######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-06-03

#META#Header#End#

# EMPTY PAGE?

PageV00P001

~~============================================================

~~10
~~1174
~~415649


~~ل
~~294
~~56462ل
~~052 4158

PageV00P002

~~============================================================



PageV00P003

~~============================================================

~~~~11
~~ال اثام
~~ى
~~ى
~~9
~~8نا
~~االم
~~1
~~7

~~4
~~اليم
~~9
~~4
~~7
~~1
~~7
~~1
~~4
~~4
~~ال
~~17
~~1
~~4
~~.
# 9
~~100
~~3
~~1
~~1341
~~3
~~09
~~-1-
~~06
~~و
~~اله
~~1
~~فم*
~~.24
~~13
~~:


~~11
~~4
~~4
~~1246

~~11 -6
~~2
~~9
~~4118
~~8
~~يرم
~~121
~~29
~~2
~~7

~~لياته
~~ه
~~قمه لقطى

PageV00P004

~~============================================================

~~949
~~- ا191/
~~(9
~~لما
~~بى عل السبوف
~~14ها


~~بتحقيتها وتعليق حواشبها ونشرها
~~الدكتور فبصمل دبدوب
~~اصدرته وزارة الارشاد في مناسبة احتفالات بغداد والكندي
~~المولة برعساية سيادة الزعيم الأمين عبدالكريم فاسم
~~رييس الوزراء والقائد العام للقوات المسبلحة
~~مطبعة العاني يقداد

PageV00P005

~~============================================================


~~1
~~11
~~الا
~~~~211
~~02
~~3
~~18
~~الل لظا
~~.3
~~2
~~18،2
~~2
~~9
~~110
~~9
~~ن
~~68
~~11.0
~~لا اة
~~1
~~11
~~2
~~5721
~~29
~~1
~~1
~~92
~~18
~~6
~~74
~~،

~~ل
~~1ل
~~19
~~ى
~~ايربههانال
~~8
~~7
~~101
~~31
~~7
~~8
~~81
~~ليه ب
~~9


PageV00P006

~~============================================================

~~911ال40
~~ل14
~~~~2عماءال
~~414
~~سييوحت


~~بها وتليق حواشيها وشرها
~~الدكتور لبصل دبنوب
~~اصدرته وزارة الارشاد في مناسية احتفالات بغداد والكتدى
~~الشمولة برعاية صيادة الزعيم الأمين عبدا لكريم كاسم
~~ونيس الوزراء والفائد العام للقوات المسلحة
~~بة المان- بشاد

PageV00P007

~~============================================================

~~د نه
~~نه


~~ن
~~.0
~~ه ت
~~ت يزعو
~~و
~~تر

~~ته
~~10

~~ب


~~ية 9

~~1.
# ابين

~~ه:
~~.
# 1







~~41
~~-9494


~~ب3




~~ة




~~.
# :
~~يه



~~:



~~99. ب.
# :
~~2
~~2 ت



~~:

~~.

# ن

~~به
~~ى

~~1

~~ف

~~0



~~14


~~14




~~7


~~19




~~.-65

~~ن
~~ز
~~شه

~~29
~~م






~~100 -



~~بله س
~~باو



~~...
# خد1
~~خيدد

~~م ال

~~:5

~~21: :1

~~زر



~~1


~~:
~~.10
~~ى:


~~2


~~0

~~9


~~ه


~~. .:

~~: تو
~~19

~~ر
~~.



# د

~~ات

~~.


# ه :
~~ان ا
~~ى
~~ه ل

~~9

PageV00P008

~~============================================================

~~اراه
~~الى روح استاذى العلامة الجليل طيب الذكر
~~الدكتور داود الجلبي الموصلى
~~اللى اولف نفسه على خدهة لغة الضاد
~~ووجني ال احياء ترات الاجناد

PageV00P009

~~============================================================

~~3
~~0
~~1
~~21


~~ن
~~2


~~و


~~ه
~~ل
~~3
~~ش
~~ب بالب ms01

~~ه

~~22
~~ى
~~2
~~و
~~اشه لن
~~جرر
~~ات
~~ب
~~دد

~~اتمول


~~2
~~ند
~~4

~~ق ش
~~2
~~ى


~~اه بسم
~~~~بر

~~ا


~~5
~~~~3

~~و ن رى

PageV00P010

~~============================================================


~~الكندي
~~ورسالته في صنع السيوف وسقيها
~~بقلم فضيلة الشيخ الاستلذ بشير الصقال
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~اذا كان الكدي قد تنكب نهج آبائه ممن تولى الامارة وممارسة
~~الحكم وقيادة الجيوش لسيب أو لاكثر- فانه بلا ريب قد صنع بالمعيته
~~العلمية وعبقريته الفلسفية مجدا تقصر عنه أمجاد أسلافه الأعلين في
~~الخالدين فقد مضى يفذ السير بعزم حديد وتفس طماح وعقل ولاد
~~وفكر مشرق وقلب اصمع ليشق طريقه بقوة تكاد تكون خارقة مرتادا المقام
~~الأرفع والمحل الاسنع بين دوى العقول المبدعة والافكار المخترعة والانهاج
~~العلمية المتنوعة حتى سما الى القمة واشفى على ما أراد فاستحق بالجهد
~~الدائب والذعن المتقد من أوسمة الاجلال والتقدير في دولة العلوم العقلية
~~والثقافة العالمية ان (صار اسم فيلسوف العرب علما عليه وهو الفيلسوف الفذ(1))
~~والمشتهر في الملة الاسلامية بالتبحر في فنون الحكمة اليونانية والفارسية
~~الايطالي ص 149
~~(2) القفطى ، طبعة ليبسيك ص 367

PageV00P011

~~============================================================

~~والفلك والموسيقى وفن الالحان والرياضة والطبيعيات والكيميائيات ما تعجز
~~عن احتوائه عشرات الرؤس(2) . ( وكان عالما موسوعيا جماعا للعلوم وكثير
~~من كتبه يتصل بالعلوم اتصالا مباشرا وقد ترجم جيراردودي كريمونا
~~قسما كبيرا منها فأثرت تأثيرا كبيرا في الشعوب اللاتينية(4) .)
~~وهو فاضل دهره وواحد عصره في معرفة العلوم القديمة باسرها(5)
~~ولقد أتى الكندي بمحصول وافر وانتاج باعر في عالم الأدب وشملت
~~مؤلفاته جميع آنواع الفلسفة وسائر العلوم المدنية (7
~~والحق ان الكندي فيلسوف بالمعنى الواسع الذي يتمتل في فلاسفة
~~اليونان ومن حذا حذوهم من فلاسفة العرب(2)
~~فاي انسان كان يعقوب بن اسحق الكندي وما مقامه؟ وهل كان
~~تأريخ الوجود يحتفل بشأنه كما احتفى به قديما وحديثا وبحفي00
~~لو قدر له ان يتهج نهج آبائه وأجداده من ملوك وامراء وقادة؟ لا اظن
~~ولو آتى بأكثر مما مهدوا واثلوا
~~لقد عكف الكندي على ما كان معجبا به من الفلسفة اليونانية والمعارف
~~الفارسية ms02 والحكمة الهتدية يلتهمها التهام النهم ويعب من مناملها ما يروي
~~ويشفي ولكنه - مع ذلك - لم يكن سلس القياد تتحكم به العقول النادرة
~~وتبصره نتاجها في استقامته وهداه، وانما كان الناقد المبصر، يقرا خير
~~ما ابدعه عقل الانسان ويختار بعد تدقيق ويصطفى احكم ما جادت به
~~القرائح والفهوم * ثم يعرض الزاكي اللباب من المعارف المختلفة منخولا
~~مصفى بحسب ما آداه اليه بحثه وترامى اليه اجتهاده غير مقلد من سبته
~~ولا من عاصره الا فيما يستحق التقبل والاطمئنان
~~(2) الازم، المجلد السادس ص 706 الدكتور محمد غلاب
~~4) العلم عند العرب ص 149
~~5) الهرست لابن التديم ص 357
~~(6) تاريخ الادب العربي للمستشرق الالماني الدكتور بروكلمان
~~(7) مقدمة رسائل الكتدي الفلسفية للعلامة ابي ريدة

PageV00P012

~~============================================================

~~وليس معنى هذا أن الكندي كان ميرءا من التكلف والتمحل لاسيما
~~في نفيه عن الله التأثير المباشر في المادة استناتا بمذهب ارسطو وفي أشياء مما
~~ذهب اليه من آراء ونظريات 00* ولو أننا ظفرنا بالاطلاع على كتابه في
~~التوحيد الذى قال عنه ابن جلجل * لم يسبقه الى مثله احد، اذا لكنا
~~اهدى في الحكم له أو عليه في الآمياته التي قلد فيها المعلم الاول على
~~اننا لنلمح في اغفال الغزالي ذكر الكندي والرد عليه وهو أول فيلسوف
~~مسلم فتح باب الخوض الفلسفي في الاعتقاد - في كتابه تهافت الفلاسفة
~~تلمح ما يجوزه العقل بان الكندي ربما تراجع عما آمن به وأقره من
~~قبل وبعيد أن يقال ان الغزالي لم يطلع على ما كتبه الكندي في ذلك :
~~والابعد منه الادعاء بانه لا يعرقه
~~ومهما يكن من امر فان ابن الفلسفة البكر في الاسلام كان كأكتر
~~فلاسفة هذه الامة مؤمنا، فكتابه في التوحيد الذي لم يسبقه الى مثله أحد:
~~ورسالته في اثبات النبوة ومثلها في ان أفعال الباري كلها عدل لا جور فيه
~~كل اولئك وغيرها توطد لليقين بايمان الكندي الذي يسرنا حقا أن تجد
~~عددا غير قليل من شباب العروية والاسلام في زماننا قد جندوا من نفوسنم
~~روادا باحتين عن آثار هنا الفيلسوف الكبير وغيره ms03 من آثار أفذاذ الامة
~~وختاذيذها الألمعيين الذي وصلوا الليل بالنهار دائين على ما هم فيه غير
~~عابثين بالمعجبين أو اللاحين ولو لحقهم يسبب ذلك آذى من الجامدين
~~والمتعصبين والحاسدين ومن تلك الآثار التي كانت محجوبة وراء
~~أبواب القماطر الموصدة رسالة الكندي في (عمل السيوف وصنعها وسفيها)
~~التي بعثها من مرقدها الشاب الدؤوب على البحث والتنقيب عن آثار الصفوة
~~الممتازة من عباقرة هذه الامة : الدكتور* فيصل دبدوب، ونفخ فيها من
~~معاني الحياة ، بتعليقات بارعة تكشف عما خفي ويخفى على كتير من ابناء
~~العصر من ألفاظ ومصطلحات كان يحذق مراميها الواصلون في فتون الصنعة
~~على عهد الكندي، اما اليوم فهي تكاد تتخرط في عداد الرموز
~~والطلسمات، ولم تقتصر تعليقاته التي جعلت معميات الرسالة ومصطلحاتها

PageV00P013

~~============================================================

~~الا قليلا ، في مستوى لغة التخاطب الدارجة في لغة الضاد* بل تعدى دلك
~~الى شرج تلك المصطلحات والكلم الفي بعدة من اللغات الحية ليسهل فهمها
~~وادراكها وتنقاد معانيها ومقاصدها طيعة للمعنين بأدب الحياة في مختلف
~~الامصار والعصور
~~وأحسب ان القارىء سوف يتجلى له عند قراءتها- ولو
~~مزة واحدة - بأي جهد موفق احيا (دبدوب) هذا الأثر الذي كان راقدا
~~عصورا عددا الى ان أعاد اله عز وجل على يدى هذا الطبيب الناشىء اليه
~~النشأة الآخرة زاهيا وفي رواء بديع
~~الموصل في 11 جمادى الاخرة 1382
~~7 تشرين الثانى 1962
~~بشير الصقال


PageV00P014

~~============================================================

~~تصدير عام
~~ان ويط حاضرنا بماضينا المشرق لمن أهم العوامل المؤدية بنسا الى
~~ما تؤمله لشعبنا وامتنا العربية من عزة ومجد ، ولا سبيل الى ذلك الا بالتنقيب
~~عن تراثنا ونفض غبار الاهمال عنه وبعته من جديد ، فان استطعنا آن تضيفت
~~الى ما خلفوه لنا فنبم * والا فالبحث العميق واندراسة العلمية الصادقة
~~لتراثنا تقربنا من أماتينا وتظهرنا للعالم المتمدن بانتسا أحفاد اولئك العباقرة
~~الذين ابدعو هذا التراث ، واننا أبنا أمة لها حضارة زاهرة وتأريخ مجيد *
~~وهذه الرسالة التي اقدمها للقارىء الكريم ما هي الا جوهرة من جواهر
~~كنوز الاجداد ، ألفها الكهندي وقدمها للخليفة المعتصم بالله وهي و في اتخاذ
~~جواهر ms04 الحديد للسيوف وغيرها من الاسلحة وسقيها، وجدتها في خزانة
~~استاذي العلامة المرحوم الدكتور داود الجلبي الموصلي ، وهذه الرسالة
~~قليلة الصفحات كثيرة القوائد رغم انها مبتورة الآخر ، وهي تختلف عن
~~رسالة الكندى في السيوف وأجناسها التي شرتها كلية الآداب (جامعة
~~القاهرة) في مجلتها (1) ، لان تلك تبحث عن السيوف وأجناسها وهذه تبحث
~~عن طبع السيف أي صنعه وطرق ذلك ، والحديد وأنواعه وسقيه والمواد
~~اللازمة لذلك * لهذا كله عزمت على نشر هذه الرسللة بعد تصليحها وشرح
~~مبهمها والتعليق عليها حواشي لما فيها من معلومات قيمة تدل على عظم تقكير
~~مؤلفها الكدي وشموله وإحاطته يكل فروع المعارف التي كانت شائعة
~~في زمانه
~~(1) راجع المجلد 14 الجزء الشاني من مجلة كلية الآداب (جامعة
~~القامرة) ديسير عام 1952


PageV00P015

~~============================================================

~~و كان قصدي من بعث هذه الرسالة أن يرى أهل عصرنا ان الأقدمين
~~منا كانوا واقفين على آسرار هذه الصناعة- صناعة السيوف وما يتعلق بها
~~من تطبيق لعلم الكيمياء النظري عمليا في المعمل ، وأن يرى أهل عصرنا
~~كذلك أن الاقدمين من أجدادنا المرب كانوا واففين على آسرار هذه اللغة
~~القنية الجلية* وان المصطلحات المستعملة عند أبناء الالسنة الاخرى الحية
~~والمعروفة في عصرنا هذا لا تجاريها قيما وضعه الناطقون بالضاد منذ عهد
~~الكندي وما قبله وما يسده * وان هذا الأثر الذي أقدمه لك هم أعظم شاهد
~~على ما كان عليه الكندي من تبوغ ، والسلف البار من أصالة وابداع في
~~سابق الادهار بكل ذلك قررت اللجنة العليا لاحتفالات بغداد والسكندي
~~مشكورة طبع هذه الرسالة واخراجها بحلة قشيبة للباحتين من عرب
~~وشرفين ومسشرقين

PageV00P016

~~============================================================

~~و
~~ااترح ف
~~~~يش
~~لا ب
~~كه
~~6
~~ال
~~قر
~~1
~~0
~~ة
~~ة
~~2
~~ة
~~شت

