######OpenITI#


#META# ed_info: Pormann, P., Karimullah, K., Carpentieri, N., Mimura, T., Selove, E., Das, A., Obaid, H., Biesterfeldt, H., Masry, S. (2017). Arabic Commentaries on the Hippocratic Aphorisms. University of Manchester.
#META# DOIs of the separate maqalas: https://doi.org/10.3927/51689293, https://doi.org/10.3927/51689327, https://doi.org/10.3927/51689446, https://doi.org/10.3927/51931732, https://doi.org/10.3927/51931800, https://doi.org/10.3927/51931843, https://doi.org/10.3927/51931881
#META# author: حنين بن إسحق
#META# title: شرح جالينوس لفصول أبقراط بترجمة حنين بن إسحق
#META# Manuscript witnesses:
#META# * E5 = E (pagination: PageVW0Pxxx)
#META# * E6 (pagination: PageVW1Pxxx)
#META# * E7 (pagination: PageVW2Pxxx)
#META# * E11 (pagination: PageVW3Pxxx)
#META# * G
#META# * P = P1 (pagination: PageVW6Pxxx)
#META# * R1 (pagination: PageVW7Pxxx)
#META# * YA (pagination: PageVW9Pxxx)
#META# Editions referred to:
#META# * Kühn = Karl Gottlob Kühn, Galeni Opera omnia, Vols. 17B and 18A, 1829 (pagination: PageV17Pxxx, PageV18Pxxx)
#META# * Tytler = John Tytler, The Aphorisms of Hippocrates, translated into Arabic by Honain ben Ishak, 1832

#META#Header#End#

# بسم ألله الرحمن الرحيم رب وفق
### | المقالة الاولى من تفسير جالينوس لفصول أبقراط ترجمة حنين بن أسحاق.
### || 1
### ||| [aphorism]

# PageV17P345 قال أبقراط: العمر قصير والصناعة طويلة والوقت ضيق
~~والتجربة خطر والقضاء عسر وقد ينبغي لك أن لا تقتصر على توخي فعل ما ينبغي
~~دون أن يكون ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك والأشياء التي من خارج.

### ||| [commentary]

# PageV17P346 قال جالينوس: قد اتفق جل من فسر هذا الكتاب على أن هذا
~~القول فصلا واحدا كان أو فصلين فهو صدر لهذا الكتاب كله، لكنه يعسر أن
~~* يعلم (1) ما الذي أراده أبقراط باتسعماله هذا الصدر. ولعلنا نقف على ذلك
~~أن نحن * تقدمنا (2) * وبحثنا (3) عن جميع ما في هذا القول شيئا * شيئا
~~(4) . وقد اتفق جميع من فسر هذا الكتاب * أن (5) أبقراط إنما قال إن *
~~«العمر (6) قصير» لما قاسه إلى طول صناعة الطب. فأما الصناعة فأرى أنه
~~إنما قال إنها طويلة، لأن الوقت الذي يفعل فيه كل واحد من * جل (7)
~~أفعالها الجزئية يسير ضيق ولذلك يعسر الوقوف عليه حتى يحتاج الذي يريد
~~تعرفه إلى رياضة طويلة ودربة * بالغة (8) ، ولأن استخراج * جميع (9) ما
~~يستخرج في الصناعة يكون بآلتين أحدهما التجربة والأخرى القضاء بالقياس،
~~واستعمال PageVW1P091A * الأولى (10) خطر، * واستعمال (11) * الثانية (12)
~~ليس يسهل لكنه من أعسر ما يستعمل. وإنما صار الوقت ضيقا من قبل * جنس
~~(13) * العنصر (14) الذي * تستعمله (15) هذه الصناعة وهو أبدان * الناس
~~(16) . وذلك لأن البدن سريع الاستحالة سهل التغير من نفسه فضلا عن *
~~تغيره (17) من الأسباب التي من خارج. PageV17P347 فأما التجربة فإنما
~~صارت خطرا لشرف هذا * العنصر (18) لا لسرعة استحالته، فإن * هذا (19) قد
~~* دخل (20) في ضيق الوقت. فأما القضاء فإن فهم منه ما * قد (21) فهمت
~~أنه يعني به القياس فصعوبته بينة إذا كان الاختلاف فيه باقيا في سالف
~~الدهر إلى هذه * الغاية (22) . وإن كان إنما عنى به ما قال قوم من أصحاب
~~التجارب وهو الحكم على * الأشياء (23) التي تمتحن بالتجربة وما يعقب فإن
~~ذلك أيضا مما * لا (24) * تخفى (25) صعوبة الوقوف على حقيقته، إلا أنه
~~يستبين في غرض هذا الكتاب * كله ms001 (26) أن الذي وضعه رجل من أصحاب القياس.
~~وفي هذا الموضع * يقضي (27) الجزء الأول من صدر هذا الكتاب. وأما الجزء
~~الثاني منه فلم يخرجه مخرج * خبر (28) كما فعل في الجزء الأول لكنه أخرجه
~~مخرج مشوره، فقال «وقد ينبغي لك أن لا تقتصر على توخي فعل ما ينبغي دون
~~أن يكون ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك والأشياء التي من خارج» كأنه قال
~~«قد ينبغي لك أيها القارئ لكتابي هذا إن أردت * أن (29) تختبر وتمتحن
~~وتعرف حقيقة ما كتبت في كتابي هذا أن لا تقتصر إذا كنت متطببا على أن
~~تفعل جميع ما تفعله على ما ينبغي، PageV17P348 لكنه PageVW7P008B قد يجب
~~أن PageVW1P091B يجري جميع أمر المريض ومن PageVW6P001B يخدمه والأشياء
~~التي * من (30) * خارج (31) على الصواب وما لا يلحقه * ذم (32) ». فتصير
~~جملة القول الأول * محصورة (33) في قوله «العمر قصير والصناعة طويلة»،
~~لأن جميع ما يتلو هذا من القول الأول إنما هو برهان على أن «الصناعة
~~طويلة». ويصير القول الثاني بعده كأنه شرط وصلح * فيما (34) بينه وبين من
~~يريد قراءة كتابه وامتحانه. وقد * ينبغي (35) الآن أن ننظر ما الذي أراد
~~بتصديره في * أول (36) كتابه * أن (37) «العمر قصير» إذا قيس إلى طول
~~صناعة الطب. فإن هذا هو الغرض الذي قصدنا إليه منذ أول كلامنا. وقد قال
~~قوم إنه إنما أراد بذلك أن يحث من يقصد * لتعلم (38) هذه الصناعة على
~~ما ينبغي * وما (39) يستحق، وقال آخرون * إنه (40) إنما أراد * بذلك
~~(41) الصد عنها، وقال آخرون إنه إنما أراد * بذلك (42) محنة من يريد
~~تعلم هذه الصناعة على ما ينبغي ومن ليس كذلك والتمييز بينها. وقال آخرون *
~~إنه (43) إنما أراد بذلك أن يبين العلة التي لها ينبغي أن * يوضع (44)
~~كتب الطب على طريق الفصول. وقال آخرون إنه إنما وصف في هذا القول
~~الأسباب التي من أجلها صارت هذه الصناعة * تستعمل (45) الحدس والتقريب،
~~PageV17P349 وقال آخرون إنه * إنما (46) أراد * به (47) أن يصف من كم
~~سبب يخطئ المتطبب غرضه. وأنا مبتدئ بقول آخر مما * ذكرت (48) فأقول إنهم
~~* قد (49) بعدوا جدا عن المعنى فيما أرى ms002 . وذلك أنه ليس من فعل حكيم ولا
~~مما يشبه عقل أبقراط خاصة وعلمه أن يفتح كتابه بأن يعلم أن هذه الصناعة
~~PageVW1P092A صناعة إنما * تستعلم (50) الحدس * والتقريب (51) أو أنها *
~~قد (52) * تخطئ (53) غرضها * والغاية (54) التي يقصد إليها إما بسبب
~~المستعملين * للصناعة (55) وإما بسبب طول الصناعة نفسها. وقوله أيضا *
~~«وقد (56) ينبغي * لك (57) أن لا تقتصر على توخي فعل ما ينبغي دون أن يكون
~~ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك والأشياء التي من خارج» يدل على ضد ما
~~ذكر هؤلاء. وذلك أن هذا القول إنما يليق برجل يتضمن صحة جميع ما يصفه
~~في كتابه لا برجل يقر بأنه قد * يخطئ (58) غرضه والغاية التي يقصد إليها
~~من قبل أسباب كثيرة. ولو كان أراد ذلك لما كان يقول «وقد ينبغي لك»، لكنه
~~كان من بعد قوله «العمر قصير والصناعة طويلة والوقت ضيق والتجربة خطر
~~والقضاء عسر» سيتبع قوله هذا بأن يقول «وقد يخطئ * المتطبب (59) أيضا على
~~المريض * والمريض (60) على نفسه وخدمه عليه». PageV17P350 ومن قال أيضا
~~إنه إنما أراد بقوله إن «العمر قصير والصناعة طويلة» أن يصد عنها فلا *
~~أرى (61) أنه * محسن (62) . فإنه من * غاية (63) الجهل أن يضع رجل كتابا
~~* يخلفه (64) لمن * يأتي (65) بعده كأنه مما * ينتفع (66) به، ثم يجعل
~~افتتاح كلامه فيه الصد عن الصناعة بأسرها التي تضمن تعليمها فضلا عن
~~قراءة كتابه وتعلم ما كنت فيه. فأما من قال إنه إنما أراد بهذا القول
~~أن يحث على تعلم هذه الصناعة بحرص وعناية لأنه لا يمكن تعلمها
~~واستيفاؤها بأسرها إلا بذلك إذ كان العمر الذي يتعلم فيه قصيرا وكانت هي
~~PageVW6P002A في نفسها طويلة فإنه وإن كان قد قال حقا فإنه لا يشبه فيما
~~أرى هذا الصدر عقل أبقراط PageVW1P092B ورأيه ولا ما قاله في كباته هذا
~~وكذلك * عندي (67) قول من قال إنه إنما * قصد (68) بهذا القول إلى امتحان
~~من يريد تعلم هذه الصناعة، فإن هذا القول أيضا حق وقد قال أفلاطون *
~~إن (69) من أبلغ الأشياء في امتحان همه المتعلم لصناعة ما أي صناعة
~~كانت أن يبين له ms003 أن تعلمها طويل عسر PageV17P351 إلا أن ذلك إنما
~~يكون بالمشافهة لا توضعه في كتاب ولا أرى أيضا أن هذا الصدر يشبه * هذا
~~(70) الكتاب. وذلك أنه ينبغي أن يكون الصدر مشاكلا لما يذكر في الكتاب
~~إلا أن يكون أبقراط أراد أن يقرأ كتاب الفصول قبل سائر كتبه كلها فجعل
~~لذلك في صدره كلاما عاما لصناعة الطب كلها يدل * به (71) على أن
~~تعلم الطب ليس يصل إليه كل من أراده إذ كانت صناعة * طويلة (72) وإنما
~~يصل * إليها (73) من * كان (74) يتسع له من الزمان ما يمكنه فيه * تعلمه
~~(75) وكانت طبيعته * طبيعة (76) مواتية له على ذلك. ومن رأي أن هذا القول
~~مقبولا أعني أن أبقراط جعل صدر هذا الكتاب عاما لصناعة الطب كلها
~~فليس يذم أيضا قول من قال PageVW7P009A إنه إنما أراد بهذا القول *
~~يبين (77) العلة التي من أجلها ينبغي أن توضع كتب * الطب (78) . وقد جعل
~~أبقراط في كتاب له سماه قاطياطرين أي مدخل الطب صدرا عاما لجميع أنحاء
~~الاستدلال في الطب كما سنبين في تفسيرنا لذلك الكتاب. فقد حصل عندي أن
~~الذين قالوا إنه إنما أراد بهذا الصدر أن يبين العلة التي من أجلها جعل
~~طريق كلامه وتعليمه في هذا الكتاب على هذا النحو أعني * على (79) طريق
~~الفصول أو أن يخبر بالجملة PageVW1P093A * بمنفعة (80) وضع الكتب * هم (81)
~~أحمد قولا من غيرهم. PageV17P352 وذلك أن هذا الطريق من التعليم أعني
~~طريق الفصول وهو استقصاء جميع خواص المعنى الذي * يقصد (82) إليه بالإيجاز
~~والإحاطة بها من أنفع الأشياء لمن أراد * أن (83) * يتعلم (84) * صناعة
~~(85) طويلة في عمر قصير. ومن أصوب الأشياء أيضا أن يقال * إنه (86) قد
~~ينبغي بالجملة أن توضع كتب * الطب (87) ، لأن العمر قصير إذا قيس إلى طول
~~الصناعة. وذلك أنه ليس أحد من الناس يقوى على أن يستخرج هذه الصناعة *
~~ويستتمها (88) عن آخرها * ويود (89) الآتي بعده * أن (90) * يتعلم (91)
~~في المدة * القصيرة (92) من الزمان ما علمه من كان قبله في مدة طويلة من
~~الزمان ثم يزيد ويستخرج هو أيضا أشياء * أخر (93) فيصير يوما * ما (94)
~~إلى * استكمال (95) الصناعة. فإني ms004 أرى أن أبقراط إنما استعمل هذا الصدر
~~لأحد هذين المعنيين أو لهما جميعا، كأنه قال * (96) * إنه (97) لما كان
~~مقدار طول الصناعة * مجاوزا (98) لمقدار عمر الإنسان حتى لا يمكن الإنسان
~~الواحد PageVW6P002B وإن بلغ الغاية من الحرص والاجتهاد أن يبتدئ * بهذه
~~(99) الصناعة ويبلغ منها إلى غايتها ومنتهاها، صار من أجود الأشياء أن يكون
~~الإنسان * يخلف (100) جميع ما علم في دهره لمن * يأتي (101) بعده في كتب *
~~كثيرة (102) يشرح فيها جميع * أمر (103) الأشياء التي * ذكرناها (104)
~~باستقصاء وإيجاز وبيان. فأما ما ذكره بعد هذا فإنما جعله برهانا على أن
~~الصناعة طويلة وهو قوله «والوقت ضيق PageV17P353 والتجربة خطر والقضاء
~~عسر»، * كما (105) لو قال «العمر قصير والصناعة طويلة» لأن الوقت ضيق
~~والتجربة * خطر (106) والقضاء * عسر (107) . وذلك أن الصناعة إنما صارت
~~طويلة لأن وقت فعل ما يفعل منها PageVW1P093B ضيق، يعني أنه قليل *
~~المدة (108) ومع * ذلك (109) * لأن (110) الاشياء التي يتداوى * بها
~~(111) تستخرج وتؤخذ * باثنين (112) وهما القياس والتجربة، والتجربة خطر
~~والقياس عسر، * يعني (113) * أنه (114) ليس يسهل معرفته. وليس يعسر أن
~~تتبين صحة كل واحد من هذه الأشياء التي * ذكرناها (115) بإيجاز واختصار.
~~أما قوله «الوقت ضيق» فمنحل * العنصر (116) الذي تعالجه بهذه الصناعة
~~أعني بدن الإنسان إذ كان يجري كما يجري الماء ويتغير في أقل الأوقات.
~~وأما قوله «التجربة خطر» * فلمكان (117) العنصر * الذي (118) تعالجه صناعة
~~الطب. وذلك أنه ليس الجوهر الذي يعالجه * الطب (119) * لبن (120) أو طين
~~أو خشب أو حجارة أو * أجر (121) أو جلود * كالجواهر (122) * التي (123)
~~تعالجها سائر الصناعات * فلا (124) يضر أن يجرب عليه ما يجرب بأنحاء *
~~شتى (125) من التجربة ويرتاض في الصناعة * ويدرس (126) علومها ويتدرب
~~فيها كما يعمل النجارون في الخشب والأساكفة في الجلود. PageV17P354 وذلك
~~أن النجار والإسكاف * إن (127) استعملا الخشب والجلود استعمالا رديئا
~~فأفسدا هما فليس في ذلك خطر. * والخطر (128) في تجربة شيء لم يجرب على بدن
~~إنسان * عظيم (129) * لأن (130) التجربة إن وقعت رديئة عطب من يجرب عليه
~~وتلف حياته. والقضاء وهو القياس لأن به يقضى ويحكم على ما ينبغي أن * يفعل
~~(131) * فعسر (132) والوقوف عليه صعب أعني القياس الصحيح كما ms005 قد ندلك كثرة
~~الفرق في الطب. وذلك أنه لو كان يمكن أن يوجد الحق بسهولة لما كان يقع
~~بين الطالبين له هذا الاختلاف كله، إذ هذه حالهم في أنفسهم وعلمهم * وبهذا
~~(133) المقدار من الكثرة * هم (134) . PageVW1P094A * وأما (135) أصحاب
~~التجارب فيقولون إنه لم يرد بالقضاء القياس وإنما أراد به الحكم على
~~الأشياء التي توجد بالتجربة وما يعقب. وبالحقيقة فإن هذا * أيضا (136)
~~عسر والوقوف عليه صعب * أعني (137) أن يكون المريض قد عولج بأصناف * شتى
~~(138) من العلاج فتظهر * منفعته (139) أو * مضرته (140) فيحكم أن تكون *
~~المنفعة (141) أو المضرة إنما كان سببها واحد من أصناف ذلك العلاج. وذلك
~~أنك * إن (142) جعلت في المثل أن مريضا PageVW6P003A نام نوما صالحا
~~ثم انتبه فمسح بدهن ثم * ضمد (143) ثم حقن أو انطلق بطنه من تلقاء نفسه
~~ثم أكل * طعاما (144) بحال ما PageV17P355 ثم حدثت له بعد هذه الأشياء
~~كلها منفعة أو مضرة فليس PageVW7P009B يسهل أن يقال من * قبل (145) أي
~~هذه الأشياء كلها التي كانت حدثت هذه المنفعة للمريض أو المضرة. وجملة
~~القول أنه من * أجل (146) هذه الأشياء * كلها (147) صارت الصناعة طويلة
~~إذا قيست بمقدار عمر الإنسان الواحد. وصار وضع الكتب وتخليفها لمن يأتي
~~بعدنا نافعا لا سيما إن كانت مختصرة على طريق الفصول، لأن هذا النحو من
~~التعليم يصلح لأول تعلم الإنسان * بالشيء (148) * وليحفظه (149) لما قد
~~يعلمه ولتذكره ما * ينساه (150) بعد. وما قاله بعد هذا أيضا موافق لهذا.
~~وذلك أنه أتبع * قوله (151) كلامه كأن في صدر كتابه في * نفس (152)
~~الكتاب وما ذكر فيه فإنه قال «وقد ينبغي لك أن لا تقتصر على توخي فعل ما
~~ينبغي دون أن يكون ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك والأشياء التي من خارج».
~~ومعنى قوله هذا أنك إن أردت PageVW1P094B أن تختبر ما في كتابي هذا وتعرف
~~حقيقته فليس ينبغي * لك (153) أن تقتصر على * فعل (154) ما يجب عليك فعله
~~ولا تقتصر في شيء PageV17P356 مما ينتفع به المريض، لكنه ينبغي أن يكون
~~المريض أيضا مطاوعا لك غير متبع للذته في شيء من الأشياء وينبغي أيضا
~~أن * تكون ms006 (155) خدم المريض * فرهة (156) أكياسا وينبغي أن تكون الأشياء
~~التي من خارج * كلها (157) مهيأة معدة على ما يصلح للمريض. * فإن (158)
~~كثيرا ما يعرض * من (159) تلك أيضا أن تبطل صحة ما يتقدم بمعرفته أو
~~يفسد العلاج فلا ينجح أو يعرض الأمران جميعا ويعني بالاشياء التي تعرض من
~~خارج أمر * المنازل (160) أن تكون موافقة أو غير موافقة أو أن * يكون (161)
~~يلحق المريض منها * أذى (162) أو لا يلحقه * وما (163) يختبر به المريض *
~~وما (164) يفعل به * مما (165) يهيج به * غضب (166) أو * غم (167) أو غير
~~ذلك مما أشبهه وما يمنعه بالليل من النوم وهي أشياء كثيرة لا يحصى عددها،
~~* كأنه (168) قال فإن جزئ أمر هذه الأشياء كلها على ما ينبغي وما * لا
~~(169) يذم * منه (170) بشيء لم يوجد شيء من جميع ما في هذا الكتاب باطلا.

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال * (171) أبقراط: إن كان ما يستفرغ من البدن عند * استطلاق (172)
~~البطن والقيء اللذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه البدن
~~PageV17P357 نفع ذلك وسهل احتماله، وإن لم يكن كذلك كان الأمر على الضد،
~~وكذلك خلاء العروق فإنها إن خلت من النوع الذي ينبغي أن يخلو منه نفع ذلك
~~وسهل احتماله، وإن لم يكن كذلك كان الأمر على الضد * وينبغي (173) أن ينظر
~~* أيضا (174) في الوقت الحاضر من أوقات السنة وفي البلد وفي السن وفي
~~الأمراض هل يوجب استفراغ ما * هممت (175) باستفراغه أم لا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط لم يقل هذا PageVW1P095A القول في كمية ما *
~~يستفرغ (176) كما توهم قوم، لكنه إنما قاله في كيفيته فقط، ومما يدل على
~~ذلك * تكريره (177) اسم النوع في قوله هذا مرتين. PageVW6P003B وذلك أنه
~~تقدم فقال في الاستفراغ الذي يكون * طوعا (178) : إن * استفرغ (179) البدن
~~«من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه نفع ذلك وسهل احتماله». ثم قال في
~~الاستفراغ الذي يكون بالعلاج إن خلت العروق «من النوع الذي ينبغي أن يخلو
~~منه نفع ذلك وسهل احتماله». وقد كان * يمكنه (180) أن يقول: إن استفرغ
~~البدن بالمقدار الذي ينبغي أن * ينقى (181) ، وأيضا إن خلت * العروق (182)
~~من ms007 * المقدار (183) الذي ينبغي أن يخلوا منه. والدليل على هذا أيضا قوله
~~«ينقى * منه (184) ». وذلك أنه لم يستعمل اللفظة التي هي أعم فيقول: إن
~~استفرغ البدن من النوع الذي ينبغي أن * يستفرغ (185) منه، * لكنه (186) قال
~~«من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه». PageV17P358 وإنما يكون النقي أمر
~~الشيء المؤذي بكيفيته. وقد أخطأ في هذا أكثر المفسرين ولم يفهموا كلام *
~~الرجل (187) ولا معناه. وخطأهم في أن بعضهم فهم من قوله «خلاء العروق » أي
~~ترك الطعام، * وبعضهم (188) فهم * عنه (189) إخراج الدم، وخطأ هؤلاء أكثر
~~من خطأ أولائك وأفحش. وذلك أن أبقراط يسمي كل استفراغ خلاء العروق * من
~~(190) قبل ما يعرض * منه (191) ، لأنه يعرض للعروق أن تخلو في كل استفراغ.
~~فقوله هذا إنما هو كما قلنا في كيفية ما يستفرغ. وكما أن أبقراط يأمر في
~~جميع الحالات يقتدي الطبيب بما تفعله الطبيعة على ما ينبغي، كذلك فعل في
~~هذا الموضع أيضا فقدم القول في جزء الاستفراغ الذي يكون طوعا فقال إنه
~~إذا استفرغ من البدن ما ينبغي، يعني به الأشياء المؤذية، نفع ذلك وسهل
~~احتماله. PageVW1P095B وإن كان الاستفراغ من غير الشيء المؤذي كان الأمر
~~على الضد، * يعني (192) أنه لا ينفع وينال المريض في احتماله مشقه. وكذلك
~~* أيضا (193) إن التمس الطبيب للبدن استفراغا * ما (194) فليكن للاشياء
~~المؤذية كالذي أمر به في مواضع أخر PageV17P359 أن يستفرغ الكيموس الذي
~~يؤذي لا غيره. فإن كان البلغم قد غلب * في (195) البدن فينبغي أن * يكون
~~(196) هو الذي يستفرغ بكل وجه يمكن به استفراغه. وإن * كانت (197) المرة
~~الصفراء أو السوداء هي الموذية للبدن فينبغي ألا * يتعرض (198) للبلغم
~~ويستفرغ المرة المؤذية * للبدن (199) . وكذلك أيضا إن كان الغالب في
~~البدن الدم فإنما ينبغي أن يستفرغ الدم، وإن كان الغالب مائية الدم
~~فإياها ينبغي أن يستفرغ. وينبغي أن يستدل على الكيموس * الغالب (200) في
~~البدن بلون البدن إلا أن تكون الكيموسات قد غارت في عمق البدن. * فقد (201)
~~قال أبقراط إن اللون دال على الكيموسات ما لم تغر في عمق البدن. * وإذا
~~(202) كانت الكيموسات على هذه الحال ms008 قد غارت * وليست (203) بمنثته في البدن
~~كله بالسواء فيحتاج حينئذ خاصة إلى أن ينظر مع ما نظرت في الوقت الحاضرة
~~من أوقات السنة والبلد والسن والأمراض هل توجب استفراغ ما هممت باستفراغه
~~أم لا. فإن لكل واحد من الكيموسات إذا غلب في البدن علامات خاصية سذكرها
~~ذكرا PageVW6P004A شافيا فيما بعد، لكن قد ينبغي أن ننظر أيضا في الوقت
~~الحاضر من أوقات السنة PageV17P360 والبلد الذي مرض فيه ذلك المريض وفي
~~سنه وفي نوع مرضه ليستتم الاستدلال. فانزل أنه ظهر PageVW1P096A في
~~المثل في البدن علامات * تدل (204) على أن المرة الصفراء قد غلبت عليه،
~~* فأقول (205) إنك تحتاج * أن (206) تنظر * أيضا (207) * هل (208) الوقت
~~* الحاضر (209) * صيفا (210) وهل البلد * حارا (211) وهل المريض في مشهي
~~الشباب. وكذلك إذا رأيت علامات البلغم تحتاج أن ننظر هل الوقت الحاضر شتاء
~~وهل البلد * باردا (212) وهل المريض * شيخا (213) . وينبغي أن تنظر مع
~~هذه الأشياء كلها في * نفس (214) طبيعة المرض. مثال ذلك أن حمى الغب في
~~* المثل (215) من غلبه * المرة (216) الصفراء، وحمى * الربع (217) من
~~غلبه السوداء، والحمى الثانية في كل يوم من غلبه * البلغم (218) ،
~~والحمى المطبقة هي من غلبه الدم وكذلك الورم المعروف بالفلغموني هو من
~~غلبه الدم والمعروف باوذيما هو من غلبه * البلغم (219) ، والسرطان * هو
~~(220) من غلبه السوداء، والحمرة من غلبه * المرة (221) الصفراء، وكل واحد
~~من سائر الأمراض * على (222) هذا المثل. فإنا نحن إن تحشى عن هذه الوجوه
~~كلها * كنا (223) من استفراغ ما يستفرغ من الكيموس الذي يؤذي على بصيره
~~أصح وأوكد. فقد تبين أن أقبح المفسرين قولاهم الذين توهموا أن قوله
~~هذا إنما هو في * الممتنع (224) من الغذاء في الحمى فقط. وذلك أن أبقراط
~~لم يذكر في قوله هذا الحمى وقوله عام في جميع الأشياء الخارجة عن الأمر
~~الطبيعي PageV17P361 فعلمنا فيه أغراضا إذا قصدنا إليها ونظرنا فيها
~~وجدناها كيفية الاستفراغ لا كميته. وإنما يذكر كميته في الفصل الذي يأتي
~~بعد هذا. وسنذكر بعد في فصول أخر في أي وقت من أوقات المرض ينبغي أن تروم
~~الاستفراغ وبأي وجه ينبغي أن ms009 تفعل. * فليس (225) تضطر في الأمر إلى ذكر
~~هذه الأشياء في هذا الموضع، لأني إن ذكرتها لم أت بشيء أحسن مما قاله
~~أبقراط وأكون قد طولت تفسيري بكلام ليس يضطر إليه شيء.

### || 3
### ||| [aphorism]

# PageV18P009 قال أبقراط: PageVW1P098B خصب البدن المفرط لأصحاب الرياضة
~~* خطر (226) إذا كانوا * قد (227) بلغوا * منه (228) الغاية القصوى. وذلك *
~~انه (229) لا * يمكن (230) أن يثبتوا على حالهم تلك ولا يستقروا. ولما
~~كانوا لا يستقرون وليس يمكن أن يزدادوا * إصلاحا (231) ، * فبقي (232) أن
~~يميلوا إلى * حال (233) أردأ. فلذلك ينبغي أن ينقص خصب البدن بلا تأخير *
~~كيما (234) يعود البدن فيبتدئ في قبول * الغذاء (235) . ولا يبلغ * من
~~(236) استفراغه الغاية القصوى PageV17P362 فإن * ذلك (237) خطر لكن
~~بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد إلى استفراغه. وكذلك * أيضا (238)
~~كل استفراغ * يبلغ (239) * فيه (240) الغاية القصوى فهو خطر. وكل تغذية *
~~أيضا (241) هي عند الغاية القصوى * فهي (242) خطر.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما القول الذي * قد (243) قيل قبل هذا فقد بينا أن
~~أبقراط إنما قاله في كيفية ما يستفرغ. PageVW6P004B * وأما (244) في هذا
~~القول وأقاويل أخر تتلوه فقصد فيها إلى ذكر كمية ما يستفرغ وابتدأ * بذكر
~~(245) الامتلاء المفرط والاستفراغ المفرط ووضع في قوله هذا، كما وضع في
~~القول الذي قبله مثالا * وأجرى (246) قوله نحوه كعادته. والمثال الذي وضعه
~~هو خصب أبدان أصحاب الرياضة. * وأعني (247) بأصحاب * الرياضة (248) * الذين
~~(249) جعلوها مهنة وأفنوا دهرهم في الاقتصار عليها * والتغالب (250) * فيها
~~(251) كمثل المصارعين وغيرهم. وذلك أن خصب البدن الذي يقال قولا مطلقا
~~يوجد في كثير من أصحاب الكد في * حرث (252) الأرض وإثارتها وحصد ثمره ما
~~ينبت * فيها (253) PageV17P363 وعمل سائر ما يعمل لمصالح العيش مما في
~~عمله تعب لا يبلغ الغاية القصوى من امتلاء البدن. وأما خصب أبدان أصحاب
~~الرياضة فيذم منه مذمة ليست باليسيرة، وذلك أنهم يقصدون إلى أن تكون
~~أبدانهم * كبيرة (254) وتعظم أن PageVW1P099A تكثر الكيموسات فيها لا *
~~محالة (255) ، إذ كانت الكيموسات * فيها (256) عدة لتغذية البدن كله وكان
~~لا يمكن أن * ينتفع (257) * البدن (258) ويعظم * أكثر (259) مما ينبغي دون
~~أن يكثر فيه، فيجب من قبل ذلك ضرورة أن تكون حالهم ms010 هذه حال خطر. وذلك أن
~~العروق إذا امتلأت أكثر مما * ينبغي (260) لم يؤمن أن تنصدع أو نتخنق
~~الحرارة الغريزية وتطفى، وقد عرض من هذا الوجه لقوم كثير من أصحاب الصراع
~~عندما صارت أبدانهم إلى غاية الامتلاء أن ماتوا فجأة. وأما خصب البدن الذي
~~يصلح لمن يقصد من الأعمال إلى ما يجري * في (261) المجرى الطبيعي فمأمون
~~عليه أن * لا (262) يلحقه شيء من أشباه هذه الأشياء التي فيها خطر من قبل
~~أنه لا يبلغ الغاية القصوى من الامتلاء، * ولذلك (263) لا ينبغي أن ينقص
~~كمثل ما ينبغي أن يفعل بحصب أبدان أصحاب الصراع إذا * بلغوا (264) * إلى
~~(265) الغاية القصوى. * فإن (266) ذلك الخصب ينبغي أن يبادر إلى نقضه
~~ويسابق PageV17P364 ما يتخوف أن * يحدث (267) * على (268) صاحبه. وقد
~~وصف أبقراط العلة التي لها ينبغي أن ينقض هذا الخصب عند ما قال «وذلك أنه
~~لا يمكن أن * يلبثوا (269) على حالهم تلك ولا يستقروا». وذلك أنه لما
~~كانت الطبيعة التي في البدن تنضج الغذاء دائما وتنفذه إلى مواضعه وتقلبه
~~في * الكبد (270) * ويصير (271) * دما (272) ثم توزعه في الأعضاء ويصله *
~~بها (273) ويشبهه * بها (274) ، وجب من قبل هذا ضرورة أن يكون البدن إذا
~~صار إلى حال لا يمكن معها أن يقبل أعضاؤه الأصلية شيئا من الزيادة ولم يبق
~~في العروق موضع لقبول ما ينفذ إليها من الغذاء، إما أن ينصدع بعض تلك
~~العروق وإما أن يهجم الموت عليهم PageVW1P099B فجأة. فقد ينبغي * لذلك
~~(275) أن يبادر إلى تغيير هذا الخصب ونقضه كيما يعود البدن فيكون فيه متسع
~~لقبول الغذاء ونقضه. فهذا هو * استفراغ (276) البدن وينبغي أن لا يفرط فيه،
~~لأن حال الاستفراغ المفرط في الخطر ليس بدون حال الامتلاء المفرط. وليس
~~ينبغي أن يكون الغرض PageVW6P005A في تقدير ما يستفرغ مقدار كثرة الشيء
~~الغالب فقط، دون طبيعة البدن، أعني بالطبيعة قوة بدن الانسان الذي يستفرغ.
~~فإن الأبدان تتفاضل في احتمال * الاستفراغ (277) . وما قال في هذا الكلام
~~إلى هذا * الموضع (278) جعله في أمر خصب أبدان أصحاب الرياضة وهو على *
~~وجهها (279) نافع لمن أراد PageV17P365 علاج تلك المهنة ms011 وجعله للطبيب
~~مثالا بنى عليه القول الذي يأتي بعد. وذلك أنه قال «وكذلك أيضا كل
~~استفراغ تبلغ فيه الغاية القصوى * فهو (280) خطر وكل تغذية أيضا هي عند
~~الغاية القصوى فهي خطر»، فدل بهذا أنه يريد بجميع هذا القول أن يبين لنا
~~أنه لا ينبغي أن يفرط في استعمال * ما (281) يستفرغ البدن ولا في استعمال
~~ما يملأه. وإن من أبلغ الأشياء في * الدلالة (282) على هذا * خصب (283)
~~أبدان أصحاب الرياضة إذ كان في جميع حالاته إلا * اليسير (284) غير مذموم،
~~لأن الكيموسات في أبدان أصحاب الرياضة معتدلة المزاج والقوى قوية وقد يذم
~~منه على حال بلوغه إلى غاية الامتلاء. ولذلك ينبغي أن يبادر إلى نقضه، وكما
~~لا ينبغي أيضا أن * يبلغ (285) في استفراغ من كانت هذه حاله الغاية القصوى
~~كذلك لا ينبغي في استفراغ من احتاج إلى استفراغ ما أي استفراغ كان.
~~وبالجملة فينبغي PageVW1P100A أن * ينحوا (286) في كل استفراغ * نحو (287)
~~القوة ويخرج الفضل من البدن ما دامت القوة تحتمل ولم تخور، * وإن (288)
~~ضعفت PageV17P366 فينبغي أن يمسك الاستفراغ وإن كانت قد بقيت من الفضل
~~بقية. وأما قوله «وكل تغذية أيضا هي عند الغاية القصوة فهي خطر» فإن أراد
~~مريد أن يسوق * الكلام (289) نحوما وضع * من (290) المثال عليه لئلا يكون
~~مبتورا، فإنما يجوز عنده أن يكون قبل في البدن الذي تبلغ * فيه (291)
~~الغاية القصوى من الامتلاء حتى يكون كأنه يتقدم بالتحدير من أن يبلغ في
~~تغذية الأبدان إلى الغاية القصوى * من (292) الامتلاء. فإن مال إلى ما ينحو
~~إليه مخرج الكلام كما قال قوم ممن فسر هذا الكتاب فإنه يتوهم كلامه هذا
~~في شيء واحد قد كرره مرتين على وجهين مختلفين. أما في قوله «وكذلك أيضا
~~كل استفراغ تبلغ فيه الغاية القصوة فهو خطر» فيكون قصده إلى أن يتقدم *
~~بالتحدير (293) من الاستفراغ المفرط لهذه العلة فقط، أعني لأن الخطر فيه
~~عظيم. وأما * في (294) قوله «وكل تغذية أيضا هي عند الغاية القصوى فهي
~~خطر» فيكون قصده أن ينهي عن الاستفراغ المفرط لأن في تغذية البدن من بعد ms012
~~حدوثه خطر من قبل أن القوة قد خارت وضعفت وليس يمكنها أن تغير الغذاء
~~على ما ينبغي ولا أن تثبته ولا أن تشبهه بالبدن. فإن فهم أحد كلامه على هذا
~~المعنى كان أحد جزئي هذا القول قد سقط، PageV17P367 وهو قوله في الامتلاء
~~الذي في الغاية القصوى، ويكون ذكره بحصب أبدان أصحاب الصراع باطلا. وأقول
~~أيضا PageVW6P005B إن زيادته في قوله أيضا يدل على أن هذا المعنى الذي
~~قلت، وذلك PageVW1P100B أنه قال «وكل تغذية أيضا هي عند الغاية القصوى
~~فهي خطر» * كأنه (295) إنما قال أيضا، لأن كلامه قبل هذا * كان (296)
~~في شيء غير ما * يزيد (297) في هذا الكلام.

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التدبير البالغ في اللطافة عسر * مذموم (298) في جميع
~~الأمراض المزمنة لا * محالة (299) ، والتدبير الذي يبلغ * فيه (300) الغاية
~~القصوى من اللطافة في الأمراض الحادة إذا لم تحتمله * القوة (301) * فهو
~~(302) عسر * مذموم (303) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما في القول الذي قبل هذا فإن أبقراط أحمل فيه ذكر كل
~~امتلاء مفرط وكل استفراغ مفرط. وأما في هذا القول فإنه قصد إلى ذكر
~~تدبير * تغذية (304) المرضى PageV17P368 وأمرنا * أن (305) نحذر دائما
~~في الأمراض المزمنة التدبير اللطيف ونحذره في الحادة أحيانا. وذلك أن
~~أكثر الأمراض الحادة يحتاج إلى الغذاء اللطيف وبعضها يحتاج إلى التدبير
~~الذي قد بلغ الغاية * القصوى (306) من اللطافة، وهو ترك تناول الطعام البتة
~~والاقتصار على تناول ماء العسل وحده إلى أن يأتي البحران. * فأما (307)
~~التدبير اللطيف الذي لم يبلغ * فيه (308) الغاية * القصوى (309) فهو تناول
~~اليسير من الطعام أو * تناول (310) ما يغذو منه غذاء يسيرا مثل ماء كشك
~~الشعيرة. وحد التدبير اللطيف هو نقصان القوة التي إنما تغذو بسببها. *
~~فينبغي (311) أن يقصد في أمر القوة بتدبير الغذاء في الأصحاء لأحد أمرين
~~إما * لتحفظ (312) قواهم فيهم على الحال التي يجدها عليها وإما لتزيد
~~فيها. والغذاء الذي يزيد فيها فهو غليظ، والغذاء الذي يحفظها فهو معتدل،
~~والغذاء الذي ينقص منها فهو لطيف. وقد ينبغي لنا أن نحذر دائما هذا
~~الغذاء اللطيف فيهم. ويكون استعمالنا أحد الوجهين الآخرين ms013 على حسب ما تدعو
~~إليه حالهم. وأما في المرضى فليس يكاد نعني الزيادة PageVW1P101A في *
~~قواهم (313) لكنا نعني * في (314) الأكثر إما * بأن (315) يحفظها على
~~الحال * التي (316) وجدناها * عليها (317) وذلك في الأمراض المزمنة وإما *
~~بأن (318) لا يكون نقصانها نقصانا قادحا وذلك في الأمراض الحادة، لأنا
~~إن قصدنا دائما لحفظها على الحال التي وجدناها عليها في الأمراض الحادة
~~PageV17P369 أو * الزيادة (319) فيها زدنا في المرض. وقد تبين وشرح لنا
~~أبقراط في كتابه في تدبير الأمراض الحادة الذي رسمه قوم بكتاب ماء الشعير
~~أي الأمراض الحادة تحتاج إلى التدبير الذي هو في الغاية من اللطافة وليس
~~في * الغاية (320) القصوى * وأيها (321) تحتاج إلى التدبير الذي ليس هو في
~~الغاية. وسأبين لك أيضا هذا كله وأشرحه في تفسيري لذلك الكتاب. * فأما
~~(322) الآن فنكتفي أن نقتصر على هذا المقدار من القول وهو أنه إذا كانت
~~القوة قوية وكان منتهى المرض * وبحرانه (323) * مزمع (324) أن يكون في
~~اليوم الرابع أو قبله فينبغي أن يلزم المريض بترك تناول الطعام البتة،
~~وهذا هو التدبير * الذي (325) هو في الغاية PageVW6P006A القصوى من
~~اللطافة. وإذا كانت القوة أيضا قوية * وكان (326) منتهى المرض وبحرانه لا
~~يتجاوز اليوم السابع فينبغي أن يقتصر بالمريض على تناول ماء العسل وحده.
~~وهذا هو التدبير * الذي (327) في الغاية من اللطافة، إلا أنه ليس في
~~أقصاها. فإن لم يثق بالقوة استعملنا مع ماء كشك الشعير، وهذا هو التدبير
~~اللطيف الذي * ليس (328) في الغاية. وأما تناول ماء كشك الشعير بثفله فليس
~~هو تدبير لطيف PageV17P370 إلا أن يتناول منه * الشيء (329) اليسير، وليس
~~هو أيضا بتدبير * غليظ (330) ، كمثل التدبير بكشك الحنطة والبيض والسمك
~~وسائر ما أشبه ذلك. فقوله «إذا لم تحتمله» في ذكره الأمراض الحادة ليس
~~إنما قاله لمكان * أن (331) الأمراض الحادة جدا، * لأنه (332) يقول
~~فيما بعد «إذا كان المرض حادا جدا فإن الأوجاع التي في الغاية القصوى
~~تأتي فيه بديا فيجب ضرورة أن يستعمل فيه التدبير في الغاية القصوى من
~~اللطافة».

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: في التدبير اللطيف قد يخطئ المرضى على أنفسهم خطأ ms014 يعظم ضرره
~~عليهم، وذلك أن جميع ما يكون منه من الخطأ أعظم * ضررا (333) مما يكون
~~منه في الغذاء الذي له PageVW1P101B غلظ يسير ومن قبل * هذا (334) صار
~~التدبير البالغ في اللطافة في الأصحاء * أيضا (335) * خطرا (336) لأن
~~احتمالهم لما يعرض من خطائهم أقل * ولذلك (337) صار التدبير البالغ في
~~اللطافة في أكثر * الحالات (338) أعظم خطرا من التدبير الذي هو * أغلظ
~~(339) * قليلا (340) .

### ||| [commentary]

# PageV17P371 قال جالينوس: إن أول هذا الفصل قد يوجد في بعض الكتب على
~~هذه النسخة التي تستأنف * وصفها (341) لا على المتقدمة وهي هذه: في
~~التدبير اللطيف * قد (342) يخطئ المرضي على أنفسهم * خطأ (343) كثيرا *
~~يعظم (344) ضررهم. وقد اختار قوم هذه النسخة على النسخة الأولى، وظنوا أن
~~أبقراط يعني بقوله هذا أن المرضي يضطرون إلى أن يخطئوا على أنفسهم * إذا
~~(345) حملهم * الأطباء (346) على التدبير اللطيف شرا منهم لأخذهم إياهم
~~بالتدبير اللطيف، ولذلك ينالهم من الضرر أعظم مما كان ينالهم لو كانوا ليس
~~يدبرون بالتدبير اللطيف. وذلك لأنهم يضطرون إلى الخطأ فتخطئون ولأن ذلك
~~يكون منهم بعد أن تكون القوة قد ضعفت بحمل الحمية عليها. والنسخة الأولى
~~هي * أجود (347) . وذلك أن معنى ما في هذه النسخة داخل فيها والقول في تلك
~~أعم لأنه يشتمل على كل خطأ للمريض بإرادته وعن * غير (348) إرادته حتى
~~يكون القول على معنى ما في النسخة الأولى على هذا المثال: أن * الخطأ
~~(349) الذي يعرض لأصحاب التدبير اللطيف أي خطأ كان أعظم * خطر (350) من
~~قبل ضعف القوة بحمل التدبير عليها ومن قبل أنهم لم يعتادوا الشيء الذي
~~يحدث فيه الخطأ. PageV17P372 ومما يشهد أيضا على صحة النسخة الأولى ما
~~قال * أبقراط (351) في الأصحاء. وذلك أنه قال أن التدبير اللطيف في
~~الأصحاء خطر لأن احتمالهم لما يعرض من خطائهم أقل * لا (352) أنهم
~~PageVW6P006B يضطرون إلى الخطأ من قبل * لطافة (353) تدبيرهم. وأما ما
~~يتلو مما ذكرنا في هذا الفصل فهو بين.

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: أجود التدبير في * الأمراض (354) التي في الغاية * القصوى
~~(355) التدبير * الذي (356) في الغاية * القصوى (357) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط يعني بالأمراض التي ms015 في الغاية القصوى الأمراض
~~التي هي في غاية العظم وليس ورائها غاية من الأمراض. * وأمرنا (358) أن
~~يكون تدبيرنا فيها التدبير الذي ليس ورائه غاية في الاستقصاء، وإذا كان *
~~كذلك (359) فبين أن يجعل الغذاء في غاية اللطافة. وهذه الأمراض لا محالة
~~هي الأمراض التي يسميها حادة جدا ولذلك أتبع أبقراط هذا الفصل بفصل
~~بعده قال فيه هذا القول:

### || 7
### ||| [aphorism]

# PageVW1P102A قال أبقراط: وإذا كان المرض حادا جدا فإن الأوجاع التي
~~في الغاية القصوى تأتي فيه بديئا فيجب ضرورة أن يستعمل فيه التدبير الذي
~~في الغاية القصوى من اللطافة. PageV17P373 فإذا * ما (360) لم يكن كذلك
~~لكن كان يحتمل من * التدبير (361) ما هو أغلظ من * ذلك (362) فينبغي أن
~~يكون الانحطاط على حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوى. وإذا بلغ المرض
~~منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة أن * يستعمل (363) التدبير الذي هو في الغاية
~~القصوى من اللطافة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: كما أن أبقراط عنى فيما تقدم بقوله «الأمراض التي في
~~الغاية القصوى» الأمراض التي في غاية العظم، كذلك عنى في هذا * القول (364)
~~بقوله «الأوجاع التي في الغاية القصوى» الأوجاع التي في غاية العظم وعنى
~~بالأوجاع نوائب الحمى أو * جميع (365) الأعراض بالجملة. فإن نوائب الحمى
~~وجميع الأعراض * بالجملة (366) تكون في المرض الحاد جدا في الأيام
~~الأول منه في غاية العظم من قبل أن فيها يكون منتهاه وليس المنتهى شيء
~~سوى عظم أجزاء المرض في أعراضه. والمرض الحاد جدا هو الذي يكون منتهاه
~~بديئا. وينبغي أن يفهم من قوله «بديائ» الأربعة الأيام الأول أو بعدها
~~قليلا. فينبغي * لذلك (367) أن يستعمل فيها منذ أولها التدبير الذي في
~~الغاية القصوى من اللطافة، * إذ (368) كان ينبغي أن يستعمل التدبير الذي في
~~الغاية القصوى من اللطافة في منتهى المرض، كما قد بين أبقراط في كتابه في
~~تدبير الأمراض الحادة وفي هذا الفصل. وكان منتهى المرض الحاد جدا يكون
~~في الأيام الأول منه. PageV17P374 وقد بينا في كتب أخر بيانا شافيا
~~أن استعمال التدبير اللطيف الذي في الغاية القصوى من اللطافة في وقت ms016 منتهى
~~المرض واجب. فليكتفي الآن هذا المقدار من القول أنه إن توقى متوق من
~~إعطاء المريض غذاء ذا قدر من أجل أورام كانت PageVW1P102B به أو التهاب أو
~~من أجل الحمى اللازمة PageVW6P007A في المرض الحاد جدا فواجب أن يكون
~~توقيه * كذلك (369) في وقت المنتهى غاية التوقي. وذلك * أن (370)
~~الأورام والالتهاب في ذلك الوقت تكون في غاية عظمها، كما قد بين أبقراط في
~~كتابه في تدبير الأمراض الحادة. والاسم الذي سمى * به (371) أبقراط هذا
~~المعنى في ذلك الكتاب يفهم على معنى خاص وهو الورم الحار وعلى معنى عام
~~يشتمل على الأورام وعلى الحرارة الزائدة وعلى الالتهاب وعلى الحمى على نحو
~~عادة القدماء * فعلى (372) أي المعنيين فهمتم فهو * حق (373) ، وأيضا
~~معما قلناه من أمر الأورام * الحار (374) والحمى فالأجود في وقت المنتهى
~~أن تدع الطبيعة والمثابرة على إنضاج * المرض (375) ولا تشغلها عنه بإنضاج
~~غذاء تورده عليها في ذلك الوقت. فلهذه الأسباب ينبغي أن يستعمل في *
~~المنتهى (376) التدبير الذي في الغاية القصوى من اللطافة. * وإذا (377) كان
~~هذا هكذا فليس يمكن أن يستعمل في الأمراض التي منتهاها متأخر عن ذلك
~~المقدار متداول ما يحدث التدبير الذي في الغاية القصوى من اللطافة. وذلك *
~~أنك (378) إن فعلت هذا مات المريض قبل أن يبلغ إلى منتهى مرضه.
~~PageV17P375 وأما الأمراض التي * ينتهي (379) منتهاها بديا أعني في
~~الاربعة الايام الأول فيمكن أن يستعمل فيها التدبير الذي هو في الغاية
~~القصوى من اللطافة لأن في الطبيعة * احتملا (380) لترك الغذاء بتة
~~والاقتصار على ماء العسل وعلى اليسير جدا من ماء الشعير. وهذا هو التدبير
~~الذي في غاية اللطافة. وما كان دون هذا في اللطافة وهو الذي سماه التدبير
~~الأغلظ فإنما يصلح الأمراض التي منتهاها متأخر عن هذا الوقت، وأمر أبقراط
~~في هذه الأمراض أن يكون انحطاطنا في التدبير من الغاية القصوى من اللطافة
~~إلى ما دون ذلك على حسب نقصان المرض عن الغاية القصوى، يعني بالمنتهى. وذلك
~~أنه إذا كان المنتهى قريبا فينبغي أن يكون تغليظنا للغذاء PageVW1P000
~~يسيرا. وإذا كان أبعد فينبغي أن ms017 يكون تغليظنا للغذاء أزيد، وكلما كان
~~المنتهى فيما يقدر أبعد فعلى حسب ذلك ينبغي أن يكون تغيير ظريق الغذاء.

### || 8
### ||| [aphorism]

# PageV17P376 قال * أبقراط (381) : إذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب
~~ضرورة أن يستعمل التدبير الذي هو في الغاية القصوى من اللطافة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن هذه القول أيضا من أبقراط هو جزء من علم التدبير،
~~وبعضهم يفرده ويكتبه على حدة مثل ما وصفناه في هذا الموضع، وبعضهم يضيفه
~~بالفصل الذي قبل هذا كما وصفناه فيما تقدم. وكيف ما كتب فالمعنى الذي
~~يدلنا عليه معنى واحد وهو أن أبقراط أمر أن يستعمل في وقت منتهى المرض
~~التدبير الذي في الغاية القصوى من اللطافة، PageVW6P007B وذلك لعظم الأعراض
~~في ذلك الوقت ولكيما ينضج المرض. وذلك لأنه لا ينبغي أن تشغل الطبيعة عن
~~إنضاج الأخلاط المولدة للمرض إذ كانت في ذلك الوقت مكثه عليها بقوتها
~~كلها وإنما بقي لها اليسير حتى تستكمل الغلبة عليها. فيجب أن لا تشغلها
~~بانضاج غذاء جديد يورده عليه كما قد يبنا في كتاب البحران وجميع هذا
~~القول من أبقراط إنها هو في الأمراض التي تروم علاجتها والتدبير فيها،
~~PageV17P377 وهي التي يأتي بعد منتهاها انحطاط، لأن الأمراض التي يأتي
~~عند منتهاها الموت فإنما يستعمل فيها جزءا جزءا من الطب وهو تقدمة
~~المعرفة ويقتصر على أن يتقدم، فنخبر بما تكون كيما لا ينسب إلى أنه كان
~~لنا فية سبب. وهذا وجه واحد يستدل به على طريق تقدير الغذاء وهو من أوقات
~~المرض وله وجه آخر يستدل به عليه من قوة المريض نصفه في الفصل الذي بعد هذا.

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وينبغي * أيضا (382) أن تزن قوة المريض فتعلم * هل (383)
~~كانت تثبت إلى وقت منتهى المرض وتنظر أي الأمرين * كائن (384) أقوة
~~المريض * تخور (385) قبل * غاية (386) المرض ولا يبقى على ذلك للغذاء أم
~~المرض * يخور (387) قبل وتسكن عاديته.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ولما كان أبقراط قد أمر في الفصل الذي قبل هذا أن يكون
~~انحطاط في التدبير الذي قد بلغ الغاية القصوى من اللطافة ms018 على حسب بعد المرض
~~عن منتهاه، PageV17P378 زادنا في هذا الفصل مطلبا أخر ليكون معرفتنا
~~بالمقدار الذي ينبغي أن لا يتجاوزه في الأنحطاط على الاستقصاء والصحة.
~~والمطلب الذي زادنا هو قوة المريض. وذلك أنا إنما نغذو بسببها، لا بسبب
~~المرض نفسه. فمتى قدرنا مقدارا ما من الغذاء بحسب بعد منتهى المرض وقربه
~~فرأينا القوة تفي بالثبات عليه إلى وقت منتهى المرض فإنا نكون قد قدرنا
~~الغذاء على الاستقصاء. ومتى رأيناها تضعف على أن تفي به فينبغي أن تزيد في
~~الغذاء وتغلظه على حسب ما يوجبه مقدار ضعف القوة. ولهذا قد نضطر في بعض
~~الأوقات إلى أن نغذو المريض في وقت منتهى المرض نفسه إذا عرض له عارض تحل
~~قوته. وهذا القول أيضا هو جزء من جملة قول أبقراط في تدبير الغذاء وإن
~~جعل جاعل هذا الفصل والفصل الذي قبله والذي يأتي بعده قولا واحدا لم
~~يخطأ. وأما أنا فإني إنما جزئته وفسرته جزئا جزئا ليكون بين وأوضح.

### || 10
### ||| [aphorism]

# PageV17P379 قال أبقراط: والذين يأتي منتهى مرضهم بديئا فينبغي أن
~~يدبروا بالتدبير اللطيف بديئا، والذين يتأخر منتهى مرضهم فينبغي أن يجعل
~~تدبيرهم في ابتداء * مرضهم (388) أغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا
~~كلما قرب منتهى المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما * تبقى (389) PageVW6P008A
~~قوة المريض عليه. وينبغي أن يمنع من الغذاء في وقت منتهى المرض فإن
~~الزيادة فيه مضرة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن هذا القول أيضا متصل بمعنى القول * الأول (390) الذي
~~تقدم، إلا أنه أعم منه. وذلك أن أبقراط قال في الفصل الذي تقدم (i.7)
~~* إنه (391) ينبغي أن يستعمل في الأمراض الحادة جدا التدبير اللطيف
~~جدا منذ أول المرض. وقال في هذا الفصل قولا مطلقا إنه ينبغي في جميع
~~الأمراض التي * يأتي (392) منتهاها بديئا أي بعد ابتداء المرض بقليل أن
~~يستعمل التدبير اللطيف. وأما الكلام الذي يتلو هذا فبين * أنه (393) في
~~هذا المعنى.

### ||| [commentary]

# Ὁκόσοισι μὲν οὖν αὐτίκα ἡ ἀκμὴ, αὐτίκα λεπτῶς διαιτᾷν. ὁκόσοισι δὲ
~~ὕστερον ἡ ἀκμὴ ἐς ἐκεῖνο καὶ πρὸ ἐκείνου σμικρὸν ms019 ἀφαιρετέον. ἔμπροσθεν
~~δὲ πιωτέρως διαιτᾷν ὡς ἂν ἐξαρκέσῃ ὁ νοσέων.

### ||| [commentary]

# - - -

### ||| [commentary]

# Καὶ οὗτος ὁ λόγος τῆς αὐτῆς ἔχεται γνώμης. εἴρηται δὲ καθολικώτερον
~~τοῦ πρόσθεν. ἔμπροσθεν μὲν γὰρ ἐπὶ κατοξέων τῶν νοσημάτων ἔλεγεν, ὡς
~~αὐτίκα τῇ λεπτοτάτῃ διαίτῃ χρηστέον ἐπ' αὐτῶν. ἐν ταύτῃ δὲ ἁπλῶς
~~ἀποφαίνεται περὶ πάντων τῶν νοσημάτων, ὧν αὐτίκα ἡ

### ||| [commentary]

# ἀκμὴ, τουτέστιν οὐ μετὰ πολὺ τῆς πρώτης εἰσβολῆς, ταύτῃ κελεύων λεπτῶς
~~διαιτᾷν. τὰ δ' ἐφεξῆς δῆλα τῆς αὐτῆς ἐχόμενα γνώμης.

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان للحمى أدوار فامنع من * الغذاء (394) في أوقات
~~نوائبها.

### ||| [commentary]

# PageV17P380 قال جالينوس: أما تقرير جملة الغذاء في كل واحد من
~~الأمراض فأمرنا أبقراط أن نقصد فيه قصد غرضين، أحدهما منتهى المرض بحسب
~~قربه وبعده والآخر قوة المريض بحسب شدتها وضعفها. وأما كيف تكون الأغذية
~~الجزئية التي تتناول يوما * فيوما (395) على ما ينبغي فإنه علمنا ذلك
~~في هذا الفصل فأمرنا أن نحذر أوقات نوائب الحمى ولا نغذو فيها. وقد شرح
~~ذلك شرحا أبين من هذا في كتابه في تدبير الأمراض الحادة فقال إنه لا
~~ينبغي أن يعطى المريض أغذيته في أوقات نوائب الحمى ولا إذا قرب وقتها لكن
~~في أوقات انحطاطها وسكونها.

### ||| [commentary]

# Ἐν δὲ τοῖσι παροξυσμοῖσιν ὑποστέλλεσθαι χρή. τὸ προςτιθέναι γὰρ
~~λάπτει. καὶ ὁκόσα κατὰ περιόδους παροξύνεται, ἐν τοῖσι παροξυσμοῖσιν
~~ὑποστέλλεσθαι χρή.

### ||| [commentary]

# - - -

### ||| [commentary]

# Τὸ μὲν τῆς ὅλης διαίτης εἶδος ἐν ἑκάστῳ τῶν νοσημάτων ἀπὸ δυοῖν
~~σκοποῖν ἐκέλευσεν ἡμᾶς λαμβάνειν, ἔκ τε τῆς μελλούσης τοῦ ὅλου νοσήματος
~~ἀκμῆς καὶ τῆς τοῦ κάμνοντος δυνάμεως. ὡς δ' ἄν τις καὶ τὰς κατὰ μέρος
~~προςφορὰς ποιοῖτο προσηκόντως ἐν τῷδε λόγῳ διδάσκει, τοὺς παροξυσμοὺς
~~ἀξιῶν φυλάττεσθαι. σαφέστερον δὲ αὐτὸς ἐν τῷ περὶ διαίτης ὀξέων εἶπεν,
~~ὡς ἂν μήτ' ὄντων ἤδη μήτε ὅσον οὔπω μελλόντων ἔσεσθαι τῶν παροξυσμῶν
~~διδῶμεν τροφὰς, ἀλλὰ δηλονότι δεῖ διδόναι παρακμαζόντων τε καὶ
~~παυομένων.

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إنه يدل على نوائب المرض * ونظامه (396) * ومرتبته (397)
~~الأمراض أنفسها وأوقات السنة PageV17P381 وتزيد الأدوار بعضها ms020 على بعض
~~نائبة كانت في كل يوم أو يوما ويوما لا أو في أكثر من ذلك من الزمان *
~~والأشياء (398) التي تظهر * بعد (399) . ومثال ذلك ما يظهر في أصحاب ذات
~~الجنب فإنه إن ظهر النفث فيهم * بديا (400) منذ أول المرض كان المرض
~~PageVW7P014B قصيرا، وإن تأخر ظهوره كان المرض طويلا، والبول والبراز
~~والعرق إذا ظهرت بعد فقد * تدلنا (401) على جودة بحران المرض ورداءته وطول
~~* المرض (402) وقصره.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن كنت ذاكرا لما تقدم قول أبقراط في تدبير الغذاء فإن
~~الحاجة إلى ما قاله في هذا الفصل يكون عندك أبين. والذي تقدم من قوله هو
~~أنه نحا في طريق تدبير الغذاء في الجملة نحو غرضتين، أحدهما قوة المريض
~~والآخر مرتبة المرض. فإن النظر في المرض هل يكون حادا أو حادا جدا
~~أو مزمنا ومتى يكون منتهاه هو النظر في مرتبة المرض. * وألحق (403) الدليل
~~على الأغذية الجزئية التي تتناول يوما فيوما من نوائب الحميات الجزئية.
~~PageV17P382 فصارت الأعراض للتعرف لتدبير الغذاء معرفة تامة لا نقصان
~~فيها ثلاثة أغراض، الأول قوة المريض الثاني نظام المرض والثالث النوائب
~~الجزيئة. فأما قوة المريض فقد يمكنا أن نعرفها منذ أول دخلة ندخلها إلى
~~المريض من بيض عروقه ومن سائر ما قد وصفه أبقراط في كتاب تقدمة المعرفة.
~~ومن قبل هذا أنه لم يقل PageVW6P008B أحد إنه لا يمكن أن يعرف مقدار
~~القوة، لكن جميع الأطباء متفقون على أنه كان لا يمكن أن يعرف مقدارها
~~بالحقيقة فقد يعرف بالحدس الصناعي وهو الحدس الذي على سبيل التسديد
~~والتقريب. وأما مرتبة المرض وكيف تكون * نوائب (404) الحمى فإن كثيرا
~~من الأطباء قد ظن أنه لا يمكن أن يعرف من قبل أن يكون. وأما أبقراط فلم
~~يظن هذا، وأمرها يعرف فيه كما يعرف سائر ما في الطب. وذلك أنا ربما
~~عرفناها معرفة صحيحة يجوز أن نسميها يقينا وربما عرفناها بالحدس إلا
~~أن ذلك الحدس ليس هو الحدس العام كيف ما وقع لكنه حدس صناعي قريب من
~~الحقيقة واليقين فيتقدم ويعلم متى يكون منتهى المرض ms021 وفي أي وقت الأوقات
~~يعود نوبة الحمى. PageV17P383 وقد شرح أبقراط هذا شرحا أبين من هذا في
~~كتابه في تقدمة المعرفة وفي كتاب أبيديميا، وقد فسرنا نحن أيضا ما وصف
~~أبقراط في ذلك في هذين الكتابين شرحا شافيا على رأي أبقراط في المقالة
~~الأولى من كتابنا في البحران، وبينا كيف يعلم متى يكون منتهى المرض قبل
~~أن يكون بأقرب الطرف. وأما في هذا الموضع فإن أبقراط إنما أتى بجملة من
~~هذا المعنى بإجاز، ونحن أيضا نمثل طريقته فنبين ما وصف بأخصر ما يمكننا
~~من القول وأوجزه. فإن أراد مريد أن يعلم جميع أمر هذا الطريق على ما ينبغي
~~فليقرأ كتابنا في البحران. فأقول إن الأمراض أنفسها قد تدل على تناسب
~~نوائب الحمى وعلى نظام الأمراض. ومثال ذلك أن الحمى الغب من الحميات
~~التي تأخذ وتدع تدل على أن المرض يكون قصيرا والبحران سريعا. وأما
~~الحمى النائبة في كل يوم فتدل على أن المريض طويل. وأما الربع فتدل
~~على أن المرض أطول من النائبة في كل يوم. وأما الحمى التي لا تفارق
~~فإن الحمى التي تسمى المحرقة تدل على أن المرض حاد، والحمى التي *
~~تسمى (405) * اللثغة (406) * أطول (407) ، والحمى المركبة التي يقال لها
~~باليونانية أنطريطاوس تدل على أنها مرض متوسط بينهما. وقد وصفت بأبلغ ما
~~يكون من الشرح كيف يعرف جميع الحميات منذ أول أخذها في المقالة الثانية
~~من كتاب البحران. PageV17P384 فليس ينبغي أن ننقل إلى تفسير هذا الفصل
~~كلما قد تقدمنا فقلناه في كبت أخر وشرحناه على ما ينبغي، ولا أن نروم
~~تكرير قولا واحدا مرارا كثيرة في كتب شتى في معنى واحد، لكن ينبغي أن
~~نقتصر على أن نذكر بأنه إن كان ممكنا أن نعرف حمى الغب، وأول ما يبتدئ
~~فقد يمكن أن يعلم منها أن المرض قصير وبحرانه سريع وأنها تنوب غبا،
~~وهذا هو ما أراد أبقراط حين قال إن الأمراض نفسها تدل على نوائبها
~~ومرتبتها. وقد عرفنا * مرارا (408) كثيرة حمى الربع مذ أول ما ابتدأت في
~~أول يوم أخذت ms022 ولم تحتج في تعرفها إلى انتظار الدور الثاني فقدرنا *
~~تدبيرا (409) للمريض منذ أول مرضه على حسب ما يصلح لمرض يأتي منتهاه بعد
~~زمان طويل. PageVW6P009A وكذلك تقديرنا * التدبير (410) في الحمى النائبة
~~في كل يوم والنائبة غبا على حسب قرب منتهى كل واحدة منهما وبعده.
~~والحال في سائر الأمراض كالحال في الحميات. * فإن (411) ذات الجنب وذات
~~الرئة والسرسام أمراض حادة. والذبحة والهيضة التشنج هي أمراض حادة
~~جدا. PageV17P385 والاستسقاء ومدة الجوف والوسواس السوداوي وقرحة
~~الرئة وهو السل هي أمراض مزمنة. ونوائب الحمى أكثر ما يكون في ذات الجنب
~~والسرسام غبا، وأكثر ما يكون فيمن به جراح فيه مدة في معدته أو في كبده
~~وفي من به السل في كل يوم لا سيما بالليل، وأكثر ما يكون عليه نوائب
~~الحمى فيمن كان مرضه من طحال أو من كان مرضه بالجملة من المرة السوداء
~~يوما نعم ويومين لا. وأما ما قال أبقراط بعد هذا وهو قوله «وأوقات السنة»
~~فإنه نسق على ما تقدم من قوله. وذلك أن أوقات السنة قد تدل مع المرض
~~وعلى مرتبة المرض ونوائب الحمى. وليس يكفيك أن تعرف أن الحمى التي
~~ابتدأت اليوم هي حمى الربع في تقدمة المعرفة منذ أول المرض بما ينبغي من
~~تقدير * تدبير (412) الغذاء على حسب ما يصلح لمرض مزمن، لكنه ينبغي لك أن
~~تنظر مع ذلك هل الوقت الذي ابتدأت فيه الحمى شتاء أو صيفا أو خريفا بعد
~~أن تعلم أن حمى الربع الصيفية في أكثر الأمر تكون قصيرة الخريفة طويلة لا
~~سيما متى اتصلت بالشتاء. ويعلمنا أبقراط هذا في فصول أخر تأتي بعد.
~~PageV17P385 وحمى الغب أيضا في نفسها قصيرة سريعة البحران، لكنها في
~~الصيف أقصر وأسرع بحرانا كثيرا منها في الشتاء. وكل واحد من سائر
~~الأمراض يزيد في الصيف سرعه وفي الشتاء أبطأ. ونوائب الحمى أيضا تكون في
~~الصيف أكثر ذلك غبا وتكون في الخريف ربعا وتكون في الشتاء في كل يوم.
~~وحال أصناف المزاج أيضا عند مرتبة المرض ونوائب الحمى كحال أوقات السنة،
~~وقد ms023 علمنا أبقراط أمر أصناف المزاج * مرارا (413) كثيرة وترك ذكره في هذا
~~الفصل اتكالا منه على أن الناظر في كتابه سيصرف ما قال في الأوقات إلى
~~غيرها مما هو في نظيرها. وذلك إنما يدل عليه الوقت إذا كان صيفا قد
~~يدل عليه مزاج المريض أيضا إذا كان حارا يابسا وسنه إذا كان قد بلغ
~~منتهى الشباب والبلد الذي هو فيه إذا كان حارا يابسا والمهن والعادات
~~التي تذهب هذا المذهب وحال الهواء المحيط بالمريض في الوقت الحاضر إذا كانت
~~كذلك، ونستعلمك أمر هذه الأشياء فيما بعد. وكذلك أيضا كلما يدلك عليه
~~وقت الخريف من أمر نظام المرض وأدوار نوائب المرض وأدوار نوائب الحمى قد
~~يمكن أن يستدل عليه PageV17P387 من سن المريض ومن طبيعته وعمله وعادته
~~والبلد الذي مرض فيه ومزاج الهواء الذي من PageVW6P009B قبله عرض له ذلك
~~المرض في ذلك الوقت. وقد تبين أنه قد يعرف من هذه الأسباب التي ذكرنا
~~نظام الأمراض ونوائبها. أما نظام المرض فهل هو حاد أم حاد جدا أو
~~مزمن، وهذا مما تحتاج إليه حاجة اضطرارية في تقدمة المعرفة بمنتهى المرض.
~~وأما نوائب الحمى فهل تكون غبا أو ربعا أو في كل يوم وفي أي وقت من
~~النهار أو من الليل يبتدئ. فلننظر الآن بعد هذا هل تدل على ما قاله أبقراط
~~في أخر هذا الفصل على المعنيين الذين ذكرناهما أم لا. وذلك أنه قال
~~«وتزيد الأدوار بعضها على بعض نائبه كانت في كل يوم أو يوما ويوما لا
~~أو في أكثر من ذلك من الزمان». وتبين أنه يعني بتزيد الأدوار تزيد
~~نوائب الحمى التي تكون في الأدوار، وقد يمكنك أن تعلم أن تزيد النوائب
~~تدل على طريق تزيد المرض وقرب منتهاه أو بعده . PageV17P388 * ومما
~~(414) أصف أقول إنه يعرف تزيد النوبة الثانية على النوبة الأولى من ثلاثة
~~أشياء، أحدها وقت نوبة الحمى والآخر طول النوبة والآخر عظمها. وسواء عليك
~~قلت عظمها أو شدتها. فإن عادة الأطباء قد جرت بهذين الاسمين جميعا
~~ويريدون * بهما (415) معنى واحد في ms024 موضع كثيرة، فربما قالوا إن هذه
~~الحمى هي أعظم من الحمى التي تقدمتها، وربما قالوا إنها أشد وأقوى
~~منها. وقد يمكن أن يكون لبث هذه الحمى التي هي أشد مثل لثب (الحمى) التي
~~تقدمتها أو أقل منه أو أكثر منه، وليس هذا هو عظم النوبة أو شدتها، *
~~لكنه (416) طولها. وينبغي * لك (417) أن تفهم عني من قولي * تزيد (418)
~~النوبة في هذا الموضع أردأ جزء الدور كله وهو ما بين أول ابتداء الحمى
~~وبين منتهاها، وكذلك انحطاط النوبة وهو أصلح حرء الدور وهو باقيه. وإذا
~~تقدمت نوبة الحمى على قياس ما تقدم من نوائبها غبا كانت أو ربعا أو
~~نائبة كانت في كل يوم وامتدت مع تقدمها زمان أطول مما كانت تمتد وكانت
~~مع ذلك أشد مما كانت تكون، فتزيد المرض يبين ومقدار كل واحد من هذه
~~الثلاثة يدل على مقدار تزيد المرض. PageV17P389 وذلك أن النوبة إذا
~~تقدم أخذها بمقدار من الزمان أكثر وطالت أيضا بمقدار أكثر واشتدت أيضا
~~بمقدار أكثر، دلت على أن تزيد الحمى قوي وأن حركة المرض سريعة وأن
~~المنتهى قريب. وذلك أنه لا يمكن أن يكون تزيد النوائب عظيما ثم لا يكون
~~المنتهى قريبا. وأما النوبة التي هي ضد هذه وهي التي * يكون (419)
~~تزيدها قليلا قليلا في كل واحد من الثلاثة الخصال التي وصفنا فهي التي
~~تدل من قبل هذا أن المنتهى أبعد. فهذا ما قد يتعرفه من تزيد الأدوار
~~أعني أن نخبر بعد كم من الزمان يكون منتهى المرض ويعلم منه أيضا حد وقت
~~نوبة الحمى على الصحة. والأول مما وصفنا يحتاج إليه لتقدير غذاء المريض
~~في مرضه كله، والثاني مما وصفنا يحتاج إليه تتقدير أوقات PageVW6P010A
~~غذائه في يوم يوم في علته، وهذان هما الشيئان الذان قصد أبقراط منذ أول
~~كلامه إلى أن يعلمنا الأغراض التي يقصد لها في طلبها. وليس يشك أحد في
~~أنه إنما بالدور عود الشيء إلى ما كان عليه. PageV17P390 ثم قال
~~«والأشياء أيضا التي تظهر بعد» يريد أنه ينبغي أن يستدل أيضا * على ms025
~~(420) نوائب الحميات ونظام المرض كله من الأشياء التي تظهر بعد. وسواء
~~عليك سميت هذه الأشياء من الاشياء التي تظهر بعد أعراضا أو علامات.
~~وينبغي أن يعلم من أمر جميع العلامات والأعراض أن منها ما هي مقومة
~~للأمراض بها قوامها ومنا ما هي لاحقة بها ومنها ما يدل على البحران ومنها
~~ما يدل على النضج ومنها ما يدل على تمام النضج ومنها ما * يدل (421) على
~~عدم النضج ومنها يدل على الهلاك. فالقيمة للأمراض تبتدئ مع المرض منذ
~~أوله واللاحقة لها ربما ابتدأت مع المرض منذ أوله، وربما حدثت من بعد،
~~وربما لم تحدث البتة. وذلك أنها ليست مما * لا (422) يفارق المرض ولا
~~هي بمقيمة مقومة للشيء الذي هو المرض بمنزلة الجوهر، لكنها تصير فيه
~~أصنافا مختلفة. وأما الأعراض التي سماها أبقراط أعراض البحران فليس يمكن
~~أن تبتدئ مع المرض منذ أول ابتدائه الصحيح، ويمكن أن يبتدئ مع ابتداء
~~المرض على المعنى الثاني، والثالث من معاني الابتداء وسأذكرها بعد قليل.
~~وكثيرا مما لا يظهر فيها لكن يظهر في صعود المرض أو في منتهاه.
~~PageV17P391 وأما علامات النضج فليس تبتدئ * أيضا (423) في وقت من
~~الأوقات مع المرض منذ أول ابتدائه لكن يحدث ابتداء المرض الذي هو جزء من
~~جملته. وأما علامات عدم النضج فتبتدئ مع المرض منذ ابتدائه وربما حدثت
~~بعد ابتدائه، وكذلك علامات الموت. فإنه حدوث هذا أيضا إنما هو من بعد.
~~فأما ابتداء المرض فقد بينا في كتاب البحران أنه يقال إنه على أول
~~وقت يبتدئ فيه وهو وقت لا ينقسم ولا جزء له، ويقال على الوقت الذي هو جزء
~~من جملة المرض إذا قسم إلى ابتدائه وتزيده * ومنتهاه (424) وانحطاطه،
~~ويقال أيضا على الوقت الذي بين أول المرض وبين أن يمضي للمريض ثلاثة
~~أيام. فقد بينا في ذلك الكتاب أيضا قوى جميع الأعراض التي ذكرناها
~~وشرحنا مع ذلك أقاويل من كلام أبقراط تحتاج إليها في هذا الكتاب حاجة
~~اضطرارية وسنذكر تلك القوى في * غير (425) هذا الموضع أيضا بإجاز.
~~PageVW0P089A ومن * أراد (426) أن يستوعب ms026 علم أبقراط كله في هذا الكتاب
~~فليقرأ ذلك الكتاب. ولما أشار أبقراط بأن يستدل على نظام المرض كله *
~~والأشياء (427) التي تظهر بعد PageV17P392 ذكرا واحدا من الأمراض باسمه
~~جعله مثالا، فقال «ومثال ذلك ما يظهر في * أصحاب (428) ذات الجنب * فإنه
~~(429) إن ظهر النفث PageVW6P010B * فيهم (430) بديا منذ أول المرض كان
~~المرض قصيرا، وإن تأخر ظهوره كان المرض طويلا». وقد يقدر * أن (431)
~~يعلم ما وصفه * أبقراط (432) من هذا علما * واضحا (433) إن أنا كتبت لك
~~في هذا الموضع ما قال أبقراط في المقالة * الثالثة (434) من كتاب إبيذيميا
~~في الرجل الذي * أصابته (435) ذات الجنب واسمه أنكسين، وقد شرحنا أمر هذا
~~الرجل في المقالة الأولى من كتاب البحران. وهذا هو قول أبقراط فيه * «أصاب
~~(436) أنكسين الملقى * الذي (437) كان بمدينة أبديرا عند الباب * الذي
~~(438) إلى ناحية بلد تراقي حمى حادة ووجع دائم في جانبه الأيمن وسعال
~~يابس ولم يقذف شيئا في الأيام الأول من مرضه وكان به عطش وأرق، إلا أن
~~بوله كان حسن اللون رقيقا كثيرا. وأصابه في اليوم السادس هذيان. وكان
~~يكمد فلا يخف ألمه بالتكميد. واشتد وجعه في اليوم السابع. وذلك أن حماه
~~تتزيد ولم * ينقص (439) وجعه وكان السعال يؤذيه وكان نفسه عسرا. وفصد في
~~اليوم الثامن من باطن * مرفقيه (440) وأخرج له دم كثير كما كان ينبغي فخف
~~وجعه، * ولزمه (441) السعال اليابس الذي كان به ولم * يبعد (442) . ثم
~~خفت حماه في اليوم الحادي عشر وعرق رأسه عرقا يسيرا. PageV17P393
~~ولأن سعاله ورطب ما كان * يقذفه (443) من رئته. ثم ابتدأ يقذف في اليوم
~~السابع عشر شيئا نضيجا PageVW0P089B يسيرا * وخف (444) . ثم عرق في
~~اليوم العشرين وأقلعت عنه الحمى. * وخف (445) من بعد أن * أصابه (446)
~~البحران، إلا أنه كان به عطش ولم يكن ما ينفثه من رئته بمحمود. ثم
~~عاودته الحمى في * اليوم (447) السابع والعشرين وسعل وقذف شيئا نضيجا
~~كثيرا. وظهر في بوله * ثفل (448) راسب كثير أبيض وسكن عطشه ونام. ثم عرق
~~بدنه كله في اليوم الرابع والثلاثين وأقلعت * عنه (449) الحمى وأصابه
~~بحران تام». وكان مرض أنكسين هذا منذ ms027 أوله ذات الجنب، إلا أنه لم يكن
~~ينفث شيئا * منذ (450) أوله، لكن كان سعاله إلى اليوم * الثامن (451)
~~يابسا بعد كما قال أبقراط. * ولذلك (452) تطاول * مرضه (453) إلى أربعة
~~وثلاثين يوما على * أن (454) مرض ذات الجنب على * الأكثر (455) إنما
~~يكون حد بحرانه في الرابع عشر، فإن تجاوز هذا فإنه لا محالة يكون في
~~اليوم العشرين. ولو كان * قذف (456) قبل أن يأتي عليه في مرضه ثلاثة أيام
~~لقد كان سيأتيه البحران في اليوم السابع أو في التاسع وأقصاه في اليوم
~~الحادي عشر، ولو ابتدأ يقذف في اليوم الثالث لما جاوز مرضه الرابع عشر.
~~PageV17P394 والسبب في هذا أنه يعرض في جميع الأورام إذا كانت في عضو *
~~ليس (457) عليه غطاء كثيف، كمثل ما على * الأورام (458) الحادثة تحت الجلد
~~* أن (459) يرشح منها * صديد (460) ويكون في ابتداء رشحه * رقيقا (461)
~~ثم يصير بعد ذلك أن هو * نضيج (462) وصار إلى حال * هي (463) أفضل *
~~وأغلظ (464) مما كان. وهذا القذف الذي هو أغلظ يختلف فيكون بعضه أقل
~~نضجا وبعضه أكثل نضجا. ويظهر لك ما وصفنا من هذه PageVW0P090A
~~PageVW6P011A * الأورام (465) الحادثة في الفم والعينين. وفي غيرهما مما
~~تحت الجلد من الأعضاء إذا كان قد حدث فيما يغشيه من الجلد خرق نافذ. فإنه
~~قد يسيل من * الجرح (466) إذا كانت هذه حاله من الصديد مثل ما وصفنا. فإذا
~~حدث ورم في وقت من الأوقات في تلك الأعضاء التي وصفنا يمنع من سيلان الصديد
~~حتى لا يخرج منه شيء * البتة (467) ، وجب ضرورة أن يكون ذلك الورم عسر
~~النضج طويل اللبث. فعلى هذا المثال فافهم حال من به ذات الجنب. وذلك أن
~~هذا * المرض (468) هو من حبس الأورام فينبغي أن يطلب فيه علامات * النضج
~~(469) . وذلك أنه إذا كان صاحبه لا ينفث شيئا * بتة (470) فمرضه في *
~~الغاية (471) من عدم النضج، وهذه هي المرتبة الأولى * منه (472) . والمرتبة
~~الثانية منه إذا قذف صاحبه * شيئا (473) رقيقا، والمرتبة الثالثة منه إذا
~~صار ما ينفث * منه (474) أغلظ مما كان، PageV17P395 والمرتبة الرابعة *
~~منه (475) إذا نضج النضج التام، إلا أن هذا إن ظهر في اليوم ms028 الثالث أو في
~~* اليوم (476) الرابع فليس يمكن أن يجاوز المرض اليوم السابع. ويلزم ضرورة
~~أن يكون طول كل واحد من سائر أصناف * هذا (477) المرض وقصره على حسب ما
~~يظهر فيه من مقدار النضج. وكما أنه إذا نفث المريض * بزاقا (478) مستوي
~~الأجزاء * أبيض (479) * مستويا (480) في جميع الأيام ولم يكن قوامه
~~رقيقا ولا مفرط الغلظ كان علامة النضج التام، كذلك احتباس النفث * البتة
~~(481) تكون علامة لعدم النضج كله. فإن نفث المريض شيئا لكنه رقيق بعد
~~كان ذلك علامة تدل على أن * النضج (482) ضعيف خفي. فإن كان ما ينفث
~~خالصا وكان لونه اللون الأحمر PageVW0P090B * الناصع (483) أو اللون
~~الأصفر المشبع فليس بمحمود. فإن كان لونه * كمدا (484) أو لون الزنجار أو
~~أسود، * كان (485) من أدل العلامات على الهلاك. وقد لخصت العلامات
~~الدالة على النضج والدالة على عدم النضج والدالة على الهلاك * فينبغي
~~(486) أن يعلم أن علامات النضج جيدة محمودة لا محالة لأنها تدل على *
~~أن (487) انقضاء المرض يكون سريعا، وكذلك علامات الهلاك أبدا * رديئة
~~(488) لأنها تدل على أن تلف المريض يكون سريعا. PageV17P396 وأما
~~علامات عدم النضج فإنها تدل على أن المرض يطول ضرورة، وليس فيها نفسها
~~دلالة * تدل (489) على أن المريض يموت أو يسلم، لكنك إذا نظرت مع نظرك
~~فيها * في (490) قوة المريض قدرت أن تتقدم فتعلم ما سيكون من أمره. ومن
~~العلامات جبس آخر سماه أبقراط * بحرانيا (491) أي * الدليل (492) على
~~البحران، وهو العرق والنافض وسيلان الدم والاختلاف الكثير والقيء الكثير
~~والصداع العارض بغتة وعسر النفس العارض من * غير (493) علة ظاهرة،
~~والخفقان والتمدد العارض فيما دون الشراسيف من غير وجع، والأرق الشديد
~~واختلاط الذهن * والقلق (494) العارض في الليل من غير سبب يعرف ويقدم نوبة
~~الحمى والدموع PageVW6P011B إذا عرضت بغتة من غير علة تكون في * العينين
~~(495) ولا حزن، والحمرة العارضة في الوجه واختلاج الشفة السفلي وأن يرى
~~المريض إمامه سوادا أو شعاعا، والحمرة التي تعرض بغتة في الوجنتين أو في
~~الأنف والورم الحادث في أصل الأذن والخراج * الذي (496) يعرض في بعض
~~الأعضاء. وهذه كله وغيرها مما ms029 أشبهها تسمى أعراضا من جهة الشيء الخاص
~~الذي هو له بمنزلة الجوهر PageV17P397 وتسمى علامات البحران، لأنها
~~تدل على تغير * سريع (497) ، وهي تنذر بأحد أمرين. وذلك أنها إن ظهرت من
~~بعد نضج المرض دلتك على سلامة قريبة، وإن * ظهرت (498) قبل أن يظهر نضج *
~~دلتك (499) على بحران ليس بمحمود * وتؤدي (500) إلى تلف المريض أو إلى طول
~~مرضه. وقد يدلك دلالة يبنة على أن طبيعة هذه العلامات الدالة على
~~البحران غير طبيعة العلامات الدالة * على (501) النضج * ما (502) أنا
~~واصفه لك، وهو أن أبقراط قال في المقالة الأولى من كتاب إبيذيميا إن
~~«النضج يدل على سرعة البحران وعلى الثقة بالصحة». وأما الشيء الذي لم
~~ينضج إذا صار إلى الخروج الرديء * فيدل (503) إما على أنه لا يكون بحران
~~وإما على صعوبة وإما على طول من المرض وإما على موت وإما على عودة *
~~تكون (504) من المرض.

### ||| [commentary]

# قال * (505) * حنين (506) : يعني بالخروج الرديء على ضربين إما خروج *
~~على (507) جملة * البدن (508) إلى أن يصير منه خراج في موضع * من (509)
~~باطن البدن وإما خروج من باطن البدن حتى * يصير (510) * في (511) موضع من
~~ظاهره فيكون * خراجا (512) .

### ||| [commentary]

# قال * (513) جالينوس: وهكذا يمدح أبقراط نضج المرض بالجملة. وقد مدحه في
~~شيء من الأشياء الخزئية في كتاب تقدمة المعرفة وعلمنا علاماته. فقال إن *
~~أفضل (514) البول ما كان فيه قشار * راسب (515) أبيض * أملس (516) مستوي
~~الأجزاء * متساويا (517) في الأيام إلى وقت بحران المرض. PageV17P398
~~وذلك أنه يدل على ثقة وعلى أن المرض * بسيط (518) . * فهكذا (519) مدح
~~النضج في البول لأنه يدل على النضج الكائن في العروق. ومدح أيضا النضج
~~الكائن في * المعدة (520) وعلمنا علاماته عند ما قال إن أفضل البراز ما
~~كان لينا متصلا يخرج في الوقت الذي كان يخرج فيه في الصحة ومقداره على
~~قياس ما يتناول. وكذلك أيضا مدح النضج الكائن في آلات PageVW0P091B *
~~النفس (521) وعلمنا علاماته فقال إنه ينبغي أن يخرج * البزاق (522) في
~~جميع الأوجاع التي تكون في الرئة والأضلاع بسرعة وسهولة، ويرى الأحمر
~~الناصع فيه كثير * شديد (523) الاختلاط * بالبصاق (524) . فعلامات النضج
~~محمودة لا محالة. ms030 فأما علامات البحران فليست كذلك، فقد قال أبقراط إن
~~العلامات PageVW6P012A التي تكون في وقت البحران إذا ظهرت ثم لم يكن *
~~بحران (525) ، ربما دلت على * موت (526) وربما دلت على أن البحران
~~يعسر. ودل أيضا على هذا المعنى بعينه حين قال إن الأشياء التي تدل على
~~أن البحران * إلى (527) الحال * التي (528) هي أفضل لا ينبغي أن تظهر *
~~بديا (529) . فأما علامات النضج ففي أي وقت ظهرت فهي محمودة، من قبل أن
~~هذا الحبس * كله (530) من العلامات دال على * خير (531) لا محالة.
~~PageV17P399 فليس * إذا (532) قوله في هذا الفصل * حيث (533) قال مثال
~~ذلك * أن (534) ما يظهر * في (535) أصحاب ذات الجنب فإنه إن ظهر النفث *
~~فيهم (536) بديا منذ أول المرض كان المرض قصيرا * مضادا (537) لقوله
~~إن الأشياء التي يكون بها البحران إلى الحال التي هي أفضل لا ينبغي أن
~~تظهر بديا. وذلك أن علامات * البحران (538) قد تكون في بعض الأوقات
~~رديئة، وليس يكون شيء من * علامات (539) النضج في وقت من الأوقات رديئا،
~~لكنها كلها جيدة محمودة لا محالة، وكلما كان * ظهورها (540) أسرع دلت
~~على أن برء المريض يكون أسرع. وقد يكتفى * بما (541) وصفنا من هذا على
~~الايجاز والاختصار في هذا الموضع. وقد بينت رأي أبقراط وقلوله كله في هذا
~~الباب في كتاب البحران. وكيما يكون قولنا في قسمة العلامات التي قسمناها
~~قبيل تاما فإنا واصف * أمر (542) العلامات المقومة للمرض والعلامات
~~اللاحقة PageVW0P092A له ومبين * بماذا (543) يخالف العلامات التي ذكرناها
~~* قبيل (544) وواضع لذلك * واحدا (545) من الأمراض وهو الذي ذكره أبقراط
~~ليكون مثالا. فأقول إن في ذات الجنب * تظهر (546) الحمى الحادة وعسر
~~النفس والسعال والوجع العارض في الجنب ننخس هي علامات مقومة لهذا المرض.
~~وبلوغ الوجع إلى ما دون الشراسيف أو إلى الترقوة من العلامات اللاحقة
~~للمرض، * وكذلك (547) أيضا أن يكون سهولة الاضطجاع على * المريض (548) على
~~الجنب الوجع أكثر منها على الجنب * الآخر (549) . PageV17P400 وقد كتب
~~أفركساغورس الذي من آل * فسرحس (550) في هذه العلامات اللاحقة للمرض
~~مقالتين، وكتب في العلامات التي تحدث بعد مقالة واحدة، وإنما أعني
~~بالعلامات التي تحدث ms031 بعد العلامات التي * تظهر (551) بعد، وهي التي قال
~~أبقراط إنها إذا ظهرت دلت على جودة البحران وردءته * وقصر (552) المرض
~~وطوله. ولم يقتصر على ذكر * البراق (553) ، لكنه ذكر معه البول والبراز *
~~والعرق (554) وجعلها * لنا (555) مثالا ليذكرنا بها * ما (556) قال *
~~أبقراط (557) فيها في كتاب تقدمة المعرفة ونقل ما قال في ذلك * الكتاب
~~(558) إلى هذا الكتاب أني * فضل (559) . وذلك أنا قد * بيناه (560) في
~~كتاب البحران وفي تفسيرنا لكتاب تقدمة المعرفة وشرحنا فيها رأي أبقراط
~~وقوله * فيها (561) .

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال * (562) أبقراط: المشايخ أحمل الناس للصوم ومن بعدهم الكهول *
~~والفتيان (563) أقل احتمالا له وأقل الناس PageVW6P012B احتمالا للصوم
~~الصبيان، * ومن (564) كان من الصبيان أقوى شهوة فهو * أقل (565) احتمالا له.

### ||| [commentary]

# PageV17P401 قال جالينوس: إنه قد ينتفع أيضا بمعرفة اختلاف الإنسان
~~في معرفة تدبير الأغذية. وذلك أن الإمساك عن الطعام على * المشائخ (566)
~~PageVW0P092B * سهل (567) وعلى الصبيان * صعب (568) . ومعنى السهولة أنهم
~~لا يجوعون جوعا * شديدا (569) ولا يضرهم * ذلك (570) ، ومعنى * الصعوبة
~~(571) ضد ذلك. وذلك أن الصبيان يجوعون أكثر من * غيرهم (572) وينالهم من
~~* المضرة (573) * عند (574) الإمساك عن الطعام وقتا طويلا أكثر. فأما
~~الإنسان المتوسطة فيما بين سن الصبيان وبين * سن (575) * المشايخ (576)
~~فعلى حسب قربها من كل واحدة من هاتين السنتين يكون ما ينال أصحابها من
~~الأذي والمضرة عند * الإمساك (577) عن الطعام وقتا طويلا. وقد أخبر
~~أبقراط بالعلة فيما * قاله (578) في هذا الفصل في فصل أتى بعده أوله *
~~أن (579) «ما كان من الأبدان في النشو فالحار الغريزي فيهم على غاية ما
~~يكون * عليه (580) من الكثرة»، حتى إن أراد مريد أن يصل هذين الفصلين بعد
~~أن يزيد فيما بينهما، وذلك فإنه يكون * منهما (581) قولا واحدا بينا
~~واضحا على هذا المثال «المشايخ أحمل الناس للصوم ومن بعدهم الكهول
~~والفتيان أقل احتمالا له وأقل الناس احتمالا للصوم * الصبيان (582) *
~~(583) . وذلك أن ما كان من الأبدان في النشو فالحار الغريزي فيهم على
~~غاية ما يكون عليه * من (584) الكثرة».

### ||| [commentary]

# قال حنين: إن هذا القول في اليوناني يفهم على أنه يجوز أن يكون أبقراط
~~عنى أن أكثر الحار الغريزي ms032 في سن النشو أكثر من سائر أخلاطه، ويجوز أن
~~يكون عنى أكثر الحار الغريزي في سن النشو في سائر * الأسنان (585) .

### ||| [commentary]

# قال * جالينوس (586) : PageV17P402 ويعني بالكهول * الذين (587) سنهم
~~* متوسطة (588) فيما بين منتهى الشباب وبين * سن (589) الشيخوخة حتى
~~يكونوا قد جاوزوا منتهى الشباب * ولم (590) PageVW0P093A يظهر فيهم *
~~للشيخوخة (591) أثر. وبهذا الاسم * سماهم (592) أولا توقديدس. وبين سن
~~الكهول وبين سن الفتيان سن * أخرى (593) على حسب توسطها في المرتبة فيما
~~بين هاتين السنين يكون توسط أصحابها في سهولة الاحتمال الإمساك عن الطعام
~~وعسر الاحتمال لذلك حتى لا يمكنك أن تقول إن أصحاب يحتملون الإمساك عن *
~~الطعام (594) بسهولة كمثل احتمال الكهول * والمشايخ (595) ولا * إنهم
~~(596) يعسر عليهم احتماله كما يعسر على الفتيان * والصبيان (597) ، لكن
~~أبقراط لم يذكر هذه * السن (598) ، لأنه قد يمنكن أن يفهم أمرها مما
~~قاله في غيرها، وأراد بقوله «من كان من الصبيان أقوى شهوة فهو * أقل (599)
~~أحتمالا له أن يبين أمر الاختلاف الطبيعي. وذلك أن من كان من الصبيان
~~الحرارة الغريزية فيه أكثر فإنه أقوى شهوة للطعام وأقوى على هضمه، فإن لم
~~يتناوله كان ما تناله من المضرة أعظم. فهذا هو قول أبقراط، وهو * «بعد
~~(600) يحتاج بعد إلى زيادة شيء يسير حتى يكون تاما». PageV17P403 وذلك
~~أن قوله إن المشايخ أحمل الناس لترك الطعام إنما يصح فيمن هو في ابتداء
~~الشيخوخة، وليس يصح فيمن بلغ الشيخوخة PageVW6P013A القصوى، لأن أولائك
~~ليس يحتملون الإمساك عن الطعام وقتا طويلا. فينبغي * إذا (601) أن تزاد
~~في * هذا (602) الفصل زيادة يسيرة فيقال إن المشايخ الذين لم يبلغوا
~~الشيخوخة القصوى أحمل الناس للإمساك عن الطعام ومن بعدهم الكهول، أو أن
~~يجعل مكان الإمساك عن الطعام الإقلال من الطعام فيقال إن المشايخ أحمل
~~الناس لتناول اليسير من الطعام ومن بعدهم الكهول. وذلك أن المشايخ أيضا
~~الذين PageVW0P093B قد بلغوا * الشيخوخة (603) * القصوى (604) . وإن كانوا
~~لا يحتملوا الإمساك عن الطعام مدة طويلة، فإنك تجدهم إنما يتحتاجون إلى
~~تناول اليسير من * الطعام (605) . وذلك أن * حالتهم (606) شبيهة بحال
~~السراج الذي قد * شارف (607) أن يطفأ فإن السراج عند تلك ms033 الحال يحتاج *
~~إلى (608) أن يتعاهد تعاهدا إلا * يفوت (609) فيه صب * الزيت (610)
~~قليلا قليلا ولا يحتمل أن يصب * فيه (611) من * الزيت (612) شيء كثير
~~دفعة * وأخرة (613) . فينبغي أن تكون جملة ما يطعم من كانت هذه حاله يسيرا
~~ويطعم ذلك في مرار * كثيرة (614) * ومتفرقا (615) ولا يترك وقتا طويلا
~~بلا غذاء.

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال * (616) أبقراط: ما كان من الأبدان في النشوء فالحار الغريزي * فيهم
~~(617) على غاية ما يكون من الكثرة ويحتاج من الوقود إلى أكثر * مما (618)
~~يحتاج * إليه (619) سائر * الأبدان (620) . فإن لم يتناول ما يحتاج إليه من
~~الغذاء ذبل بدنه ونقص. * وأما (621) * الشيوخ (622) فالحار * الغريزي
~~(623) فيهم * قليل (624) فمن قبل * ذلك (625) ليس يحتاجون من الوقود إلا *
~~إلى (626) * اليسير (627) لأن * حرارتهم (628) * تطفأ (629) من * الكثير
~~(630) ومن قبل هذا أيضا ليس تكون الحمى في * المشايخ (631) حادة * كما
~~(632) تكون في الذين في النشوء وذلك لأن أبدانهم باردة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد شرحنا في كتاب المزاج * من (633) أين توهم بعض الأطباء
~~أن * الحرارة (634) فيمن قد انتهى شبابه أكثر منها في الصبيان، وتوهم *
~~بعضهم (635) أنها في الصبيان أكثر منها فيمن قد انتهى شبابه. وإنهم *
~~إنما (636) أتوا في ذلك من قبل أن الحرارة فيمن قد انتهى شبابه أشد حدة
~~والجوهر الذي فيه الحرارة في الصبيان أكثر مقدارا. PageVW0P094A وقد *
~~يضطرنا (637) الأمر في هذا الكتاب أيضا أن نذكر ما يحتاج إليه من ذلك في
~~هذا الوضع ونتحري * بأن (638) نأتي هاهنا على جميع ما احتيج إليه فيه هناك
~~إلى كلام طويل بأوجز ما يمنكنا. فأقول إن اسم الحار ربما سمينا به
~~الكيفية * نفسها (639) التي اسمها الخاص لها هو الحرارة. وربما سمينا
~~الجسم حارا بالشتقاق من اسم الكيفية * التي (640) فيه، واستعمال هذه
~~الأسماء كثير فيما جرت به اللغة PageV17P405 * بين (641) الناس وفيما
~~تكلم * به (642) القدماء كما دل تاوفرسطس في كتابه في الحار والبارد.
~~ولما كان جوهر الأبدان إنما يقبل مرة إحدى هاتين الكيفيتين المتضادتين
~~وهما الحرارة والبرودة ومرة أخرى فعند قبول البدن للحرارة يسمى حارا،
~~PageVW6P013B وي قال * (643) كثير فيه أو قليل إذا ما نظر في كمية الجوهر ms034
~~* الذي (644) قبل تلك الحرارة، وذلك يقال على وجهين: أحدهما في الجواهر
~~التي ليست * بممتزجة (645) والآخر في الجواهر * الممتزجة (646) . أما في
~~الجواهر التي ليست * بممتزجة (647) فكأنك وضعت حوضين غير متساويين وصيرت
~~فيهما ماء مقداره في الحرارة مقدارا * واحدا (648) ثم قلت إن الحار في
~~أحد الحوضين أكثر وهو الذي حوضه أكثر وفي الآخر أقل. وأما في الجواهر
~~الممتزجة فكأنك وضعت حوضين متساويين وصيرت فيهما ماء وشرابا * ممتزجين
~~(649) إلا أن مزاجهما غير * متساوي (650) ، ثم قلت إن الشراب في أحدهما
~~أكثر والآخر فيه الماء أكثر. وليس بين هذا الوجه وبين أن تجعل الحوضين غير
~~متساويين ومزاجهما سواء PageVW0P094B كما وصفنا فرق. PageV17P406 وربما
~~لم نرد بهذا القول الكمية لكن الكيفية فقط، فنقول إن الحار في هذا أكثر
~~وفي هذا أقل كأنك وضعت حوضين متساويين في المقدار وفي أحدهما ماء أسخن من
~~الماء الذي في الآخر فقلت إن الحار في الحوض الذي ماؤه أسخن أكثر وفي *
~~الحوض (651) الذي ماؤه أبرد أقل، * واستعمالنا (652) أكثر وأقل في هذا
~~الموضع ليس هو على حقيقة اللفظ. والأجود أن تستعمل * في (653) مكانهما أقوى
~~وأضعف وما اشبههما من الألفاظ التي تستعمل على الكيفيات، وأن تحفظ * اسم
~~(654) القليل والكثير على مقدار الجوهر فقط، إلا أن الناس قد يستعملون
~~أشباه هذه الاستعارات في الألفاظ ليس في * هذه (655) فقط لكن في أشياء
~~كثيرة غيره مما قد جرت به اللغة * واستعمله (656) الناس فيما بينهم حتى
~~أنه قد يستعمل ذلك في الطب. أيضا من ذلك أن الأطباء يقولون في جميع
~~الأمراض إن هذا المرض عظيم وهذا صغير وليست الأمراض بجواهرها، فيقولون
~~حمى عظيمة وحمى صغيرة وفالج * عظيم (657) وفالج صغير، وعلى هذا المثال
~~يقولون في ذات الجنب والسرسام وذات الرئة وسائر جميع الأمراض. * فينبغي
~~(658) أن يتفقد ويتثبت في الأسماء * المشتركة (659) وينظر ما الذي يعني
~~القائل بقوله كله في كل موضع مع المواضع. PageV17P407 فإن * للقائل
~~(660) قولا ما إذا كان يعني بلفظة أتى بها في قوله معنى ما ففهمنا عنه
~~غيره فأنكرنا عليه ولمناه فاللوم أياه ليس يلزم بالحقيقة لكنه إنما ms035 *
~~يلحقنا (661) فيما توهمناه عليه PageVW0P095A * وظنناه (662) به كما قد *
~~فعل (663) في هذا * الموضع (664) قوم * ممن (665) شأنهم الخلاف على
~~أبقراط. وذلك أنهم فهموا عنه أنه أراد بقوله الحار * الكيفية (666)
~~فراموا أن يثبتوا * أنها (667) في من هو في منتهى الشباب أقوى. وأبقراط لم
~~يرد باسم الحار في هذا القول الكيفية PageVW6P014A وإنما أراد به الجوهر.
~~وذلك أن جوهر الحار الغريزي جوهر هوائي مائي كما * قد (668) يدل عليه
~~المني، وذلك أنك * تجد (669) الجوهر الأرضي فيه * قليلا (670) وأكثر ما
~~فيه هو حار ورطوبة كما قد بينا في كتابنا في المني. والأصل الآخر أيضا
~~الذي * منه (671) يتم * كوننا (672) * هو (673) * رطب (674) في * طبعه
~~(675) . * فإذا (676) انتقل بدن الحيوان ومال إلى الأرضية وهو * منتقل
~~(677) إلى ذلك في كل يوم منذ نشئه PageV17P408 فإنه عند ذلك وإن كان
~~قوي الحرارة جدا ناريا فإن جوهر الحرارة الغريزية يكون فيه على أقل ما
~~يكون عليه، ولو لا ذلك لكان يجب أن نقول إن الحرارة الغريزية في المحمومين
~~على أكثر ما * يكون (678) ، وليس الحرارة * الغريزية (679) في المحمومين *
~~بمساوية (680) لما كانت عليه فضلا عن أن تكون أكثر. وذلك أن جوهر الحرارة
~~الغريزية معتدل المزاج وجوهر الحرارة العرضية ناري. وما * ينحل (681)
~~أيضا من البدن كله إذا كانت حرارته حرارة عرضية * فهو (682) من جنس
~~الدخان حار يابس، وإذا كانت حرارته حرارة طبيعية * فهو (683) من جنس *
~~البخارات (684) لذيذ معتدل المزاج، وتقدر * أن (685) تتعرف ذلك باللمس.
~~وذلك أن حرارة الأصحاء حرارة بخارية لذيذة موافقة للمس * وليس (686) لها
~~أذا ولا كراهية ولا لذع. وأما حرارة المحمومين لا سيما الحمى التي تكون
~~في الأعضاء الأصلية والحمى التي تكون من عفن الكيموسات فحادة كريهة مؤذية
~~PageVW0P095B لذاعة للمس. وكيفية الحرارة التي تكون للأصحاء توجد على
~~حقها * وصدقها (687) في الصبيان لأن * أكثر (688) من قد تناهى في الشباب
~~توجد الحرارة فيه لذاعة ليست برطبة ولا بخارية ولا هوائية، وليس * ذلك
~~(689) يعجب. PageV17P409 وذلك * لأن (690) ما يتحلل من شيء ما * فينبغي
~~(691) أن يكون شبيها بالجوهر الذي يتحلل منه. فإذا كان ذلك الجوهر رطبا
~~هوائيا، كان * الذي (692) يتحلل منه ms036 أيضا بخاريا لذيذا. وإذا كان ذلك
~~الجوهر أرضيا يابسا، كان الذي يتحلل منه دخانيا حادا كما قد * نجد
~~(693) في الأشياء التي من خارج * أن (694) البخار المتحلل من الماء العذب
~~المسخن طيب لذيذ وهو * بخار (695) بالحقيقة، وما يتحلل من الأجسام الصلبة
~~إذا * أحرقت (696) ذخاني حاد. فالجوهر صنفان صنف منها حرارته لذيذة وصنف
~~آخر حرارته مؤذية غير لذيذة ، فالجوهر الذي حرارته لذيذة هو في الصبيان على
~~أكثر ما يكون عليه، والجوهر الذي يكون حرارته مؤذية غير * لذيذة (697) فيمن
~~قد تناهى شبابه على أكثر ما يكون * عليه (698) ، فبين أن ذلك إنما هو
~~على قياس البدن كله. وأريد أن أشرح هذا * بطريق (699) هو أشبه بالمذهب
~~الطبيعي * فأرده (700) إلى * الاستقصات (701) ثم أتي على جميع ما قصدت *
~~له (702) من هذا الباب، فأقول إن الاسطقسات التي * تركبت (703) منها جميع
~~الأجسام * أربعة (704) فبدن الصبى * أقل (705) ما فيه الاسطقس الأرضي
~~وأكثر ما فيه الاسطقس الهوائي والاسطقس المائي. وبدن المنتاهي في الشباب
~~PageVW0P096A على خلاف ذلك، وذلك أن الغالب عليه الاسطقس الأرضي.
~~PageV17P410 والجوهر المائي والجوهر * الهوائي (706) فيه ناقصان حتى
~~أنه وإن وضعنا أن الاسطقس الرابع متساو فيهما وقلنا إنهما متساويان في
~~الحرارة، لم يجب أن نقول PageVW6P014B إن الجوهر الحار في أحدهما * شبيه
~~(707) بالجوهر الحار في الآخر لأن الجوهر الحار في الصبيان رطب والجوهر
~~الحار فيمن سنه في * منتهى (708) الشباب يابس.

### ||| [commentary]

# قال حنين يريد بقوله ذلك ما وصفت من حال الحرارة اللذيذة الغريزية في
~~الفتيان والمؤذية فيمن قد انتهى * شبابه (709) .

### ||| [commentary]

# قال * جالينوس (710) : والجوهر الرطب * أولى (711) الجواهر بأن يكون * هو
~~(712) الجوهر الحار الغريزي * لنا (713) ، وذلك أن كوننا إنما هو من *
~~الرطب (714) ، والجوهر اليابس أخرى بأن يكون هو الجوهر الحار بالحرارة
~~المستفادة العرضية. فمن هذا الطريق * إذا (715) كان الصبى المولود أكثر ما
~~فيه الجوهر الحار المائي والهوائي، وجب أن يقال إن الشيء الحار الغريزي
~~فيه على أكثر ما يكون، وإذا كان الشباب المنتهى الشباب * والمكتهل (716)
~~هذان الجوهران * ناقصا (717) فيهما والزائد فيه عليهما الجوهر الأرضي، وجب
~~أن يقال إن الجوهر الحار الغريزي بحسب ms037 ذلك * فيه (718) أنقص. وبين عند
~~كل واحد أنه يجب ضرورة أن يتحلل من الجوهر الرطب والجوهر الهوائي أكثر
~~مما يتحلل من الجوهر الأرضي، وإن كانت الحرارة فيهما سوء. وتقدر * أن
~~(719) ترى ذلك عيانا في الأشياء التي من خارج. PageV17P411 وذلك * أنك
~~(720) * ترى (721) جسمين مختلفين * يسخنان (722) سخونة واحدة فلا * يكون
~~(723) مقدار ما يتحلل منهما سواء، لكن ترى ما يتحلل من * الرطب (724)
~~أكثر وما يتحلل من * اليابس (725) أقل، وأرطب الأجسام يتحلل * منه (726)
~~PageVW0P096B أكثر مما يتحلل من سائرها، وأجفها يتحلل * منه (727) أقل
~~مما يتحلل من سائرها. وذلك أن الماء والدهن إذا * أسخنتهما (728) سخونة
~~معتدلة كان ما يتحلل منهما أكثر مما يتحلل من سائر الأشياء، والحديد
~~والنحاس * والحجر (729) إذا أسخنتها كان ما يتحلل منها أقل مما يتحلل
~~من سائر الأشياء، حتى أنك * إن (730) أخذت ما في المثل ماء وحديدا
~~ووضعتهما في شمس حارة، وزنتهما سواء وتركتهما النهار كله ثم وزنتهما،
~~وجدت الماء قد نقص عما كان نقصانا كثيرا ووجدت الحديد مثل ما كان سواء.
~~وكذلك إن قست وبين الدهن وبين * النحاس (731) والحديد * والحجر (732) ،
~~وجدت الدهن * يتنقص (733) ووجدت تلك الأخر تبقى على وزنها. ثم دع هذه وخذ
~~شمعا وقيرا وزفتا أو * غيرهما (734) مما فيه * جوهر (735) رطب، *
~~فضعهما (736) في شمس * حارة (737) فإنك إذا فعلت ذلك وجدت ما يتحلل منها
~~أكثر كثيرا مما يتحلل من الحجر والنحاس والحديد * وغيرها (738) من
~~الأجسام التي هي من اليبس على * مثل (739) حالها. فيجب ضرورة * إذ (740)
~~كانت * الحاجة (741) إلى الغذاء إنما هي * تستخلف (742) مكان ما يتحلل من
~~البدن PageV17P412 * وكان (743) ما يتحلل من الأبدان التي الرطوبة
~~والهوائية عليها أغلب * أكثر (744) أن تكون حاجتها إلى الغذاء أكثر. وبدن
~~الصبى كذلك لأن الجوهر الرطب والجوهر الهوائي أكثر ما فيه لا الجوهر
~~اليابس الأرضي كما * هو (745) في أبدان PageVW6P015A المتناهين * في (746)
~~الشباب والمتكهلين. * فلما (747) كان غرض ابقراط في هذا الكتاب أن يستعمل
~~في تعليمه اللإيجاز ومذهب الفصول، لم يشرح قوله في هذا * الكتاب (748) كما
~~شرحته أنا في هذا الموضع، لكنه يدل * على (749) أن يقول * إن (750)
~~الأبدان التي هي ms038 في النشوء وإن كان ما فيها من PageVW0P097A الجوهر الحار
~~الناري مساويا لما في أبدان المتناهيين في الشباب فإن ما فيها من الجوهر
~~المائي والجوهر الهوائي أكثر. قال * (751) إن ما كان من الأبدان في النشء
~~ففيه من * الجوهر (752) الحار الغريزي أكثر * مما (753) في سائر الأبدان،
~~وأراد بذلك أن يذكرنا بجوهر الحرارة الغريزية وأن يأتي بالبرهان على ما قصد
~~* إليه (754) . وذلك أنه لما كان جوهر الأبدان التي في النشء رطبا
~~حارا، وجب ضرورة أن يكون ما يتحلل منها أكثر مما يتحلل من سائر
~~الأبدان، وأن يكون ما يحتاج إليه من الغذاء أكثر مما يحتاج إليه سائر
~~الأبدان. قال * (755) : فإن لم يتناول * من (756) بدنه في النشء ما يحتاج
~~إليه من الغذاء ذبل ونقص بدنه ، وذلك واجب، لأنه إذا كان ما ينقص من البدن
~~كثيرا وما يزيد فيه قليلا وجب ضرورة أن * يفسد (757) فيه جوهره.
~~PageV17P413 قال * (758) : والشيء الحار في الشيوخ قليل وعلى أي
~~المعنيين الذين * ينتظمهما (759) اسم الحار فهمت قوله في هذا الموضع
~~الحار، فإنك تجده فيهم قليلا على * الكيفية (760) فهمنه أم على الجوهر.
~~وذلك أن كيفية الحرارة في الشيخ ضعيفة والجوهر الحار فيه فيه أقل منه في
~~سائر الأبدان، وذلك بين لمن هو لما كان تقدم من قولنا ذاكرا. قال *
~~(761) : فمن قبل ذلك * فليس (762) يحتاج بدن الشيخ * من (763) الوقود *
~~يعني (764) الغذاء إلا اليسير. فإنما سمى الغذاء وقود * ليذكر (765)
~~برأيه وبرأي * جميع (766) المشهورين من الفلاسفة، وهو قولهم * بأن (767)
~~الحار أولى بأن يكون علة * الحياة (768) من سائر الاسطقسات التي ركبت
~~منها أبدان الحيوان. فكما أن نار السراج وإن كان الدهن هو * غذاؤها (769)
~~فإنه إن صب عليها * منه (770) شيء كثير دفعة طفيت فضلا عن * أن (771)
~~تغتذي به، * كذلك (772) الحرارة * التي (773) PageVW0P097B في بدن الشيخ
~~وإن كان الغذاء لها بمنزلة الدهن للسراج فإنها إن عمرت * بغذاء (774) كثير
~~* دفعة (775) * لم (776) يؤمن أن تطفئ كما لو جمعت على * شرارة (777) صغيرة
~~من نار حطبا كثيرا أطفيت. فأما ما أتي به بعد هذا وهو قوله «ومن قبل هذا
~~أيضا ليس يكون الحمى ms039 في * المشيخة (778) حادة كما يكون في الذين أبدانهم
~~في النشء» PageV17P414 فإنما جعله دليلا على أن بدن الشيخ بارد، وذلك
~~أنه وإن كانت الحمى إنما تكون بتغير الحرارة الغريزية إلى النارية،
~~فإنه لا يكاد يمكن أن يبلغ من تغيرها إلى النارية في الشيخ ما يساوي
~~تغيرها إلى ذلك في الشباب، وذلك أن الحرارة الكثيرة يسهل مصيرها إلى غاية
~~الإفراط. * وأما (779) الحرارة اليسيرة فليس PageVW6P015B يسهل ذلك فيها
~~إلا أن تستكره غاية الاستكراه. ولذلك * ليس (780) يحم الشيخ حمى حادة
~~في أكثر الأمر كما يحم الشباب، فإن اتفق في الندرة أن يعرض للشيخ حمى
~~شبيهة بالحمى * التي (781) تعرض للشباب. فإن عاقبتها * تكون (782) لا
~~محالة إلى تلفه، وذلك أنها تدل على عظم * فرط (783) من العلة الفاعلة
~~لها. وقد يكتفى بهذا من * كان (784) سليم الطبيعة ليفهم به ما قال أبقراط
~~في هذا الموضع ويصح عنده. فأما الذين ألزموا أبقراط اللوم بسبب هذا القول
~~على غير الواجب كما فعل لوقش فقد أفردت لهم مقالة بأسرها نقضت فيها ما *
~~احتجوا (785) به على أبقراط في هذا الفصل بالظلم. وجعلت عنوان تلك المقالة
~~PageV17P415 أن أبقراط لم يخط في الفصل الذي أوله «ما كان من الأبدان
~~في النشء ففيه من الحار * الغريزي (786) أكثر مما في سائر الأبدان».
~~وإنما وقع إلي كتاب لوقش وقد فرغت من تفسيري لهذا الكتاب. فزدت فيه هذا
~~PageVW0P098A الكلام وليس هو في النسخ * (787) التي انتشرت عني. وأفردت *
~~الاحتجاج (788) عن أبقراط فيما ألزمه لوقس من اللوم بسبب هذا * الفصل (789)
~~كما قلت مقالة مفردة.

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال * (790) أبقراط: الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما * يكون (791)
~~بالطبع * والنوم (792) أطول ما يكون فينبغي في هذين الوقتين أن يكون ما
~~يتناول من * الأغذية (793) أكثر وذلك * أن (794) الحار الغريزي في
~~الأبدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج إلى غذاء كثير والدليل على ذلك
~~أمر الأسنان * والصريعين (795) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أوقات السنة مما له * حظ (796) عظيم في تدبير الغذاء.
~~وذلك أن الناس في الشتاء يشتهون من الطعام أكثر ويكون استمراؤهم * له
~~(797) أسهل PageV17P416 وحالهم في ms040 الصيف على * خلاف (798) ذلك. وقد *
~~أخبر (799) أبقراط * بالعلة (800) في ذلك * فجدد (801) القول بأن
~~الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما يكون بالطبع. وقد فسر هو ما معنى قوله
~~بالطبع وبين أنه لم يزده عبثا بعد قليل حين قال «وذلك أن الحار
~~الغريزي في الأبدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج إلى غذاء أكثر».
~~فالأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما يكون وليس بأي حرارة كانت، لكن
~~بالحرارة الغريزية، وقد بينت قبل * ما (802) جوهر الحرارة الغريزية. وقد
~~أخبر أرسطوطاليس * بالسبب (803) الذي من أجله تزداد * وتنمو (804) الحرارة
~~الغريزية في الشتاء، وذلك أنه قال إن الحرارة الغريزية تهرب من البرد
~~الذي يحيط بالبدن من خارج فتبطن، كما أنها في الصيف أيضا تبرز وتخرج إلى
~~* الشيء (805) المجانس لها. فيعرض من قبل ذلك أن * يتحلل (806) جوهرها
~~وينفش في الصيف ويحتقن PageVW0P098B * ويجتمع (807) ويكثر ويعود إلى عمق
~~البدن في الشتاء. ولذلك صار الاستمراء وتولد الدم الاغتذاء في الشتاء
~~والربيع * أجود (808) . وزاد أيضا مع ذلك شيئا آخر يعرض في هذين الوقتين
~~PageV17P417 وهو * أن (809) النوم يكون فيهما أطول الليل فيهما ومعونة
~~النوم أيضا على PageVW6P016A الأفعال الطبيعية معونة قوية. وأما ما زاد
~~في آخر قوله وهو قوله «والدليل على ذلك أمر الأسنان والصريعين» فجعله *
~~دليلا (810) أن الحرارة إذا كثرت تحتاج إلى غذاء كثير. وذلك أن الصبيان
~~لما كان الحار * الغريزي (811) أكثر ما * فيهم (812) احتاجوا من الأغذية
~~إلى ما هو أكثر واحتملوه، والصريعين أيضا لما كانت حرارتهم الغريزية *
~~تنمو (813) بكثرة رياضتهم صاروا يقدرون أن ينالوا من * الأغذية (814) أكثر.
~~وقد فسرنا ما * قيل (815) في * هذا (816) الفصل تفسيرا كافيا. فإن نظر
~~ناظر في حقيقة هذا * القول (817) فلا يفهمه عاما * بجميع (818) الحيوان
~~لكن يخرج منه الحيوان الذي يكمن في الشتاء في أوكاره. فإن هذا الحيوان لا
~~يحتاج في وقت كمونه في الأوكار إلى غذاء أكثر * إذ (819) كان ليس * برز
~~(820) شيئا * البتة (821) ويبقى على ذلك. ولو توهمت أنه يأكل * فأكل
~~(822) المقدار الذي كان يأكله من قبل أن يكمن * لكان (823) لا يستمرئه إلا
~~استمراء رديئا. فإنه يعرض للحيوان ms041 في الشتاء كما يعرض للناس في * الشتاء
~~(824) من الاستحمام بالماء البارد. * والذي (825) يعرض للذين يستحمون
~~بالماء البارد أن من كان منهم ضعيف * البدن (826) برد * بدنه (827) *
~~وناله (828) ضرر ومن كان منهم قوي * البدن (829) . PageV17P418 أما في
~~أول ما يستحم فتهرب الحرارة إلى عمق البدن وتجتمع هناك ثم من بعد تعود
~~إلى سطح * البدن (830) الخارج وهي أكثر مما كانت كثيرا. وكذلك الحيوان
~~PageVW0P099A ما كان منه في * طبعه (831) أبرد، فإن برد الشتاء يغلب
~~حرارته الغريزية حتى تكاد * أن (832) تطفأ، ولذلك نرى أكثره شبيها
~~بالميت مطروحا في وكره وهو عدم للحس والحركة. ومنها ما يعطب عند هذا
~~العارض، * وما (833) كان من الحيوان أكثر دما وأسخن فإنه يعرض له في
~~الشتاء شبيه بما يعرض الأبدان القوية من الاستحمام بالماء البارد. وذلك أن
~~حرارته تجتمع في عمق بدنه وليس * يعرض (834) ذلك من فبل أن * اللحم (835)
~~يزول عن مواضعه التي * كان (836) فيها منذ أول * أمره (837) ويهرب حتى
~~يصير إلى عمق البدن لكنه إنما يعرض لأن الدم والروح يغوران ويبطنان. *
~~وقد (838) وضح أن الأجسام التي التام منها * جوهرنا (839) في أول كونه
~~هي هذه الثلاثة الروح والدم ورطوبة المني التي كان * منها (840) أول
~~الأمر، PageV17P419 كما بينا في كتابنا في المني أن المني * منه (841)
~~* تولد (842) الأعضاء * الأصلية (843) الصلبة * ثم (844) منها يكون بعد
~~ذلك نموها واغتذائها. وليس يشك أحد أن الاستمراء يكون في الشتاء أجود إذ
~~كان الروح والدم في ذلك الوقت يغوران ويكمنان من * عمق (845) البدن، إلا
~~أن أبقراط لم يقتصر على أن قال هذا فقط لكنه قال أيضا إنه ينبغي أن
~~يتناول الناس في ذلك الوقت طعاما أكثر. فإنه قال ينبغي في هذين الوقتين
~~يعني الشتاء والربيع أن يكون ما يتناول من الأغذية أكثر، على أنه إن كان
~~ما يتحلل وينفش من البدن في الشتاء يسيرا PageVW6P016B فليس يحتاج البدن
~~إلى كثير مما يغتذي به لأن * الاغتذاء (846) إنما هو اختلاف مكان ما *
~~استفرغ (847) ونقص. فينبغي أن يكون * مقدار (848) الغذاء على قياس مقدار
~~التحلل. لكن PageVW0P099B العيان يشهد على صحة ما قال أبقراط ms042 من أنه
~~ليس يكون الاستمراء في الشتاء أجود فقط لكنا مع ذلك أن تناولنا اليسير من
~~الطعام غلب على أبداننا البرد ونالنا بسبب ذلك ضرر وإن أكلنا * طعاما
~~(849) أكثر لم يعرض لنا شيء من الأمراض التي * تكون (850) من كثرة الأخلاط
~~وطلب العلة في ذلك مشترك، PageV17P420 لأن هذه المسئلة ليست * تلزم
~~(851) بقراط وحده لكنها * تلزم (852) معه سائر الناس. فإنه ليس أحد إلا
~~وهو يقول إن أبدان الحيوان تتحلل تحللا * يخفى (853) عن ذلك الحس.
~~وذلك أنه يتبين من * قبل (854) حاجتها إلى الغذاء أنها تخلو وتتفرغ،
~~وذلك أنه لو لم يكن * يتحلل (855) من أبداننا شيء وكان مقدار جوهرها
~~الأول يبقى دائما لما كنا نحتاج إلى الغذاء. فتفهم الآن وانظر كيف صار
~~ليس لأحد من الناس في هذه المسئلة جواب سوى أبقراط ومن كان من حزبه. وذلك
~~أن الشيء الذي به * تكوين (856) الحيوان عند تصويره وابتداء خلقه ونموه
~~بعد ذلك وغذاؤه إلى أن يموت هو هذه الحرارة الغريزية التي * كلام (857) *
~~أبقراط (858) * الآن (859) فيها. ولما كانت هذه الحرارة هي سبب الأفعال
~~الطبيعية كلها وكانت في الشتاء أكثر صارت في ذلك الوقت تزيد في الشهوة
~~وتقوى الهضم وتجمع دما أكثر وتسخن البدن * وتلطفه (860) وتعين على استفراغ
~~الفضول. * وأما (861) * الحار (862) الذي يلقى البدن من خارج فليس *
~~يستفرغ (863) الفضول وحدها * ولكنه (864) يستفرغ كل * ما (865) في البدن
~~بالسواء فيتحلل PageV17P421 مع فضول * بدن (866) الحيوان الأشياء *
~~الطبيعية (867) التي تحويها. PageVW0P100A وأما التحلل الذي يسميه
~~الأطباء التحلل الخفي فإنما تفعله الحرارة الغريزية، * لأنه (868) ليس
~~طبيعة الحيوان في قول أبقراط * شيء (869) سوى هذا أعني الحار الغريزي. وقد
~~بينا في كتاب القوى الطبيعية أن * الطبيعة (870) ليس تقتصر على * أن
~~(871) تشتهي الغذاء الموافق وتهضمه وتصله بالأعضاء في كل واحد من الأبدان،
~~لكنها مع ذلك تحلل فضول الغذاء، وكلما كانت الحرارة الغريزية أقوى كان *
~~التحلل (872) أخفى عن الحس. ولذلك قال ديوقليس إن العرق خارج عن الطبيعة
~~لأنه إذا كان أمر البدن كله يجري على ما ينبغي واستولت الطبيعة على
~~الغذاء أو قهرته لم * تنبعث (873) بتة من الجلد ms043 رطوبة تحس. فإن العرق
~~الذي يعرقه الناس في الحمام وعند الرياضة الشديدة أو في حر الصيف إنما
~~يكون من أسباب مستكرهة. فجميع * أمر (874) أبدان الحيوان يجري على ما ينبغي
~~في الشتاء إذا كان معتدلا. PageV17P422 فإن مزاجه PageVW6P017A إذا كان
~~مفرطا رديئا فقد يذم أبقراط أمره فيما بعد. ومن أعظم الدلائل على أن
~~جميع * أمر (875) البدن يجري في الشتاء على ما ينبغي قوة الأفعال
~~الطبيعية. وذلك أن الطعام ينهضم في المعدة بقوة، لأن الحرارة الغريزية
~~تكون في ذلك الوقت على أكثر ما تكون، والنوم * يكون (876) على أطول ما
~~يكون، وفضول الدم تندفع وjستفرغ، فما لطف منها وبلغ في ذلك * الغاية (877)
~~فإنه يندفع ويخرج من الجلد، وما كان منها بخاريا فإنه يخرج مع خروج
~~النفس، وما كان PageVW0P100B منها غليظا فإنه يخرج مع البول. وقد يرسب في
~~البول من الثقل في الشتاء أكثر مما كان يرسب في الصيف كثيرا مع أن مقدار
~~البول كله أيضا يزيد * زيادة (878) في الشتاء. ويغتذي * البدن (879)
~~أيضا ويزداد لحمه في الشتاء أكثر ويجتمع فيه دم كثير جيد إلا أن يكون
~~تدبيره تدبيرا خبيثا * رديئا (880) مفرطا في الرداءة. وإن * تفقدت
~~(881) حال البدن في قلة دمه في الخريف وقضفه * فإذا (882) أتى عليه الشتاء
~~كثر فيه الدم وأخصب، علمت أن القوة التي بها يكون تدبير الغذاء تقوى في
~~الشتاء، وتلك القوة هي الحرارة الغريزية. PageV17P423 فإن لم * يرد
~~(883) عليها غذاء * كثير (884) فإن برد الهواء أولا يلقاه البدن من خارج
~~* ويوصله (885) بالنفس إلى باطنه * فليقهرها (886) ويغلبها فتضعف، ويضعف
~~لضعفها استمراء الطعام ويولد الدم الجيد * واغتذاء (887) أعضاء البدن *
~~واستفرا (888) غ الفضول. فإن ورد عليها طعام كثير بمقدار ما يحتمله ويغنى *
~~به (889) * فإنها (890) تتزيد وتنمو وتفعل في * بدن (891) الحيوان جميع
~~الأفعال التي تقدمنا بذكرها. ومما يدلك على * أن (892) اللحم يكون في
~~الشتاء أزيد كثيرا والدم أكثر وأجود كثيرا من قبل زيادة * المطعم (893)
~~في ذلك الوقت وجوده انهضامه لا في المعدة فقط لكن PageVW0P101A في العروق
~~في كل عضو من أعضاء البدن * أيضا (894) الشيء الذي قد عرفه الناس ms044
~~بالتجربة في دوائهم فضلا عن أنفسهم. وذلك أن الناس قبل أن يبتدئ الصيف في
~~آخر الربيع يستفرغون شيئا من الدم من أبدانهم ومن دوابهم ليذكرهم ما
~~يعتريهم من الأمراض إذا هجمت عليهم * وفاجتهم (895) * طبيعة (896) حارة.
~~وذلك أن * حر (897) الصيف يذيب الدم * ويبسطه (898) فيجعله * أكثر (899)
~~مما كان ويجعل * فيه (900) كالغليان PageV17P424 حتى أنه لا تسعه
~~العروق وإن كان قبل ذلك معا دلالها * لكنه (901) إما أن يشقها وإما أن
~~* يصيرها (902) متأكله. وأما * تميل (903) إلى واحد من الأعضاء وهو
~~أضعفها كلها فيحدث فيه الورم الحار الذي * يسميه (904) اليونانييون
~~فلغموني أو الورم الذي يسميه الحمرة أو مرض آخر PageVW6P017B غيرهما مما
~~أشبههما. فإن أكثر الأمراض التي * تحدث (905) من الامتلاء وأعظمها إنما
~~يكون إذا ذابت * الكيموسات (906) وانبسطت. فجميع هذه الأشياء يشهد * بما
~~(907) قال أبقراط في هذا الفصل وخاصة لقوله إنه ليس يستمرأ في ذلك الوقت
~~طعام أكثر فقط لكن قد يحتاج فيه أيضا من الطعام إلى مقدار أكثر. وذلك أن
~~الطعام ينبغي أن يكون دائما على قياس كثرة الحرارة الغريزية إلا أن يعرض
~~كما قلت من قبل حرارة الهواء أن يذوب الدم وينبسط فيضطر إلى أن ينقص منه.
~~ولذلك إذ كان أبقراط لم يحدد قوله في الربيع التحديد الذي ينبغي فإني أنا
~~أحده فأقول أولا إن الربيع في أوله أشبه في * مزاجه (908) بالشتاء منه
~~بالصيف وفي آخره بالعكس. ثم أقول إن الربيع PageVW0P101B ربما كان *
~~أيضا (909) بالجملة باردا يشبه الشتاء، PageV17P425 وربما كان حارا
~~يشبه الصيف. فينبغي في أول كل ربيع أن يجعل تبدير الغذاء شبيها بتدبيره
~~في الشتاء، وكذلك فليكن التدبير أيضا في جملة الربيع إذا كان باردا يشبه
~~الشتاء. وأما في آخر الربيع ومتى اتفق أن تكون الربيع في الجملة أسخن
~~فينبغي أن * يجعل (910) تدبير الغذاء شبيها بتدبيره في الصيف، وإذا كان
~~متوسطا في مزاجه فينبغي أن يجعل تدبير * الغذاء (911) على قياس مزاجه.
~~وجميع هذا الكلام قد قاله أبقراط في تدبير * غذاء (912) الأصحاء. ثم إنه
~~بعد هذا يصف تدبير المرضى.

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال * (913) أبقراط: الأغذية الرطبة توافق ms045 جميع المحمومين لا سيما *
~~الصبيان (914) * وغيرهم (915) * ممن (916) قد اعتاد أن يغتذي بالأغذية
~~الرطبة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما في الفصل الذي قبل هذا فكان كلام أبقراط في كمية
~~الغذاء. وأما في هذا الفصل فإنه تكلم في كيفية الغذاء فوصف أشياء كثيرة
~~نافعة PageV17P426 بأوجز ما يكون من القول، أولها كيف ينبغي أن يغذي *
~~المحمومون (917) ، ثم * بين (918) في الثاني أنه ينبغي أن يكون مبني
~~العمل في الاستدلال على * طريق (919) تدبير * الأصحاء (920) . أما في
~~الأشياء الخارجة * عن (921) الطبيعة فعلى استعمال الضد. وأما في الأشياء
~~الطبيعية فعلى استعمال التشبيه. وذلك أنه أشار في الحمى لأنها مرض حار
~~يابس، إذ كانت إنما هي تغير الحرارة الغريزية إلى النارية بالغذاء الرطب.
~~وأشار متى كانت الطبائع رطبة من قبل السن أو من قبل العادة أن * لا (922)
~~يكون التدبير بالضد * لكن (923) بالتشبيه. وذلك أن PageVW0P102A طبيعة
~~البدن إنما ينبغي أن تحفظ * بالتدبير (924) لا أن تنقض وتتغير كما ينبغي
~~أن يفعل بالمرضى. وأما الذين جاءوا بالاستسقاء الذي معه حمى فظنوا أنهم
~~* قد (925) ناقضوا به هذا الفصل، لأن PageVW6P018A * أصحاب (926) تلك
~~العلة لا يحتاجون إلى التدبير الرطب، لكن إلى التدبير اليابس، فقد جهلوا
~~جملة من العلاج يحتاج إليها حاجة اضطرارية، وقد شرحنا هذا الشرح التام في
~~كتاب حيلة البرء، وبينا هناك أن كل واحد من الأمراض المفردة يحتاج إلى
~~علاج خاصي، فإذا تركبت بعضها مع بعض فبحسب تركيبها يكون ما يستدل به
~~عليها من اختلاف * علاجها (927) . فأما أن نقصد لمضادة المرض الأقوى منها
~~تحريكا وحفزا PageV17P427 من غير أن * تغفل (928) * الأشياء (929)
~~الأخر، وأما أن نقصد لعلاجها جميعا فصدا سواء. وما ذكر المستسقى المحموم
~~إلا بمنزلة ذكر * من (930) ينقث الدم * وبه (931) ذات الجنب. فإن هذين *
~~مرضين (932) يحتاجان إلى علاجين متضادين وهما نفث الدم وذات الجنب. * وإذا
~~(933) اتفقا معا بإنسان واحد فينبغي أن يقصد بأكثر العلاج إلى أشدهما
~~حفرا ولا يغفل * أمر (934) الآخر. وكذلك إذا كان بإنسان حمى واستسقى
~~فينبغي أن يقصد * للمرضين (935) جميعا بما يحتاجان إليه وهما يحتاجان إلى
~~* علاجين (936) متضادين ويتلطف لمضادة كل واحدة ms046 منهما، كمثل * ما (937)
~~يفعل في جميع الأمراض التي * تتركب (938) . وهذا وأشباهه من القول ليس
~~فيما نقوله ولا يقبله من أحد أن قاله، بل إن وجدنا أبقراط قد ترك ذكر شيء
~~باسمه في هذا الفصل وحاله كحال ما قد ذكره فيه، رأينا أنه ينبغي أن يتوهم
~~أنه قد قاله بمعناه، وقد ذكر السن والعادة، فيجب عليك من ذكره
~~PageVW0P102B لهما أن تذكر معهما المزاج الطبيعي والوقت الحاضر من أوقات
~~السنة والبلد، وقد نجد أبقراط ربما زاد ذكر هذه الأشياء وربما ذكر واحد
~~منها أو اثنين وألغى ذكر سائر نظائر ما * ذكر (939) . وقد يوجد الاستدلال
~~من هذه * الأشياء (940) PageV17P428 كما يؤخذ من السن ومن المرض. فإنا
~~إذا وجدنا الشيء على * حال (941) ليست بمذمومة حفظناه على تلك الحال
~~بالأغذية وسائر التدبير الذي يشاكله في مزاجه، وإذا وجدنا الشيء على حالة
~~مذمومة أصلحناه بالضد. وقد تكلمنا في جميع أنحاء الاستدلال بأتم ما يكون
~~من القول وأبلغه في كتاب حيلة البرء.

