######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010670
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل الأدبية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010670
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10670
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10670
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1423 ه
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [7- رسالة طبقات المغنين]
PageV01P215
### || [1- تصنيف العلوم]
# فصل منه: ثم إنا وجدنا الفلاسفة المتقدمين في الحكمة، المحيطين بالأمور
~~معرفة، ذكروا أن أصول الآداب التي منها يتفرع العلم لذوي الألباب أربعة:
# فمنها النجوم وبروجها، وحسابها الذي يعرف به الأوقات والأزمنة، وعليها
~~مزاج الطبائع وأيام السنة.
# ومنها الهندسة وما اتصل بها من المساحة والوزن والتقدير، وما أشبه ذلك.
# ومنها الكيمياء والطب اللذان بهما صلاح المعاش وقوام الأبدان، وعلاج
~~الأسقام، وما يتشعب من ذلك.
# ومنها اللحون ومعرفة أجزائها وقسمها، ومقاطعها ومخارجها ووزنها، حتى
~~يستوي على الإيقاع ويدخل في الوتر وغير ذلك مما اقتصرنا من ذكره على أسمائه
~~وجمله، اجتنابا للتطويل، وتوخيا للاختصار. وقصدنا للأمر الذي إليه انتهينا،
~~وإياه أردنا. والله الموفق وهو المستعان. PageV01P217
### || [2- الخليل يضع علمي الغناء والعروض]
# ولم يزل أهل كل علم فيما خلا من الأزمنة يركبون منهاجه، ويسلكون طريقه،
~~ويعرفون غامضه، ويسهلون سبيل المعرفة بدلائله، خلا الغناء، فإنهم لم يكونوا
~~عرفوا علله وأسبابه ووزنه وتصاريفه، وكان علمهم به على الهاجس وعلى ما
~~يسمعون من الفارسية والهندية إلى أن نظر الخليل البصري في الشعر ووزنه،
~~ومخارج ألفاظه، وميز ما قالت العرب منه، وجمعه وألفه، ووضع فيه الكتاب الذي
~~سماه العروض، وذلك أنه عرض جميع ما روي من الشعر وما كان به عالما، على
~~الأصول التي رسمها، والعلل التي بينها، فلم يجد أحدا من العرب خرج منها،
~~ولا قصر دونها. فلما أحكم وبلغ منه ما بلغ، أخذ في تفسير النغم واللحون،
~~فاستدرك منه شيئا، ورسم له رسما احتذى عليه من حلفه، واستتمه من عني به.
### || [3- ابراهيم الموصلي يتم علم الغناء]
# وكان إسحاق بن إبراهيم الموصلي أول من حذا حذوه، وامتثل هديه، واجتمعت له
~~في ذلك آلات لم تجتمع للخليل بن أحمد قبله، منها معرفته بالغناء، وكثرة
~~استماعه إياه وعلمه بحسنه من قبيحه، وصحيحه من سقيمه.
# ومنها حذقه بالضرب والإيقاع، وعلمه بوزنها. وألف في ذلك كتبا معجبة، وسهل
~~له فيها ما كان مستصعبا على غيره، فصنع الغناء بعلم فاضل، وحذق راجح، ووزن
~~صحيح، وعلى أصل مستحكم ms1 له دلائل صحيحة واضحة، وشواهد عادلة. ولم نر أحدا
~~وجد سبيلا إلى الطعن عليه والعيب له. PageV01P218
# وصنع كثير من أهل زمانه أغاني كثيرة بهاجس طبعهم والاتباع لمن سبقهم،
~~فبعض أصاب وجه صوابه، وبعض أخطأ، وبعض قصر في بعض وأحسن في بعض.
### || [4- طبقات المغنين في عصر الجاحظ]
# ووجدنا لكل دهر دولة للمغنين يحملون الغناء عنهم، ويطارحون به فتيان
~~زمانهم، وجواري عصرهم. وكان يكون في كل وقت من الأوقات قوم يتنادمون،
~~ويستحسنون الغناء، ويميزون رديه من جيده، وصوابه من خطائه، ويجمعون إلى ذلك
~~محاسن كثيرة في آدابهم وأخلاقهم، وروائهم وهيئاتهم، فلم نجد هذه الطبقة
~~ذكروا. ووجدنا ذكر الغناء وأهله باقيا.
# وخصصنا في أيامنا وزماننا بفتية أشراف، وخلان نظاف، انتظم لهم من آلات
~~الفتوة وأسباب المروءة ما كان محجوبا عن غيرهم، معدوما من سواهم، فحملني
~~الكلف والمودة لهم والسرور بتخليد فخرهم وتشييد ذكرهم والحرص على تقويم أود
~~ذي الأود منهم حتى يلحق بأهل الكمال في صناعته، والفضل في معرفته، على
~~تمييز طبقة [على] طبقة منهم، وتسمية أهل كل طبقة بأوصافهم، وآلاتهم
~~وأدواتهم، والمذاهب التي نسبوا إليها أنفسهم، واحتملهم إخوانهم عليها.
