######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010428
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسائل الجاحظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010428
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10428
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10428
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد السلام محمد هارون
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1384 ه - 1964 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 16- من كتابه في الوكلاء
PageV04P093
### || فصل من صدر كتابه في الوكلاء
# وفقك الله للطاعة، وعصمك من الشبهة، وأفلجك بالحجة، وختم لك بالسعادة.
# غبرت - أصلحك الله - أزمان وأنت عندي ممن لا يمضي القول إلا بعد التثبت،
~~ولا يخرج الكتاب إلا بعد التصفح، وكنت حريا بتهيئة الرأي الفطير، جديرا أن
~~تميل بنفسك عاقبة التفريط. ولولا كثرة مرور أيام المطالبة عليك لما ثقل
~~عليك التثبت، ولولا قصر أيام التحصيل لما وثقت بأول خاطر، ولولا سوء العادة
~~لما كذبك رائد النظر واتهمت الرأي.
# واعترام الغضبان يهور الأعمار، فإن الغضبان أسوأ أثرا PageV04P095
~~على نفسه من السكران، ولولا أن نار الغضب تخبو قبل إفاقة المعتوه، وضباب
~~السكر ينكشف قبل انكشاف غروب عقل المدله، وأن حكم الظاعن خلاف حكم المقيم،
~~وقضية المجتاز خلاف قضية الماكث، لكانت حال الغضبان أسوأ مغبة، وجهله أوبى،
~~على أن الحكم له ألزم والناس له ألوم.
# وما أكثر ما يقحم الغضب المقاحم التي لا يبلغها جناية الجنون، وفرط جهل
~~المصروع.
### || فصل منه
# وإن الغمر لا يكون إلا عديم الآلة، منقطع المادة، يرى الغي رشدأ والغلو
~~قصدا. فلو كنت إذا جنيت لم تقم على الجناية، وإذا عزمت على القول لم تخلده
~~في الكتب، وإذا خلدته لم تظهر التبجح به، والاستبصار فيه، كان علاج ذلك
~~أيسر، وكانت أيام سقمك أقصر.
# فأخزى الله التصميم إلا مع الحزم، والاعتزام إلا بعد التثبت والعلم إلا
~~مع القريحة المحمودة، والنظر إلا مع استقصاء الروية.
# وأخلق بمن كان في صفتك، وأحر بمن جرى على دربك، ألا يكون سبب تسرعه، وعلة
~~تشحنه إلا من ضيق الصدر.
# وجميع الخير راجع إلى سعة الصدر. فقد صح الآن أن سعة الصدر أصل، وما سوى
~~ذلك من أصناف الخير فرع. PageV04P096
# وقد رأيتك - حفظك الله - خونت جميع الوكلاء وفجرتهم، وشنعت على جميع
~~الوراقين وظلمتهم، وجمعت جميع المعلمين وهجوتهم، وحفظت مساويهم، وتناسيت
~~محاسنهم، واقتصرت على ذكر مثالب الأعلام والجلة، حتى صوب نفسك عند السامع
~~لكلامك، والقارىء كتابك، أنك ممن ينكر الحق جهلا، أو يتركه معاندة له. وقد
~~علم ms1 الناس أن من تركه جهلا به أصغر إثما ممن تركه عمدا.
# ولعمري إن العلم لطوع يديك، والمتصرف مع خواطرك، والمستملي من بديهتك،
~~كما يستملي من ثمرة فكرك، والمحصل من رويتك. ولكن الرأي لك أن لا تثق بما
~~يرسمه العلم في الخلا، وتتوقاه في الملا.
# اعلم أنك متى تفردت بعلمك استرسلت إليه. ومتى ائتمنت على نفسك نواجم
~~خطرك، فقد أمكنت العدو من ربقة عنقك. وبنية الطبائع وتركيب النفوس، والذي
~~جرت عليه العادة، إهمال النفس في الخلا، واعتقالها في الملا.
