######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010670
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل الأدبية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010670
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10670
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10670
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1423 ه
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [8- رسالة الوكلاء]
PageV01P225
### || [1- المقدمة]
# فصل منه: وفقك الله للطاعة، وعصمك من الشبهة، وأفلجك بالحجة، وختم لك
~~بالسعادة.
### || [2- يجب التثبت في الأمور]
# غبرت- أصلحك الله- أزمان وأنت عندي ممن لا يمضي القول إلا بعد التثبت،
~~ولا يخرج الكتاب إلا بعد التصفح، وكنت حريا بتهيئة الرأي الفطير، جديرا أن
~~تميل بنفسك عاقبة التفريط. ولولا كثرة مرور أيام المطالبة عليك لما ثقل
~~عليك التثبت، ولولا قصر أيام التحصيل لما وثقت بأول خاطر، ولولا سوء العادة
~~لما كذبك رائد النظر واتهمت الرأي.
### || [3- ينبغي عدم الانقياد مع الهوى]
# واعترام الغضبان يهور الأعمار، فإن الغضبان أسوأ أثرا على نفسه من PageV01P227
~~لسكران، ولولا أن نار الغضب تخبو قبل إفاقة المعتوه، وضباب السكر ينكشف
~~قبل انكشاف غروب عقل المذله، وأن حكم الظاعن خلاف حكم المقيم، وقضية
~~المجتاز خلاف قضية الماكث، لكانت حال الغضبان أسوأ مغبة، وجهله أوبأ، على
~~أن الحكم له ألزم والناس له ألوم.
# وما أكثر ما يقحم الغضب المقاحم التي لا يبلغها جناية الجنون، وفرط جهل
~~المصروع.
# فصل منه: وإن الغمر لا يكون إلا عديم الآلة، منقطع المادة، يرى الغي رشدا
~~والغلو قصدا. فلو كنت إذا جنيت لم تقم على الجناية، وإذا عزمت على القول لم
~~تخلده في الكتب، وإذا خلدته لم تظهر التبجح به، والاستبصار فيه، كان علاج
~~ذلك أيسر، وكانت أيام سقمك أقصر.
# فأخزى الله التصميم إلا مع الحزم، والاعتزام إلا بعد التثبت والعلم إلا
~~مع القريحة المحمودة، والنظر إلا مع استقصاء الروية.
# وأخلق بمن كان في صفتك، وأحر بمن جرى على دربك، ألا يكون سبب تسرعه، وعلة
~~تشحنه إلا من ضيق الصدر.
# وجميع الخير راجع إلى سعة الصدر. فقد صح الآن أن سعة الصدر أصل، وما سوى
~~ذلك من أصناف الخير فرع.
### || [4- ينبغي الاحتراز من اصدار الآراء الفطيرة]
# وقد رأيتك- حفظك الله- خونت جميع الوكلاء وفجرتهم، وشنعت على جميع
~~الوراقين وظلمتهم، وجمعت المعلمين وهجوتهم، وحفظت مساويهم، وتناسيت
~~محاسنهم، واقتصرت على ذكر مثالب الأعلام والجلة، حتى صوب نفسك عند السامع
~~لكلامك، والقارىء كتابك، أنك ممن ينكر الحق جهلا، PageV01P228
~~أو ms1 يتركه معاندة له. وقد علم الناس أن من تركه جهلا به أصغر إثما ممن
~~تركه عمدا.
# ولعمري إن العلم لطوع يديك، والمتصرف مع خواطرك، والمستملي من بديهتك،
~~كما يستملي من ثمرة فكرك، والمحصل من رويتك. ولكن الرأي لك أن لا تثق بما
~~يرسمه العلم في الخلاء، وتتوقاه في الملاء.
# اعلم أنك متى تفردت بعلمك استرسلت إليه. ومتى ائتمنت على نفسك نواجم
~~خواطرك، فقد أمكنت العدو من ربقة عنقك. وبنية الطبائع وتركيب النفوس، والذي
~~جرت عليه العادة، إهمال النفس في الحلا، واعتقالها في الملا.
