######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009177
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.TabsiraBiTijara
#META# 010.AuthorAKA	:: الجاحظ
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري
#META# 011.AuthorBORN	:: 159 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التبصرة بالتجارة في وصف ما يستظرف في البلدان من الأمتعة الرفيعة والأعلاق النفيسة والجواهر الثمينة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطرائف والقصص :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: كتاب التبصرة بالتجارة
#META# 030.LibURI	:: JK_009177
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حسن حسني عبد الوهاب التونسي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة / مصر
#META# 045.EdYEAR	:: 1414هـ - 1994م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# |
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# كتب أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري :
# سألت أكرمك الله عن أوصاف ما يستظرف في البلدان من الأمتعة الرفيعة ، |
~~والأعلاق النفيسة ، والجواهر الثمينة المرتفعة القيمة ، ليكون ذلك مادة لمن
~~حنكته | التجارب ، وعونا لمن مارسته وجوه المكاسب والمطالب ، وسميته بكتاب
~~' التبصر ' | والله ولى التوفيق .
# زعم بعض المحصلين من الأوائل أن الموجود من كل شيء رخيص بوجدانه ، | غال
~~بفقدانه إذا مست الحاجة إليه .
# وقالت الروم : إذا لم يرزق أحدكم في أرض فليتحول إلى غيرها .
# وقالت الهند : ما من شيء كثر ألا رخص ما خلا العقل فإنه كلما كثر غلا ، |
~~وقالت العجم : إذا لم تربحوا في تجارة فاعتزلوا عنها إلى غيرها ، وإذا لم
~~يرزق | أحدكم بأرض فليستبدل بها . | PageV01P009
# وقالت الفرس : الرابح في كل سوق هو البائع لما ينفق فيها . | وقالت العرب
~~: إذا رأيتم الرجل قد أقبلت عليه الدنيا فالصقوا به فإنه أجلب للرزق . |
~~وقيل لبعض المياسير : بم كثر مالك ؟ قال : ما بعت بنسيئة قط . ولا رددت |
~~ربحا وإن قل ، وما وصل إلى درهم إلا صرفته في غيرها .
# وكان يقال لا تشتروا ما ليس لكم إليه حاجة فيوشك أن تبيعوا مالا تستغنون
~~عنه . | وزعم بعض الحكماء ، أنه وجد في وصية الفرس : أيها الإنسان ليس بينك
~~| وبين بلد أنت به نسب ، فخير البلدان ما وافقك ، وخير الدهر ما أصلحك ، |
~~وخير الناس من نفعك ، وخير الماء ما أرواك ، وخير الدواب ما حملك ، وخير |
~~الثياب ما سترك ، وخير التجارة ما أربحك ، وخير العلم ما هداك ، وأحسن
~~الحسن | ما استحسنته وإن كان قبيحا ، وكان يقال : خير الصناعة الخز وخير |
~~التجارة البز . |
# | باب معرفة الذهب والفضة وامتحانهما
# قال الحكيم : يستحب من الذهب سبيكه وغير سبيكه ، وأن يكون | PageV01P010
~~| كنار خامدة وشعاع مركوم وكبريت قانئ وإنما دامت دولته لأنه لا تدحضه |
~~خبث الكيد ولا يفسده مر الدهور ، وقيل إنما صار الذهب ثمينا لقلة تغيره
~~وازدياد | نضارته وحسنه إذا عتق ولأن الأشياء تنقص عند المس والدفن ما خلا
~~الذهب | فإنه لا ينقص البتة . | وخير الدنانير العتق الحمر ms1 إلى الخضرة ،
~~وزعم بعض الأوائل إنما يمتحن الدينار | بلصوقه الشعر واللحية وصعوبة
~~استمراره فيهما ، والنبهرج من الدنانير يعتبر | بخفته وثقله . | وزعموا أن
~~خير الذهب العقيان وخير الفضة اللجين ، ومذاق الفضة الصافية | عذب ، ومذاق
~~الزيوف مر صدئ ، والنبهرج من الدراهم ما لح جرسى الطنين ، | والفضة صافية
~~الطنين لا يشوبها صمم وهي تقطع العطش إذا مسكت في الفم . |
# | باب ما يعتبر من الجواهر النفيسة ومعرفتها وقيمتها
# زعموا أن معرفة جوهر اللؤلؤ أنك تجد مذاقته على ضربين : عذب المذاقة |
~~عماني ، وملح المذاقة قلزمي كلاهما يرسب في الماء ، والمعمول منه تجده مر
~~المذاق | مع دسومة فيه وهو خفيف الوزن يطفو على الماء .
