######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010670
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل الأدبية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010670
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10670
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10670
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1423 ه
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [5- رسالة مفاخرة الجواري والغلمان]
PageV01P161
### || [1- موضوع الكتاب ومبررات مزج الجد بالهزل]
# بالله نستعين واياه نستهدي وعليه نتوكل.
# ان لكل نوع من العلم اهلا يقصدونه ويؤثرونه، واصناف العلم لا تحصى، منها
~~الجزل ومنها السخيف. واذا كان موضع الحديث على أنه مضحك ومله، وداخل في باب
~~حد المزح، فابدلت السخافة بالجزالة انقلب عن جهته، وصار الحديث الذي وضع
~~على ان يسر النفوس يكربها ويغمها.
# ومتى كان صاحب علم ممرنا موقحا، الف تفكير وتنقيب ودراسة، وحلف تبين،
~~وكان ذلك عادة له، لم يضره النظر في كل فن من الجد والهزل؛ ليخرج بذلك من
~~شكل الى شكل. فان الاسماع قد تمل الاصوات المطربة والاوتار الفصيحة
~~والاغاني الحسنة، اذا طال ذلك عليها.
# وقد روي عن ابي الدرداء، رضي الله عنه، انه قال: «اني لاستجم نفسي ببعض
~~الباطل مخافة ان أخمل عليها من الحق ما يملها» .
# وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال: «العلم اكثر من أن
~~يحصى، فخذوا من كل شيء احسنه» . PageV01P163
# وروي عن الشعبي أنه قال: «إن القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها
~~طرائف الحكمة» .
# وبعض من يظهر النسك والتقشف إذا ذكر الحر والأير والنيك تقزز وانقبض.
~~وأكثر من تجده كذلك فإنما هو رجل ليس معه من المعرفة والكرم، والنبل
~~والوقار، إلا بقدر هذا التصنع.
# ولو علم أن عبد الله بن عباس أنشد في المسجد الحرام وهو محرم:
# وهن يمشين بنا هميسا %~% إن تصدق الطير ننك لميسا
# فقيل له: إن هذا من الرفث! فقال: إنما الرفث ما كان عند النساء 
# وقول علي
~~رضوان الله عليه ودخل على بعض أهل البصرة، ولم يكن في حسبه بذاك، فقال: من
~~في هذه البيوت؟ فقال: عقائل من عقائل العرب. فقال: «من يطل أير أبيه ينتطق
~~به» .
# فعلى علي في التنزه يعول.
# وقول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لبديل بن ورقاء يوم الحديبية، وقد تهدد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عضضت ببظر اللات، أنحن نخذله؟!» .
# وقول حمزة بن عبد المطلب رضي الله ms01 عنه: «وأنت يا ابن مقطعة البظور ممن
~~يكثر علينا!» .
# وحديث مرفوع: «من عذيري من ابن أم سباع مقطعة البظور» .
# ولو تتبعت هذا وشبهه وجدته كثيرا. PageV01P164
# وإنما وضعت هذه الألفاظ ليستعملها أهل اللغة، ولو كان الرأي ألا يلفظ بها
~~ما كان لأول كونها معنى، ولكان في التحريم والصون للغة العرب أن ترفع هذه
~~الأسماء والألفاظ منها.
# وقد أصاب كل الصواب من قال: «لكل مقام مقال» .
# ولو كان ممن يتصوف ويتقشف، علم قول امرأة رفاعة القرظي تجبهه عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غير محتشمة: إني تزوجت عبد الرحمن بن الزبير،
~~وإنما معه مثل هدبة الثوب، وكنت عند رفاعة فطلقني- ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما يزيد على التبسم حتى قضت كلامها- فقال: «تريدين أن ترجعي إلى
~~رفاعة؟ لا، حتى تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك» .
~~ورواه ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها-
~~لعلم أنه على سبيل التصنع والرياء.
# ولو سمعوا حديث ابن حازم حين زعم أنه يقيم ذكره ويصعد السلم وامرأته
~~متعلقة بذكره حتى يصعد.
# وحديث ابن أخي أبي الزناد إذ يقول لعمه: أنخر عند الجماع؟ قال:
~~يا بني إذا خلوت فاصنع ما أحببت. قال: يا عم، أتنخر أنت؟ قال: يا بني، لو
~~رأيت عمك يجامع لظننت أنه لا يؤمن بالله العظيم! 
# وهذان من ألفاظ المجان.
# وروى عن بعض الصالحين من التابعين رحمه الله، أنه كان يقول في دعائه:
~~اللهم قو ذكري على نكاح ما أحللت لي.
# ونحن لم نقصد في ذكرنا هذه الأخبار الرد على من أنكر هذه الأمور، ولكنا
~~لما ذكرنا اختصام الشتاء والصيف، واحتجاج أحدهما على صاحبه، واحتجاج صاحب
~~المعز والضأن بمثل ذلك، أحببنا أن نذكر ما جرى بين PageV01P165
~~اللاطة والزناة، وذكرنا ما نقل حمال الآثار وروته الرواة، من الأشعار
~~والأمثال، وإن كان في بعض البطالات، فأردنا أن نقدم الحجة لمذهبنا في صدر
~~كتابنا هذا.
# ونعوذ بالله أن نقول ما يوتغ ويردي، وإليه نرغب في التأييد والعصمة،
~~ونسأله السلامة في الدين والدنيا ms02 برحمته.
### || [2- ذكر الولدان والجواري في القرآن]
# قال (صاحب الغلمان) : إن من فضل الغلام على الجاريه أن الجارية إذا وصفت
~~بكمال الحسن قيل: كأنها غلام، ووصيفة غلامية.
# لها قد الغلام وعارضاه %~% وتفتير المبتلة اللعوب
# وقال:
# فطب لحديث من نديم موافق %~% وساقية بين المراهق والحلم
# إذا هي قامت والسداسي طالها %~% وبين النحيف الجسم والحسن الجسم
# وقال والبة بن الحباب:
# وميراثية تمشي اختيالا %~% من التكريه قاتلة الكلام
# لها زي الغلام ولم أقسها %~% إليه ولم أقصر بالغلام
# وقال عكاشة:
# مطمومة الشعر في قمص مزررة %~% في زي ذي ذكر سيماه سيماها
# وأكثر من قول الله عز وجل: يطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ PageV01P166
~~مكنون
~~وقال تبارك وتعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون. بأكواب وأباريق
~~. فوصفهم في غير موضع من كتابه، وشوق إليهم أولياءه.
# قال (صاحب الجواري) : قد ذكر الله جل اسمه الحور العين أكثر مما ذكر
~~الولدان، فما حجتك في هذا إلا كحجتنا عليك.
# ومما صان الله به النساء أنه جعل في جميع الأحكام شاهدين: منها الإشراك
~~بالله، وقتل النفس التي حرم الله تعالى؛ وجعل الشهادة على المرأة إذا رميت
~~بالزنى أربعة مجتمعين غير مفترقين في موضع، يشهدون أنهم رأوه مثل الميل في
~~المكحلة. وهذا شيء عسير؛ لما إراد الله من إغماض هذا الحد إذ جعل فيه الشدخ
~~بالحجارة.