# فتوقف عند العادة، واتهم النفس عند الاسترسال والثقة. قال ابن هرمة:
# إن الحديث تغر القوم خلوته %~% حتى يكون له عي وإكثار
# وبئس الشيء العجب، وحسن الظن بالبديهة! 
# واعلم أن هذه الحال التي ارتضيتها
~~لشأنك هي أمنية العدو، ونهزة الخصم، ومتى أبرزت كتابك على هذه الصورة
~~وأفرغته هذا الإفراغ، ثم سبكته هذا السبك، فليس بعدوك حاجة إلى التكذيب
~~عليك، وقول الزور فيك، لأنك قد مكنته من عرضك، وحكمته في نفسك.
# وبعد، فمن يعجز عن عيب كتاب لم يحرس بالتثبت، ولم يحصن بالتصفح، ولم يغب
~~بالمعاودة والنظر، ولم يقلب فيه الطرف من جهة الإشفاق والحذر. فكيف يوفق
~~الله الواثق بنفسه، والمستبد برأيه لأدب ربه، ولما وصى به نبيه صلى الله
~~عليه وسلم [حين قال لرجل خاصم عنده رجلا فقال في بعض كلامه: حسبي الله!
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم] : «أبل الله PageV01P229
~~من نفسك عذرا، فإذا غلبك أمر فقل: حسبي الله» .
# وزعمت في أول تشنيعك عليهم، فقلت: قال يعقوب بن عبيد لبعض ولده حين قال
~~له في مرضه: أي شيء تشتهي؟ قال: كبد وكيل.
# وقد كان ترك التجارة من سوء معاملتهم وفحش خبائثهم.
### || [5- لا ينبغي تعميم الحكم على جميع الوكلاء]
# فصل منه: قد فهمنا عذرك وسمعنا قولك، فاسمع الآن ما نقول:
# اعلم أن الوكيل، والأجير، والأمين، والوصي، في جملة الأمر، يجرون مجرى
~~واحدا. فأيش لك أن تقضي على الجميع بإساءة البعض. ولو بهرجنا جميع الوكلاء
~~وخونا جميع الأمناء، واتهمنا ms2 جميع الأوصياء وأسقطناهم، ومنعنا الناس
~~الارتفاق بهم، لظهرت الخلة وشاعت المعجزة، وبطلت العقد وفسدت المستغلات،
~~واضطربت التجارات، وعادت النعمة بلية والمعونة حرمانا، والأمر مهملا،
~~والعهد مريجا.
# ولو أن التجار وأهل الجهاز صاحبوا الجمالين والمكارين والملاحين، حتى
~~يعاينوا ما نزل بأموالهم في تلك الطرق والمياه، والمسالك والخانات، لكان
~~عسى أن يترك أكثرهم الجهاز.
# فصل منه: وقد قال الله عز وجل: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله
~~بعضهم على بعض
~~، وقال: فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم
~~وقال: ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف.
# وقال يوسف النبي صلى الله عليه وسلم لفرعون وفرعون كافر: PageV01P230
~~اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم.
# وقالت بنت شعيب في موسى بن عمران: يا أبت استأجره إن خير من استأجرت
~~القوي الأمين
~~: فجمع جميع ما يحتاج إليه في الكلمتين.
# وفي قياسك هذا إسقاط جميع ما أدبنا الله به، وجعله رباطا لمراشدنا في
~~ديننا، ونظاما لمصالحنا في دنيانا.
# والذي يلزمني لك أن لا أعمهم بالبراءة، والذي لزمك أن لا تعمهم بالتهمة،
~~وأن تعلم أن نفعهم عام، وخيرهم خاص.
# وقالوا: مثل الإمام الجائر مثل المطر، فإنه يهدم على الضعيف، ويمنع
~~المسافر.
# وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- «حوالينا ولا علينا» .
# والمطر وإن أفسد بعض الثمار، وأضر ببعض الأكرة فإن نفعه غامر لضرره.
# وليس شيء من الدنيا يكون نفعه محضا، وشره صرفا. وكذلك الإمام الجائر، وإن
~~استأثر ببعض الفيء، وعطل بعض الحكم، فإن مضاره مغمورة بمنافعه.
