######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006956
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.TabsiraBiTijara
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التبصرة بالتجارة في وصف ما يستظرف في البلدان من الأمتعة الرفيعة والأعلاق النفيسة والجواهر الثمينة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006956
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6956
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6956
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حسن حسني عبد الوهاب التونسي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة، 1414هـ - 1994م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي - القاهرة / مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

 PageV00P000
### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتب أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري:
# سألت أكرمك الله عن أوصاف ما يستظرف في البلدان من الأمتعة الرفيعة،
~~والأعلاق النفيسة، والجواهر الثمينة المرتفعة القيمة، ليكون ذلك مادة لمن
~~حنكته التجارب، وعونا لمن مارسته وجوه المكاسب والمطالب، وسميته بكتاب "
~~التبصر " والله ولى التوفيق.
# زعم بعض المحصلين من الأوائل أن الموجود من كل شيء رخيص بوجدانه، غال
~~بفقدانه إذا مست الحاجة إليه.
# وقالت الروم: إذا لم يرزق أحدكم في أرض فليتحول إلى غيرها.
# وقالت الهند: ما من شيء كثر ألا رخص ما خلا العقل فإنه كلما كثر غلا،
# وقالت العجم: إذا لم تربحوا في تجارة فاعتزلوا عنها إلى غيرها، وإذا لم
~~يرزق أحدكم بأرض فليستبدل بها.
 PageV01P009
# وقالت الفرس: الرابح في كل سوق هو البائع لما ينفق فيها. 
# وقالت العرب: إذا رأيتم الرجل قد أقبلت عليه الدنيا فالصقوا به فإنه أجلب للرزق. 
# وقيل لبعض المياسير: بم كثر مالك؟ قال: ما بعت بنسيئة قط. ولا رددت ربحا وإن قل،
~~وما وصل إلى درهم إلا صرفته في غيرها.
# وكان يقال لا تشتروا ما ليس لكم إليه حاجة فيوشك أن تبيعوا مالا تستغنون عنه. 
# وزعم بعض الحكماء، أنه وجد في وصية الفرس: أيها الإنسان ليس بينك وبين
~~بلد أنت به نسب، فخير البلدان ما وافقك، وخير الدهر ما أصلحك، وخير الناس
~~من نفعك، وخير الماء ما أرواك، وخير الدواب ما حملك، وخير الثياب ما سترك،
~~وخير التجارة ما أربحك، وخير العلم ما هداك، وأحسن الحسن ما استحسنته وإن
~~كان قبيحا، وكان يقال: خير الصناعة الخز وخير التجارة البز.
### | باب معرفة الذهب والفضة وامتحانهما
# قال الحكيم: يستحب من الذهب سبيكه وغير سبيكه، وأن يكون PageV01P010
~~كنار خامدة وشعاع مركوم وكبريت قانئ وإنما دامت دولته لأنه لا تدحضه خبث
~~الكيد ولا يفسده مر الدهور، وقيل إنما صار الذهب ثمينا لقلة تغيره وازدياد
~~نضارته وحسنه إذا عتق ولأن الأشياء تنقص عند المس والدفن ما خلا الذهب فإنه
~~لا ينقص البتة. 
# وخير الدنانير العتق الحمر ms1 إلى الخضرة، وزعم بعض الأوائل
~~إنما يمتحن الدينار بلصوقه الشعر واللحية وصعوبة استمراره فيهما، والنبهرج
~~من الدنانير يعتبر بخفته وثقله. 
# وزعموا أن خير الذهب العقيان وخير الفضة
~~اللجين، ومذاق الفضة الصافية عذب، ومذاق الزيوف مر صدئ، والنبهرج من
~~الدراهم ما لح جرسى الطنين، والفضة صافية الطنين لا يشوبها صمم وهي تقطع
~~العطش إذا مسكت في الفم.
### | باب ما يعتبر من الجواهر النفيسة ومعرفتها وقيمتها
# زعموا أن معرفة جوهر اللؤلؤ أنك تجد مذاقته على ضربين: عذب المذاقة
~~عماني، وملح المذاقة قلزمي كلاهما يرسب في الماء، والمعمول منه تجده مر
~~المذاق مع دسومة فيه وهو خفيف الوزن يطفو على الماء.
