######OpenITI#


#META# Title: Galen :: De Septimestri Partu :: On the Seven-Month Child :: Περὶ ἑπταμήνων βρεφῶν
#META# Genres: Medicine
#META# Type: Translation
#META# Translator: Ḥunayn ibn Isḥāq
#META# Translated from: Syriac (close)
#META# Date: between 825 and 873
#META# Ed_info: Walzer, Richard (1935), Galens Schrift Über die Siebenmonatskinder in :: Rivista degli Studi Orientali, n.p., vol. 15, pp. 335-342

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم استعين بالله تعالى.

# مقالة جالينوس فى المولود لسبعة اشهر.

# قال انه قد نظن ان قول ابقراط فى الاطفال المولودين لسبعة اشهر قد يخالف
~~بعضه بعضا. وذلك انه قال فى كتابه فى الغذاء هذا القول: «للصورة خمسة
~~وثلثون يوما للحركة سبعون يوما للتمام مائتا يوم وعشرة أيام. لصورة اخرى
~~خمسة واربعون يوما اخر للحركة تسعون يوما للخروج مائتا يوم وسبعون يوما.
~~لصورة اخرى [ايام] اخر خمسين يوما للوثبة الاولى مائة يوم للكمال ثلثمائة
~~يوم. لتميز اخر اربعون يوما اخر للنقلة ثمنون يوما للسقوط مائتا يوم
~~واربعون يوما». فوصف بقراط فى هذا القول لولاد النساء اربعة حدود. واول هذه
~~الحدود الحد الذى يتم فى مائتى يوم وعشرة ايام وهى سبعة اشهر حساب كل شهر
~~ثلثين يوما. والحد الثانى هو الذى مدة زمان الاطفال تتم فيه فى مائتى يوم
~~وسبعين يوما وهى تسعة اشهر. وبعد هذا الحد الحد الثالث وهو الذى يتم فى
~~ثلثمائة يوم كاملة وهى عشرة اشهر. ثم آخر هذه الحدود الحد الرابع ويتم فى
~~مائتى يوم واربعين وهى ثمانية اشهر. فبين فى هذا القول انه حسب كل واحد من
~~الشهور فى جميع هذه الاربعة الحدود ثلثين ثلثين يوما.

# فاما فى المقالة الثانية من كتاب ابيديميا فانه قال قولين احدهما هو هذا
~~بلفظة «ما تحرك فى سبع فانه يتم فى ثلثة اضعافها» والثانى بهذا اللفظ
~~«الاشياء التى ينبغى ان ينظر فيها فى الولاد لثمانية اشهر هل يحسب اول
~~التسعة الاشهر من وقت ارتفاع الطمث او من اول الحمل. وهل ايام هذه الشهور
~~من شهور اليونانيين مائتا يوم وسبعون يوما ام هل ينبغى ان يزاد على هذه شىء
~~اخر وهل ما يتفقد فى الذكورة هو ما يتفقد فى الاناث».

PageV01P335

# فلنضف الى هذا القول ما قاله فى كتابه الذى عنوانه فى المولود لثمانية
~~اشهر الذى قال فيه ان الشهور اقل من ثلثين يوما وذلك هو الحق وحد فيه
~~للاطفال الذين يولدون فيحيون زمانا اخر ممن يولد منهم فى سبعة ms1 اشهر وفى
~~تسعة اشهر وفى عشرة اشهر.والقول الذى قال فيه بقراط ما وصفت هو هذا بلفظه
~~«المولودون لسبعة اشهر يكون ولادهم فى المائة اليوم والاثنين والثمانين
~~اليوم والجزء الزائد على هذا وذلك انك ان حسبت من الشهر الاول خمسة عشر
~~يوما ومن الشهور الخمسة مائة يوم وسبعة واربعين يوما ونصف يوم — لانه اذا
~~نقصت من الستين يوما يوما يصير ما يبقى قريبا من شهرين تامين.واذا حسبت هذه
~~هكذا فانه يبقى الى تمام النصف السنة من الشهر السابع اكثر من عشرين يوما
~~اذا زدت احد الجزئين من اليوم على الجزؤ الآخر». فاذ كان ما قاله فى كتابه
~~فى المولود لثمانية اشهر على هذا المثال فليس احد يجهل ان مخالفته القول
~~الذى قاله فى كتابه فى الغذاء وفى المقالة الثانية من كتاب ابيديميا مخالفة
~~بينه ظاهرة.