### || 17
### ||| [aphorism]

# PageVW7P021B قال * (942) * أبقراط (943) : وينبغي أن يعطى بعض المرضى
~~غذاءهم في مرة واحدة وبعضهم في مرتين ويجعل ما * يعطونه (944) منه أكثر
~~أو * أقل (945) وبعضهم قليلا قليلا وينبغي * أيضا (946) أن يعطى الوقت
~~الحاضر من أوقات السنة حظه من هذا والعادة والسن.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط لما تكلم في كمية الغذاء ثم تكلف * في
~~(947) كيفيته كلاما كافيا أراد * بعد (948) أن يصف لنا طريق استعمال *
~~الغذاء (949) . وذلك أنه ليس يكتفى أن يعلم أن هذا المريض ينبغي أن يعطى
~~من الطعام PageVW6P018B مقدارا * أكثر (950) أو أقل * وأن (951) يكون
~~غذاؤه غذاء مجففا PageV17P429 أو مرطبا، لكن * قد (952) يحتاج حاجة
~~اضطرارية مع * ذلك (953) أن يعلم هل ينبغي أن يطعم المريض الطعام مرة *
~~واحدة (954) أو مرارا كثيرة في كل يوم أو * ليلة (955) ، وقد يؤخذ
~~الاستدلال على ذلك من الوقت الحاضر من أوقات السنة ومن * السن (956) ومن
~~العادة كما * يؤخذ (957) الاستدلال على كمية الغذاء وكيفيته. فإن الأعراض
~~الأول في هذا الباب أيضا هي المرض PageVW0P103A وقوة المريض ثم من
~~بعدهما الوقت الحاضر من أوقات السنة والسن ms047 والعادة وسائر الأشياء التي
~~تجري المجرى * هذه (958) . ولذلك زاد بقراط بقوله في هذا الباب في قوله
~~فقال * «وينبغي (959) أن يعطى الوقت الحاضر من أوقات السنة حظه من هذا
~~والعادة والسن». فدل دلالة بينة بقوله «وينبغي أن يعطى الوقت * الحاضر
~~(960) حظه» أن الدلالة المأخوذة من هذه * الأشياء (961) على استعمال
~~الغذاء هل ينبغي أن يكون في مرار كثيرة أو في مرار قليلة. * وهذا (962)
~~ينبغي أن يستعمل بتة أم لا ليست كل الدلالة التي يحتاج إليها في * أمر
~~(963) الغذاء ولا أعظمها من قبل أن الدلالة إنما تؤخذ أولا من المرض
~~وقوة المريض وهما أولى ما أخذ منه. ثم من بعد ذلك من الوقت الحاضر من
~~أوقات السنة ومن السن والعادة ومن أشباههما. وذلك أنه إن كانت قوة
~~المريض ضعيفة وحال بدنه * إما (964) حال فساد وإما حال نقصان،
~~PageV17P430 فينبغي أن تعطيه طعاما قليلا مرارا * كثيرة (965) . أما
~~* قليله (966) * فلأن (967) القوة إذا كانت ضعيفة لم تحتمل طعاما كثيرا
~~دفعة. وأما في مرار * كثيرة (968) * فلأن (969) حال البدن تحتاج إلى غذاء
~~كثير، لأن النقصان يحتاج إلى الزيادة والفساد يحتاج إلى القمع والتعديل.
~~فإن كانت القوة ضعيفة وليس حال البدن حال نقصان ولا حال فساد لكن
~~الكيموسات الطبيعية على * حال (970) اعتدال أو كانت مع ذلك كثيرة فينبغي أن
~~يغذو المريض مرارا قليلة قليلا قليلا، وهذا الاستعمال إذا كانت القوة *
~~قوية (971) والكيموسات كثيرة أولى بأن * يلزم (972) . * فإن (973) كانت
~~القوة قوية وكان حال البدن حال نقصان أو حال فساد فينبغي أن * يعطى (974)
~~المريض طعاما كثيرا مرارا كثيرة لأن حال بدنه حال يحتاج إلى الطعام
~~كثير وقوة قوية تقي بإيضاحه. PageVW0P103B فإن عاقبتنا نوائب الحمى فلم
~~نجد أوقاتا كثيرة للغذاء فينبغي أن يعطى المريض ذلك الطعام الكثير في مرار
~~قليلة. * وإذا (975) كانت القوة قوية وكان المريض من * الامتلاء (976)
~~فينبغي أن * تطعمه (977) طعاما PageVW6P019A * قليلا (978) في مرار
~~قليلة. وذلك * لأنه (979) وإن كان الشيء الذي ينضج الطعام قويا فإن حال
~~البدن إذا * كانت (980) لا تحتاج إلى طعام كثير PageV17P431 * فواجب
~~(981) أن يبستعمل طعاما * قليلا (982) . * وهكذا (983) ينبغي أن ms048 يأخذ
~~الاستدلال على هذا الباب الذي قصدنا إليه من قوة المريض ومن مرضه. فأما
~~من الوقت والسن والعادة * وغيرها (984) * مما (985) يجري * مجراها (986)
~~فعلى هذا المثال. أما في الصيف فالذي ينبغي على حسب الوقت أن يطعم المريض
~~مرارا كثيرة قليلا قليلا، لأنه يحتاج إلى زيادة من الغذاء لكثرة ما
~~يتحلل منه وقوته ضعيفة. * وأما (987) في الشتاء فينبغي أن * يعطى (988)
~~المريض طعاما كثيرا لا في مرار كثيرة، * وأما (989) الكثرة فلشدة
~~القوة. وأما بقليلة المرار فلأن المريض في ذلك الوقت ليس يحتاج إلى
~~زيادة كثيرة جدا من الغذاء لأنه ليس يستفرغ استفراغا كثيرا. وقد
~~بينا قبل أن الأصحاء هم الدين * تستفرغ (990) أبدانهم في الشتاء *
~~تفريغا (991) كافيا مما فيها لأن الحرارة الغريزية * التي (992) تكون
~~فيهم في ذلك الوقت أكثر. وأما في وسط الربيع وما بعد الوسط خاصة إذا قرب
~~الصيف فينبغي أن يغذو بغذاء يسير فيما بين أوقات طويلة، لأن هذا الوقت
~~تكاد تكون حاله قريبا من حال الأمراض التي تحدث من الامتلاء لأن
~~الكيموسات التي كانت خامدة في الشتاء تتحلل وتذوب فيه. PageV17P432 *
~~فكما (993) أن في الأمراض التي تكون من الامتلاء إذا كانت القوة قوية *
~~يعطى (994) المريض غذاء قليلا فيما بين أوقات طويلة، فكذلك PageVW0P104A
~~ينبغي أن يفعل في * وقت (995) الربيع في المحمومين خاصة الذين فيهم هذا
~~القول لبقراط. فإن تدبير غذاء الأصحاء قد وصفناه قبل. فأما في الخريف
~~فتشبه حاله حال الأمراض التي تعرض من فساد الكيموسات، ولذلك * من (996)
~~يحم في ذلك الوقت يحتاج إلى زيادة متتابعة من غذاء محمود. فإن كانت القوة
~~قوية فينبغي أن يغذو المريض مرارا كثيرة غذاء كثيرا، وإن كانت القوة
~~ضعيفة فينبغي أن * يغذوه (997) مرارا كثيرة قليلا قليلا، وعلى هذا
~~المثال يؤخذ الاستدلال من * الأسنان (998) ومن * العادات (999) ومن البلدان
~~ويضاف إلى * ذلك (1000) جميع أنحاء الاستدلال من هذه الأبواب إلى الغرضين
~~الأولين. وذلك أن كل واحد من هذه الأشياء التي * ذكرناها (1001) إما أن
~~تزيد في القوة وتقويها وإما * أن (1002) تنقص منها وتضعفها وإما أن تزيد
~~في الكيموسات فتحدث امتلاء أو ms049 تنقص منها أو تصيرها إلى حال * رديئة (1003) .

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال * (1004) أبقراط: أصعب ما * يكون (1005) احتمال الطعام على الأبدان
~~في الصيف والخريف وأسهل ما يكون PageVW6P019B احتماله عليها في الشتاء ثم
~~* من (1006) بعده في الربيع.

### ||| [commentary]

# PageV17P433 قال جالينوس: ليس هذا من أبقراط تكرير للكلام في معنى واحد
~~مرتين كما قد ظن به قوم إذ كان قد وضع من قبل هذا الفصل الذي * أوله
~~(1007) * أن (1008) الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما تكون بالطبع. ثم
~~قال في هذا * الفصل (1009) * إن (1010) أصعب ما يكون احتمال الطعام على
~~الأبدان في الصيف والخريف وأسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم من
~~بعده في الربيع، لكنه لما كان قد يأخذ الاستدلال على كمية الغذاء وعلى
~~جهة استعمال الأطعمة في الأصحاء والمرضى من أوقات السنة PageVW0P104B وجب
~~أن يذكرها عند ذكره لكل واحد من هذين الأمرين فبين هناك أنه ينبغي أن
~~يطعم الأصحاء في الشتاء من الطعام أكثر لأن الحار الغريزي الذي هو
~~الهاضم للطعام والمحتاج إلى أن يغتذي فيهم في ذلك * الوقت (1011) أكثر.
~~وبين هاهنا أنك إن أعطيت * إنسانا (1012) طعاما كثيرا في مرة واحدة
~~لم يضره لأن جميع الناس يحتملون في الشتاء الطعام بسهولة ويصعب عليهم
~~احتماله في الصيف ولذلك ينبغي في * الشتاء (1013) أن يأذن في تناول طعام
~~كثير في مرار قليلة. وأما في الصيف * فإن (1014) احتمال للطعام يصعب على
~~الأبدان لأن الحار الغريزي الذي هو الهاضم والمغير له قليل فينبغي أن
~~يحذر بكل وجه من الحيلة أن يعطى من الطعام شيئا كثيرا دفعة ويتوخي * أن
~~(1015) يعطي طعاما قليلا في مرار متتابعة. PageV17P434 وذلك أن حال
~~البدن في ذلك الوقت * شبيهة (1016) بحاله في الأمراض التي تكون من النقصان،
~~وكذلك يحتاج إلى الزيادة فهذا أمر الشتاء والصيف. وأما * الوقتان (1017)
~~الآخران فالخريف منهما يتلو الصيف والربيع يتلو الشتاء والسبب في ذلك بين
~~وهو أن الأبدان تبتدئ في الخريف تبرد وتجتمع وتتكاثف وتبتدئ في الربيع
~~تسترخي وتسخف فمن قبل هذا ليس * القول (1018) الذي تقدم فيه في أمر أوقات
~~السنة قولا واحدا كرره ms050 مرتين، وأيضا من قبل أن كلامه كان في ذلك
~~الوقت في الأصحاء وكلامه في هذا الفصل في المرضى.

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال * (1019) أبقراط: إذا كانت نوائب الحمى لازمة * لأدوارها (1020) فلا
~~ينبغي في أوقاتها أن يعطى المريض شيئا أو PageVW1P111B * أن (1021) *
~~يضطر (1022) * إلي شيء (1023) لكن ينبغي أن ينقص من الزيادات من قبل أوقات
~~الانفصال.

### ||| [commentary]

# PageV17P435 قال جالينوس: إن جمل تدبير الغذاء ثلاثة وهي * كمية
~~(1024) الأطعمة وكيفيتها PageVW0P105A وطريق استعمالها. فأما الجملتان
~~الأوليان فلم يكن لنا فيهما من قبل نوائب الحمى شيء يستدل به عليهما أو
~~ينتفع به فيهما. وأما * في (1025) الجملة * الثالثة (1026) فقد يمكن أن
~~يستدل من نوائب الحمى على أشياء من أمره ولذلك ذكر PageVW6P020A أبقراط
~~نوائب الحمى لما وجب من ذلك عند ذكره لهذه الجملة * الثالثة (1027) . وذلك
~~أن نوائب الحمى * على (1028) أكثر الأشياء دلالة على أوقات الأغذية
~~الجزئية * إذا (1029) كانت نوائب الحمى لازمة لطريق واحد أعني إذا كان *
~~لها (1030) دور معروف، ولذلك قال أبقراط إنه إذا كانت نوائب الحمى لازمة
~~* لدور (1031) فلا ينبغي * في (1032) أوقاتها أن يعطي المريض شيئا لأنه
~~علم أنه قد تكون أمراض فيها نوائب لكن تلك النوائب لا تكون لازمة لدور
~~أعني بذلك أن لا تكون لازمة لطريقة واحدة ففي تلك الأمراض لا يمكن أن يوقف
~~وقوفا صحيحا على الوقت الذي ينبغي أن يطعم فيه المريض الطعام. فأما متى
~~كانت النوائب لازمة لطريقة * واحدة (1033) فينبغي أن * يحذر (1034) المريض
~~المريض * الطعام (1035) عند * مبتدأ (1036) تلك النوائب ولا * يغذوه (1037)
~~وقد ابتدأت النوبة ولال ولا * قد (1038) قرب وقت ابتدائها. وأما قوله من
~~قبل أوقات الانفصال فينبغي أن * يفهم (1039) إما من قبل أوقات النوائب
~~وإما من قبل أوقات المنتهى وإما من قبل أوقات الشيء الذي يسمى على
~~الحقيقة * انفصالا (1040) وهو البحران. PageV17P436 فإن المعاني
~~الثلاثة كلها حق إلا * أن (1041) أشبهها بما قصد إليه وأقربها منه أن
~~يكون أراد * أبقراط (1042) بقوله من قبل أوقات الانفصال أي من قبل أوقات
~~النوائب. وذلك أنه قد فرغ من الكلام في المنتهى * وإذ (1043) كان قد فرغ
~~من الكلام في المنتهى فقد ms051 فرغ من الكلام في البحران لأن البحران على
~~الأكثر إنما يكون في المنتهى.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال * (1044) أبقراط: الأبدان التي * يأتيها (1045) أو قد أتاها * بحران
~~(1046) PageVW0P105B على الكمال لا ينبغي أن * تحرك (1047) * ولا (1048)
~~يحدث فيها * حدث (1049) لا بدواء مسهل ولا بغيره من * التهييج (1050) * لكن
~~(1051) * تترك (1052) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط بعد أن فرغ من قوله في تدبير الغذاء قيل على فن
~~آخر فعلمنا متى ينبغي لنا أن ندع الطبيعة * نفعل (1053) جميع ما * ينبغي
~~(1054) أن يفعل بالمريض من غير أن نتكلف * له (1055) نحن شيئا سوى تدبير
~~الغذاء ومتى لا يبنبغي لنا أن نخلي الطبيعة ونتكل عليها في فعل كل ما
~~ينبغي أن يفعل بالمريض PageV17P437 لكن بعينها بعض المعونة فقال * إنه
~~(1056) إذا كان قد أتى المريض أو يأتيه بحران كامل فينبغي أن يترك الطبيعة
~~وفعل كل ما ينبغي أن يفعل ولا نحدث نحن حدثا * وإن (1057) كانت حركة
~~الطبيعة للبحران حركة ناقصة فينبغي أن نزيد نحن الشيء الذي قد نقص. وقد قال
~~هذا القول بعينه في كتابه في الكيموسات حين قال إن الأبدان التي * يأتيها
~~(1058) أو قد أتاها * بحران (1059) على * التمام (1060) لا ينبغي أن *
~~يتحرك (1061) * ولا (1062) يحدث فيها حدث لا بدواء مسهل ولا بغيره من *
~~التهييج (1063) ، والمعنى الذي قصد إليه في كتاب الفصول بقوله «على الكمال»
~~PageVW6P020B هو المعنى الذي قصد إليه بقوله في كتاب الكيموسات «على
~~التمام»، PageVW0P106 * واللفظة (1064) التي استعملها في كتاب الفصول وأراد
~~بها هذا المعنى هي في لسان اليونانيين أرطيوس، واللفظة التي استعملها في
~~كتابه في * الكيموسات (1065) وأراد بها هذا المعنى بعينه وهي في * لسان
~~(1066) اليونانيين أبارطس، * وقد (1067) يفهم منها هذا المعنى بعينه الذي
~~أخبرنا عليه تفسير كلام أبقراط في هذا الموضع * ونجد (1068) غير أبقراط من
~~القدماء من قد استعمل هذه اللفظة أعني أبارطس على هذا المعنى أعني على
~~الشيء التام الكامل الذي لا نقصان فيه وهو المعنى الذي أراده * أبقراط
~~(1069) في هذا الموضع بقوله أرطيوس، وقد يفهم أيضا من هذه اللفظة في لغة
~~اليونانيين الروح وقد * يفهم (1070) منها أيضا قبل * قليل (1071) ، وليس ms052
~~يمكن أن يكون أبقراط أراد * بها (1072) * في (1073) هذا الموضع * الروح
~~(1074) حتى يكون كأنه قال * إنما (1075) أتى البحران في * الأرواح
~~(1076) لأن هذا كذب بشيع ظاهر الشاعة أن يقال إنه لا ينبغي * أن (1077)
~~يحدث حدثا فيمن أتاه أو يأتيه البحران في * أيام (1078) الأرواح، وليس
~~يمكن أيضا أن يكون أراد بهذه اللفظة في هذا الموضع قبل قليل، ومن أبين ما
~~* يدل (1079) على ذلك ما أصف وهو أنه لم يقل من أتاه البحران فقط فيحتمل
~~قوله أن يكون معنى * تلك (1080) اللفظة * قبل (1081) قليل PageV17P438
~~لكنه قال الأبدان التي يأتيها أو قد أتاها بحران فينبغي أن يكون قبل *
~~قليل (1082) يشاكل قوله قد أتاها البحران. وأما قوله «التي يأتيها
~~البحران» فليس يمكن أن * يشاكله (1083) بوجه من الوجوه قبل * قليل (1084) ،
~~ويستدل أيضا على * هذا (1085) من تفسير هذا المعنى. وذلك أنه لا يجب متى
~~كان مريض قد أتاه بحرانه قليلا * قليلا (1086) * إلا (1087) يحدث فيه
~~حدث لكنه إن كان البحران تاما كاملا لا نقصان * فيه (1088) * فهذا
~~(1089) القول حق، وإن كان * في (1090) البحران نقصان فينبغي أن يزاد ما
~~ينقص لأن الذي يبقى بعد البحران كما قال أبقراط يحدث عودة من * المرض
~~(1091) PageVW0P105B والبحران التام الكامل هو الذي قد جرت أموره كلها
~~على ما ينبغي وليس ينقص من عدد علامات البحران المحمودة فيه شيء فإن *
~~أول (1092) * تلك (1093) العلامات أن البحران الذي يكون بالاستفراغ أفضل
~~من البحران الذي يكون بالخراج، * والثانية (1094) * أن (1095) البحران الذي
~~يستفرغ الكيموسات التي تؤذي وهي علة المريض والغالب في البدن أفضل من
~~البحران الذي يستفرغ غيره، والثالثة أن البحران الذي

### ||| [commentary]

# يكون استفراغه على الاستقامة من الجانب الذي فيه PageVW0P107A المرض أفضل
~~من البحران الذي ليس * يكون (1096) كذلك، * والرابعة (1097) أن البحران
~~الذي يكون مع خفة وراحة من البدن هو الأفضل، والخامسة PageVW6P021A أن
~~البحران الذي يكون من بعد * ظهور (1098) علامات النضج هو المحمود، والسادسة
~~أن البحران الذي يكون في يوم من أيام البحران أحمد من غيره. فجميع هذه
~~الأشياء ينبغي أن تكون موجودة في البحران التام الكامل PageV17P439 فإذا
~~نقص واحد منها أو ms053 أكثر من واحد فليس البحران * بصحيح (1099) ولا بتام.

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال * (1100) * أبقراط (1101) : الأشياء التي * ينبغي (1102) أن * تستفرغ
~~(1103) يجب أن * تستفرغ (1104) من * المواضع (1105) التي هي إليها أميل
~~بالأعضاء التي * تصلح (1106) لاستفراغها.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط يعني في هذا القول بالأشياء التي ينبغي أن
~~يستفرغ الأخلاط المولدة للأمراض التي يأتي أو قد أتى فيها * بحران (1107)
~~غير تام ويصف بأي * الأعضاء (1108) ينبغي أن يستفرغها. وقد وصف لنا في *
~~ذكر (1109) ذلك غرضين، أحدهما طبيعة العضو الذي يستفرغ الفضل منه والآخر
~~ميل الكيموس، فقال إنه * ينبغي (1110) أن يستفرغ الفضل من الموضع الذي
~~يميل إليه من المواضع التي تصلح لاستفراغها. والمواضع التي تصلح للاستفراغ
~~هي المعاء والمعدة والمثانة والرحم والجلد ومع * هذه (1111) أيضا اللهوات
~~* والمنخران (1112) إذا كنا نريد استفراغ الدماغ أو كان الاستفراغ بانبعاث
~~دم، * ولا (1113) سيما إذا كان ذلك على استقامة أعني على * حال (1114)
~~محاذاة العضو العليل PageV17P440 * لأنه (1115) إذا كان الرعاف من خلاف
~~الشق الذي فيه العلة فهو رديء. فأما ميل الكيموسات التي هي سبب المرض
~~إلى * المواضع (1116) التي لا تصلح لاستفراغها فذلك يكون إذا كانت * تلك
~~(1117) المواضع في طبائعها شريفة * فبلغ (1118) الضرر الذي يتوقع أن يحدث
~~من قبلها مبلغا * أبلغ (1119) من قدر ذلك PageVW0P107B المرض الذي يكون
~~بحرانه فيها أو * إذا (1120) لم يكن فيها منفذ * البتة (1121) وأضر به؟
~~لك؟ في ذلك، مثالا فأقول إنه إذا كانت في الكبد كيموسات قد أحدثت مرضا
~~ويحتاج إلى استفراغها فالنواحي التي تصلح أن تميل إليها ناحيتان إحداهما
~~ناحية المعدة * وإذا (1122) كان الميل * إلى (1123) تلك الناحية فأن يكون
~~إلى أسفل حتى يكون الاستفراغ بالإسهال أجود من أن يكون إلى فوق حتى يكون
~~الاستفراغ بالقيء، والناحية * الأخرى (1124) ناحية الكلى والمثانة. وأما
~~ميل تلك الكيموسات إلى نيحية الصدر والرئة والقلب فليس بجيد فينبغي للطبيب
~~أن يتفقد ويتعرف ميل الطبيعة فإن * وجد (1125) ميلها نحو ناحية تصلح *
~~لاستفراغ (1126) ما * يستفرغه (1127) أعدلها ما تحتاج إليه وعاونها، وإن
~~رأى الأمر على ضد ذلك ورأى حركتها حركة ضارة منعها ونقلها وجذبها إلى ضد
~~الناحية التي مالت ms054 نحوها.

### || 22
### ||| [aphorism]

# PageV17P441 قال * (1128) أبقراط: إنما * ينبغي (1129) أن * يستعمل
~~(1130) الدواء PageVW6P021B والتحريك بعد أن ينضج المرض، فأما ما دام
~~نيا * وفي (1131) أول المرض فلا ينبغي أن يستعمل ذلك إلا أن يكون المرض
~~* مهتاجا (1132) وليس يكاد في أكثر * الأمر (1133) أن يكون * المرض (1134)
~~* مهتاجا (1135) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما قوله «الدواء» فمن عادته أن يستعمل هذه اللفظة وهو
~~يريد * بها (1136) * الدواء (1137) المسهل. وأما قوله «مهتاجا» فإنها
~~لفظة استعارها للكيموس على طريق التشبيه بالحيوان الهائج. وذلك أنه كما
~~أن الحيوان إذا هاج لا يقدر أن يستقر لأن الشهوة التي فيه تحركه وتزعحه
~~وترهقه كأنها * تدغدعه (1138) ، كذلك الكيموسات أيضا ربما أقلقت المريض
~~وأذته بحركة تكون PageVW0P108A لها قوية وسيلان من عضو إلى عضو في ابتداء
~~المرض فتكر به وتحدث له قلقا ولا تدعه تستقر، لكنها تتحرك وتسيل كما
~~قلنا من عضو إلى عضو وتؤدي بحركتها هذه وتنقلها للمريض. وأما * متى (1139)
~~كانت الكيموسات على هذه من الحال فينبغي أن * يستفرغ (1140) إذا كانت * لها
~~(1141) حركة وثقل وسيلان. فأما متى كانت الكيموسات قد ثبتت ورسخت في عضو
~~من الأعضاء فلا ينبغي أن تحرك بشيء من العلاج ولا تستفرغ بالدواء المسهل
~~حتى تنضج، PageV17P442 فإنها * إذا (1142) نضجت كانت الطبيعة معاونة
~~لها على استفراغها. فإنا قد * نرى (1143) الطبيعة أيضا بعد النضج * قد
~~(1144) تمير الكيموسات وتدفع الفضل ففي ذلك الوقت يكون البحران، إلا أن
~~الطبيعة * إن (1145) تحركت حركة تامة لم تحتج إلى دواء، وإن كان في
~~حركتها تقصير وضعف فينبغي أن يزيد ويتمم ما قصرت عنه حتى يكون استفراغ
~~الشيء المؤدي بالأمرين جميعا أعني بدفع الطبيعة وبجذب الدواء. وقد بينا
~~في كتابنا * في (1146) القوى الطبيعية أن طبيعة كل واحد من الأعضاء
~~تستعمل أربع قوى واحدة بها * يجتذب (1147) الشيء الموافق وأخرى تحتوي عليه
~~وتمسكه وأخرى تغيره وتنضجه وأخرى * دافعة (1148) تقذف الشيء المخالف له
~~عنه، وأن كل واحد من الأدوية المسهلة * يجذب (1149) الكيموس المشاكل له.
~~وما أحسن ما صنع * أبقراط (1150) إذ زاد في قوله وفي الأكثر ليس يكاد أن
~~يكون * المرض (1151) مهتاجا. وينبغي أن يتعرف هذا ms055 من التجربة أن سيلان
~~الكيموسات من عضو إلى عضو PageVW0P108B * أقل (1152) ما يكون.
~~PageV17P443 وأما في أكثر الأمر فتكون الكيموسات ثابتة ساكنة * في
~~(1153) عضو واحد * وفي (1154) ذلك العضو يكون نضجها في مدة زمان المرض
~~كله إلى أن ينقصى. وليس يوجد هذا الفصل في جميع النسخ. وأما في كتاب
~~الكيموسات فهو موجود.

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال * (1155) أبقراط: PageVW6P022A ليس ينبغى أن يستدل على المقدار الذي
~~يجب أن يستفرغ من البدن من كثرته لكنه ينبغي أن * يستغنم (1156) الاستفراغ
~~ما دام الشيء الذي ينبغي أن يستفرغ هو الذي * يستفرغ (1157) * والمريض
~~(1158) محتمل * له (1159) بسهولة وخفة وحيث ينبغي فليكن الاستفراغ حتى
~~يعرض الغشي وإنما ينبغي أن يفعل ذلك متى كان * المريض (1160) محتملا *
~~له. (1161)

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد ينبغي أن يكون لمقدار الاستفراغ حد معروف كان ذلمك من
~~الطبيعة طوعا أو كان من * فعلنا (1162) . وكما أن كيفيته ينبغي أن تكون
~~على حسب الكيموس الذي منه حدث المرض، كذلك ينبغي أن تكون كميته بحسب مقدار
~~ذلك الكيموس. وقد وصفنا العلامات التي يستدل بها على كيفية الاستفراغ قبل
~~في تفسيرنا للفصل الذي * أوله (1163) «استطلاق البطن والقيء الذين يكونان
~~طوعا»، PageV17P444 وليس معنا إلى هذه الغاية علامة تدلنا على كمية
~~الاستفراغ مثل ما وصفنا من العلامات التي تدل على كيفيته. ولذلك أعطانا *
~~أبقراط (1164) علامات * يبين (1165) بها مقدار الاستفراغ منها استقلال
~~المريض به. وذلك أنه * إن (1166) كان الشيء الغالب هو الذي يستفرغ فإن
~~بدن المريض يخف ضرورة عما كان ويجد من الراحة أكثر مما كان. فإن استفرغ
~~مع الشيء الخارج * عن (1167) PageVW0P109A الطبيعة شيء طبيعي فإن المريض
~~يسترخي ضرورة وتضعف قوته * ويحس (1168) بثقل وقلق، فيجب أن لا يلتفت *
~~إلى (1169) مقدار الشيء الذي يستفرغ، لكنه إنما * ينبغي (1170) أن ينظر
~~في هذه العلامة التي وصفت وفي علامة أخرى ثابتة أعني أن يكون مع الاستفراغ
~~خفة وراحة وأن يكون الشيء الذي يستفرغ أيضا إنما * هو (1171) * بعد
~~(1172) الشيء الذي ينبغي أن يستفرغ. وأما قوله بعد ذلك «وحيث ينبغي فليكن
~~الاستفراغ حتى يعرض الغشي» فهو صواب، لكنه يحتاج * إلى (1173) أن يوصف ms056 *
~~مع (1174) ذلك العلامات التي يستدل بها على وقت الحاجة إلى استعمال ذلك.
~~وإذا كان أبقراط لم يصفها فإنا * نحن (1175) مما قد وجدناه * بالتجربة
~~(1176) وعرفناه * بالقياس (1177) نصف الحالات التي ينبغي فيها ان يكون
~~الاستفراغ حتى يعرف الغشى. وينبغي أن نحدد أولا أي غشى قصد أبقراط
~~فيما ينبغي أن يستعمل من الاستفراغ. PageV17P445 وذلك أنه لم يعن *
~~الغشي (1178) الذي ربما عرض للمريض من الجبن من الفصد أو من غيره من
~~العلاج، ولا الغشى * الذي (1179) يعرض إذا كان في فم المعدة فضل لذاع * قد
~~(1180) كان مجتمعا فيه قيل استعمال العلاج أو يتجلب إليه في وقت
~~استعماله. فإن المريض قد يعرض له الغشي عند هذه الأحوال وليس هذا الغشي
~~بحد * للمقدار (1181) الكافي من الاستفراغ لأنه ربما كان قبل الوقت الذي
~~قد بلغ فيه مقدار الحاجة، PageVW6P022B وكذلك أيضا قد يعرض كثيرا لبعض
~~المحمومين الغشي بسبب نهوضهم وانتصابهم في الجلوس، ولذلك قد نقصدهم وهم
~~مستلقون. فإنما عنى أبقراط بالغشي في هذا PageVW0P109B الموضع الغشي الذي
~~يكون بسبب مقدار الاستفراغ وهو الذي يحدثه مقدار الاستفراغ في الأورام *
~~الحارة (1182) التي هي في غاية * العظم (1183) وفي الحميات المحرقة جدا
~~وفي الأوجاع الشديدة المفرطة. وإنما ينبغي كما قال أبقراط أن يتقدم على
~~هذا المقدار من الاستفراغ إذا كانت القوة قوية، وقد خبرنا هذا الاستفراغ
~~* مرارا (1184) كثيرة لا تحصى فوجدناه ينفع منفعة قوية. PageV17P446 *
~~وذلك (1185) أن استفراغ الدم بالفصد إلى أن يعرض الغشي في الحمى المفرطة
~~الحرارة يحدث * للبدن (1186) كله * بردا (1187) على المكان وتطفئ الحمى.
~~وفي أكثر من يفعل * به (1188) ذلك يستطلق * البطن (1189) ويجري منه عرق *
~~كثير (1190) ممن * يفعل (1191) به هذا فيحدث له ما وصفت أن * يسكن (1192)
~~مرضه السكون التام. وبعضهم ينتفع به منفعة عظيمة وتنكسر عنهم عادية المرض
~~وشدته. ولا أعلم في الأوجاع الشديدة المفرطة * علاجا (1193) أقوى وأبلغ
~~من الاستفراغ إلى أن يعرض الغشي بعد أن * يحدد (1194) ويعلم هل ينبغي أن
~~يفصد عرق أو يستعمل الإسهال إلى أن يعرض الغشي كما * قد (1195) بينت في *
~~كتبي (1196) في الفصد.

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال * (1197) أبقراط: قد يحتاج ms057 في الأمراض الحادة في الندرة إلى أن
~~يستعمل الدواء المسهل في أولها وينبغي أن يفعل ذلك بعد أن * يتقدم (1198)
~~* فيدبر (1199) الأمر على ما ينبغي.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط قال قبيل إنه إنما * ينبغي (1200) أن يستعمل
~~الدواء والتحريك بعد أن ينضج المرض. فأما ما دام نيا وفي أول المرض فلا
~~ينبغي أن يستعمل PageVW0P110A ذلك إلا أن يكون المرض مهتاجا وفي أكثر
~~الأمر * ليس (1201) يكاد أن يكون المرض مهتاجا. PageV17P447 ثم إنه في
~~هذا الفصل أخبرنا مع ذلك بأنه إنما يمكن أن * ينتفع (1202) بما * يستعمل
~~(1203) من الإسهال في * أول (1204) الأمراض الحادة فقط. وذلك أنه ينبغي
~~في الأمراض المزمنة أن ينتظر بالإسهال دائما حدوث النضج. وأما في الأمراض
~~الحادة فقد يمكن إذا كانت مهتاجة أن يستعمل الدواء المسهل في ابتدائها
~~وينبغي أن يفعل ذلك بجذر ويحذر شديد ونظر شاف. ولذلك زاد أبقراط في قوله
~~إنه ينبغي أن يفعل ذلك بعد أن يتقدم فيدبر الأمر على ما ينبغي. وذلك أن
~~هذا * الكلام (1205) إن كان أراد به * أنه (1206) ينبغي * لك (1207) أن
~~تفعل ذلك بعد أن تتقدم فتنظر في الأمر نظر غاية أو * إن (1208) كان أراد
~~به * أنه (1209) ينبغي لك أن تفعل ذلك بعد أن تتقدم فتهيأ بدن المريض
~~للإسهال أو * إن (1210) كان أراد به * أنه (1211) ينبغي أن تفعل ذلك بعد *
~~أن (1212) تنظر حتى ترى التهيئ أو الاستعداد * للإسهال (1213) بحسب ما
~~يمكن أو * إن (1214) كان أراد به معنين من هذه المعاني التي وصفت أو * إن
~~(1215) كان أراد به جميعا فهو يدل دلالة بينة على حذره وتحذره من
~~الإسهال في * هذه (1216) الحال. وذلك أن الخطر في استعمال الدواء المسهل
~~على غير ما PageVW6P023A ينبغي في المرض الحاد عظيم لأن الأدوية المسهلة
~~كلها حارة يابسة والحمى من جهة ما هي حمى من طريق * حدتها (1217) ليس
~~تحتاج إلى ما يستحرق يجفف، لكنها إنما تحتاج إلى ضد ذلك أعني ما يبرد
~~ويرطب. PageV17P448 ولذلك ليس يستعمل الإسهال في * الحمى (1218) لمكان
~~نفس حرارة الحمى. وذلك أنا نعلم أنه يضرها من جهة ما هي ms058 حمى لكنا
~~إنما نسنعمله لمكان الكيموس الفاعل لها. فينبغي أن يكون الانتفاع
~~بالاستفراغ الكيموس الذي عنه حدث المرض PageVW0P110B أكثر من الضرر الذي
~~ينال الأبدان في تلك الحال بسبب الأدوية المسهلة. وإنما يكون الانتفاع
~~أكثر إذا استفرغ الكيموس الضار كله بلا أذي. وكيما يكون ذلك فقد ينبغي أن
~~ينظر أولا هل بدن المريض متهيئ مستعد لذلك الإسهال. فإن الذين كان
~~أول مرضهم من تخم كثيرة أو * من (1219) أطمعة لزجة * غليظة (1220) والذين
~~بهم فيما دون الشراسيف تمدد وانتفاخ أو حرارة مفرطة شديدة أو هناك في بعض
~~الأحشاء مع ذلك ورم * وليس (1221) بدن أحدهم بمتهيئ للإسهال فينبغي أن *
~~لا (1222) يكون * شيء (1223) من * هذا (1224) موجودا وأن تكون الكيموسات
~~في بدن المريض * على (1225) * أفضل (1226) ما يمكن أن تكون في سهولة جرها
~~أعني أن تكون رقيقة ولا يكون فيها * شيء (1227) من اللزوجة وأن تكون
~~المجاري التي تحتاج إلى أن يكون نفوذ ما يخرج في الإسهال منها واسعة
~~مفتووحة ليس فيها شيء من السدد. PageV17P449 فقد نفعل نحن هذه الأشياء
~~ونتقدم فنهيئ البدن بهذه الحال إذا أردنا أن نسهله، وهذا ما أراده أبقراط
~~في فصل أتى به بعد قليل قال * فيه (1228) إذا أردت أن تسهل. فينبغي أن تصير
~~ما تريد إخراجه من البدن يجري فيه بسهولة، إلا أن في الأمراض الحادة إذا
~~كان إنما يجوز أن يستعمل الإسهال منذ أولها * إذا (1229) كانت مهتاجة
~~إما في اليوم الأول وإما في أقصاه في اليوم الثاني فليس يمكن أن يتهيأ
~~فيها البدن هذه التهيئه إلا أن يتسع الإنسان من الوقت ما يسقى فيه المريض
~~ماء الغسل وقد طبخ فيه شيء من الحشيشة التي يقال لها زوفا أو من الفودنخ
~~الجبلي أو من * الفودنج (1230) البري أو من * الحاشا (1231) أو مما * له
~~(1232) من الأدوية مثل ما لهذه * من (1233) التلطيف، فقد PageVW0P111A *
~~تبين (1234) أن الواجب * ما (1235) قال * من (1236) أنه يحتاج في
~~الأمراض الحادة * إلى (1237) أن يستعمل الإسهال في ابتدائها في الندرة
~~لأنه ليس تكاد الأخلاط المولدة * للأمراض (1238) أن تكون في * أولها
~~(1239) مهتاجة وإن اتفق أيضا ms059 أن تكون كذلك فليس يكاد يتفق ذلك وبدن
~~المريض مستعد متهيئ للإسهال ولا * يمهلنا (1240) * أيضا (1241) المرض
~~إلى أن نصيره نحن مستعدا متهيئا لذلك.

### || 25
### ||| [aphorism]

# PageV17P450 قال * (1242) أبقراط: PageVW1P116B إن استفراغ البدن من
~~النوع الذي ينبغي أن ينقى * منه (1243) نفع PageVW6P023B ذلك واحتمل *
~~بسهولة (1244) ، وإن كان الأمر على ضد ذلك كان عسرا.

### ||| [commentary]

# قال * جالينوس (1245) : إن هذا الفصل محصور في الفصل الذي قال فيه إن
~~كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقيء * الذين (1246) يكونان
~~طوعا من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وإن لم
~~يكن كذلك كان الأمر على الضد، إلا أنه لما كان في هذا الموضع من كتابه
~~قد تكلم في الإسهال الذي يفعله الأطباء وأتى على * ذكر (1247) جميع
~~الشروط التي لا بد منها في تحديد ذلك * الإسهال (1248) إلا اليسير لم
~~يكسل أن يزيد في قوله هذا الفصل * ليس (1249) يعلمنا فيه شيئا مستأنفا
~~لكنه يذكرنا به ما تقدم من قوله في موضع آخر من كتابه في كل استفراغ
~~يكون طوعا حتى يكون قوله في هذا الموضع أيضا في الإسهال تاما.

### |PARATEXT|

# تمت المقالة الأولى من فصول أبقراط شرح الفاضل جالينوس آخراج حنين ابن إسحاق
# والحمد لله وحده أبدا سرمدا

### | المقالة الثانية من كتاب فصول أبقراط شرح جالينوس الحكيم
# بسم الله الرحمن الرحيم توكلت على الله
# المقال الثانية من كتاب فصول أبقراط شرح الفاضل حالينوس إخراج أبي زيد حنين بن إسحاق
### || 1
### ||| [aphorism]

# PageV17P451 PageVW0P111B قال * (1) أبقراط: إذا كان النوم في مرض من
~~الأمراض * يحدث (2) وجعا فذلك من علامات الموت، وإذا كان النوم ينفع فليس
~~ذلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط * عنى (3) بالوجع في هذا الموضع الضرر * ويدل
~~(4) على ذلك ما وصفه بإزائه من القول. وذلك أنه قال إذا كان * النوم (5) *
~~ينفع (6) فليس ذلك من علامات الموت. والضرر الذي يحدثه النوم ضربان
~~PageV17P452 أحدهما عام وهو الحادث عند نوم المريض في ابتداء نوائب
~~الحمى والآخر خاص في بعض الأمراض وهو الحادث عند نوم المريض في غير ms060 * وقت
~~(7) ابتداء النوائب، فينبغي أن يفهم عن أبقراط أنه يعني في هذا * الموضع
~~(8) هذا الضرر الخاص، لأن الأول لا يدل على * الموت (9) ولا على غيره
~~من المكروه وإنما هو تابع * لطبيعة (10) ذلك الوقت، لأن الحرارة كلها
~~والكيموسات تميل إلى عمق البدن في ابتداء النوائب كما قد أخبرنا أبقراط *
~~لا (11) سيما PageVW6P024A فيمن تعرض له قشعريرة أو نافض أو برد شديد في
~~ظاهر بدنه. ولذلك إذا نام هذا * المريض (12) في ابتداء النوبة تطاولت مدة
~~هذه الأعراض ولم تنته حماه منتهاها إلا بعد كد. فإن كان به ورم في بعض
~~أحشائه زاد وحق له أن يزيد، وإن كانت * تتجلب (13) إلى معدته بعض
~~الكيموسات فليس ضرره إنما لا تنضج كما تنضج في غير هذا من أوقات النوم فقط
~~لكنها مع ذلك تكون أزيد كثيرا * وتبقى (14) غير * نضيجة (15) . ولذلك
~~تقدم إلى المريض في الانتباه في ذلك الوقت ليقاوم ميل الروح والدم
~~PageV17P453 والحرارة التي معها إلى ظاهر البدن الكائن * بالانتباه (16)
~~ميلها إلى عمق البدن الحادث بسبب ابتداء النوبة ويعد ذلك من أعظم ما
~~يداويهم به. PageVW0P112A ولقائل أن يقول إن الضرر في ذلك الوقت إنما
~~يكون من طبيعة النوبة إلا * أن (17) الانتباه ينعض منه، فإذا عدم المريض
~~الانتباه كان ما يحدث له من الضرر * أبين (18) لا أنه يزداد ضررا * بسبب
~~(19) النوم لكنه إنما يعدم الانتفاع باليقظة. وهذا القول بين أنه ليس
~~يعرض من النوم ضرر ولا في ابتداء النوائب لكنه إنما يعرض عدم الانتفاع
~~فقط. وأما القول الآخر وهو قول من يقول إن النوم قد يحدث ضررا في * هذا
~~(20) الوقت فإن صاحبه يقول إن كلام أبقراط في هذا الموضع إنما هو في
~~النوم الكائن في غير ابتداء نوائب الحمى من سائر أوقاتها، وقد ينفع ذلك
~~النوم في أكثر الأمر نفعا بينا ولاسيما إذا كان النوم في وقت انحطاط
~~نومة الحمى. فإن النوم قد ينفع كثيرا منفعة بينة وإذا كان في وقت منتهى
~~نوبة * الحمى (21) ، وربما نفع أيضا إذا كان في آخر تزيد النوبة بالقرب
~~من المنتهى، PageV17P454 إلا ms061 أن أعظم منتفعته أبينها إنما تكون في وقت
~~* انحطاط (22) نوبة الحمى. وإذا * ضر (23) النوم أيضا فإنه إن كان في
~~وقت منتهى النوبة أو في وقت تزيدها فدلالته على الهلاك أقل، وإن كان في
~~وقت الانحطاط فدلالته على * الهلاك (24) أقوى ما تكون. وذلك أن كل شيء من
~~* هذه (25) الأشياء إذا وجد في * الوقت (26) الذي تكون منقعته فيه أبلغ ما
~~تكون لا تنفع ثم تجاوز ذلك إلى المضرة، فواجب أن يدل على الموت. ومضار
~~النوم هي إضداد منافعة وهي أن لا تنقض من الحمى * بل (27) تزيد فيها وأن
~~تزيد في الوجع وأن يكثر سيلان ما * يسيل (28) إلى بعض * نواحي (29) البدن
~~وأن تزيد في * الأورام (30) . وربما عرض للمريض أن يتكلم في نومه كلاما
~~مختلطا وإذا انتبه من * نومه (31) بقي مدة طويلة ليس معه عقله. وربما
~~حدث لبعضهم في * نومه (32) ابتداء السبات ولا ينتبه من نومه إذا أحرك إلا
~~بكد. وهذه الأشياء PageVW0P112B كلها تعرض من قبل خبث الكيموسات
~~ورداءتها. وذلك أنه متى كانت الحرارة الغريزية التي في البدن أقوى من *
~~الكيموسات (33) وأقهر * أنضجتها (34) في وقت النوم، وإذا PageVW6P024B كانت
~~الحرارة الغريزية أضعف من * الكيموس (35) غلبت الكيموسات الحرارة الغريزية
~~لأن الحرارة الغريزية أضعف، وإذا كانت الحرارة الغريزية أقوى غلبت
~~الكيموسات، ومتى غلبت الكيموسات على الأحشاء وثقلت عرض للمريض ما وصفنا من
~~الأعراض. PageV17P455 فإن أبقراط * قد (36) يرى أن ظاهر البدن في وقت
~~الانتباه أسخن وأن الحال في * وقت (37) النوم على ضد ذلك ويخبر أن رأيه
~~رأى غيره من أكثر أصحاب الطبائع وهو أن الانتباه والنوم إنما يكونان بقدر
~~ميل الحرارة العريزية إلى ظاهر البدن وإلى باطنه. فيجب إذا اجتمعت الحرارة
~~الغريزية في الأحشاء فلم تقو على غلبة العلل الفاعلة للمريض أن يدل * ذلك
~~(38) على الهلاك. فأما إذا هيء قهرتها فليس ذلك بعد مما يدل على ثقة
~~صحيحة إلا أن يقول قائل إن من قبل * هذه (39) الحال قد يجب * أن (40)
~~يسلم المريض ويمكن أن يهلك ليست حال أخرى. وذلك أنه * إن (41) عرض للمريض
~~ورم في بعض أعضائه اشريفة ms062 من الأورام التي يعسر انحلالها فقد يمكن أن يموت
~~من كانت هذه حاله، والأصلح * إذن (42) أن يقال * (43) إنه إذا كان النوم
~~يحدث ضررا فتلك علامة من علامات الموت، وإذا كان النوم يحدث منفعة فليس *
~~ذلك (44) بعلامة من علامات الموت. وقد * ذكر (45) أبقراط في * كتاب (46)
~~أبيديميا أيضا على أنه قد يحدث من النوم مضار حين قال إن * كثيرا (47)
~~من هؤلاء قد * يعرض (48) لهم سبات واختلاط ومنهم من * كان (49) يعرض له ذلك
~~من * قبل (50) نوم نيامه.

### || 2
### ||| [aphorism]

# PageV17P456 قال * (51) أبقراط: متى سكن النوم اختلاط الذهن فتلك
~~علامة صالحة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أضفنا هذا الفصل إلى الفصل * الذي (52) قبله وقلناهما
~~على الولاء * صار (53) قولا واحدا PageVW0P113A على هذا المثال «إذا كان
~~النوم في مرض من الأمراض يحدث وجعا فذلك من علامات الموت، وإذا كان النوم
~~ينفع فليس ذلك من علامات الموت، من ذلك أنه متى سكن النوم اختلاط الذهن
~~فتلك علامة صالحة» حتى يكون القول الثاني كأنه مثال من بعض الأشياء
~~الجزئية أضيف إلى القول الأول لتصحيح الحكم العام الذي حكم * به (54) فيه
~~كما لو قال من ذلك إنه متى سكن النوم الوجع فتلك علامة صالحة ومتى سكن
~~النوم الحمى فتلك علامة صالحة، لكنه اكتفى بذكر * أشد (55) الأعراض خطر
~~أو اقصر عليه، لأنه أبين ما تكون صحة القول العامي بما * يكون (56) من
~~المثال * على (57) هذه الصفة.

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال * (58) أبقراط: النوم والأرق إذا جاوز كل واحد * منهما (59) المقدار
~~القصد * فتلك (60) علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# PageV17P457 قال جالينوس: قد ظن قوم من الأطباء أن الأرق إذا جاوز
~~المقدار فهو علامة رديئة * وسبب (61) رديء وأن النوم ليس كذلك، لأن النوم
~~علامة PageVW6P025A * صالحة (62) أبدا وليس يكون النوم في وقت من الأوقات
~~مجاوزا للمقدار * المعتدل (63) * وأن (64) كثيرا من الناس إنما * غلطوا
~~(65) من قبل أنه ظن أن تأويل السبات إنما هو نوم طويل. ونحن نخبر
~~هؤلاء أنه ليس يقال * إن (66) بالمريض سباتا حتى يعسر انتباهه، وإذا
~~كان * هذا (67) هكذا فينبغي أن يوافقوا على أنه متى كان النوم إنما طالت
~~مدته ms063 فقط حتى جاوزت الاعتدال الطبيعي ولم يعرض فيه أن يعسر الانتباه منه
~~* فتسميته (68) نوما طويلا صواب. وهذا النوم يكون من برد الحاس الأول
~~أعني الدماغ، * وذلك (69) البرد إذا كان PageVW0P113B قويا ثم * خالطته
~~(70) رطوبة حدث منه المرض الذي * يسمى (71) * ليترغس (72) وهو * البرسام
~~(73) البارد، ومتى كان معه يبس حدث معه المرض الذي * يسمى (74) قاطاليسيس
~~وهو الجمود. وكذلك الأرق يكون من سخونة الحاس الأول إلا أن تلك السخونة
~~إما أن تكون مزاجا رديئا وإما أن تكون بغلبة من المرة الصفراء، وقد
~~أتينا بالبراهين على جميع هذه الأشياء في كتبنا. PageV17P458 ونكتفي في
~~هذا الموضع أن نصف جملها فقط. وكما أن قوما ظنوا أن النوم لا يكون
~~أبدا إلا معتدلا وليس يكون في حال من الحالات * نوم (75) غير معتدل،
~~كذلك قال * أيضا (76) قوم إن الأرق لا يكون في حال من الأحوال قصدا لكن
~~هذا الاسم * اسم (77) يدل على الإفراط فقط والخروج عن المقدار * القصد
~~(78) المعتدل * ويسمون (79) العادة التي قد جرت في كلام الناس * أنا (80)
~~ربما سمينا * أيضا (81) المقدار اليسير مقدارا قصدا فنضع المقدار *
~~القصد (82) بإزاء المقدار العظيم. فعلى هذا الطريق ينبغي أن تفهم الأرق
~~الذي بالمقدار * القصد (83) أي بالمقدار اليسير.

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال * (84) أبقراط: لا الشبع ولا الجوع ولا غيرهما من جميع الأشياء *
~~بمحمود (85) إذا كان * مجاوزا (86) لمقدار * الطبيعة (87) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط * كما (88) حكم في القول الأول الذي قاله قبل
~~هذا الحكم بحكم في شيء واحد ثم حكم به في هذا القول في جميع الأشياء. وذلك
~~أنه * لما (89) كانت الصحة * إنما (90) هي اعتدال وجب ضرورة أن يكون
~~كل ما * تجاوز (91) الاعتدال * دخل (92) في * حد (93) الإفراط ثم كان قد
~~بعد ذلك * عادا (94) عن الاعتدال PageV17P459 فهو مرض. فإن لم يكن بعده
~~عن الاعتدال إلا بعدا كثيرا جدا فهو يدل على * تولد (95) مرض.

### || 5
### ||| [aphorism]

# PageVW0P114A قال * (96) أبقراط: الإعياء الذي لا يعرف له سبب * ينذر
~~(97) بمرض.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن اسم الإعياء ليس يدل على إفراط الحركة لكنه إنما
~~يدل على الحال الحادثة في أبدان الحيوان من ms064 الحركة المجاوزة للاعتدال.
~~فإذا حدثت تلك الحال للبدن من غير * حركة (98) لم يسم إعياء بقول مطلق *
~~لكن (99) يسمى إعياء لا يعرف له سبب. وأصناف الإعياء كما قد بينا في
~~كتاب تدبير الأصحاء ثلاثة أحدها ألمه * شبيه (100) * بالقرحة (101)
~~والقرحة عند اليونانيين انقطاع * يعرض (102) في اللحم وانفصال الأجزاء من
~~أي سبب كان والآخر ألمه ألم يمدد والثالث ألمه ألم * الورم (103) ،
~~والأول يكون من كيموس * رديء (104) والثاني يكون من كثرة الفضل والثالث من
~~الأمرين جميعا PageVW6P025B إذا * اجتمعا (105) . فقد بينا في كتاب
~~تدبير الأصحاء أن * الأمر (106) في هذا أيضا على ما وصفنا. فإذا كان ذلك
~~كذلك * وجب (107) أن يكون الإعياء الذي لا يعرف له سبب * ينذر (108) بمرض.

### || 6
### ||| [aphorism]

# PageVW2P002B PageV17P460 قال * (109) أبقراط: من يوجعه شيء من بدنه
~~ولا يحس * بوجعه (110) في أكثر * حالاته (111) فعقله مختلط.

### ||| [commentary]

# قال * جالينوس (112) : من عادة أبقراط أن يقول في بعض كلامه وجع وهو يعني
~~به نفس الحال التي يعرض منها الوجع. وعلى هذا المعنى قال في كتاب ابيديميا
~~أن الأوجاع المتقدمة التي كانت عرضت بقرانون كانت باردة وكانت الحديثة
~~منها حارة. وليس يجوز ان يكون عنى بالأوجاع أنفسها حارة أو باردة، وإنما
~~عنى بالحارة أو * الباردة (113) الحالات التي منها كانت تلك الأوجاع * في
~~(114) هذا الموضع. على هذا الطريق إنما عنى بالوجع الحال التي عنها يكون *
~~وهو (115) الورم الحار والورم الذي يسمى خاصة حمرة والجرح والشرخ والفسخ
~~PageVW0P114B وجميع ما أشبه ذلك. فإنه إن كان بالمريض * واحد (116) من هذه
~~الأشياء وكان لا * يحس (117) * بوجعه (118) ففهمه * مختلط (119) ، ولا فرق
~~في هذا الموضع بين أن أقول عقل أو فهم أو ذهن أو فكر.

### || 7
### ||| [aphorism]

# PageV17P461 قال * (120) أبقراط: الأبدان التي تهزل في زمان طويل
~~فينبغي أن * تكون (121) إعادتها بالتغذية إلى * الخصب (122) بتمهل،
~~والأبدان التي * ضمرت (123) في زمان يسير ففي زمان * يسير (124) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: وذلك * أن (125) الأبدان التي * ضمرت (126) في زمان يسير
~~فإنما * حدث (127) لها * الضمور (128) والقضف من استفراغ * الرطوبات (129)
~~لا من ذوبان الأعضاء * الجامدة (130) . فأما الأبدان التي ضمرت وقضفت في
~~زمان طويل فقد ذاب ms065 منها اللحم وجقت * ورقت (131) ونهكت سائر الأعضاء التي
~~بها يكون الهضم * وانتشر (132) الغذاء في البدن وتولد الدم والاغتذاء،
~~فصارت من قبل ذلك لا تقوى على أن تنضج من الغذاء المقدار الذي يحتاج إليه
~~البدن. ولذلك ينبغي أن تجعل إعتادتنا * إياها (133) إلى الخصب بالغذاء في
~~زمان طويل وهو ما عنى بقوله «بتمهل». فأما الأبدان التي إنما استفرغت
~~منها الرطوبات فقط فقد يمكنا إعداتها بالتغذية إلى الخصب بسرعة إذ كنا
~~واثقين من الأعضاء * الجامدة (134) بقوة. فأما آخر هذا الفصل فيكتب على
~~تسختين مختلفتين في اللفظ ومعناهما واحد PageV17P462 * وسواء (135) كتب
~~والأبدان التي ضمرت في زمان يسير ففي زمان * يسير (136) أو كتب والأبدان
~~التي ضمرت في زمان يسير فبسرعة.

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال * (137) أبقراط: الناقه من * المرض (138) إذا كان ينال من الغذاء
~~وليس * يقوى (139) فذلك * يدل (140) على أنه * يحمل (141) على
~~PageVW0P115A بدنه من * الغذاء (142) أكثر مما يحتمل، وإذا كان * ذلك
~~(143) وهو لا ينال منه دل * على (144) أن بدنه يحتاج إلى استفراغ.

### ||| [commentary]

# PageVW6P026A قال جالينوس: إن هذا الفصل استغلق من قبل أن أبقراط
~~استعمل فيه مع ذلك الإيجاز للفظة دل * بها (145) على عادة جرت فيما بين
~~قوم، وقد نجد تلك العادة الآن جارية في كثير من مدن شتى. وذلك أن من
~~عادتنا أن نقول * فيمن (146) لا يشتهي الطعام أنه ليس ينال منه، ونقول
~~فيمن يشتهي الطعام ولا * يمتلأ (147) منه أنه * ينال (148) منه. * فمن
~~(149) كان يشتهي الطعام ويرزأ منه الكثير وليس * تتراجع (150) قواه إلى ما
~~كانت عليه في حال صحته فقصته أن الطعام الذي يتناوله ليس يغتذي به لكنه
~~شبيه بثقيل يقع على بدنه. PageV17P463 فأما من لا يقدر أن يرزأ منه
~~المقدار الكافي ففي بدنه أخلاط رديئة * وإن (151) لم يستفرغ لم * يمكن
~~(152) أن يعود إلى قوته في حال صحته. وأبقراط في هذا الكتاب في سائر كتبه
~~يستعمل إذا كانت الكيموسات كلها قد تزيدت على * التناسب (153) استفراغ
~~الدم، وإذا كان الغالب * واحدا (154) منها سقى دواء مسهلا لذلك الكيموس *
~~الغالب (155) . ولما علم * ذلك (156) أبقراط وقاله مرارا كثيرة في كتبه
~~أتبع ms066 هذا الفصل بفصلين آخرين بعده يخبر فيها عن تلك الحال التي وصفها في
~~هذا الفصل خين قال «وإذا كان * ذلك (157) وهو لا ينال منه * دل (158) أن
~~بدنه يحتاج إلى استفراغ». وأتوهم أنه وقع في * نظام (159) ذينك الفصلين
~~غلط جرت عليه * أكثر (160) النسخ وأن نظامها في * النسخ (161) التي يوجد
~~فيها هذا الفصل والأجود * «والبدن (162) الذي ليس بالنقي كلما غذوته زدته
~~* شرا (163) » حتى يكون * القول (164) على هذا المثال PageV17P464
~~«وإذا كان ذلك وهو لا ينال منه دل على أن بدنه يحتاج إلى استفراغ وذلك
~~أن البدن الذي PageVW0P115B ليس بالنقي كلما * غذوته (165) تزيده
~~شرا»، إلا أني رأيت أن أتبع النظام الذي * يوجد (166) في أكثر النسخ
~~فأجعل تفسيري عليه.

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال * (167) أبقراط: كل بدن تريد تنقيته * فينبغي (168) أن * تجعل (169)
~~ما تريد إخراجه * منه (170) يجري * فيه (171) بسهولة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما * كثير (172) من الأطباء فظنوا أن * تصيير (173) ما
~~* يجري (174) إلى إخراجه من البدن يجري فيه بسهولة يكون إما فيمن يراد به
~~أن يستفرغ بدواء مقيء فبأن * يهيج (175) القيء مرارا متواترة. وأما فيمن
~~يراد به أن يستفرغ بدواء مسهل فبأن * يلان (176) بطنه مرارا متواترة، حتى
~~تصير حال كل واحد من الفريقين مستعدة متهيئة إما الإسهال فيمن يراد به
~~ذلك وإما للقيء فيمن يراد به ذلك. وأما أنا فلست أرى أن قصد أبقراط في
~~هذا الموضع لأن يعلمنا هذا الأمر * اليسير (177) الخسيس PageV17P465
~~لكن قصده أن يعلمنا أمرا غيره أعظم وأجل منه، وقد أظهرناه بالتجربة
~~دهرا طويلا، وبينا أنه كما نصف، وهو أنك إن لطفت وقطعت الأخلاط
~~الغليظة اللزجة التي في البدن ووسعت تلك المجاري التي تجري فيها تلك *
~~الأخلاط (178) PageVW6P026B * وفيها (179) تجذبها الأدوية المسهلة أو
~~المقيئة كان الإسهال * والقيء (180) في جميع حالاتها على أفضل ما يكونان.
~~ومن أغفل هذا وقصد قصد القيء والأسهال كان ما يروم منها عسيرا شاقا يعرض
~~منه * كثير (181) المغص والدوار والكرب الشديد وسوء النبض والغشي والجهد
~~الشديد. وأما نحن فنتقدم ونستعمل التدبير الملطف وقد وصفنا فيه مقالة
~~بأسرها * وشرحناه (182) فيها فليس يعرض عند استعمالنا ms067 بعد ذلك الدواء
~~المسهل أو * المقيء (183) شيء مما وصفنا من الأعراض ويكون استفراغ جميع ما
~~* يكون (184) في البدن مما هو PageVW0P000 خارج * من (185) الطبيعة بلا
~~مشقة بتة وبأسرع ما يكون. ولهذا أقول إن أبقراط أراد * بقوله (186) «كل
~~بدن تريد تنقيته» كأنه قال بأي نحو من الأنحاء أردت تنقية البدن كان ذلك
~~بالقيء * أو (187) بالإسهال فتقدمت فجعلت البدن كله * بحال (188) يجري
~~فيه ما يريد إخراجه بسهولة PageVW2P004A * كان (189) تنقيتك له على أفضل
~~الوجوه PageV17P466 وإنما يكون ذلك كما قلنا بأن * توسع (190) * وتفتح
~~(191) جميع مجاريه * وتقطع (192) وتلطف الركوبات التي فيه إن كان لها شيء
~~من الغلظ * واللزوجة (193) .

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البدن الذي ليس بالنقي كلما * غذوته (194) * زدته (195) شرا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: وذلك أن الغذاء * الذي (196) يرد * البدن (197) غير نقي *
~~يفسد (198) بفساد ما هو فيه متقدم من الكيموس الرديء فيجب من ذلك أن تزيد
~~كميته وتبقى كيفيته على حالها. وأكثر ما يكون ذلك إذا كانت المعدة فمتلئة
~~كيموسات رديئة وعند ذلك يعرض منها العرض الذي ذكره أبقراط * قبل (199) أنه
~~يعرض للناقة من المرض وهو لا يقدر أن ينال من الطعام.

### || 11
### ||| [aphorism]

# PageV17P467 قال أبقراط: * أن (200) * يملأ (201) البدن من * الشراب
~~(202) أسهل من أن * يملأ (203) من الطعام.

### ||| [commentary]

# قال * جالينوس (204) : * لما (205) كان كلامه قبيل قيمن يحتاج إلى أن
~~يغذا حتى يعود بدنه إلى ما كان عليه ذكر الآن أصناف الأغذية التي يغذون
~~بها. وقد قال * أيضا (206) في كتابه في الغذاء أن من احتاج بدنه إلى
~~زيادة سريعة فأبلغ الأشياء في رد قوته الشيء الرطب، ومن احتاج من ذلك إلى
~~ما هو أسرع فتقويته تكون بالشراب. * وينبغي (207) أن لا يفهم من قوله في
~~ذلك الكتاب الشيء الرطب * مطلقا (208) ولا من * قوله (209) في هذا الكتاب
~~الشراب مطلقا لكنه إنما ينبغي أن يفهم أنه أراد الأشياء الرطبة
~~والأشربة التي لا بدأتنا فيها غذاء. وذلك أنه إن ساوى * غذاؤها (210)
~~PageVW6P027A غذاء ما هو إلى الغلظ والجمود أقرب * نفوذ (211) فهذه تفوق
~~تلك في السرعة مثل ما كان من الأنبذة أغلظ. فإن النبيذ المائي ms068 * إذا (212)
~~كان رقيقا أبيض فكما أن منظره قريب من منظر الماء كذلك قوته قريبة من
~~قوته، ولذلك يرد البول ولا يغذو البدن إلا * غذاء (213) يسيرا. فأما
~~ما كان من الأنبذة PageVW2P004B غليظا وكان مع ذلك لونه أحمر فهو من أكثر
~~الأنبذة غذاء، PageV17P468 وله مع ذلك أن تملأ الأبدان التي قد * استفرغت
~~(214) * واحتاجت (215) لذلك إلى * زيادة (216) بأسرع ما يكون. ومن عرف كيف
~~يكون انهضام الغذاء وتفرقه في البدن فالأمر عنده بين في أن الغذاء الرطب
~~* وخاصة (217) إن كان في طبيعته حارا أسهل * وأسرع (218) غذاء * للبدن
~~(219) .

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البقايا التي تبقى من الأمراض * بعد (220) البحران من *
~~عادتها (221) أن * تجلب (222) عودة من المرض.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن هذا الفصل أيضا يتصل بما قيل قبله. وذلك أن أبقراط
~~لما قال * إن (223) الناقة من * المرض (224) إذا كان ينال من الغذاء ولم
~~* يقو (225) * دل (226) على أنه يحمل على بدنه أكثر مما يحتمل، وإذا كان
~~ذلك وهو لا ينال منه دل على أن بدنه يحتاج إلى استفراغ. ثم وصف سبب ذلك
~~من * بعد (227) الاستفراغ ثم أخبرنا الآن * بالعلة (228) التي من أجلها
~~صار الناقه إذا كان لا يشتهي الطعام يحتاج إلى استفراغ كما لو كان قوله
~~كله على هذا المثال PageV17P469 «وإذا كان ذلك وهو لا ينال * منه (229)
~~دل على أن بدنه يحتاج إلى استفراغ». وذلك * أن (230) PageVW0P116A *
~~البقايا (231) التي تبقى من الأمراض بعد البحران من عادتها أن تجلب عودة من
~~المرض، ومن البين أنه يعني بالبقايا ما يبقى من الكيموسات * الرديئة
~~(232) في البدن، وواجب ضرورة أن تعفن تلك البقايا على طول الأيام فتولد *
~~حمى (233) ، لأن كل رطوبة غريبة ليست من * طبيعة (234) الجسم الذي
~~يحويها فليس يمكن أن تغذوه * ولا (235) يؤول أمرها معه * إلا (236) إلى
~~العفونة ضرورة. وإذا كان مع ذلك * الموضع (237) الذي هي مجتمعة فيه حارا
~~كان مصيرهت إلى العفونة بأسرع ما يكون * وأقوى (238) .

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال * (239) أبقراط: * إن (240) من * يأتيه (241) البحران * قد (242) *
~~يصعب (243) مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمى التي يأتي فيها البحران
~~ثم في الليلة ms069 التي بعدها يكون أكثر * ذلك (244) * أخف (245) .

### ||| [commentary]

# PageV17P470 قال جالينوس: إن البحران إنما هو * تغير (246) سريع من
~~المرض يميل بالمريض إلى الصحة أو إلى الموت. وإنما يكون عنه تمييز
~~الطبيعة للشيء الرديء من الشيء الجيد وتهييئها له بالاندفاع والخروج.
~~فواجب عند هذا الاضطراب أن يقلق المريض ويضعف * ويصعب (247) عليه * مرضه
~~(248) * والأولى (249) أن يتبين قلقه وصعوبته مرضه في الليل، لأن من عادة
~~الناس أن يناموا بالليل. فإذا منع ذلك الاضطراب PageVW6P027B الذي يحدث في
~~بدن المريض من النوم تبين قلق المريض وصعوبه مرضه بيانا واضحا على أن
~~ذلك الاضطراب قد يكون بالنهار إذا كان البحران * متهيئا (250) لأن يكون
~~في الليلة التي تأتي بعده. فأما ما قاله في آخر هذا الفصل وهو قوله ثم في
~~الليلة * التي (251) بعدها يكون أكثر ذلك أخف فليس يوجد في بعض النسخ.
~~وقصده * أن (252) يخبرنا فيه أن * المريض (253) في الليلة التي تأتي بعد
~~البحران أخف منه في الليلة التي قبله على الأمر الأكثر، لأن أكثر *
~~البحران (254) يؤول إلى السلامة * فقد (255) يعلم أن من * كان (256) يسلم
~~من المرضي أكثر ممن PageVW0P116B يموت منهم إلا أن تكون الحال حال * وباء
~~(257) .

### || 14
### ||| [aphorism]

# PageV17P471 قال * (258) أبقراط: عند استطلاق البطن قد ينتفع باختلاف
~~ألوان البراز * إذا (259) * ما (260) لم يكن تغيره إلى * أنواع (261) منه
~~* رديئة (262) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن اختلاف * ألوان (263) البراز وتغيره لما كان يدل على
~~استفراغ * أصناف (264) كثيرة من الكيموسات كان نقاء البدن به يكون أصح
~~وأوكد إلا أن يكون فيه شيء من علامات ذوبان البدن * ومن (265) علامات
~~العفونة. وقد وصف أبقراط تلك العلامات في كتاب تقدمة المعرفة عند * ما
~~(266) ذكر البراز الدسم والبراز الخبيث الرائحة.

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال * (267) أبقراط: متى اشتكى الحلق أو خرجت في البدن * بثور (268) أو
~~خراجات فينبغي أن تنظر * وتتفقد (269) ما يبرز من البدن فإنه * إن (270)
~~كان * الغالب (271) عليه المرار * كان (272) البدن مع ذلك * عليلا (273) ،
~~وإن كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن على ثقة من
~~التقدم على أن * تغذو (274) البدن.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن ms070 أبقراط وضع * في (275) هذا الفصل قولين متقابلين
~~PageV17P472 يحتاج إلى أن يوصف في كل واحد منهما شيئان * متقابلان (276)
~~* لشيئين (277) * فينقص (278) * من (279) كل واحد من القولين * واحد (280)
~~من ذينك الشيئين وهو نظير ما وصفه في الآخر اتكالا منه على أنه يفهم من
~~نظيره، فإن زيد في كل واحد من القولين ما نقص منه كان الكلام على هذا
~~المثال «متى اشتكى الحلق أو خرجت في البدن بثور أو خراجات فينبغي أن ينظر
~~ويتفقد ما يبرز من البدن فإنه إن كان الغالب عليه المرار فإن البدن مع
~~ذلك غير صحيح ولا ينبغي عند ذلك الثقة بالتقدم على تغذيته. فإن كان ما
~~يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فليس البدن الصحيح بعليل وينبغي
~~حينئذ الثقة PageVW0P117A بالتقدم على تغذيته». وأنا مبين لك من أين علم
~~أبقراط هذا وقنع به، حتى حكم بهذا الحكم أقول إن الطبيعة التي في بدن
~~الحيوان ربما تحركت لتستفرغ الكيموسات الرديئة PageVW6P028A من الأعضاء
~~الشريفة فبعضها تدفعه بالبول أو بالقيء أو بالبراز وبعضها تهم بأن تدفعه
~~وتخرجه من الجلد فإذا لم يمكنها أن تنفذه * بتة (281) وتستفرغه منه لغلظ
~~ذلك الفضل * نقته (282) ودفعته إلى ناحية الجلد. فكثيرا ما يعرض عند ذلك
~~البثور والخراجات والحلق أيضا يقبل الكيموسات التي تنحدر من الدماغ
~~فيشتكي. فينبغي لنا عند ذلك أن نتفقد وننظر ونميز هل قذفت الطبيعة جميع
~~الفضول إلى تلك الأعضاء التي اعتلت أم * قد (283) بقي في البدن كله فضل من
~~تلك الأخلاط الرديئة، وذلك يتبين بما يبرز من البدن. PageV17P473 فإن
~~الطبيعة إن لم تكن استنطفت البدن من الفضول عن آخره، وجدت الغالب على ما *
~~يبرز (284) من البدن المرار، لأن * البثور (285) والخراجات إنما تكون عند
~~ما يسخن * الدم (286) من قبل المرار الأصفر، وبين أنه ينبغي عند ذلك أن
~~ينقى البدن ويستفرغ أولا قبل أن يغذى لأن البدن الذي ليس بالنقي كلما
~~غذوته فإنما تزيده شرا. وإن كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن
~~الصحيح دل ذلك على أن البدن كله معتدل ms071 الكيموسات وأنه ليس في تغذيته
~~خطر * بتة (287) .

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال * (288) أبقراط: متى كان بإنسان جوع فلا * ينبغي (289) أن
~~PageVW2P006A يتعب.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الجوع بالحقيقة إنما هو أن يعدم الناس الغذاء فيصيروا
~~من * الجذب (290) إلى * غايته (291) . وعلى هذا المعنى قال أبقراط أيضا في
~~المقالة * الثانية (292) من كتاب أبيديميا إن أهل انيس لما أكلوا الحبوب
~~PageVW0P117B في الجوع أصابهم * ضعف (293) في أرجلهم. ومن عادة * أبقراط
~~(294) أن يسمي كل ضيق شديد يكون في الطعام * جوعا (295) ، وإن لم يكن *
~~بسبب (296) * عدمه (297) بإراده الإنسان كان أو بأمر * حدث (298) له جوع.
~~PageV17P474 من ذلك أنه قال * (299) في قوله * إن (300) من كان لحمه
~~رطبا فينبغي أن يعالج بالجوع فإن الجوع يجفف الأبدان. وفي قوله في كتاب
~~تقدمة المعرفة قد ينبغي أن يسئل هل * سهر (301) أو لأن بطنه لينا شديدا
~~أو به جوع إنما عنى بالجوع ضيق الطعام. وعلى هذا المعنى قال أبقراط في هذا
~~الموضع متى كان بإنسان جوع فلا ينبغي أن يتعب * بدنه (302) كأنه قال إن
~~من كان ليس بمز مع أن يأكل فلا * ينبغي (303) أن يتعب بدنه، ولا * ينبغي
~~(304) أن * يشار (305) عليه باستعمال شيء من التعب في ذلك اليوم الذي يمتنع
~~فيه من الطعام. وينبغي أن يفهم من قوله في هذا الموضع * تجب (306) الحركة
~~القوية الشديدة التي يسميها رياضة. وعلى هذا المعنى قال أبقراط ينبغي أن
~~يتقدم التعب * قبل (307) الطعام. وقوله هذا عام للأصحاء والمرضي. وذلك
~~أنه لا ينبغي أن يؤمروا الأصحاء أن يستعملوا الرياضة مع ترك الطعام ولا
~~يعالج المرضي بشيء مما يحرك PageVW6P028B أبدانهم حرجة قوية مع ترك
~~الطعام لا بفصد ولا بإسهال ولا باستفراغ يكون بقيء ولا باستعمال ذلك *
~~كثيرا (308) ولا بشيء * بالجملة (309) مما يحرك البدن حركة قوية ويغيره
~~تغيرا شديدا. PageV17P475 فإن القوة عند هذه الحركات كلها إذا كانت
~~من غير أن ينال البدن غذاء تخور وتضعف وتنحل صحيحا كان البدن أو سقيما.
~~وأبقراط يخرص دائما بجهده أن تكون القوة التي تدبر * بدن (310)
~~PageVW0P118A الحيوان قوية. ولا فرق بين أن * أقول (311) قوة أو قوى. فقد ms072
~~قال أبقراط في كتاب الغذاء إن القوة واحدة وليست بواحدة يعني أن القوة
~~* في (312) الجنس واحدة ولها أنواع شتى.

### || 17
### ||| [aphorism]

# PageVW1P124A قال * (313) أبقراط: * متى (314) ورد على البدن غذاء خارج *
~~من (315) الطبيعة * كثيرا (316) فإن ذلك يحدث * مرضا (317) ، ويدل *
~~على (318) ذلك PageVW2P006B برؤه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط يصف في هذا * الفصل (319) في نوع * واحد (320)
~~قد وصفه في فصل * آخر (321) بالجملة. والقول الذي أجمل فيه هذا المعنى هو
~~قوله لا الشبع ولا الجوع ولا غيرهما من جميع الأشياء بمحمود إذا كان
~~مجاوزا لمقدار الطبيعة. فأما هذا الفصل الذي قد أخذنا في تفسيره
~~PageV17P476 فإن أبقراط يحكم فيه بذلك الحكم على معنى واحد وهو
~~الامتلاء. والمتلاء إنما يعني به الغذاء الذي هو أكثر من احتمال طبيعة
~~البدن. والأكثر إنما يقال دائما بالإضافة إلى * الشيء (322) إلا أنه
~~يقال في الأبدان على ضربين أحدهما بقياس * من (323) سعة الأوعية والآخر
~~بقياس القوة التي يكون بها تدبير الأبدان. وإنما قصد أبقراط في هذا
~~الموضع قصد هذا المعنى فقال غذاء خارج * من (324) الطبيعة كثيرا أي أكثر
~~من احتمال الطبيعة كيما لا يظن بمن قد ملأ معدته من الطعام حتى تمددت
~~أن ذلك لا محالة يضره ولا بمن * ينال (325) من الطعام ما لم يملأ تجويف *
~~معدته (326) أن الذي يتناول من ذلك لا محالة يسير وأنه يستمر به على ما
~~ينبغي. فإنه قد يمكن أن يستمرئ الأول ما ملأ به معدته إن كانت طبيعته
~~قوية ولا يستمرئ الثاني ما تناول لضعف قوته * عنه (327) ولا سيما * إذا
~~(328) كان الأول تناول طعاما سريع الانهضام وكان الثاني قد تناول طعاما
~~عسر الانهضام. وكذلك PageVW0P118B * الحال (329) في الغذاء الذي قد نفذ عن
~~المعدة إلى الكبد فإن القوة المولدة للدم على قياس القوة الهاضمة التي
~~في المعدة. PageV17P477 وذلك أنها ربما كانت ضعيفة * فلم (330) تغير
~~الكيموس الذي نفذ إلى العروق وإن كان مقداره مقدارا يظن * به (331) أنه
~~مقدار * قصد (332) وربما غيرت وقلبت ما هو أضعاف ذلك بسهولة وسرعة لشدة
~~* قوتها (333) ولتهيؤ ذلك الكيموس للتغير والانقلاب. وكذلك الحال في
~~الغذاء ms073 في مرتبته * الثالثة (334) من * التغير (335) والانقلاب وهو الذي
~~نسميه بالحقيقة PageVW6P029A غذاء أعني الغذاء الذي تقبل به أعضاء * البدن
~~(336) الزيادة إنما يقال إنه أكثر أو ليس بأكثر بقياس القوة. وعلى حسب
~~ذلك يكون إما أن ينضج على ما ينبغي ويغذو إذا استولت عليه القوة وقهرته
~~أو يفسد ويولد أمراضا إذا لم تستول عليه القوة التي يكون بها تدبير البدن
~~ولم تقهره. وهذا هو نوع من التفسير يفهم * فيه (337) الأكثر بحسب القوة
~~التي يكون بها تدبير البدن. * ويجوز (338) أيضا نوع آخر من التفسير يفهم
~~به * قوله (339) خارجا عن الطبيعة الغذاء الذي هو * في (340) كيفيته خارج
~~عن الطبيعة، وهذا التفسير أيضا صحيح لأن كل واحد من الأعضاء يغتذي بغذاء
~~موافق له والقائل بأن ذلك الغذاء * شيء (341) طبيعي للعضو مصيب. فإن أتى
~~العضو في وقت من الأوقات كيموس هو لعضو آخر غيره طبيعي وهو له منافر خارج
~~من الطبيعة فإن ذلك رديء على كل حال، إلا أنه وإن كان رديئا
~~PageV17P478 * فليس (342) يجب لا محالة أن يحدث مرضا. وذلك أنه قد يمكن
~~أن يكون * الكيموس (343) * يسيرا (344) فلا * يحدث (345) منه مرض ودليل
~~ذلك أنا قد نجد الأدوية التي من شأنها أن تفسد البدن كاليبروح
~~PageVW0P119A والأفيون والفربيون لا تقوى على أن jحدث له مضره إلا أن *
~~تكون (346) بمقدار من الكمية، وبالحرى * أن (347) يقوى على هذا، وكذلك *
~~الكيموسات (348) أيضا في ضعفها وقلتها لا تقدر على أن تفسد العضو وتحدث
~~فيه مرضا وهو * أيضا (349) وهو مع * أنه (350) ليس يفسد العضو * فقد
~~(351) يمكن * ويقدر (352) أن يغذوا أعضاء أخر. وما كان * يسميه (353) غذاء
~~لو لا أنه كذلك. فكما أنه * أن (354) انحدر من الهواء الذي استنشق في
~~المريء شيء * يسير (355) فصار إلى المعدة وانحدر من الرطوبة التي تشرب في
~~قصبة الرئة شيء يسير جدا فصار * إلى (356) الرئة لم يحدث للمعدة من قبل
~~تلك الريح مرض ولا للرئة من قبل * تلك (357) الرطوبة، كذلك الحال في غذاء
~~سائر الأعضاء. وقد فسر أيضا هذا القول قوم آخرون تفسيرا ثالثا فقالوا
~~إنه ينبغي أن يفهم من ms074 قوله «خارج من الطبيعة» أي مفرط متفاقم كأنه قال
~~«متى ورد على البدن غذاء كثير * مفرط (358) مجاوز للمقدار المعتدل. فإن
~~ذلك يحدث مرضا، وذلك أن الغذاء إذا كان إنما جاوز الاعتدال قليلا فليس
~~يقوى بعد أن يحدث مرضا، PageV17P479 لكنه يدع البدن باقيا في حدود
~~الصحة، وهذا القول حق. وذلك أن الغذاء الذي يحدث مرضا لا ينبغي أن يكون
~~فضله * على (359) الاعتدال الصحيح يسيرا، إلا أنه ليس من عادة القدماء
~~تحديد القول بهذا الطريق لكن من عادتهم أن يقتصروا على ذكر الجنس الضار
~~فقط فقد * يقولون (360) إن الحر والبرد والتخم وفساد الكيموسات والتعب
~~وغير ذلك مما أشبهه يحدث مرضا ويتكلمون على أنا نفهم عنهم * أن (361)
~~مع كل واحد من هذه الأسباب كمية ذات قدر. وعلى هذا الطريق PageVW0P119B
~~يقولون أيضا إن الغذاء الكثير يحدث مرضا * كثيرا (362) PageVW6P029B
~~ولا يحتاجون * إلى (363) أن * يزيدوا (364) في * هذا (365) القول فيقولون
~~إذا كان كثيرا جدا * لأنهم (366) يعلمون أنا نعلم أن * الغذاء (367)
~~* إذا (368) كان أكثر من المقدار المعتدل بمقدار جزء من خمسة * عشر (369)
~~خرءا من مثقال فليس يمكن * بعد (370) أن يحدث مرضا، لكنه إن تضاعف هذا
~~أيضا أمكن في وقت من الأوقات أن يحدث مرضا. وذلك أنه من جنس * أحد (371)
~~الأسباب المحدثة الأمراض. فبهذا الطريق يعلم أن هذا التفسير الثالث وإن
~~كان حقا فإن فيه حشوا زائدا على ما جرت عليه عادة الأولين في *
~~كلامهم (372) وتأويل أيضا أصحاب هذا * التفسير (373) لقول أبقراط «خارج من
~~الطبيعة» تأويلا مستكرها. PageV17P480 وأما الزيادة التي زادها في
~~آخر هذا الفصل وهو قوله «ويدل على ذلك بروءه» فإنها لو * كان (374) معها
~~«مما» حتى يكون على هذا * المثال (375) «ومما يدل على ذلك بروءه» لكانت
~~أجود. وذلك أنه ليس البرء فقط يدل على أنه متى ورد على البدن غذاء خارج
~~* من (376) الطبيعة كثيرا فإن ذلك يحدث مرضا لكنه قد يدل على ذلك *
~~أيضا (377) نفس الشيء ويشهد عليه معه البرء. وذلك أن الشهادة من عاقبة
~~الشيء الذي يفعل في جميع الصناعات وما يتأتي الناس له على ما ينبغي ms075 * يزيد
~~(378) في تصحيحه. والشهادة في هذا القول الزائدة في تصحيحه هي البرء الذي
~~يكون باستفراغ الشيء المؤذي وقد استعمل هذه الشهادة أبرفليس في الاستدلال
~~الذي يسمى ذا الأزمان الثلاثة. وذلك أنا * إن (379) رأينا * أحدا (380)
~~قد أكل أكثر مما كانت * عادته (381) أن يأكل واستعمل * من (382) الرياضة
~~المقدار الذي كان ينبغي * أن (383) * يستعمل (384) PageVW0P120A أو أقل
~~منه ثم رأيناه * قد (385) عرض له في بدنه ثقل وابتدأت به حمى مع حمرة في
~~لونه وانتفاخ في عروقه، وتوهمنا عليه أن مرضه من امتلاء أي من كثرة
~~الأخلاط * ولم (386) يكن توهمنا ذلك عليه على غير الواجب. فإن استفرغ
~~وانتفع بالاستفراغ صحح ذلك في أول وهلة وأوكد ما * توهمنا (387) عليه من
~~الامتلاء ودعانا إلى التقدم على * بصيرة (388) في غيره * ممن (389) حاله
~~مثل حاله على الاستفراغ * بمثل (390) ما استفرغناه PageV17P481 من غير أن
~~ينظر * وصف (391) أصحاب التجارب وهو قولهم حفظ عاقبة الشيء الكائن في
~~الحالات المتساوية على مثال واحد * مرارا (392) كثيرة. ولعل هذا الحرف قد
~~كان أبقراط زاده في هذا الفصل فوقف عليه من لم يفهمه فظن أنه فضل فحذفه،
~~أو يكون أبقراط منذ أول الأمر كتب هذا القول من غير أن يزيد فيه ذلك الحرف
~~فقال «ويدل على ذلك برؤه» مكان أن يقول «ومما يدل على ذلك * برؤه» (393)
~~. وذلك أنه إذا كان ما ذكرنا على ما وصفنا، أعني متى ورد على البدن غذاء
~~خارج من الطبيعة * كثير (394) PageVW6P030A فحدث مرض ثم استفرغ البدن
~~وانتفع المريض باستفراغه دل ذلك على أنه إنما كان جلب عليه المرض * من
~~(395) كثرة * الغذاء (396) . وينبغي أن يحفظ عن أبقراط * أنه (397) يعني
~~الاستفراغ إذا قاله قولا مطلقا استفراغ جميع الكيموسات بالسواء ويعني
~~بالتنقية والنقاء استفراغ الكيموس الرديء في كيفيته، وأن البرء في هذه
~~المواضع إنما يكون بالاستفراغ لا بالتنقية فيشهد بذلك على صحة ما قيل من
~~أمر كثرة الأخلاط. واستفراغ جميع الأخلاط بالسواء يكون بالفصد * خاصة
~~(398) أصح PageV17P482 مما يكون بغيره ويقرب منه الاستفراغ الذي
~~PageVW0P120B يكون بالشرط على * الكحلين (399) كما من عادتنا أن يفعل *
~~والاستفراغ (400) الذي يكون ms076 بالدلك والرياضة والحمام وبالعرض أيضا
~~الاستفراغ الذي يكون بترك الطعام. وإنما قلت إن هذا الاستفراغ يكون
~~بالعرض لأن ترك الطعام ليس يستغرغ البدن بنفسه كما يستفرغه كل واحد * من
~~(401) هذه الأشياء التي ذكرنا، لكن الاستفراغ عند ذلك إنما يكون على طريق
~~التحليل الطبيعي فإذا * ما (402) لم يرد البدن غذاء يخلف مكان ما استفرغ
~~منه تبين * أمره (403) وظهر بعد أن كان خفيا. وما قلنا * من (404) هذا
~~كاف في تفسير هذا الفصل. ومن أراد أن يستقصي جميع القول في الامتلاء وهو
~~كثرة الكيموسات فقد كتبنا له في ذلك مقالة بأسرها * عنوانها (405) من
~~الامتلاء وهو كثرة الأخلاط. وأما في هذا الموضع فنكتفي أن * نزيد (406) *
~~بعد (407) الذي وصفنا ما أنا واصفه وهو * أنه (408) يمكن أن تبتدئ كثرة
~~الأخلاط التي هي بقياس القوة من غير أن تكون الأخلاط قد فسدت لكنه لا
~~يمكن أن * تلبث (409) على جودتها، * لأنه (410) يجب ضرورة أن تتغير في
~~كيفيتها وتفسد على طول الزمان، إلا أنه * وإن (411) كان الأمر كذلك فإنا
~~لا * نزال (412) نسمي تلك الحال كثرة PageV17P483 ولا ننسبها إلى الفساد
~~ما دام يمكن بعد استفراغ الشيء الفاضل * منها (413) أن يصير * الباقي (414)
~~إلى حال جودته. فإنه يعرض في الدم إذا تغير شبيه بما يعرض في الأنبذة
~~التي تحمض. والذي يعرض في الأنبذة * (415) هو أنها متى استكملت الحموضة
~~فصارت خلاء فليست * تعود (416) إلى PageVW0P121A طبيعة الشراب ومتى كان
~~تغيرها تغييرا يسيرا حتى تكون الحموضة قد أخذت فيها ولا تكون * بعد
~~(417) قد صارت خلاء فكثير منها مرارا كثيرة قد عاد إلى طبيعته. وكذلك
~~الحال في الدم. فإن الدم أيضا إذا حدث فيه فساد عظيم لا يعود إلى طبيعته
~~وإذا حدث فيه فساد يسير فاستخرجنا منه الشيء الفاضل عاد الباقي إلى طبيعته،
~~ومن عادتنا أن * نسمي (418) حاله * تلك (419) حال * كثرة (420) لا حال
~~فساد ولكن * ليس (421) تنسب حاله إلى الفساد إلا إذا كان قد بلغ
~~PageVW6P030B من مقدار فساده وخروجه عن طبيعته أن لا يمكن فيه أن تنضجه
~~الطبيعة فتعود فيصير دما محمودا.

### || 18
### ||| [aphorism]

# PageV17P484 قال  (423) أبقراط: ms077 ما كان من الأشياء يغذو (424) سريعا
~~دفعة (425) فخروجه أيضا يكون سريعا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما قوله «يغذو سريعا» فينبغي أن يفهم (426) أنه عنى به
~~أن يكون طبعها (427) أن يغذو بعد تناولها بوقت يسير (428) وحين (429) يتناول.
~~وإنما (430) يمتحن طبعها في الصحيح الذي لا يذم من صحته شيء. وأما قوله
~~«دفعة» فعنى به أن يكون بعد أن يبتدئ أن (431) يغذو توفى (432) البدن
~~غذاءها (433) كله في زمان يسير. فهذه الأشياء من قبل هذا المعنى (434) الذي
~~وصفنا وحده أعني أنها تغذو سريعا دفعة (435) يكون نفوذها أيضا (436)
~~وخروجها سريعا. فإن كان (437) فيها حدة يهيج بها البدن لدفعها وقذفها أو
~~لزوجة تحتبس فيها وتبقى زمانا أطول كانت تلك إلى الخروج أسرع. وكانت هذه
~~أبطأ (438) وأبلغ الأشياء كلها في أن تغذو سريعا دفعة النبيذ، ومن أولى
~~الأشياء بأن يغذو بأبطأ قليلا (439) قليلا لحم البقر ولحم الصدف المسمى
~~قخليص وما أشبهه مما هو (440) في البحر مما PageVW0P121B هو (441) صلب
~~اللحم PageV17P485 ومما طبيعته شبيهة بطبيعة هذه الأشياء (442) الجبن
~~الصلب واللحمان المملوحة والعدس والبيض الذي قد سلق (443) حتى اشتد وصلب.
~~فإن جميع هذه الأشياء إنما تغذو بعد تناولها بزمان طويل قليلا (444)
~~قليلا. ومما (445) يستدل به على أن (446) الشيء الذي ورد على البدن (447)
~~قد غذاه: أما من قبل (448) النبض فمن شدة قوته (449) وعظمه، وأما من
~~الحركة الإرادية فزيادة قوة تحدث للذي (450) اغتذى. وأولى من (451) اختبرت
~~فيه أمرها من قد ضعفت وانحلت قوة إما لاستفراغ ماء (452) محسوس وإما
~~لتعب وإما لإمساك عن الطعام. وعند (453) تناول جميع ما (454) تقدمنا بذكره
~~يكون نزول ما ينزل من البطن بطيئا أعني بعد تناول تلك الأشياء بهذه طويلة
~~وعند تناول إضدادها يكون خروج ما يخرج سريعا وأشد الأشياء مضادة لها هو
~~النبيذ وهو كما قلنا أسرع من جميع الأشياء غذاء، ثم تتوالي من بعده أشياء
~~آخر أنا ذاكرها على نظام ملخص، أولا أمر الأنبذة. فأقول (455) إن ما كان
~~منها مائيا فهو أقلها (456) غذاء البدن والنبيذ المائي هو ما كان لونه
~~أبيض وكان قوامه رقيقا، PageV17P486 وما كان من الأنبذة ms078 غليظا أحمر
~~فغذاءه للبدن أكثر كثيرا من غذاء (457) المائي إلا أن ما ينال منه البدن
~~من الغذاء ينقص عما ينال من الشراب الأسود بحسب ما يفصل (458) عليه في سرعة
~~غذائه للبدن دفعة. وما كان من الأنبذة أبيض لكنه غليظ فهو أقل غذاء من
~~الأحمر الغليظ (459) وهو أكثر غذاء من الأبيض الرقيق وليس يغذو سريعا ولا
~~دفعة. وبحسب اختلاف الأنبذة وتفاضلها فيما وصفنا PageVW0P122A يكون
~~اختلافها (460) أيضا في سرعة خروجها PageVW6P031A وإبطائه. فإن الشراب
~~المائي يخرج بالبول أسرع مما يخرج سائر الأشربة (461) لسرعة نفاذه
~~كله (462) إلا اليسير. وأما (463) سائر الأنبذة (464) التي ينحدر منها شيء
~~بين (465) فيخرج مع البراز، فعلى حسب مقدار زمان غذائها للبدن يكون زمان
~~خروجها. وكذلك الحال في سائر الأشياء التي تتناول. فإن ماء كشك الشعير
~~يرى (466) يغذو البدن بعد تناوله بمدة ليست بطويلة (467) إلا أنه ليس ينال
~~البدن منه غذاء كثيرا والغذاء الذي ينال البدن منه يكون في زمان يسير
~~دفعة. فأما الحسو المتخذ من دقيق الحنطة فليس ينيل البدن غذاء دفعة ولا
~~غذاءه يسير لكنه يغذو البدن في زمان طويل غذاء كثيرا. PageV17P487 وقد
~~يحتاج إلى (468) أن تكون الأشياء التي يقاس بينها في هذا الباب في قوام واحد
~~ولا يكون بينها في ذلك اختلاف (469). وهذا القول في الشريطة في كل ما احتيج
~~إلي (470) أن يقاس بينه وبين (471) أشباهه (472) مما يتخذ من الجوارس
~~والباقلي ومن (473) غيرهما من الثمار. فأما اللحمان فينبغي أن تكون
~~المقايسة بينها في القوام على حدة والمقايسة بينهما في كيفية الصنعة على
~~حدة حتى يكون اللحمان الذان يقاس بينهما إما مستويان (474) جميعا على
~~مثال واحد وإما مطبوخان (475) جميعا طبخا واحدا. وينبغي أن ينتزع (476)
~~مما يعالج بالصنعة رطوبة لذاعة إن كانت فيه (477) كما يفعل بالكرنب
~~والكثير (478) من الجرب (479) لتصح لنا محنة الجوهر الذي يغذو على حفة
~~وصدفة وانتزاع تلك الرطوبة يكون بأن يطبخ في ماء ثم ينقل منه إلى ماء (480)
~~غيره. فإن أنت بعد PageVW0P122B تحديدك هذه الأشياء كلها امتحنت (481)
~~الأشياء التي تغذو وامحنه استقصاء، وجدت ما كان منها يغذو ms079 في زمان يسير وهو
~~المعنى الذي ذهب إليه في قوله «دفعة» وبعد أن يتناول بهذه يسيرة وهو المعنى
~~الذي ذهب إليه في قوله «سريعا» فخروجه أيضا يكون سريعا إذا كان البدنان
~~الذان يرد عليهما الطعامان على حال واحدة. PageV17P488 فإن هذا أيضا
~~مما يببغي أن يشترط (482) في جميع هذه الأشياء وأشباههما. ووجدت ما هو على
~~ضد ذلك يكون خروجه أيضا (483) بطيئا. وأما العلة في هذا فتقدر أن
~~تعرفها مما قد بيناه (484) في كتاب القوى الطبيعية فقد بينا أن المعدة
~~تحظى هي (485) أولا من الطعام فتجتذب منه أوفقها لها فتوعيه بين طبقاتها
~~فإذا استوفت وتملأت منه دفعته (486) عنها فانحدر. وبينا أن اجتذاب الكبد
~~للغذاء إذا كانت (487) بها إلى الغذاء حاجة في هذا الوقت يكون. فإن لم يكن
~~بها حاجة إليه استعملت ما كان فيها متقدما. وعلى هذا القياس يجذب (488)
~~البدن كله أيضا من الكبد إذا عدم الغذاء أيضا البدن (489) واحتاج إليه.
~~ولذلك أجود ما يكون امتحان ما كان من الأغذية يغذو سريعا دفعة فيمن كان
~~بدنه كله فارغا، وما كان كذلك من الغذاء فله كما قلنا أن يكون خروجه
~~بالبراز أسرع بحسب ما توجبه (490) تلك الحال. وقد قال قوم إنه إنما أراد
~~بالخروج بالاستفراغ من البدن البتة حتى يكون ما قاله أبقراط في هذا
~~الموضع هو ما قاله في كتابه (491) PageVW6P031B في الغذاء PageV17P489 حين
~~قال إن ما (492) كان من الغذاء بطيء PageVW0P123A الاستحالة فهو بطيء
~~التحلل وما كان منه سريع الاستحالة فهو سريع التحلل فهذا القول حق (493)
~~من أصح ما قيل ولكن كان اسم الخروج ليس بمطابق لهذا المعنى لأن أكثر ما
~~يقال هذه اللفظة على خروج ما يخرج (494) من البطن وقد يمكن أن نفهم منها
~~الخروج من البدن كله فلحم الخزير وكلما يولد (495) كيموسا غليظا لزجا
~~فتحلله (496) من البدن يكون بعد زمان طويل. وأما البقول والسمك
~~الصخري (497) وكلما كان بالجملة الكيموس المتولد منه (498) رقيقا لطيفا
~~فهو يفوق الأول (499) في سرعة (500) النفوذ إلى (501) البدن والزيادة (502)
~~فيه إلا أن طبيعته طبيعة لا بقاء لها لكنه ms080 يتحلل (503) سريعا (504).

### || 19
### ||| [aphorism]

# PageV17P490 قال  (505) أبقراط: إن التقدم بالقضية فى الأمراض الحادة
~~بالموت كانت أو بالبرء فليست تكون (506) على غاية (507) الثقة (508).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن المرض الحاد له مع سرعة انقضائه لا محالة عظم. فإن
~~حمى يوم وإن كان سكونها وانقضاؤها سريعا فليس يسمي مرضا حادا.
~~والأمراض الحادة صنفان. وذلك أن المرض الحاد يكون إما من (509) كيموس
~~حار ليس بمتحير ولا مستقر (510) في موضع واحد من البدن لكنه في الأعضاء
~~كلها بالسواء، وإما أن يكون قد حدث (511) في موضع من البدن (512) علة
~~كالحال في ذات الجنب وذات الرئة والذبجة (513). والحمى في المرض الحاد
~~تكون مطبقة دائمة على الأمر الأكثر. فإن القليل من (514) الأمراض الحادة
~~تكون من غير حمى مثل الفالج (515). فأما المرض الطويل المزمن فإنما
~~يكون (516) من كيموس غليظ لزج بارد ولا يمكن فيه أن ينضج سريعا وهو لاصق قد
~~لجج في العضو الذي حدثت (517) فيه العلة PageV17P491 حتى تكون علته
~~بالورم الصلب المسمى اسقيروس أشبه منها بالورم الحار المسمى فلغموني.
~~واليسير PageVW0P123B منها يكون من غير أن يحدث في عضو من الأعضاء علة من
~~قبل كيموس من جنس المرة السوداء أو من (518) جنس البلغم قد كثر في العروق
~~كلها بالسواء، وذلك أن الكيموس إذا عفن ولد حمى. فكان أبقراط في جميع
~~هذه الأمراض المزمنة من التقدم بالقضية فيها على غاية الثقة وليس هو في
~~جميع الأمراض الحادة من الثقة على مثال ذلك لكنه يقر أنه قد يمكون أن
~~يقع في التقدم بالقضية على (519) بعضها (520) خطاء. فإن هذا هو ما يدل
~~عليه قوله ليس يكون بغاية الثقة معنى.

### ||| [commentary]

# قول القائل ليس يكون بغاية الثقة. وقوله ليس بكل الثقة معنى واحد وسواء
~~عليك قلت ليس يكون بغاية الثقة أو قلت ليس يصح في جميع الحالات، ومن عادة
~~الناس أن يقولوا هذا القول إذا أرادوا أن يستثنوا شيئا يسيرا من الجميع،
~~مثل PageVW6P032A قول من القائل ليس جميع الناس إشرارا. فإن القائل
~~لهذا (521) القول يدل بقوله هذا على أن الإحاد من الناس إخيار. وعلى ms081 هذا
~~المثال قال أبقراط في هذا الموضع من الفصل (522) إن التقدم بالقضية في
~~الأمراض الحادة ليس يكون بغاية الثقة لأنه قد يخطئ الطبيب الحادق في
~~النذرة في التقدم بالقضية فيها. وإنما يعرض له ذلك لسرعة تغير المرض
~~الكائن PageV17P492 عن الكيموسات الفاعلة لتلك الأمراض ولأن الكيموس
~~المؤذي ربما سال وجرى فيها من مواضع إلى مواضع غيرها.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال  (523) أبقراط: من كان بطنه في شبابه لينا (524) فإنه إذا شاخ يبس
~~بطنه ومن كان في شبابه PageVW1P129A يابس البطن فإنه إذا شاخ لان (525) بطنه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن هذا الأمر ليس (526) يكون PageVW0P124A في جميع الحالات
~~لا محالة لكنه يكون في أكثر الحالات، وقد دل (527) على ذلك أبقراط نفسه
~~فيما بعد (528) في فصل قال فيه «من كان بطنه لينا فإنه ما دام
~~شابا (529) أحسن حالا ممن بطنه يابس ثم يصير حاله عند الشيخوخة
~~أردأ (530). وذلك أن بطنه يجف إذا شاخ على الأمر الأكثر (ii. 53)». فينبغي
~~أن لا يفهم قوله «لين البطن ويبسه» مطلقا لكن على أن التدبير تدبير واحد،
~~PageV17P493 لأنه (531) إن استعمل مستعمل في شبابه تدبير أهل الإسكندرية
~~فيقدم في صدر طعامه أكل السمك (532) المالح والكراث ثم شرب (533) بعد (534)
~~طعامه قفاعا ثم أمسك في شيخوخته عن هذا كله ومال إلى العدس وما أشبهه
~~وشرب شرابا قابضا، لم يقل إن حال برازه اختلفت بسبب سنه. وكذلك إن
~~استعمل في شبابه التدبير الذي يعقل البطن فأكل العدس والزعرور وشرب الشراب
~~العفص (535) ثم استعمل في شيخوخته تدبير أهل الإسكندرية فاختلف حال برازه
~~بحسب اختلاف تدبيره، لم يكن امتهاننا فيه (536) لما حكم به (537) أبقراط في
~~هذا الباب (538) على الصواب. وإنما يكون امتحاننا لما قاله أبقراط على
~~الصواب إذا كان الغذاء غذاء واحدا وكان جميع تدبيره (539) على مثال واحد
~~فاختلفت (540) حال البراز عند انتقال السن. وإنما تختلف حال البراز
~~بقدر (541) طبيعة الإنسان بحسب اختلاف حالات البدن فيها التي من قبلها يميل
~~البطن (542) إلى اللين أو إلى اليبس. وقد خاص قوم من (543) الأطباء في طلب
~~تلك الحالات أي الحالات هي ms082 وإن أنا رمت أن أسوق القول في هذا على سياقة
~~براهين ما يحتاج فيها منه إلى (544) البرهان (545) ظننت أن أبلغ (546) من طوله
~~أن أحتاج أن (547) أضع فيه مقالة بأسرها. PageV17P494 وسأفعل ذلك (548)
~~فيما بعد (549). وأما في هذا الموضع فإني PageVW0P124B أتي بجمل من القول
~~بإيجاز واختصار أبينها على ما قد بينته في كتابي في القوى الطبيعية وفي
~~المقالات التي وصفت فيها علل الأعراض. فأقول إن البطن إنما يميل عن
~~الاعتدال PageVW6P032B إلى اليبس إذا قل ما ينفذ إلى الكبد من الغذاء الذي
~~ينهضم في المعدة وإنما يميل عن الاعتدال إلى اليبس إذا قل ما ينفذ إلى
~~الكبد من الغذاء الذي ينهضم في المعدة، وإنما يميل عن الاعتدال إلى اليبس
~~إذا نفذ جميع ما في ذلك الغذاء من الرطوبة إلى الكبد. وقلة نفوذ ما ينفذ
~~من الغذاء من المعدة إلى الكبد ربما كان من قبل أن الإنسان يتناول من
~~الغذاء أكثر مما يحتاج إليه الكبد وربما كان من قبل (550) أن الغذاء يسرع
~~الخروج في البراز. وذلك أن الغذاء إذا كان أكثر، بقيت منه فضلة بعد اجتذاب
~~الكبد منه المقدار الذي يحتاج إليه. وإذا كان الغذاء ينحدر ويخرج سريعا،
~~لم يلحق الكبد فيجذب (551) منه المقدار الذي يحتاج إليه. وسرعة خروج البراز
~~ربما كان من (552) قبل كثرة المرار الذي ينصب إلى الأمعاء فيهيجها إلى
~~دفعة وقذفه، وربما كان من قبل القوة الماسكة في المعدة والأمعاء ضعفت
~~وقويت فيها القوة الدافعة. PageV17P495 وإنما يشتهي الإنسان
~~طعاما (553) أكثر (554) إذا كان فم المعدة أبرد، لأن شهوة الطعام إنما هي
~~خاصة هناك. وإنما تجتذب (555) الكبد أقل لبردها. وإنما تضعف القوة
~~الماسكة في المعدة من قبل رطوبتها وإنما تقوى (556) القوة الدافعة التي
~~فيها وفي الأمعاء من قبل يبسها. فمن كان في شبيبته (557) لين البطن ثم كان
~~لين بطنه من قبل أن فم معدته بارد ولذلك (558) شهوته للطعام (559) زائدة
~~وتناوله منه كثيرا فإنه إذا شاخ وبرد بدنه بلغ من تفاقم البرد في فم
~~معدته أن تنتقل حاله إلى ذهاب الشهوة فيصير بذلك إلى ms083 أن PageVW0P125A يجف
~~برازه لقلة ما يتناول بقياس ما ينفذ إلى الكبد. وكذلك من كان لين بطنه في
~~شبيبته من قبل كثرة ما ينصب إلى معائه (560) من المرار الأصغر فإنه عند
~~الشيخوخة تنتقل حاله إلى الضد لأنه ليس يتولد في الشيخوخة من هذا
~~الكيموس مقدار كثير كما كان يتولد في وقت الشباب. فأما الذين يأتيهم (561)
~~لين البطن في وقت الشباب من قبل ضعف (562) القوة الماسكة فليس تنتقل الحال
~~في جميعهم إلى الضد في وقت الشيخوخة، وذلك يكون بحسب مقدار ما (563) مع تلك
~~الرطوبة التي تجذب (564) عنها ضعف القوة الماسكة من الحرارة. وذلك أن
~~المعدة إذا كان منذ أول أمرها إلى البرد أميل PageV17P496 فإنها في وقت
~~الشيخوخة تصير من البرد إلى الإفراط فتبقى القوة الماسكة التي فيها على
~~مثل ما كانت حالها عليه من الضعف، لأن كل مزاج مفرط يضعف الأفعال
~~ويبطلها (565). وإن كانت المعدة منذ أول أمرها إلى الحر (566) أميل فإن
~~القوة الماسكة التي فيها عند الشيخوخة تقوى وتبقى على قوتها (567) زمانا
~~طويلا، لأن مزاجها ليس يكون (568) بمفرط في واحدة من الحالتين لا في اليبس
~~لأن مزاجها كان في الأصل لا محالة رطبا. ولو لا ذلك لما كانت قوتها
~~الماسكة ضعيفة ولا في الحرارة، لأنا قد كنا وصفنا أنها كانت حارة
~~PageVW6P033A في الأصل. فقد تبين أن جميع من كان بطنه بالطبع إلى اللين
~~أميل إلا اليسير في شبيبته. فإنه إذا (569) شاخ انتقلت (570) حاله إلى
~~الضد ومن كان بطنه بالطبع في شبيبته إلى اليبس أميل، مال إلى اللين (571)
~~في شيخوخته لإضداد (572) الأسباب التي وصفنا. وذلك أن يبس بطنه إنما يكون
~~إما (573) من PageVW0P125B قبل أن ما (574) يتناول من الغذاء أقل من مقدار
~~القوة التي في الكبد وإما من (575) قبل أن ما ينصب من المرار إلى
~~الأمعاء يسير وإما (576) من قبل شدة القوة الماسكة التي في معدته. وقلة
~~الشهوة وسرعة الشبع إنما تكون قبل حرارة موضع (577) الشهوة. PageV17P497
~~وانتشاف (578) رطوبة الغذاء عن آخرها يكون إذا كانت الكبد إما معتدلة
~~المزاج وإما أميل (579) قليلا إلى الحرارة. ms084 وأما قلة ما ينصب من المرار
~~إلى الأمعاء فإنما تكون لقلة ما يتولد منه في الكبد، وذلك إنما يكون من
~~قبل برد الكبد. وأما من شدة القوة الماسكة في المعدة فإنما تكون في
~~الشباب إذا كان مزاجهم إلى اليبس أميل. فيجب من قبل ذلك أن تنتقل حال جميع
~~أصحاب هذه (580) الحالات التي وصفنا إلى الضد. وذلك أن من كانت شهوته
~~ناقصة في حداثه لحرارة معدته فإن اليبس إذا تمادت به وبردت معدته بعض
~~البرد كانت شهوته للطعام أزيد فيتناول منه أكثر مما يحتمله الكبد. ومن
~~كانت القوة الماسكة في معدته في شبيبته شديدة من قبل ميل مزاجه بالطبع إلى
~~اليبس فإنه إذا شاخ تضعف منه تلك القوة بإفراط اليبس عليه. ولذلك يلين
~~مراره لأن انحدار الطعام وخروجه يكون أسرع. فأما من كان يبس بطنه في
~~حداثته إنما هو من (581) قبل قلة المرار لأن البراز (582) كان يبطئ فتطول
~~مدة انحداره كان فينشف (583) أكثر ما فيه من الرطوبات (584) فقد يمكن أن
~~تبقى وتلك حاله في وقت شيخةوخته. ويمكن أن يفرط البرد على كبده
~~PageV17P498 فتضعف قوتها (585) التي يكون بها نفوذ الغذاء إلى الكبد
~~ضعفا شديدا. فيلين PageVW0P126A بسبب (586) ذلك البراز فهذا ما رأيت أن
~~أقول (587) في هذا الموضع في سبب (588) اختلاف حال (589) البراز عند اختلاف
~~السن إلى (590) اللين أو إلى (591) اليبس وسيغمض لسلوكي فيه طريق الإيجاز
~~على من لم يتقدم فيرتاض في الكتب التي ذكرتها قبل. وسأصف ذلك وأبينه
~~وأشرحه شرحا أبين من هذا فيما بعد في مقالة أفردها (592) له بأسرها. ومن
~~كان (593) شأنه الاقتصار على ما يحتاج إليه في نفس الطب فيكفيه أن يعلم هذا
~~الذي قاله أبقراط فقط من غير أن يوصف (594) له سببه.

### || 21
### ||| [aphorism]

# PageVW1P131A قال  (595) أبقراط: شرب الشراب يشفي (596) الجوع.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن عادة أبقراط أن يقول شرب الشراب وهو يعني به
~~PageVW6P033B شرب النبيذ. وقد قال في كتابه في طبيعة الإنسان (597) وتدبيره
~~إنه «إذا عرض المرض الواحد لجميع الناس كافة PageV17P499 شابهم وشيخهم
~~وأناثهم وذكرهم وشاربهم للشراب (598) وشاربهم للماء فبين ms085 أن السبب فيه ليس
~~هو غذاء كل واحد منهم وتدبيره». فدل بوصفه أن (599) شارب الماء
~~وشارب (600) الشراب أنه إنما يعني بشارب الشراب شارب النبيذ فيجب أن يكون
~~شرب الشراب إنما يعني به شرب النبيذ، وقال إن (601) ذلك يشقي (602) الجوع،
~~ولم يعن (603) بالجوع في هذا الموضع كل حال يعدم فيها (604) البدن الغذاء
~~كما ظن قوم. ولا عنى أيضا عدم الغذاء الذي تكون معه شهوة، وإنما عنى حال
~~من يعرض له أن تكون شهوته شديدة دائمة لا تفتر وهي الشهوة التي يسميها قوم
~~من الأطباء الشهوة الكلية. فإن شرب الشراب إنما يشقي هذا الجوع لا
~~الجوع (605) الذي يكون إما من إمساك طويل المدة عن الطعام وإما من اختلاف
~~وإما من استفراغ غيره عرض للإنسان. فأما من (606) كان جوعه من سبب من هذه
~~الأسباب PageVW0P126B فإنه (607) يضره شرب الشراب أعظم المضرة فضلا عن
~~أن تناله منه منفعة لأنه يصيبه منه (608) أن تناوله قبل الطعام التشنج
~~واختلاف الذهن سريعا. فأما من كان جوعه إنما هو (609) آفة عرضت له فشفاؤه
~~يكون بشرب النبيذ لا بالإكثار من الطعام. PageV17P500 فقد شقيت (610)
~~كثيرا ممن (611) أصابه جوع دائم لا يفتر بأن شقيته خمرا كثيرا من بعض
~~الخمور التي لها إسخان قوي. فإن الخمر العفصة (612) لا تشفي هذا الجوع
~~لأنها (613) لا تسخن، لكن ما (614) كان من الخمر (615) لونه اللون الأحمر
~~الناصع أو اللون الأحمر القاني من غير قبض فهو من أبلغ الأشياء في شفاء من
~~به الجوع الذي يسمى (616) الكلي. وينبغي عند مصيرهم (617) إلى تناول
~~الطعام (618) أن يطعموا أولا أطعمة دسمة دهنية وما يأكلون (619) منه مما
~~ليست (620) هذه حاله فينبغي أن يكثر في صنعته (621) من الذهن. ولا يكون في
~~شيء منه عفوصة ولا قبض البتة. ثم يؤمرون من (622) بعد ذلك بشرب شيء
~~من (623) الأنبذة التي وصفنا وإن كانوا لا (624) يعطشون بعد. فإن جوعهم في
~~العاجل يسكن عند استعمال هذا التدبير. فإن الححنا عليه زمانا طويلا
~~أقلع (625). وهذا عندي هو (626) أولى ما قيل إن أبقراط أراد أن يدل عليه في
~~هذا الفصل. ms086 وذلك أنه لما كانت الشهوة الكلية إنما تكون إما من برد
~~مزاج المعدة فقط وإما من كيموس حامض قد تشربه جرمها وكان النبيذ الذي قد
~~وصفنا يشفي الأمرين جميعا، PageV17P501 وجب أن يشفي الشهوة الكلية.
~~فأما من ظن أن (627) أبقراط إنما عنى في هذا الموضع بالجوع العلة التي
~~يسميها (628) اليونانيين بوليموس فقد بعد جدا عندي (629) عن فهم
~~PageVW6P034A ما أراد أبقراط من وجوه أولها أنه جعل مكان كل شيء (630)
~~عامي كل شيء جزئي خاصي (631) PageVW0P127A ووجه آخر أنه قد كذب. وذلك
~~أن بوليموس إنما هو سقوط القوة من البرد العارض من خارج وأوله يكون
~~جوعا ثم إذا استكمل لم يبق الجوع معه لكنه (632) يبطل.

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال  (633) أبقراط: ما كان من الأمراض (634) يحدث (635) من (636) الامتلاء
~~فشفاؤه يكون بالاستفراغ، وما كان منها يحدث من الاستفراغ (637) فشفاؤه يكون
~~بالامتلاء، وشفاء سائر الأمراض يكون بالمضادة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إنه ليس متى (638) كان مرض قد حدث من الامتلاء وزال ذلك
~~الامتلاء فليس هو بموجود في البدن فشفاؤه يكون بالاستفراغ، لكنه متى كان
~~المرض الذي تروم علاجه في حال الحدوث وحدوثه من امتلاء فهو يحتاج إلى
~~الاستفراغ. PageV17P502 وقد قلنا قبل إن الامتلاء يحدث أمراضا وليس
~~يحتاج إلى كلام في أن (639) شفاءه يكون بالاستفراغ ولا في (640) أن في شفاء
~~جميع (641) الأسباب المحدثة للأمراض يكون بالمضادة لها، وذلك أنه (642) ليس
~~يمكن أحد أن يفهم شيئا يكون به الشفاء من الأسباب المحدثة للأمراض (643)
~~غير الضد، فإن الأمراض أنفسها التي قد حدثت وفرغت لنا في أمرها بعد نظر،
~~وكذلك الحال في الأعراض التي تلزم الأمراض ضرورة، إلا أن كلامنا في هذا
~~الموضع إنما هو في الأمراض التي هي بعد في الحدوث. وبين أن تلك الأمراض
~~تزول ضرورة مع إزالة الأسباب التي تحدثها، وإزالة الأسباب الفاعلة للأمراض
~~تكون بإضدادها. وذلك أنه إن كان سبب (644) من الأسباب يمرض بالتبريد فشفاؤه
~~يكون بالإسخان، وإن كان يمرض بالإسخان فشفاؤه يكون بالتبريد. وكذلك إن كان
~~المرض يحدث من الاستفراغ فينبغي أن يستفرغ ذلك الامتلاء، وإن كان المرض ms087
~~PageVW0P127B يحدث من الاستفراغ فينبغي أن يغذو البدن بأسرع ما يقدر عليه.
~~وإن كان قد ظن قوم أن الاستفراغ لا يحدث في حال من الأحوال مرضا.
~~PageV17P503 وأحسب هؤلاء يتوهمون أن (645) الحمى وحدها هي المرض. وذلك
~~أنهم لو علموا أن كل حال يضر بالفعل هي مرض وكل مزاج مفرط يضر
~~بالأفعال لما كانوا يشكون (646) في أن الاستفراغ المفرط يكون سببا
~~للأمراض (647). وقد نجد الدم الكثير إذا جرى من الرحم أو من أفواه العروق
~~التي تنفتح من المعدة أو من جرح فإن ذلك يضر لمن (648) يصيبه إما بجميع
~~أفعاله وإما بأكثرها. ومنهم من ليس هذا فقط يعرض له (649) لكنه يصير إلى
~~الاستسقاء. والإمساك عن الطعام مدة طويلة فيمن حرارته حرارة (650) بارية
~~تجلب له حمى فضلا عن سائر أنحاء الضرر. وقد قلت (651) الشيء الذي فيه
~~الحق والمنفع. وأنا (652) ملحق به شيئا لمكان هذيان من يهذي مثل (653)
~~أطبائنا هؤلاء الحدث الذين يخاصمون PageVW6P034B في الأسماء ويظنون أن
~~كلامهم فيها إنما هو في معانيها، وهم القائلون إن إزالة الأسباب المحدثة
~~للأمراض ليست تشقي لكنها إنما هي تقدم بالحفظ وينبغي أولا أن نبين
~~لهؤلاء أن خصومتهم إنما هي في الاسم PageV17P504 ثم أن خصومتهم في
~~الاسم أيضا ليست على ما ينبغي. وذلك أن السبب الفاعل للمرض إذا كان قد
~~زال وليس (654) بموجود في البدن فالذي بقي سفاء المرض الذي قد حدث عنه، وإذا
~~كان في البدن سبب من الأسباب التي (655) يحدث منها (656) المرض ولم يحدث بعد
~~شيء (657) من (658) الامتلاء فإزالة ذلك وشبه (659) من الأسباب جزء من الطب
~~الذي يسمى التقدم بالحفظ والحياطة. وإذا كان ذلك السبب PageVW0P128A قد
~~أخذ في التأثير فمداواته مركبة من (660) التقدم بالحفظ (661) ومن (662)
~~الشفاء. وذلك أن الشيء الذي كان السبب مزمعا (663) أن يفعله قد امتنع من
~~أن (664) يكون في ذلك جزء من الطب الذي يسمى التقدم بالحفظ، وهو إزالة ما
~~كانت (665) هذه حاله من الأسباب. وما كان قد حدث من المرض وفرغ فهو
~~يحتاج (666) إلى شفاء خاص، ولذلك إذا كان هذا الفعل مركبا مختلطا من
~~التقدم ms088 بالحفظ ومن الشفاء ليس له اسم خاص، ولذلك ربما سماه الأطباء
~~تقدما (667) بالحفظ من قبل أنه يمنع من أن يتم المرض الذي قد ابتدأ أن
~~يحدث وربما سموه شفاء من قبل أنه يشفي الشيء الذي (668) حدث من المرض كما
~~نجدهم يسمون علاج عضة كلب كلب (669). فإن الأدوية التي يداوى بها أصحاب
~~هذه العلة قد نجدهم يسمونها على نحوين فربما سموها أشفية للكلب
~~PageV17P505 كأنهم يريدون أنها شفاء من الحال المولدة له (670)، وربما
~~لم يسموها أشفية لكن علاجا يتقدم فيحفظ ويمنع (671) من حدوث الكلب.

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال  (672) أبقراط: إن البحران ياتي في الأمراض الحادة في (673) أربعة
~~عشر يوما. (674)

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الأمراض الحادة هي أمراض عظيمة سريعة الحركة والمرور
~~إلى منتهائها. فيجب أن يحدث فيها في المدة اليسيرة تغير (675) عظيم وذلك
~~هو أن يأتي بحرانها. فإن أبقراط إنما يعني بالبحران هذا (676) التغيير
~~العظيم إذا حدث في المرض دفعة، فربما رأيت المريض يبرأ (677) أو يصح دفعة
~~أو يموت بغتة، وربما رأيته قد حدث له تغير (678) عظيم إما إلى طريق
~~السلامة وإما إلى طريق الهلاك PageVW0P128B إلا أنه لم يصر في ذلك الوقت
~~لا إلى السلامة ولا إلى العطب (679) فتصير أصناف التغير (680) السريع أربعة،
~~PageV17P506 وقد وصفها أبقراط في المقالة الأولى من كتاب أبيديميا حين
~~قال «إما إلى السلامة وإما إلى العطب (681) وإما ميل إلى الحال التي هي
~~أفضل (682) وإما ميل إلى الحال التي هي أردأ». وبين (683) عند كل أحد (684)
~~أنه يجب ضرورة في المرض الحاد لعظمه وشدة أعراضه إما أن تغلب القوة
~~بسرعة PageVW6P035A فيهلك المريض وإما أن تتحرك لدفع الشيء المؤذي (685)،
~~فإن قويت عليه (686) وغلبته وبلغت ما قصدت إليه حدث بحران جيد محمود، وإن
~~غلبت حدث بحران رديء مذموم (687). ولذلك ليس يمكن أن يتأخر البحران في
~~المرض الحاد (688) إلى مدة طويلة. فوضع أبقراط حد جميع هذه الأمراض (689)
~~مدة (690) الأسبوعين لأنه لا يجوز شيء من الأمراض الحادة هذا الحد. وقد
~~يأتي البحران في كثير من الأمراض الحادة قبل اليوم الرابع عشر. فقد رأينا
~~كثيرا (691) من ms089 أصحاب الأمراض الحادة ممن عايناهم وممن (692) ذكرهم
~~أبقراط في كتاب أبيديميا قد أتاهم البحران في اليوم الحادي عشر وفي اليوم
~~التاسع وفي اليوم السابع وفي اليوم الخامس. وقد ياتي بعضهم البحران (693) في
~~اليوم السادس لكنه ليس يكون البحران فيه محمودا كما بينت في كتابي في
~~أيام البحران وأشير على من أراد فهم ما ذكره (694) أبقراط من أمر هذا (695)
~~إذ (696) كان إنما وصفه بإيجاز أن يرتاض في ذلك الكتاب، لأني شرحت فيه
~~أمر (697) الشرح التام. PageV17P507 ومتى لم يكن البحران تاما لكنه
~~يكون قد ميل المرض إلى إحدى الحالتين ولم يبلغه غايتها (698) فبلوغه (699)
~~إلى غايتها وتمام بحرانه يكون في أحد الأيام التي من بعد، وقد وصف أبقراط
~~في كتاب تقدمة المعرفة أي الأيام هي تلك الأيام، وهو يصف ذلك أيضا في
~~هذا الكتاب في فصل يأتي بعد هذا. ولهذا PageVW0P129A الجنس أيضا من
~~البحران أعني الذي يكون منه شيء في يوم من الأيام لا يتم ويبقى من المرض
~~بقية يمون بحرانها يعد حد آخر بعد الحد الأول لا يمكن أن يجاوزه وهو
~~اليوم الأربعين. والأمراض التي يأتي فيها البحران التام في اليوم الرابع
~~عشر أو قبله فمن عادة أبقراط أن يسميها أمراضا حادة بقول مطلق. فأما
~~الأمراض الحادة التي يكون فيها بحران ناقص في أحد أيام (700) البحران
~~الأول ثم تبقى منه (701) بقية يتمر (702) كون (703) بحرانها في أحد (704)
~~أيام البحران التي تعد إلى يوم الأربعين فليس يسميها أبقراط حادة بقول
~~مطلق لكنه يصفها بكلام مركب فيقول الحادة التي يتم (705) بحرانها في
~~الأربعين. وقد وصفها قوم بكلام أبين من هذا فسموها الأمراض الحادة التي
~~كانت بحال وانتقلت (706) إلى غيرها. وقد ذكر أبقراط هذه الأمراض في كتاب
~~تقدمة المعرفة فقال «قد ينبغي أن يعلم أن لجودة التنفس قوة عظيمة جدا
~~في الدلالة على السلامة في جميع الأمراض الحادة التي تكون معها حمى
~~PageV17P508 ويأتي فيها البحران في أربعين (707) يوما. وأما في هذا
~~الكتاب (708) فحكم على الأمراض التي يسميها (709) حادة بقول مطلق فقال إن
~~بحرابها يأتي في أربعة ms090 عشر يوما، ولم يعن بذلك كما ظن قوم أن عدد
~~الأيام (710) التي يأتي فيها االبحران في هذه الأمراض في أربعة عشر يوما
~~لأنا (711) إن قلنا هذا فقد يجب (712) على هذا القياس أن يكون عدد أيام
~~بحران الأمراض الحادة التي كانت (713) بحال وانتقلت (714) إلى غيرها أربعين
~~يوما لأنه إنما (715) وصف تلك وهذه بلفظ واحد (716) فقال في هذا الكتاب
~~إن البحران يأتي في الأمراض الحادة في أربعة عشر يوما، وقال في
~~PageVW6P035B كتاب تقدمة المعرفة إن (717) الأمراض الحادة التي تكون معها
~~حمى ويأتي فيها البحران في أربعين يوما. والقائلون لهذا القول لما لم
~~يجدوا السبيل إلى أن يثبتوا أن هذين القولين متفقان (718) أعني هذا القول
~~PageVW0P129B الذي قاله أبقراط في كتاب الفضول والقول الذي قاله في كتاب
~~تقدمة المعرفة احتالوا فجاؤوا بهذا التفسير البديع (719). PageV17P509
~~وأما نفس الحقيقة فتشهد على صحة قول القائل بأن حد بحران (720) الأمراض
~~الحادة هو اليوم (721) الرابع عشر. وذلك أنه لم ير قط مرضا (722) حركته
~~منذ أول (723) حركة حدة سرعة جاوز هذا الحد من غير أن يحدث فيه واحد من
~~أربعة أصناف البحران التي وصفناها، وقد يكون من الأمراض ما يكون في الأيام
~~الأولى ضعيفا يسيرا ثم يبدأ (724) في الرابع في الاطباق والقوة
~~والحدة. ثم تطول مدته إلى اليوم (725) السابع عشر ويكون من الأمراض أمراض
~~أخر تبتدئ حدتها في اليوم السادس أو في اليوم السابع فتنتهي إلى
~~اليوم (726) العشرين. فقد حصل أنه ليس يكون مرض حدته متصلة دائمة تتطاول
~~مدته أكثر من أربعة عشر يوما. فأما الأمراض التي حركتها مختلفة فكثير
~~منها تتطاول (727) مدته إلى حد من الحدود التي بعد الأربعة عشر يوما.
~~وإنما عنى بالأمراض التي حركتها مختلفة الأمراض التي تشتد وتقوى (728) في
~~بعض أيامها (729) ثم تخف عن (730) غير إنذار متقدم ثم تكر وتعاود (731)
~~الاطباق. وإن تفقده متفقد كما وصفت (732) أمر المرض PageV17P510 وجد
~~جميع الأمراض التي تكون حركتها أسبوعين متصلين حركة حدة وسرعة لا
~~تجاوزهما في حال من الأحوال حتى تنقضي.

### || 24
### ||| [aphorism]

# PageVW7P035B قال  (733) أبقراط: PageVW1P134B الرابع منذر بالسابع، وأول
~~الأسبوع ms091 الثاني اليوم الثامن والمنذر بالرابع (734) عشر اليوم (735) الحادي
~~عشر لأنه (736) الرابع من الأسبوع الثاني، واليوم السابع عشر أيضا يوم
~~إنذار لأنه اليوم (737) الرابع من اليوم (738) الرابع عشر واليوم السابع من
~~اليوم الحادي عشر.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط يعني بأيام الإنذار الأيام التي تظهر فيها
~~علامة تدل على بحران يأتي فيما بعد من الأيام، ومن عادته أن يسميها
~~منذرة وأيام الإنذار وأيام PageVW0P130A النظر، فقد وصفها في كتاب تقدمة
~~المعرفة وجعل حسابها يجري (739) على أربعة أربعة وقسم كل أسبوع قسمين. فقال
~~إن اليوم الرابع منذر باليوم السابع والبيوم الحادي عشر منذ (740) أول
~~المرض منذر باليوم الرابع عشر، لأن اليوم (741) الحادي عشر أيضا هو اليوم
~~الذي يقع عليه قسمة الأسبوع الثاني بنصفين وهو أربعة. PageV17P511 وعلى
~~هذا القياس فإن اليوم السابع عشر منذر باليوم العشرين لأن عليه
~~PageVW6P036A تقع قسمة الأسبوع الثالث بنصفين وهو أربغة إلا أنه وصل (742)
~~هذا الأسبوع بالأسبوع الثاني وقد كان فصل الأسبوع الثاني من الأسبوع
~~الأول. وذلك أنه قال إن ابتداء الأسبوع الثاني اليوم الثامن ولم يجعل
~~ابتداء الأسبوع الثالث اليوم (743) الخامس عشر كما فعل قوم ممن أتى بعده،
~~لأنه لم يجعل آخر الأسبوع الثالث يوم الواحد (744) العشرين لكنه جعل
~~ابتداء الأسبوع الثالث اليوم الرابع عشر وجعل (745) آخره وانقضاءه اليوم
~~العشرين. وقد بينت في كتابي في أيام البحران لأي سبب حسب الأسبوعين (746)
~~الأولين مفترقين وحسب الأسبوع الثالث موصولا بالثاني. وقد يكتفى في هذا
~~الموضع أن نعلم الشيء الذي قد صح بطول شهادة التجربة عليه من غير ان يعرف
~~سببه. وأبقراط أيضا قد وصف مرضى كثير في كتاب أبيديميا أتاهم البحران على
~~هذا الطريق من حساب أيام البحران، أعني أن يكون اتصال الثلاثة الأصابع
~~الأول يوم العشرين وانقضاء الثلاثة الأسابيع التي بعدها يوم الأربعين.
~~PageV17P511 وعلى هذا القياس يكون يوم الستين ويوم الثمانين من أيام
~~البحران والتجربة (747) تشهد على أنهما كذلك (748) كما قد (749) بينا في
~~كتاب أيام البحران ولحقنا (750) صفة مريض مريض من المرضى الذين (751) ذكرهم
~~أبقراط في كتاب أبيديميا. فبينا أن ms092 البحران أتاهم على الطريق الذي
~~وصفناه من (752) حساب أيام البحران، وإن ذهبت إلى أن (753) أصف لك أمر أولئك
~~المرضى في PageVW0P130B هذا الموضع طال الكلام فاكتفى بأن أذكر لك كلاما
~~قاله ابقراط (754) في كتاب تقدمة المعرفة فقط، وهو (755) أن «البحران (756)
~~يأتي في الحميات في الإعداد (757) بأعيانها من الأيام سلم منها (758) من
~~سلم وعطب منها (759) من عطب. وذلك أن أسلم الحميات التي يجري أمرها على
~~العلامات التي هي في غاية الثقة تنقضي في اليوم الرابع أو قبله، وأخبث
~~الحميات التي يجري أمرها على أردي العلامات تقتل في اليوم الرابع أو قبله.
~~وهذا هو حد انقضاء دورها الأول والثاني ينتهي إلى السابع والثالث ينتهي
~~إلى الحادي عشر والرابع ينتهي إلى الرابع عشر والخامس إلى السابع عشر
~~والسادس إلى العشرين. فهذه الأدوار تجري على (760) تزيد أربعة أربعة في
~~الأمراض الحادة وينتهي إلى العشرين». PageV17P512 فقد دل (761) هذا
~~الكلام من أبقراط دلالة بينة أنه بحسب الأسبوع الثالث متصلا بالأسبوع
~~الثاني وأنه يجعل اليوم السابع عشر منذر بيوم (762) العشرين.

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال  (763) أبقراط: إن الربع الصيفية في أكثر الأمر (764) قصيرة
~~والخريفية (765) طويلة ولا (766) سيما متى (767) اتصلت بالشتاء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إنه ليس الربع فقط تكون قصيرة في الصيف (768) لكن سائر
~~الأمراض لأن الكيموسات تذوب وتنتشر في البدن كله وتتحلل. ومتى كانت
~~القوة PageVW6P036B قوية ثم استفرغ الكيموس المولد للمرض سكن المرض
~~وانقضى. ومتى كانت القوة ضعيفة فإنها تنحل مع (769) استفراغ الكيموس
~~المولد للمرض. فيجب من قبل ذلك أن لا يطول شيء من الأمراض الصيفية،
~~PageV17P513 لكن أبقراط جعل كلامه في أطول الأمراض قصيرة مثالا (770)
~~ودل به على سائر الأمراض كلها. وعلمنا أنه كما (771) أنه يعرض في الصيف
~~أن تتحلل (772) كيموسات البدن وأن تتحلل (773) القوة، كذلك يعرض في الشتاء
~~ضد ذلك أعني أن تسكن الكيموسات في عمق البدن كأنها تتحجر وأن تبقى
~~القوة PageVW0P131A على شدتها. فلا الأمراض تنقضي إذا كانت الكيموسات
~~المولدة لها باقية ولا المرضى يموتون لأن قوتهم تبقى ولا تنحل.

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال  (774) أبقراط: لأن (775) تكون الحمى بعد ms093 (776) التشنج خير (777) من أن
~~يكون (778) التشنج بعد الحمى.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط يصف فيما يأتي (779) بعد من الفصول أن التشنج
~~يكون من الامتلاء ومن الاستفراغ، فإذا عرض التشنج للصحيح بغتة فيجب ضرورة
~~أن يكون ذلك (780) التشنج حدث من امتلاء. PageV17P513 وإنما يمتلئ العصب
~~من الكيموس اللزج البارد الذي معه غذاؤه. فإذا حدثت الحمى بعد هذا التشنج
~~فكثيرا (781) ما (782) يسخن ذلك الكيموس الذي امتلاء منه العصب ويذيبه
~~ويلطفه ويحلله. فإذا عرضت للإنسان حمى محرقة فجففت بدنه كله وعصبه
~~ثم (783) عرض له التشنج من قبل اليبس فالآفة في ذلك عظيمة جدا ولا يكاد
~~صاحب هذه العلة يبرأ (784)، لأن العصب يحتاج إلى أن يبرأ مما ناله من
~~اليبس إلى مدة طويلة وشدة المرض وقوته لا تمهل لكنها تحل (785) القوة
~~سريعا وتجلب موتا سريعا وحيا.

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال  (786) أبقراط: PageVW1P136A لا ينبغي أن تغتر (787) بخفة يجدها (788)
~~المريض بخلاف (789) القياس ولا أن (790) تهولك (791) أمور PageVW7P036B
~~صعبة (792) تحدث (793) على غير القياس (794) فإن أكثر ما يعرض (795) من (796)
~~PageVW2P017A ذلك ليس بثابت ولا يكاد يلبث ولا تطول (797) مدته.

### ||| [commentary]

# PageV17P513 قال جالينوس: إن جميع الكلام الذي يحتاج (798) أن يقال في
~~أشباه (799) هذه الأشياء قد قيل في كتاب البحران. ولست أذكر في هذا الموضع
~~إلا ما يكتفى به في تفسير هذا الكلام الذي وصفناه. فأقول إنه متى (800)
~~حدث مرض قوي ثم خف بغتة من غير أن يكون البدن استفرغ لا بقيء ولا بعرق
~~ولا باختلاف ولا برعاف ولا بغير ذلك مما أشبهه، ولم تظهر أيضا علامات
~~تدل على النضج، فينبغي PageVW0P131B أن يعلم (801) أنه لا ينبغي أن (802)
~~يعتمد ذلك الخف، وكذلك أيضا إن كان قد ظهر لك في المرض علامات النضج
~~البين ثم رأيت المريض قد عرض له نفس رديء واختلاط في ذهنه أو صعوبة
~~من (803) حماه أو نافض قوي، فلا ينبغي أن يهولك ذلك. فإن هذه أيضا ليست
~~من الأشياء الثابتة ويبلغ من بعدها على (804) أن يدل (805) على أمر رديء
~~PageVW6P037A أنها كثيرا ما (806) تدل على بحران محمود قد (807) قرب
~~حدوثه. وقد وصفت (808) في ms094 كتاب البحران كيف ينبغي أن تتعرف هذه الأشياء في
~~وقت حضورها وتتقدم فتعلمها قبل أن تحضر.

