######OpenITI#


#META# Title: Hippocrates :: De Diaeta in Morbis Acutis :: Regimen in Acute Diseases :: Περὶ διαίτης ὀξέων
#META# Genres: Medicine
#META# Type: Translation
#META# Translator: Ḥunayn ibn Isḥāq
#META# Translated from: Syriac (close)
#META# Date: between 825 and 873
#META# Ed_info: Lyons, Malcolm C. (1966), Kitāb tadbīr al-amrāḍ al-ḥādda li-Buqrāṭ (Hippocrates :: Regimen in acute diseases) (Arabic Technical and Scientific Texts 1), W. Heffer and Sons, Cambridge, vol. 1, pp. 1-44

#META#Header#End#

### | [chapter 1]

### || المقالة الأولى من كتاب أبقراط في تدبير الأمراض الحادة

# قال أبقراط: أما الأعراض التي تعرض للمرضى
~~في كل واحد من أمراضهم فقد أصاب الذين كتبوا
~~الآراء المنسوبة إلى أهل أقنيدس فيما كتبوا منها وقد
~~يقدر أن يفعل هذا فيصيب فيه من كان أيضا ليس
~~بطبيب متى فهم عن كل واحد من المرضى فهما حسنا
~~ما يجده من العلل وأما الأشياء التي يحتاج الطبيب
~~أن يعملها مع هذه من غير أن يقولها له المريض
~~فتركوا أكثرها على أن تلك الأعراض تختلف في
~~المرضى المختلفين وبعضها قد يعظم غناؤه في الاستدلال
~~وإذا قيلت تلك الأشياء للاستدلال أو كما ينبغي في
~~شفاء كل واحد من الأمراض فقد أعلم منها أشياء كثيرة
~~على غير ما وصفه أولائك.

# وليس لهذا فقط لا أحدهم لاكن لأنهم أيضا إنما
~~استعمالوا أنواعا من العلاج قليلا عددها وذلك أن PageV01P001
~~أكثر ما وجدوا من العلاج خلا علاج الأمراض الحادة إنما
~~هو إسقاء الأدوية المسهلة وماء الجبن واللبن في أوقاتها.

# وأما الذين أتوا بعدهم فإنهم لما عادوا وأصلحوا
~~ما كتبه أولائك كتبوا أشياء أشبه بطريق الطب من
~~الأشياء التي ينبغي أن تدني من كل واحد من المرضى
~~ومع هذا فإن القدماء لم يكتبوا في التدبير شيئا
~~له قدر.

# وأما كثرة اختلاف أصناف كل واحد من الأمراض
~~وكثره تقاسيمه فلم يجهله الواحد فالواحد منهم وأما
~~عدد أصناف كل واحد من الأمراض فإنهم لما أرادوا أن
~~يوضحوا القول فيه لم يصيبوا فيما كتبوا وذلك لأنه
~~عسى أن يكون إحصاء عددها لا يسهل إن كان استدلال
~~المستدل على أمراض الأعلاء يكون بأن كل واحد منهما
~~يخالف صاحبه في شيء من الأشياء فيظن أن ذلك المرض
~~ليس هو المرض الآخر بعينه إلا أن يكون اسمه اسم
~~ذلك المرض بعينه.

### | [chapter 2]

# ومتى لم يكن حال المرض الوافد حال المرض القتال
~~العامي لاكن كانت الأمراض مختلفة غير متقاربة عرض
~~لأكثر الناس من الأشياء التي تقدمنا فوصفناه أن يهلكوا.

PageV01P002

# فأما العوام فليس يعرفون الأفضل من الأخس في ms01
~~معرفة هذه الأمراض ويمدحون ويذمون خاصة أنواعا أخر
~~من أنواع العلاج وأعظم الدلائل على أن العوام جهال
~~جدا بأمر هذه الأمراض وبالتأتي لمداواتها كيف ينبغي
~~أن يكون ما أقول وهو أن من ليس معه علم بالطب
~~قد يظن به أنه أعلم بالطب بسبب هذه الأمراض وذلك
~~أن تعلم أسماء أصناف العلاج التي يتوهم أنها أصلح
~~لأصحاب هذه الأمراض سهل لأن الإنسان متى عرف هذه الأسماء
~~أعني ماء كشك الشعير وشراب كذا وكذا وماء العسل
~~توهم عليه جميع العوام أنه طبيب إذ كان ما يصفه
~~الأفضل والأخس شيئا واحدا بعينه.

### | [chapter 3]

# وقد أرى أنه يجب أن أكتب جميع الأشياء التي
~~لا علم للأطباء بها إذ كانت معرفتها جليلة القدر
~~عظيمة وجميع الأشياء التي تحدث منافع عظيمة أو
~~مضار عظيمة فأما الأشياء التي لا علم للأطباء بها فهي
~~هذه ما السبب الذي له صار بعض الأطباء يلبث دهره
~~أجمع يسقي المرضى في الأمراض الحادة كشك الشعير
~~غير مصفى فإذا فعل ذلك توهم أن مداواته لهم على PageV01P003
~~الصواب ومنهم من يصرف عنايته كله في أن لا يبلع
~~المريض شعيرة واحدة لأنه يظن أن في ذلك مضرة عظيمة
~~لاكنه يسقيه المريض بعد أن يصفيه ومنهم من لا يسقي
~~المريض لا كشك الشعير ولا ماءه ومن هؤلاء من يفعل
~~ذلك إلى أن يجوز على المريض سبعة أيام ومنهم من
~~يفعل ذلك إلى أن ينقضي المرض ويأتي البحران وأكثر
~~من ذلك أنه ليس من عادة الأطباء أن يساءلوا عن مثل
~~هذه المطالبات وخليق أن لا يوجد الجواب ولو
~~سئلوا عنها أيضا على أنه قد تهيأ لهذه الصناعة
~~كلها أن يثلبها العوام ثلبا عظيما حتى أنهم ليس
~~يتوهمون بتة أن صناعة الطب موجودة.

# وإذا كان مقدار الاختلاف بين المعالجين في الأمراض
~~الحادة قد بلغ هذا المبلغ حتى أن ما يدنيه من
~~المريض بعضهم إذا توهم أن ذلك نافع جدا قد يتوهم
~~عليه الآخر أنه أمر رديء فبحسب هذا قد يقال في صناعة
~~الطب إنها شبيهة بالكهانة لأن ms02 من يستعمل التكهين
~~قد يقول في الطير الواحد أنه متى طار شمالا فتلك PageV01P004
~~علامة صالحة ومتى طار يمينا فتلك علامة رديئة
~~وكذلك يوجد أيضا شبيه بهذا في الصناعة التي تنظر
~~في الذبائح في الأشياء التي ينظرون فيها ومن
~~المتكهنين قوم يرون أضداد هذه الآراء وذلك أن غناها
~~لجميع المرضى عظيم في استفادة الصحة وللأصحاء في
~~التحرز ولمن يعاني اقتناء الهيئة الفاضلة في جودة
~~اقتناءها ولكل ما أراده الإنسان.

### | [chapter 4]

# إن كشك الشعير عندي بالصواب اختير على سائر
~~الأغذية التي تتخذ من الحبوب في هذه الأمراض وأحمد
~~من قدمه واختاره على غيره وذلك لأن فيه لزوجة معها
~~ملاسة واتصال ولين وزلق ورطوبة معتدلة وتسكين للعطش
~~وسرعة انغسال إن احتيج إلى ذلك أيضا منه وليس
~~فيه قبض ولا تهييج رديء ولا ينتفخ ويربو في المعدة
~~لأنه قد انتفخ وربا في الطبخ غاية ما كان يمكن
~~فيه أن ينتفخ ويربو.

