######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010428
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسائل الجاحظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010428
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10428
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10428
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد السلام محمد هارون
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1384 ه - 1964 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | الرسالة الثالثة عشرة كتاب مفاخرة الجواري والغلمان
# بسم الله الرحمن الرحيم
# بالله نستعين، وإياه نستهدي، وعليه نتوكل.
# إن لكل نوع من العلم أهلا يقصدونه ويؤثرونه، وأصناف العلم لا تحصى، منها
~~الجزل ومنها السخيف. وإذا كان موضع الحديث على أنه مضحك ومله، وداخل في باب
~~حد المزج، فأبدلت السخافة بالجزالة انقلب عن جهته، وصار الحديث الذي وضع
~~على أن يسر النفوس يكربها ويغمها.
# ومن كان صاحب علم ممرنا موقحا، إلف تفكير وتنقيب ودراسة، وحلف تبين، وكان
~~ذلك عادة له، لم يضره النظر في كل فن من الجد والهزل؛ ليخرج بذلك من شكل
~~إلى شكل. فإن الأسماع قد تمل الأصوات المطربة، والأوتار الفصيحة، والأغاني
~~الحسنة، إذا طال ذلك عليها.
# وقد روي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: " إني لأستجم نفسي ببعض
~~الباطل مخافة أن أحمل عليها من الحق ما يملها ".
# وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: " العلم أكثر من أن
~~يحصى، فخذوا من كل شيء أحسنه ". PageV02P091
# وروي عن الشعبي أنه قال: " إن القلوب تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف
~~الحكمة ".
# وبعض من يظهر النسك والتقشفإذاذكر الحر والأير والنيك تقزز وانقبض. وأكثر
~~من تجده كذلك فإنما هو رجل ليس معه من المعرفة والكرم، والنبل والوقار، إلا
~~بقدر هذا التصنع.
# ولو علم أن عبد الله بن عباس أنشد في المسجد الحرام وهو محرم:
# وهن يمشين بنا هميسا %~% إن تصدق الطير ننك لميسا
# فقيل له: إن هذا من الرفث! فقال: إنما الرفث ما كان عند النساء.
# وقول علي رضوان الله عليه ودخل على بعض أهل البصرة، ولم يكن في حسبه
~~بذاك، فقال: من في هذه البيوت؟ فقال: عقائل من عقائل العرب. فقال: " من يطل
~~أير أبيه ينتطق به ".
# فعلى علي في التنزه يعول. PageV02P092
# وقول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لبديل بن ورقاء يوم الحديبية، وقد تهدد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عضضت ببظر اللات، أنحن نخذله؟! ".
# وقول حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه: " وأنت يا ms01 ابن مقطعة البظور ممن
~~يكثر علينا! ".
# وحديث مرفوع: " من عذيري من ابن أم سباع مقطعة البظور ".
# ولو تتبعت هذا وشبهه وجدته كثيرا.
# وإنما وضعت هذه الألفاظ ليستعملها أهل اللغة، ولو كان الرأي ألا يلفظ بها
~~ما كان لأول كونها معنى، ولكان في التحريم والصون للغة العرب أن ترفع هذه
~~الأسماء والألفاظ منها.
# وقد أصاب كل الصواب من قال: " لكل مقام مقال ".
# ولو كان ممن يتصوف ويتقشف، علم قول امرأة رفاعة القرظي تجبهه عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غير محتشمة: إني تزوجت عبد الرحمن PageV02P093
~~بن الزبير، وإنما معه مثل هدبة الثواب، وكنت عند رفاعة فطلقني - ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على التبسم حتى قضت كلامها - فقال: "
~~تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك ".
~~ورواه ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها لعلم
~~أنه على سبيل التصنع والرياء.
# ولو سمعوا حديث ابن حازم حين زعم أنه يقيم ذكره ويصعد السلم وامرأته
~~متعلقة بذكره حتى يصعد.
# وحديث ابن أخي أبي الزناد إذ يقول لعمه: أنخر عند الجماع؟ قال: يا بني
~~إذا خلوت فاصنع ما أحببت. قال: يا عم، أتنخر أنت؟ قال: يا بني، لو رأيت عمك
~~يجامع لظننت أنه لا يؤمن بالله العظيم!. PageV02P094
# وهذان من ألفاظ المجان.
# وروي عن بعض الصالحين من التابعين رحمه الله، أنه كان يقول في دعائه:
~~اللهم قو ذكري على نكاح ما أحللت لي.
# ونحن لم نقصد في ذكرنا هذه الأخبار الرد على من أنكر هذهذ الأمور، ولكنا
~~لما ذكرنا اختصام الشتاء والصيف، واحتجاج أحدهما على صاحبه، واحتجاج صاحب
~~المعز والضأن بمثل ذلك، أحببنا أن نذكر ما جرى بين اللاطة والزناة، وذكرنا
~~ما نقل حمال الآثار وروته الرواة، من الأشعار والأمثال، وإن كان في بعض
~~البطالات، فأردنا أن نقدم الحجة لمذهبنا في صدر كتابنا هذا.
# ونعوذ بالله أن نقول ما يوتغ ويردي، وإليه نرغب في التأييد والعصمة،
~~ونسأله السلامة في الدين والدنيا ms02 برحمته.
# قال (صاحب الغلمان) : إن من فضل الغلام على الجارية أن الجارية إذا وصفت
~~بكمال الحسن قيل: كأنها غلام، ووصيفة غلامية.
# قال الشاعر يصف جارية:
# لها قد الغلام وعارضاه %~% وتفتير المبتلة اللعوب
PageV02P095
# وقال:
# فطب لحديث من نديم موافق %~% وساقية بين المراهق والحلم
# إذا هي قامت والسداسي طالها %~% وبين النحيف الجسم والحسن الجسم
# وقال والبة بن الحباب:
# وميراثية تمشي اختيالا %~% من التكريه قاتلة الكلام
# لها زي الغلام ولم أقسها %~% إليه ولم أقصر بالغلام
# وقال عكاشة:
# مطمومة الشعر في قمص مزررة %~% في زي ذي ذكر سيماه سيماها
# وأكثر من قول الشاعر قول الله عز وجل: " يطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ
~~مكنون " وقال تبارك وتعالى: " يطوف عليهم ولدان مخلدون. بأكواب وأباريق ".
~~فوصفهم في غير موضع من كتابه، وشوق إليهم أولياءه.
# قال (صاحب الجواري) : قد ذكر الله جل اسمه الحور العين أكثر مما ذكر
~~الولدان، فما حجتك في هذا إلا كحجتنا عليك. PageV02P096
# ومما صان الله به النساء أنه جعل في جميع الأحكام شاهدين: منها الإشراك
~~بالله، وقتل النفس التي حرم الله تعالى؛ وجعل الشهادة على المرأة إذا رميت
~~بالزنى أربعة مجتمعين غير مفترقين في موضع، يشهدون أنهم رأوه مثل الميل في
~~المكحلة. وهذا شيء عسير؛ لما إراد الله من إغماض هذا الحد إذ جعل فيه الشدخ
~~بالحجارة.