~~2
~~1



~~لايب
~~ال
~~2
~~~~ب
~~ه عل
~~ل

~~مر
~~و

~~~~1
~~~~ات
~~ه



~~9
~~0
~~~~ال
~~ه
~~م


PageV00P017

~~============================================================

~~اى
~~~~لاعل اند ايله تده ف العه ا ما وتما الشى اوالا

~~يه

~~بهترنه ببه لن بنخيه مرقسوه نا الحلبه الهمد كوثآى

~~19
~~ايشياهء ادر اعل وهاوبامى و الاالرينه بحن

~~ال اق العر ms05 اما م امالمدة: منه

~~بر ا الالته ممصنه انبوف وأوما
~~12
~~وسبطاننا راله اى شتغوبب بذاحاق اذيت
~~: اللعتصه ام ند الون نمه لغاذ براهوا خخابيا
~~9190
~~تلسيوث ونير هامن الالحة وسبان أرانام اخ

~~ابنى بل بها السيوف وستياها ومأيطع فجهتأ
~~توهذ الجاوقمت البشا يوسفعاناه من مملشة

~~4
~~و ليسته لناهيه منة لكنيف اجبت لا بنونهت
~~بجرعة ما رقع اليشا بكيثية ذلن لعله انبابهلت
~~الا مصان هنه وككن وجدان ووهت يا نن بحدد
~~د.
# : بخ
~~ب جبسيمه اعلم اد أمر أهدر تهايل حخك ودشذ رل پايات
~~.

# تاجه كرقا ان اشديا لو نبن كروانق فالفقزم
~~به
~~ش
~~للت :
~~تيه پتعن وينم النا رجانه وو ضدي اللج
~~ولاريتى نق شين انيهاينه وترى
~~ه
~~ل
~~~~ط
~~12

PageV00P018

~~============================================================

~~وصف المخطوط
~~في مكتبة استاذي العلامة المرحوم الدكتور داود الجلبي الموصلي
~~جوعه خطية في مجلد واحد تحوي بضعة كتب ورسائل، طولها 20
~~ستمترا وعرضها 15 سنتمترا، قد جلدت تجليدا شرقيا بمقوى ظاهرء
~~أصفر مع كمب جلده أحمر، وفي أول هذه المجموعة كتاب التجوم
~~الشارقات في ذكر بعض الصنائع المحتاج اليها في علم الميقات،، عدد صفحات
~~الكتاب 48 صفحة ، في كل صفحة 17 سطرا ، وطول السطر9 سنتمترات،
~~وقد كتب بخط سخي متوسط الجودة كثير الاغلاط الاملائية والنحوية)
~~وهذا أول الكتاب بعد البسملة : الحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات
~~وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة تنجي قائلها من الهلكات
~~واشهد آن سيدنا محمدا عبده ورسوله أفضل المخلوقات صلى الله عليه وعلى
~~آله وحبه السادة الثقات صلاة وسلاما دائمين متلازمين على ممر الدهور
~~والاوفات، وبعد : فيقول الراجي عفو ربه في الذنوب والزلات محمد بن
~~ابى الخير الحسني يسر الله تعالى له الخيرات ، اني استخرت الله في وضع
~~فوائد مهمات لابد منها لمن أراد التوصل الى الوضعيات وسميته * النجوم
~~الشارقات في ذكر بعض انصنائع المحتاج اليها في علم الميقات، ورتبتها على
~~خمسة وعثرين بايا، وبعد أن يعدد الابواب بابا بابا يقول في الباب التاسع
~~عشر " باب ms06 في ذكر آشياء يطبع بها الحديد ويعمل منه السيوف
~~والسكاكين، وفي الثلث العلوي من الصفحة الرابعة من هنا الباب يقول
~~المؤلف: و ومما وجد من رسالة آبي يوسف يعقوب بن اسحق الكنديي
~~للمعتصم أمير المؤمنين في اتخاذ جواهر الحديد للسيوف وغيرها من الاسلحة

PageV00P019

~~============================================================

~~وسقيانها(2) وأنواع الحديد التي يطبع بها السيوف وسقيانها وما يطرح
~~ها عدد صفحات هذه الرسالة المقتبة 1 صحيفة ، في كل صحيفة
~~منها 17 سطرا وطول كل سطر 9 سنتمترات ، وجاء في اخر الرسالة * وهذا
~~آخر ما وجد من وسالة اسحق(2 فلعل أن نجد بقيتها في بعض النسخ والله
~~أعلم بالصواب،
~~ليس على كتاب التجوم الشارقات تأريخ ولا على المجلد، وهسذا
~~المخطوط لم يذكره جرجي زيدان في تاريخه آماب اللغة العربية فيستبان آنه
~~لم يقف عليه والا لذكره في الفصل الذي خصه بالطبيعيات وانصناعة* ولم
~~تذكره المصادر القديمة كالفهرست لابن النديم وطبقات الاطباء لابن ابيي
~~اصيبعة واخبار الحكماء للقفطي وكثف الظنون للحاجى خليفة وذيل كشف
~~الظنون لاسماعيل باشا الباباني اما رسالة الكندي التي هي موضوع بحثنا في
~~هذه الرسالة فقد ورد ذكرها في الفهرست لابن النديم في باب كتب الكندي
~~الانواعيات وسماماء رسالته فيما يطرح على الحديد والسيوف حتى لا تشلم
~~ولا تكل، وأخذ عنه القفطي في كابه أخبار العلماء بأخبار الجكماء(2)
~~وصف المرحوم الأب انستاس ماري الكرملي كتاب النجوم الشارقات
~~ورسالة الكندي المرفوعة الى المعتصم آمير المؤمنين في اتخاذ جواهر الحديد
~~للمسيوف، وصفهما في مقال شرء في جريدة المالم العربي عام 1924م(4)
~~قال : ان جذا المخطوط من أجل ما وقع الينا من السلف الصالح ، فانه جليل
~~في بباحته، جليل في مصطلحاته ، بلك المصطلات التي نحن اليها في حاجة
~~عظيمة في هذا العصر ، *ء* الى أن يقول : ولا جرم ان هنا السفر
~~(2) كلة سقيها اصح من سقيانها وارجح بانها هي التي وضعها
~~الكشدي راجع قول الكرملي بهنا الخصوص في جريدة المالم العربن
~~الدد 98 تموز عام 1924
~~(3) يقول وحذا آخر ما وجد من رسالة اسحق وبالتأكيد يقصد ابن ms07
~~اسحق اي يعقوب بن اسحق
~~(4) اخبار العلساء ياخيار الحكماء للقفطي س 245
~~5) جريدة العالم العربي العدد 98 ، 8 تبوز عام 1924م

PageV00P020

~~============================================================

~~وما معه من الرسائل المفيدة يعلى شأن العرب ويزيد في سبعتهم ويظهر انه
~~كان لهم إطلاع على أشياء كثيرة يجهلها كتير من الناس في عهدنا هذا .
# وقال أحمد زكي باشا البحائة المصرى الشهير رحمه الله (1) : ان مؤلف هذا
~~الكتاب : النجوم الشارقات، هو أبو عبدالله بن آبي الخير الحسني
~~الارميوني سبة الى قرية قريبة من كفر الشيخ في مديرية الغربية في مصر*
~~وقال كذلك ان من هذا الكتاب نسخة في الخزانة الزكية عنى هو بتصحيحها
~~ومقابلتها على سختين ، احداهما في المكتبة المصرية في القاهرة ولم يشر
~~الى رسالة الكندي في اتخاذ جواهر الحديد للسيوف* لهذا أقول من باب
~~التخمين باته لم يجد هذه الرسالة في هاتين النسختين والا لذكرها، ولا عجب
~~اذا لم يجدها فيهما ذلك لان بعض التسخ لا تحتوي على رسالة الكندي
~~منها المخطوط الذي اعتمده الشيخ محمد راغب الطباخ في نشره لكتاب
~~النجوم الشارقات(1) وهذا المخطوط ظفر به انشيخ راغب في المكتبة
~~الصديقية التي وقفها المرحوم الشيخ أحمد الصديقي الحلبي المتوفى عام 1343ه
~~على الجامع الاحمدي فظهر كتاب النجوم الشارقات المطبوع وليس قيه
~~رسالة الكندى
~~لم يهتد الاب أنستاس الى تأريخ تأليف كتاب النجوم الشارقات لكنه
~~رجح بان مؤلفه من أهل القرن العاشر الهجري وأيد ذلك ما كتبه الشيخ
~~راغب الطباخ على غلاف الكتاب المطبوع بان مؤلفه قد توفى في أواخر
~~القرن العاشر الهجري
~~في نص الرسالة التي تصفها الآن أخطاء كثيرة جدا ، بعضها في الاملاء
~~وبعضها في النحو ويغلب على ظي بان الناسخ الذي سخها كان ضعيف
~~اللفة ، قليل المعرفة بما تحويه الرسالة حتى كاته أحياتا يرسم ما ينسخه
~~(1) مخطوطات الموصل للدكتور دااود الجلبي الموصلي ص 282
~~(7) واجع كتاب التجوم الشارقات تاليف الشيخ محمد بن ابي الخير
~~الحسني طيع محد راقب الطياغ الحلبى، المطبعة العلمية بحلب عام
~~124- 1928م

