######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_004667
#META# 000.BookURI	:: #0260.IbnSahlTabari.FirdawsHikmaFiTibb
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: إبن سهل الطبري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 260
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فردوس الحكمة في الطب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: طب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_004667
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4667_فردوس-الحكمة-في-الطب-إبن-سهل-الطبري
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تصحيح : الدكتور محمد زبير الصديقي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1928 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# فردوس الحكمة في الطب لابي الحسن علي بن سهل بن ربن الطبري بسم الله
~~الرحمن الرحيم والحمد لله الحي الدائم المنان الخالق البارئ وصلى الله
~~العظيم على محمد النبي وآله وسلم هذا كتاب جامع، علي ابن ربن ابتدأ حامدا
~~لله فقال إن مدح الخير والجود وتفضيل أهلها امر تجتمع عليه الأمم كلها، ومن
~~ارتاد منافع الناس فهو خير ومن جاد بما عنده فهو جواد، ولم أزل بمن الله
~~وتوفيقه أحب الخير وأجود بميسوره وتسمو نفسي إلى ما هو أعم للناس نفعا
~~وأبقى على وجه الدهر مما نالته يدي منه إذ كان أفضل الخير أعمه وأدومه فلم
~~أر ذلك يسهل الا للملوك ثم لواضع الكتب في الآداب المحمودة مثل علم الطب
~~الذي يحتاج اليه كل انسان وفي كل حين ويمدحه اهل كل دين، وكان أبي من أبناء
~~كتاب " مدينة " مرو وذوي الأحساب والآداب بها وكانت له همة في ارتياد البر
~~وبراعة ونفاذ في كتب " الطب والفلسفة " (1) وكان يقدم الطب على صناعة آبائه
~~ولم يكن مذهبه فيه التمدح والاكتساب بل التاله والاحتساب " فلقب " (2) لذلك
~~بربن وتفسيره عظيمنا ومعلمنا، و كان أفهمني منه في صغري ما لم ادع التزيد
~~اليه بقدر ما قسم الله لي منه وعلى حسب ما أعان عليه الزمان والطبع ووجدت
~~فيما قرأت من كتب الحكماء كناشات " اي " مختصرات كثيرة لأهل سوريا وغيرهم
~~قد اقتصر أصحابها فيها على فن واحد من فنون الطب
# PageV00P001
# المتفرقة (1) الكثيرة، فدعاني ذلك إلى أن ألفت منها كتابا جامعا لمحاسن
~~كتب الأولين والآخرين ليكون زماما لها كلها واماما محيطا " لجوامع "
~~الكناشات وحذفت منه المعاني المكررة والخطب المشكلة المبرمة وقصدت إلى
~~الفوائد والعيون، فتهيأ لي " منها " بعون الله سر من اسرار الحكمة وكنز من
~~كنوز الصناعة وكناش يحيط بأكثر مما يتمناه المتمني ويبلغه الواصف من علم
~~الطب ومعرفة أصول هذا " العالم " (2) وفروعه وكيفية جواهره واعراضه وكون
~~أنفسه و " أجسامه " (3) وتراكب حيواناته ونباته وعلل ألوانه ومذاقاته. و
~~منافع ذلك كله ومضاره وحدود أشياء حدتها الحكماء، فما أشبه الناظر ms001 فيه بفهم
~~الا كالمتردد في الفراديس المثمرة المونقة أو في أسواق المدن العظيمة التي
~~توجد فيها لكل حاسة من الحواس لذتها و سرورها غير أن من اقتصر من معرفة
~~الجنان والمدن على معاينة أبوابها فقط كان كمن لم ير منها شيئا وكذلك من عد
~~أبواب كتابي هذا و لم يستقص قراءة ما في كل باب " منها " لم يعرف حقيقة "
~~ما أقول " (4)، ولقد اجتمع " ذلك " لي في عدة سنين وبعد تعب وسهر " مع
~~اشغال دائمة مما كنت اتولى من كتابة ملك بلادي فما كنت أتفرغ لجمعه الا في
~~أوقات يحتاج البدن فيها إلى نصيبه من الراحة والجمام لكن النفس كانت تأبى
~~الا شهوتها واحتسابها وتقديم العناية به على المنافع والملاهي والسكون،
~~فلما شارفت الفراغ منه عرض لي حادث من الدهر أزعجني عن بلادي إلى مستقر
~~الملك الأعظم وأمرني بملازمة بابه في بعض اعماله، فعاق ذلك أيضا عما أردت
~~إلى الوقت الذي اذن الله تعالى في اتمامه " في مدينه سر من رأى، وذلك في
~~السنة الثالثة من خلافة العدل المؤيد الوهاب جعفر الامام المتوكل على الله
~~أمير المؤمنين،
# PageV00P002
# فمن قرأ كتابي هذا فليتدبره بعين المحبة وليتفضل بمرمته و اصلاح ما أنكر
~~منه ويرعي لي بذلك حرمة ما نويت فيه وحق ما تجشمت " له " فإنما انا فيما
~~ألفت كمن وجد جوهرا منثورا فنظم منه سلكا واتحد علقا باقيا لطلابه فقد كفيت
~~المتعلمين مؤنة الجمع و سهلت لهم السبيل إلى هذه الصناعة بل " و " إلى
~~معرفة الصانع و المصنوع " أيضا " وكيفية الأنفس والأبدان ومنافعها ومضارها
~~و المواعظ الكافية " والخير " في امر الدين والدنيا وحققت وشرحت الكتاب
~~وكشفته بالمقائس والأمثال ما أمكن، ومن شاء ان يجعل ورقة منه في جلد أمكنه
~~لكنه يعيبه بذلك ويفسده لأنه إذا كثرت أوراقه نبئت عنه " العين " (1) وزهد
~~فيه الناظر وعجز عن " انتساخه " (2) العوام ولذلك صير علماء الأمم كتبهم
~~المتقدمة بخطوط متقاربة، فمن ظفر بهذا الكتاب وتنحره وتدبره وجد فيه جل ما
~~يحتاج اليه المتخرج من علم الطب " والفلسفة " وفعل ms002 الطبائع في هذا العالم
~~الصغير و في العالم الكبير أيضا، فلا ينبغي للقاري ان يستنكر ما فيه ويتبرم
~~به فان من لم يصبر على مثل هذا الكتاب ولم يغتنم ان يأتي عليه في شهر أو
~~شهرين فقد زهد في العلم " جميعه " وليس من اهله لان من طلب " خياطة أو
~~نجارة أو غير ذلك من صناعات الأكف وأحب ان يستمر فيها " (3) لم يستكملها
~~الا في عدة سنين ولا يبرمه ذلك ولا يمنعه من المواظبة والصبر عليه فكيف
~~بمثل هذا الكتاب النافع الجامع، ولم ادع مع هذا ان اختصرت كتابا صغيرا
~~طريفا لمن قل صبره وضاق صدره عن تفتيش فنون هذا الكتاب لكنه إذا قسته (4)
~~به كان فيه بمنزله جوهرة حسنة تقاس بخزانة كثيرة الذخائر و الجواهر
~~والاعلاق
# PageV00P003
# وقد قال أرسطوطيلس ان العلم من الأشياء الحسنة الشريفة وان بعض العلم
~~أشرف من بعض كالعلم بالطب " لان موضوع الطب " أكرم الموضوعات يعني بموضوعه
~~أجسام الناس فاما موضوع الصائغ فالذهب وموضوع النجار الخشب، وقد صدق
~~الفيلسوف وأصاب فما يدرك شئ من امر الدنيا والآخرة الا بالقوة ولا قوة الا
~~بالصحة ولا صحة الا باعتدال المزاجات الأربع ولا معدل لها بإذن الله الا
~~اهل هذه الصناعة الذين تجردوا بسياسة أنفس الناس وأبدانهم " و صاروا مفزعهم
~~حين لا مال ولا عشيرة تنفعهم "، و " قد " اجتمعت لهم خمس خصال لم يجتمعن
~~لغيرهم، أولها الاهتمام الدائم بما يرجون به ادخال الراحة على الناس كلهم
~~والثانية " مجاهدتهم " (1) أمراضا وأسقاما غائبة من ابصارهم والثالثة اقرار
~~الملوك والسوقة بشدة الحاجة إليهم والرابعة اتفاق الأمم كلها على تفضيل
~~صناعتهم والخامسة الاسم المشتق من اسم الله لهم فعلى قدر الصناعة ورفع
~~مرتبتها وعام منفعتها ينبغي ان تكون همم أهلها فإنه لن يستحق أحد اسم
~~الكمال فيها الا بأربع خصال هن الرفق والقناعة " والرحمة " والعفاف وأن
~~يكون مع هذا ارق على المريض من اهله واخف مؤونة عليه من نفسه وان يجعل همته
~~في الفعل دون القول لان زيادة الفعل على القول مكرمة وزيادة القول ms003 على
~~الفعل منقصة و يكون حرصه على جميل الذكر والأجر لا على الاكتساب والجمع
~~ويختار من كل شئ أفضله وأعدله ولا يكون قدما ولا مكثارا ولا خفيفا ولا
~~مستثقلا " ولا منتهكا ولا سهك البدن ولا مفرط الطيب ولا محقور اللباس ولا
~~مشهورا ولا معجبا بنفسه مستطيلا على غيره محبا لسقطات اهل صناعته بل يستر "
~~زللهم " (2) و يحوطهم، فإنه إذا فعل ذلك طاب ذكره وظهر فضله، وكل داء
# PageV00P004
# قدر ان يدفعه بالأغذية والحمية لم يحاول دفعه بالأدوية لقول الحكيم
~~أبقراط الدواء من فوق ومن أسفل والدواء لا من فوق ولا من أسفل، فاما من فوق
~~فإذا كان الفساد في المعدة وما والاها عولج بسقي الأدوية وإذا كان الفساد
~~في الشق الأسفل من البدن عولج بالحقن لأنها أسرع وصولا اليه مما يشرب، وإذا
~~لم يجد في البدن داء لم يقدم على سقي الدواء ولا على الحقنة لان الدواء إذا
~~لم يجد في البدن داء يحلله ويحدره تحامل الدواء على الكيموسات الطبيعية "
~~فأفزعها " (1) ولذلك قالوا لا ينبغي للطبيب ان يولع بسقي الأدوية ولا يعجل
~~بالقضايا الا بعد التثبيت والروية ولا يغتر بالتجربة لقول الحكيم أبقراط ان
~~العمر قصير والصناعة طويلة والزمان مسرع عجول والتجربة " خطر " (2) والقضاء
~~عسر، ولانا ربما رأينا دواء واحدا قد نفع قوما وأضر بآخرين والعلة في ذلك
~~اختلاف " مزاج " العلل أو " عفونة " (3) الدواء وفساده أو لأنه من البلد
~~الذي لا يجود فيه مثله مثل الهليلج الذي لا يجود الا ما كان من الكابل،
~~والكمون من كرمان والافتيمون من " افريطيا " (4) والصبر من الاسقوطري
~~والصعتر من فارس والأفاوية من الهند وما أشبه ذلك أو أن يخطئ الطبيب في
~~اجزائه وأوزانه وأخلاطه أو في معرفة مقاومة العلل التي يستقيم ذلك الدواء
~~لها و " أوقات العلل " وحالات الأسنان " والفصول " وليحذر الطبيب استعمال
~~الأشياء الضارة والقاتلة فإنها ضد هذه الصناعة ومن لزم صناعة " من الصناعات
~~" ثم استعمل ضدها لم يبارك له فيها ومن امتثل ما كتبت بورك له في عمله
~~وأجرى الله الشفاء على يده ms004 وفاز بدنياه وآخرته وقد قال أبقراط انه ينبغي
~~لمن طلب هذا العلم ان يكون أيضا
# PageV00P005
# حسيبا في " نفسه " (1) تاما في خلقته جميلا في صورته نظيف البدن طيب
~~الريح رحيما وقورا متصرفا في فنون الآداب وقال أرسطوطيلس ان من طلب علم شئ
~~من الأشياء لم يستغن عن معرفة أربعة أشياء أولها أموجود ذلك الشئ الذي
~~يطلبه أو غير موجود فإن كان موجودا ما هو وكيف هو ثم لم هو فالطب شئ موجود
~~لا يجحده الا معاند أو " معتوه " فاما ما هو فإنه حفظ الصحة ونفي العلة "
~~وتمامه بأمرين " (2) هما العلم والعمل يعني العلم بالكتب والتدرب في
~~العلاجات، فاما كيف هو ولم هو فان من عرفها عرف شيئا كبيرا شريفا وعاين فعل
~~الطبيعة وحركتها، وقد ذكرت " من ذلك " في صدر كتابي هذا وفي آخره ما فيه
~~المخرج و البيان وقد قال الفيلسوف أيضا ان أول الفكرة اخر العمل واخر العمل
~~أول الفكرة " وذلك " كمن أراد أن يبني بيتا فيتفكر أولا في الحائط والسطح
~~ثم في الاجر والجص والأساس فإذا ابتدأ في العمل كان أول عمله الأساس وآخره
~~الحيطان والسطح وان أول فكرة المتفكر في الطب انما هو حفظ الصحة غير أن
~~الصحة لما كانت للأبدان والأبدان مركبة من المزاجات الأربع وهذه المزاجات
~~تتولد من الطبايع المركبة والمركبة تكون من المفرودة وتكون جميع ذلك فيما
~~قالوا من الهيولى والصورة رأيت لذلك ان ابدأ بالشئ الذي اليه ينتهي آخر
~~فكرة " المفكر " (3) في الطب وان اقدم القول في أصول الأشياء ثم في فروعها
~~وان اذكر الكون والصحة قبل الفساد و " المرض " (4) وذلك لأني رأيت كون
~~الجنين قبل فساده وصحته قبل مرضه فمن أنكر ذلك فقد آسي لأني قد رجعت إلى
~~الأصول التي منها استخرج العلماء علم الطب وعليها " قاسوا " (5) ليكون
# PageV00P006
# الكتاب تاما كافيا ولا يكون أبتر منقوصا ليس له أول يدل على ما بعده ولا
~~اخر يشهد بالصحة لما قبله ولان من عرف شيئا بكليته سهل عليه معرفة جزء من
~~اجزائه ومن لم يعرف منه ms005 الا جزأ واحدا جهل أكثره وانما الانسان جزء من
~~اجزاء العالم فمن اقتصر على معرفة علته و (أمراضه) (1) وعلاجه فقط لم يكن
~~في العلم بذلك كمن عرف كيفية العالم كله لان معرفة قوى الطبائع الكبرى و
~~الدلائل على آثارها أشهر وأبين من آثار مزاجات " الأبدان " (2) فان أبدان
~~الناس جزويات في العالم والطبائع كليات وقد قالت الفلاسفة ان الاستدلال
~~بجزء واحد من ا جزاء الشئ على كله ربما كذب " وأخطأ " وذلك مثل قولك ان كان
~~زيد ضحاكا ومتكلما فكل انسان متكلم ضحاك وهذا حق وصدق وان قلت إن كان
~~جالينوس طبيبا فكل انسان طبيب كان ذلك كذبا وكل ما صدق مرة وكذب أخرى فلا
~~دلالة فيه فالحق " في " ان يستدل بكليات الأشياء على جزوياتها كقولك ان كان
~~كل انسان متكلما ضحاكا فزيد أيضا متكلم ضحاك فهذا هو الحق وهي القضية التي
~~لا تكذب ابدا كقولك ان كان كل عسل حلوا فكل حلو عسل ولذلك بدأت بالقول في
~~الكليات ثم في الجزويات فمن فهم ما في أول كتابي هذا انتهى إلى باب العلل
~~والاعراض وقد انكشف له الامر ووضح " له " الطريق فالكتاب كله على سبعة
~~أنواع من العلم ولهذه الأنواع ثلاثون مقالة، ولمقالاتها كلها ثلث مائة
~~وستون بابا " على ما فسرنا وأوضحنا، ابتدأ وبالله التوفيق "
# PageV00P007
# النوع الأول من " هذا " الكتاب مقالة واحدة وهي اثنا عشر بابا الباب
~~الأول منها في اسم الكتاب ولقبه ونسبته ومستنبطه فاسم هذا لكناش فردوس
~~الحكمة فاما لقبه فبحر المنافع وشمس الآداب واما نسبته فإنه الفه علي بن
~~ربن " الطبري " واستنبطه وجمعه من كتب أبقراط الحكيم وجالينوس وغيرهما من
~~علماء الأطباء ومن كتب أرسطوطيلس الفيلسوف وسائر الفلاسفة في الطب وغير ذلك
~~ومن كتب عدة من اهل زماننا مثل يوحنا برما سويه طبيب الملك أعزه الله وحنين
~~الترجمان " وغيرهما " وقال من أراد التجربة في الصناعة لم يستغن عن ملازمة
~~المعلمين وقرأة كتب الماضين على انى قد فتشت كتبا كثيرة من كتب الحكماء
~~المحمودين المشهورين واخذت صفوها وثمارها وطرائف معاينها ms006 فلم يشد عني ولم
~~يفتني من أصولها وفصوصها وفروعها الا اليسير القليل ولقد دعاني الحرص على
~~تكثير فوائد الكتاب واذاعته في الناس (إلى أن) (1) ألحقت به مقالة تنحلتها
~~من كتب الهند ثم نقلت الكتاب إلى السريانية وفرقت له نسخا كثيرة في كون
~~الشرق والغرب وأردت بذلك أيضا التحرز من قوم من اهل سوء " الطريقة " (2)
~~بلغني ان الرجل منهم ينتحل كتاب غيره ويتخلق بذلك بأهجن الاخلاق وأدناها
~~فان من فعل ذلك استحق من الله المقة واللعنة ومن الناس السب والبغضة وكان
~~كالكلب الذي يأتي فريسة الأسد فيفرح بما يجد من فضالته وسوره ويمرح به ولم
~~اكره افتتاح سائر الأبواب بذكر الهيولى والصورة بقول وجيز خفيف ليعرف
~~القاري ما أراد القوم بذكرهما و
# PageV00P008
# لا يكون كالجاهل بقولهم وبما لهم وعليهم " منه ولا يجعل القاري ما ذكرت
~~من ذلك وغيره مما في كتابي هذا وليس مما يتعلق بالطب ذنبا لي وعيبا على
~~الكاتب فقد اعتذرت منه وأردت أن يكون الكتاب جامعا لطب الأبدان والأنفس
~~مستمدا العون في ذلك من الله تعالى، " الباب الثاني في الهيولى والصورة
~~والكمية والكيفية على ما قالت الفلاسفة " ومن خالفهم فيه " اني رأيت كل
~~مصنوع اما جوهرا واما عرضا وكل مطلوب اما معقولا واما محسوسا فالذي لا يدرك
~~الا بالعقل " فهو " خالق كل مخلوق وعلة كل معلول ثم الأنفس وغيرها من
~~الروحانيات، فاما الأجسام فإنها محسوسة مركبة من الكميات والكيفيات، وحامل
~~الكمية والكيفية فيما قالت الفلاسفة الهيولي وهي رأس الطبائع كلها وقالوا
~~انه محال أن لا يكون للطبائع الأربع رأس وأن يكون رأسها بعضها لأنه ان كان
~~رأسها بعضها وجب ان يكون ذلك الرأس مرة رأسا ومرة ذنبا لان كل واحدة منها
~~تستحيل إلى غيرها مثل الأرض التي تستحيل إلى الماء والماء يستحيل إلى
~~الهواء فخاصة الهيولى الأولى انها تجمع قوة الكمية والكيفية، وانما كانت
~~الهيولى من أجل الصورة ولم تكن الصورة من أجل الهيولى لان الهيولى هي التي
~~تقبل الصور كلها وتحملها والشئ المحمول إذا كان محمولا بالطبيعة ms007 أكرم من
~~الشئ الذي يحمله كالنفس التي هي أكرم من البدن الذي هي فيه والصورة لا
~~تتقدم الهيولى في الكون بل في الفكرة وانما يفكر البناء أولا في صورة البيت
~~و شكله ثم في هيولاه أعني في الشئ الذي يبني البيت منه والصورة هي التي
~~تتغير من حال إلى حال فاما الهيولى فإنها لا تتغير من حال PageV00P009
# الجسمية إلى غيرها، والمثل في ذلك النحاس الذي تتخذ منه صورة الفرس مرة
~~ثم تنقص ذلك وتتخذ منه صورة انسان ثم تنقص فتتخذ منه صورة طائر فتبطل صورة
~~بعد صورة والنحاس قائم على حاله لان الصورة عرض " في الجوهر " والهيولي
~~جوهر وعلى هذا تكون استحالات الصور في الهيولى حالا بعد حال غير أن الأسماء
~~انما تقع على الصور دون الهيولى كقولك الباب والكرسي والسرير فهيولى هذه
~~كلها الخشب وانما اختلفت أسماؤها لاختلاف صورها، وكذلك أجناس الحيوانات
~~كلها انما اختلفت أسماؤها لاختلاف صورها وكذلك الأجناس فاما هيولاها كلها
~~فاللحم والعظم والدم وكذلك هيولى الإبرة والسكين والفأس والسيف هو الحديد
~~فلما اختلفت صورها سمي كل واحد باسم آخر، والصورة اثنتان الأول منها الكمية
~~والثانية الكيفية وانما تقدمت الكميات لأنها هي التي تحمل الكيفيات أعني
~~بالكميات قولك كم هذا الشئ و (بالكيفيات) (1) (قولك) (2) كيف هذا الشئ
~~فالكمية هي مثل الطول والعرض والعمق والكيفية هي الألوان والأرائح
~~والمذاقات والحر والبرد والرطوبة واليبس فهذه الكيفيات كلها اعراض في الجسم
~~وسأذكرها فيما بعد انشاء الله. وحد الجسم انه شئ ذو طول وعرض وعمق فكل شئ
~~له طول وعرض وعمق فهو جسم، وحد الطول انه ابتداء العرض، وحد العرض انه
~~ابتداء السمط، وحد السمط انه غاية الجسم، و حد الهيولى من جهة التعليم انها
~~قوة قابلة للصور المختلفة وحدها من جهة الطباع انه شئ لأقوام له الا بغيره
~~مثل البياض والسواد و انه شئ قائم بذاته وقابل للمتضادات وذلك أن الجسم
~~يصير مرة اسود ومرة ابيض ومرة حلوا ومرة مرا واما الجسمية فقائم
# PageV00P010
# على حالها، وحد العرض من جهة التعليم ms008 انه شئ يكون في آخر ثم يزول عنه من
~~غير أن يفسد الجسم الذي كان فيه، وحده من جهة الطباع انه شئ لا قوام له الا
~~بغيره مثل البياض والسواد و الحلاوة والمرارة وما أشبهها، وسأزيد ما ذكرت
~~من الهيولى شرحا في بابه ان شاء الله تعالى وقال من أبطل الهيولى انه ان
~~كانت محسوسة أو معقولة فإنها لا تخلو من أن يكون جوهرا أو عرضا وفي مكان أو
~~لا في مكان ومتحركة أو ساكنة وخفيفة أو ثقيلة فان كانت متحركة أو ساكنة
~~فإنها اذن في مكان لان التحرك لا يكون الا في مكان كذلك الساكن لا يسكن الا
~~في مكان والمتحرك اما ان يكون خفيفا أو ثقيلا فان كانت الهيولى خفيفة فإنها
~~من جواهر النار والهواء وان كانت ثقيلة فمن جوهر الماء والأرض وإن لم تكن
~~بجوهر ولا عرض ولا متحركة ولا ساكنة ولا خفيفة ولا ثقيلة ولا في مكان ولا
~~في غير مكان فهذا ابطال وليس يثبت إذ جئتم باسم شئ ثم قلتم انه غير محسوس
~~ولا معقول الباب الثالث في الطبائع المفردة والمركبة والرد على من ذكر
~~طبيعة خامسة ان الطبائع المفردة التي تقال لها مبسوطة أربع، اثنتان منها
~~فاعلتان وهما الحرارة والبرودة واثنتان مفعولتان وهما الرطوبة واليبوسة
~~والطبائع المركبة أيضا أربع وفي قولك انها مركبات دليل على أن المفردات
~~قبلها لان المتركب انما يتركب من الافراد، وأول المركبات النار وهي حارة
~~يابسة خفيفة وحركتها من الوسط إلى العلو ثم الهواء وهو حار رطب خفيف وحركته
~~الهبوب في كل وجه ثم الماء وهو بارد رطب ثقيل يتحرك إلى السفل ثم الأرض و
~~PageV00P011
# هي باردة ثقيلة تتحرك إلى أسفل فالماء محيط بالأرض والهواء محيط بهما
~~والنار محيطة بالهواء، وكل ما كان منها ارفع فهو أخف حركة والماء أخف من
~~الأرض والهواء أخف من الماء والنار أخف من الهواء، ولذلك صارت فوقها كلها
~~وكل حركة تكون لجسم من الأجسام " طبيعية فإنها تكون لجسم " اخر عرضية من
~~ذلك " مثل " حركة ms009 النار إلى فوق فإنها طبيعية لها وحركة الأرض إلى فوق
~~عرضية لها أعني الأرض وذلك " مثل ما " (1) إذا رميت مدرة أو نشابة إلى فوق،
~~وحركة النار إلى (أسفل) (2) عرضية للنار، وحركة الأرض إلى (أسفل) (3)
~~طبيعية للأرض، وعامة الأرضيات موضوعة للنار فهي تفعل " فيها " وتغيرها
~~وانما صارت الطبائع أربعا لان الفاعل انما يكون فاعلا بمفعول ينفعل منه،
~~فالفاعلان هما الحرارة والبرودة، ولكل فاعل مفعول واحد، فذلك أربعة، ومن
~~ذكر طبيعة خامسة فقد أخطأ، لأنها ان كانت فهي لا محالة في مكان، وكل ما كان
~~في مكان فإنه خفيف أو ثقيل، صاعد من الوسط أو هابط إلى الوسط، أعني بالوسط
~~الأرض التي هي في وسط الفلك، فان كانت الطبيعة الخامسة التي ذكرنا انهم
~~يذكرونها خفيفة صاعدة فهي من جوهر الهواء والنار، وان كانت ثقيلة هابطة فهي
~~من جوهر الماء والأرض، وحد الطبيعة من جهة التعليم انها ابتداء الحركة
~~والسكون، و انما يكون ابتداء كون الأشياء كلها بالحركة وانتهاؤها بالسكون،
~~وحدها من جهة الطباع انها القوة المدبرة للأجسام، وحد المكان من جهة
~~التعليم انه الشئ القابل للأجسام، وحده من جهة الطباع انه نهاية السطح
~~المحيط بالجسم والمفرق بينه وبين غيره، وحد النار من
# PageV00P012
# جهة التعليم انها جسم محرق مضئ يذهب علوا، وحدها من جهة الطباع انها عنصر
~~لطيف دائم الحركة، الباب الرابع في تعادي هذه الطبائع والرد على من ذكر ان
~~الهواء بارد، وهذه الطبائع متعادية متضادة، وأشد تعاديها ما كان من وجهين
~~والطرفين جميعا، كالنار التي هي مضادة بحرارتها ويبسها لبرودة الماء
~~ورطوبته، والهواء الذي هو مضاد بحرارته ورطوبته لبرودة الأرض ويبسها، وإذا
~~كان التعادي من أحد الوجهين كان أيسر كالهواء الذي يضاد الماء بحره ويوافقه
~~برطوبته ولذلك جعل الله الهواء حاجرا بين الماء والنار وجعل الماء حاجرا
~~بين الأرض و الهواء، والدليل على تضادهما وتعاديهما فعل الماء بالنار إذا
~~التقيا، وفعل الصيف بالشتاء، فان الحر إذا ظهر في الهواء بطن البرد في بطن
~~الحيوان والأرض، فبردت. لذلك مياه القنى والابار، وإذا ms010 ظهر البرد بطن الحر
~~في القني والابار فسخنت. مياهها، قال الفيلسوف ومن جعل الهواء باردا فقد
~~أبطل لأنه جسم خفيف، وان كانت علة خفته البرد فما بال الأرض ليست خفيفة وهي
~~أيضا باردة، وان كانت علة خفته الرطوبة فما بال الماء ليس بخفيف مثله وهو
~~أيضا رطب، فخفة الهواء ولطافته اذن من الحرارة لامن غيرها، لكن الذي يلينا
~~من الهواء هو أبرد لقربته من الأرض والماء، والذي يلي الأثير وهو محل النار
~~فإنه حار يابس ملهب لأنه يدور ويتحرك ابدا لقربته من الفلك الدائر، وما كان
~~من الهواء متوسطا بين الموضعين فهو حار رطب، وهذه صورة دائرة يتبين بها كيف
~~تتواصل وتتمازج هذه الطبائع المتعادية بعضها ببعض حتى يحدث منها هذا لخلق
~~العظيم PageV00P013
# بإذن الله، وان صيرتها مربعا تبينت أيضا كيف تتصل الحرارة بالحرارة
~~والبرودة بالبرودة والرطوبة بالرطوبة، سبحان المقدر بلطف تدبيره!
# الباب الخامس في كون الطبائع بعضها من بعض وكل طبيعة من هذه الطبائع في
~~الاخري بالقوة، أعني ان الماء هو هواء بالقوة والهواء نار بالقوة، لان في
~~قوة الهواء ان يستحيل إلى النار، غير أن استحالتها كلها انما تكون
~~بكيفياتها لا بكمياتها فإنها انما يستحيل منها الجزء (بعد الجزء) ولا
~~تستحيل بكلياتها كالماء الذي يستحيل بعضه فيصير هواء أو يلطف بعض الهواء
~~فيصير نارا ويتغير بعض النار فيصير هواء، مثل السراج إذا انطفأ، ويغلظ بعض
~~الماء فيصير أرضا ويلطف بعض الأرض فيصير ماء، والنار تحلل الماء شيئا بعد
~~شئ وتصيره هواء، وذلك بين في PageV00P014
# رؤوس القدور وقباب الحمامات، فان الماء يلطف فيها فيصعد إلى أعاليها فإذا
~~تكاثفت تلك البخارات عادت قطرا، وأبين من ذلك ما قد رايته كثيرا في جبال
~~طبرستان، فان البخارات تصعد من الجبال ثم تتكاثف و " تتراكم " (1) في
~~الهواء وتستحيل من يومها مطرا أو من بعد أيام حتى ربما اصطكت تلك البخارات
~~الغليظة بالرياح فيحدث من بينها الصواعق ويحدث من احتكاكها البروق، وربما
~~كان في سفح تلك الجبال وسهلها المطر والرعد والبرق وفي رؤوس الجبال ms011 الصحو
~~والشمس، وان قال قائل ان الماء هو نار بالقوة والهواء ارض بالقوة لم يكذب
~~لان في قوة الماء ان يستحيل أجزأ منه فيصير هواء ويستحيل ذلك الهواء فيصير
~~نارا وكذلك الهواء في قوته ان يصير ماء ويصير ذلك الماء أرضا على ما بيناه
~~لأنه ان فسدت حرارة جزء من اجزاء النار صار ذلك الجزء من النار باردا يابسا
~~كالأرض وان فسدت حرارة جزء من اجزاء الهواء صار ذلك الجزء من الهواء باردا
~~رطبا كالماء فافهم هذا وقس عليه تغير الطبائع والمزاجات و استحالاتها على
~~ما بينت.
# الباب السادس في الاستحالة ان الاستحالة اثر من فاعل في مفعول، وكل
~~مستحيل فإنما يستحيل إلى ضده، وما لا يستحيل فلا ضد له، وما لا ضد له فليس
~~بواقع تحت الكون والفساد، وكل عنصرين متجاوزين فان أحدهما ينفعل من الاخر،
~~فالفاعل منهما هو العلة. وهو الذي يحول ضده إلى نفسه، والمفعول منهما هو
~~المعلول وهو الذي يتحول إلى ضده، وانما يحول الشئ ضده إلى نفسه إذا كان
~~تضادهما بالصورة كالماء
# PageV00P015
# الذي يستحيل هواء، وقد قال أفلاطون ان الشئ لا يصير مع ضده ابدا لكنه إذا
~~صار الشئ في جسم من الأجسام بطل ضده الذي كان في ذلك الجسم، مثل جسم ابيض
~~يصير اسود فلا يقال ان البياض انتقل إلى السواد بل نقول إن أحدهما بطل، وكل
~~كيفية فإنها تستحيل على قدر سعتها وكثرتها وقلتها، فما كان منه أوسع وأقوى
~~فإنه أبطأ استحالة مما قل وضعف، مثل العسل فإنه إذا طبخ تغير أولا لونه
~~وبقي طعمه ولزوجته لان هاتين القوتين أغلب عليه وأوسع فيه من لونه، مثل
~~الخمر التي لا يتغير لونها ويتغير طعمها، لان لونها أقوى وأكثر فيها من
~~طعمها، وأسهل الاستحالة ان يستحيل الشئ إلى ما يضاده من أحد الطرفين مثل
~~استحالة الماء إلى الأرض وأعسر الاستحالة ان يستحيل الشئ إلى ما يضاده من
~~الطرفين جميعا مثل استحالة الماء إلى النار والنار إلى الماء فإنه لا
~~يستحيل أحدهما إلى الاخر الا بتوسط ms012 بينهما كالماء الذي يستحيل أولا إلى
~~الهواء ثم من الهواء إلى النار، فقس استحالات الأشياء كلها على ما بينت.
# الباب السابع في الكون والفساد ان الكون استحالة شئ إلى شئ اخر، وهو ان
~~يستحيل الشئ الوضيع " فيصر " رفيعا، كالنطفة التي تصير انسانا وكالنواة
~~التي تصير نخلة، فاما الفساد " فهو " ان يصير الشئ الرفيع وضيعا، كالانسان
~~الذي يصير ترابا " وكلاهما يطلق عليهما الاستحالة لكن الكون ان يستحيل من
~~خسة إلى شرف والفساد من شرف إلي خسة " غير أن كون كل شئ فساد لشئ اخر،
~~وفساد كل شئ كون لشئ اخر، وللكون ثلاثة وجوه، اما بالصناعة، واما بالهوى،
~~واما بالجواهر، فالذي بالصناعة كالخشب الذي يستحيل بالصنعة فيصير بابا
~~PageV00P016
# أو كرسيا، والذي بالهوى كالحب يستحيل بغضا، والذي بالجوهر كالحيوان
~~يستحيل إلى التراب ومن التراب إلى النبت، وليس " يتكون " (1) شئ ولا يفسد
~~الا بالاستحالة، ولا يستحيل شئ الا بالفعل والانفعال، ولا يكون الفعل
~~والانفعال الا بالاختلاط، و لا يختلط شئ بشئ الا ان يحس أحدهما بالاخر،
~~فالحس ها هنا هو المتقدم لغيره، لكن من الحس فاضل ومنه خسيس، فالحس الفاضل
~~ان يكون الشئ يحس بغير ويحس غيره أيضا به كالدواء الذي يحس به البدن ويحس
~~الدواء به لان الدواء، يحول البدن ويحول البدن أيضا الدواء، والحس الخسيس
~~مثل حس العاشق فإنه يحس بمعشوقه ورب معشوق لا يحس بعاشقه، وإذا اختلط شيئان
~~فاما ان يثبتا جميعا على حالهما أو يثبت أحدهما ويفسد الاخر فاما اللذان
~~يثبتان جميعا فمثل الطينة ونقش الخاتم فإنهما يثبتان ويختلطان وكالخمر
~~والماء إذا امتزجا لم تقل ان أحدهما بطل لان هناك خمر وهناك ماء، والذي
~~يفسد أحدهما فمثل الحطب والنار فان النار تفسد وتحولها إلى نفسها لأنها
~~فاعلة والحطب مفعول، ومحال ان يفسد المختلطان جميعا لأنهما ان فسدا معا لم
~~يكن هناك اختلاط، واعلم أن الكون والفساد يكونان في الجواهر وتكون
~~الاستحالة والتغير في الكيفيات مثل حرارة تستحيل بردا أو حلو يصير مرا
~~ويكون " الربو والاضمحلال " (2) في الكميات لأنها زيادة ونقصان ms013 تحدث في طول
~~الجسم وعرضه وعمقه، ومعنى الربو ان يصيره الشئ الصغير كبيرا، ومعنى
~~الاضمحلال ان يصير الشئ الكبير صغيرا، ومن قال إن الشيئين الممتزجين يدخل
~~بعضهما في بعض فقد أخطأ لأنه ان دخل الماء في الخمر والخمر في الماء عند
~~امتزاجهما فكل واحد منهما اذن قد دخل في صاحبه ودخل في نفسه أيضا
# PageV00P017
# لأنه قد دخل في الداخل عليه فصار داخلا ومدخولا وفاعلا و مفعولا في حال
~~ووقت واحد وهذا من المحال، الباب الثامن في الفعل والانفعال ان من الأشياء
~~ما له قوة ظاهرة بالفعل مثل الحرارة التي هي قوة ظاهرة في النار والكتابة
~~قوة ظاهرة للكاتب، ومن الأشياء ما له قوة بالامكان كالماء الذي في قوته،
~~وامكانه ان يستحيل إلى النار والطفل الذي في قوته ان يصير كاتبا وطبيبا،
~~وهذا يكون على ثلاثة وجوه، منها فاضل ووسط وخسيس، فالفاضل من هذه القوى هو
~~الذي يقال إنه في الشئ بالفعل الظاهر مثل الحرارة في النار، والخسيس من
~~القوى هو الذي يقال إنه في الشئ بالقوة مثل اليبس في النار فإنها قوة خفية
~~فإذا التقت قوتان من قوى الطبائع أحدهما فاضلة في فعلها والأخرى فاضلة في
~~قوتها كان من بينهما فعل وانفعال سهل، وحدث من ذلك كون قوي خفيف، وإذا
~~التقت قوتان أحدهما خسيسة في فعلها والأخرى خسيسة في قوتها كان من بينهما
~~فعل وانفعال عسر، وحدث من ذلك كون ضعيف بطئ، وإذا التقت قوتان متوسطتان
~~بالفعل والقوة كان من بينهما فعل وانفعال وكون وسط " ضعيف " ومثل الفعل
~~والانفعال مثل رجل وطي ترابا فالوطي هو فعل الرجل فاما اثره الباقي في
~~التراب فإنه انفعال من التراب، ولا يكون الفعل والانفعال الصحيح الا إذا
~~لامس الفاعل منهما المفعول، وذلك على وجهين اما ان يلامسه من غير واسطة
~~بينهما كالنار التي تلامس الحطب وتغيره، واما ان تلامسه بواسطة وحاجر
~~كالنار التي لا تلامس الماء الا وبينها وبينه قدر أو قمقم، وأسهل الأشياء
~~انفعالا ما كان رطبا معتدلا PageV00P018
# وأعسرها انفعالا ما كان يابسا ms014 لان الشئ الرطب متهئ للاجتماع والانبساط
~~مثل زرع الحيوان والفضة والشمعة، واليابس ممتنع من ذلك مثل الحجر والأجر "
~~وغير ذلك " الباب التاسع في كون الأشياء من الطبائع وفعل الفلك والنيرات
~~فيها اني لما رأيت كل متنفس لا بقاء له الا بالهواء والماء، و رأيت هذين لا
~~يثبتان على حالة واحدة لكنهما يتغيران باختلاف الأزمنة والرياح فيصيران مرة
~~حارين ومرة باردين ومرة رطبين ومرة يابسين ومرة صافيين ومرة كدرين وعلى قدر
~~تغيرهما يحدث تغير الأبدان من حر إلى برد ومن صلابة إلى استرخاء و من صحة
~~إلى سقم و (لما) رأيت الأزمنة أيضا انما هي عدد حركات الفلك والشمس ذكرت
~~لذلك في أول كتابي هذا وفي آخره من آثار الفلك والنيرات ما فيه قوة للمتعلم
~~وتذكية لفهمه، وليس مذهب الفلاسفة فيما نسبوا إلى الكواكب من الفعل مذهب
~~التعطيل، بل قولهم في ذلك شبيه بقولهم في الطبائع الأربع وكون " هذه
~~الأشياء الأرضية " (1) منها، وليس قول القائل ان الحيوان لا يبقى الا
~~بالمطعم والمشرب مما يبطل قدرة الله وتدبيره وانما دعاهم إلى ما قالوا في
~~الطبائع والنيرات انهم لم يروا ولدا يكون الا من زرع ولا يروا زرعا يكون
~~الا لمن يأكل ويشرب ولا ما كلا يتم الا بالمياه و الأمطار ولا مطرا يكون
~~الا من السحاب والغيم ولا سحابا الا من بخارات ترفعها حرارة الشمس إلى
~~الهواء وبعد ان تهب عليها الرياح ولا رياحا تتحول وتهب الا بحركة السماوات
~~على ما انا
# PageV00P019
# موضحه في آخر كتابي هذا، ولأنهم لم يروا في طول هذا الدهر مطرا كان ولا
~~رعدا، ولا برقا ولا سحابا ولا دابة ولدت أو شجرة نبتت وأثمرت بحيث لا تطلع
~~عليها الشمس والقمر، فالانسان كما تري من الزرع، والزرع من الدم، والدم من
~~الأغذية والأشربة، والأغذية والأشربة من النبات، والنبات من المياه
~~والأمطار في الأرض، والأمطار من البخارات والسحاب الذي يصعد من الأرض في
~~فصول السنة، وفصول السنة هي مسير الشمس في فلكها على ما انا واصفه، وكل ذلك
~~يجري ms015 بتقدير من حكيم قدير خلق ذلك كله على ما قدر وأراد من احداث بعض خلقه
~~من بعض وإقامة بعضه ببعض، كالكواكب التي لأقوام لها الا " بأفلاكها " (1)
~~والنار التي لا توجد الا في الاحجاز " وغيرها "، و الماء الذي لاثبات له
~~الا بالأرض، والأرض التي لا " قوام لها " (2) الا بالهواء الذي يشيلها من
~~جوانبها، فهي كالخردلة التي تلقى في مثانة شاة لا تستقر فيها فتبقى معلقة
~~في وسطها، فكذلك الحيوانات والنبات لا كون لها ولا فساد الا بالأرض والهواء
~~و النار والماء، وقد قال أرسطوطيلس ان الطبائع طبيعتان طبيعة مستعلية على
~~الكون والفساد بكلها وجزوها، وهي الفلك والنيرات، وطبيعة تقع اجزاءها تحت
~~الكون والفساد ولا تقع كلها تحت الفساد، وهي الطبائع الأربع، فمن اجزاء
~~الطبائع تكون المزاجات الأربعة، ومن تلك المزاجات تكون الحيوانات، فاما ما
~~ينشأ في الهواء من مطر وثلج " وريح " فإنه يكون من البخار الرطب، ويكون
~~الرعد والبرق والنيازل والشهب من البخار " الحار " اليابس، و علة ذلك كله
~~اختلاف حركات الأفلاك، لان الفلك الأعلى يدور
# PageV00P020
# من المشرق إلى المغرب وأفلاك الكواكب المتحيرة تدور من المغرب إلى
~~المشرق، وسأشرح ذلك فيما بعد، ولو كان دورهما جميعا من جهة واحدة لدام
~~العالم (كله) على حالة واحدة من صيف أو شتاء أو كون أو فساد كما قال أبقراط
~~انه لو كان الانسان خلق من طبيعة واحدة لما مرض " قط " لأنه لم يكن هناك شئ
~~يضاده فيمرضه ولكان علاجه ان مرض شيئا واحدا فقط، فالأزمنة إذا تغيرت تغير
~~بها الطبائع الأربع، فسخنت مرة وبردت أخرى كما ذكرت آنفا، وتحدث من تغيرها
~~الأشياء الأرضية، فالشمس إذا قربت منا وصارت فوق رؤوسنا قويا لذلك العنصران
~~الأكرمان وهما النار والهواء، وإذا بعدت الشمس عنا ضعفا جميعا، وقوي عليهما
~~البرد، وانقطع كون النبات ولم يثمر الشجر ولم يتوالد أكثر الحيوانات، وإذا
~~قربت الشمس منا ظهر كون ذلك كله، قال الفيلسوف فبالحق والعدل قيل إن السماء
~~هي التي تأتي بالحياة لان جميع ما يحدث في الأرض من نبات أو ms016 حيوان " أو غير
~~ذلك " فإنه غير موجود قبل أن يكون، فاما النيرات السماويات فإنهن موجودات
~~قبل ما يحدث في كل عام من الحيوان والنبات، وما أظن الفيلسوف الا صادقا
~~فيما قال، فليس يحدث شئ من ذلك الا في زمان من الأزمنة، والزمان متقدم لما
~~يحدث فيه، وانما الزمان عدد حركات الأفلاك والنيرات " فحركة النيرات اذن هي
~~سبب كون الأرضيات جميعا " وكذلك اختلاف الليل والنهار وحدوث الثمار
~~والأشجار وتصرف الصيف والشتاء وانتقال الأبدان من حر إلى برد ومن يبس إلى
~~رطوبة انما هو بحركة النيرات ومجاريها في الأفلاك، فحركة النيرات اذن هي
~~سبب كون الأرضيات بإذن الله، وليس كون الأرضيات سببا لحركة النيرات، وما
~~أحسن ما قال الفيلسوف " و أصوبه " فاني أظن ظنا هو كاليقين عندي ان الشمس
~~لو دامت في PageV00P021
# مسيرها " الشتوي " (1) المنحط عن المعمور من الأرض لكان الدهر كله شتاء،
~~ولو دام الشتاء والجمود لما ينبت النبات ولا أثمر الشجر وإذا بطل الحب
~~والثمر والشجر بطل الحيوان أيضا، ومن الشواهد على صحة ما ظننت من ذلك وعلى
~~ان النيرات تؤثر في الأشياء الأرضية ما نرى من فعل القمر، فإنه لا ينضج
~~الأثمار الا بطلوعه عليها، ولا ينبت النبات في موضع لا يطلع عليه الشمس
~~والقمر، وان نبت شئ كان ضعيفا غير مثمر، وإذا اخذ القمر في الزيادة زادت
~~المخاخ والأدمغة والبيض، وإذا اخذ القمر في النقصان وجدت ذلك كله ناقصا،
~~وبمجاري القمر وأرباع الشهر تعرف بحرانات الأمراض الحادة، وعند الأهلة
~~يتحرك الصرع فيمن يصرع فاما بحرانات الأمراض الحادة المزمنة فإنها تعرف
~~بمجارى الشمس وأرباع السنة وبالقمر، ويكون الجزر والمد أيضا في البحر
~~بالقمر على ما انا واصفه فيما بعد أن شا الله، ويقول اهل طبرستان ان في
~~الليلة التي يهل الهلال ينقلب الشراب في خوائبه ويصير أسفله أعلاه، فيجدونه
~~في أول الشهر كدرا كأنه الدردي، وخوائبهم كلها مدفونة في الأرض، فهم يحولون
~~لذلك الشراب عن تلك الخوائب قبل أن يهل الهلال، ويخرجون منها الدردي، ثم
~~يعيدون فيها الشراب، وأشهر ms017 من ذلك فعل الليل والنهار، فان الليل إذا جاء
~~ببرده ورطوبته ابتدرت الحيوانات كلها إلى مواطنها، وهربت من مسارحها
~~ومراعيها، ورمت بأنفسها للاضطجاع والنوم، وإذا قرب طلوع الشمس تحركت
~~للانبعاث والطواف، وذلك بحرارة الشمس التي تنطلق بها الأنفس والأبدان، فصار
~~فعل النهار بالحيوان أشبه شئ بالحياة، وصار فعل الليل أشبه شئ بالموت،
~~وانما النهار طلوع الشمس على اهل المعمورة، والليل غروبها عنهم، فهذا فعل
# PageV00P022
# لها ظاهر عام واثر عجيب في الأنفس والأبدان لا يخفى على أحد، والله مدبر
~~ذلك وغيره والعالم بما خفي عن العباد من علله وأسبابه، فان الشمس إذا طلعت
~~تغيرت عامة الأرضيات، وكذلك إذا غربت فان منها ما يذوب، ومنها ما يجمد،
~~ومنها ما يجف، ومنها ما يلين، ومنها ما يصلب، ومنها ما يبيض، ومنها ما
~~يسود، ومنها ما يعمي، ومنها ما يبصر، ويجترئ بعض، ويجبن بعض، وينتبه بعض،
~~وينام بعض، فالذي يلين ويذوب مثل السمن والشمع، وما يجف ويصلب مثل الطين
~~والعجين، ويبيض بها الهواء والماء، ويسود جلود الناس، ويعمى عند طلوعها
~~الخفاش والبوم " و يبصر عند طلوعها البشر الكاملين آلة البصر، وذلك بيان
~~مقنع " الباب العاشر فيما يحدث من فعل الطبائع في الهواء وتحت الأرض قال
~~الفيلسوف ان كل جسم يتحرك حركة شديدة فإنه يلتهب ويلهب ما قرب منه، فلما
~~تحركت الاجرام السماوية حركة دائمة مستديرة مسرعة تحول بحركتها ما اتصل بها
~~والتهب لذلك بالحرارة، حتى اتصل ذلك الحر بالهواء، ومن الهواء بالأرض، وإذا
~~عملت حرارة الشمس في رطوبات الأرض وحللتها ارتفع منها ألوان البخارات، لأنه
~~ترفع من كل بحر ونهر وارض وجسم من الأجسام البخارات فيظهر بعضها ويبطن بعض،
~~فيصير مما ظهر من تلك البخارات وكان رطبا ثقيلا المطر، ومما تكاثف منها
~~الضباب والغمام، ومما كان منها حارا رطبا الرياح، ويكون مما بطن في الأرض
~~من تلك البخارات أنواع الجواهر المعدنية على قدر قوى تلك الأرض والبخارات
~~وألوانها، فان احتبست البخارات في مجارى الأرض ولم تجد مخرجا اضطربت وتحركت
~~الأرض PageV00P023
# لذلك، فكان منه الزلزلة، ms018 فان كانت تلك البخارات والرياح المحتبسة في بطون
~~الأرض غليظة كثيرة بقيت الزلزلة أياما كثيرة، وان كانت قليلة رقيقة تحللت
~~سريعا وسكنت الزلزلة، " سرعة " وربما تصدعت الأرض بالزلازل فتخرج منها رياح
~~عاصفة وتنخسف بها البلاد، وربما خرج من موضع الخسف رماد كما ذكر أرسطوطيلس،
~~ويدل ذلك على أن في مواضع تحت الأرض نارية ملتهبة، وقد كان في أيامنا هذه
~~بأرض آرمينية وفرغانة و " دنباوند " (1) وغيرها زلازل كثيرة وخسف باهل
~~مدينة فرغانة عظيمة فصارت " دكة " (2) و أزيد بهذا الباب شرحا وأقول ان
~~البخارات التي تجتمع في الهواء ان كانت رطبة وعصفتها الرياح استحالت وصارت
~~مطرا، وان صادف (3) ذلك من الهوا بردا شديدا صار ذلك المطر ثلجا، وان كان
~~مع البرد يبس شديد صار ذلك الثلج بردا، وانما البرد رطوبة تهرب من حرارة
~~الهواء إلى جوف السحاب فتيبس فيه، ولذلك صار البرد في الربيع والخريف أكثر
~~منه في الشتاء، فاما الضباب فإنه سحاب متكاثف يتحلل قليلا قليلا، ولذلك يدل
~~الضباب على الصحو على ما انا ذاكره في باب علامات الهواء، وان كان الذي
~~يتحلل من السحاب أكثر وأكثف من ذلك كان منه الندى والطل، وان زاد على الندى
~~صار مطرا، وان سقط الندى ليلا واصابه برد الليل فيبسه صار سقيطا، " أو
~~جليدا " وإذا احتبست البخارات في هواء متكاثف طلبت المنفذ فحدث من بينهما
~~احتكاك " واصطكاك " شديد " بحيث ان " يكون له دوي يسمى الرعد وتلتهب من شدة
~~ذلك الاحتكاك حرارة ملهبة كما يحدث لسائر الأجسام إذا احتك بعضها ببعض
~~فيكون منها البروق، واما الريح والسحاب فيكونان بقدر ما يصعد من البخارات
~~وانما كثرت الرياح في جهة الشمال والجنوب
# PageV00P024
# لقلة مسير الشمس ومقامها في هاتين الجهتين، فيصير لذلك ما يجتمع فيهما من
~~البخارات رياحا " هابة " عاصفة، واما في جهة المشارق والمغارب فان الشمس
~~تكون فيهما في كل يوم مرة فتقل فيهما لذلك الرياح، لان الشئ الحار اليابس
~~والبارد اليابس لا يكاد يكون معهما البخارات الكثيرة، وكل بخار اما بارد
~~رطب واما حار رطب، وانما ms019 البخار رطوبة تحللها الحرارة، فاما الزويعة فريح
~~تلاقي ريحا أخرى مخالفة لها في هبوبها، فترتدان لذلك وتستديران و " تفسدان
~~كل ما يمران بها من أشجار وسفن وغيرها " (1) فهذا قول الفيلسوف، فاما
~~الحكيم أبقراط فإنه قال إن الرطوبات التي تتنشفها الشمس من الأرض والماء
~~ومن أجسام الناس وغيرهم لا يزال معلقة في الهواء مختلطة به فإذا كثرت
~~وتراكب (2) " بعضها على بعض غلظت لذلك ثم هبت عليها رياح مختلفة مضغوطة في
~~الهواء فتمحضت حينئذ وسال منها المطر، ويحدث من تحريق الرياح إياها البروق
~~والصواعق، وقال ارسطاطاليس ان السحاب إذا ضغطه الهواء ضغطا شديدا ودفعه إلى
~~أسفل صك ما والاه فصدعه ولذلك صار البيت الذي لا كوة فيه يتصدع من كثرة
~~الرعد الشديد، وقد رأيت بطبرستان صواعق قد صدعت الصخر والأشجار العظام،
~~ورأيت أيضا حرابا من نحاس احمر (كبارا وصغارا) وجدوها الأكراد عند خراب
~~الأرض ويذكرون انها من الصواعق، و " ما اعلم لذلك سببا " (3) الا ان
~~الفيلسوف يذكر أيضا ان الصواعق جسم نظيف ملهب، فان أصابت بابا دفعه فإنها
~~تنفذ في الباب للطافتها وسرعتها وأحرقت ما
# PageV00P025
# كان على الباب من النحاس وغير ذلك لأنها لم تنفذ فيه، ويقال انها تسرع
~~إلى الشئ الأسود فتحرقه ولا تسرع إلى البياض، ولا يثبت فيه الاحراق، وقد
~~تحرق البلورة الحراقة إذا وضعت في عين الشمس، وتعمل (منه) اناء فتحرق من
~~بعيد بما تقبل من حرارة الشمس (وقد رأيت فنجانة معمولة من السنبذ لساعات هي
~~مثل طنجر أقمناها بحذاء عين الشمس حتى قبلت من حرارتها وانعطف ذلك منها إلى
~~قلنسوة سوداء كنا أقمناها بحذاء الفنجانة على قدر ستة ذراع أو سبعة منها
~~فلم تلبث الا قليلا حتى تلهبت فيها النار فافهم).
# الباب الحادي عشر في الشهب والألوان التي تحدث في الهواء، انه ترتفع من
~~الأرض ألوان من البخارات كما بينا، فما كان منه حارا يابسا صعد صعودا
~~كثيرا، فإذا كثر وقوي فربما التهب في الهواء بالطول فيكون منه الشهب وان
~~كان له طول وعرض فيكون منه نار مثل ms020 العمود فترى كذلك، فان اندفعت الحرارة
~~إلي الهواء هربا من البرد ظهر منه نار كالنار الذي يرتفع من نضاجات
~~النفاطين أعني الأسهم التي تسمى الزراقات، فاما الكواكب ذو الذوائب " فإنها
~~تكون من هواء " (1) ملتهب يقوم بإزاء بعض الكواكب أياما حتى ترى أنه متصل
~~بذلك الكوكب وليس متصلا به لبعد ما بين الكواكب والهواء، ولذلك صارت ذوات
~~الذوائب تدل على يبس السنة وكثرة رياحها، والله اعلم، وذكر ارسطاطاليس انه
~~كان في قديم الدهور كوكب ذو ذائبة في زمان بارد في بلدان الرومانية وكان
~~بعده رجفة هائلة وفاض البحر على سواحل ومدن كثيرة
# PageV00P026
# فأفسدها، و (علة) (1) ذلك أنه من رياح عواصف اختلفت في هبوبها وصكت البحر
~~بقربها، وسأذكر (أمثال) ذلك في دلائل الهواء و علاماته في بابه ان شاء الله
~~تعالى.
# فاما الألوان التي تحدث في الهواء فعلته انه إذا اجتمع جزء من الهواء
~~وتكاثف بالبرد ثم أشرق عليه بعض الكواكب فانصبغ ذلك الجزء من الهواء وانعطف
~~منه الضوء إلى ما يليه من الهواء كالخمر إذا صعدت عليه الشمس سطع لونها فيه
~~وكذلك الماء أيضا، وانعطف منه ألوان مختلفة إلى ما يقرب منه من الجدار
~~وسائر الأجسام، و هذه علة كون قوس قزح أيضا، فاما المجرة فإنها كما ذكر
~~الفيلسوف، كواكب كثيرة صغار في ذلك الموضع متقاربة يسطع ضوءها على ما يليها
~~فيصير كخيط ابيض مستطيل وهذا ما أردنا بيانه، والله اعلم، الباب الثاني عشر
~~في كون الحيوانات البريات منها والبحريات والهوائيات و كون أعضائها،
~~الحيوان ثلاثة أجناس ارضي ومائي وهوائي، والطبائع التي يكون منها الحيوان
~~والنبات ثلاثة أقسام، لان فيها اجزاء فاضلة واجزاء خسيسة واجزاء متوسطة
~~(بين ذلك) وصار في الطبيعتين الخفيفتين أعني النار والهواء اجزاء على غاية
~~الخفة واجزاء متوسطة لها واجزاء دون ذلك في الخفة، وكذلك في الطبيعتين
~~الثقيلتين أعني الماء والأرض اجزاء على غاية الخفة واجزاء متوسطة واجزاء
~~ثقيلة على غاية الثقل، وانما تحدث الأشياء كلها من امتزاج تلك الاجزاء
~~بعضها ببعض واختلاط الخفيف منها بالثقيل واللطيف بالكثيف ms021 والحار بالبارد
~~فإذا اختلطت اجزاء الطبيعتين الخفيفتين (والثقيلتين)
# PageV00P027
# كان من بينهما الأشياء على قدر تمازجها ومقاديرها فيكون الحيوان من
~~المادة الأرضية التي فيها قوة فاضلة من قوى الخفيفتين، ولذلك تحركت
~~الحيوانات حركة مكانية من موضع إلى موضع، وكان الشجر والنبت من المادة التي
~~غلبت عليها قوة الثقيلتين، فلذلك لزمت الأشجار أماكنها من الأرض ولم تتحرك
~~حركة مكانية لكنها تجذب الغذاء إلى أنفسها بالعروق التي هي لها بمنزلة
~~الأفواه للحيوان، وتولدت الأصداف من المادة المتوسطة بين الخفيفتين
~~والثقيلتين، فهي تشبه لذلك الحيوان بحسها وتشبه الأشجار بلزومها مواضعها،
~~فكل شئ من الحيوان يشتاق إلى اصله ويكون فيه ويعيش منه، فاما الحيوانات
~~التي تغلب عليها الأرضية فإنها تأوى إلى بطون الأرض وتعيش فيها، والمائية
~~تاوي إلى الماء وتعيش فيه والهوائية تحب الهواء وتعيش فيه، ولأجل ذلك تركن
~~إلى المواضع الشاهقة والشجر المشرفة وسأذكر ذلك جميعه في أبوابه على ما
~~قالته الفلاسفة، فاما علة القرون والأظلاف فأقول ان من الدواب دواب دائمة
~~الارتعاء والأكل، ولجسمها حصافة شديدة وتجتمع فيها لذلك رطوبات كثيرة،
~~وتحتبس حرارتها في أجسامها لحصافة الأجسام، وتلك الحرارة تدفع إلى رؤوسها
~~الرطوبات الغليظة فتطلع عند ذلك منها القرون، والدواب التي لها القرون لا
~~تنبت لها أسنان في فكها الأعلى، لان المادة التي منها تنبت الأسنان ترتفع
~~فتصير منه قرون، وما تنزل من تلك الرطوبات الغليظة إلى أسفلها كان منها
~~الحوافر والأظلاف التي هي بمنزلة الأظفار، وعلة انشقاق الظلف كثرة يبسه عن
~~الحافر.
# قد قلنا إن من شان اليبس تفريق الاجزاء ومن شان الرطوبة الجمع، مثل
~~الدقيق الذي يجمع الماء اجزائه فيصير عجينا، فاما سباع PageV00P028
# الدواب والطير فإنه لما غلب على بعضها الحرارة واليبس (وعلى بعضها
~~البرودة واليبس) يبست لذلك أبدانها وصلب عصبها وصارت أطراف مناقيرها محددة
~~معنفقة، ولان الغالب عليها الطبيعتان الفاعلتان طلبت الغلبة للاقران واغتذت
~~بمطاعم قوية كالطري من اللحمان، فاما بقية الوحوش والطير فلان الغالب عليها
~~الطبيعتان المفعولتان ضعفت لذلك أبدانها وقلوبها وغذاؤها وصارت طعاما
~~للسباع والناس وأربعت النبت واغتذت ms022 الحب، فاما قوائم بنات الماء من الدواب
~~والطير فإنما انشقت وصارت كالمجاديف لفضل الرطوبة التي فيها، ولان الغالب
~~على طير الماء المائية والهوائية ولأنه ليس للطير كله من العصب وصلابة
~~الأبدان ما للدواب التي تلد لم يمكن ان يكون له رحم ولا زرع متماسك قوي
~~يصلح للحبل ولا ينحبل منه الجنين، ولذلك صار زرع الطير في غشاء رقيق يقوم
~~منه مقام السلا للدواب، وإذا باض الطائر صلب قشر البيضة ببرد الهواء، ويكون
~~من مخه الجسد ومن بياضه الريش ما خلا الخشاشيف، فإنها تلد الفراخ وترضع
~~وتطير، وقد شبه أبقراط كون الجنين والبنات بكون الفرخ في البيضة فقال في
~~كتاب الجنين ان البيض إذا سخنها الطير سخن الريح التي فيها واجتذب إليها
~~بالحرارة وبالريح التي فيها ريحا أخرى (باردة) من خارج ثم يصير لها في جوف
~~البيضة قشر وعروق ممتدة من الشرة كما يكون للجنين، ويكون الفرخ " من الصفرة
~~ويغتذي من البياض، وقال إن ذلك ظاهر لمن أراد معرفته، فإنه إن حضنت دجاجة
~~عشرين بيضة ثم كسر منها في كل يوم بيضة عاين ذلك معاينة، ووجد فعل الطبيعة
~~في البيض والجنين والشجر " فعلا " (1) واحدا، ثم تتفرع أعضاء الفروخ في
~~البيضة كما تتفرع الشجرة، وإذا فنى غذاء الفروخ في
# PageV00P029
# البيضة " تتحرك " حينئذ لطلب الغذاء وتحس الدجاجة حينئذ بحركته في البيضة
~~فتخرجه منها بمنقارها فاما السمكة فالمائية غالبة عليها، وانما استطالت لان
~~من شان الماء ان يسيل ويمتد، ولان من شان المادة التي منها تتكون السمكة
~~مائية رخوة لم تكن لها قوائم ولا أرحام ولا ولد، لكنها تبيض البيض، على أنه
~~قد خبرني غير واحد ممن أثق به من رهبان جزائر " البحر " (1) ان في بحرهم
~~سمكا مدورا مثل الترس تحمل في بطونها السمك " وتلد " وليست للسمكة رية فهي
~~لا تتنفس لذلك ولا تحتاج إلى الاستنشاق، لكنها تشرب الماء ثم تضم فيها
~~وتعصر أذنبها فيخرج فضول الماء عنها كما يخرج من حيوان البر فضول الهواء
~~عنه بالأنفاس، (2) " وما رق لحمه من السمك فهو أخف ms023 وارق مائية مما غلظ جلده
~~وعظم جسمه من المائيات أو كان مستديرا بطئ الحركة مثل السلاحف والسراطين
~~فان ذلك يدل على أنه من مائية غليظة وأرضية ثقيلة، تم بعون الله النوع
~~الأول، ونبتدئ بالنوع الثاني النوع الثاني من الكتاب خمس مقالات، المقالة
~~الأولى ثمانية عشر بابا، الباب الأول منها في كون الجنين قد بينت في
~~المقالة المقدمة من علل كون الطبائع والحيوان ما فيه الدلائل الواضحة
~~والمقائيس التي يستدل بها على كون الجنين، ونبدأ الآن بذكر علة الجماع
~~ونقول ان الذكر خلقته من عصب
# PageV00P030
# وعروق متصلة بالدماغ والقلب، فإذا هاجت الشهوة التي جعلها الله غريزة في
~~الانسان وسائر الحيوان هاجت حينئذ الحرارة اما لفكرة الرجل واما لمعاينة
~~النساء أو ملامستهن، فيتحرك عند ذلك النفس لطلب شهوتها ويسخن البدن وتدر
~~العروق وتجرى الريح في الذكر فينتفخ بها وينتشر، فإذا لامس الذكر جسما حارا
~~لينا واحتك به حدثت منه دغدغة لذيذة كما يحدث أحيانا من التمريخ والغمز،
~~فيسخن العصب كله ويجرى لذلك الزرع من البدن كله ويندفع إلى فقار الظهر ومن
~~هناك إلى الكليتين ومن الكليتين إلى الأنثيين ثم إلى الذكر ويختلط في الرحم
~~بزرع المرأة وتحبل من بينهما الجنين، ولذلك يشبه الولد والديه كما يشبه
~~الدواب والطير أباها في ألوانها وصورها وأصواتها وسائر أفاعيلها، وكما يشبه
~~ما ينبت من نوى التمر النخلة، وما ينبت من عجم العنب الكرم في لونه و طعمه
~~ورائحته وقواه كلها، وانا لنجد ذلك في السمسمة والخردلة بل في كل مزروع
~~ومولود، وانما الزرع دم نضيج، وأفضله الأبيض المعتدل، فاما ما رق منه أو
~~غلظ جدا أو تغير لونه فإنه فاسد، والدليل على أنه دم وعلى ان أفضله ما يخرج
~~من الدماغ ان من أكثر من الجماع خرج منه زرع مثل الدم، ومن قطع منه عرق خلف
~~اذنه لم يولد له، فيما ذكر أبقراط، وقد أنكر جالينوس ذلك، وخطأ قوله، ومن
~~اختصم وحده كانت الغلبة له، والرحم فيما قالوا متصلة بها عروق من الدماغ
~~والقلب و الكبد، ms024 ولذلك يشركها هذه الأعضاء في وجعها، وموضع الرحم عند اخر
~~فقار الظهر بين الأمعاء والمثانة، ولها فم كهيئة الإحليل، و طولها ستة
~~أصابع إلى أحد عشر إصبعا، وفي آخر فمها بيضتان، ولها عصبتان نابتتان من
~~داخل يسميان قرني الرحم، وبهما يجذب الرحم الزرع إلى داخل، وفيها ثلاثة
~~أوعية، واحد على يمينها، PageV00P031
# وآخر عن يسارها وواحد في مؤخرها، فإذا وقع الزرع فيها انضمت عليه، ثم
~~يتغير الزرع فيصير بعد سادسة يوم شبه الرغوة، وبعد أربعة عشر يوما شبه
~~الدم، وبعد ستة وعشرين يوما شبه المضغة، ثم ينتفخ ويربو في كل يوم بأنفاس
~~المرأة وبما يدخلها من الهواء فتنشق تلك المضغة ويصير في موضع ذلك السرة،
~~ومنها يصل إلى الجنين الأنفاس، فكلما تنفس الجنين فمن السرة يدخل عليه
~~الغذاء، وانما يغتذي الجنين من الدم الذي ينزل من البدن كله فيحتبس حول
~~القشرة التي هو فيها أعني السلا، والمرأة الحبلي لا تطمث لان فضول بدنها
~~تصير غذاء للجنين، وان طمثت أسقطت أو ضعفت والمولود الا ان تكون المرأة
~~قوية كثيرة الدم، وقال أبقراط ان كل شئ رطب إذا سخن خرجت منه ريح ودخلته
~~ريح أخرى، مثل أكمام الشجر، فإنها إذا سخنت صار فيها الريح، وقال إن القشرة
~~التي تلتف على المضغة هي مثل ما يحدث للرفاق الحار من القشرة، وقال
~~أرسطوطيلس ان أول كل شئ يكون من الجنين القلب لأنه موضع الحياة ومستقر
~~الحرارة الغريزة، ويكون من بعده الدماغ لأنه موضع الحواس ومنبت العصب، ومنه
~~الحس والحركة، وما أحسن ما قال الفيلسوف في ذلك، فان أحق الأعضاء بان يتقدم
~~كونه موضع الحياة وموضع الحس والحركة، غير اني رأيت أبقراط قد خالفه في
~~ذلك، وذكران أول عضو يتكون الدماغ والعين، و ان ذلك ظاهر في كون الفراريج،
~~وقال أبقراط أنه يكون من الاجزاء اللينة الرطبة التي يغتذي بها الجنين ما
~~لان من بدن الجنين، ويكون من اجزاء الغذاء الصلبة ما صلب منه، فإنه يتفرع
~~بدنه كتفرع الشجرة إلى داخل والى خارج، وينفصل الأعضاء ويلتوي ms025 عليها العصب،
~~وينشق مواضع الحواس في الرأس، ولا يتنفس حينئذ من السرة بل من الانف،
~~PageV00P032
# الباب الثاني في الأوقات التي تستكمل فيها الجنين قال أبقراط ان الذكر
~~تتبين خلقته في ثلثين يوما وتتبين خلقة الأنثى في اثنين وأربعين يوما، لان
~~الزرع الذي تكون منه الذكران أقوى وأحر مما تكون منه الإناث وذكر عرف نسوة
~~أسقطن ذكورة قبل ثلثين يوما أو بعد ذلك، وعرف نسوة غير ذلك أسقطن إناثا بعد
~~أربعين يوما، ولم ير أسقطن أنثى قبل أربعين يوما من يوم تعلق المرأة، وقال
~~إنه إذا تمت صورة الجنين في خمسة وثلثين يوما تحرك في سبعين يوما وولد في
~~مائتين وعشرة أيام، فان تمت صورته في خمسة وأربعين يوما تحرك في تسعين
~~يوما، وولد في مائتين وسبعين يوما، ومن تمت صورته في خمسين يوما فعلي هذا
~~الحساب، فالتحرك في ضعف العدد الذي يتصور فيه ويولد في ثلاثة اضعاف العدد
~~الذي يتحرك فيه، قال الحكيم أبقراط ورأيت امرأة أسقطت بعد ستة أيام شيئا
~~يشبه بيضة مقشرة مثل عرقي البيض، فوجدت داخله رطوبة غليظة مستديرة حمراء
~~فيها عروق حمر رقاق في وسطها عرق رقيق كهيئة السرة.
# وقال غيره ان وجه الأنثى يكون في الرحم مما يلي وجه المرأة ووجه الذكر
~~مما يلي ظهرها، وذقنه على ركبتيه، ويداه على وجهه كأنه مصرور في المشيمة
~~حتى إذا رب واحتاج من الغذاء إلى أكثر مما كان يأتيه ضرب بيديه ورجليه،
~~فانشق الصفاق، وانحل الرباط، وانقلب حينئذ، فخرج من قبل رأسه، لان أثقل
~~طرفيه مما يلي رأسه، وارتفع مما كان يأتيه من الغذاء إلى الثدي، ويبيض
~~فيهما ويصير لبنا، لان الثدي عضو مجوف عصبي متهئ لقبول ما يجتمع فيه مع
~~قربه من مسكن النفس والروح، فان ولد المولود في PageV00P033
# الشهر السابع أو التاسع عاش، وان ولد في الثامن لم يعش، و ذلك لان أفضل
~~الاعداد الفرد وما يتركب من الافراد مثل التسعة فإنها ثلث مرات ثلاثة
~~ثلاثة، وكذلك السبعة فإنها ثلاثة وثلثة وواحد، ومع هذا فان قوام ms026 العالم
~~وبطانة كما قال أبقراط بالسوابيع، وكذلك قسم أبقراط الكواكب والأقاليم
~~والأيام وأسنان الناس وفصول السنة واجزاء البدن على سبعة سبعة، والتجزية
~~الأخرى هي العامة على أربعة مثل الطبائع والأسنان والفصول على ما انا واصفه
~~ان شاء الله، الباب الثالث في علة كون الذكر والأنثى وكثرة الولد وقلته
~~وعلة التوأم وتمام الأعضاء ونقصها، قال أبقراط إذا قوي زرع المرأة والرجال
~~جميعا كان الولد ذكرا وأن رق زرعهما وضعف كان أنثى، وان في زرعهما جميعا
~~الذكران والإناث، قال وعرفت ذلك من نسوة كن يلدن إناثا فتزوج بهن غير أولئك
~~الأزواج فولدن عندهم ذكورة وتزوج أزواجهن غيرهن فولدن ذكورة وهكذا عرف ذلك
~~فيمن تولد لهم ذكورة، وقال أرسطوطيلس انه لولا تضاد العنصرين الفاعلين لكان
~~الولد كله ذكرانا أو إناثا، وانه إذا غلبت على الزرع الحرارة كان الولد
~~ذكرا، وان غلبت عليه البرودة كان الولد أنثى، و لذلك صار الذكر أسرع حركة
~~واجهر كلاما، وصار ذكره باردا متدليا فهو يقذف الزرع لحرارته إلى داخل قذفا
~~قويا، فاما الأنثى فهي أبطأ حركة وأرطب نعمة وقبلها غائر منقبض إلى داخل،
~~وينصب لذلك زرعها في الرحم انصبابا لكثرة رطوبتها، ولذلك صرن النساء أسرع
~~ادراكا في الرحم وأسرع انقطاع ولادة لان الشئ PageV00P034
# الضعيف الناقص أسرع ادراكا وانتهاء من التام القوي، وقال أرسطوطيلس ومن
~~علل الذكر والأنثى أيضا هبوب الرياح، لان الجنوب ترخى الأبدان وتذيب الزرع
~~فيخرج رقيقا نيا غير نضيج و الشمال تصلب البدن وتمنع الحرارة من الانتشار
~~فيخرج الزرع وقد أنضجته الحرارة، وذكر ان الرعاة يعرفون ذلك من فعل الرياح
~~في نتاج غنمهم، ولذلك صار المشائخ والغلمان أكثر ولدهم الإناث و أكثر ولد
~~الشباب الذكورة لقوة حرارة الشباب وضعف حرارة أولئك وملاك ذلك كله
~~بالاعتدال، فان الحرارة الشديدة تحرق الزرع والحرارة الضعيفة تعجز عن
~~انضاجه، وقال إن السمان من الناس وسائر الحيوان يقل زرعهم فيقل لذلك ولدهم،
~~وكذلك أيضا امر عظام الشجر يقل ثمرها لان أغذيتها تذهب وتتفرق في تربية
~~أبدانها وأغصانها، ولذلك تكسح الفلاحون أغصان ms027 الشجرة لتصير أغذيتها زيادة
~~في ثمارها دون الأغصان، وهذا بين في الفيلة فإنها تلد في اثنا عشر سنة مرة
~~ولدا واحدا وتلد السنانير والكلاب والجرذان في السنة مرارا، وفي كل مرة عدة
~~أولاد، وقال أبقراط ان السمان من الناس أقل عمرا من المهازيل، معناه في هذا
~~الامر ان السمن يسد مجاري أبدانهم فتختنق الحرارة الغريزية فيها فتنطفئ من
~~أدنى علة، فاما المهازيل فان مجاري أبدانهم واسعة وحرارتهم أقوى، وقد اتفق
~~قول أبقراط وأرسطوطيلس في تشبيه كون الناس بكون الشجر وسائر الحيوانات وهما
~~الفاضلان المبرزان، وقال غيرهما ان الزرع إذا جرى عن يمين الرجل إلى يمين
~~المرأة كان الولد ذكرا وان جرى الزرع من يسار الرجل إلى يسار الرحم كان
~~الولد أنثى وان جرى من يسار الرجل إلى يمين الرحم كان الولد أنثى مذكرا وان
~~جري من يمين الرجل إلى يسار PageV00P035
# الرحم كان الولد ذكرا مؤنثا، وقد يكون من جماع واحد عدة أولاد مثل ما
~~يكون من الكلاب والخنازير، فاما زيادة العضو ونقصانه فيكون مما يجرى إلى
~~ذلك العضو من كثرة مادة الزرع وقلتها، فاما قصر البدن وصغر المولود فإنه
~~يكون ضيق الرحم أو قلة غذاء الجنين وذلك مثل الأترجة التي تدخلها في قنينة
~~ضيقة وهي على غضها فلا تقدر ان تكبر فيها، و ان كانت القنينة واسعة وللأترج
~~غذاء كاف عظمت واتسعت فيها، وكذلك الشجرة إذا نبتت بين أحجار لم تقدر ان
~~تعظم، فاما ما نبت منها على الأرض الطيبة فإنها تعظم مثل أشجار طبرستان
~~فإنها لسهولة ارضها وكثرة أمطارها تعظم جدا وتلتف التفافا وتذهب في السماء
~~طولا، وربما رأيت في غياضها جنسا ما من الشجر قد اتصل بعضها ببعض والتحمت
~~حتى لا يعرف الناظر غصن هذه الشجر من غصن تلك، ويسمى هذا الجنس الجولي،
~~الباب الرابع في علامات الحبل والذكر والأنثى وغير ذلك ذكر أرسطوطيلس ان من
~~دلائل الاشتمال ان يجف فم الرحم بعد الجماع، وان كان ذكرا يحدث في الشق
~~الأيمن من الثدي ومن الرحم أيضا حركة ويقال ms028 انك إذا دعوت بامرأة حبلى وهي
~~قائمة فرفعت قدمها اليمنى أولا دل ذلك على أن الولد ذكر وان رفعت اليسرى
~~أولا فالولد أنثى وان اعتراها قبل الولاد وجع في عانتها وبطنها دل على
~~سهولة الولاد وان اتجع صلبها دل على عسر الولاد، وانما تسترخي أبدانهن في
~~أول الحمل لان الطمث يحتبس فيهن ويثقلهن حتى إذا اغتذى الجنين بذلك الدم جف
~~الجسد، وذكر أرسطوطيلس ان امرأة ظنت ان بها حبلا فوضعت بعد سنة PageV00P036
# قطعة لحم صاب جدا، وان امرأة أخرى ولدت عشرين ولدا في أربعة بطون في كل
~~بطن خمسة وانهم عاشوا، وأخبرني غير واحدة، من النساء ان امرأة سوادية ولدت
~~في زماننا هذا ستين ولدا فكانوا يقولون انها ولدت كرا من الولد لان
~~الكرستين قفيزا، وذلك في خمسة وثلثين بطنا أو زيادة وانها كانت تضع أكثر من
~~ذلك توأما وكانت ربما أسقطت في السنة مرة أو مرتين، وقال الفيلسوف ان امرأة
~~ولدت في الشهر السابع ثم وضعت بعد ذلك بشهرين ولدا آخر، وعلة ذلك أنه
~~جامعها بعد الحبل رجل آخر فاتفق انها اشتملت منه أيضا، وان امرأة ولدت بنتا
~~بيضاء من رجل حبشي وأدركت ابنتها تلك وتزوج بها رجل ابيض فولدت ولدا اسود
~~لان الولد نزع إلى لون الجد أعني ابا الأم، الباب الخامس فيما يقول أبقراط
~~في الحبل وعلاماته، قال أبقراط ان ضمرت ثدي الحبالى أسقطن وان ضمرت احدى
~~الثديين أسقطت الجنين الذي في شق الثدي الضامرة، وان حسن لون المرأة دل على
~~أن الجنين ذكر، وان قبح لونها دل على أن الجنين أنثى، ومعناه ان الذكر حار
~~والأنثى باردة والحرارة تحسن اللون والبرودة تقبحه وتخضره، وقال الحكيم
~~أيضا ان أردت أن تعرف هل تحبل المرأة أم لا فأجلسها على كرسي مثقوب وأغطها
~~بالثياب وبخر تحتها بقسط أو سندروس أو عود فان وجدت ريح البخور من منخريها
~~فإنها قد تحبل والا لم تحبل، ومعنى قوله انه إن لم تخرج الرائحة (من) (1)
~~الانف دل على أن في مجارى البدن والرحم ms029 مفسدة، وقال أيضا ان شربت المرأة
~~عسلا ممزوجا عند النوم و
# PageV00P037
# تركت العشا فان أصابها مغص حول السرة فهي حبلى وإلا فلا، ومعنى قوله هذا
~~ان الرحم إذا اشتملت على الزرع انضمت والعسل الممزوج يهيج نفخا فإذا كانت
~~الرحم منضمة ضاقت مجارى الريح فاحتبست تلك النفخ فيها وهاج من ذلك المغص،
~~وقال غيره ان رفعت المرأة في قبلها الثوم ونامت عليه ووجدت من الغد رائحة
~~الثوم فهي حبلى وإن لم تجد فليس بها حبل، وقال أبقراط ان كانت في الجانب
~~الأيمن من الرحم قرحة ثم حملت المرأة كان ولدها أنثى وان كانت القرحة في
~~الجانب الأيسر من الرحم ثم حبلت المرأة كان الولد ذكرا لان القرحة تشغل
~~موضعها فلا يكون فيما يلي القرحة الجنين، وقال أيضا من صغر من النساء وكانت
~~بيضاء حمراء كانت أكثر حبلا ممن عظم منهن أو كانت حمراء شقراء، وقال أيضا
~~ان المرأة الباردة جدا لا تحبل لان البرد بجمد الزرع، والحارة جدا لا تحبل
~~لان الحرارة تحرق الزرع، وكذلك اليابسة والرطبة جدا، لان اليبس يجفف الزرع
~~والرطوبة تزلقه وتخرجه، وقال غيره ان وجدت المرأة ثقلا في الجانب الأيمن من
~~الرحم وكانت حركتها و حركة عينها اليمنى (أثقل) (1) دل على أن الولد ذكر
~~وان وجدت الثقل في الجانب الأيسر من الرحم وثقلت حركة عينها اليسرى فالولد
~~أنثى. وإذا لم تلد المرأة فأردت أن تعرف أمن قبل المراة ذلك أو من قبل
~~الرجل فخذ من بول الرجل وصبه على أصل خس نابت وصب من بول المرأة على أصل خس
~~اخر فأي الأصلين وجدته من الغد قد جف فالفساد في ذلك الزرع، أو خذ من
~~زرعهما والقه في اناء فيه الماء فأي الزرعين طغى على وجه الماء ففيه العقم
~~والفساد، أو خذ شيئا من حمص وعدس وباقلى فازرعه في الأرض وتبول عليه المرأة
~~أياما فان نبت شئ من ذلك فإنها تحبل وإلا فلا،
# PageV00P038
# الباب السادس في الاسقاط وتسهيل الولاد من علل الاسقاط ان يرق الزرع فلا
~~يثبت في ms030 الرحم وان يكثر رطوبة الرحم فيزلق الجنين أو لأنه تملس خشونة الرحم
~~فيزلق عنها الزرع أو لورم يحدث فيها أو لقلة اغتذاء الجنين أو لنزف دم يصيب
~~المرأة أو اسهال أو ضربة على ثديها أو من فزع شديد وخوف أو لأنها تصوت صوتا
~~شديدا أو لتعب أو لنوب شديد أو لأنها تقرب من الأشياء التي في طباعها ان
~~تسقط الجنين، فان من الأحجار وغيرها ما يحفظ الجنين ومنها ما يخرجه من
~~الرحم حيا كان أو ميتا، وستجد ذلك في بابه، وقد خبرني رئيس بيمارستان جندي
~~شابور ان عند اهل بيت في بلاد الأهواز حجرا يحفظ الجنين إذا علق على الحبلى
~~وعند ولد صدقة النصراني بالري هذا الحجر فيما بلغنا وان لقيت تلك الحبلى
~~امرأة أخرى حبلى على غفلة أسقطت تلك التي ليس معها ذلك الحجر، وخبرني نسوة
~~ديلميات ان هذا الحجر الذي يحفظ موجود كثير في بلاد جيلان، وذكر دياسقوريدس
~~نبتا يقال له فوفلافيقوس يشبه ورق اللبلاب وهو فيما أخبر الشوك الذي يوضع
~~في (1) الجراحات والله اعلم، وان هذا الورق ان علق على امرأة لم تحبل حبلت
~~وان لحظت الحبلى هذا النبت اسقط من ساعتها، و ينبغي للحوامل ان يحذرن في
~~الشهر الثامن لأنهن ان أسقطن خيف عليهن الموت وليجتنبن فيه التعب الشديد
~~والأغذية الردية والاغتسال الكثير والعطاس، وقال أبقراط ينبغي للحوامل ان
~~احتجن إلى العلاج ان يتعالجن في الشهر الرابع إلى الشهر السابع فاما قبل
~~ذلك وبعده فلا، ومعنى قوله ان الجنين في الشهر الأول بمنزلة الثمرة الضعيفة
# PageV00P039
# التي تتناثر من أدنى ريح أو تحريك، وهو في الشهر الثامن بمنزلة الثمرة
~~المدركة التي لا تتناثر من أدنى ريح أو تحريك، وقال إن المرأة إذا جومعت
~~كانت أصح بدنا لان الرحم تترطب وإن لم تجامع يبست الرحم وتشنجت، وينفع
~~النساء إذا حضر الولاد ان تجلس المرأة وتمد رجليها ثم تستلقى على ظهرها
~~ساعة نم تقوم وتتردد وتصعد في الدرج صعودا سريعا وتنزل وتصيح وتهيج العطاس
~~مرارا كثيرة.
# الباب السابع في ms031 علل كون المزاجات والأعضاء ان الانسان يغتذي بالطبائع
~~الأربع لأنه يستنشق الهواء ويشرب الماء ويأكل المطاعم التي هي أرضية
~~مستحيلة مثل اللحم والحبوب والثمار، وفي جميع ذلك اجزاء من النارية أيضا،
~~فما كان في تلك الأغذية من المائية صار بلغما، وما كان فيها من الهوائية
~~صار دما، و ما كان فيها من النارية صار منه الصفرا، وما كان من الأرضية صار
~~منه السودا، فمن الطبائع الأربعة تكون الأغذية، ومن الأغذية تكون المزاجات
~~الأربع ومن هذه المزاجات تكون الأعضاء المتشابهة الاجزاء وهي التي تشبه
~~الجزء منه كله، مثل جزء اللحم الذي يشبه اللحم كله، ومثل العصب والعروق،
~~وتكون من المتشابه الاجزاء الأعضاء الالية المركبة، وهي أعضاء تتركب من تلك
~~المتشابهة مثل الرأس واليد والرجل وما أشبهها، فاما اللحم فإنه يكون من
~~الحرارة والرطوبة واما العظم فإنه يصلب بالحرارة واليبس، واما (الشحم) فإنه
~~دسم يجمد بالبرودة ولذلك تذوب الشحم بالنار لان كل شئ يجمده البرد يذوب
~~بالحر، وستجد علة ذلك في بابه انشاء الله، فما كان في غذاء الجنين من
~~الأرضية الصلبة صار عظما، وما كان فيه مما دون ذلك PageV00P040
# في الغلظ والصلابة صار عصبا، وما كان في الغذاء مما هو ألين من مادة
~~العصب كان منه اللحم، ويكون الشعر والظفر من الفضول التي تدفعها الطبيعة
~~إلى خارج، فإذا ولد الجنين صار في اللبن من اجزاء الطبائع إلى اشكالها
~~ونظائرها من بدن الجنين، وقال أبقراط انك لو اخذت مثانة وجعلت فيها ماء
~~وترابا ورملا وبرادة الرصاص أو غيره ثم نفخت فيها وتركتها حتى يجف وجدت كل
~~شئ من هذا الأشياء قد انضم إلى شكله وجوهره واجتمع على حياله، وعلى هذا
~~المثال تستحيل كل قوة في الأغذية إلى ما يشاكلها من أعضاء الجنين و أعضاء
~~سائر الحيوان، وتستحيل به كل قوة في غذاء الشجر ولونها و ورقها وثمرها
~~ورائحتها وأنوارها، الباب الثامن في المعدة وحال الأغذية فيها وقوى
~~المزاجات الأربعة ان المعدة تنضج الأغذية بالحرارة وتصيرها مثل الحسو، ثم
~~تجري ذلك إلى الكبد ms032 في مجاري دقيقة خفية، ويغيره الكبد إلى لونها الأحمر،
~~ويأخذ منه غذاءها، ويرسل ما صفا واستحكم من الدم إلى القلب، ثم إلى (كل)
~~عضو نصيبه وغذائه، فيصير ما في الأغذية من النارية إلى المرارة وما فيها من
~~كدر وأرضية إلى الطحال وما فيها من المائية إلى الكلية ومنها إلى المثانة
~~ثم إلى الإحليل، وتنشف الكلية ما في تلك المائية من الدسومة، وما بقي في
~~المعدة من أثفال الأغذية تنزل إلي الأمعاء، وتصير فضول الأغذية التي في
~~الأعضاء ألى ظاهر البدن فيكون منها الجلد والشعر والظفر، فالمعدة مثل قدر
~~تحتها نار، فهي تنضج ما فيها، ولكل عضو قوة غريزة فهو يجذب بتلك القوة
~~غذائه ويدفع الفضول عنه، وذلك مثل القوة التي تجذب بها الأشجار غذائها ومثل
~~القوة التي جعلها الله تعالى PageV00P041
# في حجر المغناطيس الذي يجذب بها الحديد ومثل القوة التي تربي الحيوانات،
~~وهي القوة التي تعلم العنكبوت النسج العجيب وتعلم النحل اتخاذ العسل،
~~والقوة التي تسوق الجمل حين يولد إلى ضرع أمه وتعلم الفراخ حين تنفلق عنها
~~البيض طلب الحب و فراخ الإوز وسائر المائيات إلى شرب الماء والسباحة فيه
~~وتعلم دود القز طلب الورق وأكله وانما هي أول ما تتحرك مثل طرف الشعر صغرا،
~~وقال جالينوس ان المزاجات تسعة أربعة مفردة وأربعة مركبة، وذكر ان هذه
~~الثمانية (خارجة) من الاعتدال، وان التاسع هو المزاج المعتدل، والمفردة
~~الحر والبرد والرطوبة واليبس، والمركبة ما تتركب من تلك ولكل مزاج من
~~المزاجات الأربعة خاصية من لون وطعم وقوة وحركة ومسكن، فالصفراء مرة شبيهة
~~بالنار في قوتها وحركتها، ومسكنها المرارة في ذات اليمين لاصقة في أسفل
~~الكبد ومنها تكون الحدة والنزق والخفة وهي تسخن الكبد والمعدة وتقويهما على
~~نضج الأغذية، فاما الدم فحلو شبيه بالهواء في قوته، وحركته معتدلة، ومسكنه
~~الكبد وهو موجود في كل موضع من البدن، ومنه يكون الفرح والبشاشة والتربية
~~والجمال، فالطبيعي منه ما لم يكن رقيقا ولا غليظا وكان على لون البهرمان،
~~فاما ما مال إلى السواد أو إلى ms033 الزرقة أو البياض فإنه فاسد، والبلغم شبيه
~~بالماء في قوته وحركته، ومسكنه الصدر وفيه الضعف و البلادة وهو مرطب المعدة
~~والحنجرة، ومن البلغم حلو، ومنه حامض، ومنه زجاجي، ومنه مالح، والسوداء
~~شبيهة بالأرض في قوتها وحركتها، حامضة، مسكنها ذات اليسار يعني الطحال،
~~ومنها يكون الحقد وطول الفكر والظنون الردية، وهي تنصب إلى المعدة
~~PageV00P042
# بعروق دقاق، وهي تشهي الطعام بحموضتها، وانما سكنت الصفرا في الشق
~~الأيمن، لأنه أشرف الشقين وأحرهما وأتمهما، وكذلك يمين العالم أحر من
~~يساره، أعني بيمينه التيمن وبيساره الجربيا، ولو سكنت الصفرا في أعلى البدن
~~كما سكنت النار في أعلى العالم الكبير ليبس الدماغ وبطلت الحركة والحواس،
~~فربما حدث في الدماغ يبس شديد، فيحدث منه السهر والوسوسة فكيف لو انقلبت
~~الصفرا اليه بكليتها، الباب التاسع في علل الحركة الذاتية والإرادية وفي
~~الدماغ والقلب وعلة العصب والعروق، ان الدماغ ينقسم قسمين وينبت العصب
~~منهما جميعا ويشتبك على جميع أعضاء الجسد، وفي الدماغ ثلاثة أوعية مقدمه
~~ووسطه و مؤخره، فاما مقدمه فهو موضع الخطر والتخاييل وفي أوسطه الفكر وفي
~~مؤخره الحفظ، وعلى الدماغ لباسان، أحدهما رقيق شبيه بالمشيمة وتركيبه من
~~عروق وأوردة، فهو يغذو الدماغ بتلك الأوردة ويقيه أيضا والاخر يلي قحف
~~الرأس شبيه بوقاية له يحفظه، فاما القلب فإنه موضع الحياة والحرارة
~~الغريزة، ومنة تكون الحركة الذاتية الدائمة التي يشبه بحركة النار الملتهبة
~~في جسم كثير الدسومة، وتلك الحركة هي النبض، ولذلك يستدل بالنبض على الصحة
~~والسقم والفرح والحزن والخوف كما انا ذاكره في بابه ان شاء الله، فاما
~~الدماغ ففيه الحس والحركة الإرادية وفيه محل النفس الناطقة، وهو أبرد أعضاء
~~البدن كلها وأرطبها ويصعد اليه من القلب عرقان ثم يشعبان عنده، وانما يسخن
~~بما يرتفع اليه من الحرارة الغريزة التي في القلب فيصير بتلك الحرارة
~~PageV00P043
# مثل أداة النفس الناطقة، والنفس تستعمل أعضاء البدن. وحواسه في اليقظة ثم
~~تجمها وتودعها في النوم، والحركة التي تكون من الدماغ تسكن أحيانا، فاما
~~حركة القلب فإنها نارية لا تسكن الا مع الفنا، ms034 وخلقة القلب صنوبرية، فاما
~~العصب فان منه (ما) (1) ينبت من مؤخر الدماغ ومنه تكون الحركة الإرادية
~~والحس، وهو مشتبك على البدن كله اشتباك عروق الشجر في الأرض، ومنه ما ينبت
~~من مخ الصلب، ومخ الصلب أيضا ينبت من الدماغ، فالعصب كله من الدماغ، وقد
~~تنبت في المفاصل والعضلات عصبا ت رقيقه تؤكد مفاصل البدن فقط لكنها لا حس
~~لها، وكما ان الشمس ترسل حرها و شعاعها على كل ما طلعت عليه فكذلك الدماغ
~~يرسل الحس والحركة بالعصب إلى الأعضاء كلها، والعصب كله مصمت الا العصبة
~~التي تجري فيها النور إلى العين فإنها مجوفة، والحس تنفذ في العصب المصمت
~~كما ينفذ شعاع الشمس في الهواء الغليظ وفي البلور والقنينة المملوءة من
~~الماء ولو كان العصب مجوفا خوا مثل العروق لاسترخت الأعضاء التي هي معقودة
~~معلقة بها، فاما العروق فان اصلها ونباتها من القلب، ومنبت الأوردة من
~~الكبد فالتي تنبت من القلب هي أكثر ريحا و أقل دما والتي تنبت من الكبد هي
~~أكثر دما وأقل ريحا، وانما استدار مجرى العروق واتصلت اجزاؤها بالطول لان
~~الهوائية تتردد فيها كثيرا مع الدم الذي يجري فيها إلى جميع الأعضاء، وهي
~~مع هذا رطبة ومن شان الرطوبة ان تجمع اجزاء الشئ، فاما العظام فإنه انما
~~انفصل بعضه من بعض وصار في عمق اللحم لغلبة اليبس والأرضية عليه، ولو لم
~~ينفصل لما أمكن الانسان ان ينقبض أو ينبسط، ومثله في مصيره في عمق البدن
~~مثل الحجر إذا وقع في عمق الماء والنواة المستكنة في الثمرة، والمثل فيما
~~في العظام من المخاخ
# PageV00P044
# مثل الدسومات التي تستبطن في بطن نوى الخوخ والمشمش وما أشبهها، وانما
~~المخاخ رطبة دسمة تنعصر وتنفذ إلى أجواف العظام، ثم تأتيها من بعد ذلك
~~المواد فتزداد، وقالوا ان الحكمة والفكرة في الدماغ والفرح والشهوة في
~~الكبد والغضب والحرد في القلب، الباب العاشر في علة استدارة الرأس وما فيه
~~من الدلائل ان المزاجات التي في زرع الأبوين إذا صارت مضغة وتحركت الحرارة
~~صعد ما كان ms035 في الزرع من جوهر العنصرين الخفيفين إلى فوق لخفتهما، وانحدر ما
~~كان فيه من جوهر العنصرين الثقيلين إلى أسفل، وتدفع الحرارة معها مادة،
~~فإذا انتهى البدن منتهاه من الامتداد والطول في الرحم دارت في أعلاه
~~الهوائية الصاعدة مع النارية، فتستدير لذلك تلك المادة هناك ويتكون منه
~~الرأس كما يستدير الزجاج (إذا نفخ فيه) (1) وكنفاخات المطر المستديرة،
~~فالرأس الفاضل، ما كان فلكيا معتدل الدماغ، فاما ما صغر جدا فإنه يدل على
~~قلة الدماغ وفساد الذهن وما عظم جدا دل على البله والخبل وما اعتدل منه
~~وشاكل البدن دل على الذكاء والتوقد، وكذلك افراط طول البدن أو قصره وافراط
~~عظم العين وجحوظها وافراط صغرها وغؤورها دليل على فساد الاعتدال والذهن،
~~وكما ان الفلك جعل مسكنا للنيرات كذلك جعل الرأس مسكنا للنفس الناطقة
~~ولجميع الحواس،
# PageV00P045
# الباب الحادي عشر في خروق الرأس ومخارج فضول البدن، ان المادة التي تكون
~~منها الرأس تجتمع فيها قوى المزاجات الأربع فإذا اجتمعت تلك القوى في مكان
~~كري مستدير طلب كل واحدة لنفسها الانحياز والانفراد في مكان دون مكان الاخر
~~فإذا لم يمكن ذلك اتخذت مخارج فنفذت منها، ولذلك قال أرسطوطيلس وغيره ان
~~البصر من جوهر النار والسمع من جوهر الهواء والشم من جوهر الماء والذوق من
~~جوهر الأرض، وتجري إلى كل خرق منها مادة غليظة وتجمد على أفواهها وتصير
~~زينة ووقاية لها مثل الجفون للعين والغضاريف للاذن والخياشم و الشفاه للفم،
~~ومثل اتخاذ تلك المزاجات بهذه المخارج والخروق مثل الرياح والمياه إذا
~~احتبست في بطون الأرض فإنها تتخذ لأنفسها المخارج والخروق، وانما صارت تلك
~~الخروق اثنين اثنين لان البدن منقسم على اثنين من اليدين والرجلين
~~والكليتين والبيضتين، واما ما تجتمع في الجنين من أرضية الأغذية ومائيتها
~~فإنها تتخذ أيضا منفذين وخرقين، هما القبل والدبر فتخرج من أحدهما أثفال
~~الطعام ومن الاخر فضول الرطوبات، فإذا بلغ المولود خرجت فضول بدنه من مخارج
~~كثيرة، فيخرج من المعدة بالقئ، ومن البطن والمعاء بالمشي، ومن العين بالرمد
~~والدموع، ومن الاذن بالأوساخ ومن ms036 الدماغ بالمخاط وبما ينجلب منه إلى الفم،
~~ومن القلب والرية من الأنفاس وبانبساط العروق وانقباضها، ومن الكبد
~~والمثانة بالبول، ومن الصدر والأضلاع بالنفث والسعال، ومن الحلق و اللهاة
~~بالبصاق، ومن اللحم والجلد بالعرق، ومن الصلب وسائر PageV00P046
# الأعضاء بالزرع، ويكون الشعر والظفر أيضا من فضول تندفع من البدن إلى
~~خارج فجميع خروق البدن اثنا عشر كعدد البروج، سبعة منها في الرأس وخمسة في
~~سائر البدن أعني الثديين والسرة والقبل والدبر وفي كل منبت من منابت الشعر
~~مخرج للعرق والبخارات، الباب الثاني عشر في الجلد والشعر والظفر والأسنان
~~ان من شان الطبيعة اخراج فضول الأغذية عن الأعضاء الرئيسة إلى ظاهر البدن،
~~وان لبس كل شئ من حيوان أو شجر أو ثمر قشرا وجلدا يقيه ويستره فما كان من
~~تلك الفضول التي تخرجها الطبيعة يابسا وكان مخرجه من منافذ الجلد صار شعرا،
~~وما كان من تلك الفضول التي تخرجها الطبيعة يابسا وكان مجراه إلى اللثات و
~~الأصابع صار أسنانا وأظفارا، وانما صلبت الأسنان وتفرقت ليبس مادتها وصلابة
~~منابتها، واما الجلد فإنه فضلة تجمد على ظاهر البدن مثل القشرة التي تجمد
~~على وجه اللبن وسائر الأجسام المطبوخة إذا بردت، وقالوا ان في منبت كل شعرة
~~مخرجا للعرق والبخارات، وان انسدت تلك المخارج من برد أو يبس انسدت مخارج
~~العرق والبخارات فاحتبست في البدن وأضرت به، فاما الأسنان فإنها تسقط في
~~السنة السابعة لرقة مادتها حتى إذا صلبت اللثات وقويت الرطوبات التي تأتيها
~~خرجت الأسنان حينئذ أقوى مما كانت ولم تسقط بعدها، فاما الأضراس فان منها
~~ما ينبت بعد عشرين " سنة " وأكثر وأقل " لان مادتها أيبس وأقل فمكانها
~~أصلب، وصارت الثنايا محددة لقطع الأغذية وصارت الأضراس عريضة لطحن الأغذية،
~~" فهذا ما أردنا بيانه " PageV00P047
# الباب الثالث عشر في علة انتصاب الناس من " بين " (1) سائر الحيوان
~~وانفصال اليدين والرجلين " وتشبيه الناس بالعالم الأكبر، " (2) العلة في
~~ذلك أن تركيب الانسان وطبعه أشد اعتدالا من جميع الحيوان ولذلك صار قاهرا
~~لغيره ومدبرا له " بالمنظر " (3) والحيل والرفق، وله مع هذا ms037 النفس الناطقة
~~والعقل والاستطاعة التمييز، فهو يستطيع ان يختار الخير و " يسترذل " (4)
~~الشر، وله " التدرب و " الترفق في الآداب والصناعات، وليس ذلك لغيره من
~~الحيوان (الا لبراعه) وفيه مع هذا اجزاء فاضلة من اجزاء الطبيعتين
~~الفاعلتين، فالنارية ترفعه إلى فوق وتنصب بدنه، فاما انفصال الأطراف فان
~~لكل زرع ومادة تقع في الرحم قوة وقدرا من الاقدار قليلا " كان ذلك " أو
~~كثيرا رطبا أو يابسا، فإذا امتدت مادة الزرع في الرحم على قدر قوتها وقفت
~~عند ذلك لان المادة قد انتهت فينفصل حينئذ الجسم من أسفله بشقين (ويتفرع من
~~أعلاه اليدين) وتنشعب في أطراف اليدين والرجلين الأصابع كما تنشعب من
~~الشجرة أغصانها (وتنسطح عليهما الأظفار عرضا لئلا تمتد بالعضل) وهذا القول
~~شبيه بما قال " هيو فقراط " (5) في علة أعضاء الجنين، فاما علة انفصاله
~~بشقين فان ذلك لما فيه من اثر الطبيعتين الفاعلتين، وهذا الانقسام
~~والانفصال موجود بتدبير الله جل ثناؤه في كل بدن وحبة وثمرة وفي كل عضو مثل
~~اليدين والرجلين والعينين والاذنين والكبد والرية و غير ذلك، والشق الأيمن
~~من كل شئ أحر وأقوى " وأكرم من شماله " والشق الأيسر أبرد واضعف، وكذلك
~~أعلى البدن (وأعلى
# PageV00P048
# العالم) أحر وأكرم من أسفله، وقدامه ألين من خلفه، ولان الانسان أشد
~~اعتدالا من سائر الحيوانات كلها انتصب في قامته وصار " شبيها بالملائكة
~~بنفسه العاقلة وصار " شبيها لسائر الحيوان بحركته وحسه وشبيها بالنبات
~~بنشوه واعتداله ونبات شعره وشبيها بالأرض والحجر بلحمه وعظمه وشبيها
~~بالجداول والأنهار بعروقه و أوردته، ويشبه البحر الذي هو مغيض مياه العالم
~~بمثانته التي ينصب إليها فضول رطوباته، ويشبه الرعد بقرقرة " بطنه، ويشبه
~~البرق بالشعاع الذي يظهر في الأحيان من عينيه، ويشبه الشمس والنيرات ببصره
~~وحواسه، ويشبه الروحانيات المتوسطات بعقله ونفسه الناطقة ولطائف فكره " (1)
~~فهو يغتدي لذلك بما يغتذي به الوحش والسباع والطير والسمك، ولذلك سمي
~~الانسان العالم الأصغر، لأنه يغتذي بهذه الأغذية المختلفة، وهو مع هذا
~~منتصب القامة تصعد منها إلى رأسه بخارات مختلفة كثيرة فيشيب رأسه من بين
~~سائر الحيوان، ms038 " ولأنه يناسب اجزاء العالم كلها قال اهل الفراسة " (2) ان
~~من كان منظره و أعضاؤه شبيهة بخلقة السباع كان مقداما علويا، ومن كان في
~~خلقة الثعالب كان مخادعا مختالا، ومن كان في خلقة الثيران كان عمولا أكولا
~~ذليلا ومن كان في خلقة الكلاب كان الوفا شكورا، ومن أشبه الديكة كان ذكيا
~~سخيا غيورا " محربا " (3) وكذلك القول في سائر الوحوش والطير، ولقد عرفت
~~بطبرستان رجلا كان في عينيه
# PageV00P049
# وحاجبيه وشفتيه مشابها من القردة، فكان يحب الطرب واللعب ويحرص على
~~الجماع، " كما تفعل القرود " الباب الرابع عشر في علة الطول والقصر
~~والجعودة والسبوطة وألوان البدن، قد بينا في ما تقدم من القول، ان الزرع إذ
~~أكان كثيرا رطبا انجذب وطال وان كان قليلا أو كان باردا يابسا انقبض وقصر،
~~وان اعتدل الزرع " من القلة والكثرة والرطوبة واليبوسة " اعتدل البدن " في
~~الطول والقصر " وذلك كالشجرة التي تنبت على وسط النهر أو في ارض سهلة رطبة
~~فيطول ويتسع ورقها وان تنبت بين الأشجار والمعاطش صار قصيرة ضعيفة الأوراق،
~~وهذه علة سبوطة الشعر وجعودته، وذلك بين في جعودة شعر الحبشان والزنج
~~لحرارة بلادهم ويبسها وفي سبوطة شعور الروم والصقالبة " لرطوبة بلادهم "
~~(1) وقد نرى العرب لما غلبت على بلادهم النارية وقل غذاؤهم ونشفت الشمس
~~رطوبات أبدانهم قويت النارية عليهم، فرفعتهم إلى فوق رفعا لطيفا مديرا ورقت
~~أبدانهم وأنفهم ودقت ألسنتهم وضمرت ونحفت مع هذا خيلهم وإبلهم وكلابهم،
~~وغلبت على اهل أرمينية وعلى دوابها وعلى كلابها البرد فهي (وهم) في العظم
~~والسمن على خلاف ما في البوادي وذلك أن حرارة أرمينية ضعيفة وبردها شديد،
~~وهو يجمد الرطوبات ويحبسها في أبدانهم، وغلب علي قوم من اهل الجبال برد
~~مفرط ويبس فقصرت أبدانهم وثقلت حركاتهم، وغلبت على الترك البرودة والرطوبة
~~فجذبهم ذلك إلى أسفل فقصرت لذلك أبدانهم ورطبت " وغلظت " وقلت شعورهم
~~واتسعت وجوههم وأنوفهم لان من شان الرطوبة ان
# PageV00P050
# تسيل يمنة ويسرة ومن شان البرد ان يمنع من النمو والنبات ومن شان الأرضية
~~ان تجذب إلى أسفل، واما علل الألوان ms039 فإنما هي الصباغ البدن بما يغلب عليه
~~وينصب إلى ظاهره من المزاجات الأربعة عند " كون الجنين " (1) فمن غلبت عليه
~~الصفرا كان مصفرا ومن غلبت عليه السودا كان مسودا، وكذلك الدم والبلغم
~~يصبغان على ألوانهما، ولما غلبت على الروم والصقالبة وأرمينية البرد هربت
~~حرارتهم إلى باطن الأبدان فجمدت رطوباتهم لذلك وابيضت ألوانهم واحمرت ولذلك
~~سبطت شعورهم واصهابت " وسأشرح ذلك القول في المعنى فيما بعد أن شاء الله "
~~الباء الخامس عشر في علة اللحية والشيب والصلع وشباب الحيوانات، العلة في
~~ذلك أن البخارات التي ترتفع إلى رؤوس الأجنة في الرحم تنعقد فيها لصلابة
~~عظم الرأس فينبت منها الشعر، فاما أبدانهم فإنها كثيرة الرطوبة وما يتحلل
~~من تلك الرطوبة لطيف جدا رقيق فلا ينبت لذلك على أبدانهم الشعر القوى، وذلك
~~كأبدان النساء والخصيان والترك وأشباههم وكالأرض التي أفرطت رطوبتها قل
~~نبتها و ضعف، ولذلك لا تنبت لحى الخصيان حتى إذا قويت حرارتهم و اعتدلت
~~الرطوبة فيهم اخضرت حينئذ شواربهم ثم لا يزال تصعد إليها بخارات حارة رطبة
~~حتى تنبت اللحية كما تنبت الشعوب على رؤوس الجبال لارتفاع بخارات المياه
~~التي في بطونها إليها، فان خصي الصبي تشنجت وانسدت مجاري تلك الرطوبات
~~والحرارات وانقطع ما كان يصعد إلى الذقن من البخارات ولم تنبت له لحية،
~~وذلك كالشجرة
# PageV00P051
# التي ان انقطع منها عرق يبست الأغصان التي كانت تشرب من ذلك العرق، وان
~~خصي رجل ملتحي لم تذهب لحيته، لان نباتها حينئذ يكون قد استحكم وقوي، وكما
~~ان النبت والشجر يفسد لقلة المياه وكثرتها أو ملوحتها فكذلك سبب فساد الشعر
~~وسقوطه، و ان غلب على الذقن ومجاريه البرد واليبس حتى لا تجري اليه الحرارة
~~والرطوبة التي منها تكون اللحية بقي الرجل أثط أجرد البدن و الذقن مثل
~~الأرض الجرد التي لا تنبت شيئا اما لعدم الرطوبة أو لأنها سبخة أو لفساد "
~~ما تأتيها " (1) من الرطوبات، وكما ان النبت يخضر أولا بالحرارة والرطوبة
~~المعتدلة ثم يبيض إذا يبس فكذلك الشعر إذا فسد غذاؤه أو انقطع عنه الغذاء، ms040
~~وربما شاب الرجل من مرض أو أغذية رطبة ردية، فإذا برأ من مرضه عاد سواد
~~شعره، ولذلك يقال ان المرض هرم عرضي والهرم مرض طبيعي، وانما ينعقد الشعر
~~ويتكون من بخارات تندفع إلى الرأس والجلد من فضول الأغذية، فما دامت تلك
~~البخارات دسمة غليظة قوية كان ما ينبت منه اسود أعني من الشعر، فإذا بردت
~~تلك البخارات ورقت ابيض الشعر، وذلك كالسراج الذي يحلل الدهن فيرتفع منه
~~دخان اسود شديد السواد يسود به ما يوضع فوقه، فان صب في المسرجة ماء كثير
~~ودهن قليل لم يزهر وكان ما يرتفع من دخانه رقيقا رديا، (وانما يقوى الشعر
~~بالحرارة والرطوبة الدسمة فأقوى الشعر شعر الخنازير لحرارتها ورطوبتها
~~وأقوى منها واعجب ما ينفذ في أبدان القنافذ وهي كالنبل وذلك لسمنها وكثرة
~~حرارتها، ولحومها ولحوم الخنازير تنفع من الرياح الباردة) وقال أرسطوطيلس
~~ان الشيب يكون أيضا من الجنس ومن لون الجلد كالبرص الذي يبيض ما ينبت عليه
~~وكذلك ألوان الوحش والطير، وربما كانت علة ألوانها
# PageV00P052
# من الجنس مثل الطاؤوس والفهد (وابن عرس) وربما كان ذلك من المرعى والتربة
~~فإنها تتغير بها الألوان، فاما انا فاني أظن ان علة ألوان الدواب والطير ان
~~المزاجات التي تجتمع في زروعها يدافع كل مزاج منها الاخر، كما يدافع الماء
~~النار إذا اجتمعا فتنتشر قواها لذلك في ظاهر البدن وباطنه وينصبغ الجلد
~~بذلك على قدر ما يجري اليه من تلك المزاجات، ويسود بعض الجلد ويبيض بعض
~~ويحمر بعض أو يصفر، ويتركب من امتزاج بعضها ببعض ألوان لا تحصى ولا تحاط
~~بها علما، وانما قالت الفلاسفة في ذلك وغيره بقدر ما بلغته عقولهم، وبقيت
~~من ذلك دقائق لا يعرفها الا خالقها، فاما شعر الانسان فإنه ما دام يجد
~~رطوبة دسمة فإنه يكون قويا " وان قلت تلك الرطوبة أو رقت " (1) ذهب الشعر
~~من مقدم الرأس لان مؤخر البدن أصلب من مقدمه، وما صلب من الأرض أيضا كان
~~نبته أقوى وأبقى، وقال الفيلسوف ان الصلع ربما كان من ادمان العمائم فتذيب
~~تلك ms041 الرطوبة التي في أصول الشعر فتجف أصوله، و ربما كان ذلك من الجماع لان
~~الدماغ بارد رطب والجماع يزيده بردا، وربما دام سواد الشعر لاعتدال منبته
~~وقوة ما يأتيه من الغذاء وربما اسود بعد بياضه، " ولقد كان في جواري بسر من
~~رأى امرأة ذكرت انه قد أتى لها مائة وعشرين سنة ونبتت أسنانها بعد أن سقطت
~~واسود شعرها بعد البياض، " وخبرني غير واحد انهم جربوا لحفظ السواد شيئا
~~عجيبا وان آباءهم جربوا ذلك من قبل فبقي سواد شعورهم إلى آخر أعمارهم، وهو
~~ان توخذ كل يوم من أيام السنة هليلجة كابلية سوداء على الريق ويلوكها حتى
~~لا يبقى على نواها شئ، " يفعل ذلك سنة تامة " (2) في كل يوم إهليلجة فإنه
~~لا يشيب،
# PageV00P053
# الباب السادس وعشر في علة الاحتلام والطمث، " علة ذلك " (1) ان الصبي إذا
~~بلغ وتولدت فيه مادة الزرع واستحكمت وقويت حرارة البدن واتسعت مجاري عروقه
~~تحركت الطبيعة لاخراج تلك المادة إذا كثرت فيه فتخرجها بالاحتلام، فاما
~~الصبيان فان عروقهم دقيقة ضيقة ممتلية رطبة وحرارتهم غير مستحكمة فإنهم لا
~~يحتلمون، والطمث في الإناث كالاحتلام في الذكران، وعلة الطمث ان أبدان
~~النساء باردة رطبة وتحبس في أبدانهم رطوبات كثيرة ثم تنزل تلك الرطوبات إلى
~~أسفل البدن وتخرج منهن كما تخرج من الشجرة فضول رطوباتها بالصموغ، وانما
~~سلمن النساء النقرس وعرق النسا لخروج فضول ذلك الدم منهن، قال الفيلسوف ان
~~الحيوان إذا لم يكن له ذكر وكان مجرى زرعه في باطن بدنه كان كثير السقاء
~~مثل الديكة والعصافير وإذا كان له أمعاء مستقيمة كان " كثير " (3) الأكل،
~~الباب السابع عشر في أصناف الأعضاء وقواها وأفاعيلها ان من الأعضاء أعضاء
~~رئيسة مثل الدماغ والكبد والأنثيين ومنها ما ينبت من هذه ويخدمها مثل العصب
~~الذي ينبت من الدماغ ويخدم الدماغ ويؤكد البدن كله " ويربطه " ومنها العروق
~~التي تنبت من القلب ومن الكبد وتخدمهما وتخدم البدن (كله)، ومن الأعضاء
~~أعضاء حارة جدا مثل القلب والكبد والمرارة ومنها بارد مثل الرية والطحال
~~والكلية والمثانة والعظم، ومن (أعضاء) ms042 الجسم
# PageV00P054
# أشياء لا تغذو بفعلها غيرها مثل اللحم والجلد والعظم، وأشياء ليس لها
~~تدبيرا رأسا مثل الظفر والشعر، ومنها ما " ان انقطع " (1) لم يلتحم مثل
~~الشفة والغضاريف وغرلة الذكر، منها ما يشارك غيره في الوجع مثل مشاركة
~~المعدة الدماغ ومشاركة الرحم الحلق ومشاركة الأنثيين " اللحية " (2) فإنه
~~إن يخصى الصبي " قبل ادراكه " فلا تنبت له لحية ابدا، (ويحل مرخ القدمين
~~وتسخينها الصداع)، ومنها مجوف يستدل على مرضه بما يخرج منه مثل ما يخرج من
~~الأمعاء والمعدة " وقصبة الرية " ومنها غير مجوف، فإذا مرض استدل على وجعه
~~بأنه يحس به، ومنها واسع كالفم والبطن فهو يجذب الفضول إلى نفسه، ومنها ما
~~يقبل الرطوبات ويمتلي منها مثل الرأس والرحم والمثانة، ومنها إسفنجي فهو
~~يجذب لذلك الرطوبات إلى نفسه والطحال والثدي فتكثر لذلك أورامها، و " أرقها
~~كلها " (3) القلب، فإنه حين يصيبه المرض أو الرض أو الضربة يموت الانسان
~~مكانه، والدماغ والكبد قد تصيبهما أوجاع كثيرة وقد يخصى الانسان و يقطع
~~الأنثيان فلا يموت ففي هذا دليل على أن محل النفس الحيوانية في القلب وفيه
~~الحيات، الباب الثامن عشر في الأسنان وفصول السنة واختلاف الليل والنهار،
~~قال أبقراط ان فصول السنة وأسنان الناس وأبدانهم تتجزأ على سبعة سبعة بعدد
~~السبعة الكواكب وبين تلك الاجزاء في كتابه، ثم جزءها هو وغيره أيضا على
~~أربعة أربعة، فأول الأسنان الصبي و هو معتدل من جوهر الهواء والدم وانما
~~سبق سلطان الدم لاعتداله ولأنه منه تكون التربية والفرح والنشاط ولأنه في
~~البدن بمنزلة
# PageV00P055
# الماء (المربي) للأشجار، وهو متهئ لقبول الاشكال كالشمعة و الطينة اللينة
~~التي تتصور منها ما صورت، فإذا انقضى سن الصبي بقيت الحرارة على حالها
~~لأنها فاعلة وتضعف الرطوبة لأنها منفعلة (كما قد حكينا انفا) ويجئ اليبس
~~فيقوم مقامها " ثم يجئ سن الشباب " (1) الذي هو حار يابس ثم تضعف الحرارة "
~~أيضا لأنها قد دبرت سنين " (الصبي والشباب) ويجئ البرد فيقوم مقام الحر،
~~ويكون ذلك سن الكهولة التي هي باردة يابسة ثم يبقى البرد على حاله لأنها
~~فاعلة ms043 أيضا وتضعف اليبوسة (لأنها منفعلة) ويجئ سن الشيخوخة وهي باردة رطبة،
~~(فهذه انتقال الانسان وتغير قواها على ما شرحت فقس تفصيلها عليه) فاما
~~الفصول فهي أربعة، ولكل فصل ثلاثة أشهر وثلثة نجوم وقال جالينوس ان استواء
~~الليل والنهار الذي يكون بعد الشتاء هو أول الربيع وان طلوع الثريا هو أول
~~الصيف وغروب الثريا هو أول الشتاء، وانه في أول الشتاء تزرع الزرع وفي اخره
~~تغرس الغروس، وان في أول طلوع الكلب وهو الشعرى يدرك أول الثمر، وذكر ان
~~الكلب يطلع في وسط الصيف، فاما فصول السنة الربيع، وهو معتدل يشبه الدم
~~والهواء، وله ثلاثة بروج وثلثة شهور، و شهوره آذار ونيسان وآيار ومن شهور
~~الفرس دى ماه وبهمن ماه و اسفندارمذ ماه، وبروجه الحمل والثور والجوزاء،
~~وفي أول دخول الشمس الحمل يستوى الليل والنهار فيصير كل واحد منهما اثنى
~~عشر ساعة، ثم يأخذ النهار في الزيادة على الليل ويأخذ الليل في النقصان إلى
~~أن تأخذ الشمس من الجوزاء، فإذا خرجت منه جاء زمان الصيف وهو حار يابس وله
~~ثلاثة بروج فشهوره حزيران وتموز وآب، ومن شهور العجم افروردين ماه (2)
~~وأردبهشت ماه (3)
# PageV00P056
# واروذا ماه، (1) وبروجه السرطان والأسد والسنبلة، وفي أول دخول الشمس
~~(أول درجة من) السرطان يكون النهار خمس عشر ساعة والليل تسع ساعات، وذلك
~~أطول ما يكون النهار واقصر ما يكون الليل، " وهذا فصل الصيف " ثم يأخذ
~~النهار في النقصان و الليل في الزيادة إلى أن تخرج الشمس من السنبلة، فإذا
~~خرجت منها جاء زمان الخريف وهو بارد يابس (أرضى) وله ثلاثة أشهر وثلثة بروج
~~فشهوره " السريانية " أيلول وتشرين " الأول " وتشرين " الثاني " و من شهور
~~الفرس تير ماه وامرداذ ماه وشهرير ماه (2) وبروجه الميزان و العقرب والقوس،
~~وفي أول دخول الشمس الميزان يستوي الليل والنهار وهو الاستواء الثاني، ثم
~~يأخذ الليل في الزيادة على النهار ويأخذ في النقصان إلى أن تخرج الشمس من
~~القوس فيصير الليل خمس عشر ساعات والنهار تسع ساعات، وذلك أطول ما يكون
~~الليل واقصر ما يكون ms044 النهار ويدخل عند ذلك زمان الشتاء وهو بارد رطب بلغمي
~~مائي وله ثلاثة شهور وثلثة بروج فشهوره الكانونان و " اشباط " (3) ومن شهور
~~الفرس مهر ماه و " آبار ماه " (4) وآذر ماه، و وبروجه الجدي والدلو
~~والسمكة، وفي أول دخول الشمس الجدي يأخذ النهار في الزيادة والليل في
~~النقصان إلى أن تخرج الشمس من السمكة فتدخل الحمل فيعود الاستواء الأول،
~~فهذا فعلها أبد الدهر، كلما بلغ النهار غايته في الزيادة اخذ حينئذ في
~~النقصان، وكلما بلغ غايته في النقصان اخذ حينئذ في الزيادة فكذلك الليل وكل
~~حال من حالات الدنيا، فان القمر إذا امتلأ اخذ في النقصان وإذا صار في
~~المحاق اخذ في الزيادة، وانما يزيدان الليل والنهار إذا زادا وينقصان إذا
~~نقصا في كل يوم جزأ من ثلثين اجزاء من ساعة وفي كل شهر وكل برج ساعة واحدة،
~~لان النهار انما
# PageV00P057
# هو من طلوعها إلى غروبها والليل من غروبها إلى طلوعها، والشمس مقامها في
~~كل برج شهر لأنها تقيم في كل برج ثلثين يوما، وقطعها البروج الاثنا عشر هي
~~السنة، والساعة الواحدة هي جزء من اجزاء الليل والنهار، والصيف هو صعود
~~الشمس في فلكها، والشتاء انحطاطها إلى جهة الجنوب، والربيع هو اخذها نحو
~~الصعود (حتى يستوى الليل والنهار) فلذلك يعتدل عند ذلك الحر والبرد، فاما
~~الخريف فاخذها إلى الانحطاط " في " (1) جهة الشمال، فالأزمنة والشهور
~~والدهور والساعات والمواقيت وتغير الزمان من حال إلى حال انما هو كما ترى
~~بحركات الفلك الأعظم وبتحريكه ما دونه و " تحريكه " (2) الشمس وبنقلها في
~~فلكها فتبارك الله أحسن الخالقين " هذا شكل مربع مصلب يجمع كل بيت منها
~~أشياء متشابهة القوى والأفعال " وقد جمعت في كل وجه اثنا عشر شيئا يشبه
~~بعضها بعضا في قواها وهو شكل جامع ظريف، وقد أنكرت الفلاسفة ما ذكر
~~المنجمون من قوي الكواكب وسائر ما قالوا في بابه يأتي ان شاء الله تعالى،
~~وكذلك في الخرز، فان من الجواهر خرز عجيب المنفعة، من ذلك خرزة اليرقان
~~ومنها خرزة الرعاف وخرزة الطحال ومنها خرزة ms045 الحية ومنها المحبة، وقد شرحت
~~ذلك جميعه في آخر كتابي هذا، فاما خرزة اليرقان فإنها تكون كلون اليرقان
~~صفراء فاما خرزة الطحال فإنها دنسة وفي جنبها نقطة سوداء كمدة، وكذلك خرزة
~~الحية فإنها توجد في رأس الحية، وهذه الخرزة جربناها و شرحت في هذا الكتاب
~~كيف العمل بها، وها انا ذاكر صورة يعرف بها الفصول الأربع وطبائعها
~~ومزاجاتها وأسنان الانسان وما لكل فصل من الله، وكذلك ماله من قوى الأبدان
~~وماله من السواعي و جميع ذلك بعون الله ".