# وقد اختلف المفسرون لكتب ابقراط فمنهم من قال ان جميع هذه الكتب وضعها
~~بقراط واحد ومنهم من قال انهم ليست لواحد.وذلك ان القوم الذين يسمون بهذا
~~الاسم اعنى بقراط اربعة نفر يتلو بعضهم بعضا.واولهم ابن غنيسيديقس والثانى
~~ابن ايراقليدس والثالث ابن ثسالوس والرابع ابن دراقن ولجميعهم كتب.وقال قوم
~~أنه ليس شىء من هذه الأقاويل ولا لواحد من هؤلاء الاربعة لكن الواضع للكتاب
~~فى المولود لثمانية اشهر فولوبس والواضع لكتاب الغذاء ثسالوس. وقال بعضهم
~~ايضا فيما يوجد مكتوبا فى المقالة الثانية من كتاب ابيديميا انه لثسالوس.
~~وقال اخرون انه مفتعل من رجل اخر. وكان ثسالوس ابن بقراط بن ايراقليدس
~~الثانى من بعد ابن غينسيديقس. واما فولوبس فكان تلميذا لبقراط وكان الوارث
~~من بعده لتعليم تلامذته لانه اقام فى مدينة ابابه+. واما ثسالوس فكان اكثر
~~عمره مسافرا لانه كان قد اتصل بارشالاوس ملك ماقيدونيا. ومن الناس من زعم
~~ان كتاب الغذاء ليس هو لثسالوس لكن واضعه انما هو رجل من آل ايروفيلس ومنهم
~~من زعم ان واضعه غير معروف. وقالوا ايضا فى الاقاويل التى فى مقالات PageV01P336
~~ابيديميا انها ليست بصحيحة.وذلك انه قد يوجد فى المقالة
~~الثانية والسادسة من ms2 هذا الكتاب اشياء كثيرة مفتعلة لان هاتين المقالتين لم
~~تكونا بعد وضعتا ليقرأهما 〈سائر〉 الناس مثل المقالة الاولى والثالثة بل
~~انما كانت اشياء رسمها بقراط لنفسه فى قراطيس وجرد وطروس فجمعها ثسالوس
~~ابنه.وزعموا ان بعض هذه الاشياء المفتعلة زادها ثسالوس من عند نفسه وبعضها
~~زاد قوم اخرون.

# واما انا فانه يسهل على الاحتجاج فيما وقع من الاختلاف فى حدود الحمل.
~~واما ما وقع من الاختلاف بسبب الظن بان كل واحد من الشهور ثلثين ثلثين يوما
~~فلست واثقا من نفسى بتقويمه على ما ينبغى.

# فانا قائل الان اولا فى حدود الحمل فاقول انه ينبغى ان يحد الحمل وقتين —
~~لا فى الاطفال المولودين لسبعة اشهر فقط لكن فى جميع الاطفال الباقين
~~فاحدهما الوقت الذى لا يمكن ان يتقدمه الولاد فيحيى ذلك المولود.والثانى
~~الوقت الذى لا يمكن ان يولد بعده فيحيى.وذلك ان زمان حمل الاطفال الذين
~~يحيون ليس هو عددا محدودا بالحقيقة بل له عرض.وقد يمكن ان يقال ان الحد
~~الاولغ من هذا الزمان هو النصف من السنة كلها وهو مائمة واثنان وثمانون
~~يوما وخمس عشرة ساعة وجزء يسير يضاف إليه.وان الحد الاخير من هذا الزمان
~~مائتا يوم وعشرة ايام والأولى هو بان يقال انه مائتا يوم وستة ايام
~~ونصف.وذلك ان القول بان كل واحد من الشهور ثلثون يوما معما انه كذب هو يوجد
~~مخالفا لاصح كتب ابقراط. وذلك بان ابقراط لما اراد ان يحصر ثلثة اسبابيع فى
~~عشرين يوما قال فى كتابه فى تقدمة المعرفة هذا القول: «انه غير ممكن ان
~~يحسب شىء مما وصفنا على كامله وذلك انه لا السنة ولا الشهر يمكن ان تحسبا
~~على ايام كاملة».