# وزعموا أن اللؤلؤ إذا كان في باطنها دودة فإنك تجدها حارة المص واللمس |
~~PageV01P011 | فإن ذلك للعلة النفسانية ، وإذا لم يكن بها دودة كانت باردة
~~المص واللمس | وامتحانها بذلك .
# وزعم البحريون أن اللؤلؤ الكبار المتغير اللون تلف عليه الألية الطرية
~~المشرحة | وتؤخذ في جوف عجين ويدخل التنور ويبالغ في إحمائه فإنه يصفو
~~ويحسن ويعود | إليه الماء ، وإذا بخر بكافور كان ذلك ، وإذا عولج بمخ العظم
~~وبماء البطيخ | فإنه يصفو .
# ومعرفة اللولؤ اللحمي الجوهري من الصدفى العظمى هو أن الجوهري يكون |
~~مستوى الصورة لينا أملس ، والعظمي يكون خشنا غير مستوى الهيكل . | وخير
~~اللؤلؤ الصافي العماني المستوى الجسد الشديد التدحرج والاستواء ، وإذا |
~~كانت حبتان متساويتين في الشكل والصورة واللون والوزن كان أرفع لثمنهما ، |
~~والعماني أنفس وأرفع من القلزمى لأن العماني عذب نقي صاف ، والقلزمي فيه |
~~ملوحة مع عيب كثير .
# وإذا بلغت الحبة نصف مثقال سميت درة ، والمدحرجة المعتدلة في التدور |
~~إذا بلغ وزنها نصف مثقال ربما بلغت في الثمن ألف مثقال ذهبا ، والبيضية دون
~~| ذلك في الثمن ، وأثمانها ترتفع على زيادة وزنها وتدحرجها ، وإذا بلغ
~~وزنها مثقالين | وإن شئت جعلت ثمنها عشرة آلاف دينار وأن شئت مائة ألف
~~دينار ، والمدحرجة | على هذا الوزن والصفة لا قيمة لها ، وهي فريدة ، وكلما
~~كانت أصفى وأنقى كان | PageV01P012 | أرفع لثمنها وأنفس ، والدرة اليتيمة
~~قلزمية ، زعموا أن وزنها ثلاثة مثاقيل ms2 ، والصغار | من اللؤلؤ مرجانه :
# وخير الياقوت البهرمانى ثم الأحمر المورد ، ثم الأصفر ، ثم الاسمانجونى |
~~وأدونه الأبيض ، والياقوت من جبل سرنديب بالهند ، وتعرف اليواقيت من |
~~المعمولات بخصال ثلاث : برزانتها في الوزن ، وبرودتها في الفم عند المص ، |
~~وعمل المبرد فيها ، لأن الياقوت حجر ثقيل الوزن ، بارد في الفم بطيء عمل
~~المبرد | فيه ، والمعمول منها يكون خفيف الوزن ، حار المص ، سريع المبرد
~~فيه . | وخير الياقوت الصافي النقي المضيء من أى لون كان ، وارتفاع القيمة
~~على قدر | كبرها وصغرها والياقوت الأحمر البهرماني الصافي إذا بلغ وزنه نصف
~~مثقال | ربما بلغ في الثمن خمسة آلاف دينار ،
# وكان وزن فص الخاتم الذي يسمى ' الجبل ' مثقالين قوم بمائة ألف دينار |
~~PageV01P013 | واشتراه أبو جعفر المنصور بأربعين ألف دينار . والياقوت
~~الاسمانجوني ربما بلغ | الفص منه مائتي دينار .
# وخير الزبرجد الشديد الخضرة ، الصافي الجوهر ، ومعرفة الزبرجد الفائق |
~~من المعمول المتخذ كمعرفة اليواقيت : برزانته وبرودة مذاقته وعمل المبرد
~~فيه على | مهل ، والمعمول منه رخو خفيف الوزن ، حار في المذاق ، يسرع فيه ،
# وزعموا أن خير الزبرجد الناضر الصافي النقي ، فإذا بلغ قطعة منه نصف |
~~مثقال بلغ في الثمن ألفي مثقال ذهبا ، وارتفاع القيمة على مقدار كبره وصغره
~~،
# وكان فص الخاتم الذي يسمى ( البحر ) وزنه ثلاثة مثاقيل اشتراه أبو جعفر |
~~المنصور بثلاثين ألف دينار وهو اليوم في خزانة بعض الخلفاء .