# PageV00P058
# جميع ما في هذا الضلع حار يابس النار المشرق وريحه القبول الصيف الصفراء
~~سن الشباب ومن ساعات النهار الرابعة والخامسة والسادسة ومن ساعات الليل مثل
~~ذلك ومن قوى البدن القوة النفسانية والحيوانية والجاذبة ومن المذاعات
~~المرارة ومن البروج السرطان والأسد والسنبلة ومن الكواكب المريخ والشمس "
~~المشرق " جميع ما في هذه الشعبة حار رطب الهواء، وريحه الجنوب، الربيع، سن
~~الصبا، الدم، وسباعات النهار الأولى والثانية والثالثة ومن ساعات الليل
~~كذلك ومن قوى البدن القوة الطبيعية و الهاضمة ومن البروج الحمل و الثور
~~والجوزاء، ومن الكواكب المشتري والعطارد " التيمن " * " " الشمال " جميع ما
~~في هذه الشعبة بارد رطب، المغرب وريحه هي الدبور، الشتاء، البلغم، سن
~~الشيخوخة ومن ساعات النهار " التاسعة " العشرة والحادية عشر ومن ساعات
~~الليل كمثل ذلك ومن قوى البدن القوة الدافعة ومن البروج الجدي و الدلو
~~والسمكة والكواكب القمر والزهرة " الجنوب " جميع ما في هذه الشعبة بارد
~~يابس، الأرض، والجريبا، وريحها الشمال، ومن الزمان الخريف، السودا، سن
~~الكهول ومن ساعات النهار السابعة والتاسعة، وكذلك من ساعات الليل، ومن قوى
~~الأبدان القوة الماسكة، ومن البروج الميزان والعقرب والقوس ومن الكواكب
~~الزحل PageV00P059
# المقالة الثانية " من النوع الثاني " عشرة أبواب، الباب الأول منها في "
~~ذكر " النفس وانها ليست بعرض ولا مزاج من المزاجات، قال أرسطوطيلس الفيلسوف
~~ان العلم بالنفس الناطقة أكبر من سائر العلوم لان من عرفها فقد عرف ذاته
~~ومن عرف ذاته قوي على معرفة الله، وقد صدق الفيلسوف فان من جهل نفسه و "
~~حواسه ms046 " (1) كان لغير ذلك أجهل، ولقد عجبت لأصحاب الكناشات كيف أغفلوا عن
~~ذلك وغيره مما قد جمعت في هذا الكتاب مع معرفتهم بان لاغناء للطبيب عن علمه
~~ولا تمام لصناعته الا به، فالأشياء المتحركة كما " قال الفيلسوف " (2) على
~~ضربين، اما تكون حركة الشئ من داخله " واما من خارجه " (3) فالأشياء التي
~~حركتها " من داخل هي التي حركتها في ذاتها مثل الكواكب " (4) والنار
~~والماء، و الأشياء التي حركتها من خارج فمثل السهم المرمي والعجلة اللذين
~~يحركهما الانسان، والأشياء التي قلنا انها تتحرك من داخل " فاما ان (5)
~~تتحرك من جهة واحدة فقط كالنار والماء، واما ان تتحرك من جهات مختلفة "
~~كالفلك وأجسام البشر " فهذه التي تتحرك من جهات مختلفة فان حركتها ليس من
~~قبل الطبيعة بل من علة أخرى تسميها الناس النفس، وقد قال الفيلسوف ردا على
~~من زعم أن النفس نار أو ماء أو مزاج أو عرض ان كل شئ اما جوهر واما عرض و "
~~معلوم ان " الجسم جوهر وليس بعرض، و " عرف " ان " النفس هي التي تدبر الجسم
~~وتحركه " فان الجسم لا يتحرك بما هو جسم إذ لو أمكن ذلك لكان كل جسم متحركا
~~" فان كانت
# PageV00P060
# النفس عرضا من الاعراض فالعرض اذن يدبر الجوهر لان الجسم جوهر كما قلنا
~~ومحال ان تدبر الاعراض الجواهر، لان الجواهر هي التي تدبر الاعراض، فالنفس
~~اذن جوهر وليست بعرض، و قد ظن قوم انها نار أو هواء، ولو كانت النفس نارا
~~لكانت كل نار نفسا وكان كل جسم فيه نار أو هواء، ذا نفس مثل الزق الذي فيه
~~الريح ومثل الحجر الذي فيه الهواء، وقال أيضا ان النفس ليست جسما ولو كانت
~~جسما لكان بعض الأجسام نفسا ناطقة متحركة وبعضها جسما مواتا وهذا خطاء "
~~لان الشئ لا يؤثر في نفسه " ولو كانت النفس جسما لكانت تنقص بنقصان الجسم
~~الذي هي فيه وتزيد بزيادته، ومن " حدود " (1) الجسم ان فعل بعضه غير فعل
~~كله كالعين التي فعلها غير فعل الاذن، فاما النفس فان الكل والجزء فيها شئ
~~واحد ms047 لأنها ليست (مركبة) من اجزاء مركبة مختلفة وقال " أيضا ان الأجسام لا
~~تتحرك حتى يحركها شئ آخر " (2) ولا يخلوا ذلك الشئ الذي يحرك الجسم ويدبره
~~من أن يكون نفسا أو جسما فإن كان الشئ الذي يحرك الأجسام هو أيضا جسم فان
~~الجسم اذن يدبر الجسم والموات يحرك الموات، وهذا محال، فالشئ الذي يدبر
~~الأجسام هو النفس اذن وليس بجسم، وقال أيضا لو كانت النفس مزاجا من
~~المزاجات أو مقدارا من المقادير كما ظن قوم لكانت فينا اذن أنفس كثيرة
~~ناطقة لان مقادير أعضائنا كثيرة ولكان كان شئ في العالم مما له مزاج من
~~المزاجات له نفس ناطقة وليس ذلك كذلك، فليس لكل ذي مزاج نفس، فالنفس في
~~الأجسام بمنزلة الصورة في الهيولى (وجسم للنفس كالهيولي) و قال أيضا ردا
~~على من زعم أنها ممتزجة بالأجسام انه لو كانت النفس
# PageV00P061
# ممتزجة بالأجسام لكان من قطع عضو من أعضائه انقطع معه جزء من نفسه أيضا "
~~لامتزاجها به وهو محال " ولو كانت النفس مركبة من أشياء متضادة لكانت
~~الأشياء التي توافقها تزيد فيها كما تزيد في الجسم الأشياء التي توافقه
~~وتنفعه مثل الصحة والفرح والعز، وكما ينقص من الجسم ما يخالفه ويضره مثل
~~المرض والآفات والفقر، فاما النفس " لعدم تركيبها " على خلاف ذلك، فلا يزيد
~~فيها ما يوافقها ولا ينقص منها ما يخالفها، والذي يوافقها الجود والعدل
~~والعلم، والذي يخالفها الجهل والبخل والظلم وما أشبه ذلك، " وقال " (1) ان
~~النفس تفارق الجسد فلا تفسد " كما يفسد هو " وذلك انها تعرف الأشياء وتراها
~~من غير مباشرة لها، فإذا كان فعلها أعني حركتها وفكرتها ينتهي إلى الصين
~~والهند وفوق السماء من غير أن تفارق الجسد فلا محالة انها " فيه " (2) بعد
~~الجسم وانها تعلم الأشياء بعد مفارقة الجسد، وإن لم يكن ذلك كذلك وجب ان
~~يكون فعلها أكرم من جوهرها، ومن المحال ان يكون فعل الشئ أكرم وأفضل من
~~الشئ نفسه، لان الفعل انما يظهره الفاعل غير أنه لا يبقى من قوى النفس الا
~~ما كان من ms048 قوى " الفعل " (3) فان ذلك لا يفسد، وكل شئ اما عقلي يدرك بالعقل
~~أو حسي يدرك بالحس، وفي النفس هاتان القوتان جميعا لأنه تعقل الأشياء
~~وتحسها ولذلك قيل إن صور الأشياء كلها في النفس بالقوة من قبل أن تعرفها
~~فإذا عرفتها كانت الأشياء كلها فيها بالفعل، فاما حد النفس من جهة التعليم
~~فإنها " تمام " (4) جسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة، وحدها من جهة الطباع
~~انها ابتداء كل حس وكل حركة، ومعنى قولنا انه " تمام " (5) جسم طبيعي آلي
~~ان الجسم انما يكون " تمامه " (6) و
# PageV00P062
# فصله بحلول النفس الناطقة فيه، ومعنى قولنا جسم آلي ان للجسم آلات مثل
~~الدماغ والقلب وغيرهما، وقد يقال للخشب والحديد أيضا جسم ولا يقال ان له
~~آلة من الآلات، الباب الثاني في أن النفس ليست مركبة، وفي الحركات والرد
~~على من أبطلها، قال تاوفرسيطوس الحكيم ان كل تركيب على ثلاثة أوجه، اما ان
~~يتركب الشئ من الاجزاء مثل الجسم المركب من لحم وعظم وعروق، واما من امتزاج
~~مثل " تركيب " السكنجبين من الماء والعسل والخل واما من الهيولى والصورة
~~مثل " تركيب " الصنم المركب من النحاس ومن صورة الصنم، وبهذا النوع يقال ان
~~الانسان مركب من نفس وجسد، غير أن تركيبهما ليس مثل تركيب البيت من الحجارة
~~والخشب، لأنه لا يقال للبيت كله حجر ولا يقال كله خشب، فاما الانسان فإنه
~~وان كان من جسم ونفس فإنه يقال لكله ولبعضه انسان حي ناطق ميت، وليس تركيب
~~الجسم والنفس مثل تركيب الممتزجين أيضا، لان الشيئين إذا امتزجا تغيرا مثل
~~الماء والخمر فإنهما إذا امتزجا تغيرا " وبيانه ما مر " فاما الجسم والنفس
~~فإنهما ثابتان على حالهما لا يتغيران، والنفس تحرك الأشياء من غير أن تتحرك
~~هي إذا حركتها وهي علة حركة كل متحرك في العالم، لان الحركة هي علة الزمان
~~لأنها قبل الزمان، والزمان انما هو عدد حركات الفلك، وكل شئ متحرك فان
~~حركته على ثلاثة أوجه، اما طوعا مثل حركة الانسان والطير وغيرهما " وتسمى
~~حركة إرادية " واما كرها مثل حركة النشابة ms049 إذا رميت والحجر إذا دحرج "
~~وتسمى حركة قسرية " واما طبعا PageV00P063
# مثل حركة الماء والنار " وتسمى حركة طبيعية " والحركات كلها ثلاثة أزواج،
~~زوج منها يكون في الجواهر " وهما " (1) الكون والفساد فإنهما لا يكونان الا
~~بالحركة، وزوج في الكمية " وهما " (2) ما يحدث في الأجسام من زيادة أو
~~نقصان، وحركة واحدة تكون في الانتقال المكاني أعني تحوله من مكان إلى مكان
~~آخر، و حركة أخرى تكون في الكيفية مثل استحالة الاعراض من حال إلى حال، مثل
~~البياض إلى السواد والحر إلى البرد، وقد قالوا ان الحركة أول كل كون طبيعي
~~والسكون آخره، وللحركة معنيان، أحدهما الشوق والاخر الفعل، فاما الفعل فمثل
~~حركة النار " واحراقها " واما الشوق فعلى ثلاثة أنواع، أحدهما شوق الحيوان
~~إلى غذاء يقيم به بدنه فهو يتحرك لطلبه، وشوق الانسان إلى الرأي الصواب،
~~ومعرفة الأشياء الغامضة، وشوقه إلى الانتقام ممن يسيئ اليه، وهذا لشوق هو
~~الذي يقال له الغضب، ويقال ان النفس تحرك الأشياء كلها في سبع جهات إلى فوق
~~والى أسفل و إلى يمين وشمال وقدام وخلف، فهذه الست الجهات عامة للأجسام
~~كلها، والسابعة حركة الاستدارة مثل حركة الفلك وحركة الرحى والمجنون،
~~فالانسان مستطيع لان يتحرك في هذه الجهات السبع كلها لأنه يدور على نفسه
~~ويصعد وينزل ويقبل ويدبر ويتيامن و يتياسر، وقد أنكر قوم ذلك، وقالوا ان
~~الانسان غير مستطيع للحركة والفعل، وجهلوا انه لولا الحركة والاستطاعة لما
~~قدروا ان ينطقوا ولا ان يجحدوا نعمة الله التي بها فرق ما بين الانسان و
~~بين الشجر والحجر، فان من قال هذا القول يأكل وهو يزعم أنه لا يقدر على
~~الأكل، ويتكلم ويزعم أنه لا يقدر ان يتكلم، ويحمل مائة رطل ويزعم أنه لا
~~يقدر ان يحمل عشرة أرطال، ويقول أيضا
# PageV00P064
# ان الرجل يتحرك بلا حركة ويحيى بلا حياة ويأكل بلا اكل، فهذا غلط بين،
~~وتعامى عما لا يخفى على كل ذي " بصر " (1) و فهم، فلو لم تكن حركة لما كان
~~متحول أيضا " ولو لم يكن كلام لما كان متكلم ولو ms050 لم يكن حياة لما كان حي "
~~ولو لم يكن سمع و بصر لما كان في الدنيا سميع ولا بصير، " وذلك محال "
~~وقالوا في الحركة أيضا انها على ستة أنواع اما كون ككون الانسان من الزرع،
~~واما فساد كالشجرة تعود إلى التلف، واما نماء كالصغير يصير كبيرا واما بلاء
~~كالسمين يصير مهزولا باليا، واما تغير كالسقم بعد الصحة، واما زوال من مكان
~~إلى مكان على استقامة إلى الجهات التي ذكرنا فوق أو على استدارة في مكان
~~واحد كالفلك والرحى لأنهما لا ينتقلان عن مكانهما، واما ان ينتقل عن مكانه
~~على الاستدارة مثل العجلة، وقال فيثوغورس ان النفس في البدن مثل الملك
~~المدبر " للبلاد " (2) والبدن لما مثل الأعوان والآلات، والطبيعة لها
~~كالخازن، فهي تفعل أفاعيلها مرة من قبل ذاتها بالفكرة ومرة من قبل آلاتها،
~~ومثل أفعالها المختلفة في الأبدان مثل شعاع الشمس، فإنها تطلع على الأشياء
~~الأرضية دفعة واحدة فيقبلها كل جسم على نحو ما في قوته وطباعه ان يقبله،
~~فبعض يبيض وبعض " ييبس " (3) وبعض يلين وبعض يصلب، وكذلك الأنفس، فان كل
~~جسم تحل فيه النفس يقبل قوتها ويتحرك بها على قدر ما في قوة ذلك الجسم
~~وطباعه، فبعض الناس يكون عاقلا وبعض جاهلا وبعض شريرا، وقال الحكيم ان حدها
~~انها جوهر نوري لها سبع قوى، وهي تحرك ذاتها بالشوق منها إلى صانعها،
~~وقالوا أيضا
# PageV00P065
# انها جوهر بسيط دراك للأشياء لها سبع قوى، " أولها العقل ثم الفكرة
~~والفطن والوهم والشهوة " (1) والغضب والحس المشترك، الباب الثالث في أن
~~النفس ليست في الجسم مثل كون الأشياء بعضها في بعض وفي ان النور ليس بجسم
~~ولا نار، قال الإسكندر الحكيم ان كل شئ يكون في شئ فعلى أحد عشر وجها اما
~~كالجزء في كله مثل اليد في سائر الجسد، واما كالكل في اجزائه مثل البدن في
~~أعضائه واما (كالشئ) في الانية مثل الماء في الجرة، واما كالعرض في الجوهر
~~مثل البياض في الشعر، واما كالممزوج في مزاجه مثل الخل والعسل في
~~السكنجبين، و اما كالملاح ms051 في السفينة والملك في مملكته واما كالنوع في
~~الجنس مثل نوع الانسان في جنس " سائر " الحيوان، واما كالجنس في النوع مثل
~~جنس الحيوان في نوع الانسان لان الانسان نوع واحد من أنواع جميع الحيوان،
~~واما كالصورة في الهيولى مثل صورة الصنم في هيولي النحاس، واما كالهيولي في
~~الصورة " كهيولى النحاس في صورة الصنم " واما كالشئ يكون في الزمان، وليست
~~النفس في البدن على ضرب واحد من الضروب التي عددناها " فقط "، فما هي في
~~البدن مثل الجزء في كله لأنها ليست بجزء من البدن، ولا هي مثل الكل في
~~اجزائه فليس البدن بجزء منها، ولا هي مثل الشئ في الانية، لان الانية مكان
~~لما هو فيها وليس الجسم مكانا للنفس، وليست كالملاح في السفينة، لان الملاح
~~انما يقوم في جزء من السفينة وسائر السفينة منه خال وليس يخلو شئ من البدن
~~من النفس، ولو خلا منها شئ من البدن لما تحرك ذلك الجزء ولا أحس
# PageV00P066
# بشئ، وليست النفس في البدن كالعرض في الجوهر، لان النفس ليست بعرض بل
~~جوهر يدبر الجسم " كما مر " وليست فيه مثل الممتزجين بعضهما في بعض، لان
~~الممتزجين لا يثبتان على حالهما الأول كالخمر والماء فإنهما إذا امتزجا
~~تغيرا عن حالهما الأول، فاما النفس والجسد فثابتا على حالهما، وليست النفس
~~بنوع للجسم ولا الجسم بنوع لها، وليست فيه كالشئ يكون في الزمان لان الزمان
~~متقدم لما يحدث فيه وليس البدن متقدما للنفس، فالنفس اذن في البدن كالصورة
~~في الهيولي، وليست النفس بجسم كما قلنا انفا ولا النور أيضا بجسم لان النور
~~ينفذ في الزجاج وفي الهواء و يملأه كله حتى يتصل بالأرض ولو كان جسما لوجب
~~ان يكون جسما ينفذ في جسم آخر لان الهواء " لم يصل " (1) جسم وهذا محال
~~لأنه لا ينفذ جسم في جسم كما لا ينفذ حجر في حجر ولا جدار في جدار وأيضا
~~فان الأشياء المتضادة كلها يجمعها جنس المضاف، وحد النور انه عدم الظلمة،
~~وحد الظلمة انها عدم النور فان لم تكن ms052 الظلمة التي هي ضد النور جسما فالنور
~~أيضا ليس بجسم، وحد النور من جهة التعليم انه قابل للصور والاشكال، وحده من
~~جهة الطباع انه المؤدي إلى الابصار كيفية الألوان والاشكال، ووجدت في كتاب
~~وضع في العين ان النور نار فجعل المصنف النور جسما لان النار جسم، وقد نجد
~~النور بلا حرارة وحرارة بلا نور مثل الحجارة والبيوت المظلمة إذا حميت في
~~الصيف ومثل جامات الزجاج التي تجعل على الكوى فإنه ينفذ فيها النور ولا
~~ينفذ فيها الحر فلو كان النور جسما أو نارا لكان ينبغي أن لا ينفذ في اطباق
~~الزجاج التي لا ينفذ فيها الهواء بلطافته وأن يكون متى وجدنا النور وجدنا
~~معه النارية أيضا، وقد جعل الحكماء لكل شئ حدا لئلا يدخل فيه ما
# PageV00P067
# ليس منه " وقالوا في حد النار ان النار هو جسم محرق مضئ متحرك إلى فوق "
~~وكل جسم محرق مضئ متحرك إلى فوق فهو نار، فإن كان النور نارا فقد ينبغي ان
~~يكون حده أيضا حد النار وإذا ما قلنا إن كل نور جسم محرق مضئ متحرك إلى فوق
~~وجدنا ذلك باطلا لان النور ليس بجسم ولا محرق ولا متحرك إلى فوق، فقد بان
~~بما قلنا خطأ من زعم أن النور نار، الباب الرابع في أن للبدن أنفسا تفنى مع
~~البدن، قال الفيلسوف انه إذا كانت قوة من قوى البدن بها تمام عضو من
~~الأعضاء، قلنا انها صورة ونفس لذلك العضو، مثل البصر الذي هو تمام العين،
~~وإذا رأينا قوة من القوى بها تمام جسم من الأجسام وكانت تلك القوة تدبر
~~جميع اجزاء ذلك الجسم سميناها نفسا لذلك الجسم، مثل النفس الحيوانية التي
~~في القلب فإنها تدبر البدن كله، ومثل النفس الحسية التي في الدماغ لأنها
~~تدبر البدن كله غير أنهما تفسدان مع فساد البدن، ومعنى التمام الذي ذكر
~~أرسطوطيلس على ضربين، تمام مفارق وتمام غير مفارق، فالتمام المفارق مثل
~~الملاح فإنه تمام للسفينة وان فارق السفينة لم تفسد السفينة بفراقه إياها،
~~والتمام الذي لا ms053 يفارق مثل الحرارة التي هي تمام للنار فان فارقت الحرارة
~~النار فسدت النارية، وكالبصر الذي هو تمام للعين، فان فارق البصر العين
~~فسدت العين، فمعنى قولهم ان في بدن واحد أنفسا عدة انما يعنون به القوى
~~المدبرة له، وقال تاوفر سيطوس الحكيم ان النفس الأولى هي النفس النباتية،
~~ولها ثلاثة أفعال.
# موجودة بينة في كل شجر ونبات لان كل نبات يغتذى ويتربى ويتولد منه مثله،
~~وكذلك الانسان يغتذى ويتربى ويتولد منه مثله، PageV00P068
# والنفس الثانية النفس الجساسة وبها يكون فرق ما بين الحيوان و البنات،
~~لان النبات لا يحس والنفس الثالثة النفس التي (تحرك البدن) (1) حركة مكانية
~~مثل أنفس الحيوانات كلها، والنفس الرابعة النفس الفكرية والعقلية التي بها
~~يميز الانسان بين الأشياء وبها يعيش، وهذه النفس هي للانسان خاصة دون غيره
~~من الحيوان فالانسان يحي بالنفس النباتية ويحس بالنفس الحساسة ويتقلب
~~بالنفس المتحركة ويتفكر في الأشياء ويختارها ويدرك العلوم الإلهية بالنفس
~~المميزة العقلية، (لان بها ينظر النظر التام فيستنبط معرفة الخالق بدلالات
~~أفاعيلية في المخلوق لان كل صامت وناطق دال على وحدانية الصانع) واما سائر
~~الأنفس التي سماها فإنما معنى قوله فيها اجمع انها تمام الجسم وانها قوى
~~تدبر كل قوة منها جسم الانسان كله كما قد بينا فوق، الباب الخامس في العقل
~~والهيولي والعشرة الأسماء الجامعة للكلام، قال الفيلسوف أعني أرسطوطيلس ان
~~العقل جوهر مبسوط لا يشبه شيئا من الأشياء التي من جوهر الهيولى المركبة،
~~ولو كان العقل مثل الأشياء الهيولانية لما عرف الأشياء معرفة صحيحة، و لقد
~~أصاب من قال إن النفس مكان للصور والعقلية لان النفس إذا أرادت ان تعرف
~~الصور العقلية انبسط العقل ورجع إلى ذاته فعرف تلك الصور من قبل ذاته
~~وجوهره، وإذا أرادت النفس معرفة الأشياء المحسوسة مثل الألوان والأجسام
~~انحط العقل إلى الحواس فاستفاد منها معرفة ذلك الشئ المحسوس، وانما يأخذ
~~العقل علم الأشياء المحسوسة من الحواس والوهم لان الأشياء تتأثر أولا في
~~الوهم فيأخذ العقل تلك الآثار فيميزها ويعرف حقها من باطلها، ولولا ms054
# PageV00P069
# ان العقل يميز الأشياء ان ما يرى في المرآة ليس بجسم لكنه خيال ولما قلنا
~~إن الشمس ليست كما يدركها البصر مثل الرغيف لكنها أعظم من الأرض كلها مائة
~~وستة وستين ضعفا ولذلك تنبر بطلوعها ما بين السماء والأرض وتسخن بحرها
~~الهواء والجبال والأنهار والبحار، فان أصاب الوهم آفة درس بعض تلك الآثار
~~ونسي العقل الشئ الذي قد كان عرفه، والعقل عقلان أحدهما بالقوة والاخر
~~بالفعل، وكلاهما واحد في جوهر هما وانما يختلفان بالزمان يعني الزمان الذي
~~يظهر فيه فعل العقل لأنه يقال إنه يعقل الأشياء بالقوة فإذا ظهر فعله يقال
~~إنه يعقله بالفعل، والعقل نوعان فاعل ومنفعل، فالفاعل منهما هو الذي يفكر
~~ويميز والمنفعل هو الوهم، ويقوم الوهم في الانسان مقام الفعل إذا نام
~~الانسان أو إذا تعير العقل، ويقال ان صور جميع الأشياء موجودة في العقل،
~~والمثل في ذلك الماسح الذي يعرف مساحة الاشكال كلها وإن لم تحضره تلك
~~الاشكال والشئ المعقول لا يولم العقل كما يولم المحسوس المفرط الحاسة مثل
~~النور الزاهر فإنه ربما أسقم البصر، والصوت الشديد ربما أفسد السمع، والشئ
~~الحار الحريف ربما أفسد حس الذوق، وقد قال فيثوغوروس الفيلسوف ان العقل
~~جوهر بسيط نوري محيط بكل شئ، وهو أول قوة وأول صورة وأول هيولى خلقها الله،
~~وانه أبدعه بلا متوسط وبلا كيف وبلا زمان، وكذلك خلق جواهر العالم وأصوله
~~كلها بلا كيف وبلا زمان، لان الزمان انما هو عدد حركات الفلك فما خلق قبل
~~الزمان لا يقال إنه خلق في زمان، وخلق الله سائر الأشياء بتوسط العقل، وخلق
~~بعد العقل النفس التي هي سبب حركة كل متحرك في العالم ثم خلق من بعدها
~~الطبيعة ومن بعد الطبيعة الأشياء الطبيعية كلها، وقال فالعقل هو الخير
~~المحض الخالص بعد علة الأولى، وهو واحد وكثير لان جوهره PageV00P070
# واحد وهو موجود في كل انسان وهو أيضا فاعل ومفعول لأنه فاعل فيما دونه
~~ومدبر " له " مفعول من العلة الأولى، وكذلك العقل الجزوي الذي فينا فإنه
~~إذا اتصل بالعقل الكلي ms055 وقبل منه علم الأشياء العجيبة وأظهر الآداب الشريفة
~~قيل له فاعل وإذا قبل من بعض الناس الآداب قيل إنه مفعول، وحد العقل من جهة
~~التعليم انه أفضل " حواس " (1) النفس الناطقة، وحده من جهة الطبائع انه
~~القوة الدالة على علم حقائق الأشياء كلها، وقال أيضا ان العلة الأولى أبدعت
~~في العقل عشرة معاني بها قوام العالم كله، فبعض ما فيه يقوم من معنى واحد
~~مثل النفس ومثل الحر (المفرد) (2) والبرد (المفرد) (2)، وبعضه معنيين اثنين
~~مثل النار التي تقوم من حرارة ويبوسة، وبعضه من ثلاثة مثل الأجسام التي
~~تقوم من الطول والعرض والعمق ومثل كل شئ له أول وآخر ووسط، وبعضه من أربعة
~~معاني مثل العالم والأشياء التي تكون من أربعة طبائع وأربعة أحوال من
~~ابتداء الشئ ونموه وانتهائه وانحطاطه فإذا جمعت واحدا واثنين وثلثة وأربعة
~~تركبت منها عشرة، ومن الأشياء ما يقوم بسبعة معاني مثل الكواكب السبعة التي
~~تجتمع من ثلاثة وأربعة و الأقاليم والأحوال التي جزأها البقراط على سبعة
~~سبعة قد تقدم القول فيها.
# وقال غيرهما ان كل شئ يذكره ذاكر فإنه يدخل في واحد من العشرة الأشياء
~~التي انا ذاكرها في آخر هذا (الباب) (3) وان أصل الاعداد كلها إلى منتهى
~~العدد انما هو الواحد ثم العشرة، و انما العشرة اضعاف الآحاد وسائر الاعداد
~~كلها اضعاف الآحاد والعشرات، وانما تتركب العشرة من الفرد الأول والزوج
~~الأول ومن الفرد الثاني والزوج الثاني، فالفرد الأول الواحد (الذي
# PageV00P071
# هو العلة الأولى أعني الصانع) والزوج الأول الاثنان (وهما العقل والنفس)
~~" فاما الفرد الثاني فالثلاثة " (1) واما الزوج الثاني فإنه الأربعة فتتركب
~~منهما أيضا سبعة، (لان ثلاثة وأربعة سبعة) فإذا أضفت الثلثة التي اجتمعت من
~~واحد واثنين إلى السبعة التي اجتمعت من ثلاثة وأربعة تتركب من بينهما عشرة،
~~وقال فيثاغورس ان الله تبارك وتعالى لما أبدع العقل الكلى جعل له معرفة
~~الأشياء كلها، فتلك المعاني التي جعلها الله موجودة في العقل سموها الهيولى
~~الأولى أعني انها كالأصول والمواد للأشياء كلها، فإذا " أفاد " (2) العقل
~~من الله عز ms056 وجل معرفة شئ سمي ما " أفاد " (2) منه صورة لذلك الشئ، وإذا
~~أظهر العقل ذلك الشئ فيما دونه من الخلائق سمي ما كان فيه من علم ذلك الشئ
~~(من قبل أن يظهره) هيولى له، والمثل في ذلك كالخط الممدود بين الشمس والظل
~~فان ما يلي الشمس منه هو شمس وما يلي الظل منه هو ظل، والمثل في ذلك أيضا
~~كمن يسمع بعلم من صور العلوم فإذا أبدع ذلك و أظهره كان ما رسخ في قلبه منه
~~هيولى لما أبدعه، وأظهره، فهذا معنى قولهم في الصورة والهيولي، ومثل
~~الهيولى " الأولى " أيضا كمثل الكيفيات العشرة التي هي متفرقة بسيطة في
~~العقل أعني الحرارة و البرودة والرطوبة واليبوسة والحلاوة والمرارة واللين
~~والخشونة واللون والشكل فليس يقال لشئ من هذه على الانفراد جسم لكنه يقال
~~إنها معاني بسيطة لطيفة غامضة في العقل حتى إذا اجتمعت وتركبت صار منها
~~الهيولى الثانية المتجسمة، فتكون من تراكيب بعض هذه المعاني النار ومن
~~تراكيب بعضها الماء ومن تراكيب بعضها الهواء ومن تراكيب بعضها الأرض وسائر
~~الأشياء، وضرب لذلك مثلا وقال إن الجسم هو الشئ الذي يكون من اجتماع ثلاثة
~~معاني
# PageV00P072
# هي الطول والعرض والعمق، فان تفرقت هذه المعاني الثلثة لم يسمى الواحد
~~منها على الانفراد جسما (فإذا اجتمعت وتركبت سميناها عند ذلك جسما) فافهم
~~ذلك، وضرب أيضا لهذه الكيفيات مثلا وقال إنها إذا اجتمعت فصارت شكلا وان من
~~الشكل عاما و خاصا، ومثل الشكل العام مثل النقرة والذهب فإنه قد تتخذ من
~~النقرة الجام والكاس والخلخال والقرط واشكال كثيرة لا تحصى وكذلك القول في
~~الفضة والنحاس والخشب وسائر الأجسام، و على هذا المثال يكون اجتماع تلك
~~الكيفيات المفردات المبسوطة في هذه الطبائع والجواهر التي لا تحصى في
~~العالم، فاما العشرة الأشياء التي ذكرت فلانها من محاسن ما أظهره العقل
~~ومما لا يستغنى أحد عن علمه أحببت ان أحكي ما قالوا فيها وهي " التي سماها
~~أرسطوطيلس القاطيغورياس " (1) اي " المنطق " (2) " فان كل شئ يذكر (3) اما
~~جوهر كالانسان والفرس، واما كم " (4) كقولك ms057 ذو ذراع وذو طول وذو عرض " ومنه
~~العدد " و " اما " (5) كيف كقولك ابيض واسود وحلو ومر، " واما " (6) مضاف
~~كالأب والابن والسيد والعبد، و " اما " (7) أين كقولك في الدار و في
~~المدينة، " واما " (8) متى كامس وعام أول، و " اما " (9) وضع كالقائم
~~والنائم، و " اما " (10) جدة كذي مال وذي فعل وذي قول و " اما فاعل " (11)
~~" وهو هيئة تعرض للشئ بسبب تأثيره في غيره " و " اما مفعول "، (12) " وهو
~~هيئة تعرض للشئ بسب تأثره من غيره " فالجوهر منه خاص مثل زيد وعلي ومنه عام
~~مثل الانسان الذي
# PageV00P073
# هو اسم عام للناس ومثل الحيوان الذي هو اسم عام لكل متحرك، والجوهر يقبل
~~المتضادات من غير أن يفسد هو فإنه يستحيل من بياض إلى سواد ومن قيام إلى
~~قيود ولا يفسد كما يفسد الكلام إذا استحال من الصدق إلى الكذب، والجوهر لا
~~ضد له، و " الجوهر " لا يكون أكثر جوهرية من جوهر آخر فإنه انسان صغيرا كان
~~أو كبيرا وكل دابة أو شجرة فإنها تساويه في معنى الجوهر، فاما معنى الكم "
~~فهو الشئ الذي يقبل لذاته المساواة و اللا مساواة " فمنه متصل ومنه منفصل،
~~فاما المتصل فكل شئ يكون له جزء مشترك كالخط المتصل، واما المنفصل فكالحساب
~~والعدد، والكم أيضا كل ما يقال مساوي وغير مساوي كعدد مساوي لعدد أو غير
~~مساوي أو مكان مساوي لمكان أو غير مساوي، فاما " الصغر والكبر " (1) فليسا
~~من الكم بل هما من المضاف لان الشئ انما يكون كبيرا عند ما هو أصغر منه
~~ويكون صغيرا عند ما هو هو أكبر منه " فاما الإضافة فهي هيئة تعرض للشئ بسبب
~~حصول غيره في مقابلته من حيث يكون معروضا لمثل تلك الحالة وهو " (2) يقال
~~لما يسبق علم بعضه بعضا، ومنه متفق الأسماء ومنه مختلف الأسماء، فاما
~~المتفق الأسماء فكالأخ والأخ والصديق والصديق، فكل واحد منهما مضاف إلى
~~الاخر واما المختلف الأسماء فكالأب والابن والسيد والعبد والضعف والنصيب
~~واما معنى الكيف فإنه " هيئة قارة في الشئ لا تقتضي قسمة ولا نسبة اليه وهو
~~" يقال ms058 شبيه وغير شبيه كبياض شبيه بياض وسواد غير شبيه سواد، ومن الكيف ما
~~هو ثابت " في ابتداء الخلقة " كسواد الغراب وما هو زائل كبياض الثوب "
~~وحمرة الخجل وصفرة الوجل وهذه الزائلة تسمى انفعالات، ومن الكيف أيضا
~~الكيفيات النفسانية اي التي بذوات الأنفس كالألم
# PageV00P074
# واللذة والشجاعة، والثابتة منها تسمى ملكة وغير الثابتة حالا، ومنه أيضا
~~الكيفيات والمختصة بالكميات وهي التي تعرض للشئ بواسطة الكميات كالزوجية
~~للأربعة والفردية للثلاثة والمربعية والمثلثية للسطوح ومن الكيف ما يشتق
~~لحامله منه اسم كالبياض الذي يحمله جسم ابيض " ومنه فاعل ومنفعل كالمذاقات
~~والألوان فإنها تفعل في الحس والحس يفعل فيها وكالحرارة والبرودة و جميع ما
~~يقال إنه شبيه وغير شبيه كحرارة شبيهة بحرارة وحلاوة غير شبيهة بحلاوة،
~~ومنه ما يكون بالقوة ثم يخرج إلى الفعل كالشجاعة والمرض والصحة " واما معنى
~~الأين فهو هيئة تعرض للشئ بسبب حصوله في المكان، وينقسم إلى حقيقي وغير
~~حقيقي، فالحقيقي هو الذي يعرض للشئ بسبب حصوله في المكان الذي لا يسع
~~لغيره، وغير الحقيقي هو الذي يعرض للشئ بسبب حصوله في المكان الذي يسع
~~لغيره اما في البيت أو في السوق أو البلد أو الاقليم أو الربع المسكون أو
~~في العالم كله، واما معنى متى فهو هيئة تعرض للشئ بسبب كونه في الزمان أو
~~الآن وينقسم إلى حقيقي وغير حقيقي، اما الحقيقي فهو كون الشئ في ساعة معينة
~~ككون الكسوف مثلا في ساعة كذا وكذا، والغير الحقيقي هو الذي يعرض للشئ بسبب
~~كونه في اليوم أو الأسبوع أو الشهر " (1) (فهذا مختصر ما قال ارسطاطاليس في
~~هذه العشرة القاطيغورياس التي تحيط بكل ما يذكره ذاكر).
# PageV00P075
# الباب السادس في الوهم " وبقية " الحواس ان الحواس التي بها تدرك الأشياء
~~المحسوسة خمس، أولها و ألطفها البصر ثم من بعده السمع ثم الشم ثم الذوق ثم
~~اللمس، قال الفيلسوف " ان الحس يكون من اعتدال الطبائع وكل شئ غلبت عليه
~~الأرضية فلا حس له مثل الشحم والعظم والشعر " " وان للنفس الناطقة عشرة
~~حواس، خمس منها باطنة وخمس ms059 ظاهرة، اما الباطنة فأولها الحس المشترك، وهي
~~قوة مرتبة في التجويف الأول من الدماغ تقبل جميع الصور المنطبعة في الحواس
~~الظاهرة ومتأدية إليها وهي غير البصر لأنا نشاهد القطرة النازلة خطا
~~مستقيما والنقطة الدائرة بسرعة خطا مستديرا فليس ارتسامها اذن (في) البصر
~~(لأنه) ألا يرتسم فيها الا المقابل وهو القطرة النازلة فاذن ارتسامها انما
~~يكون في قوة أخرى غير البصر، والحس المشترك انما يمكنه اخذ الصورة عن
~~المادة مع جميع اللواحق المادية ووقوع نسبة بينه وبين المادة، وإذا بطل تلك
~~النسبة بطل ذلك الاخذ، ولا يمكنه ان يتشبث تلك الصورة ان بطلت المادة،
~~وثانيها الخيال، وهي قوة تحفظ صور المحسوسات وتمثلها بعد الغيبوبة لكن لا
~~يمكنها ان يجردها عن اللواحق المادية من الكم والكيف والأين والوضع المخصصة
~~إذ يميز بعض الصور الخيالية عن البعض بحيث لا يمكن ايقاعها على جميع
~~الاشخاص، وثالثها الوهم وهي قوة مرتبة في نهاية التجويف الأوسط من الدماغ
~~تدرك المعاني الغير المحسوسة الموجودة في المحسوسات كالقوة الحاكمة في
~~الشاة بان الذئب مهروب منه، والوهم قد تعدي عن الخيال في التجريد لأنه يأخذ
~~الأمور التي ليست بمادية، إذ يأخذ الخير والشر والعداوة والصداقة والموافق
~~والمخالف PageV00P076
# وهذه المعاني ليست بمادية والا لما عقلت الا عارضة لجسم لكن يعرض لها ان
~~تكون في مادة، والوهم يأخذها عن المادة فاذن هو أشد استقصاء في التجريد من
~~القسمين الأولين، لكن مع ذلك لا يمكنه ان يجرد عن عوارض المادة لأنه يأخذها
~~بالقياس إليها و يشاركه في ذلك من الصور الخيالية مثل عداوة وصداقة، ذاك،
~~قال إن " الوهم حركة تكون بالفكرة وابتداء الوهم بالحس، و من لا وهم له فلا
~~حس له أيضا ولذلك صار الذين يولدون عميانا وصما لا يتوهمون الألوان ولا
~~الألحان، والفرق بين الوهم والحس ان الحس يفعل فعله في اليقظة فقط والوهم
~~يفعل فعله في النوم واليقظة جميعا، وأيضا ان الحس موجود في كل حي، والحس
~~الصحيح لا يكاد يخطأ في محسوسه، والوهم ربما أخطأ فيظن ان الشئ ms060 النافع ضار
~~والضار نافع، والحس لا يدرك ما غاب عنه و الوهم يدرك ما غاب عنه، والوهم
~~يقوم في سائر الحيوان مقام العقل في الانسان، فحركة الناس للفعل تكون
~~بالفكرة وحركة البهائم بالوهم تكون لطلب المرعى والمزاوجة، ولا يكون شئ ذا
~~عقل حتى يكون له وهم ولا يكون له وهم حتى يكون له حس ولان النبات لا حس له
~~فلا وهم له أيضا، ولما لم يكن له وهم لم يتحرك من مكان إلى مكان، وحد الحس
~~من جهة التعليم انه قوة تدرك الأشياء بواسطة الهواء، وحده من جهة الطباع
~~انه قوة قابلة للألم المحسوس، (1) فاما حد الحد من الجهة التعليم فإنه قول
~~موجود يدل على معرفة حقائق الأشياء، وحده من قبل الطباع انه القول الذي ان
~~زدت فيه نقصت من المحدود وان نقصت منه زدت في المحدود، فلو زدت في حد الناس
~~فقلت انه حي ناطق ميت كاتب كنت أخرجت من حد الانسانية أكثرهم لأنك انما
~~حددت منهم من كان كاتبا فقط،
# PageV00P077
# وان نقصت من الحد فقلت انه حي ناطق ولم تقل ميتا أدخلت في حد الناس جميع
~~من هو ناطق من الروحانيين، وانما تستخرج حدود الأشياء كلها من أجناسها
~~وفصولها كقولك في حد الناس انه حي والحياة جنس الانسان ثم تفصله من غيره
~~ومن جميع ما لا ينطق ولا يموت فتقول وهو مع الحياة ناطق وميت، فافهم ذلك
~~وقس عليه فان من قوة الصناعة وجنسها إصابة المعنى ومعرفة حقائق الأشياء
~~وجواهرها، الباب السابع في حاسة العين قال الفيلسوف ان الحاسة هي التي
~~تستحيل وتقبل صورة المحسوس، فإذا حضر المحسوس كان الحاس مثل محسوسه بالفعل،
~~وإذا غاب المحسوس كان الحاس مثله بالقوة، كالبصر الذي في قوته ان يبصر
~~الألوان والاشكال، فإذا حضرته الألوان أحس بها بالفعل وانما تقبل الحواس
~~صور الأشياء دون أجسامها، فاما الشجر و الأرض فإنهما يقبلان صورة المحسوس
~~وجسمه معا، وذلك أن الشجر والأرض ينشفان جسم الماء ورطوبته معا، قالوا ان
~~الأشياء واشكالها تنطبع أولا في ضوء ms061 الهواء وتمتد وتتصور فيه ثم يؤديها
~~بالضوء إلى قوة البصر، ولان العين لها جلاء واصقال وفيها ألوان مختلفة مثل
~~البياض والسواد الذين هما طرفا الألوان كلها فهي تقبل لذلك تلك الصور
~~والألوان كما تقبل الشمعة نقش الخاتم فإذا قبل البصر الألوان انعطف وانثنى
~~إلى النفس وادى إليها ما لقيت و باشرت من الأشياء كما ينثني النور من
~~المرآة والماء الصافي فيقع على الجدار، ثم يتناثر في الوهم، ما يؤدي البصر
~~من ذلك إلى النفس ثم PageV00P078
# يميزه العقل ويعرف علله وحقائقه، وذكر ان الهواء اسود، وانما يضئ بالشمس
~~فإذا غابت الشمس عاد إلى لونه الطبيعي.
# الباب الثامن في " سائر الحواس " (1) " اعلم " ان اللمس والذوق حاستان
~~تعم منفعتهما البدن كله، فبالذوق يتناول الحيوان الغذاء وبالغذاء يكون
~~النماء فاما اللمس فإنه يحس بأكثر المنافع والمضار من الحر والبرد واللين
~~والخشونة وما أشبه، ذلك فاما الاذن فخلقتها غضروفية متهيئة لقبول الأصوات،
~~لان الجسم اليابس إذا قرعه جسم يابس تصادما واصطكا وانسل الهواء من بينهما
~~فيحدث من ذلك الطنين، وعلة ترجيع الطنين ملوسة الجسم، وعلة دوام الطنين سعة
~~ذلك الجسم، فاما الرائحة فإنها بخار ونسيم من الأجسام يفوح في الهواء، فإذا
~~وصل ذلك النسيم إلى الانف حس به الدماغ، واما الذوق فإنما هو طعوم الأجسام،
~~فهذه أربع حواس بعدد العناصر الأربعة، " فأرفعها " (2) وألطفها " حاسة "
~~البصر وبعده السمع ثم الشم " ثم الذوق " (3) ثم اللمس، فالبصر من جوهر
~~النار، والسمع من جوهر الهواء، وانما يحس السمع بالهواء و بالأصوات التي هي
~~قرع ودوي في الهواء، وبعد السمع الشم، وهو من جوهر الماء لأنه انما يحس
~~بالبخار والأرائح، وانما البخار شئ يتحلل من الاجزاء المائية والهوائية
~~التي في الأجسام، وبعد الشم الذوق وهو من جوهر الأرض لأنه انما يحس " بطعوم
~~أرضية " (4) مثل الحبوب والثمار واللحمان وما أشبهها، فاما اللمس فهو عام
~~للبدن كله وليس لعضو واحد دون غيره، وعلته ان العصب الذي
# PageV00P079
# يكون به حس اللمس مشتبك على الجسد كله ولان فضول الأغذية التي تجرى إلى
~~الجلد قوى ms062 متضادة مختلفة من حرارة وبرودة و لين وخشونة ويبس ورطوبة، فكل
~~قوة من هذه إذا لقيت نظيرتها من قوى الأجسام حست بها، فان فسدت أو بطلت
~~حاسة من هذه عدم الانسان جميع ما كان يدركه بتلك الحاسة، " ووجدت في بعض
~~الكتب الموضوعة في العين أشياء لم أفهمها غير اني استحسنت تأليف الكتاب
~~وتقسيمه، فمما لم افهم منه قوله ان النور نار، وقد بينت آنفا ما في ذلك،
~~وقال أيضا ان محسوس العين النار ونحن نرى (ان) العين تحس بالجبال والبحار
~~والأشجار، وليس شئ من ذلك نارا، فإن كان أراد بذلك انه يبصر الأشياء بالنور
~~فإنه قد يدرك بالنور الأجسام التي هي " عين " (1) النور وقد بينا انفا ان
~~النور غير النار، وقال أيضا (ان) محسوس اللمس الأرض وفسر ذلك وقال أعني به
~~اللين والصلابة والحر والبرد والرطوبة واليبس، وليس الحرارة والرطوبة من
~~الأرضية في شئ، فإن كان أراد بقوله انه انما يلمس الأجسام فان الحر والبرد
~~التي يحس بهما هما غير تلك الأجسام، مثل الحجر والحديد إذا حميا بالنار أو
~~الشمس فلا تقول ان تلك الحرارة هي الحجر والحديد، وقال صاحب ذلك الكتاب ان
~~علة برودة الدماغ ورطوبته ان الحس والحركة منه فلو كان حارا لالتهب وجف بما
~~(يدير) اليه من تحريك البدن والحواس، وقد علمنا ان القلب حار وان الحركة
~~الدائمة هي فيه، " فان ذلك أكثر وأشد من حركة الدماغ " (2) فكيف لا يلتهب
~~القلب ويبطل ان كان فعله مثل حركته أو حركة الدماغ تلتهب منه الحرارة
~~المحرقة، وقد قال في ذلك أن علة الحس والحركة أيضا هي " من " حرارة تصعد
# PageV00P080
# إلى الدماغ من القلب، فالقلب الذي هو أصل هذه الحركات و ينبوعها كلها كان
~~أولى بما قال لو كان الامر كما ذكر (من الالتهاب) لان حركات الدماغ تسكن في
~~الليل، فاما حركة القلب فدائمة لا تفتر، " (1) الباب التاسع في أن الألوان
~~والطعوم والأرائح اعراض وليست بأجسام كما قال قوم، قد بينا آنفا ان الأشياء
~~كلها اما جوهر واما عرض، وان ms063 الاعراض لأقوام لها الا بالجسم الذي هي فيه،
~~ولا تخلوا الألوان والأرائح وأشباهها من أن تكون أجساما كما قال " هؤلاء "
~~(2) أو اعراضا في الأجسام كما قال الفلاسفة، فان كانت أجساما وليست باعراض
~~فقد يجب ان يحيط بها وبالأجسام حد واحد فانا إذا قلنا إن كل جسم له طول
~~وعرض وعمق، ثم عكسنا ذلك وقلنا كل ذي طول وعرض وعمق جسم وجدنا ذلك محيطا
~~بالأجسام كلها، وان حددنا الاعراض بحد الأجسام لم يصح لأنا إذا قلنا إن كل
~~رائحة أو مذاقة أو لون ذو طول وعرض وعمق، وكل ذي طول وعرض أو عمق رائحة أو
~~لون أو مذاقة وجدنا ذلك باطلا، فليس يقال للرائحة طويلة (ولا عريضة) ولا
~~عميقة، وليس كل شئ له طول وعرض وعمق هو لون أو رائحة أو مذاقة، وانما هذه
~~معاني لطيفة روحانية تعرض في الأجسام (فلا تكون الا فيها ومعها) فقد بان
~~بما قلنا فساد قولهم، وان قلنا أيضا ان من الجسم ما هو موزون أو مذروع ومنه
~~مكيل لم نكذب، وان قلنا إن من المذاقة أو الرائحة ما هو موزون أو مكيل أو
~~مذروع كان ذلك كذبا، لان المذاقات
# PageV00P081
# والأرائح لا توزن ولا تذرع ولا تكال، ومما قالت الحكماء في ذلك أيضا ان
~~الجسم لا يخلو من أن يكون نعتا أو منعوتا، فإن كان الجسم هو النعت وليس في
~~العالم شئ غير الجسم " فليس اذن في العالم منعوت وان كان الجسم هو المنعوت
~~وليس في العالم غير الجسم فالجسم اذن " منعوت بلا نعت وموصوف بلا وصف " وهو
~~محال " فالجسم اذن هو المنعوت ونعته الاعراض التي تعرض فيه، وقالوا أيضا ان
~~كان كل شئ في العالم جسما فمن قال كل شئ جسم فكأنه قال كل جسم جسم لأنه ليس
~~شئ سوى الجسم، ومن قال أيضا ان كل جسم متلون فكأنه قال كل جسم متجسم إذ كان
~~اللون أيضا، جسما، وقد نرى هذه الاعراض تنتقل عن الأجسام فيصير الجسم
~~الأبيض اسود والحلو مرا، فان كانت الاعراض أجساما ms064 فإلى أين تصير هذه
~~الاعراض إذا هي انتقلت عن الأجسام، وما بالنا لا نرى مواضعها التي انتقلت
~~إليها كما نرى مواضع الأجسام التي كانت فيها، وقد تذهب رائحة الشراب وطعمه
~~ولونه من غير أن ينقص شئ من كيله أو وزنه، ولو كانت هذه الاعراض أجساما في
~~الشراب لنقص الشراب بنقصانها فقد بان بما قلنا إن الاعراض خلاف الأجسام فان
~~السواد غير الجسم المسود ولو لم يكن سواد لما كان جسم اسود، ولو لم يكن طول
~~لما قيل لجسم طويل، ولو لم تكن حركة لما كان متحرك أيضا.
# الباب العاشر في القوى المدبرة المربية للأبدان ان القوى التي تدبر
~~الأبدان هي ثلث، قوة حيوانية، وقوة نفسانية، وقوة طبيعية، فالقوة الحيوانية
~~تكون في القلب وهي حارة يابسة تنتشر في البدن بالعروق، ومنها النبض والحركة
~~الذاتية PageV00P082
# الدائمة التي من القلب " ولهذا صار يستدل بالنبض على مزاج القلب وما هو
~~فيه أعني من الضعف والقوة والحركة والسكون "، والقوة النفسانية في الدماغ،
~~وهي أيضا حارة يابسة تنتشر في البدن كله بالعصب، وبهذه القوة يكون " الحس "
~~والحركة الإرادية، والقوة الطبيعية في الكبد وهي حارة رطبة وتنتشر في البدن
~~بالأوردة، و للقوة النفسانية ثلث قوى، ناطقة وحاسة ومتحركة، وكل ذلك في
~~الدماغ، وينقسم القوة الناطقة بثلاثة أقسام أولها فنطاسيا، وهو ما يتخيل
~~للانسان أعني به الخواطر، ويكون ذلك في مقدم الدماغ، والثاني " الفكرة "
~~وتكون في أوسط الدماغ، والثالث الحفظ وهو في مؤخر الدماغ، فهذه كلها من
~~القوى النفسانية، فاما القوى الطبيعية فلها أيضا ثلث قوى، قوة مولدة، وقوة
~~غاذية، وقوة مربية، فالقوة المولدة انما تدبر الانسان إلى أن يولد فقط،
~~والقوة الغاذية تدبره و تزيد في جسمه وتغذوه إلى آخر عمره، والقوة المربية
~~تدبره وتزيد في جسمه إلى خمس وثلثين سنة أو إلى أربعين ثم تقف على حالة "
~~واحدة وتقصر عن فعلها " لأنه يكون قد بلغ أشده ومنتهاه، ويأخذ بعد ذلك في
~~النقص والانحطاط، وربما تركيب البدن قوي فلا يعمل فيه البلى والنقصان الا
~~بعد أربعين سنة ms065 باعراض، ولهذه القوة الطبيعية التي انا في ذكرها أربع قوى
~~أولها القوة الجاذبة التي تجذب الغذاء إلى المعدة بالحرارة واليبوسة وذلك
~~كالنار والسراج الذي يجذب اليه الرطوبة والدهن بالحر واليبس، ثم القوة
~~الماسكة التي تمسك الغذاء في المعدة بالبرودة واليبس، ثم القوة الهاضمة
~~التي تهضم الغذاء وتنضجه بالحرارة والرطوبة لان الهضم ضرب من العفن ولا
~~يعفن شئ الا بالحرارة والرطوبة، فاما الحرارة واليبس والبرودة فلا يكون
~~منها العفونة، ولا البخارات كما ذكرنا، آنفا، والرابعة القوة الدافعة التي
~~تدفع الفضول عن البدن بالبرودة و PageV00P083
# الرطوبة، وذلك لان الأمعاء انما تنعصر وتنضم بالبرودة، وانما تزلق
~~الأثفال وتحدرها بالرطوبة فان غلب عليها حرارة أو يبس ضعفت عن احدار أثقال
~~تلك الأغذية وانسد مجريها، فهذه القوى الأربع أعني الجاذبة والماسكة
~~والهاضمة والدافعة هي موجودات في أعضاء البدن كلها وبها تكون التربية
~~والبقاء، ولابد لكل عضو من غذاء يقيمه، فهو يجذب الغذاء إلى نفسه بالقوة
~~الجاذبة ويمسكه بالماسكة ويهضمه بالهاضمة، ويدفع ما لا يحتاج اليه منه
~~بالدافعة، فان ضعفت القوة الجاذبة في المعدة فترت وضعفت شهوة الطعام، وان
~~ضعفت الهاضمة كان ما يجري من الغذاء إلى البدن فاسدا غير نضيج ولا محكم،
~~وان ضعفت الدافعة لم تخرج الفضول في وقتها، ومما يعد أيضا من الطبيعة الأكل
~~والشرب والنوم واليقظة والراحة والتعب، فاما ما يسمى بنات الطبيعة فأسنان
~~الناس وأزمان السنة واختلاف البلدان، فاما ما ليس من الطبيعة فالعلل
~~والاعراض وما أشبهها، المقالة (الثالثة) اثنا عشر بابا الباب الأول منها في
~~علامات مزاجات الأبدان، قال جالينوس ان الأبدان ركبت على مزاج القلب
~~والكبد، فأقواهما في مزاجه هو الغالب عليه، فمما يدل على اعتدال مزاج البدن
~~بياض اللون " بحمرة " (1) وان لا يكون سمينا ولا مهزولا، و لا تكون الجلدة
~~حارة ولا باردة، وشعر بدنه لا قليلا ولا كثيرا جدا فقس سائر الأبدان على
~~هذا، ومما يدل على حرارة المزاج و يبسه نحافة البدن وسواد الشعر وحرارة
~~الجلد وصفرة اللون،
# PageV00P084
# ويدل على برد المزاج ورطوبته كثرة الشحم وقلة ms066 الشعر وبرد الجلد، ويدل على
~~برد المزاج ويبسه كمودة اللون وصغر مجسة العروق وقلة الشعر، ومن الدلائل
~~على المزاج أيضا ان من غلب عليه الدم وصفى دمه كان كثير الضحك جميل الوجه
~~حسن اللون حريصا على الجماع واللهو، ومن غلبت عليه " المرة " كان نزقا جريا
~~خفيفا كثير الانتشار قليل الزرع، ومن غلبت عليه السودا كان جبانا حزينا
~~كثير الفكر والأسقام قليل الزرع وقليل الانتشار، ومن غلب عليه البلغم كان
~~ثقيلا باردا بطيئا في الأمور قليل الانتشار كثير الزرع الباب الثاني في
~~علامات مزاج الدماغ، إذا كانت العين الحسنة الحركة وكانت الحواس ذكية
~~والفكرة صافية والشعر في الصباء إلى الحمرة وفي الشيبة إلى الشقرة و لم
~~يصلح دل على اعتدال مزاج الدماغ، ومما يدل على حرارته ويبسه خفة حركة العين
~~ويبس الحماليق وسعة عروق البدن وشدة سواد الشعر وجعودته وسرعة الصلع وطول
~~السهر والتأذي بالأشياء الحارة والتشوق إلى الأشياء الباردة، ومما يدل على
~~حرارته ورطوبته امتلاء عروق الجبهة ورطوبة العين وحمرة الشعر وسبوطته
~~وابطاء الصلع، ومما يدل على برده ويبسه خفة الرأس وقلة النوم وذكاء الحس
~~ويبس العين والأنف وكمودة اللون وضيق عروق الجبهة وقلة الشعر وسرعة الشيب،
~~ويدل على برودته ورطوبته رطوبة العين والأنف وثقل الرأس وكثرة النوم،
~~PageV00P085
# الباب الثالث في علامات مزاج القلب، من العلامات التي تدل على حرارة
~~القلب ويبسه ان يكون الرجل مستطيلا ذا زهو وحدة وأن يكون صدره عريضا كثير
~~الشعر ويتسع نبض عروقه، ومما يدل على حرارته ورطوبته لين الجسد واعتدال شعر
~~الصدر وكثرة الضحك والنشاط، و " مما " يدل على برده ويبسه ضيق الصدر وقلة
~~شعره وقلة الغضب وشدة الحقد وجس النبض، ومما يدل على برده ورطوبته الكسل
~~والجبن وقلة الغضب وفتور النبض، وان كان القلب حارا والكبد باردا ضعفت
~~حرارة القلب، وان كان القلب باردا والكبد حارا اعتدلا بذلك لان مزاج القلب
~~يغلب على مزاج الكبد، الباب الرابع في علامات مزاج الكبد والمعدة من
~~العلامات التي تدل على حرارة الكبد ويبسها كثرة شعر الجنب ms067 وقلة الدم وكثرة
~~الصفرا وسعة العروق، ومما يدل على حرها ورطوبتها اعتدال شعر الجنب وسعة
~~العروق وكثرة الدم و الفرح والضحك، ومما يدل على بردها ورطوبتها قلة شعر
~~الجنب وضيق العروق ورقة الدم، ومما يدل على بردها ويبسها ضيق العروق وقلة
~~الدم وانجراد البدن، فاما المعدة فان من الدلائل على حرارتها ان يكون هضمها
~~للغذاء أقوى من شهوتها، ويكون أكثر ما تشتهي في حال صحتها الأشياء الحارة،
~~وتضرها الأشياء الباردة " وتوافقها في حال مرضها الأشياء الباردة " لان
~~الهضم يكون بالحرارة وتكون PageV00P086
# الشهوة بحموضة السودا فلذلك صار البرد لا يضر بالشهوة إذا كان معتدلا ومن
~~الدلائل على برد المعدة ان شهوتها في حال الصحة تكون أقوى من هضمها وان
~~تشتهي الأشياء الباردة في حال صحتها وتضرها الأشياء الحارة، ويحمض جشاؤها،
~~فان أفرط بردها اشتهت حينئذ الأشياء الحارة، ومن الدلائل على يبسها كثرة
~~العطش وشهوة الأشياء اليابسة في حال صحتها، وان يثقل عليها الطعام لان
~~اليبس ينشف رطوبتها، ويوافقها في حال صحتها الأشياء اليابسة، ويضرها
~~الأشياء الرطبة، ويجف الفم، فان أفرط يبسها نفعها حينئذ الأشياء الرطبة،
~~ومن الدلائل على رطوبة المعدة قلة العطش وكثرة الريق وموافقة الأشياء
~~الرطبة في حال صحتها واضرار الأشياء اليابسة بها في حال الصحة، لأنه إذا
~~تغير المزاج وفسد نفعه كل شئ يضاد ذلك الفساد، كما بينا فتفهم ذلك وقس عليه
~~ان شاء الله، الباب الخامس في الجوع والعطش، والنوم والسهر والضحك والبكاء
~~و التعب " وغير ذلك ".
# ان الجوع، جوعان، جوع طبيعي، وجوع عرضي، فاما العرضي فإنه يسمى " الشهوة
~~الكلبية " فان صاحبها لا يشبع، و سنذكره في بابه، واما الجوع الطبيعي فان
~~علته ان الطبيعة " وهي الكيان " من شأنها تربية الأبدان وحفظها بالغذاء،
~~فكما أن السراج إذا نفد دهنه أو كثر فيه الدهن جدا انطفأ فكذلك الحرارة
~~العزيزة إذا فقدت غذاؤها البتة انطفت وان كثر عليها الغذاء جدا خنقها أيضا
~~فأطفأها، وإذا قل الغذاء تحركت الحرارة الغريزية في طلبه وحملت على رطوبة
~~البدن كله فيسمى طلبها المطعم والمشرب ms068 الجوع " أو العطش " PageV00P087
# فاما النوم فان علته البرد والرطوبات التي تصعد إلى الدماغ من بخارات
~~الأطعمة فتسترخي لذلك الأعصاب والجفون، ويجئ النوم، وعلة السهر يبس الدماغ،
~~ولذلك يعالج من كثرة السهر بالسعوط الرطب وبصب المياه الرطبة على الرأس،
~~ويعالج من كثرة " نومه " (1) بما يعدل الدماغ ويحلل الرطوبات عنه، والسكر
~~أيضا انما هو من بخارات غليظة ترتفع إلى الدماغ فتستره كما تستر السحابة
~~نور الشمس، فتسترخي لذلك الأعصاب والأعضاء كلها ويضعف الحواس ويغشى النعاس
~~فاما الضحك فإنه غليان الدم الغريزي إذا ما رأى أو سمع الانسان شيئا يلهيه
~~فيستفزه ويهزه فإذا لم يستعمل في ذلك الفكرة غلب عليه الضحك، والضحك من
~~خاصة الانسان لا يشركه فيه غيره، و الخاصة الصحيحة هي التي تدور على نفسها
~~مثل الحد، فيقال كل انسان ضحاك وكل ضحاك انسان، فاما البكاء فان الانسان
~~إذا حزن " من امر ما " انعصر الدماغ لرد الحزن حتى تسيل رطوبته من العين،
~~واما الراحة فسكون الأعضاء وجمام الحواس والتعب خلاف ذلك، الباب السادس في
~~الفرح والحزن والخجل والوجل ان حد الفرح انه غليان الدم وانتشاره إلى ظاهر
~~البدن لملاقات الشئ الذي فرحت النفس به، ولذلك يسخن البدن عند الفرح وتدور
~~العروق ويظهر الدم على الوجه ويقوى نبض العروق، فان اشتد الفرح وانتشرت
~~الحرارة الغريزية عن القلب " في البدن "
# PageV00P088
# انتشارا مفرطا برد القلب ومات الانسان، فاما الحزن والخوف فخلاف ذلك لان
~~علتهما البرد واليبس، وحد الخوف انه انقباض الحرارة الغريزية إلى داخل
~~البدن هربا من المكروه، ولذلك يخضر وجه من يخاف خوفا شديدا مرة ويبيض أخرى
~~ويبرد البدن ويصغر النبض، فان دام الخوف وتراجعت الحرارة إلى القلب تراجعا
~~مفرطا اختنقت الحرارة في القلب ومات الانسان فاما في حال الخجل فان -
~~الحرارة ترجع مرة استحياء ممن يخجل منه ويظهر مرة، فان طال ذلك صار الخجل
~~وجلا وخوفا، وكل مكروه ينزل بالإنسان ممن هو دونه يسمى ما يعتريه منه غضبا،
~~وإذا نزل به المكروه ممن هو فوقه يسمى ما يعتريه منه خوفا لأنه يعجز ms069 دفعه
~~ويأسف على ما حل منه، الباب السابع في الشهوة والفكرة والغضب قال أفلاطون
~~ان في كل أحد شهوة وفكرة وغضب، فليس أحد الا وهو يطلب ما يشتهيه ثم يفكر
~~فيه ويدفع المكروه عن نفسه ويغضب منه، وضرب الحكماء لذلك مثلا فقالوا ان
~~رجلا نظر إلى امرأة جميلة فاشتهاها، ثم قمع شهوته بالفكرة في شين ذلك
~~ووزره، فكادت شهوته تغلب فكرته حتى غضب على نفسه فوبخها وكسرها، وقالوا ان
~~الشهوة إذا أفرطت كان صاحبها ماجنا عازما وان نقصت الشهوة كان ميت الشهوة،
~~قالوا وان اعتدلت الشهوة كان صاحبها عفيفا، وان أفرطت الفكرة كان صاحبها
~~خبا خاتلا، وان نقصت كان مغفلا، وان اعتدلت كان شهما حيولا، وان أفرط الغضب
~~كان صاحبه أهوج مقداما، وان نقص كان جبانا هيوبا، وان اعتدل PageV00P089
# الغضب كان صارما معينا، وحد الغضب انه غليان الدم وانبعاث الحرارة
~~الغريزية إلى خارج للانتقام ممن آذاها، ولذلك يشتد ويعظم عند الغضب نبض
~~العروق ويسخن البدن ويحمر العينان ويدر العروق ويزداد الرجل عند الغضب قوة
~~واقداما وبطشا، وقال أبقراط ان علة الغضب وغير الغضب مما يغير عقول الناس
~~انما هو تغير الهواء واختلاف الأزمنة، وقال جالينوس ان الحكيم يدلنا بقوله
~~هذا على أن أخلاق الأنفس تابعة لمزاجات الأبدان وسأشرح ذلك في بابه ان شاء
~~الله، الباب الثامن في الشجاعة والجبن والجور والبخل والحلم " والنزق "
~~والحدة والزهو والتواضع والحب والبغض، ان للحب والبغض والموافقة والمخالفة
~~عللا ظاهرة وباطنة فاما العلة الباطنة فمثل الخواص التي في النبت والأحجار
~~فان منها ما يوافق بعضه بعضا، ومنها ما يضاد بعضه بعضا، مثل مضادة السنور
~~الفار والجدوار السم، وسأشرح ذلك فيما بعد، واما الحب والبغض فإنهما أيضا
~~موافقة ومخالفة غير أن من الحب غريزيا مثل حب الرجل اهله وولده فان ذلك
~~غريزي في كل دابة، ومنه حب الموافقة، وذلك أن تتفق طبيعة انسانين وتتشابه
~~شيمهما وشهواتهما، والبغض خلاف ذلك وقد نرى ان كل دابة انما تالف شكلها
~~وتوافق جوهرها وتهرب ممن خالفها، ومنه حب يكون سببه ms070 الحاجة مثل حب السيد
~~لعبده وحب العبد لسيده وحب الرعية ملوكها، فان السيد انما يحب عبده لحاجته
~~إلى خدمته ونصرته، ويحب العبد سيده لحاجته إلى مال السيد واحسانه، فان بطل
~~هذا السبب بطلت هذه المحبة، فاما PageV00P090
# العشق فإنه افراط الحب، وربما كان علة ذلك شدة حاجة الطبيعة إلى اخراج
~~الفضل عن البدن، وربما كان ذلك من اشتياق النفس إلى القرب من منظر مؤنق
~~وصورة فائقة، فان من شان النفس الولوع والعجب بكل شئ حسن من جوهر أو نبت أو
~~دابة، فإذا اتفق مثل ذلك الحسن في شئ هو من جنس الانسان ومما في غريزته
~~الحب له اهتاجت الشهوة حينئذ وحرصت النفس على مواصلته وقربه، فاما الزهو
~~والحدة فإنهما من جنس النارية والهوائية لان من شأنهما خفة الحركة
~~والاستعلاء، واما الحلم والتواضع فإنهما من جنس المائية والأرضية لان من
~~شأنهما البلادة والاسترخاء، والدليل على ذلك أن من غلظ بدنه وغلب عليه
~~البلغم والسوداء كان ساكنا صامتا ومن غلب عليه الصفرا كان نزقا وقل
~~احتماله، فاما علة الجود فسعة القلب وطلب المعالي وذلك من جنس الحرارة،
~~واما البخل فمن ضيق القلب ومن ضعف الهمة ومخافة الفقر، وذلك من جنس الجبن،
~~والجبن من جنس البرد، وعلة الشجاعة قوة الحرارة وشدة الغضب وطلب الغلبة
~~للاقران وذلك من جنس النارية، و ذلك لحركة الحرارة الغريزية إلى خارج،
~~والجبن من غلبة احدى الفاعلتين ومن غلبة المائية أيضا، ويكون من هرب
~~الحرارة إلى داخل، ولذلك يضعف النبض ويبيض اللون مرة ويخضر أخرى، فاما عند
~~الغضب فإنه يقوى به النبض ويحمر اللون، " وقال الحكيم ان الحيوان إذا كبر
~~وغلظ دمه كان مقداما جريا مثل الخنزير و الثور فإنه ربما وجد في قلوب هاتين
~~الدابتين ودمائهما شئ أمثال الخيوط، وربما وجد في قلوب الثيران دم متحجر
~~مثل العظم صلابة "، PageV00P091
# الباب التاسع في الخفة والثقل والحفظ والنسيان، ان الدماغ إذا كان معتدلا
~~في مزاجه انطبع فيه ذكر الأشياء كما ينطبع نقش الخاتم في الطينة المعتدلة،
~~فان أفرطت رطوبة الطينة أو ms071 يبسها لم ينطبع فيه النقش، وكذلك الدماغ إذا كان
~~مفرط الرطوبة واليبس لم يحفظ، واما الذكاء والخفة فمن جنس النارية
~~والهوائية والثقل والبلادة من جنس الأرضية والمائية، وذلك بين في خفة بنات
~~الهواء وثقل بنات الأرض والماء مثل الخطاطيف والهزار - دستان، فإنه لما خفت
~~أبدانهما " بالحرارة التي فيهما " وقلت رطوبتهما صفت منها الأصوات وخفت
~~الحركة، واما البط والسلحفاة والغد فان على خلاف ذلك من الثقل والعجمة
~~وبحوحة الصوت، الباب العاشر في العطاس والتمطي والدغدغة والاختلاج والخدر
~~قد بينا آنفا ان من شان الطبيعة رفع الفضول عن الأعضاء، فإذا اجتمعت في
~~الرأس فضول وبخارات نفضها الدماغ بالعطاس، وان اجتمعت في بعض الأعضاء وتحرك
~~العضو لدفعه سميت تلك الحركة الاختلاج وان تفرقت في الجسد فضول ردية تحركت
~~العضلات لدفعها واخراجها بالتمطي والتثاؤب، فاما القشعريرة فإنها تكون من
~~فضلة تلذع الجلدة. وعلى قدر الفضلة ولذعها يكون قدر القشعريرة، ولذلك صارت
~~في التثاوب والتمطي والقشعريرة دلالة على الامتلاء والأدواء، وان سالت فضول
~~فاسدة إلى منافذ الرية دفعتها القوة الدافعة بالسعال وان جرت إلى المعدة
~~ولصقت بها هاج منها التهوع، فاما الدغدغة فان بين الأعضاء الشريفة العليا
~~وبين PageV00P092
# الأعضاء السفلي في البطن حجابا، فان ارتفعت إلى ذلك الحجاب مادة حادة
~~تغير منها العقل، فان أمررت يدك على الإبط حدثت حرارة لذيذة ودغدغة وضحك،
~~وقد ذكر أرسطوطيلس ان رجلا اصابته طعنة في ذلك الموضع فضحك لوصول حرارة
~~الضربة إلى ذلك الحجاب ثم مات، وقد أخبرني من رأى ذلك في حروب كانت
~~بطبرستان فأصابت رجلا كنت اعرفه ضربة فضحك منها ومات مكانه، الباب الحادي
~~عشر في الأحلام والاحتلام والكابوس قالت الحكماء ان النفس الناطقة تذهب في
~~اليقظة بلطافتها إلى الأشياء العلوية والسفلية وتفكر فيها، وكذلك فعلها في
~~المنام، فربما أوحت في المنام إلى البدن شيئا كالوحي فيرى الرجل ذلك الشئ
~~بعينه في اليقظة، وربما رأى خلافه كمن يقول إنه إذا رأى أنه أصاب الدرهم
~~دله ذلك على المنازعة والشر، وان رأى أنه مصروع دل على أنه يصرع ms072 من صرعة،
~~وان رأى فرحا دل على الحزن وان رأى أنه يبكي دل على الفرح، وقال قوم ان
~~الأحلام تكون من المزاجات الأربعة فإذا تحرك الدم في البدن وارتفعت قوته
~~إلى الدماغ رأى صاحبه الأشياء الحسنة المفرحة للقلب، وان ارتفعت اليه قوة
~~الصفرا رأى النيران والبروق وما أشبهها، وان بردت (1) فيه قوة السودا رأى
~~الظلمات والتهاويل، وان بردت (1) فيه قوة البلغم رأى الأنهار والأمطار وما
~~أشبهها، وكثيرا ما يرى العاشق كأنه مع المعشوق فيحتلم، وربما كان الاحتلام
~~من الطبيعة لاخراج فضول الزرع، وربما كثر الاحتلام لضعف القوة الماسكة أو
~~لاسترخاء مواضع الزرع أو لرقته ومائيته فيسيل من الذكر في النوم واليقظة،
# PageV00P093
# وربما يرى الجائع كأنه يأكل والعطشان كأنه يشرب الماء، فاما الكابوس فإنه
~~ظلمة تعتري الدماغ فتفزع منها النفس الناطقة لان الظلمة مضادة لنور النفس،
~~وقال قوم بل هو شئ يأتي النائم فيخبره باخبار صحيحة، فاما الخدر فإنه من
~~أجناس الريح والدم في العظم من سدد أو غلظ أو انضغاط يحدث فيه، الباب
~~الثاني عشر في الرويا والعين، قال بعض الفلاسفة ان من الرويا رويا بسيطة
~~روحانية يراها العقل والنفس الناطقة، ومنها رويا مركبة جسمانية يراها النفس
~~البهيمية، ومنها رويا " الطبيعية " يراها الطبيعة، فإذا رأى الرجل في النوم
~~ما كان رآه في اليقظة فذلك " للنفس الناطقة وللنفس البهيمية جميعا، فإذا
~~رأى شيئا لم يكن يراه في اليقظة فذلك للنفس الناطقة خاصة ويقال له رويا
~~روحانية، والرؤيا الصحيحة هي التي تقبلها النفس " (1) الناطقة الجزوية من
~~النفس الناطقة الكلية، فاما الرويا التي يتقدم فيها فكر الانسان فربما صدقت
~~وربما كذبت، وما كان من الرويا من الحواس فان ذلك أضغاث احلام، وانما صارت
~~النفس ترى في النوم الأشياء التي لم يراها الانسان في اليقظة لان النفس عند
~~النوم أقوى منها عند اليقظة، لأنها تجمع قواها في النوم فتقوى على الانبساط
~~إلى الأشياء " العالية عليها "، (2) كالرجل الأديب إذا كان في جماعة من
~~الناس لم يحضره من ذهنه ما يحضره إذا خلى بنفسه، فاما في ms073 اليقظة فان النفس
~~تشتغل بما تباشره من الأشياء، فإذا أرادت النفس معرفة شئ محسوس فإنها ترسل
~~الحس إلى جهة المحسوسات
# PageV00P094
# فتدرك علم ذلك الشئ بالحس، وإذا أرادت النفس معرفة شئ عقلي فإنها ترفع
~~الوهم إلى جهة العقل فتدرك ذلك الشئ بالعقل، وليس كل ما حس به البصر صحيحا
~~فقد يرى الشمس كأنها مثل الرغيف وليست كذلك ويرى السراب كأنه الماء ويرى في
~~المرآة انسانا مثله، وعلة ذلك أن المرآة جسم صقيل صاف قابل للصورة بسيطة من
~~غير أن تنقل قوة البصر إلى المرآة أو ينتقل ما يرى في المرآة إلى البصر،
~~وذلك كما يرى من صورة الأشياء في الماء الصافي وفي الأشياء المصقولة، ومعنى
~~قوله النفس الجزوية والنفس الكلية مثل أصل الشجرة وفروعها التي هي شجرة
~~واحدة غير أنه يقال ان فرع الشجرة جزء من اصلها، فكما أن فرع الشجرة يقبل
~~قوته من الأصل فكذلك النفس الجزوية تقبل قوتها من النفس الكلية، والطبيعة
~~الجزوية تقبل قوته من الطبيعة والكلية، فاما العين فإنه قال قوم انه تتفق
~~في ذلك الوقت بعينه علة حادثة في الانسان ليس سببها العين، وقال بعض
~~الحكماء المصريين انه إذا نظر الانسان إلى شئ حسن أنيق فكرت النفس فيه، فان
~~أعجبها ذلك الشئ اعجابا شديدا دامت النظر اليه وأحبته فتحركت لذلك حركة
~~قوية ودفعت ما بينها وبين ذلك الشئ من الهواء دفعا روحانيا لطيفا حتى يتصل
~~التدافع بالشئ الذي أعجبها ويصدمه صدما خفيا فيتجع ويألم ذلك الشئ فيقال
~~حينئذ انه اصابته العين، ويكون ذلك الالم والوجع على قدر قوة حركة النفس
~~وتدافع اجزاء الهواء التي بينها وبين الشئ الذي أعجبها، وهذا قول لا
~~أتقلده، غير اني اعلم أن تحريك الأنفس فوق تحريك الأجسام لان الأجسام أيضا
~~انما تتحرك بقوة النفس وبتحريكها إياها، ومن لطافتها وعجيب فعلها انها تذهب
~~في النوم واليقظة إلى الصين، والهند وأعالي السماء وأسافل الأرض بفكرتها من
~~غير أن تفارق بدنها، وإذا قسنا فعلها PageV00P095
# بحركة الأجسام الثقيلة كانت بمنزلة حركة البرق الخاطف إذا قيست ms074 بحركة
~~الأرض والماء بل فوق ذلك، فان الأشياء اللطيفة الروحانية هي التي تدبر
~~الأشياء الغليظة والأجسام الأرضية مثل النفس التي تحرك الأبدان ومثل الرياح
~~التي تحرك الأرضين إذا احتبست فيها، " وقد قالت الهند في الوهم أشياء عجيبة
~~جدا لا يقبلها الامن عاينها فإنهم يزعمون أن الرجل يتوهم في الحمى وغيرها
~~من العلل فيخولها عن البدن، وأشياء أعجب من هذا كثيرا لا أرى ذكرها وان كان
~~حقا، انه لمن عجيب فعل الطبائع والنفس، واما انا فاني وجدت أشياء من اثر
~~الوهم تكون في النفس المتوهم لا في غيره، وذلك أن من الشباب من يتوهم
~~الجماع فينتشر ويسيل زرعه، ويتوهم الرجل انه عليل فيضعف بدنه وسأذكر ذلك في
~~باب نوادر الأطباء، ومما يذكره من دخل بلاد مصر والشامات آثار الطلمسات
~~المعمولة منذ دهر طويل، وان منها ما يدفع الرمل عن العمران، ومنها ما يدفع
~~البحر ان يفيض على الناحية التي فيها ذلك الطلسم، وهو فيما يذكرون تماثيل
~~منصوبة وأشياء مكتوبة مدفونة، ومنها ما يدفع السباع والجرذان، وكل ذلك
~~اخبار لا أعرف حقيقتها، غير اني اعرف من آثار الطبائع بعضها في بعض أشياء
~~عجيبة ستجدها في أبواب هذا الكتاب، والذي اعرف منه قليل من كثير فقد ذكر
~~دياسقوريدوس وجالينوس أشياء تخرج القصبة والحديدة من البدن، وذكر جالينوس
~~جنسا من الحيات تخرج نفس من سمع صوتها فيموت، وفي كتب الأنبياء وأهل
~~الأديان أشياء عجيبة أيضا لا تعرف عللها مثل المرأة الساحرة التي جاءت إلى
~~قبر شمويل النبي فأخرجته من القبر حيا حتى ينبأ وعاد إلى قبره، وعجائب
~~يعملونها السحرة ما كرهت ذكرها "، PageV00P096
# المقالة الرابعة وهي خمسة أبواب الباب الأول منها في تربية الأطفال وحفظ
~~الصحة، قد بينت فيما تقدم من كتابي هذا ما قالت الحكماء في كون الجنين
~~والقوى التي تدبره والدلائل الواضحة على طبعه وظاهره وباطنه، وابدأ الآن
~~بذكر تربية الأطفال لتنتظم المعاني بعضها ببعض ولا تتفاوت، قال جالينوس ان
~~أوفق الألبان للمولود لبن أمه إذا كانت صحيحة والا فلبن ظئر تامة القامة ms075
~~معتدلة السمن سليمة البدن مذكرة ملذذة الخلق من بنات خمس وعشرين سنة إلى
~~ثلثين سنة، وان ترضع بعد ولادها بشهر أو شهرين، ويكون طعامها معتدلا خفيفا
~~مثل صغار الحيوان والطير، وان تأكل في اليوم مرارا مثل الكشك والحنطة
~~المطبوخة ولا ترضع حتى ينهضم طعامها، وتجتنب كل شئ حلو وعفص أو حريف أو
~~ملطف مثل الثوم والبصل والخردل والتوابل والحلتيت والكرفس خاصة، فإنه يورث
~~الصبي الصرع والقروح الردية لأنها تذيب فضول بدن المرضعة وتخرجها في اللبن،
~~وينبغي لها ان تكد وتعمل وان أكثر الصبي البكاء أمصته لحم الدجاج أو لحم
~~الخنزير، فان ذلك يطيب بنفسه لان " كثرة البكاء يدل على وجع، فلتعرف موضع
~~الوجع بالأركان، وترقصه " (1) وتتوقى عليه من شدة " الرباط " (2) والحر
~~والبرد، ومن صوت شديد ومنظر هائل، ولا ترضعه كثيرا فان الامتلاء يورث
~~الكسل، والكسل يمنع الحرارة من التربية والامتداد، وان عرض له بثر احتالت
~~لاخراجه كله والا أورثه مرضا، فإذا ظهر
# PageV00P097
# كله غسلت بماء مطبوخ بالأثل وورق الخرنوب، وتطلى على البثر لصوقا من شمع
~~واسفيداج وان كانت قروحه في الفخذين ذرت عليها ورق الأثل والحنا والورد،
~~وان سالت من اذنه رطوبة وضعت فيها صوفة مغموسة بالماء والعسل أو زعفرانا
~~مسحوقا مع السراب، وان قل لبنها اغتسلت بماء حار وشربت بزر الجرجير وانيسون
~~و " أصول " الجذر، وان رق اللبن ودعث بدنها فاغتذت بما يخف من الغذاء
~~وتجتنب دخول الحمام، وان غلظ اللبن شربت سكنجبين، وأتعبت بدنها واغتذت
~~بأشياء ملطفة مثل الزوفا وصعتر جبلي وشراب ابيض، فان اللبن الغليظ ربما
~~أورث الصبي الصرع الغليظ، وان نجى من الصرع كان مهزولا ونحيفا، وان عرض له
~~سعال سقي من لباب حب القطن يدق ويجعل في شئ يتخذه من عجين الشعير مثل
~~الاسكرجة ويطبخ ويخلط بلبن امرأة، ويوجر منه، وخير اللبن ما إذا جعلته على
~~الظفر لم يسل مثل الماء، وان جعلته في صدفة ووضعته في ليلة كان مقدار ما رق
~~منه مثل ما غلظ، وإذا بلغ المولود وقت الأكل أطعم أولا العسل فإنه ms076 يشهيه
~~سائر الطعام وينقي بدنه، فإذا شب غذى بأشياء حارة لطيفة ويمرخ في الحمام
~~وشرب الشراب لأنه خير له من الماء وهو له كالنار التي تقويها نار مثلها،
~~وتنبت الأسنان في الشهر السابع أو بعده، وكلما كان نباتها أبطأ كان أقوى
~~لها وأشد لوجع الصبي، وان كان خروجها في الربيع فهو أسهل، وان كان في
~~الشتاء عرض له استطلاق فينفعه حينئذ الأغذية المعتدلة في لينها ويبسها وان
~~يضمد بطنه بما يحبسه، وانما اقتصرت على التخفيف من قول الحكيم في هذا الباب
~~لعلمي بان القوابل والعجائز يبصرن من ذلك ما لا يبصره الأطباء، PageV00P098
# الباب الثاني في تربية الصبي إذا ترعرع قال جالينوس ان من تدبير الصبي
~~لزوم الدعة فإذا شب قليلا يحول حركة معتدلة واكل أغذية خفيفة، فإذا كان
~~زمان التأدب لزم الصراع والاحضار حافيا، ويمنع من كثرة شرب الخمر فإنه
~~يرطبه جدا ويملا الرأس من البخارات، وان يبس بطنه اكل أشياء رطبة واغتسل
~~بماء حار ويدفع إلى معلم رحيم رفيق يداريه بالتخويف مرة وباللين لان الصبي
~~يربو بالسرور، وينهك بدنه بالتخويف والتعب، فإذا بلغ اثنا عشر سنة " وتعلم
~~الخط والقرأة والنحو " يعلم النجوم والمساحة " أعني الهندسية " ويعلم في
~~الرابع عشر " عهود " (1) الفلسفة وعلم الطب الذي لا يستغنى عنه في كل شئ من
~~حالاته، الباب الثالث في حفظ الصحة قال جالينوس ان الانسان إذا كان مخصبا
~~من حرارة قوية ورطوبة طبيعية بقي زمانا طويلا، لأنه انما يبقى بالحرارة
~~والبرودة ويموت بالبرد واليبس، وان البلى بليان أحدهما غريزي باضطرار وهو
~~سن الكبر، والاخر بلى عرضي مثل سيلان جوهر البدن ودوام تحلله وانفشاشه بما
~~تنشف الحرارة الغريزة والرياح والشمس من بدنه كما تنشف الشمس من بلة الثوب
~~الرطب، والبدن محتاج إلى أن يدخل مكان ما يتحلل منه غيره ويكون حفظ الصحة
~~على
# PageV00P099
# وجهين، أحدهما بادخال ما يوافق البدن والاخر باخراج ما يتولد فيه من
~~الأثفال، وقد قال الحكيم أبقراط ان من أراد حفظ الصحة فلا يأكل حتى يتعب
~~قليلا " ويأكل بحيث لا يشبع ms077 " ثم يستريح وقال جالينوس ينبغي ان يبدأ بغسل
~~وجهه في الصيف بماء بارد وفي الشتاء بالحار ثم يمشي قليلا ويغمز رقبته
~~ورأسه نعما ويمتشط يتمرخ بدهن يوافق الزمان، فان الغمز يصلب البدن والدهن
~~يلين الجلد والمشط يخرج البخارات، ويأكل إذا اشتهى ما يوافقه ولا يأكل في
~~الصيف سخنا، ولا في الشتاء باردا، ثم يمشي بعد الطعام رويدا رويدا ليخلط
~~المطعم بالمشرب وينام إذا نام على يساره، ثم ينقلب على يمينه، لان الشق
~~الأيسر بارد فهو يحتاج إلى أن يسخنه ولا يكثر التقلب فإنه يهيج الرياح،
~~وقال الحكيم أبقراط ان مما يقوي على هضم الطعام واحدار الفضول ان ينام
~~الرجل على وجهه ساعة ثم يضم صبيا صغيرا إلى صدره وبطنه ويجعل وسادته
~~مرتفعة، وان الحركة قبل الأكل " توقد نار المعدة " (1) فاما بعده فردية
~~لأنها تحدر الغذاء غير منهضم فيحدث من ذلك سدد الكبد والعروق، والنوم بعد
~~الأكل يجمع الحرارة المنتشرة في البدن إلى المعدة فيقوى بها الهضم، فاما
~~النوم قبل الطعام فردي لأنه يجفف البدن بما تنشف الحرارة الغريزية من
~~رطوبته، والشرب على الطعام ردي الا ان يغلب العطش، لان الماء يقوم بين
~~الطعام وبين المعدة، " فتبرد حرارتها الهاضمة و يفسد الهضم لذلك لكن " شرب
~~الشراب بعد الطعام يقوى على الهضم " لأنه يزيد في الحرارة الغريزية فيكون
~~الهضم تاما غير فاسد " وقال أبقراط من عطش ليلا ولم يشرب فهو أفضل " من أن
~~يشرب "، ومعنى قوله ان العطش يكون من بخارات غليظة فان شرب ليلا بردت
~~الحرارة الغريزية وإن لم يشرب قويت الحرارة على النضج
# PageV00P100
# وحللت من البخارات، فاما الاستحمام قبل الطعام فإنه يذيب الفضول ويخرجها،
~~والاستحمام بعد الطعام يورث سددا في الكبد، ومن اعتاد العشاء فليتعش قبل
~~غروب الشمس بأغذية خفيفة، فان أفضل الأوقات للأكل أوقات البرد لان الحرارة
~~تهرب من البرد إلى غور البدن، فتنهضم ما فيه من الغذاء فاما أوقات الحر فان
~~الحرارة تنتشر في ظاهر البدن ويضعف لذلك الهضم، وذلك شبيه بما تفعل الشتاء
~~والصيف في الأبدان، فلذلك ms078 قالوا ان العشاء أنفع من الغذاء، لان العشاء
~~يستقبل وقت النوم وبرد الليل وسكون الحواس، والغداء يستقبل شغل الحواس وحر
~~النهار والتعب، وانما ينتفع بالغداء من كان محرورا وكانت معدته تجمع
~~الصفرا، وقال أبقراط من اعتاد العشاء ثم تركه يبس بطنه وضعف بدنه، ومن
~~اعتاد الغداء ثم تركه ضره ومن اعتاد اكلة واحدة ثم صيرها اكلتين أثقل
~~معدته، فينبغي لزوم العادة والقصد في كل حين " وإذا أريد ان تغير العادة
~~فليكن ذلك بالتدريج قليلا قليلا " ومن أحس بعد الطعام بثقل في شراسيفه
~~فليضع بطنه على مرفقة ساعة فإنه تسخن معدته، ومن تجشأ جشاء حامضا نفعه ان
~~يشرب الماء الحار والسكنجبين، ثم يتقيأ، وان حس بثقل في كبده شرب سكنجبين
~~أو دياسقوليطوس ويجتنب كل مالح وحامض وحريف، ومن الناس من تكون حرارته
~~ضعيفة فيجمع بدنه فضولا كثيرة وتعتريه لذلك فترة وتكسير فينبغي ان يعرف
~~الخلط الذي يجتمع فيه فيجانب كل شئ يولد ذلك الخلط، ويخرج المجتمع منه
~~ويستعمل الغمز والتعب ويشرب السكنجبين والعسل، ولا يعجل - بالأدوية الحارة
~~جدا لئلا تيبس ذلك المادة فتتحجر، ولا يعجل بالاسهال، لان الشئ الزج عسر
~~الخروج من البدن، وينفع من ذلك شرب دياسقوليطوس أو دواء الفلافلى والدواء
~~المعمول بحبق الماء فإنه خاصة ينفذ في البدن نفاذا عجيبا، PageV00P101
# الباب الرابع في تدبير كل مزاج في كل سن قال جالينوس من كان في أول "
~~قوته " (1) حارا ولم يكن رطوبته أكثر من يبسه فإنه إذا طعن في سنة يبس بدنه
~~وأسرع اليه الهرم، وانفع التدبير للمزاج اليابس الأشياء المرطبة مثل
~~الاستحمام في الصيف بماء " عذب " (2) والتمرخ بأدهان ملينة والدلك اللين
~~وشرب المياه الحارة ومجانبة التعب والهم، ومن كان في أول " قوته " (1)
~~باردا يابسا عرض له في صغره ما يعرض لغيره في كبره، وينفعه ترطيب البدن
~~وتسخينه بالأشياء المعتدلة وكثرة النوم والأطعمة الحارة الرطبة، ويضره
~~التعب والباه، ومن كان معتدلا في برده ورطوبته فهو أحسن حالا ممن ذكرنا،
~~وجملة القول ان من حفظ الصحة ان يحفظ مزاج بدنه على حاله ms079 بالأدوية
~~والتدابير التي يشبه مزاج بدنه، ويغتذي من كان مزاجه حارا بالأشياء الحارة،
~~ومن كان مزاجه باردا اغتذى بأشياء باردة، وان أراد تغير مزاجه دبره بضد
~~مزاجه وجعل غذائه مخالفا لمزاجه، وان كان البدن ملززا مكثرا اغتذي بكل شئ
~~لطيف رطب لان الذي يتحلل من مثل ذلك البدن قليل، وان كان بدنه متخلخلا رخوا
~~اغتذى بكل غذاء غليظ لان الذي يتحلل من مثل ذلك البدن كثير، الباب الخامس
~~في تدبير الأعضاء من الناس من مزاج بطنه بارد و " من " مزاج رأسه حار ومنهم
~~على خلاف ذلك، فإن كان الرأس ردي المزاج جمع فضولا كثيرة
# PageV00P102
# فان جرت تلك الفضول إلى العين والاذن أضرت بهما وان تجرت إلى الحنك
~~والقصبة أورثت بحوحة، وان سالت إلى المعدة وكانت باردة أفسدتها، وان كانت
~~حارة قطعت شهوتها، فينبغي للطبيب ان يعرف جنس تلك الفضول وقوتها فإنه إذا
~~عرفها عرف علاجها، وانما يكثر سقم الأبدان لعلتين، اما لكثرة ما يتولد فيها
~~من الاخلاط الردية أو لرداءة ما يتولد فيها وان كان ذلك قليلا، فإن كان
~~كثير الفضول خفف من الطعام واستعمل التعب والدلك والحمام، " ومن كان مزاج
~~رأسه حارا نفعه ما يبرد ويمنع سيلان تلك الفضول بالغرغرة والاسهال وشرب
~~أيارج الفقيرا خاصة فإنه أنفع الأشياء من فضول المعدة والرأس، وان كان
~~الرأس باردا والبطن حارا ارتفع من البطن بخارات لاذعة، وينفع من ذلك دواء
~~الفلافلي و دياسقوليطوس فإنه يلطف الرياح ويطردها، ومن هاج به غثيان مع يبس
~~بطن دل على فضول في المعدة، فينبغي ان يلينها ويخرجها ومن كان طعامه لا
~~يخرج الا بطيئا اغتذى بما خف، ويسهل، وان كان طعامه يخرج قبل وقته اغتذى
~~بما يحبسه ويهضمه وان كانت معدته بلغمية استعمل الخردل والعسل والشراب
~~الحار واكل التين مع الجوز، وان كان يستمرئ الطعام الغليظ ولا يستمرئ
~~الطعام الخفيف فان علة ذلك من اجتماع الصفرا في معدته، فان الصفرا تسرع في
~~الطعام الخفيف فتحرقه، فاما ما غلظ من الطعام فإنه يمتنع على الصفرا مثل
~~النار ms080 التي تسرع في التين والريش فربما رفعت النار الجل في الهواء غير
~~محترق وهي تبطئ في الحطب العظم الجزل، وان كان الكبد باردة استعمل أشياء
~~حارة لطيفة، وان كانت حارة استعمل أشياء باردة ويجتنب الحلاوات والفراني
~~فإنها تورث سدد الكبد، وقالوا ان من الدلائل على اجتماع الفضول ثقل البدن
~~والكسل و انتفاخ العروق وثقل نبضها وتورم العين وانتفاخ الجلد وكثرة التمطي
~~PageV00P103
# واعلم أن بدن الانسان فيما ذكروا أربعة اجزاء، فالجزء الأول الرأس وما
~~يليه فإذا اجتمع فيه فضول كانت آية ذلك ظلمة العين وثقل الحاجبين وضربان
~~الصدغين وانسداد المنخرين، فمن حس بذلك فينبغي له ان يأخذ من الافسنتين
~~ويطبخه بطلاء حلو مع أصول الصعتر حتى يذهب نصفه ويتغرغر به كل غداة، ويأكل
~~الخردل والعسل فإنه إن أغفل ذلك أورثه وجع العين والرأس والخنازير والذبحة
~~وما أشبهها من الأوجاع أعني في الرأس، والجزء الثاني الصدر وما يليه، فان
~~اجتمعت فيه فضول كانت آية ذلك خشونة اللسان وملوحة الفم أو مرارته وحموضة
~~الطعام على رأس المعدة ووجع العضدين والسعال، فينبغي ان يخفف من الطعام ثم
~~يتقيأ فإنه إن أغفل ذلك أورثه ذات الجنب ووجع الكبد والحمى، والجزء الثالث
~~البطن وما يليه، فان اجتمعت فيه فضول كانت آية ذلك قرقرة و؟؟ ووجع الركبة
~~وقشعريرة ومليلة فينبغي لمن حس بذلك ان يسهل البطن ويفرغ الفضول فإنه إن
~~أغفل ذلك أورثه استطلاق البطن ووجع الورك والظهر والمفاصل والبواسير،
~~والجزء الرابع المثانة وما يليها، وإذا اجتمعت فيها الفضول كانت آيتها فتور
~~الشهوة وحموضة المعدة وتقطير البول ووجع الجنب وقشعريرة وبثر تحت الخصيتين
~~وعلى العانة وعلى الأربية فينبغي ان يأخذ من كرفس ورازيانج بأصولها فينقعه
~~في طلاء ابيض طيب الريح ثم يأخذ منه كل غداة ويمزجه بشئ من العسل والماء
~~ويشربه على الريق، ويحتمي من كثرة الأكل فان من أغفل ذلك أورثه وجع الكبد
~~وحصر البول والربو، وقالوا انه اجتمعت أطباء الروم والهند والفرس فوصف كل
~~قوم منهم شيئا واحد إذا لزمه الرجل نفعه، فكان مما قال ms081 حكيم PageV00P104
# الروم الماء الحار، وقال حكيم الهند الهليج الأسود، وقال حكيم الفرس
~~الحرف، فكل ذلك ينفع وحده ويقوى المعدة والشهوة ويحفظ الصحة في كل حين من
~~أمراض كثيرة، وقالوا من أمسى وليس في بطنه ثقل لم يخف الفالج ووجع المفاصل،
~~ومن اكل في كل شهر سبعة أيام في كل غداة سبعة مثاقيل من الزبيب المنزوع
~~العجم لم يخف أدواء البلغم وجاد، ذهنه، وكذلك ان اكل يوما من تلك الأيام
~~سبعة أعواد من زنجبيل مربا بالعسل، وقالوا من اكل كل يوم من أيام الشتاء
~~بالغداة ثلث لقم من شهد وفي الصيف كل غداة خيارة واحدة لم يصبه البرسام وان
~~أدمن شم المرزنجوش واستعمل دهنه لم يصبه الصداع ولا ينزل في عينه الماء،
~~ومن أراد أن لا يصيبه حمى الربع فليستعمل اكل الحلتيت، قال أبقراط الذين
~~بطونهم في حداثتهم رطبة فإنها تيبس عند كبرهم، والذين بطونهم يابسة عند
~~حداثتهم فإنها ترطب عند كبرهم، معناه انها تلين في الحداثة لغلبة الصفرا
~~وانها تذهب رطوباتهم فيخرج النجو يابسا، فاما من يبس بطنه في حداثته فذلك
~~لغلبة حرارة الكبد التي تنشف رطوبة المعدة والطعام فيخرج الثفل يابسا، فإذا
~~جاء الكبر ضعفت تلك الحرارة وكثرت لذلك الرطوبات وخرجت الأثفال رطبة "،
~~المقالة الخامسة في التدبير الموافق في فصول السنة والضمور الباب الأول
~~منها في الربيع ان احمد المزاجات والفصول ما كان معتدلا مثل الربيع ومثل
~~الدم فاما ما كان حار رطبا من الأشياء فإنها معفن واما ما كان باردا
~~PageV00P105
# رطبا فإنه مخدر، والحار اليابس مجفف، والبارد اليابس مميت، فينبغي ان
~~يدبر البدن في الربيع بكل تدبير وغذاء معتدل مثل الفروج و - الطيهوح
~~والدراج والبيض النيمبرشت، والبقول المرباة مثل الخس والهندباء والجرجير
~~ولبن الضان الحليب ولبن المعز الذي قد اعتلف الخس والهندباء والجرجير
~~والكرفس، ويأكل التفاح المر قبل الطعام، فإنه يدبغ " ويقوى " المعدة و
~~يطيبها بقبوضته ورائحته، ويشرب المطبوخ أو " النبيذ " (1) المعسل، ويشم
~~الأنوار المعتدلة مثل الخيري والنسرين والورد، ولا يكره فيه كثرة الجماع،
~~وينبغي ان يكون " الشرب ms082 " (2) والحركة و الاستحمام فيه أقل مما في الشتاء
~~وأكثر مما في الصيف، والغرغرة فيه أكثر مما في الصيف والخريف،، ويتغرغر
~~بالرب المطبوخ بالمرزنجوش والصعتر والسكنجبين والعسل، ويتمرخ بدهن الخيري
~~والبنفسج، وان احتاج إلى القئ خلط من الطعام وشرب ماء الشبت ويتقيأ، وان
~~أحب الاسهال أسهل في أول الربيع بالاصطمخيقون أو بأيارج الفيقرا ليحلل ما
~~أجمده الشتاء من الفصول ويخرج الدم في أول الربيع وآخره ويغسل الرأس
~~بالخطمي وورق السمسم أو بماء النخالة والكتيرا.
# الباب الثاني في تدبير الصيف واما الصيف فيتوقى فيه الامتلاء لئلا تطفأ
~~الحرارة الغريزية، ويأكل كل " شئ " بارد مثل لحم العجل مطبوخا بالخل فإنه
~~أقل حرا من الضان، وفراريج قد سمنت بدقيق الشعير وماء الجبن، ويكون مرقته
~~من مياه الحصرم والتفاح أو الأترج أو الإجاص، ويأكل البيض النيمبرشت، وتكون
~~بقوله وفواكهه الباردة منها،
# PageV00P106
# فاما من لم يمكنه ذلك فليقتصر على الخل والزيت والهندباء وبقلة الحمقاء
~~والخيار وما أشبه ذلك، ويتجنب الألبان ويشرب سويق الشعير وسويق حب الرمان،
~~وان كان يابس البدن لم يجامع رأسا، وان كان رطبا اقتصد في ذلك وفي الحركة -
~~والاستحمام، و لا يبطئ في الحمام، ويغتسل بماء فاتر عذب ثم يصب عليه الماء
~~البارد من بعده لتحتبس رطوبة الحمام في بدنه ويتمرخ بدهن البنفسج والنيلوفل
~~ويغسل الرأس برغوة بزر قطونة والخطمي أو بماء الشعير منقعا في الخل أو بماء
~~حب السفرجل والخطمي أو بماء جوف البطيخ والخطمي، فكل ذلك ينفع من الحرارة و
~~" الحزاز "، وان احتاج إلى الاحتقان احتقن بما كان باردا لينا مثل " ماء "
~~الشعير وورق الخيار والبقلة الحمقاء ودهن النيلوفل وبنفسج ويستعمل فيه القئ
~~لان فضول البدن في الصيف ترق وتطفو على المعدة ولا يكثر فيه الغرغرة
~~والحجامة، وان احتاج إلى الاسهال أسهل بهليلج اصفر وبنفسج يابس وبماء
~~اللبلاب والتمر الهندي والسقمونيا المشوي في جوف التفاح والسفرجل وأمثالها
~~مما يخرج الصفرا، ويتوقى الأفاوية الحارة في شهري تموز وآب ويكثر السباحة
~~في الماء البارد بعد انهضام الطعام فاما قبل ذلك فلا لأنه يولد ms083 العفن
~~والحمى، الباب الثالث في تدبير الخريف ينبغي ان يتوقى فيه البرد لان الصيف
~~يفتح " منافس " (1) الجسد فيسرع لذلك وصول البرد، اليه ويأكل الخرفان
~~والفراريج و فراخ الإوز مطبوخة بالسلق والهليون والجرجير، ويأكل ما يعمل من
~~الحلوا بزيت مغسول وسكر، ويأكل ابيض النيمبرشت
# PageV00P107
# والعنب الحلو والتين اليابس وزبيبا منزوع العجم، ويشرب شرابا حلوا طيب
~~الريح أكثر مما يشرب في الصيف، لان الحلو منه يميل إلى الرطوبة، ويجتنب كل
~~ما يولد السودا، وليكن الحركة و الجماع فيه أكثر مما في الصيف وأقل مما في
~~الشتاء، ويتعاهد الحمام، و يتمرخ بدهن الخيري ويغسل الرأس بماء السلق وحمص
~~مسحوق وخطمي، فان احتاج إلى حقنة فبأدهان حارة رطبة مثل دهن جوز ولوز حلو،
~~وينبغي ان يكون القئ في كل حين في وسط الشهر وفي آخره لان الفضول تجتمع في
~~الأبدان في هذين الوقتين، وتكون الغرغرة في الخريف أكثر مما في الصيف،
~~والاسهال فيه أكثر مما في الربيع، ويسهل البطن بالافتيمون والحجر الأرمني
~~واغاريقون ويكون اخراج الدم في الربيع أكثر مما في الخريف ويشم فيه دهن
~~الزنبق والخيري والبان والغالية، الباب الرابع في تدبير الشتاء قال جالينوس
~~ان الفضول تقل في الشتاء لان البرد يجمدها في البدن، وهي تكثر في الصيف لان
~~الحر يذيبها، وقال أبقراط ان البطون في الشتاء والخريف حارة، والنوم فيهما
~~أكثر لطول الليل فينبغي ان يكون الطعام فيهما أكثر، والبطون في الصيف و
~~الربيع باردة، فينبغي ان يوكل فيهما دون ما يوكل في الفصلين الآخرين، وان
~~يتوقى فيه الأشياء الباردة و " يتعمد " (1) الحارة مثل مخاليف الحمام
~~والقنابر والعصافير، وحولي الضان والبقول و التوابل الحارة وكل حار ان شاء
~~الله، ويأكل اللحم المكبب والبيض المشوي ويقل من الطبيخ، ويأكل التين
~~والجوز فإنه يقال ان من
# PageV00P108
# أدمنها في كل غداة لم يخف السم، ويكثر من شرب المطبوخ العتيق ويستعمل
~~الباه ويتحرك بعده ليتحلل ما اجتمع فيه بحركة الجماع، ثم ينام بعده ويكثر
~~فيه الحركة والضمور، ويستعمل الحقن الحارة المحللة مثل التين والقرطم
~~والبري ms084 والكوز والجاوشير ودهن البان والنرجس ويدخل الحمام الذي يعذب ماؤه،
~~ويتمرخ بأدهان حارة، ويتغرغر بالرب المطبوخ مع مرزنجوش أو صعتر أو عاقر
~~قرحا أو مويزج جبلي، ويجانب الاسهال الا ان يضطر اليه فيسخن هواء البيت ثم
~~يسهل اسهالا خفيفا ويكون بخوره بعود هندي وساذج ويشم المسك والعنبر والقسط
~~الحلو والميعة، ويجعل مساكن الشتاء والخريف قبالة المشرق لان الريح
~~المحتبسة فيه يحلل غلظ الأبدان، ويجعل مساكن الصيف قبالة الشمال لتمتنع
~~الحرارة الغريزية من الانتشار ويحفظ البدن من الانحلال، واعلم أن لكل شئ
~~طبيعي أولا وآخرا ووسطا، فأول كل فصل ممتزج بالفصل الذي قبله، وآخره متصل
~~بالفصل الذي يتبعه كالربيع الذي يشبه اوله آخر الشتا، ويشبه آخره أول
~~الصيف، فينبغي ان يكون التدبير في أول كل فصل ممتزجا بتدبير الفصل الذي
~~قبله، فإذا توسط الفصل استعمل تدبير ذلك الفصل بعينه، ويستعمل في آخره
~~تدبيرا ممتزجا بالفصل الذي يتبعه، الباب الخامس في الاسفار والعساكر قال
~~جالينوس ينبغي لمن سافر في الشتاء ان يدهن بدنه بأدهان حارة وينزل في موضع
~~دافئ ثم يدخل الحمام ويغتسل بماء حار ويأكل خبزا ممزوجا في الخمر أو في
~~شراب العسل، وان سافر في الصيف وضع على رأسه إكليل الخلاف والصفصاف ويشم
~~الورد PageV00P109
# وحبق الماء فإذا نزل دخل الحمام واستنقع في آبزن الماء البارد ويتمرخ
~~بدهن ورد أو بنفش ويغتسل في نهر جار ويأكل كل شئ رطب، ويشرب شرابا باردا
~~رقيقا ثم يتمشى قليلا ويستلقى على ظهره، ويحذر الباه، ويتوقى القئ في الحر
~~الشديد، وان عطش غسل أولا " وجهه ورجله " ثم شرب الماء جرعة جرعة، فان كثرة
~~شرب الماء البارد ربما أورثت الاستسقاء، لا سيما ان كان ذلك على الريق أو
~~بعد نومة من الليل لأنه يطفئ الحرارة الغريزية، الا ان يكون الشارب هائج
~~الحرارة أو قد شرب " الشراب " الصرف، فاما العساكر فينفعهم في الشتاء ان
~~ينزلوا متقاربين ليصيبهم أنفاس دوابهم وان يناموا في حفائر قد سخنوها
~~بالنار وان يضعوا حول الخيام حجارة محماة ويشربون شراب العسل، وقد رأيت ms085 اهل
~~جبال طبرستان يقهرون البرد بأكل الثوم والكباب، ويشربون " الخمر " الصرف،
~~وربما رأيت منهم من قد سكر ونام على الثلج ووقع عليه من فوقه الثلج وهو لا
~~يشعر به، وان كان الزمان حارا فينزلوا على تلال متباعدين ويفرشوا خيامهم
~~بالأشجار الباردة، ويستعملوا السويق بماء بارد، وان كان هواء البلاد غليظا
~~ضبابيا أتعبوا أبدانهم، وشربوا الخمر صرفا واغتذوا بأطعمة حريفة وأكثروا
~~النوم، وان كانوا في بطائح منتنة نفعهم الدخن الطيبة وشرب تلك المياه بالخل
~~أو بالخمر أو شرب مياه الابار ممزوجة بالخل واكل الطعام المري الذي ليس فيه
~~عفونة ولا حرافة و خلل، ويتوقى المشي بعد الطعام، وليبعد ممن مرض منهم ومن
~~طعامهم وشرابهم، وان كان الماء مالحا القى فيه خرنوبا شاميا وحب الآس
~~والزعرور وطينا خوزيا أو السويق فكل ذلك يطيبه، ويستعمل الشراب قبل الأكل
~~وبعده، ويأكل السفرجل والزعرور، وان كان الماء كدرا غليظا نفع اكل الثوم،
~~وان كان " قذرا أيضا " PageV00P110
# يلقى فيه الزعرور أو الصعتر، واما انا فاني قد سئلت غير واحد من اهل مصر
~~عن كدورة ماء النيل فذكروا انهم يلقون فيه لب نوى الخوخ والمشمش مدقوقا
~~فيصفو، ورأيت القصارين يصفون الماء الكدر بالشب يلقون فيه أعني في قدح
~~ويصبون عليه الماء، فإذا ذاب صبوه في الجب وحركوه ساعة فيصفو مكانه ويصلح
~~للغسل، وان كان الماء منتنا طبخ والقي فيه بوموس (1) واصل كرفس ورازيانج
~~جبلي أو السداب، وان كان الماء مرا أكلوا الحلوا، وان كان فيه العلق لم
~~يشرب الا مصفى في آنية مغربلة الفم، فان ابتلع العلق شرب الخل الحاذق
~~والملح أو الشيح أو الثوم، وان كان مسموما أو فيه هوام قاتلة طرح فيه
~~الشبرم وأحرق ما حوله من الشجر ليحرق تلك أو يهرب، ويدخن الموضع بالقنة أو
~~بقرن الأيل فإنها تهرب، أو يجعل في الشراب حبق الماء والصعتر والشيح، ويرش
~~خيامهم بماء قد طبخ فيه قثا الحمار فإنه لا تقربها الهوام بإذن الله.