# وقد كان جميع الناس الذين كانوا على عهد ابقراط الشاذ منهم علموا انه
~~ينبغى ان يضاف على ايام السنة — وهى ثلثمائة يوم وخمسة وستون يوما — ربع
~~يوم.فقد كان بلغ من معرفة ثاليس الذى من اهل ميلس ان تقدم فانذر بكسوف كان
~~فى نواحى السفيطس على عهد كسركسس الملك. ثم من بعد ذلك بزمان ms3 بين ايبرخس
~~انه مع الربع من اليوم جزء اخر يسير.وكذلك الامر فى زمان الشهر. فان جميع
~~القدماء الذين عنوا بعلم النجوم قد كانوا علموا ان الشهر ليس هو ثلثين PageV01P337
~~يوما لكن تسعة وعشرون يوما ونصف على التقريب الا انهم لم
~~يعلموا هل ذاك اقل او اكثر.فاما ايبرخس فانه حدد بآخره هل يزيد زمان الشهر
~~على النصف اليوم شئا ما او ينقص عنه كما يزيد زمان السنة اذ لم يكن حدده من تقدمه.

# فبالواجب قال بقراط فى كتاب تقدمة المعرفة — وقد اجمع عليه جميع الناس
~~انه من اصح كتبه — القول الذى قلته قبيل وهو قوله «انه ليس بممكن ان تحسب
~~السنة ولا الشهر على ايام كاملة». وقد يمكن ان يكون بقراط لم يكن علم ذلك
~~فى حداثته لكنه عرفه بآخره بعد زمان طويل.ولذلك كان يظن فى كتاب الغذاء
~~والمقالة الثانية من كتاب ابيديميا ان كل واحد من الشهور ثلثين يوما. فلما
~~كان بآخره عرف الحق فى ذلك على ما بين فى كتاب تقدمة المعرفة. ومن اجل هذا
~~قد كان علم فولوبس الوارث كان لتعليم تلامذة بقراط بعده انه ليس بنقصان
~~اليوم الواحد فقط من الستين يوما يكون شهران فى حال من الاحوال لكن قد علم
~~مع ذلك ان نقصان ذلك اليوم ليس هو على الاستقصاء لكنه على اقرب ما يكون
~~بفضل قليل او بنقصان قليل وقد يوجد بقراط الواضع كان لكتاب تقدمة المعرفة
~~وهو اشهر المسميين بهذا الاسم انه لم يقتصر على القول بانه لا ينبغى ان
~~تحسب السنة والشهر على ايام كاملة فقط حتى قال ذلك فى الاسابيع
~~والارابيع.ولذلك اتفق ان تحسب ثلثة اسابيع عشرين يوما.وهذا رأيه بعينه فى
~~كتاب الفصول وفى المقالة الاولى والثالثة من كتاب ابيديميا التى قد اجمع
~~جميع الناس على انها كتب صحيحة لبقراط. وقد تكلمت فى جميع هذه الاشياء
~~بابلغ ما يمكن فى ثلث مقالات وضعتها فى ايام البحران فشرحت فيها رأى ابقراط
~~فى ذلك. فاذ كان الامر الحق الموافق لكتب ابقراط الصحيحة — هو ان ms4 لا تحسب
~~السنة ولا الشهور على ايام كاملة — فانا قد نجده يرى هذا الرأى بعينه فى
~~كتابه فى المولود لثمانية اشهر.

# ونجد ما قاله فى ذلك الكتاب فى زمان المولود لسبعة اشهر موافقا لطريق
~~صناعة النجوم ولما يوجد بالتجربة. وذلك انى لم ازل دهرى كله اسأل من
~~القوابل — من عنى منهن بمسئلة من تحفظ من النساء وقت حملهن — ان يخبرننى
~~بما استعملن منهن فى ذلك.واسأل نساء اخر كثير عددهن من تحرص وتجتهد على
~~تعرف هذا. فوجدت من ذلك ان أزمان الحمل مخالفة بعضها لبعض لا فى الاطفال
~~المولودين لسبعة اشهر فقط لكن فى المولودين لتسعة اشهر وعشرة اشهر.ومن اجل
~~هذا ما ظن بهم فقط قوم انهم يولدون فى مائتى وسبعين يوما وظن اخرون انهم
~~يولدون فى مائتى يوم وثلثة وسبعين يوما وثلثى يوم.وقد زاد قوم على هذا
~~الزمان جزءا اخر يسيرا. فظن قوم ليس بالقليل عددهم ان الحمل بالاطفال الذين
~~يولدون فيتربون يكون PageV01P338
~~ثلثة مائة يوم مثل الذى كتبه القائل لهذه الابيات «لا تجر
~~ابنى تحلق امك التى حملتك ثلثة مائة شمسا». فقد سمى اوفورين هذه الايام
~~شموسا كما فعل الواضع لكتاب الغذاء بقراط كان الواضع له اوثاسالس ابنه او
~~غيرهما.