# فليس ينبغي بالجملة لمن استعمل كشك الشعير في
~~هذه الأمراض أن يستعمل خلاء العروق ولا يوما واحدا
~~ولاكن يستعمله ولا يغبه إلا أن يحتاج إلى ذلك بسبب PageV01P005
~~شرب دواء أو استعمال حقنة ومن كان معتادا أن يأكل
~~في اليوم مرتين فقد ينبغي أن تعطيه كشك الشعير
~~مرتين ومن اعتاد أن يأكل مرة واحدة فينبغي أن
~~تنيله ذلك مرة واحدة في اليوم الأول وتدرجه إن أمكن
~~ذلك حتى ينال منه مرتين إذا رأيت أنه يحتاج إلى
~~زيادته وينبغي أن تعطى المريض في أول الأمر مقدارا
~~ليس بالكثير ولا بالغليظ لاكن كيما يكون قد ورد
~~البدن شيء بسبب العادة ولا يفرط فيه خلاء العروق.

# وأما كمية ما يعطى المريض من الحساء في المرة
~~الثانية فإنه إن كان المرض أجف مما ينبغي فليس
~~ينبغي أن يكون كثيرا لاكنه يجب أن يتقدم فيشرب
~~قبل أن يتناول الحساء ماء العسل أو الخمر أيهما رأيت
~~أنه أنفع وأنا مخبر بالأنفع في كل واحد من الأحوال
~~فيما بعد فإن ترطب الفم وكان ما ينفث من الرئة
~~على ما ينبغي فقد ms03 ينبغي أن تنيلهم بالجملة الحساء
~~مرة ثانية وذلك أن من أفرطت عليه الرطوبة أسرع
~~وأكثر دل ذلك على سرعة بحرانه ومن كان الإفراط عليه PageV01P006
~~أبطأ وأقل دل ذلك على إبطاء بحرانه وهذه الأشياء
~~في أنفسها تكون في أكثر الأمر كما وصفت.

# وقد تركت ذكر أشياء أخر كثيرة جليلة القدر
~~يجب أن تعرف أيضا أنا واصفها فيما بعد وكلما
~~كان النقاء أكثر فينبغي أن تكون كثرة ما تنيله
~~المريض بحسب ذلك إلى وقت البحران وأكثره إلى يومين
~~بعد البحران فيمن رأيت أن بحرانه يكون في اليوم
~~الخامس أو السابع أو التاسع كيما تكون عنايتك أيضا
~~قد شملت الزوج والفرد فإذا كان بعد ذلك فينبغي
~~أن تستعمل الحساء بالغذاء فإذا كان بالعشي انتقلت
~~إلى الأطعمة.

# وينتفع بهذه الأشياء في أكثر الأمر من استعمل
~~كشك الشعير بكليته منذ ابتداء المرض وذلك أن الأوجاع
~~فيمن به ذات الجنب تهدأ على المكان من تلقاء
~~نفسها إذا ابتدؤوا ينفثون شيئا له قدر
~~وحسنت تنقيتهم وذلك أن نقاءهم يكون حينئذ
~~أتم واجتماع المدة فيهم أقل مما لو دبروا بخلاف
~~هذا التدبير والبحران يكون أسهل وأحسن استفراغا PageV01P007
~~وأقل عودة.

### | [chapter 5]

# وينبغي أن يكون كشك الشعير متخذا من أفضل
~~الشعير ويجود طبخه غاية الجودة وخاصة إن لم تكن
~~إنما تريد استعمال ماءه فقط وذلك أن كشك الشعير
~~مع سائر ما فيه من الفضائل يدفع بالزلق الذي فيه
~~مضرة الشعير إذا ابتلع وذلك أنه لا يلبث ولا يلصق
~~في ممره في موضع من المواضع في استقامة الصدر وكشك
~~الشعير يكون متزلقا جدا قاطعا للعطش سريع الانهضام
~~شديد الضعف إذا كان طبخه قد أجيد يعمل وكل هذه
~~الأشياء محتاج إليها.

# فمتى لم يعن الطبيب المريض بكل ما يحتاج إليه
~~فيمن كان حاله من تناول كشك الشعير هذه الحال
~~كيما يكون بالغا فيما يحتاج إليه منه ناله منه
~~الضرر في أشياء كثيرة فإن من كان في جوفه فضلة
~~من الطعام محتسبة فأعطاه معط هذا الحسو من غير
~~أن يتقدم فيستفرغ ذلك الفضل ms04 فإنه إن كان به وجع
~~زاد فيه وإن لم يكن به وجع أحدثه به ويصير
~~التنفس عند ذلك أزيد تواترا وهذا التنفس رديء وذلك PageV01P008
~~أنه يجفف الرئة ويتعب ما دون الشراسيف ومراق
~~البطن والحجاب.

# ومع ذلك أيضا فإنه إن كان أيضا وجع الجنب دائما
~~لا يخف بالتكميد والبصاق لا يخرج لكنه يتزيد لزوجة
~~من غير نضج فإنه إن لم ينحل الوجع إما بتليين
~~البطن وإما بالفصد بحسب ما يستدل أنه يحتاج إليه
~~فأعطى الكشك أصحاب هذه العلة وهم بتلك الحال
~~حدث عليهم الموت بالسرعة.

# فلهذه الأسباب ولأسباب أخر نظائر لها صار من
~~استعمل كشك الشعير بكليته أولى بأن يموتوا في
~~اليوم السابع أو قبله وبعضهم يموت بعد أن تدخل
~~عليه الآفة في ذهنه وبعضهم يختنق من نفس الانتصاب
~~والخرير وقد كان الأولون يتوهمون بهؤلاء خاصة أنهم
~~قد قرعهم قارع من السماء لأنهم إذا ماتوا يوجد
~~الجنب منهم قد اخضر كما يخضر موضع الضربة والسبب
~~في ذلك أنهم يموتون قبل أن ينحل عنهم الوجع
~~وذلك أنهم يقعون في الشوق بسرعة وذلك أن PageV01P009
~~الشيء الذي ينفث إذا احتبس منع الهواء من أن يدخل
~~واضطره إلى أن يخرج بسرعة فيصير هذان السببان
~~معينيين كل واحد منهما للآخر على البلاء وذلك
~~أن البصاق إذا احتبس جعل التنفس متواترا والتنفس
~~أيضا إذا صار متواترا يزيد في لزوجة البصاق ويمنعه
~~من أن يلزق فيبرأ وليس تعرض هذه الأشياء عند
~~استعمال كشك الشعير في غير وقته فقط لكنها قد
~~تعرض أيضا أكثر من ذلك كثيرا متى أكلوا أو شربوا
~~أشياء أخر أقل موافقة من كشك الشعير.

### | [chapter 6]

# وطريق الرفد في أكثر الأمر طريق واحد لمن
~~يستعمل ماء الشعير ومعه ثفله ولمن يستعمل ماءه فقط
~~ولمن لا يستعمل واحدا منهما لكن يقتصر على ما يشرب
~~وربما كان طريق الرفد مختلفا.

# وقد ينبغي بالجملة أن تفعل ما أقول متى
~~ابتدأت تأخذ حمى مع وجع أو من غير وجع وعهده
~~بتناول الغذاء قريب وبطنه لم يستفرغ بعد فينبغي أن
~~تمنعه ms05 من تناول الحساء إلى أن يعلم أن طعامه قد
~~انحدر إلى أسفل الأمعاء.

