######OpenITI#


#META# author: Galen
#META# title: Ars parva
#META# ed_info: Ed. Muḥammad Salīm Sālim (1988), al-Ṣināʿah al-ṣaġīrah li-Ǧālīnūs, Cairo: al-Hayʾah al-miṣrīyah al-ʿāmmah li-l-kitāb, pp. 1-193.
#META# coll_id: tlg0057.tlg007.alpheios-text-ara1

#META#Header#End#

### | [chapter 0: Preface]

# بسم الله الرحمن الرحيم

### ||| كتاب الصناعة الصغيرة

# قال جالينوس:

# كل التعاليم التى تجرى على ترتيب فإن المسالك فيها على ثلثة أنحاء:

# أحدها: يكون على طريق العكس والتحليل.

# وهو أن تقيم الشىء الذى تقصد إليه، وتلتمس علمه فى وهمك على الغاية من
~~تمامه، ثم تنظر إلى الأقرب فالأقرب مما لا يقوم ذلك الشىء، ولا يتم إلا به،
~~إلى أن تنتهى إلى اوله.

PageV01P001

# والثانى: يكون على طريق التركيب، ومضادة المسلك الأول.

# وهو أن تبدأ من الشىء الذى كنت انتهيت إليه بطريق التحليل والعكس،
~~ثم ترجع إلى تلك الأشياء فتركب بعضها إلى بعض إلى أن تنتهى إلى آخرها.

# والثالث: يكون بطريق تحليل الحد.

# وهو المسلك الذى نستعمله فى كتابنا هذا.

PageV01P002

# ولك أن تسمى هذا التعليم بدل تحليل الحد، شرح الحد كما قد سماه قوم،
~~أو نقض الحد وتقسيمه، كما سماه آخرون، أو بسطه وتفسيره، كما سماه غيرهم.

# وقد رام قوم من أصحاب ايروفيلس أن يسلكوا هذا الطريق من التعليم،
~~وايرقليدس المعروف بارثراوس.

# ورام أيضا سلوك طريق التركيب أصحاب ايروفيلس، وقوم من أصحاب
~~PageV01P003 أراسسطراطيس، وأثيناوس المعروف بأطالوس.

# ولم يستعمل أحد ممن كان قبلنا فى شىء من كتبه التعليم الذى يكون ابتداؤه
~~من الرمى بالوهم إلى غاية الشىء الذى يقصد إليه. على أن هذا المسلك هو الذى
~~تستنبط به جميع الصناعات بطريق القياس.

# وقد استعملنا ذلك التعليم فى غير هذا الكتاب.

PageV01P004

# وأما فى هذا الكتاب فإنا نستعمل التعليم الذى يكون بطريق تحليل الحد.

# وبقدر ما ينقص هذا التعليم عن الأول فى الشرف، وفى لزوم القياس، فإنه
~~يفضله فى جمعه، وحصره لجملة الأمر، وإذ كاره بجزء جزء منه. لأن كل ما
~~يعمله الإنسان بطريق تحليل الحد فحفظه، وذكره يسهل عليه جدا. من قبل أن
~~الحد يحتوى على جمل الصناعة كلها، إذا كان حدا جيدا، وهو الحد الذى
~~PageV01P005 سماه قوم حدا جوهريا، ليفرقوا بينه وبين تلك الحدود التى يسمونها الصفات،
~~لأن تلك الحدود إنما تحد الأشياء من أعراض لحقتها.

# وأما فى هذا الحد الجوهرى فيحد ms01 الشىء من نفس جوهره.

# فأما تلخيص شىء شىء من جميع علم الطب فقد أتينا عليه فى كتب أخر
~~PageV01P006 كثيرة يتسع فيها الأمر لاستعمال التعاليم الثلثة.

# وأما الآن فإنا نفتتح كتابنا هذا بالتعليم الذى يكون بطريق تحليل الحد،
~~بعد أن تعلم بأنا إنما نذكر فى هذا الكتاب جمل ما بيناه على الشرح فى غيره من
~~الكتب، وأن ما فيه بمنزلة النتائج لما فيها.

### | [chapter 1]

# فنقول:

# إن الطب هو معرفة الأشياء المنسوبة المتصلة بالصحة والمرض، وبالحال
~~التى لم يخلص للإنسان فيها صحة، ولا مرض.

PageV01P007

# وينبغى أن يفهم اسم المعرفة فى هذا الموضع على المعنى العام، لا المعنى
~~الخاص.

# والذى يتصل بكل واحد من هذه الثلثة، وينسب إليه، أعنى الصحة،
~~والمرض، والحال التى ليست واحدة منهما، هو أحد ثلثة أشياء: PageV01P008
~~إما بدن، وإما سبب، وإما علامة.

# فإن جميع أهل لغتنا ينسبون البدن القابل للصحة، والسبب الفاعل، والحافظ
~~لها، والعلامة الدالة عليها، إلى الصحة.

# وعلى هذا القياس ينسبون الأبدان القابلة للأمراض، والأسباب الفاعلة،
~~والحافظة لها، والعلامات الدالة عليها، إلى المرض.

# وكذلك أيضا ينسبون البدن، والسبب، والعلامة الدالة على الحال التى
~~ليست بصحة، ولا مرض، إلى تلك الحال.

# وأول قصد الطبيب إنما هو لمعرفة أسباب الصحة، ثم يصير بسبب تلك إلى
~~سائر الأسباب، أعنى أسباب المرض أولا، ثم إلى أسباب الحال التى ليست
~~PageV01P009 بصحة، ولا مرض، ثم من بعد هذه إلى الأبدان.

# وإنما قصده أيضا فيها أولا لمعرفة الأبدان الصحيحة، ثم من بعد للسقيمة،
~~ثم للتى لا صحيحة، ولا سقيمة.

# وعلى هذا القياس يجرى أمر العلامات.

# وأما فى العمل: فإنما يكون أولا تعرف حال الأبدان بالعلامات. ثم يكون
~~من بعد ذلك استخراج علم الأسباب بصحة الأبدان، وسقمها.

# وكل واحد مما يفعل، أو يحفظ، أو يدل، أو يقبل، يقال على أحد
~~وجهين: PageV01P010
~~إما مطلقا، وإما فى الزمان الحاضر.

# والطب معرفتهما جميعا.

# والمطلق يقال على وجهين:

# إما دائما، وإما فى أكثر الحالات.

# وأما ما لا ينسب إلى صحة، ولا إلى مرض، سببا كان، أو علامة، أو
~~يدنا، ms02 وبقول مطلق قيل، أو فى الزمان الحاضر، فكل واحد من ذلك يقال على
~~ثلثة أوجه:

# أحدها: ألا يكون منسوبا إلى واحد من الضدين.

PageV01P011

# والثانى: أن يكون منسوبا إليهما جميعا.

# والثالث: أن يكون ينسب مرة إلى أحدهما، ومرة إلى الآخر.

# والثانى من هذه الثلثة يقال على ضربين:

# إما أن يكون منسوبا إلى كل واحد من الضدين بالسواء، وإما بأن ينسب
~~إلى أحدهما أكثر مما ينسب إلى الآحر.

# وفى عبارة جملة هذا الحد موضع شك ينبغى أن يلخص. وذلك أنا إذا قلنا
~~إن الطب معرفة الأشياء المتصلة بالصحة، والمرض، وبالحال التى ليست
~~بصحة، ولا مرض، فقد يجوز أن يفهم من هذا القول أنه معرفة بجميعها، ويجوز
~~PageV01P012 أن يفهم أنه لبعضها دون بعض، ويجوز أن يفهم أنه معرفة أى شىء التمست
~~معرفته منها.

# فأما أمر جميعها فلا يحصر،ولا يضبط، ولا يوصل إليه.

# وأما أمر بعضها فناقص لا يشبه الطريق الصناعى.

# وأما أمر أى شىء التمست معرفته منها فيشبه طريق الصناعة، ويكتفى به
~~فى جميع أمور الطب الجزئية.

# وهذا هو المعنى فى حد الطب.

PageV01P013

# فنبتدئ الآن بذكر الأبدان الصحيحة، والسقيمة، والتى ليست بصحيحة،
~~ولا سقيمة: أى الأبدان هى. ثم نتبع ذلك بذكر العلامات، والأسباب.

PageV01P014

### | [chapter 2]

# فنقول:

# إن البدن الصحيح مطلقا وهو الذى يسمى المصحح، هو الذى بنيته من
~~ابتداء جبلته فى بطن أمه على اعتدال من مزاج أعضائه البسيطة الأولى، ومن
~~تركيب الأعضاء الآلية المركبة من تلك.

# والبدن الصحيح الآن هو الذى هو كذلك فى الوقت الحاضر. وهو أيضا
~~فى الوقت الذى هو فيه صحيح، معتدل المزاج، مستوى التركيب. إلا أنه ليس
~~اعتداله، واستواؤه على أفضل حالات الاعتدال، والاستواء، لكنه اعتدال
~~له خاص.

# وأما البدن المصحح فما كان منه كذلك دائما فهو فى غاية الاعتدال من
~~المزاج، والتركيب. وما كان منه فى أكثر الحالات كذلك فهو الذى ينقص
~~عن أفضل الهيئات نقصانا ليس بالكثير.

PageV01P015

# والبدن المسقام هو المولود إما على مزاج ردئ من الأعضاء المتشابهة الأجزاء،
~~وإما على تفاوت من الأعضاء الآلية، وإما على ms03 الأمرين جميعا.

# والبدن السقيم الآن هو الذى هو مريض فى الوقت الذى يقال فيه إنه كذلك.
~~وهذا أيضا فى الوقت الذى يقال فيه إنه مريض فهو إما ردىء المزاج فى الأعضاء
~~المتشابهة الأجزاء، وإما خارج عن الاعتدال فى الأعضاء الآلية. وإما جامع
~~للأمرين جميعا.

# والبدن السقيم دائما هو المولود على مزاج بعيد من الاعتدال فى الأعضاء
~~البسيطة الأولى كلها، أو عدة منها، أو أشرفها، أو على تركيب بعيد من الاعتدال
~~PageV01P016 فى الأعضاء الآلية كلها، أو عدة منها، أو أشرفها.

# وأما البدن السقيم فى أكثر الحالات فهو الذى قد نقص، ولم يلحق بعد
~~بالحال المتوسطة.

# وقد قلنا إن البدن الذى ليس بصحيح، ولا سقيم، يقال على ثلثة وجوه:

# أحدها: أن لا يكون فيه واحد من الحالين المتضادين على غايتهما.

# والثانى: أن يكون قد اجتمعت فيه الحالان.

PageV01P017

# والثالث: أن يكون فيه إحدى الحالين مرة، والأخرى مرة.

# والبدن الذى ليس بصحيح، ولا سقيم على المعنى الأول هو المتوسط على
~~الحقيقة والاستقصاء بين البدن الذى هو فى غاية الصحة والذى هو فى غاية السقم،
~~والذى يقال فيه إنه كذلك بقول مطلق هو المولود على تلك الهيئة، والذى يقال
~~فيه إنه كذلك الآن هو الذى فى الوقت الحاضر متوسط بالحقيقة بين أصح الأبدان،
~~وأسقمها.

PageV01P018

# وما قيل فيه إنه كذلك بقول مطلق: فمنه ما هو كذلك دائما وهو الذى يبقى
~~فى جميع الأسنان على تلك الحال، ومنه فى أكثر الحالات وهو الذى يحدث له
~~تغايير ما.

# والبدن الذى ليس بصحيح، ولا سقيم على المعنى الثانى هو المولود على اجتماع
~~من الحالين المتضادين فيه، إما فى عضو واحد، وإما فى أعضاء مختلفة.

# أما فى عضو واحد: فإذا كان فى أحد صنفى المتضادتين الكيفيات الفاعلة،
~~أو المنفعلة معتدلا، وإذا كان معتدلا فى الصنفين جميعا، إلا أنه به آفة فى
~~PageV01P019 خلفته، أو فى مقداره، أو فى عدد أجزائه، أو فى وضعه، أو إذا كان على
~~خلاف ذلك، أما فى هذه فسليم فى كلها، أو فى بعضها، إلا أنه به ms04 آفة فى
~~مزاجه.

# وأما فى أعضاء مختلفة. فقد يمكن مع ذلك أن يجمع البدن الواحد الضدين فى
~~جميع أصناف التضاد.

# والذى هو كذلك دائما هو الذى يبقى فى جميع الأسنان على تلك الحال.

# والذى هو كذلك فى أكثر الحالات فهو الذى قد يحدث له التغيير.

# وكذلك أيضا فإن البدن الذى يقال إنه لا صحيح، ولا مريض الآن على المعنى
~~الثانى إما أن يكون بعض ما فيه صحيحا، وبعضه سقيما فى عضو واحد، وإما
~~أن يكون كذلك فى أعضاء مختلفة.

PageV01P020

# والبدن الذى ليس بصحيح، ولا سقيم على المعنى الثالث هو الذى يكون
~~مرة صحيحا، ومرة سقيما، كما قد عرض لقوم كانوا فى صباهم أصحاء، فلما
~~شبوا، سقموا. وبالعكس.

# وأما فى وقت واحد بالصحة فلا يمكن أن يكون البدن على هذا المعنى لا صحيحا،
~~ولا سقيما.

# فإن توهمت للوقت عرضا، فقد يمكن ذلك.

# وقد تعلم أن «الآن» يقال على وجهين:

# أحدهما: الذى لا جزء له، والآخر: له أجزاء فى أم أخرى.

# فقد لخصنا أمر البدن الصحيح، والسقيم، والذى ليس بصحيح، ولا سقيم،
~~وبينا على كم وجه يقال كل واحد منها، وأى شىء هو كل واحد منها تلخيصا
~~كافيا.

PageV01P021

### | [chapter 3]

# وقد ينبغى أن نتبع ذلك بذكر العلامات، فأقول: إن العلامات أيضا منها
~~للصحة، ومنها للسقم، ومنها للحال التى ليست صحة، ولا سقما.

# فالعلامات التى هى للصحة هى التى تدل على الصحة الحاضرة، وتنذر بها
~~قبل أن تكون، وتذكر بها بعد أن كانت.

# وعلامات المرض هى التى تدل على المرض الحاضر، وتنذر بالمرض الكائن
~~قبل أن يكون، أو تذكر بالذى قد كان.

# وعلى هذا المثال فإن علامات الحال التى ليست بصحة، ولا مرض هى التى
~~تدل على تلك الحال إذا كانت حاضرة، أو تنذر بها قبل أن تكون، أو تذكر
~~بها بعد أن قد كانت.

PageV01P022

# وهى التى إما أن لا تدل على شىء بتة من أمر إحدى الحالين، أو أن لا
~~تكون أولى بأن تدل على إحدى حالى الصحة والمرض منها على الأخرى.

# أو ms05 التى تدل من وجه على حال الصحة، ومن وجه على حال السقم.

# أو التى تدل مرة على حال الصحة، ومرة على حال السقم.

# وهذه أيضا يجرى أمرها على الأزمان الثلثة على مثال ما جرى أمر علامات
~~الصحة، وعلامات المرض.

# ونحن وإن كنا قد خصصنا العلامات التى تدل على الشىء الحاضر باسم
~~الدالة، والعلامات التى تدل على الشىء المستأنف بالمنذرة، والعلامات التى تدل
~~PageV01P023 على الشىء الذى قد كان بالمذكرة، فقد نجد القدماء ربما سموا جميع العلامات
~~منذرة، وإن كانت إنما تدل على شىء حاضر، أو على شىء قد كان.

# وأعظم الحاجة إنما هى إلى العلامات الدالة على الشىء الحاضر، أو على
~~الشىء المستأنف.

# فأما الحاجة إلى العلامات المذكرة بما قد كان فأقل من تلك.

PageV01P024

### | [chapter 4]

# الأبدان الصحيحة تقال على ضربين: منها بقول مطلق، ومنها الآن.

# وقد قلنا إن الأبدان التى يقال لها صحيحة بقول مطلق صنفان: من قبل أن
~~بعضها صحيح دائما، وبعضها صحيح فى أكثر الحالات.

# أما الصحيح دائما فما كان منها على أفضل الهيئات.

# وأما الصحيح فى أكثر الحالات فما كان منها قد نقص عن تلك الهيئة،
~~وليس نقصانه كثيرا.

# وينبغى أن يستدل عليها من الأشياء التى هى لها فى حد جوهرها، ومن
~~الأفعال، والأعراض التى تلزم هذه باضطرار.

# أما من نفس الجوهر فمتى كان البدن على أفضل الهيئات،

# فمن علاماته: اعتدال أعضائه المتشابهة الأجزاء فى الحر، والبرد، والرطوبة،
~~PageV01P025 واليبس، واعتدال أعضائه الآلية فى مقادير الأجزاء التى هى منها مركبة، وفى
~~عددها، وفى خلفة كل واحد من الأجزاء، وموضعه، وخلقة الآلة كلها،
~~وموضعها.

# وأما من الأشياء التى تلزم باضطرار فإن من العلامات التى تلزم الأعضاء
~~المتشابهة الأجزاء منها يتبين بحس اللمس وهو الاعتدال فيما بين الصلابة واللين،
~~ومنها ما يتبين بحس البصر وهو حس اللون، والاعتدال فيما بين قلة الشعر
~~وكثرته، ومنها ما يظهر فى الأفعال وهو كما لها الذى قد نسميه فضيلتها.

# ومن العلامات التى تلزم الأعضاء الآلية اعتدال آلات البدن كله، وحسنها،
~~وفضيلة الأفعال التى تكون بها. ms06

# فهذه هى العلامات الدالة على أفضل هيئات البدن.

# وأما الأبدان التى قد نقصت عن أفضل الهيئات إلا أنها بعد صحيحة: فمنها ما
~~PageV01P026 الآفة فيها فى مزاج أعضائها المتشابهة الأجزاء وهى مع ذلك يسيرة. ومنها ما
~~الآفة فيها فى تركيب الأعضاء الآلية. وتلك الآفة أيضا يسيرة.

# والآفة فى مزاج الأعضاء المتشابهة الأجزاء وفى تركيب الأعضاء: إما أن
~~تكون فى كلها، وإما أن تكون فى بعضها.

# وأجناس الآفات هى أجناس الأشياء التى تتم بها فضيلتها، وهى فى الأعضاء
~~المتشابهة الأجزاء: المزاج، وفى الأعضاء الآلية: العدد، والمقادير، والخلق،
~~والوضع. والاتصال مشترك بينها.

# وفى هذه الأجناس بأعيانها تكون آفة الأبدان السقيمة، على أى المعنيين اللذين
~~ينتظمهما هذا الاسم. فقد فهمت أمرهما. والحد الذى تكون به التفرقة بينهما
~~هو ضرر الفعل المحسوس.

PageV01P027

# وأما الأبدان التى تنقص قليلا عن أفضل الهيئات فقد دخل عليها أيضا
~~الضرر من وجه ما. إلا أن ذلك الضرر غير محسوس. ومعرفتها تكون بالتفاضل
~~فى الأفعال، وفى المقاومة للأسباب المرضية.

# وأما الأبدان التى يقال إنها سقيمة بقول مطلق، فمعرفتها تكون بأن
~~الأسباب المسقمة تقهرها صريعا، وتستولى عليها بسهولة، وأن نقصانها فى فضيلة
~~الأفعال كثير.

# فتصير الأبدان التى لا تنسب إلى صحة، ولا مرض، متوسطة فيما بين هذين
~~الصنفين، كانت تلك الأجسام مما يوصف بذلك على الحقيقة، أو كانت مما له
~~عرض ما.

PageV01P028

# ويصير غرض الصحة كلها ينقسم إلى ثلثة أجزاء. ولكل واحد من تلك
~~الأجزاء أيضا غرض كبير.

# وأول تلك الثلثة هو الأبدان المصححة، والثانى: الأبدان التى لا تنسب إلى
~~صحة، ولا مرض. والثالث: الأبدان المسقامة.

# وبعد هذه الأبدان التى قد وقعت فى المرض، وفرغت.

# والفرق بينها وبين غيرها بالضرر المحسوس الذى يظهر فيها من الأفعال.

# والأبدان التى قد عرض لها الوجع، أو حدث فى حركاتها اضطراب، أو
~~بطلت حركاتها بتة، فحدها بين.

# فأما الأبدان التى قد ضعفت أفعالها، فإنها إن كان ذلك الضعف قد بعد
~~بعدا كثيرا جدا من الاعتدال فتمييزها سهل. وإن كان قد بعد بعدا يسيرا،
~~PageV01P029 فأمرها مشكوك فيه. ms07 ولذلك صارت الحال التى لا تنسب إلى واحد من الضدين،
~~وهى إحدى ثلث أحوال: الأبدان التى لا تنسب لا إلى صحة، ولا مرض إنما
~~تكون فى هذا الجنس من الضرر.

# وجميع هذه الأشياء إنما تميز بالحس، لا بنفس طبيعة الأمور، لأنه إن جعل
~~تمييزها على هذا النحو، فلن يؤمن على السالك هذا الطريق أن يقع فى رأى من
~~رأى أن الأبدان كلها فى مرض دائم.

# والعلامات أيضا التى تدل على الأبدان التى هى الآن صحيحة، إلا أنها
~~مسقامة سقما خفيا، أو مصححة، أو ليست بصحيحة، ولا سقيمة، إنما
~~PageV01P030 الفرق بينهما فى مقدار البعد عن الطرفين.

# وينبغى أن نجعل أفضل الهيئات والمرض الذى قد وقع فى حدين متضادين،
~~حتى إذا أردنا أن نمتحن بدنا فنعلم فى أى حد هو، نظرنا إلى أى الطرفين
~~هو أقرب.

# فإن البدن الذى هو إلى أفضل الهيئات أقرب، مصحح. والبدن الذى
~~هو من أفضل الهيئات أبعد، وأقرب إلى البدن الذى وقع فى المرض، مسقام.
~~والبدن الذى هو فيما بينهما، وبعده منهما سواء، فهو الذى لا ينسب إلى الصحة،
~~ولا إلى المرض.

PageV01P031

### | [chapter 5]

# وقد وصفنا علامات أفضل هيئات البدن.

# وأما الأبدان التى تنقص عنها فينبغى أن تقسم أقساما لا يحصى عددها
~~بطريق الأكثر والأقل. إلا أنا قد أجملناها فى ثلثة حدود ذوات عرض.