PageV00P021

~~============================================================

~~مجرد رسم فسن أخطائه إعماله تنقيط الياء في ms08 آخر الكلمة لكنه أشار
~~اليها بكسرتين في بعض الكلمات المنتهية بياء، وكل كسرة من الكسرتين
~~على صورة الألف انصغيرة يضمها تحت الحرف الذي يسيق تلك الياء
~~المتطرفة ويضبط الهاء المنقوطة التي تقع في آخر الكلمة مثل كلمة
~~مملوحة يضبطها بفتحتين على صورة الألف الصنيرة يضها قوق الحرف
~~الذي يسبق تلك الهاء مكذا* مملوحة، واذا كانت الهمزة مما يكتب
~~بصورة الياء رسمها ياء صريحة بلا همزة ، فلا يكب الاء ساير* و زييق،
~~و فايق، بهذا الشكل والصواب و سائر، وو زثبق، وفائق ،(8) .
# اما اذا كان في آخر انكلمة همزة بعد الألف حذفها وأبقى الأنف فقط
~~فيكتب آشيا، وو سوا، و* هوا، بهذا الشكل والصواب * اشياء،
~~واه ووواء
~~ولاكمال الوصف أقول بانه كتب كلمة * باب* الكثيرة الورود في
~~الخطوط بخط أحمر ليميزها عن غيرها من الكلمات حيث لا يكتبها الا
~~في بداية بحت، وعلم على كلمة* آخر، بخط أحمر لانها تشير الى
~~يداية بحث آيضا
~~قلت بان المخطوط كثير الاغلاط في النحو وفي اللغة وأقول باني
~~أصلحت بعضها دون ان أشير الها في الهامش ، وأصلحت الباقي منها وأشرت
~~اليها في الهامش وفي بعض الاوضاع تعمدت إبقاء الاصل على حاله سواء
~~من حيث طريقة التعبير آم من حيث الكلمات رغم الاخطاء أو الغموض
~~الشائع في الجملة أو الكلمة، رغبة في المحافظة على أصل النص وتجنبا
~~اللمساس بأسلوب المؤلف حتى تجود الأيام بمخطوط آخر يساعدني على
~~(8) رباجع كتاب نخب الدخائر في احوال الجواهر تحقيق الاب
~~انستاس الكرملى تآليف ابن الاكفاني ص 12 - ص 13. يقول الكرملي
~~كلمة (زيبق) وزان حيدر هي من اللغة العامية المصرية ولما الفصحاء فلا
~~ينطقون بها الا بالهمزة قال في القاموس : الزئبق معروف كهرهم، معرب
~~وفي لسان العرب: الزئيق (كدرهم) : الزاووق فارسي معرب، ولتكملة
~~البحث راجع ص 111 من كتاب تخب الذخائر

PageV00P022

~~============================================================

~~اقامة نص دقيق، ذلك لأني اعتمدت على ص واحد فقط، وقد أترك
~~النص كما هو اذا كان له وجه من المعنى آو كان للعبارة وجه صحيح نعة،
~~رغم وكاكة ms09 الأسلوب أو عدم إتفاقه مع طريقتنا الحديثة في التمسك بوجه
~~معين من وجوه التعبير . واضطررت طلبا للايضاح أو للاكمال أن ازيد كلمة
~~أو كلمات وضعتها بين قوسين مضلعين ربما أشرت اليها في الهامش هنا
~~ويجب أن لا يغيب عن بال القارى، بان الكندي الف الرسالة في النصف
~~الاول من القرن الثالث الهجري فلا عجب اذا وجدتا في أسلوبه بعض
~~الاختلاف عن أساليبنا في الوقت الحاضر أو بعض الغموض فهو في استخدامه
~~لغة الضاد في الدراسات العلمية التطبيقية من الرواد الاوائل الذين مهدوا
~~الطريق لمن اتى بعدهم من الباحثين:
~~ومهما يكن من شيء فاني قد أفرغت في ضبط هذه الرسالة كل جهدي
~~وقسمتها الى فقرات تسهيلا للقارىء الكريم ، ولا يعلم الا الله كم وقفت
~~فاطلت الوقوف عند كلمة أو رمز أو جملة وقلبت الكلام على وجوهه
~~وأثبت ما انتهى اليه اجتهادي واشرت الى ما لم تطمثن اليه النفس في بض
~~المواضع، ومما زاد في تعبي وضاعف في جهدي عند تحقيقي هنا المخطوط
~~النفيس كونه الوحيد- نسبة لي- وليس بحوزتي نسخة أخرى تميني في
~~اصلاح الاخطاء المنبثة فيه، ورغم كل الذي سردته فقد بعثت هذ الرسالة
~~من رقادها الطويل في الخزانة الى عالم النور كما تراها بهذا الشكل وحاولت
~~آن افيها حقها ، وليس مما انتهيت اليه من تحقيق أو تعليق أو شرح أو
~~اصلاح ملرما لاحد، والرسالة أمام من يريد أن يبدي إقتراحاته خدمة
~~للعلم وبرا بالتراث والعصمة لله وحده


PageV00P023

~~============================================================

~~أوتي ل منا اله الا ن ال انظا اقاله
~~ب بضر سقاية باخههبب التريل مبوه سب بابه
~~ماحت مد ه لاغد لحم الميترالا عة توي ينم بنال منه
~~ماهه وتاخدمن مشل افذي اضر من ته الععسبه تح
~~تلن باين ابن الهترمثل مشفه و شه نعد *
~~عاط لاجيع امدا الافاش وا به لاه لح منيرا عل
~~لفيودو ان اردت لايصى يشمه زسنياع
~~الهاى واسحشه بزبيه واه حنه نانأ يشتصدت
~~مهذا اخوماوجدءن وما لا (عهاق نانصل أد بخيه
~~بشتايه ببضالنخ ولس لهلما لمتواسبيت
~~لبا ياهن ا: ms10 الحا
~~ديله اما جلاوه فموان بملية بالسنباي النهي
~~والونيت الطيب بحسبه الجمان يحبير كا لسننة اليضا
~~واما تتشيوه هوان ثا خدمى الفلة به تطم :
~~ته قهاهتتأنا ينا مرظمابه لبايه ألوراى مشه
~~جله علب النار ال ان ينلى وحمو المد: فارهت
~~اعدية المهيل فانيضه ولسا بلميهة امقصا
~~س
~~3


PageV00P024

~~============================================================

~~اة الكنسى
~~اتغاذ جواهر الحديد للسيوف وغيرها من الاسلحة وسقيانها
~~د
~~كتب الكدي * يعقوب بن اسحق، هذه الرسالة للخليفة العباسي
~~امير المؤمنين المعتصم بالله الذي ولى الخلاقة بين عام 218= وعام 227 ه
~~(433م - 842م) ، ونحن نعلم بان الكندى كان من المقربين عند المعتصم
~~وانه كان مؤدب ابنه أحمد ، ولاشك أنه كتب هذه الرسالة أيام صلته
~~بالقصر، قصر الخلاقة وتمتعه بالحظوة فيه بدليل تقديمه الرسالة الى الخليفة
~~نفسه وتعظيمه له ، هذا ولم تشر المصادر انقديمة الى غضب الخليفة على
~~الكندي أو انقطاع الكندي عن قصر الخلافة في حياة المعتصم ، أما مصادرة
~~مكتبته * الكندية، وغضب القصر عليه فقد حدث في خلافة المتوكل على الله
~~العباسي ، أقول هذا لاشير الى أن رسالة الكندى في عمل السيوف هذه
~~كانت مقبولة من الخليفة المعتصم وقبوله لها ورضاه عن مؤلفها يعقوب دليل
~~جودتها ونجاحها في التطبيق العملي ولولا ذلك لطرده الخليفة أو لغضب
~~عليه الرسالة علمية بحتة، في موضوعها وأسلوبها الكتابي ومصطلحاتها
~~ومنهجها في البحث، فهي رسالة في الكيمياء الصناعية، ترسم وتصف


PageV00P025

~~============================================================

~~المذاهب المتعددة في صنع السيوف وسقيها وما يتعلق بذلك من وصف لانواع
~~السيوف وأشكال الحديد ومختلف المواد اللازمة للصهر والسقي وما
~~الى ذلك
~~لقد دون الكندي في هذه الرسالة مختلف الطرق الكيمياوية لصنع
~~مختلف آنواع السيوف ووضع لذلك العديد من الوصفات، منها هذه
~~الوصفة اذكرها على سبيل المثال : قال الكندي : نصنع السيوف السليمانية (4)
~~خذ عشرين درهما اهليلج ومثلها بليلج وخمسة [دراهم] سقمونيا انشى
~~براقة * تدق ناعما ثم تلقى منها على ثلاثة أرطال شابرقان وتنفخ عليه حتى
~~يدور في البوتقة وتتخذ منه ما شئت "10)
~~وهذه وصفة اخرى : صفة الحديد القلمي : يؤخذ من برادة
~~الحديد منا(11) ومن القلعي ms11 منا فيدافان معآ ثم يؤخذ منه درهمان وأحمله
~~على ثلاثة أرطال نرماهن ورطلين ونصف شابرقان تم صيره في بوتقة مع
~~عشرة دراهم مغنيسيا ويذاب ويخرج من البوتقة فاعمل منه سيفا فيجيء
~~حنا ان ما يجلب الاتتباه في هابين الوصفتين كثرة المصطنحات
~~الكيماوية وأعلبها غير مستعملة في كتب الكيمياء الحديثة المؤلفة بلغة
~~الضاد وسبب ذلك جهل بعضهم بالمصطلحات العربية القديمة في الكيمياء
~~واهمال الكيمياء الحديثة وتركها لمعظم المواد التي كانت شائعة الاستعمال
~~في القديم
~~(9) لعلها السيوف السلمانية نسبة لمدينة في ما وراء النهر راجع
~~مجلة كلية الآداب (جامعة القاهرة) المجلد 14 الجزء الثاني ديسمبر عام
~~(10) ان المصطلحات العلمية الواردة في هذه الوصقة والتي سمترد في
~~الصفحات التي تلي تجد شرحها في الهامش الخاص بنص الرسالة
~~(11) المن من الرومية 874 ولهذا يقال فيه أيضا (متا) وزان عصا
~~وكان يساوي 794 غراما و ا5 سنتغر اما والمشهور ان الاوزان والمكاييل
~~والنقود اختلفت باختلاف البلاد والازمان حتى في الديار الواحدة نقسها
~~(راجع كتاب تخب الذخائر في احوال الجواهر للاكقاني نشر وتعليق الكرملي
~~((19)

PageV00P026

~~============================================================

~~الرسالة ثروة علمية ولغوية لا تثمن ، فهي زاخرة بالمصطلحات العلمية
~~في الكيمياء الصناعية، والسيوف، والمعادن والآلات كما أن لبعض المواد
~~الوارد ذكرها في وصفات عذا الكتاب استعمالات طبية اشرت اليها في
~~الحواشي. ان المصطلحات التي دونها الكندي في رسالته هذه معظمها غير
~~عربية النجار فهي أما فارسية أو يوتانية أو سريانية أو من لغات أخرى ابقاها
~~الكتدي كما هي أو عربهاء وقد وضع لبعضها ما يقابلها بلغة العرب
~~يكن من شيىء فان جل هذه المصطلحات يصعب فهها على من لم
~~يمارس هذا الصنف من الدراسات القديمة ، لهذا قمت بشرح أكثر هذه
~~المصطلحات بالعريية وترجمت بعضها الى لغة أو أكتر من هذه اللفات
~~الاربع ، الانكليزية والافرنسية واللاتينية والتركية وقد آشرت الى كل لغة
~~بالحرف الاول منها، فحرف (2) للانكليزية و () للافرنسية و
~~() للاتينية و (2) للتركية:
~~قلت بانه وردت مصطلحات صناعية في هذه الرسالة والآن أذكر بعضها
~~على سبيل المثال وليس على سييل الحصر: بوتقة، ms12 انبيق، كلبتان،
~~سندان، كير، سقى، طبع، وهذه بعض المصطلحات الكيياوية اسردها
~~على سبيل المثال أيضا: سقمونيا، بسد، تنكار، ملح الذراني، اهليلج:
~~بليلج 00ء الخ * أما أسماء السيف التي ذكرها الكندي في رسالته قاليك
~~بعضها: قلعي ، سلمانى آو سليمانى، هندي، سرنديبى، دران ** الخ
~~ان معظم التفاعلات الكيمياوية التي أشار اليها المخطوط لصنع
~~السيوف لا تخرج عن كونها تفاعلات تتم بين مواد حمضية ومواد قلوية أو
~~نباتية راتنجية تتخلص آثتاء الصهر والسبك من الكربون (الفحم) الذي
~~ويها فيسته المعدن وتختلط به، هذا وقد يضاف المنغنيز على بعض
~~العمليات للخاصية التي يتصف بها وهي فصل المواد الخبيثة كالرمل والفسفور
~~من الحديد علاوة على الاحماض
~~قلت بان الرسالة ثروة علمية وأقول بان الغرب قدر ترائنا أكثر منا

