######OpenITI#


#META# Title: Hippocrates :: De Natura Hominis :: Nature of Man :: Περὶ φύσιος ἀνθρώπου
#META# Genres: Medicine
#META# Type: Translation
#META# Translator: Ḥunayn ibn Isḥāq
#META# Translated from: Syriac (close)
#META# Date: between 825 and 873
#META# Ed_info: Mattock, John N. and Lyons, Malcolm C. (1968), Kitāb Buqrāṭ fī ṭabīʿat al-insān (Hippocrates :: On the nature of man) (Arabic Technical and Scientific Texts 4), W. Heffer and Sons, Cambridge, vol. 4, pp. 1-26

#META#Header#End#

### | [chapter 1]

### || المقالة الأولى من كتاب أبقراط فى طبيعة الانسان

# قال: أما من قد اعتاد أن يسمع من الكلام
~~فى طبيعة الانسان شيئا خارجا مما يليق من الكلام فيها
~~بالطب فليس يوافقه استماع هذا الكلام وذلك أنى لا
~~أقول ان الانسان فى جملته من هواء ولا من نار ولا
~~من ماء ولا من أرض ولا من شىء غير ذلك أصلا مما
~~ليس يظهر مفردا فى الانسان الا أنى تارك من رأى
~~أن يقول مثل هذا القول وانى أرى أن الذين
~~يقولون هذا القول لم يصيبوا فيما رأوه وذلك أن
~~جميعهم يستعملون معنى واحدا بعينه لكنهم ليس يدعون
~~دعوى واحدة بل انما يجعلون حججهم فى معناهم حجة
~~واحدة وذلك أنهم يزعمون أن الموجود شىء واحد وذلك
~~هو الواحد وهو الكل الا أنه يخالف بعضهم بعضا فى
~~الأسماء فبعضهم يقول ان ذلك الشىء الذى هو الواحد
~~والكل هو الهواء وبعضهم يزعم أنه النار وبعضهم
~~يزعم أنه الماء وبعضهم يزعم أنه الأرض ويأتى كل
~~واحد منهم على قوله بشواهد ودلائل ليست بشىء وذلك PageV01P001
~~أنهم يستعملون معنى واحدا بعينه من غير أن يدعوا
~~دعوى واحدة فيدل ذلك منهم على أنهم لا يعلمون ما
~~يأتون وقد تقدر خاصة أن تعلم ذلك اذا حضرتهم يناقض
~~بعضهم بعضا فانك تجد قوما بأعيانهم يناقض بعضهم
~~بعضا بين يدى قوم بأعيانهم ولا تجد واحدا منهم فى
~~وقت من الأوقات يغلب بحجته ثلاث مرار ولكن تجدهم
~~مرة يغلب هذا ومرة هذا وربما غلب الذى يتهيأ
~~له منهم أن يبسط لسانه عند العوام بأكثر مما يبسط
~~غيره لسانه على أنه يجب على من زعم أن قوله صواب
~~أن يكون كلامه هو الغالب فى جميع الأوقات ان كان
~~علمه بذلك الشىء الذى يدعيه علما صحيحا موجودا وحكمه
~~يجرى على الصواب والأمر عندى فى هؤلاء القوم أنهم
~~ينقضون قول أنفسهم بألفاظهم بسبب جهلهم ويصوبون
~~قول مالسس