# وزعموا أن اللؤلؤ إذا كان في باطنها دودة فإنك تجدها حارة المص واللمس PageV01P011
~~ فإن ذلك للعلة النفسانية، وإذا لم يكن بها دودة كانت باردة المص واللمس
~~وامتحانها بذلك.
# وزعم البحريون أن اللؤلؤ الكبار المتغير اللون تلف عليه الألية الطرية
~~المشرحة وتؤخذ في جوف عجين ويدخل التنور ويبالغ في إحمائه فإنه يصفو ويحسن
~~ويعود إليه الماء، وإذا بخر بكافور كان ذلك، وإذا عولج بمخ العظم وبماء
~~البطيخ فإنه يصفو.
# ومعرفة اللولؤ اللحمي الجوهري من الصدفى العظمى هو أن الجوهري يكون مستوى
~~الصورة لينا أملس، والعظمي يكون خشنا غير مستوى الهيكل. 
# وخير اللؤلؤ الصافي العماني المستوى الجسد الشديد التدحرج والاستواء، وإذا كانت حبتان
~~متساويتين في الشكل والصورة واللون والوزن كان أرفع لثمنهما، والعماني أنفس
~~وأرفع من القلزمى لأن العماني عذب نقي صاف، والقلزمي فيه ملوحة مع عيب
~~كثير.
# وإذا بلغت الحبة نصف مثقال سميت درة، والمدحرجة المعتدلة في التدور إذا
~~بلغ وزنها نصف مثقال ربما بلغت في الثمن ألف مثقال ذهبا، والبيضية دون ذلك
~~في الثمن، وأثمانها ترتفع على زيادة وزنها وتدحرجها، وإذا بلغ وزنها
~~مثقالين وإن شئت جعلت ثمنها عشرة آلاف دينار وأن شئت مائة ألف دينار،
~~والمدحرجة على هذا الوزن والصفة لا قيمة لها، وهي فريدة، وكلما كانت أصفى
~~وأنقى كان PageV01P012
~~ أرفع لثمنها وأنفس، والدرة اليتيمة قلزمية، زعموا أن وزنها ثلاثة مثاقيل، ms2
~~والصغار من اللؤلؤ مرجانه:
# وخير الياقوت البهرمانى ثم الأحمر المورد، ثم الأصفر، ثم الاسمانجونى
~~وأدونه الأبيض، والياقوت من جبل سرنديب بالهند، وتعرف اليواقيت من
~~المعمولات بخصال ثلاث: برزانتها في الوزن، وبرودتها في الفم عند المص، وعمل
~~المبرد فيها، لأن الياقوت حجر ثقيل الوزن، بارد في الفم بطيء عمل المبرد
~~فيه، والمعمول منها يكون خفيف الوزن، حار المص، سريع المبرد فيه. 
# وخير الياقوت الصافي النقي المضيء من أى لون كان، وارتفاع القيمة على قدر كبرها
~~وصغرها والياقوت الأحمر البهرماني الصافي إذا بلغ وزنه نصف مثقال ربما بلغ
~~في الثمن خمسة آلاف دينار،
# وكان وزن فص الخاتم الذي يسمى " الجبل " مثقالين قوم بمائة ألف دينار PageV01P013
~~ واشتراه أبو جعفر المنصور بأربعين ألف دينار. والياقوت الاسمانجوني ربما
~~بلغ الفص منه مائتي دينار.
# وخير الزبرجد الشديد الخضرة، الصافي الجوهر، ومعرفة الزبرجد الفائق من
~~المعمول المتخذ كمعرفة اليواقيت: برزانته وبرودة مذاقته وعمل المبرد فيه
~~على مهل، والمعمول منه رخو خفيف الوزن، حار في المذاق، يسرع فيه،
# وزعموا أن خير الزبرجد الناضر الصافي النقي، فإذا بلغ قطعة منه نصف مثقال
~~بلغ في الثمن ألفي مثقال ذهبا، وارتفاع القيمة على مقدار كبره وصغره،
# وكان فص الخاتم الذي يسمى (البحر) وزنه ثلاثة مثاقيل اشتراه أبو جعفر
~~المنصور بثلاثين ألف دينار وهو اليوم في خزانة بعض الخلفاء.