PageV00P027

~~============================================================

~~فهذا اليجر جنرال انوسوف لاهعدهه كم حاول صنع السيف الشرقي على
~~الطريقة الشرقية فأخفق ثم أخفق ثم نجح عام 1847م وكان دليله ومرشده
~~في تجاربه الكتب والرسائل التي وضع معظمها علماء من العرب واشهرهم
~~المدنى (1) قد وصفه الاب اتيتمي الكربل ه أطعم علطام الاام
~~لوقوفه على أنواع العلوم وقوفا تاما ، والبيروني نفسه يعدد في كتابه - الجماهير
~~في أحوال الجوامر (12) - أسماء أشهر انجوهريين - أي المشستغلين في صناعة
~~التعدين - فيذكر الكندى و يعقوب بن اسحق ، من بينهم وآخر اسمه
~~صباح الكندي لعله قريب بعقوب ، ولا يخفي بان الكندي عاش في أواخر
~~القرن الثاني وأوائل القرن الثانث الهجري بينما البيروني كانت ولادته عام
~~440ه لذا يكون الكندى من السابقين الاوائل في فن التعدين وعنه أخذ
~~البيروني وكذلك الطرسوسي المعاصر لصلاح الدين الايوبي والجنرال
~~انوسوف(14) على ارجح تقدير
~~ان من الثابت لدى الخبراء في صناعة السيوف بان أجود النصال هي
~~الى تحتوى على أكبر نسبة من الكريون الطيق(13) وقه حول الكي
~~أن يستحصل على أجود السيوف بادخال المواد التي تطلق الكربون بكميات
~~كبيرة في عمليات الاذابة والسبك و هذا وأنا أقول بانه كان يعرفى خواص
~~الكربون أو التفاعلات الكيمياوية كما نعرفها اليوم ولكن النتائج العملية
~~همي التي هدته الى ذلك
~~يتبين ms13 للباحث في آثار الكندي اعتمامه بالرياضيات بكل وضوح فقد
~~ادخلها في أبحاثه الطبية وفي الادوية المركبة لانه كان يرى بان الانسان
~~لا يكون فيلسوفا حتى يدرس الرياضيات(16) ، وقد ادخل الارقام والرموز
~~(12) راجع نخب الذخاثر في احوال الجواهر لاين الاكفاني ص 41،
~~(13) الجماهر في أحوال الجواهر ص 34 طبعة العند ،
~~(14) السيف في العالم الاسلامي ص 171
~~15) تفس المصدر ص 175
~~(16) تاريخ فلاسفة الاسلام لدي بور ص 118 - 119

PageV00P028

~~============================================================

~~في رسالتنا هذه، في الصفحة الثاية عشرة من المخطوط ، حاولت ان أحل
~~بعضها فلم اوفق حتن في حل رمز واحد منها رغم استعانتي بعض كتب
~~جابر بن حيان الصوفي في الكيمياء تلك انتي أدخل فيها مثل هذه الرموز،
~~اما الارقام فسترؤ بعضها مثل 3 ، 3 ، 9 ، 7، ه، وغيرها غامض ولاجل
~~الوضوح، والاماتة في شر النص، صورت هذا القسم من المخطوط
~~بالفوتوغراف ووضعته في مكاته من البحث والآن لنتساءل لماذا استعمل
~~الكندي هذه الرموز (3 فأقول بانه فعل ذنك لغرضين أولهما : إستخدم
~~الرياضيات في الكيمياء باعتبارها من العلوم التي تحتاج ذلك اما وجه الحاجة
~~الى الرياضيات في نظر فيلسوفنا فهو أنه لما كان أول العلم هو علم الجواهر
~~الاولى المحسوسة وصغاتها، أعني الكم والكيف 00* الخ، وكانت
~~المعرفة الفلسفية الحقيقية للجواهر الاولى تحصل بتوسط الكم والكيف
~~وكانت معرفة الجواهر الثواني أعني المعقولات لا تتيسر الا بعلم الجواهر
~~الاولى فان من يعوزه علم الكم والكيف يجب ان لا يطمع في انعلم
~~بالجواهر الاولى ولا في العلم بالجواهر الثواني ولا في شيء من العلوم
~~الانسانية جملة (1) فعلى أساس ما ذكرناه يرى الكندي بان الرياضيات
~~بجب ادخالها الفلسفة وكل شيء من العلوم الانسانية فهو هنا يساير
~~افلاطون في قوله الذي كتبه في باب الأكاديمية* من لم يكن مهندسا فلا
~~يدخل علينا "(18) هذا هو السبب الاول ، اما السبب الثاني في استخدامه
~~للرموز والاعداد الرياضية في هذه الرسالة فلانه يرى ما كان يراه جابر بن
~~حيان الصوفي في هذا الباب قال جابر في كتابه * الحجر ، (19) * إن كان
~~(17) رسائل الكندي الفلسفية لمحمد ms14 عبدالهادي ابو ريده ص 27
~~(18) نفس المصدر ص (48)
~~(19) راجع مصنفات في علم الكيياء للحكيم جابر بن حيان الصوفي
~~نشر آورك يحيى هولميارد طبع باريس ص 33
~~راجع مجلة المقتطف
~~راجع مجلة كلية الاداب (جامعة القاهرة) العدد 14 المجلد الشاني
~~بير عام 1992

PageV00P029

~~============================================================

~~في بعضه صعوبة فلان صاحبه أراد الرمز والتضليل عن الحق لمن ليس من
~~أهل هذا الشأن،
~~أبواب الكتاب كثيرة والبحث فيها يدور حول صنع السيوف وأنواع
~~الحديد وسقى السيوف والسكاكين والآلات القاطعة وصنع الحديد الممغتط
~~وما الى ذلك
~~وبعد : فاذا سالني سائل من اين استقى الكندى معلوماته في السيوف
~~وسقيها وعملها وتحو ذلك فاقول بانه استقاها من منابع يونانية وسرياية
~~وفارسية وهندية، وعرف علم الهنود في السيوف من دراسته لكبهم منها
~~كتاب باجهار الهندى في فراسات السيوفى ونعتها ورسومها فقد استقاد منه في
~~وضع كبه في السيف واستفاد من علوم العرب خاصة عرب اليمن فانسيف
~~اليماني معروف في الجاهلية ومشهور ورد اسه في اشعارهم ، واستقى كذلك
~~بعش معلوماته من شيوخ الصنعة مثل حسن الخراط والشيخ خضر فقد
~~ذكرهما في آخر رسالته وغيرهم من أرباب صناعة السيوف المشهود لهم
~~بالجودة

PageV00P030

~~============================================================

~~1
~~2
~~م
~~لنه
~~ل
~~1
~~ب
~~1
~~حه
~~ه نا لار ى ان
~~4

~~ش
~~~~12
~~9

~~0
~~ب سخب خزى
~~ه
~~س :
~~ات ل
~~3
~~ه
~~1
~~ب
~~ر ن ااد
~~ه
~~5

~~8
~~حالا
~~م

~~مت
~~4
~~ل
~~ر
~~1
~~928

~~~~~~64
~~ه
~~1
~~ه

~~ى
~~01
~~ال ا
~~9
~~2

PageV00P031

~~============================================================

~~ب ون ينع ماوه خربوخه ابد: ويين به.
# السبيث وساف اللا عاله وبنقل خت تقيل بوه وايله
~~يح فانه بون ما اردت اخر بيضا باعد ان
~~1
~~ب 020 8هوما الزاعا!ا برى:
~~و بق باه اخب وخذ38ته الاس9به ونب
~~ببقيا هرة بطنى ه الماة تيوهنه ماشيت فاها جدب.
# الحدبدوان طينى بوزيت واسغ به هوب مزاند مبا
~~اخربوخذما الراح وبيتبي به ماشسيث من الستايات.
# فانه يكون قالهقا اخريوخذما البصل ويحجعل فيه الشب
~~المحخشن خراسق ما ارمت ms15 اخربوحذ ورق البأدر
~~1
~~من كاواحه جزه برق ويوخدمامه نراحعلرفه شو
~~من اكحنطل بيل عليه يه يدنب ارع نراسى به
~~ما شيت من الات الحرب وتغيرجا فانه يلون قاطبي
~~اخربيخة شابرمان اومر نديني وخاه فنينخ سحتا
~~بيهآ اونوند بهفدع خارويشه راسهارتنيا ب
~~اتون الزجاع فاذييهرمثال البحى ناذا احرفت
~~يا يست مله وسانون وياونه لاوايد مهما بشد



PageV00P032

~~============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~باب في السيوف وانواعها وسقيانها
~~وسالة ابى يوسف يعقوب بن اسحق الكندى
~~المعتصم امير المؤمنين
~~ومما وجد من رسالة ابي يوسف يعقوب بن اسحق الكندي للبعنصم
~~أمير المؤمنين يقول : يسم الله الرحمن الرحيم * باب في السيوف وأنواعها
~~وسقياتها (20) ، رسالة ابى بوسف يعقوب بن اسحق الكندي للميتعم أمير
~~الزنين فى اتخاذ جواهر انحبيد للسوف وقيرها من الاسيح وسقيابا
~~وأنواع الحديد التي يطبع بها (21) السيوف وسقيانها وما يطرح فيها وهذه
~~إنما وقعت الينا بوصف معاناة من علمنا وليست لنا فيه نخبة لكشي اح
~~( أن ) ل(2) يفوتك معرفة ما وقع الينا بكيفية ذلك العلو أشياء بسطت(1
~~لامتحان عند ذلك وجريته ووقعت على صحيحه من سقيمه
~~(20) الاصح وسقيها لان القدياء من اصجاب العاجم ابم يذيره م ل
~~سفيان في ساجسهم (راجم جرندة العالم العربى ب8 تهوز 1)
~~مقال للدب اتستاس ماريي الكرملى يبحث فيه تمن كتاب ء النجوم الشارقات ،
~~للشيخ محمد بن ابى الخير الحسن:
~~(21) طبع السيف صنعه وكذلك الدرهم ( المخصص لابن سيدا
~~الجزء السادس ص 23)
~~2) ر ان) اضفتها ليستقيم الكلام والكلمات او الحروف التي
~~اضفتها الى نص المخطوط للاكمال او للايضباح وفسعتها بين قوسين مضلعين
~~تاتتى رسنر پسبد به ييا پودى " يقم الى ط ا:
~~هذه الجملة ركيكة الاسلوب غير واضحة المعنى تماما :

PageV00P033

~~============================================================

~~اعلم ادام الله تعالى عزك وحرس أيامك انهم ذكروا ان الحديد(44)
~~توعين ذكر(25) وانشى ، فالذكر منه ينقسم ويسمى الشابرقان (27) وهو
~~صدئي (22) اللون * والانثى تنقسم ويسمى ألينه واصبره على الكلس(4
~~المدخل وهو اشدها بياضا [و] مكسرا والنوع الآخر يقال له البحيري وهو
~~اسر عها انكسارا هشا عند الكسر ومن النرماهن نوع آخر ms16 يقال له البلورى
~~وهو اشرفها واما الفولاذ فمخترع وانا اذكر منها أنواعا تستعملها اذا
~~شت وتتخذ منها آلات احد اذا احببت
~~اعلم ان السيف الافرند (29) تسميه القرس سدجزد (30 وتسميه أهل
~~الحجاز عليان (31) وهو يابس ويكون من قلة الاخلاط التي تقع في الدواء
~~الذي يخلط عليه في السبك فيصفو منه مواضع ولا يصفو منه مواضع
~~نوع آخر : وأنواعه يؤخذ مغنيسيا ذكر (22) وبسد(42 وتنكار (44
~~(24) الحديد 120() . 154 () وهو ثلاثة اصناف شابرقان
~~ونرمامن والاصح ترم آعن والفولاذ فارسية معربة (راجع كتاب مفردات
~~الطب المختار لحمد المهتدي وهو جد الدكتور الچلبي) مخطوط في مكتبة
~~المرحوم الدكتور داود الجلبي) اقول والفولاذ نوع من الصلب والكلمة
~~فارسيتها پولاد
~~(65) في المخوط لونين والاصح نوعين،
~~(46) الشايرقان هو الحديد المذكر
~~(47) في المخطوط صعدي اللون والاصح صدئى اللون اي مشرب
~~سوادا بحمرة
~~(28) التكليس اصطلاح قديم يقصد به حرق معدن ما بالنار او
~~اء ار
~~(29) في المخطوط افريد وصحيحها افرند او فرند وكلمة فرند فارسية
~~معرية والفرند الوشى الذي يكون في متن السيف عربيته الربد
~~(30) لم اعتد الى معناها، والكلمة هي (سد جزد)
~~(31) عليان من علاة والعلاة هي السندان
~~(32) مغنيسيا ذكر: المغنيسيا هي أصناف فنها التربة وهي سوداء
~~ها عيون بيض لها بصيص ومنها قطع كبيرة صلبة فيها قلك العيون ومتها
~~مثل الحديد ومنها أحمر وصنوف ايضا تتقارب (راجع كتاب مفاتيح العلوم
~~للخوارزمي ص 260) وجاء في مخطوط مفردات الطب المختار الحمد المهتدى