### | [chapter 2]

# فأما الأطباء فزعم بعضهم أن الانسان من دم وزعم
~~بعضهم أنه من مرار وزعم بعضهم أنه من ms01 بلغم وما
~~يحتج به أيضا هؤلاء هو ما احتج به أولائك بعينه وذلك PageV01P002
~~أنهم يقولون فى ذلك الشىء الذى يسميه كل واحد منهم
~~باسم انه واحد وانه يستحيل ضرورة فى صورته وقوته من
~~الحار والبارد ويصير أيضا حلوا ومرا وأبيض وأسود
~~وسائر ما أشبه ذلك ولست أرى أيضا أن ما توهم
~~هؤلاء على الصواب وأما أنا فأقول انه لو كان الانسان شيئا
~~واحدا لما كان يألم أصلا وذلك أنه لو كان شيئا واحدا
~~لما كان له شىء يؤلمه وان أنزلنا أنه كان يألم وجب
~~ضرورة أن يكون ما يشفيه شىء واحد وأما الآن اذ قد
~~نجد فى البدن أشياء كثيرة متى أسخن بعضها بعضا بخلاف
~~المجرى الطبيعى أو برده أو جففه أو رطبه تولدت عنها
~~أمراض فيجب من ذلك أن تكون أصناف الألم كثيرة وتكون
~~أنحاء العلاج مختلفة كثيرة وأنا أسأل الذى يقول ان
~~الانسان انما هو دم فقط وانه ليس هو شىء غير ذلك أن
~~يرينيه بحال لا تختلف فيها صورته ولا ينوبه فيها جميع
~~أنحاء التغيير أو يرينى وقتا من أوقات السنة أو من
~~أوقات أسنان الانسان يظهر عندها فيه الدم وحده مفردا PageV01P003
~~فقد يجب أن يكون وقت من الأوقات يوجد فيه الشىء
~~الذى هو منه وحده مفردا وهذا قولى أيضا لمن زعم
~~أن الانسان من بلغم ولمن زعم أنه من مرار وذلك
~~أنى أنا أبين أن الأشياء التى أقول ان الانسان مركب
~~منها توجد فيه فى جميع الأوقات متشابهة اذا كان طفلا
~~واذا شاخ وفى الوقت الحار من أوقات السنة وفى الوقت
~~البارد وأبين ذلك على الاصطلاح وعلى الطبيعة وآتى
~~عليه بدلائل وشواهد اضطرارية بسببها يزيد فى البدن
~~كل واحد من هذه وينقص

### | [chapter 3]

# اما اول الأمر فقد يجب ضرورة أن يكون حدوث
~~الكون لا من شىء واحد فكيف يمكن وهو واحد أن
~~يولد شيئا آخر ان لم يخالطه شىء وليس يمكن أيضا
~~أن يحدث الكون عن أشياء كثيرة الا أن تكون متفقة
~~فى الجنس قوتها جميعا ms02 قوة واحدة وربما لم ننتفع
~~أيضا بهذه الأشياء فى الكون وان لم يكن أيضا الحار PageV01P004
~~عند البارد واليابس عند الرطب معتدلة بعضها بقياس
~~بعض مساويا بعضها لبعض لكن كان الواحد منها يفضل
~~على الآخر فضلا كثيرا والواحد أقوى والآخر أضعف لم
~~يحدث الكون فكيف يستقيم أن يتولد عن الواحد شىء
~~آخر ونحن لا نجده يتولد عن الكثير شىء اذا اتفق أن
~~يكون امتزاج بعضها مع بعض على غير ما ينبغى فقد
~~يجب ضرورة اذا كانت طبيعة الانسان كذلك وسائر الأشياء
~~كلها ألا يكون الانسان شيئا واحد وأن تكون قوة كل
~~واحد من الأشياء التى ينتفع بها فى كونه فى بدنه
~~بالحال التى ينتفع بها ويجب ضرورة أن يعود كل
~~واحد منها الى طبيعته اذا مات الانسان وانحل بدنه
~~اليابس والرطب الى الرطب والحار الى
~~الحار والبارد الى البارد وكذلك طبيعة الحيوان وسائر
~~الأجسام كلها ويحدث كلها ويفنى على مثال واحد
~~وذلك أن طبيعتها تحدث من جميع هذه التى ذكرنا
~~وتعود الى جميعها وذلك أن كل شىء حدث عن شىء
~~فالى ذلك الشىء يعود PageV01P00
~~5

### | [chapter 4]

# وأما بدن الانسان ففيه دم وبلغم ومرة صفراء
~~ومرة سوداء وهذه الأربع هى طبيعة بدن الانسان ومنها
~~يكون سقمه وصحته وانما تكون صحته فى غاية الجودة
~~اذا اعتدلت قواها وكمياتها وخاصة اذا كانت مختلطة
~~بعضها ببعض وأما المرض فيحث اذا كان بعضها أقل
~~من الباقية أو أكثر واذا انفرد بعضها ولم يكن
~~مختلطا بالباقية فانه عند ذلك يضطر الى أن يمرض
~~الموضع الذى خلا منه والموضع الذى صار الية لأنه
~~يملأه ويمدده ويؤلمه فيمرض لذلك واذا انصب من
~~هذه الأخلاط أيضا شىء ظاهر البدن انصبابا مفرطا
~~عرض منه الوجع والضربان وان هو انصب الى داخل
~~انصابا كثيرا فان الوجع من ذلك يكون على الضعف
~~مما يكون عليه اذا كان انصبابا الى خارج على نحو
~~ما قلنا فى الموضع الذى منه انفصل والموضع الذى اليه
~~صار