~~وخلطنا جدا بهزل، ومزجنا تقريعا بتعريض، ولم نرد بأحد ممن سمينا سوءا، ولا
~~تعمدنا نقدا ولا تجاوزنا حدا.
# ولو استعملنا غير الصدق لفضلنا قوما وحابينا آخرين. ولم نفعل ذلك؛ تجنبا
~~للحيف، وقصدا للإنصاف. وقد نعلم أن كثيرا منهم سيبالغ في الذم، ويحتفل في
~~الشتم، ويذهب في ذلك غير مذهبنا.
# وما أيسر ذلك فيما يجب من حقوق الفتيان وتفكيههم، والله حسيب من ظلم،
~~عليه نتوكل وبه نستعين، وهو رب العرش العظيم. PageV01P219
# ولم نقصد في وصف من وصفنا من الطبقات التي صنفنا منهم، إلا لمن أدركنا من
~~أهل زماننا ممن حصل بمدينة السلام، إذ من خرج عنها ونزع إلى الفتوة بعد
~~التوبة، وإلى أخلاق الحداثة بعد الحنكة، وذلك في سنة خمس عشرة ومائتين.
~~فرحم الله امرأ أحسن في ذلك أمرنا، وحذا فيه حذونا، ولم يعجل إلى ذمنا،
~~ودعا بالمغفرة والرحمة لنا.
### || [5- طريقة تأليف الكتاب]
# وقد ms2 تركنا في كل باب من الأبواب التي صنفنا في كتابنا، فرجا لزيادة إن
~~زادت، ولاحقة إن لحقت، أو نابتة إن نبتت. ومن عسى أن ينتقل به الحذق من
~~مرتبته إلى ما هو أعلى منها، أو يعجز به القصور عما هو عليه منها إلى ما هو
~~دونها، إلى مكانه الذي إليه نقله ارتفاع درجة أو انحطاطها، ومن لعلنا نصير
~~إلى ذكره ممن عزب عنا ذكره، وأنسينا اسمه، ولم يحط علمنا به، فنصيره في
~~موضعه، ونلحقه بأصحابه.
# وليس لأحد أن يثبت شيئا من هذه الأصناف إلا بعلمنا، ولا يستبد بأمر فيه
~~دوننا. ويورد ذلك علينا فنمتحنه، ونعرفه بما عنده، ويصير إلى ترتيبه في
~~المرتبة التي يستحقها، والطبقة التي يحتملها.
### || [6- الاحتياط من العيب]
# فلما استتب لنا الفراغ مما أردنا من ذلك خطر ببالنا كثرة العيابين من
~~الجهال برب العالمين، فلم نأمن أن يسرعوا بسفه رأيهم وخفة أحلامهم إلى نقض
~~كتابنا وتبديله، وتحريفه عن مواضعه، وإزالته عن أماكنه التي عليها رسمنا،
~~وأن يقول كل امرىء منهم في ذلك على حاله، وبقدر هواه ورأيه، PageV01P220
~~وموافقته ومخالفته، والميل في ذلك إلى بعض، والذم لطبقة والحمد لأخرى،
~~فيهجنوا كتابنا، ويلحقوا بنا ما ليس من شأننا.
# وأحببنا أن نأخذ في ذلك بالحزم، وأن نحتاط فيه لأنفسنا ومن ضمه كتابنا،
~~ونبادر إلى تفريق نسخ منها وتصييرها في أيدي الثقات والمستبصرين، الذين
~~كانوا في هذا الشأن، ثم ختموا ذلك بالعزلة والتوبة منه، كصالح بن أبي صالح،
~~وكأحمد بن سلام، وصالح مولى رشيدة.
# ففعلنا ذلك وصيرناه أمانة في أعناقهم، ونسخة باقية في أيديهم، ووثقنا بهم
~~أمناء ومستودعين وحفظة غير مضيعين ولا متهمين. وعلمنا أنهم لا يدعون صيانة
~~ما استودعوا، وحفظ ما عليه ائتمنوا.
# فإن شيب به شوب يخالفه، وأضيف إليه ما لا يلائمه، رجعنا إلى النسخة
~~المنصوبة، والأصول المخلدة عند ذوي الأمانة والثقة، واقتصرنا عليها،
~~واستعلينا بها على المبطلين، ودفعنا بها إدغال المدغلين، وتحريف المحرفين،
~~وتزيد المتزيدين، إن شاء الله.
# ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. PageV01P221 ms3