PageV01P010

# وقد ينبغي أن تستعمل من الأشربة فيمن به وجع
~~ذات الجنب السكنجبين فإن كان الوقت الحاضر شتاء
~~استعملته حارا وإن كان صيفا استعملته باردا
~~وإن كان العطش شديدا استعملت أيضا ماء العسل والماء
~~وأما بعد ذلك فإنه إن كان في الموضع وجع أو رأيت
~~بالعليل أحد الأعراض التي يتخوف منها عليه فينبغي
~~أن يكون ما تعطيه من الحساء مقدارا ليس بالغليظ
~~ولا بالكثير ويكون إعطاءك إياه بعد اليوم السابع
~~إن كان قوته محتملة ومتى كان الطعام القديم لم
~~ينحدر بعد وعهده بطعام آخر عهد قريب فإن كانت
~~قوته محتملة وسنه منتهى الشباب فينبغي أن يحقن
~~وإن كان ضعيفا فينبغي أن يحتمل فتيلة إلا إن كان
~~الطعام يخرج من تلقاء نفسه خروجا حسنا.

# وقد ينبغي أن تكون حافظا خاصة للوقت الذي
~~ينبغي أن تعطى فيه الحساء في أول المرض وفي سائر
~~أوقاته فإنه متى كانت القدمان باردتين فينبغي
~~أن يمنع من تناول الحساء وأكثر من ذلك كثيرا
~~ينبغي أن يمنع من تناول كل ما يشرب فإذا انحطت PageV01P011
~~الحرارة إلى القدمين فينبغي حينئذ أن تعطى الحساء
~~واعلم بأن قوة هذا الوقت في جميع الأمراض قوة
~~عظيمة وخاصة في الأمراض الحادة ومن هذه الأمراض خاصة
~~فيما كانت الحمى فيها أزيد والخطر فيها أكثر وقد
~~ينبغي أن تستعمل أولا ماء الشعير ثم تستعمل بعد
~~ذلك الخثارة بعد أن تنظر نظرا مستقصى في الدلائل
~~التي قدمنا ذكرها.

# تمت المقالة الأولى
~~من كتاب أبقراط في
~~الأمراض الحادة.

PageV01P012

### | [chapter 7]

### || المقالة الثانية من كتاب أبقراط في الأمراض الحادة

# قال أبقراط: ومتى عرض في ذات الجنب وجع
~~بدءا كان ذلك أم بآخرة فاستعمالك التكميد أولا تروم
~~بذلك التحليل للوجع ليس يكون على غير الصواب وأنفع
~~التكميد ما كان بماء حار قد ملئ منه زق أو مثانة
~~أو إناء نحاس أو فخار وقد ينبغي أن تتقدم فتضع
~~تحت ذلك على الجنب بعض الأشياء اللينة ليكون التكميد
~~أرفق ms06 والأجود أيضا أن تضع مع ذلك على الجنب إسفنجا
~~لينا عظيما مبلولا بماء حار معصورا وقد ينبغي أن
~~تغطي الكماد من جميع النواحي كما يدور ببعض ما
~~يلبس فإنك إذا فعلت ذلك كان لبثها وبقاء مدتها أطول
~~ولم يترق بخاره مع ذلك أيضا إلى منخر المريض
~~فيستنشقه اللهم إلا أن ترى أنه قد ينتفع بذلك في
~~بعض الأشياء فإنه ربما نفع في بعض الأوقات وقد
~~ينبغي أيضا أن تعمد إلى شعير وكرسنة منقوعين في
~~خل ممزوج مزاجا أقوى قليلا من المزاج الذي يمكن
~~الإنسان أن يشربه بعد أن تحل ذلك وتغليه وتجعله PageV01P013
~~في كيس مخيط وتضعه على الجنب وكذلك أيضا النخالة
~~على هذه الصفة وأما أصناف التكميد اليابسة فأوفقها
~~الذي يكون بالملح والجاورس المقلو في أكياس من
~~صوف وذلك أن الجاورس خفيف الوزن رقيق.

# وقد يحل هذا التكميد أيضا الأوجاع التي تترقى
~~إلى الترقوتين وأما القطع فليس يحل الوجع على هذه
~~الصفة إلا أن يترقى إلى الترقوة فإن لم ينحل الوجع
~~بالتكميد فليس ينبغي أن تطيل اللبث في استعماله
~~وذلك أنه يجفف الرئة ويجمع المدة ومتى بلغ الوجع
~~إلى الترقوة أو حدث في الساعد ثقل أو نحو الثدي
~~أو فوق الحجاب فقد ينبغي أن تفصد العرق المسمى
~~الباسليق ولا تمتنع أن تستفرغ من الدم مقدارا
~~كثيرا ما دام لونه أشد حمرة ونضارة أو تراه قد
~~صار لونه الأحمر الناصع أسود فإن هذين اللونين
~~جميعا يعرضان في الدم.

# فإن كانت العلة من دون الحجاب ولم يتراقى
~~الوجع إلى الترقوة فينبغي أن تلين الطبيعة إما PageV01P014
~~بشرب الخربق الأسود وإما بشرب الدواء المسمى أفقلين
~~بعد أن يخلط بالخربق إما بزر الجزر البري وإما
~~ساسالي وإما كمون وإما أنيسون وإما غير ذلك من
~~الأدوية العطرية وأما الدواء المسمى أفقلين فاخلط
~~به حلتيتا وإذا خلطت هذين أيضا كان فعلهما متشابها
~~وما يسهل الخربق الأسود أنفع وأجلب للبحران مما
~~يسهله الدواء المسمى أفقلين وأما أفقلين فإنه يحل
~~الرياح النافخة أكثر من الخربق.

# وأما كشك الشعير فينبغي ms07 أن تعطي منه شارب الدواء
~~بعد شربه له مقدارا ليس بالناقص عما كانت من
~~عادته أن يتناوله نقصانا له قدر لأنه يجب في
~~وقت الاختلاف أن لا يشرب شيئا من الحساء فإذا انقطع
~~الإسهال يحسى من ماء الشعير مقدارا أنقص مما جرت
~~عليه عادته بشربه ثم يترقى بعد ذلك دائما إلى
~~شرب مقدار أكثر إن كان الوجع قد سكن ولم يمنع
~~من ذلك مانع آخر.

# وهذا أيضا قولي وإن احتيج إلى استعمال ماء
~~الشعير فإني أقول إن ابتداء تناول المريض للحسو PageV01P015
~~منذ أول الأمر أجود من أن يسبق فيستعمل خلاء
~~العروق ثم يبتدئ بتناول الحساء في اليوم الثالث
~~من مرضه أو في الرابع أو في الخامس أو في السادس
~~أو في السابع إلا أن يتقدم بحران المريض فيكون
~~في هذه المدة وتقدمة التهيئة أيضا في هؤلاء ينبغي
~~أن تكون متشابهة في أكثر الأمر كما قلت.

### | [chapter 8]

# وكذلك أيضا استعمال ما ينبغي أن يشرب من
~~الأشربة التي أنا ذاكرها فيما بعد فإن كلامي فيه
~~في أكثر الأمر هذا الكلام بعينه وقد أعرف كثيرا من
~~الأطباء يفعل ضد ما ينبغي أن يفعل وذلك أنهم كلهم
~~يجففون المرضى منذ أول المرض بيومين أو ثلاثة
~~أو أكثر ثم ينيلونهم الأحساء والأشربة وخليق أن يكونوا
~~يرون هذا أمرا موافقا وهو أن البدن إذا كان قد
~~استحال استحالة عظيمة أن يكون ما يقاوم به تلك
~~الاستحالة أيضا عظيما جدا ولعمري أن مقاومة
~~الاستحالة حسن جدا إلا أنه ينبغي أن يكون استعمال
~~ذلك على الصواب والوثيقة ومن ضروب الاستحالة خاصة PageV01P016
~~تناول الأطعمة وأكثر من يناله الضرر من يخطئ في
~~استعمال النقلة من استعمال ماء الشعير ومعه ثفله
~~وقد يضر ذلك أيضا من استعمل ماء الشعير فقط ومن
~~يستعمل أيضا ما يشرب فقط إلا أن مضرته لهؤلاء أقل