# وإنما خلق الله الرجال بالنساء.
# وريح الجارية أطيب، وثيابها أعطر، ومشيتها أحسن، ونغمتها أرق، والقلوب
~~إليها أميل، ومتى أردتها من قدام أو خلف من حيث يحسن ويحل وجدت ذلك كما قال
~~الشاعر:
# وصيفة كالغلام تصلح لل- %~% - أمرين كالغصن في تثنيها
# أكملها الله ثم قال لها %~% لما استتمت في حسنها: إيها
# قال: ونظر بعض الحاج إلى جارية كأنها دمية في محراب، قد أبدت عن ذراع
~~كأنه جمارة، وهي تكلم بالرفث، فقال: يا هذه، تكلمين بمثل هذا وأنت حاجة!
~~قالت: لست حاجة، وإنما يحج الجمل، ألست تراني جالسة وهو يمشي! قال: ويحك،
~~لم أر مثلك فمن أنت؟ قالت: أنا من اللواتي وصفهن الشاعر فقال:
# ودقت وجلت واسبكرت وأكملت %~% فلو جن ms03 إنسان من الحسن جنت PageV01P167
### || [3- الغلمان والجواري في الحديث النبوي]
# قال (صاحب الغلمان) : إن أحدا لا يدخل الجنة إلا أمرد، كما جاء في
~~الحديث: «إن أهل الجنة يدخلونها مردا مكحلين» . والنساء إلى المرد أميل،
~~وله أشهى، كما قال الأعشي:
# وأرى الغواني لا يواصلن امرأ %~% فقد الشباب وقد يصلن الأمردا
# وقال امرؤ القيس:
# فيا رب يوم قد أروح مرجلا %~% حبيبا إلى البيض الأوانس أملسا
# أراهن لا يحببن من قل مالة %~% ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وقال علقمة بن عبدة:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني %~% بصير بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله %~% فليس له في ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه %~% وشرخ الشباب عندهن عجيب
# قال (صاحب الجواري) : فإن الحديث قد جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
~~«حبب إلي النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة» . ولم يأت للغلمان مثل
~~هذه الفضيلة. وقد فتن بالنساء الأنبياء عليهم السلام، منهم داود، ويوسف،
~~عليهما السلام.
### || [4- حد الزنى واللواط]
# قال (صاحب الغلمان) : لو لم يكن من بلية النساء إلا أن الزنى لا يكون إلا
~~بهن، وقد جاء في ذلك من التغليظ ما لم يأت في غيره في الكتاب نصا، وفي
~~الروايات الصحيحة. قال الله تبارك وتعالى: ولا تقربوا الزنى PageV01P168
~~إنه كان فاحشة وساء سبيلا
~~، وقال: ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا
~~، وقال: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم
~~بهما رأفة
~~. وقد جعل بينهما إذا لم يكن شهود التلاعن والفرقة في عاجل الدنيا، إلى
~~ما أعد للكاذب منهما من اللعن والغضب في الآخرة.
# قال (صاحب الجواري) : ما جعل الله من الحد على الزاني إلا ما جعل على
~~اللوطي مثله. وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه أتي بلوطي،
~~فأصعد المئذنة ثم رمي منكسا على رأسه، وقال: «هكذا يرمى به في نار جهنم» .
# وحدث عن أبي بكر، رضي الله عنه، أنه أتي بلوطي فعرقب عليه ms04 حائطا.
# وحديث أبي بكر أيضا رضي الله عنه، أن خالد بن الوليد كتب إليه في قوم
~~لاطوا فأمر بإحراقهم.
# وأحرقهم هشام بن عبد الملك، وأحرقهم خالد بن عبد الله بأمر هشام.
# وفي حديث مجاهد أن الذي يعمل عمل قوم لوط لو اغتسل بكل قطرة من السماء
~~وكل قطرة في الأرض لم يزل نجسا.
# وحديث الزهري: «اللوطي يرجم، أحصن أو لم يحصن؛ سنة ماضية» .
# وروي عن الحكم بن عتيبة أن عليا رحمه الله رجم لوطيا وقال: «لعن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الذكرين يلعب أحدهما بالآخر» .
# وحديث أنس قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤنثين من الرجال،
~~والمذكرات من النساء» . PageV01P169
# وقد نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثا من المدينة يقال له «هيت»
~~وسمعه يقول لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا فتحتم الطائف
~~فعليك بادية بنت غيلان، فإنها هيفاء شموع، إذا قامت تثنت، وإذا تكلمت تغنت،
~~تقبل بأربع وتدبر بثمان، وبين رجليها كالإناء المكفوء، فزوجيها عمر ابنك» .
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد تغلغلت في النظر يا عدو الله، وما
~~ظننتك من ذوي الإربة!» ، فنفاه عن المدينة.
### || [5- النبي يحث على الزواج والانجاب]
# قال (صاحب الغلمان) : من عيوب المرأة أن الرجل إذا صاحبها شيبت رأسه،
~~وسهكت ريحه، وسودت لونه، وكثر بوله. وهن مصايد إبليس وحبائل الشيطان، يتعبن
~~الغني، ويكلفن الفقير ما لا يجد. وكم من رجل تاجر مستور قد فلسته امرأته
~~حتى هام على وجهه، أو جلس في بيته، أو أقامته من سوقه ومعاشه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من
~~النساء» .
# قال (صاحب الجواري) : قد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم» .
# وجاء عنه: «إذا قضيتم غزوكم فالكيس الكيس» . يعني النكاح.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مسكين مسكين رجل لا زوجة له.
~~مسكينة مسكينة امرأة لا بعل لها» .
# وجاء عنه صلى الله عليه وسلم: «تزوجوا والتمسوا ms05 الولد؛ فإنهم ثمرات
~~القلوب. وإياكم والعجز العقر» . PageV01P170
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر أهل عصره نساء، وكذلك كانت
~~الأنبياء عليهم السلام قبله.
# وقد أنبأك الله عز وجل بخبر داود عليه السلام في القرآن، وما روى أنه كان
~~لسليمان عليه السلام.
# وقد تزوج ابن مسعود في مرضه الذي مات فيه.
# وقال معاذ: زوجوني لا ألقى الله تعالى وأنا عزب.
# وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: إني لأجهد نفسي في النكاح حتى يخرج
~~الله مني نسمة تسبحه.
# وروى أنه قال: عليكم بالأبكار الشواب؛ فإنهن أطيب أفواها، وأنتق أرحاما.
# والحديث في هذا أكثر من أن نأتي عليه.
### || [6- عيوب الزنا]
# قال (صاحب الغلمان) : إن من عيوب الجواري أن الرجل إذا اشترى الوصيفة إلى
~~أن يستبرئها محرم عليه أن يستمتع بشيء منها قبل ذلك، والوصيف لا يحتاج إلى
~~ذلك. وقد قال الشاعر:
# فديتك إنما اخترناك عمدا %~% لأنك لا تحيض ولا تبيض
# وقد جاء في الحديث أن الزنى فيه ست خصال: ثلاث في الدنيا وثلاث في
~~الآخرة. فأما التي في الدنيا فيذهب بالبهاء، ويعجل الفناء، ويقطع الرزق من
~~السماء. وأما اللواتي في الآخرة فالحساب، والعذاب، ودخول النار. PageV01P171
# وروي عن مجاهد، قال: إن لأهل النار صرخة من ريح الزناة.
# وقالوا: إن أهل النار ليتأذون بريح الزناة.
### || [7- حب النساء يتيم صاحبه بعكس حب الغلمان]
# قال (صاحب الجواري) : لم نسمع بعاشق قتله حب غلام. ونحن نعد من الشعراء
~~خاصة الإسلاميين جماعة، منهم جميل بن معمر قتله حب بثينة، وكثير قتله حب
~~عزة، وعروة قتله حب عفراء، ومجنون بني عامر هيمته ليلى، وقيس بن ذريح قتلته
~~لبنى، وعبيد الله بن عجلان قتلته هند، والغمر بن ضرار قتلته جمل. هؤلاء من
~~أحصينا، ومن لم نذكر أكثر.