# ونحن واصفون العلامات الدالة على البدن الذى يقال إنه سقيم بقول مطلق،
~~لأنا إذا وصفنا علامات هذا البدن يبين منها علامات البدنين الباقيين.

# وقد وصفنا أجناسها قبل فى كلامنا فى أفضل الهيئات، ونحن واصفون الآن
~~أصنافها بعد أن تقسم.

# ونصف أولا الأعضاء.

# وأصناف الأعضاء كلها أربعة. وذلك أن منها أصولا، ومنها فروعا تنبت
~~PageV01P032 من تلك الأصول، ومنها ما ليست مستولية على تدبير غيرها، ولا غيرها مستوليا
~~على تدبيرها، لأن القوى التى يكون بها تدبيرها غريزية فيها. ومنها ما لها قوى
~~غريزية فيها، وقوى تجرى إليها من تلك الأصول.

# والأصول: هى الدماغ، والقلب، والكبد، والأنثيان.

PageV01P033

# والفروع التى تنبت من هذه الأصول، وتؤدى عنها أما التى ms08 تنبت من
~~الدماغ، وتؤدى عنه: فالعصب، والنخاع.

# وأما التى تنبت من القلب، وتؤدى عنه: فالعروق الضوارب.

# وأما التى تنبت من الكبد، وتؤدى عنه: فالعروق غير الضوارب.

# وأما التى تنبت من الاثنين، وتؤدى عنها: فأوعية المنى.

# فأما الأعضاء التى تدبيرها من أنفسها فهى: الغضروف، والعظم،
~~والرباط، والغشاء، واللحم الرخو، واللحم السمين، واللحم الفرد.

# وأما سائر الأعضاء كلها فتشارك هذه الأعضاء التى ذكرنا فى أن تدبيرها
~~يكون من أنفسها، وهى مع ذلك تحتاج إلى العروق الضوارب، وغير الضوارب،
~~والعصب.

# وأما الشعر والأظافر فليس لهما تدبير فى نفس أبدانهما، وإنما لهما تولد،
~~وحدوث فقط.

PageV01P034

# فهذه هى أصناف الأعضاء.

### | [chapter 6]

# ونحن واصفون بعد العلامات التى تدل على مزاج كل واحد منها.

# ونبتدئ بذكر العلامات الدالة على مزاج الدماغ. وأجناس علاماته الغريزية
~~خمسة.

# أحدها: حال الرأس كله.

PageV01P035

# والثانى: صلاح الأفعال الحسية، وفسادها.

# والثالث: صلاح الأعمال، وفسادها.

# والرابع: صلاح الأفعال التى تكون بها الأعمال، وفسادها.

# والخامس: صلاح الأفعال الطبيعية، وفسادها.

# وهاهنا جنس آخر مع هذه التى وصفنا كلها وهو ما يعرض للدماغ من التغير
~~من الأسباب التى تعرض من خارج.

# فأما حال الرأس كله فيعرف من مقداره وشكله، وما فيه من الشعر.

# فالرأس الصغير علامة خاصية لرداءة هيئة الدماغ.

PageV01P036

# والرأس الكبير ليس يدل ضرورة على جودة هيئة الدماغ. وذلك أنه إن كان
~~عظمه إنما أتى من قوة الطبيعة، واستعمالها فى صنعته مادة جيدة كثيرة،
~~فهو علامة جيدة. فإن كان إنما أتى من قبل كثرة المادة فقط، فليس هو
~~علامة جيدة.

# فقد ينبغى أن نفرق بينهما بالشكل، وبالأشياء التى تنبت من الرأس.

# أما بالشكل فأن ننظر هل هو مشاكل، أم لا. فإن التشاكل علامة جيدة
~~دائما.

# وأما مما ينبت من الرأس فبأن ننظر هل الرقية غليظة، قوية، وحال سائر
~~العظام على أفضل الحالات، والعصب كله غليظ قوى، أم لا.

# والشكل الذى خص به الرأس هو كأنك توهمت كرة شمع صحيحة الاستدارة،
~~قد غمزت من جنبيها قليلا. فإنك إذا توهمت الرأس كذلك، علمت أنه لا محالة
~~لا بد ms09 من أن يصير مقدمه ومؤخره أخرج من حد استدارة الكرة.

PageV01P037

# فانظر مع ذلك فى العصب، والرقبة، وسائر العظام. فإنه إن كانت هذه
~~على الحال الطبيعية، فإنما أتى النقصان من نقصان المادة، لا من ضعف
~~القوة.

# وإن كانت هذه الأشياء التى وصفنا على حال أخس من الحال الطبيعية،
~~فاعلم أن الأصل ضعيف. وفى أكثر الحالات يتبع نقصان مؤخر الرأس ضعف
~~هذه الأشياء التى وصفنا. ولا يكاد الأمر يقع بخلاف ذلك إلا فى الندرة.

# وإذا وجدت أيضا مؤخر الرأس أشد نتوءا، فانظر فى ذلك وتحديده على
~~حسب النظر، والتحديد فى الرأس كله إذا كان كبيرا.

# ونجد فى هذا أيضا فى أكثر الحالات مؤخر الدماغ، وما يحويه من الرأس،
~~إذا كان مع شكل متشاكل، فإن ذلك علامة جيدة.

# وقد سمى قوم من الأطباء هذا الجزء من الدماغ دماغا خلقيا، وهو خلفى
~~كما وصفوه.

# ويحده الشان الذى يشبه باللام من كتاب اليونانيين.

PageV01P038

# وهذا الجزء من الدماغ هو الأصل الذى ينبت منه النخاع. وإذا كان أصلا لهذا،
~~فهو أيضا أصل لجميع العصب الذى تكون به الحركة الإرادية فى بدن الحيوان
~~كله. وأما هو نفسه فإنما ينبت منه عصب يسير العدد من عصب الحس. كما أن
~~الجزء الآخر الذى يلى المقدم ينبت منه عصب كثير العدد جدا من عصب الحس،
~~وعصب قليل العدد من عصب الحركة.

PageV01P039

# فإذا كان هذان الجزءان على حال جيدة، كانت الأشياء التى تنبت من كل
~~واحد منهما قوية.

# وجميع ما لخصناه، وحددناه من أمر مؤخر الرأس، فقد ينبغى أن يستعمل
~~فى مقدم الرأس. وذلك أنه ينبغى أن ننظر فى مقداره، وفى شكله، وفى الحواس
~~التى فى مقدم الرأس، وهى: البصر، والسمع، والمذاق، والشم. فإن هذه
~~الأشياء قد يدل بعضها على بعض، ويشهد بعضها لبعض. أعنى أن الأشياء التى
~~تنبت من الأصل قد تدل، وتشهد على صلاح الأصل، وفساده. والأصل نفسه
~~يشهد على صلاح الأشياء التى تتفرع منه، وفسادها.

# فأما صلاح الأفعال التى يكون بها التدبير، وفسادها، فإنها أعلام للأصل
~~وحده. فحضور الذهن، ms10 والذكاء يدلان على أن جوهر الدماغ جوهر لطيف.
~~PageV01P040 وإبطاء الذهن يدل على أن جوهر الدماغ جوهر غليظ، وسرعة التعلم تدل على
~~أن جوهره جوهر سريع القبول لانطباع الأشياء فيه، وجودة الحفظ تدل على
~~أن جوهره جوهر له ثبات.

# وكذلك أيضا فإن إبطاء التعليم يدل على أن جوهره عسر القبول لتصور الأشياء
~~فيه. والنسيان يدل على أن جوهره جوهر سيال، ليس له ثبات. وكثرة
~~النزوات، والتنقل فى الأهواء تدل على أن جوهر الدماغ جوهر حار. وثبات
~~الرأى يدل على أن جوهر الدماغ جوهر بارد.

# وقد بقى فيما أرى جنسان من أجناس العلامات التى تضمنت فى مبدأ قولى
~~ذكرهما: أحدهما: جنس الأفعال الطبيعية، والآخر: جنس ما يلقى الرأس
~~من خارج.

# وأنا جاعل كلامى فيهما كلاما واحدا مشتركا. فأقول: إن الدماغ إذا
~~كان معتدلا فى الكيفيات الأربع، فإن جميع الأشياء التى ذكرنا تكون فيه على
~~PageV01P041 اعتدال. والفضول أيضا التى يقذفها إلى اللهوات، والأذنين، والمنخرين
~~تكون على اعتدال. ويكاد ألا يناله الضرر من جميع ما يلقى الرأس من خارج
~~مما يسخنه، ويبرده، ويجففه، ويرطبه. ومن كانت هذه حاله، فإن الشعر
~~الذى ينبت على رأسه ما دام طفلا يميل إلى الشقرة التى تضرب إلى الصفرة.
~~فإذا صار غلاما، فإن الشعر يميل إلى الشقرة التى تضرب إلى الحمرة. فإذا صار
~~إلى حال التمام، فإن شعره يصير أشقر إلى الحمرة. وهو مع ذلك متوسط فيما بين
~~الشعر الذى هو جعد بالحقيقة وبين الشعر السبط. وليس يكاد من هذه حاله أن
~~يصيبه الصلع.

# وينبغى أن تفهم جميع ما وصفنا، ونصفه من العلامات على أن كلامنا إنما
~~هو فيمن كان وطنه بلدا معتدلا.

PageV01P042

# وأما ما كان من هذه العلامات فى الشعر خاصة، فافهم الأمر على أن
~~كلامنا فيه، مع ما وصفنا من حال البلدان، على أن مزاج الكيموسات أيضا
~~مشاكل لمزاج الدماغ.

# فإن كان الدماغ أسخن من الدماغ المعتدل، وكان فى الرطوبة واليبس
~~معتدلا: فإن كان فضل حرارته على المعتدل فضلا كثيرا، فإن جميع الأعلام
~~PageV01P043 التى سنصفها من بعد ms11 قوية. وإن كان فضل حرارته على المعتدل فضلا يسيرا،
~~كانت علاماته ضعيفة.

# وهذا القول منى قول عام فى جميع العلامات التى أنا واصفها فى جميع
~~أصناف المزاج.

### | [chapter 7]

# ومما يستدل به على حرارة الدماغ، مع ما وصفنا قبل، أن الرأس بجميع ما
~~فيه يكون أشد حمرة، وأشد حرارة، وأن العروق التى فى العينين تبين للحس.
~~ومن كانت هذه حاله، فإن الشعر ينبت على رأسه بعد ما يوله سريعا. وإن
~~كان أسخن من المعتدل كثيرا، كان الشعر الذى ينبت على رأسه أسود،
~~قويا، جعدا. وإن كان ليس بأسخن من المعتدل كثيرا، كان الشعر الذى
~~ينبت على رأسه أولا مائلا إلى الشقرة التى تضرب إلى الحمرة، ثم إنه يسود.
~~فإذا تمادت به السن، عرض له الصلع، ولا سيما إذا كانت الحرارة فى دماغه
~~كثيرة.

# والفضول فى اللهوات، والمنخرين، والعينين والأذنين فى صاحب هذه
~~الحال يسيرة. نضيجة، ما دام صحيحا، ليست به قلية.

PageV01P044

# فإذا عرض له فى رأسه امتلاء — وكثيرا ما يصيبه ذلك، ولا سيما إذا لم
~~يتحفظ فى تدبيره — فإن الفضول فى هذه المواضع منه تكثر، إلا أنها لا تكون
~~غير نضيجة.

# ويعرض له الامتلاء، والثقل فى رأسه من جميع الأشياء المسخنة، أطعمة
~~كانت، أو أشربة، وروائح، والأشياء التى تلقى البدن من خارج التى يدخل فى
~~عددها الهواء المحيط، ولا سيما إن كانت هذه الأشياء مع حرارتها رطبة.

# وصاحب هذا المزاج يكتفى باليسير من النوم، مع أنه لا يستغرقه، ولا
~~يثقل فيه.

# وأما علامات الدماغ الذى هو أبرد مما ينبغى، فأن تكون الفضول فى مجارى
~~الدماغ كثيرة، غير نضيجة، وأن يكون الشعر سبطا، أشقر يضرب إلى الصفرة
~~فى مبدأ الأمر نابتا. وليس ينبت الشعر على رأس صاحب هذه الحال إلا بعد
~~ما يولد بزمان كثير. وأول ما ينبت منه يكون رقيقا، ضعيفا. وتسرع إليهم
~~PageV01P045 الآفة، والضرر من الأسباب الباردة. وفى وقت ما ينالهم ذلك الضرر، تحدث
~~لهم النزلة والزكام.

# وإذا جسست الرأس منهم، لم تجده حارا. وإذا تأملته، لم تجد لونه أحمر. ms12
~~والعروق التى فى العينين لا تظهر للعيان. وكان صاحب هذا المزاج أنوم قليلا.

# وأما علامات الدماغ الذى هو أجف من المعتدل: فنقاء مجارى الدماغ من
~~الفضول، وصفاء الحواس. وصاحب هذا المزاج يسهر كثيرا، وينبت على
~~رأسه بعدما يولد بسرعة شعر قوى جدا، وهو أقرب إلى الجعودة منه إلى
~~السباطة. إلا أنه يحدث له الصلع سريعا.

# وأما علامات الدماغ الذى هو أرطب من المعتدل فأن يكون الشعر سبطا،
~~ولا يحدث لصاحبه الصلع، وأن تكون حواسه كدرة، وأن تكون الفضول فى
~~PageV01P046 مجارى الدماغ كثيرة، وأن يكون نومه كثيرا، ثقيلا.

# فهذه هى أصناف المزاج البسيطة.

### | [chapter 8]

# وأما المركبة: فأولها الحار اليابس.

# ومتى غلب هذا المزاج ملى الدماغ كانت مجاريه نقية من الفضول، وكانت
~~الحواس صافية. وكان صاحبه من أكثر الناس صهرا. ويحدث له الصلع
~~صريعا. وأما نبات الشعر الأول فيسرع فيه جدا، ويكون له مع ذلك ثخن،
~~وقوة، وسواد، وجعودة. وإذا لمست الرأس منه، وجدته حارا. وإذا
~~تأملت لونه، وجدته أحمر. وهذه حاله إلى منتهى شبابه.

# فإن كان مع حرارة الدماغ رطوبة، وكان فضلهما جميعا على الاعتدال فضلا
~~يسيرا، فمن علامات صاحبه أن يكون حسن اللون. وإذا لمست الرأس منه،
~~وجدته حارا. وإذا تأملت عينيه، وجدت فيهما عروقا غلاظا. وتجد الفضول
~~PageV01P047 فى مجارى الدماغ منه كثيرة النضج، مائية قليلا. وتجد الشعر سبطا، أشقر
~~يضرب إلى الحمرة. وليس يحدث لصاحب هذه الحال الصلع سريعا. ويحدث
~~له الامتلاء، والثقل فى رأسه من الأشياء المسخنة، ولاسيما إن حدثت مع
~~السخونة رطوبة. وعند ذلك تكثر الفضول فى مجارى الدماغ.

# ومتى كان فضل رطوبة الدماغ وحرارته عن الاعتدال فضلا كثيرا جدا،
~~كان صاحبه كثير العلل فى رأسه. وكانت الفضول فيه كثيرة. وتسرع إليه
~~الآفة، والضرر من الأشياء الرطبة، المسخنة. والجنوب من أضر الأشياء،
~~وأردأها لصاحب هذه الحال، وأحسن حالاته تكون إذا هبت الشمال. وليس
~~يقدر أن يلبث منتبها زمانا طويلا. وإذا طلب النوم، عرض له فيه سبات مع
~~أرق، وتخيل فى الأحلام. وبصر صاحب هذه الحال كدر، وحواسه ms13 غير
~~صافية.

PageV01P048

# فإن كان فضل سخونة الدماغ على المعتدل فضلا كثيرا، وفضل رطوبته
~~عنه يسيرا، فإن علامات الدماغ الحار تغلب، وتشوبها علامات ضعيفة من
~~علامات الرطوبة.

# وكذلك أيضا إن كان فضل رطوبة الدماغ خارجا عن الاعتدال فضلا
~~كثيرا، وفضل حرارته عنه فضلا يسيرا، فإن علامات الرطوبة تكون فى
~~صاحبه ظاهرة قوية، وعلامات الحرارة تكون ضعيفة، خفية.

# وهذا القول منى قول عام فى كل مزاج مركب.

PageV01P049

# وأما المزاج البارد اليابس إذا غلب على الدماغ فإنه يجعل الرأس باردا،
~~ردئ اللون بحسب ما يوجبه هذا المزاج.

# فقد ينبغى أن تكون لهذا الذى قد بينته، وحددته منذ أول كلامى حافظا
~~دائما، وهو أن تنظر — مع نظرك فى مزاج الدماغ — كم مقدار ما يجب أن
~~يتغير الرأس وما فيه من قبل مزاج الكيموسات.

# فصاحب هذا لا تظهر فى عينيه حمرة فى عروقه. وتسرع إليه الآفة،
~~والضرر من الأسباب الباردة اليابسة. ولذلك تكون صحته صحة مضطربة،
~~مختلفة، لأنه ربما كان خفيف الرأس جدا. ومجاريه نقية من الفضول. وربما
~~أصابته النزلة، والزكام سريعا من أدنى سبب. وحواسه فى شبيبته صافية، لا
~~PageV01P050 قلبة بها بتة. وإذا تمادت بهم السن، خمدت، وضعفت سريعا. وبالجملة:
~~فإن الشيخوخة تسرع إليه فى الرأس بجميع ما فيه. ولذلك يسرع إليه الشيب.
~~ويبطئ نبات الشعر على رأسه بعد ما يولد جدا، ويكون رقيقا جدا، ضعيفا،
~~أشقر إلى الصفرة. فإذا تمادى به الزمان، إن كانت غلبة البرد أكثر من غلبة
~~اليبس، لم يحدث له الصلع. وإن عرض له خلاف ذلك حتى تكون غلبة اليبس
~~على الرطوبة كثيرة جدا، وغلبة البرد على الحرارة يسيرة، حدث له الصلع.

# وأما المزاج الرطب البارد إذا غلب على الدماغ فإنه يغلب على صاحبه السبات،
~~والنوم. وتكون حواسه رديئة. وتكون الفضول فيه كثيرة. ويسرع إلى رأسه
~~البرد. ويحدث له الامتلاء سريعا. وتسرع إليه النزلة، والزكام. وليس يحدث
~~لصاحب هذه الحال الصلع.

PageV01P051

# فهذه هى علامات أصناف مزاج الدماغ.

# فإذا أردت أن تعرف أصناف مزاج كل واحدة من آلات الحس، فاسلك
~~هذا ms14 المسلك الذى سلكته فى استخراج علامات الدماغ، وانقلها إليه.

### | [chapter 9]

# ونكتفى أن أذكر لك أمر العينين فقط، فأقول: إنه متى كانت العينان
~~إذا لمستهما، وجدتهما حارتين، وكانت حركتهما سريعة، كثيرة، وكانت
~~العروق فيها غليظة، واسعة، فإنهما حارتان.

# ومتى كانتا على خلاف ذلك، فهما باردتان. ومتى كانت العينان مملوءتين
~~رطوبة، فهما رطبتان. ومتى كانتا جافتين، صلبتين، فهما يابستان، وتسرع
~~إليهما الآفة من الأسباب التى مزاجها شبيه بمزاجهما، وينتفعان من الأسباب
~~المضادة لهما فى المزاج، إذا استعملت استعمالا معتدلا.

PageV01P052

# فقد ينبغى أن تحفظ هذا، وتتخذه أصلا عاما فى الاستدلال على كل مزاج
~~فى كل عضو.

# فأما عظم العينين، فمتى كان مع مشاكلة، وفضيلة من أفعالهما، فيدل
~~على أن المادة التى خلقت العينان منها كثيرة، معتدلة. فإن كان عظم العينين
~~من غير الخلتين اللتين وصفنا، فإنه يدل على أن تلك المادة كثيرة، إلا أنها
~~ليست بمعتدلة.

# فأما صغر العينين، فإن كان مع مشاكلة، وفضيلة من فعلهما، فإنه يدل
~~على أن المادة التى كانت منها قليلة، إلا أنها معتدلة. وإن كان مع سوء
~~مشاكلة، ورداءة من فعلهما، دل على أن ذلك الجوهر الذى خلقت منه قليل،
~~ردئ.

# وأما أمر لون العينين، فبهذا الطريق ينبغى أن يحدد، فأقول: PageV01P053
~~إن الزرقة تغلب على العينين من كثرة نور صاف ينبعث فى رطوبة صافية،
~~غير كدرة. وإن السواد يغلب على العينين بخلاف ذلك. فأما المتوسط بين
~~السواد والزرقة فيكون بالأسباب المتوسطة.

# والزرقة تغلب على العين إما لعظم الرطوبة الجليدية، وإما لصفائها، وإما
~~لأن موضعها بارز، وإما لقلة الرطوبة الرقيقة المائية التى فى موضع الحدقة،
~~وصفائها. ومتى اجتمعت هذه الأسباب كلها، كانت العين فى غاية الزرقة.
~~وإن كان بعضها موجودا، وبعضها غير موجود، كانت الزيادة، والنقصان
~~فى الزرقة على حسب ذلك.

# وأما الكحلة فتغلب على العين إما لصغر الرطوبة الجليدية، وإما لأن
~~موضعها موضع غائر، وإما لأنها ليست بالصافية، ولا بالمنيرة، وإما لأن
~~الرطوبة الرقيقة التى فى الحدقة أكثر مما ينبغى، وليست بصافية، وإما لاجتماع
~~أسباب من هذه الأسباب، ms15 وإما لاجتماعها كلها.

PageV01P054

# وزيادة الكحلة، ونقصانها يكون على حسب ما قلناه قبل فى الزرقة.

# والرطوبة الرقيقة التى فى الحدقة إذا كانت أرق، وأكثر مما ينبغى، رأيت
~~العين أرطب مما ينبغى. وكذلك إذا كانت تلك الرطوبة أغلظ، وأقل مما
~~ينبغى، كانت العين أجف.

# فأما الرطوبة الجليدية، فإن كانت أصلب مما ينبغى، فإنها تصير العين أجف.
~~وإن كانت ألين مما ينبغى، جعلت العين أرطب. وكذلك أيضا، إن فضلت
~~على الرطوبة الرقيقة حتى لا تعادلها، جعلت العين أجف. وإن نقصت عنها،
~~جعلت العين بخلاف ذلك.

