######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010511
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Mahasin
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المحاسن والأضداد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010511
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10511
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10511
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1423 هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | 
### | مقدمة
# كتاب المحاسن والأضداد</span>
# لم يرد ذكر لهذا المؤلف في كتب الجاحظ، لقد ذكر أبو عثمان أسماء نحو ستة
~~وثلاثين من مؤلفاته في مقدمة «كتاب الحيوان» وليس بينها اشارة إليه قريبة
~~أو بعيدة. كما ذكر في بعض رسائله اسماء عدد من كتبه الكثيرة واغفل هذا
~~الكتاب اغفالا تاما.
# وكذلك خلت المصادر القديمة من ذكره، عدا كتاب الخزانة للبغدادي. أما
~~المصادر الحديثة فقد ذكرته، منها كتاب أدب الجاحظ للسندوبي وكتاب تاريخ
~~الأدب العربي لبرو كلمان. وترجم أو. ريشر بعض فصوله إلى الالمانية ونشرها.
# وقام فان فلوتن بإصدار الطبعة الأولى منه في ليدن سنة 1897 م.
# وتبعه الخانجي فطبعه في القاهرة سنة 1906 م، مع مقدمة موجزة عن حياة
~~الجاحظ، وبدون شرح. ثم توالت الطبعات التي لم تكن احسن من طبعة الخانجي،
~~ومعظمها صدر في بيروت.
# وجميع هذه الطبعات نسبت الكتاب للجاحظ ولم تبد شكها فيه.
# ولكن المستشرق الفرنسي شارل بيلا لا حظ في القائمة التي وضعها لكتب
~~الجاحظ أن الكتاب منحول ولم يذكر الأسباب التي استند إليها.
# وربما كان الدافع الذي حفز هؤلاء الناشرين على نسبة الكتاب
# PageV01P005
# للجاحظ مقدمته التي يعترف فيها أبو عثمان أنه كان ينحل غيره- أمثال ابن
~~المقفع، والخليل بن أحمد، وسلم صاحب بيت الحكمة، والعتابي، ويحيى بن خالد،
~~وأشباههم- بعض كتبه، لتروج. وأن بعض الكتاب في عصره كانوا يغيرون على كتبه
~~ويسرقون بعض فصولها ومعانيها ويؤلفون منها كتبا ينسبونها لأنفسهم. ثم يعلن
~~نسبة الكتاب إليه قائلا: «وهذا كتاب وسمته بالمحاسن والأضداد لم أسبق إلى
~~نحلته ولم يسألني أحد صنعه، ابتدأته بذكر محاسن الكتابة والكتب، وختمته
~~بذكر شيء من محاسن الموت. والله يكلأه من حاسد إذا حسد» .
# والحق أن هذه المقدمة التي لا تتعدى صفحة واحدة إنما هي فقرة استلت من
~~رسالة للجاحظ طويلة عنوانها «فصل ما بين العداوة والحسد» ووضعت في صدر هذا
~~الكتاب لتخفي حقيقته. بيد أن ما جاء فيها بصدد النحل والسرقة يشكل برهانا
~~على نحل الكتاب، او عدم صحة نسبته للجاحظ: إن قلق الناحل من انكشاف ms001 فعلته
~~وخوفه من أن يرمى بالنحل دفعاه إلى الكلام على النحل وابعاد التهمة عن
~~نفسه.
# وإمعانا في تضليل القارىء أورد المؤلف بابين في أول الكتاب:
# باب في محاسن الكتابة والكتب، وباب في مساوىء اللحن في اللغة.
# وكلاهما من كلام الجاحظ. استقى الأول من كتاب الحيوان واستقى الثاني من
~~كتاب البيان والتبيين مع بعض التصرف. أما سائر ابواب الكتاب التي تناهز
~~الستين فإن عناوينها أو موضوعاتها طرقها الجاحظ في مختلف كتبه ولكن
~~محتوياتها غير موجودة في تلك الكتب.
# وقد فزع المؤلف إلى وسيلة أخرى للتمويه هي الجدل. والجدل يعني هنا قول
~~الشيء وضده. وقد أولع الجاحظ بالجدل حتى غدا سمة من سمات كتاباته، فنهج
~~المؤلف هذا النهج تقليدا للجاحظ. فهو يعدد محاسن الشيء ثم يردف ذلك بتعداد
~~مساوئه: محاسن المخاطبات
# PageV01P006
# وضدها، ومحاسن المكاتبات وضدها، ومحاسن الجوابات وضدها، ومحاسن حفظ
~~اللسان وضدها، ومحاسن كتمان السر وضدها، ومحاسن الصدق وضدها، ومحاسن الصحة
~~وضدها، ومحاسن السخاء وضدها ومحاسن البخل وضدها، ومحاسن الشجاعة وضدها،
~~ومحاسن المفاخرة وضدها، ومحاسن الزهد وضدها، ومحاسن النساء وضدها الخ ...
# بيد أن الفرق شاسع بين جدل الجاحظ وجدل مؤلف المحاسن والأضداد. أن جدل
~~المحاسن والأضداد يقتصر على تعداد محاسن الأمر ومساوئه دون إبداء الرأي
~~ودون المناقشة أما جدل الجاحظ فيتعدى هذه المهمة أي تعداد المحاسن
~~والمساوىء إلى إصدار الأحكام والبحث عن الحقيقة، والبت في الأمور المتنازع
~~في شأنها. لنأخذ مثلا على ذلك مسألة البخل. لقد أورد صاحب المحاسن والأضداد
~~اقوالا وأخبارا تبين حسنات البخل، وأخرى تظهر مساوئه واستغرق ذلك بعض
~~الصفحات. أما الجاحظ فقد ألف كتابا ضخما في هذا الموضوع اسماه «البخلاء»
~~وقسمه ثلاثة أقسام: قسم أول يورد فيه احتجاجات البخلاء، وقسم ثان يورد فيه
~~احتجاجات الأسخياء، وقسم ثالث يحكم فيه بالأمر، ويعلن رأيه الخاص، وهو أن
~~الفضيلة هي في منزلة بين البخل والأسراف، يدعوها الأقتصاد الذي يتوسط رذيلة
~~البخل ورذيلة الأسراف. وهو في ذلك ينطلق من مبدأ فلسفي انماز به مع سائر
~~المعتزلة والذي عرف بالمنزلة بين المنزلتين.
# ولنأخذ مثلا ms002 آخر بين لنا الفرق بين جدل الجاحظ وجدل صاحب المحاسن
~~والأضداد، وهو مسألة الصمت والكلام. في الكتاب الذي بين أيدينا صفحتان
~~تثبتان أقوالا تزين الصمت وآخرى تزين المنطق. أما في البيان والتبين،
~~ورسالة التربيع والتدوير، ورسالة صناعة الكلام الخ. فنلفي عشرات الصفحات
~~التي تدور حول هذه المسألة، وتصورها
# PageV01P007
# من مختلف نواحيها، وتقلبها على مختلف وجوهها، ثم ينتهي الجاحظ إلى رأي
~~جازم: ان الكلام خير من الصمت، وعلم الكلام علم شريف يهدف إلى معرفة
~~الحقيقة.
# وإذا كان صاحب الكتاب لا يعلن رأيه ولا غايته، فإننا نستطيع أن نتبين من
~~خلال النص بعض ميوله واتجاهاته التي يختلف فيها مع الجاحظ. فهو ينادي
~~بالحجاب ويحشد أقوالا كثيرة تدعو إليه وتزينه وتحذر من السفور، وعلى عكس
~~سائر الأبواب لم يذكر مساوىء الحجاب كما ذكر محاسنه. ويستشهد بحديث نبوي
~~يقول: «باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء فإن كانت المعاينة واللقاء كان
~~الداء الذي لا دواء له» وبآخر يقول: «الناسء حبائل الشيطان» ؛ ليقرر أن
~~المرأة تغوي الرجل وأن لقاء الرجل للمرأة ورؤيته إياها يدفعه إلى الزنى
~~ولذا ينبغي الفصل بينهما. كما يستشهد بقول لعمر بن الخطاب يدعو إلى حرمان
~~المرأة من الظهور والتزين والتبرج: «استعينوا عليهن بالعري» ويقول لأمرأة
~~زنت هي هند بنت الخس تعترف فيه أن سبب اقترافها الفحش إنما هو «طول السهاد
~~وقرب الوساد» . ويخبر أن أكاسرة الفرس كانوا يمتحنون امناءهم برؤية النساء،
~~فمن صبر عليهن ولم يقع بحبائلهن ولم يغوه جمالهن، وثق به وإلا تخلص منه أو
~~أبعده. أما الجاحظ فقد عالج هذا الموضوع في رسالة مستقلة هي رسالة «القيان»
~~. وهو يحمل على حجاب المرأة ويدعو إلى السفور ويقدم البراهين المنطقية
~~والأجتماعية والدينية التي تسند موقفه. فهو يخبرنا أن العرب لم يعرفوا
~~الحجاب في الجاهلية، وكان الرجال والنساء يجتمعون على الحديث والمسامرة.
~~وفي الإسلام أجاز الدين للنساء الطواف بالكعبة مكشفات الوجوه. ولم يحرم عمر
~~بن الخطاب السفور رغم زهده وورعه وفقهه وعلمه. وكذلك الحسن بن علي لم يحرم
~~النظر إلى النساء، حتى الشعبي فقيه ms003 أهل العراق لم ير في النظر إلى عائشة
~~بنت طلحة امرأة مصعب بن الزبير حراما الخ.. ثم يقول إن كل ما في العالم
~~مسخر
# PageV01P008
# للإنسان وكل ما تقله الأرض متاع له. واقرب واطيب ما سخر له الأنثى لأنها
~~خلقت ليسكن إليها. وكل ما لم يحرمه الشرع محلل. والشرع لم يحرم سفور
~~المرأة.
# ونلمس في الكتاب عصبية علوية لا نعهدها عند الجاحظ. فهو في باب محاسن
~~المفاخرة يغمز من قناة أبي بكر الصديق ويقول عنه أنه ليس من أشراف قريش.
~~ويحصى مثالب معاوية ومروان بن الحكم وعمرو بن العاص وزياد ابن أبيه أركان
~~البيت الأموي ويشهر بهم بينما يذكر فضائل البيت العلوي ويرددها مرارا. وإذا
~~كان الجاحظ يشارك صاحب المحاسن والأضداد في التنديد بمعاوية والأمويين كما
~~يتضح من رسالة العثمانية، ورسالة الحكمين، فإنه لا يشاطره موقفه من أبي بكر
~~الصديق الذي محضه كل اكبار وتقدير في جميع كتاباته.
# واسلوب الكتاب يختلف عن اسلوب الجاحظ اختلافا ظاهرا.
# فنحن لا نقع فيه على عبارة الجاحظ المتنوعة القصيرة، التي تمتاز بالرشاقة
~~والطبيعة والترادف المعنوي واللفظي، مع المحافظة على القوة والجمال: إن
~~عبارة الكتاب تعوزها الجزالة وتشوبها الركاكة وتقترب من العامية والسوقية
~~أحيانا. ولكنه كالجاحظ يتنكب جادة الحشمة والعفة في كلامه على النساء
~~والجماع.
# وثمة بينة أخرى تدل على عدم صحة نسبة الكتاب للجاحظ هي ورود ذكر عبد الله
~~بن المعتز في الكتاب عدة مرات، مرفقا بنماذج من شعره وأقواله. ونحن نعلم أن
~~عبد الله بن المعتز عاش بعد الجاحظ وقتل سنة 908 م بعد يوم واحد من ارتقائه
~~عرش الخلافة في بغداد على يد مؤنس الخادم. وكان شاعرا رقيقا انيق اللفظ،
~~وألف كتابا في البديع وآخر في تاريخ الشعر اسمه طبقات الشعراء، وثالثا في
~~آداب الشراب والخمر اسمه «الجامع في الغناء» .
# وإذا لم يكن الكتاب للجاحظ فمن هو صاحبه إذن؟ ليس لدينا
# PageV01P009
# معرفة قاطعة به. ولكن ينبغي أن لا يكون من معاصري الجاحظ، بل من
~~المتأخرين عنه، من كتاب القرن العاشر الميلادي وما بعده. ms004
# وفي المكتبة العربية كتاب يشبه عنوانه عنوان كتاب المحاسن والأضداد اسمه
~~«المحاسن والمساوىء» تأليف إبراهيم بن محمد اليهقي الذي إتصل بإبن المعتز
~~ثم بالمقتدر الذي خلف ابن المعتز وحكم بين سنتي (295- 320 ه) وكتب له. وقد
~~حققه أبو الفضل إبراهيم وطبعته مكتبة نهضة مصر في القاهرة سنة 1966 م ولفت
~~نظره إشتراك أو تشابه الكتابين في كثير من النصوص والأخبار «مما حمله على
~~الظن أن مؤلفهما واحد أو أنهما كتابان أخذا من أصل مشترك» . من أبوابه: 1)
~~محاسن الكتب، نقلا عن الجاحظ، كما في المحاسن والأضداد، 2) محاسن رسول
~~الله، نقلا عن البيان والتبيين للجاحظ، 3) محاسن المعراج، 4) مساوىء من
~~تنبأ، 5) محاسن أبي بكر الصديق، 6) محاسن عمر بن الخطاب، 7) محاسن عثمان بن
~~عفان، 8) محاسن علي بن أبي طالب، 9) مساوىء من تنقص علي بن أبي طالب، 10)
~~محاسن الحسن والحسين، 11) محاسن المفاخرة، 12) محاسن النتاج المركب، 13)
~~محاسن الوفاء ومساوئه، 14) مساوىء العي وضعف العقل، 15) محاسن الحجاب
~~ومساوئه، 16) محاسن الصحة ومساوئها، 17) محاسن السخاء ومساوئه، 18) محاسن
~~صلات الشعراء ومساوئها، 19) محاسن الفقر وسماوئه، 20) محاسن ومساوىء حب
~~الوطن. الخ
### | ..... 
# والواقع أن ظن أبي الفضل إبراهيم لا يجانب الحقيقة. فإن الكتابين- اعني
~~المحاسن والأضداد المنسوب للجاحظ والمحاسن والمساوىء المنسوب للبيهقي-
~~يتطابقان في كثير من الموضوعات والمادة والنصوص وإن انفرد الكتاب الثاني
~~بإضافة موضوعات أخرى أو أبواب جديدة.
# PageV01P010
# واعتقد أن إبراهيم بن محمد البيهقي هو مؤلف الكتابين. ألف الأول ونسبه
~~للجاحظ ليروج. ولما تحقق من رواجه عدل فيه قليلا وسماه المحاسن والمساوىء
~~ونسبه لنفسه.
# وكتاب المحاسن والأضداد يخلو من الأصالة والجدة ويقتصر عمل صاحبه على
~~تجميع الأقوال والأشعار والأخبار والأقوال التي تتعلق بكل باب من أبوابه
~~الستين، وروايتها، دون شرح أو تعليق أو ابداء رأي.
# فهو إذن من نوع أدب الرواية. وإذا كانت كتب الجاحظ حافلة بمثل هذا الأدب
~~إلا أن شخصية الجاحظ تبقى حاضرة: تنقد هذا الخبر، وتعلق على ذاك، وتفيد من
~~الأقوال التي تسوقها والأشعار التي ترويها لتأييد أرائها الأصيلة ومواقفها
~~المتميزة.
# ويفتقر الكتاب إلى وحدة الموضوع، ويعجز عنوانه عن لم شعث نحو ms005 ستين موضوعا
~~مختلفا فيكتفي بربطها ربطا اعتباطيا مصطنعا.
# ويستغرق موضوع المرأة نصف الكتاب تقريبا. ويترجم لثلاث نساء حرائر شاعرات
~~هن الخنساء وليلى الأخيلية وهند بنت عتبة أم معاوية ابن أبي سفيان، ويروي
~~شيئا من أشعارهن. ثم يورد أخبار عدة قيان منهن عنان جارية الناطفي وصاحبة
~~أبي نواس، وعريب جارية المأمون، ويروي شعر بعض الأعرابيات.
# ثم يذكر صفات المرأة الجميلة على لسان اعرابي يقول لمن سأله: اتحسن صفة
~~النساء؟ «نعم إذا عذب ثناياها، وسهل خداها، ونهد ثدياها، ونعم ساعدها،
~~والتف فخذاها، وعرض وركاها، وجدل ساقاها، فتلك هم النفس ومناها» . وعلى
~~لسان عبد الله بن المعتز الذي يقول:
# وحياة من جرج الفؤاد بطرفه ... لأحبرن قصائدي في وصفه
# قمر به قمر السماء متيم ... كالغصن يعجب نصفه من نصفه
# PageV01P011
# إني عجبت لخصره من ضعفه ... ماذا تحمل من ثقالة ردفه
# هذا وما أدري بأية فتنة ... جرح الفؤاد بلطفه أم ظرفه
# أم بالدلال أم الجمال أم الضيا ... من وجهه أم بالقفا من خلفه
# أما صفات المرأة الخلقية فقد جمعت في قول بعضهم «لا تتزوجن حنانة ولا
~~منانة ولا عشبة الدار، ولا كية القفا» الحنانة هي التي تزوجها رجل من قبل
~~وتحن إليه، والأنانة هي التي تئن من غير علة، والمنانة التي لها مال تمنن
~~به. وعشبة الدار الحسناء في أصل السوء، وكية القفا ذات السمعة السيئة.
# ويقدم الكتاب عن المرأة صورة سيئة تروي أخبارا كثيرة عن مكرها وخيانتها
~~وفحشها واغوائها ويدعو إلى ضرب الحجاب عليها لكي لا تفتن الرجل وتورده
~~موارد الهلكة.
# وثمة موضوع آخر يسترعي الأنتباه طرقه صاحب الكتاب هو الغناء وأخبار
~~الشعراء والمغنين، لا يختلف في اسلوبه عن أبي الفرج الأصفهاني (897- 967 م)
~~في كتابه «الأغاني» . فهو يروي لنا أخبار إبراهيم الموصلي والرشيد وعلية
~~أخته، وأخبار عمر بن أبي ربيعة مع الثريا وابنة عبد الملك بن مروان
~~والأشعار التي نظمها فيهما أو التي غنيت. ثم أخبار كثير عزة، وجميل بثينة،
~~وذي الرمة، وأبي نواس والغلمان الخ.. وهذا التشابه بين «الأغاني» والمحاسن
~~والأضداد يحملنا على ms006 الظن أن صاحب الكتاب تأثر بأبي الفرج الأصفهاني واستقى
~~من كتابه الشهير وعاصره أو عاش بعده.
# ونلفي في الكتاب كمية من الأمثال. والمثل أنواع ثلاثة حكمي وسائر وخرافي.
~~ولا يوجد سوى مثلين اثنين من الأمثال الخرافية هما مثل الثعلب وملك الطيور،
~~ومثل الغراب والحمامة. والمثل الخرافي قصة قصيرة أبطالها من الحيوانات
~~وتنطوي على حكمة أو ترمز إلى رأي. وأهم
# PageV01P012
# أثر عربي في هذا الفن كتاب كليلة ودمنة الذي نقله ابن المقفع في مطلع
~~الدولة العباسية من الفارسية إلى العربية. وتبدو لغة المثلين قريبة من لغة
~~كليلة ودمنة وكذلك اسلوبهما مما يحملنا على القول أن صاحب المحاسن والأضداد
~~تأثر بكليلة ودمنة.
# أما الأمثال السائرة فعديدة وردت متفرقة في تضاعيف الكتاب.
# والمثل السائر جملة قصيرة ترمز إلى حادثة نادرة جرت لبعض الناس أو قالها
~~أحدهم بمناسبتها، فشاعت وسارت على الألسن، ورددها الناس في الحوادث
~~المشابها. أهمها «أحمق من هبنقة» ، «وأحمق من دغة» ، «وأحمق من باقل» (باب
~~محاسن الدهاء والحيل) . ومنها المثل «لا هنك انقيت ولا ماءك أبقيت» ،
~~والمثل «في الصيف ضيعت اللبن» (باب أمثال في التزويج) . ومنها المثل «تجوع
~~الحرة ولا تأكل بثدييها» (باب المطلقات) . والمثل «ويل للشجي من الخلي»
~~«وعند جهينة الخبر اليقين» (باب مساوىء مكر النساء) . ثم المثل «العجب كل
~~العجب بين جمادى ورجب» . والمثل «سبق السيف العذل» (باب محاسن الغيرة) .
# ونجد في كتب الجاحظ كثيرا من الأمثال السائرة الواردة في المحاسن
~~والأضداد وكذلك نجد الميداني (518 ه) يؤلف كتابا ضخما يجمع الأمثال هو
~~«مجمع الأمثال» . ولا بد أن الميداني أفاد منهما.
# وهناك مصدر آخر استمد منه الكتاب الكثير من مادته هو الآداب الفارسية.
~~ويبدو أن صاحبه يعرف اللغة الفارسية فهو مثلا يورد توقيع عبد الله بن طاهر
~~«من سعى رعى، ومن لزم المنام رأى الأحلام» ثم يعلق عليه قائلا: هذا المعنى
~~سرقه من توقيعات أنو شروان فإنه يقول «هرك روذ حرد هرك خسبد خراب ببند» .
~~ويقول في مكان آخر: «وجد في بعض خزائن ملوك العجم لوح من حجارة مكتوب ms007 عليه:
~~كن لما لا
# PageV01P013
# ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى عليه السلام خرج ليقبس نارا، فنودي
~~بالنبوة» (باب محاسن الرزق) . ويرجع إلى تاريخ الفرس فيروي بعض أخباره عن
~~الكسروي ويحدثنا عن النيروز والمهر جان وتاريخهما وشعائر هما، وعن الفهليد
~~المغني وأخباره مع كسرى ابرويز الخ، والهدايا التي تقدمها ملوك الأمم إلى
~~ملوك فارس والتي يقدمها ملوك الفرس إلى سائر الملوك (باب محاسن الهدايا وما
~~قبله) . ثم إن بعض الأبواب خصصت برمتها للحديث عن ملوك الفرس وعلاقاتهم
~~بالنساء مثل باب محاسن وفاء النساء، وباب غدر النساء.
# ونلمح في الكتاب أثرا نصرانيا، يتمثل في رواية المؤلف قصة النعمان ملك
~~الحيرة مع شريك بن شراحبيل والطائي الذي أتاه في يوم نحسه فأمر بقتله،
~~فاستمهله الطائي ريثما يأتي أولاده وزوجته ليودعهم ويوصي بهم. وضمنه شريك
~~بن شراحبيل. ووفى الطائي بوعده وعاد في الوقت المحدد فأعجب النعمان بوفائه
~~وسأله عن دينه فأجابه: ديني النصرانية فتنصر النعمان لأن النصرانية دين
~~الوفاء (باب محاسن الوفاء) . وفي رواية خبر الصبي الذي مات ثم عاد إلى
~~الحياة بدعاء أمه. والخبر يرويه المؤلف عن إبراهيم بن عبد الله عن أنس بن
~~مالك.
# وكان الصبي من الأنصار مرض فمات، «فمدت أمه يدها إلى السماء وقالت: اللهم
~~إنك تعلم أني أسلمت لك، وهاجرت إلى نبيك محمد صلوات الله عليه، رجاء أن
~~تغيثني عند كل شدة، فلا تحملني هذه المصيبة اليوم، فكشف ابنها الذي سجيناه
~~وجهه، وما برحنا حتى طعم وشرب وطعمنا معه» وهذا الخبر يشبه خبر اليعازر
~~الوارد في الكتاب المقدس. ونقع في الكتاب على أقوال لعيسى بن مريم (باب
~~محاسن الثقة بالله) .
# كذلك نلفي في الكتاب أثرا يهوديا يتمثل برواية قصة السمؤال بن عادياء
~~الشاعر الذي وفى بوعده وحفظ الأمانة التي أودعها عنده الشاعر
# PageV01P014
# امرؤ القيس، وضحى من أجل وفائه بابنه (محاسن الوفاء) . كما يبدو في
~~الحديث المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم والذي يجعل اليهود أكرم الناس
~~نسبا. لقد سئل النبي عن أكرم الناس نسبا فأجاب «يوسف الصديق، ms008 صديق الله بن
~~يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله، فأين مثل
~~هؤلاء الآباء في جميع الدنيا ما كان مثلهم ولا يكون مثلهم أحد أبدا» (باب
~~محاسن المفاخرة) .
# إن هذه الأقوال والأخبار التي تبين فضائل الفرس والنصارى واليهود تخفي
~~خلفها شعوبية متنكرة. ونحن نعلم أن الجاحظ حمل على الشعوبية التي كانت تبغض
~~العرب وتكيد لهم وتحاول تشويه دينهم وتزوير تاريخهم بالدس والنحل والتوليد.
~~وموقف الجاحظ من النصارى واليهود يختلف عن موقف صاحب المحاسن والأضداد ومن
~~يقرأ رسالة النصارى يتضح له بجلاء أن أبا عثمان لم يكن راضيا عنهم ولا عن
~~الفرس حملة لواء الشعوبية.
# وعلى الرغم من هذه الملامح الفارسية والنصرانية واليهودية يبقى الكتاب
~~أثرا من صميم الآداب العربية كالبيان والتبيين للجاحظ والكامل للمبرد
~~والعقد الفريد لابن عبد ربه. أنه يحشد كمية لا بأس بها من أجمل ما تفوه به
~~ابيناء العرب في الكتب والمكاتبات والجوابات وحفظ اللسان والمشورة والشكر
~~والصدق والعفو والصداقة والوفاء والكرم والبخل والشجاعة والموعظة والزهد
~~والمرأة والهدايا الخ.. ويترجم لبعض الشعراء ويروي الكثير من أشعارهم
~~ابتداء بامرىء القيس الجاهلي حتى عبد الله بن المعتز 908 م مرورا بالأخطل
~~وكثير وذي الرمة وأبي تمام وأبي نواس الخ.. ويروي الكثير من أخبار خلفاء
~~الدولة الأموية والدولة العباسية وقوادهم، هذا عدا الأحاديث النبوية
~~الشريفة وأقوال الخلفاء الراشدين الأربعة في مختلف الموضوعات التي عرض لها.
# PageV01P015
# لقد حاول صاحب كتاب المحاسن والأضداد أن يقلد الجاحظ فلم يستطع، وظهر
~~زيفه لأن اسلوبه يختلف عن أسلوب الجاحظ، وتفكيره يتعارض مع تفكير الجاحظ.
~~أنه يفتقر إلى أصالة الجاحظ وعبقريته الأدبية والفلسفية. وحسبنا في هذه
~~المقدمة أننا أمطنا اللثام عن هذه المسألة.
# بيروت في 1/8/1988 علي بوملحم
# PageV01P016
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسوله،
~~سيدنا محمد، وآله أجمعين.
### | مقدمة
# قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، رحمه الله: «إني ربما ألفت الكتاب
~~المحكم المتقن في الدين، والفقه، والرسائل، والسيرة، والخطب، والخراج،
~~والأحكام، وسائر فنون الحكمة، وأنسبه ms009 إلى نفسي، فيتواطأ على الطعن فيه
~~جماعة من أهل العلم بالحسد والمركب فيهم، وهم يعرفون براعته وفصاحته؛ وأكثر
~~ما يكون هذا منهم إذا كان الكتاب مؤلفا لملك معه المقدرة على التقديم،
~~والتأخير، والحط، والرفع، والترهيب، والترغيب، فإنهم يهتاجون عنذ ذلك،
~~اهتياج الإبل المغتلمة. فإن أمكنتهم الحيلة في إسقاط ذلك الكتاب عند السيد
~~الذي ألف له، فهو الذي قصدوه وأرادوه، وإن كان السيد المؤلف فيه الكتاب
~~نحريرا نقابا، ونقريسا بليغا، وحاذقا فطنا، وأعجزتهم الحيلة، سرقوا معاني
~~ذلك الكتاب، وألفوا من أعراضه وحواشيه كتابا وأهدوه إلى ملك آخر، ومتوا
~~إليه به، وهم قد ذموه وثلبوه لما رأوه منسوبا إلي، وموسوما بي.
# وربما ألفت الكتاب الذي هو دونه في معانيه وألفاظه، فأترجمه باسم غيري،
~~وأحيله على من تقدمني عصره مثل ابن المقفع والخليل وسلم صاحب بيت الحكمة،
~~ويحيى بن خالد، والعتابي، ومن أشبه هؤلاء من مؤلفي
# PageV01P017
# الكتب، فيأتيني أولئك القوم بأعيانهم، الطاعنون على الكتاب الذي كان أحكم
~~من هذا الكتاب، لا ستنساخ هذا الكتاب وقراءته علي، ويكتبونه بخطوطهم،
~~ويصيرونه إماما يقتدون به ويتدار سونه بينهم، ويتأدبون به، ويستعملون
~~ألفاظه ومعانيه في كتبهم وخطاباتهم، ويروونه عني لغيرهم من طلاب ذلك الجنس،
~~فتثبت لهم به رياسة يأتم بهم قوم فيه، لأنه لم يترجم باسمي، ولم ينسب إلى
~~تأليفي» «1» .
# وهذا كتاب وسمته (بالمحاسن والأضداد) لم أسبق إلى نحلته، ولم يسألني أحد
~~صنعه؛ ابتدأته بذكر محاسن الكتابة، والكتب، وختمته في ذكر شيء من محاسن
~~الموت، والله يكلؤه من حاسد إذا حسد «2» .
# PageV01P018
### | محاسن الكتابة والكتب
# كانت العجم تقيد مآثرها بالبنيان والمدن والحصون، مثل بناء ازدشير وبناء
~~اصطخر، وبناء المدائن والسدير، والمدن والحصون، ثم أن العرب شاركت العجم في
~~البنيان، وتفردت بالكتب والأخبار، والشعر والآثار؛ فلها من البنيان غمدان،
~~وكعبة نجران، وقصر مأرب، وقصر مارد، وقصر شعوب، والأبلق الفرد وغير ذلك من
~~البنيان، وتصنيف الكتب أشد تقييدا للمآثر على ممر الأيام والدهور من
~~البنيان، لأن البناء لا محالة يدرس، وتعفى رسومه، والكتاب باق يقع من قرن
~~إلى قرن، ومن ms010 أمة إلى أمة، فهو أبدا جديد، والناظر فيه مستفيد، وهو أبلغ في
~~تحصيل المآثر من البنيان والتصاوير. وكانت العجم تجعل الكتاب في الصخور،
~~ونقشا في الحجارة، وخلقة مركبة في البنيان، فربما كان الكتاب هو الناتيء،
~~وربما كان هو المحفور، إذا كان ذلك تاريخا لأمر جسيم، أو عهدا لأمر عظيم،
~~أو عظيم، أو موعظة يرتجى نفعها، أو أحياء شرف يريدون تخليد ذكره، كما كتبوا
~~على قبة غمدان وعلى باب القيروان، وعلى باب سمرقند، وعلى عمود مأرب، وعلى
~~ركن المقشعر، وعلى الأبلق الفرد، وعلى باب الرها؛ يعمدون إلى المواضع
~~المشهورة والأماكن المذكورة، فيضعون الخط في أبعد المواضع من الدثور،
~~وأمنعها من الدروس. وأجدر أن يراه من مر به، ولا ينسى على وجه الدهور «1» .
# ولولا الحكم المحفوظة والكتب المدونة، لبطل أكثر العلم، ولغلب
# PageV01P019
# سلطان النسيان سلطان الذكر، ولما كان للناس مفزع إلى موضع استذكار، ولو
~~لم يتم ذلك لحرمنا أكثر النفع، ولولا ما رسمت لنا الأوائل في كتبها، وخلدت
~~من عجيب حكمتها، ودونت من أنواع سيرها، حتى شاهدنا بها ما غاب عنا، فتحنا
~~بها كل مستغلق، فجمعنا إلى قليلنا كثيرهم، وأدركنا ما لم نكن ندركه إلا
~~بهم، لقد بخس حظنا منه، وأهل العلم والنظر وأصحاب الفكر والعبر، والعلماء
~~بمخارج الملل وأرباب النحل، وورثة الأنبياء وأعوان الخلفاء، يكتبون كتب
~~الظرفاء والصلحاء، وكتب الملاهي، وكتب أعوان الصلحاء وكتب أصحاب المراء
~~والخصومات، وكتب السخفاء وحمية الجاهلية، ومنهم من يفرط في العلم أيام
~~خموله وترك ذكره وحداثة سنه، ولولا جياد الكتب وحسانها لما تحركت همم هؤلاء
~~لطلب العلم، ونازعت إلى حب الكتب، وألفت من حال الجهل وإن يكونوا في غمار
~~الوحش، ولدخل عليهم من الضرر والمشقة وسوء الحال ما عسى أن يكون لا يمكن
~~الإخبار عن مقداره إلا بالكلام الكثير «1» .
# وسمعت محمد بن الجهم يقول: «إذا غشيني النعاس في غير وقت النوم تناولت
~~كتابا فأجد اهتزازي للفوائد الأريحية التي تعتريني من سرور الإستنباه وعز
~~التبين، أشد إيقاظا من نهيق الحمار، وهدة الهدم، فإني إذا استحسنت كتابا
~~واستجدته ms011 ورجوت فائدته، لم أوثر عليه عوضا، ولم أبغ به بدلا، فلا أزال أنظر
~~فيه ساعة بعد ساعة، كم بقي من ورقة مخافة استنفاده، وانقطاع المادة من
~~قبله» «2» .
# وقال ابن داحة: «كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب لا يجالس الناس فنزل مقبرة من المقابر وكان لا يزال في يده كتاب
~~يقرؤه، فسئل عن ذلك فقال: «لم أر أوعظ من قبر ولا آنس من كتاب، ولا أسلم من
~~الوحدة» «3» .
# PageV01P020
# وأهدى بعض الكتاب إلى صديق له دفترا وكتب معه: «هديتي هذه، أعزك الله،
~~تزكو على الإنفاق، وتربو على الكد، لا تفسدها العواري، ولا تخلقها كثرة
~~التقليب، وهي إنس في الليل والنهار والسفر والحضر تصلح للدنيا والآخرة تؤنس
~~في الخلوة وتمنع من الوحدة، مسامر مساعد، ومحدث مطواع، ونديم صدق.
# وقال بعض الحكماء: «الكتب بساتين العلماء» وقال آخر: «ذهبت المكارم إلا
~~من الكتب» .
# قال الجاحظ: وأنا أحفظ وأقول: «الكتاب نعم الذخر والعقدة، والجليس
~~والعمدة، ونعم النشرة ونعم النزهة، ونعم المشتغل والحرفة، ونعم الأنيس ساعة
~~الوحدة، ونعم المعرفة ببلاد الغربة، ونعم القرين والدخيل والزميل، ونعم
~~الوزير والنزيل. والكتاب وعاء مليء علما، وظرف حشي ظرفا، وإناء شحن مزاحا،
~~إن شئت كان أعيا من باقل، وإن شئت كان أبلغ من سحبان وائل، وإن شئت سرتك
~~نوادره، وشجتك مواعظه، ومن لك بواعظ مله، وبناسك فاتك، وناطق أخرس؛ ومن لك
~~بطبيب أعرابي، ورومي هندي، وفارسي يوناني، ونديم مولد، ونجيب ممتع؛ ومن لك
~~بشيء يجمع الأول والآخر، والناقص والوافر، والشاهد والغائب، والرفيع
~~والوضيع، والغص والسمين، والشكل وخلافه، والجنس وضده؛ وبعد فما رأيت بستانا
~~يحمل في ردن، وروضة تنقل في حجر، ينطق عن الموتى ويترجم عن الأحياء، ومن لك
~~بمؤنس لا ينام إلا بنومك ولا ينطق إلا بما تهوى، آمن من الأرض وأكتم للسر
~~من صاحب السر، وأحفظ للوديعة من أرباب الوديعة؛ ولا أعلم جارا آمن، ولا
~~خليطا أنصف، ولا رفيقا أطوع، ولا معلما أخضع، ولا صاحبا أظهر كفاية وعناية،
~~ولا أقل املالا ولا إبراما، ms012 ولا أبعد من مراء، ولا أترك لشغب، ولا أزهد في
~~جدال، ولا أكف في قتال من كتاب، ولا أعم بيانا، ولا أحسن مؤاتاة، ولا اعجل
~~مكافأة، ولا شجرة أطول عمرا، ولا أطيب ثمرا، ولا أقرب مجتنى، ولا أسرع
~~إدراكا، ولا أوجد في كل إبان من كتاب. ولا اأعلم نتاجا في حداثة سنه، وقرب
~~ميلاده، ورخص ثمنه وإمكان وجوده، يجمع من السير العجيبة، والعلوم
# PageV01P021
# الغريبة، وآثار العقول الصحيحة ومحمود الأذهان اللطيفة، ومن الحكم
~~الرفيعة، والمذاهب القديمة، والتجارب الحكيمة والأخبار عن القرون الماضية،
~~والبلاد النازحة، والأمثال السائرة والأمم البائدة ما يجمعه كتاب.
# ومن لك بزائر إن شئت كانت زيارته غبا وورده خمسا، وإن شئت لزمك لزوم ظلك،
~~وكان منك كبعضك. والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يقليك،
~~والرفيق الذي لا يملك، والمستمع الذي لا يستزيدك، والجار الذي لا يستبطئك،
~~والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق، ولا يعاملك بالمكر، ولا
~~يخدعك بالنفاق.
# والكتاب هو الذي إن نظرت فيه أطال إمتاعك، وشحذ طباعك، وبسط لسانك، وجود
~~بيانك، وفخم ألفاظك وبجح نفسك، وعمر صدرك، ومنحك تعظيم العوام وصداقة
~~الملوك، يطيعك بالليل طاعته بالنهار، وفي السفر طاعته في الحضر، وهو المعلم
~~إن افتقرت إليه لا يحقرك، وإن قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفائدة، وإن
~~عزلت لم يدع طاعتتك، وإن هبت ريح أعدائك لم ينقلب عليك، ومتى كنت متعلقا
~~منه بأدنى حبل لم تضطرك معه وحشة الوحدة إلى جليس السوء، وإن أمثل ما يقطع
~~به الفراغ نهارهم وأصحاب الكفايات ساعات ليلهم، نظر في كتاب لا يزال لهم
~~فيه ازياد في تجربة، وعقل ومروءة وصون عرض وإصلاح دين، وتثمير مال، ورب
~~صنيعة، وابتداء إنعام. ولو لم يكن من فضله عليك، وإحسانه إليك، إلا منعه لك
~~من الجلوس على بابك، والنظر إلى المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق
~~التي تلزم، ومن فضول النظر وملابسة صغار الناس، ومن حضور ألفاظهم الساقطة،
~~ومعانيهم الفاسدة، وأخلاقهم الردية، وجهالتهم المذمومة، لكان في ذلك
~~السلامة ms013 والغنيمة، واحراز الأصل مع استفادة الفرع؛ ولو لم يكن في ذلك إلا
~~أنه يشغلك عن سخف المنى، واعتياد الراحة، وعن اللعب، وكل ما تشتهيه، لقد
~~كان له في ذلك على صاحبه اسبغ النعم، وأعظم المنة «1» .
# PageV01P022
# وجملة الكتاب وإن كثر ورقه، فليس مما يمل لأنه وإن كان كتابا واحدا، فإنه
~~كتب كثيرة في خطابه، والعلم بالشريعة والأحكام، والمعرفة بالسياسة
~~والتدبير، وقال مصعب بن الزبير: إن الناس يتحدثون بأحسن ما يحفظون، ويحفظون
~~أحسن ما يكتبون، ويكتبون أحسن ما يسمعون، فإذا أخذت الأدب فخذه من أفواه
~~الرجال، فإنك لا ترى ولا تسمع إلا مختارا ولؤلؤا منظوما» .
# وقال لقمان لابنه: «يا بني نافس في طلب العلم، فإنه ميراث غير مسلوب،
~~وقرين غير مرغوب، ونفيس حظ من الناس وفي الناس مطلوب» .
# وقال الزهري: «الأدب ذكر لا يحبه إلا الذكور من الرجال ولا يبغضه إلا
~~مؤنثهم» . وقال: «إذا سمعت أدبا فاكتبه ولو في حائط» ، وقال منصور بن
~~المهدي للمأمون: «أيحسن بنا طلب العلم والأدب» ؟ قال: «والله لأن أموت
~~طالبا للأدب خير لي أن أعيش قانعا بالجهل» . قال: «فإلى متى يحسن بي ذلك» ؟
~~قال: «ما حسنت الحياة بك» .
# PageV01P023
### | مساويء اللحن في اللغة
# «1»
# وضده الحديث المرفوع: «رحم الله عبدا أصلح من لسانه» . وكان الوليد بن
~~عبد الملك لحنة فدخل عليه إعرابي يوما فقال: «أنصفني من ختني يا أمير
~~المؤمنين» ، فقال: «ومن ختنك» ؟ قال: «رجل من الحي لا أعرف اسمه» ، فقال
~~عمر بن عبد العزيز:
# «إن أمير المؤمنين يقول لك من ختنك؟ فقال: «هو ذا بالباب» .
# فقال الوليد لعمر: «ما هذا» ؟ قال: «النحو الذي كنت أخبرتك عنه» ، قال:
~~«لا جرم فإني لا أصلي بالناس حتى أتعلمه» .
# قال: وسمع أعرابي مؤذنا يقول: «أشهد أن محمدا رسول الله» فقال: «يفعل
~~ماذا» ؟
# قال: وقال رجل لزياد: «أيها الأمير؟ إن أبينا ملك، وإن أخينا غصبنا على
~~ميراثنا من أبانا» فقال زياد: «ما ضيعت من نفسك أكثر مما ضاع من ميراث
~~أبيك، فلا رحم الله أباك حيث ترك ابنا مثلك» وقال مولى لزياد: أيها ms014 الأمير
~~احذوا لنا همار وهش، فقال: «ما تقول» ؟ فقال: «احذوا لنا إيرا» ، فقال
~~زياد: «الأول خير من الثاني» .
# قال واختصم رجلان إلى عمر بن عبد العزيز فجعلا يلحنان: فقال الحجاب:
# «قمنا فقد أوذيتما أمير المؤمنين» ، فقال عمر للحاجب: «أنت والله أشد
~~إذاء منهما» ؛ قال: وقال بشر المريسي، وكان كثير اللحن: «قضى لكم
# PageV01P025
# الأمير على أحسن الوجوه وأهنؤها» ، فقال القاسم التمار: هذا على قوله:
# إن سليمى والله يكلؤها ... ضنت بشيء ما كان يرزؤها
# مكان احتجاج القاسم أطيب من لحن بشر.
# قال: وكان زياد النبطي شديد اللكنة، وكان نحويا، فدعا غلامه ثلاثا، فلما
~~أجابه قال: «من لدن دأوتك إلى ديتني ما كنت تصنأ» ، يريد (دعوتك وجئتني
~~وتصنع) ، ومر ماسرجويه الطبيب بمعاذ بن مسلم فقال: يا مسارجويه: «إني لأجد
~~في حلقي بححا. قال: هو من عمل بلغم» . فلما جاوزه قال: تراني لا أحسن أن
~~أقول بلغم ولكنه قال بالعربية، فأجبته بضدها.
# PageV01P026
### | محاسن المخاطبات
# حكوا عن ابن القرية «1» ، إنه دخل على عبد الملك بن مروان، فبينا عنده إذ
~~دخل بنو عبد الملك عليه فقال: «من هؤلاء الفتية يا أمير المؤمنين؟» قال:
~~«ولد أمير المؤمنين» ، قال: «بارك الله لك فيهم كما بارك لأبيك فيك، وبارك
~~لهم فيك كما بارك لك في أبيك» ، قال: فشحن فاه درا.
# قال: وقال عمارة بن حمزة لأبي العباس، وقد أمر له بجوهر نفيس:
# «وصلك الله يا أمير المؤمنين وبرك، فو الله لئن أردنا شكرك على أنعامك
~~ليقصرن شكرنا على نعمتك كما قصر الله بنا عن منزلتك» . قيل ودخل إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي على الرشيد فقال: ما لك؟ قال:
# سوامي سوام المكثرين تجملا ... ومالي كما قد تعلمين قليل
# وآمرة بالبخل قلت لها اقصري ... فذلك شيء ما إليه سبيل
# وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى ... ورأي أمير المؤمنين جميل
# أرى الناس خلان الجواد، ولا أرى ... بخيلا له في العالمين خليل
# فقال الرشيد: «هذا والله الشعر الذي صحت معانيه، وقويت أركانه ومبانيه،
~~ولذ على أفواه القائلين وأسماع السامعين. يا غلام احمل إليه خمسين ms015 ألف
~~درهم» ، قال إسحاق: «يا أمير المؤمنين كيف أقبل صلتك، وقد مدحت شعري بأكثر
~~مما مدحتك به؟» قال الأصمعي: «فعلمت أنه أصيد
# PageV01P027
# للدراهم مني» .
# قال: ودخل المأمون، ذات يوم الديوان، فنظر إلى غلام جميل، على أذنه قلم،
~~فقال: «من أنت؟» قال: «أنا الناشيء في دولتك، المتقلب في نعمتك، المؤمل
~~لخدمتك، الحسن ابن رجاء» ، فقال المأمون: «بالإحسان في البديهة تتفاضل
~~العقول، يرفع عن مرتبة الديوان إلى مراتب الخاصة، ويعطي مائة ألف درهم
~~تقوية له» .
# قال: ووصف يحيى بن خالد «1» الفضل بن سهل، وهو غلام على المجوسية للرشيد،
~~وذكر أدبه، وحسن معرفته، فعمل على ضمه إلى المأمون، فقال ليحيى يوما: «ادخل
~~إلى هذا الغلام المجوسي، حتى أنظر إليه فأوصله» فلما مثل بين يديه وو وقف،
~~تحير، فأراد الكلام فارتج عليه، فأدركته كبوة، فنظر الرشيد إلى يحيى نظرة
~~منكرة لما كان تقدم من تقريظه إياه، فانبعث الفضل بن سهل فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن من أبين الدلائل على فراهة «2» الملوك شدة إفراط هيبته لسيده»
~~، فقال له الرشيد: «أحسنت والله لئن كان سكوتك لتقول هذا إنه لحسن، ولئن
~~كان شيئا أدركك عند انقطاعك، إنه لأحسن وأحسن» ثم جعل لا يسأله عن شيء إلا
~~رآه فيه مقدما، فضمه إلى المأمون.
# قال: وقال الفضل بن سهل للمأمون، وقد سأله حاجة لبعض أهل بيوتات دهاقين
~~«3» سمرقند كان وعده تعجيل إنفاذها فتأخر ذلك: «هب لوعدك مذكرا من نفسك
~~وهنيء سائلك حلاوة نعمتك، واجعل ميلك إلى ذلك في الكرم حثا على اصطفاء شكر
~~الطالبين، تشهد لك القلوب بحقائق الكرم، والألسن بنهاية الجود» ، فقال: «قد
~~جعلت إليك إجابة سؤالي عني بما ترى فيهم، وآخذك في القصير فيما يلزم لهم من
~~غير استثمار أو معاودة
# PageV01P028
# في إخراج الصكاك من أحضر الأموال متناولا» ، قال: «إذن، لا تجدي معرفتي
~~بما يجب لأمير المؤمنين الهناء به بما يديم له منهم حسن الثناء، ويستمد
~~بدعائهم طول البقاء» . وقال الفضل بن سهل للمأمون: «يا أمير المؤمنين اجعل
~~نعمتك صائنة لوجوه خدمك عن إراقة مائها في غضاضة ms016 السؤال» ، فقال: «والله لا
~~كان ذلك إلا كذلك» .
# قال ودخل العتابي على المأمون. فقال: «خبرت بوفاتك فغمتني، ثم جاءتني
~~وفادتك فسرتني» ، فقال: «يا أمير المؤمنين! كيف أمدحك، أم بماذا أصفك، ولا
~~دين إلا بك، ولا دنيا إلا معك؟» ، قال: «سلني ما بدا لك؟» قال: «يداك
~~بالعطية أطلق من لساني بالمسألة» .
# قال: وقدم السعدي أبو وجزة «1» على المهلب بن أبي صفرة، فقال:
# «أصلح الله الأمير. إني قد قطعت إليك الدهناء، وضربت إليك آباط الإبل من
~~يثرب» . قال: «فهل أتيتنا بوسيلة أو عشرة أو قرابة؟» ، قال: «لا، ولكني
~~رأيتك لحاجتي أهلا، فإن قمت بها، فأهل ذلك، وإن يحل دونها حائل، لم أذمم
~~يومك، ولم أيأس من غدك» . فقال المهلب: «يعطي ما في بيت المال» . فوجد مائة
~~ألف درهم، فدفعت إليه، فأخذها وقال:
# «يا من على الجود صاغ الله راحته ... فليس يحسن غير البذل والجود
# عمت عطاياك من بالشرق قاطبة ... فأنت والجود منحوتان من عود
# وقد يجب على العاقل الراغب في الأدب أن يحفظ هذه المخاطبات، ويد من
~~قراءتها، وقد قال الأصمعي:
# أما لو أعي كل ما أسمع ... وأحفظ من ذاك ما أجمع
# ولم أستفد غير ما قد جمعت ... لقيل: أنا العالم المقنع
# ولكن نفسي إلى كل شيء ... من العلم تسمعه، تنزع،
# PageV01P029
# فلا أنا أحفظ ما قد جمعت ... ولا أنا من جمعه أشبع
# وأقعد للجهل في مجلس ... وعلمي في الكتب مستودع
# ومن يك في علمه هكذا ... يكن دهره القهقرى يرجع
# يضيع من المال ما قد جمعت ... وعلمك في الكتب مستودع
# إذا لم تكن حافظا واعيا ... فجمعك للكتب ما ينفع
# وقال بعضعهم: «الحفظ مع الإقلال أمكن، وهو مع الإكثار أبعد.
# وتغيير الطبائع زمن رطوبة الغصن أقبل» . وفيها قال الشاعر:
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكنا
# وقيل: «العلم في الصغر كالنقش في الحجر، والعلم في الكبر كالعلامة على
~~المدر..» فسمع ذلك، الأحنف، فقال: «الكبير أكثر عقلا ولكنه أكثر شغلا» ،
~~كما قال:
# وإن من أدبته في الصبا ... كالعود يسقى الماء في غرسه ms017
# حتى تراه مورقا ناضرا ... بعد الذي أبصرت من يبسه
# والصبي عن الصبي أفهم، وهو له آلف، وإليه أنزع؛ وكذلك العالم عن العالم،
~~والجاهل عن الجاهل. وقال الله تعالى: «ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا» ، لأن
~~الإنسان عن الإنسان أفهم، وطباعه بطباعه آنس.
# وضده، قال: دخل أبو علقمة النحوي على أعين الطبيب، فقال:
# «إني أكلت من لحوم الجوازيء «1» ، وطسئت طسأة «2» ، فأصابني وجع بين
~~الوابلة «3» إلى دأية «4» العنق؛ فلم يزل يربو وينمو حتى خالط الشراسيف «5»
~~؛
# PageV01P030
# فهل عندك دواء؟» قال: «نعم. خذ خوفقا وسربقا ورقرقا، فاغسله واشربه بماء»
~~. فقال: «لا أدري ما تقول» ، قال: «ولا أنا دريت ما قلت» .
# قال: وقال يوما آخر: «إني أجد معمعة في قلبي، وقرقرة في صدري» ، فقال له:
~~«أما المعمعة فلا أعرفها، وأما القرقرة فهي ضراط غير نضيج» .
# قال: وأتى رجل الهيثم بن العريان، بغريم له قد مطله حقه، فقال:
# «أصلح الله الأمير! إن لي على هذا حقا قد غلبني عليه» . فقال له الآخر:
# «أصلحك الله. إن هذا باعني عنجدا «1» ، واستنسأته «2» حولا، وشرطت عليه
~~أن أعطيه مياومة، فهو لا يلقاني في لقم «3» إلا اقتضاني ذهبا» . فقال له
~~الهيثم: «أمن بني أمية أنت» ؟ قال: لا. قال: «فمن بني هاشم أنت» ؟
# قال: لا. قال: «أفمن أكفائهم من العرب» ؟ قال: لا. قال: «ويلي عليك!
~~انزعوا ثيابه» . فلما أرادوا أن ينزعوا ثيابه قال: «أصلحك الله، إن إزاري
~~مرعبل» «4» . قال: «دعوه، فلو ترك الغريب في موضع لتركه في هذا الموضع» .
# قال: ومر أبو علقمة ببعض الطرق، فهاجت به مرة، فوثب عليه قوم، فجعلوا
~~يعصرون إبهامه، ثم يؤذنون في أذنه. فأفلت من أيديهم، فقال:
# «ما بالكم تتكأكأون «5» علي تكأكؤكم على ذي جنة؟ افرنقعوا «6» عني» .
# فقال رجل منهم: «دعوه، فإن شيطانه يتكلم بالهندية» .
# قال: وقا لحجام يحجمه: «اشدد قصب الملازم، وأرهف ظبة المشارط، وخفف
~~الوضع، وعجل النزع، وليكن شرطك وخزا، ومصك نهزا، ولا تكرهن أبيا، ولا تردن
~~أتيا» . فوضع الحجام محاجمه في جونته، وانصرف.
# PageV01P031
### | محاسن المكاتبات
# قال كعب العبسي لعروة بن الزبير: قد أذنبت ذنبا إلى ms018 الوليد بن عبد الملك،
~~وليس يزيل غضبه شيء؛ فاكتب لي إليه، فكتب إليه: «لو لم يكن لكعب من قديم
~~حرمته ما يغفر له عظيم جريرته، لوجب أن لا تحرمه التفيؤ بظل عفوك الذي
~~تأمله القلوب، ولا تعلق به الذنوب. وقد استشفع بي إليك، فوثقت له منك بعفو
~~لا يخالطه سخط. فحقق أمله، وصدق ثقتي بك، تجد الشكر وافيا بالنعمة» .
# فكتب إليه الوليد: «قد شكرت رغبته إليك، وعفوت عنه لمعوله عليك، وله عندي
~~ما يحب، فلا تقطع كتبك عني في أمثاله وفي سائر أمورك» .
# وكتب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر إلى بعض إخوانه: «أما بعد،
~~فقد عاقني الشك عن عزيمة الرأي، ابتدأتني بلطف من غير خبرة، ثم أعقبتني
~~جفاء من غير ذنب. فأطمعني أولك في إحسانك، وأيأسني آخرك من وفاتك. فلا أنا
~~في غير الرجاء مجمع لك اطراحا، ولا في غد انتظره منك على ثقة. فسبحان من لو
~~شاء كشف إيضاح الرأي فيك، فأقمنا على ائتلاف أو افترقنا على اختلاف» «1» .
# قال: وسخط مسلمة بن عبد الملك على العريان بن الهيثم، فعزله عن
# PageV01P033
# شرطة الكوفة، فشكا ذلك إلى عمر بن عبد العزيز، فكتب إليه: «إن من حفظ
~~أنعم الله؛ رعاية ذوي الإحسان؛ ومن إظهار شكر الموهوب، صفح القادر عن
~~الذنب، ومن تمام السؤدد حفظ الودائع، واستتمام الصنائع. وقد كنت أودعت
~~العريان نعمة من أنعمك، فسلبتها عجلة سخطك، وأنصفته غضبته، على أن وليته ثم
~~عزلته وخليته، وأنا شفيعه؛ فأحب أن تجعل له من قلبك نصيبه، ولا تخرجه من
~~حسن رأيك، فتضيع ما أودعته وتتوى ما أفسدئه» . فعفا عنه، ورده إلى عمله.
# قال: وغضب سليمان بن عبد الملك على ابن عبيد مولاه، فشكا إلى سعيد بن
~~المسيب ذلك، فكتب إليه: «أما بعد، فإن أمير المؤمنين في الموضع الذي يرتفع
~~قدره عما تقتضيه رعيته، وفي عفو أمير المؤمنين سعة للمسيئين» ، فرضي عنه.
# قال: وطلب العتابي «2» من رجل حاجة، فقضى له بعضها، ومطله ببعض. فكتب
~~إليه: «أما بعد، فقد تركتني منتظرا لوعدك، ms019 منتجزا لرفدك. وصاحب الحاجة
~~محتاج إلى نعم هنيئة. أو لا، مريحة؛ والعذر الجميل أحسن من المطل الطويل.
~~وقد قلت بيتي شعر:
# بسطت لساني ثم أو ثقت نصفه ... فنصف لساني بامتداحك مطلق
# فإن أنت لم تنجز عداتي تركتني ... وباقي لسان الشكر بالناس موثق»
# قال: وكتب عمرو بن مسعدة إلى المأمون في رجل من بين ضبة، يستشفع له
~~بالزيادة في منزلته، وجعل كتابه تعريضا: «أما بعد، فقد استشفع بي فلان، يا
~~أمير المؤمنين، لتطولك علي، في إلحاقه بنظرائه من الخاصة فيما يرتزقون به؛
~~وأعلمته أن أمير المؤمنين لم يجعلني في مراتب المستشفعين، وفي ابتدائه بذلك
~~تعدي طاعته. والسلام» . فكتب إليه
# PageV01P034
# المأمون: «قد عرفنا تصريحك له، وتعريضك لنفسك، وأجبناك إليهما، ووقفناك
~~عليهما» .
# قال: وكتب عمرو بن مسعدة إلى المأمون كتابا يستعطفه على الجند:
# «كتابي إلى أمير المؤمنين، ومن قبلي من أجناده وقواده في الطاعة
~~والانقياد على أحسن ما تكون عليه طاعة جند تأخرت أرزاقهم، واختلت أحوالهم»
~~فقال المأمون: «والله لأقضين حق هذا الكلام» ، وأمر بإعطائهم لثمانية أشهر.
# قال: وقدم رجل من أبناء دهاقين قريش على المأمون لعدة سلفت منه، فطال على
~~الرجل انتظار خروج أمر المأمون، فقال لعمرو بن مسعدة:
# «توسل في رقعة مني إلى أمير المؤمنين تكون أنت الذي تكتبها، تكن لك علي
~~نعمتان» . فكتب: «إن رأى أمير المؤمنين أن يفك أسر عبده من ربقة المطل
~~بقضاء حاجته، ويأذن له في الانصراف إلى بلده، فعل إن شاء الله» . فلما قرأ
~~المأمون الرقعة، دعا عمرا، فجعل يعجبه من حقن لفظها، وإيجاز المراد، فقال
~~عمرو: «فما نتيجتها يا أمير المؤمنين» ؟ قال:
# «الكتاب له في هذا الوقت بما وعدناه، لئلا يتأخر فضل استحساننا كلامه،
~~وبجائزة مائة ألف درهم، صلة عن دناءة المطل وسماجة الأغفال» ، ففعل ذلك له.
# وحدثنا إسماعيل بن أبي شاكر، قال: لما أصاب أهل مكة السيل الذي شارف
~~الحجر، ومات تحته خلق كثير، كتب عبيد الله بن الحسن العلوي، وهو والي
~~الحرمين إلى المأمون: «إن أهل حرم الله، وجيران بيته، وآلاف مسجده وعمرة ms020
~~بلاده، قد استجاروا بعز معروفك من سيل تراكمت أخرياته في هدم البنيان، وقتل
~~الرجال والنسوان، واجتياح الأصول، وجرف الأبقال، حتى ما ترك طارفا ولا
~~تالدا للراجع إليهما في مطعم، ولا ملبس. فقد شغلهم طلب الغذاء عن الاستراحة
~~إلى البكاء على الأمهات والأولاد والآباء والأجداد، فأجرهم يا أمير
~~المؤمنين بعطفك عليهم، وإحسانك إليهم تجد الله مكافئك عنهم، ومثيبك عز
~~الشكر منهم» .
# PageV01P035
# قال: فوجه إليهم المأمون بالأموال الكثيرة، وكتب إلى عبيد الله: أما بعد
~~فقد وصلت شكيتك لأهل حرم الله أمير المؤمنين فباكاهم بقلب رحمته وأنجدهم
~~بسبب نعمته وهو متبع ما أسلف إليهم بما يخلفه عليهم عاجلا وآجلا، إن أذن
~~الله في تثبيت عزمه على صحة نيته؛ قال: فصار كتابه هذا آنس لأهل مكة من
~~الأموال التي أنفذها إليهم.
# قال: وكتب جعفر بن محمد بن الأشعث إلى يحيى بن خالد يستعفيه من العمل:
~~«شكري لك على ما أريد الخروج منه شكر من سأل الدخول فيه» ، قال وكتب علي بن
~~هشام إلى إسحاق بن إبراهيم الموصلي: «ما أدري كيف أصنع؟ أغيب فأشتاق،
~~وألتقي ولا أشتفي، ثم يحدث لي اللقاء الذي طلبت منه الشفاء، نوعا من الحرقة
~~للوعة الفرقة» . قال: وكتب معقل إلى أبي دلف: «فلان جميل الحال عند الكرام،
~~فإن أنت لم ترتبطه بفضلك عليه، فعل غيرك» . وكتب أبو هاشم الحربي إلى بعض
~~الأمراء: «غرضي من الأمير معوز، والصبر على الحرمان معجز» . وكتب آخر إلى
~~صديق له:
# «أما بعد، فقد أصبح لنا من فضل الله ما لا نحصيه، مع كثرة ما نعصيه، وما
~~ندري ما نشكر: أجمل ما نشر، أم كثير ما ستر، أم عظيم ما أبلى، أم كثير ما
~~عفا؟ غير أنه يلزمنا في كل الأمور شكره، ويجب علينا حمده فاستزد الله في
~~حسن بلائه، كشكرك على حسن آلائه» .
# وضده، قال الجاحظ: كتب ابن المراكبي إلى بعض ملوك بغداد:
# «جعلت فداك، برحمته» . قال: وقرأت على عنوان كتاب لأبي الحسن الشمري:
~~«للموت لنا قبلة» ، وقرأت أيضا على عنوان كتاب: «إلى الذي كتب إلي» ms021 .
# PageV01P036
### | محاسن الجواب
# قال: دخل رجل على كسرى أبرويز، فشكا إليه عاملا على ضيعة له، فقال له
~~كسرى: «منذ كم هي في يدك؟» قال: «منذ أربعين سنة» ، قال: «فأنت تأكلها
~~أربعين سنة ما عليك أن يأكل عاملي منها سنة واحدة؟» فقال: «وما كان على
~~الملك أن يأكل بهرام جور الملك سنة واحدة؟» فقال: «ادفعوا في قفاه فأخرجوه»
~~، فلما خرج أمكنته التفاتة، فقال:
# «دخلت بمظلمة وخرجت بثنتين» . فقال كسرى: «ردوه» ، وأمر برد ضيعته، وصيره
~~في خاصته.
# ويقال: إن سعيد بن مرة الكندي، حين أتى معاوية قال له: «أنت سعيد» ، قال:
~~«أمير المؤمنين سعيد، وأنا ابن مرة» .
# قال: ودخل السيد بن أنس الأزدي على المأمون، فقال: «أنت السيد» ؟ فقال:
~~«أنت السيد يا أمير المؤمنين، وأنا ابن أنس» . قال: وقيل للعباس بن عبد
~~المطلب: «أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم» ؟ قال: «هو عليه
~~الصلاة والسلام أكبر مني، وأنا ولدت قبله» . قال: وقال الحجاج للمهلب:
# «أنا أطول أم أنت» ؟ قال: «الأمير أطول وأنا أبسط قامة منه» . قيل:
# ووقف المهدي على امرأة من بني ثعل فقال لها: «ممن العجوز» ؟ قالت:
# «من طيء» قال: «ما منع طيئا أن يكون فيها آخر مثل حاتم» . قالت:
# «الذي منع العرب أن يكون فيها آخر مثلك» ، وأعجب بقولها ووصلها.
# قيل: ولما استوثق أمر العراق لعبد الله بن الزبير، وجه مصعب إليه وفدا،
~~فلما قدموا عليه، قال لهم: «وددت أن لي بكل خمسة منكم رجلا
# PageV01P037
# من أهل الشام» ، فقال رجل من أهل العراق: «يا أمير المؤمنين علقناك،
~~وعلقت بأهل الشام وعلق أهل الشام بآل مروان، فما أعرف لنا مثلا إلا قول
~~الأعشى
# علقتها عرضا وعلقت رجلا ... غيري وعلق أخرى غيرها الرجل
# فما وجدنا جوابا أحسن من هذا. قال: وقال مسلمة بن عبد الملك:
# «ما شيء يؤتى العبد بعد الإيمان بالله تعالى، أحب إلي من جواب حاضر، فإن
~~الجواب إذا انعقب لم يكن شيئا» .
# وضده، قال: اجتمع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر «1»
~~وعمرو بن الأهثم ms022 «2» ، فذكر عمرو الزبرقان قال: «بأبي أنت وأمي يا رسول
~~الله، إنه إطعام جواد الكف، مطاع في أدانيه، شديد العارضة، مانع لما وراء
~~ظهره» . فقال الزبرقان: «بأبي أنت وأمي يا رسول الله إنه ليعرف مني أكثر من
~~هذا، ولكنه يحسدني» . فقال عمرو: «والله يا نبي الله، إن هذا لزمر المروءة،
~~ضيق العطن، لئيم العم، أحمق الخال» ، فرأى الكراهية في وجه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما اختلف قوله، فقال: «يا رسول الله ما كذبت في الأولى،
~~ولقد صدقت في الأخرى، ولكني رضيت فقلت أحسن ما علمت، وسخطت فقلت أسوأ ما
~~أعلم» . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من البيان لسحرا، وإن من
~~الشعر لحكما) .
# وذكروا إن الوليد بن عقبة قال لعقيل بن أبي طالب: «غلبك على الثروة
~~والعدد» . قال: «وسبقني وإياك إلى الجنة» . قال الوليد: «أما والله إن
~~شدقيك لمتضمخان من دم عثمان» . قال عقيل: «ما لك ولقريش؟ وإنما أنت فيهم
~~كمنيح الميسر» . فقال الوليد: «والله إني لأرى لو أن أهل الأرض
# PageV01P038
# اشتركوا في قتله لوردوا صعودا» ، فقال له عقيل: «كلا، أما ترغب عن صحبة
~~أبيك» ؟.
# قال: وقال رجل من قريش لخالد بن صفوان: «ما اسمك» ؟ قال:
# «خال بن صفوان ابن الأهتم» ، قال: «إن اسمك لكذب ما أنت بخالد، وإن أباك
~~لصفوان وهو حجر، وإن جدك لأهتم والصحيح خير من الأهتم» ، قال له خالد: «من
~~أي قريش أنت» ؟ قال: «من عبد الدار بن قضي بن كلاب» ، قال: «لقد هشمتك
~~هاشم، وأمتك أمية، وجمحت بك جمح، وخزمتك مخزوم، وأقصتك قصي، فجعلتك عبد
~~دارها، تفتح إذا دخلوا، وتغلق إذا خرجوا» .
# قيل: ومر الفرزدق فرأى خليفة الشاعر فقال له: يا أبا فراس من القائل:
# هو القين وابن القين لا قين مثله ... لفطح المساحي، أو لجدل الأداهم
# قال الفرزدق: الذي يقول:
# هو اللص وابن اللص لا لص مثله ... لنقب جدار أو لطر الدراهم
# PageV01P039
### | محاسن حفظ اللسان
# قال أكثم بن صيفي «1» : «مقتل الرجل بين فكيه- يعني لسانه-» وقال:
# «رب قول أشد من صول» ، وقال: ms023 «لكل ساقطة لا قطة» . وقال المهلب لبنيه:
~~«اتقوا زلة اللسان فإني وجدت الرجل تعثر قدمه فيقوم من عثرته، ويزل لسانه
~~فيكون فيه هلاكه» . قال يونس بن عبيد «2» : «ليست خلة من خلال الخير تكون
~~في الرجل هي أحرى أن تكون جامعة لأنواع الخير كلها من حفظ اللسان» . وقال
~~قسامة بن زهير: «يا معشر الناس، إن كلامكم أكثر من صمتكم، فاستعينوا على
~~الكلام بالصمت، وعلى الصواب بالفكر» . وكان يقال: «ينبغي للعاقل أن يحفظ
~~لسانه كما يحفظ موضع قدمه، ومن لم يحفظ لسانه فقد سلطه على هلاكه» . وقال
~~الشاعر:
# عليك حفظ اللسان مجتهدا ... فإن جل الهلاك في زلله
# وقال غيره:
# وجرح السيف تأسوه فيبرا ... وجرح الدهر ما جرح اللسان
# جراحات الطعان لها التئام ... ولا يلتام ما جرح اللسان
# PageV01P041
# وقال غيره:
# احفظ لسانك لا تقول فتبتلي ... إن البلاء موكل بالمنطق
# وقال غيره:
# لعمرك ما شيء علمت مكانه ... أحق بسجن من لسان مذلل
# على فيك مما ليس يعنيك قوله ... بقفل شديد حيث ما كنت فاقفل
# قيل: تكلم أربعة من الملوك بأربع كلمات كأنما رميت عن قوس واحد: قال
~~كسرى: «أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت» ، وقال ملك الهند:
~~«إذا تكلمت بكلمة ملكتني، وإن كنت أملكها» ؛ وقال قيصر: «لا أندم على ما لم
~~أقل، وقد ندمت على ما قلت» ، وقال ملك الصين: «عاقبة ما قد جرى به القول
~~أشد من الندم على ترك القول» .
# وقال بعضهم: «من حصافة الإنسان أن يكون الاستماع أحب إليه من النطق، إذا
~~وجد من يكفيه، فإنه لن يعدم الصمت. والاستماع سلامة، وزيادة في العلم» ،
~~وقال بعض الحكماء: «من قدر على أن يقول فيحسن، فإنه قادر على أن يصمت
~~فيحسن» . وقال بعضهم: كان ابن عبيدة الريحاني المتكلم الفصيح صاحب التصانيف
~~يقول: «الصمت أمان من تحريف اللفظ، وعصمة من زيغ المنطق، وسلامة من فضول
~~القول» . وقال أبو عبيد الله كاتب المهدي: «كن على التماس الحظ بالسكوت
~~أحرص منك على التماسه بالكلام» . وكان يقال: «من سكت فسلم كان ms024 كمن قال
~~فغنم» .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى يكره الانبعاق في
~~الكلام. ويرحم الله امرأ اوجز في كلامه، واقتصر على حاجته» . قيل: وكلم رجل
~~سقراط «1» عند قتله بكلام أطاله، فقال: «أنساني أول كلامك طول عهده، وفارق
~~آخره فهمي لتفاوته» . ولما قدم ليقتل بكت امرأته فقال لها: «ما يبكيك» ؟
# PageV01P042
# قالت: «تقتل ظلما» قال: «وكنت تحبين أن أقتل حقا أو أقتل ظلما» .
# وشتم رجل المهلب، فلم يجبه فقيل له: «حلمت عنه» ، فقال: «ما أعرف مساويه،
~~وكرهت أن أبهته بما ليس فيه» . وقال سلمة بن القاسم عن الزبير قال: حملت
~~إلى المتوكل وأدخلت عليه فقال: «يا أبا عبد الله الزم أبا عبد الله- يعني
~~المعتز- حتى تعلمه من فقه المدنيين» ، فأدخلت حجرة، فإذا أنا بالمعتز قد
~~أتى، في رجله نعل من ذهب، وقد عثر به، فسال دمه، فجعل يغسل الدم، ويقول:
# يصاب الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
# فعثرته من فيه ترمي برأسه ... وعثرته بالرجل تبرا على مهل
# فقلت في نفسي: «ضممت إلى من أريد أن أتعلم منه» .
# وضده، سئل بعض الحكماء عن المنطق فقال: «إنك تمدح الصمت بالمنطق ولا تمدح
~~المنطق بالصمت، وما عبر به عن شيء فهو أفضل منه» .
# وسئل آخر عنهما فقال: «أخزى الله المساكتة ما أفسدها للسان، وأجلبها
~~للعي، وو الله للمهاراة في استخراج حق أهدم للعي من النار في يابس العرفج»
~~. فقيل له: «قد عرفت ما في المماراة من الذم» . فقال: «ما فيها أقل ضررا من
~~السكتة التي تورث عللا، وتولد داء أيسره العي» . وقال بعض الحكماء: «اللسان
~~عضو فإن مرنته مرن، وإن تركته حرن، وممن أفرط في قوله فاستقيل بالحلم، ما
~~حكي عن شهرام المروزي، فإنه جرى بينه وبين أبي مسلم «1» صاحب الدولة كلام،
~~فما زال أبو مسلم يحاوره إلى أن قال له شهرام: «يا لقطة» - فصمت أبو مسلم،
~~وندم شهرام على ما سبق به لسانه، وأقبل معتذرا خاضعا ومتنصلا؛ فلما رأى ذلك
~~أبو مسلم، قال:
# PageV01P043
# «لسان سبق، ووهم أخطأ؛ ms025 وإنما الغضب شيطان، والذنب لي، لأني جرأتك على
~~نفسي بطول احتمالي منك، فإن كنت معتمدا للذنب فقد شركتك فيه، وإن كنت
~~مغلوبا فالعذر يسعك، وقد غفرنا لك على كل حال» . قال شهرام: «أيها الملك
~~عفو مثلك لا يكون غرورا» قال:
# «أجل» ، قال: «وإن عظيم ذنبي لن يدع قلبي يسكن» ، ولج في الاعتذار، فقال
~~أبو مسلم: «يا عجبا كنت تسيء وأنا أحسن، فإذا أحسنت أسأت» .
# PageV01P044
### | محاسن كتمان السر
# قال: كان المنصور يقول: «الملك يحتمل كل شيء من أصحابه إلا ثلاثا: إفشاء
~~السر، والتعرض للحرم، والقدح في الملك» . وكان يقول:
# «سرك من دمك فانظر من تملكه» . وكان يقول: «سرك لا تطلع عليه غيرك، وإن
~~من أنفذ البصائر كتمان السر حتى يبرم المبروم» . وقيل لأبي مسلم: «بأي شيء
~~أدركت هذا الأمر» ؟ قال: «ارتديت بالكتمان، واتزرت بالحزم، وحالفت الصبر،
~~وساعدت المقادير، فأدركت طلبتي، وحزت بغيتي؛ وأنشد في ذلك:
# أدركت بالحزم والكتمان ما عجزت ... عنه ملوك بني مروان إذ حشدوا
# ما زلت أسعى عليهم في ديارهم ... والقوم في ملكهم بالشام قد رقدوا
# حتى ضربتهم بالسيف فانتبهوا ... من نومة لم ينمها قبلهم أحد
# ومن رعى غنما في أرض مسبعة ... ونام عنها تولى رعيها الأسد
# قال: وقا عبد الملك بن مروان للشعبي، لما دخل عليه: «جنبني خصالا أربعا:
~~لا تطريني في وجهي، ولا تجرين علي كذبة، ولا تغتابن عندي أحدا، ولا تفشين
~~لي سرا» ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (استعينوا على إنجاح حوائجكم
~~بكتمان السر فإن كل ذي نعمة محسود) . وأنشد اليزيدي في ذلك:
# النجم أقرب من سر إذا اشتملت ... مني على السر أضلاع وأحشاء
# وقال غيره:
# PageV01P045
# ونفسك فاحفظها ولا تفش للعدى ... من السر ما يطوي عليه ضميرها
# فما يحفظ المكتوم من سر أهله ... إذا عقد الأسرار ضاع كثيرها
# من القوم إلا ذو عفاف يعينه ... على ذاك منه صدق نفس وخيرها
# قال معاوية بن أبي سفيان: «أعنت على علي بن أبي طالب بأربع خصال: كان
~~رجلا ظهره «1» علنة لا يكتم سرا، وكنت كتوما لسري، وكان لا ms026 يسعى حتى يفاجئه
~~الأمر مفاجأة، وكنت أبادر إلى ذلك، وكان في أخبث جند وأشدهم خلافا، وكنت في
~~أطوع جند وأقلهم خلافا، وكنت أحب إلى قريش منه، فنلت ما شئت فلله من جامع
~~إلي، ومفرق عنه» . وكان يقال: «لكاتم سره من كتمانه إحدى فضيلتين: الظفر
~~بحاجته والسلامة من شره، فمن أحسن فليحمد الله وله المنة عليه، ومن أساء
~~فليستغفر الله» . وقال بعضهم: «كتمانك سرك يعقبك السلامة، وإفشاؤك سرك
~~يعقبك الندامة، والصبر على كتمان السر أيسر من الندم على إفشائه» . وقال
~~بعضهم: «ما أقبح بالإنسان أن يخاف على ما في يده من اللصوص فيخفيه، ويمكن
~~عدوه من نفسه بإظهاره ما في قلبه من سر نفسه وسر أخيه؛ ومن عجز عن تقويم
~~أمره فلا يلومن إلا نفسه إن لم يستقم له» .
# وقال معاوية: «ما أفيشيت سري إلى أحد إلا أعقبني طول الندم، وشدة الأسف،
~~ولا أودعته جوانح صدري فحكمته بين أضلاعي، إلا أكسبني مجدا وذكرا، وسناء
~~ورفعة» . فقيل: «ولا ابن العاص» . قال: «ولا ابن العاص» . وكان يقول: «ما
~~كنت كاتمه من عدوك فلا تظهر عليه صديقك» .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كتم سره كانت الخيرة في يده، ومن
~~عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن؛ وضع أمر أخيك على أحسنه، ولا
~~تظن بكلمة خرجت منه سواء ما كنت واجدا لها في الخير مذهبا، وما كفأت من عصى
~~الله فيك بأفضل من أن تطيع الله جل اسمه فيه، وعليك باخوان الصدق فإنهم
~~زينة عند الرخاء، وعصمة عند البلاء» .
# PageV01P046
# وحدث إبراهيم بن عيسى قال: ذاكرت المنصور، ذات يوم، في أبي مسلم، وصونه
~~السر، وكتمه حتى فعل ما فعل، فأنشد:
# تقسمني أمران لم أفتتحهما ... بحزم ولم تعركهما لي الكراكر
# وما ساور الأحشاء مثل دفينة ... من الهم ردتها إليك المعاذر
# وقد علمت أفناء عدنان أنني ... على مثلها مقدامة متجاسر
# وقال آخر:
# صن السر بالكتمان يرضك غبه ... فقد يظهر السر المضيع فيندم
# ولا تفشين سرا إلى غير أهله ... فيظهر خرق الشر من حيث ms027 يكتم
# وما زلت في الكتمان حتى كأنني ... برجع جواب السائلي عنه أعجم
# لنسلم من قول الوشاة وتسلمي ... سلمت وهل حي على الدهر يسلم
# وقال آخر:
# أمني تخاف انتشار الحديث ... وحظي في ستره أوفر
# ولو لم أصنه لبقيا عليك ... نظرت لنفسي كما تنظر
# وقال أبو نواس:
# لا تفش أسرارك للناس ... وداو أحزانك بالكاس
# فإن إبليس على ما به ... أرأف بالناس من الناس
# وقال المبرد «1» : أحسن ما سمعت في حفظ اللسان والسر ما روي لأمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# لعمرك إن وشاة الرجا ... ل لا يتركون أديما صحيحا
# فلا تبد سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
# PageV01P047
# وقال العتبي:
# ولي صاحب سري المكتم عنده ... محاريق نيران بليل تحرق
# غدوت على أسراره فكسوتها ... ثيابا من الكتمان ما تتخرق
# فمن كانت الأسرار تطفو بصدره ... فأسرار صدري بالأحاديث تغرق
# فلا تودعن الدهر سرك أحمقا ... فإنك إن أودعته منه أحمق
# وحسبك في ستر الأحاديث واعظا ... من القول ما قال الأديب الموفق
# إذا ضاق ضدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# وقال خر:
# لا يكتم السر إلا كل ذي خطر ... فالسر عند كرام الناس مكتوم
# والسر عندي في بيت له غلق ... قد ضاع مفتاحه والباب مردوم
# قيل: دخل أبو العتاهية «1» على المهدي، وقد ذاع شعره في عتبة، فقال: «ما
~~أحسنت في حبك، ولا أجملت في إذاعة سرك» ، فقال:
# من كان يزعم أن سيكتم حبه ... أو يستطيع الستر فهو كذوب
# الحب أغلب للرجال بقهره ... من أن يرى للسر فيه نصيب
# وإذا بدا سر اللبيب فإنه ... لم يبد إلا والفتى مغلوب
# إني لأحسد ذا هوى مستحفظا ... لم تتهمه أعين وقلوب
# فاستحسن المهدي شعره وقال: «قد عذرناك على إذاعة سرك، ووصلناك على حسن
~~عذرك، إن كتمان السر أحسن من إذاعته» . وقال زياد: «لكل مستشير ثقة، وإن
~~الناس قد ابتدعت بهم خصلتان: إذاعة السر، وترك النصيحة، وليس للسر موضع إلا
~~أحد رجلين: إما أخروي يرجو
# PageV01P048
# ثواب الله، أو دنيوي له شرف في نفسه، وعقل ms028 بصون به حسبه، وهما معدومان في
~~هذا الدهر» . وقال المهلب: «ما ضاقت صدور الرجال عن شيء كما تضيق عن السر»
~~، كما قال الشاعر:
# ولربما كتم الوقور فصرحت ... حركاته لناس عن كتمانه
# ولربما رزق الفتى بسكوته ... ولربما حرم الفتى ببيانه
# وقال آخر:
# إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها ... فسرك عند الناس أفشى وأضيع
# وقال آخر:
# لساني كتوم لأسراركم ... ودمعي نموم لسري مذيع
# فلولا الدموع كتمت الهوى ... ولولا الهوى لم تكن لي دموع
# PageV01P049
### | محاسن المشورة
# يقال: «إذا استخار الرجل ربه، واستشار نصيحه واجتهد، فقد قضى ما عليه،
~~ويقضي الله في أمره ما يحب» . وقال آخر: «حسن المشورة من المشير قضاء حق
~~النعمة» . وقيل: «إذا استشرت فانصح، وإذا قدرت فاصفح» . وقيل: «من وعظ أخاه
~~سرا زانه ومن وعظه جهرا شانه» . وقال آخر: «الاعتصام بالمشورة نجاة» . وقال
~~آخر: «نصف عقلك مع أخيك، فاستشره» . وقال آخر: «إذا أراد الله لعبد هلاكا
~~أهلكه برأيه» . وقال آخر:
# «المشورة تقوم اعوجاج الرأي» . وقال: «إياك ومشورة النساء، فإن رأيهن إلى
~~أفن، وعزمهن إلى وهن» .
# وضده: قال بعض أهل العلم: «لو لم يكن في المشورة إلا استضعاف صاحبك لك
~~وظهور فقرك إليه، لوجب اطراح ما تفيده المشورة، والقاء ما يكسبه الامتنان؛
~~وما استشرت أحدا إلا كنت عند نفسي ضعيفا، وكان عندي قويا، وتصاغرت له
~~ودخلته العزة، فإياك والمشورة وإن ضاقت بك المذاهب، واختلفت عليك المسالك،
~~وأداك الاستبهام إلى الخطأ الفادح، فإن صاحبها أبدا مستذل مستضعف، وعليك
~~بالاستبداد فإن صاحبه أبدا جليل في العيون، مهيب في الصدور، ولن تزال كذلك
~~ما استغنيت عن ذوي العقول، فإذا افتقرت إليها حقرتك العيون، ورجفت بك
~~أركانك، وتضعضع بنيانك، وفسد تدبيرك، واستحقرك الصغير، واستخف بك الكبير،
~~وعرفت بالحجة إليهم» .