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال  (809) أبقراط: من كانت به حمى ليست (810) بالضعيفة جدا فأن (811)
~~يبقى (812) بدنه على حاله ولا ينقص (813) منه شيء (814) أو يذوب PageV17P517
~~بأكثر مما ينبغي فإن ذلك (815) رديء (816) لأن الأول ينذر بطول من (817)
~~المرض والثاني يدل على ضعف من (818) القوة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط إنما اشترط هذه الشريطة (819) فقال «ليست
~~بالضعيفة جدا»، لأنه لو أطلق القوة فقال «من كانت به حمى فأن
~~يبقى (820) بدنه على حاله ولم (821) ينقص شيء (822) رديء» لما كان هذا القول
~~حقا. وذلك أنه يمكن أن يكون مريض مرضه من امتلاء ومزاج الهواء مزاج (823)
~~بارد وتكون حماه حمى ضعيفة فلا يضمر بدنه ولا يهزل (824) ولا (825) يكون
~~ذلك حينئذ علامة رديئة ومن (826) كانت حماه حمى قوية وحماه على ما وصفنا
~~من خصب البدن (827) دل ذلك على أن امتلاءه امتلاء مفرط كثير جدا. وأما
~~«أن يذوب البدن بأكثر (828) مما (829) ينبغي» فهو رديء على حال من غير أن
~~يزاد في القول «إن كانت الحمى ليست بالضعيفة جدا (830)». وذلك أنه إن
~~كانت الحمى ضعيفة (831) فإن الهزل (832) المجاور للمقدار الذي ينبغي علامة
~~تدل (833) على ضعف القوة وليس PageVW0P132A ينبغي أن يتوهم أنه أراد في
~~هذا الموضع بقوله «يذوب» المعنى الذي تقال عليه هذه اللفظة على الحقيقة
~~لكنه إنما استعارها واستعملها مكان يضمر ويهزل. PageV17P518 وما أحسن
~~ما قال في الجزء الثاني من هذا الفصل «بأكثر مما ينبغي»، والأجود أن
~~يتوهم أنه (834) قصد إلى هذا المعنى في الجزء الأول أيضا حتى يكون قوله
~~كله (835) في هذا الفصل على هذا المثال «من كانت به حمى ليست بالضعيفة
~~جدا فإن بقي بدنه (836) أو يذوب بأكثر مما ينبغي رديء جدا (837)» حتى
~~يصير (838) قوله «بأكثر مما ينبغي مشتركا للأمرين جميعا». وذلك أنه إن
~~بقي البدن بأكثر مما ينبغي (839) أو ضمر بأكثر مما ينبغي فكلاهما (840)
~~رديء. وقد كان الأجود أن يكون (841) وصف الأعراض التي (842) يقصد إليها
~~بالنظر حتى يعلم أن الشيئين الذين قد ms095 وصف (843) بأكثر مما ينبغي، لكنه
~~لما (844) كان قد استعمل في كتابه هذا التعليم الذي يكون بطريق (845) الفصول
~~وهذا النوع من التعليم إنما يكون بغاية الإيجاز إلغاء ذكر لك، ونحن نفسر
~~لك ما أراد بقوله مما (846) ينبغي وبماذا يعرف، فنقول إنه ينبغي أن نقيس
~~حال البدن في خصبه وهزاله بمقدار قوة الحمى وبمقدار طول المرض وبالسن
~~وبالوقت (847) الحاضر من أوقات السنة وبالبلد وبمزاج الهواء في ذلك الوقت
~~وبالاستفراغ المحسوس وبالسهر وبالهم وبمقدار (848) المطعم (849)
~~وبمقدار (850) PageVW6P037B الحركة. فإن الحمى كلما كانت أعظم وأقوى
~~كان (851) تهزيلها لبدن (852) المريض أسرع وأكثر، PageV17P519 وكذلك مقدار
~~طول المرض. وأما من (853) الأسنان فالصبيان ومن هو من الشيخوخة في الغاية
~~القصوى أسرع وأكثر هذا (854) لا عند العلة إلا أن (855) أصحاب كل واحد من
~~هذين (856) السنين يعرض لهم (857) ذلك بسبب (858) غير السبب الذي يعرض من
~~قبله (859) PageVW0P132B لأصحاب السن الأخرى. وذلك أن الصبيان لرطوبة
~~أبدانهم وحرارتها يتحلل (860) منها (861) أكثر ما يتحلل (862) من سائر
~~الأبدان والمشايخ (863) إنما تتحلل (864) أبدانهم تحليلا كثيرا لضعف
~~القوة. وأما أوقات السنة والبلدان وحالات الهواء فما كان منها حارا
~~يابسا فإن إفراغه (865) للبدن أكثر وما كان منها باردا رطبا (866) فإنه
~~يشد البدن ويمنع من استفراغه وتحليله. وأما الاستفراغ المحسوس فليست بي
~~حاجة إلى ذكره لأني لا أتوهم أن أحدا يجهل أنه يجب أن يهزل البدن
~~بسرعة عند نزف يعرض لصاحبه أو عرق كثير أو قيء كثير اأو بول أو اختلاف
~~كثير. والإمساك عن الطعام أيضا قريب من هذه الأسباب التي ذكرناها (867)
~~والسهر أيضا والهم يهزلان البدن هزالا (868) قويا (869)، وكذلك أيضا
~~الحركة القوية (870)، إلا أن الحركة الكثيرة قليلا ما تكون من
~~المحموم (871)، وذلك أن المحموم في أكثر الحالات مستلقى ساكن،
~~PageV17P520 إلا أنه ربما عرض لبعض الناس أن تبتدئ به الحمى وهو يسير
~~في طريق فيمعن في الحركة إما لضرورة وإما لمبادرته إلى منزلة وربما
~~عرض (872) للمريض اختلاط في ذهنه فيكثر نومه (873) أو قيامه (874) أو
~~حركته (875) بعض أعضائه وهو مستلق حركة دائمة أو يتكلم (876) كلاما كثيرا
~~فيعرض له من قبل ذلك ms096 على (877) الأمر (878) الواجب أن يهزل (879) في أيام
~~قلائل. فجميع هذه الأسباب يهزل المريض وإضدادها يحفظ جثة بدنه على عظمها.
~~وليس واحد من هذه الأشياء التي وصفنا بعلامة دالة على ضعف من القوة لكن
~~كل واحد منها إنما هو سبب لنقصان القوة. فإن هذه الأسباب كما (880) تهزل
~~البدن بالواجب، كذلك تنقص من القوة. وأما هزال البدن من غير هذه الأسباب
~~التي ذكرنا (881) من (882) غير ما ينبغي فقال  (883) أبقراط إنما علامة تدل
~~على ضعف القوة وهو الأمر الذي قلنا إنه هو السبب (884) في PageVW0P133A
~~سرعة هزال الشيخ الفاني، وليس العجب (885) أن يكون فيمن (886) هذه حاله الضعف
~~بسبب الهزال (887)، والهزال دليل على الضعف. فإن الحال كذلك في جميع ما
~~يفعل وينفعل (888). PageV17P521 وهذا هو (889) رأي أبقراط وهو يرى أن
~~الهزال على غير ما ينبغي دليل (890) دائما على ضعف القوة. وأنا أضيف إلى
~~قوله ذكر حال أخرى تكون في الحمى سببا للهزال (891) على غير ما ينبغي.
~~وتلك الحال هي رقة الكيموسات وتخلخل (892) البدن. فإن هذين السببين متى
~~اجتمعا (893) كان استفراغ PageVW6P038A البدن على أسرع ما يكون من
~~التخلخل (894) الذي يسمى الخفي كما أنه متى اجتمعا (895) ضد هذين السببين
~~أعني غلظ الكيموسات وكثافة البدن لم يكن للكيموسات استفراغ وعرض عند ذلك أن
~~يبقى البدن على خصبه ولا ينقص شيئا. وقد دل أبقراط على هذه (896) الحال في
~~الجزء الأول من هذا الفصل بقوله «لأن (897) الأول ينذر بطول من المرض».
~~وترك ذكر الحال التي هي حدها. وأنا ملحق ذكر (898) تلك الحال ومستقص هذا
~~القول على التمام بأوجز ما يمكن (899)، فأقول إن (900) من كانت به حمى ليست
~~بالضعيفة جدا فأن تبقى حثة بدنه أو تهزل (901) بأكثر مما ينبغي
~~رديء (902)، PageV17P522 لأن بقاء حثته بأكثر مما ينبغي يكون من كثافة
~~الجلد وغلظ الكيموسات وكثرتها، ولذلك ينذر بطول من المرض وهزال بأكثر مما
~~ينبغي (903) فربما كان لرقة الكيموس وتخلخل الجلد وربما كان لضعف من
~~القوة.

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال  (904) أبقراط: ما دام المرض في ابتدائه (905) فإن رأيت أن تحرك شيئا
~~فحرك، فإذا (906) صار المرض إلى ms097 منتهاه فينبغي أن يستقر المريض ويسكن.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد دل (907) أبقراط لأي سبب (908) أشار بهذه المشورة (909)
~~في الفصل الذي أتى به (910) بعد هذا، فإن وصلت بهذا الفصل (911) الفصل (912)
~~الذي يأتي بعده صار كله (913) على هذا المثال «ما دام المرض في ابتدائه فإن
~~رأيت أن تحرك شيئا فحرك فإذا صار المرض إلى منتهاه PageVW0P133B فينبغي
~~أن يستقر المريض ويسكن. فإن جميع الأشياء في أول المرض وآخره أضعف وفي
~~منتهاه أقوى». وينبغي أن يفهم من قوله «جميع الأشياء» جميع الأعراض.
~~PageV17P523 فإنه إنما عنى بالأشياء الأعراض، لأن الحال المولدة (914)
~~لها وهي التي (915) يسميها مرضا ليس يجب لا محالة أن تكون في وقت المنتهى
~~أقوى لكنها (916) فيمن يسلم من مرضه أمثل كثيرا مما كانت في أول المرض
~~وإنما أشار أبقراط بقوله «أن يستقر المريض ويسكن» في وقت منتهى مرضه
~~ويحرك شيئا إن احتاج إلى تحريكهه في أول المرض ما دام المرض في ابتدائه
~~متى كان المريض المريض من المرضى الذين (917) يسلمون. فإن المرض المهلك ليس
~~في منتهاه فقط لا ينبغي أن يحرك صاحبه بشيء لكن في (918) الأوقات التي قبل
~~ذلك. وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يتعاطى علاج (919) من علته هي الغالبة
~~لقوته (920) لكن (921) يتنحى عنه بعد أن يتقدم. فيتنظر (922) بما يكون من
~~عاقبة مرضه فقط فإذا كان المرض من الأمراض التي ترحى لصاحبها (923) السلامة
~~منه (924) فينبغي في أوله إن رأيت موضع شيء من العلاج القوي أن يستعمله في
~~ذلك الوقت، وذلك هو ما أراده بقوله أبقراط «إن رأيت أن يحرك شيئا فحرك».
~~والعلاج القوي هو الفصد خاصة وربما استعمل (925) الإسهال، وليس ينبغي أن
~~يستعمل واحدا (926) من هذين (927) في وقت PageVW6P038B منتهى المرض. وذلك
~~أن (928) نضج المرض كما بينا في كتاب البحران في ذلك الوقت خاصة يكون.
~~PageV17P524 والأجود في المعونة على أن يكون النضج أسرع أن يستعمل
~~الاستفراغ في ابتداء المرض حتى تقل مادته فيكون إنضاجها (929) على
~~الطبيعة أسهل (930). وأما في وقة المنتهى فإذا كانت الطبيعة قد أنضجت
~~المادة أو أكثرها فمن الأفضل (931) أن يستفرغ، ms098 ومع ذلك فإن القوة
~~النفسانية PageVW0P134A تكون في وقت المنتهى في أكثر الأمر قد كلت، وإن
~~كانت في ذلك القوة الحيوانية والقوة الطبيعية باقيتين على قوتهما.

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال  (932) أبقراط: إن جميع الأشياء في أول المرض وآخره (933) أضعف وفي
~~منتهاه أقوى.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: يريد أن جميع الأعراض (934) تكون في أول المرض وآخره (935)
~~أضعف يعني نوائب (936) الحمى والأرق والوجع (937) والكرب والعطش.
~~فأما (938) الحال التي تكون منها هذه الأعراض وهي المرض فيجب ضرورة أن يكون
~~في وقت المنتهى أمثل إذا كان المريض من المرضى الذي يسلمون.

### || 31
### ||| [aphorism]

# PageVW7P038A PageV17P525 قال  (939) أبقراط (940):إذا كان الناقه (941)
~~يحظى (942) من الطعام فلا (943) يتزيد (944) بدنه شيئا (945) فذلك رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: كان ينبغي أن يكون قرن (946) هذا الفصل والفصل الذي يأتي
~~بعده بفصول قد تقدمت حيث قال أبقراط «إذا كان الناقه من المرض ينال من
~~الغذاء (947) فلا يقوى به». فإن أبقراط وضع مكان هذه اللفظة التي وصفها في
~~هذا الفصل وهي قوله « يحظى من الطعام» في ذلك الفصل قوله «ينال من
~~الغذاء (948)». ثم أخبر بعرض يعرض من ذلك وهو أن المريض لا يقوى بذلك
~~الغذاء وقرن (949) في هذا (950) الفصل النيل من الغذاء (951) وجعله مشتركا
~~للفصلين (952) جميعا، وجعل مكان ذلك العرض الذي ذكره في ذلك (953) الفصل
~~عرضا (954) غيره نظير له. وذلك أن امتناع تزيد (955) البدن كأنه (956)
~~شبيه (957) بانتناع قوته. وذلك أن امتناع قوة آفة عارضة للقوة التي
~~تدبر البدن وامتناع تزيد آفة (958) عارضة (959) لنفس البدن. وامتناع تزيد
~~حضب البدن PageV17P526 ربما كان من قبل (960) ضعف القوة التي تغذوه
~~وربما كان من قبل أخلاط رديئة (961).

### || 32
### ||| [aphorism]

# قال  (962) أبقراط: إن في أكثر (963) الحالات جميع من حاله PageVW0P134B
~~رديئة ويحظى (964) من الطعام في أول الأمر فلا يتزيد (965) بدنه شيئا
~~فإنه بآخره (966) يؤول أمره (967) إلى أن لا يحظى (968) من الطعام (969)،
~~فأما من يمتنع (970) عليه في أول أمره (971) النيل من الطعام امتناعا
~~شديدا (972) ثم يحظى (973) منه بآخره (974) فحاله تكون (975) أجود.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: يشبه أن يكون هذا الفصل أيضا (976) إنما قيل في
~~الناقه (977) والدليل على ms099 ذلك قول أبقراط «فلا يتزيد بدنه شيئا». فإن
~~أبقراط وغيره من القدماء إنما (978) من (979) عادتهم أن يصفوا بمثل هذا
~~الكلام الناقه دون غيره. PageVW6P039A وإن كان الناقه يحظى من الطعام في
~~أول أمره (980) فلا يقبل بدنه ويعود إلى الحضب فالسبب الذي من أجله عرض له
~~هذا يعرض له بعد أن لا يرزأ. والسبب الذي من أجله يحظى من الطعام في أول
~~أمره (981) فلا (982) يتزيد بدنه رداءة حال بدنه كله وقوة الأعضاء التي
~~فيها الشهوة، PageV17P527 إلا أنه إذا تمادى به الزمان تزداد تلك
~~الرداءة في البدن كله لكثرة ما يتناول من الغذاء فينال آلة (983)
~~الشهوة (984) من ذلك ضرر حتى تبطل شهوته للطعام (985). وقد كان أولا حسن
~~الشهوة له. فإن هذا هو (986) الذي أراده (987) أبقراط بقوله «يحظى من
~~الطعام»، وقد قال هذا بعينه في فصول تقدمت حيث قال «وإذا كان ذلك وهو لا
~~ينال من الطعام (988) دل على أن بدنه يحتاج إلى استفراغ» قال«فأما من
~~يمتنع عليه في أول أمره المرزية من الطعام امتناعا شديدا حتى لا يتناول
~~منه إلا القليل الوتح ثم تنتقل حاله بآخره إلى ضد ذلك فحاله أصلح».
~~وإنما يعرض ذلك من قبل أن الطبيعة في ذلك الوقت الذي ينال فيه صاحب هذه
~~العلة (989) غذاءه (990) ينضج الفضل الذي كان سببا لقلة المرزية.

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال  (991) أبقراط: PageVW1P139B صحة الذهن في كل مرض علامة جيدة وكذلك
~~الهشاشة PageVW0P135A للطعام (992) وضد (993) ذلك علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# PageV17P528 قال جالينوس: لا ينبغي لك متى قال أبقراط في شيء مما يظهر
~~في البدن إنه علامة جيدة أو محمودة أو (994) صالحة أو غير ذلك مما أشبهه
~~أن يتوهم أنها (995) متى ظهرت (996) فالمريض يسلم لا محالة ولا (997) متى
~~قال في شيء (998) إنه علامة رديئة أو خبيثة أو غير (999) ذلك مما أشبهه
~~أنه لا بد من أن يموت المريض متى ظهرت. فإن العلامة الجيدة قد تغلبها
~~كثيرا علامة رديئة أقوى منها وبخلاف ذلك قد تغلب العلامة الرديئة علامة
~~جيدة أقوى منها. وإنما ينبغي لك في هذه (1000) الأحكام وأشباهها أن تفهم
~~ما ms100 يقال لك فقط. والذي قيل في هذا الموضع أن (1001) هذه العلامة (1002)
~~جيدة في نفسها وبحسب ما (1003) يدل هي عليه. فأما الحكم على أن المريض
~~يسلم أو يموت فإنما ينبغي لك (1004) أن يكون منك بعد أن تتدبر وتنظر في
~~قوى (1005) جميع العلامات كما أشار أبقراط في كتاب تقدمة المعرفة. فعلى هذا
~~الطريق فافهم في هذا الموضع أن صحة الذهن وبقاء الشهوة علامتان صالحتان
~~محمودتان في جميع الأمراض. فإن من (1006) العلامات ما ليس في جميع الأمراض
~~يحمد وإذا كانت كذلك وصف أبقراط هذا من أمرها مثل ما فعل حين قال «وقد
~~ينبغي (1007) أن يعلم أن جوده التنفس قوة عظيمة جدا في الدلالة على
~~السلامة في جميع الأمراض الحادة (1008)». والذي يعلم به أن صحة الذهن
~~والفكر علامة جيدة محمودة هو (1009) أن الذهن والفكر (1010) إذا (1011) كان
~~صحيحا PageVW6P039B PageV17P529 فهو يدل على صحة الدماغ واغشيته
~~والنخاع والحجاب وكل عضو عصبي ولا سيما ما كان من تلك الأعضاء
~~قريبا (1012) من الدماغ وكل ما يلي شيئا من هذه الأعضاء التي وصفنا.
~~وكذلك متى (1013) كان المريض يهيش إلى الطعام ويحبس موقعه منه دل ذلك
~~PageVW0P135B منه (1014) على صحة المعدة والكبد وما يليهما والفواد نفسه.
~~وإذا كانت هذه الأعضاء كلها صحيحة فليس الرجاء لسلامة PageVW1P140A المريض بضعيف.

### || 34
### ||| [aphorism]

# قال  (1015) أبقراط: إذا كان المرض ملائما لطبيعة المريض وسنه
~~وسحنته (1016) والوقت الحاضر من أوقات السنة فخطره أقل من خطر المرض إذا
~~كان (1017) ليس بملائم لواحدة (1018) من هذه الخصال.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الطبيعة تقال على وجوه كثيرة فينبغي أن يفهم أنه يعني
~~بها (1019) في هذا الموضع المعنى الذي يستعمله أبقراط كثيرا في كثير من
~~كتبه، وعليه أجرى كلامه كله في كتابه في طبيعة الإنسان وهو أنه يسمي
~~المزاج (1020) الذي من الاسطقسات الأول طبيعة PageV17P530 كأنه قال
~~(1021) «إذا كان المرض ملائما لمزاج البدن الأول (1022) ولمزاجه الحاضر
~~الحادث (1023) بسبب سنه أو سخنته أو الوقت (1024) الحاضر من أوقات السنة
~~فخطره أقل من خطر المرض إذا كان ليس بملائم لواحدة من هذه الخصال. وذلك
~~أن ما (1025) كان من ms101 الأمراض أميل إلى الحرارة فهو ملائم لما كان إلى (1026)
~~الحرارة أميل من الطبيعة والسن (1027) والسخنة ووقت السنة والبلد أيضا
~~وحال الهواء، وما كان من الأمراض إلى البرد أميل فهو ملائم لما كان (1028)
~~إلى البرودة أميل. وعلى هذا المثال ما كان (1029) إلى اليبس أميل فهو ملائم
~~لما كان إلى الرطوبة أميل» فهذا قول أبقراط. وأما ديوقليس والواضع لكتاب
~~السوابيع (1030) فيقولان ضد هذا القول. وذلك أنهما يتوهمان الأشياء
~~المتشابهة للأمراض تهيجها وتقويها والأشياء المضادة لها تبطلها، وذلك لأن
~~شفاء الضد يكون (1031)بالضد كما (1032) قال أبقراط أيضا (1033)،
~~ويتوهمان (1034) أن الحمى PageVW0P136A المحرقة إذا كانت في الشتاء فهي
~~أسرع برءا منها إذا كانت في الينف ، ولم يتفكروا (1035) أن الحمى
~~المحرقة (1036) لا تكون في الشتاء إلا من أقوى ما تكون فعلا (1037) من
~~العلل وما كانت لتحدث بتة في الشتاء لو لا أن سببها PageV17P531 قوي
~~حتى بلغ (1038) من قوته إن غلب مضادة مزاج ذلك الوقت. فإذا كان مزاج ذينك
~~الوقتين أيضا يتغير كل واحد منهما عن مزاجه عن مزاجه الطبيعي وحدث ما لم
~~يحدث من تلك الأمراض التي وصفت بسبب (1039) ذلك الوقت (1040) فإن (1041) لم
~~يقو على مقاومة ذلك السبب لقوته وعظمه PageVW6P040A على (1042) أن الصحة
~~قد كانت معينة له فكم بالحرى تغلبه في حال المرض إذا كانت قوة الصحة في
~~ذلك الوقت قد فقدت (1043). وقد تبين هذا أيضا بالتجربة (1044) عيانا. وذلك
~~أنك (1045) إن تفقدت حمايين محترقتين متساويتين في العظم إحداهما عرضت في
~~الصيف والأخرى في الشتاء وجدت التي حدثت (1046) في الشتاء أجلبها للهلاك،
~~فإن عرضت حمى محرقة ومزاج الهواء إلى الحرارة أميل ثم حدث (1047) تغير
~~للهواء تغير (1048) بغتة إلى البرد انتفع صاحب تلك الحمى المحرقة ببرد
~~الهواء منتفعة عظيمه لأن مزاجي الهواء جميعا يكونان له جيدين (1049)
~~محمودين. أما المزاج (1050) الأول الذي (1051) فيه تولدت (1052) تلك الحمى
~~فعلى طريق أنه علامة جيدة محمودة. وأما المزاج الثاني الذي كان فيه
~~انفضاء الحمى فعلى طريق أنه سبب جيد محمود. فجميع هذه الأشياء وأشباهها
~~ليس تناقض القول الذي قيل (1053) في هذا الفصل لكنها ms102 تشهد على صحته. وكذلك
~~أيضا قال  (1054) أبقراط مرارا (1055) إن البحوحة (1056) والنزلة
~~للشيخ (1057) الفاني لا ينضجان وإن كانت هذه العلل ملائمة لسن المشايخ فليس
~~بمناقض لما قاله في هذا الفصل من وجوه: أولها أنه (1058) ليس أن (1059)
~~يكون الشيء لا ينضج هو أن يكون الشيء PageVW0P136B ذا خطر، PageV17P532
~~والثاني أنه لم يطلق القول فيه فيقول شيخا (1060) لكنه قال شيخا
~~فانيا (1061) وكل علة تعرض (1062) للشيخ الفاني فهي ذات خطر لضعف قوته.
~~ولا أيضا ما قاله أبقراط في المقالة الأولى من كتاب أبيديميا أن أكثر من
~~كان يموت من كانت طبيعته مائلة إلى السل بمضاد لما قال  (1063) في هذا
~~الفصل. وذلك أنه لم يعن في ذلك الفصل (1064) بالطبيعة مزاج الأسطقسات لكنه
~~إنما عنى به خلقة البدن. فإنهم ربما سموا الخلقة (1065) طبيعة. وكما
~~أن (1066) القول بأن المرض الحاد إذا أصاب صاحب (1067) المزاج الحار كان
~~خطره أقل حق يقين (1068) كذلك (1069) القول أيضا بأن من كان صدره ضيقا
~~ليس يسرع إليه السل فقط ولكنه (1070) إذا أصابته بحة (1071) كان خطره أشد
~~صواب مستقيم. وقد غلط قوم من المفسرين في هذه الحجج المقنعة وأشباهها
~~فقالوا (1072) إن المرض الملاوم لطبيعة المريض إنما هو المضاد له في
~~مزاجه كأنه قال الموافق وقد حادوا جدا (1073) عن حقائق الأمور وعن رأي
~~أبقراط وقوله كما بينا (1074).

### || 35
### ||| [aphorism]

# PageV17P533 قال  (1075) أبقراط: إن الأجود في (1076) كل مرض أن يكون
~~ما يلي PageVW7P039B السرة والثنة (1077) له ثخن (1078)، ومتى كان رقيقا
~~جدا منهوكا فذلك رديء، وإذا (1079) كان (1080) أيضا (1081) كذلك فالإسهال
~~معه خطر.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: الأمر في أن البطن كله ينبغي أن يكون سليما من كل حال
~~خارجة عن الطبيعة بين واضح. وقد قال ذلك (1082) أبقراط في كتاب تقدمة
~~المعرفة حين قال إن (1083) أجود ما يكون ما دون الشراسيف إذا لم يكن (1084)
~~فيه وجع وكان لينا مستويا. PageVW6P040B وقد تكون هذه المواضع أرق
~~وأهزل وتكون أسمن وأثخن فجعل كلامه في هذا الموضع في هذه الحالات منها فقال
~~إنه متى كانت تلك المواضع أثخن فالحال أجود ومتى كانت أهزل فالحال أردأ.
~~وذلك ms103 أنها علامة رديئة وسبب رديء. أما علامة رديئة فلا بها تدل على ضعف
~~من تلك الأعضاء التي نهكت وذابت. وأما PageVW0P137A سبب رديء فلأن
~~استمراء الطعام في المعدة وتولد الدم في الكبد لا يكونان عند (1085) هذه
~~الحال على ما ينبغي، لأن هذين العضوين جميعا PageV17P534 ينتفعان بثخن
~~ما يغشيهما وسميه لتسخينه لهما. فبحسب ما ينالهما منه (1086) من الانتفاع
~~إذا كان صحيحا يجب أن يكون ما ينالهما من الضرر (1087) بسببه إذا نهك وذاب.
~~وبين أن الإسهال (1088) مع رقة تلك الأعضاء وهزالها خطر. وذلك أنه ينبغي
~~أن يكون جميع ما دون الصدر (1089) من الأعضاء قوي في حسن المعاونة على
~~الإسهال. وإن لم تكن تلك الأعضاء قوية عرضت لها أصناف من الضرر عظيمة. وقد
~~ينبغي أن ينظر (1090) لم ذكر الإسهال دون القيء. فإن القيء أيضا وحال تلك
~~الأعضاء في هذه الحال خطر. فإقول إنه ترك (1091) القيء لأن أمره أبين وذكر
~~الإسهال لأن أمره أخفى. وأما اسم (1092) الثنة (1093) فيخص به (1094) أسفل
~~البطن وهي ما بين الفرج والسرة، حتى تكون أقسام البطن كله ثلاثة وهي
~~المواضع التي فيما (1095) دون الشراسيف وما يلي الشرة والثنة.

### || 36
### ||| [aphorism]

# PageV17P535 قال  (1096) أبقراط: من كان بدنه صحيحا فأسهل بدواء (1097)
~~أو قيئ (1098) أسرع إليه الغشي، وكذلك من كان (1099) يغتذي بغذاء
~~رديء (1100).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما الذين أبدانهم صحيحة فبالواجب (1101) يعرض لهم الغشي
~~عند استعمال الدواء المسهل والمقيء (1102). وذلك أن الدواء إنما ينهك هذه
~~الأبدان ويذوبها (1103) وينقيها (1104) وينفضها. فأما الذين يغتذون بغذاء
~~رديء فيسرع إليهم الغشي عند استعمال الدواء المسهل والمقيء (1105) لأن
~~في (1106) أبدانهم فضلا رديئا (1107) وإذا أثاره الدواء أدنى إثارة تبينت
~~رداءته (1108) وانكشفت. وقوله الغذاء يحتمل معنيين أحدهما العذاء الوارد على
~~البدن من خارج والآخر الغذاء الذي يحويه البدن، وعلى أي (1109) هذين
~~المعنيين PageVW0P137B فهمت قوله الغذاء فالقول حق لأن من شأن الطعام
~~الرديء أيضا أن يولد دما رديئا. ولذلك يقال إن الطعام رديء أعني
~~بالإضافة إلى الدم المتولد منه (1110).

### || 37
### ||| [aphorism]

# PageVW7P040A PageV17P536 قال  (1111) أبقراط: من كان بدنه صحيحا
~~فاستعمال الدواء (1112) فيه يعسر.

### ||| [commentary]

# قال ms104 جالينوس: إن من عادة أبقراط إذا قال استعمال الدواء أن يريد به لا
~~كل دواء لكن الدواء المسهل أو المقيء (1113) خاصة. وأخبر أبقراط في الفصل
~~الذي قبل هذا بعرض واحد من الأعراض التي تعرض للأصحاء عند تناول هذا
~~الدواء، وهو أنه قال إنه يسرع إليهم (1114) الغشي. ثم حكم فيهم (1115) في
~~هذا PageVW6P041A الفصل بحكم أعم من الأول فقال  (1116) إن استعمال
~~الدواء فيهم يعسر. وذلك أنه (1117) يعرض لهم منه دوار ومغص ويعسر خروج ما
~~يخرج منهم ويسرع إليهم مع ذلك الغشي. وإنما تعرض لهم هذه الأعراض كلها
~~لأن الدواء المسهل يتوقى (1118) إلى اجتذاب (1119) الكيموس الملائم له وهو
~~المرة الصفراء أو السوداء (1120) أو البلغم (1121) أو الفضلة (1122) المائية.
~~PageV17P537 فإذا لم نجد منه (1123) في البدن فضلا جاذب (1124) الدم
~~واللحم واستكرههما لينزع منهما ما فيهما مما يلايمه.

### || 38
### ||| [aphorism]

# قال  (1125) أبقراط: ما كان من الطعام والشراب (1126) أخس قليلا إلا
~~أنه ألذ (1127) فينبغي (1128) أن يختار على ما هو منهما أفضل (1129) إلا
~~أنه أكره (1130).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إنه ليس ينبغي أن يفعل هذا لمساعدة (1131) المريض ومساهلته
~~فقط لكن لأنه (1132) مع ذلك أنفع له. وذلك أن (1133) كل ما يتناوله
~~المتناول وهو يلتذه فإن معدته تحتوي عليه وتلزمه ويكون هضمها له أكثر.
~~وإذا كان ما يتناول كريها (1134) نفرت عنه (1135) وتبرأت (1136) منه فيجلب
~~إما غشيانا (1137) وإما نفخة وإما خضخضة. فالشيء الذي هو في أبدان أكثر
~~الناس أحسن قليلا من الطعام والشراب فهو (1138) في بدن من يتناوله
~~PageVW0P138A وهو يلتذه (1139) أجود من غيره مما هو في أولئك أفضل منه
~~فضلا عن أن لا يكون أحسن منه.

### || 39
### ||| [aphorism]

# PageV17P538 قال  (1140) أبقراط: الكهول في أكثر الأمر يمرضون أقل
~~مما (1141) يمرض (1142) الشباب إلا أن ما يعرض لهم من الأمراض
~~المزمنة (1143) على أكثر الأمر (1144) يموتون وهي بهم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ليس كل الكهول يمرض (1145) أقل مما يمرض (1146) الشباب.
~~وذلك أنه ليس كل الكهول أضبط لنفسه في تدبيره من الشباب. ومن لم يكن منهم
~~أضبط لنفسه في تدبيره مت الشباب (1147) فهو يمرض أكثر مما يمرض الشباب إذا
~~كانت ms105 أبدانهم أضعف من أبدان الشباب. وأما الأمر في أن أكثر (1148) ما يعرض
~~لهم من الأمراض المزمنة تلزمهم إلى الممات فبين إذ (1149) كانت القوة في
~~أبدانهم ضعيفة لا (1150) تقدر أن تنضج تلك الأمراض (1151) سريعا وكانت
~~الأمراض المزمنة كلها باردة، ولذلك تعرض تلك الأمراض للمشايخ أكثر مما
~~تعرض للشباب. وذلك أن كل بدن إلى (1152) ما يلايمه من الأمراض أسرع.

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال  (1153) أبقراط (1154): ما يعرض من البحوحة (1155) والنزلة (1156) للشيخ
~~الفاني (1157) ليس (1158) ينضج (1159).

### ||| [commentary]

# PageV17P539 قال جالينوس: إن وصلنا (1160) هذا الفصل بالفصل الذي (1161)
~~قبله كان القول على هذا المثال «الكهول في أكثر الأمر يمرضون أقل مما
~~يمرض الشباب إلا أن ما يعرض لهم من الأمراض المزمنة على أكثر الأمر
~~يموتون وهي بهم، من ذلك أن ما يعرض من البحوحة والنزلة (1162) للشيخ الفاني
~~ليس ينضج». فيكون هذا الفصل كأنه مثال للفصل الذي قبله. وذلك أنه يلزم
~~المشايخ إلى الممات ليس هذه الأمراض فقط PageVW6P041B لكن علة الكلى
~~مع (1163) ذلك والنقرس وعلة المفاصل وعرق النساء والعلل الباردة العارضة في
~~المعاء وفي الطحال والربو مع ذلك والسعال (1164) وأصناف الجذبة أعني ما يكون
~~منها إلى خلف وما يكون منها إلى قدام وما يكون إلى جانب وسائر ما
~~يعرض (1165) من الأمراض PageVW0P138B من الأخلاط الباردة التي لو عرضت لبعض
~~الشباب لعسر (1166) أن تنضج فضلا عن الشيخ.

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال  (1167) أبقراط: PageVW1P143A من يصيبه مرارا (1168) كثيرة غشي شديد
~~من غير سبب ظاهر (1169) فهو (1170) يموت فجاءة (1171).

### ||| [commentary]

# PageV17P540 قال جالينوس: ليس كل من يصيبه الغشي يموت فجاءة لكن هذا
~~الحكم يحتاج إلى ثلاثة شروط حتى يصح أولها أن ما يصيبه الغشي مرارا
~~كثيرة والثاني أن يكون ما يصيبه من الغشي شديدا (1172) والثالث أن يصيبه
~~ذلك من غير سبب ظاهر. وقد أعرف امرأة كانت تطيل اللبث في الحمام فكان
~~كثيرا ما يصيبها الغشي لطول لبثها فيه ولأن (1173) الحمام في أكثر الأمر
~~يوقد بحطب رديء. ولم يكن ذلك مما يدل (1174) على مكروه لأنه كان يحدث من
~~سبب ظاهر. وأعرف رجلا كان (1175) إذا دخل الحمام وقد بعد عمده ms106 بالطعام
~~قليلا (1176) أصابه الغشي (1177). وأعرف (1178) آخر كان يصيبه ذلك وإن كان
~~دخوله إلى (1179) الحمام في الوقت الذي ينبغي أن لم (1180) يتناول قبل الحمام
~~شيئا من خبز. ومن كان كذلك ففم معدته إما ضعيف وإما كثير الحس. فأما
~~من يصيبه الغشي من غير سبب (1181) من هذه الأسباب مرارا كثيرة وما (1182)
~~يصيبه منه (1183) شديد (1184) فإنما يصيبه (1185) من قبل ضعف القوة
~~الحيوانية كما أصاب رجلا كان يصيبه مع الغشي اختلاج في فواده شديد فمات
~~فجاءة PageV17P541 كما يعرض لمن يصيبه أشد ما يكون وأوجاه من الغشي
~~العارض من (1186) علة القلب.

### || 42
### ||| [aphorism]

# قال  (1187) أبقراط: السكتة إن كانت قوية لم يمكن أن يبرأ صاحبها منها،
~~وإن كانت ضعيفة لم يسهل (1188) أن يبرأ (1189).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إنه يعرض في (1190) السكتة أن يعدم البدن كله بغتة الحس
~~والحركة خلا حركة PageVW0P139A التنفس وحدها، فإن عدمها فذلك أعظم وأوحى
~~ما يكون منها. ومتى كان صاحب السكتة إذا (1191) تنفس يكون (1192) تنفسه
~~بأشد (1193) ما يكون من الاستكراه فسكتته قوية. ومتى كان تنفسه من
~~غير (1194) مجاهدة واستكراه إلا أنه مختلف غير لازم لنظام واحد وهو (1195)
~~مع ذلك ربما فتر فسكنته قوية إلا أنها أنقص من الأولى. ومتى كان صاحبها
~~يتنفس تنفسا لازما لنظام ما فسكتته ضعيفة وإن أنت تأتيت في أمره بجميع
~~ما ينبغي أن تفعله (1196) فلعلك أن تبتدئه. وكل سكتة PageV17P542
~~إنما (1197) تكون إذا لم يكن الروح النفساني يجري إلى ما دون الرأس
~~من (1198) البدن PageVW6P042A إما (1199) لعلة من جنس الورم حدثت في الدماغ
~~وإما لأن بطون الدماغ امتلأت من رطوبة بلغمية. وبحسب مقدار السبب الفاعل
~~لهذا المرض يكون مقدار عظمه وشدته. وإنما صارت هذه العلة في أكثر
~~الحالات لا تبرأ للآفة العارضة (1200) فيها للنفس. والعجب أن (1201) العضل
~~الذي ينبسط في (1202) الصدر قد يوجد كثيرا يتحرك في السكتة وإن كان ذلك لا
~~يكون منه (1203) إلا بكد وسائر (1204) العضل كله قد بطلت حركته. ويشبه أن
~~يكون ذلك إنما يكون لأن القوة التي في العصب تنقبض وتنبسط (1205) للحاجة
~~إلى النفس (1206) على فعلها وكذلك ينبغي أن ms107 تحدث هذه الأشياء في وقتها (1207)
~~. ولذلك (1208) يجد في أكثر الحالات في أصحاب السكتة جميع العضل المحرك
~~للصدر يتحرك كله، وقد كان قبل ذلك (1209) لا (1210) يتحرك كله (1211) إلا
~~في الندرة كما قد يتحرك في أشد ما يكون من الرياضة وإنما يتحرك عند تلك
~~الحال كله لأن الحاجة إلى التنفس تكون في تلك الحال على أكثر ما تكون.
~~فأما في أصحاب السكتة فليس من قبل تزيد (1212) الحاجة إلى التنفس (1213)
~~يضطر (1214) جميع عضل PageVW0P139B الصدر أن يتحرك لكن لضعف القوة،
~~PageV17P543 كما يعرض لسائر من تضعف قوته في الحمى، ولهذا يضطر العضل
~~كله أن يطلب (1215) الحركة لتجتمع من حركة جميعة جملة ذات قدر.

### || 43
### ||| [aphorism]

# قال  (1216) أبقراط: الذين (1217) يختنقون (1218) ويصيرون إلى حد (1219)
~~الغشي ولم يبلغوا إلى حد الموت فليس يفيق PageVW1P144A منهم من ظهر (1220)
~~في فيه زبد.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن تولد كل زبد إنما (1221) يكون من اختلاط جوهرين
~~أحدهما ريح والآخر رطوبة. وإنما يكون اختلاطهما بعد أن ينقسم كل واحد
~~منهما إلى أجزاء كثيرة ثم (1222) يشتبكان فيحدث فيما (1223) بينهما
~~جباب (1224) صغار كثيرة. فإذا كانت الرطوبة التي تنقسم ويختلط (1225) كل جزء
~~منها بجزء من الريح فتكون الجبب (1226) في قوامها لزجة كان (1227) الزبد عسر
~~الانحلال طويل اللبث كالزبد الذي يجتمع خاصة في أفواه الخيل إذا ركضت أو
~~في (1228) أفواه الخنازير البرية إذا عصبت. PageV17P544 والذي يفعل
~~بقطع (1229) كل واحد من الجوهرين واختلاطهما ربما كانت حركة مشتركة (1230)
~~إما من الجوهرين كلاهما وإما من أحدهما وربما كان من حرارة شديدة (1231)
~~إلا أن يقول قائل إن الحرارة أيضا إنما تولد الزبد بالحركة، لكن
~~الأحزم الأجود للمتبع (1232) لما يظهر عيانا أن (1233) يقول إن تولد
~~الزبد (1234) يكون بضربين إما من الريح العاصفة (1235) إذا صدمت ماء البحر
~~بللحركة والفرع الشديد وإما في القدور (1236) بللحرارة. وكذلك في أبدان
~~الحيوان: أما في انتفاض أصحاب الصرع فقوة الحركة هي المولدة للزبد في
~~أفواههم. وأما في الخنازير البرية فالحرارة هي المولدة له. وأما في
~~الخيل إذا ركضت فكان الأمرين يجتمعان فيها. وذلك أن الهواء لما كان
~~يتحرك عند ms108 تلك الحال PageVW0P140A فيها حركة متواترة داخلا وخارجا صار
~~لعابها (1237) PageVW6P042B يلطف وينقطع ويخالطه ذلك (1238) الهواء فيكون منه
~~زبد ويرتفع أيضا من الرئة بخار فيخالط (1239) ذلك اللعاب ويشتبط (1240) فيه
~~فيزيد (1241) في جوهره ذلك الزبد الذي تولد. فأما من ظن أن ذلك الزبد
~~إنما يرتفع من المعدة فقد أخطأ. PageV17P545 وذلك أنه لا يمكن أن يكون
~~ارتفاعه وهو كثير من هناك من غير أن تكون من الحيوان حركة لقيء ولا لغشي
~~فإنه ليس يمكن أن يرتفع شيء من المعدة دون أن يحدث هذان العرضان، وأحرى
~~أيضا أنه لا يمكن أن يرتفع من المعدة بخار شبيه بالبخار الذي يرتفع من
~~الرئة (1242). ومما يدل على ذلك أن الدم الذي ينفث من الرئة زبدي شبيه
~~بجوهر الرئة. والدم الذي ينفث (1243) من المعدة ليس بشبيه (1244) ولا
~~بقريب (1245) منه، إلا أن (1246) الزبد الذي يرتفع مع الدم من الرئة (1247)
~~يرتفع معه (1248) شيء كثير (1249) دفعة مع سعال (1250). وأما البخار الذي
~~يخرج مع إخراج النفس (1251) قليلا قليلا من ذلك الكيموس فليس يهيج سعالا.
~~فإذا أحاط بالعنق ولد خناقا (1252)فإن القلب والرئة يحتاجان إلى أن يلطفا
~~الفضل الدخاني المتولد في القلب. فقد بينا ذلك في مقالة وصفنا فيها
~~الحاجة إلى التنفس. فإذا امتنع ذلك الفضل من الخروج بسبب الخناق دفعته
~~الرئة بأسره دفع (1253) استكراه فأخرجت معه أشياء (1254) من الرطوبة التي
~~هي (1255) فيها طبيعية (1256) كما يعرض في نفث الدم. PageV17P546 فيجب أن
~~تكون هذه العلامة علامة تدل على الهلاك إذ (1257) كانت تدل على استكراه من
~~حركة الرئة تعرض لها بسبب خنق الحيوان. وأحرى أن يعرض للرئة ذلك لمكان
~~الحرارة التي يدفعها القلب PageVW0P140B عليها فيجب إذا كان ارتفاع الزبد
~~إنما يكون لغليان (1258) الحرارة واستكراه (1259) حركة النفس (1260)
~~وشدة (1261) مجاهدة الرئة أن تكون هذه العلامة علامة تدل على الموت، إلا
~~أنا ربما رأينا في الندرة بعض (1262) من خنق أو اختنق وقد ظهر في فيه زبد
~~وأفاق. وخليق أن يكون أبقراط لم يقل هذا القول وهو يريد (1263) أن كل من
~~ظهر في فيه زبد ممن بخنق أو اختنق يعطب ms109 لكنه أراد به أنه قل (1264) ما
~~يعرض خلاف ذلك كما قد بينا قبل في الفصل الذي قال فيه «من كان بطنه (1265)
~~لينا فإنه إذا شاخ (1266) لان بطنه». وذلك أنه ترك أن يقول في هذا
~~الكلام على أكثر (1267) الأمر وألحقه في فصل أتى به فيما بعد حيث قال  (1268)
~~«من كان بطبه (1269) لينا فإنه ما دام شابا أحسن حالا ممن (1270)
~~البطن يابس ثم تؤول حاله له عند الشيخوخة إلى (1271) أن يصير أردأ. وذلك
~~أن (1272) بطنه يجف على الأمر الأكثر (1273)».

### || 44
### ||| [aphorism]

# PageV17P547 PageVW6P043A قال  (1274) أبقراط: من كان بدنه غليظا
~~جدا (1275) بالطبع فالموت إليه أسرع منه إلى القضيف.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط قاس بين من هو غليظ البدن منذ أول سنة وبين من
~~هو مهزول من (1276) أول سنة فحكم على من كان غليظ البدن منذ أول سنة أنه
~~أسرع موتا (1277) من القصيف. وأفضل الأشياء أن يكون البدن حسن اللحم أعني
~~معتدلا حتى لا يكون غليظا ولا مهزولا فإنه إذا كان كذلك أمكن أن يعمر
~~ويبلغ من الشيخوخة غايتها. فإن كان مجاوز الاعتدال فإفراطه في الهزال أجود
~~وإفراطه في الغلظ أردأ. وذلك أن البدن الغليظ ضيق العروق ولذلك (1278) الدم
~~والروح فيه قيلان، فإذا تمادت PageVW0P141A به (1279) السن طفئت حرارته
~~الغريزة من أدنى سبب يعرض له سريعا. فأما المهزول فليس يخاف عليه
~~من (1280) هذا الوجه، إلا أنه لما (1281) كانت أعضاؤه الرئيسة باردة ليس
~~يسترها شيء من الأسباب (1282) التي تلقاها من خارج فالآفة تسرع إليه (1283).
~~PageV17P548 فأما من كان بالطبع معتدلا إلا أنه إن استعمل تبدير
~~المتنعمين بغلظ بدنه فإنه وإن اكتسى لحما وشحما كثيرا فإن عروقه
~~الضوارب وغير الضوارب تكون واسعة ولذلك تكون (1284) سرعة انطفاء حرارته
~~الغريزية أقل.

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال  (1285) أبقراط: صاحب الصرع (1286) إذا كان حدثا (1287) فبرؤه يكون
~~منه (1288) خاصة (1289) بانتقاله في السن والبلد والتدبير.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الصرع قريب من السكتة لأن موضع العلة فيهما واحد
~~والكيموس الفاعل لهما واحد، إلا أن السكتة تكون بعدم القوة التي تجري
~~إلى العصب (1290) كلها والصرع يكون بحركة مضطر ms110 به تكون منها. والكيموس
~~المولد لهما (1291) جميعا (1292) باردا غليظا. ولذلك يصير سن الشباب إذا
~~كانت حارة ويابسة من أعظم الأدوية لصاحب الصرع، PageV17P549 وكذلك
~~الانتقال من بلد إلى بلد الجاري على هذا القياس. أعني بالجاري على هذا
~~القياس أن يكون الانتقال إلى بلد أسخن وأجف من الأول. وكذلك الانتقال من
~~تدبير إلى تدبير. فإنه ليس كل انتقال من تبدير إلى تدبير يبرئ الصرع لكن
~~ما كان منه (1293) يصير البدن (1294) إلى اليبس والحرارة أميل. وقد يمكن أن
~~يفهم من قوله الانتقال في التدبير الانتقال مطلقا فيصح أنه ينفع صاحب
~~الصرع لأن (1295) المولد لهذا المرض في أكثر الحالات التدبير الرديء
~~فالانتقال منه لا محالة يكون إلى ما هو خير منه.

### || 46
### ||| [aphorism]

# قال  (1296) أبقراط: إذا كان (1297) وجعان معا وليس PageVW0P141B هما في
~~موضع واحد فإن أقواهما يخفي الآخر.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن فهمت من قوله في موضع واحد على الاستقصاء فليس يمكن في
~~حال من الأحوال أن يكون (1298) وجعان في موضع واحد. وإن فهمت (1299)
~~أن (1300) للموضع الواحد (1301) عرضا (1302) فذلك PageVW6P043B ممكن. أعني
~~بقولي أن يكون للموضع عرضا (1303) أن يكون العضو ذا حظ من العظم مثل العضد
~~والساعد والقحد والساق. وإذا كان الوجعان في واحد من أشباه (1304) هذه
~~الأعضاء PageV17P550 زاد كل واحد منهما في الأذي (1305) الذي ينال العضو
~~من الآخر ولم يخف على العليل واحد منهما. فإذا كان الوجعان في موضعين
~~مختلفين حتى يكون أحدهما في المثل في الساعد والآخر في الساق عرض عند ذلك
~~أن تخفي أفواهها (1306) للآخر، لأن القوة الحساسة كلها تقبل فبل الموضع
~~الذي فيه الوجع الأقوى ويثتغل به، وهذا بعينه يعرض للإنسان في العموم
~~أيضا، لأن (1307) العموم أيضا إنما هي أوجاع للنفس دون البدن فنجد العم
~~الأقوى يستعرف العم الأضعف ويخفيه إذا لم يكونا جميعا بسبب شيء واحد. فإن
~~كانا بسبب شيء واحد زاد (1308) كل واحد منهما في الآخر مثل الأوجاع.

### || 47
### ||| [aphorism]

# قال  (1309) أبقراط: في وقت تولد المدة يعرض (1310) الوجع والحمى أكثر
~~مما يعرضان بعد تولدهما (1311).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن المدة ms111 إنما تتولد من دم يتغير فيصير إلى حال بين
~~الجودة والرداءة. PageV17P551 فإن التغير الرديء المطلق يكون مع (1312)
~~العفونة التي تكون مع هاتين (1313) والتغير الجيد المطلق هو اعتدال (1314)
~~أعضاء البدن. فأما التغير الذي تحدث عنه المدة فهو فيما بين الأولين
~~لأنه ليس يكون من الحرارة الخارجة من الطبع وحدها ولا من الحرارة الغريزية
~~وحدها لأن تغير الدم إلى المدة كأنه مختلط من (1315) بين الحرارتين
~~والوجع يكون في العضو PageVW0P142A الوارم لتمديد (1316) ما فيه له (1317)
~~وتسخينه إياه (1318). وتتبعه الحمى لأن القلب يسخن بسخونته العضو الوارم
~~وهذان الأمران يعرضان عند ما يعرض للدم من الاستحالة الشبيهة بالغليان
~~والاحتراق. وإذا استكمل الاحتراق وصار ما يبقى منه قيحا (1319) وهو منه
~~بمنزلة الرماد من الخشب الذي يحترق. ولذلك يخف في ذلك الوقت الوجع والحمى
~~ولا سيما إذا خرجت المدة لأن المدة عند ذلك تكون قد بنفرت والحرارة
~~الملتهبة قد طفئت.

### || 48
### ||| [aphorism]

# PageV17P552 قال  (1320) أبقراط: في كل حركة يتحركها البدن
~~فإراحته (1321) حين يبتدئ به الإعياء (1322) تمنعه (1323) من أن يحدث به
~~الإعياء (1324).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الاسم الذي يسمي به أبقراط الإعياء في هذا الموضع وهو
~~بونس (1325) قد يدل (1326) في لسان اليونانيين مع الإعياء على الوجع وعلى
~~أي المعنايين فهمته فالقول فيه الحق. وذلك (1327) أن الإنسان إذا تحرك
~~حتى (1328) توجعه أعضاؤه من كثرة الحركة وإذا عيى حتى لا يقدر على الحركة
~~إلا بجهد فإن راحته (1329) حين يبتدئ به ذلك مما (1330) يمنعه من الإعياء.

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال  (1331) أبقراط: من اعتاد تعبا ما (1332) فهو وإن كان ضعيف
~~البدن (1333) أو شيخا فهو (1334) أحمل لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم
~~يعتده (1335) وإن كان قويا شابا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن كل (1336) واحد PageVW6P044A من الناس قد جرت عادته
~~بنوع من التعب غير ما جرت به عادة غيره فواحد (1337) جرت عادته بالإحضار أو
~~حركة غيرها من حركة (1338) الرجلين، وآخر جرت عادته بحركة اليدين في
~~الإثارة (1339) أو في غيرها من الأعمال، وآخر (1340) جرت عادته بالحفر
~~PageV17P553 والإثارة (1341) والجدف أو غيرها (1342) من الأعمال.
~~وفيما (1343) بين جميع هذه الأصناف من ms112 الفرق أن في بعضها تحريكا من (1344)
~~الأعضاء أكثر وفي بعضها أقل وأن العضو الواحد بعينه يتحرك في بعضها
~~PageVW0P142B أكثر وفي بعضها أقل. والأمر الذي يعمها كلها أن الأعضاء
~~التي ترتاض تصير أقوى من غيرها، ولذلك تكون للتعب الذي قد (1345) اعتاده
~~أحمل وتكون عليه أسهل.

### || 50
### ||| [aphorism]

# قال  (1346) أبقراط: ما قد (1347) اعتاده الإنسان منذ زمان طويل (1348) وإن
~~كان أضر مما لم يعتده (1349) فأذاه له أقل، فقد ينبغي PageVW7P043A أن
~~ينتقل الإنسان إلى ما لم يعتده (1350).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن حكم أبقراط (1351) في هذا الفصل ليس هو على الرياضة فقط
~~كما في الفصل الذي قبله، لكنه مطلق في جميع ما قد (1352) جرت به العادة
~~طعاما كان أو شرابا أو استحماما أو ترك الاستحمام أو سهرا (1353) أو
~~نوما (1354) أو حرا (1355) أو بردا (1356) أو هما (1357). فإن كل واحد
~~من هذه إذا كانت العادة قد جرت به فمضرته أقل فيمن قد اعتاده (1358) من
~~مضرة ما هو PageV17P554 في طعبه أقل مضرة منه، إلا أنه لم تجر به
~~العادة بعد (1359). والسبب في (1360) أن يكون الأمر على هذا في الرياضة
~~هو (1361) قوة الأعضاء التي تتحرك وتفعل (1362) أفعالها، ونحن واصفون الآن
~~كيف يكون (1363) الأمر في سائر الأشياء والسبب في كل واحد منهما. فنقول إن
~~الأطعمة والأشربة تكسب المعدة خاصة طبيعة مستفادة ثم مع المعدة (1364) قد
~~تكسب شبيها بتلك الطبيعة سائر الأعضاء. وذلك أنه وإن كان البدن هو القاهر
~~للأطعمة والأشربة والمغير لها فإن الأطعمة والأشربة أيضا (1365) قد تحيل
~~البدن وتغيره بعض التغيير إلى طبيعتها حتى يحدث منها في البدن على طول
~~الزمان تغير كثير ويصير فيما بين المغتذي والغاذي (1366) به شبيه. وقد
~~بينا هذا في مقالة وصفنا (1367) فيها أمر العادات. وبينا أيضا أن كل
~~شيء مشابة لشيء (1368) فهو يحيله إلى طبيعته أسرع. وذلك أن (1369) كلما كان
~~الشيء المستحيل أشبه بالشيء الذي يحيله كانت PageVW0P143A إحالته له أسرع.
~~وجميع الأشياء أيضا (1370) التي تلقى البدن قد تغيره بضرب من التغيير.
~~مثال ذلك أنه قد (1371) يلقى البدن الهواء الحار والهواء البارد
~~فيكثفه (1372) الهواء البارد ms113 (1373)ويسخنه الهواء الحار (1374)،
~~PageV17P555 ولذلك يكون لما قد اعتاده أحمل ويكون تأذيه لما لم يعتده
~~أشد. وذلك أنه إن لقي البدن وقد تسخف وتخلخل بملاقاة الهواء الحار (1375)
~~هواء بارد بغتة نفذ فيه إلى عمقه على المكان وأضر به (1376) مضرة عظيمة.
~~وقد لخصنا (1377) علة كل شيء (1378) من الأشياء التي (1379) قد جرت بها
~~العادة في المقالة (1380) التي وصفنا (1381) فيها أمر العادات. فأما أبقراط
~~فاقتصر على أن ذكر ما قد عرف بالتجربة من ذلك ولم ير أن يضيف إليه السبب
~~الذي يكون منه. PageVW6P044B وأما نحن فقد دللنا على الطريق الذي ينبغي
~~أن يسلكه (1382) في طلب السبب في هذا كله (1383). وقد (1384) يكتفى بما قلنا
~~في هذا في تفسير الجزء الأول في هذا الفصل. وأما ما قاله في آخر هذا
~~الفصل وهو ما أشار به من النقلة إلى ما لم تجربه العادة فإنما أراد به أن
~~يعلم كيف تكتسب الأبدان صحة وثيقة (1385)، لأن (1386) الإنسان إذا كان قد
~~أحرى نفسه على عادة واحدة فأمره فيها على خطر، لأنه ليس أحد من الناس يأمن
~~أن يتفق له ما لم يحتسبه ولم يقدره فكأنه قال إن الأجود لكل واحد من
~~الناس أن يجمل نفسه على تجربة كل (1387) شيء كيما لا يصادف عند الضرورة
~~شيئا لم يعتده فيناله ضرر عظيم (1388). PageV17P556 وإنما (1389) يكون
~~ذلك بأن لا يبقى الإنسان (1390) على ما قد اعتاده دائما، لكن يجعل نفسه في
~~بعض الأوقات (1391) على ضده.

### || 51
### ||| [aphorism]

# قال  (1393) أبقراط: استعمال الكثير بغتة مما يملأ البدن أو PageVW2P027A
~~يستفرغه أو يسخنه أو يبرده أو يحركه بنوع آخر من الحركة أي نوع كان فهو
~~خطر، وكل ما (1394) كان كثيرا فهو مقاوم للطبيعة. PageVW0P143B
~~فأما (1395) ما PageVW7P043B يكون قليلا قليلا فمأمون متى أردت
~~انتقالا (1396) من شيء إلى غيره (1397) ومتى أردت غير ذلك.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد (1398) دل أبقراط بقوله لم «صار استعمال الكثير بغتة
~~مما يملأ البدن أو يستفرغه أو يسخنه أو يبرده أو يحركه بنوع آخر من
~~الحركة (1399) أي نوع كان (1400) خطر (1401)» بقوله إن (1402) «كل (1403) ما
~~كان كثيرا فهو مقاوم ms114 للطبيعة». وذلك أن طبيعة البدن إنما أسماء (1404)
~~جوهرها (1405) وقوامها بالاعتدال (1406). فيجب من قبل ذلك أن يكون كل ما
~~كان (1407) كثيرا أو (1408) كان مفسدا للاعتدال مفسدا لجوهر (1409) البدن.
~~قال  (1410) فأما ما يكون (1411) قليلا قليلا من استعمال (1412) ما يملأ
~~البدن أو يستفرغه PageV17P557 أو يفعل فيه غير ذلك مما قاله بعد فمأمون
~~حريز متى أردت فعل شيء منه ولاسيما إذا أردت الانتقال من شيء قد (1413) جرت
~~به العادة إلى شيء غيره. وقد أشار في الفصل الذي قبل هذا أن ينتقل الإنسان
~~إلى ما لم يعتده. ففي ذلك الانتقال استعمال الكثير بغتة خطر واستعمال الشيء
~~قليلا قليلا مأمون (1414) حريز.

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال  (1416) أبقراط: إن أنت فعلت جميع ما ينبغي أن تفعل على ما ينبغي فلم
~~يكن ما ينبغي أن يكون (1417) فلا (1418) تنتقل (1419) إلى غير ما (1420) أنت
~~عليه ما دام ما رأيته منذ أول الأمر ثابتا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن من صفة من معه من العلم ما ليس قدره باليسير أن لا ينزع
~~عن أمر (1421) قد رأه صوابا وإن لم يكن (1422) ظهرت له بعد (1423) عند فعله
~~ما رأه من الصواب منفعة بينة من فعله (1424). فإنه كما أن الماء الذي
~~يقطر على صخرة يلبث يقرعها زمانا طويلا PageV17P558 فلا يؤثر أثرا
~~محسوسا إلا بعد كد (1425) كذلك (1426) يعرض في (1427) الأمراض التي نضجها
~~عسر فيستخرج (1428) لما ينبغي أن يعالج به على طريق الصواب لا يفارق ذلك
~~الطريق الذي PageVW0P144A رأه منذ أول الأمر وإن لم تظهر له منفعة بينة
~~عند استعماله ما رأه من ذلك.

### || 53
### ||| [aphorism]

# قال  (1429) أبقراط: من كان (1430) بطنه لينا (1431) فإنه ما دام شابا
~~PageVW2P027B فهو أحسن حالا ممن بطنه يابس (1432) ثم تؤول (1433) حاله عند
~~الشيخوخة إلى أن يصير أردأ، وذلك أن بطنه يجف PageVW6P045A إذا شاخ على
~~الأمر الأكثر.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن هذا الفصل بين، وقد قيل (1434) قبل ما ينبغي أن يقال
~~فيه في تفسير الفصل الذي أوله «من كان (1435) بطنه في شبابه (1436)
~~لينا (1437) فإنه إذا (1438) شاخ يبس (1439) بطنه.

### || 54
### ||| [aphorism]

# PageV17P559 قال  (1441) أبقراط: عظم البدن في الشبيبة ms115 (1442) ليس يكره
~~بل يستحب إلا أنه (1443) عند الشيخوخة يثقل ويعسر استعماله ويكون (1444)
~~أردأ (1445) من البدن الذي (1446) هو أنقص منه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: عظم البدن المسمى الغليظ (1447) على الصحة والحقيقة هو
~~الزائد على المعتدل في الطول والعرض والعمق إلا أن الناس ربما سموا
~~البدن الذي هو زائد في طوله (1448) فقط عظيما على أن اسمه الصحيح إنما هو
~~الطويل. وربما سموا أيضا (1449) البدن الزائد في عرضه وعمقه على المناسبة
~~عظيما على أن اسمه الصحيح إنما هو الغليظ. وليس يمكن أن يكون أبقراط عنى
~~في هذا (1450) الموضع بقوله «عظم البدن» ذلك المعنى الذي يقال عليه هذا
~~الاسم بالحقيقة لأن هذا البدن ليس هو في وقت الشيخوخة أحسن حالا من البدن
~~الذي هو ألطف منه، ولا يمكن أيضا أن يكون إنما عنى به البدن الغليظ لأنه
~~وإن كان البدن الغليظ في وقت الشيخوخة أحسن حالا وأعسر استعمالا كمثل حال
~~البدن الطويل، إلا أنه ليس هو (1451) بحسن ولا كريه في وقت الشبيبة (1452).
~~PageV17P560 فقد بقي أن يكون إنما (1453) عنى بقوله أن البدن العظيم في
~~الشبيبة (1454) ليس يكره PageVW0P144B بل يستحسن إلا أنه عند الشيخوخة
~~يعسر استعماله البدن الطويل. وذلك أنه ليس يصح هذا القول إلا فيه فإن
~~هذا البدن عند الشيخوخة ينحني ويجذب (1455) ولا يمكن صاحبه حمله إلا بكد
~~وهذا هو المعنى الذي قصد إليه أبقراط في قوله «يثقل ويعسر استعماله».

### |PARATEXT|
# تمت المقالة الثانية من كتاب الفصول شرح الفاضل جالينوس ترجمه حنين بن إسحاق
# والسبح لله وحده

PageV17P561 PageVW6P045A
### |  المقالة الثالثة من فصول ابقراط شرح الفاضل جالينوس
# (E5) بسم الله الدحمن الدحيم وعلى الله على محمد
# (P1) رب وفيق برحمتك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يسر خيرا
# يبتدئ * (1) المقالة الثالثة من كتاب الفصول شرح الحكيم * جالينوس (2) قال
~~جالينوس: إني مفسر في هذه المقالة الثالثة من * تفسير (3) كتاب الفصول ما
~~* ذكره (4) أبقراط في هذا الكتاب من أمر أوقات السنة والأسنان. وأكثر قصدي
~~إنما هو لشرح الغامض من قوله، لأن ذلك هو الأمر الخاص بالتفسير، وأتكلف
~~مع ذلك أن أتي ms116 PageVW6P045B بالبرهان * على (5) شيء شيء مما قاله أبقراط
~~وأصاب * به (6) ، لأنه قد جرت العادة PageV17P562 بأن يفعل ذلك في
~~التفسير. وإن بعض ما أعجب منه من أمر لوقش أن أمره ل يشبه بعضه بعضا في
~~تفسيره لهذا الكتاب، وذلك أنه كتب تفسيرا لهذا الكتاب * أخذه (7) بزعمه
~~عن قوانطس معلمه ولم يأت على شيء مما ذكره أبقراط في أوقات السنة
~~والأسنان بحجة برهانية، لكنه اقتصر في جميع ما * ذكره (8) PageVW0P145A *
~~فيه (9) * على (10) التجربة والرصد على أنه في تفسيره لفصول أخر كثيرة
~~يبحث عن صحة ما قيل بطريق القياس ولا يقتصر على التجربة. وقد دل أبقراط
~~على أنه لا يمكن أن يجمع هذا الباب من العلم بالتجربة وحدها دون القياس وسأبين ذلك فيما * بعد (11) .
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال * (12) أبقراط: إن انقلاب أوقات السنة مما يعمل في توليد الأمراض
~~خاصة، * وفي (13) الوقت الواحد منها * التغير (14) الشديد في البرد أو في
~~* الحر (15) ، وكذلك في سائر الحالات على هذا القياس.

### ||| [commentary]

# PageV17P563 قال جالينوس: قد ظن قوم أنه إنما عنى * بانقلاب
~~(16) أوقات السنة انتقالها بعضها إلى بعض كأنه قال تعافيها. وذلك أن عند
~~انتقال الشتاء إلى الربيع تتولد الأمراض التي قال فيها بعد إنه يكون في *
~~الربيع (17) * الوسواس (18) والجنون والصرع. وعند انتقال الربيع أيضا إلى
~~الصيف أعني في ابتداء الصيف يكون كما قال الحمى الغب والمطبقة والمحرقة
~~وسائر ما * عدده (19) بعد هذه. وكذلك ذكر في الخريف والشتاء فهذا قول من
~~فهم عنه أنه * إنما (20) * يعني (21) بقوله «انقلاب أوقات * السنة (22) »
~~تعاقب الأوقات، لكن في هذا الفصل حرف لا يحتمل معه هذا التأويل. وذلك أنه
~~عند * انقلاب (23) الأوقات بعضها إلى بعض كما تحدث * أمراض (24) لم تكن،
~~كذلك تنقصي أمراض قد كانت. وبقراط نفسه يقول * هذا (25) فيجب من ذلك أن لا
~~تكون تعاقب أوقات السنة بتوليد الأمراض أخص * منها (26) * بإبرائها (27) ،
~~فكيف لم يقتصر على أن يقول إن انقلاب أوقات السنة مما يعمل في توليد
~~الأمراض ويمسك لكن زاد في * قوله (28) «خاصة * وفي (29) الوقت الواحد».
~~PageV17P564 فقد تبين في قوله أن الأولى بسبب هذه الزيادة ms117 أن يفهم
~~عنه من PageVW0P145B قوله «انقلاب أوقات السنة» التغيير الذي يعرض في
~~مزاجها، لأن ذلك التغيير هو الذي يولد الأمراض * خاصة (30) إذا تغيرت *
~~أوقات (31) السنة متوالية كما ذكر * أبقراط (32) في كتاب ابيديميا وسنذكره
~~في هذا * الكتاب (33) بعد قليل. فأما * تغير (34) الوقت الواحد عن مزاجه
~~فقد يولد أمراضا * ما (35) لكن ليس يبلغ من قوة عمله في ذلك * بأي (36)
~~مقدار * تغير (37) أن يقال فيه إنه يولد خاصة الأمراض وإنما يستحق
~~أنه يقال فيه * ذلك (38) إذا عرض فيه تغير شديد، ولذلك قال أبقراط «في
~~الوقت الواحد منها التغير الشديد في البرد أو في الحر PageVW6P046A أو في
~~غيرهما من سائر * الحالات (39) »، يعني كالرطوبة واليبس وهبوب الرياح
~~وركودها. وهذا التفسير مطابق لهذه النسخة. وقد يوجد لهذا الفصل نسخة أخرى
~~على هذا الرسم أن «انقلاب أوقات السنة مما يعمل في توليد الأمراض وخاصة
~~ما كان * منها (40) شديدا * وفي (41) الوقت الواحد منها التغيير الشديد».
~~وليس في هذه النسخة شيء يغمض لا * سيما (42) عند من قد سمع * ما (43)
~~تقدم من كلامي * قبل (44) . PageV17P565 وقد يوجد لهذا الفصل نسخ
~~أخر * قد (45) يمكنك أن تفهمها وتمتحنها بالأصول التي قد وطأتها * لك (46)
~~والطريق الذي رسمته لك.

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال * (47) أبقراط: إن من الطبائع ما * تكون (48) حاله في الصيف
~~PageVW7P045A أجود وفي الشتاء أردأ ومنها ما * تكون (49) حاله في الشتاء
~~أجود وفي الصيف أردأ.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط عنى في هذا * الفصل (50) باسم الطبيعة المعنى
~~الذي هو أحق الأشياء بأن * يسمى (51) به وهو جوهر الطبيعة. PageVW0P146A
~~* وقد (52) قلنا فيما تقدم إن ذلك هو مزاج الاسطقسات الأربعة الرطب
~~واليابس والحار والبارد. وقد بينا أيضا في كتاب المزاج أن أصناف المزاج
~~تسعة واحد منها معتدل وهو أفضلها وثمانية غير معتدلة رديئة، أربعة منها
~~تغلب في كل واحد منها كيفية واحدة، أربعة أخر تغلب في كل واحدة منها
~~كيفيتان. وأما الأربعة التي تغلب في كل واحد منها كيفية واحدة فالحار
~~والبارد والرطب واليابس. PageV17P566 وأما الأربعة التي تغلب في
~~كل واحد منها كيفيتان فالحار اليابس والحار الرطب والبارد ms118 اليابس
~~والبارد الرطب. فصاحب المزاج البارد الرطب يكون في الصيف على أفضل * حالاته
~~(53) ، وصاحب المزاج الحار اليابس يكون في الشتاء على مثال تلك الحال.
~~وكذلك صاحب المزاج الحار اليابس يكون * في (54) الصيف على أردأ حالاته
~~وصاحب المزاج البارد الرطب يكون في الشتاء على مثال تلك الحال. وحال * كل
~~(55) واحد من صاحبي هذين المزاجين عند كل واحد من هذين الوقتين الذين *
~~ذكرنا (56) على غاية الكمال من حسن الحال * وسوء (57) الحال، ومن أصناف
~~المزاج أصناف أخر ينال أصحابها من هذين الوقتين بعض المنفعة وبعض المضرة
~~مثل المزاج الحار الرطب، فإن صاحب هذا * المزاج (58) ينتفع * بالصيف (59)
~~* لرطوبته (60) * فتحسن (61) حاله من هذا الوجه وينتفع بالشتاء * لحرارته (62) .

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال * (63) أبقراط: كل واحد من الأمراض فحاله عند شيء دون شيء أمثل
~~وأردأ وأسنان PageVW1P148B * ما (64) * عند (65) أوقات من السنة * وبلدان
~~(66) وأصناف من التدبير.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أرى أن أبقراط * قد (67) تعدى قليلا في هذا PageVW0P146B
~~الفصل في لفظة النظام المستقيم. وذلك * أن (68) الأجود كان
~~PageV17P567 أن يقول إن كل واحد من الأمراض ومن * الأسنان (69) *
~~فحاله (70) عند شيء دون شيء من أوقات السنة والبلدان وأصناف من التدبير
~~أمثل وأردأ. والأمراض التي حالها عند أوقات ما أمثل، * أما (71) في *
~~تولدها (72) فعند الأوقات المتشابهة * لها (73) ، وأما * في (74) برئها
~~فعند الأوقات المتضادة لها. * فقد (75) لخصنا ذلك فيما تقدم في تفسيرنا
~~للفصل الذي قال فيه * أبقراط (76) إذا كان المرض ملائما لطبيعة المريض
~~وسنه وسخنته والوقت الحاضر من أوقات السنة فالخطر فيه أقل من الخطر في
~~المرض إذا كان ليس بملائم * لواحدة (77) من هذه الخصال. * وأما (78)
~~الأسنان PageVW6P046B فالحال فيها كالحال في * الطبائع (79) ، وذلك أن
~~صاحب السن الذي تغلب * فيه (80) البرودة عند الوقت الحار أمثل وصاحب
~~السن التي تغلب * فيه (81) الحرارة عند الوقت البارد أمثل، مثال ذلك أن
~~حال الشيخ في الصيف أمثل وحال الشباب في الشتاء أمثل. وعلى * هذا (82)
~~القياس أيضا فافهم حال الأمراض والأسنان عند البلدان. وذلك أن * أكثر
~~(83) الأمراض الحارة في البلدان الحارة * وما (84) يتولد فيها فالخطر
~~فيها أقل. وأصحاب الأسنان الحارة ms119 * يكونون (85) في البلدان الباردة أصح
~~أبدانا، والأمر في سائر الأمراض والأسنان يجري على هذا القياس. وكذلك حال
~~كل واحد من الأمراض والأسنان عند صنف دون صنف من أصناف التدبير تكون أصلح
~~وأردأ. وذلك أن * حال (86) صاحب المرض الحار * والسن (87) * الحارة
~~(88) عند التدبير البارد تكون أصلح، * وكذلك (89) حال صاحب المرض البارد
~~والسن * الباردة (90) عند التدبير الحار * أصلح (91) . وصاحب المرض
~~اليابس أو السن التي * قد (92) تغلب PageVW0P147A فيها اليبس عند التدبير
~~الرطب أصلح PageV17P568 * وصاحب (93) المرض الرطب أو السن التي *
~~قد (94) تغلب * فيها (95) الرطوبة عند التدبير اليابس أصلح، وبالجملة فحال
~~الضد عند الضد أصلح وحال المثل عند المثل أردأ، إلا أن يقاس صاحب سن *
~~معتدلة (96) المزاج إلى تدبير معتدل أو وقت أو بلد معتدلين. فإن صاحب هذا
~~المزاج وحده هو الذي يصلح حاله بما * يشابهه (97) . فأما أصحاب الأسنان
~~التي مزاجها مجاوز للاعتدال والبلدان والأوقات * وأصناف (98) التدبير *
~~المضادة (99) لهم * فهي (100) أوفق. * فأما (101) الأمراض فإذا كانت
~~كلها خارجة عن الاعتدال * والأوفق (102) في تولدها الأوقات * والبلدان
~~(103) المشابهة لها وفي برئها الأوقات والبلدان المضادة لها.

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال * (104) أبقراط: متى كان في * أي (105) وقت من أوقات السنة في يوم
~~واحد * مرة (106) * حر (107) ومرة برد فتوقع حدوث أمراض خريفية.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن ذلك لواجب. وذلك أنه ليس أسماء أوقات السنة هي الأسنان
~~الفاعلة للأمراض، وإنما الأسنان الفاعلة للأمراض مزاج كل واحد من تلك
~~الأوقات. PageV17P569 فإذا تغير مزاج * كل (108) واحد منها، وجب
~~ضرورة أن تتغير الأمراض بتغيره.

### || 5
### ||| [aphorism]

# PageVW2P030A قال * (109) أبقراط: الجنوب * تحدث (110) ثقلا في السمع
~~وغشاوة في البصر وثقلا في * الرأس (111) وكسلا واسترخاء فعند قوة هذه *
~~الريح (112) وغلبتها * تعرض (113) للمرضى هذه * الأعراض (114) ، * فأما
~~(115) الشمال * فتحدث (116) * سعالا (117) ووجع * الحلوق (118) والبطون *
~~اليابسة (119) وعسر البول والاقشعرار ووجعا * في (120) الأضلاع * والصدر
~~(121) * فعند (122) غلبة هذه الريح وقوتها * ينبغي (123) أن يتوقع فى
~~الأمراض * حدوث (124) هذه الأعراض.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط دل أولا * على (125) الشيء الذي يحدث بقوله
~~«الجنون يحدث ثقلا في PageVW0P147B السمع وغشاوة في البصر وثقلا في الرأس
~~وكسلا واسترخاء». ثم دل على ms120 الحاجة إلى علم ذلك بقوله «فعند قوة هذه
~~الريح وغلبتها تعرض * للمرضى (126) هذه الأعراض». وذلك أنه ينبغي للطبيب
~~دائما أن يعرف ويميز بين ما يكون من نفس المرض وبين ما PageVW6P047A يعرض
~~PageV17P570 من غير المرض من سبب * من (127) خارج، كيما يكون ما
~~تقدم فيحكم به * على (128) المرضى أصح وأوكد. وليس يعسر أن يعلم السبب
~~الذي من قبله صارت الجنون يحدث ثقلا في السمع وغشاوة في البصر على من نظر
~~في * مزاج (129) هذه الريح إذ كانت في طبيعتها حارة رطبة، لأن جميع ما
~~كان مزاجه * هذا (130) المزاج فهو يحدث في الرأس امتلاء ولذلك صارت آلات
~~الحواس توجد عند هبوب هذه * الريح (131) مملوءة رطوبة ويحدث في * الرأس
~~(132) ثقلا. وإذا كان أصل العصب يرطب في وقت هبوب هذه الريح فيجب ضرورة أن
~~* يعرض (133) الكسل في الحركات الإرادية ويحس الإنسان في نفسه كان بدنه *
~~مسترخي (134) . وعلى خلاف ذلك يعرض عند هبوب الشمال كما سيقول أبقراط بعد *
~~قليل (135) * إنها (136) * تجتمع (137) الأبدان * وتكثر (138) * وتقوى
~~(139) * وتجود (140) حركتها وتحسن ألوانها ويصفى * السمع (141) . وأما في
~~هذا الموضع فلم يضع أبقراط هذه الأشياء بحذاء ما يعرض من الجنون للبدن،
~~لأن غرضه كان في هذا الفصل أن يخبر بالضرر الحادث * في (142) كل واحد من
~~* هاتين (143) الريحين فقط حتى يعرفهما * ويميزهما (144) ويفرق بينهما
~~وبين ما يعرض من نفس الأمراض. فقال عند هبوب الشمال يعرض السعال
~~PageV17P571 وذلك يكون لتغير مزاج آلات النفس ولخشونة الحلق، وقد
~~أشار أبقراط إلى ذلك بقوله «في * الحلوق (145) » * لكيما (146) يفهم عنه من
~~قوله «الحلوق» علل الحلوق. * فإن (147) من عادته أن يستعمل هذا النحو من
~~الكلام PageVW0P148A في مواضع كثيرة من ذلك ما يقول بعد قليل. وأما في
~~الخريف فيعرض * أكثر (148) أمراض الصيف وحميات * الربع (149) والمختلطة
~~والأطحلة. وقد يمكن أن يضيف قوله «»«الحلوق» إلى ما بعده فيقرأ * له (150)
~~متصلا «والحلوق والبطون اليابسة» حتى تكون * الحلوق (151) والبطون
~~جميعا قد وصفت باليبس، كما قد فهم ذلك بعض المفسرين. وذلك أن الحلوق عند
~~هبوب الشمال يحدث بها يبس وصلابة * لأن (152) هذه الريح باردة يابسة فتبرد ms121
~~وتجفف الحلوق وتصلبه، والبطن أيضا أعني البراز يكون أجف وأصلب عند هبوب
~~هذه الريح لأن مزاجها إلى اليبس أميل ولأن البدن كله يجف * فيكون (153)
~~ما يجتذب إليه من رطوبة الغذاء أكثر. وتلبث أيضا فضول الغذاء في الجوف
~~زمانا أكثر عند هبوب هذه الريح ولا * تزال (154) فينشف البدن رطوبتها
~~كلها لا محالة. ويعرض أيضا عسر البول لما ينال المثانة من الضرر عند هبوب
~~الشمال، لأن المثانة باردة عديمة الدم ولذلك ينالها من آفة * الأسباب
~~(155) الباردة أكثر مما ينال شائر الأعضاء. PageV17P572 وبرد *
~~الشمال (156) أيضا PageVW6P047B يفعل أوجاع الصدر، وذلك أنه يناله مع
~~الضرر المشترك الذي يصيبه مع سائر الأعضاء ضرر خاص من التنفس، وليس ينال
~~ذلك * الضرر (157) الرئة والقلب كما * ينال (158) لكثرة الحرارة فيهما. *
~~وأما (159) الإقشغرار فيعرض للناس عند هبوب الشمال لمزاج الهواء في ذلك *
~~الوقت (160) .

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال * (161) أبقراط: إذا كان الصيف شبيها بالربيع فتوقع فى الحميات
~~عرقا كثيرا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: كما قال * أبقراط (162) قبيل إنه متى كان في يوم واحد مرة
~~حر ومرة برد فتوقع حدوث أمراض * خريفية (163) ، كذلك قال في هذا الفصل
~~أيضا إنه متى كان الصيف شبيها بالربيع يعني PageVW0P148B متى * كان
~~(164) مزاجه مزاجا معتدلا فينبغي أن يتوقع في الحميات عرقا كثيرا.
~~وذلك واجب لحر * الهواء (165) . وذلك * أنه (166) لا يمكن * أيضا (167)
~~أن يكون العرق * الكثير (168) دون أن يكون الهواء حارا PageV17P573
~~ولا يمكن * أيضا (169) أن يكون العرق * الكثير (170) * إلا (171) أن يكون
~~البدن يحوي رطوبة كثيرة. * فكل (172) واحد من هذين الأمرين موجود في الصيف
~~والآخر موجود في الشتاء. * فليس (173) واحد منهما موجودا في الخريف، *
~~فكلاهما (174) موجودان في الربيع. فواجب متى كان الصيف يابسا قوي اليبس أن
~~يفني ويحلل الرطوبة، ومتى كان شبيها بالربيع أن يجتذب الرطوبة بحرارته
~~إلى ما يلي الجلد وأن * لا (175) يمكن أن يحللها بطريق البخار لرطوبته.
~~فمن * قبل (176) أن تلك الرطوبة في وقت بحران الأمراض تستفرغ دفعة يكون
~~منها عرق كثير.

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال * (177) أبقراط: إذا احتبس المطر * حدثت (178) حميات * حادة (179)
~~، وإن كثر ذلك الاحتباس في السنة ثم ms122 * حدثت (180) في الهواء حال * يبس
~~(181) فينبغي أن * يتوقع (182) في أكثر الحالات هذه الأمراض وأشباهها.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط لم يقل إنه يحدث * عند (183) احتباس المطر
~~حميات كثيرة لكنه إنما قال إنها تحدث حميات حادة، وهو يقول بعد قليل
~~PageV17P574 إن من حالات الهواء في * السنة (184) بالجملة قلة
~~المطر أصح من * كثرته (185) وأقل موتا ثم يتبع هذا القول بأن يقول إن
~~الأمراض التي تحدث عند كثرة المطر في أكثر الحالات هي حميات * طويلة (186)
~~. وذلك واجب من قبل أن رطوبة الهواء تجمع في البدن الكيموسات * البلغمية
~~(187) وكثيرا من الفضول المائية ويبس الهواء يجعل الكيموسات أنقص إلا
~~أنه يجعلها في كيفيتها أحد وأقرب PageVW0P149A من طبيعة المرار ولذلك
~~تكون الحميات عند تلك الحال أقل عددا من الحميات التي تعرض في حال كثرة
~~المطر إلا أنها تكون أحد منها. وأما ما قاله بعد هذا الفصل فبين واضح.

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال * (188) أبقراط: إذا كانت أوقات السنة لازمة * لنظامها (189) وكان في
~~كل وقت منها ما ينبغي أن يكون فيه كان ما يحدث فيها PageVW6P048A من
~~الأمراض حسن النبات * والنظام (190) * حسن (191) البحران، وإذا كانت أوقات
~~* السنة (192) غير لازمة * لنظامها (193) كان ما يحدث فيها من * الأمراض
~~(194) غير منتظم سمج البحران.

### ||| [commentary]

# PageV17P575 قال جالينوس: إنه قد * يمكنك (195) أن تعلم أي شيء
~~يعني بالسنة اللازمة لنظامها مما قاله ابقراط في كتابه في الهواء والماء
~~والمواضع وهو هذا. وذلك أنه إن ظهرت العلامات عند طلوع الكواكب وغروبها
~~على ما ينبغي * وكانت (196) في الخريف أمطار وكان الشتاء معتدلا دفيئا
~~جدا ولا مجاوزا لحق الوقت في البرد ثم كانت في الربيع أمطار في أوقاتها
~~وفي الصيف، فواجب أن تكون تلك السنة أصح. * فإذ (197) قد علمت أي شيء
~~يعني أبقراط بالسنة * المنتظمة (198) فقد سهل عليك أن * تفهم (199) أي شيء
~~يعني بغير * المنتظمة (200) . وذلك أن كل سنة لا * تحفظ (201) نظام السنة
~~المنتظمة فأبقراط يسميها غير منتظمة ويسمي أيضا الأمراض التي تحدث فيها
~~بهذا الاسم. وقال إن * تلك (202) الأمراض أيضا سمجة البحران وهو يعني
~~أنها رديئة البحران. وذلك ms123 أن البحران يكون في هذه الأمراض مع أعراض فيها
~~خطر شديد ويكون البحران نسفه رديئا مهلكا أو * تكون (203) للمرض بعده
~~عودة لا * محالة (204) .

### || 9
### ||| [aphorism]

# PageV17P576 قال * (205) أبقراط: إن في الخريف تكون الأمراض أحد
~~ما * تكون (206) وأقتل في * أكثر (207) الأمر، * فأما (208) الربيع فأصح
~~* الأوقات (209) وأقلها موتا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: وإذا أحفظت أوقات السنة كلها المزاج الذي يصلح لكل واحد
~~PageVW0P149B منها كان أصحها كلها الربيع من قبل أنه أعدلها. * وكان
~~(210) أجلها لأحد الأمراض وأقتلها * الخريف (211) بقياس سائر الأزمان لأن
~~الربيع على غاية الاعتدال في مزاجه، وقد اجتمعت في الخريف خصال مذمومة
~~أولها أن يكون * فيه (212) في اليوم * الواحد (213) مرة حر ومرة برد. *
~~والثانية (214) أنه يتلو الصيف فلقى الأبدان فقد احترقت في كثير منها
~~الكيموسات وقد ضعفت مع ذلك في بعضها القوة. وليس رداءة الخريف من قبل هذا
~~فقط * لكن (215) من * قبل (216) أيضا أنه قد كانت حركة الكيموسات من قبل
~~حلوله إلى ناحية الجلد فكانت تتحلل. ثم إنها في الخريف تندفع إلى قعر
~~البدن من البرد. وهذه الأشياء التي وصفنا كلها شاملة للناس وتخص من يسيء
~~التدبير مع هذا زيادة أمر * الفواكه (217) ، PageV17P577 وذلك أن
~~يكثر منها فيمتلئ بدنه كيموسا رديئا.

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال * (218) أبقراط: PageVW2P032A الخريف لأصحاب السل رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط قد ذم الخريف في الفصل الذي قبل هذا ذما
~~عاما، ثم إنه * ذمه (219) في هذا الفصل ذمه ذما خاصا لمضرته
~~لأصحاب السل خاصة. وقد يمكن أن يكون عنى بأصاحب PageVW6P048B * السل
~~(220) * أصحاب (221) قرحة الرئة وهم المخصوصون بهذا الاسم، * ويمكن (222)
~~أن يكون عنى جميع من يذوب بدنه وينهك بسبب من الأسباب، وليس يمكن أن * يعلم
~~(223) أي المعنين قصد، إلا أن الأمر في رداءة الخريف الذين ذكرتهم
~~أولا والذين ذكرتهم آخرا بين إذ كان الخريف باردا يابسا مختلف
~~المزاج.

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال * (224) أبقراط: فأما في أوقات السنة فأقول إنه متى كان * الشتاء
~~(225) قليل المطر شماليا وكان الربيع مطيرا * جنوبيا (226)
~~PageV17P578 فيجب ضرورة أن * تحدث (227) فى الصيف حميات حادة *
~~ورمد (228) واختلاف * دم (229) وأكثر ما يعرض ms124 اختلاف الدم للنساء ولأصحاب
~~الطبائع الرطبة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW0P150A (1) إن أبقراط قد أخذ في صفة * تغير (230)
~~أوقات السنة * فابتدأ (231) بذكر الشتاء * والربيع (232) إذا كان الشتاء
~~قليل المطر شماليا وكان الربيع مطيرا جنوبيا. (2) وهذا * التغير (233)
~~هو تغير يسير إلا أنه على حال خارجة * عن (234) المجرى الطبيعي، (3)
~~ولذلك قال * إنه (235) إذا كان * ذلك (236) حدث في الصيف من الأمراض
~~الحميات الحادة والرمد واختلاف الدم. (4) وقد * أخبر (237) أبقراط *
~~بالسبب (238) الذي من قبله تكثر * هذه (239) الأمراض من قبل هذه الحال من
~~حالات الهواء في كتابه في الماء والهواء والمواضع. (5) وهذا كلامه فيه في
~~ذلك * الموضع (240) ، قال «فإن كان الشتاء قليل المطر شماليا وكان الربيع
~~مطيرا جنوبيا وجب ضرورة أن يحدث في الصيف حميات ورمد. (6) وذلك أنه إذا
~~كان * كذلك (241) * فاجأه (242) الرمد بغتة لأن الأرض تكون * رطبة (243)
~~من قبل الأمطار الربيعية ومن قبل الجنوب، * وجب (244) ضرورة أن * يتضاعف
~~(245) الحر PageV17P579 من قبل حال الأرض * إذ (246) كانت مبلولة
~~حارة * ومن (247) قبل حال الشمس * إذ (248) كانت محرقة * وإذ (249) كانت
~~أجواف الناس لم تشتد ولا جفت * بلة (250) الدماغ. (7) وذلك أنه لا يمكن
~~إذا كان الربيع على الحال * التي (251) * وصفت (252) * إذا (253) لا يتعفن
~~البدن واللحم فيجب من قبل ذلك أن يعرض لجميع الناس أحد ما يكون من
~~الحميات وخاصة لأصحاب البلغم. (8) وأما اختلاف الدم فجرى بأن يعرض *
~~للنساء (254) ولأصحاب أرطب * الطبائع (255) ». (9) فهذا ما قاله أبقراط في
~~كتابه * في (256) الهواء والماء والمواضع. (10) وسنشرح كلامه في ذلك *
~~الكتاب (257) * شرحا (258) أكثر ونبين أولا لم لم يقل إنه إذا حدثت
~~هذه * الحال (259) عرضت * هذه (260) الأمراض في الشتاء أو في الربيع وقال *
~~إنها (261) تعرض في الصيف. (11) وقد قال في المقالة الثانية PageVW0P150B
~~من كتاب أبيديميا إنه لما فسد مزاج الصيف بمدينة قرانون حدثت * فيه (262)
~~القروح التي تسمى * الجمر (263) في ذلك الوقت الذي فسد فيه مزاجه. (12)
~~وهذا قول أبقراط في ذلك * الموضع (264) * من (265) الجمر الذي * عرض (266)
~~بمدينة قرانون في * الصيف (267) جاء مطر جود في حر الصيف كله وكان أكثره
~~مع الجنوب. (13) فقد بين أبقراط بما قال مع ما ms125 بين السبب الذي من قبله
~~كان حدوث ما حدث من الجمر بمدينة قرانون PageVW6P049A في الصيف. (14) وذلك
~~أن زوال مزاج * الزمان (268) كان عن مزاجه الطبيعي لم يكن باليسير
~~PageV17P580 لكنه صار إلى حال تسرع معها العنوفة إلى كل ما كان من
~~طبعه أن يعفن. (15) وقد * تكتفى (269) الرطوبة إذا أفرطت في حدوث * الأمراض
~~(270) أن تعفن كما قال أبقراط (16) إن الأمراض التي تحدث عند كثرة المطر
~~في أكثر الحالات هي * حميات (271) طويلة واستطلاق البطن * وعفن (272)
~~وأبلغ عملا * في (273) ذلك من الرطوبة الحرارة. (17) فإذا اجتمعتا جميعا
~~وكانتا من القوة والإفراط على * مثل (274) ما كانتا عليه بمدينة قرانون.
~~(18) * فليس (275) يبقى البدن سليما إلى الوقت * الثاني (276) لكن الآفة
~~تسبق إليه في الوقت الأول. (19) * فأما (277) الشتاء القليل المطر
~~الشمالي فقد * ينال (278) الأبدان منه بعض الأذى * كنحو (279) ما * وصف
~~(280) أبقراط حين قال (20) فأما الشمال فتحدث السعال ووجعا * في (281)
~~الحلوق والبطون اليابسة وعسر البول والاقشعرار والوجع * في (282) الأضلاع
~~والصدر. (21) فأما مرض يعتد به فليس يحدث منه (22) لأنه مع سائر ما في *
~~هذا (283) فإن حال الهواء التي * هي (284) أجف أصح من غيرها. (23) فقد
~~قال أبقراط * إن (285) من حالات الهواء في السنة بالجملة حال احتباس المطر
~~أصح من * حالات (286) كثرة المطر وأقل موتا. (24) فالشتاء PageVW0P151A
~~* الشمالي (287) القليل المطر قد ينال الناس منه كما قلت أذا وهم بعد *
~~مستقبلين (288) * ما (289) يعرض لهم من السعال PageV17P581 واعتقال
~~البطن وعسر البول والأوجاع العارضة في نواحي الصدر، (25) إلا أنه لا يحدث
~~حميات ولا اختلاف دم ولا غير ذلك مما أشبهه فقل. (26) فلم لا تعرض
~~الأمراض في الربيع إذا * كان (290) بعد هذا * مطرا (291) جنوبيا فإني
~~أقول لك * إن (292) ذلك لا يكون لأن الشتاء كان قبله قوي البرد واليبس.
~~(27) وقد قال أبقراط إنه لا ينبغي * لك (293) أن تقتصر على النظر في حال
~~الهواء * الحاضر (294) دون أن تنظر مع ذلك من أي حال * إلى (295) أي حال
~~* انتقلت (296) . (28) فإذا كان البدن قد تقدم فجف في الشتاء إذا كان
~~قليل المطر شماليا فليس * أنه (297) يسلم من أن يعرض له الآفة من الأمراض
~~الحادثة ms126 في الربيع فقط (29) لكنه مع ذلك قد ينتفع به لأنه إلى وقت ما
~~إنما يعود إلى الاعتدال الطبيعي. (30) فإن دام الربيع كله على الرطوبة
~~فإن البدن يصير بسببه إلى حال مضادة * للحال (298) * الأولى (299) أعني
~~حال اليبس بعد مجاوزته للاعتدال المتوسط فيما بين * الحالين (300) ، (31)
~~* فيلقاه (301) الصيف * وهو (302) مستعد لقبول الآفة والأرض بعد رطبة
~~فبسبب ذلك يحدث رمد إذ كانت الرياح * التي (303) من عادتها أن تهب في كل
~~سنة لم تحز لها بعد أن تهب (32) لأن تلك الرياح إنما من شأنها أن تهب من
~~بعد ذلك الوقت ومن بعد طلوع الشعرى، PageV17P582 (33) فيجب أن يحدث
~~في ذلك الوقت كله الذي بين أول الصيف وبين طلوع الشعرى وهبوب الرياح التي
~~تهب في كل سنة بعده حميات حادة * من (304) قبل أن الكيموسات التي في
~~PageVW0P151B البدن تعفن لغلبة الرطوبة والحرارة ويعرض أيضا في ذلك الوقت
~~الرمد واختلاف الدم، (34) وذلك بحسب * تهيئي (305) ما يمكن فيه من الأعضاء
~~قبول الآفة. (35) فقد * تختلف (306) في الأبدان المختلفة الأعضاء التي تقرب
~~من قبول الآفة وتبعد عنها PageVW6P049B * بحسب (307) اختلاف مزاج * الأبدان
~~(308) . (36) وذلك أن الرمد يعرض لجميع الناس إلا * النادر (309) عندما
~~يحدث في الرأس الامتلاء إلا أن تكون * العينان (310) * قويتين (311)
~~جدا. (37) وأما اختلاف الدم فيعرض كما قال أبقراط لأصحاب الطبائع الرطبة
~~* وللنساء (312) لأن النساء أيضا أرطب طبائع من الرجال. (38) * فإذا
~~(313) * كنا (314) على هذا المثال الذي وصفنا في فصولنا هذه * فإنا (315)
~~إنما نذم من * قبل (316) هذه الحال تعفينها للأبدان فبين أن حدوث العفن
~~في الأبدان * الرطبة (317) أولى، (39) لأن الرطوبة هي الشيء الذي يعفن في
~~البدن والرطوبة في * العفن (318) بمنزلة العنصر والحرارة * له (319) بمنزلة
~~القوة * الفاعلة (320) . (40) فأما رطوبة الهواء فمن قبل أنها تمنع من
~~أن يجف فضل رطوبة البدن قد يعين القوة الفاعلة للعفونة على التعفين. (41)
~~فليس أذن بعجب أن يكون أصحاب الطبائع الرطبة PageV17P583 أولى بأن
~~ينالهم الضرر من هذه الحال التي وصفنا من حالات الهواء. (42) ولذلك قال *
~~(321) إن أكثر ما تعرض الحميات لأصحاب * البلغم (322) من قبل أنه يجب
~~ضرورة أن يكون أولائك أرطب. (43) ومتى ms127 عفن شيء في البدن ثم بقي في جوفه
~~حدثت * منه (323) الحميات، (44) فإن خرج من الأمعاء حدث منه اختلاف الدم،
~~(45) وهذه الأمراض تكون في الصيف كله إلا أن يحدث تغير ما عند طلوع
~~الشعري، (46) وقد وصف PageVW0P152A ذلك أبقراط في كتابه في الهواء والماء
~~والمواضع من بعد الكلام الذي وصفته من ذلك الكتاب قبيل الذي آخره. (47)
~~وأما اختلاف الدم فحري * بأن (324) يعرض للنساء ولأصحاب أرطب * الطبائع
~~(325) . (48) فقد أتبع هذا * القول (326) بأن قال «فإن حدث بعد طلوع الشعري
~~مطر وشتاء وهبت الرياح التي تهب في كل سنة في ذلك الوقت فقد يرجا سكون *
~~تلك (327) الأمراض وأن يكون الخريف صحيحا. (49) وإن لم يحدث ذلك لم يؤمن
~~وقوع الموت بالصبيان والنساء. (50) فأما التكهلون فأبعد الناس من ذلك ومن
~~أفلت من ذلك فلا * يؤمن (328) أن يقع في حمى ربع * ومن (329) حمى ربع في
~~الاستسقاء». PageV17P584 (51) وسنبحث عن هذا الكلام الذي زاده في
~~هذا الباب في كتابه في الهواء والماء والمواضع إذا صرنا إلى * تفسير (330)
~~ذلك الكتاب. (52) فأما ما قاله في هذا الفصل فقد فسرناه تفسيرا كافيا
~~ما خلا لفظة * واحدة (331) منه وهي قوله «ضرورة»، (53) فقد ألحق هذه اللفظة
~~مع * إلحاقه (332) إياها في كتاب الفصول في كتابه في الهواء والماء
~~والمواضع فدل بها أن وصفه بما وصف في هذا الكتاب إنما اعتمد فيه ووثق به
~~بطريق القياس على طبائع الأمور لا بطريق الرصد والتجربة فقط. (54) * وكم
~~(333) من مرة ترى كان يمكنه أن يرى هذه الحال من حالات الهواء وفي * كم
~~(334) بلد لعله كان يمكنه أن يراها مرتين أو ثلاثة أو أربعة ولو قلت إنه
~~PageVW6P050A كان يمكنه أن يراها مرارا كثيرة لما كان يقدر أن يقول إن
~~الحال فيها * دائما (335) تكون على ما وصفت كما أنك لو رأيت خمسة أنفس أو
~~ستة أو سبعة قد أسهلهم * دواء (336) من الأدوية لما قدرت أن تحكم حكم *
~~تجربة (337) أن كل من * شرب (338) ذلك * الدواء (339) أسهله ضرورة. (55)
~~فقد تبين من ذلك أن أبقراط إنما أتبع PageVW0P152B القياس على طبيعة
~~الأمور لا طريق * الرصد (340) والتجربة ms128 * فقط (341) في قوله فيجب ضرورة أن
~~تحدث في الصيف حميات حادة ورمد واختلاف دم.

### || 12
### ||| [aphorism]

# PageV17P585 قال * (342) أبقراط: ومتى كان الشتاء جنوبيا *
~~مطيرا (343) * دفيئا (344) وكان الربيع قليل المطر شماليا فإن
~~PageVW3P091A النساء * الاتي (345) * تتفق (346) * ولادتهن (347)
~~PageVW7P048B نحو الربيع * يسقطن (348) من أدنى سبب، * والاتي (349) * يلدن
~~(350) * منهن (351) * يلدن (352) أطفالا ضعيفة * الحركة (353) * مسقامين
~~(354) حتى * أنهم (355) إما أن * يموتوا (356) على المكان وإما أن *
~~يبقوا (357) * منهوكين (358) * مسقامين (359) طول * حياتهم (360) ، وأما
~~سائر الناس فيعرض لهم اختلاف الدم والرمد اليابس، وأما الكهول فيعرض * لهم
~~(361) من * النزل (362) ما يفنى سريعا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن * مزاج (363) هذين الوقتين الذين * وصفهما (364)
~~أبقراط في هذا الفصل ضد مزاجهما الذي وصفه في الفصل الذي قبل هذا. (2)
~~وذلك أنه جعل مزاج الربيع في هذا الفصل كمزاج * الشتاء (365) كان في الفصل
~~الأول وجعل مزاج الشتاء في هذا كمزاج الربيع كان في ذلك. (3) وقد بينا
~~بيانا كافيا أنه لم يكن يجب من * تلك (366) الحال أن تعرض أمراض قوية في
~~الربيع. (4) وقد ينبغي لنا أن * الآن (367) يتبين * أنه (368) متى كان
~~الشتاء حارا رطبا وكان الربيع باردا يابسا يجب ضرورة
~~PageV17P586 أن يمرض الناس في الربيع. (5) * والنساء (369) *
~~اللواتي (370) تتفق * ولادتهن (371) نحو الربيع يسقطن من أذنى سبب. (6)
~~وذلك أن * أبدانهن (372) تصير في * الشتاء (373) الحار الرطب رطبة لينة
~~متخلخلة فيسرع إليها برد الهواء ويصل إلى عمقها، (7) فالأطفال إذا كانوا قد
~~اعتادوا زمانا طويلا الهواء الدفيء * يقرعهم (374) البرد قرعا * شديدا
~~(375) ، ولذلك يعرض للنساء الإسقاط لأن الطفل ربما مات في * البطن (376)
~~وربما مات في * حال (377) الولادة. (8) وما ولد من الأطفال وهو * حي
~~(378) PageVW0P153A لم يحتمل النقلة * دفعة (379) من الحال التي كان *
~~عليها (380) إلى * ضدها (381) (9) فإما * مات (382) من ساعته وإما * بقي
~~(383) منهوكا مسقاما فيكد ما يعيش. (10) * وأما (384) ما سائر الناس فمن
~~كان الغالب عليه البلغم * منهم (385) والنساء خاصة * يعرض (386) * لهن
~~(387) فيما * ذكر (388) اختلاف الدم بسبب انحدار البلغم من الرأس إلى
~~البطن. (11) وذلك أنه يجب أن يكثر البلغم عند هذه الحال التي وصفت من قبل
~~(12) أن الرأس في الشتاء يمتلئ ثم يبرد بردا شديدا دفعة في أول ms129 الربيع
~~* إذ (389) كان الدماغ PageVW6P050B من شأنه إذا برد فلم يقو على إحكام
~~غذائه أن يولد فضولا بلغمية. PageV17P587 (13) ويعرض في تولد
~~البلغم ما أنا واصفه وهو أن ما تولد منه من قبل برد شديد * كان (390)
~~حامضا. (14) وما تولد منه من قبل حرارة يملأ الرأس * كان (391) مائجا،
~~وما تولد منه من قبل برد يسير * إما (392) * كانت (393) له حلاوة يسيرة
~~وإما لم * يكن (394) له طعم البتة. (15) فالبلغم الذي يتولد من * قبل
~~(395) حال الهواء الذي وصفنا بحرارة الشتاء يكون مائجا ومن قبل ذلك خاصة
~~يورث اختلاف الدم إذا لبث في الأمعاء زمانا طويلا لأنه يلدعها ويسحجها
~~ويجردها. (16) وذلك أنه لما كان لسبب * له (396) لزوجته تحتبس وتبطئ في
~~نفوذه في الأمعاء وكان يجلوها * ويخلقها (397) دائما بملوحته * صار (398)
~~يسحجها فيولد اختلاف الدم. (17) ومن كان الغالب عليه في طبعه الحرارة
~~والمرة الصفراء فإنه يعرض له الرمد اليابس فيما ذكر أبقراط. (18) ويعني
~~بالرمد اليابس الرمد الذي * ليس (399) يسيل معه شيء من العين. (19) وواجب
~~أن تحدث لأصحاب الطبائع الحارة اليابسة عند حال الهواء الباردة * اليابسة
~~(400) أتت بعد حال منه PageVW0P153B * حارة (401) رطبة مثل هذا الرمد.
~~(20) وذلك أن الرأس يكون قد امتلاء * قبل (402) في حال الهواء الحارة
~~الرطبة فإذا ألقاه البرد وهو * بتلك (403) الحال احتوى على الدماغ من خارج
~~وعصره، PageV17P588 (21) كما تحتوي الكف على * اسفنجة (404) فيها
~~ماء فيعصرها فيسيل ما فيه من الرطوبة. (22) فتصير تلك الرطوبة في وقت دون
~~وقت إلى موضع دون موضع من * المواضع (405) التي يسهل قبولها لذلك فيعرض من
~~* قبلها (406) أمراض كثيرة. (23) ومن قبل ذلك قد يعرض الرمد لمن كانت *
~~عيناه (407) بالطبع ضعيفتين . (24) وليس * يسيل (408) في تلك الحال * منها
~~(409) شيء إلى خارج لبرد الهواء * وتكثيفه (410) للسطح الخارج من *
~~أغشيتهما (411) . (25) وقد تبين * لك (412) أن * أبقراط (413) إنما ينسب
~~كل * واحد (414) من هذه الأمراض إلى هذه الأسباب التي وصفنا مما * كتبه
~~(415) في كتابه في الهواء والماء والمواضع وهو هذا قال: (26) أما الذين
~~يغلب عليهم البلغم * فيجب (416) أن يعرض لهم اختلاف لهم اختلاف الدم *
~~وللنساء (417) عند انحدار البلغم من الدماغ لرطوبة * طبائعهن ms130 (418) ، (27)
~~وأما الذين تغلب عليهم المرار فيجب أن يعرض لهم الرمد اليابس لحرارة لحمهم
~~ويبسه. (28) * وأما (419) ما قاله في آخر هذا الفصل * فهو (420) * قوله
~~(421) (29) * «وأما (422) الكهول فيعرض لهم من * النزل (423) ما يفنى
~~سريعا» فوصفه في كتابه في الماء والهواء والمواضع بهذا اللفظ قال (30)
~~«فأما التشنج الفاني فيعرض له النزل لسخافة العروق وذوبانها
~~PageV17P589 حتى أنهم يهلكون بغتة ومنهم من يعرض له الفالج في
~~شقة الأيمن». (31) وكان أبقراط لم * يرد (424) بقوله النزل في هذا *
~~الكلام (425) * ما (426) قد جرت به العادة أن يستعمل عليه PageVW6P061A *
~~في (427) هذه اللفظة وهو انحدار ما ينحدر من الرأس إلى الرئة في * قصبتها
~~(428) ، (32) وإنما أراد بقوله * النزل (429) كل * ما (430) * ينحدر
~~(431) من الرأس * في (432) العروق إلى ما دون الرأس من PageVW0P154A
~~الأعضاء. (33) ولذلك ألحق في قوله ما يفنى سريعا وقد أحسن في ذلك لأن
~~بحران هذه النزل يكون سريعا على أن سائر النزل يطول لبثها. (34) وقد فهم
~~قوم من المفسرين من قوله «النزل» * النزلة (433) التي تنحدر من الرأس إلى
~~الرئة في الحلق وقصبة الرئة فزادوا في هذا الكلام علامة النفي وهي «لا»
~~فكتبوا. (35) وأما الكهول فيعرض لهم من النزل ما لا يفنى سريعا وقالوا *
~~إن (434) ذلك واجب. (36) وذلك أن النزل الباردة التي تعرض لهم لا تنضج
~~لمكان بينهم. (37) وقد نجد في بعض النسخ مكان * «ما (435) يفنى سريعا» «ما
~~لا يفنى سريعا»، وهذه النسخة موافقة لما * قاله (436) أبقراط في كتابه في
~~الماء والهواء والمواضع، * لأنه (437) قال في ذلك الكتاب «حتى أنهم
~~يهلكون بغتة».

### || 13
### ||| [aphorism]

# PageV17P590 قال * (438) أبقراط: فإن كان الصيف قليل المطر
~~شماليا وكان الخريف مطيرا جنوبيا عرض فى الشتاء صداع شديد وسعال وبحوحة
~~وزكام * وعرض (439) لبعض الناس * السل (440) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن أبقراط جعل * في (441) الصيف والخريف في هذا الفصل
~~* المزاج (442) الذي * كان (443) جعله * قبيل (444) للشتاء والربيع حيث قال
~~* (445) (2) «متى كان الشتاء عديم * المطر (446) شماليا وكان الربيع
~~مطيرا جنوبيا»، (3) إلا أنه في ذلك الفصل قال إنه تحدث * عن (447) حال
~~الهواء هذه الأمراض في الصيف حميات حادة ورمد اختلاف دم. (4) وأما في
~~هذا ms131 الفصل فقال إنه يحدث عن حال الهواء * التي (448) * ذكرها (449) * فيه
~~(450) في الشتاء صداع وسعال وبحوحة و.كام. (5) ولم يصف في ذلك الفصل * مع
~~(451) ما * وصف (452) مزاج الصيف ولا وصف في هذا الفصل مزاج الشتاء لأنه
~~يريد أن يكون كل واحد من هذين الوقتين * باقيا (453) على مزاجه الطبيعي.
~~(6) وذلك أنه إن عرض في هذين الوقتين أيضا تغيير PageVW0P154B من كل
~~واحد منهما عن مزاجه الطبيعي PageV17P591 حدث مع ما * يحدث (454) من
~~تلك الأمراض الذي وصف لسبب ذلك التغيير مرض آخر مشاكل لذلك المزاج * العارض
~~(455) له، (7) إلا أن أبقراط وصف أسباب الأمراض التي * ذكر (456) * أنها
~~(457) تحدث في الصيف عن حال الهواء التي وصفها بأن الشتاء فيها يكون قليل
~~المطر شماليا والربيع مطيرا جنوبيا في كتابه في الهواء والماء والمواضع.
~~(8) وأما حال هذه التي ذكرها في هذا الفصل فلم يذكر * فيها (458) شيئا *
~~في (459) ذلك الكتاب. (9) فإنه من بعد هاتين الحالتين من حالات الهواء
~~التي ذكرناهما إنما واحدهما هي التي جعل الشتاء فيها شماليا قليل المطر
~~والربيع * مطيرا (460) جنوبيا (10) والأخرى هي التي PageVW6P061B جعل
~~الأمر فيها على خلاف ذلك وهو أنه جعل * الشتاء (461) مطيرا جنوبيا
~~والربيع قليل المطر شماليا (11) لم يذكر بعدهما هذه الحال * الثالثة (462)
~~التي كلامنا الآن فيها لكنه ذكر مكانها * حالا (463) أخرى، (12) وهي أن
~~قال «فإن كان الصيف مطيرا جنوبيا وكان * الخريف (464) كذلك». (13) ثم
~~ذكر بعد ذلك حالات أخر من حالات الهواء لا تشبه هذ الحال التي كلامنا فيها.
~~(14) وسنتكلم في تلك الحالات إذا صرنا إلى تفسير ذلك الكتاب.
~~PageV17P592 (15) * وأما (465) الآن فإنا * نتكلم (466) في هذه
~~الحال التي * ذكرها (467) في كتاب الفصول ونجعل مفتاح كلامنا فيها ما قلنا
~~قبيل (16) من أنه كأنه يريد أن يحفظ الشتاء في هذه الحال على مثل مزاجه
~~الطبيعي أعني باردا رطبا وتكون برودته ورطوبته بحسب ما يليق * من (468)
~~المواضع المعتدلة من العمران التي * عليها (469) مبنى * الكلام (470) ،
~~وسنذكر تلك * المواضع (471) بأسمائها بعد قليل. (17) * فإذا (472) كان
~~الشتاء بعد * تلك (473) الحال حافظا لمزاجه لم يحدث فيه شيء من الأمراض
~~القوية، وإنما PageVW0P155A يحدث فيه الصداع والسعال ms132 والبحوحة والزكام فقط
~~وهي الأعراض التي تعرض عند ما يحدث الامتلاء في الرأس. (18) ولو عرض كما
~~قلت قبل أن يكون في الوقتين جميعا أعني الصيف والخريف * الأمطار (474)
~~الجنوبية لقد كانت الأمراض المشاكلة لمزاج الهواء الرطب الجنوبي خليقة بأن
~~تبتدئ من * أول (475) الصيف. (19) فإن لم يكن حدوثها في الصيف * فكان
~~(476) سيكون حدوثها لا محالة في الخريف. (20) فأما الآن فإنه لما وضع أن
~~الصيف كان قليل المطر شماليا ثم كان الخريف بعده رطبا جنوبيا وجب أن لا
~~يتقدم حدوث الأمراض PageV17P593 بل يكون مزاج الخريف إذا كان رطبا
~~* كاسرا (477) * لعادية (478) * إفراط (479) يبس الصيف، (21) إلا أنه
~~لما كان الخريف كله على تلك الحال وجب ضرورة أن يعرض لمن كانت طبيعته
~~رطبة أن يحدث له في رأسه امتلاء فتكون من ذلك الامتلاء الأعراض التي
~~تقدمنا بذكرها، (22) ويعرض لبعض الناس السل وإنما يعرض ذلك لمن كان
~~متهيئا لحدوث هذه العلة والمتهيئ لحدوث هذه * العلة (480) هو من كان
~~صدره ضيقا * ومتى (481) كانت * تنحدر (482) من * رأسه (483) إلى رئته
~~رطوبات، فمن كانت هذه حاله عرض له السل. (28) فأما سائر الناس فليس يعرض
~~لهم شيء من الأمراض القوية، وإنما يعرض لهم السعال والبحوحة وسائر ما
~~أشبههما. وذلك أن الشتاء يلقى الرؤوس وهي * ممتلئة (484) * فضولا (485) *
~~بسبب (486) الأمطار الجنوبية، (29) فيعرض * منه (487) لبعض الناس أن يبقى
~~الفضل في الرأس فقط، فيكون ذلك PageVW2P036B سببا للصداع. (30) وذلك أن
~~الشتاء لا يحلل من عضو من الأعضاء شيئا من الفضول. (31) ويعرض لبعض
~~PageVW0P155B الناس في رؤوسهم لبرد الشتاء أن يجمعها PageVW6P000 ويضمها
~~وكأنه يضغطها ويعرض منها الفضل فينحدر إلى ما دون الرأس من الأعضاء.
~~PageV17P594 (32) وذلك للرأس بمنزلة التنقية والاستفراغ. (33) وقد
~~يعرض لبعض * الناس (488) أن يثقل رأسه ذلك الامتلاء جهة يضعف الرأس فلا
~~يحتمل برد الشتاء فيبرد وييبس مزاجه ويصير عند ذلك سببا لانحدار الفضول
~~إلى ما دونه فيكون الأمر عند ذلك أشد تفاقما وصعوبة.

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال  (490) أبقراط: فإن كان (491) شماليا (492) يابسا كان موافقا لمن
~~كانت طبيعته رطبة وللنساء، وأما سائر الناس فيعرض لهم رمد يابس وحميات
~~حادة وزكام ms133 مزمن ومنهم من (493) يعرض لهم (494) الوسواس العارض من (495)
~~السوداء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن هذا الكلام ليس هو فصل تام لكنه جزء (496) ثان من
~~الفصل الذي قد فرغت من تفسير جزئيه وهما جميعا فصل واحد (497). (2) وذلك
~~بين وأضح من قبل أنه وضع حال الصيف مشتركة للكلام الأول والثاني،
~~PageV17P595 ووضع في الكلام الأول أن الخريف يأتي بعده وهو مطير
~~جنوبي، ووضع في الكلام الثاني وهو هذا الذي نحق في تفسيره أنه يأتي وهو
~~يابس شمالي. (3) ولا فرق (498) أن يقال  (499) يابس أو قليل المطر أو عديم
~~المطر.(4) فإذا كانا (500) هذان الوقتان جميعا قليلي المطر يابسين فإن
~~أصحاب الطبائع الرطبة قد ينتفعون بهذه الحال من حالات الهواء فضلا عن أن
~~لا (501) يضر بهم. (5) وقد وصف أبقراط السبب في ذلك في كتاب الماء والهواء
~~والمواضع. (6) فقال «وأما أصحاب البلغم فينتفعون بجميع هذه الأشياء كلها.
~~(7) وذلك أن أبدانهم تجف فيجيئ الشتاء وليس فيها بلة غالبة لكن بلتها
~~قد جفت. (8) وأما سائر من ليس هو كذلك فيعرض لهم (502) الرمد اليابس
~~والحميات (503) الحادة والزكام اليابس وبعضهم يعرض له الوسواس السوداوي».
~~(9) وقد وصف في ذلك الكتاب سبب تولد هذه الأمراض بهذا اللفظ. (10) فقال
~~«وأما (504) الذين تغلب عليهم المرار فذلك من PageVW2P037A أضر الأشياء
~~لهم. (11) وذلك أن أبدانهم تجف جفوفا شديدا ويعرض (505) لهم الرمد
~~PageVW0P156A اليابس والحميات الحادة والمزمنة وبعضهم (506) يعرض له
~~الوسواس السوداوي». PageV17P596 (12) ثم أتبع ذلك بأن قال «وذلك
~~أن أرق ما في المرار (507) وأقويه من المائية يجف وينفذ، ويبقى أغلظ ما
~~فيه وأحده، وكذلك يعرض للدم على هذا القياس ومن ذلك تعرض لهم هذه
~~الأمراض». (13) وقد (508) يكتفى بما قلنا من هذا في هذه الحالات التي ذكرها
~~من حالات الهواء. (14) ولست أرى (509) لم اقتصر أبقراط على ذكر هذه الحالات
~~فقط (510) من حالات الهواء وله حالات أخر غيرها كثيرة، (15) إلا أني أريد
~~أن أدلك على طريق تسلكه فتصل به (511) إلى تركيب جميع حالات الهواء. (16)
~~وذلك الطريق هو هذا الذي أصف أقول إنه يجب أن يبتدئ من أصناف مزاج الهواء
~~المفردة (512) فيجعلها (513) كالأصول. ms134 (17) ونقسم كل واحد منها إلى ثلاثة
~~أقسام فنجعله مرة ضعيفا جدا ومرة قويا جدا ومرة متوسطا بين
~~الحالتين (514) ثم تنظر إلى (515) أي الأمراض يولد كل واحد من أضاف المزاج
~~على حدته ومراتبه (516) الثلاث إذا حدث في كل واحد من أوقات السنة في كل
~~واحد أصناف طبائع الأبدان ثم تركب بعد ذلك مزاج وقتين وقتين من أوقات
~~السنة (517) على نحو ما رام أبقراط تركيبها في هذا الكلام المتقدم. (18)
~~فإذا ركبت هذه كلها ونظرت فيما يولد كل واحد من تراكيبها (518) في كل
~~واحد من أصناف طبائع الأبدان، أخذت في تركيب مزاج ثلاثة ثلاثة من أوقات
~~السنة حتى تفرغ من تركيبها والنظر فيما تولد جميع الأبدان،
~~PageV17P597 ثم تركب مزاج الأوقات الأربعة وتنظر ما يولد أصناف
~~تركيبه في جميع الأبدان، فإنك إذا فعلت ذلك كان ارتياضك ارتياضا كاملا.
~~(19) ولعلي (519) أن يتهيأ لي من الفراغ ما يتسع لهذا فأكتب فيه كتابا
~~مفردا. (20) وأما (520) الآن فاكتفى منه (521) بأن أقول إن تركيب (522)
~~مزاج الأوقات التي وصفها أبقراط في هذا الكلام (523) يسيرة (524) جدا في
~~جنب ما لم يذكره (525) حتى يوهمك ذلك أن ما ذكره منها بأن يكون مثالا
~~PageVW0P156B يستدل به عليها أولى منه بأن يكون جزءا إذا قدر من جملة
~~الكلام فيها. (21) وسنتكلم PageVW2P037B فيها كلاما أوسع من هذا إذا صرنا
~~إلى تفسير كتاب الماء والهواء والمواضع وكتاب أفيديميا. (22) وأنا واصف
~~الآن شيئا قد كنت تضمنت قبيل ذكره ثم أقطع (526) الكلام في هذا الباب.
~~(23) والشيء الذي كنت تضمنت ذكره هو أنه ينبغي لنا أن نفهم عنن أبقراط ما
~~وصف في جميع هذه الحالات (527) من حالات الهواء أنه إنما بنى الأمر فيه
~~على أن حدوث تلك الحالات في المواضع المعتدلة من العمران ولم يدخل (528) في
~~كلامه ما كان من بلاد تراقي بعيدا (529) من البحر، (24) لأن تلك النواحي
~~نواحي رطبة باردة بأكثر من المقدار المعتدل ولا ما كان من بلاد مصر والنوبة
~~بعيدا (530) من البحر، فإن تلك النواحي نواحي حارة يابسة وإنما استثنيت
~~في القولين جميعا (531) فذكرت المواضع البعيدة من البحر ms135 دون القريبة منه،
~~PageV17P598 (25) لأن البلدان الباردة مثل نواحي تراقي وبينطس لأن
~~ما يلي البحر منها منخفض مطمئن فإن مزاجه أسخن. (26) والبلدان الحارة مثل
~~نواحي مصر وبلاد النوبة فما يلي البحر منها لأنه في الصيف تبرده الرياح
~~الشمالية صارت حرارته أقل من حرارة ما هو من تلك البلاد أبعد من البحر.
~~(27) فأما الطريقة المعتدلة (532) المزاج بالحقيقة المتوسطة (533) من الأرض
~~المسكونة وهي الطريقة التي تمر على قنيدوس وقوا وجميع البلدان التي ليست
~~تبعد (534) عن (535) هذه بعدا كثيرا (536) إلى الشمال أو إلى الجنوب. (28)
~~وينبغي لك أن تتوهم خطا مستقيما مارا على هذه البلدان التي ذكرنا إلى
~~ناحيتي المشرق والمغرب حتى تفهم الطريقة التي يسميها أصحاب المعرفة بهذا
~~الشأن الطريقة المعتدلة المزاج فهما صحيحا.(29) وبعض المنجمين ليس (537)
~~يسمي هذه المشاكلات (538) من المواضع المسكونة من الأرض PageVW0P157A
~~الممدودة من المشرق إلى المغرب طرائق، لكنهم يسمونها خطوطا متوازية.
~~(30) فكلام أبقراط في الأوقات إنما هو مبني على أن أحوالها التي وصف في
~~هذه البلدان التي ذكرنا. (31) وأما مراتب أوقات السنة كما قد يدل أبقراط
~~في مواضع كثيرة من كتاب أبيديميا على ما كتب كثيرا (539) من أهل المعرفة
~~بهذا الشأن PageVW2P038A فهو (540) على ما أصف، PageV17P599 (32) وهو
~~أن طلوع الثريا هو (541) أول الصيف ثم طلوع الشعري العبور ابتداء وقت
~~الفاكهة وهو الجزء الثاني من الصيف ثم طلوع السماك الرامح هو (542) أول
~~الخريف ثم غيبوبة الثريا هو (543) أول الشتاء ثم استواء الليل والنهار
~~بعد الشتاء أول * الربيع. (489)

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال  (545) أبقراط: إن من حالات الهواء في السنة بالجملة قلة المطر أصح
~~من كثرة المطر وأقل موتا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد كان الأجود أن يكون وضع هذا الفصل قبل هذه الفصول
~~التي تقدمت وهي التي وصف (546) فيها مزاج (547) الهواء في أوقات (548) السنة
~~وقد يدلك (549) على ذلك نفس المعنى إذ كنا قد احتجنا إلى هذا الفصل في
~~تثبيت تلك الفصول التي تقدمت ولزمنا ذلك ضرورة، (2) لأن الشيء المفرد
~~أقدم من الشيء المركب على طريق الطباع وعلى طريق (550) التعليم.
~~PageV17P600 (3) فينبغي لنا أن نجعل بدئا (551) هذا ms136 الفصل الذي
~~أوله «الجنوب يحدث ثقلا في السمع وغشاوة في البصر وثقلا فى الراس وكسلا
~~واسترخاء»، (4) ثم (552) الفصل الذي أوله «وأما حالات الهواء في يوم يوم
~~فما كان منها (553) شماليا فإنه يجمع البدن ويشدها»، (5) ثم نجعل هذا
~~الفصل الذي كلامنا فيه الذي يفصل فيه «من (554) جميع حالات الهواء في السنة
~~أوقات قلة المطر على أوقات كثرة المطر». (6) وذلك أن في أوقات قلة المطر
~~تتحلل الفضول وفي أوقات كثرة المطر تجتمع داخل البدن فتعفن إلا أن ينقي
~~الإنسان بدنه منها PageVW0P157B في (555) كل يوم باستعمال الرياضة. (7)
~~فإن الاستفراغ بالحمام ليس بعظيم الغناء وإنما يتحلل بالحمام شيء مما
~~يلي الجلد. (8) وأما ما هو في عمق البدن مثبت في اللحم وفي الأعضاء التي
~~هي أصلب من اللحم فليس يستفرغ في الحمام استفراغا كافيا، (9) والاستفراغ
~~أيضا بالأدوية المسهلة والمقيئة ليس بموافق، (10) لأن ذلك الاستفراغ
~~إنما يحتاج إليه من به حاجة شديدة إلى الاستفراغ وإنما ينبغي أن يكون
~~استعماله فيما بين أوقات تناولها (556) مدة طويلة. (11) فأما استفراغ
~~الفضول التي تتولد في كل يوم في البدن فهو أقل من مقدار عمل الدواء
~~المسهل والمقيء. PageV17P601 (12) فإن التمس ملتمس أن PageVW2P038B
~~يستعمل الاستفراغ بالدواء مرتين في الشهر أو مرة حزرا أن تجتمع في البدن
~~فضول كثيرة، أضر بالبدن مع أنه يلقيه في عادة رديئة. (13) وللغذاء
~~فضلان (557) أحدهما رطب رقيق كأنه مائي وهو يخالط الغذاء لينفذه، (14)
~~والآخر كأنه دخاني (558) وهو يتولد من أكثر الأطمعة إذا كان فيها بعض
~~الرداءة ولم يبلغ فيها عمل الطبيعة، (15) فلم يتشبه بالبدن الذي يروم أن
~~يغتذي بها ولم يتصل به. (16) فهذه الفضول كلها تحتاج أن تفرغ في (559) كل
~~يوم، وإفراغها (560) يكون إذا كان مزاج الهواء رطبا، ولذلك قال أبقراط إن
~~مزاج الهواء اليابس أصح. (544)

### || 16
### ||| [aphorism]

# PageVW7P051A قال  (562) أبقراط: فأما (563) الأمراض التي تحدث عند كثرة
~~المطر (564) في أكثر الحالات فهي حميات طويلة واستطلاق البطن وعفن
~~PageV17P602 وصرع (565) وسكات وذبحة، فأما (566) الأمراض التي
~~تحدث (567) عند قلة المطر فهي سل ورمد ووجع المفاصل وتقطير البول واختلاف الدم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ms137 (1) أما الحميات الطويلة فليس يعجب أن تلحق كثرة
~~الرطوبة (568) إذا كان المريض يحتاج في تحليل PageVW0P158A مرضه عنه إلى
~~نضجه، وكانت الرطوبة الكثيرة يجب أن يكون نضجها في زمان طويل. (2) ومع هذا
~~فإن الكيموسات في وقت كثرة المطر تصير أبرد وأميل إلى البلغم كما تميل عند
~~قلة (569) المطر إلى الصفراء، (3) فمن قبل هذا أيضا تطول الحميات في وقت
~~كثرة المطر ويكون في وقت قلة المطر أحد وأقصر، (4) والأمر أيضا في
~~استطلاق البطن بين أنه يجب أن يكون في وقت كثرة المطر لاستفراغ فضول (570)
~~الكيموسات من البطن، وكذلك أمر العفن. (5) فقد  (571) عيانا الشيء اليابس
~~أبعد من العفونة من الشيء الرطب. (6) والصرع (572) أيضا (573) والسكات مرضان
~~بلغميان. (7) فأما الذبحة PageV17P603 فربما كانت من قبل أن
~~الفضول (574) تنصب إلى الحلق. (8) وأكثر ما يكون إذا انحدرت من الرأس نزلة
~~فاستكنت في الحلق. (9) وبين أن في أوقات كثرة المطر تكثر الفضول التي
~~تتجلب من عضو إلى عضو وخاصة النزل PageVW2P039A التي (575) تنحدر من
~~الرأس، وقد قلنا ذلك مرارا كثيرة. (10) فأما في أوقات قلة (576) المطر
~~فقال إنه يكثر السل والرمد وأوجاع وتقطير البول واختلاف الدم، وقد قصر
~~عندي في تحديد ما حكم به في ذلك. (11) وذلك أن السل يحدث عن حال الهواء
~~على أحد وجهين إما إذا برد غاية البرد حتي (577) ينصدع منه (578) بعض
~~العروق التي في آلات التنفس (579)، وإما إذا سخن مع (580) رطوبة حتى (581)
~~يحدث للرأس امتلاء فتنحدر منه نزلة إلى الرئة. (12) فأما متى كان مزاج
~~الهواء يابسا وكان في الحر والبرد على الحال الطبيعية فهو إلى أن يولد
~~كل شيء أقرب منها إلى أن يولد السل. (13) فلذلك أظن أن قوما اضطروا
~~إلى (582) أن يفهموا من قوله «السل» العلة التي يحدث فيها للعين التنقص
~~(14) حتى يكون كلامه على هذا المثال «فأما الأمراض (583) التي تحدث عند
~~قلة المطر فهي الرمد والسل»، PageV17P604 (15) أي الرمد الذي يؤول
~~إلى أن ينفص (584) العين، وذلك PageVW0P158B يكون إذا عدمت العين الغذاء
~~وهزلت وجفت بأكثر من المقدار الطبيعي مع ضيق الحدقة، (16) وذلك يكون من
~~قبل جفاف (585) الرطوبات ms138 (586) التي متى مددت (587) الحدقة تمديدا معتدلا
~~بقيت على اعتدالها ومتى مددتها (588) بأكثر مما ينبغي عرضت الحدقة واتسعت
~~اتساعا رديئا. (17) فإن فهمنا منه (589) الرمد على حدته (590) فينبغي أن
~~نفهم معه اليابس. (18) وقد قلنا قبيل السبب الذي من قبله يعرض الرمد
~~اليابس (591) عند يبس الهواء المفرط. (19) وأمراض المفاصل أيضا (592) ما كان
~~منها (593) من فضل يتجلب إلى المفاصل فإنه لا يعرض بتة عند يبس الهواء
~~المفرط. (20) وأما ما كان منها من حدة فإنما يكون إذا كان مع ذلك حرارة
~~مفرطة. (21) وإلا فلا يكون ينبغي أن يبحث عن معناه في قوله إنه يعرض عند
~~يبس الهواء وقلة المطر وجع المفاصل. (22) وذلك أن يبس الهواء إن أفرط
~~فأفنى الرطوبة من المفاصل فإنه قد يحدث فيها عسر من حركتها ويبس ولعله أن
~~يحدث فيها في بعض الأوقات وجع ما (594). (23) فأما الوجع المعروف بوجع
~~المفاصل فلن يحدث فيها إلا أن يريد مريد أن يسمي كل واحد يعرض في
~~PageVW2P039B المفاصل وجع المفاصل PageV17P605 (24) على أنا قد نجد
~~أبقراط قال في المقالة الثانية (595) من كتاب أبيديميا «إن أهل أوينس لما
~~أكلوا الحبوب ضعفت أرجلهم ولما أكلوا الكرسنة أصابهم وجع الركبتين» فلم
~~يقل إنه عرض لهم وجع المفاصل لكنه (596) قال إنه أصابهم وجع الركبتين.
~~(25) ولعل (597) قائلا يقول إنه ليس يسمي وجع المفاصل ما كان (598) في
~~مفصل واحد ونظيره لكنه إنما يسمي وجع المفاصل ما كان في مفاصل كثيرة
~~مختلفة. (26) وقد يكتفى بما قلنا من هذا في المطالبة على (599) أمر وجع
~~المفاصل، ونحن ناظرون فيما بعده (600) في أمر تقطير البول أيضا. (27) وذلك
~~أن تقطير البول ليس يلزم من أن يحدث عند يبس الهواء بقول مطلق دون
~~PageVW0P159A أن يشترط في ذلك ثلاث شرائط، (28) إحداها (601) إفراط من ذلك
~~اليبس والآخر أن يكون مع حرارة والثالثة أن يكون مع برد، ولم يذكر أبقراط
~~هذه الأشياء. (29) لكن من أراد كما قلت أن يبحث عن طبيعة حال الهواء في
~~جميع أوقات السنة فينبغي أن يفعل ما أصف. (30) وكلامي في ذلك يصح بمثال
~~أمثله من هذا الأمر الذي ms139 قصدت (602) إلى البحث عنه. (31) فأقول إن يبس
~~الهواء المفرط يحدث في البدن الذي مزاجه مزاج معتدل (603) حالا ما،
~~PageV17P606 ويحدث في البدن الذي مزاجه مزاج يابس (604) حالا أخرى
~~وفي البدن الذي مزاجه مزاج رطب (605) حالا غيرهما. (32) وكذلك قد يحدث في
~~البدن الحار المزاج غير ما يحدث (606) في الثلاثة وفي البارد غير ما
~~يحدث (607) في الأربعة. (33) فإذا توهمت أيضا أن هذه الأربعة الأمزجة
~~المفردة قد تركبت، وجدت أن الحال التي يحدثها الهواء المفرط الحرارة
~~واليبس في البدن الحار اليابس أحرى والحال التي يحدثها في البدن الحار
~~الرطب أحرى، وعلى هذا المثال فإنهم الأمر في المزاجين المركبين الباقيين.
~~(34) وكما أنا حفظنا مزاج الهواء فيما تقدم من كلامنا مفردا مبسوطا ثم
~~قلنا إنه يحدث في كل واحد من الطبائع حالا ما خاصية (608)، كذلك ينبغي
~~أن ننزله مركبا ثم ننظر في الحالات التي يحدثها في كل واحدة من
~~الطبائع. (35) ومزاج PageVW2P040A الهواء اليابس يكون مركبا إذا خالطه
~~برد أو حر، (36) ولقائل أن يقول إن يبسه المفرد من وجه ما مركب. (37)
~~وذلك (609) أنه مركب (610) مخالط (611) لحال معتدلة المزاج متوسطة فيما بين
~~إفراطي الحر والبرد. (38) لكن لما كان الناس قد اصطلحوا في الكلام على أن
~~يسموا المزاج الذي قد خرج (612) عن المجرى الطبيعي في كيفية واحدة مفردا
~~ويسمون المزاج الذي قد خرج عن المجرى الطبيعي في كيفيتين مركبا، وجب
~~PageV17P607 متى كان الهواء خارجا عن PageVW0P159B الاعتدال في
~~اليبس والرطوبة وكان باقيا على الاعتدال في الحر والبرد أن يسمي مزاجه
~~عند ذلك مفردا. (39) وقد تبين مما قلنا أن من قصد للنظر في جميع هذه
~~الأشياء على هذا المثال الذي رسمنا طال كلامه جدا في حالات الهواء التي
~~ذكرنا في هذا الفصل فلم يذكر فيها (613) شيئا من ذلك الكتاب فإنه من بعد
~~هاتين الحالتين من حالات الهواء لا بل في الحالة الواحدة منها، وما يحدث
~~مثل هذه الحال التي يحدث للمثانة التي كلامنا فيها. (40) فإن تقطير البول
~~قد يكون من حدة البول وقد يكون من (614) ضعف القوة الماسكة التي في
~~المثانة ms140 وذلك الضعف أيضا يكون من قبل إفراط رداءة مزاج. (41) والإفراط في
~~رداءة (615) المزاج يكون على ثمانية أوجه وقوة المثانة تضعف عند كل واحد
~~منها حتى يحدث من ذلك تقطيع البول. (42) وحدة البول أيضا تكون من قبل
~~مزاج رديء وخاصة الحار اليابس ثم بعده الحار الرطب. (43) فقد يكون
~~تقطير البول من هذه الأسباب إذا وقعت أمراض المثانة الخاصية التي يلحق
~~فيها تقطير البول بطريق العرض مثل الذي يحدث (616) من تقطير البول عند ما
~~تحدث في المثانة القرحة أو الورم (617) الذي يسمي الحمرة أو الخراج
~~PageV17P608 أو الورم الحار أو غير ذلك مما أشبهه. (44) فإن
~~كلامنا الآن ليس هو في هذه الأشياء لكن كلامنا إنما هو فيما يعرض من مزاج
~~الهواء فقط وليس كلامنا أيضا (618) فيما يعرض من سوء التدبير والتخليط منه.
~~(45) وما قلته في تقطير البول فهو قولي (619) في اختلاف الدم، ولست أتابع
~~أبقراط فيه أيضا على ما ذكر فيه. (46) فإن اختلاف الدم لا يصح أنه يلحق
~~يبس الهواء بقول مطلق دون أن يشترط فيه PageVW2P040B أولا أن يكون مفرطا
~~في غاية الإفراط ثم يحدد أمر حر الهواء أو برده ثم يحدد أمر طبائع
~~الأبدان التي يعمل فيها. (47) وليس من الإنصاف أن يطالب أبقراط من هذا أو
~~شبهه (620) إذ كان هو PageVW0P160A أول من استنخرج هذا العلم فكان (621) هذا
~~العلم على ما هو عليه من السعة وبعد الغور حتى (622) لم يقدر أن يستقصيه
~~كله حتى يأتي على صفته بمثل ما يجب أن يطالب به ديوقليس أولا ثم من
~~بعده ميماوس ثم من بعدهما قوم كثير غيرهما من الأطباء ممن قصد أن يسلك
~~الطرق الصحيحة التي سلكها أبقراط فيستقصي بها علم أمور كثيرة من أمور (623)
~~الجزئية. (48) فقد كان ينبغي لهم أن يكون من أهم الأشياء إليهم (624) علم
~~حالات الهواء حتى يلخصوه PageV17P609 كما (625) رسمت قبيل ويستقصوا
~~صفته حتى يأتوا على آخرها فأغفلوا ذلك والقوة، ولم يذكروا منه شيئا
~~بتة (626). (49) وسنلتمس نحن أن نفعل ذلك فنفرد لهذا الباب كتابا خاصا
~~إن وهب الله لنا استتمام ما نحن ms141 فيه من هذا الكتاب. (561)

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال  (628) أبقراط: وأما (629) حالات الهواء في يوم يوم فما كان منها
~~شماليا فإنه يجمع الأبدان ويشدها ويقويها ويجود حركتها ويحسن ألوانها
~~ويصفي السمع منها ويجفف البطن ويحدث فى الأعين لذعا، وإن كان في نواحي
~~الصدر وجع متقدم هيجه وزاد فيه؛ وما كان منها جنوبيا فإنه يحل (630)
~~الأبدان ويرخيها (631) ويرطبها ويحدث ثقلا في الرأس وثقلا في السمع
~~وسدرا (632) في العينين وفي البدن كله عسر الحركة ويلين البطن.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن الشمال لما كانت ريحا يباردة يابسة فإنها تفني
~~جميع الفضول من البدن، PageV17P610 وتحدث للأعضاء أنفسها قوة من
~~قبل أنها تشدها وتجمعها وتضر (633) أجزاء جواهرها بعضها إلى بعض. (2)
~~ولذلك قال إنها كلها تجود في الأفعال النفسانية وفي الأفعال
~~الطبيعية (634). (3) فقد أشار إلى الأفعال النفسانية بقوله «ويجود حركتها»
~~«ويصفي السمع منها»، وأشار إلى الأفعال الطبيعية بقوله «ويحسن ألوانها»،
~~PageVW2P041A وأشار إليهما جميعا بقوله «ويقويها». (4) وبين أنه بذكره
~~واحدا PageVW0P160B من الحواس وهو السمع الذي يجعله كالمثال قد دل على
~~سائر الحواس. (5) فهذا ما تناله الأبدان من المنافع من الشمال وأولى الناس
~~بأن يناله منها (635) أصحاب الأبدان الصحيحة ومن أولائك أيضا من كان بدنه
~~إلى الرطوبة أقرب (6) ولهذه الريح أيضا مضار، لكنها يسيرة في جنب مضار
~~الجنوب. (7) وليس يقدر أحد أن يدفع (636) أن احتباس البطن واللذع الذي يحدث
~~في العينين وهيجان الأوجاع المتقدمة في الصدر من أيسر المضار. (8) وتعرف
~~خفة هذه المضار وتتبين لك بيانا واضحا إذا قستها بمضار الجنوب التي
~~قال فيها إنها تحلل (637) الأبدان وترخيها. PageV17P611 (9)
~~فإن (638) ذلك من أعظم الآفات وأبلغها نكاية في كل فعل حيواني ونفساني.
~~(10) وثقل الرأس (639) وثقل السمع ليسا من يسير المضار. (11) وأما السدد
~~فليس يحتاج فيه إلى كلام. (12) وذلك أنه قريب من الصرع والسكات. (13) وقال
~~أيضا إنها تحدث في العينين وفي البدن كله عسرا في الحركة وهو أيضا من
~~الأعراض الرديئة. (14) وليس شيء (640) مما تفعله الجنوب شيئا صالحا إلا
~~تليينها البطن. (15) وإنما تفعل هذا وغيره من جميع ما تفعل لرطوبتها (641)
~~خاصة ثم لحرارتها ms142 (642). (16) وقد كان الأجود (643) أن يؤخر ذكر ما قدمه
~~في كلامه في الجنوب ويقدم ما أخره حتى يذكر أولا أنها ترطب الأبدان
~~ثم يذكر أنها تحللها (644) وترخيها ثم يذكر سائر ما ذكر. (17) فإنها
~~إنما تفعل سائر جميع (645) ما تفعله من قبل أنها ترخيها ترطب وقد يعين على
~~فعلها ما تفعل حرارتها أيضا. (18) فإن الأفعال إنما تكون بأعضاء البدن
~~الأصلبة (646) التي هي بالحقيقة أعضاؤه. PageV17P612 (19) وهذه
~~الأعضاء تثقل حتى تكون أفعالها أردأ (647) بسبب (648) كثرة الرطوبة. (627)

### || 18
### ||| [aphorism]

# PageVW3P098B قال  (650) أبقراط: وأما في أوقات السنة ففي الربيع وأوائل
~~الصيف يكون الصبيان والذين يتلونهم فى السن على أفضل حالاتهم وأكمل (651)
~~الصحة، وفي باقي الصيف وطرف من (652) الخريف يكون المشائخ أحسن (653)
~~PageVW0P000 حالا، وفي باقي الخريف وفي الشتاء (654) يكون المتوسطون
~~بينهما فى السن أحسن حالا.