### | [chapter 9]

# وقد ينبغي أن تجري العادة في التدبير ما
~~داموا أصحاء على الأمر الأنفع وذلك أن التدبير إذا
~~كان قد يظهر منه في الأصحاء اختلاف عظيم في أصناف
~~الانتقال وغير ms08 ذلك فكم بالحري يجب أن يكون اختلافه
~~أيضا في الأمراض أعظم ومن الأمراض خاصة فيما كان
~~منها حادا جدا ومعرفة ذلك سهلة أعني أن التدبير
~~الرديء بالمطعم والمشرب الشبيه بعضه ببعض أوفق
~~بالجملة في جميع الأوقات في حفظ الصحة من الانتقال
~~بغتة إلى تدبير آخر أجود منه من ذلك أن انتقال
~~من جرت عادته أن يأكل في اليوم مرتين أو من
~~جرت عادته أن يأكل في اليوم مرة واحدة بغتة إلى
~~ضد ما كان عليه يحدث عليه ضررا وضعفا ومن لم
~~تكن عادته أن يتغذى فتغذى أضعفه ذلك على المكان PageV01P017
~~وأثقل بدنه وكسله وأرخاه فإن تعشى مع ذلك أيضا
~~تجشأ جشأ حامضا ومنهم من يعرض له لين الطبيعة
~~والسبب في ذلك ما أثقل معدته على خلاف ما جرت
~~عليه الطبيعة وذلك أن العادة جرت عنده بأن تكون
~~المعدة منه خالية ولا تتملأ من الطعام مرتين وتهضم
~~الطعام أيضا مرتين.

# قد ينتفع هؤلاء بأن يخفف عنهم ما نالهم
~~عند انتقالهم في التدبير إلى الضد وذلك أنه ينبغي
~~أن يناموا بقدر ليلة تامة بعد عشاءهم أما في
~~الشتاء فمع توق من البرد وأما في الصيف فمع
~~حذر من الحر فإن لم يمكنهم أن يناموا مشوا مشيا
~~كثيرا رقيقا من غير أن يقفوا فإذا كان بعد ذلك
~~إما ألا يتعشون وإما أن يتعشوا عشاء خفيفا لا
~~يضرهم ويشربون أيضا شرابا قليلا غير ممزوج بالماء.

# وكذلك أيضا من اعتاد أن يأكل في اليوم مرتين
~~متى ترك الغذاء استرخى بدنه وضعف وجزع عن كل
~~عمل وعرض له وجع في فؤاده حتى يتوهم كأن PageV01P018
~~أحشاءه متعلقة ويكون بوله بولا حارا أخضر اللون
~~وبرازه محترقا ومنهم من تجد في فيه مرارة وتجد
~~العينين منهم غائرتين والأصداغ تختلج وتبرد أطرافهم
~~وأكثر من ترك الغذاء لم يمكنه أن يستوفي عشاءه
~~وإذا تعشى ثقلت معدته واستصعب عليه نومه أكثر
~~كثيرا مما لو كان تقدم فتغدى.

# فمتى عرضت هذه الأعراض للأصحاء بسبب تغييرهم
~~التدبير في نصف يوم إلى خلاف ما جرت ms09 به عادتهم
~~فالأصلح عندي ألا تزيد ولا تنقص.

# فإن كان من أكل على غير ما جرت به عادته
~~مرة واحدة لما استعمل نهاره أجمع خلاء العروق وتعشى
~~على ما جرت به عادته ثقل بدنه فيجب أن يثقل
~~أكثر كثيرا إن كان لما ترك الغذاء بعد ذلك
~~أضعفه فلما تعشى ثقل بدنه وإن عاد أيضا فتعشى
~~بعد استعماله خلاء العروق مدة طويلة ثقل بدنه أكثر
~~كثيرا.

# قد ينتفع أيضا من استعمل خلاء العروق على PageV01P019
~~خلاف العادة بأن يخفف عنه ما ناله في ذلك اليوم
~~على ما أصف توقى البرد والحر والتعب فإن احتمال
~~ذلك يصعب عليه ويخفف في العشاء مما جرت به
~~عادته ولا يكون ما يتعشى به جافا لاكن رطبا ويشرب
~~شرابه غير ممزوج ليس بأقل من مقدار طعامه فإذا
~~كان من غد ذلك اليوم خفف غذاءه كيما يعود إلى
~~ما جرت به عادته على التدريج.

# ومن كان من هؤلاء المرار غالبا على أعالي
~~بدنه فاحتماله لأمثال هذه الأشياء في أكثر الأمر
~~أصعب ومن كان الغالب على أعالي بدنه البلغم فسهولة
~~احتمال الصوم عليه بخلاف العادة في أكثر الأمر أشد
~~فبهذا السبب أيضا صار احتماله لتناول الغذاء في
~~اليوم مرة واحدة بخلاف العادة أسهل.

# فهذا أحد الدلائل الكافية في أن التغيير العظيم
~~جدا في الأعراض العارضة في طبائعنا وسحنة أبداننا
~~خاصة يولد الأمراض فليس يمكن إذا استعمال خلاء
~~العروق كثيرا في غير وقته ولا إعطاء الغذاء في
~~وقت منتهى الأمراض والتهابها ولا يمكن أيضا تغيير PageV01P020
~~التدبير بغتة لا عند هؤلاء ولا عند هؤلاء.

### | [chapter 10]

# ولقائل أن يقول أيضا أشياء أخر كثيرة مؤاخية
~~لهذه من الأشياء العارضة للمعدة وهي أن احتمال تناول
~~الأطعمة التي قد جرت العادة بأكلها وإن كانت في
~~طبيعتها غير محمودة أسهل عليهم وكذلك أيضا الأشربة
~~وأما الأطعمة التي لم يعتادوا أكلها فاحتمالهم لها
~~أصعب وإن كانت ليست برديئة وكذلك أيضا الأشربة.

# وكل ما فعله تناول اللحم بكثرة على خلاف العادة
~~أو الثوم أو الانجذان أو لبنة أو ms10 عيدانه أو سائر
~~ما أشبه ذلك من الأطعمة التي تخصها قوى عظيمة
~~فالعجب من كل من كانت هذه حاله أن بعضه يحدث
~~في المعدة من الوجع أكثر ومن بعض أقل وإن تفقدت
~~وعلمت سائر ما يتلو ذلك — — —

### | [chapter 11]

# قد ينبغي أن نعيد في هذا الجزء من كلامنا
~~القول المضاد له فنقول إن الانتقال في التدبير
~~استعمل في هؤلاء من غير أن يكون البدن تغير لا إلى
~~الشدة في القوة فيجب من ذلك أن يزاد في الأطعمة PageV01P021
~~ولا إلى الضعف فيجب أن ينقص منها.

# وقد ينبغي أن تتعرف مع هذا أيضا شدة قوة
~~المريض وحال كل واحد من الأمراض وطبيعة العليل
~~وعادته في تدبيره لا الذي يكون بالأطعمة فقط بل الذي
~~يكون أيضا بالأشربة وقد ينبغي أن يكون انتقالك إلى
~~الزيادة أقل كثيرا وذلك أن النقصان في الجملة أنفع
~~في أكثر الأمر متى كان المريض محتملا ما دام مرضه
~~واقفا إلى أن يبلغ منتهاه وينضج وأنا علي أن
~~أكتب في أي الأمراض ينبغي أن يستعمل ذلك.