# وقيل: «نعم المستشار العلم، ونعم الوزير العقل» . وممن اقتصر
# PageV01P051
# على رأيه دون المشورة، الشعبي، فإنه خرج مع ابن الأشعث، فقدم به على
~~الحجاج؛ فلقيه يزيد بن أبي مسلم، كاتب الحجاج، فقال له: «أشر علي» فقال:
~~«لا أدري بما أشير، ولكن أعتذر بما قدرت عليه» . وأشار بذلك ms029 عليه كافة
~~أصحابه، قال الشعبي: فلما دخلت خالفت مشورتهم، ورأيت والله غير الذي قالوا،
~~فسلمت عليه بالأمرة، ثم قلت: «أيد الله الأمير، إن الناس قد أمروني أن
~~أعتذر بغير ما يعلم الله أنه الحق، ولك الله أن لا أقول في مقامي هذا إلا
~~الحق، قد جهدنا وحرضنا، فما كنا بالأقوياء الفجرة، ولا الأتقياء البررة،
~~ولقد نصرك الله علينا، وأظفرك بنا فإن سطوت فبذنوبنا، وإن عفوت فبحلمك،
~~والحجة لك علينا» . فقال الحجاج: «أنت والله أحب إلينا قولا ممن يدخل علينا
~~وسيفه يقطر من دمائنا ويقول: والله ما فعلت ولا شهدت، أنت آمن يا شعبي» .
~~فقلت: «أيها الأمير اكتحلت والله بعدك، السهر، واستجلست الخوف، وقطعت صالح
~~الإخوان، ولم أجد من الأمير خلفا» . قال: «صدقت» ، وانصرفت.
# PageV01P052
### | محاسن الشكر
# قال بعض الحكماء: «صن شكرك عمن لا يستحقه، واستر ماء وجهك بالقناعة» .
~~وقال الغضل بن سهل: «من أحب الازدياد من النعم فليشكر، ومن أحب المنزلة
~~فليكف، ومن أحب بقاء عزه فليسقط دالته ومكره» . ومن ذلك قول رجل لرجل شكره
~~في معروف:
# لقد ثبتت في القلب منك مودة ... كما ثبتت في الراحتين الأصابع
# قال: واصطنع رجل رجلا فسأله يوما: «أتحبني يا فلان» قال: «نعم احبك حبا
~~لو كان فوقك لأظللك، أو كان تحتك لأقللك» . وقال كسرى أنوشروان: «المنعم
~~أفضل من الشاكر، لأنه جعل له السبيل إلى الشكر» .
# واختصر حبيب بن أوس هذا في مصراع واحد فقال:
# لهان علينا أن نقول وتفعلا
# قال الباهلي عن أبي فروة: مكتوب في التوراة: «أشكر من أنعم عليك، وأنعم
~~على من شكرك فإنه لا زوال للنعم إذا شكرت، ولا إقامة لها إذا كفرت. والشكر
~~زيادة في النعم، وأمان من الغير» . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«خمس تعاجل صاحبهن بالعقوبة: (البغي، والغدر، وعقوق الوالدين، وقطيعة
~~الرحم، ومعروف لا يشكر) ، وأنشد الحطيئة عمر، وكعب الأحبار «1» عنده:
# PageV01P053
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# فقال كعب: «يا أمير المؤمنين من هذا الذي قال هذا؟ هو مكتوب في ms030 التوراة»
~~؟ فقال عمر: «كيف ذلك» ؟ قال في التوراة مكتوب: «من يصنع الخير لا يضيع
~~عندي لا يذهب العرف بيني وبين عبدي» .
# وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «أليس قد غفر الله لك ما تقدم من
~~ذنبك وما تأخر، فما هذا الاجتهاد» ؟ فقال: «أفلا أكون عبدا شكورا» . وفي
~~الحديث «أن رجلا قال في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم
~~ربنا لك الحمد حمدا مباركا طيبا زكيا» ، فلما انصرف صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «أيكم صاحب الكلمة» ؟ قال أحدهم: «أنا يا رسول الله» . فقال: «لقد
~~رأيت سبعة وثلاثين ملكا يتبدرون أيهم يكتبها أولا» وقيل: «نسيان النعمة أول
~~درجات الكفر» . وقال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: «المعروف يكفر من
~~كفره لأنه يشكرك عليه أشكر الشاكرين» ، وقد قيل في ذلك:
# يد المعروف غنم حيث كانت ... تحملها كفور أم شكور
# فعند الشاكرين لها جزاء ... وعند الله ما كفر الكفور
# وقال بعض الحكماء: «ما أنعم الله على عبد نعمة فشكر عليها إلا ترك حسابه
~~عليها» . وقال بعض الحكماء: «عند التراخي عن شكر النعم تحل عظائم النقم» .
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول لعائشة ما فعل بيتك
~~فتنشده:
# يجزيك أو يثنى عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
# فيقول صلى الله عليه وسلم: «صدق القائل، يا عائشة، إن الله إذا أجرى على
~~يد رجل خيرا فلم يشركه، فليس لله بشاكر» . وقيل لذي الرمة: «لم خصصت بلال
~~بن أبي بردة بمدحك» ؟ قال: «لأنه وطأ مضجعي، وأكرم مجلسي، وأحسن صلتي، فحق
~~لكثير معروفه عندي أن يستولي على شكري» . ومنهم من يقدم ترك مطالبة الشكر
~~وينسبه إلى مكارم الأخلاق، من ذلك ما قال بزرجمهر: «من انتظر بمعروفه شكرك
~~عاجل المكافأة» ، وقال بعض
# PageV01P054
# لحكماء: «إن الكفر يقطع مادة الإنعام، فكذلك الاستطالة بالصنيعة تمحق
~~الأجر» . وقال علي بن عبيدة: «من المكارم الظاهرة، وسنن النفس الشريفة، ترك
~~طلب الشكر على الإحسان، ورفع الهمة عن طلب المكافأة، واستكثار القليل من
~~الشكر، واستقلال الكثير ms031 مما يبذل من نفسه ... وفصل من كتاب ولست أقابل
~~أياديك، ولا أستديم إحسانك إلا بالشكر الذي جعله الله للنعم حارسا، وللحق
~~مؤديا، وللمزيد سببا» .
# وضده، قال بعض الحكماء: «المعروف إلى الكرام يعقب خيرا، وإلى اللئام يعقب
~~شرا، ومثل ذلك مثل المطر، يشرب منه الصدف فيعقب لؤلؤا، وتشرب منه الأفاعي
~~فيعقب سما» . وقال سفيان «1» : «وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى
~~اللئام» . وقال: «أثار جماعة من الأعراب ضبعا، فدخلت خباء شيخ منهم،
~~فقالوا: «أخرجها» ، فقال: «ما كنت لأفعل، وقد استجارت بي» فانصرفوا وقد
~~كانت هزيلا، فأحضر لها لقاحا، وجعل يسقيها حتى عاشت، فنام الشيخ ذات يوم
~~فوثبت عليه فقتلته. فقال شاعرهم في ذلك:
# ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر
# أقام لها لما أناخت ببابه ... لتسمن ألبان اللقاح الدرائر
# فأسمنها حتى إذا ما تمكنت ... فرته بأنياب لها وأظافر
# فقل لذوي المعروف هذا جزاء من ... يجود بإحسان إلى غير شاكر
# قيل: وأصاب إعرابي جرو ذئب فاحتمله إلى خبائه وقرب له شاة فلم يزل يمتص
~~من لبنها حتى سمن وكبر ثم شد على الشاة فقتلها. فقال الأعرابي يذكر ذلك:
# غذتك شويهتي ونشأت عندي ... فمن أدراك أن أباك ذيب
# PageV01P055
# فجعت نسية وصغار قوم ... بشاتهم وأنت لها ربيب
# إذا كان الطباع طباع سوء ... فليس بنافع أدب الأديب
# وفي المثل: سمن كلبك يأكلك. وأنشد:
# هم سمنوا كلبا ليأكل بعضهم ... ولو عملوا بالحزم ما سمنوا كلبا
# وقال آخر:
# وإني وقيسا كالمسمن كلبه ... فخدشه أنيابه وأظافره
# ويضرب المثل بسنمار، وكان بني للنعمان بن المنذر الخورنق فأعجبه وكره أن
~~يبني لغيره مثله فرمى يه من أعلاه فمات، فقيل فيه:
# جزينا بني سعد بحسن بلائهم ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب
# وقال بشار:
# أثني عليك ولي حال تكذبني ... فيما أقول فأستحيي من الناس
# قد قلت إن أبا حفص لأكرم من ... يمشي فخاصمني في ذاك إفلاسي
# حتى إذا قيل ما أعطاك من صفد ... طأطأت من سوء حالي عندها راسي
# ولأبي الهول:
# كأني إذ مدحتك يا ابن ms032 معن ... رآني الناس في رمضان أزني
# فإن أك رحت عنك بغير شيء ... فلا تفرح كذلك كان ظني
# وقال آخر:
# لحى الله قوما أعجبتهم مدائحي ... فقالوا مقالا في ملام وفي عتب
# أبا حازم تمدح. فقلت معذرا ... هبوني امرأ جربت سيفي على كلب
# وقال آخر:
# عثمان يعلم أن الحمد ذو ثمن ... لكنه يشتهي حمدا بمجان
# والناس أكيس من أن يمدحوا رجلا ... حتى يروا عنده آثار إحسان
# PageV01P056
# وقال آخر:
# يحب المديح أبو خالد ... ويغضب من صلة المادح
# كبكر تحب لذيذ النكاح ... وتجزع من صولة الناكح
# وقال آخر:
# ولو كان يستغني عن الشكر سيد ... لعزة ملك أو علو مكان
# لما أمر الله العباد بشكره ... فقال اشكروني أيها الثقلان
# PageV01P057
### | محاسن الصدق
# قال بعض الحكماء: «عليك بالصدق فما السيف القاطع في كف الرجل الشجاع بأعز
~~من الصدق؛ والصدق عز وإن كان فيه ما تكره، والكذب ذل وإن كان فيه ما تحب؛
~~ومن عرف بالكذب اتهم في الصدق» . وقيل:
# «الصدق ميزان الله الذي يدور عليه العدل، والكذب مكيال الشيطان الذي يدور
~~عليه الجور» . وقال ابن السماك: «ما أحسبني أوجر على ترك الكذب لأني أتركه
~~أنفة» . وقال آخر: «لو لم يترك العاقل الكذب إلا مروءة لكان بذلك حقيقا،
~~فكيف وفيه المأثم والعار» ؟ وقال الشعبي: «عليك بالصدق حيث ترى أنه يضرك
~~فإنه ينفعك، واجتنب الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك» . وقال بعضهم:
~~«الصدق عز والكذب خضوع» . ومدح قوم بالصدق، منهم أبو ذر رضي الله عنه، فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء،
~~ولا طلعت الشمس على ذي لهجة أصدق من أبي ذر» . ومنهم العباس بن عبد المطلب
~~رضي الله عنه فإنه روى أنه أطلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده
~~جبريل، فقال له جبريل: «هذا عمك العباس» قال: «نعم» ، قال: «إن الله تعالى
~~يأمرك أن تقرأ عليه السلام، وتعلمه أن اسمه عند الله «الصادق» ، وإن له
~~شفاعة يوم القيامة» . فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فتبسم
~~فقال: ms033 «إن شئت أخبرتك مما به تبسمت، وإن شئت أن تقول فقل» ، فقال: «بل
~~تعلمني يا رسول الله» ، فقال: «لأنك لم تحلف يمينا في جاهلية ولا إسلام برة
~~ولا فاجرة، ولم تقل لسائل: لا» ، قال:
# «والذي بعثك بالحق نبيا، ما تبسمت إلا لذلك» .
# ويروى أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إني أستسر بخلال:
~~الزنا
# PageV01P059
# والسرقة وشرب الخمر والكذب فأيهن أحببت تركته» . قال: «دع الكذب» ، فمضى
~~الرجل فهم بالزنا، فقال: «يسألني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن جحدت،
~~نقضت ما جعلته له، وإن أقررت حددت» ، فلم يزن. فهم بالسرقة وشرب الخمر،
~~ففكر في ذلك فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:
# «قد تركتهن أجمع» . فأما من رخص له في الكذب، فيروى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنه قال: «لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل لأهله
~~ليرضيها وكذب في إصلاح ما بين الناس وكذب في حرب» . وروي عن المغيرة بن
~~إبراهيم أنه قال: «لم يرخص لأحد في الكذب إلا الحجاج بن علاط، فإنه لما
~~فتحت خيبر قال: يا رسول الله: إن لي عند امرأة من قريش وديعة، فأذن لي يا
~~رسول الله أن أكذب عليك كذبة لعلي أستل وديعتي، فرخص له في ذلك. فقدم مكة
~~فأخبرهم أنه ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيرا في أيديهم يأتمرون
~~فيه، فقائل يقول: يقتل، وقائل يقول: لا بل يبعث به إلى قومه فتكون منة،
~~فجعل المشركون يتباشرون بذلك ويوئسون العباس عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والعباس يريهم التجمل، وأخذ الرجل وديعته فاستقبله العباس وقال:
# «ويحك ما الذي أخبرت به» ؟ فأعلمه السبب، ثم أخبره أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد فتح خيبر، ونكح صفية بنت حيي بن أخطب، وقتل زوجها وأباها، ثم
~~قال: «أكتم علي اليوم وغدا حتى أمضي» ، ففعل ذلك، فلما مضى يومان أخبرهم
~~العباس بالذي أخبره، فقالوا: «من أخبرك بهذا» ؟ قال: «من اخبركم بضده» .
# وضده، قيل: وجد في ms034 بعض كتب الهند: «ليس لكذوب مروءة، ولا لضجور رياسة،
~~ولا لملول وفاء، ولا لبخيل صديق» . وقال قتيبة بن مسلم «1» : «لا تطلبن
~~الحوائج من كذوب، فإنه يقربها وإن كانت بعيدة، ويبعدها إن كانت قريبة؛ ولا
~~إلى رجل قد جعل المسألة مأكلة، فإنه يقدم حاجته قبلها، ويجعل حاجتك وقاية
~~لها؛ ولا إلى أحمق فإنه يريد نفعك
# PageV01P060
# فيضرك» . وقيل: «أمران لا ينفكان من كذب: كثرة المواعيد، وشدة الاعتذار»
~~. وقيل: «كفاك موبخا على الكذب، علمك بأنك كاذب» .
# وقال رجل لأبي حنيفة: «ما كذبت قط» ، قال: «أما هذه فواحدة» .
# وفي المثل: «هو أكذب من أخيذ السند» ، وذلك أنه يؤخذ الخسيس منهم، فيزعهم
~~أنه ابن الملك. وكذلك يقال: «أكذب من سياح خراسان» ، لأنهم يجتازون في كل
~~بلد، ويكذبون للسؤال والمنسألة.
# ويقال: «هو أكذب من الشيخ الغريب» ، وذلك أنه يتزوج في الغربة، وهو ابن
~~سبعين سنة، فيزعم أنه ابن أربعين، ويقال: «هو أكذب من مسيلمة» وبه يضرب
~~المثل. ومما قيل في ذلك من الشعر:
# حس الكذوب من البلية ... بعض ما يحكى عليه
# ما إن سمعت بكذبة ... من غيره نسبت إليه
# وقال آخر:
# لقد أخلفتني وحلفت حتى ... إخالك قد كذبت وإن صدقتا
# ألا لا تحلفن على كلام ... فأكذب ما تكون إذا حلفتا
# وقال آخر:
# قد كنت أنجر دهرا ما وعدت إلى ... أن أتلف الوعد ما جمعت من نشب
# فإن أك صرت في وعدي أخا كذب ... فنصرة الصدق أفضت بي إلى الكذب
# قال الأصمعي: قال الخليل بن سهل: «يا أبا سعيد أعلمت أن طول رمح رستم كان
~~سبعين ذراعا من حديد مصمت، في غلظ الراقود» «1» ، فقلت: «ههنا إعرابي له
~~معرفة، فاذهب بنا إليه فحدثه بهذا» . فذهبت به إلى الأعرابي فحدثه، فقال
~~الأعرابي: «قد سمعت بذلك، وبلغنا أن رستم هذا كان هو واسفنديار أتيا لقمان
~~بن عاد بالبادية، فوجداه نائما، ورأسه في حجر أمه، فقالت لهما: ما شأنكما،
~~فقال: «بلغنا شدة هذا الرجل فأتيناه»
# PageV01P061
# فانتبه فزعا من كلامهما، فنفخهما، فألقاهما إلى أصبهان، فقبرهما اليوم
~~بها، فقال الخليل: قبحك الله ما ms035 أكذبك! قال: «يابن أخي ما بينا شيئا إلا
~~وهو دون الراقود» .
# قيل: وقدم بعض العمال من عمل، فدعا قوما إلى طعامه، وجعل يحدثهم بالكذب،
~~فقال بعضهم: نحن كما قال عز وجل: «سماعون للكذب أكالون للسحت» .
# قيل: وكان رجال من أهل المدينة من بين فقيه ورواية وشاعر، يأتون بغداد،
~~فيرجعون بحظوة وحال حسنة؛ فاجتمع عدة منهم، فقالوا لصديق لهم لم يكن عنده
~~شيء من الأدب: «لو أتيت العراق فلعلك أن تصيب شيئا» . قال: «أنتم أصحاب
~~آداب تلتمسون بها» . فقالوا: «نحن نحتال لك» ، فأخرجوه، فلما قدم بغداد طلب
~~الاتصال بعلي بن يقطين، وشكا إليه الحاجة، فقال: «ما عندك من الأدب» ؟
~~فقال: «ليس عندي من الأدب شيء غير أني أكذب الكذبة وأخيل إلى من يسمعها أني
~~صادق» . وكان ظريفا مليحا، فأعجب به، وعرض عليه مالا، فأبى أن يقبله وقال:
~~«ما أريد منك إلا أن تسهل أذني، وتدني مجلسي» . قال: «ذاك لك» . وكان من
~~أقرب الناس إليه مجلسا حتى عرف بذلك. وكان المهدي قد غضب على رجل من
~~القواد، واستصفى ماله، وكان يختلف إلى علي بن يقطين، رجاء أن يكلم له
~~المهدي، وكان يرى قرب المديني، ومكانه من عليه، فأتى المديني القائد عشيا
~~فقال: «ما البشرى» ؟ قال: «لك البشرى وحكمك» ، قال:
# «أرسلني علي بن يقطين إليك وهو يقرئك السلام ويقول: قد كلمت أمير
~~المؤمنين في أمرك، ورضي عنك، وأمر برد مالك وضياعك ويأمرك بالغدو إليه
~~لتغدو معه إلى أمير المؤمنين متشكرا» . فدعا له الرجل بألف دينار وكسوة
~~وحملان، وغدا على علي مع جماعة من وجوه العسكر متشكرا، فقال له علي: «وما
~~ذاك» ؟ قال: «أخبرني أبو فلان- وهو إلى جنبه- كلامك أمير المؤمنين في أمري
~~ورضاه عني» ، فالتفت إلى المديني وقال: «ما هذا» ؟
# فقال: «أصلحك الله، هذا بعض ذلك المناع نشرناه» ، فضحك علي
# PageV01P062
# وقال: «علي بدابتي» ، وركب إلى المهدي، وحدثه الحديث، فضحك المهدي وقال:
~~«إنا قد رضينا عن الرجل ورددنا عليه ماله» ، وأجرى على المديني رزقا واسعا،
~~واستوصى به خيرا، ثم وصله، وكان يعرف «بكذاب أمير المؤمنين» ms036 .
# PageV01P063
### | محاسن العفو
# قيل: أسر مصعب بن الزبير رجلا من أصحاب المختار «1» ، فأمر بضرب عنقه
~~فقال: «أيها الأمير! ما أقبح أن أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه الحسنة
~~فأتعلق بأطرافك وأقول: «رب سل مصعبا فيم قتلني» ؟ فقال:
# «أطلقوه» ، فقال: «أيها الأمير أعل ما وهبت لي من عمري في خفض عيش» ،
~~فقال: «أعطوه مائة ألف درهم» ، قال: «بأبي أنت وأمي أشهدك أن لابن قيس
~~الرقيات منها خمسين ألفا قال: «لم» ؟ قال: لقوله فيك:
# إنما مصعب شهاب من الله ... تجلت عن وجهه الظلماء
# ملكه ملك رأفة ليس فيه ... جبروت ولا له كبرياء
# فضحك مصعب وقال: «لقد تلطفت وإن فيك لموضعا للصنيعة» ، وأمر له بالمائة
~~ألف، ولابن قيس الرقيات «2» بخمسين ألف درهم. قيل:
# وأمر الرشيد يحيى بن خالد بحبس رجل جنى جناية فحبسه، ثم سأل عنه الرشيد
~~فقيل: «هو كثير الصلاة والدعاء» ، فقال للموكل به: «عرض له بأن تكلمني
~~وتسألني إطلاقه» ، فقال له الموكل ذلك، فقال: «قل لأمير
# PageV01P065
# المؤمنين أن كل يوم يمضي من نعمتك ينقص من محنتي، والأمر قريب، والموعد
~~الصراط، والحاكم الله» ، فخر الرشيد مغشيا عليه ثم أفاق وأمر بإطلاقه.
~~وقيل: ظفر المأمون برجل كان يطلبه فلما دخل عليه قال: يا عدو لله أنت الذي
~~تفسد في الأرض بغير الحق. يا غلام خذه إليك فاسقه كأس المنية» . فقال: «يا
~~أمير المؤمنين إن رأيت أن تستبقيني حتى أؤيدك بمال» ؟ قال: «لا سبيل إلى
~~ذلك» فقال: «يا أمير المؤمنين فدعني أنشدك أبياتا» . قال: هات. فأنشده:
# زعموا بأن الباز علق مرة ... عصفور بر ساقه المقدور
# فتكلم العصفور تحت جناحه ... والباز منقض عليه يطير
# ما بي لما يغني لمثلك شبعة ... ولئن أكلت فأنني لحقير
# فتبسم الباز المدل بنفسه ... كرما وأطلق ذلك العصفور
# فقال له المأمون: «أحسنت. ما جرى ذلك على لسانك إلا لبقية بقيت من عمرك»
~~، فأطلقه وخلع عليه ووصله. وعن بعضهم أن واليا أتى برجل جنى جناية، فأمر
~~بضربه، فلما مد قال: «بحق رأس أمك ألا ما عفوت عني» . قال: أوجع. فقال:
~~«بحق خديها ونحرها» ms037 ، قال:
# اضرب. قال: «بحق ثدييها» ، قال: اصرب. قال: بحق سرتها» .
# قال: ويلكم دعوه لا ينحدر قليلا» .
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الرجل إذا ظلم فلم ينتصر،
~~ولم يجد من ينصره فرفع طرفه إلى السماء ودعا، قال الله له: لبيك عبدي أنصرك
~~عاجلا وآجلا» . وقال صلى الله عليه وسلم في قولهم: أنصر أخاك ظالما أو
~~مظلوما، وقد سئل عن ذلك فقيل: أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالما؟ فقال: «تمنعه
~~من الظلم فذلك نصرك إياه» . وقال فضيل بن عياض «1» : «بكى أبي فقلت: ما
# PageV01P066
# يبكيك؟ فقال: أبكي على ظالمي. ومن أخذ مالي، أرحمه غدا إذا وقف بين يدي
~~الله عز وجل، وسأله فلا تكون له حجة» . وقال الحسن البصري:
# «أيها المتصدق على السائل يرحمه، ارحم أولا من ظلمت» . وروي عن عبد الله
~~بن سلام قال: «قرأت في بعض الكتب: قال الله عز وجل: «إذا عصاني من يعرفني
~~سلطت عليه من لا يعرفني» . قال خالد بن صفوان:
# «إياكم ومجانيق الضعفاء (يعني الدعاء) .
# وضده، قيل: لما قالت التغلبية للجحاف بن حكيم السلمي، وفيه وقعته بالبشر:
~~«قوض الله عمادك، وأطال سهادك، وأقل رقادك، فو الله إن قتلت إلا نساء
~~أسافلهن دمي، وأعاليهن ندي» ، قال لمن حوله: «لولا أن تلد مثلها لخليت
~~سبيلها» . فبلع ذلك الحسن البصري فقال: «أما الجحاف فجذوة من نار جهنم» .
~~قال: ولما بنى زياد بناء البصرة، أمر أصحابه أن يسمعوا من أفواه الناس،
~~فأتى برجل تلا آية: «أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم
~~تخلدون» . قال: «وما دعاك إلى هذا» ؟ قال: آية من كتاب الله عز وجل خطرت
~~على بالي فتلوتها، والله لأعلمن فيك بالآية الثانية: «وإذا بطشتم جبارين»
~~ثم أمر به فبني عليه ركن من أركان القصر.
# قال وبعث زياد إلى رجل من بني تميم فقال: «أخبروني بصلحاء كل ناحية» ،
~~فأخبروه، فاختار منهم رجالا فضمنهم الطريق، وقال: «لو ضاع بيني وبين خراسان
~~حبل لعلمت من لقطه» . وكان يدفن الناس أحياء، وينزع أضلاع اللصوص.
# قال: وقال عبد الملك ms038 للحجاج: «كيف تسير في الناس» ؟ قال:
# «انظر إلى عجوز أدركت زيادا، فاسألها عن سيرته، فاعمل بها» ، فأخذ والله
~~بسنته حتى ما ترك منها شيئا. وذكروا أن الحجاج لما أتى المدينة أرسل إلى
~~الحسن بن الحسن رضي الله عنه فقال: «هات سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ودرعه» ، قال: «لا أفعل» ، قال: فجاء الحجاج بالسيف والسوط فقال:
# «والله لأضربنك بهذا السوط حتى أقطعه، ثم لأضربنك بهذا السيف حتى تبرد أو
~~تأتيني بهما» ، فقال الناس: «يا أبا محمد لا تعرض لهذا الجبار» ،
# PageV01P067
# قال: فجاء الحسن بسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه فوضعهما بين
~~يدي الحجاج، فأرسل الحجاج إلى رجل من بني أبي رافع مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال له: «هل تعرف سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم» ؟ قال:
~~«نعم» ، فخلطه بين أسيافه ثم قال: «أخرجه» . ثم جاء بالدرع فنظر إليها، ثم
~~قال: «هناك علامة كانت على الفضل بن العباس يوم اليرموك، فطعن بحربة فخرقت
~~الدرع فعرفناها» ، فوجد الدرع على ما قال. فقال الحجاج: «أما والله لو لم
~~تجئني به، وجئت بغيره لضربت به رأسك» . وذكروا أن الحجاج قال ذات ليلة
~~لحاجبه: «أعسس «1» بنفسك، فمن وجدته فجئني به فلما أصبح أتاه بثلاثة، فقال:
~~«أصلح الله الأمير ما وجدت إلا هؤلاء الثلاثة» ، فقال الحجاج لواحد منهم:
~~«ما كان سبب خروجك بالليل وقد نادى المنادي أن لا يخرج أحد بالليل» ، قال:
~~«أصلح الله الأمير كنت سكران فغلبني السكر فخرجت ولا أعقل» ، ففكر ساعة ثم
~~قال: «سكران غلبه سكره خلوا عنه لا تعودن» . ثم قال للآخر: «فأنت ما كان
~~سبب خروجك» ؟ قال: «أصلح الله الأمير كنت مع قوم في مجلس يشربون فوقعت
~~بينهم عربدة فخفت على نفسي فخرجت» ، ففكر الحجاج ساعة فقال: «رجل أحب
~~المسالمة خلوا عنه» ، ثم قال للآخر: «ما كان سبب خروجك» ؟ فقال: «لي والدة
~~عجوز، وأنا رجل حمال فرجعت إلى بيتي فقالت والدتي: ما ذقت إلى هذا الوقت
~~طعاما ولا ذواقا، فخرجت التمس لها ذلك فأخذني ms039 العسس» ففكر ساعة ثم قال:
# «يا غلام اضرب عنقه، فإذا رأسه بين رجليه» .
# PageV01P068
### | محاسن الصبر على الحبس
# قال الكسروي: وقع كسرى بن هرمز إلى بعض المحبسين: «من صبر على النازلة،
~~كان كمن لم تنزل به، ومن طول في الحبل كان فيه عطبه، ومن أكل بلا مقدار
~~تلفت نفسه» . قيل ودخل ابن الزيات على الأفشين وهو محبوس فقال يخاطبه:
# اصبر لها صبر أقوام نفوسهم ... لا تستريح إلى عقل ولا قود
# فقال الأفشين «1» : «من صحب الزمان لم ينج من خيره أو شره ووجد الكرامة
~~والهوان، ثم قال:
# لم ينج من خيرها أو شرها أحد ... فاذكر شوائبها إن كنت من أحد
# خاضت بك المنية الحمقاء غمرتها ... فتلك أمواجها ترميك بالزبد
# ولعلي بن الجهم «2» لما حبسه المتوكل:
# قالت حبست فقلت ليس بضائري ... حبسي وأي مهند لا يغمد
# أو ما رأيت الليث يألف غيله ... كبرا وأوباش السباع تردد
# PageV01P069
# والنار في أحجارها مخبوءة ... لا تصطلى إن لم تثرها الأزند
# والبدر يدركه الظلام فتنجلي ... أيامه وكأنه متجدد
# والزاعبية لا يقيم كعوبها ... إلا الثقاف وجذوة تتوقد
# غير الليالي بادئات عود ... والمال عارية يفاد وينفد
# لا يؤيسنك من تفرج كربة ... خطب أتاك به الزمان الأنكد
# فلكل حال معقب ولربما ... أجلى لك المكروه عما تحمد
# كم من عليل تخطاه الردى ... فنجا ومات طبيبه والعود
# صبرا فإن اليوم يعقبه غد ... ويد الخلافة لا تطاولها يد
# والحبس ما لم تغشه لدنية ... شنعاء نعم المنزل المتورد
# لو لم يكن في الحبس إلا أنه ... لا يتسذلك بالحجاب الأعبد
# بيت يجدد للكريم كرامة ... ويزار فيه ولا يزور ويحمد
# أبلغ أمير المؤمنين ودونه ... خوف العدا ومخاوف لا تنفد
# أنتم بنو عم النبي محمد ... أولى بما شرع النبي محمد
# ما كان من حسن فأنتم أهله ... كرمت مغارسكم وطاب المحتد
# أمن السوية يا ابن عم محمد ... خصم تقربه وآخر يبعد
# يا أحمد ابن أبي دؤاد إنما ... تدعى لكل كريهة يا أحمد
# إن الذين سعوا إليك بباطل ... أعداء نعمتك التي لا تجعد
# شهدوا وغبنا عنهم فتحكموا ... فينا وليس كعائب ms040 من يشهد
# لو يجمع الخصماء عندك منزل ... يوما لبان لك الطريق الأرشد
# والشمس لولا أنها محجوبة ... عن ناظريك لما أضاء الفرقد
# وضده، أنشدنا عاصم بن محمد الكاتب لنفسه، لما حبسه أحمد بن عبد العزيز بن
~~أبي دلف قوله:
# قالت: حبست. فقلت: خطب أنكد ... أنحى علي به الزمان المرصد
# لو كنت حرا كان سربي مطلقا ... ما كنت أحبس عنوة وأقيد
# PageV01P070
# لو كنت كالسيف المهند لم يكن ... وقت الكريهة والشدائد يغمد
# لو كنت كالليث الهصور لما رعت ... في الذئاب وجذوتي تتوقد
# من قال إن الحبس بيت كرامة ... فمكاثر في قوله متجلد
# ما الحبس إلا بيت كل مهانة ... ومذلة ومكاره لا تنفد
# إن زارني فيه العدو فشامت ... يبدي التوجع تارة ويفند
# أو زارني فيه المحب فموجع ... يذري الدموع بزفرة تتردد
# يكفيك أن الحبس بيت لا يرى ... أحد عليه من الخلائق يحسد
# تمضي الليالي لا أذوق لرقدة ... طعما وكيف يذوق من لا يرقد
# في مطبق فيه النهار مشاكل ... لليل والظلمات فيه سرمد
# فإلى متى هذا الشقاء مؤكد ... وإلى متى هذا البلاء مجدد
# ما لي مجير غير سيدي الذي ... ما زال يكفلني فنعم السيد
# غذيت حشاشة مهجتي بنوافل ... من سيبه وصنائع لا تجحد
# عشرين حولا عشت تحت جناحه ... عيش الملوك وحالتي تتزيد
# فخلا العدو بموضعي من قلبه ... فحشاه جمرا ناره تتوقد
# فاغفر لعبدك ذنبه متطولا ... فالحقد منك سجية لا تعهد
# واذكر خصائص خدمتي ومقاومي ... أيام كنت جميع أمري تحمد
# وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، رضي الله
~~عنهم:
# خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها ... فلسنا من الأموات فيها ولا الأحيا
# إذا دخل السجان يوما لحاجة ... عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا
# ونفرح بالرؤيا فجل حديثنا ... إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا
# فإن حسنت كانت بطيئا مجيئها ... وإن قبحت لم تنتظر وأتت سعيا
# وقال آخر:
# ألا أحد يدعو لأهل محلة ... مقيمين في الدنيا وقد فارقوا الدنيا
# PageV01P071
# كأنهم لم يعرفوا غير دارهم ... ولم يعرفوا غير الشدائد والبلوى
# وقال ابن المعتز ms041 «1» :
# تعلمت في السجن نسج التكك ... وكنت امرأ قبل حبسي ملك
# وقيدت بعد ركوب الجياد ... وما ذاك إلا بدور الفلك
# ألم تبصر الطير في جوها ... تكاد تلاصق ذات الحيك
# إذا أبصرته خطوب الزمان ... أوقعنه في حبال الشرك
# فهذاك من حالك قد يصاد ... ومن قعر بحر يصاد السمك
# ووجد في البيت الذي قتل فيه، مكتوب بخطه على الأرض:
# يا نفس صبرا لعل الخير عقباك ... خانتك بعد طوال الأمن دنياك
# مرت بنا سحرا ظير فقلت لها ... طوباك يا ليتني إياك طوباك
# وقال إعرابي:
# ولما دخلت السجن كبر أهله ... وقالوا أبو ليلى الغداة حزين
# وفي الباب مكتوب على صفحاته ... بانك تنزو ثم سوف تلين
# وفي الحديث المرفوع (إن يوسف عليه السلام شكا إلى الله تعالى طول الحبس
~~فأوحى إليه أنت حبست نفسك حين قلت: رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه) ،
~~ولو قلت العافية أحب إلي لعوفيت. قال: وكتب يوسف عليه السلام على باب
~~السجن: هذه منازل البلوى وقبور الأحياء وشماتة الأعداء وتجربة الأصدقاء.
# PageV01P072
### | محاسن المودة
# قال بعض الحكماء: ليس للإنسان تنعم إلا بمودات الاخوان وقال آخر:
~~الازدياد من الاخوان زيادة في الآجال وتوفير لحسن الحال، وقيل:
# عاشر الناس معاشرة إن عشتم حنوا إليكم وإن متم بكوا عليكم، وقال:
# قد يمكث الناس حينا ليس بينهم ... ود فيزرعه التسليم واللطف
# يسلى الشقيقين طول النأي بينهما ... وتلتقي شعب شتى فتأتلف
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لابنه الحسين: ابذل لصديقك كل مودة
~~ولا تطمئن إليه كل الطمأنينة وأعطه كل المواساة ولا تفش إليه كل الأسرار.
~~وقال العباس بن جرير: المودة تعاطف القلوب وائتلاف الأرواح وانس النفوس
~~ووحشة الأشخاص عند تنائي اللقاء وظهور السرور بكثرة التزاور وعلى حسب
~~مشاكلة الجواهر يكون الإنفاق في الخصال. وقال بعضهم: من لم يواخ من الأخوان
~~إلا من لا عيب فيه قل صديقه، ومن لم يرض من صديقه إلا بإيثاره إياه على
~~نفسه دام سخطه، ومن عاتب على غير ذنب كثر عدوه. وكان يقال: أعجز الناس من
~~فرط في طلب ms042 الأخوان. وقال الشاعر في مثله:
# لعمرك ما مال الفتى بذخيرة ... ولكن إخوان الثقاب الذخائر
# وضده، قال المأمون: الأخوان ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء لا يستغني عنه،
~~وطبقة كالدواء يحتاج إليه أحيانا، وطبقة كالداء لا يحتاج إليه.
# وكتب بعض الكتاب أن فلانا أولاني جميلا من البشر مقرونا بلطيف من الخطاب
~~في بسط وجه ولين كنف، فلما كشفه الامتحان بيسير الحاجة كان
# PageV01P073
# كالتابوت المطلي عليه بالذهب المملوء بالعذرة أعجبك حسنه ما دام مطيفا
~~فلما فتح آنذاك نتنه فلا أبعد الله غيره، ومما قيل في ذلك:
# والله لو كرهت كفي منادمتي ... لقلت للكف بيني إذ كرهتني
# وقال آخر:
# ولو أني تخالفني شمالي ... لما اتبعتها أبدا يميني
# إذا لقطعتها ولقلت بيني ... كذلك اجتوي من يجتويني
# وقال آخر:
# من لم يزدك فلا ترده ... ليكن كمن لم تستفده
# باعد أخاك ببعده ... فإذا نأى شبرا فزده
# وقال آخر:
# تود عدوي ثم تزعم أنني ... أودك إن الرأي منك لعازب
# وليس أخي من ودني رأي عينه ... ولكن أخي من ودني وهو غائب
# وقال آخر:
# إن اختيارك لا عن خبرة سلفت ... إلا الرجاء وما يخطيء النظر
# كالمستغيث ببطن السيل يحسبه ... حرزا يبادره إذ بله المطر
# وقال آخر:
# وصاحب كان لي وكنت له ... أشفق من والد ومن ولد
# وكان لي مؤنسا وكنت له ... ليست بنا وحشة إلى أحد
# كنا كساق مشت بها قدم ... أو كذراع نيطت إلى عضد
# حتى إذا أمكن الحوادث من ... حظي وحل الزمان من عقدي
# أزور عني وكان ينظر من ... عيني ويرمي بساعدي ويدي
# حتى إذا استرفدت يدي يده ... كنت كمسترفد يد الأسد
# PageV01P074
# وقال آخر:
# فيا عجبا لمن ربيت طفلا ... القمه بأطراف البنان
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# أعلمه الفتوه كل حين ... فلما طر شاربه جفاني
# أعلمه الرواية كل وقت ... فلما صار شاعرها هجاني
# PageV01P075
### | محاسن الولايات
# سئل عمار بن ياسر «1» رضي الله عنه عن الولاية فقال: هي حلوة الرضاع مرة
~~الفطام. وذكروه أنه كان سبب عزل الحجاج بن يوسف عن المدينة، وقد وفد من أهل
~~المدينة ms043 منهم عيسى بن طلحة بن عبيد الله على عبد الملك بن مروان، فأثنوا
~~على الحجاج وعيسى ساكت، فلما قاموا ثبت عيسى حتى خلا له وجه عبد الملك فقام
~~فجلس بين يديه فقال: يا أمير المؤمنين من أنا؟ قال: عيسى بن طلحة بن عبيد
~~الله، قال: فمن أنت؟ قال: عبد الملك بن مروان. قال: أفجهلتنا أو تغيرت
~~بعدنا؟ قال: وما ذاك؟ قال:
# وليت علينا الحجاج بن يوسف يسير بالباطل ويحملنا على أن نثني عليه بغير
~~الحق والله لئن أعدته علينا لنعصيك ملكك، فقال له عبد الملك: انصرف والزم
~~بيتك ولا تذكرن من هذا شيئا، قال: فقام إلى منزله وأصبح الحجاج غاديا إلى
~~عيسى بن طلحة فقال: جزاك الله عن خلوتك بأمير المؤمنين خيرا فقد أبدلني بكم
~~خيرا وأبدلكم بي غيري وولاني العراق.
# وعن معمر بن وهيب قال: كان عبد الملك عند ما استعفى أهل العراق من الحجاج
~~قال لهم: اختاروا أي هذين شئتم، يعني أخاه محمد بن مروان وابنه عبد الله بن
~~عبد الملك- مكان الحجاج؟ فكتب إليه الحجاج: يا أمير المؤمنين، إن أهل
~~العراق استعفوا عثمان بن عفان من سعيد بن العاص فلما عفاهم منه ساروا إليه
~~من قابل وقتلوه، فقال: صدق ورب الكعبة، وكتب
# PageV01P076
# إلى محمد وعبد الله بالسمع والطاعة له.
# وضده، كتب عبد الصمد بن المعذل إلى صديق له ولي النفاطات فأظهر تيها:
# لعمري لقد أظهرت تيها كأنما ... توليت للفضل بن مروان عكبرا
# دع الكبر واستبق التواضع إنه ... قبيح بوالي النفط أن يتغيرا
# لحفظ عيون النفط أحدثت نخوة ... فكيف به لو كان مسكا وعنبرا
# وقال ابن المعتز:
# كم ثائه بولاية ... وبعزله يعدو البريد
# سكر الولاية طيب ... وخماره صعب شديد
# وقال آخر:
# لا تفرحن فكل وال يعزل ... وكما عزلت فمن قريب تقتل
# وكذا الزمان بما يسرك تارة ... وبما يسوءك تارة يتنقل
# PageV01P077
### | محاسن الصحبة
# قيل: قال علقمة بن ليث لابنه: يا بني، إن نازعتك نفسك إلى الرجال يوما
~~لحاجتك إليهم فاصحب من أن صحبته زانك، وإن تخففت له صانك، وإن نزلت ms044 بك
~~مؤونة مانك، وإن قلت صدق قولك، وإن صلت شدد صولك، اصحب من إذا مددت إليه
~~يدك لفضل مدها، وإن رأى منك حسنة عدها، وإن بدت منك ثلة سدها، واصحب من لا
~~تأتيك منه البوائق، ولا تختلف عليك منه الطرائف ولا يخذلك عند الحقائق،
~~وقال آخر: أصحب من خولكم نفسه وملكك خدمته وتخيرك لزمانه، فقد وجب عليك حق
~~وذمامه. وكان يقال: من قبل صلتك فقد باعك مروءته وأذل لقدرك عزه. وقال
~~بعضهم لصاحبه: أنا أطوع لك من اليد وأذل من النعل.
# وقال بعضهم: إذا رأيت كلبا ترك صاحبه وتبعك فارجمه فإنه تاركك كما ترك
~~صاحبه. وقال ابن أبي دؤاد «1» لرجل انقطع إلى محمد بن عبد الملك الزيات «2»
~~: ما خبرك مع صاحبك؟ فقال: لا يقصر في الإحسان إلي، فقال: يا هذا إن لسان
~~حالك يكذب لسان مقالك.
# وضده، قال: كان يوسف بن عمر الثقفي يتولى العراقين لهشام بن عبد الملك،
~~وكان مدموما في عمله، فخبرني المدائني قال: وزن يوسف بن عمر درهما فنقص حبة
~~فكتب إلى دور الضرب بالعراق يضرب أهلها مائة.
# PageV01P079
# قيل: وخطب في مسجد الكوفة فتكلم إنسان مجنون فقال: يا أهل الكوفة ألم
~~أنهكم أن تدخلوا مساجدكم المجانين اضربوا عنقه فضربت عنقه. قال:
# وقال لهمام بن يحيى وكان عاملا له: يا فاسق، خربت مهرجا نقذق قال:
# إني لم أكن عليها إنما كنت على ما دينار وعمرت البلاد فأعاد ذلك عليه
~~مرارا، فقال همام: قد أخبرتك إني كنت على ماه دينار وتقول: ضربت مهرجا نقذق
~~فلم يزل يعذبه حتى مات. قال: وقال لكاتبه وقد احتبس عن ديوانه يوما: ما
~~حبسك؟ قال: اشتكيت ضرسي قال: تشكي ضرسك وتقعد عن الديوان ودعا الحجام وأمره
~~أن يقلع ضرسين من أضراسه. وعن المدائني قال: حدثني رضيع كان ليوسف بن عمر
~~من بني عبس قال: كنت لا أحجب عنه وعن خدمته فدعا ذات يوم بجوار له ثلاث
~~ودعا بخصي له يقال له حديج فقرب إليه واحدة فقال لها: إني أريد الشخوص
~~أفأخلفك أو أشخصك معي؟ ms045
# فقالت: صحبة الأمير أحب إلي، ولكني أحسب أن مقامي وتخلفي أعفى وأخف على
~~قلبه. فقال: أحببت التخلف للفجور يا حديج اضرب فضربها حتى أوجعها ثم أمره
~~أن يأتيه بالثانية، وقد رأت ما لقيت صاحبتها فقال لها:
# إني أريد الشخوص أفأخلفك أم أخرجك؟ فقالت: ما أعدل بصحبة الأمير شيئا بل
~~تخرجني قال: أحببت الجماع، ما تريدين أن يفوتك ليلة يا حديج، اضرب فضربها
~~حتى أوجعها، ثم أرمه أن يأتيه بالثالثة، وقد رأت ما لقيت، المتقدمتان، فقال
~~لها: إني أريد الشخوص أفأخلفك أم أخرجك؟ قالت:
# الأمير أعلم لينظر أخف الأمرين عليه فليفعله. قال: اختياري لنفسك قالت:
# ما عندي اختيار فليختر الأمير. قال: قد فرغت من كل عمل فلم يبق لي إلا أن
~~أختار لك أوجعها يا حديج، فضربها حتى أوجعها. قال الرجل: فكأنما أوجعني من
~~شدة غيظه عليه، فولت الجارية فتبعها الخادم فلما بعدت قالت:
# الخيرة والله في فراقك ما تقرعني أحد بصحبتك فلم يفهم يوسف كلامها.
# فقال: ما تقول يا حديج؟ قال: قالت كذا وكذا. فقال: يا بن الخبيثة من أمرك
~~أن تعلمني يا غلام، خذ السوط من يده فأوجع رأسه. فما زال يضربه حتى اشتفى،
~~فتعرف من الغلام الآخر كم ضربت؟ قال: لا أدري. قال:
# عدو الله، أتخرج حاصلي من بيت مالي من غير حساب، اقتلوه، فقتلوه.
# PageV01P080
### | محاسن التطير
# عن عكرمة قال: كنا جلوسا عند ابن عباس وابن عمر فطار غراب يصيح، فقال رجل
~~من القوم: خير خير، فقال ابن العباس: لا خير ولا شر، والذي حضرنا من العشر
~~في مثله لأبي الشيص «1» :
# ما فرق الأحباب بع ... د الله إلا الإبل
# والناس يلحون غراب ... البين لما جهلوا
# وما على ظهر غرا ... ب البين تطوى الرحل
# ولا إذا صاح غرا ... ب في الديار ارتحلوا
# وما غراب البيين إ ... لا ناقة أو جمل
# وقال آخر:
# أترحل عمن أنت صب بمثله ... وتلحي غراب البين أنك تظلم
# أقم فغراب البين غير مفرق ... ولا بأتي إلا على الفصل يحكم
# وقال آخر:
# غلط الذين رأيتهم بجهالة ms046 ... يلحون كلهم غرابا ينعق
# ما الذنب إلا للجمال فإنها ... مما يشتت شملهم ويفرق
# إن الغراب بيمنه يدنى النوى ... وتشتت الشمل الجميع الأنيق
# PageV01P081
# وقال آخر:
# لا يعلم المرء ليلا ما يصبحه ... إلا كواذب مما يخبر الفال
# والفال والزجر والكهان كلهم ... مضللون ودون الغيب أقفال
# وضده، حكي عن النعمان بن المنذر أنه خرج متصيدا ومعه عدي بن زيد العبادي
~~«1» فمر بآرام- وهي القبور- فقال عدي: أبيت اللعن، أتدري ما تقول هذه
~~الآرام؟ فقال: لا قال: إنها تقول:
# أيها الركب المخفون ... على الأرض تمرون
# لكما كنتم فكنا ... وكما كنا تكونون
# فقال: أعد فأعادها فترك صيده ورجع كئيبا، وخرج معه مرة أخرى فوقف على
~~آرام بظهر الحيرة، فقال عدي: أبيت اللعن، أتدري ما تقول هذه الآرام قال:
~~لا، قال: إنها تقول:
# رب ركب قد أناخوا عندنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# ثم أضحوا عصف الدهر بهم ... وكذاك الدهر حالا بعد حال
# فانصرف وترك صيده. قال: ولما خرج خالد بن الوليد إلى أهل الردة انتهى إلى
~~حي من تغلب فأغار عليهم وقتلهم، وكان رجل منهم جالسا على شراب له وهو يغني
~~بهذا البيت:
# ألا عللاني قبل جيش أبي بكر ... لعل منايانا قريب وما ندري
# فوقف عليه رجل من أصحاب خالد فضرب عنقه، فإذا رأسه في الجفنة التي كان
~~يشرب منها. وهذا كقولهم:
# إن البلاء موكل بالمنطق
# PageV01P082
### | محاسن الوفاء
# قيل في المثل: أوفى من مكيهة وهي امرأة من بني قيس بن ثعلبة، كان من
~~وفائها أن السليك بن سلكة عزا بكر بن وائل، فلم يجد غفلة يلتمسها، فخرج
~~جماعة من بكر فوجدوا أثر قدم على الماء فقالوا: إن هذا الأثر قدم ورد
~~الماء، فقصدوا له، فلما وافى حملوا عليه فعدا حتى ولج قبة فكيهة فاستجار
~~بها، فأدخلته تحت درعها فانتزعوا ضمارها فنادت إخوتها فجاءوا عشرة، فمنعوهم
~~منها. قال: وكان سليك يقول: كأني أجد خشونة شعر استها على ظهري حين أدخلتني
~~تحت درعها: وقال:
# لعمر أبيك وابناء تنمي ... لينقم الجار أخت بني عوارا
# من الخفرات لم تفضح أخاها ... ولم ترفع ms047 لوالدها شنارا
# عنيت به فكيهة حين قامت ... لدخل السيف فانتزعوا الخمارا
# ويقال أيضا: هو أوفى من أم جميل، وهي من رهط ابن أبي بردة من دوس، وكان
~~من وفائها أن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي قتل رجلا من الأزد فبلغ
~~ذلك قومه بالسراة فوثبوا على ضرار بن الخطاب الفهري ليقتلوه فعدا حتى دخل
~~بيت أم جميل وعاذ بها، فقامت في وجوههم ودعت قومها فمنعوه لها فلما ولي عمر
~~بن الخطاب ظنت أنه أخوه فأتته بالمدينة، فلما انتسبت له عرف القصة فقال:
~~إني لست بأخيه إلا في الإسلام وهو غاز وقد عرفنا منتك عليه وأعطاها على
~~أنها ابنة سبيل. ويقال: أوفى من السموأل بن عاديا»
# ، وكان من وفائه أن امرأ القيس بن حجر لما أراد الخروج إلى قيصر
# PageV01P083
# استودع السموأل دروعا له فلما مات امرؤ القيس غزاه ملك من ملوك الشام
~~فتحرز منه السموأل فأخذ الملك ابنا له خارج الحصن وصاح، يا سموأل هذا ابنك
~~في يدي وقد علمت أن امرأ القيس ابن عمي وأنا أحق بميراثه، فإن دفعت إلي
~~الدروع وإلا ذبحت ابنك. فقال: أجلني فأجله، فجمع أهل بيته فشاورهم فكلهم
~~أشاروا بدفع الدروع وأن يستنقذ ابنه، فلما أصبح أشرف عليه وقال: ليس لي إلى
~~دفع الدروع سبيل فاصنع ما أنت صانع فذبح الملك ابنه وهو ينظر إليه وكان
~~يهوديا، وانصرف الملك ووافى السموأل بالدروع في الموسم فدفعها إلى ورثة
~~أمرىء القيس: وقال في ذلك:
# وفيت بأدرع الكندي إني ... إذا ما خان أقوام وفيت
# وقالوا عنده كنز رهيب ... فلا وأبيك أغدر ما مشيت
# بنى لي عاديا حصنا حصينا ... وبئرا كلما شئت استقيت
# وفي ذلك يقول الأعشى:
# كن كالسموأل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير غدار
# خبره خطتي خسف فقال له ... مهما تقول فإني سامع حار
# فقال ثكل وغدر أنت بينهما ... فاختر فما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل ثم قال له ... اقتل أسيرك إني مانع جاري
# ويقال: ms048 أوفى من الحارث بن عباد، وكان من وفائه أنه أسر عدي بن ربيعة ولم
~~يعرفه، فقال له: دلني على عدي بن ربيعة ولك الأمان، فقال:
# أنا آمن أن دللتك عليه، قال: نعم. قال: فأنا عدي بن ربيعة فخلاه وفي ذلك
~~يقول الشاعر:
# لهف نفسي على عدي وقد شا ... رفه الموت واجتوته المنون
# ويقال: هو أوفى من عوف بن محلم، وكان من وفائه أن مروان القرظ عزا بكر بن
~~وائل ففضوا جيشه وأسره رجل منهم وهو لا يعرفه فأتى به
# PageV01P084
# أمه فقالت: إنك تختال بأسيرك كأنك جئت بمروان القرظ فقال لها مروان:
# وما ترجين من مروان؟ قالت: عظم فدائه. قال: وكم ترجين من فدائه؟
# قالت: مائة بعير. قال مروان: لك ذلك على أن ترديني إلى خماعة بنت عوف بن
~~محلم، قالت: ومن لي بالمائة فأخذ عودا من الأرض وقال: هذا لك، فمضت به إلى
~~عوف فاستجار بخماعة ابنته فبعثت به إلى عوف، ثم إن عمرو بن هند بعث إلى عوف
~~أن يأتيه بمروان، وكان واجدا عليه في شيء، فقال عوف لرسوله: إن خماعة ابنتي
~~قد أجارته، فقال: إن الملك قد آلى أن يعفو عنه أو يضع كفه في كفه، فقال
~~عوف: يفضل ذلك على أن تكون كفي بين أيديهما، فأجابه عمرو إلى ذلك، فجاء عوف
~~بمروان فأدخله عليه فوضع يده في يده ووضع يده بين أيديهما فعفا عنه. ومنهم
~~الطائي صاحب النعمان بن المنذر، وكان من وفائه أن النعمان ركب في يوم بؤسه،
~~وكان له يومان يوم بؤس ويوم نعيم لم يلقه أحد في يوم بؤسه إلا قتله ولا في
~~يوم نعيمه إلا أحياه وحباه وأعطاه، فاستقبله في يوم بؤسه أعرابي من طيء،
~~فقال: حيا الله الملك، لي صبية وصغار لم أوص بهم أحدا فإن رأى الملك أن
~~يأذن لي في إتيانهم وأعطيه عهد الله أن أرجع إليه إذا أوصيت بهم حتى أضع
~~يدي بين يديه، فرق له النعمان وقال له: لا إلا أن يضمنك رجل ممن معنا فإن
~~لم تأت ms049 قتلناه، وكان مع النعمان شريك بن عمرو بن شراحبيل فنظر إليه الطائي
~~وقال:
# يا شريك ابن عمرو ... هل من الموت محاله
# يا أخا كل مضاف ... يا أخا من لا أخاله
# يا أخا النعمان فك ... اليوم عن شيخ غلاله
# ابن شيبان قتيل ... أصلح الله فعاله
# فقال شريك: هو علي أصلح الله الملك، فمضى الطائي وأجل له أجلا يأتي فيه،
~~فلما كان ذلك اليوم أحضر النعمان شريكا وجعل يقول له:
# إن صدر هذا اليوم قد ولي وشريك يقول: ليس لك علي سبيل حتى نمسي فلما
~~أمسوا أقبل شخص والنعمان ينظر إلى شريك فقال شريك: ليس لك
# PageV01P085
# علي سبيل حتى يدنو الشخص فلعله صاحبي، فبينما هما كذلك أقبل الطائي فقال
~~النعمان: والله ما رأيت أكرم منكما وما أدري أيكما أكرم أهذا الذي ضمنك وهو
~~الموت أم أنت وقد رجعت إلى القتل؟ والله لا أكون الأم الثلاثة، فأطلقه وأمر
~~برفع يوم بؤسه. وأنشد الطائي:
# ولقد دعتني للخلاف عشيرتي ... فأبيت عند تجهم الأقوال
# إني امرؤ مني الوفاء سجية ... وفعال كل مهذب بذال
# فقال النعمان: ما حملك على الوفاء؟ قال: ديني. قال: وما دينك؟
# قال: النصرانية. قال: أعرضها علي، فعرضها عليه، فتنصر النعمان «1» .
# وضده، قيل: كتب صاحب بريد همذان إلى المأمون وهو بخراسان يعلمه إن كاتب
~~صاحب البريد المعزول أخبره أن صاحبه وصاحب الخراج كانا تواطأ اعلى إخراج
~~مائتي ألف درهم من بيت المال واقتسماها بينهما، فوضع المأمون، إنا ترى قبول
~~السعاية شرا من السعاية لأن السعاية دلالة والقبول إجارة وليس من دل على
~~شيء كمن قبله وأجازه، فأنف الساعي عند ذلك وقال: يا أمير المؤمنين رضي الله
~~عنك. المعذرة فإن الساعي وإن كان في سعايته صادقا لقد كان في صدقه لئيما إذ
~~لم يحفظ الحرمة ولم يف لصاحبه.
# قال: ودخل رجل على سليمان بن عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين، عندي
~~نصيحة. قال: وما نصيحتك هذه؟ قال: فلان كان عاملا ليزيد بن معاوية وعبد
~~الملك والوليد، فخانهم فيما تولاه ثم اقتطع اموالا كثيرة جليلة فمر ms050
~~باستخراجها منه. قال: أنت شر منه وأخون حيث أطلقت على أمره وأظهرته ولولا
~~أني أنفر النصاح لعاقبتك، ولكن اختر مني خصلة من ثلاث.
# قال: أعرضهن يا أمير المؤمنين. قال: إن شئت فتشنا عما ذكرت، فإن كنت
~~صادقا مقتناك، وإن كنت كاذبا عاقبناك وإن استقلت أقلناك، فاستقاله الرجل.
# PageV01P086
### | محاسن السخاء
# روي عن نافع قال: لقي يحيى بن زكريا عليه السلام إبليس لعنه الله فقال:
~~أخبرني بأحب الناس إليك وأبغضهم إليك. قال: أحبهم إلي كل مؤمن بخيل وأبغضهم
~~إلي كل منافق سخي. قال: ولم ذاك؟ قال: لأن السخاء خلق الله الأعظم فأخشى أن
~~يطلع عليه في بعض سخائه فيغفر له.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «السخي قريب من الله قريب من الناس بعيد
~~من النار والبخيل بعيد من الله من الجنة قريب من النار، والجاهل السخي أحب
~~إلى الله عز وجل من عابد بخيل، وأدوأ الداء البخل» . وقال صلى الله عليه
~~وسلم: «ما أشرقت شمس إلا ومعها ملكان يناديان يسمعان الخلائق غير الجن
~~والأنس وهما الثقلان: اللهم عجل المنفق خلفا والممسك تلفاز والملكان
~~يناديان: أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى» .
~~وعن الشعبي قال: قالت أم البنين ابنة عبد العزيز أخت عمر بن عبد العزيز
~~وكانت تحب الوليد بن عبد الملك: لو كان البخل قميصا ما لبسته أو طريقا ما
~~سلكتها، وكانت تعتق كل يوم رقبة، وتحمل على قريش في سبيل الله وكانت تقول:
~~البخل كل البخل من بخل على نفسه بالجنة.
# وقيل اعتقت هند بنت عبد المطلب في يوم واحد أربعين رقبة.
# وقال بعض الحكماء: ثواب الجود خلف ومحبة ومكافأة، وثواب البخل حرمان
~~وإتلاف ومذمة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه: «يا علي، كن شجاعا فإن الله يحب الشجاع، وكن سخيا فإن الله يحب السخي
~~وكن غيورا فإن الله يحب الغيور. يا علي: وإن إنسان سألك الحاجة ليس لها
~~بأهل فكن أنت أهلا لها» . وقال الني صلى ms051 الله عليه وسلم: «السخاء شجرة في
~~الجنة من
# PageV01P087
# أخذ منها بغصن مد به إلى الجنة» . وقال عبد العزيز بن مروان: لو لم يدخل
~~على البخلاء في لؤمهم إلا سوء ظنهم بالله عز وجل لكان عظيما. وقال صلى الله
~~عليه وسلم:
# «تجافوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر» . وقال بهرام جور:
# من أحب أن يعرف فضل الجود على سائر الأشياء فلينظر إلى ما جاد الله به
~~على الخلق من المواهب الجليلة والرغائب النفيسة والنسيم والريح كما وعدهم
~~الله بالجنان فإنه لولا رضاه الجود لم يصطفه لنفسه. وقال الموبذان لأبرويز:
# أكنتم تمنون أنتم وآباؤكم بالمعروف وتترصدون عليه بالمكافأة؟ قال:
# لا، ولا نستحسن ذلك لخولنا وعبيدنا فكيف نرى ذلك وفي كتاب ديننا من فعل
~~معروفا خفيا وأظهره ليتطول به على المنعم عليه فقد نبذ الدين وراء ظهره
~~واستوجب أن لا نعده من الأبرار ولا نذكره في الأتقياء والصالحين؟ قيل:
# وسئل الإسكندر: ما أكبر ما شيدت به ملكك؟ قال: ابتداري إلى اصطناع الرجال
~~والإحسان إليهم. قال: وكتب ارسطاطاليس في رسالته إلى الإسكندر:
# وأعلم أن الأيام تأتي على كل شيء فتخلقه وتخلق آثاره وتميت الأفعال إلا
~~ما رسخ في قلوب الناس. فأودع قلوبهم محبة آبدة «1» تبقي بها حسن ذكرك وكريم
~~فعالك وشرف آثارك. قال: ولما قدم بزرجمهر إلى القتل قيل له: إنك في آخر وقت
~~من أوقات الدنيا وأول وقت من أوقات الآخر فتكلم بكلام تذكر به.
# فقال: أي شيء أقول؟ الكلام كثير ولكن إن أمكنك أن يكون حديثا حسنا فافعل.
~~قيل: وتنازع رجلان أحدهما من أبناء العجم والآخر إعرابي من الضيافة. فقال
~~الإعرابي: نحن أقرى للضيف. قال: وكيف ذلك؟ قال:
# لأن أحدنا ربما لا يملك إلا بعيرا فإذا حل به ضيف نحره له، فقال له
~~الأعجمي: فنحن أحسن مذهبا في القرى منكم، قال: وما ذاك؟ قال:
# نحن نسمي الضيف مهمان ومعناه أنه أكبر من في المنزل وأملكنا به، وقال بعض
~~الحكماء: بلغ الجود من قام بالمجهود. وقيل الجواد من لم يضن ms052
# PageV01P088
# بالموجود. وقال المأمون: الجود بذل الموجود والبخل سوء الظن بالمعبود.
~~قيل وشكا رجل إلى إياس بن معاوية كثرة ما يهب ويصل الناس وينفق. قال: إن
~~النفقة داعية الرزق وكان جالسا على باب فقال للرجل: أغلق هذا الباب فأغلقه.
~~فقال: هل تدخل فيه الريح؟ قال: لا. قال: فافتحه، ففتحه فجعلت الريح تخترق
~~في البيت، فقال: هكذا الرزق أغلقت فلم تدخل الريح فكذلك إذا أمسكت لم يأتك
~~الرزق.
# قيل: ووصل المأمون محمد بن عباد المهلبي بمائة ألف دينار ففرقها على
~~إخوانه فبلغ ذلك المأمون. فقال: يا أبا عبد الله إن بيوت الأموال لا تقوم
~~بهذا. فقال: يا أمير المؤمنين البخل بالموجود سوء الظن بالمعبود. وعن أمية
~~بن يزيد الأموي قال: كنا عند عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية فجاءه رجل من
~~أهل بيته فسأله المعونة على تزويج، فقال له قولا ضعيفا فيه رعد وقلة أطماع.
# فلما قام من عنده ومضى دعا صاحب خزانته فقال: أعطه أربعمائة دينار
~~فاستكثرناها وقلنا: كنت رددت عليه ردا ظننا إنك تعطيه شيئا قليلا فإذا أنت
~~أعطيته أكثر مما آمل، فقال: إني أحب أن يكون فعلي أحسن من قولي.
# وبحاتم يضرب المثل والسخاء، فحدثنا عن بعض حالات حاتم. قيل: كان حاتم
~~جوادا شاعرا وكان حيثما نزل عرف منزله وكان ظفرا إذا قاتل غلب وإذا غنم نهب
~~وإذا سئل وهب وإذا شرب بالقداح سبق وإذا أسر أطلق، وكان أقسم أن لا يقتل
~~واحدا، قيل: ولما بلغ حاتما قول المتلمس الضبعي:
# قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# وحفظ المال أيسر من بقاء ... وضرب في البلاد بغير زاد
# فقال: ما له قطع الله لسانه، يحرض الناس على البخل أفلا قال:
# فلا الجود يفني المال قبل فنائه ... ولا البخل في مال الشحيح يزيد
# فلا تلتمس رزقا بعيش مقتر ... لكل غد رزق يعود جديد
# ألم تر أن الرزق غاد ورائح ... وأن الذي أعطاك سوف يعيد
# PageV01P089
# قال: ونزل على حاتم ضيف ولم يحضره القرى فنحر ناقة الضيف وعشاه وغداه
~~وقال: إنك ms053 قد أقرضتني ناقتك فاحتكم علي. قال: راحلتين.
# قال: لك عشرون أرضيت؟ قال: نعم وفوق الرضى. قال: إلى أربعون.
# ثم قال لمن بحضرته من قومه: من أتانا بناقة فله ناقتان بعد المائة، فأتوا
~~بأربعين فدفعها إلى الضيف. وحكوا عن حاتم أنه خرج في الشهر الحرام يطلب
~~حاجة فلما كان بأرض عنزة ناداه أسير فيهم. يا أبا سفانة قد أكلني الأسار
~~والقمل. قال: والله ما أنا في بلادي ولا معي شيء وقد أسأت إلى أن نوهت
~~باسمي فذهب إلى العنزيين فساومهم فيه واشتراه منهم وقال: خلوا عنه وأنا
~~أقيم مكانه في قيده حتى أؤدي قراه، ففعلوا فأتاهم بغداء. قيل:
# ولما مات حاتم خرج رجل من بني أسد يعرف بأبي الخيبري في نفر من قومه وذلك
~~قبل أن يعلم كثير من العرب بموته فأناخوا بقبره فقال: والله لأحلفن للعرب
~~أنني نزلت بحاتم وسألته القرى فلم يفعل وجعل يضرب القبر برجله ويقول:
# عجل أبا سفانة قراكا ... فسوف أنبي سائلي ثناكا
# فقال بعضهم: ما لك تنادي رمة باتوا مكانهم فقام صاحب القول من نومه
~~مذعورا فقال: يا قوم عليكم مطاياكم فإن حاتما أتاني فأنشدني:
# أبا الخيبري وأنت امرؤ ... ظلوم العشرة شتامها
# فماذا أردت إلى رمة ... بدؤية صخبت هامها
# تبغي أذاها وإعسارها ... وحولك طي وإنعامها
# وإنا لننعم أضيافنا ... من الكوم بالسيف نعتامها
# وقيل في المثل: هو أجود من كعب بن إمامة وكان من إياد وبلغ من جوده أنه
~~خرج في ركب فيهم رجل من بني النمر بن قاسط في شهر ناجر
# PageV01P090
# وألجأهم العطش فظلوا فتصافتوا ماءهم فجعل النميري يشرب نصيبه فإذا أراد
~~كعب أن يشرب نصيبه قال: آثر أخاك النمري فيؤثره حتى أضر به العطش فلما رأى
~~ذلك استحث ناقته وبادر حتى رفعت أعلام الماء وقيل له: رد كعب فإنك وارد
~~فمات قبل أن يرد ونجا رفيقه. ومن قول أبي تمام:
# هو البحر من أي النواحي أتيته ... فلجته المعروف والجود ساحله
# كريم إذا ما جئت للعرف طالبا ... حباك بما تحوي عليه أنامله
# فلو لم يكن في ms054 كفه غير نفسه ... لجاد بها فلتق الله سائله
# وللبحتري:
# لو أن كفك لم تجد لمؤمل ... لكفاه عاجل وجهك المتهلل
# ولو أن مجدك لم يكن متقادما ... أغناك آخر سؤدد عن أول
# ولبكر بن النطاح في أبي دلف:
# بطل بصدر حسامه وسنانه ... أجلان من صدر ومن أبراد
# ورث المكارم وابتناها قاسم ... بصفائح واسنة وجياد
# يا عصمة العرب التي لو لم تكن ... حيا إذا كانت بغير عماد
# إن العيون إذا رأتك بعزمه ... فتحت منه مواضع الأسداد
# وكأن رمحك منقع في عصفر ... وكان سيفك سل من فرصاد «1»
# لو صال من غضب أبو دلف على ... بيض السيوف لذبن في الأغماد
# أورى ونور للعداوة والهوى ... نارين: نار دم ونار زناد
# قال أبو هفان «2» : انتشرت هذه الأبيات [حتى انتهت إلى] عبد العزيز بن
~~أبي دلف بسر من رأى فقال: هل سمعت بمثل هذه الأبيات؟ قلت: لا،
# PageV01P091
# قال: ولغيره في أبي دلف:
# ولو يجوز لقال الناس كلهم ... لولا أبو دلف ما أورق الشجر
# قال ابن يحيى النديم: دعاني المتوكل ذات يوم وهو مخمور فقال:
# أنشدني قول عمارة في أهل بغداد فأنشدته:
# ومن يشتري مني ملوك مخرم ... أبع حسنا وابني هشام بدرهم
# وأعطي رجاء بعد ذاك زيادة ... وأمنح دينارا بغير قتوم
# فإن طلبوا مني الزيادة زدتهم ... أبا دلف والمستطيل بن أكثم
# فقال المتوكل: ويلي على ابن البوال على عقبيه يهجو شقيقه دولة العباس
~~قال: فهل عندك من أعدم في أبي دلف القاسم بن عيسى «1» شيء؟
# قلت: يا أمير المؤمنين قول الإعرابي الذي يقول فيه:
# أبا دلف إن السماحة لم تزل ... مغللة تشكو إلى الله غلها
# فبشرها ربي بميلاد قاسم ... فأرسل جبريلا إليها فحلها
# وقال غيره:
# حر إذا جئته يوما لتسأله ... أعطاك ما ملكت كفاه واعتذرا
# يخفي صنائعه والله يظهرها ... إن الجميل إذا أخفيته ظهرا
# وقال آخر:
# فتى عاهد الرحمن فابذل ماله ... فليس تراه الدهر إلا على العهد
# فتى قصرت آماله عن فعاله ... وليس على الحر الكريم سوى الجهل
# وقال آخر:
# إذا ما أتاه السائلون توقدت ... عليه مصابيح الطلاقة والبشر ms055
# PageV01P092
# له من ذرى المعروف نعمى كأنها ... مواقع ماء المزن في البلد القفر
# وقال آخر:
# عاد السرور إليك في الأعياد ... وسعدت من دنياك بالإسعاد
# رفقا بعبد جل ما أوليته ... رفقا فقد أثقلته بأيادي
# ملأ النفوس مهابة ومحبة ... بدر بدا متعمرا بسواد
# ما أن أرى لك مشبها فيمن أرى ... إن الكرام قليلة الأنداد
# وقال في ابن أبي دؤاد:
# بدا حين أثرى بإخوانه ... فقلل عنهم شبات «1» العدم
# وحذره الحزم صرف الزمان ... فبادر قبل انتقال النعم
# فليس وإن نجل البا ... خلون يقرع سنا له من ندم
# ولا ينكث الأرض عند السؤال ... ليمنع سؤاله عن نعم
# ويروي في الحديث: إنه لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد صالح أبدا.
~~ويقولون: الشحيح أغدر من الظالم أقسم الله بعزته لا يساكنه بخيل في جنته.
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من فتح له باب من الخير فلينتهزه فإنه لا
~~يدري متى يغلق عنه» . وقال الشاعر في ذلك:
# ليس في كل ساعة وأوان ... نتيها صنائع الإحسان
# فإذا أمكنت تقدمت فيها ... حذرا من تعذر الإمكان
# وذكر عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، إن أمير المؤمنين عليا
~~صلوات الله عليه بعثه إلى حكيم بن حزام بن خويلد يسأله مالا، فانطلق به إلى
~~منزله، فوجد في الطريق صوفا، فأخذه ومر بقطعة كساء فأخذها، فلما صار إلى
~~المنزل أعطاه طرف الصوف فجعل يفتله حتى صيره خيطا، ثم دعا بغرارة مخرقة
~~فرقعها بالكساء وخيطها بالخيط وصر فيها ثلاثين ألف درهم
# PageV01P093
# فحملت معه. قال: وأتى قوم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري رحمه الله
~~يسألونه في حمالة فصادفوه في حائط له يتتبع ما يسقط من الثمر فيعزل جيده
~~ورديئه على حدة فهموا بأن يرجعوا عنه وقالوا ما نظن خيرا. ثم كلموه
~~فأعطاهم، فقال رجل من القوم: لقد رأيناك تصنع شيئا لا يشبه فعالك.
# فقال: وما ذاك؟ فأخبروه. فقال: إن الذي رأيتم يؤول إلى اجتماع ما ينفع
~~وينمو، ومنها قيل: الذود إلى الذود إبل. وأنشدوا:
# أب كبير هامه صغير ... وفي البحور ms056 تغرق البحور
# وقال آخر:
# قد يلحق الصغير الجليل ... وإنما القرم من الأفيل «1»
# وسحق النخل من الغسل
# قال: وأتى رجل ابن طلحة بن عبيد الله فسأله حمالة فرآه يهنأ بعيرا له
~~فقال: يا غلام أخرج إليه بدرة. فقبضها وقال: أردت أن أتصرف حين رأيتك تهنأ
~~بالبعير فقال: إنا لا نضيع الصغير ولا يتعاظمنا الكبير.
# PageV01P094
### | مساوىء البخل
# المثل السائر في البخل: هو أبخل من مادر، وهو رجل من بني هلال بن عامر
~~بلغ من بخله أنه يسقي إبله فبقي في أسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر
~~الحوض به فسمي مادرا. وذكروا أن بني هلال وبني فزارة تنافروا إلى أنس بن
~~مدرك وتراضوا به، فقالت بنو فزارة: لم نعرفه، وكان سبب ذلك أن ثلاثة
~~اصطحبوا: فزاري، وثعلبي، وكلابي، فصادفوا حمار وحش، ومضى الفزاري في بعض
~~حوائجه فطبخا وأكلا وخبأ اللفزاري أير الحمار فلما رجع قالا: قد خبأنا لك
~~حقك فكل، فأقبل يأكل ولا يسيغه فجعلا يضحكان: ففطن وأخذ السيف وقام إليهما
~~وقال: لتأكلا منه أو لأقتلكما، فامتنعا فضرب أحدهما فقتله وتناوله الآخر
~~فأكل منه، فقال الشاعر:
# نشدتك يا فزار وأنت شيخ ... إذا خيرت تخطيء في الخيار
# أصيحانية أدمت بسمن ... أحب إليك أم أير الحمار
# بلى أير الحمار وخصيتاه ... أحب إلى فزارة من فزاري
# فقالت بنو فزارة: منكم يا بني هلال من سقى إبله فلما رويت سلح في الحوض
~~ومدره بخلا فنفرهم أنس بن مدرك على الهلاليين فأخذ الفزاريون منهم مائة
~~بعير وكانوا تراهنوا عليها، وفي بني هلال يقول الشاعر:
# ولكن يرى مشرقا وجهه ... ليرغم في حاله من رغم
# لقد جللت خزيا هلال بن عامر ... بني عامر طرا بسلحة مادر
# فأف لكم لا تذكروا الفخر بعدها ... بني عامر أنتم شرار العشائر
# PageV01P095
# وفي المثل: هو أبخل من أبي حباحب، وهو رجل في الجاهلية من بخله أنه كان
~~يسرج السراج، فإذا أراد أحد أن يأخذه منه أطفأه، فضرب به المثل. ومنهم صاحب
~~نجيح بن سلكة اليربوعي، فإنه ذكر أن نجيحا اليربوعي خرج يوما يتصيد، فعرض ms057
~~له حمار وحش فاتبعه حتى دفع إلى أكمة، فإذا هو برجل أعمى أسود قاعد في
~~أطمار، بين يديه ذهب وفضة ودر وياقوت، فدنا منه فتناول بعضها ولم يستطع أن
~~يحرك يده حتى ألقاه، فقال:
# يا هذا، ما هذا الذي بين يديك؟ وكيف يستطاع أخذه؟ وهل هو لك أم لغيرك؟
~~فإني أعجب مما أرى أجواد أنت فتجود لنا أم بخيل فأعذرك؟ فقال الأعمى: أطلب
~~رجلا فقد منذ سنين وهو سعد ابن خشرم بن شماس فأتني به نعطك ما تشاء، فانطلق
~~نجيع مسرعا قد استطير فؤاده حتى وصل إلى قومه ودخل خباءه ووضع رأسه فنام
~~لما به من الغم لا يدري من سعد بن خشرم، فأتاه آت في منامه فقال له: يا
~~نجيح إن سعد بن خشرم في حي بني محلم من ولد ذهل بن شيبان، فسأله عن بني
~~محلم ثم سأل عن خشرم بن شماس فإذا هو بشيخ قاعد على باب خبائه فحياه نجيح،
~~فرد عليه السلام، فقال له نجيح: من أنت؟
# قال: أنا خشرم بن شماس. قال له: فأين ولدك سعد؟ قال خرج في طلب نجيح
~~اليربوعي وذلك أن آتيا أتاه في منامه فحدثه أن مالا له في نواحي بني يربوع
~~لا يعلم به إلا نجيح اليربوعي، فضرب نجيح فرسه ومضى وهو يقول:
# أيطلبني من قد عناني طلابه ... فياليتني ألقاك سعد بن خشرم
# أتيت بني يربوع تبغي لقاءنا ... وجئت لكي ألقاك، حي محلم
# فلما دنا من محلته استقبله سعد فقال له نجيح: أيها الراكب هل لقيت سعدا
~~في بني يربوع؟ قال: أنا سعد فهل تدل على نجيح؟ قال: أنا نجيح. وحدثه
~~بالحديث فقال: الدال على الخير كفاعله- وهو أول من قالها- فانطلقا حتى أتيا
~~ذلك المكان فتوارى الرجل الأعمى عنهما وترك المال فأخذه سعد كله، فقال
~~نجيح: يا سعد قاسمني، فقال له اطوعني وعن مالي
# PageV01P096
# كشحا. وأبى أن يعطيه شيئا فانتضى نجيح سيفا، فجعل يضربه حتى برد فلما وقع
~~قتيلا تحول الرجل الحافظ للمال سعلاة، فأسرع في أكل سعد وعاد المال إلى ms058
~~مكانه فلما رأى نجيح ذلك ولى هاربا إلى قومه.
# قيل: وكان أبو عبس بخيلا وكان إذا وضع الدرهم في يده نقره بإصبعه ثم
~~يقول: كم من مدينة قد دخلتها، ويد قد وقعت فيها الآن، الآن استقر بك القرار
~~واطمأنت بك الدار، ثم يرمي به في صندوقه فيكون آخر العهد به. قيل: ونظر
~~سليمان بن مزاحم إلى درهم فقال في شق: لا إله إلا الله، وفي شق: محمد رسول
~~الله، ما ينبغي أن تكون إلا معاذة، وقذفه في صندوقه. وذكروا أنه كان بالري
~~عامل على الخراج يقال له المسيب فأتاه شاعر يمتدحه فلم يعطه شيئا ثم سعل
~~سعلة فضرط، فقال الشاعر:
# أتيت المسيب في حاجة ... فما زال يسعل حتى ضرط
# فقال: غلطنا حساب الخراج ... فقلت من الضرط جاء الغلط
# فما زالوا يقولون ذلك حتى هرب منها من غير عزل.
# قال: وكتب ارسطاطاليس «1» إلى رجل بشيء فلم يفعل فكتب إليه: إن كنت أردت
~~فلم تقدر فمعذور، وإن كنت قدرت ولم ترد، فسيأتيك يوم تريد فيه فلا تقدر.
# قال: وسمع أبو الأسود الدؤلي رجلا يقول:
# من يعشي الجائع؟ فعشاه ثم قام الرجل ليخرج فقال: هيهات تخرج فتؤذي الناس
~~كما آذيتني، ووضع رجله في الأدهم حتى أصبح. قال: وكان رجل يأتي ابن المقفع
~~فيلح عليه ويسأله أن يتغدى عنده ويقول: لعلك تظن أني أتكلف لك شيئا والله
~~لا أقدم لك إلا ما عندي، فلما أتاه لم يجد في بيته إلا سكرا يابسة وملح
~~جريش. وجاء سائل إلى الباب فقال له: وسع الله
# PageV01P097
# عليك، فلم يذهب فقال: والله لئن خرجت إليك لادقن رأسك، فقال ابن المقفع
~~للسائل: ويحك لو عرفت من صدق وعيده ما أعرف من صدق وعده لم تزد كلمة ولم
~~تقم طرفة عين! قال: وكتب إبراهيم بن سيابة إلى صديق له كثير المال يستسلفه،
~~فكتب إليه: العيال كثير والدخل قليل والمال مكذوب عليه. فكتب إليه: إن كنت
~~كاذبا فجعلك الله صادقا، وإن كنت صادقا فجعلك الله معذورا. وكتب آخر إلى
~~آخر يصف رجلا: ms059 أما بعد فإنك كتبت تسأل عن فلان كأنك هممت به أو حدثتك نفسك
~~بالقدوم إليه فلا تفعل. فإن حسن الظن به لا يقع في الوهم إلا بخذلان الله،
~~والطمع فيما عنده لا يخطر على القلب إلا بسوء التوكل على الله، والرجاء
~~فيما في يده لا ينبغي إلا بعد اليأس من رحمة الله. إنه يرى الإيثار الذي
~~يرضى به التبذير الذي يعاقب عليه والاقتصاد الذي أمر به الإسراف الذي يعاقب
~~عليه، وإن بني إسرائيل لم يستبدلوا العدس والبصل بالمن والسلوى إلا لفضل
~~أخلاقهم وقديم علمهم، وأن الصنيعة مرفوعة والصلة موضوعة، والهبة مكروهة،
~~والصدقة منحوسة، والتوسع ضلالة، والجود فسوق، والسخاء من همزات الشياطين.