PageV01P055

### | [chapter 10]

# وقد ينبغى أن نذكر الآن أمر أصناف مزاج القلب، ونذكر أولا بأنا إذا
~~قلنا فى كل واحد من الأعضاء أنه أسخن، أو أبرد، أو أجف، أو أرطب مما
~~هو، فلسنا نقول ذلك ونحن نقيسه إلى غيره، بل إلى مزاجه المعتدل.

# فإن القلب لو بلغ من البرد غاية ما يمكن أن يبلغه فى إنسان بالطبع، فإن
~~مزاجه على حال أسخن كثيرا من مزاج الدماغ. ولو بلغ الدماغ غاية ما يمكن
~~أن يبلغه من الحرارة فى الإنسان بالطبع، فإن مزاجه على كل حال أبرد كثيرا من
~~مزاج القلب.

PageV01P056

# فعلامات القلب الذى هو أسخن من مزاجه المعتدل الذى لا يفارقه، وهى
~~به مخصوصة: عظم التنفس، وسرعة النبض وتواتره، والشجاعة، والنشاط
~~للأعمال.

# فإن زادت الحرارة التى فى القلب جدا، فإن من علاماته: سرعة الغضب،
~~والإقدام بالتهور. والصدر من صاحب هذا المزاج كثير الشعر، ولاسيما مقدمه،
~~وما كان من البطن، والجنبين قريبا من الصدر. وفى أكثر الحالات، فإن
~~البطن كله يسخن بسخونة القلب إن لم تقاومه الكبد مقاومة شديدة.

PageV01P057

# وسنذكر بعد قليل علامات البدن كله.

# وسعة الصدر أيضا من دلائل حرارة القلب، إلا أن يقاوم القلب فى ذلك
~~أيضا الدماغ مقاومة شديدة. وذلك لأن مقدار النخاع فى أكثر الحالات
~~مناسب لمقدار الدماغ، ومقادير الفقار بحسب مقدار النخاع. فيجب أن يكون
~~مقدار الصلب كله على حسب ذلك.

PageV01P058

# والصدر مركب على جزء من الصلب، وهو اثنتا عشرة فقارة مما دون الرقبة،
~~كما تركب السفينة ms16 على الخشبة التى مبناها عليها. فيجب من ذلك ضرورة أن
~~يكون طول الصدر مساويا لطول الاثنتى عشرة فقارة التى هو مركب عليها.
~~وأما سعته فمتى كان تركيبه مناسبا لمقدار ثخن الفقار، فيكون بحسب الفقار.
~~ومتى كانت الحرارة قد غلبت على القلب، فثخنت الصدر، ووسعته فى أول
~~كونه، فبحسب حرارة القلب تكون سعة الصدر. وكذلك متى كانت سعة
~~الصدر مع صغر الرأس، فذلك من أعظم العلامات، وأدلها على حرارة القلب.
~~ومتى كان ضيق الصدر مع كبر الرأس، فذلك من أخص العلامات ببرد القلب.
~~ومتى كان الصدر مناسبا للرأس، فاجعل تحديدك لمزاج القلب من علامات
~~أخر. من قبل أنك لا تقدر أن تستدل عند ذلك من مقدار الصدر على شىء من
~~أمر القلب.

# وإذا كان القلب أبرد من مزاجه المعتدل، كان النبض أصغر من المعتدل.
~~وليس يجب لا محالة أن يكون أبطأ منه، وأضد تفاوتا منه.

# وأما التنفس فإن كان مقدار صغر الصدر بمقدار زيادة برد القلب، فإنه
~~يكون مناسبا للنبض. فإن كان مقدار صغر الصدر بأكثر من مقدار زيادة برد
~~PageV01P059 القلب، لم يكن التنفس أصغر فقط، لكنه يكون مع ذلك أبطأ، وأشد تفاوتا.
~~وصاحب هذه الحال يكون فى طبيعته جبانا، لا نجدة له، وصاحب تأخير ومطل،
~~ومقدم صدره معرى من الشعر.

# وأما صغر الصدر فينبغى أن نحده بحسب ما قلناه قبل.

# وكذلك أيضا أمر برودة البدن كله.

# ومتى كان القلب أجف من مزاجه المعتدل، جعل النبض أصلب. وكان
~~الغضب ليس بسريع، إلا أنه إذا هاج، استصعب، وعسر سكونه. والبدن
~~كله عند ذلك فى أكثر الحالات يكون أجف، إن لم يقاوم الكبد القلب.

PageV01P060

# ومتى كان القلب أرطب من مزاجه المعتدل، كان النبض لينا، وكان
~~حركة صاحبه إلى الغضب سريعة، إلا أن سكونه أيضا سريع. والبدن كله
~~يكون أرطب، إلا أن يقاوم الكبد القلب.

### | [chapter 11]

# وأما أصناف مزاج القلب المركبة من الكيفيات الأول فهذه حاله.

# أما المزاج الحار اليابس فمن علاماته: أن يكون النبض صلبا، عظيما، سريعا،
~~متواترا. ويكون التنفس عظيما، سريعا، متواترا. ms17 والأحرى أن يكثر تزيده فى
~~السرعة، والتواتر متى لم يكن فضل سعة الصدر بحسب فضل حرارة القلب.
~~وصاحب هذه الحال من أكثر الناس شعرا فى مقدم الصدر، وما يلى الصدر من
~~البطن، والجنبين. وهو نشيط للأعمال، قوى سريع الغضب. وخلقه خلق
~~متسلط، متقلب فى غضبه، بهيج سريعا، ويعسر سكونه.

PageV01P061

# وأما أمر مزاج البدن كله، وأمر سعة الصدر فينبغى أن نحددهما على حسب
~~ما قلناه قبل.

# وإن غلبت على القلب الرطوبة مع الحرارة، كان الشعر فى صاحب هذا
~~المزاج أقل منه فى الذى ذكرناه قبل، إلا أنه ينقص عنه فى النشاط للأعمال.
~~وليس يستصعب غضبه، لكنه يسرع إليه فقط. فأما نبضه فعظيم، ليس
~~بسريع، متواتر. وأما تنفسه، فمتى كان الصدر مناسبا للقلب، فإنه يكون على
~~نحو ما عليه النبض. ومتى كان الصدر أصغر، فإن النفس يزداد فى السرعة،
~~والتواتر مما وصفنا بحسب مقدار صغر الصدر.

# وإذ كان التغير فى هذا المزاج كثيرا، مفرطا، لا سيما إن عرض أن يكون
~~ذلك فى الرطوبة، فإنه مع ما وصفنا تعرض له أمراض من عفونة، لأن
~~الكيموسات فى صاحب هذا المزاج تفسد، وتعفن. ويكون إخراج النفس
~~PageV01P062 أعظم، وأسرع من إدخاله. ويكون الانقباض من نبض العروق سريعا.

# ومتى كان القلب أرطب، وأبرد من مزاجه المعتدل فإن النبض يكون
~~لينا. ويكون صاحب هذا المزاج عديم النجدة، جبانا، كسلانا. ويكون مقدم
~~صدره عاريا من الشعر. ولا يكاد يحقد، ولا يسرع إليه الغضب.

# وأما حال الصدر، وحال البدن كله، فينبغى أن نحددهما بحسب ما تقدم.
~~فأما المزاج البارد اليابس إذا غلب على القلب فإنه يجعل النبض صلبا، صغيرا.
~~فأما التنفس فإنه إن كان الصدر صغيرا بقياس برد القلب فإنه يجعله معتدلا.
~~وإن كان الصدر أعظم بقياس برد القلب، وصار التنفس متفاوتا، بطيئا.
~~وصاحب هذا المزاج من أقل الناس غضبا، إلا أنه إذا أخرج بضرب من
~~الضروب إلى الغضب، حقد. وهو من أقل الناس شعرا فى مقدم الصدر.

PageV01P063

# فأما الحال فى صغر الصدر، والحال فى برد البدن كله، فينبغى أن ms18 تحددهما
~~بحسب ما تقدم.

# وينبغى أن تكون حافظا لأمر قد يعم جميع ما وصفنا: وهو أن ما ذكرناه
~~الان، أو نذكره فى كلام غير هذا من أمر الأخلاق، ونحن نريد به تعرف مزاج
~~القلب، فليس نعنى به الأخلاق التى يستفيدها الإنسان من نظر، وتفلسف،
~~جيدة كانت الأخلاق أو رديئة، لكنا إنما نعنى به الأخلاق الغريزية التى طبع
~~عليها كل واحد من الناس.

### | [chapter 12]

# وأما الكبد، إذا كانت حارة، فعلاماتها: سعة العروق غير الضوارب،
~~وأن تكون المرة الصفراء أغلب، وفى وقت منتهى الشباب يكثر معها المرة
~~السوداء أيضا. وأن يكون الدم أسخن، ولذلك يسخن البدن كله أيضا، إلا أن
~~PageV01P064 يقاوم القلب الكبد. وكثرة الشعر فيما دون الشراسيف والبطن.

# فإذا كانت الكبد باردة فعلاماتها: ضيق العروق غير الضوارب، وأن يكون
~~البلغم أكثر، وأن يكون الدم أبرد، وأن يكون البدن كله أقرب إلى البرد، إلا
~~أن يسخنه القلب. وأن يكون ما دون الشراسيف والبطن معرى من الشعر.

# وإذا كانت الكبد يابسة فمن علاماتها: أن يكون الدم أغلظ، وأقل، وأن
~~تكون العروق غير الضوارب صلابا، وأن يكون البدن كله أجف.

PageV01P065

# وإذا كانت الكبد أرطب من مزاجها المعتدل، فمن علاماتها: أن يكون
~~الدم أكثر، وأرطب، وأن تكون العروق غير الضوارب ألين، وكذلك البدن
~~كله، إلا أن يقاومها القلب.

# وإذا كانت الكبد حارة يابسة فمن علاماتها: أن يكون الشعر فيما دون
~~الشراسيف على أكثر ما يكون، وأن يكون الدم أغلظ، وأقل، وأن تكون
~~المرة الصفراء على أكثر ما يكون، وفى وقت منتهى الشباب يكثر معها السوداء،
~~وأن تكون العروق غير الضوارب واسعة، صلبة، وكذلك يكون حال البدن
~~كله. فإن الحرارة التى تنبعث من القلب تقدر أن تقهر البرودة التى تنبعث من
~~الكبد. كما أن برودة القلب أيضا تغلب حرارة الكبد.

# فأما اليبس الذى يكون من قبل الكبد فلن يقدر أن يغلب رطوبة القلب.

PageV01P066

# وأما الرطوبة التى تكون من قبل الكبد فمتوسطة بين الحالين اللتين ذكرنا.
~~وذلك ان يبس القلب يغلبهما أكثر مما تغلب الرطوبة التى تكون ms19 من قبل القلب
~~اليبوسة التى تكون من قبل الكبد. وبرد القلب يغلب حرارة الكبد أكثر مما
~~يغلب يبسة رطوبتها. وحرارة القلب لبرد الكبد أكثر غلبة من يبس القلب لرطوبة
~~الكبد، من قبل أن البرد الذى يكون من الكبد هو أسرع، وأقرب إلى الغلبة
~~من جميع الكيفيات التى تكون منها.

# فقد تبين أنه متى اجتمع مزاج هذين الأصلين على شىء واحد، فإن البدن
~~كله على الصحة والحقيقة يصير حاله حالهما. وسنخبر بعد قليل بالعلامات التى
~~تدل عليه.

PageV01P067

# فإذا كانت فى الكبد رطوبة حارة فإنها تجعل الشعر فيما دون الشراسيف
~~أقل منه فى صاحب الكبد الحارة، اليابسة، وتجعل الدم على أكثر ما يكون،
~~وتجعل العروق غير الضوارب عظاما، والبدن كله حارا، رطبا، إن لم يقاوم
~~القلب الكبد.

# فإن تباعد مزاج الكبد فى الكيفيتين جميعا بأكثر من هذا على الحالة
~~الطبيعية، أسرعت إلى صاحبها أمراض العفونة التى تكون من رداءة الكيموسات،
~~ولا سيما إن زادت الرطوبة زيادة كبيرة جدا، وزادت الحرارة زيادة يسيرة.
~~فإن كان الأمر بالعكس، أعنى أن تكون زيادة الرطوبة يسيرة، وزيادة الحرارة
~~كبيرة جدا، فلا يكاد أن يعرض لصاحب هذا المزاج رداءة الكيموسات.

PageV01P068

# ومتى كانت الكبد باردة رطبة، فإن ما دون الشراسيف يكون معرى من
~~الشعر، ويكون الدم قد غلب فيه البلغم، مع ضيق العروق غير الضوارب.
~~ويكون البدن كله على قريب من هذه الحال، إلا أن يقلبه القلب إلى الضد.

### | [chapter 13]

# ومتى كانت الكبد باردة يابسة، فإن البدن يكون قليل الدم، ضيق العروق،
~~باردا، ويكون ما دون الشراسيف عاريا من الشعر، إلا أن يغلب القلب.

PageV01P069

# وأما الأنثيان فإن مزاجهما إذا كان حارا، فإن صاحبهما يكون صاحب
~~باه، كثير التوليد للذكور، منجبا، ويسرع فيه نبات الشعر فى أعضاء التوليد،
~~ويتصل بما حولها.

# وإذا كان مزاجهما باردا، فإن علاماته أضداد هذه التى وصفنا.

PageV01P070

# وإذا كان مزاجهما رطبا، فإن صاحبهما يكون غزير المنى، رطبه.

# وإذا كان مزاجهما يابسا، فان صاحبهما يكون قليل المنى، ويكون منيه
~~إلى الغلظ قليلا.

# وإذا كان مزاجهما حارا ms20 يابسا، فإن المنى يكون على أغلظ ما يكون،
~~ويكون صاحبهما كثير التوليد جدا، ويهيج للجماع سريعا جدا فى أول مراهقته.
~~وينبت له الشعر فى مواضع الأعضاء المولدة سريعا، وفى جميع ما حولهما.
~~ويتصل من فوق إلى نواحى السرة، ومن أسفل إلى وسط الفخذين. وصاحب
~~هذا المزاج يهيج لطلب الجماع بقوة، إلا أنه يكل، وينقطع سريعا. فإن حمل
~~PageV01P071 على نفسه، واستكرهها، ناله من ذلك ضرر.

# ومتى اجتمعت مع الحرارة فى الأنثيين رطوبة، فإن الشعر يكون فى صاحبهما
~~فى مواضع التوليد أقل، ومنى هذا أكثر، إلا أن شهوته للجماع ليست بأكثر
~~من غيره.

# ويحتمل الجماع الكثير من غير أن يناله منه مضرة. فإن زادت الكيفيتان
~~جميعا زيادة كثيرة، أعنى الرطوبة والحرارة، لم يقدر صاحب هذا المزاج أن
~~يمتنع من الجماع من غير أن تناله مضرة.

# ومتى كان مزاج الأنثيين باردا، رطبا، كان ما حولهما عاريا من الشعر،
~~ويبطئ صاحبهما من أول استعماله للجماع، ولا يكاد أيضا أن يهش له. ويكون
~~PageV01P072 منيه مائيا، رقيقا، قليل التوليد، مولدا للإناث.

# ومتى كان مزاج الأثنيين باردا، يابسا، فأمر صاحبهما فى سائر أحواله كحال
~~الذى قبله، إلا أن منيه يكون أغلظ، ويكون قليلا، وتحا جدا.

### | [chapter 14]

# وأما حالات البدن كله، فقد قلنا فيها قبل إنها تتشبه بالقلب، والكبد،
~~إلا أن يغلب فيه شبه أيهما كانت معه كيفية أقوى، أى الكيفيات كانت من
~~الأول التى تسمى الفعالة.

PageV01P073

# وإذا قلنا حال البدن كله، فأكثر ما نعنى بذلك من الأعضاء ما يقع أولا
~~تحت العيان، وذلك هو العضل الملبس على العظام كلها.

# والعضلة هى لحم مركب من اللحم المفرد الأول، ومن الليف الذى يتلبس،
~~ويشتمل عليه اللحم. وجوهر العضلة الخاص إنما هو هذان الشيئان. فأما العروق
~~التى تتصل بها فإنما هى لها بمنزلة السواقى، وليس هى متممة لجوهرها، لكنها
~~تعين على بقائها.

# وأنا واصف لك علامات مزاج العضل فى المسكن المعتدل. فإن المساكن
~~الرديئة المزاج تغير الجلد، وتميله إلى ما يشاكلها، ويفسد بعض العلامات.

# وكذلك أيضا إن تعرض متعرض فى ms21 بلد معتدل للشمس فى وقت صائف،
~~وبدنه مكشوف، فإنه يغير من علامات بدنه ما كان من طريق اللون،
~~والصلابة، واللين.

# فإن كان البلد معتدلا، وقصد صاحب البدن فى تدبيره قصد الاعتدال،
~~ولم يتعرض، وبدنه عار، للشمس فى كل يوم زمانا طويلا حتى تحرقه، ولم
~~يسكن فى الظل، كما يفعل قوم، بمنزلة الجارية البكر، فإن علامات مزاجه
~~تتبين على حالها، وحقائقها.

PageV01P074

# فافهم عنى ما أقول لك على أن كلامى إنما هو فيمن هذه حاله، فأقول:

# إن علامات المزاج المعتدل فى البدن كله أن يكون اللون مركبا من حمرة،
~~وبياض، وأن يكون الشعر أشقر إلى الحمرة، فيه جعودة معتدلة على الأكثر،
~~وأن يكون اللحم معتدلا فى كميته، وكيفيته، لأن هذا البدن متوسط بالحقيقة
~~فيما بين جميع أنحاء الإفراط، من قبل أن كل إفراط إنما يقال، ويفهم بالقياس
~~إليه. وذلك أن البدن العيل إنما يقال إنه عيل بالقياس إلى هذا البدن. وكذلك
~~القضيف إنما يقال قضيف بالقياس إليه. وعلى هذا المثال يضاف إليه الكثير
~~اللحم، والقليل اللحم، والسمين، والمهزول، والصلب، واللين، والأزب،
~~والأزعر. وليس واحد من هذه الأبدان بمعتدل، لكن المعتدل هو ما كان
~~بمنزلة المثال الذى هيأه فولوقليطس، وسماه قانونا، قد بلغ غاية الاعتدال كله
~~حتى يكون إذا لمس، لا يظهر أنه لين، ولا أنه صلب، ولا أنه حار، ولا أنه
~~بارد. وإذا نظر إليه، لم يوجد أنه أزب، ولا أزعر، ولا عبلا، ولا قضيفا،
~~ولا قد غلب عليه شىء من الإفراط.

PageV01P075

### | [chapter 15]

# فأما الأبدان التى هى أسخن من المعتدل، وليس هى بأرطب منه، ولا بأجف
~~منه، ومزاجها هذا المزاج فى جنس اللحم، فإن كلامنا الآن إنما هو فى هذا.
~~فإنه قد يظهر لحس الجس منها حرارة أزيد من حرارة المعتدل بحسب فضل حرارة
~~مزاجها على البدن المعتدل، وبحسب حرارتها كثرة الشعر، وقلة الشحم. وأما
~~فى اللون فإنها أزيد حمرة، والشعر فيها أسود.

# فهذه هى علامات المزاج الحار.

# وأما علامات المزاج البارد: فأن يكون صاحبه أزعر، قليل الشعر، كثير
~~الشحم، وإذا لمسته، ms22 وجدته باردا، وترى لون بدنه، وشعره إلى الشقرة التى
~~PageV01P076 تضرب إلى الصفرة. وإذا كانت البرودة مفرطة فإن اللون يكون كمدا. ومن
~~عادة الأطباء أن يسموا هذا اللون لون الرصاص.

# وأما علامات المزاج اليابس فأن يكون صاحبه أقضف، وأصلب من البدن
~~المعتدل بحسب فضل يبسه. وأما سائر العلامات فعلى المثال الأول.

# وكذلك أيضا فإن صاحب المزاج الرطب تكون سائر علاماته تجرى على هذا
~~المثال، إلا أن لحمه أكثر، وبدنه ألين.

### | [chapter 16]

# وإذا تركبت الكيفيات الأول، وكان منها مزاج غير معتدل، كانت
~~العلامات أيضا التى تدل عليه مركبة.

# وذلك أن المزاج الحار اليابس يكون صاحبه أكثر شعرا، وأزيد سخونة،
~~وصلابة، ويكون عديم الشحم، قضيفا، ويكون شعره أسود. فإذا ازدادت
~~PageV01P077 غلبة الحرارة، فإنه يكون أدم.

# وأما المزاج الحار الرطب فإن صاحبه ألين بدنا، وأسخن، وأكثر لحما من
~~صاحب أفضل الهيئات بحسب فضل زيادة الكيفيتين فيه على ذلك البدن. وإذا
~~أفرط فيه هذا المزاج، أسرعت إليه الأمراض التى تعرض عن عفونة، وتصير
~~الكيموسات التى فيه رديئة.

# فإن كان فضل الرطوبة فيه يسيرا، وفضل الحرارة فيه كثيرا، كان فضل
~~لينه، وكثرة لحمه على البدن المعتدل يسيرا. وكان فضل زيادة الشعر فيه عليه ليس
~~بيسير. وإذا جسسته، وجدته أسخن كثيرا. وشعره أسود. ولحمه معرى
~~من السمن.

PageV01P078

# وإن كان فضل الحرارة فيه يسيرا، وفضل الرطوبة فيه كثيرا، كان لحمه
~~لحما لينا كثيرا، وكان لونه مختلطا من الحمرة والبياض. وإذا لمسته، وجدت
~~فضل حرارته يسيرا.

# وأما المزاج البارد الرطب إذا كان فضله فى هاتين الكيفيتين عن المعتدل
~~فضلا يسيرا، فإنه يكون أزعر، أبيض، لينا، عبلا، سمينا. وإن كان فضل
~~هاتين الكيفيتين عن المعتدل فضلا كثيرا، فإن سائر العلامات تزداد بحسب تزيد
~~الكيفيتين، ويكون لون الشعر، والجلد أشقر إلى الصفرة. ومتى كانت هاتان
~~الكيفيتان على أكثر ما يكون، فإن اللون يصير كمدا. فإن كان تزيد الكيفيتين
~~ليس على تساو، فإن خواص الكيفية التى زيادتها أكثر تكون أغلب.