# وخير الفيروزج الشيربام الأخضر الاسمانجوني الصافي العتيق ، والفيروزج |
~~PageV01P014 | حجر لا يعمل المبرد فيه ولا يتغير في النار والماء الحار ،
~~وغاية ثمن فص فيروزج | إذا بلغ وزنه نصف مثقال عشرون دينارا .
# وخير العقيق اليماني الشديد الحمرة الذي يرى في وجهه شبه الخطوط ، وكلما
~~| كان أصفى وأضوأ كان أجود في الثمن .
# وخير البيجاذى الأحمر الشديد الحمرة الملتهب لونه التهاب النار ، وكلما |
~~كان أصلب وأكبر كان أنفس وأثمن ، والمعمول منه رخو ، وامتحان جودته | من
~~رداءته أنك إذا قربته من الريش احتمله ، وكلما كان أحمل للريش كان | أجود ،
~~وغاية ثمن فص بيجاذى فائق إذا بلغ وزنه نصف مثقال ثلاثون دينار . | والجوهر
~~النفيس لا قيمة له وذلك لاتساع ms3 ضوئه وانتشار شعاعه بالليل .
# والبلور يختار لصفائه وعظمه ، وخير الزجاج البلوري الصافي الأبيض النقي ،
~~| PageV01P015 | والفرعوني الفائق . وخير الماس البلوري الصافي الأبيض
~~النقي ، ثم الأحمر ، | وإذا بلغ وزنه نصف مثقال بلغ في الثمن مائة دينار ،
~~وكلما كان أكبر وأعظم | كان أبلغ في الثمن وأرفع . |
# | باب معرفة الطيب والعطر والروائح الطيبة
# زعموا أن خير العود الهندي المندلي الذي لا غش فيه ، وكلما كان أصلب |
~~فهو أجود وامتحان جودته بحدة أرجه وشدة رائحته ، وزعموا أن خير العود
~~الهندي | الثقيل الوزن الذي يرسب في الماء ، وأدونه الخفيف الوزن الذي يطفو
~~على رأس | الماء ، والخفيف الوزن عندهم ميت لا روح فيه وهو ضعيف الرائحة ،
~~والثقيل الوزن | منه له ذكاء وقوة أرج ورائحة . | PageV01P016
# وخير المسك التبتى اليابس الفاتح وأرداه البدى ، وغش المسك من | الآنك
~~وجند بادستر ودم الأخوين وسياه داروا وكلما خف وزنه | وفاح فهو أجود . |
~~PageV01P017
# وزعموا أن خير العنبر الأشهب الزابحي ثم الأزرق . ثم الأصفر ، وأدونه |
~~إلا . . . . [ هنا ورقة كاملة من الأصل بها ثلاثون سطرا تعطلت قراءتها
~~لانخرام | كتابتها واستيلاء الزاج على أحرفها بحيث لم يتيسر نقلها بأي وجه
~~ولم يبق ظاهرا | PageV01P018 | منها سوى ما هو مرسوم بالحمرة - في السطر
~~السابع عشر - وهو : باب معرفة | الثياب وما يستجاد منها ]
# . . . . وخير الوشى [ في الثوب ] السابري والكوفي ، والأبر يسمى ، |
~~والمذهب المنسوج ثم الوشى الأسكندراني أني الكتان البحت ثم المنسوخ |
~~بالذهب ، ثم الوشى الغزلى ، ولا إبر يسم فيه ولا ذهب وهو اليماني لأنه
~~يرتفع على هذه السبيل من الغزلي ، الإبر يسمى والكتان لا يبلغ في الثمن ما
~~يبلغه | اليماني لأنه ربما بلغ الثوب الغزلي ألف دينار . | PageV01P019
# وخير السنجاب القاقم ثم الظهور منه ، ثم الخزرى ثم الخوارزمي ، | ثم الذي
~~لا غش فيه من زغب الأرانب .