# الباب السادس فيما يسمن ويهزل ويحرك الشهوات، فمما يسمن البدن الأطعمة
~~الغليظة والضمور ms086 والخفيف والفرش اللينة وقلة الباه والاستحمام بالماء العذب
~~وقلة اللبث فيه والنوم بعد الطعام والقئ قبل الأكل، لأنه ينقي المعدة
~~ويقويها على النضج، وكل شئ يرطب البدن، فاما انا فاني رأيت من أقوى أسباب
~~السمن الفرح والراحة والغنا والسلطان، ومما يهزل - البدن الأطعمة الحارة
~~اليابسة والضمور الكثيرة والنوم قبل الطعام، لان الحرارة حينئذ تنشف رطوبة
~~البدن، ويأكل كل شئ ملطف مثل السداب والكرفس والثوم والملح الذي قد ملح به
~~الأفاعي، والاغتسال
# PageV00P111
# بالمياه الكبريتية والمالحة، فاما انا فاني قد رأيت من أقوى أسباب الهزال
~~التعب الشديد والسهر والأحزان والحاجة، ومما يسمن العضو المهزول ان يمسح
~~بخرقة حتى يحمر ويصب عليه الماء الحار، ويمرخ بدهن قد خلط بالشمع، ويدلك
~~دلكا جيدا، ويضمد في كل ثلاثة أيام وأربعة بلصوقات حارة، مثل كبريت اصفر و
~~عاقر قرحا، فلا شئ أقوى على جذب الرطوبات إلى العضو وتربيته من هذا إذا وضع
~~على العضو حتى ينتفخ ويحمار، ويتوقى عليه من البرد فإذا كان العضو باردا
~~جدا طلي يعسل وشمع ثم يعصبه بهذه اللصوق، وينفعه ان يربط أيضا العضو لان
~~الرباط يدفع الدم إلى فوق والى أسفل، وذكر جالينوس انه عالج " شابا " دقيق
~~الساق بذلك فغلظ ساقه، ومما يشهي الطعام النظر إلى ألوانه وشمها، أو يوصف
~~له طيبها، وان ينظر إلى من يجيد الأكل، وان يقل الجماع والشرب ويتعب بدنه
~~أولا ثم يستاك ساعة ويستحم، ومما يعين على الشرب النشاط وفراغ القلب وقرب
~~الأحبة واكل اسفيدباج دسم أو الزيتون أو لب الكرنب أو رية شاة مشوية،
~~والنظر إلى الرياض والأنوار والتلهي بالسماع، وينفع من الاكثار منه ان
~~يغتسل بماء حار فإنه ينفعه منفعة بينة، ويأكل بعد ذلك بساعة طعاما " خفيفا
~~" لينا ويشرب شرابا رقيقا، فان اصابه صداع وحر شديد اغتسل في نهر جار ووضع
~~على رأسه عصارة ورق الخلاف أو ماء ورد وصندلا وكافورا، أو شرب ماء الرمان
~~الحلو والجلاب والربوب الباردة، ومما يعين على الباه النظر إلى محاسن البدن
~~أو إلى من عليه ألوان الحلي والمصبغات، ms087 ولمس البدن الناعم والنظر إلى تسافد
~~الحيوان ووصف أنواع الجماع، وان يتوهم الجماع كثيرا مع القصد في الأكل
~~والشرب واستعمال الأشياء الحارة الرطبة وبعض الأشياء التي ينفخ ويهيج
~~الرياح وقال PageV00P112
# ارسا جانيس ان من أراد الجماع فليأته وهو طيب النفس خفيف البدن، ويستعمل
~~قبله الحلوا والشراب الحلو، ويستحم قبل الطعام بماء عذب، ويتمرخ بالدهن،
~~ويجانب الفكر والتعب والقئ، ومن تأذى بالشبق والغلمة فليتشاغل عنه بالنظر
~~في الآداب وغيرها ويغتذي بكل شئ بارد يابس، ويتباعد من النساء، أو يشد على
~~ظهره صحيفة من رصاص، ويستف من بزر الفنجكشت أو السداب، أو يشرب وزن درهم
~~بزر الخس أو حب الشهدانق ويكثر منه " ولجميع ما ذكرناه أبواب مذكورة في
~~الكتاب الموسوم بكتاب الايضاح من السمن والهزال وتهيج الباه وابطاله وجميع
~~فنونه فمن أراد ذلك فليطالع فيه " الباب السابع في أنواع الضمور وما ينفع
~~الأعضاء ويضرها ان أنواع الضمور كثيرة، منها المشي وهو يوقد الحرارة و يهضم
~~الطعام، ومنها الركوب وهو جيد للظهر والفخذين ومنها رفع الصوت بالقراءة
~~والغناء، وفيه تنقية " للصدر " (1) والحلق والرأس، ومنها " المرجوحة " (2)
~~وفيه ضمور للظهر والعنق و الساقين، ومنها اشتيال الحجر وهو جيد للعضدين
~~والظهر، ومنها الصراع وهو يصلب البدن وييبس الفضول ويشهي الطعام، ومنها
~~الوثب والعدو، ومنها طلب الصيد فإنه يجمع تلك الخصال كلها لكثرة ما فيه من
~~العدو وصعود الجبال والهبوط والصياح والاستلقاء على الظهر " وغير ذلك "
~~وذكر جالينوس انه أصاب بعض بلدان الروم الوباء فلم ينج منهم الا أصحاب
~~الطرد والصيد للعلة التي ذكرناها، وقال إن للضمور حدودا ان جاوزها أحد جذب
~~الفضول إلى الاهاب
# PageV00P113
# فهاج منها قشعريرة وقروح، وان استعمل الضمور على الامتلاء أورث ثقل الرأس
~~وفساد الكبد، وقال إن من ضمور البصر النظر إلى فوق وأسفل وعن يمين وسار،
~~ومجانبة كثرة الشرب والباه، ويضر بالعين النظر إلى النار أو الشئ الأبيض
~~اليقق مثل الثلج، وينفعها النظر إلى الصفرة والخضرة ولون السماء والسواد
~~خاصة " فان جميع ذلك " يقوي الحدقة ويجمع النور، ويضر بالأسنان اكل الحلو
~~والحامض ms088 والحار والبارد " إذا كانا مفرطين " (1) واكل البارد بعقب الحار
~~والحر بعقب البارد، ويضر بالعصب الأشياء الباردة جدا، وكل شئ حار يابس،
~~ولذلك كرهوا الاغتسال بالماء البارد الا لمن كان شابا مسمنا وفي أيام الصيف
~~ولمن كان معتادا لذلك، ولا ينبغي ان يغتسل على التخمة وبعد الاسهال والقئ
~~والجماع، فربما عرض منه الكزاز لا سيما " النساء " (2) لان البرد يسرع
~~إليهن، والماء الحار أوفق لهن، وكثرة الاغتسال بالماء الحار يرخي البدن
~~ويفني الرطوبة الغريزية، وادمان البارد يكثف البدن ويحبس الفضول فيه ويضر
~~بالعصب، الباب الثالث في علة الأغذية واستحالاتها إلى الأبدان مقالة واحدة
~~وهي ثلاثة أبواب الباب الأول منها في علة الاغتذاء قال أرسطوطيلس ان
~~الانسان انما صار حيوانا بالحس ومفكرا بالعقل، وناميا بالحركة والغذاء،
~~وانه لما لم يكن للانسان ان
# PageV00P114
# ان يبقى بشخصه احتاج واشتاق إلى أن يبقى بصورته فاحتاجت الطبيعة لذلك إلى
~~النسل فلم يصل إلى النسل الا بالنمو، ولا إلى النمو الا بالغذاء، فعلة
~~الغذاء هي الشوق إلى البقاء، وقال كل متنفس قوامه بثلاثة أشياء، هي القوة
~~الغاذية والحرارة الغريزية و الغذاء فالقوة الغاذية هي أول قوى النفس
~~النامية، وحد الغذاء انه استحالة شئ إلى شئ آخر يزيد في كيفية ما استحال
~~اليه، ويلصق " بالمتغذي " (1) به ويثبت معه، وقد يزيد الدهن قوة السراج
~~لكنه لا يلصق به ولا يثبت معه ولذلك لا يقال إنه غذاء للسراج، وكل شئ انما
~~يغتذى بشئ يشبه في حال ولا يشبهه في حال أخرى مثل الحنطة التي يشبه اللحم
~~بالقوة، أعني ان في قوتها ان يستحيل إلى الكيلوس أولا ثم من بعده إلى الدم
~~ثم اللحم فالغذاء يشبه بدن الانسان بالقوة ويضاده، وذلك لأنه لا يصير غذاء
~~للبدن الا بعد أن ينفعل منه، ولا ينفعل شئ الا من ضده، وذلك كالنار والحطب
~~فان الحطب يشبه النار بالقوة ويضادها بالفعل، لان النار تحرقه وتصيره
~~مثلها، فالحطب ينفعل بالنار لان النار ضده، وكل حي محتاج إلى غذاء يقوم
~~مقام ما " يتحلل " (2) بالشمس والرياح من بدنه أولا ms089 فأولا، فالطعام إذا وصل
~~إلى البدن زاد أولا في الدم واللحم ثم يزيد في سائر الأعضاء، وكما ان الماء
~~إذا جعل في السقاء فكذلك الغذاء إذا وصل إلى البدن زاد في جميع اجزائه،
~~وتلك الزيادة هي النشو، وكما ان المكيال الواحد يكال به أشياء كثيرة، فكذلك
~~الصورة واحدة وأنواع الأغذية كثيرة شتى، والمكيال لا يفني بفناء الشئ الذي
~~يكال به لكنه قائم على حاله، فكذلك صور الأعضاء لا تفنى بفناء هيولى
~~الأغذية، وكمأ ان الشئ المكيل إذا جعل في المكيال صار على صورة المكيال
~~وتقطيعها " فكذلك الغذاء إذا دخل
# PageV00P115
# إلى الأعضاء صار إلى صورتها وتقطيعها " غير أن ما يصل من لغذاء إلى كل
~~عضو يخالف بعضه بعضا، فالذي يصل منه إلى الاذن غير الذي يصل إلى العين وما
~~يصل منه إلى اللحم غير الذي يصل إلى العظم، لان كل عضو انما يتناول ما
~~يشاكله من الغذاء، وذلك مثل فراخ ارض يغرس فيها أنواع البقول والرياحين
~~والثمار الحلوة والحامضة والنبت المنتن والطيب، فيجذب كل نوع منها من رطوبة
~~الأرض ما يشاكله ثم يغيره إلى جوهره، ومثل الصورة في الغذاء مثل ظل شجرة
~~نابتة على نهر جار فان الماء يذهب أولا فأولا والظل قائم لا يفارق موضعه من
~~ذلك الماء، ولذلك صارت الصورة واحدة، وهيولى الأغذية التي تصل إلى البدن من
~~أشياء كثيرة، ومثل الغذاء والنمو كالماء إذا صب على الخمر اختلط بها وحولته
~~الخمر إلى نفسها فيصير ذلك زيادة في الخمر، وقد يكتفي الجسم من الغذاء بان
~~يصل الغذاء إلى جزء من اجزاء الجسم فقط، فيكون ذلك نموا ونشوا له كله،
~~كالحجام الذي انما يخرج الدم من العنق لا من جميع الجسد فيكون ذلك نقصانا
~~لجميع دم الجسم، لأنه لما خرج دم العنق تراجع دم البدن إلى دم العنق، فكذلك
~~الغذاء يزيد في عضو بعد عضو حتى ينتهي إلى جميع الجسد، واما نقصان البدن
~~فإنما يكون إذا زاد الغذاء على القوة الغاذية، فيضعف لذلك القوة الهاضمة عن
~~انضاج الغذاء فيفسد لذلك ms090 الغذاء والهيولي الذي في البدن فيكون ذلك نقصانا
~~للبدن كالخمر التي ان أكثر فيها الماء كان ذلك نقصانا من قوة الخمر،
~~PageV00P116
# الباب الثاني في اقدار الأغذية وما ينبغي ان يقدم منها أو يؤخر، قال
~~أبقراط الحكيم ان الناس في دهرنا هذا اخذوا من الطعام فوق طاقتهم فهلك كثير
~~منهم بذلك وخلطوا الطعام القوي بالطعام الضعيف واللين مع اليابس، فلما
~~استقر ذلك في معدتهم انهضم اللين وبقي اليابس في المعدة، وتولدت منه
~~الأمراض فصاروا يغتذون بطعام السباع، فلما كثرت فيهم الأمراض تجنبوا عند "
~~تزايد " العلة الطعام الغليظ الذي نسميه طعام السباع فانتفعوا بذلك، وقال
~~جالينوس انه ينبغي ان يوكل أولا ما لان من الغذاء ثم يوكل بعده اليابس، لان
~~الطعام اللين ينهضم سريعا ويسهل خروجه ويخرج اليابس بعده، وذكر ان شاعرا
~~شكى اليه ضعف معدته وانه لا يستقر فيها الطعام بل يتقيأه، وانه حضر طعامه
~~يوما فوجده يبدأ بأشياء قابضة مثل السفرجل والكمثرى، ثم يأخذ بعد ذلك بقولا
~~مطبخة، فكانت تلك الأشياء القابضة تعصر المعدة من أسفلها فتري المعدة بما
~~فيها إلى فوق، وانه امره ان يبدأ بأكل البقول المطبخة اللينة ثم يأكل
~~الأشياء القابضة بعده فلما فعل ذلك ليس انه انقطع القئ فقط لكنه أسهله، لان
~~الأشياء القابضة عصرت المعدة من فوقها فأزلقت تلك البقول المطبخة إلى أسفل
~~وانحدرت تلك القابضة في اثرها، وقال غيره ان للأغذية أربعة حدود أولها وقت
~~الغذاء ثم مرتبته ثم كميته ثم موافقته، فاما الوقت والمرتبة فان لا يأخذ
~~طعاما الا بعد ما يستمرئ الطعام الأول، ويبدأ بما لان من الثمار مثل التين
~~والخوخ والبطيخ، " وبعدها الفواكه القابضة " ولا يبدأ باليابس من الأغذية
~~قبل ذلك، لان الغذاء اللين المرئ ينهضم قبل اليابس البطئ الاستمراء ويطب
~~مخرجا فان لم يجد المخرج فسد وأفسد ما كان تحته من الغذاء PageV00P117
# اليابس، واما الكمية فان لا يأخذ من الغذاء الا بقدر قوة الانسان وشهوته،
~~واما الموافقة فان يحفظ مزاج الجسم بما يشبهه ويوافقه من الغذاء في حال
~~صحته، ان ms091 كان المزاج حارا اغتذي بأشياء حارة وان كان باردا اغتذي بأشياء
~~باردة فاما من كانت معدته مفرطة الحرارة فليأكل أولا أشياء باردة مثل السمك
~~المعمول بالخل و الكراويا، ومن كانت معدته مفرطة الحرارة واليبس وكان
~~مهزولا فليأكل أولا الأشياء اللينة مثل التين واللوز والاسفيدباجات، الباب
~~الثالث في أنواع الأغذية وقواها وما يتولد منها، ان من الأشياء ما هو لطيف،
~~ومنها لطيف ملطف، ومنها مرئ، و منها ثقيل، ومنها وسط، ومنها ما يجلو وينقي،
~~ومنها ما يفتح السدد، ومنها ما يحدث منه السدد، ومنها ما يزيد في الزرع، "
~~ومنها ما ينقصه " فاما اللطيفة منها فلها ثلاثة حدود، منها ما يولد ماء
~~لطيفا و ينفع لمن ضعفت شهوته لكنها تضعف البدن، وهي مثل لب الحنطة و لحوم
~~الدراج والفراريج وأشباهها، ومنها لطيف وفي قوته أيضا ان يلطف الاخلاط
~~الغليظة اما لحلاوة فيه واما لحرارة وحرافة واما بملوحة واما بحموضة،
~~فالأشياء التي تلطف بالحلاوة فمثل العسل والبطيخ والتين، والتي تلطف
~~بالحرارة، والحرافة فمثل الخردل والحرف والكراث والثوم والكرفس، وما كان من
~~هذا الجنس أعني الحار والحريف فإنه ينقي المعدة والأمعاء ويلين البطن
~~والأشياء التي تلطف بحموضتها مثل الخل والسكنجبين وحماض الأترج وماء الرمان
~~الحامض، وما كان من هذا الجنس فإنه ينفع المحرورين ولمن يتولد فيه بلغم
~~غليظ، ومن الأدوية ما هو غليظ غير أنه يلطف الغليظ لحدة فيه مثل البصل
~~والفجل وأشباههما، وهذا PageV00P118
# الجنس من الأشياء إذا طبخ أو شوي بقي على غلظه وبطلت عنه قوة التلطيف،
~~فاما الأدوية الغليظة فإنها نافعة لمحرورين ولمن كثر تعبه وحركته وقل طعامه
~~وكثر نومه بعد طعامه، وتولد فيمن لم تكن هذه حاله سددا وفسادا، ومن الغليظة
~~ما صار غليظا ليبس فيه مثل الكماة والباقلى المقلو والشاه بلوط، ومنها ما
~~صار غليظا لصلابة فيه مثل لحوم البقر والإبل والأمعاء والكروش ومنها ما صار
~~غليظا لأنه لم يعجن جيدا ولم ينضج نضجا محكما مثل الفراني وما أشبهها من
~~الحلوا المعمول من الخبز الفطير وما كان بين اللطيف والغليظ ms092 من الأغذية
~~فإنها لا تضعف البدن مثل الأغذية اللطيفة، و لا تولد غلظا وسددا مثل
~~الأغذية الغليظة، لكنه ينفع لمن قل تعبه " ولم يحتج " (1) إلى أن يكون له
~~قوة وبطش شديد وذلك مثل الجدي والدجاج الجولي ولحم المعز وأشباهها، فاما
~~الغذاء المرئ الذي يسرع هضمه فإنه يفعل ذلك اما لخفته واما لاعتداله في حره
~~وبرده وصلابته وعفوصته، واما لان المعدة تستمريه لشدة شهوتها إياه وموافقته
~~لها، أو لا تكون حرارة المعدة قوية جدا " فتستمرئ البارد من الغذاء دون
~~الحار أو أن تكون برودة المعدة قوية جدا " فتستمرئ الغذاء الحار دون
~~البارد، ويقال ان أمة من الأمم بالروم كان غذاؤها لحوم الحمير وانهم كانوا
~~يستمرون ذلك لكثرة نومهم، فاما علة ثقل الغذاء وعسر استمرائه فان ذلك يكون
~~اما لبرد الغذاء أو لصلابته أو للزوجة فيه أو لكثرة دسمه أو لأنه كريه
~~الطعم، وفي الجملة ان كل شئ يشتد مضغه فهو أبطأ استمراء مثل الكرفس و
~~الطرخون والراسن، وما كان من الحيوان معتدل السن كان أسرع انهضاما مما صغر
~~جدا وكان مفرط الرطوبة مثل صغار الجدي و والخرفان وما كان من الشراب حلوا
~~فإنه امرأ مما كان عفصا
# PageV00P119
# قباضا، غى ان الأشياء المعمولة بالعسل والعجين والشراب الحلو ضار بالكبد
~~والطحال لأنه يولد فيهما سددا فاما الأغذية التي تجلوا الأوساخ وتنقي البدن
~~فمثلا ماء الكشك والبطيخ والزبيب الحلو و الباقلي والحمص الأسود والكبر
~~المربا بالخل، والسلق أيضا تجلو وتنقح سدد الكبد لا سيما إذا اكل بالخردل،
~~ومما يفتح السدد أيضا الكرفس والنعنع، ومما يولد السدد ما كان مثل اللبن و
~~الجبن " المالح " فإنه يولد حصى الكلى، ومما يزيد في الزرع فمثل الجرجير
~~والحمص وخصى الديوك والعصافير والبصل والبيض النيمبرشت وأشباهها، ومما يسرع
~~فساده في المعدة فمثل البطيخ و المشمش والتوت والقرع غير أن هذه إذا أكلت
~~أسهل فيخرج ما يؤكل بعدها، فاما القول في قوة كل واحد من الأغذية فاني
~~مستقصي ذلك في بابه ان شاء الله تعالى، " تم القول في الطبائع وامتزاجها ms093 و
~~كون الجنين وأحواله وحفظ الصحة وأسبابها ولا أظن اني تركت شيئا يذكره ذاكر
~~الا وقد شرحت وبالغت فيه بعون الله تعالى " النوع الرابع في العلل
~~والعلاجات، وهو اثنا عشر مقالة، المقالة الأولى تسعة أبواب.
# الباب الأول في عدد الأمراض العامية انى عند انتهائي إلى القول في
~~الأمراض رأيت أن اقدم تسعة أبواب محيطة بحدود العلل وأجناسها وأنواعها
~~الكلية العامية وتعلل هيجان المزاجات والطبائع وما يعرض منها في كل سن وكل
~~فصل وبالدلائل والعلامات عليها، ثم أقول في قانون العلاج العامي، فمن
~~PageV00P120
# عرف ما في هذه الأبواب معرفة شافية سهل عليه فهم " كل " ما " يأتي " بعده
~~ووضح له طريق العلاج بإذن الله وعرف فضل هذا الكتاب على غيره ويقربي ما
~~قربت من علمي الصناعة واجتهادي في حسن التاليف وجمع المعاني النافعة
~~المخرجة للمتعلمين، فحد المرض انه شئ يضر بالأعضاء ويوهن فعلها، وحد الصحة
~~انه خلافها، وما سبق المرض وهيجه فهو علة ذلك المرض، وما تبع المرض وحدث
~~عنه فهو عرض ذلك المرض، والمثل فيه مثل حمى الغب فإنها مرض من الأمراض،
~~والحرارة التي هيجت هذه الحمى هي علتها وما يتبع هذه الحمى من القئ والصداع
~~فهو عرض الحمى، ويكون مرض الأعضاء على ثلاثة ضروب، اما أن لا يعمل العضو
~~عمله رأسا، كالمعدة التي لا تهضم الغذاء رأسا، واما ان يعمل عملا ضعيفا
~~متعنقا، واما ان يعمل عملا رديا كالمعدة التي يحمض فيها الغذاء وينتن فيها
~~فيقال لذلك مرض، والعلل التي تحدث في الأبدان لها ثلاثة علل أولها قديمة،
~~وهي التي تكون من فضول وفساد قد كانت اجتمعت في البدن، والثانية حديثة
~~تبتدئ من علة حادثة في البدن، والثالثة ما يحدث منهما جميعا، فاما أجناس
~~الأمراض فهي ثلاثة على عدد تركيب البدن، لان البدن مركب من الأعضاء
~~المتشابهة الاجزاء و من الأعضاء المركبة من تلك المتشابهة، والثالثة من
~~تركيب البدن و تأليفه من المتشابهة والمركبة جميعا، فالأمراض التي تعرض في
~~المتشابهة الاجزاء هي التي تكون في اللحم والعصب وأمثالهما، والتي تعرض ms094 في
~~المركبة هي التي تكون في الجبلة كمن يعظم رأسه أو يصغر أو يزيد عدد أصابعه
~~أو ينقص أو تتملس خشونة المعدة فلا يحتبس فيها الغذاء أو تتملس الرحم فلا
~~يثبت فيها الزرع، وانما يعظم العضو ويزيد عدده من افراط كثرة الزرع في
~~العضو، وانما ينقص أو يصغر العضو لقلة الزرع " أو قصوره " عن ذلك العضو،
~~والعلل التي تكون من انحلال PageV00P121
# الفرد هي مثل الرض والشق والقطع وأشباه ذلك مما يعرض في صنفي الأعضاء
~~جميعا، ومن الأبدان ما ليس بصحيح ولا سقيم مثل الأعمى والأصم والمقعد
~~والهرم الذي قد فسد طباعه ومن كان متغير المزاج فاسده، ويكون فساد المزاج
~~على ثلاثة ضروب، اما مفرد مثل العض البارد إذا صار حارا، أو الحار إذا صار
~~باردا، واما تغير مزاج مركب مثل الورم يحدث في الأعضاء المركبة، ويكون تغير
~~المزاج في صنفي الأعضاء جميعا أعني المتشابهة والآلية، ومن الأمراض حاد
~~يعجل القتل مثل الذبحة والبرسام والجدري، والكزاز والحميات الحادة، ومنها
~~مزمن مطاول مثل السل والخلفة وحمى الربع والفالج والصرع، ومنها ما يعم
~~الجسد كله مثل الحمى والجدري، ومنها ما يكون في عضو واحد مثل وجع العين
~~والاذن، ومنها ما يكون في ظاهر البدن، ومنها في باطنه، ومنها ما لا علاج له
~~مثل السرطان والنقرس وايلاؤس، ومنها ما يشاركه غيره مثل مشاركة الدماغ
~~المعدة في أوجاعها و مشاركة أوجاع الرحم الحلق، ومنها ما يجري في عروق
~~الآباء إلى الأبناء مثل الجذام والبرص والسل والصرع، ومنها ما يستحيل إلى
~~غيره مثل وجع الجنب والرية إلى القبح والزحير إلى خلفة غليظة وورم الكبد
~~والطحال إلى الاستسقاء، ومنها ما يعقبه وجع آخر مثل حمى النافض التي يعقبها
~~الحرارة والكرب ومثل انقطاع عرق الجوف الذي يعقبه قرحة أو حمرة ومثل تقلقل
~~الدماغ الذي يعقبه السكات، ومنها ما يعرض للرجال دون النساء مثل النقرس و
~~عرق النسا والصلع وحصى المثانة وأشباه ذلك، وللنساء دون الرجال مثل وجع
~~الأرحام، ومنها ما يعرض أكثر من ذلك في اهل سن من ms095 الأسنان أو في فصل من
~~فصول السنة على ما انا ذاكره فيما بعد أن شاء الله، PageV00P122
# الباب الثاني في أنواع الأمراض العامية وعللها، وقد ينبغي لنا بعد ذكرنا
~~أجناس الأمراض ان نذكر العلل التي تهيجها، ولها كلها سبع علل وأعمها تغير
~~الهواء أو فساده، والثاني الامتلاء أو الخلاء أعني بذلك كثرة الأكل والشرب
~~أو قلتهما، أو من كثرة النوم أو قلته، أو من الدعة الطويلة، أو من التعب
~~الشديد، أو من آلام النفس مثل الخوف والحزن والغضب والسابع من جراح أو ضرب
~~أو كسر، ومن هذه العلل تحدث أنواع العلل التي تقدم ذكرها، وقالوا ان علل
~~الأمراض الباطنة أربعة، اما من مادة تكثر وتجتمع في الجوف أو من مادة لازعة
~~حادة أو من ريح غليظة تحتبس في الجوف فلا تجد منفذا، واما من فساد يعرض في
~~واحد من المزاجات الأربعة، فاما الأمراض الحادة فعلتها من المزاجين
~~الخفيفين أعني الصفرا والدم، وعلل الأمراض المزمنة " الباردة " فمن
~~المزاجين الثقيلين أعني السودا و البلغم، وانما يزمن ويطول المرض اما لكثرة
~~المادة، أو لغلظ المادة، أو للزوجتها أو لسدد تمنعها من التحلل والانفشاش،
~~فاما فاما الحادة من الأمراض فإنها تسرع في البدن لسرعة حركة الصفرا والدم
~~الذين يشبهان النار والهواء، وربما كان المرض من تقدم فكرة الانسان فيه،
~~وقد يكون من ايهام الرجل نفسه إياه، " فقد " (1) قال أبقراط ان الشيوخ أقل
~~أمراضا من الشاب وان أمراض الشيوخ مزمنة ومعنى قوله هذا ان أخلاط الشيوخ
~~باردة غليظة فهي أبطأ نضجا، وأخلاط الشاب حارة قوية فهي اما ان تنضج سريعا
~~واما ان تقتل،
# PageV00P123
# الباب الثالث في مرض اهل كل سن وفي كل فصل قال أبقراط ان أكثر ما يصيب
~~الأطفال من المرض قروح الفم ولين البطن ورطوبة الاذن وسهر وسعال وافيلبسيا
~~وهو الصرع، وعلة ذلك كثرة رطوباتهم وضيق مجاري أبدانهم، فإذا خرجت أسنانهم
~~عرض لكثير منه وجع اللوزتين والأنثيين و الخنازير، وإذا راهقوا اعترى كثيرا
~~منهم حميات مزمنة ورعاف فإذا شبوا أصاب كثيرا منهم نفث الدم ms096 وقروح الرية
~~والصرع، وعلة ذلك عفونة الدم وحدته فيهم، وإذا اكتهلوا أصابهم البواسير
~~والبهر و والموم وهو الزكام ووجع الجنب وقروح الرية، وعلة ذلك فساد السودا
~~وما يبقى فيهم من فضول الصفرا، وإذا شاخوا أصابهم تقطير البول وسهر وفالج
~~وضعف البصر ووجع الكلي وسعال ورطوبة العين والأنف، وعلة أكثر ذلك رطوبة
~~تفسد عصبهم، ويهيج في كل فصل من فصول السنة ما يشاكل طبيعة ذلك الفصل من
~~العلل، فأكثر ما يهيج في الربيع علل الدم وفي الصيف علل الصفرا وفي الخريف
~~علل السودا وفي الشتاء علل البلغم، و لان كل فصل ممتزج بالفصل الذي قبله
~~وبعده فقد يعرض في كل فصل بعض أمراض الفصلين اللذين يتصلان به أعني الذي
~~قبله و الذي بعده الباب الرابع فيما يهيج من الاخلاط الأربعة إذا فسدت
~~وهاجت، فكل مرة وطبيعة من هذه إذا فسدت أو هاجت حدثت منها أمراض، فمن علل
~~الدم الجدري والحصبة وحمى الدم وأورام PageV00P124
# حادة محمرة الألوان ونوع من النقرس، ومن علل الصفرا اليرقان وحمى " الغب
~~" (1) والآكلة، ومن علل البلغم حمى كل يوم و أنواع الاستسقاء وبرد الأعضاء
~~وقروح رطبة قبيحة وأورا. ابيض في ألوانها لينة رهلة، ومن علل السودا الجنون
~~واليرقان الأسود والسرطان وحمى الربع ونوع من الآكلة وداء الفيل، الباب
~~الخامس في علل هيجان هذه الطبائع قد ذكرت ما يحدث من كل مرة إذا فسدت أو
~~هاجت فينبغي ان نذكر علة هيجانها، فالحرارة تهيج من ثماني علل، أولها من
~~تعب واعمال ملهبة لحرارة البدن، وذلك مثل الحجارة التي إذا احتك بعضها ببعض
~~حدثت منها النار، واما من حرارة الهواء وطول اللبث في الشمس فيحمى البدن
~~كما يحمى الحجر والحديد من حرارة النار، واما من عفونة في الجسد متهيئة
~~للالتهاب بأدنى علل، كالذي يحدث للزبل إذا عفن فإنه ربما التهبت في الزبل
~~العفن النار، واما من انسداد مجاري البدن كالاتاتين التي يسد كواها فتضطرم
~~فيها النارية القوية، واما من أطعمة وأشربة وأدوية جارة مثل شرب الترياقات
~~واكل الثوم والبصل والعسل والخردل، ms097 واما من جوع وعطش، واما من حزن وسهر
~~طويل، واما من غضب أو فكرة، فاما البرد فإنه يهيج من خلاف ما يهيج منه
~~الحر، و ذلك اما من افراط الراحة أو كثرة الحركة جميعا، واما من أدوية
~~باردة، أو من أطعمة وأشربة كثيرة يبرد منها البدن، مثل السراج الذي ان كثر
~~فيه الدهن أطفأه، واما من برد الهواء وطول اللبث فيه، واما من مقاربة أجساد
~~باردة، واما من استصحاف البدن و
# PageV00P125
# انسداد منافذه، فإنها ان امتلأت من الفضول اختنقت فيها الحرارة وبرد
~~البدن، واما من سخافة البدن وتخلخله فتنتشر لذلك الحرارة ويبرد البدن، وعلل
~~الرطوبة " تكون " اما من دعة وراحة مفرطة، واما من كثرة الأغذية والأشربة
~~الرطبة، واما من رطوبة الهواء، واما من كثرة الاستحمام بمياه عذبة بعد
~~الطعام، واما من كثرة النوم بعد الطعام، وعلل اليبوسة خلاف ذلك، فإنها من
~~تعب شديد دائم ومن قلة الطعم والشراب ومن أغذية وأشربة يابسة ومن يبس
~~الهواء وكثرة الاستحمام بمياه مالحة أو كبريتية أو طول الهم والسهر، الباب
~~السادس في العلامات الدالة على هيجانها قد نحتاج بعد ذكرنا العلل التي تهيج
~~إلى أن نذكر الدلائل على هيجانها، والدليل على غلبة الحرارة حرارة الجسد
~~وحمرة " اللون " والبول وشدة ضربان العروق وشدة العطش والكرب و التشوف إلى
~~برد الهواء، ومن الدلائل على اهتياج الصفرا صفرة الوجه ومرارة الفم وعطش
~~وغثيان، ومن الدلائل على هيجان الدم حمرة اللون وسخونة البدن وامتلاء
~~العروق وحلاوة الفم و كثرة النوم، ومن الدلائل على غلبة البرد برد الجسد
~~وبياض اللون وبياض البول وغلظه واسترخاء " حركة " النبض وقلة العطش والتشوف
~~إلى حر الهواء، ومن الدلائل على غلبة السودا ان يسود اللون ويصغر النبض
~~ويعتري دوار الرأس وغضب مثل غضب السباع، " وكثرة التوحش " والتشوف إلى حر
~~الهواء، ومن الدلائل على غلبة البلغم استرخاء البدن وكثرة النوم وتجلب
~~الريق في الفم وفتور النبض وقلة العطش وثقل الرأس والجشاء الحامض،
~~PageV00P126
# فاما العلامات الدالة على الرطوبة واليبوسة فإنها؟ حفية؟ ضعيفة لأنهما
~~المفعولتان، والعلامات الدالة ms098 على الحرارة والبرودة أظهر وأقوى لأنهما
~~الفاعلتان، وكل جسم يسرع اليه الحر أو يكون مجسه إذا مسسته حارة ثم تزداد
~~تحت يدك حرا فهو حار، وكل جسم يسرع اليه البرد أو يكون مجسه إذا مسسته
~~باردا ثم يزداد تحت يدك بردا فهو بارد، الباب السابع في علامات الأمراض
~~الباطنة، ان الدلائل على الأمراض الباطنة سبع، الأول منها من المنظر، كما
~~يدل صفرة اللون وبياض الشفة وورم القدم على برد الكبد، وكما يدل سواد اللون
~~وبياض الشفة على ورم الطحال، ويدل حمرة الوجه مع الحمى الحارة على ورم
~~الرية ويدل صفرة اللون والعين على اليرقان، والثاني من جنس العضو بالألم،
~~مثل أوجاع الرأس و الأمعاء والمفاصل، ومثل وجع الترقوة اليمني الذي يدل على
~~الم الكبد، والثالث من اللمس والمس كمن يوجد في معدته صلابة أو في أسفل
~~أضلاعه ورم مستدير، فيدل ذلك على ورم الكبد وان كان الورم مستطيلا دل على
~~ورم في عضل الكبد أو في الجلدة التي فوقها، والرابع ضعف العضو عن فعله
~~كالمعدة إذا ضعفت شهوتها أو هضمها أو العين إذا ضعف بصرها، والخامس مما
~~يخرج من فوق ومن أسفل، فإنه إن خرج بالسعال من عرق الرية ورباطاتها شئ دل
~~ذلك على عفونة الرية لأنها رخوة يسرع إليها العفن أو يخرج في البراز مثل
~~غسالة اللحم فيدل على ضعف الكبد، وان خرج شئ يشبه الجلود دل على قرح في
~~الأمعاء، وان خرج في البول شبيه بالنخالة PageV00P127
# دل على قرحة في الكلية، والسادس من مشاركة الأعضاء بعضها بعضا في الوجع
~~كما بينا آنفا، والسابع ان يسأل المريض عن علة الالم كما ذكر جالينوس عن
~~الرجل الذي سقط عن الدابة على كتفه فذهب حس الخنصر والبنصر من يده وجعل
~~الأطباء يعالجونه أعني يده بما لا ينتفع به، انه سأل عن ابتداء العلة فلما
~~عرفها عالج كتفه، لأنه علم أن الالم وصل إلى عصبة من الكتف فصلح ما كان
~~بإصبعه، فالطبيب يستدل بنبض عرق الرجل وبنفسه على قلبه و مزاجه ويستدل ms099
~~ببوله على كبده، وكليته ويستدل بحركته عينيه و صحة عقله على دماغه وبسعاله
~~وبصاقه على ريته، وقال أبقراط يستدل على الأمراض من المرض نفسه مثل ذات
~~الجنب فإنه يدل على نفسها، ويستدل عليها من معرفة عادة المريض وغذائه
~~وصناعته ولونه وبصاقه وبوله وبرازه وما يحدث فيه من خير أو شر بعد أن ينام
~~وبعد ان يعرق، لأنه ان أعقبه النوم خيرا فهو علامة الخير، وان أعقبه النوم
~~شرا فهو علامة الشر، وقال إن من الدلائل على الأورام الباطنة ان من ورم
~~دماغه فلا بد ان يمسك كلامه ويصيبه ارتعاش، ومن ورمت ريته اصابه الخناق، و
~~من ورم فم بطنه اصابه غثيان، ومن ورم طحاله اصابه أهزال البدن، ومن ورم "
~~كليته " (1) اصابه عسر البول، وقال أيضا من كان كثير الخاط رقيق الزرع دل
~~على كثرة رطوبة بدنه ورأسه وكثرة أمراضه " وكان السقم أقرب اليه من الصحة
~~"، ومن كان على خلاف ذلك كان أصح بدنا لان أكثر العفونات والفساد انما يكون
~~من الرطوبات وقد انتظم القول بعون الله وانتهى إلى ذكر العلاجات،
# PageV00P128
# الباب الثامن في قانون العلاج ووجوهه العامية الكائنة، قال أبقراط ينبغي
~~للطبيب أن لا يقدم على العلاج الا بعد معرفته الداء فإذا عرف العلة " معرفة
~~شافية " (1) عالجها بضدها، ان كان المرض من حر برده، وان كان من برد سخنه،
~~وان كان من من يبس رطبه، وان كان من رطوبة يبسه، وان كان من الامتلاء أفرغه
~~وأخرجه، وان كان من افراغ كثرة ملاه بأغذية موافقة، وان كان من تعب ودع
~~البدن، وان كان من خوف، أو حزن ادخل عليه السرور والأمن، كما صنع جالينوس
~~بالرجل الذي خيل انه رأى غولا فتغير عقله، وقد ذكرت ذلك في باب جمعت فيه
~~طرائف من نوادر الأطباء، قد ينبغي للطيب ان يعتني بابطال علة المرض أولا ثم
~~يعالج حينئذ المرض وان يعرف أشياء أولها مزاج المريض ثم سنه وغذائه في حال
~~صحته وما كان معتادا له من كد أو دعة، وان كان صانعا عرف صناعته ms100 في الماء
~~هي أو بقرب النار وبلاده ومولده في وعور وسهول، أو في نجد وجبال، و في بدو
~~أو في ريف، ويعرف حال والديه في الصحة والسقم، فان أوفق الأشياء لكل أحد ما
~~يولد منه واعتاده بدنه، فان العادة طبيعة ثانية وان دودة السم ودودة الخل
~~ان أخرجا عن السم والخل إلى السمن والعسل هلكتا، ولقد رأيت عدة من اهل
~~البحرين والبطائخ قد مرضوا من الأطعمة الطيبة والمياه العذبة فلم ينفعهم
~~العلاج حتى عادوا إلى اكل السمك والتمر وشرب الماء المتغير النتن، وإذا كان
~~مزاج المريض مفرطا في الحر عولج بدواء قوي في البرد، و ان كانت علته من برد
~~شديد عولج بدواء قوي الحرارة وكذلك
# PageV00P129
# القول في غير الحرارة، وإذا عم الناس مرض واحد فالعلة حينئذ ليست من
~~الأغذية بل من فساد الهواء فينبغي ان يلطف ليتغير الهواء و ان يغذو الناس
~~بلطيف الأغذية ويخرج الفضول عن البدن، واعلم أنه إذا وافق سن المريض في
~~مرضه زمان السنة فإنه أسلم له وإذا خالفه فهو أخوف، وذلك أن يعرض الشيخ في
~~الشتاء حمى الغب فيدل ذلك على حرارة محرقة مفرطة جدا، وان عرض كذلك للشباب
~~في الصيف حمى البلغم دل ذلك على برد مخوف، قال أبقراط ان تحويل البدن من
~~حال إلى حال أخرى بعينه ردي، وقال أيضا في مثل ذلك أن انتقال الساعات من
~~الحر إلى البرد أو من البرد إلى الحر يولد أمراضا كثيرة، وقد نرى تدبير
~~الله عز وجل في العالم يصحح قول أبقراط، فإنه جل ذكره يأتي بالربيع المعتدل
~~بعد الشتاء فتنتقل الأبدان من برد شديد إلى حر معتدل ثم يأتي بعد ذلك بحر
~~الصيف ثم يجئ بالخريف المتوسط بين الحر والبرد، ثم بالشتاء وعلى ذلك بنيت
~~الحمامات لئلا يفجأ البدن الحر الشديد بغتة في مدخله ولا البرد في مخرجه
~~الا بعد التدريج فيما بينهما، فينبغي للطبيب ان يترفق في تحويل البدن من
~~حال إلى حال أخرى، فإذا رأى الطبيعة قد قويت على دفع الداء اما ms101 باسهال واما
~~بعرق واما بقئ واما برعاف فلا يتعرض للعلاج ولا يمنع الطبيعة من فعلها الا
~~ان يكون ذلك الاسهال والقئ يضعف البدن جدا فيترفق لحبسه، وإذا هاجت علتان
~~مختلفتان فالوجه فيه أن يعالجهما جميعا بأدوية معتدلة وذلك كمن يبرد كبده
~~ويلتهب معدته فيعالج المريض بأدوية معتدلة في الحر والبرد، وينبغي ان يتجنب
~~ادمان الأدوية كلها حارة كانت أم باردة فان ادمان الأدوية والأغذية الحارة
~~ينهك البدن ويلهب الحرارة الغريزية ويورث الغشي والموت، وادمان الأدوية
~~والأغذية الباردة يطفئ الحرارة ويرخى البدن PageV00P130
# ويميت الشهوة، فإذا أردت تسخين البدن سريعا فعالجه بأدوية حارة يابسة،
~~وإذا أردت أن تسخنه في مهل ورفق فعالجه بأدوية حارة رطبة فان الحرارة إذا
~~كانت مع يبس كان أقوى لها وأسرع التهابا وأسرع انطفاء مثل النار الملتهبة
~~في قصب يابس وإذا كانت الحرارة مع رطوبة كانت أبطأ التهابا وأبطأ انطفأ مثل
~~النار الملتهبة في حطب رطب، وإذا كان الداء من خلط غليظ نيئ مثل حمى الربع
~~أو حمى البلغم فلا يعالج بالاسهال الا بعد نضج المادة لان الاسهال قبل
~~النضج يزيده شرا، ولا يحاول إذابة الخلط الغليظ و تحليله بأدوية مفرطة
~~الحرارة واليبس فان ذلك ربما ييبس ذلك الخلط كالحجر ولا يعالج الاحداث
~~والمحرورين بأدوية حارة مثل الترياقات، فقد ذكر جالينوس انه رأى شابا حدثا
~~يعالج بالترياقات " وما شاكل ذلك " فقتله بحره، وقال أبقراط في الأمراض
~~الحارة لا خير في اسهال البطن الا قليلا وبعد ان يلين البطن قبل الاسهال
~~بماء الشعير، قال المفسر ان الحكيم عني بذلك المرض الحاد الذي يكون من مادة
~~غليظة، وقال أبقراط ينبغي للطبيب ان يستعين علي المريض بنفسه و بخدمه
~~وبالذين من خارج، واما ما يجب على المريض فان ينتهي إلى امر الطبيب ولا
~~يعصيه، واما الخدم فان لا يخالفوا الطبيب ولا يؤذوا المريض ولا يفجرونه ولا
~~يخبرونه بما يغمه أو يفرط في سروره فتضطرب لذلك طباعه، واما من خارج فان
~~يسخن الهواء ان احتاج إلى تسخينه أو يبرد ان احتاج إلى ms102 تبريده، وان لا
~~يخبره من يدخل عليه بشئ يغمه أو يغضبه أو يكسر قلبه فيزيده ذلك ضعفا، وان
~~لا؟؟ من نومه بضجة أو صياح يسمعه الا ان يكون مسبوتا فإنه ينبغي حينئذ ان
~~يخبر بكل ما يقلقه أو يغمه ويسهره، وذلك أنه تقع بين المريض والمرض مصارعة
~~ومنازعة، PageV00P131
# فان يعاون الطبيب والمريض وخدمه على المرض غلبوه، وان أعان الطبيب أو
~~خادمه المرض على المريض غلبه المرض، وقال إن اشتهى المريض بعض ما يضره
~~بشهوة شديدة لم يمنع منه لان الطبيعة يهضمه لشدة شهوتها له، وان كرهت
~~الطبيعة علاجا نافعا للمريض لم يكره المريض عليه، لان الطبيعة لكراهتها لا
~~تقبله.
# الباب التاسع في علاج الأعضاء وتدبير الأمراض الحادة، ان لعلاج الأعضاء
~~خمسة وجوه، أولها رد العضو المتغير إلى مزاجه الطبيعي، والوجه الثاني ان
~~ينقل الداء من فوق إلى أسفل، ومن اليمين إلى الشمال ومن الشمال إلى اليمين
~~ومن الأعضاء الرئيسة إلى الأعضاء الدنية، والوجه الثالث ان يعالج الأعضاء
~~الجيدة الحس بغير ما يعالج به، الأعضاء الضعيفة الحس الدنية، والوجه الرابع
~~ان يعالج ما ظهر من الداء للعين وما كان من أعضاء مجوفة مثل المعدة والعروق
~~بأدوية لينة لان المنفذ إلى مثلها سهل، وما كان من المرض في غور البدن أو
~~في عضو مصمت عولج بأدوية قوية لتقوي على النفوذ إلى عمق " العضو " (1)
~~والوجه الخامس ان يلطف لاخراج الداء من أسهل مخارجه فيخرج من البطن
~~بالاسهال، ومن المعدة بالقئ، ومن الصدر والرية بالسعال، ومن الدماغ
~~بالغرغرة و السعوط، ومن الكبد والطحال والكلية والمثانة باغزار البول، ومن
~~البدن كله ان كان الدم غالبا بالفصد، وان كان البدن ممتليا فبالاسهال
~~واخراج العرق لكنه لا يخرج من الدم الا بقدر قوة المريض وامكان الزمان لأنه
~~ان اخرج الدم من شاب محرور في زمان الصيف زاده ضعفا ونهوكا، قال أبقراط إذا
~~عرض وجع
# PageV00P132
# في الرأس عولج بالقئ وان عرض في السرة وما دونها عولج بالاسهال، معناه ان
~~موضع القئ أقرب إلى الدماغ، وموضع الاسهال أقرب من ms103 السرة، وذلك شبيه بقوله
~~الدواء من فوق ومن أسفل و الدواء لا من فوق ولا من أسفل، وينبغي ان يعالج
~~في الصيف بالقئ وفي الشتاء بالاسهال، لان الصفرا تطفئ في الصيف على المعدة،
~~ومن عرض له مغص من غير حمى وثقل في الركبة ووجع الصلب نفعه الاسهال، لان
~~ذلك يدل على كثرة البلغم، ومن عرض له وجع في الصلب وظلمة العين ومرارة الفم
~~من غير حمى نفعه القئ لان علته من الصفرا، وإذا أصاب الداء الأعضاء الرئيسة
~~القوية فهو ردي، لان الرئيسة القوية تدفع المرض عن نفسها إلى الأعضاء
~~الدنية الضعيفة فتعتل الضعيفة أيضا معها، وإذا كان الداء في عضو ضعيف ثم
~~انتقل عنها إلى الأعضاء القوية كان تحويله عنها أهون، قال أبقراط ما نهك عن
~~البدن وهزل في زمان طويل فينبغي ان يرد إلى حال صحته في زمان طويل، وما نهك
~~من البدن في زمان قصير فليرد إلى حال صحته في زمان قصير معناه ان من أفرق
~~من مرض مزمن أطعم الطعام قليلا قليلا، ومن أفرق من مرض قريب مثل اسهال كثير
~~أو نزف دم أطعم طعاما كثيرا لترجع اليه قوته سريعا، وقال أيضا اخراج المادة
~~في ابتداء المرض الحاد ان رأيت ذلك فهو أفضل من اخراجها في انتهاء المرض،
~~معناه ان الطبيعة في ابتداء المرض بكون مثل انسان قد عثر فهو محتاج إلى من
~~يقيمه، واما في انتهاء المرض فان الطبيعة تضعف فلا تكاد تقبل الدواء، وقال
~~أيضا الأطعمة اللطيفة جدا لا ينفع في الأمراض الحادة، ولا في الأمراض
~~المزمنة، فينبغي ان يطعم المريض إلى اليوم الرابع أغذية لطيفة جدا مثل
~~الماء الحار وحده أو ممزوجا بعسل، ومن الرابع إلى السابع بما هو دون ذلك في
~~اللطافة مثل ماء الشعير، ومن السابع إلى أربعة عشر PageV00P133
# يوما بما هو دون ماء الشعير في اللطافة مثل حسو البيض، ثم بعد ذلك بما هو
~~أغلظ من البيض مثل الكعك والبيض، وقال أيضا إذا كان المرض في الصعود فينبغي
~~لزوم الأغذية اللطيفة ms104 إلى أن ينتهى المرض، المقالة الثانية في مرض عضو عضو
~~وعلامته وعلاجه وهي أربعة عشر بابا الباب الأول منها في الرأس، فمن أدواء
~~الرأس داء الثعلب، وانما سمي بذلك لأنه داء يعرض للثعالب ويذهب بالشعر،
~~وكذلك داء الحية يعرض في الرأس على شكل الحية، وعلتهما جميعا خلط فاسد ردي،
~~ويستدل على جنس ذلك الخلط بلون الجلد فإنه إن اسود الموضع دل على السودا
~~وان اصفر دل على الصفرا وان ابيض فعلى البلغم، وعلاج كل داء من ذلك بضده،
~~وينفع من داء الثعلب شرب أيارج الفيقرا، غير أنه ان كانت العلة من السودا
~~جعل فيه مثل نصف وزن أخلاطه خربق اسود وافتيمون وان كانت العلة من الصفرا
~~جعل مكان الخربق اغاريقون وسقمونيا، وان كان من البلغم جعل مكان الخربق شحم
~~الحنظل، وان كان من دم فاسد قطع الأكحل، ويجتنب كل طعام غليظ مالح، ويلحق
~~الرأس بالنورة ويدلك الموضع دلكا شديدا حتى يحمر، وان أبطأ احمراره دل على
~~عسر البرء، ثم يشرطه ويدلكه بالثوم والخل والملح دلكا جيدا فإنه مجرب جيد،
~~وينفع منه ان يطلي عليه شحم الدب أو أظلاف المعز المحرقة مع الخل والزيت أو
~~يطلي ببعر الشاة المحرق المدقوق المسحوق مع الخل والقطران، أو يؤخذ من شحم
~~الدب جزء ومن زبل الفار ثلاثة PageV00P134
# اجزاء وزفت رطب ثلاثة اجزاء ودهن الخل جزء ونصف يدق و يخلط ويحلق الرأس
~~ويطلي عليه فإنه مجرب جيد، وللقرع وتربية الشعر يؤخذ من أطراف الجوز الرطب
~~وورسيا وشان ويطبخ ذلك بالماء ويجعل فيه شئ من الدهن ويطلى به الرأس، ومما
~~ينبت الشعر ويقويه ان يؤخذ قشور البندق ويحرق ويسحق ويطلى به الموضع، ويؤخذ
~~الذباب المحرق و شئ من أصول القصب المحرق وشئ من قشور البندق المحرق و يسحق
~~ويخلط ويطلى على الموضع، وينفع من الجرب والقروح التي تثور في رؤوس الصبيان
~~ان يصب عليه ماء قد طبخ مع ورق الدفلى، فاما الحزاز فعلته بلغم فاسد مع
~~صفرا فاسدة وإذا زاد الفساد على ذلك كان منه الرطي ms105 والبرص وعلاجه الاسهال
~~وان يؤخذ من غلو قيون وهو (1) ومن المر فيسحقان ويتخذ منهما قرص، ثم يسحق
~~بالخل ويطلي به الموضع، أو بالكبريت والراطينج، أو بورق الكبر مسحوقا
~~بالخل، أو بزر كربزة مسحوقا أو مدقوقا معجونا بسمن البقر العتيق المسخن
~~فإنه مجرب، ومما يقوي أصول الشعر ان يغسل الرأس بماء السلق أو ماء ورق الآس
~~وماء ورق السدر يجمع ويغسل به الرأس، ومما يسود الشعر ان يؤخذ جوز السرو
~~ويطبخ بالشراب و بخل خمر ويطلى على الشعر ويغسل به الرأس أياما متوالية، أو
~~يؤخذ من الآملج عشرين مثقالا ويطبخ برطل ونصف من الماء حتى يبقى منه رطل،
~~ثم يجعل عليه من ماء الآس الطري رطل و يطبخ جميعا حتى يبقى النصف، ثم يلقى
~~عليه من اللاذن أربعة أواق ومن دهن البان ستة آواق، ويطبخ أيضا حتى يذهب
~~الماء ويبقى الدهن، ويصفى ويرفع ويدهن به الشعر، وينفع من الوضح
# PageV00P135
# والابرية في الرأس ان تأخذ مرارة الثور وشيئا من البورق وشيئا من قيموليا
~~(1) ومن العسل ويطلى به الرأس ثم يغسل بماء السلق المعصور، أو يغسل الرأس
~~في كل جمعة بحمص مدقوق مع الخطمي وخل خمر فإنه جيد من الابرية، فاما الخضاب
~~فاني كنت اختضب دهرا فلم أجد خضابا أخف وأسهل مما انا ذاكره الا انه لا
~~يسود من يومه لكنه ينمو من بعد فيشتد سواده، يؤخذ ثلثين عفصة ويدهن بالزيت
~~ثم يلقى على المقل حتى يسود ثم يشدخ بقطعة لبد حتى يتفتت ويدق نعما، ثم
~~يؤخذ من نحاس محرق وزن درهمين، ومن الشب اليماني وزن نصف درهم ومن ملح
~~دراني وزن نصف درهم، ووزن درهم حنا مكي و يعجن بماء فاتر قد طبخ فصار كأنه
~~الرب فيعجن بذلك الماء عجنا رفيقا ويجعل في مغرفة حديد ويغلى غليا جيدا
~~ويساط ويختضب به بعد غسل الرأس وتجفيف الشعر ويعتصب بالسلق أو ورق الكرم و
~~ينام عليه إلى الصباح فإذا أصبح غسل بالطين فإنه جيد ان شا الله، وقد بينا
~~علة الصلع في صدر الكتاب ms106 وليس له دواء، قال أبقراط ان النساء والصبيان لا
~~يصيبهم صلع ولا نقرس الا ان ينقطع طمث المرأة لان الخصيان لا ينكحون فلا
~~تقل لذلك رطوبات رؤوسهم، وانما الصلع من يبس أصول الشعر وانقطاع غذائه،
~~وأبدان النساء رطبة فلا يقل غذاء شعورهن، ولذلك يكثر ويطول شعورهن، واما
~~الصبيان فان رطوبتهم تذهب في تربية أبدانهم أكثرها، فلا يصيبهم النقرس،
~~وإذا طمثت المرأة خرج فضول بدنها بالطمث فلا يصيبها النقرس، فاما ما ذهب من
~~الشعر أو تمرط فإنه ينفعه ان يشرط الموضع ويأخذ بصلا فيشدخ ويدلك عليه حتى
~~يخرج الدم
# PageV00P136
# فإذا خرج الدم وضع عليه طحلبا قد جففه في الظل ويدق مثل المرهم ويترك
~~عليه ليلة فإنه ينبت أو يأخذ من ذراريح وينتف رؤوسها و أجنحتها ورجلها
~~ويجفف في الظل ويدق ويقطر عليه قطرات من دهن بنفسج ثم يدهن منه الموضع
~~المتمرط فإنه ينفط ويسيل منه الماء ثم يجف فإذا تساقطت القرحة نبت الشعر من
~~تحتها، وإذا أردت أن لا ينبت الشعر فخذ من ضفادع الآحام واذبحهن ودعهن حتى
~~يجف لحومهن ثم استحقهن وخذ من دم سلحفاة نهرية من كل واحد وزن درهم ومن
~~بورق احمر ومرداسنج وأصداف اللؤلؤ المحرقة من كل واحد مثقال يدق ويعجن
~~ويطلى به الموضع، الباب الثاني في الشجات ان الأوائل كانوا يغسلون الشجة
~~بشراب مسخن بالزيت و صوف نظيف وان انصدع اللحم صب فيه دهن خل فاتر ثم يخاط
~~الجلد بأبريشم أو كتان ويذر من دواء اللبان فإنه ينفع من سيلان دم الشجة،
~~وهو من الصبر وزن درهم ومن اللبان وزن درهم ومن دم الأخوين وزن درهمين، يدق
~~ويذر على الشجة، وان زدت فيه من الكافور وزن نصف درهم ومن الزاج الأخضر
~~الكرماني وزن نصف درهم كان أقوى له، وان اصابه ورم فخذ من ورد يابس وجلنار
~~وآملج وسماق اجزاء سواء ويطبخ ويصب من مائه على الورم، أو يؤخذ صفرة البيض
~~ودهن ورد وشئ من مرتك وزعفران يدق جميعا ويطلى على الموضع، فان دام الورم
~~عولج بما ms107 يحلل ويذيب مثل المر واللبان من كل واحد وزن درهمين و من الصبر
~~وزن ثلاثة درهم ومن علك الانباط وزن درهمين وشئ من الطلا ومن الشمع خمسة
~~دراهم، يذاب الشمع بدهن ورد ويدق PageV00P137
# سائر الأدوية ويجمع ويوقد تحته نار لينة ويساط رفيقا فإذا برد وضع منه
~~على الورم، الباب الثالث في أمراض الدماغ وانا ذاكر في هذا الباب من آلام
~~الرأس ثلاثة عشر نوعا، من ذلك الصرع، وهو افيلبسيا، وسماه قوم بالمرض
~~الكاهني لان منهم من يتكهن ويظهر له الأشياء العجيبة، ومنه الوحشة، و
~~الوسوسة، والهذيان، وفساد الخيال والعقل، والنسيان، و التوحش في البراري مع
~~الوحش، والسهر، والسبات، والدوي، والدوار، والورم، وذكرت سوى ذلك من الصداع
~~ستة أنواع منها السنورتا، والشقيقة، وأربعة أنواع من الصداع تهيج من
~~المزاجات الأربع، ويجمع ذلك كله علتان، اما ان يكون الفساد من النفس الدماغ
~~واما ان يكون بمشاركة المعدة والمراق فاما علة الوسوسة والهذيان والسهر
~~والذهاب مع الوحش فإنها الحر واليبس المفرط يصيب الدماغ فيجففه، وربما
~~يتغير العقل من البرسام والحمى الحارة، وان عرض في جانبي الدماغ برد و يبس
~~حدث منه السكات، وان كثر فيه البرد والرطوبة كان منه السبات، واما الوحشة
~~وسوء الظن فعلتهما السودا، والدليل على صحة ما قلنا في العلتين جميعا ان صب
~~الماء العذب الحار على الرأس ووضع الأشياء الباردة الرطبة عليه يحدث السبات
~~والنوم، واما وضع الأشياء الحارة اليابسة وطول الصوم وكثرة الفكرة والهموم
~~فإنه يحدث منه السهر، واما الصرع فإنه يكون من خلط بارد لزج ومن سوداء
~~PageV00P138
# يحتبس في الدماغ أو في مسالك الريح النفسية، فيتحرك الدماغ لذلك ويجتمع
~~لدفع اذنها عن نفسه كما يضطرب المعدة، بالفواق، وإذا انقبض الدماغ واتجع
~~اضطرب البدن كله، وربما كان الصرع من فساد في المعدة أو في المراق فيشر
~~كهما الدماغ في العلة، و ربما كان من خلط فاسد يرتفع من القدم إلى الدماغ
~~فيصرع كما يرتفع سم العقارب وسم الجرارات مع قلتها ودقة حمتها من أسافل
~~البدن إلى أعاليه حتى ms108 يقتل الانسان، قال أبقراط ان الصبيان عروقهم ضيقة
~~ودماؤهم فاترة فالدم يجمد فيهم عند هذه العلة فيقتلهم سريعا، واما
~~المكتهلون فإنهم يقوون على هذا الداء لان عروقهم واسعة ودماؤهم كثيرة حارة
~~ولا يقوى برد هذا الداء على اجماده، و قال أيضا إذا كثر مخاط الصبي وقروح
~~رأسه وجسده استنقى بذلك دماغه وسلم من الصرع، وقروح رأسه وجسده ينفعه من
~~ذلك لان تلك الرطوبات ان بقيت في الدماغ ربما سدت المجاري و بردت الدم
~~وخنقته وقتلت، الباب الرابع في علامات أمراض الدماغ وما يعرض فيها، إذا سقط
~~المصروع كأنه ميت دل ذلك على أن الدماغ ممتلئ من خلط بارد، وان تزبد فمه
~~وسال منه بصاق مالح فالداء من البلغم وان تقيأ شيئا يغلي منه الأرض كما
~~تغلي من الخل فهو من السودا، فإن كان ذلك من سوداء خالصة مخالطة لجميع
~~الجسد كثر همه وقل كلامه واسترخى جسده، ويعتري هذا الجنس من كان أسمر اللون
~~كثير الشعر طويل الفكر ممتلي العروق نحيف البدن، وان كان الداء من صفرا
~~مستحيلة إلى السودا كثر غضبه واضطرابه وهذيانه، وان كان من دم مستحيل إلى
~~السودا كثر ضحكه و PageV00P139
# طربه، ويعتري هذا النوع من كان أشقر احمر طويل الفكرة و الهم والتعب وهو
~~أسلمها كلها، لأنه يكون شبيها بالسكر، لان الدم حبيب الطبيعة، فاما من كان
~~لين اللجم فلا تكاد السودا تتولد في مثله، وربما كانت العلة من اجتماع
~~رطوبات فاسدة مع الصفرا مستحيلة إلى السودا، فعلامة ذلك أنه إذا كان هاجت
~~الصفرا اعتراه سهر وهذيان، وإذا هاج به " البلغم " (1) اعتراه السبات، وقال
~~أبقراط إذا كان الصرع مع ضحك ونشاط فإنه أرجأ من أن يكون مع " الفرق " (2)
~~والغم، فان الضحك يدل على أنه من الدم، ويدل الغم و " الفرق " (2) على أنه
~~من السودا والبلغم، وقال إنه من كان صرعه من فساد السودا ثم ظهرت بساقه
~~دوالى أو عرض به بواسير المقعد سلم منه، معناه ان الدوالي قروح غليظة فإذا
~~ظهرت في الساق دلت على أن المادة ms109 الردية قد نزلت من الدماغ إلى الساق، وقال
~~في مثل ذلك أن الصلعان لا تصيبهم دوالي كبار، فان أصابهم نبت شعر رؤوسهم،
~~معنى قوله انه يريد به الصلعان الذين قد ذهبت شعورهم من داء الثعلب، فإذا
~~ظهرت الدوالي في سوقهم دل على أن المادة قد انتقلت من الرأس إلى الرجل،
~~ويقال ان من كان به الصرع فأشممته حين يصرع شيئا من ترموس وهو (3) فانتبه
~~وحس بذلك فإنه يبرء، وإن لم ينتبه ولم يحس فلا يرجى برؤه، وكذلك ان نفخت
~~عاقرقرحا في عنقه فعطس رجئ له البرء وإلا فلا، وقال الإسكندر الطواف ان
~~جردت الظفر من ابهامي رجلي المصروع حتى يخرج منهما الدم ثم مسحت ذلك الدم
~~على شفة المصروع و فيما بين عينيه فإنه يفيق ويقوم " من ساعته " وقال
~~الحكيم أبقراط ان من صرع فخر كالميت وذهب حسه فلا علاج له، ومن لم يكن كذلك
~~أيضا فعلاجه عسر شديد لان الدماغ سيد الأعضاء ومنه أصل الحس
# PageV00P140
# والحركة فإذا غلب الداء هذه الغلبة اشتد علاجه لان القلب و الكبد أيضا
~~انما حسهما وحركتهما منه، وقد بينا فيما تقدم ان الدماغ ينقسم إلى قسمين،
~~وان فيه ثلاثة أوعية، فربما كان الداء في مقدم الدماغ أو في مؤخره أو في
~~اجزائه كلها، وأشدها كلها ما أصاب موضع الفكر والحفظ جميعا، ودون ذلك ما
~~أصاب موضع الحفظ، فإن كان الداء في مقدم الدماغ وهو موضع الفنطاسيا و
~~الخيال يتخيل له ما كان يتخيل لرجل كان يصيح ويزعم أنه يرى في ناحية البيت
~~زمارين ولعابين، وان كان الداء في الجزء الأوسط من الدماغ وهو موضع الفكر
~~اصابه ما أصاب رجلا كان يغلق باب الغرفة على نفسه ويفتح الكوة ويرمي كل شئ
~~في البيت منها إلى الناس، وكان لا يتخيل له شئ كما يتخيل للأول لكنه لم يكن
~~يعقل انه يخطأ فيما يصنع وعلة ذلك من خلط بارد ردي يفسد موضع العقل، ولذلك
~~صارت الهوام ذوات السمام وغيرها في الشتاء تهرب من البرد إلى بطن الأرض، ms110
~~وان كان الداء في مؤخر الدماغ وهو موضع الحفظ عرض له كما عرض لقوم من الروم
~~كانوا في حرب فأصابهم من نتن الجيف ما أفسد حفظهم فلبثوا حينا لا يذكرون
~~أسماء أنفسهم وأسماء آبائهم، وكانوا فيمن فسد دماغه وتغير عقله من يرى أنه
~~من خزف فكان يخاف ان يمسه شئ فينكسر، ومنهم من كان يرى ان السماء يقع عليه
~~فكان يهرب دابيا يصيح، " وكان بعضهم يرى أنه إبل بري ويهرب من الناس وكان
~~بعضهم دياكا فلما تغير عقله جعل يصيح مثل الديكة، وكان في زماننا هذا عدة
~~أصابهم من فساد الدماغ ما لم يسمع مثله، اما أحدهم فإنه كان رجلا نصرانيا
~~أصيب بماله فوجده أصحابه ليلة قد قطع بعض حلقه، وسالت منه الدماء فتداركوه
~~وعالجوه وسألوه عن العلة التي دعت إلي ذلك، فذكر أنه رأى رجالا ونساء قد
~~اجتمعوا حول منزله PageV00P141
# فمنهم من يقول اما يعجبون من هذا النصراني الذي كان يظهر العفة وقد فجر
~~بامرأة مسلمة، ومنهم من يقول احفظوه إلى الصباح لئلا يهرب، ومنهم من يقول
~~إن لم تحرسوه يلقي نفسه في البير فينحو ويقول آخرون الرأي لهذا اليائس ان
~~يذبح نفسه فيستريح من العقاب والحبس، وانه قام عند ذلك إلى سكين فذبح نفسه،
~~غير أنه غشي عليه فسقط ثم عولج فرجع اليه عقله، ورأيت رجلين آخرين ذبحا
~~أنفسهما وماتا، ورجالا ونسوة بطبرستان والديلم يعلقون أنفسهم من الأشجار
~~عند خوف أو غم ينزل بهم، " (1) وقال الحكيم ان علة هذه الأدواء ان النفوس
~~مجبولة على كراهة الظلمة والهرب منها إلى النور، فان الدماغ محل النفس
~~الناطقة، فإذا حللته بخارات مظلمة باردة فزعت النفس منها واعتراها الحزن
~~مرة والوحشة و الخوف أخرى، ومثل النفس في ذلك مثل نور الشمس إذا قام دونها
~~ضباب أو سحاب، وانما يتخيل للانسان ذلك كالرجل يسمع دويا أو طنينا وليس في
~~الهواء دوي، ويرى بين عينيه شيئا يشبه النار أو الذباب، ويرى الشئ شيئين،
~~وكل ذلك يتخيل من علل تحدث في الدماغ، ومن هذا " الدماء ms111 " (2) تهيج من نفخة
~~المراق وفساد فيه أو في المعدة وترتفع ذلك إلى الدماغ فيفسده، فعلامة ما
~~كان من اجتماع الصفرا مع البلغم اختلاط العقل والعبث والهذيان فإن كان من
~~الصفرا وحدها اصابه معه مغص وجشاء مدخنة ومرارة الفم و عطش واصفرار البول،
~~وان اجتمع معها البلغم كثر الريق وحمض الجشاء، " وقد يكون أيضا من بعض
~~الأعضاء وعلامته ان يحس بارتفاع البخار من العضو عند النوبة كما ذكر
~~جالينوس وسنذكره في ذكر علاجه "
# PageV00P142
# الباب الخامس في علاج أمراض الدماغ ان الصرع داء لا يكاد يبرء فاكثار
~~القول فيه فضل ويقال انه ينفع منه ان يصب على الرأس المياه المطبوخة
~~ببابونج ومرزنجوش وإكليل الملك والشبت والبرنجاسف، وان يكمد الرأس بكماد
~~حار ويدهن رأسه بدهن الرازقي ودهن اللوز المر ودهن ناردين وخطار وان ينفخ
~~في منخريه وانفه كندسا مسحوقا قدر نصف دنق أو مثله عاقرقرحا أو السكبينج
~~الأصبهاني ويأخذ الجندبيدستر و الصبر والجاوشير من كل واحد وزن حبة يسحق
~~وينفخ في المنخر ويصب في حلقه قدر بندقة من الترياق الأكبر أو الشيلثا
~~والسجزينا، ويسعط بقدر فلفلة من بعض هذه الأدوية بماء المرزبخوش، ويكون
~~طعامه ما لطف وخف مثل الدراج، ويجتنب الألبان والمالح و السمك وكل طعام
~~يولد السودا ويستحم بالماء العذب، وان كان في بلد غليظ الهواء انتقل إلى
~~هواء لطيف ويأخذ قدر سكرجة من سكنجبين ومعلقة من عسل وشيئا من خردل ونصف
~~دانق زعفران ووزن دانق عاقرقرحا يدق ويعجن بعسل ويتغرغر به، وهذا كله ان
~~كان البرد والفساد في الدماغ وحده، فإن كان فساد السودا أو غلبتها في البدن
~~كله مع الرأس " عالج " (1) بالفصد وشرب أيارج فيقرا أو أيارج جالينوس، أو
~~أيارج اركاغانيس والشيلشا و الثيادريطوس، وان كان من انصباب دم محترق
~~مستحيل إلى السودا نفعه فصد الأكحل، وشرب طبيخ خيار شنبر مع أيارج فيقرا
~~ويسعط بأدهان لينة مثل دهن ورد " وتعديل الأغذية بان يجعل مرطبة كلحوم
~~الفراريج واسفيدباج ويأمره باستعمال الماء الجبن
# PageV00P143
# في زمان الربيع خاصة إذا جعل فيه السفوفات المسهلة ms112 للسودا " وان كان من
~~احتراق الصفرا عالج بكل شئ بارد رطب ويدهن بأدهان لينة مثل دهن بنفسج مع
~~لبن امرأة ترضح جارية، وان يصب على الرأس المياه المطبوخة بأشياء باردة،
~~ويأكل كل غذاء بارد رطب ويحلب على رأسه البان الأتن والمعز، ويجتنب كل غذاء
~~غليظ، وينفع من أدواء الرأس الباردة الرطبة العسرة البرء ان يحلق الرأس ثم
~~يؤخذ من بزر حرمل وبورق احمر وافربيون و سداب وخردل اجزاء سواء يسحق ويعجن
~~بماء مرزنجوش ويطلى به الرأس، وينبغي للشباب ان يجتنبوا من هذا الدواء لا
~~سيما في الصيف الا ان يخلط به شئ من بياض البيض ودهن ورد وشئ من خل خمر
~~ليعتدل به، وذكر الإسكندر الفيلسوف والاسطفن الاسكندراينان أدوية ذكروا
~~انها مجربة لا يشكان فيها، منها ان يؤخذ فراخ الخطاطيف من عشها ويشق بطنها
~~فيوجد فيها أو في عشها حجران ابيض واحمر، فاما الأحمر منها فإنه يشد في
~~جلدة ويعلق على من يفزع فينفع نفعا عجيبا، واما الأبيض فإنه يوضع على
~~المصروع فينبعث ويقوم، أو يؤخذ عنز أهلي ويحتال له حتى يعطس ويكون قدامه
~~ثوب فإنه ربما يرمي بديدان فيؤخذ واحدة منها أو ثلاثة و يشد في جلد شاة
~~سوداء ويعلق في عنقه، أو يؤخذ من السداب البرى أو البستاني فيعلق عليه،
~~ويشمه شما كثيرا فإنه يبرء، وقالا انهما جربا ذلك مرامرا، ومما جربناه أيضا
~~ان يؤخذ قلب الأيل ويشق باثنين بليطة من قصب فربما وجد فيه عظم صغير مثل
~~اللحم يجفف ذلك و يصير في (ذكير) (1) من حديد ويعلق في الذراع الأيسر فإنك
~~ترى
# PageV00P144
# فعلا عجيبا، ويسعط المصروع بماء ورق الحرمل أو يعلق على المصروع في
~~حداثته خشب فأوانيا فإنه ينفعه، دواء من الصرع وكل داء من البلغم والسوداء،
~~" وهو جليل النفع أخلاطه " تأخذ من الحرمل وزن مائة درهم فتنقعه في بول ثور
~~أشقر ثلاثة أيام، تصب البول وجفف الحرمل في الشمس ثم دقه و انخله، ثم خذ من
~~الابهل والوج من كل واحد وزن خمسين درهما تدق وتنخل ms113 وخذ من الجاوشير وزن
~~مائة درهم وأنقعه في بول ثور أشقر يوما وليلة ثم ادلكه باليد دلكا شديدا ثم
~~صفه واعجن به الأدوية وصيره في فستوقة خضراء، وضعه في الشمس أربعين يوما
~~ويساط في كل يوم مرة، كلما جف البول زيد فيه منه في كل خمسة أيام ثم
~~يستعمل، الشربة منه وزن ثلاثة درهم بماء فاتر، يشرب منه أسبوعين ويجتنب
~~المالح والألبان والجماع، أو خذ الحرمل الطري واشممه إياه أياما فإنه نافع،
~~واسعطه بشئ من ماء الحرمل قدر حبة فإنه غاية، وينفع من الصرع ورياح الصبيان
~~ان تأخذ دماغ الأيل و تديفه بدهن ورد وتطلى به صدغيه وحلقه فإنه يفيق، أو
~~تشمه من عاقرقرحا وتعلقه عليه أو تعلق شعر كلب اسود لا بياض فيه أو تعلق
~~عليه خشبة فأوانيا وهو عود الصليب.
# دواء " كان أبي يصفه للصرع والاخلاط الخبيثة والجنون، تأخذ من الحرمل
~~أربعة اجزاء ومن الجاوشير جزأ، تدق جميعا حتى يصير مثل العسل، ثم تجمع
~~بالميبفختج وتصير في جام زجاج، وتوضع في الشمس فإذا كاد ان يجف زيد فيه من
~~الميبفختج تفعل به، ذلك ثلث مراة دواء نافع من الصرع وللمرأة التي حملت ثم
~~انقطع عنها الحمل خذ من الحرمل منا واغله بقدر ثلثين رطلا من الخمر حتى
~~يذهب ربعه، ثم أرفعه واسق المصروع منه كل يوم وزن عشرة دراهم، و
~~PageV00P145
# اسق امرأة دون ذلك حتى تتقيأه فان القئ علامة الانتفاع به، و لا يشرب منه
~~الا ثلاثة أيام فقط فإنه مجرب سعوط ينفع بإذن الله من الصرع ومن كل داء في
~~الدماغ من البرودة ومن الفالج واللقوة يؤخذ من المر والجاوشير و الحرمل
~~والسكبيخ، وفلفل ودار فلفل و " أشق " وجند بيدستر وافربيون، وبول كلب اسود،
~~يدق وينخل ويعجن ببول الكلب ويصير في بستوقة خضراء ويترك جمعة أو جمعتين،
~~ويسعط منه في أول الشهر وأوسطه وآخره ثلاثة أيام في كل وقت من تلك الأوقات
~~في كل يوم ثلاثة قطرات، واما المفلوج أو من به اللقوة فيسعط منه كل يوم ms114 الا
~~ان يهيج منه حرارة فيؤخر ذلك أياما، واما الغرغرات ففي باب النسيان والصرع
~~تجدها ان شا الله، حب نافع من الرياح كلها ومن الجنون والفالج والبواسير،
~~تأخذ من أصول الكبر وحب الحرمل واصله وشحم الحنظل وسنام البقر من كل واحد
~~أوقيتين، وان أحببت زدت فيه قرن الأيل وجلد الحيات وبرز الكراث، يدق كل
~~واحد على حدة دقا نعما ثم يخلط ويتخذ منه حبا مثل الفلفل ثم يتبخر منه في
~~مجمرة لها قمع، فإن كان به بواسير رفع طرف القمع وضعه في المقعدة ويتبخر
~~بسبع حبات منه أو خمس حبات فإنه يسهل البطن و لا يدع فيه داء ان شاء الله "
~~وذكر أنه للقولنج أيضا " الباب السادس في " علامات " (1) ما كان سببه من
~~المعدة والمراق ينفع من ذلك القي بالشبت المطبوخ أو بالكنكر زد وبزر السرمق
~~تعجن ايها شئت بعسل ثم تشرب قدر مثقال بماء فاتر وتأكل
# PageV00P146
# قبل أن تشربه قجلا صغارا منقى من ورقة ثم تشرب عليه الماء الحار أو ماء
~~مطبوخا بالشبت، وتأكل بعد القئ من طعام خفيف وتشرب بعد ذلك أيارج القيفرا
~~بالعسل والماء وان كان المجتمع فيها البلغم شرب اصطمخيقون أو الحب الذي
~~يعمل بالصبر والمصطكي، أو جوارش الكموني أو الفلافلي ويصب على رأسه المياه
~~المطبوخة بما وصفناه من فوق، ويضمد المراق والمعدة بالأدوية المذيبة للمادة
~~المقوية للمعدة مثل اللخلخة والخلوق والرياحين ويجتنب شرب الأنبذة التي
~~ترتفع إلى الرأس منها بخارات كثيرة، وان كان المجتمع فيها الصفرا أطعم مرقة
~~القرع والسرمق والزيرباج، وينقي المعدة بالاسهال بالأشياء التي تمنعها من
~~قبول الصفرا، " وتضمد المعدة بهذا الضماد صفته مسك ولاذن وورد منزوع
~~الاقماع من كل واحد ثلاثة دراهم، غالية درهمين زعفران وقرنفل وجوز بوا و
~~مصطكي من كل واحد ربع درهم يدق الأدوية ويذوب البقية بدهن قسط ويستعمل،
~~نافع بإذن الله " وذكر جالينوس انه رأى فتى كان يحس بصعود ريح باردة من
~~ساقه إلى دماغه حتى يختلط عقله، وان علة ذلك مادة باردة فاسدة في الساق،
~~فإذا ثار ms115 وبلغ بخاره الرأس غير العقل، وقد يفعل سم العقرب والجرارات مع
~~قلته هذا الفعل وأكثر منه، فإنه يرتفع من القدم إلى البدن كله حتى يقتل،
~~وذكر أنه امره ان يعصب الساق فوق ذلك الموضع في الوقت الذي يحس بهيجانه،
~~فخف المرض وتأخر عن وقته، وانه ينفع من ذلك تسخين الساق واخراج ما فيه من
~~الفساد بالاسهال وتلطيفه بان يوضع عليه الشيطرج ويكثر دخول الحمام بعد
~~الضمور والحركة وقبل ان يأكل، ويصب المياه الحارة على المعدة و الساق، ثم
~~يدخل بعد ذلك في آبزن الماء البارد ويضع منه على الرأس ليمتنع البخار من
~~الارتفاع اليه، ويحتقن بحقنة تعمل من PageV00P147
# بابونج وشبت وسپستان وعناب وخطمي ودهن خل، ويأخذ من المسك والزعفران
~~والصبر من كل واحد وزن درهم ومن الكافور وزن نصف درهم ومن السكر وزن
~~درهمين، يسحق ذلك ويسعط منه بلبن امرأة ترضع جارية، وينفع من الصرع دواء
~~ذكره الإسكندر واصطفن، انهما جرباه مرارا وورثاه عن القدماء، أخلاطه يؤخذ
~~عاقرقرحا ويعجن بالعسل ويسقي منه أحد عشر شربة، واما الوحشة والجبن
~~فعلاجهما ان كانا من احتراق الدم فصد الأكحل وان يخرج من الدم حتى يصفو،
~~وإن لم يكن اسود غليظا حبسته من ساعتك، ثم يشرب اصطمخيقون وبعده دواء المسك
~~أو الشيلثا، ويغتذي بما خف ولطف من الطعام من الجدي والفراريج الذكورة
~~والدراج، ويشرب العسل والسكر والفانيذ ويستحم بماء حار عذب، وغرض علاجه ان
~~يطيب نفس العليل بكل حيلة من حديث سار أو غيره ويحال بينه وبين الوحدة
~~والهموم، واما الوجشة والجبن فعلاجهما ان كانا من احتراق الدم فصد في ليالي
~~شهر اشباط مع الذياب والكلاب فيصفر وجهه ويجف عينه، وينفعه اخراج الدم حتى
~~يغشي عليه، وان يستحم بماء حار عذب ويسعط ثلاثة أيام بدهن بنفس مع لبن
~~امرأة ترضع جارية، ويشرب أيارج اركاغانيس، ويرطب البدن والرأس، ويشرب أيارج
~~الفقيرا، ويرسل العلق على الرأس ويستوثق من المريض لئلا يثب و يدخل عليه
~~الاخوان ومن يستحيي منه ليلوموه على فعله ويهددوه، وربما كانت الوسوسة مع ms116
~~الحمى وورم حار، فيعالج الحمى أولا بأشياء باردة رطبة، قال أبقراط ان الحمى
~~كلها تهيج حرارة، ويبسا و ان الأشياء الباردة الرطبة ينفعها لذلك، وان كان
~~مع الحمى هذيان دل ذلك على بخارات حارة ترتفع إلى الدماغ، وان سكن الهذيان
~~مع سكون الحمى دل على أن علته الحمى، وان سكنت الحمى و PageV00P148
# لم يسكن الهذيان فعلة الهذيان من الدماغ نفسه، وينفعه حينئذ ترطيب
~~الدماغ، وان كان مع الحمى ورم في الدماغ اعتراه قبل هيجان الوسوسة السهر
~~والأحلام الردية ويبس العين واحمرارها، و يصغر نبض العروق ويصلب، ويتوثب
~~المريض عن الفراش، وان ضعف عن التوثب حرك اليد كأنه يلتقط شيئا أو يصيد،
~~وذكر اصطفن ان أنفع علاج الموسوس الدعة والنوم وصب المياه المطبوخة على
~~الرأس واكل الهندباء والخس والقثا والرمان وشرب شراب رقيق ان كان معتادا
~~له، وفصد عرق الجبهة، الباب السابع فيما قال أبقراط في الدماغ قال ربما
~~انصدع حجاب الدماغ فيعرض منه ضربان شديد و رعدة، ويبرد القلب ويسيل من
~~المنخرين الدم، فينبغي ان يسهل البطن ويحشو حشوا فاترا، وانما ينصدع من شدة
~~الحر أو من شدة البرد، وقال أيضا ان أصاب صفاق الدماغ قطع فلا بد من الحمى
~~والقئ، اما الحمى فمن شدة الوجع، واما القئ فلان الرأس يجذب الصفرا، ثم
~~ينحدر ذلك إلى المعدة ويهيج القئ، وان أصاب الدماغ خدر وجد ضربان الاذن
~~وثقلا في الرأس وكثرة البول وسالت من انفه رطوبة، فينبغي ان يحلق الرأس
~~بالموسى ويربط عليه زقا مملوءا من ماء حار فكلما برد الماء سخنه، وربما كثر
~~البول لشدة حرارة الرأس، لان الحرارة تذيب ما فيه من البلغم فينحدر ذلك
~~ويعرض منه تقطير البول ويضعف البصر، وربما أصاب الدماغ ورم حار فلا يلبث
~~أكثر من أربعة أيام فان نجى عولج بأدوية باردة لينة مذيبة للمادة مثل عنب
~~الثعلب وبابونج وبنفسج وبزر كتان يطبخ جميعا بالماء، ويصب من مائه على
~~الرأس ويحلب على الرأس لبن النساء PageV00P149
# ويسعط بلبن امرأة ترضع جارية من دهن بنفس ويلين ms117 البطن بخيار شنبر وزبيب،
~~الباب الثامن في الدوي والطنين وعلاجه، ويكون ذلك من بخارات تحتبس في
~~الدماغ وتدور فيه، فيحدث منها الطنين، وينفع منه شرب أيارج. فيقرا
~~والانكباب على ماء قد طبخ فيه بابونج ومرزنجوش وبنفس، ان اعتراه سهر طبخ
~~فيه قشور الخشخاش وشعير منقع، يصب منه على الرأس، ويسعط بدهن بنفس مع لبن
~~امرأة ترضع جارية ويحلب على الرأس لبن المعز، ويأكل الخس التي والمطبوخ
~~ويستحم بالمياه العذبة الحارة ويطلى على الجبهة الأفيون بماء الخس، وكل هذا
~~ينوم ويودع، الباب التاسع في الدوار والسدر و " علاماته وعلاجه "، ان أكثر
~~ما يكون الدوار من أربعة علل، اما لماء يرتفع من المعدة والمراق إلى الدماغ
~~أو من وهج الشمس والنار فيثور لذلك ما في الرأس، أو من خلط بارد لزج، أو
~~رياح فيه فيدار لصاحبه، لا سيما إذا رأي شيئا يدور مثل العجل والرحى
~~ودوارات الماء، وإذا نظر من موقع مرتفع فيدار به لان الفضول والرياح التي
~~في الرأس تدور عند ذلك كما يدار بمن دار على نفسه، لأنه تحدث في رأسه حينئذ
~~حركة مختلفة مثل حركة الذوائع وذكر " اركاغانيس " ان علة ذلك اما من نفس
~~الدماغ واما من المعدة، فاما ما كان من الدماغ فإنه يعتري قبله دوي في
~~الاذن ووجع الرأس ونقل الجسد، واما الذي يكون من المعدة فإنه يعتريه قبله
~~وجع القلب وغثيان و PageV00P150
# قئ أو تهوع، وينفع منه قطع العرق الذي خلف الاذن حتى يبينه أو فصد الأكحل
~~وشرب أيارج فيقرا وثيادريطوس، الباب العاشر في النسيان والكابوس وعلاماتهما
~~وعلاجهما، يكون النسيان من بلغم لزج ورطوبات تغلب على الدماغ، وربما كان من
~~اليبس المفرط حتى لا ينطبع فيه ذكر الأشياء، وربما كان من برد مزاج البدن
~~كله، فإن كان من افراط رطوبة الدماغ وحده ضعف الحفظ والفكرة وكان معه ثقل
~~ونوم كثير، وان كان من برد البدن كله ظهرت علامات البرد في مائه وعروقه "
~~ولونه ومجسته " وينفع منه ومن فساد الذهن شرب الدواء البلاذري والترياق
~~والشيلثا والتغرغر بأيارج ms118 فيقرا، أو يؤخذ عاقرقرحا وصعتر ومرزنجوش يابس وحب
~~رمان مقلو والكيه والخردل الأسود اجزاء سواء يدق ويعجن بعسل ويتغرغر به، أو
~~يؤخذ من جند بيدستر وجاوشير و زعفران ومرارة الذيب اجزاء سواء يدق ويذاب
~~وزن نصف دانق منه بعصير السلق ويسعط به فإنه نافع من برد الدماغ ومن الفالج
~~ومن اللقوة ومرارات الطير كلها تنفع من ذلك ومن ظلمة العين لا سيما مرارات
~~الكي والبازي ومرارة الضبع والذيب، واما الكابوس فإنما هو من بخارات أطعمة
~~باردة غليظة تجتمع في الدماغ حتى تمنع صاحبه من الحركة وربما حدث منه مرض
~~شديد " وان دام أفضى إلى الصرع " وانما علاجه كعلاج الدماغ، دواء للحفظ
~~والأبردة وتقوية المعدة، يؤخذ من اللبان منا و يدق مع وزن عشرة دراهم فلفل
~~ويقتمح منه كل يوم على الريق مثقالا إلى ثلاثة مثاقيل أربعين يوما ثم تأخذ
~~ما شئت من الوج و PageV00P151
# تجعله في " جرة " (1) خضراء أو في قارورة وتصب عليه من سمن البقر ما
~~يغمره وتدفن في الشعير أيضا عشرين ليلة وتأكل منه كل يوم قطعة، وذكر اهل
~~الهند ان رجلا من صلحائهم استعمل ذلك فذكر ما كان قد نسي منذ خمسين سنة، "
~~دواء للحفظ وبقاء الصحة والشباب، تأخذ من البلاذر ستة أساتير فارضحه واغسله
~~بسمن بقر مذاب غسلا جيدا وجففه في الظل، ثم خذ من الحبة الخضراء ستة أساتير
~~ومن ساذج هندي و هليلج اسود من كل واحد أربعة مثاقيل، قرنفل وبسباسه من كل
~~واحد مثقالا تدق وتنخل وتأخذ من عسل منزوع الرغوة وسمن بقر بالسوية تعجن به
~~الأدوية والبلاذر، ثم تصير معه ثمانية وعشرين مثقالا سكر ابيض مدقوق، وتجعل
~~بنادقا مثل الجوزة وتأكل أربعين يوما على الريق كل يوم جوزة بطلا ممزوج أو
~~برائب البقر نافع من البرد والرياح "، الباب الحادي عشر في أنواع الصدع
~~وعلاماتها، يكون الصداع اما في " الرأس " (2) اكله واما في بعضه، وعلته اما
~~من الدماغ نفسه واما مما يرتفع اليه من المعدة، فان اجتمع في الدماغ أو في
~~المواضع الخالية من ms119 الدماغ فضول بلغمية أو مرية أو بخارية مما يرتفع اليه
~~من المعدة ولم يجد مخرجا احتبس في عروق الدماغ وهيج وجعا، فإن كان ذلك من
~~فضول المعدة هيج وجعا في اليافوخ ووجد في البدن امتلاء وثقلا ويهيج مرة
~~ويسكن أخرى فاما ما كان علته من الدماغ نفسه فإنه يدوم ولا يسكن، فإن كان
~~ذلك من الصفرا وجد حرارة ويبسا في الخيشوم والفم واستروح إلى
# PageV00P152
# البرد وتتابع نبض العروق، وأكثر من يعتريه ذلك وما أشبهه من علل الصفرا
~~من كان شابا وفي بلاد حارة يابسة، وفي زمان الصيف، ومن أطعمة وأشربة حارة
~~يابسة، وان كان ذلك من الدم وجد ثقلا في الرأس وحلاوة في الفم واحمرت
~~العينان والوجنة وكانت مجسته ممتلية، وأكثر من يعتريه هذا وما أشبهه من علل
~~الدم من كان في سن الدم وفي أيام الربيع وبلاد حارة رطبة، ومن يعتاد
~~الأغذية التي تولد الدم، وان كان ذلك من البلغم وجد رطوبة في الفم وثقلا
~~وسباتا ويكون النبض فاترا، وأكثر من يعتريه هذا وما أشبهه من علل البلغم
~~المشائخ، وفي أيام الشتاء وفي البلاد الرطبة، ومن يعتاد الدعة وأغذية
~~مرطبة، وان كان ذلك من السودا وجد ثقلا وسهرا " وتوحش النفس وفجل البدن " و
~~أكثر من يعتريه هذا وما أشبهه من علل السودا المكتهلون وفي الخريف ولمن
~~يفكر ويهتم كثيرا، ولمن يعتاد التعب المفرط و أغذية باردة يابسة، وفي بلاد
~~باردة يابسة، وكما ان المعدة الجيدة الحس تتأذى كثيرا بالشئ المفرط في
~~حرارته أو برودته أو حدته، فتتحرك المعدة لدفع ما كرهته منه بالفواق فكذلك
~~الدماغ إذا كان قوى الحس ربما تأذى بشئ حار أو بارد فتتحرك لدفع ما يؤذيه
~~منه بالعطاس أو يعتريه منه الصداع، وان كانت العلة من داخل الدماغ وصل
~~الوجع إلى قعر العين، وان كان مع الوجع " لذع " (1) دل على حدة المادة، وان
~~كان معه ضربان شديد في الدماغ دل على ورم حاد في الدماغ، وان كان معه ضربان
~~وامتد دل على احتباس رياح فيه، وان ms120 كانت المادة عتيقة فاسدة هاج مع الصداع
~~الحمى، قال أبقراط من كان به صداع وضربان شديد
# PageV00P153
# في رأسه ثم سال من انفه أو فمه قبح دل على البرد، معناه ان تلك المادة
~~التي هيجت الصداع قد انحلت وسالت إلى المنخر " أو الحنك "، الباب الثاني
~~عشر في علاج الصداع قد ذكرت في هذا الباب من علاج أنواع الصداع ما ان تدبره
~~القاري استدل به على جميع المزاجات الهائجة، فعلاج الصداع الحار ان يأوى
~~العليل إلى بيت بارد، ويرش فيه الماء، ويفرش بورق أشجار باردة مثل الخلاف
~~والكرم والشاهسفرم وفاغية الحنا، ويوضع في زواياه أجاجين ماء بارد، ويوضع
~~على الرأس ماء ورد مع دهن ورد وخل خمر وكافور، أو عصير بقلة الحمقاء، أو
~~عصير عنب الثعلب وورق الخلاف، أو نرسيادار، أو ورق أطراف القصب وقشور القثا
~~والقرع مع دهن ورد وشئ من صندل، ويسعط بدهن النيلوفل ودهن حب القرع الحلو
~~مع لبن امرأة ترضع جارية، ويغتذى بكل فاكهة وطعام خفيف بارد مثل ماء الكشك
~~ومرقة القرع والقطف بدهن خل أو دهن لوز حلو، و يأكل الخس والهندباء ويشرب
~~شرابا ممزوجا رقيقا، ويأخذ من صندل ابيض واحمر من كل واحد وزن ثلاثة دراهم
~~" وزعفران وزن درهمين ". وشياف مايثا وزن درهمين ونصف وبزر الخس وزن ثلاثة
~~دراهم وإفيون وزن درهمين ومن ورق النيلوفل وزن ثلاثة دراهم، يدق وينخل
~~ويعجن بماء الخس أو ماء الخلاف و يطلى على قرطاس ويوضع على الصدغين وان
~~كانت الصفرا مجتمعة في المعدة شرب أيارج فيقرا، وان كان المجتمع فيها
~~البلغم PageV00P154
# شرب حب الصبر و " المصطكي "، (1) وان كان من دم فاسد احتجم على الساق فوق
~~الكعب بمقدار شبر، ويلين طبيعته بعد ذلك بطبيخ، أخلاطه، هليلج اصفر منزوع
~~النوى وزن أحد عشر دراهم وزبيب منزوع العجم خمسة عشر دراهم تمر هندي منقى
~~من نواة وزن عشرة دراهم عشرين أجاصة وعشرين عنابة، ووزن " سبعة " (2) دراهم
~~خيار شنبر منقى من قصبه وحبه، ووزن عشرين درهما طرنجبين، يطبخ جميعا بقدر
~~ثلاثة أرطال ماء حتى ms121 يبقى رطل ويشرب منه، فإذا أسهله ونقى بطنه صب على جسده
~~ماء قد طبخ فيه بابونج وبنفس يابس وورق النيلوفل وشعير مقشر، ويأكل الطيهوج
~~والدراج و الفراريج مطبوخا بالسرمق، بقلة الحمقاء والبقلة اليمانية الخيار،
~~وان كان مع الصداع حمى يجتنب اللحم واقتصر على البقول المطبوخة " والربوبات
~~الباردة " ويشرب اقشرجات باردة مثل رب الإجاص الساذج وماء العناب والسكر،
~~ويدلك القدمين بدهن بنفسج وملح جريش، ويجتنب السهر والتعب والهم و الصياح،
~~وان كان الصداع من البلغم أو السودا صار في بيت مقابل المشرق وصب على الرأس
~~مياها مطبوخة بالبابونج والنمام وإكليل الملك وشيح ارمني ومرزنجوش وورق
~~الغار وبرنجاسب وهو فيصوم أيضا، ويتمرخ بأدهان حارة ويغتذي بكل غذاء حار و
~~مرق يعمل بدهن خل وزيت انفاق وحمص وكراث وكمون و كراويا، ويطيب بالمرى
~~والتوابل الحارة ويشرب العسل الممزوج بالماء أو ببعض الأشربة الحارة ويأكل
~~زير باجة بفروج، ويأخذ من الصبر والمر وجاوشير وسكر وزعفران يداف كله بماء
~~مرزنجوش ويسعط به، ويطلى على الصدغين صبر وافريبون من كل واحد وزن درهمين،
~~صمغ عربي وزعفران من كل واحد
# PageV00P155
# وزن درهمين ونصف، جند بيدستر وزن درهمين يدق وينخل و يعجن بطلا، "
~~ويستعمل على قرطاس " ويلين بطنه بطبيخ صفته، من أيارج فيقرا مثقال، هليلج
~~اصفر وهليلج كابلي من كل واحد وزن درهمين، ملح هندي وزن دانق افتيمون وزن
~~درهم، شحم الحنظل وزن دانق تربد وزن نصف درهم، يدق وينخل ويخلط بالأيارج
~~ويعجن بالعسل ويشربه فإنه شربة واحدة ثم يستعمل القئ بالفجل والسكنجبين
~~والعسل وان كان الصداع من السدد عولج بما يفتح ويلطف، وان كان من فضل
~~مجتمعة في الرأس استعمل الغرغرة، وان كان من الخلا والسهر والفكر ونزف الدم
~~فعلاجه كل ما يزيد في الدم والنوم ويفرح القلب، وان يغتذي بما اعتدل من
~~الغذاء مثل حسو يعمل بدهن لوز ولباب القمح ومخ البيض و يأكل من طير مشوي أو
~~طبيخ، ويضمد الرأس بخبيص يتخذ من دقيق جواري وسكر ودهن ورد وبنفس يابس،
~~ويسعط بدهن بنفس ودهن لوز ms122 حلو ويضع على الرأس لخلخة طيبة باردة، وان علقت
~~فوة الصباغين على الرأس سكن الصداع، " أو وضعت على الرأس إكليلا من هندبا "
~~نفعه، وان كان الصداع من امتلاء في البدن من الدم فصد الأكحل أو احتجم على
~~القفا و تناول ما خف من الغذاء، وان كان الصداع من كثرة الشرب فعلاجه النوم
~~والراحة حتى يتحلل ثم يستحم بماء حار عذب و يغتذي بماء الكشك وكل غذاء لطيف
~~بارد يخرج البخارات عن الرأس، وان كان من ريح غليظة شرب من دهن خروع وأيارج
~~فيقرا وزن درهم أو دهن لوز حلو وزن درهم ودهن لوز مر وزن درهمين ويأخذ من
~~ماء أصول الكرفس والرازيانج وأصول الإذخر وانيسون وينقع أيارج الفيقر في
~~ماء هذه الأصول ليلة ثم يصفي الماء ويصب الادهان عليه ويشرب فإنه نافع
~~PageV00P156
# طلاء ينفع من الشقيقة وكل داء يحدث من البرد والبلل والرياح الغليظة
~~والسدر، يأخذ من افربيون وأفيون من كل واحد وزن أربعة دراهم ومن المر
~~والجاوشير والزعفران من كل واحد وزن درهم يسحق ويعجن بطلا جيد ويعمل قرصا
~~ويجفف في الظل ثم يدق ويطلي به الجبهة، فإن كان ذلك من الحر اخذ من صندل
~~ابيض جزءين ومن الانزروت جزأ يسحق " ويعجن ببياض " (1) البيض ويطلي على
~~الجبهة، وان كان الصداع من ورم في المعدة شرب من ماء عنب الثعلب وماء
~~الهندبا واللبلاب من كل واحد أوقيتين ومن خيار شنبر منقى وزن ثلاثة دراهم،
~~يغلي ذلك ويصفي ويصب عليه وزن درهمين من دهن حب القرع الحلو ووزن درهم دهن
~~لوز حلو يشربه الباب الثالث عشر في الشقيقة وعلاجها ان الدماغ ينقسم قسمين،
~~فان ارتفعت من المعدة بخارات و رطوبات غليظة هاج في الشق التي تجتمع فيها
~~البخارات منه الوجع، وعلاماته مثل علامات الصداع، ومما ينفع منها ان يؤخذ
~~من أصل قثا الحمار ويقطع صغارا ويطبخ بالماء مع افسنتين وشئ من دهن معتدل
~~ثم يسحق ويوضع على الرأس، أو يطلى على الشق الوجع مداد الكتاب، فإنه عجيب،
~~أو يؤخذ من قشور ms123 الغار جزءين ومن السداب جزءين، ومن الخل قدر الكفاية، يطبخ
~~بالماء ويضمد به الرأس، فإنه ربما أبرء من ساعته، أو يؤخذ من افربيون وجند
~~بيدستر اجزاء سواء يدق وينخل ويعجن بالماء ويوضع منه في الاذن التي تلى
~~الوجع ويدخل الحمام، وينفع منها ان يؤخذ من دهن حب
# PageV00P157
# القرع وماء مرزنجوش وشئ من دهن الخل ويوضع في الاذن من الشق التي تشتكي،
~~الباب الرابع عشر في السنورتا وعلامته وعلاجه ومن أشد وجع الصداع وجع
~~السنورتا، وتفسيره اليضة لأنه يعم الدماغ كله ولباسه، وهو داء عسر البر،
~~ويحس السقيم كان رأسه يطرق بالمطرقة، ويحب الوحدة والظلمة والصمت، فان بلغ
~~الوجع إلى عينيه دل على أن العلة داخل القحف، فعلاجه ان يؤخذ خيار شنبر
~~أربعة مثاقيل، وينقع في الماء المغلى ليلة ويسخن من الغد ويصفي ويشرب مع
~~مثقالين من دهن خروع، ويشرب بعده من حب الكية في كل أربعة أيام مرة، ويسعط
~~بقدر فلفلة من فلونيا الرومي أو الفارسي أو " كوكبا لا مرد حسابا "؟ (1)
~~بلبن امرأة ترضع جارية ويشرب دواء المسك، ليقوى الرأس ويطيبه، ويأخذ من
~~أفيون ودم الأخوين وزعفران وصمغ عربي اجزاء سواء يسحق ويعجن ببياض البيض
~~ويطلي على القرطاس ويلصق بالصدغ، ويطبخ قدر حفنتين بابونج وحفنة من ورد
~~وحفنة من شعر، ويطبخ بالماء، و يصب من مائه على الرأس، ويغتذي بما خف
~~واعتدل " من مرقة " مثل زيرباج بفراريج أو دراج ودهن لوز حلو ومرقة القرع و
~~السرمق، ويكون شرابه ماء الكشك وشكر طبرزد وفاكهة الرمان أو التفاح " وما
~~أشبه ذلك "،
# PageV00P158
# المقالة الثالثة اثنا عشر بابا الباب الأول منها في تركيب العين ان
~~العينين سراجا البدن، وهما متصلان بالدماغ والقلب، و لذلك يستدل بالعين على
~~فرح القلب والحزن والذكاء والبلادة و المحبة والعداوة، وأصح العيون ما كان
~~لونها إلى الغبرة وكانت إلى الصغر والاعتدال، لان الصغيرة منها والغابرة
~~تجمع النور و ذلك شبيه سراج في بيت ضيق، فهو يضئ البيت كله، واضعف العيون
~~الجاحظة والمتسعة لان النور يتبدد فيها، فإذا غلبت على ms124 العين الرطوبة كانت
~~سوداء بطيئة الحركة، يسرع إلى مثلها العشاء والظلمة، فان قلت رطوبتها كانت
~~شهلاء، وإذا كانت رطوبتها لطيفة مثل المها وكانت تلك الرطوبة متصلة بظاهر
~~العين كانت العين زرقاء، ومثال ذلك مياه الأنهار فان ما رق منها كان على
~~لون الشهلة، وما كان أكثر من ذلك كان لونه إلى الزرقة، وما اجتمع من الماء
~~وكثر كان لونه إلى السواد وابصر العيون بالليل الزرق والشهل، وذلك لقلة
~~الرطوبة فيها ولذلك صارت سباع الطير والوحش زرقاء وشهلاء، وصارت أبصر
~~بالليل من غيرها، " واما أعضاء العين " فتنبت من الدماغ سبعة أزواج عصب،
~~فيجرى إلى العين منها الزوج الأول والثاني، فأحد الزوجين صلب مخرجه من مؤخر
~~الدماغ، وبه تكون حرارة العين، والزوج الاخر لين مجوف يخرج من مقدم الدماغ،
~~وانما صارت مجوفة لتجرى فيها الروح النيرة إلى العين، وليست في جميع البدن
~~عصبة مجوفة PageV00P159
# غيرها، وهذه العصبة تنشعب شعبتين، تصير إحداهما إلى العين اليمنى والأخرى
~~إلى العين اليسرى وكذلك العصبة الصلبة، ويجرى ذلك النور إلى رطوبة مثل
~~الجليد وتسمى الجليدية، وهي في وسط العين شبيهة بنقطة في وسط الدائرة وهي
~~الحدقة وبها يبصر الانسان، فاما سائر رطوبات العين وحجبها فإنها خلقت لخدمة
~~هذه الرطوبة وحفظها فقط، وهي بين رطوبتين، إحداهما من خلفها شبيهة بالزجاج
~~المذاب تسمى الزجاجية، والأخرى قدام الجليدية شبيهة ببياض البيض يقال لها
~~البيضية، وخلف الزجاجية مما يلي الدماغ ثلاثة حجب وطبقات، أولها شبيهة
~~بالشبكة تسمى الشبكي، وهي مركبة من العصبة المجوفة، والثانية شبيهة
~~بالمشيمة تسمى المشيمي، والثالثة مركبة خلف الثانية تلى العظم صلبة جاسية،
~~وقدام الرطوبة البيضية أيضا مما يلي ظاهر العين ثلاثة حجب وطبقات، أولها
~~شبيه بالعنب في صورته، ويقال لها العنبية وهو على لون السماء، وحجاب مثل
~~القرن المنير الصافي يسمي القرني، وهو صلب جعل لوقاية الحدقة، وقدام القرني
~~حجاب يقال له الملتحم وهو في ظاهر العين، فاما باقي الأزواج السبعة من
~~العصب التي تخرج من الدماغ فان الزوج الثالث يجئ إلى اللسان، والزوج الرابع
~~إلى الحنك ms125 والمذاقة، والخامس إلى الاذن، والسادس إلى مبدأ فقار الظهر، ومنه
~~يجرى الحس والحركة إلى سائر البدن، واما الزوج السابع فإنه يحرك عضل
~~اللسان، واما سائر الأعضاء التي تحرك اليدين والرجلين والصدر والقلب والرأس
~~فان نباتها من تحت الصلب، وكما ان الشمس ترسل شعاعها على ما طلعت عليه
~~فكذلك النفس ترسل الحس والحركة بالعصب إلى جميع البدن، PageV00P160
# الباب الثاني في علل العين، ان المرض اما ان يصيب نفسه واما قوته واما
~~الأشياء التي تخدمه، فالذي يصيب البصر نفسه أربع علل اما ان يتسع مجرى
~~النور أو يزول كله عن موضعه أو يميل شئ فان مالت الرطوبة الجليدية و هي
~~الحدقة إلى فوق أو إلى أسفل رأى الشخص شخصين، وان مالت إلى شئ منه أعني إلى
~~جانب منه لم يضر ذلك بالبصر، وان اتسع مجاري النور من الجبلة في الرحم أو
~~من تمدد أو من علة أخرى تبدد لذلك النور وضعف، وان ضاق مجرى النور وكان ذلك
~~من الجبلة فإنه محمود لأنه يجمع الروح النوري كما وصفنا انفا، وان كان
~~ضيقها من قبل نقصان الرطوبة البيضية أضر ذلك بالجليدية ويبسها، ومن علل
~~الرطوبة البيضية انها إذا كثرت حالت بين الحدقة التي هي الجليدية وبين
~~البصر، وان قلت البيضية جفت الجليدية لان الجليدية انما تغتذي منها، وان
~~غلظت البيضية غلظا قليلا لم يرى الناظر الشئ البعيد منه رأسا ورأى ما قرب
~~منه روية ضعيفة لأنه إذا مد بصره إلى البعد لطفت تلك المادة وتفرقت، ولذلك
~~صار من نظر من فوق جبل لا يقدر ان يرى كما يرى من رفع بصره إلى السماء لان
~~الرطوبات الغليظة تتراجع إلى خلف، وان كانت المادة الغليظة في البيضية كلها
~~ذهب البصر ويسمي ذلك نزول الماء، وان كانت تلك المادة في وسطها فقط رأي "
~~كان في " كل شئ يراه كوة لأنه يخيل اليه ان ما لا يدركه بصره من ذلك الشئ
~~عميق، وإن لم تكن تلك المادة الا حوالي البيضية لم ير شيئا كثيرا في دفعة
~~واحدة واحتاج ms126 إلى أن ينظر إلى كل شئ على حدته وان كانت تلك المادة متفرقة
~~فيها رأى بين يديه أشياء على لون PageV00P161
# تلك المادة وهيئتها مثل البق والشعر والشعاع، كما يرى من به الرعاف
~~الحمرة ويرى من به اليرقان الصفرة، وربما اجتمعت المادة الغليظة في لباس
~~العين أو في الروح النوري فيعرض منه العشاء، فإذا جاء الصباح تبددت تلك
~~الرطوبة بحرارة الشمس فأبصر حينئذ، وان تكدرت الرطوبة البيضية أو تلونت
~~بلون آخر رأى كان الأشياء كلها في ضباب أو على لون تلك المادة وكذلك يكون
~~حالها ان عرض ذلك في القرنية، وان ضعفت وقلت قوى الروح النوري لم ير ما بعد
~~وصغر من الأشياء ورأى ما قرب منها وعظم، وان عرض في لباس العين يبس ضعفت
~~قوة الحدقة وعسر علاجها لان تيبيس ما رطب من الأبدان أيسر من ترطيب ما يبس
~~منها، فاما أمراض الملتحم وهو " الحباب " (1) البراني فالطرفة، والظفرة
~~والرمد والانتفاخ والجساة والحكة وريح السبل، فاما الطرفة فمن دم ينصب إلى
~~الملتحم من انتفاخ العروق، واما الظفر فزيادة من المآق، وربما غطى ذلك على
~~البصر فيقطع بالرفق قطعا، واما الرمد فثلثة أنواع، أحدها يعترى من غبار أو
~~دخان أو شمس والثاني أشد من الأولى ويكون من مادة تجرى إليها فتحمر وتدر
~~عروقها، والثالث وهو ورم الجفن وارتفاع بياض العين وهذا أشدها وجعا، قال
~~أبقراط من كان به رمد فاصابه اسهال دل على البرء، ومعناه ان ذلك يدل على أن
~~المادة الردية قد انحدرت من العين، واما الحكة فتكون معها دمعة مالحة وحكة
~~وحمرة في الأجفان، واما ريح السبل فحمرة وامتلاء يكون في العروق من الدم
~~فتغلظ لذلك العروق،، وقد تعرض في الحجاب القرني أيضا قروح وبثر، فان خرج
~~فيه قرحة عند الحدقة سمي المورسارة (2)، وإن لم تكن القرحة بإزاء الحدقة
~~فهو أسلم، وان
# PageV00P162
# ورم سواد العين سمي العنبية، فاما انتشار الأشفار فإنه يكون من رطوبة
~~حارة أو من داء الثعلب، فاما ما يكون في المآق من الفساد فالغرب والغدة،
~~فالغرب خراج ms127 يخرج فيما بين المآق إلى الانف فان دام ذلك صار منه الناسور،
~~وربما سال المدة في المنخر لأنه يلقيه ويجرى فمه اليه، فاما الماء فإنما
~~يعرض فيما بين العنبية و الجليدية في ثقب الحدقة، وربما كان الماء رقيقا
~~صافيا وربما كدرا غليظا فيحجر بين الجليدية وبين ان يتصل بالنور الخارج،
~~ولكل عين ستة عضلات، اثنتان منها في الجفن الأعلى وهما يحركان العين
~~واثنتان في الجفن الأسفل، واثنتان في المآقين في كل مآق واحدة، وأمراضها
~~اما من تشنج واما من استرخاء، فان استرخت العضلة العليا مالت العين إلى
~~أسفل، و ان تشنجت العضلة العليا مالت العين إلى فوق، وان استرخت العضلة
~~السفلى التي تلي يمين العين مالت العين إلى يسارها، وان تشنجت مالت إلى
~~المآق، وان مالت العين إلى اليمين أو إلى الشمال لم يتغير البصر، وان
~~استرخت العضلة التي تقلب العين إلى فوق لم يرتفع الجفن، وان تشنجت تلك
~~العضلة لم تنطبق العين، (1) الباب الثالث في علامات علل العين، من علاماتها
~~انك إذا رأيت البصر قد ذهب أو ضعف من غير أن ترى في الحدقة تغيرا أو تجد في
~~الرأس أو في قعر العين ثقلا فاعلم أن تلك العلة من رطوبة كثيرة في عصب
~~العين أو من سدد، وان رأى ما قرب منه، أو عظم ولم ير ما بعد منه أو صغر أو
~~يرى بالنهار ولم ير بالليل فاعلم أن ذلك من غلظ الروح النوري وضعفه،
# PageV00P163
# فاما الماء فان من علامات ابتدائه ان ترى قدام العين أشياء تشبه الشعر
~~والبق وأمثالهما وان تصير العين غبراء كدرة حتى إذا دام ذلك و قوى وانسد
~~مجرى النور ذهب البصر لأنه لا ينفذ فيه النور، فإن كان ما يتخيل البصر في
~~أحدهما فقط فالعلة في العين نفسها، وان كان فيهما جميعا أو كان يجد معه
~~مغصا في بطنه أو كان ما يتخيل للبصر من تلك الأشياء يزداد بعد الأكل
~~والامتلاء ويكون قبل الأكل دون ذلك دل على أن العلة مشاركة للمعدة، ويدل
~~على ms128 صحة ما قلنا إن تشرب شربة من أيارج فيقرا فان نقصت تلك التخائيل فالداء
~~من المعدة وان دامت على حالها فهو من الرأس، وأيضا ان تغمض احدى عينيه فان
~~رأيت حدقة العين الأخرى قد اتسعت دل على على أن مجرى النور صحيح، فهذا
~~الضرب ان قدح منه الماء نفع، وإن لم تتسع الحدقة. الأخرى دل على أن مجراه
~~منسد، وان حس بثقل في الرأس والعين دل على أن في عصبة العين رطوبة، فان
~~رأيت الماء يتحرك في العين فإنه يرجي برؤه، وإن لم يتحرك الماء من موضعه
~~فلا علاج له، وان ضعف البصر من غير علة بينة فذلك اما لورم حدث في مجرى
~~النور أو لشدة هناك من بلة أو ليبس العصب أو لضعف النور، فاما الورم فان كل
~~ورم في البدن يكون من أربع علل، اما لسيلان مادة إلى ذلك العضو واما لأنه
~~يضعف العضو عن دفع الفضول عن نفسه واما لسعة مجارى العضو فتجرى اليه لذلك
~~فضول كثيرة مثل ما يجرى إلى اللوزتين والأربية والإبط، و اما لشدة قوة
~~العضو على جذب الفضول إلى نفسه، وربما كان الورم من ضربة أو سقطة فيسخن من
~~العين الموضع الوجع وتجتمع اليه المواد، واما البياض فإنه يكون من فساد
~~الرطوبة الجليدية، و يكون الرمد من ورم حار يحدث في الملتحم، فان كانت
~~العلة من الدم انتفخت العين واحمرت وامتلأت وحس المريض بثقل PageV00P164
# ووجع شديد في الرأس، وتشوق إلى الأشياء الباردة، وان كانت من الصفرا
~~اشتدت حرارة العين وكان ما يسيل منها لاذعا زجاجيا " حادا " وتأذى بالأشياء
~~الحارة وتشوق إلى الأشياء الباردة، واما شدة الوجع في الرمد فإنه يكون اما
~~لحدة الرطوبة أو لتمدد صفاقات العين لما يحتبس فيها من البخارات الغليظة،
~~الباب الرابع في علاج أمراض العين ان غرض علاج العين ان ينظر، فان كانت
~~العلة من خارج ولم يكن في البدن امتلاء عولج بما يحلل الفضلة من العين، وان
~~كانت العلة من داخل عولج بالاسهال ويعالج في ابتداء الوجع بكل ms129 شئ يخرج
~~الفضول وفي انتهاء الوجع بما يذيبه ويطرده وفي انحطاطه بما يلطفه ويهضمه،
~~فان كانت العلة من الدم فصد العرق من اليد التي تلى العين العليلة، ويأخذ
~~بياض البيض ودهن ورد ولبن امرأة ترضع جارية ويجعله في آنية ويغمس فيه خرقة
~~كتان ويضعها على العين، ويغسل ما سال منها ببياض البيض، فإذا بدأ النضج
~~نفعه الحمام، قال أبقراط ان شرب الخمر الصرف ودخول الحمام وفصد العروق
~~والكماد الحار ينفع من أوجاع العين، و معنى قوله هذا انه إذا كانت؟؟ من
~~بلغم نفعه شرب الخمر الصرف الحلو لان الحلو أطول لبثا في البدن، وان كان من
~~دم نفعه الفصد، وان كان من برد ورطوبة أو يبس أو بخارات رطبة نفعه دخول
~~الحمام، وان كان من فضول كثيرة نفعه الاسهال، وان كان الوجع بمد الصفاقات
~~نفع الفصد والاسهال والتكميد لأنه ينضج الفضلة، ويستعمل ما لطف؟؟؟ من
~~الغذاء مثل مرقة العدس والقرع والبقلة اليمانية وسمك صخري، ويضره الجماع
~~وكثرة شرب الماء، و PageV00P165
# ينفع من الرمد ان يطبخ ورق البنفسج والميشبهار ويكمد به العين، وينفع من
~~أورامها وأوجاعها الشديدة ان يأخذ من انزروت جزأ و من شياف ماميثا جزأ
~~فيسحق وينخل بحريرة ويحبب ويداف حبه منها ببياض البيض ويكحل منه في بدء
~~الوجع، فان اشتد الوجع كمدها بماء الحلبة وإكليل الملك وبماء قد طبخ فيه
~~الخشخاش، وينفع من كثرة التجلب وشدة الحزاز ان يأخذ هندبا و بقلة الحمقاء
~~وعنب الثعلب فيعصر ويصير في عصارته شيئا من دهن ورد ودقيق الشعير ويوضع
~~عليها، أو يوضع عليها بزر قطونا قد أنقع في الماء ساعة، أو يوضع عليها لبن
~~حليب قد تجبن وغلظ وورق الخس المدقوق، وكل هذا في بدء الوجع، فاما في صعوده
~~فيؤخذ ورق الجرجير ويصب عليه ثمن بقر ويسحق قليلا ويضمد به، فاما في منتهى
~~الوجع فيؤخذ من حبق رطب وشئ من دقيق شعير ويقطر عليه من دهن بنفسج أو دهن
~~ورد ويجعل منه مثل الخبيص ويضمد به، أو يؤخذ حروف الرغيف ويثرد ms130 في الشراب
~~ثم يضمد به، أو يضمد بمخ البيض ودهن ورد مسخن، فاما الرمد البارد فإنه
~~ينفعه الغرغرة والحقنة المسهلة ودخول الحمام وان يصب على الرأس ماء مطبوخا
~~ببابونج وورد ومرزنجوش وان كانت العلة من فضول في المعدة نفعه شرب أيارج
~~الفيقرا، و ان كانت العلة من الصفرا شرب طبيخ خيار شنبر مع مثقال من أيارج
~~الفيقرا معجون بالعسل ومثقالين من غاريقون، وان كانت العلة من البلغم
~~والسودا شرب مطبوخ افتيمون، وأفضل ما يعالج به الورم و الرمد بياض البيض
~~ولبن امرأة ترضع جارية ولبن الأتن، واما الماء والغلظ وضعف البصر فإنه
~~ينفعه افراغ البدن والأطعمة اللطيفة و إرسال العلق على الصدغين، أو يؤخذ
~~رأس الخطاف ويحرق و يسحق ويرطب بالعسل ويكتحل منه، أو يؤخذ وزن نواة من
~~PageV00P166
# الزنجبيل وزن نصف درهم مر وماء جوز ومن مرارة كركي أو مرارة قبج أو مرارة
~~دب أو مرارة شبوط وزن نواة، ومن الحرمل وزن نصف درهم يسحق ويعجن بماء
~~المرزنجوش المر أو ماء الجوز أو بماء المطر حتى يصير مثل العسل ويكتحل منه
~~فإنه جيد مجرب، وينفع من البياض العتيق زبد البحر وسكر طبر زد اجزاء سواء
~~يسحق وينخل ثم توخذ من الحرف حباب وتوضع كما هي على مواضع البياض وتترك حتى
~~تربو ثم يخرج ويذر في العين هذا الدواء في كل غداة خمس مرات، وينفع من
~~الضباب والظلمة ان يكتحل بقنطوريون الدقيق مع العسل، وان اتسعت الحدقة ورأى
~~الأشياء أصغر مما هي حجم على القفا وصب على الوجه " والعين ماء البحر
~~ممزوجا بالخل والملح، فاما العشا فينفعه اخراج الدم واسهال البطن بالحقن
~~وغيرها، أو يكتحل بمرارة كبش جبلي ويشرب من زوفا يابس أو من سداب وان يأخذ
~~من الشب والنوشادر ويدق ويجمع بعسل ويكتحل منه، أو يأخذ كبد تيس اسود ويشرح
~~بالسكين ويحشوها بفلفل والدار فلفل ثم يخيطها كي لا يتناثر الفلفل ويكبها
~~على النار قليلا ثم يخرج ذلك الفلفل والدار فلفل ويجفف في الظل ويسحق
~~ويكتحل منه ويأخذ من الدم ms131 الذي يسيل من ذلك الكبد على النار فيصير في
~~قارورة ويكتحل منه بالغدوات ويأكل تلك الكبد، ولا ينبغي ان يشوى منها الا
~~بقدر ما يأكل منه فإنه جيد مجرب، وينفع من الغبرة والبياض ان يأخذ من بورق
~~احمر جيد ويسحقه مع دهن زيت ويكتحل منه غدوة وعشية فإنه يذهب بهما، وينفع
~~من الظلمة ان يأخذ من مرارة العجل وزن أربعة دراهم ومن عصير الرازيانج
~~أوقية وعسل مصفى وزن درهمين يجمع ذلك في قارورة ويكتحل منه بالغدوات فإنه
~~جيد مجرب، وينفع من الطرفة أو يقطر فيها دم PageV00P167
# حمامة ساعة تذبح مع شئ من كندر، فاما الحكة فينبغي ان يقلب الجفن ويحك
~~بالسكر حتى يذهب به ان شاء الله، فاما الغرب فإنه ينفع منه ان يؤخذ
~~الماميثا والزعفران مع صدف قد احرق بما في جوفه ويسحق جميعا وينخل ويخلط
~~بالصبر والمر ويكتحل منه، وينفع من بثر العين ان تضع على القفا محجمة وتصب
~~على العين ماء باردا مالحا مع ماء الهندبا أو ماء الشطباط، وان أصابها ضربة
~~كمدت بالخل الممزوج أو بالجبن الرطب، وان أصاب الحجاب شق قطرت فيها دم
~~الحمام بحرارته مع لبن امرأة وشئ من كندر، وينفع من البياض العتيق أيضا ان
~~يأخذ من كماة عربية يابسة منها فيدق وينخل بحريرة ويكتحل منه بالغداوة
~~والعشي ولا يكثر منه أو يكتحل من بزر قطف حديث ويذر فيها كحل نافع مجرب
~~للظلمة والدمعة والحر والبثر والغشاوة، يأخذ من نوى الهليلج الأصفر ثلثين
~~نواة ومن الجوز جوزتين و كسرة خبز شعير يحرق ذلك كله ثم يسحق ويلقى عليه
~~مثقال فلفل غير محرق ويسحق وينخل وبحريرة ثم يكتحل منه، وان علقت على
~~الصدغين جلدة مرارة الرخمة أو قلعت عيني السرطان وأرسلت السرطان في الماء
~~علقت على العين الرمدة سكن الوجع بإذن الله وان علقت على العين ذبابة لم
~~ترمد ما دامت عليها، (1) " وعلاج الظفرة ان تقطر في العين دم الحمام ودم
~~الوراشين وهو حار أو لبن بنت وهو حار ومعه شيئا من كندر مسحوق ms132 أو قطر فيها
~~ماء الملح وكمد العين بماء قد طبخ فيه شعير زوفا يابس
# PageV00P168
# فإن كان في العين ورم فضمدها بضماد متخذ من زبيب مسحوق مع ماء العسل أو
~~مع خل فان لم ينجح فاخلط فيه فجلا مدقوقا فان لم تنحل فاخلط مع شيئا من ورق
~~الحمام، وعلاج الانتفاخ فيعالج بعلاج الورم من افراغ البدن وتحليل الفضلة
~~والمستكنة في العين و انضاجها بالأكحال والأضمدة الباردة الغليظة القابضة
~~بما انحل ويبس، وعلاج الجساة والحكة فبالتكميد الحار وتوضع عند النوم على
~~العين بيضة مضروبة بدهن ورد أو مع شحم البط ويصب على الرأس دهن كثير، فاما
~~الحكة خاصة فتعالج بالحمام واستعمال الدهن وتعجيل الغذاء وينفعهما جميعا
~~استعمال الأدوية الحادة التي تجلب الدموع لأنها تفرغ ما فيها من الرطوبة
~~الردية وتجذب إليها رطوبة معتدلة، وعلاج الشترة والغدة ان كانت الشترة من
~~النتن فإنها لا تبرء الا بعلاج الحديد، وان كانت من لحم زائد فتفقأ
~~بالأدوية الحادة كالزنجار والكبريت وما أشبه ذلك وكذلك بتنقية المعدة،
~~وعلاج السيلان ان كان اللحم على الثقب الذي في المآق منه فليس ينبت، وان
~~كان بعصب فإنها تنبت بالأدوية التي تنقي اللحم وتبيض بما يتخذ من الزعفران
~~والماميثا والسداب والصمغ، وعلاج الغرب بعالج أولا بعلاج الورم، فإذا قلع
~~وانفجر فعالج القرحة، وانا مخبرك بعلاج القرحة عن قريب، وقد استعمل الأطباء
~~في هذه العلة كثيرا الماميثا والزعفران وورق السداب مع الرمان أو صدف محرق
~~معما في جوف مع مر وصبر، وللبرودة، اسحق البارزد واخلط معه الخل واطله
~~عليها.