# فإن غلب بالطبع فى البدن البرد مع اليبس على تساو، فإنه يكون ms23 صلبا،
~~قضيفا، أزعر. وإذا لمس، وجد باردا. وهذا البدن، وإن كان قضيفا
~~فقد يخالط لحمه السمن. فأما الشعر، واللون فإنهما يكونان بحسب البرد.

PageV01P079

# فإذا انقلب المزاج الحار اليابس فى وقت انحطاط السن إلى المزاج البارد
~~اليابس، فإن البدن يكون من القضافة، والصلابة على الحال التى وصفنا، لأن
~~المرة السوداء تغلب عليه. وكذلك تغلب عليه الأدمة، ويكثر فيه الشعر.

# فإذا كانت إحدى هاتين الكيفيتين قد غلبت عليه غلبة كثيرة، وكانت
~~الأخرى لم تغادر الاعتدال إلا قليلا، فإن علامات أغلب الكيفيتين تكون
~~أغلب، وعلامات الكيفية الأخرى تكون ضعيفة.

# وأعطيك علامة عامية مع جميع ما وصفت، وأصف، تدلك على المزاج.

# إن العضو إن كان يبرد صريعا، فذلك يدل منه على برد، وعلى تخلخل.
~~وإن كان لا يبرد إلا بعسر، فذلك يدل منه إما على حرارة، وإما على كثافة.
~~وإذا رأيت العضو يعرض له من الأشياء المجففة أن يقحل، ويجف، وتعسر
~~حركته، فذلك يدل منه على اليبس. وكذلك أيضا إذا رأيت العضو تثقله
~~PageV01P080 الأشياء الرطبة، فذلك دليل على رطوبته.

# وقد ينبغى أن تنظر هل مزاج جميع العضل مزاج واحد فى طبعها، أم لا.
~~وتنظر — مع نظرك فى أمر جميع العضل — فى مقادير العظام التى عليها العضل
~~موضوعة. فإنه ربما ظنت أن العضو دقيق، وليس هو بدقيق من قبل العضل،
~~لكنك تراه كذلك من قبل دقة العظم.

# وكذلك أيضا قد نتوهم كثيرا أن العضو غليظ، ولم يأت غلظه من قبل
~~غلظ العظام، ولكن من قبل كثرة اللحم.

# واللحم بحسب زيادته، ونقصانه، وتزيده فى الصلابة، واللين، يجعل
~~حال العضو الذى هو فيه له فضل اليبس، أو فضل الرطوبة. وذلك أن اللحم
~~القليل الصلب يجعل العضو أجف، واللحم الكثير اللين يجعل العضو أرطب.

# وكذلك أيضا فإن المواضع التى فيما بين الأعضاء المتشابهة الأجزاء بحسب كثرة
~~ما تحوى من الرطوبة، وقلتها، وفضل غلظها، ورقتها تجعل حال العضو الذى
~~هى فيه فى فضل رطوبته، ويبسه. وذلك أن تلك الرطوبة إذا كانت أرق،
~~PageV01P081 وأكثر جعلت العضو رطبا، وإذا كانت أغلظ، ms24 وأقل جعلت العضو جافا.

# فأما الأعضاء الثابتة التى هى بالحقيقة ثابتة، أصلية فليس يمكن بوجه من
~~الوجوه أن تجعلها أرطب مما هى. ويكتفى أن يحوطها، ويمنعها من أن تجف
~~سريعا. وأما المواضع التى فيها بينها، فقد يمكن أن تملأها رطوبة هى بحال دون
~~حال. وهذه الرطوبة هى الغذاء الخاص للأعضاء المتشابهة الأجزاء التى تجتذبه
~~بالمجاورة، لا من العروق.

# وهذا القول منى عام فى جميع الأعضاء التى ذكرت، وسأذكر أيضا عند
~~ذكرى الأسباب المصحة، والمسقمة.

# وأما الان فإنى مقبل على ما يتعمل بما كنت فيه، فأقول: PageV01P08
~~2

### | [chapter 17]

# إن علامات المعدة التى فى طبعها أجف من مزاجها المعتدل أن يكون صاحبها
~~يعطش سريعا. ويكفيه من الشراب اليسير. وإن شرب الكثير، ثقل عليه،
~~وحدث له منه خضخضة فى المعدة إذا طفا الفضل، فصار فى أعلى المعدة، وأن
~~يهش لما كان من الأطعمة أجف.

# وعلامات المعدة التى هى أرطب من مزاجها المعتدل أن يكون صاحبها قليل
~~العطش، وأن يحتمل الكثير من تناول الشىء الرطب، وأن يهش للأطعمة
~~التى هى أرطب.

PageV01P083

# وأما المعدة التى هى أسخن فى طبعها من مزاجها المعتدل فالاستمراء فيها أجود
~~من الشهوة، ولا سيما استمراء الأغذية الصلبة التى تعسر استحالتها، لأن الأطعمة
~~التى استحالتها سريعة تفسد فيها. ويهش صاحبها للأطعمة، والأشربة الحارة،
~~وليس تضره فيها الباردة، إن استعملها على القصد والاعتدال.

# فأما المعدة التى هى فى طيعها أبرد، فالشهوة فيها أجود من الاستمراء،
~~وخاصة هضمها للأطعمة الباردة التى تعسر استحالتها، من قبل أنه يحمض فيها
~~سريعا. وكذلك من كانت معدته بهذه الحال، فإنه يتجشأ جشأ حامضا، ويهش
~~للأشياء الباردة، إلا أنه يسرع إليه ضررها فى معدته، إن أفرط فيها فضل
~~قليل. وكذلك أيضا لا يحتمل من كان هذا حال معدته أن تلقاها زمانا
~~PageV01P084 طويلا من خارج أشياء حارة.

# وأما المزاج الردئ العارض فى المعدة من مرض، فالفرق بينه وبين مزاجها
~~الردئ الذى يكون بالطبع أن صاحب المزاج الردئ العارض يشتهى ما ضاد
~~مزاج معدته، لا ما شاكله، وأشبهه، كما يشتهى ms25 صاحب المزاج الردئ الكائن
~~فى المعدة بالطبع.

# فأما أصناف المزاج الردئ الكائن فى المعدة المركبة فتعرفها بتركيب
~~الأصناف البسيطة.

PageV01P085

# وقد ينبغى أن تنعم النظر فيما قلنا لتفرق بينه وبين ما نحن قائلوه: وهو أنه
~~ليس من قبل المعدة فقط يكون الإنسان يعطش، ولا يعطش، ويشتهى شرب
~~البارد، أو يشتهى شرب الحار، لكن قد يكون ذلك من قبل الآلات التى فى
~~الصدر، أعنى القلب والرئة.

# إلا أن من كان عطشه بسبب حرارة فى هذه الآلات فإنه يستنشق من الهواء
~~أكثر، ويكون لإخراجه الهواء فى التنفس مدة، وطول، ويحس فى صدره
~~بالتهاب، لا فيما دون الشراسيف، كما يحس من كان سبب عطشه حرارة فى
~~المعدة. وإذا شرب الماء أيضا فليس يسكن عطشه على المكان. وشرب الماء
~~البارد يسكنه أكثر مما يسكنه شرب الكثير الحار. وقد يسكن عطش من
~~كانت هذه حاله الهواء البارد أيضا إذا استنشقه، وليس يسكن عطش من كان
~~سبب عطشه حرارة فى المعدة.

# وكذلك أيضا من كان على ضد هذه الحال، فقد يحس بأذى الهواء البارد

### | [chapter 18]

# إذا استنشقه، وذلك من أعظم الدلائل على برد الرئة.

PageV01P086

# وكما أن صاحب هذه الحال إذا استنشق الهواء البارد يحس منه بأذى بين،
~~وبرد، فكذلك يجب استنشاق الهواء الحار. ويقذف فضولا بلغمية إذا تكلم
~~مع السعال.

# ومن كانت رئته يابسة، وليس له فضل يقذفه، فصوته صاف. وأما
~~من كانت رئته رطبة، فصوته غير صاف، أبح. وإذا استعمل من الصوت
~~ما هو أعظم، وأحد، حدث فى قصبة رئته فضول. إلا أنه ليس عظم
~~الصوت يكون من قيل الحرارة، ولا صغره يكون من قبل البرودة. لكن عظم
~~PageV01P087 الصوت يتبع سعة قصبة الرئة، وفضل قوة خروج الهواء من الصدر دفعة.
~~فأما صغر الصوت فتابع للأسباب التى هى فى ضد هذه.

# وليس يجب دائما أن يتبع عظم الصوت، وصغره لا الحرارة، ولا البرودة.
~~ولا إذا تبع عظم الصوت أو صغره الحرارة، والبرودة، فذلك منهما بأنفسهما،
~~لكنه إنما يكون منهما بعرض، ويتبع ذلك المزاج الطبيعى، لا المزاج الحادث. ms26

# وذلك أنه لما كانت الأعضاء الآلية إنما تكون بالحال التى هى عليها من قبل
~~مزاجها، وكانت حال الصوت تابعة لحال الأعضاء الآلية، وجب من قبل ذلك
~~أن يقيس من الصوت على مزاجها الطبيعى. من ذلك أن الصوت الأملس
~~يتبع ملاسة قصبة الرئة، والصوت الخشن يتبع خشونتها. وملاسة قصبة الرئة
~~تتبع اعتدال مزاجها، وخشونتها تتبع يبسها. وذلك أن الخشونة إنما هى اختلاف
~~فى جسم صلب. وإنما تصير قصبة الرئة صلبة من قبل يبس الأعضاء المتشابهة
~~PageV01P088 الأجزاء التى تركيبها منها. وإنما يكون فيها اختلاف من قبل نقصان الرطوبة
~~المبثوثة فيها. وكذلك أيضا فإن الصوت الحاد بالطبع لا يمكن أن يكون إلا مع
~~ضيق قصبة الرئة، والحنجرة. والصوت الثقيل لا يكون إلا مع سعتها. وضيقها
~~يتولد من بردها الغريزى. وسعتها تتولد من حرارتها الغريزية. وعلى قياس
~~أصناف الأصوات الطبيعية تكون الأصناف التى تحدث من قبل الأمراض،
~~فتصير تلك أيضا علامات دالة على الأسباب الفاعلة لها. وقد لخصنا
~~جميع ذلك تلخيصا كافيا فى كتابنا فى الصوت.

# فأما سائر أعضاء البدن الباطنة، فالعلامات التى تدل على مزاجها خفية.
~~لكنه قد ينبغى لك أن تروم على كل حال أن تستدل عليها بما ينفعها، ويضرها،
~~وبأفعال قواها الطبيعية.

# وقد ذكرت فى المقالة الثالثة فى علل الأمراض بأى مزاج يكون صلاح كل
~~واحدة من تلك القوى، وفضيلتها، وبأى مزاج يكون فسادها، ورداءتها.

PageV01P089

# وقد فرغت من ذكر علامات المزاج.

### | [chapter 19]

# وأما الأعضاء التى تكون بها آفة فى عظمها، أو فى خلقتها، أو فى عددها،
~~أو فى وضعها، فما كان منها يقع تحت الحواس فقد يسهل تعرفها. وما كان منها
~~لا يقع تحت الحواس، قمنها ما يعسر تعرفه، ومنها مالا يمكن تعرفه بتة.

# أما عظم الرأس، وشكله، وعظم الدماغ مع ذلك، وشكله، فأمرها بين.
~~وقد وصفته قبل. وكذلك الحال فى الصدر.

# وعلى هذا المثال ليس يعسر عليك تعرف أمر الكتفين، والمنكبين،
~~والعضدين، والساعدين، والكفين، والوركين، والفخذين، والساقين،
~~والقدمين، كانت الآفة فى كل واحد منها فى الخلقة، أو فى القدر، أو ms27 فى
~~العدد، أو فى تركيب الأجزاء التى كل واحد منها هو منها مركب. وضرر فعل
~~كل واحد منها أيضا بين.

PageV01P090

# فأما الأعضاء الباطنة فليس يمكن فى جميعها تعرف أمرها.

# أما المعدة فقد رأيتها فى بعض الناس صغيرة، مستديرة، بارزة فى المواضع
~~التى دون الشراسيف، حتى كان يتبين للمتأمل لها، واللامس حدها الخاص بها
~~على الاستدارة بيانا شافيا.

# وكذلك أيضا قد رأيت مثانة بارزة، صغيرة، حتى أن صاحبها كان إذا
~~أبطأ عن البول قليلا، يظهر فى موضعها انتفاخ محدود بحد بين.

PageV01P091

# وأما سائر الأعضاء الباطنية فلا أعلم أن شيئا عنها ظهر لى ظهورا بينا. إلا
~~أنه قد ينبغى أن نروم ما أمكننا أن نعرف صلاحها، وفسادها، وإن لم يمكن
~~تعرفه بالحقيقة، فبحدث مقرب.

# وأضرب لك فى ذلك مثالا من الكبد. فقد رأيت قوما كثيرا عددهم
~~عروقهم ضيقة، وألوانهم فى البدن كله حائلة، وإن تناولوا من الطعام فضلا
~~قليلا، لاسيما إن كان الطعام نافخا، غليظا، لزجا، أحس بعضهم فى الجانب
~~الأيمن مما دون الشراسيف كأن هناك فى العمق شيئا ثقيلا موضوعا على شىء
~~أو معلقا بشىء. وأحس بعضهم مع ذلك بتمدد مؤلم. فتوهمت على من كانت
~~هذه حاله أن كبده صغيرة، ضيقة المجارى.

PageV01P092

# ورأيت رجلا فى بدنه كله شواهد غلبة البلغم، وهو مع ذلك يتقيأ فى كل
~~يوم مرارا أصفر، فرأيت أنه ينبغى أن أنظر، وأتفقد حال برازه، فوجدت
~~المرار فى البراز يسيرا جدا، فزكيت فى هذا الرجل أن يكون المجرى الذى يقذف
~~فيه المرار ينهت منه قسم عظيم إلى أسفل المعدة، وهو الموضع الذى يلقبه الأطباء
~~بالبواب، كما قد يرى ذلك فى بعض الحيوان.

# وهذه الأشياء تدل على أن معرفة ما يظهر فى التشريح، ووجود أفعال
~~الأعضاء، ومنافعها عظيمة المنفعة فى تعرف ما يخفى من الحس. فمن أراد أن
~~يقوى على الاستدلال فى الأبدان التى فيها أشباه هذه الآفات، فينبغى له أن
~~يرتاض فى التشريح، وفى وجود أفعال الأعضاء ومنافعها.

PageV01P093

# وقد كتبت فى كل صنف من هذه الأصناف كتابا مفردا. وسأذكر ms28 تلك
~~الكتب فى آخر كلامى فى هذا الكتاب، كيما يعلم المحب للتعلم فى أى كتاب
~~يجد علم شىء شىء مما يجب علمه. وفيما ذكرنا فى هذا الباب كفاية.

### | [chapter 20]

# فأما الأبدان التى هى سقيمة الآن، أعنى التى قد سقمت، فينبغى أن
~~يستدل عليها إن كانت واقعة تحت الحس بتغير ما لها فى طبائعها من مقادير
~~العظم، واللون، والشكل، والعدد، والوضع، والاختلاف فى الصلابة واللين
~~والحر والبرد.

# وإن كانت فيما لا يظهر للحس، فينبغى أن يتسدل عليها بالجملة: إما بفساد
~~الأفعال، وإما بما ينبت منها، وإما بالأوجاع، وإما بالغلط المجاوز للأمر
~~الطبيعى، وإما بعدة من هذه، وإما بجميعها.

# وأما عضو عضو فينبغى أن يستدل عليه على هذا المثال.

# أما الأمراض التى تكون فى الدماغ فينبغى أن يستدل عليها إما بأصناف
~~PageV01P094 اختلاف الذهن، وإما بأصناف تخيل ما يتخيل من الأشياء المحسوسة، وإما
~~بآفات الحركات الإرادية، وإما بما ينبعث من اللهوات، والأذنين، والمنخرين
~~وإما بأصناف الأوجاع التى تعرض فيها.

# وأما الأمراض التى تعرض فى القلب، فينبغى أن يستدل عليها من أصناف
~~تغير النفس، ومن الخفقان العارض فيه، ومن نبضه، ونبض العروق، ومن
~~سرعة الغضب وإبطائه، والحمى، وبرد البدن، وأصناف الألوان والأوجاع
~~العارضة فيه.

PageV01P095

# وأما الأمراض التى تعرض فى الكبد، فينبغى أن يستدل عليها من نقصان
~~الكيموسات، وتزيدها، وتغيرها عن حالها الطبيعية إلى حال خارجة من الطبيعة،
~~ومن رداءة اللون، ومن التغير الذى يعرض من انقسام الغذاء فى البدن، أو تشبهه
~~بالأعضاء، أو فى نقاء ما ينقى منه فى الفضول، من الثقل أيضا الذى يحس
~~فيها، والأورام، والأوجاع التى يكون بعضها فى موضع الكبد نفسه، وبعضها
~~من مشاركته، وبنوع من تغير النفس، والسعال.

PageV01P096

# وكذلك أيضا ينبغى أن نستدل على الأمراض التى تكون فى المعدة بالافات
~~التى تعرض فى الهضم، وفى شهوة ما يتناول من الرطب أو اليابس، وفى قذف
~~الفضول المتولدة فيها. وكذلك أيضا قد يستدل عليها بالفواق، والجشأ، والغثيان،
~~والقىء، وأصناف ما يخرج فى القىء، وبالأوجاع، والأورام، وتغير النفس.

# فأما الأعراض التى تعرض ms29 فى الصدر، فينبغى أن يستدل عليها بأصناف تغير
~~النفس، والسعال، وبالأوجاع العارضة فيه، وبأصناف ما ينفث منه.

# وأما الأورام العارضة فى قصبة الرئة فيدل عليها تغير النفس، والسعال،
~~والوجع العارض فى موضعها، وما ينفث منه، والآفات العارضة للصوت.

PageV01P097

# وعلى هذا القياس يكون الاستدلال على أمراض جميع الأعضاء من الغلظ،
~~والوجع العارض فيها، ومن الآفات العارضة لأفعالها، ومن أصناف ما
~~يبرز منها.

# وحيث ما كان من البدن غلظ مجاوز للمقدار الطبيعى، فينبغى أن تبحث هل
~~من الورم الحار، أو من الجاسى الصلب، أو من الرخو المنفوخ.

# فأما الأوجاع فحيث كان من البدن ثابتة فهى تدل إما على تفرق الاتصال،
~~وإما على تغير كثير حدث دفعة.

# والاتصال يتفرق بالانقطاع، والتآكل، والتمدد، والانشداخ.

# وجوهر العضو يتغير بالحر، والبرد، واليبس، والرطوبة.

# والآفة تحدث فى الفعل على أحد ثلثة أنواع: إما بأن يضعف، وإما بأن
~~يتغير من جهته، وإما أن يبطل.

PageV01P098

# والأشياء التى تنبعث، وتبرز، منها ما هى أجزاء من الأعضاء التى فيها الألم،
~~ومنها ما هى فضول لها، ومنها أشياء هى محصورة فيها بالطبع. وكل واحد من
~~هذه الأصناف يدل على شىء خاص.

# وقد تكلمنا فى جميع هذه الأشياء كلاما أشرح من هذا فى كتابنا فى المواضع
~~الآلمة.

# ولم يتقدمنا أحد إلى السلوك فى ذلك الغرض بالطريق الجاد القاصد الخاص
~~به، ولا بلغ فيه إلى الغاية. كما لم يبلغ أيضا فى غرض من الأغراض أحد من
~~القدماء، لكنهم ابتدأوا بها، ولم يتموها.

# وقد ينبغى لك أن تأخذ علامات الأبدان التى قد مرضت من ذلك الكتاب.

# وأما علامات الأبدان التى قد قربت من أن تمرض أو من أن تصح، فينبغى
~~أن تأخذها من هذا الكتاب.

### | [chapter 21]

# وعلامات الأبدان التى قربت من أن تمرض فهى متوسطة بين ما يعرض
~~للأصحاء وبين ما يعرض للمرضى. فإن جميع ما يوجد فى الأصحاء جار على الأمر
~~PageV01P099 الطبيعى، وجميع ما يوجد فى المرضى، من طريق ما هم مرضى، على خلاف
~~الأمر الطبيعى.

# وأما علامات الأبدان التى قد قربت من المرض ms30 فهى على التخوم فيما بين تلك
~~وهذه. ومنها ما هو من جنس الأمور الطبيعية، إلا أنها قد تبدلت فى
~~مقاديرها، أو فى حالاتها، أو فى أوقاتها. ومنها ما هى من جنس الأشياء الخارجة
~~عن الطبيعة، إلا أنها أقل، وأنقص مما يعرض من الأمراض. وكذلك حال
~~الأبدان التى قد قربت من المرض نفسها هى من الأحوال التى لا تنسب إلى
~~صحة، ولا إلى مرض. والعلامات أيضا الدالة عليها فإنها إنما تدل أولا على
~~تلك الحال، ثم تدل بوجه ثان على الأمراض، فتعبر العلامة الواحدة بالإضافة
~~إلى شىء دون شىء من العلامات التى لا تدل على صحة، ولا على مرض. ومن العلامات
~~التى تدل على المرض إما من طريق ما يدل على الحال التى هى فى البدن فليس يدل
~~PageV01P100 على صحة، ولا على مرض، وأما من طريق ما يدل على الحال الكائنة بعد فيدل
~~على المرض. وعلى هذا القياس أيضا فإن العلامات التى تظهر فى المرضى فتدل على
~~الخلاص قد يقال إنها علامات للصحة لأنها تنذر بصحة كائنة فيما بعد. ويقال
~~أيضا إنها علامات للمرض من قبل أنها تدل على مرض حاضر. وإذا كانت تدل
~~على الحالين فهى من العلامات التى لا تنسب إلى المرض خاصة، ولا إلى الصحة
~~خاصة على نحو من الأنحاء التى يدل عليها هذا اللفظ، أعنى قولنا: لا صحة،
~~ولا مرض.

