######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010428
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسائل الجاحظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010428
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10428
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10428
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد السلام محمد هارون
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1384 ه - 1964 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 25- من كتابه في صناعة الكلام
PageV04P241
### || فصل من صدر كتابه في صناعة الكلام
# ذكرت - حفظك الله - تفضيلك صناعة الكلام، والذي خصصت به مذهب النظام،
~~وشغفك بالمبالغة في النظر، وصبابتك بتهذيب النحل، مع أنسك بالجماعة، ووحشتك
~~من الفرقة، والذي تم عليه عزمك من إدامة البحث والتنقير ومن حمل النفس على
~~مكروهها من التفكير، ومن الانتساب إليهم والتعرف بهم. والذي تهيأ لك من
~~الاحتساب في الأجر، والرغبة في صالح الذكر، والذي رأيت من النصب للرافضة
~~والمارقة، وطول مفارقة المرجئة والنابتة، ولكل من اعترض عليهم، وانحرف
~~عنهم، والذي يخص به الجبرية ويعم به المشبهة.
# فيأيها المتكلم الجماعي، والمتفقه السني، والنظار المعتزني، الذي سمت
~~همته إلى صناعة الكلام مع إدبار الدنيا عنها، واحتمل ما في التعرض للعوام
~~من الثواب عليها، ولم يقنعه من الأديان إلا الخالص الممتحن ولا من النحل
~~إلا الإبريز المهذب، ولا من التمييز إلا المحض المصفى. والذي رغب بنفسه عن
~~تقليد الأغمار والحشوة، كما PageV04P243
~~رغب عن ادعاء الإلهام والضرورة، ورغب عن ظلم القياس بقدر رغبته في شرف
~~اليقين: 
# إن صناعة الكلام علق نفيس، وجوهر ثمين، وهو الكنز الذي لا يفنى ولا
~~يبلى، والصاحب الذي لا يمل ولا يغل، وهو العيار على كل صناعة، والزمام على
~~كل عبارة، والقسطاس الذي به يستبان نقصان كل شيء ورجحانه، والراووق الذي به
~~يعرف صفاء كل شيء وكدره، والذي كل أهل علم عليه عيال، وهو لكل تحصيل آلة
~~ومثال.
# ألا إنه ثغر والثغر محروس، وحمى والحمى ممنوع، والحرم مصون، ولن تصونه
~~إلا بابتذال نفسك دونه، ولن تمنعه إلا بأن تجود بمهجتك ومجهودك، ولن تحرسه
~~إلا بالمخاطرة فيه. والثواب على قدر المشقة، والتوفيق على مقدار حسن النية.
# وكيف لا يكون حرما وبه عرفنا حرمة الشهر الحرام والحلال المنزل، والحرام
~~المفصل؟ ! وكيف لا يكون ثغرا وكل الناس لأهله عدو، وكل الأمم له مطالب. PageV04P244
# وأحق الشيء بالتعظيم، وأولاه بأن يحتمل فيه كل عظيم ما كان مسلما إلى
~~معرفة الصغير والكبير، والحقير والخطير، وأداة لإظهار الغامض، وآلة لتخليص
~~الغاشية، وسببا للإيجاز ms1 يوم الإيجاز والإطناب يوم الإطناب.
# وبه يستدل على صرف ما بين الشرين من النقصان، وعلى فضل ما بين الخيرين من
~~الرجحان، والذي يصنع في العقول من العبارة وإعطاء الآلة مثل صنيع العقل في
~~الروح، ومثل صنيع الروح في البدن.
# وأي شيء أعظم من شيء لولا مكانه لم يثبت للرب ربوبية، ولا لنبي حجة، ولم
~~يفصل بين حجة وشبهة، وبين الدليل وما يتخيل في صورة الدليل. وبه يعرف
~~الجماعة من الفرقة، والسنة من البدعة، والشذوذ من الاستفاضة.