# وإنما خلق الله الرجال بالنساء.
# وريح الجارية أطيب، وثيابها أعطر، ومشيتها أحسن، ونغمتها أرق، والقلوب
~~إليها أميل. ومتى أردتها من قدام أو خلف من حيث يحسن ويحل وجدت ذلك كما قال
~~الشاعر:
# وصيفة كالغلام تصلح لل %~% أمرين كالغصن في تثنيها
# أكملها الله ثم قال لها %~% لما استتمت في حسنها: إيها
# قال: ونظر بعض الحاج إلى جارية كأنها دمية في محراب، قد أبدت عن ذراع
~~كأنه جمارة، وهي تكلم بالرفث، فقال: يا هذه، تكلمين بمثل هذا وأنت حاجة!
~~قالت: لست حاجة، وإنما يحج الجمل، ألست تراني PageV02P097
~~جالسة وهو يمشي! قال: ويحك، لم أر مثلك فمن أنت؟ قالت: أنا من اللواتي
~~وصفهن الشاعر فقال:
# ودقت وجلت واسبكرت وأكملت ms03 %~% فلو جن إنسان من الحسن جنت
# قال (صاحب الغلمان) : إن أحدا لا يدخل الجنة إلا أمرد، كما جاء في
~~الحديث: " إن أهل الجنة يدخلونها جردا مكحلين ". والنساء إلى المرد أميل،
~~وله أشهى، كما قال الأعشى:
# وأرى الغواني لا يواصلن امرأ %~% فقد الشباب وقد يصلن الأمردا
# وقال امرؤ القيس:
# فيا رب يوم قد أروح مرجلا %~% حبيبا إلى البيض الأوانس أملسا
# أراهن لا يحببن من قل ماله %~% ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
PageV02P098
# وقال علقمة بن عبدة:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني %~% بصير بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله %~% فليس له في ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه %~% وشرخ الشباب عندهن عجيب
# قال (صاحب الجواري) : فإن الحديث قد جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم: "
~~حببت إلي النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة ". ولم يأت للغلمان مثل
~~هذه الفضيلة. وقد فتن بالنساء الأنبياء عليهم السلام، منهم داود، ويوسف،
~~عليهما السلام.
# قال (صاحب الغلمان) : لو لم يكن من بلية النساء إلا أن الزنى لا يكون إلا
~~بهن، وقد جاء في ذلك من التغليظ ما لم يأت في غيره في الكتاب نصا، وفي
~~الروايات الصحيحة. قال الله تبارك وتعالى: " ولا تقربوا الزنى إنه كان
~~فاحشة وساء سبيلا "، وقال: " ولا يزنون ومن يفعل ذلك PageV02P099
~~يلق أثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا "، وقال: "
~~الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة ".
~~وقد جعل بينهما إذا لم يكن شهود التلاعن والفرقة في عاجل الدنيا، إلى ما
~~أعد للكاذب منهما من اللعن والغضب في الآخرة.
# قال (صاحب الجواري) : ما جعل الله من الحد على الزاني إلا ما جعل على
~~اللوطي مثله. وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟، أنه أتي بلطي،
~~فأصعد المئذنة ثم رمي منكسا على رأسه، وقال: " هكذا يرمى به في نار جهنم ".
# وحدث عن أبي بكر، رضي الله عنه، أنه أتي بلوطي فعرقب عليه حائطا.
# وحديث أبي بكر أيضا رضي ms04 الله عنه، أن خالد بن الوليد كتب إليه في قوم
~~لاطوا فأمر بإحراقهم.
# وأحرقهم هشام بن عبد الملك، وأحرقهم خالد بن عبد الله بأمر هشام.
# وفي الحديث مجاهد أن الذي يعمل عمل قوم لوط لو اغتسل بكل قطرة من السماء
~~وكل قطرة في الأرض لم يزل نجسا. PageV02P100
# وحديث الزهري: " اللوطي يرجم، أحصن أو لم يحصن؛ سنة ماضية ".
# وروي عن الحكم بن عتيبة أن عليا رحمه الله رجم لوطيا وقال: " لعن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الذكرين يلعب أحدهما بالآخر ".
# وحديث أنس قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤنثين من الرجال،
~~والمذكرات من النساء ".
# وقد نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثا من المدينة يقال له " هيت "
~~وسمعه يقول لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا فتحتم الطائف
~~فعليك بادية بنت غيلان، فإنها هيفاء شموع، إذا PageV02P101
# قامت تثنت، وإذا تكلمت تغنت، تقبل بأربع وتدبر بثمان، وبين رجليها
~~كالإناء المكفوء، فزوجيها عمر ابنك ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" لقد تغلغلت في النظر يا عدو الله، وما ظننتك من ذوي الإربة! ". فنفاه عن
~~المدينة.
# قال (صاحب الغلمان) : من عيوب المرأة أن الرجل إذا صاحبها شيبت رأسه،
~~وسهكت ريحه، وسودت لونه، وكثر بوله. وهن مصايد إبليس وحبائل الشيطان، يتعبن
~~الغني، ويكلفن الفقير ما لا يجد. وكم من رجل تاجر مستور قد فلسته امرأته
~~حتى هام على وجهه، أو جلس في بيته، أو أقامته من سوقه ومعاشه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من
~~النساء ".
# قال (صاحب الجواري) : قد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم ".
# وجاء عنه: " إذا قضيتم غزوكم فالكيس الكيس ". يعني النكاح. PageV02P102
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " مسكين رجل لا زوجة له. مسكينة مسكينة
~~امرأة لا بعل لها ".
# وجاء عنه صلى الله عليه وسلم: " تزوجوا والتمسوا الولد؛ فإنهم ثمرات
~~القلوب. وإياكم والعجز العقر ".
# وكان رسول الله صلى الله ms05 عليه وسلم أكثر أهل عصره نساء، وكذلك كانت
~~الأنبياء عليهم السلام قبله.
# وقد أنبأك الله عز وجل بخير داود عليه السلام في القرآن، وما روي أنه كان
~~لسليمان عليه السلام.
# وقد تزوج ابن مسعود في مرضه الذي مات فيه.
# وقال معاذ: زوجوني لا ألقى الله تعالى وأنا عزب.
# وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: إني لأجهد نفسي في النكاح حتى يخرج
~~الله مني نسمة تسبحه.
# وروي أنه قال: عليكم بالأبكار الشواب؛ فإنهن أطيب أفواها، وأنتق أرحاما.
# والحديث في هذا أكثر من أن نأتي عليه. PageV02P103
# قال (صاحب الغلمان) : إن من عيوب الجواري أن الرجل إذا اشترى الوصيفة إلى
~~أن يستبرئها محرم عليه أن يستمتع بشيء منها قبل ذلك والوصيف لا يحتاج إلى
~~ذلك. وقد قال الشاعر:
# فديتك إنما اخترناك عمدا %~% لأنك لا تحيض ولا تبيض
# وقد جاء في الحديث أن الزنى فيه ست خصال: ثلاث في الدنيا وثلاث في
~~الآخرة. فأما التي في الدنيا فيذهب بالبهاء، ويعجل الفناء، ويقطع الرزق من
~~السماء. وأما اللواتي في الآخرة فالحساب، والعذاب، ودخول النار.