~~وإن مواساة الرجال من الذنوب الموبقة والأفضال عليهم من إحدى الكبائر. وأيم
~~الله إن المرء في خصاصة نفسه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، ومن آثر على نفسه
~~فقد ضل ضلالا بعيدا كأنه لم يسمع بالمعروف إلا في الجاهلية، الذي قطع الله
~~أدبارهم ونهى المسلمين عن إتباع آثارهم وإن الرجفة لم تأخير أهل مدين إلا
~~لسخاء كان فيهم ولا أهلكت الريح عادا إلا لتوسع كان منهم فهو يخشى العقاب
~~على الإنفاق ويرجو الثواب على الإقتار ويعد نفسه خاسرا أو يعدها الفقر
~~ويأمرها بالبخل خيفة أن تمر به قوارع الدهر وأن يصيبه ما أصاب القرون
~~الأولى، فأقم رحمك الله مكانك واصطبر على عسرك عسى الله أن يبدلنا وإياك
~~خيرا منه زكاة وأقرب رحما.
# ولبعض الكتاب: أما بعد فإن كثير المواعيد من غير نجح عار على المطلوب
~~إليه وقلتها مع نجح الحاجة مكرمة من صاحبها، وقد رددتنا في حاجتنا هذه في
~~كثرة مواعيدك من غير نجح لها حتى كأنا قد رضينا بالتعلل لها دون النجاح
~~كقول القائل:
# PageV01P098
# لا تجعلنا ككمون بمزرعة ... إن فاته الماء أروته المواعيد
# وكتب آخر: ما رأيت طيب قولك أسره سوء فعلك ولا مثل بسط وجهك خالفه طول
~~تنكيدك ولا مثل قرب عدتك باعدها إفراط مطلك ولا مثل أنس مذاهبك أوحش منه
~~اختيار عواقبك حتى كأن الدهر أودعك ms060 لطيف الحيلة بالمكر بأهل الحلة، وكأن
~~زينك فيه بالخديعة لتدرك منهم فرصة الهلكة. وقد قيل: وعد الكريم نقد
~~وتعجيل، ووعد اللئيم مطل وتأجيل. وقال بعضهم:
# وعدتنا مواعيد عرقوب ومطلتنا مطل نعاس الكلب، وغررتنا غرور السراب،
~~ومنيتنا أماني الكمون. ولبعضهم: أما بعد فلا تدعني مقلقا بوعدك بالعذر
~~الجميل أحسن من الطل الطويل، فإن كنت تريد الأنعام وإن تعذرت الحاجة فأوضح،
~~وأعلمني ذلك لأصرف وجه الطلب إلى غيرك. وذكروا أن فتى من مراد كان يختلف
~~إلى عمرو بن العاص فقال له ذات يوم: إنك امرأة؟ قال:
# لا. قال: فتزوج وعلي المهر، فرجع إلى أمه فأخبرها الخبر فقالت:
# إذا حدثتك النفس إنك قادر ... على ما حوت أيدي الرجال فكذب
# فتزوج وأتى عمرو بن العاص فاعتل عليه «1» ولم ينجز وعده فشكا ذلك إلى أمه
~~فقالت
# لا تغضبن على امرىء في ماله ... وعلى كرائم حر مالك فاغضب
# ووصف إعرابي رجلا فقال له: بشر مطمع ومطل مؤيس، وكنت منه أبدا بين الطمع
~~واليأس لا بذل سريح ولا مطل مريح، وقال إعرابي: أنا من فلان في أماني تهبط
~~العصم وخلف يذكر العدم ولست بالحريض الذي إذا وعده الكذوب علق نفسه لديه
~~واتعب راحته إليه، وذكر إعرابي رجلا فقال له:
# مواعيد عواقبها المطل وثمارها الخلف ومحصولها اليأس، ويقال: سرعة اليأس
~~أحد النجحين، وقال بعضهم: مواعيد فلان مواعيد عرقوب، ولمع الآل، وبرق
~~الخلب، وأماني الكمون، ونار الحباحب، وصلف تحت الراعدة، ومما قيل في ذلك:
# PageV01P099
# أروح وأغدو نحوكم في حوائجي ... فأصبح فيها غدوة كالذي أمسي
# وقد كنت أرجو للصديق شفاعتي ... فقد صرت أرضى أن أشفع في نفسي
# ولأبي النواس:
# وعدتني وعدك حتى إذا ... أطمعتني في كنز قارون
# جئت من الليل بغاسلة ... تغسل ما قلت بصابون
# ولأبي تمام:
# يحتاج من يرتجي نوالكم ... إلى ثلاث من غير تكذيب
# كنوز قارون أن تكون له ... وعمر نوح وصبر أيوب
# وقال آخر:
# إني رأيت من المكارم حسبكم ... أن تلبسوا خز الثياب وتشبعوا
# وقال حسان بن ثابت:
# إني لأعجب من قول غررت به ... حلو يمد إليه ms061 السمع والبصر
# لو تسمع العصم من صم الجبال به ... ظلت من الراسيات العصم تنحدر
# كالخمر والشهد يجري فوق ظاهره ... وما لباطنه طعم ولا خبر
# وكالسراب شبيها بالغدير وإن ... تبغ السراب فلا عين ولا قطر
# لا ينبت العشب عن برق وراعدة ... غراء ليس لها سيل ولا مطر
# وقال آخر:
# رأيت أبا عثمان يبذل عرضه ... وخبز أبي عثمان في أحرز الحرز
# يحن إلى جاراته بعد شبعه ... وجاراته غرثى تحن إلى الخبز
# وقال آخر:
# ما كنت أحسب أن الخبز فاكهة ... حتى نزلت على أرض بن منصور
# الحابس الروث في اعفاج بغلته ... خوفا على الحب من لقط العصافير
# PageV01P100
# وقال آخر:
# نوالك دونه خرط القياد ... وخبزك كالثريا في البعاد
# ترى الإصلاح صوفك لا لنسك ... وكسر الخبز من عمل الفساد
# أرى عمر الرغيف يطول جدا ... لديك كأنه من قوم عاد
# وقال آخر:
# اللؤم منك على الطعام طباع ... فعيال بيتك ما حييت جياع
# وإذا يمر بباب دارك سائل ... حملت عليه نوابح وسباع
# وعلى رغيفك حية مسمومة ... وعلى خوانك عقرب وشجاع
# وقال آخر:
# يا تارك البيت على الضيف ... وهاربا عنه من الخوف
# طيفك قد جاء بخبز له ... فارجع وكن ضيفا على الضيف
# إذا اشتهى الضيف طبيخ الشتا ... أتاه بالشهوة في الصيف
# وإن دنا المسكين من بابه ... شد على المسكين بالسيف
# وقال آخر:
# رأى ضيفك بالدار ... وكرب الجوع يغشاه
# على خبزك مكتوبا ... سيكفيكهم الله
# وقال آخر:
# لأبي نوح رغيف ... أبدا في حجر دايه
# ابدا يمسحه الدهر ... بكم ووقايه
# وله كاتب سر ... خط فيه بعنايه
# فسيكفيكهم الله ... إلى آخر الآيه
# وقال آخر:
# PageV01P101
# الخبز يبطي حين يدعو به ... كأنه يقدم من قاف
# ويمدح الملح لأصحابه ... يقول هذا ملح سيراف
# سيان أكل الخبز في داره ... وقلع عينيه بخطاف
# وقال آخر:
# فتى لا يغار على عرسه ... ولكن يغار علي خبزه
# فمنه يد الجود مقبوضة ... وكف السماحة في عجزه
# وقال آخر:
# يصونون أثوابهم في التخوت ... وأزواجهم بذلة في السكك
# ينحون من رام رغفانهم ... ويدنون من رام حل التكك
# وقال آخر:
# أما الرغيف على الخوا ms062 ... ن فمن حمامات الحرم
# ما أن يحبس ولا يم ... س ولا يذاق ولا يشم
# فتراه اخضر يابسا ... بالي النقوش من الهرم
# وقال آخر:
# أتينا أبا طاهر مفطرين ... إلى داره فرجعنا صياما
# وجاء بخبز له حامض ... فقلت دعوه وموتوا كراما
# وقال آخر:
# يبخل بالماء ولو أنه ... منغمس في وسط النيل
# شحا فلا تطمع في خبزه ... ولو تشفعت بجبريل
# وعن حذيفة بن محمد الطائي قال: قال الرشيد: ما لأحد من المولودين ما لأبي
~~النواس في الهجاء:
# وما روحتنا لتذب عنا ... ولكن خفت مرزئة الذباب
# شرابك كالسراب إذا التقينا ... وخبزك عند منقطع التراب
# PageV01P102
# وقال آخر:
# خان عهدي عمرو وما خنت عهده ... وجفاني وما تغيرت بعده
# ليس لي ما حييت ذنب إليه ... غير أني يوما تغذيت عنده
# وقال الخليل بن أحمد العروضي الأزدي «1» :
# فكفاه لم تخلقا للندى ... ولم يك بخلهما بدعه
# فكف على الخبز مقبوضة ... كما نقضت مائة تسعه
# وكف ثلاثة آلافها ... وتسع مئيها لها شرعه
# وقال ابن أبي البغل:
# وكل من أجتديه في بلد ... أروم مما لديه في صفد
# يعقد لي باليسار أربعة ... منوصة تسعة إلى العدد
# وقال آخر:
# أتيت أبا عمرو أرجي نواله ... فزاد أبو عمرو على حزني حزنا
# فكنت كباغي القرن أسلم أذنه ... فآب بلا أذن ولم يستفذ قرنا
# PageV01P103
### | محاسن الشجاعة
# قيل: كان باليمانة رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن مالك، وكان لسنا
~~فاتكا شجاعا شاعرا، وكان قد أبر على أهل هجر وناحيتها، فبلغ ذلك الحجاج بن
~~يوسف فكتب إلى عامل اليمامة يوبخه بتلاعب جحدر به، ويأمره بالتجرد في طلبه
~~حتى يظفر به، فبعث العامل إلى فتية من بني يربوع بن حنظلة، فجعل لهم جعلا
~~عظيما إن هم قتلوا جحدرا أو أتوه به أسيرا، ووعدهم أن يوفدهم إلى الحجاج
~~ويسني فرائضهم، فخرج الفتية في طلبه حتى إذا كانوا قريبا منه بعثوا إليه
~~رجلا منهم يريه أنهم يريدون الانقطاع إليه والتحرم به، فوثق بهم واطمأن
~~إليهم، فبينما هم على ذلك إذ شدوه وثاقا وقدموا به إلى العامل، فبعث به
~~معهم ms063 إلى الحجاج وكتب يثني على الفتية. فلما قدموا على الحجاج قال له: أنت
~~جحدر؟ قال: نعم. قال: ما حملك على ما بلغني عنك؟ قال: جرأة الجنان، وجفوة
~~السلطان، وكلب الزمان، قال: وما الذي بلغ من أمرك فيجترىء جنانك ويصلك
~~سلطانك ولا يكلب زمانك؟
# قال: لو بلاني الأمير لوجدني من صالحي الأعوان، وبهم الفرسان وممن أوفى
~~على أهل الزمان. قال الحجاج: إنا قاذفوك في قبة فيها أسد فإن قتلك كفانا
~~مؤونتك، وإن قتلته خليناك ووصلناك، قال: قد أعطيت أصلحك الله الأمنية
~~وأعظمت المنة وقربت المحنة. فأمر به فاستوثق منه بالحديد وألقي في السجن،
~~وكتب إلى عامله بكسكر يأمره أن يصيد له أسدا ضاريا، فلم يلبث العام أن بعث
~~إليه بأسد ضاريات قد أبرت على أهل تلك الناحية، ومنعت عامة مراعيهم ومسارح
~~دوابهم، فجعل منه ومنها واحدا في تابوت يجر على عجلة،
# PageV01P105
# فلما قدموا به على الحجاج أمر فألقى في حيز وأجيع ثلاثا، ثم بعث إلى جحدر
~~فأخرج وأعطي سيفا ودلي عليه فمشى إلى الأسد وأنشأ يقول:
# ليث وليث في مكان ضنك ... كلاهما ذو أنف ومحك
# وصولة في بطشة وفتك ... إن يكشف الله قناع الشك
# وظفرا بجؤجؤ وبرك ... فهو أحق منزل بترك
# الذئب يعوي والغراب يبكي
# حتى إذا كان منه على قدر رمح تمطى الأسد وزأر وحمل عليه فتلقاه جحدر
~~بالسيف فضرب هامته ففلقها وسقط الأسد كأنه خيمة قوضتها الريح، فانثنى جحدر
~~وقد تلطخ بدمه لشدة حملة الأسد عليه، فكبر الناس فقال الحجاج: يا جحدر إن
~~أحببت أن ألحقك ببلادك وأحسن صحبتك وجائزتك فعلت بك، وإن أحببت أن تقيم
~~عندنا أقمت فأسنينا فريضتك، قال: اختار صحبة الأمير، ففرض له ولجماعة أهل
~~بيته وأنشأ جحدر يقول:
# يا جمل إنك لو رأيت بسالتي ... في يوم هيج مردف وعجاج
# وتقدمي لليث أرسف نحوه ... حتى أكابده على الإحراج
# جهم كأن جبينه لما بدا ... طبق الرحى متفجر الأثباج
# يرنو بناظرتين تحسب فيهما ... من ظن خالهما شعاع سراج
# ششن براثنه كأن نيوبه ... زرق المعاول أو شذاة زجاج
# وكأنما ms064 خيطن عليه عباءة ... برقاء أو خلق من الديباج
# قرنان محتضران قد ربتهما ... أم المنية غير ذات نتاج
# وعلمت إني أن أبيت نزاله ... إني من الحجاج لست بناج
# فمشيت أرسف في الحديد مكبلا ... بالموت نفسي عند ذاك اناجي
# PageV01P106
# والناس منهم شامت وعصابة ... عبراتهم لي بالحلوق شواجي
# ففلقت هامته فخر مكانه ... أطم تقوض مائل الأبراج
# ثم انثنيت وفي قميصي شاهد ... مما جرى من شاخب الأوداج
# أيقنت إني ذو حفاظ ماجد ... من نسل أملاك ذوي أتواج
# فلئن قذفت إلى المنية عامدا ... إني لخيرك بعد ذلك راجي
# علم النساء بأنني لا أنثني ... إذ لا يثقن بغيره الأزواج
# وحكى عن الطفيل بن عامر العمري «1» قال: خرجت ذات يوم أريد الغار، وكنت
~~رجلا أحب الوحدة، فبينا أنا أسير إذ ضللت الطريق الذي أردته، فسرت أياما لا
~~أدري أين أتوجه حتى نفذ زادي، فجعلت آكل الحشيش وورق الشجر حتى أشرفت على
~~الهلاك ويئست من الحياة، فبينا أنا أسير إذ أبصرت قطيع غنم في ناحية من
~~الطريق فملت إليها، وإذا شاب حسن الوجه فصيح اللسان، فقال لي: يا بن العم
~~أين تريد؟ فقلت: أردت حاجة لي من بعض المدن وما ظني إلا قد ضللت الطريق،
~~فقال: أجل! إن بينكم وبين الطريق مسيرة أيام فانزل حتى تستريح وتطمئن وتريح
~~فرسك، فنزلت فرمى لفرسي حشيشا وجاء إلي بثريد كثير ولبن، ثم قام إلى كبش
~~فذبحه وأجج نارا وجعل يكبب لي ويطعمني حتى أكتفيت، فلما جننا الليل قام
~~وفرش لي وقال: قم فارم بنفسك فإن النوم اذهب لتعبك وارجع لنفسك، فقمت ووضعت
~~رأسي، فبينا أنا نائم إذ أقبلت جارية لم تر عيناي مثلها قط حسنا وجمالا،
~~فقصدت إلى الفتى وجعل كل واحد منهما يشكو إلى صاحبه ما يلقى من الوجد به،
~~فامتنع علي النوم لحسن حديثهما فلما كان في وقت السحر قامت إلى منزلها،
~~فلما أصبحنا دنوت منه فقلت له: ممن الرجل؟
# قال: أنا فلان بن فلان، فانتسب لي فعرفته فقلت له: ويحك! إن أباك
# PageV01P107
# لسيد قومه، فما حملك وضعك نفسك ms065 في هذا المكان؟ فقال: أنا والله أخبرك،
~~كنت عاشقا لابنة عمي هذه التي رأيتها وكانت هي أيضا لي واهقة، فشاع خبرنا
~~في الناس، فأتيت عمي فسألته أن يزوجنيها. فقال: يا بني، والله ما سألت
~~شططا، وما هي بآثر عندي منك، ولكن الناس قد تحدثوا بشيء وعمك يكره المقالة
~~القبيحة، ولكن انظر غيرها في قومك حتى يقوم عمك بالواجب لك، فقلت: لا حاجة
~~لي فيما ذكرت وتحملت عليه بجماعة من قومي فردهم وزوجها رجلا من ثقيف له
~~رياسة وقدر فحملها إلى ههنا- وأشار إلى خيم كثيرة بالقرب منا- فضاقت علي
~~الدنيا برحبها وخرجت في أثرها فلما رأتني فرحت فرحا شديدا وقلت لها: لا
~~تخبري أحدا إني منك بسبيل ثم أتيت زوجها وقلت:
# أنا رجل من الأزد أصبت دما وأنا خائف، وقد قصدتك لما أعرف من رغبتك في
~~اصطناع المعروف ولي بصر بالغنم إن رأيت أن تعطيني من غنمك شيئا فأكون من
~~جوارك وكنفك فأفعل. قال: نعم وكرامة، فأعطاني مائة شاة وقال لي: لا تبعد
~~بها من الي، وكانت ابنة عمي تخرج إلي كل ليلة في الوقت الذي رأيت وتنصرف،
~~فلما رأى حسن حال الغنم أعطاني هذه فرضيت من الدنيا بما ترى. قال: فأقمت
~~عنده أياما، فبينا أنا نائم إذ نبهني وقال: يا أخا بني عامر، قلت له: ما
~~شأنك؟ قال: إن ابنة عمي قد أبطأت ولم تكن هذه عادتها وو الله ما أظن ذلك
~~إلا لأمر فحدثني فجعلت أحدثه، فأنشأ يقول:
# ما بال مية لا تأتي كعادتها ... هل هاجها طرب أو صدها شغل
# لكن قلبي لا يعنيه غيركم ... حتى الممات ولا لي غيركم أمل
# لو تعلمين الذي بي من فراقكم ... لما اعتذرت ولا طابت لك العلل
# نفسي فداؤك قد أحللت بي حرقا ... تكاد من حرها الأحشاء تنفصل
# لو كان عادية منه على جبل ... لزل وأنهد من أركانه الجبل
# فو الله ما اكتحل بغمض حتى انفجر عمود الصبح وقام ومر نحو الحي فأبطأ عني
~~ساعة ثم أقبل ومعه شيء وجعل يبكي عليه، فقلت له: ms066 ما هذا؟
# قال: هذه ابنة عمي افترسها السبع فأكل بعضها ووضعها بالقرب مني فأوجع
# PageV01P108
# والله قلبي، ثم تناول سيفه ومر نحو الحي فأبطأ هنيهة ثم أقبل إلي وعلى
~~عاتقه ليث كأنه حمار فقلت له: ما هذا؟ قال: صاحبي، قلت: وكيف علمته؟ قال:
~~إني قصدت الموضع الذي أصابها فيه وعلمت أنه سيعود إلى ما فضل منها، فجاء
~~قاصدا إلى ذلك الموضع فعلمت أنه هو فحملت عليه فقلته، ثم قام فحفر في الأرض
~~فأمعن وأخرج ثوبا جديدا، وقال: يا أخا بني عامر إذا أنا مت فأدرجني معها في
~~هذا الثوب، ثم ضعنا في هذه الحفرة وهل التراب واكتب هذين البيتين على قبرنا
~~وعليك السلام:
# كنا على ظهرها والعيش في مهل ... والدهر يجمعنا والدار والوطن
# فخاننا الدهر في تفريق الفتنا ... واليوم يجمعنا في بطنها الكفن
# ثم التفت إلى الأسد وقال:
# ألا أيها الليث المدل بنفسه ... هبلت لقد جرت يداك لنا حزنا
# وغادرتني فردا وقد كنت آلفا ... وصيرت آفاق البلاد لنا سجنا
# أأصحب دهرا خانني بفراقها ... معاذ إلهي أن أكون له خذنا
# ثم قال: يا أخا بني عامر إذا فرغت من شأننا فصح في إدبار هذه الغنم،
~~فردها إلى صاحبها ثم قام إلى شجرة فاختنق حتى مات، فقمت فأدرجتهما في ذلك
~~الثوب ووضعتهما في تلك الحفرة وكتبت البيتين على قبر هما، ورددت الغنم إلى
~~صاحبها، وسألني القوم فأخبرتهم الخبر، فخرج جماعة منهم فقالوا: والله
~~لننحرن عليه تعظيما له، فخرجوا وأخرجوا مائة ناقة وتسامع الناس فاجتمعوا
~~إلينا فنحرت ثلاثمائة ناقة ثم انصرفنا.
# وقيل لما كان من أمر عبد الرحمن بن الأعث الكندي ما كان، قال الحجاج
~~اطلبوا لي شهاب بن حرقة السعدي في الأسرى أو القتلى فوجدوه في الأسرى فلما
~~أدخل على الحجاج قال له: من أنت؟ قال: أنا شهاب بن حرقة، قال: والله
~~لأقتلنك، قال: ما كان الأمير بالذي يقتلني. قال:
# ولم؟ قال: لأن في خصالا يرغب فيهن الأمير. قال: وما هن؟ قال:
# ضروب بالصفيحة، هزوم للكثيرة من الكتيبة، أحمي الجار وأذب عن الذمار ms067
# PageV01P109
# وأجود على العسر من اليسر غير بطيء عن النصر. قال الحجاج: ما أحسن هذه
~~الخصال فاخبرني بأشد شيء مر عليك، قال: نعم أصلح الله الأمير:
# بينا أنا أسير ... ومركبي وثير
# في عصبة من قومي ... في ليلتي ويومي
# يمضون كالآجادل ... في الحرب كالبواسل
# أنا المطاع فيهم ... في كل ما يليهم
# فسرت خمسا عوما ... وبعد خمس يوما
# حنى وردت أرضا ... ما أن ترام عرضا
# من بلد البحرين ... عند طلوع العين
# فهجتهم نهارا ... التمس المغارا
# حتى إذا كان السحر ... من بعد ما غاب القمر
# إذا أنا بعير ... يقودها خفير
# موقرة متاعا ... مقيلة سراعا
# فصلت بالسنان ... مع سادة فتيان
# فسقتها جميعا ... أحثها سريعا
# أريد رجع عالج ... أمعج بالعناجج
# أسير في الليالي ... خرقا بعيدا خالي
# وقد لقينا تعبا ... وبعد ذاك نصبا
# حتى إذا هبطنا ... من بعد ما صعدنا
# عنت لنا بيدانه ... قد كان فيها عانه
# رميتها بقوسي ... في مهمه كالترس
# حتى إذا ما أمعنت ... بالقفز ثم درمت
# وردت قصرا منهلا ... في جوفه طام حالا
# وعنده خييمة، ... في جوفها نعيمة
# PageV01P110
# عزيزة كالشمس ... فاقت جميع الأنس
# فعجت مهري عندها ... حتى وقفت معها
# حييت ثم ردت ... في لطف وحيت
# فقلت يا لعوب ... والطفلة العروب
# هل عندكم قراء ... إذ نحن بالعراء
# قالت نعم برحب ... في لطف وقرب
# أربع هنا عتيدا ... ولا تكن بعيدا
# حتى يجئك عامر ... مثل الهلال زاهر
# فعجت عن قريب ... في باطن الكثيب
# حتى رأيت عامرا ... يحمل ليثا خادرا
# على عتيق سابح ... كمثل طود اللامح
# قال: وكان الحجاج متكئا فاستوى جالسا ثم قال: ويحك دعنا من السجع والرجز
~~وخذ في الحديث، قال: نعم أيها الأمير ثم نزل فربط فرسه وجمع حجارة وأوقد
~~عليه نارا وشق عن بطن الأسد وألقى مرافه في النار فجعلت، أصلح الله الأمير،
~~اسمع للحم الأسد نشيشا فقالت له نعيمة: قد جاءنا ضيف وأنت في الصيد، قال:
~~فما فعل؟ قالت: ها هو ذاك بظهر الكثيب والخيمة، فأومأت إلي، فأتيتها، فإذا
~~أنا بغلام أمرد كأن وجهه دارة القمر فربط فرسي إلى جنب فرسه ودعاني إلى ms068
~~طعامه فلم أمتنع عن أكل لحم الأسد لشدة الجوع، فأكلت أنا ونعيمة منه بعضه
~~وأتى الغلام على آخره، ثم قام إلى زق فيه خمر فشرب، ثم سقاني فشربت ثم شرب
~~الغلام حتى أتى على آخره، فبينما نحن كذلك إذ سمعت وقع حوافر خيل أصحابي
~~فقمت وركبت فرسي وتناولت رمحي وصرت معهم ثم قلت: يا غلام خل عن الجارية ولك
~~ما سواها فقال: ويلك أحفظ الممالحة، قلت: لا بد من الجارية وفارس، فالتفت
~~إليها وقال لها: قفي، ثم قال: يا فتيان هل لكم في العافية؟ وإلا فارس وفارس
~~فبرز إليه رجل من أصحابي فقال له الغلام:
# من أنت؟ فلست أقاتل من لا أعرفه ولا أقاتل إلا كفوءا أعرفه، فقال: أنا
# PageV01P111
# عاصم بن كلبة السعدي، فشد عليه وأنشد يقول:
# إنك يا عاصم بي لجاهل ... إذ رمت أمرا أنت عنه ناكل
# إني كمي في الحروب باسل ... ليث إذا اصطك الليوث بازل
# ضراب هامات العدى منازل ... قتال أقران الوغى مقاتل
# ثم طعنه فقتله. وقال: يا فتيان، هل لكم في العافية؟ وإلا فارس وفارس،
~~فتقدم إليه آخر من أصحابي فقال له الغلام: من أنت؟ فقال: أنا صابر بن حرقة.
~~فشد عليه وأنشأ يقول:
# إنك والإله لست صابرا ... على سنان يجلب المقادرا
# ومنصل مثل الشهاب باترا ... في كف قزم يمنع الحرائرا
# إني إذا رمت امرأ فآسرا ... يكون قرني في الحروب بائرا
# ثم طعنه فقتله. ثم قال: يا فتيان هل لكم في العافية؟ وإلا فارس لفارس
~~فلما رأيت ذلك هالني أمره وأشفقت على أصحابي فقلت: احملوا عليه حملة رجل
~~واحد فلما رأى ذلك أنشأ يقول:
# الآن طاب الموت ثم طابا ... إذ تطلبون رخصة كعابا
# ولا نريد بعدها عتابا
# فركبت نعيمة فرسها وأخذت رمحها فما زال يجالدنا ونعيمة حتى قتل منا عشرين
~~رجلا فاشفقت على أصحابي فقلت: يا غلام قد قبلنا العافية والسلامة. فقال: ما
~~كان أحسن هذا لو كان أولا ونزلنا وسالمنا. ثم قلت: يا عامر بحق الممالحة من
~~أنت؟ قال: أنا عامر بن حرقة الطائي وهذه ms069 ابنة عمي ونحن في هذه البرية منذ
~~زمان ودهر ما مر بنا إنسي غيركم، فقلت: من أين طعامكم؟ قال: حشرات الطير
~~والوحش والسباع. قلت: إن معي مائة من الإبل موقرة متاعا فخذ منها حاجتك.
~~فقال: لا أرب لي فيها ولو أردت ذلك لكنت أقدر عليه فارتحلنا عنه منصرفين.
~~فقال الحجاج: الآن يا عدو الله طاب قتلك لغدرك بالفتى. قال: كان خروجي على
~~الأمير أصلحه الله أعظم
# PageV01P112
# من ذلك فإن عفا عني الأمير رجوت أن لا يؤاخذني بغيره فأطلقه ووصله ورده
~~إلى بلده.
# وضده، قال: دخل أبو زبيد الطائي على عثمان بن عفان في خلافته، وكان
~~نصرانيا فقال له: بلغني أنك تجيد وصف الأسد. فقال له: لقد رأيت منه منظرا
~~وشهدت منه مخبرا لا يزال ذكره يتجدد على قلبي. قال: هات ما مر على رأسك
~~منه. قال: خرجت يا أمير المؤمنين في صيابة، من إفناء قبائل العرب ذوي شارة
~~حسنة ترتمي بنا المهاري بأكسائها القزوانيات ومعنا البغال عليها العبيد
~~يقودون عتاق الخيل نريد الحارث بن أبي شمر الغساني ملك الشام، فاخروط «1»
~~بنا المسير في حمارة القيظ حتى إذا عصبت الأفواه وذبلت الشفاه وشالت المياه
~~وأذكت الجوزاء المعزاء وذاب الصيخد «2» وصر الجندب وضايق العصفور الضب في
~~وجاره قال قائلنا: أيها الركب غوروا بنا في دوح هذا الوادي فإذا واد كثير
~~الدغل دائم الغلل شجراؤه مغنة وأطياره مرنة، فحططنا رحالنا بأصول دوحات
~~كنهبلات فأصبنا من فصلات المزاود وأتبعناها بالماء البارد، فأنا لنصف حر
~~يومنا ومما طلته إذ صر أقصى الخيل أذنيه وفحص الأرض بيده، ثم ما لبث إن جال
~~فحمحم وبال فهمهم ثم فعل الذي يليه واحد بعد واحد فتضعضعت الخيل وتكعكعت
~~«3» الإبل وتقهقرت البغال، فمن نافر بشكاله وناهض بعقاله فعلمنا أن قد
~~أتينا وأنه السبع لا شك فيه ففزع كل امرىء منا إلى سيفه واستله من جربانه،
~~ثم وقفنا له رزدقا «4» فأقبل يتطالع في مشيته كأنه مجنوب أو في هجار لصدره
~~نحيط وليلا غيمه غطيط ولطرفه وميض ولا رساغه نقيض كأنما يخبط ms070 هشيما أو يطأ
~~صريما «5» ، وإذا هامة كالمجن وخد كالمسن وعينان سجراوان «6» كأنهما سراجان
~~يقدان وقصرة «7» ربلة «8» ولهزمة «9» رهلة وكتد مغبط وزور مفرط وساعد مجدول
~~وعضد مفتول
# PageV01P113
# وكف شثنه البراثن «1» إلى مخالب كالمحاجن ثم ضرب بذنبه فأرهج «2» وكشر
~~فأفرج عن أنياب كالمعاول مصقولة غير مفلولة وفم أشدق كالغار الأخرق ثم تمطى
~~فأسرع بيديه وحفر وركيه برجليه حتى صار ظله مثليه، ثم أقعى «3» فاقشعر «4»
~~، ثم مثل «5» فاكفهر «6» ، ثم تجهم فازبأر «7» ، فلا والذي بيته في السماء
~~ما أتقيناه بأول من أخ لنا من بني فزارة كان ضخم الجزارة فوهصه «8» ثم
~~أقعصه فقضقض متنه وبقر بطنه، فجعل يلغ في دمه فذمرت أصحابي فبعد لأي ما
~~استقدموا فكر مقشعر الزبرة كأن به شيهما «9» حوليا فاختلج من دوني رجلا
~~اعجر ذا حوايا فنفضه نفضة فتزايلت أوصاله واتقطعت أوداجه، ثم نهم فقرقر، ثم
~~زفر فبربر، ثم زأر فجرجر ثم لحظ، فو الله لخلت البرق يتطاير من تحت جفونه
~~عن شماله ويمينه، فارتعشت الأيدي واصطكت الأرجل وأطت الأضلاع وارتجت
~~الأسماع وحملجت العيون وانخزلت المتون ولحقت الظهور البطون ثم ساءت الظنون
~~وأنشأ (يقول) :
# عبوس شموس، مصلخد خنايس ... جريء على الأرواح للقرن قاهر «10»
# منيع ويحمي كل واد يرومه ... شديد أصول الماضغين مكابر
# براثنه شثن وعيناه في الدجى ... كجمر الغضا في وجهه الشر ظاهر
# يدل بانياب حداد كأنها ... إذا قلص الأشداق عنها خناجر
# فقال عثمان: أكفف لا أم لك، فلقد أرعبت قلوب المسلمين ولقد وصفته حتى
~~كأني أنظر إليه يريد يواثبني. وقيل في المثل: وهو أجبن من هجرس- وهو القرد-
~~وذلك لأنه لا ينام إلا وفي يده حجر مخافة أن يأكله الذئب. وحدثنا رجل بمكة
~~قال: إذا كان الليلة رأيت القرود تجتمع في موضع واحد ثم تبيت مستطيلة واحدا
~~في أثر واحد في يد كل واحد منهم حجر لئلا ترقد فيأتيها الذئب فيأكلها وإن
~~نام واحد وسقط الحجر من يده خرج
# PageV01P114
# فتحرك الآخر فصار قدامه فلا نزال كذلك طول الليل فتصبح وقد صارت من
~~الموضع الذي باتت فيه على ثلاثة أميال أو أكثر ms071 جبنا. وقيل: هو أجبن من صافر
~~وهو طائر يتعلق برجليه وينكس رأسه ثم يثفر ليلته كلها خوفا من أن ينام
~~فيؤخذ. وقيل أيضا: هو أجبن من المنزوف ضرطا. وكان من حديثه أن نسوة من
~~العرب لم يكن لهن رجل فتزوجت واحدة منهن برجل كان ينام إلى الضحى فإذا
~~انتبه ضربنه وقلن له قم فاصطبح ويقول: لو لعادية نبتهتني- أي خيل عادية
~~عليكن مغيرة فأدخلها عنكن- فلما رأين ذلك فرحن وقلن: إن صاحبنا لشجاع ثم
~~اقبلن عليه وقلن: تعالين نجربه فأتينه كما كن يأتينه فأيقظنه فقال: لو
~~لعادية نبتهتنني فقلن له: نواصي الخيل معك، فجعل يقول: الخيل الخيل ويضرط
~~حتى مات فضرب به المثل.
# وقيل لجبان: انهزمت فغضب الأمير عليك، قال: ليغضب الأمير وأنا حي أحب إلي
~~من أن يرضى وأنا ميت. وقيل لبعض المجان: ما لك لا تغزو؟ قال: والله إني
~~لأبغض الموت على فراشي فكيف أمر إليه ركضا؟
# قال: وقال الحجاج لحميد الأرقط وقد أنشده قصيدة يصف فيها الحرب: يا حميد
~~هل قاتلت قط؟ قال: لا أيها الأمير إلا في النوم. قال: وكيف كانت وقعتك؟
~~قال: انتبهت وأنا منهزم. ومما قيل في ذلك من الشعر:
# ظلت تشجعني هند بتضليل ... وللشجاعة خطب غير مجهول
# هاتي شجاعا لغير القتل مصرعه ... أوجدك ألف جبان غير مقتول
# الحرب توسع من يصلى بها حربا ... يتم العيال وإثكال المثاكيل
# اسم الوغى اشتق من غوغاء يحربها ... يغدون للموت كالطير الأبابيل
# والله لو أن جبريلا تكفل لي ... بالنصر ما خاطرت نفسي لجبريل
# هل غير أن يعذروني أنني فشل ... فكل هذا نعم فأغروا بتعزيلي
# إن أعتذر من فراري في الوغى أبدا ... كان اعتذاري رديدا غير مقبول
# اسمع أخبرك عن بأسي بذي سلب ... خلاف بأس المساعير البهاليل
# لما بدت منهم نحوي عشوزنة ... شماء تشرع في عرضي وفي طولي
# PageV01P115
# فقلت ويحكم لا ترهبوا جلدي ... رمحي كسير وسيفي غير مصقول
# لما اتقيتهم طوعا بذات يد ... وانصعت أطوي الفلا ميلا إلى ميل
# الله خلصني منهم وفلسفتي ... حتى تخلصت مخضوب السراويل
# وقال آخر:
# أضحت تشجعني ms072 هند فقلت لها ... إن الشجاعة مقرون بها العطب
# لا والذي قبلة الأنظار كعبته ... ما يشتهي الموت عندي من له إرب
# للحرب قوم أضل الله سعيهم ... إذا دعتهم إلى حوماتها وثبوا
# ولست منهم ولا أهوى فعالهم ... لا القتل يعجبني منهم ولا السلب
# وقال آخر:
# يقول لي الأمير بغير جرم ... تقدم حين حل بنا المراس
# فما لي أن أطعتك في حياة ... ولا لي غير هذا الراس راس
# PageV01P116
### | محاسن حب الوطن
# قال عمر بن الخطاب: لولا حب الوطن لخرب بلد السوء. وكان يقال: بحب
~~الأوطان عمرت البلدان «1» ، وقال جالينوس: يتروح العليل بنسيم أرضه كما
~~تتروح الأرض الجدبة ببل المطر. وقال بقراط: يداوي كل عليل بعقاقير أرضه كأن
~~الطبيعة تنزع إلى غذائها، ومما يؤكذ ذلك قول إعرابي وقد مرض بالحضر فقيل
~~له: ما تشتهي؟ فقال: مخيضا روبا وضبا مشويا، وقد قيل: أحق البلدان بنزاعك
~~إليها بلد أمصك حلب رضاعه، وقيل: احفظ أرضا أرسخك رضاعها، وأصلحك غذاؤها،
~~وارع حمى اكتنفك فناؤه.
# وقيل: لا تشك بلدا فيه قبائلك. وقيل: من علامة الرشد أن تكون النفس إلى
~~أوطانها مشتاقة وإلى مولدها تواقة. وحدثنا بعض بني هاشم قال: قلت لإعرابي:
~~من أين أقبلت؟ قال: من هذه البادية، قلت: وأين تسكن منها؟
# قال: مساقط الحمى حمى ضرية ما إن لعمر الله أريد بها بدلا ولا أبتغي عنها
~~حولا حفتها الفلوات فلا يملولح ماؤها وتحمى تربتها ليس فيها أذى ولا قذى
~~ولا وعك ولا لوم ونحن بارفه عيش وأوسع معيشة وأسبغ نعمة. قلت: ما طعامكم؟
~~قال: بخ بخ الهبيد والضباب واليرابيع مع القنافذ والحيات وريثما الله أكلنا
~~القد واشتوينا الجلد فلا نعلم أحدا أخصب منا عيشا، فالحمد لله على ما رزق
~~من السعة وبسط من حسن الدعة.
# PageV01P117
# وقيل لإعرابي: كيف تصنع بالبادية إذا انتصف النهار وانتعل كل شيء ظله؟
~~فقال: وهل العيش إلا ذاك؟ يمشي أحدنا ميلا فيرفض عرقا كأنه الجمان ثم ينصب
~~عصاه ويلقي عليها كساه وتقبل الرياح من كل جانب فكأنه في إيوان كسرى.
# وقال بعض الحكما: عسرك ms073 في بلدك خير من يسرك في غربتك. وقيل لإعرابي: ما
~~الغبطة؟ قال: الكفاية ولزوم الأوطان والجلوس مع الإخوان، وقيل: فما الذل؟
~~قال: التنقل في البلدان والتنحي عن الأوطان. وقال بعض الأدباء: الغربة ذلة
~~والذلة قلة، وقال الآخر: لا تنهض عن وطنك ووكرك فتنقصك الغربة وتصمتك
~~الوحدة. وشبهت الحكماء الغريب باليتيم اللطيم الذي ثكل أبويه فلا أم ترأمه
~~ولا أب يحدب عليه. وكان يقال:
# الغريب عن وطنه ومحل رضاعه الذي زايل أرضه وفقد شربه فهو ذاو لا يثمر
~~وذابل لا ينضر. وكان يقال: الجالي عن مسقط رأسه كالعير الناشر عن موضعه
~~الذي هو لكل رام رمية، وأحسن من ذلك وأصدق قول الله عز وجل:
# «ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء» . وقال تعالى: «ولو أنما كتبنا عليهم
~~أن اقتلوا أنفسكم أو أخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم» فقرن جل
~~ذكره للجلاء عن الوطن بالقتل، وقال تقدست أسماؤه: «وما لنا ألا نقاتل في
~~سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا» ، فجعل القتال بازاء الجلاء، قال
~~صلى الله عليه وسلم:
# «الخروج عن الوطن عقوبة» ومما قيل في ذلك من الشعر:
# إذا ما ذكرت الثغر فاضت مدامعي ... وأضحى فؤادي نهبة للهماهم
# حنينا إلى أرض بها اخضر شاربي ... وحلت بها عني عقود التمائم
# والطف قوم بالفتى أهل أرضه ... وأرعاهم للمرء حق التقادم
# وقال آخر:
# أحن إلى أرض الحجاز وحاجتي ... خيام بنجد دونها الطرف يقصر
# وما نظري من نحو نجد بنافعي ... أجل لا ولكني على ذاك أنظر
# ففي كل يوم قطرة ثم عبرة ... لعيشك يجري ماؤها يتحدر
# PageV01P118
# متى يسترح قلب فإما محاذر ... حزين وإما نازح يتذكر
# وقال آخر:
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل «1»
# وقال ابن أبي السرح: قرأت على حائط بيتي شعر، وهما:
# إن الغريب ولو يكون ببلدة ... يجبى إليه خراجها لغريب
# وأقل ما يلقى الغريب من الأذى ... إن يستذل وإن يقال كذوب
# وقال: وقرأت على حائط بعسكر مكرم: ms074
# إن الغريب إذا ينادي موجعا ... عند الشدائد كان غير مجاب
# فإذا نظرت إلى الغريب فكن له ... مترحما لتباعد الأحباب
# وقال: وقرأت على حائط ببغداد:
# غريب الدار ليس له صديق ... جميع سؤاله أين الطريق
# تعلق بالسؤال لكل شيء ... كما يتعلق الرجل الغريق
# فلا تجزع فكل فتى سيأتي ... على حالاته سعة وضيق
# وقال: ووجدت على حائط باب مكتوبا:
# عليك سلام الله يا خير منزل ... رحلنا وخلفناك غير ذميم
# فإن تكن الأيام فرقن بيننا ... فما أحد من ريبها بسليم
# PageV01P119
# وقال آخر:
# وإن اغتراب المرء من غير حاجة ... ولا فاقة يسمو لها لعجيب
# فحسب امريء ذلا ولو أدرك الغنى ... ونال ثراء، أن يقال غريب
# وقال آخر:
# إن الغريب وإن يكن في غبطة ... لمعذب وفؤاده محزون
# ومتى يكون مع التغرب عاشقا ... ومفارقا يا رب كيف يكون
# وقال آخر:
# إن الغريب ذليل أينما سلكا ... لو أنه ملك كل الورى ملكا
# إذا تغنى حمام الأيك في غصن ... حن الغريب إلى أوطانه فبكى
# وقال آخر:
# سل الله الإياب من المغيب ... فكم قد رد مثلك من غريب
# وسل الحزن منك بحسن ظن ... ولا تيأس من الفرج القريب
# وقال آخر:
# تصبر ولا تعجل وقيت من الردى ... لعل إياب الظاعنين قريب
# فقلت وفي قلبي جوى لفراقها: ... ألا لا تصبرني فلست أجيب
# وقال آخر:
# أعاذل حبي للغريب سجية ... وكل غريب للغريب حبيب
# لئن قلت لم أجزع من البين إن مضوا ... لطيتهم إني إذا لكذوب
# بلى غبرات الشوق اضرمت الحشا ... ففاضت لها من مقلتي غروب
# وقال آخر:
# إذا اغترت الكريم رأى أمورا ... مجللة يشيب لها الوليد
# PageV01P120
# وقال آخر:
# ما كنت أحسب أن يكو ... ن كذا تفرقنا سريعا
# بخل الزمان علي أن ... نبقى كما كنا جميعا
# فأحلني في بلدة ... وأحلك البلد الشسيعا
# قد كنت أنتظر الوصال ... فصرت أنتظر الرجوعا
# وقال آخر:
# نسيم الخزامى والرياح التي جرت ... بنجد على نجد تذكرني نجدا
# أتاني نسيم السدر طيبا إلى الحمى ... فذكرني نجدا فقطعني وجدا
# وفي معناه (الدعاء للمسافر) بأيمن طالع وأسر طائر، ولا كبابك مركب ولا
~~أشت ms075 بك مذهب ولا تعذر عليك مطلب، سهل الله لك السير، وأنا لك القصد، وطوى
~~لك البعد بمسرة الظفر وكرامة المدخر. على الطائر الميمون والكوكب السعد إلى
~~حيث تتقاصر أيدي الحوادث عنك وتتقاعس نوائب الأيام دونك بسهولة المطلب
~~ونجاح المنقلب. كان الله لك في سفرك خفيرا وفي حضرك ظهيرا بسعي نجيح وأوب
~~سريح. بصرك الله محلك وهدك رحلك وسر بأوبتك أهلك، ولا زلت آمنا مقيما
~~وظاعنا بأسعد جد وانجح مطلب واسر منقلب وأكرم بدأة وأحمد عاقبة. أشخص
~~مصحوبا بالسلامة والكلاءة، آئبا بالنجح والغبطة، محوطا فيما تطالعه
~~بالعناية والشفقة، في ودائع الله وكنفه وجواره وستره وأمانه وحفظه وذمامه.
~~وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني أريد سفرا، فقال: «في كنف الله
~~وستره زودك الله التقوى ووجهك إلى الخير حيثما كنت استخلف الله فيك
~~واستخلفه منك» . وقا الشاعر:
# في كنف الله وفي ستره ... من ليس يخلو القلب من ذكره
# وقال آخر:
# ارحل أبا بشر بأيمن طائر ... وعلى السعادة والسلامة فانزل
# PageV01P121
# وضده، قال بعض حكماء الفلاسفة: اطلبوا الرزق في البعد فإنكم إن لم تكسبوا
~~مالا غنمتم عقلا كثيرا، وقال آخر: لا يألف الوطن إلا ضيق العطن. وقيل: لا
~~توحشنك الغربة إذا آنستك النعمة. وقيل: الفقير في الأهل مصروم والغني في
~~الغربة موصول. وقال: لا تستوحش من الغربة إذا أنست مصورما. وقيل: أوحش قومك
~~ما كان في إيحاشهم أنسك واهجر وطنك ما نبت عنه نفسك. وأنشد:
# لا يمنعنك خفض العيش في دعة ... نزوع نفس إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد إن حللت بها ... أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# وقال آخر:
# نبت بك الدار فسر آمنا ... فللفتى حيث انتهى دار
# وفي معناه (الدعاء إلى المسافر) بالبارح الأشأم والسائح الأعضب والصرد
~~الأنكد والسفر الأبعد. لا استمرت به مطيته ولا استتبت به أنيته ولا تراخت
~~منيته. بنحس مستمر وعيش مر. لا قرى إذا استضاف ولا أمن إذا خاف. ويقال إن
~~عليا عليه السلام لما اتصل به مسير معاوية قال: لا أرشد الله قائده ولا
~~أسعد رائده ولا أصاب ms076 غيثا ولا سار إلا ريثا ولا رافق إلا ليثا أبعده الله
~~وأسحقه وأوقد على أثره وأحرقه لا حط الله رحله ولا كشف محله ولا بشر به
~~أهله، لا زكى له مطلب ولا رحب له مذهب ولا يسر له مراما، فلا فرج الله غمه
~~ولا سرى همه، لا سقاه الله ماء ولا حل عقده ولا أروى زنده، جعله الله سفر
~~الفراق وعصى الشقاق وأنشد:
# بأنكد طائر وبشر فال ... لأبعد غاية وأخس حال
# بحد السد حيث يكون مني ... كما بين الجنوب إلى الشمال
# غريبا تمتطي قدميك دهرا ... على خوف تحن إلى العيال
# وقال آخر:
# إذا استقلت بك الركاب ... فحيث لا درت السحاب
# PageV01P122
# وحيث لا تبتغي فلاحا ... وحيث لا يرتجى إياب
# وحيث ما درت فيه يوما ... قابلك الذئب والغراب
# وقال آخر:
# أدنى خطاك الهند والصين ... وكل نحس بك مقرون
# بحيث لا يأنس مستوحش ... وحيث لا يفرج محزون
# تهوي بك الأرض إلى بلدة ... ليس بها حاء ولا طين «1»
# PageV01P123
### | محاسن الدهاء والحيل
# قال الهيثم بن الحسن بن عمار: قدم سنيح من خزاعة أيام المختار فنزل على
~~عبد الرحمن بن إبان الخزاعي، فلما رأى ما تصنع سوقة المختار من الأعظام جعل
~~يقول: يا عباد الله إن المختار يصنع هذا والله لقد رأيته يتتبع الإماء
~~بالحجاز فبلغ ذلك المختار فدعا به وقال: ما هذا الذي بلغني عنك.
# قال: الباطل، فأمر بضرب عنقه. فقال: لا والله لا تقدر على ذلك، قال:
# ولم؟ قال: أما دون أن أنظر إليك وقد هدمت مدينة دمشق حجرا حجرا وقتلت
~~المقاتلة وسببت الذرية ثم تصلبني على شجرة على نهر. والله إني لأعرف الشجرة
~~الساعة وأعرف شاطىء ذلك النهر. فالتفت المختار إلى أصحابه فقال لهم: إن
~~الرجل قد عرف الشجرة فحبس حتى إذا كان الليل بعث إليه فقال: يا أخا خزاعة
~~أو مزاح عند القتل؟ قال: أنشدك الله أن أقتل ضياعا، قال: وما تطلب ههنا؟
~~قال: أربعة آلاف درهم أقتضي بها ديني.
# قال: ادفعوها إليه وإياك أن تصبح بالكوفة. فقبضها وخرج عنه.
# وعنه قال ms077 سراقة البارقي من ظرفاء أهل الكوفة فأسره رجل من أصحاب المختار
~~فأتى به المختار فقال له: أسرك هذا؟ قال سراقة: كذب والله ما أسرني إلا رجل
~~عليه ثياب بيض على فرس أبلق. فقال المختار: إلا أن الرجل قد عاين الملائكة
~~خلوا سبيله. فلما أفلت منه أنشأ يقول:
# ألا أبلغ أبا إسحاق إني ... رأيت البلق دهما مصمتات
# أري عيني ما لم ترأياه ... كلانا عالم بالترهات
# كفرت بوحيكم وجعلت نذرا ... علي قتالكم حتى الممات
# PageV01P125
# وعنه قال: كان الأحوص بن جعفر المخزومي يتغذى في دير اللج في يوم شديد
~~البرد ومعه حمزة بن بيض وسراقة البارقي، فلما كان على ظهر الكوفة وعليه
~~الوبر والخز وعليهما الأطمار قال حمزة لسراقة: أين يذهب بنا في البرد ونحن
~~في أطمار؟ قال: سأكفيكه. فبينما هو يسير إذ دنا منهم راكب مقبل فحرك سراقة
~~دابته نحوه وواقفه ساعة ولحق بالأحوص، فقال له:
# ما خبرك الراكب؟ قال: زعم أن خوارج خرجت بالقطقطانة. قال: بعيد.
# قال: إن الخوارج تسير في ليلة ثلاثين فرسخا وأكثر. وكان الأحوص أحد
~~الجبناء فثنى رأس دابته وقال: ردوا طعامنا نتغذى في المنزل. فلما حاذى
~~منزله قال لأصحابه: ادخلوا. ومضى إلى خالد بن عبد الله القسري فقال:
# خرجت خارجة بالقطقطانة. فنادى خالد في العسكر فجمعهم ووجه خيلا تركض نحو
~~اللج لتعرف الخبر فأعلموه أنه لا أصل للخبر. فقال للأحوص:
# من أعلمك بهذا؟ قال: سراقة. قال: وأين هو؟ قال: في منزلي، فأرسل إليه من
~~أتاه به. قال: أنت أخبرته عن الخارجة؟ قال: ما فعلت أصلح الله الأمير، قال
~~له الأحوص: أتكذبني بين يدي الأمير، قال خالد: ويحك أصدقني. قال: نعم
~~أخرجنا في هذا البرد وقد ظاهر الخز والوبر ونحن في أطمارنا هذه فأحببت أن
~~أرده، فقال له خالد: ويحك وهذا مما يتلاعب به، وسراقة هذا هو القائل:
# قالوا سراقة عنين فقلت لهم ... الله أعلم أني غير عنين
# فإن ظننتم بي الشيء الذي زعموا ... فقربوني من بنت ابن ياسين
# وذكروا: إن شبيب بن يزيد الخارجي مر بغلام مستنقع ms078 في الفرات فقال له: يا
~~غلام أخرج إني أسألك، فعرفه الغلام فقال له: إني أخاف. أفآمن أنا إذا خرجت
~~حتى ألبس ثيابي: قال: نعم، فخرج وقال: والله لا ألبسها اليوم. فضحك شبيب
~~وقال: خدعتني ورب الكعبة ووكل به رجلا من أصحابه يحفظه إلا يصيبه أحد
~~بمكروه. قال: وكان رجل من الخوارج يقول:
# فمنا يزيد والبطين وقعنب ... ومنا أمير المؤمنين شبيب
# PageV01P126
# فسار البيت حتى سمعه عبد الملك بن مروان فأمر بطلب قائله فأتي به، فلما
~~وقف بين يديه قال: أنت القائل: «ومنا أمير المؤمنين شبيب ... »
# قال: لم أقل هكذا يا أمير المؤمنين إنما قلت: ومنا أمير المؤمنين شبيب.
# فضحك عبد الملك وأمر بتخليه سبيله، فتخلص بدهائه وفطنته لإزالة الأعراب
~~من الرفع إلى النصب. وزعموا أن عمرو بن معدي كرب هجم في بعض غاراته على
~~شابة جميلة منفردة وأخذها فلما أمعن بها بكت. فقال: ما يبكيك؟ قالت:
# أبكي لفراقي بنات عمي هن مثلي في الجمال وأفضل مني خرجت معهن فانقطعنا عن
~~الحي، قال: وأين هن؟ قالت: خلف ذلك الجبل ووددت إذ أخذتني أنك أخذتهن معي
~~فامض إلى الموضع الذي وصفته فمضى إلى هنالك، فما شعر بشيء حتى هجم على فارس
~~شاك في السلاح فعرض عليه المصارعة فصارعه الفارس، ثم عرض عليه ضروبا من
~~المناوشة فغلبه الفارس في كلها. فسأله عمرو عن اسمه فإذا هو ربيعة بن مكرم
~~الكناني فاستنقذ الجارية. وعن عطاء أن مخارق بن عفان ومعن بن زائدة تلقيا
~~رجلا ببلاد الشرك ومعه جارية لم يريا أحسن منها شبابا وجمالا، فصاحا به خل
~~عنها، ومعه قوس فرمى بها وهابا الإقدام عليه، ثم عاد ليرمي فانقطعت وتره
~~وسلم الجارية وأسند في جبل كان قريبا منه فابتدراه وأخذا الجارية، وكان في
~~أذنها قرط فيه درة فانتزعاه من أذنها، فقالت: وما قدر هذه لو رأيتما درتين
~~معه في قلنسوته وفي القلنسوة وتر قد أعده ونسيه من الدهش. فلما سمع قول
~~المرأة ذكر الوتر فأخذه وعقده في قوسه، فوليا ليست لهما همة إلا الالتجاء
~~وخليا ms079 عن الجارية. وعن الهيثم قال: كان الحجاج حسودا لا يتم له صنيعة حتى
~~يفسدها فوجه عمارة بن تميم اللخمي إلى عبد الرحمن محمد بن الأشعث فظفر به
~~وصنع ما صنع، ورجع إلى الحجاج بالفتح ولم ير منه ما أحب وكره منافرته، وكان
~~عاقلا رفيقا فجعل يرفق به ويقول: أيها الأمير أشرف العرب، أنت من شرفته
~~شرف، ومن وضعته أتضع، وما ينكر ذلك مع رفقك ويمنك ومشورتك ورأيك، وما كان
~~هذا كله إلا بصنع الله وتدبيرك وليس أحد أشكر لبلائك مني ومن ابن الأشعث،
~~وما خطره حتى عزم الحجاج على
# PageV01P127
# المسير إلى عبد الملك، فأخرج عمارة معه وعمارة يومئذ على أهل فلسطين
~~أمير، فلم يزل يلطف بالحجاج في مسيره ويعظه حتى قدموا على عبد الملك، فلما
~~قامت الخطباء بين يديه وأثنت على الحجاج قام عمارة فقال:
# يا أمير المؤمنين سل الحجاج عن طاعتي ومناصحتي وبلائي، قال الحجاج:
# يا أمير المؤمنين صنع وصنع ومن بأسه ونجدته وعفافه كذا وكذا وهو أيمن
~~الناس نقيبة وأعلمهم بتدبير السياسة ولم يبق في الثناء عليه غاية. فقال
~~عمارة: قد رضيت يا أمير المؤمنين، قال: نعم فرضي الله عنك حتى خالها ثلاثا
~~في كلها يقول قد رضيت، قال عمارة: فلا رضي الله عن الحجاج يا أمير المؤمنين
~~ولا حفظه ولا عافاه فهو والله السيء التدبير الذي قد أفسد عليك أهل العراق
~~وألب الناس عليك وما أتيت إلا من قبله ومن قلة عقله وضعف رأيه وقلة بصره
~~بالسياسة، فلك والله أمثالها إن لم تعزله، فقال الحجاج: مه يا عمارة، فقال:
~~لا مه ولا كرامة كل امرأة له طالق وكل مملوك له حر إن سار تحت راية الحجاج
~~ابدا، قال: إني أعلم أنه ما خرج هذا منك إلا عن معتبة ولك عندي العتبى
~~وأرسل إليه، فقال: ما كنت أظن أن عقلك على هذا أرجع إليه بعد الذي كان من
~~طعني عليه وقولي عند أمير المؤمنين ما قلت فيه: لا ولا كرامة.
# وضده، قيل: هو أحمق من عجل، وهو عجل ms080 بن لجيم، وذلك إنه قيل له: ما سميت
~~فرسك؟ ففقأ عينه وقال: سميته الأعور، فقام الشاعر فيه:
# رمتني بنو عجل بداء أبيهم ... وأي امرىء في الناس أحمق من عجل
# أليس أبوهم عار عين جواده ... فصارت به الأمثال تضرب في الجهل
# وقيل: هو أحمق من هبنقة «1» ، وبلغ من حمقه أنه ضل له بعير فجعل
# PageV01P128
# ينادي: من وجد بعيري فهول له، فقيل له ولم تنشره؟ قال: وأين حلاوة الظفر
~~والوجدان؟ واختصمت إليه الطفاوة وبنو راسب في رجل ادعى هؤلاء، وهؤلاء فيه
~~فقالوا: انظروا بالله من طلع علينا؟ فلما دنا قصوا عليه القصة فقال هبنقة:
~~الحكم في هذا بين، اذهبوا به إلى نهر البصرة فألقوه فيه، فإن كان راسبيا
~~رسب، وإن كان طفاويا طفا. فقال الرجل: أريد أن أكون من أحد هذين الحيين ولا
~~حاجة لي في الديوان. وقيل: هو أحمق من دغة وهي مارية بنت مغنج تزوجت في بني
~~العنبر وهي صغيرة فلما ضربها المخاض ظنت أنها تريد الخلاء فخرجت تتبرز فصاح
~~الولد فجاءت منصرفة، فصاحت: يا أماه هل يفتح الجعر فاه؟ قالت: نعم، ويدعو
~~أباه، فسبت بنو العنبر بذلك، فقيل: بنو الجعراء. وقيل: بنو الجعراء. وقيل:
~~هو أحمق من باقل «1» ، وكان اشترى عنزا بأحد عشر درهما فسئل بكم اشرتيت
~~العنز؟ ففتح كفيه وفرق أصابعه وأخرج لسانه، يريد أحد عشر درهما فعيروه
~~بذلك، قال الشاعر:
# يلومون في حمقه باقلا ... كأن الحماقة لم تخلق
# فلا تكثروا العذل في عيه ... فللصمت أجمل بالأموق
# خروج اللسان وفتح البنان ... أحب إلينا من المنطق
# ومما قيل أيضا من اشعر فيه:
# يا ثابت العقل كم عاينت ذا حمق ... الرزق أغرى به من لازم الجرب
# فأنني واجد في الناس واحدة ... الرزق أروغ شيء عن ذوي الأدب
# وخصلة ليس فيها من يخالفني ... الرزق والنوك مقرونان في سبب
# وقال آخر:
# أرى زمنا نوكاه أسعد خلقه ... على أنه شقى به كل عاقل
# PageV01P129
# علا فوقه رجلاه والرأس تحته ... فكب الأعالي بارتفاع الأسافل
# وقال آخر:
# كم من قوي قوي في تقلبه ... مهذب اللب عند ms081 الرزق منحرف
# ومن ضعيف ضعيف العقل مختلط ... كأنه من خليج البحر يغترف
# PageV01P130
### | محاسن المفاخرة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر» . وسمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد بيتا من الشعر:
# إني امرؤ حميرى حين تنسبني ... لا من ربيعة آبائي ولا مضر
# فقال له: ذلك ألأم لك وأبعد عن الله ورسوله، وقال بعضهم:
# إذا مضر الحمراء كانت أرومتي ... وقام بنصري خازم وابن خازم
# عطست بأنف شامخ وتناولت ... يداي الثريا قاعدا غير قائم
# شعيب بن إبراهيم عن علي بن يزيد عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب ابن
~~ربيعة قال: مر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه بنفر من قريش وهم يقولون
~~إنما محمد من أهله مثل نخلة نبتت في كناسة، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فوجد منه فخرج حتى قام فيهم خطيبا ثم قال: «أيها الناس، من أنا؟
~~قالوا: أنت رسول الله. قال: أفأنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم،
~~إن الله عز وجل خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم جعل الخلق الذي أنا منهم
~~شعوبا فجعلني في خيرهم شعبا، ثم جعلهم بيوتا فجعلني من خيرهم بيتا، فأنا
~~خيركم بيتا وخيركم والدا وإني مباه لكم. قم يا عباس فقام عن يمينه، ثم قال:
~~قم يا سعد فقام عن يساره فقال: يقرب امرؤ منكم عما مثل هذا وخالا مثل هذا»
~~. وحدثنا سنان بن الحسن التستري عن إسماعيل بن مهران العسكري عن إبان بن
~~عثمان عن عكرمة عن ابن عباس رحمهما الله تعالى عن علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه قال: لما أمر رسول
# PageV01P131
# الله صلى الله عليه وسلم إن يعرض نفسه على القبائل خرج وأنا معه وأبو بكر
~~وكان عالما بأنساب العرب فوقفنا على مجلس من مجالس العرب عليهم الوقار
~~والسكينة، فتقدم أبو بكر فسلم عليهم فردوا عليه السلام فقال: ممن القوم؟
~~فقالوا: من ربيعة. قال: من هامتها أم لهازمها؟ قالوا: بل من ms082 هامتها العظمى.
~~قال:
# وأي هامتها؟ فقالوا: ذهل. قال: ذهل الأكبر أم ذهل الأصغر؟ قالوا: بل
~~الأكبر. قال فمنكم عوف الذي كان يقال لأحر بوادي عوف؟ قالوا: لا.
# قال: أفمنكم بسطام بن قيس صاحب اللواء ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا قال:
~~أفمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار؟ قالوا: لا. قال:
# أفمنكم المزدلف صاحب العمامة؟ قالوا: لا. قال أفأنتم أخوال الملوك من
~~كندة؟ قالوا: لا. قال: أفأنتم أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا. قال:
# فلستم من ذهل الأكبر إذا أنتم من ذهل الأصغر فقام إليه أعرابي غلام حسن
~~بقل وجهه فأخذ بزمام ناقته ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على ناقته
~~يسمع مخاطبته فقال:
# لنا على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا تعرفه أو تحمله
# يا هذا إنك قد سألتنا أي مسألة شئت فلم نكتمك شيئا فأخبرنا ممن أنت؟ فقال
~~أبو بكر: من قريش: فقال: بخ بخ! أهل الشرف والرياسة فأخبرني من أي قريش
~~أنت؟ قال: من بني تميم بن مرة. قال: أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل
~~من فهر فكان له مجمع؟ قال أبو بكر:
# لا. قال: أفمنكم هاشم الذي يقول فيه الشاعر:
# عمرو العلى هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف
# قال أبو بكر: لا. قال: أفمنكم شيبة الحمد الذي كان وجهه يضيء في الليلة
~~الداجية مطعم الطير؟ قال: لا. قال: أفمن المضيفين بالناس أنت.
# قال: لا. قال: أفمن أهل الرفادة أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل السقاية
~~أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا. قال:
# أما والله لو شئت لأخبرتك لست من أشراف قريش، فاجتذب أبو بكر زمام
# PageV01P132
# ناقته منه كهيئة المغضب فقال الأعرابي:
# صادف در السيل در يدفعه ... في هضبة ترفعه وتضعه
# فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال علي كرم الله وجهه: فقلت: يا
~~أبا بكر وقعت من هذا الأعرابي على باقعة «1» . قال: أجل يا أبا الحسن، ما
~~من طامة إلا وفوقها طامة وإن البلاء موكل بالمنطق. قال: وأتى الحسن بن ms083 علي
~~رضي الله عنهما معاوية بن أبي سفيان وقد سبقه ابن العباس رحمه الله فأمر
~~معاوية بإنزاله فبينا معاوية مع عمرو بن العاص ومروان بن الحكم وزياد
~~المدعى إلى أبي سفيان يتحاورون في قديمهم ومجدهم إذ قال معاوية: قد أكثرتم
~~الفخر ولو حضركم الحسن بن علي وعبد الله بن عباس لقصروا من أعنتكم، فقال
~~زياد: وكيف ذاك يا أمير المؤمنين وما يقومان لمروان ابن الحكم في غرب منطقه
~~ولا لنا في بواذخنا فابعث إليهما حتى نسمع كلامهما. فقال معاوية لعمرو: ما
~~تقول في هذا الليل فابعث إليهما في غد، فبعث معاوية بابنه يزيد إليهما
~~فأتيا فدخلا عليه وبدأ معاوية فقال: إني أجلكما وأرفع قدركما على المسامر
~~بالليل ولا سيما أنت يا أبا محمد فأنك ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسيد شباب أهل الجنة. فشكر له، فلما استويا في مجلسهما علم عمرو أن الحدة
~~ستقع به فقال: والله لا بد أن أتكلم فإن قهرت فسبيل ذلك وإن قهرت أكون قد
~~ابتدأت. فقال: يا حسن أنا قد تفاوضنا فقلنا إن رجال بني أمية أصبر على
~~اللقاء وأمضى في الوغاء وأوفى عهدا وأكرم ضيما وأمنع لما وراء ظهورهم من
~~بني عبد المطلب، ثم تكلم مروان بن الحكم: فقال كيف لا يكون ذلك وقد
~~قارعناهم فغلبناهم وحاربناهم فملكناهم فإن شئنا عفونا وإن شئنا بطشنا. ثم
~~تكلم زياد فقال: ما ينبغي لهم أن ينكروا الفضل لأهله ويجحدوا الخير في
~~مظانه نحن الحملة في الحروب ولنا الفضل على سائر الناس قديما وحديثا، فتكلم
~~الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: ليس من الحزم أن يصمت الرجل عن إيراد
~~الحجة ولكن من الأفك أن ينطق الرجل بالخنا ويصور الكذب في صورة الحق يا
~~عمرو افتخارا بالكذب وجراءة على الأفك ما زلت أعرف
# PageV01P133
# مثالبك الخبيثة أبديها مرة بعد مرة أتذكر مصابيح الدجى وأعلام الهدى
~~وفرسان الطراد وحتوف الأقران وأبناء الطعان وربيع الضيفان ومعدن العلم
~~ومهبط النبوة؟ وزعمتم أنكم أحمى لما وراء ظهوركم وقد تبين ذلك يوم ms084 بدر حين
~~نكصت الأبطال وتساورت الأقران واقتحمت الليوث، واعتركت المنية وقامت رحاها
~~على قطبها، وفرت عن نابها، وطار شرار الحرب، فقتلنا رجالكم ومن النبي صلى
~~الله عليه وسلم على ذراريكم، وكنتم لعمري في هذا اليوم غير مانعين لما وراء
~~ظهوركم من بني عبد المطلب ثم قال: وأما أنت يا مروان فما أنت والإكثار في
~~قريش وأنت ابن طليق وأبوك طريد تتقلب في خزاية إلى سوءة، وقد أتى بك إلى
~~أمير المؤمنين يوم الجمل، فلما رأيت الضرغام قد دميت براثنه، واشتبكت
~~أنيابه كنت كما قال الأول:
# بصبصن ثم رمين بالأبعار
# فلما من عليك بالعفو وأرخى خناقك بعد ما ضاق عليك وغصصت بريقك لا تقعد
~~منا مقعد أهل الشكر ولكن تساوينا وتجارينا، ونحن من لا يدركنا عار ولا
~~يلحقنا خزاية، ثم التفت إلى زياد وقال: وما أنت يا زياد وقريش ما أعرف لك
~~فيها أديما صحيحا. ولا فرعا نابتا ولا قديما ثابتا ولا منبتا كريما، كانت
~~أمك بغيا يتداولها رجالات قريش وفجار العرب، فلما ولدت لم تعرف لك العرب
~~والدا فادعاك هذا- يعني معاوية- فما لك والافتخار!!؟
# تكفيك سمية ويكفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي سيد المؤمنين الذي
~~لم يرتد على عقبيه وعماي حمزة سيد الشهداء وجعفر الطيار في الجنة، وأنا
~~وأخي سيدا شباب أهل الجنة، ثم التفت إلى ابن العباس فقال إنما هي بغاث
~~الطير انقض عليها البازي، فأراد ابن العباس أن يتكلم فأقسم عليه معاوية أن
~~يكف فكف، ثم خرجا، فقال معاوية أجاد عمرو الكلام أولا لولا أن حجته دحضت،
~~وقد تكلم مروان لولا أنه نكص ثم التفت إلى زياد فقال: ما دعاك إلى محاورته
~~ما كنت إلا كالحجل في كف العقاب. فقال عمرو: أفلا رميت من ورائنا؟ قال
~~معاوية: إذا كنت شريككم في الجهل أفأفاخر رجلا، رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جده
# PageV01P134
# وهو سيد من مضى ومن بقي وأمه فاطمة سيدة نساء العالمين ثم قال لهم:
# والله لئن سمع أهل الشام ذلك أنه للسوءة السواء. فقال عمرو: لقد ms085 أبقى
~~عليك ولكنه طحن مروان وزيادا طحن الرحى بثفالها ووطئهما وطىء البازل القراد
~~بمنسمه، فقال زياد: والله لقد فعل ولكنك يا معاوية تريد الإغراء بيننا
~~وبينهم لا جرم والله لا شهدت مجلسا يكونان فيه إلا كنت معهما على من
~~فاخرهما، فخلا ابن عباس بالحسن رضي الله عنه فقبل بين عينيه وقال:
# أفديك بابن عمي والله مازال بحرك يزخر وأنت تصول حتى شفيتني من أولاد
~~البغايا. ثم إن الحسن رضي الله عنه غاب أياما ثم رجع حتى دخل علي معاوية
~~وعنده عبد الله بن الزبير. فقال معاوية: يا أبا محمد إني أظنك تعبا نصبا
~~فأت المنزل فأرح نفسك، فقام الحسن رضي الله عنه، فخرج، فقال معاوية لعبد
~~الله بن الزبير: لو افتخرت على الحسن فأنت ابن حواري رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وابن عمته ولأبيك في الإسلام نصيب وافر، فقال ابن الزبير: أنا
~~له.
# ثم جعل ليلته يطلب الحجج فلما أصبح دخل على معاوية وجاء الحسن رضي الله
~~عنه فحياه معاوية وسأله عن مبيته فقال: خير مبيت وأكرم مستفاض، فلما استوى
~~في مجلسه قال له ابن الزبير: لولا أنك خوار في الحروب غير مقادم ما سلمت
~~لمعاوية الأمر وكنت لا تحتاج إلى اختراق السهول وقطع المراحل والمفاوز تطلب
~~معروفه وتقوم ببابه وكنت حريا أن لا تفعل ذلك وأنت ابن علي في بأسه ونجدته،
~~فما أدري ما الذي حملك على ذلك؟ أضعف حال أم وحي نحيزه «1» ؟ ما أظن لك
~~مخرجا من هذين الحالين أما والله لو استجمع لي ما استجمع لك لعلمت أنني ابن
~~الزبير وأنني لا أنكص عن الأبطال، وكيف لا أكون وجدتي صفية بنت عبد المطلب
~~وأبي الزبير حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشد الناس بأسا وأكرمهم
~~حسبا في الجاهلية، وأطوعهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# فالتفت الحسن إليه وقال: أما والله لولا أن بني أمية تنسبني إلى العجز عن
~~المقال لكففت عنك تهاونا بك، ولكن سأبين ذلك لتعلم أني لست بالكليل.
# أإياي تعير وعلي تفتخر، ms086 ولم تك لجدك في الجاهلية مكرمة أن لا تزوجه
# PageV01P135
# عمتي صفية بنت عبد المطلب فبذخ بها على جميع العرف وشرف بمكانها، فكيف
~~تفاخر من في القلادة وساطتها وفي الأشراف سادتها؟ نحن أكرم أهل الأرض زندا،
~~لنا المشرق الثاقب والكرم الغالب، ثم تزعم أني سلمت الأمر لمعاوية فكيف
~~يكون؟ ويحك كذلك! وأنا ابن أشجع العرب ولدتني فاطمة سيدة النساء وخيرة
~~الأمهات لم أفعل ويحك ذلك جبنا ولا فرقا، ولكنه بايعني مثلك وهو يطلب يثرة
~~ويداجيني المودة فلم أثق بنصرته لأنكم بيت غدر وأهل إحن ووتر، فكيف لا تكون
~~كما أقول؟ وقد بايع أمير المؤمنين أبوك ثم نكث بيعته ونكص على عقبيه واختدع
~~حشية من حشايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضل بها الناس، فلما دلف نحو
~~الأعنة ورأى بريق الأسنة قتل بمضيعة لا ناصر له وأتى بك أسيرا، وقد وطئتك
~~الكماة بأظلافها والخيل بسنابكها واعتلاك الأشتر فغصصت بريقك واقعيت على
~~عقبيك كالكلب إذا احتوشته الليوث، فنحن ويحك نور البلاد وأملاكها وبنا
~~تفتخر الأمة وإلينا تلقى مقاليد الأزمة، نصول وأنت تختدع النساء ثم تفتخر
~~على بني الأنبياء لم تزل الأقاويل منا مقبولة وعليك وعلى أبيك مردودة. دخل
~~الناس في دين جدي طائعين وكارهين، ثم بايعوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~فسار إلى أبيك وطلحة حيث نكثا البيعة وخدعا عرس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقتلا عند نكثهما بيعته وأتي بك أسيرا تبصبص بذنبك فناشدته الرحم أن
~~لا يقتلك فعفا عنك، فأنت عتاقة أبي وأنا سيدك وأبي سيد أبيك، فذق وبال
~~أمرك، فقال ابن الزبير: أعذرنا يا أبا محمد فإنما حملني على محاورتك هذا
~~واشتهى الإغراء بيننا فهلا إذ جهلت أمسكت عني فإنكم أهل بيت سجيتكم الحلم،
~~قال الحسن: يا معاوية أنظر، أأكعو «1» عن محاورة أحد ويحك؟ أتدري من أي
~~شجرة أنا وإلى من أنتمي؟ انته عني قبل أن اسمك بسمة يتحدث بها الركبان في
~~آفاق البلدان، قال ابن الزبير:
# هو لذلك أهل، فقال: معاوية أما إنه قد شفا بلابل صدري ms087 منك ورمى فقتلك
~~فبقيت في يده كالحجل في كف البازي يتلاعب بك كيف شاء، فلا أراك تفتخر على
~~أحد بعد هذا. وذكروا أن الحسن بن علي صلوات الله
# PageV01P136
# عليهما دخل على معاوية فقال في كلام جرى من معاوية في ذلك:
# فيم الكلام وقد سبقت مبرزا ... سبق الجواد من المدى والمقوس
# فقال معاوية، إياي تعني؟ والله لآتينك بما يعرفه قلبك ولا ينكره جلساؤك،
~~أنا ابن بطحاء مكة، أنا ابن أجودها جودا وأكرمها أبوة وجدودا وأوفاها
~~عهودا، أنا ابن من ساد قريشا ناشئا. فقال الحسن: أجل! إياك أعني، افعلي
~~تفتخر يا معاوية وأنا ابن ماء السماء وعروق الثرى وابن من ساد أهل الدنيا
~~بالحسب الثاقب والشرف الفائق والقديم السابق وابن من رضاه رضى الرحمن وسخطه
~~سخط الرحمن فهل لك أب كأبي أو قديم كقديمي، فإن تقل: «لا» تغلب، وإن تقل:
~~«نعم» تكذب، فقال: أقول، «لا» تصديقا لقولك، فقال الحسن رضي الله عنه:
# ألحق أبلج لا تزيغ سبيله ... والحق يعرفه ذوو الألباب
# قال: وقال معاوية ذات يوم، وعنده أشراف الناس من قريش وغيرهم:
# «أخبروني بأكرم الناس أبا وأما وعما وخالا وخالة وجدا وجدة» فقام مالك بن
~~عجلان، وأومأ إلى الحسن بن علي صلوات الله عليه، فقال: «هو ذا أبوه علي بن
~~أبي طالب، وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمه جعفر الطيار،
~~وعمته أم هانىء بنت أبي طالب، وخاله القاسم ابن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وخالته زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجده رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وجدته خديجة بنت خويلد» . فسكت القوم، ونهض الحسن، فأقبل
~~عمرو بن العاص على مالك فقال: «أحب بني هاشم حملك على أن تكلمت بالباطل» ؟
~~فقال ابن عجلان: «ما قلت إلا حقا، وما أحد من الناس يطلب مرضاة مخلوق
~~بمعصية الخالق إلا لم يعط أمنيته في دنياه، وختم له بالشقاء في آخرته، أليس
~~بنو هاشم أنضركم عودا وأوراكم زندا، أكذلك هو معاوية» ؟ قال: «اللهم نعم» .
# قال: واستأذن الحسن بن ms088 علي رضي الله عنه على معاوية، وعنده عبد الله بن
~~جعفر وعمرو ابن العاص، فأذن له، فلما أقبل قال عمرو: «قد
# PageV01P137
# جاءكم الفهه العيي الذي كان بين لحييه عقله، فقال عبد الله بن جعفر:
# «مه، والله لقد رمت صخرة ململمة تنحط عنها السيول، وتقصر دونها الوعول،
~~لا تبلغها السهام، فإياك والحسن إياك، فإنك لا تزال راتعا في لحم رجل من
~~قريش، ولقد رميت فما برح سهمك، وقدحت، فما أورى زندك» . فسمع الحسن الكلام،
~~فلما أخذ مجلسه قال: «يا معاوية لا يزال عندك عبد يرتع في لحوم الناس، أما
~~ولله لئن شئت ليكونن بيننا ما تتفاقم فيه الأمور، وتحرج منه الصدور» ثم
~~أنشأ يقول:
# أتأمر يا معاوي عبد سهم ... بشتمي والملا منا شهود
# إذا أخذت مجالسها قريش ... فقد علمت قريش ما تريد
# أأنت تظل تشتمني سفاها ... لضغن ما يزول ولا يبيد
# فهل لك من أب كأبي تسامي ... به من قد تسامي أو تكيد
# ولا جد كجدي يابن حرب ... رسول الله إن ذكر الجدود
# ولا أم كأمي من قريش ... إذا ما حصل الحسب التليد
# فما مثلي تهكم بابن حرب ... ولا مثلي ينهنهه الوعيد
# فمهلا لا تهج منا أمورا ... يشيب لهولها الطفل الوليد
# وذكروا أن عمرو بن العاص قال لمعاوية: «ابعث إلى الحسن بن علي فأمره أن
~~يخطب على المنبر، فلعله يحصر، فيكون في ذلك ما نعيره به» .
# فبعث إليه معاوية، فأمره أن يخطب، فصعد المنبر وقد اجتمع الناس، فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: «أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني
~~فأنا الحسن بن علي بن أبي طالب ابن عم النبي، أنا ابن البشير النذير،
~~السراج المينر، أنا ابن من بعثه الله رحمة للعالمين. أنا ابن من بعث إلى
~~الجن والأنس، أنا ابن مستجاب الدعوة، أنا ابن الشفيع المطاع، أنا ابن أول
~~من ينفض رأسه من التراب، أنا ابن أول من يقرع باب الجنة، أنا ابن من قاتلت
~~معه الملائكة ونصر بالرعب من مسيرة شهر» ، وأمعن في هذا الباب ولم ms089 يزل، حتى
~~أظلمت الأرض على معاوية، فقال: «يا حسن قد
# PageV01P138
# كنت ترجو أن تكون خليفة ولست هناك» ، قال الحسن: «إنما الخليفة من سار
~~بسيرة رسول الله وعمل بطاعته، وليس الخليفة من دان بالجور، وعطل السنن،
~~واتخذ الدنيا أبا وأما، ولكن ذلك ملك أصاب ملكا يمتع به قليلا ويعذب بعده
~~طويلا، وكان قد انقطع عنه واستعجل لدته وبقيت عليه التبعة؟
# فكان كما قال الله تعالى: «وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين» . ثم
~~انصرف، فقال معاوية لعمرو: «ما أردت إلا هتكي. ما كان أهل الشام يرون أحدا
~~مثلي، حتى سمعوا من الحسن ما سمعوا» .
# قال: وقدم الحسن بن علي رضي الله عنه على معاوية، فلما دخل عليه، وجد
~~عنده عمرو ابن العاص، ومروان بن الحكم، والمغيرة بن شعبة، وصناديد قومه
~~ووجوه أهل بيته، ووجوه أهل اليمن وأهل الشام، فلما نظر إليه معاوية، أقعده
~~على سريره، وأقبل عليه بوجهه يريه السرور به وبقدومه، فحسده مروان وقد كان
~~معاوية قال لهم: «لا تحاوروا هذين الرجلين، فقد قلداكم العار عند أهل
~~الشام» - يعني الحسن بن علي رضي الله عنه، وعبد الله بن عباس- فقال مروان:
~~«يا حسن، لولا حلم أمير المؤمنين وما قد بناه له آباؤه الكرام من المجد
~~والعلى، ما أقعدك هذا المقعد، ولقتلك، وأنت لهذا مستحق بقودك الجماهير
~~إلينا، فلما قاومتنا وعلمت ألا طاقة لك بفرسان أهل الشام، وصناديد بني
~~أمية، أذعنت بالطاعة، واحتجزت بالبيعة، وبعثت تطلب الأمان. أما والله لولا
~~ذلك لأراق دمك، ولعلمت أنا نعطي السيوف حقها عند الوغى، فاحمد الله إذ
~~ابتلاك بمعاوية، وعفا عنك بحلمه، ثم صنع بك ما ترى» . فنظر إليه الحسن
~~وقال: «ويلك يا مروان، لقد تقلدت مقاليد العار في الحروب عند مشاهدتها.