# فتوقف عند العادة، واتهم النفس عند الاسترسال والثقة. قال ابن هرمة: PageV04P097
# إن الحديث تغر القوم خلوته %~% حتى يكون له عي وإكثار
# وبئس الشيء العجب، وحسن الظن بالبديهة! 
# واعلم أن هذه الحال التي ارتضيتها
~~لشأنك هي أمنية العدو، وتهزة الخصم، ومتى أبرزت كتابك على هذه الصورة
~~وأفرغته هذا الإفراغ، ثم سبكته هذا السبك، فليس بعدوك حاجة إلى التكذيب
~~عليك، وقول الزور فيك، لأنك قد مكنته من عرضك، وحكمته في نفسك.
# وبعد، فمن يعجز عن عيب كتاب لم يحرس بالتثبت، ولم يحصن بالتصفح، ولم يغب
~~بالمعاودة والنظر، ولم يقلب فيه الطرف من جهة الإشفاق والحذر. فكيف يوفق
~~الله الواثق بنفسه، والمستبد برأيه لأدب ربه، ولما وصى به نبيه صلى الله
~~عليه وسلم حين قال لرجل خاصم عنده رجلا فقال في بعض كلامه: حسبي الله! فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " أبل الله من نفسك عذرا، فإذا غلبك أمر فقل:
~~حسبي الله " PageV04P098
# وزعمت في أول تشنيعك عليهم، فقلت: قال يعقوب بن عبيد لبعض ولده حين قال
~~له في مرضه: أي شيء تشتهي؟ قال: كبد وكيل.
# وقد كان ترك التجارة من سوء معاملتهم وفحش خبائثهم. PageV04P099
### || فصل من جوابه عن الوكلاء
# قد فهمنا عذرك وسمعنا قولك، فاسمع الآن ما نقول: 
# اعلم أن الوكيل،
~~والأجير، والأمين، والوصي، في جملة الأمر، يجرون مجرى واحدا. فأيش لك أن
~~تقضي على الجميع بإساءة البعض. ولو بهرجنا جميع الوكلاء وخونا جميع
~~الأمناء، واتهمنا جميع الأوصياء وأسقطناهم، ومنعنا الناس الارتفاق بهم،
~~لظهرت الخلة ms2 وشاعت المعجزة، وبطلت العقد وفسدت المستغلات، واضطربت
~~التجارات، وعادت النعمة بلية والمعونة حرمانا، والأمر مهملا، والعهد مريجا.
# ولو أن التجار وأهل الجهاز صاحبوا الجمالين والمكارين PageV04P100
~~والملاحين، حتى يعاينوا ما نزل بأموالهم في تلك الطرق والمياه، والمسالك
~~والخانات، لكان عسى أن يترك أكثرهم الجهاز.
### || فصل منه
# وقد قال الله عز وجل: " الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على
~~بعض "، وقال: " فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم " وقال: " ومن
~~كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف ".
# وقال يوسف النبي صلى الله عليه وسلم لفرعون وفرعون كافر: " اجعلني على
~~خزائن الأرض إني حفيظ عليم ".
# وقالت بنت شعيب في موسى بن عمران: " يا أبت استأجره إن خير من استأجرت
~~القوي الأمين ": فجمع جميع ما يحتاج إليه في الكلمتين.
# وفي قياسك هذا إسقاط جميع ما أدبنا الله به، وجعله رباطا لمراشدنا في
~~ديننا، ونظاما لمصالحنا في دنيانا.
# والذي يلزمني لك أن لا أعمهم بالبراءة، والذي يلزمك أن لا تعمهم بالتهمة،
~~وأن تعلم أن نفعهم عام، وخيرهم خاص.
# وقالوا: مثل الإمام الجائر مثل المطر، فإنه يهدم على الضعيف، ويمنع
~~المسافر. PageV04P101
~~وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " حوالينا ولا علينا ".
# والمطر وإن أفسد بعض الثمار، وأضر ببعض الأكرة فإن نفعه غامر لضرره.
# وليس شيء من الدنيا يكون نفعه محضا، وشره صرفا. وكذلك الإمام الجائر، وإن
~~استأثر ببعض الفيء، وعطل بعض الحكم، فإن مضاره مغمورة بمنافعه.