# قال (صاحب الغلمان) : لو نظر كثير وجميل وعروة، ومن سميت من نظرائهم، الى
~~بعض خدم أهل عصرنا ممن قد اشتري بالمال العظيم فراهة وشطاطا ونقاء لون،
~~وحسن اعتدال، وجودة قد وقوام، لنبذوا بثينة وعزة وعفراء من حالق، وتركوهن
~~بمزجر الكلاب. ولكنك ms06 احتججت علينا بأعراب أجلاف جفاة، غذوا بالبؤس والشقاء
~~ونشئوا فيه، لا يعرفون من رفاهة العيش ولذات الدنيا شيئا، إنما يسكنون
~~القفار، وينفرون من الناس كنفور الوحش، ويقتاتون القنافذ والضباب، وينقفون
~~الحنظل، وإذا بلغ أحدهم جهده بكى على الدمنة ونعت المرأة، ويشبهها بالبقرة
~~والظبية، والمرأة أحسن منهما.
~~نعم حتى يشبهها بالحية، ويسميها شوهاء وجرباء، مخافة العين عليها بزعمه.
# فأما الأدباء والظرفاء فقد قالوا في الغلمان فأحسنوا، ووصفوهم فأجادوا،
~~وقدموهم على الجواري، في الجد منهم والهزل. PageV01P172
### || [8- اشعار في الغلمان والجواري]
# وقال الشاعر يصف الغلام:
# شبيه بالقضيب وبالكثيب %~% غريب الحسن في قد غريب
# براه الله بدرا فوق غصن %~% ونيط بحقوه دعص الكثيب
# أغن تولد الشهوات منه %~% فما تعدوه أهواء القلوب
# وما اكتحلت به عين ففاتت %~% مسلمة الضمير من الذنوب
# شغلت به الهوى ونزعت عنه %~% ولم أدنس به دنس المريب
# وقال آخر:
# كلفت بظبي له %~% سوالف أدمانه
# قضيب على رملة %~% على شعبتي بانه
# له لحظ وحشية %~% وألفاظ إنسانه
# وقال أبو نواس:
# سقيا لغير العلياء والسند %~% وغير أطلال مي بالجرد
# ويا صبيب السحاب إن كنت قد %~% جدت اللوى مرة فلا تعد
# لا تسقين بلدة إذا عدت ال- %~% بلدان كانت زيادة الكبد
# إن أتحرز من الغراب بها %~% يكن مفري منه إلى الصرد
# بحيث لا تجلب الفجاج إلى %~% أذنيك إلا تصايح النقد
# أحسن عندي من انكبابك بال- %~% فهر ملحا به على وتد
# وقوف ريحانة على أذن %~% وسير كأس إلى فم بيد
# يسقيكها من بني العباد رشا %~% منتسب عيده إلى الأحد
# إذا بنى الماء فوقها حببا %~% صلب فوق الجبين بالزبد
PageV01P173
# أشرب من كفه الشمول ومن %~% فيه رضابا [يجري] على برد
# فذاك خير من البكاء على ال %~% ربع وأنمى في الروح والجسد
# قال (صاحب الجواري) : فقد قال أبو نواس الحكمي شاعركم أيضا:
# لا تبك ليلى ولا تطرب إلى هند %~% واشرب على الورد من حمراء كالورد
# كأسا إذا انحدرت في حلق شاربها %~% رأيت حمرتها في العين والخد
# فالخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة %~% من كف لؤلؤة ممشوقة القد
# تسقيك من عينها سحرا ومن يدها ms07 %~% خمرا فما لك من سكرين من بد
# لي نشوتان وللندمان واحدة %~% شيء خصصت به من بينهم وحدي
# وقال أيضا:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء %~% وداوني بالتي كانت هي الداء
# صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها %~% لو مسها حجر مسته سراء
# من كف ذات حر في زي ذي ذكر %~% لها محبان) : لوطي وزناء
# قامت بإبريقها والليل معتكر %~% فظل من وجهها في البيت لألاء
# فأرسلت من فم الإبريق صافية %~% كأنما أخذها بالعين إغفاء
# في فتية زهر ذل الزمان لهم %~% فما يصيبهم إلا بما شاءوا
# لتلك أبكي ولا أبكي لمنزلة %~% كانت تكون بها هند وأسماء
# [قال صاحب الغلمان]  .... وقال النظام:
# بان بك الشكل والنظير %~% وجل عن وصفك الضمير
# فليس يخطيك في امتحان %~% صغير أمر ولا كبير
# خلقت من مثل لا عيان %~% جسما على أنه منير
# فأنت عند المجس نار %~% وأنت عند اللحاظ نور
PageV01P174
# وقال أبو هشام الخراز:
# يا من تعدى العباد من شبهه %~% لما قصرن الصفات عن كنهه
# ويا غزالا يسبي بلحظته %~% مكتحلا راح أو على مرهه
# يجعل قتل النفوس نزهته %~% يوشك يفني النفوس في نزهه
# لبيك داع دعا فقلت له %~% والقلب في كربه وفي ولهه
# هذا فؤادي أتاك مبتدعا %~% طوعا ولم يأتكم على كرهه
# يشره منكم إلى مواصلة %~% يابوس قلب يذوب من شرهه
# فالآن قل للخيال يطرق من %~% أعيا عليه وصال منتبهه
# وقال الحكمي:
# رسم الكرى بين الجفون محيل %~% عفى عليه بكا عليك طويل
# يا ناظرا ما أقلعت نظراته %~% حتى تشحط بينهن قتيل
# أحللت من قلبي هواك محلة %~% ما حلها المشروب والمأكول
# وقال أيضا:
# لي حبيب كلما زاد في %~% جفوته لي كان أشهى
# هو وجه كله في كل ما %~% نظرت عيناك منه كان وجها
# وكذا الدرة لا يدري الفتى %~% أيها من أيها في العين أبمى
# وقال أيضا:
# أفنيت فيك معاني الشكوى %~% وصفات ما ألقى من البلوى
# قلبت آفاق الكلام فما %~% أبصرتني أغفلت عن معنى
# وأعد ما لا أشتكي غبنا %~% فأعود فيه مرة أخرى
# فلو أن ما أشكو إلى بشر %~% لأراحني ظني من ms08 الشكوى
# لكنني أشكو إلى حجر %~% تنبو المعاول عنه بل أقسى
PageV01P175
# فهذا وشبهه من الشعر كثير.
# وإذا جئت إلى أصحاب الهزل كقول بعضهم ممن ذم النساء:
# هذه الخمر فاشرب %~% واسقني يا ابن مصعب
# اسقنيها وغنني: %~% من لقلب معذب
# طمعت في طفلة %~% رب راج مجنب
# قلت لما رأيتها %~% أسفرت لي: تنقبي
# لست والله مدخلا %~% إصبعي جحر عقرب
# وقال آخر:
# لا أبتغي بالمرد مطمومة %~% ولا أبيع الظبي بالأرنب
# لا أدخل الجحر يدي طائعا %~% أخشى من الحية والعقرب
# وقال آخر:
# ليس لي في الحر حاجه %~% نيكه عندي سماجه
# ما ينيك الحر إلا %~% كل ذي فقر وحاجه
# فإذا نكتم فنيكوا %~% أمردا في لون عاجه
# وقال يوسف لقوه:
# ما يساوي نيك أنثى %~% عند أيري بعرتين.
# إنما نيك الجواري %~% حل دين بعد دين
# ليس للأير حياة %~% غير ريح الخصيتين
# وهو الذي يقول:
# وعلى اللواط فلا تلومن كاتبا %~% إن اللواط سجية في الكاتب
# ولقد يتوب من المحارم كلها، %~% وعن الخصى ما عاش ليس بتائب
PageV01P176