# وللقمل، اقلع القمل من الجفن واغسله بماء الملح ثم الصق على الموضع من
~~الشب اليماني جزءين ومويزج جرأ فإنه يأوي PageV00P169
# وهذا كحل ينفع من انتشار الأشفار يؤخذ من نوى التمر وزن ثلاثة دراهم
~~وشقائق النعمان مثله اسحقهما واكتحل بهما، علاج القروح ينبغي أولا ان نخبر
~~بعلاج القروح عامة ثم نخبر بعد ذلك شيئا بشئ، اعلم أن كل قرحة اما ان تكون
~~بسيطة واما ان تكون مركبة، فان كانت بسيطة أعني ان تكون ms133 بشعا فقط فإنها ان
~~كانت صغيرة فإنها تحتاج إلى ثلاثة أشياء: ضم النفس وحفظها على الانضمام
~~بالرباط أو بالخياطة ويحفظها من أن يقع فيها شئ كالدهن، والغبار، وان كانت
~~عظيمة لم تقدر على جمع الشفتين لأنها تبقى في عمق الجرح قرحة اما فارغة
~~واما فيها رطوبة تجتمع من ضعف العضو ومن الوجع فيحتاج حينئذ الجرح إلى دواء
~~يجفف ويفني الرطوبة ويملأ القرحة لحما، فان كانت القرحة مركبة، فإنها اما
~~ان تكون مركبة، من علة أو من عرض، فإذا كان يسيل إليها فضلة فينبغي حينئذ
~~ان يفرغ البدن ويصلح ويجفف القرحة تجفيفا شديدا، واما مع مرض واما مع عرض
~~واما بسيطة واما مركبة كالعمود (؟) فإن كان بسيطا فينبغي ان يرد العضو إلى
~~الاعتدال واما ان كان مركبا يعنى ان كان مع القرني عمق، فينبغي ان يملأ ذلك
~~العمق لحما وذلك أن يداوي بالأدوية المانعة للطبيعة من انبات اللحم، واما
~~الجلاء فينقي القرحة من الوسخ لان يملس، و أحسن الاستفراغ من مسام الجلد،
~~واجده لطيفه ينفس (1) أكثر من غير أن يحس، وربما أحسناها إذا ضعفت الحرارة
~~الطبيعية أو كثر عليها الغذاء، والأخرى غليظة مما يجمع الوسخ على البدن.
~~وهاتان الفضلتان كلتاهما تجتمعان في القرحة كثيرا وفي العضو الوجع، فيحتاج
~~لذلك إلى دواء يابس جلاء لينقي بيبسه الرطوبة اللطيفة وينقي بجلائه
~~الغليظة، واما وجع عرض فكالوجع
# PageV00P170
# فينبغي حينئذ ان يسكن الوجع ويجفف أكثر من الرطوبة، وكل قرحة اما ان يكون
~~ذهاب شئ من العضو، ولا يحتاج إلى الجمع كما ذكرنا، واما بدواء يجفف إذا
~~كانت عظيمة، وإذا كان العضو يضطر إلى ذلك كالقئ (؟) واما ان يكون ذهاب شئ،
~~وذلك الشئ الذي يذهب اما ان يكون جلدا فقط، فينبغي حينئذ ان يستعمل الأدوية
~~الذابلة وهي ما تغير سطح اللحم الظاهر فتصلبه و تجعله جلدة، وما يفعل ذلك
~~منه بفعله وطبيعته فهو كالأدوية الحارة، فاما إذا استعملنا القليل منها
~~لشدة تجفيفه اندمل، وان استعملنا منه أكثر من ذلك اكل العين ونقصها، واما
~~ان يكون لحم ms134 فقد احتاج حينئذ أولا إلى الأدوية التي تنبت ثم إلى أن يلصق
~~اللحم بالجلد، واما ان يكون لحم وجلد كالقروح العميقة، فحينئذ تحتاج إلى أن
~~يستعمل أولا ما ينبت اللحم، ثم ما يدمل اللحم، فكل دواء لقرحة فهو لا محالة
~~يابس الا انه كان ينبت اللحم، فينبغي ان يكون أقلها تجفيفا، فلا يفرط في
~~التجفيف فيمنع الطبيعة عن انبات اللحم، وينبغي ان يكون يبسه قريبا من
~~الدرجة الأولى ليجفف الفضلة التي في القرحة ولا يجفف اللحم، وينبغي ان يكون
~~جلاء ليجلو ما في القرحة من الوسخ، واما الذي يلصق الجراحات فينبغي ان يكون
~~تجفيفه أكثر من تجفيف الثاني، لأنه لا يحتاج إلى أن ينبت لحما، ولا ينبغي
~~ان يكون جلاء بل قصارا، واما الدواء الدامل فإنه ينبغي ان يكون أجف الأدوية
~~التي تعالج بها القرحة ليصلب اللحم فيجعله جلدا، واما ما كان يجفف تجفيفا
~~شديدا، فإنه إن كان مع تجفيفه قابضا فإنه يدمل ابدا، وانما يقبض كالزنجار،
~~فان الزنجار ان استعمل منه القليل دمل، وان استعمل منه أكثر من ذلك قبض،
~~فهذا علاج القروح في الجملة، في علاج قروح العين، فإنها ان كانت بسيطة
~~فإنها تحتاج إلى PageV00P171
# الأدوية التي تنقي الفضول التي تمنع اندمالها لان العين عضو رئيس تسرع
~~اليه الرطوبات، فان كانت القرحة مع ورم أو وجع شديد فينبغي ان تستعمل
~~الأكحال التي تتخذ من الكندس والأدوية اليابسة المحرقة المغسولة والعصارات
~~التي لا تلذع، فان اتسخت القرحة من استعمال ذلك فينبغي ان يخلط معها شئ
~~يسير من الأدوية التي تجلوا كالشياف المسماة القابضة، فان كانت القرحة مع
~~تأكل القرنية، فينبغي ان ينظر هل تسيل إلى العين مادة حريفة أو قد انقطع
~~سيلانها، فان كانت إلى الآن تسيل إليها فينبغي ان يفرغ البدن و الرأس
~~ويعدلهما كما ذكرنا آنفا، ويستعمل الأكحال التي تجفف من غير أن تلذع الا
~~الغالب عليها والاسفيداج فإن كان الوجع شديدا جدا، فينبغي ان يستعمل من
~~الأدوية ما فيها أيضا الخدر، وان كان السيلان الحار قد ms135 انقطع فينبغي ان
~~يستعمل من الأدوية ما يعتصر من غير أن يحتبس، ولا سيما ان كان البثر من
~~العنبية قد تلالا، وبثور العنبية انها علاجها القبض والجمع، في علاج البثر
~~والغدة اما الغدة والبثر التي في القرنية يعالج أولا بما يفتح من الأدوية،
~~ويحلل تحليلا معتدلا مثل ما يتخذ من الأكحال بالكندس والزعفران والمر
~~والجند بيدستر وماء الحلبة، فإذا أدمنه ولم ينحل فينبغي ان يخلط بعض
~~الأدوية المفتحة الكثيرة التحليل مثل السكبينج والافربيون والحلتيت وما
~~أشبه، في علاج الأثر والبياض يعالجان بكلما يجلو وينقى، ما كان منه رقيقا
~~بمثل شقائق النعمان فإنه يجلوه وأيضا قنطوريون الدقيق مع العسل، وما كان
~~منه غليظا فإنه يحتاج إلى ما هو أقوى من الأدوية كالقطران والنحاس المحرق
~~والأفيون وخرؤ الجرادين والتوتيا والنوشادر وما أشبه ذلك، وما يصبغه ان
~~يؤخذ حضض واقاقيا من كل واحد جزء وقلقنت نصف جزء ويسحق ويستعمل،
~~PageV00P172
# في علاج الظفرة والجرب ان الظفرة والجرب ان كان معهما بثر عولجها
~~بالأدوية التي تجلوا كالنحاس المحرق ومرارة الخنزير والقلقنت والنوشادر
~~ومرارة العنز فان لم ينجح هذا فاخلط معها ما يأكل ويعفن، واما الجرب فإنه
~~قد تنفعه الأدوية القابضة ان يقبض قبضا شديدا كان ذكرنا بدأ، وان كان الجرب
~~مع رمد فلا بد ان يخلط مع أدوية الرمد شيئا من أدوية الجرب مثل الدواء
~~المسمى اسطاطيقون، وان كان معه قرحة وتأكل وحدة لم يمكن في علاجه الا ان
~~يقلب الجفن ويحك بالقمادين فإنه أبلغ وذلك عند ما يزيد الوجع، ولزم المريض
~~بالاسهال والحمية والفصد في الفصول لئلا يعود أيضا إلى أن تفني المادة،
~~فاما العشاء ينفع منه ان يخرج الدم من الساعدين ان ساعدت القوة ويسهل البطن
~~بالدواء والحقنة ثم ينقي الرأس بالغرغرة والعطاس وان احتجت إلى قطع العروق
~~التي في المآق فافعل، ويسقى قبل الطعام زوفا يابس أو سداب، ويكتحل بالعسل
~~مع الشب والنوشادر وبالرطوبة التي تسيل من كبد العنز وأيضا يستقبل بعينه
~~الدخان المرتفع إذا كببت ويأكل منها، علاج الماء وضعف البصر، ms136 ينبغي ان يفرغ
~~البدن والرأس بما ذكرنا ويلطف الغذاء، ويكتحل بالأدوية التي تقع فيها
~~المرائر وماء الراريانج والعسل والسكبينج والحلتيت والكندس ودهن البلسان
~~والاشح، فاما ضعف البصر خاصة فينفعه حزوج الدم من العروق التي في المآق
~~ويطرح العلق على الصدغين.
# علاج بثر العين ان يفرغ البطن اما باسهال أو بفصد والحجامة على القفا
~~ويصب على العين ماء مالحا باردا أو ماء الهندباء وسائر ما يقبض ويجمع،
~~وأيضا يعالج البصر بالفصد أولا ثم يقطر في العين دم الحمام أو دم الشفانين،
~~ثم يوضع عليها قطنة منقوعة ببيض مضروب PageV00P173
# مع دهن ورد وشراب ويربط، وفى اليوم الثاني يفعل مثل ذلك، وفى الثالث تكمد
~~وتقطر فيها اللبن وتضمد وتكتحل بالأكحال النافعة، وللشعر الزائد في الأجفان
~~ينتف من اصله ويستقصي، ثم يؤخذ من الصدف المحرق ويخلط بشئ من قطران على
~~الموضع الذي قد نتف منه شعر فلا ينبت ابدا، دواء آخر يمنعه يؤخذ مرارة
~~الماعز وشئ من النوشادر ويخلطان ويطلى بهما الموضع الذي نتف منه الشعر فلا
~~ينبت ابدا، دواء آخر مثله يؤخذ من الأرضة جزء ومن النوشادر جزء ومن حافر
~~حمار محرق جزء ويدق ويجمع بعد السحق بخل خمر نصف رطل ويطلى على الموضع الذي
~~نتف منه الشعر فلا ينبت ابدا.
# باب الأكحال والشياف الكبار، صفة اشطيطيفان ينفع بأذن الله تعالى من
~~استرخاء الجفون والدموع والظلمة التي تكون من الفضول وينفع من الفضول
~~واجتماع الماء، أخلاطه: يؤخذ من الاقليميا الأصفر ومن الزعفران والفلفل من
~~كل واحد أوقية، ومن النانخواه درهمين، ومن الصمغ العربي وشياف ماميثا و
~~انزروت من كل واحد ثمانية دراهم، وزرنيخ احمر وزن درهمين، يدق جميعا وينخل
~~ويعجن بطلا، وتعمل شياف قدر الحمص ثم يحك بماء بارد ويكتحل به، شياف
~~ارميالوس ينفع من الحرارة التي تكون في العين ومن الرمد الشديد، الخلاطة،
~~يؤخذ من المرداسنج عشرة دراهم وماميثا وكتيرا وسنبل العصافير من كل واحد
~~مثقال، يدق متفرقا وينخل ويسحق جميعا ويعجن بماء ويحبب مثل الشعير، ثم
~~يكتحل بلبن امرأة وبياض بيض، ms137 شياف الأبرار ينفع من القروح والبثر التي تكون
~~في العين ومن القبح والضربان الشديد ومن الطرفة ويسكن الوجع الشديد
~~الخلاطة: ان يؤخذ من الابار المحرق أربعة مثاقيل ومن الصمغ PageV00P174
# العربي وكتيرا من كل واحد أربعة مثاقيل وأفيون مثقال ومن إثمد أصبهاني
~~واقليميا اصفر وتوتيا اخضر من كل واحد مثقالين، يدق وينخل بحريرة ويعجن
~~ببياض البيض ويجعل شياف ويجفف في الظل ويدأف بياض البيض ولبن امرأة ويكتحل
~~منه، وشياف تسمى دبيدمرا يسكن الوجع الشديد الذي يكون في العين ويستعمل في
~~جميع حالات المرض، أخلاطه يؤخذ من ورق الورد الرطب أحد عشر درهما ومن
~~الزعفران والصمغ العربي من كل واحد خمسين درهما ومن الأفيون أربعة دراهم
~~ومن المر درهمين يدق وينخل ويعجن بطلا مطبوخ ويجب ويجفف ويكتحل منه ببياض
~~البيض، شياف اخضر ينفع من الغلظ في العين والبلة والحر وغلظ الجفون والجرب
~~والسيل العتيق والبياض، أخلاطه:
# يؤخذ من إقليميا المرداسنج والصمغ العربي والاشق والاسفيداج من كل واحد
~~ستة دراهم، ومن الزنجار ستة دراهم يدق كل واحد بمفرده، ثم ينخل بحريرة ويدق
~~الأشق على حدته ويسحق بعصير الحبق الرطب أو بعصير الرطبة حتى يصير مثل
~~العجين ثم تذر الأدوية التي سحقتها عليه وتسحقهم جميعا حتى تختلطوا يوما أو
~~اثنين ثم حببه قدر الحمص وجففه في الظل، فإذا احتجت اليه حكه على صدفة بماء
~~بارد واكحل به، كحل البيض العتيق، يؤخذ من زبد البحر وسكر طبرزد اجزاء سواء
~~يسحقان جميعا ويكتحل به، لحدة البصر: مرارة الأرنب تعجن بمسك وتدأف بلبن
~~امرأة وتكتحل به " الباب الخامس في علاج الجفن والأشفار والشتر وصفة
~~الأكحال ان حدث في العين سيلان الدم من أجل نقصان المآق اخذ من زعفران
~~وماميثا والشب ووضع عليه فإنه ينبت اللحم، وان PageV00P175
# كان الشتر من لحم زائد وضع عليه زنجار وكبريت وما أشبههما مما يأكله
~~ويحذر ان يصيب ذلك العين، وان كان من غلظ في باطنه شققته من باطنه ونقيت
~~اللحم النابت فيه أو توضع عليه زبل الفار مسحوقا مع العسل، فان استرخي ms138
~~الجفن من ريح السبل فينبغي ان تبط أعلى الجفن وتخرج منه الغدة التي في ذلك
~~الموضع ثم توضع عليه الدواء الذي يعمل بالمر والصبر، وينفع من انتشار
~~الأشفار ان يأخذ من الإثمد واقليميا وقلقديس وزاج اجزاء سواء يدق ويعجز و
~~يحرق بالنار ثم يسحق ويكتحل منه، أو يأخذ من الزاج جزأ ومن الأشق جزءين
~~يسحق ويكتحل منه غدوة وعشية، وينفع من الشعر الزائد على الجفن ان ينتف
~~الشعرة و " يطلي على منبتها دم ضفدعة أو دم حلمة تكون في الكلاب ويلصق عليه
~~مصطكي وصمغ أو يطلي عليه رماد الصدف المحرق معجونا بالقطران ويترك ساعة ثم
~~يمسح ثم يفعل ذلك خمس مرار أو سبع، أو " يأخذ ذبابة مقطوعة الرأس ويدلك بها
~~الشعر ويكمد بصمغ ابيض، أو يأخذ من مرارة ماعز ونوشادر ويعجن ويطلي منه على
~~منبت الشعر بعد أن ينتف الشعرة، وان أكثر رجل أو صبي النظر باحدى عينيه "
~~وخيف عليه ان يعتاد ذلك " علق على الصحيحة منها صوفة حمراء فإنه لا محالة
~~يعتاد النظر إلى الصوفة فتستويان، أو يوضع بين يديه سراج ليديم النظر إلى
~~السراج على استقامة العينين فتستويان بذلك، فاما الأكحال فمن شروطها ان
~~يسحق مثل هباء وينخل بحريرة صفيقة ويعجن بماء المطر أو ماء مصفي ويتخذ
~~شيافا ويجفف في الظل ويحك عند الحاجة على صفيحة من المس أو قطعة صدف " أو
~~آبنوس " ذلك أن شا الله، أخلاط الزنبوري، وهو جيد من قروح العين وأوجاعها
~~ومن PageV00P176
# البلة والقبح، يؤخذ من اسفيداج الرصص وقلميا من كل واحد وزن عشرين درهما
~~ومن كتيرا وصمغ عربي من كل واحد وزن خمسة درهم أفيون وزن سبعة درهم ومن
~~لباب القمح وزن درهمين يتخذ منه حب ويحكه على صدف ويكتحل منه بعد أن يجف
~~أخلاط طرخماطيقان نافع من ريح السبل والحرارة والحمرة والبياض والقروح
~~وانتشار الأشفار وكثرة الدموع، يؤخذ من الساذج وزن عشرة درهم ومن نحاس محرق
~~وزنجار من كل واحد وزن خمسة درهم " افربيون وزن سبعة درهم لباب القمح وزن
~~درهمين " يتخذ ms139 منه حب، قلقطار مشوي وهو الزاج ثلاثة درهم أفيون درهمين ومن
~~المر وزن ثلاثة درهم صمغ عربي ستة درهم يسحق ويجفف مثل الأول، دواء
~~الباسليقون، ويسميه الفرس روشنائى يكتحل منه في كل حالة مجرب جيد من صحة
~~ومرض في كل يوم مرة، ينفع من البلة والبياض والجرب والحكة والبثرة والاكال
~~وريح السبل وانتشار الأشفار والشعر النابت في العين، ويجلو البصر أخلاطه،
~~يؤخذ من إقليميا وزبد البحر من كل واحد عشرة اجزاء ومن نحاس محرق خمسة
~~اجزاء اسفيداج الرصاص وملح اندراني من كل واحد جزءين قرنفل وأشنة من كل
~~واحد جزء فلفل أربعة اجزاء كافور نصف جزء يسحق تعما وينخل ويكتحل منه عدوة
~~وعشية، دواء ينفع من الرمد وينوم المريض " إذا طلي به العين " يؤخذ من
~~الحضض وزن درهم ومن الانزروت وزعفران من كل واحد نصف درهم وعصير أصل
~~اليبروح " دانق " (1) ونصف ومن شاذنج وأفيون من كل واحد دانق ونصف وصمغ
~~عربي وكتيرا من كل واحد وزن دانق يدق ويعجن بماء المطر ويتخذ قرص ويسحق و
# PageV00P177
# يعجن بخل أو بعصير الكزبرة أو ببياض البيض ويطلي على العين، دواء مجرب
~~ذكر اصطفن والاسكندروس انه من عطية الله، ينفع من القروح والظفر وضعف
~~والبصر ونزول الماء قبل أن ينزل وبعده فإنه يذهب به بعد ثلاث طليات بعد أن
~~يدخل الحمام أولا فيعالج به، أخلاطه، قلميا واقاقيا ونحاس محرق من كل واحد
~~ستة اجزاء، ومن " سحرا قبرسي " (1) أربعة اجزاء، ومن الإثمد عشرة اجزاء،
~~قروقوماغما جزءين، زعفران جزء أفيون وسنبل من كان واحد جزء، كثيرا ثمانية
~~اجزاء، يسحق ويطلي على العين بماء البحر، دواء الرمد قد جربناه مرارا،
~~انزروت وجشميزق (؟) وماميران وزبد البحر وبعر الضب. والعدس اجزاء سواء يدق
~~العدس وحده دفا جيدا ثم يطرح عليه دواء من تلك الأدوية فيسحق معه سحقا جيدا
~~ثم يسحق أيضا مع دواء آخر من تلك الأدوية، حتى يفعل ذلك بالأدوية كلها
~~وينخله بحريرة صفيقة، ويذر منه في العين، و يدعه ساعة ثم يمسحه بقطنة
~~مبلولة بماء " ورد " (2) ويذر ms140 فيها ثلاثة مرار، يمسح كل مرة بقطنة ثم يصرف
~~الحرف بماء بارد ويصب عليه شيئا من دهن ورد ويضعه على العين، ويدعه سويعة
~~ثم يمسح بقطن مبلول بماء بارد، وان خرج دم لم يبال فإنه خير له، يفعل ذلك
~~بالغداوة والعشي، مجرب نافع ان شاء الله، دواء للبياض مجرب، أخذناه بسر من
~~رأى عمن جربه فلا تحقره فإنه غاية، يؤخذ القشر البرانية من البيضة وينقع
~~بالماء ويغسل مرارا ثم ينشف رطوبته بثوب ابيض ثم ينزع عنها القشر الدقيق
~~ويسحق ويؤخذ منه وزن درهمين، من زبد البحر ثلاثة درهم و شئ قليل من عذرة
~~الناس ويسحق جميعا وينخل بحريرة ويذر
# PageV00P178
# في العين كل ليلة مرة عند النوم حتى يذهب به، وينفع من الرمد دواء مجرب،
~~يؤخذ شئ من ماميثا ومن عنزروت جزوين ومن زعفران جزء، يدق وينخل بحريرة ويذر
~~فيها، ومنه نافع مجرب يؤخذ ماميثا اصفر ثلاثة دراهم ونصف ومن صبر جيد وزن
~~درهم و زعفران وزن درهم يسحق ويذر في العين غدوة وعشية، أو يؤخذ انزروت
~~القفر محببا ويعجن ببياض البيض أو لبن أتانة ويجفف و يسحق وينخل بحريرة
~~ويكتحل، الباب السادس في علل الاذن وعلاماتها، ان الاذن مركبة من الزوج
~~الخامس من عصب الدماغ وهي باردة يابسة، وانما يجري إليها حس السمع بتلك
~~العصبة، فان انسدت أو احتبست فيها بخارات أو فضول غليظة أو بطل حس تلك
~~العصبة ذهب السمع، وانما تنفذ قوى هذه الحواس في العصب وإن لم يكن العصب
~~مجوفا كما ينفذ شعاع الشمس في الهواء الغليظ وفي البلورة وفي القنينة
~~المملؤة من الماء، فإذا ضعف فعل الاذن من غير وجع فالداء في الدماغ، ولها
~~أوجاع ظاهرة وأورام مهلكة لقربها من الدماغ وشدة حسها لقربها منه، فان
~~انتفخ الوجه وثقل ضربان العرق دل على الامتلاء، وان احمر الوجه وامتلأت
~~العروق واشتد ضربان العروق وتشوق إلى برد الهواء علم أنه من الدم، و ان كان
~~الامتلاء أقل من الأول والوجع أشد دل على أنه من الصفرا وان أحب ms141 النوم
~~وتشوق إلى حر الهواء وتأذي بالبرد وضعف ضربان العرق دل على أنه من البلغم،
~~قال أبقراط من كان به صمم فعرض له اختلاف المرة الصفرا ذهب عنه الصمم ومن
~~كان يختلف الصفرا واصابه الصمم انقطع اختلافه، ومعنى قوله ان المرة التي
~~PageV00P179
# هيجت الاختلاف إذا صعدت إلى الرأس كان منها الصمم، فان خرجت المرة تفتحت
~~المجاري وذهب الصمم، الباب السابع في علاج الاذن ان الاذن عضو يابس فإن كان
~~سبب وجعها البلغم نفعه الأدوية اللطيفة الحارة مثل صب المياه المطبوخة
~~ببابونج وما أشبهه ووضع الادهان الحارة على الرأس والتغرغر بأيارج الفيقرا
~~وغيره مما يخرج الفضلة، فإن كان سببه السودا شرب طبيخ افتيمون، وان عرض صمم
~~من ريح غليظة قطر فيها ثلث قطرات دهن بلسان أو دهن ناردين أو الرازقي يفعل
~~ذلك به أياما ويدعه أياما، أو يقطر فيها قطرات من دهن حبة الخضرا مع شئ من
~~شيونيز مسحوق، فإنه نافع من البرد والريح والسدد، أو دهن لوزمر أو بعض
~~المرارات مع دهن حار أو يؤخذ حب الحرمان وينقع في بول صبي ثلاثة أيام ثم
~~يبل صوفة بذلك البول ويوضع في الاذن فإنه جيد مجرب من البرد والثقل والسدد،
~~وينفع من " النواسير " والبواسير التي يحدث فيها ان يقطر فيها دهن سوسن وشئ
~~من دهن لوز وخل خمر وشئ من ماء السداب، وينفع من ورمها الحار وقروحها ان
~~يقطر فيها دهن ورد مع شئ من خل، وينفع من أوجاعها الشديدة ان يقطر فيها ثلث
~~قطرات من القنة المذابة وينام عليه ساعة أو يقطر فيها ماء الفجل المدقوق
~~والمطبوخ بدهن ورد وشئ من عسل، و ينفع من ثقل الاذن والقروح العتيقة التي
~~تكون فيها من فضلة غليظة أو من ريح غليظة أو من الدوي والطنين ان يقطر فيها
~~شيئا من قطران مع عسل فإنه عجيب، فان علقت على الاذن عروق نبت يسمى لسان
~~الجدي نفعها، ويقطر فيها من ماء الصحناة ثلث قطرات PageV00P180
# أو من ماء الكراث، وينفع من فساد العصب وبرده ان يوضع ms142 في الاذن شحم بطة
~~أو دجاجة مذابا مع بعض المرارات، أو يؤخذ بصلة فيقور جوفها ويصب فيها بعض
~~الادهان الحارة ويسخن و يقطر فيها من مائه ثلث قطرات، أو يضع اذنه على
~~أنبوبة مركبة على رأس قمقم فيه ماء حار مطبوخ بالبابونج والحبق وصعتر و ما
~~أشبهها، فإنه نافع من الطنين والرياح والبرد والوجع، وينفع من سيل القبح ان
~~يضع فيها فتيلة من خرقة كتان مبلولة ببول ثور، أو يقطر فيها بول الأطفال،
~~وان كان فيها دود قطر فيها ماء ورق الكبر أو ماء أصوله أو عصير النعنع أو
~~وزن دانق من بورق مسحوق مع عصير البصل، وينفع من القبح وقروح الاذن والآكلة
~~في اللثة والشفة دواء مصري، أخلاطه من الزنجار ثلاثة اجزاء عسل ثمانية
~~اجزاء ومن الخل أربعة اجزاء يغلي جميعا حتى يثخن ثم يصير في زجاجة ويأخذ في
~~فتيلة ويوضع في الاذن، وينفع من شدة الوجع والقبح ان يؤخذ من شحم الإوز ستة
~~اجزاء أفيون وزعفران من كل واحد جزءين يدق ويوضع فيها فإنه جيد، وينفع من
~~الدوي " والطنين " الذي يعرض من بعد المرض ومن ضعف السمع والبخار الحار ان
~~يقطر فيها خل مسخن مع عصير افسنتين، وان وقع فيها ماء أو حصاة فخذ ميلا ولف
~~عليه صوفة واغمسه في الريق أو في الغرا وادخله في الاذن حتى يلزق بالماء
~~الذي فيها ويخرجه، وينفعه ان يهيج السعال فيخرج الماء، فاما ورم اللوزتين
~~فإنه إن كان من الدم نفعه فصد العرق وان يضع عليه الخمير فان هذا الورم
~~ربما هيج الخناق فينبغي ان يضمد ببزر كتان وشعير، وان كان صلبا ضمدته
~~بالتين وبشحم الخنزير، أو يطبخ الحلبة وبابونج وخطمي ويضمد ثلاثة أيام،
~~وينفع PageV00P181
# من سيلان قبح الاذن وقروحها ان يأخذ مرداسنج واسفيداج رصاصي من كل واحد
~~وزن نصف درهم ودهن ورد وزن سبعة دراهم يذاب الشمع بالدهن، ويسحق الأدوية
~~ويلقي عليه البياض الرقيق من البيض ويخلط جميعا، ثم يلطخ به فتيلة، ويوضع
~~في الاذن نافع ان شا الله، الباب ms143 الثامن في علل الانف وعلاماتها، يكون
~~الاستنشاق في الجزء المقدم من عصب الدماغ فان أصاب ذلك العصب داء أو حدث في
~~المنخرين قروح أو سدة من سيلان الدم أو بلة منتنة أو مالحة أو خرج الخراج
~~الذي يسمى كثير الأرجل أو أسعط بسعوط بارد مخدر أضر ذلك كله بحاسة الرائحة
~~وأوهنها، فان لم يظهر فيها ورم أو خراج أو بلة أو بحة الصوت فالداء من نفس
~~الدماغ، وعلاجه صب المياه المطبوخة المحللة للفضول على الرأس والضمادات
~~المخالفة للداء، ويستدل على عللها بحالات المريض وبالدلائل من الحر والبرد
~~التي قدمت ذكرها فان كانت العلة من دم غليظ فصدت الأكحل وان كانت من بلة
~~غليظة في الرأس نفعه الغرغرة وشرب أيارج الفيقرا والاصطمخيقون وان يؤخذ من
~~الصبر والمر والزعفران اجزاء سواء ويسعط منه وزن دانق بماء المرزنجوش، وان
~~كانت من ناسور ولحم نابت أو قرحة منتنة قطع ذلك بالحديد أو بأدوية حادة
~~تعمل عمل الحديد أو يؤخذ عصير الحبق النهري ويسعط منه قدر نصف مسعطة فإنه
~~مجرب، أو يؤخذ من الأشنان جزء ويسحق ويؤخذ فتيلة من خرقة كتان و تبل بخل
~~خمر ثم تلوث الفتيلة في الدواء وتوضع على تلك الزوائد، أو يؤخذ من قلقديس
~~وقلقطار والزنجار ومن الشب والقلميا اجزاء PageV00P182
# سواء ويستعمل مثل الأول فإنه يعمل في النوابت والنواسير عمل الكي ويتوقى
~~ان يصيب البدن الصحيح فإنه يحرقه، وينفع من السدد فيها ان يسعط بوزن دانق
~~من شيونيز مسحوق مع الخل أو بنصف دانق كندس، وينفع من نتن الانف ان يؤخذ شئ
~~من دار شيشعان ثم يطبخ بمطبوخ طيب أو بماء ويغسل الانف به، وينفع من اللحم
~~النابت ومن النتوئة النابتة فيها وفي المقعدة ان يؤخذ توبال النحاس ويسحق
~~ويطلى بمطبوخ أو خمر على الموضع، وينفع من الداء الذي يقال له كثير الأرجل
~~ان يؤخذ من جوز السرو ومن التين يدق ذلك ويصير في الانف عشرة أيام، الباب
~~التاسع في الرعاف وعلاجه ان علة الرعاف انتفاخ عرق واشتقاقه أو ضعف القوة ms144
~~الحابسة عن حبس الدم، وربما كان ذلك لبحران نافع، وقانون علاج الدم من حيث
~~كان ان يجذب الدم إلى ناحية أخرى، فإن كان الرعاف من الجانب الأيمن وضع على
~~الكبد محجمة ومص مصا من غير أن يشرط، وان كان في الجانب الأيسر وضعت
~~المحجمة على الطحال، وان كان من الجانبين جميعا وضعت عليهما جميعا، فاما
~~الأدوية التي تحبس الدم فإنها تحبس بالبرودة والقبض، ومنها ما يحبس
~~بالحرارة لأنه يفعل فعل الكي، ومما ينفع منه ان تأخذ من قلقطار مسحوق
~~بإصبعك وتلزمه الخيشوم حتى تسده فإنه يحبسه وتحلق الرأس بموسى، وتغتذي
~~بأدوية باردة، ويؤخذ جزء من الصبر وجزءين من الكندر ويلوث في فتيلة من كتان
~~مبلولة بخل خمر ويرفعها في المنخر الذي يرعف " فيقطعه " أو يأخذ سكرجة من
~~عصير كراث شامي وينقع فيه من رؤوث الحمار ساعة يروث PageV00P183
# ويترك ليلة، ويماث فيه من الغد ويصفي الماء ويسعط منه فإنه مجرب، أو يحشي
~~المنخر بفتيلة مبلولة بذلك الماء، وان رعف وبه حمى الدم نفعه ان يوضع فيه
~~الكافور أو ينفخ فيه الصدف المحرق مع شئ من الشب ويضمد الرأس بورق الخلاف
~~والآس وورق الكرم مع صندل وكافور وماء ورد، ويأخذ فتيلة فيغمسها في الخمر
~~ثم ينشر عليه العفص ثم يدخلها في الانف ويديم شم الكافور ويوضع على الرأس
~~ملحا جريشا، وينفع من نزف الدم من حيث كان ان يؤخذ من الزاج المشوي جزء ومن
~~أفيون جزء ويذر على موضع النزف، فإن كان من المنخرين رفعه في فتيلة، وان
~~كان الرعاف من الحرارة فاعجن الطين الجر أو الجص بخل خمر وضعه على الرأس
~~والجبهة، أو خذ جزأ من خل وخمسة اجزاء من ماء و أسكبه على الرأس وتربط
~~الساق والعضدين والأنثيين ربطا رقيقا من فوق إلى أسفل، وينفع منه فصد
~~القيفال ان كان قويا، وان علق في عنقه أصل السوس نفعه من ورم الأرحام أيضا
~~وأظنه السوسن، الباب العاشر في الزكام وعلاجه، ان الزكام يكون من الحر
~~والبرد ومن السدد، فاما الذي يكون ms145 من الحر فعلي ضربين اما من خارج واما من
~~داخل، فاما ما يهيج من حرارة خارجة فإنه يذيب رطوبة الدماغ، واما الذي يهيج
~~من حرارة الدماغ فإنه يجذب رطوبات البدن اليه فإذا كثرت فيه سالت إلى
~~الانف، والذي من البرد فإنه أيضا على ضربين اما من برد خارج أو من برد داخل
~~فاما الذي يهيج من البرد الخارج فإنه يحبس الرطوبات في الدماغ فتسيل، وما
~~كان من داخل فان الدماغ ينعصر به حتى تسيل الرطوبات من الانف كما تسيل فضول
~~PageV00P184
# البدن بالمشي، ويستدل على العلة بالزمان والسن ومن حرارة ما يسيل أو
~~برده، فان كانت العلة من البرد نفع منها ان يسخن الحجر ويرش عليه الخمر
~~وينكب على بخاره وقد غطي الرأس، وان كانت من الحر جعل مكان الخمر خل خمر
~~وينكب على بخاره ويصب على الرأس مياها باردة لطيفة مثل ما قد طبخ فيه
~~البابونج والبنفس والورد والنمام والمرزنجوش والشحم، وينفع النوعين جميعا
~~ان يدق القسط والشيونيز اجزاء سواء ويصير في خرقة كتان ويشمه أو يتدخن
~~بالسندروس والكندر أو يتبخر بالطرفا فإنه جيد، ويستحم في الحمام ويدهن
~~اليدين والرجلين والمقعدة و الأنثيين بالادهان الحارة، قال أبقراط ان حدث
~~زكام أو سقطت لهاة " في وجع " (1) الرية فإنهما يد لان على قوة الدماغ
~~وصحته فإنه يخرج الفضول عن نفسه، وربما فسدت رطوبات البدن وصعدت إلى الرأس
~~فيكون منه الزكام، وان صعدت إلى الحلق كان منه وجع الحلق، وان سالت إلى
~~العصب وكانت غليظة فاسدة زجاجية كان منها الفالج، و ان سالت إلى الرية كان
~~منها الربو، وان كانت مفرطة الفساد و البرد وخالطت الدماغ كان منها الصرع،
~~الباب الحادي عشر في علاج الوجه " وتنقيته " قد يعرض في الوجه كلف ونمش من
~~فساد الاخلاط كما يعرض للنساء الحوامل من فضول معدتهن، وينفع منه شرب أيارج
~~فيقرا وحب الصبر والمصطكي، صفة دواء يجلو الوجه من الكلف ويبيضه ويحسنه،
~~يؤخذ من
# PageV00P185
# دقيق الترمس ثلاثة اجزاء، ومن دقيق الباقلي جز أن ومن دقيق الشعير جزء ms146
~~ومن بزر الفحل نصف جزء ومن الحمص جز ان ومن الكرسنة جزأن، ومن العدس المقشر
~~والنشاستج من كل واحد جزء ومن الكتيرا نصف جزء ومن لب حب البطيخ ثلاثة
~~اجزاء وشئ من زعفران يدق وينخل ويعجن بلبن امرأة، و يطلى على الوجه بالليل
~~ويغسل بالغداة بماء قد طبخ فيه البطيخ، وينفع منه ان يؤخذ من زبل الفار
~~وزبل الدجاج و (1) " البنفس " الترمس والماميران وأصول الكروم اجزاء سواء
~~ويعجن بلبن امرأة أو بالخل ويطلى على الوجه، وينفع من الوضح والآثار السود
~~والكلف ان يطلى على الوجه من قثاء الحمار المدقوق، أو يؤخذ من أصول "
~~السوسن " (2) الأبيض يدق ويطلى به ثم يغسل بحب البطيخ المدقوق، آخر ينفع من
~~الكلف الكدر الغليظ ان يؤخذ شئ من فلفل وشئ من بورق ويدق ذلك ويخلط بالماء
~~ويطلى على الوجه، أو يؤخذ بورق ارمني مسحوق مع لبن الأتن أو شحم الدجاج و
~~البصل يدقان ويطلى به الوجه، وينفع من الكلف وينقي الوجه ويحسنه ان تأخذ
~~باقلى و كتيرا وانزروت ومصطكي اجزاء سواء يدق كل واحد وينخل و يعجن ببياض
~~البيض ويقرص ويجفف في الظل ثم يدق دقا جريشا ويطلى به الوجه عند النوم "
~~ويغسل باكرا " مجرب، وينفع من الحمرة والباذدشنام الذي يظهر في الوجه
~~والعينين، تأخذ من العروق وهو الزردجوبق جزأ ومن السمسم جزأ يدق وينخل
~~ويعجن بالماء ويشرب منه بالغدوات،
# PageV00P186
# الباب الثاني عشر في الفم والأسنان والبخر، ان من الأدوات التي بها يصح
~~النغم ويستوى الكلام هي الشفتان والثنايا والمنخران، فان انشقت الشفتان أو
~~انسد المنخر بالزوائد التي يقال لها الكثير الأرجل أو سقطت الثنايا أضر ذلك
~~بالكلام، واما البخر فإنه يكون من رطوبة منتنة عفنة تتولد في المعدة أو من
~~عفونة اللثة أو من طعام يبقي من أسنان فينتن فينبغي ان كان في المعدة ان
~~ينقى المعدة بأيارج الفيقرا أو بالفنجنوش أو يتغرغر بغرور فيه العاقرقرحا
~~وهليلج اصفر، فإن كان البخر من استرخاء اللثة وفسادها نفعه الأشياء القابضة
~~الدباغة للثة والتغرغر بالعاقرقرحا والمرزنجوش والخل ms147 والخردل، وان كان من
~~نتن الانف ومن نبات اللحم في الانف عولج بقطع ذلك ثم بالمرهمات التي تلحم
~~القطع، وان كان من تجلب شئ منتن من الرأس إلى الانف عولج بان يكوي كية على
~~وسط الرأي لتحتبس عنه تلك المادة ثم يأخذ من ورد الآس وقصب الزريرة ومن
~~الكافور واقلميا الذهب وملح اندراني من كل واحد وزن قيراط، يسحق ذلك نعما
~~وينفخ منه في الانف كل غداة، وان كان ذلك من اللثة نفعه ان يتمضمض بخل قد
~~طبخ فيه ثمرة الطرفا ويستاك بالفيقرا، وان كان من بلغم في المعدة استعمل
~~القئ بعد الطعام ويشرب أيارج الفيقرا وحب الاصطمخيقون ويأكل الصحناة فإنها
~~يجلو المعدة لملوحتها و يستعمل شرب الهليلج الكابلي ومصطكي ونانخواه وقرنفل
~~وقاقلة ويأخذ في فمه الحب الموصوف في آخر هذا الباب ويجتنب من كل شئ سريع
~~العفونة، وان كان من فساد الأسنان " ويستدل عليه بالصفرة وبالتآكل وبالحفر
~~" يقطع السن العفنة منها، ويبرد المتأكلة PageV00P187
# بالمبرد ليستوي أطرافها ويكوى أصول اللثة بالكي، وينفع من وجع الأسنان ان
~~يضمد أصوله بدواء أخلاطه عاقرقرحا ودار فلفل ونوشادر والشب اليماني من كل
~~واحد جزء ومن هليلج اصفر نصف جزء يدق ويستعمل، سنون يجلو الأسنان ويطيب
~~النهكة، يؤخذ دقيق الشعير و ملح من كل واحد وزن ثلثين درهما يدق ويلت
~~بالقطران و يحرق ويدق بعد الحرق نعما وينخل ويعزل ثم يؤخذ من الحاشا و
~~الزنجبيل ومن شبح ارمني وجوز مازج من كل واحد وزن خمسة درهم يدق وينخل ويلت
~~بخل خمر ويحرق ثم يدق أيضا ثانية وينخل ويخلط بالدواء الأول ويلت جميعا
~~بالميسوسن ويستعمل دواء آخر لوجع الأسنان، يدق ورق الدلب أو قشره أو ورق
~~الغار أو حبه ويطبخ بالخل ويمسك في الفم، أو يتمضمض بخل قد طبخ فيه جلد
~~الحية، أو يؤخذ عيدان الثوم وشئ من عاقرقرحا و شئ من كندر ويخلط بالخل
~~ويتمضمض به، أو يطبخ قثا الحمار بالخل ويمسك في الفم، أو يطبخ فيه الخراطين
~~وهي ديدان حمر تكون تحت جرار الماء ms148 يطبخ بدهن سوسن أو بدهن السمسم ويقطر
~~منه في الاذن التي تلي السن الوجعة، أو يضع على السن الوجعة ترياقا وثوما
~~مسحقا بالبان " مسخنا على النار "، وينفع اللثة والعمور ان تأخذ من الزبيب
~~الجبلي والعروق والشبت والكست تسحق و توار به السن غدوة وعيشة، وينفع من
~~أوجاع الأسنان ان يؤخذ من حلتيت طيب وفلفل وفوذنج وعاقرقرحا يسحق ويوضع
~~عليها، وان كانت تأكلت السن فخذ سمن بقر أو غنم فاغله في مسرجة حديد ثم خذ
~~قطعة من صوف فلفها على طرف ميل و في ذلك السمن وقطرها على السن حتى يبيض،
~~أو اكوها بحديدة PageV00P188
# دقيقة الرأس في موضع الاكال وتوق على ما حولها " من الأسنان واللحم "
~~وينفع الأسنان المسترخية ويشدها ويقطع الدم السائل منها ان يؤخذ شئ من فقاح
~~الكرم ويدق ويخلط مع العسل وتطلى به اللثة، آخر يشد الأسنان، يؤخذ شئ من شب
~~ويطبخ بعسل وخل ويتمضمض به، آخر ينبت الأسنان سريعا من الأطفال، يدلك موضع
~~الأسنان بسمن البقر أو " يمسح " بمخها مرارا كثيرة، فاما بثر الفم فإن كان
~~من دم حار نفعه ان يؤخذ طين ارمني ثلاثة اجزاء ومن الفلفل جزءين من سماق
~~ثلاثة اجزاء كافور جزء وزعفران جزء يدق وينخل ويلصق على البثر ويتمضمض بعده
~~بماء، الورد وماء الكزبرة اليابسة المطبوخة مع السماق، وينفع من وجع
~~الأسنان ان يعلق على العنق ضرس الضبع الأيمن مع شئ من شعر الضب، وينفع منه
~~تسهيل البطن وان يوضع محجمة تحت اللحية وان يشرط الموضع، وان كان من دم
~~غليظ اخذ من ورق الزيتون ثلاثة اجزاء ومن عدس مقشر جزء ومن ثمر الطرفا جزء
~~ويطبخ بالخل ويتمضمض به ليدفع المادة عن العضو ويمضغ ورق العليق وهو ورق
~~العوسج وورق الآس وورق الزيتون، وانه يشد اللثة، وان وضع ضرس ميت على ضرس
~~وجع قلعه بإذن الله، وينفع من استرخاء اللثة ويبيض الأسنان ان يأخذ من رماد
~~القصب وزن ثلثين درهما ومن ملح اندراني مقلو خمسة عشر درهما ومن ثمر الطرفا
~~خمسة درهم ومن ms149 زبد البحر خمسة درهم وحب البان المقشر خمسة درهم يسحق وينخل
~~ويستعمل، وان أحببت ان يجلب البلل فزد فيه مويزج وعاقرقرحا من كل واحد خمسة
~~درهم PageV00P189
# وينفع من البخر إذا لم يكن من الانف وكان من عفن في المعدة ان تأخذ من
~~الزعفران والقرفة والهال ودار صيني وقاقلة من كل واحد وزن درهمين ومن المسك
~~وزن دانقين كافور وزن دانق ونصف وعفصة غير مثقوبة " حبة " يدق كل واحد على
~~حدة ويعجن بخل خمر ويجعل حبا مثل الحمصة ويجفف في الظل ثم يسحق واحده ويدلك
~~به الفم ويأخذ واحده تحت اللسان عند النوم، فاما ما يعرض في اللسان إذا عرض
~~فيه ورم ووجع مع امتلاء في الجسد ولم يكن مانع فافصد الأكحل لمن عرض له
~~ذلك، وقد نفصد العرق إذا وجدنا في جميع البدن ن امتلاء عارضا من اي الاخلاط
~~كان وإن لم يظهر فيه هيجان الدم، ثم اسق بعد ذلك يعني فصد الأكحل الأدوية
~~المسهلة على حسب ما يظهر لك من العلة و عالج الضد بالضد، فان وجدت في
~~اللسان امتلاءا ورأيته لا يسكن فاقطع العرق الذي تحت اللسان، وغرغر صاحب
~~هذه العلة بالعاقرقرحا والصعتر والحبق مع أيارج فيقرا واسعطه بسعوط طيب
~~الرائحة لطيف بلبن امرأة ترضع جارية، سعوط يؤخذ من الزعفران وزن درهم ومن
~~الكافور وزن دانقين ومن المسك وزن دانقين ومن أيارج فيقرا وزن درهم و من
~~سكر الطبرزد وزن درهم ونصف، يدق وينخل ويجعل السعوط وزن دانق بلبن امرأة
~~ترضع جارية، فان عرض للسان تشبخ في اصله في العضلات أو غلظ أو كان ذلك من
~~قبل البرد من البلغم أو المرة السودا فكمد الرقبة من ناحية القفا بماء
~~المرزنجوش وبابونج وإكليل الملك ورطبة وشب، أو يضمد القفا والرقبة بدقيق
~~جواري ودهن خل وماء بابونج، وان عرض للسان ورم فاستعمل الغرغرة بماء عنب
~~الثعلب أو بماء الهندباء أو بماء الخس أو بماء الرمان الحلو وتأخذ أصول
~~السوس وصعتر منقى PageV00P190
# من كل واحد جزء ومن قشور رمان نصف جزء ms150 وتطبخ جميع ذلك بالماء أو بماء
~~الحلبة المطبوخة أو بماء التين أو بالطلا واسقه أيارج فيقرا، وليكن طعام
~~صاحب هذه العلة مرقة الكرنب والعدس أو السماق بدهن خل، فان عرض في اللسان
~~قروح وبثر فليكن ما يسقى من ذلك على قدر ما ترى وعلى حسب مزاج اللسان، فإن
~~كان العارض فيه قروح فليمسك من به ذلك في فيه ماء الأدوية المنقية، كعصير
~~التوت وماء السماق المطبوخ أو ماء الآس المطبوخ أو ماء ورق الزيتون أو ماء
~~العدس أو ماء الورد أو ماء الخلاف المطبوخ، فإن كان العارض في اللسان مع
~~القروح ورم فليضع عليه من هذا المرهم الذي نصف، يؤخذ من ماء عنب الثعلب قدر
~~سكرجة و نصف ودقيق عدس نصف سكرجة، ومن دهن الورد نصف سكرجة ومثقالان
~~زعفران، يخلط الزعفران والعدس مع صفرة بيضتين و ويداف في ذلك الدهن والماء
~~ويخلط حتى يصير كهيئة المرهم، ويطلى على اللسان، وان أحببت صيرت معه شيئا
~~من ورد مطحون ان شاء الله وبه الثقة، المقالة الرابعة من النوع الرابع وهي
~~سبعة أبواب، الباب الأول في التشنج والكزاز، ان من العصب ما ينبت من الدماغ
~~نفسه، ومنها ما ينبت من فقار العنق والظهر ويؤكد ظاهر البدن وباطنه، ومنها
~~رباطات تنبت به مفاصل العظام، ومنها الأوتار وتنبت من العضل الكبار وفيها
~~حس يسير، وعصبة الحس غير عصبة الحركة، والعصبة التي بها تكون الحركة أقوى
~~من العصبة التي بها يكون الحس، والدليل على ذلك PageV00P191
# انه ربما ذهبت الحركة أو ضعفت والحس صحيح قائم، وربما فسدا جميعا، وقال
~~جالينوس انه رأى رجلا أصاب عنقه داء ففسد حسه وحركته وأيضا فان الحركة تظهر
~~عند الفعل، والحس يظهر عند ادراك المحسوسات، فإذا أصاب الداء " عصبة
~~العضلات ضعفت الحركة، وان أصاب الداء عصبة اللهات والحس ضعف الحس وان أصاب
~~ذلك العصب كله فسد الحس والحركة، " (1) لان الداء قد وصل إلى العصب، ومنبته
~~من الدماغ، وقد يعرض في العصب التشنج والخدر والاسترخاء، وعلة ذلك كله فيما
~~ذكر أبقراط الامتلاء والخلاء، ms151 فان أصاب العصب يبس تشنج البدن، وان اصابه
~~رطوبة استرخى البدن، وذلك مثل وتر العود فإنه إن يبس تشنج وانقطع وان ابتل
~~تمدد واسترخى، وان أصاب العصب برد أو ضغطة أو ورم فانسدت مجارى الدماغ
~~اعتراه الخدر وأفسد " ذلك حس اللمس وحبسه عن مجاريه، كما يمنع الضباب
~~والسحاب شعاع الشمس من النفوذ إلى وجه الأرض، وان سال إلى العضلات وفقار
~~الظهر بلغم بارد أو لزج غليظ كان منه الكزاز، وانما التشنج تحريك يكون في
~~العصب والعضلات بغير هواء المتحرك، الباب الثاني في علامات الكزاز "
~~والتشنج " ان حدث التشنج والكزاز بعد اسهال كثير أو قئ أو لتعب أو لسهر
~~فاعلم أنه من الخلاء، وان حدث بعد الاكثار من اكل أو شرب فإنه من الامتلاء،
~~وان امتد البدن في الكزاز إلى قدام فالداء في العضلات المتقدمة، فان امتد
~~البدن إلى قدام والى خلف فالداء في
# PageV00P192
# العصب والعضلات التي حوالي العنق، وقد قال أبقراط ان المكزوز يموت إلى
~~أربعة أيام، فان لم يمت في الرابع رجى له البرء، ومعنى قوله انه ان سلم في
~~الرابع دل على أن الطبيعة قد قويت على نضج المادة الفاسدة، الباب الثالث في
~~علاج التشنج والكزاز، " ان الكزاز " من الأدواء التي تعسر علاجها، وان نفع
~~شئ فالأدوية الحارة وان يوضع على العضو مثانة شاة فيها دهن حار مسخن وان
~~يستنقع كل يوم مرارا كثيرة في دهن حار مسخن ويشرب قدر حمصة من حلتيت بالعسل
~~أو يشرب جند بيدستر فإنه نافع جيد، وان ظهر في الوجه والعروق امتلاء فصد
~~الأكحل ان اعانه القوة والسن والزمان وشرب مثقالين اصطمخيقون و ثيادريطوس
~~ويصب المياه الحارة على الرأس ويحتقن بحقنة أخلاطها من شبت ومرزنجوش
~~وبابونج وتين وعناب وسبستان من كل حفنة ومن سداب رطب حفنة وشئ من خطمي
~~مصرور في صرة و شئ من شحم حنظل، فيصب عليه ثلاثة أرطال ماء، ويطبخ على
~~النصف ويصفى منه قدر أربعة أسكرجات، ويجعل فيه وزن درهمين ملح ووزن درهمين
~~بورق وأوقية عسل وسكرجة دهن خل ms152 جيد وزيتا عتيقا ويضرب ضربا جيدا، ويحتقن به
~~في كل يوم مرة و يتغرغر ببعض ما وصفنا فوق، ويسعط بسعوط أخلاطه سكبينج وزن
~~درهمين بورق وزن درهم مسك وزعفران وجند بيدستر ومرارة الكركي ومرارة غراب
~~اسود، من كل واحد وزن دانق، سكر طبرزد مثل جميع الأدوية، يسحق كل واحد على
~~حدته ويخلط ثم يداف منه وزن دانق بلبن امرأة ولدت ذكرا، أو يسعط بمثل
~~PageV00P193
# عدسة من الشيلثا أو ترياق مذاب بالماء، وليكن طعامه ما خف و لطف، وشرابه
~~الماء والعسل، وينفعه الاستنقاع في دهن الخندقوقي والشرب منه، واما علاج
~~الكزاز الذي سببه من الخلاء فإنه شديد عسر على ما قال أبقراط، فعلاج ما كان
~~منه من الحرارة كل شئ بارد لين وشرب ماء الكشك وصب المياه المطبوخة على
~~الرأس، وقد وصفت انا لغير واحد قد كانت الريح شبكتهم وأقعدتهم من دهن
~~الخندقوقي فانطلقت أرجلهم وصحوا بإذن الله، صفة دهن الخندقوقي لجميع الرياح
~~مجرب، يؤخذ من الخندقوقي " قدر ما شئت " ويجعل في طنجير، ويصب عليه من
~~الزيت ما يغمره، ويقوم فوقه بأصابع، ويؤخذ أيضا مقدار ذلك بعود ثم يصب فيه
~~مثله من ماء ويطبخ بنار لينة حتى يذهب الماء و يبقى الدهن ثم يمرس
~~الخندقوقي مرسا جيدا باليد ويصفى ويجعل في آنية زجاج، الشربة منه وزن درهم
~~إلى وزن ثلاثة درهم على قدر القوة، الباب الرابع في الارتعاش والوثي
~~وعلاجهما، ان سبب الارتعاش ضعف العصب وبرده والاكثار من الأشربة والمياه
~~الباردة وكثرة الجماع على الشبع والسكر، وينفع منه الادهان الحارة واسهال
~~البلغم وشرب جند بيدستر والقعود في ادهان حارة، ويجتنب كل شئ بارد رطب،
~~وإذا أصاب العصب نطحة أو صدمة فإنه يحس بالوجع أشد من سائر الأعضاء لان
~~مخرجه من موضع الحس، وعلاجه الزيت المسخن وأدوية PageV00P194
# لطيفة حارة مثل " علك " البطم وحده أو الحلتيت وكبريت بحري، وينفع منه ان
~~يؤخذ من الشمع جزء ومن الزفت وعلك البطم من كل واحد نصف جزء افربيون مدقوق
~~جزء دهن سوسن اثنا عشر جزء يدق ms153 ويخلط جميعا ويتخذ منه مرهم ويوضع على
~~العصب، أو يدهن العصب بدهن السوسن أو دهن القسط أو يوضع عليه مرهم الرسل أو
~~مرهم الباسليقون، الباب الخامس في الفالج واللقوة علة الفالج بلغم لزج يسد
~~مجاري الدماغ، فان عم ذلك الدماغ كله مع فقار الظهر ذهب الحس والحركة وقتل،
~~وان كان الداء في أحد جانبي الدماغ والبدن واسترخى ذلك الجانب من الوجه،
~~فان كانت في خزرة واحدة من فقار الظهر استرخت الأعضاء التي تمسكها العصبة
~~التي تخرج من تلك الخزرة، ومثل ذلك مثل الشجرة فإنه إن فسد اصلها فسدت
~~فروعها، وان فسد فرع منها لم يضر ذلك بالشجرة كلها، فإن كان الداء في فقار
~~الرقبة دون الدماغ استرخي البدن كله ما خلا الوجه والرأس، لان حس الشفة
~~والمنخرين و الذقن وحركتهما " انما " يكون من العصب الثالث من الدماغ، فإن
~~كان الداء في الفقار الخامس أخدر البدن كله، وان كان في الفقار السادس ذهب
~~حس الذراعين وحركتهما، وان كان في الفقار السابع والثامن كان مضرته على
~~الذراعين أقل، وان كان في التاسع لم يضر باليد رأسا، وان كان في فقار
~~الرقبة والظهر كلها ذهب بالصوت أيضا، PageV00P195
# الباب السادس في علامات الفالج واللقوة ان الفالج إذا كان في البدن كله
~~ما خلا الوجه دل على أن الداء في فقار الظهر " الأول "، فإن كان في البدن
~~والوجه جميعا دل على أن الداء في الدماغ، وان استرخت الأعضاء السفلى التي
~~تحت الوجه كلها دون الاجزاء العليا دل على أن العلة في الجزء، المؤخر من
~~الدماغ، فاما اللقوة فان كانت في بعض الوجه فالداء في العصبة التي تحرك ذلك
~~الشق، وإذا استرخى أحد الشقين مال العضو إلى الشق الصحيح، لان العضلة
~~الصحيحة القوية تجر العضلة السقيمة إلى نفسها، وذكر جالينوس انه رأى رجلا
~~قد ذهب حسه وحركته كله ما خلا وجهه، وان نفسه كان صحيحا، غير أنه لم يكن
~~يقدر ان يحبس بوله ورجيعه فدل ذلك على أن عضل المقعدة متصل بعصب الفقار "
~~فتشنجت بتشنجه " فاما ms154 حركة الصدر وجلدة الرأس فإنه يكون من عصب الرقبة،
~~وقال أيضا انه رأى رجلا ابتلت قلنسوته بالمطر فبردت رقبته لذلك وخدرت فذهب
~~حس رأسه، ومن علامات الفالج انه يتقدمه صداع شديد بغتة وتتمدد الأوداج ويرى
~~بين عينيه شعاعات وتبرد الأطراف ويختلج البدن كله ويثقل حركته ويصوت أسنانه
~~في النوم وأكثر ما يعتري المشائخ وهو داء قل من ينجو منه بل يأتي بموت سريع
~~لا سيما ان أصاب الشباب وربما طال ذلك، PageV00P196
# الباب السابع في علاج الفالج واللقوة، ينبغي لمن قوي منهم وطمع له في "
~~العافية " ان يفصد عرقه ويدهن البدن كله بالدهن الحار والكبريت ويحتقن
~~بحقنة حارة ويشم الحلتيت والجند بيدستر والشيلثا ويجتهد حتى يتقيأ ويشرب
~~سكنجبين ويتحرك على العجل والكرسي حركة شديدة ويغتسل بماء مالح أو بماء
~~كبريتي مرارا كثيرة ويشرب الترياق الأكبر، وينفع من الفالج واللقوة والصرع
~~وفضول الدماغ سعوط أخلاطه، كندس وزن سبعة درهم فلفل ابيض واسود وجند بيدستر
~~من كل واحد وزن درهم سداب بري وزن درهمين صبر درهم و نصف خردل وزن درهمين
~~شونيز درهم، يدق وينخل بحريرة و ينفخ في الانف منه شئ قليل، لأنه حار قوي
~~جدا، وينفع من ذلك كله صفات تقدمت في باب الصرع، فإنه نافع جيد ان شاء
~~الله، صفة غرغرة نافعة من الفالج واللقوة وثقل اللسان ولتنقية الرأس مجرب
~~عجيب، يؤخذ نوشادر وزن خمسة درهم فلفل ابيض واسود من كل واحد ستة درهم
~~زنجبيل وخردل وعاقرقرحا ومويزج وبورق من كل واحد وزن أربعة درهم زوفاء يابس
~~وزن ثمانية دراهم صعتر عشرة درهم أصول السوس سبعة درهم ملح هندي قطر ستة
~~درهم شونيز خمسة درهم مرزنجوش يابس عشرة درهم دار فلفل سبعة درهم، يدق
~~وينخل ويتغرغر به على الريق بوزن درهمين منه ووزن درهم من أيارج الفيقرا
~~وسكنجبين معمول بالعسل، وينفع من الفالج واللقوة ان يأكل أياما كثيرة من
~~الوج بالعسل، ملح نافع من الفالج واللقوة وبرد المزاج، يؤخذ الملح
~~PageV00P197
# فيغلي ويجعل فيه خردل مقلو وشونيز مقلو وصعتر وابهل و ms155 فلفل وزنجبيل اجزاء
~~سواء وشيئا من دار صيني يدق ذلك كله و يخلط جميعا ويأكل به الخبز، دواء
~~نافع لبرودة الأعضاء والخدر، يؤخذ شئ من جند بيدستر و يخلط معه شئ من دهن
~~قثا الحمار ويطلى به الموضع، ضماد نافع من الخدر وزوال المفصل عن موضعه من
~~بلغم غليظ أو ريح، يؤخذ شئ من راسن وشئ من وج يطبخان ويضمد بهما الموضع،
~~دهن نافع من الفالج واللقوة والاسترخاء ومن كل وجع بارد رطب، يؤخذ من ماء
~~السداب الرطب المعصور - أربعة أرطال ويصب عليه من دهن السوسن رطل ويطبخ حتى
~~يذهب الماء ويبقى الدهن ويصفى ويترك على النار، ثم يؤخذ من جند بيدستر
~~وعاقرقرحا وقسط من كل واحد أوقية ومن افربيون نصف أوقية يسحق نعما ويداف في
~~ذلك الدهن المطبوخ، ويجعل فيه أوقيتين من دهن بلسان أو دهن الفجل، ويدهن به
~~العضو البارد ولا يشرب منه، دواء مطبوخ يسقى مع دهن الخروع للفالج
~~والاسترخاء، توخذ قشور أصل الكرنس، وقشور أصول الرازيانج من كل واحد عشرة
~~درهم، سنبل واذخر ومصطكي والمر والسليخة من كل واحد وزن درهمين حلبه وزن
~~خمسة درهم ومن الحاشا و الافربيون من كل واحد وزن ثلاثة درهم ومن لب القرطم
~~البري سبعة دراهم ومن الوج درهمين ومن عاقرقرحا ثلاثة درهم يطبخ بخمسة
~~أرطال ماء حتى يبقى منه رطل ويصفى ويسقى منه قدر ثلث رطل مع دهن الخروع
~~ويصير معه وزن درهم من أيارج الفيقرا، واما الغرغرة فكتبناه في باب الدماغ،
~~PageV00P198
# واما الاسترخاء فإن كان من الامتلاء نفعه القئ على الريق وان يتمرخ بدهن
~~الناردين، ويأخذ من اهليلج اسود وبليلج وآملج ودار صيني وفلفل وزنجبيل وحسك
~~من كل واحد وزن أربعة أساتير يرض ذلك رضا ويجعل في قدر ويصب عليه ستة أرطال
~~ماء، ويوقد تحته بنار لينة حتى يبقى النصف، ثم يصفى ويخلط بدهن خروع ويجعل
~~في قدر أخرى، ويصب عليه قدر سكرجة من ماء السداب الرطب المعصور ويوقد تحته
~~بنار لينة حتى يبقى الدهن ويذهب الماء ثم يصفي ms156 ذلك ويرفع في قارورة، الشربة
~~منه وزن درهمين بقدر سكرجة من ماء الشبت المطبوخ ويمرخ به البدن المقالة
~~الخامسة " من النوع الرابع " سبعة أبواب، الباب الأول منها في الحلق
~~واللهاة، ان الحلق عضو معتدل في الحر والرطوبة وله عضلات كثيرة في ظاهره
~~وباطنه، وهو سريع القبول لما ينجلب اليه من الرأس، وفيه اللهاة وفعلها ان
~~تحدر الرطوبة إلى الحلق، ومن أوجاع الحلق الذبحة وهو داء قاتل يسد النفس،
~~وله خمسة أنواع، فمنها ما يعرض في مجرى الطعام ومنها ما يعرض في مجرى
~~الريح، ونوعان منها يعرضان في العضل المطبقة التي في طرفي هذين المجريين، و
~~والنوع الخامس دخول فقار الرقبة إلى داخل، ويسمى هذا النوع " خانق " (1)
~~الكلب، وعلتها كلها فضول لزجة باردة أو فضول حادة حريفة نطرونية تجري من
~~الرأس إلى الحلق فتسد مجارى الدم و أكثر ما يكون هذا النوع في الصيف
~~والخريف،
# PageV00P199
# الباب الثاني في علامات علل الحلق واللهاة واللوزتين، فعلامة ما كان منها
~~من الدم امتلاء العروق وشدة ضربانها وحمرة الوجه، وعلاجه ان كان الدم غالبا
~~على البدن كله فصد الأكحل والقيفال وجذب الدم إلى عضو آخر، وعلامة الصفرا
~~شدة الكرب والحر وينفعه الفصد لأنه يخرج الدم المحترق، و علامة ما كان من
~~البلغم ورم واسترخاء في اللسان وملوحة الفم وكثرة الريق، " واما السودا فقل
~~ما يحدث هذا الداء منها، اللهم الا ان يكون على سبيل الانتقال من الورم
~~الحار وقد يكون من شرب أدوية سمية على ما وجد في غير آلام " وقال أبقراط من
~~علامة الذبحة ان يعرض معها حمى نافض وضربان وان يعسر ابتلاع الريق، وقال من
~~كان نفسه متداركا وصوته مختنقا فان خرزة عنقه ساقطة، قال الحكيم إذا لم
~~يظهر الذبحة في الرقبة فإنه يقتل في أول يوم أو في الرابع، وإذا ظهرت في
~~الرقبة كانت أسلم، وان ظهر في ظاهر الحلق ورم فذلك علامة خير لأنه يدل على
~~أن المادة الردية قد اندفعت إلى خارج، وقال أيضا ان قطع اللهاة وكيها مخوف
~~لأنه ms157 ربما عرض منه انفجار الدم، فاما ورم اللوزتين فربما كان بحرانا جيدا
~~يدل على تحلل المرض، وربما كان من تجلب فضلة إليهما، فان كانت الفضلة نية
~~حادة حدث منه وجع شديد، وان كان من دم لطيف حدث منه " الماشرا " (1) وهو من
~~الصفرا، وان كان من البلغم أو السودا لم يحس بوجع شديد،
# PageV00P200
# الباب الثالث في علاج الحلق واللهاة، قال الحكيم أبقراط ان من علاجها ان
~~يوضع على الخرزة الأولى محجمة ويحلق الرأس ويكمد بإسفنجة سخنة، ويتغرغر
~~بسداب بري وصعتر بري وكرفس أو برب الجوز ورب التوت أو بالدواء الذي يعمل
~~بالخطاطيف، وان جف الريق اخذت قضيبا ورضضت طرفه وعوجته قليلا ولففت عليه
~~الصوف و وأدخلته في الحلق حتى تنقيه من البلغم اللزج، وسهلت البطن
~~بالأيارجات وتتغرغر بما وصفنا في الأبواب المتقدمة، والأدوية التي تنفع
~~الحلق واللهاة في بدء الوجع أدوية قابضة باردة، وفي آخره أدوية مذيبة وفي
~~أوسطه أدوية تقبض قبضا يسيرا مع تلين قليل، فمما يبدء به من العلاج التغرغر
~~برب التوت وورد يابس والسماق والعفص والعدس وعصير لحية التيس و جلنار،
~~ويطبخ بعض هذه التي سميناها ويتغرغر بمائه، أو يسحق بعضها وينفخ منه في
~~الحلق، فاما في صعود الوجع فإنه يتغرغر بماء التين المطبوخ، فاما الأدوية
~~التي تذيب المادة فا ن يتغرغر بماء قد طبخ فيه فوذنج ومرزنجوش واصل السوسن
~~مع ماء التين المطبوخ، واما إذا عتق الورم وغلظت المادة فينفعه ان يؤخذ من
~~البورق و الكبريت ومن الحلتيت ودار صيني، يسحق ذلك ويخلط بماء الكشك
~~والسكنجبين ويتغرغر به، وينفع من أورام الحلق ان يتغرغر بلبن الأتن أو بلبن
~~المعز ساعة يحلب مع شئ من بزر المرو المدقوق ويسخن ذلك قليلا، وينفع من
~~الخناق الذي يكون من الرطوبة ان يؤخذ " من PageV00P201
# خرء الكلب، " (1) وأجوده الأبيض منه الذي قد اكل الطعام، وشئ من مرارة
~~الثور ويخلط بعسل ويطلى على الحلق بريشة، وذكر جالينوس ان رجلا من الأطباء
~~كان يعالج من الخناق بعلاج نافع عجيب جدا، وانه لم يزل به ms158 حتى وقع على ذلك
~~الدواء، وهو انه كان يعمد إلى صبي فيغذوه بلحم طير وشراب رقيق وخبز نظيف
~~أياما، ثم يأخذ بعد ذلك من عذرته فيجففه وينفخ في حلق من به الخناق فيشفى
~~ويعمل عملا عجيبا، دواء ينفع من اللهاة الساقطة، يؤخذ من جوز السرو وملح
~~اندراني وانوشادر وكلس غير مطفئ وسماق وعفص غير " مثقب " (2) وأقماع الرمان
~~واقاقيا وعصارة هو فكسطيذاس وهو لحية التيس والشب وورق السوسن وشياف ماميثا
~~وما ميران وحضض ومر و ثمرة الطرفا وعروق أصل الورد والنورة والجلنار ورماد
~~الخطاطيف يدق ذلك كله وينخل وينفخ في الحلق مرتين في كل يوم بالغداوة
~~والعشي فإنه عجيب، وان علق ذريحة من الذراريح في عنق من به وجع الحلق نفع،
~~وكذلك الحلتيت الباب الرابع في علل الصدر والصوت ان مخرج الصوت من الصدر
~~والرية ويكون انفتاح الحلق وانضمامه بالعضلات التي في الحلق، فان ضعفت حركة
~~العضلات التي بين الأضلاع ضعف الصوت لذلك، والصدر مركب من عظام و عصب وعضل
~~ظاهر وباطن، وفي داخله حجاب وداخل هذا الحجاب القلب والرية، فان ضعفت عضلات
~~هذا الحجاب ضعفت حركة الصدر، وذكر جالينوس انه رأى رجلا سقط عن دابته على
# PageV00P202
# كتفيه فانقطع صوته واسترخت رجلاه، وكانت يداه صحيحتين، و ذلك أنه انما
~~استرخى منه الخرزة التي تلى القفار وانه عالج تلك الخرزة فرجع الصوت، وانه
~~رأى غلاما بطه الطبيب فذهب نصف صوته فعلم أنه أصاب الحديد احدى عصبتي
~~الصوت، ويكون ذهاب الصوت أيضا من ورم أو برد شديد أو أشياء حارة جدا مثل
~~الخردل والفلفل، أو من أشياء رطبة مثل السمك أو من أشياء عفصة مثل البسر
~~الغض وتفاح مر، ويكون من الصياح الشديد ومن فساد الرية كما يصيب المجذوم،
~~الباب الخامس في علاج الصدر والصوت فمما يلين خشونة الصدر إذا كان من صياح
~~شديد أو يبس ان يحتشي من حشو يعمل من لباب القمح وسكر ودهن لوز وزعفران أو
~~طلا قد طبخ فيه العناب وسبستان ورمان حلو وسكر طبرزدا ومخ البيض والتين،
~~ويأكل ms159 من السرمق والخيار والقرع والباقلى وكل شئ لين أو يأخذ من حمص مقلو
~~مقشر وباقلى مقشر من كل واحد وزن عشرين درهما ومن بزر كتان مقلو وزن عشرة
~~درهم وصنوبر مقشر وزن ثمانية درهم وكتيرا وزن خمسة درهم يدق ويعجن بالزيت،
~~ويتخذ منه حبا أمثال " النيق " (1) ويأخذ في فمه ثلث حباب في أول الليل
~~وثلثا بالغداة، دواء كان يستعمله جالينوس يلين الحلق ويخرج القبح من من
~~الرية والصدر، يأخذ من صمغ عربي وكتيرا من كل واحد وزن ستة درهم ومن اللبان
~~والمر والزعفران وعصير السوس من كل واحد وزن درهمين ومن الفلفل خمسة وعشرين
~~حبة وخمسة
# PageV00P203
# ثمرات هيرون (؟) يسحق الثمر مع الطلا ويلقى عليه سائر الأدوية مدقوقة
~~منخولة ويحب مثل الفلفل ويأخذ بالليل واحدة منها تحت اللسان ويشرب بالغداوة
~~واحده بماء أصول السوس، وينفع من انقطاع الصوت ان يطبخ من التين اليابس مع
~~فوذنج طبخا جيدا ثم يسحق شيئا من صمغ عربي ويخلط به حتى يصير كالعسل ويلعق
~~منه غدوة وعشية، وينفع من السعال وفساد الصوت ان يؤخذ من حب القثا وزن ستة
~~درهم ومن عصير السوس أو اصله وزن ستة درهم ومن حب بقلة الحمقاء وزن ثمانية
~~درهم يدق ويعجن ببياض البيض ويتخذ حب مثل الحمص ويؤخذ تحت اللسان، لتصفية
~~الصوت ان يأخذ في فمه الكبابة، أو يأخذ ورق خطمي رومي ويطبخه ويجعل معه
~~شيئا من سمن بقر ويطعمه فإنه يصفي الصوت ويلين الصدر، الباب السادس في ضيق
~~النفس والربو، ان من الدوات النفس الرية والحلقوم والحجاب الحاجر بين الصدر
~~والمعدة، ويسمى ديافرغما، وهو متصل بالدماغ و الرحم، ولذلك يشر كأنه في
~~علله، كما يعرض من اختلاط العقل في البرسام، لأنه إذا اعتل هذا الحجاب
~~ارتفع الوجع إلى الرقبة ثم إلى الدماغ فيختلط لذلك العقل، ولضيق النفس
~~أصناف، فمنه ما يسمى قصيرا ومنه متتابع ومنه مستقيم وقوي وضعيف وعسر، فاما
~~قصير الصوت فعلته هزال العضل التي تحركه وضعفها، واما تتابعه فمن ورم حار
~~في الحجاب، أو من شدة الحر ms160 فهو يحث العضل ويحفزه لادخال الهواء البارد على
~~البدن وهذه علامة صاحب النسمة أيضا، فاما استقامة النفس فمن رطوبة العضل
~~وضعفها، و PageV00P204
# استرخائها وسقوطها، فيستقيم النفس لذلك لأنه إذا قعد مستويا لزم العضل
~~موضعه، واستقام لذلك النفس حتى إذا اضطجع وقعت العضلة العليا على السفلى
~~فتحبس النفس، واما قوته فمن التهاب الحرارة، واما ضعفه فمن البرد واما عسره
~~فمن تجلب مادة غليظة ينسد منها مجرى النفس، أو من ريح غليظة تحتبس في الصدر
~~و الجنب، وربما ضعف النفس من وجع الدماغ ومن وجع فقار العنق ومن رياح
~~الأرحام، وربما انقطع النفس حتى كأنه ينقطع فإنما يتنفس من أصول الشعر كما
~~يتنفس الهوام في الشتاء تحت الأرض، وربما أضر بالنفس " قبح " (1) يجري من
~~الصدر والرية، فاما علة الربو فمن فضل تنجلب إلى الزية فيحدث منه ورم حار،
~~وربما ضاق النفس بغتة من نزلة نزل من الرأس إلى الرية.
# الباب السابع في علاج ضيق النفس والربو ان كان عسر النفس من رطوبة رقيقة
~~تنجلب إلى الرية عولج بكل شئ يجفف ذلك وينضجه مثل الزوفا فإنه دواء مجرب له
~~نافع للسعال والربو والشوصة إذا لم يكن معه حر شديد ولا استطلاق بطن،
~~أخلاطه من عناب وسبستان ورسياوشان من كل واحد قدر حفنة انيسون نصف حفنة
~~وعشر تينات يجمع ذلك كله ويصب عليه كوز من ماء ويطبخ على النصف ويصفى ويشرب
~~منه قدر سكرجة، وينفع من تتابع النفس إذا كان من ورم حار في الرية أو في
~~الصدر كل شئ معتدل لطيف في البرد مذيب للورم مثل ماء
# PageV00P205
# الكشك وماء الرازيانج وماء القرع بسكر طبرزد، ويأكل رمانا حلوا وقصب
~~السكر وما أشبه ذلك، وينفع من وجع الجنب ان يضمد الموضع بدقيق الشعير و
~~إكليل الملك وسفرجل، أو يشرب من جنطيانا بماء بارد، فإن كان ذلك من سدد
~~فليشرب من بزر الخندقوقي وزن درهم بماء حار، وينفع من استواء النفس
~~واسترخاء العضل والعصب ان يدهن بالادهان الطيبة اللينة مثل دهن السوسن ودهن
~~نرجس والرازقي، ومرهم، ms161 أخلاطه من ورق الورد أربعة اجزاء وسنبل جزء وبابونج
~~خمسة اجزاء وشمع ابيض خمسة اجزاء، يذاب الشمع بالدهن ويسحق الأدوية ويذر
~~عليه ويساط حتى يصير مرهما ويوضع على الصدر والجنب وفقار الظهر، وينفع من
~~استقامة النفس ان يؤخذ من جاوشير وزن درهمين وشحم حنظل وزن درهم يسحق وينخل
~~جميعا ويسقى القوي منه وزن درهم بماء فاتر، وينفع منه ومن الريح المختنقة
~~في الصدر ان يؤخذ من جاوشير واشق اجزاء سواء ويسحق، الشربة وزن درهم بالماء
~~والعسل، و ان كانت العلة من اليبس يكمد بماء حار ويطلي عليه من شحم البط
~~والشمع ودهن خل، وان ان ذلك من حرارة نفعه شرب ماء الهندبا وماء الرازيانج
~~وسكر طبرزد وعصير ماء عنب الشعب وماء الكشك والسكر، أو يضع على الصدر قطنة
~~مبلولة بماء بارد و دهن " ورد " أو يطبخ سكرجة من لبن حليب بمثله من الماء
~~حتى يذهب الماء ويذر عليه شيئا من فانيد ويشرب منه، أو " من ماء " فانيد
~~مدقوق معجون بالزبد، وان كان ذلك من البرد وكان معه الربو الشديد نفعه شرب
~~سجزينا بماء فاتر، ويسحق القسط و PageV00P206
# يبله بالماء ويطلي به الجنب والصدر، وان كان الربو من رطوبة شرب من الماء
~~السداب الرطب المسخن قدر ثلاثة ملاعق بملعقة من عسل، وان كان سببه ريحا
~~غليظة في الصدر عولج بما يفتح السدد، ويدهن الصدر بأدهان حارة مفتحة مثل
~~دهن قسط ودهن الناردين، ويشرب من السجزنيا أو اميروسيا مثقالا بشئ من
~~السكنجبين، دواء من الربو وعسر النفس مجرب، يأخذ حفنة من زبيب ومثله من
~~الحلبة المغسولة، يطبخ بقدر كوز من ماء ويمرس ذلك مرسا جيدا، ويصفي ويسقي
~~منه كل غداة أربعة أساتير مسخنا، أو يأخذ من الديدان الطوال التي تكون تحت
~~حباب الماء ويصيره في كوز خزف، ويضع على النار حتى يبيض الديدان ثم يسحق و
~~يخلط بعسل ويلعق كل غداة منه ملعقة، أو يأخذ من رية الثعلب يحرقها ويسحقها
~~ويشرب منها مثقالات بماء فاتر، أو يلعق كل غداة ملعقة من أجواف ms162 السلحفاة
~~النهرية محرقة مسحوقة معجونة بشئ من فلفل وعسل، دواء نافع من وجع الصدر
~~والسعال ونفث الدم والسل ووجع الجنب، تأخذ عشرين عنابة ومن السبستان خمسين
~~عددا ومن التين الأبيض السمين ثلث عشرة تينة ومن الزبيب المنزوع العجم وزن
~~عشرة درهم ومن أصول السوس المقشر المرضوض خمسة عشر درهما ومن شعير ابيض
~~مقشر عشرة درهم وخشخاش ابيض سبعة درهم بزر الخطمي وكتيرا وحب السفرجل من كل
~~واحد خمسة درهم يطبخ ذلك كله بأربعة أرطال ماء حتى يبقى رطل و يشرب منه كل
~~يوم ثلاثة أرطال على الريق، وان كانت مع العلة حرارة شديدة، جعل فيه بنفسج
~~مربا بسكر طبرزد، PageV00P207
# المقالة السادسة ستة أبواب، الباب الأول منها في المعدة، ان أول أفعال
~~الطبيعة يكون في المعدة، والمعدة خادم الكبد والكبد خادم البدن كله، والفم
~~خادم المعدة لأنه يطحن الغذاء ويورده على المعدة، وخلقة المعدة من عصب
~~وعضل، وباطنها مضرس خشن وأولها رأس المري المتصل بالحلقوم، ومزاجها بارد
~~يابس " وطولها (1) وطول الأمعاء " (2) وتأتيها من القلب و الكبد والمرارة
~~حرارة بها تقوي على نضج الطعام، وفيها سلطان الصفرا، وهي مثل قدر تحتها نار
~~تطبخ ما فيها من الحب و تهرئه، فإذا نضج فيها الطعام صار مثل ماء الكشك، ثم
~~يجري ذلك إلى المعاء الصائم، ومن المعاء الصائم إلى الكبد في مجاري ضيقة
~~خفية، ثم تغير الكبد ذلك الماء الذي يسمى كيلوس إلى الدم و تأخذ الكبد منه
~~غذاءها وترسل صفوه ولبابه إلى القلب، وترسل سوى ذلك إلى الأعضاء، فيغيره كل
~~عضو إلى طبيعته وهيئته، ويجري كل شئ منه إلى موضعه المهيأ له، ويكون النضج
~~أولا في المعدة ثم في الكبد ثم في القلب و " بعده " في سائر الأعضاء، فاما
~~المري فإنه نظيف له لباس ذو عضل وبه تكون إساغة الطعام، وقد تصيب المعدة
~~الأجناس الثلثة من الأمراض التي قد بينا، وهي تشارك الدماغ في الوجع ولذلك
~~صارت المعدة أجود حسا من الكبد والقلب وغيرهما فربما حدث من مرضها " السكات
~~" (3) وذهاب العقل لأنها معلقة ms163 من الدماغ بعصب كبار، وذكر جالينوس انه رأى
~~رجلا إذا خلا بطنه صرع وانه ذلك كان
# PageV00P208
# لجودة حس معدته، فأمره ان يأكل على ساعتين أو ثلث من النهار الخبز
~~الخميري النقي وحده ويشرب عليه شرابا ابيض عتيقا، وانه سقاه في كل سنة
~~أيارج الفيقرا فبرأ، ومن أمراض المعدة قلة الشهوة، وذهاب الشهوة رأسا، وقبح
~~الشهوة، وكمن يشتهي الفحم والخزف، ومنها الشهوة الكلبية التي تكون من افراط
~~المرة السودا الحامضة، ومنها الفواق والقئ وكثرة الجشأ وافراط شهوة الشراب
~~و التشنج والأورام والاستطلاق والاسترخاء والسدد و القروح، " وانا اذكر
~~أسباب هذه الأمراض اعلم أنه إذا " اشتدت حرارة المعدة قلت الشهوة وكثرت
~~التخمة، وان اشتد بردها قويت الشهوة وضعف " النضج " (1) فاما سبب ذهاب
~~الشهوة فيكون من بلغم زجاجي يطفئ الحرارة ويكون من حرارة شديدة مفسدة
~~للاعتدال أو من جوع شديد تهيج منه حرارة مفرطة ويبس، ويكون ذهاب شهوة
~~الشراب من كثرة الرطوبة فيها، فاما شهوة الطين والخزف فتكون من فضلة عفنة
~~لاصقة بالمعدة، واما الشهوة الكلبية فقد بينا آنفا، ان الشهوة انما تهيج
~~بالحموضة التي تجري من الطحال في عروقه إلى المعدة، ولذلك تعالج الأطباء من
~~ذهاب الشهوة بأشياء طيبة الريح معجونة بأشياء حامضة، فإذا سالت تلك الحموضة
~~إلى المعدة فوق قدرها أفرطت الشهوة، وعلاجه كل طعام دسم و لبن المعز ولحوم
~~الجدي والخرفان وما أشبهها، واما كثرة شرب الشراب فإنه إن اجتمع في المعدة
~~فضل حارة أو مالحة غلبت
# PageV00P209
# شهوة الشراب على شهوة الطعام، واما القئ فإنه يكون من مرة حديدة لاذعة
~~للمعدة أو من بلغم مفرط أو من كثرة الطعام والشراب وثقله على المعدة أو من
~~طعام لا تشتهيه الطبيعة، و اما التشنج فإنه يكون من حرارة " تيبسها " (1)
~~ومن الريح ومن الأورام عللها كلها، واما استطلاق البطن فيكون من ضعف القوة
~~الخلاء، واما الورم فمن فضول تعفن فيها، وقد بينت عللها في باب " الحابسة "
~~(2) ومن القرحة أو من خراج، واما السدد فمن فضول غليظة تحتبس فيها، واما
~~القروح والدبيلة فمن فضول ms164 تعفن فيها وتصير قرحة تنصب إليها مواد ردية تصير
~~منها قبح ومدة، واما الفواق فإنه يكون من الامتلاء ومن الخلاء جميعا، فما
~~كان من تخمة أو رياح أو فضول فهو من الامتلاء، وما كان من كثرة القئ أو من
~~المشي أو اكل أشياء حارة حريفة فهو من الخلاء، الباب الثاني في علامات علل
~~المعدة والدبيلة فعلامة الحرارة فيها قلة شهوة الطعام وقلة الريق ويبس
~~الفم، وعلامة البرودة شهوة الطعام وكثرة البزاق والجوع و الجشاء الحامض
~~وكثرة الرياح فيها لان الحرارة واليبس إذا قويتا لم تهج معهما الرياح،
~~وعلامة ورم المعدة انك إذا مسسته كان الورم ظاهرا وتحس أيضا بوجع لا سيما
~~إذا اكل شيئا حريفا أو حامضا، فان قاح الورم حتى يقذف القبح فما أقل من
~~ينجو منه، وان كان مع الورم ضيق النفس لم يدخل الطعام المعدة الا بمشقة،
~~وان كان فيها قرحة أو سال إليها قبح من غيرها ارتفع منها بخار إلى الحلق،
~~فينتن لذلك الفم والجشاء و
# PageV00P210
# يجد مما يلي الظهر وجعا، فان وجد الوجع بين الكتفين دل على وجع المري لان
~~المعدة متصلة بفقار الظهر، فان وجد إذا اكل شيئا حامضا أو حريفا لذعا في
~~المعدة فالقرح في فم المعدة، وان حس بالوجع مما يلي الظهر فالقرح في المعدة
~~نفسها، وان حس بالوجع في مقدم المراق فالقرح في البطن، وان عسر عليه ابتلاع
~~الغذاء دل على ضعف العضلات وانها لا تقدر ان تضم طرفها، قال أبقراط من تجشأ
~~جشاء حامضا كثيرا فإنه قل ما يصيبه وجع الجنب " ومعنى قوله هذا ان الجشاء
~~الحامض انما يكون من تخمة ورطوبة ويكون وجع الجنب " من الحرارة المفرطة،
~~وإذا كثرت الرطوبة في المعدة ضعفت حرارتها وسلم من ذات الجنب، فاما الدبيلة
~~فإنها تكون من أربع علل، من التخم، ومن الغم الشديد، ومن مادة ردية مجتمعة
~~في المعدة من البرسام، والرابع من مرض مزمن يكون في البدن، فإذا عتق وسالت
~~اليه الفضول حدثت منه الدبيلة، وعلاجه الادهان الحارة والضمادات الملينة
~~وأغذية ms165 خفيفة وأدوية مفتحة معتدلة في الحر واللطافة، الباب الثالث في علاج
~~المعدة والسل ان المعدة إذا ضعفت خلقتها صارت شبيهة بثوب بال لا ينتفع به،
~~وان كانت خلقتها اليبس فإنها لا تصلح الا بعد جهد لان اليبس إذا أفرط حتى
~~تنشف الرطوبة جفت العروق ولم ينفذ فيها الغذاء ويكون منه السل، فينبغي ان
~~يعالج بكل شئ رطب لين لطيف وكل غذاء مرطب، وان كان فساد مزاج البدن والمعدة
~~ويبسها مع حرارة شديدة فإنه يضره الأشياء الحارة وينفعه كل شئ رطب بارد وان
~~يتمرخ بدهن ورد ودهن بنفسج و PageV00P211
# يشرب ماء الكشك وماء الأرز المطبوخ واكل زير باجة " الدجاج " (1) أو
~~الفراريج أو اكل السمك الحجري أو الرملي مشويا أو مطبوخا واكل الرمان
~~والسفرجل والتفاح وان يشرب وزن درهم من بزر القثا مسحوقا بماء بارد،
~~ويضمدها بمرهم معمول من دقيق الشعير وقشور القرع ودقيق العدس وورق عنب
~~الثعلب و " د هن " (2) ورد يدق ويجمع ويوضع عليها، وان كان فساد مزاج
~~المعدة من كثرة الرطوبة نفعها الأطعمة القابضة مثل الكشك والأرز يطبخان
~~جميعا مع حب رمان حامض ويصفي الماء ويشرب مع شئ من فلفل ويشرب من دبيد كركم
~~مثل الحمصة، وان أفرطت الرطوبة يشرب مثقالين من أيارج فيقرا بالماء بعد أن
~~يتقيأ، وان كان فسادها من الحرارة يشرب السكنجبين المعمول بسقمونيا ويشرب
~~من الصبر الأحمر ثلاثة اجزاء ومن كتيرا وصمغ عربي و ورد يابس وهليلج اسود
~~من كل واحد جزأ وزعفران نصف جزء، يسحق كل واحد على حدة ويعجن بماء الهندبا
~~أو ماء عنب الثعب ويحبب مثل الفلفل، الشربة منه وزن مثقال، وان وجد فيها
~~حموضة وتخما شرب جوارشن الكموني وماء الخيار و الفنداديقون والدواء
~~الفلافلي، وأقوى من هذه كلها الترياق و السجزينا، وان كانت الفضلة غليظة
~~أخرجها باصطمخيقون وبأيارج فيقرا، وان كان فيها تخم شرب حب السكبينج أو
~~جوارشن الانجداني الأسود، وان ضعف عن الهضم شرب الطريفل الأصغر والفنجنوش
~~أو جوارشن البلاذر، وضمدها بمرهمات قابضة مثل الذي يعمل بورق الكرم والتفاح
~~والسفرجل ms166 وأطرافهما و باللخلخة التي تعمل بالكية والقرنفل والميسوسن
~~والرياحين، وان كانت الكبد مشاركة للمعدة في البرودة شرب الفنداديقون و
# PageV00P212
# دبيد كركم، فاما الورم والسدد التي تحدث من أطعمة غليظة أو من تجلب فضول
~~الرأس والكبد والطحال إليها فيعالج بأدوية مذيبة للغلظ محللة وبما يقطع
~~عنها مادة الور.، ويأخذ من خيار شنبر ثلاثة أساتير ويطبخه برطل من ماء حتى
~~يبقى النصف ويصب عليه أسكرجة من ماء شجر الثعلب ومن ماء الكاكنج ثم يغلى
~~غلية ويصفي ويصير فيه وزن درهم من أيارج فيقرا ويشربه، وان كان الورم صلبا
~~غليظا شرب وزن ثلاثة درهم دهن خروع بماء خيار شنبر مطبوخ بأصول الرازيانج
~~والكرفس والأنيسون وفقاح الإذخر و المصطكي وبزر كرفس وورسياوشان، يطبخ
~~جميعا ويصفى منه قدر سكرجة ويصب عليه الدهن ويشرب منه، وينفع منه شرب رب
~~الافسنتين أو رب الاغافث، وتنفع من السدد التي تجذب في عروقها الأدوية
~~المرة المفتحة مثل أيارج الفيقرا أو طبيخ افسنتين أو مطبوخ ايرسا وهو أصل
~~السوس الأخضر " الاسمانجوني " أو يشرب وزن مثقالين ايرسا بماء طبيخ خيار
~~شنبر الذي قد تقدم ذكره، فإن كان فيها قرح أو آكلة نفعت الأدوية التي تنقي
~~العفن وتأكل اللحم الميت مثل أيارج الفيقرا، أو يشرب محيض البقر وماء الكشك
~~ورب السفرجل ورب الرمان، صفة مرهم دياسقرماطن ينفع من الأورام الصلبة التي
~~في المعدة والكبد وسائر البدن واجتماع الماء الأصفر، يأخذ حلبة ورازيانج
~~وبزر كرفس ونانخواه وكمون وايرسا وجاوشير من كل واحد ستة أساتير، انيسون
~~خمسة أساتير ومن الشمع وشحم البقر من كل واحد خمسين درهما ومن العسل خمسة
~~وثلثين درهما ودهن ناردين قدر ما يكفي، وتجمع الأدوية ويذاب الشمع والشحم
~~والدهن جميعا ويصب عليه العسل ويذر عليه الأدوية ويساط حتى يصير مرهما،
~~PageV00P213
# الطريفل الأصغر يدبغ المعدة وينشف الرطوبة وينقي اللون وينفع من البواسير
~~ويحبس البطن، هليلج اسود وبليلج وآملج اجزاء سواء يدق وينخل بحريرة ويلت
~~بسمن البقر ويعجن بعسل، الشربة " مثل " (1) الجوزة، وان كان فيها ورم حار
~~فلا خير في القئ والمشي ms167 في بدء العلة ولا في صعودها لأنه يضعف المعدة عن
~~الهضم، بل ينفع ماء الكشك بالسكنجبين، وان احتاج إلى الاسهال أسهل بخيار
~~شنبر ويضع عليها أدوية قابضة مثل الافسنتين المدقوق مع دهن ناردين ودهن
~~سوسن، وقد جربت انا دواء نافعا عجيبا من ورمها وهو ان يشرب من رب الاغافث
~~ورب الافسنتين أياما، وان احتبست في المعدة ريح غليظة نزعتها بمحجمة توضع
~~عليها، وينفع من رياحها ورياح المفاصل والظهر ان يأخذ سكبينج وبزر كرفس
~~اجزاء سواء يدق ويعجن بالسكبينج ويجعل حبا ويشرب، وينفع لتقوية المعدة و
~~حفظ الصحة ان يأخذ ما يشاء من هليلج اسود يدقه ويلته بسمن بقر خالص ويعجنه
~~بفانيد مذاب ويرفعه ويأكل كل يوم منه بالغداة مثل الحمصة فإنه لا يشتكى معه
~~شئ ابدا ان شاء الله، وينفع من الشهوة الكلبية ان يستعمل أطعمة دسمة لينة
~~من اللحوم والسمن ومخ البيض، وذكر أبقراط انه يذهب به شرب الشراب الصرف
~~لأنه يجرى في العروق فيسخنها ويشرب بعد الطعام جوارشن خوزي أو جوارشن
~~نارمشك، وينفع من ذهاب الشهوة والغشي ان يطيب المعدة بميسوسن ومرهم معمول
~~بصندل وبورد، أو ينقع الكعك في ميسوسن أو في نضوج ثم يمرس باليد ثم يطلى به
~~المعدة فإذا أفاق من الغشي شرب مثقالا من أيارج فيقرا بملعقتين من سكنجبين،
~~أو يشرب سجزينا " أو دحمرتا هو معجون يصلح للنساء "،
# PageV00P214
# وينفع من فساد المعدة ومن الاسهال المفرط ومشي الدم ان يأخذ من هليلج
~~اسود فيقليه بسمن بقر حتى ينتفخ ثم يبرده ويرمي نبواة ويدقه دقا جريشا
~~ويأخذ منه ومن " حرف " (1) قد " شمته " (2) النار اجزاء سواء ويقمح منها
~~عند النوم ملاء راحته بماء بارد، و ينفع من رياحها ورياح البطن كله ان يأخذ
~~رطلا من بزر الحرمل فيدقه ويعجنه بعسل ويسقي منه قدر عفصة بماء الكرفس،
~~فاما السل فإنه ينفع منه ان يتعهد الحمام ويستنقع في آبزن ماء حار عذب ثم
~~يخرج ويلتحف بثوب لين ويطلي جسده بلخلخة طيبة أو بميسوسن ويشم الرياحين
~~الطيبة ويأكل الأغذية المعتدلة في ms168 البرد ويشرب لبن الأتن يحلب بين يديه،
~~ويشرب منه سبعة أساتير بملعقة عسل لان العسل يلطف اللبن ويهضمه، فإذا مضى
~~أربع ساعات وعلم أن اللبن قد انهضم ودخل أيضا في الآبزن ثم يخرج ويمرخ بدهن
~~ورد أو دهن بنفس ويشرب أيضا اللبن، فان قوي ان يشرب ثلث مرات على هذه الصفة
~~" شربة "، والا شرب في المرة الثالثة ماء الكشك واكل ما خف ولطف من الغذاء
~~أو مارق من الشراب الطيب الرائحة أو نبيذ الزبيب لان الشراب يوصل رطوبة
~~الماء إلى العرق فيلينها، وان كان يبس البدن من البرودة شرب الأشياء
~~المعتدلة في الحرارة، وزاد في اللبن من العسل، الباب الرابع في تهيج القئ
~~وعلاجه إذا كان القئ من الصفرا نفعه رب السفرجل أو رب التفاح أو ميبه
~~ممزوجا بالماء، وان كانت به حمى شرب بعض هذه الربوب بشئ من الطباشير، وان
~~كان القئ من خلط لزج عولج بأشياء
# PageV00P215
# مذيبة ويشرب وزن درهم من أيارج فيقرا بسكنجبين، ويكثر بعده الحركة ويصوم
~~لتذوب الفضل والا ينصب إليها غيره، ضماد يحبس القئ والبطن إذا كان لينه من
~~المعدة، يؤخذ من افسنتين وبابونج وشبث وسعد وإكليل الملك، يطبخ بالماء طبخا
~~جيدا، ويضمد به المعدة، ويحتبس القئ ان شرب عصير الفوذنج ورمان مطبوخ، ومما
~~يقلع البلغم من المعدة ان يشرب من ملح و بورق وخردل من كل واحد وزن درهم
~~يدق ويسقى بماء شبت مطبوخ وماء العسل ويتقيأ أو يأكل سمكا مالحا حديثا مع
~~فجل " مطبوخ " وعسل ويشرب عليه نبيذ الزبيب الصرف ويتقيأ، أو يأخذ خمسة عشر
~~حبة مويزج جبلي يدق ويماث بالماء والعسل ويشرب منه فإنه يخرج بلغما كثيرا
~~وكذلك الكنكرزد يشرب منه شيئا يسيرا فيتقيأ، مرهم " ديارسقوليطوس " (1)
~~ينفع من القئ والاسترخاء و من الاسهال وينوم المريض، يؤخذ من بزر بنج ابيض
~~وبزر كرفس وانيسون والورد وعصير لحية التيس والمر من كل واحد أربعة اجزاء
~~ومن دقيق الشعير وزعفران من كل واحد جزء ونصف، يدق اليابس وينقع الرطب برب
~~السفرجل ويخلط جميعا ويدق ويضمد ms169 به المعدة، ومما ينفع من القئ ولين البطن
~~إذا كان من المعدة ان يؤخذ بنفش يابس وبابونج وشبت وسعد وإكليل الملك ويطبخ
~~بالماء طبخا ناعما ويضمد به المعدة، الباب الخامس في علاج الفواق، فاما
~~الفواق فإنه إذا كان من الامتلاء نفعه ان يشرب مثقالا من ماء سداب مدقوق
~~بشراب عتيق أو نبيذ زبيب صلب أو
# PageV00P216
# ماء قد طبخ فيه سداب مع ملعقة عسل أو مثقالا من كمون و سكرجة من ماء
~~فاتر، أو يشرب فلونيا أو سجزينا أو الدواء الفلافلي أو وزن درهم جند بيدستر
~~مسحوق بثلث أسكرجة من " خل " (1) وثلثي سكرجة ماء القرع، وينفع منه ان يهيج
~~العطاس لأنه يسكن حركة الريح من المعدة، وينفع منه ان يفزع الرجل ويخير بما
~~يغتم به أو يخافه لان الطبيعة تشتغل عنه حينئذ باستعمال الفكرة، ويربط
~~أصابع اليدين والرجلين،، وان كانت العلة من حمى حارة ميبسة للمعدة أو من
~~ورم فيها فإنه لا يكاد يبرء منها، وان نفع شئ فكل ما يلين المعدة مثل ماء
~~القرع وسكر ودهن ورد وماء الكشك، وان كان في المعدة ورم نفعه شرب خيار شنبر
~~وماء عنب الثعلب نفعا عجيبا، الباب السادس في علاج القوى الأربع وحفظها،
~~الوجه في حفظها على اعتدالها ان يعالج كل قوة منها في حال صحتها بما
~~يشاكلها وفي حال علتها بما يضادها، فتعالج القوة الجاذبة بما يشاكلها من
~~الأشياء الحارة اليابسة بمثل كمون وكراويا و قرنفل، فان أفرط حرها ويبسها
~~عولجت بكل شئ بارد رطب لين مثل ماء القرع وبقلة الحمقاء، وتحفظ القوة
~~الماسكة بما يشاكلها من البرد واليبس مثل الحماض والطباشير والورد، وان
~~أفرط بردها ويبسها عولجت بكل شئ حار رطب مثل زنجبيل وجرجير، وتحفظ القوة
~~الهاضمة بما يشاكلها من كل شئ حار رطب مثل زنجبيل وشقاقل، فان أفرط حرها
~~ورطوبتها عولجت بكل شئ بارد رطب مثل حب الآس وحب الرمان، وتحفظ القوة
~~الدافعة
# PageV00P217
# بكل شئ رطب بارد مثل الهندبا والخس، وان أفرط بردها و رطوبتها رددتها إلى
~~مزاجها بكل شئ ms170 حار يابس، المقالة السابعة " من النوع الرابع خمسة أبواب،
~~الباب الأول منها في علل الكبد، ان الكبد بيت الدم وهي في الشق الأيمن،
~~ولها القوى الأربع التي في كل عضو، فان ضعفت القوة الجاذبة منها امتنعت
~~القوى الأخرى من أفعالها، لأنها انما تجذب الغذاء إليها بالجاذبة، وان ضعفت
~~القوة الحابسة لم يحتبس فيها الغذاء، وان ضعفت الهاضمة فسد غذاء البدن كله،
~~وان ضعفت الدافعة بقيت " أثفال المعدة " (1) فيها، فأضرت بالبدن، وإذا ضعفت
~~الكبد عن أفعالها فسدت مزاجات البدن الأربع، وقد يصيب الكبد أجناس الأمراض
~~الثلثة، أعني المتشابهة الاجزاء والآلية وانحلال الفرد، وربما اعتلت
~~بمشاركة غيرها، لان المرارة ان امتنعت من جذب النارية التي في الدم بقي ذلك
~~في الكبد فألهب حرها، وان بردت الكلية جدا رجع البرد إلى الكبد وأفسد
~~حرارتها وفعلها، وان نزفت المرأة دم الحيض قل لذلك دم الكبد واضربها، وان
~~احتبس دم الحيض ثقل ذلك على الكبد وأورثها سددا، وان طالت الحمى أو استطلاق
~~البطن فسد لذلك مزاج الكبد ويكون " فيها " (2) سدد وورم وقرحة، ويكون من
~~ضعفها " أنواع " الاستسقاء، وربما كانت حلقة الكبد صغيرة ردية فلا يزال
~~الرجل منهوكا ضعيفا، فتنفعه الأغذية اللطيفة، وتكون فيها السدد من أطعمة
~~كثيرة غليظة، وأكثر ما تصيب السدد لمن كان
# PageV00P218
# معتادا لتعب ثم صار إلى الدعة فتجتمع في بدنه فضول تورثه السدد، وكل ورم
~~حار فيها وفي سائر البدن فعلته دم يجتمع، وكل ورم بارد فمن البلغم، الباب
~~الثاني في علامات علل الكبد فعلامة من كان تغير مزاج كبده من الحرارة انه
~~يشتد عطشه و يجف ريقه ويضعف شهوته ويصفر بوله ويتتابع نبض عرقه ويتشوق إلى
~~الأشياء الباردة، وان كان ذلك من البرد قل عطشه وقل دمه واشتد جوعه وكمد
~~لونه وابيضت شفتاه وفتر نبض عرقه وابيض بوله وتشوق إلى الأشياء الحارة، وان
~~كان ذلك من الرطوبة تذهل وجهه وقل عطشه وكثر ريقه وضعف بدنه وفتر نبض عرقه
~~وكان بوله رقيقا مائيا، وان كان ذلك من اليبس جف ريفه ورق بوله ms171 وتشبخ مراق
~~بطنه الا ان يكون اليبس مع الحرارة، فيسمى ذلك تغير مزاج مركب فيشتد حينئذ
~~العطش ويكون النبض جاسيا، وقد تحدث في الكبد وفي عضلها أورام وسدد، فإن كان
~~الورم في أعلاها وجد في شقه الأيمن وفي ترقوته اليمنى إذا تنفس وجعا و
~~سعالا خفيفا لان الكبد قربت من الحجاب والصدر، فإن كان الورم حارا ضعفت
~~الشهوة واشتد الحر والعطش والحمى واحمر اللسان في بدء الوجع، ثم يتغير شيئا
~~بعد شئ حتى يسود ويتقيأ أولا الصفرا ثم السودا، فإن كان الورم في أسفلها
~~اشتد العطش وكان الوجع إذا تنفس دون وجع من كان ورمه في الأعلى، وان كان
~~الورم في جانبها اجتمعت فيه هذه العلامات، وإن لم يكن الورم حارا قل الحر
~~والعطش ووجد تشنجا في المعدة، وان كان صلبا أحس بصلابتها إذا مسها، وان كان
~~الورم مستديرا وكان جلد PageV00P219
# البدن رقيقا رأيته ظاهرا، وان كان الورم في عضل الكبد كان ظاهرا مستطيلا
~~على خلقة العضل ولا يضر ذلك بفعال الكبد الا ضررا يسيرا، فان تقبح الورم
~~سال منه شئ يشبه القبح والدم وخرج في المشي ثم يحثر قليلا قليلا، وقد قال
~~أبقراط ان أصاب الكبد ورم تبع ذلك الفواق، ويكون ذلك اما لحرافة المادة
~~واما ان يعتمد الكبد على المعدة لثقل الورم " على المعدة " أو لسيل مادة
~~الورم إلى المعدة فيلذعها فتتحرك المعدة لدفع ذلك عنها بالفواق، فاما السدد
~~فإن كان في عروق لم ينفذ إلى الكبد صفو الطعام وحس صاحبه من القتل بأكثر
~~مما يحس به صاحب الورم، وان كانت السدد في أعلى الكبد كان في البول شئ يشبه
~~المادة التي منها حدث السدد لان عروق أعلى الكبد متصلة بالكلية فالمادة
~~تظهر لذلك في البول وان كان السدد في أسفل الكبد خرج في المشي شئ يشبه
~~المادة التي منها حدث السدد، لان عروق أسفل الكبد قريبة من الأمعاء وربما
~~ظهر ذلك في البول أيضا، وان مرضت الكبد لمشاركة الكلية والحجاب فإنما يمرض
~~منها أعلى الكبد، وان مرضت ms172 لمشاركة مرض الطحال والبطن والأمعاء فإنما يمرض
~~بذلك أسفل الكبد و سنذكر الماء الأصفر ثم نصير إلى علاج الكبد ان شاء الله،
~~الباب الثالث في الاستسقاء وهو الماء الأصفر، الاستسقاء ثلاثة ضروب، أحدها
~~في البدن كله ويسمى بالسريانية بسرايا اي اللحمى فإذا غمزته بيدك دخل
~~الأصابع في الورم والرهل وعلة ذلك أنه ينتشر في البدن غذاء فاسد ردي،
~~والضرب الثاني يكون بين الأمعاء والحجاب المطيف بها، ويسمى بالسريانية
~~طبلايا اي الطبلي لأنه إذا قرع كان له صوت كالطبل، وعلة ذلك أن PageV00P220
# تكون الريح الفاسد فيه أكثر من الماء، ويسمى الضرب الثالث بالسريانية
~~زقايا اي الزقي لان البطن يصير كالزق وعلة ذلك أن يكون الماء الفاسد فيه
~~أكثر من الريح، وعلة ذلك أن يتغير مزاج الكبد ويبرد فلا تبعث إلى المرارة
~~دما حارا ولا تبعث المرارة إلى المعدة وغيرها الحرارة التي بها تكون هضم
~~الغذاء وصلاح البدن، ويفسد غذاء البدن كله وتجتمع في البدن الاخلاط الردية
~~والرياح، الباب الرابع في علاج أمراض الكبد، ان رأيت في الكبد علامات البرد
~~فعالج بسقي دبيد كركم أو دبيد لكا وكل دواء أو طعام حار معتدل، وان كانت
~~علتها من شدة الحر والورم نفعها قرص الافسنتين وقرص الورد وقرص الطباشير،
~~وان ضعفت عن الهضم نفعها ان تأخذ من سنبل وسليخه تطبخهما وتسقي من مائهما
~~ببعض أدوية الكبد، وتكون فاكهته الرمان والسفرجل وشرابه الميبة أو طلاء طيب
~~الريح وتضمد بضمادات طيبة الريح مقوية للكبد، وان كان فيها ورم حار ضمدته
~~بمرهم يعمل من الكعك وورد يابس وصندل ودهن ورد وماء ورد وما أشبه ذلك فإنه
~~يبردها ويقويها، وان كان الورم باردا ضمدت بمرهم فيلاغراوس ودياسقرماطون،
~~وينفع من وجعها شرب الأشياء القابضة التي تجذب الفضول عنها وان توضع تلك
~~الأشياء القابضة عليها من خارج الا ان يكون لها حر ويبس شديد، والقانون
~~الصواب في الأورام كلها ان كانت من الدم ان يفصد و يسهل البطن وينظر إلى
~~مراتب الأعضاء التي فيها الورم فيبدء باخراج المادة التي تتجلب ms173 إلى العضو
~~ليخف البدن والعضو منها و PageV00P221
# يدفع غيرها من التجلب إليها، فإن كان الورم في الفم لم يحاول دفعه بأدوية
~~تجلب البلغم إلى الفم، وان كان في الكبد لم يعالج بالقئ، وان كان في
~~الأمعاء لم يعالج بالاسهال، وان كان في أعلى الكبد أو في ظاهرها لم يعالج
~~بالاسهال بما ينزل البول، وان كان في طرف الكبد أيضا لم يعالج بالاسهال الا
~~بعد أن ينضج الورم، لأنه ان حاول ذلك زاده ثقلا، فإذا انتهى المرض جعل مع
~~الأدوية القابضة الباردة أدوية محللة أيضا، ويعالج الورم الحار أولا
~~بمرهمات قابضة مع شئ من أدوية طيبة الريح لتقوي بها الكبد مثل الخبز المنقع
~~بالطلا مع سنبل وصندل وورد وافسنتين ودقيق الشعير، ويمرخ ما يلي الكبد بدهن
~~الآس ودهن السفرجل، و يأكل أشياء باردة خفيفة مثل الكشك ومرقة الحماض، وان
~~كان الورم من دم نفعه مرقة شجر الثعلب فإذا نضج الورم عولج بما يفتح السدد
~~وينقي أفواه العروق، وان عتق الورم وكان صلبا فإنه قل من ينجو منه، وإن لم
~~يكن عتيقا وكان من برد نفعه ان يشرب بالغداة دهن الناردين كل يوم بماء
~~السداب المطبوخ مع ماء الشبت أو أوقية من دهن جوز بقدر سكرجة من ماء الحلبة
~~والسداب والسعد و ان ينام على شقه الأيمن، وان علقت عليه كبد الذئب يابسا
~~وسقيته منها مرارا نفعه، مرهم ينفع من ضعف الكبد ومن الاسهال الذي يشبه
~~غسالة اللحم، خذ من أشق وفقاح الكرم وورد يابس والصبر والشبت و اقاقيا وعفص
~~وجلنار وكيه وافسنتين من كل واحد وزن ثلاثة درهم سنبل وسعد وزعفران من كل
~~واحد وزن درهمين قسط " وزن ثمانية عشر درهما "، (1) ومن الشمع ستة وثلثين
~~درهما، ودهن السفرجل قدر الكفاية أذب الشمع بالدهن واخلطه واطله
# PageV00P222
# على الخرقة وضعه على الكبد والمعدة، وينفع من صلابة الكبد والطحال مرهم
~~التين، أخلاطه ان يؤخذ أربعين تينة، ومن الأشق والكوز من كل واحد وزن
~~ثمانية درهم، ومن الحمى والحلبة وترمس وبزر كتان وإكليل الملك و ms174 بابونج
~~وشبت من كل واحد ثلاثة درهم، ينقع التين في " الطلا " يوما وليلة ثم يطبخ
~~حتى ينضج، ثم يصفي الطلا وتلقى عليه الأدوية اليابسة مسحوقة منخولة يجمع
~~ذلك كله بدهن بابونج ثم يوضع عليها، وذكر " اسفطفر " (1) وغيره ان مما يعظم
~~منفعته للكبد ان يوكل عنب الثعلب نيا ومطبوخا ويشرب من مائه أيضا، واعلم أن
~~كل دواء ينفع من ضعف المعدة وصلابة الطحال ينفع من ضعف الكبد وصلابتها إذا
~~لم يكن معها ورم ولا حمى ولا سيما إذا جعلت مع أدوية المعدة لخلخة وطبختها
~~بطلا ثم ضمدت به الكبد، الباب الخامس في علاج الاستسقاء، كل أنواع
~~الاستسقاء عسر العلاج، وأرجأه برأ اللحمي، وذلك أنه إذا اتفق مريض مطيع
~~وطبيب عالم وخادم غير مقصر فيما يؤمر به وينفع منه دواء مجرب نافع للأصحاء
~~أيضا، أخلاطه هليلج اصفر عشرة درهم وبليلج أوقيتين تربد عشرة درهم ملح هندي
~~أربعة درهم مازريون أوقية فلفل خمسة درهم زنجبيل أربعة درهم يسحق ويعجن
~~بعسل عجنا رقيقا الشربة " مثقال " (2) بطلا، وينفع منه ومن القولنج الحب
~~البيمارستاني، أخلاطه صبر وهليلج اصفر وسكنجبين من كل واحد جزء ومن تربد
~~مدقوق ثلاثة اجزاء انزروت نصف جزء يسحق ويتخذ كشتجا، الشربة مثقالين بماء
~~فاتر،
# PageV00P223
# شياف ينفع من الماء الأصفر، يأخذ بزر كرفس وبزر جرجير وبزر كراث، وملح
~~طبرزد وسكنجبين اجزاء سواء يدق ويسحق ويعجن بالسكنجبين، ويتخذ منه شيافا
~~مثل البلوط ويحتمله من أسفل، دواء قوي يخرج الماء الأصفر، خذ مازريون
~~وأنقعه في الخل وجففه وخذ من تدبر وأفيون من كل واحد جزأ انيسون وبزر كرفس
~~وهليلج اصفر من كل واحد نصف جزء اسحق واخلط، الشربة منه وزن درهمين بماء
~~فاتر، آخر " قوي " يمشي الماء كثيرا، خذ وزن درهمين افربيون مسحوق وذره على
~~بيضة واسقه، أو يشرب سبعة أيام على الريق في كل يوم أوقيتين من عصير الحبق
~~مسخنا أو يشرب ثلاثة سوابيع كل يوم قدر حمصة من الترياق بماء قد طبخ فيه
~~الحبق والكرفس و عروق الشبت والملح والبورق والكرنب ويستنفع فيه ms175 ويتعاهد
~~الحمام، أو يأخذ من اخثاء البقر وبعر الماعز الجبلي ويسحقه ثم يطبخه باللبن
~~الممزوج ويلقي عليه مثل ثلث الاخثاء كبريتا اصفر و يخلط ويضمد به البطن،
~~وينفع من جميع أنواع الاستسقاء، إن لم تكن معه حرارة ان يشرب كشتج
~~السكبينج، فإن كان معه حر شديد شرب ماء خيار شنبر وعنب الثعلب، وان كان
~~البطن يابسا شرب هليلج اسود بماء شجر الثعلب أو قدر ثلاثة أساتير من بول
~~الماعز بماء شجر الثعلب، ويقل من الأكل والشرب، المقالة الثامنة أربعة عشر
~~بابا، الباب الأول منها في علل القلب، ان القلب والدماغ والكبد من الأعضاء
~~الرئيسة الشريفة، فان PageV00P224
# اعتل القلب فسد بفساده البدن كله، فاما الدماغ فقد يذهب حس الرجل وحركته
~~وهو حي بعد، والقلب حار معتدل في اليبس و هو في الشق الأيسر من الصدر،
~~وخلقته صنوبرية نارية، والرية شبه المروحة يروح عنه بالأنفاس وما يورد عليه
~~من برد الهواء، وخلقة الرية لينة باردة تنشف بلينها حرارة القلب وبخاراته،
~~وفي القلب وعا آن، في الوعاء الأيمن منهما موضع الدم وفي الأيسر الريح، و
~~مجرى العروق من القلب، ومجرى الأوردة من الكبد، فالريح في عروق القلب أكثر
~~من الدم، والدم في عروق الكبد أكثر من الريح، والقلب يأخذ من دم الكبد
~~أصفاه، وأكثر مما يأخذ غيره لأنه بيت الحرارة الغريزية، ولا بقاء لتلك
~~الحرارة الا برطوبة تغتذي منها، وللعروق التي تخرج منها مجريان، يجري في
~~أحدهما الدم وفي الاخر " ريح الحياة " (1) كما يجري الماء إلى الأرض في
~~سواقيها وكما تجري مع المياه التي في بطون الأرض الرياح أيضا، وقد يعرض له
~~الأجناس الثلثة من الأمراض، وربما شاركه في أوجاعه الكبد والدماغ والمعدة
~~والرية، فإنه إذا كان ما يأتيه من الكبد رديا أسقمه، فان فسد مزاج القلب
~~فسادا شديدا كان منه الموت الفجأة، وان كان فساده دون ذلك ظهرت أولا علامات
~~الفساد، وربما اجتمعت حوله رطوبة فاسدة تمنعه من الانبساط والانقباض، وربما
~~برد الجسم من مادة باردة تصل إلى القلب فيبرد القلب يقتل ms176 من ساعته، وذكر
~~جالينوس انه رأى قردا وديكا ينهكان و يهزلان وانه بطهما فوجد في لباس
~~قلوبهما غطاء شبيها بالورم فذلك الورم إذا كان حارا قتل مكانه وان كان
~~باردا كان أبطأ لقتله،
# PageV00P225
# الباب الثاني في علاج القلب وعلاماته، ان كان فساد مزاج القلب من البرد
~~وظهرت علامات البرد شرب ثيادريطوس والشيلثا ودواء المسك خاصة، وينفعه دخول
~~الحمام والتمرخ بأدهان حارة واستعمال حقنة لينة بدهن خل وماء يطبخ فيه
~~البابونج والشبت والحلبة، وان كان فساد مزاجه من الرطوبة أصاب صاحبه حميات
~~العفن كثيرا، وينفعه الحمام و اتعاب البدن والتغرغر بأيارج فيقرا
~~وبعاقرقرحا وشرب الاصطمخيقون، وتضره الأغذية الغليظة، وان كان فساده من يبس
~~وكان صاحبه منهوكا مهلوسا نفعه الأطعمة اللينة الدسمة مثل طير سمين ولحم
~~القبج والجدي والفراريج، وان أفرط اليبس نفعه شرب البان المعز مطبوخا
~~بالماء والتمرخ بدهن سمسم ودهن بنفسج والاستنقاع في ماء حار عذب قبل الطعام
~~وبعده وان يجتنب الجماع والسهر والغضب، وان كان به ورم غليظ عرض منه
~~الخفقان فينفعه فصد الأكحل ان أعان السن والقوة والزمان و ان يشرب أيارج
~~فيقرا والاصطمخيقون ويتعاهد شرب دبيد المسك فإنه نافع للقلب جدا أو جوارشن
~~النارمسك ويأكل البادر نجبويه وهي البقلة التي رائحتها رائحة الأترج وان
~~كانت في القلب حرارة فصد الأكحل، وان ضعف عن ذلك حجم على الكاهل ويشرب بعده
~~رائب البقر الحامض على قدر احتماله وسرعة هضمه مع وزن درهمين من كزبرة
~~يابسة مدقوقة منخولة ووزن درهمين من الورد وزن دانقين طباشير ووزن دانق
~~مصطكي، وان كانت العلة من قبل المعدة نفع استعمال القئ، وانفع الأشياء
~~للقلب فيما ذكر جالينوس الترياق الأكبر على ما وصف، وان يجتنب شربه الشاب
~~PageV00P226
# المحرور في زمان الصيف فإنه يلهب فيه الحرارة ويقتله، دواء يسهل البلغم
~~اللزج والسوداء المحترق وينفع من الغشي والخفقان والوحشة، أخلاطه هليلج
~~كابلي وهليلج اصفر من كل واحد وزن درهمين ونصف ومن بليلج وآملج من كل واحد
~~وزن درهم آغاريقون أربعة دراهم افتيمون خمسة دراهم ملح هندي أربعة ms177 دراهم
~~أيارج فيقرا عشرة دراهم ومن التربد الأبيض خمسة عشر درهما يدق وينخل ويعجن
~~بسكنجبين ويعمل منه حب الشربة منه وزن درهمين، وان جعلت فيه من حجر الازورد
~~الذي يحمل من آرمينية وزن ثمانية درهم كان أقوى له، في خاصة ذلك الحجر
~~اخراج السودا، سفوف ينفع من ضعف القلب والوحشة والغشي، أخلاطه من الكهربا
~~والبسد ولؤلؤ غير مثقوب من كل واحد وزن ثلاثة دراهم ومن الفرنجمشك وزن خمسة
~~دراهم ومن لسان الثور ستة دراهم كزبرة يابسة قد قليت قليلا وزن درهمين
~~طباشير ثلاثة دراهم بادرنجبويه وزن خمسة دراهم، ورد يابس ثلاثة دراهم قرنفل
~~وزن درهم ونصف، يدق وينخل ويؤخذ منه كل يوم مثقال بشئ من " ميبه، " (1)
~~دواء يقوي القلب ويسخن البدن ويلين البطن، هليلج كابلي منزوع النوى
~~وافتيمون اقرطي من كل واحد وزن عشرة دراهم مصطكي واسطوخودوس من كل واحد وزن
~~خمسة درهم، فرنجمشك وبادرنجبويه ولسان الثور وحب الأترج المقشر من كل واحد
~~وزن " درهمين "، (2) ملح هندي وزن ثلاثة دراهم، يدق و ينخل، ويؤخذ وزن مائة
~~وخمسين درهما زبيب طائفي أو كشمهاى
# PageV00P227
# مروزي يدق ويعجن به، الشربة منه وزن درهم إلى ستة دراهم على الريق والشبع
~~ان شاء الله، الباب الثالث في علل الرية وعلاماتها وعلاجها وفي السعال، ان
~~الرية عضو رخو واسع المجاري، وانما صارت كذلك ليسهل عليه استنشاق الهواء
~~والترويح عن القلب بانضمامها مرة و انفتاحها أخرى، لأنها بمنزلة الزق الذي
~~ينفخ فيه الحداد، وكل دابة ليس لها رية فهي اصبر على العطش، والرية لا تحس
~~بالوجع ولكنها تحس بالثقل فقط، قد تعرض فيها قروح لا تكاد تبرء منها، ولا
~~سيما إذا عفنت القروح لأنها تنشف رطوبات الصدر و الحجاب ثم تقذف بها إلى
~~الحلقوم ومن الحلقوم إلى الفم، و ربما خرجت دبيلة في الحجاب فينفجر منها
~~قبح، ثم يصير إلى المواضع الخالية من الصدر وتنشفه الرية ثم تخرجه بالسعال،
~~وبيان ذلك قول جالينوس ان رجلا اصابته في ذلك الحجاب طعنة قصب الأطباء فيه
~~العسل ووجد الرجل طعمه ms178 مما كان يقذفه من ريقه، وقد يصيب الرية شق من ضرب
~~شديد أو صيحة يصيح شديدة أو وثي أو حمل ثقيل، الباب الرابع في علامات "
~~أمراض " الرية وتقدمة المعرفة فيها، إذا كانت في قصبة الرية مدة خرج منها
~~القبح بالسعال وحس العليل بوجع القصبة وكان ما يقذف قليلا، وان كان القبح
~~في الرية نفسها كان ما يقذف كثيرا وخرج خروجا متتابعا، وربما خرج معه بعض
~~الرية أو رباطاتها، لان القوة الدافعة من شأنها ان PageV00P228
# تدفع من الحلقوم ما تجري اليه من الفضول، وتتحرك لذلك العضل والحجاب،
~~وتتحرك لحركته الرية ويهيج منه السعال كما يهيج العطاس لدفع الشئ المؤذي عن
~~الدماغ، وكما يهيج الفواق لدفع الشئ المؤذي عن المعدة، وقد ذكر جالينوس انه
~~رأى من نفث حصاة مثل الحمصة، وسبب ذلك أن الفضول اللزجة تتحجر وتجف فيها،
~~وانه رأى آخر نفث في سعاله شيئا اخضر رقيقا ثم جعل يزداد من حمى لزمته ثم
~~جعل بدنه يذوب ويقذف القبح، وذكر أنه لم ينج من هذا الداء أحد قط لان الرية
~~تتأكل وتخرج أولا أولا، وان نفع شئ فالسجزينا واثاناسيا فإنه يلطف تلك
~~الرطوبة، وقال الحكيم أبقراط علامة الورم والقبح في الرية حمى لازمة لا
~~سيما بالليل وكثرة العرق وحمرة الوجنة وشدة السعال وان تصير أطراف الأظفار
~~على لون البنفس ويتشوق إلى هواء بارد وان يجد ثقلا وضربانا شديدا وبخاصة
~~إذا نام على أحد جنبيه حتى يرى ان في الجنب الذي فيه الورم شيئا معلقا،
~~فإذا كان الخلط حارا جمع المدة في عشرين يوما أو أسرع وان كان باردا غليظا
~~جمع المدة في ثلثين يوما أو أربعين يوما أو في ستين يوما على قدر غلظ
~~الخلط، وقال أيضا من قذف دما مذبدا فذلك من الرية، ومعنى قوله هذا ان القلب
~~يأخذه صفوة الدم ويرمي رغوته إلى الرية، وقال أيضا إذا عرض زكام قبل كل مرض
~~يكون حول الرية فإنه ردي لأنه يسيل إلى الرية خلط فاسد فان أفرق في اليوم
~~السابع من الزكام ms179 رجيت له السلامة، وقال غيره إذا رأيت المريض يتنفس فيتحرك
~~صدره حتى يرتفع إلى كتفيه دل ذلك على فرط الحرارة في الرية أو على ضيق
~~أدوات النفس أو على ضعف القوة التي تحرك عضلات الصدر، ويدل على شدة حرارة
~~الرية انه يتشوق إلى هواء بارد ويكون ما يقذف إلى الصفرة، وان كانت العلة
~~من البرد يتشوق إلى شئ PageV00P229
# حار ويقذف شيئا مالحا وحامضا، وان كان ذلك من رطوبة رقيقة لم يقذفها،
~~لأنها تسيل إلى الأسافل لرقتها، وان كان السعال من فضل تجري من الرأس وجد
~~حول اللهاة دغدغة و حكة، وان كان السعال من قبل الرية وجد معه حمى وضيق نفس
~~وحمرة الوجنتين، الباب الخامس في علاج الرية، ان الصدر والرية وسائر مواضع
~~النفس يعسر علاجه لدوام حركته للتنفس، فمما ينفع الورم الحار في الرية
~~والصدر في بدء الوجع ومنتهاه وهبوطه فصد الأكحل والقيفال ان أعان السن
~~والقوة والزمان، فاما في صعود المرض فلا ينفع الفصد وينفع تليين البطن بما
~~يذيب الورم ويبرده، ومما يحلل الورم عصير السوسن وبزر كتان وسفستان ونرسيان
~~داروا وكتيرا وصمغ عربي وتين مطبوخ وحلبة وعناب وباقلي وأقوى من هذه
~~الصنوبر واللوز الحلو واللوز المر، وأقوى من هذه القنة وعلك الأنباط، وأقوى
~~من هذه الايرسا والذراوند وقردمانا وجاوشير وسكبينج لأنها يفتق الدبيلة،
~~وينفع من القروح والقبح ان يأخذ عنصلات ويقطع أطرافها ويطبخها بالماء حتى
~~يغلي ثم يصب ذلك الماء عنه ويصير عليه ماء صافيا ويطبخ حتى تلين العنصلات
~~ثم يعجنها بكمون مقلو وأرز مدقوق والخشخاش والمر يدق ذلك كله نعما ويعجن
~~بعسل ويلعق منه ويكون شرابه طلاء حلوا، وينفع الرية ويردها إلى اعتدال
~~مزاجها البان الأتن والبان البقر إذا نزع منها زبدها، وان كانت رطوبة الرية
~~كثيرة قوية عولج ذلك بالكي حتى ييبس، دواء يذيب ورم الرية والحجاب إذا كان
~~معه سعال وحمى PageV00P230
# حارة ولم يكن معه اختلاف، يؤخذ خيار شنبر ثلاثة أساتير ومثله زبيب منزوع
~~العجم ويصب عليه أربعة سكرجات ماء ويطبخ على النصف، ثم ms180 يصفى ويؤخذ قدر
~~سكرجة ماء ورق عنب الثعلب ويغلى على حدته ويصفى ويصب على ذلك الماء، فإن
~~كان المريض قويا شربه كله وان كان ضعيفا فنصفه أو أقل، ويسقي منه يوما ولا
~~يسقي يوما، ويأكل مربا اللبلاب المطبوخ بزبيب منقى ودهن لوز حلو، وان كان
~~بطنه لينا شرب رب الآس، وماء الكشك وماء الأرز مطبوخين جميعا ويأكل من رمان
~~حلو وسفرجل حلو مشوي ويضع على صدره وجنبه مرهم الكرنب، صفة مرهم الكرنب
~~يطبخ ورق الكرنب ويؤخذ حفنة من حلبة وثلث حفنات بابونج و حفنة بزر كتان
~~وحفنة خطمي وحفنتين دقيق جواري يدق ويعجن ببعض الادهان اللينة ويوضع عليه،
~~وينفع من حرارة الصدر مرهم أخلاطه من الشمع وزن عشرين درهما دقيق الشعير
~~مثله ومن بقلة الحمقاء أو بزرها عشرة درهم يسحق ذلك ويذاب الشمع بدهن ورد
~~ثم يخلط به ويستعمل، وينفع من وجع الرية والشوصة والسعال ان يلعق الزبد مع
~~سكر ابيض ويدمنه، الباب السادس في علاج السعال، ان كان السعال من البرد شرب
~~كل يوم ملعقتين من عسل و يدهن صدره بأدهان حارة مثل دهن سوسن ودهن نرجس و
~~الرازقي وان كان من رطوبة نفعه الأشياء الميبسة الملطفة، المصطكي وانيسون
~~اجزاء سواء يدق ويشرب منه وزن درهمين ويدهن صدره بأدهان ملطفة مثل دهن قسط
~~ودهن مصطكي، وان كان PageV00P231
# من يبس اخذ من سبستان وبزر كتان من كل واحد حفنة يطبخ ويصفى الماء ويشرب
~~منه ويدهن صدره بأدهان لينة مثل دهن الخل، وربما كانت خلقة الصدر صغيرة في
~~الأصل فلا تقدر الرية ان تتنفس فيه حسنا، وذلك كالمعدة إذا صغرت خلقتها لم
~~تقدر ان تنضج الطعام جيدا، وكذلك القلب والكبد ربما صغرت خلقتهما فيضعف
~~لذلك فعلهما، دواء نافع من السعال، يؤخذ من الكندر والزرنيخ ومخ الايائل
~~اجزاء سواء يدق ويتخذ منه قرصا ويدخن منه ثلاثة أيام ويتجنب شرب الخمر، آخر
~~ذكر اصطفن انه عجيب وانه لا ينبغي ان يعالج به الا الأبرار الذين يستحقون
~~الشفاء، يؤخذ اسطرك وزعفران وحلساسا وهو (1) وأفيون ms181 من كل واحد جزء ومن
~~اسطروماليا (؟) تسعة اجزاء يدق وينخل ويتخذ حبا مثل باقلى مصري ويشرب أول
~~ليلة واحدة والليلة الثانية حبتين ويدوم على ذلك حتى يبرء بأذن الله، وينفع
~~من قذف البلغم الغليظ ان يشرب من اسقوردريون و هو ثوم بري وزن درهم بالماء
~~فإنه يلطفه ويحلله بإذن الله.