# قالوا: وكذلك أمر الوكلاء والأوصياء والأمناء، لا تعلم قوما الشر فيهم
~~أعم ولا الغش فيهم أكثر من الأكرة، وما يجوز لنا مع هذا أن نعمهم بالحكم مع
~~أن الحاجة إليهم شديدة، ونزع هذه العادة وهذا الخلق منهم أشد.
### || فصل منه
# وأنا أظن أن الذنب مقسوم بينك وبين وكلائك. فارجع إلى نفسك فلعلك أن ترى
~~أنك إنما أتيت من قبل الفراسة، أو من قبل أنك لم تقطع لهم الأجرة السنية،
~~وحملتهم على غاية المشقة في أداء الأمانة وتمام النصيحة. PageV04P102
### || فصل منه
# ولا بد في باب البصر بجواهر الرجال من ms3 صدق الحس، ومن صحة الفراسة، ومن
~~الاستدلال في البعض على الكل، كما استدلت بنت شعيب - صلوات الله عليه - حين
~~قضت لموسى عليه السلام بالأمانة والقوة، وهما الركنان اللذان تبنى عليهما
~~الوكالة.
### || فصل منه
# وقد قالوا: ليس مما يستعمل الناس كلمة أضر بالعلم والعلماء، ولا أضر
~~بالخاصة والعامة، من قولهم: " ما ترك الأول للآخر شيئا ".
# ولو استعمل الناس معنى هذا الكلام فتركوا جميع التكلف، ولم يتعاطوا إلا
~~مقدار ما كان في أيديهم لفقدوا علما جما ومرافق لا تحصى، ولكن أبى الله إلا
~~أن يقسم نعمه بين طبقات جميع عباده قسمة عدل، يعطي كل قرن وكل أمة حصتها
~~ونصيبها، على تمام مراشد الدين، وكمال مصالح الدنيا.
# فهؤلاء ملوك فارس نزلوا على شاطىء الدجلة، من دون الصراة PageV04P103
~~إلى فوق بغداد؛ في القصور والبساتين؛ وكانوا أصحاب نظر وفكر، واستخراج
~~واستنباط، من لدن أزدشير بن بابك إلى فيروز بن يزدجرد.
# وقبل ذلك ما نزلها ملوك الأشكان، بعد ملوك الأردوان.
# فهل رأيتم أحدا اتخذ حراقة، أو زلالة، أو قاربا؟ ! 
# وهل عرفوا الخيش مع حر
~~البلاد ووقع السموم؟ ! 
# وهل عرفوا الجمازات لأسفارهم ومنتزهاتهم؟ ! PageV04P104
# وهل عرف فلاحوهم الثمار المطعمة، وغراس النخل على الكردات المسطرة؟ 
# وأين
~~كانوا عن استخراج فوه العصفر؟ وأين كانوا عن تغليق الدور والمدن، وإقامة
~~ميل الحيطان والسواري المائلة الروس، الرفيعة السموك المركبة بعضها على
~~بعض؟ ! 
# وأين كانوا عن مراكب البحر في ممارسة العدو الذي في البحر، إن طارت
~~البوارج أدركتها، وإن أكرهتها فاتتها بعد أن كان القوم أسرى في بلاد الهند،
~~يتحكمون عليهم ويتلعبون بهم؟ 
# وأين كانوا عن الرمي بالنيران؟ ! 
# نعم، وكانوا
~~يتخذون الأحصار وينفقون عليها الأموال، رجالهم دسم العمائم، وسخة القلانس،
~~وكان الرجل منهم إذا مر بالعطار، أو جلس إليه، فأراد كرامته دهن رأسه
~~ولحيته، لايحتشم من ذلك الكبير، وكان أهل البيت إذا طبخوا اللحم غرفوا
~~للجار والجارة غرفة غرفة. PageV04P105 ms4