# وقال الحكمي:
# للطمة يلطمني أمرد %~% تأخذ مني العين والفكا
# أطيب من تفاحة في يدي %~% معضوضة قد ملئت مسكا
# وقال آخر:
# إن تزن محصنة ترجم علانية %~% وإن يلط عزب لا يرجم العزب
# وقال آخر:
# أيسر ما فيه من مفاضلة %~% أمنك من طمثه ومن حبله
# وهذا قليل من كثير ما قالوا، فقد قالت الشعراء في الغلام في الجد والهزل
~~فأحسنوا، كما قالت الشعراء في الغزل والنسيب، ولا يضير المحسن منهم أقديما
~~كان أو محدثا.
# قال (صاحب الجواري) : أما أنت فحيث اجتهدت واحتفلت جئت بالحكمي،
~~والرقاشي، ووالبة، ونظرائهم من الفساق والمرغوب عن مذهبهم، الذين نبغوا في
~~آخر الزمان، سقاط عند أهل المروءات، أوضاع عند أهل الفضل؛ لأنهم وإن أسهبوا
~~في وصف الغلمان، فإنما يمدحون اللواط ويشيدون بذكره.
# وقد علمت ما قال الله تبارك وتعالى في قوم لوط، وما عجل لهم من الخزي
~~والقذف بالحجارة، إلى ما أعد لهم من العذاب الأليم. فمن أسوأ حالا ممن مدح
~~ما ذمه الله، وحسن ما قبح! وأين قول من سميت من ms09 قول الأوائل في الغزل
~~والنسيب والنساء! وهل كان البكاء والتشبيب والعويل إلا فيهن وعليهن، ومن
~~أجلهن! وهل ذمت العرب الشيب مع الخصال المحمودة التي فيه إلا لكراهتهن له.
~~قال شاعر الشعراء من الأولين والآخرين، امرؤ القيس: PageV01P177
# أراهن لا يحببن من قل ماله %~% ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وقال علقمة بن عبدة الفحل، وكان نظير امرىء القيس في عصره:
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله %~% فليس له في ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه %~% وشرخ الشباب عندهن عجيب
# وما قالت القدماء في النسيب أكثر من أن نأتي عليه. وأين قول من ذكرت في
~~صفات الغلمان من قول امرىء القيس في التشبيب حيث يقول:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي %~% بسهميك في أعشار قلب مقتل
# أغرك مني أن حبك قاتلي %~% وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# وقول الأعشى:
# لو أسندت ميتا إلى نحرها %~% عاش ولم ينقل إلى قابر
# حتى يقول الناس مما رأوا %~% يا عجبا للقاتل الناشر
# وقال جرير:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا %~% وشلا بعينك لا يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي %~% ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# وقال جميل:
# خليلي فيما عشتما هل رأيتما %~% قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# وقال القطامي:
# يقتلننا بحديث ليس يعلمه %~% من يتقين ولا مكنونه بادي
# فهن ينبذن من قول يصبن به %~% مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
PageV01P178
# فهؤلاء القدماء في الجاهلية والإسلام، فأين قول من احتججت به من قولهم!
# ولا نعلم أحدا قال في الغلام ما قال الحكمي وهو من المحدثين. وأين يقع قوله
~~من قول الأوائل الذين شببوا بالنساء! فدع عنك الرقاشي ووالبة والخراز ومن
~~أشبههم؛ فليست لك علينا حجة في الشعراء.
# وأخرى: ليس من قال الشعر بقريحته وطبعه واستغنى بنفسه، كمن احتاج إلى
~~غيره يطرد شعره، ويحتذى مثاله، ولا يبلغ معشاره.
### || [9- صفات المرأة الجميلة]
# قال (صاحب الغلمان) : ظلمت في المناظرة ولم تنصف في الحجة؛ لأنا لم ندفع
~~فضل الأوائل من الشعرء، إنما قلنا إنهم كانوا أعرابا أجلافا جفاة، لا
~~يعرفون رقيق ms10 العيش ولا لذات الدنيا؛ لأن أحدهم إذا اجتهد عند نفسه شبه
~~المرأة بالبقرة، والظبية، والحية. فإن وصفها بالاعتدال في الخلقة شبهها
~~بالقضيب، وشبه ساقها بالبردية؛ لأنهم مع الوحوش والأحناش نشؤوا، فلا يعرفون
~~غيرها.
# وقد نعلم أن الجارية الفائقة الحسن أحسن من البقرة، وأحسن من الظبية،
~~وأحسن من كل شيء شبهت به.
# وكذلك قولهم: كأنها القمر؛ وكأنها الشمس؛ فالشمس وإن كانت حسنة فإنما هي
~~شيء واحد، وفي وجه الإنسان الجميل وفي خلقه ضروب من الحسن الغريب، والتركيب
~~العجيب. ومن يشك أن عين الإنسان أحسن من عين الظبي والبقرة، وأن الأمر
~~بينهما متفاوت! 
# وهذه أشياء يشترك فيها الغلمان والجواري، والحجة عليك مثل
~~الحجة لك في هذه الصفات PageV01P179
# وأما احتجاجك علينا بالقرآن والآثار والفقهاء، فقد قرأنا مثل ما قرأت،
~~وسمعنا من الآثار مثل ما سمعت. فإن كنت إلى سرور الدنيا تذهب، ولذاتها
~~تريد، فالقول قولنا. كما قال الشاعر:
# ما العيش إلا في جنون الصبا %~% فإن تولى فزمان المدام
# كأسا إذا ما الشيخ والى بها %~% خمسا تردى برداء الغلام
### || [10- مفاخرة اهل البصرة والكوفة]
# وإن كنت إلى التقشف والتزهيد في اللذات تعمد فترك جميع الشهوات من النساء
~~وغيرهن أفضل. فإن أنصفت فأتنا بمثل حجتنا. فأما أن تتلو علينا القرآن
~~وتأتينا بأحاديث ألفتها فهذا منك انقطاع. ومثلنا ومثلك في ذلك مثل بصري
~~وكوفي تفاخرا بعدد أشراف أهل البصرة وأشراف أهل الكوفة، فقال البصري
~~للكوفي:
# هات في أربع قبائل الكوفة مثل أربعة رجال بالبصرة في أربع قبائل:
~~في تميم الكوفة مثل الأحنف، وفي بكر الكوفة مثل مالك بن مسمع، وفي قيس
~~الكوفة مثل قتيبة بن مسلم، وفي أزد الكوفة مثل المهلب.