PageV00P034

~~============================================================

~~اجزاء متساوية فتسحق ثم تأخذ برادة الحديد اثنر ماهن (45) وصير، في بوتقة
~~والق عليه من هذه الاخلاط أوقيتين تدويه (31) وترقه حتى يدور في
~~البوتقة (47) وترمى في البوتقة ثم خذ الحرمل (28) والعفص (39) والبلوط
~~مغنيسيا اسم نبطى لحجارة كالمرقشيثا انواعا وتوليدا وقال ابن البيطار
~~في كتابه الجامع لمفردات الادوية والاغذية المغنيسيا حجر لا يتم صنع الزجاج
~~الا به وهو الوان كثيرة قد يستعمل في الاكحال، واقول بانه معدن كان
~~جلب قديما من مناجه في مدينة مضنيسية وتسمى البوم مقيسة ككنية
~~(34) بسد والبسد لفة فيه 61a arr6742 (ط) . لل06ج (2) .
# () جاء في ms17 كتاب مقردات الطب المختار: يسمى اصل المرجان
~~وفروعه بالبسد وبعضهم يقول المرجان اصل واليسد فرع، وقوم بالعكس
~~وهو ينبت في قعر البحر الرومي والمغربي واجوده الاحمر المشبع ويستعمل
~~في قطع الدم اننفوت ، وقال البيروني في كتابه الجماهير في معرفة الجواهر:
~~قال حمزة البسد هو الوسد عرب على البد قال البيدوني: قال
~~الكتدي : ان الخل يبيض البسد والدعن يشرقه والكبير الكثير الغصون
~~يقوم مثقاله بنصف دينار الى دينار، أقول بان كلمه بسمد مرادفة لكلمة
~~مرجان والمرجان يعد من المريج 20504 وهو شييء بين الحيوان والنبات
~~يقوم على مساق كلسية ويختلف لونه بين الاحمر والابيض والاسود ومنه
~~تتخذ حلي كثيرة
~~(34) تنكار لعطسا (3) اه () . قال ابن سينا التنكار منه
~~ما هو معدني ومته ما هو مصتوع * أقول بانه من الاملاح البورقية المصنوعة
~~ومن اسماء لحام الذهب ولاصق النهب لاته يعين على اذاية الذهب وقيل لان
~~الصاغة تستعله في لحام النهب والفضة ومن اسماته ملح الصاغة، وضبطها
~~وزان ترحاب
~~(35) نرمامن والاصح ان تكتب ترم آمن، والترمامن هو الحديد
~~المؤنث والكلمة فارسية من ترم لين وامن وهو الحديد
~~(36) الدوى الدوران
~~(37) في المخطوطة بودقة وهي عامية وفي القصحى بوققة او البوطقة
~~أو البوطة، إناء من خزف يذيب فيه الصائغ أو المعدن المعادن والكلمة
~~فاريه معرية فارسيتها بوته
~~(38) الحرمل :
~~166(-) 16 ل160() 12551 (3)
~~فارسسيته اسفندان وهو نوع من السذاب كان مسستعملا في الطب القديم
~~وقد ترك
~~(39) العفص عالهع عد *("17 (2) ، والبلوطءا"ال25 (2) ظل ل115 (2)

PageV00P035

~~============================================================

~~والصدق(4) اجزا[0] سوا ومن الذراريح (41) غير مملوحة فاسحقها ناعما
~~والقها على هذا الحديد المذاب اوقيتين وانفخ عليها ابدأ ويرفع من انبوتقة
~~شبيها بالقدح(42) واذا صار في هذه الحالة فاعزله واطبع به ما شثآت
~~نوع آخر : يوخذ منا (4) مزن برادة النرماهن ويلقى عليه من اخلاك
~~اليسد ويرفه ثم يؤخذ من اندرار يح غير مملوحة والزنجار:0
~~والكبريت(45) وفلوس السمك الطري اجزا[0] سوا[0) فاسحقها واتخلها
~~والقها على الحديد بعدما يذوب ثم انفخ عليه ثلاث ساعات واتر كه يبرذ
~~واطبع منه ما شئت من السكاكين فانه يتم
~~نوع آخر: ms18 يوخذ منا من برادة الحديد والق عليه اوقية من اخلاط
~~البلوط كلمة فارسية الاصل فارسيتها يالوط وهو ثمر شجرة الميش التى
~~تحمل العفص والبلوط والبلتوط
~~(4) الصدف ، فرنسيته 66ن095خ بستحصل عليه من البحار او
~~مواحل الانهار ويستخرج من بعض انواعه اللؤلو حيث فد تبت عند المحققين
~~ان الهر افراز لبعض الحيوانات الصدفية
~~(41) الذراريح 0هم (2) واحدما ذرنوج وهو طير:
~~اكبرها كالزنابير وآصغرها كالذباب الكبير، تكثر اوائل الصيف،
~~والذرتوح احمر مع نقط سوداء واصفر مرقط او مرقش واجودها ما مال الى
~~السواد والحمرة وارداها الاخضر فالاحمر . وكانت الذراريح مستعملة في
~~الطب القديم لاخراج الحصاة وادرار البول يعد مسحوق الذراريع من اهد
~~المتفطات وتصنع مته لصقة لمعالجة الآلام العصبية وقد بطل استعمالها
~~الآن
~~(42) القدح اناء يشرب به الماء او النبيذ أو تحومما والكلمة فارسية
~~معربة من كتوغ:
~~(42) منا كلمة رومية من 074 راجع الهامش رقم (1)) :
~~(44) الزنجبار r3r 6081a"3 () بالفارسية ونكار ويسمسى في
~~بعض البلدان العربية جنزار وبالتركية جنكار وهو صمدا النحاس اي كبريتات
~~النحاس كان مستعملا في الطب القديم كعلاج للقروح المنتنة
~~(45) الكبريت : معروف 5016853 () . كبريت على وزن زنديق
~~قيل انه معرب عن النبطي ويسمى بالفارسية كوكرت وباليونانية افيرون
~~والكبريت الاصفر هو الكبريت الذهبي : والكبريت استعمل في القديم
~~ومستعل اآن في الطب


PageV00P036

~~============================================================

~~السد اذا ذاب ورق ثم يؤخذ من ورق الدفلى (46) ومرارة الثور اليابسة(2
~~وانزرنيغ (44) الاصفر والهليلج الاصفر (49) والزثآبق(50) وبرادة الفضة
~~اجزا[0] سوال) واسحقها ناعما والق على المنيا منه ثلاث اواق وانفخ عليه
~~ثلاث ساعات حتى يدور واتر كه يبرد واعمل منه ما شئت من السكاكين فان
~~بهلت
~~نوع آخر : خذ الشابرقان (51) فالق على المنا منه تلاث اواق فضة
~~وخذ زئبق مصعد[ا] وسنباذج(5) وبصل واسحقها وانخلها والق على
~~الحديد المذاب منها ثلاث اواق وافخ عليه اربع ساعات ثم دعه حتى يبرد
~~فانك ترى حديدآ لم ير(52) مثله حسنا وصفاا] وسرعة قطع في كل ما حملته
~~(46) الدفلى : بالكسر ومن مرادفاتها بالعربية الجبر وبالسريانية
~~بارنون وهو نبات شجري ورقه طوال ملس صلبة له زهر فرفيري اللون ms19
~~وأحمر وكل اجزاء الشجرة مرة محوق الورق كان مستعملا لتجفيف
~~القروح وقد ترك استعماله الآن
~~(47) مرارة الثور اليابسة : كانت تؤغذ مرارة الحيوان بعد الذبع
~~مباشرة وتجفف ثم تستعمل او تستعمل وهي سسائلة وذلك لازالة الغشماوة
~~من العين وقد بطل استعمالها في الطب الحديث ،
~~(48) الزرنيخ: (2) ه(). جاء في كتاب
~~الالفاط الفارسية المعربة لادى شير ص 79 الزرنيخ حجر له الوان كثيرة اذا
~~جمع مع الكلس حلق الشعر تعريب ذرني واما الاب انستاس الكرملي
~~فيقول 2نه معرب عن اليوناني : والزرنيخ أربعة انواع احمر واخضر وابيض :
~~(29) اصليلج اصفر 0aا10r .(f) 7a لا1a (ت) معرب
~~عن الفارسية وهو اصناف كثيرة استعمل في الطب القديم لعلاج الامساك
~~اذ هو من المسعلات الخفيفة وذكر عنه بانه يديب المعادن وخاصة الحديد
~~(50) في المخطوط زيبق على وزن حيدر وهي من العامية المصرية
~~والفصحاء ينطقونها بالهمزة والزئبق بالغارسية (زيوه) بزاي مفتسوحة
~~86r12) منقوطة بثلاث ومن أسماثه العربية الفرار وبالاتكيزي
~~(51) الشسابرقان الحديد المذكر
~~(52) الستباذج : بالضم : الكلمة فارسية معرية فارسيتها (سينباده)
~~ومن اسمائة العربية السامور والشمور والكلمة ماخوذة من الآرامية وهذا
~~أنلسان استعارها او اقتبسها من اليونانية وهى باليونانيه 26078 او
~~( راجع ص 98 من كتاب نخب الذخاير في احوال الجواهر لابن
~~الاكفاني) والسنباذج حجر يستعمل لسن الآلات الحادة فيسمى حجر المسن
~~ويجلو به الصيقل (شحاذ السيوف) وتجلى به الاسنان


PageV00P037

~~============================================================

~~مع تليين فيه قليل
~~نوع آخر : يؤخذ من برادة النرماهن والق على المنسا منها اوقية من
~~ورق الخروع(44) اليابس ومثله تنكار فانه يذوبه ثم خذ من عظام السمك
~~غير المشوى و[ اصداف ](95) اللؤلؤ والتوتيا(56) ونوى التمر وحب الخروع
~~اجزاء سواء واسحقها والق عليها كلها ثلاث اواق وافخ اربع ساعات ثم
~~اطبع به ما ششت
~~نوع أخر: خذ الترماهن الرحلى فيضرب منه صفائح رقاق الاصفر
~~والأحمر والكسار واسحق الكسار على حدة ثم اجمع[ها] في الهاون (57)
~~واغمس الصفائح [في] ما قد [أا لقيت فيه السكسار مفردا وانثر الدوا[ء] على
~~الصفائح حتى يخضر وجهها في الجانبين وصيرها في البوتقة وأنفخ عليها
~~شديدا فاذا ذاب ms20 وأردت أن تفرغه في قالب فافرغه وان اردت غير ذلك فاتركه
~~حى يبرد ثم تغسلها بماء الاكسار الذي يخرج من السعب (58) المحرق
~~صفة السيوف السليمانية (99) : خذ عشرين درهما اهليلج ومثلها
~~(53) في المخطوط حرف * ي، بعد (ير) المجزومة اي هكذا* لم
~~يرى * فحذفت الياء المتطرفة
~~(54) ورق الخروع ، جاء في كتاب التحفة بكسر الخاء وفتح الواو
~~واسمه التركي كرجك او كنه كرجك والخروع تيت يعظم قرب المياه ويطول
~~اكشر من ذراعين واصله قصب فارغ وورقه املس عريض وحبه كالقراد
~~مرقش كثير المن وورقه استعمل في الطب القديم كضماد بوضع على
~~الاورام
~~266).4) . 56هdr 21 53عح () . 5366615ح 005ت (2)
~~6
~~(55) كلمة اصبداف ناقصية فاضفتها لانه لا يعقل استخدام اللؤلؤ في
~~نع الحديد ولذكره الاصداف في وصفة اخرى:
~~(56) التوتياء انكليزيتها 210 والكلمة معربة وهي ممدودة
~~(راجع شفاء الغليل ص 51) وتطلق كلمة توتيا على كحل يكتحل به هو
~~اكسيد الخارصين هنلالاا وتقال على معدن الجنكو الذي يعمل منه صفائح
~~مسطحة او مضلعة وهو معدن بسيط ابيض مائل الى الزرقة
~~5) العاون : وعاء مجوف من الحديد أو النحاس يصدق به
~~(58) السعب كل ما سال من شراب او غيره
~~(59) لعلها السيوف السلمانية تسبة الى مدينة فيما وراء النهر


