######OpenITI#


#META# author: Galen
#META# title: Quod optimus medicus
#META# ed_info: Ed. Peter Bachmann (1965), Galens Abhandlung darüber, daß der vorzügliche Arzt Philosoph sein muß, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, pp. 14-26.
#META# coll_id: tlg0057.tlg003.alpheios-text-ara1

#META#Header#End#

### | [chapter 1] مقالة جالينوس فى أنه يجب أن يكون الطبيب الفاضل فيلسوفا، ترجمة حنبن بن إسحق

# بسم الله الرحمن الرحيم، إستعنت بالله تعالى.

# كتاب جالينوس فى أنه يجب أن يكون الطبيب الفاضل فيلسوفا، إخراج حنين بن إسحق.

# قال:

# (١) إنه قد يعرض لكثير من الأطباء مثل الذى عرض لكثير من المصارعين الذين
~~يحبون أن ينسبوا إلى الظفر فى المحافل، وهم لا يفعلون شيئا من الأشياء التى
~~ينبغى أن يفعلوها، حتى يصلوا بها إلى ذلك. وذلك أنهم يمدحون بقراط ويقدمونه
~~على جميع الأطباء، وهم بكل شىء أولى منهم بالتشبه به. وذلك أن بقراط يقول:
~~إن منفعة صناعة النجوم فى صناعة الطب ليست باليسيرة. وبين أن الصناعة
~~المتقدمة لهذه الصناعة، أعنى صناعة الهندسة، تنفع ضرورة فيها. فأما هؤلاء
~~الأطباء، فلم يقتصروا على أنهم لم يتعاطوا شيئا من هاتين الصناعتين، حتى
~~ذموا من سدا منهما شيئا.

# وبقراط يأمر أن نتعرف طبيعة البدن معرفة باستقصاء، ويزعم أنها ابتداء
~~لجميع القول فى صناعة الطب. فأما هؤلاء، فقد بلغ من حرصهم على هذا، أنهم لم
~~يقتصروا على ترك معرفة جوهر كل واحد من الأعضاء واشتباك ما اشتبك منها
~~وخلقتها وعظمها واشتراك وضعها بعض إلى بعض، لكن قد تركوا مع ذلك معرفة
~~مواضعها أيضا. وقد قال بقراط: إنه قد يعرض للأطباء أن يخطئوا فى أغراض
~~العلاج من أنهم PageV01P014 لا يفهمون تقسيم الأمراض بأنواعها وأجناسها.
~~فأشار بهذا إلى أنه ينبغى لنا أن نتدرب فى صناعة المنطق. فأما أطباء أهل
~~زماننا هذا فإنه بلغ من بعدهم من التدرب فيها، أنهم يثلبون من تدرب فيها
~~كأنه يتدرب فيما لا منفعة فيه.

# وكذلك قال بقراط: إنه ينبغى أن تكون لنا عناية كثيرة وفى أن نتقدم فنعلم
~~ما الأعراض الحاضرة فى العليل وما تقدم منها وما سيحدث. فأما هؤلاء الأطباء
~~فإنه بلغ من حرصهم على هذا الجزء أيضا من الصناعة، أنهم يسمون من يتقدم
~~فينذر بعرق أو برعاف خداعا صاحب بدع. فكم بالحرى لا يقبل هؤلاء من غيرهم
~~إذا تقدم فأنذر، وكم بالحرى يكون ms1 بعدهم عن تقدير الغذاء بحسب المنتهى الذى
~~سيكون فى المرض. فإن هذه هى السبيل التى أمرنا بقراط أن نسلكها فى تقدير
~~الغذاء. فأيش الذى بقى لهؤلاء مما يتشبهون فيه ببقراط؟ فما شبهوه ولا فى
~~حذقه بالعبارة. وذلك أنه يعبر عبارة صحيحة مستوية، وهؤلاء يبلغ من مضادة
~~حالهم لحاله فى هذا، أنا نرى أكثرهم يخطئون فى الإسم الواحد فى موضعين،
~~وذلك ما لا يسهل توهمه توهما.