# وخير الفيروزج الشيربام الأخضر الاسمانجوني الصافي العتيق، والفيروزج PageV01P014
~~حجر لا يعمل المبرد فيه ولا يتغير في النار والماء الحار، وغاية ثمن فص
~~فيروزج إذا بلغ وزنه نصف مثقال عشرون دينارا.
# وخير العقيق اليماني الشديد الحمرة الذي يرى في وجهه شبه الخطوط، وكلما
~~كان أصفى وأضوأ كان أجود في الثمن.
# وخير البيجاذى الأحمر الشديد الحمرة الملتهب لونه التهاب النار، وكلما
~~كان أصلب وأكبر كان أنفس وأثمن، والمعمول منه رخو، وامتحان جودته من رداءته
~~أنك إذا قربته من الريش احتمله، وكلما كان أحمل للريش كان أجود، وغاية ثمن
~~فص بيجاذى فائق إذا بلغ وزنه نصف مثقال ثلاثون دينار. والجوهر النفيس لا
~~قيمة له وذلك لاتساع ms3 ضوئه وانتشار شعاعه بالليل.
# والبلور يختار لصفائه وعظمه، وخير الزجاج البلوري الصافي الأبيض النقي، PageV01P015
~~والفرعوني الفائق. وخير الماس البلوري الصافي الأبيض النقي، ثم الأحمر،
~~وإذا بلغ وزنه نصف مثقال بلغ في الثمن مائة دينار، وكلما كان أكبر وأعظم
~~كان أبلغ في الثمن وأرفع.
### | باب معرفة الطيب والعطر والروائح الطيبة
# زعموا أن خير العود الهندي المندلي الذي لا غش فيه، وكلما كان أصلب فهو
~~أجود وامتحان جودته بحدة أرجه وشدة رائحته، وزعموا أن خير العود الهندي
~~الثقيل الوزن الذي يرسب في الماء، وأدونه الخفيف الوزن الذي يطفو على رأس
~~الماء، والخفيف الوزن عندهم ميت لا روح فيه وهو ضعيف الرائحة، والثقيل
~~الوزن منه له ذكاء وقوة أرج ورائحة. PageV01P016
# وخير المسك التبتى اليابس الفاتح وأرداه البدى، وغش المسك من الآنك وجند
~~بادستر ودم الأخوين وسياه داروا وكلما خف وزنه وفاح فهو أجود. PageV01P017
# وزعموا أن خير العنبر الأشهب الزابحي ثم الأزرق. ثم الأصفر، وأدونه إلا
~~... . [هنا ورقة كاملة من الأصل بها ثلاثون سطرا تعطلت قراءتها لانخرام
~~كتابتها واستيلاء الزاج على أحرفها بحيث لم يتيسر نقلها بأي وجه ولم يبق ظاهرا PageV01P018
~~ منها سوى ما هو مرسوم بالحمرة - في السطر السابع عشر - وهو: باب معرفة
~~الثياب وما يستجاد منها]
# ... . وخير الوشى [في الثوب] السابري والكوفي، والأبر يسمى، والمذهب
~~المنسوج ثم الوشى الأسكندراني أني الكتان البحت ثم المنسوخ بالذهب، ثم
~~الوشى الغزلى، ولا إبر يسم فيه ولا ذهب وهو اليماني لأنه يرتفع على هذه
~~السبيل من الغزلي، الإبر يسمى والكتان لا يبلغ في الثمن ما يبلغه اليماني
~~لأنه ربما بلغ الثوب الغزلي ألف دينار. PageV01P019
# وخير السنجاب القاقم ثم الظهور منه، ثم الخزرى ثم الخوارزمي، ثم الذي لا
~~غش فيه من زغب الأرانب.