PageV00P038

~~============================================================

~~بليلج(90) وخمسة [ دراهم] مقمونيا(61) انشى براقة ، يدق ناعما ثم يلقى
~~منها على ثلاثة أرطال شابرقان وتفخ عليه حتى يذوب في البودقة وتتخذ منه
~~ماشيت :
~~صفة السيوف الهندية : يؤخذ منا من الترماهن ومثله شابرقان
~~ويكسر صغار وبصير ثى بوتقة وتلقى عليه مينا مننيسيا ودرهمين نوى اهليلج
~~وحمسة دراهم ملح اندرانى(62 وكفلا] قشر رمان حامض منخول :
~~باب سقايات السيوف وغيرها : خذ جزء ماش (42) وسنباذج ذهبي
~~جزئين وتوشادر خمسة آجزاء ويسحق الجميع على صلاية(:6) ناعما واسقها
~~من الزثبق المحلول ويسحق به جيدا اسبوعا وكلما جف تسقيه زثبقا محنولا
~~ثم اجعله في قارورة(60) وسد رأسها وادفنها في زبل الدواب الرطب أريعين
~~يوما وبدل الزبل كل اسبوع فاذا اودت اخراجه فسد منخريك واذتيك
~~(60) بليلج : معرب عن الفارسية بليله قيل هو صنف من الاعليلج
~~وقيل بل هو ms21 تمرة شجرة براسها وقد كان مستعملا في الطب القديم وقد
~~ترك استعماله في الطب الحديث
~~66661.1616() . 6616() . ع1(2)
~~(1) 2
~~(61) سقمونيا: Orrrr18da (1) وهي عبارة عن
~~عصارة نبتة لها اغصان كثيرة 201 (505 (4) وتتمو من أصمل واحد
~~ارتفاعها 3- اذرع 0 ) تستحصل السقونيا بجرح
~~الساق فتسيل المادة 11a1,rdddr 0 (4) كاللبن في اناء معد لذلك ويجمد
~~فيه وهو من السهلات القوية
~~(12) الاندراني: ملح يستخرج من قرية قرب حلب تسى اندرين
~~(راجع معجم البلدان لياقوت) او من اي ارض كاتت بشرط ان يكون من
~~() 51 eالارض وليس من البحر ويسميه بعضهم بالمعدني
~~اما الملح البحري فهو الملع الذرآني
~~6() 1 () هذا وقد يسبى الملح الاتدراني بالاتكليزية
~~.(
~~(62) الماش: بالشين المعجمة اسم حب من الحبوب الناعمة المأكول
~~ربب من العدسن وهو معروف
~~(64) الصلاية : مدق الطبيب وهي شبيهة بالهوان
~~(15) قارورة : وعاء من الزجاج تحفظ فيه السواثآل او وعاء الطيب :

PageV00P039

~~============================================================

~~بقطنة مطيبة بدمن ورد وتسح على عينيك وشفتيك منه واجتنب رائحته م
~~خذ تحاسلا) كالقدر واجمل الماء المتخذ في مثانة شساة وسد رأسها
~~وصيرها(96) في القدر وصب عليها من بول الصبيان وصيرها في شمس حارة
~~اسبوعا ولا تقربها الا متلثمآ ثم اخرج المثانة من القدر وصب ما فيها من اناء
~~حجارة وضعها("6) في مكان عال ولا يقربه احد سبعة أيام حتى تخرج رائحته
~~الكريهة وترفعه الى وقت الحاجة اليه فان كل هوام تشم رائحته تموت فاذا
~~اردت ان تسقى به سيفرا] او غيره فاجله وطين وجهيه (68) جميعا بطين
~~ممجون بخل وخطمى وضع موضع السقى من شفرتيه ثم خذ مامه (69) فاطرحه
~~على النفط تفطا() خمس وعشرون درهما شبا يمانيا مسحوقلا] واخلطه
~~بم احمه حتى يحمر السيف جيدا واغمس قطنة في النفط والشب(21
~~وامسحها على جابي السيف مرارا(42) حتى يبرد ثم احمه أيضا ثم خذ
~~قطنة اخرى بكلبتين(73) وألقها على خشبة واغمسها في الماء المدير ومر
~~بها على شفرتيه من اوله الى آخره حتى يرى كلما نشرب الماء اخضر مثل
~~الزنجار ثم نح الطين عنه وخله ولا تقرب الخضرة فانها لا تزول وجربه ms22
~~(16) في النطوط وسيرها والصحيح ويصرها
~~((1) في المخطوط وصدها الصبيح وضها
~~(18) في المخطوط وجهه خطا والصحيح وجهيه
~~(19) في الخطوط ماية والصجيح ماعة
~~(70) نفطا، مكذا وردت في نص المخطوط وهي كما ترى زائدة
~~ام احذفها لاماتة النص ولعلها تعني كلمة اخرى وقد شوهها التساخ: وعلى
~~العموم الجملة غامضة والمعتى فيها لا يستقيم
~~(71) الشب اليمانى A107 (2) و 6100 "له (خ) وهو الشب
~~المستل يالتقطير من الشسب الخام المجلوب من جبل قرب صنعاء والشسب
~~بلورات كبيرة مكمبة شفافة طها حلو آولا نم قابض ومن اسماء الشب
~~الشب اليوتاسي وهو عبارة عن كبريتاة الالمتيوم والبوتاس استعمل لقطع
~~النزف الخارجى وذلك في الطب القديم
~~(76) جامت في المتطوط كذا (*ن ارا) والصحيح هو مرارا
~~(73) كلبتان : تقال لما يقلع به الاسنان او آلة الحداد التى يخرج بها
~~الحديد وعدها بعضهم فارسيه

PageV00P040

~~============================================================

~~في الحديد وغيره فانه لا يعد (سشتا)(74)(70
~~(سيفا يماني ولا متدى)(26) ولا نرماهن الا قطعه ولا
~~يصيب جسدا الا املكه0
~~نوع آخر ، سقاية: يؤخذ رطل من نورة ثم تطفى ورطل بورق ارمنى
~~وثلاثة اواق ملح العبر وخمسة اواق ملح البول وثلاثة اواق زرنيخ أحمر
~~وستة اواق قلى يدق كل واحد على حدته ثم يجمع ويجعل في اناه ويصب
~~عليه ماء بصل القار وماء الفجل الشامى بقطرن601) اجزاء سواء ما يضمرها
~~ويوضع في الشمس الحارة احد واربمين يوما في الصيف تحرك كل يوم
~~اربع مرات ، فاذا تمت فاجعله في قرعة وقطره بالانبيق (28) فان الاوقية
~~تسبوى الف دينار ، فاذا أردت سقى سيف فخذ من هذا الماء [أكقية واحح (44)
~~موضع السقى من السيف ولف قطنة أو صوفة على خشجة وبلها بالماء المدير
~~90
~~وامسح به السيف وتفعل ذلك به مرارا
~~من ساعته تم تتر كه ثلائة أيام حتى يدور فيه الماء واضرب به عمود حديد
~~فيه عشرة ارطال فانه يقطعه
~~آخر في السقى دون ذلك : خذ رصاص[ا] وكبريت[ا] محلولين
~~74) الكلمة غير مقرومة
~~(75) بياض بدون كتابة طوله ما يقرب السطر
~~(76) مكذا وردت في نص المتطوط ولم اصلحها تحويا لجهلي بما
~~قبلها ms23 وما قبلها في المخطوط بلا كتابة
~~(77) قطران القطران واسمه يالفرنسية 00000م سسائل على
~~توعين غليظ براق حاد الرائحة وحو البرقي ورقيق كمد يعرف بالساتل
~~الاول قطران الفحم الحجري مقالهي والشانى النباتي ويستحصمل بالتقطير
~~اما تركيبه فمن مزيج من كرهزوت وغاياكول وفينول وكسيلول والعطر
~~الترمنتي
~~(78) اتبيق : آلة للاستقطار والكلمة معربة
~~(79) في المخطوط واحي بالياء
~~(80) بباض في الاصل


PageV00P041

~~============================================================

~~وعفصا طريا اجزاء سواء واخلطها في اناء بلور خذ ما تريد [ اأن) تسقيه
~~فاجله واجرده واتخذ له كوزلا) من طين الحكمة عاليا له سطح كالاترج
~~ويكون بابه صغير[ا]) وتضع السيف على سطحه وتوقد تحته بحطب الزيتون
~~واوقد عليه حتى يحمى النصل واحذر عليه من الدخان ورهج (42 النار ثم
~~خذ قطنه واعسها في هذه المياء التي حللها واخلطها ثم اسق شفرتيه سقيا
~~رقيقا ودعه يبرد فانه يكون ما تريد
~~نوع آخر من سفى الحديد : خذ من الكبريت جزءا) وصب عليه
~~اجزاء خل ودعه في الشمس سبعة أيام ثم صف (82) الخل واترك مكان الخل
~~ماء الفجل فانه يشرب ثم احم السيف واسقه توشادر (44) محلول ثم احمه
~~واسقه من ذلك الماء اعنى ماء الكبريت والفجل (44) فانه يكون قاطعا توعا
~~نوع آخر: يؤخذ شحم الحنظل (86) الرطب مقدار ما يغمرء من
~~الماء ، وان كان يابسا تقع بما يغمره من الماء ثلاث مرات في قدر ويوضع في
~~قدر ويوضع في الشمس ثلاثة أيام ثم يمرس جيدا حتى يخرج قوته ثم
~~81) العفص: ورد ذكره في الهامش تحت رقم (29) وهو مادة دابغة
~~ويكثر شجره في جبال العراق بشكل بري وشجره يحمل البلوط والبلموط
~~ذلك
~~(46) رحح: الرمج هو الغبار
~~(83) في المخطوط صفي
~~84) نوشادر: تكتب علي وجهين يالواو وبلا واو، وبضم النون
~~في كلا الوجمين ويسميه صاغة الموصبل الشناذر، وزان عساكر ولم يذكر
~~الكلمة أوباب المعاجم القديمة وذكرها علماء النيات والطب والمعادن واسمه
~~بالغر نسية 1
~~(85) الفجل: معروف وجاء في كتاب الالفاظ القارسية المعرية انه
~~نارسي عرب
~~1) الظل ق1 06لع (2) .5160106 (3)
~~ويراد بالحنظل الشمر وحو تمر تبات ينبسط على الارض بورق كورق البطيخ ms24
~~الهندي وله زهر اصفر وتتعقد منه ثمرة شديدة المرارة على هينة البطيخ
~~الهندي الصغير وداخل الشمر يوجد الشحم والشحم كان مستعملا في القديم
~~لتحاميل مسهلة

PageV00P042

~~============================================================

~~احمه وخذ قطنة واغسها في يضد ابض وامسحها على شفرتيه من
~~الوجهين حميسا(81 فانه يكون قاطعا
~~نوع آخر: يؤخذ ماء ورق الدفلى (4) الرطب والحرمل وماء الزنخار
~~أو ماء شعير أو ماء الماش ما شئت وخذ شحم الحنظل وانقعه في الماء ثلاثة أيام
~~ي الشس بثلاثة امثاله من الماء وامرسه حتى تخرج قوته ثم اجم ما شئت
~~واسقه من هذا الماء ثم احمه واسقه توشادر محلولا ثم احمه واسقه بهذين
~~الماثآين ثلاث مرات واسقه النفط المصعد(49) الابيض فانه يكون قاطعا
~~نوع آخر: يؤخذ مغنيسيا درهمين ومثله عاقر قرحا(90) ايلج(41)
~~حار وسقمونيا من كل واحد درهمين، حرمل ثلاثة دراهم تدق كلها
~~وتنقل (92) واذا اردت استعماله تاخذ كفا من المصل غير الدسم فدقه جيدا
~~وارفع باصبعك من الدواء المسحوق قدر ما يحمل السيف لسقيه وتصب
~~عليه ما يغره من الماء واعجنه عجنا قويا ثم امسح به السيف ومد يدك
~~عليهما بالرفق من غير نقر يقطعان الافرند قليلا قليلا اولا اولا واندواء
~~يتحاز على السيف [فكيظهر ما تريد، وان كانت سقاية السيف
~~ينة رددته حتى يقطع ما تريد
~~(47) هكذا وردت في الخطوط حيا وفي المخطوط الياء مدودة
~~فكانها ياموسين واتا ارجع انها (حميا) بياء فقط وبها يستقيم المعنى
~~(88) الدفلى بالكسر وتسمى باليوناتية شيريون وبالسريانية بارنون
~~وقيل وروديون راجع الهامش رقم 46
~~(49) النفط المصعد: النفط بكسر الحرف الاول هو زيت الحبر
~~وهو البترول هو يالقارسية نفت بالفتح ، وكلمة مصنعدعاادات5 .
# (90) عاقر فرحا
~~(2)406 2) 50 4 (3)50
~~00a (2) والكلمة تبطية وقيل انها عربية مشتقة من العقر
~~والتبات كثير الوجود في المغرب يشبه البابونج الكبير الابيض الزحر الا ان
~~سيقانه لها زغب ومستدة على وجه الارض، كان مستملا في الطب القديم
~~لازالة السعال والآن يمزج مع مواد أخرى لقتل الذياب ،
~~(91) ابلج، واضح، لا شائبه فيه
~~(91) في المخطوط وتتحل والصحيح كما حتقناه
~~4