# فقال الكوفي: مخنف بن سليم من أزد السراة، وهم أشرف من أزد عمان.
# فقال البصري: إنا لم نكن في شرف القبائل وفرق ما بينها، فإنما ذكرنا
~~المهلب بنفسه، وما علمت أن أحدا يبلغ من جهله أن يفخر بمخنف بن سليم فيفضله
~~على المهلب. وأخمل رجل من ولد المهلب أشهر في الولايات وفي الفرسان وفي
~~الناس من ms11 مخنف. والمهلب رجل ليس له بالعراق نظير يقاومه، ومناقبه وأيامه
~~وفتوحه أكثر وأشهر من أن يجوز لنا أن نجعله إزاء مخنف. وما زالوا يقولون:
~~«بصرة المهلب» . ولو لم يكن للمهلب إلا أنه PageV01P180
~~ولد يزيد بن بن المهلب كان كافيا. ونحن إذا قلنا: ليس في قيس الكوفة مثل
~~قتيبة بن مسلم، قال قائل: فزارة أشرف من باهلة. قلنا: ليس هذه معارضة؛
~~فإنما المعارضة أن تذكر أسماء بن خارجة ثم تقول ونقول، فنذكر فتوح قتيبة
~~العظام، والشهامة والنفس الأبية، والشجاعة والحزم والرأي، والوفاء، وشرف
~~الولاية، ونذكر سودد أسماء، وجوده ونواله. فأما أن نتخطى أنفسهما إلى
~~قبائلهما كما تخطيت بدن المهلب وبدن مخنف إلى أزد عمان وأزد السراة، فهذا
~~ليس من معارضة العلماء.
# وكذلك إذا ذكرنا عباد البصرة وزهادها ونساكها فقلنا: لنا مثل غامر بن عبد
~~قيس، وهرم بن حيان، وصلة بن أشيم. قلت: فعباد الكوفة: أويس القرني، والربيع
~~بن خثيم، والأسود بن يزيد النخعي. وهذا جواب.
# فأما أن تذكر طيب الدنيا والتمتع من لذاتها وصفات محاسنها، وتذكر ظرفاءها
~~وأربابها، وتجيئنا بأحاديث الزهاد والفقهاء، فقد انقطع الحجاج بيننا وبينك.
# وقد قلنا في صدر كتابنا: إن الكلام إذا وضع على المزح والهزل، ثم أخرجته
~~عن ذلك إلى غيره من الجد، تغير معناه وبطل.
# وقد روي أن معاوية سأل عمرو بن العاص يوما- وعنده شباب من قريش- فقال له:
~~يا أبا عبد الله، ما اللذة؟ فقال: مر شباب قريش فليقوموا. فلما قاموا قال:
~~«إسقاط المروءة» .
# قال الشاعر في مثل ذلك:
# من راقب الناس مات غما %~% وفاز باللذة الجسور
# وقال الحكمي:
# تجاسرت فكاشفت %~% ك لما غلب الصبر
PageV01P181
# وما أحسن في مثل %~% ك أن ينهتك الستر
### || [11- فضل الجارية على الغلام]
# قال (صاحب الجواري) :
# فنحن نترك ما أنكرت علينا ونقول: لو لم يكن حلال ولا حرام، ولا ثواب ولا
~~عقاب، لكان الذي يحصله المعقول ويدركه الحس والوجدان، دالا على أن
~~الاستمتاع بالجارية أكثر وأطول مدة؛ لأنه أقل ما يكون التمتع بها أربعون
~~عاما، وليس تجد في الغلام معنى إلا وجدته ms12 في الجارية وأضعافه.
~~فإن أردت التفخيذ فأرداف وثيرة، وأعجاز بارزة لا تجدها عند الغلام. وإن
~~أردت العناق فالثدي النواهد، وذلك معدوم في الغلام. وإن أردت طيب المأتى
~~فناهيك، ولا تجد ذلك عند الغلام. فإن أتوه في محاشه حدث هناك من الطفاسة
~~والقذر ما يكدر كل عيش، وينغص كل لذة.
# وفي الجارية من نعمة البشرة ولدونة المفاصل، ولطافة الكفين والقدمين،
~~ولين الأعطاف، والتثني وقلة الحشن وطيب العرق ما ليس للغلام، مع خصال لا
~~تحصى، كما قال الشاعر:
# يصف جودة القد وحسن الخرط، ويفرق بين المجدولة والسمينة.
# وقولهم «مجدولة» يريدون جودة العصب وقلة الاسترخاء، ولذلك قالوا: خمصانة
~~وسيفانة، وكأنها جان، وكأنها جدل عنان، وكأنها قضيب خيزران. والتثني في
~~مشية الجارية أحسن ما فيها، وذلك في الغلام عيب؛ لأنه ينسب إلى التخنيث
~~والتأنيث- وقد وصفت الشعراء المجدولة في أشعارها، فقال بعضهم:
# لها قسمة من خوط بان ومن نقا %~% ومن رشأ الأقواز جيد ومذرف
PageV01P182
# وقال آخر:
# مجدولة الأعلى كثيب نصفها %~% إذا مشت أقعدها ما خلفها
# وقال الآخر:
# ومجدولة جدل العنان إذا مشت %~% ينوء بخصريها ثقال الروادف
# وقال الأحوص:
# من المدمجات اللحم جدلا كأنها %~% عنان صناع أنعمت أن تخودا
# وقالوا في ذلك أكثر من أن نأتي عليه.
# والغلام أكثر ما تبقى بهجته ونقاء خديه عشرة أعوام، إلى أن تتصل لحيته
~~ويخرج من حد المرودة، ثم هو وقاح طورا ينتف لحيته، وتارة يهلبها ليستدعي
~~شهوة الرجال. وقد أغنى الله الجارية عن ذلك، لما وهب لما من الجمال الفائق،
~~والحسن الرائق.
# فإن قلت: إن من النساء من تتحسن وتستر عيبها بخضاب الشعر وغيره، كما قال
~~الشاعر:
# عجوز ترجى أن تكون فتية %~% وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
# تدس إلى العطار ميرة أهلها %~% ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
# قلنا: قد يفعل ذلك بعض النساء إذا شيبت وليس كالغلام، لعموم هلب اللحى في
~~الغلمان.
### || [12- الخصيان]
# وذكرت الخصيان وحسن قدودهم، ونعمة أبشارهم، والتلذذ بهم، وأن PageV01P183
~~ذلك شيء لا تعرفه الأوائل، فألجاتنا إلى أن نصف ما في الخصيان وإن لم يكن
~~لذلك ms13 معنى في كتابنا، إذ كنا إنما نقول في الجواري والغلمان.
# والخصي- رحمك الله- في الجملة ممثل به، ليس برجل ولا امرأة، وأخلاقه
~~مقسمة بين أخلاق النساء وأخلاق الصبيان، وفيه من العيوب التي لو كانت في
~~حوراء كان حقيقا أن يزهد فيها منه؛ لأن الخصي سريع التبدل والتنقل من حد
~~البضاضة وملاسة الجلد، وصفاء اللون ورقته، وكثرة الماء وبريقه، إلى التكسر
~~والجمود والكمود، والتقبض والتجمد والتحدب، وإلى الهزال وسوء الحال. لأنك
~~ترى الخصي وكأن السيوف تلمع في وجهه، وكأنه مرآة صينية، وكأنه جمارة، وكأنه
~~قضيب فضة قد مسه ذهب، وكأن في وجناته الورد. فإن مرض مرضة، أو طعن في السن
~~ذهب ذهابا لا يعود.