### || فصل منه
# واعلم أن لصناعة الكلام آفات كثيرة، وضروبا من المكروه عجيبة، منها ما هو
~~ظاهر للعيون والعقول، ومنها ما يدرك بالعقول ولا يظهر للعيون، وبعضها وإن
~~لم يظهر للعيون وكان مما يظهر للعقول فإنه لا يظهر إلا لكل عقل سليم جيد
~~التركيب، وذهن صحيح خالص الجوهر، ثم لا يدركه أيضا إلا بعد إدمان الفكر،
~~وإلا بعد دراسة الكتب، وإلا PageV04P245
~~بعد مناظرة الشكل الباهر، والمعلم الصابر. فإن أراد المبالغة وبلوغ أقصى
~~النهاية، فلا بد من شهوة قوية، ومن تفضيله على كل صناعة، مع اليقين بأنه
~~متى اجتهد أنجح، ومتى أدمن قرع الباب ولج.
# فإذا أعطى العلم حقه من الرغبة فيه، أعطاه حقه من الثواب عليه.
### || فصل منه
# ومن آفات صناعة الكلام أن يرى من أحسن بعضها أنه قد أحسنها كلها، وكل من
~~خاصم فيها ظن أنه فوق من خاصمه حتى يرى المبتدىء أنه كالمنتهي ويخيل إلى
~~الغبي أنه فوق الذكي. وأيضا أنه يعرض عن أهله وينصب لأصحابه من لم ينظر في
~~علم قط، ولم يخض في أدب منذ كان، ولم يدر ما التمثيل ولا التحصيل، ولا فرق
~~ما بين الإهمال والتفكير.
# وهذه الآفات لا تعتري الحساب ولا الكتاب، ولا أصحاب النحو والعروض، ولا
~~أصحاب الخبر وحمال السير، ولا حفاظ الآثار ولا رواة الأشعار، ولا أصحاب
~~الفرائض، ولا الخطباء ولا الشعراء، ولا أصحاب الأحكام ومن يفتي في الحلال
~~والحرام، ولا أصحاب التأويل، PageV04P246
~~ولا الأطباء ولا المنجمين ولا المهندسين، ولا لذي صناعة ولا لذي تجارة،
~~ولا ms2 لذي عيلة ولا لذي مسألة.
# فهم لهذه البلية مخصوصون، وعليها مقصورون، فللصابر منهم من الأجر حسب ما
~~خص به من الصبر. وهي الصناعة لا يكاد تظهر قوتها ولا يبلغ أقصاها إلا مع
~~حضور الخصم.
# ولا يكاد الخصم يبلغ محبته منها إلا برفع الصوت وحركة اليد، ولا يكاد
~~اجتماعهما يكون إلا في المحفل العظيم والاحتشاد من الخصوم، ولا تحتفل
~~نفوسهما، ولا تجتمع قوتهما، ولا تجود القوة بمكنونها وتعطي أقصى ذخيرتها،
~~التي استخزنت ليوم فقرها وحاجتها، إلا يوم جمع وساعة حفل. وهذه الحال داعية
~~إلى حب الغلبة.
# وليس شيء أدعى إلى التغلب من حب الغلبة. وطول رفع الصوت مع التغلب،
~~وإفساد التغلب طباع المفسد، يوجبان فساد النية، ويمنعان من درك الحقيقة.
~~ومتى خرجا من حد الاعتدال أخطآ جهة القصد.
# وعلم الكلام بعد ملقى من الظلم، متاح له الهضم. فهو أبدا محمول PageV04P247
~~عليه ومبخوس حظه وباب الظلم إليه مفتوح، لا مانع له دونه.
~~والعلم بما فيه من الضرر يخفى على أكثر العقلاء، ويغمض على جمهور
~~الأدباء. وإذا كان ملقى من أكبر العقلاء، ومخذولا عند أكثر الأدباء، فما
~~ظنك بمن كان عقله ضعيفا ونظره قصيرا؟ بل ما ظنك بالظلوم الغادر، والغمر
~~الجاسر؟ فهذا سبيل العوام فيه، وجهل عوام الخواص به، وانحرافهم عنه، وميل
~~الملوك عليه، وعداوة بعض لبعض فيه.