# وللإنسان أيضا أن يكتب أشياء أخر مؤاخية لهذه
~~الأشياء وأفضل الدلائل في ذلك على أنه ليس إنما هو
~~مؤاخ للمعنى الذي جل كلامنا فيه لاكنه أفضل الأقاويل
~~في ذلك هذا بعض من يبتدئ به مرض حاد ربما أكل
~~في ذلك اليوم الذي ابتدأ به مرضه بعض الأطعمة
~~وربما تناول الغذاء من غد ذلك اليوم ومنهم من
~~يشرب بعض الأحساء أيها كان ومنهم من يشرب شرابا
~~قد أنقع فيه خبز وكل ذلك أردأ مما لو كانوا
~~تدبروا بخلافه إلا أنه أقل ضررا في هذا الوقت مما PageV01P022
~~لو استعمل المريض خلاء العروق بيومين أو ثلاثة من
~~الأيام الأول فإذا مضى لمرضه أربعة الأيام أو خمسة
~~استعمل هذا التدبير وأردأ من ذلك أيضا أن استعمل
~~خلاء العروق في هذه الأيام فإذا كان بآخرها يدبر
~~بمثل هذا التدبير قبل أن ينضج مرضه وذلك أن الموت
~~يسرع إلى أكثر من يدبر بمثل هذا التدبير أكثر
~~إلا أن يكون المرض في ms11 غاية السلامة وأما الغلط الذي
~~يكون في ابتداء المرض فليس إصلاحه مثل إصلاح هذا
~~الغلط غير ممكن لاكن مداواته أسهل كثيرا فقد أرى
~~من أعظم ما أفيدكه نفعا أنه لا ينبغي أن تمنع
~~المريض في الأيام الأول من مرضه بعض الأحساء على
~~أنها تختلف وأنت مزمع بعد قليل أن تغذوه ببعض
~~تلك الأحساء.

# فقد نجد من يستعمل منذ أول المرض كشك الشعير
~~لا يعلم أنه قد يضر بالمريض إذا ابتدأ أن يحسيه
~~ذلك بعد أن كان قد تقدم فاستعمل فيه خلاء العروق
~~يومين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك وكذلك أيضا من
~~يستعمل ماء الشعير فإنك تجده لا يعلم أنه قد PageV01P023
~~يضر بالمريض إذا سقاه ذلك من غير أن يكون ابتدأ
~~فأعطاه إياه على الصواب وإنما يحفظ فقط ويعلم
~~أن شرب المريض كشك الشعير قبل أن ينضج مرضه وقد
~~جرت عادته باستعمال ماءه قد يحدث عليه ضررا
~~عظيما.

# ففي جميع هذه الأشياء التي وصفت أعظم الدلائل
~~على أن تدبير هؤلاء الأطباء للمرضى ليس بصواب لكنهم
~~يستعملون خلاء العروق في أمراض لا ينبغي استعماله
~~فيها وهم سيغذون أصحابها بعد بالأحساء ويغيرون
~~التدبير وينقلونه من خلاء العروق إلى استعمال الأحساء
~~في أمراض لا ينبغي أن يغير فيها وهم في أكثر
~~الأمر من ذلك على خطاء وذلك أنهم كثيرا ما ينقلون
~~المريض من خلاء العروق إلى استعمال الأحساء في الأوقات
~~التي ينتفع فيها كثيرا بالنقلة من الأحساء إلى
~~استعمال خلاء العروق إن اتفق أن يكون استصعاب
~~المرض في ذلك الوقت.

# وكثيرا ما يجتذبون من الرأس ومن نواحي الصدر
~~أخلاطا نية من جنس المرار ويعرض لهم سهر يمنع
~~المرض من النضج ويشتد حزنهم ويتمرمرون وتختلط PageV01P024
~~عقولهم ويعرض لهم قدام أعينهم شبيه باللمع ويمتلئ
~~السمع منهم أصواتا وتبرد أطرافهم وتكون أبوالهم
~~غير نضيجة وبزاقهم رقيق مالح يسير متصبغ بلون
~~خالص ويعرض لهم عرق فيما يلي الرقبة ويصيبهم
~~اضطراب ويتغير نفسهم في انجذابه إلى فوق ويتواتر
~~ويعظم وتلظى أصداغهم وما أحدث من هذا صغر النفس
~~كان ms12 أردأ ويطرحون ثيابهم عن صدورهم وترتعش أبدانهم
~~وكثيرا ما تختلج منهم الشفة السفلى وإذا ظهرت هذه
~~الأعراض في ابتداء الأمراض كانت دالة على اختلاط
~~عقل شديد ويموت المرضى في أكثر الأمر ومن تخلص
~~منهم كان تخلصه إما بخراج يحدث به وإما برعاف
~~وإما بنفث مدة غليظة وأما بغير ذلك فلا.

# وما وجدت الأطباء يخبرون من أمر المرضى كيف
~~ينبغي لهم أن يتعرفوا ما يعرض لهم من الضعف في
~~الأمراض هل هو بسبب خلاء العروق أو هيجان آخر أو
~~تعب وحدة المرض وما يحدث من سائر الأعراض من
~~قبل طبيعة البدن وحاله وأصناف ذلك.

# إن من أردأ الأشياء أن يكون ضعف المريض PageV01P025
~~بشدة من الوجع وحدة من المرض فيؤمر بفضل تناول
~~من شراب أو حسو أو طعام فالآمر بذلك يتوهم أن ضعف
~~المريض إنما هو من خوى ومن أقبح الأشياء أيضا أن
~~يكون ضعف القوة من خلاء العروق فلا يعلم ذلك الطبيب
~~ويضيق عليه في الغذاء فإن هذا الغلط أيضا قد
~~يحدث على المريض خطرا إلا أنه أقل كثيرا من الأول
~~وهو أولى أن يضحك منه أكثر من الغلط الأول لأنه
~~إن دخل على المريض طبيب آخر أو بعض العوام وعرف
~~ما عرض له فأمره بتناول الأغذية والأشربة التي منعه
~~منها ذلك الطبيب الأول تبين بيانا ظاهرا نفعه
~~للمريض والعار على من كانت هذه حاله من الناس
~~أشد كثيرا وذلك أنهم يرون الداخل بآخرة طبيبا كان
~~أو رجلا من العوام أنه قد أقام ميتا وأنا كاتب
~~الدلائل التي ينبغي أن يستدل بها على كل واحد.

### | [chapter 12]

# وقد تقارب أيضا الأشياء العارضة في المعدة
~~هذه الأشياء وذلك أن البدن متى سكن سكونا كثيرا
~~على خلاف ما جرت به عادته لم يمكن أن يقوى على PageV01P026
~~المكان فإن سكن واستراح زمانا طويلا ثم رجع بعد
~~ذلك إلى استعمال التعب فقد فعل فعلا رديئا بينا
~~وكذلك أيضا العضو الواحد من البدن فإن الرجل ربما
~~فعل بها شبيها بهذا الفعل ومفاصل أخر متى لم يكن
~~من ms13 عادة صاحبها أن يتعبها فانتقل في بعض الأوقات
~~بغتة إلى إتعابها وقد يعرض شبيه بهذا أيضا في
~~الأسنان والعينين ولم يوجد قط ولا عضو واحد لا يعرض
~~له ذلك من ذلك أن النوم على فراش لين بخلاف ما
~~جرت به العادة يتعب البدن والنوم على موضع صلب
~~وتحت السماء بخلاف العادة يصلب البدن.

