######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010428
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسائل الجاحظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010428
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10428
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10428
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد السلام محمد هارون
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1384 ه - 1964 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 5- من كتابه في طبقات المغنين
PageV03P129
### || فصل من صدر كتابه في طبقات المغنين
# ثم إنا وجدنا الفلاسفة المتقدمين في الحكمة، المحيطين بالأمور معرفة،
~~ذكروا أن أصول الآداب التي منها يتفرع العلم لذوي الألباب أربعة: 
# فمنها
~~النجوم وبروجها، وحسابها الذي يعرف به الأوقات والأزمنة، وعليها مزاج
~~الطبائع وأيام السنة.
# ومنها الهندسة وما اتصل بها من المساحة والوزن والتقدير، وما أشبه ذلك.
# ومنها الكيمياء والطب اللذان بهما صلاح المعاش وقوام الأبدان، وعلاج
~~الأسقام، وما يتشعب من ذلك.
# ومنها اللحون ومعرفة أجزائها وقسمها، ومقاطعها ومخارجها ووزنها، حتى
~~يستوي على الإيقاع ويدخل في الوتر وغير ذلك مما اقتصرنا من ذكره على أسمائه
~~وجمله، اجتنابا للتطويل، وتوخيا للاختصار. وقصدنا للأمر الذي إليه انتهينا،
~~وإياه أردنا. والله الموفق وهو المستعان.
# ولم يزل أهل كل علم فيما خلا من الأزمنة يركبون منهاجه، ويسلكون طريقه،
~~ويعرفون غامضه، ويسهلون سبيل المعرفة بدلائله، خلا الغناء، فإنهم لم يكونوا
~~عرفوا علله وأسبابه ووزنه وتصاريفه، وكان علمهم به على الهاجس وعلى ما
~~يسمعون من الفارسية والهندية PageV03P131
~~إلى أن نظر الخليل البصري في الشعر ووزنه، ومخارج ألفاظه، وميز ما قالت
~~العرب منه، وجمعه وألفه، ووضع فيه الكتاب الذي سماه العروض، وذلك أنه عرض
~~جميع ما روي من الشعر وما كان به عالما، على الأصول التي رسمها، والعلل
~~التي بينها، فلم يجد أحدا من العرب خرج منها، ولا قصر دونها. فلما أحكم
~~وبلغ منه ما بلغ، أخذ في تفسير النغم واللحون، فاستدرك منه شيئا، ورسم له
~~رسما احتذى عليه من خلفه، واستتمه من عني به.
# وكان إسحاق بن إبراهيم الموصلي أول من حذا حذوه، وامتثل هديه، واجتمعت له
~~في ذلك آلات لم تجتمع للخليل بن أحمد قبله، منها معرفته بالغناء، وكثرة
~~استماعه إياه وعلمه بحسنه من قبيحه، وصحيحه من سقيمه.
# ومنها حذقه بالضرب والإيقاع، وعلمه بوزنها. وألف في ذلك كتبا معجبة، وسهل
~~له فيها ما كان مستصعبا على غيره، فصنع الغناء بعلم فاضل، وحذق راجح، ووزن
~~صحيح، وعلى أصل مستحكم له دلائل صحيحة وواضحة، وشواهد ms1 عادلة. ولم نر أحدا
~~وجد سبيلا إلى الطعن عليه والعيب له.
# وصنع كثير من أهل زمانه أغاني كثيرة بهاجس طبعهم والاتباع لمن سبقهم،
~~فبعض أصاب وجه صوابه، وبعض أخطأ، وبعض قصر في بعض وأحسن في بعض. PageV03P132
# ووجدنا لكل دهر دولة للمغنين يحملون الغناء عنهم، ويطارحون به فتيان
~~زمانهم، وجواري عصرهم. وكان يكون في كل وقت من الأوقات قوم يتنادمون،
~~ويستحسنون الغناء، ويميزون رديه من جيده، وصوابه من خطائه، ويجمعون إلى ذلك
~~محاسن كثيرة في آدابهم وأخلاقهم، وروائهم وهيئاتهم، فلم نجد هذه الطبقة
~~ذكروا. ووجدنا ذكر الغناء وأهله باقيا.
