######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010709
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل السياسية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010709
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10709
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10709
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 6- رسالة العباسية
PageV01P465
# قال أبو عثمان:
# وقد زعم أناس أن الدليل على صدق خبرهما (يعني أبا بكر وعمر) في منع
~~الميراث وبراءة ساحتهما، ترك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم النكير
~~عليهما.! قد يقال لهم: لئن كان ترك النكير دليلا على صدقهما، إن ترك النكير
~~على المتظلمين والمحتجين عليهما والمطالبين لهما دليل على صدق دعواهم أو
~~استحسان مقالتهم، ولا سيما وقد طالت المناجاة وكثرت المراجعة والملاحاة،
~~وظهرت الشكية واشتدت الموجدة. وقد بلغ ذلك من فاطمة أنها أوصت أن لا يصلي
~~عليها أبو بكر. ولقد كانت قالت له حين أتته مطالبة بحقها ومحتجة لرهطها: من
~~يرثك يا أبا بكر إذا مت؟ قال: أهلي وولدي. قالت: فما بالئا لا نرث النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟! فلما منعها ميراثها وبخسها حقها واعتل عليها وجلح
~~أمرها وعاينت التهضم وأيست في التورع ووجدت نشوة الضعف وقلة الناصر قالت:
~~والله لأدعون الله عليك. قال: والله لأدعون الله لك.
~~قالت: والله لا كلمتك أبدا. قال: والله لا أهجرك أبدا. فان يكن ترك
~~النكير على أبى بكر دليلا على صواب منعها، إن في ترك النكير على فاطمة
~~دليلا على صواب طلبها؟ وأدنى ما كان يجب عليهم في ذلك تعريفها ما جهلت
~~وتذكيرها ما نسيت وصرفها عن الخطأ ورفع قدرها عن البذاء وأن تقول هجرا
~~وتجور عادلا أو تقطع واصلا؟ فإذا لم تجدهم أنكروا على الخصمين جميعا فقد
~~تكافأت الأمور واستوت الأسباب. والرجوع إلى أصل حكم الله في المواريث أولى
~~بنا وبكم، وأوجب علينا وعليكم. PageV01P467
# فان قالوا: كيف تظن به ظلمها والتعدي عليها، وكلما ازدادت عليه غلظة
~~ازداد لها لينا ورقة، حيث تقول له: والله لا أكلمك أبدا فيقول والله لا
~~أهجرك أبدا. ثم تقول والله لأدعون الله عليك فيقول والله لأدعون الله لك.
~~ثم يتحمل منها هذا الكلام الغليظ والقول الشديد في دار الخلافة وبحضرة
~~قريش والصحابة مع حاجة الخلافة إلى البهاء والتنزيه وما يجب لها من الرفعة
~~والهيبة، ثم لم يمنعه ذلك أن قال معتذرا متقربا كلام ms1 المعظم لحقها، المكبر
~~لمقامها الصائن لوجهها، المتحن عليها. ما أحد أعز علي منك فقرا ولا أحب إلي
~~منك غنى! ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنا معاشر
~~الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة» ؟.
# قيل لهم: ليس ذلك بدليل على البراءة من الظلم والسلامة من الجور، وقد
~~يبلغ من مكر الظالم ودهاء الماكر إذا كان أريبا وللخصومة معتادا أن يظهر
~~كلام المظلوم وذلة المنتصف وحدب الوامق ومقة المحق. وكيف جعلتم ترك النكير
~~حجة قاطعة ودلالة واضحة وقد زعمتم أن عمر قال على منبره: متعتان كانتا على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، متعة النساء ومتعة الحج، أنا أنهى عنهما
~~وأعاقب عليهما، فما وجدتم أحدا أنكر قوله ولا استشنع مخرج نهيه ولا خطأه في
~~معناه ولا تعجب منه ولا استفهمه؟ وكيف تقضون بترك النكير، وقد شهد عمر يوم
~~السقيفة وبعد ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأئمة من قريش» . ثم
~~قال في شكاته: لو كان سالم حيا ما تخالجني فيه شك. حين أظهر الشك في
~~استحقاق كل واحد من الستة الذين جعلهم شورى! وسالم عبد لامرأة من الأنصار
~~وهي أعتقته وحازت ميراثه. ثم لم ينكر ذلك من قوله منكر ولا قابل إنسان بين
~~قوله ولا تعجب منه! وإنما يكون ترك النكير على من لا رغبة ولا رهبة عنده
~~دليلا على صدق قوله وصواب عمله، فأما ترك النكير على من يملك الضعة والرفعة
~~والأمر والنهي والقتل والاستحياء والحبس والاطلاق، فليس بحجة تشفى ولا
~~دلالة تضيء.