# وقد أرى أيضا أنه ينبغي أن نكتب مثالات
~~هذه الأشياء فأقول إنه متى حدثت بإنسان قرحة في ساقه
~~ليست بسليمة ولا مأمون منها وكانت القرحة في
~~بدنه ليست بسليمة ولا خبيثة ثم ألقى نفسه منذ
~~اليوم الأول للعلاج ولم يحرك رجله ويزيلها إلى شيء
~~من الجهات ذهب ذلك الورم عنه بفعله هذا خاصة
~~وصح بدنه أسرع كثيرا مما لو كان يعالج وهو يذهب PageV01P027
~~ويجيء فإن قام على رجله ومشى في اليوم الخامس
~~أو السابع أو نحو ذلك كان ما يعرض له على المكان
~~من الوجع أشد مما لو كان يعالج منذ أول علته وهو
~~يذهب ويجيء فإن أتعب نفسه أيضا بغتة فضل تعب
~~صارت علته أشد كثيرا مما لو كان يعالج على هذه
~~الصفة وتعب مثل هذا التعب في تلك الأيام فكل هذه
~~الأشياء يشهد بعضها لبعض دائما أن الانتقال بغتة
~~للضد عند هؤلاء وعند هؤلاء يحدث ضررا عظيما جدا
~~خارجا عن المقدار.

# فأما الضرر الحادث في المعدة عند الانتقال
~~بغتة من خلاء العروق إلى استعمال الغذاء بأكثر مما
~~جرت به العادة فأضعاف كثيرة وأما في سائر
~~البدن فإنه متى انتقل من راحة كثيرة بغتة إلى
~~تعب شديد كان ما يناله من الضرر أكثر مما يناله
~~من الانتقال من الإكثار من الطعام إلى استعمال خلاء
~~العروق وقد يحتاج البدن في هؤلاء أيضا أن يستريح
~~ويسكن وإن كان انتقاله من تعب شديد بغتة إلى
~~خفض ودعة فقد ينبغي أيضا في هؤلاء المعدة أن PageV01P028
~~تستريح من الإكثار من تناول الغذاء فإنهم متى لم
~~يفعلوا ذلك أتعبوا أبدانهم وأثقلوها.

### | [chapter 13]

# وأكثر كلامي إنما كان في الانتقال إلى الامتلاء
~~والاستفراغ وقد ms14 ينتفع بمعرفته في جميع الأمراض وينتفع
~~به أيضا فيما كلامي فيه أعني الانتقال في الأمراض
~~الحادة من استعمال الأحساء إلى خلاء العروق فقد ينبغي
~~أن يكون الانتقال كما أمرت به ثم لا يستعمل بعده
~~شيء من الأحساء دون أن ينضج المرض أو تظهر في
~~الأمعاء علامة أخرى تدعو إلى ترك المنع من استعمال
~~الغذاء أو علامة مهيجة أو يتبين من أمر المواضع
~~التي دون الشراسيف ما أنا واصفه فيما بعد.

# السهر الشديد يمنع الطعام والشراب من النضج
~~وكذلك أيضا الانتقال إلى الجهة الأخرى يرخي البدن
~~ويجعله بمنزلة ما قد انطبخ ويثقل الرأس.

# تمت المقالة الثانية.

PageV01P029

### | [chapter 14]

### || المقالة الثالثة

# قال أبقراط: وأما الشراب الحلو والخمري
~~والأبيض والأسود وماء العسل والماء والسكنجبين فينبغي
~~أن يكون استعمالك إياها في الأمراض الحادة بعد
~~نظرك في هذه الأشياء أما التي تكون بسبب اللون
~~والرائحة فعلى طريق العرض لأن من الخمور مائي ومنها
~~أبيض ومنها خوصي ومنها أسود ومنها ما لا طعم له
~~بمنزلة الماء ومنها طيب الرائحة بمنزلة الأشياء
~~العطرية الشراب الحلو أقل إثقالا للرأس من الخمري
~~وأقل قرعا للذهن وأكثر استفراغا للأمعاء في بعض
~~الأشياء من الشراب الخمري إلا أنه ينفخ الأحشاء أعني
~~الطحال والكبد وليس يصلح لأصحاب المرار المر وذلك
~~أنه يحدث فيمن هذه حاله عطشا وهو مع هذا أيضا
~~نافخ للأمعاء الفوقانية إلا أنه ليس بضار للأمعاء
~~السفلانية بحسب ما يحدث من النفخ على أن النفخة
~~الحادثة عن الشراب الحلو ليس انحدارها بالسريع
~~لكنها قد تبطئ وتلبث في المواضع التي دون الشراسيف PageV01P030
~~وذلك أن هذا الشراب أقل إدرارا للبول في أكثر
~~الأمر من الشراب الخمري الأبيض والشراب الحلو أعون
~~على نفث ما ينفث بالبزاق من الشراب الآخر ومن
~~أحدث به شرب هذه الخمر عطشا كان ما ينفثه
~~بشربه أقل مما ينفثه بشرب الخمر الآخر وأما من لم يحدث
~~به عطشا فما ينفثه بشربه أكثر مما ينفثه بشرب
~~الخمر الآخر.

# وأما الشراب الأبيض الخمري فقد وصفت أعظم الأشياء
~~التي تمدح منه وتذم وأكثرها ms15 في قولي في الشراب
~~الحلو ولأن نفوذه إلى المثانة أسرع كثيرا من الشراب
~~الآخر وفيه أيضا تفتيح قد ينتفع به دائما في هذه
~~الأمراض في أشياء أخر وذلك أنه وإن كان في أشياء
~~أخر أقل موافقة من الخمر الآخر إلا أنه على حال
~~إذا كان قد ينقي البدن بطريق المثانة قد يخلص من
~~المرض إذا استعمل على ما ينبغي وما أحسن معرفة
~~هذه الدلائل الدالة على منافع الخمر ومضاره التي
~~لا علم لمن كان أقدم مني بها.

PageV01P031

# وأما الشراب الخوصي والأسود القابض فاستعمالك
~~إياهما في هذه الأمراض على الصواب متى لم يكن في
~~الرأس ثقل ولا خفت أن ينكى الذهن ولا كان البزاق
~~أيضا يعسر نفثه وكان خروج البول عسرا والبراز رقيقا
~~رطبا من جنس الخراطة فإن الأصلح متى كان واحد من
~~هذه الأشياء أن تدع استعمال الخمر الأبيض وكل ما
~~أشبهه من الخمور وقد ينبغي لك أيضا أن تعلم
~~أن إضراره بجميع الأعضاء الفوقانية والأعضاء التي تلي
~~المثانة يكون أقل إذا كان ممزوجا فضل مزاج وأما
~~نواحي الأمعاء فمنفعته فيها تكون أكثر إذا كان
~~أقرب إلى الصروفة.

### | [chapter 15]

# وأما ماء العسل فإنه إذا شرب في جميع أوقات
~~المرض في الأمراض الحادة كانت موافقته في أكثر
~~الأمر لأصحاب المرار المر ولمن أحشاءه عظيمة أقل
~~من موافقته لمن لم يكن كذلك وماء العسل في أكثر
~~الأمر أقل تهييجا للعطش من الشراب الحلو وذلك أنه
~~يلين الرئة ويعين على نفث ما يحتاج إلى نفثه
~~بالبزاق معونة معتدلة ويسكن السعال والسبب في ذلك
~~أن فيه بعض الغسل وهذا الغسل يلزج البزاق بأكثر PageV01P032
~~مما ينبغي وماء العسل أيضا يدر البول إدرارا شديدا
~~إلا أن يمنع من ذلك بعض الأحشاء ويسهل أيضا الأخلاط
~~التي من جنس المرار من أسفل وربما كان ما يسهله
~~منها حسنا وربما كان مشبعا بأكثر مما ينبغي وأكثر
~~زبدا وأكثر ما يعرض هذا في أصحاب المرار ومن
~~كانت أحشاءه عظيمة.