### | [chapter 2]

# (٢) فرأيت أنه من الواجب أن نطلب العلة، أى علة هى، التى بسببها على عجب
~~جميعهم ببقراط لا يقرؤن كتبه، أو إن قرؤها لا يفهمون ما يقرؤنه، أو إن
~~فهموه لا يتدربون فى معرفته، حتى يثبت ويتقرر علمه فى أنفسهم. وأنا أجد أن
~~جميع الأشياء التى يحسنها الناس ويصلون إلى صواب معرفتها إنما يكون ظفرهم
~~بها بالإرادة والقوة، وأنه من عدم أحد هذين فحسب، ذلك يقصر ضرورة عن بلوغ
~~غرضه. فقد نرى الصريعين يبعدون من غرضهم إما لأن طبيعة أبدانهم غير متهيئة
~~للصراع، وإما لقلة عنايتهم بالتدرب فى غرضهم. فأما من كانت طبيعته مستعدة
~~وكان تدربه لا يذم منه شىء، فليس يمنع من أن يصير PageV01P016 على رأسه
~~أكثر الأكلة التى يستحقها الغالبون فى المناضلة. أفترى هؤلاء الاطباء إنما
~~عدموا التدرب فى هذه الصناعة لبعدهم من هذين جميعا، إذ لم يكن فيهم من
~~القوة والإرادة مقدار يعتد به، أو إنه كان فيهم أحدهما وعدموا الآخر.

# والقول بأنه ليس أحد يكون فيه من قوة النفس مقدار كاف فى قبول هذه
~~الصناعة، على ما جعلها الله عليه من الرحمة، لا أظنه قولا صحيحا، إذ كان
~~العالم فى وقتنا هذا وفى ذلك الوقت على حال واحدة ونظام الأوقات ودور الشمس
~~غير متغيرة، ولم يحدث فى كوكب آخر من الكواكب المتحيرة أو الثابتة حادث
~~غيره. وجب بسبب سوء التدبير الذى يتدبر به أهل زماننا وظنهم أن الغنى أشرف
~~من الفضيلة، ألا يوجد فيهم أحد على حذاقة فيذياس فى الصناعة، أو على حذاقة
~~أباللوس فى التصوير، أو على حذاقة بقراط فى ms2 الطب، على أن فضل ما نستفيده فى
~~بقائنا بعد القدماء من الصناعات التى وضعوها بتداولنا إياها زمانا كثيرا
~~فضل ليس باليسير. وذلك أنه قد يسهل علينا أن نعلم فى سنين يسيرة ما وضعه
~~بقراط فى زمان كثير، ونستخرج فى باقى عمرنا معرفة ما كان بقى عليه من
~~الصناعة، إلا أنه ليس يمكن المتعلم، إذ هو وضع أن الغنى أشرف من الفضيلة
~~وأن الصناعات لم توضع لمنفعة الناس لكن لاكتساب الأموال، أن يبلغ إلى
~~غايتها، لأنه قد يستغنى قوم آخر كثير غيرنا من قبل أن نبلغ نحن غايتها.
~~فليس يمكن إذا أحدا أن يتدرب فى هذه الصناعة إذ كانت بهذه الحال من العظم
~~والشرف مع طلب الغنى، لكن قد يضطر متى مال إلى أحدهما ميلا أكثر أن يستخف
~~بالآخر.

PageV01P018

# فلننظر أيمكنك أن تقول إنا نجد واحدا من أهل زماننا هذا قد بلغ من قنوعه
~~فى اكتساب الأموال، أن اقتصر على مقدار ما يجيئه منه الشىء الذى يضطر إليه
~~فى إقامة ما يحتاج إليه لبدنه فقط، ولا يقتصر على القول بأن حد الغنى
~~الطبيعى هو ما يبلغ الإنسان إلى أن لا يجوع ولا يعطش ولا يعرى، لكن يثبته فعلا.