### ||| [commentary]

# قال حالينوس: (1) إذا محنت قول أبقراط PageVW2P041B هذا فوجدته يصح لا
~~في الأسنان فقط لكن في غيرها من جميع الأشياء التي هي في مزاجها معتدلة.
~~(2) وذلك أن افضل أوقات السنة للأسنان المعتدلة والطبائع المعتدلة
~~والبلدان المعتدلة أشدها اعتدالا إذ كانت ليس تحتاج إلى أن تتغير عن
~~حالها التي هي عليه بل إنما تحتاج أن تحفظ على حالها PageV17P613
~~وكان كل شيء إنما يحفظه ما كان مثله ويغيره ما كان ضره. (3) فيجب أن
~~يكون أصحاب سن الصبى في الربيع على أحسن حالاتهم وأحرى أن يكونوا كذلك
~~الفتيان لأن سن هاؤلاء أفضل الأسنان، وعلى هذا القياس ما كان من الطبائع
~~أو من البلدان معتدلا فأحسن حالاته في الربيع. (4) وقد أضاف أبقراط إلى
~~الربيع أول الصيف وهو يريد بذلك أن يوسع الانتفاع (655) بكل واحد من
~~الأبواب التي يصفها. (5) وقد كان أشبه بالاستقصاء أن يقول إن الفتيان في
~~الربيع يكونون على أفضل حالاتهم والصبيان في أول الصيف يكونون (656) على
~~أفضل حالاتهم. (6) فأما المشائخ فلبرودة مزاجهم فإن الصيف لهم نافع،
~~وكذلك أنفع الأوقات للمتناهيين في الشباب الشتاء. (7) وذلك أنه أيضا
~~مضار لمزاجهم إذ كانت قد غلبت فيهم المرة الصفراء. (8) وكذلك أيضا يجري
~~أمر طبائع الأبدان فإنه ما كان منها ms143 المرة الصفراء عليه أغلبه فأحسن
~~حالاتها تكون في الشتاء، وما كان منها البلغم عليها غلب فأحسن حالاته يكون
~~في الصيف، وما كان منها معتدلا فأحسن حالاتها يكون في الربيع. (9) وكذلك
~~الحال في البلدان فإن البلدان المعتدلة أجود الأوقات فيها الربيع. (10)
~~فأما سائر البلدان فما كان منها باردا فالأجود الأوقات فيه الصيف وما كان
~~منها حارا فأجود الأوقات فيه الشتاء. (11) وأنت قادر أيضا أن تعرف أردأ
~~أوقات السنة لكل واحد من الأسنان والطبائع والبلدان PageV17P614
~~مما قد وصفت. (12) وذلك أن أشد ما مضارة لأفضل الأوقات فهو أردأها لها.
~~(13) وعلى هذا القياس أيضا تعرف أوقات السنة المتوسطة فيما بين أردأ
~~الأوقات لها وأجودها لها. (14) وينبغي أيضا أن تتفهم هذا وتخطره بنا (657)
~~لك أن الربيع إنما PageVW2P042A قيل إنه أفضل الأوقات للفتيان. (15)
~~فأما لسائر الناس فهو متوسط. (16) وليس هو أجود الأوقات لهم ولا أردأها.
~~(17) وكذلك حاله عند الطبائع والبلدان. (18) فأمأ الخريف فهو رديء لجميع
~~الأسنان والطبائع والبلدان، (19) إلأ أن أقلها منه ضرر (658) ما كان منها
~~حارا رطبا. (649)

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: والأمراض كلها تحدث في أوقات السنة كلها إلا أن بعضها في
~~بعض الأوقات أحرى بأن (660) تحدث (661) وتهيج (662).

### ||| [commentary]

# PageV17P615 قال جالينوس: (1) لو كان مزاج الهواء المحيط بنا وحده
~~هو السبب في حدوث الأمراض لكان جميع الناس سيمرضون في كل واحد من أوقات
~~السنة الأمراض التي تشاكل ذلك الوقت. (2) فلما كانت الأمراض قد تكون أيضا
~~من سوء التدبير والتلخيط في التصرف صارت الأمراض كلها تعرض في جميع أوقات
~~السنة، إلا أن الأكثر في كل وقت من الأوقات ما شاكله. (3) ومما يعين
~~على ذلك معرفة ليست باليسيرة اختلاف الطبائع. (4) وذلك أنه ليس يمكن أن
~~يكون الضرر الذي ينال البدن الحار والبدن البارد من السبب الواحد على مثال
~~واحد ولا ما ينال الرطب واليابس من السبب الواحد شيء  (659)واحد، (5) ولا ما
~~ينال المعتدل المزاج من السبب الواحد هو ما ينال كل واحد من الحار
~~والبارد منه ولا ما ينال الأبدان التي مزاجها خارج عن الاعتدال على طريق
~~التركيب ms144 كما لخصنا قبيل.

### || 20
### ||| [aphorism]

# PageVW3P099B قال أبقراط: قد (664) يعرض في الربيع الوسواس السوداوي
~~والجنون والصرع (665) وانبعاث الدم والذبحة والزكام والبحوحة والسعال
~~والعلة التي يتقشر (666) منها (667) الجلد (668) والقوابي والبهق والبثور
~~الكثيرة التي تتقرح (669) والخراجات وأوجاع المفاصل.

### ||| [commentary]

# PageV17P616 قال جالينوس: (1) إن كان الأمر على هذا فكيف يتوهم
~~أن ما قيل قبيل صواب من أن الربيع أصح الأوقات وأقلها موتا إذ كانت قد
~~تحدث فيه هذه الأمراض الكثيرة جدا قد يخيل الربيع أنه دون الأوقات، (2)
~~إذ يحدث فيه من الأمراض المختلفة ما يساوي منها في سائر جميع الأوقات، (3)
~~لأن الجنون والوسواس السوداوي والصرع والذبحة من أمراض الخريف والزكام
~~والبحوحة والسعال من أمراض الشتاء. (4) فأما الصيف فإن أبقراط نفسه يقول
~~فيه بعد قليل فيدل على المشاركة التي فيما بينه وبين الربيع في الأمراض
~~حيث يقول: (5) فأما في الصيف فقد يعرض بعض هذه الأمراض، يعني بذلك الأمراض
~~التي تقدم PageVW2P042B ذكرها وقيل إنها تحدث في الربيع. (6) وقد تحدث في
~~الربيع أمراض فضلا عن الأمراض التي تحدثها سائر الأوقات مخصوصة به، وهي
~~انبعاث الدم والعلة التي يتقشر منها (670) الجلد والقوابي والبهق والبثور
~~الكثيرة التي تتقرح والخراجات وأوجاع المفاصل، (7) إلا أن تكون الأوقات
~~من قبل أن هذه الأمراض التي هي للربيع خاصة فكلها سليم لا خطر فيه ويبلغ
~~من بعدها عن أن تشهد على تكذيب الفصل الذي قال فيه أبقراط إن الربيع أصح
~~الأوقات وأقلها موتا أن تشهد على صحته أولا. (8) وذلك أن باطن البدن
~~وعمقه ينقى في ذلك الوقت فتصير الأخلاط الرديئة من الأعضاء الشريفة
~~الرئيسية إلى ناحية الجلد. PageV17P617 (9) ومن قبل ذلك تحدث العلة
~~التي يتقشر منها (671) الجلد والبهق والقوابي والبثور الكثيرة التي تتقرح.
~~(10) وعلى طريف آخر ينقى باطن البدن وعمقه بحدوث الخراجات وأوجاع المفاصل،
~~وذلك بانتقال الأخلاط الرديئة إلى الأغضاء الحسيسة. (11) ومن البين عند
~~كل أحد أن انبعاث الدم باستفراغه الفضل الكثير من الأخلاط (672) يمنع من
~~تولد الأعراض الحادثة عنها. (12) فإن ألقى الربيع البدن والأخلاط فيه
~~معتدلة حفظه على أفضل صحته، ولم يحدث فيه من قبل ms145 طبيعته خاصة حدثا. (13)
~~وليس كذلك الصيف والخريف والشتاء، (14) لأن كل واحد من هذه الأوقات وإن
~~ألقى البدن وهو نقي لا يذم منه شيء فإن الصيف يولد فيه من المرار الأصفر
~~بأكثر مما ينبغي والخريف يولد فيه من السوداء أكثر من المقدار القصد
~~والشتاء يولد فيه من البلغم أكثر من المقدار المعتدل. (15) وما يعرض في
~~الربيع شبيه بما تراه يحدث عند الرياضة. (16) فإن الرياضة أيضا من أصح
~~ما يستعمل، إلا أنك إن استعملت الرياضة في بدن مملوء من البلغم أو من
~~المرة الصفراء أو من المرة السوداء أو من الدم نفسه حدث على صاحبه
~~PageV17P618 إما الصرع وإما السكات بسبب تلك الرياضة. (17) فإن لم
~~يحدث ذلك عليه فلن يؤمن عليه أن ينصدع منه عرق في الرئة فيقع معه في بلية
~~لا تستقال. (18) وكثير من الناس قد تعتريهم من الرياضة حمى في غاية
~~الحرة. (19) فأما من كانت عاقبة رياضته نقاء بدنه فإن تلك الرياضة إذا
~~أخرجت تلك الفضول الرديئة إلى الجلد تحدث قروح وجرب. (20) ولذلك قال
~~PageVW2P043A أبقراط إن من تعب وبدنه غير نقي ظهرت به قروح. (21) فحرارة
~~الهواء المحيط بالبدن في الربيع تذيب الأخلاط فتخرجها إلى الجلد وفعله هذا
~~شبيه بفعل الرياضة. (22) وليس فعل الرياضة فقط يشبه فعل الربيع لكن قد يشبه
~~فعل الطبيعة نفسها. (23) فإن من أفعال الطبيعية أن يحدث التحلل الذي ينسب
~~إلى الخفي في البدن كله الذي فيه تخرج الفضول وأن تنقي البدن بأنواع شتى
~~من التنقية في الأمراض. (663)

### || 21
### ||| [aphorism]

# PageV17P619 قال أبقراط: فأما في الصيف فيعرض (674) بعض هذه
~~الأمراض وحميات دائمة ومحرقة وغب كثيرة PageVW3P100B وقيء وذرب ورمد
~~ووجع الأذن وقروح في الفم وعفن في الفروج (675) وحصف.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قال أبقراط إنه قد يعرض في الصيف بعض الأمراض الربيعية
~~وهو يعني بذلك أن تلك الأمراض تعرض في أول الصيف، (2) لأن ما يتصل من
~~الصيف بآخر الربيع، فكما هو في مزاجه مشابه للربيع كذلك هو مشابه له في
~~توليد ما يتولد فيه من الأمراض. (3) فقال فقد يحدث في الصيف أمر ms146 آخر خاصة
~~له وهو (676) حميات دائمة وحميات محرقة وحميات غب وبالجملة كل مرض يعرض
~~للأبدان من غلبة المرة الصفراء. (4) فإن القيء أيضا إنما يحدث فيه
~~عندما تطفو المرة الصفراء في أعلى المعدة والذرب عند انحرارها إلى أسفل،
~~ويحدث في الصيف رمد كثير أيضا من قبل ما يعرض للرأس من الامتلاء في ذلك
~~الوقت. (5) ويحدث في البدن أيضا أمراض كثيرة غير هذه شبيهة (677) بها في
~~الصيف PageV17P620 لما يعرض في الرأس في ذلك الوقت من الامتلاء
~~لأن الرأس يدفع الفضل الذي يجتمع فيه في وقت دون وقت إلى عضو دون عضو. (6)
~~فأما القروح العارضة في الفم فالأمر فيها بين أنها إنما تكون من غلبة
~~المرة الصفراء. (7) وأما العفونة في القروح فليس تعرض دائما لكنها
~~إنما تعرض إذا كان الصيف أميل قليلا إلى الرطوبة أو كان قليل الرياح أو
~~كانت الرياح الجنوبية فيه أكثر قليلا (8) فإن الصيف إذا كان قد جاوز
~~المجرى الطبيعي وتباعد عنه بعدا كثيرا إلى الرطوبة وقلة الرياح فليس في
~~القروح فقط تحدث العفونة، (9) لكن قد تحدثها في سائر جميع الأعضاء كمثل
~~حالة الهواء التي ذكرت في المقالة الثالثة من كتاب أفيديميا والحال التي
~~PageVW2P043B ذكرت في المقالة الثانية من كتاب أفيديميا في أولها. (10)
~~فأما تغير الصيف عن مجراه الطبيعي إلى الرطوبة قليلا فيحدث العفن في
~~القروح لسرعة قبول تلك الأعضاء للعفونة من أدنى سبب الرطوبتها وحرارتها.
~~(11) فيجب أيضا وإن كان الصيف باقيا على مزاجه إلا أن البدن مملوءا
~~فضولا أن تكون تلك الفضول إذا سالت إلى القروح بسبب من الأسباب يحدث فيها
~~عفن. (12) فأما الحصف فهو من جنس البثور التي تحدث في ظاهر الجلد ويخشن
~~الجلد تخشن القروح، (13) وهو يحدث من كثرة العرق إذا كان العرق إلى طبيعة
~~المرار اميل PageV17P621 أو كان بالجملة لذاعا. (14) فإنه إذا كان
~~كذلك أحرق الجلد وأحدث فيه حكة وخشنة تخشن القروح. ولذلك سماه
~~اليونانييون الحصف باسم مشتق من اسم العرق. (673)

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما (679) في الخريف فيعرض (680) أكثر أمراض الصيف وحميات
~~ربع ومختلطة وأطحلة ms147 واستسقاء وتقطير البول وسل (681) واختلاف الدم وزلق
~~الأمعاء ووجع الورك والذبحة والربو (682) والقولنج الشديد الذي يسميه
~~اليونانيون إيلاوس (683) والصرع والجنون والوسواس السوداوي.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن أبقراط قال إنه يعرض في الخريف أكثر أمراض الصيف
~~وذلك يكون لأن الكيموس الذي كان غالبا في الصيف وهو المرة الصفراء تبقى
~~في الخريف في البدن. (2) وذلك أنه ليس كما إذا جاء الصيف بعد الربيع
~~استفرغ الأخلاط كذلك يستفرغ الخريف الأخلاط التي كانت غالبة في البدن في
~~الصيف، لكن بفعل ضد ذلك فتميل الأخلاط من خارج البدن إلى باطنه.
~~PageV17P622 (3) ولذلك قال إنه يعرض في الصيف بعض أمراض الربيع أي
~~الواحد والواحد منها، ولم يقل في الخريف إنه يعرض فيه بعض أمراض الصيف
~~لكنه قال إن أكثرها يعرض فيه. (4) وقال إنه يحدث في هذا الوقت حميات
~~ربع لأن (684) هذه الحميات إنما تكون من المرة السوداء وتولد السوداء
~~يكون على ضربين أحدهما احتراق المرة الصفراء والآخر من الدم الغليظ. (5)
~~وتحدث أيضا في الخريف حميات مختلطة لاختلاف مزاج ذلك الوقت ويعظم الطحال
~~لكثرة الفضل السوداوي في البدن ويحدث الاستسقاء لعلة الطحال. (6) ومن كان
~~يحاف عليه السل فأمره بعد مخبل فإنه ينكشف PageVW2P044A أمره في الخريف
~~خاصة ليبس ذلك الوقت وبرده واختلاف مزاجه ورداءة الأخلاط فيه. (7) وتقطير
~~البول أيضا يعرض لهذه الأسباب في ذلك الوقت. (8) وذلك أن المثانة تبرد
~~عند التغير الذي يحدث في الخريف على غير نظام بغتة مرة إلى الحر ومرة
~~إلى البرد وتأذى أيضا المثانة بحدة الأخلاط الرديئة التي تكون في البدن
~~في ذلك الوقت لا سيما إذا عرض تغير دفعة إلى البرد فحقن الفضول التي كانت
~~تنحل بالعرق في الصيف وردها إلى المثانة. PageV17P623 (9) فأما
~~زلق الأمعاء فهو خروج الطعام بالبراز بسرعة من غير أن يكون تغير بغتة،
~~وذلك يكون إما لقروح تحدث في سطح المعدة والأمعاء الباطنة شبيهة بالقروح
~~التي تعرض للصبيان في أفواههم التي تسمى القلاع وإما لضعف القوة
~~الماسكة. (10) والحالة الأولى تكون من فضول لذاعة وقيقة، والحالة الثانية
~~تكون من تغير عظيم يكون ms148 في مزاج المعدة والأمعاء. (11) والصنفان جميعا
~~يعرضان خاصة في الخريف. (12) وأما وجع الورك وهو الذي يسمى عرق النسي
~~فيجب أن يكون لخبث الأخلاط في ذلك الوقت والبرد. (13) وأما الذبحة فتكون
~~من فضل من جنس المرار يتجلب إلى الحلق. (14) وبين الذبحة العارضة في
~~الخريف وبين العارضة في الربيع من الفرق أن التي تكون في الربيع كأنها
~~إلى البلغم أقرب. (15) والربو (685) أيضا يكون في ذلك الوقت لحركة الأخلاط
~~إلى داخل للبرد. (16) ولهذه الأسباب بأعيانها تحدث العلة التي تسمى
~~ايلاوش وهو امتناع فضول الغذاء من النفوذ إلى أسفل PageV17P624
~~وأكثر ما يكون من ورم يحدث في مواضع من الأمعاء.(17) وحدوث الآفة بنواحي
~~المعدة والأمعاء أوجب ما يكون إذا كان الوقت باردا يابسا مختلف المزاج
~~مفسدا لأخلاط البدن. (18) وذلك أن الأخلاط في الصيف تكون رقيقة سريعة
~~الحركة فيلقاها الخريف وهو بارد مختلف وهي على تلك الحال فيميلها إلى باطن
~~البدن وعمقه. (19) والأمعاء مما هو موضوع في باطن البدن وعمقه. (20) وأما
~~الصرع فيعرض في الخريف لمن كان متهيئا لحدوث هذه العلة به للتغير الذي
~~يحدث في هذا الوقت بغتة إلى الحالات المتضادة. (21) وذلك أنه يعرض في هذا
~~الوقت في انتصاف النهار حر وفي أول النهار برد وليس شيء أعون على تهيج
~~نوائب الصرع PageVW2P044B من هذا التغيير. (22) وأما الجنون فيعرض في ذلك
~~الوقت لخبث الأخلاط الرقيقة التي من جنس المرار. (23) وأما الوسواس
~~السوداوي فمن قبل المرة السوداوي وقد وصفت أمرها فيما تقدم. (678)

### || 23
### ||| [aphorism]

# PageV17P625 قال أبقراط: وأما في الشتاء فيعرض (687) ذات الجنب
~~وذات الرئة والزكام والبحوحة والسعال (688) وأوجاع الجنبين والقطن والصداع
~~والسدر والسكات.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن أبقراط لما اقتص الأمراض الشتوية من بعد الأمراض
~~الخريفية لم يقل فيها كما قال قبل إنه تعرض في الشتاء بعض الأمراض
~~الخريفية ولا إنه يعرض في الشتاء أكثر الأمراض الخريفية على أنه فيما
~~تقدم. (2) أما عند ذكره الأمراض الصيفية فقال وهو يقيسها إلى الربيعية.
~~(3) وأما في الصيف فيعرض بعض هذه الأمراض. (4) وأما عند ذكره الأمراض
~~الخريفية فقال «وأما في الخريف ms149 فيعرض أكثر أمراض الصيف». (5) وأما الآن
~~عند ذكره الشتاء فجعل قوله في تعديد الأمراض PageVW0P161A التي تحدث فيه
~~مطلقا، وليس يخلو من أن يكون أراد أن يفهم عنه فيها أيضا مثل ما وصف في
~~تلك أو (689) يكون جعل (690) الحكم مطلقا على أن الخريف لا يشترك (691)
~~الشتاء في شيء، (6) وإن وجب (692) أن يكون أول الشتاء يشرك آخر الخريف في
~~الأمراض التي تحدث فيه وكذلك يوجد الأمر بالتجربة. PageV17P626 (7)
~~فأما أمراض الشتاء المخصوصة به (693) فهي في قول أبقراط ذات الجنب وذات
~~الرئة والزكام والبحوحة والسعال (694) وأوجاع الجنبين والقطن والصداع والسدر
~~والسكات. (8) فأما ذات الجنب وذات الرئة فلما ينال آلات التنفس من الضرر
~~لسبب (695) البرد إذ كان قد يمكنا أن نكن سائر الأعضاء ونغطيها ونحوطها
~~حتى لا ينالها من برد الهواء شيء بتة أو يكون ما ينالها منه أقل القليل.
~~(9) فأما النفس (696) فلا يمكن أن يمنع منه ولا يمكن أن يكون النفس من غير
~~هذا الموضع الذي يكون به (697). (10) فلبرد الهواء الذي يستنشق يعرض في
~~الشتاء ما ذكرنا من العلل ويعرض فيه خاصة السعال وأوجاع الجنبين. (11)
~~وبسبب (698) ذلك البرد أيضا تدخل الآفة على الرأس فتحدث من قبل ذلك الزكام
~~والبحوحة. (12) وكما يعرض وجع الجنبين PageVW2P045A بسبب البرد، كذلك تعرض
~~وجع الرأس ووجع القطن وبالجملة وجع (699) كل عضو عصبي. (13) والسدر أيضا
~~إنما يحدث من قبل الآفة الداخلة على الرأس، وكذلك السكات. (14) فإن هذه
~~العلة إنما تحدث إذا امتلئ الدماغ من البلغم حتى يغمره. (686)

### || 24
### ||| [aphorism]

# PageV17P627 قال أبقراط: وأما (701) في الأسنان فيعرض (702) هذه
~~الأمراض إما الأطفال الصغار حين يولدون فيعرض لهم القلاع والقيء والسعال
~~والسهر والتفزع (703) وورم السرة ورطوبة الأذنين.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن أبقراط قد عنى بتلخيص أمر الأسنان واستقصى تصنيفها
~~بأكثر مما عنى بتلخيص أمر الأوقات. (2) وذلك أنه جزء الأسنان إلى أقل
~~أجزائها، ووصف ما يعرض من الأمراض في كل واحد منها. (3) فقال إنما (704)
~~يعرض للطفل حين يولد القلاع. (4) ويسمى بهذا الاسم القروح التي تعرض في
~~الفم في سطحه وإنما تحدث هذه خاصة للين الآلات من ms150 الطفل حتى لا تحتمل
~~ملاقاة اللبن لها ولا كيفيته (705) لأن في اللبن رطوبة مائية (706) ليست
~~باليسيرة. (5) ولأن لتلك الرطوبة في طبعها (707) قوة جلاء فليس إذا يعجب
~~أن يحدث في الأجسام اللينة قروح في ظاهرها. (6) وقال إنه مما يعرض لأصحاب
~~تلك السن القيء وإنما يعرض (708) لهم لكثرة ما يبرزون من اللبن. (7) وقال
~~إنه يعرض لهم السهر وما السهر من عادة الأطفال وما هم في أكثر أوقاتهم
~~إلا ينامون، PageV17P628 إلا أن يكون إنما يعد السهر لأصحاب هذه
~~السن مرض متى عرض لهم لأن الأمر الطبيعي لهم خاصة هو كثرة النوم. (8)
~~وقال إنه يعرض لهم التفزع، وذلك إنما يعرض لهم في النوم وخاصة للنهم
~~منهم إذا كانت المعدة منه (709) ضعيفة (710) حساسة بالطبع ثم فسد الطعام في
~~معدته. (9) فقد تفقدت هذا فوجدته في المستكمل فضلا عن الطفل PageVW0P161B
~~أنه يعرض له (711) التخيل الهائل في النوم إذا اجتمع في المعدة فضول كثيرة
~~رديئة تثقلها وتلذعها وخاصة فم المعدة، فإن هذا الموضع منها أكثر مواضعها
~~حسا. (10) وقال إنه يعرض لهم ورم السرة، وذلك واجب أن يعرض للطفل في
~~سرته لقرب عهدها بالقطع كما يعرض لغير السرة من الأعضاء إذا حدث فيه (712)
~~جرح. (11) ووصف فيها (713) وصف رطوبة الأذنين وإنما PageVW2P045B عد (714)
~~رطوبة الأذنين في أمراض (715) الطفل ولم يعد فيها رطوبة اللهوات والمنخرين،
~~لأن من الأمر الجاري في الطبع أن تجري فضول الدماغ من المنخرين واللهوات،
~~وذلك قد يكون في المستكملين فضلا عن الطفل (716). (12) فأما خروجها من
~~الأذنين فمخالف للمجرى الطبيعي، PageV17P629 (13) إلا أنه قد يعرض
~~للصبيان أن يكون تنقية فضول الدماغ تجري في (717) خروجها من الأذنين وما
~~أحسن ما صنع أبقراط في إدخاله رطوبة الأذنين في الأمراض المخصوص بها أصحاب
~~هذا السن. (14) وإن البدن كله في الصبي المولود بقي غاية الرطوبة حتى
~~تكون طبيعة العظام فيه (718) بطبيعة الشمع أشبه منها بطبيعة الحجرة (719)،
~~(15) إلا أن دماغه أرطب كثيرا من سائر أعضائه كلها إذا كان في المستكمل
~~على هذه الحال فبالواجب إذا (720) كانت الفضول فيه كثيرة صارت تجري منه (721)
~~في جميع المنافذ. ms151 (700)

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فإذا (723) قرب الصبي من أن تنبت له الأسنان عرض له مضيض فى
~~اللثة وحميات وتشنج واختلاف لا (724) سيما إذا نبتت له (725) الأنياب
~~وللعبل (726) من الصبيان ولمن (727) كان (728) منهم بطنه معتقلا (729).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) أما المضيض في اللثة فليس يعجب أن يعرض للصبي إذا قرب
~~من أن تنبت أسنانه. PageV17P630 (2) والمضيض هو ضرب من الحكة مع
~~أذى ليس بالشديد. (3) فأما الحمى والتشنج والاختلاف فإنما يعرض للصبي
~~في حال نبات أسنانه لا إذا قارب وقت نباتها، كما قد دل أبقراط بقوله حين
~~قال «لا سيما إذا نبتت له الأنياب». (4) وواجب أن تحدث هذه الأحداث عندما
~~تثقب الأسنان التي تنبت (730) لحم اللثة كما يعرض عند دخول السلاء وما
~~أشبهه في اللحم لأبل الأذى العارض من الأسنان أشد من الأذى العارض من
~~السلاء، (5) لأن السلاء ساكن ثابت في الموضع الذي انتشب فيها منذ أول
~~الأمر والأسنان لا تزال تسعي وتثقب ما دامت تنشو (731). (6) فيعرض للصبي في
~~هذه السن الحمى بسبب الوجع والسهر والورم. (7) فأما التشنج فيعرض له
~~بسبب هذه الأشياء التي وصفنا ولأن غذاءه لا ينهضم ولأن طبيعة العصب فيه
~~لم تقو بعد وتشتد. PageVW2P046A (8) ويتبع هذه الأشياء كلها ضرورة
~~الاختلاف، لأن الغذاء لا ينهضم ولا يثبت في البدن. (9) وأما قوله
~~«وللعبل (732) من الصبيان ولمن كان بطنه منهم معتقلا (733)»
~~PageV17P631 فنسق على التشنج، (10) يعني أن التشنج إنما يعرض
~~خاصة لمن كان من الصبيان عبل البدن معتقل البطن (734). (11) فإن من كانت
~~هذه حاله من الصبيان فبدنه ممتلئ كثير الفضول فلذلك (735) يسرع إليه التشنج
~~فإن (736) التشنج أكثر ما يعرض للأبدان التي هذه حالها. (722)

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P162A فإذا تجاوز (738) الصبي هذه (739) السن عرض
~~له (740) ورم الحلق ودخول خرزة القفا والربو (741) والحصى والحيات والدود
~~والثآليل (742) المتعلقة والخنازير وسائر الخراجات.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن أبقراط ذكر أولا حال الصبي المولود ثم ذكر بعده
~~حال الذي تنبت أسنانه ثم ذكر الآن حالا (743) ثلاثة في سن بين انقضاء
~~نبات الأسنان وبين القرب من نبات الشعر في العانة. PageV17P632 (2)
~~فإنه من ms152 بعد ذكره صاحب هذه السن يجعل صاحب تلك السن رابعا في الفصل
~~الذي يأتي بعد هذا. (3) فأما صاحب هذه السن الثلاثة التي كلامنا فيها وهي
~~ما بين انقضاء نبات (744) الأسنان وبين السنة الثانية عشرة أو الثلاثة عشرة
~~فذكر أنه تصيبه أمراض كثيرة وأول ما ذكر منها ورم الحلق. (4) فافهم (745)
~~في هذا الموضع من قولنا (746) «الحلق» الموضع الذي بين الفم والمريء وهو
~~الموضع الذي يسمي اليونانيون اسيموس. (5) وهذا الاسم يدل بالحقيقة على
~~مسلك ضيق من الأرض فيما بين بحرين، وسمى به هذا الموضع من البدن
~~بالاستعارة على طريق التشبيه. (6) وهذا الورم ربما كان في الغشاء المشترك
~~المستبطن للمعدة والمريء والحلق والفم كله فقط وربما كان مع ذلك فيما
~~وراءه من العضل، وعند ذلك يعرض لخرزة القفا الميل إلى داخل الذي ذكره
~~أبقراط بعد ورم الحلق (7) حين قال «ودخول خرزة القفا». (8) وذلك أن تلك
~~الخرزة إذا جذبها الغضل المتورم مالت إلى مقدم العنق (747).
~~PageV17P633 (9) ولم يسم هذه الجهة أبقراط مقدما لكنه سماها في
~~هذا الموضع داخلا (748) وإنما سماها كذلك، لأنه بنى كلامه على أن
~~الخرزة وإن (749) كانت موضوعة من خلف. PageVW2P046B (10) فإن نقلة كل ما
~~انتقل (750) إلى عمق البدن كانت نقلته من خلف أو كانت (751) من قدام فقد
~~يدل عليه بلفظة واحدة وهي قوله «داخل». (11) وقد ينبغي أن تنظر (752) لم
~~لم يذكر أبقراط فيما يعرض للصبي المولود ورم الحلق ولا ميل خرزة القفا إلى
~~داخل إذ كانت حال الطفل المولود ليس بدون حال صاحب هذه السن التي كلامنا
~~فيها في رطوبة الدماغ وكثرة الفضول فيه، وإذا كان الدماغ كذلك فواجب أن
~~تبعث منه فضول إلى ما دونه من الأعضاء. (12) فأقول إن الصبي المولود يهلك
~~قبل أن يحدث عليه مثل هذا الورم الشديد في عضل حلقه وعصبه. (13) وأقول
~~أيضا إن هذه الأعضاء من الطفل لينة ولذلك لا يمكن أن يعرض فيها من
~~التمدد الشديد ما يكون منه انجذاب (753) الخرزة إلى داخل نحوها. (14) وذكر
~~أنه يعرض لصاحب هذه السن الربو ومعنى الربو في لساننا (754) النفس
~~المتواتر ms153 مثل النفس العارض (755) للذي يحظر أو يتحرك حركة شديدة أى حركة
~~كانت، PageV17P634 (15) إلا أن هذا النفس يعرض لصاحب هذه الحال
~~بسبب الحركة الشديدة إذ (756) كان الحيوان عندما يحتاج إلى نفس كثير. (16)
~~فأما من عرض له هذا النفس من غير حركة شديدة فإنما يعرض له لضيق أوعية
~~النفس في الرئة. (17) وإنما يعرض هذا الضيق عندما تمتلئ الرئة من فضول
~~تنجلب إلبها من فوق. (18) وانحدار ما ينحدر من هذه الفضول في الصبي المولود
~~أكثر، PageVW0P162B إلا أنه يقبله سريعا لأن حاله في غير تلك
~~الحال (757) رديئة (758)، (19) لأن انتقاله من الرحم إلى الهواء وتغير
~~غذائه عليه وما يحدث له من الورم أولا في سرته (759) ثم بعد (760)
~~بسبب (761) نبات الأسنان يضعفه ضعفا شديدا وبكر ما يسلم على هذه الأحداث
~~التي وصفت، فدع أن يحتمل أن يعرض له معها نزلة تنحدر إلى الرئة. (20) وأما
~~تولد الحصى فمرض خاص لصاحب هذه السن لأنه يتجاوز الطريق القصد في
~~المطمع فتجتمع في بدنه أخلاط نية كثيرة فينحدر من أغلظها شيء مع البول إلى
~~المثانة فيصير مادة لتولد الحصى (762) فيها والحرارة في صاحب هذه السن مع
~~ذلك كثيرة فبسببها يكون من ذلك الفضل الغليظ تولد الحصى (763). (21) فقد
~~يجتمع من الخلط الذي في أبدان المشائخ مقدار PageVW2P047A ليس باليسير وليس
~~ذلك لتجاوزهم المقدار القصد في المطعم PageV17P635 لكنه لضعف
~~القوة الهاضمة فيهم، (22) لأن الحرارة ليست فيهم بالقوية والحرارة هي
~~التي تثخن ما في المادة الغليظة من اللطيف وتجففها حتى يتولد (764) منها
~~الحصى (765). (23) فأما الحيات والدود فتولدها شبيه بتولد سائر الحيوان
~~الذي ليس بتولده (766) من برد لكن من عفونة. (24) وليس تكفي العفونة وحدها
~~في توليد هذا الحيوان (767) لكنها تحتاج إلى أن تكون منها حرارة كثيرة.
~~(25) وقد يفسد الغذاء كثيرا في المعدة والأمعاء في الصبيان وخاصة في
~~الأمعاء، (26) إلا أن الحرارة  (768) في الصغير جدا ليس تقوى بعد على أن
~~تستحوذ على المادة. (26) وأما صاحب هذه السن ففي بدنه المادة (769) التي
~~يكون منها (770) تولد هذا الحيوان وفيه معها الحرارة التي تقوى على طبخ تلك
~~المادة حتى ms154 تعمل فيها ذلك الحيوان. (27) والدود هو حيوان دقيق يتولد
~~خاصة في أسفل الأمعاء الغليظ ويظهر منه شيء كثير ظهورا بينا بتولد في
~~الدواب إذا لم تستمرئ غذاءها. (28) ويدل على أنها لم تستمرئ غذاءها نتن
~~أرواثها. (29) وأما الجنس الآخر من الحيوان المتولد في البطن المستدير
~~الذي يعرف بالحيات فأكثر ما يتولد في أعلى الأمعاء حتى أنه ربما صعد
~~إلى المعدة. PageV17P636 (30) وتولد (771) هذا الجنس في الصبيان
~~أكثر كثيرا من تولد الدود. (31) وأما الجنس الثالث من الحيوان المتولد
~~في البطن وهو العريض الذي يشبه (772) حب القرع فقليلا ما يتولد في
~~الصبيان، وهذا الجنس هو أطولها كلها وكثيرا ما يمتد (773) في الأمعاء
~~كلها، (32) إلا أن أبقراط لم يذكر في هذا الموضع هذا الجنس لأنه ليس
~~غرضه أن يصف جميع ما يعرض للناس من الأدواء لكن قصده أن يقتصر على ذكر
~~أكثر ما يعرض في كل واحد من الأسنان. (33) ولذلك من بعد أن عدد ما وصفنا
~~من هذه الأمراض ذكر الثواليل المتعلقة والخنازير فهذه (774) الأمراض تتولد
~~من فضل كثير رديء يميل (775) إلى ظاهر البدن نحو الجلد. (34) وسمى أبقراط
~~هذا الجنس كله من الأدواء خراجات فقال «والثواليل المتعلقة والخنازير
~~وسائر الخراجات». (35) وقد يخص باسم «الخراج» نوع واحد من هذا الجنس وهو
~~ورم حار يحدث من غير سبب من خارج فيكون تولده على أسرع ما يكون وكذلك
~~ارتفاعه PageVW0P163A وتحدر رأسه وجمعه المدة وأكثر ما يتولد هذا الورم
~~PageVW2P047B في الأربية وفي الإبط (776)، PageV17P637 (36) لأن
~~اللحم الرخو في هذه المواضع كثير وهذا اللحم الرخو في طبيعته سريع إلى قبول
~~الفضول. (37) والخنازير أيضا هي ورم يحدث في اللحم الرخو إلا أن ذلك
~~الورم (777) ليس يكون من مادة حارة ولا سريعة إلى التقيح لكنه يكون من
~~مادة هي إلى البرد وإلى طبيعة البلغم أميل. (737)

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما من جاوز (779) هذه (780) السن وقرب من (781) أن ينبت له
~~الشعر في العانة فيعرض PageVW3P105B له كثير من هذه الأمراض وحميات أزيد
~~طولا ورعاف.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن الغلام يبدأ ينبت له الشعر في العانة ms155 بعد أن يأتي
~~عليه أربعة عشر سنة. (2) وأما من (782) قرب من هذه السن فهو من (783) أتت
~~عليه اثنتا عشرة سنة أو ثلاث عشرة سنة ومن الغلمان من يأتي عليه أربع عشرة
~~سنو ولم ينبت، (3) لأنه ليس حد الإنبات واحدا على الصحة والاستقصاء في
~~جميع الغلمان لكنه يختلف بقدر حرارة المزاج وبرده. (4) وذلك أن الغلام
~~إذا كان مزاجه حارا فإنباته يكون أسبق (784)، وإذا كان باردا كان إنباته
~~متأخرا. PageV17P638 (5) وقد يعرض لصاحب هذه السن كثير (785) من
~~هذه (786) الأمراض التي ذكرناها (787) قبل (788) وذلك لمشابهة مزاجه لمزاج
~~صاحب السن التي قبله ويعرض له من الحميات ما هو أطول مما يعرض لذلك، (6)
~~إلا أن أبقراط لم يذكر شيئا مما (789) يعرض لأصحاب تلك السن كثيرا من
~~الحميات لكن (790) يستدل مما (791) قاله في هذا الموضع أنه يرى أنه يعرض
~~لأصحاب تلك السن حميات حادة. (7) وذلك أن (792) حال الصبي تتغير في
~~أسرع الأوقات لرطوبة بدنه (793) وصحة قوته الطبيعية. (8) فأما الرعاف
~~فيعرض لصاحب هذه السن (794) لأنه يبتدئ يكثر الدم في هذه السن لا (795)
~~أنه يتولد أكثر مما كان يتولد، (9) لكن لأنه يكون ما ينفذ منه (796) في
~~هذه السن أقل مما كان ينفذ منه قبيل لأن النشو بقياس البدن يكون في هذه
~~السن أقل مما يكون في السن التي قبلها. (778)

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأكثر ما يعرض للصبيان من الأمراض (798) PageVW7P057A يأتي في
~~بعضه (799) البحران في أربعين يوما وفي بعضه (800) في سبعة أشهر وفي
~~بعضه (801) في سبع سنين وفي بعضه (802) إذا شارفوا (803) إنبات (804) الشعر في
~~العانة، PageV17P639 فأما (805) ما يبقى من الأمراض ولا (806)
~~ينحل (807) في وقت الإنبات أو في (808) الإناث في (809) وقت ما يجري منهن
~~PageVW2P048A الطمث فمن شأنها أن تطول (810).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) لو كان زيد مع (811) الأمراض في هذا القول المزمنة فقيل
~~الأمراض المزمنة لكان أجود. (2) ولذلك فهم قوم عن أبقراط أنه متى قال
~~أمراض فإنما يعني بذلك الأمراض المزمنة فقط. (3) وقد ذكر أبقراط في هذا
~~الكتاب الأمراض في مواضع ينقض دعواها ولا منها قوله «قد يحتاج في الأمراض
~~الحادة في ms156 الندرة إلى أن يستعمل الدواء المسهل في أولها» ومنها قوله
~~«التدبير البالغ في اللطافة مذموم في جميع الأمراض المزمنة وفي الأمراض
~~الحادة إذا لم يحتمله». (4) فتبين من هذا أن أبقراط لم يعن (812) بقوله
~~الأمراض المزمنة فقط لكنه قد يعني به الحادة أيضا (813). (5) وأما في
~~هذا (814) الفصل في هذا الموضع فلن يخلو من أن يكون إنما عنى به (815)
~~المزمنة فقط أو يكون كلامه ناقصا. (6) فنحن نتمه (816) فنقول: وأكثر ما
~~يعرض للصبيان من الأمراض المزمنة يأتي في بعضه البحران في أربعين يوما وفي
~~بعضه في سبعة أشهر PageV17P640 وفي بعضه في سبع سنين. (7) ويوم (817)
~~الأربعين PageVW0P163B هو أول يوم من أيام بحران الأمراض المزمنة، وآخر
~~يوم من أيام بحران الأمراض (818) الحادة المنتقلة. (8) فأما ما جاوز هذا
~~العدد من الأيام فبحرانه يكون على حساب الأسبوع، إلا أنه ليس يحسب
~~الأسبوع عند ذلك بعدد الأيام، لكن بحسب أولا بعدد الشهور ثم من بعد
~~ذلك (819) بعدد السنين. (9) ثم ما جاوز هذا الحد فبحرانه يكون في أربعة
~~عشر سنة، (10) لأن هذا الوقت هو وقت استتمام الأسبوع الثاني، (11)
~~ولأنه (820) يحدث للبدن تغير عظيم في وقت نبات الشعر في العانة وخاصة في
~~الإناث (821) لانفجار دم (822) الطمث فما لم يتحلل (823) من الأمراض ولا (824)
~~في هذه السن فحري بأن يبقى دهرا طويلا. (797)

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما الشبان (826) فيعرض لهم نفث الدم والسل والحميات
~~الحادة والصرع وسائر الأمراض إلا أن أكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا (825).

### ||| [commentary]

# PageV17P641 قال جالينوس: (1) إن أبقراط وفق جدا في استقصاء
~~تلخيص الأسنان (827) الأولى إلى السن التي حدها نبات الشعر في العانة ثم
~~لا أدري كيف تجاوز سن الفتيان وهي فيما بين سن من قد نبت (828) له الشعر
~~في العانة وبين سن المتناهي PageVW2P048B في الشباب، (2) إلا أنه قد
~~يمكنك أن يستدل مما قاله في السنين التي (829) قبلها وبعدها على ما يعرض
~~فيها من الأعراض فإن هذه السن قد تشترك بين (830) تلك السنين في أشياء
~~كثيرة ويخصها (831) خاصة في الذكورة الرعاف، وقد ذكره فيمن شارف
~~إنبات (832) الشعر في العانة، ms157 (3) لأن الرعاف يبتدئ ظهوره في تلك السن
~~وأقوى ما تكون حركته (833) في الفتيان ثم ينقص إذا صاروا في (834) حد
~~الرجال، (4) إلا أن أبقراط كما قلت تجاوز هذه (835) السن فوصف بعد حال من
~~قد نبت له الشعر في العانة حال الشباب وذكر أولا أنه يعرض لهم نفث الدم
~~والسل ثم ذكر أنه يعرض لهم حميات حادة ثم ذكر الصرع. (5) ثم قال
~~(836) بعد ذلك «وسائر الأمراض إلا أن أكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا» وقد
~~أحسن جدا في زيادته ما زاد في (837) هذا، فإنا قد نرا أن الأمر على ما
~~ذكره، إلا أنه قصر في شرح الحميات الحادة التي ذكر بأنها (838) تعرض
~~لهم. (6) وذلك أنه لم يكن ينبغي له أن يجمل القول (839) فيقول حميات حادة
~~لأن الحميات الحادة قد نراها تعرض للصبيان ليس بدون ما تعرض للشباب،
~~PageV17P642 لكن كان ينبغي أن يقول إن أكثر ما يعرض لهم من الأمراض
~~الحادة الغب والحمى المحرقة، (7) لأن هاتين الحميين أولى الحميات
~~كلها بغلبة المرة (840) الصفراء. (8) وأكثر ما يعتري للشباب لغلبة المرة
~~الصفراء في تلك السن التي قبلها (841) تتولد هذه الأمراض للشباب. (9)
~~وأما السل ونفث الدم فليس يعرض للشباب من قبل مزاج سنه (842) لكنهما
~~إنما يحدثان له (843) بعرض ما. (10) ومن قبل ذلك العرض قال أبقراط (844)
~~«المشايخ في أكثر الأمر يمرضون أقل مما يمرض الشباب» وقد قلنا في تفسير
~~ذلك الكلام إنه إنما يعرض للشباب PageVW0P164A الأمراض الكثيرة لقلة
~~توقيهم وإطلاقهم لأنفسهم لا لضعف قواهم. (11) فمن قبل هذا صار يعرض للشباب
~~نفث الدم فإن نفث الدم ربما عرض لهم من ضربة أو من وهن أو من وثبة أو من
~~صيحة شديدة وربما عرض لهم من برد أو من نوم على الأرض بغير وطاء أو من
~~إكثار من الطعام أو من بعض ما يشبه (845) ذلك من الأسباب. (12) فإذا (846)
~~عرض لهم نفث الدم تبعه السل فحدوث السل للشباب أيضا إنما يكون (847) لا
~~بها توجبه سنهم. (13) فأما الصرع فليس هو مما يعرض للشباب (848) كثيرا
~~وإن (849) كان تدبيره في أكثر الأمر تدبيرا ms158 رديئا، وإني لا عجب من أبقراط
~~PageV17P643 كيف عدد (850) الصرع من PageVW2P049A أمراض الشباب وهو
~~يقول في غير هذا الكتاب إن أكثر ما يعرض هذا المرض للصبيان ولذلك قد يسمي
~~خاصة مرض الصبيان وإنه (851) عند انتقال سنهم (852) يسكن. (14) وقد يعرض
~~الصرع لبعض الشباب من غير أن يكون عرض لهم قبل لتعد (853) يكون منهم في
~~تدبيرهم للمقدار القصد إما في المطعم والمشرب وإما مما (854) يعملونه من
~~الأعمال من نوم على الأرض بلا وطاء ومن (855) يعرض للشمس أو للبرد أو ما
~~أشبه ذلك، (15) إلا أن ما يعرض لهم من هذا المرض ليس بالكثر (856) وقد
~~يعرض لهم أمراض أخر على هذا القياس، وكان الأجود عندي أن يكون (857) قوله في
~~هذا الفصل هذا القول. (16) فأما الشباب فيكاد أن يحدث (858) لهم جميع
~~الأمراض التي تحدث لأصحاب الأسنان الأخر. (17) وأما أمراضهم الخاصية فهي
~~الغب والمحرقة.

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فأما من جاوز هذه (860) السن فيعرض لهم الربو وذات الجنب
~~PageV17P644 وذات الرئة والحمى التي يكون معها السهر والحمى التي
~~يكون PageVW7P058A معها اختلاط العقل والحمى المحرقة والهيضة والاختلاف
~~الطويل وسحج الامعاء وزلق الأمعاء (861) وانفتاح أفواه العروق من أسفل.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن سن الشباب ينقضي مع انقضاء الأسبوع الخامس. (2)
~~ولذلك قال أبقراط في كتاب تقدمة المعرفة. (3) وأكثر ما ينبغي أن يتوقع
~~الرعاف في مثل هذه الحال لمن كان سنه فيما دون الخمس والثلاثين. (4)
~~فأما (862) السن التي تتلو سن الشباب فمدتها أسبوعان وأصحابها يلتمسون
~~عمل جميع ما يتصرف الناس فيه لمعاشهم على شبيه بما (863) يلتمسه
~~المتناهون (864) في الشباب إلا أنهم لا يحتملون من التعب ما يحتمله
~~الشباب، (5) لأن ما ينالهم من الضرر من حر الشمس وبرد (865) الهواء ومن
~~النوم على الأرض بلا وطاء ومن السهر ومن الإكثار من المطعم ومن المشرب (866)
~~أكثر مما (867) ينال الشباب. (6) ومزاج أصحاب هذه السن أيضا إلى السوداء
~~أميل. (7) ولذلك يعرض للكثير (868) من أصحابها الوسواس السوداوي كما يعرض من
~~أوقات السنة في الخريف. (8) وذلك أنه كما أن الخريف يأتي فيصادف البدن
~~وفيه مرار أصفر قد احترق في ms159 الصيف وهو في مزاجه بارد، PageV17P645
~~كذلك سن الكهول يأتي فيصادف البدن على مثل تلك الحال من (869) قبل سن
~~الشباب إذ كان ذلك السن أشبه PageVW2P049B شيء بالصيف PageVW0P164B وإني
~~لا عجب كيف لم يذكر فيما ذكر من أمراض (870) أصحاب هذا (871) السن الوسواس
~~السوداوي. (9) وقد وجدت في نسخة من (872) النسخ في عداد أمراض أصحاب
~~هذا (873) السن الوسواس السوداوي ولا أدري أبعض من أتى بعد (874) أبقراط
~~تقدم فألحقه لما ظن أن أبقراط قد أغفله أو سائر النساخ وهو خطأ
~~فأتبعوها. (10) وقد يهلك في هذا السن كثير من أصحاب السل. (11) وذلك أن
~~الشباب (875) الذين يقعون في السل من نفث الدم في هذه السن يموتون، (12)
~~إلا أنه ليس يعرض لهم (876) نفث الدم الكثير في هذه السن لأنه ليس الدم
~~في أصحاب هذه السن بكثير. (13) فأما الربو وذات الجنب وذات الرئة
~~فييعتريهم أكثر مما يعتري للشباب، لأنهم يستعملون من التدبير والتعب
~~شبيها بما يستعمله الشباب وأبدانهم أضعف من أبدان الشباب بكثير. (14)
~~وعدد أبقراط فيما يعرض لأصحاب هذه السن جميع الأمراض التي ألقى ذكرها في
~~صفة ما يعرض للشباب من الأمراض عندما اقتصر على أن قال وسائر الأمراض.
~~(15) وذلك أن الحمى التي يكون معها اختلاط العقل وهي التي تكون مع الورم
~~الحار العارض في أغشية الدماغ PageV17P646 أو في الحجاب والحمى
~~المحرقة وهي الحمى التي تكون (877) من المرة الصفراء إذا عفنت وبقيت داخل
~~العروق والهيضة وهي حركة المرة الصفراء بالقيء واختلاف الدم الذي يكون
~~مع (878) سحج الأمعاء تعرض للشباب ليست (879) بدون ما يعرض للكهول والسبب في
~~تولد هذه الأمراض هو (880) المرة الصفراء. (16) فأما الذرب فيكون في
~~الكهول أطول لنقصان ذهاب الغذاء في أبدانهم. (17) فإن أصحاب سن الكهول
~~يكادون أن يكونوا أقل حاجة إلى ما يسري في البدن من الغذاء من جميع أصحاب
~~الأسنان الأخر لأن الذي يتحلل من أبدانهم أقل مما يتحلل من أبدان
~~غيرهم، (18) لأنه ليس في أبدانهم من الحرارة مثل ما كان فيها قبل ولا ينفذ
~~شيء من غذائهم في نماء تنمية (881) أبدانهم ولا ضعفت بعد القوة ms160 الماسكة
~~فيهم الضعف الشديد كما تضعف في المشائخ فيكون ما يتحلل من أبدانهم بسبب
~~ذلك أكثر. (19) ولأن (882) الاختلاف قد يكون من نقصان الهضم أو (883) نقصان
~~ذهاب الغذاء في البدن وقد يكون أيضا (884) من حدة المرار إذا سحج (885)
~~الأمعاء وجميع هذه الأسباب موجودة في أبدان (886) الكهول فبالواجب (887)
~~أن (888) يطول بهم الاختلاف. (20) وأمأ الحمي التي يكون معها السهر (889)
~~فتكون من كيموس بلغمي قد اجتمع في الدماغ. (21) وهذا الكيموس فيما
~~PageVW2P050A قبل هذه (890) السن أولى بأن يكون أنقص من أن يكون أزيد. (22)
~~وأما في سن المشائخ فهو كثير جدا، PageV17P647 إلا أنه لبرد
~~تلك السن PageVW0P165A لا تتولد منه حمى. (23) وأما في الكهول فهذا
~~الكيموس زائد فيهم ولم تبلغ بعد أبدانهم من البرد ما يمنع من تولد الحمى.
~~(24) فأما زلق الأمعاء فقد بينا أنه ربما كان من بلغم بارد وربما كان
~~من تغير (891) مزاج فقط يحدث منه للقوة الماسكة التي في المعدة والأمعاء
~~ضعف وربما كان من قروح تعرض في سطح المعدة والأمعاء الباطنة وجميع هذه
~~الأسباب كثيرا (892) ما تتفق في الكهول. (25) فأما انفتاح أفواه (893)
~~العروق التي في المعدة  (894)فهو مرض خاصي بأصحاب هذه السن فمنزلة الوسواس
~~السوداوي. (26) وذلك أنه يكون من المرة السوداء إذا انحدرت إلى العروق
~~التي في المقعدة وكثرت هناك. (27) وقد (895) وصفت السبب في جميع ما
~~عدده (896) أبقراط نمن الأمراض العارضة في أصحاب (897) هذا السن. (28)
~~وإنما يصح العلم بما وصفت من ذلك لمن قد نظر في البراهين التي قد
~~أثبتناها على هذه الأشياء في كتابنا. (29) فمن (898) أراد أن يعلم كم تلك
~~الكتب وكيف الحال فيها والعلم الذي يستفاد من كل واحد منها فليقرأ المقالة
~~التي وصفت فيها مراتب قراءه كتبي. (30) فإنها تدله كيف ينبغي له أن يقرأ
~~كل واحد من تلك الكتب. (859)

### || 31
### ||| [aphorism]

# PageV17P648 قال أبقراط: وأما (900) المشائخ فيعرض (901) لهم رداءة
~~التنفس (902) والنزل (903) التي يعرض (904) معها السعال وتقطير البول وعسره
~~وأوجاع المفاصل (905) وأوجاع (906) الكلى والدوار والسكات والقروح الرديئة
~~وحكة البدن والسهر ولين البطن ورطوبة العينين (907) والمنخرين وظلمة البصر
~~والزرقة وثقل السمع.

### ||| [commentary]

# قال ms161 جالينوس: (1) إن قوما من أصحاب أبقراط يفرقون بين المشائخ وبين
~~الشيوخ فيقولون إن (908) اسم الشيوخ إنما يدل على أصحاب السن
~~القصوى (909) ويظنون أن أبقراط متى قال الشيوخ فإنما يعني بهم أصحاب تلك
~~السن واسم المشائخ إنما يدل على أصحاب السن التي قبلها التي هي متوسطة
~~بين سن الشباب وبين الشيوخ. (2) وأبقراط في هذا الموضع قد بين بيان
~~واضحا أنه إنما يعني (910) بالمشائخ أصحاب السن القصوى (911). (3) ومما
~~يدلك (912) على ذلك أنه يقطع (913) الكلام بعد ذكره الحال PageVW2P050B
~~فيها كأنه قد فرغ من ذكر جميع الأسنان. (4) وأكثر ما يعتري أصحاب هذه
~~السن النزل التي يكون معها سعال، وذلك لأن البرد يسرع إلى الرأس في صاحب
~~هذه السن PageV17P649 ولأنه تتولد فيها (914) فضول كثيرة بلغمية
~~في الدماغ لفضل غلبة البرد عليه في هذا السن. PageVW0P165B (5) وأما
~~الربو فيعرض لهم بسبب هذه النزل وبسبب أن آلات التنفس أنفسها كثيرا ما
~~يعرض لها البرد ابتداء (915) في هذه السن، ولما كانت تتولد في أبدانهم
~~فضول كثيرة غليظة وكانت مع ذلك القوة فيهم ضعيفة صار يتولد في كلاهم
~~السدد كثيرا وربما تولد (916) فيها الحصى (917) إذا اجتمع هناك فضل لزج
~~أو (918) غليظ فيبقى حتى يتحجر ويصلب. (6) فأما أوجاع المفاصل فربما
~~عرضت لهم من فضول تجلب (919) إليها وربما عرض لهم من برد الآلات المحركة
~~لها. (7) فأما (920) الدوار فربما أخذته لهم رياح بخارية تستكن في نفس
~~الدماغ وتتحرك فيه حركة مضطربة وربما أخذته (921) لهم (922) فضول رديئة
~~تجتمع في المعدة فيرتفع منها إلى الرأس بخار غليظ. (8) وأما (923) السكات
~~فما أرى أن بي حاجة إلى ذكره، (9) لأنه ليس من الأمراض مرض أخص بسن
~~المشائخ منه لأن أدمغتهم تمتلئ فضولا (924) بلغمية. PageV17P650
~~(10) وإن حدث في موضع من بدن الشيخ قرحة عسر برؤها لقلة الدم فيه ومما
~~يعرض للشيخ أنه يحتك دائما لأن الفضول المولدة للحكة فيه يعسر نفوذها
~~من الجلد واستفراغها. (11) وذلك أن الجلد أحرى بأن يكون أشد تكاثفا
~~لغلبة البرد والفضول أيضا في بدن الشيخ أكثر وأغلظ وكثير من المشائخ. (12)
~~فإني لا أقول كلهم يسهرون كثيرا ms162 وذلك لسببين أحدهما أن (925) الشيخوخة
~~تورث هموما والآخر يبس بدن الشيخ، ولذلك إنما يعرض السهر للشيخ أصح ما
~~يكون بدنا. (13) وقد قلنا في كتاب المزاج وبينا أن نفس أعضاء البدن في
~~الشيخوخة تكون أخف، إلا أنه يجتمع فيها (926) فضول كثيرة بلغمية. (14)
~~ولذلك ظن كثير من الناس أن الشيخ بارد رطب. (15) ففي الوقت الذي تجتمع
~~فيه من هذه الفضول في الدماغ شيء كثير يكون الشيخ أكثر نوما، وفي الوقت
~~الذي تنتقص فيه تلك الفضول على ما PageVW2P051A ينبغي يقل نومه ويسهر.
~~(16) وإنما يعرض للشيخ أن يكون تولد هذه الفضول فيه أقل وخروجها
~~وانتفاضها أسرع في الوقت الذي يكون فيه على أصح ما يكون بدنا،
~~PageV17P651 ولذلك يقال  (927) إن السهر من أخص الأعراض لسن
~~المشائخ. (17) وأما رطوبة العينين والمنخرين في الشيخ فبين أن
~~سببهما (928) كثرة فضول الدماغ. (18) وإذا انحدرت تلك الفضول PageVW0P166A
~~إلى البطن فكثيرا ما يلين (929). (19) وأما ظلمة البصر وثقل السمع فيحدثان
~~للمشائخ (930) لضعف القوة الحساسة. (20) وأما الزرقة فلإفراط يبس آلات
~~البصر ولأن هذا الجنس من الزرقة إنما هو صنف من الماء المتولد في
~~العين. (899)

### |PARATEXT|

# (E5) تمت المقالة الثالثة من تفسير جالينوس لفصول بقراط نقل حنين بن
~~إسحاق المتطبب وصلى الله على محمد وآله.

# (E7) انقضت المقالة الثالثة من كتاب الفصول لأبقراط شرح جالينوس وترجمة
~~حنين بن اسحق المتطبب بحمد الله وعونه.

### |EDITOR|
(E5 1a; P missing folios)
### |PARATEXT|
#  بسم الله الرحمن الرحيم عونك يا رب
### | المقالة الرابعة من تقسير جالينوس لفصول بقراط تفسير جالينوس ونقل حنين بن اسحاق
### || 1
### ||| [aphorism]

# PageVW2P011 قال أبقراط: ينبغي أن تسقى الحامل الدواء (2) إذا كانت
~~الأخلاط في بدنها هائجة منذ يأتي (3) على الجنين أربعة أشهر وإلى (4) أن
~~يأتي (5) عليه سبعة أشهر ويكون التقدم على هذا أقل، وأما (6) ما كان (7)
~~أصغر من ذلك أو أكبر منه (8) فينبغي أن يتوقى عليه (9).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن اتصال الجنين بالرحم على مثال اتصال الثمار بالشجر.
~~PageV17P653 فإن الثمار (10) في أول تولدها (11) تكون اتصالها
~~بمعاليق ضعيفة، ولذلك قد يسرع إليها الانتثار إذا هبت ريح ms163 عاصفة فحركتها
~~حركة شديدة. فإذا تمت كان اتصالها بشجرها أقوى وأبعد من الانهتاك، فإذا
~~استكملت وتمت انتثرت من غير إزعاج شيء يزعجها من خارج. وعلى هذا المثال
~~أيضا فإن الجنين في أول أمره عند وقوع المني في الرحم يكون اتصاله
~~PageVW2P051B به (12) ضعيفا، فإن عرض للمرأة أن تثب أو تزلق (13) فتسقط أو
~~تتحرك بغير (14) ذلك بضرب من الضروب كحركة فيها بعض الشدة من حركات البدن
~~أو حركات النفس انهتك اتصال الجنين بالرحم (15) أيضا سريعا. وكذلك يكون
~~حاله إذا استكمل وتم. وأما في مدة الزمان التي (16) بين الوقتين فاتصال
~~الجنين بالرحم أوثق وأحرز، فتحتمل عند ذلك الحامل من الحركة ما فيه بعض
~~الشدة من غير أن ينال الجنين منه ضرر. فلما علم ابقراط ذلك قال إنه
~~ينبغي أن تسقى الحامل الدواء إذا كانت الأخلاط في بدنها هائجة منذ تأتي على
~~الجنين أربعة أشهر وإلى أن تأتي عليه سبعة أشهر، وهذا الوقت الذي حده هو
~~الوقت (17) المتوسط بين أوقات الحمل الذي فيه يكون اتصال الجنين بالرحم
~~صحيحا قويا (18). وليس يأمر أيضا أن تسهل كل حامل تحتاج إلى الإسهال في
~~هذا الوقت، ولكن (19) إذا كانت الأخلاط هائجة PageV17P654 يعني إذا
~~كانت تحفز (20) وترهق. فإن هذه اللفظة أعني هائجة إنما استعارها أبقراط
~~على طريق التشبيه مما يقال PageVW0P002A في الحيوان الذي (21) يهيج للفساد
~~والترق. فإن الأخلاط الغالبة في البدن إذا كانت متحركة ساعية فيه كله،
~~ولم تكن بعد تمكنت في عضو واحد من أعضائه وثبتت فيه، فأن الطبيعة عند ذلك
~~تهيج لقذفها ونفضها وتحتاج إلى معين يعينها ويسدد مسلكها إلى البطن.
~~وأما متى كانت الأخلاط ثابتة في عضو من الأعضاء فليس ينبغي أن تحرك. فقد
~~قال ابقراط قولا ذهب فيه إلى (22) هذا المذهب وهو قوله أن من دام أن
~~يستفرغ عضوا وارما في ابتداء المرض بدواء مسهل لم يستفرغ من الموضع
~~المتمدد الوارم شيئا من قبل أن العلة لا تواتي الدواء إذا كانت لم تنضج
~~بعد وأنهك المواضع الصحيحة المقاومة للمرض. وقد اتفق جميع من فهم كلام ms164
~~أبقراط ولو السير منه أن من عادته إذا قال سقى الدواء المطلق أنه يعني به
~~سقى (23) الدواء المسهل أو المقيء (24). وليست (25) بنا حاجة إلى ذكر قوله في
~~سائر كتبه إذ كان فيما أتى به في هذا الكتاب من الفصول بعد هذا الفصل
~~دليلا كافيا (26) على ذلك، فإنه ليس يمكن أن يكون PageVW2P052A عنى فيها
~~بهذه اللفظة شيئا PageV17P655 سوى ما قلنا كما سنبين لك ذلك بعد *
~~قليل. (1)

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إنما ينبغي أن يسقى من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع
~~الذي إذا استفرغ من تلقاء نفسه نفع استفراغه، فأما ما كان أستفراغه على
~~خلاف ذلك فينبغي أن تقطعه (27).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) يقال إن الشيء (28) يستفرغ من تلقاء نفسه من البدن إذا
~~كان استفراغه يكون من غير أن يكون الطبيب فعل شيئا، وربما كان ذلك من قبل
~~أن الطبيعة التي تدبر البدن قذفت ذلك الشيء ونقت البدن منه (29)، وربما
~~كان من تهييج ذلك الشيء وتلذيعه PageVW3P110B أو من أن الأوعية لا تضبطه
~~ولا تحصره (30). (2) فإذا كانت الطبيعة هي المفرغة للشيء الفضل (31) انتفع
~~الحيوان باستفراغ ما يستفرغ منه، وإذا كان استفراغ ما يستفرغ على خلاف
~~ذلك (32) وبطريق العرض (33) لم يتبعه انتفاع، وكان ذلك الاستفراغ دليلا على
~~حال رديئة. (3) فبالواجب أشار أبقراط أن يقتدي بالطبيعة. (4) والاقتداء بها
~~يكون (34) PageV17P656 بأن يروم المستفرغ أن يستفرغ من الأخلاط في
~~كل واحد من الأمراض (35) النوم الذي رأى أن (36) استفراغه من تلقاء نفسه
~~ينفع. (5) وقد قال فيما تقدم في (37) ذلك قولا عاما حين قال «وكذلك
~~خلاء (38) العروق فإنها إن خلت من النوع الذي ينبغي أن يخلو منه نفع ذلك
~~وسهل احتماله (i. 2)». (6) وأما الآن فإنما (39) جعل كلامه في الاستفراغ
~~الذي يكون بالدواء فقط، لأن غرضه في هذا الموضع من كتابه الكلام في هذا
~~دون غيره. (7) والأجود فيما أحسب أن أتي بالقول في جميع أصناف الاستفراغ من
~~أوله إلى آخره، أعني الاستفراغ الذي يتلطف (40) الأطباء لاستدعائه من
~~أبدان المرضي. (8) فإن هذا الاستفراغ ربما كان بالأدوية التي ينقى البدن
~~كله منها ms165 PageVW0P002B بالقيء ومنها (41) بالإسهال وربما كان الدواء إنما
~~يستفرغ عضوا واحدا مثل الأدوية التي تستفرغ فضول الرأس (42) من اللهوات أو
~~من المنخرين. (9) والأدوية أيضا التي تنقي الصدر والرئة بالسعال من جنس
~~ما (43) يخرج الفضول والأدوية التي تخرج الفضلة المائية من البدن (44) كله
~~بالبول من هذا الجنس (45). (10) والكلى أيضا PageVW2P052B نوع من هذا، وكل
~~علاج غيره PageV17P657 لا يكون استفراغه للبدن كله بالسواء (46) كما
~~قد نعلم أن فصد العروق (47) يستفرغه وكل صنف من أصناف استفراغ الدم على
~~أي وجه كان. (12) ومن أصناف هذا الاستفراغ الذي يكون من (48) الرحم
~~والاستفراغ الذي يكون بانفتاح أفواه العروق التي تنفتح أسفل، والاستفراغ
~~الذي يكون بالرياضة وبالدلك وبكل حركة وبالتكميد وبالاستحمام بالماء
~~الحار (49) لا (50) سيما إن كان في الماء قوة بورقية أو كبريتية أو
~~قفرية (51) وبطريق العرض الامتناع (52) من الطعام. (13) فإن جميع هذه
~~الأصناف من الاستفراغ قد يظن أنها (53) تستفرغ البدن (54) كله بالسواء على
~~أنه إن استقصى البحث PageVW3P111A عنها وجدت لا تستفرغ (55) البدن كله
~~بالسواء إلا أن هذه الأصناف لما كان التفاضل فيها في مقدار ما يستفرغ من
~~الواحد على (56) الآخر يسيرا (57) قيل إنها يستفرغ البدن بالسواء. (14)
~~وأما الأدوية المسهلة والمقيئة فالأمر (58) فيها بين أن النوع من
~~الاستفراغ الذي يفعله الواحد منها مخالف (59) للنوع الذي يفعله (60) الآخر،
~~وكلام أبقراط في هذا الموضع كما قلنا إنما هو في هذا الصنف من الاستفراغ.
~~(15) وليس يخبر فيه شيء فضل على ما خبر به في جميع الاستفراغ. (16) فإن
~~الغرض في كل (61) استفراغ إنما هو واحد وهو القصد للخلط الغالب على البدن،
~~وقد ينبغي أن يلتمس تعرفه PageV17P658 من اللون (62) الذي يظهر في
~~البدن كله في كل واحدة من أحواله ومن الأعراض ومن الأمراض الحادثة (63)
~~فيه ومن وقت السنة والبلد والسن ومزاج الهواء في الوقت الحاضر وطبيعة
~~المريض (64) وعمله وتدبيره. مثال ذلك أنه إن كان في المثل لون البدن قد
~~مال (65) إلى الصفرة (66) مثل ما يعرض في أصحاب اليرقان وكانت (67) المرة
~~الصفراء لا تنحدر مع البراز وكانت قد حدثت (68) في البدن كله بثور مما
~~تولد ms166 المرة (69) الصفراء وكان قد حدث في عضو من البدن (70) حادث على هذا
~~الطريق مثل أن يعرض في المعدة لذع وحرقة وكرب وذهاب الشهوة (71) وعطش ومراره
~~في الفم أو حدث في بعض الأعضاء الورم الذي يقال له الحمرة أو عرض (72) لذلك
~~الانسان حمى غبة (73) أو حمى محرقة. فإن هذه الأشياء كلها تدل على
~~غلبة المرة (74) الصفراء ولذلك ينبغي أن يلتمس استفراغها بالأدوية
~~PageVW2P053A التي يستفرغها. PageVW0P003A وهذا هو معنى ما قال أبقراط حين
~~قال «إن كان ما يستفرغ من البدن من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه البدن».
~~فإن النوع الذي ينبغي أن ينقى منه البدن إنما هو الخلط الغالب المؤذي
~~للمريض بكيفيته، ومن أجل ذلك PageV17P659 قال إن هذا (75) الاستفراغ
~~ينفع، إلا أنه قال (76) لما كان كل حرس مغرب قد يعرض فيه الخطأ عند
~~العمل في الأحايين لأن التشابه كما قال ابقراط قد يغلط أفاضل الأطباء
~~فضلا عن أخسائهم خبرنا بعلامة أخرى مقرونة بالاستفراغ المحمود وهي سهولة
~~احتمال (77) الاستفراغ وخفية كيما تدعونا هذه العلامة أيضا إلى الثقة بأنا
~~قد أصبنا في استفراغنا ما استفرغنا. وما مثلته لك في المرة الصفراء
~~فتفهمه (78) في المرة السوداء. فإن المرة السوداء أيضا إذا غلبت على
~~البدن مال (79) لون البدن كله إلى السواد وكان ما يظهر في البدن من البثور
~~أسود على لون السوداء. والأمراض أيضا التي تكون من غلبة السوداء تدل
~~دلالة بينة على كثرتها في البدن مثل الجذام والسرطان. وحمى الربع أيضا
~~إنما تولدها من المرة السوداء وعظم الطحال أيضا واتساع العروق التي
~~تتسع وتسود إنما تكون من المرة السوداء، وكذلك الوسواس وكل اختلاط ذهن
~~يكون مع عصب وأقدام وخبث نفس. PageV17P660 فأما أبقراط فقد يستدل
~~على الخلط الغالب في البدن في النساء مع ما يستدل به من الطمث، وقد وصف
~~الدلالات التي يستدل بها منه في المقالة الأولى من كتابه في أوجاع النساء.
~~فمن هذه الدلائل ينبغي أن يستدل على غلبة المرة السوداء في البدن، فإذا
~~نصبنا هذه الأشياء كالأغراض لنا ونظرنا فيها فهناك (80) ينبغي أن ms167 يستعمل
~~الاستفراغ. وأما (81) الغرض الثاني فينبغي أن نجعله في حال الاستفراغ
~~بسهولته وخفته على المريض. وما قلته في المرة الصفراء والسوداء فافهمه في
~~البلغم أيضا، فإن من علامات غلبة البلغم على البدن الأورام الرخوة
~~التي (82) من جنس الترهل وما يظهر في البدن من جنس الشواء (83) وغيره مما
~~لونه PageVW2P053B إلى البياض ولون البدن كله أيضا إذا كان على لون هذا
~~الخلط والحمى النائبة في كل يوم وأبطأ الذهن والبلادة والكسل والسبات
~~والنعاس وثقل الرأس والجشاء الحامض إذا كثر البلغم في المعدة، فإن هذه
~~الدلائل تنبيهك (84) بأنه ينبغي لك أن تسقي دواء بعض البلغم. فإذا فعلت ذلك
~~واستفرغ البلغم فإن سهولة استفراغه وخفته تشهد على صحة الاستدلال وصواب
~~ما تقدم (85) عليه بذلك الاستدلال من الاستفراغ فقد (86) يغنيك على
~~الاستدلال ويقوي رجالي للمنفعة بالاستفراغ سن المريض وطبيعته
~~PageV17P661 والوقت الحاضر من السنة وحال الهواء في ذلك (87) الوقت
~~والبلد وما تقدم من تدبير المريض PageVW0P003B مع سائر أعماله. وقد علمت
~~أن هذه الأشياء كلها منها ما يزيد في البلغم ومنها ما يزيد في الصفراء
~~ومنها ما يزيد في المرة السوداء. وجميع هذه الأشياء كما (88) قلنا هي أغراض
~~ينظر فيها ويستدل بها على الدواء الذي ينبغي أن يسقاه المريض حتى
~~ينتفض (89) منه (90) الخلط الغالب على بدنه. وفي حال الاستفراغ غرض آخر إما
~~أن يشهد لنا على أنا قد أحسنا الاستدلال وإما أن نكشف خطأنا فيه.
~~فأما (91) الذي يشهد بأنا قد أحسنا (92) فسهولة الاستفراغ وخفة البدن به.
~~وأما الذي يكشف (93) الخطأ فعسر الاستفراغ والتياث البدن به. وذلك أنه متى
~~استفرغ الخلط المؤذي احتمل البدن استفراغه وخف به (94). ومتى استفرغ غير
~~الخلط المؤذى فواجب ضرورة أن يعسر احتمال المريض لذلك الاستفراغ وأن
~~يلتاث (95) بدنه . فالشيء كما قلت (96) الذي خبر به في أول هذا الكتاب في
~~فصل واحد حين قال «وكذلك خلاء العروق فإنها إن خلت من النوع الذي ينبغي أن
~~يخلو منه نفع وسهل احتماله». قاله هاهنا في الاستفراغ حاصة الذي يكون
~~بالدواء وقسمه فجمعه (97) في قولين فقال في ms168 القول الأول أي الاستفراغ هو
~~النافع وقال في القول الذي في بعده إن العلامة الصحيحة (98) التي لا تخطئ
~~اللازمة لذلك الاستفراغ هي (99) سهولة احتماله واستقلال (100) البدن به.
~~PageV17P662 وقد وصف أبقراط مثالات كثيرة في (101) الاستفراغ الذي
~~يكون طوعا من تلقاء نفسه فينفع في كتاب أبيديميا، ووصف أيضا منها أشياء
~~قليلة في هذا الكتاب منها قوله «إذا كان بإنسان استسقاء PageVW2P054A فجرى
~~الماء منه في عروقه إلى بطنه كان بذلك انقضاء مرضه (vi. 14)». ومنها قوله
~~«إذا كان بإنسان رمد فاعتراه اختلاف فذلك (102) علامة خير (103) (vi. 17)».
~~ومنها قوله «إذا كان بإنسان (104) اختلاف مرار فأصابه صمم انقطع عنه ذلك
~~الاختلاف. وإذا كان بإنسان صمم فحدث له اختلاف مرار ذهب عنه (105)
~~الصمم (106) (iv. 28)».

### || 3
### ||| [aphorism]

# PageVW3P112B قال أبقراط: إن استفراغ البدن من النوع (108) الذي ينبغي
~~أن ينقى منه نفع ذلك واحتمل (109) بسهولة، وإن كان الأمر على ضد ذلك كان
~~الأمر (110) عسرا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد فسرت هذا الفصل قبل في تفسير في الفصل الذي قبله، وقد
~~وجدنا (111) هذا الفصل أيضا مكتوبا في موضع آخر من هذا الكتاب قبل هذا
~~الموضع بهذا اللفظ بعينه، ولذلك قد يسقطه قوم من هذا الموضع. (107)

### || 4
### ||| [aphorism]

# PageV17P663 قال أبقراط: ينبغي أن يكون ما (113) يستعمل من
~~الاستفراغ بالدواء في الصيف من فوق أكثر وفي الشتاء من أسفل.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW0P004A ينبغي أن يفهم من قوله الاستفراغ من فوق ومن
~~أسفل استفراغ البطن. أما من فوق (114) فبالقيء، وأمأ من أسفل فبالإسهال.
~~وبالواجب أمر أن يستعمل في الصيف الاستفراغ (115) من فوق، لأن الغالب في
~~ذلك الوقت إنما هو المرة الصفراء وبالجملة فإن طبيعة البدن (116) كلها
~~لما يحيط بها (117) من حرارة الجوهر (118) فأن تحرك إلى فوق أولى. وينبغي أن
~~يخرج (119) كل واحد من الفضول من الناحية التي هو إليها أميل من المواضع
~~التي (تصلح لاستفراغه (120) كما قال بقراط في كتاب الأخلاط. وأمأ زيادته في
~~قوله في هذا الفصل أكثر (121). وتركه الاقتصار على أن يقول «ينبغي أن يكون
~~ما يستعمل من الاستفراغ بالدواء (122) في الصيف من فوق» ms169 و«في الشتاء من
~~أسفل». فلأنه وإن كان ليس يعرض كثيرا أن (123) يكون الغالب في البدن في
~~الصيف المرة السوداء وفي (124) الشتاء الصفراء المرة الصفراء فإن ذلك قد
~~نراه (125) يعرض في الندرة. (112)

### || 5
### ||| [aphorism]

# PageV17P664 قال أبقراط: بعد طلوع الشعرى العبور (127) وفي وقت
~~طلوعها وقبله يعسر الاستفراغ PageVW3P113A بالأدوية.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس (128): ذلك لأن طبيعة البدن تكون في ذلك الوقت PageVW2P054B
~~قد حميت فلا تحتمل حدة الأدوية (129) المسهلة والمقيئة، ولذلك كثير ممن
~~يسقى دواء الاستفراغ في ذلك الوقت يحم (130) لأن القوة تضعف في ذلك الوقت
~~لشدة الحر فيزيدها الاستفراغ بالدواء ضعفا (131) واسترخاء (132). ولأن
~~نفس الاستفراغ أيضا يكون عسرا رديئا لأن حرارة الجو تجاذب (133) الدواء
~~المستفرغ للأخلاط إلى ظاهر البدن. فكما (134) أن الاستحمام بالماء الحار
~~يقاوم (135) الاستفراغ بالدواء ويقطعه، كذلك حرارة الصيف وخاصة في الوقت
~~الذي يكون (136) فيه أشد حرا. (126)

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال أبقرلط: من كان قضيف البدن وكان القيء (138) يسهل عليه فاجعل استفراغك
~~إياه بالدواء من فوق وتوق (139) أن تفعل (140) ذلك (141) فى الشتاء (142).

### ||| [commentary]

# PageV17P665 قال جالينوس: ينبغي أن يزاد في هذا القول (143)
~~أيضا (144) ما قيل في القول الذي (145) قبل قبيل وهو «أكثر» حتى يكون على
~~هذا المثال «من كان قضيف البدن وكان القيء (146) يسهل عليه فاجعل استفراغك
~~إياه بالدواء من فوق أكثر»، لأن القضيف في أكثر (147) الأمر تغلب عليه
~~المرة (148) الصفراء فإن كان مع ذلك يسهل عليه القيء فينبغي (149) أن يكون
~~ما يسقيه من الدواء يستفرغه من فوق إلأ أن يمنع من ذلك الشتاء فقد
~~تقدر (150). فقال إنه ينبغي أن يكون ما يستعمل من الاستفراغ بالدواء في
~~الصيف من فوق (151) أكثر وفي الشتاء أسفل. (137)

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقرلط: فأما (153) من كان يعسر عليه القيء (154) وكان من حسن اللحم
~~على حال متوسطة فاجعل استفراغك إياه بالدواء من أسفل (155) وتوق أن
~~تفعل (156) ذلك في الصيف.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: من كان يسهل (157) PageVW0P004B عليه القيء وكان قضيف البدن
~~فينبغي أن يكون استفراغه (158) بالدواء من فوق إلا أن يكون الوقت شتاء،
~~يعني (159) أن يكون استفراغه (160) بالقيء في الصيف والخريف ms170 والربيع. ومن كان
~~يعسر عليه القيء وكانت حاله في جنس اللحم حالا متوسطة فينبغي أن يجعل
~~استفراغه بالدواء من أسفل، فإن احتاج إلى الاستفراغ من فوق فينبغي أن يفعل
~~ذلك في الصيف فقط. وأما في غيره من أوقات السنة فينبغي أن يحذره. (152)

### || 8
### ||| [aphorism]

# PageV17P666 قال أبقراط: فأما (162) أصحاب السل فإذا استفرغتهم
~~PageVW2P055A بالدواء فاحذر أن تستفرغهم من فوق.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: احذر في أصحاب السل أن تستعمل في وقت من الأوقات لهم (163)
~~من الدواء ما يستفرغ من فوق لضعف آلات النفس فيهم. وينبغي أن يفهم من قوله
~~أصحاب السل إمأ الذين قد وقعوا في هذا المرض أعني السل وإما الذين
~~ابدانهم متهيئة مستعدة للوقوع فيه، وهم (164) الذين قال فيهم في المقالة
~~الأولى من كتاب افيديميا إن أكثر من كان يموت من كانت (165) طبيعته مائلة
~~إلى السل، والذي هو كذلك هو من كان صدره ضيقا وإذا كان الصدر كذلك فالرئة
~~محصورة فيه ضيقة المجاري. (161)

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما من (167) الغالب عليه المرة السوداء فينبغي أن
~~تستفرغه (168) إياها (169) من أسفل بدواء أغلظ إذ تضيف الضدين إلى قياس واحد.

### ||| [commentary]

# PageV17P667 قال جالينوس: يعني أنه ينبغي أن يستفرغ بدن من غلبت
~~عليه المرة السوداء بدواء يسهل البطن مما عمله في السوداء خاصة. وأما
~~قوله «بدواء أغلظ» فعنى به «بدواء أقوى» لأن المرة السوداء لثقلها بطيئا
~~ما تواتي الدواء المسهل. ولأنها (170) بثقلها تميل إلى أسفل. فبالواجب (171)
~~أمر (172) أن يكون استفراغها من أسفل بإسهال البطن، كما أمر أن يكون استفراغ
~~الصفراء من فوق بالقيء لأن الصفراء خفيفة تطفو (173) كثيرا من تلقاء نفسها
~~حتى تصير في رأس المعدة. فالأمر العام للاستفراغين هو (174) استخراجنا
~~الشيء من الموضع (175) الذي يميل إليه من الموضع الذي (176) يصلح لاستفراغه
~~والأمر (177) الخاص لكل واحد منهما. أما الواحد منهما (178) فأن يجعله من
~~فوق لأن ذلك الخلط ميله إلى فوق، وأما الآخر فأن يجعله من (179) أسفل لأن
~~ميل ذلك الخلط (180) إلى أسفل. فالاستفراغ من فوق ضد الاستفرغ من أسفل
~~وكلاهما يكونان بقياس واحد يعمهما، ولذلك ms171 بالواجب قال أبقراط «إذ (181)
~~تضيف الضدين إلى قياس واحد (166)».

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ينبغي أن يستعمل دواء الاستفراغ فى الأمراض الحادة جدا
~~إذا كانت الأخلاط هائجة منذ PageVW7P062A أول يوم فإن تأخيره في مثل هذه
~~الأمراض رديء.

### ||| [commentary]

# PageV17P668 PageVW0P005A قال جالينوس: PageVW2P055B قد قلت فيما
~~تقدم إن هذه اللفظة التي يستعملها أبقراط على الأخلاط وهي قوله «هائجة»
~~إنما استعارها على طريق التشبيه مما يقال في الحيوان الذي يتحرك حركة
~~سريعة لاستعمال السفاد والبزر (183) لأنه تهيج منه شهوة طبيعية لاستفراغ
~~بزره (184). وقد بينت في كتابي في المني أن الأنثى قد تنبعث منها
~~البزر (185) كما ينبعث من الذكر. فإذا هاجت في البدن كله حركة للطبيعة (186)
~~شبيهة بهذه الحركة لقذف الفضول أو إن لم تهج (187) في البدن كله وكانت (188)
~~خاصة في أشرف أعضائه، فإن أبقراط سمى (189) ذلك هيجانا. ويأمر أن يبادر
~~باستفراغ (190) الأخلاط الهائجة من قبل أن تضعف القوة أو تتزيد حرارة
~~الحمى أو تصير تلك الأخلاط المتحيرة في البدن إلى عضو من الأعضاء الشريفة
~~فتتمكن فيه. وبين (191) أن الأمراض التي سماها أبقراط في هذا الموضع
~~حادة جدا هي التي ذكرها قبل. وقلت فيها إن حد البحران فيها الأسبوع
~~الأول. (182)

### || 11
### ||| [aphorism]

# PageV17P669 قال أبقراط: من كان به مغص (193) وأوجاع حول السرة
~~ووجع في (194) القطن (195) دائم لا ينحل (196) بدواء مسهل PageVW3P114B ولا
~~بغيره فإن أمره يؤول إلى الاستسقاء اليابس.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما المغص فقد يكون من تلذيع شديد ويكون من ريح غليظة
~~نافخة لا منفذ لها لكنها منحضرة في لفائف الأمعاء، وبين أن الأوجاع
~~أيضا إنما تكون من أشباه هذه الحالات. لكنها إذا ثبتت فيما حول السرة
~~وأسفل الصلب ثم لم تنحل بالدواء المسهل ولا بغيره من العلاج فإن في
~~الأعضاء التي هناك مزاج رديء (197) قد استولى عليها وتمكن منها، وذلك
~~المزاج في أكثر الأمر إذا طال أمره، وإن من أحدث النوع من الاستسقاء الذي
~~سماه أبقراط الاستسقاء اليابس. وقد سمى هذا النوع من الاستسقاء (198) من
~~أتى بعد أبقراط من الأطباء الاستسقاء الطبلي، لأنه إذا فرغ البطن ms172 في هذه
~~العلة جاء منه صوت شبيه بصوت (199) الطبل. وعلة ذلك الصوت في هذه العلة
~~وفي الطبول واحدة لأنه إنما يكون في الطبول بفرغ الهواء من وراء جلد
~~متمدد، PageV17P670 وكذلك يكون في هذا الصنف من الاستسقاء، وإنما
~~يعد أبقراط هذه العلة من أصناف الماء ويسميها PageVW2P056A باسمه (200)
~~من قبل تشابهها في انتفاخ البطن وعظمه، إلا أن في هذه العلة في
~~البطن (201) رطوبة كما في الاستسقاء الذي الشيء المجتمع فيه في البطن ليس هو
~~هواء غليظ (202) لكن رطوبة مائية. ويشبه أن يكون الاستسقاء المائي يتولد من
~~برد أزبد وأقوى وهو الذي يسمونه الزقي، لأن الماء فيه محضور في جوف
~~الغشاء الممدد (203) على البطن الذي يسميه اليونانييون فاريطوناون كالماء
~~المحضور في الزق، ويكون الاستسقاء الطبل يتولد من برد أقل وأضعف. وذلك
~~أن الرطوبة لا يمكن أن تستحيل فتصير هواء غليظا من غير حرارة. (192)

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به زلق الأمعاء فى الشتاء فاستفراغه بالدواء من فوق رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إذا خرج ما يؤكل خروجا سريعا PageVW0P005B وهو بالحال
~~التي كان عليها في وقت ما ازدرد فإنهم يسمون هذه العلة زلق الأمعاء.
~~PageV17P671 وقد تكون هذه العلة من ضعف القوة الماسكة، وضعف هذه
~~القوة يكون من مزاج رديء يغلب على جميع (205) آلات البطن، أعني المعدة
~~نفسها وهي الموضع الذي يصير إليه الطعام إذا ازدرد والأمعاء وهي المواضع
~~التي ينفذ إليها الطعام بعد انحراره من المعدة وينفذ فيها. وقد يكون زلق
~~الأمعاء من تقرح يكون في ظاهر سطح المعدة والأمعاء شبيه بالتقرح الذي
~~يعرض في الفم الذي يسمى القلاع. والمزاج الرديء ربما كان قد استولى على
~~تلك الأعضاء أنفسها وتمكن فيها وربما كان حادثا (206) فيها من بلغم بارد
~~قد اجتمع فيها مثل البلغم الحامض خاصة. وأما التقرح الذي يكون في سطح
~~المعدة والأمعاء فشبيه كيموس حاد لطيف. وهذا الكيموس وإن كان محتاجا (207)
~~إلى أن يستفرغ من فوق لأنه أميل إلى أن يطفو من أن يرسب إلى أسفل، إلا
~~أنه في الشتاء لا يحتاج إلى ms173 ذلك كما قلت قبل. وأما الكيموس الآخر البلغمي
~~إذا كان لاصقا راسخا في الأمعاء فليس يحتاج في وقت من الأوقات إلى
~~الاستفراغ من فوق، أعني الاستفراغ بالدواء المقيئ، لأن الذي يمكن أن يخرج
~~في القيء ما كان في المعدة فقط. PageV17P672 فأمأ ما كان محتبسا
~~PageVW2P056B في الأمعاء فليس يمكن أن يستفرغ منه شيء بالقيء. (204)

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من احتاج إلي أن يسقى (209) الخربق وكان (210) استفراغه من فوق
~~لا يؤاتيه بسهولة فينبغي أن يرطب بدنه من قبل إسقائه إياه بغذاء أكثر (211)
~~وبالراحة (212).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ينبغي أن تتقدم فتبلو طبيعة من تهم بإسقائه الخربق كيف
~~سهولة الاستفراغ من فوق عليه، أعني الاستفراغ بالقيء. ولتكن تلك التجربة
~~بالأدوية المقيئة اللينة. فإن وجدته لا يؤاتيه القيء بسهولة فلا ينبغي أن
~~تسقيه الخربق حتى تتقدم فتهيئ بدنه و وتعده لما تريد من استفراغه به.
~~وذلك يكون بسببين (213) أحدهما مداومة القيء حتى يتعود ذلك الذي تريد
~~إسقاءه الخربق أن يؤاتيه القيء بسهولة، إلا أن أبقراط لم يذكر هذا لأنه
~~أمر يسير يعرفه كل أحد. PageV17P673 والشيء الآخر وهو الأفضل أن
~~تتقدم فترطب البدن وترطيبه يكون بغذاء أكثر (214) وبالراحة. فأما أمر
~~الراحة فبين، لأنه كما أن الرياضة من شأنها أن تجفف البدن كذلك الراحة
~~أعني السكون والخفض وترك الرياضة من شأنها أن تحفظ الرطوبات. وأما الغذاء
~~فليس الأكثر منه مطلق (215) من شأنه أن يرطب، لكن ما كان منه خلوا من كل
~~طعم قوي، أعني ألا يكون عفصا ولا حريفا ولا مالحا ولا مرا. ولعله لا
~~ينبغي أن يسمى ما كان كذلك غذاء بقول مطلق لكن ينبغي أن يسمى غذاء
~~دوائيا فيكون الغذاء مطلقا وحده دون سائر الأشياء كلها يرطب أعضاء البدن
~~الأصلية بطبيعته لا يعرض PageVW0P006A فأن الراحة ليس تفعل ذلك بذاتها
~~لكنها إنما تفعل ذلك يعرض (216). وذلك أنه إنما يقال إن الراحة ترطب
~~لأنها لا تجفف الرطوبة المتولدة من الغذاء. فأما الماء فلا إن شرب ولا
~~إن لقي البدن من خارج من شأنه أن يرطب أعضاء البدن ms174 الأصلية أنفسها. وتقدر
~~أن تختبر علم هذه الأشياء على التمام إن (217) نظرت في كتابنا في قوى
~~الطبيعية وفي كتابنا في الذبول. (208)

### || 14
### ||| [aphorism]

# PageVW7P063A PageV17P674 قال أبقراط: إذا سقيت إنسانا خربقا
~~فليكن قصدك لتحريك (219) بدنه أكثر ولتنويمه وتسكينه (220) أقل، وقد يدل
~~ركوب السفن على أن الحركة تثور الأبدان.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد خبر (221) أبقراط بالعلة PageVW2P057A التي من أجلها
~~أمر أن يحرك بدن المتناول للخربق، وهي (222) أن السكون يبقي البدن على حاله
~~والحركة تحيله وتغيره، كما يدل المسير في السفن، وذلك أن المسير في
~~السفن حركة وهي تثور الأبدان حتى تهيجها إلى القيء. فإذا كانت هذه الحركة
~~كافية وحدها في تهييج البدن إلى القيء فبالحري أن تكون أقوى على ذلك كثيرا
~~إذا اجتمعت (223) مع الدواء المقيء. وقد يوجد في بعض النسخ مكان الاسم
~~الدال على ركوب السفن والسير فيها وهو نوتيليا (224) اسم فريب منه في اللفظ
~~وهو نوتيا (225)، ومعناه الغثيان والتهوع فيكون معنى هذا القول على ما في
~~تلك النسخة على هذا المثال: وقد يدل الغثيان والتهوع إذ (226) كان يتبع
~~حركات البدن الشديدة أن الحركة تثوره. PageV17P675 وبين أن هذا
~~القول والقول الأول في المعنى واحد. (218)

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا أردت أن يكون استفراغ الخربق أكثر فحرك البدن، وإذا
~~أردت أن تسكنه فنوم الشارب له ولا تحركه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما الفصل الأول فخبر (228) فيه كيف ينبغي أن يهيئ (229)
~~بدن الشارب للخربق للاستفراغ به. وأما هذا الفصل فخبر (230) فيه كيف ينبغي
~~أن تسكن الاستفراغ إذا بلغ منه إلى مقدار الحاجة. وواجب (231) أن يكون إضداد
~~الأشياء المهيجة للقيء مسكنة له. فإذا كانت الحركات تهيج الاستفراغ فالسكون
~~يسكنه ويعظمه. وأكثر من السكون كثيرا النوم إذ كان يحدث هدوء للحركات
~~النفسانية التي تكون بالحواس وبالعضلات في الحركات الإرادية. (227)

### || 16
### ||| [aphorism]

# PageV17P676 قال أبقراط: شرب الخربق خطر لمن كان (233) لحمه (234)
~~صحيحا (235)، وذلك أنه يحدث (236) تشنجا (237).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: الشيء الذي قاله أبفراط فيما تقدم بالجملة في كل تنقية
~~تكون بالدواء، قاله الآن في التنقية التي تكون بالخربق مفردة، ms175 فقد يمكن أن
~~يتصل هذان الفصلان على هذا المثال: من كان بدنه صحيحا فاستعمال الدواء
~~فيه يعسر. فقد نجد أن «شرب الخربق لمن كان لحمه صحيحا خطر، وذلك أنه
~~يحدث تشنجا». فإن للخربق خاصة إحداث التشنج لشدة فعله. (232)

### || 17
### ||| [aphorism]

# PageVW7P063B قال أبقراط: PageVW3P116B PageVW2P057B من لم تكن (239) به
~~حمى وكان به امتناع من الطعام ونخس الفؤاد وسدر (240) ومرارة (241) في الفم
~~فذلك يدل على استفراغه بالدواء من فوق.

### ||| [commentary]

# PageV17P677 قال جالينوس: أما الامتناع من (242) الطعام فهو ذهاب
~~الشهوة وبطلانها. وأما نخس الفواد فهو لذع الفواد، أعني بالفواد فم
~~المعدة. فإن القدماء كانوا يسمون هذا العضو أيضا فوادا (243). وأما
~~السدد فهو أن يتخيل إلى الانسان (244) أن ما يراه يدور حوله ويعقد حس
~~البصر بغتة حتى يظن أنه قد غشيت PageVW0P006B جميع ما يراه ظلمة. وهذه
~~الأعراض تكون إذا كانت في هم المعدة أخلاط رديئة تلذعه. وذلك أنه ينحدر
~~إليه من الدماغ عصب عظيم فإذا نالته آفة دخل بسببها الضرر على أفعال النفس.
~~وهذه الأعراض هي عامية لجميع الأخلاط التي من (245) شأنها التلذيع. فأما
~~مرارة الفم فهو عرض خاص للمرة التي تسمى الصفراء والحمراء دون غيرها.
~~ولذلك قد أحسن أبقراط في قوله أن ظهور هذه الأعراض تدل على الاستفراغ
~~بالدواء من فوق. وهذا الكلام إذا شرح كانت عبارته على هذا المثال: أن هذه
~~الأعراض التي ذكرت (246) تدل الطبيب (247) أن ذلك البدن  (238)الذي (248)
~~ظهرت فيه يحتاج إلى الاستفراغ بالدواء من فوق، أعني بالقيء.

### || 18
### ||| [aphorism]

# PageV17P678 قال أبقراط: الأوجاع التي (250) فوق الحجاب تدل (251)
~~على الاستفراغ بالدواء من فوق، والأوجاع التي (252) من أسفل (253) الحجاب
~~تدل (254) على الاستفراغ بالدواء من أسفل.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: هذا الفصل يخبر بالشيء الذي وصفناه في وجع واحد في الفصل
~~الذي قبل هذا وهو وجع فم المعدة في جميع الأوجاع، وهو أن ما (255) كان من
~~الأوجاع فوق الحجاب مما يحتاج إلى الاستفراغ بالدواء فينبغي أن يكون
~~استفراغه به من فوق، وما كان من الأوجاع من أسفل الحجاب مما يحتاج إلى
~~الاستفراغ بالدواء فينبغي أن يكون ms176 استفراغه به من أسفل. وإنما زدت (256) في
~~قولي (257) مما يحتاج إلى الاستفراغ بالدواء لئلا يظن ظان أن أبقراط
~~يداوي جميع الأوجاع بالاستفراغ بالدواء. فإنه لم يعن (258) هذا وإنما عنى
~~أنه ينبغي على حسب ميل الأخلاط المؤذية أن يجعل استفراغها PageVW2P058A
~~وأن لا يعالج الأوجاع التي فوق الحجاب بالأدوية المسهلة ولا الأوجاع التي
~~فيما (259) دونه بأدوية القيء. (249)

### || 19
### ||| [aphorism]

# PageV17P679 قال أبقراط: من شرب دواء الاستفراغ فاستفرغ (261) ولم
~~يعطش فليس ينقطع عنه الاستفراغ حتى يعطش.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن بعض من يستفرغ بالدواء يسرع إليه العطش، وبعضهم يتأخر
~~عطشه. وذلك يكون من قبل حال المعدة المتقدمة ومن قبل الدواء الذي
~~يشرب (262) ومن قبل طبيعة (263) الخلط الذي يستفرغ. أمأ من قبل حال (264)
~~المعدة فيسرع العطش إلى صاحبها عند الاستفراغ بالدواء إمأ من قبل حرارتها
~~وإما من قبل يبسها وإمأ من قبلهما جميعا كان ذلك للشارب للدواء (265)
~~بالطبع أو كان إنما حدث له في ذلك الوقت. وأما من قبل نفس الدواء فإذا
~~كان حادا لذاعا حارا. وأما من قبل الخلط المستفرغ فإذا (266) كان
~~مرة صفراء. فمن قبل هذه الأسباب يعطش شارب الدواء المستفرغ، ومن قبل
~~أضدادها يبقى مدة طويلة PageVW0P007A قبل أن يصيبه العطش، أعني إما إذا
~~كانت معدة الشارب للدواء أبرد وأرطب (267) إما منذ أول أمره (268) أو في
~~وقت شربه للدواء وإما إذا كان الدواء الذي يشرب غير حاد ولا لذاع
~~PageV17P680 وإمأ إذا (269) كان الخلط المستفرغ بلغميا (270) أو
~~مائيا (271)، إلا أن من تأخر عطشه (272) إذا استفرغ استفراغا كثيرا تبع
~~ذلك عطش. فقد يكفي اليبس العارض من الاستفراغ أن يحدث عطشا. وقد يعين ذلك
~~قوة الدواء المستفرغ إذا كان لا يخلو وإن لم تكن معه حدة ولا حرارة بينة
~~أن يكون معه من ذلك شيئا خفيفا (273). (260)

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من لم تكن (275) به حمى وأصابه (276) مغص وثقل فى الركبتين
~~ووجع فى القطن (277) فذلك يدل على أنه يحتاج إلى الاستفراغ بالدواء من أسفل.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: كما خبر أبقراط قبيل بعلامات من يحتاج إلى الاستفراغ
~~بالدواء ms177 من فوق، كذلك خبر الآن بالعلامات التي (278) تتعرف بها حال (279)
~~من PageVW2P058B يحتاج إلى الاستفراغ من أسفل. والقياس فيهما قياس واحد
~~عام على أعراض مختلفة. وذلك أنه ينبغي على حسب ميل الأخلاط المؤذية
~~أن (280) يكون استفراغها. (274)

### || 21
### ||| [aphorism]

# PageV17P681 قال أبقراط: البراز الأسود الشبيه بالدم الآتي من
~~تلقاء نفسه كان مع حمى أو من (282) غير حمى فهو من (283) أردأ (284)
~~العلامات، وكلما كانت الألوان في (285) البراز أردأ كانت تلك (286)
~~علامة (287) أردأ (288)، فإذا (289) كان ذلك مع شرب دواء كانت تلك علامة (290)
~~أحمد (291)، وكلما كانت تلك الألوان في البراز (292) أكثر كان ذلك (293) أبعد
~~من الرداءة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن كلام أبقراط في هذا الموضع في البراز الذي كانت
~~تسميه (294) القدماء البراز الأسود. وليس هو بالصحة مرة سوداء، لأنه ليس
~~معه (295) بعد ما مع المرة السوداء من الحدة والتأكل والحضومة الخلية،
~~وهو من أن تغلى منه الأرض إذا صب عليها بعد (296) كثيرا، لكنه بمنزلة عكر
~~الدم وثقله مثل العكر الذي يرسب في الخمر الثخين إذا سكن الذي يسمى
~~الدردي، ومن شبه حاله بحاله (297) كان قد عبر عنها تعبيرا بينا. فإذا طال
~~لبث هذا العكر في البدن ولم يخرج منه بنوع من أنواع (298) ما (299) ينبعث
~~انبعاثا محسوسا أو يتحلل التحلل الذي يخفي عن الحس لكن بقي حتى (300)
~~يستحيل ويعفن، تولدت منه المرة السوداء الصحيحة. ومن قبل
~~PageV17P682 تولد هذه السوداء الصحيحة (301) فإن الطحال قد يجتذب
~~هذا العكر من الدم ويبقى الكبد (302) منه كما بينت في كتابي في القوى
~~الطبيعية. وقد يصرف الطحال هذا الخلط في غذائه ثم يرفع جميع ما يتولد منه
~~من الفضل إلى (303) المعدة ليستفرغ مع سائر فضولها. فإن اتفق في وقت من
~~الأوقات ألا يكون الطحال ينقي الكبد على ما ينبغي من هذا العكر وأن يكون
~~الدم الذي في الكبد فيه من هذا العكر شيء كثير وأن يضعف الكبد PageVW0P007B
~~حتى لا تمسك فضلها فيها عند ذلك يخرج البراز الأسود الذي كلام أبقراط الآن
~~فيه. وأما زيادته في قوله «الشبيه بالدم» فأراد (304) أن يدل به على ms178 (305)
~~أن البراز الأسود هو بالحال التي يصير عليها الدم إذا أسود في انحداره
~~في (306) الأمعاء. فإن الظن بأن البراز الأسود يشبه الدم (307) الذي حاله
~~PageVW2P059A الحال الطبيعية من غاية الرعونة، لأن من ظن ذلك فقد ظن أن
~~البراز الواحد بعينه يكون أحمر وأسود (308) في حال واحدة. ومن المحال أن
~~يكون شيء واحد في حال واحدة أحمر وأسود. PageV17P683 وقد رأينا في
~~هذا الوباء الذي قد طال قوما كثيرين (309) خرج منهم مثل هذا البراز ولم يكن
~~من هلك منهم بأكثر ممن سلم، إلا أنه لم ير هذا (310) البراز فيه في أول
~~المرض ولا في تزيده فسلم صاحبه. والذي رأيناه فيه في أصحاب الأمراض
~~السليمة من البراز في أولها وتزيدها أشياء كانت تذوب من (311) البدن بعضها
~~لونها اللون الأحمر الناصع وبعضها لونه (312) اللون الأصفر المشبع. فأمأ
~~البراز الأسود الذي يظهر في آخر الأمر الذي هو بمنزلة ثقل الدم فيتولد
~~إما من غبلته الاحتراق عليه وإما من عفونة منكرة تعرض له بمنزلة الفساد
~~الذي يعرض للطعام في المعدة إذا لم يكن (313) ينهضم فإن فساده إلى أخلاط
~~رديئة (314). ولذلك إذا ظهر هذا البراز الأسود في أول المرض فليس يدل في
~~حال من الأحوال على خير لأنه يدل على أنه قد حدثت في الكبد آفة عظيمة.
~~وأما إذا ظهر بعد أن ينتهي المرض منتهاه فكثيرا ما يدل على خير إذا كان
~~ظهوره إنما هو بدفع الطبيعة الفضول وتنقيتها للبدن منها، إلا أن أبقراط
~~لم يستثن هذا في هذا الفصل على أنه قد قال في موضع آخر قولا كليا
~~إن (315) الأشياء التي يكون بها البحران إلى الحال التي هي أفضل لا (316)
~~ينبغي أن تظهر بديئا. وقال (317) في هذا (318) الفصل الذي بعد هذا قولا
~~جزئيا وهو هذا أي مرض خرجت في ابتدائه المرة السوداء PageV17P684
~~من أسفل أو من فوق فذلك (319) علامة دالة على الموت. ولعل أبقراط رأى أنه
~~بقوله «الآتي من تلقاء نفسه» قد بلغ (320) في العبارة عن المعنى الذي قصد
~~إليه. وذلك أن هذه اللفظة أعني الآتي تدل ms179 على طول المدة حتى يكون ذلك
~~البراز يأتي في مدة المرض كله أو في أكثرها. فلو كان إنما أراد أن يدل
~~على وقت واحد من أوقات المرض PageVW2P059B لكان قد قال لا محالة إذا ظهر أو
~~إذا (321) جاء ولم يكن ليقول الآتي من تلقاء نفسه. فإن قوله الآتي
~~مساو (322) لقولهه الجائي لا لقوله إذا جاء. فأما متى سقي إنسان دواء
~~يستفرغ الخلط الأسود فليس بمنكر أن يخرج منه برازا أسود. وكذلك الألوان
~~الكثيرة الخارجة من الطبيعة التي تظهر PageVW0P008A في البراز إذا كان
~~استفراغه من تلقاء نفسه دلت على حالات كثيرة في البدن رديئة. وإذا كان
~~استفراغه بدواء (323) من شأنه أن يستفرغ أنواعا كثيرة من الأخلاط فليس يدل
~~ذلك على مكروه. (281)

### || 22
### ||| [aphorism]

# PageVW7P065A قال أبقراط: اي مرض خرجت فى ابتدائه المرة السوداء من
~~أسفل أو من فوق فذلك (325) منه علامة دالة على الموت.

### ||| [commentary]

# PageV17P685 قال جالينوس: قد فرقت في تفسيري للفصل الذي قبل هذا
~~بين الخلط المقارب للمرة السوداء وبين المرة السوداء نفسها الذي كلام
~~أبقراط فيها في هذا الموضع (326) وقد وصفت السبب وصفا كافيا هناك معما
~~وصفت السبب الذي من قبله (327) صار ظهور هذه الأخلاط (328) في أول المرض
~~يدل على الهلاك وظهورها بأخرة قد يكون على طريق البحران. وأنا معيد ذلك
~~الآن لأن صفة ما الحاجة إليه اضطرارية في الصناعة مرارا كثيرة أجود.
~~فأقول إنه ما دام المرض في ابتدائه فليس شيء مما يبرز من بدن المريض يكون
~~خروجه (329) بحركة من الطبيعة، لكن جميع ما يخرج إنما خروجه (330) بعرض لازم
~~لحالات في البرز خارجة عن الطبيعة، لأنه لا يمكن أن يكون في الوقت الذي
~~فيه الطبيعة مثقلة (331) بأسباب المرض ولم ينضج فيه الأخلاط بعد استفراغ شيء
~~ينتفع باستفراغه إذ كان يحتاج في أن يكون البحران الجيد المحمود أن يتقدم
~~أولا النضج ثم يتبعه التمييز (332) ثم يكون بعده الاستفراغ. وقد
~~خبرنا (333) بذلك أبقراط في المقالة الأولى من كتاب افيديميا حين قال إن
~~النضج يدل على سرعة البحران وثقة الصحة. وأما الأشياء النية ms180 التي لم
~~تنضج التي تؤول إلى خروج رديء فتدل إما (334) على أنه لا يكون بحران
~~وإمأ على أوجاع وإمأ على طول من (335) مرض PageVW2P060A
~~PageV17P686 وإما على موت وإما على عودة من المرض. فإذا (336) كان
~~بعد نضج المرض استفراغ بعض الأخلاط الرديئة فالطبيعة عند ذلك تستفرغ البدن
~~وتنقيه ولذلك صارت المرة السوداء. وكل خلط هو في الرداءة (337) على
~~مثل (338) حالها إذا ظهر (339) في آخر المرض بعد ظهور علامات النضج دل على
~~أن (340) استفراغ محمود. فإن كان استفراغه على خلاف ذلك أعني أن يكون من
~~غير أن تكون قد ظهرت علامات النضج، فذلك (341) عرض خبيث يدل على التلف.
~~فإذا كانت العلامات التي تدل على أنه لم يكن نضج موجود أبدا في أول
~~المرض، فاستفراغ هذه الأخلاط فيه رديء دائما. (324)

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان قد نهكه (343) مرض حاد أو (344) مزمن أو إسقاط أو غير
~~ذلك ثم خرجت منه مرة سوداء أو بمنزلة (345) الدم الأسود (346) فإنه يموت
~~من غد (347) ذلك اليوم.

### ||| [commentary]

# PageV17P687 قال جالينوس: معنى قوله PageVW0P008B في هذا الفصل هو
~~هذا الذي أصف أنه متى ظهرت المرة السوداء التي ذكرها في الفصل الذي قبل
~~هذا أو البراز الأسود الشبيه بالدم الذي ذكره في الفصل الذي قبله بعد أن
~~يكون البدن قد بلغ الغاية من الهزال فصاحبه يموت من غد ذلك اليوم الذي يظهر
~~فيه ما يظهر من هذا، لأن الطبيعة فيمن هذه حاله تكون قد ضعفت حتى لا تقدر
~~أن تنضج ولا أن تميز ولا تستفرغ هذه الأجلاط التي هي من الرداءة على ما هي
~~عليه. فلعظم المرض وتفاقمه تفيض وتنصب إذ ليس شيء يحبسها ولذلك صار
~~استفراغها يدل على شدة الحال وليس يتأخر الموت إذا كان ذلك كما قد
~~يتأخر في أمراض أخر وذلك أضعف القوة. وقد دل في هذا الفصل دلالة بينة
~~أنه أراد في الفصل المتقدم حيث قال إن (348) البراز الأسود الشبيه بالدم
~~أن يفهم عنه الشبيه بالدم الأسود حتى يكون القول التام البراز الأسود
~~الشبيه بالدم الأسود. ودل أيضا ms181 على أنا قد أحسنا في التفرقة بين
~~البراز الأسود وبين المرة السوداء، لأن البراز الأسود يخرج شبيها بالدم
~~الأسود ويخالف PageVW2P060B ذلك الدم بأنه ذائب لا جامد مثله. وأما
~~المرة السوداء المخالفة بهذا أعني بأنها ذائبة غير جامدة
~~PageV17P688 وبأن لها مع سوادها بريقا (349) وبأن معها تلذيعا
~~شبيها (350) بتلذيع الخل وتنش (351) الأرض إذا وقعت عليها ويحدث فيها
~~غليانا (352)، وليس من ذلك شيء موجود في البراز الأسود. (342)

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: اختلاف الدم إذا كان ابتداؤه من المرة السوداء فتلك من
~~علامات (354) الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن كثيرا (355) ما يكون ابتداء اختلاف الدم من المرة التي
~~يسميها بعض الناس مرة (356) صفراء وبعضهم حمراء عندما يسحج هذا الخلط
~~أولا الأمعاء بحدته ثم بأخرة يحدث فيها تأكلا (357) حتى يحدث فيها
~~قرحة، وكثيرا ما يبرأ هذا النوع من اختلاف الدم. فأما ما كان منه من
~~المرة السوداء فليس يبرأ، ولا فرق بين علة الأمعاء فيه وبين السرطان الذي
~~معه قرحة. فإذا كان هذا السرطان إذا حدث في ظاهر البدن إمأ أن يعسر برءه
~~وإما أن لا يبرأ بتة على أنه قد يمكن أن يلزم الدواء PageV17P689
~~دائما فأحرى ألا يبرأ ما يعرض منه في الأمعاء إذ كان لا يمكن (358) أن
~~يلزمه ويثبت (359) عليه الدواء دائما وكان مع ذلك فضول الغذاء تمر به
~~دائما وتلقاءه فيجب من ذلك ألا يكون له برء بتة. (353)

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW3P120A خروج الدم من فوق كيف كان هو (361) علامة
~~رديئة، وخروجه من أسفل علامة جيدة إذا خرج منه شيء أسود.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد وصف أبقراط في فصول قبل هذا حال من يخرج منه البراز
~~الأسود. وأما في هذا الفصل فوصف حال من يخرج منه الدم من فمه أو من
~~مقعدته، فينبغي أن يفهم عنه في هذا الفصل قوله «من فوق» أنه يريد
~~PageVW0P009A من الفم فقط من غير أن يكون يشتمل على خروجه من المنخرين.
~~فقال إن الدم الذي يخرج من الفم فخروجه رديء دائما كيف (362) كانت حال ذلك
~~الدم الذي يخرج، ms182 يعني أزبديا كان أو أحمر مشبعا أو أحمر قانئا أو أحمر
~~ناصعا أو أسود أو رقيقا مائيا أو ثخينا، لأن خروجه من أسفل أحمد.
~~PageV17P690 وليس خروجه أيضا من أسفل بمحمود إذا كان كثيرا على
~~طريق PageVW2P061A الانفجار، لكن إذا تجلب قليلا قليلا حتى يعرض له
~~بإبطائه في مسلكه أن يسود. وانصباب الدم بالجملة إلى شيء من الأمعاء قد
~~ينبغي أن يتوهم أنه رديء لا محالة، إلا أنه إذا كان قليلا كان (363)
~~أحمد منه إذا كان كثيرا يخرج على طريق الانفجار. فلذلك (364) قد ينبغي أن
~~يفهم قوله «وخروجه من أسفل علامة جيدة» لا أنه قال على طريق التحقيق لكن
~~بطريق الاستعارة مكان أن يقول إن خروجه من أسفل علامة أجود وأحمد إذا كان
~~ما يخرج منه أسود، فإن الأمر بالحقيقة أن هذا أحمد من أن يخرج الدم من
~~الفم كيف كانت حاله. فقد يمكن أن يقول قائل (365) في هذا (366) إصلاح التناقص
~~بين قولي (367) أبقراط إذ كان (368) قال في هذا الفصل إن خروج البراز الأسود
~~علامة محمودة وقال قبيل إن خروجه علامة رديئة. وقد يمكن أيضا أن يفهم من
~~قوله الأسود ما قاله في كتاب افيديميا في الدم الأسود الذي يخرج من أفواه
~~عروق تنفتح من أسفل إنه يكون به برء الوسواس. فإن الأمر بالحقيقة أن من
~~كان قد اعتراه الوسواس فمن أبلغ الأشياء في برءه انفتاح العروق من أسفل،
~~ومن كان أيضا قد شارف أن يقع في الوسواس فذلك مانع (369) من وقوعه فيه.
~~فإذا فهمنا كلامه على هذا الطريق كان على ما أصفه خروج الدم من فوق كيف
~~PageV17P691 كان فهو علامة رديئة وخروجه من أسفل إذا كان من انفتاح
~~العروق فهو علامة جيدة إذا كان ما يستفرغ السوداء (370)، يعني إذا كانت
~~طبيعة ذلك البدن تولد من هذا الخلط شيئا كثيرا. فإنه إن لم يكن الأمر
~~كذلك فليس ينبغي أن تدع العادة تجري بالاستفراغ من عروق تنفتح من أسفل لأن
~~إفراطه من الوجهين جميعا خطر أعني إن زاد على ما ينبغي وإن احتبس ms183 حتى لا
~~يكون يخرج منه شيء. (360)

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من (372) كان به اختلاف دم (373) فخرج منه (374) شبيه بقطع
~~اللحم فتلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن في اختلاف الدم ما دامت قرحة في (375) الأمعاء التي عنها
~~يكون في الحدوث والتكون يكون ما تخرج أجسام PageVW6P062A شحمية. ثم يخرج
~~من بعد ذلك إن لم ينقطع PageVW2P061B الاختلاف ويسكن خراطة من نفس الأمعاء
~~بتقشر سطح الأمعاء الداخل الذي هو غشاء كثيف شبيه بالقشرة الخارجة من
~~الجلد البراني. ثم من بعد ذلك ينجرد شيء من جوهر الأمعاء نفسه،
~~PageV17P692 وفي ذلك الوقت ليس نقول إن قرحة الأمعاء في الحدوث
~~والتكون، ولكنا نقول PageVW0P009B إنما قد حدثت وكانت وفرغت. فإذا خرج
~~من الأمعاء في اختلاف الدم أجزاء معها من العظم ما يمكن معه أن يسمى قطع
~~لحم فإن أبقراط يقول إن هذا المرض من الأمراض القتالة لأن القرحة إذا
~~كان معها من العظم هذا المقدار كله لم يمكن أن ينبت فيها اللحم ولا
~~يندمل. (371)

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من انفجر (376) منه (377) دم كثير من أي موضع كان انفجاره
~~فإنه (378) عند ما ينقه (379) فيغذى (380) يلين بطنه بأكثر من المقدار (381).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الحرارة الغريزية إذا ضعفت بسبب انفجار الدم لم يمكن أن
~~ينهضم الطعام على ما ينبغي ولا أن يستحيل فيصير دما، وإذا (382) كان ذلك لا
~~يمكن فأحرى ألا يمكن أن يذهب في البدن وينتشر (383) فيه، ولهذه الأسباب
~~كلها يجب أن يلين بطن من كانت هذه حاله بأكثر من المقدار المعتدل إلى أن
~~يتمادى به الزمان، فتعود الطبيعة إلى ما كانت عليه من القوة.

### || 28
### ||| [aphorism]

# PageV17P693 قال أبقراط: من كان به اختلاف مرار فأصابه
~~PageVW7P066B صمم انقطع (384) عنه (385) ذلك الاختلاف، ومن (386) كان به صمم
~~فحدث (387) له (388) اختلاف مرار ذهب عنه الصمم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط لم يعن (389) بقوله «الصمم» في هذا الموضع (390)
~~الصمم المتقدم الثابت الذي يعسر انحلاله، لكنه إنما عنى الصمم الذي يحدث
~~بغتة في الحميات أو في غيرها عند تصاعد المرار إلى الرأس. فإن ms184 المرار إذا
~~استولى على مجاري (391) السمع أحدث صمما. وإذا دفعت الطبيعة من هناك وخرج
~~في البراز أذهب خروجه ذلك الصمم.

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه فى الحمى فى اليوم السادس من مرضه نافض فإن
~~بحرانه يكون نكدا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الناقض إذا حدث في الحمى لا سيما في المحرقة منها
~~فإن من (392) عادتها أن يأتي بعدها بحران، PageV17P694 إلا أنه إن
~~كان (393) الناقض في يوم من أيام البحران وكانت أعلام النضج قد ظهرت كان
~~ذلك البحران جيدا تاما، وإن كان في اليوم السادس أو في علامات النضج
~~نقصان لم يكن البحران بجيد (394) ولم يكن بتام. وقد خبر أبقراط في
~~المقالة الأولى من كتاب ابيديميا أنه ينبغي أن تكون الأخلاط المزمعة بأن
~~يكون خروجها بحران PageVW6P062B محمود قد نضجت، وقد ذكرنا كلامه في ذلك
~~قبيل وهو الكلام الذي أوله أن «النضج يدل على سرعة البحران وثقة
~~الصحة». وخبر أيضا أن البحران ليس يكون في الأيام كلها في

### ||| [commentary]

# تقدمة المعرفة وفي هذا الكتاب أعني كتاب الفصول وفي مقالة الأولى من
~~كتاب ابيديميا. وقد جمعنا جميع (395) ما قاله في هذه الكتب واصفنا إليه
~~جميع (396) ما يحتاج إليه من الشرح PageVW0P010A والتفسير. أما (397) ما
~~قاله في أيام البحران ففي كتابنا في أيام البحران. وأما ما قاله في
~~أعلام النضج ففي كتاب البحران. وقد وصفنا في كتاب أيام البحران معما وصفنا
~~أمر البحران الذي يكون في اليوم السادس الذي ذكره أبقراط في هذا الفصل فقال
~~إن النافض الذي (398) يكون فيه (399) يتبعها بحران نكد، ويعني بالنكد إما
~~الرديء وإمأ الذي لا يوثق به ولا يؤمن معه أن يعاود المرض بعده سريعا
~~وإما الذي يطول به PageV17P695 بانقضاء المرض، فربما (400) كان
~~أيضا البحران الآتي في اليوم السادس مع أعراض صعبة شديدة، وقد وصفنا (401)
~~أمر هذه الأشياء كلها عن آخرها في الكتب التي ذكرناها قبيل. والتجربة تشهد
~~أن هذه الأشياء تكون على ما وصفت. وإن (402) أنا رمت أن أخبر بأسبابها في
~~هذا الموضع طال الكلام في ذلك من غير ms185 أن يكون الأمر يضطر إلى ذلك، لأني
~~قد وصفت العلل في أمر أيام البحران في المقالة الثالثة من كتاب أيام
~~البحران، ووصفت أمر الناقض في مقالة إفردتها.

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كانت لحماه نوائب ففي أي (403) ساعة كان (404) تركها له
~~إذا كان أخذها له من (405) غد في تلك الساعة بعينها فبحرانه (406) يكون عسرا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أفرض (407) إن انسانا (408) حم في أول يوم من مرضه في
~~الساعة الثالثة ثم سكنت عنه الحمى في ساعة من ساعات ذلك اليوم أي ساعة
~~كانت ثم ابتدأت به الحمى في اليوم الثاني في تلك الساعة التي ابتدأت فيها
~~في اليوم الأول أعني في الساعة الثالثة ثم سكنت في أي وقت سكنت ثم
~~ابتدأت أيضا في الثالث في الساعة الثالثة ثم سكنت في أي وقت سكنت ثم
~~ابتدأت في الرابع PageV17P696 في الساعة الثالثة أيضا وبقيت على
~~ذلك دائما فيما بعد ذلك من الأيام، ووقت أخذها (409) واحد وهو الساعة
~~الثالثة، وليس وقت تركها واحد ولكن مختلف. أقول أن (410) من كان مرضه كذلك
~~فيجب ضرورة أن تطول مدة مرضه أكثر مما تطول مدة مرض من كان ابتدأ نوائب
~~حماه لا تكون في وقت واحد في جميع الأيام. ونحن نقول إن هذا ما عناه
~~أبقراط في هذا القول وهو أمر تشهد التجربة على صحته. وقد قال قوم إن
~~أبقراط عنى بقوله هذا أن الحمى إذا ابتدأت في اليوم الأول في الساعة
~~الثالثة في المثل ثم سكنت في الساعة الثانية عشر في المثل ثم ابتدأت
~~بنوبتها (411) في اليوم الثاني في الساعة الثانية عشر واتصل ذلك دائما
~~حتى يكون ابتداء النوبة في كل يوم في وقت انقضاء (412) النوبة في اليوم
~~الذي قبله كان بحران ذلك المرض وانقضاؤه يعسر، والقائلون بهذا PageVW6P063A
~~القول لم يأتوا بحجة فيه ولا قدروا على أن يبينوا (413) أن التجربة تشهد
~~على صحة قولهم. وليس يمكن أن يفهم من قوله أن بحرانه PageVW0P010B يكون
~~عسرا بشيء غير أن انقضاء مرضه يعسر حتى يكون معنى قوله هذا أنه إذا ms186 كان
~~وقت نوائب الحمى وقت واحد (414) نائبة كانت في كل يوم أو غبا أو ربعا
~~PageV17P697 فذلك المرض يعسر انقضاءه، كان لبث النوبة ساعات كثيرة
~~أو ساعات قليلة. وهذا أمر كما قلت تشهد التجربة على صحة. وأما علته
~~فينبغي أن يتوهم أنه (415) ما أصف وهو أنه إذا كانت علة النوائب علة
~~ليست بثابتة متمكنة لم تحفظ (416) دورا واحدا ووقتا واحدا بعينه، فإذا
~~كانت العلة ثابتة متمكنة حفظت دورا واحدا ووقتا واحدا، ولذلك العلة
~~الثابتة المتمكنة يعسر انقضاءها، والعلة التي ليست بثابتة (417) ولا
~~متمكنة يكون انقضاؤها سريعا. وذلك أن الشيء المتمكن الثابت يحتاج إلى
~~معالجة قوية حتى يتقلع، وذلك لا يكون إلا في مدة طويلة وأدوية قوية كثيرة.

### || 31
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: صاحب الإعياء فى الحمى أكثر ما يخرج به الخراج (418) في
~~مفاصله وإلى جانب اللحيين.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قلنا (419) فيما تقدم إن من الإعياء ما يكون من الحركة
~~الكثيرة، وهذا النوع هو الذي يسمى الإعياء على الحقيقة وبالقول المطلق.
~~PageV17P698 ومن الإعياء ما (420) يكون من غير أن قد يتحرك (421)
~~صاحبه حركة كثيرة أو قوية. وهذا النوع من الإعياء ليس يسمى إعياء بقول
~~مطلق، لكن مع زيادة في القول وهو أنه يسمى إعياء (422) من تلقاء نفسه.
~~والموضع الذي حدثت فيه (423) الآفة مشترك لهما وهو (424) جنس ما في البدن من
~~العضل. وأما الإعياء الكائن من حركات كثيرة فمعه شيء خاص ليس هو مع غيره
~~وهو حرارة تكون في المفاصل، وإذا (425) كان ذلك كذلك فليس يعجب أن يكون
~~الخراج في صاحبه يحدث في موضع المفاصل منه لأن المفاصل فيه تكون قد تعبت
~~كما تعب العضل وسخنت بأكثر مما ينبغي. وأما في الإعياء الذي يكون من
~~تلقاء نفسه فإنما يعرض أن تنجلب الفضول إلى المفاصل كما قد يعرض في سائر
~~الأمراض كلها أو جلها التي يكون بحرانها بخراج (426) بسبب واحد فقط وهو
~~أن سعة فضاء المفاصل مستعدة لقبول الفضول (427)، إلا أن حدوث الخراجات
~~في تلك الأمراض أقل ولا تكاد أن (428) تكون إلا في الندرة. وأما ms187 في
~~الأمراض التي معها الإعياء فحدوث الخراجات فيها أكثر وخاصة إذا كان
~~الإعياء من تلقاء نفسه ومن أصحاب ذلك أيضا لمن كان الإعياء إنما عرض (429)
~~له PageVW6P063B من كثرة الأخلاط. فجملة القوة في هذا الفصل
~~PageV17P699 هي هذه أن صاحب الإعياء كيف كان إعياءه في الحمى
~~إنما يصيبه الخراج في مفاصله وخاصة في مفاصل اللحيين. وإنما يعرض ذلك
~~PageVW0P011A بسبب حرارة الحمى إذا (430) كانت تدفع تلك الفضول الكثيرة إلى
~~الرأس ثم يقبلها اللحم الرخو الذي عند اللحيين، وكذلك إذا صارت الفضول إلى
~~الحالب أو إلى الإبط قبل اللحم الرخو الذي فيها (431) الفضول فحدث فيه (432)
~~الخراج.

### || 32
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من انتعش (433) من مرض فكل (434) منه موضع من بدنه حدث به في
~~ذلك الموضع خراج.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن كان الكلال قد يدل على الحركة الشديدة وهي التي تسمى
~~التعب ويدل على الوجع ويدل على الضرر كما بينا قبل، فبين أن قوله
~~«كل» قد يحتمل أن يكون معناه إن نالته حركة كثيرة وإن حدث فيه وجع أو ضرر.
~~PageV17P700 وقد رأينا أيضا بعض من يقوم من مرض إذا (435) لم يكن
~~بدنه نقيا (436) حسنا من الأخلاط الفاعلة لمرضه، لكن قد (437) بقيت فيه
~~بقائا من تلك الفضول إذا نال عضوا (438) من أعضائه تعب أو حدث فيه وجع خرج
~~فيه خراج، والتعب في ذلك يقوم مقام سبب والوجع يقوم مقام علامة. وذلك أن
~~عند الحركة الشديدة قد تضعف القوة وتزيد الحرارة. وأما الوجع فيكون عندما
~~ينجلب (439) إلى العضو الفضل. فالوجع كما قلت علامة تدل على خراج هو في
~~الحدوث. وأما (440) الحرارة والضعف فيجتلبان (441) الفضول إلى العضو الذي
~~نالته الآفة. فقد يمكن إذا أن تفهم قوله «كل» على الوجهين جميعا، إلا
~~أن أحد المعنيين أوفق لهذا الكلام كله الذي قال (442) أبقراط فيه إذ كان
~~قد تقدم فذكر الحمى التي يكون معها الإعياء. وكان يتبع بهذا القول فيقول
~~وإن كان أيضا قد تقدم فتعب عضو من الأعضاء. فقد يظهر أن كلامه في الفصل
~~الأول الذي أوله صاحب الإعياء في الحمى ms188 إنما هو في الإعياء الذي يكون
~~في نفس المرض، PageV17P701 وكلامه في هذا الفصل الذي نحن في تفسيره
~~في الإعياء الذي يكون في وقت ما يخرج المريض (443) من مرضه، وكلامه في الفصل
~~الذي يأتي بعده في الإعياء الذي يتقدم المرض.

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وإن كان أيضا قد تقدم فتعب (444) عضو (445) من الأعضاء من
~~قبل أن يمرض صاحبه ففي ذلك العضو يتمكن المرض.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إنه لا فرق عندي PageVW6P064A بين أن يوصل هذا الفصل
~~بالفصلين الذين قبله حتى يكون من ثلاثتها فصل واحد وبين أن يعزل كل واحد
~~منها على حدته. فقد بينا ما يشترك فيه وما يخص كل واحد منهما (446)
~~فيما تقدم من القول. وأنا واصف ذلك أيضا في هذا الموضع بإيجاز. فأقول
~~إنه متى أحس مريض في مرضه بإعياء فينبغي أن تتوقع له حدوث خراج في بعض
~~مفاصله لا سيما عند اللحيين. وكذلك من انتعش (447) من مرض فأتعب عضوا من
~~بدنه PageV17P702 أو كان ذلك منه قبل أن يمرض فتوقع ذلك بغتة (448).
~~فإن من عادة PageVW0P011B الفضول في أكثر الأمر أن يتدفع إلى هذه
~~المواضع، وبين أن ذلك إنما هو في الأمراض التي يتوقع فيها حدوث الخراج
~~إلا أن يتقدم (449) المرض فيأتي بحرانه باستفراغ. وقد ذكرت أشياء فيما
~~تقدم من أمر تعرف هذه الأعراض. فأما (450) القول في ذلك كله بأسره فقد
~~قلته في كتابي في البحران.

### || 34
### ||| [aphorism]

# PageVW2P064A قال أبقراط: من اعترته حمى وليس في حلقه انتفاخ فعرض له
~~اختناق بغتة فذلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد يمكن أن يفهم أول هذا الفصل وهو قوله «من اعترته حمى»
~~على طريق القول المطلق كما لو قال من كانت به حمى وليس في حلقه انتفاخ،
~~ويمكن أن يفهم أنه أراد بقوله «من اعترته حمى» أن يريد في تأكيد أخذ
~~الحمى كما من عادته أن (451) يقول في كتاب ابيديميا، فإن من عادته هناك
~~إذا قال في انسان إن الحمى أخذته أو اعترته ألا يكون قصده (452) القول
~~المطلق بأنه حم أى حمى ms189 كانت لكن يكون قصده أنه حم حمى شديدة.
~~PageV17P703 وقد يمكن من غير حمى عظيمة إذا عرض اختناق بغتة أن
~~يهلك المريض، إلا أنه إذا كانت حمى المريض شديدة كان أحرى ألا يسلم من
~~الموت وكان موته أوحى حتى لا يتخلص ولا على طريق الأمر البديع المستغرب.
~~وذلك أنه يحتاج في مثل تلك الحمى كما (453) بينت في كتابي في رداءة
~~التنفس إلى استنشاق هواء كثير (454). ومن عرض له الاختناق فليس يكون
~~استنشاق الهواء منه كثيرا، لكنه يكون قليلا وتحاجزا (455). فأن
~~الاختناق ليس هو شيء سواء (456) الهلاك بسبب نقصان استنشاق الهواء الذي يكون
~~من قبل ضيق يحدث في بعض آلات التنفس (457)، لأن الهلاك الذي يكون من غير
~~ضيق تلك الآلات إنما هو من جنس بطلان التنفس (458) لا من جنس الاختنلق
~~PageVW6P064B وبطلان التنفس (459) يكون أيضا (460) إما من ضعف القوة
~~المحركة للصدر وإما من برد مفرط يغلب على ابتداء الحيوة. فأما الاختناق
~~فإنما يكون لا محالة من ضيق آلات التنفس (461)، وذلك الضيق يكون إما عند
~~امتلاء الفضاء الذي فيما بين الصدر والرئة أو الخلل الذي في جوف الرئة أو
~~عند ورم يشتمل على الرئة كلها أو على قصبتها PageV17P704 أو على
~~رأس قصبتها الذي نسميه (462) الحنجرة. وربما كان ذلك الورم (463) في الفضاء
~~الذي من قبل الحنجرة الذي اسمه (464) الحلق. فقد قال اوميرس إن الشراب
~~والطعام يمران في الحلق. فدل بذلك أن معنى الحلق عنده الموضع الذي يفضي
~~إليه المريء والحنجرة مما يلي الفم. وقد نجد أبقراط في هذا الموضع أيضا
~~قد يسمي هذا الموضع بالاسم الذي سماه (465) به اوميرس، فقال «وليس في حلقه
~~انتفاخ» فدل بذلك على (466) أنه يمكن إذا فتح الفم فتحا كثيرا أن (467)
~~يرى هذا الموضع PageVW0P012A روية صحيحة مستقصاه، وليس ذلك بممكن (468) في
~~الحنجرة. فيصير قوله كله على هذا المثال «من اعترته حمى فعرض له اختناق
~~بغتة من غير أن يكون في حلقه انتفاخ فتلك من علامات الموت». فقد كان
~~الأوائل يجري عندهم اسم الانتفاخ واسم الورم مجرى واحد (469). وقد علمنا أن
~~أصناف ms190 (470) الورم ثلاثة. وذلك أنه إما أن يكون مع (471) وجع والحدث يسمون
~~هذا النوع فلغموني من اسم الحرارة والالتهاب (472) وإما أن يكون من غير وجع
~~ويكون (473) صلبا PageV17P705 فيسمونه صلابة وإما أن يكون ليس معه
~~وجع ويكون لينا رخوا فيسمونه (474) خاصة انتفاخا وتزيلا (475)، ولذلك
~~تركوا ما كان يستعمله الأوائل فلم يسموا كل تزيد يكون في جرم العضو
~~انتفاخا. فإذا رأيت الحلق ليس فيه ورم ورأيت الاختناق قد عرض بغتة، فإن
~~الآفة عند ذلك إنما هي في الحنجرة فقط. فإن الاختناق قد يعرض كما قلت من
~~أمراض أخر قد وصفتها قبيل. وأما الاختناق الذي يعرض (476) بغتة فإنما يعرض
~~من قبل الحنجرة فقط، لأن الورم الحادث في الرئة لا يخنق صاحبه بغتة لكنه
~~لا يزال يتزيد منذ أول الأمر إلى أن ينتهي منتهاه ثم عند ذلك يعرض منه
~~هذا العارض. وإن عرض أيضا في الرئة خراج فإن أمره أيضا يطول، وكذلك
~~أيضا الفضاء الذي فيما بين الصدر والرئة قد يمتلئ كثيرا مدة فيخنق (477)
~~صاحبها، وتلك المدة (478) إنما تصير فيما بين الرئة والصدر من خراج ينفجر
~~إلى ذلك الفضاء، وذلك PageVW6P065A الخراج إنما يتولد في زمان طويل.
~~وأما ورم قصبة الرئة فقد يمكن أن يحدث عسرا في التنفس (479)، إلا أنه
~~لا يمكن أن يخنق PageV17P706 لسعة مجراها ولرقة بدنها. وذلك أنه
~~لا يمكن أن يملأ ورم القصبة مجراها إذا (480) كان بدنها على ما هو عليه من
~~الرقة، لأنه إنما هو من جنس الأغشية وكان (481) المجرى الذي في جوفها على
~~ما هو عليه من السعة الكثيرة. فقد بقي أن الحنجرة هي التي يمكن أن يحدث
~~بسببها اختناق بغتة لأن مجرى التنفس (482) يضيق فيها والعضل الذي في جوفها
~~مع الغشاء (483) المحيط بها إذا حدث فيها ورم أمكن أن يملأ ويعلق ذلك الورم
~~طريق النفس. وقوم من الأطباء يسمون (484) هذا المرض لا (485) سوننحي بالسين
~~لكن قوننحي بالقاف وهم (486) يحبون أن يسموا ورم الحلق سوننحي بالسين.
~~ومنهم من قد يسمي الأورام التي (487) تكون هناك بعضها فاراسوننحي وبعضها
~~فاراقوننحي. وأما فاراسوننحي فإذا ms191 كان الورم في العضل الذي من وراء الحلق.
~~وأما فاراسوننحي فإذا كان الورم في العضل الذي (488) من خارج الحنجرة.
~~فواجب مما قلنا أن تكون هذه العلة تحدث وجعا في الحنجرة. وقد وجدنا
~~أبقراط قد ذكر ذلك ذكرا بينا في كتاب تقدمة المعرفة PageV17P707
~~حين قال إن الحلق إذا (489) وجع وكان ضامرا فكان (490) مع ذلك PageVW0P012B
~~صعوبة وقلق فهو يخنق ويقتل قتلا وجبا، إلا أنه في هذا الفصل لم يذكر
~~الوجع إما اتكالا منه على أنه يفهم معما تقدم ذكره وإما لأنه رأى
~~أنه قد يكون هذا الاختناق الذي ذكره في هذا القول وإن لم يكن وجع (491).
~~فإن كان يمكن أن يكون اختناق من غير وجع فبسبب كونه ما أصف لك (492). أقول
~~إنه قد يمكن أن تكون رطوبة كثيرة لا سيما بلغمية قد تثبت في (493) الغشاء
~~المستبطر للحنجرة فيحدث منها فيه ورم ليس (494) معه وجع، ويمكن أن تبطل حركة
~~العضل التي (495) تفتح الحنجرة فتضيق مجراها حتى يحدث الاختناق، ويمكن أن
~~يجتمع الأمران جميعا. ويمكن أيضا أن يفرط اليبس على العضل الذي في داخل
~~الحنجرة فيتوتر توترا كثيرا فيضيق مجراها. وقد بينت في كتابي في الصوت
~~أي العضل هو هذا وكيف يعلق ويسد الحنجرة إذا توتر.