# وليس بعجب أن تكون العلامة الواحدة تنسب إلى هذه الأنحاء الثلثة
~~بإضافات مختلفة، فيقال إنها علامة للصحة، وعلامة للمرض، وعلامة لا للصحة
~~خاصة، ولا للمرض خاصة.

# وقد نقول على معنى آخر غير هذا إن العلامات التى توجد فى بدن من قد
~~استقل من المرض من العلامات التى لا تدل على صحة، ولا على مرض. وكذلك
~~PageV01P101 العلامات التى توجد فى أبدان المشايخ. وجميع هذه العلامات تنسب أنسابا
~~مختلفة.

# وأما العلامات التى توجد فى الأبدان الصحيحة التى ليست بها قلبة، فليس
~~تنسب إلا إلى الصحة.

# والعلامات التى توجد فى المرضى، وليست تنذر بصحة كائنة، فهى أيضا
~~إنما تنسب إلى ms31 المرض فقط.

# وسنذكر هذه فيما بعد.

# ونذكر أولا العلامات التى تنذر بمرض حادث. وهذه كما قلنا صنفان:
~~ونذكر أولا ما كان منها إما غادر الأمر الطبيعى فى المقادير، وفى الحالات،
~~وفى الأوقات، لا فى نفس أجناسها، مثل أن تكون شهوة الطعام قد تزيدت، أو
~~تنقصت، أو قد تجاوزت الوقت الذى كانت العادة جرت بأن تتحرك فيه، أو
~~مالت إلى أطعمة لم تجر العادة بها، وأن تكون فضول الغذاء التى تنبعث أقل من
~~المقدار، أو أكثر منه، أو ألين، أو أصلب. وكذلك أيضا الحال فى نقصان
~~الفضول الرطبة، وزيادتها المغادرين للأمر الطبيعى، أو تغير ألوانها، أو قوامها،
~~PageV01P102 أو أوقات تفرغها، والأرق، والنوم الزائدان، أو الكائنان فى وقت لم تجربه العادة.
~~وعلى قياس ذلك أيضا يجرى أمر شهوة الشراب الأكثر، والأقل، أو الحار،
~~والبارد بخلاف العادة. واستعمال الباه المفرط أو الكائن فى غير وقته. والعرق
~~إذا كان أكثر مما ينبغى، أو أقل مما ينبغى. والكسل عن الحركات، والثقل
~~عندما يروم الإنسان الحركة، والاسترخاء، والضعف الشديد، واحتباس
~~الطمث، واستفراغه بأكثر مما ينبغى، أو بأقل مما ينبغى. وكذلك أيضا
~~استفراغ الدم من أفواه العروق التى فى الدبر والقبل. والالتذاذ أيضا لما يؤكل
~~أو يشرب إذا خالف ما كان يجرى عليه أمره فإنه ينذر بمرض حادث. وكذلك
~~أيضا كلال الذهن إذا كان صاحبه لم يطبع على ذلك. والنسيان العارض لمن لا
~~يعرفه من نفسه. والنوم إذا كان فيه من النخيل أو الأحلام أكثر مما كان
~~قبل. والسمع، والشم، والبصر إذا كان كل واحد منها قد ضعف. وبالجملة:
~~جميع الأشياء الطبيعية إذا زادت، أو نقصت، أو تغيرت عن أوقاتها، أو عن
~~PageV01P103 أحوالها. من ذلك لحم البدن إذا نقص، أو زاد، أو مال إلى الحمرة، أو إلى
~~البياض، أو إلى الكمودة، والسواد. والجشأ، والعطاس والريح التى تخرج
~~من أسفل إذا زادت، أو نقصت عن المقدار الطبيعى. وكذلك أيضا ما ينحدر
~~من الأنف، أو من اللهوات، أو يخرج من الأذنين، ومما ينفى به الدماغ إذا
~~تغير مقداره، أو ms32 حاله، أو وقته. وجميع هذه الأشياء التى ذكراها من جنس
~~الأشياء الطبيعية.

# فأما اللذع العارض فى المعدة، أو فى المرئ، أو فى شىء من الأمعاء، وعند
~~البراز، والقىء، والبول، والوجع اليسير، فإنها من جنس الأشياء الخارجة عن
~~الطبيعة، إلا أن من عرض له ذلك لم يمرض بعد. وكذلك أيضا حال من
~~أحس فى رأسه بثقل، أو بوجع ما دام لم يمنعه ذلك من الأعمال التى جرت بها
~~عادته. وهذا هو حد المرض فى أشباه هذه الأحوال. ولذلك قد تسمى الحال
~~الواحدة بالإضافة إلى شىء دون شىء مرة مرضا، ومرة لا صحة، ولا مرضا.
~~وذلك أن كل واحد من هذه الأحوال التى وصفتا بحسب مقدار القوة،
~~واحتمالها لها، وانهزامها منها يكون إما مرضا، وإما حالا ليست بصحة،
~~ولا مرض.

PageV01P104

# وكذلك أيضا فإن جميع الآفات التى تكون فى الحواس المخالف بعضها بعضا،
~~لا فى الكثرة والقلة، لكن فى الجنس بأسره هى خارجة من الطبيعة. فإنها أيضا
~~من علامات أمراض ما دامت يسيرة، ولا تمنع من عرضت له من الأفعال التى
~~جرت بها عادته.

# من ذلك: أما فى المذاق فأن يحس الإنسان طعم جميع ما يأكله، ويشربه مالحا،
~~أو مرا، أو فيه غير ذلك من سائر الطعوم، أو يحس من غير أن يتناول شيئا
~~ريقه له بعض هذه الطعوم.

# وأما الشم، فأن يحس الإنسان برائحة، ولذة، وليس بحضرته شىء يشم،
~~أو تدنى منه أشياء كثيرة مختلفة فيحس من جميعها برائحة واحدة، وربما لم
~~يحس الإنسان برائحة شىء بتة، أو أحس برائحة منتنة، وليس بحضرته شىء
~~منتن.

PageV01P105

# وأما فى السمع، فإن الطنين، والدوى من جنس الأشياء الخرجة عن
~~الطبيعة.

# وأما فى العين فبما يتخيل الإنسان أن يراه من الأشياء المظلمة، والليليجية،
~~والصفر، والحمر، بعضها مستديرة، وبعضها مستطيلة، وبعضها دقيقة، وبعضها
~~غليظة، ويتخيل كأنها تطير.

# وأما فى جنس الحس فأن يحس الإنسان باختلاف، واضطراب، أو
~~يتكاتف، أو بثقل، أو بتمدد، أو بقرح فى بدنه.

PageV01P106

# وكذلك أيضا إذا كان فى عضو من الأعضاء، أى عضو كان، ms33 تمدد، أو
~~ضغط، أو لذع، أو ثقل، إذا كان كل واحد من هذه يسيرا، وليس
~~بثابت، فإنه يدل على أن حال البدن ليست حال صحة، ولا مرض، وتنذر
~~بمرض سيحدث.

### | [chapter 22]

# وأما العلامات التى تظهر فيمن قد مرض فيدل بعضها على الصحة، وبعضها
~~على الموت. ولأول منها تنسب إلى الصحة. والثوانى تنسب إلى المرض فى
~~الجنس، وإلى المرض المهلك فى النوع. وهذه العلامات توجد بالجملة من جودة
~~الأفعال، ورداءتها. وأما على التصنيف فنوجد من الأفعال الجزئية. وقد
~~لخصنا أجناسها قبل. وأولها: جنس الأعضاء التى هى أصول، والثانى:
~~جنس الأعضاء التى هى فروع عن تلك الأصول. والثالث: جنس الأعضاء التى
~~لها من أنفسها تدبير خاص، ويأتيها من الأصول فروع ما. والرابع: جنس
~~PageV01P107 الأعضاء التى تدبيرها من أنفسها، وليس هى أصول لغيرها، لا غيرها أصولا
~~لها، ولا لشىء مما فيها.

# وهذا الجنس الرابع: أما من نفسه فليس ينتفع به فى تقدمة المعرفة، وأما
~~بالعرض فقد يؤخذ أيضا من هذا الجنس تقدمة معرفة، كما قد يؤخذ من الفضول.
~~إلا أن تقدمة المعرفة التى تؤخذ من هذه الأعضاء إنما تؤخذ عن طريق المشاركة
~~فى الألم. وأما تقدمة المعرفة التى تؤخذ من الفضول فقد تؤخذ دائما لأن فيها
~~علامات للنضج وخلافه.

# فيجب أن لا يخلو من الدلالة دائما على أن الطبيعة هى الغالبة للمادة،
~~أو المادة غالبة للطبيعة، أو ليس واحد منهما بالقاهر للآخر. وإذا دلت على أن
~~الطبيعة هى القاهرة نسبت إلى الصحة. وإذا دلت على أن الطبيعة مقهورة،
~~PageV01P108 نسبت إلى المرض. وإذا دلت على أن المقاومة بين الطبيعة والمادة متكافئة لم
~~تنسب إلى الصحة، ولا إلى مرض.

# والعلامات التى تدل على النضج هى من علامات الصحة، والعلامات التى
~~تدل على عدم النضج هى من علامات المرض، والعلامات التى لا تدل بتاتا
~~لا على النضج، ولا على عدم النضج فهى من العلامات التى لا تنسب إلى الصحة
~~ولا إلى المرض.

PageV01P109

# ومن العلامات أيضا التى لا تنسب لا إلى صحة، ولا إلى مرض العلامات
~~التى ms34 تدل مرة على شىء، ومرة على ضده، مثل سواد الأصابع. وكذلك
~~الأعراض التى تكون من قبل الهجران.

# وقد تكلمنا فى جميع تلك الأمراض والعلامات فى كتاب البحران.
~~وتكلمنا أيضا فى الأعراض التى تكون فى كل واحد من الأفعال فى المقالات التى
~~عرضنا فيها علل الأمراض. فقد ينبغى أن يجمع جميع أصنافها الجزئية من تلك
~~الكتب.

# وأما أنا فإنى أحذر من التطويل قاطعا فى هذا الموضع كلامى فى العلامات
~~PageV01P110 ومقبلا على الكلام فى العلل.

### | [chapter 23]

# والعلل أيضا بعضها علل الصحة، وبعضها علل المرض، وبعضها علل لا
~~للصحة، ولا للمرض.

# فأنا واصف أولا أمر العلل التى هى للصحة.

# وعلل الصحة أيضا صنفان: منها ما يحفظ الصحة، ومنها ما يفعلها. والعلل
~~التى تحفظ الصحة أقدم فى الزمان والشرف من العلل التى تفعلها.

PageV01P111

# فأنا مبتدئ أولا بذكر العلل الحافظة للصحة، فأقول:

# إنه لما كان البدن الصحيح ليس هو واحدا، لكنه أصناف شتى، كما
~~قد لخصنا قبل، فقد يجب أن يكون لكل واحد من أصنافه علة حافظة خاصية،
~~لأن كل علة إنما هى بطريق الإضافة إلى شىء. وقد ينبغى أن أجعل
~~كلامى فى أفضل هيئات البدن. وأطلب العلل التى هى حافظة لصحة ذلك
~~البدن. ووجود تلك العلل تكون من نفس الشىء المطلوب. وذلك أنه لو كان
~~البدن لا بألم، ولا يستحيل، لكان سيبقى البدن الذى له أفضل الهيئات دائما
~~على حاله، ولم يكن يحتاج إلى صناعة تدبره.

PageV01P112

# ولما كان قد يستحيل، ويفسد، ويتغير، ولا يحفظ الحال التى طبع
~~عليها من أول أمره، احتاج إلى معونة بقدر ذلك. وبقدر عدد الوجوه التى
~~يتغير منها، يجب أن يكون عدد وجوه المعونة له، أعنى بذلك عدد العلل الحافظة
~~له.

# وبين مما قلنا أن تلك العلل هى من جنس العلل التى تصلح الفساد. لكنها
~~لما كانت إنما تصلح قليلا قليلا، من قبل أنه يعرض ضرر كثير دفعة، لم
~~يعدها الأطباء فى عداد العلل التى تتقدم فتحوط البدن من بلية تريد أن تحدث
~~عليه، لكنهم عدوها فى عداد العلل التى ms35 تحفظ حاله الحاضرة.

# والأبدان تتغير من أسباب ما ضرورية، ومن أسباب ما ليس بالضرورة.
~~وأعنى بالأسباب التى تغير البدن ضرورة ما لا بد للبدن من أن يلقاه. وأعنى
~~PageV01P113 بالأسباب التى لا تغير البدن ضرورة سائر الأسباب الواقعة بالاتفاق. وذلك أنه
~~لا بد للبدن من أن يلقاه الهواء دائما، ومن الأكل والشراب، ومن النوم
~~واليقظة.

# وأما السيوف، والسباع، والهوام فليس هو مما لا بد من أن يلقاه البدن.

# وأما الجنس الثانى من الأسباب فليس للطب فيه عمل.

# وإذا نحن لخصنا كم تلك الأسباب التى تغير البدن ضرورة، وجدنا فى كل
~~واحد من أجناسها جنسا خاصيا من العلل الحافظة للصحة.

PageV01P114

# وأحد أجناس الأسباب التى تغير البدن ضرورة وهو من ملاقاة الهواء المحيط
~~بأبداننا. والجنس الثانى: من الحركة، والسكون فى البدن كله، وفى عضو عضو
~~من أعضائه. والثالث: من النوم واليقظة. والرابع: مما يتناول. والخامس:
~~مما ينبعث من البدن، ويحتقن فيه. والسادس: من الأعراض النفسانية.
~~وذلك أنه لا بد للبدن من أن يستحيل ويتغير من جميع هذه حتى يصير بحال ما.
~~وأما من الهواء فبأن يسخن أو يبرد، أو يجف، أو يرطب، أو يحدث فيه
~~شيئا من هذه الأشياء على التركيب، أو يتغير جوهره كله حتى ينقلب. وأما
~~من الحركة والسكون فإذا كان كل واحد منهما خارجا من الاعتدال. وكذلك
~~أيضا لا بد من أن يتغير من النوم واليقظة. وعلى هذا المثال لا بد من أن يتغير
~~PageV01P115 البدن مما يتناول من طعام، أو شراب، ومما ينبعث منه، أو يحتقن فيه، ومن
~~العوارض التى تحدث فى النفس. فإن جميع هذه الأشياء التى وصفنا تغير البدن
~~ضرورة: منها بأنفسها، ومنها بأسباب متوسطة، وإن دام وكثر ذلك التغير
~~أفسد للصحة.

# وقد تكلمنا فى جميع هذه الأسباب فى كتابنا فى تدبير الصحة.
~~وهذه الأجناس كلها التى وصفناها من أجناس الأسباب محتملة التصرف. فإذا
~~استعملت على ما ينبغى صارت أسبابا حافظة للصحة وإذا تعدى فيها الاعتدال
~~صارت أسبابا للمرض.

PageV01P116

# فقد تبين من هذا أنه ليس ينبغى أن يتوهم ms36 أن أعيان الأشياء التى هى من
~~خارج البدن مما قد يحفظ عليه صحته، أو يردها إذا زالت غير أعيان الأشياء التى
~~تفعل المرض، وتحفظه، لكنها هى بأعيانها تكون مرة أسبابا للصحة، ومرة
~~أسبابا للمرض بالإضافة إلى شىء دون شىء. وذلك أنه متى احتاج البدن إلى
~~الحركة، فالرياضة له سبب للصحة، والسكون سبب للمرض. وإذا احتاج
~~البدن إلى الراحة؛ فالسكون له سبب للصحة، والرياضة سبب للمرض. وكذلك
~~الحال فى الأطعمة، والأشربة، وسائر الأشياء الأخر. فإن كل واحد منها،
~~إذا صادف من البدن حاجة إليه، وكان مقداره بمقدار الحاجة، كان سببا
~~للصحة. وإذا صادف البدن وهو غير محتاج إليه، أو لم يكن بمقدار الحاجة،
~~صار سببا للمرض.

PageV01P117

# وهذان هما الغرضان فى كل واحد من أسباب الصحة والمرض، أعنى نوع
~~الشىء الذى يصادف البدن، ومقداره.

# وليس ينبغى أن نعد وقت الحاجة غرضا ثالثا مع هذين، كأنه شىء غيرهما،
~~إذ كان محصورا فيهما. وذلك أنه إن كان البدن قد احتاج إلى مصادفة نوع
~~من الأنواع بمقدار من المقادير، فبين أن مصادفته فى وقت الحاجة إليه. وإنما
~~صار وقت الحاجة مما ينبغى أن ننظر فيه لمكان أن كل بدن يموت، ويتغير،
~~وينحل سريعا يحتاج على قدر أنحاء تغيره فى الأوقات المختلفة أن تكون الأشياء التى
~~يقصد بها المنفعة مختلفة الأنحاء.

PageV01P118

# فقد بان من هذا أن وقت الحاجة ليس هو غرضا ثالثا من غير جنس
~~الغرضين الأولين، إلا أنا قد نستعمله على طريق التعليم كثيرا للعلة التى وصفنا.

### | [chapter 24]

# ولما كانت أسباب للصحة التى كلامنا فيها، وسائر أسباب الصحة إنما
~~قوامها بهذين الغرضين فقد ينبغى أن نرجع إلى تلك الأسباب فنجدها فيها،
~~فأقول:

# إنه إذا كان البدن على أفضل الهيئات، ثم كان الهواء الذى يلقاه معتدلا،
~~فالذى يوافقه الاعتدال الصحيح من السكون، والحركة، والنوم، واليقظة،
~~وما يتناول، وما ينبعث، وسائر ما ذكرنا قبل. وإذا كان البدن على تلك الهيئة،
~~ثم تميل تلك الأشياء الأخر عن الاعتدال إلى خلاف الجهة التى مال إليها الهواء
~~بقدر ما زال ms37 الهواء عن الاعتدال. وينبغى أن تجعل غرضك فى الاعتدال: أما فى
~~الهواء فألا يقشعر البدن لبرده، ولا يعرق لحره. وأما فى الرياضة فأن تأمر بالراحة
~~حين يبتدئ البدن يعي. وأما فى الأطعمة فصحة الاستمرار، واعتدال البراز فى
~~مقداره، وحاله.

PageV01P119

# وإذا كان البدن على أفضل الهيئات، فمقدار الشهوة فيه مساو لمقدار
~~الاستمراء. وليس يحتاج إلى مقدار يقدر له مقدار ما يتناوله. وذلك أن البدن إذا
~~كان على أفضل الهيئات، فالمقدار الذى يشتهيه مما يتناوله هو المقدار الذى يقوى
~~على استمرائه. وكذلك أيضا الحال فى مقدار النوم. فإن الطبيعة تقدر المقدار
~~الذى يحتاج إليه من النوم فى البدن الذى هو على أفضل الهيئات. وإنما يذهب
~~عنه النوم إذا يبق به إليه حاجة. وإذا كان تدبيره هذا التدبير، لم تعرض له
~~آفة بتة فى انبعاث ما ينبعث منه بالبراز، والبول، وتحلل البدن كله. لأن
~~اعتدال ما يتناول من الطعام والشراب يوجب أن يكون البراز والبول على الحال
~~التى يكونان عليها فى الصحة. واعتدال الرياضة يوجب أن يكون ما يتحلل من
~~البدن كله على حال ما يتحلل من الأصحاء.

# وقد ينبغى لصاحب هذا البدن أن يمتنع من الإفراط فى جميع عوارض
~~النفس، أعنى بعوارض النفس: الغضب، والغم، والغيظ، والفزع، والحسد.
~~فإن هذه العوارض كلها تغير البدن، وتخرجه عن حاله الطبيعية.

# وأما الجماع فإن أفيقورس يرى أنه ليس شىء من استعماله يكون سببا
~~PageV01P120 للصحة، وأما الحق فإن من استعمل منه شيئا، كان من عداد أسباب الصحة،
~~وهو أن يكون بين أوقات استعماله من البدن ما لا يحس المستعمل له معه إذا
~~استعمله باسترخاء، وضعف، بل يحس أن بدنه بعد استعماله إياه أجف مما
~~كان قبل أن يستعمله، ونفسه أجود مما كانت قبل أن يستعمله. وأما وقت
~~استعماله فهو إذا كان البدن متوسطا بالحقيقة بين جميع الحالات العارضة من خارج
~~حتى لا يكون ممتلئا جدا، ولا خاويا جدا، ولا قد سخن جدا، ولا قد برد جدا،
~~ولا قد جاوز الاعتدال فى اليبس، أو فى الرطوبة.

# فإن ms38 غلظ المستعمل له فى استعماله، فينبغى أن يكون ذلك الغلط يسيرا.
~~وأن يستعمل الجماع وقد سخن خير من أن يستعمله وقد برد. وأن يستعمله وهو
~~ممتلئ خير من أن يستعمله وهو خاو. وأن يستعمله وهو رطب خير من أن يستعمله
~~وقد جف.

PageV01P121

# فأما النوع الذى ينبغى أن يختار من كل واحد من هذه الأسباب للبدن الذى
~~هو على أفضل الهيئات فهو ما أصف.

# أما الرياضة فيجب أن يختار منها النوع الذى يتحرك فيه جميع الأعضاء على
~~نسبة واحدة، ولا يتعب بعضها أكثر، وبعضها أقل. وأما ما يؤكل ويشرب
~~فينبغى أن يختار منه ما هو فى غاية الاعتدال. لأن ما كان كذلك فهو أوفق
~~الأشياء للطبائع التى هى فى غاية الاعتدال. وكذلك الحال فى سائر الأشياء.

### | [chapter 25]

# وإذا كان البدن ناقصا من أفضل هيئاته، ثم لم يكن نقصانه عن ذلك
~~كثيرا، فإن العلل الذى تحفظ صحته تكون زائلة عن الاعتدال بقدر زواله عنه.

# وأصناف الأبدان التى هى على هذه الصفة كثيرة. فقد ينبغى أن نفرد لكل
~~صنف منها كلاما على حدة، فأقول: إن البدن الذى قد تجاوز الاعتدال فى
~~مزاجه، ولم يغادر الاعتدال فى تركيب أعضائه الآلية، فإن أسباب صحته صنفان: PageV01P122
~~أحدهما: يحفظ مزاجه على ما هو عليه، والآخر: ينقل مزاجه إلى
~~أفضل المزاج.