### | [chapter 3]

# (٣) وإن وجدنا أحدا حاله هذه الحال فإنه يذهب بنفسه عن الملوك، كمثل الذى
~~عمل بقراط، فإنه لم يجب أردشير ملك الفرس إلى أن يراه البتة. وأما بارذيقس
~~الملك فإنه عالجه من أمراض مرضها عندما احتاج إلى صناعته، ولم يره أهلا لأن
~~يقيم معه دهره كله. وعالج المساكين الذين كانوا فى مدينة قرانون وتاسو أو
~~فى مدن أخر كثيرة وإن صغرت. وخلف لأهل مدينته بولوبس 〈و〉سائر تلامذته ودار
~~هو نفسه جميع مدن اليونانيين، لأنه لما رأى أنه يجب أن يضع فى طبيعة
~~البلدان كتابا، لكيما يمتحن ما علمه من القياس بالتجربة، احتاج لا محالة أن
~~يعاين ما كان من المدن مائلا إلى الجنوب أو إلى الشمال والتى بحذاء المشرق
~~والتى بإزاء المغرب، وأن يعاين ما كان منها فى واد وما كان منها فى ms3 موضع
~~عال وما كان أهلها يستعملون المياه التى تساق إليها فى القنى أو المياه
~~التى تنبع من أعين فيها أو مياه الأمطار أو مياه البحيرات أو مياه الأنهار،
~~وألا يغفل ما كان أهلها يستعملون المياه الباردة جدا أو الحارة جدا أو ما
~~يغلب عليه قوة البورق أو قوة الشب أو غير ذلك مما أشبهه، وأن يعرف المدينة
~~المجاورة لنهر كبير أو لبحيرة أو لجبل أو PageV01P020 لبحر، وأن يفهم سائر
~~جميع الأشياء التى فهمناها. فليس إذا يضطر من أراد أن تكون حاله هذه الحال
~~إلى أن يستخف بالغنى فقط، لكن ينبغى أن يكون فى غاية الحرص والإيثار للنصب
~~على الخفض، وليس يمكن أن يكون أحد مؤثرا للنصب على الخفض إذا كان موثرا
~~للسكر أو للشبع أو قد وهب نفسه للجماع أو يكون بالجملة عبدا لفرجه وبطنه.

# فقد وجب إذا أن الطبيب الفاضل هو المؤثر لسبل الحق والاستقامة، وينبغى له
~~أيضا أن يكون قد تدرب فى صناعة المنطق، حتى عرف كم الأمراض كلها فى أنواعها
~~وأجناسها وكيف ينبغى أن يستخرج من كل واحد منها الاستدلال على العلاج.
~~وبهذه الصناعة بعينها يتعرف نفس طبيعة البدن، أعنى الطبيعة التى هى من
~~الإسطقسات الأولى التى يمازج الكل منها الكل من تلك، والطبيعة التى من
~~الإسطقسات الثوانى المحسوسة التى تسمى أعضاء متشابهة الأجزاء، والطبيعة
~~الثالثة التابعة لهاتين التى هى من الأعضاء الآلية. وتعرف المنفعة أيضا
~~التى ينالها بدن الحى من كل واحد من هذه التى ذكرنا ما هى وما فعل كل واحد
~~منها، إذ كان هذا أيضا يحتاج فى التصديق به إلى ألا يكون بالتسليم من غير
~~تفتيش، لكن بإقامة البرهان، والبرهان إنما يكون بصناعة المنطق: فأى شىء بقى
~~على الطبيب مما يقضى به على أن يكون فيلسوفا، إذا كان يحتذى حذو بقراط
~~ويتقيل فى الحذاقة طريقته؟ إذ كان يوجب على نفسه، كيما يعرف طبيعة البدن
~~وأصناف الأمراض والاستدلال على العلاج بها، أن يرتاض فى علم المنطق، وكيما
~~يؤثر النصب على الخفض، يصير علل التدرب فى ms4 هذه الأشياء، أن يستخف بالأموال
~~ويلزم ظلف النفس، ما يقصر به شىء عن أن يكون قد استوعب جميع أجزاء الفلسفة،
~~حتى يكون قد حصل له الجزء المنطقى منها والجزء الطبيعى PageV01P022 والجزء
~~المصلح للأخلاق. وذلك أنه لا يخاف عليه إذا هو استخف بالأموال وأخذ نفسه
~~بظلفها أن يفعل فعلا مخالفا للعدل. وذلك لأن | الناس إنما يقدمون على جميع
~~ما يفعلونه مما يغادر العدل باختراع إيثار الأموال وباختداع اللذة لهم.