# وخير الثعالب الأسود الخزري الغليظ الشعر الذي لا يغش بصبغ، ثم الأبيض،
~~ثم الأحمر المحصري ثم الأحمر الخزري، ثم الخلنجي.
# وخير القاقم أكثرها أذنابا: وخير السمور الصيني، ثم الخزري الشديد البياض
~~مع شدة السواد الطويل الشعر. PageV01P020
# وخير الفرش وأرفعه ثمنا وأجوده المرعزي القرمزي الأرمني ms4 المنير، ثم الخز
~~الرقم، ثم الخز القطوع ثم الديباج على عمل الخسرواني الرومي، ثم الخز
~~المدبج على الميساني، ثم البزيون، ومهما كان من هذه الضروب منسوجا بالذهب
~~فهو أجود وأبلغ في الثمن وقد تكون هذه الضروب كلها منسوجة بالذهب إلا
~~الأرمني والميساني والبزيون.
# وخير البزيون المسكى الدقيق النسج، ثم المخطط، ثم المفلس ثم الساذج ثم
~~المعين ثم المنقط، والغفارة المسكية إذا كانت رقيقة العمل نقية ربما بلغت
~~في الثمن خمسين دينارا. PageV01P021
# وأبو قلمون من الزلالي الخسرواني الرومي القرمزي على خطوط مختلفة
~~البنفسجي في الأحمر والأخضر، وزعموا أنه يتلون ألوانا بارتفاع النهار ووهج
~~الشمس، والقيمة مرتفعة منه جدا.
# وخير الأكسية من الصوف المصرية، ثم الخوزية الفارسية، والمرعزى في
~~المرعزى الفارسية الشيرازية، ثم الاصفهانية المرعزى في الأبريسم الفسوية،
~~ثم الطبرية، ثم الصوف في الصوف.
# وخير الطيالسة الرويانية الطبرية، ثم الآملية ثم المصرية، ثم PageV01P022
~~ القومسية. وخير اللبود الصينية، ثم المغربية الحمر، ثم الطالقانية البيض
~~ثم الأرمينية، ثم الخراسانية.
# وخير النمور البربري الموشح الشديد بياضه المشبع سواده الطويل الوشى
~~الساباني. وأظرف النمور الذي يكون في وسط سواده نقطة سوداء صغيرة بينة، وإن
~~كان سواده متصلا بعضه ببعض بشظية من سواد خفيفة كان أظرف له، وإذا كانت فيه
~~حمرة مع بياض يقق وسواد حالك كان أحسن وأبلغ في الثمن، ونمور البربر صغار
~~ومقدار الجلد منها ما يغشى سرجا مفردا، ومنتهى ثمن الجلد منها خمسون
~~دينارا، وأما المغربية والهندية فهما أوسع وأكبر ولا يبلغان في الثمن ولا PageV01P023
~~ يرتفعان، وخير النمور الوشى، وخير القطن الأبيض اللين الصعار الحبوب
~~اللطيف البياض الصافي.
# وزعم أن القرمز حشيشة تكون في أصلها دودة حمراء تنبت في ثلاثة مواضع من
~~الأرض: في ناحية المغرب بأرض الأندلس، وفي رستاق يقال له تارم وفي أرض
~~فارس، ولا يعرف هذه الحشيشة وأماكنها إلا فرقة من اليهود يتولون قلعها كل
~~سنة في ماه اسفندارمذ فتيبس تلك الدودة ويصبغ بها الإبريسم والصوف وغير
~~ذلك، وخير ما يصبغ في الأماكن بأرض واسط. PageV01P024
# وزعموا أن البلسان شجر بأرض مصر ms5 يشرط في أيام الربيع فيخرج منه دهن
~~البلسان فيؤخذ منه، وهو مفقود في الأرض كلها ماخلا مصر.
# وحب الزلم ينبت بأرض شهرزور، وزعموا أنه جيد للجماع، والقرماز شجر
~~بالفارسية بنجكشت (؟) قلما يوجد إلا ومعه الدفلى، وهو نبت يستخير بالدفلى
~~النابتة عنده يقال له فازاهر فلذلك غرس معه في موضع يكون به، وقيل حملا
~~جميعا من الروم وله قصة عجيبة طويلة.