~~والمخاذلة عند مخالطتها. هبلتك أمك. لنا الحجج البوالغ، ولنا عليكم، إن
~~شكرتم، النعم السوابغ، ندعوكم إلى النجاة، وتدعوننا إلى النار، فشتان ما
~~بين المنزلتين. تفتخر ببني أمية وتزعم أنهم صبر في الحرب، أسد عند اللقاء،
~~ثكلتك الثواكل أولئك البهاليل السادة، والحماة الذادة، والكرام ms090 القادة، بنو
~~عبد المطلب. أما والله لقد رأيتهم أنت، وجميع
# PageV01P139
# من في المجلس، ما هامتهم الأهوال، ولا حادوا عن الأبطال، كالليوث الضارية
~~الباسلة الحنقة، فعندها وليت هاربا وأخذت أسيرا، فقلدت قومك العار، لأنك في
~~الحروب خوار، أتهرق دمي؟ فهلا أهرقت دم من وثب على عثمان في الدار، فذبحه
~~كما يذبح الحمل وأنت تثغو ثغاء النعجة، وتنادي بالويل والثبور كالمرأة
~~الوكعاء، ما دافعت عنه بسهم، ولا منعت دونه بحرب، قد ارتعدت فرائصك، وغشي
~~بصرك، واستغثت كما يستغيث العبد بربه، فأنجيتك من القتل، ثم جعلت تبحث عن
~~دمي، وتحض على قتلي، ولو رام ذلك معاوية معكم، لذبح كما ذبح ابن عفان، وأنت
~~معه أقصر يدا، وأضيق باعا، وأجبن قلبا من أن تجسر على ذلك، ثم تزعم أني
~~ابتليت بحلم معاوية؟ أما والله لهو أعرف بشأنه، وأشكر لنا إذ وليناه هذا
~~الأمر، فمتى بدا له، فلا يغضين جفنه على القذى معك، فو الله لأعنفن أهل
~~الشام بجيش يضيق فضاؤه، ويستأصل فرسانه، ثم لا ينفعك عند ذلك الروغان
~~والهرب، ولا تنتفع بتدريجك الكلام، فنحن من لا يجهل آباؤنا الكرام القدماء
~~الأكابر، وفروعنا السادة الأخيار الأفاضل، انطق إن كنت صادقا» . فقال عمرو:
# «ينطق بالخنا وتنطق بالصدق» ، ثم أنشأ يقول:
# قد يضرط العير والمكواة تأخذه ... لا يضرط العير والمكواة في النار
# «ذق وبال أمرك يا مروان» فأقبل عليه معاوية فقال: «قد نهيتك عن هذا
~~الرجل، وأنت تأبى إلا انهماكا فيما لا يعنيك، أربع على نفسك فليس أبوه
~~كأبيك، ولا هو مثلك. أنت ابن الطريد الشرير وهو ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الكريم، ولكن رب باحث عن حتفه بظلفه» . فقال مروان: «ارم دون
~~بيضتك، وقم بحجة عشيرتك» ، ثم قال لعمرو: «لقد طعنك أبوه فوقيت نفسك
~~بخصيتيك، ومنها ثنيت أعنتك، وقام مغضبا» . فقال معاوية: «لا تجار البحار
~~فتغمرك، ولا الجبال فتقهرك، واسترح من الاعتذار» .
# قال: ولقي عمرو بن العاص، الحسن بن علي عليهما السلام في الطواف، فقال:
~~«يا حسن. أزعمت أن الدين لا يقوم إلا بك ms091 وبأبيك؟ فقد رأيت الله أقامه
~~بمعاوية، فجعله ثابتا بعد ميله، وبينا بعد خفائه، أفيرضى الله
# PageV01P140
# قتل عثمان، أم من الحق أن تدور بالبيت كما يدور الجمل بالطحين؟ عليك ثياب
~~كغرقيء البيض، وأنت قاتل عثمان، والله إنه لألم للشعث، وأسهل للوعث، إن
~~يوردك معاوية حياض أبيك» . فقال الحسن صلوات الله عليه:
# «إن لأهل النار علامات يعرفون بها: وهي الإلحاد في دين الله، والموالاة
~~لأعداء الله، والانحراف عن دين الله، والله إنك لتعلم أن عليا لم يتريث في
~~الأمر، ولم يشك في الله طرفة عين، وأيم الله لتنتهين يا بن العاص، أو
~~لأقرعن قصتك- يعني جبينه- بقراع وكلام، وإياك والجراءة علي فإني من عرفت
~~لست بضعيف المغمز، ولا بهش المشاشة- يعني العظام- ولا بمرىء المأكلة، وإني
~~لمن قريش كأوسط القلادة، معرق حسبي لا أدعى لغير أبي، وقد تحاكمت فيك رجال
~~من قريش، فغضب عليك ألأمها حسبا، وأعظمها لعنة، فإياك عني! فإنما أنت نجس،
~~ونحن أهل بيت الطهارة، أذهب الله عنا الرجس وطهرنا تطهيرا» .
# قال: واجتمع الحسن بن علي صلوات الله عليهما، وعمرو بن العاص، فقال
~~الحسن: «قد علمت قريش بأسرها أني منها في عز أرومها لم أطبع على ضعف، ولم
~~أعكس على خسف، أعرف نسبي، وأدعى لأبي» . فقال عمرو: «وقد علمت قريش أنك ابن
~~أقلها عقلا، وأكثرها جهلا، وإن فيك خصالا لو لم يكن فيك إلا واحدة منها،
~~لشملك خزيها، كما شمل البياض الحائك، وايم الله لئن لم تنته عما أراك تصنع،
~~لأكبسن لك حافة كجلد العائط، إذا اعتاطت رحمها، فما تحمل، أرميك من خللها
~~بأحر من وقع الأثافي، أعرك منها أديمك عرك السلعة، فإنك طالما ركبت
~~المنحدر، ونزلت في أعراض الوعر، التماسا للفرقة وإرصادا للفتنة، ولن يزيدك
~~الله فيها إلا فظاعة» . فقال الحسن: «أما والله لو كنت تسمو بحسبك، وتعمل
~~برأيك، ما سلكت فج قصد، ولا حللت راية مجد، أما والله لو أطاعنا معاوية،
~~لجلعك بمنزلة العدو الكاشح، وإنه طال ما تأخر شأوك، واستسر داؤك، وطمح بك
~~الرجاء إلى الغاية القصوى التي لا يروق بها ms092 غصنك، ولا يخضر منها رعيك، أما
~~والله لتوشكن بابن العاص أن تقع
# PageV01P141
# بين لحيي ضرغام، ولا ينجيك منه الروغان إذا التقت حلقتا البطان.
# ابن المنذر عن أبيه الشعبي عن ابن عباس أنه دخل المسجد وقد سار الحسين بن
~~علي رضي الله عنه إلى العراق، فإذا هو بابن الزبير في جماعة من قريش، قد
~~استعلاهم بالكلام، فجاء ابن عباس فضرب بيده على عضد ابن الزبير، وقال:
~~أصبحت والله كما قال الشاعر:
# يا لك من قنبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي وأصفري
# ونقري ما شئت أن تنقري ... قد ذهب الصياد عنك فابشري
# لا بد من أخذك يوما فاصبري «1»
# خلت الحجاز من الحسين بن علي، وأقبلت تهدر في جوانبها، فغضب ابن الزبير
~~وقال: «والله إنك لترى أنك أحق بهذا من غيرك» ، فقال ابن عباس: «إنما يرى
~~ذلك من كان في حال شك، وأنا من ذلك على يقين» ، قال: «وبأي شيء أستحق عندك
~~أنك بهذا الأمر أحق مني» ؟
# فقال ابن عباس: «لأنا أحق بمن يدل بحقه، وبأي شيء أستحق عندك أنك أحق بها
~~من سائر العرب إلا بنا؟ فقال ابن الزبير: «أستحق عندي أني أحق بها منكم
~~لشرفي عليكم قديما وحديثا» ، فقال: «أنت أشرف أم من شرفت به» ؟ فقال: «إن
~~من شرفت به زادني شرفا إلى شرفي» ، قال: «فمني الزيادة أم منك» ؟ فتبسم ابن
~~عباس، فقال ابن الزبير: «يابن عباس، دعني من لسانك هذا الذي تقلبه كيف شئت،
~~والله يا بني هاشم لا تحبوننا أبدا» . قال ابن عباس: «صدقت، نحن أهل بيت مع
~~الله، لا نحب من أبغضه الله» ، قال: «يابن عباس، أما ينبغي لك أن تصفح عن
~~كلمة واحدة «إنما يصفح عمن أقر، وأما من هر فلا، والفضل لأهل الفضل» ، فقال
~~ابن الزبير: «فأين الفضل» ؟ قال: «عند أهل البيت لا تصرفه عن أهله فتظلم،
~~ولا تضعه في غير أهله فتندم» . قال ابن الزبير:
# «أفلست من أهله» ؟ قال: «بلى إن نبذت الحسد، ولزمت الجدد» .
# PageV01P142
# وانقضى حديثهما.
# وروي عن ابن عباس أنه قال: قدمت على ms093 معاوية وقد قعد على سريره وجمع من
~~بني أمية ووفود العرب عنده، فدخلت، وسلمت، وقعدت فقال:
# «يابن عباس من الناس» ؟ فقلت: «نحن» ، قال: «فإذا غبتم» ، قلت:
# «فلا أحد» ، قال: «فإنك ترى إني قعدت هذا المقعد بكم» ، قلت: «نعم فيمن
~~قعدت» ؟ قال: «بمن كان مثل حرب بن أمية» ، قلت: «من كفأ عليه إناءه وأجاره
~~بردائه» .
# قال: فغضب وقال: «أرحني من شخصك شهرا، فقد أمرت لك بصلتك، وأضعفتها لك» ،
~~فلما خرج ابن عباس، قال لخاصته: «ألا تسألونني ما الذي أغضب معاوية» ؟
~~قالوا: «بلى، فقل بفضلك» ، قال:
# «إن أباه حربا لم يلق أحدا من رؤساء قريش في عقبة ولا مضيق إلا تقدمه حتى
~~يجوزه، فلقيه يوما رجل من تميم في عقبة فتقدمه التميمي» ، فقال حرب: «أنا
~~حرب بن أمية، فلم يلتفت إليه وجازه، فقال: موعدك مكة، فخافه التميمي، ثم
~~أراد دخول مكة، فقال: «من يجيرني من حرب بن أمية» ؟ فقيل له: «عبد المطلب»
~~، فقال: «عبد المطلب أجل قدرا من أن يجير على حرب» . فأتى ليلا إلى دار
~~الزبير بن عبد المطلب، فدق بابه فقال الزبير لعبده: قد جاءنا رجل إما طالب
~~قرى، وإما مستجير، وقد أجبناه إلى ما يريد، ثم خرج الزبير إليه، فقال
~~التميمي:
# لا قيت حربا في الثنية مقبلا ... والصبح أبلج ضوءه للساري
# فدعا بصوت واكتنى ليروعني ... وسما علي سمو ليث ضاري
# فتركته كالكلب ينبح ظله ... وأتيت قرم معالم وفخار
# ليثا هزبرا يستجار بعزه ... رحب المباءة مكرما للجار «1»
# ولقد حلفت يمكة وبزمزم ... والبيت ذي الأحجار والأستار
# إن الزبير لما نعي من خوفه ... ما كبر الحجاج في الأمصار
# PageV01P143
# فقدمه الزبير وأجاره، ودخل به المسجد، فرآه حرب فقام إليه فلطمه، فحمل
~~عليه الزبير بالسيف فولى هاربا يعدو حتى دخل دار عبد المطلب فقال: «أجرني
~~من الزبير» ، فأكفأ عليه جفنة كان هاشم يطعم فيها الناس، فبقي تحتها ساعة
~~ثم قال له: أخرج، قال: «وكيف أخرج وعلى الباب تسعة من بنيك قد احتبوا
~~بسيوفهم» ؟ فألقى عليه رداء كان كساه إياه سيف بن ذي يزن، له ms094 طرتان خضروان،
~~فخرج عليهم فعلموا أنه قد أجاره عبد المطلب، فتفرقوا عنه» .
# قال: وحضر مجلس معاوية عبد الله بن جعفر، فقال عمرو بن العاص: «قد جاءكم
~~رجل كثير الخلوات بالتمني، والطربات بالتغني، محب للقيان، كثير مزاحه، شديد
~~طماحه، سدود عن الشبان، ظاهر الطيش، رخي العيش، أخاذ بالسلف، منفاق بالسرف»
~~، فقال ابن عباس:
# «كذبت، والله، أنت، وليس كما ذكرت، ولكنه لله ذكور، ولنعمائه شكور، وعن
~~الخنا زجور، جواد كريم، سيد حليم، إذا رمى أصاب، وإذا سئل أجاب، غير حصر
~~ولا هياب؛ ولا عيابة مغتاب؛ حل من قريش في كريم النصاب كالهزبر الضرغام،
~~الجريء المقدام، في الحسب القمقام، ليس بدعي ولا دنيء، لا كمن اختصم فيه من
~~قريش شرارها، فغلب عليه جزارها، فأصبح ألأمها حسبا، وأدناها منصبا ينوء
~~منها بالذليل، ويأوي منها إلى القليل، مذبذب بين الحيين كالساقط بين
~~المهدين، لا المضطر فيهم عفروه، ولا الظاعن عن عنهم فقدوه، فليت شعري بأي
~~قدر تتعرض للرجال، وبأي حسب تعتد به عند النضال؟ أبنفسك، وأنت الوغد
~~اللئيم، والنكد الذميم، والوضيع الزنيم؟ أم بمن تنمى إليهم، وهم أهل السفه
~~والطيش، والدناءة في قريش؟ لا بشرف في الجاهلية شهروا، ولا بقديم في
~~الإسلام ذكروا، جعلت تتكلم بغير لسانك، وتنطق بالزور في غير أقرانك، والله
~~لكان أبين للفضل، وأبعد للعدوان، أن ينزلك معاوية منزلة البعيد السحيق،
~~فإنه طالما سلس داؤك، وطمح بك رجاؤك إلى الغاية القصوى التي لم يخضر فيها
~~رعيك، ولم يورق فيها غصنك» . فقال عبد الله
# PageV01P144
# بن جعفر: «أقسمت عليك لما أمسكت، فإنك عني ناضلت، ولي فاوضت» ، فقال ابن
~~عباس: «دعني والعبد فإنه قد كان يهدر خاليا، ولا يجد ملاحيا، وقد أتيح له
~~ضيغم شرس، للأقران مفترس، وللأرواح مختلس» ، فقال ابن العاص: «دعني يا أمير
~~المؤمنين أنتصف منه، فو الله ما ترك شيئا» . قال ابن عباس: «دعه فلا يبقى
~~المبقي إلا على نفسه» . فو الله إن قلبي لشديد، وإن جوابي لعتيد، وإني لكما
~~قال نابغة بني ذبيان:
# وقدما قد قرعت وقارعوني ... فما نزر الكلام ولا ms095 شجاني
# يصد الشاعر العراف عني ... صدود البكر عن قرم هجان
# قال وبلغ عاثمة بنت عاثم ثلب معاوية وعمرو بن العاص لبني هاشم، فقالت
~~لأهل مكة أيها الناس، إن بني هاشم سادت فجادت، وملكت وملكت، وفضلت وفضلت،
~~واصطفت واصطفيت، ليس فيها كدر عيب ولا أفك ريب، ولا خسروا طاغين ولا خازين،
~~ولا نادمين، ولا هم من المغضوب عليهم ولا الضالين، إن بني هاشم أطول الناس
~~باعا، وأمجد الناس أصلا، وأعظم الناس حلما، وأكثر الناس علما وعطاء، منا
~~عبد مناف المؤثر، وفيه يقول الشاعر:
# كانت قريش بيضة فتفلقت ... فالمح خالصها لعبد مناف
# وولده هاشم الذي هشم الثريد لقومه، وفيه يقول الشاعر:
# عمر العلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف
# ومنا عبد المطلب الذي سقينا به الغيث، وفيه يقول أبو طالب:
# ونحن سني المحل قام شفيعنا ... بمكة يدعو والمياه تغور
# وابنه أبو طالب عظيم قريش، وفيه يقول الشاعر:
# آتيته ملكا فقام بحاجتي ... وترى العليج خائبا مذموما
# ومنا العباس بن عبد المطلب، أردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه
~~ماله، وفيه
# PageV01P145
# يقول الشاعر:
# رديف رسول الله لم نر مثله ... ولا مثله الماجد البر الوصول
# ومنا جعفر ذو الجناحين، أحسن الناس حالا، وأكملهم كمالا، ليس بغدار ولا
~~جبان، أبدله الله بكلتا يديه جناحين يطير بهما في الجنة، وفيه يقول الشاعر:
# هاتوا كجعفرنا ومثل علينا ... كانا أعز الناس عند الخالق
# ومنا أبو الحسن علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، أفرس بني هاشم، وأكرم
~~من احتبى وانتعل، وفيه يقول الشاعر:
# علي ألف الفرقان صحفا ... ووالى المصطفي طفلا صبيا
# ومنا الحسن بن علي عليه السلام، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيد
~~شباب أهل الجنة، وفيه يقول الشاعر:
# يا أجل الأنام يابن الوصي ... أنت سبط النبي وابن علي
# ومنا الحسين بن علي حمله جبريل عليه السلام على عاتقه، وكفاه بذلك فخرا،
~~وفيه يقول الشاعر:
# حب الحسين ذخيرة لمحبه ... يا رب فاحشرني غدا في حزبه
# يا معشر قريش والله ما معاوية كأمير المؤمنين علي، ولا ms096 هو كما يزعم هو
~~والله شانىء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإني آتية معاوية وقائلة له ما
~~يعرق منه جبينه، ويكثر منه عويله وأنينه» ، فكتب عامل معاوية إليه بذلك،
~~فلما بلغه أنها قربت منه، أمر بدار ضيافة فنظفت، وألقى فيها فرش، فلما قربت
~~من المدينة، استقبلها يزيد في حشمه ومماليكه، فلما دخلت المدينة، أتت دار
~~أخيها عمرو بن عائم، فقال لها يزيد: «إن أبا عبد الرحمن يأمرك أن تنتقلي
~~إلى دار ضيافته» ، وكانت لا تعرفه، فقالت: «من أنت كلأك الله» ؟ قال:
# «إني يزيد بن معاوية» ، قالت: «فلا رعاك الله يا ناقص لست بزائد» ، فتغير
~~لون يزيد، وأتى أباه فأخبره فقال: «هي أسن قريش وأعظمهم
# PageV01P146
# حلما» ، قال يزيد: «كم تعد لها» ؟ قال: «كانت تعد على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أربعمائة عام، وهي من بقية الكرام» ، فلما كان من الغد
~~أتاها معاوية فسلم عليها فقالت: «على المؤمنين السلام، وعلى الكافرين
~~الهوان والملام» ، ثم قالت: «أفيكم عمرو بن العاص» ! قال عمرو: «ها أناذا»
~~، قالت: «أنت تسب قريشا وبني هاشم، وأنت أهل السب، وفيك السب، وإليك يعود
~~السب؛ يا عمرو إني والله عارفه بك وبعيوبك، وعيوب أمك، وإني اذكر ذلك: ولدت
~~من أمة سوداء، مجنونة حمقاء، تبول من قيامها، وتعلوها اللئام، وإذا لامسها
~~الفحل فكان نطفتها أنفذ من نطفته، ركبها في يوم واحد أربعون رجلا، وأما أنت
~~فقد رأيتك غاويا غير مرشد، ومفسدا غير مصلح، والله لقد رأيت فحل زوجتك على
~~فراشك، فما غرت ولا أنكرت، وأما أنت يا معاوية فما كنت في خير، ولا ربيت في
~~نعمة، فما لك ولبني هاشم؟ نساؤك كنسائهم؟ أم أعطى أمية في الجاهلية
~~والإسلام ما أعطى هاشم؟ وكفى فخرا برسول الله» ، فقال معاوية: «أيتها
~~الكبيرة أنا كاف عن بني هاشم» ، قالت: «فإني أكتب عليك كتابا فقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دعا ربه أن يستجيب لي خمس دعوات، أفأجعل تلك
~~الدعوات كلها فيك» ؟ فخاف معاوية فحلف لا يسب بني هاشم أبدا، فهذا ms097 ما كان
~~بين معاوية وبين هاشم من المفاخرة.
# قال: وكان علي بن عبد الله بن عباس عند عبد الملك بن مروان، فاخذ عبد
~~الملك يذكر أيام بني أمية، فبينا هو على ذلك، نادى المنادي بالآذان، فقال:
~~«أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله» ، فقال علي:
# هذي المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء، فعادا بعد أبوالا
# فقال عبد الملك: الحق في هذا أبين من أن يكابر.
# قال علي بن محمد النديم: دخلت على المتوكل وعنده الرضي فقال:
# «يا علي من أشعر الناس في زماننا» ؟ قلت: «البحتري» ، قال:
# PageV01P147
# «وبعده» ، قلت: «مروان بن أبي حفصة عبدك» ، فالتفت إلى الرضي فقال: «يابن
~~عم، من أشعر الناس» ؟ قال: «علي بن محمد العلوي» ، قال: «وما تحفظ من شعره»
~~؟ قال قوله:
# لقد فاخرتنا من قريش عصابة ... بمط خدود وامتداد أصابع
# فلما تنازعنا القضاء قضى لنا ... عليهم بما نهوى نداء الصوامع
# فقال المتوكل: «ما معنى قوله: نداء الصوامع» ؟ قال: «الشهادة» ، قال:
~~«وأبيك أنه أشعر الناس» . ومما قيل في هذا المعنى من الشعر قوله أيضا:
# بلغنا السماء بأنسابنا ... ولولا السماء لجزنا السماء
# فحسبك من سؤدد أننا ... بحسن البلاء كشفنا البلاء
# إذا ذكر الناس كنا ملوكا ... وكانوا عبيدا وكانوا إماء
# يطيب الثناء لآبائنا ... وذكر علي يطيب الثناء
# هجاني رجال ولم أهجهم ... أبى الله لي أن أقول الهجاء
# وقال آخر:
# وإني من القوم الذين عرفتهم ... إذا مات منهم سيد قام صاحبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# نجوم السماء كلما انقض كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه
# وقال آخر:
# خطباء حين يقول قائلهم ... بيض الوجوه مقاول لسن
# لا يفطنون لعيب جارهم ... وهم لحفظ جوارهم فطن
# وضده: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا تفتخروا بآبائكم في الجاهلية فو الذي نفسي بيده لما يد حرج الجعل برجله
~~خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية» . قال: وكان الحسن البصري يقول:
# PageV01P148
# «يا ابن آدم، لم تفتخر، وإنما ms098 خرجت من سبيل بولين نطفة مشجت بأقذار» .
~~وقال بعضهم لرجل: «أتفتخر؟ ويحك وأولك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت
~~فيما بينهما وعاء عذرة، فما هذا الافتخار» ؟ وروي عن ابن عباس، أنه قال:
~~«الناس يتفاضلون في الدنيا بالشرف والبيوتات والإمارات والغنى والجمال
~~والهيئة والمنطق، ويتفاضلون في الآخرة بالتقوى واليقين، وأتقاهم أحسنهم
~~يقينا، وأزكاهم عملا، وأرفعهم درجة» . وقيل في ذلك:
# يزين الفتى في الناس صحة عقله ... وإن كان محظورا عليه مكاسبه
# وشين الفتى في الناس قيلة عقله ... وإن كرمت آباؤه ومناسبه
# وقيل لعامر بن قيس: «ما تقول في الإنسان» ؟ قال: وما أقول فيمن إن جاع
~~ضرع وإن شبع بغى وطغى» . وقال بعض الحكماء: «لا يكون الشرف بالنسب. ألا ترى
~~أن أخوين لأب وأم يكون أحدهما أشرف من الآخر، ولو كان ذلك من قبل النسب لما
~~كان لأحد منهم على الآخر فضل، لأن نسبهما واحد، ولكن ذلك من قبل الأفعال،
~~لأن الشرف إنما هو بالفضل لا بالنسب» . قال الشاعر:
# أبوك أبي والجد لا شك واحد ... ولكننا عودان آس وخروع
# وبلغنا عن المدائني قال: ليس السؤدد بالشرف، وقد ساد الأحنف بن قيس
~~بحلمه، وحصين بن المنذر برأيه، ومالك بن مسمع بمحبته في العامة، وسويد بن
~~منجوف بعطفه على أرامل قومه، وساد المهلب بن أبي صفرة بجميع هذه الخصال.
~~وأما الشرف بالدين فالحديث المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم انه أتاه
~~أعرابي، فقال: «بأبي أنت وأمي، يا رسول الله، من أكرم الناس حسنا» ؟ قال:
~~«أحسنهم خلقا وأفضلهم تقوى» ، فانصرف الأعرابي، فقال: «ردوه» ، ثم قال: «يا
~~أعرابي، لعلك أردت أكرم الناس نسبا» ، قال: «نعم يا رسول الله» ، قال:
~~«يوسف الصديق، صديق الله بن يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق ذبيح الله بن
~~إبراهيم خليل الله فأين مثل
# PageV01P149
# هؤلاء الآباء في جميع الدنيا ما كان مثلهم ولا يكون مثلهم أحد أبدا» ،
~~وقال الشاعر في ذلك:
# ولم أر كالأسباط أبناء والد ... ولا كأبيهم والدا حين ينسب
# قال: ودخل عيينة بن حصن الفزاري على رسول الله صلى الله عليه ms099 وسلم فانتسب
~~له، فقال: «أنا ابن الأشياخ الأكارم» ، فقال صلى الله عليه وسلم: «أنت إذا
~~يوسف صديق الرحمن عليه السلام ابن يعقوب إسرائيل الله ابن إسحق ذبيح الله
~~ابن إبراهيم خليل الله» . وقال صلى الله عليه وسلم: «خير البشر آدم، وخير
~~العرب محمد، وخير الفرس سلمان الفارسي، وخير الروم صهيب، وخير الحبشة بلال»
~~.
# قال: وسمع عمر بن الخطاب، وهو خليفة، صوتا ولفظا بالباب فقال بعض من
~~عنده: «اخرج فانظر من كان من المهاجرين الأولين فأدخله» ، فخرج الرسول فوجد
~~بلالا وصهيبا وسلمان فأدخلهما، وكان أبو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو في
~~عصابة من قريش جلوسا على الباب فقال: «يا معشر قريش، أنتم صناديد العرب
~~وأشرافها وفرسانها بالباب، ويدخل حبشي وفارسي ورومي» ، فقال سهيل: «يا أبا
~~سفيان أنفسكم فلوموا، ولا تذموا أمير المؤمنين، دعي القوم فأجابوا، ودعيتم
~~فأبيتم، وهم يوم القيامة أعظم درجات واكثر تفضيلا» ، فقال أبو سفيان: «لا
~~خير في مكان يكون فيه بلال شريفا» .
# فأما صناعات الأشراف، فإنه روى أن أبا طالب كان يعالج العطر والبز، وأما
~~أبو بكر وعمر وطلحة وعبد الرحمن بن عوف فكانوا بزازين، وكان سعد بن أبي
~~وقاص يعذق النخل، وكان أخوه عتبة نجارا، وكان العاص بن هشام أخو أبي جهل بن
~~هشام جزارا، وكان الوليد ابن المغيرة حدادا، وكان عقبة بن أبي معيط خمارا،
~~وكان عثمان بن طلحة صاحب مفتاح البيت خياطا، وكان أبو سفيان بن حرب يبيع
~~الزيت والأدم، وكان أمية بن خلف يبيع البرم، وكان عبد الله بن جدعان نخاسا،
~~وكان العاص بن وائل يعالج الخيل والإبل، وكان جرير بن عمرو وقيس أبو الضحاك
~~بن قيس، ومعمر بن
# PageV01P150
# عثمان، وسيرين بن محمد بن سيرين، كانوا كلهم حدادين، وكان المسيب أبو
~~سعيد زياتا، وكان ميمون بن مهران بزازا، وكان مالك بن دينار وراقا، وكان
~~أبو حنيفة صاحب الرأي خزازا، وكان مجمع الزاهد حائكا.
# قيل: اتخذ يزيد بن المهلب بستانا في داره بخراسان، فلما ولى قتيبة ابن
~~مسلم، جعله لإبله، فقال مرزبان مرو: «هذا ms100 كان بستانا وقد اتخذته لإبلك» ،
~~فقال قتيبة: «أبي كان اشتربان وكان أبو يزيد بستانبان فمنها صار ذلك كذلك»
~~.
# قال: وذكروا أن المأمون ذكر أصحاب الصناعات فقال: السوقة سفل، والصناع
~~أنذال، والتجار بخلاء، والكتاب ملوك على الناس، والناس أربعة: أصحاب الحرف
~~وهي: أمارة، وتجارة، وصناعة، وزراعة، فمن لم يكن منهم صار عيالا عليهم.
# PageV01P151
### | محاسن الثقة بالله
# قيل: خطب سليمان بن عبد الملك فقال: «الحمد لله الذي أنقذني من ناره
~~بخلافته» . وقال الوليد بن عبد الملك: «لأشفعن للحجاج بن يوسف، وقرة بن
~~شريك عند ربي» . وقال الحجاج: «يقولون مات الحجاج، ما أرجو الخير كله إلا
~~بعد الموت، والله ما رضي الله البقاء إلا لأهون خلقه عليه، أليس إبليس إذ
~~قال: «رب انظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت
~~المعلوم» . وقا أبو جعفر المنصور: «الحمد لله الذي أجارني بخلافته، وأنقذني
~~من النار بها» . وحدثني إبراهيم بن عبد الله «1» عن أنس بن مالك قال:
~~«دخلنا على قوم من الأنصار، وفيهم فتى عليل، فلم نخرج من عنده حتى قضى
~~نحبه، فإذا عجوز عند رأسه، فالتفت إليها بعض القوم فقال: استسلمي لأمر الله
~~واحتسبي، قالت: أمات ابني؟
# قال: نعم، قالت: أحق ما تقولون؟ قلنا: نعم، فمدت يدها إلى السماء وقالت
~~اللهم إنك تعلم أني أسلمت لك، وهاجرت إلى نبيك محمد صلوات الله عليه، رجاء
~~أن تغيثني عند كل شدة، فلا تحملني هذه المصيبة اليوم، فكشف ابنها الذي
~~سجيناه وجهه، وما برحنا حتى طعم، وشرب، وطعمنا معه» .
# وضده، قال عيسى بن مريم صلوات الله تعالى عليه: «يا معشر
# PageV01P153
# الحواريين أن ابن آدم مخلوق في الدنيا في أربع منازل: هو في ثلاث منها
~~واثق، وهو في الرابعة سيىء الظن يخاف خذلان الله إياه، فإما المنزلة الأولى
~~فإنه خلق في ظلمات ثلاث: ظلمة البطن، وظلمة الرحم، وظلمة المشيمة، فوفاه
~~الله رزقه في جوف ظلمة البطن، فإذا أخرج من ظلمة البطن، وقع في اللبن لا
~~يخطو إليه بقدم ولا ساق، ولا يتناوله بيد، ولا ينهض إليه ms101 بقوة، بل يكره
~~إليه إكراها، ويؤجر إيجارا حتى ينبت عليه لحمه ودمه، فإذا ارتفع عن اللبن،
~~وقع في المنزلة الثالثة من الطعام من أبويه يكسبان عليه من حلال وحرام، فإن
~~ماتا، عطف عليه الناس، هذا يطعمه، وهذا يسقيه، وهذا يؤويه، وهذا يكسوه.
~~فإذا وقع في المنزلة الرابعة، واشتد واستوى، وكان رجلا، خشي أن يرزق، فيثب
~~على الناس، فيخون أماناتهم، ويسرق أمتعتهم، ويغصبهم أموالهم مخافة خذلان
~~الله تعالى إياه.
# PageV01P154
### | محاسن طلب الرزق
# قال عمرو بن عتبة: «من لم يقدمه الحزم أخره العجز» ، وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: يقول الله تبارك وتعالى: «يابن آدم أحدث لي سفرا أحدث لك
~~رزقا» ، وفي بعض الحديث «سافروا تغنموا» . وقال الكميت بن زيد الأسدي:
# ولن يزيح هموم النفس إن حضرت ... حاجات مثلك إلا الرحل والجمل
# وقال أبو تمام الطائي:
# وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه، فاغترب تتجدد
# فإني رأيت الشمس زيدت محبة ... إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد
# وقال بعض الحكماء: «لا تدع الحيلة في التماس الرزق بكل مكان، فإن الكريم
~~محتال والدنيء عيال وأنشد يقول:
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# ولا ترض من عيش بدون ولا تنم ... وكيف ينام الليل من كان معسرا
# وتقول العامة: «كلب جوال خير من أسد رابض» ، وتقول: «من غلى دماغه صائفا،
~~غلت قدره شاتيا» . ووقع عبد الله بن طاهر: «من سعى رعى، ومن لزم المنام رأى
~~الأحلام» . هذا المعنى سرقه من توقيعات أنوشروان فإنه يقول: «هرك روذ جرد
~~هرك خسبد خراب ببند» . وأنشد:
# كفى حزنا أن النوى قذفت بنا ... بعيدا وأن الرزق أعيت مذاهبه
# ولو أننا إذ فرق الدهر بيننا ... غنى واحد منا تمول صاحبه
# PageV01P155
# ولكننا من دهرنا في مؤونة ... يكالبنا طورا وطورا نكالبه
# وقال آخر:
# ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا ... من المال يطرح نفسه كل مطرح
# ليبلغ عذرا أو ينال غنيمة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# وقال آخر:
# وليس الرزق عن طلب حثيث ... ولكن أدل دلوك في الدلاء ms102
# تجئك بملئها حينا وطورا ... تجي بحمأة وقليل ماء
# وضده، قيل: وجد في بعض خزائن ملوك العجم لوح من حجارة، مكتوب عليه: «كن
~~لما لا ترجو، أرجى منك لما ترجو؛ فإن موسى عليه السلام خرج ليقبس نارا،
~~فنودي بالنبوة» . وبلغنا عن ابن السماك أنه قال:
# «لا تشتغل بالرزق المضمون عن العمل المفروض، وكن اليوم مشغولا بما أنت
~~مسؤول عنه غدا، وإياك والفضول، فإن حسابها يطول» . قال الشاعر:
# إني علمت، وعلم المرء ينفعه ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
# أسعى له فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت، أتاني لا يعنيني
# وقال آخر:
# لعمرك ما كل التعطل ضائر ... ولا كل شغل فيه للمرء منفعة
# إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى ... عليك سواء، فاغتنم لذة الدعة
# وقال آخر:
# سهل عليك، فإن الرزق مقدور ... وكل مستأنف في اللوح، مسطور
# أتى القضاء بما فيه لمدته ... وكل ما لم يكن فيه، فمخطور
# لا تكذبن فخير القول أصدقه ... إن الحريص على الدنيا لمغرور
# ؟ وقال آخر:
# لا تعتبن على العباد، فإنما ... يأتيك رزقك حين يؤذن فيه
# PageV01P156
# وقال آخر:
# هي المقادير تجري في أعنتها ... فاصبر فليس لها صبر على حال
# يوما تريش خسيس القوم ترفعه ... دون السماء ويوما تخفض العالي
# وقال آخر:
# اصبر على زمن جم نوائبه ... فليس من شدة إلا لها فرج
# تلقاه بالأمس في عمياء مظلمة ... ويصبح اليوم قد لاحت له السرج
# وقال آخر:
# ألا رب راج حاجة لا ينالها ... وآخر قد تقضى له وهو آيس
# يجول لها هذا وتقضى لغيره ... فتأتي الذي تقضى له وهو جالس
# وقال آخر:
# فلما أن عنيت بما ألاقي ... وأعيتني المسائل بالقروض
# دعوت الله لا أرجو سواه ... ورب العرش ذو فرج عريض
# وقال آخر:
# يا صاحب الهم إن الهم منفرج ... أبشر بخير كأن قد فرج الله
# اليأس يقطع أحيانا بصاحبه ... لا تيأسن فإن الصانع الله
# إذا ابتليت فثق بالله وارض به ... إن الذي يكشف البلوى هو الله
# وقال آخر:
# وإذا تصبك من الحوادث نكبة ... فاصبر، فكل بلية تتكشف
# PageV01P157
### | محاسن المواعظ
# قال الأصمعي «1» : حججت، فنزلت ضرية، ms103 فإذا أعرابي قد كور عمامته على
~~رأسه، وقد تنكب قوسا؛ فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أيها
~~الناس! إنما الدنيا دار ممر، والآخرة دار مقر. فخذوا من ممركم لمقركم، ولا
~~تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم. أما بعد، فإنه لن يستقبل أحد يوما من
~~عمره إلا بفراق آخر من أجله؛ فاستعجلوا لأنفسكم لما تقدمون عليه، لا لما
~~تطعنون عنه؛ وراقبوا من ترجعون إليه، فإنه لا قوي أقوى من خالق ولا ضعيف
~~أضعف من مخلوق، ولا مهرب من الله إلا إليه؛ وكيف يهرب من يتقلب بيني يدي
~~طالبه «وإنما توفون أجوركم يوم القيامة، فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة،
~~فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور» .
# وقال بعض الأعراب: «إن الموت ليقتحم على بني آدم كاقتحام الشيب على
~~الشباب؛ ومن عرف الدنيا لم يفرح بها فهو خائف، ولم يحزن فيها على بلوى؛ ولا
~~طالب أغشم من الموت، ومن عطف عليه الليل والنهار أردياه، ومن وكل به الموت
~~أفناه» . وقال أعرابي: «كيف يفرح بممر تنقصه الساعات، وبسلامة بدن معرض
~~للآفات؟ لقد عجبت من المرء يفر من الموت، وهو سبيله، ولا أرى أحد إلا
~~استدركه الموت» . وقيل: وجد في كتاب من كتب بزرجمهر صحيفة مكتوب فيها: «إن
~~حاجة الله إلى عباده أن يعرفوه؛ فمن عرفه لم يعصه طرفة عين. كيف البقاء مع
~~الفناء، وكيف يأسى
# PageV01P159
# المرء على ما فاته، والموت يطلبه» ؟ وقال كسرى: «لم يكن من حق علمه أن
~~يقتل وإني لنادم على ذلك ... قال: وحضرت الوفاة رجلا من حكماء فارس فقيل
~~له: «كيف حالك» ؟ قال: «كيف يكون حال من يريد سفرا بعيدا بغير زاد، ويقدم
~~على ملك عادل بغير حجة، ويسكن قبرا موحشا بغير أنيس» ؟
# وضده، قيل: لما مات عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز، جزع أبوه عليه جزعا
~~شديدا، فقال ذات يوم لمن حضره: «هل من منشد شعرا يعزيني به أو واعظ يخفف
~~عني فأتسلى به» ؟ فقال رجل من أهل الشام: «يا أمير المؤمنين كل خليل مفارق ms104
~~خليلة بأن يموت أو يذهب إلى مكان» ، فتبسم عمر بن عبد العزيز وقال: «مصيبتي
~~فيك زادتني إلى مصيبتي مصيبة» .
# وأصيب الحجاج بن يوسف بمصيبة، وعنده رسول لعبد الملك بن مروان، فقال:
~~«ليت إني وجدت إنسانا يخفف عني مصيبتي» ، فقال له الرسول: «أقول» ، قال:
~~«قل» قال: «كل إنسان مفارق صاحبه بموت أو بصلب أو بنار تقع عليه من فوق
~~البيت، أو يقع عليه البيت، أو يسقط في بئر، أو يغشى عليه أو يكون شيء لا
~~يعرفه» . فضحك الحجاج وقال:
# «مصيبتي في أمير المؤمنين أعظم حين وجه مثلك رسولا» .
# PageV01P160
### | محاسن الدنيا [ومساوئها]
# قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: «الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار
~~عافية لمن لها عنها، ودار غنى لمن تزود منها، مسجد أنبياء الله، ومهبط
~~وحيه، ومصلى ملائكته، ومتجر أوليائه يكسبون فيها الرحمة، ويربحون فيها
~~الجنة، فمن ذا يذمها؟ وقد آذنت ببنيها، ونادت بفراقها، ونعت نفسها، وشوقت
~~بسرورها إلى السرور، وببلائها إلى البلاء تخويفا وتحذيرا، وترغيبا وترهيبا.
~~فيا أيها الذام للدنيا والمفتتن بغرورها متى غرتك: أبمصارع آبائك من البلى،
~~أم بمضاجع أمهاتك تحت الثرى؟ كم عللت بكفيك، وكم مرضت بيديك؟ تبتغي لهم
~~الشفاء، وتستوصف لهم الأطباء، وتلتمس لهم الدواء؟ لم تنفعهم بطلبتك، ولم
~~تشفعهم بشفاعتك، ولم تستشفهم باستشفائك بطبك. مثلت بهم الدنيا مصرعك
~~ومضجعك، حيث لا ينفعك بطاؤك، ولا يغني عنك أحباؤك» .
# ثم التفت إلى قبور هناك، فقال: «يا أهل الثراء والعز، الأزواج قد نكحت،
~~والأموال قد قسمت، والدور قد سكنت. هذا خير ما عندنا، فما خير ما عندكم» ؟
~~ثم قال لمن حضر: «والله، لو أذن لهم لأجابوا بأن خير الزاد التقوى» .
~~وأنشد:
# ما أحسن الدنيا وإقبالها ... إذا أطاع الله من نالها
# من لم يواس من فضلها ... عرض للإدبار إقبالها
# قال أبو حازم «1» : «الدنيا طالبة ومطلوبة. طالب الدنيا يطلبه الموت
# PageV01P161
# حتى يخرجه منها، وطالب الآخرة تطلبه الدنيا حتى توفيه رزقه» . وقال الحسن
~~البصري: «بينا أنا أطوف بالبيت، إذا أنا بعجوز متعبدة، فقلت:
# «من أنت» ؟ فقالت: «من بنات ملوك ms105 غسان» ، قلت: «فمن أين طعامك» ؟ قالت:
~~«إذا كان آخر النهار، جاءتني امرأة متزينة، فتضع بين يدي كوزا من ماء،
~~ورغيفين، قلت لها: «أتعرفينها» ؟ قالت: «اللهم لا» . قلت: «هي الدنيا خدمت
~~ربك، جل ذكره، فبعث إليك الدنيا فخدمتك» .
# وضده، زعموا أن زياد أبن أبيه مر بالجدة، فنظر إلى دير هناك، فقال
~~لخادمه: «لمن هذا» ؟ قيل له: «هذا دير حرقة بنت النعمان بن المنذر» ، فقال:
~~«ميلوا بنا إليه نسمع كلامها» ، فجاءت إلى وراء الباب فكلمها الخادم فقال
~~لها: «كلمي الأمير» ، فقالت: «أأوجز أم أطيل» ؟ قال: «بل أوجزي» ، قالت:
~~«كنا أهل بيت طلعت الشمس علينا وما على الأرض أحد أعز منا، وما غابت تلك
~~الشمس حتى رحمنا عدونا» ، قال: فأمر لها بأوساق من شعير، فقالت: «أطعمتك يد
~~شبعاء جاعت، ولا أطعمتك يد جوعاء شبعت» ، فسر زياد بكلامها، فقال لشاعر
~~معه: قيد هذا الكلام ليدرس، فقال:
# سل الخير أهل الخير قدما ولا تسل ... فتى ذاق طعم الخير منذ قريب
# ويقال: إن فروة بن إياس بن قبيصة انتهى إلى دير حرقة بنت النعمان،
~~فألفاها وهي تبكي، فقال لها: «ما يبكيك» ؟ قالت: «ما من دار امتلأت سرورا
~~إلا امتلأت بعد ذلك تبورا» ، ثم قالت:
# فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا ... إذا نحن فيهم سوقة نتنصف
# فأف لدنيا لا يدوم نعيمها ... تقلب تارات بنا وتصرف
# قال: وقالت حرقة بنت النعمان «2» لسعد بن أبي وقاص: «لا جعل الله
# PageV01P162
# لك إلى لئيم حاجة، ولا زالت لكريم إليك حاجة، وعقد لك المنن في أعناق
~~الكرام، ولا أزال بك عن كريم نعمة، ولا أزالها بغيرك إلا جعلك سببا لردها
~~عليه» .
# قال: وقال عبد الله بن مروان لسلم بن يزيد الفهمي: «أي الزمان أدركت أفضل
~~وأي ملوكه أكمل» ؟ قال: «أما الملوك فلم أر إلا ذاما وحامدا، وأما الزمان
~~فرفع أقواما ووضع آخرين، وكلهم يذم زمانه لأنه يبلي جديدهم ويهرم صغيرهم،
~~وكل ما فيه منقطع إلا الأمل» ، قال: «فأخبرني عن فهم» ، قال: هم كما قال
~~الشاعر:
# درج الليل والنهار على فه م بن عمرو ms106 فأصبحوا كالرميم
# وخلت دارهم فأضحت قفارا ... بعد عز وثروة ونعيم
# وكذاك الزمان يذهب بالنا ... س وتبقى ديارهم كالرسوم
# قال: فمن يقول منكم:
# رأيت الناس مذ خلقوا وكانوا ... يحبون الغني من الرجال
# وإن كان الغني أقل خيرا ... بخيلا بالقليل من النوال
# فلا أدري علام وفيم هذا ... وماذا يرتجون من المحال
# أللدنيا فليس هناك دنيا ... ولا يرجى لحادثة الليالي
# قال: أنا، وقد كتمتها. قال: ولما دخل علي صلوات الله عليه المدائن فنظر
~~إلى إيوان كسرى أنشد بعض من حضره قول الأسود بن يعفر «1» :
# ماذا يؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد «2»
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يجيء من أطواد
# PageV01P163
# أرض تخيرها لطيب نسيمها ... كعب بن مامة وابن أم دواد
# جرت الرياح على محل ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد
# فإذا النعيم وكل ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد
# وقال علي صلوات الله عليه: «أبلغ من ذلك قول الله تعالى: «كم تركوا من
~~جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك، وأورثناها قوما
~~آخرين، فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين» .
# وقال عبد الله بن المعتز: «أهل الدنيا كركب، يسار بهم، وهم نيام» . وقال
~~غيره: «طلاق الدنيا مهر الجنة» ، وذكروا أن إعرابيا ذكر الدنيا، فقال: «هي
~~جمة المصائب، رنقة المشارب» . وقال آخر: «الدنيا لا تمتعك بصاحب» . قال أبو
~~الدرداء: «من هوان الدنيا على الله تعالى إنه لا يعصى إلا فيها، ولا ينال
~~ما عنده إلا بتركها» . وقال: «إذا أقبلت الدنيا على امرىء أعارته محاسن
~~غيره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه» .
# وقال الشاعر:
# أيا دنيا حسرت لنا قناعا ... وكان جمال وجهك في النقاب
# ديار طالما حجبت وعزت ... فأصبح إذنها سهل الحجاب
# وقد كانت لنا الأيام ذلت ... فقد قرنت بأيام صعاب
# كأن العيش فيها كان ظلا ... يقلبه الزمان إلى ذهاب
# قال الأصمعي: وجد في دار سليمان بن داود، عليه السلام، على قبته مكتوبا:
# ومن يحمد الدنيا لشيء يسره ... فسوف ms107 لعمري عن قريب يلومها
# إذا أدبرت كانت على المرء حسرة ... وإن أقبلت كانت كثيرا همومها
# وكان إبراهيم بن أدهم «1» ينشد:
# PageV01P164
# نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ... فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
# وقال أبو العتاهية:
# يا من ترفع بالدنيا وزينتها ... ليس الترفع رفع الطين بالطين
# إذا أردت شريف القوم كلهم ... فأنظر إلى ملك في زي مسكين
# ذاك الذي عظمت في الناس همته ... وذاك يصلح للدنيا وللدين
# وقال آخر:
# هب الدنيا تساق إليك عفوا ... أليس مصير ذاك إلى زوال
# وقال محمود الوراق «1» :
# هي الدنيا فلا يغررك منها ... مخائل تستفز ذوي العقول
# أقل قليلها يكفيك منها ... ولكن لست تقنع بالقليل
# تشيد وتبتني في كل يوم ... وأنت على التجهز للرحيل
# ومن هذا على الأيام تبقى ... مضاربه بمدرجة السيول
# وقال آخر:
# دنيا تداولها العباد ذميمة ... شيبت بأكره من نقيع الحنظل
# وثبات دنيا ما تزال ملمة ... منها فجائع مثل وقع الجندل
# وقال آخر:
# حتى متى أنت في دنياك مشتغل ... وعامل الله بالرحمن مشغول
# وقال أبو نواس الحسن بن هانيء:
# دع الحرص على الدنيا ... وفي العيش فلا تطمع
# PageV01P165
# ولا تجمع لك المال ... فما تدري لمن تجمع
# ولا تدري أفي أرض ... ك أم في غيرها تصرع؟
# قال الأصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء وهو يقول: بينا أنا أدور في بعض
~~البراري، إذا أنا بصوت:
# وإن امرأ دنياه أكثر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور
# فقلت: «أإنسي أم جني؟» ، فلم يجبني، فنقشته على خاتمي.
# قال: وسمع يحيى بن خالد بيت العدوي في وصفه الدنيا:
# حتوفها رصد، وعيشها نكد ... وشربها رنق، وملكها دول
# فقال: «لقد نظن في هذا البيت صفة الدنيا» قال: وسمع المأمون بيت أبي
~~نواس:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# فقال: «لو سئلت الدنيا عن نفسها ما وصفت نفسها كصفة أبي نواس» . وقيل
~~للحسن البصري: «ما تقول في الدنيا» ؟ قال: «ما أقول في دار، حلالها حساب،
~~وحرامها عقاب» ، فقيل: «ما سمعنا كلاما أوجز من هذا» . قال: «بلى، كلام عمر
~~بن عبد العزيز، كتب إليه ms108 عدي بن أرطأة: «ولهي على حمص، قد تهدمت واحتاجت
~~إلى صلاح حيطانها» ، فكتب إليه: «حصنها بالعدل ونق طرقها من الظلم،
~~والسلام» .
# PageV01P166
### | محاسن الزهد
# قال محمد بن الحسن عن أبي همام، وكان قد عرف ضيغما: كنت معه في طريق مكة،
~~فلما بعدنا في الرمل، نظر إلى ما تلقى الإبل من شدة الحر، فبكى ضيغم، فقلت:
~~«لو دعوت الله أن يمطر علينا، كان أخف على هذه الإبل» ، قال: فنظر إلى
~~السماء وقال: «إن شاء الله فعل» ، قال: «فو الله ما كان إلا أن تكلم، حتى
~~نشأت سحابة، فهطلت» .
# وعن عطاء بن يسار أن أبا مسلم الخولاني خرج إلى السوق بدرهم يشتري لأهله
~~دقيقا، فعرض له سائل فأعطاه بعضه، ثم عرض له سائل آخر فأعطاه الباقي، فأتى
~~النجارين، فملأ مزوده من نشارة الخشب، وأتى منزله فألقاه، وخرج هاربا من
~~أهله، فاتخذت المرأة المزود فإذا دقيق حواري، لم تر مثله فعجنته وخبزته،
~~فلما جاء قال: «أين لك هذا» ؟ قالت: «الدقيق الذي جئت به» .
# وعن أبي عبد الله القرشي، عن صديق له قال: دخلت بئر زمزم فإذا بشخص ينزع
~~الدلو مما يلي الركن، فلما شرب أرسل الدلو، فأخذته، فشربت فضلته، فإذا هو
~~سويق لم أر أطيب منه؛ فلما كانت القابلة في ذلك الوقت جاء الرجل، وقد أسبل
~~ثوبه على وجهه، ونزع الدلو فشرب ثم أرسله فأخذته فشربت فضلته فإذا هو ماء
~~مضروب بالعسل، لم أر شيئا قط أطيب منه، فأردت أن آخذ طرف ثوبه فانظر من هو
~~ففاتني، فلما كان في الليلة الثالثة قعدت قبالة زمزم في ذلك الوقت، فجاء
~~الرجل، وقد أسبل ثوبه على وجهه، فنزع الدلو، فشرب، وأرسله، وأخذته، وشربت
~~فضلته، فإذا هو
# PageV01P167
# أطيب من الأول، فقلت: «يا هذا أسالك برب هذه البنية من أنت» ؟ قال:
# «تكتم علي حتى الموت» ؟ قلت: «نعم» . قال لي: «أنا سفيان الثوري، وكانت
~~تلك الشربة تكفيني إذا شربتها إلى مثلها لا أجد جوعا ولا عطشا» . وقال
~~الأصمعي: «أرأيت إعرابيا يكدح جبهته في الأرض يريد أن تجعل سجادة» . فقلت: ms109
~~«ما تصنع» ؟ قال: «إني وجدت الأثر في وجه الرجل الصالح» .
# وقال الشاعر:
# كيف يبكي لمحبس في طلول ... من سيقضي ليوم حبس طويل
# إن في البعث والحساب شغلا ... عن وقوف برسم ربع محيل
# وقال آخر:
# إن الشقي الذي في النار منزله ... والفوز فوز الذي ينجو من النار
# يا رب أسرفت في ذنبي ومعصيتي ... وقد علمت يقينا سوء آثاري
# فاغفر ذنوبا إلهي قد أحطت بها ... رب العباد وزحزحني عن النار
# وقال ذو الرمة:
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب يطيع
# وقال أبو نواس:
# أيا عجبا كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده الجاحد
# ولله في كل تحريكة ... وتسكينة فاعلمن شاهد
# وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد
# وقال أيضا:
# سبحان من خلق الخل ... ق من ضعيف مهين
# يسوقهم من قرار ... إلى قرار مكين
# PageV01P168
# يجوز خلقا فخلقا ... في الحجب دون العيون
# حتى بدت حركات ... مخلوقة من سكون
# وقال آخر:
# أخي ما بال قلبك ليس ينقى ... كأنك ما تظن الموت حقا
# ألا يابن الذين مضوا وبادوا ... أما والله ما ذهبوا لتبقى
# وما لك غير تقوى الله زاد ... إذا جعلت إلى اللهوات ترقى
# وقال آخر:
# يا قلب مهلا وكن على حذر ... فقد لعمري أمرت الحذر
# ما لك بالترهات مشتغلا ... أفي يديك الأمان من سقر
# وقال آخر:
# إن كنت تؤمن بالقيامة ... واجترأت على الخطيه
# فلقد هلكت وإن جحد ... ت فذاك أعظم للبليه
# وقال آخر:
# وأفنية الملوك محجبات ... وباب الله مبذول الفناء
# فما أرجو سواه لكشف ضري ... ولا أفزع إلى غير الدعاء
# ولا أدعو إلى اللإواء كهفا ... سوى من لا يصم عن الدعاء
# وضده، قيل: كان جندي بقزوين يصلي في بعض المساجد، فافتقده المؤذن أياما،
~~فصار إليه، وقرع بابه عليه، فخرج إليه، فقال له المؤذن:
# «أبو من» ؟ قال: «أبو الجحيم» ، قال: «بئس، يا هذا رد الباب» .
# قال: وقيل للقيني: «ما أيسر ذنبك» ؟ قال: «ليلة الدير» . قيل له: «وما
~~ليلة الدير» ؟ قال: «نزلت بدير ms110 نصرانية فأكلت عندها طفشيلا بلحم خنزير،
~~وشربت خمرها، وفجرت بها، وسرقت كساءها، وخرجت» .
# قيل أتى خمسة من الفتيان إلى قرية، فنزلوا على باب خان، فقام
# PageV01P169
# أحدهم يصلي، والباقون جلوس، فمرت بهم نبطية، فقالوا: «دلينا على قحبة»
~~قالت: «نعم، كم انتم» ؟ قالوا: «نحن أربعة» ، فأومى ألى الذي يصلي، بيده:
~~سبحان الله! أنا الخامس» . وقال الشاعر:
# وإنني في الصلاة أحضرها ... ضحكة أهل الصلاة إن شهدوا
# أقعد في سجدة إذا ركعوا ... وأرفع الرأس إن هم سجدوا
# أسجد والقوم راكعون معا ... وأسرع الوثب إن هم قعدوا
# فلست أدري إذا هم فرغوا ... كم كان تلك الصلاة والعدد
# وقال آخر:
# وأصلي فأغلط الدهر فيما ... بين سبع وأربع وثمان
# ومواقيت حينها لست أدري ... ما أذان موقت من أذان
# وقال آخر:
# نعم الفتى لو كان يعرف ربه ... ويقيم وقت صلاته حماد
# عدلت مشافره الدنان فأنفه ... مثل القدوم يسنه الحداد
# فأبيض من شرب المدامة وجهه ... فبياضه يوم الحساب سواد
# وقال آخر:
# إن قرأ العاديات في رجب ... لم يعد منها إلا إلى رجب
# بل نحن لا نستطيع في سنة ... نختم تبت يدا أبي لهب
# PageV01P170
### | محاسن النساء [الشاعرات]
# قيل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحسن قول الخنساء في صخر أخيها:
# لا بد من ميتة في صرفها غير ... والدهر من شأنه حول وإضرار
# وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# وقيل للخنساء: «صفي لنا صخرا» ؟ فقالت: «كان مطر السنة الغبراء، وذعاف
~~«1» الكتيبة الحمراء» . قيل: «فمعاوية» ؟ قالت: «حياء الجدبة إذا نزل، وقرى
~~الضيف إذا حل» . قيل: «فأيهما كان عليك أحنى» ؟ قالت: أما صخر فسقام الجسد،
~~وأما معاوية فجمرة الكبد، وأنشدت:
# أسدان محمرا المخالب نجدة ... غيثان في الزمن الغصوب الأعسر
# قمران في النادي رفيعا محتد ... في المجد فرعا سؤدد متخير
# وروي إنها دخلت على عائشة أم المؤمنين، عليها صدار من شعر، فقالت لها
~~عائشة: أتتخذين الصدار، وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله» ؟
# فقالت: «يا أم المؤمنين! زوجي كان رجلا متلافا منفقا، فقال لي: لو أتيت
~~معاوية ms111 فاستعنته، فخرجت وقد لقيني صخر، فأخبرته فشاطرني ماله ثلاث مرات،
~~فقالت له امرأته: لو أعطيتها من شرارها- تعني الإبل- فقال:
# تا لله لا أمنحها شرارها ... وهي حصان قد كفتني عارها
# PageV01P171
# وإن هلكت مزقت خمارها ... واتخذت من شعر صدارها
# فلما هلك صخر اتخذت هذا الصدار، ونذرت أن لا أنزعه حتى أموت» . قال ثور
~~بن معن السلمي: حدثني أبي قال: دخلت على الخنساء في الجاهلية وعليها صدار
~~من شعر، وهي تجهز ابنتها، فكلمتها في طرح الصدار، فقالت: «يا حمقاء والله
~~لأنا أحسن منك عرسا، وأطيب منك درسا، وأرق منك نعلا، وأكرم منك بعلا» . قال
~~عبد الرحمن بن مرة عن بعض أشياخه أن عمر بن الخطاب قال للخنساء: «ما أقرح
~~مآقي عينيك» ؟
# قالت: «بكائي على السادات من مضر» ، قال: «يا خسناء إنهم في النار» ،
~~قالت: «ذلك أطول لعويلي» . ومما اخترنا من أشعارها قولها:
# تفرقني الدهر قرعا وغمزا ... وأوجعني الدهر نهشا ووخزا
# وأفنى رجالي فبادوا معا ... فأصبح قلبي لهم مستفزا
# كأن لم يكونوا حمى يتقى ... إذ الناس إذ ذاك من عز بزا
# وكانوا سراة بني مالك ... وزين العشيرة مجدا وعزا
# وهم في القديم صحاح الأدي ... م والكائنون من الناس حرزا
# بسمر الرماح وبيض الصفاح ... فبالبيض ضربا وبالسمر وخزا
# حززنا نواصي فرسانكم ... وكانوا يظنون أن لا تحزا
# ومن ظن ممن يلاقي الحروب ... بأن لا يصاب فقد ظن عجزا
# نعف ونعرف حق القرى ... ونتخذ الحمد ذخرا وكنزا
# ونلبس في الحرب نسج الحديد ... وفي السلم نلبس خزا وقزا
# وروي خبر الخنساء من جهة أخرى: ذكروا أنها أقبلت حاجة، فمرت بالمدينة
~~ومعها أناس من قومها، فأتوا عمر بن الخطاب، فقالوا: «هذه خنساء، فلو وعظتها
~~فقد طال بكاؤها في الجاهلية والإسلام» ، فقام عمر وأتاها وقال: «يا خنساء»
~~، قال: فرفعت رأسها، فقالت: «ما تشاء وما الذي تريد» ؟ فقال: «ما الذي أقرح
~~مآقي عينيك» ؟ قالت: «البكاء على سادات مضر» . قال: «إنهم هلكوا في
~~الجاهلية، وهم أعضاد اللهب، وحشو
# PageV01P172
# جهنم» ، قالت: «فداك أبي وأمي، فذلك الذي زادني وجعا» ، قال:
# «فأنشديني ما قلت» ، قالت: «أما ms112 أني لا أنشدك ما قلت قبل اليوم، ولكني
~~أنشدك ما قلته الساعة» ، فقالت:
# سقى جدثا أعراق غمرة دونه ... وبيشه ديمات الربيع ووابله
# وكنت أعير الدمع قبلك من بكى ... فأنت على من مات قبلك شاغله
# وأرعيهم سمعي إذا ذكروا الأسى ... وفي الصدر مني زفرة لا تزايله
# فقال عمر: دعوها فإنها لا تزال حزينة أبدا.
# ليلى الأخيليلة هاجها رجل من قومها فقال:
# ألا حييا ليلى وقولا لها هلا ... فقد ركبت أيرا أغر محجلا
# فأجابته:
# تعيرني داء بأمك مثله ... وأي جواد لا يقال له هلا
# ذكروا أنها دخلت على عبد الملك بن مروان، فقال لها: «يا ليلى هل بقي في
~~قلبك من حب توبة، فتى الفتيان، شيء» ؟ قالت: «وكيف أنساه» ؟ وهو الذي يقول
~~يا أمير المؤمنين:
# ولو أن ليلى في ذرى متمنع ... بنجران لا لتفت علي قصورها
# حمامة بطن الواديين ترنمي ... سقاك من الغر الغوادي مطيرها
# أبيني لنا لا زال ريشك ناعما ... وبيضك في خضراء غصن نصيرها
# تقول رجال لا يصيرك نأيها ... بلى كل ما شف الفنوس يصيرها
# أيذهب ريعان الشباب ولم أزر ... كواعب في همدان بيضا نحورها
# قال: «عمرك الله أن تذكيه» . ولتوبة في ليلى الأخيلية:
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي ودوني جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# ولو أن ليلى في السماء لأصعدت ... بطرفي إلى ليلى العيون اللوامح
# PageV01P173
# فلما مات توبة، مز زوج ليلى بليلى على قبره، فقال لها: «سلمي على توبة
~~فإنه زعم في شعره أنه يسلم عليك تسليم البشاشة» ، فقالت: «ما تريد إلى من
~~بليت عظامه» ، فقال: «والله لتفعلن» ، فقالت وهي على البعير: «سلام عليك يا
~~توبة، فتى الفتيان» . وكانت قطاة مستظلة في ثقب من ثقب القبر، فلما سمعت
~~الصوت، طارت وصاحت، فنفر البعير ورمى بليلى فماتت، فدفنت إلى جنب قبر توبة.
~~قال: وسأل الحجاج ليلى:
# «هل كان بينك وين توبة ريبة قط» ؟ قالت: «لا والذي أسأله صلاحك أنه مرة
~~قال لي قولا ظننت أنه خنع لبعض الأمر» فقلت له:
# وذي ms113 حاجة قلنا له لا تبح بها ... فليس إليها ما حييت سبيل
# لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه ... وأنت لأخرى فارغ وخليل
# فما كلمني بعد ذلك بشيء، حتى فرق بيني وبينه الموت.
# قال الحجاج: «فما كان بعد ذلك» ؟ قالت: لم يلبث أن قال لصاحب له: إذا
~~أتيت الحاضر من بني عباد فقل بأعلى صوتك:
# عفا الله عنها هل أبيتن ليلة ... من الدهر لا يسري إلي خيالها
# فلما سمعت الصوت، خرجت، فقلت:
# وعنه عفا ربي وأحسن حاله ... تعز علينا حاجة لا ينالها
# قال: ودخلت ليلى على الحجاج فأنشدته قولها فيه:
# إذا نزل الحجاج أرضا سقيمة ... تتبع أقصى دائها فشفاها
# شفاها من الداء العضال الذي بها ... غلام إذا هز القناة ثناها
# أحجاج لا تعطي العصاة مناهم ... ولا الله يعطي للعصاة مناها
# فوصلها الحجاج بألف دينار، وقال: لو قلت: «بدل غلام همام لكان أحسن» .
# هند بنت عتبة أم معاوية بن أبي سفيان قيل: لما قتل شيبة وعتبة، ابنا
~~ربيعة، والوليد بن عتبة، رثتهم هند فقالت:
# PageV01P174
# إني رأيت فسادا بعد إصلاح ... في عبد شمس فقلبي غير مرتاح
# هاجت لهم ادمع تترى ومنبعها ... من رأس محروبة إن لها لاحي
# لما تنادت بنو فهر على حنق ... والموت بينهم ساع لأرواح
# كأنما النسج في قتلى مصرعة ... سرج أضاءت على جدر وألواح
# يا آل هاشم إنا لا نصالحكم ... حتى نرى الخيل تردي كل كفاح
# إن يمكن الله يوما من هزيمتكم ... يورث نساءكم داء بتقراح
# فأجابتها عمرة بنت عبد الله بن رواحة الأنصاري:
# يا هند مهلا لقد لا قيت مهبلة ... يوم الأعنة والأرواح في الراح
# أسد غطارفة غر جحاجحة ... أبناء محصنة بيض لجحجاح
# هنالك الفوز والرضوان إن صبروا ... مع الرسول فما آبوا بتقباح
# الله أهلكهم والأوس شاهدة ... والخزرج الغر فيهم كل مجتاح
# لا تبعدن فإني غير صارخة ... وكيف تصرخ ذات البعل: يا صاح
# PageV01P175
### | النساء الماجنات
# قال سليمان بن عبد الملك: «أنشدوني أحسن ما سمعتم من شعر النساء» ، فقال
~~بعضهم: يا أمير المؤمنين سار رجل من الظرفاء في بعض طرقاته، إذا ms114 أخذته
~~السماء، فوقف تحت مظلة ليستكن من المطر، وجارية مشرفة عليه، فلما رأته
~~حذفته بحجر فرفع رأسه وقال:
# لو بتفاحة رميت رجونا ... ومن الرمي بالحصاة جفاء
# فأجابته:
# ما جهلنا الذي ذكرت من الشك ... ل ولا بالذي نراه خفاء
# وداية معها، فقالت:
# قد بدأتيه ما ذكرت وجدي ... ليت شعري فهل لهذا وفاء
# وسائلة في الباب، فقالت:
# قد لعمري دعوتها فاجابت ... هي داء، وأنت منه شفاء
# قال سليمان: «قاتلها الله هي والله أشعرهم» .
# عنان جارية الناطفي، قال السلولي: دخلت يوما على عنان وعندها رجل أعرابي،
~~فقالت: «أيا عم لقد أتى الله بك» ، قلت: «وما ذاك» ؟ قالت:
# «هذا الأعرابي دخل علي فقال: بلغني أنك تقولين الشعر فقولي بيتا» ، فقلت
~~لها: «قولي» ، فقالت: «قد رتج علي، فقل أنت» ، فقلت:
# لقد جد الفراق وعيل صبري ... عشية عيرهم للبين زمت
# PageV01P177
# فقال الأعرابي:
# نظرت إلى أواخرها ضحيا ... وقد بانت وأرض الشام أمت
# فقالت عنان:
# كتمت هواكم في الصدر مني ... على أن الدموع علي نمت
# فقال الأعرابي: «أنت والله أشعرنا، ولولا أنك بحرمة رجل لقبلتك، ولكني
~~أقبل البساط» . وقال بعضهم: دخلت علي عنان فإذا عليها قميص يكاد يقطر صبغة
~~وقد تناولها مولاها بضرب شديد وهي تبكي فقلت:
# إن عنانا أرسلت دمعها ... كالدر إذ ينسل من سمطه
# فقالت وأشارت إلى مولاها:
# فليت من يضربها ظالما ... تجف يمناه على سوطه
# فقال مولاها: «هي حرة لوجه الله إن ضربتها ظالما أو غير ظالم» .
# قال: واجتمع أبو نواس، والفضل الرقاشي، والحسين الخليع، وعمرو الوراق،
~~ومحكم بن رزين، والحسين الخياط «1» في منزل عنان فتناشدوا إلى وقت العصر،
~~فلما أرادوا الانصراف قالوا: «أين نحن الليلة» ؟
# فكل قال: «عندي» ؟ فقالت عنان: «بالله قولوا شعرا وارضوا بحكمي» ، فقال
~~الرقاشي:
# عذراء ذات احمرار ... إني بها لا أحاشي
# قوموا نداماي رووا ... مشاشكم من مشاشي
# وناطحوني كئوسا ... نطاح صلب الكباش
# وإن نكلت فحل ... لكم دمي ورياشي
# PageV01P178
# فقال أبو نواس:
# لا بل إلي ثقاتي ... قوموا بنا بحياتي
# قوموا نلذ جميعا ... بقول هاك وهات
# فإن أردتم فتاة ... أتيتكم بفتاتي
# وإن أردتم ms115 غلاما ... صادفتموني مؤاتي
# فبادروه مجونا ... في وقت كل صلاة
# وقال الحسين الخليع:
# أنا الخليع فقوموا ... إلى شراب الخليع
# إلى شراب لذيذ ... وأكل جدي رضيع
# ونيك أحوى رخيم ... بالخندريس صريع
# قوموا تنالوا وشيكا ... مثال ملك رفيع
# وقال الوراق:
# قوموا إلى بيت عمرو ... إلى سماع وخمر
# وساقيات علينا ... تطاع في كل أمر
# وبيسري رخيم ... يزهو بجيد ونحر
# فذاك بر وإن ... شئتم أتينا ببحر
# هذا وليس عليكم ... أولى ولا وقت عصر
# وقال محكم بن رزين:
# قوموا إلى دار لهو ... وظل بيت دفين
# فيه من الورد والمر ... زنجوش والياسمين
# وريح مسك ذكي ... وجيد المرزجون
# قوموا فصيروا جميعا ... إلى الفتى ابن رزين
# PageV01P179
# فقال الحسين الخياط:
# قضت عنان علينا ... بأن نزور حسينا
# وأن تقروا لديه ... بالقصف واللهو عينا
# فما رأينا كظرف ... الحسين فيما رأينا
# قد قرب الله منه ... زينا وباعد شينا
# قوموا وقولوا أجزنا ... ما قد قضيت علينا
# وقالت عنان:
# مهلا فديتك مهلا ... عنان أحرى وأولى
# بأن تنالوا لديها ... أسنى النعيم وأحلى
# قإن عندي حراما ... من الشراب وحلا
# لا تطمعوا في سوائي ... من البرية كلا
# يا سادتي خبروني ... أجاز حكمي أم لا
# فقالوا جميعا: «قد أجزنا حكمك وأقاموا عندها» .
# قال: وكتبت عنان إلى الفضل بن الربيع:
# كن لي هديت إلى الخليفة سلما ... بوركت يابن وزيره من سلم
# حث الإمام على شراي وقل له ... ريحانة ذخرت لأنفك فاشمم
# وكانت عنان تتوقى أبا نواس، وتخاف بمجونه وسفهه، وفيها يقول:
# عنان يا من تشبه العينا ... أنتم على الحب تلومونا
# حسنك حسن لا يرى مثله ... قد ترك الناس مجانينا
# فتهيأت لأبي نواس، وتصنعت له، إلى أن صار إليها، فرأى عندها بعض وجوه أهل
~~بغداد، فأحب أن يخجلها، فقال لها:
# ما تأمرين لصب ... يكفيه منك قطيره
# PageV01P180
# فقالت:
# إياي تعني بهذا ... عليك فاجلد عميره
# فقال:
# إني أخاف وربي ... على يدي من عبيرة
# فقالت:
# علبك أمك نكها ... فإنها كندبيره
# فأخجلته، وشاع الخبر حتى بلغ الرشيد فاستظرفها، وطلبها من الناطفي، فحملت
~~إليه فقال لها: «يا عنان» ، قالت: «لبيك يا سيدي» ، فقال: «ما تأمرين لصب» ms116
~~؟ قالت: «قد مضى الجواب في هذا يا أمير المؤمنين» ، قال: «بحياتي كيف قلت»
~~؟ قالت: قلت:
# إياي تعني بهذا ... عليك فاجلد عميره
# فضحك الرشيد وطلبها من مولاها، فاستام فيها مالا جزيلا، فردها.
# عريب جارية المأمون:
# وأنتم أناس فيكم الغدر شيمة ... لكم أوجه شتى وألسنة عشر
# عجبت لقلبي كيف يصبوا إليكم ... على عظم ما يلقى وليس له صبر
# فضل الشاعر حدثنا القاسم بن عبد الله الحراني قال: كنت عند سعيد بن حميد
~~الكاتب ذات يوم وقد افتصد، فأتته هدايا «فضل الشاعرة» ألف جدي، وألف دجاجة،
~~وألف طبق رياحين، وطيب وعنبر، وغير ذلك، فلما وصل ذلك كتب إليها: «إن هذا
~~اليوم لا يتم سروره إلا بك وبحضورك» . وكانت من أحسن الناس ضربا بالعود،
~~وأملحهم صوتا، وأجودهم شعرا، فأتته، فضرب بينه وبينها حجاب، وأحضر قوما
~~ندماءه، ووضعت المائدة، وجيء بالشراب، فلما شربنا أقداحنا أخذت عودها فغنت
~~بهذا الشعر، والصوت لها والشعر والأبيات هذه:
# PageV01P181
# يا من أطلت تفرسي ... في وجهه وتنفسي
# أفديك من متدلل ... يزهو بقتل الأنفس
# هبني أسأت وما أسأ ... ت بلى أقول أنا المسي
# أحلفتني أن لا أسا ... رق نظرة في مجلسي
# فنظرت نظرة عاشق ... أتبعتها بتنفسي
# ونسيت أني قد حلفت ... فما يقال لمن نسي
# وضربت أيضا وغنت:
# عاد الحبيب إلى الرضا ... فصفحت عما قد مضى
# من بعد ما لصدوده ... شمت الحسود فعرضا
# تعس البغيض فلم يزل ... لصدودنا متعرضا
# هبني أسأت وما أسأ ... ت فإن أسأت لك الرضا
# قال: فما أتى علي يوم أسر من ذلك اليوم.
# صاحبة الفرزدق: ذكروا أن الفرزدق كان مع أصحاب له فإذا هو بجارية مع
~~مولاها، فقال لأصحابه: «هل أخجل لكم هذه» ؟ قالوا: «نعم» ، فقال:
# إن لي إيرا خبيثا ... لونه يحكي الكميتا
# لو يرى في السقف صدعا ... [لأستحال] عنكبوتا
# أو يرى في الأرض شقا ... لنزا حتى يموتا
# فقالت الجارية:
# زوجوا هذا بألف ... وأرى ذلك قوتا
# قبل أن ينقلب الدا ... ء فلا يأتي ويوتى
# فخجل الفرزدق وانصرف.
# صاحبة جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، قالت:
# PageV01P182
# عزمت على قلبي بأن ms117 أكتم الهوى ... فضج ونادى إنني غير عاقل
# فإن حان موتي لم أدعك بغصتي ... وأقررت قبل الموت أنك قاتلي
# جارية البارقي: ذكروا أنها أنشدت في مجلس عمرو بن مسعدة:
# يا أحسن العالم حتى متى ... يرتفع الحب وانحط
# وكيف منجاي وبحر الهوى ... مذ حف بي ليس له شط
# فأجيبت:
# يدركك الوصل فتنجو به ... أو يقع البحر فتنحط
# قال علي بن الجهم: كنت في مجلس محمد بن عمرو بن مسعدة، فأقبلت جارية
~~كأنها البدر ليلة التمام، بلون كأنه الدر في البياض، مع احمرار خدين كشقائق
~~النعمان فسلمت، فقال لي محمد: «يا أبا الحسن! هذه الجنة التي كنتم توعدون»
~~، فقالت:
# وما الوعد يا سؤلي وغاية منيتي ... فإن فؤادي من مقالك طائر
# فقال لها محمد:
# أما وإله العرش ما قلت سيئا ... وما كان إلا أنني لك شاكر
# فقال ابن الجهم:
# أمسك فديتك عن عتاب محمد ... فهو المصون لوده، المتحاذر
# فأقبلت تحدثنا، فإذا عقل كامل، وجمال فاضل، وحسن قاتل، وردف مائل فقلت:
~~«لقد أقر الله عينا تراك» ، فقالت: «أقر الله أعينكم، وزادكم سرورا وغبطة»
~~. ثم اندفعت تغني بنغمة لم أسمع أحسن منها:
# أروح بهم من هواك مبرح ... أناجي به قلبا كثير التفكر
# عليك سلام لا زيارة بيننا ... ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر
# PageV01P183
# فما زلنا بومنا ذلك معها في الفردوس الأعلى، وما ذكرتها، بعد ذلك، إلا
~~اشتقت لها، وأسفت عليها.
# محمد بن حماد قال: كنا يوما عند إسحاق بن نجيح، وعنده جارية يقال لها
~~«شادن» ، موصوفة بجودة ضرب العود، وشجو صوت، وحسن خلق، وظرف مجلس، وحلاوة
~~وجه، وأخذت العود وغنت:
# ظبي تكامل في نهاية حسنه ... فزها ببهجته وتاه بصده
# فالشمس تطلع من فرند جبينه ... واليدر يغرق في شقائق خده
# ملك الجمال بأسره فكأنما ... حسن البرية كلها من عنده
# يا رب هب لي وصله وبقاءه ... أبدا فلست بعائش من بعده
# فطارت عقولنا، وذهلت ألبابنا من حسن غنائها وظرفها، فقلت: «يا سيدتي، من
~~هذا الذي تكامل في الحسن والبهاء سواك» ؟ فقالت:
# فإن بحت نالتني عيون كثيرة ... وأضعف ms118 عن كتمانه حين أكتم
# PageV01P184
### | الأعرابيات
# حدثنا ثعلب «1» عن الفتح بن خاقان «2» قال: لما خرج المتوكل إلى دمشق،
~~كنت عديله، فلما صرنا بقنسرين، قطعت بنو سليم على التجار، فأنهى ذلك إليه،
~~فوجه قائدا من وجوه قواده إليهم فحاصرهم، فلما قربنا من القوم، إذا نحن
~~بجارية ذات جمال وهيئة، وهي تقول:
# أمير المؤمنين سما إلينا ... سمو البدر مال به الغريف
# فإن نسلم فعفو الله نرجو ... وإن نقتل فقاتلنا شريف
# فقال لها المتوكل: «أحسنت، ما جزاؤها يا فتح» ، قلت: «العفو والصلة» ،
~~فأمر لها بعشرة آلاف درهم وقال لها: «مري إلى قومك وقولي لهم: «لا تردوا
~~المال على التجار فإني أعوضهم عنه» .
# قال الأصمعي: خرجت إلى بادية فإذا أنا بخباء فيه امرأة، فدنوت فسلمت،
~~فإذا هي أحسن الناس وجها، وأعدلهم قامة، وأفصحهم لسانا، فحار فيها بصري،
~~واعترتني خجلة، فقالت: «ما وقوفك» ؟ فقلت:
# هل عندكم من مخيض اليوم نشربه ... أم هل سبيل إلى تقبيل عينيك
# فلست أبغي سوى عينيك منزلة ... أم هل تجودي لنا عضا بخديك
# أو تأذنين بريق منك أرشفه ... أو لمس بطنك أو تغميز ثدييك
# PageV01P185
# ردي الجواب على من زاده كلفا ... تكريره الطرف في أجدال ساقيك
# فرفعت رأسها إلي وقالت: «يا شيخ ألا تستحي؟ ارجع إلى أهلك وارغب في مثلك»
~~. وقال بعضهم: رأيت أعرابية بالنباح فقلت لها:
# «أتنشدين» ؟ قالت: «نعم في مثلك، ورب الكعبة» ، قلت:
# «فأنشديني» ، فأنشأت تقول:
# لا بارك الله فيمن كان يخبرني ... أن المحب إذا ما شاء ينصرف
# وجد المحب إذا ما بان صاحبه ... وجد الصبي بثديي أمه الكلف
# قال: قلت لها: «أنشديني من قولك» ، فقالت:
# بنفسي من هواه على التنائي ... وطول الدهر مؤتنق جديد
# ومن هو في الصلاة حديث نفسي ... وعدل الروح عندي بل يزيد
# فقلت لها: «إن هذا كلام من قد عشق» . فقالت: «وهل يعرى من ذلك من له سمع
~~وقلب» ؟ ثم أنشدتني:
# ألا بأبي والله من ليس نافعي ... بشيء ولا قلبي على الوجد شاكره
# ومن كبدي تهفو إذا ذكر اسمه ... بشيء ومن قلبي على النأي ذاكره
# له خفقان ms119 يرفع الجيب بالشجى ... ويقطع أزرار الجربان ثائره
# قال: وكتب عمر بن أبي ربيعة إلى امرأة بالمدينة:
# برز البدر في جوار تهادى ... مخطفات الخصور معتجرات «1»
# فتنفست ثم قلت لبكر ... عجلت في الحياة لي الحيبات
# هل سبيل إلى التي لا أبالي ... بعدها أن أموت قبل وفاتي
# فأجابته:
# قد أتانا الرسول بالأبيات ... في كتاب قد خط بالترهات
# حائر الطرف إن نظرت وماطر ... فك عندي بصادق النظرات
# غر غيري فقد عرفت لغيري ... عهدك الخائن القليل الثبات
# PageV01P186
### | محاسن المتكلمات
# حدث عمر بن يزيد الأسدي، قال: مررت بخرقاء، صاحبة ذي الرمة فقلت لها: «هل
~~حججت قط» ؟ قالت: أما علمت أني منسك من مناسك الحج، ما منعك أن تسلم علي؟
~~أما سمعت قول عمك ذي الرمة:
# تمام الحج أن تقف المطايا ... على خرقاء واضعة اللثام
# فقلت لها: «لقد أثر فيك الدهر» ، قالت أما سمعت قول العجيف العقيلي حيث
~~يقول:
# وخرقاء لا تزداد إلا ملاحة ... ولو عمرت تعمير نوح وجلت
# قال: «ورأيتها وإن فيها لمباشرة، وإن ديباجة وجهها لطرية كأنها فتاة،
~~وإنها لتزيد يومئذ على المائة، ولقد حدثت أنه شبب بها ذو الرمة، وهي ابنة
~~ثمانين سنة» . وحدث رجل من بني أسد قال: «أدركت ميا صاحبة ذي الرمة، وكان
~~الرجل أعور قال: ورأيتها في نسوة من قومها فقلت: «أهذه مي؟ وأومأت إليها» ،
~~فقلنا: فقلت: «ما أدري ما كان يعجب ذا الرمة منك، وما أراك على ما كان يصف»
~~؟ فتنفست الصعداء وقالت: «إنه كان ينظر بعينين وأنت ننظر إلي بعين واحدة» .