PageV00P043

~~============================================================

~~باب ms25 مقى الحديد الذي يجذب الحديد: يؤخذ شب يماني بلورى
~~ومطكي197 وميويزج (94) وهو زييب الجبل من كل واحد جزئين ورش
~~عليه من شيئا بعد شيءآ ثم تعصره وتخلط به الشب الصطكي منخولين ثم
~~حذ قطمة من حجر متناطيس (25) حاد فيحك على مسن بذلك الماء المدبر ويجمع
~~ما ينخل منه في جام (96) زجاج ويحمى [و] ما يحتاج سقيه تسقيه مته بقطتة
~~ان كان سيفا ففي شفرتيه وإن كان سكينا فراسه * واصل الميويزج الرطب
~~بليغا في غاية السمل منه واليايس منه منقوعا والرطب اجود من اليايس وإن
~~سقيت حديد[ا]) آخر هرب كل واحد من الآخر ولم اجربه:
~~نوع آخر: يؤخذ شب يماى ومضسيا ومناطي حاد تسحقه على
~~93) كن 23 (1) 1206 ) 26 2550 ()
~~كلمة مصلكى معربة عن اليوتاتية (راجع مفردات الطب المختار لمحمد المهقدى
~~(الجلبي) في خزائة الدكتور داود الجلبي) وتعرفه العرب باسم علك الروم
~~و غ شبر مروف طيب الرانة ف طه لنعة وهو توعان أبيض
~~واسود وشجرته توجد في جزيرة سساقز من اعمال رود وقيل آنها توجد
~~في اشييليا باسيانيا وساقز بالتركية اسم المصطكى وقد غلط بعضهم فحيسي
~~غ البطم أو مغ الليمون، كان كنير الاستعمال في الطب القديم ولا
~~يتعمل الآن الا نادرا
~~(94) ميو يزج حو زبيب الجبل ويسمى في اليونانية اسطافيز اغريا
~~وهو الزبيب البري ويسى بزبيب الجبل، ونمره في علف خضر كالحص
~~فيها ثلات حبات كزبيب صغير لونه الى الحمرة والسواد داخله ابيض وطعمه
~~ريف وكلمة ميويزج محرفة عن القارسية، تركيبه يقرب من تركيب
~~عاقر قرحا
~~15) مناطيس و الجاذب : وهو الحجر الذي يجلب الحديد اجوده
~~ما كان قوي الجذب لازوردي اللون كشيفا ليس بمفرط الثقل (الجامع لاين
~~البيطر ج ص 111) وقالوا أجود معادنه بنواحي زنطرة من حدود الروم
~~وااف لازوردي ومشرب بحرة ورمادي منقط بسواد واسود فيه بصيص
~~يقارب حجر الخماهان (راجع كتاب سر الاسرار في معرفة الجواهر والاحجار
~~لابن الشماع)
~~(96) الزجاج : جوهر صلب هل الكسر بشقاف يصتع من الرمل
~~والقلى

PageV00P044

~~============================================================

~~صلاية بفهر لا يقرب الحديد والمسن ستتة(98) حتى ms26 يصير مثل الهباثم صير
~~الخطمي في خرقة وأضربه في ماء غضارة (9) حتى يخرج لعابه وانقع فيه
~~الادوية وخذ الحجر الذي تداس به السيوف فيلقى عليه من ذلك الدواء
~~وتمسحه على السيف ابدا حتى يأخذ بقوة هذه الارواح وكلما ارويته كان
~~اجود[ام.
# توع في طلاء ترماهن : يطلى بالغر(ي] أو يطلى عليه البورق الارمني
~~والتوشادر وملح اتدراني وزبد البحر وقرن محرق ثم يحمى ويسقى فانه
~~قاطع جدا
~~صفه الحديد القلمي : يؤخذ من برادة الحديد منا ومن القلعى 1001)
~~منا فيدافان (101) معآثم يؤخذ منه درهمان واحمله على ثلاثة أرطال ترمامن
~~ورطلين ونصف شابرقان ثم صيره في بوتقة مع عشرة دراهم مغنيسيا ويذاب
~~ويخرج من البوتقة فاعمل منه سيفا فيجىء حسنا فهذا ما سألت عنه كافة
~~(049.
# باب ذبابات (902) دران (102) سقيه7(104) وصلاحها(904) : ودران020
~~) فهر: الير (يذكر ويؤنش) وفهر بر ناهم صلب ق
~~به الصيدلى الادوية
~~(98) سبة: الزمن من الدحر تقول : مضة سبة من الدهر
~~والمسن ما يسن به
~~(99 غضارة : الطين اللزج الاخضر الحر:
~~(1) الحديد القلمى نسبة الى قلعة، وهو موقح شرق الهند
~~(101) يدافان : داف الدواء أو الطيب دوفا خلطه ويقال دافه في
~~الماء وى
~~(102) ذبايات : ذباب السسيف طرفه واحدة طرفه وحو بالاتكليزية
~~200 وفي الافرتسية عاهندهط ها وفي الايطالية ماد صا (راجع كتاب
~~السيف في العالم الاسلامي ص 232
~~(103) دران : السيف الذي لا يقطع (راجع كتاب السيف في العالم
~~الاسلامي للدكتور عبدالرحمن زكى)
~~(104) في المخطوط: بيعها والصحيح ما اتبتناه سقيها
~~(15) في المخطوط: وسلاحها والصحيح ما اتبتناه وصلاحها
~~(106) في المخطوط دار والصحيح ها اثبتناه دران، وني آخر هذا
~~الباب (م س) وهو رمز كيمياوي رياخى


PageV00P045

~~============================================================

~~هو من انواع السلاح . يؤخذ من مراير الغم ومن بول الحمير ثم يسقى به
~~ما شنت فانه يكون قاطعا وهو م س*
~~آخر : اذا اردت ان تسقى الحديد احمر يؤخذ قلقنت (107) مثقال
~~وينقع في ماء زاج (108) اخضر ويؤجذ جلد بمقدار السيف ثم يسقى السيف
~~وتدفنه تحت التبن فاته يخرج احمر قاطعلرا)
~~آخر سقاية صفراء : يؤخذ قلقنت مثقال ومن خشب1090) دوص1101)
~~ويخرج ms27 ماؤه ثم يؤخذ ندا ويسقى به السيف ولف الللمد(110) عليه
~~ويثقل تحت ثقيل يوما وليلة ثم يخرج فانه يكون ما اردت (119)
~~آخر: يؤخذ ماء الزاج ويسقى به ما شئت من السقايات فانه يكون
~~قاطعا
~~(ل10) قلقنت : في المخطوط قلقند القلقنت: من اصناف الزاج،
~~(108) الزاج : هو كبريتاة الحديد a46-6510 كل r"ت1 والكلمة
~~فارسية معرية من زاكك ( راجع كلمات فارسية معربة للدكتور الجلبي
~~الموصلي ص 97)
~~(109) في المخطوط خشب فاذا كاتت صحيحة فهي بمعنى غلظ وخشن
~~والسيف الخشيب او الخشب هو الذي لم يتم صنعه واذا كاتت خبت
~~اها فاسد ورى
~~(110) دوص : البوص هو التوبال والتوبال هو ما يتساقط من
~~الحديد والتحاس عند الطرق
~~rr 15 (2)260 6 6 5- ا65505 (3) .
# ويقال دوص بمعنى ماء الحديد جامت كلمة دوص في الخطوط يشكل ووص،
~~خطا والصحيح فوص : والقارى يلاحظ بان المعنى غير واضح في هنه الجملة
~~والا نسا معنى خشتب دوس؟: اقول اذا قلنا خبت دوص فربا استقام
~~المعنى اذا اعتبرنا دوص بمنى ماء الحديد فيصبح الممنى مكذا يؤخذ
~~قلقتت (من أصناف الزاج) مثقال ومن خبث دوص (أي خبت ماه الحديد)
~~مثقال وفي المخطوط ناقصة ولم اضفها لعدم جزمي بشيء وكل الذي ذكرته
~~تقليب للكلام على وجوصه
~~(111) اللبد الصوف
~~(112) حذا فراغ تركته لانه في مكاته من المخطوط من الرموز
~~الكيمياوية والرياضية ما لا يمكن ضسبطه كتابة ولا طبعه بحروف المطيعة
~~فاخذت صورة قوتوغرافية لهذه الرموز ووضمتها في محلها لتصور كذلك
~~عند طيع الكتاب


PageV00P046

~~============================================================

~~آخر: يؤخذ ماء البصل ويجمل فيه الشب الخشن تم اسق يه
~~مااردت:
~~آخر: يؤخذ ورق (112) البادروج من كل واحد جزء يدق ويؤخذ
~~ماؤه ثم اجعل قيه شيئا من الحنظل ويقلى عليه حتى يذهب الربع ثم اسق
~~به ما شئت من آلآت انحرب وغيرها فانه يكون قاطعا
~~آخر : يؤخذ شابرقان او سرنديبي (114) ورخام فيسحق سحقا جيدا
~~او توقد في قدر (110) وتسد راسها وتحط في اتون الزجاج فاته يصير مثل
~~النورة(916) فاذا احرقت به يسحق ملح صابون ويكون كل واحد منهما بقدر
~~النورة ثم ms28 تحمي الحديد الى أن يصير مثل الجمرة ويفمس قيه مررا فانه
~~يكون قاطعا واعمل منه من الآلات والاسلحة ما شئت
~~ياب آخر : لسقايات (116) السيوف والآلات التي يقطع بها : يؤخذ دم
~~الفراخ منا ويطرح عليه بادروج مسحوق مثقانين، ونصف [ مثقال)
~~(113) ورق الباذروج هو ورق التعناع ، اسمه اليوناني اوقيمون
~~عد في القديم من مدرات اللبن وبالبول والحيض ومن أسماثه الحوك
~~والحوق والصعتر الهندي، وحبق نبطي
~~(114) في المخطوط (سربديتى) الاصح سرندييي) نسبة لجزيرة
~~ر نديب آي سيلان
~~(115) الفخار، هو الطين المحرق
~~(116) النورة *عله واسها الكيمياوي او كسيد الكالسيوم
~~وتكون مع الماء الجير المطقا
~~116) يقال سقى الثوب ونحوه، أشربه صبفا، وسقى السيف أشربه
~~مادة السقي والآن لنبحت عن السيف قليلا: السيف مشتق من ساف
~~اي هلك وسي كذلك لاته يجمع على سيوف واسياف، وهو بالانكليزية
~~6 وبالافر نسية 4 r6اتة وفي الاسباتية 05ح2 وفي الاشورية
~~52 وفي الصربية وللتوسع في المعلومات راجع السيف في
~~العالم الاسلامي للدكتور عبدالرحمن زكي ص 234
~~(117) سنباذج ( بالضم) الكلمة فارية اصلها سنيادة ومن
~~اسمائه العربية السامور والشمور والكلمة مأخوذة من الآرامية ، لكن
~~هذا اللسان استمارها واقتبسها من اليونانية وهي باليونانية50
~~(راجع صر 98 من كتاب نخب الذخائر في أحوال الجواهر لابن الاكفاني)

PageV00P047

~~============================================================

~~سنباذج (117) محلول ومثقال من دماغ وربع مثقال من اعرق الانسان ومثله
~~من عروق الدواب ومن قرن الأيل (11) عشرة مثافيل يجمع الجميع في الدم
~~ويخضخض دائما حتى يذوب كله ثم احم الذي تسقيه واسقه من هنا الماء
~~ثلاث مرات وان سقيت به السيت يكون له قيمة لانه يقطع السندان
~~والسلاسل
~~آخر : طلاء حتى لا تتصدى الآلة جدا : يؤخذ اوقية صمغ
~~الصنوبر (119) ومثله صمغ خشب الخضراء ومثله مصطكى ومتله زفت حراني
~~ولباب عشر جوزات مقشرة وست اواق دهن بزر الكتان وثلاث اواق برادة
~~الحديد واطبخ الجميع في اناء جديد وصفه في خرقة ثم ادهن به الاسلحة
~~والدروع والخوذ وما اشبه ذلك وقه من الضبار فانه لا يصدى وهو أفضل
~~ما سقيت به السكاكين وما يجري مجراها من الحديد الذي ms29 يقطع به النرماعن
~~نقها وحدها ويمتعها من الصداء
~~اخر: قناة الحمام وملح اندراني وماء البحر يسقى به السيوف فانه
~~ها وهر سم مقام سم
~~واذا اردت ان تقطع الحديد بالحديد خذ سكين ترماهن أو فولاذ
~~واحسها حتى تصير نارا واغمسها قي ماء الشعير المقطر وماء حجر الييمي:
~~(118) ايل : فصيلة الايل من ذوات الظلف والايل هو*ا
~~بالانكليزية والذي يقصده الكندي هو ،ح( "اله () اي ما يسى
~~بالانكليزية كذلك 1a 0a00a وقد ورد اسمه في التورةاة ولذكور الايل
~~قرون متشبه ومصتة لا تجويف فيها وتنلخ عنها في كل سنة وينبت
~~غيرها واما اناتها فعلى الغالب جم اي لا قرون لها، (راجع كتاب معجم
~~الحيوان للدكتور امين معلوف)
~~(119) الصنوير : صسغه (بالانكليزية 26 هعه (3)) وصمغ
~~الصنوبر: مادة راتتجية لونها ابيض مع شقرة وهو يدر البول ويوتاقق
~~السعال المزمن لذا كان كثير الاستعمال في الطب القديم
~~(120) التيمى مكذا ورمت في النص واعتقد بانها مغلوطة . اذ لم
~~اجد لها من معنى في المراجع القديمة والحديثة اللغوية والعلمية لذا تركتها
~~كما جاءت في المخطوط تنتظر التصحيح واالحل
~~42