# قالوا: وكذلك أمر الوكلاء والأوصياء والأمناء، لا تعلم قوما الشر فيهم
~~أعتم ولا الغش فيهم أكثر من الأكرة، وما يجوز لنا مع هذا أن نعمهم بالحكم
~~مع إن الحاجة إليهم شديدة، ونزع هذه العادة [وهذا] الخلق منهم أشد.
# فصل منه: وأنا أظن أن الذنب مقسوم بينك وبين وكلائك. فارجع إلى نفسك
~~فلعلك أن ترى أنك إنما أتيت من قبل الفراسة، أو من قبل أنك لم تقطع لهم
~~الأجرة السنية، وحملتهم على غاية المشقة في أداء الأمانة وتمام PageV01P231
~~النصيحة.
### || [6- لا بد من ms3 صحة الفراسة في معرفة الرجال]
# فصل منه: ولابد في باب البصر بجواهر الرجال من صدق الحس، ومن صحة
~~الفراسة، ومن الاستدلال في البعض على الكل، كما استدلت بنت شعيب- صلوات
~~الله عليه- حين قضت لموسى- عليه السلام بالأمانة والقوة، وهما الركنان
~~اللذان تبنى عليهما الوكالة.
### || [7- خطر قول «ما ترك الاول للآخر شيئا» ]
# فصل منه: وقد قالوا: ليس مما يستعمل الناس كلمة أضر بالعلم والعلماء، ولا
~~أضر بالخاصة والعامة، من قولهم: «ما ترك الأول للآخر شيئا» .
# ولو استعمل الناس معنى هذا الكلام فتركوا جميع التكلف، ولم يتعاطوا إلا
~~مقدار ما كان في أيديهم لفقدوا علما جما ومرافق لا تحصى، ولكن أبى الله إلا
~~أن يقسم نعمه بين طبقات جميع عباده قسمة عدل، يعطى كل قرن وكل أمة حصتها
~~ونصيبها؛ على تمام مراشد الدين، وكمال مصالح الدنيا.
# فهؤلاء ملوك فارس نزلوا على شاطىء الدجلة، من دون الصراة إلى فوق بغداد،
~~في القصور والبساتين؛ وكانوا أصحاب نظر وفكر، واستخراج واستنباط، من لدن
~~أزدشير بن بابك إلى فيروز بن يزدجرد.
# وقبل ذلك ما نزلها ملوك الأشكان، بعد ملوك الأردوان.
# فهل رأيتم أحدا اتخذ حراقة، أو زلالة، أو قاربا؟! 
# وهل عرفوا الحنش مع حر
~~البلاد ووقع السموم؟! PageV01P232
# وهل عرفوا الجمازات لأسفارهم ومنتزهاتهم؟! 
# وهل عرف فلاحوهم الثمار
~~المطعمة، وغراس النخل على الكردات المسطرة؟.
# وأين كانوا عن استخراج فوه العصفر؟ وأين كانوا عن تغليق الدور والمدن،
~~وإقامة ميل الحيطان والسواري المائلة الرؤوس، الرفيعة السموك المركبة بعضها
~~على بعض؟! 
# وأين كانوا عن مراكب البحر في ممارسة العدو الذي في البحر، إن
~~طارت البوارج أدركتها، وإن أكرهتها فاتتها بعد أن كان القوم أسرى في بلاد
~~الهند، يتحكمون عليهم ويتلعبون بهم؟
# وأين كانوا عن الرمي بالنيران؟! 
# نعم، وكانوا يتخذون الأحصار وينفقون
~~عليها الأموال، رجالهم دسم العمائم، وسخة القلانس، وكان الرجل منهم إذا مر
~~بالعطار، أو جلس إليه، فأراد كرامته دهن رأسه ولحيته، لا يحتشم من ذلك
~~الكبير، وكان أهل البيت إذا طبخوا اللحم غرفوا للجار والجارة غرفة غرفة. PageV01P233 ms4