# فنفث ما ينفث بالبزاق ولين الرئة يكون خاصة
~~عن شرب ماء ms16 العسل الممزوج فضل مزاج وأما انحدار
~~البراز الزبدي والذي الغالب عليه المرار الحار
~~فيكون عن شرب ماء العسل الذي مزاجه أشد صروفة
~~أكثر منه من الذي الغالب على مزاجه الماء وما
~~كان من البراز حاله هذه الحال ففيه أيضا مضار
~~آخر عظيمة وذلك أنه لا يبطئ الالتهاب الكائن في
~~المواضع التي دون الشراسيف لكنه يهيجه ويحدث عنه
~~صعوبة احتمال المرض على المريض واضطراب الأعضاء
~~ويحدث قروحا في الأمعاء والمقعدة وأما أصناف العلاج
~~التي يعالج بها هذه الأمراض فأنا واصفه فيما بعد.

# وإذا استعملت في هذه الأمراض مكان أحساء وكل PageV01P033
~~ما يشرب ماء العسل كان صوابا في أشياء كثيرة ولم
~~يمكن أن تخطئ كثير خطاء فأما من ينبغي أن يسقى
~~ذلك ومن لا ينبغي أن يسقى فقد قلنا جل ما
~~ينبغي أن يقال فيه وأخبرنا أيضا بالسبب الذي لا
~~ينبغي أن يسقى فيه المريض ماء العسل.

# ورذل الناس استعمال ماء العسل لأنه يسقط قوة
~~من يشربه ولهذا السبب قد يظن به أنه يحدث
~~الموت بسرعة وإنما قيل فيه ذلك لأن شاربه لا يمكنه
~~أن يلبث باستعماله وذلك أن من الناس من يستعمل
~~ماء العسل فقط على أن استعماله في مثلهم يجري
~~على الصواب وليس هذا الرأس بالحقيقة على هذا إلا
~~أن ماء العسل أقوى كثيرا من الماء إذا شرب وحده
~~إن لم يلين البطن وقد نجد أيضا هو أقوى من
~~الخمر الرقيق القليل الاحتمال للماء في بعض الأوقات
~~وفي بعضها أضعف والفرق بين استعمال الخمر والعسل
~~غير ممزوجين في قوة كل واحد منهما عظيم لأنه إن
~~شرب شارب من شراب صرف الضعف مما يشربه من العسل
~~قويت قوته من شرب العسل أكثر كثيرا إن لم يلين PageV01P034
~~الطبيعة فقط وذلك أن البراز أيضا الذي يخرج
~~عنه هو الضعف فإن تحسى كشك الشعير ثم شرب بعده
~~ماء العسل أشبعه ذلك شعبا شديدا وأنفخه ولم ينتفع
~~به في المواضع التي دون الشراسيف فإن شرب ماء
~~العسل قبل الحساء لم يضره ذلك كمضرته إذا شربه ms17
~~بعده لكن ربما انتفع به أيضا.

# والمطبوخ من ماء العسل أحسن في منظره من الذي
~~لم يطبخ وذلك أنك تراه رقيقا أبيض ينفذه الضوء
~~وأما أن فيه فضيلة يتقدم بها على الني من ماء
~~العسل فلست أقدر أن أقول ذلك لأنه ليس بأطيب من
~~الني إن اتفق أن يكون العسل جيدا والمطبوخ من ماء
~~العسل أضعف من الني وأقل إحدارا للبراز وليس من
~~هذين واحدة يحتاج إليها في الانتفاع به وأقرب ما
~~يدعو إلى استعماله مطبوخا متى اتفق أن يكون العسل
~~رديئا ليس بالنقي ولا طيب الرائحة أسود اللون فإن
~~الطبخ ينقص من رداءته وشدة سماجته.

### | [chapter 16]

# وأما الشراب المسمى بسكنجبين فاستعماله في
~~أشياء كثيرة في الأمراض الحادة نافع وذلك أنه
~~يعين على نفث ما يحتاج إلى نفثه بالبزاق ويجود PageV01P035
~~التنفس وأما أوقاته فهي هذه وذلك أن الحامض منه
~~جدا لا يمكنه أن يفعل فعلا متوسطا في نفث ما يحتاج
~~إلى نفثه بالبزاق لأنه إن أعان على نفث الأشياء
~~المحتبسة وأحدث لها زلقا ووسع قصبة الرئة سكن
~~الرئة بعض السكون وذلك أنه يلينها وإذا فعل هذه
~~الأفعال نفع منفعة عظيمة وربما لم يكن الحامض
~~منه جدا أن يقوى على نفث ما يحتاج إلى نفثه
~~بالبزاق فإذا كان ذلك زاد في لزوجة البزاق وضر
~~استعماله وأكثر من يعرض له خاصة ذلك من كان مرضة
~~متلفا من أي الأشياء كان ذلك ولا يمكنه السعال
~~ونفث الأشياء المحتبسة في رئته فإذا كان ذلك فينبغي
~~أن تتعرف شدة قوة المريض وهل يرتجي له الخلاص
~~إذا استعمله وينبغي أن يكون ما تسقي منه المريض
~~إذا هممت بإسقاءه السكنجبين حاله هذه الحال فاتر
~~في الغاية ويكون ما تسقيه منه قليلا قليلا لا تكثره.

# وأما القليل الحموضة فيرطب إذا استعمل الفم
~~والحنك ويعين على نفث البزاق وهو يسكن العطش وهو PageV01P036
~~موافق للمواضع التي دون الشراسيف والأحشاء ويمنع
~~من حدوث المضار عن العسل وذلك أنه يقمع المرار
~~الحادث عنه وهو أيضا محلل للرياح مدر للبول وأما
~~الجزء الأخير ms18 من الأمعاء فيرطبه بأكثر مما ينبغي
~~ويحدث فيه سحجا وربما عرضت أيضا هذه البلية في
~~الأمراض الحادة وخاصة بسبب منعها الرياح من النفوذ
~~وردها إياها إلى فوق ولأنها أيضا تسقط القوة وتحدث
~~برد الأطراف وهذا الضرر فقط الحادث عن شرب
~~السكنجبين أعلم أنه يستحق أن يكتب.

# ويصلح شرب المقدار اليسير منه بالليل وعلى
~~الريق قبل استعمال الحساء وليس يمنع أيضا من
~~شربه مانع بعد تناول الحساء إذا مضى على ذلك
~~مدة طويلة فأما من يستعمل في تدبيره ما يشرب
~~فقط ولا يتناول كشك الشعير فليس يوافقه استعمال
~~السكنجبين وحده وخاصة إذا كان يجرد الأمعاء ويسحجها
~~وذلك أن اقتداره على هذا الفعل إذا كانت العروق
~~خالية أكثر إذ كان لا ثقل له ومع هذا أيضا فإنه PageV01P037
~~ينقص من قوة ماء العسل فإن رأيت المريض ينتفع
~~باستعمال السكنجبين في جميع أوقات المرض منفعة
~~عظيمة فاخلط بماء العسل من الخل مقدارا يسيرا قدر
~~ما يتبين طعمه فيه فقط فإنه حينئذ يقل ضرره جدا
~~وينفع ما يحتاج إلى الانتفاع به.

# وحموضة الخل بالجملة ينتفع بها أصحاب المرار
~~المر لا أصحاب المرة السوداء وذلك أن المرار المر
~~يفسد ويستحيل إلى طبيعة البلغم إذا اقتلعه الخل
~~وأما المرة السوداء فتغلي وتربو وتنقلع وتتضاعف
~~في الكثرة وذلك أن الخل يعين على نفث السوداء وأما
~~النساء فالخل في أكثر الأمر أردأ لهن منه للرجال
~~وذلك أنه يؤلم الرحم.