# وخير الثعالب الأسود الخزري الغليظ الشعر الذي لا يغش بصبغ ، ثم | الأبيض
~~، ثم الأحمر المحصري ثم الأحمر الخزري ، ثم الخلنجي .
# وخير القاقم أكثرها أذنابا : وخير السمور الصيني ، ثم الخزري الشديد |
~~البياض مع شدة السواد الطويل الشعر . | PageV01P020
# وخير الفرش وأرفعه ثمنا وأجوده المرعزي القرمزي الأرمني ms4 المنير ، ثم |
~~الخز الرقم ، ثم الخز القطوع ثم الديباج على عمل الخسرواني الرومي ، ثم |
~~الخز المدبج على الميساني ، ثم البزيون ، ومهما كان من هذه الضروب منسوجا |
~~بالذهب فهو أجود وأبلغ في الثمن وقد تكون هذه الضروب كلها منسوجة | بالذهب
~~إلا الأرمني والميساني والبزيون .
# وخير البزيون المسكى الدقيق النسج ، ثم المخطط ، ثم المفلس ثم الساذج |
~~ثم المعين ثم المنقط ، والغفارة المسكية إذا كانت رقيقة العمل نقية ربما
~~بلغت | في الثمن خمسين دينارا . | PageV01P021
# وأبو قلمون من الزلالي الخسرواني الرومي القرمزي على خطوط | مختلفة
~~البنفسجي في الأحمر والأخضر ، وزعموا أنه يتلون ألوانا بارتفاع النهار |
~~ووهج الشمس ، والقيمة مرتفعة منه جدا .
# وخير الأكسية من الصوف المصرية ، ثم الخوزية الفارسية ، والمرعزى في |
~~المرعزى الفارسية الشيرازية ، ثم الاصفهانية المرعزى في الأبريسم الفسوية ،
~~ثم | الطبرية ، ثم الصوف في الصوف .
# وخير الطيالسة الرويانية الطبرية ، ثم الآملية ثم المصرية ، ثم |
~~PageV01P022 | القومسية . وخير اللبود الصينية ، ثم المغربية الحمر ، ثم
~~الطالقانية البيض | ثم الأرمينية ، ثم الخراسانية .
# وخير النمور البربري الموشح الشديد بياضه المشبع سواده الطويل الوشى |
~~الساباني . وأظرف النمور الذي يكون في وسط سواده نقطة سوداء صغيرة | بينة ،
~~وإن كان سواده متصلا بعضه ببعض بشظية من سواد خفيفة كان أظرف | له ، وإذا
~~كانت فيه حمرة مع بياض يقق وسواد حالك كان أحسن وأبلغ في الثمن ، | ونمور
~~البربر صغار ومقدار الجلد منها ما يغشى سرجا مفردا ، ومنتهى ثمن الجلد منها
~~| خمسون دينارا ، وأما المغربية والهندية فهما أوسع وأكبر ولا يبلغان في
~~الثمن ولا | PageV01P023 | يرتفعان ، وخير النمور الوشى ، وخير القطن
~~الأبيض اللين الصعار الحبوب اللطيف | البياض الصافي .
# وزعم أن القرمز حشيشة تكون في أصلها دودة حمراء تنبت في ثلاثة مواضع | من
~~الأرض : في ناحية المغرب بأرض الأندلس ، وفي رستاق يقال له تارم | وفي أرض
~~فارس ، ولا يعرف هذه الحشيشة وأماكنها إلا فرقة من اليهود يتولون | قلعها
~~كل سنة في ماه اسفندارمذ فتيبس تلك الدودة ويصبغ بها الإبريسم | والصوف
~~وغير ذلك ، وخير ما يصبغ في الأماكن بأرض واسط . | PageV01P024
# وزعموا أن البلسان شجر بأرض مصر ms5 يشرط في أيام الربيع فيخرج منه دهن |
~~البلسان فيؤخذ منه ، وهو مفقود في الأرض كلها ماخلا مصر .