# ويعم هؤلاء كلهم خطأ واحد وهو ظنهم بان زمان حمل الاطفال المولودين لسبعة
~~اشهر زمان واحد وان زمان المولودين لتسعة اشهر زمان واحد وكذلك فى
~~المولودين لعشرة اشهر ثم حدوا ذلك الزمان الواحد الذى ظنوا انه كذلك من قول
~~كاذب مقنع فى ظاهرة من غير ان يمتحنوه بالتجربة. والذى يجب فى جميع هذه
~~الاشياء ان تمتحن بالتجربة قبل ان تطلب اسبابها.

# وليست بى حاجة فى هذا الموضع الى ان اخبرك بمقدار ما وجدته بالتجربة من
~~اختلاف اوقات حمل الاطفال الاخر. فاما الاطفال المولودون لسبعة اشهر فاقول
~~فيهم ما علمته فى طول عمرى بعد ان اجهدت نفسى فى معرفة ذلك من حقيقة
~~الاوقات التى تعلق فيها النساء اذ كانت متى جهدت لم يمكن الوقوف على مدة
~~زمان الحمل. فقد وجدت ms5 حمل اكثرهن يكون ما بين المائة والتسعين اليوم الى
~~المائتى اليوم ووجدت القليل منهن يكون ولادهن قبل هذا الوقت قليلا وبعده
~~قليلا ولم اجد منهن امرأة بتة ولدت قبل مائة يوم واربعة ثمانين يوما ولا
~~جاوزت مائتى يوم واربعة ايام. فما قيل فى كتاب المولودين لثمانية اشهر ان
~~الحد الاول من الولاد هو نصف سنة قول مستقيم. وذلك انه لم توجد امرأة بتة
~~يقدم ولادها هذا الحد بل كلهن يجاوزن هذا الحد فى الولاد. وهذا الزمان يتم
~~من بعد ان تعلق المرأة بمائة وثلثة وثمنين يوما. واعرف انا امرأة واحدة
~~ولدت بعد ان استتمت مائة واربعة وثمانين يوما.

# ومن البين انه انما اريد فى هذا الموضع باليوم عدد اربعة وعشرين ساعة.
~~وعلى هذا يقول الناس فى السنة انها ثلثمائة وخمس وستين يوما وربع وفى الشهر
~~انه تسعة وعشرون يوما ونصف. وجميع الناس يعلم ان الشهر انما ما بين مجامعة
~~القمر للشمس الى ان يعود فيما معها. وقد بين ابيرخس انه يتصل بهذا جزء اخر
~~من ثلثمائة واثنين وسبعين جزءا من يوم تام وجزء من سبعة وعشرين الفا منه
~~وجزء اخر منه تابع لهذا يسير جدا ذكرة فى هذا الموضع من الفضل. فقد تم ما
~~كنا قصدنا له وهو ان بقراط وضع المقالة الثانية من PageV01P339
~~كتابه المعروف بابيديميا التى انما جعلها تذكرة له وهو بعد
~~بحث هل التسعة الشهور اليونانية تتم فى مائتى يوم وسبعين يوما على ما ظن من
~~قال ان الشهر ثلثون يوما ام ليس تولد الاطفال لتسعة اشهر فى هذا العدد من
~~الايام بالحقيقة. ووضع كتابه فى المولود لثمانية اشهر بعد ان عرف جميع ما
~~يحتاج اليه فى هذا الكتاب باستقصاء. وفى هذا الكتاب بين انه انما يمكن ان
~~تولد الاطفال لسبعة اشهر بعد نصف السنة.