# وروي الأصمعي عن رجل من أهل الشام قال: قدمت المدينة، فقصدت منزل ابن
~~هرمة، فإذا بنية له تلعب، فقلت لها: «ما فعل أبوك» ؟
# قالت: «وفد إلى بعض الأخوان» ، قلت: «فانحري لنا ناقة فإنا أضيافك» ،
~~قالت: «يا عماه والذي خلقك ما عندنا شيء» ، قلت:
# PageV01P187
# «فباطل ما قال أبوك» ! قالت: «فما قال» ؟ قلت، قال:
# كم ناقة قد وجأت منحرها ... لمستهل الشؤبوب أو جمل
# قالت: «يا عماه فذلك القول من أبي أصارنا إلى أن ليس عندنا شيء» ، قال
~~وأتى زياد الأقطع ms120 باب الفرزدق، وكان له صديقا، فخرجت إليه ابنة الفرزذق،
~~وكانت تسمى «مكية» ، وأمها حبشية، فقال لها: «ما اسمك» ؟ قالت: «مكية» قال:
~~«ابنة من» ؟ قالت: «ابنة الفرزدق» ، قال: «فأمك» ؟ قالت: «حبشية» ، فأمسك
~~عنها فقالت: «ما بال يدك مقطوعة» ؟ قال: «قطعها الحرورية» ، قالت: «بل قطعت
~~في اللصوصية» ، قالت: «عليك وعلى أبيك لعنة الله» ، وجاء الفرزدق فأخبر
~~بالخبر، فقال:
# «أشهد أنها بنتي» ، وأنشأ يقول:
# حام إذا ما كنت ذا حميه ... بدارمي بنته صبيه
# صمحمح مثل أبي مكيه
# وحدث سليمان بن عباس السعدي قال: كان كثير يلقى حاج أهل المدينة بقديد
~~على ست مراحل، ففعل عاما من الأعوام غير يومهم الذي نزلوا فيه، فوقف حتى
~~ارتفع النهار، فركب جملا في يوم صائف، ووافى قديدا وقد كل بعيره وتعب،
~~فوجدهم قد ارتحلوا، وقد بقي فتى من قريش، فقال الفتى لكثير: «اجلس» . قال:
~~فجلس كثير إلى جنبي، ولم يسلم علي، فجاءت امرأة وسيمة جميلة، فجلست إلى
~~خيمة من خيام قديد، واستقبلت كثيرا فقالت: «أنت كثير» ؟ قال: «نعم» ، قالت:
~~«أنت ابن أبي جمعة» ؟
# قال: «نعم» ، قالت: أنت الذي تقول:
# وكنت إذا ما جئت أجللن مجلسي ... وأضمرن مني هيبة لا تجهما
# قال: «نعم» ، قالت: «فعلى هذا الوجه هيبة، إن كنت كاذبا فعليك
# PageV01P188
# لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» . قال: فضجر كثير وقال: «ومن أنت» ؟
# فسكتت، ولم تجبه بشيء، فسأل الموالي التي في الخيام عنها، فلم يخبرنه،
~~فضجر واختلط عقله، فلما سكن قالت: أنت الذي تقول:
# متى تنشرا عني العمامة تبصرا ... جميل المحيا أغفلته الدواهن
# أهذا الوجه جليل؟ إن كان كاذبا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»
~~، فاختلط وقال: «لو عرفتك لفعلت وفعلت» . فلما سكن قالت له: أنت الذي تقول:
# يروق العيون الناظرات كأنه ... هر قلي وزن أحمر التبر راجح
# أهذا الوجه الذي يروق الناظرات؟ إن كنت كاذبا فعليك لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين» . قال: فازداد ضجرا واختلط، وقال: «لو عرفتك والله لقطعتك
~~وقومك هجاء» . ثم قام فاتبعته طرفي حتى توارى عني، ثم نظرت إلى المرأة،
~~فإذا هي قد غابت ms121 عني، فقلت لمولاة من بنات قديد: «لك الله على أن أخبرتني
~~من هذه المرأة أن أطوي لك ثوبي هذين، إذا قضيت حجي، ثم أعطيكهما» . فقالت:
~~«والله لو أعطيتني زنتهما ذهبا، ما أخبرتك من هي؟ هذا كثير مولاي لم أخبره»
~~. قال القرشي: فرحت وبي أشد مما بكثير.
# قيل: وقدم كثير الكوفة، وكان شيعيا من أصحاب محمد بن الحنفية، فقال:
~~«دلوني على منزل قطام» ، قيل له: «وما تريد منها» ؟ قال: «أريد أن أوبخها
~~في قتل علي بن أبي طالب صلوات الله عليه» ، فقيل له: «عد عن رأيك فإن عقلها
~~ليس كعقول النساء» ، قال: «لا والله لا أنتهي حتى أنظر إليها وأكلمها» .
~~فخرج يسأل عن منزلها حتى دفع إليها، فاستأذن فأذنت له، فرأى امرأة برزة قد
~~تخددت، وقد حنا الدهر من قناتها، فقالت: «من الرجل» ؟ قال: «كثير بن عبد
~~الرحمن» ، قالت: «التيمي الخزاعي» ؟ قال: «التيمي الخزاعي» ، ثم قال لها:
# «أنت قطام» ؟ قالت: «نعم» ، قال: «أنت صاحبة علي بن أبي طالب
# PageV01P189
# صلوات الله عليه» ؟ قالت: «بل صاحبة عبد الرحمن بن ملجم» . قال:
# «أليس هو قتل عليا» ؟ قالت: «بل مات بأجله» . قال: «والله إني كنت أحب أن
~~أراك فلما رأيتك نبت عيني عنك، وما ومقك قلبي، ولا احلوليت في صدري» ،
~~قالت: «أنت والله قصير القامة، صغير الهامة، ضعيف الدعامة» ، كما قيل: «لأن
~~تسمع بالمعيدي خير من أن تراه» . فأنشأ كثير يقول:
# رأت رجلا أودى السفار بجسمه ... فلم يبق إلا منطق وجناجن
# قالت: «لله درك ما عرفت إلا بعزة تقصيرا بك» ، قال: والله لقد سار لها
~~شعري، وطار بها ذكري، وقرب من الخلفاء مجلسي، وإنها لكما قلت فيها:
# وإن خفيت كانت لعينيك قرة ... وإن تبد يوما لم يعمك عارها
# من الخفرات البيض لم تر شقوة ... وفي الحسب المحض الرفيع نجارها
# فما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها «1»
# بأطيب من فيها إذا جئت طارقا ... وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها «2»
# قالت: «والله ما سمعت شعرا أضعف من شعرك هذا، والله لو فعل هذا بزنجية
~~طاب ريحها. ms122 ألا قلت كما قال امرؤ القيس:
# ألم تر أني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# قال: «فلله در بلادك» ، وخرج وهو يقول:
# ألحق أبلج لا تزيغ سبيله ... والحق يعرفه ذوو الألباب
# قال: وقال المسيب راوية كثير: انطلق كثير مرة فقال لي: «هل لك في عكرمة
~~بن عبد الرحمن بن هشام» ؟ وهو يومئذ على حنظلة بن عمرو بن تميم، فقلت:
~~«نعم» ، قال: فخرجنا نريده حتى إذا صدرنا عن المدينة،
# PageV01P190
# إذا نحن بامرأة على راحلة تسير، فسرت حذاءها، فقالت: «أتروي لكثير شيئا»
~~، قلت: «نعم» . قالت: «أنشدني» ، فأنشدتها من شعره، فقالت: «أين هو» ؟ قلت:
~~«هو ذاك الذي ترين على غير الطريق» ، فقالت بعد أن دنت منه: «قاتل الله زوج
~~عزة حيث يقول:
# لعمرك ما رب الرباب كثير ... بفحل ولا آباؤه بفحول
# فغضب كثير وسار وتركها، ثم نزل منزلا، فجاءت جارية لها تدعوه، فأبى كثير
~~أن يأتيها فقلت: «ما رأيت مثلك قط! امرأة مثل هذه ترسل إليك، فتأبى عليها»
~~؟ فلم أزل به حتى أتاها، قال: فسفرت عن وجهها، فإذا هي أجمل الناس وأكملهم
~~ظرفا وعقلا، وإذا هي غاضرة أم ولد بشر بن مروان، فصحبناها حتى كنا بزبالة
~~فمالت بنا الطريق، فقالت له: «هل لك أن تأتي الكوفة فأضمن لك على بشر الصلة
~~والجائزة» ؟ فأبى وأمرت له بخسمة آلاف درهم، ولي بألفين، فلما أخذنا الخمسة
~~الآلاف قال: «ما أصنع بعكرمة، وقد أصبت ما ترى» ؟ فذلك قوله حيث يقول:
# شجا أظعان غاضرة الغوادي ... بغير مشورة عوضا فؤادي
# أغاضر لو رأيت غداة بنتم ... حنو العائدات على وسادي
# رثيت لعاشق لم تشكميه ... جوانحه تلذع بالزناد
# (الشكيمة: العطية، والزناد: جمع زند وهو عود يقدح منه النار) .
# قالالحكم بن صخر الثقفي: حججت فرأيت بأقرة امرأتين لم أر كجمالهما
~~وظرفهما وثيابهما، فلما حججت وصرنا بأقرة، إذا أنا بإحدى الجاريتين قد
~~جاءت، فسألت سؤال منكر، فقلت: «فلانة» ؟ قالت:
# «فداك أبي وأمي رأيتك عاما أول شابا سوقة، والعام شيخا ملكا، وفي وقت دون
~~ذلك ما تنكر المرأة صاحبها» . فقلت: «ما ms123 فعلت أختك» ؟ فتنفست الصعداء
~~وقالت: قدم علينا ابن عم لنا فتزوجها، فخرج بها إلى نجد فذاك حيث أقول:
# PageV01P191
# إذا ما قفلنا نحو نجد وأهله ... فحسبي من الدنيا القفول إلى نجد
# فقلت: «أما أني لو أدركتها لتزوجتها» ، قالت: «فداك أبي وأمي، فما يمنعك
~~من شريكتها في حسنها، وشقيقتها في حسبها، قلت، قول كثير:
# إذا وصلتنا خلة كي تزيلنا ... أبينا وقلنا الحاجيية أول
# قالت: وكثير بيني وبينك أليس هو الذي يقول:
# هل وصل عزة إلا وصل غانية ... في وصل غانية من وصلها خلف
# قال: فتركت جوابها، ولم يمنعني منه إلا العي.
# PageV01P192
### | صفة النساء الحسان
# قيل: «أحسن النساء الرقيقة البشرة، النقية اللون، يضرب لونها بالغداة إلى
~~الحمرة، وبالعشي إلى الصفرة» . وقالت العرب: «المرأة الحسناء أرق ما تكون
~~محاسن، صبيحة عرسها، وأيام نفاسها، وفي البطن الثاني من حملها» . وقيل
~~لأعرابي: «أتحسن صفة النساء» ؟ قال: «نعم، إذا عذب ثناياها وسهل خداها،
~~ونهد ثدياها، ونعم ساعداها، والتف فخذاها، وعرض وركاها، وجدل ساقاها، فتلك
~~هم النفس ومناها» .
# ووصف أعرابي امرأة فقال: «كان وجهها السقم لمن رآها، والبرء لمن ناجاها»
~~. وذكر أعرابي امرأة فقال: «أرسل الحسن إلى خديها صفائح نور، ورشق السحر عن
~~لحظها بأسهم حداد، ولقد تأملت فوجدت للبدر نورا من بعض نورها» . وذكر
~~أعرابي امرأة قال: «هي شمس تباهي بها شمس سمائها، وليس لي شفيع إليها غيرها
~~في اقتضائها، ولكني كتوم لفيض النفس عند امتلائها» . وذكر أعرابي امرأة
~~فقال: «ما أحسن من حبها نعاسا، ولا أنظر إليها إلا اختلاسا، وكل امريء منها
~~يرى ما أحب» . وذكر أعرابي امرأة فقال: «لها جلد من لؤلؤ رطب مع رائحة
~~المسك الأذفر، في كل عضو منها شمس طالعة» .
# ومما جاء في الحسن من الشعر: قال عبد الله بن المعتز: أنشدني أبو سهل
~~إسماعيل بن علي، لأبي الصواعق:
# ومريض طرف ليس يصرف طرفه ... نحو المدى إلا رماه بحتفه
# ظبي له نظر ضعيف كلما ... قصد القوي أتى عليه بضعفه
# PageV01P193
# قد قلت لما مر يخطر مائسا ... والردف يجذب خصره من خلفه
# يا من ms124 يسلم خصره من ردفه ... سلم فؤاد محبه من طرفه
# فقلت في هذا المعنى وعلى هذا الوزن:
# وحياة من جرح الفؤاد بطرفه ... لأحبرن قصائدي في وصفه
# قمر به قمر السماء متيم ... كالغصن يعجب نصفه من نصفه
# إني عجبت لخصره من ضعفه ... ماذا تحمل من ثقالة ردفه
# هذا وما أدري بأية فتنة ... جرح الفؤاد بلطفه أم ظرفه
# أم بالدلال أم الجمال أم الضيا ... من وجهه أم بالقفا من خلفه
# وأنشد أبو الحسين بن فهم لأبي نواس:
# كفاك ما مر على راسي ... من شادن قطع أنفاسي
# أكثر ما أبلغ في وصفه ... تحيري من قلبه القاسي
# أغار أن أنعت منه الذي ... ينعته الناس من الناس
# ولم أر العشاق قبلي رأوا ... بوصف من يهوون من باس
# كل أحاديثي نعت له ... منكشف مني لجلاسي
# فقلت في المعنى، وهذا الروي، والوزن:
# لو عشر ما مر على راسي ... مر بصلد حجر قاسي
# لا نصدعت فيه صدوع كما ... صدع قلبي طول وسواسي
# يا غصن آس ومحال إذا ... قصرت تشبيهك بالآس
# ماذا على طرفك لو أنه ... أعار لحظا منه قرطاسي
# ليتك عللت بمطل ولم ... تقطع رجائي منك بالياس
# وقال آخر:
# وزائرة يحتثها الشوق طارقه ... أتتنا من الفردوس لا شك آبقه
# إذا ما تثنت قال للريح قدها ... كذا حركي الأغصان إن كنت صادقه
# PageV01P194
# وقال آخر:
# قد أقبل البدر في قراطقه ... يسلب بالدل قلب عاشقه «1»
# يسطو عليه بسيف مقلته ... لا بالذي شد في مناطقه
# وقال آخر:
# قل للملاح الحدق ... وللحسان الخلق
# هل في فؤادي للقوى ... أو جسدي شيء بقي
# إن لم ترووا عطشي ... بخلا فبلوا رمقي
# يا مقلة أجفانها ... محشوة بالأرق
# بقيت في رق الهوى ... شقية فيمن شقي
# وقال آخر:
# يا ملاح الدلال والإغتناج ... ما أرى القلب من هواكن ناجي
# أنت ذرفت فوق خديك صدغا ... من عبير على صفائح عاج
# أشرقت وجنتاك بالنور حتى ... أغنتا الخلق عن ضياء السراج
# فعلت مقلتاك بالقلب مني ... فعلة القرمطي بالحجاج
# يا هلالا أنست منه بضوء ... جنح ليل من الظلام الداجي
# وقال آخر:
# نشرت غدائر فرعها لتظلني ms125 ... حذر العيون من العيون الرمق
# فكأنها وكأنه وكأنني ... صبحان باتا تحت ليل مطبق
# وقال آخر:
# يا غزالا وهلالا ... وقضيبا وكثيبا
# كم وكم أضمر وجدا ... بك مكتوما عجيبا
# PageV01P195
# كيف يرجى برء من قد ... كتم الداء الطبيبا
# وقال آخر:
# شمس ممثلة في خلق جارية ... كأنما بطنها طي الطوامير
# فالجسم من جوهر والشعر من سبج ... والغر من لؤلؤ والوجه من عاج
# وقال آخر:
# نتيج دلال حار في حسنه الطرف ... ففكرته قبر ومنطقه لطف
# بديع جمال زانه العقل والظرف ... سماوي لون لا يحيط به وصف
# له ريقة علت بماء قرنفل ... يمازجها التفاح والخمرة الصرف
# تجسم في جسم من النور ساطع ... تمكن في دعص ينوء به ردف «1»
# على صحن خديه بهار منور ... وورد جني لا يليق به القطف
# تكامل فيه الحسن والنور والبها ... كبدر الدجى إذ تم من شهره النصف
# براه إلهي لي عذابا وفتنة ... فما عنده عدل ولا عنده عطف
# وقال آخر:
# لك من قلبي المكان المصون ... كل لوم علي فيك يهون
# قدر الله أن أكون شقيا ... بك والصبر عنك ما لا يكون
# يا غزالا بلحظه يفتن النا ... س وفي طرفه الردى والمنون
# لك صبر وليس لي عنك صبر ... فأنا اليوم هائم محزون
# قد خلعت العذار فيك حبيبي ... ما أبالي بما رمتني الظنون
# وقال آخر:
# يا نظرة جاءت على ياس ... من ساحر المقلة مياس
# أطرافه تعقد من لينها ... وقلبه كالحجر القاسي
# PageV01P196
# يلومني الناس على حبه ... أعانني الله على الناس
# وقال آخر:
# يا ويح جسم يذوب من قلقه ... من حب من لم أقف على خلقه
# من حب ظبي مهفهف لبق ... يهتز مثل القضيب في ورقه
# لم تر عيني ولن ترى أبدا ... أحسن من نحره ومن عنقه
# كأنما المسك حين تسحهه ... بماء ورد يفوح من عرقه
# أو خمرة في الزجاج صافية ... شيبت بماء السحاب في نسقه
# وقال آخر:
# أربعة قرحت فؤادي ... فطال وجدي وعيل صبري
# مقلة خشف وقد غصن ... وطيب ورد وحسن بدر
# نفسي ومالي فداء ظبي ... أذاب جسمي وليس يدري
# فمن لصب أسير شوق ... قتيل ms126 صب بسيف هجر
# وقال آخر:
# وماريح ريحان بمسك وعنبر ... يعل بكافور ودهنة بان
# بأطيب من ريا حبيبي لو أنني ... وجدت حبيبي خاليا بمكان
# PageV01P197
### | صفة الزوجة الصالحة
# روي أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: يا رسول الله، إني
~~أريد أن أتزوج، فادع الله أن يرزقني زوجة صالحة، فقال: «لو دعا جبريل
~~وميكائيل وأنا معهما ما تزوجت إلا المرأة التي كتب الله لك فإنه ينادي في
~~السماء ألا إن امرأة فلان بن فلان، فلانة بنت فلانة» . وقال صلى الله عليه
~~وسلم: «عليكم بالإبكار فإنهم أطيب أفواها، وأنتق أرحاما» . وقال عمر رضي
~~الله عنه: «عليكم بالإبكار، واستعيذوا بالله من شرار النساء، وكونوا من
~~خيارهن على حذر» ، قال الشاعر:
# لا تنكحن عجوزا إن دعيت لها ... وإن حبيت على تزويجها الذهبا
# فإن أتوك وقالوا إنها نصف ... فإن أطيب نصفيها الذي ذهبا
# وقال آخر:
# عليك إذا ما كنت لا بد ناكحا ... ذوات الثنايا الغر والأعين النجل
# وكل هضيم الكشح خفاقة الحشا ... قطوف الخطا، بلهاء، وافرة العقل
# وقال الحارث بن كلدة «1» : «لا تنكحوا من النساء إلا الشابة، ولا تأكلوا
~~من الحيوان إلا الفتى، ولا من الفاكهة إلا النضيج» ، وقال مغيرة بن
# PageV01P199
# شعبة: «حصنت تسعا وتسعين امرأة، ما أمسكت واحدة منهن على حب، ولكني
~~أحفظها لمنصبها وولدها، فكنت أسترضيهن بالباه شابا، فلما إن شبت وضعفت عن
~~الحركة استرضيتهن بالعطية» . وقال بعضهم: «لذة المرأة على قدر شهوتها،
~~وغيرتها على قدر لذتها» .
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال: «إنما النساء لعب فإذا
~~تزوج أحدكم فليستحسن» . وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال:
~~«تزوجها سمراء ذلفاء عيناء، فإن تركتها فعلى صداقها» ، وقال الحجاج بن
~~يوسف:
# «من تزوج قصيرة فلم يجدها على ما يريد فعلى صداقها» . وروي عن علي، صلوات
~~الله عليه، أن رجلا أتاه فقال: «إني تزوجت امرأة مجنونة» ، فقالت المرأة:
~~«يا أمير المؤمنين إنه يأخذني عند الجماع غشية» ، فقال للرجل: «ما أنت لها
~~بأهل» . وفي حديث رسول الله صلى ms127 الله عليه وسلم:
# (إياكم وخضراء الدمن) ، وهي المرأة الحسناء في المنبت السوء، وقال بعضهم:
~~«لا تتزوجن حنانة ولا أنانة ولا منانة ولا عشبة الدار، ولا كية القفا. فأما
~~الحنانة، فالتي قد تزوجها رجل من قبل، فهي تحن إليه.
# والأنانة، التي تئن من غير علة. والمنانة، التي لها مال تمتن به. وعشبة
~~الدار، الحسناء في أصل السوء. ولا كية القفا، التي إذا قام زوجها من
~~المجلس، قال الناس: فعلت امرأة هذا كذا.
# وقال محمد بن علي رضي الله عنهما: «اللهم ارزقني امرأة تسرني إذا نظرت،
~~وتطيعني إذا أمرت، وتحفظني إذا غبت» ، وروي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنه قال: «إذا خطب أحدكم امرأة، فلا جناح عليه أن ينظر إليها، وإن
~~كانت لا تعلم» . وقال بعض الشعراء في تزويج الشبه:
# إذا أردت حرة تبغيها ... كريمة فانظر إلى أخيها
# ينبيك عنها وإلى أبيها ... فإن أشباه أبيها فيها
# وقال آخر:
# إذا كنت مرتادا لنفسك أيما ... لنجلك فانظر من أبوها وخالها
# PageV01P200
# فإنهما منها كما هي منهما ... كما النعل إن قيست بنعل مثالها
# وقال آخر:
# إذا كنت عن عين الصبية باحثا ... فأبصر تر عين الصبي فذلكا
# قال خالد بن صفوان «1» لدلال: «أطلب لي امرأة بكرا، أو كبكر، حصانا عند
~~جارها، ما جنة عند زوجها، قد أدبها الغنى، وذللها الفقر، لا ضرعة صغيرة،
~~ولا عجوزا كبيرة، قد عاشت في نعمة، وأدركتها حاجة، لها عاقل وافر، وخلق
~~طاهر، وجمال ظاهر، صلة الجبين، سهلة العرنين، سوداء المقلتين، خدلجة
~~الساقين «2» ، لفاء الفخذين، نبيلة المقعد، كريمة المحتد، رخيمة المنطق، لم
~~يداخلها صلف، ولم يشن وجهها كلف، ريحها أرج، ووجهها بهج، لينة الأطراف،
~~ثقيلة الأرداف، لونها كالرق، وثديها كالحق، أعلاها عسيب، وأسفلها كثيب، لها
~~بطن مخطف، وخصر مرهف، وجيد أتلع، ولب مشبع، تتثنى تثني الخيزران، وتميل ميل
~~السكران، حسنة المآق، في حسن البراق، لا الطول ازرى بها ولا القصر» .
# قال الدلال: «استفتح أبواب الجنان، فإنك سوف تراها» . وقال أيضا: «لا
~~تتزوج واحدة فتحيض إذا حاضت، وتنفس إذا نفست، وتعود إذا ms128 عادت، وتمرض إذا
~~مرضت، ولا تتزوج اثنتين فتقع فيما بين الجمرتين، ولا تتزوج ثلاثا فتقع بين
~~أثافي، ولا تتزوج أربعا، فيحقرنك ويهرمنك ويفلسنك» . فقال له رجل: «حرمت ما
~~أحل الله» . فقال: «طمران وكوزان ورغيفان وعبادة الرحمن» .
# وعن صالح بن حسان قال: «رأيت امرأة بالمدينة يقال لها «حواء» ،
# PageV01P201
# وهي التي علمت نساء المدينة النقع، وهو النخر والحركة والغربلة والرهر،
~~وكانت لها سقيفة تتحدث إليها رجالات قريش، ولم يكن في الدنيا أهل بيت إلا
~~وتأخذ صبيانهم، وتمصهم ثديها، أو ثدي إحدى بناتها، فكان أهل المدينة
~~يسمونها «حواء» . ولم يكن بالمدينة شريف ممن يجلس في سقيفتها إلا واصل
~~إليها في السنة ثلاثين وسقا وأكثر من طعام وتمر، مع الدنانير والدراهم،
~~والخدم والكساء.
# فجاءها ذات يوم مصعب بن الزبير، وعمرو بن سعيد بن العاص، وابن لعبد
~~الرحمن ابن أبي بكر، فقالوا لها: «يا خالة قد خطبنا نساء من قريش، ولسنا
~~ننتفع إلا بنظرك إليهن، فأرشدينا بفضل علمك فيهن» ، فقالت لمصعب: «يابن أبي
~~عبد الله ومن خطبت» ؟ قال: «عائشة بنت طلحة» ؛ قالت: «فأنت يابن الصديق» ،
~~قال: «أم القاسم بنت زكرياء بن طلحة» ، قالت: «فأنت يابن أبي أحيحة» ، قال:
~~«زينب بنت عمرو بن عثمان» ، فقالت: «يا جارية علي بمنقلي» - تعني خفيها-
~~فأتتها بهما، فخرجت ومعها خادم لها، فأتت عائشة بنت طلحة، فقالت: «مرحبا بك
~~يا خالة» ، فقالت: «يا بني أنا كنا في مأدبة لقريش، فلم تبق امرأة لها جمال
~~إلا ذكرت وذكر جمالك، فلم أدر كيف أصفك، فتجردي لأنظرك» ، فألقت درعها، ثم
~~مشت، فارتج كل شي منها، ثم أقبلت على مثل ذلك، فقالت: «فداك أبي وأمي، خذي
~~ثوبيك» . وأتتهن جميعا على مثل ذلك، ثم رجعت إلى السقيفة فقالت: «يابن أبي
~~عبد الله، ما رأيت مثل بنت طلحة عائشة قط ممتلئة الترائب، زجاء العينين،
~~هدبة الأشفار، مخطوطة المتنين، ضخمة العجيزة، لفاء الفخذين، مسرولة
~~الساقين، واضحة الثغر، نقية الوجه، فرعاء الشعر، إلا أنني رأيت خلتين هما
~~أعيب ما رأيت فيها: أما احداهما فيروايها الخف وهي عظم القدم، والأخرى
~~يواريها ms129 الخمار وهي عظم الأذن، وأما أنت يابن أحيحة فما تستأنس إليه، وهي
~~ملاحة تعتز بها، وأما أنت يابن الصديق، فو الله ما رأيت مثل أم القاسم، ما
~~شبهتها إلا بخوط بانة بتتثنى، أو خشف يتقلب على رمل، ولم أرها إلا فوق
~~الرجل، وإذا زادت على الرجل المرأة لم تحسن، لا والله، إلا من يملأ
~~المنكبين، فتزوجوهن» .
# PageV01P202
# ولو ركبت ما حرم الله لم يكن ... بأقبح عند الله مما استحلت
# قال: وكان بالمدينة رجل قد أعطي جودة الرأي، ولم يكن فيها من يريد إبرام
~~أمر إلا شاوره، فأراد رجل من قريش أن يتزوج، فأتاه فقال: «أنا أريد أن أضم
~~إلي أهلا فأشر علي» ، قال: «افعل تحصن دينك، وتصن مؤونتك، وإياك والجمال
~~البارع» ، قال: «ولم نهيتني، وإنما هو نهاية ما يطلب الناس» ؟ قال: «لأنه
~~ما فاق الجمال إلا لحقه قول» ، أما سمعت قول الشاعر:
# ولن تصادف مرعى مونقا أبدا ... إلا وجدت به آثار مأكول
# قيل: وكانت جارية من بنات الملوك تكره التزويج، فاجتمع عندها نسوة
~~فتذاكرن التزويج، وقلن لها: «ما يمنعك منه» ؟ قالت: «وما فيه من الخير» ؟
~~قلن: «وهل لذة العيش إلا في التزويج» ؟ قالت: «فلتصف كل واحدة منكن ما
~~عندها فيه من الخير حتى أسمع» ؟ فقالت إحداهن: «زوجي عوني في الشدائد، وهو
~~عائدي دون كل عائد، إن غضبت عطف، وإن مرضت لطف» ، قالت: «نعم الشيء هذا» ،
~~قالت الأخرى: «زوجي لما عناني كاف، ولما أسقمني شاف، عرقه المسك المعراق،
~~وعناق كالخلد، ولا يمل طول العهد» . قالت: «هذا خير منه» ، قالت الأخرى:
~~«زوجي الشعار حين أبرد، وأنيسي حين أفرد» . فتزوجت، فقلن لها: «يا فلانة،
~~كيف رأيت» ؟ قالت: «أنعم النعيم، وسرورا لا يوصف، ولذة ليس منها خلف» .
# PageV01P203
### | أمثال في التزويج
# قيل: إن أول من قال: «لا هنك أنقيت، ولا ماءك أبقيت» ، الضب بن أروى
~~الكلاعي، وذاك أنه خرج من أرضه، فلما سار أياما، حار في تلك المفاوز التي
~~تعسفها، وتخلف عن أصحابه، وبقي فردا يعسف فيها ثلاثة أيام، حتى دفع إلى قوم
~~لا يدري من ms130 هم. فنزل عليهم، وحدثهم؛ وكان جميلا، وإن امرأة من أفاضل أولئك،
~~هويته، فأرسلت إليه أن أخطبني، فخطبها، وكانوا لا يزوجون إلا شاعرا أو رجلا
~~يزجر الطير أو يعرف عيون الماء، فسألوه، فلم يحسن شيئا من ذلك، فلم يزوجوه؛
~~فلما رأت المرأة ذلك، زوجته نفسها على كره من قومها؛ فلبث فيهم ما لبث؛ ثم
~~أن رجلا من العرب أغار عليهم في خيل، فاستأصلهم، فتطيروا بضب، وأخرجوه
~~وامرأته، وهي طامث؛ فانطلقا، واحتمل ضب شيئا من ماء، ومشيا يوم اوليلة إلى
~~الغد، حتى اشتد الحر، وأصابهما عطش شديد، فقالت له:
# «ادفع إلي السقاء حتى اغتسل به، فإنا ننتهي إلى الماء، ونستقي.
# فاغتسلت بما في السقاء، ولم يقع منها موقعا، وأتيا العين، فوجداها ناضبة،
~~وأدركهما العطش، فقال ضب: «لا هنك أنقيت ولا ماءك أبقيت» ، فذهبت مثلا. ثم
~~استظلا تحت شجرة كبيرة، فأنشأ ضب يقول:
# تا لله ما ظلة أصاب بها ... سواد قلبي قارع العطب
# ظل كئيب الفؤاد مضطربا ... وتكتسي من غدائر قلب
# أن يعرف الماء تحت صم صفا ... أو يخبر الناس منطق الخطب
# أخرجني قومها بأن رحى ... دارت بشؤم لهم على قطب
# PageV01P205
# فلما سمعت ذلك فرحت وقالت: «قم فارجع إلى قومي فإنك شاعر» فانطلقا راجعين
~~حتى انتهيا إليهم، فاستقبلو هما بالسيف والعصا، فقال لهم ضب: «اسمعوا شعري،
~~ثم إن بدا لكم أن تقتلوني بعد، فافعلوا» ، فتركوه فصار فيهم عزيزا.
# وقيل إن أول من قال: «في الصيف ضيعت اللبن» ، قتول بنت عبد، وكانت تحت
~~رجل من قومها، فطلقها وأنها رغبت في أن يراجعها، فأبى عليها، فلما يئست
~~خطبها رجل، يقال له عامر بن شوذب، فتزوجها فلما بنى بها، بدا للزوج الأول
~~مراجعتها، وهوى بها هوى شديدا، فجاء يطلبها ويرنو بنظره إليها، ففطنت به
~~فقالت:
# أتركتني حتى إذا ... علقت أبيض كالشطن
# أنشأت تطلب وصلنا ... في الصيف ضيعت اللبن
# فذهبت مثلا، فقال لها زوجها الأول واسمه الأشق: «فهل بقي شيء» ؟ قالت:
~~«نعم فاصله عن جميع مالك وطلاقي، فإن فصلته، تزوجتك» ، فرضي بذلك؛ ثم راجع
~~نفسه فقال لها ms131 ذلك، فقالت: «أما إذا ضننت بما لك فانطلق إلى مكان إذا أنت
~~تكلمت سمع زوجي كلامي وكلامك، ثم اقعد كأنك لا تشعر به وقل:
# لحا الله بنت العبد إن وصالها ... وصال ملول لا تدوم على بعل
# تحدثني أن سوف تقتل عامرا ... لأن لم يكن في ما له عامر مثلي
# فهيهات تزويج التي تقتل عامرا ... إذا ما أبت يوما وإن كان من أجلي
# فتقتلني يوما إذا هويت فتى ... سواي وأني اليوم من وصلها مجلي
# فانطلق الأشق ففعل ما أمرته به، فسمعه عامر، فوقع في قلبه قوله، وقد كان
~~عرف حبها له، فصدق ذلك ودخل عليها، فطلقها، وتزوجها الأشق.
# وذكروا أن بطنا من قريش اشتدت عليهم السنة، وكان فيهم جارية يقال لها
~~«زينب» ، من أكمل نسائهم جمالا، وأتمهن تماما. وأشرفت فرآها
# PageV01P206
# شاب يقال له «عروة» ، فوقعت في قلبه، فجعل يطالعها، ولا يقدر على أكثر من
~~ذلك، فاشتد وجده بها، فلما انقضت السنة، وأرادوا الرجوع إلى منازلهم، دعا
~~بعض جواري الحي، فقال: «يا ابنة الكرام هل لك في يد تتخذين بها عندي شكرا»
~~؟ قالت: «ما أحوجني إلى ذلك» ، قال:
# تنطلقين إلى خيمة فلانة كأنك تقتبسين نارا، فإذا أنت جلست فقولي حيث تسمع
~~زينب:
# ألا هل لنا قبل التفرق ليلة ... ويوم فتقضي كل نفس مناها
# فانطلقت الجارية ففعلت ذلك، فلما سمعت زينب قولها وكانت تفلي رأس زوجها،
~~وكان عنده أخ له، فقالت مجيبة لها:
# لعمري لقد طال ال مقامة هاهنا ... لو أن لحب حاجة لقضاها
# فسمع أخو الزوج قول الجارية، وجواب زينب، فقال:
# ألا يعلم الزوج المفلى بأنها ... رسالة مشغوف الفؤاد رجاها
# فانتبه الزوج لأمرهم، وعرف ما أرادت، فقال:
# لحى الله من لا يستقيم بوده ... ومن يمنح النفس الطروب هواها
# انطلقي يا زينب فأنت طالق. فخرجت من عنده وبعثت إلى عروة فأعلمته، وأقامت
~~حتى انقضت عدتها، ثم تزوجته.
# PageV01P207
### | رأي المرأة بالرجل
# ذكروا أن الأخطل «1» كانت عنده امرأة، وكان بها معجبا، قطلقها وتزوج
~~بمطلقة رجل من بني تغلب، وكانت بالتغلبي معجبة، فبينا هي ذات يوم ms132 جالسة مع
~~الأخطل، إذ ذكرت زوجها الأول، فتنفست الصعداء، ثم ذرفت دموعها، فعرف الأخطل
~~ما بها، فذكر امرأته الأولى، وأنشأ يقول:
# كلانا على وجد يبيت كأنما ... بجنبيه من مس الفراش قروح
# على زوجها الماضي تنوح وزوجها ... على الطلة الأولى كذاك ينوح
# قيل: وخاصمت امرأة زوجها إلى زياد فجعلت تعيبه، وتقع فيه، فقال الزوج:
~~«أصلح الله الأمير، إن شر المرأة كبرها، إن المرأة إذا كبرت عقم رحمها،
~~وبذأ لسانها، وساء خلقها، والرجل إذا كبر استحكم رأيه، وقل جهله» . قال:
~~«صدقت» ، وحكم له بها.
# وذكروا أن امرأة أتت عبيد الله بن زياد، وكانت ذات شحم وجسم وجمال،
~~مستعدية على زوجها، وكان أسود دميم الخلقة، فقال: «ما بال هذه المرأة
~~تشكوك» ؟ قال: «أصبح الله الأمير سلها عما ترى من جسمها وشحمها أمن طعامي
~~أم من طعام غيري» ؟ قالت: «من طعامك، أفتمن علي بطعام أطعبيه، والكلاب
~~تأكل» ؟ قال: «سلها عن كسوتها من مالي هي أم من مال غيري» ؟ قالت: «من
~~مالك، أفتمن علي بثوب كسوتنيه» ،
# PageV01P209
# قال: «وسلها عما في بطنها مني هو أم من غيري» ؟ قالت: «منك ووددت أنه في
~~بطني من كلب» ، قال الرجل: «أصلح الله الأمير فما تريد المرأة إلا أن تطعم
~~وتكسي وتنكح» ، قال: «صدقت فخذ بيدها» .
# قال: خرج رجل مع قتيبة بن مسلم إلى خراسان، وخلف امرأة يقال لها هند من
~~أجمل نساء زمانها، فلبث هناك سنين، فاشترى جارية اسمها جمانة، وكان له فرس
~~يسميه الورد فوقعت الجارية منه موقعا، فأنشأ يقول:
# ألا لا أبالي اليوم ما فعلت هند ... إذا بقيت عندي الجمانة والورد
# شديد مناط القصريين إذا جرى ... وبيضاء مثل الرئم زينها العقد
# فهذا لأيام الهياج وهذه ... لحاجة نفسي حين ينصرف الجند
# فبلغ ذلك هندا فكتبت إليه:
# ألا أقره مني السلام وقل له ... عنينا بفتيان غطارفة مرد
# فهذا أمير المؤمنين أميرهم ... سبانا وأغناكم أراذلة الجند
# إذا شاء منهم ناشيء مد كفه ... إلى كبد ملساء أو كفل نهد
# فلما قرأ كتابها، أتى به إلى قتبية، فأعطاه إياه، فقال له: «أبعدك ms133 الله،
~~هكذا يفعل بالحرة» وأذن له في الانصراف.
# قال وسمع عمر بن الخطاب امرأة تنشد وتقول:
# فمنهن من تسقى بعذب مبرد ... نقاخ فتلكم عند ذلك قرت
# ومنهن من تسقى بأخضر آجن ... أجاج فلولا خشية الله فرت
# فأمر بإحضار زوجها، فوجده متغير الفم، فخيره جارية من المغنم أو خمسمائة
~~درهم على طلاقها، فاختار الخمسمائة، فدفعت إليه، وخلى سبيلها.
# وحكي عن الفضل بن الربيع أنه كان بمكة، ومعه الفرج الرخجي، وكان الفضل
~~صبيحا ظريفا، والفرج دميما قبيحا، فخرجا إلى الطواف، ثم
# PageV01P210
# انصرفا إلى بعض طرقات مكة، وقعدا يتغديان؛ فبينما هما كذلك على طعامهما،
~~إذ وقفت عليهما امرأة جميلة بهية، حسنة شكلة، وعليها برقع، فرفعته عن
~~وجهها، فإذا وجه كالدينار، وذراع كالجمار، فسلمت وقعدت، وجعلت تأكل معهما.
~~قال الفضل: فأعجبني ما رأيت من جمالها وهيئتها، فقلت: «هل لك من بعل» ؟
~~قالت: «لا» ، قلت: «فهل لك في بعل من أصحاب أمير المؤمنين، حسن الخلق
~~والخلق» ؟ قالت: «وأين هو» ؟ فأشار إلى فرج، فقالت: «جوابك عند فراغنا» ،
~~فلما أكلت قالت للفضل: «تقرأ شيئا من كتاب الله» ؟ قال: «نعم» ، قالت:
~~«أفتؤمن به» ؟ قال:
# «نعم» ، قالت: فإن الله يقول: «ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا» ،
~~فضحك الفضل، ودخل على الرشيد فأخبره فأمر بإحضارها، فلما نظر إليها، أعجب
~~بها، فتزوجها وحملها إلى مدينة السلام.
# قال: وحج إسماعيل بن طريح، فوقفت عليه أعرابية جميلة. قال:
# فقال لها: «هل لك أن تزوجيني نفسك» ؟ فقالت من غير توقف:
# بكى الحسب الزكي بعين غزيرة ... من الحسب المنقوص أن يجمعا معا
# وانصرفت. قال العتبي: كنت كثير التزوج، فمررت بامرأة فأعجبتني فأرسلت
~~إليها: «ألك زوج» ؟ قالت: «لا» ، فصرت إليها، فوصفت لها نفسي، وعرفتها
~~موضعي فقالت: «حسبك قد عرفناك» ، فقلت لها:
# «زوجيني نفسك» ، فقالت: «نعم ولكن ههنا شيء تحتمله» ، قلت:
# «وما هو» ؟ قالت: «بياض في مفرق رأسي» ، قال: فانصرفت، فصاحت بي: «ارجع»
~~، فرجعت إليها فأسفرت عن رأسها فنظرت إلى وجه حسن، وشعر أسود، فقالت: «إنا
~~كرهنا منك، عافاك الله، ما كرهت منا» وأنشدت:
# أرى شيب ms134 الرجال من الغواني ... بموضع شيبهن من الرجال «1»
# PageV01P211
# وعن عطاء بن مصعب قال: جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت:
~~«يا أمير المؤمنين لا أنا ولا زوجي» ، فقال لها: «وما لك من زوجك» ؟ قالت:
~~«مر بإحضاره» ، فأحضر، فإذا رجل قذر الثياب قد طال شعر جسده وأنفه ورأسه،
~~فأمر عمر أن يؤخذ من شعره، ويدخل الحمام، ويكسى ثوبين أبيضين، ثم يؤتى به،
~~ففعل ذلك، ودعا المرأة فلما رأت الزوج قالت: «الآن» ، فقال لها عمر: «اتقي
~~الله، وأطيعي زوجك» ، قالت: «افعل يا أمير المؤمنين» . فلما ولت قال عمر:
~~«تصنعوا للنساء فأنهن يحببن منكم ما تحبون منهن» . ويقال: «إن المرأة تحب
~~أربعين سنة، وتقوى على كتمان ذلك، وتبغض يوما واحدا، فيظهر ذلك بوجهها
~~ولسانها، والرجل يبغض أربعين سنة فيقوى على كتمان ذلك، وإن أحب يوما واحدا
~~شهدت جوارحه» .
# PageV01P212
### | نساء الخلفاء
# قال علي بن محمد بن سليمان: أبي يقول: كان المنصور شرط لأم موسى الحميرية
~~أن لا يتزوج عليها، ولا يتسرى، وكتبت عليه بذلك كتابا أكدته، وأشهدت عليه
~~بذلك، فبقي مدة عشر سنين في سلطانه يكتب إلى الفقيه بعد الفقيه من أهل
~~الحجاز وأهل العراق، وجهد أن يفتيه واحد منهم في التزويج، وابتياع السراري،
~~فكانت أم موسى إذا علمت مكانه بادرته، وأرسلت إليه بمال، فإذا عرض عليه أبو
~~جعفر الكتب، لم يفته، حتى ماتت بعد عشر سنين من سلطانه ببغداد، فأتته
~~وفاتها وهو بحلوان، فأهديت إليه مائة بكر، وكان المنصور أقطع أم موسى
~~الضيعة المسماة بالرحبة، فوقفتها قبل موتها على المولدات الإناث دون
~~الذكور، فهي وقف عليها إلى هذا الوقت.
# حدثنا يحيى بن الحسن عن محمد بن هشام قاضي مكة، قال: كانت الخيزران لرجل
~~من ثقيف، فقالت لمولاها الثقفي: «إني رأيت رؤيا» ، قال: «وما هي» ؟ قالت:
~~«رأيت كأن القمر خرج من قبلي، وكأن الشمس خرجت من دبري» ، قال لها: «لست من
~~جواري مثلي، أنت تلدين خليفتين» . فقدم بها مكة، فباعها في الرقيق فاشتريت،
~~وعرضت على المنصور فقال: «من أين أنت» ؟ قالت: «المولد ms135 مكة والمنشأ بجرش» .
# قال: «فلك أحد» ؟ قالت: «ما لي أحد إلا الله، وما ولدت أمي غيري» ، قال:
~~«يا غلام اذهب بها إلى المهدي وقل له: «تصلح للولد» ، فأتى بها المهدي،
~~فوقعت منه كل موقع، فلما ولدت موسى وهرون، قالت: «إن لي أهل بيت بجرش» ،
~~قال: «ومن لك» ؟ قالت: «لي أختان اسمهما
# PageV01P213
# أسماء وسلسل، ولي أم وأخوان» ، فكتب فأتى بهم، فتزوج جعفر بن المنصور
~~سلسل، فولدت منه زبيدة، واسمها سكينة، تزوجها الرشيد، وبقيت اسماء بكرا،
~~فقال المهدي للخيزران: «قد ولدت رجلين، وقد بايعت لهما، وما أحب أن تبقى
~~أمة، وأحب أن أعتقك، وتخرجين إلى مكة، وتقدمين فأتزوجك» . قالت: «الصواب
~~رأيت» ، فأعتقها وخرجت إلى مكة، فتزوج المهدي أختها أسماء، ومهرها ألف ألف
~~درهم، فلما أحس بقدوم الخيزران، استقبلها فقالت: «ما خبر أسماء وكم وهبت
~~لها» ؟ قال: «من أسماء» ؟ قالت: «امرأتك» ، قال: «إن كانت اسماء امرأتي فهي
~~طالق» ، فقالت له: «طلقتها حين علمت بقدومي» ، قال:
# «أما إذا علمت، فقد مهرتها ألف ألف درهم، ووهبت لها ألف ألف درهم» ، ثم
~~تزوج الخيزران.
# قال: كانت نخلة، جارية الحسين الخلال، قبل أن يتولى المتوكل الخلافة،
~~تقعد بين يديه وتغنيه، فولدت للحسين ابنا، فلما ولي المتوكل الخلافة، طرقه
~~ليلا، فقال له الحسين: «زرتنا، جعلت فداك» ، قال:
# «اشتهيت أن أسمع غناء نخلة» . فأخرجها إليه مطمومة الشعر، فقال: «يا خلال
~~أليس قد ولدت منك ابنا» ؟ قال: «بلى» ، قال: «فأنا أحب أن تعتقها» . قال:
~~«فإنها حرة» ، قال: «فأشهد إني قد تزوجتها، قومي يا نخلة» . فاشتد ذلك على
~~الحسين، فعوضه منها خمسة عشر ألف دينار، وحول إليه نخلة. قيل: ووصف للمتوكل
~~ابنة لسليمان بن القاسم بن عيسى بن موسى الهادي، وعدة من الهاشميات، فحملن
~~إليه، وعرضن عليه، فاختارها من بينهن، وصرف البواقي، ونزلت منه منزلة حتى
~~ساوى بينها وبين قبيحة في المنزلة؛ وكانت جارية لها لباقة وملاحة، ووصفت له
~~ريطة بنت العباس بن علي، فحملت إليه، فتزوجها ثم سألها أن تطم شعرها،
~~وتتشبه بالمماليك، فأبت عليه، فأعلمها إن لم تفعل فارقها. ms136 فاختارت الفرقة،
~~فطلقها؛ ووصفت له عائشة بنت عمرو بن الفرج الرخجي، فوجه في جوف الليل،
~~والسماء تهطل، إلى عمر أن أحمل إلي عائشة، فسأله أن يصفح عنها، فإنها
~~القيمة بأمره، فأبى، فانصرف عمر وهو يقول: «اللهم قني شر
# PageV01P214
# عبدك جعفر» ، ثم حملها بالليل فوطئها، ثم ردها إلى منزل أبيها قال:
# «وكان الهادي يشاور من أصحابه عبد العزيز بن موسى، وعيسى بن دأب،
~~والعزيزي، وعبد الله بن مالك، فخرج ذات يوم إليهم وهو مغضب، كأنه جمل هائج،
~~منتفخ الأوداج، منتقع اللون، فأقبل حتى جلس في مجلسه، وكان العزيزي أجرأهم
~~عليه، فقال: «يا أمير المؤمنين، إنا نرى بوجهك ما كدر علينا عيشنا، وبغض
~~الدنيا إلينا، فإن رأى أمير المؤمنين أن يخبرنا بالسبب، فإن كان عندنا حيلة
~~أعلمناه بها، وإن تكن مشورة أشرنا بها، وإن أمكن احتمال الغم عنه وقيناه
~~بأنفسنا، وحملنا الغم عنه» .
# قال: فأطرق طويلا، والعزيزي قائم، فقال له: «اجلس يا عزيزي، فإني لم أر
~~كصاحب الدنيا قط أكثر آفات، وأعظم نائبة، ولا أنغص عيشا» ، قال العزيزي:
~~«وما ذاك يا أمير المؤمنين» ؟ قال: «لبابة بنت جعفر بن أبي جعفر قد علمتم
~~موقعها مني، وأثرتها عندي، كلمتني بإدلال فأغلظت، فلم يكن لها عندي احتمال،
~~ولا عندها إقصار، حتى وثبت عليها وضربتها ضربا موجعا» .
# قال: وسكت، فقال ابن دأب: يا أمير المؤمنين، إنك والله لم تأت منكرا، ولا
~~بديعا، قد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدبون نساءهم،
~~ويضربونهن. هذا الزبير بن العوام، حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن
~~عمته، وثب على امرأته أسماء بنت أبي بكر، وهي أفضل نساء أهل زمانها، فضربها
~~في شيء عتب عليها فيه ضربا مبرحا، حتى كسر يدها، وكان ذلك سبب فراقها، وذلك
~~أنها استغاثت بولدها عبد الله، فجاء يخلصها من أبيه فقال:
# «هي طالق إن حلت بيني وبينها» ، ففعل وبانت منه، وهذا كعب بن مالك
~~الأنصاري، عتب على امرأته، وكانت من المهاجرات، فضربها حتى حال بنوها بينه
~~وبينها، فقال:
# فلولا بنوها حولها لخبطتها ms137 ... كخبطة فروج ولم أتلعثم
# PageV01P215
### | المطلقات
# قيل: كانت أم الحجاج بن يوسف، الفارغة بنت همام بن عروة بن مسعود، وكانت
~~عند المغيرة بن شعبة، فرآها يوم تتخلل بكرة، فقال:
# «أنت طالق، والله لئن كان هذا من غذاء يومك لقد شرهت، وإن كان من عشاء
~~أمسك لقد انتنت» . فقالت: «لا يبعد الله غيرك، والله ما هو إلا من السواك،
~~فخلف عليها بعده يوسف أبو الحجاج، فأولدها الحجاج، وفيها أشعار، منها:
# أهاجتك الظعائن يوم بانوا ... بذي الزي الجميل من الأثاث
# ظعائن أسلكت نقب المنقى ... تحث إذا ونت أي احتثاث
# كأن على الحدائج يوم بانوا ... نعاجا ترتعي بقل البراث»
# تؤمل أن تلاقي أهل بصرى ... فيالك من لقاء مستراث
# تهيجنا الحمام إذا تداعى ... كما سجع النوائح بالمراثي
# وفي زينب أخت الحجاج، يقول النميري:
# ولم تر عيني مثل سرب رأيته ... خرجن من التنعيم معتمرات
# ولما رأت ركب النميري أعرضت ... وكن من أن يلقينه حذرات
# تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت ... به زينب في نسوة عطرات
# مرون بفخ ثم رحن عشية ... يلبين للرحمن مؤتجرات
# PageV01P217
# دعت نسوة شم العرانين بدنا ... نواعم لا شعثا ولا غبرات
# فأدنين لما قمن يحجبن دونها ... حجابا من القسي والحبرات
# أجل الذي فوق السموات عرشه ... أوانس بالبطحاء معتجرات
# يخبين أطراف البنان من التقى ... ويخرجن بالأسحار معتمرات
# قال عوانة عن محمد بن زياد عن شيخ من كندة: خرج الحارث بن سليل الأسدي
~~زائرا لمعلقة بن حفصة الطائي، فلما قدم عليه، بصر بابنة له يقال لها:
~~«الزباء» ، وكانت من أجمل نساء أهل عصرها، فأعجب بها فقال لأبيها: «أتيتك
~~زائرا، وقد ينكح الخاطب، ويكرم الطالب، ويفلح الراغب» فقال: «أنت امرؤ كريم
~~يقبل منك الصفو، ويؤخذ منك العفو، فأقم ننظر في أمرك» ثم انكفأ إلى أهله
~~فقال: «إن الحارث بن سليل سيد قومه منصبا وحسبا وبيتا فلا ينصرفن من عندنا
~~إلا بحاجته، فأريدي ابنتك عن نفسها» فخلت بالزباء فقالت: «يا بنية أي
~~الرجال أحب إليك، الكهل الجحجاح، الفاضل المناح، أم الفتى الوضاح» قالت:
~~«الزمور الطماح» قالت: «يا بنية ms138 إن الشيخ يميرك، ولا يغيرك، وليس الكهل
~~الفاضل الكثير النائل، كالحديث السن، الكثير الظن» قالت: «يا أماه أخشى
~~الشيخ أن يدنس ثيابي، ويشمت بي أترابي، ويبلي شبابي» .
# قال: فلم تزل بها أمها حتى غلبتها على رأيها، فتزوجها الحارث بن سليل على
~~خمسين ومائة من الإبل وألف درهم وابتنى بها ثم رحل إلى قومه، فبينما هو
~~جالس ذات يوم، وهي إلى جانبه، إذ أقبل فتية من بني أسد نشاوى يتبخترون،
~~فلما نظرت إليهم تنفست الصعداء، وبكت فقال: «ما شأنك» ؟ قالت: «ما لي
~~وللشيوخ الناهضين كالفروخ» ؟ قال: ثكلتك أمك؛ تجوع الحرة، ولا تأكل
~~بتدييها» فذهبت مثلا.
# أما وأبيك، لرب غارة شهدتها، وخيل وزعتها، وسبية أردفتها، وخمرة شربتها.
~~الحقي بأهلك، فأنت طالق. وقال:
# تهزأت أن رأتني لابسا كبرا ... وغاية الناس بين الموت والكبر
# PageV01P218
# فإن يكن قد علا رأسي وغيره ... صرف الزمان، وتغيير من الشعر
# فقد أروح للذات الفتى جذلا ... وقد أصيد بها أعينا من البقر
# عني إليك فإني لا توافقني ... غور الكلام، ولا شرب على الكدر
# قال: وقال الحجاج لابن القرية: «ما تقول في التزويج» ؟ قال:
# «وجدت أسعد الناس في الدنيا، وأقرهم عينا، وأطيبهم عيشا، وأبقاهم سرورا،
~~وأرخاهم بالا، وأشبهم شبابا، من رزقه الله زوجة مسلمة أمينة عفيفة حسنة
~~لطيفة نظيفة مطيعة، إن ائتمنها زوجها وجدها أمينة، وإن قتر عليها وجدها
~~قانعة، وإن غاب عنها كانت له حافظة، تجد زوجها أبدا ناعما، وجارها سالما،
~~ومملوكها آمنا، وصبيها طاهرا، قد ستر حلمها جهلها، وزين دينها عقلها، فتلك
~~كالريحانة والنخلة لمن يجتنيها، وكاللؤلؤة التي لم تثقب، والمسكة التي لم
~~تفتق قوامه صوامة ضاحكة بسامة، إن أيسرت شكرت، وإن أعسرت صبرت، فأفلح وأنجح
~~من رزقه الله مثل هذه، وإنما مثل المرأة السوء كالحمل الثقيل على الشيخ
~~الضعيف، يجره في الأرض جرا، فبعلها مشغول، وجارها مقبول، وصبيها مرذول،
~~وقطها مهزول» . قال: «يا ابن القرية، قم الآن فاخطب لي هند بنت أسماء، ولا
~~تزد على ثلاث كلمات» .
# فأتاهم، فقال: «جئت من عند من تعلمون، والأمير يعطيكم ما تسألون، ms139
~~أفتنكحون أم تدعون» ؟ قالوا: «أنكحنا وغنمنا» .
# فرجع إلى الحجاج، فقال: «أصلح الله الأمير، صلاح من رضي عمله، ومد في
~~الخيرات أجله، وبلغ به أمله، جمع الله شملك، وأدام طولك، وأقر عينك، ووقاك
~~حينك، وأعلى كعبك، وذلل صعبك، وحسن حالك على الرفاء والبنين والبنات،
~~والتيسير والبركة، وأسعد السعود وأيمن الجدود، وجعلها الله ودودا ولودا،
~~وجمع بينكما على الخير والبركة، فتزوجها الحجاج، ثم إنه دخل ذات يوم عليها
~~وهي تقول:
# وما هند إلا مهرة عربية ... سليلة أفراس تجللها بغل
# PageV01P219
# فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى ... وإن يك أقراف فما أنجب الفحل
# فخرج من عندها مغضبا، ودعا ابن القرية، فدفع إليه مائة ألف درهم وقال:
~~«أدخل إلى هند وطلقها عني، ولا تزد على كلمتين، وادفع إليها المال» ، فحمل
~~ابن القرية المال، ودخل عليها فقال: «إن الأمير يقول:
# (كنت فبنت) ، وهذه المائة ألف صداقك» . فقالت: «يابن القرية ما سررت به
~~إذ كان، ولا جزعت عليه إذ بان، وهذا المال بشارة لك لما جئتنا به» ، فكان
~~القول أشد على الحجاج من فراقها» .
# وذكروا أن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه كانت عنده عاتكة
~~بنت زيد بن نفيل فأحبها حبا شديدا فأمره أبوها بفراقها وأن يطلقها تطليقة
~~واحدة، ففعل ثم ندم على فعله فقال:
# فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها في غير جرم تطلق
# لها خلق سهل وحسن ومنصب ... وخلق سوي ما يعاب ومنطق
# أعاتك قلبي كل يوم وليلة ... إليك بما تخفي القلوب معلق
# أعاتك ما أنساك ماذر شارق ... وما لاح نجم في السماء محلق
# فسمع أبو بكر ذلك فرق له، وأمره بمراجعتها.
# وعن علي بن دعبل قال: «حدثني أبي قال: خرجت ومعي إعرابي ونبطي إلى موضع
~~يقال له بطياثا من أمصار دجلة، متنزهين، فأكلنا وشربنا، فقال الأعرابي: قل
~~بيت شعر فقلت:
# نلنا لذيذ العيش في بطياثا
# فقال الأعرابي:
# لما حثثنا أقدحا ثلاثا
# فقال النبطي:
# وامرأتي طالق ثلاثا
# PageV01P220
# وما زال يبكي حتى الصباح فقلت له: «ما يبكيك» ؟ فقال ذهبت امرأتي بقافية.
# قال ms140 إسحاق بن إبراهيم الموصلي: كنت أنا والحسين بن الضحاك يوما عند
~~المعتصم، وحضرت قينة تعرض عليه، فأعجب بها فقال للمدنيين:
# «كيف ترونها» ؟ فقال أحدهم: «امرأته طالق أن كان رأى مثلها» ، وقال آخر:
~~«امرأته طالق إن لم..» ، وسكت، فقال المعتصم: «إن لم ... » ، قال «لا شيء»
~~، فضحك وقال له: «ويحك ما دعاك إلى طلاق أهلك بلا سبب» ، فقال: «يا أمير
~~المؤمنين كلنا قد طلق امرأته بلا سبب» . ومما قيل في ذلك من الشعر:
# رحلت أمية بالطلاق ... ونجوت من رق الوثاق
# بانت فلم يجزع لها ... قلبي ولم تدمع مآقي
# لو لم أرح بفراقها ... لأرحت نفسي بالإباق
# وخصيت نفسي لا أري ... د حليلة حتى التلاقي
# وقال آخر:
# رأيت أثاثها فطمعت فيها ... وقد نصبت لعيرك بالأثاث
# فطلقها وعد النفس عنها ... سريعا، إن نفسك في التواث «1»
# وإلا فالسلام عليك إني ... سآخذ من غد لك في المراثي
# PageV01P221
### | محاسن وفاء النساء
# قال الكسروي: كتب بلاش بن فيروز إلى ملك الهند يخطب ابنته، فلم ينعم له،
~~ورد رسوله خائبا، فتجشم، وسار إليه في خيله ورجله، فلما اصطفت الخيلان،
~~دعاه بلاش إلى المبارزة، وقال: «إنه عار على الملوك أن يوردوا جنودهم
~~الهلاك، ويفوزوا بأنفسهم» . فبرز إليه ملك الهند، فاختلفت بينهما ضربتان،
~~فمنعت «بلاشا» حصانه درعه، وضرب بلاش الهندي على عاتقه، فقطع حبله، حتى
~~انتهى السيف إلى ثندؤته، فخر ميتا، وانهزمت خيله، فافتتح بلاش مدينته، وأمر
~~ثقاته، فأحدقوا بقصر ابنة الملك، فلما احتوى على أمواله، بعث إلى ابنة
~~الملك أن تأتيه، فقالت للرسول، وهي تبكي «قل للملك المزين بالحلم، المحبب
~~في رعيته، السعيد بالظفر، إنك قد ملكتني، وصرت ممن يستحق عطفك ورأفتك، فإن
~~رأيت أن تطيب نفسا عن النظر إلي، حتى ترجع إلى دار مملكتك فافعل» .
# فانصرف الرسول إلى بلاش، فأخبره فأجابها إلى ما سألت، وسار وحملها حتى
~~قدم دار المملكة، فهيأ لها مقصورة مفردة عن سائر حرمه، فأنزلها فيها، وأمر
~~لها بعتيق الديباج، وفاخر الجوهر، وإسفاط من الذهب، والصلات والجوائز
~~والأثاث، ما لم يأمر لغيرها من نسائه؛ واستأذنها في الدخول ms141 عليها، فأذنت
~~له، فدخل عليها، وأقام عندها سبعة أيام ولياليها عجبا منه بها، لا يحير
~~إليها جوابا، ولا يخف عن صدر مجلسها؛ فخرج من عندها، اليوم الثامن، وقد وقع
~~في قلبه ما أظهرت من خفة مجلسه عليها، ولبثت أشهرا لا يدخل عليها، فقالت
~~يوما لحاضنتها: «ما أعجب أمر الملك! بذل دمه في طلبي، حتى إذا ظفر سلا؟؟؟؟
~~انطلقى حتى تسألي
# PageV01P223
# عن عدة نسائه، وأيهن أكرم عليه، وأتيني بعلم ذلك» .
# فانطلقت حتى عرفت ذلك، وانصرفت فقالت: «إني وجدت له أربعمائة امرأة ما
~~بين أمة وحرة، وليس فيهن أكرم عليه من ابنه سائس من سواسه، أعجبته، فتزوج
~~بها» . فقالت: «انطلقي إليها، وأقرئيها مني السلام، وأعلميها أني أريد
~~مؤاخاتها، والانقطاع إليها» .
# فانطلقت الحاضنة إلى ابنة السائس، فأبلغتها رسالة مولاتها، فقالت لها:
~~«أقرئيها مني السلام، وأعلميها أني قد أحببتها وأجبتها إلى ما سألت، فتصير
~~إلي» . فانصرفت، فأخبرتها بما قالت؛ فتهيأت بأحسن هيئة، وأقبلت إليها،
~~ودخلت عليها، فرفعت مجلسها وأقبلت عليها، فذكرت حبها لها، ورغبتها في
~~مواصلتها، فردت عليها ابنة السائس أحسن الرد، وأعلمتها سرورها بذلك، ثم
~~تحدثتا ساعة؛ وانصرفت، وجعلت الهندية تأتيها غبا، وتظهر الأنس؛ فلما أنست
~~بها، قالت لها: «إنك قد استلبت قلب الملك، وقهرت جميعنا بفضلك، وليس لواحدة
~~منا نصيب، فأعلمينا الأمر الذي فضلتنا به لنزداد سرورا بما أوتيت، ومحبة
~~لك، والانقطاع إليك» .
# قالت: «إني لما عرفت ضعف نسبي، وقلة جمالي، علمت أنه لا يرجع الملك مني
~~إلى شيء أحظى به عنده مثل المؤاتاة في الخلوة، وأن أبسطه إذا هم بالحركة،
~~وأستميل قلبه باللطف وفضل الخدمة. فلما رآني على ذلك مستمرة، ورأى من سائر
~~نسائه أنفة الأكفاء، وزهو الجمال، وخيلاء الملك، وعلمت أني إن أخذت ما
~~أخذته، مع خمول نسبي، وقلة جمالي، ودقة خطري، لا يليق بي مثل الذي يليق
~~بهن، ففضلني على جميع نسائه بذلك» .
# فلما سمعت ابنة الملك ذلك، علمت أن قلوب الرجال لا تستمال إلا بالمؤاتاة،
~~وسرعة الإجابة في الباه عند المشغلة؛ فعزمت أن تجعل ذلك عدة لاستعطاف قلب ms142
~~الملك. فانصرفت إلى قصرها، وقالت لبعض جواريها:
# «اذهبي إلى فلانة (تعني ابنة السائس) ، فإن رأيت الملك عندها فأعلميها
~~أني عليلة من وجع عرض لي» . فانطلقت الجارية، فإذا الملك عندها،
# PageV01P224
# فأخبرتها بذلك، فرق الملك لها، وذكر غربتها، وقتله أباها، فقال لابنة
~~السائس: «ما ترين في إتيانها» ؟ فقالت: «أيها الملك؟ إنه ليس في نسائك من
~~لها عندي مثل منزلتها فصر إليها، فإنها غريبة قد فارقت أهلها، وهي في موضع
~~رحمة» .
# فقام الملك، حتى دخل عليها، وانتهى إلى باب مجلسها، فقامت إليه تمشي
~~بأحسن هيئتها، متكسرة في حليها، وزينتها عبقة بطيبها وعطرها، فقبلت بين
~~عينيه، وأخذت بيده حتى أجلسته في صدر فراشها، وجعلت تقبل يديه ورجليه،
~~ضاحكة إليه، مظهرة السرورو به. فجذبها إلى نفسه ودعاها إلى المضاجعة،
~~فأتته؛ ولم يرد في الخلوة شيئا إلا أجابته إليه؛ فلما قضى حاجته نازعها إلى
~~المحادثة، فقال: «أين ما ذكر رسولك من وجعك» ؟
# قالت: «يا سيدي، كنت متوجعة لفراقك حتى شفاني لقاؤك، وقلت ذلك لما نالني
~~من تباريح الشوق إليك وطول صدودك وسلوتك» .
# ثم أخذ معها في المداعبة، وأقام عندها سبعة أيام، فبينما هما يتلاعبان
~~ويتذاكران ويتعانقان، إذ دخلت جارية لابنة السائس، فحيت الملك بتحية
~~الملوك، ثم قالت للهندية: «إن سيدتي (تعني ابنة السائس) تقول:
# قد اجتمع فيك ثلاث خصال: الأولى الغدر بمعلمتك، والثانية فضل تطاولك،
~~والثالثة كفران النعمة للمنعم، وإني عن قريب رادتك من الملك إلى غصص الغيظ»
~~.
# فأفحمتها، وهملت «1» عيناها، ونظرت إلى الملك كالمستغيثة به فقال لها
~~الملك: «يا حبيبتي؟ ما تنكرين من أمتك؟ قد وهبتها لك وجميع ما تملك» .
~~فتجلي عنها غمها، فقالت لرسولتها: «انطلقي فأعلميها إن الملك قد وهبها وما
~~تملك لي، وقولي لها: أرجعك فحش نفسك إلى لؤم حسبك، وإهمال أدبك. ائتيني،
~~الساعة، بصغار المذلة، ورقة العبودية» .
# فلما أبلغتها الرسول ذلك، أقبلت فدخلت عليها فحيت الملك وقامت
# PageV01P225
# بين يديه؛ فقالت لها الهندية: «ما كان أعظم زهوك في رسالتك» ؟ قالت:
# «يا سيدتي، أتأذنين لي في الكلام» ؟ قالت: «تكلمي» ، قالت: «أيتها
~~السيدة، لست متوجهة ms143 إليك بشيء هو أملك بك من حلمك، ولا أعطف علي من فضلك؛
~~ولم يظلم من رفع فوقي من هو أفضل مني، وكل فرع يرجع إلى أصله، وكل زهر ينسب
~~إلى سنخه» فقالت: «صدقت، فدعي عنك كلام الأدب، فقد ملكتك على رغم أنفك،
~~وأنا مزوجتك من فلان خادمي، فليس لك فضل عليه» . قالت ابنة السائس: «من
~~اعتاد معالي الأمور، لم تطب نفسه بأسافلها، ومن صاحب العظماء، أبت غريزته
~~الأدنياء؛ وإنما ترقبت عطفك، ورجوت حسن نظرك؛ فأما إذا عزمت على هذا، فقد
~~طاب الموت، وما الذي استبقي منك» ؟
# ثم قالت: «أيها الملك، إن جذل المسرة منك لا يستقر ويقع موقعه إلا بعد
~~المخالفة عندك. فاحترس من هذه الهندية، فإنها لا تؤمن عليك، لأنها ليست من
~~جنسك فيعطفها عليك الرحم، ولا من أهل مملكتك، فتعرف تطولك عليها. وإنما هي
~~شبيهة بموتورة قد قتلت أباها، وهدمت عزها، فاحترس منها، ولا يلهينك موقعها
~~من قلبك، فإنها متى احتالت في قتلك، لم يكن في أيدينا من الظفر إلا قتلها،
~~كما كان من أمر الثعلب وعظيم الطير، فقال الملك: وما كان من حديثهما؟ قالت:
~~يقال إن ثعلبا جاع في ليلة، فرقي شجرة ليأكل منها، فسال الوادي الذي فيه
~~تلك الشجرة بسيل شديد، فاقتلعها والثعلب عليها، ثم رفعها ووضعها، حتى ألقى
~~الثعلب إلى أرض بعيدة من أرضه؛ فأصبح، وقد ألقاه السيل، إلى سفح جبل كثير
~~الأشجار، مثمر الأغصان، وعلى تلك الأشجار جنس من الطير لا يحصى عددا؛ فأقعى
~~إلى شجرة قصيا، مقشعرا، لا يعرف أرضه، ولا يقدر على مؤالفة الدواب. فمر به
~~عظيم الطير، فقال له: «ما أنت» ؟ فقال: «أنا دابة سال بي السيل، فألقاني في
~~جبلكم، وقد أصبحت غريبا» . فقال له عظيم الطير: «فهل لك حرفة» ؟ قال: «نعم.
~~أعرف الثمار إذا بلغت حد بلوغها، وأصنع للطير أكنافا في الأرض، تكن فيها
~~فراخها من الحر والبرد» ،
# PageV01P226
# فقال له عظيم الطير: «قد أدركت عندنا بغيتك، فأقم عندنا نواسك، ونعرف حق
~~مجاورتك» .
# فأقام الثعلب عند ملك الطير؛ فكان يعرفهم الثمار ms144 المدركة، ويحفر لهن
~~بمخاليبه قبورا في الأرض يفرخن فيها؛ وكان الثعلب، إذا جن عليه الليل، وقرم
~~إلى اللحم، أدخل يده في جحر من تلك الأجحرة، فأخرج طيرا أو فراخا، فأكله
~~ودفن ريشه، وجعلت الطير تتفقد ما كان يأكل واحدا بعد واحد، فقال بعهضا
~~لبعض: «ما فقدنا أفاضلنا إلا منذ صارت هذه الدابة بين أظهرنا، وكانت هذه
~~الطير تطيل الغيبة، وما تدري ما دهاها» . فقال عظيمها: إن هذا حسد منكن
~~لهذه الدابة، فلا تغفلن ما أصبحتن فيه من فضل المطعم، وما فيه فراخكن من
~~هذه الأكفان التي لا يخاف عليها برد فيها ولا حر» ، فقالت الطير: «أنت
~~سيدنا؛ وأبصر بالأمور منا» . قال: «وعلي أن اقطع هذا القول، وأبين حق ذلك
~~من باطله بنفسي» .
# فلما أظلم الليل نزل من الشجرة، فدخل بعض تلك الأكفان وأقبل الثعلب على
~~العادة التي أعتادها إلى الكن، فأدخل يده، فقبض على رأس الملك، فقال الملك
~~للثعلب: «لقد نصحتني الطير لو قبلت نصحها» . قال الثعلب: «أنت هو» ؟ قال:
~~«نعم» ، قال: «ما ظننت أن يبلغ حمقك كل هذا» ؟ قال ملك الطير: «دعني أردك
~~في منزلتك بحسب ما رأيت من فضل علمك، ولطيف حيلتك» . قال له الثعلب: «إن
~~أبوي أدباني أن لا أعلق أنيابي بشيء، وأتركه، إذ ليس من جهلك أن لا تتجزأ
~~من الثمار، ومن الأكفان، بما كان آباؤك يكتفون به؛ ولم ترض حتى اختبرت أمري
~~بنفسك، ولم تجعل التغرير في ذلك بغيرك» . ثم أكله، ودفن ريشه، وفقدت الطير
~~عظيمها، فاستوحشت، وضربت وضربت الثعلب ضربا بمخاليبها ومناقيرها حتى قتلته،
~~ولم يصلن في عظيم خطر ملكهن إلى أكثر من قتل الثعلب» .
# فاحترس من هذه الهندية.
# قالت الهندية: «إنما تقرعين المرأة بأربعة رجال: بأبيها وأخيها وولدها
~~وبعلها، وأفضل النساء المختارة بعلها على جميع أهلها، والمؤثرة له على
# PageV01P227
# نفسها، فكيف بمن ذهب أبوها وأخوها، فبقي بعلها؟ أفتحب أن تهلكه؟
# على أن مثلك، في رداءة همتك، وخبث نيتك، مثل الغراب والحمامة.
# قال الملك: وما كان من حديثهما؟ قالت: «زعموا أن غرابا ألف مطبخا ms145 لبعض
~~الملوك، فأخذ من أطيب اللحمان التي قد صارت فيه شيئا، فظنوا أن الغراب أخذه
~~لقلة وفائه، ولؤم جوهره، فطردوه عن مطبخهم، وقالوا: ما نرجو من هذا الغراب،
~~وهو من الطيور التي تعاف، ويتطير منها؟؟ فأفشى ذلك الغراب أمره إلى حمامة
~~قد كان بينهما معرفة، وفزع إلى رأيها، وأخبرها ما كان فيه من نعيم المأكل
~~والمشرب. فقالت له الحمامة:
# انطلق بي حتى تريني هذا المطبخ. فانطلق حتى أتى سطح المطبخ، فقالت
~~الحمامة: إني أرى هذا البيت ليس فيه موضع مدخل، فاحفر لي بمنقارك قدر ما
~~أدخل، فإن منقاري يضعف عن ذلك. فحفر الغراب في سقف البيت بمنقاره، فجعل لها
~~خازن المطبخ موضعا تأوي إليه، فلبثت في ذلك البيت قريرة عين، فنادها
~~الغراب: «ما هكذا قدرت فيك» . فقالت الحمامة: «لو وفيت لك، حل بي غدرك، وإن
~~القوم عرفوا وفائي، وحسن جواري، وعرفوا غدرك، وقلة وفائك، ونكث عهدك» .
# فهذا مثلي ومثلك، يا ابنة السائس! إني لو وفيت لك، أرداني غدرك، وقتلني
~~مكرك» ! قالت ابنة السائس: «أيتها السيدة! إن الذي سمعت مني، كان لشدة
~~الأنفة، فأردت أن أنفي عن نفسي الذي أردت من إنكاحي خادمك فلانا» .
# قالت الهندية: «لا بد من ذلك» . فقالت ابنة السائس: «من اعتاد معالي
~~الأمور، لم تطب نفسه بأسافلها، الآن استعذبت الموت» ، فعمدت إلى سم كان
~~معها، فقذفته في فيها، فخرت ميتة، ووفت الهندية لزوجها، فأفلحا.
# ومنهن «شيرين» ، امرأة أبرويز، فإن شيرويه بن أبرويز، لما قتل أباه،
~~وتوطد له الملك، بعث إلى شيرين يدعوها إلى نفسه، فامتنعت عليه،
# PageV01P228
# وأبت أن تجيبه إلى ذلك، فغصبها ضياعها، وعقارها، وذخائرها، وأموالها، مع
~~ما رماها به، فبعثت إليه، وقالت: «آيها الرجل! إن لم يكن مما سألت بد، فاقض
~~لي ثلاث حوائج حتى أتابعك على ما تريد» . فقال:
# «وما هذه الحوائج» ؟ قالت: «إحداها أن ترد علي ضياعي وأموالي، والثانية
~~أن تصعد منبرك بمحضر من مرازبتك، وأساورتك، وعظماء أهل مملكتك، وتتبرأ مما
~~قذفتني به، والثالثة أن أباك أودعني وديعة، فتأمر أن يفتح لي باب الناووس ms146
### | ............... 
### | ............. 
# لها ومعها خاتم، وفيه سم ساعة، فنثرته في فيها، وعانقت قبر زوجها، فماتت.
# PageV01P229
### | غدر النساء
# وضده، قيل: كان لكسرى أبرويز خال يقال له «بسطام» ، فخاف من كسرى، وجمع
~~جمعا كثيرا، وواقع أبرويز. فلما أعيت أبرويز الحيلة فيه، دعا بكردي، أخي
~~بهرام جور، (ويقال أن كرديا كان غلاما له، رباه، وبلغ منه مبلغ الرجال،
~~وكان من خاصته، والناصحين له) ، فقال له: «قد ترى ما نزل بنا من هذا العدو
~~بسطام، وقد رأيت رأيا، إن طابقتني عليه، رجوت الظفر» . قال كردي: «وما ذاك،
~~أيها الملك؟ أخبرني، فما شيء يزيدك الله به عز، ويزيد أعداءك به ذلا، إلا
~~بادرت إليه بنصح وصدق، لعظيم حقك، ووجوب طاعتك» .
# قال له كسرى: «قد عرفت حال كردية، أختك، امرأة بسطام، وجراءة قلبها،
~~وبسطام يأوي إليها كل ليلة، إذا انصرف عن الحرب، وأنا جاعل لها عهد الله،
~~وميثاقه، وذمة أنبيائه، إن هي أراحتني من بسطام، واحتالت لي في قتله، أن
~~أتزوجها، وأجعلها سيدة نسائي، وأبلغ في إكرامها والسمو بها، أفضل ما بلغ
~~ملك بإمرأته» .
# قال كردي: «يأيها الملك! ما أشك في قدرتها عليه، فاكتب إليها بخطك بما
~~رأيت لأوجهه في الكتاب إليها، مع امرأتي «أرجية» ، فإن لها عقلا ورفقا
~~وبصيرة» .
# فكتب كسرى بخطه: «بسم الله الرحمن الرحيم «1» . هذا كتاب لكردية
# PageV01P231
# بنت بهرام جستاسب، كتبه لها كسرى أبرويز بن هرمز، إن لك عندي عهد الله،
~~وذمته، وذمة أنبيائه ورسله، إن أنت قتلت بسطام، وأرحتني منه، أن أتزوج بك،
~~وأجعلك سيدة نسائي، وأبلغ من كرامتك ما لا يبلغ ملك من الملوك لأحد، وأشهد
~~الله على ذلك، وكفى بالله شهيدا» .
# وكتب كسرى بخطه، وختمه بخاتمه يوم كذا من شهر كذا. فسارت «أرجية» ، حتى
~~دخلت عسكر بسطام كهيئة الزائرة لكردية بالنظر إليها، وكان بينهما قرابة،
~~فلما جلست وسكنت، دفعت إليها كتاب كسرى، وقالت لها:
# «يا ابنة العم، أجيبي الملك إلى ما سألك، واغنمي بذلك الرجوع إلى وطنك» .
~~فرغبت لشدة شوقها إلى أهلها، فأجابتها إلى ذلك.
# وانصرفت أرجية إلى عسكر كسرى، وعرفت زوجها ms147 ما كان بينها وبين كردية، فمضى
~~كردي إلى كسرى فأعلمه.
# ثم أن بسطام دخل على كردية، فأتته بعشاء، فتناول منه، ثم أتته بشراب
~~فسقته، وجعلت تحدثه، وتظهر له المحبة، حيت مضى ثلث الليل؛ فنام بسطام، فلما
~~استثقل نوما، قامت إليه كردية بسيفها، فوضعته على ثندوءته، ثم اتكأت
~~فأخرجته من ظهره فمات؛ وعمدت من ساعتها إلى دوابها، فحملت حشمها وأثقالها
~~على البغال، وخرجت نحو عسكر كسرى؛ وقد كانت وجهت مع «أرجية» إلى أخيها أن
~~يجلس لها على الطريق، فلما وافته، سار معها حتى أدخلها على كسرى، ففرح بذلك
~~فرحا شديدا.
# فلما أصبح أصحاب بسطام، ورأوه قتيلا، ولوا هاربين على وجوههم؛ فانصرف
~~كسرى إلى المدائن، فاتخذ لكردية تاجا مكللا بالدرر وصنوف الجوهر، وأعد لها
~~وليمة عظيمة دعا فيها جنوده، فطعموا وشربوا، ثم دعا كرديا أخاها، فزوجه
~~إياها، ومهرها، وأعطاها خاتما، فصه من الكبريت الأحمر، يضيء في الليلة
~~الظلماء كما يضيء السراج.
# فلما دخل بها كسرى، ونظر إلى جمالها وعقلها، سر بها، وأعطاها الأموال،
~~وأقطعها الضياع، وأكرم أخاها كرديا، وولاه أرض فارس، وبلغ
# PageV01P232
# بها من رفعه إياها، وتشريفه لها، ما لم تبلغه امرأة قبلها ولا بعدها.
# ثم إن كردية قالت لكسرى: «يا سيدي، أخرج بنا إلى الميدان لألعب، بين
~~يديك، بالكرة والصولجان» . فخرج معها إلى الميدان، وخرجت امرأته شيرين،
~~وخواص نسائه، ودعا بخيل، فأسرجت، وركبت وركب هو، وجعلت تلاعبه بالصوالج،
~~وتناولت السيف، وركضت في الميدان، ولعبت بالسيف لعبا معجبا، ثم أخذت الرمح
~~فلعبت به. فقالت شيرين: «أيها الملك! ما يؤمنك من هذه الشيطانة» ؟ قال:
~~«هيهات! إنها أعرف بحقنا، وأشد حبا لنا من أن نخافها على أنفسنا» .