### | باب يجلب من البلدان من طرائف السلع والأمتعة والجواري والأحجار وغير ذلك
# يجلب من الهند: الببور والنمور والفيلة وجلود النمور والياقوت الأحمر والصندل PageV01P025
~~ الأبيض والأبنوس وجوز الهند. 
# ويجلب من الصين: الفرند والحرير والغضائر
~~والكاغد والمداد والطواويس والبراذين الفره والسروج واللبود والدارصيني
~~وادارند الخالص، ويجلب من الروم: أواني الفضة والذهب والدنانير الخالصة
~~القيسرانية والعقاقير والبريون والابرون والديباج والبراذين الفره والجوارى
~~وطرائف الشبه والأقفال المحكمة واللورا ومهندسو الماء وعلماء الحراثة
~~والاكارة وبناء الرخام والخصيان. PageV01P026
# ومن أرض العرب: الخيل العراب والنعام والنجائب والقانة والأدم.
# ومن البربر ونواحي المغرب: النمور والقرظ واللبود والبزاة السود.
# ومن اليمن: البرود والأدم والزرافات والجواميس والعقيق والكندر والخطر
~~والورس.
# ومن مصر: الحمر الهماليج والثياب الرقاق والقراطيس ودهن البلسان، ومن
~~المعدن الزبرجد الفائق. PageV01P027
# ومن الخزر: العبيد والإماء والدروع والبيضات والمغافر.
# ومن أرض خوارزم: المسك والقاقم والسمور والسنجاب والفنك وقصب الطيب.
# ومن سمرقند: الكاغد. PageV01P028
# ومن بلخ ونواحيها: العنب الطيب والفوشنة.
# ومن بوشنج: الكبر المربى.
# ومن مرو: الضرابون بالبرابط والبرابط الجياد والطنافس والثياب المروية.
# ومن جرجان: العناب والتدرج وحب الرمان الجيد واليرمق اللين PageV01P029
~~ والإبريسم الجيد.
# ومن آمد: الثياب الموشية والمناديل والمقارم الرقاق والطيالسة من الصوف.
~~ومن دباوند: نصول السهام.
# ومن الرى: الخوخ والزئبق واليرمق والأسلحة والثياب الرقاق والأمشاط PageV01P030
~~ والقلانس الملكية والقسيات الكتان والرمان.
# ومن أصفهان: الشهد والعسل والسفرجل والكمثرى الصيني والتفاح والملح
~~والزعفران والاشنان والاسفيذاج والكحل والسرر المطبقة والأثواب الجياد
~~والشراب من الفواكه. 
# ومن قومس: الفؤوس والأمساح والجتر والطيالسة من الصوف.
# ومن كرمان: النيلج والكمون. 
# ومن الجور: الجوارشن. PageV01P031
# وبزر قطونا. 
# ومن برذعة: البغال الفره. 
# ومن نصيبين: الرصاص. 
# ومن فارس: الثياب الكتان التوزي ms6 والسابري وماء الورد ودهن النيلوفر ودهن الياسمين
~~والأشربة.
# ومن فسا: الفستق وأصناف الفواكه وطرائف الثمر والزجاج. 
# ومن عمان وسواحل البحر: اللؤلؤ. 
# ومن ميسان: الأنماط والوسائد. 
# ومن الأهواز: ونواحيها السكر والديباج الخز. PageV01P032
# ... والصناجات والرقاصات ... . وأنواع التمر والدبس والقند. 
# ومن السوس: الأترج ودهن البنفسج والشاه سبرم والجلال والبراذع. 
# ومن الموصل: الستور والمسوح والدراج والسماني. PageV01P033
# ومن حلوان: الرمان والتين والكامخ.
# ومن أرمينية واذربيجان: اللبود ... . والبراذع والفرش والبسط الرقاق
~~والتكك والصوف.