# وقال بعض العلماء: إن الخصي إذا قطع ذلك العضو منه قويت شهوته، وقويت
~~معدته، ولانت جلدته، وانجردت شعرته، وكثرت دمعته، واتسعت فقحته، ويصير
~~كالبغل الذي ليس هو حمارا ولا فرسا؛ لأنه ليس برجل ولا امرأة. فهو مذبذب لا
~~إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
# ويعرض للخصي سرعة الدمعة والغضب، وذلك من أخلاق النساء والصبيان. ويعرض
~~له حب النميمة وضيق الصدر بما أودع من السر.
# ويعرض لهم البول في الفراش ولا سيما إذا بات أحدهم ممتلئا من النبيذ.
# ومما ناله من الحسرة والأسف لما فاتهم من النكاح مع شدة حبهم للنساء،
~~أبغضوا الفحول أشد من تباغض الأعداء، فأبغضوا الفحول بغض الحاسد لذوي
~~النعمة.
# وزعم بعض أهل التجربة من الشيوخ المعمرين أنهم اعتبروا أعمار PageV01P184
~~ضروب الناس فوجدوا [طول] أعمار الخصيان أعم من جميع أجناس الرجال، وأنهم
~~لم يجدوا لذلك علة إلا عدم النكاح. وكذلك طول أعمار البغال لقلة النزو.
~~ووجدوا أقل الأعمار أعمار العصافير؛ لكثرة سفادها.
# ثم الخصي مع الرجال امرأة، ومع النساء رجل. وهو من النمائم والتحريش
~~والإفساد بين المرء وزوجه، على ما ليس عليه أحد. وهذا من النفاسة والحسد
~~للفحول على النساء. ويعتريه إذا طعن في السن اعوجاج في أصابع اليد، والتواء
~~في أصابع الرجل.
# ودخل بعض الملوك على أهله ومعه خصي فاستترت منه، فقال لها:
~~تستترين منه وإنما هو ms14 بمنزلة المرأة! فقالت: ألموضع المثلة به يحل له ما
~~حرم الله عليه.
# مع أن في الخصي عيوبا يطول ذكرها.
# ولولا خوف الملال والسآمة على الناظر في هذا الكتاب، لقلنا في الاحتجاج
~~عليك بما لا يدفعه من كانت به مسكة عقل، أو له معرفة. وفيما قلنا ما أقنع
~~وكفى. وبالله الثقة.
### || [13- مقطعات من احاديث البطالين]
# وقد ذكرنا في آخر كتابنا هذا مقطعات من أحاديث البطالين والظرفاء، ليزيد
~~القارىء لهذا الكتاب نشاطا، ويذهب عنه الفتور والكلال، ولا قوة إلا بالله.
# 1- قال: مرض رجل من عتاة اللاطة مرضا شديدا، فأيسوا منه، فلما أفاق وأبل من
~~مرضه، دخل عليه جيرانه فقالوا له: احمد الله الذي أقالك، PageV01P185
~~ودع ما كنت فيه من طلب الغلمان والانهماك فيهم، مع هذه السن التي قد
~~بلغتها. قال: جزاكم الله خيرا؛ فقد علمت أن فرط العناية والمودة دعاكم إلى
~~عظتي. ولكني اعتدت هذه الصناعة وأنا صغير، وقد علمتم ما قال بعض الحكماء:
~~ما أشد فطام الكبير! 
# قال الشاعر:
# والشيخ لا يترك أخلاقه %~% حتى يوارى في ثرى رمسه
# فقاموا من عنده آيسين من فلاحه.
# 2- قال: كان رجل من اللاطة وله بنون لهم أقدار ومروءات، فشانهم بمشيته مع
~~الغلمان وطلبه لهم، فعاتبوه وقالوا: نحن نشتري لك من الوصائف على ما تشتهي،
~~تشتغل بهن، فقد فضحتنا في الناس. فقال: هبكم تشترون لي ما ذكرتم فكيف
~~لشيخكم بحرارة الجلجلتين! فتركوا عتابه وعلموا أنه لا حيلة فيه.
# 3- وقال بعض اللوطيين: إنما خلق الأير للفقحة، مدور لمدورة؛ ولو كان للحر
~~كان على صيغة الطبرزين.
# وقال شاعرهم:
# إذا وجدت صغيرا %~% وكأت أصل الحماره
# وإن أصبت كبيرا %~% قصدت قصد الحراره
# فما أبالي كبيرا %~% قصدت أو ذا غراره
# 4- وقيل لامرأة من الأشراف كانت من المتزوجات: ما بالك مع جمالك وشرفك لا
~~تمكثين مع زوجك إلا يسيرا حتى يطلقك؟ قالت: يريدون الضيق، ضيق الله عليهم. PageV01P186
# 5- قال: طلق رجل امرأته، فمر رجل في بعض الطرقات فسمع امرأة تسأل أخرى عنها
~~فقالت: البائسة طلقها زوجها! فقالت: أحسن بارك الله عليه. فقال لها: ms15 يا أمة
~~الله، من شأن النساء التعصب بعضهن لبعض، وأسمعك تقولين ما قلت. قالت: يا
~~هذا، لو رأيتها لعلمت أن الله تعالى قد أحل لزوجها الزنى، من قبح وجهها.
# 6- وقال مخنث لامرأة: يا معشر النساء، مالكن همة إلا طلب النيك، لا تؤثرن
~~عليه شيئا. فقالت: إن أمرا انتقلت من شهوته من طبع الرجال إلى طبع النساء
~~حتى عقرت لحيتك له، لحقيق ألا تلام عليه.
# 7- قال إسحاق الموصلي: نظرت إلى شاب مخنث حسن الوجه جدا قد هلب لحيته فشان
~~وجهه، فقلت له: لم تفعل هذا بلحيتك، وقد علمت أن جمال الرجال في اللحى؟
~~فقال: يا أبا محمد، أيسرك بالله أنها في استك؟
~~قلت: لا والله! فقال: ما أنصفتني، أتكره أن يكون في استك شيء وتأمرني أن
~~أدعه في وجهي!.
# 8- وقال: اشترى بعض ولاة العراق قينة بمال كثير، فجلس يوما يشرب وأمرها أن
~~تغنيه، فكان أول صوت تغنت به:
# أروح إلى القصاص كل عشية %~% أرجي ثواب الله في عدد الخطى
# فقال للخادم: يا غلام، خذ بيد هذه الزانية فادفعها إلى أبي حزرة القاص.
~~فمضى بها إليه فلقيه بعد ذلك، فقال: كيف رأيت تلك الجارية؟
~~فقال: ما شئت أصلحك الله، غير أن فيها خصلتين من صفات الجنة! قال:
~~ويلك ما هما؟ قال: البرد، والسعة.
# 9- قال: علق رجل من أهل المدينة امرأة فطال عناؤه وشقاؤه بها حتى ظفر بها،
~~فصار بها إلى منزل صديق له مغن، ثم خرج يشتري ما يحتاج PageV01P187
~~إليه، فقالت له: لو غنيت لي صوتا إلى وقت مجيء صديقك! 