# وقال آخرون: بل الدليل على صدق قولهما وصواب عملهما إمساك PageV01P468
~~الصحابة عن خلعهما والخروج عليهما، وهم الذين وثبوا على عثمان في أيسر من
~~جحد التنزيل ورد النصوص، ولو كان كما تقولون وما تصفون ما كان سبيل الأمة
~~فيهما إلا كسبيلها فيه، وعثمان كان أعز نفرا، وأشرف رهطا، وأكثر عددا وثروة
~~وأقوى عدة؟
# قلنا: إنهما لم يجحدا التنزيل ولم ينكرا النصوص، ولكنهما بعد اقرارهما
~~بحكم الميراث وما عليه الظاهر من الشريعة، ادعيا ms2 رواية وتحدثا بحديث لم يكن
~~محالا كونه ولا ممتنعا في حجج العقول مجيئه، وشهد لهما عليه من علته مثل
~~علتهما فيه، ولعل بعضهم كان يرى تصديق الرجل إذ كان عدلا في رهطه مأمونا في
~~ظاهره، ولم يكن قبل ذلك عرفه بفجرة ولا جرب عليه غدرة، فيكون تصديقه له على
~~جهة حسن الظن وتعديل الشاهد، ولأنه لم يكن كثير منهم يعرف حقائق الحجج
~~والذي يقطع بشهادته على الغيب، وكان ذلك شبهة على أكثرهم.
~~فلذلك قل النكير وتواكل الناس فاشتبه الأمر فصار لا يتخلص إلى معرفة حق
~~ذلك من باطله إلا العالم المتقدم، أو المؤيد المرشد. ولأنه لم يكن لعثمان
~~في صدور العوام وقلوب السفلة والطغام ما كان لهما من المحبة والهيبة،
~~ولأنهما كانا أقل استئثارا بالفيء وتفضلا بمال الله منه. ومن شأن الناس
~~إهمال السلطان ما وفر عليهم أموالهم ولم يستأثر بخراجهم ولم يعطل ثغورهم،
~~ولأن الذي صنع أبو بكر من منع العترة حقها والعمومة ميراثها قد كان موافقا
~~لجلة قريش وكبراء العرب، ولأن عثمان أيضا كان مضعوفا في نفسه مستخفا بقدره
~~لا يمنع ضيما ولا يقمع عدوا، ولقد وثب ناس على عثمان بالشتم والقذع
~~والتشنيع والنكير لأمور لو أتى أضعافها وبلغ أقصاها لما اجترأوا على
~~اغتيابه فضلا على مباداته والإغراء به ومواجهته، كما أغلظ عيينة بن حصن له
~~فقال له: أما لو كان عمر لقمعك ومنعك! فقال عيينة: إن عمر كان خيرا لي منك،
~~رهبني فاتقاني وأعطاني فاغناني.
# والعجب أنا وجدنا جميع من خالفنا في الميراث على اختلافهم في التشبيه
~~والقدر والوعيد يرد كل صنف منهم من أحاديث مخالفيه وخصومه ما هو أقرب PageV01P469
~~إسنادا وأصح رجالا وأحسن اتصالا، حتى إذا صاروا إلى القول في ميراث النبي
~~صلى الله عليه وسلم نسخوا الكتاب وخصوا الخبر العام بما لا يداني بعض ما
~~ردوه وأكذبوا قائليه، وذلك أن كل إنسان منهم إنما يجرى إلى هواه ويصدق ما
~~وافق رضاه. PageV01P470
# [7- محتويات رسالة مناقب الترك] ms3