# وخصصنا في أيامنا وزماننا بفتية أشراف، وخلان نظاف، انتظم لهم من آلات
~~الفتوة وأسباب المروءة ما كان محجوبا عن غيرهم، معدوما من سواهم، فحملني
~~الكلف والمودة لهم والسرور بتخليد فخرهم وتشييد ذكرهم والحرص على تقويم أود
~~ذي الأود منهم حتى يلحق بأهل الكمال في صناعته، والفضل في معرفته، على
~~تمييز طبقة طبقة منهم، وتسمية أهل كل طبقة بأوصافهم، وآلاتهم وأدواتهم،
~~والمذاهب التي نسبوا إليها أنفسهم، واحتملهم إخوانهم عليها. وخلطنا جدا
~~بهزل، ومزجنا تقريعا بتعريض، ولم نرد بأحد مما سمينا سوءا، ولا تعمدنا نقدا
~~ولا تجاوزنا حدا.
# ولو استعملنا غير الصدق لفضلنا قوما وحابينا آخرين. ولم نفعل PageV03P133
~~ذلك؛ تجنبا للحيف، وقصدا للإنصاف. وقد نعلم أن كثيرا منهم سيبالغ في
~~الذم، ويحتفل في الشتم، ويذهب في ذلك غير مذهبنا.
# وما أيسر ذلك فيما يجب من حقوق الفتيان وتفكيههم، والله حسيب من ظلم،
~~عليه نتوكل وبه نستعين، وهو رب العرش العظيم.
# ولم نقصد في وصف من وصفنا من الطبقات التي صنفنا منهم، إلا لمن أدركنا من
~~أهل زماننا ممن حصل بمدينة السلام، إذ من خرج عنها ونزع إلى الفتوة بعد
~~التوبة، وإلى أخلاق الحداثة بعد الحنكة، وذلك في سنة خمس عشرة ومائتين.
~~فرحم الله أمرا أحسن في ذلك أمرنا، وحذا فيه حذونا، ولم يعجل إلى ذمنا،
~~ودعا بالمغفرة والرحمة لنا.
# وقد تركنا في كل باب من الأبواب التي صنفنا في كتابنا، فرجا لزيادة إن
~~زادت، ms2 ولاحقة إن لحقت، أو نابتة إن نبتت. ومن عسى أن ينتقل به الحذق من
~~مرتبته إلى ما هو أعلى منها، أو يعجز به القصور عما هو عليه منها إلى ما هو
~~دونها، إلى مكانه الذي إليه نقله ارتفاع درجة أو انحطاطها، ومن لعلنا نصير
~~إلى ذكره ممن PageV03P134
~~عزب عنا ذكره، وأنسينا اسمه، ولم يحط علمنا به، فنصيره في موضعه، ونلحقه
~~بأصحابنا.
# وليس لأحد أن يثبت شيئا من هذه الأصناف إلا بعلمنا، ولا يستبد بأمر فيه
~~دوننا. ويورد ذلك علينا فنمتحنه، ونعرفه بما عنده، ويصير إلى ترتيبه في
~~المرتبة التي يستحقها، والطبقة التي يحتملها.
# فلما استتب لنا الفراغ مما أردنا من ذلك خطر ببالنا كثرة العيابين من
~~الجهال برب العالمين، فلم نأمن أن يسرعوا بسفه رأيهم وخفة أحلامهم إلى نقض
~~كتابنا وتبديله، وتحريفه عن مواضعه، وإزالته عن أماكنه التي عليها رسمنا،
~~وأن يقول كل امرىء منهم في ذلك على حاله، وبقدر هواه ورأيه، وموافقته
~~ومخالفته، والميل في ذلك إلى بعض، والذم لطبقة والحمد لأخرى، فيهجنوا
~~كتابنا، ويلحقوا بنا ما ليس من شأننا.
# وأحببنا أن نأخذ في ذلك بالحزم، وأن نحتاط فيه لأنفسنا ومن ضمه كتابنا،
~~ونبادر إلى تفريق نسخ منها وتصييرها في أيدي الثقات والمستبصرين، الذين
~~كانوا في هذا الشأن، ثم ختموا ذلك PageV03P135
~~بالعزلة والتوبة منه، كصالح بن أبي صالح، وكأحمد بن سلام، وصالح مولى
~~رشيدة.
# ففعلنا ذلك وصيرناه أمانة في أعناقهم، ونسخة باقية في أيديهم، ووثقنا بهم
~~أمناء ومستودعين وحفظة غير مضيعين ولا متهمين. وعلمنا أنهم لا يدعون صيانة
~~ما استودعوا، وحفظ ما عليه ائتمنوا.
# فإن شيب به شوب يخالفه، وأضيف إليه ما لا يلائمه، رجعنا إلى النسخة
~~المنصوبة، والأصول المخلدة عند ذوي الأمانة والثقة، واقتصرنا عليها،
~~واستعلينا بها على المبطلين، ودفعنا بها إدغال المدغلين، وتحريف المحرفين،
~~وتزيد المتزيدين، إن شاء الله.
# ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. PageV03P136 ms3