### | [chapter 5]

# وقد قلت انى أبين أن الأشياء التى أقول ان ms03
~~الانسان منها هى فى جميع الأوقات أشياء واحدة بأعيانها PageV01P006
~~وانى أبين ذلك على الاصطلاح وعلى الطبع فأقول ان
~~الانسان مركب من دم وبلغم ومرة صفراء ومرة سوداء وأول ما
~~أقول فيها ان أسماءها تختلف على الاصطلاح حتى أنه
~~ليس منها واحد يسمى باسم صاحبه ثم أقول بعد ذلك
~~ان صورة كل واحد أيضا بالطبع بخلاف صورة الآخر فلا
~~البلغم يشبه الدم فى شىء من الأشياء ولا المرار أيضا
~~يشبه البلغم فكيف يمكن أن تتشابه أشياء مختلفة
~~الألوان اذا رأيتها واذا لمستها أيضا بيدك لم تجد
~~منها واحدا يشبه صاحبه فى الحرارة ولا فى البرودة
~~ولا فى الرطوبة ولا فى اليبوسة فيجب ضرورة اذا كان
~~بهذه الحال كلها من المخالفة بعضها لبعض فى صورتها
~~وقواها ألا تكون شيئا واحدا اذ كان الماء والنار ليس
~~هما شيئا واحدا وقد تقدر أن تعلم أن الأخلاط ليست
~~شيئا واحدا لكن قوة كل واحد منها وطبيعته غير قوة
~~صاحبه وطبيعته من هذه الأشياء أنك ان سقيت انسانا
~~دواء يخرج البلغم وجدته يخرج منه بالقئ والاسهال
~~البلغم وان سقيته دواء يخرج المرار وجدته يخرج منه PageV01P007
~~المرار وان جرحت موضعا من بدنه حتى يحدث فيه
~~جرح سال منه الدم وتجد ذلك كله يكون دائما فى كل
~~حال نهارا كان أو ليلا أو صيفا كان أو شتاء ما
~~دام يمكنه أن يستنشق الهواء ويخرجه بالتنفس الى
~~أن يعدم أحد الأشياء التى حدثت مع حدوثه وذلك
~~أنه يظهر أولا من أمر الانسان أن فيه جميع هذه ما
~~دام حيا ثم من بعد حدوثه كان عن انسان فيه هذه
~~كلها التى دكرتها وبينتها

### | [chapter 6]

# والذين قالوا ان الانسان شىء واحد أراهم
~~انما قالوا ذلك لهذا المعنى لما رأوا الذين
~~يشربون الأدوية ويموتون بسبب افراط الاسهال عليهم
~~وبعضهم يتقيأ مرارا وبعضهم بلغما توهم كل واحد منهم
~~أن الانسان هو ذلك الشىء الذى وجده يموت اذا استفرغ من
~~بدنه ومن قال أيضا ان الانسان دم انما قال ذلك
~~لهذا المعنى لما رأى ms04 من ينحر ويجرى منه الدم يموت PageV01P008
~~توهم أن الدم هو نفس الانسان وجميعهم يستشهد على
~~صحة قوله بالأشياء التى قلت هذا على أنا لا نجد
~~أحدا ممن أفرط عليه الاستفراغ بالقئ والاسهال ومات
~~انما خرج منه المرار وحده لكن من شرب دواء يخرج
~~المرار كان ما يسهله أو يقيئه أولا المرار ثم من
~~بعده البلغم ثم يتقيأ بعد البلغم اذا اضطر الى ذلك
~~المرار الأسود ثم انه بآخرة يتقيأ الدم النقى وكذلك
~~يصيبه من الأدوية التى تستفرغ البلغم فان أول ما
~~يتقيأه من شربها البلغم ثم من بعده المرة
~~الصفراء ثم من بعدها السوداء ثم بآخرة الدم النقى
~~وعند ذلك يموت وذلك أن الدواء اذا ورد البدن أسهل
~~أولا الأشياء الملائمة لطبيعته مما فى البدن ثم
~~يسهل بعد ذلك ويجتذب سائر الأخلاط وكما أن ما
~~يغرس ويزرع اذا صار فى الأرض اجتذب كل واحد منه ما
~~هو له طبيعى مما يجده فى الأرض وقد يوجد فى الأرض
~~شىء حامض وشىء حلو وشىء مر وشىء مالح وغير ذلك من
~~كل نوع كذلك الحال فى بدن الحيوان وأول ما يجتذب PageV01P009
~~اليه وأكثره الشىء الذى هو أولى الأشياء بأن يكون
~~له طبيعيا ثم انه يجتذب له سائر الأشياء وكذلك
~~تفعل الأدوية فى البدن فان الذى يسهل منها المرار
~~يخرج أولا المرة الصفراء الصرفة التى لا يخالطه
~~شىء ثم يخرج بعد ذلك المرار الذى قد خالطه غيره
~~والأدوية التى تسهل البلغم تسهل أولا البلغم الصرف
~~ثم من بعده الذى قد خالطه غيرة والذين ينحرون أيضا
~~يسيل منهم أولا دم فى غاية الحرارة وغاية الحمرة ثم
~~يجرى منهم بعد ذلك دم بلغمى فاذا كان بآخرة جرى
~~منه الدم الذى الغالب عليه المرار