# وروي عن مجاهد، قال: إن لأهل النار صرخة من ريح الزناة.
# وقالوا: إن أهل النار ليتأذون بريح الزناة.
# قال (صاحب الجواري) : لم نسمع بعاشق قتله حب غلام. ونحن نعد من الشعراء
~~خاصة الإسلاميين جماعة، منهم جميل بن معمر قتله حب بثينة، وكثير قتله حب
~~عزة، وعروة قتله حب عفراء، ومجنون بني عامر هيمته ليلى، وقيس بن ذريح قتلته
~~لبنى، وعبد الله بن عجلان PageV02P104
~~قتلته هند، والغمر بن ضرار قتلته جمل. هؤلاء من أحصينا، ومن لم نذكر
~~أكثر.
# قال (صاحب الغلمان) : لو نظر كثير وجميل وعروة، ومن سميت من نظرائهم، إلى
~~بعض خدم أهل عصرنا ممن قد اشترى بالمال العظيم فراهة وشطاطا ونقاء لون،
~~وحسن اعتدال، وجودة قد وقوام، لنبذوا بثينة وعزة وعفراء من حالق، وتركوهن
~~بمزجر الكلاب. ولكنك احتججت علينا بأعراب أجلاف جفاة، غذوا بالبؤس والشقاء
~~ونشؤوا فيه، لا يعرفون من رفاعة العيش ولذات الدنيا شيئا، إنما يسكنون
~~القفار، ms06 وينفرون من الناس كنفور الوحش، ويقتاتون القنافذ والضباب، وينقفون
~~الحنظل، وإذا بلغ أحدهم جهده بكى على الدمنة ونعت المرأة، ويشبهها بالبقرة
~~والظبية، والمرأة أحسن منهما. نعم حتى يشبهها بالحية، ويسميها شوهاء
~~وجرباء، مخافة العين عليها بزعمه.