### || 35
### ||| [aphorism]

# PageV17P708 قال أبقراط: من اعترته حمى فاعوجت معها رقبته وعسر
~~عليه الازدراد حتى لا يقدر أن (496) يزدرد إلا بكد من غير أن يظهر به
~~انتفاخ فذلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط لما ذكر الانتفاخ في هذا الفصل لم يذكر معه
~~الموضع الذي عنى أنه لا يظهر فيه كما ذكر في الفصل الذي قبله (497) الحلق
~~PageVW6P065B فقال وليس في حلقه انتفاخ. وأما (498) أنا فأقول إن الأمر لا
~~يخلو من أحد وجهين. أما أن يكون عنى بالموضع الذي لا يظهر فيه انتفاخ (499)
~~الحلق فيكون ذكره الحلق مشتركا للوجهين جميعا. وأما أن يكون عنى أنه لا
~~يظهر في شيء من جميع مواضع الرقبة بتة فإنه (500) إذا ما لم يظهر فيه
~~انتفاخ في شيء من هذه المواضع بتة لا ms192 من داخل في الحلق إذا فتح الفم ولا
~~من خارج، وعرض لذلك الانسان أن يمتنع عليه الازدراد، فإن هذا العرض (501)
~~عرض قتال ويكون إما من ورم يحدث في العضل المستبطن للمريء وإما من ورم
~~يحدث في نفس المريء. فإن بين هذه الأعضاء وبين النخاع والأغشية المحيطة به
~~والعظام التي من ورائها التي هي الفقار مشاركة بعصب ورباطات.
~~PageV17P709 فإذا مدت (502) تلك الرباطات والعصب نحو الأعضاء التي
~~فيها الورم وجب ضرورة أن ينجذب الفقار إما إلى داخل وإما إلى جانب.
~~وإن (503) كان المد إنما عرض فيها في جانب واحد من العصب والرباطات فإلى
~~جانب، وإن كان المد عرض في العصب والرباطات من الجانبين فإلى داخل. وسنشرح
~~هذا شرحا أكثر (504) في تفسيرنا لكتاب (505) أبقراط PageVW0P013A في الخلع
~~حيث يذكر أبقراط أن أعوجاج الفقار يكون من خراجات (506) تحدث في باطنه من
~~الخراجات التي لا تنضج. وقال في ذلك الكتاب إن الجذبة التي تكون من خلف
~~إنما تكون من امتداد الفقار إلى داخل لا الجذبة التي تكون من قدام أو من
~~جانب. فأما في المقالة الثانية من كتاب افيديميا فذكر أبقراط هذا الصنف من
~~الذبحة الذي ذكره في هذا الفصل فقال: أما (507) علل أصحاب الذبحة فكانت على
~~ما أصف كأن فقار الرقبة يميل إلى داخل وكان يظهر في الرقبة من خارج موضع
~~عميق وكان إذا لمس ذلك الموضع أوجع. ففي هذا القول دل أبقراط على نوع واحد
~~من أنواع أعوجاج الفقار وهو الذي يكون إلى داخل. PageV17P710 وأما
~~في هذا الفصل الذي نحن في تفسيره فقد استعمل الاسم العام لهذا الجنس كله
~~حين قال «فأعوجت (508) معها رقبته». فإن هذه اللفظة أعنى قوله «أعوجت» تدل
~~على كل زوال يحدث للفقار على استقامته خارج من الطبيعة. وقد زاد في قوله
~~في المقالة الثالثة من كتاب افيديميا أنه كان إذا لمس ذلك الموضع أوجع.
~~وأما في هذا الفصل فلم يكن (509) الوجع على أنه يجب ضرورة أن يكون مع
~~الورم الحار الحادث في الرقبة وجع، إلا أن يكون إنما عنى في ms193 هذا الفصل
~~الانجذاب والامتداد والأعوجاج الذي يكون من فرط (510) اليبس فقط، ولذلك قال
~~إن هذا العرض (511) من إمارات الموت، فإن النوع الآخر الذي يكون من الورم
~~ليس يوجب لا محالة الموت (512)، كما يوجبه ذلك النوع الأول من الذبجة التي
~~تكون من الاختناق، ولأن PageVW6P066A الخطر في أنه يختنق الانسان وفي أن
~~لا يزدرد إلا بكد بمتساوي، إلا أنه إن (513) كان إعوجاج الرقبة وعسر
~~الازدراد من إفراط اليبس فذلك العرض قتال لا سيما إذا كانت معه حمى
~~شديدة حتى يكون هذا معنى قوله «من اعترته حمى» ويشبه أن يكون ذلك اليبس
~~المفرط الذي عرض في تلك الأعضاء إنما هو بسبب تلك الحمى.
~~PageV17P711 وتكون الحمى الشديدة تقوم في الموت مقام شيئين مقام
~~علامة ومقام سبب. أما مقام علامة فلأنها تدل على أن ذلك الإعوجاج
~~وامتناع الازدراد إنما كانا (514) عن اليبس. وأما مقام سبب فلأنها تعين
~~هي أيضا على حدوث PageVW0P013B الموت كأحد الأسباب الجالبة له.

### || 36
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: العرق يحمد في (515) المحموم (516) إن ابتدأ في اليوم الثالث
~~أو في الخامس أو في السابع أو في (517) التاسع أو في (518) الحادي عشر أو
~~في (519) الرابع عشر أو في (520) السابع عشر أو في (521) العشرين أو في (522)
~~الرابع والعشرين أو في (523) السابع PageVW7P069B والعشرين (524) أو في
~~الحادي والثلاثين (525) أو في الرابع والثلاثين أو في السابع والثلاثين (526)
~~فإن العرق الذي يكون (527) في هذه الأيام يكون به بحران الأمراض (528)،
~~وأما العرق الذي لا (529) يكون في (530) هذه (531) الأيام فهو (532) يدل على
~~آفة (533) أو على (534) طول من (535) المرض.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ليس العرق وحده، لكن اختلاف البطن الكثير والبول الكثير
~~والخراجات التي تخرج عند الأذنين وعند سائر المفاصل إنما تحمد إذا ظهرت في
~~الأيام الذي ذكر. PageV17P712 فإنه القول بالجملة إنما هو هذا
~~الذي أقول، وهو أن علامات البحران وأعراضه إنما تحمد إذا ظهرت في أيام
~~البحران. ولو قال هذا القول لكان كافيا، لكنه لم يقصد بكلامه في هذا
~~الفصل قصد جميع علامات البحران لكنه إنما قصد به قصد العرق وحده. وأذكرنا
~~فيه ms194 بأيام البحران التي فيما دون الأربعين. فإن الأمراض التي تتجاوز هذا
~~الحد لا يكاد أن يكون فيها بحران بعرق ولا بنوع من أنواع الاستفراغ بتة
~~لكن انقضاءها يكون (536) إما بأن ينضج أولا فأولا  (537)وإما بخراج
~~يخرج (538). وقد تشهد التجربة شهادة بينة على أنه ليس كل عدد من أعداد
~~الأيام يصلح للبحران وأني لا عجب ممن يقول إنه لا فرق بين الأيام،
~~لأن الأجود كان أن يتعرفوا من الأمر الظاهر للحس الفرق (539) بين الأيام
~~ويبحثوا (540) عن السبب فيه على مهل في مدة طويلة، كما فعلنا نحن في كتاب
~~أيام البحران. فإنا وصفنا ما يحتاج إليه في الطب من أمرها في المقالتين
~~الأولتين من ذلك الكتاب، ودمنا في المقالة الثالثة البحث عن أسباب ما
~~وصفنا. PageV17P713 وقد وقع اختلاف كثير في النسخ في أعداد هذه
~~الأيام التي ذكرها أبقراط في هذا الفصل، ويكتب (541) كل واحد عددها كما
~~أراد. وأما نحن PageVW6P066B فجعلنا تأليف عددها (542) على ما قاله أبقراط
~~في كتاب تقدمة المعرفة وفي كتاب افيديميا وفي هذا الكتاب أعني كتاب الفصول.
~~وقد جمعت كلام أبقراط الذي ذكر فيه هذه الأيام فوضعته في كتاب أيام
~~البحران وفي كتاب البحران. وأما في هذا الفصل فابتدأ من الثالث لأنه قد
~~يتقدم (543) الرابع في الأمراض التي هي أقل مدة ثم ذكر بعده الخامس لأن
~~البحران قد يتأخر عن الرابع فيكون في الخامس وإنما وضعت الخامس بعد
~~الثالث وتجاوزت الرابع (544)، لأني كذا وجدتهما في جميع النسخ التي رأيتها
~~ولم أجد في شيء منها ذكر الرابع في هذا الفصل على أن الرابع هو أول أيام
~~البحران، PageVW0P014A إلا أن أبقراط ألقى ذكره في هذا الفصل أو يكون
~~الناسخ الأول لهذا الكتاب تركه. وإن (545) كان أبقراط هو الذي ترك ذكره
~~فأرى أنه إنما فعل ذلك لهذا السبب وهو أن أكثر الأمراض الحادة جدا
~~PageV17P714 التي يكون بحرانها بعرق فبحرانها يكون في الثالث
~~والخامس أكثر مما يكون في الرابع. ولا يكاد يكون بحرانها في الرابع إلا
~~في الندرة، وقد وجدت هذا بعد بحث شديد ms195 بحثت (546) عنه، ومن أجل ذلك ترك ذكر
~~الرابع في هذا الفصل. ويشبه أن يكون ذلك إنما يكون على ما وصفت، لأن أول
~~نوبة من الأمراض الحادة جدا يكون أشد وأصعب وتظائرها من النوائب التي
~~تنوب غبا، وقد علمنا أن البحران إنما يكون في النوائب التي هي أشد
~~وأصعب. وإن الأمراض التي تنوب في الإفراد يكون بحرانها أسرع. والأمراض
~~التي تنوب في الأزواج تطول. ولذلك إن كان مرض (547) نوائبه في أوله في
~~الإفراد أشد ثم كانت الحال فيه تؤول إلى أن يتطاول، انتقلت نوائبه الأضعف
~~إلى الأزواج. فهذا قولي في الرابع. وأما في آخر هذا الفصل فبعضهم كتب في
~~الواحد والثلاثين وبعضهم كتب في الرابع والثلاثين. وقد نعلم
~~PageV17P715 أنهما جميعا داخلان في عدد أيام البحران وخليق أن
~~يكون اليوم الرابع والثلاثين أقوى. ولم يذكر يوم الأربعين، وأخلق به أن
~~يكون إنما (548) ترك ذكره، لأنه (549) أول أيام (550) بحران الأمراض
~~المزمنة وتلك الأمراض لا يكاد يكون البحران فيها بعرق. فإن أيام البحران
~~التي قبل الأربعين القريبة منه مثل اليوم الرابع والثلاثين والواحد
~~والثلاثين والسابع والعشرين قليلا (551) ما يوجد البحران يكون فيها بالعرق.

### || 37
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: العرق البارد إذا كان مع حمى حادة دل (552) على الموت،
~~وإذا (553) كان مع حمى هادئة (554) دل (555) على طول من المرض.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن التجربة تشهد على أن الأمر في هذا الذي وصف أبقراط
~~يكون كثيرا على ما وصف (556). لكن (557) ينبغي أن يبحث عن السبب فيه، لأنه
~~قد يظن أن من أبعد الأشياء مما يعقل أن تكون بالانسان حمى في غاية
~~الحرارة ويكون العرق باردا. فإقول إن من البين أن الحرارة الشديدة
~~ينبغي أن تكون PageVW6P067A من بدن صاحب هذه الحال في مواضع
~~PageV17P716 غير المواضع التي يستفرغ منها العرق، لأنه لو كان
~~العرق يجيء من المواضع التي فيها (558) تلك الحرارة الشديدة لقد كان
~~سيسخن (559)، والعرق يستفرغ من الجلد، وقد يمكن أن يكون الجلد باردا وما
~~ورائه يحترق حرارة. فقد بينا أن الحميات الحادة إنما تكون عند (560)
~~تعفن أخلاط ms196 ما. والأخلاط ربما عفنت في البدن كله وربما عفنت في العروق
~~فقط. فإذا اتفق أمران أحدهما أن تكون الأخلاط التي في العروق قد عفنت
~~والآخر أن تكون الطبيعة التي قد (561) تدبر الأعضاء الأصلية التي هي في قول
~~أبقراط الحرارة الغريزية إمأ قد طفيت بتة وإما قد قربت من أن تطفى
~~PageVW0P014B كان ما يستفرغ من تلك الأعضاء الأصلية يظهر باردا. ولم يكن
~~شيء يمنع من أن تكون الحرارة الحادثة في العفونة على غاية الشدة.
~~فلذلك (562) صارت هذه العلامة تدل على الهلاك، لأنها تدل على (563) أنه
~~قد غلبت في البدن رطوبات كثيرة باردة (564) تبلغ (565) من حالها أن لا تقوى
~~الحرارة الغريزية ولا حرارة الحمى أن تسخنها. فأما متى كانت الحمى فاترة
~~فقد يمكن أن يسلم المريض PageV17P717 إذا أنضجت تلك الرطووبات
~~الكثيرة الباردة على طول الزمان واستولت عليها الطبيعة حتى تقهرها.
~~فالحمى الحادة في صاحب هذه الحال علة للهلاك (566) وعلامة تدل عليه.
~~أما علة له فلأن من شأنها أن تحل الأبدان، وأما علامة دالة عليه
~~فلأنها تدل على (567) الرطوبات (568) التي قد غلبت في البدن وكثرت في غاية
~~البرد إذ كان لا بغيرها حرارة الحمى فضلا عن غيرها. فأما الحمى التي
~~ليست بحادة لكنها هادية فتمهل الطبيعة أن تنضج تلك الرطووبات الكثيرة على
~~طول الأيام لأنها لا تبدر (569) فيحل البدن كما تفعل الحادة. وليس هي
~~أيضا علامة تدل على الهلاك مثل الحمى ، لأنه قد يمكن إذا كانت الحمى
~~فاترة، وإن كانت الأخلاط يسيرة البرد أن تبقى فلا تسخن.

### || 38
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وحيث كان العرق من البدن فهو يدل على أن المرض في ذلك
~~الموضع.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ذلك لأن المرض لو كان مشتملا على البدن كله لقد كان
~~يستعجل (570) الاستفراغ من البدن كله بالسواء. PageV17P718 وذلك
~~يكون (571) إما باستفراغ الطبيعة للشيء الفاضل وعند ذلك يكون بالعرق بحران
~~محمود، وإما بأن الرطوبات لا تستمسك في البدن بسبب المرض. وعلى أي
~~الحالين كان العرق فإنما يستفرغ به الرطوبة من الأعضاء العليلة.

### || 39
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأي ms197 (572) موضع من البدن كان حارا أو باردا (573) ففيه المرض.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أي عضو من أعضاء البدن كانت حرارة بينة أو برد بين فواجب
~~أن يكون المرض فيه. وذلك لأن العضو الذي هذه PageVW6P067B حاله قد خرج عن
~~الاعتدال الطبيعي الذي هو نوع من الصحة.

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وإذا كانت (575) تحدث (576) فى البدن كله تغايير (577) وكان
~~البدن PageV17P719 يبرد مرة ثم يسخن أخرى (578) أو يتلون
~~بلون (579) ثم بغيره دل ذلك (580) على طول من المرض.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: المرض الذي فيه أنواع كثيرة هو أبدا أطول مدة من المرض
~~الذي هو نوع واحد، والأمر في ذلك بين أنه إنما هو من قبل أن الطبيعة لا
~~تقدر في زمان يسير على إنضاج الأنواع الكثيرة من المرض. (574)

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW2P069B العرق الكثير الذي يكون بعد (582) في (583) النوم
~~من غير سبب بين (584) يدل على أن صاحبه يحمل (585) على بدنه من
~~الغذاء (586) أكثر مما يحتمل، فإن كان ذلك (587) PageVW0P015A وهو لا ينال
~~من الطعام (588) فاعلم (589) أن بدنه يحتاج إلى استفراغ (590).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن قوما يكتبون هذا الفصل على هذا المثال «العرق (591)
~~الكثير الذي يكون بعد (592) النوم من غير سبب بين»، وقوم يكتبون مكان «من
~~غير سبب بين» «من غير سبب (593) أخر». وهذه الشرائط وإن لم يرد فقد نفهم
~~وقد نجد أبقراط في كلام كثير من كلامه في مواضع كثيرة من كتبه قد ترك أشباه
~~هذه الشرائط اتكالا منه على أنا نفهمها عنه PageV17P720 وإن لم
~~يقلها إذ كان قد علمنا مرة واحدة أن الأعراض التي تحدث لسبب من خارج لا
~~من قبل حال البدن ليس يصح تقدمة المعرفة المأخوذة منها. وهذا مما (594)
~~ينبغي أن يكون حاضرا لذكرك دائما. وأما ملاك ما خبر به في هذا الفصل
~~فهو حاصة في الشريطة التي تشترطها في العرق حين قال الكثير. وذلك أنه إن
~~لم يكن العرق بكثير فقد يمكن أن يكون من قبل ضعف القوة ومن قبل سخافة
~~البدن. وأما كثرته فيكون عن (595) أحد وجهين إما من قبل إفراط ms198 في تناول ما
~~يتناوله (596) صاحب ذلك العرق قبيل (597) من الأطعمة وإما من قبل (598) كثرة
~~ما rقد كان تناوله قبل ذلك (599). وإن (600) كان ذلك إنما هو من قبل كثرة ما
~~تناوله قبيل فينبغي أن يمنعه من أن يكثر من الطعام، وإن كان إنما هو من
~~قبل ما كان قد تناوله قبل فينبغي أن يستفرغ بدنه. (581)

### || 42
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: العرق الكثير الذي يجري دائما حارا كان (602) أو باردا
~~فالبارد منه يدل على أن المرض أعظم والحار منه يدل على أن المرض
~~أخف (603).

### ||| [commentary]

# PageV17P721 قال جالينوس: أما العرق الذي يكون في أيام البحران
~~فقد تكلم (604) فيما تقدم. وأما العرق الذي يظهر في مدة المرض كلها من
~~غير بحران فيدل (605) عليه في هذا الفصل فقال إن ما كان منه باردا فهو
~~أردأ وما كان منه حارا فهو أقل رداءه من البارد، لأنهما جميعا يدلان
~~على كثرة من الأخلاط، إلا أن البارد (606) منها يدل على أن تلك الأخلاط
~~باردة وإذا كانت كذلك فهي أردأ، والحار يدل على أن الأخلاط حارة وإذا
~~PageVW6P068A كانت كذلك فهي أقل من تلك رداءه ودلالة على الهلاك. (601)

### || 43
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا (608) كانت الحمى غير مفارقة ثم كانت (609) تشتد غبا
~~فهي أعظم (610) خطرا، وإذا كانت الحمى (611) تفارق على أي وجه كانت (612)
~~فهي تدل على أنه لا خطر فيها.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد بين أبقراط في هذا الفصل أنه يعني بقوله أن الحمى
~~التي (613) تفارق إذا كانت نوائب الحمى تسكن حتى ينقى البدن إذا بت
~~القول وجرده أن الحمى إذا كانت تفارق ثم كانت من الحميات التي تنوب
~~غبا كيف كانت نوائبها فلا خطر فيها، PageV17P722 لأنه ليس في هذه
~~الحميات (614) شيء لا خطر فيه (615) إلا ما كان (616) ينقى البدن منه نقيا
~~تاما، وإن كانت نوائب الحمى (617) التي هذه حالها على غاية الشدة أو
~~كانت (618) مدتها PageVW0P015B طويلة جدا. وذلك أنه إن كانت مدة
~~النوائب فيها على مثل ما هي عليه في القصر في الغب الخالصة التي طول (619)
~~مدة نوائبها أقل من اثنتي ms199 عشرة ساعة فتلك الحمى ليست فقط سليمة من الخطر
~~لكنها مع ذلك سريعة الانقضاء. وإن كانت مدة نوائبها أكثر من اثنتي عشرة
~~ساعة فتلك أيضا سليمة من الخطر، إلا أنها أطول من الحالصة بحسب فضل طول
~~نوائبها على نوائب الغب الخالصة. وبالواجب قال إن الحمى التي ينقى منها
~~البدن سليمة من الخطر لأنها إذا كانت كذلك لم تكن من ورم ولا من عفونة
~~خبيثة في الأخلاط، لأن الحمى التي تكون من أحد هذين السببين لا ينقى
~~البدن من (620) نوائبها. فإذا كانت نوائبها تقلع عنى أي وجه كانت فهي تدل
~~على أنه لا خطر فيها يعني كانت النوائب شديدة صعبة أو كانت طويلة. (607)

### || 44
### ||| [aphorism]

# PageVW7P071B PageV17P723 قال أبقراط: من أصابته حمى طويلة فإنه
~~تعرض (621) له إما خراجات وإما (622) كلال (623) في مفاصله.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ليس هذا مما يكون دائما ولا غيره مما أشبهه، لكنه مما
~~نراه يعرض كثيرا (624) والعلة فيه بينة. وذلك أن الأمراض إنما تطول
~~مدتها إما لكثرة الأخلاط المولدة للحمى وإما لغلظها وإما لبردها
~~لأنها إذا كانت كذلك احتاجت إلى زمان طويل حتى تنضج. فواجب يعرض لمن هذه
~~حاله الخراجات وأن تتجلب الفضول إلى مفاصله. فإن (625) فهمت من قوله الكلال
~~الوجع وإن فهمت منه الآفة والضرر وحدث القول محتملا للوجهين جميعا، لأن
~~هذين العرضين جميعا يعرضان عند اندفاع الفضل إلى المفاصل.

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW1P154B من أصابه خراج أو كلال (626) فى المفاصل (627)
~~بعد الحمى فإنه يتناول (628) من الطعام (629) أكثر مما يحتمل.

### ||| [commentary]

# PageV17P724 قال جالينوس: إن أبقراط يخبر قي PageVW6P068B هذا
~~الفصل عن حال الناقه (630) من المرض. فإنه إذا تملأ وأكثر من الطعام غير
~~بعيد من أن يعرض له العلل التي تكون من الامتلاء كثرة الأخلاط ولا
~~سيما (631) إذا كانت قوية قد ضعفت.

### || 46
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت تعرض (632) نافض في حمى غير مفارقة لمن قد ضعف (633)
~~فتلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ليس القول (634) «إذا كانت تعرض» والقول «إذا عرضت» واحد،
~~لأن القول «إذا عرضت» إنما يدل على وقوع ms200 النافض مرة واحدة. وأما القول
~~«إذا كانت تعرض» فيدل على وقوعها مرارا. وإذا عرضت النافض مرة وحدة فلم
~~يتبين بعد هل يتبع ذلك الهلاك أو بحران محمود. وذلك أنه قد يمكن أن يكون
~~هذا العارض إنما يعرض (635) من قبل ضعف القوة فيكون دالا على الهلاك،
~~ويمكن أن يتبع هذا العرض بحران وإن كان ذا خطر، إلا أن أمره يؤول إلى
~~خير. فأما حدوث النافض مرار كثيرة والحمى PageVW0P016A لا تقلع فهو وإن
~~كانت القوة قوية فليس (636) بمحمود فإن كان ذلك والقوة ضعيفة فهو من
~~علامات الهلاك. وذلك أنه إن أتبع (637) النافض استفراغ PageV17P725
~~ثم لم تسكن به الحمى فواجب أن تنحل قوة ذلك البدن من الوجهين جميعا
~~أعني من قبل أن القوة لا تحتمل رعدة النافض وزعزعتها للبدن ومن (638) قبل
~~أن الاستفراغ يزيدها ضعفا (639) واسترخاء. وإن حدثت النافض وحدها ولم
~~يتبعها استفراغ بتة فهذا العارض ليس بمحمود من الوجهين جميعا، أعني من
~~قبل أن هذا العارض يقوم مقام سبب رديء ينكي في القوة ومن قبل أنه يصير
~~علامة رديئة تدل على ضعف (640) القوة في الغاية القصوى إذا (641) كانت من
~~عادتها بعد حدوث النافض أن يستفرغ الأخلاط المؤذية وكانت في هذه الحال قد
~~عجزت عن تلك.

### || 47
### ||| [aphorism]

# PageVW7P072A قال أبقراط: في الحمى التي لا تفارق النخاعة (642)
~~الكمدة (643) والشبيهة (644) بالدم والمنتنة (645) والتي هي (646) من جنس
~~المرار كلها رديئة، فإن انتفضت انتفاضا (647) جيدا فهي محمودة (648)،
~~وكذلك الحال في البراز والبول (649)، فإن (650) خرج ما لا ينتفع (651) به (652)
~~من أحد هذه المواضع فذلك رديء (653).

### ||| [commentary]

# PageV17P726 قال جالينوس: قد كان الأشبه (654) فيما أحسب بطريق
~~الفصول بأن (655) يكون هذا الفصل قد قيل بأخصر (656) مما هو عليه على هذا
~~المثال «كل شيء رديء يستفرغ فيكون استفراغه جيدا فإن أمره يؤول إلى
~~خير»، إلا أن أبقراط لم يفعل ذلك كذلك (657) لكنه (658) ذكر أولا ثلاثة
~~أجناس مما يستفرغ وهي (659) الشيء الذي يستفرغ من الفم بالتنخع (660)
~~والشيء الذي يستفرغ بالبراز والشيء الذي يستفرغ بالبول ثم خص (661) ما
~~يستفرغ بالفم فاستقصى أنواعه. وذلك أنه ms201 لم يقتصر (662) على أن يقول فيه إن
~~الشيء  (663)الرديء الذي يستفرغ منه إذا كان استفراغه جيدا فهو محمود
~~لكنه ذكر أنواعه نوعا نوعا، فقال الكمد والشبيه (664) بالدم PageVW6P069A
~~والمنتن وما هو (665) من جنس المرار. والقول في هذه الأشياء كلها (666) قول
~~واحد عام (667) أن الأشياء الرديئة التي تستفرغ (668) تدل على حالات رديئة
~~في الأبدان التي تستفرغ منها إلا أنها ربما كان خروجها بمنزلة خروج (669)
~~الصديد من القروح المتعفنة، فلا ينتفع بخروجها في ذلك المرض الذي
~~PageVW2P071B خرجت (670) بسببه، وربما كان خروجها بمنزلة خروج المدة من
~~خراج ينفجر ويكون به (671) نقاء محمودا (672) للعضو الذي فيه العلة.
~~والعلامات الدالة على أن خروج ما يخرج جيدا (673) هي نضجه حاصة واحتمال
~~البدن لخروجه بسهوله وخفته به. ومع ذلك أيضا طبيعة المرض ومن بعدها الوقت
~~الحاضر من (674) السنة والبلد PageV17P727 والسن وطبيعة (675)
~~المريض (676). وأما (677) آخر هذا الفصل فيوجد في النسخ مكتوبا (678)
~~PageVW0P016B على وجهين. وذلك أنه يوجد في بعضها على ما وصفنا فيما تقدم
~~وهو «فإن خرج ما (679) لا ينتفع به»، ويوجد في بعضها ليس فيه «لا» على هذا
~~المثال «فإن خرج ما ينتفع به». والكلام يكون على حسب النسخة الأولى على هذا
~~المثال «فإن خرج ما لا ينتفع بخروجه من أحد هذه المواضع فذلك ليس بمحمود».
~~وعلى حسب النسخة الثانية على هذا المثال «فإن خرج ما ينتفع به بدن (680)
~~الحيوان وما هو موافق له فليس ذلك بمحمود». فالنسخة الأولى على حال أجود.

### || 48
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان في حمى لا تفارق ظاهر (681) البدن باردا وباطنه
~~يحترق وبصاحب (682) ذلك عطش فتلك (683) من (684) علامات الموت.

### ||| [commentary]

# PageV17P728 قال جالينوس: قد ينبغي أن تنظر هل يمكن أن تكون هذه
~~الأعراض التي تقدم ذكرها في حمى لا تفارق. فإني أنا ما رأيت هذا قط ولا
~~أتوهم أنه يكون ولا (685) رأيت هذا يكون إلا فيما كان من الحمى المحرقة
~~مهلكا وسواء نسميها كذلك أو نسميها الحمى المحرقة (686) في غاية الخبث
~~مثل الحمى التي تقال لها ليفورياس (687). فأما غير ذلك من الحميات فليس
~~واحدة منها ms202 يعرض فيها أن يكون باطن البدن يحترق والجلد بارد. فإن الحمى
~~المحرقة السليمة لا يعرض هذا فيها ولا في الحمى الغب المفارقة أيضا على
~~أن هاتين الحميين (688) أسخن الحميات. فيشبه أن تكون زيادته ما زاد في
~~هذا الفصل من قوله «إذا كان في حمى لا تفارق» ليس هو PageVW6P069B
~~للتفرقة (689) فيما بين هذه وغيرها في هذه الحال، لكن يكون بمنزلة ما قاله
~~في مواضع آخر حين ذكر الفقار فلم يقتصر (690) على أن قال الفقار فقط لكن
~~قال فقار الصلب، لا أن (691) في البدن في غير الصلب فقار، لكن كأنه قال
~~الفقار وموضعه من البدن الصلب. فعلى هذا المثال يفهم في هذا الفصل قوله
~~أنه (692) إذا كان باطن البدن يحترق والجلد بارد فذلك (693) من علامات الموت
~~الهلاك. وذلك (694) إنما يكون في بعض الحميات التي لا تفارق. والعلة فيه
~~هي أنه متى كان (695) قد حدث ورم حار قوي في بعض الأعضاء الباطنة من جنس
~~الأورام التي تكون من الدم التي يقال لها فلغموني أو من الأورام التي تكون
~~من المرة (696) الصفراء التي تقال لها الحمرة PageV17P729 انجذب
~~الدم كله (697) إلى العضو العليل من البدن كله ولذلك يحترق باطن البدن
~~حرارة والجلد بارد، كما تعرض في أول نوائب الحمى.

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى التوت في حمى غير مفارقة الشفة أو العين أو الأنف أو
~~الحاجب أو لم ير (698) المريض أو لم يسمع أي هذه كان وقد ضعف البدن (699)
~~PageVW0P017A فالموت منه قريب.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: الالتواء يحدث في الأعضاء إذا تمدد العصب الذي يتصل بها
~~وانجذب إلى أصوله وتشنج، والتمدد يعرض في العصب من قبل الأروام الحارة
~~والجاسية ومن فبل اليبس والبرد المفرط. وهذه الآفات كلها إذا حدثت بالقرب
~~من أصل العصب فهي صعبة. ولذلك إذا كانت الحمى مطبقة وكان المريض قد ضعف
~~ثم ظهر بعض هذه العلامات فالموت قريب، PageV17P730 ولا سيما إذا
~~لم يسمع المريض أو (700) لم يصير لضعف القوة الحساسية.

### || 50
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدثت (701) في حمى غير مفارقة رداءة في (702) التنفس ms203
~~واختلاط في العقل فذلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ربما كان هذان العارضان أعني تغير النفس وتغير العقل من
~~سبب واحد وهو علة تكون قد حدثت في الدماغ ويرى عند ذلك النفس (703)، كما
~~قال أبقراط في كتاب تقدمة المعرفة يكون عظيما فيما بين مدد طوال أعني
~~عظيما متفاوتا. وقد يمكن أن يكون تغير النفس من علة تحدث في بعض آلات
~~التنفس. فإن ورم الغشاء (704) المستبطن للأضلاع وورم الرئة وسائر العلل
~~التي تحدث في الصدر والرئة تغير النفس. وفي هذه الأمراض كلها خطر شديد لا
~~سيما مع الحمىى المطبقة التي من شأنها أن تكون دائما مع هذه الأمراض،
~~PageV17P731 فقوله في هذا الفصل أيضا (705) في حمى (706) غير مفارقة
~~نظير PageVW6P070A لقوله ذلك في الفصل الذي تقدم.

### || 51
### ||| [aphorism]

# PageVW7P073A PageVW1P152B قال أبقراط: الخراج الذي يحدث في الحمى
~~فلا (707) ينحل (708) في أوقات البحرانات الأول (709) ينذر من المرض
~~بطول (710).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الأمر الذي وصفه أبقراط (711) في هذا القول لأمر بين
~~ولا أحسبه مما كان يحتاج من أبقراط فيه إلى قول. وذلك أنه لا يشك أن
~~الخراج إذا لم ينحل في الأيام الأول من أيام (712) البحران فالمرض لا
~~محالة يطول.

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الدموع التي تجري في الحمى أو في غيرها من الأمراض إن (713)
~~كان ذلك عن إرادة من (714) المريض فليس ذلك بمنكر، وإن كان (715) عن (716) غير
~~إرادة فهو أردأ (717).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قيل (718) في كتاب تقدمة المعرفة إن الدمع (719) إذا
~~جرى (720) من (721) العين (722) ليس هو (723) بعلامة محمودة PageVW9P097A
~~PageV17P732 إذا (724) لم يكن (725) في العين علة خاصية (726) مثل
~~رمد أو خشونة في الأجفان وما أشبه ذلك، لأن الدمع (727) إذا جرى من غير
~~علة من العين وعن غير إرادة فهو يدل على ضعف من القوة الماسكة. ولم
~~يصب (728) من (729) كتب آخر حرف في هذا الفصل على طريق المقايسة «أردأ».
~~والأجود كان أن يكتب مطلقا على غير مقايسة رديء، وأرى أن (730) الخطأ في
~~هذا إنما أتى من قبل (731) الناسخ الأول PageVW0P017B لا من قبل (732)
~~أبقراط.

### || 53
### ||| [aphorism]

# قال ms204 أبقراط: من غشيت (733) أسنانه في الحمى لزوجات فحماه تكون قوية.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ذلك لأن هذه اللزوجات لا يمكن أن تتولد على الأسنان إلا
~~من حرارة قوية تعمل في رطوبة بلغمية حتى تجففها.

### || 54
### ||| [aphorism]

# PageV17P733 قال أبقراط: من عرض (734) له في حمى محرقة سعال كثير
~~يابس ثم كان تهييجه (735) له يسيرا فإنه لا (736) يكاد يعطش.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: السعال اليابس عندهم الذي لا ينفث معه شيء، وربما كان من
~~خراج رديء يحدث في آلات التنفس، وربما كان من خشونة الحلق أو من رطوبة
~~رقيقة يسيرة تجري فيه. وأي هذه الأسباب كان سببه فإن قصبة الرئة وما
~~يليها كأنها (737) تبتل به ولذلك يقل العطش. فإنه وإن كان سبب السعال
~~إنما هو خشونة فقط فبحركة (738) السعال قد تنجذب (739) رطوبة ما من المواضع
~~القريبة. وكذلك إن كان سببه إنما هو تغير المزاج فقط.

### || 55
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: كل حمى تكون (740) مع ورم اللحم الرخو الذي PageVW7P073B في
~~الحالبين وغيره (741) مما أشبهه (742) فهي رديئة إلا أن تكون حمى يوم.

### ||| [commentary]

# PageV17P734 قال جالينوس: كل حمى من نفس حدها إنما يكون يوما
~~واحدا فبقراط يسميها حمي يوم. ومن هذه الحمى الحمى التي تكون مع (743)
~~ورم اللحم الرخو الذي في الأربيتين وغيرهما من البدن إذا كان حدوث ذلك
~~الورم من سبب ظاهر. فأما سائر الأورام التي تحدث في هذا اللحم من غير سبب
~~ظاهر فلا يكاد يحدث إلا مع حدوث أورام حارة في الأحشاء PageVW6P070B
~~ولذلك الحمى التي تكون معها تكون رديئة.

### || 56
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت (744) بإنسان حمى فأصابه (745) عرق فلم (746) تقلع
~~عنه (747) الحمى فتلك علامة رديئة، وذلك أنها تنذر بطول من المرض
~~وتدل (748) على رطوبة كثيرة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: كان ينبغي أن يقرن هذا الفصل بالفصل الذي تقدم الذي قال
~~قيه العرق الكثير الذي يجري دائما حارا كان أو باردا فالبارد (749) منه
~~يدل على كذا والحار منه يدل على كذا. وقد دل في هذا الفصل من أي وجه
~~قال إن هذا العرق رديء. PageV17P735 وأما رداءته فمن ms205 قبل لأنه
~~معما لا ينحل (750) المرض ينذر منه بطول. وأمأ السبب في طول (751) مدته
~~فذكر أنه كثرة الرطوبة لأن الرطوبة إذا كانت كثيرة احتاجت الطبيعة إلى
~~مدة طويلة حتى تحللها (752) وتنضجها فيجب من قبل ذلك ضرورة أن يطول المرض.

### || 57
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من اعتراه تشنج أو تمدد (753) ثم أصابته (754) حمى انحل
~~بها مرضه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: التمدد (755) صنف من أصناف التشنج إلا أنه ليس تري فيه
~~الأعضاء تتشنج، لأنها تتمدد (756) إلى وراء وإلى قدام تمددا سواء
~~ولذلك خص باسم التمدد فتكون أصناف التشنج PageVW0P018A ثلاثة التشنج
~~إلى خلف والتشنج إلى قدام والتمدد. وجميع أصناف التشنج تكون في قول
~~أبقراط إما من امتلاء الأعضاء العصبية، وإما من استفراغها. فما تبع من
~~التشنج حمى محرقة فواجب أن يكون حدوثه من اليبس. PageV17P736
~~وما (757) كان من التشنج يحدث ابتداء فواجب أن يكون تولده (758) من امتلاء.
~~فهذا الصنف من التشنج إذا حدث بعده حمى حللت (759) بعض رطوبة (760) الفضل
~~وأنضجت بعض برودتها، وهذان هما غرضا الأطباء فيما يعالجونه به (761).
~~فبالواجب صار ما يحدث من التشنج بعد الحمى خبيثا مهلكا، وما يكون منه
~~قبل الحمى فليس (762) بمهلك.

### || 58
### ||| [aphorism]

# قال ابقراط: إذا كانت (763) بإنسان حمى محرقة فعرضت (764) له نافض (765)
~~انحلت بها حماه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد بينت في مقالة وصفت فيها أمر النافض أن النافض قد يكون
~~من مرة صفراء تتحرك حركة سريعة في الأجسام الحساسة. ومن أصابه ذلك فبين
~~أن بطنه ينطلق ويصيبه عرق وقيء مرار. ولأن (766) المرار الذي هو
~~مولد (767) للحمى المحرقة يستفرغ فينقى (768) منه البدن فإن تلك الحمى
~~تنحل وتنقضي (769). فقد أخبرنا أبقراط أن الحمى المحرقة تكون
~~PageV17P737 عند ما تجف العروق في الصيف تنجذب إليها رطوبات
~~حادة (770) من جنس المرار.

### || 59
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الغب (771) أطول ما تكون تنقضي (772) في سبعة أدوار.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: لا فرق بين الغب وبين الحمى المحرقة في الخلط المولد
~~لهما (773). فإنهما جميعا إنما يتولدان PageVW6P071A من المرة الصفراء.
~~والفرق بينهما أن الحمى المحرقة تكون إذا غلبت المرة الصفراء وكثرت ms206 (774)
~~وغلبت في العروق مع الدم. وأما الغب فتكون إذا كانت الصفراء سائرة (775)
~~متحركة في البدن كله. والغب الخالصة هي الحافظة (776) لطبيعتها صرفة
~~نقية (777). والحافظة (778) لذلك هي التي تكون المرة الصفراء فيها من الغلبة
~~والكثرة والحركة على ما وصفت والوقت مع ذلك صيف (779) والبلد على مثال حال
~~الوقت حار يابس وسن المريض ومزاجه على مثال هذا الحال. وإذا كانت الغب
~~على مثل هذه من (780) الحال PageV17P738 فنوائبها لا محالة تأتي مع
~~نافض وانقضاء النوائب يكون بعرق أو بقيء صفراء أو باختلاف صفراء أو بجميع
~~هذه كلها. فإذا (781) كانت الغب على مثل هذه من الحال كانت مدة النوبة من
~~نوائبها أنقص كثيرا من مدة سكونها. وذلك أن الدور من أدوارها بأسره يتم
~~في يومين وليلتين فإذا كانت خالصة لم تجد نوبتها (782) تطول البتة (783)
~~أكثر من اثنتي عشرة ساعة. فبقراط يقول فيما كان من الغب على هذه الصفة
~~إنها أطول ما يكون يأتي بحرانها وينقضي في سبعة أدوار. فإن ما يقوى عليه
~~اليوم الواحد في الحمى المطبقة هو ما يقوى عليه النوبة الواحدة في الحمىى
~~المفارقة. وبحرانها (784) إنما يكون PageVW0P018B على حساب النوائب. وهذا
~~هو ما عنى (785) أبقراط في كتاب تقدمة المعرفة عند ذكره الحمى الربع حين
~~قال إن سكون الحمى (786) الربع أيضا (787) يكون على هذا (788) النظام.
~~فقد (789) رصدنا وتفقدنا البحران في الربع والغب ووجدناه (790) يكون على
~~حساب عدد الأدوار لا على حساب (791) عدد الأيام. من ذلك أن الدور السابع
~~في الغب يقع في اليوم الثالث عشر من أولها PageV17P739 وفي ذلك
~~اليوم في أكثر الأمر يكون بحران المرض وانقضاءه من غير أن ينتظر به الرابع
~~عشر. وكما أن في الأمراض الدائمة حد الأمراض الحادة هو اليوم الرابع عشر
~~وحد الأمراض الحادة جدا هو اليوم السابع، كذلك في الحميات المفارقة
~~فإن أقصرها مدة وهي الغب حدها الذي لا يجاوزه (792) الدور السابع. وكما
~~يمكن أيضا في الأمراض الحادة جدا أن ينقضي المرض في اليوم الخامس
~~وفي (793) اليوم الرابع وفي (794) اليوم الثالث، كذلك يمكن في الغب أن يكون ms207
~~انقضاءها في تلك الأعداد بأعيانها من أعداد الأدوار من غير أن ينتظر
~~الطبيعة بالبحران الدور السابع. وأبقراط ربما (795) سمى (796) الغب التي
~~هذه حالها غبا خالصة. وربما اكتفى بأن يسميها غبا بقول مطلق من غير
~~زيادة كما سماها في هذا الفصل لأن من عادته وسائر اليونانيين أن يسموا
~~جميع ما كانت هذه حاله من الأشياء على هذين الوجهين.

### || 60
### ||| [aphorism]

# PageV17P740 قال أبقراط: من أصابه فى الحمى (797) الحادة في
~~أذنيه (798) صمم فجرى (799) PageVW7P074B من منخريه دم (800) أو استطلق (801)
~~بطنه انحل بذلك مرضه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قال أبقراط فيما تقدم أيضا إن الصم قد يكون عند
~~PageVW6P071B احتباس اختلاف المرار وتصاعده إلى الرأس، وإن هذا الصمم إذا
~~انطلق البطن انحل. وقد وصف في هذا الفصل هذا بعينه ووصف معه أمر الرعاف.
~~فإن الرعاف أيضا قد ينحل به الصمم العارض في الحمى من غير أن يكون حدث
~~حادث خاص في نفس آلة السمع. وليس يعجب أن يسكن الأعراض عند استفراغ
~~الأخلاط المولدة لها وانقلابها (802).

### || 61
### ||| [aphorism]

# ثم قال بعد هذا (803): PageVW1P157A إذا لم يكن (804) إقلاع الحمى عن
~~المحموم في يوم من أيام (805) الأفراد فمن (806) عادتها أن تعاوده (807).

### ||| [commentary]

# PageV17P741 قال جالينوس: ما أرى أن (808) أبقراط كتب هذا الفصل
~~ولا أحسبه إلا بعض الفصول التي دلست عليه في هذا الكتاب. فإن أبقراط قد
~~وصف في كتاب PageVW0P019A تقدمة المعرفة وفي هذا الكتاب أعني كتاب الفصول
~~تزيد حساب أيام البحران وتركيبه على أربعة أربعة (809)، ووصف في كتاب
~~ابيديميا مرضى كثيرين (810) أتاهم البحران في الرابع عشر وليس في الرابع عشر
~~فقط لكن في يوم (811) العشرين وفي يوم الأربعين وفي يوم الستين وفي يوم
~~الثمانين. واليوم الرابع والعشرين أيضا عنده يوم بحران واليوم الرابع
~~والثلاثين وقبل هذه كلها منذ أول الأمر في اليوم الرابع. فكيف يجوز أن
~~يقول الآن (812) إنه إن لم يكن (813) سكون الحمى في يوم من الأيام الأفراد
~~لم يكن بمأمون ولا موثوق به. فالأجود (814) أن يكتب مكان من الأيام الأفراد
~~من أيام البحران، كما قد رأى قوم أن يكتبوا ms208 في نسخهم. وقد نجد في نسخ
~~كثيرة مكان قي يوم من الأيام الأفراد في أيام البحران (815).

### || 62
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا عرض اليرقان في الحمى قبل اليوم السابع فهو علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال أبقراط: متى عدم اللسان بغتة قوته واسترخى عضو من الأعضاء فالعلة
~~سوداوية.

### ||| [commentary]

# التفسير: المراد من قوله عدم اللسان قوته أي بطل حسه وحركته لأن عطف
~~PageVV4P162B عليه استرخاء سائر الأعضاء وبطلان الحس، والحركة قد تكون من
~~سوء مزاج في العضو أو خلط أو ورم أو سدة، وقد يكون لأن الخلط السوداوي
~~غلظت الروح النسفاني في الدماغ وكدره بحيث يمتنع من النفوذ في المجاري أو
~~نفذ لغلظه لا تعمل قواه أفعالها، الذي يكون بغتة هو هذا السبب لأن سائر
~~الأسباب لا يكون إلا بالتدريج، وهذا كما حكينا عن روفس أنه شاهد مجنونا
~~لم يحس بالحرق. PageV17P742 قال جالينوس: إن اليرقان ربما كان
~~يدفع (816) الطبيعة للمرة الصفراء التي البدن كله وخاصة إلى الجلد على
~~طريق البحران. وقد يكون اليرقان على طريق العرض عند آفة تحدث بالكبد.
~~والآفات التي تحدث بالكبد فيكون منها اليرقان ثلاثة الورم الصلب والورم
~~الحار والسدة، إلا أن الورم (817) الصلب مرض طويل مزمن يحدث على طول
~~الأيام. وأما الورم الحار والسدة فقد (818) يمكن أن يعرضا بغتة واليرقان
~~الذي يحدث قبل اليوم السابع إنما يكون من إحدى (819) هاتين الآفتين. وذلك
~~أنه لا يمكن أن تنصب المرة الصفراء أو تثبت في البدن على طريق البحران
~~قبل السابع. والقول بأن اليرقات الحادث قبل السابع علامة رديئة حق، وليس
~~القول بأن اليرقات الحادث (820) بعد السابع سليم من الخطر حق (821)، ولا
~~قال هذا أبقراط في هذا الفصل، لأنه قد يمكن أن يتطاول أمر الورم الحار
~~وأمر السدة حتى يتجاوز (822) السابع. فأما قبل السابع فلا يمكن أن تنصب
~~المرار وتثبت في البدن على طريق البحران. وقد نجد في بعض النسخ زيادة في
~~آخر هذا PageVW6P072A الفصل وهي هذه «إلا أن تنبعث (823) رطوبات من
~~البطن (824)»، PageV17P743 وأراد صاحب هذه الزيادة بها أن يستفرغ
~~المرار مع انبثاثه ms209 في البدن من البطن.

### || 63
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان يصيبه (825) في (826) حماه نافض في كل يوم فحماه
~~تنقضي في كل يوم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: لما كان (827) النافض إنما يكون عندما تتحرك المرار
~~ويثبت (828) في البدن كله ولذلك ينتقض ويستفرغ في كل واحدة من نوائب
~~الحمى، فبالواجب صار البدن ينقى من الحمى إذا كانت على هذه الحال في وقت
~~تركها. وهذا هو معنى قوله في هذا الفصل إن حماه تنقضي في كل يوم، كأنه
~~قال إن الحمى تقلع عن المريض في كل يوم حتى لا يكون به منها شيء. وكما
~~أنه إن كان (829) النافض يعرض في كل يوم كانت الحمى تسكن في كل يوم،
~~كذلك إن كان (830) النافض يعرض PageVW0P019B غبا أو ربعا كان سكون الحمى
~~على حسب ذلك، وكذلك الأمر يري يكون في أدوار الغب والربع، فإنا نرى نوائب
~~الحمى تنقضي PageV17P744 ثم تعود فتحدث، إلا أنها وإن كانت
~~تنقضي. فإنها تبقى في البدن حال خارجة من الطبيعة فمن (831) قبلها تكون
~~عودات الحمى على الدور وسائر الأعراض.

### || 64
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى عرض PageVW2P075B اليرقان في الحمى في اليوم
~~السابع (832) أو في (833) التاسع أو في (834) الرابع عشر فذلك محمود
~~PageVW1P158A إلا أن يكون الجانب الأيمن مما دون الشراسيف صلبا (835) فإن
~~كان كذلك فليس أمره بمحمود (836).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إني أرى أن (837) الفصل الذي قبل هذا أدخل فيما بين الفصل
~~الذي قبله وبين هذا الفصل على غير نظام. وذلك أن الأجود كان أن يقرن هذا
~~الفصل بالفصل الذي قيل فيه (838) «إذا عرض اليرفان في الحمى قبل اليوم
~~السابع فهو علامة رديئة» حتى يكون القول كله (839) على هذا المثال «إن
~~اليرقان متى عرض فبل اليوم السابع فهو لا محالة (840) علامة رديئة فإن عرض
~~في السابع أو بعده فهو علامة محمودة إلا أن يكون الجانب الأيمن مما دون
~~الشراسيف صلبا، يعني إلا أن (841) يكون في الكبد PageV17P745 بعض
~~الآفات التي ذكرناها (842) قبيل. وذلك أنه لما كان الدم إنما يتخلص حتي
~~ينقى الكبد (843) وكان (844) المرار إنما (845) يأخذ المجاري ms210 المؤذية له إلى
~~المرارة من العروق التي في الكبد، وجب ضرورة متى حدثت السدة (846) في بعض
~~المواضع التي تأخذ ذلك المرار أو ورم حار أو صلب أن لا يتخلص الدم
~~ويتهذب (847) وينقى لكن ينفذ المرار معه إلى البدن كله، وإذا كان ذلك فيجب
~~ضرورة أن يحدث اليرقان.

### || 65
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى كان في الحمى التهاب شديد في المعدة وخفقان في الفواد
~~فتلك علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إنه مما قد اتفق عليه أنه ليس العضو النابض من ذاته
~~بالطبع يسمى بالفواد فقط، لكن قد يسمي القدماء رأس PageVW6P072B المعدة
~~بهذا الاسم حتى أنهم (848) يسمون الأوجاع العارضة في هذا الموضع أوجاع
~~الفواد. فأما خفقان الفواد فأكثر من فسر كتاب الفصول رأى أن (849) معناه
~~ومعنى وجع الفواد واحد. PageV17P746 وقد قال قوم إنه عنى بخفقان
~~الفواد حركة تفور من نفس القلب وفسروا حركة التفور (850) فقالوا إنها
~~حركة متواترة شبيهة بالاختلاج. والالتهاب الشديد (851) يكون في المعدة من
~~قبل المرة الصفراء إذا فارت وغلبت في طبقاتها. فبالواجب يعرض لمن كانت هذه
~~حاله اللذع في فم المعدة وهو ما عنى (852) بقوله خفقان الفواد ولذلك صار هذا
~~العارض عرضا رديئا. فإن فهمت من قوله خفقان الفواد الحركة المتواترة
~~السريعة من القلب ولا سيما إذا كانت شبيهة بالاخلاج، فهذا العارض من
~~الرداءة في الغاية لأنه يدل على أن يتنوع الحياة (853) قد حمى وسخن
~~بسخونة نارية.

### || 66
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التشنج والأوجاع العارضة في الأحشاء في الحميات الحادة
~~علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# PageVW0P020A قال جالينوس: الحمى القوية الشديدة تجفف العصب بمنزلة
~~النار فتمدده وتجذبه وعلى هذا الوجه يحدث التشنج المهلك. وربما عرض في
~~الأحشاء (854) PageV17P747 أيضا الورم من هذه الحال بعينها أعني من
~~شدة الالتهاب واليبس، ولذلك قال إن هذه الحال حال رديئة، وأحرى أن تكون
~~رداءتها أزيد متى كان الوجع وجعا شديدا. وقد علمنا أنه قد تعرض الأوجاع
~~في الأحشاء بسبب الورم الحار إذا عرض فيها الحمرة والسدة القوية أو
~~الخراج (855)، ولكنه ليس يشبه أن يكون كلام أبقراط في هذا الفصل ms211 في تلك
~~الأوجاع، لأن الخطر في تلك ظاهر مكشوف وليس يجب ضرورة أن يكون أمرها
~~متصلا بأمر التشنج، ومن عادة ابقراط أنه (856) إذا قال في الحميات أن
~~يعني في الأمراض التي إنما هي حمى لا الأمراض (857) التي الحمى فيها عرض
~~لازم لعلة عضو حدث فيه بعض الأمراض التي تقدم ذكرها.

### || 67
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التفزع والتشنج العارضان في الحمى من النوم من العلامات
~~الرديئة.

### ||| [commentary]

# PageV17P748 قال جالينوس: قد قال أبقراط فيما تقدم أيضا إن
~~النوم الذي يضر المريض من علامات الموت، والنوم الذي لا يضره ليس هو (858)
~~من علامات الموت. وأتى على قوله بمثال حين قال متى سكن النوم اختلاط الذهن
~~فتلك علامة صالحة، فدل أبقراط (859) بذلك (860) أنه قد يكون من النوم ما لا
~~يسكن اختلاط الذهن لا بل ربما زاد فيه وربما ولده. وذكر في هذا الفصل
~~مثالات أخر تدل على الضرر الحادث من النوم وهي التفزع والتشنج. وفي بعض
~~النسخ يوجد مكان «التفزع» «التوجع»، وقد رأينا مرارا (861) كثيرة في
~~أمراض مهلكة التفزع والتوجع والتشنج يحدث من النوم. ويشبه أن يكون ذلك
~~يعرض عند مصير الخلط المؤذي (862) المولد للمرض في وقت النوم إلى الدماغ،
~~لأن حركة الطبيعة في ذلك الوقت تكون إلى داخل البدن أكثر PageVW6P073A
~~منها إلى خارج (863). وكما أن الإنسان أيضا إذا صار بعد تناول الطعام إلى
~~النوم عرض له في رأسه امتلاء، كذلك إذا صار إلى النوم من في بدنه امتلاء
~~وكثرة من الأخلاط يعرض له في رأسه امتلاء فيثقل الدماغ. فإن كان الخلط
~~الغالب مائلا إلى السوداء عرض منه التفزع، وإن لم يكن كذلك عرض منه
~~التوجع والتشنج، PageV17P749 وقد كان النوم سيضر دائما بسبب
~~انصباب (864) المواد فيه إلى عمق البدن ومما (865) يلي الأحشاء، لو لا
~~أن (866) منتفعته (867) بسبب إنضاجه لما كان (868) يحتاج إلى النضج أكثر من
~~مضرته بسبب ميل الأخلاط فيه إلى داخل. وليس اجتماع الأخلاط الرديئة في
~~الدماغ فقط يحدث (869) هذه الأعراض لكن قد (870) يحدثها أيضا اجتماعها في فم
~~المعدة، فإن تصاعد البخار في وقت ms212 النوم PageVW0P020B من هناك يكون أكثر،
~~فإذا كانت الأخلاط (871) قد بقيت عديمة للنضج فالنوم العارض بسببها ضار
~~ومتى نضجت فإن النوم الذي يجليه يكون نافعا.

### || 68
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان الهواء يتعثر (873) في مجاريه من البدن فذلك رديء
~~لأنه PageVW7P076A يدل على تشنج (874).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ينبغي أن تفهم عنه أنه يعني بالهواء في هذا الموضع هو
~~التنفس (875)، كما استعمل هذه اللفظة في كتاب تقدمة المعرفة فإن هواء
~~التنفس (876) إذا تعثر في مجاريه، يعني إذا حبسه (877) شيء في طريقه حتى
~~ينقطع (878) دل على تشنج. PageV17P750 وذلك أن هذا التنفس (879)
~~إنما يكون وقد نال العضل والعصب المحرك للصدر طرف من التشنج. فإن تزيدت
~~تلك الجال وسعت في أعضاء أكثر اعترى صاحبها (880) تشنج ظاهر. وحركة التنفس
~~تكون على وجهين، وذلك أن منها إدخال للهواء وحركته إلى داخل، ومنها إخراجه
~~وحركته إلى خارج. فتعثر الهواء ربما كان في إدخال النفس وهو الذي قال فيه
~~أبقراط إن إدخال النفس قد يتضاعف حتى كان الإنسان (881) يستنشق استنشاقا
~~بعد استنشاق، وربما كان ذلك التعثر في إخراج النفس وهو الذي قال فيه
~~أبقراط إن الهواء يتعثر في مجاريه عند حركته إلى خارج. وفي كل واحد من
~~هذين القولين إنما ذكر أحد جزئي التنفس وقط. وأما في هذا الفصل الذي نحن
~~في تفسيره فجعل كلامه في النفس كله (882) فقال إذا كان الهواء يتعثر في
~~مجاريه يعني كان ذلك (883) في حركته إلى داخل أو في حركته إلى خارج أو فيهما
~~جميعا. (872)

### || 69
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان بوله غليظا (885) شبيها (886) بالعبيط (887) يسيرا
~~وليس بدنه ينقى (888) من الحمى فإنه إذا بال بولا كثيرا رقيقا انتفع
~~به، PageV17P751 وأكثر من يبول هذا البول من كان يرسب في بوله
~~منذ (889) أول (890) مرضه أو (891) بعده سريعا (892) ثفل (893).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط لم يقتصر (894) PageVW6P073B على أن قال من كان
~~بوله غليظ حتى زاد شبيه (895) بالعبيط وهو يريد أن يدل بذلك على أحد أمرين
~~إما على مقدار غلظه وإما على اختلاف قوامه وتشتيته، حتى يرى فيه قطع ms213
~~كثيرة متجاوزة مثل قطع العبيط. وقد يوجد في بعض النسخ مكان (896) شبيه
~~العبيط شبيه بالحصاة، وكذلك نجد في نسخة نوميسيانوس وفي نسخة ديونيسيوس،
~~فإن كان هذان أرادا أن يدلا مع الثخن على النتن فقد قصد الدلالة على (897)
~~شيء لم يدل عليها (898) غيرهما. فإن (899) كانا إنما قصد الدلالة على مقدار
~~الثخن فلم يزيدا على ما أشار إليه غيرهما شيء (900). وكلام أبقراط كله في
~~هذا الموضع يظهر أنه لم يرد (901) به البول المنتن، وإنما أراد به
~~البول (902) اليسير الغليظ فقط، كما قد بين لك ما وصفه بإزاء ما تقدم من
~~قوله. فإنه قال إذا بال بولا كثيرا رقيقا انتفع به (903)، فلو كان اقتصر
~~على أن قال من كان بوله غليظا يسيرا لما كان في قوله نقصان.
~~PageV17P752 وقد يبول قوم مثل هذا البول من غير حمى عند ما تدفع
~~الطبيعة فضول البدن كله PageVW0P021A وتنقيها على طريق الكلى (904). وقد
~~يبول قوم مثل هذا البول مع حمى، وخليق أن يتوهم المتوهم على من كانت به
~~حمى أن انقلاب هذا البول إلى ضد ما كان عليه ليس بمحمود، لأن
~~انقلاب (905) البول في أكثر الأمر في الحميات إنما يكون عن رقه يكون فيه
~~في أول الأمر إلى أن يزداد غلظا كلما قارب المرض انقضاءه، وأرى أن أكثر
~~ما دعا أبقراط إلى أن كتب هذا الفصل (906) الذي وصفته (907)، لأنه أراد أن
~~يخبر بأمر نادر. وذلك أنه ربما كان البول في أول المرض أو بعد أوله
~~بزمان يسير (908) غليظا (909) ثخينا فرسب (910) فيه ثقل لثقله. وما كان من
~~البول على هذه الصفة فليس الثقل الراسب فيه بعلامة محمودة، كما هو في غيره
~~من البول الذي يكون رقيقا في أول الأمر ثم يرسب فيه الثقل من قبل نضج
~~المرض كله. وبالواجب يكون البول الثخين في مقداره يسيرا (911) لأنه (912)
~~لا ينفذ الكلى إلا بكد. فإذا استفرغ أكثر ذلك الخلط الرديء
~~PageV17P753 ونضج ما يبقى منه، استفرغ عند ذلك من البول ما هو أرق
~~كثيرا مما كان قبل، فإن القول هكذا هو أجود من ms214 أن يطلق كما أطلقه أبقراط
~~فقال رقيق، لأن البول الطبيعي ليس هو رقيقا مطلقا ولا ثخينا لكنه
~~متوسط فيما بين الإفراطين معتدل فهو أغلظ من الرقيق المائي وأرق من
~~الثخين الشبيه بالغليظ. وبالواجب يكثر لأنه كان قبل يحتبس (913) في الوقت
~~الذي كان يعسر نفوذه لثخنه. (884)

### || 70
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال بولا (915) متثورا شبيها ببول (916) الدواب (917)
~~فيه صداع حاضر أو سيحدث (918) به (919).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد وصل قوم هذا الفصل بالفصل الذي قبله يجعلونه (920)
~~PageVW6P074A جزءا منه على هذا المثال «فأما من بال بولا متقلبا (921)
~~فيه صداع حاضر (922) أو سيحدث به». وبعض من رضى هذه النسخة رأى أن معنى
~~قوله متقلب (923) أي على ضد حال البول الأول ويعني (924) أنه يكون
~~رقيقا، PageV17P754 وبعضهم رأى أن معنى قوله متقلب (925) أي
~~متثور. والقول بأن البول الرقيق يدل (926) على الصداع كذب. وذلك أنا نرى
~~الصداع ربما كان مع البول المتثور ربما كان قبله أو بعده. وقد وصف
~~أبقراط حال البول المتثور صفة بينة فقال «شبيه ببول الدواب» وإنما يكون
~~البول كذلك إذا عملت الحرارة في مادة غليظة كثيفة. فإنا إنما نرى ما كان
~~من المواد على هذه الصفة خاصة إذا عملت فيه الحرارة الخارجة تتولد منه
~~الرياح حتى يتثور، مثل القير والزفت والراتينج وما أشبه ذلك. ومن هذا
~~البول ما يبقى زمانا طويلا وهو متثور، ومنه ما يرسب فيه (927) ثقل غليظ
~~بسرعة وإذا كان كذلك PageVW0P021B دل على أن المرض ينقضي سريعا. فأما
~~البول الآخر الذي لا يرسب فيه ثقل بل يبقى على تثوره فإن كانت القوة معه
~~قوية دل على طول من المرض، وإن كانت القوة معه ضعيفة دل على أن المرض
~~يموت، إلا أن ما وصفنا من هذا (928) فضل خارج عن ذكر ما في هذا الفصل
~~وقصدنا لصفته لما فيه من المنفعة. فأما ما يحتاج إلى صفته بعد في شرح هذا
~~الفصل PageV17P755 فهو أنه يجب ضرورة إذا كان البول متثورا (929)
~~على ما وصف أبقراط أن يكون معه صداع حاضر أو يحدث بعده أو يكون ms215 قد تقدمه،
~~وذلك أن الرياح الغليظة مع الحرارة تسرع الصعود إلى الرأس، إلا أنه لا
~~يجب ضرورة أن يكون متى كان إنسان قد صدع أو يصدع أن يكون بوله على هذه
~~الصفة. وذلك أنه قد يكون الصداع من حرارة فقط وربما كان من مرة صفراء
~~إما في الرأس حاصلة (930) وإما في المعدة وربما كان من رطوبات كثيرة
~~مستكنه في الرأس وربما كان من سدة فيه وربما كان من رياح غليظة متولدة
~~في الرأس، وليس يوجب واحدة من هذه الحالات ضرورة أن يكون البول على ما
~~وصفت. (914)

### || 71
### ||| [aphorism]

# PageVW7P077A قال أبقراط: من يأتيه البحران في السابع فإنه قد (931) يظهر
~~في بوله في الرابع غمامة حمراء وسائر العلامات تكون على هذا القياس.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: كما أن أكثر من فسر هذا الكتاب قد بين عن نفسه في مواضع
~~أخر كثيرة أنه لا خبر له بعلم أبقراط وخذقه بهذه الصناعة، كذلك قد بينوا
~~عن أنفسهم ذلك في تفسيرهم لهذا الفصل. وذلك أنهم ظنوا PageV17P756
~~أن أبقراط إنما استثنى في هذا الفصل فقال «وسائر العلامات تكون (932) على
~~هذا القياس»، وهو يريد أن العلامات التي تؤخذ (933) من النوم أو من
~~اليقظة (934) أو من التنفس (935) أو من الاضطجاع أو من النهوض أو من (936)
~~غير ذلك مما أشبهه مما وصفه في كتاب تقدمة المعرفة إذا ظهرت كلها على
~~ما ينبغي أن يكون دلت PageVW6P074B على أن البحران يكون في اليوم السابع،
~~وهم عندي قد جهلوا في ذلك أعظم أصول تقدمة المعرفة وجملها. وذلك أن
~~المرضي قد يسهرون في أكثر الأمر ويقلقون وتشتد بهم الحمى ويثقلون كلما
~~قربوا (937) من يوم (938) البحران. وكثير منهم يتغير نفسهم بالقرب من
~~البحران. فليس إذا يحتاج إلى (939) العلامات التي ظهرت في البول أن يكون خلو
~~من هذه الأعراض التي وصفت حتى يصح الرجاء للبحران الكائن فيما بعد، لكنه
~~إنما عنى بقوله أن سائر العلامات تكون على هذا القياس علامات
~~PageVW0P022A أخر كثيرة تظهر كثيرا أكثر مما تظهر هذه العلامات التي
~~وصفت (940) مما لا يشبه أن يكون ms216 عرف شيئا منها القوم الذين أقدموا على
~~تفسير كتب أبقراط، قبل أن يتعلموا ويستوعبوا (941) جميع علمه وحذقة بهذه
~~الصناعة. وذلك أن اليوم الرابع يوم إنذار، كما قد خبر بذلك أبقراط، وهو
~~يدل كيف تكون الحال في اليوم السابع، PageV17P757 فكل علامة ذات
~~قدر تظهر فيه لم تكن ظهرت قبله تدل على النضج فهي تدل على البحران الكائن
~~في اليوم السابع، فليس إذا الغمامة الحمراء التي تظهر فيه فقط ولم تظهر
~~قبله تدل على البحران الكائن في السابع، لكن الغمامة البيضاء أحرى أن
~~تدل على ذلك. وأولى منها بالدلالة على ذلك السحاب الأبيض المتعلق في وسط
~~من البول إذا كان مستويا مجتمعا. وإن (942) كان المرض سريع الحركة جدا
~~فإن تغير اللون وحده وتغير القوام يكون في (943) كل واحد منهما دلالة
~~كافية على البحران الكائن في السابع. من ذلك أن البول الرقيق إذا غلظ في
~~الرابع غلظا معتدلا والبول الأبيض أن أصغر فيه حتى يصير أترنجيا (944)
~~فيمن (945) حاله من المرض الحال التي وصفت. فإنه ينذر ببحران كائن في
~~السابع فذكر ابقراط علامة واحدة باسمها وهي الغمامة (946) الحمراء. وأمر أن
~~يفهم أمر (947) سائر العلامات التي تدل على البحران المزمع بأن يكون على
~~حسب ما رسمه أبقراط (948) لنا فيها. وتلك العلامات هي العلامات التي تحدث في
~~الأيام التي نسميها أيام الإنذار (949) مما يظهر في البول أو في (950)
~~البراز أو في (951) البصاق. فإن هذه العلامات كلها تدل دائما على بحران
~~يحدث، إلا أنها لا تدل دائما على أن ذلك البحران يكون محمودا. وليس
~~يدل على البحران المحمود إلا علامات النضج فقط PageV17P758 إذا
~~ظهرت في أيام الإنذار (952). فهذا هو معنى قوله في هذا الفصل وإنما ذكر
~~الغمامة الحمراء دون غيرها لأن هذه العلامة علامة نادرة، لأن الغمامة
~~البيضاء كثيرا ما تظهر وهي من أبين العلامات الدالة على النضج.
~~PageVW6P075A وأما الغمامة الحمراء فقليلا (953) ما تظهر ولو (954) لا أن
~~أبقراط فيما أحسب قال في هذا الفصل إنها أيضا إذا ظهرت في يوم إنذار دلت
~~على بحران كائن لما كان ms217 أحد يرى أن لها هذه القوة إذا كان اللون الأحمر
~~يدل على سلامة، إلا أنه يدل مع ذلك على أن المرض أزيد طويلا. فقد قال
~~أبقراط فيه في كتاب تقدمة المعرفة قولا بهذا الافظ «فإن كان البول مائلا
~~إلى الحمرة القانية وكان الثقل الراسب فيه بذلك اللون ومع (955) ذلك أملس
~~فإنه يدل على أن المرض أطول من الأول إلا أنه سليم جدا». وقد ينبغي
~~أن تنظر وتستقصي النظر هل هذه الغمامة إذا ظهرت في اليوم الرابع تدل على
~~أن البحران يكون في السابع، فإن ظهرت في غير الرابع من أيام الإنذار لم
~~تدل على بحران كائن في اليوم الذي ينذر به ذلك اليوم أم الأمر على (956)
~~خلاف ذلك. وقولي «ينبغي أن تنظر في هذا» إنما عنيت به أنه ينبغي أن
~~تتفقد وترتصد (957) في المرضى (958). وذلك أنه قد يمكن على طريق القياس أن
~~يحتج في القولين جميعا إلا أن الحجة في أن هذه العلامة لا تنذر
~~بالبحران إذا ظهرت في غير الرابع على مثال ما ينذر إذا ظهرت فيه أصح وأقوى
~~إلا أن يكون المرض يتحرك حركة سريعة جدا. PageV17P759
~~PageVW0P022B وذلك أن هذه العلامة إذا ظهرت في اليوم الرابع فما يأتي بعد
~~ظهورها من الزمان إلى حلول السابع مساوي (959) لما (960) مضى منه قبل ظهورها
~~وكذلك (961) قد يمكن أن يدل على بحران يكون في السابع. فأما (962) متى ظهرت
~~هذه العلامة في اليوم الحادي عشر فلا يكاد فيما أرى أن يكون إنما يحتاج
~~إلى ثلاثة أيام فقط حتى يحل البحران لكن قد يحتاج من الأيام إلى ما هو
~~أكثر من ذلك. وذلك أن من أصح الأشياء أن هذا اللون متى ظهر دل على فضل
~~تأخير من انقضاء المرض. وقد رأيت مرارا ليست (963) بالكثيرة هذه العلامة قد
~~ظهرت في أيام أخر غير الرابع. فمن ظهرت فيه (964) في السابع أتاه البحران
~~في اليوم الرابع عشر، ومن (965) ظهرت فيه في اليوم الرابع عشر أتاه البحران
~~في اليوم العشسرين. وقد رأيت من ظهرت فيه هذه العلامة في اليوم ms218 الحادي عشر
~~فأتاه البحران في السابع عشر، ورأيت أخر ظهرت فيه هذه العلامة في اليوم
~~الحادي عشر فأتاه البحران في اليوم العشرين.

### || 72
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW6P075B إذا كان البول ذا مستشف (966) أبيض فهو رديء
~~وخاصة في أصحاب (967) الحمى التي مع ورم الدماغ.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إذا كان البول على هذه الصفة فهو يدل على غاية البعد من
~~النضج، ولذلك قد ينذر بطول من المرض، PageV17P760 ومما الحال فيه
~~هذه الحال من الأمراض ما يسبق فتحل (968) القوة فيكون مرضا مهلكا، كما
~~قد نرى في الحمى التي تكون مع ورم الدماغ. فإني لا أعلم أحدا من أصحاب
~~هذه العلة ممن رأيت بوله على هذه الحال يسلم. وذلك أن الأجود إذا (969)
~~كانت هذه العلة إنما أصلها كله المرار أن نرى (970) الغالب على البول
~~أيضا المرار. فأما البول المائي وهو البول الذي وصفه أبقراط بأنه ذو
~~مستشف أبيض فإنه يدل على كثرة البعد من النضج ويدل مع ذلك أن حركة
~~المرة الصفراء كلها إنما هي إلى فوق نحو الرأس. وذلك أنه قد يكون البول
~~ذا مستشف من غير أن يكون أبيض إذا كان قوامه قواما رقيقا صافيا وكان
~~غالب على لونه لون المرار. فأما البول الذي قد جمع أن يكون له مستشف وأن
~~يكون أبيض فهو في الغاية من المائية. وقد وصفنا معنى هذا القول صفة بينة
~~على حسب النسخة التي فيها «وخاصة في أصحاب الحمى التي مع ورم الدماغ» لا
~~غير. وقد توجد نسخة أخرى فيها «ويظهر خاصة في أصحاب الحمى التي مع ورم
~~الدماغ»، ومعنى هذا الكلام على حسب تلك النسخة هو أن البول المائي رديء
~~وإنما يرى ذلك كذلك خاصة فيمن كان من أصحاب الحمى التي مع ورم الدماغ في
~~حال رديئة مهلكة. وذلك أنه ليس يرى هذا البول في جميع أصحاب تلك العلة
~~كما فهم قوم ممن فسر هذا الكتاب ممن لم يختبر شيئا مما يظهر في
~~المرضي. PageV17P761 وقد نجد هذا الفصل في بعض النسخ مكتوبا على
~~هذا المثال «ويرى كذلك ms219 خاصة في أصحاب الحمى التي مع ورم الدماغ»، ومعنى
~~ما في هذه النسخة وما في النسخة الثانية معنى واحد.

### || 73
### ||| [aphorism]

# PageVW7P078A قال أبقراط: من كانت المواضع (971) منه (972) التي فيما دون
~~الشراسيف (973) عالية فيها (974) قرقرة ثم حدث له (975) وجع في أسفل ظهره
~~فإن بطنه يلين PageVW0P023A إلا أن تنبعث (976) منه رياح كثيرة أو يبول
~~بولا كثيرا وذلك في الحميات.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط يعني بقوله في «المواضع التي فيما (977) دون
~~الشراسيف» أنها عالية أن تكون منتخفة وذلك يكون من أسباب كثيرة، وأحد تلك
~~الأسباب الريح الغليظة النافخة التي كلامه PageVW6P076A في هذا الفصل فيها،
~~وهذه الريح تكون على ضربين ربما كانت من حال المعدة والمواضع التي تليها
~~متمكنة ثابتة يعسر انحلالها وربما كانت من سبب حادث. فبقراط يفرق في هذا
~~الفصل بين هاتين الحالين. فإن الحال الأولى PageV17P762 لا تكون
~~معها قرقرة لكن تكون المواضع التي فيما دون الشراسيف فيها متمددة منتفخة
~~كأنها زق. وأما الحال الأخرى فتكون معها قرقرة. ومعنى القرقرة صوت يسمع
~~للريح إذا لم تكن بعظيم ولا بكثير لكن كانت الريح تتحرك إلى أسفل مع رطوبة
~~يسيرة. ويعرض إذا انحدرت هذه القرقرة أن يحيط معها انتفاخ المواضع التي
~~فيما دون الشراسيف إلى ما يلي أسفل الصلب، فإذا تمددت من قبل تلك الأعضاء
~~التي هناك عرض في ذلك (978) الموضع وجع. ثم إنه ربما تأدت تلك الرطوبة
~~إلى العروق فخرجت الريح وحدها، وربما خرجت الرياح مع الرطوبة. والرطوبة
~~التي تتأدى إلى العروق أيضا في أكثر الأمر تخرج بالبول. فقد أحسن في قوله
~~أنه عند ظهور العلامات التي وصف ينطلق (979) البطن إلا أن تسبق الرطوبة
~~فتتأدى على حدتها إلى العروق وتخرج الرياح التي بها في الأمعاء من المعدة
~~على حدتها. وربما تأديا كلتاهما (980) إلى العروق أعني الرطوبة والرياح
~~فينفذان (981) سريعا (982) إلى المثانة. فأما ما استثناه في آخر هذا الفصل
~~PageV17P763 وهو قوله «وذلك في الحميات» فأرى أنه إنما أراد أن
~~يدل على ما أصف (983). أقول إنه كان من عادة الأوائل إذا قالوا إن
~~إنسانا ms220 (984) اعترته حمى أو أصابته حمى أن يعنوا به من حم من غير ورم
~~حاد ولا خراج ولا حمرة ولا علة من العلل بالجملة يخص عضوا (985) من
~~الأعضاء. فأما من حم من قبل ورم يحدث فيه (986) في جنبه أو في رئته أو في
~~أحد سائر أعضائه فلم يكن من عادتهم أن يقولوا إنه أصابته حمى أو اعترته
~~حمى، لكن كانوا يقولون إنه (987) أصابته ذات الجنب أو ذات الرئة أو ذات
~~الكبد أو ذات الطحال أو غير ذلك مما أشبهه. فبقراط يريد في هذا
~~الموضع (988) أن يدل فيما أرى على إحدى مرتين إما على أن هذه الأعراض
~~التي ذكرنا إنما jعرض في الحميات التي ليس معها علة خاصة في عضو من
~~الأعضاء أو على أن هذه الأعراض قد تحدث في تلك الأمراض، إلا أنه لا
~~ينطلق فيها البطن أو ينبعث فيها رياح أو بول. وذلك أن القرقرة في تلك
~~الأمراض ليس تكون بحركة طبيعية تدفع بها الأعضاء عنها الرياح الغليظة
~~النافخة، وإنما تكون على طريق العرض فقط.

### || 74
### ||| [aphorism]

# PageV17P764 قال أبقراط: من يتوقع له أن (989) يخرج به (990) خراج
~~في شيء من مفاصله فقد يتخلص من ذلك الخراج ببول كثير غليظ PageVW7P078B
~~أبيض ببوله (991) كما قد (992) يبتدئ في اليوم الرابع في بعض من به حمى
~~معها (993) إعياء، فإن (994) رعف كان انقضاء مرضه مع ذلك (995) سريعا
~~جدا (996).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قلت قبل إن الخراج يخرج في المفاصل فيمن أتعب
~~مفاصله (997) قبل المرض وفيمن أصابه الإعياء PageVW6P076B في نفس مرضه على
~~أي وجه PageVW0P023B كان، ومع ذلك أيضا فيمن يطول به المرض من قبل كثرة
~~الأخلاط الغليظة فيه. فإن قويت الطبيعة على أن تنقض (998) البدن وتنقيه
~~بالبول سلم بذلك المريض من الخراج باستفراغ الطبيعة بالمثانة ما هو مزمع أن
~~يتجلب إلى بعض المفاصل فيولد الخراج. واكتفى أبقراط يذكر الحمى التي معها
~~الإعياء (999) فجعلها مثالا لغيرها، وجعل ابتداء ميل الفضل فيها إلى طريق
~~البول في اليوم الأول من أيام الإنذار. فإن هذه الحمى التي معها
~~الإعياء (1000) من شأنها ms221 أن يحدث الخراج PageV17P765 سريعا، وليس
~~ينتظر به مدة أطول كسائر الحميات. وقد يعرض لأصحاب هذه الحمى الخراج عند
~~الأذن، كما يعرض لأصحاب العلل المزمنة أن تكون تجلب الفضول وتولد الخراج
~~فيما أسفل أكثر. فأما إذا كانت الحرارة كثيرة فدفعت المادة إلى فوق فإنه
~~إما أن يحدث خراج عند الأذن وإما أن يحدث رعاف، وليس يحتاج إلى كلام في
~~أن انقضاء المرض يكون بالرعاف أسرع منه بالبول. ولذلك زاد أبقراط في قوله
~~عند ذكره الرعاف حين قال (1001) إن انقضاء المرض يكون سريعا جدا لأن
~~الاستفراغ الآخر الذي يكون بالبول يحتاج إلى أيام كثيرة. وأما قوله «في
~~اليوم الرابع» فإنه إنما جعله مثالا وينبغي أن تفهم منه سائر جميع
~~أيام (1002) الإنذار والبحران على مثال ما وصفه فيه.

### || 75
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان يبول دما وقيحا (1003) فإن ذلك يدل على أن به
~~قرحة في كلاه (1004) أو في مثانته.

### ||| [commentary]

# PageV17P766 قال جالينوس: إنه متى كانت قرحة في المثانة أو في
~~الكلى ثم كانت منهما في موضع عرق ذي قدر وخاصة مع تأكل فإنه يتبعها بول
~~دم. ومتى كانت القرحة في غير موضع عرق (1005) ومع غير تأكل فإنه يتبعها
~~بول مرة وحدها. وقد يمكن أن تكون القرحة في أحد مجريي (1006) البول فينال
~~بسببها مدة ودم. وهذان المجريان هما متوسطان فيما بين الكلى والمثانة،
~~وينبغي أن تفهمهما محصورين فيما ذكره أبقراط من أمر الكلى والمثانة.
~~وما (1007) أكثر ما تعرض القرحة في هذين المجريين (1008) فيمن يتولد في كلاه
~~الحصى إذا مرت فيها حصاة محددة أو خشنة جدا ثم لحجت فيهما حتى
~~تسحجهما. فأما القروح التي تكون في نفس الإحليل فقد يخرج منها القيح والدم
~~من غير بول. وربما خرجت المدة مع البول عند انفجار خراج في بعض المواضع
~~التي هي أعلى من المثانة والكلى. ولذلك فيما أحسب اختار أكثر المفسرين
~~النسخة التي فيها دم وقيح (1009) على النسخة (1010) التي فيها دم أو قيح،
~~أعني أنهم اختاوا النسخة التي فيها «من كان يبول دما (1011) وقيحا فإن
~~ذلك يدل ms222 على أن به قرحة في كلاه أو في مثانته»، وأرادوا أن أحدهما وهو
~~المدة إذا بيل فقد يمكن أن لا تكون القرحة في الكلى أو في المثانة لكن
~~PageV17P767 يدل على بعض المواضع التي هي أعلى منها. ويمكن أن يكون
~~هؤلاء قد قالوا أشياء، ويمكن PageVW0P024A أن يكون أراد بقوله «من كان يبول
~~دما» أن يدل على معنى PageVW6P077A غير المعنى الذي يدل عليه قوله لو
~~قال «من بال دما» حتى يكون التحديد والتلخيص محصورا في نفس هذا
~~اللفظ (1012). وذلك أنه ليس قول من قال «من كان يبول دما وقيحا»
~~بمساوي (1013) لقول من قال «من بال دما وقيحا». وذلك أنه قد يمكن إذا
~~انفجر خراج إلى ناحية آلات البول أن يبول صاحبه يوما أو يومين أو ثلاثة
~~مدة. وأما متى دام بول المدة أياما كثيرة أو أشهرا (1014) فإن ذلك
~~إنما يدل على قرحة في الكلى أو في المثانة. ويمكنك أن تميز وتعلم في أي
~~الموضعين هي القرحة من الوجع الكائن في المواضع المختلفة ومن الأشياء التي
~~تخرج مع البول التي يذكرها بعد. والقول في مجرى (1015) البول شبيه بالقول في
~~الكلى والمثانة.

### || 76
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان في بوله وهو غليظ قطع لحم (1016) صغار أو بمنزلة الشعر
~~فذلك (1017) يخرج من كلاه.

### ||| [commentary]

# PageV17P768 قال جالينوس: أما قطع اللحم الصغار فيدل على أنها
~~من نفس جوهر الكلى. وأما ما هو بمنزلة الشعر فلا يمكن أن يكون من نفس جوهر
~~الكلى. وذلك أنه لا يمكن أن ينحل جرم الكلى إلى مثل هذه الطبيعة، ومن قال
~~ذلك فهو جاهل بطبيعة الكلى. ولا يمكن أيضا أن يكون ذلك من جوهر المثانة
~~إذا تحللت وتأكلت كما ظن قوم، لأن (1018) الأجزاء التي تنحل من المثانة
~~بالصفائح أشبه كما يقول أبقراط بعد قليل ويسميها قشورا، لكن الأمر
~~بالحقيقة هو على ما أصف. وقد اتفق لنا أن رأيناه مرارا (1019) كثيرة على
~~أن غيرنا من الأطباء ممن كثرت تجربته قد ذكروا أنهم لم يروا هذا البول
~~إلا مرارا (1020) قليلة. وأهل زماننا من الأطباء ms223 يسمون هذه العلة تولد
~~الشعر لأن ما يجيء في البول فيه (1021) يشبه الشعر وخاصة الشعر
~~الأبيض (1022). وقد رأيت منذ قريب من بال من هذا الشعر ما له من الطول ما لا
~~يكاد يصدق به من يسمعه. وذلك أن بعضه كان يكون طوله من نحو نصف دراع.
~~وكانت قصة هذا الرجل أنه مكث نحو من سنة قبل أن يبول هذا البول يأكل
~~كثيرا باقلى مطحونا وجبنا رطنا ويابسا. PageV17P769 وقد رأيت
~~آخرين (1023) ممن عرض لهم أن بالوا هذا البول من قبل أنهم استعملوا أطعمة
~~تولد خلطا غليطا. وهذا (1024) الخلط الغليظ إذا عملت فيه الحرارة حتى
~~تحرقه وتجففه في الكلى تولد منه هذا الشعر. وعلاج هذا الداء يشهد على
~~صحة القياس في وجود سببه. فإن الذين أصابتهم هذه العلة إنما برئوا
~~بالأدوية الملطفة المقطعة مع تصيير (1025) سائر التدبير والغذاء مرطبا.
~~ولو أنه (1026) كان في الكلى أو في المثانة قرحة تبلغ من عظمها أن ينحل
~~جوهرها إلى مثل هذه الأجسام لما كان أصحابها لينتفعوا بتلك الأدوية بل كانت
~~تزيد في علتهم ونهيجها غاية النهيج. فبقراط حقيق بأن يعجب منه في هذا كما
~~يعجب منه في سائر الأمور إذ كنا قد نجده قد (1027) وقف على هذا الأمر وعرفه
~~PageVW6P077B وكثير من الأطباء لم يعرفه إلى هذه الغاية. وتصحيحه الألفاظ
~~أيضا نحو هذا المعنى عجيب جدا. وذلك أنه إنما قال «فذلك يخرج من كلاه»
~~ولم يقل في هذا الفصل كما قال في الفصل الذي قبله إن السبب فيما تخرج قرحة
~~في الكلى لكن (1028) أطلق القول فقال «فذلك يخرج من كلاه» كما لو أن
~~إنسانا بال حصاة فقلنا إن تلك PageVW0P024B الحصاة خرجت من كلاه،
~~PageV17P770 لأن (1029) تلك الحصاة جزء من جوهر كلاه لكن لأن
~~تولدها كان في كلاه. فقطع اللحم الصغار هي أجزاء من جرم الكلى تنحل وتخرج
~~عند (1030) القرحة التي (1031) تكون فيها. وأما ما يشبه الشعر فإن تولده
~~يكون في الكلى بمنزلة الحصاة (1032) وليس بجزء من جوهر الكلى. وقد نجد في
~~هذا الفصل خطأ في جميع النسخ، وذلك ms224 أنهم يكتبون «من كان في بوله وهو غليظ
~~قطع لحم صغار بمنزلة الشعر فذلك يخرج من كلاه» من غير أن يجعلوا فيما بين
~~«صغار (1033)» وبين «منزلة الشعر» «أو (1034)» وذلك رديء، لأن قطع اللحم
~~الصغار لا يشبه الشعر أصلا، ولكن (1035) ينبغي أن يوضع فيما بين الحرفين
~~الذين ذكرت «أو (1036)» حتى يكون أبقراط قد (1037) ذكر سببين في قوله لا
~~شيئا واحدا. وأحد السببين هو قطع اللحم الصغار والآخر ما هو بمنزلة
~~الشعر. ومتى خرج في البول شبيه بالشعر فإن البول دائما يكون غليظا لأن
~~الجوهر البلغمي الذي اجتمع في العروق ينتقص عند ذلك بالكلى. فأما متى
~~خرج (1038) قطع اللحم فليس يجب ضرورة أن يكون البول غليظا. وما رأيت أنا
~~هذه العلة من علل الكلى قط، لكني إنما رأيت قطعا شبيهة (1039) باللحم
~~تخرج في البول مرارا (1040) كثيرة في الحميات PageV17P771 التي
~~تكون فيها في (1041) البول الثقل الذي يشبه بالكرسنة (1042) من دم غليظ
~~تحرقه الحرارة في الكلى أو في الكبد. وأما (1043) قطع لحم صحيحة فما رأيتها
~~قط تخرج في البول. وأرى أنه قد يمكن أن يكون أبقراط عنى بالبول الغليظ
~~البول المعتدل الطبيعي، لأن هذا البول من وجه ما قد يضاد البول الرقيق
~~وقد نعلم أن الرقيق والغليظ بالحقيقة إنما يسمى بها (1044) الضدان
~~الخارجان عن الاعتدال إلى الإفراط، لكن قد يمكن على طريق الاستعارة أن
~~يسمي الشيء المتوسط المعتدل باسمي (1045) الطرفين جميعا. فإذا قيس إلى
~~المستكمل الغلظ سمى رقيقا، فإذا (1046) قيس إلى ما هو من الرقة في الغاية
~~سمى غليظا، وإن فهمنا قوله على هذا كان على هذا المثال «من كان في بوله
~~وليس هو (1047) بالرقيق قطع لحم صغار أو بمنزلة الشعر فذلك يخرج من كلاه».
~~فأما متى كان البول رقيقا فالعلة في جنس العرق كله> وأرى أنه قد أشار
~~إلى هذا المعنى (1048) في الفصل الذي بعد هذا.

### || 77
### ||| [aphorism]

# PageV17P772 قال أبقراط: من خرج في بوله وهو غليظ بمنزلة النخالة
~~فمثانته جربة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW6P078A أمأ البول متى كان رقيقا فليست حال العروق
~~حال طبيعية، ms225 ومتى كان ليس برقيق (1049) لكن معتدل الغلظ وهو المعنى الذي
~~أراده في هذا الفصل بقوله «غليظ (1050)» فما يخرج مع هذا البول يدل على أن
~~العلة في الكلى أو في المثانة. وذلك أنه لما كان البول إنما يجيء من
~~العروق ويتصفى في الكلى ويجتمع في المثانة، فكل ما (1051) يظهر فيه مما
~~هو خارج عن الأمر الطبيعي فهو يدل إما على رداءة حال العروق وإما على
~~علة في الكلى (1052) وإما على علة في المثانة، كما أن ما هو بمنزلة
~~النخالة كما قال في هذا الفصل يدل على أن المثانة جربة إذا ما (1053) لم
~~تكن في العروق علة. فإنه ربما خرج ما هو بمنزلة النخالة من العروق
~~وربما كان ذلك من علة في بدن العروق كما يكون في بدن المثانة وربما
~~كان (1054) من قبل أن الدم الذي فيها يحترق من قبل حرارة مفرطة. وبين أن
~~الاحتراق PageVW0P025A إلى ما كان فيه من الخلط الغليظ أسرع
~~PageV17P773 ولا سيما الشيء الذي هو من الدم بمنزلة الدردي من
~~الشراب الذي من عادتنا أن نسميه الخلط الأسود (1055). فكما (1056) أنه
~~يتقشر من سطح الجلد في الجرب قشور رقاق بمنزلة سلح الخية، كذلك (1057) إذا
~~عرض في شيء من الأعضاء الباطنة علة شبيهة بما يعرض (1058) في ظاهرها (1059)
~~تقشر من سطح ما هو له (1060) بمنزلة الجلد مثل الذي يتقشر (1061) من ظاهر
~~الجلد. ولهذا السبب إذا جربت العروق أو المثانة تخرج مع البول القشور
~~الشبيهة بالنخالة. ويميز بين خروجها من العروق وجروجها من المثانة برقة
~~البول وغلظه كما قلت قبل، لأن البول الرقيق يدل على أن العلة في العروق
~~والبول الذي ليس برقيق (1062) يدل على أن العلة في المثانة.

### || 78
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال دما عن (1063) غير شيء (1064) متقدم (1065) دل ذلك
~~PageVW7P080A على أن عرقا في كلاه (1066) انصدع.

### ||| [commentary]

# PageV17P774 قال جالينوس: قوله «عن (1067) غير شيء متقدم» يحتمل
~~أن يكون عنى به «عن (1068) غير سبب من خارج»، ويحتمل أن يكون عنى به «بغتة
~~من غير أن يكون تقدم ذلك عرض من الأعراض» كما تراه ms226 يعرض عند حدوث القرحة
~~في المثانة. فإنه ليس يمكن في المثانة أن ينصدع عرق من قبل دم كثير ينصب
~~إليها كما قد (1069) يعرض (1070) ذلك في الكلى. وذلك أنه ليس يتصفى الدم في
~~العروق التي في المثانة كما يتصفى في العروق التي في الكلى، وإنما يجيؤها
~~من الدم ما يكتفيها لتغتذي به فقط. ومع ذلك أيضا فإن العروق التي في
~~المثانة ليست بمكشوفة (1071) ولا غير معتمدة، مثل العروق التي تدخل إلى بطني
~~الكليتين التي قد يحدث فيها التقيح والتصدع من قبل كثرة الأخلاط التي
~~يكون فيها وغلظها. والعرق إذا انصدع استفرغ منه دم صحيح. فأما إذا انفتح
~~فليس يخرج منه دم كثير دفعة وخاصة إذا كان انفتاحه يسيرا، لكنه يرشح منه
~~أرقه قليلا قليلا فترى البول قد خالطه شيء من الدم. وقد يكون استفراغ
~~الدم (1072) كما قلت من العروق التي في المثانة إذا تأكلت إلا أنه يتقدم
~~ذلك علامات القرحة الكائنة في المثانة PageV17P775 وهي وجع يعرض في
~~ذلك العضو وخروج المدة وربما خرج أيضا قطع من جرم المثانة. وعلى هذا
~~PageVW6P078B القياس فالأجود أن يفهم من قوله «عن غير (1073) شيء متقدم» أي
~~بغتة لا عن غير سبب ظاهر. وذلك أنه قد يخرج الدم من الكلى كثيرا من غير
~~سبب من خارج عند انصداع عرق فيها يعرض من قبل كثرة الدم فيه وربما خرج
~~أيضا عند وثبة شديدة أو سقطة أو ضربة.

### || 79
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان يرسب في بوله شيء (1074) شبيه بالرمل فالحصاة (1075)
~~تتولد (1076) في مثانته.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ليس يجب متى بال الإنسان رملا أن يكون تولد الحصاة (1077)
~~منه في المثانة لا محالة لكن قد يمكن أن يكون تولدها في الكلى،
~~فالخطأ (1078) في هذا الفصل بين ولا يخلو إما أن يكون أبقراط أغفل يصف
~~القول أو يكون الناسخ الأول أسقط منه حرفا. PageV17P776 وذلك أنه
~~حيث ما تولد الحصى كان تولده في الكلى أو كان في المثانة فإنه يخرج مع
~~البول شيء شبيه بالرمل.

### || 80
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال دما ms227 عبيطا (1079) وكان به تقطير البول وأصابه وجع في
~~أسفل بطنه وعانته فإن ما يلي PageVW0P025B مثانته وجع (1080).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن آخر (1081) لفظه في هذا الفصل يكتب في النسخ على ضربين،
~~وذلك أنه يوجد (1082) في بعضها «وجع» وفي بعضها «عليل»، ولا فرق بين
~~النسختين في المعنى وليس الخطأ في هذا، لكن الخطأ في أن يفهم عن أبقراط ما
~~يوجد في النسختين جميعا قوله «ما يلي مثانته» أنه يعني به (1083) نفس
~~مثانته. وذلك أن هذه الأعراض التي (1084) ذكر مشتركة لآلات البول كلها وهي
~~المثانة والكلى والمجريان الذان ما (1085) بين الكليتين والمثانة. والأجود
~~أن يفهم عنه من قوله «ما يلي (1086) مثانته» أنه ليس يريد به نفس المثانة
~~وحدها، PageV17P777 لكنه يريد به المثانة وما يتصل بها (1087) من
~~الأعضاء. وإذا فهمنا الأمر على هذا المعنى كان الفصل الذي بعد هذا أحرى أن
~~يواتينا فهمه الذي لم يقل فيه إن ما يلي المثانة عليل لكن قال فيه إن في
~~المثانة قرحة. فيدل بذلك على أنه ليس المعنى في قوله أن المثانة نفسها
~~عليلة (1088) وفي قوله إن ما يلي المثانة عليل معنى واحد.

### || 81
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان يبول دما وقيحا وقشورا (1089) وكان لبوله رائحة
~~منكرة فذلك يدل على (1090) قرحة في مثانته.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما الدم والقيح إذا بيلا فهما دليلان مشتركان للقرحة التي
~~تكون في جميع آلات البول. وأما الرائحة المنكرة يعني الكريهة فعلامة خاصة
~~للمثانة وأكثر منها القشور. ونجد في أكثر النسخ «من كان يبول دما وقيحا»،
~~ونجد في بعضها «من كان يبول دما أو قيحا». وهذه (1091) النسخة الثانية
~~تدل على أي هذين كان PageV17P778 فهو يدل على القرحة (1092).
~~وأما النسخة الأولى فتدل على أنه PageVW6P079A يريد أن يجتمع الأمران
~~معا أو أحدهما مرة والآخر مرة.

### || 82
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من خرجت به (1093) بثرة في إحليله فإنها إذا تقيحت (1094)
~~وانفجرت انقضت علته.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد يتوهم في هذا الفصل لشدة وجازته أنه ليس فيه
~~كبير (1095) معنى. وذلك أنه ليس يخفي على إحدان البثرة إذا ms228 حدثت في مجرى
~~البول من القرح، وهو الذي يسمى الإحليل فقاحت وانفجرت فقد أنقضت، لكنك إن
~~تدبرت هذا القول ودققت النظر فيه وجدته يدل على معنى أمثل (1096) من هذا.
~~وذلك أنه قد يمكن أن يكون في حال من الأحوال أشر البول بسبب هذه البثرة
~~فإذا قاحت تلك البثرة وانفجرت برأ صاحبها من أشر البول. وقد انتشبت (1097)
~~بسبب ما ذكرنا مطالبة PageV17P779 تلزم فيما قيل وهي (1098) أن ينظر
~~هل يريد أبقراط أن البثور التي تخرج في هذا الموضع إنما يكون برؤها بأن
~~ينفجر فقط أو قد (1099) يعرض لها ذلك في أكثر الأمر، وقد يمكن PageVW0P026A
~~في بعض الأوقات أن تنحل، وأصح القولين عندي القول الثاني، وإنما ذكر
~~الانفجار ليجعله مثالا لانقضاء العلة.

### || 83
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال من الليل (1100) بولا كثيرا دل على أن برازه
~~يقل (1101).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ما يخفي عن أحد من الناس أنه يجب ضرورة متى تأذت الرطوبة
~~التي في البطن إلى العروق أن البراز يقل. ويتبين بيان (1102) هذا أن تلك
~~الرطوبة إذا خرجت مع ثقل الطعام كان البراز أرق وألين ولذلك يكون أكثر،
~~وكان البول أقل. وهذا القول ينبهنا على ما ينبغي أن يدوى به لين البطن
~~ويبسه. وذلك أنه متى كان البطن ألين مما ينبغي فينبغي أن يقلل
~~الشراب (1103) PageV17P780 ويدره (1104) نحو المثانة. ومتى كان البطن
~~أجف مما ينبغي فينبغي (1105) أن نريد في مقدار الشرب وتنمنع من نفوذه إلى
~~العروق ما أمكنا.

### |PARATEXT|

# تمت المقالة الرابعة من تفسير جالينوس لفصول أبقراط نقل حنين بن إسحاق
~~المتطبب (1106)
# بحمد الله وعونه وتأبيده .
# والله الحمد كثيرا والسبح لله دائما أبدا.


### |EDITOR|
(E27b; P79b)
### |PARATEXT|
PageVW6P079B PageVW0P027B
# بسم الله الرحمن الرحيم
# (E)وصلى الله على محمد وآله
# (P) توكلت على الله
### |   المقالة الخامسة من تفسير جالينوس لفصول أبقراط
### || 1
### ||| [aphorism]

# PageV17P781 قال أبقراط: التشنج الذي يكون من الخربق * من (1)
~~علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: من عادتهم إذا قالوا الخربق مطلقا أن يعنوا به الأبيض منه
~~من غير أن يحتاجوا أن * يستثنوا (2) لونه كما * يستثنون (3) لون الأسود ms229 منه.

### ||| [commentary]

# قال: فمن يشرب هذا الخربق فاستفرغه ثم حدث به تشنج فإن هذا العارض من
~~الأعراض التي تدل على الهلاك، لان هذا العرض ليس يكون في اول الاستفراغ
~~PageV17P782 عند ما يخاف على المتناول لهذا الدواء أن يختنق *
~~لكنه (4) إنما يعرض له عند ما يزعجه ويجهده شدة القيء إذا كل العصب
~~بسبب شدة الحركة * بالقيء (5) خاصة بالمشاركة من العصب في الألم لفم
~~المعدة. وقد راينا * مرارا (6) كثيرة من عرض له لذع شديد في فم المعدة من
~~غير شرب الخربق فأصابه من ذلك تشنج كما * قد (7) عرض للفتى الذي تقيأ *
~~زنجارا (8) ، فإن الأولى عندي أن أسمي ما تقيأه ذلك الفتى زنجارا من
~~أن أسميه قيئا شبيها بالزنجار. وذلك لأنه كان في إشراق لونه على مثال
~~حال الزنجار الصحيح. فعرض لذلك الفتى في وقت ما تقيأ * ذلك (9) القيء أن
~~يشنج بدنه كله. فلما استفرغ ذلك الزنجار، سكنت حماه وذهب عنه التشنج
~~على المكان. وكان ما تقيأه على مثال * حال (10) أجود ما يكون من الزنجار،
~~ولو خلطته بماء حتى يكون * مقدار (11) ثخن الشيء المركب منهما شبيها
~~بثخن * الطلى؟ (12) . فقد يمكن كما قلت أن يعرض التشنج لشارب الخربق
~~الأبيض بمشاركة العصب في الألم لفم المعدة، وهذا هو أسهل ما يعرض منه من
~~التشنج. وقد يمكن أن يحدث لشارب هذا الخربق التشنج بسبب نفس الاستفراغ
~~إذا أفرط كما يعرض كثيرا لمن * تصيبه (13) الهيضة * مرارا (14)
~~PageV17P783 أن يتشنج مواضع من بدنه وخاصة العضل الذي في باطن
~~ساقه. ويمكن أيضا بسبب فعل الدواء إذا جذب الرطوبات التي في العصب إليه
~~قىىرا أن يعرض التشنج من هذه الجهة. ويمكن أيضا أن * تسري (15) قوة
~~الخربق في البدن بحركة قوية فتجفف جوهر العصب تجفيفا شديدا فيعرض من قبل
~~ذلك التشنج. فقد خبرنا أبقراط أن التشنج يكون من الامتلاء ومن
~~الاستفراغ إذا عرضا في الأجسام العصبية التي بها تكون الحركات الإرادية.
~~وهذه الأجسام هي العضل والأوتار والرباطات. وذلك أنا كما نرى * خارجا
~~(16) السيور والأوتار تتمدد PageVW0P028A وتتوتر متى غلب عليها اليبس ومتى
~~ابتلت ms230 برطوبة كثيرة، PageVW6P080A كذلك يجب أن يكون التشنج في العصب في
~~أبدان الحيوان. وبين أن التشنج الذي يكون من الامتلاء يمكن أن يبرأ
~~بالاستفراغ. فأما التشنج الذي يكون من استفراغ العصب ويبسه فلا يكاد يمكن
~~أن يبرأ. وقد يكون التشنج كما قلت على طريق المشاركة في الألم ، ولا ينبغي
~~PageV17P784 أن يتوهم على ابقراط أنه ذهب عليه أمر هذا التشنج.
~~فإنه إنما قصد في قوله أن التشنج يكون من الامتلاء ومن الاستفراغ ليدل
~~على التشنج الذي يكون ابتداءه لا الذي * يكون (17) على طريق المشاركة في
~~الألم. وقد * نعلم (18) أيضا أنه قد يعرض الفواق بسبب لذع يعرض المعدة
~~والمري ء فيخطر ببال الانسان. من ذلك أنه قد يعرض للعصب شبيه بهذا العارض،
~~ويري أنه قد يعرض في بعض الأوقات هذا الصنف من التشنج لمن يستفرغه
~~الخربق، ولم يذكره ابقراط، إلا أن يقول قائل إن هذا الصنف من التشنج
~~أيضا إنما يعرض من الاستفراغ لأن الأشياء اللذاعة هي مجففة فهذه هي
~~أصناف التشنج التي * تعرض (19) من شرب الخربق، والذي يبرأ * منها (20)
~~النوع الذي يكون من اللذع والذي يكون من شدة حركة القيء. فأما الذي يكون
~~من اليبس فهو مما لا يبرأ. فبالواجب نسب ابقراط جنس هذا التشنج إلى أنه
~~من علامات الموت لأن بعض أنواعه يعسر برءها وواحد منها لا يبرأ.

### || 2
### ||| [aphorism]

# PageV17P785 قال أبقراط: PageVW0P009B التشنج الذي * يحدث (21)
~~من جراحة من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: كما قال ابقراط في القول الذي قبل هذا إن التشنج الذي
~~يكون من الخربق من علامات الموت وعنى بذلك أنه يدل على خطر وكثيرا * ما
~~(22) يموت صاحبه، كذلك قال في هذا القول في التشنج الذي يكون من جراحة
~~إنه من علامات الموت لا أنه * (23) يجب ضرورة متى كان أن يموت صاحبه
~~دائما لكنه يعني أنه كثيرا ما يموت. وعلى هذا الطريق نجده قد استعمل
~~هذه اللفظة أعني قوله أن الشيء من علامات الموت في فصول كثيرة مما تقدم.
~~فأما التشنج الذي يحدث من جراحة فحدوثه يكون بسبب ما ms231 يتبع الجراحة من
~~الورم إذا * نال (24) الأعضاء العصبية. وأول ما تراه يتشنج من الأعضاء ما
~~كان بحذاء الموضع الذي حدث فيه الورم ثم إن العلة إذا تراقت حتى تنال
~~أصل العصب فإنها تستحوذ على البدن كله.

### || 3
### ||| [aphorism]

# PageV17P786 قال أبقراط: إذا جرى من البدن دم كثير فحدث فواق أو
~~* تشنج (25) فتلك علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ليس ينبغي أن يتوهم أن معناه في اللفظة التي قالها قبل
~~وهو قوله علامة من علامات الموت غير معناه في هذه اللفظة * التي (26) أتى
~~بها بعد * وهي (27) قوله علامة رديئة. فإن من عادة ابقراط أن يسمي بهذه
~~الأسماء ما * كان (28) من العلامات يتبعه الموت كثيرا إلا أن * يقول (29)
~~إن اللفظتين تختلفان من طريق الأكثر والأقل فيكون قوله علامة PageVW6P080B
~~من علامات الموت PageVW0P028B * دل (30) على خطر أكثر من قوله تلك علامة
~~رديئة. من ذلك أن التشنج الذي يكون من استفراغ دم كثير يحدث من كل واحد
~~من جنس الأسباب الفاعلة للتشنج كما قلت قبل.

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث التشنج أو * الفواق (31) بعد استفراغ مفرط فهو
~~علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# PageV17P787 قال جالينوس: إن الشيء الذي تقدم أبقراط * فوصفه
~~(32) أنه ربما عرض لشارب الخربق حكم في هذا الفصل أنه يعرض لجميع من *
~~استفرغ (33) بدنه أي نوع كان من الاستفراغ. وذلك أنه إن أفرط عليه ذلك
~~الاستفراغ، عرض له التشنج من قبل تلك الأسباب التي وصفناها عند ذكر حال
~~الشارب للخربق ويحل بصاحب هذه العلة من الخطر ما ليس هو يسير لأن
~~التشنج الذي يكون من الاستفراغ أردأ كثيرا من التشنج الذي يكون من
~~الامتلاء. وقد علمنا أن الفواق أيضا إنما هو تشنج يعرض في رأس المعدة
~~والمريء في قول أبقراط.

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط : إذا عرض لسكران سكات بغتة فإنه يتشنج ويموت إلا أن *
~~تحدث (34) به حمى أو * يتكلم (35) إذا حضرت الساعة التي ينحل فيها خماره.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن هذا التشنج يحدث من قبل امتلاء العصب. ومن شأن الخمر
~~أن يملأ العصب سريعا لأنها في طبيعتها ms232 حارة، وما كانت طبيعته كذلك فهو
~~يعرض في كل شيء PageV17P788 * باهون؟ (36) سعي لا سيما إذا ما لم
~~يكن بغليظ. فالشراب إذا أكثر * منه (37) فهو بكثرة * حجمه (38) * يجلب (39)
~~للعصب تشنجا إلا أنه بكيفيته يداوي ويصلح ما أفسد في العصب إذ كان قد
~~يسخنه ويجففه. فمتى لم يقدر على أن يفعل ذلك فيجب ضرورة أن يلحق التشنج
~~الحادث منه الموت. وبالقوة التي قلنا إن الخمر يبرئ بها التشنج * قد
~~(40) يشفيه بها أيضا * الحمى (41) . وقد ينبغي أن يتفقد في هذا الموضع
~~خاصة عادة ابقراط كي نعلم أنه ينسب جميع من يعمى عليه إلى السكات.
~~والمعنى بالحقيقة في من يعمى عليه هو أن يعدم بدنه كله بغتة الحس
~~والحركة. ومن عادة ابقراط أن يسمي هذه الحال من واحد * من (42) أعراضها
~~سكاتا، وبين أنها إنما تحدث عند آفة تعرض في أصل العصب. وذلك أنه لا
~~يمكن أن يعرض التشنج في البدن كله دون أن تحدث به آفة إما ابتداء واما
~~بالمشاركة لعضو آخر قد حدثت به آفة قبله. وأما الخمار فهو عند جميع
~~اليونانيين الضرر الحادث في الرأس من شرب الخمر. واسمه في اللسان اليوناني
~~* قريبالس (43) . PageV17P789 وقد يقال إنه إنما اشتق له هذا
~~الاسم من قارا وهو الرأس وهو الرأس وبليس وهو الاختلاج. وأما قول ابقراط
~~«الساعة التي تنحل فيها خمارة» فعني بالساعة الوقت. * فليس (44) ذلك الوقت
~~بمحدود لجميع الناس بمقدار واحد. فإن من الناس من يسكن خمارة من غد اليوم
~~الذي شرب فيه، ومنهم من يسكن عنه في الليلة التي تتلوه، ومنهم من ينحل عنه
~~لا محالة في اليوم الثالث، وذلك يكون بحسب كثرة الشراب الذي قد * شرب (45)
~~وقوته وطبيعته شاربه. فكما أن الغذاء ليس لا يستمرأ * به (46) حد واحد
~~يوقف عليه في جميع الناس، كذلك ليس للشراب وقت محدود PageVW0P029A يستمرأ
~~فيه وتتحلل * فضلته (47) . فينبغي أن يكون * خفيرا (48) بطبيعة صاحب هذه
~~الحال الموصوفة أو * يتنظر (49) به اقصى حدود أوقات تحلل الخمار. فإن لم
~~يجده في ذلك الوقت قد حدثت به حمى ولا أفاق فتكلم، ms233 فاعلم أنه يتشنج *
~~ويموت (50) .

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من اعتراه التمدد فإنه يهلك في أربعة * أيام (51) ، فإن
~~جاوز الأربعة فإنه يبرأ.

### ||| [commentary]

# PageV17P790 قال جالينوس : التمدد من الأمراض الحادة جدا
~~فإنه مركب من التشنج الذي يكون إلى خلف والتشنج الذي يكون إلى قدام،
~~فبالواجب صار بحرانه وانقضاءه يكون بسرعة إذا كانت الطبيعة لا تحتمل تعب
~~تمديده مدة أطول. فبحران هذا المرض وانقضاءه يكون في أول دور من أدوار
~~أيام البحران.

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة فإنه يحدث له
~~انتقال، فأما من عرض له وقد أتى عليه من السنين خمس * وعشرون (52) سنة
~~فإنه يموت وهو به.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: انتقال المرض يقال بالحقيقة إذا انتقل من عضو إلى عضو،
~~ويقال بالاستعارة على كل انقضاء يكون للمرض. وأرى أن ابقراط إنما استعمل
~~هذه اللفظة في هذه الفصل على هذا المعنى الثاني. وذلك أن انقضاء الصرع ليس
~~يكون بانتقال الأخلاط الفاعلة له فقط PageV17P791 لكن قد يكون
~~أيضا بصلاحها * بالعلاج (53) التام. والأخلاط المولدة للصرع هي غليظة
~~باردة بلغمية. * وصلاحها (54) يكون بانتقال السن عن الرطوبة إلى اليبس
~~وبالرياضة والتدبير المجفف مع الأدوية الموافقة في هذا الباب، إلا أن
~~ابقراط لم يذكر في هذا الفصل إلا التغير الذي يكون بسبب السن فإنا إذا
~~فهمناه * نبهنا (55) على وجود طريق التدبير في هذه العلة واستعمال
~~الأدوية. وقد قال في موضع آخر من هذا الكتاب أن صاحب الصرع إذا كان حدثا
~~فيروه منه يكون خاصة بانتقاله في السن والبلد والتدبير. وقوله ما قال
~~هناك في هذه العلة هو ما * قاله (56) هاهنا وهو أن قال إن الصرع الذي *
~~يعرض (57) قبل وقت نبات الشعر في العانة يسكن * عند (58) تغير السن في
~~وقت * إبناته (59) . وأما الصرع الذي يعرض لمن * قد (60) أتت عليه من
~~السنين خمسة وعشرين سنة فصاعدا فإن صاحبه يموت وهو به، وذلك يدلك على
~~أنه يرى أن مدة زمان نبات الشعر في العانة هي ما بين انقضاء الأسبوع
~~الثاني وبين أن يأتي على الفتى ms234 خمسة * وعشرون (61) سنة. وبين أنه ليس
~~جميع من أصابته هذه العلة قبل وقت نبات الشعر في العانة يرى في سن نباته
~~إن لم * يعاون (62) تلك السن بفعل * سائر (63) ما ينبغي أن يفعل على
~~الصواب، PageV17P792 ولا جميع من أصابته بعد تلك السن يبقى به
~~دائما إن أحسن التدبير. وإنما يعدم * هذا (64) البرء الذي يكون من قبل
~~السن لسوء * التدبير (65) وبحسب هذا لا غيره يجب أن تبقى به العلة ما
~~بقي، وقد دل على هذا دلالة بينة. فأما قوله «من عرض له وقد أتى عليه من
~~* السنين (66) جمسة وعشرون سنة فإنه يموت وهو به» فلم يشرحه ولا * بين
~~(67) معناه فيه على أن من لم يطلب استقصاء فهمه PageVW0P029B فقد يظن *
~~قوم (68) أنه قد شرحه وبين معناه فيه. وذلك أنه ليس من عرضت له هذه
~~العلة وقد أتت عليه من * السنين (69) خمسة وعشرون سنة فهو فقط يموت * وهو
~~(70) به، لكن من قد أتت عليه من السنين أكثر من ذلك أحرى بأن تكون هذه
~~حاله. وأنا زائد PageVW6P081B في كلام ابقراط ما * كان (71) نقص حتى يكون
~~قولا حقيقا تاما. فأقول إن الصرع من قبل وقت نبات الشعر في العانة
~~فإنه ينحل * وينقض (72) في وقت نباته، وإذا عرض بعد نبات الشعر في العانة
~~بقي * بصاحبه (73) إلى أن يموت. ووقت نبات الشعر في العانة هو في المدة
~~التي فيما بين أربع عشرة سنة وبين خمسة وعشرين سنة. وقد نجد في هذا الفصل
~~في بعض النسخ حرفا ليس يوجد في كثير منها. والذي يوجد في تلك النسخة هو على
~~هذا المثال «فأما من عرض وقد أتى * عليه (74) من السنين خمس عشرون سنة
~~فإنه يكاد أن يموت وهو به». ومعناه في قوله «يكاد» أي في أكثر الأمر يموت
~~وهو به.

### || 8
### ||| [aphorism]

# PageV17P793 قال أبقراط: من أصابته ذات الجنب فلم * ينق (75) في
~~أربعة عشر يوما فإن حاله * تؤول (76) إلى التقيح.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن من عادة ابقراط أن يسمي استفراغ الأخلاط المولدة
~~لذات الجنب بالنفث نقاء أو * استنقاء (77) . وكذلك إذا أراد ms235 * أن (78) ينفث
~~* ويبزق (79) ، قال «يستنقي». وكذلك نجده استعمل هذه اللفظة في كتاب تدبير
~~الأمراض الحادة وفي كتاب تقدمة المعرفة . فأما في هذا الفصل * فنجد (80)
~~أيضا مدة زمان الاستنقاء الذي متى لم يكن فيه زعم أن ذات الجنب ينتقل
~~إلى التقيح. وعنى بالتقيح إما كل تغير يحدث في موضع الورم إلى المدة
~~كما نجده في مواضع كثيرة من كتاب تقدمة المعرفة قد استعمل هذه اللفظة على
~~هذا المعنى وإما انفجار المدة وانصبابها إلى الفضاء الذي فيما * بين (81)
~~الصدر والرئة. فإن كل واحد من هذين الأمرين قد يكون إذا لم يستنق صاحبه
~~ذات الجنب بالنفث، إلا أن المعنى الثاني قد يسميه ابقراط فيما بعد
~~انفجار المدة.

### || 9
### ||| [aphorism]

# PageV17P794 قال أبقراط : أكثر ما * يكون (82) السل في السنين *
~~الاتي (83) * فيما (84) بين ثماني * عشرة (85) سنة وبين * خمس (86) وثلاثين سنة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن ابقراط فيما تقدم من فصوله لما وصف الأمراض التي تعرض
~~كثير الصاحب كل سن من الأسنان، قال «وأما الشباب فيعرض لهم نفث الدم
~~والسل». وأما في هذا الفصل فزاد * معما (87) ذكر عدد السنين ولم يقصد
~~بسبب هذا لإعادة ما ذكر من ذلك لكنه دعاه إلى ذكره اشتراك علل الصدر
~~والرئة. وقد * وصف (88) فيما تقدم السبب الذي من أجله صار الشباب خاصة
~~يتبلون بهذه الأمراض. وقد ينبغي أن يلخص في هذا الموضع أمر سني هاتين
~~السنتين * التين (89) ذكرهما ابقراط لأنه قال أكثر ما يكون السل في
~~PageVW6P082A السنين التي بين ثمانية عشر سنة وبين خمسة وثلاثين سنة. فدل
~~بذلك على أنه ليس يرى أن فيما بين الحدين الذين حدهما من السنين سنا
~~واحدة. وإذا نحن أيضا نظرنا * واستقصينا (90) النظر، لم نجدها سنا واحدة
~~لكن السن التي * ما (91) بين ثمانية عشر سنة وبين PageV17P795
~~خمسة وعشرين سنة هي سن الفتيان والسن التي فيما بين خمسة وعشرين سنةة وبين
~~خمسة وثلاثين سنة هي سن الشباب.

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من PageVW0P088B أصابته ذبحة فتخلص منها * ومال (92) الفضل
~~إلى رئته فإنه يموت في سبعة أيام، PageVW0P030A فإن * جاوزها (93) صار إلى ms236
~~التقيح.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن كلام ابقراط في هذا الفصل في انتقال العلة من الحلق
~~إلى الرئة، وقال إنه يعرض عند ذلك في أكثر الأمر أن تقتل هذه العلة
~~صاحبها قبل اليوم السابع، وذلك أنه يختنق اختناقا. فإن أمكن أن يجاوز
~~السبعة فإن ذلك الفضل يستحيل فيصير * مدة (94) فيقع صاحب هذه العلة في
~~نفث المدة.

### || 11
### ||| [aphorism]

# PageVW0P012B PageV17P796 قال أبقراط: إذا كان بإنسان السل فكان
~~ما يقذفه بالسعال من * البزاق (95) منكر الرائحة إذا ألقي * على (96) الجمر
~~وكان شعر * الرأس (97) ينتثر * فذلك (98) * من (99) علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن ابقراط يعني بقوله السل في هذا الموضع القرحة التي
~~تكون في الرئة * فأمر (100) أن يمتحن ما ينفث في هذه العلة ويستقصي الأمر
~~في رائحته بأن يلقى على جمر. كما قال فيما تقدم في القروح التي تكون في
~~المثانة * التي (101) تكون للبول معها رائحة منكرة، * كذلك (102) قال في
~~هذا الفصل إن ما ينفثه صاحب قرحة الرئة يكون له رائحة منكرة. فإن تناثر
~~شعر الرأس فيمن هذه حاله، دل ذلك على أنه قريب من الهلاك من قبل أن ذلك
~~يدل على غاية نقصان الغذاء وأخلق به أن يكون ربما يدل مع ذلك على فساد
~~الأخلاط.

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من * تساقط (103) شعر رأسه من أصحاب السل ثم حدث له اختلاف
~~فإنه يموت.

### ||| [commentary]

# PageV17P797 قال جالينوس: إن كلام ابقراط في هذا الموضع إنما
~~هو * فيمن (104) قرب من الموت من أصحاب السل، وقد كان * يدل (105) على
~~سوء حالهم بتساقط شعر رؤوسهم. فإن حدث لهم مع ذلك اختلاف فالموت يتوقع لهم
~~عن قريب لأن هذا العرض سبب رديء وعلامة رديئة. وذلك أنه إنما يكون من
~~ضعف القوة وهو أيضا يزيدها مع ذلك * ضعف (106) .

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من قذف دما زبديا فقذفه إياه إنما هو من رئته.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس : إنا قد نجد في PageVW6P082B أكثر النسخ مكان «من قذف» «من
~~تقيأ»، ونجد كثيرين ممن فسر هذا الكتلب إنما يعرف هذا الفصل يكتب على
~~تلك النسخة أعني * النسخة (107) التي ms237 فيها «من تقيأ دما زبديا». وتعاطى
~~قوم تفسير هذه اللفظةة فقالوا إنه أراد أن يدل بها على كثرة ما يقذف،
~~ولذلك استعمل مكان «من قذف» «من تقيأ». وأصحاب هذا القول يكذبون على
~~العيان كذبا بينا. PageV17P798 وذلك أنا قد رأينا * مرارا
~~(108) كثيرة من قذف من رئته دما زبديا ليس بالكثير. وأنا أقول إنه إن
~~كان ابقراط هكذا كتب هذا الفصل فإنما استعمل هذه اللفظة على طريق
~~الاستعارة، لأنه ليس متى كان الدم الزبدي كثيرا دل على أن قذفه من
~~الرئة ومتى كان قليلا * دل (109) على أن قدفه من موضع آخر. وإن كان
~~ابقراط إنما كتب «من قذف» أو «من نفث» أو «من * بزق (110) » فقد استعمل
~~اللفظة على حقيقتها، وهذا الدم الذي هو بهذه الحال يدل على أن القرحة
~~إنما هي في الجوهر اللحمي الذي في الرئة وهو جسمها الحاص * بها (111) ،
~~فأقول إن القول * بأن (112) الدم الزبدي إنما يدل على أن القرحة في
~~الرئة فقط حق. PageVW0P030B وليس القول بأنه متى كانت القرحة في الرئة
~~فيجب ضرورة أن يكون الدم الذي يقذف زبديا بحق. فقد رأينا * مرارا (113)
~~كثيرة قوما سقطوا من موضع عال * وقوما (114) وقعت بهم صدمة من * راكل
~~(115) أو رامح أو ضارب في موضع الصراع من * نوع (116) الضربة التي تكون إذا
~~سقط الرجل على الأرض ووقع آخر على صدره فنفثوا مع سعال دما كثيرا حسن
~~اللون جدا من غير وجع بتة، * كأن (117) أشبه الأمر وأولاه أن يكون ذلك
~~الدم إنما قذف من عرق الصدع في الرئة.

### || 14
### ||| [aphorism]

# PageV17P799 قال أبقراط: إذا حدث بمن * به (118) * السل (119)
~~اختلاف دل على * الموت (120) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قال قبيل إنه متى كانت المدة التي ينفثها صاحب السل
~~كريهة الرائحة وكان شعر * الرأس (121) يتساقط ثم حدث له اختلاف تبع ذلك
~~الموت. فأما في هذا الموضع فأطلق القول فقال إنه إذا حدث بمن به * السل
~~(122) اختلاف دل على الموت من غير أن يذكر المدة ولا الشعر فدل بذلك على
~~أن الاختلاف وحده كيف كان يكفي الدلالة على الموت ms238 لكنه لا يدل على أن
~~الموت قريب سريع حديث كما يدل إذا كان مع * تناثر (123) الشعر.

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من آلت PageVW0P089B به الحال * من (124) ذات الجنب إلى
~~التقيح فإنه إن استنقى في أربعين يوما من اليوم الذي انفجرت فيه *
~~المدة (125) فإن علته * تنقضي (126) ، * وإن (127) لم * يستنق (128) في
~~هذه المدة فإنه يقع في السل.

### ||| [commentary]

# PageV17P800 قال جالينوس: إن ابقراط لما زاد في قوله اسم
~~الانفجار، دل دلالة بينة أن كلامه إنما هو فيمن تقيح الورم الذي كان
~~به في جنبه ثم انفجر فصارت المدة في الفضاء الذي بين صدره ورئته. فإن
~~جميع من هذه حاله إذا * ما (129) لم تستفرغ منه المدة حتى تنقى بالنفث
~~في أربعين يوما أقصاه PageVW6P083A فيجب ضرورة أن تتأكل رئته لأن المدة
~~تعفن على طول المدة حتى * يحتد (130) ، فجعل حد الاستنقاء في ذات الجنب
~~اليوم الرابع عشر وجعل حده في أصحاب المدة يوم الأربعين. وقد وصفت الحال
~~في اختلاف هذين اليومين * من (131) أيام البحران وسائر أيام البحران صفة
~~شافية في كتابي * في (132) أيام البحران، فمن استوعب جميع ما في ذلك
~~الكتاب من العلم سهل عليه فهم ما قاله ابقراط في أيام البحران .

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الحار يضر من أكثر استعماله هذه المضار يؤنث
~~PageV17P801 اللحم * ويفتح (133) العصب ويخدر الذهن ويجلب سيلان
~~الدم والغشي ويلحق أصحاب * هذا (134) الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن أبقراط قد وصف * أشياء (135) كثيرة من أمر استعمال
~~الحار والبارد على القصد وعلى الإفراط في كتاب له وصف فيه استعمال
~~الرطوبات، وقد وصف أيضا في هذا الموضع من كتاب الفصول جميع جمل ذلك إلا
~~الشاذ. (2) وأول ما وصف من ذلك أن من استعمل الحار فأفرط في استعماله *
~~أحدث (136) فيه هذه الآفات وهي أنه «يؤنث اللحم» يعني أنه يرخيه ويفتحه.
~~(3) وإنما استعمل هذه اللفظة بالاستعارة على طريق التشبيه لأن الأنثى من
~~كل جنس PageVW0P031A أضعف وأشد استرخاء وتفتحا من الذكر. (4) ويوافق هذا
~~ما أتبعه به وهو قوله «ويفتح العصب»، فإن العصب أيضا يضعف ويسترخى بتحليل
~~الحرارة لجوهره. (5) وقوله ms239 أيضا «ويخدر الذهن» إنما * أراد (137) به أنه
~~يضعف الذهن ويذهب بقوته، وذلك يكون بتحلل جوهر الدماغ كتحلل جوهر العصب.
~~(6) وعلى هذه الطريق يجلب استعمال الحار سيلان الدم المفرط، وبين
~~PageV17P802 أن ذلك إنما يكون في البدن الذي حاله حال متهيئة
~~لأن يجري منه الدم. (7) ويتبع سيلان الدم الغشي ثم يلحق الغشي الموت كما
~~قد يلحق الآفات التي تقدم ذكره، (8) إلا أنه * إنما (138) يلحق تلك على
~~طول المدة ويلحق بعضها أكثر وبعضها أقل. (9) وأما انفجار الدم والغشي
~~فالموت يلحقهما على المكان. (10) وقد نجد آخر هذا الفصل مختلفا في النسخ،
~~إلا أن جميع النسخ يؤدي هذا المعنى الذي وصفت. (11) وإحدى تلك النسخ
~~فيها آخر هذا الفصل على هذا المثال «ويلحق هذه الأشياء الموت» ونسخة أخرى
~~هو فيها على هذا المثال «وهذه الأشياء تحدث ثم يلحقها الموت» ونسخة ثالثة
~~هو فيها على هذا المثال «وهذه الأشياء يلحقها الموت» ونسخة * رابعة (139)
~~هو فيها على هذا المثال * «وهذه (140) الأشياء يؤول إلى الموت».

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما البارد فيحدث التشنج والتمدد والاسوداد والنافض *
~~التي (141) * يكون (142) * معها (143) حمى.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: يعني أن البارد المفرط يحدث التشنج والتمدد بتبريده
~~العصب. فكما أنه لا ينبغي أن ينحل جوهر العصب بإفراط الحرارة عليه،
~~PageV17P803 كذلك لا ينبغي أن PageVW6P083B يبرد * بأكثر (144) مما
~~ينبغي * فيجمع (145) وينضغط. ويفعل أيضا الاسوداد * بتبريده (146) والنافض
~~التي تجلب حمى. وكان الأجود أن يقول «والنافض الذي يحدث التشنج والاسوداد
~~والحمى». وقد * وصفنا (147) أسباب جميع الأعراض وشرحناها في أقاويل
~~أفردناها لها.

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البارد ضار * للعظام (148) والأسنان والعصب والدماغ
~~والنخاع، وأما * الحار (149) * فموافق (150) نافع لها.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ما كان من الأعضاء في طبيعته إلى البرد أميل فهذه * حال
~~(151) كل ما كان من أعضاء البدن عديما للدم بتة، والضرر من * الاستعمال
~~(152) المفرط * للبارد (153) أسرع إليه وأنكى فيه. والحار لما كانت حاله
~~هذه من الأعضاء فبالواجب أن الحار * له (154) أوفق وأنفع.

### || 19
### ||| [aphorism]

# PageV17P804 قال أبقراط: كل موضع * قد (155) برد فينبغي أن
~~يسخن إلا أن يخاف عليه انفجار الدم ms240 منه.

### ||| [commentary]

# قال * جالينوس (156) : ليس * ينتقض (157) من هذا القول الذي قاله في هذا
~~الموضع قوله بأن الضدد * والضد (158) وهو الباب الذي استقصينا شرحه في
~~كتاب حيلة البر وقد بينا أن في الطب * باب (159) آخر يحتاج إليه ضرورة
~~أكثر من هذا وهو أنه ينبغي أن يبرأ بمداواة ما * حفزه (160) أشد أعني ما
~~كان الخطر فيه أعظم، وكذلك الحال في هذا الموضع في انفجار الدم. فيجب أن
~~يبرأ بمداواتها ثم يقبل على العضو * فيرده (161) إلى اعتداله المخصوص به.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البارد لذاع للقروح ويصلب الجلد ويحدث من الوجع ما لا يكون
~~معه تقيح * ويسود (162) PageVW0P031B ويحدث النافض * التي (163) * تكون
~~(164) * معها (165) حمى والتشنج والتمدد.

### ||| [commentary]

# PageV17P805 قال جالينوس: من استعمل الأشياء على حقائقها لم يسم
~~باللذاع إلا الحار، لكن من استعمل لتشابه الحس قد يقال في الماء البارد
~~أيضا إنه لذاع لا متى لقي الجلد في أي حال * كان (166) لكن متى كانت
~~فيه قرحة. وذلك أن الشيء اللذاع ينبغي أن ينفذ في جوهر ما ياذعه حتى يحدث
~~منه فيه اللذع، وليس يمكن أن ينفذ الماء البارد في الجلد وهو على حاله
~~الطبيعية، لأن مقدار حال الجلد من التكاثف أكثر من مقدار حال جوهر الماء
~~من اللطافة. * فأما (167) العضو الذي قد حدثت فيه قرحة فلأنه أشد
~~تخلخلا. فقد يمكن الماء البارد أن ينفذ في جوهره حتى * يغوص (168) ويصل
~~إلى قعره. وقد شرحنا أمر طبيعة الأشياء اللذاعة في كتابنا في قوة الأدوية
~~المفردة. فما كان من الأعضاء فيه قرحة فالبارد له لذاع، وما لم يكن فيه
~~منها قرحة فليس هو له بلذاع بل يصلب ما عليه من الجلد بتلزيزه لجوهره.
~~ويحدث أيضا البارد من الوجع ما لا * يكون (169) معه تقيح بتبريده للحرارة
~~الغريزة التي بها يكون تولد القيح في القروح، ويمنع أيضا الأشياء
~~PageVW6P084A المحدثة للوجع من أن * تنحل (170) . * فأما (171) ما بعد هذا
~~فقد ذكره فيها تقدم أعني الاسوداد والنافض التي تكون معها حمى والتشنج
~~والتمدد.

### || 21
### ||| [aphorism]

# PageV17P806 قال أبقراط: وربما صب على من به تمدد ms241 من غير قرحة
~~وهو شاب حسن اللحم في وسط من الصيف ماء بارد كثير فأحدث * فيه (172)
~~انعطافا * من (173) حرارة كثيرة * فيه (174) * فكان (175) * يخلصه (176)
~~PageVW0P091A بتلك الحرارة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن ابقراط لما وصف ما وصف من أمر البارد والحار أخذ في
~~صفة ما قد ينتفع به في الندرة من البارد والحار وبدأ بالبارد فقال إنه
~~متى كان بانسان تمدد، وبين أنه يريد التمدد وغيره من جميع أصناف
~~التشنج وكان ذلك في وسط من وقت * الصيف (177) وكان بدن المريض حسن اللحم
~~وكان شابا فصب عليه ماء بارد كثير دفعه أحدث * للحرارة (178) في بدنه
~~انعطافا فشفى بذلك مرضه. وقد يتبين من هذا * أن (179) البارد ليس بقوته
~~يشفي هذا المرض، * لكنه (180) إنما يشفيه بعرض من قبل أنه يحدث فيمن كان
~~شابا حسن اللحم * للحرارة (181) في بدنه انعطافا. ومما يستدل به على
~~صحة ما قلت أنه ليس ينفع في سن غير * هذا (182) السن، لأنه لا يحدث في
~~* غيره (183) * للحرارة (184) انعطافا. وإذا كان في * هذا (185) السن
~~أيضا لا ينتعع به في وقت من الوقت غير الوقت الأوسط من الصيف، لأن البارد
~~إذا لاقى البدن فهو إما أن يقهر الحرارة الغريزية PageV17P807
~~وإما أن يجمعها. أما قهره لها فمتى كانت ضعيفة، وأما جمعه إياها فمتى
~~كانت قوية وإنما يجمعها * بحصره (186) PageVW0P032A إياها ومنعه لتحللها.
~~وحذر ابقراط من استعمال ذلك في التشنج الذي يكون من القرحة لأنه ليس يبرأ
~~هذا التشنج في وقت من الأوقات باستعمال البارد، وإن كان المريض شابا وكان
~~في طنيعته حارا وكان الوقت من السنة وقتا حارا وكان البلد كذلك، لأن
~~الأمر في البارد على ما وصفت قبل أنه لذاع للقروح ويحدث من الوجع ما لا
~~يكون معه تقيح. * فمن (187) حدث به * التشنج (188) من قرحة بسبب ورم
~~أعضاء عصبية * فالبارد (189) من أضد الأشياء له لأنه لا يسكن من عادية
~~القرحة ولا يحل ورم الأعضاء العصبية.

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * الحار (190) مقيح * لكن (191) ليس في كل قرحة وذلك من
~~أعظم العلامات دلالة على الثقة * والأمن (192) ، PageVW7P085B ويلين الجلد ms242
~~ويرققه ويسكن * الوجع (193) ويكسر عادية النافض والتشنج والتمدد * ويحل
~~(194) الثقل العارض في الرأس، وهو من أوفق الأشياء PageV17P808
~~لكسر العظام وخاصة * للمعرى (195) منها ومن * العظام (196) * خاصة (197)
~~لعظام * الرأس (198) ، ولكل PageVW6P084B ما * أماته (199) البرد أو أقرحه
~~PageVW0P091B وللقروح التي تسعي وتتأكل وللمقعدة * والفرج (200) * والرحم
~~(201) والمثانة * فالحار (202) لأصحاب هذه العلل * نافع (203) * شاف (204)
~~والبارد لهم ضار قاتل.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: كما أن البارد وهو * محدث (205) التشنج والتمدد قد يبرئ
~~على حال في الندرة من التمدد، كذلك الحار وهو مقيح في طبيعته * وربما
~~(206) لم يقيح. وذلك أن القروح إذا كانت متعفنة * أو (207) كانت بالجملة
~~مما تنجلب إليها فضول لم يحدث فيها الحار تقيحا، لكنه يضرها مضرة
~~عطيمة. والأمران جميعا يجتمعان في شيء واحد، أعني أن الشيء الضار للقرحة
~~والشيء الذي لا يحدث فيها تقيحا هو شيء واحد، وكذلك أيضا * فإن (208)
~~ضري هذين يجتمعان في شيء واحد، أعني أن الشيء النافع للقرحة والشيء
~~المقيح لها شيء واحد. فإن تولد المدة في القرحة وتولد * الدواء (209)
~~المقيح لها من أعظم العلامات دلالة على الثقة والأمن فيها، لأنه لا يمكن
~~أن تكون القرحة التي يتولد فيها * قيح (210) عادية ولا يخاف منها مكروه.
~~فإن القرحة التي يحدث بسببها التشنج فهي لا محالة مما لا يتقيح. وكذلك
~~القروح المتعفنة PageV17P809 وكلما كان في المواضع التي حوله
~~منها تأكل، وكلما كان منها أيضا * يعسر (211) اندماله فهو مما لا
~~يتقيح، وكلما كان أيضا من القروح الجيشة قد خص باسم ويسمى به مثل
~~القرحة التي يقال لها السرطانية، والقرحة التي تسمى خيرونيون من اسم طبيب
~~عالجها فبرأت، والقرحة التي تسمى طيلافيون من اسم رجل عرضت له، والقرحة
~~التي تسمى الأكلة، * فإنه (212) جميعها مما لا تتقيح. فالتقيح إذا من
~~أعظم العلامات دلالة على الثقة والأمن في القرحة وبهذا فاستدل على * أعمال
~~(213) الماء الحار. فإنه إذا ما لم ينفع القرحة رأيتها تبقى بعد استعماله
~~غير متقيحة. ثم عدد بعد هذا PageVW0P032B * أفعال (214) من أفعال الحار
~~تراها يحدث دائما. منها أنه يلين الجلد إذا صلب ويرققه إذا غلظ، ويسكن
~~الوجع ويكسر ms243 من عادية التشنح والتمدد، ولا يحدث كما يحدث البارد من الوجع
~~ما لا يكون معه تقيح لمنافرته لطبيعة أبداننا التي هي الحرارة الغريزية،
~~وهذه الطبيعة التي يسميها الحار إذا لقي البدن من خارج على اعتدال فتفعل
~~جميع ما وصف بإنضاجه بعض ما يحتاج إلى الإنضاج وإحالته إياه إلى الحال
~~الأجود وتحليله واستفراغه الأشياء المؤذية وإبرائه بذلك لما يحدث عنها.
~~فإن لم يبرأها البرء التام فإنه على حال PageV17P810 تسكن
~~الأوجاع. فأما في علل الرأس فإنه قد يفعل ما وصفنا ويبرئ الثقل العارض في
~~الرأس بإنضاجه وتحليله لما يؤذيه، وهو أيضا أنفع الأشياء لكسر العظام
~~وخاصة لما كان منها * عاريا (215) ، يعني معرا من اللحم، ولا سيما لما
~~كان من الكسر في عظام الرأس، لأن البارد من أضر الأشياء لتلك لأنه ليس
~~للعظام فقط هو ضار لكنه مع ذلك هو ضار للدماغ. وما PageVW6P085A أماته
~~أيضا من الأعضاء البرد فإن الحار يشفيه. وما أقرحه أيضا من الأعضاء *
~~البرد (216) كما قد يقرح * العقب (217) والأصابع وبالجملة أطراف البدن في
~~الشتاء فإن الحار لها شافي، وهو أيضا موافق للقروح التي تدب وتسعي التي
~~يقال لها النملة إذا كان معها تأكل على أن تلك القروح إنما تكون من خلط
~~حار من جنس المرار، لكن لما كان نفس القرحة * البارد (218) يقاومها
~~ويضرها، لأن البارد كما قال لذاع للقروح. وكذلك أيضا فإن جميع العلل
~~التي تكون في المقعدة فإن الحار لها موافق والبارد مقاوم ضار جدا،
~~لان المقعدة عضو عصبي PageV17P811 والبارد ضار للعصب، ولأن
~~البرد بطريق المشاركة يتراقى سريعا من المقعدة إلى البطن، وكذلك الحرارة
~~على هذا القياس. وكذلك أيضا الرحم والمثانة أما الحار فموافق شافي وأما
~~البارد فضار مهلك. وذلك لأن هذه الأعضاء أيضا عصبية ويتراقى * منها
~~(219) البرد إلى ما فوقها سريعا. وليس يشك أحد، وإن لم أقل، أن ما أتبع
~~به هذا القول حين قال «فالحار لأصحاب هذه العلل نافع شافي والبارد لهم
~~ضار قاتل» إنما أراد أن يعم به جميع أصحاب العلل التي ذكرها في هذا الفصل. ms244

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * وأما (220) البارد فإنما ينبغي أن يستعمله في هذه
~~المواضع أعني * في (221) المواضع * التي (222) يجري * منها (223) الدم أو
~~هو مزمع * بأن (224) يجري * منها (225) ، وليس PageVW0P092B ينبغي أن يستعمل
~~في نفس الموضع الذي يجري منه * لكن (226) حوله * ومن (227) حيث * يجيء
~~(228) ، وفيما كان من الأورام الحارة * والتلذع (229) * مائل (230)
~~PageVW0P017A إلى الحمرة ولون الدم الطري لأنه * إن (231) استعمل فيما قد
~~عتق فيه الدم سوده، وفي الورم الذي * يسمى (232) الحمرة إذا لم * يكن
~~(233) معه قرحة لأن ما كانت معه * منه (234) قرحة فهو يضره.