### | [chapter 7]

# والذى يكثر فى البدن فى الشتاء البلغم لأن
~~طبيعة هذا الخلط أشبه بطبيعة الشتاء من جميع ما فى
~~البدن وذلك أنه بارد جدا وتقدر أن تعلم أن البلغم
~~بارد جدا بأن تلمس البلغم والمرة والدم فانك اذا
~~فعلت ذلك وجدت البلغم باردا ms05 جدا هذا على أنه
~~شديد اللزوجة جدا وخروجة من البدن فى أكثر الأمر
~~بعد المرة السوداء يكون فسرا وكلما كان خروجه من
~~البدن باستكراه كان أسخن الا أنه مع هذا قد يوجد
~~باردا فى طبيعته والدليل على أن الشتاء يملأ البدن PageV01P010
~~بلغما أن الناس فى هذا الوقت ينفثون ويستنثرون
~~أشياء بلغمية ولون الأورام فى هذا الوقت خاصة يكون
~~اللون الأبيض وسائر الأمراض العارضة فيه تحدث من
~~البلغم وأما فى الربيع فيلبث أيضا البلغم فى البدن
~~قويا ويكثر فيه الدم وذلك أن البرد يسكن والأمطار
~~تتواتر وكثرة الدم تكون عن الأمطار وحر النهار فان
~~هذين جميعا له بالطبع من السنة وذلك أن الدم فى
~~طبيعته حار رطب والدليل على ذلك أن الناس فى الربيع
~~والصيف يعرض لهم خاصة اختلاف الدم والرعاف وأبدانهم
~~تكون شديدة الحرارة والحمرة وأما فى الصيف فيقوى
~~فيه الدم ويكثر فى البدن المرار ويمتد ذلك الى
~~الخريف فاذا كان فى وقت الخريف قل الدم وذلك أن
~~مزاج الخريف مضاد لمزاج الدم بالطبع وأما المرار
~~فيغلب فى البدن فى الصيف وفى الخريف والدليل على
~~ذلك أن الناس فى هذا الوقت ينفثون المرار من تلقاء
~~أنفسهم واذا شربوا أيضا أدوية استفرغتهم الأشياء التى
~~المرار غالب عليها وقد تبين أيضا ذلك من الحميات
~~PageV01P011 ومن ألوان الناس وأما البلغم فيوجد فى الصيف
~~فى غاية الضعف وذلك أن طبيعة هذا الوقت مضادة
~~لطبيعة البلغم لأنها حارة يابسة وأما الخريف فيقل
~~الدم فيه فى بدن الانسان وذلك أن الخريف يابس
~~وفيه يبتدئ بدن الانسان يبرد وأما المرة السوداء
~~ڡتكثر فى الخريف وتقوى فى الغاية واذا دخل الشتاء
~~بردت المرة وقلت وتزيد البلغم بسبب كثرة الأمطار
~~وطول الليل فكل هذه توجد فى بدن الانسان فى
~~جميع الأوقات وأما بحسب انقلاب أوقات السنة بعضها
~~الى بعض فربما كانت أكثر وربما كانت أقل كل واحد
~~منها بحسب الجزء وبحسب الطبيعة وكما أن السنة
~~يشترك فيها الكل بالكل فى الحار وفى البارد وفى
~~اليابس وفى الرطب وذلك أنه ms06 لا يمكن أن يبقى شىء
~~من الأشياء طرفة عين من غير جميع ما فى العالم
~~لكن ان نفد منه شىء واحد بطل الكل لأن حدوث
~~جميع الأشياء يكون عن أمر واحد ضرورى وكل ما فى
~~العالم يمد بعضه بعضا كذلك أيضا بدن الانسان ان PageV01P012
~~نفد منه شىء من الأشياء التى حدثت مع حدوثه لم
~~يمكن أن يبقى حيا وأما السنة فيقوى فيها فى بعض
~~الأوقات الشتاء خاصة وفى بعضها الربيع وفى بعضها
~~الصيف وفى بعضها الخريف وكذلك أيضا بدن الانسان
~~يقوى فيه فى بعض الأوقات البلغم وفى بعضها المرار
~~أما أولا فالأصفر ثم من بعده الذى يسمى الأسود
~~والدليل على ما قلت أنك ان سقيت انسانا واحدا
~~بعينه دواء واحد بعينه أربع مرار فى السنة وجدته
~~يتقيأ فى الشتاء أشياء بلغمية وفى الربيع أشياء
~~رقيقة وفى الصيف أشياء من جنس المرار وفى الخريف
~~أشياء الغالب فيها المرة والسوداء