# فأما الأدباء والظرفاء فقد قالوا في الغلمان فأحسنوا، ووصفوهم فأجادوا،
~~وقدموهم على الجواري، في الجد منهم والهزل. PageV02P105
# وقال الشاعر يصف الغلام:
# شبيه بالقضيب وبالكثيب %~% غريب الحسن في قد غريب
# براه الله بدرا فوق غصن %~% ونيط بحقوه دعص الكثيب
# أغن تولد الشهوات منه %~% فما تعدوه أهواء القلوب
# وما اكتحلت به عين ففاتت %~% مسلمة الضمير من الذنوب
# شغلت به الهوى ونزعت عنه %~% ولم أدنس به دنس المريب
# وقال آخر:
# كلفت بظبي له %~% سوالف أدمانه
# قضيب على رملة %~% على شعبتي بانه
# له لحظ وحشية %~% وألفاظ إنسانه
# وقال أبو نواس:
# سقيا لغير العلياء والسند %~% وغير أطلال مي بالجرد
# ويا صبيب السحاب إن كنت قد %~% جدت اللوى مرة فلا تعد
# لا تسقين بلدة إذا عدت ال %~% بلدان كانت زيادة الكبد
PageV02P106
# إن أتحرز من الغراب بها %~% يكن مفرى منه إلى الصرد
# بحيثث لا تجلب الفجاج إلى %~% أذنيك إلا تصايح النقد
# أحسن عندي من انكبابك بال %~% فهر ملحا به على وتد
# وقوف ريحانة على أذن %~% وسير كأس إلى فم بيد
# يسقيكها من بني العباد رشا %~% منتسب عيده إلى الأحد
# إذا بنى الماء فوقها حببا %~% صلب فوق الجبين بالزبد
# أشرب من كفه الشمول ومن %~% فيه رضابا يجري على برد
# فذاك خير من البكاء على ال %~% ربع وأنمى في الروح والجسد
# قال (صاحب الجواري) : فقد قال أبو نواس الحكمي شاعركم أيضا:
# لا تبك ليلى ولا تطرب إلى هند %~% واشرب على الورد من حمراء كالورد
PageV02P107
# كأسا إذا انحدرت في حلق شاربها %~% رأيت حمرتها في العين والخد
# فالخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة %~% من كف لؤلؤة ممشوقة القد
# تسقيك من عينها سحرا ومن يدها %~% خمرا فما لك من سكرين من بد
# لي نشوتان وللندمان واحدة %~% شيء خصصت به من بينهم وحدي
# وقال أيضا:
# دع عنك لومي فإن ms07 اللوم إغراء %~% وداوني بالتي كانت هي الداء
# صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها %~% لو مسها حجر مسته سراء
# من كف ذات حر في ذي ذكر %~% لها محبان: لوطي وزناء
# قامت بإبريقها والليل معتكر %~% فظل من وجهها في البيت لألاء
PageV02P108
# فأرسلت من فم الإبريق صافية %~% كأنما أخذها بالعين إغفاء
# في فتية زهر ذل الزمان لهم %~% فما يصيبهم إلا بما شاءوا
# لتلك أبكي ولا أبكي لمنزلة %~% كانت تكون بها هند وأسماء
# قال صاحب الغلمان | ..... وقال النظام:
# بان بك الشكل والنظير %~% وجل عن وصفك الضمير
# فليس يخطيك في امتحان %~% صغير أمر ولا كبير
# خلقت من مثل لا عيان %~% جسما على أنه منير
# فأنت عند المجس نار %~% وأنت عند اللحاظ نور
# وقال أبو هشام الخراز:
# يا من تعدى العباد من شبهه %~% لما قصرن الصفات عن كنهه
# ويا غزالا يسبي بلحظته %~% مكتحلا راح أو على مرهه
# يجعل قتل النفوس نزهته %~% يوشك يفني النفوس في نزهه
# لبيك داع دعا فقلت له %~% والقلب في كربه وفي ولهه
PageV02P109
# هذا فؤادي أتاك مبتدعا %~% طوعا ولم يأتكم على كرهه
# يشره منكم إلى مواصلة %~% يا بوس قلب يذوب من شرهه
# فالآن قل للخيال يطرق من %~% أعيا عليه وصال منتبهه
# وقال الحكمي:
# رسم الكرى بين الجفون محيل %~% عفى عليه بكا عليك طويل
# يا ناظرا ما أقلعت نظراته %~% حتى تشحط بينهن قتيل
# أحللت من قلبي هواك محلة %~% ما حلها المشروب والمأكول
# وقال أيضا:
# لي حبيب كلما زاد في %~% جفوته لي كان أشهى
# هو وجه كله في كل ما %~% نظرت عيناك منه كان وجها
# وكذا الدرة لا يدري الفتى %~% أيها من أيها في العين أبهى
# وقال أيضا:
# أفنيت فيك معاني الشكوى %~% وصفات ما ألقى من البلوى
# قلبت آفاق الكلام فما %~% أبصرتني أغفلت عن معنى
# وأعد ما لا أشتكي غبنا %~% فأعود فيه مرة أخرى
PageV02P110
# فلو أن ما أشكو إلى بشر %~% لأراحني ظني من الشكوى
# لكنني أشكو إلى حجر %~% تنبو المعاول عنه بل أقسى
# فهذا وشبهه من الشعر كثير.
# وإذا جئت إلى أصحاب الهزل كقول بعضهم ممن ms08 ذم النساء:
# هذه الخمر فاشرب %~% واسقني يا ابن مصعب
# اسقنيها وغنني: %~% من لقب معذب
# طمعت في طفلة %~% رب راج مجنب
# قلت لما رأيتها %~% أسفرت لي: تنقبي
# لست والله مدخلا %~% إصبعي جحر عقرب
# وقال آخر:
# لا أبتغي بالمرد مطمومة %~% ولا أبيع الظبي بالأرنب
# لا أدخل الجحر يدي طائعا %~% أخشى من الحية واالعقرب
# وقال آخر:
# ليس لي في الحر حاجة %~% نيكه عندي سماجة
PageV02P111
# ما ينيك الر إلا %~% كل ذي فقر وحاجة
# فإذا نكتم فنيكوا %~% أمردا في لون عاجة
# وقال يوسف لقوه:
# ما يساوي نيك أنثى %~% عند أيري بعرتين
# إنما نيك الجواري %~% حل دين بعد دين
# ليس للأير حياة %~% غير ريح الخصيتين
# وهو الذي يقول:
# وعلى اللواط فلا تلمن كاتبا %~% إن اللواط سجية في الكاتب
# ولقد يتوب من المحارم كلها، %~% وعن الخصى ما عاش ليس بتائب
# وقال الحكمي:
# للطمة يلطمني أمرد %~% تأخذ مني العين والفكا
# أطيب من تفاحة في يدي %~% معضوضة قد ملئت مسكا
# وقال آخر:
# إن تزن محصنة ترجم علانية %~% وإن يلط عزب لا يرجم العزب
PageV02P112
# وقال آخر:
# أيسر ما فيه من مفاضلة %~% أمنك من طمثه ومن حبله
# وهذا قليل من كثير ما قالوا، فقد قالت الشعراء في الغلام في الجد والهزل
~~فأحسنوا، كما قالت الشعراء في الغزل والنسيب، ولا يضير المحسن منهم أقديما
~~كان أو محدثا.
# قال (صاحب الجواري) : أما أنت فحيث اجتهدت واحتفلت جئت بالحكمي،
~~والرقاشي، ووالبة، ونظرائهم من الفساق والمرغوب عن مذهبهم، الذين نبغوا في
~~آخر الزمان، سقاط عند أهل المروءات، أوضاع عند أهل الفضل؛ لأنهم وإن أسهبوا
~~في وصف الغلمان، فإنما يمدحون اللواط ويشيدون بذكره.
# وقد علمت ما قال الله تبارك وتعالى في قوم لوط، وما عجل لهم من الخزي
~~والقذف بالحجارة، إلى ما أعد لهم من العذاب الأليم. فمن أسوأ حالا ممن مدح
~~ما ذمه الله، وحسن ما قبح! وأين قول من سميت من قول الأوائل في الغزل
~~والنسيب والنساء! وهل كان البكاء والتشبيب والعويل إلا فيهن وعليهن، ومن
~~أجلهن! وهل ذمت العرب الشيب مع الخصال المحمودة ms09 التي فيه
PageV02P113
~~إلا لكراهتهن له. قال شاعر الشعراء من الأولين والآخرين، امرؤ القيس:
# أراهن لا يحببن من قل ماله %~% ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وقال علقمة بن عبدة الفحل، وكان نظير امرؤ القيس في عصره:
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله %~% فليس له في ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه %~% وشرخ الشباب عندهن عجيب
# وما قالت القدماء في النسيب أكثر من أن نأتي عليه. وأين قول من ذكرت في
~~صفات الغلمان من قول امرؤ القيس في التشبيب حيث يقول:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي %~% بسهميك في أعشار قلب مقتل
# أغرك مني أن حبك قاتلي %~% وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# وقول الأعشى:
# لو أسندت ميتا إلى نحرها %~% عاش ولم ينقل إلى قابر
PageV02P114
# حتى يقول الناس مما رأوا %~% يا عجبا للقاتل الناشر
# وقال جرير:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا %~% وشلا بعينك لا يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي %~% ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# وقال جميل:
# خليلي فيما عشتما هل رأيتما %~% قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# وقال القطامي:
# يقتلننا بحديث ليس يعلمه %~% من يتقين ولا مكنونه بادي
# فهن ينبذن من قول يصبن به %~% مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
# فهؤلاء القدماء في الجاهلية والإسلام، فأين قول من احتججت به من قولهم!.
# ولا نعلم أحدا قال في الغلام ما قال الحكمي وهو من المحدثين. وأين يقع
~~قوله من قول الأوائل الذين شببوا بالنساء! فدع عنك الرقاشي ووالبة والخراز
~~ومن أشبههم؛ فليست لك علينا حجة في الشعراء. PageV02P115
# وأخرى: ليس من قال الشعر بقريحته وطبعه واستغنى بنفسه، كمن احتاج إلى
~~غيره يطرد شعره، ويحتذي مثاله، ولا يبلغ معشاره.
# قال (صاحب الغلمان) : ظلمت في المناظرة ولم تنصف في الحجة؛ لأن لم ندفع
~~فضل الأوائل من الشعراء، إنما قلنا إنهم كانوا أعرابا أجلافا جفاة، لا
~~يعرفون رقيق العيش ولا لذات الدنيا؛ لأن أحدهم إذا اجتهد عند نفسه شبه
~~المرأة بالبقرة، والظبية، والحية. فإن وصفها بالاعتدال في الخلقة شبهها
~~بالقضيب، وشبه ساقها بالبردية؛ لأنهم ms10 مع الوحوش والأحناش نشؤوا، فلا يعرفون
~~غيرها.
# وقد نعلم أن الجارية الفائقة الحسن أحسن من البقرة، وأحسن من الظبية،
~~وأحسن من كل شيء شبهت به.
# وكذلك قولهم: كأنها القمر؛ وكأنها الشمس؛ فالشمس وإن كانت حسنة فإنما هي
~~شيء واحد، وفي وجه الإنسان الجميل وفي خلقه ضروب من الحسن الغريب، والتركيب
~~العجيب. ومن يشك أن عين الإنسان أحسن من عين الظبي والبقرة، وأن الأمر
~~بينهما متفاوت!.
# وهذه أشياء يشترك فيها الغلمان والجواري، والحجة عليك مثل الحجة لك في
~~هذه الصفات.
# وأما احتجاجك علينا بالقرآن والآثار والفقهاء، فقد قرأنا مثل ما قرأت،
~~وسمعنا من الآثار مثل ما سمعت. فإن كنت إلى سرور الدنيا تذهب، ولذاتها
~~تريد، فالقول قولنا. كما قال الشاعر: PageV02P116
# ما العيش إلا في جنون الصبا %~% فإن تولى فزمان المدام
# كأسا إذا ما الشيخ والى بها %~% خمسا تردى برداء الغلام
# وإن كنت إلى التقشف والتزهيد في اللذات تعمد فترك جميع الشهوات من النساء
~~وغيرهن أفضل. فإن أنصفت فأتنا بمثل حجتنا. فأما أن تتلو علينا القرآن
~~وتأتينا بأحاديث ألفتها فهذا منك انقطاع. ومثلنا ومثلك في ذلك مثل بصري
~~وكوفي تفاخرا بعدد أشراف أهل البصرة وأشراف أهل الكوفة، فقال البصري
~~للكوفي:
# هات في أربع قبائل الكوفة مثل أربعة رجال بالبصرة في أربع قبائل: في تميم
~~الكوفة مثل الأحنف، وفي بكر الكوفة مثل مالك بن مسمع، وفي قيس الكوفة مثل
~~قتيبة بن مسلم، وفي أزد الكوفة مثل المهلب.