# فلما نزلت، قال كسرى: «لنا في كل ربع من أرباع مملكتنا قائد في اثني ألف
~~رجل؛ وفي قصري أثنا عشرة آلاف امرأة، وقد جعلتك قائدا عليهن» . قالت: «يا
~~سيدي، ما للنساء والفروسية؛ وإنما علينا أن نتزين لك، ونتطيب ونسرك
~~بأنفسنا؛ وأردت، بما كان مني، سرورك وتسليه همومك» . فأمر كسرى بحمل طعامه
~~وشرابه إلى منزلها، وبقي عندها أسبوعا، ms148 لم يخرج إلى الناس، ولم يأذن لأحد
~~بالدخول عليه، ثم خرج من عندها إلى منزل شيرين، فأتاه صياد بسمكة عظيمة،
~~فأعجب بها، وأمر له بأربعة آلاف درهم. فقالت له شرين: «أمرت لصياد بأربعة
~~آلاف درهم، فإن أمرت بها لرجل من الوجوه» ، قال: «إنما أمر لي بمثل ما أمر
~~للصياد» .
# فقال: «كيف أصنع، وقد أمرت له» ؟ قالت: «إذا أتاك، فقل له:
# أخبرني عن السمكة، أذكر هي أم أنثى؟ فإن قال: «أنثى» ، فقل: لا تقع عيني
~~عليك حتى تأتيني بالذكر. وإن قال: «ذكر» ، فقل مثل ذلك.
# فلما غدا الصياد على الملك، قال له: «أخبرني عن السمكة، أذكر هي أم أنثى»
~~؟ قال: «بل أنثى» . قال: فاتني بذكرها» فقال: عمر الله الملك؟ إنها كانت
~~بكرا لم تتزوج بعد» . قال الملك: «زه، زه» وأمر بأربعة آلاف درهم؛ وأمر أن
~~يكتب في يكتب في ديوان الحكمة: «إن الغدر ومطاوعة النساء يورثان الغرم» .
# وقال: وكان الموبذان إذا دخل على كسرى، قال: «عشت، أيها
# PageV01P233
# الملك، بسعادة الجد، ورزقت على أعدائك الظفر، وأعطيت الخير، وجنبت طاعة
~~النساء» . فغاظ ذلك شيرين، وكانت أجمل نساء عصرها، وأتمهن عقلا، فقالت
~~لكسرى: «أيها الملك! إن هذا الموبذان قد طعن في السن، ولست مستغنيا عن رأيه
~~ومشورته. وقد رأيت لحاجتك إليه أن أهب له «مسكدانة» ، جاريتي؛ وقد عرفت
~~عقلها وجمالها، فإن رأيت أن تسأله قبولها، فافعل» .
# فكلم كسرى الموبذان في ذلك، فهش للجارية لمعرفته بجمالها وفضلها، فقال:
~~«قد قبلتها أيها الملك، لا يثارها إياي بأفضل جواريها» .
# فقالت شيرين لمسكدانة: «إني أريد أن تأتي هذا الشيخ، فتبدي له محاسنك،
~~وتجيدي خدمته، فإذا هش لمضاجعتك، فامتنعي عليه حتى توكفيه وتركبيه،
~~وتعلميني الوقت الذي يتهيأ لك ذلك حتى لا يعود أن يزيد في تحية الملك:
~~«ووقيت طاعة النساء» فقالت مسكدانة: «أفعل يا سيدتي» .
# ثم انطلقت إلى الشيخ، فصارت عنده في داره التي يحتلها من قصر الملك؛
~~فجعلت تخدمه، وتبره، وتظهر له الكرامة، وهي مع ذلك تبرز له محاسنها، وتشف
~~له عن صدرها ونحرها، وتبدي له ساقيها وفخذيها، ms149 فارتاح الموبذان إليها، وشرح
~~صدره لمضاجعتها، فجععلت تمتنع عليه، فيزداد في ذلك حرصا. فلما ألح عليها،
~~قالت له: «أيها القاضي! ما أنا بمجيبتك إلى ما سألت، حتى أو كفك وأركبك؛
~~فإن أجبتني إلى ذلك، صرت طوع يدك فيما تريد وتدعو إليه من مسرتك» .
# فامتنع عليها أياما، وبقيت تتزين له بزينتها، وتكشف له عن محاسنها، حتى
~~عيل صبره، فقال لها: «أفعلي ما أجببت» . فهيأت له برذعة صغيرة، وإكافا
~~صغيرا، وحزاما وثفرا، وأقامته عريانا على أربع، ووضعت على ظهره البرذعة،
~~والأكاف، وجعلت الثفر تحت خصيتيه، وهي قائمة، وركبته وهي تقول: «خر خر» .
# وأرسلت إلى سيدتها شيرين تعلمها بذلك، فقالت شيرين للملك:
# PageV01P234
# «أصعد بنا إلى ظهر بيت الموبذان، للننظر من الروزنة ما يكون بينه وبين
~~الجارية» . فصعدا. ونظرا، فإذا هي قد ركبته فوق الأكاف، فناداه كسرى:
# «ويحك! أي شيء هذا» ؟ فرفع الموبذان رأسه، ونظر إلى الروزنة، ورأى الملك
~~فقال: «هو ما كنت أقول لك في اجتناب طاعة النساء» . فضحك كسرى وقال: «قبحك
~~الله من شيخ، وقبح مستشيرك بعد هذا» .
# PageV01P235
### | حديث الزباء
# ومنهن الزباء «1» ، واسمها هند، وملكت الشام بعد عمها المنصور، وكان
~~جذيمة الأبرش قتل عمها، فبعث إليها جذيمة يخطبها، فأظهرت البشر والسرور
~~لرسوله، وكتبت إليه بالقدوم عليها لتزوجه نفسها، فاستشار نصحاءه، فقالوا:
~~«أيها الملك، إن تزوجت بها، جمعت ملك الشام، وملك الجزيرة إلى ملكك» .
~~فاستخلف ابن أخيه عمرو بن عدي، وسار في ألف فارس من خاصته؛ فلما انتهى إلى
~~مكان يسمى «بقة» ، وهو حد مملكتها ومملكته، نزل في ذلك المكان، واستشار
~~أصحابه أيضا في المصير إليها بالانصراف، فزينوا له الإلمام بها وقالوا:
~~«إنك، إن انصرفت من ههنا، أنزله الناس منك على جبن ووهن» .
# فدنا منه مولى يقال له قصير بن سعد، فقال له: «أيها الملك، لا تقبل مشورة
~~هؤلاء؛ وانصرف إلى مملكتك حتى يتبين لك أمرها، فإنها امرأة موتورة، ومن شأن
~~النساء الغدر» .
# فلم يحفل بقوله، ومضى حتى اقتحم مملكتها، فقال قصير: «ببقة صرم الأمر» ،
~~ثم أرسلها مثلا. فلما بلغ المرأة قدومه عليها، ms150 أمرت جنودها، فاستقبلوا
~~الملك؛ فقال قصير: «أيها الملك! إني رأيت جنودها لم يترجلوا لك، كما يترجل
~~للملوك، ولست آمن عليك، فاركب
# PageV01P237
# «العصا» ، وانج بنفسك» (والعصا كانت فرسا لجذيمة، لا يشق غبارها) ؛ فلم
~~يعبأ جذيمة بقوله؛ وسار حتى دخل المدينة، وأمرت هند الزباء بأصحابه أن
~~ينزلوا فأنزلوا، وأخذت منهم أسلحتهم ودوابهم؛ وأذنت لجذيمة، فدخل عليها،
~~وهي في قصر لها، ولم يكن معها في قصرها إلا الجواري، فأومأت إليهن أن
~~يأخذنه؛ واجتمعن عليه ليكتفنه، فامتنع عليهن، فلم يزلن يضربنه بالأعمدة حتى
~~أثخنه وكتفنه. ثم دعت بنطع، فأجلسته فيه، وكشفت عن عورتها؛ فنظر جذيمة،
~~فإذا لها شعرة وافية. فقالت: «كيف ترى عروسك؟
# أشوار عروس أم ما ترى؟ «أرى بظرا ناتئا، ونبتا فاشيا، ولا أعلم ما وراء
~~ذلك» ؟ قالت: «أما إنه ليس من عدم المواسي أو لقلة الأواسي، ولكنه شمة من
~~أناسي» .
# ثم أمرت به، فقطعت عروقه، فجعلت دماؤه تشخب في النطع، فقالت: «لا يحزنك
~~ما ترى. فإنه دم هراقه أهله» ، فأرسلتها مثلا.
# واحتال «قصير» للعصا حتى وصل إليها وركبها، ثم دفعها، فجعلت تهوي به
~~كأنها الريح. وكان المكان الذي قصد فيه جذيمة مشرفا على الطريق، فنظر جذيمة
~~إليه وقد دفع الفرس، فقال: «لله حزم على رأس العصا» ، فلم تزل دماؤه تشخب
~~حت مات. ثم أمرت بأصحابه، فقتلوا بأجمعهم.
# وكان عمرو بن عدي يركب كل يوم من الحيرة، فياتي طريق الشام، يتجسس عن
~~خبره وحاله، فلم يبلغه أحد خبره. فبينا هو ذات يوم في ذلك، إذ نظر إلى فرس
~~مقبل على الطريق، فلما دنا منه، عرف الفرس، وقال:
# «يا خير ما جاءت به العصا» ، فذهبت مثلا. فلما دنا منه قصير، قال له: «ما
~~وراءك» ؟ قال: «قتل خالك وجنوده جميعا، فاطلب بثأرك» . قال:
# «وكيف لي بها، وهي أمنع من عقاب الجو» ؟ فذهبت مثلا. ثم إن قصيرا أمر
~~بأنف نفسه فجدع، ثم ركب وسار نحو الزباء، فاستأذن علهيا، فقيل لها: «إن
~~مولى لجذيمة وقرهمانه وأكرم الناس عليه قد أتاك مجدوعا» .
# فأذنت له، فدخل عليها.
# PageV01P238
# قالت: «من ms151 صنع بك هذا» ؟ قال: «أيتها الملكة! هذا فعل عمرو بن عدي،
~~اتهمني وتجنى علي الذنوب، وزعم إني أشرت على خاله بالمصير إليك، حتى فعل بي
~~ما ترين، ولم آمنه أن يقتلني، فخرجت هاربا إليك، وقد أتيتك لأكون معك، وفي
~~خدمتك؛ ولي جداء وعندي غناء» .
# قالت: «نعم أقم، فعندي لك ما تحب» ، وولته نفقتها، فخف لها، ورأت منه
~~الرشاقة، فيما أسندته إليه، فأقام عندها حولا، ثم قال لها:
# «أيتها الملكة! إنه لي بالعراق مالا كثيرا، فإذا أذنت لي في الخروج
~~لحمله، فافعلي» . فدفعت إليه مالا كثيرا، وأمرته أن يشتري له ثيابا من الخز
~~والوشي ولآليء وياقوتا ومسكا وعنبرا وألنجوجا. فانطلق حتى أتى عمرا فأخبره،
~~فأخذ منه ضعفي مالها، وانصرف نحوها، فاسترخصت ما جاء به، وردته الثانية
~~والثالثة، فكان يأخذ في كل مرة مثل أضعاف مالها، فيشتري لها جميع ما تريد،
~~فتسترخصه.
# ووقع قصير بقلبها، فاستخلفته، ثم بعثته في الدفعة الرابعة بمال عظيم،
~~وأمرته أن يشتري أثاثا ومتاعا وفرشا وآنية، فانطلق إلى عمرو، فقال: «قد
~~قضيت ما علي، وبقي ما عليك» ، فقال: «وما الذي تريد» ؟ قال «أخرج معي في
~~ألفي فارس من خدمك، وكونوا في أجواف الجواليق، على كل بعير رجلان» . فانتخب
~~عمرو ألفي فارس من أصحابه، فخرج، وخرجوا معه في الجواليق، كل رجل بسيف،
~~وكان يسير النهار، فإذا أمسى الليل، فتح الجواليق ليخرجوا ويطعموا ويشربوا
~~ويقضوا حوائجهم، حتى إذا كان بينه وبين مدينتها مقدار ميل، تقدم «قصير» حتى
~~دخل عليها، وقال: «أيتها الملكة! اصعدي على القصر لتنظري ما أتيتك به» ،
~~فصعدت فنظرت إلى ثقل الأحمال على الجمال، فقالت:
# ما للجمال مشيها وئيدا ... أجندلا يحملن أم حديدا
# أم صرفانا باردا شديدا «1»
# PageV01P239
# فأجابها قصير سرا:
# «بل الرجال جثما قعودا»
# فقال: «لما عليها من المتاع الثقيل النفيس» . فأمرت بالأحمال، فأدخلت
~~قصرها، وكان وقت المساء، فقالت: «إذا كان غدا نظرنا إلى ما أتيتنا به» .
# فلما جن عليهم الليل، فتحوا الجواليق، وخرجوا، فقتلوا جميع من في القصر.
~~وكان لها سرب قد أعدته للفزع والهرب، إن حل ms152 بها روع، تخرج إلى الصحراء؛ وقد
~~كان قصير عرف ذلك المكان، ووصفه لعمرو، فبادر عمرو إلى السرب، فاستقبلته
~~الزباء، فولت هاربة نحو السرب، فاستقبلها بالسيف، فمصت فصها، وكان مسموما،
~~وقالت: «بيدي لا بيدك يا عمرو، ولا بيدي العبد» ، فقال عمرو: «يده ويدي
~~سواء، وفي كليهما شفاء» ، وضربها بسيفه حتى قتلها؛ وأقبل قصير حتى وقف
~~عليها، فجعل يدخل سيفه في فرجها ويقول:
# ولو رأوني وسيفي يوم أدخله ... في جوف زباء ماتوا كلهم فرحا
# وغنم عمرو وأصحابه من مدينتها أموالا جليلة، وانصرفوا إلى الحيرة، فكان
~~الملك، بعد خاله جذيمة، وعمرو هذا هو جد النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي.
# ومنهن صاحبة الجعد بن الحسين أبي صخر بن الجعد، وكان جعد قد طعن في السن،
~~وكان يكنى أبا الصموت، وكانت له وليدة سوداء، فقالت: «يا أبا الصموت! زعم
~~بنوك أن يقتلوني إذا أنت مت» ، قال: «ولم ذاك» ؟ قالت: «ما لي إليهم ذنب
~~غير حبك، فأعتقني» ، فأعتقها، فبقيت يسيرا، ثم قالت: «يا أبا الصموت! هذا
~~عرابة من أهل عدن يخطبني» ! قال: «ما كان هذا ظني بك» ، قالت: «إنما أريد
~~ما له لك» ، فقال: «ائتيني به» ، فجاءت به، فزوجها منه، فولدت منه، وقربته
~~من مال جعد، وكانت تأتي الجعد، فتخضب رأسه، ثم قطعته، فقال الجعد:
# PageV01P240
# أبلغ لديك بني عمر مغلغلة ... عوفا وعمرا، فما قولي بمردود
# بأن بيتي أمسى فوق داهية ... سوداء قد وعدتني شر موعود
# تعطى عرابة بالكفين مختضبا ... من الخلوق، وتعطيني على العود
# أمسى عرابة ذا مال وذا ولد ... من مال جعد، وجعد غير محمود
# ومنهن امرأة مروان بن الحكم، وكانت أم خالد بن يزيد بن معاوية، وهي ابنة
~~هشام بن عتبة، فأراد مروان الخروج إلى مصر، فقال لخالد:
# «أعرني سلاحك» ، فأعاره، فلما رجع، قال له خالد: «رد علي سلاحي» ، فأبى
~~عليه. وكان مروان فحاشا، فقال له: «يابن الربوخ الرطبة» ، فجاء خالد إلى
~~أمه، فقال: «هذا ما صنعت بي. سبني على رؤوس الملأ، وقال لي كيت وكيت، قالت:
~~«اسكت، فإني أكفيك أمره» . فجاء ms153 مروان، فرقد عندها، فأمرت جواريها، فطرحن
~~عليه الشوادكين (يعني الملاحف) ، ثم غططنه حتى قتلنه، وخرجن يصحن:
# «وا أمير المؤمنيناه» !! فدعا عبد الله بامرأة أبيه ليقتلها، فقالت: «إن
~~الذي يبقى عليك من العار أعظم من قتل أبيك» ؛ قال: «وما ذاك» ؟ قالت:
# «يقول الناس: إن أباك قتلته امرأة» فأمسك عنها.
# PageV01P241
### | محاسن مكر النساء
# ذكروا أن الحجاج بن يوسف أرق، ذات ليلة، فبعث إلى ابن القرية، فقال:
~~(أرقت، فحدثني حديثا يقصر على طول ليلي، ولكن من مكر النساء وفعالهن) .
~~فقال: أصلح الله الأمير! ذكروا أن رجلا يقال له عمرو بن عامر من أهل
~~البصرة، كان معروفا بالنسك والسخاء. وكانت له زوجة يقال لها جميلة، وله
~~صديق من النساك. فاستودعه عمرو ألف دينار، وقال: إن حدثت بي حادثة، ورأيت
~~أهلي محتاجين، فأعطهم هذا المال. فعاش ما عاش، ثم دعي فأجاب، فمكثت جميلة
~~بعده حينا، ثم ساءت حالها، وأمرت خادمتها يوما ببيع خاتمها لغداء يوم أو
~~عشاء ليلة. فبينا الخادمة تعرض الخاتم على البيع، إذ لقيها الناسك صديق
~~عمرو، فقال: فلانة؟ قالت:
# نعم. قال حاجتك؟ فأخبرته بسوء الحال، وما اضطرت إليه مولاتها من بيع
~~خاتمها، فهملت عيناه دموعا، ثم قال إن لعمرو قبلي ألف دينار، فأعلمي بذلك
~~صاحبتك. فأقبلت الجارية ضاحكة مستبشرة، وهي تقول: رزق حلال عاجل من كد
~~مولاي الكريم الفاضل. فلما سمعت مولاتها ذلك، سألتها عن القصة، فأخبرتها،
~~فخرت ساجدة، وحمدت ربها، وبعثت بالجارية إلى الناسك، فأقبل الناسك ومعه
~~المال، فلما دخل الدار، كره أن يدفع المال إلى أحد سواها؛ فخرجت، فلما نظر
~~إلى جمالها وكمالها، أخذت مجامع قلبه، وفارقه النهى، وذهب عنه الحياء،
~~وأنشأ يقول:
# قد سلبت الجسم والقلب معا ... وبريت العظم مما تلحظين
# PageV01P243
# فارددي قلب عميد واقبلي ... صلة الضعفين مما ترتجين «1»
# فأطرقت جميلة لقوله طويلا، ثم قالت: ويحك، ألست المعروف بالنسك المنسوب
~~إلى الورع؟ قال: بلى. ولكن نور وجهك سل جسمي، فتداركيني بكلمة تقيمين بها
~~أودي. فهذا مقام اللائذ بك! قالت: أيها المرائي المخادع! أخرج عني مذموما
~~مدحورا. فخرج عنها، وقد ms154 هام قلبه، وأضحت جميلة تعمل الحيلة في استخراج
~~حقها، فأتت الملك ترفع إليه ظلامتها، فلم تصل إليه، فأتت الحاجب، فشكت
~~إليه، فأعجب بها إعجابا شديدا، وقالت: إن لوجهك صورة أدفعها عن هذا، ولا
~~يجمل بمثلك الخصومة فهل لك في ضعفي مالك في ستر ورفق؟
# فقالت: سوءة لامرأة حرة تميل إلى ريبة. فانصرفت إلى صاحب الشرطة، فأنهت
~~ظلامتها إليه، فأعجب بها وقال: إن حجتك على الناسك لا تقبل إلا بشاهدين
~~عدلين، وأنا مشتر خصومتك، إن أنت نزلت عند مسرتي. فانصرفت عنه إلى القاضي،
~~فشكت إليه، فأخذت بقلبه، وكاد القاضي يجن إعجابا بها، وقال: يا قرة العين!
~~إنه لا يزهد في أمثالك، فهل لك في مواصلتي وغناء الدهر؟ فانصرفت، وباتت
~~تحتال في استخراج حقها، فبعثت الجارية إلى نجار، فعمل لها تابوتا بثلاثة
~~أبواب، كل منها مفرد؛ ثم بعثت الجارية إلى الحاجب أن يأتيها إذا أصبح، وإلى
~~صاحب الشرطة أن يأتيها ضحوة، وإلى القاضي أن يأتيها إذا تعالى النهار، وإلى
~~الناسك أن يأتيها إذا انتصف النهار.
# فأتاها الحاجب، فأقبلت عليه تحدثه، فما فرغت من حديثها حتى قالت لها
~~الجارية: صاحب الشرطة بالباب، فقالت للحاجب: ليس في البيت ملجأ إلا هذا
~~التابوت، فأدخل أي بيت شئت منه. فدخل الحاجب بيتا من التابوت فأقفلت عليه.
~~ودخل صاحب الشرطة، فأقبلت جميلة عليه تضاحكه وتلاطفه، فما كان بأسرع من أن
~~قالت الجارية: القاضي بالباب؛ فقال
# PageV01P244
# صاحب الشرطة: أين اختبيء؟ فقالت: لا ملجأ إلا هذا التابوت، وفيه بيتان،
~~فادخل أيهما شئت، فدخل، فأقفلت عليه، فلما دخل القاضي، قالت: مرحبا وأهلا،
~~وأقبلت عليه بالترحيب والتلطيف. فبينا هي كذلك، إذ قالت الجارية: الناسك
~~بالباب، فقال القاضي: ماذا ترين في رده؟ فقالت ما لي إلى رده سبيل. قال:
~~فكيف الحيلة؟ قالت:
# إني مدخلتك هذا التابوت، ومخاصمته، فاشهد لي بما تسمع، واحكم بيني وبينه
~~بالحق. قال نعم، فدخل البيت الثالث، فأقفلت عليه.
# ودخل الناسك، فقالت له: «مرحبا بالزائر الجاني، كيف بدا لك في زيارتنا» ؟
~~قال: «شوقا إلى رؤيتك، وحنينا إلى قربك» . قالت: ms155
# «فالمال، ما تقول فيه: أشهد الله على نفسك برده، اتبع رأيك.. قال:
# «اللهم إنني أشهدك الله لجميلة عندي ألف دينار وديعة زوجها» . فلما سمعت
~~ذلك هتفت بجاريتها، وخرجت مبادرة نحو باب الملك، فأنهت ظلامتها إليه، فأرسل
~~الملك إلى الحاجب، وصاحب الشرطة، والقاضي، فلم يقدر على واحد منهم؛ فقعد
~~لها، وسألها البينة، فقالت: «يشهد تابوت عندي فضحك الملك وقال: «يحتمل ذلك
~~لجمالك» . فبعث بالعجلة فوضع التابوت فيها، وحمل إلى بين يدي الملك، فقامت
~~وضربت بيدها التابوت وقالت: «أعطي الله عهدا لتنطقن بالحق، وتشهدن بما
~~سمعت، أو لأضر منك نارا، فإذا ثلاثة أصوات من جوف التابوت تشهد على إقرار
~~الناسك لجميلة بألف دينار. فكبر ذلك على الملك، فقالت جميلة: «لم أجد في
~~المملكة قوما أوفى ولا أقوم بالحق من هؤلاء الثلاثة فأشهدتهم على غريمي» ،
~~ثم فتحت التابوت وأخرجت ثلاثة النفر، وسألها الملك عن قصتها فأخبرته، وأخذت
~~حقها من الناسك، فقال الحجاج: «لله درها ما أحسن ما احتالت لاستخراج حقها»
~~.
# قال: وكان يعقوب بن يحيى المدائني، ويحيى الكاتب، كاتب سهل بن رستم،
~~يتحدثان إلى مهدية، جارية سليمان بن الساحر، فقال يعقوب يوما ليحيى: «أنا
~~أشتهي أن أرى بطن مهدية» ، فقال يحيى: «ما تجعل لي إن
# PageV01P245
# أنا احتلت لك بحيلة حتى تراه» ؟ قال: «ما شئت» قال: «برذونك هذا» قال:
~~«نعم» . قال: فتوثق منه، وأتى مهدية فقال لها: «كان لي برذون موافق فاره
~~فنفق، وأنت لو شئت لحملتني على برذون فاره» ، قالت: «أنا أفعل وأشتريه لك
~~بما بلغ الثمن» ، قال: «أنت قادرة عليه بغير الثمن» ، قالت: «كيف ذلك» ؟
~~فأخبرها بالقصة فقالت: «قد حملك الله على البرذون، وأربحك النظر إلى بطن
~~حسن، فإذا كان غدا فتعال أنت ويعقوب فاجلسا، فإن سليمان يعبث بوصيفته فلانة
~~كثيرا، فإذا فعل ذلك وجئت أنا، فقل: «أنت يا مهدية لو علمت ما صنع فلان
~~لقتلته» ، قال: «نعم» ، فلما جاءت مهدية، قال لها: «إن أمر سليمان مع
~~وصيفته أشنع مما تقدرينه» ، فوثبت مستشيطة غضبا وقالت: «مثلك يابن الساحر
~~يفعل هذا مرة بعد ms156 أخرى» ، وشقت جيبها إلى أن جاوزت أسفل البطن وهي قائمة،
~~فنظر إلى بطنها فتأملناها ساعة وهي تشتم ابن الساحر، فقام إليها يترضاها
~~ويسكنها، ويعقوب يقول «وابرذوناه» فأخذه منه يحيى.
# وعن المساور قال: كان عندنا بالأهواز رجل متأهل، وكانت له أرض بالبصرة،
~~وكان في السنة يأتيها مرة أو مرتين، فتزوج بها امرأة ليس لها إلا عم في
~~الدار؛ وكان يكثر الانحدار بعد ذلك إلى البصرة، فأنكرت الأهوازية حاله فدست
~~من يعرف خبره، ثم احتالت وبعثت من أورد خطا لعم المرأة البصرية، وسألت من
~~كتب كتابا من عم البصرية إلى زوجها على خطه بأن ابنة أخيه توفيت، ويسأله
~~القدوم لأخذ ما خلفت، ودست الكتاب مع إنسان شبيه بالملاح. فلما أتى بالكتاب
~~خرج إليه فدفع الكتاب، ولم يشك أن امرأته البصرية ماتت، فقال لامرأته:
~~«اجعلي لي سفرة» ، قالت:
# «ولم» ؟ قال: «أريد الخروج إلى البصرة» ، قالت: «وكم هذه البصرة؟
# قد رابني أمرك، وما أشك أن هنالك لك امرأة» ، فأنكر ذلك، فقالت: «إن كنت
~~صادقا فاحلف بطلاق كل امرأة لك غيري» ، فقال في نفسه: «تلك قد ماتت، وليس
~~علي أن أحلف بطلاقها فأرضي هذه» ، فحلف لها بطلاق كل امرأة له سوى
~~الأهوازية، فقالت الأهوازية: «يا جارية هات السفرة، فقد أغناه الله عن
~~الخروج» ، قال: «وما ذلك» ؟ قالت: «قد طلقت الفاسقة» ، وقصت عليه القصة،
~~فعرف مكرها، وأقام.
# PageV01P246
# مساويء مكر النساء
# وذكروا أن لقمان بن عاد «1» صاحب لبد، خرج يجول في قبائل العرب، فنزل بحي
~~من العماليق، فبينا هو كذلك إذ ظعن القوم، فظعن معهم، فسمع بامرأة تقول
~~لزوجها: «فلان لو حملت سفطي هذا حتى تجاوز به الثنية، فإن فيه من متاع
~~النساء ما لابد لهن منه، ولعل البعير يقع فيتكسر» وذلك من لقمان بمنظر
~~ومسمع، فقال: «أفعل» . فاحتمله على عاتقه، فلما انحدر، وجد بللا في صدره
~~فشمه، فإذا هو ريح بول قد جاء من السفط الذي على رأسه ففتح السفط فإذا هو
~~بغلام قد خرج منه يعدو، فلما نظر لقمان قال: يا إحدى بنات طبق» ، - وبنات ms157
~~الطبق أن أن تأتي الحية السلحفاة، فتلتوي عليها، فتبيض بيضة واحدة، فتخرج
~~منها حية شبرا أو نحوه، لا تضرب شيئا إلا أهلكته- فتبعه لقمان حتى لحقه،
~~فجاء به يحمله، واجتمع الناس إليه، وقالوا: «يا لقمان أحكم فيما ترى» فقال:
# «ردوا الغلام في السفط يكون له مثوى حتى يرى ويعلم أن العقاب فيما أتى
~~وتحمله المرأة بفعلها، حملوها ما حملت زوجها، ثم شدوا عليها، فإن ذلك جزاء
~~مثلها» . فعمدوا إلى الغلام، فشدوه في السفط، ثم شدوه في عنق المرأة، ثم
~~تركوهما حتى ماتا.
# ثم فارقهم لقمان، فأتى قبيلة أخرى فنزل بهم، فبينا هو كذلك، إذ
# PageV01P247
# بصر بامرأة قد قامت عن بنات لها، فسألت إحداهن: (أين تذهبين) ؟
# قالت: إلى الخلاء، ثم خرجت إلى بيوت الحي فعارضها رجل فمضيا جميعا،
~~ولقمان ينظر، فوقع الرجل عليها، وقضى حاجته منها، فقالت المرأة: هل لك أن
~~أتماوت على أهلي، فإنما هو ثلاثة أيام أكون في رجمي، ثم تجيء: فتستخرجني
~~فنتمتع، فقال الرجل افعلي؛ وكان اسمه الخلي، وزوج المرأة اسمه الشجي فقال
~~لقمان: ويل للشجي من الخلي فذهبت مثلا، فلم تلبث المرأة إلا أياما حتى
~~تماوتت على أهلها، وكان الميت منهم إذا مات تجعل فوقه الحجارة ولم تكن إذ
~~ذاك قبور، فلما كان اليوم الثالث، جاءها خليلها فأخرجها، وانطلق بها إلى
~~منزله، وتحول الحي من ذلك المكان، وخافت المرأة أن تعرف فجزت شعرها، وتركت
~~لنفسها جمة، فبينا هم كذلك، إذ خرج بنات المرأة فإذا هن بامرأة جالسة ذات
~~جمة، فقالت الصغرى: (أمي والله) ، قالت الوسطى: (صدقت والله) ، قالت
~~المرأة: كذبتما ما أنا لكما بأم، قالت الكبرى:
# صدقت! والله لقد دفنا أمنا غير ذات جمة، ما كان لأمنا إلا لمة قالت
~~الصغرى: هبك أنكرت أعلاها، أما تعرفين أخراها فتعلقت به، فقالت:
# صغراهن مراهن، فذهبت مثلا. واجتمع الناس، وجاء زوج المرأة، فارتفعوا إلى
~~لقمان فقالوا: أحكم بيننا، فقال لقمان: عند جهينة الخبر اليقين فذهبت مثلا.
# وكان يلقب بجهينة، فقال لقمان للمرأة: أخبرك أم تخبريني؟
# قالت: بل قل، قال: إنك قلت ms158 لهذا إني متماوتة على أهلي، فإذا دفنوني في
~~رجمي، جئت فاستخرجتني، وأتنكر لهم فلا يعرفونني، فنتنعم ما بقينا، فاعترفت
~~المرأة فقيل للقمان: أحكم بيننا، قال: ارجموها كما رجمت نفسها، فحفر لها
~~حفرة وألقوها، فيها ورجموها، وكانت أول مرجومة في العرب، ثم إن زوجها تعلق
~~بالخلي فقال: يا لقمان هذا فراق بيني وبين أهلي، فقال لقمان: لكل ذكر أنثى،
~~ولكل أول آخر، فرق بينك وبين أنثاك، ونفرق بين ذكره وبين أنثييه، فقطع
~~ذكره، فمات.
# PageV01P248
### | محاسن الغيرة والحجاب
# روي أنه إذا أغير الرجل في أهله، أو في بعض مناكحه، أو مملوكته فلم يغر،
~~بعث الله، جل اسمه، إليه طيرا يقال له: (القرقفنة) حتى يسقط على عارضة
~~بابه، ثم يمهله أربعين صباحا يهتف به: (إن الله غيور يحب كل غيور) ، فإن هو
~~تغير وأنكر ذلك، وإلا طار حتى يسقط على رأسه، فيخفق بجناحيه على عينيه، ثم
~~يطير عنه، فينزع الله منه روح الإيمان، وتسميه الملائكة: الديوث.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء فإن
~~كانت المعاينة واللقاء كان الداء الذي لا دواء له. وروي أن امرأة ذات عقل
~~ورأي حملت من فاجر، فقيل لها في ذلك، فقالت: قرب الوساد وطول السهاد، تريد
~~قرب مضجعه منها وطول مسارته إياها. وقال صلى الله عليه وسلم: النساء حبائل
~~الشيطان، وقال سعيد بن مسلم: «لأن يرى حرمتي آلف رجل على حال تكشف وهي لا
~~تراهم، أحب إلي من أن ترى حرمتي رجلا مواجهة» وقيل لعقيل بن علفة: ألا تزوج
~~بناتك؟ فقال: أجيعهن فلا يأشرن، وأعريهن فلا يظهرن، فوافق إحدى كلمتيه قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: الصوم وجاء السيئة، والأخرى قول عمر بن الخطاب،
~~رضي الله عنه: استعينوا عليهن بالعري. وغاية أموال الرجال وكسبهم وهمهم وما
~~يملكون، إنما هو مصروف إلى النساء، فلو لم يكن إلا ما يعد لهن من الطيب
~~والحلى، والكساء والفرش والآنية، كان في ذلك ما كفى، ولو لم يكن إلا
~~الاهتمام بالحفظ والحراسة وخوف العار من خيانتهن، والجناية عليهن، ms159 لكان في
~~ذلك المئونة العظيمة، والمشقة الشديدة، غير أن أولى الأشياء بالرجال حفظهن
# PageV01P249
# وحراستهن، فليس شيء لهن أصلح من مباعدتهن عن الرجال، وقمعهن بالعري
~~والجوع، ومن حق الملوك أن لا يرفع أحد من خاصتها وبطانتها، رأسه إلى حرمة
~~لها، صغرت أم كبرت، فكم من قيل وطيء هامة عظيم، وبطنه حتى بدت أمعاؤه؟ وكم
~~من شريف وعزيز قوم، قد مزقته السباع ونهشته؟ وكم من جارية كريمة على قومها
~~عزيزة في أهلها، وقد أكلها حيتان البحر وطير الماء؟ وكم من جمجمة كانت
~~تصان، وتعل بالمسك والبان قد ألقيت بالعراء، وغيبت جثتها في الثرى، بسبب
~~الرم والخدم والغلمان، ولم يأت الشيطان أحدا قط من باب حتى يراه بحيث أن من
~~يهوى مستقيم اللحم والأعضاء، هو أبلغ من مكيدته، وأخرى أن يرى فيه أمنية من
~~هذا الباب إذ كان من ألطف مكايده، وأدق وساوسه، وأجل تزايينه.
# وقيل لابنة الخس «1» : لم زنيت بعبدك ولم تزن بحر؟ قالت: طول السهاد وقرب
~~الوساد. وقيل: لو أن أقبح الناس وجها، وأنتنهم رائحة، وأظهرهم فقرا،
~~وأسقطهم نفسا، وأوضعهم حسبا قال لامرأة تمكن من كلامها، ومكنته من سمعها:
~~والله يا مولاتي قد اسهرت ليلي، وأرقت عيني، وشغلتني عن مهم أمري، فما أعقل
~~أهلا ولا ولدا، ولو كانت أبرع الناس جمالا، وأكملهم كمالا، وأملحهم ملاحة،
~~وإن كانت عينه تدمع بذلك، ثم كانت تكون مثل أم الدرداء، أو معاذة العدوية،
~~أو رابعة القيسية لمالت إليه وأحبته. ومنها قال عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه: اضربوهن بالعري، فإن النساء يخرجن إلى الأعراس، ويقمن في المناحات،
~~ويظهرن في الأعياد، ومتى كثر خروجهن لم يعد بد أن يرين من هو شكلهن، ولو
~~كان بعلهن أتم حسنا، وأحسن وجها، والذي رأت أنقص حسنا، ولكان ما لا تملكه
~~أظرف عندها مما تملكه، ولكان ما لم تملكه أو تستكثر منه أشد لها اشتغالا
~~واجتذابا. قال الشاعر:
# PageV01P250
# وللعين ملهى بالنساء ولم يقد ... هوى النفس شيء كإقتياد الطرائف
# وكانت الأكاسرة إذا امتحنت الخاصة من أصحابها، وخف الواحد عنهم على قلب ms160
~~الملك، وكان الرجل عالما بالحكمة، موضعا للأمانة في الدماء والفروج
~~والأموال على ظاهره، فيأمره أن يتحول إلى منزله، وأن تفرغ إليه حجرة، وأن
~~لا يتحول إليه بامرأة ولا جارية، ولا حرمة، ويقول له: أريد بك الأنس في
~~ليلي ونهاري، وإن كان معك بعض حرمك قطعك عني فاجعل منصرفك إلى منزلك في كل
~~خمس ليال، فإذا تحول الرجل أنس به، وخلا معه، وكان آخر من ينصرف من عنده،
~~فيتركه على هذه الحالة أشهرا.
# امتحن أبرويز رجلا من خاصته بهذه المحنة، ثم دس إليه جارية من بعض
~~جواريه، ووجه معها إليه بألطاف وهدايا، وأمرها أن لا تقعد عنده في أول مرة،
~~فأتته بألطاف الملك، وقامت بين يديه، ولم تلبث أن انصرفت حتى إذا كانت
~~المرة الثانية، أمرها أن تقعد هنيهة، وأن تبدي عن محانسها حتى يتأملها
~~ففعلت، ولا حظها الرجل وتأملها، وجعل الرجل يحد النظر إليها، ويسر
~~بمحادثتها، ومن شأن النفس أن تطلب بعد ذلك الغرض من هذه المطايبة، فلما
~~أبدى ما عنده، قالت: أخاف أن يعثر علينا ولكن دعني حتى أدبر في هذا ما يتم
~~به الأمر بيننا، ثم انصرفت فأخبرت الملك بذلك، وبكل شيء جرى بينهما، فلما
~~كانت المرة الثالثة أمرها أن تطيل القعود عنده، وأن تحدثه، وإن أرادها على
~~الزيادة في المحادثة أجابته إليه ففعلت، ووجه إليه أخرى من خواص جواريه،
~~وثقافتهن بألطافه وهداياه، فلما جاءت قال لها: ما فعلت فلانة؟ قالت: اعتلت
~~فار بد لون الرجل، ثم لم تطل القعود عنده كما فعلت الأولى، ثم عاودته فقعدت
~~أكثر من المقدار الأول، وأبدت بعض محاسنها، حتى تأملها، وعاودته في المرة
~~الثالثة، وأطالت القعود والمضاحكة والمهازلة، فدعاها إلى ما في تركيب النفس
~~من الشهوة، فقالت: أنا من الملك على خطى يسيرة، ومعه في دار واحدة، ولكن
~~الملك يمضي بعد ثلاث إلى بستانه الذي بموضع كذا، فيقيم هناك، فإن أرادك على
~~الذهاب معه، فأظهر أنك عليل وتمارض، فإن خيرك بين
# PageV01P251
# الانصراف إلى نسائك أو المقام هنا، فاختر المقام، وأخبره أنك لا ms161 تقدر على
~~الحركة، فإن أجابك إلى ذلك، جئت من أول الليل، فأكون معك إلى آخره.
# فسكن الرقيع إلى قولها، وانصرفت الجارية، فأخبرت الملك بكل ما دار
~~بينهما؛ فلما كان الوقت الذي وعدته أن يخرج الملك فيه، دعاه الملك فقال
~~للرسول: «أخبره أني عليل» ، فلما جاءه الرسول وأخبره، تبسم وقال:
# «هذا أول الشر» . فوجه إليه محفة يحمل فيها، فأتاه وهو معصب، فلما بصر
~~به، قال: «والمحفة الشر الثاني» ، فتبين العصابة فقال: «والعصابة الشر
~~الثالث» . فلما دنا من الملك، سجد، فقال له: «متى حدثت بك هذه العلة» ؟
~~قال: «هذه الليلة» . قال: «فأي الأمرين أحب إليك:
# الانصراف إلى نسائك لتمريضك، أم المقام هنا لوقت رجوعي» ؟ قال:
# «المقام ههنا، أيها الملك، أوفق لقلة الحركة» . فتبسم أبرويز وقال:
# «حركتك ههنا، إن تركت، أكثر من حركتك في منزلك» . ثم أمر له بعصا الزناة
~~التي كان يوسم بها من زنى، فأيقن الرجل بالشر، وأمر أن يكتب ما كان من أمره
~~حرفا حرفا، فيقرأ على الناس إذا حضروا، وأن ينفى إلى أقصى مملكته، وتجعل
~~العصا في رأس رمح يكون معه حيث كان، ليحذر من يعرفه منه.
# فلما خرج الرجل من المدائن، متوجها به نحو فارس، أخذ مدية كانت مع بعض
~~الموكلين به، فجب بها ذكره، وقال: «من أطاع عضوا صغيرا من أعضائه أفسد عليه
~~جميع أعضائه» ، فمات من ساعته.
# وفيما يذكر عن أنوشروان أنه اتهم رجلا من خاصته في بعض حرمه، فلم يدر كيف
~~يقتله؟ لا هو وجد أمرا ظاهرا يحكم بمثله الحاكم فيسفك به دمه، ولا قدر على
~~كشف ذنبه لما في ذلك من الهوان على الملك والمملكة، ولا وجد عذرا لنفسه في
~~قتله غيلة، إذ لم يكن في شرائع دينهم، ووارثة سلفهم، فدعا الرجل بعد جنايته
~~بسنة في خلوة، فقال:
# «قد حزبني أمر من أسرار ملك الروم، وبي حاجة إلى علمها. وما أجدني
# PageV01P252
# أسكن إلى سكوني إليك، إذ حللت من قلبي المحل الذي أنت به، وقد رأيت أن
~~تحمل لي مالا إلى هناك للتجارة، وتدخل بلاد ms162 الروم فتقيم بها، فإذا بعت ما
~~معك، حملت مما في بلادهم من تجاراتهم، وأقبلت إلي، وفي خلال ذلك تصغي إلى
~~أخبارهم، وتطلع إلي ما بنا الحاجة إلى معرفته من أمورهم وأسرارهم» . فقال:
~~«أفعل أيها الملك، وأرجو أن أبلغ في ذلك محبة الملك ورضاه» .
# فأمر له بمال، وتجهز الرجل وخرج بتجارته، فأقام في بلاد الروم حتى باع
~~واشترى، وفهم من كلامهم ولغاتهم ما عرف به مخاطباتهم، وبعض أسرار ملكهم.
# وانصرف إلى أنوشروان بذلك، فأراه الإيثار به، وزاد في بره، ورده إلى
~~بلادهم، وأمره بالمقام والتربص بتجارته، ففعل حت عرف، واستفاض ذكره، فلم
~~تزل تلك حاله ست سنين، حتى إذا كانت السنة السابعة أمر الملك أن تصور صورة
~~الرجل في جام من جاماته التي يشرب فيها، وتجعل صورته بإزاء صورة أنوشروان،
~~ويجعل مخاطبا لأنوشروان، ومشيرا عليه وإليه، ويدني رأسه من رأس الملك في
~~تلك الصورة، كأنه يساره، ثم وهب ذلك الجام لبعض خدمه، وقال: «إن الملوك
~~يرغبون في مثل هذا الجام، فإذا أردت بيعه فادفعه إلى فلان إذا خرج نحو بلاد
~~الروم بتجارته وقل له، يبيعه من الملك نفسه فإنه ينفعك، فإن لم يمكنه بيعه
~~من الملك، باعه من وزيره أو بعض خاصته» .
# فجاء غلام الملك بالجام، وقد وضع الرجل رجله في الركاب، فسأله أن يبيع
~~جامه من الملك، وأن يتخذ عنده بذلك يدا. وكان الملك يعز ذلك الغلام، وكان
~~من خاصة غلمانه، وصاحب شرابه، فأجابه إلى ذلك، وأمر بدفع الجام إلى صاحب
~~خزانته، وقال: «احفظه، فإذا صرت إلى باب الملك فليكن مما أعرضه عليه» .
# فلما صار إلى باب الملك، دفع صاحب الخزانة إليه الجام، فعرضه على الملك
~~فيما عرض عليه، فلما وقع الجام في يد الملك، نظر إليه،
# PageV01P253
# ونظر إلى صورة أنوشروان فيه، وإلى صورة الرجل وتركيبه عضوا عضوا، وجارحة
~~وجارحة، فقال للرجل: «أخبرني هل يصور مع صورة الملك رجل خسيس» ؟ قال: «لا»
~~، قال: «فهل في دار الملك اثنان يتشابهان في صورة واحدة حتى يكون هذا كأنه
~~ذاك في الصورة وكلاهما ms163 نديما الملك» ؟ قال: «لا أعرفه» ، قال له: «قم
~~قائما» ، فقام، فوجد صورته في الجام، فقال له: «أدبر» ، فأدبر، فتأمل صورته
~~في الجام فوجدهما بحكاية واحدة، فضحك، ولم يجسر الرجل أن يسأله عن سبب
~~ضحكه، إجلالا له وإعظاما، فقال ملك الروم: «الشاة أعقل من الإنسان إذ كانت
~~تخفي مديتها وتدفنها، وإنما أهديت إلينا مديتك بيدك» . فقال للرجل:
# «تعديت» ؟ قال: «لا» ، قال: «قربوا له طعاما» ، قال: «أيها الملك أنا
~~عبد، والعبد لا يأكل بحضرة الملك» ، قال الملك: «أنت عبد ما دمت عند ملك
~~الروم، مطلعا على أموره، متتبعا لأسراره، وملك إذا قدمت بلاد فارس، ونديم
~~ملكها. أطعموه» ، فأطعم وسقى الخمر حتى إذا ثمل، قال: «من سير ملوكنا أن لا
~~نقتل الجاسوس إلا في أعلى موضع نقدر عليه، ولا نقتله جائعا، ولا عطشانا.
# فأمر به، فأصعد إلى سطح كان يشرف منه على كل من كان في المدينة إذا صعد،
~~فضربت عنقه هناك، وألقيت جثته من ذلك السطح، ونصب رأسه للناس؛ فلما بلغ ذلك
~~كسرى، أمر صاحب الجرس أن يضرب بأجراس الذهب، ويمر على دور نساء الملك
~~وجواريه، ويقول: «كل نفس ذائقة الموت، كل أحد إذا وجب عليه القتل ففي الأرض
~~يقتل، إلا من تعرض لحرمة الملك، فإنه يقتل في السماء» ، فلم يدر أحد من أهل
~~المملكة ما أراد به حتى مات.
# ومثله من أخبار العرب: ذكروا أنه كان لطسم وجديس ملك يقال له «عمليق» «1»
~~ظلوم غشوم، وكانت لا تزف جارية إلى زوجها إلا بدأوه بها،
# PageV01P254
# فافترعها، وردها إلى بعلها، ثم إن رجلا من جديس تزوج غفيرة بنت غفار،
~~عظيم جديس ورئيسها، فلما أرادوا أن يهدوها إليه، بدأوا بها عمليق فأدخلوها
~~عليه والقيان معها يتغنين ويضربن بالدفوف ويقلن:
# ابدي بعمليق ومعه فاركبي ... وبادري الصبح بأمر معجب
# فسوف تلقين الذي لم تطلبي ... ولم يكن من دونه من مذهب
# فجعلت تقول وهي تزف:
# ما أحد أذل من جديس ... أهكذا يفعل بالعروس
# يرضى بهذا يا لقومي حر ... من بعد ما أهدى وسيق المهر
# لأن يلاقي المرء موت ms164 نفسه ... خير له من فعل ذا بعرسه
# فلما دخلت عليه افترعها، ثم خلى سبيلها، فخرجت ووقفت على أخيها الأسود بن
~~غفار، وهو قاعد في نادي قومه، وقد رفعت ثوبها عن عورتها وأنشأت تقول:
# أيصلح ما يؤتى إلى فتياتكم ... وأنتم رجال كثرة عدد الرمل
# وترضون هذا يا لقومي لأختكم ... عشية زفت في النساء إلى البعل
# فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه ... فكونوا نساء في المنازل والحجل
# ودونكم طيب النساء وإنما ... خلقتم جميعا للتزين والكحل
# فلو أننا كنا رجالا وكنتم ... نساء لكنا لا نقيم على ذحل «1»
# فقبحا لبعل ليس فيه حمية ... ويختال يمشي بيننا مشية الفحل
# فموتوا كراما أو أصيبوا عدوكم ... بداهية توري ضراما من الجزل
# وإلا فخلوا داركم وترحلوا ... إلى بلد قفر خلاء من الأهل
# ولا تخرجوا للحرب يا قوم إنها ... تقوم بأقوام شداد على رجل
# فيهلك فيها كل وغد مواكل ... ويسلم فيها ذو الطعان وذو القتل
# PageV01P255
# فلما سمعت جديس شعرها، أنفت أنفا شديدا، وأخذتهم الحمية، فتآمروا بينهم
~~وعزموا على اغتيال الملك، وجنوده فقالوا: «إن نحن بادهناهم بالحرب لم نقو
~~عليهم لكثرة جندهم وأنصارهم» ، فاتفقوا على ذلك، ثم إن الأسود أتى الملك
~~فقال: «إني أحب أن تجعل غداءك عندي أنت وجنودك» ، فقال عمليق: «إن عدد
~~القوم كثير، وأحسب أن البيوت لا تسعهم» ، فقال الأسود: «فنخرج لهم الطعام
~~إلى بطن الوادي» ، فقال لقومه: «إذا اشتغل القوم بالأكل فسلوا سيوفكم،
~~واعملوا على أن تحملو حملة رجل واحد واقتلوهم عن آخرهم» ، وهيأ الأسود ما
~~احتاج إليه من الطعام، وجاء الملك، فلما أكب القوم على الأكل، بادرت جديس
~~إلى سيوفهم، ثم حملت على الملك وعلى جنوده والأسود يرتجز ويقول:
# يا صبحة يا صبحة العروس ... حتى تمشت بدم جميس
# يا طسم ما لقيت من جديس ... هلكت يا طسم فهيسي هيسي
# فقتلوه وجنوده جميعا.
# ومثله الفطيون «1» ملك تهامة والحجاز، فإنه سلك مسلك عمليق في ملك طسم
~~وجديس في أمر الناس، فأمر أن لا تزف من اليهود في مملكته امرأة إلا بدأوه
~~بها، فلبث على ذلك عدة أحوال ms165 حتى زوجت امرأة من اليهود من ابن عم لها،
~~وكانت ذات جمال رائع، وكانت أخت مالك بن عجلان من الرضاعة، فلما أراد أن
~~يهدوها إلى زوجها، خرجت إلى نادي الأوس والخزرج، رافعة ثوبها إلى سرتها،
~~فقام إليها مالك بن العجلان فقال:
# «ويحك وما دهاك» ؟ فقالت: «وما يكون من الداهية أعظم من أن ينطلق بي إلى
~~غير بعلي بعد ساعة» ؟ فأنف من ذلك أنفا شديدا، فدعا ببزة امرأة فلبسها،
~~فلما انطلقوا بالمرأة إلى الفطيون صار كواحدة من نسائها اللواتي ينطلقن بها
~~متشبها بامرأة، وقد أعد سكينا في خفه، فلما دخلت المرأة على
# PageV01P256
# الفطيون، مال مالك إلى خزانة في ذلك البيت، فدخلها، فلما خرج النساء
~~ودخلت المرأة قام إليها ليفترعها، فخرج إليه مالك بالسكين فوجأه فقتله، ثم
~~قال لليهود: «دونكم جنوده فاقتلوهم» . فاجتمعت عليهم فقتلوهم عن آخرهم.
# ومنه أخبار وأمثال: ذكروا أن أول من قال العجب كل العجب بين جمادى ورجب
~~عاصم بن المقشعر الضبي، وذلك أن الخنيفس بن خشرم كان أغير أهل زمانه
~~وأشجعهم، وكان لعاصم أخ يقال له عبيدة، عزيز في قومه، فهوي امرأة كانت تأتي
~~الخنيفس، فبلغ الخنيفس ذلك، فتواعده عبيدة وركب الخنيفس فرسه وأخذ رمحه
~~وانطلق يتربص عبيدة، حتى وقف على ممره فأقبل عبيدة وقد قضى من المرأة وطرا،
~~وهو يقول:
# ألا إن الخنيفس فاعلموه ... كما سماه والده لعين
# بهيم اللون محتقر ضئيل ... لئيمات خلائقه ضنين
# أيوعدني الخنيفس من بعيد ... ولما يلق مأبضه الوتين
# لهوت بجارتيه وحاد عني ... ويزعم أنه أنف شفون
# فعارضه الخنيفس وهو يقول:
# أيا أبن المقشعر لقيت ليثا ... له في جوف أيكته عرين
# تقول له صددت حذار حين ... وأنك نشو أبطال مبين
# وأنك قد لهوت بجارتينا ... فهاك عبيد لاقاك القرين
# ستعلم أينا أحمى ذمارا ... إذا قصرت شمالك واليمين
# لهوت بها لقد أبدلت قبرا ... وباكية عليك لها رنين
# فقال عبيدة: «أذكرك الله وحرمة خشرم» ، فقال: «والله لأقتلنك» ، فقتله،
~~فلما بلغ أخاه عاصما، خرج إليه، ولبس أطمارا، وركب فرسه، وكان في آخر يوم
~~من جمادى، فأقبل يبادر ms166 دخول رجب، لأنهم كانوا لا يقتلون في رجب أحدا،
~~فانطلق حتى وقف بباب خنيفس ليلا، وقال:
# PageV01P257
# «أجب المرهوق» ، قال: «وما ذاك» ؟ قال: «العجب كل العجب بين جمادى ورجب،
~~وإني رجل من ضبة غصب أخ لي امرأة فخرج يستنقذها، فقتل، وقد عجزت عن قاتله»
~~، فخرج الخنيفس مغضبا، وأخذ رمحه، وركب معه، فلما نحا به عن قومه، دنا منه،
~~فقنعه بالسيف، فأبان رأسه.
# ويقال أن أول من قال: «سبق السيف العذل» ضمضم ابن عمرو اللخمي، كان يهوى
~~امرأة فطلبها بكل حيلة، فأبت عليه، وطلبها عزيز بن عبيد بن ضمضمة، فأتته
~~وتأبت على ضمضم، وكان ضمضم من أشد قومه بأسا، فاغتاظ لذلك ليلة، وهو متقلد
~~سيفه حتى صار بمكان يراهما إذا اجتمعا ولا يريانه، فلما نام الناس، وطال
~~هدو ضمضم إذ العزيز قد أقبل على فرسه، وهو يقول:
# أمام توليني وتأبى بنفسها ... على ضمضم تعسا ورغما لضمضم
# وضمضم يسمع، فنزل وربط فرسه، ومشى إلى ناحية خبائها، فصدح صدوح الهام،
~~وكان آية ما بينهما، فخرجت إليه، فعانقها وضمضم ينظر ثم واقعها، فلما رآها
~~مشى إليهما بالسيف وهو يقول:
# ستعلم أني لست أعشق مبغضا ... فكان بنا عنها وعنك عزاء
# وقتله، فعلم القوم بضمضم فأخذوه. فلما أصبح، أبرز إلى النادي ليقتل،
~~فجعلوا يلومونه على قتله ابن عمه فقال: «سبق السيف العذل» .
# ويقال أن أول من قال: «خير قليل وفضحت نفسي» فائرة امرأة مرة الأسدي،
~~وكانت من أكمل النساء في زمانها، وكان زوجها غاب عنها أعواما، فهويت عبدا
~~له حبشيا يرعى إبلها، فأمرته أن يحضر مضجعها، وكان زوجها منصرفا قد نزل تلك
~~الليلة منها على مسيرة يوم، فبينا هو يطعم ومعه أصحابه، إذ نعق غراب،
~~فأخبره أن امرأته لم تعهر قط، ولا تعهر إلا تلك الليلة، فركب فرسه ومر
~~مسرعا، وهو يرجو إن هو منعها تلك الليلة أمنها فيما بقي، فانتهى إليها حين
~~قام العبد عنها، وندمت وهي تقول: «خير قليل وفضحت نفسي» ، فسمعها زوجها وهو
~~يرعد لما به من الغيظ، فقالت له:
# PageV01P258
# «ما يرعدك» ، فقال يعلمها ms167 أنه قد علم: «خير قليل وفضحت نفسي» ، فشهقت
~~شهقة خرت ميتة، فقتل زوجها العبد، وجعل يقول:
# لعمرك ما تعتادني منك لوعة ... ولا أنا من وجد بذكراك أسهد
# قيل: وكانت هند بنت عتبة تحت الفاكه بن المغيرة المخزومي، وكان الفاكه من
~~فتيان قريش، وكان له بيت ضيافة يغشاه الناس من غير إذن، فخلا ذلك البيت
~~يوما، فضجع الفاكه، وهند فيه، فخرج الفاكه لبعض حوائجه، وأقبل رجل ممن كان
~~يغشى ذلك البيت فولجه، فلما رأى المرأة ولى هاربا، فرآه الفاكه وهو خارج من
~~البيت، فأقبل إلى هند فضربها برجله، وقال:
# «من هذا الرجل الذي خرج من عندك» ؟ قالت: «ما رأيت أحدا ولا انتبهت حتى
~~نبهتني» فقال لها: «الحقي بأهلك» ، فتكلم الناس فيها، فقال لها أبوها: «يا
~~بنية إن الناس قد أكثروا فيك فاصدقيني، فإن كان الرجل في قوله صادقا، سببت
~~له من يقتله فتنقطع عنك القالة، وإن كان كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن»
~~، فحلفت له بما يحلفون به في الجاهلية إنه لكاذب، فقال عتبة للفاكه: «يا
~~هذا إنك قد رميت ابنتي بأمر عظيم فحاكمني إلى بعض كهان اليمن» ، فخرج عتبة
~~في جماعة من بني عبد مناف، وخرج فاكه في جماعة من بني مخزوم. وأخرجوا معهم
~~هندا ونسوة معها، فلما شارفوا البلاد قالوا: «غدا نرد على الكاهن» فتغير
~~لون هند، فقال لها أبوها: «إني أرى ما بك، فهلا كان هذا قبل خروجنا» ،
~~قالت: لا والله يا أبتاه ما ذلك لمكروه، ولكن سنأتي بشرا يخطىء ويصيب فلا
~~نأمن أن يسومني مما يكون فيه سبة على باقي عمري» ، قال: «إني سوف أختبره
~~قبل أن ينظر في أمرك، فأخذ حبة من حنطة، فأدخلها في إحليل فرسه، وأوكى
~~عليها بسير، فلما دخلوا على الكاهن قال له عتبة: «ما كان مني في طريقي» ؟
~~قال:
# «ثمرة في كمرة» ، قال: «احتاج إلى أبين من هذا» ، قال: «حبة في إحليل
~~مهر» ، قال: «صدقت، فما بال هؤلاء النسوة» ؟ فجعل يدنو من إحداهن فيضرب
~~بمنكبها، حتى أتى إلى هند فضرب بمنكبها، وقال: ms168
# «انهضي غير رسحاء، ولا فاحشة، ولتلدين ملكا يقال له معاوية» ، فوثب
# PageV01P259
# إليها الفاكه، فأخذ بيدها، فنزعت يدها من يده، وقالت: «إليك عني! والله
~~لأجهدن أن يكون ذلك من غيرك» . فتزوجها أبو سفيان بن حرب فجاءت بمعاوية.
# قيل: وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعس بنفسه، فسمع امرأة تقول:
# ألا سبيل خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج
# إلى فتى ماجد الأخلاق ذي كرم ... سهل المحيا كريم غير ملجاج
# فقال عمر: «أما ما دام عمر إماما فلا» ، فلما أصبح قال: «علي بنصر بن
~~الحجاج» ، فأتي به، فإذا هو رجل جميل، فقال: «اخرج من المدينة» قال: «ولم
~~وما ذنبي» ؟ قال: «اخرج فو الله ما تساكنني» ، فخرج حتى أتى البصرة وكتب
~~إلى عمر رضي الله عنه:
# لعمري لئن سيرتني وحرمتني ... ولم آت اثما إن ذا لحرام
# وما لي ذنب غير ظن ظننته ... وبعض تصاديق الظنون إثام
# وإن غنت الذلفاء يوما بمنية ... فبعض أماني النساء غرام «1»
# فظن بي الظن الذي لو أتيته ... لما كان لي في الصالحين مقام
# ويمنعها مما تمنت حفيظتي ... وآباء صدق سالفون كرام
# ويمنعها مما تمنت صلاتها ... وبيت لها في قومها وصيام
# فهذان حالانا فهل أنت مرجعي ... فقد جب مني غارب وسنام
# قال: فرده عمر بعد ذلك لما وصف من عفته. ويروى أيضا أن عمر بن الخطاب،
~~رضي الله عنه، كان يعس بالمدينة ذات ليلة، إذا سمع امرأة تهتف وتقول:
# تطاول هذا الليل واسود جانبه ... وأرقني إذ لا خليل ألاعبه
# PageV01P260
# فو الله لولا الله لا رب غيره ... لزعزع من هذا السرير جوانبه
# ولكن ربي والحياء يكفني ... وأكرم بعلي إن توطأ مراكبه
# قال: فرجع عمر إلى منزله، فسأل عن المرأة، فإذا زوجها غائب، فسأل ابنته
~~حفصة: «كم تصبر المرأة عن الرجل» ؟ فسكتت، واستحيت، وأطرقت فقال: «أربعة
~~أشهر، خمسة أشهر، ستة أشهر» ؟ فرفعت طرفها تعلم أنها لا تصبر أكثر من ستة
~~أشهر، فكتب إلى صاحب الجيش أن يقفل من الغزو الرجل إذا أتت ستة أشهر إلى
~~أهاليهم.
# وغزا من الأنصار ms169 وله جار يهودي، فأتى امرأته، واستلقى ذات ليلة على ظهره،
~~وأنشأ يقول:
# وأشعث غره الإسلام مني ... خلوت بعرسه ليل التمام
# أبيت على ترائبها ويضحي ... على جرداء لاحقة الحزام
# فسمع ذلك جار له، فضربه بالسيف حتى قطعه، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال: «أنشد الله رجلا كان عنده من هذا علم إلا قام» . فقام الرجل
~~فحدثه، فقال: «أحسنت أحسنت» ، وتمام الأبيات:
# كأن مجامع الزبلات منها ... فئام قد جمعن إلى فئام
# ومنه أخبار العرب، قيل: لما خرج امرؤ القيس بن حجر إلى قيصر ملك الروم
~~ليسأله النصرة على بني أسد لقتلهم أباه حجر بن الحارث راسل بنت قيصر، وأراد
~~أن يختدعها عن نفسها، وبلغ ذلك قيصر، وأراد أن يقتله، فتذمم من ذلك، وأمر
~~بقميص فغمس في السم، وقال لامريء القيس: «البس هذا القميص فإني أحببت أن
~~أوثرك به على نفسي لحسنه وبهائه» ، فعمل السم، في جسمه، وكثرت فيه القروح،
~~فمات منها، فسمي ذا القروح، وقد كان قيل لقيصر قبل ذلك أنه هجاه فعندها
~~يقول:
# ظلمت له نفسي بأن جئت راغبا ... إليه وقد سيرت فيه القوافيا
# فإن أك مظلوما فقدما ظلمته ... وبالصاع يجزي مثل ما قد جزاينا
# PageV01P261
# قيل: «وكان النابغة يشبب بالمتجردة امرأة النعمان بن المنذر» ، وكانت
~~أكمل أهل عصرها جمالا، فبلغ ذلك النعمان، فهم بقتل النابغة فهرب منه، وسار
~~حتى أتى الشام، والملك بها جبلة بن الأيهم الغساني، فنزل عليه وأقام عنده،
~~وكتب إلى النعمان:
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لئن كنت قد بلغت عني خيانة ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# قيل: وكانت امرأة شداد أبي عنترة ذكرت له أن عنترة أرادها عن نفسها،
~~فأخذه أبوه فضربه ضرب التلف، فقامت المرأة فألقت نفسها عليه لما رأت ما به
~~من الجراحات، وبكته، وكان اسمها سمية، فقال عنترة:
# أمن سمية دمع العين مذروف ... لو كان ذا منك قبل اليوم معروف
# كأنها يوم صدت ما تكلمنا ... ظبي بعسفان ساجي العين مطروف
# قامت تجللني لما هوى قبلي ... كأنها صنم ms170 يعتاد معكوف
# المال مالكم والعبد عبدكم ... فهل عذابك عني اليوم مصروف
# قيل: ولما أنشد عبد الحسحاس عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قصيدته التي
~~يقول فيها:
# توسدني كفا وتمضي بمعصم ... علي وتنحو رجلها من ورائيا
# فما زال بردي طيبا من ثيابها ... إلى الحول حتى أنهج البرد باليا
# وهبت لنا ريح الشمال بقوة ... ولا برد إلا درعها وردائيا
# أميل بها ميل الرديف وأتقي ... بها الريح والشفان من عن شماليا
# رأت قتبا رثا وأخلاق شملة ... وأسود مما يلبس الناس عاريا
# تجمعن شتى من ثلاث وأربع ... وواحدة حتى كملن ثمانيا
# سليمى وسلمى والرباب وتربها ... وأروى وريا والمنى وقطاميا
# وأقبلن من أقصى البلاد يعدنني ... ألا إنما بعض العوائد دائيا
# PageV01P262
# قال عمر رضي الله عنه: «أنت مقتول» ، فلما قال:
# ولقد تحدر من كريمة معشر ... عرق على متن الفراش وطيب
# وجدوه شاربا ثملا، فعرضوا عليه نسوة حتى مرت به التي يطلبونها، فأهوى
~~إليها، فقتلوه.
# حكى عن سليمان بن عبد الملك أنه كان في بعض أسفاره، فسمر معه قوم، فلما
~~تفرقوا عنه، دعا بوضوء، فجاءت به جارية، فبينا هي تصب الماء على يده، إذ
~~استمدها، وأشار إليها مرتين أو ثلاثا فلم تصب عليه، فأنكر ذلك، ورفع رأسه،
~~فإذا هي مصغية بسمعها، مائلة بجسدها إلى صوت غناء من ناحية العسكر، فأمرها
~~فتنحت، فسمع الصوت فإذا رجل يغني، فأنصت له حتى فهم ما غنى، فدعا بجارية
~~غيرها فتوضأ، فلما أصبح، أذن الناس، فأجرى ذكر الغناء، فلم يزل يخوض فيه
~~حتى ظن القوم أنه يشتهيه؛ فأفاضوا فيه وذكروا ما جاء في الغناء، والتسهيل
~~لمن سمعه، وذكروا من كان يسمعه من سروات الناس، فقال: «هل بقي أحد يسمع
~~منه» ؟ فقال رجل من القوم: «عندي رجلان من أهل الأبلة محكمان» ، قال: «فأين
~~منزلك من العسكر» ؟ فأومأ إلى ناحية الغناء، فقال سليمان: «ابعث إليهما» ،
~~ففعل، فوجد الرسول أحدهما وأقبل به، وكان اسمه سمير، فسأله عن الغناء، وكيف
~~هو فيه، قال: «محكم» ، قال: «متى عهدك به» ؟
# قال: «البارحة» ، قال: «وفي أي النواحي كنت» ؟ فذكر ms171 الناحية التي سمع
~~منها الصوت قال: «وما اسم صاحبك» ؟ قال: «سنان» .
# قال: فأقبل سليمان على القوم فقال: «هدر الفحل فضبعت الناقة، ونب التيس
~~فشكرت الشاة، وهدل الحمام فزافت الحمامة، وغنى الرجل فطربت المرأة» ، ثم
~~أمر به فخصي، وسأل عن الغناء أين أصله؟ قالوا:
# «بالمدينة وهم المخنثون» ، فكتب إلى عامله أن أخص من قبلك من المخنثين.
# وحدث الأصمعي أن الشعر الذي سمعه سليمان يتغنى به هو:
# PageV01P263
# محجوبة سمعت صوتي فأرقها ... من آخر اليل لما بلها السحر
# تدني على الخد منها من معصفرة ... والحلي باد على لباتها خصر
# في ليلة البدر ما يدري مضاجعها ... أوجهها عنده أبهى أم القمر
# لم يمنع الصوت أبواب ولا حرس ... فدمعها لطروق اللحن ينحدر
# لو تستطيع مشت نحوي على قدم ... تكاد من رقة للمشي تنفطر
# ثم دخل سليمان مضرب الخدم، فوجد جارية على هذه الصفة، قاعدة تبكي، فوجه
~~إلى سنان فأحضره، ووجهت الجارية رسولا إلى سنان يحذره، وجعلت للرسول عشرة
~~آلاف درهم إن سبق رسول سليمان، فلما حضر أنشأ يقول:
# استبقني إلى الصباح أعتذر ... إن لساني بالشراب منكسر
# فأرسل المعروف في قوم نكر
# فأمر به فخصي، وكان بعد ذلك يمسى الخصي.
# وعن علي بن يقطين، قال: كنت عند موسى الهادي، ذات ليلة، مع جماعة من
~~أصحابه، إذ أتاه خادم فساره بشيء، فنهض سريعا فقال: «لا تبرحوا» ؛ فمضى
~~فأبطأ، ثم جاء وهو يتنفس ساعة، حتى استراح ومعه خادم يحمل طبقا مغطى
~~بمنديل، فقام بين يده، فأقبل يرعد، وعجبنا من ذلك، ثم جلس، وقال للخادم:
~~«ضع ما معك» فوضع الطبق، وقال: «ارفع المنديل» فرفعه فإذا على الطبق رأسا
~~جاريتين لم أر، والله، أحسن من وجهيهما قط، ولا من شعورهما، فإذا على
~~رأسيهما الجوهر منظوم على الشعر، وإذا رائحة طيبة تفوح فأعظمنا ذلك، فقال:
~~«أتدرون ما شأنهما» ؟
# قلنا: «لا» قال: «بلغني إنهما تحابا، فوكلت هذا الخادم بهما لينهي إلي
~~أخبارهما، فجاءني وأخبرني إنهما قد اجتمعا، فجئت فوجدتهما كذلك في لحاف،
~~فقتلتهما» ثم قال: «يا غلام! ارفع» ورجع في حديثه، كأنه ms172 لم يصنع شيئا.
# وحدثنا إبراهيم بن إسماعيل عن ابن القداح، قال: كانت للربيع جارية
# PageV01P264
# يقال لها «أمة العزيز» ، فأهداها للمهدي، فلما رأى حسنها وجمالها وهيئتها
~~قال: «هذه لموسى أصلح» ، فوهبها له، فكانت أحب الخلق إليه، وولدت له بنيه
~~الأكابر. ثم إن بعض أعداء الربيع قال لموسى إنه سمع الربيع يقول:
# «ما وضعت بيني وبين الأرض مثل أمة العزيز» فغار موسى، فدعا الربيع، فتغدى
~~معه، وناوله كأسا فيه شراب؛ فقال الربيع: «فعلمت أن نفسي فيها وإني أن
~~رددته من يدي ضرب عنقي، فشربتها وانصرفت» ، فجمع ولده وقال: «إني ميت» ،
~~فقال الفضل ابنه: «ولم تقول ذلك، جعلت فداك» ؟
# قال: «إن موسى سقاني شربة فأنا أجد عملها في بدني» ، ثم أوصى بماله ومات
~~في يومه.
# قيل: وطرب الرشيد إلى الغناء متنكرا، ومعه خادمه مسرور، حتى انتهى إلى
~~باب إسحق بن إبراهيم الموصلي «1» ، فقال: «يا مسرور! اقرع الباب» ، فخرج
~~إسحق، فلما رأى الرشيد انكب على رجله، فقبلها، ثم قال: «إن رأى أمير
~~المؤمنين أن يدخل منزل عبده» ، فنزل الرشيد. فدخل فرأى أثر الدعوة، فقال:
~~«يا إسحق إني أرى موضع الشرب من كان عندك» ؟ قال: «ما كان عندي يا أمير
~~المؤمنين سوى جاريتي كنت أطارحهما» ، قال: «فهما حاضرتان» ؟ قال: «نعم» ،
~~قال:
# «فأحضرهما» ، فدعا الجاريتين، فخرجتا، مع إحداهما عود، حتى جلستا، فأمر
~~الرشيد صاحبة العود أن تغني فغنت:
# بني الحب على الجور فلو ... أنصف المعشوق فيه لسمج
# ليس يستحسن في وصف الهوى ... عاشق يكثر تأليف الحجج
# فقليل الحب صرفا خالصا ... هو خير من كثير قد مزج
# فقال الرشيد: «يا إسحق لمن الشعر والغناء فيه» ؟ قال: «لا علم لي
# PageV01P265
# به يا أمير المؤمنين» ، فنكس رأسه ساعة، ينكث في الأرض، ثم رفع رأسه،
~~وأخذ العود من حجر هذه فوضعه في حجر الأخرى، ثم قال لها:
# «غني» ، فغنت:
# إن يمس حبلك بعد طول تواصل ... خلقا، وأصبح بيتكم مهجورا
# فلقد أراني والجديد إلى بلى ... زمنا بوصلك راضيا مسرورا
# كنت الهوى وأعز من وطيء الحصى ... عندي وكنت بذاك منك جديرا
# فقال: ms173 «يا إسحق لمن الشعر والغناء فيه» ؟ قال: «لا علم لي يا سيدي» ، فرد
~~المسألة على الجارية، فقالت: «لستي» ، قال: «ومن ستك» ؟ قالت: «علية، أخت
~~أمير المؤمنين» ، فنكس رأسه ساعة، ثم وثب وقال لمسرور خادمه: «امض بنا إلى
~~منزل علية» ، فلما وقف بالباب، قال: «استأذن يا مسرور» ، فخرجت جارية، فلما
~~رأت الخليفة، رجعت تبادر تعلم ستها، فخرجت تستقبله وتفديه فقال: «يا علية
~~هل عندك ما نأكل» ؟ قالت: «نعم يا سيدي» ، قال: «وما نشرب» ؟ قالت:
# «نعم» ، فدخل وجلس، فقدمت إليه الطعام، فأكل حارا، وباردا، ورطبا،
~~ويابسا، ثم رفع الطعام، ووضع الشراب والطيب وأنواع الرياحين، ودعت جواريها
~~وكان عندها ثلاثون جارية يغنين، فألبستهن أنواع الثياب، وصفتهن في الإيوان،
~~وتناول الرشيد الشراب، فأمر الجواري أن يغنين، ثم سقى أخته حتى أخذ الشراب
~~منها، واحمرت وجنتاها، وفترت أجفانها، وكانت من أجمل النساء. فضرب الرشيد
~~إلى حجر بعض الجواري في أخذ العود وقال: يا علية بحياتي غني:
# بني الحب على الجور فلو
# فعلمت إنها داهية، فبكت، فصاح الرشيد، فخرج الجواري وبقي هو وهي، فدفعها
~~وأخذ وسادة فجعلها على وجهها، وجلس عليها فاضطربت اضطرابا شديدا، ثم بردت
~~فنحى الوسادة عنها، وقد قضت نحبها، فخرج وقال للخادم: «إذا كان غدا فادخل
~~وعزني» ، وركب متوجها إلى قصره، فلما كان الغد، عزاه مسرور فبكى، فقال:
# PageV01P266
# قبر عزيز علينا ... لو أن من فيه يفدى
# أسكنت قرة عيني ... ومهجة النفس لحدا
# ما إن أرى لي عليها ... من التوجع بدا
# ومنه ما حكي عن البهائم: قال شيخ من بني قشير: كنا في نتاج، فامتنع فرس
~~من حجرة، فشددنا عينه، فنزا عليها، فلما فرغ فتحنا العصلة فرأى الحجرة
~~وكانت أمه، فعمد إلى ذكره بأسنانه فقطعه.
# ومنه في خفة الغيرة، قال سليمان بن داود الهاشمي لابنه: «لا تكثر الغيرة
~~على أهلك فترمى بالشر من أجلك، وإن كانت برئية، ولا تكثر الضحك، فيستخفك
~~فؤاد الرجل الحليم، وعليك بخشية الله، فإنها غلبت كل شيء» .
# وقال عبد الله بن جعفر لابنته: «إياك والغيرة، فإنها مفتاح الطلاق، وإياك
~~وكثرة ms174 العتب، فإنه يورث البغضاء، وعليك بالكحل فإنه أزين الزينة، وأطيب
~~الطيب الماء» .
# قيل: وكان كسرى أبرويز يتعشق امرأة رجل كان من مرازبته، يقال له
~~البارجان، وكانت تأتيه سرا، فبلغ زوجها ذلك فأمسك عن امرأته، واجتنبها،
~~ودخل إلى كسرى ذات يوم، فقال كسرى: «بلغني أن لك عين ماء عذبة، وأنك قد
~~اجتنبتها فلا تقربها» ، ففطن، فقال له: «أيها الملك بلغني أن الأسد ينتاب
~~تلك العين، فاجتنبها خوفا منه» ، فأعجب كسرى بمقالته وأمر أن يتخذ له تاج
~~لا قيمة له، ثم دخل كسرى دار نسائه فقاسمهن نصف حليهن، فاجتمع من الجوهر ما
~~لا يحصى فبعث به إلى امرأة البارجان بالقادسية، ووقع ذلك الجوهر إلى السائب
~~بن الأقرع، وكان على المقسم، فباعه وجعل للمسلمين بكتاب عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه.
# وقال بعضهم: «كنت أغار على امرأتي فأشرفت علي يوما وأنا مع جارية لي،
~~فلقيت منها أذى حتى حلفت أن أبيع الجارية، فخرجت أريد شراء حوائج لي ومعي
~~الجارية، فأتيت دكان خلال أشري الخل، فوجدته خاليا
# PageV01P267
# فقلت له: «يا هذا تأذن لي في ملامسة جاريتي هذه في دكانك فإني أريد
~~بيعها» .
# قال: «نعم! جعلت فداك ادخل حيث شئت» ، فأصبت منه الجارية، فلما خرجت إذا
~~الخلال قد كمن ناحية وهو في قميص قد أنعظ «1» فقال:
# «فرغت» ، قلت: «نعم» ، قال: «بسم الله، أتأذن لي جعلت فداك» ، قلت: «ويلك
~~ما تريد» ! قال: «أقضي وطري منها» ، قلت: «يابن الفاعلة حرمتي» ، قال: «لا
~~يضرك شيئا، فإني أسرع» ، ثم وثب كأنه السبع، فضاربته حتى تخلصت الجارية بعد
~~كل جهد.
# قال: ودخل رجل من بني زهرة من أهل المدينة على قينة، فسمع غناءها عند
~~مولاها، فخرج مولاها في حاجة ثم رجع، فإذا جاريته على بطن الزهري، فقامت
~~مذعورة، فقعدت تبكي، فقال: «ما يبكيك» ؟ قالت:
# «لأنك لا تقبل لأجله عذرا» ، قال: «يا زانية لو رأيتك على قفاك لقلت:
# صريع مغلوب، ولو رأيتك على وجهك لقلت: وعاء مكبوب، إنما رأيتك فارسا
~~مصلوبا» .
# وحكي عن ثمامة إنه قال للمهدي: إن النساء شققن شقا، ms175 وإن هشيمة نقبت نقبا»
~~، وكانت هشيمة امرأة ثمامة، فسأله المهدي أن ينزل عنها ففعل، وأقام المهدي
~~حتى انقضت عدتها ثم تزوجها، وبنى بها ثم طلقها، وخرج إلى بيت المقدس، فلما
~~انقضت عدتها راجعها زوجها.
# وقال أبو طاهر أنشدني بعض الشعراء يهجو بني القعقاع:
# بني القعقاع أكرمكم لئيم ... وأعظم مجدكم ركب حليق
# وأنتم في نسائكم اتساع ... وفي أخلاقكم نكد وضيق
# وعن عبد الله بن ياسين قال: كان في المهدي غزل، وشدة حب للخلوة بالنساء،
~~فبلغه عن ابنة لأبي عبيد الله كاتبه، جمال، فقال
# PageV01P268
# للخيزران «1» : «استزيريها» ، فزارتها، وجاءت إليها، فقالت لها: «هل لك
~~في الحمام» ؟ قالت: «نعم» ، فلما دخلت الحمام، وافاها المهدي، فبرزت له،
~~ولم تستتر عنه، فقال لها المهدي: «إنا وليك فزوجيني نفسك» ، فقالت «أنا
~~أمتك» ، فتزوجها ونال منها، فلما انصرفت أخبرت أخوتها بما كان، فقالوا:
~~«أمسكي عنه» ، فلما كان بعد مدة، قالوا لها:
# «استزيري الخيزران» ، فاستزارتها، فلما صارت إليها قالت: «هل لك في
~~الحمام» ؟ قالت: «نعم» ، فلما دخلتا معا ما شعرت الخيزران إلا ببني أبي
~~عبيد الله قد عمدوا عليها فاستترت عنهم، فقالوا: «لو أردنا أن نفعل كما
~~فعلتم بحرمتنا لفعلنا، ولكنا لا نستحل» ، فقالت لهم: «والله لو رمتم ذلك
~~لأمرت الخدم بقتلكم» ، فانصرفوا، فلما رجعت الخيزران، أخبرت المهدي بذلك،
~~فكان السبب في قتل المهدي محمد بن أبي عبيد على الزندقة.
# وبلغه أيضا عن عونة بنت أبي عون، جمال وهيئة، فقال للخيزران:
# «استزيريها» فاستزارتها، فقالت لها الخيزران: «هل لك في الحمام» ؟
# قالت: «نعم» ، فلما دخلتا ما شعرت إلا بالمهدي قد وافاها، فاستترت
~~بالخيزران وقالت: والله لئن دنوت مني لأضربن بالكرنيب وجهك» ، فقال:
# «ويلك إنما أردت أن أتزوجك» ، قالت: «لا سبيل إلى ذلك» ، فانصرف عنها،
~~فأخبرت أباها، فقال: «لا حسنت في فعلك» .