# وينفع من السعال ان تأخذ من شمع ابيض نقي فأذبه بدهن بنفس خالص وانثر
~~عليه سكر طبرزد مدقوق مثل الشمع حتى يذوب وتصيره في قارورة فإذا سعل اخذ
~~منه بإصبعه فلعق منه، دواء للسعال والقبح من قروح المثانة والكلى، يؤخذ
~~لسان حمل وهو نبات يدق ويعصر ماؤه، ويؤخذ منه أوقيتين ومن ماء نرسيان داروا
~~أوقية واحدة، ومن دهن بنفسج وزن درهمين يشرب منه بالغداة والعشي، صفة حب
~~لين إذا يوضع تحت اللسان فينفع من السعال اليابس،
# PageV00P232
# يؤخذ من الصمغ العربي ومن كتيرا من كل واحد ثلاثة درهم، ومن حب السفرجل
~~المقشر وبزر الخيار وبزر الخطمي من كل واحد أربعة درهم، لوز حلو مقشر باقلى
~~مقشر حب القثا مقشر من كل واحد وزن سبعة درهم، بزر الخس وبزر الخشخاش من كل
~~واحد وزن خمسة درهم تدق وتنخل الأدوية، ويدق اللوز على حدة، ويلت ذلك بدهن
~~لوز حلو ويعجن برغوة حب السفرجل أو رغوة بزر قطونا، ويتخذ منه قرصا يجفف في
~~الظل، ويوضع بالليل تحت اللسان، وينفع من السعال اليابس العتيق والحديث،
~~يأخذ رطلين من لبن معز حليب ويحمي خمسة مسامير حديد حتى تحمر ثم يلقيها في
~~اللبن ويشرب منه هكذا سبعة أيام، للسعال اليابس حب السفرجل وصمغ عربي
~~وكتيرا ورب السوس وسكر طبرزد اجزاء سواء يدق وينخل ويشرب منه مثقالين بماء
~~الشعير مطبوخ مصفى، أو يشرب رغوة بزر قطونا مع شئ من دهن بنفس، وللسعال
~~الحار الرطب ان يشرب من بنفس مربا بالعسل و طبيخ الزوفا وطبيخ السوس وزبيب
~~منقى من عجمه، وقشور أصول الرازيانج ويجعل فيه العسل ويشرب، للزوجة
~~المتولدة في الصدر ان يؤخذ من بزر كتان مدقوق و دقيق ms182 الشعير ومن القردمانا
~~ودهن السمسم ينخل ويعجن ويلعق منه، وينفع من نفث الدم ان يشرب من فراسيون
~~وزن ثلاثة درهم، ومن بزر لسان الحمل أربعة درهم ومن الكرسنة ثلاثة درهم يدق
~~و ينخل ويعجن بسكر طبرزد ويلعق منه كل يوم بالغداة والعشي، آخر ينفع من نفث
~~الدم ان يشرب بزر لسان الحمل وزن درهمين بماء لسان الحمل، PageV00P233
# شراب البنفسج ينفع من الشوصة ومن سعال حار يابس و هو دواء عجيب، يؤخذ من
~~بنفس خمسة عشر " درهما " (1) صمغ عربي عشرة درهم ومن حب الخيار عشرة درهم
~~يجمع في اناء و يصب عليه خمسة أرطال ماء مغلى ويترك يوما وليلة، ثم يطبخ
~~حتى يذهب ثلاثة ويصفى ويلقى عليه شئ من فانيد ابيض ويطبخ حتى يسخن ويشرب
~~منه وزن درهمين مع بزر قطونا بالغداة والعشي، وصفة آخر نافع من السعال
~~والمسلولين، يؤخذ بنفس رطب وينقع بأربعة أرطال ماء مغلى ويترك يوما " وليلة
~~" ثم يصفى ويطبخ على النصف، ثم يصفى ويلقى عليه رطل من فانيد أو سكر طبرزد
~~ويطبخ حتى يصير له قوام ويشرب بدل الجلاب، قرصة تنفع من السعال الحار ومن
~~السل وكل علة تهيج من مرة صفرا أو دم حار، يؤخذ من طباشير وورد من كل واحد
~~أوقية، بزر بقلة الحمقاء وحب القثا المقشر وحب القرع الحلو المقشر من كل
~~واحد أوقيتين، بزر الخس وبزر الخشخاش و بزر الخيار وبزر السرمق وحب السفرجل
~~المقشر ولوز حلو مقشر ولسان الثور من كل واحد أوقية سرطان محرق ثلاثة أواق
~~رب السوس أوقيتان ونصف باقلى مقشر أوقية ونصف طين ارمني ومن القنة والكهربا
~~وبزر الخطمي من كل واحد أوقيتين بزر قطونا ثلاثة آواق، يدق وينخل ويعجن
~~بماء الرمان الحلو وماء بقلة الحمقاء ويقرص ويجفف ويشرب وزن درهمين بطبيخ
~~الزوفا، وينفع من سعال الطبيان ان يعلق في العنق زبل الغراب مصرورا في خرقة
~~أو الحجر الذي يوجد في الإسفنجة،
# PageV00P234
# الباب السابع في نفث الدم نفث الدم يكون من علتين ظاهرة وباطنة، اما
~~الظاهرة فمن صدمة أو ms183 صوت عال أو حمل ثقيل أو عدو شديد أو وثب، واما الباطن
~~فمن برد شديد وامتلاء العروق وانشقاقها فإنها إذا انشقت رشح منها الدم
~~بمنزلة رشح العرق وانما تنشق العروق اما من كثرة الدم أو رقته أو حدته أو
~~ضعف العرق عن احتمال ما فيه من الدم أو قروح أو آكلة أو كثرة الرياح التي
~~تنفخه وتنشق كالزق الذي تشقه الرياح المجتمعة فيه، الباب الثامن في علامات
~~خروج الدم من فوق ومن أسفل، ما خرج من الدم من فوق بالقئ فهو من المعدة وما
~~خرج من النخع فهو من " الصدر و " اللهاة وما حولها، وما خرج من الصدر يكون
~~كدرا ويخرج بوجع وسعال ثم يغلظ سريعا، وما خرج من قرح الصدر، والرية خرج مع
~~قبح، وما خرج من ذات الجنب والشوصة خرج ممزوجا مع البزاق منصبغا بالمرة
~~التي تغلب عليه ويكون معه حمى وعسر النفس، وان خرج متدفقا وخرج في كل دفعة
~~شئ كثير دل على أنه من عرق منقطع أو عرق منفتح الفم، وما خرج من عروق القلب
~~خرج بحمية شديدة لان الريح تدفعه، وما خرج من عروق الكبد كان أشد حمرة
~~واسكن خروجا، و ما خرج من الرية كان رقيقا له رغوة، وقال العالم جالينوس ان
~~الدم الذي يخرج بالبزاق ان كان متغيرا وفيه عروق دقاق أو بعض اجزاء الرية
~~فخروجه من الرية، وان خرج رقيقا من غير علة PageV00P235
# معروفة فربما كان من علق يبلعه الرجل، وان خرج بالسعال دم احمر أو إلى
~~السواد فإنه من الصدر، وما خرج بالبول فمن المثانة والكلية، وما خرج
~~بالرجيع فإنه من الأمعاء أو الكبد، وان كانت العلة من خارج مثله صدمة أو "
~~صوت " (1) شديد أو غير ذلك عرفها صاحبها، وقال أبقراط الحكيم من تقيأ دما
~~من غير حمى فهو سليم وان تقيأ المحموم الدم فهو ردي، ومعنى قوله هذا ان ذلك
~~إذا كان مع الحمى دل على انفجار قرحة كانت في الجوف، وقال أيضا من نفث دما
~~ثم نفث من بعده ms184 القبح دل على أن في الجوف قرحة فان انفجر ذلك بغتة مات
~~العليل، لان القبح إذا انصب واحتبس في الجوف سال إلى الأعضاء الرئيسة فقتل،
~~الباب التاسع في علاج نفث الدم عالج العرق المنقطع بما يلحمه والعرق
~~المنفتح بما يسده و " المأكول " (2) بما ينقيه من العفن ثم من بعد ذلك بما
~~يجفف اللحم و " يلحمه " (3) وينبته، ومما يلحم العرق ان يؤخذ من اللبان ودم
~~الأخوين اجزاء سواء يدق ويسحق ويشرب منه أياما بماء بارد، ومما ينفع من
~~الشق أدوية قابضة مثل دم الأخوين و جلنار وعصير لحية التيس واقاقيا ولسان
~~الثور وأغصان الورد الغضة وعفص وقشور الرمان يشرب بعض هذا أو كلها وينفع من
~~الآكلة التي في العروق الأغذية الخفيفة مثل مخ البيض ولحم الدراج أو الفروج
~~وحسو يعمل بلباب القمح ودهن لوز وزعفران وسكر طبرزد، وان كان خروجه من كثرة
~~الدم في البدن فلا ينبغي ان يمنع من الخروج فإنه إذا قل مادته احتبس،
# PageV00P236
# وان كثر خروجه حتى يضعف البدن عولج بتلك الأدوية القابضة " التي ذكرناها
~~أولا " وان كان خروجه من ابتلاع العلق نفخ في الحلق وزن نصف درهم من الزاج
~~أو اكل ثوما كثيرا ثم يوضع بين يديه طشت فيه الماء ويفتح فمه فان العلقة
~~تعطش حينئذ فتسقط، أو يفتح فمه ويستقبل عين الشمس لتعطش العلقة وتخرج، ومما
~~يحبس الدم ان يأكل كل شئ قابض مثل السفرجل والرمان، وان كان يتجلب إلى
~~الصدر أو غيره دم ثم يجمد فيه كما يجمد في المثانة فعالج بما يصرف الدم
~~عنه، ويشرب وزن درهم من دبيد كركم بالسكنجبين والماء الحار فإنه يذيب الدم
~~الجامد ويفتت الحصاة ويدر البول، واسقه قدر نصف سكرجة من ماء الكراث
~~بالسكنجبين وان كان خروجه من مواضع النفس فإنه يعسر علاجه لا سيما إذا عتق،
~~وقد ينفع منه فصد الأكحل من الشق الوجع، وينفع من نفث الدم والفتح ان ان
~~يؤخذ من الباب القمح و جلنار وكوكب الأرض وعصير لحية التيس وزعفران وأفيون
~~اجزاء سواء يسحق وينخل ms185 ويعجن بعصير بزر قطونا رطب ويتخذ منه القرص، والشربة
~~وزن درهم بعصير السفرجل أو عصير الرمان، آخر ينفع من نفث الدم، طين مختوم
~~بخل خمر أو بماء بقلة الحمقاء أو بماء لحية التيس أو لسان الثور ويكون
~~طعامه ما يبرد مثل الخس والهندباء وماء الكشك ورب السفرجل، وان طال المرض
~~شرب محيض بقرة فتية لأنه بارد قابض، أو يؤخذ لبن الماعز فيغلى ثم تلقى فيه
~~حديدة محماة أو حجر محمى ثم يشرب منه فإنه بمنزلة المرهم، ويضع على الموضع
~~الذي يظن ان المرض فيه أدوية قابضة مثل الصبر واللبان واقاقيا وورق الآس
~~وورق الخرنوب وأطراف الكرنب وورد يابس ومصطكي وما أشبهها، ويتخذ من كلها أو
~~بعضها مرهما بدهن الآس والشمع ويضمد PageV00P237
# المكان من خارج فان هذه الأدوية ان وضع أيضا على البطن حبس البطن وان طلي
~~به الجبهة حبس الرعاف، وينفع من خروج الدم من الصدر شرب وزن درهم من أنفحة
~~الأرنب بماء بارد أو يشرب زبل الخنزير بشراب قابض أو حب الآس وبزر الكراث
~~اجزاء سواء يدق وينخل ويسقى بماء أغصان الورد المدقوق المعصور، أو يشرب
~~أوقية من دم الجدي حارا قبل أن يجمد مع نصف أوقية من الخل يخلطان ويسحقان
~~نعما ويشرب ثلث رطل بالغداة والعشي، الباب العاشر في المرارة واليرقان، ان
~~المرارة موضوعة على الكبد، وفعلها تسخين المعدة و الكبد وهضم ما فيها،
~~وتصفية دم العروق وتلطيفه وفتح مجاري الجسد وهي في بعض الحيوان معلقة
~~بالأمعاء كالأيائل، فاما الجمال فان مرارتها في عروق صغار، فان عفنت المرة
~~الصفرا هاجت منها حمى ملتهبة وان كثرت في المعدة هيجت القئ والكرب وان
~~انصبت إلى بعض الأعضاء مع دم محترق أحدثت ورما ملتهبة أو آكلة، فاما
~~اليرقان فيكون من أربع علل، اما ان تعرض في المرارة سدد فتحول بينها وبين
~~ان تجذب الصفرا من الكبد فتبقى الصفرا في الكبد وتختلط بالدم الذي منه غذاء
~~البدن ثم تجري إلى البدن فيكون منه اليرقان، واما ان تدفع الطبيعة المرة
~~الصفرا الغليظة في ms186 يوم البحران إلى الجلد فتبقى فيه لغلظها ولا تخرج
~~بالعرق، واما ان تضعف المرارة عن اخراج ما يجتمع فيها من المرة فتتراجع ذلك
~~إلى الكبد وتختلط بالدم ثم تجري إلى البدن، كله فتصفره، ويكون PageV00P238
# اليرقان من لدغ الهوام أيضا ومن السودا فيسود منه " اللون "، (1) الباب
~~الحادي عشر في علامات علل المرارة، إذا ضعفت المرارة عن اخراج ما فيها كان
~~علامته ان يحدث الصفرة بغتة ولا تمتنع لذلك الكبد من فعلها، وهو خفيف
~~العلاج، وعلامة السدة إذا كانت في أسفل المرارة ان يبيض الرجيع والبول
~~ويشتد العطش وان كان السدد في عروقها السفلى كان البول شبيها بطين احمر
~~وضرب إلى السواد واصفر الرجيع، وربما سالت الصفرا لذلك إلى المعاء فكان منه
~~القولنج الشديد لأنه ييبس الرجيع، وان كان اليرقان من برودة الكبد صار لون
~~البدن كله على لون الرصاص واسود لان الدم الفاسد يجري إلى البدن كله، الباب
~~الثاني عشر في علاج اليرقان، فمما ينفع اليرقان ان يأخذ من طرنجبين استارين
~~وينقعه في الماء ثم يصفيه ويسخنه ويجعل فيه وزن عشرة مثاقيل هليلج اصفر
~~مسحوقا ووزن دانقين سقمونيا ويسقيه ليسهله، وان كانت معه حمى شرب عصير
~~رازيانج والهندباء مع سكرجة من ماء شجر عنب الثعلب، وان اشتد الحر شرب ماء
~~الكشك بسكرجة من ماء الكثوث مع " عصير " سكر طبرزد، وان كان من السدد نفعه
~~فصد عرق الذراع، وإن لم يكن حمى نفع شرب أيارج الفيقرا بماء الرازيانج
~~والهندباء والسكنجبين، صفة دواء جالينوس، افربيون وافتيمون وصبر وبزر كرفس
~~بري اجزاء سواء يسحق ويخلط، الشربة وزن درهم بماء انيسون
# PageV00P239
# مطبوخ، وينفع من حرارة الكبد واليرقان ان تأخذ ثلث أرطال لبن ماعز وكفا
~~من قرطم يدق القرطم وينثر في اللبن ويترك ليلة ثم يصفى منه الماء ويجعل فيه
~~شئ من عسل ووزن درهم ملح هندي ووزن دانق من سقمونيا ويشرب منه فإنه يخرجه،
~~أو خذ خنظلة فقورها والق ما حولها واملأها من طلا وسخنها واسق منها فإنه
~~جيد من اليرقان والاستسقاء وان بقيت في ms187 العين صفرة فاسحق شونيز أو ذره على
~~لبن امرأة واسعطه منه، أو تستنشق الخل الحامض، أو تنفخ في منخره حنظلا
~~مسحوقا، وينفع منه إذا كانت معه حرارة شديدة شرب ماء عنب الشعب وماء الكشوت
~~والرازيانج والهندباء من كل واحد وزن عشرين درهما ومن ماء ورق الفجل عشرة
~~دراهم يطبخ ويصفى ويشرب منه، ويضمد الكبد والمعدة بما يبرد من قشور القرع
~~وماء الخلاف والصندل الأبيض والأحمر ودقيق شعير وبقلة الحمقاء وشئ من
~~زعفران وكافور ودهن ورد و شمع مصفى يذاب الشمع بالدهن ويدق جميعا حتى يصير
~~كالمرهم ويضمد به ليلا ونهارا ويكتحل بماء بارد أو ماء الورد وما الرمان
~~ويعلق عليه خزرة اليرقان وهي خزرة على لون اليرقان، وقد جربناه فوجدناه
~~نافعا، ويشرب من هذه الأقراص فإنها نافعة من اليرقان ووجع الكبد، يؤخذ
~~عصارة اغافث وزن درهمين زعفران ثلاثة دراهم طباشير أربعة دراهم ورد يابس
~~خمسة دراهم بزر السرمق خمسة دراهم بزر الرازيانج وبزر الكرفس من كل واحد
~~وزن درهمين ومن اللك ودقيق الشعير من كل واحد وزن ثلاثة دراهم ومن بزر
~~القثا المقشر وبزر بقلة الحمقاء من كل واحد ثلاثة دراهم يدق وينخل ويعجن
~~بماء ورق الفجل أو ماء الكشوت ويتخذ قرصا ويسقى بسكنجبين أو ماء الكرفس
~~والرازيانج، الشربة منه وزن درهم، PageV00P240
# الباب الثالث عشر في الطحال، الطحال بيت السودا تجري منه إلى المعدة
~~حموضة وبهذه الحموضة تكون شهوة الطعام فالطحال يبرد المعدة لئلا تضربها
~~حرارة المرارة والقلب، وكأنه أساس لسائر المزاجات فإنه يقوى الجسد ويصلبه
~~فان عفنت السودا هيجت الربع وان كثرت في المعدة أثارت رياحا ونفخة وان سالت
~~إلى القلب أورثته غما ووحشة وفكرا رديا وان ارتفعت إلى الدماغ وفسدت فيها
~~هيجت الصرع وان عفنت في البدن كله كان منه الجذام وان سالت إلى بعض الأعضاء
~~واجتمعت فيه كان منه السرطان والخنازير وداء الفيل وان خرجت إلى الجلد كان
~~منه القوابي والثأليل وان خرجت إلى الأمعاء كانت منها قروح غليظة سود، وان
~~ضعفت القوة الجاذبة التي في الطحال ms188 تكدر الدم في الكبد وجرى ذلك إلى البدن
~~كله و كان منه اليرقان الذي يضرب إلى السواد وان ضعفت قوته الدافعة فدفعت
~~عنه إلى المعدة حموضة ومرة غير مستحكمة كان منه تهوع وغشيان وان اندفع ذلك
~~عنه إلى الأمعاء خرج منها شئ يشبه عصير الزيت وكثيرا ما يكون من ورم الطحال
~~الاستسقاء لأنه يصلب فيثور منه بخار بارد تبرد الكبد منه ويتغير مزاجها،
~~قال الحكيم أبقراط إذا عظم الطحال هضم البدن وإذا هزل الطحال سمن البدن،
~~الباب الرابع عشر في علاج الطحال، ان جل أدوية الطحال لطيف يابس لان جل
~~أمراضه من البرد والغلظ وأفضل علاجه ما كان فتاحا للسدد وكان فيه بعض القبض
~~PageV00P241
# وان تكون أدويته أقوى من أدوية الكبد، وينفعه في بدء الوجع قطع العرق
~~الذي بين الخنصر والبنصر من اليد اليسرى أو الأكحل أو القيفال، ومن أفضل
~~علاجه شرب البان اللقاح وأبوالها، فإذا بدء في الانهضام عولج بأدوية قوية
~~حديدة وينفعه ان يؤخذ من التين وينقع في الخل سبعة أيام ثم يوكل منه في كل
~~يوم ثلاثة ملاعق، أو يؤخذ من الحرف جزء ومن الشونيز نصف جزء يدق ويعجن بعسل
~~ويشرب كل يوم ملعقة بسكنجبين، أو يؤخذ من زرواند و هليلج اصفر اجزاء سواء
~~يسحق ويشرب منه " كل يوم " ملعقة ببول الماعز أو بالماء الذي يغمس فيه
~~الحداد الحديد المحمى كل يوم أوقيتين مسخنا، ويضمد الطحال بهذا المرهم وهو
~~مرهم جيد، تأخذ من الصبر والكوز من كل واحد " جزء " (1) ومن حلبة مطحونة
~~وبعر المعز من كل واحد ثلاثة اجزاء ومن التين والاشق وجاوشير وسكبينج
~~وحلتيت منتن من كل واحد أربعة اجزاء يطبخ التين بخل حاذق ويدق الأدوية
~~وينقع في ذلك الخل ثم يدق جميعا حتى يصير مرهما ويضمد به، أو طبخ التين
~~بالخل ثم دقه دقا جيدا، أو اسحق من المازريون والاشق والكوز واصل الكبر
~~اجزاء سوء ويخلط جميعا ويضمد به، أو يأخذ من " الاريسا " (2) وفلفل ابيض
~~وسنبل واشق من كل واحد جزء، ينقع الأشق في الخل ms189 ويسحق الأدوية ثم يدق أيضا
~~جميعا ويتخذ منه قرصا، الشربة منه وزن درهم بسكنجبين، وذكر الذي جربه انه
~~سقى خنزيرا ثلاثة أيام ثم ذبحه فلم يجد له طحالا، وقد ذكرت في باب منافع
~~أعضاء الحيوان وباب خواص الأشياء الطبيعة أشياء ذكر الحكماء انها نافعة من
~~الطحال، منها ان يعلق طحالا في البيت الذي هو فيه حتى يجف فإنه يجف طحاله
~~أيضا أو
# PageV00P242
# يتخذ من أغصان الطرفا قدحا يشرب به الماء وقصعة يأكل فيها الثريد والطعام
~~وغير ذلك أربعين يوما فإنه يذيبه بإذن الله، قالوا ان سقي أو أطعم الجدي في
~~هذه الآنية أو شاة لم يوجد لها بعد أربعين يوما طحال، أو يؤخذ طحال عنز أو
~~خنزيرة ويضعه على الطحال ثم ينزع عنه ويعلق بين يدي الذي به الطحال نفع،
~~وكذلك طحال الثعلب، المقالة التاسعة وهي تسعة عشر بابا، الباب الأول منها
~~في علل الأمعاء والاستطلاق والسحج، ان عدد الأمعاء ستة، ثلاثة منها دقاق في
~~أعلى البطن إلى السرة وثلثة غلاظ دون ذلك إلى المقعدة، فأول المعاء طوله من
~~كل أحد اثنا عشر إصبعا، ثم المعاء الصائم وهو متصل بعروق الكبد، ومنها يجري
~~صفو الغذاء إلى الكبد ويسمى صائما لأنه يرسل كل شئ يجري اليه من الكيلوس
~~إلى الكبد ولا يبقى فيه شئ، ثم المعاء الطويل، وهو بالقرب من السرة، فاما
~~المعاء السفلى فأولها المعاء الأعور وانما سمي الأعور لان لسائر الأمعاء
~~اليه مدخلا وليس منه مخرج وهو قصير واسع، ثم القولون وهو أسفل البطن، و
~~يسمى قولون لأنه يأخذ من الطحال ثم يعطف إلى الكبد والى الكلية ثم يتصل به
~~المعاء والمستقيم، وخلقتها كلها من عصب بارد الا ان الأعلى منها أقل بردا
~~واحر وأقوى، والسفلى منه أغلظ و أبرد، وانما صار على السفلى منها شحم لغلبة
~~البرد عليها ولان البرد يجمد الشحم عليها، ويكون الاستطلاق من أربعة أماكن،
~~أولها من المعدة ثم من الأمعاء ومن الكبد ومن المقعدة، فالذي يكون من
~~المعدة اما من قرحة تحدث فيها فيتفجر ms190 ويسيل ما فيها واما من PageV00P243
# ضعفها عن حبس الطعام واما من كثرة الفضول البلغمية فيها فيصيبها ما يصيب
~~صاحب الشهوة الكلبية لأنه على قدر كثرة اكله تكون كثرة مشيه فتملس لذلك
~~المعدة والأمعاء واما من كثرة الطعام فربما أخرجت ذلك بالمشي فيقال له
~~الهيضة وهي التي تسمى الفسدخ، وربما أخرجته بالقئ، فاما ما يكون من الأمعاء
~~فاما من ضعف الأمعاء وفساد مزاجه واما من قرحة تحدث فيه من مادة حديدة حارة
~~أو من فضول غليظة تجري إليها، وما كان من المقعدة فاما ان يكون من تجلب
~~فضول لاذعة إليها فتحدث حينئذ مع الاسهال حرقة (وان) كان فيه ملح أو بورق
~~يعتري منه زحير ومشي، واما من ريح تعرض فيه فلا يكون معه شئ واما من
~~استرخاء المقعدة وخروجها من شدة الزحير، وأكثر ما يصيب ذلك الصبيان لرطوبة
~~تحدث في عضل المقعدة، واما من ورم من بواسير أو نواسير تحدث فيها فتهيج حكة
~~ووجع وثقل، واما من شقاق وقروح تكون فيها، فاما ما كان من الكبد فاما ان
~~يبرد القوة الهاضمة فيخرج ما فيها قبل الهضم واما من افراط حرارتها واما من
~~ضعف القوة الحابسة فلا تقدر على حبس الغذاء فيخرج عن الكبد في العروق إلى
~~الأمعاء واما من شدة القوة الدافعة فتخرج كل فضل في الكبد فلا يسمى ذلك
~~مرضا بل صحة واما من ضعف القوة الماسكة عن إمساك الطعام مع شدة القوة
~~الدافعة واما من ضعف القوة الهاضمة مع شدة القوة الدافعة واما من ضعف القوة
~~الدافعة وشدة القوة الهاضمة واما من ضعف القوة الهاضمة والماسكة جميعا واما
~~من ضعف هذه القوى الثلث جميعا، فاما السحج فله علتان، اما شق يصيب المعاء
~~السفلى والعليا، واما من بلغم لزج يضر بالأمعاء فتدافعه الطبيعة لتخرجه عنه
~~فيحدث سحج لا سيما إذا كان ذلك البلغم شبيها بالبورق والنورة في حدته،
~~وربما حدث لذع في المعاء و PageV00P244
# تقطيع من مادة حريفة أو من قبل كثرة الرجيع أو من كثرة الرياح فيه، فاما
~~علل ms191 خروج الدم من أسفل فعلته اما ان يجتمع في عروق الكبد دم كثير أو دم حاد
~~فتدفعه الطبيعة وتخرجه واما ان يقطع عضو من أعضاء البدن فيحتبس الدم الذي
~~كان يسقى ذلك العضو في الكبد لدفع الطبيعة عنها واما ان تضعف القوة الجاذبة
~~والقوة الهاضمة في الكبد أو يكون من قبل شق عرق أو ضربة أو قرحة أو آكلة في
~~الكبد، الباب الثاني في علامات علل الأمعاء والاستطلاق، إذا كان وجع البطن
~~فوق السرة في الأمعاء الرقيقة كان الوجع أشد لقرب الأمعاء العليا من منابت
~~العصب والحواس، وان كان الوجع تحت السرة فهو في الأمعاء السفلى الغليظة،
~~وإذا هاج ساعة وسكن ساعة فالعلة في الأمعاء العليا، وان هاج الوجع والمشي
~~في وقت واحد وخرج منه دم مختلط بدسم أو خراطة الأمعاء أو خرج ذلك من قبل أن
~~يخرج الرجيع دل على أن في الأمعاء السفلى الغليظة قرحة لان الأمعاء العليا
~~ليس لها شحم ودسم كما بينا، فان خرجت أولا مرة محترقة ثم من بعد ذلك شئ
~~شبيه بالاغراس و من بعد ذلك الدم فالعلة في الأمعاء السفلى، فإن كان الدم
~~مختلطا بالرجيع اختلاطا شديدا فالقرحة في الأمعاء العليا وان كان الاختلاط
~~بالرجيع قليلا فالعلة في الأمعاء السفلى، وان خرج دم خاثر ودسم من غير ثقل
~~وكان فيه شبيه بالجلد دل على أن في الأمعاء السفلى قرحة لان ذلك الجلد
~~والخراطة انما هي من اجزاء الأمعاء، وان بدء أولا وجع ثم كان الزحير ولم
~~يخرج الا شئ يسير وعتق ذلك اقرح المعدة وخرج في المشي بعض اجزاء المقعدة
~~ويخرج PageV00P245
# قبح غير مختلط بالرجيع، ويدل شدة الوجع على حدة المادة التي هناك، وان
~~كان خروج الدم من الكبد فإنه يخرج من غير وجع في الأمعاء ويكون مثل غسالة
~~اللحم الطري ويخرج من غير مغص الا انه يجد نفخا وثقلا عند طرف الكبد وعلة
~~ذلك ضعف القوة الهاضمة والحابسة جميعا، وان خرج دم مثل ماء الكشك دل على
~~ضعف القوة الجاذبة، وان كان ms192 خروجه من الكبد فربما احتبس يوما أو يومين حتى
~~يكثر ويجتمع ثم يخرج من غير وجع، وما كان علته من انشقاق عرق أو ضربة سال
~~دمه إلى المعدة ثم خرج صافيا صحيحا، وان كان من قبل السدد كان ذلك دما مثل
~~الدردي، ولم يضعف لذلك المريض بل يقوي عليه، وما كان من قرحة أو آكلة في
~~الكبد كان دما خاثرا اسود، والذي يشبه الدردي يدل على احتراق الدم، فإن كان
~~في الاختلاف قبح فان ذلك من الأمعاء وليس من الكبد، وربما كان سبب
~~الاستطلاق ضعفه قوة واحدة من الأربع وسائر القوى صحيحة، وان كانت علته من
~~ضعف القوة الهاضمة خرج الطعام غير منهضم وعلة ذلك من برد يغلب عليها، وان
~~كانت العلة من ضعف القوة الماسكة خرج الرجيع بنفخ و قرقرة شديدة، وان كان
~~من شدة القوة الدافعة وضعف القوة الماسكة خرج الرجيع في دفعة أو دفعتين
~~بقوة شديدة وكان ما يخرج منهضما غير أنه يخرج قبل وقت الخروج، واعلم أن
~~أسرع أوقات خروج الطعام وأقصدها ان يخرج بعد الأكل باثنتي عشرة ساعة، وان
~~كانت العلة من ضعف القوة الهاضمة وشدة القوة الدافعة خرج قبل وقت الخروج
~~وكان غير منهضم ولا ينضج، وان كانت العلة من ضعف الدافعة وكانت القوة
~~الهاضمة صحيحة خرج الرجيع منهضما غير أنه يخرج منقطعا بتزحر وضعف لضعف
~~القوة الدافعة، وان كان ذلك من شدة القوة الدافعة وصحة القوة الماسكة وضعف
~~PageV00P246
# القوة الهاضمة خرج الطعام في وقت ما ينبغي ان يخرج وتكون له حمية شديدة
~~الا انه يخرج غير منهضم وتعتريه قرقرة ونفخ لضعف القوة الهاضمة، فاما
~~الزحير فإنه يكون من خمس (علل)، اما من ورم في المقعدة أو استرخاء فيها أو
~~من قروح في الدبر فلا يرتفع الا بعد عسر ويجد حكة وحرقة في المقعدة أو من
~~شق أو جرح أو بواسير، الباب الثالث فيما قال الحكيم أبقراط في ذلك، قال
~~الحكيم أبقراط من كان به زلق الأمعاء ثم تجشأ جشاء حامضا فهو خير لأنه ms193 يدل
~~على أن الطبيعة قد قويت على النضج وقال أيضا ان كان الاختلاف مثل الماء ثم
~~صار مثل المرهم فهو ردي لأنه يدل على قرحة الأعفاج وان كان رقيقا ثم تغير
~~إلى غسالة اللحم فذلك ردي لأنه يدل على أن الكبد قد ضعفت، وقال أيضا من
~~اختلف من قرح الأعفاج بشئ يشبه اللحم فذلك قاتل لان الأمعاء مطبقة بطبقتين،
~~إحداهما لحم والأخرى عصب رقيق وتحت العصب جلدة رقيقة، وتحت الجلدة خام فإذا
~~كان الاختلاف شبه الخام كان سليما لأنه انما يخرج ذلك الخام اللابس عليه،
~~وان كان فيه شبه الجلد الرقيق دل على أن العلة قد وصلت إلى جلدة الأمعاء
~~وجردت منها الا انه يرجى له البرء، وان كان الاختلاف شبيه اللحم دل على أن
~~الداء قد وصل إلى اللحم الذي في ظاهر المعاء فلا يرجى برئه، وقال الحكيم
~~أيضا من كان به مرض من بلغم فاصابه اختلاف شديد فقد نجى، وقال أيضا من كان
~~به اختلاف شديد فهاج به القئ طوعا فقد نجى لأنه يدل على أن الفضلة التي
~~هيجت الخلفة قد انتقلت إلى فوق، وقال أيضا من كان به خلفة عتيقة مع سعال
~~فإنه لا يبرء PageV00P247
# الا ان يعرض له ضربان شديد في رجليه، وان كان في ساقيه ضربان شديد ثم
~~اختلف بطنه سكن ذلك الضربان لان الفضلة التي هيجت الضربان انحلت ونزلت،
~~وقال أيضا من كثر بوله قل اختلافه لان الفضلة التي كانت منها الخلفة قد
~~دفعت الطبيعة بالبول، وقال أيضا من اختلف بشئ يشبه الدم الأسود كانت به حمى
~~أو لم تكن فذلك دليل على سوء، وكذلك ان اختلف ألوانه من لون محمود إلى لون
~~ردي فذلك علامة شر لأنه يدل على ضعف الطبيعة، وقال أيضا ان خرجت السودا من
~~فوق أو من أسفل فذلك علامة موت، معناه ان الداء لا يصل إلى السودا الا بعد
~~أن يصل الفساد إلى غيرها لان السودا ركن من أركان البدن، وقال أيضا في اي
~~مرض كان حادا كان أو ms194 مزمنا ان اختلف به السودا فإنه يدل على سرعة الموت، و
~~معناه ان ذلك يدل على أن الداء قد وصل إلى ركن البدن وقوته فلا حياة بعده،
~~الباب الرابع في علاج الاستطلاق وخروج الدم، علاج ما كان في الأمعاء العليا
~~من الداء شرب الأدوية، وما كان في الأمعاء السفلى عولج بالحقن فإنه أسرع
~~وصولا إليها لقربه منها، وينفع من قرح الأمعاء العليا ان يؤخذ صمغ عربي وزن
~~درهمين ومن الكية وزن درهم ومن بزر قطونا درهمين يدق ويشرب منه، أو يؤخذ
~~درهمين من بزر شاهسفرم مسحوقا غدوة وعشية، أو قدر حمصتين، من فلونيا فارسي
~~بماء بارد، أو يشرب سكرجة من لبن ماعز حليب ويطبخ بمثله من الماء حتى يذهب
~~الماء ويشرب اللبن وان كان به حمى شرب قرصة البطاشير بماء بارد، أو يؤخذ من
~~سماق وجب الآس من كل واحد جزءان ومن الصمغ العربي PageV00P248
# وبزر الحماض أو الخيار ونشاستج وزعفران من كل واحد جزء يدق ويعجن بماء
~~بزر قطونا، ويتخذ منه قرص وزن كل واحد مثقال، يشرب كل غداة قرصة منها بماء
~~بارد، وان كانت القرحة في الأمعاء السفلى ينفعه ان يؤخذ من الأرز والشعير
~~المنقى من كل واحد حفنتين، يطبخ كل واحد على حدة ويصفى من ماء كل واحد قدر
~~سكرجة ومن الاسفيداج وزن درهم ومن دهن الورد وزن درهمين ومن قرطاس محرق وزن
~~درهم يسحق ذلك نعما ويعجن بصفرة بيضتين ويحتقن به، وينفع من ذوسنطاريا وهو
~~قرح الأمعاء ان يطبخ من شحم كلية ماعز بماء كشك ويأخذ من ذلك الماء سكرجتين
~~ومن الأرز المطبوخ ودهن ورد من كل واحد سكرجة ومن اقاقيا نصف درهم ومن صمغ
~~عربي واسفيداج من كل واحد درهم يسحق ذلك كله ويخلط مع مخ بيضة ويحتقن به،
~~ويكون طعامه مرقة حماض بدهن ورد و حب رمان، ويأكل من سفرجل وسويق الغبيراء،
~~وان وجد الكرب والغم شرب سكرجة من محيض البقر مع خبز يابس ويسمى قاقلج أعني
~~الخبز اليابس المسحوق، وان كانت الخلفة من ضعف ms195 المعدة والمعاء شرب وزن
~~درهمين جوارشن حب الرمان أو جوارشن حب الآس برب السفرجل، وينفع من الخلفة
~~العتيقة ان يؤخذ من العفص ومن أقماع الرمان ومن الجلنار والسماق وثمر
~~الينبوت وهو الخرنوب، واللبان وصمغ عربي وزعفران اجزاء سوء يسحق ويعجن
~~بعصير الآس ويحبب مثل الفلفل، الشربة وزن درهمين بأوقيتين من ماء حب الآس
~~وان كان الاسهال من قبل ملوسة المعدة يعالج بكل شئ قابض دباغ للمعدة وأطعمه
~~الأرز المطبوخ وحب البلوط وحب الآس وسويق النبق وعصير السفرجل، PageV00P249
# صفة مقلياثا نافع من الزحير والدم، يؤخذ من الكية جزء ومن الحر؟؟ الأبيض
~~المقلو جزء ومن الهليلج الأسود قد قلي بسمن البقر جزئين ومن كمون قد أنقع
~~في الخل ومن بزر كتان مقلوا من كل واحد ثلاثة اجزاء يسحق ويسقى منه قدر
~~ملعقة بماء بارد، آخر مقلياثا يحبس البطن من ساعته، يؤخذ من اقاقيا جزئين
~~ومن أفيون جزء ومن جوز الطرفا وهو جوز مارق ومن السماق وحب الآس الأسود من
~~كل واحد أربعة اجزاء يدق ويسحق ويعجن برب التفاح، الشربة وزن درهم بماء
~~الآس المطبوخ، أو خذ لبن ماعز أو لبن بقر والق فيه حصاة وأوقد تحته نارا
~~حتى يبقى ثلثه وبرده واسقه فإنه جيد من الخلفة العتيقة، وينفع من الزحير
~~ومشي الدم ان تأخذ هليلج اسود فتقليه بسمن بقر وتدقه وتأخذ من بزر قطونا
~~والحرف اجزاء سواء تدق وتشرب بالماء، لمشي الدم خذ من زنجبيل وسماق ودار
~~فلفل وحب رمان حامض مقلو اجزاء سواء تدق وتشرب منه وزن درهم بماء حار على
~~الريق، وينفع من الزحير ان يوضع على المقعدة مرهم من عنب الثعلب ودهن ورد
~~ودقيق العدس وورد يابس مسحوق ويعجن بدهن ورد، وان خرجت المقعدة جلس في ماء
~~قد طبخ فيه العليق و الآس وقشور الرمان وورد يابس وعدس أو تأخذ مرتك مربا
~~تدق وتعجن بدهن ورد وتطلي عليها، وان كان ذلك من البواسير تبخر المقعدة
~~بالكراث وسمن البقر أو بخرها بالمقل وسنام الجمل أو بأصل الكبر الجبلي، وان
~~قلعت ms196 أصل الملوخيا بحديدة وعلقته على المبطون ومن ضعفت معدته نفعه جدا، و
~~PageV00P250
# يحقن من كان به زحير ومغص بحقنة من ماء الكشك ودهن ورد وصفرة البيض فإنها
~~نافعة، صفة حقنة نافعة مجربة من قروح الأمعاء وما يحدث فيه من آكلة أو
~~سرطان، تأخذ من زرنيخ اصفر اثنا عشر درهما حجارة النورة التي لم يصبها
~~الماء ثلثين درهما قرطاس محرق اثنا عشر درهما تدق وتسحق وتعجن بعصير ورق
~~بزر قطونا رطب وبماء قد طبخ فيه الأرز وماء الآس وتجعل فيه شحم كلية ماعز
~~وتحتقن به، مرهم جيد لمن أضعفه كثرة المشي، يؤخذ من كعك شامي وورق الآس
~~الرطب وفقاح الكرم وسفرجل منقى من داخله وخارجه ومن التفاح والكمثرى
~~والصندل والعود وذريرة و زعفران وقشور الرمان واقاقيا ولاذنا والكية
~~واللبان والمر اجزاء سواء يدق ويسحق ويصب عليه ميسوسن ودهن رازقي قدر ما
~~يبله، ويجعل منه مرهم ويوضع على بطنه بعد ما يخرج من الآبزن.
# وان كان الاسهال من ضعف القوة الحابسة التي في المعدة نفعت منه أدوية
~~قابضة دابغة مثل جوارشن السماق الذي يعمل بحب الآس والكية، وينفع سويق حب
~~الرمان وشرب القرط والطرثيت واكل الأرز والجاورس مطبوخين وان تضمد معدته
~~باللخلخة والنضوج، وان كان الاسهال من برد القوة الهاضمة عولج بشرب أشياء
~~حارة مثل كمون وبزر كرفس وصعتر بستاني واكل القلايا المعمولة بالشراب وبخل
~~قد أنقع فيه صعتر وكرفس ويضمد المعدة بنضوج معتق بشئ من لاذن وكعك وسليخة
~~واذخر وقرنفل، وان أفرطت حرارة هذه القوة عولجت بأشياء مبردة عفصة مثل
~~PageV00P251
# حب الرمان والزعرور وتفاح مر وحماض الأترج وزرشك الجبلي وهو البرباريس،
~~ويضمد المقعدة بأشياء مبردة قابضة مثل ماء الآس وماء الورد والسفرجل
~~والجلنار وأطراف الخلاف والرامك.
# صفة حصرمية نافعة من برد القوة الهاضمة، خذ من النعنع وكرفس وصعتر طري
~~وسداب ونمام واطبخه بالحصرم و الدراج والقنابر والعصافير أو النواهض وطيبه
~~بماء كامخ ورش عليه شيئا من شراب، أخرى من الحصرمية ينفع من اسهال لمرة
~~الصفرا، يؤخذ من الحماض ومن قضبان بقلة ms197 الحمقاء وكزبرة رطبة " يطبخ بماء
~~الحصرم مع الفروج ويجعل فيها من ماء الزرشك الجبلي وماء الرمان الحامض "
~~وشيئا من كزبرة يابسة مقلوة، مصوص ينفع من اسهال البلغم خذ بعض ما ذكرنا من
~~الطير واسلقه واحش بطنه بكرفس وسداب ونعنع وكمون وكزبرة يابسة وسلق يعمل
~~بخل حاذق، وان كان الاستطلاق من القروح شرب وزن درهم من قرص الطباشير بماء
~~بارد أو وزن درهم من شاهبلوط بماء بارد، ويأكل مرقة الحماض، وينفع من ذلك
~~ومن ضعف المعدة حب رمان مقلو وسماق من كل واحد وزن أربعة دراهم دار فلفل
~~درهمين يدق وينخل ويخلط ويسقي بملعقة من رب السفرجل، أخلاط مقلياثا يعمل
~~بالخرنوب يحبس ويدبغ المعدة يؤخذ من كمون قد أنقع في الخل ليلة ويقلى ويؤخذ
~~من ثمرة الينبوت وحب الآس اليابس وسويق النبق أو كزبرة وبلوط وحب رمان مقلو
~~وحرف مقلو من كل واحد أوقية ومن المصطكي أربعة دراهم يدق و يخلط، الشربة
~~قدر ملعقة ببعض الربوب القابضة، PageV00P252
# أخلاط الترسم ينفع من التخم والمغص والزحير، ويؤخذ من هليلج اسود وسكر من
~~كل واحد جزء زنجبيل نصف جزء يدق ويخلط، الشربة ملعقة بماء فاتر، الباب
~~الخامس في معاء قولون والعلل التي بها تحتبس الفضول في الأعضاء، العلل التي
~~بها تحتبس الفضول في الأعضاء اما لضعف العضو عن نفض الفضول عن نفسه أو لضيق
~~مجرى العضو أو لسدد تحدث فيه أو لغلظ ما يجتمع فيه من تلك الفضول أو يبسها
~~ولزوجتها أو من رياح غليظة تحتبس فيها أو لورم، وفعل معاء قولون انه يقبل
~~أثقال الطعام، فإذا تحركت الطبيعة لاخراجها الغذاء عنه تعصر المعاء بما فيه
~~من الفضلات وأخرجت عنه تلك الاثقال، وعلة احتباسها فيه اما من بلغم لزج
~~غليظ يلزق بالمعاء ويسد مجرى الرجيع واما من ريح تنتفخ منها المعاء ويحتبس
~~الرجيع واما من افراط حرارة الصفرا فيبس الرجيع، وهذا النوع أشدها " وجعا
~~"، وربما انسد مجرى الرياح أو تمتنع القوة الدافعة من فعلها فيعتري وجع
~~يشبه القولنج وليس بقولنج ويكون أيضا من ورم ms198 في المعاء، وربما احتبس ذلك من
~~قبل الديدان تتولد في البطن، وأكثر علل هذا المعاء من البرد لأنه معاء صلب
~~بارد، وربما كانت خلقته في الأصل ضعيفة متهيئة لقبول الفضول الردية النية،
~~ويعرض في الأمعاء العليا وجع يقال له ايلاؤس، وتفسيره يا رحيم ارحم، وكثيرا
~~ما يتقيأ صاحب ايلاؤس الدود والرجيع لأنه ينسد مجرى الاثقال بالريح الغليظة
~~ويحس صاحبه كان أمعاؤه معقودة، PageV00P253
# الباب السادس في علامة وجع قولون، إذا كان الوجع في القولون عرض معه
~~الغشيان والقئ و وجع في جوانب الكبد والطحال والكلية حتى يظن صاحبه انه وجع
~~الكلية، والفرق بين الوجعين ان وجع القولون ينتقل من جوانب البطن وينفع
~~صاحبه الحقن وربما تقيأ البلغم، فاما وجع الكلية فإنه يلزم موضعه ولا ينتقل
~~ويكون فوق الوركين ويضره الحقن لأنه تمتلي منها الأمعاء فتنضغط الكلية،
~~ويكون البول فيه صافيا رقيقا وإذا استلقى على ظهره وجد ثقلا في الكلية، ومن
~~كان به شئ من أورام البطن فإنه يحس به إذا مسه بيده، فإن كان علة القولنج
~~من بلغم وجد ثقلا شديدا أو وجعا فإذا خرج البلغم وجد " له " راحة، وان كان
~~علته الريح تمدد البطن وانتقل الوجع من مكان إلى مكان، وان كان من يبس
~~الرجيع وجد وجعا شديدا أو حس بشئ يضغطه أو كأنه ينشق فان خرج رجيع يابس وجد
~~له راحة، وما كان من الصفرا اشتد عطشه وحس بوجع كأنه الوحي بالسكين، قال
~~أبقراط من كان به قولنج فامتدت أمعاؤه الدقاق و تبع ذلك الفواق أو القئ أو
~~ذهاب عقل فهو آية الشر، معنى قوله ان ذلك يدل على أن المادة الردية قد
~~انصبت إلى الجسد كله، فما وصل منه إلى الدماغ ذهب بالعقل وما وصل إلى العصب
~~جاء بامتداد وما وقع في المعدة هيج القئ وما كان منه لاذعا لاصقا بالمعدة
~~هيج الفواق، PageV00P254
# الباب السابع في علاج قولون وعلاج الديدان وحب القرع، من كانت به علة من
~~بلغم وريح نفعه ان يشرب مثقالين من حب السكبينج يوما ويوما ms199 لا، ويشرب سبعة
~~أيام من دهن الخروع كل يوم أربعة دراهم بأسكرجة من ماء الحلبة والحسك أو
~~بماء الأصول المطبوخة أو مثقالين من أيارج فيقرا معجون بعسل أو بماء حار أو
~~بماء الأصول، وان كانت العلة من الرياح الغليظة شرب من كمون وكراويا
~~وزنجبيل وانيسون وبزر كرفس وكاشم من كل واحد حفنة يطبخ " الجميع " بالماء
~~حتى يذهب نصفه ويصفي منه قدر سكرجة ويجعل فيه قدر معلقتين عسلا وشيئا من
~~دهن لوز ويشرب منه فإنه يحلل الغلظ ويسخن ويفتت حصى المثانة، وان كانت
~~العلة من الخام والرياح ويبس الرجيع نفعه ان يأخذ شحم حنظل وجندبيدستر من
~~كل واحد قدر نواة وملعقتين من قطران وشيئا من عسل يطبخ جميعا ويجعل في بعض
~~الحقن و يحتقن به ويكمد الموضع الوجع بملح مسخن أو بسكر مسخن وان عطش شرب
~~سكنجبين وميبه ورب الرمان، وان اشتدت القئ والغم بدأت بعلاج القئ ثم رجعت
~~إلى علاج المرض وان اشتد الوجع شرب قدر باقلاة فلونيا رومي أو فلونيا فارسي
~~فإنه ينوم ويسكن الوجع، وينفعه ان يبدء فيستنقع في آبزن ماء حار و يشرب دهن
~~خروع " و " (1) أيارج فيقرا بماء الحلبة أو الحسك أو بعصير الكرفس
~~والرازيانج، وان كانت العلة من الصفرا احتقن بشئ من بابونج وشبت وسبستان
~~وبزر كتان وخطمي مصرور في خرقة وسكرجة دهن خل ووزن درهمين من دهن خروع و
# PageV00P255
# شئ من عسل أو سكر ويجمع ذلك ويحتقن به، أو يأخذ وزن درهم من أيارج فيقرا،
~~واستارا من ماء الخيار شنبر وسكرجة من ماء الرازيانج وماء الهندبا يسحق ذلك
~~يداف فيه الخيار شنبر و يصفي ويشرب، وينفع من النفخ والرياح الوجع ان يأخذ
~~من زبل الكلب أو زبل الذئب مصرورا في جلد الذئب أو جلد غيره أو يشرب ثلاثة
~~أيام من ماء الحبق، وينفعه الاستنقاع في ماء مطبوخ بالأدوية المحللة مثل
~~البابونج والمر وما أشبههما وان يصب الماء الحار على بطنه ويضع مثانة شاة
~~مملوءة بماء حار على البطن فكلما برد جعل مكانه غيره أو ms200 يأخذ الديك الهرم
~~أو القنبرة ويحشو بطنه من ملح ويطبخ مع الشبت والسداب واللبلاب حتى ينضج
~~ويشرب من ذلك الماء ثلاثة أيام أو يسحق الديدان الطوال الحمر التي تكون في
~~الأرض فيسقي بماء فاتر، وينفع " من القولنج " ورياح الصبيان ان يأخذ من
~~الحلتيت والوج وملح هندي أحرم اجزاء سواء يدق دقا جريشا ويستف منه قدر ما
~~يقوي عليه، وان كانت العلة من ديدان في الأمعاء شرب أدوية تقتلها وتخرجها
~~مثل الشيح والسنبل وترمس وقسط و شونيز وحرف وعروق قشور الرمان الحلو
~~والحامض جميعا والترنج والصعتر يطبخ بعض هذه الأدوية أو كلها بالماء حتى
~~يبقى الثلث ثم يسقى منه فإنه يقتلها ويخرجها، أو يحتقن بالماء و شئ من بورق
~~فإنه يقتل الديدان، وان شرب بعض ما ذكرنا مع الحسك ولبن المعز اخرج "
~~الديدان و " حب القرع، وان خلط كلها أو بعضها مدقوقا بمرارة البقرة وطلي به
~~السرة والمراق قتلها وأخرجها، وانما يتولد ذلك في الأمعاء من أخلاط عفنة
~~فاسدة مثل ما يتولد الديدان في السرقين والأرض الرطبة، وينفع من القولنج ان
~~يحتقن بسكرجة من زيت ومثله مرير، PageV00P256
# أو يأخذ مرارة البقر ومن البورق ومن الناطف وشحم حنظل من كل واحد وزن
~~دانق سقمونيا وزن نصف دانق يدق وينخل ويعجن بالناطف ويجعل حبا مثل الحمصة
~~ويشرب منه حبتين بماء الكرفس فإنه يخرجه، حقنة تنفع من القولنج خذ من حلتيت
~~طيب وجاوشير و " لبنا " (1) وزعفرانا وعاقرقرحا وبارزد وسكبينج من كل واحد
~~وزن أربعة آواق زفت رطب وزن خمسة دراهم يسحق ويعجن بالعسل ويصب عليه من
~~الطلا ودهن سوسن قدر ما يذيبه و يحتقن به، واما وجع ايلاؤس فقد قالوا انه
~~لا يرجى " برئه " فما معنى وصف علاجه وقد قال الحكيم أبقراط ان نفعه شئ
~~فالاستنقاع في آبزن ماء مطبوخ ببابونج وما أشبهه وان يدلك بأدهان حارة دلكا
~~شديدا أو يتخذ له شيافا في طول عشرة أصابع ويطلي طرفه بمرارة البقرة ويرفعه
~~مرتين أو ثلاثا حتى يخرج ما قرب منه من الرجيع وإن لم ms201 يخرج منه شئ ادخل فيه
~~منفخة الحدادين ونفخ فيه حتى تمتد الأمعاء ثم يخرج المنفخة ويحتقن من ساعته
~~بحقنة حارة لينة ويشد عليه مثانة شاة فيها ماء حار ويجلس في ماء حار ويشرب
~~ملعقتين من عسل ويشرب عليه شرابا صرفا، فان لم ينفعه ذلك فإنه هلك لان
~~الأمعاء قد استرخت، الباب الثامن في علل الكلية ان خلقة الكلية لحم يخالطه
~~عصب، والبرد غالب عليها فذلك يكثر شحمها، والبول يجري إلى الكلية ثم يخرج
~~منها في
# PageV00P257
# عروق دقاق إلى المثانة، والعرق الذي يجري منه المني متصل بها وفعلها
~~اخراج المني إلى الأنثيين، وقد تعرض فيها قرحة و آكلة وورم وسدد تكون من
~~فضول تتجلب إليها أو من حصاة أو من ريح غليظة، وتكون الحصاة في عروقها
~~المتصلة بالمثانة فيهيج منها وجع كالقولنج، وأكثر من يصيبه حصاة الكلية
~~الشباب، ويكون لونها احمر، فاما ما يحدث في المثانة من الحصى فان لونها
~~أبيض و ربما انقطع منها عرق فيخرج منها بغتة دم في البول، وانما ينقطع
~~العرق إذا امتلأ من الدم أو لبرد ويبس يحدث فيه أو لانتفاخ أفواهه أو
~~لانشقاقه، وانما ينشق من رياح تحتقن فيه أو من ضعف عن احتمال ما يجري اليه
~~من الدم، وربما خرج من الكلية دم لضعف القوة الحابسة عن حبس الدم فيها،
~~وذكر جالينوس العالم انه ربما خرج في البول شئ شبيه الشعر في طول شبر وذلك
~~من فضلة لزجة في الكلية، وربما ضعفت الكلية فلا تقدر على حبس البول فكما أن
~~صاحب الشهوة الكلبية لا يشبع ولا يقدر ان يحبس الطعام في بطنه فكذلك صاحب
~~هذا الداء لا يروي من الماء ولا يقدر ان يحبسه، الباب التاسع في علامات علل
~~الكلية قال الحكيم البقراط إذا كان البول دسما سريع الخروج دل على أن
~~الحرارة غالبة فيها فهي تذيب شحم الكلية، وقال غيره إذا كان الماء ابيض وقل
~~العطش دل على بردها، وان احمر البول واصفر واحترق المني وذاب الشحم دل على
~~فرط حرارتها وان كان ms202 البول في بدء العلة ابيض كدرا دل على حصاة، فإذا اخذ
~~ينهضم بال شيئا يشبه الرمل فوجد له راحة ونفعه أدوية تنزل البول، وان خرج
~~في البول أولا قبح ثم دم أو خرج شئ يشبه قطع اللحم PageV00P258
# دل على أن دبيلة فيها، وان خرج شبيه بالنخالة دل على أن الداء في
~~المثانة، وينبغي ان ينوم المريض على جنبه فان لم يجد فيه وجعا حولته إلى
~~الشق الآخر فان حس بوجع فهو دبيلة وينبغي ان يبادر بالعلاج فإنهما غامضتان
~~فإذا طال وجعهما لم يكد يبرء، الباب العاشر في علاج برد الكلية، عالج برد
~~الكلية بكل شئ لين مثل الادهان والكماد و الحقن، وينفع من الأبردة ويبس
~~الكلية وقلة الذرع ان تأخذ شحم البقر ودهن جوز ودهن سمسم ودهن لوز مر من كل
~~واحد نصف سكرجة ومثل جميعها من التين الذي قد طبخ بالحلبة والشبت يجمع
~~ويحتقن به، وان كانت العلة من شدة الحرارة شرب لبن الأتن ولبن اللقاح أو
~~ماء الجبن، أو يأخذ من ماء الورد مع دهن سمسم ودهن ورد يسخن ويحتقن به، وان
~~كان من قبل الريح احتقن بحقن القولنج، وان كان من دبيلة عولج بالمرهمات
~~والأسقية اللينة من قبل أن تنفجر الدبيلة ويشرب دهن اللوز بماء الحلبة أو
~~بماء التين أو بماء سفستان، وان ظهر ورم شرب بزر قطونا ووضع عليه من خارج
~~ورق الحلبة مطبوخا أو الكرنب أو خطمي يجمع ذلك بدهن خل ويضمد به، وان كان
~~معه الحضر شرب خيار شنبر ودهن لوز بماء شجر عنب الثعلب، وينفع من الورم
~~والانفجار ان يأخذ من كتيرا وحب الصنوبر و ورد يابس من كل واحد أربعة دراهم
~~ومن لباب القمح ثلاثة دراهم وزعفران درهم ومن أنار كيوا يمانية " وهو
~~الخشخاش " درهم يسحق وينخل ويعجن بماء بارد ويقرض قرصا قدر مثقال و يشرب كل
~~يوم واحدة منها بلبن ماعز مطبوخ، PageV00P259
# وتنفع من خروج الدم في البول الربوب والأدوية التي تحبس الدم والمرهمات
~~القابضة مثل فقاح الكرم والآس والتفاح و ms203 السفرجل يسحق ويتخذ منه ضمادا بشئ
~~من الخل ودهن ورد ويوضع على الكلية، وتنفع من ديابيطا وهو استرخاء الكلية
~~الحقن اللينة في أول العلة ويشرب بزر قطونا بماء بارد ودهن ورد، و يكون
~~الطعام اسفيدباج فيدباج دسم بلحم جدي حتى يسمن الكلية، ويشرب ما لطف من
~~الشراب وما قوي منه على هضم ما يأكل ويستعمل اللبن المطبوخ، وعالج الحصاة
~~بالأدوية الحارة التي تذيبها و احذر ان تكون الأدوية مفرطة في الحرارة فان
~~شدة الحرارة تجفف المادة التي منها تكون الحصاة وتزيدها يبسا، دواء ينزل
~~البول ويفتت الحصاة ويلين صلابة الكليتين و ينفع المثانة، أخلاطه آسارون
~~ومن قشور كرفس بري من كل واحد جزءان ومن الوج والدوقوا وانيسون وحب بلسان و
~~كتيرا من كل واحد جزء يسحق وينخل ويعجن بعسل، الشربة وزن درهم بطلا ممزوج،
~~آخر ينفع من حصى الكلية، ومن شربه لم يصبه هذا الداء، يؤخذ عشر عقارب احياء
~~ويوضع في فخارة حديدة ويسد رأسها بعجين ويسخن له التنور بقضبان الكرم ثم
~~يخرج الحطب والرماد ويوضع القدر فيه ويطين رأسها بالطين ثم يخرج القدر،
~~فإذا بردت أخرجت منها العقارب ورفعتها فإذا احتجت إليها سحقت منها وزن
~~قيراطين وسقيت بالفنداديقون فإنه يفتت الحصاة ويخرجها لان في خاصة العقارب
~~ان يضاد الحصى في الكلية والمثانة كما يضاد لحوم الأفاعي سم الحيات، أو خذ
~~خمسة عقارب احياء وألقها في قارورة وصب عليها دهن زيت أو دهن سوسن حتى
~~يغمزها ثم علقها في شمس حارة سبعة أيام واخرج العقارب بعد أن تعصرهن
~~PageV00P260
# في الدهن فإذا احتجت اليه دهنت المثانة والكلية ورفعت منه في صوفة في
~~المقعدة " والإحليل " فاما شدة العطش وسيلان البول فينفعه كل شئ بارد مثل
~~بقلة الحمقاء والحماض ويضره كل شئ ينزل البول، الباب الحادي عشر في علل
~~المثانة، المثانة خلقتها من عصب دقاق وفيها برد قليل وهي أسفل من الكلية
~~وفيها برد قليل ولها فم واحد من حيث يخرج البول، ويسمى ذلك عنق المثانة
~~وانما يصل إليها البول من مجاري خفية ms204 وانما تنشف البول نشفا، ولا تكون
~~المثانة الا لكل دابة لها رية فاما البطن فيوجد في كل دابة، ومن عللها
~~تقطير البول والاسترخاء و " الأسر " (1) والحصاة، ولتقطير البول علتان اما
~~ان يسترخى العضل المطيف بها فيعرض فيها من الضعف كما يعرض في المقعدة من
~~الزحير ومن خروج الرجيع بلا إرادة، وذلك أنه إذا استرخى عضلها لم يحتبس ما
~~يصير إليها وذهبت قواها واما من مرة حادة تلذع المثانة فلا يقدر على حبس
~~البول فيخرج قطرا قطرا، فما الحصر فاما يكون من ورم الإحليل فإذا مسه
~~المريض حس بالوجع أو من ورم في العضل التي في فم المثانة أو من ورم المعاء
~~القريب منها فيضعفها، واما ان تضعف المثانة عن الانعصار لاخراج البول، أو
~~القرح يخرج في عمقها، أو أن يحبس الرجل البول كثيرا فتضعف المثانة لذلك عن
~~الانعصار، واما من ضرب أو الم يصيب العصب المتصل بفقار الظهر فتضعف المثانة
~~لذلك، واما من حصاة أو قبح يسد مجاري
# PageV00P261
# البول فربما انفجرت قرحة تكون في الكبد أو الطحال أو الكلية فتجري تلك
~~المادة إلى المثانة، أو أن يكون فم المثانة ضيقا من الجبلة فلا يخرج البول
~~الا بشدة، وجملة القول ان للحصر علتين اما حدة الماء من ضعف المثانة عن
~~اخراج البول أو لسدد فيها، وللتقطير أيضا علتان اما حدة الماء وحرقته أو
~~ضعف المثانة عن حبسه، وقال أبقراط ان المثانة إذا أفرط حرها تورم عنقها
~~فتحرق المثانة ما يجتمع فيها من البلة فيخرج ما رق وصفى منها ويجمد ما غلظ
~~فيتحجر وأكثر ما يعرض ذلك للاحداث وذلك لان أعناق مثاناتهم ضيقة لا تنفذ
~~فيها الرطوبات الغليظة، الباب الثاني عشر في علامات علل المثانة، إذا رأيت
~~في العانة أو في المراق نفخة مستديرة فاعلم أن المثانة ممتلية من الماء،
~~وان عصرت المثانة بيدك فلم يخرج البول فالعلة من سدد فيها وليس من ضعفها،
~~فان رأيت فيما يبول مثل الرمل في أسفل القارورة واحتك الذكر وانتشر أحيانا
~~من غير شهوة وتجد في ms205 طرفه وجعا فذلك علامة الحصاة، ومن علامتها أيضا ان
~~ينام على ظهره ويرفع رجليه ويحركها تحريكا شديدا حتى يدفع الحصاة عن فم
~~المثانة ثم يحاول البول فان خرج البول فالعلة من الحصاة وإن لم يخرج فالعلة
~~من غيرها، وأكثر ما تعرض الحصاة للصبيان من قبل غلظ أطعمتهم، ومن كان
~~معتادا لأطعمة غليظة ثم اصابه الحصر دل على أن العلة من مادة غليظة، فان
~~رأيت في البول دما مختلطا دل على أن ذلك من الكلية وانما يختلط الدم بالماء
~~لبعد الكلية من البول (؟)، وان كان الدم غير مختلط بالبول فالقرحة في
~~المثانة، وان كان البول كدرا غليظا فيه شئ يشبه PageV00P262
# الشعر أو يشبه قطع اللحم فالعلة من الكلية، وذلك الشئ الشبيه بالشعر مادة
~~لزجة تنعقد فيها بالحرارة، وان كان في البول شبه النخالة دل على جرب في
~~المثانة فيتناثر منها شبه القشور، وان كان فيه شبه الرمل دل على أن في
~~الكلية أو في المثانة حصاة، و ان كان الرمل كبارا فالحصاة قد قرب انعقادها،
~~وان وجد الوجع في الأثنيين فالحصاة في الكلية وان وجد في السرة فالحصاة في
~~المثانة، وان وجد مع الحصر الغثيان واصفر اللون وصغرت مجسة العروق دل على
~~أن في مجرى البول دما منعقدا، وقال أبقراط إذا صلبت المثانة واشتد وجعها
~~وكان مع ذلك حمى لازمة دل ذلك على ورم فيها وعلى الهلاك، ومن علامة الورم
~~فيها حمى حادة لازمة وسهر وعطش وهذيان وان يتقيأ الصفرا، وان كانت العلة من
~~البرد ابيض اللون، وان كان من حرارة اصفر و احمر، وان خرج في البول دم بغتة
~~فذلك من انقطاع عروق في الكلية، فاما التقطير فإنه إذا ضعفت العروق التي
~~فيما بين الكبد و الكلية حتى لا تقدر ان تحبس المائية التي تجري إليها من
~~الكبد خرج البول متواترا دائما وكان معه عطش شديد شبه الجوع الشديد، وهو
~~وجع شديد قل ما يقبل العلاج، الباب الثالث عشر في علاج المثانة، ان كانت
~~علة المثانة من برد عولجت بتمريخها ms206 بأدهان حارة وكماد حار وبالحقنة اللينة
~~الحارة مثل ما يعمل بالحلبة ودهن " خل " وان كان ذلك من حرارة شرب وزن
~~درهمين من بزر قطونا بدهن ورد أو مثقالا من حب القثا بماء بارد أو مثقالا
~~من طباشير بماء بارد ويعالج ورمها بأدوية تذيب الورم مثل شرب PageV00P263
# خيار شنبر وماء شجر الثعلب وان يضمد من خارج بالكرنب و ورق شجر الثعلب
~~مسخنين مع دهن ورد، ويعالج الحصاة بشرب " معجون " سجزينا ويدخل الآلة
~~المعمولة لذلك في الإحليل وينحي بها الحصاة عن المثانة فيخرج الماء وان
~~اشتد الوجع شرب فلونيا واثاناسيا أو كوكبا لامرد خيانا (؟) ويحق المثانة
~~بأشياء تفتت الحصاة مثل ماء السداب أو ماء السلق أو ماء مرزنجوش أو نفط
~~ابيض أو دهن ناردين أو دهن بلسان، وكل شئ ينفع من ورم الكلية وحصاها فإنه
~~ينفع من ورم المثانة وحصاها أيضا، فاما الأدوية التي تنزل البول فمثل كرفس
~~جبلي ودوقوا وانيسون و نانخواه وحب الحرمل يدق بعض هذه ويعصر ويشرب من مائه
~~مطبوخا مصفى، وتنفع من قروحها أدوية ملينة مثل شرب بزر قطونا بدهن ورد وان
~~يحتقن بشحم البط ودهن ورد ويشرب لبن الماعز مطبوخا ولبن الأتن، وينفع من
~~استرخاء المثانة الأدوية التي فيها قبض يسير، فإنها تقويها من ظاهرها
~~وباطنها مثل دار صيني وسليخة وسعد وقرنفل وسنبل يدق ذلك كله ويعجن ويشرب
~~منه، أو يطبخ كلها بالماء ويسقي من مائها، أو يدق دقا ويوضع على المثانة من
~~ظاهرها ويدهن بأدهان حارة ويشرب من اميروسيا ودبيد كركم وزن درهم بماء
~~فاتر، وينفع من أورامها فصد العرق الذي أسفل من الأكحل من اليد اليسرى،
~~وذلك في بدء المرض، ويستنقع في مياه محللة للورم مثل ماء قد طبخ فيه الشبت
~~والبابونج وحلبة وبزر كتان وخطمي والكرنب، ويضمد بمرهمات تذيب الورم مما قد
~~ذكرت في باب المعدة والكبد، فإذا بدء الورم ينفش ضمد بمرهمات تسكن وتحلل،
~~وان علقت على من به قرح المثانة أو أسر البول خصى الجرذان أو أظلاف التيس و
~~شعره أو أشممته ms207 القلقديس ثم علقته عليه نفع، وينفع من قرحها و PageV00P264
# خروج القبح منها ان يحقن بماء الكشك أو بالبان النساء مع الطلا أو يحقن
~~بالقرصة التي تعمل بقرطاس محرق، وينفع من بول الدم ان يأخذ من قرن أيل محرق
~~وكتيرا اجزاء سواء يسحق ويسقي منه وزن درهم " برب الآس " (1) وينفع من
~~التقطير ان يؤخذ وزن درهمين جند بيدستر ومرزنجوش وسذاب وبزر البنج وانيسون
~~من كل واحد وزن درهم ومن حب الرمان خمسة عشر حبة يدق وينخل ويجعل منه قرصة،
~~الشربة منه وزن درهم، أو يشرب وزن درهم حب القثا ببياض البيض الرقيق، دواء
~~يفتت الحصاة التي في المثانة والكلية حتى لا يعود ان شاء الله، يؤخذ من
~~قشور عروق الكبر ومن الكندس والاسقيل و من أصول الجاوشير، ومن الثوم اجزاء
~~سواء يدق وينخل ويعجن بخل حامض ويقرص، الشربة منه وزن درهم بماء قد طبخ فيه
~~الانيسون والوج والسنبل، أو يؤخذ سرطان نهري فأحرقه في قدر حديدة ثم دقه
~~واعجنه بالطلا، الشربة منه وزن درهمين بطلا أو خمر، أو يشرب وزن درهمين من
~~زبل الحمام أو يشرب وزن درهمين من مثانة الكبش محرقة بطلا، الباب الرابع
~~عشر في علل الإحليل، الإحليل من عصب وعروق وله فعلان، أحدهما اخراج الزرع
~~والآخر اخراج البول، وهو من الأعضاء الرئيسة غير أنه يقطع فلا يهلك صاحبه،
~~ويجتمع اليه عروق من الدماغ والقلب و الكبد، فان ضعف ما يأتيه من الدماغ من
~~الحس والحركة امتنع من فعاله، وإن لم تأته من القلب الحرارة بردت شهوته،
~~وعلة ذلك
# PageV00P265
# اما لضعف القلب عن إرسال الحرارة اليه واما لسدد في مجاريه، وإن لم تأته
~~في عروق الكبد والكلية القوة الغريزية بردت شهوته، لان نقصان الزرع انما
~~يكون من الدماغ، ويكون ضعف الانتشار من قبل عروق القلب، ويكون نقصان الشهوة
~~من قبل الكبد و الكلية، وربما كانت علة فتور الشهوة من الإحليل نفسه ومن
~~سوء خلقته وضعف بنيته وضيق مجاري الريح اليه، ومن علله كثرة الانتشار، وذلك
~~من ريح نافخة تتولد ms208 في جوفه، ومنها خروج المني في غير وقته، وذلك اما من
~~ضعف القوة عن حبسه فترشح كما يرشح من أجرة العسل العرق، واما من رقة المني
~~حتى لا يستقر في مكانه، أو يكون الزرع حارا جدا فيلذع الموضع الذي هو فيه
~~فينتفض كما ينتفض البدن من الماء الحار، ويكون أيضا من كثرة الجماع فتضعف
~~القوة الماسكة لذلك، ويكون من قلة الجماع فيحتبس الزرع لذلك ويكثر ثم يسيل،
~~و اما قلة المني فتكون إذا أفرط الحر واليبس أو البرد واليبس، الباب الخامس
~~عشر في (علاج) علل الإحليل والأدوية التي تزيد في الباه، ما كان علله من
~~البرد عولج بالتمريخ بأدهان حارة وشرب جوارشن العنبر وجوارشن المسك واكل
~~الفراخ النواهض، و ان كان من افراط الحرارة مرخ بدهن بنفس ودهن ورد وشرب
~~لبن البقر وطباشير وبزر قطونا بماء بارد واكل سفرجل مربا و آملج مربا ورب
~~الرمان " الحلو " والجوز، وان كان من اليبس عولج بالاستحمام والتمريخ وكل
~~شئ مرطب، وان كان من الرطوبة عولج بكل ما تعتدل به الرطوبة وبالصوم والحمية
~~وما كان من شق أو قرحة عولج بما يقبض ويحبس الدم، وان كان PageV00P266
# ضعفه من الدماغ أو القلب أو الكبد أو المعدة عولج ذلك العضو بعينه، وان
~~كان ضعفه من الفكر أو الهم أدخلت عليه الفرح و السرور وسقيته دواء المسك
~~والشيلثاء، ومما يزيد في الباه ان يأخذ رطلا من لبن ماعز حليب ويطبخه بمثله
~~من الماء حتى يذهب الماء ثم يجعل فيه ملعقتين سمن بقر وملعقتين من طلا أو
~~عسل ويسقيه ثلاثة أيام ويأكل بعده شقاقل مربا والجزر المربا ويغتذي بأغذية
~~مضادة لضعفه فان الأغذية أسرع وصولا إلى جميع الجسد من الدواء أو بأدوية
~~تشبه الأغذية، دواء نافع مجرب للباه، يؤخذ من بزر الجزر والبصل و بزر
~~الشلجم وبزر الفجل والانجرة وهو القريص ومن اشقيل مشوي وخشخاش وناركيوا
~~احمر وابيض واسود وششقاقل و لسان العصافير وحب الثوم وحب الصنوبر ومن
~~الكتيرا أو العاقر قرحا اجزاء سواء ولكل عشرة مثاقيل من ms209 الدواء مثقال من
~~أدمغة عصافير ذكران يدق ويلت بسمن بقر ويعجن بعسل، الشربة مثل الجوزة
~~بالخمر أو بالطلا، وإن شئت زدت فيه خصى خمسة عشر عصفور أو من قضبان الثيران
~~خمسة قضبان ومن خصى التيوس الجبلية سبعة خصى يطبخ ذلك حتى يتهرأ ثم يصفى
~~ماءها ثم يعجن ذلك الدواء بهذا الماء، وان جعلت فيه من زيت اسقنقور الذي
~~يصاد في وقت هيجانه أو ملحه الذي يملح به أوقية ومن خصى " الثعلب " (1)
~~أوقية كان أفضل وأقوى بفعله، أو يؤخذ من زيت السقنقور الذي يصاد في وقت
~~هيجانه أو ملحه الذي يملح به وشحم كلاه ويدهن به أسفل القدم والكلية، أو
~~يأخذ بطون العصافير فيحشي بزر الجرجير وبزر الانجرة وسكر ثم يغلي بشئ من
~~زيت ويأكل، أو يأكل من الزيت والشلجم والحمص والجرجير يطبخ كل واحد من
# PageV00P267
# ذلك على حدته ويشوي مع البصل ويأكل مع التمر، أو يعمد إلى بيض نيمبرشت
~~فينشر عليه بزر الجرجير أو بزر الرطبة فيحسوه، و ينفع منه اكل السمك الطري
~~مشويا حارا أو اكل البيض النيمبرشت يذر عليه الزنجبيل وششقاقل وبزر بصل
~~وبزر الجزر وبزر الانجرة وهو القريص مسحوقا ويتحساه أو يأخذ من الحسك
~~اليابس ويعجن بعصير الحسك الرطب ويتخذ منه قرصا ويجفف في الظل ويسحق ثم
~~يعجن أيضا بماء حسك رطب، يفعل ذلك به ثلث مرات ثم يشرب منه مثقالا بلبن بقر
~~حليب، ويأكل مرقة من لحم سمين، أو يطبخ عشر بصلات بيض مع الحمص حتى يتهرأ
~~ثم يأكل منه ويشرب من مائه، أو تأخذ من البصل الأبيض ما شئت فتطبخ نعما
~~وتقطعها و تذر في أجوافها بزر جرجير وبزر الجزر وششقاقل وزنجبيل و ترفعه
~~وتأكل منه إذا أردت، وإن شئت طبخت ذلك البصل بالسمن على نار لينة وكلما نشف
~~السمن زدته منه حتى يحمر، فإذا لم ينشف السمن دبرته على ما وصفت، دواء مجرب
~~يهيج الشهوة، يؤخذ من خصى سبعة فراريج من ألوان شتى وأدمغتها وأدمغة سبعة
~~بطات وأدمغة سبعة عصافير و أدمغة سبعة نواهض، ms210 وليكن ذلك كله ذكرانا ومن زيت
~~اسقنقور ومن الاسقيل المشوي ومن قضبان العجاجيل من كل واحد وزن درهمين وبيض
~~سبعة سرطانات نهرية وسبعة أصول سوسن و بيض سبعة عصافير يسحق ويعجن بفانيد
~~وسمن بقر، الشربة وزن درهمين بماء الحمص بالغداة ويأكل بعده مرقة بلحم خروف
~~أو زير باجة أو يأكل فراريج ذكورة ويطبخها بحمص وبصل ابيض، وينفع من برد
~~الكلية ان توخذ أوقية من عسل وأوقية من دهن حبة الخضراء وأوقية من شراب
~~فيشرب على الريق ثلاثة أيام ويؤخر طعامه، PageV00P268
# دواء يزيد في المني ويصفي اللون وينفع الكبد والكلية و المعدة، أخلاطه
~~هليلج اسود وبليلج وآملج ودار فلفل وزنجبيل وسكر وسعد وشيطرج ومن سحالة
~~الإبر وسمسم منقى أجزاء سواء يدق ويسحق وينخل ويعجن بسمن بقر وعسل، الشربة
~~أول يوم وزن درهم حتى يتم سبعة أيام وزن سبعة دراهم، وتنفع لتصفية اللون
~~وطرد الرياح وتسمن الكلية والبدن وتنمي الزرع هذه " تصفي اللون " وهي ان
~~يأخذ من لبن الحليب وماء السراب وماء الكراث ودهن الأكارع من كل واحد
~~سكرجة، ومن سمن الغنم نصف سكرجة دهن خروع وزن عشرة دراهم دهن اللوز المر
~~عشرة دراهم دهن الالية عشرة أساتير دهن الحبة الخضرا عشرة دراهم حرف ابيض
~~نصف درهم قاقلة عشرة أساتير ومن الأشق قدر درهم ومن الجاوشير وزن حمصة يدق
~~و يسحق ويسخن الادهان بنار لينة ويجعل فيها الأدوية مسحوقة يحتقن به في رأس
~~كل شهر ثلث مرات، وينفع من ذلك أن يدخل الحمام ويتمرخ بدهن زنبق أو دهن
~~سوسن ويأكل بيضا نيمبرشت قد ذر عليه بزر جرجير وبزر كراث وشراب ممزوج
~~وأدمغة عصافير ذكورة وإذا أوى إلى فراشه غسل رجليه بماء حار إن لم يكن دخل
~~الحمام، ويأخذ عاقر قرها وافربيون ويسحقهما نعما ويجعل فيهما قدر حبة من
~~المسك ويعجن بدهن زنبق ويمسح به باطن قدميه ومذاكيره فإنه جيد مجرب ان شاء
~~الله، وينفع من استرخاء الذكر ان يدهن بدهن بلسان أو بدهن قد طبخ بخردل
~~ويؤخذ أربعون عصفورا ذكورة أيام هيجانها ms211 و توخذ أدمغتها وتجفف في الظل
~~وتسخن مع دهن زنبق جيد و ترفع في قارورة ثم يطلى به الذكر وأسفل القدم،
~~ومما ينفع من كثرة خروج المني ان يقل من الطعم والشرب PageV00P269
# وان يشرب من عصير بقلة الحمقاء أو عصير السداب أو بزر الفنجكشت مسحوقا،
~~أو ماء الخس والكزبرة أو وزن درهم بزر الخس يشربه، وان كثر الانعاظ يشم من
~~الفنجكشت وشد على ظهره صفيحة رصاص، وينفع من قروح الإحليل والأنثيين قرطاس
~~محرق و " شبت " (1) محرق أو قرع يابس محرق، فإن كان القرح رطبا فذر عليه
~~قشور الصنوبر المحرق أو تراب اللبان، فإن كان مع القروح ورم ذر عليه من صبر
~~واسفيداج رصاصي محرق مع المرتك، وان كان القرح في جوف الإحليل فاحقن
~~الإحليل ببعض هذه الأدوية مع عصير بزر قطونا، وان كان الورم ملتهبا حارا
~~فخذ من قشور الرمان وورد يابس وعدس يطبخ ذلك بالماء حتى ينضج ثم دق وذر
~~عليه واجعل عليه دهن ورد وضعه عيه، وينفع من النتوئة التي تخرج في الذكر
~~والمقعدة ان تأخذ من اسفيداج الرصاص المحرق ورماد قضبان الكرم اجزاء سواء
~~تسحق بالماء وتوضع عليه، للناسور إذا كان فيه قروح يذر عليه قرصة " اندروفس
~~" (2) وينفع من الرعدة التي تصيب الرجل بعد الجماع ان يسرب كل يوم وزن
~~ثلاثة دراهم جاوشير مدقوق بأوقية من ماء مرزنجوش مطبوخ، في الأدرة وريح
~~الخصية، وينفع من الأدرة وريح الخصية ان يأخذ الكية وانزروت ويسحق بالطلا
~~ويطلي على الأدرة على ما ينبغي حتى إذا جف اخذ خرقة وربط بها البيضتين إلى
~~الحقوين، أو يأخذ الكوز فينقع
# PageV00P270
# في الطلا أو في زنبق ويطلي على البيضة، وينفع من ورم الخصية ان يأخذ من
~~التين وشحم الحنظل وشحم البط من كل واحد جزأ ومن ورق الزيتون وورق السرو
~~واشق من كل واحد نصف جزء يسحق ويعجن بطلا أو بسمن بقر ويوضع عليه، وينفع من
~~الحكة فيها ان يأخذ من أفيون جزأ ومن كبريت اصفر جزءين ومن اسفيداج ستة
~~اجزاء يسحق بخل ممزوج ms212 ويطلي عليه، وينفع من ورمه ان يؤخذ من الخطمي جزء ومن
~~رماد التين جزء ويسحق بخل و يضمد به، وربما أصاب البيضتين فتق فتنزل المعاء
~~وتعظم احدى الأنثيين وعلاجه ان يرفع المعاء النازل إلى فوق ثم يشد الموضع
~~باكورة معمولة من ادم شدا شديدا إلى الحقوين ويترك أياما كثيرة فإنه يلتحم
~~أو يصب في الإحليل دهن الزنبق مرارا فإنه جيد مجرب، وان علقت فوة الصباغين
~~على من به ورم الخصية نفع، الباب السادس عشر في علل المقعدة والناسور،
~~وعلاجهما، قد تصيب المقعدة أورام من فضول تجري إليها اما حارة و اما باردة،
~~وربما انصبت إليها مادة حارة فيثقب الشرج ثقبا، فاما الناسور فإنه أيضا
~~فضول فاسدة تجري إلى المقعدة والسرم ويجتمع فيها شئ بعد شئ حتى تنبت فيها
~~زوائد شديد اللذع والاحتراق، حقنة تنفع من الناسور، خذ ماء الكراث وسمن
~~البقر ودهن الجوز من كل واحد نصف سكرجة واحتقن به، ومن شقاق الدبر مرتك
~~واسفيداج اجزاء سواء يخلط ويعجن بدهن ورد ويطلى على الدبر، فإن كان في
~~المقعدة ورم حار نفعه ان يضمد بعنب الثعلب ودهن ورد وسويق الشعير، وان كان
~~ورم بلا حرارة وضع عليها مرهما معمولا من مخ البيض ودهن ورد والمرتك، وان
~~كان فيها PageV00P271
# شقاق أو قرح فخذ من مرتك واسفيداج من كل واحد وزن ثلاثة دراهم، زعفران
~~نصف درهم تدق ثم تسحق مع الطلا ودهن ورد و توضع عليها، وان ورمت من
~~البواسير وضع عليها من كراث مدقوق مع سمن بقر ويدخن المقعدة بالكوز وسنام
~~البعير وعروق الكبر ويغتذي بكل شئ لطيف خفيف، وينفع من خروج " السرم " (1)
~~ان يستنقع العليل فيما قد طبخ فيه الأشياء القابضة مثل العفص و قشور
~~الرمان، وينفع من استرخاء المقعدة وخروجها ان يؤخذ من خبث الرصاص سبعة
~~اجزاء ومن حب الورد أربعة اجزاء يسحقان معا ويغسل المقعدة بشئ من الطلا ثم
~~يتمسح ويوضع عليها الدواء، أو يؤخذ من عفص وقشور الرمان والسماق واللبان من
~~كل واحد جزء ومن اسفيداج الرصاص جزأن ms213 ومن المرتك أربعة اجزاء يدق ويسحق مع
~~الطلا ويوضع عليها، وتنفع من نزف دمها الأدوية النافعة من نزف الدم والرعاف
~~وان يستنقع في أدوية مطبوخة، وينفع من الناسور ان يأخذ من النورة التي لم
~~يصبها الماء ومن القلى وزرنيخ اصفر اجزاء سوا يدق ويسحق وينخل ويعجن بأبوال
~~الصبيان ويعلق في الشمس سبعة أيام ويساط في كل يوم مرة ثم يأخذ قطنة
~~ويغمسها فيه ويضعها على الناسور، فإذا أحرقها احراقا شديدا اخذت دقيق شعير
~~ودهن ورد ومخ بيض واتخذت منه مرهما ووضعته على المقعدة، دواء للناسور يعمل
~~عمل الكي، يؤخذ من نورة لم يصبها الماء ومن الذراريح وزرنيخ احمر وزرنيخ
~~اصفر ونوشادر اجزاء سواء يسحق وينخل ويعجن بماء القلى ويستعمل مثل الأول
~~ويحذر ان يمس البدن الصحيح فإنه يحرقه، للناسور أيضا تأخذ الخنافس و تغرز
~~فيها الإبر حتى تموت وتجعلها في قارورة وتختم عليها فإذا
# PageV00P272
# جفت دقت ونخلت بحريرة، واخذت خرقة من حرير بقدر الناسور وتطليها بالعسل
~~وتذر عليها من الخنافس المدقوقة وتضعها عليه ساعة فإنها تأكله وتضع عليه
~~دهن خل في قطنة فإنه جيد مجرب، وينفع من الناسور دواء مجرب، يؤخذ من دم
~~الأخوين و شحم الحنظل وبلاذر اسود ودارقوست وبلبس واصل الحرمل و مازريون
~~واصل الكبر وتربد ابيض ومن الهرند وهو دواء معروف وشبرم و " كركرباذس " (1)
~~وسلخ الحيات وشحم الورك وعظام السمك البحري ودهن سمك البحري من كل واحد جزء
~~ودهن السمسم سبعة أواق يدق كل واحد على حدة وينخل ويلت بدهن الخيري ودهن
~~السمسم وشئ من ماء قد طبخ فيه الجري ويجعل بنادق مثل البندقة ويجفف ويبخر
~~تحت المقعدة منها بنصف بندقة ويدهن المقعدة بدهن زنبق رصاصي ويدخن كل يوم
~~بنصف بندقة ويقعد على كرسي مثقوب " لتصعد البخور إليها " ان شاء الله،
~~الباب السابع عشر في علل الرحم، قد تعرض للرحم الأجناس الثلثة من العلل
~~التي تعرض لجميع البدن أعني المرض الأولي والمتشابهة الاجزاء وانحلال
~~الفرد، ومن عظيم أدوائها العقم وأزلاق الزرع واسقاط الجنين واختناق الرحم
~~ونزف دم ms214 الحيضة واحتباس الحيضة والأورام وفساد المزاجات، فإنه إن أفرط فيه
~~الحر احرق الزرع وان أفرط البرد أجمده وان أفرطت الرطوبة أو ضعفت قوتها
~~الماسكة أزلق الزرع وان أفرط اليبس جففه ويبسه، وربما كان تغير المزاجات في
~~البدن كله ما خلا الرحم فلا يمنع من الحبل، ويكون نزف الدم من ثلث علل اما
~~من ضعف القوة الماسكة من حبس الدم لحرافة الدم أو لرقته
# PageV00P273
# أو من قبل كثرة الدم أو من قبل خراج أو آكلة، ومما يمنع الحبل ما يحدث في
~~الرحم من قرحة أو شدة أو صلابة أو خشونة مفرطة أو بلغم لزج فيتملس ولا
~~يحتبس الزرع فيه أو من دم يسد المجرى أو أن ينبت فيه اللحم أو يزول الرحم
~~عن موضعها أو يكثر الشحم في الحجاب الذي عند المعاء القريب منها، ويكون
~~الاسقاط من برد أو تخمة أو حزن أو ريح غليظة أو بلغم يكثر في عروق الرحم أو
~~وثب من علو إلى أسفل أو ضربة أو نزع شديد، ويكون احتباس الطمث من حرارة
~~ويبوسة وتعب شديد ومن رعاف فيقل لذلك الدم ومن فرط السمن فيذهب دمها لسمنها
~~أو من ضيق عروق الرحم أو من ناسور، وربما حدث من احتباس الطمث ومن عدم
~~الجماع بخارات تورث الربو وضيق النفس وفساد الكبد والمعدة وخفقان الفواد
~~وفكرة ردية و صداعا واختناق الرحم وذهاب الحبل والدبيلة والاستسقاء لان
~~الذي يحتبس فيها من دم الحيض يغلظ في عروقها ويرتفع إلى البدن كله بخاراته
~~فتحدث منها هذه الأدواء، وربما امتدت الرحم من ورم أو فضول لزجة غليظة
~~فتميل إلى جانب منها وينقص لذلك من طولها أو من عرضها، وربما ارتفعت الرحم
~~إلى فوق لاتصالها بحجاب النفس فيحدث منها الخناق ويغشي على المرأة حتى
~~تنقطع أنفاسها فيوضع على الانف صوفة منفوشة ليعلم حية هي أو قد ماتت، فان
~~تحركت الصوفة فهي حية، وعلة ذلك اما كثرة الجماع واما عدمه وفقده فان الزرع
~~الكثير ربما فسد فصار كالسم وربما غلظ فتشنج لذلك حجاب النفس فتختنق ms215
~~المرأة، فاما ازلاق الزرع فسببه ضعف الرحم واسترخاؤها وان تتملس خشونتها أو
~~من ورم في فمها فيمنعها من الانضمام أو يكون مزاج الزرع فاسدا أو تكون خلقة
~~الرحم صغيرة وان تنصب إليها مرة حادة أو أن تجتمع فيها PageV00P274
# رياح غليظة، واما نزف الدم فإنه يعرض منه صفرة اللون وورم القدمين والربو
~~والرهل وشهوة الأشياء القذرة الردية مثل الفحم والخزف لأنه إذا نزف دمها
~~ضعف الكبد عن الهضم وتولد في البطن أخلاط ردية تحدث منها الشهوات الردية،
~~وربما كان منها الاستسقاء وربما حدثت في الرحم حكة مع انتفاخ لشدة شهوة
~~الجماع كما يعرض للذكر الحكة والانتفاخ من الشهوة، ومن الاحداث من أن تعذر
~~عليه الجماع أورثه ذلك أمراضا كثيرة وانكسارا وسقوط نفس وذبول وجه فإذا
~~جامع باقتصاد حدث فيه نشاط وفرح و شهوة الطعام وتهلل الوجه، وان أكثر منه
~~أورثه الذبول والخمول وموت الشهوة والحركة وقد يحدث في الرحم علل اخر انا
~~اذكرها في باب علاماتها ان شاء الله، الباب الثامن عشر في علامات علل
~~الرحم، فمما يدل على شدة حرها ان يصفر دم الحيضة أو يسود لاحتراقه، ويدل
~~على بردها ان يتغير دم الجسد ويصغر ضربان العرق ويبيض البول، ويدل على
~~رطوبتها ضعف البدن ورقة البول وبياضه وفتور النبض ورطوبة فم الرحم علامة
~~اليبس صلابتها و جفوفها، فاما نزف الدم فإن كان من كثرة دم البدن وانصبابه
~~إلى الرحم فعلامته ان يمتلي الوجه والجسد وتجد عند خروجه راحة، وان كان من
~~ضعف الرحم فعلامته ان يكون الدم الخارج منها دما نقيا ولا يحس عند خروجه
~~بوجع، وان كان سببه من حدة الدم ولطافته وضعف الرحم عن حبسه فعلامته انه
~~يخرج حارا محترقا، وان كان علته انحلال الفرد مثل قرحة أو آكلة أو انتفاخ
~~عرق وانشقاقه وانقطاعه فعلامة ما يخرج من الآكلة انه يخرج دم اسود
~~PageV00P275
# مع وجع وما كان من قرحة خرج غليظا بالقبح وما كان من انقطاع عرق أو
~~انفتاحه خرج صافيا من غير وجع، ويستدل من لون الدم ms216 الذي يخرج على المزاج
~~الغالب على الرحم، وذلك أن ان توضع في فم الرحم خرقة كتان نظيفة وتترك ليلة
~~ثم تجفف في الظل فان وجدتها إلي الصفرة دل على أن العلة من غلبة الصفرا وان
~~كانت إلى البياض فالغالب البلغم، وان كانت إلى الحمرة فالغالب الدم، وان
~~وجدت في الرحم ورما حارا فعلامته التهاب الحرارة فيها وحرقة وثقل في الظهر
~~ووجع المعدة وحمى حارة لان أكثر الأورام الظاهرة والباطنة تكون معها حمى،
~~وان كان الورم مما يلي الظهر اشتكى ظهرها ويبس بطنها، وان كان في مقدم
~~الرحم فربما احتبس لذلك البول قال الحكيم البقراط ان حدثت في الرحم قرحة
~~حدث فيها ضربان ووجع في الاربية والرأس، وقال إن تقيأت الدم امرأة ثم ظهر
~~دم الحيضة انقطعت ما كانت تتقيأ من الدم، معنى قوله ان الدم الذي يخرج من
~~فوق مال إلى أسفل، وقال أيضا كثرة الطمث وقلته ردي لان كثرته يبرد الكبد
~~وقلته يهيج أمراضا كثيرة، وقال أيضا العطاس نافع من وجع الرحم وعسر
~~الولادة، وقال إن فصد العرق والاسهال يسقطان الجنين، وقال إذا أردت أن تخرج
~~المشيمة بعد الولاد فهيج لها عطاسا ولتقبض المرأة على فمها وأنفها إذا
~~عطست، الباب التاسع عشر في علاج الرحم وتسهيل الولادة ان كان فساد الرحم من
~~السودا أو البلغم فاسق طبيخ الافتيمون والاصطمخيقون، وان كان من الصفرا
~~فاسق طبيخ خيار شنبر و هليلج وزبيب مع مثقال من أيارج فيقرا أو مع نصف
~~مثقال اغاريقون PageV00P276
# وان كان من الدم " فاقطع " (1) الأكحل والقيفال، وتنفع من نزف الدم
~~الأدوية " التي تقطع الدم " (2) وهي أدوية باردة قابضة فاما ما ينزل الحيضة
~~فكل دواء حار لطيف، ومما يحبس النزف الآس والجلنار وشجر عنب الثعلب وأقوى
~~منها دم الأخوين والكهربا و رامك وآملج وطين مختوم وأرمني وكافور وعفص
~~وقرطاس محرق وأقوى منها الأفيون وبزر البنج، فكل هذه تنفع وحدها أو جميعا
~~إذا شرب منه برب السفرجل أو رب الرمان ورب الجوز أو يشرب قدر الحمصة من
~~فلونيا فارسي أو ms217 رومي أو قرصة طباشير كل يوم بماء بارد، وان كان نزف الدم
~~والحيضة من ضعف الرحم عولج بأشياء قابضة طيبة مثل الكافور والمسك
~~والفلونيا، وان كان من قبل آكلة أو قرحة احتملت قدر حبة من صوفة قد لطخت
~~بدواء هذه أخلاطه، من المرتك والاسفيداج ودهن ورد وجلنار يسحق جميعا ويخلط
~~بشئ من شمع، وينفع من استرخاء الرحم ان يعالج بالآس اليابس وورد يابس وورق
~~العوسج " والسماق " وان حدث فيها صلابة أو ورم عولجت بأدوية ملينة محللة
~~للورم مثل الحلبة والكرنب المطبوخ يجمع ذلك بشئ من دهن سوسن ويضمد به الرحم
~~من خارج، أو تأخذ وزن سبعة دراهم من مخ بيض مشوي ومن الشمع وعلك الأنباط من
~~كل واحد خمسة دراهم تذيب الشمع والعلك مع أوقيتين من دهن ناردين ووزن عشرة
~~دراهم شحم بط مذاب تصير ذلك مرهما وتطلي على الرحم وتحتمل منه بصوفة أو
~~تشرب مثقالين من الأشق والسكبينج و الكوز أو جاوشير بماء فاتر، وتذيب اي
~~هذه شئت بشحم بط أو شحم دجاج أو شمع وتحتمل من أسفل، وينفع من الاسقاط ان
~~تأخذ قدر جلوزة من دحمرتا وهو باذمهرج أو سجزينا أو دبيد مسك
# PageV00P277
# تشربه أياما وتدعه أياما ثم تعود فيه، وان كان علة الاسقاط يبس عولجت
~~بدخول الحمام وبان تحتمل من شحم البط وشحم الدجاج وتأكل اسفيدباج دسما بلحم
~~الجدي وتشرب لبن المعز الحليب مطبوخا، وينفع من أوجاع الاسقاط ان توخذ من
~~الحلبة حفنة و من الحسك حفنة ومن بزر الرازيانج وبزر كرفس من كل واحد حفنة
~~ومن عروقها الرطبة من كل واحد قدر باقة يصب عليه أربعة أرطال ماء ويطبخ على
~~النصف ويصفى من مائه قدر سكرجة و يسقى مع أربعة مثاقيل دهن خروع أو أقل من
~~ذلك تشرب جمعة أو جمعتين، وان كانت قوية البدن شربت في كل أربعة أيام
~~مثقالا من حب السكبينج، صفة حقنة لذلك يؤخذ من الصعتر ونانخواه وابهل
~~والكاشم من كل واحد نصف حفنة يطبخ ذلك كله بثلاثة أرطال ماء على النصف ms218 ثم
~~يصفى ويؤخذ منه قدر رطل ومن دهن خل أسكرجة ومن دهن زنبق استار تخلط جميعا
~~وتحتقن به ثلاثة أيام، وتنفع من الازلاق أدوية تسهل البلغم وتجفف الرحم
~~وأطعمة يابسة قابضة لترد الرحم إلى خشونتها واعتدالها، وينفع من احتباس
~~الطمث فصد عرق الصافن وشرب الأدوية المفتحة مثل بزر كرفس وبزر رازيانج،
~~وينفع من اختناق الرحم ان تشد الساق شدا شديدا و تدلك بأدهان حارة مثل
~~الرازقي والبان ودهن الغار ودهن الخطار دلكا نعما وتحتمل بعض هذه الادهان
~~في صوفة وتشم أشياء منتنة الرائحة مثل البارزد والاشق وتهيج العطاس بالكندس
~~والجند بيدستر وفلفل اجزاء سواء يسحق وينخل وينفخ في المنخرين شئ يسير
~~وتبخر بالعود والمسك أو تأخذ حجارة فتسخنها وتنضج عليها من الميسوسن أو
~~نصوج معتق وتوضع تحتها حتى ترتفع إليها بخاره، أو تتدخن بشجزينا أو دبيد
~~كركم وتوضع على باطن الفخذ PageV00P278
# محجمة وتضعها من غير شرط، أو تشرب قدر عصفة من جوارشن كموني بماء بزر
~~كرفس مطبوخ وان هاج وسوسة تدخنت بالمقل والحرمل وعلك الأنباط اجزاء سواء،
~~وان مالت الرحم إلى أحد الجانبين فان رأيت عرق الناحية، المائلة ممتليا
~~فصدت عرق الصافن من؟؟؟ رجل التي تلي الشق المائل، وان رأيت في جسدها آثار
~~الامتلاء فصدت الأكحل واحتملت في رحمها كرنبا مطبوخا وشحم بط أو دهن سمسم
~~وتضع من ظاهرها من الكرنب والحلبة مطبوخين مع شئ من دهن خل وتشرب مثقالين
~~حب السكبينج ومثله دهن خروع مطبوخا بالماء أو تشرب أيارج فيقرا خمسة أيام
~~أو سبعة صنعة دهن الخروع يؤخذ حب الخروع فيدق نعما ويؤخذ بكل مكول منه بقدر
~~حفنة من انيسون ورازيانج وبزر كرفس و يرض ذلك ويطبخ مع حب الخروع حتى إذا
~~طفا الدهن استخرج الدهن واستعمله، وتنفع من فساد مزاج الرحم والحبل دخنة
~~كانت تستعملها الأوائل مجربة، يؤخذ من المر و " اللبنا " (1) والقنة اجزاء
~~سواء يسحق وينخل ويعجن بطلا ويتخذ منه قرص ويجفف في الظل، فإذا اغتسلت
~~تدخنت بقرصة منها، دواء يحفظ الجنين ويقوي المعدة و الكبد تشرب ms219 منه بعد
~~الحبل بثلاثة أشهر في كل يوم شربة أخلاطه من الكمون وبزر كرفس قد أنقع في
~~الخل من كل واحد أوقية ومن نانخواه وزنجبيل من كل واحد وزن أربعة دراهم شكر
~~وزن عشرة دراهم يدق وينخل ويعجن، الشربة وزن مثقال بماء فاتر، و ينفع من
~~عسر الولادة واحتباس المشيمة في الرحم ان يؤخذ من المر والقنة ومن الجاوشير
~~ومرار الثور والكرنب اجزاء سواء يدق و يخلط وتدخن به المرأة، فان عسر
~~الولاد وكان الجنين حيا
# PageV00P279
# فلتجرد وتتمرخ بدهن رازقي تمريخا رفيقا وتشرب أسكرجتين من ماء حلبة
~~مطبوخا بسكرجة من طلا وتدخن بالمسك وقطعة كهروبا وتقوي بدنها بالطعام
~~والشراب والعطر، ويحدثها من يحضرها بأحاديث سارة تورثها قوة، وحله إذا لم
~~يخرج الدم بعد الولاد ولا المشيمة فدخنت بعين سمكة مالحة أو بحافر البرذون،
~~وينفع من عسر الولاد ان يطبخ ورق الخطمي الرومي ويجعل فيه شئ من سمن وعسل
~~وتطعم منه المرأة وتطلي جسدها من ذلك الماء مع دهن زنبق، وان علق على فخذها
~~الاسطرك القريطي لم يصبها الوجع، وان دققت الزعفران واتخذت منه بندقة
~~وعلقتها على المرأة والدابة بعد الولاد فإنها تطرح المشيمة بإذن الله، وان
~~شددت زبل الخنزير بصوفة وعلقته عليه احتبس نزف الدم منها، " وقد كان يكتب
~~أبي لعسر الولاد شيئا عجيبا وهو ان تأخذ خزفتين من كوز أو جرة جديدة وتصور
~~عليها شكلا مثل هذا وتكتب فيها حسابا كيف ما حسبت طولا وعرضا أو من زاوية
~~إلى زاوية كان خمسة عشر وتكتب حولها آيتين من الزبور وتؤتى بهما المرأة حتى
~~تنظر إلى ما فيهما من الكتابة نعما ثم تضعهما تحت قدميها، وكان يأمران يؤخذ
~~من عش الخطاطيف شئ قليل من ذلك الطين ويسحق بدهن رازقي وتمرخ به عانتها
~~وحقويها وان يقطع أصل كزبرة قلعا رفيقا ويؤخذ عرقها ويشد على فخذ المرأة،
~~وهذه صورة الشكل، وهو اثنان وسبعة وأربعة ثم سبعة وخمسة وثلثة ثم ستة وواحد
~~وثمانية، فاما الآيتان من زبور داود فمكتوبان حولها و هو بالسريانية
~~وتفسيرها ms220 اخرج نفسي من المحبس لا سكر ولا سمك وليؤملني ايرادك إذا أنت
~~كافيتني، ولها أشياء كثيرة غير هذه، PageV00P280
# واعلم أن كل شئ يزيد في الزرع يزيد في اللبن مثل الجر جير والخشخاش وضرع
~~المعز والضان، وان ظهر بالثديين ورم بعد الولاد وجمد الدم في الثدي نفعه ان
~~يؤخذ من خل خمر ممزوج بالماء ويسخن ويكمد الثدي به مرارا ويكمد بالخمر ودهن
~~ورد وماء مسخن، وان كان الورم حارا اخذ من عنب الثعلب ودق وخلط بدهن ورد
~~ووضع عليه، وينفع للسمنة والبرد ان يأخذ من خبث الحديد ثلاثة وثلثين مثقالا
~~وباقة سداب ومثلها كرفس وكفا من شونيز وكف حلبة و يجعله كله في آنية خضراء
~~ويصب عليه ستة أرطال من رائب المعز ويترك يوما وليلة ثم يصفي منه رطلا
~~ويشربه بكرا، ويأكل إذا اشتهى الطعام ما أحب ويشرب عليه من ذلك اللبن
~~ممزوجا بالماء وعند المبيت قدر نصف رطل غير ممزوج ثم يزيد في ذلك الخبث من
~~الرائب بقدر ما يشرب منه، فإذا أتى له ثلاثة أيام أبدل الخبث و سائر
~~الأبازير وعمل به مثل الأول، ويجتنب الخل والبقل و المالح ويشرب معه
~~النبيذ، فإنه نافع جدا للرجال وللنساء، يشرب منه جمعتين أو ثلاثة، وللسمنة
~~أيضا يطبخ حرف ابيض بلبن حليب و يشرب منه ثلاثة أيام أو سبعة، وانفع من ذلك
~~كله للسمنة اكل الفتيت الدائم، وإذا حملت المرأة ثم لم تحبل فلتأخذ ضفدعة
~~من النهر فتبزق في فمها ثم ترمي بها في الماء وليطأها زوجها فإنها تحبل
~~بإذن الله، ولمن لا يعيش ولدها بربط أسنان الضبع على الصبي بخيط من شعر
~~الضبع، ولمن تعسر عليها الولادة ان تكتحل عند نفاسها بمرارة ظبية وتطلي
~~منها حول عانتها، وان علقت ضفدعا صغارا قد اخرج PageV00P281
# ما في جوفها على الصبي خرج أسنانه بلا وجع، أو يعلق أسنان فرس حين يصير
~~ثنيا أو يقلع عين السرطان اليمنى ويعلقها في عنق الصبي ويدع السرطان يذهب،
~~باب للسمنة تأخذ حب الخشخاش ما شئت وتدقه دقا جيدا ms221 ثم خذ قدر ما تعلم انه
~~يقدر على حسوه من دقيق الجواري فاجعله في القدر مع الخشخاش وصب عليه لبن
~~حليب وضعه على النار و غله حتى يصير حسوا ثم تتحسوه كله وافعل بها ذلك سبعة
~~أيام فإنه جيد مجرب، أو تأخذ تمرا صرفانا قدر مكولين فاطبخه وخذ شيرجة ثم
~~خذ كيلجة من حلبة شامية واغسلها خمس مرار ثم يبسها واطرحها مع الشيرج ثم
~~اطبخه حتى يلين الحلبة ثم خذ رطلا من سمن البقر ورطلا من عسل فصبه ثم اغله
~~جميعا حتى ينعقد وتأكل منه كل يوم مثل جوزة فيستقيم طمثها أيضا، أو تأخذ
~~جوزا مقشرا وفستق مقشرا ولوزا مقشرا ولباب حب القطن ومن الحبة الخضرا وهو
~~البطم مدقوق ومن السمسم المقشر من كل واحد جزء تدق ذلك ثم تطبخ بماء فتأخذ
~~منه المرأة كل يوم نصف سكرجة فتأكله، حقنة تسمن النساء، ان تأخذ عصير
~~الكراث وزن أربعة وعشرين مثقالا ومثله من دهن حبة الخضرا ومن دهن الجوز
~~اثنا عشر مثقالا ومن خبث حديد مسحوق وزن نواة تخلط ذلك وتحتقن، وللسمنة
~~ووجع الظهر تأخذ سمسما فتدقه وتعصره ه وتأخذ من ماء الكراث من كل واحد جزء
~~وتخلط وتستعمل ان شاء الله، في علاج الحبل للمرأة التي لم تحبل قط، تأخذ
~~مرارة شبوط وحبة من مسك وحبتين من عنبر وشيئا من زعفران يسحق جميعا وتصب
~~عليه دهنا مطبوخا وتحتمله المرأة بصوفة خضراء في اليوم ثلث مرات غدوة وعشية
~~ونصف النهار، وليكن هذا بعد الغسل PageV00P282
# بيوم أو يومين فإنه جيد ولا يقربها زوجها يوما تحتمله الا من بعد غد فإنه
~~جيد بالغ، آخر للحبل تأخذ بزر قطونا ومرارة شبوط تدقه جميعا وتحتمله المرأة
~~بصوفة لون السماء ثلاثة أيام ولياليها ثم يأتيها زوجها فإنها تحبل ان شاء
~~الله "، للمرأة التي لا تلد من كتاب الإفريقي، تأخذ بول جمل عربي ثلث غدوات
~~وتجمعه وسبع حبات فلفل وسبع حباب قرنفل و ثلاثة رؤوس شجرة مريم ثم تجعله في
~~قور حديدة تطبخه حتى يبقى الثلث من ms222 ذلك كله مع البول ثم تأخذ المرأة صوفة
~~اسمانجون فتنقيه وتأخذ بكفها عسلا فتجعل في ذلك الصوف باسمها أو اسم أمها
~~وتجعل من هذه الأدوية المطبوخة عليه ثم تستدخله المرأة " في الفرج " ثلث
~~غدوات وهي حائض في آخر حيضتها " كل يوم ثلث مرات غدوة ونصف النهار وعند ما
~~تأتي إلى فراشها وتجامعها زوجها " إذا تطهرت وهي رافعة رجليها فإنها تحبل
~~بإذن الله و لا تنكر لله قدرته، " دواءا للنساء التي يستطلق بطنها تأخذ
~~هليلج اسود فتقليه بسمن بقر وتدقه وتقمح منه ثلاثة أو أربعة أو ما شاءت
~~أياما متوالية فإنه ينقطع عنها الاختلاف بإذن الله، وإذا أحست المرأة ان
~~تسقط ولدها فاكتب في ورقة و علقه بين وركيها وهو آية من زبور داود، بيت
~~المقدس محيط بالجبال والله محيط بالعباد، ولاضطراب الصبي في بطن أمه حتى
~~يؤذيها يكتب على ورق ويعلقه عليها، ولبثوا في كهفهم ثلث مائة سنين وازدادوا
~~تسعا، فإنه يسكن الولد ولا يضطرب ان شاء الله، وللمرأة التي لا تحيض في
~~وقتها ان تأخذ من القنة جزء ومن الجند بيدستر مثله ومر وزن دانق تدق وتخلط
~~ثم تداف بطلا فتشرب منه ثلاثة أيام فإنه نافع جيد، للضر بان الذي يكون في
~~الرحم و PageV00P283
# الوجع، تأخذ من الأشق جزء ومن المقل مثله والقنة مثله ومن الميعة مثله
~~تسحق ذلك كله وتطلي وتوضع منه بصوفة على فم الرحم فإنه نافع جيد، للمرأة
~~التي يموت ولدها يؤخذ خرو السنور فتتبخر به المرأة أو يؤخذ عصير الحنظل وزن
~~ثلاثة قراريط فيخلط بمرارة ثور فحل ويجعل على صوفة ثم يوضع منه على فم
~~النافعة، لوجع الأرحام تأخذ وج وكندر من كل واحد جزء ومن السكر مثل جميعها
~~تدق وتنشف منه راحها، رقية للمرأة إذا عسر عليها ولدها تأخذ حاشية ثوب جديد
~~فتكتب عليها انفتح باب السماء فخرج منه سبعة من الملائكة بأيديهم قضبان من
~~نار بالله الا ذهبتم إلى فلانة بيت فلانة حتى تخرجوا ما في بطنها حيا كان
~~أو ميتا بالله الحي ms223 وبالله الدائم انا ارقي وعلى الله الخلاص، ثم تأخذ ماء
~~عذبا وتجعله في جام وتغمس الخرقة فيه وتعصره وتسقيه تلك المرأة وتوضع
~~الخرقة على رأسها حتى تلد فإذا ولدت دفنت الخرقة، للحبل، بلغني انه من
~~استعمله أصاب به " الأموال " (1) يؤخذ قنة ومر و مقل وانزروت وجاوشير وكندر
~~من كل واحد جزء تغليه بدهن الخطار شبه المرهم ثم تجعله في صوفة وتحتمله
~~المرأة وهي طامثة فإذا تطهرت (2) من أطراف الآس الرطب والذريرة الممسكة
~~ودهن زنبق خالص فتجعل منه في صوفة اسمان جون وتحتمله فإذا أراد زوجها
~~مجامعتها ألقته ثم تمسك عند المجامعة الأخرى شيئا من أنفحة الأرنب ومسك
~~خالص فإنه جيد مجرب ان شاء الله، علاج يصير المسنة شبه بكر تأخذ رامك وعفص
~~وهليلج اصفر وقشور رمان حامض وصمغ السوس ودم الأخوين من كل واحد بالسوية
~~تدق وتنخل وتعجن بماء الخرنوب أو بماء الآس وتصير منها شيافا طوالا فتمسكها
~~المرأة معها وتصير إلى فراش
# PageV00P284
# الزوج ليلا ان احتملته نهارا أو نهارا ان احتملته ليلا فإنه جيد بالغ ان
~~شاء الله، " المقالة العاشرة " من النوع الرابع " ستة وعشرين بابا الباب
~~الأول منها في أنواع الحميات ان الحميات أكثر هيجانا من سائر الأمراض ولذلك
~~كثرت عللها وعلاجاتها وطال الكلام فيها، وحد الحمى انها حرارة غريبة تنبعث
~~من القلب إلى البدن كله وتلهبه، ولها ثلاثة أجناس فمنها ما يأخذ في الروح
~~ومنها في أخلاط البدن ومنها في الأعضاء الأصلية، وعللها كلها اما من خارج
~~واما من داخل، والتي من خارج اما من حر أو برد أو اغتسال بمياه مالحة أو
~~كبريتية أو من فساد الهواء أو تعب، والتي من داخل فاما من غضب أو حزن أو
~~طول فكر وسهر أو من أغذية وأشربة حارة تلهب حرارة البدن، فان عفن بعض
~~الاخلاط من داخل العروق كانت منها حمى دائمة لا تقلع، وان كانت العفونة
~~خارج العروق كانت منها حمي تأخذ و تترك فإذا سخن الدم سخن معه المرة
~~والبلغم ويسخن لذلك البدن والقلب، وان برد ms224 الدم حدثت قشعريرة وان أفرط برد
~~الدم حدث النافض لان الدم انما يعفن ويفسد داخل العروق ولذلك صارت حماه
~~دائمة لا تقلع، وإذا عفن الدم من خارج ابيض وصار قبحا، الباب الثاني في علة
~~افيماروس وهو حمى يوم يقال ان اسم هذه الحمى مشتق من دودة بحرية كونها و
~~موتها في يوم واحد، وعلة هذه احدى تلك العلل التي بينتها آنفا PageV00P285
# ويكون أيضا من خراج يخرج في الساق فتأتيه الطبيعة لدفع الداء ويجري معها
~~الدم والريح ويمر بالاربية والاربية رخوة إسفنجية وهي مما تقبل الفضول
~~فيهيج من ذلك ومما يشبهه من القروح الوجع وتهيج من الوجع حرارة في البدن
~~ويسخن بسخونة البدن القلب أيضا، وكذلك التعب والأشياء الملهبة إذا أفرطت
~~التهبت الحرارة وتراجع تلك الحرارة إلى القلب ويغلي لذلك الدم غليانا، فإذا
~~كانت المادة التي في البدن يسيرة كانت منه حمى، وان كل في البدن فضول كثيرة
~~عفنة دامت الحمى فأسقمت " الأعضاء الأصلية " (1) أيضا، ومن خاصة هذه الحمى
~~ان حرارتها شبيهة بالحرارة الطبيعية غير بعيدة الشبه منها، فالعلة التي
~~تهيجها قريبة غير بعيدة، وماء أصحابها شبيه بماء الأصحاء، ويكون البحران
~~فيها برطوبة يسيرة ترشح من البدن ويكون النبض سريعا عظيما غير مستوي، اما