### ||| [commentary]

# PageV17P812 قال جالينوس: إن ابقراط يصف في هذا القول المنافع
~~التي ينتفع بها PageVW0P033A من البارد فيقول أولا إنه ينتفع به في
~~المواضع التي ينفجر منها الدم أو هي مستعدة لأن يحدث فيها ذلك، وإنه ليس
~~ينبغي أن يستعمل على موضع القرحة نفسه التي يجري منها الدم، لأن البارد
~~كما قال ضار للقروح لكن على ما حوله وخاصة على المواضع التي منها يجري
~~الدم ويجري إلى القرحة، ويقول أيضا إنه ينتفع بالبارد في جميع الأورام
~~الحارة والمواضع التي يحدث فيها ما سماه * وهو (235) * التلذع (236) ،
~~وعنى * به (237) المواضع التي كان النار قد كونها وأحرقتها لشدة حرارة
~~الأخلاط الفاعلة لذلك. فإن هذه المواضع أيضا هي من المواضع التي يستراح
~~إلى البارد فيها. * وإذ (238) تأملت جميع هذه المواضع رأيتها في لونها
~~محمرة يكون الدم الطري لا بلون الدم العتيق، لأن الدم إذا عتق في المواضع
~~لم يكون معه الإشراق. ولذلك إذا استعمل البارد في مثل ذلك * الموضع (239)
~~عرضت PageVW6P085B له الكمودة والسواد. وعلى هذا المثال أيضا قد ينتفع
~~بالبارد في الورم المعروف بالحمرة إذا ما لم تكن معه قرحة لأنه إذا كانت
~~معه قرحة فالبارد له لذاع مؤلم، فمن قبل ذلك قد يضره لأن الموضع إذا حدث
~~فيه وجع فهو يستدعى انصباب المواد إليه.

### || 24
### ||| [aphorism]

# PageV17P813 قال أبقراط: إن الأشياء الباردة مثل الثلج * والجمد
~~(240) ضارة للصدر مهيجة للسعال جالية لانفجار الدم * وللنزل (241) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن ابقراط إلى هذه الغاية كان كلامه في الماء الحار ms245
~~والبارد، ثم إنه الآن أقبل على صفة الثلج والجمد * فقال (242) إن
~~المضار الحادثة منهما أعظم من المضار الحادثة من الماء البارد بحسب فضل
~~بردهما على برده وإنهما من * أضر (243) الأشياء لنواحي الصدر ويهيج
~~السعال ويصدع كثيرا العروق فيحدث بسبب ذلك انفجار الدم. ومع * ذلك (244) *
~~النزل (245) التي * يحددها (246) من الرأس تتراقى الصدر والرئة، لأن
~~الثلج والجمد قد يحدثان النزل ببردهما للدماغ.

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأورام التي تكون في المفاصل والأوجاع التي تكون من غير
~~قرحة وأوجاع أصحاب النقرس وأصحاب * الفسخ (247) الحادث في المواضع العصبية
~~وأكثر ما أشبه هذه PageV17P814 فإنه إذا صب عليها ماء بارد *
~~كثير (248) سكنها وأضمرها وسكن الوجع بما يحدثه * من (249) الخدر، *
~~والخدر (250) * اليسير (251) مسكن * للوجع (252) .

### ||| [commentary]

# قال * جالينوس (253) : إن البارد * قد (254) ينفع أكثر ما أشبه هذه. ثم
~~لم يصف تلك الأشياء، وليس * يعسر (255) أن يعلم ذلك مما تقدم. فإنه قد
~~قال إن البارد قد يشفي ما كان من الأورام الحارة مائلا إلى الحمرة ولون
~~الدم الطري. وذلك لأن البارد يدفع عن تلك الأعضاء ما يجري إليها وبهذا
~~الوجه يستفرغها. ولذلك قد يسكن الوجع في مثل هذه المواضع لقطعه للسبب الذي
~~يكون منه. * والبرد (256) أيضا الحادث في العضو يحدث فيه خدرا * يسيرا
~~(257) ، والخدر أيضا مما يسكن الوجع بتنقيصه للحس.

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الماء الذي يسخن سريعا ويبرد سريعا * فهو (258) أخف
~~المياه.

### ||| [commentary]

# PageV17P815 قال جالينوس: ليس ينبغي أن يتوهم أن ابقراط إنما
~~عنى بقوله «أخف المياه» أي أخفها في الوزن. فإنا إن توهمنا أنه إنما
~~عنى ذلك لم نجده أخبر بشيء فيه كثير PageVW0P033B درك مع أنه يكون قد دار
~~دورانا كثيرا في استخراج * شيء (259) قد كان يمكنه * من (260) أول الأمر
~~أن نجده بأهون سعي. وذلك أنه لو كان إنما أراد أن * يعرف (261) الماء
~~الذي هو بالوزن أخف لقد كان السبار الخاص للأشياء التي توزن * منه (262)
~~مبذولا * له (263) فيضعه في كفة الميزان ويضع بحذائة * سنجة (264) فيسبر
~~بذلك أمره، لكنه إنما * عنى (265) بقوله في هذا الموضع «أخف المياه»
~~الماء الذي لا ms246 يثقل المعدة وينفذ عنها سريعا PageVW6P086A كما إنا قد
~~نسمي الثقيل ما كان ضد ذلك أعني ما كان ثقيل المعدة ولا ينفذ عنها
~~سريعا. وبين أنه ليس بهذا السبار فقط يسبر فضيلة الماء، لكن ابقراط
~~إنما ذكر هذا السبار دون غيره لأن السبر الآخر يسهل الوقوف عليها وكل
~~الناس يعرفها وهذا * السبار (266) علم لطيف من علم الطب. وأول تلك السبر
~~ألا يكون الماء كدرا ولا عكرا، والثاني ألا يكون يظهر في رائحته أو
~~طعمه كيفية منكرة، والثالث هذا السبار الذي وصفه ابقراط في هذا الفصل وهو
~~أن يكون يسخن ويبرد سريعا. فإنه إذا كان كذلك فالأمر فيه بين أنه سريع
~~الاستحالة، * وكما (267) أن فضيلة الطعام سرعه استحالته
~~PageV17P816 * كذلك (268) أيضا فضيلة الماء، * إذا (269) كنا
~~نريد من كل ما يراد به أن ينهضم على ما ينبغي من آلات الهضم أن يكون
~~تغيره واستحالته على أسهل ما يكون وأسرعه. فأما من امتحن أفضل المياه
~~بحال شاربه فقط فإنهم قد يستعملون من الدليل ما لا يكون أوثق ولا أحرز منه
~~إلا أنهم إن * اقتصروا (270) على هذا الدليل وحده لم يكونوا في ذلك
~~مصيبين. وذلك * أنه (271) ينبغي أن يمتحن أولا بالدلائل التي وصفنا قبل
~~أن يصير المستعمل له إلى تجربته على هذا الوجه.

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من دعته شهوته إلى الشرب بالليل * وكان (272) عطشه شديدا
~~فإنه إن نام بعد ذلك * فهو (273) * محمود (274) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: لم يخبر ابقراط هل ينبغي أن يؤذن لمن عطش عطشا شديدا
~~بالليل في الشرب أو لا ينبغي أن يؤذن له فيه لكنه * اقتصر (275) على أن
~~قال إن النوم ينفع صاحب هذا الحال بعدها، لأن الشيء الذي كان سببا للعطش
~~ينهضم وينحدر في وقت النوم. وليس مما يخفي أنه قد ينبغي أن يؤذن لمن
~~اشتد عطشه PageV17P817 في الشرب كأن ذلك من شرب شراب قليل المزاج
~~أو كأن من قلة الشرب. فإن أحد الأبواب التي يكون بها * حفظ (276) الصحة
~~أن يداوي نقصان الرطوبة بالزيادة فيها وأن تقمع وتطفى الحرارة المتولدة من
~~النبيذ ms247 بالماء. فأما متى كان العطش يسيرا فليس يجب لا محالة أن يؤذن
~~لصاحبه في الشرب، لكن * قد (277) ينبغي أن ينظر هل عطشه من نقصان الرطوبة
~~أو من كثرة شرب الشراب. فإن كان من نقصان الرطوبة أذن له في الشرب، وإن كان
~~من كثرة شرب الشراب لم يؤذن له، لأنه قد يمكن إذا نام هذا أن ينتفع.

### || 28
### ||| [aphorism]

# PageVW0P086B قال أبقراط: التكميد بالأفاويه يجلب الدم الذي يجيء من
~~النساء، وقد كان * سينتفع (278) به في مواضع أخر كثيرة لو لا أنه يحدث في
~~الرأس ثقلا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن أبقراط * عنى (279) بالدم الذي يجيء من النساء الدم
~~الذي يستفرغ من المرأة من الرحم في وقت انحدار طمثها وبعد ولادتها. وبين
~~أنه متى كان احتباس هذا الدم بسبب ورم في الرحم أو بسبب التوائه أو غير
~~ذلك مما أشبهه فمداواته يكون على ما ينبغي PageV17P818 بإبراء
~~العلة التي عرض بسببها احتباس ذلك الدم. فأما نقصان استفراغ ذلك الدم
~~الحادث من غير علة من هذه العلل وأشباهها فمداواته تكون بهذا * التكميد
~~(280) الذي ذكر. فإن المرأة التي هذه حالها إنما سبب احتباس الدم الذي
~~كان ينبغي أن يجيء منها إما غلظ الدم وإما شدة في العروق التي تنتهي إلى
~~الرحم وإما انضمام أفواهها وإما تكاثف من جوهر الرحم كله. وأي هذه
~~الأسباب كان فالتكميد بالافاويه يبرئ منه لأنه يقدر أن يفتح أفواه العروق
~~إذا كانت قد انضمت ويرقق الدم إذا كان قد غلظ * ويفتق (281) السدد
~~بتقطيعه وتلطيفه. قال «ولو لا أنه يحدث في الرأس ثقلا لقد كان سينتفع» في
~~مواضع أخر كثيرة، لأنه قد كان يمكن أن يسخن البدن كله بتكميد الرحم في
~~جميع الأمراض الرطبة الباردة لو لا ما يخاف من ذلك التكميد من الصداع ولا
~~سيما في الحمى. وقد تدلك التجربة على أن الأفاويه كلها إلا الشاذ
~~منها يصدع، والقياس أيضا يدلك على ذلك، لأن كل ما يسخن إسخانا قويا
~~فهو يصدع PageV17P819 لأن من شأن الحار في طبيعته أن يرتفع إلى
~~فوق، وطبيعة جميع ms248 الأفاويه حارة حرارة قوية لا سيما السليخة والقسط
~~والدارصيني والحماما.

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ينبغي أن تسقى الحامل الدواء إذا كانت الأخلاط في بدنها
~~هائجة منذ يأتي على الجنين أربعة (283) أشهر وإلى (284) أن يأتي عليه سبعة
~~أشهر ويكون التقدم على هذا PageVW0P094B أقل، PageVW7P088A وأما ما (285)
~~كان أصغر من ذلك أو أكبر منه (286) فينبغي أن يتوقى عليه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قيل هذا الفصل فيما تقدم في الكلام في الأدوية المسهلة،
~~ويوجد أيضا في أكثر النسخ مثنيا في هذا الموضع في ذكر علل النساء. وقد
~~حذفه قوم من هذا الموضع كيما لا يكون مثنيا، وليس يحتاج منا إلى تفسير
~~مستأنف بعد الذي تقدم من قولنا * فيه. (282)

### || 30
### ||| [aphorism]

# PageV17P821 قال أبقراط: المرأة الحامل إن (287) فصدت PageVW6P087A
~~أسقطت وخاصة إن كان طفلها قد عظم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الطفل إذا عدم الغذاء هلك، وليس يعرض له ذلك عند افتصاد
~~أمه فقط لكن عند إمساكها عن (288) الطعام أيضا مدة طويلة، وسنبين ذلك
~~بعد قليل في فصول أخر. فبالواجب صار الطفل كلما كان أعظم كان أحرى أن يعطب
~~عند افتصاد أمه لأنه كلما كان أعظم فهو (289) يحتاج من الغذاء إلى مقدار أكثر.

### || 31
### ||| [aphorism]

# PageV17P820 PageVW0P034B قال أبقراط: PageVW0P019B إذا كانت
~~المرأة حاملا فاعتراها بعض الأمراض الحادة فذلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن هذا الواجب. وذلك أنه إن كان المرض من الأمراض التي
~~معها حمى فيجب ضرورة أن تكون تلك الحمى مطبقة لازمة، لأن ذلك من شرط
~~المرض الحاد الذي معه حمى. فالخطر (290) في المرض الذي هذه حاله ضربان.
~~أحدهما من نفس الحمى إذ كان لا يؤمن منها أن يقتل الطفل، والآخر أنا إن
~~باعدنا فيما بين أوقات الغذاء قتلنا الطفل بعدمان الغذاء. وإن تجربنا
~~سلامة الطفل فقرينا بين أوقات الغذاء زدنا في تلك الحمى الدائمة بإعطاء
~~الغذاء في غير وقته، فقتلنا (291) بذلك الحامل. وإن كان المرض بعض الأمراض
~~الحادة التي ليست معها حمى مثل الفالج والصرع والتشنج والتمدد، لم تقوى
~~المرأة على احتمال عظم المرض وشدته.

### || 32 ms249
### ||| [aphorism]

# PageV18P012 قال أبقراط: المرأة إذا كانت تتقيأ دما فانبعث
~~طمثها انقطع (292) عنها ذلك القيء (293).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن هذا الواجب من قبل أن الدم الذي كانت حركته إلى فوق
~~يجتذب (294) إلى أسفل ويستفرغ. والتجربة تدلك على أن هذا إذا كان فهو
~~PageV17P822 مما ينتفع به، وقد ينبهنا ما نراه من ذلك بالتجربة
~~على أن ينحو نحو ما تفعله الطبيعة على ما ينبغي ويقتدي بها وتستفرغ المرأة
~~التي هذه حالها بالفصد.

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا انقطع الطمث فالرعاف محمود.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ما يشك أحد أنه يجب ضرورة أن يكون الدم الذي يستفرغ في
~~كل شهر على ما ينبغي إذا احتبس بسبب من الأسباب ضر (295) احتباسه المرأة،
~~وأنه إذا استفرغ من موضع آخر أنفذ البدن كله من ضرر احتباسه، إلا أن
~~المواضع التي يمكن أن يستفرغ منها كثيرة. وليس شيء منها أعفى وأبعد من
~~المكروه من استفراغه من المنخرين الذي ذكره ابقراط في هذا الموضع. وأما
~~سائر المواضع كلها فقد PageVW6P087B يلحق فيها الضرر، ويختلف ذلك في أنه
~~في بعضها أكثر وفي بعضها (296) أقل. وليس إن وجد استفراغ غير هذا ليس فيه
~~مكروه. فهذا الفصل بسبب ذلك كذلك كذب. وذلك أنه لم يقل إن استفراغ الدم
~~من المنخرين وحده محمود PageV17P823 عند انقطاع (297) الطمث، لكنه
~~إنما حمده حمدا مطلقا من غير أن يلحق في قوله محمود دون غيره (298). فإن
~~قال (299) قائل إن استفراغ الدم من المقعدة محمود في المرأة التي هذه حالها
~~فليس قوله بمناقض لهذا الفصل. فإنا قد نجد ابقراط في مواضع كثيرة بذكر
~~الشيء الواحد فيقضي فيه بقضية وهو يريد أن يجعله مثالا يلزم الحكم فيه
~~جميع ما هو نظير له.

### || 34
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط (300): المرأة الحامل إن (301) ألح (302) عليها استطلاق البطن
~~لم يؤمن عليها أن تسقط.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن ابقراط في هذا الموضع PageVW0P035A أيضا إنما قال إنه
~~يخاف على الحامل أن تسقط بسبب الاستفراغ كما بينا قبل عند ذكره الفصد.

### || 35
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان بالمرأة (303) علة الأرحام ms250 أو عسر (304) ولادها (305)
~~فأصابها (306) عطاس فذلك محمود.

### ||| [commentary]

# PageV17P824 قال جالينوس: الغامظ مما قيل في هذا الفصل حرف واحد
~~وهو قوله «علة الأرحام». وذلك أن قوما فهموا هذا جميع علل الرحم،
~~وقوما (307) فهموا أنه عناية من علل الرحم ما يلحقه ذلك العرض الذي يقال
~~له خنق الرحم فقظ على أن ذلك العرض ليس هو خنقا بالحقيقة لكنه بطلان
~~النفس، وقوما فهموا أنه عنى به المشيمة لأنه قد يشرك الرحم والمشيمة في
~~لسان اليونانيين باسم (308) واحد. وهؤلاء يخطئون خطأ بينا على أنه قد
~~يظن بهم خاصة أنهم الصادقون من قبل أن المشيمة إذا احتبست في الرحم
~~فالعطاس يخرجها. وخطاءهم بين من قبل أن ابقراط قد وصف هذا في فصل غير هذا
~~الفصل من قبل أن الرحم والمشيمة، وإن كانا في لسان اليونانيين يشتركان في
~~الاسم (309)، ليس يجوز كما تقال علة الرحم أن تقال علة المشيمة، والقول
~~أيضا بأنه (310) عنى بعلة الأرحام جميع العلل التي تعرض في الرحم
~~باطل (311). وذلك أن العطاس لا ينفع القرحة التي تكون في الرحم ولا الورم
~~الحادث فيه (312) ولا الحمرة ولا الخراج. فأما القول فإن المرأة إذا بطل
~~نفسها بسبب علة الأرحام ثم أصابها عطاس خف (313) ما بها فحق يقين، وليس
~~ذلك لأن العطاس إذا حدث طوعا بالمرأة التي هذه حالها فهو (314) علامة
~~محمود فقط، لكن لأنه مع ذلك سبب محمود لأنه يصير كالدواء
~~PageV17P825 لتلك العلة. وإنما قلت إنه (315) علامة محمودة من
~~قبل أنه يدل على أن الطبيعة وقد كانت قبل قد جمده وماتت قد انتهضت
~~وانتعشت وراجعت حركاتها الخاصية بها (316)، وعند ذلك PageVW6P088A يدفع بعض
~~الفضول. فقد كنا (317) بينا في كتابنا (318) في أسباب الأعراض أن العطاس
~~قد يكون على هذا الوجه وإنما قلت إن العطاس يكون سببا للمنفعة في هذه
~~العلة من قبل أنه بشدة هذه ونفضه للبدن. أما من وجه فيثير الطبيعة
~~وينبهها، وأما من وجه آخر فإنه ينفض عن أعضاء البدن ما هو لاصق بها منتشب
~~فيها يعسر تحلصه منها. وبهذا الوجه قد يرى العطاس الفواق. ms251

### || 36
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان طمث المرأة متغير اللون ولم يكن مجيئه في وقته
~~دائما دل ذلك على أن بدنها يحتاج إلى تنقية.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد نجد هذا الفصل في نسخ كثيرة مكتوبا (319) على هذا المثال
~~«إذا كان طمث المرأة مختلفا (320) ولم يكن مجيئه في وقته دائما، دل ذلك
~~على أن بدنها يحتاج إلى تنقية». وقد يمكن أن يدل الطمث المختلف،
~~PageV17P826 أعني المتأخر عن وقت دروره الذي (321) جرت به العادة،
~~على أنه يحتاج إلى تنقية البدن من الخلط البلغمي الذي بسببه يعسر جرية
~~الدم فيحبس بسبب ذلك الطمث (322) ولكنه ليس الحاجة ضرورة إنما هي إلى
~~التنقية فقط أعني إلى الاستفراغ الذي يكون بالدواء (323)، لأنا (324) قد
~~نداوي هذه الحال كثيرا بالتدبير الملطف. وقد وصفت أمر هذا التدبير في
~~PageVW0P035B كتاب أفردته له. ومع هذا التدبير أيضا فإن التكميد بالافاويه
~~والفرزجات المحتملة التي فوقها قوة ذلك التكميد والأدوية التي تشرب (325)
~~القطاعة الملطفة لغلظ الأخلاط، مثل الدواء الذي يتخذ بالفودنج النهري
~~الذي من عادتنا أن نستعمله كثيرا قد يرد الطمث إذا أبطأ مجيئة. فإن الغرض
~~في مداواته تفتح السدد التي في العروق المنحدرة إلى الرحم وتلطف الدم
~~وترقيقه (326). ومع ذلك أيضا فتنقية البدن كله كما قلت من الأخلاط
~~الغلاظ (327) قد تشفي هذه الحال. فإن كانت النسخة الصحيحة هي التي فيها «إذا
~~كان (328) الطمث المرأة متغير اللون»، فأحرى أن تكون تنقية البدن تشفي
~~المرأة التي هذه حالها. فإن الطمث يتغير لونه لا لسبب الخلظ البلغمي فقط
~~لكن بسبب السوداوي PageV17P827 وبسبب المرة الصفراء. وقد علمنا
~~ابقراط في المقالة الأولى من كتابه في أوجاع النساء كيف ينبغي أن يستدل
~~على الخلط الغالب في البدن. وأما في هذا الموضع فأخبر أن استفراغها ينبغي
~~أن يكون بالتنقية أعني بالدواء المستهل أو المقيء (329). وأما قوله «ولم
~~يكن مجيئه في وقته PageVW6P088B دائما» فهو لهذه النسخة أشد موافقه حتى
~~يكون قوله كله على هذا المثال «إذا كان طمث المرأة متغير اللون ولم يكن
~~مجيئه دائما في وقته الذي كانت جرت ms252 عادة المرأة بأن (330) يجيئها فيه قبل
~~ذلك (331) دل (332) ذلك (333) على أن بدنها يحتاج إلى تنقيته». فإنه قد
~~يعرض للمرأة إذا غلب على بدنها بعض الأخلاط الرديئة ألا يتغير لون طمثها
~~فقط، لكن يفسد مع ذلك حدا دواره. فإن كانت الأخلاط في بدنها قد صارت أغلظ
~~مما كانت عليه في الحال الطبيعية وأعسر جريه (334)، أبطأ (335) مجيء الطمث
~~وتأخر. فإن كانت صارت إلى ضد ذلك أعنى أرطب وأرق، تقدم مجيء الطمث
~~الوقت الذي كانت جرت العادة أن يجيء فيه (336).

### || 37
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حاملا فضمر (337) ثدياها (338) بغتة فإنها تسقط.

### ||| [commentary]

# PageV17P828 قال جالينوس: إن هذا الفصل أيضا هو من تلك الفصول
~~التي تدل على ما يعرض للطفل في البطن بسبب نقصان غذائه. وذلك أن فيما بين
~~الرحم والثديين عروقا مشتركة. فإذا نقص الدم في تلك العروق، ضمر الثديان.
~~وبسبب نقصان الغذاء ربما مات الطفل، وربما تحرك للخروج للسبب الذي ذكره
~~أبقراط في كتابه في طبيعة الطفل. وهذا قوله فيه أيضا أن الغذاء ومادة
~~النشوء التي (339) تنحدر من الرحم إلى الطفل لا تكفيه إذا جاوز العشر الأشهر
~~وأمعن في النشوء. وذلك أنه يجتذب إليه من الدم أعذب ما فيه وأحلاه، وهو مع
~~ذلك ينال من اللبن اليسير. فإذا لم يجد منهما إلا ما هو له نزر قليل وكان
~~قد شب وقوي فطلب أكثر مما يجد من الغذاء، ارتكض فهتك أغشيته. فبين أن
~~الطفل PageVW0P036A وإن عدم الغذاء قبل هذه العشر الأشهر فإنه يرتكض ويهتك
~~أغشيته. فيكون ذلك أول السبب (340) في أن تلذه أمه (341).

### || 38
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة (342) حاملا فضمر أحد ثدييها
~~PageV17P829 وكان حملها تؤما (343) فإنها تسقط أحد طفليها،
~~وإن (344) كان الضامر هو الثدي الأيمن أسقطت الذكر، وإن كان الضامر هو
~~الأيسر (345) أسقطت الأنثى.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن الأمر الذي قيل في الفصل الذي قبل هذا في الثديين
~~كلاهما قيل في هذا الفصل (346) في أحد الثديين. ومن قبل السبب الذي تقدم
~~وصفه وهو اشتراك العروق صار الطفل الذي بإزاء الثدي ms253 الذي ضمر هو الذي يسقط.
~~فأما قوله إن الحمل إذا كان توما وكان أحد الطفلي ذكرا (347) والآخر
~~أثنى، فإن ضمر الثدي الأيمن أسقط الذكر وحده، وإن ضمر الثدي الأيسر هلكت
~~الأنثى فقط. فهو مبنى على ذلك القول الذي قاله حين قال إن تولد الطفل إذا
~~كان ذكرا يكون في الجانب الأيمن أكثر وإذا كان أنثى ففي (348) الجانب
~~الأيسر.

### || 39
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط (349): إذا كانت المرأة ليست بحامل ولم تكن ولدت ثم كان لها
~~لبن فطمثها قد ارتفع (350).

### ||| [commentary]

# PageV17P830 قال جالينوس: إن في هذا الباب كلاما (351) كثيرا
~~ويحتاج من أراد فهمه أن يكون PageVW6P089A قد ارتاض في كتابي في القوى
~~الطبيعية واستقصى فهمه، لكني سأقول (352) على حال طرفا منه يقدر ما يمكن
~~أن يكون على غاية من الايجاز ويبلغ الحاجة فيما قصدنا إليه. فأقول إنه
~~يعم جميع أعضاء البدن التي تولد رطوبات (353) تنتفع بها أعضاء أخر ويحتاج
~~إليها في تناسل الجنس أو في غذاء الطفل ما دام في البطن أن تلك الرطوبة
~~إنما تكون كالفضل من غذاء ذلك العضو الذي يولدها. وذلك أن العضو المولد
~~لها ليس يولدها من قبل أنه يعلم أنه ينتفع بها في البدن (354)، لأنا إن
~~قلنا ذلك ادعينا أن لذلك العضو من العقل (355) مثل العقل (356) الذي نريده
~~من القوم الذين يدبرون البلد (357)، وليس الأمر كذلك (358) لكن الذي خلق
~~الحيوان تبارك وتعالى هو (359) الذي معه ذلك العلم (360). فأما العضو فإنما
~~تدبيره كما بينا بقوى طبيعته، وتلك القوى كثيرة، وأحدها القوة
~~المغيرة (361) التي بها يشبه العضو غذاءه بنفسه. فما بلغ من أمره من الغذاء
~~الذي يستحل منه أن يتشبه بالمغتذي به تشبها مستقصاء.
~~PageV17P831 فإنه يصير زيادة في ذلك العضو وويغذوه. وهذا هو الذي
~~قال ابقراط في كتاب الغذاء إن ما يغذو من الغذاء فهو غذاء. وأما الذي هو
~~كالغذاء وهو الفضل الذي يبقى فيه (362) (363) فإنه كيموس (364) شبيه بطبيعة
~~ذلك العضو، وذلك في العظام هو ما يوجد في تجاويفها (365). وأما في الكبد
~~فهو الدم. والرطوبة الزبدية أيضا التي نجدها في خلل ms254 لحم الرئة هي من هذا
~~الجنس، وكذلك أيضا الرطوبة اللزجة التي توجد في المفاصل، والرطوبة التي
~~توجد في الأنثيين والوعائين الناشيين منهما PageVW0P036B التي تسمى
~~آلة (366) المني (367)، والرطوبة التي توجد في اللسان التي تسمى الريق
~~واللعاب. ففي الثديين أيضا لحم رخو من جنس الغدد (368) قادر على أن يشبه ما
~~يجري إليه بنفسه. ولما كان ذلك (369) اللحم الرخو عديما للدم أبيض فإنه
~~جعل (370) الرطوبة المشاكلة له (371) بالحال التي عليها اللبن. وكلما كان ما
~~يجري إليه من الغذاء أكثر، كان ما يتولد من اللبن أكثر. ويكون ما يجري
~~إليه من الغذاء أكثر في الشهر الثامن والتاسع من الحمل عند ما يمتلئ العروق
~~المشتركة بين الرحم والثديين امتلاء كثيرا، كما قد نرى ذلك عيانا في
~~تشريح الحيوان الحامل. وقد يكون هذا في الندرة من غير حمل إذا
~~PageV17P832 بلغت تلك العروق من الامتلاء إلى مثل حالها في آخر وقت
~~الحمل من قبل احتباس الطمث، وهي الحال التي ذكرها ابقراط في هذا ا لفصل.

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا انعقد (372) للمرأة (373) في ثدييها (374) دم دل ذلك من
~~حالها على (375) جنون (376).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قلت في تفسيري للفصل (377) الذي قبل هذا إن الدم إذا صار
~~إلى الثديين ثم استحال من اللحم الرخو PageVW6P089B الذي فيهما صار لبنا.
~~وابقراط يقول في هذا الفصل إن الدم الذي يصير إلى الثديين إذا بقي فلم
~~يتغير دل على جنون. وأما أنا فما رأيت هذا كان قط إلى هذه الغاية
~~فيدلني ذلك أنه وإن كان مما قد يكون فهو مما لا يكون إلا في الندرة.
~~فأما (378) ابقراط فوصفه وصف من قد راه «وإن (379) كان الأمر صحيحا فينبغي
~~أن يتوهم في علته ما أصف». أقول إن طبيعة اللحم الرخو (380) وخاصة ما هو
~~منه في الثديين عديمة للدم PageV17P833 باردة، لأن كل ما هو عديم
~~للدم فهو بارد (381)، وهو يجعل استحالة الدم الذي يجيئه إلى ما هو أميل إلى
~~البرد. فبحسب فضل (382) برد ذلك اللحم الرخو على الحمر الكبد، فضل برد اللبن
~~على الدم. فإذا ms255 انثبت في البدن كله في وقت من الأوقات دم كثير حار في
~~مقدار حرارة ما يغلي (383) وصار ذلك الدم خاصة إلى الرأس، فإن المرأة التي
~~هذه حالها تجن بمصير الدم الذي هذه حاله إلى الرأس. فأما ما (384) يصير
~~منه إلى الثديين فلا يمكن فيه أن يستحيل إلى ضد حاله حتى يصير لبنا
~~لشدة حرارته وتلذيعه ولكثرته.

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن أحببت (385) أن تعلم هل المرأة حامل (386) أم لا
~~فاسقها (387) إذا ارادت النوم ماء العسل، فإن أصابها مغص في بطنها (388) فهي
~~حامل، وإن لم يصبها (389) مغص (390) فليست (391) بحامل.

### ||| [commentary]

# PageV17P834 قال جالينوس: إن المغص قد يكون من التلذيع، ويكون
~~من رياح (392) غليظة نافخة ليس لها منفذ سهل. وهذا النوع من المغص هو الذي
~~ينبغي أن يتوهم أنه يعرض للحامل بسبب مزاحمة الرحم وتضييقه لطريق تلك
~~الرياح (393). وأمر أن يسقي المرأة ماء العسل عند النوم، وبين أنه يريد أن
~~يكون عسلا نيا غير مطبوخ لأنه إنما يحتاج PageVW0P037A منه في تعرف ما
~~يريد تعرفه إلى ما يولد من الرياح والنفخة (394). وأراد بإسقائها ذلك عند
~~النوم أن يواقي ذلك منها وقت سكون وامتلاء من الطعام (395). فإن هذين
~~الأمرين جميعا معيشان على حدوث المغص.

### || 42
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حبلى بذكر كان لونها حسنا، وإذا (396) كانت
~~حبلى بأنثى كان لونها حائلا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن ابقراط إنما وصف ما وصف من الاستدلال بحسن اللون وقبحه
~~على أن يقاس لون المرأة بما كان عليه لا يكون غيرها. فإن المرأة (397) إذا
~~كانت حبلى بأنثى رأيت لونها أقبح مما كان، وذلك لأن (398) الأنثى أبرد
~~PageV17P835 من الذكر. وليس يكون ما تحمله المرأة أبرد، إلا أن
~~يكون متى كان (399) مني الرجل ورحم المرأة في وقت ما يعلق ذلك الحمل أبرد،
~~ولذلك إنما هذا القول من الأقاويل التي تقال على الأمر PageVW6P090A
~~الأكثر. وذلك أنه قد يمكن أن تبالغ المرأة في حسن التدبير بعد أن تعلق
~~فيحسن لونها. وبين أن يحمل الذكر دلائل أخر مثل كثرة الحركات وقوتها،
~~وليس تلك ms256 الدلائل أيضا من العلامات الدائمة التي لا تحول (400). وذلك أنه
~~قد يمكن في الندرة أن تكون المرأة حبلى بأنثى وتلك الأنثى (401) أقوى من
~~الذكر فتكون تتحرك حركات أقوى وأكثر، ويمكن أن تكون المرأة حبلى بذكر وذلك
~~الذكر أضعف من الأنثى (402) فيكون يتحرك حركات أقل وأضعف.

### || 43
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن (403) حدث بالمرأة (404) الحبلى الورم الذي يدعى الحمرة في
~~رحمها فذلك (405) من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# PageV17P836 قال جالينوس: قد ينبغي أن ننظر هل الورم الذي يدعي
~~الحمرة وحده إذا حدث في الرحم والمرأة حامل أيدل (406) على الموت أم قد
~~يدل على مثل ذلك أيضا الورم الحار الذي يسمي خاصة فلغموني (407).
~~والأمر في أن الورم الذي يدعي الحمرة إذا حدث مات الطفل ضرورة بين، إذ
~~كانت الحمى الحادة وحدها من غير الحمرة قد تقتله كثيرا. فأما
~~غيرها (408) من الورم الحار إذا حدث في الرحم هل يمكن أن يسلم عليه الطفل
~~أم لا فذلك مما يحتاج إلى بحث ونظر.

### || 44
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حملت المرأة وهي من الهزال على حال خارجة من (409)
~~الطبيعة فإنها (410) تسقط قبل أن تسمن (411).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن القوم الذين فسروا هذا الكتاب فهموا معنى هذا الفصل
~~على ثلاثة أنحاء. وذلك أن بعضهم توهم أنه لا بد من أن تسقط المرأة على
~~حال إذا كانت هذه حالها، وبعضهم توهم أنها إن لم تسمن ويحسن قبول بدنها
~~للغذاء لكن بقيت على نحافتها وهزالها أسقطت، وبعضهم توهم أنه إذا تراجع
~~بدنها وحسن قبولها للغذاء عند ذلك خاصة تسقط. وقد يظن أن هذا القول
~~PageV17P837 أبعد (412) من القنوع من القولين الأولين، إلا أن
~~نومسياوس على هذا المعنى فسر هذا الفصل فقال إن هذا الفصل إنما قيل في
~~المرأة التي تخرج عن طبيعتها إلى الهزال ويحتاج بدنها أن يتراجع ويحسن
~~قبوله للغذاء PageVW0P037B قبل أن تحبل قتحمل قبل ذلك، قال «فليس يمكن أن
~~يتراجع بدنها ويحسن قبوله للغذاء (413) دون أن ينصرف الدم الذي ينبعث إلى
~~الطفل ليغتذي به إلى بدن أمه لتغتذي به، فلذلك يجب ms257 إذا عدم الطفل الغذاء
~~PageVW6P090B الكافي له أن يعطب». وقول ابقراط أيضا وهي من الهزال على حال
~~جارجة من الطبيعة قد فهمه أقوام على ما فهمه نوميسياوس أن تكون تلك المرأة
~~قد عرض لها إن صارت على حال خارجة من طبيعتها (414)، وفهمه قوم على الإفراط
~~في (415) تلك الحال، وإن ابقراط إنما (416) أراد أن يدل به على أنه ليس
~~إذا كان هزال المرأة يسيرا (417) عرض لها ما ذكر ضرورة، لكنه إنما يعرض
~~لها متى كانت قد هزلت هزالا شديدا مفرطا. ولصاحب كل واحد من هذين
~~التفسيرين حجة مقنعة.

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى كانت المرأة (418) وبدنها معتدل (419) تسقط (420) في الشهر
~~الثاني والثالث من غير سبب بين PageV17P838 فقعر (421) الرحم
~~منها (422) مملوء (423) مخاطا (424) ولا (425) تقدر على ضبط (426) الطفل
~~لثقله (427) لكنه (428) ينهتك منها (429).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) عنى بقوله «من غير سبب بين» أي من غير حمى شديدة أو
~~استطلاق البطن أو انفجار الدم أو الورم الذي يدعي الحمرة إذا حدث في الرحم
~~أو وثبة شديدة تكون من الحامل أو صيحة أو عصبة أو فزعة أو إقلال من الغذاء
~~أو غير ذلك مما أشبه مما تفعله المرأة أو مما ينالها. (2) فإن المرأة
~~إذا كانت تسقط عن غير سبب من هذه الأسباب وهي كما قال معتدلة البدن فأولى
~~الأشياء أن يكون السبب في إسقاطها أن تكون أفواه العروق المتناهية في (430)
~~الرحم التي بها تعلق المشيمة مملوءة رطوبة مخاطية (431). (3) وهذه الأفواة
~~التي سماها النقر (432)، وليس هي (433) كما ظن قوم اللحم الرخو الذي يتولد
~~على أفواه تلك العروق. (4) ومما يدل على ذلك أن أبقراط قال في المقالة
~~الأولى من كتابه في علل النساء إنه (434) متى كانت النقر التي في الرحم
~~مملوءة بلغما كان الطمث أقل. (5) وقال أيضا بركساغورس في المقالة الأولى
~~من كتابه في الأمور الطبيعية إن النقر هي أفواه العروق الضوارب وغير
~~الضوارب التي تجلب الدم إلى الرحم.

### ||| [commentary]

# μεʹ.

### ||| [commentary]

# Ὁκόσαι δὲ μετρίως τὸ σῶμα ἔχουσαι ἐκτιτρώσκουσι

### ||| [commentary]

# δίμηνα καὶ τρίμηνα ἄτερ προφάσιος φανερῆς, ταύτῃσιν

### ||| [commentary]

# 17b.838.1 ms258

### ||| [commentary]

# αἱ κοτυληδόνες μύξης μεσταί εἰσι καὶ οὐ δύνανται γοῦν

### ||| [commentary]

# κρατέειν ὑπὸ τοῦ βάρεος τὸ ἔμβρυον, ἀλλ' ἀποῤῥήγνυνται.

### ||| [commentary]

# - - -

### ||| [commentary]

# (1) Ἄτερ φανερᾶς προφάσεως λέγει πυρετοῦ σφοδροῦ καὶ

### ||| [commentary]

# 17b.838.5

### ||| [commentary]

# γαστρὸς ῥεύματος ἢ αἱμοῤῥαγίας ἢ ἐρυσιπέλατος ἐν αὐτῇ

### ||| [commentary]

# τῇ μήτρᾳ συστάντος ἢ πηδησάσης σφοδρότερον τῆς κυούσης

### ||| [commentary]

# ἢ κραξάσης ἢ λυπηθείσης ἢ θυμωθείσης ἢ φοβηθείσης ἢ

### ||| [commentary]

# ἐνδεῶς διαιτηθείσης ἤ τι τοιοῦτον ἕτερον διαπραξάσης ἢ

### ||| [commentary]

# παθούσης. (2) εἰκὸς γὰρ ταῖς τοιαύταις μυξώδη τὰ στόματα

### ||| [commentary]

# 17b.838.10

### ||| [commentary]

# τῶν εἰς τὴν μήτραν καθηκόντων ἀγγείων ὑπάρχειν, ἐξ ὧν

### ||| [commentary]

# ἤρτηται τὸ χωρίον, (3) ἃ δὴ καὶ κοτυληδόνας ὠνόμασεν, οὐχ

### ||| [commentary]

# ὡς ἔνιοι νομίζουσι τὰς ἐπιτρεφομένας ἀδενώδεις σάρκας

### ||| [commentary]

# αὐταῖς. (4) ἔν τε γὰρ τῷ πρώτῳ τῶν γυναικείων αὐτός φησιν,

### ||| [commentary]

# ἢν δὲ αἱ κοτυληδόνες φλέγματος περίπλεες ἔωσι, τὰ κατα-

### ||| [commentary]

# 17b.838.15

### ||| [commentary]

# μήνια γίνεται ἐλάσσονα, (5) καὶ ὁ Πραξαγόρας ἐν τῷ πρώτῳ

### ||| [commentary]

# τῶν φυσικῶν, κοτυληδόνες δέ εἰσι τὰ στόματα τῶν φλε-

### ||| [commentary]

# βῶν καὶ τῶν ἀρτηριῶν τῶν εἰς τὴν μήτραν φερουσῶν.

### || 46
### ||| [aphorism]

# PageV17P839 قال أبقراط: إذا كانت المرأة على حال خارجة من (435)
~~الطبيعة من السمن فلم تحبل فإن الغشاء الباطن من غشائي البطن (436) الذي
~~يسمى الثرب يزحم (437) فم الرحم منها PageVW7P091B وليس (438) تحبل (439) دون
~~أن تهزل.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد فهم (440) قوله «على حال خارجة من الطبيعة» على ضربين.
~~فقوم توهموا أنه عنى بها (441) على حال إفراط، وقوم توهموا أنه عنى به
~~حال خارجة من طبيعة تلك المرأة الحامل. وأصح القولين القول الأول. فإن
~~الشحم الذي في الثرب يضغط ويزحم فم الرحم في المرأة PageVW0P038A التي هي من
~~السمن على حال مفرطة (442). وعنى بفم الرحم في هذا الموضع الفم الداخل الذي
~~عنده ينتهي الرحم ومنه تبتدئ رقبة الرحم، وهذا هو أولى (443) وأحق بأن
~~يسمى فم الرحم. فإن طرف رقبة الرحم الآخر المتصل بفرج المرأة إنما يجب
~~أن يسمي رقبة (444) الرحم لا فم الرحم.

### || 47
### ||| [aphorism]

# PageV17P840 PageVW6P091A قال أبقراط: متى تقيح (445) الرحم حيث
~~يستبطن (446) الورك وجب ضرورة أن ms259 يحتاج إلى الفتل.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: عنى بقوله «يحتاج إلى الفتل» أي يحتاج إلى العلاج بالفتائل.
~~وليس مما يخفى أن الرحم إذا تقيح وحاصة ما يلي منه ما خارج فإن ابقراط
~~كأنه إنما يدل على هذا في هذا الموضع فلا بد له من أن يعالج بالفتائل.

### || 48
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما كان من الأطفال ذكرا (447) فأحرى أن يكون تولده في
~~الجانب الأيمن، وما (448) كان PageVW0P099B أنثى ففي الجانب (449) الأيسر.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد بينت في كتابي في المني أن الطفل إنما يكون ذكرا
~~من (450) قبل مزاجه (451) إذا كان منذ أول الأمر أسخن. ومما يعين على أن
~~يكون مزاج الطفل أسخن الموضع الذي يتولد فيه إذا كان أسخن،
~~PageV17P841 وأسخن جانبي (452) الرحم الجانب (453) الأيمن (454)،
~~وأنما صار هذا الجانب (455) أسخن بمجاورته (456) الكبد. ومما يعين أيضا
~~على سخونة مزاج الجنين مني الأنثى الذي ينبعث من الأنثيين منها في (457) كل
~~واحد من قرني (458) الرحم: أما (459) ما يجيء منه من اليمنى (460) فإلى (461)
~~الجانب الأيمن (462)، وما (463) يجيء من اليسرى (464) فإلى (465) الجانب
~~الأيسر، وهذان (466) مختلفان كما قد بينا ذلك أيضا. وذلك أن (467) المني
~~المتولد في اليسرى (468) من الأنثيين أرق وأقرب إلى المائية (469) وأبرد من
~~المني المتولد في اليمنى، فلهذا أيضا قد يجب أن يكون الجنين المتولد في
~~الجانب الأيسر منذ أول أمره أبرد. وقد تكلمت في هذه الأشياء كلها كلاما
~~شافيا في المقالة الخامسة من كتابي في تشريح أبقراط.

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: اذا (470) أردت أن تسقط المرأة (471) المشيمة فادخل في الأنف
~~دواء معطسا (472) وامسك المنخرين والفم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إنه يحدث عند (473) (474) هذه الحال للبطن تمدد (475)
~~وتوتر (476) فيعين ذلك على سقوط المشيمة (477).

### || 50
### ||| [aphorism]

# PageVW7P092A PageV18P004 قال أبقراط: إذا إردت أن تحبس (478) طمث
~~المرأة فالق عند كل واحد من ثديها محجمة من أعظم ما يكون.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: كما قد (479) علمنا ابقراط علاج الطمث إذا نقص استفراغه أو
~~لم يستفرغ بتة، كذلك علمنا الآن علاج إفراطه وأمر (480) أن يلقى عند
~~الثديين (481) محجمة من أعظم ما يكون. والأجود أن لا تعلق ms260 المحجمة على نفس
~~الثدي، لكن على ما دونه من أسفل حيث تنتهي (482) العروق المتصاعدة إلى
~~الثديين من أسفل. وقد نجد أيضا PageVW0P038B في بعض النسخ مكان «فالق عند
~~كل واحد من ثديها» «فالق دون كل واحد من ثديه». وإنما يقدر بأن تكون
~~المحجمة من أعظم ما يكون، حتى يكون الجذب بها من الرحم
~~PageV17P843 إلى فوق أشد وأقوى وأبلغ وتلطف (483)، لأن يكون ذلك
~~بالعروق المشتركة فيما بين الرحم والثديين.

### || 51
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن فم الرحم من المرأة الحامل PageVW0P100A يكون (484)
~~منضما.

### ||| [commentary]

# PageVW6P091B قال جالينوس: إن هذا من أعطم دلائل الحمل إذا قدرت القابلة
~~أن تدخل أصبعها فتلتمس فم الرحم. فإن الرحم منذ يرد عليه المني فيعلقه
~~ينقبض تجويفه عليه من جميع النواحي وينضم فمه. وقد (485) نجد فم الرحم
~~ينضم بسبب الورم، إلا أنه قد يفرق بين الانضمام الذي يكون من قبل الورم
~~وبين الانضمام الذي يكون بسبب الحمل لأن (486) مع الانضمام الذي تكون من
~~قبل الورم صلابة ليست معه إذا كان بسبب الحمل (487).

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا جرى اللبن من ثدي (488) الحبلى دل ذلك (489) على ضعف من
~~طفلها، ومتى كان (490) الثديان مكتنزين (491) دل ذلك (492) على أن الطفل
~~أصح (493) وأقوى (494).

### ||| [commentary]

# PageV17P844 قال جالينوس: إن اللبن (495) يجري من المرأة
~~التي (496) تجده يجري منها في الوقت الذي من شأنه في الطبع أن يتولد في
~~الحامل. فإنه ليس يتولد (497) فيها في الأشهر الأول. فأما خروجه حتى
~~يجري ولا يبقى داخلا فإنما يكون من قبل كثرة ما يجتمع منه. وإنما يجتمع
~~منه مقدار أكثر إذا امتلئت العروق المشتركة فيما بين الرحم والثديين
~~إمتلاءا أكثر. وإنما تمتلئ تلك العروق إمتلاءا أكثر إذا كان ما يناله
~~الطفل مما فيها يسيرا (498)، وذلك إنما يكون لضعفه. فبين (499) أنه لا
~~ينبغي أن ترى الثديين ضامرين (500)، مثل ما كانا قبل أن تحمل (501)
~~المرأة (502). فأن هذا إذا كان دل على نقصان من الدم، ولذلك إذا عرض هلك
~~الطفل، ولا ينبغي أيضا أن يبلغ الأمر بالثديين من الامتلاء أن يجري منهما
~~اللبن. لكن ينبغي ms261 أن يكون مقدار امتلائهما مقدارا (503) إذا لمستهما معا
~~وجدتهما مكتنزين (504). فإن هذه الحال حال متوسطة بين حالهما إذا كانا
~~صلبين مدافعين لليد (505) لشدة امتلائهما وبين حالهما إذا كانا لينين
~~مسترخيين لنقصان الدم. ولذلك حمد ابقراط هذه العلامة، لأنها تدل على أن
~~الطفل ليس بضعيف ولا غذاءه بالناقص.

### || 53
### ||| [aphorism]

# PageV17P845 قال أبقراط: إذا كانت حال المرأة تؤول (506) إلى أن
~~تسقط فإن ثدييها يضمران (507)، فإن (508) كان الأمر على خلاف ذلك أعني إن
~~كان (509) ثدياها صلبين (510) فإنه يصيبها وجع في الثديين PageVW0P039A أو في
~~الوركين (511) أو في العينين أو في الركبتين (512) PageVW0P100B ولا (513) تسقط.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قال ابقراط فيما تقدم إنه إذا كانت المرأة حاملا فضمر
~~ثدياها (514) بغتة فإنها تسقط. وقال أيضا إنه إذا كانت المرأة حاملا
~~PageVW6P092A فضمر أحد ثدييها وكان حملها توما فإنها تسقط أحد طفليها.
~~وأما في هذا الموضع فقلت نظام الاتصال، فلم (515) يبتدئ من العلامات لكن
~~من المرأة التي تسقط فقال إنه يتقدم إسقاطها ضمور ثدييها. وليس القول
~~بأن الثديين (516) إذا ضمر أتبع ذلك الإسقاط هو (517) من جميع الوجوه
~~القول (518) بأن الإسقاط إذا كان مزمعا أن يكون تقدمه ضمور الثديين،
~~لأن (519) القائل بأن الإسقاط يتبع (520) ضمور الثديين PageV17P846
~~لم يكن (521) يدخل في حكمه هذا (522) أن هذه العلامة وحدها تدل على أن
~~الإسقاط يحدث (523). وأما القائل بأن المرأة إذا كانت تسقط (524) فإن
~~ثدييها يضمران فكأنه قد دل (525) على أن هذه العلامة وحدها تدل على
~~الإسقاط (526). فقد ينبغي (527) أن يستقصي النظر ويرصد ويتفقد ما يظهر
~~عيانا في الحوامل، كيما يعلم هل الإسقاط لا يكون في حال من الأحوال من غير
~~ضمور الثديين لكنه لا بد أن يتقدمه ذلك دائما (528). وقد يمكن أن لا
~~يتقدم ضمور الثديين الإسقاط إذا كان من وثبة أو من ضجة عظيمة أو من
~~غضبة (529) أو من قرعة شديدة تكون دفعة. وقد يمكن أن يتوهم المتوهم أيضا
~~أنه (530) قد يكون أن يلحق المرأة الإسقاط بسبب حمى عظيمة أو بسبب الورم
~~الذي يدعي الحمرة إذا حدث في الرحم أو بسبب الرطوبة ms262 المخاطية التي تكثر في
~~نقر الرحم (531) أو بسبب غير ذلك مما أشبهه من غير ضمور الثديين. فإن
~~ابقراط كأنه يرى أن ضمور الثديين يتقدم الإسقاط دائما، وقد تقفدت أنا
~~هذا الأمر فوجدت (532) مرارا (533) كثيرة الثديين يضمران، وإن كان الإسقاط
~~من قبل هذه الأسباب التي ذكرت. فأشبه الأمور وأولاها (534) متى كان ضمور
~~الثديين قد حدث من غير سبب من هذه الأسباب PageV17P847 أن نقول إن
~~السبب فيه نقصان الدم في العروق المشتركة بين الثديين والرحم الذي بسببه
~~يعدم الطفل الغذاء فيعطب، ومتى كان ضمور الثديين من قبل سائر الأسباب التي
~~يعرض للطفل منها عارض فيموت أو يتهتك فينفصل من الرحم عند ما تتزق
~~PageVW0P039B الأغشية التي تحويه أن نقول إن السبب فيه أن الطبيعة إذا
~~فتحت فم الرحم وهيجت الطلق والمخاض مال الدم بسبب ذلك نحو أعضاء التوليد.
~~فإن هذا قول عام في جميع المواضع التي تقصد فيها الطبيعة لدفع شيء يعسر
~~واستكراه (535) ومجاهده (536) أن الدم والروح يميلان إلى ذلك الموضع وهما
~~الشيئان الذان يستعملهما كالآلة فيدفع بهما الشيء المؤذي. ولهذا السبب يعرض
~~الورم للعضو الذي يحدث فيه الوجع من قبل أن الطبيعة تبادر لقذف السبب
~~الفاعل للوجع ودفعه، ولكنها تجعل (537) تملئ (538) الموضع الذي فيه
~~PageVW6P092B الوجع من الدم والروح. فهذا قولي في الجزء الأول من هذا
~~الفصل. فأما (539) الجزء الثاني منه الذي يتلو هذا الذي ذكر فيه حال
~~الثديين مضادة للحال الأولى، فقال فيه «فإن (540) كان الأمر على خلاف ذلك،
~~أعني (541) إن كان ثدياها (542) صلبين فإنه يصيبها وجع» في مواضع سماها ولا
~~تسقط (543). PageV17P848 فيكون قوله في هذا الفصل كله على هذا
~~المثال (544) أن الثديين إذا ضمرا دلالا محالة على إسقاط كائن وليس يمكن
~~أن يعطب الطفل أو تسقطه (545) المرأة دون أن تضمر الثديان. وإذا صلب الثديان
~~فليس يدلان على إسقاط، لكنهما يدلان على أنه يتبع صلابتهما وجع يحدث في
~~بعض المواضع التي (546) ذكر، حتى يكونا (547) كما (548) يدل (549) ضمور
~~الثديين (550) على قلة الدم كذلك يدل صلابتهما على كثرته وبين أن صلابة
~~الثديين غير اكتنازهما ms263 الذي ذكره قبيل. وإذا كان الدم على هذه الحال من
~~الكثرة (551) فإن الطبيعة تدفع الفضل إلى بعض الأعضاء، فتعرض في تلك
~~الأعضاء أوجاع، ويبقى الطفل سليما من الآفات. وقد يلزم الطلب والبحث في
~~هذا الموضع (552) عن السبب الذي من أجله صارت الطبيعة لا تدفع في حال من
~~الأحوال هذا (553) الفضل إلى جرم الرحم فيحدث فيه ورما، وإن كان ذلك يكون
~~فما بال الورم إذا حدث في الرحم لا يعطب الطفل (554). PageV17P849
~~فأقول إن هذا ليس (555) هو الأمر الذي أراده ابقراط (556). فإنه لا ينبغي
~~لنا أن نتوهم أنه لا يتبع في حال من الأحوال صلابة الثديين هلاك الطفل،
~~وإنما ينبغي أن نتوهم أن ذلك لا يكون دائما كما يكون عند ضمور الثديين،
~~لكن إن دفعت الطبيعة الفضل إلى عضو غير الرحم فيستدل (557) على ذلك بالوجع
~~الذي يعرض فيه لم يهلك الطفل فيكون قول ابقراط في هذا الفصل كله (558) إذا
~~فهمناه على هذا المعنى يختبر (559) على هذا المثال «إذا كانت المرأة تستسقط
~~فإنه يتقدم إسقاطها دائما ضمور الثديين وليس يتقدم إسقاطها صلابة
~~الثديين وامتلاءهما». فإن في المرأة التي هذه حالها في أكثر الأمر قد (560)
~~تدفع الطبيعة الفضل إلى عضو غير الرحم. فإن دفعته إلى الرحم فإنه يعرض
~~PageVW0P040A عند ذلك لا محالة أيضا ضمور الثديين. فإن قول ابقراط فيما
~~يظهر أنه وإن كان الإسقاط من سبب غير قلة الغذاء فإنه يتقدمه لا محالة
~~ضمور الثديين من قبل السبب الذي وصفت، فإن كان أيضا سبب الإسقاط إنما هو
~~رطوبة النقر التي (561) في الرحم وانهتاك الجنين بسببها وانفصاله منها فإنه
~~عند ذلك أيضا إذا دفعت الطبيعة الطفل (562) لتخرجه مال الدم إلى الرحم
~~PageVW6P093A PageV17P850 ولذلك (563) يحدث للثديين فضل ضمور
~~على (564) ما كانا عليه قبل.

### || 54
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان فم الرحم صلبا فيجب ضرورة أن يكون منضما.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قلت فيما تقدم إن انضمام فم الرحم دليل عام للورم
~~الحادث فيه (565) وللحمل، وإنه ينبغي أن يفرق بينهما بالصلابة. وذلك أنه
~~في الحامل لينا (566) على الحال ms264 الطبيعية، ومتى حدث فيه ورم من الأورام
~~الحادة (567) أو الصلبة كان صلبا. فقد كان الأجود أن يكون وضع هذا الفصل
~~بعد ذلك الفصل الذي قال فيه إن فم الرحم من المرأة الحامل يكون منضما.

### || 55
### ||| [aphorism]

# PageV17P851 قال أبقراط: إذا عرضت الحمى (568) لمرأة (569)
~~حامل (570) وسخنت سخونة قوية من غير سبب ظاهر فإن ولادها (571) يكون بعسر
~~وخطر أو تسقط فتكون على خطر.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد يعرض لبعض الحوامل أن يكون قد PageVW0P102A اجتمع في
~~أبدانهن قبل (572) وقت الحمل خلط رديء، فربما حدث لهن (573) من ذلك الخلط
~~حمى شديدة حتى يسقطن (574) ضرورة، وربما حدث (575) لهن منه حمى لينة
~~إلا أنهن لا يخرجن منها خروجا صحيحا (576)، لكنه يبقى من ذلك الخلط
~~الرديء الذي عنه كانت الحمى بقايا من قبل أن الأطباء لا يقدرون لمكان
~~حمل (577) المرأة أن يعالجوها بعلاج قوي ولا يستقصون (578) أمر صلاح التدبير
~~في غذائها. (2) ولذلك تعاودهن الحمى كثيرا وتدوم بهن في أكثر مدة
~~الحمل التياث البدن وثقله (579). (3) فيجب من قبل ذلك أن يكون الطفل ربما
~~لم يحتمل ما يعرض له من ذلك فيهلك بسبب الحمى والخلط الرديء المتحير (580)
~~في بدن أمه (581)، (4) وربما احتمل فبقي إلى أن يولد، PageV17P852
~~(5) إلا أنه يكون سقيما لطول مدة ما يبقى به من مرض أمه (582) وتكون
~~أمه أيضا (583) PageVW0P028A قد ضعفت فلا (584) يكون ولاده (585) سليما من
~~الخطر، (6) لأنه يحتاج في سهولة الولاد إلى أن يكون البدنان جميعا
~~قويين (586) أعني بدن الحامل وبدن الطفل المحمول.

### || 56
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث بعد سيلان الطمث تشنج وغشي (587) فذلك رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: ليس حين يكون سيلان الطمث يحدث هذه الأعراض ولا غيرها مما
~~يقول فيه فيما يأتي بعد من قوله إنه يحدث بعد شيء غيره، لكنه إنما تحدث
~~هذه الأعراض إذا كانت تلك (588) العلل التي تحدث بسببها إما قوية شديدة
~~وإما طويلة مزمنة. فأما الغشي فهو عرض عام لكل استفراغ PageVW0P040B
~~مفرط. وأما التشنج فإنه PageVW6P093B وإن لم يكن عرضا عاما (589) لكل
~~استفراغ (590) فإنه في أكثر الاستفراغ ولا سيما إذا كانت قد ms265 حدثت آفة بعضو عصبي.

### || 57
### ||| [aphorism]

# PageV17P853 قال أبقراط: إذا كان الطمث أزيد مما ينبغي
~~عرضت (591) من ذلك أمراض، وإذا (592) لم ينحدر الطمث (593) حدثت (594) من ذلك
~~أمراض من قبل الرحم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد ظن قوم من الأطباء أنه يكون من كثرة الأخلاط (595)
~~أمراض كثيرة ولا يكون من قلتها مرض بتة. فأما ابقراط فيرى أن الناس قد
~~يمرضون أيضا من قلة (596) الأخلاط (597) وليس (598) يعرض ذلك للنساء فقط،
~~لكن قد يعرض للرجال أيضا. وذلك أنه عند قلة الأخلاط (599) ربما لزم
~~البدن يبس وربما لزمه برد وربما لزمه الأمران جميعا. وقد بينت أن كل
~~مزاج رديء يتفاقم أمره (600) حتى يضر بفعل من الأفعال فهو من جنس الأمراض.
~~ففي هذا لا نجد في قول ابقراط شيئا باطلا ولا شيئا غامضا. ولكن لما
~~كنا نجده قد حكم بأنه يكون من تزيد الطمث أمراض حكيما مطلقا من غير أن
~~يزيد في قوله «من قبل الرحم»، وحكم في الطمث «إذا لم ينحدر» أنه يحدث منه
~~أمراض من قبل الرحم (601)، وجب (602) أن ننظر ونبحث هل قوله «من قبل الرحم»
~~يشتمل على قوليه جميعا أو يخص الطمث الذي لا ينحدر. PageV17P854
~~وليس يمكن أن يستقصى النظر في هذا دون أن نعلم جميع الأسباب التي من قبلها
~~يتزيد الطمث أو ينتقص. فأقول إنه قد يمكن أن يتزيد أفواه العروق التي
~~تنتهي إلى الرحم تفتحا فيفرط بسبب ذلك استفراغ (603) الطمث (604)، وقد
~~يمكن (605) أن يكون ذلك من قبل أن الدم (606) صار أرق مما كان أو أسخن،
~~ويمكن أن يكون ذلك (607) من قبل أن البدن كله (608) سائت حاله فثقل (609)
~~عليه الدم وأن كان لم يجاوز الدم اعتداله الطبيعي فدفعه (610) على العروق
~~التي في الرحم، كما يعرض في جميع الأمراض التي تكون من اندفاع المواد إلى
~~بعض الأعضاء (611)، فهذه أسباب تزيد الطمث (612). فأما الأسباب في تنقصه
~~فأضدادها، وذلك أنه قد يمكن أن يكون من قبل انضمام (613) أو سدة عرضت في
~~العروق التي ينحدر فيها الطمث إلى الرحم، ويمكن أن يكون لغلظ الدم أو
~~لبرودة (614)، ويمكن ms266 أن يكون لشدة قوة العروق التي في الرحم حتى لا تقبل
~~ما يجري إليها. وأي سبب كان من هذه الأسباب سبب قلة الطمث واحتباسه (615)
~~فيجب ضرورة (616) على طول الأيام أن تحدث بالرحم (617) منه آفة إما (618) من
~~جنس الورم الحار (619) الذي يقال له فلغموني (620) وإما من جنس الورم الذي
~~يدعي الحمرة وإما من جنس الورم الصلب الجاسي وإما من جنس السرطان، ولا
~~بد إذا حدث ذلك أن يشارك البدن كله الرحم في تلك الآفة (621). وأما (622)
~~عند PageVW6P094A الاستفراغ المفرط PageV17P855 فليس يعرض
~~PageVW0P041A للرحم شيء من أسباب (623) هذه الأمراض التي يشركه فيها البدن
~~كله، فالقول إذا بان ما قال من أنه يعرض الأمراض من قبل الرحم إنما
~~اختص (624) به احتباس الطمث أصوب وأقرب إلى الإقناع.

### || 58
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا عرض في طرف الدبر PageVW0P103A أو في (625) الرحم ورم تبعه
~~تقطير البول، وكذلك إذا (626) تقيحت الكلى (627) تبع ذلك تقطير البول، وإذا
~~حدث (628) في الكبد (629) ورم تبع ذلك فواق.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إذا بال الانسان بولا قليلا مرارا (630) متوالية (631)
~~سميت هذه العلة تقطير البول، وربما كانت من ضعف القوة الماسكة التي في
~~المثانة، وربما كانت من حدة البول. وضعف تلك القوة يكون من المزاج
~~الرديء ومن (632) ورم من الأورام (633)، وحدة البول يكون إما من علة في
~~الكلى PageV17P856 وإما من قبل الفضلة المائية التي تتصفى من
~~العروق (634) وتجيء (635) الكلى (636) وهي بتلك الحال. فبالواجب قال ابقراط
~~إن تقطير البول يحدث من قبل ورم يعرض في طرف الدبر أو في الرحم (637) أو من
~~قبل مدة تتولد في الكلى (638). وذلك أنه متى كان في طرف الدبر أو في
~~الرحم ورم شاركته المثانة في العلة، ومتى تولدت في الكلى مدة كان
~~بطريق (639) خروج تلك المدة على المثانة. وتلك المدة بحدتها تلذع المثانة
~~وتهيجها لدفعه. فأما عند ورم طرف الدبر (640) فيجب ضرورة أن تعتل المثانة
~~بطريق المجاورة وما ينالها من المزاج الرديء الذي لذلك الورم ومن نفس الورم
~~ومن ضغط ذلك الورم لها ومزاحمته إياها. وقد قلت قبل إن ابقراط إذا قال ms267 في
~~علة من العلل إن علة أخرى تتبعها أو تكون بعدها أو تكون منها فليس يعني
~~أن ذلك يكون مطلقا (641)، لكنه يعني (642) أن ذلك يكون إذا كانت العلة
~~ذات قدر في عظمها (643). وعلى هذا الطريق قال إنه يتبع ورم الكبد فواق،
~~وذلك يكون بسبب اشتراك العصب، وليس يكون دائما، لكنه إنما يكون إذا كان
~~ورم الكبد على أعظم ما يكون.

### || 59
### ||| [aphorism]

# PageV17P857 قال أبقراط: إذا كانت المرأة لا تحبل فأردت (644)
~~PageVW7P094B أن تعلم هل تحبل أم لا فغطها بثياب ثم بخر تحتها، فإن رأيت
~~أن (645) رائحة البخور تنفذ (646) في بدنها حتى تصل (647) إلى منخريها وفمها
~~فاعلم أنه ليس سبب تعذر الحمل من قبلها.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد دل بقوله «بخر» أنه يريد المادة التي تصلح
~~لتبخيرها (648) مثل الكندر والمر والميعة وغير ذلك مما أشبهه مما مزاجه
~~حاد، وله مع ذلك رائحة طيبة. وذلك أنه يريد أن يتراقى PageVW0P041B قوته
~~في البدن كله حتى إذا صارت معما تصير إليه إلى الفم والمنخرين أحست بها
~~المرأة حسا بينا. وليس يكون ألا تنفذ (649) كيفية ذلك البخور
~~PageVW6P094B في البدن كله إلا فيمن كان من النساء جرم الرحم منها
~~متكاثفا (650). وإذا (651) كان كذلك فليس يصلح للحمل، كما (652) يقول ابقراط
~~بعد قليل إنه متى كان الرحم من المرأة باردا متكاثفا لم تحبل. فأما
~~قوله في آخر هذا الفصل «فاعلم PageV17P858 أنه ليس سبب تعذر
~~الحمل من قبلها» فدل به على منفعة هذا الفصل. فإنا قد نجد كثيرا (653) أو
~~أهل (654) المدن يحرصون على اتخاذ ولد من رجل أو من امرأة لم يبق من جنس
~~أحدهما غيره ليبقى نسله إذا كان بقية أهل بيت كبيرين (655) وأهل بيت ملوك.
~~فإذا (656) لم تحبل المرأة، احتييج إلى البحث والطلب من قبل أي الزوجين
~~تعذر الحمل حتى يفرق بينهما ليكون الحمل (657). وقد أشار افلاطن في كتابه
~~المسمى ثاطيطوس إلى أن هذه صناعة الخيار من الدلالات (658). وسأحكي في ذلك
~~قوله كله بعد قليل إذا فسرت جميع الفصول التي (659) ينتفع بها في فهمه.

### || 60
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ms268 إذا كانت المرأة الحامل يجري طمثها (660) في أوقاته فليس يمكن
~~أن يكون طفلها صحيحا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد دل بقوله «يجري» وبقوله «في أوقاته» على الكثير
~~PageV17P859 أنه ليس يعني أنه متى جاء من الطمث شيء يسير، ولا
~~متى إذا (661) جاء منه شيء مرة أو مرتين دل على أن الطفل سقيم (662)،
~~لكنه إنما يدل على ذلك متى جاء منه شيء كثير مرارا (663) كثيرة (664).
~~فإن اليسير الذي يجيء منه مرة أو مرتين قد يعرض (665) للمرأة كثيرا من
~~غير أن تكون بطفلها علة. فأما متى كان الطمث لا ينقص عن المقدار (666)
~~الذي كان عليه قبل الحمل وكان حافظا لأوقات أدواره في الشهور على
~~الولاء (667)، فلا يمكن أن يكون معه الطفل صحيحا، لأن الطفل إذا كان
~~صحيحا قويا صرف ما يجيء من البدن كله من الدم إلى الرحم في غذائه. ويشبه
~~أن يكون الطمث الجاري من الحوامل إنما يجري (668) من العروق التي في رقبة
~~الرحم، لأن المشيمة معلقة بأفواه جميع العروق التي من داخل في تجويف الرحم
~~فليس يمكن أن يخرج من تلك شيء (669) إلى فضاء الرحم.

### || 61
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا لم يجر (670) طمث المرأة في أوقاته ولم تحدث (671) بها
~~قشعريرة ولا حمى لكن عرض لها كرب وغثي وخبث نفس فاعلم أنها قد علقت.

### ||| [commentary]

# PageV17P860 قال جالينوس: إن قول ابقراط هذا إنما هو في المرأة
~~التي (672) لا ينكر من طمثها شيئا (673) ثم احتبس بغتة من غير سبب ظاهر
~~وعلمنا فيه شيئا قد عرفه أكثر النساء بالتجربة، PageVW6P095A وهو أنه إذا
~~عرض للمرأة خبث نفس PageVW0P042A وكرب وغثي (674) وقد احتبس طمثها،
~~استدلت (675) بذلك على أنها قد علقت. وهذه الأعراض تعرض للحامل كما يعرض
~~لها الشهوات الرديئة (676) بسبب إضرار الحمل بفم المعدة. وقد يمكن أن تعرض
~~هذه الأعراض بسبب خلط رديء في البدن كله، إلا أنها إذا كانت إنما تعرض
~~بسبب ذلك عرضت للمرأة القشعريرة (677) والحمى وبهذا يفرق بينها وبين
~~الحامل.

### || 62
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى كان رحم المرأة (678) باردا متكاثفا لم تحمل (679) ومتى
~~كان أيضا رطبا ms269 جدا لم تحمل (680)، لأن رطوبته تغمر (681) المني
~~وتخمده (682) وتطفئه (683). ومتى كان (684) أيضا (685) أجف مما ينبغي أو كان
~~حارا محرقا لم تحمل (686) PageV17P861 لأن المني يعدم الغذاء
~~فيفسد. ومتى كان مزاج الرحم معتدلا بين الحالين (687) كانت المرأة كثيرة الولد.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: لو (688) استجزت أن أنقل فصول أبقراط عن مواضعها فأنظمها على
~~ما ينبغي، لما عملت عملا حتى أنقل فصلا قد وضعه قبل هذا بفصلين فأجعله
~~مكان هذا الفصل، حتى (689) يكون القول في الطمث قد تم وأتبع به القول في
~~الرحم الذي يخبر فيه من كم PageVW0P030B ضرب تكون المرأة عاقرا. فكان (690)
~~يكون أول هذه (691) الفصول الفصل الذي قال فيه إذا كانت المرأة لا تحبل
~~فأردت أن تعلم هل (692) تحبل أم لا فغطها بثياب ثم بخر تحتها. وكان يكون
~~الفصل الثاني بعد (693) هذا الفصل الذي نحن في تفسيره الذي جملته أن الرحم
~~إذا كان مزاجه (694) معتدلا، كان مستعدا (695) للحمل، وإذا (696) كان
~~مزاجه (697) رديئا ثم كان ذلك المزاج الرديء ليس بالمفرط (698) عسر الحمل،
~~ومتى كان مفرطا صير المرأة عاقرا. وقد يفهم من (699) هذا (700) السبب الذي
~~من قبله يكون الرجل لا يولد له (701) إلا أن ذلك يذهب على الكثير (702).
~~PageV17P862 فأما من أقبل بفهمه على ما قيل وتدبره واستقصى فهمه
~~فإنه سيعلم أولا لم صار من الرجال من لا يولد له (703) بتة. ثم يعلم
~~بعد ذلك من أمر من كان معتدل المزاج من الرجال والنساء أنه يولد له (704)
~~دائما وإن زاوج (705) من هو رديء المزاج، ومن (706) أمر من كان رديء المزاج
~~أنه (707) إنما يولد له (708) متى زواج (709) الموافق فقط. ونحن واصفون
~~أولا أمر المرأة العاقر التي مزاج رحمها منذ أول PageVW6P095B الدهر (710)
~~PageVW0P104B رديء مفرط الرداءة الغالب عليه إما واحدة من الكيفيات الأربع
~~الأول PageV.E5P042A وإما كيفيتان (711) كما لخصنا في كتابنا في المزاج،
~~حيث بينا أن أصناف المزاج الرديء ثمانية، أربعة منها مفردة وهي التي
~~ذكرها أبقراط في هذا الفصل، وأربعة أخر مركبة تكون من ازدواج تلك الكيفيات
~~بعضها بعض. فإذا غلبت على الرحم برودة مفرطة حتى تصيره إلى ms270 حال تكاثف،
~~كانت أفواه العروق التي تنتهي إلى الرحم ضيقة في غاية الضيق، وكانت المرأة
~~عاقرا من قبل أنه لا يمكن أن تتصل بأفواه تلك العروق مشيمة ولا لو كان
~~ذلك PageV17P863 يكون كان (712) يمكن أن تغتذي الطفل على ما ينبغي،
~~لأن الطمث إما أن لا يجري بتة من المرأة PageVW0P005 إذا كانت هذه حالها
~~أو يكون ندرا (713) قليلا جدا ويكون مع ذلك رديئا (714)، لأنه إنما
~~يخرج منها ما كان من الدم أرق وأقرب إلى المائية فقط. فإن من (715) بلية
~~هذه العروق أيضا أنه يسرع (716) إليها السدد (717) لضيقها ولأن الدم الذي
~~يجتمع في بدن المرأة التي هذه حالها يكون أكثر ذلك إلى البلغم أقرب، لأن
~~PageVW0P031A حال بدنها كله في أكثر الأمر يكون شبيها بحال رحمها. وقد
~~يمكن أيضا أن يبرد مني الذكر في الرحم إذا كانت هذه حاله إلا أن يكون في
~~طبعه على غاية من (718) الحرارة. فأول ما ذكر أبقراط المزاج البارد فقال
~~متى كان رحم المرأة باردا متكاثفا لم تحبل. ولم يقل ذلك (719) وهو يريد أن
~~يركب البرد مع الكثافة كما لو أضاف إلى البرد يبسا أو رطوبة، لأن كل
~~واحدة (720) من هاتين الكيفيتين ليس تلزم البرد (721) دائما ولذلك قد
~~يركب (722) مع إحداهما (723) مرة ومع الأخرى (724) أخرى. وأما الكثافة فلا
~~بد من (725) أن يكون مع برودة الرحم المفرطة التي بسببها يمتنع الحمل (726)
~~كما قال. فينبغي أن يفهم PageV17P864 ما قال في هذا الفصل على هذا
~~المثال: متى كان رحم المرأة باردا لم تحبل، وذلك لتكاثف جوهره (727). وترك
~~أن يصف السبب الذي من أجله صارت الكثافة تقاوم الحمل وتمنع منه، لأنه علم
~~أنا نقدر أن (728) نفهمه بفهمنا لما وصف: ومتى كان الرحم أيضا رطبا مفرط
~~الرطوبة (729) لم تحبل (730) صاحبته، لأن تلك الرطوبة المفرطة تغمر المني
~~وتخمد (731) ما فيه من القوة وتطفئها كما يصيب الحنطة PageVW6P096A والشعير
~~وما أشبهها من البزور إذا زرعت في أرض يستنقع فيها الماء. PageVW0P105A ومتى
~~كان (732) الرحم أيضا يابسا مفرط (733) اليبس أو حارا مفرقا (734) لم
~~تحبل صاحبته (735) لنقصان الغذاء. فإنه ms271 يعرض للمني (736) في الرحم
~~اليابس (737) بمنزلة ما يعرض للبزور إذا زرعت في رمل أو في أرض غير معتملة
~~أو صحرية، ويعرض للمني في الرحم المفرط (738) الحرارة (739) بمنزلة ما يعرض
~~للبزور إذا لقيت في أرض حارة جدا (740) مثل حالها تكون بعد طلوع
~~الشعرى (741) العبور. وعلى هذه الصفة ذكر أبقراط الكيفيات الأربع
~~PageVW0P042B ووصف قوة كل واحدة (742) منها على حدتها حتى تعرف قوتها إذا
~~تركبت بعضها مع بعض. ثم قال بعد هذا «ومتى كان مزاج الرحم معتدلا بين
~~الحالين كانت المرأة كثيرة الولد». وليس يعني «بالحالين» الكيفيات لأن
~~الكيفيات أربع ، وإنما يعني «بالحالين» حال التضادتين الحرارة
~~PageVW0P031B والبرد (743) وحال التضادتين (744) الرطوبة واليبس.
~~PageV17P865 فقد بينا في كتاب المزاج أنه قد يكون من الاعتدال
~~ضرب بمخالطة البارد للحار (745) على اعتدال (746) ويكون منه على ضرب آخر
~~بمخالطة الرطب لليابس على اعتدال، ويمكن (747) أن يكون الرحم في إحدى (748)
~~هاتين الحالتين التين كل واحدة منهما بين (749) ضدين (750) معتدلة المزاج،
~~وفي الحال الأخرى مفرط (751) المزاج. وقد يكفي في امتناع الحمل أحد هذين
~~النوعين من المزاج المفرط. وليس يمكن أن تكون المرأة كثيرة الولد دون أن
~~يجتمع (752) في الرحم نوعا (753) الاعتدالين (754) كلاهما. وأبقراط لما كان
~~جميع ما تقدم من كلامه إنما كان في النساء (755)، جمع كلامه أيضا هذا
~~الذي وصفناه في أصناف مزاج الرحم، ولم يلحق من صفة أمر الرجال شيئا إما
~~اتكالا منه على أنه قد يسهل علينا أن ننقل ما (756) ذكره من أصناف المزاج
~~المفرط في الرحم إلى المني وإما أن يكون آخر (757) ذلك ليذكره بعد
~~ونسيه (758). وقد جاء بعده إنسان فألحق بعد هذا الفصل فصلا (759) آخر
~~وصف (760) فيه أمر الذكورة أوله (761): والحال (762) في الذكورة على شبيه
~~بذلك (763)، وقد يقول الأئمة (764) من المفسرين PageVW6P096B لكتاب الفصول
~~في ذلك الفصل إنه ينقص نقصانا بينا عن مقدار (765) عقل أبقراط وعن قوته
~~في العبارة. PageV17P866 وقد يمكنا على قياس ما وصف أبقراط
~~من (766) أمر النساء أن ننقل ما وصفه فيهن (767) إلى الرجال فيقول إنه قد
~~يكون بسبب برد المزاج أن لا ينضج PageVW0P105B المني (768) النضج ms272 المستقصى،
~~ولذلك (769) إن كان خروجه عن الاعتدال في مزاج بارد (770) يسيرا (771) احتاج
~~إلى رحم قوي (772) الحرارة كيما يولد، ومتى كان قد خرج عن الاعتدال خروجا
~~مفرطا لم يمكن أن يولد بتة، ويكون أيضا بسبب الرطوبة أن لا ينضج المني
~~النضج التام ويحتاج هذا إذا كان خروجه عن الاعتدال يسيرا إلى رحم أسخن
~~وأجف من المعتدلة. وإذا كان خروجه عن الاعتدال (773) مفرطا لم يولد. وكذلك
~~أيضا فإن المني لإفراط الحرارة يصير بمنزلة الشيء المحترق، PageVW0P043A
~~ولإفراط اليبس لا يمكن أن يمتد عند أول وقوعه في الرحم، وذلك هو
~~PageVW0P032A ما يحتاج إليه خاصة لتعلق المرأة. وقد (774) بينت في كتابي
~~في المني أن المني إن (775) لم يمتد وينبسط على أكثر تجويف الرحم، لم
~~تعلق المرأة. فإذ قد وطأنا (776) هذه الأشياء بمنزلة الأصول فإنا نصف
~~بعدها القول الذي كنا ذكرناه وأخرنا (777) شرحه الذي وصفه أفلاطن في كتابه
~~المسمى ثاوطيطوس PageV17P867 وهو أن قال إن من أعظم فعل القوابل
~~وأشرفه أن يعلمن أمر الجمع بين البدنين (778) الموافقين لأن يكون فيما
~~بينهما حمل. وذلك هو الأمر الذي بيناه الآن في كلامنا هذا وبينا معه
~~كيف يستدل ويعلم أي الرجال لا يولد له (779) وأي النساء عاقر. وذلك أن
~~الخروج عن الاعتدال في المزاج إذا كان مفرطا، كان سببا مانعا للتوليد في
~~الذكر والأنثى جميعا. فأما الخروج عن الاعتدال إذا (780) كان يسيرا ثم
~~قرن بين صاحبه وبين بدن حاله مضادة لحاله التام الحمل، وإن قرن بينه وبين
~~بدن حاله (781) مثل حاله لم يلتئم للحمل (782). وذلك أنه لا يمكن أن يكون من
~~المني البارد إذا وقع في رحم (783) بارد (784) ولد ولا من المني اليابس إذا
~~وقع في رحم يابس (785)، وكل واحد من المزاجين الباقيين على هذا المثال،
~~لكن المني الذي هو أبرد يحتاج (786) أن يكون الرحم الذي يقع فيه (787) أسخن
~~بحسب نقصانه PageVW6P097A عن المزاج المعتدل، والمني الأرطب (788) يحتاج أن
~~يكون الرحم الذي يقبله (789) أجف على هذا القياس، والحال في المزاجين
~~الباقيين على هذا المثال. وقد يمكنك أن تستدل على جميع (790) أصناف ms273 المزاج
~~المفرط في الرحم بالباب الذي ذكره أبقراط قبيل من التكميد بالأفاوية. فإن
~~البرد بسبب ما يورث الرحم من الكثافة لا يدع رائحة البخور أن تتراقى في
~~البدن حتى تصل إلى الفم والمنخرين، وكذلك اليبس. PageV17P868
~~فأما الرطوبة PageVW0P106A فكما قال فيها إنها تغمر المني وتخمده وتطفيه،
~~كذلك تفعل بكيفية الأشياء التي لها روائح طيبة. وبقيت (791) الحرارة
~~الشديدة التي تكون في الرحم فإن كانت بغلبتها في قوة تلك الأشياء التي لها
~~روائح طيبة تغيرها وتفسدها، ولذلك لا تدعها أن ترتفع إلى الفم
~~والمنخرين (792) PageVW0P032B وهي باقية على حالها لم يشبها شيء، والتبخير
~~بالأشياء الطيبة الرائحة كاف في هذه الطبيعة أيضا أن يستدل به (793) على
~~ما يحتاج إليه. وإن كانت لا تقوى أن تفعل ذلك فينبغي أن ننظر في علامات أخر
~~يستدل بها على أمر هذه الطبيعة بعد أن يعلم أنه لا يكاد أن (794)
~~يوجد (795) PageVW0P043B هذا المزاج في النساء لأن الأنثى في طبيعتها أبرد
~~من الذكر. فيكون (796) من هذا الوجه أيضا استدلال أبقراط بالبخور بالأشياء
~~الطيبة الرائحة من أبلغ الأشياء وأنقعها في معرفة المرأة العاقر إذ (797)
~~كان يعرف به (798) إما (799) كل مزاج مفرط وإما أن لا يشتد عنه إلا في
~~الندرة مزاج واحد في المرأة التي تراها قضيفة إدماء زباء، فيمكنك بهذه
~~الدلائل أن تستدل على المزاج المفرط فيها دون التبخير (800) بالأشياء التي
~~لها روائح (801) طيبة.

### || 63
### ||| [aphorism]

# PageV17P869 قال صاحب هذا الفصل المفتعل (803): والحال (804) في
~~الذكورة أيضا على (805) شبيه بهذا. وذلك أنه أما أن يكون البدن متخلخلا
~~فتتحلل (806) الروح لتخلخله إلى خارج فلا (807) يعين المني على الانبعاث أو
~~يكون متكاثفا فلا تجري الرطوبة لتكثافه إلى جارج ، وأما أن يكون باردا
~~فلا يسخن المني لبرده حتى يجتمع في هذا الموضع (808) أو يكون حارا فيكون
~~هذا بعينه بحرارته (809).

### ||| [commentary]

# قال جالينوس (810): إنه قد بلغ (811) من أمر المدلس في هذا (812) الفصل
~~أنه لم يفهم كلام نفسه. وذلك أنه وعد أن (813) يبين أن القول في الذكورة
~~شبيه بالقول الذي قاله ابقراط في النساء فلم يف بما وعد من ms274 ذلك، لأن
~~ابقراط ذكر أربعة أصناف من المزاج المفرط فكان (814) ينبغي لهذا أن يذكر تلك
~~الأربعة الأصناف PageVW6P097B في الذكورة كما فعلنا نحن. فلم يفعل ذلك،
~~لكنه ذكر أولا تخلخل البدن قدمه كأنه قد ذكر في أمر النساء، وإذا
~~بحث (815) أيضا عن قوله في نفسه PageV17P870 لم يوجد له حقيقة. فقد
~~نرى كثيرا من الرجال أبدانهم متخلخلة، ومنهم من أبلغ المني في التوليد،
~~وما ذلك يعجب. وذلك أن تخلخل البدن يكون عن المزاج الذي هو إلى الحرارة
~~والركوبة أميل، وصاحب هذا المزاج أغزر الناس منيا ومنيه من أبلغ المني في
~~التوليد، لأن المادة التي يكون منها المني غزيرة في صاحب هذا المزاج
~~والقوة التي بها ينضج قوية فيه. وانبعاث المني إنما يكون بشدة قوة
~~أوعية المني ودفعها وقذفها له لا يدفع الروح له. وقد يخالط رطوبة المني
~~جوهر من جنس الروح، إلا أن ذلك الجوهر أيضا يحتاج كما تحتاج (816)
~~الرطوبة إلى ما تدفعه وتقذفه، وإنما فضلها على الرطوبة أنها يفضل (817)
~~بيبسها أسرع إلى الانبعاث والدرور وأبعد ذهابا فيه . فهذا مما جهله
~~المدلس لهذا الفصل ومع هذا أيضا قوله أن الرطوبة لا تجري إلى خارج
~~لتكاثف البدن. وذلك أنه إن كان إنما (818) يعني بالرطوبة شيئا (819) غير
~~PageVW0P044A المني، كان كلامه هذيانا. وإن كان إنما يعني بالرطوبة المني
~~ويقول PageV17P871 إنه لا يجري إلى خارج لتكاثف البدن كله فليس
~~يعلم من هيئة أوعية المني شيئا البتة (820)، فقد كان الأجود أن كان ولا
~~بد أن يعتل بضيق تلك الأوعية. وما يتلو هذا أيضا من قوله طرفا (821) منه
~~حق ثم أتبعه شيء لا يعقل. وذلك أن قوله إن المني لا يسخن من قبل برودة
~~مزاج البدن فيكون بسبب ذلك (822) غير مولد حق. وأما قوله إنه لا يمكن أن
~~يجتمع في هذا الموضع ففضل لا معنى له، مع أنه أيضا لم (823) يتقدم فيذكر
~~موضعا فيشير إليه. واتكل على القارئ أنه يفهم عنه ما لم يذكره على أن
~~قول القائل هذا إنما هو نسق على شيء متقدم إلا أن هذا ms275 من خطائه يسير.
~~وأما ما جاءه (824) في آخر قوله فخطأه فيه عظيم. وذلك أنه قال إنه يكون
~~هذا بعينه لحرارته (825). وذلك أن هذا القول (826) يبين عن نفسه أنه إنما
~~هو نسق على ما تقدم وما تقدم إنما كان المني لا يسخن لبرد البدن حتى
~~يجتمع في هذا الموضع، فيجب أن يتوهم أن المني بسبب حرارة البدن لا يسخن
~~ولا يجتمع PageVW6P098A في أوعيته. والشناعة في هذا القول بينة.
~~PageV17P872 وذلك أنه إنما يجب أن يقال (827) إن المني بسبب
~~الحرارة يحترق أو يعرض له غير ذلك مما أشبهه. وأما القول بأن المني بسبب
~~الحرارة لا يسخن فمنكر تشنيع. (802)

### || 64
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: اللبن لأصحاب الصداع رديء وهو أيضا للمحمومين رديء ولمن
~~كانت المواضع التي PageVW0P033B دون PageVW0P101A الشراسيف منه مشرفة وفيها
~~قراقر (828) ولمن به عطش ولمن الغالب على برازه (829) المرار ولمن هو في حمى
~~PageVW7P097A حادة ولمن اختلف دما كثيرا، وينفع (830) أصحاب السل
~~إذا (831) لم تكن (832) بهم (833) حمى شديدة جدا ولأصحاب (834) الحمى
~~الطويلة الضعيفة إذا (835) لم يكن (836) معها (837) شيء مما تقدمنا بوصفه
~~وكانت أبدانهم تذوب على غير ما توجبه العلة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: اللبن هو من الأشياء التي يسرع إليها الاستحالة
~~واستحالته (838) تكون على وجهين. وذلك أنه إن صادف حرارة البدن أكثر مما
~~ينبغي استحال إلى الدخانية سريعا، وإن صادف حرارة البدن أقل مما ينبغي
~~حمض سريعا. PageV17P873 وقد يمكنك أن تتعرف ذلك وتفهمه بأن تطبخ
~~منه شيئا بالنار ساعة يجلب، وتدع منه شيئا موضوعا على حدته. فإنك إذا
~~فعلت ذلك وجدت ما يطبخ منه إن حمل عليه بالنار (839) فضلا قليلا (840)
~~استحال (841) إلى الدخانية، وتجد ما يترك منه موضوعا على حدته (842) يحمض
~~لا محالة وربما أسرع إليه ذلك وربما أبطأ. وكذلك أيضا إذا تناوله
~~الأصحاء فلم يستمرأه كما (843) ينبغي حمض في بعضهم واستحال في بعضهم إلى
~~الدخانية. وأما (844) في المعدة التي هي أبرد فيحمض. وأما في المعدة التي
~~هي أسخن فيستحيل إلى الدخانية. PageVW0P044B وأما اللبن الذي يستمرأ على ما
~~ينبغي فيولد غذاء غزيرا محمودا، إلا أنه في ms276 حال استمرائه إلى أن يستمرأ
~~قد يحدث نفخه فيما دون الشراسيف ويصدع الرأس. فهذا (845) ما يفعل وما يعرض
~~منه في الأصحاء. فأما ما يفعل وما يعرض له في المرضي فقد وصفه ابقراط،
~~وقد يظهر ما وصفه منه دائما بالتجربة في المرضي، وقد يمكن أن يعلم أيضا
~~من قبل التجربة (846). وذلك أنه إذا كان (847) قد يعلم أنه قد يحدث
~~للصحيح (848) الذي لا يذم من صحته شيئا الصداع (849) ونفخها الجنبين، فليس
~~يعجب أن يتوهم أيضا (850) أنه من أضر الأشياء لمن به صداع متقدم أو
~~كانت المواضع PageV17P874 التي فيما دون الشراسيف منه مشرفة. وقد
~~أحسن في قوله ولمن كانت المواضع التي فيما (851) دون الشراسيف منه مشرفة،
~~PageVW6P098B وقد كان يمكنه أن يقول منتفخة أو بها نفخة، لأن من شأن اللبن
~~أن لا يضر من كانت هذه المواضع منه منتفخة أو فيها نفخة فقط لكن (852) قد
~~يضر أيضا من كانت هذه المواضع (853) منه مستعلة مشرفة على أي وجه كان
~~ذلك من جميع الوجوه التي يكون منها (854) إشرافها أعني متى كان فيها ورم من
~~الأورام التي تكون من الدم الذي يسمى فلغموني أو من ورم من الأورام التي
~~تكون من المرة (855) الصفراء التي تسمى الحمرة أو من الأورام الصلبة
~~الجاسية أو من الأورام الرخوة. ومتى كان أيضا في هذه المواضع دبيلة لم
~~تنفجر بعد، فليس اللبن لصاحبها يصلح (856). فدل على جميع هذه الأشياء بلفظة
~~واحدة هي قوله مشرفة. قال وقد يضر اللبن هذه المواضع إذا كانت فيها قراقر
~~وحالها عند ذلك غير حالها إذا كانت منتفخة متمددة، إلا أن العلة فيها
~~أيضا إنما هي نفخة ورياح. وإذا كانت متمددة فآفتها أعظم، وإذا كانت فيها
~~قراقر فآفتها أنقص، إلا أن اللبن على حال لا ينتفع (857) ولا لأصحاب (858)
~~هذه الحال، وذلك أنه يحمض فيهم. وأما ماء اللبن فقد سقيناه كثيرا من
~~أصحاب هذه الحال بعد أن طيبناه بالملح والعسل، وذلك أنهم ينتفعون به
~~بتلبينه بطونهم. قال واللبن أيضا رديء لأصحاب العطش، وذلك أنه يستحيل
~~فيهم إلى الدخانية PageV17P875 كان ms277 عطشهم بالطبع أو كان حادثا في
~~وقت من الأوقات. ومن كان الغالب أيضا على برازة المرار فإني (859) أقول
~~إن اللبن يستحيل فيه إلى الدخانية، وكذلك تكون حاله فيمن يتقيأ المرار.
~~وذلك أنا قد علمنا بالجملة أن الاستحالة إلى الدخانية تسرع إلى البن
~~جدا من جميع الأسباب الحادة. فبالواجب صار ضارا (860) لأصحاب الحمى
~~الحادة أيضا. PageVW0P047A والأجود عندي أن يكون الكلام على هذا
~~«واللبن (861) رديء لمن الغالب على برازة المرار ولمن هو في حمى حادة».
~~وذلك أنه ليس يضر صاحب الحالتين (862) جميعا فقط لكنه قد يضر صاحب كل
~~واحدة من الحالتين (863) على الانفراد. فاللبن يضر في هذه العلل،
~~وأما (864) العلل التي بعد هذه فينفع فيها. وقد وصفها ابقراط فقال «وينفع
~~أصحاب السل إذا لم تكن بهم حمى شديدة جدا»، فجعل أول ما (865) ذكره
~~أصحاب السل. وينبغي أن يفهم عنه من قوله أصحاب السل أنه يعني أصحاب قرحة
~~الرئة، لأنه PageVW6P099A قد ذكر فيما بعد من يذوب بدنه من غير هذه العلة
~~في الكلام الذي أوله «ولأصحاب الحمى الطويلة الضعيفة». ويعم جميع من
~~يحتاج إلى اللبن أنهم يحتاجون PageV17P876 إلى غذاء محمود سريع
~~النفوذ. وقد يحتاج عندي إلى بحث شديد عن السبب الذي دعاه بعد أن قال «إذا
~~لم تكن بهم حمى شديدة» إلى أن لم يقتصر على ذلك حتى زاد «جدا». وقد كان
~~يكتفي بقوله حمى شديدة من غير أن يقول «جدا». فينبغي أن ننظر هل يسقي من
~~به حمى شديدة اللبن وإنما تمتنع من أن يسقيه إذا كانت الحمى شديدة جدا
~~أو إنما ألحق هذه الزيادة أعني جدا ملحق كما نجد ألفاظ كثيرة تلحق في
~~كلامه على غير الصواب. وهذا مما ينبغي أن يفتش ويبحث عنه على مهل ؤخذ هذا
~~أعني (866) في العاجل أنه لا ينبغي أن يسقي من به حمى شديدة لبن. وإني لا
~~عجب كيف استثنى عندما أمر باللبن لمن أمر به. فقال إذا (867) لم يكن شيء
~~مما تقدمنا بوصفه وليس بشبيه ذلك طريقه في الإيجاز في الفصول. وذلك أنه
~~قد ms278 كان سيعلم مما تقدم فقاله ولم (868) يستثن (869) ما استثناه إنه (870)
~~ينبغي أن تسقي أصحاب السل ومن يذوب بدنه بأكثر مما توجبه علته (871)
~~اللبن PageV17P877 إن لم يكن بهم صداع أو نفخة أو ورم فيما دون
~~الشراسيف أو كان الغالب على البراز المرار أو كان بهم غير ذلك مما أشبهه،
~~إلا أني أقول في هذا قولا وهو أنه يشبه أن يكون ابقراط ليس (872) يستعمل
~~الإيجاز مطلقا ولا دائما لكنه (873) متى رأى الخطر في الشيء الذي يصفه إن
~~قصر مقصر في فهمه عظيما لم يكسل أن يعيد ذكر الشيء الواحد مرتين أو ثلاثة.

### || 65
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من حدثت به قرحة فأصابه (874) بسببها انتفاخ (875) فليس يكاد
~~يصيبه تشنج ولا جنون، فإن (876) غاب ذلك الانتفاخ دفعة ثم كانت القرحة من
~~خلف عرض له تشنج أو تمدد، وإن كانت القرحة من قدام عرض له جنون أو وجع
~~حاد في الجنب أو تقيح (877) PageVW7P098A أو اختلاف دم إن كان (878) ذلك
~~الانتفاخ أحمر.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: إن ابقراط يعني بالانتقاخ PageVW0P046B كل ورم أو غلظ خارج
~~من الطبيعة يحدث في البدن، PageV17P878 وبين أن الورم الحار
~~الذي يسمى فلغموني داخل فيها، PageVW6P099B وهذا الاسم أيضا أعني فلغموني
~~الذي يسميه (879) أهل زماننا الورم الحار الذي يكون من الدم كان أكثر ما
~~يستعمله (880) القدماء على الالتهاب في الحرارة الشديدة، وإن لم يكن معها
~~ورم ولا غلظ. فمعنى قوله في هذا الفصل هو ما أنا واصفه أنه إذا حدثت
~~بانسان قرحة فحدث بسببها ورم فليس يكاد يعرض له تشنج ولا جنون. وقوله هذا
~~يدل على أنه قد يعرض لبعضهم مع الورم التشنج الجنون، ولكن ذلك لا يكون
~~إلا في الندرة إذا كان مع الورم عظم (881) ذو قدر أو حال خبيثة، فإن عرض
~~لذلك الورم أن يغيب بغتة ثم كانت القرحة من خلف، عرض لصاحبها تشنج
~~والتمدد، وإنما عنى بقوله من خلف أي في الظهر (882). وإن كانت القرحة من
~~قدام عرضت لصاحبه علل ذكرها بعد. وذلك أن ما هو من البدن خلف فهو عصبي،
~~وما ms279 هو منه قدام فالغالب عليه العروق الضوارب وغير الضوارب (883). فإذا
~~تراقى من موضع القرحة ذلك الخلط الذي أحدث الورم إلى بعض الأعضاء الشريفة،
~~فإنه إن كانت القرحة في المواضع العصبية التي من (884) خلف حدث
~~بصاحبها (885) التشنج والتمدد لأن هذين (886) من علل العصب،
~~PageV17P879 وإن كانت القرحة من (887) مقدم البدن ثم (888) تراقى
~~ذلك الخلط الذي كان أحدث الورم إلى الدماغ ولد جنونا، وإن صار ذلك الخلط
~~إلى الصدر أحدث وجعا في الجنب، وكثيرا ما يصير صاحب هذه العلة إلى
~~التقيح إذا (889) لم يتحلل ذلك الخلط. وإن صار ذلك الخلط إلى الأمعاء أحدث
~~اختلاف الدم واستثنى في ذلك فقال إن كان ذلك الانتقاخ أحمر ثم انتقل فغاب
~~بغتة. وعنى (890) بقوله في هذا الموضع اختلاف الدم استفراغ الدم من الأمعاء
~~الذي يكون من غير قرحة. وقد رأينا هذه العلل التي وصفها ابقراط تعرض لمن
~~حدثت به قرحة في ظهره (891) أو فيما هو من مقدم بدنه مجاري للظهر (892) ثم
~~غاب الورم الحادث بسبب القرحة بغتة. فأما أبقراط فلم يبين هل كلامه في
~~هذا (893) الموضع فقط أو (894) كلامه مطلق في جميع المواضع حتى تصير (895)
~~اليدان والرجلان أيضا داخلتين (896) في هذا القول. وأنا أقول إنه ليس في
~~مقدم PageVW6P100A الساق عضل ينتهي إلى أوتار قوية. وأما في الفخذين فنرى
~~الوتر الذي في مقدم الركبة عظيما جدا، ويجب بسببه على طريق المشاركة في
~~العلة أن يحدث التشنج PageVW0P046A أكثر مما يحدث بسبب شيء من العضل
~~الموضوع من وراء الفخذين (897) لأن ذلك العضل الغالب عليه اللحم.
~~PageV17P880 فليس إذا الحكم الكلي بأن التشنج إنما يحدث بسبب
~~ما هو من خلف فقط بحق، إلا أنا قد نرى أن أكثر الأمر على هذا يكون لا
~~في الرجلين فقط لكن في اليدين أيضا. وخليق أن يكون ذلك إنما يكون لأن
~~تلك المواضع مسامتة للنخاع، وعصب اليدين والرجلين إنما تنبت من النخاع،
~~وكذلك عصب عضل أعضاء أصل (898) الصلب.

### || 66
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدثت خراجات (899) عظيمة (900) خبيثة ثم لم يظهر معها ورم
~~فالبلية عظيمة.

### ||| [commentary]

# قال ms280 جالينوس: إنه قد يمكن أن تكون نسخة هذا الفصل على حسب ما ينصرف (901)
~~تأليف كلامه في اللغة اليونانية على أحد ثلاثة أوجه. أحدها أن يضاف العظم
~~إلى البلية والرداءة (902)، والثانية (903) أن يضاف العظم إلى الورم والثالث
~~أن يضاف العظم إليها جميعا. فيكون الكلام على النحو الأول على هذا المثال
~~«إذا حدثت خراجات عظيمة خبيثة ثم لم يظهر معها ورم (904) فالبلية عظيمة»،
~~ويكون على النحو الثاني على هذا المثال «إذا حدثت خراجات عظيمة خبيثة (905)
~~ثم لم يظهر معها ورم فالبلية عظيمة فذلك رديء»، PageV17P881 ويكون
~~على النحو الثالث على هذا المثال «إذا حدثت خراجات عظيمة خبيثة ثم لم يظهر
~~معها ورم عظيم فالبلية عظيمة». وأجود هذه الأقاويل الثلاثة في حكمي (906)
~~القول الأول وهو هذا «إذا حدثت خراجات عظيمة خبيثة ثم لم يظهر معها ورم
~~فالبلية عظيمة (907)». وينبغي أن يفهم عنه أنه يعني بالخراجات الخبيثة
~~الخراجات التي تكون في رؤوس العضل أو في منتهائها وخاصة ما كان من العضل
~~الغالب عليه العصب، لأن برؤوس العضل تتصل العصب ومن (908) أطرافها التي
~~تنتهي عندما ينبت الأوتار. وكما ذم PageVW6P100B قبيل الأورام التي تغيب
~~بغتة، كذلك ذم في هذا الفصل (909) أن لا يحدث الورم بتة مع الخراجات
~~الخبيثة، من قبل أنه لا يؤمن فيما كانت هذه حاله من الخراجات أن يكون
~~الأخلاط التي (910) تنصب إلى الخراجات تنتقل عنها إلى مواضع أشرف من مواضع
~~الخراجات، ويشبه أن يكون هذا يعرض خاصة إذا كان مع الخراجة وجع فيكون يجري
~~إليها شيء لا محالة بسبب الوجع. ويغلط الأطباء على صاحب هذه الخراجة (911)
~~فيردون عن موضع الخراجة ما يجري إليه، ويدفعونه عنه بالأدوية التي تبرد
~~تبريدا شديدا وتقبض تقبيضا شديدا، PageV17P882 فإنه إذا لم
~~يكن PageVW0P046B مع الخراجة وجع لم ينصب إليها شيء. والوجع يعرض خاصة فيما
~~كان من الأعضاء عصبيا، وما (912) كان كذلك فهو يحتاج إلى أن يعالج بالأدوية
~~المسخنة المجففة.

### || 67
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الرخوة (913) محمودة واللينة (914) مذمومة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: هذا القول كأنه جزء (915) من القول الذي تقدمه يخبر فيه ms281
~~ابقراط أنه كلما (916) كان من الأورام رخوا فهو محمود، وكلما كان على
~~ضد ذلك فهو مذموم رديء. وضد الرخو بالحقيقة هو الصلب المدافع. فأما
~~ابقراط فسماه اللين (917). وذلك أنه لا يمكن أن يكون في وقت من الأوقات
~~الورم صلبا مدافعا، وقد أنضجت الطبيعة التي في موضع ما جرى إليه من
~~الأخلاط على ما ينبغي.

### || 68
### ||| [aphorism]

# PageVW0P036B قال أبقراط: من أصابه وجع في مؤخر رأسه فقطع له العرق
~~المنتصب الذي (918) في الجبهة (919) انتفع (920) بقطعه.

### ||| [commentary]

# PageV17P883 قال جالينوس: إن ابقراط ليس يقتصر (921) على أن
~~يلتمس الاستفراغ حيث ينبغي أن يستفرغ لكنه قد يلتمس معه جذب ذلك الشيء
~~الذي يستفرغه. وهذا الجذب يكون إلى الجهة المضادة للناحية التي فيها ذلك
~~الشيء الذي يراد استفراغه، والجهتان المتضادتان في الطول هما العلو
~~والسفل، والجهتان المتضادتان في العرض هما الجانبان أعني الأيمن والأيسر،
~~والجهتان المتضادتان في العمق هما المقدم والمؤخر. فأمر في هذا الموضع
~~إذا كان الوجع في مؤخر الرأس أن يكون الاستفراغ الذي يقصد معه إلى الجذب
~~من الجبهة، وكذلك إن كان الوجع في مقدم الرأس فينبغي أن (922) يقصد
~~بعضه (923) معه إلى الجذب من نقرة القفا. وعلى هذا الطريق قد أبرأنا
~~مرارا (924) كثيرة علل العينين (925) من الرطوبات التي (926) كانت تنصب إليها
~~منذ (927) PageVW6P101A زمان طويل باستفراغ الدم من نقرة القفا وما فوقها
~~باستعمال المحجمة على تلك المواضع.

### || 69
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن النافض أكثر ما يبتدئ (928) في النساء من PageVW7P099A
~~أسفل الصلب ثم يتراقى (929) في الظهر إلى الرأس وهي أيضا (930) في الرجال
~~تبتدئ (931) من خلف أكثر مما (932) تبتدئ (933) من قدام مثل ما قد (934)
~~تبتدئ (935) من الساعدين والفخذين، وذلك أن الجلد (936) إيضا (937) في مقدم
~~البدن متخلخل ويدل (938) على ذلك الشعر.

### ||| [commentary]

# PageV17P884 قال جالينوس (939): كل نافض يبتدئ مع برد محسوس،
~~والبرد إلى ما يلي الظهر أسرع. وتلك النواحي أيضا مع ذلك إلى أن يحس ما
~~PageVW0P047A يعرض لها (940) من البرد أسرع. فبالواجب صارت النافض إنما
~~تبتدئ من تلك المواضع، وذلك إلى النساء أسرع منه إلى الرجال، لأن الأنثى
~~من كل ms282 جنس أبرد في طبعها وأضعف. ثم إن النافض إذا ابتدأت من تلك المواضع
~~تتراقى إلى أصل العصب وأوله وهو الرأس وتتصل به المشاركة (941) في الألم
~~بأسرع ما يكون بتوسط النخاع، لأن النخاع أيضا بارد في طبيعته بمنزلة
~~الدماغ وهو أيضا لين (942) جوهره سريع الاستحالة. فأما من مقدم البدن
~~فليس تبتدئ القشعريرة، لأن مزاجه أسخن من مزاج مؤخر البدن. وجعل دليله
~~على ذلك تخلخل الجلد في مقدم البدن وجعل دليله على تخلخل الجلد أيضا في
~~مقدم البدن كثرة الشعر فيه. وقد شرحت أمر (943) تولد الشعر شرحا كافيا
~~في كتابي في المزاج.

### || 70
### ||| [aphorism]

# PageV17P885 قال أبقراط: من اعترته (944) الربع فليس يكاد (945)
~~يعتريه التشنج، وإن (946) اعتراه التشنج قبل الربع ثم حدثت (947) الربع
~~سكن التشنج.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: أما التشنج الذي يكون من الاستفراغ فهو من أحد الأعراض
~~وأقتلها. وأما التشنج الذي يكون من امتلاء (948) الأعضاء العصبية مثل
~~التشنج العارض لأصحاب الصرع فليس هو بالحاد ولا فيه من الخطر مثل ما في
~~الأول. والتشنج الذي ذكره (949) ابقراط في هذا الموضع هو هذا الثاني. فإن
~~قوله يعتريه واعتراه (950) PageVW6P101B قد يدل (951) على طول مدة من
~~الزمان. وهذا (952) النوع من التشنج قد تمنع حمى الربع من حدوثه وليس (953)
~~ذلك فقط لكن إن كان قد حدث قبل الربع ثم حدثت الربع حللته. وذلك أن هذا
~~التشنج إنما يكون من الأخلاط لزجة بلغمية (954) برشح (955) في الأعضاء
~~العصبية. ومداواة ما هذه حاله من الأخلاط يكون بسببين أحدهما نفضه والآخر
~~إنضاجه، وقد يجتمع له في الربع هذان الأمران كلاهما. أما نفضه
~~فبنافضها (956) فإن هذا الانتفاض وحده قد يكتفي (957) PageV17P886
~~في بعض الخلط الغليظ. وأما إنضاجه فبحرارة الحمى التي تمنع النافض وتعين
~~على الأمرين جميعا طول مدة هذه الحمى.

### || 71
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان جلده متمددا (958) قحلا صلبا فهو يموت عن (959) غير
~~PageVW7P099B عرق، ومن كان جلده رخوا (960) PageVW0P037B متخلخلا (961)
~~فإنه يموت مع عرق.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: من كان ممن قد (962) أشرف على الموت جلده يابسا متمددا
~~PageVW0P047B صلبا فإنه يموت من غير أن يصيبه ms283 عرق، ومن كان جلده على ضد
~~ذلك أعني رخوا متخلخلا لينا فإنه يموت مع عرق، لأن الأول إما أن لا
~~يكون فيه رطوبة بتة وإما أن لا تكون الرطوبة (963) فيه (964) في الجلد،
~~وأما الثاني ففيه رطوبة وهي مع ذلك منه في الجلد.

### || 72
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به يرقان (965) فليس يكاد تتولد (966) فيه
~~الرياح (967).

### ||| [commentary]

# PageV17P887 قال جالينوس: ينبغي أن يفهم عنه أنه (968) يعني بمن
~~تتولد فيه الرياح في هذا الموضع ممن (969) تجتمع في بطنه رياح كثيرة
~~غليظة. فأما أن (970) تستفرغ بالحشا أو بالخروج من أسفل أو تبقى في البطن
~~منه فتمدده. وذلك ربما كان من قبل ضعف في الأعضاء التي في البطن، وربما
~~كان من خلط بلغمي بارد. فمن (971) كان إنما يتولد فيه الرياح بسبب الخلط
~~البلغمي فحاله ضد حال صاحب اليرقان إذ كان الغالب على بدن صاحب اليرقان
~~المرار، فيجب من ذلك ألا تكون تولد الرياح في حال من الأحوال في صاحب
~~اليرقان من قبل طبيعة (972) الخلط الغالب على بدنه. وقد يمكن أن تتولد فيه
~~الرياح من قبل ضعف الأعضاء التي في البطن. ولذلك زاد في قوله «فليس تكاد»،
~~فإنه إنما (973) أراد بذلك أن يدل أن حكمه بما حكم به يقصر عن أن يكون
~~مما يصح دائما، إلا أنه وإن كان لا (974) يصح دائما فإنه قد يصح في
~~أكثر الأمر، لأنا لا نكاد نجد آلات البطن ضعيفة في صاحب اليرقان.

### |PARATEXT|

# تمت المقالة الخامسة من تقسير جالينوس لفصول ابقراط
# (E5) بحمد الله وعونه.
# (P1) ولله الحمد كثرا كما هو أهله. حسبي الله ونعم الوكيل.

PageVW6P102A PageV18P001
#  بسم الله الرحم الرحيم عونك يا * رب (1)
### | المقالة السادسة من تفسير جالينوس لفصول أبقراط
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث الجشاء الحامض في العلة التي يقال لها زلق الأمعاء
~~بعد تطاولها ولم يكن * كان (2) قبل ذلك فهو علامة محمودة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) العلة التي يقال لها زلق الأمعاء ويسميها اليونانيون
~~ملاسة * الأمعاء (3) * هي (4) خروج ما يؤكل * ويشرب (5) بسرعة وحاله *
~~الحال (6) التي كان عليها في ms284 وقت ما ازدرد. (2) وقد يمكن أن PageV18P002
~~يحد * بحد (7) أوجز * من (8) هذا فيقال * إنها (9) عدم النضج. (3) وذلك
~~أنه لا يحدث للطعام في المعدة تغير في هذه العلة لا في اللون ولا في
~~القوام ولا في الرائحة ولا في شيء بالجملة من كيفياته. (4) وإنما سمى
~~اليونانيون هذه العلة بالاسم الذي سموها به وهو ملاسة الأمعاء لأن أول
~~من سماها منهم بهذا الاسم توهم أنها إنما تعرض من قبل ملاسة سطح الداخل
~~(5) حتى لا تضبط الأمعاء بسبب تلك الملاسة ما تحويه (6) كأنها لما كانت
~~على الحال الطبيعية إنما كانت تمسك ما فيها بخشونة كانت فيها. (7) وإن
~~الواضعين لأسماء الأشياء في الابتداء * المستحقون (10) للمدح في أشياء أخر
~~كثيرة (8) إلا أني لم أرض منهم بتسميتهم هذه العلة بالاسم الذي سموها
~~به (9) إذ كانوا قد جهلوا أن من فعل البطن نفسه أعني المعدة * والأمعاء
~~(11) أن يحتوي ويقبض على الطعام مدة ما تضبطه وتمسكه وتشد عليه
~~PageVW2P111B ثم تدفعه بعد وتحدره إلى أسفل (10) وإنه كما أن تقطير
~~البول يحدث من المثانة إذا ما لم تنتظر بالبول حتى يجتمع * لكن (12) تدفعه
~~* حين (13) يردها إما لتلذيعه إياها وإما لثقله عليها، (11) كذلك
~~PageVW1P038B * يكون (14) خروج ما يؤكل ويشرب * السريع (15) من البطن.
~~PageV18P003 (12) فإن هذه الأسباب هي أسباب مشتركة * لخروج (16) * جميع
~~(17) ما يخرج. (13) ولو كان أول من سمى هذه العلة * بملاسة (18) الأمعاء
~~عرف هذه * الأسباب (19) (14) لما كان توهم ما توهمه من حدوث الملاسة في
~~الأمعاء (15) لكنه كان يجعل السبب * مكانها (20) فيها ضعف المعدة
~~PageVW0P049A والأمعاء التي PageVW6P102B بسببها يثقل ما يؤكل ويشرب على
~~هذه الأعضاء فتدفعه بسرعة. (16) وقد يمكن أن تعرض هذه العلة عند حدوث
~~تسلخ شبيه بالسلاق يعرض في أعلى سطح المعدة والأمعاء من أخلاط لذاعة،
~~(17) وإن كانت القوة التي فيها لم يحدث فيها كبير ضرر (18) فإنه يجب عند
~~ذلك أيضا ضرورة أن يكون الطعام إذا مر فيها * فتأذت (21) تلك المواضع *
~~المسلوخة (22) بمروره فيها أن تدفعه إلى أسفل * وتقذفه (23) عنها بأسرع ما
~~تقدر عليه. (19) فإذا كان ذلك يحدث له في جميع المواضع التي يمر بها، ms285 لزم
~~من قبله سرعة خروجه من غير أن يكون ابتداء * فيه (24) * بالهضم (25) ، (20)
~~إلا أنه يكون في هذا الصنف من هذه العلة * حس (26) لذع. (21) وأما
~~الصنف الآخر الذي يكون بسبب ضعف المعدة والأمعاء فخروج الطعام يكون فيه من
~~غير حس مؤذ بتة. (22) وبين صنفي هذه العلة أيضا PageV18P004 فرق ليس
~~باليسير في أن ذلك الصنف الذي يكون من قبل تسلخ أعلى سطح المعدة والأمعاء
~~الحادث بسبب الأخلاط الحادة * إن (27) كان أمر ذلك الخلط قد انقضى وسكن
~~برئت العلة في أسرع الأوقات بالأطعمة والأشربة القابضة. (23) وإن بقي ذلك
~~السبب مدة أكثر، انتقلت العلة وصار صاحبها إلى اختلاف الدم. (24) وأما
~~الصنف الآخر الذي يكون من قبل ضعف القوة الماسكة فهو يكون لا محالة بسبب
~~مزاج رديء، (24) إلا أن ذلك المزاج ربما كان قد صار حالا لتلك الأعضاء
~~متمكنة ثابتة يعسر انحلالها، PageVW2P112A (25) وربما كان من خلط تحويه
~~المعدة والأمعاء، (26) وأحد الأخلاط * الذي (28) يمكن أن يكون منها هذا هو
~~البلغم، (27) * يعرض (29) بسببه لصاحب هذه العلة الجشاء الحامض، (28) وقد
~~PageVW1P039A * يكون (30) الجشاء الحامض من غير البلغم إذا أغلبت البرودة
~~على المعدة. (29) وقد يعرض الجشاء الحامض مع هذه العلة منذ أول ما * يحدث
~~(31) إذا كانت من برودة، (30) فإذا تمادت * العلة (32) ، سكن ذلك الجشاء
~~الحامض. (31) وذلك يعرض من * قبل (33) الطعام في أول العلة قد * يلبث
~~(34) في المعدة مدة PageVW6P103A يسيرة، (32) فإذا تمادت * العلة (35)
~~وتزايدت، لم تلبث ولا تلك المدة. (33) فمتى كان * للطعام (36) في المعدة
~~لبث * يسير (37) ، (34) فكأنه يبتدئ ينهضم PageV18P005 ثم لا يتم
~~انهضامه. (35) فيحدث من قبل ذلك الجشاء الحامض. (36) ومتى لم يبتدئ * ينهضم
~~(38) الطعام بتة، لم يحدث * له (39) تغير * بتة (40) في كيفيته (37) فلم
~~يعرض * له (41) عند ذلك الجشاء الحامض إلا أن يكون قد كثر في المعدة
~~البلغم وخاصة الحامض منه. (38) ولذلك لم يطلق أبقراط * القول (42) فيقول
~~إن الجشاء الحامض علامة محمودة في زلق الأمعاء (39) لكنه استثنى * أولا
~~(43) فقال «بعد تطاول العلة» لأنه قد يكون الجشاء الحامض PageVW0P049B
~~كثيرا مع هذه العلة منذ أول ما يحدث، ثم زاد في الاستثناء فقال «ولم
~~يكن ms286 كان قبل ذلك»، (40) لأنه متى كانت هذه العله من بلغم * يبرد (44)
~~المعدة * كان (45) * معها (46) جشاء حامض دائم في جميع الأوقات على طريق
~~العرض اللازم. (41) فإذا كانت هذه العلة ليست إنما هي في ابتدائها بعد
~~ولم تكن من بلغم فليس يكون معها جشاء حامض. (42) فإذا حدث فيها في وقت من
~~الأوقات الجشاء * الحامض (47) ، دل على أن الغذاء قد صار يبقى في المعدة
~~مدة، يمكن معها أن * يبتدئ (48) * بتغييره (49) وإحالته PageV18P006
~~وأن الطبيعة قد راجعت أفعالها. (43) وأنا أرى أني قد بلغت من * تفسير
~~(50) هذا الفصل ما يكتفى به. (44) فإن أراد مريد أن يستقصي معرفة أصول ما
~~قلت فلينظر في كتابي في القوى الطبيعية وفي المقالات الثلاث التي وصفت فيها
~~علل * الأعراض (51) . فإنه يجد في كتابي في القوى الطبيعية براهين كثيرة
~~في أمر قوى المعدة ويجد في المقالات التي وصفت فيها أسباب * الأعراض (52)
~~الحجج والبراهين في علل * جميع (53) PageVW2P112B ما يخرج من * البدن (54)
~~. (45) ولما كان ارسسطراطس في المقالة * الثانية (55) من كتابه
~~PageVW1P039B في أمر البطن قد كذب على من كان قبله وأفسد على من بعده معنى
~~هذه * العلة (56) التي تسمى زلق PageVW6P103B الأمعاء، * رأيت (57) من
~~الأجود إلحاق ذلك معما قلت، وأضع أولا نص كلام ارسسطراطس وهو هذا (46)
~~«وقد ينبغي أن * نصف (58) أمر العلة التي تسمى زلق الأمعاء فأقول إن من
~~تقدمنا من الأطباء قسم هذه العلة إلى ثلاثة أجناس. (47) أحدها سحج
~~الأمعاء والآخر زلق الأمعاء والثالث الزحير. (48) وبعضهم يرى أن اختلاف
~~أصناف هذه العلة إنما هو بحسب اختلاف ما يخرج في * البراز (59) . (49)
~~فيقول إنه متى خرج شيء من جنس الدم ومن جنس المخاط ثم خرج ما يخرج من
~~البطن منهضما نضيجا، سميت * العلة (60) سحج الأمعاء. (50) ومتى كان
~~البراز غير منهضم ولا نضيج * وكان (61) يخالطه شيء من جنس الدم والمخاط،
~~PageV18P007 سميت العلة زلق الأمعاء. ومتى خرج معما هو من جنس الدم
~~والمخاط شيء مخالط له من جنس المرار، سميت العلة زحيرا». (51) فهذا قول
~~اراسسطراطس، ولا أدري ما دعاه إلى أن أضاف إلى البراز الغير * منهضم (62)
~~ما هو من ms287 جنس الدم والمخاط. (52) فإن هذا أمر لم يقله أحد غيره
~~PageVW0P050A * لا (63) ممن كان في دهره من المشهورين مثل فيلوطيمس
~~وايروفيلوس واوديموس ولا ممن جاء بعده إلى أقربهم من زماننا وهم ارحيجانس
~~وأصحابه ولا ممن تقدمه من الأطباء كما قال هو أعني ممن كان قبل الدهر
~~الذي كان فيه اراسسطراطس. (53) فإن ديوقلس قال في كتابه الذي * رسمه (64)
~~* المرض (65) وعلته وعلاجه هذا القول (54) «وأما العلة * الثالثة (66)
~~فتكون في أكثر الأمر من العلة التي يقال لها سحج الأمعاء وتسمى تلك
~~العلة زلق الأمعاء. (55) * وتتبعها (67) رقة من البراز مع زبد * وضهوة
~~(68) وكثرة وسرعة خروج بعد الأكل والشرب». (56) وأما فراكوساغورش في
~~المقالة الثانية من كتابه في الأعراض التي تلحق * الأمراض (69) (57) فقال
~~«فأما أصحاب العلة التي تسمى ملاسة الأمعاء فلأنه يعرض فيها في الأمعاء
~~زلق وخاصة فيما يلي الصائم منها فإنه يجب PageVW2P113A ضرورة أن يكون
~~خروج ما يخرج من الطعام سريعا». (58) ثم إن افراكساغورش بعد * هذا (70)
~~وصف أن PageVW1P040A «ما يخرج سريعا من * الطعام (71) يجب ضرورة
~~PageV18P008 أن يكون غير منهضم * بتة (72) »، (59) وجعل خاصة هذه
~~العلة سرعة خروج الطعام، (60) وجعل * عدمانه (73) للنضج * أمرا (74) يلزم
~~ضرورة بسرعة خروجه. (61) وذلك أن الأمر عنده أنه ليس من قبل أن
~~PageVW6P104A الطعام يبقى غير منهضم * بتة (75) يكون سرعة خروجه، (62) لكن
~~من قبل أنه يخرج سريعا لا ينهضم * بتة (76) ، (63) ولذلك قلنا وقال كثير
~~غيرنا من الأطباء إن هذه العلة إنما هي سرعة خروج الطعام وهو غير
~~منهضم. (64) وكذلك يرى فيها سائر القدماء. (65) فقد * نجد (77) في الكتاب *
~~الذي (78) فيه صفة الأمراض المنسوب إلى أبقراط كان ذلك الكتاب لأبقراط نفسه
~~بالحقيقة * أو (79) كان لبولبوس تلميذه هذا القول مكتوبا في زلق الأمعاء
~~«إن الطعام يخرج في هذه العلة غير متعفن * رقيقا (80) وليس معها وجع
~~إلا أن البدن يتهتك معها». (66) وإنما عنى بقوله «غير متعفن» * أي
~~(81) غير منهضم لأنه قد * كانت (82) جرت عادة متقدمة عند أصحاب هذا القول
~~أن يسموا * هذا (83) الشيء الذي نسميه نحن غير منهضم غير متعفن. (67)
~~فأما في الكتاب الذي نجد رسمه كتاب أبقراط في ms288 تدبير الأصحاء الذي بعض من
~~يتكره أنه لأبقراط ينسبه PageV18P009 إلى فيلستون وبعضهم ينسبه إلى
~~ارسطن وبعضهم نسبه إلى * فانطس (84) فنجد هذا القول مكتوبا (68) «وقد يعرض
~~لقوم هذا العارض وهو أن طعامهم يخرج غير منهضم * رقيقا (85) لا * بسبب
~~(86) PageVW0P050B مرض مثل ما يعرض بسبب زلق الأمعاء ولا يعرض لهم وجع *
~~بتة (87) ». (69) فجميع هؤلاء القوم قد كانوا قبل اراسسطراطس وأتى بعدهم
~~قوم آخرون * كثيرون (88) يعرفهم اراسسطراطس * وافقوا (89) من كان قبلهم في
~~القول في زلق الأمعاء. (70) فلست أدري ما الذي دعا اراسسطراطس إلى أن كذب
~~على من كان قبله فقال إنهم يرون أن في زلق الأمعاء يخالط البراز وهو غير
~~نضيج شيء من جنس الدم والمخاط.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 9, line 12

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من * كان (90) في منخريه بالطبع رطوبة أزيد وكان منيه أرق
~~فإن * صحته (91) أقرب إلى السقم، PageVW1P040B ومن كان الأمر * فيه (92)
~~على ضد ذلك فإنه أصح بدنا.

### ||| [commentary]

# PageVW2P113B PageV18P010 (1) قال جالينوس: (2) أما البدن الذي مزاجه
~~بالطبع أجف فليس يجري * منه (93) في المنخرين من الدماغ فضل بين ولا
~~محسوس. (3) وكذلك أيضا ليس يجري * منه (94) في الجلد عرق (4) * لكن (95)
~~فضوله ترق * وتلطف (96) فتستفرغ، خاصة بالتحلل الذي يسميه الأطباء
~~التحلل الخفي. (5) وأما البدن الذي مزاجه بالطبع * أرطب (97) فتجري منه
~~PageVW6P104B فضول محسوسة، وخاصة من الدماغ لأنه في طبيعته بارد. (6) قال
~~«والمني * أيضا (98) في صاحب هذا البدن يكون أرق * وأرطب (99) كما * أنه
~~(100) في صاحب المزاج الأجف تفنى منه الرطوبة المائية فتصير أغلظ وأجف».
~~(7) فمن كان مزاجه أرطب إما في دماغه فقط وإما في بدنه كله فقد يعرض له
~~أن تكون صحته صحة * غير (101) مستوية * غير (102) معراة من * الذم (103)
~~حتى يعرض له * البول (104) كثيرا من أدنى سبب، (8) وإن انحدر الفضل من
~~اللهوات إلى أسفل، أضر بما دون ذلك من الأعضاء أعني الحلق والحنجرة وقصبة
~~* الرئة (105) والمريء والمعدة فيجب ضرورة أن يحدث لهم السعال وضيق النفس
~~والذبحة وسوء الهضم. PageV18P011 (9) وربما عرض لهم الذرب واختلاف الدم
~~إذا كان ما ينحدر إلى الملوحة أميل. (10) وقد ذكر هذه الأشياء في كتابه في ms289
~~الماء والهواء * والمواضع (106) وفي كتابه في * الأمراض (107) وفي كتابه في
~~الأحداث.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 11, line 5

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الامتناع من الطعام * في (108) اختلاف الدم المزمن دليل رديء
~~وهو * مع (109) * الحمى (110) أردأ.

### ||| [commentary]

# (1) قال جالينوس: (2) اختلاف الدم يكون من أخلاط حادة يعرض منها سحج
~~الأمعاء. (3) وفي أول الأمر يكون ذلك * السحج (111) في ظاهر سطح الأمعاء.
~~(4) فإذا تمادى به الزمان، غار العفن وتزيد عمقه وفي أكثر الأمر تصير قرحة
~~فيها * عفونة (112) ، (5) وفي ذلك الوقت خاصة تألم المعدة مع الأمعاء
~~بالمشاركة فينالها الضرر في الاستمراء. (6) ثم إن الآفة لا تزال تتراقى
~~PageVW0P051A حتى تنال فم المعدة بالمشاركة * للمعدة (113) ، (7) فيعرض
~~عند ذلك * لصاحب (114) هذه العلة الامتناع PageVW1P041A من الطعام، وأعني
~~بالامتناع من الطعام ذهاب الشهوة. (8) وقد يعرض لصاحب هذه العلة في أولها
~~الامتناع من الطعام بسبب فضول تجري إلى المعدة من * الكبد (115)
~~PageVW2P114A وهي الفضول التي قلنا إنها * تسحج (116) PageV18P012
~~الأمعاء وخاصة إذا كانت من جنس المرار. (9) فإنه يطفو منها * جزء (117)
~~فيعلو فيصير في فم المعدة فيعرض * منه (118) ذهاب * الشهوة (119) . (10)
~~فأما متى * حدث (120) هذا * العارض (121) بعد تطاول اختلاف الدم فإنه
~~يدل على خمود وموت من * القوى (122) التي في المعدة بسبب مشاركتها في
~~العلة * للأمعاء (123) * بطل (124) * بسببه (125) فعل من الأفعال
~~PageVW6P105A * الطبيعية (126) التي لا تقوم * الحياة (127) إلا * بها
~~(128) . (11) فإن * حدثت (129) * بصاحب (130) اختلاف الدم مع ذهاب الشهوة
~~حمى فليس يخلو الأمر من أحد شيئين إما أن تكون في قرحة * الأمعاء (131)
~~عفونة وإما أن يكون معها ورم عظيم قوي. (12) فإذا عرض للمعدة * كلها
~~(132) بسبب ذلك * المشاركة (133) في العلة * للأمعاء (134) كان المريض
~~على * شرف (135) هلاك.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 12, line 11

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما كان من القروح * ينتثر (136) ويتساقط ما حوله من * الشعر
~~(137) فهو خبيث.

### ||| [commentary]

# (1) قال جالينوس: (2) إذا رأيت الشعر ينتثر من المواضع التي حول * القرحة
~~(138) أو رأيت مع ذلك الجلد تنقشر منه * قشور (139) (3) فاعلم أنه تجري
~~إلى ذلك العضو أخلاط رديئة فتحدث في تلك * القرحة (140) تأكلا * وتمنعها
~~(141) من * الاندمال (142) . (4) PageV18P013 وذلك أنها ما كانت لتفسد *
~~وتتأكل (143) أصول الشعر وتدع ms290 موضع القرحة يندمل.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 13, line 3

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ينبغي أن * تتفقد (144) من الأوجاع العارضة في الأضلاع *
~~ومقدم (145) * الصدر (146) وغير ذلك من سائر الأعضاء عظم اختلافها.

### ||| [commentary]

# (1) قال جالينوس: (2) قد ينبغي أن لا * تقتصر (147) على تعرف مواضع
~~الوجع أي موضع هو، (3) لكن تتفقد وتتعرف مع PageVW1P041B ذلك كم مقدار
~~عظم وجعه. (4) فإن ذلك مما ينتفع به في تعرف الموضع الذي فيه العلة وفي
~~تقدمة المعرفة بما ستؤول إليه حال المريض وفي استخراج ما ينبغي أن يعالج
~~به. (5) من ذلك أنه متى عرض في الأضلاع وجع عظيم يتراقى إلى الترقوة أو
~~ينحدر إلى ما دون * الشراسيف (148) ، * دل (149) على ثلاثة * معان (150)
~~(6) أحدها * أنه (151) يعلم منه أنه لا يمكن أن يكون حدث PageVW2P114B
~~ذلك الوجع إلا وقد حدثت عليه علة في الغشاء المستبطن للأضلاع، (7)
~~والثاني أن العلة ليست بعيدة من * الخطر (152) ، (8) والثالث أنها تحتاج
~~من العلاج إلى ما هو أقوى وأعظم. (9) فإن كان الوجع يتراقى إلى الترقوة
~~فالعلة تحتاج إلى فصد العرق. (10) وإن كان * الوجع (153) ينحدر إلى ما دون
~~الشراسيف فالعلة تحتاج إلى الإسهال كما خبر أبقراط في كتابه في تدبير
~~الأمراض الحادة. PageV18P014 (11) ومتى كان ذلك الوجع الذي عرض في موضع
~~الأضلاع يسيرا وكان مع ذلك ليس هو * شبيها (154) بالنخس مثل الوجع
~~PageVW0P051B الذي يكون متى كانت العلة في الغشاء المستبطن PageVW6P105B
~~للأضلاع ولم يكن يتراقى إلى الترقوة ولا ينحدر إلى ما دون الشراسيف، فقد
~~يمكن أن تكون العلة في الأعضاء اللحمية التي في * موضع (155) الأضلاع،
~~(12) ولذلك لا خطر فيها ولا يحتاج من العلاج إلى القوي العظيم. (13) وعلى
~~هذا المثال ينبغي أن يتفقد مقدار عظم الوجع في كل واحد من سائر الأعضاء.
~~(14) مثال ذلك أنه متى حدث في الكلى ورم ثم كان ذلك الورم منها في
~~المواضع اللحميه، * كان (156) الوجع وجعا * ثقيلا (157) ، (15) كما وصف
~~أبقراط في كتاب أبيديميا * وعنى (158) بذلك * أن (159) يكون يخيل إلى صاحب
~~العلة أنه يحس كأن في موضع الوجع شيئا ثقيلا. (16) ومتى كانت العلة
~~إنما هي في سائر أجزاء الكلى كان ms291 الوجع حادا. (17) وأعني بسائر أجزائها
~~الغشاء * المحيط (160) بكل واحد منها والتجويف الذي في جوفها والعروق
~~الضوارب وغير الضوارب التي تنتهي إليها وموضع * نبات (161) مجرى البول
~~منها. (18) وكذلك الحال في الكبد فإنه متى كان الورم منها في المواضع
~~اللحمية كان الوجع PageVW1P042A وجعا * ثقيلا (162) (19) ومتى كان الورم
~~منها في الغشاء المحيط بها أو في العروق * كان (163) الوجع * وجعا (164) *
~~حادا (165) . (20) ومقدار الوجع * الحاد (166) * بحسب (167) كثرته
~~PageV18P015 وقلته يدل على السبب المحدث له. (21) وذلك أن الخلط المحدث
~~للوجع إذا كان حادا من جنس المرار كان الوجع أزيد، (22) وكذلك متى كان
~~بسبب الوجع ريحا غليظة ليس لها منفذ. (23) وإذا كان الخلط المحدث للوجع *
~~بلغميا (168) كان الوجع * أيسر (169) . (24) وليس يدل مقدار عظم الوجع
~~على كيفية السبب الفاعل له فقط لكنه PageVW2P115A قد * يدل (170) مع ذلك
~~على كميته. (25) وذلك أن كل سبب من الأسباب يحدث شيئا من الأشياء ففعله
~~يتزيد بحسب تزيد جوهره. (26) فإن كان ما قصد إليه أبقراط في هذا الفصل هو
~~أن يتقدم إلينا في * تفقد (171) مقدار * عظم (172) كل واحد من الأوجاع
~~فقد بلغت من تفسيري * للحاجة (173) اليه ما يكتفى به. (27) وإن كان لم يرد
~~به أن يقتصر على اختلاف الأوجاع في * مقادير (174) عظمها لكنه أراد أن *
~~يتفقد (175) الأمر * الأعم (176) فيها * فتقدم (177) في أن ينظر
~~PageVW6P106A في جميع الأعضاء * ويعلم (178) ما هو من أصنافها * ذو (179)
~~قدر فما ينال * منه (180) من المنفعة أعظم وأفخم. (28) وذلك أن قوله يكون
~~على هذا المثال أنه لا ينبغي أن تقتصر على النظر في الوجع العارض في
~~الأعضاء ولا يتوهم أن العلة واحدة في جميع من يعرض له * الوجع (181) .
~~(29) مثال ذلك أنه إن كان * أصاب (182) ديونامس وجع في جنبه وأصاب اليوم
~~ثاون وجع في * جنبه (183) فلا ينبغي أن يتوهم PageVW0P052A أن حالهما حال
~~واحدة، PageV18P016 (30) لكن ينبغي أن يتفقد * ويتعرف (184) هل بين
~~وجعيهما فرق عظيم أم * هما (185) كالمتشابهين. (31) وذلك يتبين من وجهين
~~أحدهما من كيفية الوجع والآخر مقدار شدته. (32) أما كيفيته فأن يكون على
~~طريق النخس أو على طريق التمدد أو على طريق * الخدر (186) أو مع ms292 حس ثقل
~~أو * شبيه (187) بالشيء الذي يغرز أو بالشيء الذي يثقب أو بالشيء الذي يأكل
~~أو يكون دائما أو له فترات أو يكون * مستويا (188) أو مختلفا. (33)
~~وأما مقدار شدته فينبغي أن يتفقد فيها الأكثر والأقل، وهذا المعنى هو
~~PageVW1P042B * المعنى (189) الذي أشرنا إليه * قبل (190) عند ما سميناه
~~مقدار عظم الأوجاع. (34) فإن من عادة الأطباء أن * يسموا (191) كل شيء
~~هو أشد وأقوى على طريق * الاستعارة (192) أعظم، وإن كان ذلك * الشيء (193)
~~ليس هو من باب كم * لكن (194) من باب كيف. (35) من ذلك أن * جميعهم (195)
~~لا يفترون * عن (196) أن * يسموا (197) الحمى مرة عظيمة ومرة صغيرة على
~~أن ذات الحمى إنما هي حرارة. (36) فليس يعجب أن * يسموا (198) الوجع
~~الأشد وجعا أعظم. (37) وأحرى * ألا (199) يكون يعجب أن * يقولوا (200)
~~في الأشياء المختلفة في الكيفية إن اختلافها عظيم مثل الفرق بين الوجع
~~الذي PageV18P017 مع * حس (201) الثقل وبين الوجع الذي يخيل إلى
~~الإنسان فيه أن موضع PageVW2P115B الوجع منه يثقب أو يناله بعض الأشياء
~~التي تقدمت صفتها.