### | [chapter 8]

# فقد يجب اذ كانت هذه الأشياء كما وصفنا
~~أن تكون الأمراض التى تكثر فى الشتاء تقل فى الصيف
~~والتى تكثر فى الصيف تبلغ منتهاها فى الشتاء الا
~~أن يكون انقضاؤها فى الأيام وانا تبين الأدوار من
~~الأيام التى ينقضى فيها الأمراض فيما بعد وأما
~~الأمراض التى تحدث فى الربيع فينبغى أن ترجو الخلاص PageV01P013
~~منها فى الخريف والأمراض التى تحدث فى الخريف
~~يجب ضرورة أن تتخلص منها فى الربيع والمرض الذى
~~يتجاوز هذه الأوقات من السنة فينبغى أن تعلم أن
~~من شأنه أن ينقضى فى السنين فقد ينبغى للطبيب أن
~~تكون مقاومته للأمراض على مقدار غلبة كل واحد
~~من هذه فى البدن بحسب الوقت الحاضر من أوقات
~~السنة الذى هو له خاصة بالطبع

# تمت المقالة الأولى من كتاب
~~طبيعة الانسان لأبقراط PageV01P01
~~4

### | [chapter 9]

### || المقالة الثانية من كتاب طبيعة الانسان لبقراط

# قال: وقد ينبغى أن نعلم مع سائر ما قلته
~~هذه الأشياء أيضا وهى أن الأمراض التى تتولد عن
~~الشبع يكون شفاؤها بالاستفراغ والأمراض الحادثة عن
~~الاستفراغ يكون شفاؤها بالشبع والأمراض العارضة عن ms07
~~التعب يكون شفاؤها بالراحة والأمراض المتولدة عن
~~الافراط فى الراحة يكون شفاؤها بالتعب وبالجملة
~~فينبغى للطبيب أن يكون عالما بمقاومة الأشياء الحاضرة
~~من الأمراض والأنواع وأوقات السنة والأسنان وما كان
~~متمددا أرخاه وما كان مسترخيا مدده وشدده فان
~~سكون العضو العليل يكون خاصة على هذه الصفة والطب
~~عندى انما هو هذا وأما الأمراض فمنها ما يحدث
~~عن التدبير ومنها ما يحدث عن الهواء الذى باستنشاقه
~~نحيا وينبغى أن تتعرف كل واحد من هذين الجنسين
~~من الأمراض مما أصف وهو أنه متى اعترض مرض واحد
~~عدة كثيرة فى وقت واحد فينبغى أن توجب السبب فى PageV01P015
~~ذلك لأعم الأشياء وأولاها بأن يكون جميع الناس يستعمله
~~وذلك هو الهواء الذى نستنشقه فانه من البين أن تدبير
~~كل واحد من الناس ليس هو السبب فى المرض اذا كان
~~قد اشتمل على الكل شابهم وشيخهم واناثهم وذكوهم وشارب
~~الخمر منهم وشارب الماء والمغتذى بسويق الشعير والمغتذى
~~بالخبز ومن تعبه يسير ومن تعبه كثير فليس اذا التدبير
~~هو السبب فى المرض اذا كان تدبير الناس مختلفا متصرفا
~~على جميع انحائه ثم كان المرض الذى يحدث واحدا بعينه
~~وأما متى كانت الأمراض التى تحدث فى وقت واحد مختلفة
~~فبين أن التدبير الذى يستعمل كل واحد من أولئك الذين
~~يمرضون هو السبب فى مرضه والعلاج انما ينبغى أن يكون
~~بمقابلة السبب الفاعل للمرض كما بينت فى كتاب آخر
~~وتغيير التدبير أيضا وذلك أنه من البين أن التدبير
~~الذى قد جرت عادة الانسان باستعماله لا يوافقه اذا
~~مرض بل هو يحتاج الى تغييره كلها أو أكثره أو واحد
~~من الأشياء التى فيه وينبغى أن يكون تغييرك هذه
~~الأشياء بعد ان تتفقدها نعما وتبحث عن سن العليل وعن
~~طبيعة وعن الوقت الحاضر من أوقات السنة وعن حال
~~PageV01P016 المرض ثم تقصد لعلاجه بأن تحذف بعض ما كان يتدبر
~~به وتزيد فيه شيئا آخر كما قلت فيما تقدم ان
~~استعمال الأدوية والتدبير ينبغى أن يكون بحسب كل
~~واحد من الأسنان وكل واحد ms08 من أوقات السنة وكل واحد
~~من الطبائع وكل واحد من الأمراض ومتى وفد على الناس
~~مرض واحد وبين أن السبب فى حدوثه ليس هو التدبير
~~لكن الهواء الذى نستنشقه اذا كان ممرضا فينبغى أن
~~توصى الناس فى ذلك الوقت بهذة الوصايا وهى ألا
~~يغيروا تدبيرهم اذا كان السبب الفاعل للمرض ليس
~~هو التدبير وتتفقد البدن ألا يقضف جدا ويضعف ضعفا
~~شديدا وانقص من الأطعمة والأشربة التى جرت العادة
~~باستعمالها قليلا قليلا وذلك أنك متى نقلت التدبير الى
~~الضد بغتة لم تأمن أن يحدث على البدن بسبب ذلك
~~الانتقال أمر جديد لكنه ينبغى أن يكون تدبيرك لهم
~~التدبير الذى لا يدخل على البدن منه ضرر وأذى وأما
~~الهواء فاقصد أن يكون ما يداخل البدن منه أقل
~~ما يكون وأشده مضادة للهواء الحاضر بأن تغير PageV01P017
~~المواضع التى حدث فيها على العليل المرض بقدر
~~الطاقة وتهزل البدن فان الناس اذا فعل بهم ذلك
~~قل ما يحتاجون الى استنشاق من الهواء جدا