~~عظمه فلان قوة البدن تكون قوية لم تضعف بعد، وسبب سرعته ان الطبيعة تحتاج
~~إلى ادخال " النسيم " (2) البارد إلى القلب لتبريد الحرارة الهائجة وينبغي
~~للطبيب ان يسأل المحموم عن سبب علته فإنه لا يخفى عليه ان كان سار في الشمس
~~كثيرا أو اكل وشرب أشياء حارة مثل العسل والثوم والخمر الصرف أو تعب أو غم
~~فإذا عرف ذلك عالجه بضده ان كان سببه حرارة ويبسا فبكل شئ يبرد ويلين، وان
~~كان من برد ورطوبة فبكل ما يسخن ويبيس، وينفع من يحم بالليل ان يعلق في
~~عنقه رجل العنكبوت اليسرى في خرقة أو يعلق خرزة من عنق الذئب أو يعلق عليه
~~العنكبوت الصغير الذي يصيد الذباب يربط حيا في جلد أيل ويعلق في العضد
~~الأيسر من المحموم،
# PageV00P286
# الباب ms225 الثالث في علامات تسعة أنواع من حمى يوم وعلاجها، ان كان علة هذه
~~الحمى من حرارة الشمس يبس جلده و يكون رأسه أسخن من بدنه ولا يقدر ان ينظر
~~إلى ضوء الشمس، وعلاجه كل غذاء أو تدبير بارد لين ويشرب سكر طبرزد بماء
~~القرع وان ينطل على رأسه ماء حارا قد طبخ فيه بنفسج وبابونج ويدهن وبدهن
~~بنفسج مبرد وماء ورد مبرد ويجتنب كل حار، وان كان علتها البرد ثقل الرأس
~~وصار البدن يابسا خشنا وابيض الماء وعلة بياضه هرب الحرارة " وعجزها عن صبغ
~~البول " " والبرد من داخل البدن " (1)، وعلاج ذلك أن ينكب بعد اقلاع الحمى
~~على ماء قد طبخ فيه المرزنجوش والبابونج ويدخل الحمام ويتمرخ بدهن الخيري
~~أو دهن البابونج بعد أن يعرق لئلا يسد الدهن منافذ العروق فإذا خرج اكل
~~أطعمة حارة رطبة وشرب شرابا بالماء الحار وسخن هواء البيت برياحين حارة مثل
~~الخيري والنرجس والمرزنجوش و " والياسمين " والأترج، وان كانت علة هذه
~~الحمى من الاغتسال بماء مالح أو كبريتي فعلامتها مثل حمى البرد وأكثر منها،
~~ويكون بوله أشد بياضا، وعلاجه مثل العلاج الأول، وقد يعرض الحمى من شدة برد
~~الهواء وذلك أنه يستحصف الجلد وينسد منافذ البدن وتحتبس فيه الحرارة وتهيج
~~منها الحمى، وعلامة من تخم من مطاعم أو مشارب حارة صفرة البول وحرارة في
~~الكبد، وهذه الحمى تأخذ في الروح الغريزية لان تلك الأطعمة تسخن الكبد أكثر
~~من تسخينها لسائر الأعضاء، وعلاجه ان يشرب بعد سكون الحمى السكنجبين وماء
~~الرمان
# PageV00P287
# ليدر بذلك البول ويضمد الكبد بالصندل والكافور معجونا بماء الخلاف،
~~وعلامة حمى التعب وجع المفاصل ونهوك البدن و يبسه وحدة النبض ولطافة البول،
~~وعلاجه لزوم الدعة وان يستنقع في آبزن ماء عذب حار ليرطب بدنه ثم يتمرخ
~~بدهن بنفسج لتحتفظ رطوبة الماء في بدنه ويغتذي بأشياء رطبة مثل الجدي
~~والضبع و السمك الصخري وشراب ممزوج رقيق ورمان حلو وعنب ابيض وأجاص، وعلامة
~~حمى الغضب حمرة الوجه وسرعة حركة العين، ولان الغضب انما هو غليان الدم
~~يمتلي ms226 لذلك البدن ويحمر البول ويعظم النبض ويسرع لان النفس تطلب الانتقام
~~ممن أذاها وعلاجها بكل شئ يفرح القلب ويسكن الحر ويبرد البدن و يرطبه،
~~وعلامة حمى الفكر والهم خلاف الغضب لأنه تغور العين و يصغر النبض لهرب
~~الطبيعة إلى داخل من الشئ الذي تخافه و تكرهه ولان طول الفكرة يورث اليبس،
~~فإذا قويت الحرارة و تراجعت عظم النبض ويكون الماء حارا فان كانت الفكرة في
~~شئ ترجوه وتفرح به انبسطت الطبيعة إلى خارج طالبا لما ترجوه و جحظت العين
~~لشوق الطبيعة إلى الشئ الذي تشتاق اليه، وعلاج الهم الفرح، وعلاج الفكرة
~~اللهو والاستنقاع في الآبزن والتمرخ بأدهان معتدلة والاغتذاء بكل غذاء بارد
~~رطب وشرب شراب حديث رقيق ومجانبة كل شئ حار يابس، وعلامة حمى السهر ان
~~يتهيج البدن وتغور العين لما قاست من أذى السهر ويصفر وجهه لاهتياج الصفرا
~~من تعب السهر، وعلاجها النوم والراحة وما خف من الغذاء ومجانبة التعب
~~والغضب والجماع، وعلاج حمى الاربية دخول الحمام وطول اللبث فيه والدلك
~~للبدن حتى تتحلل المادة، ولا يتمرخ بدهن لئلا تنسد منافذ العروق وان يغتذي
~~بما خف من PageV00P288
# الغذاء ويجانب الشراب، وان عملت من قضيب آس طري مثل دائرة الخاتم وأدخلته
~~في خنصر الرجل التي تلي الاربية الوارمة سكن الورم بإذن الله، الباب الرابع
~~في علة حمى اقطيقوس، علتها اما من حمى يوم تهيج من غضب أو من سهر أو فكر أو
~~غم ولا سيما إذا كان مزاج الرجل حارا يابسا فان مثل هذا المزاج ربما عرض
~~منه السل وتكون علتها أيضا حميات مزمنة تفني رطوبات البدن ومن كل شئ تشتعل
~~منه في البدن الحرارة غير أن تلك الحرارة ان سخنت الرطوبات التي في الآنية
~~فقط ولم تك مع ذلك عفونة هاجت حرارة البدن فقط، وان هي سخنت الرطوبات
~~وعفنتها هيجت حميات الصفرا التي تكون في داخل العروق والأوردة، فان وصلت
~~تلك الحرارة الهائجة إلى الرطوبات التي في المواضع الخالية من البدن كان
~~منها النوع الأول من الاقطيقوس وان وصلت ms227 تلك الحرارة الهائجة إلى الرطوبات
~~التي في اللحم كان منها النوع الثاني من هذه الحمى ويقال لها مارسموس وهي
~~عسيرة العلاج، وان جاوزت الحرارة إلى رطوبات الأعضاء الصلبة التي في البدن
~~لم يرج برئه، ومن هذه الحمى نوع يسمى هرم السقم و يهيج ذلك من برد شديد
~~يعرض للبدن ومن تتابع أمراض تبرد بها الأعضاء، وقد قالوا فيها قولا وهو ان
~~الحرارة الهائجة إذا وصلت إلى جسم القلب فغيرته عن مزاجه الغريزي من غير أن
~~تيبس رطوبته كان منه النوع الأول من هذه الحمى، وان أحدثت الحرارة يبسا
~~يسيرا كان منها النوع الثاني، وان التهبت في رطوبة القلب حتى تنشفها
~~وتيبسها كان منها النوع الثالث وجف لذلك الدم وقتل، PageV00P289
# الباب الخامس في علامات اقطيطوس من علامات اقطيقوس ان تبقى الحرارة على
~~حالها إلى الغد ويهيج معها سعال ويتغير اللون فينبغي حينئذ ان تطعم ثلاثة
~~أيام أطعمة خفيفة غدوة وعشية ونصف النهار فان رأيت الحرارة تثور وتهتاج عند
~~الأكل مثل النورة التي إذا صب عليها ماء بارد التهبت فذلك من علاماتها، فان
~~رأيت العين تغور جدا وتنتفخ عند النوم ويخضر اللون حتى كان عليه غبرة ويسقط
~~الصدغ وتمتد جلدة الجبهة ويثقل الجفن وتخلوا عروقه من الدم ويبلى البدن و
~~يصلب العروق ويصير كأنها الوتر ويصغر نبضه ويصير البول كأنه لون الذهب
~~ويصير دسما لتحلل الأعضاء وذوبانها فاهرب من علاجها، الباب السادس في علاج
~~اقطيقوس وفي السل، عالج ما كان علته من حرارة بكل تدبير بارد رطب، وإن لم
~~تكن معه عفونة المزاجات نفعه شرب لبن الأتن أو شرب رائب البقر المصفى من
~~دسمة وزبدة، ويشرب منه في اليوم الأول وزن عشرة دراهم ثم يزيد فيه في كل
~~يوم حتى ينتهي إلى وزن ثلثين درهما ويسقي معه وزن درهم من هذا القرص فإنها
~~نافعة من السل والدق إذا شرب مع المحيض، صفة أخلاط القرصة النافعة من السل
~~والدق، يأخذ من الطباشير وزن أربعة دراهم وورد يابس وزن ستة دراهم وبزر
~~القثا وبزر ms228 بقلة الحمقاء وحب القرع الحلو وطين ارمني وكهربا من كل واحد
~~PageV00P290
# وزن ثلاثة دراهم يدق ويسحق وينخل ويعجن بماء لسان الحمل و يقرص، الشربة
~~منه وزن درهمين، وان كان في البدن عفونة فتجنب اللبن وخذ من سراطين النهر
~~واغسلها نعما برماد وملح وارم بأطرافها ثم اطبخها بشعير منقى وضعه، واشرب
~~من مائه مع ماء الرمان الحلو بالغدوات، وإن لم تكن في البدن عفونة شرب لبن
~~أتانة شهباء فتية صحيحة تعلف الكزبرة والهندباء وكل بقلة باردة رطبة،
~~ويغتذي بفروج مطبوخ بالقطف والقرع والخس ويصير شرابه مع ماء الرمان الحلو
~~ويستنقع في ماء عذب قد طبخ فيه أطراف القرع والشعير المنقى والخس ويمرخ بعد
~~ذلك بدنه بدهن نينوفل ودهن بنفسج قد أذيب فيه الشمع فإنه يحفظ رطوبة البدن
~~ويلزم الراحة والنوم ويدخل الآبزن مرة بعد شرب اللبن بالغداة ومرة بعد
~~الأكل بالعشي، وينفعه ان يحلب لبنها على البدن لأنه يرطبه، وان عر ض لصاحب
~~هذه الحمى غثيان وكرب اخذ شيئا من ماء الورد وماء التفاح وماء الآس وشيئا
~~من صندل اصفر وكافور وزعفران وطلى به بدنه ومعدته وصب على البدن من ماء
~~الورد مرارا كثيرة واغتذى بالتين وعنب ابيض ولوز حلو ورمان حلو قد قور وصب
~~فيه دهن بنفسج وسخن بالنار ويتحسا مخ البيض و يشرب شرابا حديثا رقيقا ويحرص
~~ان ينام ويتودع ويتحسا أيضا من ماء اللحم ويكون اللحم من أعناق الجدي
~~وأجنابها مع ماء التفاح وشئ من شراب ممزوج ويأكل من أكارع الحملان و الجدي
~~مطبوخة بماء الشعير ويحذر ان يلين البطن، فان لان البطن جعل طعامه من حماض
~~مطجن مع لوز مقلى غير مقشر وخبز يابس ويشرب من قرص هذه أخلاطه يأخذ طين
~~ارمني وزن خمسة دراهم وصمغ عربي مقلى وزن ثلاثة دراهم شاهبلوط وزن أربعة
~~دراهم بزر الحماض وزن ستة دراهم ورد يابس أربعة دراهم ومن انبرباريس و
~~PageV00P291
# هو الزرشك ثمانية دراهم ومن القرطم ثلاثة دراهم يدق ويعجن بماء السفرجل
~~والكمثرى أو التفاح، الشربة منه ما بين وزن ms229 درهمين إلى ثلاثة دراهم بماء
~~الأرز أو ماء السفرجل ويلعق من طبيخ الزوفا، صفة طبيخ الزوفا يأخذ من
~~العناب عشرين عنابة ومن السبستان خمسين سبستانة عددا وخمسين تينات بيض ووزن
~~خمسة دراهم " برساندارو " (1) ووزن سبعة دراهم زبيب منزوع العجم وزن خمسة
~~دراهم أصل السوس المرضوض يطبخ ذلك كله في خمسة أرطال ماء حتى يبقى رطلان
~~الشربة منه ثلث رطل، قال جالينوس من كان به الدق نفعه ان يحمل على السرير
~~ويدخل الحمام ويصب عليه ماء فاتر أو يستنقع في الآبزن الحار مرارا ولا يصب
~~على رأسه الماء ثم يحمل حملا رفيقا في ملحفة ويغمس في الآبزن البارد غمسا
~~سريعا ثم يمسح بدنه ويغير الملحفة ويرد إلى منزلته محمولا على السرير و
~~يغتذى بكل شئ رطب بارد فإنه نافع جدا، الباب السابع في سوناخوس وهي حمى
~~الدم، وعلاماتها، ان الدم إذا عفن داخل العروق والأوردة كان منه حمى دائمة
~~وان دفعت الطبيعة الدم إلى خارج العروق لعلة من العلل و عفن فربما ابيض
~~وصار قبحا وربما صار منه ورم وامتلاء، فاما حمى الدم فلها ثلاثة أنواع، اما
~~ان يكون مستوية الحال في الشدة من أولها إلى آخرها واما زائدة في " الصعود
~~" (2) اما منحطة عما تبتدئ به من " الصعود " (2)، واما سائر الحميات فإنها
~~وان أطبقت فقد تشتد مرة وتخف أخرى فاما هذه فلازمة دائمة، وعلتها من احدى
~~العلل التي تهيج منها حرارة البدن، فالخالصة منها هي التي تهيج
# PageV00P292
# في الاحداث ويكون هيجانها في زمان الربيع وفيمن يعتاد الأشياء الحارة
~~الرطبة، وعلاماتها حمرة الوجه والعين وانتفاخهما و رطوبة الجلد وسخونته
~~وضربان الرأس وثقله وامتلاء النبض و تتابعه، ويصير البول كلون الأرجوان،
~~قال أبقراط الحميات الدائمة إذا اقلعت في اليوم الثالث فهي أرجأ، وان اشتدت
~~في اليوم الثالث دلت على الشر، وقال أيضا من كانت به حمى دائمة ثم اخذته
~~حمى نافض وكان البدن ضعيفا دل على هلاك معناه ان ذلك يدل على أن الحرارة قد
~~ضعفت جدا وان ظاهر البدن قد برد، وقال ms230 أيضا ان كان ظاهر البدن في مثل هذه
~~الحميات باردا وداخله يلتهب من الحر فذلك مميت، وقال أيضا من كانت به حمى
~~فصارت على أسنانه رطوبة لزجة دل على طول المرض، معناه انه يدل على أن حرارة
~~الحمى نشفت ما كان رقيقا من رطوبة البدن وحملت على ما غلظ منها ويبسته،
~~الباب الثامن في علاج حمى الدم، ينفع في ابتداء الحمى فصد الباسليق وذلك أن
~~أعانت القوة والبلد والزمان فاما في صعود الحرارة والتهابها فلا فإنه يضرهم
~~جدا، وقال جالينوس اني أتيت بشاب قد اخذته هذه الحمى في الساعة الثانية من
~~الليل فوجدت مجسته قوية ولونه احمر ففصدت عرقه وأخرجت من دمه حتى غشي عليه
~~فقال من حضره قد ذبحت حمى هذا الرجل فضحك من حضرنا من الناس لقوله وأقلعت
~~حماه من ساعته، " أو " (1) يشرب ماء الكشك بماء الرمان المر و سكنجبين
~~معمول بسكر، ويأكل حين يسكن الحمى قليلا مرقة
# PageV00P293
# معمولة بقطف وعدس مقشر وبقلة يمانية ويسعط بدهن بنفس ودهن نينوفل، وان
~~صدع ووجد في الرأس ثقلا دل على بخارات فينبغي ان يصب على رأسه ماء مطبوخا
~~ببابونج وبنفس يابس و " شعير مقشر، " (1) وان كان معه سهر جعل فيه بزر الخس
~~وقشور الخشخاش، وإن لم يسكن الصداع حلب على الرأس لبن المعز، و ان وجد في
~~الرأس ثقلا صب هذا الماء على اليدين والرجلين لينزل البول ويجذب البخار إلى
~~أسفل، وان اشتد الصداع شد اليدين والرجلين والخصيتين شدا شديدا، ومما ينفع
~~حرارة الرأس و خفتة ان يسعط بدهن بنفسج ودهن نيلوفل ويضع عليه خل خمر ودهن
~~ورد ودهن الخلاف ويلين البطن في كل يوم ان كان قويا بخيار شنبر وطرنجبين
~~والأجاص والعناب ويشرب عصارة الريباس وعصارة الأترج ممزوجا بالماء وان وجد
~~الغم وضع على معدته رماد القصب مع خل وخطمي والصندلين والكافور وقشور القرع
~~وماء بقلة الحمقاء، فإذا سخن ذلك رفعه ووضع غيره، و يفرش بيته بأطراف
~~الأشجار الباردة ويوضع فيه أجاجين مياه باردة، فان جف اللسان اخذ ماء رمان ms231
~~حلو ودهن بنفس أو أنقع حب السفرجل وبزر قطونا في الماء واخذ رغوته مع د هن
~~ورد وحب القرع ويضعه تحت اللسان، وان اشتهى الطعام اكل بالغداة لان الحرارة
~~تسكن في هذا الوقت، وإن لم يشتهي الطعام شرب ماء الشعير بماء بارد، وان كان
~~سبب هذه الحمى ورما من الدم أسهل البطن بماء عنب الثعلب وخيار شنبر وأشباهه
~~ويشرب ماء الكشك ويضمد الورم في ابتدائه بصندل وطين ارمني وزعفران وبزر
~~قطونا وماء عنب الثعلب ودقيق الشعير فإنها تنضج الورم وتنفعه جدا، فان أصاب
~~المحموم بهذه الحمى السبات ثم انتبه فكثر تقلبه على الفراش و
# PageV00P294
# انتفخ بطنه وإذا ضربت يدك عليه سمعت له صوتا مثل الطبل وان لان بطنه لم
~~تذهب النفخة وظهر به برشكين كبار فاهرب من علاجه واجتنبه فإنه هالك، الباب
~~التاسع في انفرياقوس وهي حمى البلغم التي ترد في كل يوم، ان من البلغم حلوا
~~يكون في المفاصل ومنه مالح وحامض يكونان في المعدة فإذا هاجت حرارة غريبة
~~يسخن بها البلغم وعفن كما تعفن الأشياء بالحرارة والرطوبة، فإن كان العفن
~~داخل العروق كانت منه انفرياقوس دائمة، والدليل على انها داخل العروق انه
~~لا يكون معها برد وذلك لان البلغم محتبس في العروق، وان كان العفن خارج
~~العروق وفي المواضع الخالية مثل المعدة وما أشبهها فإنها تأخذ وتترك،
~~والخالص من هذه الحمى ما هاج أيام الشتاء وبالمشائخ والصبيان ومن قد اعتاد
~~الدعة والأدوية الغليظة الرطبة والتي تأخذ ثمانية عشر ساعة وتترك ست ساعات
~~تركا غير نقي لان مادتها غليظة لزجة، الباب العاشر في علامات حمى البلغم،
~~قد يحدث " مع " (1) هذه الحمى أول ما تأخذ البرد لان البلغم لم يعفن بعد
~~ويحدث بآخره برد دون الأول لان البلغم يكون قد عفن عند ذلك ويكون صعود
~~الحرارة فيها بطيئا ويصغر النبض ويبطئ لبرد البلغم وغلظه، وربما ابيض فيها
~~ماء المحموم وربما اصفر اما بياضه فللبلغم واما صفرته فمن حركة الحرارة،
~~وهي حمى
# PageV00P295
# مطاولة مخوفة اما طولها فلغلظ البلغم وانه بطئ التحلل، ms232 واما الخوف منها
~~فلانها ترد كل يوم مرة فتضعف لذلك الطبيعة، ويحدث معها غثيان ووجع المعدة
~~ويهيج الوجه ويصلب الطحال ويقل العطش، الباب الحادي عشر في علاج حمى
~~البلغم، فمما ينفع من هذه الحمى ان يشرب ساعة ترد الحمى من ماء حار قد طبخ
~~فيه الحبق أو بزر الكرفس أو مصطكي ويبخر بماء حار قد طبخ فيه الحبق والإذخر
~~وبابونج ومرزنجوش فإنه ينفع من الصداع ان هاج معها، ولا يستعمل فيها الدهن
~~رأسا لأنه يسد المنافذ ويمنع البلغم من التحلل، وقد قال أبقراط من كان به
~~حمى من غير الصفرا نفعه صب الماء الحار على رأسه مرارا كثيرة، وانما عنى
~~بقوله هذا الحميات التي تكثر فيها الرطوبات والبخارات لان الماء الحار
~~يحللها، وينفع منها ان يؤخذ كف نانحواه وكف صعتر فارسي ومثلها زبيب ويطبخ
~~جميعا ويصفى ويشرب منه على الريق بقدر حمصة من الترياق، وينفع منها ان يأكل
~~عند ورود الحمى فجلا بسكنجبين ثم يشرب ماء مطبوخا بالشبت وحده أو مع
~~اللوبيا الأحمر وشئ من حبق نهري ويجعل فيه شيئا من ملح ويتقيأ ويشرب بعد
~~القئ ما قد طبخ فيه الحبق والمصطكي و يستعمل دخول الحمام ويتجنب الأطعمة
~~الغليظة ولا يأكل أيضا من الأشياء اللطيفة الخفيفة جدا لئلا يضعف البدن
~~لأنها حمى مطولة، ويأكل مرقة اللباب وورق السلق وأصوله بدهن لوز حلو ويأكل
~~الفروج بعد سبعة أيام، وان كان مع البلغم مرة صفراء جعل في علاجه شيئا من
~~أدوية باردة، وان كان معها السودا استعمل PageV00P296
# مع الأدوية الباردة أدوية حارة مثل دواء الفلافلي ودواء الكبريتي
~~ودياسقوليطوس ولا يطعم الا بعد أن تترك الحمى، فان وردت الحمى بالعشي اكل
~~بالغداة لترد الحمى والمعدة خالية، وينفعه دخول الحمام وشرب الشراب بماء
~~حار، وقال أبقراط من كان به حمى وكان في بوله ثقل راسب في القارورة غليظ
~~شبيه السويق دل ذلك على طول المرض، معناه ان ذلك يدل على أن المادة " غليظة
~~" بطيئة النضج، وينفع من الحميات المزمنة الباردة دواء أخلاطه ان يأخذ ms233 من
~~الصعتر وزن ثلاثة دراهم ومن الكزبرة اليابسة وزن أربعة دراهم وورد يابس وزن
~~ثلاثة دراهم فوذنج نهري وزن خمسة دراهم زبيب منزوع العجم وزن سبعة دراهم
~~زنجبيل وزن ثلاثة دراهم يطبخ ذلك كله برطلين من ماء على النصف ويصفي ويسقي
~~منه ثلث رطل وهو فاتر ان شاء الله، الباب الثاني عشر في علة طراطاؤس وهي
~~حمى الغب، ان الصفرا قد تعفن داخل العروق وخارجها فإذا كانت العفونة من
~~خارج وردت الحمى مع قشعريرة وان عفنت داخلها كان منها الغب الدائمة ولا
~~يكون معها قشعريرة، فاما قوقوس فإنها أشد التهابا من الغب لا سيما حوالي
~~القلب وذكر أبقراط ان قوقوس ربما كانت علتها البلغم، فاما علة البرد الذي
~~يحدث مع الغب فان الصفرا تلذع ظاهر البدن فتصيبه من ذلك قشعريرة كما يصيب
~~من يرش عليه الماء المغلى، أو لان الصفرا يرجع إلى داخل البدن فيبرد لذلك
~~ظاهره والغب الخالصة ما هاج أيام الصيف وفي الشباب ومن أطعمة حارة يابسة
~~ومن تعب شديد، والتي تأخذ اثنا عشر ساعة ثم تترك ثلثين ساعة الا في الدور
~~السابع فإنها تأخذ في قدر PageV00P297
# ست ساعات، وهي تدور سبعة أدوار وذلك أربعة عشر يوما الا ان تأخذ في
~~الشتاء فربما دامت إلى الصيف، الباب الثالث عشر في علامات الغب، من
~~علاماتها ان المحموم يتقيأ المرة الصفرا ويختلف منها و يسهر من غير أن يجد
~~ثقلا في الرأس ويحمر البول ويلطف ويصغر النبض في الابتداء فإذا قويت
~~الحرارة ازدادت عظما ويجد وخزا في الكبد ويعرق عند ترك الحمى لتحلل المادة
~~وربما بردت الأطراف لدخول الحرارة إلى غور البدن، الباب الرابع عشر في علاج
~~الغب ان الغب حمى " رقيقة " (1) فلا ينبغي ان يكون علاجها باردا جدا فتغلظ
~~المادة فتحدث فيها الورم وتطول الحمى بل تعالج في ابتدائها بالاسهال، تأخذ
~~من التمر الهندي خمسة أساتير وتنقعه في نصف رطل من الماء وتدعه ليلة ثم
~~تمرسه بيدك من الغد وتصفيه وتعصره نعما وتلقي عليه وزن ثمانية دراهم
~~طرنجبين ووزن ms234 عشرة مثاقيل سكر طبرزد وتشربه، أو تطبخ اللبلاب القرطم وزبيب
~~منقى من عجمه وتشرب منه، فاما عند انهضام المادة فلتعالج بماء الافسنتين
~~وهليلج اصفر، فاما في يوم الحمى فتشرب بعد أن ترد الحمى ماء الكشك مع ماء
~~الرمان أو ماء القرع، وينبغي ان ترد الحمى والمعدة خالية، وان كان وردها
~~عند المساء شرب ماء الكشك عند طلوع الشمس ثم يأكل قبل نصف النهار مرق القطف
~~والخيار
# PageV00P298
# والقرع والبقلة اليمانية، وان كان وردها نصف النهار شرب ماء الكشك
~~بالغداة واكل الطعام بعد ترك الحمى، وان عرض له غشيان اكل قبل ورد الحمى
~~شيئا خفيفا مثل " رب الرغيف " بماء الرمان الحلو وإذا رأيت القوة قد أقبلت
~~أطعمته من الحسو الذي يعمل من السكر والقمح والكعك، فإذا قوي واشتهى اللحم
~~و اعتدل النوم اكل حينئذ الدراج والحجل وما أشبههما وشرب الطلا، وعلاج هذه
~~الحمى قريب من علاج الأمراض الحارة التي قد تقدم ذكرها وقرين من علاج
~~الأمراض الحادة التي انا ذاكرها ان شاء الله، الباب الخامس عشر في حمى
~~طيطراطاؤس وهي الربع، ان المرة السودا إذا عفنت داخل العروق هيجت الربع
~~الدائمة وان عفنت خارج العروق هيجت ربعا تأخذ وتدع، ويكون الربع من احتراق
~~الدم والبلغم والصفراء واستحالتها إلى السوداء ويكون أيضا من تعب شديد وغم
~~شديد ومن أطعمة تولد السودا ومن حميات مختلفة، وتحدث فيمن كان باردا يابسا
~~في مزاجه أو حارا يابسا وتأخذ أربعة وعشرين ساعة وتترك ثمانية وأربعين ساعة
~~الا ان يختلط مع الصفرا فيكون تركها أبطأ وكذلك الغب أيضا فإنها إذا اخذت
~~أيام الشتاء كانت أبطأ تركا وإذا اخذت أيام الصيف كانت أسرع تركا، والغب
~~على كل حال إذا تركت كان تركها أبين أبقى لأنها بمنزلة النار التي إذا
~~التهبت في حطب يابس لم تفارقه حتى تصيره رمادا، فاما إذا كان الحطب رطبا
~~فربما PageV00P299
# انطفت النار وقد بقي من الحطب شئ يرتفع منه الدخان، والربع الخالصة هي
~~التي تهيج أيام الخريف وفي الكهول ومن الأطعمة والأشربة الباردة، الباب
~~السادس ms235 عشر في علامات الربع، من علاماتها انه يبيض ماء صاحبها في ابتدائها
~~ويرق لبرد السودا ثم يتغير إلى السواد لان المرة تذوب أولا فأولا ويعظم
~~الطحال ويخضر اللون ويكون النبض في أولها بطيئا لبرد السودا أو غلظها،
~~وعلامة الربع التي تكون من احتراق الدم انها تأخذ بعقب حمى الدم في أيام
~~الربيع ويعرض لمن كان كثير الدم وكانت أغذيته حارة رطبة ويصير نبضه ممتليا
~~ولون بوله مثل لون الدم ويجد في فمه حلاوة، وعلامة ما يكون من احتراق
~~الصفرا انها تأخذ بعقب حمى الصفرا وفي أيام الصيف وللمكتهل ولمن يكثر تعبه
~~وتكون أغذيته حارة يابسة ويصير نبضه سريعا متتابعا وبوله احمر لطيفا
~~ويعتريهم حدة ونزف وان كان من احتراق البلغم فان أكثر ذلك يحدث في الشتاء
~~وللمشائخ ويعقب حمى الغب ويغلظ بوله ويتسع النبض، الباب السابع عشر في علاج
~~الربع تعالج الربع الذي يحدث من احتراق الدم بفصد الباسليق و شرب ماء الكشك
~~والسكنجبين وشرب طبيخ هليلج وخيار شنبر وان حدثت من احتراق الصفرا عولج بما
~~يعالج به من يأخذه الغب، وان حدثت من احتراق البلغم عولج بالجلنجبين وماء
~~الرازيانج PageV00P300
# وماء الكرفس من كل واحد أوقيتين، وان كان البطن يابسا " فلينه " بقدر نصف
~~رطل من ماء اللبلاب ووزن خمسة دراهم لب القرطم ووزن عشرة درهم سكر، فاما
~~الربع الخالصة التي من السودا فينفعه شرب طبيخ الافتيمون وان يجعل الحلتيت
~~في خبزه وملحه، وسمعت غير واحد ممن قد جرب يذكر انه شرب ثلاثة أيام في كل
~~يوم وزن درهم من فلفل مسحوق فتركته بأذن الله، وينفع ان يمتلي يوم الحمى من
~~الطعام ويتقيأه ويستعمل كل شئ حار رطب، وقال اهل التجربة ان علق في عنقه
~~قطعة من عظم الخنزير نفع نفعا بينا، أو تلبس ثياب المحموم امرأة نفساء ثم
~~يلبسها المحموم من بعد من غير أن يغسل، وانه ان علق صاحب حمى البلغم من
~~عضده عنكبوتا في خرقة نفع وقد ذكر أمثال هذه التعاليق دياسقوريدوس
~~والاسكندروس وغيرهما من الحكماء فلا ينكرنه ms236 القارئ، الباب الثامن عشر في
~~اميطراطاؤس وسائر الحميات المركبة وعلاجها، انه ربما عفنت الصفرا خارج
~~العروق وعفن البلغم داخلها فتهيج منها حميات فإذا هاجت الصفرا اخذت الحمى
~~ومعها علامات الغب، وان هاجتا معا في وقت واحد ظهر علاماتهما معا وربما
~~اجتمعت الربع مع الغب فتأخذ الغب اثنا عشر ساعة كعادتها، فإذا تركت الغب
~~اخذت الربع فتأخذ أربعة وعشرين ساعة وذلك تمام ستة وثلثين ساعة، وربما
~~اجتمعت حمى البلغم مع الربع فإذا تركت إحداهما اخذت الأخرى فتبقى الحمى على
~~المحمومين اثنين و أربعين ساعة، منها ثمانية عشر ساعة لحمى البلغم وأربعة
~~وعشرين ساعة لحمى الربع، وربما اجتمعت ثلاثة حميات من عفونة الصفرا
~~PageV00P301
# والبلغم والسودا وتدوم الحمى في الدور الأول أربعة وخمسين ساعة منها اثنا
~~عشر ساعة للصفراء وهي حمى الغب وإذا تركت هذه وردت من بعدها حمى البلغم
~~فتدوم أيضا ثمانية عشر ساعة فإذا تركت هذه وردت حمى الربع ودامت عليه أيضا
~~أربعة وعشرين ساعة حتى إذا كان الدور الثاني دامت الحمى عليه ثلثين ساعة
~~لان الربع ترد في كل يوم ولها ثمانية عشر ساعة فإذا تركت هذه وردت حمى الغب
~~لان هذا اليوم يكون اليوم الثالث من الدور الأول وهو وقت وردها الثاني
~~فتدوم الغب أيضا اثنا عشر ساعة، فاما الربع فإنها لا تحضره في هذا اليوم
~~وقت ورودها الثاني لأنه لا يكون ما مضى من اليوم الأول من الحمى إلى هذا
~~اليوم ثلاثة أيام وساعات حتى إذا كان الدور الرابع من هذه الحمى دامت الحمى
~~اثنين وأربعين ساعة، منها ثمانية عشر ساعة لحمى البلغم لأنها ترد في كل يوم
~~فإذا تركت هذه وردت الربع لان هذا يوم وردها الثاني فاخذت هي أيضا أربعة
~~وعشرين ساعة، فاما الغب فلا تحضره وقت وردها في هذا اليوم فقس تراكيب جميع
~~الحميات على ما وصفت، فاما الحمى التي ترد في كل خمسة أيام وستة أيام مرة
~~فان علتها من السودا أو من البلغم اللزج البطئ التحلل ويستدل على الخلط
~~الذي منه تهيج الحمى ms237 من شدة اخذها أو لينها ومن لون البول، وقد قال أبقراط
~~من كانت به حمى تأخذ وتدع في وقت، واحد معلوم فذلك عسر البرء، ومعنى قوله
~~هذا ان الحمى إذا ثبتت على حال واحد ولزمت وقتا واحدا كان ذلك لغلظ الخلط
~~الذي هيجها ولو كان ذلك الخلط رقيقا ضعيفا لاختلفت أوقاتها، ولذلك قيل إن
~~الحميات التي تختلف أوقاتها تدل على رقة الخلط الذي يهيجها وعلى ان الطبيعة
~~قد قويت على ازالتها ودفعها، و قال الحكيم أيضا ان ظهر بحران القرح
~~والحميات في أيام البحران PageV00P302
# فإنه دليل خير والا فردئ، وقال أيضا من كانت به حمى دائمة فاعتراه في
~~حلقه ورم فجأة فذلك علامة موت، معناه انه يدل على أن الفضلة التي هيجت
~~الحمى قد انصبت إلى الحلق أيضا فهي تمنع من ادخال الهواء البارد لتبريد
~~القلب، فإذا انقطع ذلك التبريد عن القلب قتل، واما علاج امطيراطاؤس إن لم
~~تكن مختلطة بالصفراء أو البلغم واحتاج إلى الاسهال أسهل بماء اللبلاب مع
~~الطرنجبين و الإجاص ويطعم الماش مع اللبلاب أو " السويق (1) ويشرب ماء
~~الشعير والسكنجبين، والحميات التي تهيج من وجع الكبد أو الطحال أو ذات
~~الجنب والحجاب فهي صعبة، وغرض علاجها ان تدبر أولا بالعضو حتى يبرد ثم
~~تعالج الحمى من بعد، وإذا كانت الحميات مع وجع الرية أو الكلية فهي صعبة
~~جدا أيضا لكنها أرجأه، الباب التاسع عشر في علل دور الحميات واختلاف
~~أوقاتها وعلة برد الأصابع، قال جالينوس ان علة ذلك من قبل كمية الخلط
~~وغلظها و رقتها وخفتها وثقلها وذلك مثل الحطب القليل الدقيق الذي يلتهب
~~النار فيه سريعا ويخمد سريعا فاما الحطب الغليظ فالنار لا يلتهب فيه الا
~~بطيئا ويبطئ خمودها أيضا، وشبهوا ذلك باناء فيه سمن و عسل وشمع فإذا وضع
~~ذلك في الشمس ذاب بعضها أسرع من بعض، فكذلك المرة الرقيقة الخفيفة إذا عفنت
~~كان ذوبانها وانصبابها إلى أعضاء البدن أسرع فإذا ذابت هيجت الحمى، فاما
~~المرة الغليظة الثقيلة مثل السودا أو البلغم اللزج فإنها تذوب ms238 أبطأ، وقال
~~قوم ان علة ذلك هي ان الدم لما كان في البدن أعم وأكثر من غيره صارت حماه
~~لازمة لا تقطع رأسا حتى يكون البرء أو القتل، وان بعد الدم
# PageV00P303
# في الكثرة البلغم وصارت حماه ترد في كل يوم مرة وتأخذ ساعات من النهار
~~وتقلع ساعة، وأقل من البلغم الصفرا فصارت حماها ترد يوما ويوما لا، وأقل من
~~الصفرا السودا فصارت حماها ترد يوما ويقلع يومين، فاما علة برد الأصابع فان
~~ذلك ليبس الأصابع وقلة رطوبتها والحرارة تسرع إلى تلك الرطوبة فتجففها
~~سريعا فتبرد لذلك أطراف البدن، واما علة برد ظاهر البدن فلان الحرارة تضعف
~~وتهرب إلى غور البدن، الباب العشرون في الشوصة وذات الجنب وعلاماتهما
~~وعلاجهما، وقد تعرض مع هذه الحميات أمراض حادة واعراض كثيرة رأيت أن يكون
~~القول فيها متصلا بباب الحميات وهي مثل الجدري والحصبة الذين يكونان مع حمى
~~الدم، والشوصة وذات الجنب والغشي والكرب التي تكون مع الغب ويكون معها
~~العرق والقئ وما أشبهه مما قد ذكرت على الولاء والنظام واتبعته القول في
~~البحرانات وتقدمة المعرفة، على اني قد ذكرت في كل باب من أبواب العلل ما
~~فيه من تقدمة المعرفة كفاية، واعلم أن الأمراض الحادة انما تعرض أكثره
~~للشباب وفي الأزمنة الحارة ومن العلل المهيجة للحرارة وبخاصة عند طلوع
~~النجم الذي يقال له الكلب وهو الشعري فإذا التهبت الحرارة ودامت حدث عطش
~~وغم شديد ويبس اللسان والفم وخف الدماغ واختلط العقل وحدث معه خفقان القلب
~~والسهر والقئ والغشي واحمر البول واضطرب النبض وأسرع تتابعه وتغير صورة
~~الوجه فينبغي حينئذ ان يتوقى على المريض ويصير في بيت معتدل في البرد ويفرش
~~له فيه الرياحين الباردة ويخرج الفضول في ابتداء المرض بالقئ أو بالاسهال
~~لا " انه " PageV00P304
# إذا أتى عليه أيام ضعف بدنه ويسقي ماء الكشك والكعك بماء بارد أو ماء
~~الرمان الملسي وماء القرع وسكر طبرزد وماء الإجاص و يأكل جوف الخيار
~~والقثاء ويسقي عصير الكشوت وعصير بقلة الحمقاء ويوضع على بطنه الخطمي
~~مضروبا بالخل وماء ms239 بارد ودهن ورد، وان اصابه سهر وصداع شديد استعط بدهن
~~بنفسج مع لبن امرأة ترضع جارية وبدهن القرع مع اللبن أو دهن النيلوفل و
~~يعرق رأسه بدهن بنفسج مبردا بالثلج أو بماء بارد، فان يبس فمه اخذت من رغوة
~~بزر قطونا وصفيتها وجعلت معها شيئا من سكر طبرزد ودهن ورد وامسكه في فيه،
~~فان اقلعت الحمى وبقي الصداع فاسكب على رأسه وبدنه ماء سخنا بالغداة والعشي
~~وتدهن بدهن ناردين وتمسح به مسحا رفيقا ويأكل أطعمة خفيفة، وينفع من وجع
~~الجنب ان يقلع أصل " السوسن " البري ويوضع عليه فإنه ينفع بإذن الله، واما
~~الشوصة فإنها تكون من دم فاسد يخلط بغيره ويحدث منه ورم في الجنب، ويستدل
~~بلون البصاق على المرة التي تخالط الدم فإن كان البصاق احمر صافيا دل على
~~أن الورم من دم، و ان كان البصاق احمر كدرا دل على أن اختلاطه بالصفراء وان
~~كان اخضر دل على اختلاطه بالسودا، ويدل الأبيض على البلغم وأشدها وجعا
~~ووخزا ما كان من الصفرا، فمنه ما ينفجر في اليوم الرابع ومنه ما ينفجر في
~~اليوم السابع ومنه دما ينفجر في أحد وعشرين يوما ومنه ما ينفجر في أربعين
~~يوما، فإذا كانت المادة رقيقة انفجر وانحل أسرع وان كانت غليظة انفجر أبطأ،
~~وان كان الورم في الحجاب الملتف على الأضلاع عرض معه حمى وسعال وخز و عسر
~~النفس، وان كان في الحجاب الذي يسمى فراغما حدث معه PageV00P305
# اختلاط العقل وسهر ووهج في وجهه، ورأسه، وانما يختلط العقل لأنه ورم يكون
~~بقرب الفواد وموضع النفس، فاما البرسام فإنه يكون من حمى حارة ويتغير معها
~~العقل و تتجلب منه إلى الصدر رطوبة ردية فيحدث منه ورم ووخز في الجنب وربما
~~كان في أحد الجنبين وربما كان في كليهما، وتنصب منه إلى الرية رطوبات فإذا
~~امتلأت منها الرية أسرع القتل، وعلاجه الادهان الباردة الرطبة على الرأس
~~والاستعاط منها والاحتقان بكل شئ بارد رطب وشرب ماء الكشك والرمان الحلو
~~والأشياء التي قد ذكرتها في باب حمى ms240 الغب، فان وجد في شراسيفه وخزا إذا
~~تنفس دل على شوصة وان نفث إذا سعل بصاقا متلونا دل على ذات الجنب الذي يكون
~~من البلغم فالحمى إذا قويت بحرارتها دفعت في أول مرضه دل على قصر المرض،
~~وان كان الورم تحت الشراسيف وبقرب الكبد لم يقدر ان يتنفس نفسا جيدا وأحس
~~كان شيئا ثقيلا معلق في ذلك الموضع، قال أبقراط إذا حدث في مراق المحموم
~~اختلاج دل على ورم الجنب وذهول العقل ووسواس، وقال إن جاوز ذلك عشرين يوما
~~ولم ينحل فإنه يرعف في الدور الأول يعني بذلك دور السابوع الأول وإن لم
~~تقلع الحمى بعد ستين يوما دل على أن اجمتاع تلك المعدة والقبح من مادة
~~باردة لان المادة الباردة الغليظة لا تلين ولا تصير قبحا في أقل من أربعين
~~يوما أو في ستين، وقال الحكيم أيضا من اصابه وجع تحت الشراسيف من غير ورم
~~ثم اخذته الحمى على ذلك برء، وانما أراد الحكيم بقوله هذا ذات الجنب، وإن
~~لم ينفث شيئا دل على أن الورم صلب وان نفث ذلك الوجع وقلعته، قال ومن كان
~~به ذات الجنب فلم ينفجر إلى أربعة عشر يوما انتقل ذلك إلى القبح، وقال أيضا
~~ان تقبح ذلك الخراج واستنقى إلى أربعين يوما والا انتقل إلى السل أو
~~PageV00P306
# القرح في الرية، معناه ان الطبيعة إذا ضعفت عن انضاج الخلط الردي واخراجه
~~عن البدن إلى الوقت الذي ذكر سال القبح بعد ذلك إلى الرية، وعلاج البرسام
~~مثل علاج الأول، الباب الحادي والعشرون في الحمرة والجدري وعلاماتهما
~~وعلاجهما، ان احمرت العين والوجه في حمى الدم وثقل البدن والرأس واحتك
~~المنخران وجاء العطاس فهاج كرب وهم شديد دلى على أن الجدري يظهر فينبغي ان
~~يلقى في العينين كحل معمول بماء المطر وماء الكزبرة أو يعصر في العين ما في
~~داخل الرمان من قشوره و شحمه أو يكحل بالنفط الأبيض ويسقي الكشك مع الجلاب
~~أو يأخذ من اللك وزن ستة دراهم ومن عدس مغسول غير مقشر وزن ستة ms241 دراهم ومن
~~كتيرا وزن ثلاثة دراهم يطبخ بنصف رطل ماء حتى يبقى النصف ويسقي منه فإنه
~~يسرع اخراجه، ويكون طعامه عدس مقلو مقشر مطبوخ بماء الرمان وفاكهته الكمثرى
~~والتفاح والسفرجل ورمان حلو، ويحذر ان يلين البطن إلى سبعة أيام ثم يشرب
~~بعد ذلك ماء الكشك مع الجلاب، وهو مرض حاد حريف يلذع الأمعاء ويحدث لذلك
~~منه استطلاق بآخره فينبغي ان لان البطن ان يسقيه قرصة الطباشير وان يطعموا
~~بعد ذلك سبعة أيام عدس مطبوخ بماء الرمان المر مطبوخا مع القرع أو جمار
~~النخل ويوقد بين يديه في الشتاء الطرفاء والآس وإذا اخذ يجف طلى عليه دقيق
~~الأرز مع شئ من زعفران بماء ورد، وان كان الجدري على لون الرصاص أو إلى
~~السواد ما هو وكان صغارا ساقطة الرؤوس لا ينفتح فإنه ردئ جدا وينفع منه
~~وقود الطرفا بين أيديهم إذا اقبل الداء وانحط، PageV00P307
# الباب الثاني والعشرون في علل الغشي والعرق والقئ وعلاماتها وعلاجها،
~~يكون الغشي من وجع شديد يصل ألمه إلى القلب ومن الامتلاء والخلاء ومن الحمى
~~وكثرة العرق والاسهال وخروج الدم ومن خناق الرحم ومن الغم الشديد والغضب
~~والخوف ومن القولنج وغيره فيرجع ألمه إلى القلب، فاما ما يكون من الامتلاء
~~فان المعدة إذا أفرط امتلاؤها خنق لذلك حرارة القلب، وإذا خفت المعدة ضعفت
~~حرارة القلب وانتشرت وغشي على الانسان، وذلك بمنزلة السراج إذا نفد دهنه أو
~~أكثر الدهن جدا انطفأ لذلك، وان كثر الاسهال والنزف ضعفت الحرارة وحدث
~~الغشي، وان انتقل البدن انتقالا بغتة من برد إلى حر ومن حر إلى برد اصابه
~~ذلك لان البرد الفجأة تنسد به المجاري ويمتلئ البدن بذلك من البخارات فيحدث
~~كرب وغم، واما الحر الفجأة فتيبس به الحرارة الغريزية ويضعف لذلك القلب،
~~وعلة كثرة العرق ان البلغم والمرة إذا ما ذابا ورقا اندفعا إلى ظاهر البدن
~~فيصير بعضه خارا وما كان أغلظ من البخار صار عرقا، فاما علة برد العرق فان
~~تضعف الحرارة الغريزية عن تسخين ذلك أو تكثر المادة الباردة جدا ms242 فتضعف
~~الحرارة عن تسخينها ويدل ذلك على طول المرض، وتدل حرارة العرق على سهولة
~~المرض وسرعة انحلال المادة و قوة الحرارة، فاما علة القئ فان المعدة إذا
~~خلى ما فيها وسخن جذب إليها فضولا كثيرة فتحركت الطبيعة حينئذ لاخراج تلك
~~الفضول بالقئ، قال أبقراط ان العرق البارد في الأمراض الحادة علامة موت وان
~~العرق البارد في الحميات القليلة الحرارة علامة طول المرض لان ذلك يدل على
~~ضعف الحرارة الغريزية، وقال PageV00P308
# أيضا كل حمى يعرق فيها صاحبها ولا يجد خفة فذلك علامة سوء لأنه يدل على
~~أن فضول البدن كثيرة فهي لا تتحلل الا في زمان طويل، وقال أيضا في المرض
~~الحاد إذا بردت الأطراف فإنه علامة سوء لأنه يدل على ضعف الحرارة الغريزية
~~أو على خراج قد خرج في بعض الأعضاء الرئيسة فمالت اليه الحرارة وشغلت عن
~~تسخين الأطراف، وقال أبقراط الذين يغشي عليهم كثيرا من غير سبب معروف فإنهم
~~يموتون موت فجأة، معناه ان ذلك يدل على أن جسدهم شديد التحلل وان حرارته
~~ضعيفة جدا فهي تنطفئ سريعا من أدنى علة، فعلاج الغشي إذا كان من امتلاء ان
~~يفرغ البدن وان كان من الخلاء ان يغتذي بأغذية خفيفة وان كان من فضول
~~المعدة والأمعاء أسهل البطن، وان كان من القئ الكثير سكن القئ بالمصطكي
~~وماء التفاح وضمد المعدة ساعة بعد ساعة بماء الآس والعود والزعفران والمسك
~~والميسوسن والذريرة و شرب رب الرمان الحامض الساذج أو رب التفاح الساذج أو
~~رب الحصرم ورب الآس ورب السفرجل الحامض ورب الريباس و يأكل الحصرم وأطراف
~~أغصان الكرم، وان كان من كثرة العرق رش على وجهه الماء البارد وطلى بدنه
~~بماء ورد وماء الآس و ماء ورق الخلاف وماء التفاح والسفرجل ويبرد البيت
~~بأجاجين ماء بارد ورياحين باردة وغير ذلك مما يجفف الجلدة، وان كان من وجع
~~الرحم دلكت أطراف البدن ووضعت محجمة أسفل من البطن، وان كان من انفجار دم
~~أو قرحة في الجوف فينبغي حبس ذلك الدم ويعالج الورم، وان كان ms243 من أمراض
~~النفس فبالأرائح الطيبة وان يقبض على انفه ويحبس النفس سويعة، وان كان من
~~اجتماع الصفرا في المعدة شرب من بنفس يابس وزن ثلاثة دراهم بثلث دراهم من
~~ماء ليسهله أو يشرب من تمر هندي وخيار شنبر PageV00P309
# وماء الإجاص وطرنجبين، وان كانت الصفرا في الأمعاء العليا احتقن ببنفس
~~يابس وبابونج وشعير مقلى وخطمي وبورق وسكر وسبستان يطبخ ويصفي ويوضع عليه
~~دهن بنفس ويحتقن به، و ان كان ذلك من اسهال مع الغب شرب وزن مثقال من
~~طباشير بماء التفاح واكل من سويق " شعير " مقلوا وشيئا من بلوط ويأكل حماضا
~~مطبوخا بحب رمان حامض، وينفع من الغشي ان يمص الرمان الحامض ويهيج القئ
~~والعطاس ويشد العضدين والساقين بالمنديل أو بالخيط، فإنه يسكنه، الباب
~~الثالث والعشرون في البحرانات قال أبقراط ان كل شئ في هذا العالم مقدر على
~~سبعة اجزاء فالنجوم سبعة والأقاليم سبعة والأيام سبعة وأسنان الناس سبعة
~~أولها طفل ثم صبي إلى أربع عشرة سنة ثم غلام إلى احدى وعشرين سنة ثم شاب ما
~~دام يشب ويقبل الزيادة إلى خمس وثلثين سنة ثم كهل إلى " تسع " (1) وأربعين
~~سنة ثم شيخ " إلى سبع وستين " ثم هرم إلى منتهى العمر، فالبحران بالفرج في
~~الأمراض الحادة يجري مجرى القمر في فلكه، وكما انه يتوقع الفرج في الأمراض
~~المزمنة في دور الشمس وأرباع السنة فكذلك يرجى فرج الأمراض الحادة في دور
~~القمر وأرباع الشهر، والقمر يمتلي نورا في أربعة عشر يوما ونصف الأربعة عشر
~~سبعة ونصف السبعة وثلثة ونصف وذلك ربع الأربعة عشر، فاليوم الرابع من
~~ابتداء المرض يتم فيه الربع الأول الذي هو ثلاثة أيام ونصف ويبتدئ فيه
~~الربع الثاني ويتم في اليوم السابع الربع الثاني فيكون ذلك نصف الشهر، وفي
# PageV00P310
# اليوم الثامن يبتدئ الربع الثالث ويكون في اليوم الحادي عشر تمام الربع
~~الثالث وابتداء الربع الرابع فإذا تم خمسة عشر يوما تم أربعة أرباع النصف
~~من الشهر، وقد قلنا إن اليوم الرابع فيه ابتداء الربع الثاني ولذلك قالوا
~~ان اليوم الرابع ms244 من ابتداء المرض يدل على ما يؤول اليه حال المريض في اليوم
~~السابع ويدل اليوم السابع على الحادي عشر والحادي عشر على الرابع عشر، وهذا
~~تمام نور القمر وهو يوم الامتلاء فان جاوز هذا الوقت في الأمراض الحادة دل
~~على أن مادة المرض غليظة، ويكون البحران إلى أربعة عشر يوما في كل أربعة
~~أيام مرة كما ذكرنا، فان جاوز المرض عشرين يوما دل على خلط غليظ بطئ النضج
~~فيكون البحران بعد عشرين يوما في كل سبعة أيام مرة اوله في اليوم العشرين
~~ثم في سبعة وعشرين ثم في أربعة وثلثين ثم في أربعين، ولو جرى دور السوابع
~~بعدد مستوي من عدد السوابع لكان مبدء الأسبوع الثالث في اليوم الأحد
~~والعشرين ولكنا نجد البحران الذي يكون في اليوم العشرين أصدق مما يكون في
~~اليوم الأحد والعشرين ولذلك جعل أبقراط في اليوم الأربعين بحرانا صحيحا ولم
~~يجعل في اليوم الثاني والأربعين، و لو جرى ذلك على عدد السوابع الصحيحة
~~لوجب ان يجعله في اليوم الثاني والأربعين لأنه تمام ستة سوابع ثم جعل
~~بحرانا في اليوم الستين ولم يجعله في اليوم الثالث والستين الذي هو تمام
~~تسعة سوابع، فإذا ظهرت علامات الخير في الحميات الحادة في أيام البحران دل
~~على الخير والسلامة، وان ظهرت فيها علامات الشر والهلاك دل على الشر
~~والهلاك، وقد تخالط في الأمراض الحادة مع هذه الأيام التي ذكرنا أيام
~~غيرها، وكما ان الحمى الدائمة قد يظهر بحرانها في اليوم السابع فكذلك بحران
~~الحمى التي تترك وتأخذ يظهر في الدور السابع، وكما ان اليوم الرابع في
~~المرض الحاد PageV00P311
# يدل على اليوم السابع فكذلك يدل الدور الرابع في المرض البطئ على ما يكون
~~في الدور السابع، وكذلك المرض الصيفي يتوقع اقلاعها في الشتاء والأمراض
~~الباردة الشتوية يتوقع اقلاعها في الصيف لان كل ضد يدفع ضده، فاما الصبيان
~~فيرجى لهم البرء من الأمراض المزمنة إلى أربعين يوما أو إلى سبعة عشر أو
~~إلى سبع وستين أو إلى أن يراهقوا، ويرجى للإناث البرء ms245 من مثل تلك الأمراض
~~عند الحيض لان هذه أوقات تقوى فيها حرارتهن وتنتقلن فيها من سن إلى سن
~~أخرى، وقال بعضهم ما ظهر من البحران في الافراد مثل الثالث والخامس فهو
~~محمود وما ظهر في الأزواج فردئ، و انما يكون البحران اما باسهال في يوم
~~البحران أو بعرق أو رعاف أو بقئ أو نوم لان ذلك كله يدل على أن الطبيعة قد
~~قويت على المرض فخلعته ودفعت، قال أبقراط ان بقي في الجسد من المرض شئ بعد
~~أيام البحران الفاضل فان المرض يعود، يريد به انه ان قام من مرضه من غير أن
~~يستنقي بدنه نكس أيضا، وقال أيضا الذين يقضى عليهم بالفرج في أيام البحران
~~يشتد عليهم المرض في الليلة التي قبل حدة المرض وشدته، معناه ان الطبيعة في
~~تلك الليلة في جهاد مع المرض حتى تقهره وتدفعه ويعتري لذلك المريض كرب وغم
~~شديد، وقال أيضا الليل أثقل على المريض معناه ان الليل بارد ويسد ببرده
~~مجرى البدن ويمنع الفضول من التحلل، فاما النهار فإنه تحلل فيه حرارة الشمس
~~تلك الفضول وتلطفها وتدخل بالنهار على المريض عواده فيلهونه ويشتغلونه عن
~~المرض، PageV00P312
# الرابع والعشرون في أبواب من كتاب أبقراط الحكيم في تقدمة المعرفة، قال
~~الحكيم أبقراط ينبغي للطبيب ان يتقدم في معرفة أحوال الأمراض وقال أيضا
~~ربما كان المرض عقوبة من الله وقد أنكر جالينوس ذلك فقال إن الحكيم أبقراط
~~لم يرد بذلك عقوبة الله لكن أراد فساد الهواء وان الحكيم قد بين في غير هذا
~~الكتاب انه لا يكون لعقوبة الله مرض، وقال أبقراط ينبغي ان ينظر في وجه
~~المريض هل هو متغير عن حال صحته ويشبه وجهه وجه الأصحاء أم لا فإنه إن تغير
~~عن حال صحته فهو ردئ، وقال أبقراط العيون الغائرة و الأصداغ المنقعدة
~~والآذان الباردة المتشنجة وشحوم الآذان المتقلبة وجلود الجباه المتمردة
~~والألوان المخضرة أو المسودة كلها ردية تدل على الموت، ومعناه ان هذه
~~الخصال تدل على ضعف الحرارة الغريزية وانها قد عجزت عن الوصول ms246 إلى الأعضاء
~~الظاهرة فيبرد لذلك الدم وإذا برد الدم ولم يصل إلى الأطراف كما كان يأتيه
~~من الغذاء ذبلت لذلك الأعضاء ويبست وتشنجت لأنها تعدم غذائها وحرارتها
~~فيسود اللون من برد الدم وذلك مثل الدم الذي يهرق على الأرض فإذا برد جمد
~~واسود، وقال أيضا ان ابيضت العين وجرى منها " الدم " (1) أو صغرت أحدتهما
~~أو احولت وكان في بياضها عروق حمر أو سود أو لون السماء وجحظتا كان ذلك من
~~علامات الشر والهلاك لان خروج الدم من غير إرادة يدل على فساد القوة
~~الماسكة واعوجاج العين يدل على انقلاب العصب الذي به يديرها وصغر العين يدل
~~على ذهاب القوة، وقال أيضا ظهور بياض العين بغير استطلاق يعرض أو خلفة دليل
~~شر لأنه يدل على
# PageV00P313
# ضعف القوة المحركة للعين، وقال أفضل نوم المريض إذا نام على شقه الأيسر
~~والأيمن وان تكون يداه ورجلاه وعنقه مائلة إلى ما بين يديه قليلا وجسده رطب
~~لان ذلك شبيه بنوم الأصحاء، فان رأيته مستلقيا على ظهره ويداه ورجلاه ممتدة
~~فذلك دليل شر الا ان يكون ذلك عادة المريض لأنه يدل على أن البدن قد استسلم
~~للهلاك، وقال إن فتح الفم في النوم وتحريق الأسنان في الحمى من غير عادة
~~ووثوب المريض من نومه كل ذلك دليل شر لأنه لا يثب من فراشه لا سيما في
~~منتهي المرض الا من ضيق النفس أو ضعف أو وسواس، فاما تحريق الأسنان فإنه
~~يكون من تشنج العضلات وشدة يبسها، وقال من حرك يديه كأنه يصيد بها شيئا أو
~~يلتقط القذا أو انجل من الثياب والحائط كل ذلك علامة الموت لأنه يفعل ذلك
~~لما يتخيل بين عينيه ولأنه تقوم في العين رطوبة سوداء تمنع نور العين من
~~الانبساط فتعرض حينئذ ألوان الخيال على قدر لون تلك المادة وفسادها، ويكون
~~ذلك في وجع الرية وحميات حادة فترتفع المادة الفاسدة إلى الدماغ ويتخيل له
~~ان على الحائط والثياب شيئا فيمد يده ليلتقطه، وقال العرق إذا خرج في
~~الأمراض الحادة في أيام البحران ms247 يدل على خير، وان خرج في غير أيام البحران
~~فردئ لأنه إذا خرج في يوم البحران فيدل على أن الطبيعة قد قويت وأذابت
~~المادة، وقال إن بردت في الأمراض الحادة مجسة البطن واليد والرجل وفي الجوف
~~حرارة فذلك ردئ لأنه يدل على أن الحرارة قد قصرت عن ظاهر الجسد واشتغلت
~~بالجوف، وقال إن تقلصت البيضتان إلى فوق دل على شدة وجع أو على الموت وعلى
~~ان القوة التي كانت تضبط الأعضاء قد ضعفت و استرخت، وقال القئ إذا كان اخضر
~~كأنه السلق دل ذلك على الشر وكذلك الأسود والبزاق الأخضر الذي ليست له رغوة
~~و PageV00P314
# الأحمر الخالص والأبيض اللزج المستدير كل ذلك ردئ لان الأبيض المستدير
~~يدل على أن الرطوبة قد يبست وانتشرت، قال وجع الاذن الشديد مع حمى شديدة
~~يدل على الموت فإن كان حدثا مات في سبعة أيام والشيخ أبطأ موتا بهذه العلة،
~~وقال الذين تتركهم الحمى إن لم يكن ذلك في يوم بحران أو ببحران جيد رجع
~~المرض، وقال الحمى بعد الامتداد أفضل من الامتداد بعد الحمى لان الحمى إذا
~~كانت بعده حللت الخام الذي تمتلئ منه مجاري البدن فالحمى يذيب الخام
~~بحرارتها ويحلله وان كان بعد الحمى امتداد دل على أن الخلط الغليظ البارد
~~قد غلب البدن وأطفأ حرارته، وقال من اخذته الحمى واشتد به الوجع في اليوم
~~الثالث فإنها تقلع عنه في اليوم التاسع، وقال إن عرق المحموم في اليوم
~~الثالث و الخامس والسابع والحادي عشر وغيرها من أيام البحران فإنه عرق جيد
~~وان عرق في غير هذه الأيام دل على طول المرض، الخامس والعشرون في العلامات
~~الصالحة في المرض، قال العلامات الصالحة صحة القوة وخفة النفس وثبات العقل
~~والشهوة وعلامات نضوج البول وأن يكون النوم واليقظة مثل ما كان في الصحة
~~والتقلب على الفراش حسنا ولم يكن في الكبد والبطن والمراق وهل ولا انتفاخ
~~وعادت حركة اليدين والرجلين إلى الحركة الطبيعية ولم يكن العرق والبزاق
~~متغيرين وأفضل من ذلك سرعة شهوة الطعام، فهذا كله ms248 دليل الفرح والسلامة،
~~PageV00P315
# الباب السادس والعشرون في علامات الموت والعلامات المتوسطة للخير والشر،
~~قد وصفنا عن الحكيم أبقراط في باب تقدمة المعرفة ما فيه كفاية، وليس يصح
~~ذلك كله في كل حال لعلل كثيرة، وكما ان المطر لا يكون الا بعد أن يظهر
~~الغيم لكنه ربما كان غيم و لم يكن مطر فكذلك الإفاقة والهلاك لا يكونان الا
~~بعد علامات تظهر قبل ذلك جيدة أو ردية لكنه ليس كل العلامات تصدق ولا كل
~~الأطباء يميزها ويعرف لطائفها، وشر العلامات ان تضعف قوة المريض، وإذا رأيت
~~المريض يثب من فراشه ويرشح العرق و يهرب إلى المشي فإنه علامة سوء، وان كثر
~~اختلاف البطن وكان ذلك شبيها بغسالة اللحم وكثر القئ وكان ما يخرج اخضر أو
~~هاج مع ذلك فواق فذلك علامة الموت، وإذا رأيت العرق باردا في الرأس والرقبة
~~ولم يجد عند ذلك راحة فإنه من علامات الشر، فان خرج عرق بارد وبال بولا
~~اسود ودام ذلك وضعفت القوة فهو علامة سوء، وان وثب المريض من فراشه واستوى
~~نفسه فإنه علامة سوء، وان رأيت على البول سحابة مثل الصوفة المتقطعة أو مثل
~~غبار الندافين أو شيئا كنسج العنكبوت في أعلاه فهو علامة سوء، و إذا اسود
~~اللسان ويبست الشفة مع حمى حادة وكان نبض العرق مثل أسنان المنشار أو شبيها
~~بالأمواج أو بدبيب النمل ورأيت في عروق عينيه الخضرة فذلك علامة سوء،
~~العلامات المتوسطة، فاما العلامات المتوسطة فمثل الاسهال و القئ فإنهما
~~ربما دلا على الشر وذلك إذا كثرا وافرطا جدا وربما دلا على قوة الطبيعة
~~وعلى دفع الداء والعرق إذا خرج غير يوم البحران ربما دل على الموت وربما دل
~~على طول المرض، PageV00P316
# والبول الشبيه بالدم ربما دل على الخير وعلى خروج مادة المرض وربما دل
~~على فساد الكلية، وربما نام العليل فاتحا عينيه فيدل ذلك على الفساد والشر
~~وربما كان ذلك عادة المريض في صحته، وربما هاج وجع في المعدة وامتد مراق
~~البطن إلى فوق ورأى أشياء سوء، يتخيل ms249 له بين العينين وترتعد شفته السفلى
~~فيدل ذلك على ورم في الجوف وربما دل على أنه يعرض له القئ عن قريب، المقالة
~~الحادية عشر ثلاثة عشر بابا، الباب الأول منها في الوركين والمفاصل وعرق
~~النسا والنقرس، انه ينحدر إلى الوركين من عظم المتن عصب قوي ثم يمر في
~~أطراف الأصابع ونجري إليهما فضول من الدم والبلغم والرياح فيهيج من ذلك وجع
~~الوركين والمفاصل والنقرس، ويستدل على جنس المرض من حالات المريض في سنة
~~وطباعه وعادته وغذائه ومن علامات الحر والبرد التي قد تقدم ذكرها، وانما
~~يعرض النقرس في اهل الدعة وكثرة الأكل والجماع على الامتلاء و يهيج في شهر
~~نيسان أو في الصيف أربعين يوما ثم يسكن، وانما تنحدر المادة الفاسدة إلى
~~الرجل لأنها في أسفل البدن فإذا كثرت تلك الفضول ولم تجد منفذا أسقمت
~~الرجلين ورجعت إلى البدن أيضا فأسقمته، وقال أبقراط من كان في صلبه أو ساقه
~~برد وخدر شديد وكان كثير المخاط فان مرضه ذلك مزمن وكذلك وجع الورك، واما
~~عرق النسا فإنه يكون من فساد الصفرا أو من كثرة القيام في الشمس فتجف لذلك
~~رطوبة الورك ويكون أيضا من أخلاط ردية تخالط الدم فيحدث وجع في عصب الفخذ
~~ثم ينحدر إلى الأصابع أيضا، PageV00P317
# اللباب الثاني في علاج الورك والنقرس، فاما وجع الورك فما كانت علته من
~~دم غالب عولج بفصد الأكحل أو الذي عند أصل خنصر الرجل وبمرهمات ملينة
~~معتدلة في الحر والبرد لان وجع الوركين وجع غامض يجتذب اليه دم العروق التي
~~حوله، وينفع منه القئ والاسهال، صفة دواء ينفع من وجع الوركين والنقرس بأذن
~~الله، يؤخذ من الأشق والكوز والسكبينج والافربيون وحلتيت طيب من كل واحد
~~وزن درهمين ومن زرنباد وقنطوريون وجند بيدستر وفلفل وزنجبيل وكمون وبزر
~~كرفس ونانخواه وانيسون وزعفران ومر من كل واحد وزن أربعة دراهم ومن الهليلج
~~الأصفر والعروق وماهيزهرج و سورنجان من كل واحد خمسة دراهم ومن الخردل
~~والشيطرج وشحم الحنظل من كل واحد ثلاثة دراهم يدق وينخل ويعجن بما ms250 الكرنب
~~ويحبب مثل الفلفل، الشربة قدر درهمين بماء فاتر أو بالشراب، الباب الثالث
~~في الجذام وعلاجه، يكون الجذام من مرة سوداء فاسدة تفسد بها سائر الاخلاط و
~~يصل الفساد إلى الرية ويجمد الدم ويتناثر شعر الحاجب ويذهب الصوت ويتشنج
~~الأظفار وتسقط أرنبة الانف وأطراف الأصابع، وربما جرى ذلك في النطفة فلا
~~يسلم لذلك الولد من الجذام و هو من الأدواء التي تعدي من قرب منها مثل
~~الحكة والجدري و يسمى داء الأسد لأنه يغير الصوت ويفسد صورة الوجه كما يسمى
~~PageV00P318
# داء الفيل فان الرجل تصير مثل رجل الفيل لغلظها وكثرة الفضول الردية التي
~~تسيل إليها، وأكثر ما يكون الجذام في البلدان الباردة والهواء الفاسد ومن
~~اكل الأجبان والألبان ولحوم البقر و تيوس جبلية وأطعمة غليظة وهو داء لا
~~يكاد يبرء، وان نفع شئ ففصد العرق قبل أن يشتد الداء ويشرب الترياق الأكبر
~~و الشيلثا والأيارجات الكبار بماء الافتيمون والاستحمام بمياه الكباريت وأن
~~يكون مقدم اليافوخ عند مجتمع شؤون الرأس بالنار وقد ذكر جالينوس ان رجلا
~~مجذوما شرب خمرا كانت وقعت فيه أفعى مجت فيه من سمها وبقيت فيه أياما حتى
~~تفتت لحمها وان المجذوم وقع مغشيا عليه أياما ثم سقطت جلدته وتناثر شعره
~~وتسلخ جميع بدنه وسلم من دائه بإذن الله، دواء ينفع من النقرس وهو مما سقط
~~من الباب الثاني، و هو حب السورنجان يؤخذ من السورنجان وزن درهم ومن هليلج
~~" اصفر " وزن ثلاثة دراهم ومن تربد مثقالين ومن " صعتر " (1) أربعة مثاقيل
~~يدق ويعجن بماء الكراث ويحبب ويشرب، وتنفع منه إذا كان من البرد أدوية حارة
~~مثل السجزينا والبلاذري والترياق و وينفع من عرق النسا ان كان صاحبه كثير
~~اللحم قطع العرق القريب من الخنصر وان كان من الجانبين " قطع من عرق
~~الخنصرين " (2) جميعا ويسقى من أيارج الفيقرا ويعالج بالحقن ودخول الحمام و
~~صب الماء المطبوخ بالحرمل والخردل، وإن لم ينفع ذلك نفع الكي على العصب
~~الذي في الظهر إلى جانب الكلية وعلى الفخذين أربع كيات وعلى الوركين أربع ms251
~~كيات وعلى كل ساق بالطول في موضعين (أربع كيات) وأربع كيات عند الكعب وأربع
~~كيات بين أصابع الرجلين، وينفع من النقرس ان يقطع رجلي الضفدع
# PageV00P319
# جميعا ويدع الضفدع يذهب في الماء ويعلق ذلك بعد ثلاثة أيام على من به
~~النقرس يشده في جلد الأيل، وان كان النقرس من حر ضمد بأشياء باردة مثل بزر
~~قطونا وينفعه المشي حافيا، دواء لوجع اليدين والرجلين من رياح النقرس
~~والفالج عمن جربه، ان يؤخذ شحم الحنظل وسورنجان وحنا مطحون من كل واحد وزن
~~عشرة دراهم ومن الصبر الاسقوطري الجيد وزن خمسة عشر درهما ومن السليخة وزن
~~خمسة دراهم ومن علك الروم وزن ثلاثة دراهم دار فلفل وزن سبعة دراهم ومن
~~سنبل العصافير وزن خمسة دراهم تربد ابيض مجوف وزن عشرين درهما ومن
~~السقمونيا وزن خمسة دراهم نوشادر ثلاثة دراهم " مقل " (1) اليهود وزن ثلثين
~~درهما تدق الأدوية سوى علك الروم والحنا والسقمونيا وتلت بدهن لوز حلو
~~ويؤخذ المقل ويطرح في الهاون ويصب عليه من الماء قدر الحاجة اليه ويترك
~~ليلة ويدق من الغد حتى يصير مثل المرهم ثم يطرح فيه جميع الأدوية المدقوقة
~~والزعفران و السقمونيا والحنا وعلك الروم ويدق دقا جيدا حتى يصير شبيه
~~الذريرة ثم تتخذ حبات مثال الفلفل، الشربة وزن درهم إلى مثقالين على قدر
~~قوة العليل، ويحتمي قبل ذلك أن يأخذ ماء حمص بدهن زيت، آخر ينسب إلى الخلفي
~~(؟) " وهو للنقرس ان يؤخذ " (2) هليلج اصفر منقى من نواة وبليلج وآملج
~~وزنجبيل من كل واحد وزن أربعة مثاقيل صعتر فارسي وزن سبعة مثاقيل شيطرج
~~هندي ثلاثة عشر مثقالا " ملح هندي مثقالان سورنجان ابيض أحد وعشرين مثقالا
~~فانيد اثنا عشر مثقالا مقل " خمسة عشر مثقالا يدق وينخل ويعجن بماء عنب
~~الثعلب ويتخذ حبا ويجفف في الظل، فإذا حس المتوجع
# PageV00P320
# بالألم قبل أن يشتد عليه ان كان ليلا أو نهارا فليأخذ على الريق وعلى
~~الشبع ولا يحتاج إلى الحمية، الشربة منه مثقالان بماء سخن أو " بالنبيذ "
~~(1) فإنه نافع بأذن الله، الباب الرابع في البرص ms252 والحكة والحصف والخنازير
~~والسرطان والقوبا والسعفة، يكون البرص من فساد الدم وبرده فان القوة
~~الهاضمة إذا ضعفت عن تغيير الغذاء جرى الدم إلى البدن كله فاسدا متغيرا،
~~فإن كان علة فساده من البرد والبلغم أحدثت البرص وان كان ذلك من السودا
~~أحدثت البهق الأسود وان كان من رطوبة غليظة فيها حدة أحدثت حكة وجربا وان
~~كانت باردة غليظة أحدثت القوابي وان كانت المادة غليظة أو تخالطها السودا
~~أحدثت الثأليل وان زادت حدته وقلت رطوبته أحدثت الرطي أو قوابي يابسة،
~~ويتولد القمل من بلة عفنة فاسدة ويحدث الحصف من مادة حادة رقيقة تخالطها
~~الصفرا فتثور في البدن، ويكون البهق من دم مستحيل إلى السودا ويكون الكلف
~~من بخارات المعدة الفاسدة كما يعتري النساء الحوامل فإنهن يأكلن أشياء ردية
~~المزاج فيثور ذلك فيهن، وعلامة ما يرجى برئه من البرص إذا غرزت فيه إبرة
~~خرج منه الدم وإن لم يخرج الدم منه لم يرج برئه، فاما الحكة فربما كان من
~~ترك الاستحمام ومن أوساخ الجسد ومن أطعمة ردية الكيموس تندفع فضولها إلى
~~الجلد، فإن كان من عفونة الدم وفساده كان فيه القبح وان كان من بلغم مالح
~~غليظ كان منه حكة وحرقة شديدة، ويكون السعفة في رؤوس الصبيان من دم
# PageV00P321
# فاسد، واما الخنازير فأكثر ما يعرض للصبيان وهو فيهم سليم فاما في الشباب
~~فإنه عسير البرء، وعلته أغذية فاسدة وتخم تجتمع في العضو وتصلب أولا فأولا
~~فيحدث منه الخنازير والسرطان و داء الفيل، واما البواسير فيكون في المقعد "
~~وكل ذلك على قدر فساد المادة وغلظها وكميتها وبردها أو حدتها "، قال أبقراط
~~السرطان وجع لا يعالج وان عولج هلك صاحبه وإن لم يعالج بقي زمانا طويلا،
~~ومعنى قوله انه ان كواه أو أحرقه وصل وجعه إلى الأعضاء الرئيسة فقتل صاحبه
~~الا ان يكون في بعض الأطراف فيقطع ولا يضر، الباب الخامس في علاج البرص
~~والحكة والحصف والخنازير والقوبا والسعفة وداء الفيل، ومما ينفع من البرص
~~والقوابي والسعفة وانتشار الجلد ان يأخذ من كبريت اصفر ms253 وسحالة الشيه ومن
~~الحلبة والقردمانا من كل واحد جزأ ومن ورق التين اليابس والسوسن من كل واحد
~~ربع جزء يدق ويسحق ويعجن بالخل عجنا خاثرا ويسخن بالنار قليلا ثم يصير في
~~آنية زجاج ويغسل المريض بماء الآس ثم يطلي منه على الموضع فإنه جيد، آخر
~~ينفع منه ومن البرص والسعفة ويقطع الغدد والناسور والثأليل ان يأخذ من "
~~صفر محرق " (1) وشيطرج وزرنيخ اصفر وقلى وحجر النورة التي لم يصبها الماء
~~اجزاء سواء يدق ويسحق ببول صبي أو بخل ثقيف ويوضع في الشمس أربعة أيام
~~وكلما جف زدت فيه من بول الصبيان أو من الخل ثم يغسل البرص بالخل والبول
~~ويطلي منه عليه، وينفع الافتصاد من جميع
# PageV00P322
# ما ذكرنا من الأدواء ما خلا البرص، وينفع الاسهال أيضا، فإن كان الفساد
~~من قبل الصفرا يشرب من دواء أخلاطه أيارج فيقرا مثقال سقمونيا وزن دانق
~~غاريقون نصف مثقال هليلج اصفر مثقالين يسحق وينخل ويحبب، الشربة منه مثقال
~~بماء فاتر أو بماء الجبن فإنه نافع " من الترياق أيضا " فإن كان الفساد من
~~السودا شرب أيارج الفيقرا أو أيارج جالينوس أو مطبوخ الافتيمون ويغتذي بما
~~خف من الغذاء مثل لحم " الجدي و " الطير مطبوخا بالسرمق ومخ البيض ويتعاهد
~~الحمام، فاما الخنازير فإنها تكون من مادة غليظة يبستها الحرارة و تنفعها
~~الأدوية اللطيفة التي تقطع والأدوية التي تأكلها، وهو ان يأخذ أصول الكزبرة
~~ويدقها وينخلها بحريرة ويعجن بلبن امرأة ترضع جارية ويطلي به الخنازير
~~ويوضع فوقه ورق السلق أو غيره، يفعل ذلك غدوة وعشية فإذا رأيته قد اخذ في
~~أكله دفعته عنه و مسحته بصوفة سوداء قد غمستها في الخل والملح، وان دلكت
~~الخنازير بخصية الثعلب لينفع، وان علقت على الخنازير أصول السوس نفع، وان
~~علقت أصل الملوخيا وهو الخبازي على الجانب الذي فيه الخنازير نفع بأذن الله
~~أو علقت رأس أفعى نفع، وعلاج الحكة والجرب والقمل ان يشرب اصطمخيقون أو
~~أيارج فيقرا ويفصد الأكحل ويجانب السمك والتمر وكل شئ مالح غليظ ويكثر دخول
~~الحمام، وان كان ms254 في الرأس حكة أخذ من الكندس وزرنيخ احمر وزرواند طويل
~~ومويزج جبلي من كل واحد جزء من القطران نصف جزء يسحق ويعجن بمرارة المعز أو
~~مرارة الضان ويطلي به الرأس فإنه نافع من الحكة والقمل و الابرية وينبغي ان
~~يغسل الرأس قبل ذلك بيوم بماء السلق والبورق والخل، PageV00P323
# وينفع من الحكة وكثرة العرق ان يأخذ من عصير الكرفس و عصير الحبق والزيت
~~اجزاء سواء يطبخ حتى يذهب الماء ويبقى الزيت ويطلي الجسد به في الحمام، أو
~~يؤخذ من البورق ويسحق بالسكنجبين ويطلي به فإنه جيد نافع من الحكة والسعفة،
~~وينفع من القوبا والسعفة ان تأخذ الكبريت وصمغ عربي و قلقطارين واللوز المر
~~من كل واحد جزء يسحق ويعجن بالخل و يطلي به، أو يؤخذ وزن خمسة درهم عفص غير
~~مثقوب وسكرجة من بول البقر وسكرجة خل خمر يطبخ جميعا حتى يلين العفص ثم
~~يسحق ويطلي منه فإنه يجففه ويقلعه بأذن الله، وينفع بأذن الله من الحصف
~~الذي يثور في البدن ان يطبخ الآس والورد ويغتسل بذلك الماء، ثم يأخذ من
~~صندل اصفر وشيئا من زعفران وشيئا من ماميثا وكافور وماء ورد ويطلي به الجسد
~~ان شاء الله، وينفع من الجرب ان يأخذ كبريت اصفر ومن تراب الزيبق وزرنيخ
~~احمر والهليلج اجزاء سواء ومن الذراريح خمسة عددا يدق الأدوية ويعلي
~~الذراريح بالزيت ويجمع ذلك ويطلي به بدنه ويجلس في الشمس، وينفع من الحصف
~~ان يسخن الماء في الشمس ويصب على الجسد ويدهن بأدهان معتدلة في البرودة أو
~~يطبخ الماء مع الورد اليابس والآس ويصب على الجسد، فاما الشري فإنه يحك
~~البدن منه بالليل احتكاكا شديدا و يحك البدن من الحصف بالنهار، وينفع من
~~الشري ان يطلي البدن بالصبر والمر والبورق مدقوقا معجونا بدردي الخل
~~والعسل، وينفع من الحمرة التي تخرج في رؤوس الصبيان قطع العرق الذي خلف
~~الاذن وان يطلي الرأس بذلك الدم، أو يأخذ من خزف PageV00P324
# التنانير ويعجن بالزيت وبول الصبيان ويطلي به أو يحرق رؤوث الحمار ويطلي
~~به الرأس ms255 ان شاء الله، الباب السادس في الأورام، قد بينا في باب العين علل
~~الأورام كلها وانها من سيلان المواد إلى الأعضاء غير أن من الأورام حارا
~~ومنها صلبا ومنها باردا و منها ما ينتقل من مكانه، وان سال دم رقيق إلى بعض
~~الأعضاء مائل إلى الصفرا كان منه الحمرة، وان سال اليه دم غليظ حار كان منه
~~الجدري وان سال منه بلغم رقيق كان ورم منه ينتفخ، وان سال بلغم غليظ جمع في
~~وسطه مدة غليظة، وان كان الذي يسيل سودا كان منه السرطان وما أشبهه، واما
~~الصفرا فإنه لا يكون منها الورم لخفتها ولطافتها، الباب السابع في علامات
~~الأورام، إذا كان الورم من فساد الدم كان أشد حمرة وأقل وجعا وان كان الدم
~~محترقا من الصفرا كان أشد وجعا وانتقل من مكان إلى مكان لخفة الصفرا وان
~~كان الورم ابيض رخوا خدرا لا يحس بالوجع فهو من البلغم وان كان صلبا ولونه
~~إلى السواد ما هو فإنه من السودا، وكل ورم ظهر بغتة في ظاهر البدن أو باطنه
~~فان ذلك من تجلب مادة فاسدة إلى ذلك الموضع أو من ضربة تصيب العضو أو من
~~وثي فيختنق فيه الدم ويصير ورما، وما هاج من الأورام من غير مرض متقدم فإنه
~~بطئ البرء وما كان من الأورام والخراج في الإبط والمرفق والساق فإنه عسر
~~البرء لرقة الإبط وكثرة حركة PageV00P325
# المرفق والساق، وشر الأورام وأقتلها ما كان في الرية والكبد والحلق ثم
~~بعد ذلك في الأمعاء والمثانة، الباب الثامن في علاج الأورام والآكلة وحرق
~~النار والصدمة، إذا كان سبب الورم من خراج عولج بأدوية محللة وان كان السبب
~~من داخل لم يستعمل الأدوية المحللة في ابتداء الورم لأنه لا يحلل من الورم
~~شيئا حتى يجذب اليه الفضول، ولا ينبغي ان يستعمل الأدوية الدافعة أيضا لئلا
~~تدفع فضل الورم إلى الأعضاء الرئيسة لكن يبدء فيفرغ البدن بالفصد ثم يوضع
~~عليه ما يدفع ما بقي فيه من الفضل ويجففه، وهذا في ابتداء الورم، واما ms256 في
~~انحطاطه فينبغي ان يعالج بأدوية تحلل وترخي وتفرغ الفضل ويعالج في صعود
~~الورم وانتهائه أيضا بما يقبض ويفرغ الفضل، وما كان علته الدم والصفراء
~~فإنه أسرع ابرأ، وعلاجه الفصد والأدوية المرطبة مثل شجر الثعلب والصندل
~~وماء الهندبا يطلي عليه ويسهل البطن بطبيخ خيار شنبر وهليلج وزبيب أو بماء
~~الخس والقرطم وسكر طبرزد، وان اشتد الوجع سكنته بأدوية باردة قابضة تمنع
~~المادة من الاجتماع مثل طين ارمني يطلي عليه بماء بارد ودهن ورد يابس "
~~ويسحق ورد " وعدس ويطلي عليه، وما كان من بلغم غليظ " مالح " عولج بما يحلل
~~المادة وينقيها بمرهم الرسل، وان كان الورم صلبا جدا عولج بالقطع الا ان
~~يكون يقرب بعض الأعضاء الرئيسة فإنه إن قطع لم يأمن ان يرجع الالم إلى
~~العضو الرئيس، وما كان من الورم في أطراف الكبد والطحال نفع منه الاسهال
~~وما كان في ظاهر البدن الكلية نفعه اغزار البول وان كان في العين نفعه بياض
~~البيض و PageV00P326
# لبن النساء يوضع ذلك عليها وان كان الورم من البلغم والسوداء نفع منه
~~الاسهال، فاما الآكلة فإنها تكون من الصفرا ومن الدم جميعا وعلامتها انها
~~تأكل مما يليها من البدن وتفسده وينفعه الاسهال بخيار شنبر وعصير عنب
~~الثعلب والطين الأرمني والكبريت يشربه بماء بارد ويشرب أيضا من ماء الكشك
~~والطرنجبين وماء الكزبرة الرطبة وماء الرازيانج والزعفران، فاما ما كان من
~~الدم الفاسد فإنه ينفعه فصد العرق وان يقطع مادة الخلط الفاسد، " وقال "
~~ومما يبرد المادة ويمنع الدماميل من التقبيح ان توضع عليه صفرة بيضة و يوضع
~~فوقها قرطاس، وان كان أردت انضاجه وضعت عليه الخمير أو جرجيرا مطبوخا
~~بالسمن، وان كان الورم ما بين الأنثيين والدبر وخفت ان تقبح وضعت عليه دقيق
~~الأرز معجونا بالماء وكلما سخن وضع عليه غيره، دواء ينفع بأذن الله من
~~الورم وحرق النار والحمرة خذ من النورة وصب عليها وحركها جيدا ودعه يسكن ثم
~~صب ما صفى من ذلك الماء وغير عليه الماء أيضا وحركه تحريكا نعما ثم دعه
~~يسكن ms257 وصب ما صفى من الماء افعل به ذلك سبع مرات ثم جففه ثم خذ (من) سلق رطب
~~أربعة آواق ومن الكبريت أوقيتين وشمع مغسول نقي ثلاثة آواق ودهن ورد ستة
~~آواق، أذب الشمع بالدهن واسحق النورة ودق السلق نعما على حدة وأجمعها حتى
~~يصير مرهما وضع منه على الورم الحار والحمرة والحرق، فإذا سخن فارفعه و ضع
~~غيره، أو خذ من دهن ورد واضربه بمخ بيضة وضع عليه، أو خذ هندبا ودقيق شعير
~~ومخ بيضة ودهن ورد يدق ويعجن ويوضع عليه، وينفع من حرق النار ان يوضع عليه
~~دردي ماء كامخ ويصب عليه دهن ورد وصفرة بيضة، وإذا حدث الورم وحمرة في
~~الأعضاء PageV00P327
# العليا شددت الرجلين ودلكتهما جدا، وان كان الورم في الرجل دلكت الأعضاء
~~العليا لتجذب المادة إلى فوق، ويعالج الورم بأدوية معتدلة لان الأدوية
~~المفرطة في الحر واليبس يزيد الورم صلابة وكذلك الأدوية الباردة اليابسة
~~والمعتدلة منها مثل الميعة والمقل والاشق ومخ عظم العجل وشحم الماعز، مرهم
~~يلين الصلابة التي في ورم الاذن والرحم وغيرهما يؤخذ من الشمع والراتينج
~~وشحم العجل والزفت اجزاء سواء يذاب ويتخذ منه مرهم ويوضع عليه غدوة وعيشة،
~~وينفع من السقوط عن الدابة وضرب السياط ان يسقي من ساعته موميائي مع دهن
~~زنبق وسداب جبلي أو الحمص المدقوق والموميائي أو يشرب الراوند الصيني مع
~~قوة الصباغين واللك من كل واحد وزن مثقال مع شراب ويحتقن بحقنة لينة، ويوضع
~~عليه من خارج الذريرة و المر والمصطكي، الباب التاسع في علاج الخراج وعلاج
~~الآكلة والهشم والطواعين، قال الحكيم أبقراط ان الخراج اليابس قريب من
~~البدن الصحيح والخراج الرطب قريب من البدن السقيم، وكل خراج حوله حمرة فإنه
~~لا يبرء حتى تذهب تلك الحمرة عنه، وان عفنت تلك الحمرة أسرع اليه العفن
~~وكلما أخرجت المادة عنه كان أخف وأيبس له، فينبغي ان تقطع المادة عنه، وان
~~كان رطبا جففته وان كان حارا بردته وان احتاج إلى الغسل غسلته بالخمر أو
~~بالخل، وكما ان العين لا تبرء حتى ms258 ينقى الرأس ولا ينقى الرأس حتى ينقى
~~الجسد فكذلك الخراج لا يجف حتى تنقطع المادة عنه فينبغي ان يسهل البطن
~~ويعالج في الصيف والشتاء وبالزيت، وقال أبقراط من كان في PageV00P328
# رأسه خراج فحم عليه في اليوم الرابع أو السابع أو الحادي عشر من يوم يظهر
~~فإنه علامة شر، وإذا كان الخراج غليظا يابسا واحتاج إلى القطع فينبغي ان
~~يقطع ما حوله قطعا مستديرا أو على نصف الاستدارة في طول العضو وان تجذب عنه
~~المادة إلى جهة أخرى فان كانت المادة لازمة له عولج العضو القريب منه بما
~~ينقيه فإنه إذا نقى العضو الذي يقرب منه جذب تلك المادة إلى نفسه، وان كان
~~الخراج احمر أو بنفسجيا أو اسود فاشرط حوله حتى يسيل دمه، و داو ما كان من
~~الخراج في ظاهر البدن بالزنجار والنحاس المحرق وتوبال النحاس وقلميا ومرتك
~~واسفيداج، ومما يلحم القروح الباطنة ان يأكل أطعمة قابضة لزجة، ومما ينقيها
~~ان يأكل العسل وما لا يضر بالأعضاء الداخلة مثل الجنار ورؤوس الرمان
~~وقشورها والعفص وطين مختوم واقاقيا وعصير الورد فيشرب كلها أو بعضها بما قد
~~طبخ فيه السفرجل أو قضبان الكرم أو قضبان الآس الرطب، وان كانت القرحة في
~~المعدة أو في الرية أو في المثانة جعل مع هذه الأدوية القابضة أدوية تدفع
~~المادة عن العضو مثل العسل، وذكر جالينوس انه عالج رجلا به دبيلة وسقاء ماء
~~عسل فاخرج المادة بالسعال، فاما الآكلة فمن علل الصفرا ولذلك يتنفط ما حوله
~~وتأكل الجلد لحدتها فينبغي ان ينزع عنه اللحم الميت و يقور الجلد الذي فيه
~~الآكلة وتقطع عنه المادة، وينفع من " الجراحات " (1) مرهم أبي محجن (؟) وهو
~~ان يأخذ من الزنجار جزء ومن دم الأخوين ثلاثة اجزاء ومن الانزروت ثلاثة
~~اجزاء ومن المر ثلاثة اجزاء يدق دقا جريشا ويذر على الجرح ويوضع فوقه خرقة
~~كتان مبلولة بالماء ولا ينزع عنه حتى يبرء ان شاء الله،
# PageV00P329
# دواء يأكل الغدد ويجفف القروح وينبت اللحم، يؤخذ من الانزروت والصبر
~~وشياف ماميثا اجزاء سواء فيسحق ms259 ويذر على القروح غدوة وعشية ويوضع فوقه خرقة
~~كتان، آخر مثله يؤخذ من اللبان والانزروت من كل واحد جزء ومن الأشق وماميثا
~~من كل واحد جزأن ومن دم الأخوين و الجلنار من كل واحد نصف جزء يسحق ويذر
~~عليه، واما " الطواعين " (1) فتكون من فساد يعرض في الهواء و لذلك يعم اهل
~~بلدة كما يعم الوباء، وبلغنا انه عرض بأرض سودان موتان ووباء في زمن أبقراط
~~الحكيم وانه لم يزل الوباء يدب في الهواء وينتقل فساده من كورة إلى كورة
~~حتى إذا قرب من بلاد أبقراط امر اهل البلاد فجمعوا الأشجار الطيبة الريح
~~والادهان و غيرها حول مدنهم وقراهم ودخنها بها فاعتدل فساد الهواء بتلك
~~الدخن وسلموا من الوباء بأذن الله وكان ذلك مما أظهر حكمة أبقراط وفضيلته،
~~وقال إن مما ينفع الطواعين الكي بالنار وان يقطر فيه سمن بقر عتيق مقلى
~~ومرهم الرسل، وينفع من القروح الخبيثة والآكلة ان يؤخذ قرطاس محرق وزن
~~اثنين وثلثين درهما ومن نورة لم يصبها الماء أوقية يسحق ويعجن بماء بزر
~~قطونا رطب أو بالخل ويتخذ منه قرص بعد أن يزاد فيه زرنيخ اصفر واحمر من كل
~~واحد أوقية ثم يجفف ويتخذ قرص ويسحق ويذر على القروح، قرصة اندروفيس ينفع
~~بأذن الله من ناسور الإحليل والقروح لخبيثة والآكلة يؤخذ من نحاس المحرق
~~ومن اللبان والشب اليماني من كل واحد جزء ومن الحرف وقشور الرمان و
~~القلقطارين من كل واحد جزأن يدق وينخل ويعجن " بالسداب " (2)
# PageV00P330
# ويتخذ قرص ويجفف ثم يتخذ قرص ويسحق ويذر عليه ان شاء الله، فاما الهشم و
~~" الخضيد " (1) والكسر فينفعه الاسهال، قال أبقراط ان تهشمت الانف التحفت
~~في عشرة أيام وان انكسرت الضلع التحمت في عشرين يوما ويلتحم الذراع في
~~أربعين يوما والفخذ في خمسين يوما، ومن كان لين البدن كان عظمه أسرع
~~التحاما ممن كان يابس البدن، وينفع من الجراحات ان تأخذ خرقة كتان نظيفة
~~تدقها حتى يصير كالكحل ثم خذ شيئا من دهن زيت أو " دهن خل " (2) واجعل فيه
~~من القنة ms260 قدر بندقة وأذبه بالنار في مغرفة حديد واطرح فيه الخرقة المدقوقة
~~وحركه حتى يصير كالمرهم وضعه على الجرح واربطه فإنه جيد مجرب، ومما يحبس
~~الدم ان يذر عليه من الزاج المسحوق وحده أو مع الذريرة، وينفع من الوثي ان
~~يوضع عليه التمر والالية والسمن فإنه جيد للوثي، الباب العاشر في البط
~~والتشريح، قد رأيت عند انقضاء ذكر " مداواة " أمراض البدن كله ان اذكر شيئا
~~" لطيفا " من عدد الأعضاء من كتاب العالم جالينوس و اوجز فيه القول فإنه
~~قال من أراد معرفة صحة ما ذكرنا من التشريح فليأخذ قردا ويخنقه في الماء ثم
~~يسلخه رفقا فإنه يجده شبيها بأعضاء الانسان، وقال إن في الرأس خمسة شؤون
~~وفي كل لحى ستة عشر شانا وفي الظهر أربعة وعشرين فقارا، منها في العنق سبع
~~وفيما بين الكتفين اثنا عشر وفي الصلب خمسة، وفي الجنبين اثنا عشر
# PageV00P331
# ضلعا، وكل ضلع معلقة موصولة بخرزة، وللصدر خاصة سبعة أضلاع كل ضلع معلقة
~~بخرزة، وكل كف مركبة " من أربعة أعظم صغار ليس لها مخ وكل إصبع من اليد
~~مركبة " من ثلاثة أعظم ما خلا ابهام الرجلين فإنها مركبة من عظمين والعضد
~~من عظم واحد، والذراع مركبة من عظمين يقال لها الزندان، ومن الخرزات ما هو
~~مثل الدائرة تامة ومنها مثل نصف الدائرة، والفخذ عظم و الساق عظمان، الباب
~~الحادي عشر في عدد العضلات، العضلات التي تحرك الرأس والعنق ثلاثة أزواج،
~~والعضلات التي تحرك الشفتين أربع، وبين الانف والوجنة عضلتان صغيرتان،
~~وللعينين ستة عضلات، وتحرك اللحى الأسفل أربع عضلات، و تحرك الكتفين ستة
~~عضلات، وتحرك اللسان أربع عضلات، وتحرك الصدر عضلة واحدة، وتحرك الكتف "
~~احدى عشرة " (1) عضلات، وتحرك الأصابع خمسة عضلات، وتحرك الصدر والأضلاع
~~اثنان وعشرون عضلة، وفي كل جانب من البطن أربع عضلات وللصلب عضلتان، وتحرك
~~الركبة " تسعة " (2) عضلات، وتحرك الساق أربعة عشر عضلات سبع من قدامها
~~وسبع من خلفها، وفي الخصيتين عضلتان وفي الذكر سبع عضلات، وفي البدن عضلات
~~سوى هذه غير اني اقتصرت في هذه الأبواب ms261 على ذكر بعض الأعضاء ولم أرد به
~~الاستقصاء،
# PageV00P332
# الباب الثاني عشر في عدد الأعصاب، من الأعصاب ما يكون في الناس وفي سائر
~~الحيوان ومنها ما لا يكون الا في الناس وفي القرد، وبدء العصب من الدماغ
~~وتنبت من جانبه الأيمن عصبة ومن الجانب الأيسر عصبة وتجريان إلى العينين في
~~ثقبتين ضيقتين على قدر غلظهما، وتنقسم ذلك قسمة عجيبة جدا لا يصدق بها
~~السامع حتى يعانيها لأنها تجئ إلى كل عين عصبة ثم تعود إلى داخل العين ثم
~~تنبسط عرضا ثم تستدير استدارة الفلك حول الرطوبة التي تدعي الزجاجية ثم
~~يتبعها بعد ذلك زوج آخر من العصب " يجئ إلى العضلات التي تحرك العينين
~~وينحدر من الدماغ زوج ثالث من العصب " لين جدا ثم يخرج الزوج الرابع فيفارق
~~الزوج الثالث عند الحنك، ويخرج بعد ذلك الزوج الخامس وليس " بكليتهما " (1)
~~ومخرجهما من مكان واحد بل من أمكنة شتى، ويخرج الزوج السادس من العصب، وزوج
~~سابع يذهب إلى عضلات اللسان والحنك وليس في العصب شئ افراد بل كلها أزواج،
~~وهذا مما يخرج من الدماغ من العصب، وقد يخرج من الكاهل زوج من العصب ويثقب
~~الخرزة الأولى ثقبا صغارا ويخرج منها إلى جوانب الكاهل زوج آخر إلى خلف
~~البدن ثم يرجع إلى مقدم البدن، وينبت من الخرزة الثانية والثالثة الزوج
~~الثاني و الثالث، ويأخذ بعضه إلى العضلات وبعضه إلى الاذن، وينبت من الخرزة
~~الرابعة الزوج الرابع وينبت من الخرزة الخامسة الزوج الخامس وينبت من
~~الخرزة السادسة الزوج السادس ومن الخرزة
# PageV00P333
# السابعة الزوج السابع ومن الخرزة الثامنة الزوج الثامن، وينبت من خرزات
~~الصدر عصب ومن الضلع الأوسط عصب، الباب الثالث عشر في عدد العروق، قال
~~العالم ان العروق هي بمنزلة شجرة ولها عروق وأصول كثيرة وفي أعلاها أغصان
~~كثيرة، فالعروق الأعظم الأجوف شبيهة بساق، وقد ينبت من البطن عرق يأخذ إلى
~~ما يلي الكبد والى باطن البطن، وفي يسار البطن عروق دقاق شبيهة بالشعر تأخذ
~~إلى الطحال ثم ترجع إلى المعدة، وينبت من الكبد عرق عظيم ms262 فيه يجري الدم إلى
~~القلب والى جميع البدن تنشعب من هذا العرق عروق كثيرة تجري إلى فوق البدن
~~وأسفله، وفي ذلك الموضع عرق يأخذ إلى يمين القلب ثم من هناك إلى الرية ثم
~~تنشعب من هناك شعب كثيرة، وتنبت من العنق عروق صغار يأخذ بعضها إلى الصدر و
~~بعضها إلى الإبط وينبت من الإبط عرق يأخذ إلى اليد ثم ينشعب في اليد فيذهب
~~شعبة منه إلى باطن العضد ويلتف عليه ويجري إلى وسط العضد عرق، وينبت من
~~الإبط عرق آخر ومن الترقوة عرق أيضا، وكل واحد من هذين يرسل جزء من اجزائه
~~إلى الرفق و يجتمع هناك فيصير عرقا كبيرا أكبر من جميع عروق الذراع، فاما
~~القيفال فهو أصغر من هذا والعرق الذي يأخذ من الإبط هو الباسليق، وذكر
~~جالينوس العالم انه يخرج من القلب عرقان يحيطان بالقلب كله، فيصير بعضها
~~إلى أعلى البدن والرأس وبعضها إلى أسفله ويأخذ من القلب عرق إلى الرية ثم
~~ينشعب هناك شعبا كثيرة وبها يكون التنفس والاستنشاق، وينبت من هناك عرق اخر
~~غليظ هو لغيره من العروق بمنزلة الساق للشجرة، فهذا ما اقتصرنا عليه من
~~PageV00P334
# كتاب التشريح، ونذكر بعده عروق الفصد ومنافعه ان شاء الله، و قال جالينوس
~~انه تصعد إلى العنق أربعة عروق وتنقسم إلى الرقبة فاثنان منها ظاهران
~~واثنان باطنان ويصعد العرقان إلى الدماغ في شؤون الرأس وتنبت من الدماغ
~~عروق صغار كأنها عروق الشجرة الصغار، المقالة الثانية عشر " من النوع
~~الرابع " عشرين بابا، الباب الأول منها في الفصد، العروق التي تفصد كلها من
~~الكبد، فاما عروق القلب فان فيها الريح والدم فان قطع منها لم يحتبس الدم
~~الا بعد جهد لان الريح يحفزه ويخرجه، ولإخراج الدم ثلاثة حدود أحدها ان
~~يخرج ما قرب من الجلد بالحجامة والثانية ان يخرج ما هو وراء ذلك بالعلق
~~والثالث ان يخرج من قعر البدن بالفصد، وأقوى الناس على الفصد من كان مكتهلا
~~قويا لونه إلى السمرة في حمرة بشرته أو حمرة في بياض ومن كان ms263 متسع العروق
~~كثير شعر الجسد، فاما الصبيان والهرماء والنساء ومن كان مصفر الوجه نحيف
~~البدن أو كان مفرط السمن أزعر البدن دقيق العروق فإنه يضعف عنه ويكتفي
~~بالحجامة، ولا ينبغي ان يفصد في زمان بارد يابس و لا في زمان حار يابس
~~وينبغي ان يفتصد من كان محرورا في الساعة الأولى " من النهار " وهو غير
~~متعب ولا ممتلئ من الطعام، ومن كان صاحب رطوبة افتصد عند ارتفاع النهار فان
~~رأى الدم رقيقا اخرج منه القليل وان رآه غليظا اخرج منه الكثير حتى يصفو،
~~PageV00P335
# الباب الثاني في مواضع العروق ومنافع فصد عرق عرق، ان العروق الثلثة التي
~~في باطن المرفق يقال لأحدها الأكحل وهو العرق الذي في باطن المرفق وهو مغيض
~~لما حوله من العروق وفوقه مما يلي ظاهر الساعد القيفال وهو يجئ من المنكب
~~والذي تحته في باطن المرفق الباسليق وتفسيره الملك وهو يجئ من قبل الإبط،
~~وينفع فصد الأكحل من علل البدن كله، وينفع فصد القيفال من أوجاع الرأس
~~والعنق والظهر، وينفع فصد الباسليق من هيجان الدم لأنه يخرج الدم من القلب
~~والكبد جميعا، وفي ظاهر الكف عرقان أحدهما بين " السبابة " والوسطى في اليد
~~اليمنى ينفع فصده من ورم الكبد ومن ديافراغما وهو ورم الحجاب والعرق الاخر
~~بين الخنصر والبنصر من اليد اليسرى ينفع فصده من ورم الطحال، وبين العينين
~~عرق ينفع فصده من ثقل العينين، وخلف الاذن عرق ينفع فصده من قروح الاذن وفي
~~طرف الانف عرق ينفع فصده من حكة العين وبواسيره لكنه إذا خطأ فيه الفاصد
~~هيج الحمرة، وفي الشدقين أربعة عروق ينفع فصدها من استرخاء اللثة والأسنان،
~~ويقال ان تحت اللسان عرقا يسمى الضفدع ينفع فصده من ثقل اللسان، وفصد
~~الصافن ينفع من احتباس الطمث ومن السدد وقروح الفخذ، وينبغي ان يكون الفصد
~~قبل استحكام العلة وان ينقل الدم من العضو السقيم إلى العضو الذي يقابله
~~ومن فوق إلى أسفل " ولا ينقل " (2) إلى الأعضاء الرئيسة فإذا استحكم الداء
~~لم يعمل في نقل الداء عن العضو ms264 لكن يفصد العرق من العضو السقيم نفسه لأنه
~~إذا استحكم فيه الفساد لم يمكن نقله عن موضعه إلى غيره،
# PageV00P336
# وان أخطأ الفاصد فأصاب الوريد ولم يحتبس الدم فينبغي ان يقطع العرق
~~بنصفين حتى يبيس ثم يكويه كيا، وذلك إذا أصاب عرقا من عروق القلب، فإن كان
~~من عروق الكبد فصد ذلك العرق بعينه من فوق الموضع الذي كان فصده ان تحته
~~ويربطه برباطات ورفائد ويضع عليه الأدوية القابضة العفصة التي ذكرناها في
~~باب الرعاف، الباب الثالث في الحجامة، ان الحجامة النقرة تقوم مقام فصد
~~القيفال والحجامة في الأخدعين تقوم مقام الباسليق لأنهما يجذبان الدم من
~~الصدر والرية والحجامة على الكاهل تقوم مقام الأكحل والحجامة فوق الحجب
~~تقوم مقام فصد الصافن، الحجامة على الجنب تنفع من ضلع ينكسر لأنها تجذب
~~الضلع وتخرجها، والحجامة على السرة بالنار من غير شرط تنفع من الريح
~~الغليظة التي تحتبس في السرة " والحجامة على المقعدة تنفع من ناسورها "
~~الباب الرابع في قانون الاسهال وكيف " الحد " (1) والوجه فيه، قالوا لا
~~ينبغي ان تستعمل الأدوية المسهلة في الحر الشديد و في البرد الشديد وقبل
~~طلوع الكلب الجبار وهو الشعري بأربعين يوما وبعد طلوعه بأربعين يوما، لان
~~قبل طلوعه بأربعين يوما حر شديد وبعد طلوعه بأربعين يوما برد شديد، وهو
~~يطلع في " عشر " (2) يمضين من شهراب، وينبغي ان يشرب كل انسان ما قد اعتاده
~~من الحب والمطبوخ وما يخرج الفضول الغالبة على بدنه، ومن
# PageV00P337
# كان قوى البدن وفيه فضول كثيرة فليشرب دواء قويا يخرج تلك الفضول في دفعة
~~واحدة ومن كان ضعيف البدن وكان فيه فضول كثيرة فليشرب الدواء مرارا ليخرج
~~الفضول شيئا بعد شئ لئلا يضعف بدنه عن احتمال ذلك مرة واحدة، ومن كان ضعيف
~~البدن وفيه فضل يسير فليشرب الدواء في السنة مرة ولا يكثر من الاسهال، و لا
~~ينبغي ان يستعمل الاسهال في البلاد الحارة الا قليلا لان حرارة البلاد تذيب
~~فضول الأبدان وان هو حمل عليها بالأدوية أيضا أوهن البدن وعرضه للتلف،
~~ويستعمل الاسهال في ms265 البلاد الباردة أكثر لان البرد يجمع في البدن فضولا
~~كثيرة، ويستعمل الاسهال في البلاد المعتدلة مقتصدا، وينبغي ان يحتمي قبل
~~شرب الدواء يومين وبعده يومين من المطاعم الغليظة ومن التعب والجماع ويتحسى
~~اسفيدباجة بلحم أو بدهن خل أو زيرباجة، وإذا شرب الدواء تحول ومشى ولم ينم
~~لان النوم يذيب الدواء ويذهب بقوته، و ان أسهله كثيرا جعل طعامه انارباجة
~~بلحم خفيف، وان كان في المعدة والرأس فضول كثيرة شرب حبا كبارا ليطول مكثها
~~في المعدة وتقوي بذلك على إذابة الفضول وليرتفع قوتها إلى الرأس أيضا، فان
~~شرب دواء لتنقية البدن فقط جعله حبا صغارا ليسرع النفوذ في مجاري البدن،
~~ومن كان الغالب على مزاجه البلغم فليأخذ بعد أن يسهله الدواء الحرف المغسول
~~بماء حار مع الزيت، وان كان الغالب عليه الصفرا اخذ بعد الاسهال بزر قطونا
~~بماء بارد ودهن بنفسج وسكر طبرزد، وان شرب بعد أن يعمل الدواء شيئا من طين
~~ارمني بماء الرمان الحلو قوى المعدة والأمعاء، والدليل على جودة عمل الدواء
~~ان يعطش الرجل بعد الاسهال لأنه يدل على خروج الرطوبات، وان ضعف الدواء
~~وبقي في الأمعاء أخرجه بحقنة لينة وعلامة احتباس الدواء في البدن انه يجد
~~في PageV00P338
# جشائه رائحة الدواء، وان وجد غثيانا فليمص من تفاح مر أو حب رمان مر أو
~~الترنج ويمرخ أسفل قدميه بالزيت والملح فإنه يجذب قوة الدواء إلى أسفل، وان
~~تقيأ قبل شرب الدواء لم يصبه الغثيان ولا سيما إذا أكثر الحركة، وان أفرط
~~الاسهال حبسه بالقئ ليميل الفضل إلى فوق ويصب على يديه الماء الحار أو ينكب
~~عليه فإنه إذا عرق جذب العرق قوة الدواء إلى خارج ثم يطيب بدنه باللخالخ
~~المعمولة من الآس وماء التفاح والورد وماء السفرجل والكافور الرامك، فان لم
~~يحتبس البطن بذلك شرب بزر قطونا مقلوا مع طين مختوم أو طين ارمني أو يشرب
~~صفوف حب الرمان برب الآس الساذج ويأكل زير باجة شديدة الحموضة، وان أسهل
~~الدم احتقن بماء النرسيانداروا وماء الحشيشة التي يقال لها لسان ms266 الحمل مع
~~طين مختوم ودهن ورد وصفرة بيضة مشوية ودم الأخوين، وان خرج كالأغراس احتقن
~~بماء الأرز مع ما قد طبخ فيه الجلنار والأساس و الورد ثم يذاب فيه قرطاس
~~محرق ومرتك واقاقيا واسفيداج الرصاص، فان أسهله القبح وطال ذلك به احتقن
~~بحقنة " الرازيانج " بماء الأرز المقشر والزبيب المدقوق بعجمه والورد وما
~~أشبهه مما يعالج به هذا الضرب من الاختلاف، واعلم أن ما خرج من الفضول كدرا
~~فهو من المعدة وما خرج صافيا فهو من العروق والمفاصل، وقال أبقراط الاسهال
~~يضعف من كان بدنه صحيحا، معناه ان الدواء إذا لم يجد في البدن فسادا يخرجه
~~عمل في الجسم الصحيح فأضر به، وقال أيضا من كان جسده صحيحا لم ينفعه
~~الاسهال والعلاج، وقال أيضا الامتداد بعد شرب الدواء المسهل قاتل، معناه ان
~~الاسهال ييبس البدن فان أعقبه ذلك امتداد أيضا دل على أن اليبس مفرط شديد
~~فلا علاج له، وقال أيضا ان أردت أن يقوي الدواء على العمل فلتتحرك الرجل
~~وان PageV00P339
# أردت أن تمنع الاسهال فعليه بالنوم والدعة، وقال أيضا من شرب دواء مسهلا
~~فلم يعطش دل على أنه لم يستنق بدنه لان العطش يدل على أن الدواء قد اخرج
~~الرطوبات، فاما خواص الأدوية المسهلة وأفعالها فاني ذاكرها في باب مفرد عند
~~ذكري قوى الأدوية المفردة، الباب الخامس في الحمامات، ان في الاستحمام
~~منافع كثيرة للشباب والشيوخ والمحرورين والسمين والمهزول لا سيما إذا كان
~~الحمام معتدلا في حره وكان مائه عذبا جاريا ولم يخطأ فيه التدبير وهو أن لا
~~يلبث فيه الا قليلا بقدر ما يأخذ بدنه من رطوبة الحمام ولا يأخذ حرارة
~~الحمام من رطوبته، فاما صاحب البرودة والرطوبة فينبغي ان يمكث فيه طويلا
~~حتى يحلل فضول بدنه وتقوى الحرارة على إذابتها، وينبغي ان يكون المكث فيه
~~في الشتاء والخريف أكثر منه في الصيف وان يقتصد منه في أيام الربيع، وينتفع
~~بدخول الحمام من كان به حكة و قروح ودماميل ورياح غليظة محتبسة ومن طال
~~مرضه وكان به وجع الجنب ms267 والصدر ويلين الأعضاء ويذهب بالصداع وينزل البول،
~~ومن كان معتادا له في صحته نفعه في مرضه وان تركه ضره ويضر الحمام من كانت
~~به حمى ملهبة أو رمد من دم، ولمن يدخله ينبغي ان يتدرج في دخوله وخروجه
~~فيجلس في كل بيت قليلا حتى ينتهي إلى البيت الحار، وكذلك يفعل إذا خرج لئلا