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * العلل (202) التي تكون في الكلى * والمثانة (203) يعسر
~~برءها في المشايخ.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) يقول إن العلل العارضة في الكلى والمثانة بكد ما تبرأ
~~(2) أي بعناء كثير PageVW6P106B وفي مدة * طويلة (204) . (3) وذلك لأن
~~فعل هذه الأعضاء ليس يفتر، (4) وكل عضو فهو يحتاج في برء العلة الحادثة
~~فيه أي علة كانت إلى سكون وهدوء، (5) ولأنه يمر بهذه الأعضاء فضل حاد
~~بها يكون استفراغه ومن شأن ذلك الفضل * إذا (205) كان على ما هو عليه من
~~الحدة أن يهيج قرحة إن كانت * فيها (206) أو * ورم (207) أو غيرهما من
~~سائر العلل. (6) وأحرى أن يكون ما يعرض في المثانة من العلل إذا حدث
~~بالمشايخ يعسر برؤه من قبل أن غير هذه العلل أيضا من سائر جميع الأمراض
~~وخاصة ما كان منها طويلا مزمنا. (7) * فهذه (208) حاله فقد قال أبقراط
~~فيما تقدم إن هذه الأمراض إذا حدثت بالمشايخ لزمتهم إلى أن يموتوا.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 18, line 1

### || 7
### ||| [aphorism]

# PageV18P018 قال أبقراط: ما كان من الأوجاع التي تعرض في ms293 البطن أعلى *
~~موضعا (209) فهو * أخف (210) ، وما كان * منها (211) ليس كذلك فهو * أشد
~~(212) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW1P043A (1) ينبغي أن يفهم عنه من قوله في هذا الموضع
~~«أعلى موضعا» لا في PageVW0P052B طول البدن لكن في عمقه. (2) والحد بين
~~الموضع الأعلى وبين * الموضع (213) الذي ليس هو كذلك فيما يلي البطن هو
~~الغشاء * الممدود (214) على آلات البطن الذي يسميه اليونانيون *
~~فاريطوناون (215) . (3) فما كان من الأوجاع يعرض فيما هو موضوع على هذا
~~الغشاء سماه أعلى موضعا. (4) وما يعرض منها فيما هو * من (216) * وراء
~~(217) هذا الغشاء أعني في الأمعاء والمعدة فهو الذي * عناه (218) بقوله
~~«وما كان منها ليس * كذلك (219) ». (5) وبين أنه قد أحسن في قوله أن ما
~~يعرض من الأوجاع في هذه * المواضع (220) * هو (221) أشد وأقوى.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 18, line 10

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما يعرض من القروح في أبدان أصحاب الاستسقاء ليس يسهل برؤه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد * أخبر (222) أبقراط في كتابه في * القروح (223) أن
~~القروح لا تندمل حتى تجف جفوفا بالغا. (2) وليس PageV18P019 يسهل أن
~~يفعل ذلك PageVW2P116A في أبدان أصحاب الاستسقاء لإفراط الرطوبة فيها.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 19, line 3

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البثور العراض لا يكاد تكون معها * حكة (224) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) كما أن الخراجات كلها صنفان فمنها شاخص * متحدد
~~(225) . (2) ومنها ما يمتد فيأخذ موضعا أوسع ولا يرتفع PageVW6P107A
~~شاخصا كثير ارتفاع. (3) كذلك البثور منها ما يرتفع شاخصا ومنها ما يذهب
~~في العرض. (4) فما كان من الخراجات والبثور أشد إرتفاعا وإشرافا، فالخلط
~~الذي يحدث عنه * حار (226) ، وما منها أخفض وألطأ فالخلط * الذي (227)
~~يحدث عنه أبرد. (5) فالبثور العراض لا يكاد * أن (228) تكون معها حكة *
~~بسببين (229) ، (6) أحدهما ذهابها في العرض والآخر أن الخلط * المحدث
~~(230) لها أقل حدة.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 20, line 1

### || 10
### ||| [aphorism]

# PageV18P020 قال أبقراط: من كان به صداع * ووجع (231) شديد في رأسه
~~فانحدر من منخريه أو * من (232) * أذنيه (233) قيح أو * ماء (234) فإن
~~مرضه ينحل بذلك.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW1P043B (1) قد بينا أن أبقراط قد * يتكلم (235)
~~بكلام كثير على هذا الوجه فمن لم * يدق (236) النظر فيه * ويتدبره ms294 (237)
~~، ظن * أن (238) بذلك * الشيء (239) الذي وصفه وحده يكون برء العلة ولا
~~يكون بغيره. (2) وبقراط ليس يريد أن برء العلة إنما يكون بذلك الشيء
~~وحده لكنه إنما أطلق القول فقال إنه إن انحدر من الأذنين أو * من (240)
~~المنخرين مدة أو ماء كان * بذلك (241) انقضاء المرض وانحلاله. (3) ولو قلب
~~* الكلام (242) * فقاله (243) على * النحو (244) الذي أنا قائله عليه لما
~~كان عليه * فيه (245) متعلق. (4) وذلك النحو هو هذا إذا حدث في الرأس وجع
~~من قبل ورم من الأورام التي تكون من * الدم (246) أو من قبل كثرة رطوبات
~~غير نضيجة مجتمعة في الرأس، (5) فإن ذلك الورم في تلك الحال إذا تقيح ثم
~~خرج * القرح (247) ، * أو (248) خرجت تلك الرطوبة سكن * ذلك (249) الوجع.
~~(6) وإذا * حدث (250) في الرأس * الوجع (251) من قبل ريح غليظة نافجة أو من
~~قبل كثرة الدم أو PageV18P021 من قبل مرة صفراء تلذع * الرأس (252) أو
~~كان بالجملة من مزاج رديء فبرء العلة يكون بأشياء أخر.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 21, line 3

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW2P116B أصحاب الوسواس السوداوي وأصحاب * البرسام (253)
~~إذا حدثت بهم البواسير، كان ذلك دليلا * محمودا (254) فيهم.

### ||| [commentary]

# قال حنين: إن الأطباء يعنون بالوسواس السوداوي اختلاط الذهن الذي يكون
~~من المرة السوداء من غير حمى، واسمه باليونانية ماليخوليا. ويعنون
~~بالبرسام PageVW0P053A حمى تكون من ورم حار يعرض في أغشية PageVW6P107B
~~الدماغ أو في الحجاب، ويعرض * معها (255) * ضرورة (256) اختلاط العقل،
~~ويسمونه * باليونانية (257) فرانيطس. ويعنون بالبواسير انفتاح * أفواه
~~(258) العروق التي في المقعدة حتى * يجري (259) منها الدم كما قد يعرض
~~لكثير من الأصحاء أن * يجري (260) منهم * هذا (261) الدم بأدوار من
~~الزمان، واسم البواسير باليونانية امروايدس.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن البواسير ليس بطريق الاستفراغ فقط تشفي هذه
~~الأمراض، (2) لكن قد تشفيها مع ذلك بكيفية الشيء الذي يستفرغ، (3) لان من
~~شأن الدم الذي يستفرغ من البواسير PageVW1P044A * أن (262) يكون * أسود
~~(263) مملوءا من الخلط السوداوي الذي حكمه في الدم حكم الدردي في الخمر.
~~(4) فليس هو إذا بعجب أن يبرأ الوسواس * والبرسام (264) بالبواسير لأن من
~~شأن البواسير أن يستفرغ ما هو من الدم بمنزلة العكر. ms295

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 21, line 12

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من عولج من بواسير * مزمنة (265) حتى * يبرأ (266) ثم لم
~~يترك منها * واحد (267) فلا يؤمن عليه أن يحدث به استسقاء أو * سل (268) .

### ||| [commentary]

# PageV18P022 قال جالينوس: (1) ليس يمكن أن تحدث البواسير دون أن *
~~تنفتح (269) أفواه * العروق (270) في المقعدة بسبب كثرة الدم وغلظه * بدفع
~~(271) الكبد * إليها (272) الدم العكر السوداوي. (2) فإن حبس حابس ذلك الدم
~~حتى لا يجري من أفواه * تلك (273) * العروق (274) فإنه يحدث بسبب ذلك في
~~الكبد ورم جاسئ، (3) ومع ذلك أيضا فإن * ذلك (275) * الدم (276) بكثرته
~~وغلظه يثقل على الكبد فيطفئ حرارتها، (4) فيكون ما يعرض من ذلك * شبيها
~~(277) بما يعرض * خارجا (278) * للهيب (279) النار، (5) فإنه متى * جمع
~~(280) على لهيب * النار (281) حطب * كبير (282) خنق تلك * النار (283)
~~وأطفأها. (6) فإن كان الدم إنما يتولد من * الحرارة (284) الغريزية فبين
~~أن تلك الحرارة إذا طفئت لم يتولد الدم، والاستسقاء إنما يكون إذا
~~PageVW2P117A بطل تولد الدم. (7) فإن قدرت الكبد أن تدفع ذلك الدم الكثير
~~إلى العروق التي في الرئة انصدع فيها عرق فحدث بسبب ذلك السل. (8)
~~فبالواجب أشار * أن (285) يترك من البواسير إذا اعولجت ولو * واحدة (286)
~~حتى يستفرغ * بها (287) ما يتولد في الكبد من عكر الدم، (9) ولا سيما
~~إذا كانت PageVW6P108A العادة قد جرت زمانا طويلا أن يستفرغ ذلك من * تلك
~~(288) العروق.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 23, line 1

### || 13
### ||| [aphorism]

# PageV18P023 قال أبقراط: إذا اعترى إنسانا فواق * فحدث (289) به عطاس
~~سكن فواقه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد قال أبقراط إن الفواق يكون كما يكون التشنج من
~~الامتلاء ومن الاستفراغ. (2) فإذا كان الفواق من الامتلاء وأكثر ما يكون
~~إنما يكون من الامتلاء فإنه يحتاج إلى * حركة (290) PageVW1P044B قوية
~~مزعجة حتى تنقلع تلك الرطوبة * فتتحلل (291) وتستفرغ. (3) وقد يفعل ذلك
~~العطاس. (4) وأما الفواق الذي يكون من الاستفراغ * فليس (292) يكاد يكون
~~إلا في الندرة فليس يبرئه العطاس. (5) وقد * يدلك (293) على أن الفواق
~~يكون كثيرا من الامتلاء ما تراه * يعرض (294) للصبيان * فإنه (295) يعرض
~~لهم الفواق * كثيرا (296) PageVW0P053B إذا تملئوا من الطعام. (6) وبرد
~~الهواء أيضا * وكل (297) * برودة (298) * قد (299) تمنع الأجسام *
~~العصبية (300) من التحلل ms296 فيحدث فيها بسبب ذلك الامتلاء فيكون بسبب ذلك
~~الفواق.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 24, line 1

### || 14
### ||| [aphorism]

# PageV18P024 قال أبقراط: إذا كان بإنسان استسقاء فجرى الماء منه في
~~عروقه إلى * بطنه (301) ، كان بذلك انقضاء مرضه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) هذا واحد من المثالات في الاستفراغ الذي يكون من تلقاء
~~نفسه * فينتفع (302) به. (2) وبين أنا * إنما (303) نعني بقولنا «من
~~تلقاء نفسه» لا أن يكون من غير * سبب (304) لكن أن يكون من غير سبب منا.
~~(3) * فإنا (305) إن سقينا صاحب هذه العلة دواء يسهل الماء * فاستفرغه
~~(306) ، لم يسمى ذلك الاستفراغ من تلقاء نفسه.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 24, line 8

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال ابقراط: إذا كان بإنسان اختلاف * قد (307) طال فحدث به * قيء (308)
~~من تلقاء نفسه، انقطع بذلك * اختلافه (309) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) هذا أيضا مثال في الاستفراغ الذي يكون من الطبيعة على
~~ما ينبغي * الذي (310) قد ينبغي للطبيب أن يمتثله ويقتدي به. (2) والمنفعة
~~في هذا وشبهه إنما يكون بطريق PageVW2P117B الجذب إلى الجهة * المضادة
~~(311) * (312) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 25, line 1

### || 16
### ||| [aphorism]

# PageV18P025 قال أبقراط: من اعترته ذات الجنب أو ذات الرئة فحدث به
~~اختلاف فذلك * فيه (313) دليل سوء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إنه ليس يشرك العضو الذي تحدث فيه العلة غيره فيها
~~متى * حدث (314) فيه * لكنه (315) إنما يكون ذلك إذا كانت العلة شديدة
~~قوية. PageVW6P108B (2) وعلى هذا الطريق PageVW1P045A يحدث بصاحب * علة
~~(316) الكبد فواق بمشاركة فم المعدة لها في العلة، (3) ويحدث به السعال
~~وضيق النفس بسبب * مشاركة (317) آلات التنفس للكبد في * علتها (318) .
~~(4) وعلى هذا الطريق ايضا متى حدثت علة شديدة في آلات التنفس شاركتها
~~الكبد في * علتها (319) ، (5) وقد دل أبقراط على هذا المعنى دلالة بينة
~~بنفس ألفاظه، وذلك أنه لم يطلق قوله فيقول إنه متى حدث اختلاف في ذات
~~الجنب أو في ذات الرئة فهو علامة رديئة أو محمودة * (320) ه * (321) (6)
~~لكنه زاد في قوله «من اعترته»، فإنه إنما أراد بهذه اللفظة * أي (322)
~~من استولت عليه هذه العلل واستحوذت عليه * وأثخنته (323) فمن كان كذلك فحدث
~~به اختلاف فهو فيه علامة رديئة، (7) وإنما يعرض الاختلاف ms297 لمن هذه حاله إذا
~~لم تقدر الكبد * على (324) أن تجذب الغذاء إليها على ما ينبغي
~~PageV18P026 ولا تغيره * فتصيره (325) دما، وربما كانت المعدة أيضا
~~تفسد الغذاء. (8) فأما متى كانت ذات الجنب أو * ذات (326) PageVW0P054A
~~الرئة يسيرة فحدث بصاحبها اختلاف فقد يمكن أن ينتفع به بطريق الاستفراغ ولا
~~سيما إذا كانت تري * فيه (327) علامات * الهضم (328) حاضرة * وينبغي (329)
~~أن يكون حاضرا لذهنك في * هذا (330) ه * (331) . (9) وفي جميع ما سواه
~~مما يقال على هذا الوجه أمر عام وهو ألا يكون ذلك العارض الذي يذكر من
~~سبب آخر حادث ظاهر مثل الاختلاف في هذا الموضع * ولا (332) يكون من طعام *
~~أو (333) * من (334) شراب لكن بسبب المرض نفسه. (10) فإن * ما (335) يعرض
~~بسبب شيء آخر سوى المرض لا يمكن أن يدل على حال المرض * إذ (336) كان يجب
~~ان يكون الدليل * متصلا (337) بوجه من الوجوه بالشيء الذي يدل عليه.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 26, line 14

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان بإنسان رمد فاعتراه اختلاف فذلك محمود.

### ||| [commentary]

# PageV18P027 قال * جالينوس (338) : (1) * إن (339) أبقراط لم يعن
~~بقوله أن الاختلاف محمود لصاحب الرمد على أنه دليل PageVW2P118A محمود
~~فيه لكنه إنما عنى * به (340) أنه سبب محمود فيه، (2) لأنه يستفرغ
~~الخلط الغالب في البدن * ويجتذبه (341) PageVW1P045B إلى أسفل. (3) * وهذا
~~(342) أيضا من أبقراط أحد المثالات في الاستفراغ الذي يكون طوعا فينتفع
~~به * الذي (343) قد ينبغي للطبيب أن يمتثله ويقتدي به. (4) وقد يرى جميع
~~الأطباء يفعل هذا * أعني (344) أنهم متى حدث بإنسان PageVW6P109A رمد *
~~أسهلوا (345) بطنه بالحقن وبدواء الإسهال.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 27, line 8

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال ابقراط: إذا حدث في المثانة * خرق (346) أو في الدماغ أو في * القلب
~~(347) أو في الكلى أو في بعض الأمعاء الدقاق أو في المعدة أو في الكبد فذلك قتال.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قوله «قتال» قد نجده يقوله كثيرا في هذا الكتاب وفي
~~غيره، وهو يعني به أن صاحبه يموت لا محالة، ونجده كثيرا يقوله وهو يعني
~~به أن صاحب يموت في أكثر الحالات. (2) فمن قبل ذلك ليس يتبين في هذا
~~الموضع هل يريد أن ms298 الموت لا محالة نازل بمن عرض له في بعض الأعضاء التي
~~ذكر خرق أو قد يمكن أن PageV18P028 يسلم بعض من يصيبه ذلك في الندرة. (3)
~~ومما قد اتفق عليه أن الجراحة إذا وصلت إلى القلب * فالموت (348) نازل
~~بصاحبها لا محالة، وليس * مما (349) اتفق أن كل جراحة تصل إلى غير
~~القلب من الأعضاء التي ذكرها فلا بد من أن ينزل الموت * بصاحبها (350) ،
~~(4) لكن ذلك إنما يكون إذا كانت الجراحة التي تقع بكل واحد من تلك
~~الأعضاء عظيمة * غائرة (351) ، (5) وما أخلقه * أن (352) يكون إياها عنى
~~بقوله * خرق (353) حتى يكون بدن المثانة كله قد انخرق إلى أن وصل القطع
~~إلى الفضاء الذي في جوفها، (6) وكذلك كل واحد من سائر تلك الأعضاء الأخر.
~~(7) وقد اتفق الناس * على (354) الجراحة التي هذه * حالها (355) إذا وقعت
~~* بالمثانة (356) لم يمكن أن تتصل وتلتحم، وكذلك الحال في الموضع * العصبي
~~(357) من الحجاب وفي الأمعاء الدقاق. (8) فأما المعدة فقد اختلف * فيها
~~(358) ، (9) فقال قوم إنه قد يسلم من تحدث به هذه الجراحة فيها في الندرة،
~~(10) وقالوا في الكبد إنه قد تحدث فيها الجراحة PageVW0P054B * الغائرة
~~(359) في * مواضع (360) زوائدها فيبرئ، PageVW1P046A (11) وليس ذلك فقط لكن
~~قد تبين بعض زوائدها منها فيبرئ. (12) وقد نعلم أن الواضع لكتاب الجراحات
~~القتالة قد التمس فيه علاج * بعض (361) ما ذكر. (13) * والسبب (362) في أن
~~لا يلتحم القطع إذا * حدث (363) PageVW2P118B في هذه الأعضاء: أما في
~~القلب وفي * الحجاب (364) فدوام PageV18P029 حركة هذين العضوين، (14)
~~وأما في المثانة * فإنها (365) عصبية رقيقة عديمة للدم، ولذلك قد نرى
~~رقبتها تبرئ كثيرا من القطع الذي يحدث * فيها (366) لاستخراج الحصى من قبل
~~أن رقبة المثانة لحمية. (15) * وأما (367) الكبد * فيحدث (368) من
~~الجراحة الواقعة بها انفجار الدم، ولذلك يموت صاحبها قبل أن تلتحم
~~PageVW6P109B الجراحة. (16) وإنما أعني أن ذلك * يكون (369) إذا كان قد
~~انقطع فيها عرق، (17) ولذلك * قد (370) يظن أن القائلين بأنهم قد يبرؤون
~~الجراحة الحادثة في الكبد إذا لم تكن غائرة، والقائلون بأنهم قد يقطعون
~~زيادة من زوائد الكبد فيبرئ صاحبها * صادقون (371) ه * (372) . (18) وأما
~~الجراحة التي تقع بالدماغ فقد رأينا صاحبها * مرارا ms299 (373) كثيرة * برئ
~~(374) ، وقد رأيت رجلا مرة في بلاد ايونيا في مدينة اسمرنا في حياة فالبس
~~معلمي * أصابته (375) في دماغه جراحة عظيمة غائرة * فبرئ (376) (19) إلا
~~أن هذا هو * من (377) الأمور التي * إنما (378) تعرض في الندرة. (20)
~~وأما القول بأن الجراحات العظيمة وهي التي يشبه أن يكون أبقراط عناها
~~بقوله خرق يجلب الموت على صاحبها حق يقين. (21) فأما الجراحات التي تنفذ
~~إلى بعض البطون التي في الدماغ فقد اتفق جميع الناس على أنها تجلب
~~الموت.(22) وأما طبيعة الأمعاء الدقاق وأكثر منها طبيعة المعدة ففيها من
~~الجوهر اللحمي مقدار ليس باليسير، (23) ولذلك PageV18P030 إذا حدثت فيها
~~الجراحة فلم تكن غائرة فكثيرا * ما (379) تلتحم. (24) فأما متى انخرق بدن
~~واحد منها حتى تنفذ الخرق إلى الفضاء الذي في جوفه فلا يكاد صاحبه يبرئ
~~إلا في * الندرة (380) . (25) وليس السبب الأعظم في تعذر برء هذه الأعضاء
~~فيما أحسب * هو (381) * جوهرها (382) ، لكنه * إنا (383) لا نقدر * فيها
~~(384) أن نضع على الجرح دواء كما يمكنا أن نفعل ذلك في الجراحات الخارجة.
~~(26) ولذلك التمس صاحب كتاب الجراحات المهلكة أن يداوي أصحاب PageVW1P046B
~~* جراحة (385) المعدة بالأدوية التي تشرب كان ذلك الرجل هو أبقراط أو * كان
~~(386) غيره.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 30, line 8

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى انقطع عظم أو غضروف PageVW2P119A أو * عصبة (387) أو
~~الموضع * الرقيق (388) من * اللحي (389) أو القلفة لم تنبت ولم تلتحم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) أما قوله «ينبت» فعنى به أن يتولد جوهر مثل جوهر ذلك
~~* الشيء (390) الذي * قد (391) انقطع، (2) مثل ما قد نرى اللحم ينبت في
~~القروح التي فيها تجويف. (3) وأما قوله «يلتحم» فعنى به أن تلتزق شفتا ذلك
~~الجسم * الذي (392) انقطع حتى * تلتئما (393) . (4) وقد اتفق الناس على
~~أن العظم والغضروف PageVW0P055A لا يتولدان إذا ذهب منهما * شيء (394) .
~~PageV18P031 (5) وأما في أنهما لا يلتزقان PageVW6P110A ولا يلتحمان
~~فقد اختلفوا في ذلك. (6) فقال قوم إنا قد نرى عيانا العظام التي تنكسر
~~تلتزق * وتلتئم (395) ، وهؤلاء من قولهم هذا على * خدعة (396) . (7) وقد
~~يمكنك أن تريهم خطأهم في بعض الدواب إذا انكسر من الدابة عظم في موضع من
~~المواضع * فارتبط ms300 (397) * بدشبد (398) . (8) فإنك إن عمدت إلى دابة من تلك
~~الدواب وهي * بالحياة (399) أو بعد * أن (400) تموت فشرحتها رأيت عيانا
~~الدشبد قد احتوى على * موضع (401) الكسر من العظم واستدار عليه حتى ضبطه
~~وشده وجمع الجزئين المتفرقين من العظم بمنزلة * الرباط (402) . (9) فإن *
~~أنت (403) * قشطت (404) ذلك الدشبد وقلعته عنه رأيت باطن الكسر وما في
~~العمق منه غير ملتزق ولا ملتئم. (10) وقد خالف قوم أيضا في غير العظم مما
~~* ذكر (405) في هذا الفصل من الأعضاء فقالوا فيها إنها قد تنبت، إلا
~~أنها لا * تلتحم (406) . (11) * والمواضع (407) التي تحتاج إلى * النبات
~~(408) * هي (409) المواضع * التي (410) تحدث فيها * القرحة (411) من *
~~تأكل (412) ، (12) ولا أعلم أني رأيت * أحدا (413) ممن هذه حاله نبت في
~~قرحته اللحم، (13) * والمواضع (414) التي تحتاج إلى الالتزاق * هي (415)
~~المواضع التي * يحدث (416) فيها الشق أو القطع. (14) فإن الشق غير القطع
~~لأن الشيء الذي * قد (417) انقطع هو الشيء الذي * قد (418) نفذ قيه *
~~الشق (419) إلى الجانب الآخر، (15) وهو الذي قال فيه أبقراط في هذا الفصل
~~إنه لا يلتحم، (16) وذلك يكون من قبل أن هذه PageVW1P047A المواضع *
~~مواضع (420) عصبية رقيقة، وليس من قبل ذلك فقط PageV18P032 ولكن من قبل
~~أنها * أيضا (421) إذا كانت كذلك * قد (422) تتباعد شفتا الجراحة إحداهما
~~* عن (423) الأخرى إذا * حدث (424) فيها تباعد * كثير (425) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 32, line 3

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا انصب دم إلى * فضاء (426) على خلاف * الأمر (427)
~~الطبيعي فلا بد من أن * يتقيح (428) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن PageVW2P119B هذا الفصل يوجد مختلفا في النسخ،
~~وذلك أنه يوجد في بعضها «إذا انصب دم إلى البطن» ويوجد في * بعضها (429)
~~«إذا انصب دم إلى بطن» * أي (430) إلى * فضاء (431) . (2) وأصحاب هذه
~~النسخة يريدون أن * يدل (432) هذه اللفظة على كل فضاء. (3) ومما يشهد
~~على صحة قولهم ما استثناه فقال «على خلاف الأمر الطبيعي»، (4) فإن أبقراط
~~* إنما (433) أراد أن يدل بما استثنى من * ذلك (434) على ما أنا * واصفه
~~(435) (5) أنه متى انصب الدم من الفضاء الذي هو فيه ما دام يجري أمره
~~المجرى * الطبيعي (436) إلى فضاء غيره أي فضاء كان، فليس يمكن أن يبقي *
~~دما (437) . (6) وكذلك ms301 نرى الأمر يكون في الأورام التي تكون من الدم وفي *
~~الدم (438) الذي * يمكن (439) في المواضع التي تحدث فيها وهي من غير أن
~~ينحرق الجلد * والدم (440) . (7) أما في تلك الأورام فإنه يتفرق إلى
~~أجزاء صغار وينبث في مواضع PageVW6P110B الفضاء من العضل الذي لا يدركها
~~الحس وإنما يعرف بالقياس. (8) وأما في المواضع التي يمكن فيها الدم
~~فإنه ينصب في المواضع الخالية المحيطة بالعروق. PageV18P033 (9) وأما
~~قوله «فلا بد من أن يتقيح» فليس بصواب لأن هذا الاسم إنما يقع
~~PageVW0P055B على نوع واحد من أنواع تغير الدم. (10) ولذلك قد استعمل
~~مكانه قوم اسما هو أعم * منه (441) وهو أن * يفسد (442) ، وقالوا إن هذا
~~هو المعنى الذي أراده. (11) وكذلك * نرى (443) الأمر يكون * أعني (444) أن
~~الدم إذا خرج عن موضعه الطبيعي لم يبق دما، (12) لكنه ربما تقيح وربما
~~اسود وربما صار إلى * الكمودة (445) وربما جمد فصار * عبيطا (446) (13)
~~وخاصة إذا صار إلى فضاء عظيم ليس هو له بطبيعي.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 33, line 8

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط : PageVW1P047B من أصابه جنون فحدث به اتساع العروق التي
~~تعرف بالدوالي أو * البواسير (447) انحل عنه جنونه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) * (448) لأن الطبيعة تدفع الأخلاط التي ولدت الجنون
~~إلى أعضاء أقل شرفا من الدماغ، PageV18P034 (2) وإنما يكون خاصة حدوث
~~هذه العلل التي وصف أعني الدوالي * والبواسير (449) وانحلال * الجنون (450)
~~إذا كانت تلك * الأخلاط (451) سوداوية غليظة.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 34, line 3

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * الأوجاع (452) التي تنحدر من الظهر إلى المرفقين يحلها
~~فصد * العروق (453) .

### ||| [commentary]

# PageVW2P120A قال جالينوس: (1) قد يوجد في كثير من النسخ مكان «الأوجاع»
~~«الفسخ»، والنسخ التي توجد فيها «الأوجاع» * أصوب (454) . (2) وذلك * أن
~~(455) نفس الفسخ لا يمكن * أن (456) ينحدر لأن الفسخ إنما هو تفرق يحدث
~~في المواضع اللحمية من العضلة. (3) وقد نرى الدم عيانا ربما اجتمع كله
~~في * موضع (457) * الفسخ (458) وعلاجه إنما هو * تحليل (459) ذلك الدم من
~~ذلك الموضع. (4) وأما سائر الأوجاع التي تكون في الظهر وتنتقل فالفاعل لها
~~خلط يجري وينتقل من موضع إلى موضع، (5) وربما كان ذلك الخلط * وحده (460)
~~(6) وفي أكثر الأمر تكون معه ms302 ريح نافخة * غليظة (461) ، (7) فينبغي أن
~~يستخرج ويستفرغ ذلك الخلط بالفصد من باطن المرفق إذا كنا نراه يجري إلى
~~تلك الناحية. (8) فقد أمر أبقراط PageV18P035 أن يجعل استفراغ الخلط بحسب
~~ميله. (9) ودل على هذا المعنى أيضا حين قال إنه (10) ينبغي أن يستخرج
~~الشيء من الموضع * الذي (462) يميل اليه من المواضع التي تصلح * لاستفراغه
~~(463) ه * (464) . (11) * فإن (465) كان PageVW6P111A أبقراط إنما قصد
~~بهذا القول * الفسخ (466) فينبغي أن يفهم عنه أنه إنما * يريد (467)
~~بقوله «تنحدر من الظهر إلى المرفقين» * الأوجاع (468) التي تحدث على طريق
~~المشاركة في العلة (12) لا نفس التفرق الذي * يحدث (469) في الموضع
~~اللحمي من العضلة. (13) وقد يمكن أن ينتفع في هذه الأوجاع بفصد * العروق
~~(470) بطريق الاستفراغ * المشترك (471) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 35, line 9

### || 23
### ||| [aphorism]

# PageVW1P048A قال أبقراط: من دام * به (472) التفزع * وخبث (473) النفس
~~زمانا طويلا فعلته سوداوية.

### ||| [commentary]

# قال جالينس: (1) متى عرض * لإنسان (474) تفزع وخبث نفس من غير سبب ظاهر
~~فالأمر فيه بين أن ما عرض له من ذلك إنما هو من طريق الوسواس السوداوي،
~~وإن لم تكن تلك الأعراض طالت ودامت * به (475) . (2) ومتى كان ابتداء هذه
~~الأعراض من * سبب (476) ظاهر ثم دامت وطال لبثها فلا يذهبن عليك أنها
~~تدل على الوسواس * السوداوي (477) . (3) فإنا قد نراه يعرض PageVW0P056A
~~لكثير PageV18P036 من الناس الجنون فضلا * عن (478) الوسواس من * غضب
~~(479) أو * غيظ (480) أو حزن أو غم يعرض له فيكون ذلك ابتداء جنونه، (4)
~~وبين أنه إنما يكون ذلك إذا كان البدن في ذلك الوقت متهيئا * مستعدا
~~(481) لقبول تلك العلل.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 36, line 4

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال * ابقراط (482) : إن انقطع بعض الأمعاء * الدقاق (483) لم يلتحم.

### ||| [commentary]

# PageVW2P120B قال جالينوس: (1) قد دل أبقراط على هذا المعنى في فصل * قد
~~(484) تقدم قبل وهو الفصل الذي أوله «إذا حدث في المثانة خرق أو في *
~~الدماغ (485) » فإعادته في هذا الموضع * فضل (486) ، (2) لا أعرف له معنى.
~~(3) ومعناه أيضا يعرف من فصول أخر (4) فحذفه وإسقاطه أجود.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 36, line 10

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: انتقال الورم الذي يدعي الحمرة من خارج إلى داخل ليس هو *
~~محمود ms303 (487) ، وأما انتقاله من داخل إلى خارج فهو محمود.

### ||| [commentary]

# PageV18P037 قال جالينوس: (1) ليس ينبغي أن يتوهم أن الورم الذي
~~يدعي الحمرة فقط هذه قصته (2) لكن كل علة من العلل بالجملة إذا انتقلت
~~من الأعضاء الباطنة التي هي أشرف إلى ما يلى الجلد فانتقالها هذا دليل
~~محمود وسبب محمود. (3) ومتى كان الأمر على خلاف ذلك PageVW1P048B أعني متى
~~انتقلت العلة من ظاهر البدن إلى باطنه فانتقالها دليل رديء وسبب * رديء
~~(488) . (4) لكنا قد نرى أبقراط * قد (489) ذكر أشياء كثيرة في هذا الكتاب
~~على هذا الطريق PageVW6P111B (5) كأنه جعلها مثالات للأقاويل الكلية وجعل
~~تلك الأشياء التي يذكرها (6) من الأشياء التي يمكنا أن نختبرها بالتجربة
~~الأمر الذي يذكر أنه * يظهر (490) فيها اختبارا * ظاهرا (491) * للعيان
~~(492) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 37, line 10

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من عرضت له في الحمى المحرقة رعشة فإن اختلاط ذهنه يحلها
~~* عنه (493) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) أنا * أدع (494) غيري يبحث هل أبقراط كتب هذه الفصول
~~فجعلها مثالات للأقاويل العامية * الكلية (495) * أم (496) غيره ألحقها
~~في كتابه وأقصد قصد PageV18P038 أمر * قد (497) قلته فيما تقدم، وأقوله
~~الآن في الحمى المحرقة. (2) فأتمسك به وهو أن الأسباب التي تحدث عنها
~~هذه الحمى إنما هي في العروق، (3) * فإذا (498) انتقلت إلى العصب أحدثت
~~أولا * ارتعاشا (499) ، (4) ثم إنه إذا * شارك (500) العصب في العلة
~~الأصل الذي منه ينبت وهو الدماغ حدث اختلاط * الذهن (501) . (5) فكما تكون
~~في الحمى المحرقة نقلة الأخلاط المولدة لها من * العروق (502) إلى العصب
~~كذلك يمكن أن * تكون (503) في كل حمى غيرها نقلة الأخلاط المولدة لها من
~~العروق الضوارب وغير الضوارب إلى العصب، (6) * كما (504) قد يمكن أيضا أن
~~تكون النقلة من العصب إلى * العروق. (505) (7) فقوله إن اختلاط الذهن يحل
~~عن صاحبه PageVW2P121A الحمى المحرقة لم يجر * على (506) حقيقة اللفظ. (8)
~~وذلك أنه * إنما (507) من عادة أبقراط أن يقول في الشيء الذي يحدث في
~~العلة إنه يحلها متى كان يكون بذلك الشيء البرء التام من تلك العلة، *
~~لا (508) إذا كان يحدث على المريض علة أخرى ليس الخطر فيها بدون الخطر في
~~* الأولى (509) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, ms304 38, line 15

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كوي أو * بط (510) من المتقيحين * أو (511) المستسقين
~~فجرى * منه (512) من المدة أو من الماء شيء PageVW1P049A كثير دفعة فإنه
~~PageVW0P056B يهلك لا محالة.

### ||| [commentary]

# PageV18P039 قال جالينوس: (1) إن من عادة أبقراط أن يعني بالمتقيحين
~~خاصة من كانت به مدة في الفضاء الذي * فيما (513) بين الصدر والرئة. (2)
~~وقد وصف كيف ينبغي أن * يكوي (514) صاحب هذه العلة في كتابه الكبير في
~~الأحداث الذي أوله: «إن كانت عروق الرئة». (3) وقد جعل قوم عنوان ذلك
~~الكتاب * في (515) المتقيحين. (4) وإنما يحتاج إلى الكي من أصحاب هذه
~~العلة من كان به منها شيء كثير * جدا (516) حتى يوئس من اشتفائه منها
~~بالنفث. (5) وصاحب هذه * الحال (517) يعرض له من عسر النفس لضيق فضاء الصدر
~~أمر صعب شديد، (6) فيضطر PageVW6P112A أيضا بسبب عسر النفس إلى أن يكويه.
~~(7) وأما أصحاب الاستسقاء فمن عادة الأطباء أن * يستعملوا (518) فيهم
~~العلاج الذي * يسمونه (519) * الثقب (520) أكثر مما يستعملون الكي. (8)
~~وقصد أبقراط في هذا * القول (521) إلى الأمر * العام (522) في الثقب والكي
~~وهو الاستفراغ الكثير دفعة فنهى * عنه (523) ، وأشار * بأن (524) يتوقى.
~~(9) فإنا قد * نرى (525) عاقبة الأمر * فيه (526) تؤول إلى ما وصف. (10)
~~وقد * وصف (527) إرسسطراطس * أيضا (528) من أمر أصحاب الاستسقاء ما هو
~~أشد استقصاء من هذا فقال إنه قد جرب في كثير منهم الاستفراغ الكثير دفعة
~~فوجده يجلب على صاحبه الحمى والموت. (11) وقد * نرى (529) أيضا في سائر
~~الأعضاء ما نراه في الصدر من * أنه (530) متى حدث في واحد منها ورم عظيم *
~~فتقيح (531) PageV18P040 * واستفرغ (532) * القيح (533) دفعة، كان * ذلك
~~(534) خطر، (12) لأنه يعرض لصاحبه على المكان الغشي * وسقوط (535) القوة
~~ثم إنه فيما بعد يبقى على ضعف يعسر رده عنه إلى القوة. (13) * ويشبه
~~(536) أن يكون إنما يعرض ذلك أما لأصحاب المدة * فمن (537) قبل أنه *
~~تتفتح (538) بعض العروق الضوارب من شدة تمدد PageVW2P121B المواضع التي
~~فيها المدة ومن حدة المدة (14) فتكون أولا المدة كأنها * سدة (539)
~~في أفواه تلك العروق التي تفتحت، (15) فإذا استفرغت تلك المدة دفعة تبعها
~~وخرج معها من أفواه تلك العروق روح كثير، ومن قبل ذلك * يعرض (540) * الضرر ms305
~~(541) . (16) وأما أصحاب الاستسقاء فليس لهذا السبب فقط يعرض * الضرر
~~(542) ، (17) لكنه يعرض * مع (543) ذلك من قبل أنه ما دام PageVW1P049B
~~الماء في البطن فهو * يحمل (544) ثقل الورم الجاسي الذي في * الكبد (545) ،
~~(18) فإذا استفرغت تلك الفضلة المائية دفعة * وعدمت (546) الكبد ما كانت
~~ترتفق به من حمل تلك * الرطوبات (547) لثقل * ورمها (548) ، * فأرجحت (549)
~~وجذبت معها إلى أسفل الحجاب وما * في (550) الصدر من الأحشاء.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 40, line 14

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الخصيان لا يعرض PageVW6P112B * لهم (551) النقرس ولا الصلع.

### ||| [commentary]

# PageV18P041 قال جالينوس: (1) إن الفعل الذي يفعل بالخصيان من قطع
~~الأنثيين * يشبههم (552) بالنساء. (2) فكما أنه لا يعرض للنساء الصلع (3)
~~كذلك لا يعرض للخصيان لرطوبة مزاجهم. (4) وأما قوله * إنه (553) «لا يعرض
~~لهم النقرس» فقد كان ذلك على عهد أبقراط * حقا (554) . (5) وأما اليوم *
~~فليس (555) يصح لما قد غلب على الناس في * دهرنا (556) * هذا (557) من
~~الترفة واستعمال الخفض وكثرة الشرة والجموح في الشهوات. PageVW0P057A (6)
~~وجملة * القصة (558) في هذا هي ما أصف، (7) وهو أنه يجب ضرورة فيمن يعرض
~~له النقرس أن تكون * قدماه (559) بالطبع ضعيفتين * كما (560) يجب فيمن
~~يصيبه الصرع أنيكون دماغه ضعيفا. (8) وليس يجب ضرورة أن تصيب كل واحد
~~منهما العلة، وإن لم يسئ التدبير في وجه * من (561) الوجوه. (9) وقد يمكنك
~~أن تعلم علما * يقينا (562) أن ضعف العضو لا يكفي في أن تحدث * عليه
~~(563) العلة من الوقت الذي فيما بين كل نوبتين من نوائب * النقرس (564)
~~(10) على أن ضعف القدمين الطبيعي لازم لصاحب هذه العلة في جميع الأوقات.
~~(11) وهذا أيضا من أمر أصحاب النقرس بين * يظهر (565) عيانا (12) أن
~~هذه العلة إنما تكون عندما يجري * فيهم (566) إلى القدمين خلط من
~~الأخلاط. (13) فإن كان هذا الخلط * لا (567) يجري إلى القدمين في وقت من
~~الأوقات، فبين أنه لا تعرض هذه العلة لصاحبها PageV18P042 في وقت من
~~الاوقات، (14) وليس يجري PageVW2P122A إلى القدمين * شيء (568) من الفضل
~~(15) إذا كان البدن دائما نقيا من الفضل. (16) ويكون البدن نقيا من
~~الفضل (17) إذا كان يرتاض بمقدار معتدل ويستمرئ غذاءه استمراء * جيدا
~~(569) ، (18) ولذلك صار السكون PageVW1P050A الدائم * والنهم (570) * يضر
~~(571) * أصحاب (572) هذه العلة. (19) ويضرهم ms306 أيضا شرب الخمر القوي *
~~الكثير (573) ، (20) ولا سيما إذا * شربوه (574) قبل أن * يردوا (575) من
~~الطعام شيئا. (21) فإن * النبيذ (576) إذا شرب على هذه الحال أسرعت *
~~نكايته (577) * للعصب (578) ، (22) ويضرهم أيضا الجماع. (23) وقد كان على
~~عهد أبقراط من يصيبه النقرس من الناس قليلا جدا (24) * لحسن (579) تدبير
~~* الناس (580) كان في ذلك الزمان ولزومهم فيه الأمر * الأزين (581) * (582)
~~، (25) فمنذ تزيدت * الترفة (583) ومال الناس إلى التمتع بالملاذ هذا *
~~المثال (584) الذي هم عليه في زماننا هذا (26) حتى لا يمكن المتوهم أن
~~يتوهم أنه يحتمل الزيادة، (27) صار من يصيبه النقرس من الناس لا يحصى
~~عددهم كثرة، (28) لأن منهم * قوما (585) لا يستعملون الرياضة ولا
~~يستمرؤون ما يأكلون * ويسكرون (586) * كثيرا (587) ويشربون على الريق
~~أنبذة قوية ويفرطون في استعمال الجماع، (29) ومنهم قوم * وإن (588) لم
~~يخطئوا في PageVW6P113A هذه * الأشياء (589) كلها فإنهم يخطئون على حال
~~في واحد أو في إثنين منها. (30) وإذا كان الخطأ عظيما فربما كفى أن يكون
~~في واحد مما وصفنا. (31) ولذلك صار الخصيان يبتلون بالنقرس في زماننا هذا،
~~وإن كانوا PageV18P043 * ليس (590) يستعملون الجماع. (32) وذلك أنه يبلغ
~~من كثرة استعمالهم الخفض والنهم * والإلجاج (591) على النبيذ ما * يمكن
~~(592) * أن (593) يعتريهم النقرس مع امتناعهم من الجماع. (33) * وما (594)
~~قلته في أصحاب النقرس فهو قولي في أصحاب * أوجاع (595) المفاصل. (34) فإنه
~~في أكثر الأمر إنما يعرض أولا لجميع أصحاب أوجاع المفاصل النقرس ثم
~~يصيرون * منه (596) إلى * أوجاع (597) المفاصل. (35) وقد زاد أيضا معما
~~وصفنا من الأسباب التي من قبلها يعرض النقرس لكثير من أهل زماننا هذا أن
~~أكثرهم ولدوا من آباء * أو من (598) أجداد بهم النقرس، (36) فكان المني
~~الذي * يولدون (599) منه منيا رديئا ومن قبل ذلك تضاعف على أولادهم ضعف
~~القدمين وزاد على ما كان عليه في آبائهم.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 43, line 11

### || 29
### ||| [aphorism]

# PageVW0P057B قال أبقراط: المرأة PageVW2P122B لا يصيبها النقرس إلا أن
~~ينقطع طمثها.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW1P050B (1) إنما صار النقرس لا يعرض للنساء من * قبل
~~(600) استفراغ أبدانهن بالطمث. (2) فقد بينت في تفسيري * للفصل (601) الذي
~~قبل هذا أنه لا يمكن أن يكون النقرس من ضعف الأعضاء التي يعرض فيها ms307 *
~~واستعدادها (602) لقبول * العلة (603) فقط دون أن يجري إليها فضل من
~~الأخلاط. PageV18P044 (3) وهذا القول أيضا قد كان فيما تقدم * حقا
~~(604) ، أعني أنه * لا (605) يكون النقرس * بالمرأة (606) دون أن ينقطع عن
~~المرأة طمثها، (4) وإنما كان ذلك * حقا (607) في * ذلك (608) الزمان
~~لقلة الخطأ الذي كان يخطئه النساء في الزمان المتقدم. (5) وأما في هذا
~~الزمان فلعظم الخطأ الذي يخطئه على أنفسهن قد يعرض لبعضهن النقرس من غير
~~أن يكون الطمث انقطع عنهن، * وذلك (609) يعرض * للكثير (610) منهن إذا
~~انتقص الطمث * وللقليل (611) منهن والطمث معتدل.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 44, line 6

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الغلام لا يصيبه النقرس * قبل (612) أن يبتدئ في مباضعة *
~~الجماع (613) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW6P113B (1) إن لاستعمال الجماع * في (614) توليد
~~النقرس قوة عظيمة جدا، ومما يدل على ذلك ما قاله أبقراط قبيل من أمر
~~الخصيان. (2) وقد رأيت من الخصيان * قوما (615) أصابهم النقرس. (3) وأما
~~* الغلمان (616) فما رأيتهم تصيبهم هذه العلة. (4) وإن كان أحد منهما
~~أصابته هذه العلة * فإنها (617) أصابته مع إنتفاخ * في (618) ركبتيه
~~ومفاصل يديه على طريق أوجاع المفاصل بغتة من امتلاء * اجتمع (619) في بدنه
~~من تخم كثيرة.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 45, line 1

### || 31
### ||| [aphorism]

# PageV18P045 قال أبقراط: أوجاع العينين * يحلها (620) شرب الشراب
~~الصرف أو الحمام أو التكميد أو فصد العرق أو شرب الدواء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) أرى أن أبقراط إنما عرف كل واحد من هذه الأشياء التي
~~ذكرها بالتجرة لا بالقياس. (2) فإنه ليس بعجب أن يكون بإنسان وجع في عينيه
~~فيدخل الحمام فيسكن عنه الوجع أو يكون قد منع من الشراب، (3) فلم ينتفع
~~بذلك فأقدم عليه وهو من الأصل * مشته (621) له PageVW1P051A فينتفع بشربه.
~~(4) فكما أن أشياء أخر كثيرة مما * رئي (622) PageVW2P123A على هذا
~~الطريق * قد (623) * أثبته (624) الأطباء في كتبهم على غير تحديد *
~~واشتراط (625) ، (5) * كذلك (626) أظن * أن (627) أبقراط أثبت في * هذا
~~(628) الموضع ذكر هذه الأشياء ولم يسلك طريق أصحاب القياس فيصف الحالات
~~التي ينتفع * في (629) كل * واحد (630) * منها (631) بكل واحد مما * وصف
~~(632) ولا طريق أصحاب التجربة فيصف اجتماع الدلائل التي معها * ينتفع (633)
~~بكل واحد مما * وصف (634) * (635) . (6) والمنفعة ms308 التي يستفيدها من
~~الأقاويل التي توصف وتكتب على هذا المثال هي أن * تثبته (636) على أن يبحث
~~عن الحالات التي ينتفع * في (637) كل واحد * منها (638) * بكل (639) واحد
~~مما * وصف (640) من شرب الخمر الصرف والحمام وغير ذلك مما ذكره بعد، وقد
~~عرض PageVW0P058A * هذا (641) * بعينه (642) . PageV18P046 (7) * وذلك
~~(643) أني صدقت أبقراط * فعلمت (644) أن بعض من به وجع * العين (645) لا
~~محالة ينتفع بشرب * النبيذ (646) الصرف وبعضهم ينتفع بالحمام. (8) وذلك
~~أني علمت أن أبقراط لم يكن * ليكتب (647) هذا لو لا أنه * رأه (648) ،
~~(9) * ولكني (649) لم أكن رايت قط أحدا من معلمي استعمل فيمن به وجع
~~العين * شيئا (650) من هذا العلاج ونحوه (10) فبحثت عن جميع الحالات التي
~~يجب * أن (651) يكون عنها الوجع لا في العين فقط لكن في سائر الأعضاء، (11)
~~فلما علمت أني قد وجدتها ووقفت عليها PageVW6P114A طلبت دلائلها. (12)
~~فلما علمت أني قد عرفتها أيضا * أقدمت (652) على استعمال هذه الأصناف من
~~العلاج في أصحاب أوجاع * العين (653) . (13) وأول من عالجته بشيء منها فتى
~~عالجته بالحمام وقد كان المعالج له * قبلي (654) فصده في اليوم الثاني *
~~منذ (655) أول علته وأحسن في ذلك، (14) ثم جعل يعالجه بالأدوية التي
~~عرفت بالتجربة لمكان ورم حار * كان (656) في عينيه. (15) وكان يصيبه من
~~الوجع في أوقات نوائب كان يمر * بها (657) أمر صعب شديد جدا وكان يقول
~~إنه يحس في تلك الاوقات برطوبات حادة تجري دفعة إلى عينيه، (16) ثم إن
~~تلك * الرطوبات (658) كانت تخرج فتسكن صعوبة الوجع وشدته، (17) إلا أنه
~~لم يكن يخلو * (659) بتة من الوجع، PageV18P047 (18) وجعل ذلك يصيبه على
~~هذا المثال في اليوم الخامس نهاره كله ويتزيد دائما، (19) فلما بلغ منه
~~PageVW2P123B * الوجع (660) مبلغا لم يحتمله PageVW1P051B بعث إلي *
~~فدعاني (661) * ورجلا (662) من أشهر من كان من الكحالين بمدينة رومية.
~~(20) * فرأى (663) ذلك الكحال أن يستعمل بعض الأكحال التي لها * تغرية
~~(664) مع تسكين * الوجع (665) (21) مثل الشياف المتخذ من * اسفيذاج (666)
~~الرصاص المغسول والنشاستج والأفيون، (22) لأنه رجا بذلك أن * يرد (667)
~~عن * العين (668) ما يجري * إليها (669) بالأدوية * المغرية (670) ويقل
~~الحس على طريق الحذر بالأدوية المبردة. (23) وكنت أنا لم أزل متهما
~~لأشباه هذه الأدوية. (24) وذلك ms309 أنها لا تمنع وترد ما ينصب إلى * العينين
~~(671) إذا كان أمره * قويا (672) ، لكنها تمنعه من أن تخرج، (25) * ولذلك
~~(673) إن كان ذلك الشيء * حادا (674) * قرح (675) في الطبقة * القرينة
~~(676) وأحدث فيها * التأكل (677) * (678) . (26) وإن كان ذلك الشيء كثيرا
~~عرض منه أن يهيجها ويمددها تمديدا شديدا، (27) حتى كأنها * تمزق (679)
~~فإذا كان ذلك ثم * لم (680) يكن مع الدواء من قوة الإخدار أمر قوي، عرض
~~من الوجع ما لا يحتمله صاحبه. (28) وإن كان مع الدواء من القوة المخدرة ما
~~يبلغ من * شدته (681) أن يجعل العين لا تحس PageV18P048 * الورم (682)
~~الحار العظيم الذي فيها، (29) وجب ضرورة أن * يضر (683) القوة الباصرة،
~~(30) حتى يبقى صاحبها بعد سكون الرمد عنه إما ضعيف البصر جدا وإما لا
~~يرى شيئا بتة، (31) * ويبقى (684) أيضا مع ذلك في طبقات العين غلظ *
~~جاسي (685) يعسر برؤه. (32) فلمعرفتي بهذا، ولما رأيت من * أن (686)
~~الشيء الذي يجري PageVW6P114B إلى العين ليس هو باليسير وهو مع ذلك قوي
~~الحدة والحرارة، هممت * بأن (687) أبرأ باستعمال * التكميد (688) ، (33)
~~لأمتحن به الأمر فأعرف بالحقيقة والاستقصاء حال العلة. (34) فإن من عادة
~~* التكميد (689) فيمن هذه حاله أن يسكن الوجع PageVW0P058B مدة ما، (35)
~~ثم أنه يجلب إلى * الموضع (690) مادة أخرى. (36) وذلك أنه بالطريق الذي
~~يحلل به ما قد حصل في العين * يجتذب (691) إليها غيره من المواضع القريبة
~~منها. (37) فحين دعوت بالماء الحار والاسفنج، (38) قال * لي (692) المريض
~~إني قد جربت * مرارا (693) كثيرة طول نهاري هذا العلاج فوجدته يسكن عني
~~الوجع ثم يجلب علي منه بعد قليل ما هو أشد وأعظم. (39) فلما سمعت ذلك
~~منه، صرفت ذلك الكحال وضمنت * أنا (694) المقام عند PageVW2P124A المريض
~~وتسكين الوجع عنه PageV18P049 من غير PageVW1P052A استعمال دواء مبرد،
~~(40) ثم إني أدخلته على المكان إلى * الحمام (695) فأحممته، (41) فبلغ من
~~سكون الوجع * عنه (696) إن نام ليلته كلها، (42) فلم * يدع (697) * أحدا
~~(698) * بتة (699) ممن بات عنده. (43) فصرت * منذ (700) * ذلك (701) متى
~~* استدللت (702) وعرفت أنه تجري إلى العين رطوبات حادة، (44) وليس في
~~البدن امتلاء أن أداوي وجعها باستعمال الحمام. (45) ثم رأيت فتى آخر أصابه
~~رمد قبل أن أراه بأيام كثيرة وكان في قرية * غير ms310 (703) قريبة من المدينة،
~~(46) فلما طالت به العلة دخل المدينة فتأملت * عينيه (704) فرأيتها *
~~جافة (705) ، (47) إلا أن العروق التي فيها منتفخة انتفاخا شديدا
~~مملوءة دما، (48) فأمرته أن يدخل الحمام * فيستحم (706) ثم يجعل شرابه
~~بعده خمرا * قليل (707) * المزاج (708) ثم يروم النوم. (49) فلما فعل
~~ذلك، جاءه نوم ثقيل وانتبه من غذ وقد سكن وجع * عينيه (709) ، (50) *
~~فجراني (710) ما رأيت من * ذلك (711) أن أكون متى رأيت أنه قد لحج في
~~عروق * العينين (712) دم * غليظ (713) من غير أن يكون في البدن كله
~~امتلاء، (51) أن * أجعل (714) علاجي لصاحب تلك الحال * بشرب (715) الشراب،
~~لأن من شأن الشراب أن يذيب ذلك الدم * يستفرغه (716) ويزعجه PageV18P050
~~بشدة حركته من تلك العروق التي * قد (717) لحج * فيها (718) حتى يفتحها.
~~(52) وهذان النوعان من * أنواع (719) علاج * وجع (720) * العين (721) *
~~عظيما (722) المنفعة إن استعملا في مواضعهما، وعلى حسب ذلك الخطر فيها إن
~~لم يسلعملا على * الصواب (723) . (53) وأما التكميد فهو PageVW6P115A أسلم
~~وأبعد من الخطر والمستعمل * له (724) منه على حال * على (725) * ربح (726)
~~، (54) وذلك أنه إما أن يصير له علامة يستدل بها على ما يحتاج إليه
~~وإما أن يصير له * شيئا (727) لصحة * العين (728) . (55) وذلك أنه إن *
~~كانت (729) قد انقطعت مادة * ما (730) يجري إلى * العين (731) وليس يجري
~~منها شيء بتة إليها فإن التكميد يحلل * ما (732) حصل منها في * العين
~~(733) * فيبرئها (734) ويردها إلي الصحة. (56) وإن كانت المادة تجري
~~إليها بعد، فإنه أول ما يستعمل التكميد يسكن * الوجع (735) بعض التسكين
~~بالإسخان * فقط (736) ، (57) ثم إنه بعد قليل يزيد في الوجع فيصير عند
~~ذلك علامة دالة على العلة حتى PageVW2P124B يكون إذا عرفناها به قصدنا
~~لاستفراغ البدن كله إن كان PageVW0P059A فيه امتلاء * مطلقا (737)
~~بالفصد، (58) وإن كان قد غلب فيه بعض الأخلاط PageVW1P052B الرديئة *
~~فبالإسهال (738) . (59) فإنه ليس مما تعسر عليك التفرقة بين غلبة
~~الكيموس الرديء على البدن وبين كثرة الدم فيه.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 50, line 13

### || 32
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: اللثغ يعتريهم خاصة اختلاف طويل.

### ||| [commentary]

# قال حنين: إن للثغة أسماء مختلفة في لسان اليونانيين بحسب * اختلاف
~~(739) الحرف الذي ينكسر فيها. فيسمون من يكسر الراء فيقول مكانها اللام
~~طرولوس، ms311 ويسمون من يكسر السين فيجعل مكانها التاء * فسللوس (740) .
~~وأبقراط يسمي اللثغة في هذا الموضع بالاسم الذي يدل على انكسار الراء
~~حتى * يقال (741) مكانها * لام (742) . ووجدت جالينوس في تفسيره لهذا
~~الفصل كأنه يذهب * اولا (743) إلى أن أبقراط إنما أراد أصحاب هذه
~~اللثغة خاصة * ثم (744) إذا صار إلى أن يؤدي العلة فيما ذكر أبقراط مما
~~يعرض لهم من الاختلاف الطويل يقول * شيئا (745) كأنه * يعم (746) كل
~~صاحب لثغة. وذلك أنه إنما اعتل في ذلك باسترخاء اللسان بسبب الرطوبة،
~~وهذه * هي (747) فيما * أحسب (748) العلة في كل لثغة. والدليل على ذلك ما
~~ذكره من أمر الصبيان. وذلك أنا نجدهم مع كسرهم * للراء (749) يكسرون السين
~~* والراء (750) واللام * وكثيرا (751) من الأحرف التي تعرض اللثغة فيها.
~~فإذا نشؤوا وجفت ألسنتهم واشتدت، * انطلقت (752) PageVW6P115B بهذه
~~الأحرف، وربما بقوا على كسر بعضها * فيدل (753) ذلك على أن العلة كانت
~~في كسرها علة واحدة، إلا أن * الأحرف (754) مختلفة في مقدار ما يحتاج
~~إليه من شدة اللسان وقوته. فإن بلغ اللسان من القوة ما يمكن معه
~~الانطلاق بجميعها، سلم * صاحبه (755) من اللثغة. وإن لم يبلغ ذلك بقي يكسر
~~أحوج الأحرف إلى شدة اللسان. وأحسب على هذا القياس أن أبقراط وإن كان
~~إنما استعمل الاسم الذي يدل على اللثغة بالراء خاصة إذا كان صاحبها يقول
~~مكانها * لاما (756) فإنه لم يقصد لهذه اللثغة دون غيرها وإنما * استعار
~~(757) هذا الاسم الخاص فجعله مكان * عام (758) * لأن (759) ليس * للثغة
~~(760) اسم عام في لسان اليونانيين. ولذلك PageVW2P125A أطلقت هذه اللفظة
~~في ترجمتي لكلام أبقراط فقلت اللثغ ولم أستثني فأقول بالراء. ووجدت جالينوس
~~PageVW1P053A مع هذا * كأنه (761) يذهب إلى أن * هذه (762) اللثغة التي
~~تكون بالراء حتى يجعل مكانها * لاما (763) إنما تكون إذا كان قبل *
~~الراء (764) طاء فقط. ونحن نجد من يكسر * الراء (765) فيجعل مكانها * لاما
~~(766) قد يعرض * له (767) ذلك وإن كان قبلها * حرف (768) غير * الطاء (769)
~~. ويشبه أن تكون * القصة (770) في ذلك أن أهل ذلك الدهر أو * اليونانيين
~~(771) خاصة منهم لم يكن * يعرض (772) لهم من هذه اللثغة ما * ينكسر (773)
~~الراء فيها مع كل * حرف ms312 (774) * وإنما (775) يعرض لهم منها ما ينكسر *
~~منه (776) الراء بعد الطاء فقط لأنه خليق أن يكون الراء بعد الطاء
~~PageVW0P059B أصعب على اللسان الرخو منها مع غيرها. وذلك من قبل أن التخليط
~~في ذلك الزمان في التدبير وفي اليونانيين خاصة من أهل ذلك * الزمان (777)
~~كان أقل منه اليوم * بكثير (778) . ومما يشهد على صحة هذا القول أنا
~~نجد من أصناف اللثغة * وكثرة (779) الأحرف التي يعرض فيها في هذا الزمان ما
~~لم نجد اليونانيين عرفوه ولا وضعوا لكل واحد منه أسماء خاصا كما فعلوا
~~فيما عرفوه فإنا لا نجد اليونانيين عرفوا اللثغة التي تكون * بالراء (780)
~~إذا كان يقال مكانها * غين (781) أو ياء ولا عرفوا * أيضا (782) اللثغة
~~التي تكون في اللام * حتى (783) يجعل مكانها ياء ولا اللثغة التي * تكون
~~(784) بالسين حتى * يجعل (785) مكانها * شين (786) ولا * اللثغة (787)
~~التي تكون بالقاف حتى يجعل مكانها طاء وهي * أشد (788) اللثغة وأدلها
~~على * ضعف (789) * حسه (790) صاحبها. وذلك أن الصبى PageVW6P116A الصغير
~~قد ينطلق لسانه بالقاف فيدل بذلك * على (791) أن * صاحب (792) هذه اللثغة
~~في لسانه من * الضعف (793) لرطوبته أو رطوبة الدماغ ما قد جاوز مقدار * ضعف
~~(794) لسان الصبى.

### ||| [commentary]

# PageV18P051 قال جالينوس: (1) كما أن * فساليون (795) وهي اللثغة
~~بالسين إنما هي آفة في الكلام لا في الصوت، (2) كذلك طراوليذن وهي اللثغة
~~بالراء وإنما يكون إذا لم يقدر اللسان أن يبين بالحقيقة الألفاظ التي
~~يتلو فيها الطاء راء، مثل صاحب PageVW2P125B هذه اللثغة نفسها وهي طرولوس
~~وألفاظ أخر * تشبهها (796) مثل * قول (797) طراحي * طربي (798) طراخوس
~~طروخوس * طروفارس (799) وما أشبه PageVW1P053B ذلك من الألفاظ. (3) وذلك
~~أن هذه الألفاظ كلها تحتاج إلى أن يعتمد اللسان على مقدم الأسنان. (4)
~~وقد * عرض (800) فإذا كان اللسان في الأسنان * ضعيفا (801) ، كان اعتماده
~~* أيضا (802) ضعيفا ولم * يتبين (803) صوت الطاء والراء، (5) فيكون منه
~~* مكانه (804) صوت الطاء * واللام (805) . (6) وقد يمكن أن يعرض هذا في *
~~اللسان (806) من قبل أنه أقصر مما ينبغي، (7) وذلك مما لا * يكون (807)
~~إلا في الندرة. (8) ويمكن أن يعرض من قبل أن اللسان ألين وأرطب مزاجا،
~~(9) ومن قبل هذا صارت هذه اللثغة تعرض للصبيان، (10) وما ms313 يعرض لهم منها
~~شبيه بما يعرض لهم في المشي. (11) فإن من الصبيان من لا يكون * بعد (808)
~~* قويا (809) على المشي ومنهم من لا يكون * قويا (810) * (811) عليه قوة
~~الاقتدار لأن الرجلين من * الصبى (812) للينهما لا يقدران على الاعتماد
~~والتمكن على * الأرض (813) * المحكم (814) . PageV18P052 (12) وقد تعرض
~~هذه اللثغة لبعض المستكملين إذا * عيوا (815) من الكلام، (13) وتعرض أيضا
~~للذي * يزمر (816) * زمرا (817) كثيرا PageVW0P000 ولمن قد كلت قوته في
~~المرض * كلالا (818) شديدا. (14) وتعرض أيضا من قبل غلبة اليبس * الشديد
~~(819) على اللسان في بعض * المرضى (820) ، إلا أن هذا المقدار من اليبس
~~لا يمكن أن يكون بإنسان ممن حاله حال طبيعية. (15) ولذلك * يقول (821) إن
~~هذه الآفة العارضة في الكلام لأصحاب هذه اللثغة إنما هي عرض خاص لازم
~~للرطوبة PageVW6P116B المفرطة فقط * إذا (822) لم يقدر عضل اللسان أن يعتمد
~~بقوة. (16) * ويمكن (823) أن يعرض هذا * العارض (824) * للسان (825) من
~~قبل ضعفه خاصة، (17) ويمكن أن يعرض له من قبل ضعف العصب الذي يأتيه من
~~الدماغ. (18) وقد نرى هذه اللثغة ربما عرضت للسكران، وذلك لسببين أحدهما
~~أن الذماغ في تلك الحال يبتل برطوبة كثيرة والآخر * أن (826) كثرة تلك *
~~الرطوبة (827) تثقل الدماغ. (19) * وذلك (828) يعرض لمن كانت به * هذه
~~(829) اللثغة بالطبع إما إذا كان دماغه رطبا وإما إذا كان لسانه رطبا
~~وإما إذا كانا * جميعا (830) رطبين.(20) فإذا كان مزاج الدماغ هذا
~~المزاج، كان حريا بأن ينحدر منه فضول كثيرة رطبة. (21) فإذا انحدرت تلك *
~~الرطوبة (831) ، قبلتها المعدة فيعرض PageVW2P126A لصاحب هذه الحال أن
~~يعتريه PageV18P053 بسبب * هذا (832) اختلاف طويل. PageVW1P054A (22)
~~وإذا كان اللسان بالطبع أرطب فالمعدة جديرة بأن تكون كذلك، (23) لأن إحدى
~~طبقتيها هي الغشاء المغشي للسان، (24) والاختلاف الطويل المزمن هو عرض خاص
~~لازم لضعف المعدة بسبب الرطوبة.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 53, line 6 (missing in E5)

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: أصحاب الجشاء الحامض لا * تكاد (833) تصيبهم ذات الجنب.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) يقول إن أصحاب الجشاء الحامض وهم الذين يعرض لهم
~~الجشاء الحامض * كثيرا (834) قليلا ما تصيبهم ذات الجنب. (2) فإن قوله
~~«لا تكاد» إنما يدل على الشيء القليل الذي يكون في الفرط والندرة، ms314 (3) لا
~~على الشيء الذي لا يكون بتة، كما قال قوم ممن فسر هذا الكتاب. (4) وقد
~~قلنا في * كلامنا (835) في ذات الجنب إنه إذا كان ما ينفث معها أصفر أو *
~~أحمر (836) إلى الصفرة * فتولدها (837) عن * خلط (838) من جنس المرار، (5)
~~وإذا كان * النفث (839) معها زبديا * فتولدها (840) عن خلط بلغمي. (6)
~~وإذا كان النفث معها يضرب إلى السواد فتولدها عن خلط سوداوي،
~~PageV18P054 (7) وإذا كان النفث معها أحمر مشبع * الحمرة (841) فتولدها
~~من * نفس (842) الدم. (8) وذلك أن * أصل (843) ذات الجنب إنما هو ورم
~~يحدث في الغشاء المستبطن للأضلاع. (9) وكل ورم فإنما يحدث عن علبة خلط من
~~الأخلاط، (10) فعلى حسب طبيعة ذلك الخلط الغالب تكون حال ما ينفثه صاحب
~~PageVW6P117A ذات الجنب * وحاله (844) نفسه فيما يرجى له من السلامة أو
~~يتوقع من الموت. (11) فليس قبول الأغشية والرئة لما تقبل من الأخلاط
~~بالسواء، (12) * لأن (845) طبيعة الأغشية ملززة متكاثفة والرئه بكليتها
~~سخيفة متخلخلة فقبول الرئه * لجميع (846) الأخلاط سهل سريع. (13) وأما
~~الغشاء المستبطن للأضلاع فهو أحرى أن يقبل ما كان من الأخلاط من جنس
~~المرار. (14) * ولذلك (847) صار من كان الغالب عليه في طبيعته البلغم لا
~~تكاد تعتريه ذات الجنب إلا في الندرة ولا سيما * إن (848) * كان (849) *
~~البلغم (850) الغالب عليه بعض الملوحة والحدة. (15) فإن PageVW2P126B
~~البلغم إذا كان كذلك، لذع الأمعاء وأهاجها للدفع فيعرض عند ذلك أن يستفرغ
~~ذلك البلغم، وليس * يستفرغ (851) فقط لكنه قد ينحدر معه * كثيرا (852) من
~~سائر الفضول. (16) وقد قال PageVW1P054B أبقراط في كتاب الماء والهواء
~~والمواضع PageV18P055 إن من كانت طبيعته بالطبع * لينة (853) فقل ما
~~تعتريه الشوصة وسائر الأمراض.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 55, line 3

### || 34
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الصلع لا يعرض لهم من العروق التي تتسع التي * تعرف (854)
~~بالدوالي كثير * شيء (855) ، ومن حدث * به (856) من الصلع الدوالي عاد شعر رأسه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إذا وجدت في كتاب رجل عاقل قولا باطله ظاهر فحق
~~للقارئ له أن تعرض له الحيرة حتى أنه أولا يشك في نفسه فيرى أنه لا
~~يعرف الأمور الظاهرة، (2) ثم إنه من بعد يتهم ذلك القول فيقول العلة أن ms315
~~يكون مفتعلا. (3) فما من أحد يجهل أن الصلع لا يبرأ. (4) والقول أيضا
~~بأنه لا حدثت بالصلع من الدوالي شيء كثير ليس يحق، (5) ولا القول أيضا
~~بأنه متى حدثت بالأصلع الدوالي ذهب عنه الصلع وعاد شعر رأسه * يحق (857)
~~إلا أن يكون (6) كما قال قوم أنه إنما عنى بالصلع العلة التي يسميها
~~الأطباء القرع. PageV18P056 (7) فإن أمثال هذه العلة إنما تكون من
~~أخلاط رديئة مثل ذا الثعلب وذا الحية، (8) فإذا انتقلت تلك الأخلاط إلى
~~الرجلين جاز أن يحدث الدوالي ويعود الشعر. (9) وذلك أن الشعر إنما كان
~~عرض له الفساد من قبل إفساد تلك الأخلاط لأصوله، (10) فوجب عند انتقال تلك
~~PageVW6P117B الأخلاط عن الرأس أن يعود الشعر إلى حاله الطبيعية.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 56, line 8 (missing in E5)

### || 35
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث بصاحب الاستسقاء سعال كان ذلك * دليلا (858)
~~رديئا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) * إن (859) من عادة * قدماء (860) الأطباء إذا قالوا
~~حدث أو يحدث * بصاحب (861) علة من العلل عرض من الأعراض أو علة من *
~~العلل (862) أن يعنوا بذلك الأعراض والعلل التي من شأنها أن تحدث به بسبب
~~نفس * علته (863) إذا تزيدت. (2) وعلى هذا بنى * بركساغورس (864) الأمر
~~في كتابه في الأعراض الحادثة. (3) وعلى هذا الوجه قال أبقراط في هذا الفصل
~~ما قال في السعال. (4) فإنه ليس متى عرض لصاحب الاستسقاء سعال من
~~PageVW2P127A سبب من غير علته فهو دليل هلاكه، PageVW1P055A (5) لكنه
~~إنما يكون كذلك إذا كان إنما حدث بسبب نفس مرضه. PageV18P057 (6) وذلك
~~أنه * إذا (865) بلغ من تزيد كثرة الرطوبة المائية في * المستسقي (866)
~~أن يبلغ إلى قصبة الرئه فإنه يحدث به السعال، ويكون في تلك الحال قد أشفى
~~على أن تخنقه تلك الرطوبة.

### ||| [commentary]

# قال حنين: إن قصبة الرئة تنقسم في بدن الرئه إلى أقسام * تتفرغ (867)
~~فيها كما تتفرغ العروق. فمتى قلنا قصبة الرئة فنحن نريد الأصل الذي منه *
~~انقسمت (868) تلك الأقسام وهو الحلقوم. ومتى قلنا * أقسام (869) قصبة الرئة
~~فنحن نريد تلك الأقسام.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 57, line 5

### || 36
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P060A فصد * العرق (870) يحل عسر البول * وينبغي ms316
~~(871) أن تقطع العروق الداخلة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) هذا القول لا يكون صحيحا حتى يزاد فيه * «قد (872) »
~~حتى * يكون (873) على هذا المثال «فصد * العرق (874) قد يحل عسر البول».
~~(2) * فإن (875) فصد بالحقيقة قد يبرئ عسر البول إذا كان سببه ورم من الدم
~~* وكثرة (876) الدم في البدن. (3) وأما قوله «وينبغي أن تقطع العروق
~~الداخلة» فإن كان إنما قيل في العروق التي في اليدين، (4) فليس هو بحق *
~~ولا (877) موافق لقول أبقراط، (5) * لأنا (878) نرى بقراط في جميع كتبه
~~إنما يستخرج الدم فيما كان من العلل فيها فوق الكبد من * عروق (879)
~~اليدين وفيما كان من العلل * فيما (880) هو أسفل من الكبد * من (881)
~~العروق التي في باطن الركبتين PageVW6P118A ومن العروق التي على * الكعاب
~~(882) . PageV18P058 (6) فإن توهم متوهم أنه عنى بقوله «وينبغي أن
~~تقطع العروق الداخلة» العروق التي في * الرجل (883) من داخل * فالفرق (884)
~~بين هذه العروق وبين الخارجة * يسير (885) . (7) وذلك لأن الصنفين جميعا
~~إنما ينبتان من عرق واحد وهو الذي في باطن الركبة بعد أن ينقسم ثلاثة
~~أقسام من قبل أنه إنما ينحدر إلى الرجل عرق واحد لا عرقان مثل العرقين
~~الذين نابتان اليد. (8) فالأجود عندي أن يتوهم هذا الفصل أيضا أحد الفصول
~~التي أدخلت في هذا الكتاب.

### ||| [commentary]

# PageVW1P055B قال حنين: متى قيل «الداخل» فإنما يعنى به الجانب الإنسي
~~ومتى PageVW2P127B قيل «الخارج» فإنما يعنى به الجانب الوحشي. فالعرق
~~الداخل في اليد هو الذي يسمى الباسليق لأن مجراه من الجانب الإنسي، وذلك
~~أنه إنما ينحدر من الإبط. والعرق الخارج في اليد * العرق (886) الذي
~~يسمى القيفال لأن مجراه * من (887) الجانب الوحشي، وذلك أنه إنما ينحدر
~~من الكتف. والعرق الداخل في * الرجل (888) هو الصافن لأنه من الجانب *
~~الإنسي (889) . والعرق الخارج في الرجل هو عرق النسا لأنه من الجانب
~~الوحشي. وأرى جالينوس * يقلل (890) الفرق بين فصد العروق الداخلة والخارجة
~~في * الرجل (891) وقوله في القياس من الوجه الذي ذهب إليه صحيح إلا أنا
~~قد * نجد (892) بالتجربة أن صاحب * وجع (893) النسا * قد (894) ينتفع بفصد
~~عرق النسا منفعة عظيمة وليس ينتفع بفصد الصافن كبير منفعة.

### |EDITOR ms317|

# Kühn xviii, 58, line 7

### || 37
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا ظهر الورم في الحلقوم من خارج فيمن اعترته الذبحة * كان
~~(895) دليلا محمودا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: هذا القول قول حق والعلة فيه بينة * إذ (896) كان الأصلح
~~أن ينتقل العلل من الأعضاء الباطنة التي هي أشرف إلى ما يلي الجلد.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 59, line 1

### || 38
### ||| [aphorism]

# PageV18P059 قال أبقراط: إذا حدث بإنسان سرطان خفي فالأصلح أن لا
~~يعالج، فإنه * إن (897) عولج * هلك (898) وإن لم يعالج * بقي (899) زمانا
~~طويلا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) يعني بالسرطان الخفي إما الذي لا تكون معه منه قرحة
~~وإما الذي لا يظهر أعني الذي هو باطن في عمق PageVW6P118B البدن. (2)
~~وقوله أيضا «يعالج» يحتمل معنين أحدهما أن يفعل جميع ما ينبغي أن يفعل
~~كيما يبرأ منه العضو الذي هو فيه ويعود إلى صحته، (3) والآخر أن يعني به
~~العناية التي تصلح للعضو الذي فيه * هذه (900) العلة أعني أن يسكن من
~~عاديته ويجفف من شره، (4) ولا سيما إذا كان مع قرحة. PageVW0P060B (5)
~~فإنه يجب ضرورة عند ذلك PageVW1P056A وإن ترك فلم يعالج بشيء أن يغسل
~~الصديد من تلك * القرحة (901) باستعمال رطوبة من الرطوبات، وليس ينبغي أن
~~تكون تلك الرطوبة أي رطوبة كانت، (6) لكن ينبغي أن * تكون (902) مما قد
~~وجدنا بالتجربة أو * بالقياس (903) ليس من شأنه أن يعفن ولا يهيج العضو
~~الذي فيه العلة. (7) وهذا العلاج PageVW2P128A لا ينبغي أن * يترك (904)
~~متى * كانت (905) مع السرطان * قرحة (906) * ولا (907) يحتاج إليه السرطان
~~إذا لم تكن معه قرحة. PageV18P060 (8) وإنما أشار * أن (908) لا يستعمل
~~في السرطان إذا كان * خفيا (909) العلاج بالقطع والكي * وهما (910)
~~الشيئان الذان بهما * فقط (911) يكون * برء (912) * السرطان (913) . (9)
~~وقد تدل * التجربة (914) أن السرطان إذا كان باطنا لا يبرأ بهذا العلاج.
~~(10) فما أعلم احدا من جميع من التمس إبراء السرطان الباطن إلا * كان
~~(915) إلى تهييجه أقرب منه إلى أن يبرئه وقتل صاحبه سريعا. (11) فإني قد
~~رأيت قوما قطعوا وكووا سرطانا * حدث (916) في أعلى الفم وقوما فعلوا ذلك
~~* بسرطان (917) * حدث (918) في المقعدة وقوما فعلوا * ذلك (919) بسرطان
~~حدث * بامرأة (920) في الفرج فلم ms318 يقدر أحد منهم على إدمال * القرحة (921)
~~وعذبوا أصحاب تلك العلل بالعلاج * فذوبوهم (922) حتى ماتوا، (12) وقد *
~~كان (923) يمكن لو لم يعالجوا أن يبقوا مدة أطول وما ينالهم من الأذى
~~أقل. (13) فما كان من السرطان هذه حاله فليس ينبغي أن يلتمس علاجه * بتة
~~(924) . (14) وأما ما يعرض من السرطان في ظاهر البدن فإنما ينبغي أن يقصد
~~منه لعلاج ما يمكن قطعه مع أصوله * فقط (925) . (15) وأعني بأصول * السرطان
~~(926) العروق التي تراها ممدودة منه إلى ما حوله * مملوءة (927) دما *
~~سوداويا (928) . (16) وكثير من ذوي القدر من الأطباء PageV18P061 قد *
~~نهوا (929) عن قطع هذا * أيضا (930) ، (17) ولم * يأذنوا (931) إلا في
~~قطع ما كان من السرطان معه * قرحة (932) PageVW6P119A يعظم أذاه على صاحبه،
~~(18) حتى اشتهى قطعه وكان مع ذلك من الأعضاء فيما يمكن فيه قطع السرطان مع
~~أصوله وكيه. (19) فقد * نهى (933) قوم أيضا عن علاج هذا بالقطع وأشاروا
~~بأن * يحذر (934) في كل سرطان كل علاج شديد. (20) فأما أبقراط فما كان
~~يشير بعلاج السرطان الباطن بالقطع ويدلك على ذلك نفس طبيعة هذه العلة .
~~PageVW1P056B (21) فأما ما كان من السرطان العارض في ظاهر البدن ليس معه
~~قرحة فليس * يتبين (935) مما قاله في هذا الفصل هل ينهي عن علاجه بالقطع
~~أم * لا (936) * (937) . (22) وإرطاميدروس ودياسوقوريدوس وأشياعهما إنما *
~~يكتبون (938) هذا الفصل إلى قوله PageVW2P128B «والاصلح أن لا يعالج»
~~ويسقطون ما بعد ذلك.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 61, line 15

### || 39
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التشنج يكون من الامتلاء ومن الاستفراغ، * وكذلك (939)
~~الفواق.

### ||| [commentary]

# PageV18P062 قال جالينوس: (1) التشنج كما قد يدل اسمه إنما يكون إذا
~~انجذب وتقلص العضل نحو * رؤوسه (940) . (2) وأبين من هذا أن يقال إذا
~~انجذب وتقلص إلى فوق، وهذه * الحركة (941) هي حركته أيضا في طبيعته، (3)
~~إلا أن حركته في * طبيعته (942) لا تكون إلا بإرادة من الحيوان. (4)
~~وأما التشنج فهو حركة تحدث فيه * عن (943) غير إرادة تصير فيها الأجزاء
~~العصبية منها إلى حال * شبيهة (944) بالحال التي كانت تصير إليها في
~~الحركات PageVW0P061A الإرادية. (5) وذلك * أنها (945) تصير في حال
~~الامتلاء كما تصير هذه الأوتار التي يتخذها الناس إذا كان الهواء رطبا
~~فقد يعرض لها ms319 كثيرا بسبب ما ينالها من ندى الهواء * ورطوبته (946) * (947)
~~أن تنقطع. (6) وكذلك يعرض * لها (948) إذا صار الهواء إلى الغاية من *
~~اليبس (949) ، (7) لأن جميع الأجسام العصبية تجتمع أجزاؤها بعضها إلى بعض
~~وتنقبض إذا أفرط عليها اليبس، (8) مثل ما يصيب السيور إذا سخنت عند النار
~~مدة طويلة. (9) * وما (950) * تسخنه (951) أيضا منها الشمس * الصيفية
~~(952) * (953) * يعرض (954) * له (955) شبيه بذلك. (10) فقد وجب أن يكون
~~حدوث التشنج من الضدين. (11) وأما الفواق فقد يجوز أن يسمى تشنجا *
~~حادثا (956) في المعدة والمريء في الكلام الذي ليس يقصد به إليه خاصة.
~~PageV18P063 (12) فأما متى كان القصد إليه خاصة ليعلم جوهر هذا *
~~العارض (957) نفسه * فالأجود (958) فيما أحسب أن لا يسمى تشنجا، (13)
~~لكن يقال إنه حركة ما من جنس حركة القيء، إلا أنها أزيد PageVW6P119B
~~منها وأشد وأقوى. (14) وذلك أن المعدة والمريء إنما يتحركان إلى هذين *
~~العرضين (959) * كليهما (960) PageVW1P057A إذا * اشتاقا (961) إلى دفع شيء
~~فيهما عنهما، (15) إلا أن حركتهما تكون في الفواق أشد وأقوى، (16) وفي
~~القيء * أخف (962) وأضعف، (17) لأنهما في القيء إنما يشتاقان إلى دفع
~~شيء يحويه فضاء المعدة. (18) وأما في الفواق فهما يشتاقان إلى دفع شيء
~~غائض في نفس جرم فم المعدة. (19) فإن الفواق إنما يكون إذا تشوقت المعدة
~~إلى نفض شيء * غائر (963) في فم * المعدة (964) * (965) . (20) وقد يمكنك
~~أن تستدل وتعلم أن الشيء الذي يقصد لقذفه ودفعه بالفواق هو شيء يعسر قذفه
~~ونفضه، وكأنه قد تشربه PageVW2P129A جرم المعدة من شيء قد نراه يعرض
~~كثيرا بجميع الناس إلا * الخطأ (966) ، (21) وإن * كان (967) يعرض لبعضهم
~~أكثر * ولبعضهم (968) * أقل (969) ، (22) وهو أنه * من (970) تناول *
~~فلفلا (971) وحده أو مع عسل أو غيره PageV18P064 ثم * شرب (972) * بعده
~~(973) شرابا * ممزوجا (974) بماء حار، عرض * له (975) على المكان
~~الفواق، (23) * لأن (976) * سخونة (977) ذلك الشراب * توصل (978) الفلفل
~~إلى عمق جرم المعدة فيتأذى بحرافته وتروم دفع الشيء المؤذي * لها (979)
~~بحركة خفر واستكراه. (24) وقد بينت في المقالات التي وصفت فيها أسباب
~~الأعراض أن السعال أيضا والعطاس والنافض * هي (980) من هذه الحركات.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 64, line 7

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من عرض له وجع فيما دون الشراسيف من غير ms320 ورم ثم حدثت به
~~حمى، * حلت (981) ذلك الوجع * عنه (982) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن الوجع قد يكون من اللذع، (2) إلا أن الوجع الذي
~~يكون منه ليس من عادتهم أن يسموه * وجعا (983) وإنما * يسمونه (984)
~~باسم اللذع والحرقة. (3) وقد يكون الوجع من الورم الحار. (4) وأعني بالورم
~~* الحار (985) الذي يكون من الدم والذي يكون أيضا من * الصفراء (986)
~~الذي * يدعي (987) * الحمرة (988) ، فإن الوجع قد يلزم هذا الورم أيضا.
~~PageV18P065 (5) فإذا حدث فيما دون الشراسيف وجع من غير ورم * وليس (989)
~~معه حس لذع وحرقة، (6) فقد بقي أن يكون ذلك * الوجع (990) إنما حدث بسبب
~~مزاج مفرط مختلف أو بسبب تمدد أو بسبب ريح غليظة نافخة، (7) ومن شأن حرارة
~~الحمى أن تشفي جميع هذه الأسباب، (8) لأنها تقطع وتذيب PageVW0P061B *
~~وتلطف (991) الفضل المولد للسدد PageVW1P057B والريح * الغليظة (992) ،
~~(9) ويصير المزاج المختلف إلى حال * استواء (993) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 65, line 7

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان موضع من البدن قد تقيح وليس يتبين * تقيحه (994)
~~PageVW6P120A فإنما لا * يتبين (995) من قبل غلظ المدة أو الموضع.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن هذا الفصل يوجد مكتوبا على نسختين مختلفتين ويفسر
~~على وجهين مختلفين، وكل واحدة من النسختين والتفسيرين صواب. (2) وذلك أنه
~~قد تخفى المدة ويعسر تعرفها من قبل غلظها ومن قبل غلظ الموضع الذي
~~يحويها. (3) فبالواجب كتب * بعضهم (996) PageV18P066 «فإنما لا يتبين
~~من قبل غلظ المدة»، (4) وكتب بعضهم «فإنما PageVW2P129B لا يتبين من قبل
~~* غلظ (997) الموضع». والأجود * جمعهما (998) * جميعا (999) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 66, line 3

### || 42
### ||| [aphorism]

# قال * أبقراط (1000) : إذا كانت الكبد فيمن به يرقان صلبة فذلك دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) ذلك من قبل أن صلابتها في تلك الحال تدل على أن فيها
~~ورما * حارا (1001) أو ورما * جاسيا (1002) . (2) فإن لم تكن مع
~~اليرقان صلابة في * الكبد (1003) فقد يمكن أن يكون حدوثه من سدة عرضت
~~فيها، (3) ويمكن أن يكون من قبل أن الطبيعة دفعت خلطا كان قد كثر * في
~~(1004) العروق إلى ناحية الجلد على طريق البحران.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 66, line 9

### || 43
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا أصاب المطحول اختلاف دم فطال * به ms321 (1005) حدث به استسقاء
~~أو زلق الأمعاء وهلك.

### ||| [commentary]

# PageV18P067 قال جالينوس: (1) * كان (1006) ينبغي أن يقدم قبل هذا
~~الفصل * الفصل (1007) الذي قال فيه «إذا حدث بالمطحول اختلاف دم فذلك
~~محمود»، (2) لكنه وضع هذا الفصل فيما بعد من بعد أربع فصول بتوسط بينهما.
~~(3) وأما أنا فقد يضطرني * الأمر (1008) أن أذكر معنى ذلك الفصل في
~~تفسيري لهذا الفصل. (4) فأقول إن أبقراط يقول إن المطحول، (5) ويعني
~~بالمطحول من كان في طحاله PageVW1P058A صلابة مزمنة. إذا حدث به اختلاف دم،
~~أذهب عنه تلك * الصلابة (1009) إذا كان ذلك الاختلاف إنما كأن على طريق
~~انتقال تلك الأخلاط الغليظة السوداويه التي كانت قد * تنشبت (1010) في جرم
~~الطحال واستفراغها. (6) لكن لما كان هذا الاستفراغ * كثيرا (1011) ما
~~يجاوز القدر فيتطاول فيضر بصاحبه * كما (1012) وصف أبقراط فأحسن الأحوال
~~التي يؤول إليها اختلاف الدم المفرط إذا دام بمن هذه حاله. (7) وذلك أن
~~مرور هذه الأخلاط الرديئة في الأمعاء ويضر بها ويهد قوتها ويفسد *
~~اعتدال (1013) الحرارة الغريزية. (8) ومن قبل ذلك يحدث زلق الأمعاء
~~والاستسقاء. (9) أما زلق الأمعاء فلما ينال PageVW6P120B الأمعاء خاصة
~~من الآفة والضرر، (10) وأما الاستسقاء فلمشاركة الكبد وجنس العروق كله *
~~للأمعاء (1014) في العلة.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 68, line 1

### || 44
### ||| [aphorism]

# PageV18P068 قال أبقراط: من حدث به * من (1015) تقطير * البول (1016)
~~القولنج المعروف بإيلاوس وتفسيره المستعاذ منه فإنه * يموت (1017) في سبعة
~~أيام إلا أن تحدث به حمى فيجري منه بول كثير.

### ||| [commentary]

# PageVW2P130A قال جالينوس: (1) إن * في (1018) هذا الصنف من القولنج ليس
~~ينفذ منه شيء إلى أسفل * بتة (1019) ولا يخرج شيء * بتة (1020) . وإن
~~استعمل * من (1021) * الحقن (1022) * أحد (1023) ما يكون ويحدث بصاحبه قيء
~~رجيعه إذا كان ممن * قد (1024) أشفى PageVW0P062A على الهلاك. (2) وقد
~~اتفق جميع الأطباء * به (1025) إلا * الخطأ (1026) على أن هذه العلة
~~إنما تكون إذا استد مجرى البراز إلى أسفل، (3) * وأنها (1027) إنما
~~تكون في الأمعاء الدقاق لا في الغلاظ. (4) وقد * قال (1028) * قوم (1029)
~~كثير منهم أيضا إنها إنما * تكون (1030) من ورم أو * من (1031) * سدة
~~(1032) * أو (1033) * من (1034) رجيع يابس صلب * وإما (1035) من أخلاط
~~لزجة غليظة. (5) وأما أنا فإني أرى أن الورم ms322 من جنس الأورام الحارة كان
~~* أو (1036) من * جنس (1037) الأورام الصلبة أو من جنس الدبيلات قد يحدث
~~هذا الضيق الذي لا ينفذ معه شيء * بتة (1038) إلى أسفل. (6) ولا أجد نفسي
~~تقبل أن هذا الضيق كله يكون من رطوبات غليظة لزجة. (7) * وأنا (1039) *
~~أسامحك (1040) في هذا فأقول إنه يكون PageVW1P058B أو * غيره (1041) إن
~~قالوا إن هذه العلة تحدث بسببه * سوى (1042) شيء واحد، (8) قد توهمه
~~جميع من فسر كتاب الفصول إلا الخطأ، PageV18P069 (9) فإنه من أبعد شيء
~~* عندي (1043) من أن يقبله العقل * ويقنع (1044) به، (10) وهو قولهم إنه
~~إذا حدث في المثانة * ورم (1045) حدث بسببه ضيق في بعض الأمعاء بطريق
~~المزاحمة فكان منه هذا الصنف من القولنج. (11) وقد رأيت خلقا كثيرا فيما
~~سلف من دهري كله، (12) * بعض (1046) * أشرف (1047) على الموت، (13) * وبعض
~~(1048) مات من احتباس البول، (14) وكانت المثانة ترى عيانا في جميعهم
~~مملوءة منحازة * تحيز (1049) * خاص (1050) ، (15) حتى * كان (1051) يعرض
~~لها غاية التمدد بسبب * امتلائها (1052) ويعرض * لها (1053) الوجع بالواجب
~~بسبب التمدد، (16) ولم يصب * أحدا (1054) منهم هذا القولنج. (17) فكيف *
~~يقبل (1055) الإنسان مع هذا أن * هذا (1056) القولنج يحدث بسبب ضيق يعرض
~~في الأمعاء من قبل ورم يكون في المثانة وما ورم * المثانة (1057) بأولى أن
~~* يحدث (1058) ذلك من ورم الرحم، (18) على أن ورم الرحم قد يمتد حتى
~~يبلغ إلى ما دون الشراسيف وهو أولى بأن يضغط الأمعاء ويضيقها. (19) فأما
~~المثانة * إذا (1059) ورمت * فإنما (1060) يمكن أن تضغط PageVW6P121A
~~المعى المستقيم فقط. (20) وأشنع من هذا * من (1061) قولهم ما يقولون * من
~~(1062) أن الحمى * الحادثة (1063) تنفع PageVW2P130B في ذلك القولنج.
~~PageV18P070 (21) وذلك أن الحمى إنما يجب أن يكون حدوثها * في (1064)
~~تلك الحال بسبب ورم المثانة، وكلما كان ذلك الورم أعظم وأصعب، (22) كانت
~~الحمى بحسب ذلك أزيد لأنها عرض لازم بسبب الورم الذي عنه حدثت (23) وليس
~~يرجى * إقلاعها (1065) إلا بسكون ذلك * الورم (1066) من قبل أنه يجب
~~ضرورة إذا سكن * ذلك (1067) الورم أن تسكن الحمى. (24) فالعلامة المحمودة
~~الدالة على انحلال ذلك القولنج إنما هو سكون تلك الحمى * وإقلاعها
~~(1068) . (25) فأما حدوثها وتزيدها فليس هو * فيه (1069) علامة محمودة
~~ولا سبب * محمود (1070) . (26) * فإنا (1071) قد ms323 نعلم أن الحمى لا ينتفع
~~بها إلا في * الأمراض (1072) التي حدثت من البرد إما * وحده (1073) وإما
~~مع أخلاط نية بلغمية وريح غليظة نافخة. (27) فإقرار الإنسان بأنه لا يعلم
~~من أين قيل ما قيل في هذا الفصل أجود. (28) وذلك أنه لا القياس يدل * منه
~~(1074) على * حقيقة (1075) ولا التجربة * وليس (1076) يجد PageVW0P062B
~~شيئا ثالثا * يصحح (1077) به ما يحتاج إلى * تصحيحه (1078) . (29) فإن
~~كان أبقراط أو * غيره (1079) PageVW1P059A قد رأى * مريضا (1080) هذه
~~حاله. PageV18P071 (30) فإني لا أدري هل هذا الفصل لأبقراط أو لغيره.
~~(31) فالأجود أن يجعل السبب في هذه الأعراض التي ذكرت كثرة أخلاط غليظة *
~~نية (1081) مع برد شديد. (32) فإن الأمر إذا كان كذلك، كان البرء من هذه
~~العلة بالحمى وكان استفراغ البول على ما وصف. (33) فإنه على هذا يجري
~~الأمر بالحقيقة أن تكون تلك الأخلاط إذا أنضجت جرى من البول شيء غليظ *
~~كثير (1082) بغتة.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 71, line 8

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا مضى بالقرحة حول أو مدة أطول من ذلك، وجب ضرورة أن *
~~يتبين (1083) منها عظم وأن يكون موضع الأثر بعد اندماله غائرا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) القروح التي تطول مدتها * إما (1084) أن لا تندمل
~~بتة وإما إن اندملت انتقضت من غير أن يكون الأطباء يخطون في علاجها،
~~(2) وإنما يعسر برءها ضرورة إما لأنه * تجري (1085) إليها رطوبات رديئة
~~وإما لأنه قد صارت في العضو * الذي (1086) هي فيه PageV18P072 على طول
~~المدة * حال (1087) رديئة بسبب تلك الرطوبات التي جرت إليه وإما * لعلة
~~(1088) في عظم يفسد في ذلك الموضع. PageVW2P131A (3) فالصنفان الأولان من
~~القروح يزدادان * دائما (1089) عظما ورداءة، PageVW6P121B (4) وقد كان
~~الأوائل يسمون جميع هذه القروح آكلة. (5) ثم جاء من * بعد (1090) قوم
~~فراموا أن يفصلوها بأنواع * ويخصون (1091) كل نوع منها باسم فسموا
~~بعضها * خيرونيا (1092) من * اسم (1093) خيرون وهو * طبيب (1094) كان أول
~~من أبرأ هذه * القرحة (1095) ، وسموا بعضها طيليفيا من اسم * طيليفس
~~(1096) * (1097) وهو رجل كان أول من برأ من * هذه (1098) * القرحة (1099)
~~، وخصوا بعضها باسم الأكلة، (6) واخترعوا اسما آخر * بالتكلف (1100) *
~~والفصل (1101) فيها أبين منه في هذه. (7) وأما أنا * فيكفيني (1102) أن
~~أنسب كل ms324 قرحة تسعي إلى * الموضع (1103) * الذي (1104) حولها (8) متى كانت
~~في سطح البدن فلا يجاوز الجلد * إلى (1105) أنها من جنس القرحة التي تعرف
~~بالنملة والنار * الفارسية (1106) . (9) ومتى كانت تسعي فيما دون الجلد من
~~اللحم حتى تفسده فإني أسميها أكلة. (10) وأما القرحة التي يسميها بعض
~~الناس متعفنة * فليس (1107) هي نوع * خاص (1108) من أنواع القرحة، (11)
~~لكنها علة مركبة من PageVW1P059B قرحة وعفونة. (12) وقد نعلم أن
~~العفونة وحدها دون القرحة قد تحدث في أعضاء كثيرة. (13) ومن القروح قرحة
~~تسمى الجمرة وهي قرحة ذات خشكريشة معها التهاب شديد في المواضع التي
~~حولها. (14) فهذه الأنواع الثلاثة من القروح قد خصت بأسماء أعني الجمرة
~~PageV18P073 والأكلة والنملة. (15) وأما القروح التي تكون من غير هذه
~~الأعراض على حدتها فمن عادة القدماء أن يخصوها باسم القرحة * مفردا
~~(1109) ، وكلام أبقراط في هذا الفصل إنما هو * فيها (1110) خاصة فيخبر
~~أن ما * كانت (1111) هذه حاله من القروح فإنما يطول لبثه من قبل علة
~~تكون في * العظم (1112) . (16) وقد * نرى (1113) التجربة أيضا تشهد على
~~صحة ما * دل (1114) عليه القياس من هذا وكثير من هذه القروح * مرارا
~~(1115) كثيرة قد * اندمل (1116) . (17) ثم * عادت (1117) بعد زمان * يسير
~~(1118) فورم وانتقض اندماله. (18) وذلك يكون من قبل هذا السبب الذي أصف،
~~وهو أنه * إذا (1119) * جففت (1120) PageVW0P063A الأدوية التي تعالج بها
~~القرحة اللحم الذي على العظم الفاسد حتى تندمل، (19) توهم من رأي القرحة
~~عند ذلك أنها قد برأت البرء * التام (1121) ثم إنه يجري قليلا قليلا
~~* صديد (1122) من ذلك العظم الفاسد الذي في عمق القرحة، (20) فيحدث منه من
~~الرأس PageVW2P131B ورم، * ويتبع (1123) ذلك تولد المدة ثم إن تلك
~~المدة تحدث في موضع الاندمال PageVW6P122A * تأكلا (1124) ، وتحدث في
~~اللحم قرحة. (21) * وليس (1125) يكون برء أمثال * هذه (1126) إلا بالعلاج
~~الذي وصفه أبقراط في كتابه PageV18P074 في * القروح (1127) . (22)
~~وبينته أنا في المقالة الثالثة من كتابي في حيلة البرء، (23) وهو أن جميع
~~القروح تحتاج * إلى (1128) أن تجفف وخاصة ما كان * فيها (1129) عظم فاسد.
~~(24) والحد * الذي (1130) ينبغي أن ينتهي إليه التجفيف هو أن * يتبين
~~(1131) ما فسد من * العظم (1132) ، (25) ويجب أن يكون لموضع أثر القرحة بعد ms325
~~اندمالها من الغور بحسب ما للجزء الذي * يأتي (1133) من الثخن.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 74, line 7

### || 46
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابته حدبة من ربو أو سعال قبل أن ينبت * له (1134)
~~الشعر في * العانة (1135) فإنه يهلك.

### ||| [commentary]

# PageVW1P060A قال جالينوس: (1) * (1136) قد * خبر (1137) أبقراط كيف
~~تكون الحدبة في كتابه في PageV18P075 المفاصل * ولخص (1138) ما يكون
~~منها من خلف ومن قدام وإلى جانب، (2) لأن * هذه (1139) العلل من علل
~~الصلب خاصة، * وينبغي (1140) لمن أراد أن يقف من معرفة هذه * العلل (1141)
~~على الحقيقة أن ينظر فيما * وصف (1142) على الشرح التام في ذلك الكتاب.
~~(3) وأما في هذا الموضع فإني أصف ما يحتاج إليه منه في * تفسير (1143)
~~هذا الفصل. (4) فأقول إن الحدبة قد تعرض في الصلب من ضربة أو سقطة، (5)
~~وتعرض أيضا من خراج صلب يخرج في مقدمه. (6) وذلك * أن (1144) الخراج إذا
~~جذب * خرزة (1145) من الصلب نحو مقدمه، حدث * فيه (1146) في موضع تلك
~~الخرزة من * مؤخره (1147) موضع * غائر (1148) ، (7) وكذلك تكون الحال متى
~~كان ما * زال (1149) إلى مقدمه من * الخرز (1150) أكثر من خرزة وكانت تلك
~~الخرز الزائلة * متوالية (1151) . (8) * ومتى (1152) كانت تلك الخرز *
~~الزائلة (1153) ليست متوالية، حدثت الحدبة من خلف، لأنه بحسب ما * يجتذب
~~(1154) ذلك الخراج الخرز الذي يجذبه إلى مقدم * الصلب (1155) حتى يحنيه
~~يكون زوال ما بين ذلك من الخرز إلى مؤخر الصلب * (1156) * (1157) . (9)
~~فإن هذا شيء قد يرى عيانا قد يكون في جميع الأجسام التي معها من الصلابة
~~مقدار قصد مثل القصب والسعف والقضبان وما أشبه ذلك. (10) وسأذكر هذه
~~الأشياء وأشرحها * شرحا (1158) أكثر من هذا في * تفسيري (1159) لكتاب
~~المفاصل. PageV18P076 (11) وأما في هذا الموضع فقال أبقراط * إن (1160)
~~«من أصابته الحدبة من ربو أو سعال من قبل وفت نبات الشعر في العانة فإنه
~~يهلك PageVW6P122B سريعا». PageVW2P132A (12) وذلك أن صدره كما قال
~~أبقراط لا يقبل النمو مع سائر بدنه، (13) ولذلك يحدث لآلة التنفس منه ضيق
~~شديد. (14) ويعم جميع من أصابته الحدبة من تلقاء نفسها، (15) أعني من غير
~~ضربة ولا سقطة أنه إنما يحدث له * في (1161) صلبة هذه العلة من خراج صلب
~~يعسر نضجه يحدث ms326 في باطنه. (16) وبين الخراج * والخراج (1162) فرق كثير في
~~مقدار الورم ومقدار صلابته والموضع الذي يحدث فيه. (17) فإذا حدث الخراج في
~~موضع ذي PageVW1P060B خطر وكان مع ذلك عظيما، كان ما يحدثه من عسر النفس
~~أكثر. (18) وإذا كان الخراج بحال يمكن معها أن يجري شيء من الرطوبة التي
~~فيه إلى * قصب (1163) الرئة، أحدث لصاحبه السعال. PageVW0P063B (19) وما
~~كان من الخراجات بهذه الحال التي يمكن معها أن تجري منه رطوبة فليس هو من
~~الصلابة في * غايتها (1164) ، (20) ولذلك يجب ضرورة أن * يقيح (1165) في
~~وقت ما فيقتل * صاحبه (1166) . (21) فأما الخراج الذي لا يجري منه شيء
~~فيكون من * خلط (1167) غليظ، (22) ولذلك يكون صلبا لا * ينضج (1168) ويبقى
~~مدة طويلة من غير أن * يتقيح (1169) ويمكن معه أن يبقى صاحبه يعيش.
~~PageV18P077 (23) فأما الخراج الذي يحدث معه سعال كما قلت فالتقيح يسرع
~~إليه، (24) ولذلك صار قتالا. (25) وكذلك أيضا الخراج الذي يحدث معه عسر
~~* التنفس (1170) إذا حدث بمن هو في النشو بعد فهو * له (1171) قتال. (26)
~~وذلك أن * هذا (1172) الخراج لا يخلو * من (1173) أن يكون عظيما أو في
~~موضع ذي خطر من الصدر. (27) فإذا نمت الرئة والقلب فيمن هذه حاله وبقي
~~المكان المحيط بهما * يسيرا (1174) * ضيقا (1175) إذ كانت الأضلاع في
~~صاحب هذه الحال لا تنمو وكانت مع ذلك لانحيائها بسبب الحدبة قد جعلت فضاء
~~الصدر كله أضيق، (28) * وجب (1176) ضرورة أن يعرض لصاحب هذه الحال سريعا
~~من عسر النفس ما يهلكه. (29) وذلك أنه إذا كان قبل حدوث الحدبة قد كان
~~النفس * عسرا (1177) بسبب * الورم (1178) فقط، (30) * فكيف (1179) ترى *
~~أنه (1180) ينبغي أن تكون * الحال (1181) إذا تزيد الخراج على طول المدة
~~* وحدث (1182) * لفضاء (1183) الصدر ما يحدث له من الضيق. (31) * وأصناف
~~(1184) النفس الرديء كثيرة، وإنما * يخص (1185) أبقراط * منها (1186)
~~PageVW6P123A باسم الربو الصنف الذي يعرض فيه للنفس تواتر شديد فقط، وذلك
~~من عادته بين. PageV18P078 (32) والناس اليوم * أيضا (1187) يجرون *
~~هذا (1188) الاسم هذا المجرى. وذلك أنهم PageVW2P132B يسمون النفس
~~المتواتر الذي يعرض لمن يحضر أو يرتاض رياضة قوية * ربوا (1189) . (33)
~~وقد سمى باسم الربو قوم ممن جاء بعد أبقراط علة مزمنة تحدث في الصدر، ms327
~~وبعضهم سماها باسم يدل على أن نفس صاحبها إنما يكون وهو منتصب، (34)
~~وهذه العلة تكون إذا * ما (1190) لم تكن بصاحبها * حمى (1191) وكان نفسه
~~دائما من الرداءة على هذه الحال.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 78, line 5

### || 47
### ||| [aphorism]

# PageVW1P061A قال أبقراط: من احتاج إلى الفصد أو شرب الدواء فينبغي أن
~~يسقى الدواء أو * يفصد (1192) في الربيع.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن من البين أن كلام أبقراط في هذا الفصل فيمن كان
~~صحيح البدن بعد، (2) إلا أنه إن لم يسفرغ بدنه مرض. (3) فإن من * كانت
~~(1193) هذه حاله فينبغي أن * يبادر (1194) باستفراغه إذا دخل الربيع إما
~~بفصد * إن (1195) كان ما يصيبه من الأمراض من جنس ما يحدث * منها (1196) من
~~الامتلاء وإما * بالإسهال (1197) والقيء إن كان ما يصيبه من الأمراض من
~~جنس ما يكون من * الفساد (1198) . (4) فقد حفظنا أبدان قوم * كثير (1199)
~~بهذا الطريق حتى لم يعرض لهم مرض * بتة (1200) منذ سنين كثيرة وقد *
~~كانوا (1201) فيما قبل * ذلك (1202) يمرضون في كل سنة. (5) وقد صادفنا
~~قوما * قد (1203) ابتدأ ببعضهم النقرس وببعضهم وجع المفاصل ولم يكن قويا
~~حتى يحدث * تحجرا (1204) في * المفاصل (1205) فتداركناهم بهذا الطريق من
~~الاستفراغ فحسمنا عنهم حدوث تلك العلل بهم * منذ (1206) سنين * كثيرة
~~(1207) . PageV18P079 (6) وعلى هذا المثال أيضا قد أنقذت قوما كثيرا
~~PageVW0P064A بعضهم من نفث الدم وبعضهم من الصرع وبعضهم من الفالج وبعضهم
~~من الوسواس السوداوي وغير ذلك مما أشبهه من الأمراض المزمنة بهذا الطريق
~~الذي * وصفت (1208) من الاستفراغ. (7) وفصد * العرق (1209) علاج عام
~~الأمراض التي تكون من الامتلاء. (8) وأما التنقية التي تكون بالإسهال *
~~والقيء (1210) فإن * فهمتها (1211) على طريق الجنس * فهي (1212) علاج واحد،
~~وإن * فهمتها (1213) على طريق أنواعها * وأصنافها (1214) * فليست (1215)
~~بعلاج واحد. (9) وذلك أن من الناس من يحتاج إلى أن يستفرغ من بدنه اخلاطا
~~بلغمية، ومنهم من يحتاج * إلى (1216) أن يستفرغ من بدنه أخلاطا من جنس
~~الصفراء، ومنهم من يحتاج * إلى (1217) أن يستفرغ من بدنه * أخلاطا (1218)
~~سوداوية، (10) ومنهم من يحتاج إلى أن يستفرغ من بدنه فضلة * مائية (1219)
~~على حسب طبيعة الأمراض التي من عادتهم أن يمرضوها. (11) من ذلك
~~PageVW6P123B أني ms328 أعرف رجلا يعرض PageVW2P133A له الوسواس السوداوي في
~~كل سنة إن لم ينفض PageVW1P061B بدنه، (12) وقد عجبت منه كيف حين تبتدئ به
~~* العلة (1220) يشعر بأول حدوثها فيدعوني فأستفرغ من بدنه أخلاطا
~~سوداوية فيسكن عنه مع * استفراغها (1221) ما كان * عرض (1222) له من ابتداء
~~الوسواس. (13) ويستفيد بالإسهال منفعتين، إحداهما نقاء * بدنه (1223) من *
~~الفضول (1224) والأخرى أن بحدة ما يخرج منه بالإسهال تنفتح بواسير * به
~~(1225) بعض التفتح PageV18P080 فيجري * منها (1226) أيضا دم رديء. (14)
~~وذلك أنه قد كانت عادته جرت بأن يجري * منه (1227) * دم (1228) من
~~البواسير ثم انقطع * ذلك (1229) عنه فحدث له * الوسواس (1230) . (15) *
~~وأنا (1231) أسهله في كل سنة لا في الربيع فقط لكن في الخريف أيضا، (16)
~~فإن * توانى (1232) في وقت من * الأوقات (1233) فلم يبادر * فينفض (1234)
~~بدنه بالإسهال أحس بأمارات العلة. (17) * وكذلك (1235) * فإني (1236)
~~أستفرغ بدن امرأة في كل سنة إذا دخل الربيع * وكان (1237) عرض لهذه المرأة
~~* مرة (1238) في * ثديها (1239) ورم من جنس السرطان فأبرأتها منه باستفراغ
~~قوي بدواء يسهل * السوداء (1240) ، (18) وإن أغفلت الإسهال في وقت من
~~أوقاته * أحست (1241) بوجع باطن يعرض لها في ذلك * الموضع (1242) فتدعوني
~~على المكان وتسئلني أن أسقيها الدواء المسهل. (19) وأعرف رجلا أبتدأ به
~~الجذام فأبرأته منه أولا بالفصد والإسهال. (20) ثم * إنه (1243) في كل
~~سنة يكتفى بأن أسهله مرة واحدة، فإن أغفل ذلك في وقته بدئت به طلائع
~~العلة. (21) فهذه الأمراض تحتاج إلى نفض الأخلاط السوداوية. (22) وأما
~~الصرع والفالج والربو فتحتاج إلى نفض الأخلاط البلغمية. PageV18P081 (23)
~~وأما أوجاع المفاصل فما كان معه منها حرارة شديدة فتحتاج إلى نفض الأخلاط
~~التي من جنس الصفراء، وما كان منها مع أورام باردة فتحتاج إلى نفض الأخلاط
~~* البلغمية (1244) . (24) وأعرف رجلا كان لا يخلو في كل صيفه من أن تعرض
~~له حمى الغب PageVW0P064B فمنذ توليت أمره وقد مضى لذلك سنون كثيرة لم
~~يحم. (25) وذلك أني أبادر فأنفض بدنه من الصفراء في آخر الربيع. (26)
~~فإن الأجود لأصحاب هذه * الحال (1245) أن تستفرغ أبدانهم من الصفراء في
~~ذلك الوقت. (27) فأما أصحاب الصرع والفالج PageVW2P133B وأوجاع المفاصل
~~PageVW6P124A والوسواس السوداوي PageVW1P062A وغيرهم ممن * مرضه (1246) من
~~أخلاط غليظة فإنما ينبغي ms329 أن * يستفرغ (1247) في أول الربيع، (28) وقد
~~أفردت لصفة * هذه (1248) الأشياء * كلها (1249) كتابا مفردا * جعلت
~~(1250) عنوانه فيمن يحتاج في وقت الربيع إلى استفراغ. (29) وذلك العلم هو
~~جزء من كلية علم تدبير الأصحاء.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 81, line 13

### || 48
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث * بالمطحول (1251) اختلاف دم فهو * محمود (1252) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد فسرت هذا الفصل قبيل في تفسيري * لفصل (1253) تقدم
~~وهو الذي قال فيه PageV18P082 «إذا أصاب المطحول اختلاف دم فطال به حدث
~~به استسقاء أو زلق الأمعاء وهلك». (2) فليس يحتاج * مني (1254) * في
~~(1255) هذا الفصل الذي وصفته إلى تفسير * ثان (1256) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 82, line 5

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما كان من الأمراض من طريق النقرس وكان معه * ورم (1257)
~~فإن ورمه يسكن في أربعين يوما.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن ورم أصحاب النقرس يكون من فضل ينحدر إلى مفاصل
~~القدمين. (2) وأول ما * يقبل (1258) ذلك الفضل إلى مواضع * المفاصل (1259)
~~، (3) * ثم (1260) جميع ما حول ذلك إلى الجلد. (4) * وإذ (1261) كان ذلك
~~الفضل يملأ مواضع المفاصل، (5) فيجب ضرورة أن تتمدد الرباطات * التي
~~(1262) تحيط بتلك المفاصل من خارج. (6) فأما العصب والأوتار فلا يشبه أن *
~~تكون (1263) ترم * في (1264) * صاحب (1265) النقرس، (7) وإنما يحدث فيها
~~الوجع يتمددها مع المفاصل فقط. PageV18P083 (8) ومما * يدل (1266) على
~~ذلك أنه لم * ير (1267) إلى هذه الغاية * أحدا (1268) ممن أصابه النقرس
~~حدث به التشنج، (9) وذلك مما يعرض كثيرا عند حدوث الورم في العصب
~~والأوتار. (10) والغرض في علاج * كل (1269) * أصحاب (1270) النقرس وعلاج
~~كل ورم * عرض (1271) واحد عام. (11) وذلك أنه * إنما (1272) يحتاج إلى
~~أن يتحلل ما جرى إلى القدمين، * وتحليله (1273) يكون متى كان * الفضل
~~(1274) رقيقا في مدة أقل ومتى كان غليظا أو لزجا ففي مدة أطول.
~~PageVW1P062B (12) فإن كان قد جمع اللزوجة والغلظ فهو أحرى أن يحتاج إلى
~~مدة أطول ولكن * ليس (1275) يجاوز على حال هذا الورم الأربعين يوما حتى
~~يتحلل. (13) وبين * بشرط (1276) * ذلك (1277) أن يكون الطبيب
~~PageVW2P134A يفعل جميع ما يفعل بالصواب ويكون PageVW6P124B المريض *
~~مطاوعا (1278) سلس القياد. (14) وأما الورم الحار الذي * يحدث (1279) في
~~المواضع اللحمية فحد تحلله * حد (1280) انقضاء الأمراض الحادة ms330 وهو
~~الأربعة عشر PageVW0P065A يوما. (15) وذلك أن جوهر اللحم أسخف وأشد *
~~تخلخلا (1281) من طبيعة الرباطات. (16) * ولذلك (1282) متى حدثت الجراحة
~~في الرباطات أو في الأوتار أو في العصب، كان ابتداء قبولها للورم أبطأ وكان
~~بلوغها إلى غاية منتهى الورم في مدة أطول وكان برؤها أبطأ. PageV18P084
~~(17) وذلك أن من الوجه الذي من قبله صارت لا تكاد تقبل * في (1283) جرمها
~~* شيئا (1284) من الرطوبة الخارجة عنها إلا بعسر وهو أن هذه الأعضاء
~~ملززة كثيفة صلبة من ذلك الوجه بعينه لا يكاد يجري * ويتحلل (1285) منها
~~شيء إلا بعسر. (18) * وبهذا (1286) * السبب (1287) جعل أبقراط الحد في
~~تحلل * أورام (1288) أصحاب النقرس وانقضائه التام لا اليوم الرابع عشر بل
~~يوم الأربعين، (19) لأن الرطوبات التي في المفاصل * تحتاج (1289) أن
~~تتحلل حتى تصير * بخارا (1290) وينفذ في الرباطات المحيطة بالمفاصل حتى
~~يستفرغ. وكذلك ما قد داخل من تلك الرطوبات جرم تلك الرباطات. (20) وقد ذكر
~~أبقراط يوم الأربعين في كتاب تقدمة المعرفة ووصف أن فيه يكون بحران ما ليس
~~هو * داخلا (1291) بالحقيقة في * عداد (1292) * الأمراض (1293) المزمنة،
~~وقد جاوز حد الأمراض الحادة. (21) وقد شرحت أمر جميع هذه الأشياء غاية
~~الشرح في كتابي في أيام البحران.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 84, line 13

### || 50
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من حدث * به (1294) في دماغه قطع فلا بد من أن تحدث به حمى
~~وقيء * مرار (1295) .

### ||| [commentary]

# PageV18P085 قال جالينوس: (1) أما الحمى فتعرض عند حدوث القطع في *
~~الدماغ (1296) بالطريق العام الذي من قبله صار كل عضو * رئيس (1297) متى
~~حدث فيه ورم حار تبعت ذلك * الحمى (1298) . (2) وأما قيء PageVW1P063A
~~المرار فيحدث بمشاركة المعدة وخاصة فمها للدماغ في العلة للاشتراك الذي
~~بينهما في العصب. (3) وذلك أنه يتصل بفم المعدة * من (1299) الدماغ
~~عصبتان * عظيمتان (1300) . (4) ومن شأن المرار أن يتحلب إلى المعدة من غير
~~هذا السبب PageVW2P136B عند الأوجاع * الشديدة (1301) أو الاغتمام الشديد،
~~(5) وأحرى أن يكون ذلك إذا ضعفت المعدة. (6) فإن الأعضاء * التي (1302)
~~تضعف تنصب إليها فضول الأعضاء المجاورة لها وخاصة ما كان منها رقيقا (7)
~~مثل المرار والرطوبة * المائية (1303) (8) وقد تخالط هذه الرطوبة المائية
~~PageVW6P125A كثيرا المرار الذي يتقيأ، (9) ولا ms331 يكاد يرى مرارا صحيحا
~~صرفا يتقيأ ليس تخالطه رطوبة * مائية (1304) . (10) وقد يرى أيضا الصحيح
~~إذا أبطأ عن الطعام أبطأ كثيرا وخاصة إن كان الغالب عليه في طبيعته
~~المرار ينصب إلى معدته المرار. (11) * ويدلك (1305) على ذلك ما يعرض له
~~فيها من اللذع وما يتقيأه إن * تقيأ (1306) . PageV18P086 (12) وليس
~~متى وقعت الجراحة PageVW0P065B في * الدماغ (1307) فقط يعرض قيء المرار،
~~(13) لكنه قد يعرض ذلك أيضا إذا وقعت الجراحة * بالغشاء (1308) الصلب
~~المحيط بالدماغ. (14) وذلك أنه لما * إن (1309) كان * هذا (1310) الغشاء
~~يتصل بالدماغ في مواضع كثيرة كانت العلل التي تحدث فيه تسرع إلى الدماغ.
~~(15) وأما أصحاب أراسسطراطس * فإذ (1311) كانوا يقولون إن أصل نبات العصب
~~من غشائي الدماغ فإنهم يقولون متى وقعت الجراحة * بالغشاء (1312) الصلب
~~وحده * فإن (1313) هذه الأعراض إنما تحدث من قبل نفس طبيعة ذلك الغشاء.
~~(16) ومتى كانت الجراحة قد وصلت إلى الدماغ فإنهم يقولون إن تلك الأعراض
~~إنما تحدث من قبل أن * الجراحة (1314) قد وقعت بالغشائين جميعا قبل أن
~~تصل إلى الدماغ. (17) وإنما * قلت (1315) إن أصحاب أراسسطراطس يقولون هذا
~~القول، ولم أقل إن * أراسسطراطس (1316) يقوله، (18) من قبل أني وجدت
~~أراسسطراطس في وقت قد كان بلغ * فيه (1317) سن المشائخ وهو الوقت الذي
~~يذكر أصحابه أنه وضع * فيه (1318) كتبه في التشريح قد حكم بأن الدماغ أصل
~~العصب ومبتدئه. (19) وقد وصفت هذه الأشياء * بشرح (1319) أكثر من هذا في
~~كتابي في علم أبقراط بالتشريح.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 87, line 1

### || 51
### ||| [aphorism]

# PageV18P087 قال أبقراط: PageVW1P063B من حدث به وهو صحيح وجع * بغتة
~~(1320) في رأسه ثم أسكت على المكان وعرض * له (1321) غطيط فإنه يهلك في
~~سبعة أيام إن لم تحدث به حمى.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن PageVW2P135A من عادة أبقراط إذا قال أسكت أو *
~~سكات (1322) أن لا يكون قصده إنما هو آفة حدثت بالصوت فقط أو بالكلام
~~لكنه يريد أن يفهم عنه بذكره الآفة الحادثة * لأشرف (1323) * الأفعال
~~(1324) * الإرادية (1325) الآفة الحادثة * بجميعها (1326) . (2) وربما
~~كانت تلك الأفعال قد نزلت بها الآفة والحس لم يبطل. (3) فقد قال أبقراط في
~~بعض * أقاويله (1327) إنه يعرض لبعض الناس أن * يسكتوا ms332 (1328) وهم يحسون،
~~PageVW6P125B وربما كانت الآفة قد نزلت بهما جميعا، أعني بالأفعال
~~الإرادية والحس، * وتسمى (1329) تلك العلة * السكتة (1330) . (4)
~~والسكتة ضربان * منهما (1331) ضعيفة * ومنهما (1332) قوية. PageVW0P066A
~~(5) ولذلك قال أبقراط إن السكتة إن كانت قوية لم يمكن أن يبرأ صاحبها *
~~منها (1333) ، وإن كانت ضعيفة لم يسهل أن * يبرأ (1334) . (6) وكأنه قد
~~ذكر في هذا الفصل علامة تدل على السكتة القوية وهي الغطيط الذي يعرض
~~للمستثقل PageV18P088 في النوم لمشابهة حاله بحال صاحب السكتة، والغطيط
~~يعرض لكل واحد من الفريقين من وجه غير الوجه الذي يعرض منه للآخر، (7)
~~إلا أنه يعم الفريقين أمر واحد وذلك الأمر العام لهما هو ضعف فعل
~~العصب. (8) وقد وصفت أمر * جميع (1335) هذه الأشياء على شرح أتم من هذا في
~~كتابي في تعرف * علل (1336) الأعضاء الباطنة.(9) ولست أذكر في هذا الموضع
~~إلا ما يحتاج إليه حاجة اصطرارية في شرح معنى هذا الفصل. (10) فأقول *
~~إنه (1337) من حدث به بغتة وهو صحيح صداع فأولى الأشياء به * أن (1338)
~~يكون * سببه (1339) ريح غليظة نافخة. (11) وقد يمكن أن يكون * سببه (1340)
~~مادة كثيرة مالت إلى الرأس دفعة، وقد يدل على أن تلك المادة في هذا
~~الموضع صارت إلى الدماغ * الأعراض (1341) التي حدثت بعد الصداع الذي قد
~~يظهر منها معما يظهر أن تلك المادة بلغمية. (12) ولذلك إذا حدثت بصاحب
~~هذه العلة حمى PageVW1P064A كان برؤه من علته بها من قبل أن الحمى
~~تسخن وتلطف وتحلل تلك * الريح (1342) الغليظة والأخلاط البلغمية. (13)
~~وذلك ربما كان في ثلاثة أيام وربما كان في أربعة وربما كان في أكثر من
~~ذلك، إلا أنه ليس يتجاوز السبعة لأن العضو الذي فيه العلة PageVW2P135B
~~عضو شريف. PageV18P089 (14) وليس تحتمل الأعضاء الشريفة الأمراض التي
~~تجمع الصعوبة والطول * كما (1343) بينا * مرارا (1344) كثيرة.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 89, line 3

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: قد ينبغي أن يتفقد باطن * العين (1345) في وقت النوم فإن
~~تبين شيء من بياض العين * الجفن (1346) مطبق وليس * ذلك (1347) بعقب
~~اختلاف ولا * شرب (1348) دواء فتلك علامة * رديئة (1349) مهلكة * جدا
~~(1350) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) * إنما (1351) يظهر * شيء (1352) من بياض العين * إذا
~~(1353) لم * ينطبق ms333 (1354) انطباقا محكما، * وذلك (1355) يكون لأحد وجهين
~~إما ليبس PageVW6P126A في الأجفان وإما لضعف من القوة المحركة * لهما
~~(1356) . (2) * فلذلك (1357) عند الذرب وعند شرب الدواء يعني شرب * الدواء
~~(1358) المسهل يظهر من بياض * العينين (1359) شيء في وقت النوم. (3) وذلك *
~~أن (1360) الأبدان تجف وتضعف القوة PageVW0P066B التي فيها عند أشباه هذه
~~الأشياء من الاستفراغ. PageV18P090 (4) واليبس يظهر في الأجفان أكثر مما
~~يظهر في غيرها لأنها في طبيعتها * يابسة (1361) . (5) فكما أن الجلد
~~المدبوغ إذا جف عسر * تمديده (1362) كذلك الحال في هذه الأعضاء. (6) وليس
~~يشك أحد * أيضا (1363) أن القوة إذا كلت * وضعفت (1364) ، لم يمكن
~~الإنسان أن يطبق عينيه وليس * العينين (1365) فقط لكن الفم أيضا، ولذلك
~~ينام المريض * الذي (1366) تلك حاله وفمه مفتوح، وذلك بين * لمن (1367)
~~قصد النظر في طبيعة هذا الشيء * وتدبره (1368) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 90, line 8

### || 53
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: ما كان من اختلاط العقل مع ضحك * فهو (1369) * أسلم (1370)
~~وما كان منه مع هم وحزن فهو أشد خطرا.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) ليس من اختلاط العقل شيء سليم، إلا أن الاختلاط الذي
~~يكون معه * ضحك (1371) أقل PageVW1P064B خطرا كما أن الاختلاط الذي *
~~يكون (1372) معه إقدام وتقحم أشد خطرا كما قال أبقراط في موضع آخر أشد
~~الاختلاط كله * خطرا (1373) . (2) فأما الاختلاط الذي يكون معه هم *
~~وحزن (1374) فهو متوسط بينهما. (3) وجميع أصناف الاختلاط يكون من علة في
~~الدماغ كانت العلة منه * ابتداء (1375) أو كانت بمشاركته لعضو آخر، إلا
~~أنه يخالف بعضها بعضا PageV18P091 بالعلل الفاعلة لكل واحد منها. (4)
~~فإن الاختلاط الذي يكون من حرارة فقط من غير خلط رديء فهو شبيه بالاختلاط
~~الذي يكون من شرب النبيذ. (5) والاختلاط الذي يكون من المرة الصفراء يكون
~~PageVW2P136A معه هم * وحزن (1376) . (6) * فإذا (1377) * تزيدت (1378)
~~الصفراء * احتراقا (1379) حتى * تميل (1380) الى السوداء، مال الاختلاط
~~إلى طريق الجنون. (7) وقد ينبغي أن يكون * ما (1381) * لخصناه (1382) من
~~أمر المرة السوداء في غير هذا الكتاب لذكرك حاضرا وهو أن منها ما يكون
~~من احتراق المرة الصفراء وهي * أصعبها (1383) من جميع الوجوه، ومنها ما
~~يكون من عكر الدم وما هو * منه (1384) بمنزلة الدردي. (8) وهذا الصنف ms334 منها
~~أغلظ في قوامه من الصنف الأول وأقل كثيرا منه PageVW6P126B في رداءة *
~~كيفيته (1385) . (9) وقد قلنا أيضا إن * هذا (1386) الصنف من السوداء
~~الذي * هو (1387) بمنزلة عكر الدم وثفله ودرديه إن استعملنا الأسماء على
~~حقائقها، لم نسمه مرة سوداء PageVW0P067A * لكنا (1388) نسميها خلطا *
~~سوداويا (1389) . (10) فأما على طريق الاستعارة فإنا ربما سميناه مرة
~~سوداء لأنه عن قليل سيصير مرة سوداء إن لم يبادر * فيستفرغه (1390) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 92, line 1

### || 54
### ||| [aphorism]

# PageV18P092 قال أبقراط: نفس البكاء في الأمراض الحادة التي معها *
~~حمى (1391) دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد يرى الصبيان كثيرا في وقت بكائهم ينقطع عليهم إدخال
~~الهواء في * النفس (1392) حتى يقف * في (1393) الصدر وقفة في وسط منه ثم
~~يتم ما * بقي (1394) عليه منه. (2) وقد وصف أبقراط هذا النفس في كتاب
~~أبيديميا بأن قال إن نفسا يتضاعف رجوعه إلى PageVW1P065A داخل كأنه يكون
~~* استنشاقا (1395) بعد * استنشاق (1396) ، وذلك ربما كان من * كلال
~~(1397) القوة * وضعفها (1398) ، وربما كان من صلابة الآلات، وربما كان
~~من اجتماع الشيئين، وربما كان من حال قريبة من التشنج يكون * في (1399)
~~عضل الصدر. (3) فإن القوة الضعيفة إذا عجزت عن أن يتبسط الصدر في مرة
~~واحدة المقدار من البسط الذي يحتاج إليه الحيوان، وقفت وقفة في حال فعلها
~~حتى تستريح * أولا (1400) ، ثم تعود. (4) * فتكون (1401) * الآلة
~~(1402) الصلبة لا تواتي القوة التي تبسطها بسلاسة فترتعد في انبساطها
~~قسرا. (5) وأما الحال القريبة من التشنج PageV18P093 فليست بي حاجة
~~إلى أن أصف أنها تفعل هذا النفس. (6) وإذا غلب البرد على عضل الصدر أو *
~~على (1403) عصبه، حدث في تلك الآلات صلابة وحركة من جنس حركة التشنج ومن
~~شأن الحمى وكل علاج يسخن أن يبرأ تلك الحال. (7) فإذا كان مع هذا
~~PageVW2P136B العارض حمى فليس يمكن أن يكون السبب فيه غلبة البرد على عضل
~~الصدر أو عصبه، ولا يخلو عند ذلك حدوثه من أن يكون إما من صلابة حدثت بسبب
~~* يبس (1404) وإما من ضعف القوة وإما من حال قريبة من التشنج. (8) وأي
~~هذه الأسباب كان سببه فليس * يحمد (1405) أن يعرض في مرض حاد. (9) * فإن ms335
~~(1406) كان أبقراط إنما عنى بقوله «نفس البكاء» هذه الحركة التي وصفنا من
~~حركة آلات التنفس، فقد فرغت من تفسير * ما (1407) قال. وإن * كان (1408)
~~أراد به * أن (1409) يكون مع * هذا (1410) النفس الذي * ذكره (1411) صوت
~~شبيه بصوت الباكي، فهو يدل مع دلالته على الأسباب التي ذكرنا على حال
~~موجعة مؤلمة يكون التنفس معها من صاحبه PageVW6P127A وهو كأنه يأمن أو
~~يتنفس الصعداء PageVW0P067B أو يكون منه صوت مركب منهما.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 94, line 1

### || 55
### ||| [aphorism]

# PageV18P094 قال أبقراط: * علل (1412) النقرس تتحرك في الربيع وفي
~~الخريف على الأمر الأكثر.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) علل النقرس وجميع علل المفاصل أكثر ما PageVW1P065B
~~يتزيد في الربيع، ولذلك ذكر أبقراط فيما تقدم * من (1413) * تعديده
~~(1414) الأمراض الربيعية أوجاع المفاصل، وبين * أن (1415) النقرس يدخل في
~~عداد أوجاع المفاصل. (2) وربما هاجت في الخريف فيمن تجتمع فيه في الصيف في
~~وقت * الفواكه (1416) خلط رديء. (3) وقد بينت في كتابي في القوى الطبيعية
~~أن لكل واحد من الأعضاء قوى طبيعية إحداها القوة الدافعة للشيء المؤذي.
~~(4) والشيء المؤذي ربما كان أذاه من قبل أنه يكون * كثيرا (1417) فيثقل،
~~وربما كان أذاه بأن كيفيته تكون مخالفة منافرة للشيء الذي * يؤذيه (1418)
~~. (5) فالأمراض المزمنة تهيج في الربيع فيمن كان تدبيره في الشتاء تدبيرا
~~رديئا من قبل هذين الوجهين جميعا. (6) وذلك أن الأخلاط تذوب في الربيع،
~~PageV18P095 ثم * تدفع (1419) * على (1420) المواضع الضعيفة من المواضع
~~التي هي أقوى منها وتهيج في الخريف لأحد السببين فقط.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 95, line 3

### || 56
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأمراض السوداوية يخاف منها أن * تؤول (1421) إلى السكتة *
~~والفالج (1422) أو إلى التشنج أو إلى الجنون أو إلى العمى.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) السكتة والفالج والتشنج والعمى PageVW2P137A قد تكون
~~من الخلط البلغمي ومن الخلط السوداوي، لأن الشيء الذي يعرض * منها (1423)
~~فيهما عام. (2) وأما * أمر (1424) الجنون فليس يعمهما. وذلك أن هذه
~~العلة لا تكون في حال من الأحوال من الخلط البلغمي، (3) لأنها تحتاج في
~~تولدها إلى أن يكون الخلط المحدث لها خلطا * مهيجا (1425) لذاعا. (4)
~~والمرة الصرفاء دائما على هذه * من (1426) الحال. (5) وأما الخلط ms336
~~السوداوي فليس هو على هذه الحال دائما، (6) إلا أنه * إن (1427) احترق
~~احتراقا كثيرا أو عفن صارت له أيضا حدة خبيثة.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 96, line 1

### || 57
### ||| [aphorism]

# PageV18P096 قال أبقراط: السكتة والفالج يحدثان خاصة * لمن (1428) كان
~~* سنه (1429) فيما * بين (1430) الأربعين * سنة (1431) * والستين (1432) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) ليس كل سكتة ولا كل فالج إنما يحدث خاصة في * أصحاب
~~(1433) السن التي وصفها PageVW1P066A لكن السكتة * والفالج (1434)
~~PageVW0P068A اللذان ذكرهما فقط وهما اللذان يحدثان من المرة السوداء، (2)
~~* لأن (1435) المرة السوداء تغلب خاصة PageVW6P127B على أصحاب تلك
~~السن، (3) كما تغلب وتكثر في الخريف. (4) فأما * على (1436) الحكم المطلق
~~* فالمشايخ (1437) * الذين (1438) قد جاوزوا * السن (1439) * الذي (1440)
~~* وصف (1441) يعرض لهم السكتة والفالج أكثر. (5) فينبغي أن يوصل هذا القول
~~بالقول الذي تقدم حتى يكون صحيحا صادقا (6) فيكون كأنه قال * إن
~~(1442) الأمراض * السوداوية (1443) يخاف منها أن تؤول إلى السكتة والفالج *
~~الذين (1444) يحدثان خاصة بمن كان * سنة (1445) فيما * بين (1446) *
~~الأربعين (1447) والستين.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 96, line 14

### || 58
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط :إذا * بدأ (1448) الثرب فهو * لا (1449) محالة يعفن.

### ||| [commentary]

# PageV18P097 قال جالينوس: (1) قد * يظن (1450) بهذا * الفصل (1451)
~~لشدة * إيجازه (1452) أنه باطل * من (1453) لم يفهمه على ما ينبغي. (2)
~~فإن الذي قصد إليه فيه أبقراط هو ما أصف أن الثرب وهو الغشاء المبسوط على
~~المعدة وما * دونها (1454) إذا * بدأ (1455) يعني إذا ظهر وخرج من الغشاء
~~الآخر الممدود على البطن * كله (1456) ثم لبث فضل * لبث (1457) فليس يمكن
~~إذا * أدخل (1458) أن يبقى صحيحا سليما، كما قد يمكن أن يكون ذلك في غيره
~~إذا خرج مثل * الأمعاء (1459) أو * الطرف (1460) من أطراف الكبد. (3) فإن
~~هذه إن لم * تبق (1461) خارجا مدة طويلة حتى يبرد * بردا (1462) شديدا
~~فإنها تعود إلى مزاجها الأول بعد اندمال PageVW2P137B الخرق الذي كان حدث
~~في البطن. (4) فأما الثرب فإنه * وإن (1463) كان لبثه خارجا أدنى مدة
~~تكون فإنه إذا * أدخل (1464) عفن، (5) ولذلك * قد (1465) يقطع الأطباء ما
~~* يبؤوا (1466) منه. (6) فهذا هو معنى هذا الفصل وإن كان لم * يحدد (1467)
~~لفظه غاية التحديد. (7) فإن قال قائل إنه قد يرى في حال من الأحوال الثرب
~~قد بدأ ثم ms337 لم يلبث إن * أدخل (1468) * فلم (1469) يعفن، فهو * وإن (1470)
~~* بطل (1471) دوام * صحة (1472) حكم بقراط * بما (1473) حكم به في هذا
~~فليس يبطل * أن (1474) حكمه بما حكم * به (1475) يصح في أكثر * الحالات
~~(1476) ، ويصير * يعم (1477) هذا الفصل أمر قد نجده في أقاويل * كثيرة
~~(1478) قالها أبقراط يدل PageV18P098 في مخرج الكلام على أن الحكم بما
~~حكم * به (1479) PageVW1P066B فيها * يصح (1480) دائما. (8) وليس الأمر
~~كذلك لكن قد يعرض في الندرة أن يكون الأمر على خلاف ما * وصف (1481) .