# فقال الكوفي: مخنف بن سليم من أزد السراة، وهم أشرف من أزد عمان.
# فقال البصري: إنا لم نكن في شرف القبائل وفرق ما بينهما، فإنما ذكرنا
~~المهلب بنفسه، وما علمت أن أحدا يبلغ من جهله أن يفخر بمخنف بن سليم فيفضله
~~على المهلب. وأخمل رجل من ولد المهلب أشهر في الولايات وفي الفرسان وفي
~~الناس من مخنف. والمهلب رجل ليس له بالعراق نظير يقاومه، ومناقبه وأيامه
~~وفتوحه أكثر وأشهر من أن يجوز لنا أن نجعله إزاء مخنف. وما زالوا يقولون: "
~~بصرة المهلب ". ولو لم يكن للمهلب ms11 إلا أنه PageV02P117
~~ولد يزيد بن المهلب كان كافيا. ونحن إذا قلنا: ليس في قيس الكوفة مثل
~~قتيبة بن مسلم، قال قائل: فزارة أشرف من باهلة. قلنا: ليس هذه معارضة؛
~~فإنما المعارضة أن تذكر أسماء بن خارجة ثم تقول ونقول، فنذكر فتوح قتيبة
~~العظام، والشهامة والنفس الأبية، والشجاعة والحزم والرأي، والوفاء، وشرف
~~الولاية، ونذكر سودد أسماء، وجوده ونواله. فأما أن نتخطى أنفسهما إلى
~~قبائلهما كما تخطيت بدن المهلب وبدن مخنف إلى أزد عمان وأزد السراة، فهذا
~~ليس من معارضة العلماء.
# وكذلك إذا ذكرنا عباد البصرة وزهادها ونساكها فقلنا: لنا مثل عامر بن عبد
~~قيس، وهرم بن حيان، وصلة بن أشيم. قلت: فعباد PageV02P118
~~الكوفة: أويس القرني، والربيع بن خثيم، والأسود بن يزيد النخعي. وهذا
~~جواب.
# فأما أن تذكر طيب الدنيا والتمتع من لذاتها وصفات محاسنها، وتذكر ظرفاءها
~~وأربابها، وتجيئنا بأحاديث الزهاد والفقهاء، فقد انقطع الحجاج بيننا وبينك.
# وقد قلنا في صدر كتابنا: إن الكلام إذا وضع على المزح والهزل، ثم أخرجته
~~عن ذلك إلى غيره من الجد، تغير معناه وبطل.
# وقد روي أن معاوية سأل عمرو بن العاص يوما - وعنده شباب من قريش - فقال
~~له: يا أبا عبد الله، ما اللذة؟ فقال: مر شباب قريش فليقوموا. فلما قاموا
~~قال: " إسقاط المروءة ". PageV02P119
# قال الشاعر في مثل ذلك:
# من راقب الناس مات غما %~% وفاز باللذة الجسور
# وقال الحكمي:
# تجاسرت فكاشفة %~% ك لما غلب الصبر
# وما أحسن في مثل %~% ك أن ينهتك الستر
# قال (صاحب الجواري) : 
# فنحن نترك ما أنكرت علينا ونقول: لو لم يكن حلال
~~ولا حرام، ولا ثواب ولا عقاب، لكان الذي يحصله المعقول ويدركه الحس
~~والوجدان، دالا على أن الاستمتاع بالجارية أكثر وأطول مدة؛ لأنه أقل ما
~~يكون التمتع بها أربعون عاما، وليس تجد في الغلام معنى إلا وجدته في
~~الجارية وأضعافه. فإن أردت التفخيذ فأرداف وثيرة، وأعجاز بارزة لا تجدها
~~عند الغلام. وإن أردت العناق فالثدي النواهد، وذلك معدوم في الغلام. وإن
~~أردت طيب المأتى فناهيك، ولا تجد ذلك عند الغلام. ms12 فإن أتوه في محاشه حدث
~~هناك من الطفاسة والقذر ما يكدر كل عيش، وينغص كل لذة. PageV02P120
# وفي الجارية من نعمة البشرة ولدونة المفاصل، ولطافة الكفين والقدمين،
~~ولين الأعطاف، والتثني وقلة الحشن وطيب العرق ما ليس للغلام، مع خصال لا
~~تحصى، كما قال الشاعر: 
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
# يصف جودة القد وحسن الخرط، ويفرق بين المجدولة والسمينة.
# وقولهم " مجدولة " يريدون جودة العصب وقلة الاسترخاء، ولذلك قالوا:
~~خمصانة وسيفانة، وكأنها جان، وكأنها جدل عنان، وكأنها قضيب خيزران. والتثني
~~في مشية الجارية أحسن ما فيها، وذلك في الغلام عيب؛ لأنه بنسب إلى التخنيث
~~والتأنيث وقد وصفت الشعراء المجدولة في أشعارها، فقال بعضهم:
# لها قسمة من خوط بان ومن نقا %~% ومن رشأ الأقواز جيد ومذرف
PageV02P121
# وقال آخر:
# مجدولة الأعلى كثيب نصفها %~% إذا مشت أقعدها ما خلفها
# وقال آخر:
# ومجدولة جدل العنان إذا مشت %~% ينوء بخصريها ثقال الروادف
# وقال الأحوص:
# من المدمجات اللحم جدلا كأنها %~% عنان صناع أنعمت أن تخودا
# وقالوا في ذلك أكثر من ان نأتي عليه.
# والغلام أكثر ما تبقي بهجته ونقاء خديه عشرة أعوام، إلى أن تتصل لحيته
~~ويخرج من حد المرودة، ثم هو وقاخ طورا ينتف لحيته، وتارة يهلبها ليستدعي
~~شهوة الرجال. وقد أغنى الله الجارية عن ذلك، لما وهب لها من الجمال الفائق،
~~والحسن الرائق.
# فإن قلت: إن من النساء من يتحسن ويستر عيبه بخضاب الشعر وغيره، كما قال
~~الشاعر:
# عجوز ترجى أن تكون فتية %~% وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
PageV02P122
# تدس إلى العطار ميرة أهلها %~% ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
# قلنا: قد يفعل ذلك بعض النساء إذا شيبت وليس كالغلام، لعموم هلب اللحى في
~~الغلمان.
# وذكرت الخصيان وحسن قدودهم، ونعمة أبشارهم، والتلذذ بهم، وأن ذلك شيء لا
~~تعرفه الأوائل، فألجأتنا إلى نصف ما في الخصيان وإن لم يكن لذلك معنى في
~~كتابنا، إذ كنا إنما نقول في الجواري والغلمان.
# والخصي - رحمك الله - في الجملة ممثل به، ليس برجل ولا امرأة، وأخلاقه
~~مقسمة بين أخلاق النساء وأخلاق الصبيان، وفيه من العيوب التي لو كانت ms13 في
~~حوراء كان حقيقا أن يزهد فيها منه؛ لأن الخصي سريع التبدل والتنقل من حد
~~البضاضة وملاسة الجلد، وصفاء اللون ورقته، وكثرة الماء وبريقه، إلى التكسر
~~والجمود والكمود، والتقبض والتجمد والتحدب، وإلى الهزال وسوء الحال. لأنك
~~ترى الخصي وكأن السيوف تلمع في وجهه، وكأنه مرآة صينية، وكأنه جمارة، وكأنه
~~قضيب فضة قد مسه ذهب، وكأن في وجناته الورد. فإن مرض مرضة، أو طعن في السن
~~ذهب ذهابا لا يعود. PageV02P123
# وقال بعض العلماء: إن الخصي إذا قطع ذلك العضو منه قويت شهوته، وقويت
~~معدته، ولانت جلدته، وانجردت شعرته، وكثرت دمعته، واتسعت فقحته، ويصير
~~كالبغل الذي ليس هو جمارا ولا فرسا؛ لأنه ليس برجل ولا امرأة. فهو مذبذب لا
~~إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
# ويعرض للخصي سرعة الدمعة والغضب، وذلك من أخلاق النساء والصبيان. ويعرض
~~له حب النميمة وضيق الصدر بما أودع من السر.