# وانا واضع ذلك القول بعينه الذى اخذناه من الكتاب الذى عنوانه فى المولود
~~لثمانية اشهر ومفسره عن اخره لمن احب فهمه والوقوف عليه. «المولدون لسبعة
~~اشهر يكون ولادهم فى المائة اليوم ولاثنين ms6 والثمانين اليوم وجزء متصل
~~بهذا». اقول انه انما يعنى بالجزء المتصل بالمائة والاثنين والثمانين يوما
~~الخمس عشرة ساعة مع الجزء اليسير المضاف اليها كما قلت قبيل وهو على
~~التقريب جزء من اربعة وعشرين جزءا من ساعة. ومن البين انا نعنى فى جميع
~~امثال هذه الاقاويل بالساعات الساعات المستوية التى يسمى المنجمون كل اربعة
~~وعشرين ساعة منها يوما وليلة كانها متساوية اذ كان الذى يوجد فيها من
~~الاختلاف يسير〈ا〉 جدا حتى ان قوما رأوا ان يلغوا ذكره بتة. وذلك ان الساعات
~~المستوية كانها متوسطة فى طولها بين الساعات التى هى اطول الساعات فى كل
~~واحد من البلدان وبين الساعات التى هى اقصر الساعات فى ذلك البلد. وكذلك
~~فآفهم عنى ما قلت من امر الساعات فى مدة زمان الشهر. وذلك ان الشهور غير
~~متساوية والشهر المتوسط عند من يعد الشهور على استواء تكون ايامه على ما
~~قلت قبيل. وليس الامر كذلك فى السنين. وذلك ان السنين كلها ذاتها مستاوية
~~ان حسبت زمان السنة من رجوع الشمس الى ذلك الجزء بعينه ألذى منه ابتد〈أ〉ت
~~او ان حسبته من احد المنقلبين الى الاخر. ولم يكن الاولون عرفوا ان الزمان
~~الذى من المنقلب الى المنقلب غير الزمان الذى يكون من رجوع الشمس الى تلك
~~العلامة بعينها. واسمى [علامة ذلك العلامة بعينها واسمى] علامة ذلك الشىء
~~الذى من عادة المهندسين ان يسموه نقطة.

# ثم من بعد الجزء الاول من قوله الذى فسرته اردفه بهذا القول: «وذلك ان
~~حسبت من الشهر الاول خمسة عشر يوما». ويعنى بهذا ان المرأة وان لم تحمل من
~~الشهر القمرى الا نصفه فان تلك المدة من الزمان تعد شهرا تاما.ومن اجل ذلك
~~صارت 〈تامة الخمسة〉 الشهور التى فيما بين الشهر الاول والشهر السابع PageV01P340
~~يعرض فيهما النقصان الا ان مقدار نقصانهما ليس هو اكثر من
~~نصف شهر. ونصف الشهر هو اربعة عشر يوما ونصف وربع يوم على التقريب. فقد
~~تبين ان مدة زمان الشهر الاول والسابع ينبغى ان يكون اطول من مدة هذا ms7
~~الزمان. فان كان فى وقت من الاوقات مدة زمان الشهر الاول من بعد ان تعلق
~~المرأة اكثر من عشرين يوما كانه عرض مثلا ان يكون ثلثة وعشرين يوما وكان
~~زمان الشهور الخمسة التى تتلوه مائة يوم وسبعة واربعين يوما ونصف. فان مدة
~~الزمان التى تحصل منهما جميعا تكون مائة يوم وسبعين يوما ونصف يوم. ويكون
~~الوقت الذى يمكن ان يولد فيه المولود لسبعة اشهر من بعد هذا الوقت بعد ان
~~يمضى من الشهر السابع خمسة عشر يوما على اقله. ولانه لا محالة قد ينبغى ان
~~يستوفى الحمل من الايام مقدارا فضلا على النصف من الشهر فيصير عدد الايام
~~كلها مائة وخمسة وثمانين يوما ونصف يوم. وكما انه لا يمكن ان يولد الجنين
~~المحمول به هذا الحمل قبل هذا الحد كذلك ايضا لا يمكن ان يولد بعد مائتى
~~يوم. وذلك انك متى زدت على مائة وسبعين يوما ونصف يوم تسعة عشرين يوما كان
~~جميع ذلك مائة يوم وتسعة وتسعين يوما ونصف. ولننزل ايضا ان امرأة حملت من
~~الشهر الاول ثمانية وعشرين يوما وعدد ايام الخمسة الشهور التى تتلوه مائة
~~وسبعة واربعين يوما ونصف وانه مضى من الشهر السابع تسعة وعشرين يوما. فتكون
~~جملة جميع ذلك مائتى يوم واربعة ايام ونصف على ان الشهر الاول والسابع قد
~~تما فى أطول ما يكون من الحدود. فان كان هذان الشهران فى اقل ما يكون من
~~حدهما فان هذا الجنين الذى هذه حاله لا يمكن ان يتربى. وذلك انه على حسب
~~حساب شهور اليونانيين فقد يمكن ان يولد طفل ما لسبعة اشهر فى مدة زمان اقل
~~من نصف سنة.