### | [chapter 10]

# وما كان حدوثه من الأمراض عن أقوى أعضاء البدن
~~فهو أصعب الأمراض وذلك أنه يجب ضرورة ان لبث فيه
~~المرض أو ابتدأ منه أن يتأذى منه جميع البدن
~~اذا كان أقوى الأعضاء الذى فيه قد ناله الضرر ومتى
~~انتقلت الأمراض من أقوى الأعضاء الى أضعفها كان
~~انحلا لها عسرا ومتى انتقلت من أضعف الأعضاء الى أقواها
~~كان انحلا لها سهلا وذلك أن ما ينصب الى هذة الأعضاء
~~لقوتها يندفع عنها بسهولة

### | [chapter 11]

# والعروق الغلاظ التى فى البدن منشأها على هذه
~~الصفة وهى أربعة أزواج أحدها يبتدئ من مؤخر الرأس
~~وينحدر على الرقبة من خارج ويمتد على جنبى عظم
~~الصلب الى أن يبلغ الى الوركين والرجلين ثم ينحدر
~~من هناك الى الساق الى أن يبلغ الى الكرسوع والقدمين
~~من خارج فقد ينبغى لمن أراد فصد العروق فى اوجاع
~~الصلب والأوراك أن يفصد العرق الذى يظهر تحت الركبة PageV01P018
~~والعرق الذى على الكرسوع من خارج وأما الزوج الثانى
~~فيبتدئ من الرأس وينحدر على جانب ms09 الأذنين على الرقبة
~~من داخل ويمتد على جنبى عظم الصلب ويسمى هذان العرقا
~~الأوداج الى أن يبلغ الى الخواصر ثم ينقسم من هناك
~~فى الانثيين والأفخاذ ويمتد أيضا على الجانب الداخل
~~من مأبض الركبة ثم على الساقين الى أن ينتهى الى
~~الكرسوع والقدمين من داخل فقد ينبغى لمن أراد فصد
~~العرف فى أوجاع الخاصرتين والأنثيين أن يفصد العرف
~~الذى يظهر تحت الركبة والعرف الذى على الكرسوع من
~~داخل وأما الزوج الثالث فيبتدئ من الأصداغ وينحدر
~~على الرقبة تحت الأكتاف ثم يصير من هناك الى الرئة
~~ويمتد العرق منه فى الجانب الايمن الى الجانب الأيسر
~~تحت الثدى الى أن يصل الى الطحال والكلية اليسرى
~~ويمتد العرق الذى فى الجانب الأيسر من الرئة الى
~~الجانب الأيمن تحت الثدى الى أن يصل الى الكبد والكلية
~~اليمنى وأطراف هذين العرقين تنتهى عند طرف المعاء
~~المستقيم وأما الزوج الرابع فيبتدئ من مقدم الرأس
~~من ناحية العينين ويمتد على الرقبة والترقوتين من
~~PageV01P019 داخل ثم يصير من هناك ممتدا على العضد الى المأبض
~~من كل واحدة من اليدين ثم من هناك الى الساعدين
~~والكفين والأصابع ثم يمتد من الأصابع أيضا على الذراع
~~الى المأبض ويمتد على الجانب الداخل من العضد الى
~~الابط ثم يمر على الأضلاع من خارج فيأتى عرق واحد
~~منه الى الطحال والعرق الآخر الى الكبد ثم يمتد
~~على البطن من خارج الى أن ينتهى الى الفرج وهناك
~~ينقضى فعلى هذا يكون منشأ العروق الغلاظ وفى البدن
~~أيضا عروق أخر كثيرة مختلفة فى الجنس منشأها من
~~البطن تؤدى الغذاء الى جميع البدن وقد يصير أيضا
~~الدم من العروق الغلاظ الى جميع البدن ويتأدى من