### | [chapter 17]

# فأما الماء فلست أجد له فعلا آخر سوى شربه في
~~الأمراض الحادة وذلك أنه لا يسكن السعال فيمن به
~~ذات الرئة ولا يعين على نفث البزاق لاكن فعله في
~~ذلك أقل من فعل جميع الأشربة الباقية إذا استعمل
~~المريض شربه في جميع أوقات المرض وأما إن شرب PageV01P038
~~منه مقدارا يسيرا بين شربه السكنجبين وماء العسل
~~أعان على نفث البزاق والسبب في ذلك تغير كيفيات
~~تلك الأشربة وذلك أنه يحدث فيها ندى وأما على
~~غير هذه الجهة فليس نجده يسكن العطش بل يهيجه
~~وذلك أن شرب الماء لأصحاب المرار بالطبع ms19 ومن
~~كانت المواضع التي دون الشراسيف أيضا منه يغلب
~~فيها المرار رديء ويزيد أيضا في رداءته أنه يستحيل
~~إلى المرار ويضعف الأبدان إذا شرب على خلاء من
~~الجوف ويزيد أيضا في عظم الطحال والكبد إذا كان
~~فيهما تلهب ويحدث قراقر ويطفو في المعدة وذلك أن
~~نفوذه بطيء والسبب في ذلك ميله إلى البرد وأنه
~~غير نضيج وليس يحدر البراز ولا يدر البول ويزيد
~~أيضا في ضرره أنه لا ثقل له في طبيعته وإن كان
~~القدمان أيضا في وقت من الأوقات باردتين وشرب الماء
~~تضاعفت مضرته في جميع هذه أيها مال إليه.

# وإذا خفت في هذه الأمراض من الصداع أو قرع
~~الذهن فينبغي أن تجتنب استعمال الخمر تجنبا شديدا PageV01P039
~~وتستعمل مكانه إما ماء وإما الشراب الخوصي اللون
~~المائي الممزوج بالماء مزاجا كثيرا الذي لا رائحة
~~له ثم يسقيهم بعد شربه مقدارا من الماء يسيرا
~~وذلك أن قوة الخمر حينئذ تقل نكايته في الرأس
~~والذهن وأما من ينبغي أن يسقى خاصة الماء فقط
~~ومن ينبغي أن يسقى منه مقدارا كثيرا جدا ومن
~~ينبغي أن يقلل مقدار ما يسقى منه ومن ينبغي أن
~~يكون ما يسقى منه باردا ومن ينبغي أن يكون ما
~~يسقى منه حارا فقد وصفنا بعضه فيما تقدم وأنا
~~واصف بعضه في أوقاته.

# وكذلك أنا واصف الوقت الذي ينبغي أن تستعمل
~~فيه سائر الأشربة مثل الشراب المتخذ من الشعير
~~والأشربة المتخذة بالحشائش والشراب المتخذ من الزبيب
~~والمتخذ من عصير العنب والمتخذ من الحنطة والمعمول
~~بالقرطم والمتخذ من الرمان والأشربة المتخذة من
~~سائر الأشياء الباقية وواصف أيضا الوقت الذي ينبغي
~~أن تستعمل فيه سائر الأشربة المتخذة من الأدوية
~~المركبة.

PageV01P040

### | [chapter 18]

# وأما الاستحمام فقد يمكن أن ينتفع باستعماله
~~في كثير من الأمراض في بعضها دائما وفي بعضها لا
~~وربما كان الأصوب أن تقلل استعماله إذا لم يكن ما
~~يحتاج إليه معدا وذلك أن الآلات التي يحتاج إليها
~~في استعماله والخدم الذين يخدمون على ما ينبغي
~~إنما توجد في قليل من المنازل ومتى ms20 لم يستحم
~~المريض حسنا أمكن أن يناله من ذلك ضرر عظيم وذلك
~~أنه يحتاج في الاستحمام إلى موضع تستتر به لا
~~دخان فيه وإلى مقدار من الماء كثير وأن يكون
~~الاستحمام ليس بالمتحفز إلا أن يحتاج أنه ذلك
~~وينبغي أن لا تجلو بدن المريض فإن جلي فليكن ما
~~يجلي به سخنا أضعافا كثيرة على ما جرت به العادة
~~ويصب قبل استعماله من الماء مقدار ليس بالقليل
~~وبعده أيضا بسرعة وقد يحتاج أيضا أن تكون المسافة
~~إلى موضع الأبزن قصيرة ويكون الدخول إليه والخروج
~~منه سهلا وينبغي أيضا أن يكون المستحم دمثا صامتا
~~لا يتولى شيئا من العمل لكن غيره يصب عليه الماء
~~ويدلك بدنه فإذا كان بعد ذلك أعددت ماء كثيرا PageV01P041
~~ممزوجا ويكون صب الماء سريعا واستعمل مكان التنشيف
~~بالطرجهال التنشيف بالإسفنج ولا ينبغي أن تمرخ البدن
~~بالدهن وهو شديد الجفاف وأما الرأس فقد ينبغي خاصة
~~أن تجففه بالتنشيف بالإسفنج ما أمكن وتعني بذلك
~~ولا ينبغي أيضا أن تبرد الأطراف ولا الرأس ولا شيئا
~~من سائر البدن ولا ينبغي أن تستعمل الاستحمام لا إذا
~~كان قريب العهد بتناول الحساء ولا إذا كان قريب
~~العهد بشرب شيء من الأشربة ولا ينبغي أيضا أن
~~تستعمل لا الحساء ولا شيئا من الأشربة ساعة الاستحمام.

# ينبغي أن تستعمل الاستحمام في المرضى بإكثار
~~فيمن كان محبا لذلك معتادا له في وقت صحته وذلك
~~أن هؤلاء يتشوقون إلى استعمال ذلك وينتفعون به
~~ويتأذون أن تركوا ذلك والانتفاع بالاستحمام في أكثر
~~الأمر في ذات الرئة أكثر منه في الحميات المحرقة
~~وذلك أنه يسكن الوجع العارض في الجنب والقص وبين
~~الكتفين وينضج ما يحتاج إلى نفثه بالبزاق ويعين
~~على ذلك ويجود التنفس ويسكن التعب وذلك أنه يلين
~~المفاصل ويرطب الجلد ويدر البول ويحل ثقل الرأس
~~ويرطب المنخرين.

PageV01P042

# وأقل ما ينبغي له أن يستعمل الاستحمام من
~~كان بطنه في مرضه لينا بأكثر مما ينبغي وليس
~~ينبغي أيضا أن يستعمل الاستحمام من كان بطنه
~~معتقلا بأكثر مما ينبغي دون أن ms21 يستفرغ بطنه أولا
~~ولا فيمن كان أيضا مستسقطا ولا فيمن كانت نفسه تغشى
~~أو من به قيء ولا فيمن يتجشأ شيئا من جنس المرار
~~ولا فيمن أصابه رعاف إلا أن يكون ذلك أقل مما ينبغي
~~وأنت عالم بالمقدار الذي ينبغي أن يكون عليه الرعاف
~~فإن كان أقل مما ينبغي فاستعمل الاستحمام إن كان
~~البدن يحتاج إلى ذلك وينتفع به في سائر الأشياء
~~التي ينتفع به فيها وإن كان الرأس فقط يحتاج إلى
~~ذلك.

# وأما من كان محبا للاستحمام فليس يضر به
~~الاستحمام مرتين في اليوم واستعمال الاستحمام فيمن
~~يتناول كشك الشعير ومعه ثفله أمكن منه كثيرا
~~فيمن يستعمل ماءه فقط وربما أمكن استعمال الاستحمام PageV01P043
~~في هؤلاء أيضا وأقل ما يمكن استعماله فيمن كان
~~يتدبر بالأشربة فقط وقد يمكن استعماله في هؤلاء
~~أيضا.

# تم كتاب الأمراض الحادة.

PageV01P044 ms22