### | باب ما يختار من البزاة والشواهين والبواشق والصقور وغير ذلك من جوارح الطير
# خير البزاة البيض ما يقع بناحية الترك إلى جيلان، ثم السود الغرابية التي PageV01P034
~~بناحية الزنج إلى الهند وإلى اليمن، ثم الحمر المشرقة، ثم الديزج.
# وخير الشواهين السود الغرابية البحرية، والبيض الجرجانية.
# وكذلك البواشق يستحب منها السود الغرابية البحرية ثم البيض الهندية، ثم
~~الحمر البحرية، الحمر البطن والصدر بيكانات بيض، المزهر اللون، الكبير
~~الرأس، الغائر العينين من غير هزال، العريض المنخرين، الواسع الصدر مرتفعه،
~~اللين الزغب، الطويل الذنب، الأخضر الأرجل الذي رجله قريبة من الدستبان
~~الثقيل الوزن فإذا بلغ وزنه مائة وثلاثين فذلك غاية. PageV01P035
# وزعموا أن اليؤيؤ ذكورة الصقور، والعفصى ذكورة البواشق وذكورة البزاة
~~بمنزلة اليؤيؤ الصغير.
# وقالت الفرس: لا يكاد الفرس والبازي يكونان حسنى المنظر لا مخبر لهما،
~~ولا حسنى المخبر لا منظر لهما، فإن اجتمع المخبر والمنظر كان فائقا.
### | باب آخر
# كل ثوب من اللباس والفرش إذا كان ألين وأنعم وأسنى كان أرفع، وكل علق من
~~الجواهر والأحجار إذا كان أصفى وأضوأ فهو أنفس، وكل حيوان من الوحشية
~~والأهلية إذا كان أجسم وأطوع فهو آثر وأفخر، وكل إنسان من الشريف والوضيع
~~إذا كان أعقل وأسهل فهو أجمل، وكل امرأة حرة أو أمة إذا كانت أكثر مكونا
~~وأجمل حالا وأنزر طعما وأشكر للناس فهى أصون، وكل طير من السهلية والجبلية
~~إذا كان آلف كان آثر، وكل طارف وتالد إذا كان أزكى وأجل فهو أهنأ، وكل عدو
~~صغير أو كبير إذا كان حميما فهو أعدى وأشد حسدا، ومن لم يعرف مأواه ms7 فمحذور
~~قربه، PageV01P036
# والدول تنتقل والأرزاق مقسومة فأجملوا في الطلب وارحموا المسكين واعطفوا
~~على الضعيف تجازوا به وتثابوا، والقضاء جالب يجلب الأمور، وخير النوم ما
~~يذهب الإعياء والكسل،
# ومعرفة الأشياء بالحواس الخمس جودة الشيء بالنظر أن يكون حسنا رائقا،
~~وبالخيشوم إذا كان طيبا أرجا، وبالمذاق إذا كان حلوا عذبا، وبالسمع أن يكون
~~صافي الوقع والصوت، وباللمس أن يكون لينا ناعما. 
# وكانت العجم تقول: القلب والبصر شريكان، والطعم والحس متفقان، والفطنة والحفظ رفيقان، والسمع
~~والمنطق مجتمعان. \ 
# وخير الناس السهل الطلق الوجه المتواضع، وفراسه الرجل
~~السوء أن يكون منقبضا غير منشرح، وأن يرى لونه إلى الصفرة والكمود من غير
~~مرض، وأن يكون طائش القلب، وأن يكون للدعابة والمزاح كارها له عائبا، وأن
~~تراه غليظ اللفظ عند المحاورة.
# ومن فراسة الرجل الصالح أن تراه سهلا طلقا ذا منظر بهى وكلام شهى، سبط
~~الجبين غير منقبض ولا نزق علق قلق، وغير كاره للدعابة والمزاح، يذكر من
~~يذكر بخير لين المحاورة متواضعا.
# وزعم سابور الملك أنه ليس ينبغي للعاقل أن يعتد بقول سبعة من الناس: بقول
~~السكران، والدلال، والمضحك، والعليل، والعراف، والنمام، والنساء، 
# تم الكتاب ولله المنة والحمد كما هو أهله. 
# وصلى الله على محمد وآله وسلم. PageV01P037 ms8