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 98, line 4

### || 59
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به وجع * عرق (1482) النساء وكان وركه * ينخلع (1483)
~~ثم يعود فإنه قد حدثت فيه رطوبة مخاطية.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) * كثيرا (1484) ما يجتمع في المفاصل كيموس * بلغمي
~~(1485) وهو الذي * سماه (1486) رطوبة * مخاطية (1487) * فتبتل (1488) به
~~رطوبات تلك * المفاصل (1489) PageVW0P068B فتسترخي، (2) ولذلك يخرج العظم
~~من النقرة PageVW6P128A المركب * فيها (1490) * (1491) خروجا سهلا *
~~سريعا (1492) ويرجع * إليها (1493) أيضا رجوعا سهلا. (3) وهذا هو الأمر
~~الذي * ذكره (1494) أبقراط في * هذا (1495) الفصل أنه يعرض لمن هذه حاله
~~من * أصحاب (1496) أوجاع الورك. (4) وينبغي أن يفهم عنه من قوله أن الورك
~~ينخلع لا نفس الورك لكن عظم الفخذ المركب * فيه (1497) كما قال في كتاب
~~المفاصل. (5) أما مفصل الكتف فلا أعلمه ينخلع إلا * على (1498) جهة
~~واحدة، وإنما عنى أن عظم العضد المركب في الكتف إنما ينخلع على جهة واحدة.

### |EDITOR|

# Kühn xviii, 99 line 1

### || 60
### ||| [aphorism]

# PageV18P099 قال أبقراط: من اعتراه وجع في الورك * مزمن (1499) * وكان
~~(1500) * وركه (1501) * ينخلع (1502) فإن رجله كلها تضمر * وتعرج (1503)
~~إن لم * تكو (1504) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) ليس ينبغي أن يعزل هذا الفصل عن الفصل الذي قبله، (2) *
~~لكنه (1505) ينبغي أن يقرن به حتى يكون قولا واحدا، ويفهم على هذا
~~الوجه الذي * أصف (1506) ، (3) وهو أنه يريد أن يقول إن صاحب وجع *
~~النساء (1507) PageVW2P138A الذي * يعرض (1508) له من قبل كثرة الرطوبة *
~~البلغمية (1509) في الورك أن ينخلع فخذه ثم يعود إلى * موضعه (1510) فرجله
~~كلها لا محالة على طول المدة تضمر * وتنتقص (1511) إن لم نبادر فنجفف
~~تلك * الرطوبة (1512) بالكي. (4) وقد أمر أبقراط في كتاب المفاصل أن يفعل
~~ذلك ms338 بالعضد إذا كان * ينخلع (1513) كثيرا. (5) ومعناه فيما قاله من هذا في
~~* ذلك (1514) الكتاب وفي هذا الفصل معنى واحد. (6) وذلك أنه أمر في هذا
~~الفصل بأن يكوى مفصل PageVW1P067A الورك كما خبر في كتاب المفاصل كيما
~~تنفذ تلك الرطوبة * البلغمية (1515) * وتشتد (1516) بالكي رخاوة الجلد في
~~الموضع الذي * يقبل (1517) ذلك المفصل إذا * انخلع (1518) فتحصره وتمنعه من
~~النقلة عن موضعه. PageV18P000 (7) فإن مفصل الورك إذا لبث مدة طويلة
~~وهو منخلع من * قبل (1519) كثرة الرطوبة * البلغمية (1520) * حدثت (1521)
~~من * قبل (1522) ذلك عرجة لا محالة. (8) ويتبع ذلك ضرورة أن لا يغتذي الرجل
~~على ما ينبغي فتضمر * وتنتقص (1523) * (1524) ، كما يعرض لسائر الأعضاء
~~التي تعدم * حركاتها (1525) الطبيعية.

### |PARATEXT|
# تمت المقالة السادسة من تفسير PageVW0P069A جالينوس لفصول ابقراط.
# (E5) تحمد الله وعونه وتأييده. تتلوه في المقالة السابع قال جالينوس إن
~~جميع من سبقني إلى تفسير الفصول ابتدؤوا في أول الأمر بتطويل.
# (P1) والحمد لله كثيرا على تعمير وإحسانه.

PageVW6P128B PageVW0P070B
# بسم الله الرحمن الرحيم توكلت على الله تعالى
### | المقالة السابعة من تفسير جالينوس لفصول أبقراط
PageV18P001
# قال جالينوس: (1) إن جميع من سبقني إلى تفسير الفصول * ابتدؤوا (1) في أول
~~الأمر بتطويل فاضل عما يحتاج إليه ثم إنهم جعلوا * كلما (2) أمعنوا في
~~الكتاب تراخوا ونقصوا من الكلام إلى أن * اقتصروا (3) أولا على ذكر ما
~~يحتاج إليه ثم قصروا دون ذلك فلم يبلغوا إلى آخر الكتاب إلا وقد بلغ *
~~بهم (4) الأمر في حذف ما يحتاج إليه في التفسير إلى أن لا يقفوا على أن
~~بعض الفصول التي يفسرونها ليست * لأبقراط (5) * والباطل (6) فيها صراح.
~~PageV18P002 (2) وعرض * لهم (7) ما * تراه (8) يعرض لأصحاب الجدل إذا
~~ملوا وكلوا فإنهم عند * ذلك (9) يسامحون في جميع ما يقال لهم، وكذلك
~~أولائك * المفسرون (10) جعلوا يقبلون كل فصل يجدونه مكتوبا في هذا
~~الكتاب وبلغوا من الإيجاز والإقلال من الكلام الغاية القصوى ونسوا ما
~~افتتحوا به تفسيرهم من * التطويل (11) والإطناب. (3) وأما أنا فقد *
~~التمست (12) الحذر والتحفظ من جميع الوجوه التي لزم تفسيرهم * بها (13)
~~القبح والشناعة وحرصت * أن (14) أجعل تفسيري * لجميع (15) الفصول متساويا
~~وقصدت فيه قصد المعاني التي تجمع ms339 الصحة والمنفعة في هذه الصناعة * وتجنبت
~~(16) من الإيجاز في العبارة الغاية القصوى * منه (17) ، فإن ذلك لا يليق
~~بالتفسير وإنما يليق * بالقصص (18) ومن الإطناب والتطويل ما استعمله
~~أولائك * المفسرون (19) في * أوائل (20) تفسيرهم. (4) وحرصت أن ألزم * منذ
~~(21) أول تفسيري إلى آخره أفضل المقادير في جميع الكلام وهو المقدار المعتدل في كل غرض من الأغراض.
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: برد الأطراف في الأمراض الحادة دليل * رديء (22) .

### ||| [commentary]

# PageV18P003 قال جالينوس: PageVW1P068A (1) أما في الأمراض المزمنة
~~وخاصة ما كان ليس معه منها حمى في * الشتاء (23) وفي * المشائخ (24) فليس
~~* ينكر (25) أن تبرد أطراف البدن أعني الأنف * والأذنين (26) والقدمين
~~والكفين. (2) وأما * في (27) الأمراض الحادة فليس البليه في ذلك يسيرة *
~~لكن (28) هذا * العرض (29) PageVW6P129A * فيها (30) عرض * خبيث (31) *
~~قتال (32) . PageVW2P139A (3) * وذلك (33) أنه إنما يلزم بسبب أورام
~~عظيمة قوية تكون في الأحشاء. PageVW0P071A (4) وقد قال أبقراط إن الأمراض
~~الحادة هي التي تكون الحمى فيها في أكثر الحالات مطبقة دائمة. (5) فإذا
~~كانت هذه الأمراض ولم يكن معها ورم عظيم فليس * أن (34) الأطراف * لا (35)
~~تبدر فقط لكنها تلتهب وتحترق. (6) فأما متى كانت حرارة الورم تبلغ من
~~قوتها أن تجتذب إليها بمنزلة الحجمة * الدم (36) من البدن كله، كانت
~~الأحشاء من صاجب هذه الحال تلتهب وتحترق * وأطرافه (37) باردة * لنقصان
~~(38) الدم فيها إذ كان قد خلا عنها وصار إلى الأحشاء، وأكثر أصحاب هذه
~~الحال لا يحتمل أن يلقى عليه ثوب * لما (39) يجد في أحشائه من التلهب
~~والاحتراق.

### || 2
### ||| [aphorism]

# PageV18P004 قال أبقراط: إذا * كانت (40) في العظم علة وكان لون *
~~اللحم (41) * عنها (42) كمدا فذلك دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) ذلك لأن هذا النوع من اللون ليس يكون عند الآفة
~~اليسيرة تحدث بالعظم لكنه إنما يكون من عفونة قوية * فتحدث (43) عند ذلك
~~في اللحم الذي حول العظم هذا اللون إذا خمدت وطفئت الحرارة الغريزية * التي
~~(44) * فيه (45) .

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: حدوث الفواق وحمرة العينين بعد القيء دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن * حال (46) الفواق من المعدة كحال التشنج من العضل
~~ويكون ما رطوبات تؤذيها، وربما كانت تلك الرطوبات تؤذيها كلها، وفي أكثر ms340
~~الأمر * إنما (47) يكون أذاها في فمها وفي المريء. (2) فإذا دفعت المعدة
~~تلك الرطوبات وقذفتها بالقيء PageVW1P068B سكن عنها الفواق على المكان. (3)
~~فإذا * ما (48) لم يسكن ذلك عنها بالقيء دل ذلك على أحد أمرين إما على
~~أن أصل العصب وهو الدماغ قد حدث فيه ورم * ليس (49) باليسير وإما على أن
~~* ذلك (50) حدث في المعدة. PageV18P005 (4) وحمرة العينين تلزم في
~~الحالين جميعا إلا أنها بأورام الدماغ الحارة أولى.

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث * بعد (51) العرق إقشعرار فليس ذلك بدليل محمود.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد قال أبقراط إن أعراض البحران إذا * ما (52) لم يكن
~~بها بحران ربما دلت على * الموت (53) وربما دلت على أن البحران يعسر
~~لأن الطبيعة * تخور (54) PageVW2P139B * في (55) هذه الأحوال وتنهزم من المرض.

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث * بعد (56) الجنون PageVW6P129B اختلاف * الدم (57)
~~أو استسقاء أو * حيرة (58) فذلك دليل * محمود (59) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) * أما (60) اختلاف الدم والاستسقاء فلا * يمكن (61) أن
~~يكون بهما البرء PageVW0P071B من الجنون على طريق انتقال الشيء المؤذي من
~~الرأس إلى أسفل. PageV18P006 (2) * وأما (62) الحيرة فيبلغ من بعدها *
~~أن (63) يكون بها ذهاب الجنون أن يكون أولى أن * تنسب (64) إلى الزيادة *
~~فيه (65) . (3) وأنا أقول إنه إن صح أن أبقراط إنما عنى بالحيرة الجنون
~~الدائم القوي، فقد رأينا من * كان (66) به جنون يسير * فاشتد (67) وقوي
~~ودام * وكان (68) بذلك سكونه وفكرت في أمره فوجدت أن السبب كان في برئه
~~شدة حركة تلك الأسباب التي كانت أحدثت له الجنون، كما * قد (69) نرى في
~~الأمراض الحادة أنه إذا * حدثت (70) فيها أعراض قوية فكثيرا ما تجلب
~~بحرانا محمودا.

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال * ه (71) أبقراط: ذهاب الشهوة في المرض المزمن والبراز الصرف دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW1P069A (1) ذهاب الشهوة على حدته * هو (72) دليل رديء
~~في الأمراض المزمنة. (2) وذلك أن الذي يسلم من هذه الأمراض يعرض له ضد
~~ذلك أعني أن شهوته للطعام تكون أقوى، (3) * فذهاب (73) الشهوة وحده ليس
~~بدليل محمود. (4) * فإذا (74) كان مع ذلك البراز * رديئا (75)
~~PageV18P007 فأحرى أن يكون أردأ. (5) وعنى بالبراز الصرف الذي لا يخالطه
~~شيء من الرطوبة ms341 المائية وإنما يخرج فيه ذلك * الداء (76) * الذي (77) في
~~البدن * فقط (78) كان من جنس الصفراء أو * من (79) جنس السوداء أو من جنس
~~المرار الأخضر الذي لونه لون الكراث والزنجاري، فإن كل براز يكون على هذه
~~* من (80) الحال فهو يدل على * أن (81) الرطوبة الطبيعية كلها قد احترقت
~~من حرارة الحمى.

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث * من (82) كثرة * الشرب (83) إقشعرار واختلاط * ذهن
~~(84) فذلك دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) ليس يشك أحد أنه إنما * عنى (85) بكثرة الشرب شرب *
~~الشراب (86) الكثير لا شرب الماء * الكثير (87) . (2) وقد يعرض لقوم من ذلك
~~اختلاط في * الذهن (88) إذا امتلأ الرأس * دما (89) * وريحا (90) حارين.
~~(3) ولذلك توجد الحرارة فيهم أكثر * وبخاصة (91) في الرأس، ويوجد أيضا
~~البدن كله على شبيه بذلك. (4) ولا يكاد PageVW2P140A يعرض * مع (92)
~~اختلاط الذهن الإقشعرار والبرد إلا * لقليل (93) من أصحاب PageVW6P130A
~~هذه الحال، والذين يعرض لهم * ذلك (94) هم الذين لا تشتغل حرارتهم الغريزية
~~من الشراب، PageV18P008 لكنها * تخمد (95) وتطفأ من قبل كثرته عليها،
~~كما يعرض للنار إذا ألقي عليها حطب كثير * (96) وللسراج إذا صب * فيه (97)
~~زيت كثير دفعة.

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا انفجر خراج إلى داخل حدث عن * ذلك (98) سقوط * قوة (99)
~~وقيء وذبول * نفس (100) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) يعني بالخراج الدبيلة ومن عادته أيضا أن يسميه
~~PageVW0P072A في مواضع كثيرة تقيحا، وعنى PageVW1P069B بانفجاره إلى داخل
~~انفجاره إلى المعدة. (2) فإنه إنما يكون القيء إذا كان انفجاره إليها.
~~(3) فأما انفجار المدة إلى الصدر والرئة فليس يحدث * قيئا (101) ، لكنه
~~يحدث ضرورة * سعالا (102) ، وربما أحدث * اختناقا (103) ، وانفجار
~~الدبيلة إلى الأمعاء يحدث اختلاف المدة. (4) ويعم كل انفجار سقوط القوة
~~وذبول النفس والغشي * بخروج (104) الروح * الحيواني (105) ، كما بينت في
~~غير هذا الموضع.

### || 9
### ||| [aphorism]

# PageV18P009 قال * ه (106) أبقراط: إذا حدث * بعد (107) سيلان الدم
~~اختلاط في * الذهن (108) أو تشنج فذلك دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) هذا الفصل ينفعنا منفعة عظيمة في أن نصدق * أنه (109)
~~* قد (110) يكون اختلاط الذهن من النقصان ومن * الخواء (111) على * الطريق
~~(112) الذي يعرض * له (113) الرعدة * لليدين (114) والرجلين. (2) فإن
~~اليدين * والرجلين (115) تعدمان في تلك الحال الثبات والتمكن ms342 * في (116)
~~حركتهما لضعف القوة المحركة لهما، * والدماغ (117) * أيضا (118) تضطرب
~~حركاته على ذلك الطريق. (3) ولذلك ليس يكون في حال من الأحوال هذا النوع من
~~* الاختلاط (119) قويا، لكنه يكون ضعيفا شبيها بالهذيان، فإن من عادة
~~أبقراط أن يسمي * اختلاط (120) الذهن الضعيف هذيانا. (4) فإن اجتمع مع
~~هذا الاختلاط تشنج فليس يبرأ صاحبها * بتة (121) . (5) وفي بعض النسخ
~~يوجد «اختلاط * في (122) الذهن وتشنج»، وفي بعضها «اختلاط * في (123)
~~الذهن أو تشنج»، والمعنى على حسب ما في هذه النسخة أن اختلاط الذهن من
~~بعد سيلان الدم ليس هو بدليل محمود، وإن * كان (124) وحده. (6) وأكثر منه
~~في الرداءة كثيرا التشنج، وإن كان ليس PageVW2P140B معه اختلاط الذهن،
~~والبلية العظمى PageV18P010 إذا اجتمعا جميعا، (7) إذ كان التشنج وحده
~~الذي * يكون (125) بسبب استفراغ * مفرط (126) رديئا جدا قتالا. (8)
~~وأما اختلاط الذهن PageVW6P130B فهو أقل رداءة منه.

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث * عن (127) القولنج المستعاذ * منه (128) قيء أو *
~~فواق (129) واختلاط ذهن * وتشنج (130) فذلك دليل سوء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW1P070A (1) في هذا الصنف من القولنج لا ينحدر شيء من
~~أسفل بتة وهذه هي خاصة هذه العلة اللازمة * لها (131) التي لا تفارقها.
~~(2) * وأما (132) القيء فليس * هو (133) مما هو لازم لها * دائما (134)
~~، لكنه يحدث إذا أشرف صاحبها على الهلاك. (3) وإن تزيد به التهوع تقيأ
~~الرجيع وأصابه فواق. (4) ومن أصحاب هذه العلة من يعرض له التشنج واختلاط
~~الذهن بمشاركة أصل العصب وهو الدماغ للمعدة PageVW0P072B في * العلة (135)
~~. (5) وذلك يعرض فيما أحسب من قبل * أن (136) * الأمعاء (137) التي حدثت
~~فيها الآفة تشتاق إلى دفع البراز * إذا (138) أذاها * بطول (139) لبثه فيها
~~فإذا لم يقدر على دفعه إلى أسفل * لانسداد (140) الطريق إلى تلك الجهة
~~اضطرت * إلى (141) PageV18P011 أن تتحرك بخلاف طبعها حركة مستكرهة إلى
~~فوق فتقذف ما يؤذيها إلى ما هناك.

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال * ه (142) أبقراط: إذا * حدثت (143) * عن (144) ذات الجنب ذات الرئة
~~فذلك دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) أما في أكثر النسخ فيوجد هذا الفصل على ما * وصفته
~~(145) . (2) وقد * يوجد (146) في بعض النسخ مبتورا على هذا المثال «من *
~~بعد (147) ذات الجنب ذات الرئة» من ms343 غير أن يلحق فيه أنه «دليل رديء»، ومن
~~يكتبه على هذه النسخة يريد أنه لم يقصد بهذا الفصل لأن يخبر فيه أن ذات
~~الرئة إذا حدثت بعد * ذات (148) الجنب فهي دليل رديء أو جيد، وإنما قصد
~~به إلى هذا فقط أن من شأن ذات الجنب أن تنتقل * إلى (149) ذات الرئة *
~~وأن (150) ذات الرئة تحدث عن ذات الجنب. (3) وبين أن يقال * إن (151)
~~علة كذا * تنتقل (152) إلى علة كذا وبين أن يقال إن علة كذا تحدث *
~~عنها (153) أو تتبعها علة كذا فرق * وهو (154) أنه إنما يقال إن علة
~~كذا تنتقل إلى علة كذا إذا كانت العلة الأولى تسكن وتحدث مكانها الأخرى
~~وإنما يقال إن علة PageVW2P141A * كذا (155) تحدث * بعد (156) علة كذا
~~أو تتبعها إذا كانت العلة الأولى باقية وحدثت معها الأخرى. (4) * ونرى
~~(157) * أن (158) أبقراط إنما * قصده (159) في هذا الموضع من * كتابه
~~(160) قصد PageVW1P070B الأمراض التي يحدث بعضها عن بعض ويتبع بعضها بعضا
~~وتلك الأمراض لا محالة أمراض رديئة. PageV18P012 (5) فيجب وإن لم نجده قد
~~ألحق في الشيء الذي يذكر منها أنه رديء أن يفهم PageVW6P131A ذلك إما *
~~من (161) حق اللفظ أن يفهم * في (162) الشيء ما قيل في نظيره وإما من حق
~~المعنى * إذا (163) كان يوجبه. (6) وذلك أنه لا يحدث مرض عن مرض وذلك
~~المرض الذي حدث عنه * لا (164) يسير ولا سليم، لكنه لا محالة عظيم خبيث.
~~(7) مثال ذلك الأمراض التي ذكرت في هذا الفصل إذا * ما (165) لم يسع الخلط
~~المحدث لذات الجنب موضعه من الأضلاع * حتى (166) * يفيض (167) منه شيء إلى
~~الرئة. (8) فأما ذات الرئة فليس يكاد يتبعها ذات الجنب لأنه إن كانت ذات
~~الرئة يسيرة سليمة خرج جميع ذلك الخلط المحدث لها * بما (168) يقذف مع
~~السعال. (9) وإن كانت صعبة قتالة * خنقت (169) صاحبها قبل أن تشارك
~~PageVW0P073A الأضلاع الرئة في علتها.

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن ذات الرئة البرسام.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إذا كانت ذات الرئة من خلط حار ارتفع منه إلى الرأس
~~بخار كثير فيملأ ذلك البخار الدماغ ويحدث البرسام. PageV18P013 (2) وأما
~~سائر أمر هذا الفصل فعام مشترك ms344 بينه وبين الفصل الذي قبله وكذلك الأمر في
~~سائر الفصول التي * تأتي (170) بعده.

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن الاحتراق الشديد التشنج أو * التمدد (171) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) أما أكثر المفسرين فهكذا يعرف هذا الفصل يكتب. (2)
~~وأما * ماريس (172) فجعل مكان «الاحتراق الشديد» «الجراحة الشديدة». (3)
~~وقال إنه * قد (173) يشهد على صحة نسخته الفصل الذي يأتي بعد هذا. (4)
~~والقول * بأنه (174) يلحق الجراحة الشديدة ورم وتشنج حق، (5) لكن لما
~~كان جميع المفسرين إلا الخطأ وخاصة القدماء منهم إنما يعرف النسخة التي
~~فيها «الاحتراق الشديد» فالأجود أن نفسر * أيضا (175) نحن هذا * الفصل
~~(176) على تلك النسخة. (6) وقد PageVW1P071A فهم قوم أنه PageVW2P141B
~~يعني بالاحتراق الحمى. (7) وفهم قوم أنه يعنى به شدة حر * الهواء (177)
~~وفهم قوم * أنه (178) يعني * به (179) الكي وكلهم محق. وذلك أن التشنج
~~يحدث عن جميع هذه الأشياء وليس يؤول أمره إذا حدث عنها إلى خير.
~~PageV18P014 (8) وذلك أن التشنج والتمدد الذي يحدث عن هذه الأسباب *
~~إنما (180) يكون من * قبل (181) يبس العصب، وقد بينا أن هذا هو أصعب
~~التشنج وأردأه.

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن الضربة على PageVW6P131B الرأس * البهتة (182) واختلاط
~~الذهن رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) أما اختلاط الذهن فيعرف من أن يكون صاحبه يتكلم ويفعل
~~ما لا معنى له. (2) * وأما (183) البهتة فهي إذا كان صاحبها لا يتكلم
~~بشيء ولا يعقل * شيئا (184) لكنه * يبقى (185) مفتوح العينين * ساكتا
~~(186) بمنزلة من قد أصابته * خنقة (187) من * فزعه (188) . (3) وليس * يشك
~~(189) أن جميع هذه الأشياء إنما تكون إذا حدثت بالدماغ علة. (4) فقد
~~بينا أن قوة النفس التي بها يكون التدبير إنما هي في الدماغ. (5) فإن
~~كان في آخر هذا الفصل بعد قوله «واختلاط الذهن» قد * ألحق (190) «رديء»
~~فالقول صواب مستقيم. (6) وذلك أن هذه * الأعراض (191) * تدل (192) أن
~~الضربة قد وصلت إلى داخل أعني إلى نفس الدماغ. (7) * وإن (193) لم يكن ذلك
~~* ملحقا (194) فقد يمكن أن * يفهمه (195) كما قلنا فيما تقدم إما من حق
~~الألفاظ وهو * أن (196) يضيف إلى الشيء ما قيل في نظيره PageV18P015 (8)
~~وإما من حق المعنى * من (197) * قبل (198) أن هذه الأعراض التي * ذكر
~~(199) تدل على أنه ms345 قد * حدثت (200) في الدماغ آفة فيجب من ذلك أن يتوهم
~~أن البلية عظيمة.

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن نفث الدم نفث المدة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد * يدلك (201) * أيضا (202) هذا الفصل على أن هذا
~~التعديد * كله (203) من أبقراط إنما هو تعديد الأعراض والعلل التي تحدث
~~عن علل أخر التي كتب فيها فركساغورس كتابا مفردا بأسره ليس * بالصغير
~~(204) . (2) وذلك من قبل أنه ليس كل نفث دم يلحقه نفث * مدة (205) ،
~~لكنه إنما PageVW1P071B يلحق ذلك ما كان من نفث الدم PageVW0P073B
~~خبيثا، ولذلك نفث الدم الذي يكون من الرئة في أكثر الحالات هو على هذه *
~~من (206) الحال.

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن نفث المدة السل والسيلان فإذا احتبس * البزاق (207)
~~مات صاحب * هذه (208) العلة.

### ||| [commentary]

# PageV18P016 قال جالينوس: (1) إن أبقراط يعني بالسل هزال البدن كله
~~الذي لا يبرأ الكائن مع حمى * دقيقة (209) بسبب * قرحة (210) في الرئة.
~~(2) وأما قوله «السيلان» فإما أن يكون عنى به تساقط الشعر * وانتثاره
~~(211) * إذ (212) كان اليونانيون قد * يستعملون (213) اسم السيلان وهم
~~يريدون * به (214) الانتثار وإما أن يكون عنى به رقة PageVW6P132A البراز
~~وانطلاقه، فإن هذين الأمرين جميعا إنما * يحدثان (215) بصاحب السل إذا
~~أشفى، والأول * يحدث (216) من اليبس والثاني من ضعف القوة. (3) وأما
~~قوله في آخر هذا الفصل «فإذا احتبس * البزاق (217) مات صاحب PageVW2P142A *
~~هذه (218) العلة» فأراد * به (219) أن * يدل (220) على الوجه الذي يكون
~~به موت صاحب السل. (4) وذلك أنه لا يزال باقيا وهو يزداد * هزالا (221)
~~ما دام يقدر أن يسعل * وينفث (222) فينقى بما ينفث رئته. (5) * فإذا (223)
~~ضعف عن ذلك بقي ذلك الذي كان ينفثه داخلا فسد مجاري * النفس (224) واختنق
~~المريض فمات.

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن ورم الكبد الفواق.

### ||| [commentary]

# PageV18P017 قال * جالينوس (225) : (1) قد قلت فيما تقدم إن هذه
~~الفصول كلها التي تتلو بعضها بعضا إنما تخبر عن الأعراض التي تحدث * عن
~~(226) الأمراض * وتلحقها (227) إذا تزيدت عظم رداءة. (2) وعلى هذا الطريق
~~قيل في هذا الفصل إن * الفواق (228) يحدث عن ورم الكبد، وليس يحدث * عنه
~~(229) دائما ولا * كيف (230) كانت حاله، * لكن (231) إذا كان ورما *
~~عظيما (232) قوي الحرارة ms346 حتى يشارك الكبد في علتها منه فم المعدة وما
~~فوقه، وذلك ربما كان من طريق مشاركة الكبد في * المعدة (233) * للعصب
~~(234) ، وقد خبر أبقراط في المقالة الثانية من كتاب أبيديميا أن ذلك
~~العصب PageVW1P072A دقيق * جدا (235) . (3) ولذلك لا تشارك المعدة *
~~الكبد (236) في علتها إلا إذا كان ورم الكبد من العظم والرداءة على أشد
~~ما يكون. (4) ويكون ذلك أيضا من قبل أنه يتولد في الكبد عند حدوث الورم
~~الحار فيها مرار قوي الحرارة ثم ينصب إلى أول الأمعاء، فإذا * تراقى
~~(237) ذلك المرار فصار * في (238) المعدة حدث فيها منه لذع وعرض في * فمها
~~(239) منه الفواق. (5) وقد ظن قوم أن عظم * ورم (240) الكبد * يضغط (241)
~~المعدة PageV18P018 * فيحدث (242) الفواق إذ كانت الريح لا تجد فيها عند
~~ذلك في قولهم * منفذا (243) .

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن السهر التشنج واختلاط * الذهن (244) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد يلحق * قوم (245) في آخر هذا الفصل أيضا * اللفظة
~~(246) التي * ألحقت (247) في غيره وهي «رديء». (2) وقد قلنا فيما تقدم إن
~~هذه اللفظة وإن لم * تلحق (248) فهي * محصورة (249) في المعنى. (3) ومن كان
~~ذاكرا * لما (250) تقدم فالسبب عنده الذي من قبله يلحق السهر المفرط
~~تشنج واختلاط * ذهن (251) بين. (4) وذلك أن التشنج قد قال فيه
~~PageVW6P132B أبقراط * إنه (252) يكون من الامتلاء ومن * الاستفراغ (253)
~~. PageVW0P074A (5) والسهر * من (254) أبلغ الأسباب في الاستفراغ والجفوف،
~~ولذلك PageVW2P142B يحدث التشنج الذي يكون من اليبس. فأما اختلاط الذهن
~~فيحدث عن السهر من طريق إفراط * اليبس (255) * (256) ، ومع ذلك أيضا فمن
~~قبل أن الدم عند السهر الطويل يحتد ويميل إلى طبيعة المرار. (6) وقد نجد
~~في بعض النسخ وهي أصحها هذا الفصل PageV18P019 ليس فيه ذكر اختلاط الذهن
~~لكنه يكتب على هذا المثال «وعن السهر التشنج» لأن أبقراط فيما * أحسب
~~(257) إنما * قصده (258) أن يخبر * بأردأ (259) الأعراض التي تحدث عن
~~الأمراض.

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن انكشاف العظم * الورم (260) الذي يدعى الحمرة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) ينبغي أن يفهم * في (261) هذا * القول (262) خاصة أن
~~الحادث الذي وصفه رديء. (2) وذلك أنه ليس يعني بهذا القول أنه يحدث عن
~~انكشاف العظم الورم الذي يدعى الحمرة ms347 دائما أو * في (263) أكثر الأمر، (3)
~~* لأن (264) الحق ضد هذا وهو أنه إنما يحدث الورم الذي يدعى
~~PageVW1P072B الحمرة عن انكشاف العظم في الندرة. (4) وإنما يعني به أنه
~~إذا انكشف العظم فرأيت اللحم الذي حوله قد حدث فيه الورم الذي يدعى الحمرة
~~فذلك عرض رديء.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن الورم الذي يدعى الحمرة العفونة * والتقيح (265) .

### ||| [commentary]

# PageV18P020 قال جالينوس: إن الأمر * بين (266) في هذا القول أيضا
~~أن * هذه (267) الأعراض إنما تحدث عن الورم الذي يدعى الحمرة إذا كان
~~خبيثا.

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن الضربان الشديد في القروح انفجار الدم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن الضربان إنما يكون في القروح التي معها ورم حار
~~لأن اللحم المحيط بالعروق لا تحتمل حركتها لكنه * يناله (268) مصادمتها *
~~إياه (269) إذا انبسطت وجع. (2) فإن * الضربان (270) إنما * هو (271) *
~~حس (272) مؤلم يحدث * من (273) حركة العروق الضوارب وليس يحس بنبض العروق
~~ما دامت الأعضاء بحالها الطبيعية، لأن ملاقاة العروق لما حولها في تلك
~~الحال لا يكون معها أذى * ولسعة (274) المكان الذي تتحرك فيه العروق في
~~تلك الحال. (3) فإذا حدث في تلك الأعضاء ورم حار كان الضيق ووجع الورم
~~يحدثان * حسا (275) مؤذيا * للعليل (276) من حركة العروق، وذلك هو الذي
~~يسميه PageVW2P143A جميع الناس فضلا عن الأطباء الضربان. (4) ويشبه أن
~~تكون هذه * الحركة (277) * أعني (278) حركة العروق PageVW6P133A الضوارب
~~تتزيد في * هذه (279) الحال. PageV18P021 (5) فقد بينت في كتابي في
~~القوى الطبيعية أن إحدى تلك القوى هي القوة الدافعة * للأشياء (280)
~~المؤذية وهي التي تفعل العرق الذي يكون به البحران وانفجار الدم وانطلاق
~~البطن وغير ذلك مما أشبهه. (6) فإذا كان فعل الطبيعة في وقت من الأوقات
~~بتلك * القوى (281) أشد وأقوى جعلت حركة PageVW0P074B العروق عظيمة *
~~مستكرهة (282) لتشوقها لدفع الأشياء المؤذية * وعلى (283) هذا الطريق تحدث
~~انفجار الدم.

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن الوجع المزمن فيما يلي المعدة التقيح.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) ذلك لأنه إن كان السبب في الوجع إنما هو برد أو *
~~بالجملة (284) مزاج * مختلف (285) في المعدة أو كان ريحا غليظة أو حدة *
~~ملذعة (286) فلا يمكن أن يلبث شيء من هذه ms348 * الأسباب (287) زمانا طويلا
~~إذا دبر المريض بكل ما يحتاج إليه على ما ينبغي. (2) فإنه لا بد من أن
~~يفهم هذا موصولا بجميع أشباه هذه من * الأقاويل (288) . PageV18P022 (3)
~~* فبقي (289) أن يكون الوجع * المزمن (290) إنما هو من ورم. (4) وذلك *
~~أن (291) الورم * سيقيح (292) على طول المدة إن لم * يمت (293) المريض
~~قبل ذلك. (5) فإن هذا أيضا مما ينبغي أن يفهم موصولا بجميع أشباه هذه *
~~من (294) الأقاويل.

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن البراز الصرف اختلاف الدم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد قلت إن أبقراط يعني بالبراز الصرف ما ليس تخالطه
~~منه رطوبة مائية وليس فيه شيء سوى الخلط الذي ينحدر وحده محضا كان ذلك
~~الخلط مرة صفراء أو * كان (295) مرة سوداء. (2) فليس يعجب أن يحدث عن هذا
~~البراز تأكل في * بعض (296) الأمعاء فتكون منه قرحة يعرض بسببها اختلاف الدم.

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن قطع العظم اختلاط الذهن إن * نال (297) * الخالي (298) .

### ||| [commentary]

# PageV18P023 قال جالينوس: (1) إن قول أبقراط هذا إنما هو في قحف
~~الرأس إذا * انقطع (299) وليس كل قطع مطلق لكن القطع الذي ينفذ فيه حتى
~~يبلغ إلى سطحه الداخل الذي يفضي إلى الموضع الخالي الذي يحوي الدماغ فإنه
~~إذا كان القطع كذلك حدث منه اختلاط الذهن. (2) وذلك أن العلة تقرب من
~~غشاء الدماغ ومن نفس الدماغ. (3) فأما * مارينس (300) PageVW2P143B فلا
~~أدري ما دعاه إلى أن كان يقطع قول أبقراط «وعن قطع العظم اختلاط الذهن»
~~ويقرأه على حدته، (4) ثم يجعل «إن نال الخالي» ابتداء فصل PageVW6P133B
~~ثان آخر ويلحق به * قوله (301) «التشنج من شرب الدواء مميت»، حتى
~~PageVW1P073B يكون الفصل الثاني كله على هذا المثال «إن نال الخالي *
~~التشنج (302) من شرب الدواء فهو مميت». (5) وقال إن هذا القول قيل
~~بالواجب. (6) وذلك أن أبقراط يذم * دائما (303) التشنج الذي يكون * من
~~(304) الاستفراغ. (7) وقد أحسن مارينس في هذا القول أعني قوله إن التشنج
~~الذي يكون من الاستفراغ المفرط * رديء (305) مهلك. (8) فإن بهذا * الطريق
~~(306) صار التشنج الحادث من شرب الدواء رديئا * مهلكا (307) ، (9) لكنه
~~لم يشعر أنه قد جعل * القول (308) الأول * قولا (309) * باطلا (310) .
~~(10) وذلك أن قول ms349 من قال * إن (311) * قطع (312) العظم يحدث اختلاط الذهن
~~كذب صراح. (11) وذلك أنه ليس يلحق قطع العظم PageV18P024 لا في الرأس
~~ولا في غيره من الأعضاء * اختلاط (313) الذهن PageVW0P075A دون أن تصل
~~الآفة إلى أغشية الدماغ.

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التشنج * من (314) شرب الدواء * هو (315) مميت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد قلت فيما تقدم إن من عادة أبقراط إذا أطلق اسم
~~الدواء أن يريد به خاصة الدواء المسهل أو المقيء. (2) وليس يجهل من كان
~~ذاكرا لما تقدم من قولنا * مرارا (316) كثيرة أن التشنج الذي يحدث عن
~~هذه الأدوية إذا استفرغت استفراغا مفرطا خبيث مهلك.

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: برد الأطراف عن الوجع الشديد فيما يلي المعدة رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد يكون برد الأطراف كما قلت فيما تقدم من الورم
~~العظيم الحادث في الأحشاء. PageV18P025 (2) ويكون أيضا من ذبول النفس
~~والغشي * إما (317) من قبل * خمود (318) الحرارة الغريزية وانطفائها وإما
~~من قبل * انغمارها (319) واختناقها بسبب كثرة المادة عليها وخاصة * إذا
~~(320) كانت المادة باردة. (3) ويكون أيضا من وجع شديد في الجوف تنقبض
~~بسببه الطبيعة إلى نفسها ويتبعها الدم * فيتخلى (321) * عن (322) الجلد
~~كله فضلا عن أطراف البدن * مثل (323) القدمين والكفين والرأس. (4) فذكر
~~أبقراط PageVW2P144A في هذا القول إنما هو بسبب * جزئي (324) من * أسباب
~~(325) PageVW1P074A برد الأطراف كما * قد (326) بينا أنه يذكر أشياء *
~~كثيرة (327) على هذا الوجه في أقاويل كثيرة، وليس يعجب أن يكون المبتدء *
~~لاستخراج (328) أشياء * كثيرة (329) لا * لجمع (330) تلخيصها وتقسيمها في
~~موضع واحد * لكن (331) يذكر كل واحد منها على حدته.

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث بالحامل * زحير (332) كان سببا لأن * تسقط (333) .

### ||| [commentary]

# PageV18P026 PageVW6P134A قال جالينوس: (1) الزحير هو علة تحدث في
~~المعاء المستقيم الذي يقال له في بعض الحيوان المبعر وطبيعته والسبب الفاعل
~~له هما الطبيعة والسبب * اللذي (334) لاختلاف الدم من قبل القرحة العارضة
~~فيما فوق هذا الموضع من الأمعاء. (2) واسمه مشتق من * التزحر (335) الذي
~~يعرض فيه * الذي (336) بسببه * لشدة (337) ما * يحدث (338) عليه من طلب
~~البراز * يقوم (339) صاحبه قياما متواترا. (3) ومن قبل هذا * التزحر
~~(340) وكثرة العناء * والاختلاف (341) ينال البدن كله ms350 منه * تعب (342)
~~وخاصة * الرحم (343) لاتصالها بذلك * المعاء (344) . (4) وما هو بعجب أن
~~تسقط المرأة بسبب * الزحير (345) الشديد الدائم * إذ (346) كانت قد تسقط
~~عند سائر جميع الحركات الشديدة وعند سائر جميع * الأوجاع (347) المقلقة.

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا انقطع شيء من * العظم (348) أو * من (349) * الغضروف
~~(350) لم * ينم (351) .

### ||| [commentary]

# PageV18P027 قال جالينوس: (1) قد دخل معنى هذا الفصل في فصل قد مر،
~~(2) وهو الذي قال فيه «متى انقطع عظم أو غضروف أو عصبة * أو (352) * الموضع
~~(353) الرقيق من اللحي أو * القلقة (354) لم * ينم (355) ولم يلتحم»،
~~وفسرناه في مقالة السادسة.

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * إذا (356) حدث بمن * قد (357) غلب عليه البلغم الأبيض
~~اختلاف * قوي (358) انحل * عنه (359) * به (360) مرضه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن من عادة أبقراط وسائر الأطباء أن يسموا صنفا من
~~أصناف الاستسقاء البلغم الأبيض وهو الذي يسمى الاستسقاء * اللحمي (361)
~~وإنما * يسمى (362) البلغم الأبيض إما لأنه قد PageVW1P074B يكون من
~~البلغم ما هو كمد اللون * وإما (363) لأن البلغم PageVW2P144B
~~PageVW0P075B في طبيعته أبدا أبيض، وإنما يتغير لونه حقيقة البياض
~~لمخالطة بعض الأخلاط الأخر له. (2) وقد يمكن أيضا أن لا يكون أراد
~~باستثنائه الأبيض * تفرقته (364) من غيره لكن الدلالة على الشيء الذي هو
~~له موجود، كما قال في كتاب المفاصل فقار الصلب * لا (365) * لأن (366) في
~~البدن * فقارا (367) * في (368) غير الصلب فأراد أن يفصلها منها
~~PageV18P028 لكن أراد أن يدل على * موضعها (369) . (3) وأما برء من غلب
~~عليه البلغم الأبيض بالاختلاف القوي الدائم فقد * نجد (370) في بعض النسخ
~~«القوي» وفي بعضها «الدائم المزمن» قد * أدخل (371) في جملة * نعته (372)
~~وأشياء كثيرة قد قيلت على هذا الوجه.

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به اختلاف * فكان (373) ما * يختلف (374) زبديا فقد
~~يكون سبب اختلافه * شيئا (375) ينحدر من رأسه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) لم يلخص هذا المعنى * ويحدده (376) . (2) وذلك أنه
~~قد يكون الشيء الذي يختلف زبديا إذا * كانت (377) تنحدر من PageVW6P134B
~~الرأس إلى المعدة رطوبة تخالطها ريح، (3) ويكون أن تنصب تلك الرطوبة إلى
~~المعدة من العروق التي تنتهي إليها. (4) ويجوز أن يكون تولد تلك الرطوبة
~~في نفس المعدة والأمعاء، وكيف ms351 * كان (378) خروج * هذا (379) البراز وتولده
~~* والسبب (380) المقوم له الذي لا يكون إلا به هو واحد. (5) وأما *
~~الأسباب (381) المتقدمة لذلك * فشتى (382) . (6) والسبب المقوم لهذا
~~البراز * هو (383) ريح غليظة تتحرك في وقت مخالطتها للرطوبة PageV18P029
~~حركة شديدة مختلفة * حتى (384) تنقطع هي وتنقسم وتقطع تلك الرطوبة *
~~البلغمية (385) وتقسمها إلى أجزاء كثيرة صغار. (7) والسبب في حركة الريح *
~~هذه (386) طبيعتها وربما كان * السبب (387) فيها كثرة الحرارة. (8) فعلى
~~هذا الطريق نرى الزبد يتولد فيما يطبخ ولا سيما إذا كان في طبيعته لزجا
~~* وفي (388) البحر عند مصادمة الرياح الشديدة له. (9) فأما من ظن أن
~~طريق ذلك البلغم في مصيره إلى المعدة يكون على الرئة ولذلك يرى زبديا فلا
~~أدري PageVW1P075A ما قوله فيمن تنحدر من رأسه إلى رئته نزلة انحدارا
~~بينا قد كان ينبغي (10) على قياس قولهم أن يخرج منه شيء زبدي. (11) وليس
~~نراه يخرج منه في البراز ولا فيما يقذفه مع السعال شيء * زبدي (389) على
~~أنا نرى عيانا * قصب (390) الرئة كثيرا مملوءة من النزلة التي
~~PageVW2P145A انحدرت من الرأس، فإذا نضجت تلك * النزلة (391) قذف منها شيء
~~شبيه بالقيح وليس يكون منها شيء زبدي، (12) ولا الدم أيضا الذي يقذف من
~~الرئة في جميع الحالات يكون زبديا. (13) وإنما يشبه أن يكون ذلك الدم
~~الذي * يقذف (392) من * الرئة (393) زبديا إذا ارتفع معه * شيء (394) من
~~جوهر الرئة خاصة. PageV18P030 (14) وقد يقذف الدم الزبدي في بعض الحالات
~~أصحاب ذات الجنب، وأقل منهم أصحاب ذات الرئة. (15) وإنما يكون ذلك فيما
~~أحسب إذا كانت في تلك المواضع التي فيها العلة حرارة مفرطة نارية. (16) *
~~وإن (395) كان ما ينحدر من الرأس إلى أسفل إنما يكون PageVW0P076A انحداره
~~إلى * قصب (396) الرئة ثم ينفذ منها إلى أسفل كما قال قوم، فهو يحتاج
~~أولا أن يصير إلى بطون القلب ثم لا يخلو بعد ذلك من أحد أمرين إما أن
~~ينفذ في العرق * المعروف (397) بالأجوف * أولا (398) ثم * إلى (399)
~~حدبة الكبد ثم ينفذ منها إلى * باطن (400) الكبد ثم ينفذ في العروق *
~~المعروفة (401) بالباب إلى استدارات الأمعاء وإما أن ينفذ أولا في العرق
~~العظيم ثم يصير ms352 منه إلى العرق الذي ينبث في الجداول. (17) فكيف يمكن أن
~~يبقى * زبديا (402) وهو قد خالط PageVW6P135A الدم ونفذ معه في هذه العروق كلها.

### || 31
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كانت به حمى * فكان (403) يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق
~~الجريش فذلك يدل على أن مرضه * طويل (404) .

### ||| [commentary]

# PageV18P031 قال جالينوس: (1) هذا القول أيضا إن حدد كان قولا حقا
~~تشهد على صحته التجربة. (2) وذلك أن البول الذي يرى فيه شيء * شبيه (405)
~~بالسويق الجريش قد يدل على الهلاك كما * قد (406) * قيل (407) في * كتاب
~~(408) تقدمة المعرفة وأكثر من يرى هذا في بوله يموت قبل أن * يطول (409)
~~مرضه. (3) فأما الذين يسلمون ممن يرى PageVW1P075B هذا في أبوالهم فكلهم
~~يطول مرضهم، لأن المرض الذي يرى فيه هذا البول يحتاج إلى * نضج (410)
~~كثير. (4) وقد * وصفنا (411) في كتاب البحران أمر جميع الأبوال * بصفة
~~(412) شافية. (5) وقد ذكر * أبقراط (413) في كتاب أبيديميا عدة * مرضى
~~(414) ظهر في * بولهم (415) هذا الثفل بعضهم مات سريعا وبعضهم سلم بعد أن
~~طال مرضه. (6) * ويكفى (416) أن * نذكر (417) منهم مريضين أحدهما ذكره في
~~المقالة الأولى من بعد PageVW2P145B ذكره * للحالات (418) الثلاث من حالات
~~الهواء وهو المريض الثاني واسمه سيلينس ووصف حاله فقال «بال بولا كثيرا *
~~دفعة (419) إلى الغلظ ما هو إذا حرك رئي * فيه (420) ثفل شبيه بجريش
~~السويق أبيض وكانت أطرافه أيضا * بعد (421) * باردة (422) ومات في اليوم
~~الحادي عشر»، (7) والآخر ذكره في المقالة * الثالثة (423) من ذلك الكتاب
~~وهو المريض الثالث * افتتح (424) صفته * لحاله (425) بأن قال «المريض الذي
~~كان ملقى في مبقلة * ذا (426) القس». (8) ثم قال بعد قليل «وبال بولا
~~رقيقا * مختلفا (427) فيه أشياء معلقة صغار بمنزلة جريش السويق.
~~PageV18P032 (9) ثم قال في هذا إنه أتاه البحران في يوم الأربعين. (10)
~~فقد تبين من هذين المثالين أيضا أن من يسلم ممن يبول البول الذي فيه
~~هذا الثفل الشبيه بالسويق يطول مرضه. (11) وأما من يعطب ممن * بال (428)
~~هذا البول فقد يمكن أن يسرع إليه الموت.

### || 32
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان الغالب على الثفل الذي في البول المرار وكان أعلاه
~~رقيقا دل على أن المرض ms353 حاد.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) كلما كان المرار عليه * غالبا (429) فهو يدل على أن
~~المرض حاد. (2) فقد قلنا إن اسم المرار إذا قيل مطلقا فإنما من عادة
~~الأطباء أن * يعنوا (430) به PageVW0P076B المرار * الأصفر (431) . (3)
~~فأما PageVW6P135B المرار الأسود فليس يفردونه باسم المرار كما يفردون
~~الأصفر لكنهم يلحقون مع اسمه زيادة دائما فيقولون مرار أسود. (4) فأما
~~قوله * «أعلاه (432) * رقيق (433) » * فعنى (434) به رقيقا مائيا. (5)
~~وكذلك من عادة أبقراط أن يستعمل هذه اللفظة، وقد توهم * قوم (435) قوله
~~هذا أنه ليس بصواب. (6) وذلك أن البول الرقيق غير نضيج ويدل من المرض
~~PageVW1P076A على طول. PageV18P033 (7) وأنا أيضا لم * أر (436) بولا
~~قط فيه ثفل يغلب عليه المرار والشيء الطافي فوقه رقيق مائي. (8) فما أبعد
~~عندي قوم من المفسرين قالوا إن قوله في هذا الموضع «أعلى» لم يرد به أعلى
~~في المكان وإنما أراد به أعلى في الزمان كما لو * قال (437) (9) إن ثفل
~~البول إذا كان في أول الأمر رقيقا ثم غلب عليه بعد المرار دل على أن
~~المرض حاد.

### ||| [commentary]

# قال حنين: إن اللفظة التي يسمي بها أبقراط الرقيق في هذا الفصل يحتمل
~~أن يكون معناها الرقيق في القوام ويحتمل أن يكون معناها * الرقيق (438)
~~PageVW2P146A في الشكل فقد يجوز على هذا القياس عندي أن يكون أبقراط أراد
~~بقوله «أعلاه رقيق» أي * ينخرط (439) أعلاه ويميل إلى الرقة لأن الثفل
~~الراسب في البول إذا كان غليظا ثقيلا * نيا (440) كان * سطحه (441)
~~الأعلى شبيها * بالمسطح (442) وإذا كان رقيقا خفيفا نضيجا كان أعلاه *
~~منخرط (443) * وينقلب (444) ، ومما يقوى هذا المعنى أن أبقراط إنما نسب
~~الرقة إلى أعلى * الثفل (445) ولم * ينسبها (446) إلى ما فوقه، وقد كان *
~~قادرا (447) أن يقول مكان ما قال أعلاه * ما (448) فوقه.

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان بوله * متشتتا (449) فذلك يدل على أن في بدنه
~~اضطرابا * قويا (450) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن فهمنا من قوله * «متشتتا (451) » حقيقة ما تدل
~~عليه هذه اللفظة، كان المعنى محالا. (2) وذلك أن البول متصل دائما لا *
~~يتوسط (452) بين أجزائه في حال من الأحوال موضع * خال (453) . (3) وإن
~~فهمنا * من (454) قوله * «متشتتا ms354 (455) » أي مختلف الأجزاء، فبالواجب قال
~~إن هذا البول يدل على اضطراب شديد * قوي (456) . PageV18P034 (4) وذلك
~~أن الطبيعة إذا غلبت واستولت كانت الأجزاء كلها مستوية، وإذا كانت أسباب
~~المرض تقاومها * وتعاندها (457) كانت * منظرة (458) الشيء * الذي (459)
~~تستولي عليه وتنضجه غير * منظرة (460) الشيء الذي لم * تستول (461) عليه
~~وهو PageVW6P136A مقاوم منافر لها. (5) وإذا كانت هذه الأجزاء أكثر دلت
~~على أن اختلاف البول والسبب الفاعل له وهو الاضطراب أكثر.

### || 34
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW1P076B من كان فوق بوله عبب دل على أن علته في
~~الكلى وأنذر منها بطول.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن * العبب (462) إنما يكون إذا امتدت رطوبة حول ريح
~~غليظة. (2) وأحرى أن * يعرض (463) ذلك إذا * كان (464) مع تلك الرطوبة شيء
~~من اللزوجة. (3) وعند ذلك يكون العبب أطول لبثا وأعسر انحلالا. (4) وإذا
~~خرجت مع البول ريح غليظة فذلك دليل على أن في الكلى مرضا * باردا (465)
~~، (5) لأن المرض البارد هو الذي يجمع الريح الغليظة ولذلك قال إن هذه
~~العلامة تنذر من * المرض (466) بطول، PageV18P035 (6) لأن كل مرض بارد
~~PageVW0P077A * فهو (467) عسر الانحلال * وعسر (468) النضج ولذلك هو مزمن.
~~(7) وقد قال قوم إن البول إذا كان حادا فتح بحدته أفواه العروق الضوارب
~~التي في الكلى PageVW2P146B فخرج شيء من * الروح (469) * الذي (470) فيها،
~~فإذا خرج ذلك الروح مع البول * أحدث (471) العبب.

### || 35
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * ومن (472) * رئي (473) فوق بوله * دسم (474) جملة دل ذلك
~~على أن في كلاه علة حادة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) متى كان البراز أو * البول (475) * دسما (476) فذلك
~~إنما يكون من ذوبان الشحم وما هو بأولى * أن (477) يكون من شحم الكلى من
~~أن يكون من الشحم الذي في البدن كله. (2) ولذلك ليس هذا الدليل على هذا
~~القياس دليلا * خاصا (478) للكلى، لكنه دليل عام لكل شحم يذوب من
~~حرارة نارية. (3) فينبغي أن يفهم * المعنى (479) على أحد * وجهين (480)
~~إما على أنه قد اتفق أن العلة في الكلى وإنما قصد أبقراط في هذا
~~الكلام * لا أن (481) يستدل ويتقدم فيعلم من أمر هذه العلة جنسها لكن
~~حدتها، PageV18P036 وإما * على (482) أن * يغير (483) كما * غير
~~(484) قوم من المفسرين قوله ms355 «كلاه» * وجعل (485) مكانه «دماغه» (4) على
~~أنه أيضا ليس هذا الدليل * دليلا (486) * على (487) البرسام * وحده
~~(488) لا المطلق ولا الذي معه التهاب واحتراق شديد لكنه دليل عام * لكل
~~(489) حمى مذوبة للبدن. (5) وأما استثناؤه في قوله «جملة» فقد يحتمل أن
~~* يكون (490) أراد أن يدل به على قلة * المدة (491) PageVW1P077A * التي
~~(492) يرى ذلك فيها ويحتمل أيضا أن يكون أراد به أن يدل به على قلة
~~المكان * الذي (493) يرى فيه. (6) فإنا قد نسمي الشيء المجتمع بعضه إلى
~~بعض المتصل جملة وهو ضد المتشتت المتفرق. (7) وهذا إلى هذا الموضع قد
~~سبقنا إلى تفسيره * معلمونا (494) . (8) وأنا مخبر الآن برأي في ذلك. (9)
~~فأقول إن استثناءه في قوله «جملة» إنما أراد به عندي قلة الوقت الذي يرى
~~فيه PageVW6P136B ومن قبل هذا صار يدل على ذوبان شحم الكلى خاصة. (10)
~~فإن الشحم الذي يذوب * في (495) سائر أعضاء البدن إنما يصير إلى البول
~~قليلا * قليلا (496) لا دفعة جملة لأن الشيء الذي يذوب يصير أولا إلى
~~المواضع القريبة من * الموضع (497) الذي ذاب منه ثم يصير من تلك إلى ما
~~يتصل بها. (11) ثم لا يزال * يسري (498) من عضو إلى عضو حتى يبلغ * إلى
~~(499) الكليتين. (12) فأما شحم الكلى إذا ذاب فإن مصيره إلى البول يكون
~~في أسرع الأوقات PageV18P037 ولا يكون قليلا قليلا، (13) لكنه يجيء *
~~كله (500) * جملة (501) دفعة ولذلك يدل على أن العلة في الكلى خاصة.
~~(14) وقد نجد التجربة تشهد PageVW2P147A على صحة هذا إن تدبرته واستقصيت
~~أمره. (15) وهذا الفصل قد يوجد * مختلفا (502) في النسخ فيوجد في بعضها
~~«ومن * رئي (503) فوق بوله * دسم (504) » وفي بعضها «من * رئي (505) في
~~أسفل بوله * دسم (506) »، وأنا أقول إن النسخة الأولى أصح النسختين. (16)
~~وذلك * لأن (507) الشيء الدسم * إنما (508) * من (509) شأنه أن يطفو *
~~فوقه (510) دائما لا أن يرسب. (17) وهذه النسخة * أيضا (511) أحرى بأن
~~تكون موافقة لما ذكره في الفصل الذي قبل هذا. (18) فإن أبقراط قال فيه «من
~~كان فوق بوله عبب دل ذلك على أن علته في الكلى * وأندر (512) منها
~~بطول». (19) فالذي يتبع هذا أو يتصل به أن يقول «ومن * رئي (513) فوق بوله
~~دسم ms356 جملة دل ذلك على أن في كلاه علة حادة».

### || 36
### ||| [aphorism]

# PageVW0P077B قال أبقراط: من كانت به علة في كلاه * وعرضت (514) له هذه
~~الأعراض * التي (515) تقدم ذكرها وحدث به * وجع (516) في عضل * صلبه (517)
~~PageV18P038 فإنه إن كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة فتوقع * خراجا
~~(518) يخرج به من خارج، * وإن (519) كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة
~~فأحرى أن تكون الدبيلة من داخل.

### ||| [commentary]

# PageVW1P077B قال جالينوس: (1) أما في الفصلين * الذين (520) قبل هذا
~~فوصف أبقراط دليلين يستدل بهما على علل الكلى. (2) وأما في هذا الفصل
~~فوصف * من (521) أمر من لا شك أن به علة في * الكلى (522) منذ مدة
~~طويلة أن قال إنه إن اجتمع مع العلامات التي تقدم ذكرها وجع في عضل الصلب
~~دل ذلك على أنه سيحدث به في ذلك الموضع خراج. (3) وهذا العضل * جنسان
~~(523) أحدهما من * خلف (524) من تحت الجلد يحيط من الجانبين بالصلب كله
~~والآخر من قدام وليس * هو (525) ممدود على باطن الصلب كله لكنه منه على
~~الخمس الخرز السفلية. (4) ففي أي * هذين (526) الجنسين من هذا العضل حدث
~~الوجع فتوقع حدوث الخراج فيما يليه. (5) * ولم (527) يلخص PageVW6P137A
~~هل يكون حدوث الخراج في نفس الكلى * أم (528) في العضل PageV18P039 * أم
~~(529) فيهما جميعا. (6) وأما التجربة فقد تدل * على (530) أن جميع هذه
~~الأحوال قد تكون. (7) وذلك أنه ربما حدث الخراج في العضل وحده إما الذي
~~من داخل من باطن الصلب وإما * الذي (531) من خارج من ظاهره وربما حدث في
~~الكلى دون العضل وإذا كان ذلك * فربما (532) كان الخراج * إلى (533) خارج
~~أميل وربما كان * إلى (534) داخل أميل.

### || 37
### ||| [aphorism]

# PageVW2P147B قال أبقراط: الدم الذي يتقيأ من غير حمى سليم وينبغي أن
~~يعالج صاحبه بالأشياء القابضة والدم الذي يتقيأ مع * حمى (535) رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن الشيء الذي يتقيأ إنما يقال بالحقيقة في الشيء
~~الذي يخرج من المريء والمعدة. (2) وأما الشيء الذي يرتفع من الرئة وقصبتها
~~فإنما يقال فيه إنه ينبفث بالسعال. (3) وقد قال قوم ممن فسر هذا الكتاب
~~إنه إنما قيل في هذا الموضع «يتقيأ» على الاستعارة وعنى به ms357 ما يقذف من *
~~الرئة (536) وقصبتها (4) على أنه ليس يصح أن هذه العلة تكون سليمة * أي
~~(537) يمكن أن تبرأ PageV18P040 متى لم تكن معها حمى. (5) وذلك أنه وإن
~~قذف قاذف من رئته دما من غير حمى فليس يؤمن عليه على حال أن لا يبرأ، *
~~فإذا (538) دامت * به (539) علته وطالت فإنه لا محالة PageVW1P078A سيعرض
~~له بآخرة الحمى. (6) ولذلك * فقد (540) ينبغي أن يفهم من قوله «يتقيأ»
~~المعنى الذي يدل عليه هذا الاسم بالحقيقة ثم يجعل * التحصيل (541)
~~والتمييز لا من السلامة في ذلك والخطر من حال المريض في * أن (542) تكون *
~~به (543) مع ذلك حمى أو لا تكون به. (7) وذلك * أنه (544) * إن (545) لم
~~تكن به حمى فقد علمت أنه ليس في الموضع الذي خرج منه ذلك الدم ورم لكنه
~~إما أن يكون * سبب (546) PageVW0P078A * ذلك (547) الدم انفتاح عرق أو
~~يكون سببه قرحة حدثت إلا * أنها (548) ليس معها ورم. (8) * والقروح (549)
~~التي * لا (550) * يكون (551) معها * ورم (552) قد تبرأ سريعا بالأشياء
~~القابضة. (9) فأما القروح التي يكون معها ورم وحمى فليس يمكن أن تبرأ وهي
~~مع ذلك لا تبقى على مقدار واحد من العظم. (10) وذلك أنها دائما تزداد
~~عظما وخبثا.

### || 38
### ||| [aphorism]

# PageV18P041 قال أبقراط: * النزلة (553) التي تنحدر إلى الجوف الأعلى
~~تتقيح في عشرين يوما.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) يعني بالجوف الأعلى في هذا الموضع * الموضع (554) الذي
~~يحويه الصدر وهو الموضع PageVW6P137B الذي * تشغله (555) الرئة * ولذلك
~~(556) انحدار النزلة من الرأس في قصبة الرئة * إنما (557) يكون * إلى
~~(558) الرئة. (2) واقصى حد تقيحها * عشرون (559) يوما لا كما يوجد في
~~أكثر النسخ إثنان عشرون * يوما (560) . (3) وذلك أن أبقراط إنما يصف *
~~دائما (561) أن * يوم (562) العشرين هو يوم * البحران (563) PageVW2P148A
~~لا اليوم الثاني والعشرين كما بينت في كتابي في أيام البحران.

### || 39
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول وأصابه وجع في نواحي
~~الشرج والعانة دل * ذلك (564) على أن فيما يلي مثانته * وجعا (565) .

### ||| [commentary]

# PageV18P042 قال جالينوس: (1) قد يوجد هذا الفصل في مثل هذا * الموضع
~~(566) في جميع النسخ إلا الخطأ. (2) وينبغي أن يحذف لأنه قد مر فيما
~~تقدم. ms358 (3) وقد فسرناه في المقالة الرابعة من كتابنا هذا وذلك الفصل قيل
~~بهذا اللفظ «من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول وأصابه وجع في أسفل
~~بطنه وعانته فإن فيما يلي مثانته وجعا». (4) * فأما (567) هذا الفصل *
~~المثنى (568) في هذا الموضع * فآخره (569) يكتب على نسختين PageVW1P078B
~~إحداهما على ما وصفته قبيل * والأخرى (570) على هذا المثال «دل ذلك على
~~أن ما يلي مثانته وجع».

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى عدم اللسان بغتة * قوته (571) أو استرخى عضو من الأعضاء
~~فالعلة سوداوية.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) أما اللسان الذي يعدم قوته فلا يخلو أن يكون عنى به
~~إما الذي يعدم الثبات والتمكن حتى لا * يبين (572) الألفاظ على حقائقها
~~وإما الذي يعدم الحركة حتى تسترخي بتة. (2) وأما استرخاء العضو فعنى به
~~أن يعدم الحس والحركة. PageV18P043 (3) ولا أدري لأي شيء قال إن هذه
~~الأعراض إذا عرضت بغتة فالعلة سوداوية. (4) فإن العلة التي من عادة
~~اليونانيين * كلهم (573) أن يخصوها بهذا الاسم * قد (574) وصف أبقراط
~~دلائلها فأحسن * حين (575) قال «من دام به التفزع وخبث النفس زمانا
~~طويلا فعلته سوداوية». (5) وقد * نقول (576) على وجه آخر إن السرطان
~~والجذام والعلة التي يتقشر فيها الجلد والجرب والبهق الأسود علل سوداوية.
~~(6) وليس * نراه (577) يتقدم * شيئا (578) من هذه العلل ولا العلة التي
~~يخصها جميع اليونانيين بالسوداوية لا عدم اللسان * قوته (579) ولا *
~~استرخاء (580) عضو * من (581) الأعضاء. (7) فقد PageVW6P138A بقي أن يقال
~~* إنه (582) كما يقال في * حمى (583) الربع إن السبب في دورها خلط
~~سوداوي PageVW2P148B كذلك يقال في هذه الأعراض أعني عدم اللسان للقوة
~~واسترخاء بعض الأعضاء. (8) وقد يمكن أن تحدث هذه الأعراض بسبب الخلط
~~السوداوي لغلظه ويمكن * أيضا (584) أن تحدث بسبب البلغم الغليظ اللزج،
~~فيجب على هذا القياس PageVW0P078B أن لا يطلق أن هذه العلة سوداوية فقط
~~ولا أنها بلغمية فقط، PageV18P044 لكن نقول إنها تكون * سوداوية (585)
~~وتكون بلغمية. (9) وأما قوله «بغتة» فإنما * استثناءه (586) لمكان الآفات
~~الحادثة قليلا قليلا بسبب الورم الذي يصلب فيحدث هذه الأعراض وبسبب
~~المزاج الخارج عن الاعتدال المتمكن الثابت الذي يعسر انحلاله.

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW1P079A * إن ms359 (587) حدث * بالشيخ (588) بسبب استفراغ *
~~مشي (589) أو قيء * فواق (590) فليس ذلك بدليل * محمود (591) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: هذا القول قول * عام (592) من الوجهين جميعا أعني من قبل
~~* أن (593) الفواق في جميع من يفرط عليه الاستفراغ بالمشي أو بالقيء غير
~~محمود ومن قبل أن جميع الأعراض الرديئة إذا عرضت للشيخ كانت أردأ لضعفه
~~بسبب سنه.

### || 42
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابته حمى ليست من مرار فصب على رأسه ماء حار * كثير
~~(594) أنقضت بذلك حماه.

### ||| [commentary]

# PageV18P045 قال جالينوس: (1) قد دل أبقراط بهذا القول دلالة بينة
~~أنه ليس جميع الحميات تكون من المرار. (2) ودل * مع (595) ذلك * على
~~(596) أن جميع الحميات سوى * ما (597) يكون منها من المرار إذا صب على
~~رأس صاحبها ماء حار * كثير (598) * انحلت (599) وأنقضت. (3) وعلى حسب هذا
~~القول قال في المقالة الأولى من كتاب أبيديميا في رجل اسمه * مليطون (600)
~~إنه استعمل صب * الماء (601) * الحار (602) على رأسه. (4) وذلك لأن
~~الحمى * إن (603) كانت من حر * شمس (604) أو من برد فإن صاحبها ينتفع
~~بالاستحمام * وصب (605) الماء الحار على الرأس، وإن كانت الحمى من تعب
~~فليس منفعة صاحبها بذلك دون غيره، وكذلك الحمى التي تكون من ضيق المسام
~~كان ذلك الضيق من * سدد (606) فيها أو كان من انضمامها. (5) وذلك أن
~~صاحبها يحتاج * إلى (607) أن * تنفش (608) حرارة الحمى وتتحلل * (609) .
~~(6) وليس ينتفع بصب الماء إذا كان PageVW2P149A مع الحمى ورم * أو (610)
~~لم * يكن (611) معها ورم وكان معها عفونة من الأخلاط فإن متى كان مع
~~الحمى شيء من هذين لم ينتفع فيها بالاستحمام وصب الماء دون أن تستفرغ تلك
~~المواد * المؤذية (612) أو تنضج، (7) إلا أن هذه الأمراض إنما كانت
~~عادة PageVW6P138B الأوائل أن يسموها ذات الجنب وذات الرئة وذات الكبد
~~وذات الطحال وكانوا يجعلون الحمى فيها إنما هي * عارض (613) وليست نفس
~~العلة. PageV18P046 (8) وإنما كانوا يقولون إن بالإنسان حمى أو
~~أصابته حمى * متى (614) PageVW1P079B لم يكن في عضو من أعضائه ورم * فحدثت
~~(615) به حمى إما من سبب من خارج مثل الأسباب التي تقدم ذكرها وإما من
~~سبب من داخل وهو أن تعفن الأخلاط التي ms360 في * العروق (616) فتشتعل منها حمى
~~لا * غيره (617) ، وأصناف تلك * الحميات (618) عندهم الحمى التي يقال لها
~~افيالس وهي التي يجتمع فيها حس البرد مع حس الحر في مواضع بأعيانها
~~والحمى التي يقال لها ليبورس وهي الحمى التي يكون باطن البدن فيها حارا
~~* ملتهبا (619) وظاهره * باردا (620) والحمى التي يقال لها القودس
~~وطيفودس وهي الحمى التي تكون معها رطوبة كثيرة والحمى التي يقال لها
~~لوموديس وهي والحمى * الوبائية (621) والحمى التي يقال لها قوسوس وهي *
~~المحرقة (622) . (9) ولم يكن أحد منهم يقول * إن (623) بهذا حمى من الكبد
~~أو بهذا حمى من الطحال أو بهذا حمى PageVW0P079A من الرئة فكلام أبقراط
~~في هذا الفصل فيمن علته إنما هي نفس * الحمى (624) من غير ورم. (10) وقد
~~* يوجد (625) في أكثر النسخ مكان «الماء» «عرق» حتى يكون معنى هذا الفصل
~~على تلك * النسخة (626) * مبنيا (627) على هذا «من * أصابته (628) حمى
~~ليست من مرار فانصب من رأسه عرق حار كثير * أنقضت (629) بذلك حماه»، *
~~وليس (630) يراد أن العرق يجري من الرأس دون سائر البدن، لكن إنما ذكر
~~أول عضو يظهر من البدن * فدل (631) به على البدن كله. (11) ويلزم على
~~حسب ما في * هذه (632) النسخة أن صاحب الحمى التي تكون من * مرار (633)
~~لا ينتفع بهذا * العرق (634) . (12) وقد نرى عيانا * كثيرا (635)
~~الحميات التي المرار فيها أكثر وأغلب منه في سائر الحميات وهي * الحمى
~~(636) الغب والحمى المحرقة * فضلا (637) عن ما سواها PageVW2P149B *
~~تنحل (638) بالعرق. (13) فالنسخة الأولى أجود إذ كان قد وصف فيها علاجا
~~صحيحا للجنس الذي ذكرناه من أجناس الحمى وهو * الذي (639) يكون من تعب أو
~~* من (640) حر شمس أو من برد * وبالجملة (641) من ضيق مسام الجلد. (14)
~~وقوله «ليست من مرار» يحتمل أن يكون * دل (642) به على المرة الصفراء
~~والسوداء. (15) وقد بينا أن الحمى * ليست (643) تكون من المرتين فقط
~~إذا عفنتا، لكنها قد تكون من البلغم إذا عفن وهذا هو فقط * ما (644) ليس
~~يصح فيه * مما (645) حكم به في هذا الفصل، إلا أن يقول قائل
~~PageVW6P139A إن البلغم إذا عفن أيضا استحال فصار من جنس طبيعة المرار.

### || 43
### ||| [aphorism] ms361

# PageVW1P080A قال * أبقراط (646) : المرأة لا تكون ذات يمينين.

### ||| [commentary]

# قال * جالينوس (647) : (1) إنه قد يكون من الرجال * كثيرا (648) يعملون
~~باليدين جميعا مثل العمل باليمين ولم * نر (649) إلى هذه الغاية * امرأة
~~(650) هذه * حالها (651) وذلك لضعف طبعها. (2) فإنه إنما صار * الرجال
~~(652) يستعملون اليدين جميعا استعمال اليمين لقوة العصب والعضل * فيهم
~~(653) ، فيجب من قبل ذلك أن لا تقدر المرأة على هذا إذ كان * قصاراها (654)
~~أن تستعمل اليمين استعمالا معتدلا. (3) فقد قال أبقراط في نساء *
~~الصقالبة (655) * أنهن (656) يكوين الثدى الأيمن منهن حتى يأتي * اليد
~~(657) * التي (658) في ذلك الشق غذاء أكثر * فتزيد (659) قوة تلك اليد
~~لأن * تلك (660) اليد * أيضا (661) في طبعها ضعيفة. (4) وقد قال قوم مكان
~~«ذات يمينين» «ذات يمين» وفهموا أنه إنما * يريد (662) بذلك أن الجارية
~~لا تحمل في الجانب الأيمن من الرحم. PageV18P049 (5) وبعد قوم * آخرون
~~(663) من المعنى أكثر من هذا البعد فقالوا إن قول أبقراط هذا إنما أراد
~~بة * ذات (664) الفرجين وهي * الخنثى (665) * وهو (666) أن الذكر يكون له
~~مع فرجه فرج المرأة والأنثى لا يكون لها مع فرجها فرج * الذكر (667) .

### || 44
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من * كوي (668) من المتقيحين فخرجت منه مدة نقية * بيضاء
~~(669) فإنه يسلم، * فإن (670) خرجت منه مدة حمائية منتنة فإنه يهلك.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) أما التقيح فمن عادته أن يقوله وهو يعني به كل خراج
~~ودبيلة يستحيل ما فيه فيصير PageVW2P150A قيحا لا متى كان ذلك
~~PageVW0P079B في الصدر فقط لكن في أي عضو كان من أعضاء البدن. (2) وأما
~~المتقيح فإنما يعني به خاصة في أكثر الأمر من كان قد * اجتمع (671) فيما
~~بين صدره ورئته قيح، وهو الذي قد كانت جرت عادة الأوائل أن * يستعملوا
~~(672) فيه الكي * ليستخرجوا (673) به تلك * المدة (674) . PageV18P050
~~(3) وما يجهل أحد أن المدة البيضاء محمودة والمدة * الحمائية (675) *
~~المنتنة (676) رديئة.

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كانت في كبده مدة فكوي فخرجت منه مدة نقية بيضاء فإنه
~~يسلم وذلك PageVW1P080B أن تلك المدة * فيه (677) في غشاء * الكبد (678)
~~، وإن خرج منه * شبيه (679) بثفل الزيت هلك.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد خبر أبقراط بالعلة التي * من (680) * قبلها (681)
~~بعض ms362 أصحاب هذه العلة يهلك وبعضهم يسلم. (2) وذلك أنه * من (682) كانت
~~المدة * فيه (683) في غشاء * الكبد (684) PageVW6P139B * وجوهر (685) كبده
~~* سليم (686) لم تحدث * به (687) آفة فإنه يسلم، ومن كان الفساد قد سعى
~~فيه حتى وصل إلى لحم * كبده (688) فواجب أن يموت. (3) وأما الحال التي
~~وصف بها المدة الرديئة فليس يشك أحد أنه واجب أن يكون متى كانت في الكبد
~~* عفونة (689) من غير * نضج (690) فإنه * يهلك (691) .

### || 46
### ||| [aphorism]

# PageV18P051 ثم قيل بعد * هذا (692) : إذا كان في العينين وجع فاسق
~~صاحبه شرابا صرفا ثم * أدخله (693) الحمام وصب عليه ماء حارا كثيرا
~~ثم * افصده (694) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) هذا الفصل عندي أحد الفصول التي دلست في هذا الكتاب.
~~(2) وذلك أن هذا القول لا يوافق قولا قد تقدم من أبقراط قال فيه «أوجاع
~~العينين * يحلها (695) الشراب الصرف أو الحمام أو التكميد أو فصد العرق أو
~~شرب الدواء. (3) وقد فسرت هذا الفصل في المقالة السادسة من كتابي هذا *
~~وبينت (696) الحالات التي ينبغي أن يستعمل في كل * واحدة (697) منها *
~~كل (698) واحد من هذه الأصناف من العلاج. (4) وأما هذا الفصل الذي قصدنا
~~بيان أمره فيأمر في علة واحدة أن يستعمل ثلاثة أصناف من هذا العلاج. (5)
~~وإن وجدنا من يعلمنا أي حال هي هذه الحال التي يحتاج فيها إلى هذه
~~الثلاثة الأصناف من العلاج حمدناه وشكرناه. (6) فأما ما * داموا (699)
~~يفسرون لنا هذا الفصل على أنه لبقراط وليس يعلموننا أي حال * هي (700)
~~تلك الحال فليس يقبل تفاسيرهم. (7) والذي قال من تعاطى أن يقول شيئا يقرب
~~فيه من الإقناع هو ما أصف قالوا (8) * إنه (701) متى كان قد كثر في البدن
~~دم غليظ يحتاج PageV18P052 بسبب ذلك إلى الاستفراغ، والأجود بزعمهم أن
~~يذاب ذلك الدم أولا ثم يستعمل الفصد وإنما يذوب ذلك الدم * بشرب (702)
~~الشراب الصرف واستعمال الحمام. (9) والقائلون لهذا القول لم يخبروا قط ما
~~قالوا، وإنما يعرف هذا من قد عانى أمور كتب الطب. (10) وذلك أنه
~~PageVW0P080A متى كان في البدن امتلاء لم يحتمل شرب الشراب ولا استعمال
~~الحمام وإن استعملهما ناله منهما أعظم الضرر، وإنما يصلح ms363 هذان العلاجان
~~إذا كان دم غليظ قد لحج في عضو من الأعضاء من غير امتلاء في البدن كله.
~~(11) وعلى هذا الطريق يستعمل * اسقلبنيادس (703) الشراب من بعد استفراغ
~~البدن كله كيما يداوي به PageVW6P140A من لحج ما * يلحج (704) في العضو *
~~ويغيض (705) فيه. (12) وأما متى كان في البدن كله امتلاء ثم دام صاحبه
~~شرب الشراب والدخول إلى الحمام لم يكن ببعيد من أن تتمزق وتنفطر الأغشية
~~التي في عينيه. (13) فإن كان الوجع إنما هو بسبب سدة ولحج من دم غليظ من
~~غير أن يكون في البدن امتلاء فاستعمالهم الحمام والشراب صواب واستعمالهم
~~الفصد ليس بصواب. (14) وإن كان في البدن امتلاء فاستعمالهم الفصد صواب
~~واستعمالهم الحمام والشراب ليس بصواب.

### ||| [commentary]

# * (706)

### || 47
### ||| [aphorism]

# PageV18P053 قال أبقراط: إذا حدث بصاحب الاستسقاء سعال فليس * يرجى
~~(707) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد مر هذا الفصل فيما تقدم بهذا اللفظ: إذا حدث بصاحب
~~الاستسقاء سعال كان دليلا رديئا.

### || 48
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: تقطير البول وعسره * يحلهما (708) شرب الشراب والفصد وينبغي
~~أن تقطع العروق الداخلة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد يدلك اسم تقطير البول أن معناه إنما هو خروج
~~البول نقطة * نقطة (709) . (2) وأما عسر البول فيحتمل أن يكون يعني به أن
~~يكون مع خروجه وجع * ويحتمل (710) أن يكون خروجه يعسر حتى تكون المثانة لا
~~تفعل فعلها إلا بكد. (3) وتقطير البول يكون من حدته ويكون من ضعف القوة
~~الماسكة التي في المثانة، وذلك الضعف يكون من مزاج مفرط وخاصة من المزاج
~~البارد. (4) وأما عسر البول فإن كان معه وجع PageV18P054 * فإنه (711)
~~يكون إما من ورم * حار (712) وإما من * خراج (713) وإما من قرحة وإما
~~من مزاج خارج عن الاعتدال مختلف وإما من ريح غليظة. (5) وإن كان إنما هو
~~عسر في الحركة فهو يكون إما من ضعف القوة وإما من ورم. (6) ومن * هذه
~~(714) العلل كلها أما البرد فيشفى منه شرب الشراب، ويعني شرب الشراب في
~~هذا الموضع أن * يكثر (715) من النبيذ * ويقلل (716) مزاجه. (7) ويشفى
~~أيضا من الورم إذا كان من من سده * قد (717) حدثت من دم غليظ من ms364 غير
~~امتلاء في البدن. (8) وأما الورم الذي يكون معه امتلاء في البدن وكل علة
~~غيره لا يكون معها في البدن نقصان وتكون القوة معها قوية فالفصد يشفى
~~منها. (9) وأما قوله «وينبغي أن تقطع العروق الداخلة» فقد قلت فيه ما
~~ينبغي في المقالة التي قبل هذه عند تفسيري لفصل قال PageVW6P140B فيه هذا
~~القول فصد * العرق (718) يحل عسر البول، وفي بعض النسخ «تقطير البول
~~وينبغي أن تقطع العروق الداخلة».

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال * ه (719) أبقراط: PageVW0P080B إذا ظهر الورم والحمرة في مقدم
~~الصدر فيمن اعترته الذبحة كان * ذلك (720) دليلا * محمودا (721) لأن
~~المرض يكون قد مال إلى خارج.

### ||| [commentary]

# PageV18P055 قال جالينوس: (1) قد مر هذا الفصل أيضا فيما تقدم بهذا
~~اللفظ: إذا ظهر الورم في الحلقوم من خارج فيمن اعترته الذبحة كان دليلا
~~محمودا. (2) وقد فسرت هذا الفصل في المقالة السادسة من كتابي هذا. (3)
~~وما أرى إلا أن إنسانا ألحقه في هذا الكتاب وهو يريد أن يزيد فيه هذه
~~الزيادة وهي قوله * «لأن (722) المرض يكون قد مال إلى خارج».

### || 50
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من * أصابه (723) في دماغه العلة التي يقال لها سفاقيلوس
~~فإنه يهلك في ثلاثة أيام، فإن * جاوزها (724) فإنه يبرأ.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد ذكر هذه العلة * مرارا (725) كثيرة في كتابه في
~~الخلع وفي كتابه في الكسر في العظام خاصة وهو يريد بهذا الاسم أن يدل على
~~فساد جوهر العضو المسمى به * أجمع (726) . (2) وأما * ما (727) في هذا
~~الفصل فليس يمكن أن يفهم عنه أنه أراد فساد الدماغ مع ما * استثناءه (728)
~~في قوله أنه إن جاوز الثلاثة * الأيام (729) فإنه يبرأ. (3) وذلك أنه
~~إن كانت هذه العلة إنما هي فساد جوهر العضو الذي يصيبه كله فليس يمكن أن
~~يبرأ من أصابته هذه العلة في دماغه، PageV18P056 (4) لكن قد يجوز أن
~~يستعمل هذا الاسم بالاستعارة والمستعمل له يريد به من قد ابتدأت به هذه
~~العلة وشارف الوقوع فيها إلا أنها بعد لم تحدث به بالحقيقة ولا تمت ولا
~~استحكمت فيه. (5) ونظير هذه * العلة (730) التي تعرض للحم * الذي (731) *
~~ينسب (732) فيها ms365 إلى أنه * يميت (733) * ويقال (734) * لها (735)
~~باليونانيين غنغريا فإن هذه العلة تكون بالحقيقة إذا حدث في اللحم لعظم
~~الورم الحار الذي فيه أن يذهب حسه ويسواد أو * يعرض (736) له لا محالة
~~لون من الألوان التي تكون إذا مات اللحم. (6) وقد ينسب إلى هذه العلة من
~~قد شارف الوقوع فيها من غير أن تكون قد استحكمت فيه. (7) فكما أن هذه
~~العلة التي تعرض في اللحم إذا كانت قد * استحكمت (737) وتمت حتى يكون
~~اللحم قد مات ليس يمكن أن يبرأ منها الموضع الذي حدثت فيه أعني ذلك اللحم
~~الذي * مات (738) وما دامت * تحدث (739) فقد يمكن أن يبرأ منها الموضع الذي
~~* بدأت (740) فيه، كذلك هذه العلة التي ذكر * أنها (741) تحدث في الدماغ.
~~(8) ويشبه أيضا أن تكون هذه العلة التي تعرض في الأعضاء اللحمية من عظم
~~الورم الذي يسميها الأطباء خاصة غنغريا وينسبون اللحم الذي حدثت فيه إلى
~~أنه ميت، وقد كان اليونانيون يسمونه * أيضا (742) سفاقيلوس. (9) وعلى
~~هذا PageVW6P141A الوجه فيما أحسب قال ايرودوطس في رجل يقال له قيميوفيس
~~إنه أصابه في فخذه سفاقيلوس وعلى هذا الوجه فقط يقال في الدماغ أيضا أن
~~يحدث به هذه العلة. (10) والعلة في سرعة حدوث الموت * بصاحب (743) هذه
~~العلة بينة لأنها من أصعب العلل والعضو الذي يحدث فيه من أشرف الأعضاء
~~وأعظمها خطرا. (11) فإذا ما لم يمت من حدثت به PageV18P057 في الأيام
~~الثلاثة الأول وبقي إلى الرابع فينبغي أن * نرجو (744) له أن علته قد
~~انحطئت وانتعشت قوته وقويت حتى تقاوم العلة وتقهرها غاية القهر.

### || 51
### ||| [aphorism]

# PageVW1P082B قال أبقراط: العطاس يكون من الرأس إذا سخن الدماغ ورطب
~~الموضع الخالي * الذي (745) في الرأس فانحدر الهواء الذي فيه فسمع له صوت
~~لأن نفوذه وخروجه يكون * في (746) موضع ضيق.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن كل كلام يخرج هذا الخرج فهو ينتظم أحد معنيين إما
~~معنى عاما كليا يقال في جميع الشيء الذي يقصد بذلك الكلام إليه مثل
~~العطاس في هذا الكلام وإما معنى خاصا جزئيا مثل العطاس الذي يكون من
~~الدماغ في هذا الكلام. (2) والقول ms366 الذي يعبر عن المعنى الأول يكون على هذا
~~المثال: العطاس إنما يكون من الدماغ وحدوثه يكون إذا أسخن الدماغ ورطب
~~الموضع الخالي الذي في الرأس، والقول الذي يعبر * عن (747) المعنى الثاني
~~يكون على هذا المثال: العطاس الذي يكون من الدماغ يحدث إذا سخن الدماغ ورطب
~~الموضع الخالي الذي في الرأس، وهذا هو أصح القولين. PageV18P058 (3)
~~وذلك أنه ليس كل عطاس إنما يكون إذا سخن الدماغ ورطب الموضع الخالي الذي
~~في الرأس. (4) فإنا قد نرى الإنسان * يهيج (748) أنفه بسحاة أو بريشة
~~فيعطس وقد يرتفع مع السعال ريح من أسفل فإذا صارت في مجرى المنخرين كانت *
~~سببا (749) لحدوث العطاس. (5) والظن أيضا بأن الهواء الذي يخرج من
~~الرأس وحده هو سبب الصوت الذي يسمع في العطاس كذب بين. (6) وذلك أنا نرى
~~عيانا هواء يرتفع من الرئة دفعة بانقباض الصدر في تلك الحال. (7) ويوافق
~~أيضا ما قلنا إنه يتقدم العطاس استنشاق الهواء لأن الطبيعة تجمع * هواء
~~(750) كثيرا تعده ليحدث به العطاس. (8) فيجب أن يكون ذلك العطاس فقط الذي
~~ابتدأ حدووثه شوق الطبيعة إلى دفع ريح نافخة غليظة من الرأس يكون على هذا
~~الوجه الذي يعاطى أبقراط صفته في هذا الفصل، وخليق أن يكون ليس يحتاج إلى
~~جميع ما وصفه فيه. (9) وذلك أن رطوبة PageVW6P141B الموضع الخالي الذي
~~PageVW0P081B في الرأس فضل لا يحتاج إليها في حدوث * العطاس (751) . (10)
~~وذلك أنه وإن كثرت الرطوبة في الرأس ثم يحدث عطاس دون أن ينحل فيصير
~~ريحا. PageV18P059 (11) وهذا يظهر عيانا في * كثير (752) من الناس تخرج
~~منهم رطوبة من المنخرين * كثيرة (753) جدا من غير أن يعطسوا ضرورة. (12)
~~وليس يعطس من أصحاب هذ الحال إلا من كانت تلك الرطوبة المنحدرة في منخريه
~~لذاعة، كما لو أدخلت أنت في الأنف شيئا لذاعا. (13) فكما أن السعال *
~~عرض (754) طبيعي يلزم بسبب تنقية قصب الرئة، كذلك قد نرى العطاس عيانا
~~يبقى مجاري الأنف. (14) ومجاري الأنف تنفذ إلى موضعين أحدهما الفم ونفوذهما
~~إليه ثقبين واسعين والآخر الدماغ ونفوذهما إليه بمجاري أدق. (15) فالثقب
~~الذي ينفذ إلى الفم ينقى * بالريح (755) التي ms367 ترتفع من أسفل. (16) وأما
~~المجاري التي تنفذ إلى الدماغ فتنقى بالريح التي تنحدر منه. (17) وإن
~~تفقدت الأمر، رأيت العطاس الذي يكون ابتداء حركته من الدماغ يخفف من ثقل
~~الرأس. (18) وذلك أن هذا العطاس إنما يكون إذا انحلت * الرطوبات (756)
~~التي في الدماغ حتى تصير هواء ثم تدفع ذلك الهواء بحركة من الطبيعة. (19)
~~وإنما تتحلل تلك الرطوبات حتى تصير هواء إذا سخنت. PageV18P060 (20)
~~وإنما تسخن من الحرارة الغريزية إذا انبعتت، فإن تلك الفضول الرطبة إنما
~~كانت اجتمعت لضعفها. (21) وأما قوله «الموضع الخالي الذي في الرأس» فأولى
~~ما يفهم عنه منه موضع بطون الدماغ، ويجوز أن يفهم عنه أيضا مع ذلك الموضع
~~الذي يحيط بالدماغ من خارج. (22) فإنه قد يمكن أن ينفذ ما في ذلك الموضع
~~من الهواء أيضا في جرم الدماغ حتى يصير أولا إلى بطونه ثم تنحدر منها
~~إلى الأنف. (23) وقد وصف أبقراط أن الصوت الذي يكون مع العطسة إنما يكون
~~بكثرة ما يخرج من ذلك الهواء دفعة. (24) وهذا هو * قول (757) عام * له
~~(758) من أي الموضعين * جاء (759) أعني إن كان * إنما (760) يرتفع من
~~الرئة أو كان إنما ينحدر من الرأس.

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به وجع شديد في كبده فحدثت به حمى * حلت (761) ذلك
~~الوجع عنه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قوله «فحدثت» يدل على أنه قيل * لمن (762) كان به
~~الوجع الشديد ولم يكن به حمى. PageV18P061 (2) فإذا كان الوجع الشديد
~~إنما يعرض في الكبد إما من ورم حار قوي وإما من ريح غليظة نافخة، ولم
~~يكن بصاحب هذه الحال ورم حار لأنه لو كان به * ورم (763) لكان قد حم.
~~(3) فقد * يجب (764) أن يكون ذلك الوجع * إنما (765) عرض له من ريح غليظة
~~نافخة. (4) وقد يكون الوجع في الكبد PageVW6P142A من قبل السدد، إلا * أن
~~(766) الوجع PageVW0P082A العارض بسببها ضعيف وهو بالثقل أشبه. (5) وأما
~~الوجع الشديد فإنما يكون فيها إما من ريح غليظة نافخة وإما من ورم حار
~~إما عظيم جدا وإما مائل إلى التقيح.

### || 53
### ||| [aphorism]

# قال * ه (767) أبقراط: من احتاج * إلى (768) أن يخرج من ms368 عروقه * دم
~~(769) فينبغي أن * تقطع (770) له * العروق (771) في الربيع.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) هذا الفصل هو جزء من فصل قد تقدم قبل بهذا اللفظ «من
~~احتاج إلى الفصد أو شرب الدواء فينبغي أن يسقى الدواء أو يفصد في الربيع».
~~(2) وليس يوجد مكتوبا في بعض النسخ. (3) وبعض من فسر هذا الكتاب يعرفه
~~ويكتبه، PageV18P062 وبعضهم لا يذكره بتة. (4) وإني لا عجب ممن قد
~~يعيد هذا الفصل الواحد مرتين ثم لا يرضى حتى * يعيد (772) تفسيره مرتين
~~في * كتابه (773) من غير أن يذكر إذا فسره ثانية أنه قد وصفه مرة وفسره
~~إما هو بعينه وإما جمله هو داخل فيها مثل هذا اللفظ في الفصل الذي وصفته
~~قبيل. (5) ولا وحق الله ما أدري ما * دعا (774) من ألحق هذه الفصول في
~~آخر هذا الكتاب إلى إلحاقها إن كانت ملحقة أو ما * دعا (775) أبقراط إلى أن
~~يذكر الشيء الواحد مرتين وما الذي دعا بعض المفسرين * إلى (776) أن
~~يفسروا هذا القول الواحد مرتين ولا أفهم المعنى في هذا. (6) وذلك أني لا
~~أقبل أن يكون الواضع لهذا الكتاب يبلغ من نسيانه هذا كله، * خاصة (777) *
~~إذا (778) كان الواضع له أبقراط، ونحن نعرف حاله في جميع أموره ولا يقع في
~~وهمي أن الملحق لهذا الفصل بلغ من نسيانه هذا كله أن يكتب الفصل الواحد
~~مرتين وهو لا يشعر ولا أنه أراد * بذلك (779) ضربا من المكر أو من
~~الحيلة. (7) وتعجبني من أولائك المفسرين الذين يفسرون الفصل الواحد
~~مرتين ثم لا يخبرون بهذا على * أقل (780) ما يكون أنهم قد فسروه
~~الشيء الواحد * مرتين (781) . PageV18P063 (8) وتعجبني أكثر * (782) من
~~هؤلاء من قوم من المفسرين يجدون الفصل الواحد * في (783) المعنى الواحد قد
~~كرر مرتين فوضع مرة في صدر الكتاب أو في وسطه ثم ألحق ثانية في آخره
~~فيقسرونه تفسيرين مختلفين في كل واحد من الموضعين.

### || 54
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من * تحيز (784) فيه بلغم فيما بين المعدة والحجاب * وأحدث
~~(785) به وجعا * إذ (786) كان لا * منفذ (787) له * ولا (788) إلى واحد من
~~الفضائين فإن ذلك البلغم * إذا (789) * جرى (790) في العروق إلى ms369 المثانة
~~انحلت عنه علته.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن مارينوس قد شك وتحير PageVW6P142B في هذا الفصل
~~وأرى أن تحيره كان في موضع تشكك وحيرة. (2) وذلك أنه رأى أنه لا يمكن
~~أن يجتمع البلغم فيما بين الحجاب والمعدة. (3) وذلك أنه لو انصب ثم بلغم
~~لا ينحدر إلى أسفل إلى أن يبلغ إلى عظم العانة. (4) وقال أيضا إنه لا
~~يمكن أن يدخل هذا البلغم إلى العروق PageVW0P082B كما تدخل الرطوبة الرقيقة
~~المائية في أصحاب الاستسقاء في العروق فتجري في البول. (5) ثم قال إنه *
~~إذا (791) كان الأمر على هذا فإنما ينبغي PageV18P064 أن يفهم عنه من
~~قوله «فيما بين المعدة والحجاب» أنه أراد * به (792) فيما بين جرم الحجاب
~~* الخاص (793) الذي هو لحمي وبين أعلى الغشاء الممدود على البطن كله الذي
~~يسميه اليونانييون فاريطوناون. (6) * وأنا (794) أقول أنا وإن فهمنا الأمر
~~على ما قال مارينوس فالشك في مصير ذلك البلغم إلى العروق قائم. (7) فإن
~~قال إنه يمكن أن يجري ذلك البلغم من هذا الموضع إلى الكلى في العروق فليس
~~هو * محال (795) بل هو أحرى أن يجري من الفضاء الذي في جوف * الغشاء (796)
~~الممدود على البطن في العروق إلى ما هناك، ومع هذا أيضا فهذا النوع من
~~الاستعارة للأسماء حتى يستعمل مكان الغشاء الممدود على البطن المعدة *
~~بعيد (797) جدا. (8) وذلك أنه ليس بين الغشاء الممدود على البطن وبين
~~المعدة تشابه بتة يجوز يشبه أن يسمى ذلك الغشاء باسم المعدة. (9) والأجود
~~أن يفهم * عنه (798) كما فهم جميع المفسرين خلا مارينوس أنه إنما يعني
~~الفضاء الذي هو فيما دون الحجاب وفي جوف الغشاء الممدود على البطن ثم ينظر
~~هل يمكن أن يكون ما قال بعد أن يعلم أن أبقراط يرى أن الطبيعة متى كانت
~~قويه لم يعجزها طريق ينفذ فيه الشيء الذي تريد إنفاذه * وإن (799) كان ذلك
~~الشيء الذي تريد إنفاذه غليظا وكانت المجاري التي في ذلك الموضع * (800)
~~دقيقة ضيقة إذ * كان (801) قد يقول إن * الفضلة (802) التي تدفعها الطبيعة
~~* فيكون (803) منها خراج قد ينفذ في العظم. (10) وقد نرى أيضا المدة التي ms370
~~تجتمع في الفضاء الذي بين الرئة PageV18P065 والصدر قد تنفث بالسعال.
~~(11) وربما رأينا الدم ينفذ من الجلد وهو صحيح إذا صار العظم المكسور إلى
~~حال الانجبار. (12) فليس إذا من المحال أن ينفذ البلغم فيمن وصف حاله
~~أبقراط في هذا الفصل حتى يجري مع البول، لكن قد يمكن أن يفعل PageVW6P143A
~~ذلك الطبيعة بعد أن يتقدم ويلطف ذلك البلغم قليلا قليلا كما تلطف المدة
~~فيمن اجتمعت فيه فيما بين الرئة والصدر.

### || 55
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من * امتلئت (804) كبده ماء ثم انفجر ذلك الماء إلى الغشاء
~~الباطن امتلأ بطنه * ماء (805) ومات.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن نفاحات الماء يسرع حدوثها في الكبد أكثر منه في
~~سائر الأعضاء وإنما تتولد تلك النفاحات من الكبد في الغشاء المحيط بها من
~~خارج. (2) فقد * نرى (806) كبود ما يريح من الحيوان توجد * كثيرا (807)
~~مملوءة من ذلك * الماء (808) . (3) فإن اتفق في بعض الأوقات PageVW0P083A
~~أن تنفجر تلك النفاحات فإن ذلك الماء ينصب PageV18P066 فيصير في *
~~الفضاء (809) الذي في جوف الغشاء الممدود على البطن في الموضع الذي يجتمع
~~فيه الماء في أصحاب الاستسقاء. (4) وأما إلى * الحجاب (810) الباطن الذي
~~يحيط بالمعدة الذي يسميه اليونانييون ابيبلس فليس يمكن أن ينفجر ذلك الماء
~~دون أن يحدث فيه ضرب من التأكل. (5) وذلك لأن هذا الغشاء متصل من جميع
~~نواحيه لا خرق فيه ولا ثقب * فلا (811) يمكن أن يدخل فيه شيء * البتة
~~(812) من عضو من الأعضاء سوى المعدة والأمعاء المعروف بالقولون وهو المعاء
~~الذي يحدث فيه * القولنج (813) والطحال من المواضع التي تنبت منها. (6)
~~فليس يخلو الأمر من أحد شيئين إما أن يكون يعني * به (814) أنه يحدث في
~~ذلك الغشاء تأكل في الجانب الأيمن منه القريب من الكبد، وإما أن يكون
~~يعني بقوله «إلى الغشاء الباطن» إلى موضع الغشاء الباطن أي إلى ما يليه.
~~(7) وأما قوله «امتلأ بطنه * ماء (815) » فلم يعن بالبطن فيه الموضع الذي
~~يرده الطعام والشراب وهو المعدة، وإنما عنى به جميع الفضاء الذي من دون
~~الصدر، فقد يقال اسم البطن ويراد به هذا المعنى مثل ما يفهم ms371 عن من قال إن
~~فلانا عظيم البطن وإن في بطن المرأة حملا. (8) وأما قوله إن من اجتمع
~~في هذا الموضع منه ماء مات فينبغي أن ينظر هل ينبغي أن يفهم عنه أن ذلك
~~يكون دائما أو أنه يكون في أكثر * الأمر (816) . (9) وقد نرى الواحد *
~~فالواحد (817) من أصحاب الاستسقاء قد * يسلم (818) على أن ذلك الموضع منه
~~بعينه قد امتلأ منه ماء. (10) وليس هو أيضا من المحال كما يستفرغ الماء من
~~أصحاب الاستسقاء بالأدوية المسهلة PageV18P067 وبالأدوية المدرة
~~PageVW6P143B للبول وبالضمادات التي من شأنها أن تحلل تلك الرطوبة أن
~~تستفرغ أيضا هذه الرطوبة ممن اجتمعت فيه بمثل ذلك العلاج.

### || 56
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: القلق * والتثاوب (819) * والقشعريرة (820) * يبرئها (821) *
~~شرب (822) الشراب إذا مزج واحد سواء بواحد * سواء (823) .

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن القلق قد * يقال (824) في الأصحاء وذلك فيمن كان
~~منهم يمل دائما الحال الحاضرة ويستثقها PageV18P068 ولا يزال في وقت بعد
~~وقت تميل نفسه إلى شيء بعد شيء وإلى فعل بعد فعل. (2) وعلى هذا المثال قد
~~يقال القلق على المرضى * إذا (825) لم يستقر بهم نوع واحد من الاضطجاع
~~فيثقلون من شكل إلى شكل لأنه يثقل عليهم دائما للشكل الذي هم عليه. (3)
~~وقد علمنا أن أكثر ما يعرض ذلك إنما يعرض لمن كانت في فم معدته خصوصية
~~رطوبة مؤذية ليست بالكثيرة ولا مصبوبة في فضاء المعدة لكن تكون طبقاتها قد
~~قشريتها. (4) والتثاوب أيضا إنما يكون إذا كان في العضل الذي به تكون
~~حركة التثاوب إما رطونة قريبة من طبيعة * الريح (826) وإما ريح بخارية،
~~وكذلك يكون التمطى من العضل الذي به تكون حركة التمطى PageVW0P083B كما
~~قد بينا في غير هذا الكتاب. (5) * والقشعريرة (827) أيضا * إنما (828)
~~تكون إذا انصبت رطوبات رديئة على الجلد. (6) وبين أن كلامنا في هذا
~~الموضع إنما هو في القشعريرة التي يكون ابتداء حركتها من نفس البدن العليل
~~لا في القشعريرة التي تكون من سبب من خارج. (7) فشرب الشراب الذي يميل إلى
~~الصروفة يبرئ كل واحد من هذه الأعراض، وقد أخبر أبقراط بتقدير مزاجه.
~~PageV18P069 (8) فقال * «إذا (829) مزج * واحد ms372 (830) سواء بواحد سواء»
~~يعني أنه ينبغي أن يمزج جزء من الحمر بمثله من الماء كيما * يندفع (831)
~~ويستفرغ من الأشياء * المؤذية (832) ما يواتي الحمر بشدة حركتها وحميها
~~ويمتزج الباقي ويعتدل. (9) فإن * من (833) شأن الحمر كما قد علمنا أن يسخن
~~البدن كله ويتحرك حركة سريعة إلى جميع الأعضاء ويصلح أخلاط البدن
~~ويجودها.

### || 57
### ||| [aphorism]

# قال * ه (834) أبقراط: من خرجت به بثرة في إحليله فإنها إذا تقيحت *
~~وانفجرت (835) انقضى وجعه.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: قد قال * أبقراط (836) هذا الفصل مرة فيما تقدم وفسرناه،
~~وكان قوله بهذا PageVW6P144A اللفظ «من خرجت به بثرة في إحليله فإنها إذا
~~انفتحت وانفجرت إنقضت علته».

### || 58
### ||| [aphorism]

# PageV18P070 قال أبقراط: من تزعزع دماغه فإنه * يصيبه (837) * من
~~(838) وقته سكتة.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن من عادة أبقراط أن يستعمل كثيرا اسم السكتة وهو
~~يريد به أن يدل

### ||| [commentary]

# من * هذا (839) العرض الواحد البين * وهو (840) ذهاب الصوت * على (841)
~~من لم يبق معه شيء من الحركات الإرادية أو يكون مع ذلك قد ذهب حسه، (2)
~~وهو ملقى بمنزلة أصحاب الفالج الذي يقال له السكات * عديم (842) * الحس
~~(843) والحركة. (3) وقد يكون هذا من أسباب كثيرة. (4) وأما في هذا القول
~~فإنما ذكر أبقراط تزعزع الدماغ فقط فقال إنه قد تعرض منه أيضا هذه الحال
~~في البدن كله. (5) وأكثر ما تعرض هذه الزعزعة للدماغ PageV18P071 عند
~~سقطة شديدة يسقطها البدن كله من موضع عالي، فإن من شأن هذه السقطة أن
~~يعرض منها هذا للدماغ. (6) وقد تعرض منها أيضا لبعض الناس حال في فقار
~~الصلب يضطرب * فيها (844) مواضع تأليف الفقار ويصيب مخ الصلب الذي يحويه
~~التجويف الذي فيها وهن. (7) وذلك أنه إذا تزعزع تزعزعا شديدا يكاد بعض
~~العصب الذي ينبت منه أن ينهتك، وذلك بعينه يعرض في الدماغ، وأحرى أن يعرض
~~ذلك للدماغ بحسب فضل الفضاء الخالي الذي يحيط به على الذي يحيط بالنخاع
~~وخاصة في المشائخ، كما بينت في كتابي في علاج التشريح. (8) فتنقبض القوة
~~النفسانية عند هذه الحال لتأذيها بتلك الحركة * لما (845) فيها من الخطر
~~وتمكن * فتسكن (846) . (9) وأما ما بينت ms373 من الدماغ من العصب فبعضه يتمدد
~~تمددا شديدا وبعضه ينهتك منه شيء. (10) ولذلك يبقى من أصابه
~~PageVW0P084A هذا وقد عدم الصوت وحل الحركات من بدنه كله إلى أن تعود
~~القوة النفسانية إلى حالها وتنتعش. (11) فإن كان قد انهتك الدماغ أو شيء
~~منه لم يفق من أصابه ذلك.

### || 59
### ||| [aphorism]

# PageV18P072 قال أبقراط: من كان لحمه رطبا فينبغي أن يجوع فإن الجوع
~~يجفف الأبدان.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) إن من البين أن كل PageVW6P144B علاج يجفف فهو
~~يبرئ الأمراض الرطبة لأن الضد هو دواء الضد. (2) وما يخفي أيضا أن
~~الجوع يجفف من طريق العرض. (3) وذلك أنه متى كان يتحلل من البدن شيء كما
~~كان يتحلل، وليس يخلف مكان ما * يحلل (847) شيء من الغذاء، فإنه يجب
~~ضرورة أن يصير أجف مما كان. (4) وذلك أنه إنما يتحلل من كل واحد من
~~أعضاء البدن أولا أرطب ما فيه، لأن التحلل إنما يكون من قبل أن ما في
~~البدن يلطف ويتحلل * فيصير (848) بخارا وذلك * بسببين (849) أحدهما من
~~خارج وهو الهواء والآخر من داخل وهو الحرارة الغريزية. (5) ولذلك صار
~~الحيوان الذي يتحجز ويستكن في الشتاء إذا كان لا يسخنه شيء من خارج ولا من
~~داخل * لا (850) يتحلل منه شيء * البتة (851) ، * وإن (852) تحلل منه
~~شيء كان يسيرا * جدا (853) . (6) ولذلك صار بعض * هذا (854) الحيوان لا
~~يحتاج بتة PageV18P073 إلى الغذاء، وبعضه يحتاج منه إلى مقدار يسير
~~جدا. (7) ثم من بعد * هذه (855) الفصول * التي (856) PageVW2P156A
~~تقدمت يوجد في جميع النسخ إلا الخطأ فصلان * آخران (857) ويذكرهما مع ذلك
~~جميع من فسر هذا الكتاب إلا الخطأ، ومنهم من يفسرهما أيضا تفسيرا *
~~مخاالفا (858) للتفسير الذي فسرهما به قبل من غير أن * يذكروا (859) هذا
~~من أمرهما فقط أنهما قد مرا فيما * تقدم (860) . (8) وأما أنا * فقذ
~~(861) فسرتهما في المقالة الرابعة من كتابي * هذا (862) ولفظهما على ما
~~كتبا عليه أولا. (9) فإن أحد هذين الفصلين الذين يكتبان في هذا الموضع
~~فيه من فضل الزيادة ولم يقدر أن يزدرد إلا بكد. (10) والآخر بالعكس قد
~~حذف منه إلا * بكد (863) ، فالأول منهما على هذا المثال ms374 (59a): من
~~اعترته حمى وليس في خلقه انتفاخ فعرض له اختناق بغتة ولم يقدر أن يزدرد
~~إلا بكد فذلك من علامات الموت. (11) والثاني على هذا المثال (59b): من
~~اعترته حمى فأعوجت معها رقبته وعسر عليه الازدراد حتى * لم (864) يقدر
~~عليه من غير أن يظهر به ورم فذلك من علامات الموت. (12) وأما الفصلان
~~المتقدمان الذان قلت إني فسرتهما في المقالة الرابعة من كتابي هذا فهما
~~على هذا المثال: PageV18P074 من اعترته حمى وليس في خلقه انتفاخ فعرض له
~~اختناق * بغتة (865) فذلك من علامات الموت. PageVW6P145A (13) ثم الفصل
~~الذي بعده: من اعترته حمى * فأعوجت (866) معها رقبته وعسر عليه الإزدراد
~~حتى لا يقدر أن يزدرد إلا بكد من غير أن يظهر به انتفاخ فذلك من علامات
~~الموت. (14) ولم يبق علي من تفسير هذين PageVW0P084B الفصلين شيء إلا
~~البحث عن الزيادة التي زيدت في الأول من هذين الفصلين. (15) فقد رأيت هذا
~~يكون فيمن حاله حال رديئة مهلكة ممن به هذه العلة * إلا (867) أنه لا
~~يقدر * على (868) أن يزدرد شيئا بتة أو بكد ما يزدرد من غير أن يكون في
~~خلقه ورم. (16) فقد يوصل إلى أن * يعرف (869) ذلك حتى يظهر ظهورا بينا
~~إذا فتح الفم فتحا شديدا والتظى اللسان باللحي الأسفل ألتظاء شديدا.
~~(17) فالعلة في تلك الحال في عسر الازدراد * ينبغي (870) أن يتوهم أنها
~~أمر الطبقة الباطنة من طبقتي المريء الذي يستبطن أيضا الحنجرة؟ * فهي
~~(871) * مشتركة (872) لهما جميعا. (18) فقد بينت أن المعدة تجتذب تلك
~~الطبقة إلى أسفل عند نفوذ الطعام من الفم * وتجتذب (873) تلك الطبقة
~~الحنجرة إلى فوق فتشيلها. (19) فإذا عظم الورم الذي في الحنجرة فإن تلك
~~الطبقة ربما لم توات المعدة بتة عند ما * تجذبها (874) إلى أسفل
~~PageV18P075 وربما واتتها بعسر وكد، ولذلك إما أن لا يزدرد صاحب هذه
~~العلة * بتة (875) وإما أن لا يزدرد * إلا (876) بكد.

### || 60
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * وإذا (877) كانت تحدث في البدن كله تغايير ويبرد بردا
~~شديدا ثم يسخن أو يتلون * بلون (878) PageVW1P087A ثم يتغير * فيحول
~~(879) إلى غيره أنذر ذلك بطول من المرض.

### ||| [commentary]

# PageV18P076 قال ms375 جالينوس: (1) إني قد فسرت هذا الفصل أيضا في
~~المقالة الرابعة من كتابي هذا، وهذا الفصل في هذا الموضع وفي الموضع الأول
~~* شبيه (880) بلفظ واحد إلا تغيرا * يسيرا (881) ، (2) وهو في الموضع
~~الأول على هذا المثال: وإذا كانت تحدث في البدن كله تغايير وكان البدن
~~يبرد مرة * ويسخن (882) أخرى أو يتلون بلون ثم بغيره دل ذلك على طول من المرض.

### || 61
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: العرق الكثير الذي يجري دائما حارا كان أو باردا يدل
~~على أنه ينبغي أن * يخرج (883) من البدن رطوبة إما في القوي فمن فوق
~~وإما في الضعيف فمن أسفل.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: PageVW6P145B (1) قد كان هذا الفصل فيما تقدم على غير ما
~~وضع عليه في هذا الموضع وفسرناه في المقالة الرابعة من هذا الكتاب وكانت
~~نسخته فيما تقدم على هذا المثال: العرق الكثير الذي يجري دائما حارا
~~كان أو باردا فالبارد منه يدل على أن المرض أعظم والحار يدل على أن
~~المرض أخف. (2) وقلنا إن حال البدن الذي يجري منه هذا العرق حال * كثيرة
~~(884) رطوبة مجتمعة فيه. PageV18P077 (3) ولذلك أمر في هذا الفصل أن
~~تستخرج تلك الرطوبة الفاضلة متى كان البدن قويا من فوق * أي (885) بالقيء
~~ومتى كان البدن ضعيفا من أسفل أي بإسهال البطن. (4) والقول بأنه ينبغي أن
~~تستفرغ دائما من البدن الرطوبة الفضل صحيح بين. (5) وأما القول بأنه
~~ينبغي أن تستفرغ دائما الرطوبة الفضل من القوي من فوق ومن الضعيف من أسفل
~~ففيه عندي نظر. (6) والأجود عندي أن * لا (886) يجعل تقسيم الحاجة إلى هذين
~~العلاجين على هذا الطريق لكن على الطريق PageVW2P157A الذي حددته في كتابي
~~في علاج الأمراض. PageVW0P085A (7) فهذا الفصل فيما أحسب هو من الفصول التي
~~زيدت في هذا الكتاب. (8) ثم من بعد هذا الفصل الذي تقدم توجد ثلاثة فصول
~~* أخر (887) في أكثر النسخ، وتوجد أيضا في تفاسير من فسر هذا الكتاب،
~~وتلك الثلاثة الفصول مما قد مر وفسرناه في المقالة الرابعة من كتابنا
~~هذا وليس تخالف تلك إلا مخالفة يسيرة في اللفظ.

### ||| [commentary]

# (9) وأولها هو هذا: PageV18P078 (63) إذا كانت ms376 الحمى غير مفارقة ثم
~~كانت تشتد غبا ففيها * خطر (888) ، وإذا كانت الحمى تفارق على أي وجه
~~كانت فهي تدل على أنه لا خطر فيها.

### ||| [commentary]

# (10) والثاني هو هذا: (64) من أصابته حمى طويلة فإنه * يعرض (889) له
~~إما خراجات مزمنة وإما وهن في * مفاصله (890) .

### ||| [commentary]

# (11) والثالث هو هذا: (65) من أصابته خراجات مزمنة أو وهن في مفاصله بعد
~~الحمى فإنه يتناول من الطعام أكثر مما يحتمل.

### ||| [commentary]

# (12) وبين أن هذه الفصول هي من الفصول التي حشي بها هذا الكتاب إذ كان
~~معناها معنى تلك ولفظها غير مخالف للفظ تلك * وأن (891) خالفه مخالفة
~~يسيرة، وقد فسرت تلك الفصول في المقالة الرابعة.

### ||| [commentary]

# PageVW6P146A PageV18P079 (13) ثم قيل بعد هذا: (66) الغذاء الذي
~~يعطاه * المحموم (892) هو للصحيح قوة وهو للمريض مرض.

### ||| [commentary]

# (14) وقد يكتب هذا الفصل على نسخة أخرى على هذا المثال:(66var) الغذاء
~~الذي يعطاه * المحموم (893) إما للصحيح فهو قوة وإما للعليل فهو مرض.
~~(15) واللفظتان * جميعا (894) بعيدتان من مجرى الكلام الطبيعي وسوء
~~العبارة ورداءة الحكاية فيها بينتان، * ولا (895) أدري ما دعا القوم الذين
~~أفسدوا آخر هذا الكتاب بهذه الضروب المختلفة من الفساد إلى فعلهم ذلك، (16)
~~حتى ثنوا شيئا قد قاله مرة أبقراط بلفظة وأعادوا بعض ما قال وقد غيروا
~~من * لفظة (896) تغييرا * يسيرا (897) ودلسوا أقاويل كلها * مصنوع (898)
~~مثل هذا القول الذي تقدم، فإنه بعيد جدا من كلام أبقراط. (17) وذلك أن
~~أبقراط قد تقدم فقال «البدن الذي ليس * ينقى (899) كلما غذوته فإنما
~~تزيده ضررا»، وقال أيضا «الناقة من المرض إذا كان ينال من الغذاء وليس
~~يقوى به دل ذلك على أنه يحمل على بدنه * منه (900) أكثر مما يحتمل، *
~~وإذا (901) كان ذلك وهو لا ينال منه دل على أن بدنه يحتاج إلى استفراغ»،
~~PageV18P080 وقال أقاويل * أخرى (902) يجري لفظها المجرى الطبيعي. (18)
~~وأما الواضع لهذا الفصل الذي تقدم فاستعمل سوء العبارة ورداءة الحكاية في
~~قوله في الغذاء أنه للصحيح قوة وللعليل مرض. (19) وذلك أنه إنما أراد
~~أن يقول إن الغذاء يحدث للصحيح قوة * ويحدث (903) للعليل * مرضا (904) .
~~(20) وذلك * أنه (905) أراد أن الغذاء يزيد في ms377 قوة الصحيح ويزيد في مرض
~~المريض، فاستعمل لفظا بديعا وحشا في تصييره الغذاء نفسه قوة للصحيح *
~~ومرضا (906) للعليل، وليس الغذاء بقوة لكنه فاعل للقوة ومحدث * لها
~~(907) ولا هو مرض لكنه فاعل للمرض ومحدث له، PageVW0P085B والأجود أن يقال
~~إنه زائد في قوة الصحيح وفي مرض المريض.

### ||| [commentary]

# (21) ثم قيل بعد هذا: (67) ينبغي أن * يتفقد (908) ما يخرج من المثانة
~~هل هو شبيه بما يخرج من الأصحاء أم * لا (909) فإن أقل الحالات * شبها
~~(910) بحالات الأصحاء هي أقرب إلى المرض وأشبه الحالات بحال * الأصحاء
~~(911) أبعد الحالات من المرض.

### ||| [commentary]

# PageV18P081 قال جالينوس: (22) قد قال أبقراط في كتاب تقدمة المعرفة
~~وفي كتب أخر إن جميع حالات البدن * الشبيهة (912) بحالات * الأصحاء (913)
~~أبعد الحالات من المرض وإنها تدل على خير وإن جميع الحالات التي لا تشبه
~~حالات PageVW6P146B الأصحاء * على (914) ضد ذلك. (23) * فإلى (915) هذا
~~المعنى ذهب المفتعل لهذا الفصل. (24) فإني أتهمه أنه ليس * من (916)
~~كلام أبقراط ويدلني على ذلك لفظه إذ كان ليس على طريق * ألفاظ (917)
~~أبقراط، ويدلني على ذلك أيضا معناه من قبل أنه لم يستوف * حقيقة (918) *
~~ما (919) من شأن أبقراط أن يفعله، (25) * من (920) ذلك أنه قال إن «أقل
~~الحالات * شبها (921) بحالات الأصحاء هي أقرب إلى المرض» وهو في هذا
~~القول مذموم عند كل من فهمه، إذ كان قد جعل مكان المرض الحال التي * هي
~~(922) أقرب إلى المرض. (26) وذلك أن قوله «أقل الحالات * شبها (923)
~~بحالات الأصحاء» يدل على تباعد كثير عن الحال الطبيعية إلى الحال الخارجة
~~من * الطبيعة (924) . (27) وكل حال خارجة * من (925) الطبيعة فبحسب بعدها
~~* من (926) الحال الطبيعية تكون رداءتها. * فأقل (927) الحالات شبها *
~~بالحال (928) الطبيعية هي أولى الحالات بأن * تكون (929) ضد الحال
~~الطبيعية، وتلك الحال هي غاية المرض.

### ||| [commentary]

# PageV18P082 (28) ثم قيل * بعد (930) هذا: (68) ومن تركت برازه
~~PageVW2P158A حتى يستقر ولم تحركه فرأت فوقه شبيها بالخراطة فإن ذلك
~~إن كان يسيرا فمرضه يكون يسيرا وإن كان كثيرا فمرضه يكون كثيرا. وهذا
~~يحتاج إلى أن يسهل بطنه فإنك إن لم تنق بطنه ثم أعطيته الأحساء فإنك
~~كلما زدته منها ازداد ضررا. ms378

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (29) إن من عادة أبقراط أن يخص باسم البراز ما يبرز من
~~الأمعاء خاصة دون ما يبرز من سائر منافذ البد. (30) وقد فهم قوم من هذا
~~أنه يراد فيه بالبراز ما يستفرغ من البطن، (31) إلا أن قوله «إن تركته
~~حتى يستقر ولم تحركه» يناقض قول هؤلاء، لأن هذا القول إنما يجوز في
~~البول، ولذلك فهم قوم آخرون أنه إنما يريد بالبراز * البول (931) . (32)
~~وكل * واحدة (932) من الفرقتين افترقت أيضا فرقتين فكتب بعضهم «فرأيت
~~فوقه» وكتب بعضهم «فرأيت تحته». (33) والذي يفهم من البراز في هذا الموضع *
~~البول (933) ليس يناقصه ولا واحدة من اللفظتين، PageV18P083 (34) لأن من
~~عادتنا أن نتعرف من البول بما يطفو فوقه * وبما (934) يرسب تحته الحال
~~الحاضرة * من (935) المرض والمستأنبفة. (35) وأما من فهم من البراز الرجيع
~~فالأولى * والأشبه (936) بقوله أن يقول فوقه لا تحته. (36) وذلك أنه ليس *
~~كما (937) يسهل تعرف ما يرسب في أسفل البول، كذلك يسهل تعرف ما * يرسب
~~(938) في الرجيع. (37) وذلك أن الإناء الذي يوجد فيه البول إن كان معمولا
~~من زجاج فهو يريك حال ذلك الشيء الراسب، وإن لم يكن PageVW0P086A أيضا
~~معمولا * (939) من زجاج PageVW6P147A فقد يمكن أن يصب صفوه فقط ويترك
~~ثقله. (38) وأما في الرجيع فليس يجوز ولا واحد من هذين الأمرين. (39)
~~واللفظة أيضا التي قيلت بعد وهي قوله «شبيه بالخراطة» يوافق قول من قال
~~إنه عنى بالبراز الرجيع ولا يوافق قول من قال إنه عنى بالبراز البول من
~~قبل أن ذلك الشيء الشبيه * بالخراطة (940) يكون فوق البراز * أو (941) في
~~أسفله. (40) وذلك أن الخراطة قد تخرج كثيرا من الأمعاء، وقد جرت العادة
~~بأن يسمى بهذا الاسم ليس عند أبقراط فقط لكن * عند (942) سائر الأطباء.
~~(41) * واستعمال (943) هذه الأسماء والألفاظ على غير حقائقها PageV18P084
~~* يدلك (944) على أن هذا الفصل أيضا مفتعل مدلس. (42) ومما يدل على
~~ذلك دلالة أكثر قوله إن هذا يحتاج إلى أن يسهل بطنه. (43) وذلك أنه ليس
~~يصح هذا القول مطلقا مرسلا أن من اختلف خراطة فهو يحتاج إلى أن يسهل
~~بطنه، ولا يصح أيضا أنه يجب ms379 ضرورة أن يلحق صاجب * هذه (945) الحال ضرر
~~من تناول الغذاء. (44) فقد نرى أن جميع من يصيبه اختلاف مرار ثم يختلف
~~خراطة يعطي الأحساء * ولا (946) تضره ولا يجب ضرورة أن يسهل بطنه قبل أن
~~يعطيه تلك الأحساء إن علمنا أن ذلك المرار قد استفرغ كله. (45) وأحرى
~~أيضا أن لا ينبغي أن يسهل البطن إن كانت تلك الخراطة إنما تجيء مع البول
~~مع أنه قد يعسر أن يتعرف أنه منظرة هي منظرة * هذا (947) الشيء الشبيه
~~بالخراطة الذي عنى أنه يخرج مع البول. (46) وأنا أظن أن الذين دلسوا
~~هذه الفصول إنما قصدوا * هذا (948) بعينه * وهو (949) أن يجعلوا كلاما
~~مختلطا ملتبسا كأنه لغز يحتاج إلى بحث وطلب شديد حتى إذا تولوا تفسيره
~~* يكثرون (950) عند الغلمان المتعلمين. PageV18P085 (47) ومما * يدلك
~~(951) على أن كل قول غامض ملتبس قد يجد به السوفسطانيون السبيل إلى كثرة
~~* الكلام (952) أمر هذا الفصل الذي كلامنا فيه. (48) وذلك أن قوما ممن *
~~فسروه (953) قالوا إن أبقراط لم ينه أن يعطي من كانت هذه حاله الأحساء
~~وإنما نهى عن الإكثار منها. (49) وذلك أنه قال «فإنك كلما زدته منها
~~ازداد ضررا» كأنه ليس سائر كل من يحتاج إلى الأحساء إذا أكثر منها قد
~~تضره أو * كأنه (954) ليس يلزم من قال إن «كلما زدته منها ازداد ضررا»
~~أن يرى أن يكون من المقدار الأقل منها ضررا أقل، (50) لكن لما كانت
~~عبارة الكلام PageVW6P147B عبارة رديئة خبيثة وجد * السبيل (955)
~~السوفسطانين أن يحتالوا له مخارج ولا سيما إذا أمكنهم أن يزيدوا وينقصوا
~~ويغيروا كما عادتهم أن يفعلوا في الكلام الغامض من ذلك ما فعلوا في هذا
~~الفصل الذي كلامنا. (51) وذلك أن قوما ألحقوا بعد هذا الكلام * واوا
~~(956) وجعلوا الحرف الذي زادوا فيه تلك الواو ابتداء فصل PageVW0P086B آخر،
~~* ووصل (957) قوم آخرون أول ذلك الفصل بهذا الكلام المتقدم وجعلوه *
~~آخره (958) حتى يكون الكلام * كله (959) على هذا المثال: ومن تركت برازه
~~حتى يستقر ولم يحركه فرأيت فوقه شبيها بالخراطة PageV18P086 فإن ذلك
~~إن كان يسيرا فمرضه يكون يسيرا * وإن (960) * كان (961) كثيرا فمرضه
~~يكون كثيرا. ms380 (52) وهذا يجتاج إلى أن يسهل بطنه، فإنك إن لم تنق بطنه ثم
~~أعطيته الأحساء فإنك كلما زدته منها ازداد ضررا * ومن (962) كان يبرز
~~منه من أسفل شيء ني أيضا فإنك كلما زدته من تلك الأحساء ازداد ضررا.

### ||| [commentary]

# (53) ثم يجعلون من بعد هذا ابتداء كلام على هذا المثال: (54) (69) *
~~فإن (963) فيه * مرة (964) سوداء إن كان كثيرا * فكثير (965) وإن كان
~~قليلا فقليل.

### ||| [commentary]

# (55) وأما المفسرون الذين يفسرون هذا الكلام على غير هذا التفسير
~~فإنه يكتبونه على هذه النسخة: ومن كان يبرز منه من أسفل شيء ني فإن فيه
~~مرة سوداء إن كان كثيرا كثيرا وإن كان قليل فقليل. وقد يكتب قوم آخرون
~~هذا الكلام على هذه النسخة: ومن كان يبرز منه من أسفل شيء ني لأن فيه مرة
~~سوداء إن كان كثيرا فمرضه * كثير (966) وإن كان قليلا فمرضه * قليل (967)
~~. وقد قلت فيما تقدم إنه توجد نسختان أخريان سوى هذه النسخة. وذلك أنه
~~يقدر من يشاء أن يكتب الكلام الغامض كيف شاء لأنه ليس لتحريف الكلام حد
~~محدود ولا شرط قائم * وكثيرا (968) ما * يضطرهم (969) إلى أن يزيدوا في
~~الأصل المتقدم الذي يجدونه من الكلام وينقصون منه أو يغيروه لا * لأنه
~~(970) غامض ملتبس * لكنه (971) باطل، مثل الذي أصابهم في هذا الفصل،
~~PageV18P087 فقد نجد أول من فسر كتاب الفصول وهم ايروفيلوس بهخيس
~~وايروقليدوس وزوكس الذين كانوا من فرقه أصحاب التجارب وغيرهم يكتبون هذا
~~الفصل على هذه النسخة: من كان يبرز منه من أسفل شيء ني فإن فيه مرة سوداء
~~إن كان كثيرا * فكثير (972) وإن كان قليلا فقليل. (56) لكن هذا القول
~~على هذه العبارة إنما يصح في شيء جزئي ومخرجه مخرج قولي كلي، ولذلك وقع
~~فيه ما وقع من الشك والحيرة. (57) فأما معنى هذا الكلام على العبارة التي
~~عبرتها فليس فيه موضع شك ولا بحث، (58) لكن قائله قد * يحكم (973) فيه
~~بأن من كان يخرج منه براز ني ففيه مرة سوداء، يعني في آلات الهضم منه
~~فيبرد بسبب السوداء تلك * الآلات (974) فيكون هضمها للطعام أضعف ويحدث من ms381
~~قبل ذلك التخم * التي (975) * تكون (976) على طريق النهورة فإن المرة
~~الصفراء تفعل ضد ذلك لأن الطعام الذي لا يستمرئ بسبب الصفراء
~~PageVW0P087A يحدث له شبيه بالاحتراق. (59) وقد ظن قوم أن هذا القول
~~أيضا إنما قيل في البول.

### || 62
### ||| [aphorism]

# PageV18P088 قال أبقراط: PageVW1P090A في الحمى التي لا تفارق *
~~النخاعة (977) الكمدة * والشبيهة (978) بالدم والمنتنة والتي * هي (979) من
~~جنس المرار كلها رديئة، فإن * انتقصت (980) انتقاصا جيدا فهي محمودة.
~~وكذلك الحال فيما يخرج من البطن والمثانة. PageVW6P148A وكلما كان يخرج
~~فانقطع خروجه من غير أن يكون البدن * نقيا (981) منه فذلك رديء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (1) قد * مر (982) هذا الفصل أيضا فيما تقدم على هذا
~~اللفظ (iv. 47) «في الحمى التي لا تفارق * النخاعة (983) الكمدة والشبيهة
~~بالدم والمنتنة * والتي (984) هي من جنس المرار كلها رديئة، فإن انتفضت *
~~إنتفاضا (985) جيدا فهي محمودة، وكذلك الحال في البراز والبول، فإن خرج
~~ما لا ينتفع به من أحد هذه المواضع فذلك رديء». (2) وقد فسرنا ذلك الفصل
~~في المقالة الرابعة من كتابنا هذا.

### ||| [commentary]

# قال حنين: إني قد كنت ترجمت هذا الفصل فيما تقدم على نحو ما رأيت
~~جالينوس * يفسره (986) * وكان (987) لفظ أبقراط غير موافق للمعنى الذي
~~تأوله عليه جالينوس، ثم * وجدت (988) هذا * الفصل (989) لما * ثني (990)
~~في هذا الموضع قيل بلفظ غير ذلك اللفظ * يؤدي (991) ذلك المعنى الذي *
~~فهمته (992) عن أبقراط بلفظه الأول. فرأيت أن أترجم الكلام الأول على
~~المعنى الذي وجدت اللفظ الأول يؤديه على حقيقته. * وعلى (993) ما شهد له
~~PageVW2P160A لفظ هذا الفصل المثنى وهو هذا «فإن لم يخرج ما ينتفع بخروجه
~~من أحد هذه المواضع فذلك رديء».

### ||| [commentary]

# (3) ثم قيل بعد هذا: (71) كل بدن تريد تنقيته فينبغي أن تجعل ما تريد
~~إخراجه منه يجري فيه بسهولة، * فإن (994) أردت أن يجري فيه الشيء * بسهولة
~~(995) إلى فوق فينبغي أن تعقل البطن، وإن أردت أن * يجري (996) فيه الشيء
~~بسهولة إلى أسفل فينبغي أن تلين البطن.

### ||| [commentary]

# PageV18P089 قال جالينوس: (4) أما الجزء الأول من هذا القول فقد مر
~~أيضا فيما تقدم من غير أن يكون ألحق فيه «فإن ms382 أردت أن يجري فيه الشيء
~~بسهولة إلى فوق»، * وما (997) يتلو ذلك مما * أراد (998) الملحق لهذا
~~اللحق أن يزيده فيه فإعادة ثانية في هذا الموضع مع هذا الشرح الذي ظن أنه
~~* يشرحه (999) على الحقيقة. (5) وقد بينت في المقالة الرابعة أن لهذا
~~القول شرحا أصح من هذا قد امتحنا صحته بطول التجربة * ووقفنا (1000)
~~على حقيقته

### ||| [commentary]

# (6) ثم قيل بعد هذا: (72) النوم والأرق إذا جاوز كل واحد منهما المقدار
~~القصد فذلك مرض.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (7) إن هذا الفصل أيضا قد يوجد ملحقا في بعض النسخ، وقد
~~مر فيما تقدم كله (ii. 3) * بهذا (1001) اللفظ خلا حرف في آخره. (8)
~~وذلك أنه قيل في هذا الموضع «فذلك مرض». (9) وقيل فيما تقدم «فتلك علامة
~~رديئة»، وذلك أجود كثيرا.

### ||| [commentary]

# PageV18P090 (10) ثم قيل بعد هذا: (73) إذا كان في حمى لا تفارق ظاهر
~~البدن باردا وباطنه يحترق وبصاحب ذلك * عطش (1002) وحمى * فتلك (1003) من
~~علامات الموت.

### ||| [commentary]

# PageVW0P087B قال جالينوس: (11) هذا الفصل أيضا فصل لا يحتاج إليه. وذلك
~~أنه قد مر فيما تقدم بأصح من هذا الكلام. (12) وذلك أنه لم يكن فيه
~~حمى، (13) لأنه قد كان تقدم (iv. 48) فقال في أول الكلام «إذا كان في
~~حمى لا تفارق» فزيادته في آخر قوله «وحمى» فضل لا يحتاج إليه.

### ||| [commentary]

# (14) ثم قيل بعد هذا: (74) متى التوت في حمى غير مفارقة الشفة أو *
~~الأنف (1004) أو * العينان (1005) أو * الحاجب (1006) أو لم * ير (1007)
~~PageVW6P148B المريض أو لم يسمع * أي (1008) هذه العلامات كان * وقد
~~(1009) ضعف فهي * علامة (1010) الموت.

### ||| [commentary]

# PageV18P091 قال جالينوس: (15) * قد (1011) مر أيضا هذا الفصل فيما *
~~تقدم (1012) بهذا اللفظ (iv. 49) «متى التوت في حمى غير مفارقة الشفة أو
~~* العينان (1013) أو الأنف أو * الحاجبان (1014) PageVW2P160B أو لم يبصر
~~المريض أو لم يسمع أي هذه * العلامات (1015) كان وقد ضعف فالموت منه قريب.»

### ||| [commentary]

# (16) ثم قيل بعد هذا: (75) من البلغم الأبيض يكون الاستسقاء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (17) معنى هذا القول أن من اجتمع في عروقه في البدن كله
~~بلغم أبيض فإنه يصيبه منه النوع من الاستسقاء الذي يسمى البلغم الأبيض،
~~وهذا النوع اللحمي ms383 * منه (1016) .

### ||| [commentary]

# (18) ثم قيل بعد هذا: (76) ومن الاختلاف اختلاف الدم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (19) ينبغي أن يفهم في هذا القول اللفظة التي ألحقت في
~~نظيره وهي تكون. (20) وذلك أن الأمعاء تنجرد وتنسحج قليلا قليلا في
~~الاختلاف PageV18P092 حتى * ينفذ (1017) ذلك إلى عمقها فيصير * فيها
~~(1018) قرح. (21) وقد كان من قبل هذا فيما تقدم قول في فصل لا يشك فيه
~~أنه لبقراط * أتى (1019) على * معنى (1020) هذا * الفصل (1021) * بأجود
~~(1022) من هذه العبارة وهو هذا: وعن البراز الصرف يكون اختلاف الدم. (22)
~~وقد فسرنا ذلك الفصل في المقالة السادسة من كتابنا هذا.

### ||| [commentary]

# (23) ثم قيل بعد * هذا (1023) : (77) ومن اختلاف الدم يكون زلق الأمعاء.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (24) هذا الفصل أيضا هو جزء * من (1024) قول * قد (1025)
~~تقدم كان قيل بهذا اللفظ: إذا أصاب المطحول اختلاف دم فطال به حدث به
~~استسقاء وزلق الأمعاء * وهلك (1026) . (25) وقد فسرناه في المقالة السادسة
~~من كتابنا هذا.

### ||| [commentary]

# (26) ثم قيل بعد هذا: (78) ومن الفساد خروج العظم.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (27) ينبغي أن يفهم في هذا القول أيضا ما زيد في نظيره،
~~وهو يكون. (28) ولم يتبين هل عنى بالفساد فساد العظم وإنه متى فسد خرج أم
~~إنما عنى بالفساد فساد اللحم * وإنه (1027) إذا فسد اللحم الذي حول العظم
~~فالعظم يخرج من تلك القرحة، والقولان جميعا صحيحان.

### ||| [commentary]

# (29) ثم * قيل (1028) بعد هذا: (80-79) ومن * قيء (1029) الدم الفساد
~~وخروج المدة من فوق، ومن الفساد النزلة من الرأس، ومن النزلة الاختلاف،
~~ومن الاختلاف احتباس القذف من فوق، ومن ذلك الاحتباس PageVW0P088A الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (30) إن في أكثر النسخ وفي كتب أكثر المفسرين يوجد * «من
~~(1030) قيء الدم الفساد». (31) وأما في بعض النسخ فيوجد «من قيء الدم
~~السل». (32) وقد يتبين أن هذا الكلام أيضا إنما هو كلام من منتزع
~~انتزاعا رديئا من أحكام كثيرة * حكم (1031) بها أبقراط.

### ||| [commentary]

# PageV18P094 (33) ثم قيل بعد هذا: (81) خروج البدن عن طبيعته كما يخرج
~~* فيما (1032) يستفرغ من المثانة وفيما يستفرغ من البطن وفيما يستفرغ من
~~اللحم أو من غيره من البدن إن كان يسيرا كان المرض يسيرا ms384 PageVW6P149A *
~~وإن (1033) كان كثيرا كان المرض * عظيما (1034) وإن كان كثيرا جدا كان
~~ذلك دليلا على الموت.

### ||| [commentary]

# قال جالينوس: (34) هذا الفصل يوجد آخر الفصول في أكثر النسخ، وقد يوجد في
~~كثير من النسخ فصول كثيرة ملحقة مفتعلة، مثل هذه الفصول التي مرت في تلك
~~الفصول الصحيحة التي تقدمت بعضها بذلك اللفظ بعينه وبعضها قد غيرت قليلا
~~عن ذلك اللفظ وبعضها قد زيد فيها زيادة يسيرة وكلها يشبه ما تقدم من قول
~~أبقراط، لم نر أن بنا الحاجة * إلى (1035) أن نذكرها ولا أن نفسرها كما
~~ليس نحتاج أيضا هذا الفصل * الذي (1036) وصفناه الآن منا إلى * تفسيره
~~(1037) . (35) * وذلك (1038) أنه ليس فيه معنى زائد على ما قد * تقدم
~~(1039) أبقراط فوصفه مرار كثيرة وعبارته أيضا لا تشبه عبارة أبقراط.
~~PageV18P095 (36) وأما جملة معناه فحق، (37) وهي أن خروج العضو بمقدار
~~يسير عن حاله الطبيعية أي عضو كان يدل * على (1040) * أن (1041) مرضه
~~أقل، (38) وخروجه عن ذلك أكثر يدل على أن مرضه أعظم، (39) وخروجه إلى
~~الحال الخارجة من الطبيعة بمقدار كثير * جدا (1042) يدل على أن مرضه
~~مرض قتال.

### |PARATEXT|

# تمت المقالة السابعة من فصول أبقراط وتفسير جالينوس لها PageVW0P000 ms385