# وكذلك يجب ضرورة أن يكون معه سائر الفضائل، وذلك أنها كلها يتبع بعضها
~~بعضا، ولا يمكن أحدا أن يستفيد فضيلة واحدة من الفضائل ولا يتبعها سائر
~~الفضائل الباقية ضرورة، لأنها كلها كأنها منظومة فى خيط واحد. فإن كانت
~~حاجة الأطباء إلى الفلسفة ضرورية فى تعلمهم الطب أولا، ثم فى تدربهم من
~~بعد، فقد بان أن من كان طبيبا فهو لا محالة فيلسوف. فإنى لست أرى أنه يحتاج
~~أحد إلى إقامة البرهان له على أن الأطباء يحتاجون إلى الفلسفة، كيما يكون
~~استعمالهم لصناعتهم على ما ينبغى، إذ كان قد يرى عيانا مرارا كثيرة أهل
~~الثروة من الأطباء ليس هم أطباء بالحقيقة، لكنهم خداعون يستعملون صناعة
~~الطب لضد ما قررت له.

### | [chapter 4]

# (٤) أفتراك بعد هذا تنازعنى فى الأسماء وتستعمل الهذيان والمماراة فتقول:
~~إنه ينبغى أن يكون الطبيب ضابطا لنفسه عفيفا عازبا عن الأموال عدلا، وليس
~~يحتاج إلى أن يكون فيلسوفا. فإنه يعرف طبيعة البدن وأفعال الآلات ومنافع
~~الأعضاء وأصناف الأمراض والاستدلال على العلاج، لكنه ليس يحتاج إلى أن
~~يتدرب فى علم المنطق. أوتراك، إذ أسلمت الأمر فى نفس هذه الأمور، تستحى من
~~أن تنازع فى أسماءها؟ والأجود عندى لك، وإن كنت قد تخلفت، أن تراجع الآن
~~عقلك ولا تمارى فى الأصوات كما تمارى PageV01P024 العقاعق والغربان، ولكن
~~اصرف عنايتك إلى نفس الأشياء بأعيانها، حتى تعرف حقيقتها. فإنك لا تقدر أن
~~تقول: إن الحائك الحاذق أو الإسكاف المجيد لا يكونان حاذقين إلا بتدرب من
~~كل واحد منهما فى صناعته، ويمكن أن يصير إنسان من الناس عدلا ms5 〈أو عفيفا〉 أو
~~حاذقا بالبرهان أو عالما بأمر الطبيعة دفعة من غير أن يكون قد استعمل
~~التعاليم، ومن غير أن يكون قد أخذ نفسه بالتدرب. فإذا كان هذا من قول من لا
~~حياء معه، والقول الآخر ليس هو قول من يتكلم فى نفس الأشياء، لكن من قول من
~~ينازع فى أسماءها، فقد ينبغى لنا أن نستعمل الفلسفة أولا، إن كنا نريد تقبل
~~قول بقراط بالحقيقة. ونحن، إن فعلنا ذلك، لم يمنعنا مانع من أن نصير أندادا
~~لبقراط، بل أفضل منه، إذا نحن تعلمنا منه جميع ما أثبته فى كتبه على ما
~~ينبغى، واستخرجنا لأنفسنا نحن ما كان بقى علينا.

# تمت مقالة جالينوس فى أنه يجب أن يكون الطبيب الفاضل فيلسوفا، وكتب خلف
~~بن أبى الربيع الأندلسى لنفسه فى ربيع الآخر من سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
~~والحمد لله ذى القدرة التامة والنعمة العامة، وصلواته على رسوله محمد وآله
~~الطاهرين، وسلم تسليما.

# عارضتها بالأصل المنسوخ منه. والحمد لله وحده، وصلواته على رسوله محمد وآله.

PageV01P026 ms6