~~يفجأ البدن حرا شديدا بعد برد الهواء ولا يفجأ بردا شديدا بعد حر الحمام، و
~~ينبغي لصاحب البلغم والسودا ان يستحم على الريق فإذا عرق استنقع في ماء قد
~~طبخ فيه المرزنجوش والنمام والقيسوم والشيح والغار PageV00P340
# فان لم يكن في الحمام آبزن وضع يديه ورجليه في مثل هذا الماء ويتمرخ
~~بأدهان حارة، ومن كان محرورا أو به سل فلا ينبغي ان يدخله الا بعد هضم
~~الطعام ولا يدخل البيت الحار ويستنقع في بيت ماء قد طبخ فيه البنفسج والورد
~~والنيلوفل والشعير المرضوض المقشر، وإن لم يكن ثم الآبزن وضع يديه ورجليه
~~فيه ويمرخ بأدهان باردة تمريخا خفيفا، ومن كانت حرارته معتدلة فليصب على
~~بدنه إذا خرج ماء باردا فإنه يصلب البدن ويفعل به فعل الماء البارد بالحديد
~~المحمى الملين إذا غمس فيه، وليتغذى المحرور حين يخرج من الحمام قبل أن
~~يثور به الحر، فاما من كان باردا رطبا فإنه يضره تأخير الطعام و (لا) سيما
~~في الشتاء والخريف، ولا خير في شرب الماء البارد حين يخرج من الحمام الا
~~ممزوجا بالشراب أو بالسكنجبين ومن كان به سعال شرب الجلاب، ويقال ان من دخل
~~الحمام على الشبع والامتلاء أورثه سدد الكبد أو حصاة في الكلية، وينبغي ان
~~يعجن النورة المحرور بماء الشعير أو بماء البطيخ وان يغسل رأسه بماء نخالة
~~السميد أو بماء بزر قطونا وان كانت فيه ابرئة غسل رأسه بحمص مدقوق معجون
~~بالسلق فان أمكنه ان يدخن الحمام بعود غير مطرء أو بالزعفران و الكافور
~~ويضع فيه اللخالخ فهو أفضل ويعجن النورة لمن كان باردا بماء المرزبخوش أو
~~النمام أو الشيح ويغسل رأسه بخطمي أو بالترمس ms268 أو ببورق ارمني، وان كانت فيه
~~ابرئة غسل رأسه بمرارة البقر وبورق ارمني، وان أمكنه ان يبخر الحمام بعود
~~مطرء أو قرنفل وقسط وكندر فهو أفضل وينبغي ان يكون صب الماء فيه متداركا
~~والدلك غير شديد ان شاء الله، PageV00P341
# الباب السادس في المجسة من كتاب جالينوس وارساجانيس وغيرهما، ان من أراد
~~استقصاء معرفة المجسة فقد ينبغي ان يعرف مجسة الرجل في أحواله كلها، فربما
~~كان مجسة الرجل في صحته فاترة صغيرة وربما كانت في صحته متواترة قوية
~~ويتغير ذلك في حال حركته وسكونه فإذا تعب الرجل أو غضب أو اصابه حر شديد
~~اشتد نبض العرق وان خاف أو حزن أو اصابه برد شديد ضعف النبض وبرد، وانما "
~~تتحرك الطبيعة " (1) على ضربين أحدهما حركة انبساط إلى خارج وذلك عند الفرح
~~والغضب فتتحرك الطبيعة إلى خارج ويظهر الدم، والآخر حركة انقباض إلى داخل
~~وذلك عند الحزن والخوف، وانما النبض انبساط القلب والأوردة لادخال الهواء
~~البارد إلى القلب وتبريد حره، فمن النبض طبيعي وعرضي و " مبسوط " (2)
~~ومركب، فالطبيعي هو الذي يشاكل سن الرجل وزمانه، والعرضي هو الذي يحدث عند
~~الأمراض، و المبسوط ما كان عند انبساط العروق مرة وانقباضها مرة، فاما
~~المركب فما كان من انبساطه مرارا وانقباضه مرارا، وعلة ذلك أن الأوردة كلها
~~تتحرك حركة مستوية بحركة القلب، فإذا كانت الطبيعة مستوية وجدت الوريد
~~تنبسط انبساطا معتدلا وإذا تغيرت الطبيعة كانت نبضة واحدة زائدة ونبضة
~~ناقصة، فإذا كان النبض أعرض وأطول من النبض الطبيعي سميت نبضة عريضة أو
~~طويلة فإذا زادت في جميع جهاتها سميت نبضة صغيرة وإذا دفع العرق بشدة نبضه
~~اليد دفعا شديدا سمي نبضا قويا وإن لم يقدر ان يدفع اليد للضعف سمي نبضا
~~ضعيفا،
# PageV00P342
# وربما كان خلقة عروق القلب ضيقة فيكون النبض شديدا وربما كانت واسعة وكان
~~فيه دم كثير فيكون النبض شديدا عظيما، و ان كان البدن حار المزاج والقلب
~~حارا والعروق واسعة كثيرة الدم كان النبض شديدا متينا، وعلة سرعة النبض ان
~~يحتاج القلب إلى ادخال ms269 الهواء البارد حاجة شديدة، وعلة ابطاء النبض ان تضعف
~~الحرارة الغريزية، وتكون شدة ضربانه من قبل العروق، واما متانته فمن قبل
~~الدم واما قوته فمن قبل قوة القلب، فإن كان القوة صحيحة والدم كثيرا غير أن
~~خلقة العروق " ضعيفة " (1) واسعة جدا ضعف النبض لذلك، وان كان الدم حارا
~~كثيرا وخلقة العروق معتدلة قوية كان الضربان قويا متينا، وان كان الدم
~~قليلا باردا والقوة ضعيفة ضعف النبض فإذا كانت قوة النبض أو ضعفه وسرعته أو
~~ابطاؤه مستويا على حال واحد سمي ذلك النبض المستوي و ان اختلف ذلك واضطرب
~~سمي ذلك نبضا غير مستوى، وان وقع بين النبضتين نبضة مخالفة لهما قيل إن
~~النبض ليس يحفظ شرحه ومنهاجه، وربما كانت ثلث نبضات مستوية وتجئ نبضة رابعة
~~غير مستوية، وتكون أربع نبضات مستويات والخامسة غير مستوية و تكون ست نبضات
~~مستويات والسابعة غير مستوية، وربما اخذ النبض يمينا وشمالا أو إلى فوق أو
~~إلى أسفل، وإذا لم ينبسط الوريد كله في وقت واحد وكان مع ذلك صغير الانقباض
~~و تحرك مثل حركة الدود سمي ذلك النبض الدودي، فان بلغت الغاية في الضعف
~~والصغر والسفاقة سمي ذلك نبضا نمليا لأنه يشبه بحركة النمل ودبيبه، وان
~~انفتل العرق من جانبه انفتالا من مثل ذنب فارة مقتول سمي ذلك نبض ذنب
~~الفار، وإذا لم ينبسط الوريد كله في وقت واحد وكان مع عظم الانقباض سمي
~~نبضا موجيا مثل " ضيقة " PageV00P343
# الموج، وإذا نبض مرة أو مرتين نبضا قويا شديدا ثم فتر وسكن سمي نبض غزال
~~لان الغزال يثب وثبة أو وثبتين في دفعة، الباب السابع في اختلاف المجسة في
~~كل سن وكل بلاد، اعلم أن مجسة الأطفال صغيرة كثيفة مستوية لان رطوبتهم
~~كثيرة وأورادهم ضيقة فلا يقدرون ان يدخلوا من الهواء الا قليلا قليلا،
~~ومجسة المراهقين كثيرة قوية لان حرارتهم أقوى وحاجتهم إلى ما يصل إلى القلب
~~من الهواء أكثر ومجسة الشيوخ لطيفة سخيفة ضعيفة، وعلة ابطائها ضعف حرارتهم
~~وحاجة قلوبهم لذلك إلى أن تستريح ساعة ms270 بعد ساعة ثم تجمع قوتها وتتحرك
~~لادخال الهواء، وذلك كمن يضعف عن المشي فهو يمشي ساعة ويستريح ساعة حتى
~~يرجع اليه قوته، ومجسة الرجال في الجملة عظيمة قوية واسعة، اما عظمها
~~وقوتها فلقوة حرارتهم واما اتساعها فلشدة حاجة قلوبهم إلى ادخال الهواء
~~الذي يبرد به القلب، ومجسة النساء والخصيان سريعة مسترخية ضعيفة لرطوبة
~~أبدانهم واسترخاء قواهم، فاما سرعة نبضهم فلان حرارتهم لما ضعفت عن جذب
~~الهواء إلى القلب بقوة قوية احتاج القلب إلى أن يتحرك لذلك حركة متتابعة
~~ليعمل بحركات كثيرة ما يعمل غيره بحركة واحدة قوية، فاما مجسة من أفرط في
~~سمنه أو هزاله فإنها شبيهه بمجسة النساء لان الشحم الكثير يسد المجاري
~~ويميت الحرارة وكذلك الهزال الشديد يميت الحرارة، ومجسة الحبالى سريعة
~~عظيمة وذلك لحاجتهن لادخال الهواء البارد إلى قلوبهن وقلوب أجنتهن، والمجسة
~~في البلاد الحارة مثل المجسة في وسط الصيف، والمجسة في البلاد الباردة مثل
~~المجسة في وسط الشتاء، والمجسة في البلاد المعتدلة مثل المجسة PageV00P344
# في زمان الربيع، فاما المجسة في الصيف فسخيفة لاسترخاء البدن وكثرة ما
~~يدخل فيه من الهواء وسرعة اخراجه إياها لادخال ما هو أبرد مما يخرج،
~~والمجسة في الشتاء بطيئة سخيفة لان الشتاء تبرد الجلد فتضيق المجاري وتنسد
~~المنافذ ولا يدخل من الهواء الا شئ قليل، والمجسة في الربيع والخريف قوية
~~لا سريعة ولا بطيئة، و ذلك لان الربيع فيه اقبال الحر وبقايا من برد
~~الشتاء، واما الخريف فلان فيه البرد وفيه بقايا من حر الصيف ولا يكون النبض
~~فيهما سريعا قويا جدا ولا بطيئا ضعيفا جدا، الباب الثامن في المجسة عند
~~النوم والسهر والجوع والعطش، إذا اعتدل الأكل كانت المجسة قوية عظيمة سريعة
~~متتابعة اما قوتها وعظمها فلان الحرارة الغريزية تقوى بالطعام، واما سرعتها
~~وتتابعها فلان الحرارة تشتغل بهضم الأطعمة وتزيد في الحركة، وان كان الأكل
~~كثيرا كانت المجسة مختلفة غير مستوية وعلة اختلافها ان الحرارة الغريزية
~~تقصد لنضج الطعام فتقوى على الطعام ساعة ويستوي لذلك النبض وتضعف ساعة
~~فيختلف النبض كالنار ms271 التي إذا كثر عليها الحطب لم تستو حركتها ووقودها
~~لأنها تقوى على الحطب مرة ويمتنع عليها الحطب مرة، والمجسة في أول النوم
~~ضعيفة بطيئة وعند الانتباه سريعة كثيفة ومجسة المستحم بماء حار عظيمة
~~متكاثفة فان أفرط في الاستحمام صارت صغيرة بطيئة متسعة لان سخونة الماء
~~ورطوبته ترخيه، ومن اغتسل بماء بارد صارت مجسته عظيمة قوية لاجتماع الحرارة
~~في غور البدن، فان طال الاغتسال بالماء البارد صارت بطيئة سخيفة، ومجسة
~~الممتلئ من الشراب أسرع من مجسة الممتلئ من الأكل، ومجسة الغصبان
~~PageV00P345
# كثيرة قوية سريعة، ومجسة من فرح شبيهة بمجسة الغصبان ومجسة المحرور صغيرة
~~بطيئة ضعيفة لهرب الحرارة إلى غور البدن، ومجسة من يخاف شيئا قريبا منه
~~سريعة مضطربة غير ذات استواء ولا شرح، ومجسة من يخاف شيئا بعيدا منه شبيهة
~~بمجسة " المحزون "، (1) ومجسة من قد جامع قوية سريعة عظيمة، ومجسة الجائع
~~ضعيفة كثيفة، وكلما طال الجوع كان أضعف حتى يصير في آخر " ذلك من الضعف "
~~وعند الموت كالمجسة النملية، الباب التاسع في مجسات الأمراض، ان مجسة صاحب
~~ذات الجنب سريعة كثيفة وربما كانت شديدة ولم تكن قوية ولا ضعيفة، وإذا زادت
~~المجسة كثافة دلت على أن المرض سينتقل إلى وجع الرية والى الغشي وان نقصت
~~كثافتها دلت على أنه سيعتريه السبات أو وجع العصب، وربما انتقلت مجسة صاحبه
~~إلى المنشارية وهي التي ليست بمستوية بل مختلفة مثل أسنان المنشار، وهذه
~~المجسة لا تكون الا لصاحب ذات الجنب خاصة، واما التي تسمى ذنب الفار فإنها
~~لأصحاب السل لأنهم يضعفون جدا وتذبل أبدانهم فتصير مجساتهم كأنها ذنب الفار
~~مفتولا تلتوي بذنبها، ومجسة أصحاب البرسام " صغيرة " سريعة لها قوة يسيرة
~~وفيها حركة مثل الحركة الموجية، والمجسة في خفقان القلب لطيفة سريعة لان
~~النبض انما هو من القلب فإذا اشتغل القلب بالخفقان صغر النبض وصار ممتليا،
~~فاما من به دبيلة أو ورم حار في الجوف فان ضربان عرقه يشتد جدا ويعظم ويكون
~~شبيها بالسهم الذي يخرج من قوس قوية، ومجسة أصحاب وجع الرية التي تنتقل ms272 إلى
# PageV00P346
# السل كبيرة موجية ضعيفة شبيهة لمجسة من يعرض له النسيان، و المجسة العامة
~~في كل ورم ان تكون في ابتداء الورم كبيرة أكبر من المجسة الطبيعية وأكثف
~~وأسرع وأقوى، فكلما ازداد الورم زادت المجسة على مثل ذلك فإذا انتهى الورم
~~منتهاه صارت أصغر مما كانت في البدء وتبقى قوتها على ما كانت وصار الوريد
~~مضطربا جدا جاسيا، وإذا غلب المرض على البدن ضعفت حينئذ المجسة، واما إذا
~~كان الورم في عضو له عروق كثيرة مثل الكبد والطحال والكلية والمثانة والبطن
~~والجنب والرية فان المجسة فيها تكون أكبر من الطبيعية وتكون غير مستوية ولا
~~ذات شرح ومنهاج، فاما المجسة الدودية فلأصحاب السل وعند انحلال القوة
~~وفنائها ثم تحدث بعد الدودية المجسة النملية لأنها شبيهة بدبيب النمل وذلك
~~عند اقتراب الموت و شدة الكرب، واما المجسة الغزالية والمجسة الشبيهة بضرب
~~المطرقة فإنها تعرض لأصحاب أورام الجوف وذلك إذا كانت القوة بعد لم تضعف
~~فالطبيعة تدافع المرض، فإذا ضاقت مجارى العروق بالورم اضطرب حينئذ النبض
~~واجتهد فينبض بنبضتين قبل أن يسكن وكذلك الغزال يقفز مرتين قبل أن تقع
~~قوائمه على الأرض، فاما سائر مجسات الأمراض فقد ذكرنا في أبواب الأمراض،
~~وفيما حكيت من قول الحكماء في ذلك كفاية ومعتبر ومقياس ان شاء الله، الباب
~~العاشر من كتب العلماء في البول، البول مائية دم الكبد الذي يخرج منها إلى
~~الكلية ومن الكلية إلى المثانة ولذلك يستدل بالبول على الحر والبرد والخير
~~والشر فبول الصبيان مورد غليظ على وجهه نفاخات صغار، وبول الشباب منه احمر
~~ومنه اصفر ومنه أشقر معتدل في قوامه، وبول المكتهلين PageV00P347
# ابيض أو إلى صفرة لطيفة، وبول الشيوخ ابيض غليظ كدر على وجهه شبه الضباب،
~~وبول النساء أشد بياضا وأكثر غلظا من بول المشائخ وفي وسط بولهن شبه
~~السحابة وبول الخصيان بين بول الرجال و النساء، وبول من جاع أو عطش أو تعب
~~أو اصابته حرارة فإنه يشتد صفرته، والبول الطبيعي الصحيح فيما قال أبقراط
~~هو الأشقر اللطيف المعتدل الذي له ms273 ثفل سهل أملس وأن يكون في قلته وكثرته و
~~رائحته على ما لم يزل عليه في حال الصحة وما خالف ذلك فإنه خارج عن
~~الطبيعة، وينبغي ان يعرف من البول الطبيعي أشياء أربعة، أولها اللون ثم
~~السمك ثم الرسوب ثم الزمان، اما اللون فقد بينا آنفا، واما السمك فما يكون
~~في سمك القارورة من خثورة أو كثافة، واما الزمان فاستواء حالات البول وان
~~لا يكون يوما نضجا ويوما غير نضج، و قد يتغير البول من غير علة، وذلك أن
~~يكثر الرجل من شرب الماء فيبيض البول أو يعدو أو يتعب أو يصوم كثيرا فيصفر
~~فان أفرط في الصوم والتعب احمر البول، وقد كنت في حداثتي أمضغ الكندر كثيرا
~~فأجد من مائي رائحة البنفسج الخالص ولذلك قال ارسالاؤس الحكيم انه ينبغي
~~للرجل ان يحتمي من كل شئ يغير البول من الأطعمة والأشربة والجماع ثم يأخذ
~~بوله أول ما يقوم من النوم و يأخذه كله فإنه ربما كانت العلامة التي يحتاج
~~إليها في أول البول أو في آخره، وأن يكون الاناء الذي يأخذه فيه مدور الوسط
~~نقيا صافيا طويل العنق مثل المثانة وان كل ما ينبغي النظر فيه ثلاثة أشياء
~~أولها اللون ثم القوام ثم القشار وهو الشئ الراسب في الاناء، فاما القوام
~~فان يكون البول لطيفا أو غليظا أو معتدلا، واما القشار فالذي يرسب في البول
~~شبه النخالة وشبه الرمل أو الصفائح، واما اللون فأوله الأبيض ثم الأصفر ثم
~~الناري ثم الأشقر ومن بعد ذلك الأحمر و PageV00P348
# القاني والأسود والرصاصي والاسمانجوني والقيحي والشبيه ببول الحمير
~~والشبيه بجلاء الصاغة، وهذه الألوان كلها انما تتلون من المزاجات الأربعة
~~فأولها البياض وآخرها السواد وانما يبيض البول من خلط بارد ويسود من احتراق
~~الدم لأنه إذا احترق ما فيه من الرطوبة اسود، وانما يصفر من مرة صفرا ضعيفة
~~ويكون الناري من صفرا أقوى من الأولى وينصبغ الأحمر من صفرا قوية كثيرة كما
~~يعرض من النار إذا التهب في حطب رطب، وينصبغ الأشقر من صفرا نارية ms274 أقوى من
~~الأولى، وينصبغ الشبيه بجلاء الصاغة من صفرا ضعيفة ولذلك يكون هذا البول
~~ابيض في صفرة رقيقة، ويتركب سائر الألوان كلها في العالم من امتزاج بعضها
~~ببعض وكذلك أوائل الألوان كلها في العالم أربعة ومن تلك الأربعة الألوان
~~يتركب ويمتزج كل لون وكل صبغ في العالم، وطرفا الألوان كلها السواد
~~والبياض، فاما البياض فينقسم ثلاثة أقسام اما شديد البياض واما قليل البياض
~~واما معتدل البياض، وكذلك سائر الألوان فان لها هذه الأقسام الثلثة، فاما
~~البول اللطيف الصافي فعلى ضربين اما ان يبوله لطيفا صافيا فيبقى على لطافته
~~أو يغلظ بعد ساعة، قال مغنس الحمصي انه إذا كان البول لطيفا إذا بال ثم غلظ
~~من بعد ذلك فإنه يدل على أن مادة المرض قد اخذت في النضج، وقال اسطفن انه
~~ليس كذلك بل يدل هذا البول الذي يخرج لطيفا ثم يغلظ على ابتداء المرض وعلى
~~ان ما في البدن من المائية والأرضية والهوائية قد اختلط بعضها ببعض، فالذي
~~يخرج ثخينا أيضا على ضربين اما ان يبوله ثخينا فيصفو بعد ساعة أو يبقى على
~~ثخنه وكدورته، ويدل ما كان كذلك على غاية الغلظ واختلاط المزاجات، واما
~~الذي يصفر بعد ساعة فإنه يدل على بدء النضج وان الطبيعة قد قويت على ترقيق
~~غلظ المادة، وقال PageV00P349
# اراطوس الحكيم ان أفضل البول ما خرج صافيا ثم تكدر وما خرج كدرا ثم صفى
~~لأنه يدل على البرد وعلى ان مادة المرض وغلظه قد بدأ يتحلل، فاما ما خرج
~~صافيا ويبقى صافيا أو يخرج كدرا ويبقى كدرا فذلك ردئ لأنه يدل على أن
~~الطبيعة قد ضعفت عن نضج الغلظ وتحليل المرض، وقال إن كل كدورة فإنما يكون
~~من اضطراب ما في البدن من المائية والريحية والأرضية وذلك بين في العصير،
~~فإنه إذا عصر العنب لا يزال كدرا لان الاجزاء الريحية التي فيه تتحرك وتثير
~~ما في البدن من الاجزاء المائية والأرضية فإذا سكنت تلك الاجزاء التي في
~~العصير واستقرت قرارها في الخوابي والدنان و تخلص بعضها ms275 من بعض صفى حينئذ
~~العصير وكذلك البول أيضا، وقال أبقراط ان كدورة البول يدل على أن في البدن
~~اضطرابا شديدا، وقال النفاخات في البول يدل على وجع الكلية وعلى رياح غليظة
~~فيها، الباب الحادي عشر في البول الأبيض اللطيف والبول الأبيض الغليظ، قال
~~ارسالاؤس إذا كان البول ابيض مائيا براقا رقيقا وكان صاحبه مكتهلا دل على
~~مادة غليظة فيه ويدل على ضعف الحرارة أيضا وقوة البرد وربما دل على سدد في
~~الكبد والكلية وربما دل على الأمراض المزمنة، وربما كان مثل هذا البول في
~~بدء حمى الربع لان السودا تسد لغلظها مجاري البول فيخرج لذلك ابيض لطيفا
~~كأنه مصفى، وان كان مثل هذا البول مع حمى ملهبة دل على برسام سيحدث وعلى ان
~~الصفرا قد صعدت إلى الدماغ فلم يبق في الدماغ منها الا شئ قليل ضعيف لا
~~يقوى على تغيير لون الماء، وان ظهر البرسام وبقي لون الماء على هذا الحال
~~دل على الموت وعلى ان PageV00P350
# ما صعد إلى الدماغ من الصفرا محتبس فيه لا يفارقه حتى يجففه و يفسده ويدل
~~هذا البول أيضا من الشيوخ على سدد في مجاري البدن وسعال يابس وسهر، فاما
~~الأبيض الغليظ فربما خدع الطبيب و غره فيظن انه القشار أعني الراسب في
~~الاناء ولعل قبحا يخرج و بلغما نيا فإن كان كذلك عرفته برائحته، الباب
~~الثاني عشر فيما يدل عليه اللطافة وسائر الألوان، ان البول اللطيف الأحمر
~~خير من اللطيف الأبيض على أنه أيضا يدل على أن مادة المرض نية بعد ولم ينضج
~~نعما وان الحرارة قد بدأت تعمل فيها، فاما اللطيف الأشقر فإنه يدل على حمى
~~الغب وعلى سهر وبرسام وعلى قلة غذاء البدن لان هذا اللون شبيه بلون الشباب
~~إذا أدمنوا الصوم، فاما اللطيف " القائم " (1) فمحال ان يكون لان " القائم
~~" (2) يدل على النضج وإذا نضج البول خثر و تكدر فمحال ان تكون " قائما "
~~لطيفا كما أنه محال ان يقال نضيج وغير نضيج، فاما اللطيف الأسود فإنه يدل
~~على احتراق الدم وربما ms276 اسود البول عند انتهاء حمى الربع وعند انحلال
~~السودا، و قال المغنس الحمصي ان البول الأسود ربما دل على شدة البرد و ربما
~~دل على الحرارة، وان بال إلى الصفرة ما هو ثم اسود من بعد دل على حرارة،
~~فاما البول الرصاصي فإنه يدل على برد الحرارة الغريزية وموت القوة،
# PageV00P351
# الباب الثالث عشر فيما يدل عليه الثخانة من الألوان، البول الثخين الأبيض
~~يدل على كثرة اجتماع الفضول في البدن والثخين الأسود يدل على انحلال السودا
~~ويكون ذلك في منتهى الربع، وإذا رأيت البول يوما نضيجا ويوما غير نضيج دل
~~على ضعف القوة عن انضاج المادة فهي تنضجها يوما وتعجز عنها يوما، واما
~~استواء النضج في كل يوم فإنه يدل على القوة، الباب الرابع عشر في اللون
~~الزيتي، هذا اللون من البول يدل على ذوبان شحم البدن وشحم الكلية، فإن كان
~~اللون الزيتي دون الأول دل على صعود المرض، وقال أبقراط إذا كان الراسب في
~~أسفل الاناء دسما دل على وجع الكلية، وقال أيضا إذا كان في البول دم أو قبح
~~دل على أن في الكلية أو المثانة قرحة البول، الباب الخامس عشر في القائم في
~~وسط الاناء، ان الشئ الذي يقوم في وسط الاناء هو من جنس ما يرسب فيه غير
~~أنه إذا رسب في أسفل الاناء دل على غاية الجودة والنضج فإذا وجدته قائما في
~~وسط الاناء فالنضج وسط وليس بمستحكم بعد، وان قام فوق البول دل على دون هذا
~~من النضج، وتفسير ذلك أن في البول ريحية ومائية وأرضية فإذا خرج ما فيه من
~~اجزاء الريح مختلطة بغلظ البول فإنه اما ان يقوم في وسط الاناء واما
~~PageV00P352
# فوقه واما أسفله فان قام ذلك الغلظ في وسط الاناء دل على أن الريح مختلطة
~~بالأخلاط وانها ليس بقوي على التخلص منها لان الريح إذا لم تكن لطيفة قوية
~~تامة النضج وكان فيها غلظ يمنعها من التخلص قام في الوسط، وذلك دل على أن
~~النضج وسط، فان قام ذلك الغلظ من ms277 اجزاء الريح فوق الاناء دل ذلك على أن
~~النضج دون الأول، وان صار الغلظ راسبا في أسفل الاناء دل على غاية النضج
~~وعلم أن اجزاء الريح قد لطفت وتخلصت من المادة الغليظة التي هيجت العلة،
~~وان كان الغلظ المتوسط للاناء اسود فإنه ردئ، وان رأيته ابيض أملس مستويا
~~فهو جيد صالح وان رأيته شبه السحابة طافية فوق البول فهو دون ذلك في الصلاح
~~وان كان متوسطا في سمك الاناء ووسط البول فهو خير من الذي يطفو فوقه، الباب
~~السادس عشر في الرواسب، إذا كان الراسب مثل الكرسنة دل على ذوبان لحم
~~الكلية الا ان يكون ذلك مع حمى حادة فيدل حينئذ على أن العلة عامة للبدن
~~كله، وان كان الماء مع هذا نيا غير نضيج فإنه يدل على أن العلة عامة للبدن
~~وان كان نضيجا فالعلة في الكلية وحدها، الباب السابع عشر في الصفائح، ان
~~الحمى إذا اشتغلت في عضو يابس من الأعضاء الباطنة تقشر أعلى ذلك العضو
~~وانقطع قطعا عراضا فيخرج شئ شبيه بالصفائح وان وصل الداء والحرارة بالمثانة
~~فعل بها هذا الفعل، فان فعل ذلك مع حمى حارة فان العلة عامة للبدن كله وإن
~~لم تكن حمى PageV00P353
# فالعلة في المثانة وحدها، وأيضا ان كان البول نيا غير نضيج دل على أن
~~العلة عامة للبدن وان كان البول نضيجا دل على انها في المثانة وحدها، الباب
~~الثامن عشر في النخالي، وإذا اشتعلت الحمى في باطن البدن كان الراسب في
~~أسفل القارورة شبه النخالة، وتدل النخالة أيضا على وجع المثانة، فان وجدت
~~ذلك مع الحمى فالعلة عامة للجسد كله وإن لم تكن الحمى فالعلة في المثانة
~~وحدها، وأيضا ان كان البول نيا غير نضيج فالعلة عامة للبدن كله وان كان
~~نضيجا فالعلة في المثانة وحدها، الباب التاسع عشر في السويقي والرملي
~~والمنتن، إذا اشتعلت حرارة الحمى في البدن كله صار الذي يرسب في أسفل
~~الاناء أغلظ من النخالة وشبيها بالسويق، ويدل البول السويقي على احتراق
~~الدم أو ذوبان الأعضاء اليابسة ms278 فإن كان ذلك الذي يشبه السويق ابيض فالعلة
~~عامة للبدن كله، فاما البول المنتن فإنه يدل على موت الطبيعة واما الرملي
~~فإنه يدل على غلظ في الكلية، الباب العشرون، أبواب عدة من قول العالم
~~الحكيم جالينوس، قال إن كان البول احمر دل على تعب ويبس وان كان البول
~~غليظا ووجد صاحبه ثقلا في الرأس دل على أنه ستأخذ الحمى و ان كان البول على
~~لون الخمر أو الدم ثم دام ذلك أياما دل على أنه PageV00P354
# البول وكان ذلك مع هزال البدن دل على ذبول البدن ونقصانه، و ان كان البول
~~على لون الخمر أو الدم ثم دام ذلك أياما دل على أنه يحدث فيه الحصاة وكذلك
~~إذا كان البول ابيض غليظا ودام على ذلك أياما دل على أنه يحدث فيه الحصاة
~~فان وجد مع هذا ثقلا في الصلب والساق فان الحصى يحدث في الكلية، وان كان
~~البول في بدء الحمى لطيفا نيا فذلك صالح وان كان عند صعود الحمى وقبل
~~البحران فذلك ردئ، وان كان البول في الحمي الملتهبة لطيفا و فيه غلظ قليل
~~دل على تغير عقل المريض، وإذا كان ذلك في ابتداء الحمى وصعودها مثل بول
~~الأصحاء فذلك ردئ، وإذا كان البول في الحمى اللهبية مائيا لطيفا له سحابة
~~دل على اختلاط العقل وان تغير ذلك فصار فيه غلظ وثقل ابيض كثير دل على
~~انحلال الحمى و رجوع العقل، وان صار البول في الحمى اللهبية لطيفا أملس فيه
~~حمرة يسيرة دل على اختلاط العقل، وان صار على لون الدم في مثل هذه الحمى دل
~~على الموت بغتة، وان كان فيه ثقل كثير و مع حمى دائمة دل على ذبول البدن
~~ونقصانه وإذا كان ابيض غليظا منقطعا دل على فالج يكون، وإذا كان فيه سحابة
~~كالسويق دل على طول المرض وان كان سحابته سوداء دل على سهر طويل و اختلاط
~~عقل، النوع الخامس مقالة واحدة وهي تسعة أبواب في الدلائل على قوى الأشياء
~~من قبل ألوانها وطعومها وسائر اعراضها، ms279 PageV00P355
# الباب الأول منها في خواص الأشياء، قد أتيت بعون الله على شرح ما أردت
~~شرحه من قوى الأبدان والعلل والاعراض اللازمة لها وغير ذلك مما لا يستغني
~~الطبيب عن علمه من المجسة والبول وما أشبههما، وانا اذكر قوى الأشياء
~~والدلائل على تلك القوى من ألوانها وطعومها ومذاقتها بتوفيق الله وعونه، ان
~~لكل شئ قوة يستدل عليها بمذاقتها وله خاصة لا يعرف علتها ولا يدرك غورها
~~الا بالتجارب لأنها خواص غامضة خفية في الأشياء مثل خاصة حجر المغناطيس
~~الذي يجذب به الحديد " والكهربا لقشور الحنطة "، ومن الأشياء ما خاصته ان
~~يقصد المثانة فيفتت الحصى منها مثل العقارب المحرقة وبزر الكرفس الجبلي و
~~منها ما يقصد المثانة فيفتها مثل الذراريح ومنها ما يقصد القلب فيقتل مثل
~~السم ومنها ما يتبع السم ويطلبه ليدفع شره مثل الجدوار و الترياق ومنها ما
~~يعلق في العنق فينفع من وجع اللهاة مثل الحلتيت ومنها ما يعلق في السرة
~~فينفع من وجع الاربية مثل بزر اللفت و منها ما يدخن به البيوت فيطرد الحيات
~~مثل قرن الأيل ومنها ما يعلق في عنق من به ابيلبسيا فيشفي مثل خشبة افاونيا
~~وهو شئ شبيه باكثمكث، وذكر جالينوس انه قد جرب ذلك وجرب أيضا تعليق زبل
~~الذئب على فخذ من به القولنج بخيط من صوف شاة قد أصاب بدنها مخاليب الذئب
~~وانه نفع نفعا عجيبا وانه جرب أيضا لورم اللوزتين ان يتخذ من صوفة خيط وربط
~~بها عنق الأفعى ثم خنق الأفعى واخذ الصوفة وعلقها من العنق، ويقال أيضا ان
~~تعليق الشيونيز من العنق ينفع من الزكام، وكان أبي يأخذ غلصمة الذئب ويعلم
~~على طرفها الذي يلي الرأس علامة ويرفعها فإذا احتيج إليها PageV00P356
# صب فيها الماء من الطرف الأعلى في حلق من به خناق فيسيغ الماء، وسأذكر في
~~باب الرد على من أبطل الطب أشياء من هذا الجنس طريفة كثيرة ان شاء الله،
~~الباب الثاني في عدد المذاقات وعللها وقواها، قال جالينوس ان المذاقة أبلغ
~~في معرفة قوى الأشياء من ms280 الرائحة واللون لان الفم إذا وقع فيه أحاط به كله
~~والرائحة لا تصل إلى الانف الا متفرقة في الهواء، فاما اللون فلا يقاس فيه
~~القول فليس كل احمر حارا ولا كل ابيض باردا والنورة حارة والثلج بارد
~~وكلاهما يشتبهان في اللون، فالشئ اما ان تكون له مذاقة و اما أن لا تكون له
~~مذاقة لغلبة الرطوبة عليه مثل الماء أو لغلبة الأرضية مثل افليميا والتوتيا
~~أو لغلبة الهوائية عليه مثل بياض البيض والزيت المغسول وسائر الأشياء التي
~~تغلب عليها كثرة الرطوبة، وقد بينا انفا ان قوة الطبيعتين المفعولتين أخف
~~واضعف وقوى الفاعلتين أبين وأقوى فالشئ الذي له مذاقة اما ان يحدث في
~~اللسان لذة لأنه معتدل حار رطب شبيه بمزاج الأبدان فالبدن يستلذ العسل و
~~الماء الفاتر واما ان يحدث لذعا للسان وكراحة، وعلة ذلك اما برودة فيه
~~مفرطة فتنقبض بها اجزاء اللسان أو رطوبة بها مثل الأشياء العصفة، واما
~~حرارة مفرطة تفرق اجزاء اللسان ورطوبته مثل الأشياء المرة والحريفة
~~والأشياء التي تقبض اجزاء اللسان قبضا شديدا فهي اما عفصة أرضية مثل العفص
~~وقشور الرمان واما لطيفة مائية قابضة مثل الرمان المر، والشئ العفص عفصي
~~يحدث خشونة في اللسان وتجفيفا والقابض يفعل فعله الا انه اخفى فعلا منه،
~~والمالح يجلو اللسان ويغسله والمر يجلو أكثر من جلاء PageV00P357
# المالح، فالشئ الحلو حار معتدل والدسم مائي هوائي والشي الحريف يلذع فاما
~~الحلو فإنه يلين خشونة اللسان والحامض بارد " ناري "، (1) والمر حار ناري
~~والحريف ناري والمالح حار ارضي والعفص بارد ارضي والعذب أيضا من جنس الحلو
~~غير أنه لما كثرت مائيته نقصت حلاوته، وذكر أرسطوطاليس ان أجناس المذاقات
~~ثمانية منها الحرارة والمرارة والملوحة والحموضة و الحرافة والعفوصة
~~والبشاعة والدسومة، وان أقربها من الطبيعة المعتدلة الحلاوة لأنها تكون من
~~جزء من حرارة تمتزج بجزء من رطوبة وان زادت إحداهما أو نقصت تغير الطعم على
~~قدر ذلك كالثمرة التي تكون أولا صلبة عفصة أرضية ثم تسخن بالقمر والشمس
~~شيئا بعد شئ فتصير حامضة، فإذا اعتدلت ms281 حرارتها ورطوبتها بما تستفيد الثمرة
~~من الرطوبة ومن حرارة الشمس نضجت وصارت حلوة، ورب ثمرة يكون ما تلي الشمس
~~منها احمر حلوا ومنها ما لا تطلع عليه الشمس اخضر حامضا، وعلة الحموضة ان
~~تغير الحرارة شيئا فلا تقوى على التغيير التام، فاما الحلاوة فان الشراب
~~إذا طبخته ازدادت حلاوته وان زدته طبخا غلظ وصار رديا، وان أفرطت في طبخه
~~حدثت فيه مرارة، وكذلك العسل والمرق إذا أفرطت في طبخها حدثت فيها مرارة
~~وعلة ذلك غلبة الحر واليبس عليه فالمرارة تحدث من بين الحلاوة والحرافة،
~~وكل شئ مال إلى المرارة قلت حرافته مثل السعد والكمون، وما مال إلى الحرافة
~~قلت مرارته مثل الفلفل والزنجبيل وكل شئ من المرارة أحر وأيبس من الحلو،
~~فاما الحرافة فإنها تحدث من حرارة ويبوسة فاضلة كحجارة النورة التي تستفيد
~~قوة النار فتصير حريفة، فهذه ثلاثة طعوم تحدث من الحرارة إذا تركبت مع
~~اليبوسة أو الرطوبة، فاما الملوحة فعلتها الحرارة واليبوسة فالشمس إذا نشفت
~~الاجزاء اللطيفة مثل مياه البحار
# PageV00P358
# بقي ما غلظ منها مالحا، وكذلك الطعام والشراب في البدن إذا ما أفنت
~~الحرارة الغريزية ما رق وصفي منهما بقيت أثقال الأغذية في البدن مالحة أو
~~مرة، فاما الملوحة فحارة أرضية وهي دون المرارة في الحر لان الحرارة لا
~~تعمل في الملوحة عملها في المرارة، وخاصة الملوحة " في البدن انها " (1)
~~تذيب الرطوبة وتحفظ الاعتدال وتمنع من النتن والعفن، وكل شئ معتدل فإنه
~~لذيذ حافظ للبدن، وكل شئ مفرط فإنه مؤلم مفسد للبدن، فاما العفوصة فعلتها
~~البرد واليبس، وعامة الثمار صلبة عفصة مثل العنب والرمان وغيرهما، فإذا
~~ترطبت قليلا حدثت فيه حموضة فإذا استحكمت فيه الرطوبة ومازجتها حرارة الشمس
~~وتمكنت منه اعتدلت وطابت، فإذا كانت البرودة في الشئ أقل مما في القبوضة
~~وأكثر مما في الحموضة صار حامضا، وقالوا ان الحموضة تحدث في الشئ إذا ضعفت
~~الحرارة " عن نضجه " مثل الطعام فإنه إذا ضعفت الحرارة عن نضجه حمض على
~~المعدة وان أفرط الضعف ولم يقدر على الهضم رأسا لم ms282 يحمض لكنه خرج كما هو
~~وكذلك اللبن أو الشراب إذا اصابه حر يسير حمض وان اصابه البرد لم يحمض،
~~وقال أفلاطون ان الكيموسات الأولى اثنتان إحداهما مر والأخرى عفص، و يكون
~~العفص لافراط القبوضة في الشئ ويكون المر من افراط النطرونية والمالح من
~~نقصان النطرونية فإذا كثرت القبوضة في شئ صار عفصا وان كثرت فيه النطرونية
~~صار " مرا " وان قلت فيه النطرونية صار مالحا، فكل مر حار وكل حلو حار وعلى
~~قدر نقصان الحلاوة وزيادتها يكون قدر الحرارة، وكل عفص ارضي، فإذا سخن
~~العفص صار حامضا فإذا زادت حرارة الثمرة ورطوبتها لانت وصارت حلوة مثل
~~الشاهبلوط، وان كانت الرطوبة التي تمازج الشئ مائية رقيقة صار مرا وان كانت
~~الرطوبة أقوى من
# PageV00P359
# الأول صار حامضا، وعلة الحموضة كما قلنا ضعف الحرارة المغيرة للشئ
~~كالجشاء الحامض الذي يشبه ضعف الحرارة عن نضج الطعام، وقد رأيت انا العنب
~~اصابه مطر شديد فصار حامضا، الباب الثالث فيما يفعل كل مذاقة في البدن،
~~ولهذه المذاقات أفاعيل عجيبة في الجسم سأذكرها واذكر عللها، فمن تلك
~~الأفعال ما ينضج الورم ومنها ما يلين ومنها يصلب ويشدد ومنها ما يفتح أفواه
~~العروق ومنها ما يحلل الغلظ ومنها ما يحلل البدن ومنها ما يضيق أفواه
~~العروق ومنها معفن للحم و منها مربي للحم ومنها مسكن للوجع ومنها غاذي
~~ومنها غير غاذي وكل ما كان حلوا محضا فهو غاذي، وكل ما كان مرا محضا فهو
~~غير غاذي وما كان بين الحلو والمر فهو يغذو غذاء يسيرا، وكل ملين فهو منضج
~~مرخي وكل مسكن للريح فهو حار وكل شئ دسم فإنه مثل الحلو الا انه أقل لذاذة،
~~والشئ العذب أيضا من جنس الحلو الا ان فيه رطوبة مائية يسيرة ولذلك صار
~~ثمار الأشجار الطوال أحلى من ثمار الأشجار القصار، فان الثمرة الشجرة
~~القصيرة فيها عذوبة لقربها من الأرض ولأنه تنتهي إليها المائية التي تجذبها
~~من الأرض أسرع مما تنتهي إلى الأشجار الطوال، فان الأشجار القصيرة تأتيها
~~رطوبة غير منضجة ولا مستحكمة ms283 لقربها من الأرض، وكل شئ مر فإنه لطيف ينقي
~~الاخلاط الغليظة بمرارته من الصدر والرية ويسخن قليلا ولا يتدود كما يتدود
~~غيره، و الشئ الحامض لطيف بارد ينقي مجاري البدن دون تنقية المر و يجلو،
~~والشئ العفص ارضي ييبس ويجمع ويضيق المجاري، والحريف ناري يلطف ويفش الغلظ
~~ويأكله، والمالح ارضي حار PageV00P360
# يجلو اللسان ويشد وييبس الأبدان، والشئ الدسم يرطب و يلين البدن ويرخيه
~~من غير تسخين كثير، وكل شئ يحصف البدن مثل بقلة الحمقاء وبزر قطونا والطحلب
~~وعنب الثعلب فإنه بارد رطب، وكل شئ يفتح السدد ويلطف الغلظ فإنه اما مر أو
~~بورقي مثل اللوز المر والترمس والبورق والشيح، والشئ الذي يجلو فإنه مثل
~~الشئ الفتاح الا انه أضعف منه مثل العسل و الباقلي واللوز والحلو، واما
~~الذي يسد المجازي فإنه ارضي أو لزج غير لذاع لان الشئ اللذاع يذيب ولا
~~يسدد، وما كان من الأدوية فتاحا فيه عفوصة فإنه إن وضع من خارج لم يفتح وان
~~شرب منه فتح سدد الجوف، والشئ الجلاء قوية مثل قوة الفتاح الا انه أضعف منه
~~ولذلك صار أكثر شئ يجلو فإنما يجلو بالحلاوة مثل العسل والبطيخ، فاما
~~المخلخل للجلد فإنه يفعل فعله بالاسخان مثل دهن الخروع، فاما ما يفتح أفواه
~~العروق فإنه يفتح لغلظ وحرافة مثل الثوم والبصل ومرارة الثور، والشئ المحرق
~~فإنه يحرق بحرارة محرقة غليظة، والشئ المعفن حار لطيف، وكل شئ يسكن الأوجاع
~~فهو حار معتدل منضج مخرج للفضول، وكل شئ يلحم أفواه الخراج فإنه بارد غليظ،
~~وقوة الأشياء التي تنقي وتفتح خلاف قوة الملحمة لان الملحمة تغلظ وتحبس
~~البخارات، والمفتحة تفتح الكيموس بلطفها وتفشه، والأشياء التي تحلل الغلظ
~~لها حرارة يسيرة مثل البابونج والخطمي ودهن الخروع، والأشياء التي تحصف
~~البدن أكثرها بارد مائي مثل " ماء " بقلة الحمقاء وبزر قطونا والطحلب،
~~والأشياء التي تغزر اللبن إذا كان نقصانه من قبل الدم حارة رطبة مثل
~~الرازيانج والشبت والكرفس، والأشياء التي تغزر البول والطمث حارة لطيفة
~~يابسة، والأغذية التي تزيد في الزرع حارة ms284 هوائية نافخة كثيرة الغذاء مثل
~~الحمص والباقلى والصنوبر PageV00P361
# فاما الأدوية التي تزيد في الزرع فهي حارة رطبة أو حارة نافخة مثل
~~الششقاقل وبزر الجرجير وملح اشقنقور، فاما ما يقطع الزرع فمنه ما يقطعه
~~بحرارته ويبوسته مثل السداب والخردل، ومنه ما يقطعه بالبرد واليبس مثل
~~الفنجكشت، وكل شئ يلذع الجوف فهو لطيف حار يغوص في البدن فيلذعه، ومنه ما
~~إذا لذع الجوف جوده أيضا فيسترخي لذلك مجارية ويضعف عن حبس البطن فيسهله،
~~فاما الشئ البارد الغليظ فإنه لا يلذع لأنه لا يستطيع ان ينفذ في البدن
~~لغلظه، وكل دواء لطيف فهو أسرع استحالة ونفاذا في الأبدان من الغليظ، وكلما
~~زدت الدواء دقا ونخلا كان أسرع نفاذا في الأبدان مما يغلظ اجزاؤه ويكون
~~جريشا، ونقول قولا عاما ان الحرارة إذا تركبت مع الرطوبة أو مع اليبس " حدث
~~من بينهما ثلاثة طعوم وذلك أنه إذا تركبت الحرارة مع اليبوسة " حدثت من
~~بينهما الحلاوة، وان تركبت حرارة فاضلة شديدة القوة مع اليبس حدثت من
~~بينهما الحرافة، وكذلك البرودة إذا تركبت مع الرطوبة واليبس حدثت من بينهما
~~ثلاثة طعوم، فإذا تركبت البرودة مع رطوبة لطيفة حدثت من بينهما حموضة، وان
~~تركبت برودة مع اليبس حدثت من بينهما القبوضة، وان تركبت برودة مع يبس مفرط
~~حدثت من بينهما العفوصة، الباب الرابع في الأرائح " وعللها "، إذا كان الشئ
~~معتدلا في تركيبه ممتزجا من اجزاء مستوية القوى في الحرارة والرطوبة طاب
~~ريحه وان زاد يبسه على رطوبته قليلا كان أزكى لرائحته فلذلك صارت رياحين
~~الجبال والأعذاء أطيب رائحة وكذلك طعوم الثمار وقوى النبت التي يقل شربها
~~PageV00P362
# وماؤها " أحر " (1) وأقوى منها إذا كثر عليها المياه والأنداد، فاما علة
~~النتن فمن فساد الحرارة وذلك بين في الحيوان والثمار فإنها ما دامت تدبرها
~~الحرارة الغريزة وتحركها فإنها طيبة الريح فان فارقتها الحرارة الغريزية
~~ودخلتها حرارة ورطوبة غريبة فإنها تتغير وتنتن ولهذه العلة تنتن المياه
~~الراكدة، واما الرائحة الدفرة والنحاسية وغيرها فإنها تحدث على قدر زيادة
~~الرطوبة العفنة و نقصانها، الباب الخامس ms285 في علل الألوان، " اعلم أن " أوائل
~~الألوان ورؤوسها البياض والسواد ومنهما تتركب سائر الألوان، وقال قوم ان
~~علة البياض ان يكون اليبس في الشئ أكثر من رطوبته وعلة السواد ان تكون
~~الرطوبة في الشئ أكثر من يبسه وعلة الحمرة الحرارة واليبس، وقال آخرون ان
~~الحرارة إذا تركبت مع الرطوبة أو مع اليبس حدث من بينهما ثلاثة ألوان
~~كالنار التي إذا اشتعلت في الحطب احمر الحطب لان فيه رطوبة تجتمع فيها
~~النارية، وان زادت رطوبة الحطب على حرارة النار حتى تغلبها الرطوبة اسودت
~~الحمرة، وكذلك ان أطفيت الجمرة بالماء صارت فحمة وحممة، وإذا أفنت النار
~~رطوبة الحطب كلها تفرقت اجزاء الحطب فصار رمادا لغلبة اليبس عليه لان من
~~شان اليبس المفرط التفريق ومن شان الرطوبة المعتدلة الجمع، فالحمرة تحدث من
~~بين البياض والسواد وعلتها حرارة زائدة على الرطوبة فإذا كانت الحمرة فانية
~~مالت إلى السواد وكلما رقت الحمرة وصفت مالت إلى البياض، فاما الخضرة
~~فتتاون من بين السواد والصفرة، فهذه الألوان الثلثة التي تكون من امتزاج
~~الحرارة مع
# PageV00P363
# الرطوبة أو اليبوسة، وتتركب من البرودة أيضا إذا امتزجت بالمفعولتين
~~ثلاثة ألوان كالماء الذي إذا غلبت عليه اليبوسة في الهواء صار بردا أو ثلجا
~~وان مازجت البرودة رطوبة غليظة كثيرة حدثت من بينهما ظلمة وسواد وان زادت
~~الرطوبة على البرد ووافق ذلك شيئا من حرارة حدثت من بينهما صفرة كالنبت
~~والورقة فإنها تطلع من الأرض أولا ابيض فإذا سخن قليلا حدثت صفرة رقيقة
~~وإذا قوي النبت قليلا واستفاد من حرارة الشمس استحكمت صفرته وإذا زادت
~~حرارته وانتهت منتهاها اعتدل النبت وصار اخضر، وأيضا ان النبت إذا كان في
~~الطلال كانت خضرته صافيه إلى الشقرة " ما هي " وان كثرت عليه المياه
~~والانداء صفت خضرته الا ما كان من النبت ما ينبت في الماء وإذا بلغ النبت
~~منتهاه وقلت رطوبته جف ويبس وصار ابيض وعاد إلى الأرض، وكذلك البول يتلون
~~لعلل معلومة فإنه إذا زادت حرارة البدن من تعب أو غضب أو هم أو صوم ms286 أو مسير
~~في الشمس اصفر فان كثرت الحرارة وأفرطت احمر و ان غلبت عليه البرودة
~~والرطوبة ابيض وان غلب البرد وفسدت الرطوبة واحترقت اسود البول، وكذلك علل
~~ألوان السحابات والغيوم، فاما اللون الخلوقي فإنه يحدث من ائتلاف الحمرة و
~~البياض كالثوب الأبيض المزعفر، فالخلوقي المشبع يميل إلى الحمرة والخلوقي
~~الصافي يميل إلى البياض، وكما ان الخلوقي يحدث من بين البياض والسواد فكذلك
~~اللازورد والكحلي يحدب من بين البياض والخضرة وكلما صفى الكحلي عاد إلى
~~الزرقة ثم إلى ما دون تلك الزرقة حتى يعود إلى البياض وكلما زيد على
~~الكحلية المشبعة شئ دخل في حد السواد، تكون الصفرة أيضا من بين البياض
~~والخضرة، وحد البياض من جهة التعليم انه لون معين للبصر على تمييز الألوان،
~~وحده من جهة الطباع انه شئ قابل PageV00P364
# للألوان المختلفة بالسرعة، وحد السواد من جهة التعليم انه لون يستوي بين
~~اختلاف الأشياء، وحده من قبل الطباع انه الدخول لي قعر الألوان، الباب
~~السادس في علل ما يذوب ويجمد ويحترق ويعفن وما أشبه ذلك اني رأيت من
~~الأشياء ما يذوب بالماء ومنها ما يذوب بالنار ومنها ما يحترق بالنار ومنها
~~ما لا يحترق ومنها ما لا يذوب ولا يحترق ومنها ما يطفو فوق الماء ومنها ما
~~يرسب ومنها ما يجمد ومنها ما لا يجمد ومنها ما يعفن وينضج ومنها ما لا
~~يعفن، ولكل ذلك علل قد بينها العلماء وقاسوا عليها، قال ارسطاطاليس كل شئ
~~يجمد لا يخلو من أن يكون من طبيعة الماء أو من طبيعة الأرض أو منهما جميعا
~~ولا يخلو جموده من أن يكون بالحر أو بالبرد، وان ذوبانه بضد الشئ الذي
~~أجمده كالماء الذي يجمده البرد ويذيبه الحر والملح والبورق يجمدهما الحر
~~ويذوبان بالماء والشمع والرصاص والنحاس والكندر والكهربا وسائر الصموغ
~~يجمدهما البرد وتذوب بالنار وقد يتدود الكندر والأصماغ كما يتدود الماء
~~الراكد، وانما يجمد الشئ بالبرودة لان البرد يغلب على ما فيه من الحرارة
~~فتندفع الحرارة إلى غور الجسم وجوفه و تنقبض لذلك اجزاء ms287 الجسم بالبرد
~~واليبس الذي يصيبه، فاما ما يجمده الحر فلان الحرارة إذا غلبت على جسم من
~~الأجسام فإنها اما ان تجفف رطوبته وتيبسه واما ان تفرق رطوبته وتصيره بخارا
~~شيئا بعد شئ حتى يغلب على الجسم اليبس فكل شئ يجمده البرد فإنه يلينه
~~الحرارة مثل الحديد والقرون التي تلين بالنار، فإذا غلبت الحرارة على جسم
~~من الأجسام حتى تفني ما فيه من الرطوبة ولا PageV00P365
# تترك فيه منفذا البتة فان ذلك لا يتحلل بحر ولا برد ولا يحترق ولا يذوب
~~لان منافذه ومجاريه قد انسدت، وذلك مثل الاجر و القراميد، فاما ما يحترق من
~~الأجسام فهي التي لها مجاري رطبة تشتعل فيها النار ويحرقها، والذي لا يحترق
~~فاما أن لا يكون لها مجارى فيها رطوبة رأسا مثل الحجر والحديد واما ان يكون
~~في مجاريه رطوبة مفرطة غالبة لقوة النار كالحطب المفرط الرطوبة، فاما علة
~~ما يطفو من الأجسام فوق الماء فالهوائية التي فيه كالحطب والقصب فإنهما
~~يطفوان ويحترقان ولا يذوبان، فاما ما غلظت أرضيته وتجمعت اجزاؤه مثل الحجر
~~فإنه يرسب ولا يطفو، فان كانت الرطوبة التي في الجسم هوائية رقيقة جدا
~~أحرقته النار و تركته رميما مثل القصب والتين وإذا كانت رطوبته غليظة صيرته
~~النار جمرا مثل الحطب، وكل شئ كانت في بعض مجاريه رطوبة دسمة متصلة وفي
~~بعضها رطوبة غير متصلة فإنه يذوب ويحترق جميعا مثل الكندر والعود، فاما
~~العفونة فإنها تحدث في الشياء إذا فارقتها الحرارة التي كانت تدبرها وتجذب
~~إليها الرطوبة الموافقة لها فتفرق حينئذ رطوبته التي كانت فيه ويجف لذلك
~~ويبلى، وقد يكون ابتداء العفن أيضا من برد عارض في الجسم فتحتبس فيه
~~الحرارة وتعفن لذلك الرطوبة، ولذلك يكون العفن في الصيف أكثر ولا يعفن شئ
~~الا ما كان حارا رطبا، فاما ما كان حارا يابسا أو باردا يابسا فإنه لا يعفن
~~وكذلك البارد الرطب أيضا لان البرد يمنعه من أن يعفن، فاما المرة الصفرا
~~والسودا فإنهما تعفنان بيبسهما لان جسمهما جسم سبال رطب، والشئ اليابس اما ms288
~~ان يكون يابسا في مزاجه وجسمه جميعا مثل الحجر والحديد واما ان يكون يابسا
~~في قوته لكنه سيال في جسمه مثل العسل والمرة الصفرا والسودا والماء المالح،
~~واما ان يكون يابسا في جسمه وهو في مزاجه وقوته رطب مثل الزنجبيل والدار
~~فلفل PageV00P366
# فإنهما يعفنان ويتدودان لما فيهما من الرطوبة، فاما الهضم فهو التمام
~~الذي يكون " بالحرارة " (1) لان الغذاء إذا نضج وانهضم فقد تم وبلغ منتهاه،
~~والأجسام اليابسة التي قلت رطوبتها فإنها لا تنهضم ولا تنضج كالحجارة
~~والأجسام السخيفة جدا لا تنضج لأنها لا تقوى على أن تحبس الرطوبات التي
~~فيها والرطوبات التي تأتيها من خارج لسخافة اجزائها كالحطب، الباب السابع
~~في علل ما يجف ويثخن وينشق وينكسر، قال الفيلسوف انه انما تجف الأشياء اما
~~لحرارة من خارج تجف رطوبتها مثل ما يجف الثوب بحرارة الشمس والرياح واما
~~لبرد يصيب ظاهره فتحتبس حرارة ذلك الشئ في داخله وباطنه فتحمل تلك الحرارة
~~على ما فيه من الرطوبة فتيبسه فييبس لذلك الجسم وربما احترق الشئ من البرد
~~وذلك أن البرد إذا غلب حبس الحرارة وحصرها في باطن الجسم فيحترق بتلك
~~الحرارة المحتبسة فيه، واما ما يثخن من الأشياء ولا يجمد فمثل الزيت و
~~الشراب والخل وماء الجبن والبول فإنها تغلظ وتثخن بالحر و البرد جميعا، اما
~~البرد فلانه يغلظ ما في الزيت وغيره من الهوائية، واما الحر يغلظ ما فيه من
~~المائية، وعلة طغو الزيت فوق الماء كثرة الهوائية التي فيه، واما العسل
~~فإنه يغلظ وينعقد بالنار و يصير بخارا كالماء لأرضية فيه أغلظ من أرضية
~~الماء، وكل جسم أرضى واسع المجاري فإنه ينحل بالماء ولا يذوب مثل النطرون و
~~الثلج، واما الذهب والفضة وأمثالهما فإنها تذوب ولا تحترق لقلة الرطوبة
~~فيها، وكل جسم يجمده البرد وتغلب عليه المائية فإنه بلين ولا يذوب مثل
~~القرون، وقد أخبرني غير واحد من اهل
# PageV00P367
# خراسان ان في بعض كورهم شرابا يجمد ويصير مثل الكبد و يحمل في السفرة
~~للاسفار، وكل جسم ينشق بالطول فذلك لأنه مركب ms289 من اجزاء متصلة بالطول ولان
~~الرطوبة ليست بغالبة عليه، فاما البلور والحجر فإنهما يقبلان الرض لان
~~اجزائهما مختلفة التركيب غير متصلة على الاستواء، فاما القراميد فإنها تقبل
~~الانشقاق والرض جميعا لان بعض اجزائهما متصلة بالطول وبعضها بالعرض، وتنشق
~~الأرض وغيرها إذا غلب عليها اليبس، فاما الحطب فإنه ينكسر و ينشق لان فيه
~~مع اليبس رطوبة، وما كان مركبة من اجزاء صلبة واجزاء سخيفة فإنه ينكسر
~~وينفرك ويتفتت جميعا مثل الجليد و الملح، وما كان غير متحلل الاجزاء ولا
~~سخيف فإنه لا ينكسر و لا يتفتت، واما اللزج وكل جسم رطب لين متداخل الاجزاء
~~فلا يجف للزوجة فيه مثل الدهن والزفت والشمع وكل جسم ينضم بعض اجزائه إلى
~~بعض فإنه ينعصر، فاما لا ينعصر فلانه سيال مثل الماء أو صلب مثل الحجر، وكل
~~الخشن يستوي وضع اجزائه فإنه يلين و يتملس كالذهب والرخام، واما الجسم
~~الخشن فما اختلف وضع اجزائه فصار بعضها منخفضا وبعضها مرتفعا مثل اللبنة
~~والمسام التي تغلب عليها الخشونة، وعلة الصلابة انه إذا يبس الجسم وتقبض
~~صار صلبا وعلة الاسترخاء خلاف ذلك، الباب الثامن في الجواهر المعدنية، ان
~~الرطوبات والبخارات إذا اجتمعت واحتبست في الأرض يبستها يبوسة الأرض
~~وبردتها كما يبس الجليد من البرد، ويكون من تلك البخارات والرطوبات
~~المحتبسة جسمان مختلفان كما يكون من البخارات التي تظهر، فأحد الجسمين
~~ينقصف ولا يذوب مثل عامة PageV00P368
# الحجر والجسم الآخر مثل الذهب والفضة والنحاس والأسرب والحديد والرصاص،
~~فكل ذلك بخارات تجمعها برودة الأرض فيتكون منها ويتلون الجوهر على قدر
~~جواهر تلك البخارات و الرطوبات وألوانها ولذلك صارت كلها تذوب بالنار، فاما
~~الذهب فإنه جوهر أرطب وألين من الفضة وله اجزاء شديدة الاندماج والتداخل
~~بعضها في بعض وفيه حرارة فاضلة شريفة هي علة اصفراره وامتناعه من البلى
~~والفساد، واما الفضة فإنها أبرد منه وعلة بياضها البرودة، والنحاس أيبس
~~منها ولذلك صار احمر والرصاص أرطب من الذهب ولذلك صار ألين، والأسرب شديد
~~البرودة و الزيبق أرطب منها كلها وأكثر هوائية ولذلك صار ms290 أسرع تفرقا
~~وانحلالا فاما الحديد فأكثر أرضية منها كلها ولذلك يذوب سريعا، والغالب على
~~الرصاص والنحاس وما أشبههما قوى المفعولتين و لذلك تفسد أمثالهما بالنار
~~وبالأرض، فاما الذهب والفضة فالغالب عليهما قوى الفاعلتين ولذلك صار الذهب
~~أبقاها كلها، وكذلك كل جسم كان الأغلب عليه قوى احدى الفاعلتين كان أقوى
~~وأبقى و يكون تركيبه معتدلا فإنه يبقى زمانا طويلا، فاما الكبريت والزرنيخ
~~والزفت فان النارية والهوائية غالبة عليها جدا فهي تلتهب بالنار التهابا
~~سريعا، فاما الشب وزاج الأساكفة وما أشبههما فان المائية والأرضية غالبة
~~عليها فهي قابضة كلها لما فيها من البرد واليبس، و كما أن التراب يجتمع
~~لرطوبة الماء ثم يطبخ بالنار فتفني النار ما فيه من الرطوبة فيصير منه
~~الاجر والخزف فكذلك اجزاء الأرض اليابسة إذا جمدت ويبست صارت حجرا،
~~PageV00P369
# الباب التاسع في علل النبت والشجر والثمر من كتاب أبقراط وغيره، قال
~~أبقراط في كتاب الجنين ان الحبة إذا وقعت في الأرض اخذت ما يشاكل جوهرها من
~~الأرض والماء فإذا ابتلت الحبة و انتفخت انشق ما يلي الأرض منها وأرسلت
~~فيها عروقا تقوم لها مقام الفم للحيوان وجذبت بتلك العروق المادة والغذاء
~~إلى جسمها فتطلع حينئذ رأسها ثم ترفعها حرارة الشمس إلى فوق فتجذب ما فيها
~~من الرطوبة فإذا كثرت الرطوبة انتفخ العود وأظهر الورق و تفرع، ولا تثمر
~~الشجرة ما دامت ضعيفة رقيقة الرطوبة، فإذا قويت رطوبتها بانضاج الشمس إياها
~~أثمرت حينئذ كالمولود الذي لا يحتلم الا بعد استحكام زرعه واتساع مجاري
~~عروقه، وقال غيره ان الثمرة تكون من الطف غذاء الشجرة وأفضله، ثم تربي
~~الشجرة ثمرتها بما تجذب إليها من رطوبة الأرض، وانما تنضج الثمرة و تحلو
~~بالشمس والقمر، وكل ثمرة لا تطلع عليها الشمس والقمر تكون حامضة أو مرة
~~ولهذه العلة لا يكون التمر والسكر في البلدان التي تكثر ثلوجها وبردها،
~~والثمرة إذا كانت الغالبة عليها الأرضية انعقدت في صلابة مثل المقل، وكون
~~ذلك شبيه بكون العظم في الحيوان، وما كانت أرضيته ألين ومائيته أكثر مما ms291 في
~~المقل كان اجتماعها وانعقادها في لين مثل التفاح والسفرجل والخوخ، وإذا
~~زادت مائية الثمرة على أرضيتها لانت فكانت مثل العنب والرمان، و
~~PageV00P370
# ما كثرت ولزجت رطوبتها جدا صارت كلها رطوبة جامدة مثل الموز لان من شان
~~الماء ان يسيل سيلا فما كانت رطوبته أقوى وأشد تماسكا من رطوبة الموز وكانت
~~فيه هوائية صار كالبطيخ الذي تدوره الهوائية التي فيها، وما كان في غذاء
~~الثمرة من دسم وصفاء فإنها تنعصر وتستكن في جوف نواها ويكون منه زرع الشجرة
~~وتوالدها كما تستكن الأدمغة والمخاخ في العظم ثم يكون منها الزرع و يكون من
~~الزرع التناسل، وما غلظ من غذاء الثمرة اندفع إلى ظاهرها وصار قشرا لها
~~ومكانا لما لان ولطف من اجزائها مثل الجوز واللوز، وإذا كان الجزء الغليظ
~~الذي في غذاء الثمرة ثقيلا صلبا جدا وكان الجزء اللطيف منها رخوا سيالا غاص
~~ذلك الجزء اللطيف في الجزء السيال كما يغوص العظم في اللحم والنواة في
~~الثمرة، فاما علة العقد في الشجر فان النارية التي في الشجر تجذب الشجرة
~~إلى فوق والأرضية التي فيها تجذبها إلى أسفل فيرتفع النبت قليلا فيصير فيما
~~بين حركته إلى فوق والى أسفل عقدة بعد عقدة، وكذلك كل متحرك من الأشياء
~~الأرضية لها بين كل حركتين وقفة وسكون، فما كان من الشجر ارق مائية وأفضل
~~هوائية كان أسرع ارتفاعا ونباتا وأقل عقدا وما كان أكثر أرضية وأشد يبسا
~~كان أكثر عقدا لان الشئ الأرضي الثقيل أبطأ ارتفاعا ونباتا من الهوائي
~~الخفيف، فاما علة الشوك فافراط يبس الشجرة وذلك مثل مخاليب سباع الطير التي
~~تحتد وتتعوج لشدة يبسها، وعلة انشقاق الورق PageV00P371
# ان الورقة إذا انتهى ما فيها من الرطوبة التي بها تكون اتساع الورقة غلب
~~حينئذ على أطرافها اليبس فتنشق، فاما علة انتشار الورق في الشتاء فان
~~الشجرة تجذب الغذاء والماء إلى أغصانها بالحرارة والقوة التي جعلها الله
~~فيها فإذا جاء البرد هربت تلك الحرارة من الأغصان إلى العروق وتبقى الأغصان
~~خالية من الحرارة والرطوبة فيتناثر ورقها ms292 لانقطاع الغذاء عنها لان البرد
~~يجففها، فإذا جاء الصيف و بردت بطون الأرض هربت الحرارة من بطون الأرض ومن
~~العروق إلى أغصان الشجرة وجذبت الرطوبة إليها لان من شان الحرارة ان تجذب
~~الرطوبة إلى نفسها فيكون من تلك الرطوبة الورق والثمر، ويجذب كل ثمرة ما
~~شاكل من حارة أو مرارة أو طيب ريح أو نتن إلى نفسه اما ترى أنه يزرع زراع
~~في ذراع من الأرض الثوم والبصل والزعفران والمرزنجوش ويكون شربه وسقيه من
~~ماء واحد فيجذب كل شئ من ذلك من جوهر الأرض والماء ما يشاكله ثم يحوله إلى
~~جنسه فيصير مثله في لونه ورائحته وطعمه كما يجذب كل عضو من أعضاء البدن ما
~~يشاكله من جواهر الأغذية، يجذب كل عضو من أعضاء البدن ما يشاكله من جواهر
~~الأغذية، وكما ان في كل عضو من أعضاء البدن قوة روحانية تغير ما تأتيه من
~~الغذاء إلى جوهر ذلك العضو فكذلك في كل شجرة ونبت قوة روحانية تدبره وتغير
~~غذائه إلى ما يشاكل جوهره، وفيما قلنا بيان شاهد عدل ان في كل شجرة قوة
~~جاذبة كما في الحيوان وقوة ماسكة تمسك فيها غذائها وقوة هاضمة تغير المائية
~~التي تأتيها حتى تستحيل إلى جوهرة الشجر وورقه وثمره وقوة دافعة تدفع فضول
~~الغذاء إلى الأصماغ التي لها بمنزلة العرق الذي يرشح PageV00P372
# من البدن والقشور التي هي بها بمنزلة الجلد، ولولا ان القوة طالت،
~~والدليل على ذلك أنه ان قطع عنها الماء لم يزد طولها، التي تجذب الغذاء إلى
~~أطراف الأغصان لما تفرعت الشجرة ولا فاما ما يغرس من القضبان فان أبقراط
~~الحكيم قال فيه إذا غرس ذلك انحدرت رطوبته إلى أسفل واتصلت بالأرض واتخذت
~~منها عروقا تجذب بها غذائها من رطوبة الأرض إلى فوق وترفع حرارة الشمس تلك
~~الرطوبة إلى أعاليه وأطرافه فإذا كثرت فيها الرطوبة انتفخ القضيب انتفاخا
~~وتورق، وقالوا أيما كان من الشجر أبطأ ادراكا واثمارا فإنه أطول بقاء وذلك
~~مثل الجوز والزيتون والكمثرى وما أسرع ادراكه واثماره كان أسرع فسادا ms293 مثل
~~الخوخ والمشمش وما أشبهها لان سرعة ادراكه وارتفاعه انما يكون من مائية
~~رقيقة وهوائية لطيفة تغلب عليه ويكون ابطاء ذلك من غلبة الأرضية واندماج
~~اجزاء الشجرة واكتنازها مثل الآبنوس والشمشاد ولذلك يرسب الأبنوس في الماء.
~~PageV00P373
# النوع السادس مقالات، المقالة الأولى فيها ستة عشر بابا الباب الأول منها
~~اني رأيت أن ابدأ أولا بذكر قوى الأغذية ثم من بعدها قوى الأدوية ليكون ذلك
~~شبيها بالنظم الذي افتتحنا به الكتاب من تقديم ذكر الجنين وحفظ الصحة على
~~ذكر الأمراض والاعراض، ان الأشياء الأرضية كلها تكون من هذه الطبايع الأربع
~~غير أن منها ما تغلب عليه النارية ومنها ما تغلب عليه الأرضية وغيرها على
~~قدر مزاجها و مائيتها من كونها، وإذا قلت في الشئ انه راجح في قوته فإنما
~~أعني به انه خارج من الاعتدال داخل في الدرجة الثالثة، وإذا قلت إنه فائت
~~في قوته فإنما أعني به انه مفرط فيها في الدرجة الرابعة، فافهم ان شاء
~~الله، فأول الحبوب الحنطة وهي حارة لينة ويولد اكل الني منها حب القرع، وان
~~اخرج دهنها ومسح به القوابي نفع، الخبز النقي معتدل جيد الكيموس، الخشكار
~~فيه حر يسير، النخالة حارة يابسة، الفطير غليظ ينفخ، الخمير فيه برد يسير
~~لحموضته وإذا وضع على الورم مع دهن بنفسج نفع، لباب القمح لين ويلين أيضا
~~خشونة الصدر، النشاستج له غلظ بارد غير أنه ينفع من نفث الصدر والرية
~~وسويقه وما عجن من الدقيق ببعض الادهان فإنه يورث سدد الكبد والطحال،
~~الهريسة ثقيلة بطيئة الاستمراء وكذلك PageV00P374
# الأطرية، واما الشعير فبارد فيه يبس يسير ونفخ وفي مائه دواء وغذاء وهو
~~يطفئ الحر ويرطب وينقي الصدر جدا، وذلك إذا أنقع الشعير في الماء ساعة ثم
~~صب عليه الماء خمسة عشر مكيالا بالصغير وطبخ بنار لينة حتى تبقى منه ثلاثة
~~مكائيل ثم يصفى ويسقى، الأرز وهو معتدل في الحر والبرد ييبس البطن والأحمر
~~منه أيبس وإذا طبخ باللبن اعتدل وكان له غذاء فاضل باقي على قدر بقاء الأرز
~~فقد رأيت من ms294 الأرز بطبرستان ما قد أتى له أربعون سنة، الجاورس بارد يابس
~~يحبس البطون ويغذو ويدر البول، الباقلي وسط في البرد واليبس واللدونة إذا
~~طبخ ويشبه ماؤه ماء الشعير في تنقية الصدر لكنه ينفخ و ينبغي ان يوكل
~~بالصعتر والفلفل والحلتيت، الترمس حار ينقي بمرارة فيه وإذا شرب مع الخل
~~والعسل وضمد به البطن قتل الديدان في البطن وهو بطئ الانهضام يولد خلطا
~~رديا، الحمص حار لين يزيد في المني وفي اللبن أيضا ويفتح سدد الكبد ويخرج
~~الديدان من البطن وان أنقع بخل ليلة واكل على الريق قتل الديدان، وهو في
~~الجزء الأول من الحر غير أن رطوبته أكثر شيئا وهي قريبة من الجزء الثاني في
~~الرطوبة، وله نفخة وهو يغذو الرية أكثر ما يغذو المعدة، ولذلك إذا كان في
~~الرية مرض أو قرح اخذنا من دقيقه وأغليناه بلبن الحليب ثم نسقيه المريض،
~~وقد ينزل الحمص البول ودم الطمث، وإذا طبخ بالماء مع قشره واكل منه زاد في
~~المني واللبن ويذيب الحصاة التي تكون في المثانة والكلى وبخاصة الحمص
~~الأسود ويفتح السدد من الكبد والمعدة، وقد يخرج PageV00P375
# هذا الحمص المطبوخ مع قشره الدود وحب القرع من الجوف وسيما إذا أنقع في
~~الخل ثم اكل منه على الريق وصبر عليه قتل الديدان في البطون، وإذا سخن
~~بالماء و صنع مثل المرهم فوضع على الورم الذي يكون في أصل الاذنين وأشباه
~~ذلك الورم لينه ويحلله، وان عجن بالعسل فوضع على القرحة الرطبة نقاها وذهب
~~برطوبتها، اللوبيا دون الحمص وما كان رطبا أو مطبوخا فهو أفضل ويولد خلطا
~~غليظا، العدس بارد جاف يظلم البصر إذا أكثر منه ويورث السودا ويسكن الحرارة
~~والدم، الحلبة حارة لينة مسخن للبدن منقي للصدر يهيج الجماع، بزر كتان
~~معتدل في الحر يهيج الباه ويلين الصدر ويحبس البطن وإذا وضع على الظفر اصلح
~~ما فيه من التشنج والفساد، السمسم بطئ الانهضام حار لين يزيد في المني،
~~الخشخاش يزيد في المني لدسمه والأسود منه فائت في البرد، وإذا وإذا عجن بشئ ms295
~~من العسل واكل منه فإنه يزيد في المني، الشهدانق بارد يابس ردي للمعدة يزيد
~~في المني وإذا أكثر منه ييبس المني، القرطم حار يسهل البطن، حب القلقل حار
~~لين رطب يزيد في الجماع وهو متخم ثقيل، الماش نظير العدس غير أنه أقل بردا
~~من العدس، وإذا طبخ بالخل وشئ من المري قبض بعض القبض وهو من طعام المرضى،
~~سويق البر حار رطب له بعض النفخ، نخالة الجواري إذا أنقع في الماء ثم ذلك
~~وصفى و اخذ ماؤه وجعل منه حسو مع شئ من سكر طبرزد و دهن لوز حلو نضج ما في
~~الصدر، سويق الشعير إذا طبخ PageV00P376
# وشرب ماؤه حبس البطن وليس له لين الكشك، سويق حب الرمان يدبغ المعدة
~~ويسكن المرة ويشهي الطعام، سويق التفاح يسكن القئ والغثيان الذي يكون من
~~المرة الصفرا، سويق الغبيرا يحبس البطن ويسكن الصفرا، سويق السماق يدبغ
~~المعدة ويطفئ المرة، الباب الثاني في قوى البقول والقرع والخيار، أول
~~البقول الخس وهو بارد رطب لكنه يولد دما جيدا وينوم وان اخذ بزره ودق وعجن
~~بماء بارد وطلي على الجبهة هيج النحاس وان شرب بزره ودق وعجن بماء بارد قطع
~~المني وان جعل حبه على الورم الحار الحديد مع دهن ورد والماء البارد نفعه،
~~وإذا طبخ ورقه كما يطبخ السرمق فأطعم من كان به الحر والعطش أطفأه عنه
~~ونفعه، الهندبا بارد لين وفيه شبه من قوة الخس لكنه الطف من الخس ولا يغذو
~~كما يغذو الخس وقد يفتح السدد لمكان ما فيه من المرارة، وقد يسقى عصيره
~~رطبا مع عصير الرازيانج الرطب من السدد تكون في الكبد وهو ينفع من اليرقان،
~~وإذا دق ورقه ووضع على الأورام الحارة بردها وحللها، ويكتحل من لبن
~~الطلخشقوق وهو الخس البري فينفع من العشا ويعمل من ورقه الترياق الجيد،
~~الجرجير حار لين يزيد في المني ويمرئ الطعام ويهيج الصداع وان اخذ حبه فسحق
~~وطلي على الكلف في الوجه أذهبه بأذن الله، الفجل راجع في الحر وفيه شئ
~~PageV00P377
# يحلل الغلظ وينفع ms296 بزره من القوابي وينقض ماء ورقه إذا شرب اليرقان،
~~الشلجم حار رطب ومطبوخه يلين الصدر و يزيد في المني، الكرفس حار يابس رد؟
~~لمن به الصرع ويفتح السدد، النعنع وهو الحبق البستاني الطيب الرائحة حار
~~لطيف يابس جيد للمعدة والكبد وإذا شرب من مائه مع ماء النمام مرارا كثيرة
~~نفع من الفواق، فاما الحبق النهري منه فراجح في حره ويبسه ينفع من سم
~~الهوا، الكزبرة باردة يابسة إذا وضع على البدن أو شرب منه و الاكثار منه
~~يحذر البدن ويقتل، الهليون حار لدن يزيد في المني، البادرنجبويه حار لطيف
~~ينفع شمه وأكله من الخفقان، الطرخون بارد ثقيل يابس واصله هو عاقرقرحا،
~~بقلة الحمقاء راجح في البرد يقطع العطش ويبرد الحر الشديد إذا وضع على
~~البدن أو شرب من مائه، الزوفرا وهو الخرا ديناروية مثل السداب في حرارته،
~~ويبسه، الكراث حار يابس يصدع ويري أحلاما ردية وينفع من البواسير وينزل
~~البول والشامي مثله الا انه أجود منه خلطا، البصل حار فائت في حره ويابسه
~~خير من رطبه وأحمره خير من أبيضه وهو منفخ يشهي الطعام ويزيد في المني وان
~~طلي على الوجه مع الخل نقى الكلف وينفع اكله من تغير المياه ومن السمائم
~~لرطوبته ويدلك على داء الثعلب فينبت الشعر ويقطر من مائه مع العسل في العين
~~فيحلل البلل و يكتحل من ماء الأبيض منه فيجلو البصر وان أكلت الخبز المشوي
~~بعده ذهب برائحته وان اكل من الجوز المشوي والجبن المقلو بالزيت والسمن
~~ومضغ ورمى بثفله ذهب PageV00P378
# برائحته، الثوم فائت في حره ويبسه والرطب منه أشد اعتدالا ينفع من البرد
~~والرطوبة ويسخن البدن وينفع من لسع الأفاعي والكلب وينفع من تغير المياه
~~ويسمى ترياق القرويين ويوضع على لسع العقرب فينفع بأذن الله، ويقال ان ورق
~~الينبوت إذا اكل بالخل ذهب برائحة الثوم، البادنجان حار يابس لأنه يلدغ
~~اللسان وفيه شئ من غلظ وصلابة ويولد إذا أكثر منه المرة السودا وقد يختلف
~~قوته بقدر اختلاف صنعته، الحرشف حار بارد قابض يولد السودا، ms297 الكماة بارد
~~رطب يولد فضولا ردية، الكرنب حار حريف غسال ومن اكل من لب قضبانه قوي على
~~شرب النبيذ وان طبخ بلحم سمين قلت عائلته القسط حار حريف يزيد في المني
~~لرطوبته، السلق حار ينقي بملوحته وبورقية فيه وينفع من سدد الكبد وعصير
~~ورقه ينفع من اللقوة إذا سعط به ويضر بالمعدة، اللبلاب بارد يلين البطن
~~ويخرج الصفرا وان قطر من مائه في الانف نفع الرائحة المنتنة التي تكون فيه،
~~الكبر وهو الاصف حار يابس يفتح سدد الكبد والطحال وفيه مرارة وحرافة وعفوصة
~~وان وضع قشره بعد أن يمضغ على الفرس برأ بإذن الله، ويوضع اصله وورقه على
~~الخنازير فيحللها ويقطر من مائه في الاذن فيقتل الدود وقد يدخل في
~~الترياقات وفيه منافع كثيرة، السرمج بارد رطب وشرب بزره ينقي، الخيار مثل
~~السرمج وكذلك الخطمي، البقلة اليمانية باردة رطبة تلين الصدر و ترطب وتسكن
~~الحر، الاسفاناج احمد من البقلة اليمانية وهو بارد رطب يلين الصدر ويرطب
~~ويسكن الحر، البادروج حار PageV00P379
# يابس يجمد الدم ويظلم البصر إذا أكثر من اكله وإذا أسعط من مائه مع
~~الكافور حبس الرعاف وإذا اكتحل من مائه وماء الرازيانج نفع البصر، الصعتر
~~حار يابس يطرح الرياح الغليظة وينفع من برد المعدة، الشبت حار يابس إذا طبخ
~~وشرب من مائه هيج القئ ومياه البقول والفواكه والحبوب احمد منها بأعيانها
~~لان الماء هو الجزء اللطيف فيها، السداب حار لطيف راجح في قوته رد؟؟ للجماع
~~ميبس له وللبطن نافع من البرد والريح الغليظة، الخردل فائت في حره و يبسه
~~إذا كان ورقه رطبا يقطع البلغم ويسخن البدن وينزل الحيضة، الحرف فائت في
~~حره ويبسه رد؟؟ للمعدة ينفع من الرطوبات والرياح الغليظة ويهيج الباه ويقتل
~~الجنين في البطن، القرع بارد رطب يسكن ورقه حرارة المعدة والرأس إذا وضع
~~عليه، البطيخ بارد رطب يجلو الأوساخ ويلين البطن وحبه ينفع من غلظ المثانة
~~والكلية، الكشوت مركب من مرارة وعفوصة والحرارة أغلب عليه من البرد وفيه
~~يبوسة وهو يقوى الكبد ويذهب باليرقان وينفع ms298 من الحميات المزمنة، قال
~~ماسرجويه انه بارد لطيف فيه قوة قابضة وينفع من حرارة المرارة وقد يفتح
~~السدة في الكبد من قبل الحرارة لمكان ما فيه من المرارة، وقد ينفع عصير
~~رطبه إذا شرب مع سكر الطبرزد من اليرقان، الجزر حار رطب يهيج الجماع ويدر
~~البول و " ينضج "، " القونيا " وهو البطيخ الطوال رطب ينقي الغلظ، والقثا
~~والخيار باردان رطبان يولدان بلغما لزجا، الخندقوقي يابس راجح في الحر ينفع
~~من وجع الضلع الحادث من البلغم ومن برد المعدة ويورث وجع الحلق ويضر
~~المحرورين، الراسن PageV00P380
# راجح في حره ويبسه مسخن نافع من البرد ثقيل، الشاهترج مركب من قوتين
~~مرارة وعفوصة لكن الحر أغلب عليه و هو جيد من سدد الكبد، الحماض بارد يابس
~~وبزره نافع للمعدة وان اكل مسلوقا أزلق ما في البطن من سحج الأمعاء، عنب
~~الثعلب بارد يابس نافع من ورم الكبد والمعدة مفتح للسدد العارض من الحرارة
~~للطفه في برده لكنه ينبغي أن لا يعالج به الورم في ابتدائه، وأطراف هذه
~~الأشياء كلها أرطب من سائرها، وأصولها مثل الجزر والشلجم والكراث الشامي
~~بط؟ الانهضام لاجتماع الرطوبات فيها ولذلك يطبخ بالماء والملح ويوكل مع
~~النعنع والكراويا وما أشبهها، الباب الثالث في قوى الثمار، عامة الفواكه
~~تولد خلطا رديا لان فيه رطوبة غير مستحكمة والحلو منها حار وكلما عتق كان
~~خيرا له، واما الني الحامض فبارد قابض يحبس البطن، ورأس الفواكه التين
~~والعنب، فالتين حار يلين الصدر والبطن، وينفع من ورم الكبد والطحال إذا وضع
~~عليه ويجلو المثانة والكلي، وان اخذ بعده سكنجبين لم يضر، و الأبيض من
~~التين أخف من الأسود والأحمر ومن أدمن اكله صبر على حبس البول، العنب أكثر
~~غذاء من سائر الثمار وهو حار رطب والأبيض منه ينفخ قليلا، وأطراف الكرم
~~تنفع المعدة لقبوضتها، والزبيب خير من العنب يلين PageV00P381
# الصدر إذا نزع عجمه وينشف البلة وعجمه يحبس البطن، التوت بارد رطب دون
~~المشمش في " العائلة "، (1) وإذا شرب بعدهما شراب صرف أو سكنجبين لم يضر
~~وحلوه حار، حب ms299 الآس بارد فيه حر يسير يدبغ المعدة ويحبس البطن، التفاح كله
~~بارد والحلو منه فيه شئ من حرارة ورطوبة والمزمنة يولد خلطا معتدلا والحامض
~~يضر بالعصب لحموضته ويحبس البطن لعفوصته، ويقال ان قوما شربوا في أصل شجرة
~~التفاح فجعلوا يأكلون ما يتناثر منه وناموا فدخلت حية في شرابهم ومجت السم
~~فيه ثم انتبهوا وعادوا في شربه وهم لا يعلمون فلم يضرهم سمها لما كانوا
~~أكلوا من التفاح، الأترج قشره حار يابس ولحمه بارد رطب غليظ وحماضه بارد
~~يابس ينقي الأوساخ الظاهرة والباطنة تنقية عجيبة وورقه حار هضوم وفي حبه
~~دهن، ويقال ان رجلا غضب عليه بعض الملوك وحبسه وأمره ان يختار شيئا واحدا
~~فقط يغتذي به فاختار الأترج فكان يجفف لحمه ويدقه فكان خبزه منه وخله من
~~حماضه و دهنه من حبه وطيبه من قشره وورقه فعاش بذلك دهرا، الإجاص بارد يلين
~~البطن ويسكن الصفرا ويخرجها، التمر الهندي مثله بل الطف منه، النبق بارد
~~يابس قابض، السفرجل بارد قابض يقوي المعدة ويدبغها وإذا أنقع حبه بالماء
~~وشرب من مائه بسكر طبرزد لين خشونة الحلق، الرمان الحلو حار لين معتدل جيد
~~للصدر ومن حرارة الكبد، الرمان الحامض بارد لطيف قابض، واما الرمان المر
~~فبين ذلك، وهما يحبسان القئ فإذا طبخ قشره مع
# PageV00P382
# الجلنار وجلس فيه من استرخت معدته نفعها وإذا جفف قشره ودق وذر على
~~القروح جففها، الكمثرى الحلو معتدل في الحر والبرد جيد للمعدة يحبس البطن،
~~ثمرة العوسج بارد قابض، الموز معتدل في الحر ملطخ للمعدة، التمر في الجملة
~~حار ملين، وأنواعه كثيرة وبعضه أحر من بعض، البسر قابض، الطلع أبرد من
~~البسر وأقل دما، العناب حار رطب بطئ الهضم ومسكن الدم نافع من السعال
~~والربو جيد للصدر، السبستان قوته قوة العناب وهو يلين الصدر، الغبيرا بارد
~~يابس قابض يحبس البطن، الجوز حار يستحيل إلى الصفرا سريعا، وان اكل منه كل
~~غداة مع التين دفع مضرة السم بأذن الله، الجلوز أجود غذاء من الجوز وأبطأ
~~استمراء، وان اكل مع التين ms300 نفع من لسع العقرب، وقد كنت في حداثتي بأرض
~~الموصل في بعض اعمالها فرأيت قوما منهم يعلقون الجلوز في أعضادهم و يذكرون
~~انهم ينتفعون به من لدغ العقرب، اللوز الحلو معتدل في الحر ينقي فضول الصدر
~~والرية إذا اكل بالعسل، والمر منه الطف من الحلو، وفيه يبس ينفع من سدد
~~الكبد والقولنج، حب الصنوبر لين معتدل في الحر يزيد في المني، الفستق معتدل
~~في الحر يفتح سدد الكبد ويزيد في المني، ويوضع على لسع الحية والعقرب فينفع
~~بأذن حار رطب يلين خشونة الصدر ويجلو لا سيما إذا اخذ بعد الطعام، البلوط
~~بارد يابس يحبس البطن ويدق ورقه ويذر على الجراحات فييبسها، الشاهبلوط دونه
~~في اليبس الله، الحجة الخضراء حارة يابسة ينفع من البلغم وينفع دهنها من
~~اللقوة والفالج وحبه يذبل الطحال، قصب السكر PageV00P383
# وغذاؤهما غليظ، الزيتون النضيج معتدل في الحر وفيه لين وورقه قباض ينفع
~~من قروح الفم إذا اخذ في الفم، الجوز الهندي ثقيل يحبس البطن لقبوضة فيه
~~ويزيد في المني، الخرنوب الشامي يخرج الصفرا ويدبغ المعدة و يحبس البطن،
~~الخوخ بارد رطب سريع العفونة في المعدة واليابس منه أبطأ انهضاما، المشمش
~~بارد رطب رد؟؟ الخلط يولد غلظا في العروق، الزعرور بارد يابس ويدبغ المعدة،
~~الجمار بارد يطفئ الحرارة، الباب الرابع في قوى اللحمان، ان الدواب والطير
~~اختلافا على قدر أسنانها و مراعيها، وهي تختلف بالصنعة أيضا لان المطبوخ
~~بالخل يستفيد قوة الخل والمشوي والمكبب يستفيد قوة النار والتي ترعى في
~~السهل والمراعي الرطبة أرطب من التي ترعى في المفاوز والجبال، وفحولها أغلظ
~~من صغارها وخصيانها، اللحمان كلها في الجملة حارة رطبة، واحمدها لحم الجدي
~~والخرفان التي ليست بصغيرة جدا لان الصغير جدا تكثر رطوبته ولزوجته والهرم
~~يكثر يبسه وكلاهما ردئ وأفضل من ذلك الوسط في سنة، وأغلظها كلها لحوم
~~الجواميس والبقر والإبل والتيوس الجبلية والغزلان لان هذه كلها تستحيل إلى
~~السوداء سريعا، فاما الأرانب فتولد دما دون تلك في الغلظ، ويولد لحم العجل
~~الحولي دما معتدلا، والخنزير دون ms301 البقر في الغلظ، والأيائل PageV00P384
# الجبلية يابسة لان الصفرا متفرقة في بدنها كله، ولحوم حمر الوحش دون
~~الخنزير في الغلظ، ولحوم البقر باردة يابسة تولد ثقلا واسترخاء، وهي نافعة
~~لمن كان حار المزاج وفي بلاد حارة وتضر لمن كان بارد المزاج، فاما الماعز
~~فيعتدل في الحر والرطوبة يولد دما لطيفا و ينفع المحرورين، والضان يولد دما
~~أخثر وأغلظ مما يولد لحم الماعز، واخف الطير الفراريج وبخاصة الذكران منها
~~فإنها حارة رطبة يلين مرقها اليبس ويزيد في المني ويسخن الدم، ولحم البط
~~أحر وأغلظ من لحم جميع الطير الأهلي وأغلظ منه النعام ولحم الكركي يولد دما
~~يابسا، واعدل الطير الأهلي الدراج وأغلظها القبج، فاما الفواخت والحجل
~~فالطف وأيبس وأقل حرا من الفراريج ولحوم القنابر يحبس البطن ومرقتها يلين
~~البطن من القولنج، ولحوم العصافير حارة يزيد في المني، وطير الماء أرطب من
~~الأهلي لرطوبة غذائه، والبري أيبس ليبس غذائه ومرعاه، ولحم الخطاطيف يحد
~~البصر، ومعاء ذوات الأربع وبطونها قليل الغذاء يولد دما باردا وأذنابها
~~أصلب وأقل فضولا لكثرة حركتها، وكل عضو صلب فإنه يتولد منه غذاء صلب والعضو
~~اللين يتولد منه غذاء لين رطب، والكبد يولد خلطا غليظا لأنها دم جامد،
~~والكلية تولد دما زهما غليظا، والخصى ردية الخلط، والطحال يتولد منه
~~السودا، والعنق جيد الخلط، واللسان يولد دما رخوا، والأكارع يولد دما لزجا
~~غير ردئ، والجلود بطيئة الانهضام قليلة الغذاء، فاما الدماغ ومخ القفار
~~فيلطخ PageV00P385
# المعدة، ويبطئ الاستمراء، والضرع يولد خلطا غليظا، واخف ما في الطير
~~الجناح لكثرة تحريكه ثم الجؤجؤ، فاما بطونها فحارة وشحومها يلين الصلابات
~~الظاهرة و الباطنة لا سيما شحم الدجاج والبط، فاما شحم الحمام فإنه يذهب
~~بآثار الجراحات وغيرها، وقوة بيض كل طير شبيهة بقوة الطير الذي باضه
~~وأعدلها بيض الدجاج و مخه لين معتدل ينفع من وجع العين، وصفرته تنفع من قرح
~~في الأمعاء وبياضه غليظ بارد وقشره لطيف يابس ينفع من بياض العين إذا اكتحل
~~به ان شاء الله، الباب الخامس في قوى الألبان والأجبان، اللبن ms302 كله في
~~الجملة بارد رطب غسال وله اختلاف على قوى الدواب التي يحلب منها وقدر
~~مرعاها وزمان السنة، وفيه ثلاثة قوى أولهن رقيقة مائية يسهل الصفرا
~~المحترقة ويسكن الحر والقوة الأخرى دسومة حارة تلين البدن وترطب والثالثة
~~غليظة جبنية تغذو البدن، و أغلظ الألبان لبن البقر والجواميس وألطفها لبن
~~النساء ثم لبن الأتن فإنه لطيف جدا رطب معتدل ينفع من السعال والربو وقرح
~~الأمعاء، ثم لبن اللقاح فإنه يغذو البدن و يلين البطن ويزيد في الباه وينفع
~~من الاستسقاء لا سيما إذا شرب مع بوله، ولبن المعز معتدل فإذا أغلي غلية ثم
~~القي فيه حجر محمى أو حديدة محماة ينفع من قرح الأمعاء و الرية، ولبن
~~الضانية دون لبن المعز وله حرافة يسيرة و PageV00P386
# ويبس، ولبن؟؟ مك يلين البطن ويخرج الطمث، ولبن البقر الصفي يقوي المعد؟؟
~~يدبغها، فإذا شرب بالنار مستخنا زاد في المني، واللبن في الربيع ارق لرطوبة
~~المرعى، وما كان مرعاه يابسا فان لبنه يابس، وما كان حديث النتاج فان لبنه
~~ارق، ومحيض البقر ينفع من السل لا سيما إذا شرب مع القاقلج، وهو خبز يابس
~~مدقوق، وأقل ما يسقى منه لهزال الكبد ولقروح الأمعاء وللباه قدر سكرجة ثم
~~يزاد في كل يوم بقدر قوة الانسان، ويسقى منه الأصحاء قدر مكول ثلث مرات،
~~وإذا شرب مع الاطريفل أو خبث الحديد قوى المعدة، ومحيض كل لبن بارد رطب
~~فإذا حمض جدا صار باردا يابسا، وماء جبن الماعز ينفع من اليرقان والمرة
~~المحترقة إذا شرب قدر مكول، والسمن حار رطب ردئ للمعدة منضج لورم الآذان
~~وورم الاربية إذا وضع عليه مع الدقيق، والزبد أفضل منه وأقل لطخا، وقال
~~دياسقوريدوس ان ما شرب من الألبان في الربيع فهو أفضل وأقل لطخا مما يشرب
~~في الصيف، وان البان الماعز أقل اسهالا لأنها تأكل الأشجار القابضة، وان
~~لبن الضانية له حدة، وان اللبن الحلو ينفع من لدغ الهوام وشرب الذراريح،
~~وقال أيضا ان ماء الجبن يخرج " الفضول " المحترقة الحارة التي يهيج منها
~~الصرع، ms303 و انه ينبغي ان يؤخذ اللبن فيسخن في قدر حديد ويساط بقضيب من شجر
~~التين مما يقطع من الشجرة ومن يومه، فإذا غلي ثلث غليات رش على كل قوطول
~~رطلا من السكنجبين فإنه يخرج ماؤه عنه، وقال أيضا ان الجبن الرطب الذي لم
~~يملح يغذو المعدة وينفعها، وقال أيضا PageV00P387
# ان زبد الضان والمعز ينفع من الأدوية القاتلة ومن لدغ الأفاعي ويحسن
~~اللون إذا طلي به الوجه، وسمن البقر العتيق ينفع من الطواعي إذا وضعته عليه
~~ومن السمائم و يصفي اللون إذا طلي به الوجه، وكل أنفحة حريف و بخاصة أنفحة
~~الأرنب فإنها تحلل الدم المنعقد في البطن، والجبن كله بطئ الاستمراء،
~~وعتيقه حار يابس ردئ الخلط، وإذا اكل مشويا نفع من الاستطلاق، والحديث أجود
~~خلطا منه ولا سيما إذا اكل مع العسل، فاما الوجه في شرب الألبان فانا واصفه
~~فيما بعد أن شاء الله، واحمد اللبن ما اشتد بياضه ولم يكن غليظا ولا رقيقا
~~ويكون طيب الطعم والرائحة، وإذا اكل اللبن بالزيت العتيق و الكرفس والسداب
~~والخردل والشونيز قلت رطوبته، و الجبن الرطب بارد رطب وما عتق جدا فهو حار
~~يابس حريف غليظ، الباب السادس في قوى السمك، السمك في الجملة بارد رطب ينفع
~~أصحاب الصفرا و من كان مهزولا، وما كان منه في الماء العذب الجاري فهو أرطب
~~وأفضل من البحري، والمشوي إذا اكل حارا زاد في المني، واخف السمك وأوفقه
~~للمرضى السمك الصخري والرملي وأغلظها الاجامي، وما كان مستحكما لا سيما
~~الشبوط والبناج، والماء ما هي يلين الطبيعة، وما غلظ جلده فإنه يدل على
~~غلظه وغلبة الأرضية عليه، فإذا طبخ السمك بالكراث والشبث والنعنع وطيب
~~بالمرئ PageV00P388
# فان مرقته تلين البطن، والبحري رطب يزيد في المني و ينفع الكلية، والسمك
~~المشوي الطري معتدل رطب يزيد في المني، وبيض السمك غليظ بطئ الاستمراء
~~ومرارته وشحمه جيد للبصر إذا اكتحل به، والسمك المالح يقطع الخلط الغليظ من
~~المعدة، وكل شئ مالح فإنه يولد دما قليلا يميل إلى السودا، وينبغي ان يوكل ms304
~~السمك بالصعتر والكرويا والثوم والفلفل والحبق، وان اكل كبابا مشويا على
~~حطب البلوط أو قشر الرمان أو قضبان الكرم أو مطبوخا بالخل يبس البطن، الباب
~~السابع في قوى الادهان، قوة كل دهن مثل قوة الشئ الذي يربى به، والزيت
~~السوقي الذي يعصر من الزيتون النضيج حار لين، والزيت الانفاق هو الذي يعصر
~~من الزيتون الغض وفيه حرارة بلا رطوبة ويقوي المعدة، دهن السمسم فيه حر
~~يسير وهو ردئ للمعدة، دهن الجوز حار رطب ينفع المعدة والكلى، دهن اللوز
~~الحلو فتاح جيد للمعدة والكبد والصدر، دهن اللوز المر أحر منه لمرارته
~~ويفتح السدد والطحال، دهن القرطم مسهل للبطن، دهن الخروع حار لطيف منقي
~~للمعدة والرطوبات، دهن الفجل يقوم مقامه، دهن الخردل حر وأغلظ منه، دهن
~~الفستق حار رطب ينفع الصدر و الرية، دهن حبة الخضرا يذيب الحصاة التي في
~~المثانة، دهن البان حار يلبن العصب، دهن الرازقي لطيف ينفع من كل
~~PageV00P389
# داء بارد، دهن السوسن حار لطيف ينفع من برودة الرحم و العصب، دهن النرجس
~~دونه في الحر يلين الصدر والجنب، دهن الخيري معتدل يوافق كل مزاج وفي كل
~~حين، دهن البنفسج بارد لطيف مسكن للحر وينفع من قرحة الأمعاء، دهن النينوفل
~~أبرد من البنفسج وهو ينوم إذا سعط منه أو مرخ به أسفل القدم، دهن الحنا
~~معتدل قباض يسود الشعر دهن المرزنجوش لطيف ينفع سعوطه من برد الدماغ و
~~سدده، دهن الناردين حار لطيف محلل نافع لكل عضو بارد، دهن الورد شبيه البرد
~~بدهن البنفسج ولكن الورد فيه بعض القبض ولذلك ينفع " من القروح والجرب في
~~ظاهر الجسد وداخله وينفع أيضا إذا شرب منه " من القروح في الأمعاء وينفع من
~~ذلك إذا احتقن به، دهن القرع ما يتخذ من حب القرع حلو بارد ينفع من كل وجع
~~يكون من الحر، دهن الجمسفرم شبيه الحرارة بالياسمين ولكن الياسمين أشد حرا،
~~دهن الخروع شبيه القوة بدهن زيت العتيق فيما زعم جالينوس غير أنه أشد حرا
~~وانقض للوسخ والطف وارق من دهن الزيت، ms305 ولذلك يطلى على داء الثعلب و يلطخ مع
~~المرهمات كدهن الغار ودهن اللوز المر والزيت العتيق، والأطباء من بعد
~~جالينوس قد يكثرون استعماله، وزعم جالينوس انه ينزل الحيضة، دهن الفجل أشد
~~حرا من دهن الخروع وقد شبهه جالينوس بدهن السوسن غير أنه أغلظ من دهن
~~الخروع وما عتق منه كان أشد حرا، PageV00P390
# الباب الثامن في قوى الأشربة، رأس الأشربة الخمر وهي حارة تقوي الأعضاء و
~~تحيئ الحرارة وتهضم الطعام وتحسن اللون وتولد دما صحيحا وكلما اشتدت حمرته
~~وغلظ كان أكثر توليدا للدم وما كان عفصا فهو أقل دما وأقل غذاء، وما كان من
~~النبيذ من الكروم السقي فشرابه أرطب وهو ينفع للمحرورين وما كان في الأعذاء
~~أو جبال الحجر فهو أيبس وينفع أصحاب الرطوبة، والشراب الريحاني العتيق ينفع
~~الفضول الباردة ويضر المحرورين والأزرق الصافي يسخن الدماغ بلطافته،
~~والرقيق منه قليل الغذاء يلين البطن والحلق و الغليظ يبخر الرأس ويتخم
~~وينقع ويسهل لذلك البطن ويورث سدة الكبد والطحال وكذلك الحديث الغليظ و
~~المطبوخ الصافي قوي قريب من الخمر، وكل نبيذ تشبه قوته قوة الشئ الذي انتبذ
~~به وكلما عتق فهو أحر و الطف، ونبيذ الزبيب الأحمر منه أشد قبوضة ويبسا،
~~ونبيذ الزبيب المعسل حار يابس نافع من الرطوبة، و نبيذ الأرز والنارجيل فيه
~~قبض ويبس، نبيذ العسل حار لطيف، ونبيذ التمر والتين حاران ملينان للبطن
~~والكلية والصدر، ونبيذ الجزر حار يزيد في الباه، وشراب السفرجل يحبس البطن
~~ويقوي المعدة ونبيذ التفاح الساذج يحبس القئ إذا كان من الصفرا، والفقاع
~~يضر بالعصب وبحجاب الدماغ، والذي يتخذ من الفقاع من دقيق الشعير ومن الفلفل
~~والسنبل والقرنفل والسداب و PageV00P391
# الكرفس فإنه حار يابس يولد خلطا رديا يضر بالعصب و يهيج قرقرة وخاصته انه
~~ينفع من الجذام، نبيذ الزبيب " الأسود " حار يابس نافع لأصحاب الرطوبات،
~~الباب التاسع في قوى الاقشرجات، قوة كل " اقشرج " (1) شبيه بالشئ الذي يعصر
~~منه فرب الرمان والتفاح والحصرم والسفرجل كله بارد قابض يحبس البطن والقئ
~~ويطفئ الحر، وعصير الريباس بارد جيد ms306 للمعدة يفعل فعل الأترج، وعصير التوت
~~بارد جيد لوجع الحلق إذا تغرغر به وكذلك عصير الجوز وعصير الآس قباض يدبغ
~~المعدة ويحبس البطن، وعصير الإجاص بارد يلين البطن ويسكن الحر وعصير البسر
~~قابض جيد للمعدة يحبس المعدة، جلاب العسل معتدل جيد للمعدة و المعمول منه
~~بالسكر بارد لين يسكن الصفرا، السكنجبين معتدل في الحر والبرد لطيف يجلي
~~ويفتح السدد ويلين الطحال وما كان منه حلوا نفع أصحاب البلغم، والحامض ينفع
~~أصحاب الصفرا، وينفع من وجع الحلق إذا تغرغر به، و الميبة يقوي المعدة
~~ويسكن القئ، رب الأترج المعمول من حماض الأترج يدبغ المعدة ويحبس القئ إذا
~~كان من الصفرا وينفع من الكرب، رب الآس ينفع من وجع الرية والصدر والسعال
~~ويحبس البطن، " رب التوت نافع من أوجاع الصدر والرية والحلق "،
# PageV00P392
# الباب العاشر في " المربيات " (1)، الهليلج المربي ويقوي المعدة ويجفف
~~الرطوبة وينفع من رياح البواسير ولمن تتولد فيه مرة سوداء من احتراق
~~البلغم، الآملج بارد دباغ يحبس البطن، السفرجل المربى يدبغ المعدة، الأترج
~~المربى ينفع الحلق والصدر الا ان فيه غلظا فان جعل فيه أفاوية خف واعتدل،
~~القرع المربى حار لطيف جيد للصدر والرية نافع للمحرورين، الجزر المربى جيد
~~للظهر والباه غليظ، الزنجبيل والششقاقل حاران يزيدان في المني وينفعان من
~~برد المعدة والمثانة، الجوز المربي نافع للكلى ومن لدغ العقرب، الخوخ
~~المربي فيه منفعة الا انه عذب طيب الطعم غير أن العسل قد غلظه ولطفه، الباب
~~الحادي عشر في الخل والكواميخ، الخل فيما ذكر جالينوس حار وحرارته في عكره
~~وبرده فيما لطف من رطوبته، قال ولو لم يكن حارا لم يكن لذاعا لطيفا وله
~~لطافة كلطافة النار فهو يغير لذلك كل جسم يقع فيه مثل الحديد والصخر كما
~~يغيرهما النار ويبدد النار إذا وضع عليها من دهن ورد، ويقطع العطش إذا شرب
~~ممزوجا لأنه يجري بحرارته ولطافته في
# PageV00P393
# العروق، ويجري ما معه من مزاج الماء وكذلك يفعل الخمر الممزوج، واما
~~الصرف فإنه يغلظ عن ذلك، و الكامخ معتدل في الحر واليبس ms307 يكتحل منه في بدء
~~ظهور الجدري والحصبة فيقوي الحدقة ويحفظها ويذيب غلظها، وقوة كل كامخ مثل
~~قوة الشئ الذي يعمل منه، فكامخ الشبت جيد للمعدة والطحال، وكامخ الخندقوقي
~~يسخن ويزيد في المني، وكامخ السداب والكرفس فتاح جديد للمثانة مسخن للبدن،
~~وكامخ المرزنجوش جيد من برد المعدة والرياح وغلظ الرأس، " وكامخ
~~البادرنجبويه و الفرنجمشك مطيبان للمعدة مقويان للقلب "، الباب الثاني عشر
~~في قوى الحلاوات، العسل غسال منقى للمعدة معتدل في الحر واليبس، السكر
~~معتدل في الحر لين رطب يبرد وينقي الصدر، و الطبرزد منه الطف وأبرد
~~والسليماني دونه، وكلما عتق كان الطف وأيبس، الفانيد حار لدن جيد للسعال،
~~سكر العشر شبيه بالطبرزد، الطرنجبين طل يقع على الشجر بخراسان وهو معتدل
~~لطيف لين، الجزنجبين حار معتدل لين يلطف ما في الصدر والرية، العنبر يقع
~~بالبحرين على العشر مثل الطل ثم يسقط عنه إذا جمد ويلقط من الغد وهو جيد
~~لتسكين الحرارة ملين للبطن، PageV00P394
# الباب الثالث عشر في الأملاح والأبازيرة، الملح حار يابس فيه قوة قابضة
~~منقية يذيب البلغم بحرارته وملوحته، والطبرزد منه أيبس، والهندي أحر وأيبس،
~~الأنجدان حار يابس بطئ الهضم، الحلتيت الطيب حار جيد من حمى الربع ومن
~~عفونات البدن، وقد خبرني غير واحد من داخل ارض أرمينية والسند ان اهل السند
~~لا يسلم لهم زرع الا به، وذلك انهم يعلقونه مصرورا في الخرق في أفواه
~~أنهارهم فيقتل برائحته ما يتولد في مزارعهم من كلاب الماء والديدان، وان
~~اهل أرمينية إذا أصاب أحدهم في حرب الخزر رمية مسمومة وضعوه على الرمية
~~فيسلم بأذن الله، الشونيز راجح في الحر واليبس يقتل حب القرع إذا وضع على
~~البطن معجونا بالخل و ينفع من حمى الربع، الكمون راجح في اليبس والحر يذهب
~~بالنفخ ويصفي اللون إذا شرب أو طلي منه على الوجه كمون هندي لطيف يذيب الدم
~~الجامد في البطن إذا شرب منه، الرازيانج حار رطب وعروقه حارة يابسة وبزره
~~راجح في الحر وعصيره يزيد في اللبن وينفع من ظلمة العين وبدء الماء فيها ms308
~~إذا اكتحل منه، بورق ارمني يؤخذ من بحيرة بآذربيجان وهو أحر وأيبس من الملح
~~وهو يجلو وينقع ويقلع الحكة إذا طلي عليها، انوشادر لطيف ينفع اللهاة
~~الساقطة من البلة إذا نفخ فيها، الأشتر غاز حار يابس وهو أصل الأنجدان،
~~الكاشم حار يابس، والكزبرة باردة يابسة تسكن الحر وماؤه إذا شرب منه كثيرا
~~قتل، الفلفل PageV00P395
# حار يابس إذا وضع على الخنازير مع زفت حللها بأذن الله، الكراويا حار
~~يابس ينفع من الريح التي تنفخ في الأمعاء إذا عمل في الطعام أو خلط في
~~الدواء وهو شبيه القوة بالكمون والكاشم ولكن ليس فيه حدة الكمون، وهو أهضم
~~للطعام من الكمون والكاشم، " الانيسون حار يابس في الجزء الثالث ينزل
~~الحيضة والبول وينفع من الرياح في البطن وهو بزر رازيانج شامي ورومي "،
~~الباب الرابع عشر في قوى الرياحين، الآس وورقه وحبه بارد يابس فيه حرارة
~~يابسة لمرارته، وإذا ورقه اليابس على القروح جففها، الورد لطيف قباض إلى
~~البرد ما هو يسكن الحر، " الشاه اسفرم " (1) بارد لدن ينوم، فرنجمشك حار
~~لطيف فيه يبس يسير ينفع المعدة والكبد والخفقان، المرزنجوش حار لطيف يسخن
~~رائحته الرأس، النمام راجح في الحرارة و اليبس لطيف، الياسمين حار يابس
~~لطيف محلل نافع من البرد، النسرين حار لطيف خفيف على الدماغ " ويقويه "،
~~فاغية الحنا معتدل في الحر فيه قبوضة وينفع ورقه وورق الزيتون والآس إذا
~~مضغ أحدها من قروح الفم، الوسمة تميل إلى الحرارة تصبغ الشعر، السوسن
~~الأبيض إلى الحرارة لطيف محلل البري منه أقوى وكلاهما ينفعان من وجع العصب
~~والسلع، النرجس معتدل في الحر لطيف محلل، واصله ينضج القروح إذا وقع عليها،
~~البنفسج بارد
# PageV00P396
# لين يسكن الحر، النينوفل شبيه بالبنفسج وهو أرطب، الخيري الأصفر إلى
~~الحرارة واليبس لطيف والأحمر معتدل، شقائق " النعمي " (1) حريف حار يذهب
~~ببياض العين والبرص، الشاهترج راجح في البرد ينوم، وربما قتل إذا اكل
~~الكثير منه، مرماحور راجح في الحر واليبس ملطف، شجر البهار حار فتاح، اللوز
~~الحلو والتفاح والسفرجل والكمثرى والأجاص والخوخ والعناب وورقها بارد يقوي ms309
~~الطبيعة، والخلاف أبردها كلها وريح الأترج لطيف معتدل، وريح التفاح يقوي