~~العروق التى فى ظاهر البدن والعروق التى فى باطنه
~~بعضها الى بعض فيصير من العروق التى من خارج الى
~~التى من داخل ومن التى من داخل الى التى من خارج
~~وليكن فصدك العروق على حسب هذا القول وقد ينبغى
~~أن تحتال أن يكون الفصد من أبعد المواضع من الأعضاء PageV01P020
~~التى من ms10 شان الوجع أن يعرض فيها ويجتمع فيها
~~الدم فانك اذا فعلت ذلك كانت الاستحالة العظيمة
~~الى الضد بغتة أقل ما يمكن أن يكون جدا والانتقال
~~الى ما جرت به العادة حتى لا يجتمع أيضا فى ذلك
~~الموضع ما كان يجتمع اليه

### | [chapter 12]

# جميع ما ينغت مدة كثيرة من غير أن يكون به
~~حمى ومن يرسب فى بوله مدة كثيرة من غير أن يكون
~~به وجع ومن برازه دموى بمنزلة من به قرحة فى
~~الأمعاء متقادمة اذا أتت عليهم خمس وثلاثون سنة أو
~~أكثر من ذلك يعرض لهم هذه الأمراض من سبب واحد
~~بعينه وذلك أنه يجب أن يكون هؤلاء أصحاب أعمال
~~يحبون التعب وأصحاب فلاحة فى حداثتهم فاذا كان
~~بعد ذلك واستراحوا من أعمالهم تزيد اللحم منهم
~~وما زاد عليهم حينئذ يكون لحما لينا لا يشبه اللحم
~~الذى كان قبله ويكون البدن الذى اقتنوه الآن مباينا
~~جدا للبدن الذى كان لهم قبل ذلك فتكون حالهم غير
~~متشابهة فاذا أصاب من كانت هذه حاله مرض من الأمراض
~~تخلص منه بسرعه الا أن بدنه بعد مرضه يذوب على PageV01P021
~~طول الزمان وينصب من العروق التى فيه الى الموضع
~~خاصة منه الذى فيه قضاء صديد فاذا صار ذلك الصديد
~~الى الأمعاء جعل البراز قريبا مما فى البدن ولأن
~~طريقة من هناك منحدر الى أسفل لا يقف فى الأمعاء
~~مدة طويلة فأما ما ينصب منه الى الصدر فيحدث جمع
~~المدة ولأن طريقه الى فوق يجب أن تطول مدته فى
~~الصدر فيعفن ويصير بمنزلة المدة وأما الذى ينصب
~~منهم الى المثانة فيبيض لونه ويتغير والسبب فى
~~ذلك حرارة الموضع وما كان منه سخيفا طفا فى أعلاها
~~وما كان منه غليظا رسب فى أسفلها وهو الذى يسمى
~~مدة وقد يحدث أيضا للصبيان الحجارة بسبب حرارة هذا
~~الموضع وجميع البدن وقد ينبغى أن تعلم أن الانسان
~~فى أول أيامه حار جدا من ذاته وفى آخر أيامه
~~فبارد جدا وذلك أنه يجب ضرورة اذا نشأ البدن وسار PageV01P022
~~نحو ما ms11 يكون قسرا أن يسخن وذلك أن البدن اذا ابتدأ
~~يذبل عند انحطاطه وتوليته يصير أشد بردا وبحسب
~~كثرة نشوء الانسان فى أيامه الأول تكون شدة حرارته
~~فان كان فى آخر أيامه وجب ضرورة أن تكون شدة
~~برده بحسب كثرة ذبولة وأكثر من كانت هذه حاله
~~يصح من تلقاء نفسه اذا جاوز الوقت من السنة الذى
~~منه يبتدئ بدنه يذوب أو فى خمسة وأربعين يوما فان
~~جاوز هذا الوقت صح بدنه من تلقاء نفسه فى سنة
~~الا أن يخطئ الانسان على نفسه