# وحب الزلم ينبت بأرض شهرزور ، وزعموا أنه جيد للجماع ، والقرماز | شجر
~~بالفارسية بنجكشت ( ؟ ) قلما يوجد إلا ومعه الدفلى ، وهو نبت يستخير |
~~بالدفلى النابتة عنده يقال له فازاهر فلذلك غرس معه في موضع يكون به ، وقيل
~~| حملا جميعا من الروم وله قصة عجيبة طويلة . |
# | باب يجلب من البلدان من طرائف السلع والأمتعة | والجواري والأحجار وغير
~~ذلك
# يجلب من الهند : الببور والنمور والفيلة وجلود النمور والياقوت الأحمر
~~والصندل | PageV01P025 | الأبيض والأبنوس وجوز الهند . | ويجلب من الصين :
~~الفرند والحرير والغضائر والكاغد والمداد | والطواويس والبراذين الفره
~~والسروج واللبود والدارصيني وادارند الخالص ، | ويجلب من الروم : أواني
~~الفضة والذهب والدنانير الخالصة القيسرانية والعقاقير | والبريون والابرون
~~والديباج والبراذين الفره والجوارى وطرائف الشبه والأقفال | المحكمة
~~واللورا ومهندسو الماء وعلماء الحراثة والاكارة وبناء الرخام والخصيان . |
~~PageV01P026 | ومن أرض العرب : الخيل العراب والنعام والنجائب والقانة
~~والأدم .
# ومن البربر ونواحي المغرب : النمور والقرظ واللبود والبزاة السود .
# ومن اليمن : البرود والأدم والزرافات والجواميس والعقيق والكندر | والخطر
~~والورس .
# ومن مصر : الحمر الهماليج والثياب الرقاق والقراطيس ودهن البلسان ، | ومن
~~المعدن الزبرجد الفائق . | PageV01P027 | ومن الخزر : العبيد والإماء
~~والدروع والبيضات والمغافر .
# ومن أرض خوارزم : المسك والقاقم والسمور والسنجاب والفنك وقصب الطيب .
# ومن سمرقند : الكاغد . | PageV01P028
# ومن بلخ ونواحيها : العنب الطيب والفوشنة .
# ومن بوشنج : الكبر المربى .
# ومن مرو : الضرابون بالبرابط والبرابط الجياد والطنافس والثياب المروية .
# ومن جرجان : العناب والتدرج وحب الرمان الجيد واليرمق اللين |
~~PageV01P029 | والإبريسم الجيد .
# ومن آمد : الثياب الموشية والمناديل والمقارم الرقاق والطيالسة من الصوف
~~. | ومن دباوند : نصول السهام .
# ومن الرى : الخوخ والزئبق واليرمق والأسلحة والثياب الرقاق والأمشاط |
~~PageV01P030 | والقلانس الملكية والقسيات الكتان والرمان .
# ومن أصفهان : الشهد والعسل والسفرجل والكمثرى الصيني والتفاح والملح |
~~والزعفران والاشنان والاسفيذاج والكحل والسرر المطبقة والأثواب الجياد |
~~والشراب من الفواكه . | ومن قومس : الفؤوس والأمساح والجتر والطيالسة من
~~الصوف . | ومن كرمان : النيلج والكمون . | ومن الجور : الجوارشن . |
~~PageV01P031 | وبزر قطونا . | ومن برذعة : البغال الفره . | ومن نصيبين :
~~الرصاص . | ومن فارس : الثياب الكتان التوزي ms6 والسابري وماء الورد ودهن
~~النيلوفر | ودهن الياسمين والأشربة .
# ومن فسا : الفستق وأصناف الفواكه وطرائف الثمر والزجاج . | ومن عمان
~~وسواحل البحر : اللؤلؤ . | ومن ميسان : الأنماط والوسائد . | ومن الأهواز :
~~ونواحيها السكر والديباج الخز . | PageV01P032 | . . . . والصناجات
~~والرقاصات . . . . وأنواع التمر والدبس والقند . | ومن السوس : الأترج ودهن
~~البنفسج والشاه سبرم والجلال والبراذع . | ومن الموصل : الستور والمسوح
~~والدراج والسماني . | PageV01P033 | ومن حلوان : الرمان والتين والكامخ .
# ومن أرمينية واذربيجان : اللبود . . . . والبراذع والفرش والبسط الرقاق |
~~والتكك والصوف . |
# | باب ما يختار من البزاة والشواهين والبواشق والصقور
# | وغير ذلك من جوارح الطير
# خير البزاة البيض ما يقع بناحية الترك إلى جيلان ، ثم السود الغرابية
~~التي | PageV01P034 | بناحية الزنج إلى الهند وإلى اليمن ، ثم الحمر
~~المشرقة ، ثم الديزج .