# والأسباب التى تحفظ مزاجه منحرفة عن الأسباب التى تحفظ المزاج الذى
~~هو فى غاية الاعتدال بقدر انحراف مزاج ذلك البدن الذى يحفظ عن المزاج الذى
~~هو فى غاية الاعتدال.

# وذلك أن الأبدان التى هى أسخن منه تحتاج من التدبير إلى ما هو أسخن من
~~التدبير الذى يحتاج إليه صاحب ذلك المزاج الأول.

# والأبدان التى هى أبرد منه تحتاج من التدبير إلى ما هو أبرد.

# والأبدان التى هى أجف تحتاج من التدبير إلى ما هو أجف.

# والأبدان التى هى أرطب تحتاج من التدبير إلى ما هو أرطب.

# وعلى هذا التركيب أيضا: فإن الأبدان التى هى أسخن وأجف تحتاج من
~~التدبير إلى ما هو أسخن وأجف.

# وعلى قياس هذا ms39 يجرى أمر الثلثة الأصناف الأخر المركبة.

PageV01P123

# وإنما يقدر أن يستعمل هذه الأشياء التى قلنا إنها إذا صرفت تصريفا جيدا،
~~صارت أسبابا للصحة، على ما ينبغى، من عرف قواها التى طبعت عليها.

PageV01P124

# مثال ذلك: أن الحركة، والإقلال من الطعام والشراب، والسهر،
~~والاستفراغ، وجميع الأعراض النفسانية تجفف البدن. وأضداد هذه ترطب
~~البدن.

# وكذلك الحال فى الأشياء التى تسخن، وتبرد من الأعمال، والأطعمة،
~~والأشربة. وبالجملة: فإن من عرف أصناف جميع الأشياء التى تعمل فى البدن،
~~وقواها، قدر أن يجعلها أسبابا للصحة بأن يختار منها للبدن ما شاكله، وشابهه،
~~إذا أراد حفظ مزاجه على حاله التى يجدها عليها.

# وإذا أردنا أن ننقله، ونقصيه إلى مزاج هو أجود من مزاجه، فإن له
~~فى هذا الباب جنسا آخر من أسباب الصحة مضاد للأسباب التى ذكرناها،
~~وبعده من الأسباب المعتدلة المتوسطة التى قلنا إنها توافق صاحب المزاج المعتدل
~~الفاضل إلى خلاف الجهة التى ميل ذلك البدن إليها بعدا سواء. وذلك أن البدن
~~إذا كان أسخن، وأجف، فليس التدبير المسخن، المجفف يرده إلى الاعتدال
~~الصحيح، بل التدبير الذى هو أبرد، وأرطب من المزاج المعتدل بقدر فضل
~~PageV01P125 سخونة ذلك المزاج، ويبسه على المزاج المعتدل. وهذا الجنس من الأسباب
~~يصلح المزاج الردئ بالطبع، والجنس الآخر الذى ذكرناه قبل يحفظ المزاج الردئ
~~بالطبع على حاله. والطبيب يحتاج إليهما جميعا فى أوقات مختلفة. وذلك أنه متى
~~كان لصاحب المزاج الردئ فراغ طويل، ويمكنه معه أن يصلح مزاجه الردئ
~~الذى بالطبع، فإن الطبيب يقصد فيه إلى ذلك الجنس من العلل، فينقل به البدن
~~قليلا قليلا عن مزاجه إلى المزاج الذى هو أفضل. لأن الطبائع لا تحتمل الانتقال
~~دفعة. فإذا كان صاحب المزاج الردئ بالطبع مشغولا بأشغال اضطرارية،
~~فبالحرى أن يحفظه الطبيب على مزاجه الطبيعى.

# فإن قلت: ما بالنا نسمى هذا الجنس من الأسباب حافظا، والأولى كان
~~يسمى نافلا، وشافيا، ومصلحا للأوقات الطبيعية؟ قلنا إنا نضيف هذه الأسباب
~~إلى جنس الصحة، لا إلى أصنافها، ونسمى جميع الأسباب التى تحفظ أبدان الأصحاء
~~على صحتها حافظة، ms40 كانت مما مع حفظها للصحة تنقل المزاج بأسره إلى الذى
~~هو أفضل، أو كانت مما يحفظ المزاج على حاله الأولى. ونسمى جميع الأسباب
~~PageV01P126 التى تنقل المزاج إلى ما هو أردئ أسبابا ممرضة. وإذا كان المزاج الردئ فى جميع
~~الأعضاء واحدا، فمداواته واحدة.

# وإذا كان المزاج الردئ ليس فى جميع الأعضاء واحدا فليس مداواة ذلك
~~البدن مداواة واحدة. وذلك أنه قد يمكن أن تكون المعدة أبرد مما ينبغى،
~~والرأس أسخن مما ينبغى، فيحتاج كل واحد منهما إلى ما يوافقه. وكذلك أيضا
~~الحال فى كل واحد من سائر الأعضاء إذا كان أرطب من المزاج المعتدل، أو
~~أجف منه، أو أبرد، أو أسخن، فإنه يحتاج من التدبير إلى ما يوافق مزاجه.
~~فيجب متى كان مزاج أعضاء البدن مختلفا أن تكون رياضة أعضاء البدن كلها
~~بالسواء، ولا يكون ترطيبها، أو تجفيفها، أو غير ذلك مما يفعل بها على
~~مثال واحد.

# وسنشرح ذلك شرحا أكثر من هذا فى كتابنا فى تدبير الأصحاء.

### | [chapter 26]

# وأما أسباب صحة الأعضاء الآلية التى بها آفة، فيحسب تلك الآفة تخالف
~~أسباب صحة البدن الذى هو على أفضل الهيئات. وذلك أن أسباب صحة
~~PageV01P127 الأعضاء التى بها آفة فى الخلقة غير أسباب صحة الأعضاء التى بها آفة فى مقدارها،
~~أو فى عددها، أو فى وضعها.

# وقد يعرض فى الخلقة آفات كثيرة، وذلك أنه إن تغير شكل العضو عن
~~اعتداله، أو كان فيه عمق بالطبع فيغير، أو حدثت به آفة فى مجرى فيه، أو فى
~~فم مجرى، أو فى خشونة، أو فى لين، ثم كانت الآفة يسيرة، فإن صاحب
~~ذلك البدن يقال إنه صحيح. فإن كانت الآفة أكثر من ذلك، سمى مسقاما. فإن
~~بلغت به الآفة إلى أنه قصر بالفعل، فهو مريض.

# وأما فى المقدار: فالكبر، والصغر يصيران البدن إلى هذه الأصناف التى
~~وصفناها.

# وأما فى العدد: فالزيادة والنقصان من جزء واحد، ومن أجزاء شتى.
~~فالأشياء التى تتولد فى البدن بخلاف الطبع هى من هذا الجنس.

# وقد بقى جنس آخر يكون فى وضع ms41 كل واحد من الأعضاء المفردة. وفيه
~~أيضا أربعة أصناف: PageV01P128
~~أولها: البدن الذى هو على أفضل الهيئات فى هذا الباب.

# والثانى: البدن الذى هو زائل عنه قليلا.

# والثالث: البدن الذى هو فيه مسقام، وهو الذى قد تغير فيه وضع الأعضاء
~~تغيرا يسيرا.

# والرابع: البدن الذى قد سقم، وفرغ، وهو الذى قد تغير فيه وضع الأعضاء
~~تغيرا كثيرا.

# والأعضاء التى بها آفة فى شكلها مثل الرجلين المنقلبتين إلى خارج، أو إلى
~~داخل، والرأس المسفط.

# أما فى الأطفال حين يولدون، ما دامت أعضاؤهم لينة، فقد يمكن أن ترد
~~إلى الحال الطبيعية بالتسوية، والشد.

# وأما فى الأبدان التى قد يبست، وصلبت، فليس، يمكن أن تصلح.

# وكذلك أيضا فإن الأعضاء التى بها آفة فى تجويف، وعمق فيها، فقد يمكن
~~PageV01P129 أن تصح لتك الآفة ما دامت فى النشوء، فإن كانت قد استكملت، لم يمكن
~~إصلاحها.

# والذى يصغر التجويف والعمق، إذا كان أعظم مما ينبغى، هو السكون
~~والشد. والذى يعظم تجويف الأعضاء وعمقها، إذا كان أصغر مما ينبغى،
~~هو حركة تلك الأعضاء، وحصر النفس. ومعنى حصر النفس أن يحبس
~~النفس، ويدفع إلى داخل دفعا شديدا.

# وعلى هذا المثال أيضا تتسع، وتضيق المجارى، وأفواهها.

# والأعضاء أيضا التى هى أكبر مما ينبغى، فالسكون، والشد الموافق
~~يصغرانها. والأعضاء التى هى أصغر مما ينبغى، فحركتها الطبيعية، والدلك
~~المعتدل، وسائر الأشياء التى تجتذب إليها دما أكثر يعين على كبرها.

PageV01P130

# فأما الأعضاء التى عددها ناقص، فما كان منها تولده من الدم، فقد يمكن
~~أن يتمم، وما كان منها تولده من المنى، فيكاد أن يكون إتمامه غير ممكن.

# إلا أنه قد يمكن فى أعضاء كثيرة أن يستبدل مكان ما نقص شىء يقوم
~~مقامه، ويخلفه. وجميع ما يتولد من هذه الأشياء إنما الفاعل له الطبيعة، وأما
~~الطبيب فإنما هو خادم لها.

PageV01P131

# فأما الأعضاء التى عددها زائد، فسبب صحتها هو نقصان ما زاد فيها. وقد
~~ينبغى أن ننظر فى أى الأعضاء يمكن ذلك. فإن رأيت أنه لا يمكنك أن تنزع
~~ذلك الشىء الزائد، فالتمس أن تنقله. ms42

# والأعضاء أيضا التى بها آفة فى وضعها، إنما يكون صلاحها بتقلها إلى
~~مواضعها.

# وبين أنه قد يمكن أن يعرض للعضو الواحد آفتان، وثلث من هذه الآفات.
~~من ذلك أنى رأيت رجلا كانت معدته صغيرة، مستديرة، موضوعة على حجابه.
~~فكانت بها الآفة فى مقدارها، وفى شكلها، وفى وضعها. وكان مزاجها أيضا
~~أبرد مما ينبغى. ولم يمكن رد هذه المعدة على الحالة الطبيعية. والذى أمكن فيها
~~أن صيرنا تأذى صاحبها بها أقل. وذلك أنه كان إذا امتلأت معدته، يعسر عليه
~~نفسه، فصيرت طعامه طعاما يسيرا، كثير الغذاء، ليس ببطئ الانحدار،
~~ثلث مرات فى اليوم.

PageV01P132

# ورأيت رجلا آخر كان يعرض له فى كبده السدد كثيرا، لضيق مجاريها،
~~فاحتلت له بأن صيرت تدبيره تدبيرا لطيفا. فكان ذلك سبب صحته.

### | [chapter 27]

# وقد يبقى جنس واحد من الآفات يعم الأعضاء المتشابهة الأجزاء والأعضاء
~~الآلية وهو تفرق الاتصال.

# ولعل بعض الناس لا يوافقوننا على أن هذه الآفة تكون بمن هو صحيح،
~~ليس به قلبة. لكنها متى كانت، فهى مرض. وصاحب هذا القول لا يعلم أن
~~ما يلزم فى هذا قد يلزم فى سائر أجناس الآفات.

# وذلك أنا إن لم نجعل ضرر الفعل المحسوس هو الفرق بين المرض والصحة،
~~وتوهمنا أن المرض إنما هو فى كيفية تركيب البدن فقط، اضطررنا إلى أن
~~PageV01P133 نقول بقول من قال: إن الأبدان لا تنفك من المرض. لأنه ليس يوجد أحد من
~~الناس تسلم له جميع أفعال أعضائه على أفضل حالاتها.

# والبحث عن هذا بالمنطق أشبه منه بالطب. فينبغى أن نفرد له كلاما
~~على حدته.

### | [chapter 28]

# وقد ينبغى أن نصف الآن أسباب صحة الأبدان التى لا يشك فى أنها مريضة،
~~ونجعل مبدأ كلامنا فى جنس المزاج الردئ.

# وينبغى أن تحدد أولا فى هذا الموضع شيئا أغفله جل الأطباء، وهو أن
~~أسباب صحة البدن الذى قد حدث فيه المزاج الردئ، وفرغ غير أسباب صحة البدن
~~PageV01P134 الذى مزاجه الردئ فى حال الحدوث، وغير أسباب صحة البدن الذى قد قرب
~~من أن يحدث فيه المزاج الردئ. ms43

# وذلك أن أسباب صحة هذا البدن الذى ذكرته أخيرا، منها ما هى داخلة
~~فى باب التقدم فى الاحتياط، ومنها ما هى داخلة فى باب حفظ الصحة.

# وأما أسباب صحة البدن الذى ذكرنا أولا فداخله فى باب المداواة فقط.

# وأما أسباب صحة البدن الذى ذكرناه فيما بينهما فتدخل فى باب التقدم
~~فى الحياطة، وفى باب المداواة.

# وذلك أن المرض إذا كان قد حدث، وفرغ، فينبغى أن نقصد لبرؤه.
~~وإذا كان المرض لم يحدث بعد، لكنه مستعد لأن يحدث من قبل سبب فى
~~PageV01P135 البدن، فينبغى أن يحسم، ويمنع من الحدوث.

# وأما المرض الذى هو فى حال الحدوث، فمنه شىء قد حدث، وفرغ،
~~وينبغى أن نقصد لبرؤه. ومنه شىء مستعد أن يحدث، فينبغى أن يحسم، ويمنع
~~من الحدوث.

# وخسم ما هو مستعد أن يحدث، ومنعه من الحدوث يكون بدفع السبب
~~الذى منه يكون حدوثه. وبرء المرض الذى قد كان، وفرغ، يكون بنقل الحال
~~التى منها خاصة وجب ضرر الفعل. وتلك الحال هى عين المرض.

# والمداواة التى يكون بها البرء غرضها الأول العام هو المضادة للشىء الذى
~~نقصد إلى نقضه، ودفعه. وجميع الأسباب الفاعلة للصحة هى من هذا الجنس.
~~وأما الأغراض الجزئية فتؤخذ من المضاءة لواحد، واحد من الأمراض. وضد
~~المرض الحار السبب المبرد، وضد المرض البارد السبب المسخن. وكذلك الحال
~~فى سائر الأمراض، والأسباب.

# وذلك أنه لما كان كل ما هو خارج عن الطبيعة غير معتدل، وكل ما هو
~~طبيعى فهو معتدل، وجب ضرورة أن يكون الشىء الخارج عن الاعتدال إنما
~~يرجع إلى الاعتدال من شىء آخر خارج عن الاعتدال، مضاد له.

PageV01P136

# وبين أنه إنما ينبغى أن يتناول الشىء الذى يسخن، أو يبرد، أو يفعل
~~غير ذلك مما أشبهه من الأفعال بقوته، لا الشىء الذى يوهم فى ظاهر أمره أنه
~~كذلك.

# وأعنى بقولى: إن الشىء بقوته، أن يكون بفعل ذلك الفعل الذى يقال
~~إنه يفعله بالصحة، والحقيقة.

# وأعنى بقولى، إن الشىء يوهم أنه يفعل ما يقال إنه يفعل، أن يكون فى
~~ظاهر ما ms44 يحس منه يرى كأنه يفعل ذلك الفعل، وليس هو بالحقيقة على
~~ما يظن به.

# وقد وصفت فى كتابى فى قوى الأدوية المفردة كيف ينبغى أن تختبر هذه
~~الأشياء، وتتعرف.

# وينبغى أن نستعمل فى وجود الأسباب الفاعلة للصحة بإبطال المرض الذى
~~قد حدث، وفرغ الطريق الذى يفرق به بين الشىء الذى يوهم أنه على الحال
~~التى يوصف بها، وبين الشىء الذى هو فى قوته على ما يوصف.

# ونستعمل فى وجود الأسباب الفاعلة للصحة فى البدن الذى مرضه فى حال
~~الحدوث مع هذا الطريق الذى قد ذكرت، الطريق الذى تستخرج به علل
~~الأمراض.

PageV01P137

# وأنا ممثل لك فى ذلك مثالا تفهمه.

# فأنزل: أن الأخلاط عفنت، فتولد منها حمى، فأقول:

# إنه ينبغى لك أن تستدل من ذلك على أنه ينبغى لك أن تحدث تغيرا،
~~واستفراغا. أما التغير فأن تسكن العفونة. وأما الاستفراغ فأن تستخرج الجوهر
~~الذى كان قبل العفونة بأسره.

# وهذا النوع الذى وصفت من التغيير هو النضج.

# فإذا استفرغنا، وعلمنا من أى الأسباب يمكن أن يكون نضج، استفدنا
~~العلم بالأسباب الفاعلة للصحة من هذا الطريق.

# وأما الاستفراغ فيكون بفصد العرق، والإسهال، وبالحقن، وبالبول،
~~وبالتحليل من الجلد، وبالجذب إلى المواضع المضادة، والنقل إلى المواضع
~~القريبة. ويدخل فى هذا الجنس إدرار الطمث، وتفتيح أفواه العروق التى فى
~~الدبر، والقبل، وتنقية المنخرين، واللهوات.

PageV01P138

# وإذا نحن استخرجنا فى هذا الباب أيضا الأصناف التى يكون بها الاستفراغ،
~~ثم استعملناها فى الوقت الذى ينبغى، وبالمقدار الذى يجب، وطريق الاستعمال
~~الصواب، كنا قد استخرجنا علل الصحة فى هذا الباب.

# وقد تكلمنا فى استخراج جميع هذه الأسباب فى كتاب حيلة البرء.

# وعلى هذا المثال نستخرج علل الصحة فى الثلثة الأصناف الأخر من المزاج
~~الردئ. وقصدنا فيها غرضا واحدا عاما، وهو أن نحذف أولا السبب الفاعل
~~لها، ثم نقبل قبل المرض الذى حدث فيه.

# وأما المزاج المركب الردئ فتركيبه من الأشياء المفردة يدلك على الأشياء
~~الفاعلة للصحة. ولكن الغرض الذى نقصد إليه فى هذا الباب أيضا أن نجعل
~~مقدار الشىء الذى نقصد ms45 به البرء بحسب مقدار المزاج الردئ الذى نعالجه به.

# مثال ذلك: أن ننزل أن عضوا من الأعضاء تغير عن مزاجه الطبيعى، فآل
~~PageV01P139 إلى الحرارة واليبس. إلا أن ميله إلى الحرارة كان عشر درجات، وإلى
~~اليبس سبع درجات فينبغى أن يكون السبب الشافى لهذا العضو فيه من البرد
~~عشر درجات، وفيه من الرطوبة سبع درجات.

# وإن كان الدواء الذى يلقى العضو نفسه الذى فيه المرض، فينبغى أن يكون
~~معه من البرد والرطوبة بمقدار ما دل عليه نفس المرض.

# وإن كان العضو الذى فيه المرض بعيدا، غائرا فى العمق فينبغى أن يحتال
~~أن يكون مع السبب الشافى من فضل القوة ما تأمن معه أن لا تضعف قوته فى
~~الطريق قبل أن يبلغ إلى العضو الذى فيه المرض.

PageV01P140

# وكذلك إن كان العضو يحتاج أن يكون السبب الشافى له أسخن من المعتدل،
~~فليس ينبغى أن تكون حرارته بمقدار ما يحتاج إليه المرض فقط، لكن ينبغى أن
~~نزيد فى قوته بحسب ما يحتاج من الزيادة فيها لمكان بعد موضع العضو.

# وإن احتاج العضو إلى أن يكون السبب الشافى له أبرد من المعتدل، فليس
~~ينبغى أن تقصد إلى أن يكون أبرد بذلك المقدار فقط، لكن ينبغى أن ننظر
~~أولا فى جوهره. فإن كان غليظا، فليس يمكن أن يغوص إلى مدة كثيرة من
~~العمق، لكنه كثيرا ما يفعل ضد ذلك بتقبيضه سطح البدن. وإن كان
~~لطيفا، فقد يمكن أن يغوص، ويصل من العمق إلى مدة بعيدة.

# وعلى هذا المثال قد ينبغى أن ننظر فى الأشياء المرطبة، والمجففة فى غلظ
~~جوهرها، ولطافته.

# وعلى هذا المثال قد يستدل من موضع العضو على السبب الجالب لصحته.

PageV01P141

# وأما من خلقته، ومشاركته لما يليه، فإذا كانت له مجار محسوسة،
~~مفتوحة إلى أعضاء أخر، أو ليست له مجار بتة. وذلك أنه إذا كان للعضو
~~مجار تجرى فيها فضوله إلى أعضاء هى أشرف منه، منعتا تلك الفضول من أن
~~تجرى إلى تلك الأعضاء.

# وإذا كان للعضو مجار تجرى فيها فضوله إلى أعضاء أخس، هيجنا ms46 تلك
~~الفضول لأن تجرى إلى تلك الأعضاء.

# وبين أن المداواة بالاستفراغ إنما هى للأسباب الفاعلة للمزاج الردئ.
~~وأما المزاج الردئ نفسه فإنما مداواته بالتغيير.

### | [chapter 29]

# وأما الاتصال، فإذا تفرق، فالغرض من مداواته هو الاتصال. وليس
~~PageV01P142 يمكن أن يكون ذلك فى الأعضاء الآلية. فأما فى الأعضاء المتشابهة الأجزاء،
~~فليس هو ممكن دائما، لكنه ممكن فى بعضها.

# مثال ذلك: أن هذا إذا عرض فى الأعضاء اللحمية، كان شفاء هذا المرض
~~الالتزاق. ولا فرق بين أقول: الالتزاق، والالتحام. وقبل الالتحام، إذا
~~كانت الجراحة عظيمة، وجميع الأجزاء التى قد تفرقت. وذلك من جنس
~~تسوية الخلقة. وكيما تنهت تلك الأجزاء على الاجتماع. فقد يحتاج إلى الرباط
~~الذى يجمع الأجزاء المتفرقة، والرفايد المتضاعفة التى شكلها، ووضعها يوجب
~~ذلك، والخياطة.