### | [chapter 13]

# التقدم بالقضية فى جميع الأمراض المتولدة فى
~~زمان يسير التى أسبابها معروفة موثوق بها جدا
~~وينبغى أن تجعل علاجك لها بمقابلة السبب المحدث
~~للمرض فانك اذا فعلت ذلك بطلت العلة المولدة للمرض

### | [chapter 14]

# من يرسب فى بوله شبيه بالرمل أو حصى فانه
~~انما أصابه أولا جراح عند العرق الغليظ ثم تقيح PageV01P023
~~ثم لما لم ينفجر ذلك الجراح سريعا تعقدت تلك
~~المدة فصارت حجرا ويندفع ذلك الحجر الى خارج من
~~العروق مع البول الى المثانة من بال بولا دمويا
~~فقط فعروقه نقية من خرج فى بوله وهو غليظ قطع
~~لحم صغار شبيه بالشعر فينبغى أن تعلم أن ذلك من
~~كلاه من خرج فى بوله وهو صاف فى بعض الأوقات
~~شبيه النخالة ففى المثانة جرب

### | [chapter 15]

# أكثر الحميات تتولد عن المرار وأصنافها أربعة
~~خلا التى تحدث مع أوجاع معلومة وتعرف بالدائمة
~~والنائبة فى كل يوم والغب والربع والحمى التى
~~تعرف بالدائمة تحدث عن مرار صرف كثير جدا وبحرانها
~~يكون فى مدة يسيرة جدا وذلك أن البدن اذا كان
~~لا يتروح منها فى وقت من الأوقات يذوب بسرعة لأن
~~سخونته تكون عن حرارة مفرطة وأما النائبة فى كل
~~يوم فتكون عن مرار كثير جدا مع الحمى الدائمة
~~وانقضاؤها أسرع من انقضاء سائر الحميات ومدتها PageV01P024
~~أطول من مدة الحمى الدائمة بحسب قلة المرار الذى
~~تتولد عنه ولأن البدن أيضا فيها يستريح وأما الدائمة
~~فليس يستريح البدن فيها ولا مدة يسيرة وأما الغب ms12
~~فأطول من النائبة فى كل يوم وحدوثها يكون عن
~~مرار أقل وبحسب طول مدة سكون البدن فى الغب على
~~النائبة فى كل يوم طول مدة الغب على النائبة فى
~~كل يوم وأما الربع فحالها فى سائر الأشياء هذه
~~الحال الا أنها أطول من الغب بحسب قلة المرار المهيج
~~فيها للحرارة وتروح البدن فيها أكثر منه فى سائر
~~الحميات وقد يزيد فيها بسبب المرة السوداء شى آخر
~~فان الخلاص منها يعسر وذاك أن المرة السوداء فى
~~جميع ما فى البدن لزجة جدا وثباتها طويل جدا
~~والدليل على أن المرة السوداء تشترك فى حدوث حميات
~~الربع أن الناس قد يعرض لهم هده الحمى فى الخريف
~~خاصة ومن الأسنان فى السن الذى من خمسة وعشرين
~~سنة الى خمسة وأربعين سنة والمرة السوداء فى هذا PageV01P025
~~السن أكثر منها فى سائر الأسنان ومن أوقات السنة
~~فى الخريف وأما من تصيبه الربع فى غير هذا القوت
~~من أوقات السنة وفى غير هذا السن فقد ينبغى
~~أن تعلم أن مدتها لا تطول الا أن يخطئ العليل
~~على نفسه

# تمت المقالة الثانية من كتاب
~~طبيعة الانسان لبقراط PageV01P026
~~ ms13