~~ويعرض لهم البول في الفراش ولا سيما إذا بات أحدهم ممتلئا من النبيذ.
# ومما ناله من الحسرة والأسف لما فاتهم من النكاح مع شدة حبهم للنساء،
~~أبغضوا الفحول أشد من تباغض الأعداء، فأبغضوا الفحول بغض الحاسد لذوي
~~النعمة.
# وزعم بعض أهل التجربة من الشيوخ المعمرين أنهم اعتبروا أعمار ضروب الناس
~~فوجدوا طول أعمار الخصيان أعم من جميع أجناس الرجال، وأنهم لم يجدوا لذلك
~~علة إلا عدم النكاح. وكذلك طول أعمار البغال لقلة النزو. ووجدوا أقل
~~الأعمار أعمار العصافير؛ لكثرة سفادها.
# ثم الخصي مع الرجال امرأة، ومع النساء رجل. وهو من النمائم والتحريش
~~والإفساد بين المرء وزوجه، على ما ليس عليه أحد. وهذا من النفاسة والحسد
~~للفحول على النساء. ويعتريه إذا طعن في السن اعوجاج في أصابع اليد، والتواء
~~في أصابع الرجل. PageV02P124
# ودخل بعض الملوك على أهله ومعه خصي فاستترت منه، فقال لها: تستترين منه
~~وإنما هو بمنزلة المرأة! فقالت: ألموضع المثلة به يحل له ما حرم الله عليه.
# مع أن في الخصي عيوبا يطول ذكرها.
# ولولا خوف الملال والسآمة على الناظر في هذا الكتاب، لقلنا في الاحتجاج
~~عليك ms14 بما لا يدفعه من كانت به مسكة عقل، أو له معرفة. وفيما قلنا ما أقنع
~~وكفى. وبالله الثقة.
# وقد ذكرنا في آخر كتابنا هذا مقطعات من أحاديث البطالين والظرفاء، ليزيد
~~القارئ لهذا الكتاب نشاطا، ويذهب عنه الفتور والكلال، ولا قوة إلا بالله.
# 1 - قال: مرض رجل من عتاة اللاطة مرضا شديدا، فأيسوا منه، فلما أفاق وأبل من
~~مرضه، دخل عليه جيرانه فقالوا له: احمد الله الذي أقالك، ودع ما كنت فيه من
~~طلب الغلمان والانهماك فيهم، مع هذه السن التي قد بلغتها. قال: جزاكم الله
~~خيرا؛ فقد علمت أن فرط العناية والمدة دعاكم إلى عظتي. ولكني اعتدت هذه
~~الصناعة وأنا صغير، وقد علمتم ما قال بعض الحكماء: ما أشد فطام الكبير!. PageV02P125
# قال الشاعر:
# والشيخ لا يترك أخلاقه %~% حتى يواري في ثرى رمسه
# فقاموا من عنده آيسين من فلاحه.
# 2 - قال: كان رجل من اللاطة وله بنون لهم أقدار ومروءات، فشانهم بمشيته مع
~~الغلمان وطلبه لهم، فعاتبوه وقالوا: نحن نشتري لك من الوصائف على ما تشتهي،
~~تشتغل بهن، فقد فضحتنا في الناس. فقال: هبكم تشترون لي ما ذكرتم فكيف
~~لشيخكم بحرارة الجلجلتين! فتركوا عتابه وعلموا أنه لا حيلة فيه.
# 2 - وقال بعض اللوطيين: إنما خلق الأير للفقحة، مدور لمدورة؛ ولو كان للحر
~~كان على صيغة الطبرزين.
# وقال شاعرهم:
# إذا وجدت صغيرا %~% وجأتأصل الحمارة
# وإن أصبت كبيرا %~% قصدت قصد الحرارة
# فما أبالي كبيرا %~% قصدت أو ذا غرارة
# 4 - وقيل لامرأة من الأشراف كانت من المتزوجات: ما بالك مع PageV02P126
~~جمالك وشرفك لا تمكثين مع زوجك إلا يسيرا حتى يطلقك؟ قالت: يريدون الضيق،
~~ضيق الله عليهم.
# 5 - قال: طلق رجل امرأته، فمر رجل في بعض الطرقات فسمع امرأة تسأل أخرى عنها
~~فقالت: البائسة طلقها زوجها! فقالت: أحسن بارك الله عليه. فقال لها: يا أمة
~~الله، من شأن النساء التعصب بعضهن لبعض، وأسمعك تقولين ما قلت. قالت: يا
~~هذا، لو رأيتها لعلمت أن الله تعالى قد أحل لزوجها الزنى، من قبح وجهها.
# 6 - وقال مخنث ms15 لامرأة: يا معشر النساء، مالكن همة إلا طلب النيك، لا تؤثرون
~~عليه شيئا. فقالت: إن أمرا انتقلت من شهوته من طبع الرجال إلى النساء حتى
~~عقرت لحيتك له، لحقيق ألا تلام عليه.
# 7 - قال إسحاق الموصلي: نظرت إلى شاب مخنث حسن الوجه جدا قد هلب لحيته فشان
~~وجهه، فقلت له: لم تفعل هذا بلحيتك، وقد علمت أن جمال الرجال في اللحى؟
~~فقال: يا أبا محمد، أيسرك بالله أنها في استك؟ قلت: لا والله! فقال: ما
~~أنصفتني، أتكره أن يكون في استك شيء وتأمرني أن أدعه في وجهي!. PageV02P127
# 8 - وقال: اشترى بعض ولاة العراق قينة بمال كثير، فجلس يوما يشرب وأمرها أن
~~تغنيه، فكان أول صوت تغنت به:
# أروح إلى القصاص كل عشية %~% أرجي ثواب الله في عدد الخطى
# فقال للخادم: يا غلام، خذ بيد هذه الزانية فادفعها إلى أبي حزرة القاص.
~~فمضى بها إليه فلقيه بعد ذلك، فقال: كيف رأيت تلك الجارية؟ فقال: ما شئت
~~أصلحك الله، غير أن فيها خصلتين من صفات الجنة! قال: ويلك ما هما؟ قال:
~~البرد، والسعة.
# 9 - قال: علق رجل من أهل المدينة امرأة فطال عناؤه بها حتى ظفر بها، فصار بها
~~إلى منزل صديق له مغن، ثم خرج يشتري ما يحتاج إليه، فقالت له: لو غنيت لي
~~صوتا إلى وقت مجي صديقك!.