# وصناعة الكلام كثيرة الدخلاء والأدعياء، قليلة الخلص والأصفياء والنجابة
~~فيها غريبة، والشروط التي تستحكم بها الصناعة بعيدة سحيقة؛ ولدعي القوم من
~~العجز ما ليس لصحيحهم، ولردي الطبع في صناعة الكلام من ادعاء المعرفة ما
~~ليس للمطبوع عليها منهم، بل لا تكاد تجده إلا مغمورا بالحشوة مقصودا بمخاتل
~~السفلة.
# ومن مظالم صناعة الكلام عند أصحاب الصناعات أن أصحاب الحساب والهندسة
~~يزعمون أن سبيل الكلام سبيل اجتهاد الرأي، وسبيل صواب الحدس، وفي طريق
~~التقريب والتمويه، وأنه ليس العلم إلا ما كان طبيعيا واضطراريا لا تأويل
~~له، ولا يحتمل معناه الوجوه المشتركة، ولا يتنازع ألفاظه الحدود المتشابهة.
~~ويزعمون أنه ليس بين علمهم بالشيء الواحد أنه شيء واحد وأنه ms3 غير صاحبه فرق
~~في معنى الإتقان والاستبانة، وثلج الصدور والحكم بغاية الثقة. PageV04P248
### || فصل منه
# فلو كان هذا المهندس الذي أبرم قضيته، وهذا الحاسب الذي قد شهر حكومته،
~~نظر في الكلام بعقل صحيح وقريحة جيدة، وطبيعة مناسبة، وعناية تامة، وأعوان
~~صدق وقلة شواغل، وشهوة للعلم، ويقين بالإصابة، لكان تهيب الحكم أزين به،
~~والتوقي أولى به. فكيف بمن لا يكون عرف من صناعة الكلام ما يعرفه المقتصد
~~فيه، والمتوسط له.
# على أنا ما وجدنا مهندسا قط ولا رأينا حاسبا يقول ذلك إلا وهو ممن لا
~~يتوقى سرف القول، ولا يشفق من لائمة المحصلين، وقضيته قضية من قد عرف
~~الحقائق، واستبان العواقب، ووزن الأمور كلها وعجم المعاني بأسرها، وعلم من
~~أين وثق كل واثق، ومن أين غر كل مغرور.
# وعلى أنهم يقرون أن في الحساب ما لا يعلم، وأن في الهندسة ما لا يدرك ولا
~~يفهم. والمتكلمون لا يقرون بذلك العجز في صناعتهم، وبذلك النقص في غرائزهم.
### || فصل منه
# وأقول: إنه لو لم يكن في المتكلمين من الفضل إلا أنهم قد رأوا إدبار
~~الدنيا عن علم الكلام، وإقبالها إلى الفتيا والأحكام، وإجماع PageV04P249
~~الرعية والراعي على إغناء المفتي، وعلم الفتوى فرع؛ وإطباقهم على حرمان
~~المتكلم، وعلم الكلام أصل، فلم يتركوا مع ذلك تكلفه، وشحت نفوسهم عن ذلك
~~الحظ، مخافة إدخال الضيم على علم الأصل، وإشفاقا من أن لا تسع طبائعهم
~~اجتماع الأصل والفرع، فكان الفقر والقلة آثر عندهم مع إحكام الأصول، من
~~الغنى والكثرة، مع حفظ الفروع، فتركوا أن يكونوا قضاة، وتركوا القضاة
~~وتعديلهم وتركوا أن يكونوا حكاما وقنعوا بأن يحكم عليهم، مع معرفتهم بأن
~~آلتهم أتم، وآدابهم أكمل، وألسنتهم أحد، ونظرهم أثقب، وحفظهم أحضر، وموضع
~~حفظهم أحصن.
# والمتكلم اسم يشتمل على ما بين الأزرقي والغالي وعلى مادونها من الخارجي
~~والرافضي، بل على جميع الشيعة وأصناف المعتزلة، بل على جميع المرجئة وأهل
~~المذاهب الشاذة. PageV04P250 ms4