# PageV01P269
### | محاسن القيادة
# قال الحسن الجرجاني: حدثني سهم بن عبد الحميد الحنفي قال:
# خرجت من الكوفة أريد بغداد، فلما نزلت، بسط غلماننا وهيأوا غداءنا، فإذا
~~نحن برجل حسن الوجه والهيئة، على برذون فاره، فصحت بالغلمان فأخذوا دابته،
~~فدعوت بالغداء، فبسط ms176 يده غير محتشم، وما أكرمته بشيء إلا قبله، وكنا كذلك
~~إذ جاء غلمانه بثقل كثير، وهيئة جميلة، فتناسبنا فإذا هو طريح بن إسماعيل
~~الثقفي، فارتحلنا في قافلة منا لا يدرك طرفاها، فقال طريح:
# «ما حاجتنا إلى هذا الزحام، وليست بنا إليهم وحشة، ولا علينا خوف، فإذا
~~خلونا بالخانات والطرق كان أروح لأبداننا» ، قلت: «ذلك إليك» ، فنزلنا من
~~الغد الخان، وتغدينا وإلى جانبنا نهر ظليل بالشجر، فقال: «هل لك أن تستنقع
~~فيه» ؟ فمررنا إليه، فلما نزع ثيابه إذا بين جنبيه آثار ضرب كثير، فوقع في
~~نفسي منه شر، فنظر إلي ففطن وتبسم، وقال: «قد رأينا ذعرك بما ترى، وحديث
~~ذلك يجري إذا سرنا بالعشية» فلما سرنا قلت له:
# «الحديث» قال: «نعم، قدمت من عند الوليد بن يزيد بالغناء واليسار، وكتب
~~إلى يوسف بن عمر، فلما أتيته ملأ يدي خيرا، فخرجت مبادرا إلى الطائف، فلما
~~امتد بي الطريق وليس يصحبني فيه أحد، عن لي إعرابي على قعود له، فحدث أحسن
~~الحديث، وروى الشعر، فإذا هو راوية، فأنشد فإذا هو شاعر، فقلت: «من أين
~~أقبلت» ؟ قال: «لا أدري» ، قلت: «وما القصة» ؟ قال: «أنا عاشق لامرأة قد
~~أفسدت علي عيشي، وقد حذرني أهلها، وجفاني لها أهلي، وإنما أستريح بأن أنحدر
~~إلى الطريق مع منحدر، وأصعد مع مصعد» ، قلت: «فأين هي» ؟ قال: «تنزل غدا
~~بازائها» ،
# PageV01P271
# فلما نزلنا أراني طريقا عن يسار الطريق، فقال: «ترى ذلك الطريق» ؟
# فقلت: «أراه» ، قال: «فترى الخيم التي هناك» ؟ قلت: «نعم» ! قال:
# «فإنها في الخيمة الحمراء» ، فأدركتني أريحية الحدث، فقلت: «والله إني
~~آتيها برسالتك» ، فمضيت حتى انتهيت إلى الخيم، فإذا امرأة ظريفة جميلة
~~كأنها مهرة عربية، فذكرته لها، فزفرت زفرة كادت تنتقض أضلاعها، وقالت: «أو
~~حي هو» ! قلت: «نعم، تركته في رحلي وراء هذا الطريق» ! قالت: «بأبي أنت
~~وأمي، أرى لك وجها حسنا يدل على الخير، فهل لك في أمر» ؟ قلت: «فقير إليه»
~~! قالت: «البس ثيابي، فأقم مكاني، ودعني حتى آتيه وذلك عند مغيربان الشمس،
~~فإنك إذا أظلم الليل أتاك زوجي» ms177 ، فقال لك: «يا فاجرة، ويا هنة ابنة الهنة»
~~، فيوسعك شتما فأوسعه صمتا. ثم يقول في آخر كلامه: «اقمعي سقاءك، يا عدوة
~~الله، فضع القمع في هذا السقاء، وإياك وهذا السقاء الآخر فإنه واه» ! قلت:
# «نعم» ، فأجبتها إلى ما سألت، فجاء الزوج على ما وصفت، وقال:
# «اقمعي سقاءك» فحيرني الله إن تركت الصحيح، وقمعت الواهي، فما شعر إلا
~~باللبن يتسبب بين رجليه، فعدا إلى كسر الخيمة، وحل متاعه، وتناول رشاء من
~~قد مدبوغ ثم ثناه باثنتين، فجعل لا يتقي رأسا ولا وجها ولا رجلا، حتى خشيت
~~أن يبدو له وجهي، فتكون الأخرى، فألزمت وجهي الأرض، فعمل بظهري ما ترى،
~~فلما تغيب عني، جاءت المرأة باكية، فرأت ما بي من الشر، واعتذرت وأخذت
~~ثيابي وانصرفت» .
# قال وحدث بهذا الحديث محمد بن صالح بن عبد الله ابن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب صلوات الله عليه «بسر من رأى» ، سنة أربعين ومائتين، وكان حمل من
~~البادية إلى المتوكل فأطلقه، وكان إعرابيا فصيحا، فعجب منه، وكان حسن الوجه
~~نجيبا، قلما رأيت في الفتيان مثله، قال: كان منا فتى يقال له الأشتر بن عبد
~~الله، وكان سيد بني هلال، وأحسنهم وجها، وأسخاهم كفا، وكان معجبا بجارية
~~يقال لها «جيداء» ، بارعة الجمال، فلما اشتهر أمرهما، وظهر خبرهما، وقع
~~الشر بين أهل بيتيهما، حتى قتل بينهما
# PageV01P272
# القتلى، فافترقوا فريقين، فلما طال على الأشتر البلاء، جاءني يوما وقال:
# «هل فيك خير» ؟ قلت: «عندي ما أحببت» ، قال: «تساعدني على زيارة جيداء»
~~قلت: «بالحب والكرامة» ، فانهض إذا شئت» .
# قال: فركبنا وسرنا يوما وليلة والغداة حتى المساء، فنظرنا إلى أدني سرب
~~لهم، فأنخنا رواحلنا في شعب وقعدنا هنا، وقال: «يا نمير، اذهب وأنشد واذكر
~~لمن يلقاك إنك طالب ضالة، ولا تعرض بذكرى بشفة ولا لسان، إلى أن تلقى
~~جاريتها فلانة، راعية الضأن، فتقرئها مني السلام، وتسألها عن الخبر،
~~وتعلمها بمكاني» .
# قال: فخرجت لا أتعدى ما أمرني به، حتى لقيت الجارية، فأبلغتها الرسالة،
~~وأعلمتها بمكانة وسألتها عن الخبر، فقالت: «هي مشدد عليها، ms178 محتفظ بها، وعلى
~~ذلك فموعد كما عند الشجرات اللواتي عند أعقاب البيوت، مع صلاة العشاء» ،
~~فانصرفت فأخبرته، ثم قدنا رواحلنا حتى أتينا الموعد في الوقت الذي وعدتنا
~~فيه، فلم نلبث إلا قليلا حتى إذا جيداء تمشي، فدنت منا، فوثب إليها الأشتر،
~~فتصافحا وسلم عليها، ووثبت موليا عنهما فقالا: «أقسمنا عليك إلا رجعت، فو
~~الله ما بيننا من ريبة ولا قبيح نخلو به دونك» ، فانصرفت إليهما، وجلست
~~معهما، فقال الأشتر: «ما فيك حيلة يا جيداء فنتزود منك الليلة» ؟ قالت:
~~«لا، والله، ما إلى ذلك سبيل إلا أن أرجع إلى الذي تعلم من البلاء والشر» !
~~فقال: «لا بد من ذلك ولو وقعت السماء على الأرض» ، قالت: «فهل بصاحبك خير»
~~؟ قلت:
# «بلى، وهل الخير إلا عندي؟ فاسألي ما بدا لك، فإني منته إليه، ولو كان في
~~ذلك كله ذهاب نفسي» ، فألبستني ثيابها، وأخذت ثيابي ثم قالت:
# «اذهب إلى خبائي فادخل في ستري، فإن زوجي يأتيك مع العتمة، فيطلب منك
~~القدح ليحلب فيه، فلا تأخذه منه حتى يطيل عليك نكدك، ثم خذه أو ذره حتى
~~يضعه ثم يستبد بردائه، ولست تراه حتى يصبح» ، فذهبت ففعلت ما أمرتني به حتى
~~جاء بالقدح فيه اللبن فأطلت نكدي عليه، ثم أهويت لآخذه فاختلفت يدي ويده،
~~وانكفأ القدح، فانفق منه اللبن، فقال: «إن هذا
# PageV01P273
# الطماح مفرط» ، وضرب يده إل جانب الخباء فاستخرج سوطا، فضربني مقدار
~~ثلاثين سوطا حتى جاءت أمه وأخواته فانتزعوني منه، ولا والله ما فعلوا ذلك
~~حتى زايلتني روحي، وهممت أن أوجره بالسكين، فلما خرجوا عني وهو معهم، قعدت
~~كما كتب الله، فما لبثت إن جاءت أم جيداء، فحدثتني وهي تحسبني ابنتها
~~فألقيتها بالسكوت، وتغطيت بثوبي دونها، فقالت: «يا بنية اتقي الله، ولا
~~تتعرضي للمكروه من زوجك، فذلك أولى بك» ، ثم خرجت من عندي فقالت: «سأرسل
~~إليك أختك تؤنسك وتبيت الليلة عندك، فلم ألبث أن جاءت الجارية تبكي، وتدعو
~~على من ضربني، وأنا لا أكلمها ثم اضطجعت إلى جانبي فلما استمكنت منها، شددت
~~يدي على فمها، ms179 وقلت: «يا هذه تلك أختك مع الأشتر، وقد قطع ظهري بسببها،
~~وأنت أولى من ستر عليها فاختاري لنفسك ولها فو الله لئن تكلمت لتكونن فضيحة
~~شاملة» ثم رفعت يدي عن فيها، فاهتزت مثل القصبة من الروع، وباتت معي ونلت
~~منها الشهوة التامة، ورافقتني أصلح رفيق رافقته، ولم أذق شيئا إلذ مما ذقت
~~منها قط، فلم نزل نتحدث وتضحك مني ومما بليت به، حتى برق النور، وجاءت
~~جيداء فلما رأتنا ارتاعت وقالت: «من هذا عندك» ؟
# قلت: «أختك» ، قالت: «وما، السبب» ؟ قلت: «هي تخبرك فإنها عالمة به»
~~وأخذت ثيابي، وأتيت صاحبي فأخبرته بما أصابني، وكشفت له عن ظهري، فإذا فيه
~~ما الله به عليم» ، فقال: «لقد عظمت منتك عندي، ووجب شكرك، وخاطرت بنفسك،
~~فلا حرمني الله مكافأتك» .
# وعن رجل من بني عامر أنه خرج وهو غلام ما بقل «1» وجهه، وكان ذا جمال
~~وهيئة، صاحب غزل، فهجم على قوم يتحملون، وقد شدوا أثقالهم وبرزوا، وإذا
~~امرأة جميلة قد تخلفت على جمل لها لإصلاح شأنها، قال:
# فوقفت عليها، فإذا هي أحسن خلق الله وجها، وأغزله وأملحه، فتلاقينا كلاما
~~غير كثير، فقالت: «أسألك شيئا فهل لك به علم» ؟ قلت:
# «سلي» ، قالت «أيهما أحسن جردة الرجل أم المرأة» ، قلت: «الرجل» ،
# PageV01P274
# قالت: «بل المرأة، فإن أحببت أن تعلم ذلك علمته» ، قلت: «وكيف أعلمه» ؟
~~قالت: «أتجرد لك من ثيابي وأرميها عني ثم أمشي حتى أبلغ الأكمة، ثم أقبل
~~حتى آتيك فتعطيني عهد الله وميثاقه لتفعلن كما فعلت» ، فقلت: «لك عهد الله
~~إن فعلت لأفعلنه» ، قال: «فألقت ثيابها عن أحسن ما نظرت إليه قط، بياضا
~~ونظافة وحسنا، فلما انتهت إلي قالت: «الوفاء» ، قلت: «الوفاء، ونعمة عيني»
~~، فخلعت ثيابي وأنا كأبهى الفتيان وأهيأهم حتى مضيت بعد الغاية، فلما انتصف
~~بي المدى سمعت خرخرة جملي، فإذا هي قد جالت على ظهره لابسة ثيابي، متنكبة
~~قوسي، قد لزمت المحجة، فناديتها فلم تعرج علي، ولبست ثيابها وتخمرت
~~بخمارها، وركبت بعييرها وزجرته، فانبعث بي أثر الحي وأخذت شق الوحشي، حتى
~~ما أراها وجعلت أكف ms180 عن الجمل، إذ خشيت أن الحق الظعن حتى رأوني من بعيد،
~~وجعلوا ينادون: «ويحك أقبلي» ! وأنا صامت لا أتكلم ولا أتقدم، فلما طال
~~عليهم أمري، بعثوا بجارية لهم مولدة، فأقبلت تعدو حتى أتتني ونشطت خطام «1»
~~الجمل من يدي، وأنا متبرقع أحسن الناس وجها وعينا. فنظرت الجارية في وجهي
~~ساعة، ثم قالت: «لقد أمسيت حديدة الطرف» ، وقادت الجمل حتى أتت الحي، فقالت
~~أم الجارية: «يا بنية لقد استحيت من الناس مما دعوتك العشية» ، ثم تأملت
~~ونظرت وسائر النساء. وقالت إحداهن: «والله إنه لرجل فطن» ، وأنزلتني العجوز
~~وأدخلتني الستر؛ وقالت: «من أنت لا أفلحت» ؟ قلت: «بل ابنتك لا أفلحت، ولا
~~أنجحت» ، وقصصت عليها قصتها، فقالت: نشدتك الله ألا أعرتني نفسك هزيعا من
~~الليل فإنا كنا على أن نبني بابنتي صاحبة الجمل الليلة وما في الحي رجل غير
~~زوجها، وهو إنسان فيه لوثة ولا بد من أن أدخلك عليه فإنك غلام أمرد، فلا
~~ينكرك ولا أراه أقوى منك إن اعتركتما فلك عندي يد بيضاء» .
# وأقبلت وأخت لابنتها وخالتها فألبسنني ثوب العروس وطينني، ثم دلفن
# PageV01P275
# بي نحو الرجل، بعيد العتمة، وقالت أمها: «أنا لك الفداء، تجلد ساعة
~~بالامتناع، فإنه منصرف عنك. وستأتيك الكافرة» . فأدخلتني على مثل الأسد إلا
~~أن به لوثة كما قالت فاعتركنا حتى أعيا، وكف عني، وطال بي الليل حت سمعت
~~خرخرة جملي، فلم ألبث إلا هنيهة حتى جاءت أمها وخالتها وهي معهما، فجعلتها
~~مكاني، وفتشت عن سرها فإذا هي قد ظلت مع إنسان كانت تهواه. وأتيت ثيابي،
~~فنهضت مبادرا لا ألوي على شيء حذرا مما لقيت.
# قال: وملك النعمان بن المنذر أربعين سنة، فلم تر منه سقطة غير هذه، وهو
~~أنه ركب يوما فبصر بجارية قد خرجت من الكنيسة، فأعجبته لجمالها، فدعا بعدي
~~بن زيد، وكان نديمه ووزيره، فقال له: «يا عدي! لقد رأيت جارية لئن لم أظفر
~~بها أنه الموت، ولا بد من أن أتلطف أو تتلطف لي حتى تجمع بيني وبينها» ،
~~قال: «ومن هي» ؟ قال: «سألت عنها فقيل: هي ms181 امرأة حكم بن عمرو رجل من أشراف
~~الحيرة» . قال: «فهل أعلمت أحدا» ! قال: «لا» ، قال: «فاكتمه فإذا أصبحت،
~~فجدد الحكم كرامة وبرا» .
# فلما أذن للناس بدأ به فأجلسه معه على سريره وكساه، فاستعظم الناس ذلك،
~~فلما أصبح بدأ أيضأ بالأذن له وجمله فأنكر الناس ذلك. فقالوا: «ما هذا إلا
~~لأمر» . فصنع به ذلك أياما؛ ثم قال له عدي: «أيها الملك، عندك عشر نسوة،
~~فطلق إحداهن، ثم قل له فليتزوجها» ففعل، فلما دخل عليه، قال: «يا حكم ما
~~كانت نفسي تسمح بهذا لولد فتزوج فلانة، فقد طلقتها» ، فخرج حكم إلى عدي
~~فقال: «يا أبا عويمر، ما صنع الملك بأحد ما صنع بي، وما أدري بما أكافيه» .
~~قال له عدي: «طلق امرأتك كما طلق لك امرأته» ، ففعل وحظي بها عدي عنده،
~~وعلم حكم أنه قد مكر به في امرأته. وفيه يقول الشاعر:
# ما في البرية من أنثى تعادلها ... إلا الذي أخذ النعمان من حكم
# وحدث الفضل بن العباس عن الزبير بن بكار، عن محمد بن بشير
# PageV01P276
# الخارجي قال: «قدم علينا رجلان من أهل المدينة يصيدان ومعهما نسوة،
~~والفساطيط مضروبة. وكان سليمان بن عبد الله الأسلمي وابن أخ له مقيمين
~~بناحية الروحاء. فأرسل النسوة إلى سليمان وابن أخيه: «أما لكما حاجة في
~~الحديث» ؟ فرد الرسول: «إن يكن لنا فيه حاجة، فكيف لنا بذلك مع أزواجكن» ؟
~~فقلن: «إنما خرج أزواجنا للصيد وقد بلغنا إن لكما صاحبا يعرف من طلب الصيد
~~ما لا يعرفه غيره فلو طرح لهم شيئا من ذكره لا سرعوا إليه، وتخلفتم وتحدثتم
~~ما شئتم» ، يعنين به محمدا بن بشير، فمضى إليه سليمان وابن أخيه فقال: «يا
~~أبا محمد! أرسل إلينا النسوة بكذا وكذا، وسألنني أن أخرجك إلى الصيد، فقلت:
~~«لا والله لا أفعل ولا أتعب ولا أنصب وأنتم تتلهون وتتحدثون أنا لذا أشد
~~حبا، وأكثر صبابة وشوقا فأرسلا إلى النسوة بمقالتي، فأرسلن إلي رسولا
~~وعاهدنني لئن أخرجتهم ليحتلن لي حتى أخلو معهن ليلة حتى الصبح» ، فصرت
~~إليهم، وذكرت لهم الصيد فخرجوا ms182 معي، فما زلت أحدثهم بالصدق حتى أخذت في
~~الكذب مما يضارع الصدق حتى أفنيته، فأقمت معهم ثلاثة أيام ولياليها، ثم
~~انصرفوا من غير أن اصطدنا شيئا، فقلت في ذلك:
# إني انطلقت معي قوم ذوو حسب ... ما في خلائقهم زهو ولا حمق
# إني لأعجب منهم كيف أخدعهم ... أم كيف آفك قوما ما بهم رهق «1»
# أظل في الأرض ألهيهم وأخبرهم ... أخبار قوم وما كانوا ولا خلقوا
# ولو صدقت لقلت القوم قد دخلوا ... حين انطلقنا وإني ساعة انطلقوا
# فلو أجاهد ما جاهدت دونكم ... في المشركين لأدركت الأولى سبقوا
# إن كنت أبدا جاري من حلائلكم ... والدهر ذو عنف أيامه طرق
# فإن كل جديد عائد خلقا ... فلن يعود جديدا ذلك الخلق
# قال: فظفر أصحابي بالحديث والمغازلة، وأنا بالجهد والخيبة مع أتم القيادة
~~«2» والتعب وكذب المحادثة. وحدثنا وهب بن سليمان عن عمه الحسن
# PageV01P277
# بن وهب قال: خرج محمد بن عبد الملك الزيات من عند الواثق ومزيد بن محمد
~~بن أبي الفرج الهاروني وكيل عبد الله بن طاهر، فإذا بجارية حسناء في منظرة
~~لها، فلما بصرت به ورأت موكبه، وكان جميلا طريفا، أو مأت إليه السلام وأو
~~مأت بيدها إلى صدرها، فأعجب بها فلما صار إلى منزله، دخلت إليه، فرأيته
~~بخلاف ما عهدت، وكان لا يكتمني شيئا فقلت: «ما لي أراك مدلها يا أبا الحسن»
~~؟ قال: «رأيت شيئا أنا فيه مفكر» ، ثم أنشأ يقول:
# وابأبي مخضب ... أومى إلينا بيده
# أومى بها يخبرني ... راحته في كبده
# أن الضنى في جسدي ... يخبرني عن جسده
# فليس للحاسد إلا ... خصلة من حسده
# ثم شرح لي القصة، ثم انصرفت من عنده، ووافيت مولى الجارية، فسألته أن
~~يبيعها، فقال: «اشتريتها للأمير عبد الله بن طاهر، وليس إلى بيعها من سبيل»
~~، فلم أزل به حتى اشتريتها بخمسين ألف درهم، ووجهت بها إليه، وكتبت إليه:
# هذا محبك مطوي على كمده ... عبرى مدامعه تجري على جسده
# له يد تسأل الرحمن راحتها ... مما به، ويد أخرى على كبده
# فقبلها، وحسن موقعها عنده، فولاني خراج ديار ربيعة، فأصبت ms183 فيها [ألف] آلف
~~درهم.
# قال السجستاني «1» : أرق الرشيد ذات ليلة، فوجه إلى عبد الملك الأصمعي،
~~وإلى الحسين الخليع، فأحضر هما، وشكا إليهما مدافعة نومه، وشدة أرقه، وقال
~~لهما: «عللاني بأحاديثكما، وابدأ أنت يا حسين» .
# قال: «نعم يا أمير المؤمنين! خرجت في بعض السنين منحدرا إلى البصرة،
# PageV01P278
# وممتدحا لآل سليمان، فقصدت محمد بن سليمان بقصيدتي، فقبلها وأمرني
~~بالمقام، فخرجت ذات يوم إلى المربد، وجعلت المهالبة طريقي، فأصابني حر
~~وعطش، فدنوت من باب دار كبير لأستسقي، فإذا أنا بجارية أحسن ما يكون كأنها
~~قضيب يتثنى، وسناء العينين، زجاء الحاجبين، مهفهفة الخصر، حاسرة الرأس،
~~مفتوحة الجرب؟؟؟؟، عليها قميص لاذجلناري، ورداء عدني، قد علت شدة بياض
~~بدنها حمرة قميصها، تتلألأ من تحت القميص بثديين كرمانتين، وبطن كطي
~~القباطي، وعكن مثل القراطيس، لهما جمة جعدة، بالمسك محشوة، وهي، يا أمير
~~المؤمنين متقلدة خرزا من ذهب، والجوهر يزهو بين ترائبها، وعلى صحن جبينها
~~طرة كالسبج، وحاجبان مقرونان، وعينان كحلاوان، وخدان أسيلان، وأنف أقنى،
~~تحته ثغر كاللؤلؤ وأسنان كالدر، وقد غلب جربانها سواد السمك والغالية ودابر
~~العود الهندي، على لبتها عبق الخلوق وهي والهة حيرى، واقفة في الدهليز،
~~وجائية تخطر في مشيتها، قد خالط صرير نعلها أصوات خلخالها كأنها تخطر على
~~أكباد محبيها، فهي كما قال الأفوه الأودي:
# ليس منه ما يقال لها ... كملت لو أن ذا كملا
# كل جزء من محاسنها ... كائن من حسنها مثلا
# لو تمنت في براعتها ... لم نجد في حسنها بدلا
# فهبتها، والله، يا أمير المؤمنين، ثم دنوت منها لأسلم عليها، فإذا الدار
~~والدهليز والشارع قد عبقت بالمسك. فسلمت عليها، فردت السلام بلسان منكسر،
~~وقلب حزين محرق، فقلت لها: «يا سيدتي! إني شيخ غريب أصابني عطش، فأمري لي
~~بشربة من ماء، تؤجري» . قالت: «إليك عني، يا شيخ، فإني مشغولة عن سقي الماء
~~وادخار الأجر» ! فقلت لها: «يا سيدتي، لأية علة» ؟ قالت: «لأني عاشقة من لا
~~ينصفني، وأريد من لا يريدني، ومع ذلك فإني ممتحنة برقباء فوق رقباء» . قلت
~~لها: «يا سيدتي، هل على ms184 بسيط الأرض من تريدينه ولا يريدك» ؟ قالت: «إنه
~~لعمري على ذلك الفضل الذي ركب الله فيه من الجمال والدلال» . قلت لها: «يا
# PageV01P279
# سيدتي، فما وقوفك في الدهليز» ؟ قالت: «هو طريقه، وهذا أوان اجتيازه» .
~~قلت لها: «يا سيدتي، هل اجتمعتما في خلوة في وقت من الأوقات، أم حب مستحدث»
~~! فتنفست الصعداء، وأرخت دموعها على خديها كطل على ورد، وأنشأت تقول:
# وكنا كغصني بانة وسط وردة ... نشم جنى اللذات في عيشة رغد
# فأفرد هذا الغصن من ذاك قاطع ... فيا من رأى فردا يحن إلى فرد
# قلت لها: «يا هذه، ما بلغ من عشقك هذا الفتى» ؟ قالت: «أرى الشمس على
~~حائطهم أحسن منها على حائط غيرهم؛ وربما أراه بغتة، فأبهت وتهرب الروح عن
~~جسدي، وأبقى الأسبوع والأسبوعين بغير عقل» ؛ قلت لها: «عزيز علي، وأنت على
~~ما بك من الضنى وشغل القلب بالهوى، وانحلال الجسم وضعف القوى، ما أرى من
~~صفاء اللون، ورقة البشر، فكيف لو لم يكن بك من الهوى شيء، أراك كنت مفتنة
~~في أرض البصرة» .
# قالت: «كنت، والله، يا شيخ، قبل محبتي لهذا الغلام، تحفه الدلال والجمال
~~والكمال، ولقد فتنت جميع ملوك البصرة، وفتنني هذا الغلام» .
# فقلت: «يا هذه، ما الذي فرق بينكما» قالت: «نوائب الدهر، وأوابد الحدثان،
~~ولحديثي وحديثه شأن من الشان، وأنبيك أمري:
# إني كنت أفصدت، في بعض أيام النيروز، فأمرت، فزين لي وله مجلس بأنواع
~~الفرش، وأواني الذهب؛ ونضدنا الرياحين والشقائق والمنثور وأنواع البهار،
~~وكنت دعوت لحبيبي عدة من متظرفات البصرة، فيهن من الجواري، جارية «شهران» ،
~~وكان شراؤها عليه من مدينة عمان ثمانمائة ألف درهم؛ وكانت الجارية ولعت بي،
~~وكانت أول من أجابت الدعوة، وجاءتني منهن؛ فلما حصلت عندي، رمت بنفسها علي،
~~تقطعني عضا وقرصا. ثم خلونا نتمزز القهوة إلى أن يدرك طعامنا، ويجتمع من
~~دعونا، فتارة هي فوقي، وتارة أنا فوقها، فحلمها السكر على أن ضربت يدها على
~~تكتي فحلتها، ونزعت هي سراويلها، وصارت بين فخذي كمصير الرجال من النساء.
~~فبينا نحن كذلك، إذ دخل علي حبيبي، ms185 وقد التزق قرطي
# PageV01P280
# بخلخالي؛ فلما نظر إلينا، اشمأز لذلك، وصدف عني وعنها صدوف المهرة
~~العربية إذا سمعت صلاصل اللجم، وعض على أنامله، وولى خارجا.
# فأنا، يا شيخ، منذ ثلاث سنين، اسل سخيمته، وأستعطفه فلا ينظر إلي بعين،
~~ولا يكتب إلى بحرف، ولا يكلم لي رسولا.
# قلت لها: «يا هذه، أفمن العرب هو أم من العجم» ؟ قالت: «هو من جلة ملوك
~~البصرة» . قلت: «من أولاد نيابها أو من أولاد تجارها» .
# قالت: «من عظيم ملوكها» . قلت لها: «أشيخ هو أم شاب» ؟ فنظرت إلي شزرا
~~وقالت: «إنك لأحمق. أقول: هو مثل القمر ليلة البدر، أمرد أجرد، وطرة رقعاء
~~كحنك الغراب، تعلوه شقرة في بياض، عطر لباس، ضارب بالسيف، طاعن بالرمح،
~~لاعب بالنرد والشطرنج، ضارب بالعود والطنبور، يغني وينقر على أعدل وزن، لا
~~يعيبه شيء إلا انحرافه عني، لا نقصا لي منه بل حقدا لما رآني عليه» . قلت:
~~«يا هذه، وكيف صبرك عنه» ؟ فأنشأت تقول:
# أما النهار، فمستهام واله ... وجفون عيني ساجفات تدمع
# والليل، قد أرعى النجوم مفكرا ... حتى الصباح، ومقلتي لا تهجع
# كيف اصطباري عن غزال شادن ... في لحظ عينيه سهام تصدع
# وجه يضيء، وحاجبان تقوسا ... وكأن جبهته سراج يلمع
# وبياض وجه قد أشيب بحمرة ... في وجنتيه كأنه مستجمع
# والقد منه كالقضيب إذا زها ... والغصن في قنوائه يترعرع
# تمت خلائقه، وأكمل حسنه ... كمثال بدر، بعد عشر، أربع
# قلت لها: «يا سيدتي، ما اسمه، وأين يكون» ؟ قالت: «تصنع به ماذا» ؟ قلت:
~~«أجهد في لقائه، وأتعرف الفضل بينكما في الحال» ، قالت: «على شريطة» قلت:
~~«وما هي» ؟ قالت: «تلقانا إذا لقيته، وتحمل لنا إليه رقعة» . قلت: «لا أكره
~~ذاك» . قالت: «هو ضمرة بن المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة، يكنى بأبي شجاع،
~~وقصره في المربد
# PageV01P281
# الأعلى، وهو أشهر من أن يخفى» . ثم صاحت في الدار: «يا جواري، دواة
~~وقرطاسا» ! وشمرت عن ساعدين كأنهما طومارا فضة، ثم حملت القلم وكتبت:
# «بسم الله الرحمن الرحيم، سيدي: تركي الدعاء في صدر رقعتي، ينبيء عن
~~تقصيري، ودعائي، إن دعوت، يكون ms186 هجنة. فلولا أن بلوغ المجهود يخرج عن حد
~~التقصير، لما كان لما تكلفته خادمتك من كتب هذه الرقعة معنى، مع إياسها
~~منك، وعلمها بتركك الجواب.
# سيدي، فجد بنظرة، وقت اجتيازك في الشارع إلى الدهليز، تحي بها أنفسا ميتة
~~أسرى؛ واخطط بخط يدك، بسطها الله بكل فضيلة، رقعة فأجعلها عوضا من تلك
~~الخلوات التي كانت بيننا في الليالي الخاليات التي أنا ذاكرتها.
# سيدي، ألست لك محبة، وبك مدنفة؟ فإن رجعت، مولاي، إلى الأشبه بك،
~~وأنقذتني من عوارض التلف، كنت لك خادمة، ولك شاكرة» .
# فلما فرغت من الكتاب، يا أمير المؤمنين، ناولتني إياه، فقلت لها:
# «يا سيدتي، قد وجب حقك علي، ولزمتك حرمتي لطول وقوفي عليك.
# وكنت قد سألت شربة ماء» . قالت: «استغفر الله، ما فهمنا عنك» . ثم صاحت
~~في الدار: «أخرجن إلينا شرابا من ماء وغير ماء» . فما كان إلا أن أقبل
~~ثلاثون وصيفة، بأيديهن الطاسات والجامات والأقداح، مملؤة ماء وثلجا وفقاعا
~~وشرابا، فشربت الماء ثم قلت: «يا سيدتي، مع قدرتك على هذا من استواء الحال،
~~وكثرة الخدم والعبيد والجواري، فلم لا تأمرين إحدى الجواري أن تقف مراعية
~~للغلام، حتى إذا مر أعلمتك، فتخرجين إليه» ؟ قالت: «لا تغلط يا شيخ» ،
~~فتمثلت:
# عبالة عنق الليث من أجل أنه ... إذا رام أمرا قام فيه بنفسه
# ثم انصرفت عنها، يا أمير المؤمنين؛ فلما أصبحت غدوت على محمد بن سليمان
~~فوجدت مجلسه محتفلا بالملوك وأبناء الملوك، ورأيت غلاما قد
# PageV01P282
# زان المجلس، وفاق من فيه حسنا وجمالا، قد رفعه الأمير فوقه، فسألت عنه،
~~فقيل: «ضمرة بن المغيرة» ، فقلت في نفسي: «بالحقيقة حل بالمسكينة ما حل،
~~هو، والله، قاتلها فيما أرى» . ثم قمت فقصدت المربد، ووقفت على باب داره،
~~فإذا هو قد ورد في موكب جليل، فوثبت إليه، وبالغت في الدعاء والثناء؛ ثم
~~دنوت منه، وفاوضته في الذي بيني وبينها، وناولته الرقعة، فلما قرأها ضحك،
~~ثم قال: «يا شيخ قد استبدلنا بها، فهل لك في أن تنظر إلى البديل» ؟ قلت:
~~«نعم» . فصاح في الدار:
# «يا جواري، أخرجن ms187 إلينا لذيذا» . فما كان إلا أن طلعت جارية وضيئة
~~الكمين، ناهدة الثديين، تمشي مشية مستوحل، ترتج من دقة خصرها على كبر عجزها
~~ذات فخذين وعجيزتين تختطفان الأنفس اختطافا، على رأسها بطيخة من الكافور،
~~مكتوب علي جبينها:
# آه «1» من الحب آه ... ما أقتل الحب وأضناه
# ودون ذلك مكتوب:
# عيارة قياسة في الخطى ... رخيمة الدل، صيود للرجال
# وقد كتبت بالغالية على عصابتها ثلاث أسطر، وهي:
# إذا غضبت رأيت الناس قتلى ... وإن رضيت فأرواح تعود
# لها في عينها لحظات سحر، ... تميت بها، وتحيي من تريد
# وتسبي العالمين بمقلتيها ... فكل العالمين لها عبيد!!
# فناولها الرقعة، وقال: «اقرئي وأجيبي صاحبتك» . فلما قرأت الرقعة، اصفرت،
~~وعرقت، ومزقتها، وضربت بها في وجه الغلام، وغابت في الستر. فقال لي: «أما
~~أنت، يا شيخ، فاستغفر الله مما مشيت فيه» .
# قلت: «بل أنت استغفر الله من هجرانك إياها، وتركك إتيانها. والله ما أرى
~~لها في البشر نظيرا» . قال: «لا أفعل، ولو أنها في حسن يوسف وكمال حواء» .
# PageV01P283
# فخرجت، يا أمير المؤمنين، وأنا أجر ذيلي حتى وردت عليها؛ فاستأذنت ودخلت،
~~فبدأت بي، فقالت: «ما وراء الشيخ» ؟ قلت:
# «البؤس واليأس» . قالت: «لا عليك. فأين الله والقدر» ؟ ثم أمرت لي
~~بخمسمائة دينار، وعشرة أثواب، وخرجت من عندها وأنا ممتدح لآل سليمان. فلم
~~يكن لي، والله، إلا معرفة خبرها في العام الذي عدت فيه إلى البصرة، فوردت
~~عليها، فوجدت على بابها أمرا، ونهيا، وأسبابا لا تكون إلا على باب الخلفاء.
# فاستأذنت، فدخلت، فإذا فوق رأسها ثلاثون رجلا من شيوخ وشبان وخدم، وقوف
~~بسيوفهم، فلما نظرت إلي، عرفتني، ووثبت إلي، وقبلت رأسي، وقالت: «يا شيخ!
~~الحمد لله الذي جعل العبيد بالصبر ملوكا، وجعل الملوك بالتيه عبيدا، إن
~~الذين تراهم وقوفا، أصحاب «ضمرة» ، يسلون سخيمتي، ويسألونني الرجوع له،
~~والله، لا نظرت إليه في وجه، ولو أنه في حسن يوسف وكمال حواء» . فسجدت، يا
~~أمير المؤمينين شماتة بضمرة، وتقربا إلى الجارية. فقال بعض حجاب ضمرة: مهلا
~~يا شيخ، فمن طاب محضره، طاب مولده» . ثم انصرفوا.
# فناولتني خريطة ms188 «1» فيها أوراق، فقالت: «هذا أول ما ورد علينا منه، فإذا
~~ثوب خز أبيض يقق، مكتوب فيه بماء الذهب: «بسم الله الرحمن الرحيم. لولا
~~تغاضي عليك، أدام الله حياتك، لو صفت شطرا من غدرك، ولبسطت سوط عتبي عليك،
~~وحكمت سيف ظلامتي فيك، إذ كنت الجانية على نفسك، والمظهرة لسوء العهد وقلة
~~الوفاء، المؤثرة علينا غيرنا، فخالفت هواي، وفرشت نفسك لها، على حالتي جد
~~وهزل، وصحو وسكر، والمستعان الله على ما كان من سوء اختيارك. وقد ضمنت
~~رقعتي هذه، أبيات شعر، أنت المتفضلة بالنظر إليها، وهي:
# قطع قلبي فراقكم قطعا ... وكدت أقضي بينكم جزعا
# PageV01P284
# ما تكحل العين بالرقاد ولا ... ينام جنبي في الليل مضطجعا
# لا عيش لي مذ نأت ولا وجدت ... عيناي في الأرض قط متسعا
# قلت لها: «أفلا تحدثينني كيف سليت عنه، وابتلى» ؟ قالت:
# «كيف لا أحدثك» ؟ افتصدت «تفاحة» ، جارية محمد بن سليمان، فدعينا إلى
~~خورنق لمحمد بن سليمان، فلما طعمنا، دعت لنا بالشراب، فبينا نحن كذلك، إذا
~~بحراقة سلطانية قد وردت، وفيها عدة من أبناء الملوك، وفيهم هذا العيار، ولا
~~علم لي بمكانه، وكنت حملت العود وغنيت:
# أبلى فؤادي وشفني الأرق ... والدمع من مقلتي يستبق
# من حب ظبي أغن ذي دعج ... وقلبه للشفاء منطبق
# فلما وجبت العتمة انصرفنا، وأبطأت الجارية، وأتاني هؤلاء القوم من عنده
~~يسلون سخيمتي، ويستعطفونني عليه.
# ثم انصرفت عنها، يا أمير المؤمنين، ودخلت الحمام من ساعتي، فما كان إلا
~~أن دخلت، حتى أتاني غلامي، فقال: «جماعة من جلة الناس قد طرقوا دارك
~~يطلبونك» . فلبست ثيابي، وخرجت مسرعا، فإذا بضمرة قد كبس داري في عدة من
~~الرؤساء، فقال: «والله لا برحنا، حتى تنفق علينا الخمسمائة دينار التي
~~أخذتها من الجارية، سيدتي» . قلت: «أي والله، بالسمع والطاعة» .
# ثم جذبني إلى نفسه، فلم يزل يناظرني في أمرها حتى أقبل المساء، ثم انصرف
~~إلى رحله. فلما كان من الغد، وردت له رقعة مع خادم، وكيس فيه الف دينار،
~~واستزارني، فقبلت ذلك، وصرت معه إليه. فلما نظر إلي، تنحى عن مقعده،
~~وأقعدني، ms189 ثم قال: «هذا قد أعددته، للنيروز، لسيدتي هدية، وأنت أولى من تجشم
~~مع الخادم إليها» . قلت: «السمع والطاعة» . ثم صاح في الدار: «هاتوا
~~الهدية» . فإذا مائة تخت من ثياب، وصندوق من ذهب مقفل عليه، فقال لي: «في
~~التخت والصندوق مبلغ ثلاثين ألف دينار، وأنت أولى من تفضل بالإيصال» .
# PageV01P285
# فصرنا إليها، واستأذنا، فلما مثلنا بين يديها، أنكرتني وقالت: «من الشيخ»
~~؟ قلت: «الخليع، شاعر العراق؛ ومعي هدية عبدك ضمرة» .
# فصاحت في الدار: «تملك» ! فإذا جارية كأنها الظبية المنفلتة من الشبكة،
~~قالت لها: «خذي هذه الهدايا، وفرقيها على جواري الدار» ، ثم قالت:
# «أيطمع الخنوص أن يجتمع معي، بعد قبولي الهدية، في ثلاثين سنة» ؟
# قلت لها: «العفو عند المقدرة يعدل عتق رقبة» ، قالت: «ففي خمس عشرة سنة»
~~؟ قلت لها: «أنقصيها، أولى بك» . قالت: «ففي ثلاث سنين» ، قلت لها: «حطة
~~أخرى، وقد اجتمعنا» ، قالت: «لا، والله، لا آكل ولا أشرب حتى آتيه» .
# وأمرت أن يسرج؛ وبادرت إلى باب ضمرة مبشرا، فما وصلت أو سمعت صلاصل
~~اللجم، فإذا هي قد سبقتني في جواريها وخدمها.
# فدخلت، فإذا هما يتعانقان ويتعاتبان، فقلت: يا سيدتي، ما أنتما إلى شيء
~~أحوج منكما إلى خلوة. قالا: هو ذاك! فانصرفت عنهما، ثم بكرت عليهما، فإذا
~~هي في المرقد الأول جالسة، عليها جبة وشيء مطير، وهي تعصر الماء عن
~~ذوائبها، وتصلح قرونها، فاستحيتني وقالت: لا تفكرن في ريبة، فو الله ما
~~صلينا البارحة، حتى بعثت إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، فزوجت نفسي
~~سيدي، ولكن صر إليه في المرقد الثاني.
# فصعدت إليه، فلما نظر إلي، وثب إلي، وقبل بين عيني وقال: يا شيخ، قد جمع
~~الله بيني وبين سيدتي بك. ثم دعا بدواة وقرطاس، وكتب إلى ابن نوح الصير في
~~ثلاثة آلاف دينار؛ فرجعت إليها، فقالت: بماذا برك سيدي؟ فأقرأتها الرقعة،
~~فقالت: نعجل إليك مثلها، فدعت بمال وطيار ووزنت ثلاثة آلاف دينار، ودعت
~~بعشرة أثواب من ثياب مصر، وقالت: هذه وظيفتك علينا كل عام، فخرجت من عندي،
~~وأخذت مرفوعي من آل سليمان، ms190 وانصرفت إلى العراق.
# وكان الرشيد متكئا، فاستوى جالسا وقال: أوه يا حسين، لولا أن ضمرة سبقني
~~إليها، لكان لي ولها شأن من الشأن.
# PageV01P286
### | أخبار الشعراء
# ومنه مع الشعراء، قال: (استأذنت بنت لعبد الملك بن مروان في الحج فأذن
~~لها، وكتب إلى الحجاج يأمره بالتقدم إلى عمر بن أبي ربيعة أن لا يذكرها في
~~شعره، فلما بلغ عمر مقدمها، لم يكن له همة إلا أن يتهيأ بأجمل ما يقدر عليه
~~من الحلل والثياب. وضربت لها قبة في المسجد الحرام، فكانت تكون فيها نهارا،
~~فإذا أمست، تحولت إلى منزلها لتنظر إليه وتجلس بازاء القبة، وقد خبر عمر
~~بشأنها، فإذا أرادت الطواف، أمرت جواريها فيسترنها بالمطاريف، فكانت تتطلع
~~إلى عمر كثيرا، وكانت تسأل من دخل عليها عنه، رجاء أن يكون قد قال شيئا،
~~فلم يفعل، حتى قضت الحج، ورحلت، ونزلت من مكة على أميال، فأقبل راكب من
~~مكة، فسألته: من أين أقبلت؟ قال: من مكة، قالت: عليك وعلي قرية أنت منها،
~~لعنة الله. قال: ولم يا ابنة عبد الملك؟ قالت: قدمنا مكة فأقمنا أشهرا، فما
~~استطاع الفاسق عمر بن أبي ربيعة أن يزودنا من شعره أبياتا، كنا نلهو بها في
~~سفرنا هذا. قال: فلعله قد فعل، قالت:
# فاذهب إليه واسأله، ولك في كل بيت يأتني به منه عشرة دنانير.
# فأقبل الرجل، وأتى عمر بن أبي ربيعة، فأخبره الخبر، فقال له: قد فعلت،
~~ولكن أحب أن تكتم علي. قال: أفعل، ثم أنشده
# راع الفؤاد تفرق الأحباب ... يوم الرحيل فهاج لي أطرابي
# فظللت مكتئبا أكفكف عبرة ... سحا يفيض كوابل الأسراب
# لما تنادوا للرحيل وقربوا ... بزل الجمال لطية وذهاب
# كاد الأسى يقضي عليك صبابة ... والوجه منك لبين إلفك كابي
# PageV01P287
# قالت سعيدة، والدموع ذوارف ... منها على الخدين والجلباب
# ليت المغيري الذي لم نجزه ... فيما أطال تصيدي وطلابي
# كانت ترد لنا المنى أيامنا ... إذا لا نلام على هوى وتصابي
# أيام نكتم ودنا ونوده ... سرا، مخافة منطق المغتاب
# أخبرت ما قالت، فبت كأنما ... يرمى الحشا ينوافذ النشاب
# فبعثت جاريتي ms191 وقلت لها: اذهبي ... قولي لها في خفية وقراب
# أسعيد، ما ماء الفرات وطيبه ... مني على ظمأ وطيب شراب
# بألذ منك، وإن نأيت وقلما ... ترعى النساء أمانة الغياب
# إن تبذلي لي نائلا أشفي به ... سقم الفؤاد، فقد أطلت عذابي
# وعصيت فيك أقاربي، فتقطعت ... بيني وبينهم عرى الأسباب
# فبقيت كالمهريق فضله مائه ... في حر هاجرة للمع سراب
# ثم أتى إليها بالأبيات، فأعجبت بها، وأمرت جواريها بحفظها؛ ثم وفت له بما
~~وعدت، وسلمت إليه في كل بيت عشرة دنانير» .
# وقال: أخبرنا محمد بن خلف، قال: أخبرني أبوبكر العامري، قال: حدثني موسى
~~بن أفلح، مولى فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
~~بن مخزوم، قال: حدثني بلال، مولى ابن أبي عتيق، قال: «قام الحارث بن عبد
~~الله بن عباس بن أبي ربيعة من الحج، فأتاه ابن أبي عتيق، فقال: «كيف تركت
~~أبا الخطاب» ؟ فقال: هجرت الثريا عمر، فقال:
# من رسولي إلى الثريا، فإني ... ضقت ذرعا بهجرها، والكتاب
# سلبتني مجاجة المسك عقلي ... فسلوها بما يحل اغتصابي
# أبرزوها مثل المهاة، تهادى ... بين خمس كواعب أتراب
# وهي ممكورة، تحير منها ... في أديم الخدين ماء الشباب
# وتكنفنها كواعب بيض ... واضحات الخدود والأقراب
# PageV01P288
# في سخاب من القرنفل والدر ... نفيس، واها له من سخاب
# قلت لما ضربن بالسجف دوني ... ليس هذا لودنا بثواب
# فتبدت، حتى إذا جن قلبي ... حال دوني ولائد بالثياب
# حين شب القتول والعنق منها ... حسن لون يرف كالزرياب
# ذكرتني ببهجة الشمس لما ... طلعت في دجنة وسحاب
# دمية عند راهب وقسيس ... صوروها في مذبح المحراب
# فارجحنت في حسن خلق عميم ... تتهادى في مشيها كالحباب
# ثم قالوا: تحبها؟ قلت، بهرا ... عدد الرمل، والحصى، والتراب
# وقال لغلامه: «انطلق بكتابي هذا إلى ابن أبي عتيق بالمدينة، فادفعه إليه،
~~فأقبل الغلام بالكتاب، حتى دفعه إليه» . فلما قرأه، قال: «والله أنا رسوله
~~إليها» . فسار، حيث قدم مكة لا يعلم به أهله؛ فأتى منزله، فوجده غائبا،
~~فانطلق غلام إلى عمر، فقال: «إن رجلا قدم وهو يطلبك، من شأنه ms192 وهيئته كذا» ،
~~قال: «ويحك، ذاك ابن أبي عتيق، اذهب إليه فقل له: إن مولاي يأتيك الآن» .
# وكان عمر على فرسخين، بل على رأس ثلاثة أميال من مكة، فأتاه الغلام
~~فأخبره، فقال: «اسرج لي أنت برذون عمر، فإن دابتي قد تعبت وكلت» . فاسرجه
~~له، فركب وأتى الحمى، فصهل البرذون، وسمعت الثريا صهيله، فقالت لجواريها:
~~«هذا هو بذرون الخبيث عمر» . ثم دعت ببغلة لها، فوضعت عليها رحلها، فخرجت،
~~فإذا هي بابن عتيق، فقالت:
# «مرحبا بعمي. ما جاء بك يا عم» قال: «أنت والفاسق جئتما بي» قالت:
# «أما والله لو بغيرك تحمل علينا، ما أجبناه؛ ولكن ليس لك مدفع أمر ربنا
~~نحوه» ؛ فأقبل حتى انتهى إلى عمر، فخرج عمر إليه، وقبل يده، ثم قال: «انزل،
~~جعلني الله فداك» . فقال: «ماء مكة حرام علي حتى أخرج منها» . ثم دعا
~~ببغلته فركبها، وانصرف إلى المدينة، وخلا عمر بالثريا» .
# وحدث الزبير بن بكار عن أبي محرم عن إبراهيم بن قدامة، قال: قال عمر بن
~~أبي ربيعة: «ألا أحدثك حديثا حلوا» ؟ قال: قلت: «نعم» قال:
# PageV01P289
# «بينا أنا جالس، إذ جاءني خالد الخريت «1» ، فقال: يا أبا الخطاب! هل لك
~~في هند وصواحبها، فقد خرجن إلى نزهة» ؟ قلت: «وكيف لي بذلك» ؟ قال: «تلبس
~~لبسة أعرابي، وتعتم عمامة، وتركب مركبة كأنك ناشد ضالة» .
# قال: ففعلت وجئت، حتى وقفت عليهن أنشد ضالتي، فقلن:
# «انزل» ، فنزلت، وقعدت أحادثهن وأغازلهن؛ فلما رمت النهوض، قالت لي هند:
~~«اجلس، لا جلست أنت. ألا ترى أنك وقفت علينا غريبا؛ ونحن، والله، وقفنا على
~~غربتك. نحن بعثنا خالدا وخدعناه وأطعمناه في أنفسنا، حتى جاء بك» . فقال
~~خالد: «صدقن والله خدعنني وخدعنك» .
# فجلست وتحدثنا، فأنشدتهن فقالت هند: يا سيدي، لقد رأيتني منذ أيام، وقد
~~أصبحت عند أهلي، فأدخلت رأسي في حبيبي، ونظرت إلى هني، فإذا هو ملء الكف
~~ومنية المتمني فناديت: (يا عمراه، يا عمراه) ! قال عمر: فقلت: يا لبيك، يا
~~لبيك، يا لبيك، ثلاثا، ومددت في الثالثة صوتي، فضحكت؛ وحادثتهن ساعة، ثم
~~ودعتهن وانصرفت، فذلك قولي:
# عرفت ms193 مصيف الحي والمتربعا ... ببطن حليات دوارس بلقعا
# إلى السفح من وادي المغمس بدلت ... معالمه وبلا، ونكباء زعزعا
# لهند وأتراب لهند إذ الهوى ... جميع، وإذا لم نخش أن يتصدعا
# وإذ نحن مثل الماء كان مزاجه ... إذا صفق الساقي الرحيق المتشعشعا
# وإذ لا نطيع الكاشحين ولا نرى ... لواش لدينا يطلب الصرم مطمعا
# وقال عمر: ما رأيت يوما غابت عواذله، وحضرت عواذره، بأحسن من يومنا، ولا
~~صبوة كصبوتنا، ولا قيادة كقيادة خالد، ولا أملح؛ ولقد وصفت ذلك في شعر،
~~فقلت في تمام ما تقدم:
# أتاني رسول من ثلاث حرائر ... ورابعة يزكو لها الحسن أجمعا
# فقلت لمطريهن في الحسن إنما ... ضررت، فهل تسطيع نفعا فتنفعا
# PageV01P290
# لئن كان ما حدثت حقا لما أرى ... كمثل الألى أطريت في الناس أربعا
# وهيجت قلبا كان قد ودع الصبا ... وأشياعه، فاشفع عسى أن تشفعا
# فقال: تعال انظر فقلت: فكيف لي ... أخاف مقاما أن يشيع ويشنعا
# فقال: اكتفل، ثم التثم وأت باغيا ... فسلم ولا تكثر بأن تتورعا
# فإني سأخفي العين عنك ولا ترى ... مخافة أن يفشو الحديث فيسمعا
# فأقبلت أهوي مثل ما قال صاحبي ... لموعده أزجي قعودا موقعا
# فلما توافقنا، وسلمت، أشرقت ... وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا
# تبالهن بالعرفان لما عرفنني ... فقلن امرؤ باغ أضل وأوضعا
# فلما تنازعن الأحاديث قلن لي: ... أخفت علينا أن نغر ونخدعا
# فما جئتنا إلا على وفق موعد ... على ملاء منا خرجنا له معا
# رأينا خلاء من عيون ومجلسا ... دميث الثرى سهل المحلة ممرعا
# وقلن: كريم نال وصل كرائم ... وحق له في اليوم أن يتمتعا
# وفيهن هند تكمل الهم والمنى ... وإخداع عيني كلما رمت مهجعا
# قال: ولما أنشد عمر بن أبي ربيعة، ابن أبي عتيق، قصيدته التي فيها يقول:
# فأتتها طبة عالمة ... تخلط الجد مرارا باللعب
# ترفع الصوت إذا لانت لها ... وتراخي عند سورات الغضب
# قال ابن أبي عتيق: امرأتي طالق إن لم يكن الناس في طلب مثل هذه، منذ قتل
~~عثمان، يجعلونها خليفة، فلم يقدروا عليها، وأنت تريدها قواده. قال: ولما
~~هجا كثير بني ضمرة، ms194 فقال:
# ويحشر نور المسلمين أمامهم ... ويحشر في أستاه ضمرة نورها
# اشتدت بنو ضمرة عليه وعلى عزة، وأرادوا قتله، ووضعوا له العيون، فمكث
~~شهرا لا يصل إليها، فالتقى جميل وكثير، فشكى أحدهما إلى صاحبه ما يلقى،
~~فقال جميل: أنا رسولك إلى عزة، فأخبرني بما كان بينكما.
# PageV01P291
# قال: آخر ما لقيتها بالطلحة، مع أتراب لها.
# قال: فأتاهم جميل، وهو ينشد ذودا له، ففطنت عزة، فقالت: تحت الطلحة التمس
~~ذودا هناك. فانصرف جميل، فأخبر كثيرا؛ فلما كان في بعض الليل، أتيا الطلحة،
~~وأقبلت عزة وصاحبة لها، فتحدثا مليا، وجعل كثير يرى عزة تنظر إلى جميل،
~~وكان جميلا، وكثير دميما، فغضب كثير، وغار عليها، وقال لجميل: انطلق بنا
~~قبل أن يصبح علينا الصبح فانطلق، فعند ذلك يقول:
# رأيت ابنة الشبلي عزة أصبحت كمحتطب ما يلق بالليل يحطب «1»
# وكانت تمنينا، وتزعم أننا ... كبيض الأنوق في الصفا المتغيب
# ثم قال كثير لجميل: متى عهدك ببثينة؟ قال: في أول الصف بوادي الدم، ومعها
~~جواريها يغسلن ثيابا. فخرج كثير حتى أناخ بهم، وهو يقول:
# وقلت لها يا عز أرسل صاحبي ... على بعد دار، والرسول موكل
# بأن تجعلي بيني وبينك موعدا ... وأن تأمريني بالذي فيه أفعل
# أما تذكرين العهد يوم لقيتكم ... بأسفل وادي الدم، والثوب يغسل
# فعلمت بثينة ما أراد، فصاحت: اخسأ، اخسأ، فقال عمها: ما دهاك، يا بثينة؟
~~قالت: إن كلبا يأتينا من وراء هذا التل، فيأكل ما يجد، ثم يرجع.
# فرجع كثير، وقال لجميل: قد وعدتك التل، فدونك. فخرج جميل وكثير حتى
~~انتهيا إلى الدومات، وقد جاءت بثينة، فلم تزل معه حتى برق الصبح، وكان كثير
~~يقول: «ما رأيت مجلسا قط أحسن منه» .
# قال عمر بن شبة عن إسحق بن إبراهيم الموصلي: حدثني شيخ من خزاعة، قال:
~~ذكرنا ذا الرمة، وعندنا عصمة بن مالك الفزاري، وهو يومئذ
# PageV01P292
# ابن عشرين ومائة سنة، فقال: إياي فاسألوا عنه. كان من أظرف الناس، خفيف
~~العارضين، آدم حلو المضحك، إذا أنشد اختصر، وأتاني يوما فقال: «إن مية
~~منقرية، وإن بني منقر أخبث ms195 حي، وأعلمه بأثر، فهل عندك من ناقة نزورها
~~عليها» ؟ فقلت: «إي والله، عندي اثنتان» ، قال: فسرنا، فخرجنا حتى أشرفنا
~~على الحي وهم خلوف، فعرف النساء ذا الرمة، فعدلن بنا إلى بيت مي، وأنخنا
~~عندها، فقلن لذي الرمة: «أنشدنا يا أبا الحارث» ، فقال: «أنشدهن» ،
~~فأنشدتهن قوله:
# نظرت إلى أظعان مي كأنها ... ذرى النخل أو أثل تميد ذوائبه
# فأشعلت النيران والصدر كاتم ... بمغرورق تمت عليه سواكبه
# بكى وامق جاء الفراق ولم تجل ... جوائلها أسراره؟ ومعاتبه
# فقالت ظريفة منهن: «ابكي اليوم» ، فمررت فيها حتى انتهيت إلى قوله:
# إذا سرحت من حب مي سوارح ... على القلب، آبته جميعا عوازبه
# فقالت الظريفة: «قتلته، قتلك الله» ! فقالت: «ما أصحه، وهنيئا له» .
~~فتنفس ذو الرمة تنفسا كادت حرارته تساقط لحمي، ثم مررت فيها حتى انتهيت إلى
~~قوله:
# وقد حلفت بالله مية، ما الذي ... أقول لها إلا الذي أنا كاذبه
# إذا، فرماني الله من حيث لا أرى ... ولا زال في أرضي عدو أحاربه
# فالتفتت مي إلى ذي الرمة، فقالت: «ويحك! خف عواقب الله» ، ثم أنشدت إلى
~~أن انتهيت إلى قوله:
# إذا نازعتك القول مية، أو بدا ... لك الوجه منها، أونضا الدرع سالبه
# فيا لك من خد أسيل ومنطق ... رخيم، ومن خلق يعلل جاذبه
# فقالت تلك الظريفة: «أما القول، فقد نازعتك، والوجه فقد بدا لك. فمن لنا
~~بأن ينضو الدرع سالبه؟ فقالت لها مي: «قاتلك الله! ما أنكر
# PageV01P293
# ما تجيئين به اليوم» . فتحادثنا ساعة، ثم قالت تلك الظريفة: «ما أحوج
~~هذين إلى الخلوة، فنهضت وسائر النساء، فصرت إلى بيت قريب منهما حيث أراهما،
~~فما ارتبت بشيء، ولا رأيت أمرا كرهته، فلبث ساعة، ثم أتاني، ومعه قارورة
~~وثلاث قلائد، فقال: «هذا طيب زودتناه مي، وقلائد أتحفتك بها ابنة الجودي» .
# فكنا نختلف إليها حتى انقضى المربع، ودعانا الصيف، فرحلوا قبلنا، وأتاني
~~ذو الرمة فقال: «قد ظعنت مي، فلم يبق إلا الديار، والنظر إلى الآثار، فاخرج
~~بنا إلى دارها، فخرجت معه، حتى إذا وقفنا عليها، أنشأ يقول:
# ألا فاسلمي يا دار مي ms196 على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
# حتى أتى على آخرها، ثم انهملت عيناه بصبره. فقلت له: «ما هذا» ؟ فقال:
~~«إني لجليد، وإن كان مني ما ترى» . فما رأيت أحدا أحسن شوقا وصبابة وعزاء
~~منه.
# وعن سليمان، رواية أبي نواس، قال: كنت مع أبي نواس أسير حتى انتهينا إلى
~~درب القراطيس، فخرج من الدرب شيخ نصراني، وخلفه غلام كأنه غصن بان يتثنى
~~كأحسن ما رأيت، فقال: «يا سليمان، أما ترى الدرة خلف البصرة» ؟ ثم قال: «هل
~~لك أن تأخذ مني رقعة فتوصلها إليه» ؟
# قلت: «بلى» . فكتبها، ودفعها إلي، فأوصلتها إليه، فإذا أملح غلام وأخفه
~~روحا، فقال: «من صاحب الرقعة» ؟ قلت: «أبو نواس» ، قال:
# «أين هو» ؟ قلت: «على باب درب القراطيس» . قال: «فليقف مكانه حتى أروح» ،
~~وكان في الرقعة:
# تمر فأستحييك أن أتكلما ... ويثنيك زهو الحسن عن أن تسلما
# ويهتز في ثوبيك كل عشية ... قضيب من الريحان أضحى منعما!
# فحسبك أن الجسم قد شفه الهوى ... وأن جفوني فيك قد ذرفت دما
# أليس عجيبا عند كل موحد ... غزال مسيحي يعذب مسلما
# PageV01P294
# فلولا دخول النار بعد تنصر ... عبدت مكان الله عيسى بن مريما
# وحدثنا الجماز، قال: كنت يوما على باب عدي الدراع، فمر بي أبو نواس شبيها
~~بالمجنون، فإذا خلفه غلام كأنه مهر عربي، فقلت له:
# «مالك» ؟ فقال:
# إن الرزية لا رزية مثلها ... عوز المكان وقد تهيا المركب
# فعدلت به وبالغلام، فأقاما سائر يومهما. قال: «وكان عبيد الله بن يحيى
~~يتعشق غلاما من دار المتوكل، يقال له (رشيق) ، فلا يصل إليه حتى طال ذلك
~~عليه، وكان أبو الأخطل يخلفه في المركب، وينبسط إليه، فقال له أبو عبيد
~~الله يوما: «يا أبا الأخطل من لي برشيق» ؟ فقال: «الصفر الصفار، والبيض
~~الصحاح» . وجعل عبيد الله يلقى رشيقا في الدار، فيخلو به ويساره، ويعطيه
~~مائة دينار في كل لقية، إلى أن علم رشيق بما في نفس عبيد الله، وكان يتعذر
~~عليهما الإجتماع لقضاء الوطر واللذة، فركب أمير المؤمنين يوما، ومعه أبو
~~الأخطل، فطلب عبيد الله، وتعمد ms197 أبو الأخطل رشيقا، فرده إليه؛ فلما ظفر به
~~في منزله خاليا، قضى حاجته منه، وركب يريد أمير المؤمنين مسرعا، فوصل إلى
~~الموكب، وقد تصبب عرقا، فقال أبو الأخطل:
# لا خير عندي في الخلي ... ل، ينام عن سهر الخليل
# قولوا لأكفر من رأي ... ت لكل معروف جليل
# هل تشكرن لي الغدا ... ة تلطفي لك في الرسول
# إذ نحن في صيد الجبا ... ل، وأنت في صيد السهول
# ما قيل فيه من الشعر:
# وتمشيت في الجميل فأسرعت ... وإن كنت لست تأتي جميلا
# إن من مد للقيادة رجلا ... لحري بأن يكون نبيلا
# وقال آخر:
# PageV01P295
# لهواه لإتلاف ... وملاه لاختلاف
# ليس يقرا من كتاب ... الله إلا لإيلاف
# وقال آخر:
# إن الرقاشي من تكرمه ... بلغه الله منتهى هممه
# يبلغ من بره ورأفته ... حملان أضيافه على حرمه
# ومن محاسن ذلك، حدثنا علي بن الحسين بن علي بن عثمان بن علي بن الحسن،
~~قال: كانت «ضمير» جارية مولدة لميمونة بنت الحسن بن علي بن زيد؛ فأدبتها،
~~وعلمتها الغناء فبرعت فيه؛ وكانت من أحسن الناس وجها وبدنا، وأبرعهم غناء
~~وضربا، فأعطيت بها مولاتها عشرة آلاف دينار؛ فلما أرادت أن تبيعها، وأحضر
~~المال، بكت وقالت: «يا سيدتي، ربيتني واتخذتني ولدا، ثم تريدين بيعي،
~~فأتغرب عنك ولا أرى وجهك» ، قالت:
# «أشهد الله ومن حضر أنك حرة لوجه الله» ! فلما ماتت ميمونة، خطبها آل أبي
~~طالب وغيرهم، فغلب عليها جعفر بن حسن بن حسين، فتزوجها وأحبها حبا شديدا،
~~فقدم بها البصرة، فقال علي بن الحسين، وكان يجالسها ويسمع غناءها؛ فأردت
~~الخروج إلى الرضي بخراسان، فودعت جعفرا وخرجت، فأقمت بالأهواز أياما أتهيأ
~~للخروج على طريق فارس، فورد علي كتاب جعفر أنه قد وقع بينه وبين «ضمير» شر،
~~وإنها قد أغلظت له حتى تناولها ضربا، وأنها على مفارقته، وسألني القدوم
~~لأصلح بينهما، فقال علي بن الحسين: وكانت لي حاجة بالرضي، وكنت أرجو لذلك
~~في وجهي منه ومن المأمون الغنى؛ فلما قرأت كتابه، لم أعط صبرا حتى انصرفت
~~راجعا إلى البصرة، فجئت إلى جعفر، فأوقعت به ms198 شتما وعذلا، ثم أرسلت إليها:
~~أقسمت عليك بحقي ألا رجعت؛ فخرجت مرهاء، شعثة، وسخة الثياب، حتى جلست
~~بينهما، فأقبل جعفر يعطيني من نفسها لها كل ما أريد وهي ساكتة، ثم قلت: «يا
~~جارية، هاتي العود» ؛ فأخذته، فأصلحت منه حتى تغنت وهي تبكي، ودموعها تكف:
# PageV01P296
# أرتجي خالقي وأعلم حقا ... أنه ما يشاء ربي كفاني
# لا تلمني، وارفق خليلي بشأني ... إنه ما عناك يوما عناني
# قال علي بن الحسين: فو الله ما رأيت أحسن منها، ولا أرق من غنائها بهذا
~~الصوت، فما برحت حتى اصطلحا، وألهتني، والله، عن الغنى؛ فأقمت بالبصرة.
# وعن الكلبي «1» ، قال: بينا عمر بن أبي ربيعة يطوف بالبيت في حال نسكه،
~~فإذا هو بشاب قد دنا من شابة ظاهرة الجمال؛ فألقى إليها كلاما، فقال له
~~عمر: «يا عدو الله، في بلد الله الحرام، وعند بيته تصنع هذا» ؟
# فقال: «يا عماه، إنها ابنة عمي، وأحب الناس إلي، وإني عندها لكذلك، وما
~~كان بيني وبينها من سوء قط أكثر مما رأيت» . قال: «ومن أنت» ؟
# قال: «أنا فلان بن فلان» ، قال: «أفلا تتزوجها» ؟ قال: «أبى علي أبوها» ،
~~قال: «ولم» ؟ قال: «يقول ليس لك مال» ، فقال: «انصرف، والقني» ، فلقيه بعد
~~ذلك، فدعا ببغلته فركبها، ثم أتى عم الفتى في منزله، فخرج إليه فرحا
~~بمجيئه، ورحب وقرب، فقال: «ما حاجتك، يا أبا الخطاب» ؟ قال: لم أرك منذ
~~أيام فاشتقت إليك، قال: «فانزل» ، فأنزله وألطفه، فقال له عمر في بعض
~~حديثه: «إني رأيت ابن أخيك، فأعجبني تحركه، وما رأيت من جماله وشبابه» ،
~~قال له: «أجل! ما يغيب عنك أفضل مما رأيت» ، قال: «فهل لك من ولد» ؟ قال:
~~«لا، إلا فلانة» . قال: «فما يمنعك أن تزوجه إياها» ؟ قال: «إنه لا مال له»
~~قال:
# «فإن لم يكن له مال، فلك مال» ، قال: فإني أضن به عنه، قال:
# لكني لا أضن به عنه، فزوجه واحتكم، قال: مائة دينار، قال:
# نعم. فدفعها عنه، وتزوجها الفتى، وانصرف عمر إلى منزله، فقامت إليه جارية
~~من جواريه، فأخذت رداءه، وألقى نفسه على ms199 فراشها وجعل يتقلب؛ فأتته بطعام،
~~فلم يتعرض له، فقالت: أظنك، والله، قد وجدت
# PageV01P297
# بعض ما كان يعرض لك من حكم النساء، فلا تكتمها) ، فقال: هاتي الدواة،
~~فكتب:
# تقول وليدتي لما رأتني ... طربت، وكنت قد أقصرت حينا
# أراك اليوم قد أحدثت شوقا ... وهاج لك الهوى داء دفينا
# وكنت زعمت أنك ذو عزاء ... إذا ما شئت فارقت القرينا
# بعيشك هل أتاك لها رسول ... يسرك أم لقيت لها خدينا
# فقلت شكا إلي أخ محب ... كبعض زماننا إذ تعلمينا
# وذو القلب المصاب ولو تعزى ... مشوق حين يلقى العاشقينا
# فقص علي ما يلقى بهند ... وأشبه ذاك ما كنا لقينا
# فكم من خلة أعرضت عنها ... وكنت بودها دهرا ضنينا
# أردت فراقها، فصبرت عنها ... ولو جن الفؤاد بها جنونا
# قال: وقال عمر بن أبي ربيعة: بينا أنا خارج محرما، إذ أتتني جارية كأنها
~~دمية في صفاء اللجين، في ثوب قصب كقضيب على كثيب، فسلمت علي، وقالت: أنت
~~عمر بن أبي ربيعة، فتى قريش وشاعرها؟ قلت: أنا، والله، ذاك. قالت: فهل لك
~~أن أريك أحسن الناس وجها؟ قلت: ومن لي بذلك؟ قالت: أنا والله بذلك، على
~~شريطة، قلت: وما هي؟ قالت:
# أعصبك وأربط عينيك وأقودك ليلا، قلت: لك ذاك.
# قال: فاستخرجت معجرا من قصب عجرتني به، وقادتني حتى أتت مضربا، فلما
~~توسطته، فتحت العجارة عن عيني، فإذا أنا بمضرب ديباج أبيض مزرر بحمرة مفروش
~~بوشي كوفي، وفي المضرب ستارة مضروبة من الديباج الأحمر، عليها تماثيل ذهب،
~~ومن ورائها وجه لم أحسب أن الشمس وقعت على مثله حسنا وجمالا، فقامت
~~كالخجلة، وقعدت قبالتي، وسلمت علي، فخيل بي أن الشمس تطلع من جبينها، وتغرب
~~في شقائق خدها، قالت: أنت عمر ابن أبي ربيعة، فتى قريش وشاعرها؟ قلت: أنا
~~ذلك، يا منتهى الجمال، قالت: أنت القائل:
# PageV01P298
# بينما ينعتنني، أبصرنني ... دون قيد الميل، يعدو بي الأغر
# قالت الكبرى: أتعرفن الفتى؟ ... قالت الوسطى: نعم، هذا عمر
# قالت الصغرى، وقد تيمتها: ... قد عرفناه، وهل يخفى القمر؟
# قلت: أنا، والله، قائلها يا سيدتي، قالت: ومن ms200 هؤلاء؟ قلت:
# يا سيدتي، ما هو عن قصد مني، ولا في جارية بعينها، ولكني رجل شاعر أحب
~~الغزل وأقول في النساء قالت: يا عدو الله، يا فاضح الحرائر. أنت قد فشا
~~شعرك بالحجاز، وأنشده الخليفة والأمراء، ولم يكن في جارية بعينها؟
# يا جواري، أخرجنه. فخرجت الوصائف، فأخرجنني، ودفعنني إلى الجارية،
~~فعجرتني، وقادتني إلى مضربي، فبت بليلة كانت أطول من سنة، فلما أصبحت بقيت
~~هائما لا أعقل ما أصنع، فما زلت أرقب الوقت؛ فلما كان وقت المساء، جاءتني
~~الجارية، وسلمت علي، وقالت: يا عمر هل رأيت ذلك الوجه! قلت: أي والله.
~~قالت: فتحب أن أريكه ثانية؟ قلت:
# إذا تكرمت، فتكونين أعظم الناس علي منه، فقالت: على الشريطة؛ فاستخرجت
~~المعجر، وعجرتني وقادتني، فلما توسطت المضرب، فتحت العصابة، عن وجهي، فإذا
~~أنا بمضرب ديباج أحمر مدثر ببياض مفروش بفرش ارمني، فقعدت على نمرقة «1» من
~~تلك النمارق، فإذا أنا بالشمس الضاحية قد أقبلت من وراء الستر تتمايل من
~~غير سكر، فقعدت كالخجلة، فسلمت علي، وقالت: أنت عمر بن أبي ربيعة، فتى قريش
~~وشاعرها؟
# قلت: أنا ذاك، قالت: أنت القائل:
# وناهدة الثديين قلت لها: اتكي ... على الرمل في ديمومة لم توسد
# فقالت: على اسم الله أمرك طاعة ... وإن كنت قد كلفت ما لم أعود
# فما زلت في ليل طويل ملثما ... لذيذ رضاب المسك كالمتشهد
# فلما دنا الإصباح قالت فضحتني، ... فقم غير مطرود، وإن شئت فازدد
# فما ازددت منها، واتشحت بمرطها ... وقلت لعيني: اسفحا الدمع من غد
# فقامت تعفى بالرداء مكانها ... وتطلب شذرا من جمان مبدد
# PageV01P299
# قلت: أنا قائلها. قالت: فمن الناهدة الثديين؟ قلت: يا سيدتي، قد سبق في
~~الليلة الأولى؛ والله، ما هو مني قصد، ولا في جارية بعينها، ولكني رجل شاعر
~~أحب الغزل وأقول في النساء. قالت: يا عدو الله، أنت قد فشا شعرك بالحجاز،
~~ورواه الخليفة، وتزعم أنه لم يكن في جارية بعينها؟ يا جواري، ادفعنه» .
~~فوثبت الجواري، فأخرجنني ودفعنني إلى الجارية، فعجرتني، وقادتني إلى مضربي،
~~فبت في ليلة كانت أطول من الليلة ms201 الأولى. فلما أصبحت، أمرت بخلوق، فضرب لي،
~~وبقيت ارقب الوقت هائما؛ فلما كان وقت المساء، جاءتني الجارية، فسلمت علي
~~وقالت: «يا عمر! هل رأيت ذلك الوجه» ؟ قلت: «أي والله» ، قالت:
# «أفتحب أن أريكه الثالثة» ؟ قلت: «إذن تكونين أعظم الناس علي منة» .
# قالت: «على الشريطة» ؟ قلت: «نعم» . فاستخرجت المعجر، وعجرتني به،
~~وقادتني حتى أتت بي المضرب، فلما توسطته، فتحت العصابة عن عيني، فإذا أنا
~~في مضرب ديباج أخضر مدثر بحمرة، مفروش بخز أحمر، وإذا أنا بالشمس الضاحية
~~قد أقبلت من وراء الستر كحور الجنان، فسلمت علي وقالت: «أنت عمر بن أبي
~~ربيعة، فتى قريش، وشاعرها» ؟ قلت:
# «أنا ذاك» ! قالت: أنت القائل:
# نعب الغراب ببين ذات الدملج ... ليت الغراب ببينها لم يشحج «1»
# ما زلت أتبعهم وأتبع عيسهم ... حتى دفعت إلى ربيبة هودج
# قالت: وعيش أخي، وحرمة والدي ... لأنبهن الحي إن لم تخرج
# فلثمت فاها آخذا بقرونها ... شرب النزيف ببرد ماء الحشرج
# فتناولت كفي لتعرف مسها ... بمخضب الأطراف غير مشنج
# قلت: «أنا قائلها» ، قالت: «يا عدو الله، أنت الذي فضحتها ونفسك، وجهي من
~~وجهك حرام، إن عدت إلي. يا جواري أخرجنه» ! فوثب إلي الوصائف، وأخرجنني،
~~ودفعنني إلى الجارية، فعجرتني
# PageV01P300
# وقادتني، وقد كنت عند خروجي من مضربي ضربت يدي بالخلوق، وأسدلت عليها
~~ردائي؛ فلما صرت إلى باب مضربها، أخرجت يدي، ووضعتها على جانب المضرب وضعا
~~بينا، فلما أصبحت، صحت بغلماني وعبيدي، ولي ألف عبد: «من أتاني بخبر المضرب
~~الذي ضرب فيه بكذا وكذا، فهو حر لوجه الله» . فلما كان في وقت المساء،
~~أتتني وليدة سوداء، فقالت: «قد عرفت المضرب، وهو لرملة أخت عبد الملك بن
~~مروان» .
# فأعتقتها، وأمرت لها بمائتي دينار، وأمرت بمضربي، فقلع، وضرب بحذاء
~~مضربها، وكتب بالخبر إلى عبد الملك بن مروان، فكتب إليها بالرحيل؛ فركبت
~~هودجها، وركبت فرسي، فزاحمتها في بعض الطريق، فأشرفت علي من هودجها، فقالت:
~~«إليك عني، أيها الرجل» ! قلت: «خاتم أو قميص أذكرك به» . فقالت لبعض
~~جواريها: «ألقي إليه قميصا من قمصي» .
# فأخذته وأنا أقول:
# فلا وأبيك ما ms202 صوت الغواني ... ولا شرب التي هي كالفصوص
# أردت برحلتي وأريد خطا ... ولا أكل الدجاج، ولا الخبيص
# قميص ما يفارقني حياتي ... أنيس في المقام وفي الشخوص
# وجعلت أنزل بنزولها، وأركب بركوبها، حتى كنا من الشام على ثلاث مراحل؛
~~فاستقبلها عبد الملك في خاصته، فدخل إليها ثم قال: «يا رملة، ألم أنهك أن
~~تطوفي بالبيت إلا ليلا، يحفك الجواري، ويحف الجواري الخدم، ويحف الخدم
~~الوكلاء لئلا يراك عمر بن أبي ربيعة» ؟
# قالت: «والله، وحياة أمير المؤمنين ما رآني ساعة قط» ، فخرج من عندها،
~~فبصر بمضربي، فقال: «لمن المضرب» ؟ قيل: «لعمر بن أبي ربيعة» .
# قال: «علي به» . فأتيته بلا رداء، ولا حذاء، فدخلت عليه وسلمت عليه؛ قال:
~~«يا عمر، ما حملك على الخروج من الحجاز من غير إذني» ؟ قلت:
# «شوقا إليك، يا أمير المؤمنين، وصبابة إلى رؤيتك» . فأطرق مليا، ينكت في
~~الأرض بيده، ثم رفع رأسه فقال: «يا عمر، هل لك في واحدة» ؟
# قلت: «وما هي، يا أمير المؤمنين» ؟ قال: «رملة أزوجكها» ، قلت: «يا
# PageV01P301
# أمير المؤمنين، وإن هذا لكائن» ، قال: «أي، ورب السماء» ، ثم قال:
# «قد زوجتك، فادخل عليها من غير أن تعلم» ، فدخلت عليها، فقالت:
# «من أنت؟ هبلتك أمك» . فقلت: «يا سيدتي، أنا المعذب في الثلاث» ، فارتحلت
~~وأنا عديلها، فأنشأت أقول:
# لعمري، لقد نلت الذي كنت أرتجي ... وأصبحت لا أخشى الذي كنت أحذر
# فليس كمثلي اليوم كسرى وهرمز ... ولا الملك النعمان مثلي، وقيصر
# فلم أزل معها بأحسن عيشة وغبطة.
# PageV01P302
### | أحاديث الجنس
# الدبيب «1» : قال الأصمعي: «أخبرني رجل من بني أسد أنه خرج في طلب إبل قد
~~ضلت؛ فبينا هو يسير في بلاء وتعب، وقد أمسى في عشية باردة، إذ رفعت له
~~أعلام، قال: فقصدت بيتا منها، فإذا أنا بامرأة جميلة ذات جزالة، فسلمت فردت
~~علي السلام، ثم قالت: أدخل، فدخلت، فبسطت لي، ومهدت، وإذا في حرجها صبي
~~أطيب ما يكون من الولدان.
# فبينا هي تقبله، إذا أقبل رجل أمام الإبل، دميم المنظر، ضئيل الجسم، كأنه
~~بعرة دمامة واحتقارا، فلما بصر به الصبي، هش ms203 إليه وعدا في تلقائه، فاحتمله
~~وجعل يقبله ويفديه، فقلت في نفسي: أظنه عبدا لها. فجاءني ووقف بباب الخيمة
~~وسلم، فرددت عليه السلام؛ فقال: «من ضيفكم هذا» ؟ فأخبرته، فجلس إلى
~~جانبها، وجعل يداعبها، فطفقت أنظر إليها تارة، وإليه أخرى، أتعجب من
~~اختلافهما، كأنها الشمس حسنا، وكأنه القرد قبحا، ففطن لنظري، وقال: «يا أخا
~~بن أسد، أترى عجبا» ؟ قال:
# «تقول أحسن الناس وجها، وأقبح الناس وجها، فليت شعري كيف جمع بينهما؟
~~أخبرك كيف كان ذلك» ؟! قلت: «ما أحوجني إلى ذلك» ! قال: «كنت سابع أخوتي
~~كلهم، لو رأيتني معهم ظننتني عبدا لهم وكان أبي وأخوتي كلهم أصحاب إبل
~~وخيل، وكنت من
# PageV01P303
# بينهم مطروحا لكل عمل دنيء، للعبودية تارة، ولرعي الإبل أخرى؛ فبينا أنا
~~ذات يوم تعب مكتئب، إذا ضل لنا بعير، فتوجه أخوتي كلهم في بغائه، فلم
~~يقدروا عليه، فأتوا أبي وقالوا: «ابعث فلانا ينشد لنا هذا البعير» ، فدعاني
~~أبي وقال: «أخرج فانشد هذا البعير» . فقلت: «والله ما أنصفتني ولا بنوك.
~~أما إذا الإبل درت ألبانها، وطارت ركوبها، فأنتم جماعة أهل البيت أربابها،
~~وإذا ندت ضلالها فأنا باغيها» . فقال: «قم، يا لكع، فإني أراه آخر يومك» .
# فغدوت مقهورا، خلق «1» الثياب، حتى أتيت بلادا لا أنيس بها، فطفقت يومي
~~ذلك أجول في القفر، فلما أمسيت، رفعت لي أبيات، فقصدت أعظم بيت منها، فإذا
~~امرأة جميلة مخيلة للسؤدد والجزالة، فبدأتني بالتحية وقالت: «انزل عن
~~الفرس، وأرح نفسك» . فأتتني بعشاء، فتعشيت، وأقبلت هذه تسخر مني وتقول: «ما
~~رأيت كالعشية أطيب ريحا منك، ولا أنظف ثوبا، ولا أجمل وجها» .
# فقلت: «يا هذه دعيني وما أنا فيه، فإني عنك في شغل شاغل» ، فأبت علي
~~وقالت: «هل لك أن تلج على السجف إذا نام الناس» ؟
# فأغراني- والله- الشيطان؛ فلما شبعت من القرى، وجاء أبوها وأخوتها،
~~فضجعوا أمام الخيمة، قمت ووكزته برجلي. قالت: «ومن أنت» ؟ قلت:
# «الضيف» . قالت: «لا حياك الله، أخرج، عليك لعنة الله» ؛ فعلمت أني لست
~~في شيء من أمرها؛ فوليت راجعا، فواثبني كلب كأنه السبع لا يطاق، فأراد
~~أكلي، ms204 فأنشب أنيابه في مدرعة صوف كانت علي، وجعل يمزقني، فردني القهقرى،
~~وتعذر علي الخلاص، فأهويت أنا والكلب من قبل عقبي في بئر أحسن الله إلي أنه
~~لا ماء فيه؛ فلما سمعت المرأة الواغية، أتت بحبل فأدلته، وقالت: «إرتق،
~~لعنك الله؛ فو الله لولا أنه يقتص أثري غدا، لوددت أنها قبرك» .