# واما على حسب انه لا يمكن ان يولد الطفل المولود لسبعة اشهر فى اقل من
~~نصف سنة فمن قبل ان يتم مائة واثنان وثمانون يوما وخمس عشر ساعة على
~~التقريب لا يمكن ان يولد فيتربى. فأما الوجه الذى يمكن به ان يسبق به ولاد
~~الجنين هذا الوقت فتتربى على حساب شهور اليونانيين فانصت الى بذهنك حتى ms8
~~أفهمك. انزل ان امرأة حملت من الشهر الاول ستة عشر يوما ثم من بعد الخمسة
~~الشهور اللاحقة [بستة عشر يوما] وستة عشر يوما من الشهر السابع ولدت فيكون
~~جملة زمان الحمل مائة وتسعة وسبعين يوما ونصف يوم. الا انه كما قلت انما
~~اراد انه لا يمكن ان يولد الجنين المولود لسبعة اشهر فى اقل من نصف سنة
~~فيتربى ولا ان حبل به فى زمان اقل من نصف الشهر كان ذلك الشهر الشهر الاول
~~او الشهر السابع.

PageV01P341

# واذ قد تبين رأى بقراط فى ذلك فانى مقبل على ما بقى من تفسير جميع قوله.
~~وذلك انه يأمر ان تحسب الخمسة الشهور التى من بعد الشهر الاول. مائة يوم
~~وسبعة واربعين يوما ونصف. ثم انه من بعد ذلك اخبر بالعلة التى لها حسبت تلك
~~الايام على هذا الحساب فقال: «وذلك انه اذا نقص من الستين يوما يوم واحد
~~كان الباقى بعد ذلك قريبا من شهرين تامين. [وعونى فى هذا الموضع خاصة ذهنك
~~لابين لك لم لم يقل قولا مطلقا ان كان] وأعرنى فى هذا الموضع خاصة ذهنك
~~لابين لك لم لم يقل قولا مطلقا ان كل تسعة وخمسين يوما شهرين تامين لكن
~~استثنى فى قوله قريب. فانما فعل ذلك لانه اراد ان عدد ايام الشهر ليس هو
~~تسعة وعشرين يوما ونصف بالحقيقة ولكنه انما هو كذلك على التقريب. وهذا كما
~~قلت انما يعرفه من المنجمين افاضلهم فقط واما الباقون فيتوهمون انه يتم فى
~~كل تسعة وخمسين يوما شهرين. لكنك متى حسبت الخمسة الشهور مائة وسبعة
~~واربعين يوما ونصف ولم تحسب من الشهر الاول اقل من خمسة عشر يوما فانه يبقى
~~الى ان يكمل نصف السنة عشرين يوما وثلث ساعات وشىء اخر مع ذلك يسير. ولذلك
~~قال انه فى اكثر من عشرين يوما من الشهر السابع. فاما العلة فى قوله اكثر
~~فقد بينها حين قال «اذا زدت احد الجزئين من اليوم على الجزء الاخر» يعنى
~~بقوله «جزء اليوم» نصف ربع اليوم الذى زيد على ms9 الثلثمائة ولخمسة والستين
~~يوما من أيام السنة. واما قوله على الجزء الاخر فيعنى به نصف اليوم. وذاك
~~ان نصف السنة هو مائة واثنين وثمانين يوما ونصف يوم وثمن يوم. اذا زيد على
~~النصف اليوم الثمن اليوم فيكون حينئذ جملة ايام نصف السنة مائة يوم واثنين
~~وثمانين يوما ونصف يوم وثمن يوم. وهو الذى قلت قبيل انه خمس عشرة ساعة.
~~فتجتمع من الشهر الاول ومن الخمسة الاشهر التى تتلوه مائة واثنين وسبعين
~~يوما ونصف. والذى يزاد على ايام نصف سنة — هى التى هى مائة واثنين وثمانين
~~يوما ونصف وثمن يوم — عشرين يوما وثمن يوم. فلذلك قال ابقراط انه يقع من
~~الشهر السابع فى اكثر من عشرين يوما وبين العلة فى ذلك بما استثنى فى قوله
~~«اذا زدت احد الجزئين من اليوم على الجزء الآخر» يعنى انه ان زدت على النصف
~~يوم ثمن يوم كان ما يقع من الشهر السابع اكثر من عشرين يوما.

# تمت مقالة جالينوس فى المولود لسبعة اشهر.

PageV01P342 ms10