# فأخذ العود وتغنى:
# من الخفرات لم تفضح أخاها %~% ولم ترفع لوالدها شنارا
# قال: فأخذت المرأة خفها ولبست إزارها وقالت: ويلي ويلي، لا والله لا
~~جلست! فجهد بها فأبت وصاحت، فخشي الفضيحة فأطلقها. وجاء الرجل فلم يجدها،
~~فسأله عنها فقال: جئتني بمجنونة؛ قال: ما لها ويلك؟ قال: سألتني أن أغنيها
~~صوتا ففعلت، فضربت بيدها إلى خفها وثيابها فلبست وقامت تولول، فجهدت أن
~~أحبسها فصاحت فخليتها. قال: وأي شيء غنيتها؟ فأخبره، فقال: لعنك الله! حق
~~لها أن تهرب!. PageV02P128
# قال: تواصف قوم الجماع، وأفاضوا في ذكر النساء، وإلى جانبهم مخنث فقال:
~~بالله عليكم دعوا ذكر الحر لعنه الله! فقال له بعضهم: متى عهدك به؟ قال: ms16 مذ
~~خرجت منه! 
# 10 - قال: تزوج رجل امرأة، فمكثت عنده غير بعيد، ثم أتى الرجل
~~بالذي زوجه فقدمه إلى القاضي فقال: أصلحك الله، إن هذا زوجني امرأة مجنونة.
~~قال: وأي شيء رأيت من جنونها؟ قال: إذا جامعتها غشي عليها حتى أحسبها قد
~~ماتت. فقال له القاضي: قم قبحك الله فما أنت لمثل هذه بأهل. وكانت ربوخا.
# 11 - قال: كانت عائشة بنت طلحة من المتزوجات، فتزوجها عمر بن عبيد الله بن
~~معمر التيمي، فبينا هي عنده تحدث مع امرأة من زوارها إذ دخل عمر فدعا بها
~~فواقعها، فسمعت المرأة من النخير والشهيق أمرا عجيبا، فلما خرجت قالت لها:
~~أنت في شرفك وقدرك تفعلين مثل هذا! قالت: إن الددواب لا تجيد الشرب إلا على
~~الصفير!.
# 12 - قال: وكانت حبي المدينية من المغتلمات، فدخل عليها نسوة من المدينة فقلن
~~لها: يا خالة، أتيناك نسألك عن القبع عند الجماع يفعله النساء، أهو شيء
~~قديم أم شيء أحدثه النساء؟ قالت: يا بناتي، خرجت PageV02P129
~~للعمرة مع أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه، فلما رجعنا فكنا بالعرج نظر
~~إلي زوجي ونظرت إليه، فأعجبه مني ما أعجبني منه فواثبني، ومرت بنا عير
~~عثمان فقبعت قبعة وأدركني ما يصيب بنات آدم، فنفرت العير - وكانت خمس مائة
~~- فما التقى منها بعيران إلى الساعة.
# والقبع: النخير عند الجماع. والغربلة: الرهز. كذاك تسميه أهل المدينة.
# ويقال إن حبي علمت نساء المدينة القبع والغربلة.
# 13 - قال: وكانت خليدة امرأة سوداء ذات خلق عجيب، وكان لها دار بمكة تكريها
~~أيام الحاج، فحج فتى من أهل العراق فاكترى منزلها، فانصرف ليلة من المسجد
~~وقد طاف فأعيا، فلما صعد السطح نظر إلى خليدة نائمة في القمر، فرأى أهيأ
~~الناس وأحسنه خلقا، فدعته نفسه إليها فدنا منها، فتركته حتى رفع برجليها
~~فتابعته وأرته أنها نائمة، فناكها، فلما فرغ ندم فجعل يبكي ويلطم وجهه،
~~فتعاربت وقالت: ما شأنك؟ لسعتك حية؟ لدغتك عقرب؟ ما بالك تبكي؟ قال: لا
~~والله ولكني نكتك وأنا محرم. قال: فتنيكني وتبكي؟ أنا والله أحق ms17 بالبكاء
~~منك. قم يا أرعن!. PageV02P130
# 14 - وقال ابن حبي لأمه: يا أمه، أي الحالات أعجب إلى النساء من أخذ الرجال
~~إياهن؟ قالت: يا بني، إذا كانت مسنة مثلي فأبركها وألصق خدها بالأرض ثم
~~أوعبه فيها. وإذا كانت شابة فاجمع فخذيها إلى صدرها فأنت تدرك بذلك ما تريد
~~منها وتبلغ حاجتك منها.
# 15 - وقال: اشترى قوم بعيرا وكان صعبا، فأرادوا إدخاله الدار فامتنع، فجعلوا
~~يضربونه وهو يأبى، فأشرفت عليهم امرأة كأنها شقة قمر، فبهتوا ينظرون إليها،
~~فقالت: ما شأنه؟ فقال لها بعضهم: نربده على الدخول فليس يدخل. قالت: بل
~~رأسه حتى يدخل.
# 16 - قال: نظر رجل بالمدينة إلى جارية سرية ترتفع عن الخدمة، فقال: يا جارية،
~~في يدك عمل؟ قالت: لا، ولكن في رجلي.
# 17 - قال بعضهم: كنا في مجلس رجل من الفقهاء فقال لي رجل: عندك حرة أو مملوكة؟
~~قلت: عندي أم ولد، ولم سألتني عن ذلك؟ قال: إن الحرة لها قدرها فأردت أن
~~أعلمك ضربا من النيك طريفا. قلت: قل لي. قال: إذا صرت إلى منزلك فنم على
~~قفاك، واجعل مخدة بين رجليك وركبك ليكون وطاء لك، ثم ادع الجارية وأقم أيرك
~~وأقعدها عليه، وتحول ظهرها إلى وجهك، وارفع رجليك ومرها أن تأخذ بإبهامك
~~كما يفعل الخطيب على المنبر، ومرها تصعد وتنزل عليه؛ فأنه شيء عجيب. PageV02P131
~~فلما صار الرجل إلى منزله فعل ما أمره به، وجعلت الجارية تعلو وتستفل،
~~فقالت: يا مولاي، من علمك هذا النيك؟ قال: فلان المكفوف. قالت: يا مولاي،
~~رد الله عليه بصره!.
# 18 - قال: كانت امرأة من قريش شريفة ذات جمال رائع ومال كثير، فخطبها جماعة
~~وخطبها رجل شريف له مال كثير، فردته وأجابت غيره، وعزموا على الغدو إلى
~~وليها ليخطبوها، فاغتم الرجل غما شديدا، فدخلت عليه عجوز من الحي فرأت ما
~~به وسألته عن حاله فأخبرها، وقالت: ما تجعل لي إن زوجتك بها؟ قال: ألف
~~درهم. فخرجت من عنده ودخلت عليها، فتحدثت عندها مليا وجعلت تنظر في وجهها
~~وتتنفس الصعداء، ففعلت ذلك غير مرة، ms18 فقالت الجارية: ما شأنك يا خالة،
~~تنظرين في وجهي وتنفسين؟ قالت: يا بنية، أرى شبابك، وما أنعم الله عليك به
~~من هذا الجمال، وليس يتم أمر المرأة إلا بالزوج، وأراك أيما لا زوج لك.
~~قالت: فلا يغمك الله، قد خطبني غير واحد وقد عزمت على تزويج بعضهم. قالت:
~~فاذكري لي من خطبك. قالت: فلان. قالت: شريف، ومن؟ قالت: فلان. قالت: شريف،
~~فما يمنعك منه؟ قالت: وفلان - لصاحبها - قالت: أف أف، لا تريدينه. قالت:
~~وماله أليس هو شريفا كثير المال؟ قالت: بلى، ولكن فيه خصلة أكرهها لك.