# فأخذ العود وتغنى:
# من الخفرات لم تفضح أخاها %~% ولم ترفع لوالدها شنارا
# قال: فأخذت المرأة خفها ولبست إزارها وقالت: ويلي ويلي، لا والله لا
~~جلست! فجهد بها فأبت وصاحت، فخشي الفضيحة فأطلقها. وجاء الرجل فلم يجدها،
~~فسأله عنها فقال: جئتني بمجنونة؛ قال: ما لها ويلك؟
~~قال: سألتني أن أغنيها صوتا ففعلت، فضربت بيدها إلى خفها وثيابها فلبست
~~وقامت تولول، فجهدت أن أحبسها فصاحت فخليتها. قال: وأي شيء غنيتها؟ فأخبره،
~~فقال: لعنك الله! ms16 حق لها أن تهرب! 
# قال: تواصف قوم الجماع، وأفاضوا في ذكر
~~النساء، وإلى جانبهم مخنث فقال: بالله عليكم دعوا ذكر الحر لعنه الله! فقال
~~له بعضهم: متى عهدك به؟ قال: مذ خرجت منه! 
# 10- قال: تزوج رجل امرأة، فمكثت
~~عنده غير بعيد، ثم أتى الرجل بالذي زوجه فقدمه إلى القاضي فقال: أصلحك
~~الله، إن هذا زوجني امرأة مجنونة. قال: وأي شيء رأيت من جنونها؟ قال: إذا
~~جامعتها غشي عليها حتى أحسبها قد ماتت. فقال له القاضي: قم قبحك الله فما
~~أنت لمثل هذه بأهل. وكانت ربوخا.
# 11- قال: كانت عائشة بنت طلحة من المتزوجات، فتزوجها عمر بن عبيد الله بن
~~معمر التيمي، فبينا هي عنده تحدث مع امرأة من زوارها إذ دخل عمر فدعا بها
~~فواقعها، فسمعت المرأة من النخير والشهيق أمرا عجيبا، فلما خرجت قالت لها:
~~أنت في شرفك وقدرك تفعلين مثل هذا! قالت: إن الدواب لا تجيد الشرب إلا على
~~الصفير!. PageV01P188
# 12- قال: وكانت حبى المدينية من المغتلمات، فدخل عليها نسوة من المدينة فقلن
~~لها: يا خالة، أتيناك نسألك عن القبع عند الجماع يفعله النساء، أهو شيء
~~قديم أم شيء أحدثه النساء؟ قالت: يا بناتي، خرجت للعمرة مع أمير المؤمنين
~~عثمان رضي الله عنه، فلما رجعنا فكنا بالعرج نظر إلي زوجي ونظرت إليه،
~~فأعجبه مني ما أعجبني منه فواثبني، ومرت بنا عير عثمان فقبعت قبعة وأدركني
~~ما يصيب بنات آدم، فنفرت العير- وكانت خمس مائة- فما التقى منها بعيران إلى
~~الساعة.
# والقبع: النخير عند الجماع. والغربلة: الرهز. كذاك تسميه أهل المدينة.
# ويقال إن حبى علمت نساء أهل المدينة القبع والغربلة.
# 13- قال: وكانت خليدة امرأة سوداء ذات خلق عجيب، وكان لها دار بمكة تكريها
~~أيام الحج، فحج فتى من أهل العراق فاكترى منزلها، فانصرف ليلة من المسجد
~~وقد طاف فأعيا، فلما صعد السطح نظر إلى خليدة نائمة في القمر، فرأى أهيأ
~~الناس وأحسنه خلقا، فدعته نفسه إليها فدنا منها، فتركته حتى. رفع رجليها
~~فتابعته وأرته أنها نائمة، فناكها، فلما فرغ ندم فجعل يبكي ويلطم ms17 وجهه،
~~فتعاربت وقالت: ما شأنك؟ لسعتك حية؟ لدغتك عقرب؟ ما بالك تبكي؟ قال: لا
~~والله ولكني نكتك وأنا محرم. قالت: فتنيكني وتبكي؟
~~أنا والله أحق بالبكاء منك. قم يا أرعن! 
# 14- وقال ابن حبى لأمه: يا أمه،
~~أي الحالات أعجب إلى النساء من أخذ الرجال إياهن؟ قالت: يا بني، إذا كانت
~~مسنة مثلي فأبركها وألصق خدها بالأرض ثم أوعبه فيها. وإذا كانت شابة فاجمع
~~فخذيها إلى صدرها فأنت تدرك بذلك ما تريد منها وتبلغ حاجتك منها. PageV01P189
# 15- وقال: اشترى قوم بعيرا وكان صعبا، فأرادوا إدخاله الدار فامتنع، فجعلوا
~~يضربونه وهو يأبى، فأشرفت عليهم امرأة كأنها شقة قمر، فبهتوا ينظرون إليها،
~~فقالت: ما شأنه؟ فقال لها بعضهم: نريده على الدخول فليس يدخل. قالت: بل
~~رأسه حتى يدخل.
# 16- قال: نظر رجل بالمدينة إلى جارية سرية ترتفع عن الخدمة، فقال: يا جارية،
~~في يدك عمل؟ قالت: لا، ولكن في رجلي.
# 17- قال بعضهم: كنا في مجلس رجل من الفقهاء فقال لي رجل:
~~عندك حرة أو مملوكة؟ قلت: عندي أم ولد، ولم سألتني عن ذلك؟ قال: إن الحرة
~~لها قدرها فأردت أن أعلمك ضربا من النيك طريفا. قلت: قل لي.
~~قال: إذا صرت إلى منزلك فنم على فقاك، واجعل مخدة بين رجليك وركبك.
~~ليكون وطاء لك، ثم ادع الجارية وأقم أيرك وأقعدها عليه، وتحول ظهرها إلى
~~وجهك، وارفع رجليك ومرها أن تأخذ بإبهامك كما يفعل الخطيب على المنبر،
~~ومرها تصعد وتنزل عليه؛ فأنه شيء عجب. فلما صار الرجل إلى منزله فعل ما
~~أمره به، وجعلت الجارية تعلو وتستفل، فقالت: يا مولاي، من علمك هذا النيك؟
~~قال: فلان المكفوف. قالت: يا مولاي، رد الله عليه بصره! 
# 18- قال: كانت
~~امرأة من قريش شريفة ذات جمال رائع ومال كثير، فخطبها جماعة وخطبها رجل
~~شريف له مال كثير، فردته وأجابت غيره، وعزموا على الغدو إلى وليها
~~ليخطبوها، فاغتم الرجل غما شديدا، فدخلت عليه عجوز من الحي فرأت ما به
~~وسألته عن حاله فأخبرها، قالت: ما تجعل لي إن زوجتك بها؟ قال: ms18 ألف درهم.
~~فخرجت من عنده ودخلت عليها، فتحدثت عندها مليا وجعلت تنظر في وجهها وتتنفس
~~الصعداء، ففعلت ذلك غير مرة، فقالت الجارية: ما شأنك يا خالة، تنظرين في
~~وجهي وتنفسين؟ PageV01P190
~~قالت: يا بنية، أرى شبابك، وما أنعم الله عليك به من هذا الجمال، وليس
~~يتم أمر المرأة إلا بالزوج، وأراك أيما لا زوج لك. قالت: فلا يغمك الله، قد
~~خطبني غير واحد وقد عزمت على تزويج بعضهم. قالت: فاذكري لي من خطبك. قالت:
~~فلان. قالت شريف، ومن؟ قالت: فلان. قالت:
~~شريف، فما يمنعك منه؟ قالت: وفلان- لصاحبها- قالت: أف أف، لا تريدينه.