PageV00P048

~~============================================================

~~بالسواء فانه يقطع الحديد واذا جرح منه انسان لا يندمل [جرحه) :
~~آخر : يؤخذ سكين واحسها [ واغمسها 2(121) في ماء الشعير المقطر
~~مع النوشادر فانه يفعل مثل الاول
~~اخر: حافر حمار بحرق ويدق ويتقل ويحمى الحديد جيدا
~~ويفس فيه فاته يجذب الحديد كالمغناطيس
~~وان اردت ان تجعل الحديد مثل الفضة يؤخذ شب يمابى اسحقه
~~( واذبه] بماء عذب واطل به ما تريد من آنواع الحديد واطبخه طبخا جيدا
~~بماء الرمان الحلو يوما كاملا فانه يبيض
~~ولمنع الحديد ان يصدى تحك الرصاص (122) على المسن في
~~السيرج (122) وتطلى به الحديد المجلي فاته لا يصدى والله تعالى اعلم عن
~~المعلم (124) حسن الخراط رحمه الله،
~~وذكر الشخ خضر انه يحك بالزيت الطيب اصوب فان السيرج
~~بليط (126) والله أعلم
~~صقة : سقاية الحديد الذي يقطع الحديد وانزرد والحصى
~~والزلط (126) ويقطع الفاس [و] المعمد (127) * ولا سقى الا للمذي جعل من
~~(121) كلمة واغمسها ناقصة* ومكانها يقع بين كلمة واحها ms30 وبين
~~في فيكون الكلام كذا واحسها واغسها في ماء الشعير
~~(122) الرصاص : بالانكليزية هه وهو عتصر فلز وزته الذري
~~21و207 وعدده الذري آه وكثاقته 34ر11 رينصهر عند 327م
~~123) السير: هو دمن السم
~~(124) العلم حسن الخراط : اسم شخص واضافة كلمة معلم تشير
~~الى انه من شيوخ الصتاعة اعنى صناعة السيوف، اقول هذا على سبيل
~~الترجيح وليس على سبيل الجزم، وما قلته يتطبق على الشبخ خضر
~~(125) بليط: بمعنى كثيف، صلب
~~(126) الزلط: الحصى الصغار الملس واحدته زلطة والزرد:
~~ديد بلسه المحارب يتقى به الطمن
~~(127) معد : اللمعمد السيف الذي يمتهن في قطع الشجر ونحو ذلك
~~وكلمة انعقص - الانعقاص الالتواء

PageV00P049

~~============================================================

~~رؤوس المسامير فانه سقى فولاذ اتعقص:
~~يؤخذ رطل نورة أول ما يخرج من التنور وتصف رطل بورق287
~~ارمني وثلاث أواق زرتيخ (124) أصفر وثلاث اواق رماد بلوط وقشر تنكار
~~بلوري وكذلك ملح قلي(120). ويدق كل واحد منها على حده وتغمرها
~~بماء الشعير سبعة أيام ويقطر بالقرعة (121) والانبيق ويلطخ السيف دهن
~~شعيرته(161) ويحمى جميعه ويعصر في هذه الحوائج، والسيف الفولاذ
~~لا يسقى على البارد وإن جعل على النار تفتت* والحديد اصلح
~~اسد (133)
~~واسلم21
~~ومما وجد على ظهر هذه التسخة : صفة سقاية المبارد : يؤخذ فرن
~~ماعز وملح طعام بالسوية واشنان(134) وبرادة حوافر الخيل وقشر رمان
~~ونوى بلح مكر ونوى امليلجع اصفر وزرتخ ويعمل في قله مشدودة
~~(128) بورق: 0 مي بوراة الصودا بشيء كالملح يستعمله
~~الاطباء والصاغة وهذنه الكلمة استعارها منا القر نسيون والانكليز وغيرهم
~~ونحن استعرناها من الغرس (بوره) وهي مضمومة الباء، وقد ورد في
~~بعض المخطوطات القديمة اسم (بورق) وزان فوفل وهو عامي صري
~~للتفاصيل (راجع كتاب تخب الدخائر في احوال الجواهر للاكفاني مادة
~~ورق)
~~(129) زرنيخ فارسيته زرنيق وزنيخ وزوني والاصل يوناني
~~راجع الهامش رقم 48
~~(130) ملع قلى : القلى او القلي رماد يتخذ من حرق تبات الاشنان
~~والافر نسيون تقلوا الكلمة الى لغتهم بصورة الصال
~~(131) القرعة : واحدة قرع والقرع معروف يتحذ هنه بعد جفاقه
~~وتجويفه آلة في الصناعة
~~(136) في المخطوط دمن شعير والصحيح دمن شعيرته والشعيرة هي
~~مار ms31 السف
~~(133) ان ما وجد على ظهر النسخة ربما لا يكون للكندي اذ لو
~~كان له لكتبه في النسخة ذاتها ، ولو راينا النسسخة التي اعتمد عليها صاحب
~~النجوم الشارقات لاعطينا حكمنا الفاصل
~~(134) الاشتان بالضم ويسمى في التركية جوغان وبالسريانية اوحلا
~~وهو أنواع ابيض واصفر وأخضر ومن الاشنان يتخذ القلي

PageV00P050

~~============================================================

~~الوسط (125) وتبيت ف فرن (136) ليلة ويسحق الجميع وتبل المبرد أو السكين
~~ويمرخ (137) في ذلك المسحوق وتدخل به كور الحداد وتنفح عليه حتى
~~بحمر فشربه للماء قليلا قليلا والله اعلم *
~~آخر: يؤخذ قرن ماعز محرق ويؤخذ ماء ويخلط بالخل بحيث يكون
~~خاترا واطل به الحديد واتر كه حتى يجف ثم ادخل به الكور واحمه
~~ثم اغمسه بالخل وان اردت ان لا تكل السقاية ولا تزول حذ ثمرة الدفلى ،
~~اتخلها واعجنها بذمن واطل به المتن الذىي تحد عليه فانه لا يذهب سقايتها
~~ولا حدتها وان اردت ان تقطع الزجاج خذ الكير (128) الرطب واجد دقه
~~واعصر ماعه وصفه واحم السكين واسقها مته وجربها فان لم تقطع فاعسد
~~السقى بها مرات وانت تجرب حتى تقطع فان كان الكبر مستقطرا كان
~~ابلغ واجود
~~اخر: سقاية الفولاذ: يؤخذ حجر رخام، يدق ناعما ويوضع في
~~شقفة (124) ويسد فم الشقفة ويودع اتون (140) الزجاج ثلاثة أيام تم اخرجه
~~وخذ ملحا(141) ناعما وتأخذ بقدرهاا142) صابونا ثم تحمى السيف وتمشيه
~~على هذا الدواء فانه يكون قاطعا انشاء الله
~~آخر سقايه : تأخذ عصب البقر يدق وخرج من مائه ما قدرت عليه
~~(135) في المخطوطة مشدودة الوصل خطا والحيع ما قلناه
~~(136) القرن : كلمة فرن مولدة ووجود هذه الكلمة يجعلنا نرجع
~~بان الكاتب الذي كتب على ظهر النسخة كان من المتاخرين، والفرن
~~بى الخبز
~~(137) مرخ يعني يدمن
~~(138) الكبر تمرة يدعى بالشفلح وهو كالبلوط
~~04 () وانا اعتقد بان كلمة كبر في الانكليزية
~~والافر نسية اشتقت من العربية وكذلك اللاتيتية اخذتها عن العربية
~~. (1 6
~~(139) الشقفة قطعة من الخزف او مكسر الخزف
~~(140) الاتون = الموقد الكبير كموقد الحمام والجصتاص
~~(141) في المخطوط ملح تاعم والصحيح ما قلناه
~~(142) الصابون من اللاتينية ن ms32 .500 بمعناه


PageV00P051

~~============================================================

~~ثم تأخذ لحم البقر الأحمر وتتركه حتى ينزل منه ماؤه (142) وتأخذ منه مثل
~~الذى أخذت من ماء العصب ثم تلقى عليه من لبن البقر مثل نصفه وتسقى
~~به الحديد فانه لا يجرح احدا الا مات وان كان الجرح صنيرا عمل
~~عمله (944)
~~وان اردت لا يصدى فخذ اسفيداج (145) الرصاص واسحقه يزيت
~~وادهنه فاته لا يصدى
~~وهذا آخر ما وجد من رسالة اسحق (146) فلمل أن جد يقيتها في بعض
~~التسخ والله اعلم بالصواب
~~الول :
~~الدكتور فيصل دينوب
~~عدير مستشفى الامراض الصدرية
~~1964-11-10
~~انتهيت من تحقيقها والتعليق على حواشيها في 0ا1962-11
~~(143) في المخطوط مايه والصحيح ما اتبقناه
~~(14) عمل عليه اي التهب وتقيح
~~(145) اسفيداج الرصاصن قارسبته اسفيداب قركيته استوبج *
~~0:r 1 مي كريوناة الرصاص فرتسيته 165 وانكليزيته
~~اي الرصاص الابيض.
# (146) جاء في نض المخطوط وهذا آخر ما وجد من رنسالة اسخق ويعني
~~يعقوب بن اسحق الكنني

PageV00P052

~~============================================================

~~ت
~~الا


~~ة اتا
~~ف اما
~~ر
~~ال
~~لابه ب ن تانى
~~چممه
~~~~:
~~6

~~پ
~~دل اللدق

~~ه
~~2

~~اننل
~~ل
~~الف لالهز

~~ب اششبو
~~صة

~~ز
~~ر
~~ل
~~ه


~~مو
~~د
~~اب
~~184

~~2

~~~~ة اللةه

~~ل
~~4

~~اا
~~اب
~~به
~~:
~~يدخ
~~2

PageV00P053

~~============================================================

~~ى
~~1
~~و
~~1
~~1
~~والا

~~ما

~~12
~~تب ه

~~ت

~~ام ە



~~~~3

~~ال

~~4

~~3

~~2

~~هلية

~~~~ل
~~ق بهس
~~ه
~~2



~~3
~~~~تذل

~~69


~~0
~~نه


~~6
~~ن
~~:
~~44
~~ا
~~~~1

~~ففا ا الا ان

PageV00P054

~~============================================================

~~1
~~3
~~4
~~1
~~4
~~]
~~105
~~0
~~4
~~4
~~9
~~1
~~2
~~ات
~~22164
~~18
~~ااا
~~19
~~111
~~1
~~1-
~~4
~~1
~~11
~~34
~~61
~~24
~~ااع اععب
~~28
~~6
~~6
~~11
~~1
~~14
~~:
~~الايا
~~181411
~~تلا ات لم

PageV00P055

~~============================================================

~~91
~~4) ،
~~1
~~.4
~~:
~~2
~~:
~~94
~~11
~~31
~~47ن
~~9
~~40
~~64
~~ن
~~.1
~~104
~~ت
~~21
~~1
~~اا
~~22
~~0
~~ل لا لعل ل وقد
~~كو نفرقهه لايسحت
~~ع ده رال
~~22
~~س
~~40
~~1
~~9-4
~~2
~~نه
~~1-
~~اتة ز8 9 1سه
~~11114
~~091
~~2
~~2 ms33
~~0
~~0
~~ل
~~.
# 1
~~1
~~2
~~11
~~073
~~5
~~1م
~~سدنا
~~7
~~10 1
~~1
~~4
~~لا
~~4
~~-1
~~يب سلايه *
~~1
~~9
~~1
~~2
~~112
~~ه
~~0
~~وله1
~~ه الا ن اام
~~س:

PageV00P056

~~============================================================

~~2
~~ل
~~ي2
~~0
~~86
~~1
~~5
~~خح
~~97
~~1*60
~~2071
~~0/
~~7
~~79
~~2
~~101
~~4فد
~~4
~~14
~~14
~~1119
~~12
~~6
~~1
~~1
~~495
~~وس
~~ه
~~الهل
~~2
~~:28
~~1
~~ا
~~8
~~1
~~1
~~1
~~181
~~1
~~19
~~12
~~6
~~29
~~1
~~8
~~ه
~~19
~~3
~~،74-
~~19
~~90
~~0911
~~بد

~~1
~~9
~~2
~~تذ
~~ساة
~~و
~~1
~~1
~~40
~~4
~~ما
~~0
~~2
~~11
~~ط
~~0
~~2 مبيت 6’ مد دام4
~~ه


PageV00P057

~~============================================================

~~.
# .3

PageV00P058

~~============================================================

~~45
~~5
~~466

PageV00P059

~~============================================================

~~8
~~19

PageV00P060

~~============================================================ ms34