PageV01P143

# والطبيعة هى التى تلزق الأجزاء التى تفرقت، وتردها إلى ما كانت عليه من
~~الاتصال. فأما العمل الذى يعمله الطبيب فمنه أن يجمع، كما قلت، الأجزاء
~~التى تفرقت، ويضم بعضها إلى بعض، ومنه أن يحفظها على اجتماعها. والثالث
~~أن يحترز ألا يقع بين شفتى الجراحة شىء. والرابع: أن يحفظ جوهر العضو
~~على صحته.

# وقد بينت كيف يفعل الفعل الأول، والثانى. وأما الفعل الثالث فإنه
~~يفعل إما فى الوقت الذى تجمع فيه الأجزاء المتفرقة، إذا لم يترك أن يقع بينهما
~~PageV01P144 شىء من خارج. وذلك أنه كثيرا ما يقع فيما بين الأجزاء المتفرقة التى يريد أن
~~يلحمها: الشعر، أو الدهن، أو غير ذلك من الرطوبات فتمتع تلك الأجزاء
~~من أن تتصل.

# وأما فيما بعد فالتحفظ بهذا الغرض الثالث يكون إذا احتيل للجراحة من أن
~~يكون ما يجتمع فيها يجرى من أسفل وينبغى أن يكون إما بالزيادة فى فتح فم
~~القرحة حتى يتسع، أو بأن للقرحة فما آخر من أسفل، وبالشكل الموافق لذلك.

# وأما جوهر العضو فيحفظ على صحته بالأدوية التى تجفف تجفيفا معتدلا.

# فهذا هو علاج تفرق الاتصال إذا كان فى عضو لحمى، ثم كان وحده
~~ليس معه غيره.

PageV01P145

# فإن تركب مع مرض آخر، كانت الأعراض التى تدلك على علاجه ms47
~~أكثر.

# وسنذكرها فيما بعد عند ذكرنا الأمراض المركبة.

# وأما الآن فنقبل على سائر أصناف تفرق الاتصال، فنقول:

### | [chapter 30]

# إن الكسر هو تفرق اتصال العظم. وهو لا يبرأ بطريق الغرض الأول،
~~لكنه يبرأ بطريق غرض ثان.

# والغرض الأول هو الالتحام، وليس يمكن أن يكون الالتحام فى العظم
~~لصلابته. والغرض الثانى هو ارتباط أجزاء العظم التى تفرقت. وقد يمكن أن
~~يكون ذلك الارتباط بدشبد يثبت على العظم الذى انكسر، ويستدير عليه
~~حتى يربطه. وتولد ذلك الدشبد مشارك لتوليد غيره فى أنه يكون من حضور
~~مادة، ومن فعل الطبيعة، إلا أنه لما كان جوهره قريبا من جوهر العظم،
~~كان تولده من غذاء العظم.

PageV01P146

# وأما العظم اللين فى الصبى فقد يمكن أن يلتحم.

# وقل ما يكون هذا المرض وليس معه مرض آخر غيره. وذلك أنه إذا
~~انكسر العظم، فالعضل الذى يليه، وسائر الأجرام التى تتصل بالعظم تألم معه،
~~فيصير لعلاج المرض غرضان: أحدهما: يؤخذ من العظم، والآخر يؤخذ من
~~الأجسام التى حوله.

# وسنذكر هذه الأغراض عند ذكرنا تفرق الاتصال المركب الكائن فى
~~الأعضاء اللحمية.

# وأما الآن فينبغى أن نتكلم فى الكسر، فأقول:

# إنه لما كان انجبار الكسر إنما يكون بالدشبد، ويحتاج فى تولد ذلك الدشبد
~~إلى غذاء من غذاء العظم، فقد ينبغى أن تجد الطبيعة فضلا من ذلك الغذاء ليتولد
~~منه الدشيد. وينبغى أن يكون ذلك الفضل معتدلا فى كيفيته، وكميته. ولذلك
~~قد ينبغى أن يطعم صاحب الكسر من الأطعمة ما يجعل الدم الذى يجرى إلى
~~العظم فى كميته، وكيفيته بحسب ما يصلح أن يتولد منه الدشبد. ولأن ذلك
~~الدم قد يجرى فى مواضع العظم المتخلخلة ينبغى أن نتفقد كميته، وكيفيته.
~~وعلى حسب ذلك نميل الغذاء إلى اليبس، أو إلى الرطوبة.

PageV01P147

# وسأشرح ذلك، وأبينه بيانا أكثر فى كتاب حيلة البرء.

### | [chapter 31]

# وأما تفرق الاتصال الكائن فى العصب والأوتار فإنه لفضل حس هذه
~~الأعضاء، ولاتصالها بالدماغ تجلب التشنج سريعا، لا سيما إذا لم تنحل الفضول
~~التى فيه إلى خارج. وذلك يكون إذا انسد شق الجلد. ms48

# فلذلك ينبغى أن يفتح هذا الشق، وتجفف القرحة بدواء جوهره جوهر
~~لطيف يمكن أن يغوص، ويصل إلى العمق حتى يصل إلى العصبة التى نالها
~~الشق.

# وقد وصفت ذلك وصفا تاما فى كتاب حيلة البرء.

# فهذه صفة أسباب الصحة إذا كان تفرق الاتصال مفردا.

PageV01P148

### | [chapter 32]

# فأما إذا كان مركبا، فأول ما يتركب مع القرحة التجويف.

# وقد يظن قوم أن ذلك ليس هو مرض آخر غير القرحة، وإنما هو صنف
~~من أصنافها، وليس التجويف صنفا من أصناف القرحة، لكنه جنس آخر من
~~المرض يذهب فيه من جوهر العضو شىء.

PageV01P149

# ولما كان هذا المرض مركبا من مرضين، احتاج إلى أن يكون مركبا
~~من غرضين. وذلك أن تفرق الاتصال يحتاج إلى الالتئام، وذهاب ما ذهب
~~من جوهر العضو يحتاج إلى أن يتولد، ويعود.

# وقد وصفنا قبيل الأغراض فى تولد الجوهر، ونفس الشىء يدلك أنه إنما
~~ينبغى لك أن تقصد أولا إلى هذا المرض، أعنى النقصان، ثم تروم التئام تفرق
~~الاتصال. إلا أنه إذا امتلأ ذلك الموضع الأجوف، وساوى سطح الجلد،
~~عرض أن يبطل أحد الغرضين. وذلك أن اللحم الذى يتولد فى القرحة، إذا
~~صار فيما بين شفتيها، فليس يمكن أن تلتئم تلك الأجزاء التى كانت متفرقة بعضها.
~~إلى بعض.

# وينبغى أن تحتال فى استخراج غرض آخر للسبرء. واستخراج ذلك الغرض
~~يكون من الأمر الطبيعى الذى ينبغى أن يفعل فى العضو. وقد كان العضو فى
~~طبعه أن كان مغطى بجلد، فينبغى أن يفعل ذلك فيه. فإن كان هذا الغرض
~~لا يمكن أن يتم، فينبغى أن يعمل شىء شبيه بالجلد.

PageV01P150

# فينبغى أن يحتال لسطح ذلك اللحم أن يصير شبيها بالجلد. وإنما يصير
~~كذلك إذا جف، وصلب. ولذلك تحتاج القروح التى قد امتلأت لحما حتى
~~تندمل إلى أدوية تجفف، وتقبض من غير تلذيع.

# وكذلك أيضا إن تولد فى القرحة وسخ، فينبغى أن يكون غرضك جلاء ذلك
~~الوسخ. والدواء الجالب للصحة حينئذ هو الدواء الجلاء.

PageV01P151

# وقد ذكرت الأدوية التى تجلو فى الكتب التى وصفت فيها أمر الأدوية.

# وكذلك ms49 أيضا إن كان مع القرحة ورم حار، أو صلب، أو رخو، أو شدخ،
~~فينبغى أن تقصد أولا لعلاج هذه الأمراض بالطرق التى سنصفها.

# وكذلك أيضا إن كانت تتحلب إلى القرحة رطوبة، فينبغى أن تعالج ذلك
~~بما يصلح لحسم ما يجرى، ويتحلب.

# وكذلك أيضا إن كان مزاج العضو الذى فيه القرحة قد فسد، فينبغى أن
~~نقبل أولا قبل الأدوية التى تصلح فساد مزاجه.

PageV01P152

# وقد نكتفى فى هذا الباب بما وصفنا.

### | [chapter 33]

# وقد ينبغى أن نقبل على جنس آخر من المرض، وهو المرض الذى فى الخلقة.

# وهذا الجنس ينقسم إلى أنواع كثيرة، إلا أنه ينبغى أن نبتدئ بأبينها،
~~وذلك هو تغير الشكل، فأقول:

# إنه ما دام البدن فى النشوء، فقد يمكن أن يصلح شكل أكثر أعضاءه.
~~فإذا استكمل البدن نشوءه، لم يمكن أن يصلح شكل أعضائه. وينبغى أن يكون
~~غرضك فى الأعضاء التى يمكن إصلاحها أن تردها من الجهة التى اعوجت إليها
~~إلى خلافها. ومتى كان فساد الشكل فى اليدين، والرجلين من قبل كسر لم يسو،
~~أو يجبر على ما ينبغى، ثم كان العظم الذى انكسر قد انجبر انجبارا مستحكما،
~~فينبغى أن تدعه، ولا تعرض له. وإن كان انجباره لم يستحكم، ويشتد، فينبغى
~~PageV01P153 أن تكسره من الرأس، ثم تسويه، ثم تحتال أن تنبت فيه الدشبد، وينجبر به.

# والسدة أيضا من هذا الجنس من المرض. ومتى كانت السدة من فضل لزج،
~~غليظ، فالغرض فى مداواتها غرض واحد، مضاد لنفس المرض، وهو التفتيح.
~~والأسباب الجالبة للصحة فيه هى الأدوية التى تقطع، وتجلو.

# وإن كانت السدة من زبل صلب قد لحج، وارتبك فى موضع من الأمعاء،
~~الغرض الأول فى مداواتها تليين صلابة ذلك الزبل بالحقن الرطبة، الدسمة.
~~والغرض الثانى: استفراغه بالحقن الحادة.

PageV01P154

# وإن كانت السدة من قبل حجر فى المثانة، فالغرض فى علاجها فى العاجل
~~إزالة الحجر عن المجرى الذى قد سده. وأما البرء التام فيكون بالشق، وإخراج
~~الحصى.

# ومتى اجتمعت رطوبة فى موضع من الأعضاء، ثم كانت تلك الرطوبة
~~خارجة من الطبع، فعلاجها هو ms50 استخراجها بأسرها، مثل المدة التى تحتقن فى
~~الصدر.

# وأما الامتلاء المفرط قد واؤه الاستفراغ المعتدل. مثل الدم الكثير
~~المجتمع فى العروق.

PageV01P155

# وكذلك أيضا متى اجتمع فى المعدة، أو فى الأمعاء، أو قصبة الرئة،
~~أو فى الرئة مدة، أو دم، فإن ذلك يحتاج إلى استفراغه بأسره.

# ومتى كان فى المعدة فضل من طعام، أو من شراب لم يبعد عهده،
~~قد واؤه أن يستفرغ بعضه بالقىء.

# وإذا كان الفضل فى الرئة، أو فى الصدر، فاستفراغه يكون بالسعال
~~بالأدوية الملطفة.

# وإذا كان الفضل فى الكبد، أو فى العروق، أو فى الكلى، فاستفراغه
~~PageV01P156 يكون إما بالبول، وإما بالإسهال. واستفراغه بالبول يكون بالأدوية التى تلطف
~~تلطيفا قويا. واستفراغه بالإسهال يكون بالأدوية التى تجذب، وتفتح.

# وإذا كان الفضل فى المعدة، فاستفراغه يكون بالقىء، وإذا كان فى
~~الأمعاء، فاستفراغه يكون بالإسهال.

# وإذا كان الفضل تحت الجلد، فاستفراغه يكون بالبط، أو بالكى، أو
~~بالأدوية المحرقة. وربما استفرغ أيضا الفضل الذى فى التجويف الطبيعى بهذا
~~الطريق، كالذى قد نفعل إذا اجتمع فى الصدر مدة.

# وبالجملة: أنه متى كان فى عضو من الأعضاء شىء محتبس، وكان جنس
~~ذلك الشىء خارجا من الطبيعية، فالغرض فى البرء منه إخراجه. فإن لم يمكن
~~أن يتم هذا الغرض، فالغرض الثانى فى البرء منه هو نقله.

# ومتى كان الشىء المحصور فى العضو ليس جنسه خارجا من الطبيعة، لكن
~~مقداره، فالغرض فى مداواته استفراغ بعضه.

PageV01P157

# واستخراج أسباب البرء يكون بعضه من نفس المرض: وأكثره من
~~العضو الذى فيه المرض.

# وأى عضو من الأعضاء خرج عن طبعه بأن خشن؛ فينبغى أن تحتال فى رد
~~ملاسته الطبيعية عليه. وذلك يكون أما فى العظم فبالخل، وأما فى قصبة الرئة
~~واللسان، فبالرطوبة اللزجة التى ليس لها تلذيع.

# وأى عضو من الأعضاء خرج عن طبعه بأن صار أملس، فينبغى أن تحتال
~~فى رد خشونته الطبيعية عليه. وذلك يكون فى بعض الأعضاء بالأدوية التى تجلو
~~جلاء قويا. وفى بعضها بالحك اليسير.

PageV01P158

# ومتى كانت السدة، أو الضيق تابعة لأمراض أخر، فينبغى أن يقصد ms51
~~أولا قصد مداواة تلك الأمراض.

### | [chapter 34]

# وقد بينا فى المقالة التى وصفنا فيها أصناف الأمراض أن السدة والضيق
~~كثيرا، ما يتبعان الأورام الحارة، والصلبة، والرخوة، واليبس الفرد، والأشكال
~~الرديئة التى تحدث للأعضاء التى تجرى تلك المجارى التى تنسد، وتضيق، فيها.

# وإذا تركبت هذه الأشياء بعضها مع بعض، كانت أنحاء الاستدلال على
~~ما يداوى به كثيرة، مختلفة.

PageV01P159

# وقد أكتفى بأن أذكر شيئا واحدا أجعله مثالا يستدل به على ما سواء.
~~وسأتكلم فى جميع ذلك كلاما أوسع من هذا فى كتاب حيلة البرء.

# فأنزل، أنه تحلب إلى عضو من الأعضاء دم كثير حتى تتمدد العروق التى
~~فيه. ويعرض ذلك التمدد فى العروق الكبار، وفى العروق الصغار التى
~~كانت أولا تخفى من الحس، ثم صارت الآن تظهر لامتلائها، كما قد ترى تلك
~~العروق تظهر فى العين كثيرا لبياض غشائها. ولعل عروقا أخر أيضا أدق من
~~تلك العروق التى تظهر تتمدد بسبب امتلائها، ولا تظهر لدقتها.

# وإذا كانت ذلك، فيكاد أن يرشح من العروق شىء فينصب فى المواضع الفارغة
~~التى فيما بين أجزاء العضو، أو يكون قد جرى إليها شىء يسير، وفرغ، فأقول: PageV01P160
~~إن علاج هذا المرض إنما غرضه الاستفراغ. والأجود، والأبين أن أقول
~~استفراغ بعض ما فى العضو، لأن هذا المرض إنما حدث من قبل أن العضو
~~امتلأ امتلاء مفرطا. واستفراغ ذلك الفضل من الدم يكون ضرورة إما بأن
~~يرجع إلى ورائه، وإما بأن يجرى من العضو الذى فيه العلة. ورجوعه يكون
~~إما بأن يدفع، وإما بأن يجذب بشىء، وإما أن يشد بشيئين من هذه التى
~~وصفت، وإما بجميعها.

# واستفراغه من العضو الذى فيه العلة: منه ما يكون بطريق ظاهر محسوس،
~~ومنه ما يكون بأن يلطف حتى لا يصير بخارا. إلا أنه متى كان فى البدن كله امتلاء،
~~فليس ينبغى أن يستفرغ الفضل من العضو الذى فيه العلة. وذلك إن رمت أن
~~تبطه حتى تستخرج الفضل منه، وتستفرغه استفراغا ظاهرا للحس، حدث
~~فيه من قبل ذلك وجع، فاجتذبت بسبب الوجع إليه مادة أكثر. ms52 وإن رمت
~~تحليل ذلك الفضل بالأدوية المسخنة، اجتذبت إليه بحرارة تلك الأدوية أكثر
~~مما تحلل منه. وإن رمت أيضا أن تضطر ذلك الشىء الذى يجرى إلى العضو أن
~~PageV01P161 يرجع، لم يقبله البدن لامتلائه. فلهذين الأمرين جميعا قد ينبغى أن يستفرغ
~~البدن كله، ثم يجتذب ما يجرى منه إلى العضو. فإن لم يستفرغ البدن كله،
~~اجتذبت ما يجرى إلى العضو فى مواضع أخر، مضادة له. فإذا فعلت ذلك،
~~فرم أولا أن تدفع من ذلك العضو الفضل المحتبس فيه. ثم رم بعد تحليله. فإن
~~استفراغه حينئذ يواتيك بسهولة، لأنه يكون حينئذ بمجار أوسع.

# ودفعك عن العضو العليل ما يجرى إليه يكون بأن تقضيه، وترده.

# والعروق أيضا التى تستفرغ تحيز إليها ذلك الشىء الذى قد دفعته عن العضو
~~العليل.

# وقد بينا أيضا فى كتاب القوى الطبيعية.

# والعروق أيضا التى فى العضو العليل إذا قريتها بالأدوية القابضة، سيرت ذلك
~~الفضل من العضو العليل إلى ما وراءه.

PageV01P162

# فإذا أنت فعلت ذلك، فإن رجع إلى البدن جميع ما سال منه إلى ذلك العضو
~~العليل، فيها ونعمة.

# وإن حصل فى العضو شىء منه، فينبغى أن تعلم أن ذلك الشىء الذى حصل
~~فيه لزج، غليظ، ولذلك لحج، وارتبك، وبقى فى العضو، وعمر انحلاله.

# وقد يمكن أن لا يكون كذلك، ويكون السبب فى ارتباكه، وبقائه فى
~~العضو أنه خرج من العضو، فصار فيما بين الأعضاء المتشابهة الأجزاء. وذلك
~~وقت ينبغى لك فيه أن تستفرغه من نفس العضو العليل، بعد أن تضع على ما
~~فوق ذلك العضو أدوية تدفع ما يجرى إليه.

# والاستفراغ يكون بالبط، وبالأدوية المحللة، ولا سيما إن توهمت أن فى
~~المواضع التى فيما بين الأعضاء المتشابهة الأجزاء شيئا محتبسا.

# والأدوية المحللة كلها مزاجها حار. ومن فعل هذا المزاج التلذيع، إذا كان
~~مفرط الحرارة. فقد ينبغى أن تحذر فى هذا الموضع استعمال الأدوية التى لها
~~حرارة قوية، لا سيما إن كان العضو العليل بارزا، ظاهرا، فإنك إذا استعملت
~~PageV01P163 أشباه هذه من الأدوية، حتى يجمع عليه مع علته التلذيع، ms53 عرض فيه من الوجع
~~أمر ليس باليسير.

# وكل وجع فهو يهيج، ويجلب المادة.

# فالدواء إذا الذى معه حرارة معتدلة هو الذى لا يحدث فى مثل هذه الأعضاء
~~وجعا، ولا سيما إن كان مع ذلك رطبا.

# وقد يكتفى بالدواء المحلل، وإن لم يكن بالقوى، فى تحليل الأعضاء البارزة،
~~الموضوعة فى ظاهر البدن.

# فإن كانت المواضع الخارجة لا علة بها، والعضو الذى يحتاج إلى الاستفراغ
~~فى العمق غائرا، فينبغى أن يقوى الدواء المحلل، ويزاد فى حرارته، لأنه لا يؤمن
~~أن يضعف، وتبطل قوته قبل أن يبلغ، ويصل إلى عمق البدن.

PageV01P164

# وليس يخاف على المواضع الخارجة التى يلقاها أذى لأنه لا علة بها.

# فقد وافق الأمر من الوجهين جميعا فى استعمال الأدوية التى هى أسخن،
~~وأحر، من قيل أن الأعضاء الظاهرة تحتملها، والأعضاء الباطنة تحتاج إليها.
~~وهذا الاستدلال أخذناه من موضع العضو.

# وينبغى أن ننظر هل بقى شىء مما يحتاج إليه فى العلاج.

# وأرى أنه قد بقيت أشياء ليست باليسيرة. وذلك أن الأعضاء العليلة التى
~~فيها الفضل الذى سال إليها، منها ما هى سخينة فى طبعها، رخوة، لينة، ومنها
~~كثيفة، ملززة، صلبة.

# وما كان من الأعضاء على الصفة الأولى فهو يستفرغ سريعا. وما كان منها
~~على الصفة الثانية فإنه يحتاج كما يستفرغ إلى أدوية هى أحد من تلك، ويحتاج
~~أن تكون تلك الأدوية ألطف. فإن كانت مع ذلك تلك الأجزاء غائرة جدا،
~~موضوعة على العمق، فهى إلى ذلك أحوج كثيرا.

# فاحفظ هذا النوع الآخر من الاستدلال على العلاج المأخوذ من جوهر
~~العضو العليل.

# وقد يؤخذ استدلال آخر على العلاج من خلفة العضو، ومشاركته لغيره.

PageV01P165

# فأنزل فى هذا المثل: أن المرض الذى ذكرنا قبل حدث فى الكبد، وأنه قد
~~نجحت فى الأطراف الضيقة من العروق التى فيها رطوبات لزجة، أو غليظة، أو
~~كثيرة، أقول:

# إنه إذا كان ذلك، سهل أن تستعمل الأطعمة، والأشربة الملطفة،
~~فيلطف أولا بها الغلط، واللزوجة، ثم يستفرغ الشىء المؤذى، لا بالطرق الضيقة
~~التى لا ترى فقط كما تستفرغ سائر الأعضاء، ms54 لكن بطرق واسعة. وذلك أن
~~العروق التى فى الكبد من أوسع العروق، وأكثرها عددا. وما كان من تلك
~~العروق فى حدية الكبد فهو ينتهى إلى العرق الكبير، المسمى العميق. وما كان
~~من تلك العروق فى جانب الكبد المقعر فهو ينتهى إلى العرق المسمى الباب. ولذلك
~~قد يسهل، متى حدث اللحج فى عروق الكبد، فى أى الجانبين كان اللحج، أن
~~يستفرغ الفضل الفاعل له بأيسر السعى، وأهونه.