~~قالت: وماله أليس هو شريفا كثير المال؟ قالت: بلى، ولكن فيه خصلة أكرهها
~~لك. قالت: وما هي؟ قالت: دعى عنك ذكرها. قالت:
~~أخبريني على كل حال. قالت: رأيته يبول يوما فرأيت بين رجليه رجلا ثالثة.
~~وخرجت من عندها فأتته، فقالت: أعد إليها رسولك. وأتاها الرجل الذي كانت
~~أجابته- بعد مجيء الرسول- فردته وبعثت إلى صاحب المرأة: أن اغد بأصحابك.
~~فتزوجها فلما بنى بها إذا معه مثل الزر، فلما أتتها العجوز فقالت: بكم
~~بعتني يا لخناء؟ قالت: بألف درهم. قالت: لا أكلتها إلا في المرض!
# 19- قال:
~~كان هشام بن عبد الملك يقبض الثياب من عظم أيره، فكتب إلى عامله على
~~المدينة: «أما بعد فاشتر لي عكاك النيك» . قال:
~~وكان له كاتب مديني ظريف، فقال له: ويحك، ما عكاك النيك؟ قال:
~~الوصائف. فوجه إلى النخاسين فسألهم عن ذلك. فقالوا: عكاك النيك الوصائف
~~البيض الطوال. فاشترى منهن حاجته، ووجه بهن إليه.
# قال: وكانت بالمدينة امرأة جميلة وضية، فخطبها جماعة وكانت لا ترضى أحدا،
~~وكانت أمها تقول: لا أزوجها إلا من ترضاه. فخطبها شاب جميل الوجه ذو مال
~~وشرف. فذكرته لابنتها وذكرت حاله وقالت: يا بنية إن لم تزوجي هذا فمن
~~تزوجين؟ قالت: يا أمه: هو ما تقولين، ولكني بلغني عنه شيء لا أقدر عليه.
~~قالت: يا بنيتي لا تحتشمين من أمك، اذكري كل PageV01P191
~~شيء في نفسك. قالت: بلغني أن معه أيرا عظيما وأخاف ألا أقوى ms19 عليه.
~~فأخبرت الأم الفتى فقال: أنا أجعل الأمر إليك تدخلين أنت منه ما تريد
~~وتحبسين ما تريد. فأخبرت الابنة فقالت: نعم أرضى إن تكفلت لي بذلك.
~~قالت: يا بنية والله إن هذا هو لشديد علي، ولكني أتكلفه لك. فتزوجته.
~~فلما كانت ليلة البناء قالت: يا أمه، كوني قريبة مني لا يقتلني بما معه.
~~فجاءت الأم وأغلقت الباب وقالت له: أنت على ما أعطيتنا من نفسك؟ قال:
~~نعم، هو بين يديك. فقبضت الأم عليه وأدنته من ابنتها فدست رأسه في حرها
~~وقالت: أزيد؟ قالت: زيدي. فأخرجت إصبعا من أصابعها فقالت: يا أمه زيدي.
~~قالت: نعم. فلم تزل كذلك حتى لم يبق في يدها شيء منه، وأوعبه الرجل كله
~~فيها، قالت: يا أمه زيدي. قالت: يا بنية لم يبق في يدي شيء. قالت بنتها:
~~رحم الله أبي فإنه كان أعرف الناس بك، كان يقول:
~~إذا وقع الشيء في يديك ذهبت البركة منه قومي عني! 
# 20- قال: تزوج رجل
~~امرأة وكان معه أير عظيم جدا، فلما ناكها أدخله كله في حرها، ولم تكن تقوى
~~عليه امرأة، فلم تتكلم، فقال لها: أي شيء حالك خرج من خلفك بعد؟ قالت: بأبي
~~أنت وهل أدخلته؟
# 21- قال: نظر رجل إلى امرأة جميلة سرية، ورجل في دارها دميم مشوه يأمر وينهى،
~~فظن أنه عبدها، فسألها عنه فقالت: زوجي. قال: يا سبحان الله، مثلك في نعمة
~~الله عليك تتزوجين مثل هذا؟ فقالت: لو استدبرك بما يستقبلني به لعظم في
~~عينك. ثم كشفت عن فخذها فإذا فيه يقع خضر، فقالت: هذا خطاؤه فكيف إصابته.
# 22- قال: وكانت بالمدينة امرأة ماجنة يقال لها سلامة الخضراء، فأخذت مع مخنث
~~وهي تنيكه بكيرنج، فرفعت إلى الوالي فأوجعها ضربا وطاف بها على جمل، فنظر
~~إليها رجل يعرفها فقال: ما هذا يا سلامة؟ PageV01P192
~~فقالت: بالله اسكت، ما في الدنيا أظلم من الرجال، أنتم تنيكونا الدهر كله
~~فلما نكنا كم مرة واحدة قتلتمونا.
# 23- قال: تزوج رجل امرأة فقيل له: كيف وجدتها؟ قال: كأن ركبها دارة القمر،
~~وكأن شفريها ms20 أير حمار مثني.
# 24- وقال بعض العجائز المغتلمات:
# وخضبت ما صبغ الزمان فلم يدم %~% صبغي ودامت صبغة الأيام
# أيام أمسي والشباب غريرة %~% وأناك من خلفي ومن قدامي
# 25- وقال سياه، وكان من مردة اللاطة، واسمه ميمون بن زياد بن ثروان، وهو مولى
~~لخزاعة:
# أخزاع إن عد القبائل فخرهم %~% فضعوا أكفكم على الأفواه
# إلا إذا ذكر اللواط وأهله %~% والفاتقون مشارج الأستاه
# فهناك فافتخروا فإن لكم به %~% مجدا تليدا طارفا بسياه
# 26- قال: وجاء سياه إلى الكميت فقال له: يا أبا عمارة، قد قلت على عروض
~~قصيدتك:
# أبت هذه النفس إلا ادكارا
# فقال: هات. فقال:
# أبت هذه النفس إلا خسارا %~% وإلا ارتدادا وإلا ازورارا
# وحمل الديوك وقود الكلاب %~% فهذا هراشا وهذا نقارا
# وشرب الخمور بماء الغمام %~% تنفجر الأرض عنه انفجارا
# 27- وقال: أخذ «ديك» ، وكان من كبار اللاطة، وهو رجل من أهل PageV01P193
~~الحجاز، مع غلام من قريش كأنه قديدة، فقيل له: عدو الله هبك تعذر في
~~الغلمان الصباح فما أردت إلى هذا؟ فقال: بأبي أنتم وأمي، قد والله علمت أنه
~~كما تقولون، وإنما نكته لشرفه.
# 28- وقد يضرب المثل في اللواط بالحجاز فيقال: «ألوط من ديك» ، كما يقول أهل
~~العراق: «ألوط من سياه» ، وهو كوفي.
# وقد اختصرت كتابي هذا لئلا يمله القارىء. وبالله التوفيق.
# تم كتاب مفاخرة الجواري والغلمان، والله المستعان، وعليه التكلان، ولا
~~إله إلا هو.
# يتلوه إن شاء الله تعالى كتاب القيان من كلام أبي عثمان عمرو بن بحر
~~الجاحظ أيضا، والله الموفق للصواب. والحمد لله أولا وآخرا، وصلواته على
~~سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلامه. PageV01P194 ms21