# PageV01P304
# فاعتنقت الحبل، فلما كدت أن أتناول يدها، قضي أن تهور ما تحت قدميها،
~~فإذا أنا، وهي، والكلب في قرارة البئر؛ بئر أيما بئر؟ إنما هي حفرة لا طي
~~لها، ولا مرقاة، كأشد بلية بنا عضا: الكلب ينبح من ناحية، وهي تدعي بالويل
~~والثبور من ناحية، وأنا منقبع قد برد جلدي على القتل من ناحية.
# فلما أصبحت أمها، فقدتها، فلما لم ترها، أتت أباها، فقالت: «يا شيخ،
~~أتعلم أن ابنتك ليس لها أثر يحس» ؟ وكأن ابوها عالما بالآثار، فلما وقف على
~~شفير البئر، ولى راجعا، فقال لولده: «يا بني! أتعلمون أن أختكم وضيفكم
~~وكلبكم في البئر» ؟ فبادروا كالسباع، فمن بين آخذ حجرا، وآخذ سيفا أو عصا،
~~وهم يومئذ يريدون أن يجعلوا البئر قبري وقبرها؛ فلما وقفوا على شفير البئر،
~~قال أبوهم: «إن قتلتم هذا الرجل، طولبتم بدمه، وإن تركتموه افتضحتم. وقد
~~رأيت أن أزوجها إياه، فو الله ما يقدح لها في نسب ولا في حسب» . ثم قال لي:
~~«أفيك خير» ؟ فلما شممت روح الحياة، وثاب إلي عقلي، قلت: «وهل الخير كله
~~إلا في؟ فهات أحتكم» . فقال: «مائة بكرة وبكرة، وجارية وعبد» ، فقلت: «لك
~~ذلك، وإن شئت فازدد» .
# فأخرجت أولا، والكلب ثانيا، وأخرجت ثالثا، فأتيت أبي، فقال:
# «لا أفلحت، فأين البعير» ؟ قلت: «أربع عليك، أيها الشيخ، فإنه كان من
~~القصة كيت وكيت» قال: «أفعل، والله، ولا أخذلك» . فدعا بالإبل، فعد منها
~~مائة بكرة وبكرة، وسقناها مع جارية وعبد وأخذت منه هذه غرة نفسها.
# قال: «والله كذلك، وجعلت تصدف عن حديث زوجها صدوف المهرة العربية سمعت
~~لجامها، وربما قالت: «لا أطاب الله خبرك» .
# وضده، قال: وقيل لخراش الأعرابي: حدثنا ببعض هناتك. قال خرجت ms205 في بغاء ذود
~~لي، فدفعت في عشية شاتية إلى أخبية كثيرة، فضافوا وحيوا ورحبوا، فلما أدرت
~~النوم، أقاموا فتاة لهم من موضع مبيتها،
# PageV01P305
# وجعلوني مكانها لئلا أتأذى بالغنم.
# وإني لمضطجع، إذا أنا بيد إنسان يجامشني، ويريد في الظلمة مؤاتاتي؛
~~فقعدت، فإذا أنا برجل يمد يده، ومعه علبة فيها أرنب مشوية، فأخذتها وجعلتها
~~في شيء كان معي. ثم مد يده ثانيا، فناولته يدي، فأقتبضني على غرمول كمثل
~~الوتد، فلم أنفر منه، ولم أره وحشة؛ وجررت ما عندي، وتناولت يده، فأقبضته
~~على مثل ما أقبضني عليه، ففطن، ورمى بملحفة خز كانت عليه، ووثب مذعورا،
~~فنفرت الإبل، وهاجت الغنم، وكدت أغشى لما بي من الضحك، وأخفيت ما بي
~~وكتمته.
# فلما أصبحت، ركبت راحلتي، ومعي الملحفة والأرنب. امتد الضحى، إذا أنا
~~بإبل فأخذت نحوها، فإذا شاب حسن الهيئة؛ فسلمت عليه، فرد السلام ثم قال:
~~«إن كان معك ما نأكل مصب من هذا الوطب» .
# فأخرجت العلبة، فلما رآها عرفها، وقال:
# «إنك هو» ؟ قلت: «وما هو» ؟ قال: «صاحب البارحة» ؟ قلت:
# «نعم، إن كنت إياه» قال: «الحمد لله الذي أتى بك، لو لم تأت لظننت أني
~~أوسوس وذلك أني لصاحبة الستر عاشق؛ وتعلم ما فعلت وما فعلت البارحة، ولا
~~تطيق حتى ابتلاني الله بك البارحة، وجعلت أقول حين أقبضتني عليه: أتراها
~~تحولت رجلا؟ وإني لفي شك من أمري حتى أتاني الله بك» . فأكلت أنا وهو،
~~الأرنب، وشربنا من اللبن، وصرنا أصدقاء.
# قال الأصمعي: أتى خالد بن عبد الله أعرابي، فأضافه وأحسن إليه وبذل له
~~صحن الدار؛ فلما كان في بعض الليل، اشرف عليه يتعاهد منه ما كان يتعاهد من
~~ضيفه، فإذا هو قد دب على جارية، وهو على بطنها، فأعرض عنه؛ فما لبث
~~الإعرابي أن فرغ وقام يمسح فيشلته، فضربته عقرب، فصاح واستغاث، وأشرف خالد
~~عليه وهو يقول:
# وداري إذا نام سكانها ... تقيم الحدود بها العقرب
# إذا غفل الناس عن دينهم ... فإن عقاربنا تغضب!!
# PageV01P306
# قال: وكان أعرابي ضيفا لقوم، فنظر إلى جارية جميلة، فدب إليها، فإذا عجوز ms206
~~في صحن الدار تصلي، فعاد إلى فراشه، ثم عاودها فنبح الكلب، ثم عاد إليها،
~~فإذا القمر قد طلع، فأنشأ يقول:
# لم يخلق الله خلقا كنت أكرهه ... إلا العجوز وعين الكلب والقمر
# هذا يصيح وهذا يستضاء به ... وهذه شيخة قوامة السحر
# وقال: وشرب سعيد بن حميد البصري عند راشد، فدب على غلامه، فكتب إليه
~~سعيد:
# ما سمعنا من قبلها بأديب ... بارع الظرف، ماجد، قمقام «1»
# ضل عنه، وهو المهذب علما ... فتكات الكؤوس بالأحلام
# أين ما جاء من حديث رسول ال ... له مولاي سيد الأحكام
# ما على مثقل من النوم، والسك ... ران عيب فيما أتى من أثام
# ثم أين الذي به حكم المأ ... مون في الظرف منه، والإسلام
# أيما ماجد أراد سرورا ... باجتماع من معشر الندام،
# فعليه طي البساط بما قد ... سنة السكر من قبيح وذام
# حلت بيني وبين عقلي بأرطا ... لك، والمترعات من كل جام
# ثم وكلت في العسوف رشيقا ... فسقاني بظرفه والمدام،
# ثم باكرتني بعتبك واللو ... م، لقد حدت عن سبيل الكرام
# وتغضبت أنني قدت عمرا ... ثم ثنيت، بعده، بغرام
# هل رأيت الإله يأخذ مجنو ... نا بسكر، أو حالما في منام
# لن تراني معاشرا لك ما عش ... ت، ولو دمت عائشا ألف عام
# أو ترى تائا، وتستغفر الل ... ه، لما كان من شنيع الكلام
# PageV01P307
# فأجابه راشد، فقال:
# يا أبا جعفر، سليل المعالي ... ونجيب الأخوال والأعمام
# إن يكن قد أتاك عني مزح ... لم يكن عن حقيقة في الكلام
# أو أكن فيه كالذي كان يغدو ... بملام عليك في اللوام
# إنني عالم بأنك لم تأ ... ت قبيحا ولا ارتكاب الأثام
# هو ذنب المدام لا ذنب خل ... لم يزل حافظا لعهد الذمام
# ثم ذنب العيون يابن حميد ... فله الذنب بعد إست غرام
# قعدا في طريق أيرك حتى ... عرضاه للظن والإتهام
# فتغمد أخاك بالصفح فالصف ... ح دليل على سجايا الكرام
# إنني تائب واستغفر ال ... ه لما كان من شنيع الكلام
# ما قيل في ذلك من الشعر:
# فما أعين عشر على ساق نرجس ... تضاحك عين الشمس بالمقل ms207 الصفر
# بأحسن ممن زارني بعد هجعة ... يميس هوينا في الظلام على ذعر
# قال: ودب رجل على قينة في مجلس، فغنت:
# ماذا يشوش طرتي ... يا قوم في وقت السحر
# ماذا يعالج تكتي ... ويلاه عذبني السهر
# وقال علي بن حمزة:
# متورد الخدين من خجل ... متخاذل الأعضاء من كسل
# خاض الدجى، والشوق يحمله ... وأتاك يمشي غير منتعل
# ما راعني إلا تدافعه ... كالغصن بين الصدر والكفل
# وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:
# قالت، وأبثثتها سري وبحت به: ... «قد كنت عندي تحب الستر، فاستتر
# PageV01P308
# ألست تبصر من حولي؟» فقلت لها: ... «غطى هواك، وما ألقى، على بصري
# الباه: حكي عن عالج، جارية مكشوح، أنها حدثت مولاتها أنها كانت تغتسل كل
~~يوم. فسألتها عن ذلك، فقالت: «يا هذه! إنه يجب على المرأة ما يجب على الرجل
~~بعد احتلامه» . قالت: «أو تحتلمين» ؟ قالت:
# «إنه لا تأتي علي ليلة لا أجامع فيها إلا وأحتلم» . قالت: «فكيف يكون
~~ذلك» ؟ قالت: «أرى كأن رجلا يجامعني. ولقد رأيت ليلة كأني مررت بد كان أبي
~~مالك الطحان وبغل له واقف قد أدلى، ورماني تحته، وأولجه، فاحتلمت؛ ثم
~~انتبهت، وأنا أجد معكة في مراق بطني، ولذة في سويداء قلبي. وكان هذا البغل
~~إذا أدلى، حك الأرض برأس أيره، وضرب به في بطنه، فترى الغبار يتطاير عن
~~يمينه وشماله» .
# قال: وكانت مهدية بنت جبير التغلبية تقول: «ما في بطن الرجل بضعة أحب إلى
~~المرأة من بضعة تناط بعقد الحالبين، ومنفرج الرجلين» .
# حدثني جهم قال. قلت لامرأة من كلب: «ما أحب الأشياء من الرجال إلى
~~النساء» ؟ قالت: «ما يكثر الأعداد، ويزيد في الأولاد، حربة في غلاف تناط
~~بحقوي رجل جاف، إذا غامس أوهى، وإذا جامع أنجى» .
# قال: وقال أبو ثمامة لامرأة من زبيد، وهي تبكي عند قبر من الميت:
# لم تبكين؟ قالت: كان يجمع بين حاجبي والساق، ويهزني هز الصارم الأعناق،
~~والله لولا ما ذكرته لك، ما استهلت بالدموع عيناي، وقد كذبتك امرأة تبكي
~~على زوجها لغير ما أعلمتك» . قال: وركب الرشيد حمارا مصريا، وطاف على ms208
~~جواريه، فقالت له واحدة: «يا مولاي، ما أكثر ما تركب هذا الحمار» ! قال:
~~«لأنه يسب طيغور» ، قالت: «فمن يسب طيغور يركب» ؟ قال: نعم. قالت: «ففي حر
~~أم طيغور» . قال: فنزل ووقعها. وأنشد في مثله:
# نظرت إليها حين مرت كأنها ... على ظهر عادي فتاة من الجن
# ولي نظر لو كان يحبل، ناظر ... بنظرته أنثى، لقد حبلت مني
# PageV01P309
# العنين «1» : قال بعضهم: تزوج العجاج امرأة يقال لها الدهناء بنت مسحل،
~~فلم يقدر عليها، فشكت ذلك إلى أهلها، فسألوه فراقها، فأبى، وقال لأبيها،
~~«تطلب لابنتك الباه» ؟ قال: «نعم، عسى أن ترزق ولدا، فإن مات كان فرطا، وإن
~~عاش كان قرة عين» . فقدموه إلى السلطان، فأجله شهرا ثم قال:
# قد ظنت الدهنا وظن مسحل ... الأمير بالقضاء يعجل
# عن كسلاتي والحصان يكسل ... عن السفاد وهو طرف هيكل
# ثم أقبل على امرأته، فضمها إلى صدره، فقالت:
# تنح لن تملكني بضم ... ولا بتقبيل ولا بشم
# إلا بزعزاع يسلي همي ... يقط منه فتحي في كمي
# يطير منه حزني وغمي
# (وروى) ابن أبي الدنيا أن إعرابيا أخبره أن امرأة منهم زفت إلى رجل، فعجز
~~عنها، فتذاكر الحي أمر الضعفاء من الأزواج عن الباه، وامرأة الأعرابي تسمع.
~~فتكلمت بكلام ليس في الأرض أعف منه، ولا أدل على عجز الرجل عن النساء،
~~فقالت متمثلة:
# تبيت المطايا حائدات عن الهدى ... إذا ما المطايا لم تجد من يقيمها
# قال الرقاشي: حدثني أبو عبيدة، قال: سمعت ناسا من الحجاز يقولون: تزوج
~~رجل منا امرأة، فعجز عنها، إلا أنه إذا لامسها، ابتأر فيها، فقضي أن حملت،
~~وما مكثت إلا أن رأس ولدها، فجلس في المجلس، فقال له قائل: «لقد جئت من بلل
~~قليل» ، قال: «جئت من بلل لو أصاب مغيض أمك لكان كما قال الشاعر:
# PageV01P310
# رطب الطباع إذا حركت جوهره ... وجدت أعضاءه غرقى من البلل
# ولم أهجنه إلا أنه رجل ... قلت سلامته من جانب الكفل
# قال الهلالي»
# : رأيت وافر بن عصام يساير المهدي، فحدثه بحديث فضحك، فقلت له: «ما لهن
~~عندي إلا حديث ابن حرم» ، قال: ms209 «وما حديثه» ؟ قلت: «عمر حتى بلغ الثمانين،
~~فتزوج ابنة عم له، فلما أهديت إليه، قعد بين شقيها، فأكسل، وأراق على
~~بطنها، فأقبل عليها كالمعتذر، فقال: «هذا خير من الزناء» ، قالت: «كل ذلك
~~لا خير فيه» .
# قال: وشكت امرأة زوجها، وأخبرت عن عجزه إنه إذا سقط عليها انطبق، والنساء
~~يكرهن وقوع الرجل على صدورهن، فقالت: «زوجي عياياء، طباقاء، وكل داء له
~~دواء» . وقيل في ذلك:
# جزاك الله شرا من رفيق ... إذ بلغت من ركب النساء
# رماك الله من عرق بأفعى ... ولا عافاك من جهد البلاء
# أجبنا في الكريهة حين تلقى ... ونفطا حين تغبر في الخلاء؟!
# PageV01P311
### | النيروز والمهرجان
# قال الكسروي «1» : «كان أول من أبدع النيروز، وأسس منازل الملوك، وشيد
~~معالم السلطان، واستخرج الفضة والذهب والمعدن، واتخذ من الحديد آلات، وذلل
~~الخيل وسائر الدواب، واستخرج الدر وجلب المسك والعنبر وسائر الطيب، وبنى
~~القصور واتخذ المصانع، وأجرى الأنهار «كيا خسرو بن أبرويز جهان» وتفسيره:
~~حافظ الدنيا بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام. وكان الأصل فيه أنه، في
~~النيروز، ملك الدنيا، وعمر أقاليم إيران شهر، وهي أرض بابل، فيكون النيروز
~~في أول ما اجتمع ملكه، واستوت أسبابه، فصارت سنة، وكان في ملكه ألف سنة
~~وخمسين سنة، ثم قتله البيوراسف، وملك بعده ألف سنة إلى أفريدون بن أثفيان،
~~وفيه يقول حبيب:
# وكأنه الضحاك في فتكاته ... بالعالمين، وأنت أفريدون
# فطلب البيوراسف، وملك بعده ألف سنة وخمسين سنة، وأسره بأرض المغرب، وكبله
~~وسجنه بحبل دنياوند، واستوفى عدة ما كتب الله له من عمره، واتفق لأفريدون
~~سجن البيوراسف يوم النصف من مهر ماه ومهر روز، فسمى ذلك اليوم «المهرجان» ؛
~~فالنيروز لحم، والمهرجان لا فريدون.
# والنيروز أقدم من المهرجان بألفي وخمسين سنة. وقسم «جمه» أيام الشهر،
# PageV01P313
# وجعل الخمسة الأيام الأولى للأشراف، وبعد خمسة أيام نيروز الملك، يهب
~~فيها ويصل، ثم بعدها خمسة أيام لخدم الملك، وخمسة أيام لخواص الملك، وخمسة
~~أيام لجنده، وبعدها خمسة أيام للرعاع، فذلك ثلاثون يوما. وابتدع المهرجان
~~أفريدون لما أسر البيوراسف روز مهر، وكان ms210 الملك إذا لبس زينته، ولزم مجلسه
~~في هذين اليومين، أتاه رجل رضي الإسم، مختبر باليمن، طلق الوجه، ذلق
~~اللسان، فيقوم قبالة الملك، ويقول:
# «أئذن لي بالدخول» فسأله: «من أنت؟ ومن أين جئت؟ وأين تريد؟ ومن سار بك؟
~~ومع من قدمت؟ وما الذي معك» ؟ فيقول: «جئت من عند الأيمنين، وأريد
~~الأسعدين، وسار بي كل منصور، واسمي خجسته، أقبلت معي السنة الجديدة، وأوردت
~~إلى الملك بشارة، وسلاما، ورسالة» .
# فيقول الملك: «ائذنوا له» ، فيقول له الملك: «ادخل» ، ويضع بين يديه كوبا
~~من فضة، قد جمع في نواحيه أرغفة قد خبزت من أنواع الحبوب من البر والشعير
~~والدخن والذرة والحمص والعدس والأرز والسمسم والباقلي واللوبيا، وجمع من كل
~~صنف من هذا الحبوب سبع حبات، فجعل في جوانب الخوان، ووضع في وسطه سبعة من
~~قضبان الشجر التي يتفاءل بها وباسمها، ويتبرك بالنظر إليها كالخلاف
~~والزيتون والسفرجل والرمان، منها ما يقطع على عقدة، ومنها على عقدتين،
~~ومنها على ثلاثة، ويجعل كل قضيب باسم كورة من الكور، ويكتب في مواضع «ابزود
~~وابزائد وابزون وبروار وفراخى وفراهيه» تأويله «زاد ويزيد وزيادة ورزق وفرح
~~وسعة» ، ويوضع سبع سكرجات بيض، ودراهم بيض من ضرب سنته، وديناره جديد، وضغث
~~من أسبند، ويتناول ذلك كله، ويدعو له بالخلود وداوم الملك والسعادة والعز،
~~ولا يؤامر يومه في شيء، إشفاقا من أن يبدو منه ما يكره، فجرى على سنته،
~~وكان أول ما يقدم إليه صينية ذهب أو فضة، عليها سكر أبيض، وجوز هندي مقشر
~~رطب، وجامات فضة أو ذهب، ويبتديء باللبن الحليب الطري منه، قد أنقع فيه تمر
~~طري، فيتناول بالنارجيل تميرات، ويتحف من أحب منه، ويذوق ما أحب من الحلوى،
~~وكان يرفع في كل يوم من أيام النيروز بازا أبيض، وكان ممن يتيمن بابتدائه
~~في هذا اليوم، لقمة من اللبن الصرف
# PageV01P314
# الطري والجبن الطري، وكان جميع ملوك فارس يتبركون بذلك، وكان يسرق له في
~~كل يوم نيروز ماء في جرة من حديد أو فضة، ويقول: «استرق هذا الأسعدين،
~~ويتحمل الأيمنين» ، وجعل في عنق ms211 الجرة قلادة من يواقيت خضر منظمة في سلك
~~الذهب ممدود، فيها خرز من زبرجد أخضر، ولم يكن يسرق ذلك الماء إلا الأبكار
~~من أسافل دارات الأرحاء، وصنائع الغنى، فكان متى اجتمع النيروز في يوم
~~السبت، أمر الملك لرأس الجالوت بأربعة آلاف درهم، ولم يعرف له سبب أكثر من
~~أن السنة جرت منهم بذلك، فصارت كالجزية، فكان يبنى قبل النيروز بخمسة
~~وعشرين يوما، في صحن دار الملك، اثنتا عشرة اسطوانة من لبن، تزرع اسطوانة
~~منها برا، واسطوانة شعيرا، وأخرى أرزا، وأخرى عدسا، وأخرى باقلى، وأخرى
~~دخنا، وأخرى، ذرة وأخرى لوبياء، وأخرى حمصا، وأخرى سمسما، وأخرى ماشا؛ ولم
~~يكن يحصد ذلك إلا بغناء وترنم ولهو.
# وكان يوم السادس من يوم النيروز، وإذا حصد بثر في المجلس، ولم يكسر إلى
~~روز مهر من ماه فروردين، وإنما كانوا يزرعون هذه الحبوب للتفاؤل بها،
~~ويقال: أجودها نباتا، وأشدها استواء، دليل على جودة نبات ما زرع منها في
~~تلك السنة. فكان الملك يتبرك بالنظر إلى نبات الشعير خاصة، وكان مؤدب
~~الرماة يناول الملك يوم النيروز قوسا وخمس نشابات، ويناول الملك قيمه على
~~دار المملكة أترجه، فكان فيما يغني بين يدي الملك، غناء المخاطبة، وأغاني
~~الربيع، وأغاني يذكر فيها أبناء الجبابرة، وتوصف الأنواء، وأغاني أفرين،
~~والخسرواني، والماذراستاني، والفهليد.
# وكان أكثر ما يغني العجم، الفهليد مع أيام كسرى أبرويز، وكان من أهل مرو،
~~وكان من أغانيه مديح الملك، وذكر أيامه ومجالسه وفتوحه، وذلك بمنزلة الشعر
~~في كلام العرب، يصوغ له الألحان، ولا يمضي يوم إلا وله فيه شعر جديد، وضرب
~~بديع.
# وكان يذكر الأغاني التي يستعطف بها الملك، ويستميحه لمرازبته وقواده،
~~ويستشفع لمذنب، وإن حدثت حادثة، أو ورد خبره كرهوا إنهاءه
# PageV01P315
# إليه، قال فيه شعرا، وصاغ له لحنا، كما كان فعل حين نفق مركوبه شبديز،
~~ولم يجسروا على إنهاء ذلك، فغنى بها وذكر أنه ممدود في آرية، ماد قوائمه لا
~~يعتلف ولا يتحرك، فقال الملك: «هذا قد نفق إذن» . قال:
# «أنت قلت ذلك أيها الملك» ، وكان يضطره بأشعاره ms212 أن يتكلم بالذي يكره عما
~~له أن يستقبلوه به.
# ذكروا أن العلة في صب الماء، أنه كان أول من تكلم في المهد، قبل المسيح،
~~زو بن طهماسب «1» ، وكان مات أبوه على قحط شديد قد شمل الأقاليم، فتكلم،
~~ودعا الله تبارك وتعالى، فسقي الناس الغيث، وأخصبت أرضهم، وعاشت مواشيهم،
~~فجعلوا صب الماء فيه سنة.
# وقد حكي أيضا عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن الحسن، عليهم السلام، أنه
~~قال في ذلك: إن أناسا من بني إسرائيل أصابهم الطاعون، فخرجوا من مدينتهم
~~هاربين إلى أرض العراق، فبلغ كسرى خبرهم، فأمر أن تبنى لهم حظيرة يجعلون
~~فيها، لترجع أنفسهم إليهم؛ فلما صاروا في الحظيرة ماتوا، وكانوا أربعة آلاف
~~نفس.
# ثم أن الله تعالى أوحى إلى بني ذلك الزمان: «إن رأيت محاربة بلاد كذا،
~~فحاربهم ببني فلان» . فقال: «يا رب، كيف أحاربهم، وقد ماتوا» ؟ فأوحى الله
~~إليه: إني أحييهم لتحارب بهم، وتظفر بعدوك، فأمطر الله عز وجل ليلة صب
~~الماء، فأصبحوا أحياء، فهم الذين قال الله تعالى فيهم:
# ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله
~~موتوا ثم أحياهم.
# قال: «هؤلاء قوم أصابتهم محنة من الأزل، قحطوا زمانا فهزلوا، وأجدب
~~بلدهم، فغيثوا في هذا اليوم برشة من مطر، فعاشوا وأخصبت بلادهم، فجعله
~~الفرس سنة.
# PageV01P316
# وقال كسرى: «يوم الريح للنوم، ويوم الغيم للصيد، ويوم المطر للهو
~~والشراب» . وقال غيره: «يوم السبت يوم مكر وخديعة، والأحد يوم غرس وبناء،
~~ويم الإثنين يوم سفر وطلب رزق، والثلاثاء يوم حجامة، والاربعاء يوم ضنك
~~ونحس، والخمسين يوم الحج، والجمعة يوم مسجد ونساء وكساء» .
# سئل بعض الحكماء عن البرد، أيه أشد؟ فقال: «إذا أصبحت السماء نقية،
~~والأرض ندية، والريح شامية» .
# PageV01P317
### | محاسن الهدايا
# قال: وكتب الناس في الهدايا، فأكثروا من الكلام المنثور، والشعر الموزون،
~~وكل يكتب ويقول يمقدار عقله وعلمه، حتى قالوا: إنها قرابة وصلة كالرحم
~~الماسة، والقرابة القريبة، وكلحمة النسب؛ وأكثروا من الشفيع، لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «تهادوا وتحابوا» ، وقيل: ms213 «الهدية تفتح الباب
~~المصمت، وتسل سخيمة القلب» . وروي عن عائشة أنها قالت:
# «اللطفة عطفة، وتزرع في القلوب المحبة» . قال: كان رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، يقبل الهدية، ويثيب عليها ما هو خير منها» . وقال عليه الصلاة
~~والسلام:
# «لو أهدي إلي ذراع لقبلت، ولو دعيت إلى كراع لأجبت» . وقال عليه الصلاة
~~والسلام: «الهدية رزق من الله عز وجل، فمن أهدي إليه شيء فليقبله» . وقال
~~صلى الله عليه وسلم: «نعم الشيء الهدية أمام الحاجة، ما أرضي الغضبان، ولا
~~استعطف ولا أستميل الهاجر، ولا توقي المحذور بمثل الهدية والبر» .
# وقال الله عز وجل:
# وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون، فلما جاء سليمان قال:
~~أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون.
# وروي أن عاملا لعلي، رضي الله عنه، قدم من بعض الأطراف، فأهدى إلى الحسن
~~والحسين، سلام الله عليهما، ولم يهد إلى ابن الحنفية، فقال متمثلا:
# PageV01P318
# وما شر الثلاثة، أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصحبينا
# فأهدى العامل إليه كما أهدى إلى أخويه.
# وروي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام، أن قوما من الدهاقين أهدوا إليه
~~جامات فضة، فيها الأخبصة، فقال: «ما هذا» ؟ فقالوا: «يوم نيروز» ! فقال:
~~«نيروزنا كل يوم» ، فأكل الخبيص، وأطعم جلساءه، وقسم الجامات بين المسلمين،
~~وحسبها لهم في خراجهم. وقيل: «إن جلساء المهدي إليه شركاؤه في الهدية،
~~والهدية، تجلب المودة، وتزرع المحبة، وتنفي الضغينة؛ وتركها يورث الوحشة،
~~ويدعوا إلى القطيعة.
# والهدية تصير البعيد قريبا، والعدو صديقا، والبغيض وليا، والثقيل خفيفا،
~~والعبد حرا، والحر عبدا. وفيها قول الشاعر:
# ما من صديق، وإن أبدى مودته ... يوما يأنجح في الحاجات من طبق
# إذا تقنع بالمنديل منطلقا، ... لم يخش نبوة بواب ولا غلق
# لا تكثرن، فإن الناس مذ خلقوا ... لرغبة كل ما يعطون أو فرق!
# وقال آخر:
# إذا أردت قضاء الحاج من أحد ... قدم لنجواك ما أحببت من سبب
# إن الهدايا لها حظ إذا وردت ... أحظى من الابن عند الوالد الحدب
# وقد قيل: «كل يهدي على قدره» . وذكروا ms214 أن سليمان بن داود، عليه السلام،
~~بينا هو يسير بالريح، إذ أتى على عش قنبرة، فيها فراخ لها، فأمر الريح،
~~فعدلت عن العش، فلما نزل، وافق يومه ذلك النيروز، فجاءت تلك القنبرة، حتى
~~رفرفت على رأس سليمان، وألقت في جحره جرادة، فقيل له في ذلك، فقال: «كل
~~يهدي على قدره» .
# وكان مما تهديه ملوك الأمم إلى ملوك فارس، طرائف ما في بلدهم، فمن الهند
~~الفيلة والسيوف والمسك والجلود، ومن تبت والصين المسك والحرير والسك
~~والأواني، ومن السند الطواويس والببغاء، ومن الروم الديباج والبسط. وكان
~~القواد والمرازبة والأساورة يهدون النشاب والأعمدة
# PageV01P319
# المصمتة من الذهب والفضة، والوزراء والكتاب والخاصة من قرابانهم جامات
~~الذهب والفضة المرصعة بالجوهر، وجامات الفضة الملونة بالذهب، والعظماء
~~والشراف، البزاة والعقبان والصقور والشواهين والفهود والسروج وآلاتها؛
~~وربما أهدي الرجل الشريف سوطا فقبله. وكان الحكماء يهدون الحكمة، والشعراء
~~الشعر، وأصحاب الجوهر الجوهر، وأصحاب الديباج نتاج الدواب، الفرس الفاره،
~~والشهري النادر، والحمار المصري، والبغال الهماليج؛ والظرفاء، قرب الحرير
~~الصيني مملوءة ما ورد؛ والمقلقلة القسي والرماح والنشاب؛ والصياقلة
~~والزرادون، نصول السيوف والدروع والجواشن والبيض والأنسة؛ وكانت نسوة الملك
~~تهدي إحداهن الجارية الناهدة، والوصيفة الرائعة، والأخرى الدرة النفيسة،
~~والجوهرة المثمنة، وفص خاتم، وما لطف وخف؛ وأصحاب البز، الثوب المرتفع من
~~الخز والوشي والديباج وغير ذلك، والصيارفة نقر الذهب والفضة، وجامات الفضة
~~مملوءة دنانير، وأوساط الناس دنانير ودراهم من ضرب سنتهم، مودعة أترجة أو
~~سفرجلة أو تفاحة، والكاتب واقف يكتب كل مهد، وجائزة كل من يجيز الملك على
~~هديته ليودع ذلك ديوان النيروز.
# ومن الهدايا التي لم يسمع السامعون بمثلها، هدية أبرويز إلى ملك الروم،
~~بعقب محاربة بهرام جوبين، وقد شارف الروم، فأنفذ رسولا يستنجده، وبعث إليه
~~مائة غلام من أبناء الأتراك مختارين في صورهم ونفوسهم، في آذانهم أقرطة
~~الذهب، معلق فيها حب الدر على مراكب بسروج الذهب، منظمة باليواقيت والزمرد،
~~وبعث معه بمائدة من عنبر، فتحها ثلاثة أذرع، مكللة المستدار بالدر، لها
~~ثلاث قوائم من ذهب: إحداها ساعد أسد مع كفه، والأخرى ساق ms215 وعل مع ظلفه،
~~والثالثة كف عقاب. في كف الأسد ياقوتة خضراء، وبين ظلفي الوعل ياقوتة
~~حمراء، وفي كف العقاب قبجة من اللازورد، عيناها ياقوتتان حمراوان تتوقدان
~~حمرة، وفي وسط المائدة جام من جزع يماني فاخر، فتحة شبر في شبر، مملوء
~~يواقيت حمرا، وسفط ذهب فيه مائة درة، كل درة مثقال، ومائة لؤلؤة، كل لؤلؤة
# PageV01P320
# مثقال:، ومائة خاتم من ذهب مرصع بالجوهر، مشبك الأعلى، حشوه مسك وعنبر،
~~ووصل رسل أبرويز إلى ملك الروم بهذه الهدية، فأنجده، وأرسل إليه عشرين ألف
~~فارس بالسلاح الشاك، وبعث إليه بألفي ألف دينار لأرزاق جنده، وألف ثوب
~~منسوج، وعشرين جارية من بنات ملوك الصقالبة بأقبية الديباج المطير. في
~~آذانهن أقرطة الذهب المزينة بالدر والياقوت وعلى رؤوسهن، أكلة الجوهر.
# وأنفذ إليه عشرين مركبا، على كل مركب صليب، تحت كل صليب ألف فارس وألف
~~برذون وألف شهري وألف بغلة وألف نجيب، بسروج مذهبة، وأكف مذهبة، ولجم من
~~ذهب مصبوب، وبرادع مذهبة، وجلال وبراقع ديباج منسوج بالذهب واللؤلؤ، وأوقر
~~البغال، من السندس والأستبرق والذهب واللؤلؤ.
# وبعث إليه مساحة جريب أرض من ذهب، فيه نخل من ذهب، سعفه الزمرد، وطلعه
~~اللؤلؤ، وشماريخه الياقوت الأحمر، وكربه الجزع. إليه بعث ألف ألف «لؤلؤة،
~~كل لؤلؤة ألف دينار، وبعث إليه ألف ألف درهم، مثاقيله ألف ألف دينار
~~خسرواني، وأتى به، واعتذر إليه من التقصير، فقابله ملك الروم عامه المقبل
~~يوم النيروز، بفارس من ذهب على شهري من فضة، عينا الشهري جزع أبيض، محدق
~~بسواد، وناصيته وعرفه وذنبه شعر أسود، بيد الفارس صولجان من ذهب، وإلى
~~جانبه ميدان من فضة، في وسط الميدان كرة عقيق أحمر، يحمل الميدان ثوران من
~~فضة، والشهري يبول الماء، فإذا بال، انحط الصولجان على الكرة، فمر بها إلى
~~أقصى الميدان، فتحرك بحركاتها الثوران والميدان، ويركض الفارس على عجل تحت
~~حوافر الشهري.
# فأما أهل الإسلام، فلم يسمع بمثل هدية حسان النبطي إلى هشام بن عبد
~~الملك، فإنه أهدى إليه وإلى أمهات أولاده هدايا كثيرة من الكساء والعطر
~~والجوهر وغيرها، فاستكثرها ms216 هشام، وقال: «بيت المال أحق بهذا» ثم أمر
# PageV01P321
# فنودي عليها، فبلغت مائة ألف دينار، فبعث حسان أثمانها، وقال: «يا أمير
~~المؤمنين، قد طابت الآن، هذه مائة ألف دينار تحمل إلى بيت المال، فأقبل
~~هديتي» ؛ فقبلها، ونادى على مناديه حسان، سيد موالي أمير المؤمنين:
# «قد طابت الآن هذه» .
# واستملح المأمون من أبي سلمة ذكر هدية لطيفة، قال: أهدي إلى أمير
~~المؤمنين خوانا من جزع، ميلا في ميل، فقال المأمون: «أو قبضت الهدية» ؟
~~قال: «نعم» . قال: «أفهي في داري أم داري فيها» ؟ قال:
# «بل هي في منديل» . فدعا بهديته، فإذا خوان من جزع عليه ميل من ذهب، وقد
~~صنع من مائة مثقال بطول الخوان وعرضه، فاستملحه وقبله.
# وأهدت أسماء بنت داود إلى أسماء بنت المنصور مائة مركن من فضة، فيها
~~أنواع اللخالخ والريحان المطيب، ومائة جفنة مطيبة، وأنواع من الأطعمة
~~والأشربة، وعشرا من الوصائف في قد واحد، فقومت هديتها، فبلغت خمسين ألف
~~دينار.
# وبعث الحسن بن وهب إلى المتوكل بجام من ذهب، فيه ألف مثقال من العنبر،
~~وكتب إليه:
# يا إمام الهدى، سعدت من ال ... دهر بركن من الإله، عزيز
# وبظل من النعيم مديد، ... ويحرز من الليالي، حريز
# لا تزل ألف حجة مهرجان ... أنت تفضي به إلى النيروز
# ونعيم ألذ من نظر المعشو ... ق، من بعد نبوة ونشوز
# قال خالد المهلبي: «أهديت إلى المتوكل في يوم نيروز ثوب وشي منسوج
~~بالذهب، ومشمة عنبر، عليها فصوص جوهر مشبك بالذهب، ودرعا مضاعفة، وخشبة
~~بخور نحو القامة، وثوبا بغداديا يقطع ثوبا. فأعجبه حسنه، ثم دعا به، فلبسه،
~~وقال: «يا مهلبي، إنما لبسته لأسرك به» ، فقلت: «يا أمير المؤمنين، لو كنت
~~سوقة لوجب على الفتيان تعلم الفتوة منك، فكيف وأنت سيد الناس، وأحسن من
~~جميع ما تقدم ذكره، قول عبد
# PageV01P322
# الله العباسي، والي الحرمين، فإنه قال: «هذا يوم يهدى فيه إلى السادة
~~والعظماء، والواجب أن أهدي سيدي الأكبر» . ثم دعا بعشرة آلاف دينار، فقسمها
~~على أهل الحرمين، فكانت فكرته في هذا، أحسن من فعله.
# كتب سعيد ms217 بن حميد إلى بعضهم: «النفس لك، والمال منك. غير أني كرهت أن
~~أخلي هذا اليوم من سنة، فأكون من المقصرين، أو أدعي أن في ملكي ما يفي
~~بحقك، فأكون من الكاذبين. وقد وجهت إليك بالسفرجل لجلالته، والسكر لحلاوته،
~~والدرهم لنفاقه، والدينار لعزه؛ فلا زلت جليلا في العيون، مهيبا في القلوب،
~~حلوا لأخوانك كحلاوة السكر، عزيزا بعد الملوك، لا تحسن أمنيتهم إلا بك، ولا
~~زلت نافقا كنفاق الدرهم» .
# وأهدى أحمد بن يوسف إلى إبراهيم بن المهدي، وكتب إليه:
# «الأمراء، أعزك الله، تسهل سبيل الملاطفة في البر، فأهديت هدية من لا
~~يحتشم إلى من لا يغتنم مالا، فلا أكثره تبجحا، ولا أقله ترفعا» .
# وقال: كتب الحسن بن وهب إلى المتوكل في يوم نيروز بهذه الرقعة:
# «أسعدك الله، يا أمير المؤمنين، بكر الدهور، وتكامل السرور، وبارك لك في
~~إقبال الزمان، وبسط بين خلافتك الآمال، وخصك بالمزيد، وأبهجك بكل عيد، وشد
~~بك أزر التوحيد، ووصل لك بشاشة أزهار الربيع المونق، بطيب أيام الخريف
~~المغدق، وقرب لك التمتع بالمهرجان والنيروز، بدوام بهجة أيلول وتموز،
~~وبمواقع تمكين لا يجاوزه الأمل، وغبطة إليها نهاية ضارب المثل؛ وعمر ببلائك
~~الإسلام، وفسح لك في القدرة والمدة، وأمتع برأفتك وعدلك الأمة، وسر بلك
~~العافية، ورداك السلامة، ودرعك العز والكرامة، وجعل الشهور لك بالإقبال
~~متصدية، والأزمنة إليك راغبة متشوقة، والقلوب نحوك سامية، تلاحظك عشقا،
~~وترفرف نحوك طربا وشوقا» .
# وكتب في آخره:
# فداك الزمان، وأهل الزمان ... إمام الهدى بك مستبشرينا
# وقد ألقوا إليك مقاليدهم ... جميعا مطيعين، مستوثقينا
# PageV01P323
# ولا زلت زينا لأعيادنا ... وللدين كهفا وحصنا حصينا
# يعز بدولتك الصالحون ... ويشقى بك الشرك والمشركونا
# فيا رب مشكلة أبرقت ... فجللتها السيف حقا يقينا
# وسمت النصارى بشيطانها ... وذللت منها الأغر البطينا «1»
# وكم فعلة لك في المشركين ... أقرت عيونا، وأبكت عيونا!
# وكتب آخر:
# المهرجان لنا يوم نسر به ... يوم تعظمه الأشراف والعجم
# وأنت فيه لنا بدر يضيء كما ... أن السماء ببدر الليل تبتسم
# وكتب آخر:
# عيد جديد، وأنت جدته ... يا من به للزمان تجديد
# لا زال طول ms218 الزمان يرجعه ... وظل ملك عليك ممدود
# وقيل للمازني: أي هؤلاء أظرف في شعره الذي يقول:
# جعلت فداك، للنيروز حق ... فأنت علي أعظم منه حقا
# ولو أهديت فيه جميع ملكي ... لكان جليله لك مستدقا
# فأهديت الثناء بنظم شعر ... وكنت لذاك مني مستحقا!
# أم الذي يقول:
# دخلت السوق أبتاع ... وأستطرف ما أهدي
# فما استطرفت للإهدا ... ء إلا طرف الحمد
# إذا نحن مدحناك ... رعينا حرمة المجد!
# أم الذي يقول:
# PageV01P324
# وكم من مرسل لك قد أتاني ... بما يهدي الخليل إلى الخليل
# فأظهرت السرور وقلت: أهلا ... وسهلا بالهدية والرسول
# فقال: أشعرهم جميعهم، وأظرفهم الذي يقول:
# فو الله لا أنفك أهدي شواردا ... إليك يحملن الثناء المبجلا
# ألذ من السلوى، وأطيب نفحة ... من المسك مفتوتا، وأيسر محملا
# وبعث سعيد بن حميد إلى أحمد بن أبي طاهر قارورة ماورد، وكتب إليه:
# وزائرة حورية فارسية ... كنشر حبيب حاد يوما عن الصد
# ترد ربيعا في مصيف بنفحة ... إذا فقدت وردا تنوب عن الورد
# حكى نشرها منه خلائق نشره ... كنشر نسيم الروض في جنة الخلد
# وشبهتها في صفوها بصفائه ... لإخوانه في القرب منه وفي البعد
# وأهدت لنا منه النسيم نسيمة ... وإن كان إن حالت، يدوم على عهد
# وعن إسحق بن إبراهيم الموصلي، قال: دار كلام بين الأمين، وبين إبراهيم بن
~~المهدي؛ قال: فوجد عليه الأمين، فهجره، فوجه إليه إبراهيم بوصيفة مغنية مع
~~عبد هندي، فأبى الأمين أن يقبلهما، فكتب إليه:
# هتكت الضمير برد اللطف ... وكشفت هجرك لي فانكشف
# فإن كنت تحقد شيئا مضى ... فهب للخلافة ما قد سلف
# وجد لي بعفوك عن زلتي ... فبالفضل تأخذ أهل الشرف
# فرضي عنه، ودعاه للمنادمة!! قال ابن حمدون النديم: افتصد المأمون، فأهدى
~~إليه إبراهيم بن المهدي جارية، معها عود ورقعة فيها:
# عفوت وكان العفو منك سجية ... كما كان معقودا بمفرقك الملك
# فإن أنت أتممت الرضى فهو المنى ... وإن أنت جازيت المسيء فذا الهلك
# PageV01P325
# فقال المأمون: خرف الشيخ. يوم مثل هذا، يذكر الثواب والآخرة، فلا يقبل
~~الوصيفة؛ واغتم إبراهيم، وكتب إليه مع الوصيفة:
# لا والذي تسجد ms219 الجباه له ... ما لي بما دون ثوبها خبر
# ولا بفيها، ولا هممت بها، ... ما كان إلا الحديث والنظر «1»
# فقال المأمون: «نعم الآن أقبلها» ، فقبلها.
# قال أبو القاسم بن أبي داود: كنت عند أحمد بن محمد العلوي، وقد افتصد،
~~فخرج بعض الخدم، ومعه طبق من فضة، عليه تفاح طيب مكتوب حواليه بالذهب:
# سر، الغداة، بوجهك اللغب، ... وجرى بيمن فصادك الطرب
# وتداعت العيدان في زجل ... وتناولت راحاتها النخب
# فأشرب بهذا الجام يا ملكي ... شربا حثيثا، إنه عجب
# واجعل لمن قد خف في لطف ... من زوره يخشى ويرتقب!
# فقال للخادم: «أخرجها إلى الستارة» ، فخرجت، وخلا ليلته بها.
# وقيل: افتصد المعتصم، وأهديت إليه «شمائل» صينية عقيق، عليها قدح أسبل
~~عليها منديل مطيب مكتوب عليه بالعنبر، في كل ربع منه بيت شعر:
# خضب الخليفة كفه من فصده ... بدم يحاكي عبرة المشتاق
# تاه الفصاد فما يقام لتيهه ... إذ صار مفتصدا أبو إسحاق
# وتوافت العيدان عند حضوره ... قب البطون، ذوابل الأعناق
# ملك إذا خطر الشراب بباله ... لبس السرور غلائل الإشراق
# فلما قرأه أمر بإحضار إسحاق بن إبراهيم الموصلي، وأمره أن يجعل له
# PageV01P326
# لحنا، وأمر مسرورا بإخراجها من وراء الستارة؛ ثم لم يزل إسحاق يردد هذه
~~الأبيات حتى احكمتها شمائل، وغنت، فكأن سقط الدر يتناثر من فيها؛ وأمر
~~لإسحق بمال، وللجارية بخمس وصائف، وخمسة آلاف دينار.
# قال المبرد: أهدى اليزيدي «1» إلى الرشيد، يوم فصد، جام بلور، وشمامات
~~غالية، وكتب إليه: يا أمير المؤمنين؛ تفاءلت في الشرب في الحمام بجمام
~~النفس، ودوام الأنس، والغالية للغلو في السرور، ولا زدياد من الخير
~~والحبور، وقلت:
# دم الفصد من يدك العاليه ... يداعي لجسمك بالعافية
# كسا الدهر ثوبا من الأرجوان ... بديع الطرازين والحاشية
# وعصفر صفحة وجه الربيع، ... بصبع من أسراره الجارية
# فكم روضة نشرت وشيها، ... وزهرة روض غدت زاهيه
# إمام أسال دم المكرمات ... فشجج أقتالها الحاميه
# فلا زال في عيشة راضيه ... ودامت له النعمة الكافيه
# قال اليزيدي: افتصد المأمون، فأهدت إليه: «رباح» أترجة عنبر عليه مكتوب
~~بماء الذهب:
# تعالج من هويت بفصد عرق ms220 ... فأضحى السقم في خلع الخضوع
# وجاءت تحفة الأحباب تسعى ... بورد فائض فيض الدموع!
# فقال المأمون لليزيدي: «ويحك، ما تقول فيمن كتب هذين البيتين» ؟ قال:
~~«يكافأ بالدنيا وما استدق منها» ، فأمر لها بمال كثير، ووصلني ببعضه.
# PageV01P327
# قال: وافتصد عبد الله بن طاهر، فأهدى له «أبو دلف» جميع ما أصاب في السوق
~~من الورد، وكتب إليه:
# تضاحك الورد في وجهي، فقلت له: ... لم ذا؟ فقال: أبو العباس مفتصد؟
# فقمت أطلب ما أهديه من طرف ... للفصد في السوق، حيت خانني الجلد
# يوم الفصاد له أزر مطيبة ... محجوبة لا يراها الجرد والزرد
# فاشرب على الورد مسرورا بطلعته ... يابن الكرام، فأنت السيد النجد
# قال عمرو بن بانة: اعتل المعتصم، فأشار عليه بختيشوع بالفصد، وأنا عنده،
~~فأخرجت إليه هدايا الفصد، وكان فيما أخرج، طبق صندل مكتوب عليه بجزع، كما
~~يدور عليه شمامات مسك وعنبر، فأمر بقراءة ما عليه، فإذا هو:
# فصد الإمام لعلة في جسمه ... فشفى الإله السقم بالفصد
# وجرى إلى الطشت السقام مبادرا ... وجرى الشفاء إليه بالسعد
# يا مالكا ملك العباد بجوده ... إسلم، سلمت، بعيشة رغد!
# فقال: يا عمرو! من يلومني على حب هذه الجارية، والله ما أراها إلا تزايدت
~~في عيني، وخليق أن تنجب، فإن لها همة» . فولدت غلاما، وكانت آثر جواريه
~~عنده، وأحظاهن لديه.
# وأخبرنا إبراهيم القارىء قال: كنت عند المأمون، فأحتاج إلى الفصد، فقال
~~الأطباء: «البلد بارد» ، فقال: «لا بد لي منه» ؛ ففصدوه، فلما كان وقت
~~الظهر، حضروا، فراموا فجر العرق؛ فإذا هو قد التحم، فشدوا الرباط، وفيهم
~~(متحا) يدق، فما ظهر الدم، فقال لهم المأمون:
# «عقرتموني» ، فحلوا الرباط، وعلى رأسه بختيشوع وابن ماساويه، فقال:
# ما تقولون» ؟ قالوا: «ما ندري ما نقول» ؟
# قال: فأشاروا هناك إن جلالة الخليفة، ربما أدهشت الحاذق بالصناعة،
~~والمتقدم في الرياسة؛ فاعتزلوا ناحية، وأبطأوا عليه، فقال لأسود كان على
~~رأسه: «أدن، فمص الجرح» ففعل، فثار الدم فقال: «أدع
# PageV01P328
# هؤلاء الحاكة» ، فجاؤوا، وشهدوا خروج الدم؛ قال: «أين كنتم» ؟ قال ابن
~~ماسويه: «لو فعل جالينوس، ما زاد عليه» .
# قال: وافتصد ms221 أحمد بن عيسى بالري، وهو أميرها، فكتب إليه جعفر الشيباني:
# فصدت بأرض الري، طاب لك الفصد ... وفارق نجم النحس طالعك السعد
# فأعقبك الحسنى التي لا مدى لها، ... ولا زال برديك الجلالة والحمد
# توردت الدنيا بفصدك مثل ما ... بفصدك يابن المصطفى صحك الورد
# فلا أبصرت عيناك ما عشت شانيا ... ومن كل ما تهواه، لا خانك العهد
# وفي مثله:
# يا فاصدا من يد جلت أياديها ... ونال منه الذي يرجوه راجيها
# يد الندى هي، فارفق لا ترق دمها ... فإن آمال طلاب الندى فيها
# قال: وكتب الحمدوني إلى الفضل بن جعفر، وقد افتصد:
# ألا يا طبيب الفصد، هل أنت عالم ... بما صنعت كفاك في كف ذي المجد
# أسلت دما من ساعد ينثني بها ... حياء ندى فاقصد بذرعك في الفصد
# فداويت كفا تعلم الناس أنها ... دواء من اللأمحال في الزمن النكد
# ولما أتانا المخبرون بفصده ... أردت بأن أهدي على قدر ما عندي
# وشاورت فاستصحبت آلي وجيرتي ... فلم أر أمرى من ثناء ومن حمد!
# وقال آخر:
# تؤنق من ثنائك في الهدايا ... غداة أردت فضل الباسليق
# فلم أر كالدعاء أتم نفعا ... وأجمل في مكافأة الصديق
# وأكثرت الدعاء، وقلت: ربي ... يقيك شرور آفات العروق
# وقال آخر:
# على طيب أيام التمتع بالورد ... فصدت، فأصبحت السلامة في الفصد
# PageV01P329
# ولا زلت، لا زالت من الله أنعم ... عليك قرير العين، مغتبط الحسد
# لقد رمت جهدي طرفة وهدية ... إليك، فكان الشكر أكثر ما عندي
# وقال آخر:
# أيها الفاصد العليل الصحيح ... بأبي ذلك الجراح الجريح،
# إن من علق الدراع من الفص ... د إلى الجيد ذاك شيء مليح
# أيها الفاصد المهنا له الورد ... وفي وجنتيه ورد يلوح
# وقال آخر:
# أيها السيد الذي فصد العرق ... وأرخى دوني ذيول السرور
# كم تمنيت أن أكون طبيبا ... ومنى الصب ترهات الغرور
# وقال آخر:
# أجمل، جعلت فداك، بالجلد ... وامنن علي بأجمل الرد
# لو عاينت عيناك مضطربي ... وتفردي بالمد والشد
# وتخشعي عند الطبيب كأنه ... مولى يريد عقوبة العبد
# كالنار مبضعه يقلبه ... ويدير مقلة حازم جلد
# حتى اعتزمت على محاجزة ... وصددت عنه ms222 أيما صد
# ما كان من ألم شعرت به ... إلا كموقع شرطة الجلد
# إذ سال منبعثا سوابقه ... كالنار خارجة من الزند
# فسلمت والرحمن سلمني ... ذو المن والآلاء والحمد
# ما بعد طباخي لمفتخر ... فخر لمن قبلي ومن بعدي
# فأجاد صنعتها وعجلها ... من غير ما تعب ولا جهد
# ونبيذنا صاف ومجلسنا ... في الطيب يحكي جنة الخلد
# فهلم واحضر غير محتشم ... واجعل غذاءك، سيدي، عندي
# لا تجمعن علي محتسبا ... ضعف العليل، ووحشة الفرد
# PageV01P330
### | القيان
# قال الأصمعي بعث إلي هارون الرشيد، وهو بالرقة فحملت إليه، فأنزلني الفضل
~~بن الربيع، ثم أدخلني عليه وقت الغروب، فاستدناني، وقال: يا عبد الملك،
~~وجهت إليك بسبب جاريتين أهديتا إلي، وقد أخذنا طرفا من الأدب أحببت إن تبرز
~~ما عندهما، وتسير على الصواب فيهما، ثم أمر بإحضار هما فحضرت جاريتان ما
~~رأيت مثلهما قط، قلت لإحداهما، «ما عندك من العلم» ؟ قالت: «ما أمر الله في
~~كتابه، ثم ما ينظر فيه الناس من الأشعار والأخبار» . فسألتها عن حروف
~~القرآن، فأجابتني كأنها تقرأ في كتاب الله. ثم سألتها عن الأشعار والأخبار
~~والنحو والعروض، فما قصرت عن جوابي في كل من أخذت فيه. فقلت لها: فأنشدينا
~~شيئا فأنشدت:
# يا غياث البلاد في كل محل ... ما يريد العباد إلا رضاكا
# لا ومن شرف الإمام، وأغلى ... ما أطاع الإله عبد عصاكا
# فقلت: يا أمير المؤمنين! ما رأيت امرأة في نسك رجل مثلها، وخبرت الأخرى،
~~فوجدتها دونها، فأمر أن تصنع تلك الجارية لتحمل إليه في تلك الليلة، ثم قال
~~لي: «يا عبد الملك، أنا ضجر، وأحب أن تسمعني حديثا مما سمعت من أعاجيب
~~الزمان نفرح به» . فقلت: يا أمير المؤمنين! كان لي صاحب في بدو بني فلان،
~~وكنت أغشاه، وأتحدث معه، وقد أتت عليه ست وتسعون سنة، وهو اصح الناس ذهنا،
~~وأقواهم بدنا، فغبت عنه، ثم أتيته، فوجدته ناحل البدن، كاسف البال، فسألته
~~عن سبب تغيره، فقال: قصدت بعض القرابة، فألفيت عندهم جارية قد طلت بالورس
~~بدنها، وفي عنقها طبل تنشد عليه:
# محاسنها سهام للمنايا ... مريشة ms223 بأنواع الطيوب
# ترى ريب المنون بهن سهما ... تصيب بنصله مخ القلوب
# فقلت:
# قفي شفتي من موضع الطبل ترتعي ... كما قد أبحت الطبل في جيدك الحسن
# PageV01P331
# فهبني عودا جوفه تحت متنه ... يمتعني ما بين نحرك والذقن!!
# فلما سمعت شعري رمت بالطبل في وجهي، ودخلت الخيمة، فوقفت حتى حميت الشمس
~~على مفرقي ولم تخرج، فانصرفت قريح القلب، فهذا التغير من عشقي لها» .
# فضحك الرشيد حتى استلقى، وقال: «ويلك، يا عبد الملك! ابن ست وتسعين
~~وتعشق» ؟! فقلت: «قد كان هذا» ! فقال: «يا عباس، أعط عبد الملك مائة ألف
~~درهم، ورده إلى مدينة السلام» . فانصرفت، ثم أتاني خادم، فقال: «أنا رسول
~~ابنتك يعني الجارية، تقول لك: إن أمير المؤمنين قد أمر لها بمال، وهذا
~~نصيبك» ، فدفع إلي ألف دينار، ولم تزل تواصلني بالبر الواصل حتى كانت فتنة
~~محمد، وانقطع خبرها، وأمر الفضل لي بعشرة آلاف درهم.
# وعن علي بن الجهم لما أفضت الخلافة إلى المتوكل، أهدى إليه الناس على
~~أقدارهم، فأهدى إليه ابن طاهر جارية أديبة تسمى «قبيحة» ، تقول الشعر
~~وتلحنه، وتحسن من كل علم أحسنه، فحلت من قلب المتوكل محلا جليلا، فدخلت
~~يوما للمنادمة، وخرج المتوكل وهو يضحك، وقال:
# يا علي، دخلت فرأيت «قبيحة» كتبت على خدها بالمسك «جعفر» ، فما رأيت أحسن
~~منه، فقل فيه شيئا، فسبقتني محبوبة، وأخذت عودها فغنت:
# وكاتبة بالمسك في الخد جعفرا ... بنفسي خط المسك من حيث أثرا
# لئن أودعت سطرا من المسك خدها ... لقد أودعت قلبي من الوجد أسطرا
# فيا من لمملوك يظل مليكه ... مطيعا له فيما أسر وأجهرا
# ويا من لعيني من رأى مثل جعفر ... سقى الله صوب المسكرات لجعفرا
# قال: فنقلت خواطري، حتى كأني ما أحسن حرفا من الشعر، وقلت للمتوكل: «أقل،
~~فقد، والله، غرب عني ذهني» ، فلم يزل يعيرني به، ثم دخلت عليه للمنادمة،
~~بعد ذلك، فقال: «يا علي، أعلمت أني قد غاضبت «محبوبة» ، وأمرتها بلزوم
~~مقصورتها، ومنعت أهل القصر من
# PageV01P332
# كلامها» ؟ فقلت: «يا سيدي، إن غاضبتها اليوم، فصالحها غدا» ، فدخلت عليه
~~من الغد، فقال: ms224 ويحك، يا علي، رأيت البارحة في النوم كأني صالحت محبوبة،
~~فقالت جاريته: شاطر يا سيدي، لقد سمعت الآن في مقصورتها هينمة، فقال: ننظر
~~ما هي، فقام حافيا حتى وصلنا مقصورتها، فإذا هي تغني:
# أدور في القصر كي أرى أحدا ... أشكو إليه فلا يكلمني
# فمن شفيع لنا إلى ملك ... قد زارني في الكرى يعاتبني
# حتى إذا ما الصباح عاد لنا، ... عاد إلى هجره ففارقني
# فصفق المتوكل طربا، فلما سمعته، خرجت تقبل رجليه، وتمرغ خدها في التراب،
~~حتى أخذ بيدها، راضيا عنها.
# حدث أبو علي بن الأسكري المصري، «وأسكر هي القرية التي ولد فيها موسى
~~عليه السلام» ، قال: كنت من جلاس تميم بن تميم، وممن يخف عليه، فأتى من
~~بغداد بجارية رائعة فائقة الغناء، فدعا بجلسائه، وقدمت الستارة، فغنت:
# وبدا له، من بعد ما اندمل الهوى ... برق تألق موهنا لمعانه
# يبدو كحاشية الرداء، ودونه ... صعب الزرى، متمنع أركانه
# وبدا لينظر كيف لاح، ولم يطق ... نظرا إليه، وهده هيجانه
# فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه ... والماء ما سحت به أجفانه
# قال: فأحسنت ما شاءت، فطرب تميم ومن حضر، ثم غنت:
# سيسليك مما دون دولة مفضل ... أوائله محمودة وأواخره
# ثنى الله عطفيه، وألف شخصه ... على البر مذ شدت عليه مآزره
# فطرب تميم ومن حضر، ثم غنت:
# استودع الله في بغداد لي قمرا ... بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
# PageV01P333
# فأفرط تميم في الطرب جدا، وقال لها: «تمني ما شئت، فلك مناك» ، قالت:
~~«أتمنى أيها الأمير، عافيته وسلامته» ، فقال: «والله لا بد أن تتمني» !
~~فقالت: على الوفاء، أتمنى أن أغني هذه النوبة ببغداد» .
# فتغير وجه تميم، وتكدر المجلس، وقمنا، فلحقني بعض خدمه، فردني، فلما وقفت
~~بين يديه، قال: «ويحكم، أرأيت ما امتحنا به، ولا بد لنا من الوفاء، ولم أثق
~~في هذا بغيرك، فتأهب لحملها إلى بغداد، فإذا غنت هناك، فاصرفها» ، فقلت:
~~«سمعا وطاعة» . ثم أصحبها جارية سوداء تخدمها وتعدلها، وأمر بناقة لي، فحمل
~~عليها هودج، وأدخلت فيه، وسرنا مع القافلة إلى مكة، فقضينا حجنا، ثم لما
~~وردنا ms225 «القادسية» ، أتتني السوداء فقالت: «تقول لك سيدتي أين نحن» ؟ فقلت:
~~«نحن الآن بالقادسية» . فأخبرتها، فسمعت صوتا قد ارتفع منشدا:
# لما رأينا القادسية ... حيث مجتمع الرفاق
# وشممت من أرض الحجاز ... نسيم أنفاس العراق
# أيقنت لي ولمن أحب ... بجمع شمل واتفاق
# وضحكت من فرح اللقا ... ء، كما بكيت من الفراق
# فصاح الناس من أقطار القافلة: أعيدي بالله، فلم يمسع لها كلمة.
# فلما نزلنا «الناصرية» ، على خمسة أميال من بغداد، في بساتين متصلة، تبيت
~~الناس فيها، ثم يبكرون ببغداد، فلما قرب الصباح، إذ السوداء قد أتتني
~~مذعورة، فقالت: «إن سيدتي ليست بحاضرة» ، فلم أجدها، ولا وجدت لها ببغداد
~~خبرا، فقضيت حوائجي، وانصرفت إلى تميم، وأخبرته خبرها، فلم يزل واجما
~~عليها.
# وأخبار القينات كثيرة، فنقتصر منها على هذا القدر.
# قيل: كان يقال: من أراد قلة المؤونة، وخفة النفقة، وحسن الخدمة، وارتفاع
~~الحشمة، فعليه بالإماء دون الحرائر» . وكان مسلمة بن مسلمة يقول: «عجبت لمن
~~استمتع بالسراري، كيف يتزوج المهائر» ؟
# PageV01P334
# وقال: «السرور باتخاذ السراري» ، أهل المدينة يكرهون اتخاذ الإماء أمهات
~~أولادهم، حتى نشأ فيهم علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم، وفاق أهل
~~المدينة فقها وعلما وورعا، فرغب الناس في اتخاذ السراري، قال:
# وليس من خلفاء بني العباس من أبناء الحرائر إلا ثلاثة: السفاح، والمنصور،
~~والأمين، والباقون كلهم أبناء الجواري، وقد علقت الجواري لأنهن يجمعن عز
~~العرب، ودهاء العجم.
# وضده:
# إذا لم يكن في منزل المرء حرة ... رأى خللا فيما تولى الولائد
# فلا يتخذ منهن حر قعيدة ... فهن لعمر الله، شر القعائد
# وكان يقال: «الجواري كخبز السوق، والحرائر كخبز الدور» . ومن أمثال
~~العرب: «لا تمازح أمة، ولا تبك على أكمة» «1» ، وقال بعضهم: «لا تفترس من
~~تداولتها أيدي النخاسين ووقع ثمنها في الموازين» ، وقال: «لا خير في بنات
~~الكفر، وقد نودي عليهن في الأسواق، ومرت عليهن أيدي الفساق» .
# PageV01P335
### | محاسن الموت
# في الحديث المرفوع: «الموت راحة» . وقال بعض السلف: ما من مؤمن إلا
~~والموت خير له من الحياة، لأنه إن كان محسنا فالله يقول:
# وما عند الله ms226 خير للأبرار.
# وإن كان مسيئا، فالله تعالى جده يقول أيضا: ولا يحسبن الذين كفروا أنما
~~نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما»
# . وقال ميمون بن مهران: «أتيت عمر بن العزيز، فكثر بكاؤه، ومسألته الله
~~الموت.
# فقلت: «يا أمير المؤمنين! تسأل ربك الموت، وقد صنع الله على يدك خيرا
~~كثيرا، أحييت سننا، وأمت بدعا، وفعلت وصنعت، ولبقاؤك رحمة للمؤمنين» ،
~~فقال: «ألا أكون كالعبد الصالح حين أقر الله عينه، وجمع له أمره، قال: «رب
~~قد آتيتني من الملك، وعلمتني من تأويل الأحاديث» إلى قوله: «وألحقني
~~بالصالحين» . فما دار عليه أسبوع حتى مات، رحمه الله» . قالت الفلاسفة: «لا
~~يستكمل الإنسان حد الإنسانية إلا بالموت، لأن حد الإنسانية إنه حي ناطق
~~ميت» . وقال بعض السلف: «الصالح إذا مات استراح، والطالح، إذا مات، استريح
~~منه» . قال الشاعر:
# وما الموت إلا راحة غير أنه ... أبر بنا من كل بر وأرأف
# وقال آخر:
# جزى الله عنا الموت خيرا، فإنه ... أبر بنا من كل بر وأرأف
# يعجل تخليص النفوس من الأذى ... ويدني من الدار التي هي أشرف
# PageV01P337
# وقال منصور الفقيه:
# قد قلت، إن مدحوا الحياة، فأسرفوا ... في الموت ألف فضيلة لا تعرف
# منها أمان بقائه بلقائه ... وفراق كل معاشر لا ينصف
# وقال أحمد بن أبي بكر الكاتب:
# من كان يرجو أن يعيش فإنني ... أصبحت أرجو أن أموت فأعتقا
# في الموت ألف فضيلة لو أنها ... عرفت لكان سبيله أن يعشقا
# وقال لنكك البصري «1» :
# نحن، والله، في زمان غشوم ... لو رأيناه في المنام فزعنا
# أصبح الناس فيه من سوء حال ... حق من مات منهم أن يهنأ
# وضده، في الحديث المرفوع: «أكثر (؟) وأذكرها ذم اللذات (يعني الموت) » .
~~قال الشاعر:
# يا موت ما أجفاك من نازل ... تنزل بالمرء على رغمه
# تستلب العذراء من خدرها ... وتأخذ الواحد من أمه
# وقال:
# وكل ذي غيبة له إياب ... وغائب الموت لا يؤوب
# وقال بعضهم: «الناس في الدنيا أغراض تنتضل «2» فيها سهام المنايا» .
# وقال ابن المعتز: «الموت كسهم مرسل إليك، وعمرك بقدر سفره نحوك» .
# PageV01P338
# وقال ms227 بعضهم: «الموت أشد مما قبله، وأهون مما بعده» .
# ونظر الحسن رضي الله عنه إلى ميت يدفن، فقال: «إن شيئا أوله هذا لحقيق أن
~~يخاف آخره، وإن شيئا هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله» .
# وسئل بعض الفلاسفة عن الموت، فقال: «مفازة، من ركبها ضل خبره، وعفى أثره»
~~«1» .
# والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
# انتهى كتاب «المحاسن والأضداد» لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ
# PageV01P339
### | فهرس الكتاب
# الموضوع الضفحة
# مقدمة الكتاب 5
# مقدمة 17
# محاسن الكتابة والكتب 19
# مساويء اللحن في اللغة 25
# محاسن المخاطبات 27
# محاسن المكاتبات 33
# محاسن الجواب 37
# محاسن حفظ اللسان 41
# محاسن كتمان السر 45
# محاسن المشورة 51
# محاسن الشكر 53
# محاسن الصدق 59
# محاسن العفو 65
# محاسن الصبر على الحبس 69
# محاسن المودة 73
# محاسن الولايات 76
# PageV01P341
# الموضوع الصفحة
# محاسن الصحبة 79
# محاسن التطير 81
# محاسن الوفاء 83
# محاسن السخاء 87
# مساوىء البخل 95
# محاسن الشجاعة 105
# محاسن حب الوطن 117
# محاسن الدهاء والحيل 125
# محاسن المفاخرة 131
# محاسن الثقة بالله 153
# محاسن طلب الرزق 155
# محاسن المواعظ 159
# محاسن الدنيا ومساوئها 161
# محاسن الزهد 167
# محاسن النساء الشاعرات 171
# النساء الماجنات 177
# الأعرابيات 185
# محاسن المتكلمات 187
# صفة النساء الحسان 193
# صفة الزوجة الصالحة 199
# أمثال في التزويج 205
# رأى المرأة بالرجل 209
# نساء الخلفاء 213
# المطلقات 217
# محاسن وفاء النساء 223
# غدر النساء 231
# PageV01P342
# الموضوع الصفحة
# حديث الزباء 237
# محاسن مكر النساء 243
# مساويء مكر النساء 247
# محاسن الغيرة والحجاب 249
# محاسن القيادة 271
# أخبار الشعراء 287
# أحاديث الجنس 303
# النيروز والمهرجان 313
# محاسن الهدايا 318
# محاسن الموت 337
# PageV01P343
### | فهرس الأعلام
# - أ-
# آدم 150.
# ابان، عبد الرحمن بن 125.
# إبراهيم، المغيرة بن 60.
# إبراهيم 149، 150.
# الأنلبق ألفرد 19.
# إبليس 87.
# الأحنف 30.
# أحمد، الخليل بن 17، 103.
# أخطب، صفية بنت 60.
# الأخطل، 209.
# الأخيلية، ليلى 173، 174.
# أدهم، إبراهيم بن 164.
# ارسطو 88، 97.
# أروى، الطيب بن 205، 206.
# ازدشير 19.
# إسحق 149، 150.
# الإسكندر 88.
# الأشعث، جعفر بن محمد بن 35.
# الأشعث، عبد الرحمن 127.
# اصطخر 19.
# الأصمعي 29، 60، 187، 206، 332.
# الأعشى 38، 84.
# افريدون 313، 314.
# الأفشين 99.
# امامة، كعب بن 90.
# امرؤ القيس 83، 84.
# الأمين 325، 335.
# أنوشروان 155، 252، 253.
# الأهشم، ms228 عمرو بن 38.
# - ب-
# البارقي، 183.
# باقل، 129.
# البحتري 91، 147.
# بختيشوع، 328.
# PageV01P344
# بدر، الزبرقان بن 38.
# بزر جمهر 54، 88.
# بسطام 231.
# بشار 56.
# بشر المريسي 25.
# بشير، محمد بن 277.
# البصرة 37، 88، 278، 281، 284، 296.
# بغداد 36، 213، 271.
# البغل، ابن أبي 103.
# بقراط، 117.
# بكر، أبو 132، 133، 250.
# بكر، أحمد بن أبي 338.
# بكر، عبد الرحمن بن أبي 220.
# بلال، 150.
# بهرام جور 231.
# بنيوراسيف 231.
# - ت-
# تمام، أبو 91، 100، 155.
# تميم، تميم بن 333، 334.
# تميم، عماره بن 127، 128.
# توبة، 173.
# التوراة، 53.
# - ث-
# ثابت، حسان بن 100.
# ثعلب، 185.
# ثمامة، 268.
# الثوري، سفيان 55، 168.
# - ج-
# الجاحظ 17، 21، 36.
# جالينوس، 117.
# جبريل، 59.
# جحدر، 105، 106.
# جدعان، عبد الله بن 150.
# جديث 254- 256.
# جذيمة (الأبرش) 237.
# الجرجاني، الحسن 271.
# جرير، العباس بن 73.
# جعفر، الأحوص بن 126.
# جعفر (ذو الجناحين) 145.
# جعفر، عبد الله بن 33، 71، 144، 267.
# جميل (ثينة) 291، 292.
# الجهم، علي بن 69، 183، 332.
# الجهم، محمد بن 20.
# PageV01P345
# - ح-
# حازم، أبو 161.
# حباحب، أبو 96.
# الحبشة، 150.
# الحجاج 37، 52، 67، 68، 76، 105، 106، 109، 209، 115، 127، 128، 153،
~~160، 217، 219، 243.
# الحجاز، 125.
# حرقة، شهاب بن 109.
# الحسن، الحسن بن 67، 68.
# الحسن، عبد الله بن 35.
# الحسن (البصري) 67، 148، 166، 339.
# الحسين، علي بن 335.
# الحسين (الخليع) 178، 179، 166، 339.
# الجطيئة، 53.
# حفصة، مروان بن أبي 148.
# الحكم، مروان بن 133، 134، 241،
# حكيم، الجحاف بن 67.
# الحنفية، محمد بن 189.
# - خ-
# خاقان، الفتح بن 185.
# خالد، يحيى بن 17، 28، 36، 65.
# خراسان 61، 86.
# الخراساني، أبو مسلم 43، 45، 47.
# خرقاء، 187.
# الخريث، خالد 291، 292.
# الخس، الخنيفس بن 257.
# الخلال، الحسين 214.
# خلف، أمية بن 150.
# خليفة (الشاعر) 38.
# الخنساء 171، 172.
# الجنولاني، أبو مسلم 167.
# الخياط، أبو مسلم 167.
# الخياط، الحسين 171، 180.
# خيبر، 60.
# الخيزران 213، 214، 319.
# - د-
# داود، ابن 20.
# الدرداء، أبو 164.
# داود، سليمان بن 164، 319.
# داحة، ابن 20.
# دعبل، علي بن 220.
# PageV01P346
# دغة، 129.
# دلف، أبو 36، 70، 91، 92.
# الدنيا، ابن أبي 310.
# دؤاد، ابن أبي 79، 93.
# الدؤلي، أبو الأسود 97.
# دينار، مالك بن 151.
# - ذ-
# الذبياني، النابغة 262.
# ذر، أبو 59.
# ذو الرمة 54، 292، 293.
# - ر-
# الربيع، الفضل بن 210.
# ربيعة، عمر بن أبي 283، 288، 289، 297- 302، 308.
# رزين، محكم بن 178، 179.
# رستم، 61.
# رسول الله 42، 45، 46، 68، 87
# رسول الله 42، 45، 46، 54، 59، 60، 66، 67، 68، 87، 93، 118، 121، 131،
~~134، 148، 145، 150، 155، 199، 200، 249، 250، 318، 337.
# الرشيد 27، 28، 65، 214، 265، 278، 327.
# الرضي 147، 148.
# الرقاشي، الفضل 178.
# الرمة، الفضل 168.
# الرضا، 19.
# الروم 150، 319، 310.
# الريحاني، ابن عبيدة 42.
# - ز-
# زائدة، معن بن 127.
# الزباء، 237.
# زبيد، أبو 113.
# الزبير 215.
# الزبير، عبد الله بن 37، 135، 140، 142.
# الزبير، عروة بن 33.
# الزبير، مصعب بن 23، 37، 65، 202.
# زكريا، يحيى بن 87.
# الزهري 23.
# زهير، قسامة بن 41.
# الزيات، ابن 19، 79، 278.
# زياد (ابن أبيه) 25، 67، 133، 134.
# زياد، عبيد الله بن 209.
# PageV01P347
# زياد (النبطي) 26.
# - س-
# السدير 19.
# سراقة 125، 126.
# السرح، ابن أبي 119.
# السجستاني 278.
# السفاح 335.
# سفيان، أبو 15.
# سفيان
# سلام، عبد الله بن 67.
# سلكة، نجيح بن 96.
# السلكة، السليك بن 83.
# سليمان 150.
# السماك، ابن 59، 156.
# سمرقند 19، 28.
# السموأل 83، 84.
# سنمار 56.
# سنيح 125.
# سهل، الخليل بن 61.
# سيابة، إبراهيم بن 98.
# - ش-
# شاكر، إسماعيل بن أبي 35.
# الشام 38.
# شداد، عنترة بن 262.
# شراحبيل، شريك ms229 بن 85.
# شعبة، المغيرة بن 200، 217.
# الشعبي 45، 52، 59، 87.
# شعوب 19.
# شماس، خزام بن 96.
# شهرام المروزي 43، 44.
# الشيباني، جعفر 329.
# شيرين 228، 233، 234.
# - ص-
# صفرة، ضمرة بن أبي 286، 286.
# صفوان، خالد بن 39.
# صهيب 150.
# الصواعق، أبو 193.
# صيفي، اكثم بن 41.
# الصين 42، 123.
# - ط-
# طالب، أبو 145، 150.
# طاهر، عبد الله بن 155.
# طسم 254- 256.
# طلحة، عثمان بن 150.
# - ع-
# عائشة 54، 171، 318.
# عائم، عائمة بنت 145، 147.
# PageV01P348
# العاص، عمرو بن 99، 133، 134، 202.
# عباد، الحارث بن 84.
# العباس (بن عبد المطلب) 37، 59، 121.
# عباس، ابن 81، 142، 149، 149.
# عبد الحسحاس 262.
# عبد الله، عيسى بن طلحة بن 76، 94.
# عبد العزيز، عمر بن 25، 34، 166، 337.
# عبد المطلب 145.
# عبد المطلب، العباس بن 145.
# عبد المطلب، هند بنت 87.
# عبد الملك 27، 45، 76.
# عبد الملك، سليمان بن 34، 76، 153، 263.
# عبد الملك، مسلمة بن 37، 38.
# عبد الملك، اهشام بن 37.
# عبد الملك، الوليد بن 25، 33، 153.
# عبيدة، أبو 310.
# العتابي 17، 29، 34.
# العتاهية، أبو 48، 165.
# عتبة، عمرو بن 155.
# عتبة، هند بنت 134، 259.
# العتبي 48 58، 211.
# عثمان 113.
# العجاج 310.
# عجل 128.
# عجلان، مالك بن 137.
# العدوي 166.
# عدي، عمرو بن 237، 298، 239، 240.
# العراق 38، 76.
# العريان، العيثم بن 31.
# عريب، 281.
# عقبة، الوليد بن 38.
# عقيل (بن أبي طالب) 38.
# عكرمة 81.
# علاط، الحجاج بن 60.
# العلاء عمرو بن 66.
# عمار، الهيثم بن الحسن بن 125.
# عمر (بن الخطاب) 53، 117.
# 174، 200، 210، 260، 261، 262.
# علي (بن أبي طالب) 45، 47، 54، 73، 87، 93، 122، 131، 133، 163، 164،
# PageV01P349
# 189، 200، 318، 319.
# علي، الحسن بن 133- 149.
# علية (أخت الرشيد) 265.
# عمرو، ضمضم بن 258.
# عمكليق 254.
# عنان 177، 178، 170، 181.
# عوف، عبد الرحمن بن 150.
# - غ-
# غاضرة 191.
# غمدان 19
# - ف-
# الفاكه 259.
# الفرزدق 199، 182، 188.
# الفرس 150، 310، 319.
# فروة، أبو 53.
# فزارة 95.
# فضل 181.
# الفطيون 256.
# الفهليد 315.
# فيروز، بلاش بن 223.
# - ق-
# قاسم التمار 26.
# القرشي، أبو عبد الله 167.
# القرشي، ابن 219، 220، 243، 270.
# قريش 35، 78، 131، 132، 146، 147، 150.
# القسري، خالد بن عبد الله 26.
# قيصر 237، 238.
# قطام 189.
# قيس، ابن قيس الرقيات 65.
# قيس، عامر بن 149.
# قيس، الضحاك بن 150.
# قيصر 261.
# - ك-
# كثير (غرة) 188، 189، 190، 191، 291، 292.
# كسرى (أبرويز) 37، 42، 53، 88، 160، 163، 228، 231، 232، 239، 251، 267،
~~315، 316، 320.
# الكسروي 69، 223، 313.
# كعب الأحبار 53.
# كلوة، الحارث بن 199.
# الكوفة 125. 271.
# كيا خسرو بن البرويز 313.
# PageV01P350
# - ل-
# لقمان 23.
# لقمان بن عاد، 247، 248.
# لنكك 338.
# ليث، علقمة بن 79.
# - م-
# مأرب 19.
# مارد 19.
# مأسر جويه 26.
# مالك، انس بن 153.
# المأمون 23، 28، 29، 34، 35، 37، 66، 73، 86، 89، 151، 322، 325، 326،
~~327.
# المبرد 47.
# محكم، عوف بن 84.
# المختار (الثقفي) 65، 125.
# المدائن 19.
# المدائني 149.
# المدنية 76، 277، 335.
# المتوكل 43، 69، 92، 147، 185، 213، 295، 322، 323، 332.
# المراكبي، ابن 36.
# المربد 281، 283.
# مرة، سعيد بن 37.
# مرو 151.
# مريم، عيسى بن 153، 316.
# مسعدة، عمر بن 34، 35.
# مسلم، قتيبة 60، 210.
# مسلمة، مسلمة بن 37.
# مسيلمة 61.
# مصر 286.
# معاوية، إياس بن 89.
# معاوية (بن أبي سفيان) 46، 122، 133، 143، 137، 259.
# معاوية، عبد الرحمن بن يزيد بن 89.
# المعتز 43.
# المعتز، ابن 72، 76.
# المعتز، عبد الله بن 164، 193، 338.
# المعتصم 22، 326، 328.
# معيط، عقبة بن أبي 150.
# مكرم، ربيع بن 127.
# المغيرة، الوليد بن 150.
# المقشعر 19.
# المقفع، ابن ms230 17، 97، 98
# مكة 35، 213، 289.
# PageV01P351
# المنصور 47، 153، 213، 335.
# المهرجان 313، 317، 320- 324.
# المهدي 37، 48، 62، 63، 213، 265، 268، 269.
# المهدي، إبراهيم بم 324، 325،.
# المهلب 29، 37، 46، 43، 49.
# موسى 156، 333.
# الموصلي، إسحق 27، 36، 221، 265.
# - ن-
# نافع 87.
# نجران 19.
# النديم، ابن يحيى 92.
# النطاح، بكر بن 91.
# النعمان، حرقة بن 162.
# نواس، أبو 47، 100، 101، 168، 178، 179.
# النيروز 280، 313- 317، 320، 321، 322، 323، 324.
# - ه-
# الهادي 214، 215، 264.
# هاشم 145.
# هبنقة 128، 129.
# هجر 105.
# هزمة، ابن 187.
# هشام، العاص بن 150.
# هفان، أبو 91.
# هلال، بنو 95.
# الهلالي 311.
# الهند 42.
# هند، أسماء بنت 219.
# الهول، أبو 56.
# ووائل، العاص بن 150.
# الوراق، عمرو بن 178، 179.
# وجزة، أبو وجزة السعدي 150.
# وقاص، سعد بن أبي 150.
# وهب، الحسن بن 322، 323.
# - ي-
# ياسر، عمار بن 79.
# يثرب 29.
# يزيد، خالد بن 241.
# يزيد، مسلم بن 163.
# يزيد، شبيب بن 126.
# اليزيدي 45، 327.
# يعقوب 149، 150.
# يقطين، علي بن 62، 264. PageV01P352 ms231