# فإذا كانت الرطوبة قد نجحت فى العروق التى فى جانب الكبد المقعر،
~~اجتذبتها إلى البطن بالأدوية الجاذبة.

PageV01P166

# وإذا كانت قد نجحت فى العروق التى فى حدبة الكبد، استفرغتها بالبول،
~~وبالعرق العميق.

# وقد يوجد مع ما وصفنا استدلال آخر على العلاج من الكبد، من قبل أنها
~~أصل العروق.

# وذلك أنه لما كان تدبيرها ليس هو لنفسها فقط، كجل الأعضاء، لكنه
~~قد تنبعث منها قوة إلى العروق، لم يؤمن إن أرخينا قوتها بإنقاعها بالأذهان،
~~واستعمال الأضمدة المرخية، المحللة، أن تضعف هى أولا فى فعلها، ثم تضعف
~~بضعفها جميع العروق.

# ولذلك قد ينبغى أن يخلط فيما يوضع على الكبد بعض الأدوية القابضة.

# ولما كان موضع الكبد موضعا بعيد الغور، لم يؤمن أن تضعف قوة الدواء
~~القابض، وتبطل قبل أن تصل إليها، إن لم يكن معه جوهر آخر لطيف
~~بوصله، مثل طبيعة الأشياء العطرية. والأجود أن يكون الدواء قد جمع أن
~~PageV01P167 يكون قابضا، ويكون عطرا، فإنه إذا جمع هاتين القوتين، كان فعله أقوى.

# فأنزل: أنك قد استفرغت الشىء الذى كان محتبسا فى هذا العضو على
~~خلاف الأمر الطبيعى، ورجع من اعتدال الكيموسات إلى الأمر الطبيعى،
~~فقد ينبغى عند ذلك أن تتفقد، وتنظر أن لا يكون مزاج الكبد تغير من كيفية
~~تلك الرطوبة التى كانت محتبسة فيها، فبردت الكبد منها إن كانت بلغمية،
~~أو سخنت منها إن كانت من جنس المرار، حتى تصلح مزاجها أيضا إن كان
~~فسد، فتردها إلى الصحة ردا تاما. وإصلاح مزاجها يكون بأن تدخل عليه
~~كيفية مضادة له، كما قد قلنا فى علاج المزاج الردئ. ms55

# وينبغى إن كانت سخنت أن يكون مقدار تدبيرنا لها بمقدار ما سخنت، أعنى
~~بمقدار ما زادت سخونتها على المزاج المعتدل.

# فيجب إذا فى هذا أيضا أن تكون عالما بالاعتدال الطبيعى لهذا العضو.
~~وذلك أنك إن لم تعلم مقدار حرارة الكبد الطبيعية، لم تعلم بكم هى الآن أسخن
~~من مزاجها الطبيعى. ولا متى ينبغى أن تقف، وتمسك من تدبيرها.

# وكذلك أيضا إن برد عضو من الأعضاء، فقصدت لأن تسخنه، ثم لم تعلم
~~كم مقدار برده الطبيعى، لم تصل إلى معرفة الدواء الذى ينبغى أن تسخنه به
~~PageV01P168 خاصة، ولا قدرت أن تعلم متى ينبغى لك أن تمسك، وتكف عن إسخانه.

### | [chapter 35]

# وإذ قد تكلمنا فى هذا بما فيه كفاية، فينبغى أن نقبل على الأعضاء التى
~~هى فى العدد خارجة عن مجرى الطبع. وذلك يكون على صنفين: أحدهما:
~~النقصان، والآخر: الزيادة. فإذا كان عضو من الأعضاء قد نقص، فالغوض
~~فى علاجه أن ترد ذلك الشىء الذى قد نقص. وذلك يكون بأن تخدم الطبيعة،
~~وتعينها على عمله على الوجه الذى وصفته قبيل.

# وإذا زاد شىء فى عضو من الأعضاء، فالغرض فى علاجه قطعه إما بحديدة،
~~وإما بنار، وإما بدواء محرق.

PageV01P169

# ويكاد كل عضو تحدث فيه الزيادة أن يمكن فيه البرء. وليس كل عضو
~~ينقص، يمكن أن يتولد فيه ما نقص منه، ما بينت فى كتاب المنى.

# ومن الأعضاء أعضاء، وإن كان لا يمكن أن تتولد هى بأعيانها، فقد يمكن
~~أن يتولد فيها غيرها مما يقوم مقامها. من ذلك أنه إذا سقط من عضو من
~~الأعضاء عظم بأسره، أمكن أن يتولد مكانه جوهر آخر غير العظم، وغير
~~اللحم. فإن الجوهر الذى يتولد فى موضع العظم كأنه لحم دشبدى، أو دشبد
~~لحمى. ولكما تمادى به الزمان، كان إلى الدشبد أميل. وقد كان فى ابتداء
~~أمره إلى اللحم أميل.

PageV01P170

# وإذا فقد عضو من الأعضاء، ولم يمكن أن يتولد حتى يعود هو بعينه،
~~لا شىء شبيه به يقوم مقامه، فالغرض الثالث: أن يحتال للعضو بتحسين
~~ما، مثل ما ms56 يفعل فى الأعضاء التى تقصر.

# وهذا الجنس من المرض الذى يكون فى العدد مشارك للجنس الذى يكون فى
~~العظم. وذلك لأن الصنف منه الذى يكون فى عدد الأشياء الطبيعية قريب من
~~الجنس الذى يكون فى العظم، وإنما يخالفه فى نوعه الآخر الذى يكون فى عدد
~~الأشياء التى هى فى جنسها خارجة عن الطبيعة.

# والغرض الأول فى علاج هذا الصنف هو إخراج ذلك الشىء المتولد على خلاف
~~مجرى الطبيعة، وحذفه عن العضو الذى تولد فيه.

# فإن رأيت أن هذا الغرض لا يمكن أن يتم، فالغرض الثانى فى علاجه: أن
~~ينقله، مثل ما يفعل فى الماء الذى يتولد فى العين.

# فإذا كان النقصان ليس هو نقصان عضو بأسره، لكن نقصان جزء من
~~العضو، وكانت الزيادة أيضا على هذا المثال، فالغرض فى علاج ما نقص
~~إما تغذية العضو، وإما تولد ما نقص منه. والغرض فى علاج ما زاد قطع الشىء
~~PageV01P171 الزائد، أو تضميره وتذويبه. ولذلك ليس الغرض فى علاج هذه الأشياء غير
~~الغرض فى علاج ما وصفنا قبلها. ولأن طبيعة الأدوية التى تصلح لها فى هذا
~~الجنس غير طبيعة الأدوية التى تصلح لتلك.

# وقد ينبغى لنا أن نقبل على جنس آخر من أسباب الصحة قد بقى علينا
~~ذكره، وهو الجنس الذى يصلح الآفات الحادثة فى وضع الأعضاء، مثل الخلع،
~~والمعى الذى ينحدر فيقع فى كيس الأنثيين.

# والخلع يكون إما من تمديد، وإما من دفع عنيف.

# وانحدار المعى إلى كيس الأنثيين يكون إما من فتق يحدث فى الغشاء الذى
~~يحوى الأمعاء، وإما من اتساع المجرى الذى ينحدر من ذلك الغشاء إلى كيس
~~الأنثيين.

# ولذلك صار إصلاح الخلع يكون بالتمديد، والدفع إلى خلاف تلك الجهة
~~التى زال إليها المفصل.

PageV01P172

# وإصلاح انحدار المعى إلى كيس الأنثيين بأن تحتال فى تضييق ما اتسع من
~~ذلك الغشاء الذى يحويه.

# وقد بينت فى كتاب حيلة البرء الطرق التى ينبغى أن تسلك فى استخراج
~~الأشياء الجزئية التى ينبغى أن تعالج بها هذه الأشياء.

### | [chapter 36]

# وقد بقى علينا أن نصف الأسباب ms57 التى أخرنا ذكرها فيما مضى من كلامنا،
~~وهى الأسباب التى تتقدم فتحوط البدن.

# وأجناس هذه الأسباب ثلثة: الجنس الأول: هو جنس الأسباب التى
~~تتقدم فتحوط البدن الصحيح، السليم، والجنس الثانى: جنس الأسباب التى
~~تتقدم فتحوط البدن الصحيح الذى ليس بسليم، ولكن قد ينكر منه شىء،
~~PageV01P173 والجنس الثالث: هو جنس الأسباب التى تتقدم فتحوط البدن المريض.

# وعلم الجنس الأول من علم حفظ الصحة. وهذا الجنس، كما قلنا قبل،
~~هو ضربان.

# وعلم الجنس الثانى هو علم التقدم فى الحياطة.

# وعلم الجنس الثالث من علم حيلة البرء.

# وهذا الجنس كله من الأسباب إنما قوامه، خاصة من الكيموسات.

# وليس ينبغى أن تكون الكيموسات لا لزجة، ولا غليظة، ولا رقيقة مائية،
~~ولا كثيرة، ولا قليلة، ولا أسخن مما ينبغى، ولا أبرد، ولا لذاعة، ولا عفنة،
~~PageV01P174 ولا لها كيفية رديئة، سمية.

# فإن هذه الكيموسات إذا تزايدت فى هذه الأحوال صارت أسبابا للأمراض،
~~وربما كان تزيدها من ذلك السبب الذى كان أصل تولدها منه، وربما كان
~~من قبل قتلها للأخلاط التى فى البدن، وإحالتها لها إلى مثل ما هى عليه.

# ولمداواتها غرضان: أحدهما: الإحالة، والآخر: الاستفراغ.

# واستحالة الكيموسات تكون إما من نفس البدن إذا أنضجها، وإما من
~~قوى بعض الأدوية. وفى هذا الجنس من الأدوية يدخل ما يسقى من سموم
~~ذوات السموم، ومن الأدوية التى هى من جنس السموم.

# واستفراغ الكيموسات يكون بالأدوية التى تسخن إسخانا قويا، وبالإسهال،
~~وبالحقن، وبالغزق، وبالقىء.

# وهذه هى أصناف الاستفراغات العامية.

PageV01P175

# وأما الخاصية: فتؤخذ من المواضع التى تجتمع فيها تلك الكيموسات، كما
~~بينت فى كتاب تدبير الأصحاء، وخاصة فى المقالة الثالثة والرابعة من ذلك الكتاب
~~عند وصفنا الإعياء، وسائر العلل الشبيهة بالإعياء.

# واستفراغ الكيموسات يكون أسهل إذا استفرغ ما كان منها فى العروق
~~الأول بالإسهال، واستفراغ ما كان منها فيما بعد عن الكبد من العروق بالبول،
~~واستفراغ ما كان منها فى البدن كله بالعرق، وما كان منها فى الرأس باللهوات،
~~أو المنخرين، أو بهما جميعا، وما كان فى الصدر، وقصبة الرئة بالسعال، ms58 وما
~~كان فى الكلى، أو فى المثانة بالبول.

# وأما الاستفراغ الذى يكون بطريق الجذب فهو استدلال عام لجميع الأعضاء
~~أن يكون من أبعد المواضع من ذلك الموضع الذى يقصد إلى الجذب منه.

PageV01P176

# وأما الاستفراغ الذى بطريق استخراج ما يحصل فى العضو فيكون من
~~المواضع القريبة.

# وجميع الأشياء التى تشفى هذه الحالات تسمى أسباب الصحة. وجميع
~~الأشياء التى تهيج هذه الحالات، وتزيد فيها تسمى أسباب المرض. فأما الأشياء
~~التى لا تضر فيها ولا تنفع، فتسمى أسبابا لا للصحة، ولا للمرض.

# وقد يمكن أن لا تسمى أسبابا بتة. كما قد يفعل كثير من السوفسطائيين ممن
~~يغفل النظر فى وجود اختلاف أعيان الأشياء، ويفنى أكثر عمره فى الأسماء.

# وقد تكلمت فى غير هذا الكتاب كلاما أشرح من هذا فى فسخ دعواهم.

# وقد فرغت فى صفة الصنف من الطب المعروف بالتقدم فى الحياطة.

PageV01P177

### | [chapter 37]

# ومن الطب صنف آخر يسمى التقوية، والتغذية ونستعمله فيمن قد برأ
~~من المرض، وفى الشيخ.

# وقد بينت فى كتاب حيلة البرء بيانا تاما حال أبدان هؤلاء، ومن أى
~~الأسباب يرجعون إلى الحال الطبيعية.

PageV01P178

# وأنا واصف ذلك باختصار فى هذا الموضع، فأقول:

# إن حال أبدان هؤلاء أن الدم الذى فى أبدانهم دم جيد، إلا أن مقداره
~~يسير. وكذلك أيضا حال الروح الحيوانى، والنفسانى. وأما أعضاؤهم الثابتة
~~فيابسة، ولذلك قواهم ضعيفة. ولضعف هذه القوى فإن البدن كله يكون
~~أبرد.

# فأما الأسباب التى تصلح هذه الحال، وتجلب لصاحبها الصحة، فإن
~~أحببت أن أجملها لك فهى: كل ما أعان على أن ينال البدن غذاء سريعا،
~~حريزا.

PageV01P179

# وإن أحببت أن أفصلها لك فهى الحركة المعتدلة، والطعام والشراب
~~المعتدلان، والنوم المعتدل.

# وأصناف الحركة: هى الركوب، والمشى، والدلك، والاستحمام.

# فإن صلحوا صلاحا كثيرا بعد استعمال هذه الأشياء، فينبغى أن يلتمسوا
~~التصرف فى يسير مما كانت عادتهم التصرف فيه من الأعمال.

# وأما الأطعمة: فينبغى أن تكون أولا من الأشياء الرطبة، السريعة الانهضام
~~التى ليست بباردة. فإذا تمادى بهم الزمان، فينبغى أن يكون مما غذاؤه أكثر.

# وأما الأشربة: فأصلحها ms59 لهم الشراب المعتدل بين العتيق، والحديث.
~~وإذا نظرت إليه رأيته صافيا، نيرا. ولونه إما أبيض، وإما مائل إلى الحمرة.
~~وإذا شممته، وجدته طيب الرائحة باعتدال. وإذا تطعمته، وجدته لا ميت الطعم،
~~ولا قوية جدا، حتى يكون قد غليت عليه العقوصة، أو الحرافة، أو المرارة،
~~أو الحلاوة.

# وقد وصفت جميع هذه الأشياء، كما قلت قبل، وصفا أشرح من هذا فى
~~كتاب حيلة البرء.

PageV01P180

# وليس غرضى فى هذا الكتاب أن أصف جميع الأشياء الجزئية، لكنى إنما
~~قصدت فى هذا الكتاب إلى أن أذكر جمل ما قد شرحته، وبينته فى سائر كتبى.

# وأنا ذاكر تلك الكتب، ومصنف واحدا واحدا منها، ثم أقطع — بعد
~~وصفى ذلك — كتابى هذا.

# وقد قلت قبل إنى كتبت مقالة وصفت فيها كيف قام الطب.

# ويتقدم هذه المقالة مقالتان وصفت فيهما كيف كان قوام جميع الصناعات.

# إلا أن هذه المقالات مع هذه المقالة التى هى انقضاؤها غير الكتب التى
~~وضعتها على الشرح، والاتساع فى الكلام.

# وأما تلك الكتب فهذه مراتبها ونظامها:

# وأولها كتاب وصفت فيه أمر الاسطقسات على رأى أبقراط.

PageV01P181

# وبعده ثلث مقالات وصفت فيها أمر المزاج. ووصفت فى الاثنتين الأوليين
~~منها أمر مزاج الحيوان، ووصفت فى الثالثة أمر مزاج الأدوية. وذلك صار
~~لا يمكن أن أحد أن يفهم كتابى فى قوى الأدوية المفردة على ما ينبغى إن لم يتقدم
~~فيقرأ المقالة الثالثة من كتابى فى المزاج، ويستقصى فهمها.

# وقد جعلت مقالة أخرى صغيرة تتصل بالمقالتين الأوليين من كتابى فى
~~المزاج، وعنوانها: فى المزاج الردئ المختلف.

# ومثله مقالتان أخريان، أحداهما عنوانها: أفضل هيئات البدن، والأخرى
~~عنوانها: فى خصب البدن.

PageV01P182

# وبعد كتاب المزاج كتاب آخر فيه ثلث مقالات وصفت فيها أمر القوى
~~الطبيعية.

# وقد يمكن أن تقرأ هذا الكتاب من بعد قراءتك المقالتين الأوليين فى المزاج،
~~ومن بعد قراءتك المقالة التى وصفت فيها أمر الاسطقسات، فتكون قراءتك على
~~نظام متصل.

# ولى من بعد هذا الكتاب كتب كثيرة وصفت فيها أمر الأفعال النفسانية.

# إلا أنه لما كان مما ينتفع به فى البراهين ms60 عليها أمر مما يظهر فى التشريح
~~PageV01P183 ليس باليسير، وجب أن يقدم الارتياض فى كتب التشريح.

# وأبلغ الكتب التى وصفت فيها التشريح: كتاب علاج التشريح.

# وبعده كتب أخر كثيرة، منها مقالتان وصفت فيهما أمر ما وقع فى التشريح
~~من الاختلاف.

# ومنها مقالة وصفت فيها أمر تشريح الحيوان الميت، ويتصل بها مقالتان
~~وصفت فيها أمر تشريح الحيوان الحى.

PageV01P184

# ومنها مقالات أخر جعلتها للمتعلمين فى تشريح العظام، والعضل، والعصب،
~~والعروق غير الضوارب والضوارب. ومقالات أخر شبيهة بهذه.

# ومما يدخل فى طبقة هذه المقالة مقالة بينا فيها أن الدم محتبس فى العروق
~~الضوارب بالطبع.

# وأما الأفعال، فوصفنا أمرها فى مقالتين، وصفنا فيهما حركة العضل،
~~وفى ثلث مقالات وصفنا حركة الصدر، والرئة. ويتبع هذه كتاب فى علل
~~التنفس.

PageV01P185

# وبعد هذه مقالات فى الصوت.

# وأما أمر القوة التى تسمى المدبرة من قوى النفس، وسائر ما يحتاج إليه
~~البحث عنه من أمر الأفعال الطبيعية، والنفسانية، فبيناه فى كتاب فيه
~~مقالات كثيرة جعلها عنوانها: فى آراء ابقراط وفلاطن.

# ويدخل فى هذا الجنس من العلم مقالتان جعلناهما فى المنى، وكتاب فى
~~PageV01P186 تشريح أبقراط. ثم من بعده الكتب كلها تتبع كتاب منافع الأعضاء.

# وأما الكتب التى ينتفع بها فى تعرف الأمراض، فمنها كتاب فى تعرف
~~علل الأمراض الباطنة، ومنها كتاب فى النبض وصفنا فيه تقدمة المعرفة التى
~~تكون من النبض.

# ويتقدم كتاب النبض مقالتان: احداهما فى الحاجة إلى التنفس، والأخرى
~~فى الحاجة إلى النبض.

# وأما كتابنا فى النبض فينقسم إلى أربعة أقسام، وصفنا فى القسم الأول
~~منه أصناف النبض، ووصفنا فى الثانى كيف تعرف تلك الأصناف، ووصفنا فى
~~PageV01P187 القسم الثالث الأسباب الفاعلة لتلك الأصناف. ووصفنا فى القسم الرابع تقدمة
~~المعرفة التى تكون من تلك الأصناف.

# ويدخل فى هذا الجنس مقالة جعلناها للمتعلمين فى النبض.

# وإنى لأهم بأن أجعل مقالة أخرى أجمل فيها جميع ما قلته فى هذه المقالات
~~التى فى النبض، ولعلى أن أجعل عنوان تلك المقالة إما صناعة النبض، وإما
~~جمل أمر النبض.

# ومما ينتفع به فى هذا العلم ms61 مقالات فسرت فيها ما قال ارشيجانس فى النبض،
~~وامتحنته، فبينت صوابه من خطائه.

PageV01P188

# وأما الكتب التى ينتفع بها فى تقدمة المعرفة فأبلغها كتاب البحران،
~~ويتقدمه كتاب فى أيام البحران، والكتاب أيضا الذى جعلته فى رداءة النفس.
~~وقد ينتفع به فى تعرف الشىء الحاضر، وفى تقدمة معرفة الشىء الكائن من خير،
~~أو شر يحدث للمريض.

# فجميع هذه الكتب ومقالات أخر معها مفردة تحتاج إلى أن تقرأ، وتتدبر.

# منها مقالة وصفت فيها أمر العلل البادئة. ومنها مقالة فى التجربة الطبية.
~~ومنها مقالة فى التدبير الملطف. ومنها مقالة فى فصد العروق عاندت فيها
~~PageV01P189 أرسسطراطس. ومنها مقالة فى الأورام. ومنها مقالة فى كثرة الأخلاط.
~~وغير ذلك مما أشبهه. ومما لا بد منه فى فهم كتاب حيلة البرء. ومقالة
~~وصفنا فيها الأمراض، ومقالة صنفنا فيها الأعراض، ومقالة أخرى ثالثة وصفنا
~~PageV01P190 فيها علل الأعراض. وثلث مقالات بعد ذلك وصفنا فيها علل الأعراض.
~~وإحدى عشرة مقالة وصفنا فيها أمر قوى الأدوية المفردة — وقد ذكرناها قبل —،
~~وسبع عشرة مقالة وصفنا فيها أمر تركيب الأدوية.

# ويتلو هذه الكتب كتاب حيلة البرء، وكتاب تدبير الأصحاء.

PageV01P191

# وقد بينت فى مقالة وصفت فيها أفضل الحيل.

# إلا أنه ينبغى قبل هذه الكتب كلها أن يرتاض فى كتابى الذى وضعته فى
~~البرهان من أراد أن يستعمل هذه الصناعة بطريق القياس.

PageV01P192

# وأما سائر الكتب والتفاسير التى وضعتها فليس يضطرنى شىء إلى ذكرها
~~فى هذا الموضع، لأن من رأيى أن أحصيها كلها فى مقالة واحدة، أو فى مقالتين،
~~وأجعل عنوان الكتاب: جالينوس، فى ذكر كتبه.

PageV01P193 ms62