~~قالت: وما هي؟ PageV02P132
~~قالت: دعي عنك ذكرها. قالت: أخبريني على كل حال. قالت: رأيته يبول يوما
~~فرأيت بين رجليه رجلا ثالثة. وخرجت من عندها فأتته، فقالت: أعد إليها
~~رسولك. وأتاها الرجل الذي كانت أجابته - بعد مجيء الرسول - فردته وبعثت إلى
~~صاحب المرأة: أن اغد بأصحابك. فتزوجها فلما بنى بها إذا معه مثل الزر، فلما
~~أتتها العجوز فقالت: بكم بعتيني يا لخناء؟ قالت: بألف درهم. قالت: لا
~~أكلتيها إلافي المرض!.
# 19 - قال: كان هشام بن عبد الملك يقبض الثياب من عظم أيره، فكتب إلى عامله على
~~المدينة: " أما بعد فاشتر لي عكاك النيك ". قال: وكان له كاتب مديني ظريف،
~~فقال له: ويحك، ما عكاك النيك؟ قال: الوصائف. فوجه إلى النخاسين فسألهم عن
~~ذلك. فقالوا: عكاك النيك الوصائف البيض الطوال. فاشتري منهن حاجته، ووجه
~~بهن إليه.
# قال: وكانت بالمدينة امرأة جميلة وضية، فخطبها جماعة وكانت لا ترضى أحدا،
~~وكانت أمها تقول: لا أزوجها إلا من ترضاه. فخطبها شاب جميل الوجه ذو مال
~~وشرف. فذكرته لابنتها وذكرت حاله وقالت: يا بنية إن لم تزوجي هذا فمن
~~تزوجين؟ قالت: يا أمه: هو ما تقولين، ولكني بلغني PageV02P133
~~عنه شيء لا أقدر عليه. قالت: يا بنيتي لا تحتشمين من أمك، اذكري كل شيء
~~في نفسك. قالت: بلغني أن معه أيرا عظيما وأخاف ألا أقوى عليه. فأخبرت الأم
~~الفتى فقال: أنا أجعل الأمر إليك تدخلين أنت منه ما تريد وتحبسين ما ms19 تريد.
~~فأخبرت الابنة فقالت: نعم أرضى إن تكفلت لي بذلك. قالت: يا بنية والله إن
~~هذا لشديد علي، ولكني أتكلفه لك. فتزوجته. فلما كانت ليلة البناء قالت: يا
~~أمه، كوني قريبة مني لا يقتلني بما معه. فجاءت الأم وأغلقت الباب وقالت له:
~~أنت على ما أعطيتنا من نفسك؟ قال: نعم، هو بين يديك. فقبضت الأم عليه
~~وأدنته من ابنتها فدست رأسه في حرها وقالت: أزيد؟ قالت: زيدي. فأخرجت إصبعا
~~من أصابعها فقالت: يا أمه زيدي. قالت: نعم. فلم تزل كذلك حتى لم يبق في
~~يدها شيء منه، وأوعبه الرجل كله فيها، قالت: يا أمه زيدي. قالت: يا بنية لم
~~يبق في يدي شيء. قالت بنتها: رحم الله أبي فإنه كان أعرف الناس بك، كان
~~يقول: إذا وقع الشيء في يديك ذهب البركة منه. قومي عني!.
# 20 - قال: تزوج رجل امرأة وكان معه أير عظيم جدا، فلما ناكها أدخله كله في
~~حرها، ولم تكن تقوى عليه امرأة، فلم تتكلم، فقال لها: أي شيء حالك خرج من
~~خلفك بعد؟ قالت: بأبي أنت وهل أدخلته؟ - 
# قال: نظر رجل إلى امرأة جميلة
~~سرية، ورجل في دارها دميم مشوه يأمر وينهي، فظن أنه عبدها، فسألها عنه
~~فقالت: زوجي. قال: يا سبحان الله، مثلك في نعمة الله عليك تتزوجين مثل هذا؟
~~فقالت: PageV02P134
~~لو استدبرك بما يستقبلني به لعظم في عينك. ثم كشفت عن فخذها فإذا فيه بقع
~~خضر، فقالت: هذا خطاؤه فكيف إصابته.
# 22 - قال: وكانت بالمدينة امرأة ماجنة يقال لها سلامة الخضراء، فأخذت مع مخنث
~~وهي تنيكه بكيرنج، فرفعت إلى الوالي فأوجعها ضربا وطاف بها على جمل، فنظر
~~إليها رجل يعرفها فقال: ما هذا يا سلامة؟ فقالت: بالله اسكت، ما في الدنيا
~~أظلم من الرجال، أنتم تنيكونا الدهر كله فلما نكنا كم مرة واحدة قتلتمونا.
# 23 - قال: تزوج رجل امرأة فقيل له: كيف وجدتها؟ قال: كأن ركبها دارة القمر،
~~وكأن شفريها أير حمار مثني.
# 24 - وقال بعض العجائز المغتلمات:
# وخضبت ما صبغ الزمان فلم يدم ms20 %~% صبغي ودامت صبغة الأيام
# أيام أمسي والشباب غريرة %~% وأناك من خلفي ومن قدامي
# 25 - وقال سياه، وكان من مردة اللاطة، وأسمه ميمون بن زياد بن ثروان، وهو مولى
~~لخزاعة: PageV02P135
# أخزاع إن عد القبائل فخرهم %~% فضعوا أكفكم على الأفواه
# إلا إذا ذكر اللواط وأهله %~% والفاتقون مشارج الأستاه
# فهناك فافتخروا فإن لكم به %~% مجدا تليدا طارفا بسياه
# 26 - قال: وجاء سياه إلى الكميت فقال له: يا أبا عمارة، قد قلت على عروض
~~قصيدتك: 
# " أبت هذه النفس إلا ادكارا " 
# فقال: هات. فقال:
# أبت هذه النفس إلا خسارا %~% وإلا ارتدادا وإلا ازورارا
# وحمل الديوك وقود الكلاب %~% فهذا هرشا وهذا نقارا
# وشرب الخمور بماء الغمام %~% تنفجر الأرض عنه انفجارا
# 27 - وقال: أخذ " ديك "، وكان من كبار اللاطة، وهو رجل من أهل الحجاز، مع غلام
~~من قريش كأنه قديدة، فقيل له: عدو الله هبك تعذر في الغلمان الصباح فما
~~أردت إلى هذا؟ فقال: بأبي أنتم وأمي، قد والله علمت أنه كما تقولون، وإنما
~~نكته لشرفه. PageV02P136
# 28 - وقد يضرب المثل في اللواط بالحجاز فيقال: " ألوط من ديك "، كما يقول أهل
~~العراق: " ألوط من سياه "، وهو كوفي.
# وقد اختصرت كتابي هذا لئلا يمله القارئ. وبالله التوفيق.
# تم كتاب مفاخرة الجواري والغلمان، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا
~~إله إلا هو.
# يتلوه إن شاء الله تعالى كتاب القيان من كلام أبي عثمان عمرو بن بحر
~~الجاحظ أيضا، والله الموفق للصواب. والحمد لله أولا وآخرا، وصلواته على
~~سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلامه. PageV02P137 ms21