# وخير الشواهين السود الغرابية البحرية ، والبيض الجرجانية .
# وكذلك البواشق يستحب منها السود الغرابية البحرية ثم البيض الهندية ، |
~~ثم الحمر البحرية ، الحمر البطن والصدر بيكانات بيض ، المزهر اللون ،
~~الكبير | الرأس ، الغائر العينين من غير هزال ، العريض المنخرين ، الواسع
~~الصدر مرتفعه ، | اللين الزغب ، الطويل الذنب ، الأخضر الأرجل الذي رجله
~~قريبة من الدستبان | الثقيل الوزن فإذا بلغ وزنه مائة وثلاثين فذلك غاية .
~~| PageV01P035
# وزعموا أن اليؤيؤ ذكورة الصقور ، والعفصى ذكورة البواشق | وذكورة البزاة
~~بمنزلة اليؤيؤ الصغير .
# وقالت الفرس : لا يكاد الفرس والبازي يكونان حسنى المنظر لا مخبر لهما ،
~~ولا | حسنى المخبر لا منظر لهما ، فإن اجتمع المخبر والمنظر كان فائقا . |
# | باب آخر
# كل ثوب من اللباس والفرش إذا كان ألين وأنعم وأسنى كان أرفع ، وكل علق |
~~من الجواهر والأحجار إذا كان أصفى وأضوأ فهو أنفس ، وكل حيوان من الوحشية |
~~والأهلية إذا كان أجسم وأطوع فهو آثر وأفخر ، وكل إنسان من الشريف والوضيع
~~| إذا كان أعقل وأسهل فهو أجمل ، وكل امرأة حرة أو أمة إذا كانت أكثر مكونا
~~| وأجمل حالا وأنزر طعما وأشكر للناس فهى أصون ، وكل طير من السهلية
~~والجبلية | إذا كان آلف كان آثر ، وكل طارف وتالد إذا كان أزكى وأجل فهو
~~أهنأ ، وكل | عدو صغير أو كبير إذا كان حميما فهو أعدى وأشد حسدا ، ومن لم
~~يعرف مأواه ms7 | فمحذور قربه ، | PageV01P036
# والدول تنتقل والأرزاق مقسومة فأجملوا في الطلب وارحموا المسكين واعطفوا
~~| على الضعيف تجازوا به وتثابوا ، والقضاء جالب يجلب الأمور ، وخير النوم
~~ما يذهب | الإعياء والكسل ،
# ومعرفة الأشياء بالحواس الخمس جودة الشيء بالنظر أن يكون حسنا رائقا ، |
~~وبالخيشوم إذا كان طيبا أرجا ، وبالمذاق إذا كان حلوا عذبا ، وبالسمع أن
~~يكون | صافي الوقع والصوت ، و باللمس أن يكون لينا ناعما . | وكانت العجم
~~تقول : القلب والبصر شريكان ، والطعم والحس متفقان ، والفطنة | والحفظ
~~رفيقان ، والسمع والمنطق مجتمعان . | \ وخير الناس السهل الطلق الوجه
~~المتواضع ، وفراسه الرجل السوء أن يكون منقبضا | غير منشرح ، وأن يرى لونه
~~إلى الصفرة والكمود من غير مرض ، وأن يكون | طائش القلب ، وأن يكون للدعابة
~~والمزاح كارها له عائبا ، وأن تراه غليظ اللفظ | عند المحاورة .
# ومن فراسة الرجل الصالح أن تراه سهلا طلقا ذا منظر بهى وكلام شهى ، سبط |
~~الجبين غير منقبض ولا نزق علق قلق ، وغير كاره للدعابة والمزاح ، يذكر من |
~~يذكر بخير لين المحاورة متواضعا .
# وزعم سابور الملك أنه ليس ينبغي للعاقل أن يعتد بقول سبعة من الناس :
~~بقول | السكران ، والدلال ، والمضحك ، والعليل ، والعراف ، والنمام ،
~~والنساء ، | تم الكتاب ولله المنة والحمد كما هو أهله . | وصلى الله على
~~محمد وآله وسلم .
# | PageV01P037 ms8