~~ويطيب النفس وهو نضوج للمعدة، وريح النبق بارد مقوي، الشيح والقيصوم قوتهما
~~مثل قوة المرماحور، شجرة مريم حار لطيف محلل، الباب الخامس عشر في " أفاويه
~~الطيب " (2)، الطيب كله حار لطيف ينفع المعدة والقلب وبخاصة الدماغ وينفع
~~الأصحاء والمرضى، المسك وسط في الحر راجح في اليبس يسخن سعوطه الدماغ،
~~العنبر دون المسك في الحر واليبس، السليخة حارة يابسة لطيفة جيدة للمعدة،
~~المحلب بارد يابس " جيد للرياح " غسال، القرنفل حار يابس ينفع المعدة
~~والكبد، الاشنة بارد قباض، الصندل الأصفر راجح في البرد إذا طلي أطفأ
~~الحرارات والأحمر مثله، البلسان يسخن وييبس، الزنجبيل حار لطيف جدا يزيد
# PageV00P397
# في الباه، الكافور راجح في البرد واليبس وإذا سعط منه شئ وعصير البسر منع
~~الرعاف، القرفة حارة يابسة، السنبل حار يابس وفيه قبض يسير وهو جيد للمعدة
~~والكبد، الساذج مثل جوز السنبل في القوة لكنه ألين منه، الزعفران حار وسط
~~يابس يحلل ويفتح سدد الكبد بمرارته، العود حار يابس يقوي البدن بطيبه،
~~(خسرودارو) (1) حار يابس يحلل ريح القولنج، قسط بحري وهو الأبيض منه لين
~~دون الهندي في الحر وينفع من سم الهوام ومن استرخاء العصب، الفلنجة حار
~~محلل، قاقلة حار يابس معتدل هضام، الهال الطف منه، الكبابة ممتزج من حر
~~وبرد يحبس البطن ويصفي الحلق، جوز بوا حار يابس جيد للكبد و ينقي نمش
~~الوجه، الزرنب الطف منه يقوي المعدة، الغار راجح في الحر والبرد جيد للكبد،
~~بخور مريم حار يقش الخنازير إذا وضع عليها، وإذا طلي على العين بالعسل يمنع
~~من نزول الماء، حماما حار منضج، قصب الذريرة حار يابس، القصب الفارسي حار
~~غسال، الورس حار قابض، " أظافير " (2) حارة يابسة لطيفة جيدة للمعدة
~~والرحم، السعد حار يابس لطيف يذهب بالحصاة، بسباسة باردة لطيفة لحرارة فيها
~~يسيرة، اللبان حار يابس فيه قبض يسير و ينفع من نزف الدم وينفع دخانه من
~~الزكام، وكذلك بخور السندروس ينفع من الزكام، " ميسوسن " (3) حار لطيف يقوي
~~الأعضاء الباطنة،
# PageV00P398
# الباب ms310 السادس عشر في الثياب والفراء، الكتان بارد ينبت اللحم ويجفف
~~القروح ويأكل الزوائد، اللباس القطني حار وهو أفضلها، اللباس الأبريشمي
~~معتدل وهو دونه، اللباس الصوفي حار لدن، وما يعمل من أوبار الإبل جيد "
~~للظهر " والكلية، السمور جيد للصدر والكبد، جلود الجدي حارة لينة، جلود
~~الجملان أحر وانفع للكلية، جلود الثعالب فيها حر غير معتدل، الأرانب دون
~~الثعالب في الحر، الخز لطيف جدا نافع للكلى، المقالة الثانية خمسة أبواب،
~~الباب الأول منها في الأدوية المفردة والعقاقير، قال جالينوس ان كل شئ
~~يتربى الناس به فهو غذاء وكل ما غذى به فهو حلو وكل شئ يغير الطبيعة فهو
~~دواء، ومن الأدوية ما هو سم للناس وغذاء للطير مثل الفربيون فإنه غذاء
~~الزرازير، ومنه ما هو غذاء للناس و سم للدواب التي لادم فيها مثل دهن الزيت
~~فإنه سم للخنافس وما أشبهها، وقال إنه ربما كان الشئ الواحد فيه قوى
~~مختلفة، وذلك لان الأشياء كلها من طبايع مختلفة، واللبن يلين البطن
~~بالمائية التي فيه ويحبسه إذا طبخ بالأرضية فيه، وان العدس المقشر يحبس
~~البطن فإذا طبخ بقشره وشرب من مائه لينه، والكرفس يطبخ مع العسل
~~PageV00P399
# ويشرب منه فيلين البطن، وإذا طبخ مرتين بالماء وشرب منه يبسه، وربما كان
~~في قدر ملعقة من عصارات النبت قوى ومذقات مختلفة يدركها حسن المذاق لسرعة
~~نفاذ الحس في البدن فلو اخذت شيئا من عصارة الافسنتين مع مثله من العسل
~~وجدته حلوا مرا، وقد شبهت الشعراء هذا بطعم العشق، وقال إن كل شئ يسخن
~~البدن تسخينا قليلا فهو حار في الدرجة الأولى، وكلما يسخن سخونة بينة فهو
~~في الدرجة الثانية وان سخن سخونة شديدة فهو في الدرجة الثالثة وان كان
~~مفرطا في الحر فهو في الدرجة الرابعة، وكذلك القول فيما كان باردا أو رطبا
~~أو يابسا، وقد اقتصرت من ذكر هذه الدرج في الأبواب التي تقدمت أو تأخرت على
~~اني قلت فيما هو في الدرجة الأولى من حر أو برد انه حار فإذا كان في الدرجة
~~الثانية انه ms311 وسط في ذلك وإذا كان في الثالثة انه راجح فيه وإذا كان في
~~الرابعة انه فائت فيه، وصيرت لما كان مسهلا منها بابا على حدة وستجده في
~~بابه ان شاء الله، قال دياسقوريدوس ان ما التقط من الأدوية في الصيف كان
~~أقوى مما يلتقط في الشتاء وينبت في الجبال اليابسة كان أقوى مما ينبت في
~~السهل والرطوبات، فأولها الشيح راجح في حره ويبسه يخرج حب القرع من البطن،
~~الإذخر وهو الجورجيا بارد رطب ينفع شرب عصيره من الأغراس وخروج المقعدة،
~~الجعدة حار راجح في الحر يابس لطيف ينفع من سم الهوام، إكليل الملك حار فيه
~~قبض يسير، فراسيون يفتح السدد في الكبد والطحال، هيوفاريقون حار
~~PageV00P400
# يابس لطيف ينفع شرب ورقه من النقرس نفعا بينا، سساليوس راجح في الحر ينفع
~~من الأسر والصرع، هيوفقاسطيداس راجح في برده يحبس نزف الدم من حيث كان،
~~كماخرتوس راجح في حره ويبسه منقي ويلين صلابة البطن، كما فيطوس حار وسط في
~~حره راجح في يبسه يفتح سدد الكبد، قنطوريون له حدة وقبض ينفع ماؤه إذا طبخ
~~من القولنج الذي شبيه البلغم ويخرج الجنين الميت وينفع من الكزاز قردمانا
~~يقتل الدود في البطن، ماميثا بارد قابض، حاشا وهو الحاسة حار يابس ينقي
~~المعدة، آغافث حار ينقي و يفتح سدد الكبد، عنب الثعلب بارد يابس لطيف جيد
~~للكبد والمعدة، شيطرج فائت في حره يغير لون البهق والبرص إذا طلي عليه،
~~شكاعا قوته مثل الشيطرج وهو لطيف، زوفا راجح في حره ويبسه، امبرباريس يابس
~~بارد، مويزج جبلي حار حديد جدا إذ تغرغر به مع العسل والكية جلب البلغم،
~~ايرسا حار يابس لطيف ينقي الصدر والرية وينفع من لدغ الهوام، جنطيانا ينقي
~~جدا ويفتح السدد بمرارته وينفع من لدغ الهوام، الوج حار يابس يطرد الرياح و
~~يفتح سدد الطحال ويجلو البصر إذا اكتحل منه، اسارون شبيه بالوج في حره
~~ويبسه، زراوند مدحرج أقوى من الطويل وينفع من السموم وإذ وضع على موضع من
~~البدن فيه قصبة أو حديدة أخرجه ms312 بأذن الله، والمستطيل ينفع من الصرع والكزاز
~~نفعا عجيبا، عاقرقرحا حار لطيف يطلى به البدن مع الدهن فيسخنه ويتغرغر به
~~فيجلب البلغم، الراوند حار هوائي نافع من لدغ الهوام، ماميران فائت
~~PageV00P401
# في حره ويبسه، العروق الصفر حار يابس، الاسقيل حار لين يهيج الباه وينفع
~~من الربو والسعال إذا شرب بالعسل ومنه مشوي، وانما يشوى لرطوبته، وذكر
~~دياسقوريدوس انه إذا علق في أسكفة الباب الأسفل لم يدخله ساحر ولا حية
~~وانما يشوى في عجين أو طين ويصير في تنور حتى يجف الطين ثم يخرج، القندس
~~فائت في حره ينفخ في الانف فيعطس ويشرب منه فينقي وربما يقتل، الآزربون
~~راجح وان المرأة الحبلى ان احتملت منه أو دخلت في موضع هي فيه أسقطت وان
~~احتملته امرأة لا تحمل في فرجها حبلت بأذن الله، سورنجان فيه حر لطيف جيد
~~للنقرس ومنه شئ احمر قاتل، قيسوم وسط في حره يابس لطيف، بابونج حار لطيف
~~فينكب على مائه فيحلل فضول الدماغ، الانجرك معتدل في الحر واليبس وبزره
~~يهيج الباه، الخطمي يحلل الورم الحار، الرطبة حار لين يزيد في الزرع، مورد
~~اسفرم يقوي المعدة والكبد، المعصفر فيه حر وقبض يسير، و البري منه أحر
~~وأيبس، البنج ثلاثة أنواع وكلها بارد يابس يخدر البدن والذي يستعمل منه
~~الأبيض، الفوة فيه برد يسير وتنقية للكبد والطحال، هزارجشان وسط في حلوه و
~~يبسه ملطف، بوزيدان حار يهيج الجماع، بهمن ابيض و احمر كلاهما حاران يزيدان
~~في الزرع، درونج حار يابس ينفع من رياح الأرحام وغيرها، زرنباد راجح في حره
~~و يبسه ينفع من رياح الأرحام ولدغ الهوام، الجدوار مثله في القوة والطف
~~منه، كركر حار يابس ينفع من البرد و استرخاء العصب والحميات الباردة، ترنج
~~حار يابس يحرق PageV00P402
# البلغم ويقتل الديدان، مغاث حار لدن يهيج الباه وينفع من النقرس، مو راجح
~~في حره، فهو راجح في حره يلطف ويفتت الحصاة، انكوسا وهو الحلو ومنه ما هو
~~مر ومنه حريف، فالحريف منه إذا علق أو شرب نفع من لدغ الأفاعي، ms313 اديانطون
~~وهو الدرهج معتدل في الحر يابس، حي العالم راجح في برده وينفع من الحمرة
~~المنتشرة، اذن الفار بارد رطب ينفع من الأورام الملتهبة، اريخسون وهو أذن
~~الجمل معتدل في البرد رطب ينفع من القروح نفعا جيدا، لوفا حار يابس ملطف،
~~المقل حار فيه أرضية تيبس القروح، رمان مصري قباض ينفع من نفث الدم و
~~الاستطلاق، آملج بارد قباض يقوي المعدة وينفع الشعر، بليلج شبيه به، السرو
~~يابس قابض معتدل في حره وبرده ويلحم القروح، الابهل له قوة مثل قوة السرو،
~~وهو الطف منه، البلسان وثمره وسط في حره ويبسه ودهنه لطيف ينفع من لدغ
~~العقرب ويسكن وجع الأذان إذا قطر وربما أضر بشاربه لشدة حرارته، السدر
~~وورقه قباض يحبس الدم، الدلب بارد رطب، الغرب إذا احرق قشره ثم وضع رماده
~~مع الخل على الثألول قلعه بإذن الله، الطرفا حار يابس ينفع من استرخاء
~~اللثة، ويدخن من الزكام و الجدري فينفع نفعا عجيبا، وقال دياسقوريدوس انه
~~ان دق ورقه وشرب منه نفع من ورم الطحال وان نسج من قضبانه قاطبة وشرب بها
~~واكل فيها نفع من ورم الطحال، الجفت وهو قشور البلوط ينفع من استرخاء
~~المقعدة والزجير إذا طبخ وحبس فيه، الحرمل راجح في حره ملطف جدا من
~~PageV00P403
# برد الدماغ والبدن، " الجوزمارق " وهو ثمرة الطرفا شبيه بالعفص وهو أبرد
~~منه، العليق ماؤه حار، ويقال ان رششته في البراغيث قتلها ويحلق الشعر،
~~الصفصاف محاك غسال إذا وضع رماده على الثألول قلعه وان طلي لبنه على البدن
~~حلق الشعر، زريندرخت إذا شرب عصير ورقه اخرج الدم الجامد من المثانة، لسان
~~العصافير يزيد في الزرع، خصية الثعلب حار رطب، أنار مشك حار يابس لطيف، "
~~جوز السفرم " حار منقي جيد من رياح الصبيان والأرحام، الدفلى راجح في حره
~~ويبسه يقتل الدواب إذا علفتها " و يقتل البراغيث " وينفع ضماده من وجع
~~الصلب، العوسج بارد يابس يسكن حرارة الأورام إذا وضع عليها، البردي بارد
~~يابس، قرطاس ينفع ذروره إذا احرق من نزف الدم، القصب فيه برد ms314 وقبض وعروقه
~~إذا وضع على مكان الشوكة والحديدة أخرجها من البدن، ويقال ان فقاحه الذي
~~يطير في الهواء إذا وقع في الاذن أصمها، الفنجكشت حار راجح في اليبس يبس
~~الزرع ويسكن شهوة الجماع من الرجل و المرأة إذا دخن الرجل به، وكذلك شرب
~~نورة وشمه ضار للجماع منها سميه الرهبان الشجرة المقدسة المطهرة، الدبق حار
~~يخدر البدن إذا وضع عليه، طالسفر حار يابس نافع من البواسير، الطراثيث بارد
~~يحبس البطن، جوز جندم فيه حرارة ولدونة يهيج الباه ويسمن البدن " ويحسن
~~اللون " حار فتاح، شطباطا اصله قباض وثمره يفتت حصاة المثانة، شباب بهره
~~ينفع ضماده من الحمرة المنتشرة، PageV00P404
# الباب الثاني في الصموغ والأشياء المتجلبة من الأرض، الصموغ باردة كلها
~~في؟؟ لأنها رطوبة منضجة تخرج من الأشجار، والصمغ العربي فيه حر يسير يحبس
~~البطن ويلين الصدر، كتيرا شبيه بالصمغ في قوته، كية و هو المصطكي وسط في
~~حره ويبسه يقوي المعدة والكبد، علك الأنباط فيه قبوضة يسيرة ويحلل وينقع
~~الصدر، الراطينج حار يابس، الكهربا يابس يحبس الدم من حيث خرج، السندروس
~~شبيه الكهربا في قوته، وينفع دخانه من الزكام ويجفف الناسور، " المرجان "
~~(1) حار محلل يفتح سدد الكبد، القنة وهو البارزد راجح في حره ملين إذا دخن
~~به البيت هرب منه الهوام، الزفت منه بحري يعمل منه المرهم ومنه بري يعمل
~~منه القار، وكله حار يابس ينضج الورم، القطران فائت في حره لطيف يأكل اللحم
~~العفن ويجففه ويقطر في الاذن فيقتل الدود فيه، وان طلي على الذكر ثم جامع
~~لم تحبل المرأة، ويطلي على لدغ الهوام مع الملج فينفع، واما شجرة القطران
~~فإنها تذهب بظفرة العين، كنكرزد بارد لدن يهيج القئ، اللك حار يابس يفتح
~~سدد الكبد والمعدة، طباشير يطفئ الحرارة ويحبس القئ وينفع من البثر تكون في
~~فم الصبيان، النفط لونين ابيض واسود وهما حاران محللان ينفعان من برد
~~المثانة والأعضاء ورياحها، موميائي يخرج من العيون مثل القار والنفط وهو
~~حار لطيف جيد
# PageV00P405
# من الصدم والضرب والرياح، " فلمرهوج " (1) معتدل في الحر يقوي ms315 الشعر إذا
~~طلي عليه، ويجفف بلة العين إذا اكتحل به وهو ما يعصر من الشجر، اقاقيا
~~معتدل في الحر قابض يحبس الدم، سياداوران بارد قابض يقوي الشعر إذا طلي
~~عليه، دم الأخوين بارد قابض يحبس دم الجراحات وييبسها، أفيون فائت في برده
~~ويخدر البدن وينوم و يحبس الدم، ويقال انه من عصارة ورق الخشخاش وهو قتال،
~~في الربوب وغيره، رب الافسنتين يشبه الشئ الذي يعصر منه، رب الاغافث حار
~~فتاح غسال وهذا ورب الافسنتين ينفعان من صلابة المعدة، اللاذن معتدل ينبت
~~الشعر ويقويه إذا طلي عليه، زوفا رطب يعمل بأرمينية من أوساخ تجتمع في
~~اليات الشياه، السكبينج حار في الجزء الثالث من الحرارة وينفع من الحرارة
~~والبرد في الجسد والمعدة وفي الأرحام أو في الأمعاء أو غير ذلك وينزل البول
~~والحيضة ويخرج الماء الأصفر من البطن، ويذيب الحصاة التي في الكليتين وينقي
~~العين من البلة إذا اكتحل به وينفع إذا اكتحل به من بدء الماء في العين وقد
~~يسعط به من الداء الذي يصرع الانسان، وينفع من لدغ الحيات والعقارب إذا طلي
~~على اللدغة وشرب منه مثقالا بطلا مطبوخ، الانزروت يجبر الوثي ويجفف، وإذا
~~سحق وعجن بالعسل ووضع على القروح جمعها وألحمها وأبرأها، وإذا ربي بلبن
~~الأتن " وجفف وسحق ونخل بحريرة واكتحل به " نفع من
# PageV00P406
# الرمد، الاشح حار محلل، وينفع من الطحال إذا طلى عليه ظاهرا وشرب منه وزن
~~مثقال بسكنجبين ويقتل حب القرع في البطن وينزل الحيضة والبول ويحلل الأورام
~~الصلبة الأنثيين وغيرهما، الافربيون حار في الجزء الرابع من الحرارة يابس
~~حديد وينفع من الماء الأصفر وزعموا انه إذا طلي منه على لدغ الهوام نفع
~~منه، " الكفر " (1) اليهودي حار لين، صمغ الخطمي بارد رطب يسكن العطش لبردة
~~ولدونته ويحبس البطن لبرده، الصبر حار في أقوى حرارته في الجزء الأول يابس
~~في الجزء الثالث من اليبس يقبض في اعتدال وقد يبرأ القروح وبخاصة ما كان
~~منها في المقعدة والإحليل ويلين البطن وينفع من الأورام التي تعرض في الفم
~~وينقي البلعم ms316 من الرأس والمفاصل ويفتح السدد من الكبد والمعدة، وهو ضربان
~~أحدهما الاسقوطري و الاخر العربي، والعربي منه لا يسقى وانما يطلي، ويشرب
~~منه الاسقوطري الأحمر الجيد منه، الباب الثالث في الأصداف والأشياء
~~المعدنية والدخان والرماد والزاج، اللؤلؤ يابس لطيف يجفف الرطوبة في العين
~~وإذا خلط بأدوية الفؤاد فهو جيد يلطف الدم في الفؤاد، " الجبسين " (2) ارضي
~~يلصق وييبس، الكباريت كلها حار لطيف يوضع مع البزاق وبول صبي على لدغ
~~الحيات فينفع،
# PageV00P407
# وينفع من لدغ الهوام، وهو ثلاثة ضروب، احمر وابيض واصفر، وكلها حار يابس
~~لطيف، والأصفر والأبيض ينفع لسموم الهوام إذا سحق وذر على الموضع الملدوغ،
~~وان شرب منه قدر دانقين نفع، وإذا سحق " الكبريت جيد " وعجن بالزيت والخل
~~والعسل ثم طلي على البرص والقوابي والجرب والحكة أذهبها ونفع منها، وذكر
~~جالينوس انه قد جربها للدغ الهوام على قوم من الصيادين، زنجار حريف محلل و
~~" يقش " (1) ويلذع القروح وهو حار حديد إذا وضع على القروح يأكل عفونتها،
~~ويعمل من الصفر والخل كما يعمل الاسفيداج من الأسرب، قلميا الذهب والفضة
~~يعمل من المرداسنج والذهب والفضة و أشياء شتى، وألطفها كلها قلميا الذهب،
~~ينفع من البلة ويجففها وكذلك فعال القلميا كلها، القشور كلها غليظة تلذع
~~القروح لذعا يسيرا، نحاس محرق حديد قباض يلحم القروح إذا كان مغسولا،
~~المرتك ميبس غسال يقبض و ينبت اللحم، الزنبق يصنع كما يصنع الزنجار
~~والاسفيداج والمرداسنج، وترابه يقتل الفار وينفع من الجرب و الحكة إذا طلي
~~عليه مع الخل، والزنبق هو يابس قابض يقتل القمل و " أنواعه " (2) إذا طلي
~~على الرأس، الزاج كلها قابض وهو ضروب كثيرة ولكن ألطفها كلها هو شب يمان،
~~القلقطار والسورى والقلقديس من جواهر الزاج، وأعدلها القلقطار وأغلظها
~~السوري وألطفها كلها الشب اليمان كما " زعمت "، (3) وقد يمتزج في قبضها بعض
~~الحرارة وكلها قد يجفف ويحبس الدم وقبض كل
# PageV00P408
# موضع يتجلب منه دم أو بلة أو فيه رخاوة، المرداسنج يابس ممتزج في الحر
~~والبرد في اعتدال وينفع من البلة والتجلب والورم الحار إذا طلي عليه، ms317 وهو
~~ينقي بعض التنقية و فيه بعض القبض وينبت اللحم، الاسفيداج يعمل من الأسرب
~~بالخل وهو بارد يابس يقبض ويجفف الرطوبة ويلطفها وينبت اللحم، السنجفر يصنع
~~من الاسفيداج المحرق و له قوة الاسفيداج ولكنه الطف من الاسفيداج، الشاذنج
~~بارد يابس يجفف الرطوبة من العين، المار قشيثا أيبس منه واحر قليلا، الصفر
~~المحرق حديد يقبض ويثبت القروح، وإذا غسل منه كان ألين وقد يغسل الأطباء
~~هذه الأدوية التي من جوهر الأرض، الإثمد بارد يقبض وينفع من الحر والرطوبة
~~التي في العين إذا اكتحل به وينفع من الأورام الحادة، التوتيا يابس يجفف
~~الرطوبة في العين، خبث الحديد في الجزء، الثالث يقوي المعدة إذا أنقع في
~~الطلا ويشرب منه، وإذا سحق في الخل وجعل في الاذن جفف القبح العنبية التي
~~في الاذن، الحجر الذي يسمي سرطان هندي بارد يابس جيد لرطوبة العين والبياض
~~إذا حك واكتحل به، الزرنيخ ضربان وكلاهما حديدان يقبضان ولكن الأحمر الطف
~~وأقل حرا واحد، النورة والكلس حارة يابسة يأكل اللحم الزائد، الذهب معتدل
~~في الحرارة لطيف، الفضة معتدلة في البرد يابسة لطيفة، الصفر حار يابس حديد
~~فيه غلظ، الأسرب بارد ليس معه يبس، الرصاص بارد يابس فيه غلظ وفيه بعض قوة
~~الماء وإذا احرق صار يابسا و يجفف البلة إذا وضع عليها، الشبه يعمل من
~~الصفر يلقى عليه PageV00P409
# الناطف فيصفر، الزجاج حار يابس حديد، البورق " حار " (1) يابس يجلو وينقي
~~وكذلك ينفع من الرطوبة في العين و ينقيها، زبد البحر ينقي ويقبض وينقي
~~البلة والبياض من العين وإذا احرق يصير فيه حر ولطافة إذا طلي مع الخل،
~~الحجر الذي يجذب الورق شبيه زبد البحر لطيف يابس ينقي ويبيض الأسنان إذا
~~استيك به وإذا طلي على الرأس حلق الشعر، السرطان النهري إذا احرق وخلط مع
~~الجنطيانا ثم شرب منه كل يوم وزن مثقال بطلا مطبوخ نفع من عضة الكلب الكب،
~~وان طبخ حيا بلبن الحليب نفع من لدغ الهوام والعقرب والحية، وإذا سحق و طلي
~~على لدغ العقرب نفع بأذن الله، ms318 حجر مغناطيس الذي يجذب الحديد يابس جدا وهو
~~خاصة جيد للذي يبقي في بطنه خبث الحديد، ويقال انه إذا دفع إلى المرأة
~~النفساء نفعها من عسر الولاد، الجص بارد يابس قابض إذا عجن بالخل وطلي على
~~الرأس حبس الرعاف، المداد يابس جدا ويطلي على حرق النار، فاما الزاج فذكر
~~أنه يتكون من قلقطار ومن القلقديس، فاما القلقديس فإنه ماء يتقطر من بعض
~~المعادن في حوض هناك ثم يحول إلى آبزن آخر فيجمد ويصير منه القلقطار والزاج
~~وهو حار قابض يجفف، واصلها كلها من شئ واحد، وانما يجمد بالحرارة، وليس
~~ينكر ان تكون متشابهة بأقواها، وأغلظها السوري وألطفها الزاج وشب اليماني
~~وقد ذكرت ذلك أيضا فوق، والنورة حار محرق فإذا غسل نفع من الحمرة ومن حرق
~~النار إذا وضع مع دهن ورد وبياض البيض
# PageV00P410
# وورق السلق المدقوق، الابار وهو الأسرب لون آخر يقال ان اتخذ منه صلاية
~~وفهر ثم سحق عليها بفهرها الماء والشراب في الشمس حتى يغلظ ثم يجمع ذلك
~~الماء في قارورة يكون منه دواء جيد نافع من قروح المعدة والخصي والثدي
~~والأرنبة والبواسير لا سيما إذا اخذ مع الماء و الشراب شئ من الأدوية
~~المبردة، الدخان ارضي يابس و في كل دخان قوة الشئ الذي يجتمع منه، فإذا
~~اكتحل من دخان الكندر أو المر أو الميعة نفع آماق العين المتأكلة والأشفار
~~المنتشرة، والأشياء الحارة إذا أحرقت نقصت حرارتها، ما لم يكن حارا فإنه
~~إذا احرق حدثت فيه قوة نارية يسيرة، الرماد غسال وبخاصة رماد التين وفيه
~~يبس، الباب الرابع في قوى الأرض والطين المختوم، قال جالينوس ان الأرض منها
~~ثقيل ومنها خفيف، فالثقيل منها خالصة الأرضية والخفيف منها هوائية قليلة
~~وذكر أنه رأى بالإسكندرية من طلى بدنه بطين، من مزارع مصر فانتفع به من
~~الاستسقاء والأورام الرخوة، وذكر ان الطين المختوم يذبح اهل تلك البلاد له
~~ذبائح ثم يأخذون من ذلك الطين وينقعونه في الماء ويأخذون منه ما كان لينا
~~دسما ويتخذونه قرصا ويختمونه بختام الملك واسم الملك ms319 ارطاميس وانه ينفع إذا
~~شرب بالعسل أو الشراب من سم الأفاعي وسائر السمام نفعا عجيبا وينفع من
~~القروح المزمنة ومن نفث الدم، والطين الأرمني ينفع من استطلاق PageV00P411
# البطن ونفث الدم وقروح الفم " العفنة ويقطع التجلب من الرأس إلى الصدر
~~والمعدة ويجفف قروح الرية، وزعم جالينوس انه نفع أصحاب الطواعين لما ابتلوا
~~به وشربوا منه وطلوا منه على الطواعين، وهذا الطين يكون في جبل قريب من
~~الثلج، وهو بارد يابس "، المغرة قابض يابس الأورام إذا طلي، وان طلي على
~~البدن مع الخل والنوشادر لم يعمل فيه النار، الباب الخامس في اصلاح الأدوية
~~وحفظها، ينبغي ان يغسل الشمع والزفت والراتينج والزيت بالماء لان الزيت إذا
~~غسل لم يلذع فينبغي ان يؤخذ اي هذه أردت ويسحق ويصب في اناء واسع ويملا
~~الاناء من الماء العذب ثم يدلك باليد في الماء ثم يعاد عليه غير ذلك الماء
~~يفعل به ذلك مرارا كثيرة حتى لا يوجد في الماء الذي يصب عليه طعم الدواء
~~رأسا، " فقد كمل " وما كان من جنس الحجارة شبه التوتيا والنحاس والمحرق
~~فينبغي ان يدق نعما ويسحق في الماء سحقا جيدا، ويراق الماء عنه ثم يعاد
~~عليه ماء غير ذلك ثم يسحق أيضا ويراق الماء وقال دياسقوريدوس إذا أردت أن
~~تحفظ " الشحوم مثل " شحم الإوز والدجاج وشحم الأفاعي فصيرها في العسل فإنه
~~يحفظها واغسلها وجففها على مخلاة وصيرها في خرقة كتان وعلقها في الظل،
~~والمرارات فينبغي ان يشد رؤوسها بخيط كتان ويوضع في قارورة فيها عسل،
~~وينبغي ان تصير الأدوية الرطبة في أواني مدمجة مثل الزجاج والغضار
~~PageV00P412
# والفضة وتصير أدوية العين الرطبة في أواني الشمشاد و تصير الشحوم
~~والأدمغة في أواني الرصاص، المقالة الثالثة باب واحد في قوى الأدوية
~~المسهلة واصلاحها، قالوا ان اسهال الأدوية على ثلاثة ضروب، اما ويعاد
~~بالحدة مثل السقمونيا وشحم الحنظل وما أشبههما واما بالعفوصة والقبوضة مثل
~~الهليلج واما باللزوجة مثل بزرقطونا والبنفس اليابس، وقال قوم ان علة
~~الاسهال الأدوية ان الدواء إذا ورد على البدن وبقي فيه ms320 الاخلاط الأربعة فما
~~كان منها شبيها به أسهله وما كان مخالفا له أحاله إلى طبيعته ثم أسهله،
~~وهذا باطل، وذلك انا رأى السقمونيا يخرج الصفرا لأنه يشبه الصفرا في قوتها
~~فما باله لا يخرج البلغم، ففي هذا دليل على أن الأدوية المسهلة أيضا تفعل
~~ذلك بخصوصيات فيها، غير أن منها حارا ومنها باردا فالدواء الحار يذيب
~~الفضول ويحدرها والدواء البارد ينحدر سريعا إلى أسفل البطن فيسهل ما يجد
~~هناك من الفضول، ومن الأدوية ما بهيج ذلك ولا يسهل وعلة ذلك أنه يكون قويا
~~جدا ويجد في المعدة فضولا مجتمعة فيهيج بحرارته رياح الحارة التي تسهل
~~بالحدة وهو وسط في حره راجح في المعدة فيخرج تلك الفضول بالقئ، الصبر من
~~الأدوية الحارة التي يسهل بالحدة وهو وسط في حره راجح، في يبسه، وخاصته
~~تنقية المعدة والرأس واسهال البطن و فتح سدد الكبد والمعدة ويلحم القروح
~~وينقص اليرقان ويضر بالمقعدة، واصلاحه ان يخلط بالمصطكي وماء PageV00P413
# الأفاوية مثل السنبل والسليخة والاسارون والدار صيني وان ينعم سحق الصبر
~~ليلصق بخشونة المعدة فيكون أطول لمكثه فيها واخراجه الفضول عنها، وأجود
~~الصبر الكندي الأصهب الصادق المرارة الطيب الرائحة، والشربة منه وزن درهم
~~إلى درهمين، السقمونيا وهو حار يابس و خاصته اسهال الصفرا وأجوده الأزرق
~~الصافي السريع التفتت إذا فركته وهو يضر بالمعدة والكبد ويذهب بالشهوة
~~ويهيج غما وتهوعا واصلاحه ان يخلط بالانيسون أو الدوقوا وهو بزر الجزر
~~البري أو البستاني أو أن يشوى في تفاحة أو سفرجلة ولا ينعم سحقه لئلا يلصق
~~بخشونة المعدة، والشربة منه وزن قيراطين إلى ثلاثة قراريط، شحم الحنظل وهو
~~حار يابس وخاصته اسهال البلغم، وان سعط من مائه قلع صفرة اليرقان من العين
~~وهو يهيج مغضا وضحجا للأمعاء ويصلح بان يخلط بالكتيرا وأجوده ما اصفر قشوره
~~وابيض جوفه وخف في وزنه وربما حملت " شجرة " (1) واحدة فيكون ذلك قاتلا،
~~الشربة منه ثلاثة قراريط إلى ستة، ومنها التربد وهو حار يابس وخاصته اسهال
~~البلغم وأجوده ما اشتد بياض جوفه و املولس ظاهره ودق ms321 عوده ولم يكن فيه عقد
~~وعجر، و اصلاحه بان يدق ويلت بدهن لوز حلو، الشربة ما بين وزن درهم إلى
~~درهمين، الافتيمون وهو حار يابس و خاصته اسهال " المرة " السودا لكنه يورث
~~غما وعطشا، ويصلح بان يدق ويلت بدهن لوز " حلو " وينعم دقه، وأجوده ما كان
~~إلى الحمرة حاد الرائحة مما قد بزر
# PageV00P414
# يحمل من بيت المقدس واقريطيا، الشربة وزن درهم إلى درهمين، وان شربه
~~منقعا فما بين درهم إلى أربعة دراهم، ومنه الافربيون وهو فائت في حره يابس
~~نافع من الاستسقاء وخاصته اخراج البلغم للزج من الأمعاء والظهر والورك لكنه
~~يورث غما، واصلاحه بان ينعم سحقه ويخلط بالكوز وبرب السوسن ويلت بدهن ورد
~~ويخلط بالأفاوية، و أجوده الصافي الأصفر الحاد الرائحة الحريف، الشربة منه
~~قيراطان إلى أربعة قراريط، الغاريقون وفيه هوائية و أرضية وهو يفتح سدد
~~الكبد والطحال، وينفع من لدغ الحيات إذا وضع عليه أو شرب منه ومن خاصته
~~أيضا اسهال البلغم ويصلح بالسحق الجيد وان يرش عليه المطبوخ، و الأنثى منه
~~أحر من الذكر، وعلامة الذكر ما كان مستديرا أملس من النواحي وأجود الأنثى
~~ما كان ابيض الجوف سريع التفتت، الشربة منه وزن درهم إلى مثقال، " الحرمل "
~~(1) الأبيض وهو راجح في حره ويبسه والأسود منه أقوى من الأبيض، وخاصته
~~اخراج البلغم بالقئ، ويخنق لذلك الحلق ويورث البلغم، فينبغي ان يتحسا قبله
~~حسوا يعمل من الحنطة والشعير، الشربة منه وزن درهم إلى مثقال، الخربق
~~الأسود يسهل السودا والبلغم، وأجوده ما كانت قضبانه دسمة ممتلية وفي جوفه
~~مثل نسج العنكبوت، الشربة وزن درهم إلى مثقال، البسفائج حار يابس يسهل
~~السودا والبلغم ويصلح ان يطبخ بماء الشعير ثم يشرب وزن درهم إلى درهمين،
~~ومنها حب النيل خاصته اسهال البلغم ويصلح بتجويد سحقه ولته بدهن لوز حلو،
~~والشربة وزن أربعة
# PageV00P415
# قراريط إلى ثمانية قراريط، أصل السوس معتدل في حره وبرده وهو يسهل الماء
~~الأصفر والمرة الصفرا والخلط اللزج الغليظ ويفتح سدد الكبد ويورث الغم،
~~واصلاحه ان يشرب بالماء والعسل المطبوخ، وأجوده ms322 ما كان إلى الصفرة مندمج
~~الاجزاء، الشربة وزن مثقالين إلى ثلاثة مثاقيل، وذكر دياسقوريدوس انه ان
~~كحل من ورقه ذهب بالظفر من العين، قثا الحمار خاصته اسهال " الماء الأصفر "
~~(1) والبلغم، ويؤخذ بماء العسل المطبوخ من وزن أربعة قراريط إلى خمسة،
~~المازريون فائت في حره ويبسه يفسد مزاج الجوف ويسهل الماء الأصفر والمرة
~~الصفرا، وان أنقع في الخل ووضع على الطحال أذبله ويصلح بان يطبخ أوقية منه
~~بثلاثة أرطال ماء حتى يبقى الثلث ثم يمرس ويصفى وبصب عليه أوقية من دهن لوز
~~حلو ويطبخ أيضا حتى يذهب الماء ويبقى الدهن ويشرب ذلك الدهن وزن درهم إلى "
~~خمسة " (2) دراهم، الشبرم فعله كفعل المازريون و كذلك اصلاحه، الأشق حار
~~يحلل ورم الطحال وورم الخنازير إذا وضع عليه وينفع من عرق النسا والنقرس و
~~وجع المفاصل والخاصرة إذا كان ذلك من البلغم، وأجوده ما كان شبيها باللبان
~~ورائحته كرائحة الجند بيدستر، الشربة مثقال وزيادة بعد أن ينقع بالمطبوخ،
~~الجاوشير حار يابس يلين ويحلل، يفعل فعل الأشق وينبغي ان ينقع بالمطبوخ،
~~الكوز ينفع من البواسير والأورام، السكبينج راجح في حره ويبسه يدفع بدء
~~الماء في العين إذا اكتحل منه و يطلى على لدغ الحية والعقرب فينفع، وخاصته
~~انه ينفع
# PageV00P416
# من القولنج ورياح الأمعاء والورك ويخرج البلغم وينقع أولا في المطبوخ،
~~الشربة منه وزن درهم إلى مثقال، الانزروت خاصته اسهال البلغم اللزج وحبس
~~الدم وتنقية الوجه إذا طلي عليه بعد أن ينقع في لبن الأتن وينفع من الرمد
~~ويلحم الجراحات، ويصلح بان يطبخ وينقع في المطبوخ ويشرب وزن نصف درهم إلى
~~وزن درهم، القنطوريون خاصته اسهال البلغم اللزج وغلظه من الورك، ويشرب مائه
~~أوقيتين أو يحتقن به، الهليلج الأصفر خاصته اسهال الصفرا، ويدبغ المعدة،
~~وأجود الأصفر منه ما كان رزينا ممتليا غير متشنج، الشربة وزن ثلاثة درهم
~~إلى سبعة درهم، الهليلج الأسود لطيف قابض يدبغ المعدة وخاصته اسهال السودا،
~~الشربة ان كان مطبوخا فوق خمسة درهم إلى أحد عشر درهما وان كان غير مطبوخ
~~فمن وزن ms323 درهمين إلى خمسة دراهم، الشاهترج خاصته انه ينفع المعدة والحكة
~~ويسهل الصفرا المحترقة ويصفى الدم ويدر البول، الشربة منه إذا كان نقيعا
~~وزن ثلاثة دراهم إلى سبعة دراهم مع مثله من الهليلج " بوزن عشرة دراهم
~~فانيد ابيض " خيار شنبر معتدل في حره وبرده يحلل أورام الحلق إذا تغرغر به
~~وينقى فضول المعدة ويسهل المرة المحترقة ويطفئ حرها ويسكن أورام الدم،
~~الشربة وزن ثلاثة درهم إلى عشرة درهم، وأجوده ما كان في قصبته براقا وزينا،
~~الطرنجبين يلين الطبيعة والصدر وأجوده ما كان حديثا لم يعتق، الشربة وزن
~~عشرة درهم إلى وزن عشرين درهما، الإجاص وتمر هندي باردان خاصتهما اسهال
~~الصفرا و PageV00P417
# تسكين حدتها وحبس القئ واذهاب الحكة، البنفسج اليابس خاصته اسهال الصفرا
~~من المعدة والأمعاء وتسكين الصداع وخناق الصبيان إذا شرب بماء حار، الشربة
~~وزن ثلاثة دراهم إلى سبعة دراهم، ماء اللبلاب خاصته اسهال الصفرا إذا شرب
~~مصفى من غير أن يغلى قدر ثلثي رطل مع وزن عشرة دراهم سكر سليماني أو فانيد،
~~القرطم يسهل البلغم الشربة وزن عشرين دراهم يطبخ بنصف رطل ماء ثم يمرسه
~~ويصفيه ويشرب مع وزن عشرة دراهم من فانيد ابيض، لسان الثور حار لدن يسهل
~~الصفرا وينفع من الخفقان إذا شرب مع طين ارمني، الشربة وزن درهمين ومن
~~الطين درهم، ماء الرمان الحلو والحامض يعصر بقشوره الداخلة ويشرب منه وزن
~~نصف رطل بوزن عشره دراهم سكر سليماني فيخرج الصفرا ويقوي المعدة " بعفوصته
~~"، (1) ورسياؤشان معتدل في حره وبرده لطيف ينقي الصدر و الرية ويسهل الصفرا
~~ويشرب منه بقدر ما يشرب من البنفسج، الخيار الحلو يخرج الصفرا ويطفئ حدتها
~~و يشرب منه نصف رطل مع وزن عشرة دراهم سكر سليماني ماء الكشوث يخرج الصفرا
~~ويدبغ المعدة ويفتح سدد العروق وينفع من الحيات العتيقة ويشرب من مائه نصف
~~رطل مغليا وغير مغلي بوزن عشرة دراهم سكر سليماني، الافسنتين يخرج الصفرا
~~برفق ويدر البول ويقوي الكبد ويفتح السدد، الشربة وزن خمسة دراهم إلى سبعة
~~دراهم
# PageV00P418
# إذا كان طبيخا فاما غير ms324 طبيخ فمثقال إلى وزن درهمين، ماء القاقلى خاصته
~~اسهال الماء الأصفر بالرفق، الشربة ثلث رطل إلى ثلثي رطل غير مغلى، فاما
~~ماء الشيح وماء الخلاف وماء الترمس والقنبيل و " البرنج " (1) والقسط المر
~~والسرخس والقردمانا فخاصتها كلها اسهال حب القرع والديدان و الحيات من
~~البطن، فاما اليتوعات وهي سبعة أنواع و كلها فائت في حره ويبسه وهي قاتلة
~~كلها، ومضرتها أكبر من منفعتها، وجميع أصناف الأملاح والمياه المالحة مسهلة
~~للبلغم محللة للفضول الغليظة، والملح يسرع احدار الأدوية المسهلة، وكل شئ
~~يتجبن في المعدة من لبن أو نحوه إذا شرب بماء العسل وأكثر الأملاح (يحلل)
~~تحليلا ما كان لونه إلى السواد وشبيها بالنفط في رائحته، وقد رأيت بطبرستان
~~ماء حلوا صافيا ينبع من جبالها فيشرب منه ويسهل اسهالا كثيرا، وكذلك حب
~~يقال لها حب الملوك يشبه شجرته بالنخل ان اخذ حبه قائما يقئ وان اخذ جالسا
~~أسهل وبلغني ان جنسا من الحلتيت إذا التقط ورقه وحبه من شجرته إلى فوق ثم
~~شرب منه هيج القئ وان التقط ذلك إلى أسفل ثم شرب منه أسهل البطن، المرى
~~يسهل البلغم اللزج وينفع من القولنج إذا كان في أدوية القولنج وكذلك ماء
~~السمك المالح،
# PageV00P419
# المقالة الرابعة في أعضاء الحيوانات وهو اثنان وأربعون بابا، (1) الباب
~~الأول منها في الانسان، وقال " اطرومينس " (2) الفيلسوف، ان شعر الانسان
~~إذا بل بالخل ووضع على عضة الكلب برأ من ساعته وإذ تبخرت المرأة بالشعر نفع
~~من وجع الرحم وينفع التدخن به من النسيان، وقال دياسقوريدوس ان البزاق ينفع
~~من لدغ الهوام، وان بزقت على عقرب وأنت على الريق ماتت، واما اللزوجة التي
~~تكون على الأسنان إذا طليت بها القوابي نفعت، ولبن النساء يقطر في العين
~~فيسكن الوجع بأذن الله ويجلو البصر ويفش أورامها إذا قطر فيها مرارا كثيرة،
~~وإذا شرب لبن المرأة مع الشراب أو العسل فتت حصاة المثانة، وبول الانسان
~~ينفع من اكل الفطر القاتل و من جميع الهوام القاتلة وورم اللهاة والحلق،
~~ويجذب السم من عضة الكلب إذا صب ms325 عليها ويوضع مع المشافة بين الأصابع فينفع
~~من قروحها، وإذا خلط مع رماد قضبان الكرم ووضع على الجراحة حبس نزف الدم،
~~وبول الصبيان يطلى به العين؟ فخرج رطوبتها، ونطفة الانسان إذا طلي به
~~القوابي والبهق والبرص نفع، وإذا شرب من الزبل اليابس مع خمر أو عسل نفع من
~~جميع الحميات، وخاصته النفع من جميع سموم الهوام القاتلة وقال إذا علق عظم
~~الانسان على صاحب الحمى نفع من حمى الربع نفعا بينا، وقال جالينوس ان بعض
~~معلميه كان يطعم الصبي الترمس والأطعمة
# PageV00P420
# والأشربة الخفيفة مثل الدجاج والدراج ثم يأخذ بعد ثلاثة أيام من الذبحة
~~نفعا عجيبا وانه جربه غير مرة فوجده جيدا، الباب الثاني في منافع أعضاء
~~الخيل، لبن الرمكة إذا حقنت به المرأة وهو حار نقى الرحم من القروح وإذا
~~تبخرت المرأة بحافره اخرج الجنين الميت والمشيمة المحتبسة، وإذا احرق
~~الحافر واخذ رماده وعجن بزيت ووضع على الخنازير عفنها وأبرأها، ورؤوس
~~البراذين والخيل إذا تدخن به اخرج الجنين من البطن حيا كان أو ميتا، وإذا
~~يبس و ذر منه على الجراحات حبس الدم منها وحبس الرعاف، وإذا عصر وهو رطب
~~وصفي من مائه بخرقة وقطر في الاذن الوجعة مع دهن ورد سكن الوجع، الباب
~~الثالث في منافع أعضاء البغل، قلب البغل إذا جفف وشربت المرأة من نحاتته لم
~~تحبل، و حافره يحرق ويسحق بدهن الآس ويدهن به الرأس فينبت الشعر، وقالوا ان
~~وسخ اذن بغلة إذا علق في صفيحة فضة على المرأة منع من الولاد، الباب الرابع
~~في منافع أعضاء البقر، إذا صب دم الثيران على الجراحة حبس الدم، ومرارة
~~الثور PageV00P421
# يطلى على المذاكير فينفع من قروحها ويحمل بفرزجة مع دهن سوسن فيخرج
~~الطمث، وان خلط مع نطرون أو شحم الحنظل أو العسل وطلي به المقعدة أسهل
~~البطن، وان المرارة وحدها يفعل هذه الفعل، وان رفعها صبي بقطنة في مقعدته
~~أسهله، وان اخذه في فمه نفعه من أوجاع الحلق، وإذا قطرت في الاذن مع ماء
~~الكراث سكن الوجع، وقال دياسقوريدوس ms326 ان المرارة وحدها إذا قطر في الاذن نفع
~~من الدوي والطنين، وان قطر في الاذن من بوله مع شئ من المر نفع من ساعته،
~~وإذا وضعت المرارة في الاذن مع دهن الغار أو دهن ورد والقطران نفع من
~~قروحها وسكن الوجع، أو يقطر فيها مع ماء الرمان مسخنا فإنه جيد مجرب، و إذا
~~قطرت المرارة مع شحم الإوز ودهن الغار من كل واحد جزء نفع من الصمم، ويخلط
~~مع النطرون وأربعة أواق من الشراب وأوقية من زيت ويسحق ويطلى به الرأس
~~فيذهب بالجرب، وان طلى به الرأس مع الخل وترك ساعة واحدة نقى النخالة
~~والحوارة، وينفع لتنقية الوجه ان يسحق كعب الثور فيؤخذ منه عشرين مثقالا
~~ومن غرى السمك مثقال ومن كتيرا مثقالين فينقع الغري في ماء فاتر ويبل
~~الكتيرا على حدته ثم يسحق جميعا حتى يصير مثل العسل ثم يطلي على الوجه بعد
~~أن يغسل الوجه ويترك قدر نصف ساعة ثم يغسل بماء بارد ويسمح مسحا جيدا لئلا
~~يبقى فيه من اثر الدواء شئ، ويؤخذ من خصية عجل قد خصي وييبس ويشرب من
~~نحاتته فتقيم الذكر وتهيج على الجماع، فاما اخثاء البقر فإنها توضع على
~~الدبيلة والأورام الصلبة فتحللها، وان وضع على النقرس مع شئ من رماد وشئ من
~~زيت نفع، وإذا احرق ووضع منه في المنخرين مع الخل حبس الرعاف، وهو نافع من
~~جميع السموم إذا شرب أو وضع على اللسع، وإذا دخن به PageV00P422
# طرد جميع الهوام، وإذا طبخ بالزيت ووضع حارا على البدن و يترك حتى يجف ثم
~~يرفع ذلك ويوضع غيره يفعل ذلك به مرارا فيخرج النصل والقصب من البدن، وإذا
~~احرق وعجن ببول ثور أو بول حمار ووضع على أصابع اليدين والرجلين قلع الحمى
~~الربع بعد أن يشرب المحموم شيئا من الآس مع قدر نصف سكرجة ويسحق الاخثاء
~~ويحتمل المرأة في فرزجة أو يضمد به الرحم فيقطع نزف الدم، وان بخرت به سهل
~~الولادة لكنه يخرج الجنين الميت من البدن ويقتل الحي، ويؤخذ الاخثاء ويوضع ms327
~~في اناء نحاس ويصب عليه ما يكفيه من الزيت ويطبخ ثم يفتر ويضمد به أسفل
~~السرة إلى العانة والخاصرة فينفع من القولنج والرياح الغليظة نفعا بينا،
~~يفعل ذلك أياما، وان طلي البدن من اخثاء البقر التي قد اعتلفت الكرسنة
~~الربيعي منه نفع من الاستسقاء وورم الأعضاء ويقعد من به البواسير في بوله
~~فينفعه بإذن الله، الباب الخامس في أعضاء الحمير ومنافعها، لبن الأتن ينفع
~~شربه من الأدوية القاتلة ومن دوسنطاريا وهو قروح الأمعاء والزحير، وتحقن به
~~المرأة فينفع من قروح الرحم، وان اخذ من كبد الحمار فقطع صغارا وشوي ورش
~~عليه شئ من الخمر الصرف وجعل معه شئ من جاوشير وأطعم منه الصبيان آمنوا من
~~الصرع بإذن الله، وان علق عليهم جلد الحمار لم يفزعوا، وان اخذ ذكر الحمار
~~فأحرق وسحق على صلابة من الأسرب مع الزيت أياما كثيرا ويرفع ويحلق الرأس
~~ويدهن به سود نبات الشعر ولم ينبت فيه شعره بيضا بعدها، ويحرق حافره و يخلط
~~باللبن ويطلي به البياض والبرص فيقلعه، وان دخنت به PageV00P423
# المرأة اخرج الولد الميت وقتل الحي، وان احرق وسحق مع الماء وطلى به
~~الخنازير عفنها وبردها، ويؤخذ من رؤوثه يابسا ويوضع في الانف أو غيره فيقطع
~~الرعاف ونزف الدم، وان اخذت شعرة من ذنب الحمار إذا هو نزأ على الأتان
~~وعلقته على البدن منه انعط الذكر منه، ويقال ان اخذ من ذنب الديك المنعقد
~~منه ساعة يسفد الدجاجة ثم وضع ذلك الريش في ثقب مجرى الماء الحار إلى الحوض
~~أنعظ كل من اغتسل بذلك الماء ما دام الريش في المجرى، وان شرب أياما من
~~حافر الحمار مسحوقا قدر ملعقتين نفع من الصرع فيما ذكر دياسقوريدوس الباب
~~السادس في منافع الكبش والنعجة اكل لحم الكبش ينفع من شرب الذراريح ويوكل
~~من كبده مشويا فيحبس البطن، وان تغرغر بلبنه وهو حار نفع من أوجاع الحلق،
~~ويوضع مخها على العين فيسكن وجعها، ويوضع شحمها على الظفر بعد أن تجرد
~~الظفر وترقق فيلينه ويصلحه، وتقطر مرارتها في الاذن ms328 مع الماء والعسل فيسكن
~~وجعها، ويؤخذ من وسخ إبطها ويخلط مع دهن ورد وتحتمل المرأة في فرزجة فيسكن
~~وجع الرحم، ويؤخذ من عظام الكبش فيحرق ويسحق بلبن امرأة ويلطخ على فتيلة من
~~صوف قد أنقع في الماء أياما ويوضع على القروح الخبيثة والاكلة فينفع نفعا
~~بينا، وان اخذ من وسخ يكون على ضرع الضانية ويشرب منه قدر باقلاتين مع شئ
~~من المر ونصف رطل من خمر ينفع من الصرع بأذن الله، ويشق رية الحمل ويوضع
~~على الكلف والآثار السود في الوجه فيقلعها، وإذا شرب أنفحة الحمل بالماء
~~والخل نفع من PageV00P424
# السم كله ويحلل اللبن والمتجبن في المعدة بأذن الله، الباب السابع في
~~منافع المعز، إذا اخذ قطعة من جلد الماعز والجدي ساعة يسلخ ويوضع على لسع
~~الهوام اخرج السم، وان شرب مرارة التيس من به وجع الكلى نفعه، وينفع طحاله
~~إذا اكل مشويا من دوسنطاريا، وكبد الماعز الحمراء إذا شوي وقطر من مائها في
~~العين نفع من الغشي، وإذا شوي الكبد وسحق وشرب مع شراب على الريق حبس
~~البطن، ولبن المعز يدر البول، وينفع من شرب البنج، ويتغرغر به فينفع من ورم
~~اللوزتين، ويلطخ مرارتها على الرأس ويترك حتى يجف ثم يغسل بماء حار فينفع
~~من الشيرينج، وان قطر مرارته في الاذن مع ماء الكراث سكن وجعها، وان طلي
~~على العين مع العسل نفع من البياض وجلى البصر، وان خلط مع نطرون وطلي على
~~السرة أسهل البطن، وينبغي ان يغسل بعد الاسهال بماء حار، وان نتف الشعر
~~الزائد في الأجفان فلطخ عليه المرارة منعها من النبات، وان دخن البيت بشعر
~~المعز طرد الهوام، وان دخنت بشعره امرأة نفع من خناق الرحم ومن السبات، وان
~~شرب من بوله أسكرجة مع شئ من السنبل فينفع من الماء الأصفر، و يوضع بعره
~~مسحوقا بالشراب على لدغ الهوام كلها أو عض السباع فينفع، وان سحق بعرها
~~بالعسل وطلي به البدن نفع من وجع المفاصل ومن النقرس، ويؤخذ من قشور جلودها
~~اليابسة ويوضع على الجراحات ms329 فيحبس الدم، وان طبخ البعر بشراب صلب حتى يصير
~~كالعسل ويوضع على الدبيلة أياما حللها بإذن الله، ودم PageV00P425
# الجدي يشرب فينفع من الأدوية القاتلة، وأعضاء التيس البري و البحري تفعل
~~هذا الفعل، الباب الثامن في منافع الخنازير، إذا شوي كبد الخنزير وسحق وخلط
~~مع بنجنكشت أو سداب وشرب مع الخمر نفع من لسع الحيات كلها، وإذا شرب من
~~بوله بعد أن يجف قدر باقلاة نفع من الصرع، الباب التاسع في منافع الكلاب،
~~إذا اخذ الصفاق الذي تحت لسان الكلب ويبس وسحق نفع شربه من عضة الكلب منفعة
~~عظيمة، وينفع من ذلك كبده إذا يبس ودق وهي طرية ويأكل منه مع شئ من بزر
~~الكرفس، وطحال الكلب إذا نزع من الكلب وهو حي واكل منه نفع من ورم الطحال
~~وان طلي لبن كلبة لم تحمل قبل ذلك على البدن حلق الشعر كحلق النورة وان شرب
~~منه اخرج الولد الميت، وان اخذ من بوله أول ما يبول ويطلى على الثآليل
~~تساقطت من ساعتها، وإذا بال الكلب على الأرض فاخذته امرأة من الأرض بإصبعها
~~ورفعته في الرحم من بعد الطهر أعان على الحبل، وقال دياسقوريدوس ان اكل من
~~عضه الكلب الكلب من كبد الكلب نفعه، وان علق من أنياب كلب كلب على الساعد
~~لم يعضه كلب كلب، وإذا بال الكلب الأسود قائما على قوائمه فاخذ من التراب
~~الذي بال عليه وربط في خرقة كتان وعلقه على من به حمى الربع أبرأه، وكذلك
~~لمن به حمى المثلث يفعل ذلك، PageV00P426
# الباب العاشر في منافع الجمال، من شرب من دماغ الجمل مثقالا بالخل والعسل
~~نفع من غشي البصر وكذلك ينفع مرارته إذا شرب بسكنجبين، وان طلي الحلق
~~بمرارته مع العسل نفع من ورم اللوزتين والخانوق منفعة عظيمة، وإذا غسل
~~الرأس ببوله أياما نفع من الشيرينج والنخالة، ينفع من قروح الانف إذا قطر
~~فيها أو وضع في صوفة، وينفع شرب بوله من ورم الكبد ويقوي على الجماع، ويحرق
~~شعره ويذر في الانف فيحبس الرعاف، وان دق بغيره ms330 وعجن بالخل وطلي به المفاصل
~~سكن وجعها بأذن الله، الباب الحادي عشر في الأيل، قرن الأيل إذا دخن في
~~البيت طرد الحيات، وان تبخرت به امرأة سكن وجع خناق الرحم، وإذا اخذ من
~~برادة قرن الأيل ثم سحق وشرب مع الشراب نفع من الحمي واليرقان منفعة عظيمة،
~~وان شرب من برادة قرونه وزن مثقال بأسكرجة ونصف من ماء على الريق نفع من
~~الصرع منفعة بينة، وإذا احرق قرنه وجعل معه الموم ودهن الورد وسخن ووضع على
~~البطن حبس البطن وان شرب من دم الأيل فتت حصاة المثانة كما يفتت دم التيس
~~حجر المغناطيس، وقد يوجد في قلب الأيل عظم فان علق منه على امرأة حبلى حفظت
~~الجنين ولم يسقط، وخصية الأيل إذا جففت ثم نحت منها وشرب من نحاتتها هيجت
~~الشهوة وأنغظت فلم يسكن وكذلك يفعل نحاتة قضيبه إذا شرب بالخمر، وإذا شرب
~~PageV00P427
# من أنفحة عجل الأيل بنصف سكرجة من خل نفع من لسع الأفاعي ومن السم، الباب
~~الثاني عشر في منافع الأسد، شحم الأسد إذا طلي به نفع من حرق النار ومن خصر
~~الأصابع في الشتاء ومن ورم المفاصل، ويكتحل من مرارته فيحد البصر، وان عجن
~~شحمه المذاب بمرارته واكل منه من به الصرع وعدا ساعة عدوة شديدة نفع، الباب
~~الثالث عشر في منافع الفيلة، إذا اخذ شطية من أنياب الفيل وعلق بخيط اسود
~~في أعناق البقر سلمت من موتان البقر، وان ثقب قرون البقر ووضع فيها من
~~نحاتة العاج دفع عنهن الوباء، وان اخذ من برادة العاج جزء ومن توبال الحديد
~~مثله وسحق وذر على البواسير المقعدة نفع منفعة بينة، الباب الرابع عشر في
~~الفهد، مرارة الفهد ان شرب منها نفع من أنواع ابيلمسيا وان كان المرض مزمنا
~~عتيقا، وكذلك ان شرب منها مع شحمه، أو يسحق منها ويذاب ويشرب على الريق ثم
~~يعدو ساعة بعد ذلك نفعه، PageV00P428
# الباب الخامس عشر في الذئاب، ان اخذت من الذئب اليمنى وجففتها وعلقتها
~~على الطفل لم يفزع، وان علق أسنان الذئب ms331 وجلده على الصبيان آمنوا من الصرع،
~~وان طلي السرة بمرارة الذئب مع عصارة قثا الحمار أسهله، الباب السادس عشر
~~في الضباع، يؤخذ مرارة الضبعة العرجاء ودهن الأقحوان اجزاء سواء و يخلط
~~ويجعل في حقد من نحاس احمر ويترك ثلاثة أيام ثم يطلى العين به في كل شهر
~~مرتين فلا تشتكي العين، وكلما عتق كان أجود وإذا طلي الوجه بمرارته مع شحم
~~الأسد صفاه ونقبه وصار له بريق، الباب السادس عشر في الدببة، ان ذلك لثات
~~الأطفال عند خروج أسنانهم بانيات الدب لم يحسوا بالوجع، وان طلى شحمه على
~~المفاصل لين العصب وينفع من البرص، وان شرب من مرارته بالشراب أو الماء نفع
~~من وجع الكبد، وان شرب بالسكنجبين نفع من وجع الطحال، وان شربت المرأة به
~~التطهر من مرارة الدب الذكر قدر باقلاة مصرية ولدت ولدا ذكرا بأذن الله وان
~~شربت من مرارة دب أنثى ولدت أنثى ان شاء الله، والله يفعل ما يشاء بقدرته،
~~PageV00P429
# الباب الثامن عشر في منافع الثعلب ان جفف رية الثعلب وسحق وعجن بالرماد
~~وشرب منه أربعة أيام في كل يوم أربعة مثاقيل بالعسل والشراب الصرف نفع من
~~البهر وعسر النفس نفعا بينا، وان دهن أطراف البدن بشحمه في الاسفار لم
~~يصبها الخصر، ويؤخذ أسنانه اليمنى فيعلق على الاذن اليمنى فيسكن وجعها
~~ويعلق أسنانه اليسرى فينفع من وجع الاذن اليسرى، الباب التاسع عشر في
~~الفارة، ان شققت الفارة ووضعتها وهي حارة على البدن اخرج النصول والشوك،
~~وان جففت خصيتها وسحقتها وشربت منها المرأة أسرعت الحبل بأذن الله، قال
~~دياسقوريدوس ان وضع الفارة مشقوقة على لسع العقرب نفع نفعا بينا، وقال أيضا
~~إذا شرب زبله مع اللبان ونبيذ العسل اخرج حصاة المثانة بأذن الله، الباب
~~العشرون في ابن عرس، إذا اخذت أجواف ابن عرس كلها وأحرقتها بالنار وسقيت من
~~رمادها قدر مثقال بخل ممزوج ستة مرات نفع من الصرع منفعة بينة، وان سقي من
~~زبله من تتقيأ الزبل نفعه من ساعته، وان صير خصيته في قطعة من ms332 جلد البغل
~~وعلق على امرأة لم تحبل فإذا نزعت ذلك عنها حبلت بأذن الله، PageV00P430
# الباب الحادي والعشرون في الأرانب، إذا دخنت أطراف البدن بشعر الأرنب لم
~~يعمل فيها البرد، وان بخر بشعره من به وجع الرية اخرج رطوباتها، ومن اكل من
~~زبله مسحوقا مع الشراب نفع من يبول في فراشه، وإذا شرب من كبده مسحوقا بقدر
~~رطل من ماء قطع نزف دم الأرحام، و إذا قلي بطونها في المقلى وسحق مع دهن
~~الآس انبت الشعر إذا ما طلي على الرأس، وان شربت من أنفحة الذكر منه؟؟
# مع الشراب الممزوج ولدت ذكرا ان شاء الله وان شربت من أنفحة الأنثى ولدت
~~أنثى بأذن الله، وان شرب منها قدر باقلاة مع شراب صلب نفع من الربع، وان
~~خلط أنفحته بالخطمي والزيت و وضع على البدن اخرج النصول والقصب، وان شرب
~~الصبيان من أنفحته نفع من الصرع، وان طلى الخنازير بدم أرنب ينفعها، و دلكت
~~الخنازير بخصية الثعلب نفعها، الباب الثاني والعشرون في القنفذ، يؤخذ أمعاء
~~القنفذ فتجفف في الشمس ثم يؤخذ من نحاتتها بقدر ما يحمل بثلاثة أصابع ويشرب
~~مع الشراب فينفع من عسر البول، ويؤخذ من جلد القنفذ ويسحق بعسل ويطلى على
~~الرأس فينفع من داء الثعلب وينبت الشعر، ويؤخذ مرارته فيجفف ويكحل بها
~~فينفع من بياض العين، وان طلى مرارته على الوضح وبياض البدن غير لونه، وان
~~سحقت مرارته مع رأس الخفاش، ويداف بلبن الكلاب ثم يسحق ابدا حتى يصير
~~كالعسل ويطلي على الجسد PageV00P431
# مرارا لم ينبت عليه الشعر، وأكله ينفع من الجذام والبرص و السل، الباب
~~الثالث والعشرون في الدجاج والديك، ان شق الديك والدجاجة ووضع وهو حار على
~~لسع الأفاعي والسباع أو شرب من دماغه نفع منفعة عظيمة، وان لطخ من دمه على
~~الحمرة نفعها، وان عجن دمه بغبار الرحى.
# وسقى منه قدر باقلاة نفع من نفث الدم، ويسقى من دماغه مع الماء والعسل
~~المطبوخ فيخرج المشيمة، وشحمه يطلى على العين المنتفخة وعلى الخيلان فينفع،
~~ويؤخذ أعناقه وبطونه ms333 ويدق ويجفف في الشمس مع شئ من المر ويعجن بالماء ويرفع
~~و يسقى من به الحصاة ووجع المثانة فينفعه منفعة عظيمة، ومرارة الديك الأسود
~~يخلط بالعسل ودهن البلسان ويرفع في اناء رصاص ويلطخ على العين الذي قد بدء
~~فيها الماء فينفع وان تدخن بزرقه وزبله من يضرب عليه أسنانه نفع منفعة
~~بينة، ويطبخ أعناقه مع الملح ويتحسى منه فيسهل البطن، ويبياض البيض يطلى
~~على العنق فيحلل الورم ويسكن الحرقة، ويخلط بياضه وهو ني مع انزروت ويعجن
~~ويجفف وينخل بحريرة فيكتحل به فينفع من الرمد والدم في العين، ويخلط أيضا
~~بياضه وهو ني مع شئ من زيت ويلطخ به الحمرة فينفع، وإذا خلط بدهن الحنا
~~واحتمل في فرزجة فإنه يلين يبس الرحم، وان خلط بالسويق وسقي منه حبس قئ
~~الدم، وإذا خلط بياضه مع شمع ودهن ورد ودق حتى يصير كالمرهم فطلي به الورم
~~الحار في المقعدة نفع، وان خلط بياضه مع انزروت ابيض وعجن به وجفف و
~~PageV00P432
# سحق ونخل وبحريرة ثم اكتحل منه نفع من الرمد والدم في العين، وقال
~~دياسقوريدوس ان زرق الدجاج وزبله إذا شرب مع الطلا والخل نفع من القولنج،
~~الباب الرابع والعشرون في الإوز، إذا شرب من دم الإوز شئ بقدر أسكرجة مع خل
~~ممزوج نفع من الأدوية القاتلة، وإذا خلط بياض البيض ودهن ورد ورفع في فرزجة
~~لين الرحم الجاسية وإذا قطر منه في الرحم وهو حار اخرج الجنين الميت وان
~~قطر منه في الاذن وهو حار سكن الوجع وإذا ديف بماء عنب الثعلب ولطخ على
~~الأصداغ سكن وجع العين وإذا خلط مع عصارة البصل وسخن وقطر منه في الاذن
~~اخرج الماء منها، وإذا خلط شحمه مع الشونيز وسخن ثم احتمل في فرزجة اخرج دم
~~الطمث، وإذا خلط الشمع بالشحم وأذيب وطلي به الوجه نقبه من الأوساخ، وإذا
~~سحق الشحم ببزر الحماض واحتمل قطع النزف المفرط للنساء، وإذا خلط الشحم
~~ببزر الحماض والحبة الخضراء ولطخت المرأة قبلها به يومين ثم جامعها زوجها
~~اليوم الثالث فإنها ms334 تحمل ذكرا ان شاء الله، الباب الخامس والعشرون في
~~الحمام والشفئين والدراج والوراشين، دم ريش الحمام والشفتين إذا قطر في
~~العين مرارا كثيرة نفع من الظفرة والطرفة ودم الحمام يقطع الرعاف، وإذا طلي
~~على العين نفع من العشاء وزبل الحمام إذا خلط بدقيق شعير وضرب بالماء حتى
~~يصير كالحسو وطبخ بالعسل والخل ويضمد به الدبيلة و PageV00P433
# الخنازير والأورام الصلبة حلل وأبرأه، وإذا خلط مع دقيق الشعير مضروبا
~~بالماء مع شئ من قطران وسحق حتى يصير كالمرهم ويوضع على البرص في خرقة كتان
~~ويترك ثلاثة أيام ثم ينزع و يجدد غيره يفعل به ذلك حتى يبرئه بأذن الله،
~~وإذا خلط بالعسل وطلي على السرة أسهل البطن، وإذا اخذ الحمام وحبس و علف
~~دقيق الباقلا ولا يعلف شئ غيره ثم يؤخذ من زبله ملعقتين ويسقى من به عسر
~~البول من حصى المثانة والكلى نفع منفعة عظيمة، ولحم الدجاج ينفع المعدة
~~ويحبس البطن، ولحم الورشان أيضا يحبس البطن، الباب السادس والعشرون في بيض
~~اللقلق وأعضائه، بيض اللقلق مصبغ للشعر مجرب باقي، وذلك أن يؤخذ بيضتين
~~ويفرع ما في أجوافها ويسحق ويطلى به الشعر فإذا جف الشعر غسل، ويوضع على
~~العين والجبين دقيق حنطة معجونة ليلا يصيبه؟ فيسود، وبطون اللقلق إذا شرب
~~نفع من لسع الهوام و الأدوية القاتلة، يؤخذ البطون ويرمى بالغشاء الأخضر
~~الذي في داخل البطن ويغسل البطن ويجفف في الظل ويؤخذ منه قدر ملعقة بثلث
~~سكرجات من الشراب، الباب السابع والعشرون في الغراب، يؤخذ الغراب ويطرح كما
~~هو حي في اناء حديد مقير و يصب عليه ثلث سكرجات خل ويترك أياما ثم يخرج بعد
~~أن يعفن ويسحق على صلابة من اسرب ويدهن به الشعر فيسوده بأذن الله،
~~PageV00P434
# الباب الثامن والعشرون في الحجل، يسقى من كبده قدر مثقال بالماء فينفع من
~~الصرع منفعة بينة، ومرارة الحجل ينفع من ابتداء الماء إذا طلي على العين مع
~~العسل، والزيت من كل واحد جزء، الباب التاسع والعشرون في العصافير
~~والسودانيات، إذا طبخ السوداني مع حب ms335 الآس نفع المعدة المسترخية، و زبل
~~العصافير إذا ديف بلعاب الانسان وطلي به الثآليل قلعها، و إذا اكل من
~~العصافير مطبوخا أو يحسى من بيضها هيج على الباء وفيه وفي دماغه منافع
~~كثيرة لصاحب الجماع، الباب الثلثون في البازي، إذا طبخ البازي بدهن السوسن
~~وطلي على العين نفع من ابتداء الماء، وان شربت امرأة من ورق البازي مدافا
~~بالشراب نفع النساء العواقر وأعان على الحبل بأذن الله، وإذا دق درفه وعجن
~~بعسل وطلي به العين نفع من ظلمة البصر، الباب الحادي والثلاثون في منافع
~~الخفاش والخطاف والحبارى ومنافع الهدهد، ان الخفاش له دماغان احمر وابيض
~~فإذا نتف الشعر وطلي عليه من دماغه منعه منعة ان ينبت، وإذا اخذ من دماغه
~~الأبيض ومن دمه وكبده وطلى عليه الشعر عمل عمل النورة، وإذا PageV00P435
# علق قلبه على انسان منع من النوم وان علق قلبه وقت الجماع هيج عليه، وان
~~أكلت امرأة لحم الخطاطيف بعد أن تطهر لم تحمل سنتها، يؤخذ جزو الخطاطيف
~~ويجعل في قدر جديد ويطين حروفها ويدخل التونا أو مستوقدا ويترك حتى يحترق
~~ثم يطين أيضا ويدخل الأتون حتى يصير رمادا ثم يؤخذ من رماده فيطلي به العنق
~~ويذر في داخل العنق ويطلي به من داخل فينفع من أوجاع اللوزتين والخوانيق،
~~وزعم أنه (؟) جربه على بعض الكهنة فنجاه من الموت بأذن الله، ويؤخذ من فراخ
~~الخطاطيف فينشق بطونها ويوجد فيها أحجار صغار فيسحق ويسقى منه قدر مثقال
~~بسكنجبين فينفع من الصرع ويؤخذ فراخها ويقطع ويحرق و يسحق ويصير معه شئ من
~~سنبل ويتخذ منه كحل فيكتحل فيحسن العين ويجلوها ويعظمها وإذا اخذ من طين عش
~~الخطاف وأديف بالماء وشرب حلل أسر البول من ساعته ان شاء الله، ويؤخذ بيض
~~الحبارى فيدخل في واحدة واحدة إبرة ويخرج من الجانب الاخر فان خرج الخيط في
~~الإبرة اسود طلى على الشعر فيسود، وقال دياسقوريدوس ان اخذت فراخ الخطاطيف
~~في زيادة القمر من أول عش تعش وذبحتها وجدت في بطونها حجرين، أحدهما لون
~~واحد والاخر ms336 ألوان مختلفة، يؤخذان ويصيران جميعا في جلد أيل. أو عجل ويعلق
~~في عضد من قد تغير عقله أو وسوس فينفع بأذن الله، ومن منافع الهدهد ان اخذ
~~لسانه وعينيه وعلق في عنق صاحب النسيان ذكر ما قد نسيه ان شاء الله، وإذا
~~كانت المرأة يبغضها زوجها فلتأخذ مصارينه وعينيه ولسانه فتدق وتسعط منه في
~~كلا المنخرين ثم تجعل منه في صوفة مصبوغة لون السماء و تحتمله المرأة في
~~الرحم وتجامعها زوجها أحبها، وان تدخن البيت PageV00P436
# بلحم الهدهد بطل ما كان فيها من السحر، وللخصومة عند السلطان ان يأخذ
~~ريشة من ريش الهدهد يحملها معه فإنه يقضي ان يظفر بحاجتك، وللمجنون ان يأخذ
~~من دماغ الهدهد فيديفه بدهن سمسم ويسعط منه ويسقيه حسوة منه فإنه ينفعه
~~بأذن الله، وللغشاوة التي تكون في العين والبياض ان تأخذ من دماغ الهدهد
~~فتقطره في عينيه وهو فاتر فإنه ينفعه، وللرجل الذي لا يقدر على النساء،
~~يأخذ فواد الهدهد فييبسه ويشربه بنبيذ صرف صلب فإنه ينفعه، و للحيات التي
~~تكون في البيت والعقارب والفار ان يأخذ ريشتين من ريش الهدهد فيحرقها في
~~البيت الذي تكون فيه فإنه يخرج منه ما فيه، وللمرأة التي تكثر حيضها ولا
~~تطهر ان تأخذ حوصلة الهدهد ومرارته فتيبسه وتدقه وتخلطه بدهن سمسم فتشربه
~~فتقطع حيضتها بأذن الله، ولمن يتخوف الجذام، يأخذ عنق الهدهد فيعلقه في
~~عنقه فإنه لا يصيبه ما دام معلقا عليه، وللصداع ان تأخذ جلد الهدهد فتضعه
~~على رأسه، أو تأخذ من جلده فتيبسه وتدقه فتسعط به بعد أن تديفه بالماء فإنه
~~ينفع من ذلك، الباب الثاني والثلاثون في الذباب والجراد، إذا دلك برؤوس
~~الذباب موضع داء الثعلب دلكا شديدا انبت الشعر بأذن الله، وان اخذ الذباب
~~فأحرق وطلي بالعسل على داء الثعلب انبت الشعر بأذن الله، وان اخذت الذباب
~~وسحق وطلي به الحاجبين بعد أن تدلك الحاجب بخرقة وتدهن بالزيت فإنه يصبغه
~~ويسوده، فاما الجراد الذي يكون في البساتين وهو الأخضر منها الطوال الأرجل
~~ولا تطير فيعلق ms337 على من به حمى الغب فينفعه بأذن الله، وقالوا ان نضجت عند
~~المساء موضعا بماء كامخ PageV00P437
# اجتمع اليه الجراد والله اعلم، الباب الثالث والثلاثون في منافع جند
~~بيدستر، خصية هذه الدابة البحرية أعني الجند بيدستر يسخن الأعضاء الباردة
~~إذا شرب منه بقدر حمصة ينفع، ومن اختناق الرحم وبرد فمها وينفع من لسع
~~الهوام والسباع، وان شرب أو تدخن به نفع من النسيان والخفقان ومن السبات
~~الذي علته البرد، وزعم الناس انه ان اخذ قطعة من جلد هذه الدابة ووضعه تحت
~~الرجل نفعه من النقرس، وإذا سحق مع الزيت ووضع على الرأس نفع من الصداع
~~الذي سببه البرد والريح الغليظة وان اكتحل منه بعد دقه ونخله جلى البصر،
~~الباب الرابع والثلاثون في السرطان النهري والسلحفاة والاسقنقور، السرطان
~~النهري إذا سحق ووضع على موضع فيه شوك أو نصول جذبها وأخرجها، وإذا شدخ
~~شدخا ووضع على البدن نفع من لسع العقرب، وان علق عينه على من به حمى الغب
~~قلعها بأذن الله، وان قلع عينه وهو حي وعلق من العين في خرقة لم تشتكي
~~العين ما دامت عليها تلك العين معلقة، وان سحق وشرب مع لبن المعز أو شئ من
~~شراب نفع من لسع الأفاعي والحيات، وان شرب منه بشراب ابيض نفع من أسر البول
~~وفتت الحصاة و أخرجها، وإذا طبخت مع الرازيانج والكرفس وصفي الماء و شرب
~~منه أدر الطمث والبول، وإذا سحق السرطان بقدر سكرجة من ماء ثم صفي وتغرغر
~~به نفع من الخوانيق ووجع اللوزتين و سكن الوجع من ساعته، PageV00P438
# ودم السلحفاة البرية والبحرية يخلط بدقيق شعير ويعجن بالخل ويتخذ منه حب
~~أمثال الحمص وسقي منه كل غداة على الريق وكل عشية قبل العشاء واحدة وبعد
~~أيام اثنين اثنين نفع من الصرع بأذن الله، وإذا اخذ من دم السلحفاة وخلط مع
~~جند بيدستر واحتقن به نفع من التشنج منفعة عظيمة، وإذا لطخ الدم على داء
~~الثعلب والشيرينج فإذا جف غسل نفع منفعة بينة ان شاء الله، و ان يحسى من ms338
~~بيض السلحفاة البرية نفع من الصرع، ويؤخذ من السلحفاة البحرية والجبلية ثلث
~~ويشوى بقضبان الكرم ويخرج أجوافها ويطرح في قدر مع شئ من ملح وستة أرطال من
~~الماء و يطبخ حتى يبقى الثلث ويسقى من مرقه في نصف الشهر فينفع من عرق
~~النساء والتواء العصب واسترخائه ووجع العصب، والاسقنقور حار يهيج الباه
~~وبخاصة كليته وقال دياسقوريدوس انه ان سعط من مرارة السلحفاة نفع من الصرع،
~~الباب الخامس والثلاثون في غري السمك وماء السمك، إذا طلي غرى السمك على
~~ظفر مبيض نفعه وان وضع على عضة الكلب الكلب نفع منفعة بينة ويداف بالماء
~~ويطلى أعلى حرق النار ويؤخذ منه خمسة مثاقيل ويطبخ بالماء ثم يخرج عن الماء
~~ويسحق حتى يصير كالعسل، ويؤخذ منه أربعة مثاقيل ومن الكبريت مثله ومن
~~المرتك ضعفه ومن الخطمي نصفه يجمع ويسحق ويطلى به الوجه ويترك أربع ساعات
~~ثم يغسل فإنه يصقله وينقيه من الآثار ويحسنه وماء السمك المالح يطلى على
~~غضة الكلب الكلب فينفع، وملح السمك ينفع القروح ويجففها، وينفع من عرق
~~النسا والصحناة إذا اكل بخلو المعدة، PageV00P439
# الباب السادس والثلاثون في الضفادع والعلق، الضفادع النهرية والتي في
~~الآجام إذا طبخت وشرب من مرقها واكل من لحمها نفع من التشنج الذي في الظهر
~~منفعة عظيمة ومن وجع اللوزتين والخوانيق الكلبية ومن لسع الهوام، وتحرق
~~الضفادع وتسحق وتذر على البدن فتحبس الدم وان نفخ في الانف حبس الرعاف، وان
~~خلط هذا الرماد بالزيت وطلي على داء الثعلب أبرأه بأذن الله، ذكر أنه (؟)
~~قد جريه، فاما العلق فإذا احرق وسحق رماده بالخل حتى يسخن ويطلى به الشعر
~~الزائد في العنق قلعة ومنعه من النبات، والضفدع الذي يؤخذ ويقطع صغارا
~~صغارا أو يؤخذ عظم من عظامه ويوضع على رأس قدر يغلي فيسكن غليانها بأذن
~~الله، وان علق هذا العظم على من به الربع قلعها، و قال جالينوس ترض الضفادع
~~وتوضع على لدغ الحية والعقرب فتنفع، ودم الضفادع الصفر إذا وضع على الأشفار
~~المتناثرة أنبتها، وقال دياسقوريدوس ان أكلت الضفادع ms339 مطبوخة فإنها ضد لسمام
~~الدواب، وقال بعض أصحاب التجارب ان نزعت لسان ضفدعة خضراء وهي حية وجعلته
~~في الخبز وطعمته من تتهمه بالسرقة فإنه إن كان سرق أقر به، وان اخذت لسانها
~~ووضعته على قلب امرأة نائمة أقرت بكل ما عملت، وان بخرت فراشها برأس هذه
~~الضفدعة نطقت المرأة بذلك كله وهي نائمة، وان غرقت ضفدعة في خمر حتى تموت
~~ثم تخرجها وتلقيها في الماء الذي أخرجتها منه عادت حية، وان اخذته امرأة
~~كانت تحبل فامتنعت من الحبل وبزقت في فمها ثم سرحته في الماء أعان على
~~الحبل، وان اخذت العلق النهري وجففته في الشمس ثم سحقته بالعسل وطليت به
~~الذكر و جدت المرأة عند المجامعة لذة عجيبة، PageV00P440
# الباب السابع والثلاثون في منافع الأفاعي وسلخ الحية، إذا اخذ الأفعى
~~واكل مشويا أو طبيخا بعد أن يقطع مما يلي رأسها وذنبها أربعة أصابع ويرى
~~بهما زاد في العمر واحد البصر و نفع من الجذام، وإذا طبخ وهي حية بقدر
~~رطلين من زيت حتى تبهر أو يطلى من ألحمها على بعض الجسد أو من الزيت لم
~~ينبت الشعر عليه، وإذا اخذ ناب الأفعى الأيسر وعلق على صاحب الضرس الوجع
~~سكنه، وكذلك أسنان جميع الحيات يفعل ذلك ويعلق قلبه على من به الربع فينفعه
~~وكذلك قلب كل حية يفعل ذلك والحية التي تكون في البيوت إذا أحرقت وسحق
~~رمادها مع الزيت وطلي به الخنازير حللها وذهب بها وذكر أنه مجرب، وإذا علق
~~قرن الحية على من به حمى الغب قلعها بأذن الله، وإذا اخذت الحية أيام
~~الربيع وقلع ذنبها وعلق على من به حمى الربع قلعها بأذن الله، وقال جالينوس
~~ان سلخ الحية ان طبخ بالخل فتمضمض به سكن وجع الأسنان، وإذا اخذ سلخ الحية
~~وجفف وسحق بزيت و قطر في الاذن سكن وجع الأسنان وإذا سحق بشراب واكتحل به
~~أحد البصر وإذا اكتحل بسلخها إذا احرق في اناء من نحاس وسحق نفع جميع
~~الأوجاع من العين وسود الزرقة وإذا اكتحل به مع ms340 العسل والقطران والسمن
~~العتيق اجزاء سواء نفع من ظلمة البصر، الباب الثامن والثلاثون في العقرب
~~وسام أبرص، إذا شويت العقرب وأكلت أو سحقت وهي نية مع شراب و شرب ذلك نفع
~~من ضربتها، ويتخذ منها دواء يفتت الحصى وهو PageV00P441
# جيد جدا وهو ان يحرق العقرب في كوز جديد ثم يسحق ويسقى منه صاحب الحصاة
~~وزن دانقين فيفتت الحصى بأذن الله، فاما سام أبرص الذي يكون في البساتين
~~إذا شق بطنه ووضع على موضع الشوك اخرج الشوك والنصول، وإذا علق قلبه على
~~النساء منع من الاسقاط، وان علق سام أبرص في جلد بغلة على امرأة منع من
~~الاسقاط، فاما سام أبرص الذي يؤخذ ويلف وهو حي في خرقة ويعلق على من به حمى
~~الغب يقلعها بأذن الله، وإذا احرق أو اخذ رماده وخلط معه شئ من اللاذن وطلى
~~به الحاجبين انبت عليهما الشعر وكثره وسوده، وقال إن ركب من لسعه العقرب
~~الحمار رجع وجعه إلى الحمار وسلم الملسوع بأذن الله، الباب التاسع
~~والثلاثون في العنكبوت والنمل والديدان الطوال تكون تحت الجرار والحتات،
~~بيض النمل يسحق بالماء ويطلى على البدن فلا ينبت الشعر، وإذا اخذ عنكبوت
~~وجعل في أنبوب قصب وعلق على العضد نفع من حمى يوم وهي حمى البلغم وذكر ان
~~الذي جربه هو (؟) ان يشرب منه مع شراب صرف قبل دور هذه الحمى بساعة قلعها
~~بأذن الله، وذكر أنه علم بعض الأطباء ان يأخذ من العنكبوت الذي يصيد الذباب
~~ويشدخ ويطلى على خرقة كتان ويؤخذ باليد اليسرى ويلصق على نقرة القفا فينفع
~~من الغب والربع جميعا، ونسج العنكبوت يحرق وينفخ في الانف فيحبس الرعاف،
~~وان وضع نسجه على البدن حبس الدم، فاما الديدان التي تكون تحت الجدار وهي
~~التي إذا دبت استدارت إذا سخنت مع دهن ورد وسخن في قشور الرمان وقطر في
~~الاذن نفع من قروحها، وإذا اخذ PageV00P442
# جزء منها ومثله من زرنيخ وسحق وطلى به البدن وترك حتى يجف في الشمس حلق
~~الشعر وإذا لف في خرقة وعلق ms341 على من به حمى الغب قلعها وإذا اخذ منها اثنان
~~وشرب بقدر نصف رطل من ماء مطبوخ معه شئ من آسارون نفع من أسر البول منفعة
~~عظيمة، الباب الأربعون في صفة مرق اللحوم والشحوم والأنفحات والكعاب، كل
~~مرقة دسمة تنفع لمن أكثر من اكل الثوم ولمن شرب الذراريح والاسفيداج
~~والشحوم لطلح فتشرب فتنفع من شرب الذراريح والأنفحة لا سيما أنفحة الأرنب
~~فإنه إن علق الأنفحة من ابهام المحموم ذهب بالحمى بأذن الله، وانفحة الجدا
~~والخرفان تجذب من عمق البدن النصول والشوك وإذا شرب مع الخل أذاب اللبن
~~المتجبن في الجوف، وإذا عجنت بالماء ووضع على المنخرين قطع الرعاف، والكعاب
~~الطرية يسحق مع شئ من المر ويدلك به الأسنان فيبيضها، والسموم كلها حار
~~لين، وشحم الأسد أحر وأقوى، وذكر جالينوس ان أنفحة الأرنب ان شرب منه وزن
~~قيراط بالخمر فينفع من لدغ العقارب والحيات، الباب الحادي والأربعون في
~~الألبان والجبن، الألبان كلها ينفع من شرب البنج يشرب منها قدر سكرجة و من
~~شرب اليتوعات، ولبن الأتن ولبن المعز والبقر إذا نزع منها الرطوبة وشرب مع
~~عسل أسهل البطن، وإذا طبخ لبن الأتن ولبن الرمكة مع النوم وشرب منه على
~~الريق نفع من سعال عتيق، PageV00P443
# وينفع مثله لبن المعز والبقر جميعا، وإذا تغرغر به وهو حار نفع من وجع
~~اللوزتين والحلقوم، وإذا خلط مع دهن ورد واحتقن به نفع من وجع الكلى والجبن
~~الطري يوضع على القروح والجراحات فيمنعها من أن ترم، والجبن العتيق ينفع من
~~جميع لسع الهوام القاتلة ويفعل فعلا عجيبا، قد جرب ذلك غير واحد من
~~الفلاسفة، ويحبس البطن إذا اكل من العتيق يومين، الباب الثاني والأربعون في
~~السمن وماء اللبن، السمن كله إذا احتمل كل في فرزجة نفع من قروح الأرحام
~~وينفع من البواسير إذا لطخ على المقعدة، وإذا لطخ أوقية منه مع أسكرجتين من
~~ماء الرمان نفع من الدوسنطاريا منفعة بينة ويلين صلابة العنق إذا طبى به،
~~وإذا خلط مع زيت فطلى به الأجفان الجربة نفعها، وان ms342 اكتحل منه مع عنب
~~الثعلب نفع من ضربان العين وأورامها ومن أورام الاذن أيضا، واما الألبان
~~كلها إذا شرب منها نفع من المغص والدوسنطاريا وسمن البقر العتيق ينفع من
~~الجراحات، وإذا غلى وصب على الطواعي نفع منها نفعا بينا، المقالة الخامسة
~~بابان، الأول منها في السموم، قد بينت في المقالة المقدمة منافع النبت
~~والحيوان، وانا واصف في هذه المقالة مضارها ثم الأدوية المركبة النافعة
~~منها، وأقول ان من السموم ما هو نبت مثل البلاذر، ومنها ما هو صمغ، مثل
~~الأفيون، ومنه بزر مثل البنج، ومنه عروق مثل البيش، و منه ما يجري في ريق
~~الحيوان مثل سم الحية والكلب الكلب ومنه ما يجري في ذنبه مثل سم العقرب
~~والجرارات ومنه ما يجري في PageV00P444
# انفه مثل سم الزنابير ومنها ما هو نفس مثل نفس التنين ونسيم الرياح التي
~~تجري على منابت السمام غير أن منها ما يقتل بافراط الحرارة لأنه يذيب الدم
~~ويحلل الحرارة الغريزية التي في القلب ومنها ما يقتل بافراط البرد لأنه
~~يجمد الدم ويخنق الحرارة الغريزية، غير أن ما قتل بالحرارة فهو أسرع قتلا
~~مما يقتل بالبرودة، الغريزية، غير أن ما قتل بالحرارة فهو أسرع قتلا مما
~~يقتل بالبرودة، وربما فسدت مرة في البدن أو زرع الرجل فيفعل على البدن فعل
~~السم على ما ذكرنا في باب الصرع وخناق الرحم، ويقال ان رجلا كان معه كبد
~~فوضعها على حشيشة واعتزل ليقضى حاجته فانصرف وقد ذابت الكبد ولم يبقى منها
~~شئ فعلم أن تلك الحشيشة سم قاتل، الباب الثاني، في علامات السموم وعلاجها،
~~علامة ما كان منها حارا مثل البيش والبلاذر والاقربيون وعلامة من لدغه
~~الأفعى انه يسيل منه الدم من المنخرين لأنه حار يابس ويحمار الجسد وينفسخ
~~اللحم بحره فينبغي ان يعصب فوق اللدغ لئلا يجري السم إلى الأعضاء الرئيسة
~~وان كان في عضو يحتمل القطع قطع مكانه ويشرب الفاد زهر بماء بارد والترياق
~~الأكبر فإنه يقوى الحرارة الغريزية على مجاهدة السم ومثل ذلك مثل النار
~~التي تدفع ms343 لقوتها غلظ الدخان، وسم العقرب بارد معه حدة ووجع كالوجع الذي
~~يحدث من ملامسة الثلج، وعلاجه ان يشد فوق اللدغ ويشرب مثل الجلوزة من
~~الترياق أو السجزينا أو دواء الكبريت أو سمن بقر عتيق مع عسل مسخن ويأكل
~~الثوم المدقوق مع الخمر، وسم الحرارات حار حريف يحدث ورم اللسان
~~PageV00P445
# ويبول صاحبه الدم ويحدث كربا شديدا وعلاجه ان يمص من بدنه السم بمحجمة
~~ويكوي موضع اللسع بالنار ليتسع لان حرارة النار لطيفة مخالفة لحرارة السم،
~~وينفعه الهندبا وماء المرار البري وهو التلخشقون فإنه نافع منه ومن سائر
~~السمام وان احتبس البطن أسهله بحقنة، فاما الكلب الكلب فمن عضه ذهب عقله
~~وهرب من الماء ويقال انه يرى في الماء صورة الكلب فيهرب منه وانما يكلب
~~لفساد مزاجه فينفخ حينئذ فاه ويدلع لسانه ويسيل لعابه وتحمر عيناه ويضطرب
~~متنه ويسترخي ذنبه ولم يشرب الماء، وانما يكلب في فصل الربيع والخريف فيهيج
~~فيه المرة السودا فيصير كأنه رجل سكران يعبث بكل شئ ويحمل عليه، وقد سمعت
~~بطبرستان ان المعضوض ربما بال شيئا مثل الذباب صغرا في صورة الكلب، و ربما
~~كلب الثعلب والفاز في بلادنا، وبلغني انه كان كلب بغل فعض راكبه وخر الرجل
~~بذلك، فاما النمل فكثيرا ما يضرب بمخلبه الرجال في جبال طبرستان فيجتمع
~~اليه الفار من كل وجه فيحرسه لذلك الرجال والنساء لئلا يصل الفار اليه من
~~كل وجه فإنه إن بال عليه مات، وربما صعدت الفارة فوق السطح وألقت نفسها
~~عليه من فوق، وربما جاءت الفارة تحت الأرض تحضر إلى فراشه حتى تصل اليه،
~~وعلاج عضة الكلب الكلب ان توسع العضة ولا تترك ان تلتحم ويوضع عليها الثوم
~~والملح مدقوقا أو الثوم وسمن بقر عتيق سخن ويعقد العسل وتتخذ منه بنادق مثل
~~الجوز وتملا من الماء ويبتلع منها لأنه ان علم أن فيها ماء هرب منها ولم
~~يشرب، و يؤخذ أنبوبة من القصب وتملأ من الماء ويدخل طرفها في حلقه إلى رأس
~~المعدة ثم يصب فيها الماء، وقد كان أبي ms344 يصف من ذلك شيئا عجيبا لم يسمع مثله
~~قط، وهو ان يأخذ الذراريح فيقطع رؤوسهن وأرجلهن وأجنحتهن وتنقعن في الرائب
~~أعني الدوغ يوما PageV00P446
# وليلة ثم يجفف في الظل ويدق وينحل وبحريرة أو خرقة صفيقة ويؤخذ منه جزء
~~ومن عدس مقشر جزئين ويلت بشراب جيد و يتخذ منه قرصا كل قرصة زنة وانقين،
~~الشربة منه قرصة بماء فاتر أو بالشراب فإذا شربه استقبل عين الشمس بعد
~~طلوعها بساعة و يبس ثيابا كثيرا ويمشي مشيا سريعا حتى يعرق فإذا وجد غما
~~شرب أسكرجة من دهن زيت مسخن أو سمن بقر مسخن فان احتبس البول استنقع في ماء
~~حار حتى يتحلل، وعلامة البرء انه يبول الدم، و لا يأكل الا بعد الظهر مرقة
~~دسمة بلا لحم، ولا ينبغي ان يأكل أحد من فضله طعامه وشرابه ولا يعض هو
~~انسانا، ولا يعالج موضع العضة الا بعد خمسة عشر يوما ويقور حولها لئلا
~~يلتحم و ان قدر ان يخرج الدم من يديه ساعة يعض فهو أفضل، صفة دواء نافع من
~~عضة الكلب الكب والعقرب، وشرب السمام، يؤخذ خندقوق ويطبخ بالماء نعما ويعصر
~~بالماء نعما و يعصر من مائه على اللدغة ويشرب منه أيضا فإنه جيد مجرب، أو
~~يؤخذ من دم الفهد ويشرب منه مسحوقا بأربعة آواق من شراب فإنه نافع من عضة
~~الكلب الكلب مجرب، فاما الذراريح فان سمها حار جدا يقصد المثانة ويحرقها
~~حرقا فيخرج منها الدم واللحم بالبول أو يأخذ منه الغشا ويظلم العين، وعلاجه
~~ان يتقيأ بماء الشبت المطبوخ وسمن بقر ويستنقع في ماء حار ويتمرخ بدهن خل و
~~يحتقن بماء الكشك أعني بماء الشعير المطبوخ مع الورد وبزر كتان، الأفيون
~~بارد يابس يخدر البدن والمفاصل، وان حككت جلد من شربه وجدت منه ريح
~~الأفيون، وعلاجه آن يأخذ دهن خل وماء الشبت والعسل فيطبخ ويشرب منه ويتقيأ
~~ويحتقن بماء الشبت ويشرب العسل بماء حار ويهيج عظامه ويشرب السداب بماء
~~الافسنتين، فاما البيش فأفضل علاجه القئ ببزر الشلجم المطبوخ PageV00P447
# بالشراب والسمن وان يشرب ms345 سمن البقر والفاد زهر والترياق الأكبر، فاما
~~الافربيون بارد يابس مثل البنج ومثل الأفيون، و علامته ان يعتري الفواق منه
~~وظلمة العين وتبرد الأطراف لأنه يبرد دم القلب، وعلاجه القئ بماء الشبت
~~والبابونج والعسل و بالسكبستان وشرب الترياق والسجزينا ودواء الكبريتي
~~بالشراب، الكزبرة تجمد الدم وينقطع صوت شاربه ويذهب عقله، وعلاجه القئ بماء
~~الشبت المطبوخ ودهن خل وان يشرب السمن بالطلا، البنج علامته انه يسكر وتحمر
~~الوجنة وعلاجه شرب الماء العسل ولبن بقر حليب وان يتقيأ بماء الفجل المطبوخ
~~ويشرب الترياق السجزنيا، المرداسنج بارد يابس، علاجه القئ بماء الشبت و سمن
~~بقر وشرب ماء بزر كرفس وفلفل من كل واحد جزء ومن المر نصف جزء يدق ويعجن
~~بطلا، الشربة منه مثقال بماء فاتر يفعل فعل المرداسنج وعلاجه مثل علاجه،
~~ومن شرب برادة الفولاد نفعه ان يشرب وزن مثقال حجر المغناطيس وهو الحجر
~~الذي يجذب الحديد يشرب كل غداة وبالعشي بماء حار ثم يتقيأ ويسقي من ساعته
~~لبن معز حليب، ومن الكماة ما يقتل وعلاجه القئ بماء الشبت وسمن البقر ودهن
~~خل وان يشرب وزن مثقالين من رماد عيدان الكرم مع شئ من خل وملح ثم يتقيأ،
~~وسأذكر بعد هذا ان شاء الله الترياقات وغيرها من الأدوية المركبة، وبلغنا
~~ان جالينوس نظر إلى اكار انه يأكل الخبز ببعض ما هو سم من النبات ولا يضره
~~ذلك شئ فعلم أن ذلك قد صار له غذاء فسأله ان يدع عمله ويصحبه وأسنى رزقه
~~ولم يزل نحوا من سنة ثم رجع في طريقه إلى الموضع الذي كان وجد الاكار فيه
~~ثم نزل ودعا بطعام وقعد الاكار على حافة النهر وجعل يأكل تلك الحشيشة على
~~ما كان يأكل من قبل فمات مكانه وذلك لتركه عادته وغذائه، و PageV00P448
# بلغنا أيضا ان ملوك الهند ربما ربوا الطفل وغذوها بالسم وذلك أن تطعم منه
~~الحار بلبن أمها أول ما تكون ثم تزداد الشئ بعد الشئ حتى تعتاد وتغتذي فإذا
~~شبت دسوها إلى أعدائهم من الملوك وقد أدبوها وزينوها ms346 فإذا قربها وشم
~~أنفاسها ووطيها جرى الفساد في بطنه وقتله، " المقالة السادسة ثمانية أبواب،
~~الباب الأول منها، في الأدوية المركبة والترياقات، أولها وأعظمها ترياق
~~الأكبر الذي ذكر جالينوس انه يقوي الحواس والأعضاء كلها على أفعالها وينفع
~~من الوباء والدوار و الصرع ونفث الدم وسدد الرية ووجع المعدة والشهوة
~~الكلبية و يخرج الديدان التي في البطن فإنها تضر وتنشف غذاء البدن وتجوع
~~الانسان، ومن وجع الكبد واليرقان وعسر البول وقروح المثانة والأمعاء
~~والنقرس ووجع المفاصل والكزاز والقولنج والبلغم و احتباس الطمث ومن الربع
~~والاسترخاء وشرب السم ولدغ الهوام والكلب الكلب ويحمى الحرارة الغريزية في
~~القلب، وقد يؤخذ منه بعد هضم الطعام بقدر ملعقة الماء، ولا ينبغي ان يشرب
~~منه الشاب ولا في أيام الصيف، وذكر أنه رأى احداثا اخذوا منه فهلكوا لأنه
~~أطفأ حرارتهم كما ينطفئ السراج من الدهن الكثير أو من النار التي هي أقوى
~~منه، أخلاطه ان يؤخذ من قرص الاشقيل ثمانية وأربعين جزء و من أقراص الأفاعي
~~وفلفل ابيض ودار فلفل وأفيون، وأخلاط اندروخورون من كل واحد أربعة وعشرين
~~جزء ومن الورد وأصول PageV00P449
# السوسن وبونيادس (1) وهو بزر اللفت وسقوريدون وهو ثوم جبلي ودهن بلسان
~~ودار صيني واغاريقون من كل واحد اثنا عشر جزء ومن المر والقسط والزعفران
~~والسليخة والسنبل وفقاح الإذخر واللبان وفلفل ابيض واسود ودياقطاميون (2)
~~وفراسيون وزرواند واسطوخودوس وفطرا ساليون وفودنج وعلك البطم و زنجبيل
~~وعروق طبياملون (3) من كل واحد ثلاثة اجزاء جعده و كمافيطوس وميعه وفوا
~~وموا وحماما وناردين اقليطي وطين مختوم وكماذريوس وساذج وقلقطار مشوي
~~وجنطيانا وانيسون ووج ولحية التيس وصمغ عربي ورازيانج وعريعا واقاقيا وسعد
~~وامازس من كل واحد أربعة اجزاء جند بيدستر وزرنباد مدحرج وزوفرا وكفر
~~اليهود وجاوشير وسكبينج وقنطوريون وميبه من كل واحد جزئين، ومن السداب
~~والعسل قدر ما يكفى، يدق الأدوية مثل الكحل وينخل بحريرة صفيقة، وما يحتاج
~~ان ينقع أنقع في شراب حلو عتيق ثم يسحق كلها ويخلط بعسل منزوع الرغوة وليكن
~~من عسل النحل الذي يرعى الصعتر، ثم يسحق ms347 الراطينج وحده ويلقي على الأدوية
~~ويسحق أيضا ويعجن وقد دهنت يدك بدهن بلسان وارفعه في قوارير فضة واستعمله
~~بعد ستة شهر أو سنة فإنه ينفع إلى ثلثين سنة وزيادة وقد تختلف أوزان الشربة
~~على قدر قوة من يشرب، وتختلف المياه التي يشرب بها على قدر الأمراض، عمل
~~قرص اندروخورون، يؤخذ أصول قشور اسفالاتوس و قصب الذريرة وقسط وآسارون وعود
~~بلسان وموا وأقحوان و مصطكي من كل واحد وزن ستة درهم فقاح الإذخر ودار صيني
~~وزعفران من كل واحد اثنا عشر درهما سنبل وساذج هندي وماء
# PageV00P450
# الاسرون من كل واحد ستة عشر جزء ومن المر أربعة وعشرين جزء يدق وينخل
~~ويعجن بالشراب وقد دهنت يدك بدهن بلسان ويقرص ويجفف في الظل، عمل الأقراص
~~التي تعمل بلحوم الأفاعي، ذكر جالينوس ان الأفعى إذا تسافد ادخل الذكر رأسه
~~في شدق الأنثى فيكون ذلك فساده فتقطع الأنثى رأس الذكر ثم تحمل فإذا عظم ما
~~في بطنها خرج فماتت الأنثى، ويقال ان الولد يطلب أبيه من الأم، فإذا كان
~~انقضاء الشتاء وأول الربيع خرجت الأفاعي من بطون الأرض و انتشرت فلا ينبغي
~~ان يؤخذ في أول ظهورها بل يترك أياما حتى يغتذي بغذائها ويتمرغ التراب ثم
~~يؤخذ وأفضلها ما كان إلى الحمرة والقصر وما اتسع رأسه ودق عنقه وذنبه ثم
~~يقطع مما يلي رأسه وذنبه أربعة أصابع، وأجودها ما بقي ولا يموت ساعة ولكن
~~يتحرك ساعة بعد القطع، ثم يسلخ الجلد ويخرج أمعاؤها و يرمى بها وتلقى
~~الأبدان في المرجل ويوضع على نار فحم ويصب فيه ماء العين وملح وشئ من شبت
~~فإذا انزل المرجل وخلص اللحم وسحق مع خبز نقي أو سمد بقدر ما يعجن ويسحق
~~جيدا ويقرص وقد دهنت يدك بدهن البلسان ويجفف في الظل ويرفع فإذا احتيج اليه
~~صيره في الترياق، صفة الترياق الذي يعمل بأربعة أدوية ينفع من صلابة الكبد
~~والطحال وأوجاع المعدة والقرع وتغير العقل والدوار والصرع ولدغ الهوام
~~والسموم، أخلاطه جنطيانا وحب الغار وزرواند طويل ومدحرج ومر اجزاء سواء ms348 يدق
~~ويعجن بعسل، الشربة وزن درهم إلى مثقال بماء حار، دواء آخر ينفع من لدغ
~~الهوام والأفاعي، يؤخذ من الجعدة والجنطيانا الرومي والبارزد واصل الكبر
~~ومن دهن الحبة اجزاء PageV00P451
# سواء يدق ويعجن بدهن الحبة الخضراء والخل، الشربة وزن حبة إلى وزن دانق
~~بسمن بقر أو بالخل ان شاء الله، إلى وزن دانق بسمن بقر أو بالخل ان شاء
~~الله، صفة الاثاناسيا ومعناه المنقذ ينفع من أوجاع الكبد والبطن والطحال
~~ورياح المثانة والسعال ونفث الدم ومن خدر العصب إذا وضع عليه كالمرهم فيسخن
~~البطن ويقطع الحيضة، تأخذ من الزعفران والمر وأفيون وجند بيدستر وبزر البنج
~~الأبيض وقسط وقردمانا وناركيوا والعروق والاغافث أو عصيره وكبد الذئب
~~والقران الأيمن من الماعز اجزاء سواء يسحق اليابس وينقع الرطب في الشراب
~~ليلة، ثم يسحق ويعجن بالعسل، الشربة مثل الحمصة بماء فاتر، صفة دخمرتا ينفع
~~من " برد " (1) الكبد والطحال وبرد الأرحام وحمى الربع والسعال الرطب
~~والخدر واليرقان والرياح، أخلاطه ان تأخذ من حب الحرمل منا ونصف ومن اللبان
~~وحب البلسان وكية وسليخة منقاة وإكليل الملك وزعفران وسنبل من كل واحد وزن
~~عشرة درهم زرواند أربعة دراهم قسط وزنجبيل وأفيون من كل واحد اثنا عشر
~~درهما قرنفل ستة دراهم، خريق ابيض و ورد يابس وشونيز من كل واحد ستة أساتير
~~سعد عشرة أساتير صبر وفلفل من كل واحد وزن أربعة عشر درهما، راوند أربعة
~~درهم يسحق وينخل ويعجن بعسل، الشربة وزن درهمين بماء فاتر، صفة اصفر سليم
~~نافع من الخفقان والوحشة والرياح الخبيثة والسحر والجنون، أخلاطه فلفل ابيض
~~وأفربيون وعاقرقرحا وسنبل وقرنفل وزعفران ومن كل واحد وزن أحد عشر درهما
~~أفيون وزن سبعة درهم قسط وزن ثلثين درهما زنجبيل وزن عشرين درهما ملح هندي
~~سبعة درهم هزارجشان وشست بدار (2) ودهن
# PageV00P452
# البلسان من كل واحد وزن أربعة درهم يدق ويسحق وينخل و يعجن ويلت بدهن
~~البلسان ويرفع ستة أشهر الشربة مثل الحمصة ان شاء الله، اصفر سليم آخر
~~بلغنا انه النسخة الصحيحة استعمله سليم النكراوي وليس فيه زيادة ms349 أو نقصان،
~~وهو مما يعالج به من الوسواس والذي يخنق في كل يوم خمس مرار والمجنون والذي
~~يصرع في كل شهر في نصف الهلال ومن التوابع واللمم والأرواح كلها والتخييل
~~وحديث النفس والهم والغم واللقوة والفالج والارتعاش والصداع ولمن سقي سما
~~ساعة ولوجع الأرحام و للمرأة التي لا تحيض وللمستحاضة ومن كثرة القئ
~~والتقطيع و المغص والمكروب وغثيان النفس ومن الحمى الشديدة العتيقة
~~والحديثة والحمى النافض يسقي منه ويسعط ولمن يفزع بالليل والنهار وللجنون
~~ولام الصبيان ولخفقان الفؤاد والمسحورين ومن النظرة ويسعط منه للباد لحشح
~~(؟) الشديدة ومن الشقيقة و يوضع منه على الفرس المأكول مثل الحمصة تحشوه
~~فيه ومن وجع الاذن يداف منه مثل عدسة بماء جمفسرم يداف ويقطر في الاذن بعد
~~أن يداف بلبن امرأة، وكان سليم إذا سقى منه لشئ من هذه الأوجاع سقى القوي
~~مثل بعرة؟؟ وللصبيان مثل عدسة وإذا سعط منه الصبي فمثل الخردلة وللرجال
~~والنساء مثل فلفلة بماء الحواسفرم (؟)، (1) أخلاطه تأخذ عشرين مثقالا فلفل
~~ابيض وعشرة مثاقيل سنبل وسبعة مثاقيل أفيون وعشرة مثاقيل افربيون ومثله
~~زعفران ومثله زنجبيل يابس، عشرين مثقالا ملح اسود عندي و سبعة مثاقيل قرنفل
~~وعشرين مثقالا كركرا ومثله قرفة القرنفل وعشرين مثقالا علك الروم وأربعة
~~مثاقيل سعد وثلاثين مثقالا قسط
# PageV00P453
# وأربعة مثاقيل هزارجشان ومثله كافور ابيض ودهن البلسان ما تلت به الأدوية
~~وتروى منه ثم تدق هذه الأدوية كل واحد على حدة ثم تصير مثل الكحل وتنخل
~~وبحريرة أو خرقة صفيقة ثم تدهن بدهن البلسان حتى تروى ثم تعجن بعسل منزوع
~~الرغوة وترفع في قارورة خضراء واسعة الرأس ويختم عليه ولا يترك بغير خاتم
~~ثم تعالج به من هذه الأوجاع كلها واستشفى الله ولا ينبغي ان تكتم من الناس
~~لكثرة منافعه ليتعالجوا به فإنه دواء فاخر جدا، دواء المسك وهو نافع من
~~الخفقان الكائن من المرة السودا والمعدة ولتنقية الرأس ويلين الطبيعة، يؤخذ
~~ساذج هندي وساذج فارسي وسعد وفرنجمشك و نانخواه وبزر كرفس وانيسون وأشنة من
~~كل واحد وزن خمسة درهم ms350 صبر اسقوطري وزن عشرة درهم، رب الافسنتين وزن خمسة
~~درهم افتيمون وزن سبعة، زعفران وزن خمسة درهم مر وزن أربعة درهم بادرنجبويه
~~وزن سبعة درهم مسك وزن درهمين يدق وينخل بحريرة ويؤخذ الزعفران والمر
~~وينقعان في مطبوخ ريحاني وبلسان بالعسل بقدر الكفاية، ويخلط المسك بعد سحقه
~~على حدة مع الأدوية ويعمد إلى العسل فينزع رغوته ويعجن به الأدوية، الشربة
~~وزن درهم ونصف ويشربه بماء الافسنتين على الريق ويخلط بهذه الأدوية من الشب
~~اليماني المقلو وزن خمسة درهم ان شاء الله، صفة دواء مسك آخر بجند بيدستر،
~~يؤخذ زرنباد ودرونج من كل واحد وزن درهم كزبرة مقلوة وزن درهمين فرنجمشك
~~وزن ثلاثة درهم بزر البادر نجبويه وزن ثلاثة درهم لؤلؤ وكهربا وبسد و حرير
~~خام من كل واحد وزن درهم ونصف بهمن ابيض واحمر وساذج وسنبل وقاقلة وقرنفل
~~واشنة وجند بيدستر من كل واحد وزن درهم زنجبيل ودار فلفل من كل واحد وزن
~~نصف درهم و PageV00P454
# يعمد إلى الحرير فيقطع ويحرق قليلا ويدق الأدوية وينخل و يخلط ويجمع بعسل
~~منزوع الرغوة، وإن شئت فاجعل فيه وزن نصف درهم من المسك أيضا، دواء مسك آخر
~~الفائق الفاخر ليس مثله ويسمى الأصفر نافع بأذن الله من الجذام الذي يكون
~~من المرة السودا قديما وحديثا ما ينقطع عظامه ومن الحصاة يبولها من يومه
~~ومن الفالج وذات الجنب والغاشية إذا أشرف صاحبها على الموت ومن وجع الكبد
~~والمعدة واستطارة الفواد ومن النقرس ووجع الجوف والركبتين والقروح في الجوف
~~والدبيلة ومن كل وجع يكون في جسد الانسان مما سمينا ولم نسم، تعالج باسم
~~الله ولا تهبه فإنه ليس في الطب مثله، أخلاطه تأخذ على بركة الله وعونه من
~~البسباسة وأوقية ومن الافربيون ستة مثاقيل ومثله زعفران ومن الحماما أربعة
~~مثاقيل ومن " الشمكران " (1) مثقالا ومن الآسارون مثله ومن العاقرقرحا
~~والساذج وحب الحرمل وسليخة الطيب وبزر كرفس من كل واحد مثقالا ومن كرفس
~~جبلي مثقالين ومن الأفيون ستة مثاقيل ومن الفلفل الأبيض مثقالين ونصف ومن
~~الورد اليابس مثقالا ms351 و نصف ومن الجوز بوا مثقالين ومن سنبل مثقالا ومن
~~السكنبيج ثلاثة مثاقيل ومن الزرنباد ومن الدرونج مثقالا ومن الزراوند
~~المدحرج الروي ستة مثاقيل ومن المر وماحور مثقالين ومن الآسارون مثقالين
~~ومن البنج خمسة مثاقيل ومن حب اليبروح مثقالا ومن عصارته ومن اللؤلؤ الصغار
~~التي لم تثقب خمسة مثاقيل ومن الحرير الصيني الخام ستة مثاقيل ومن العنبر
~~أربعة مثاقيل ومن المسك مثقالين ومن الذهب المبرد مثقالين ومن الفضة مثله
~~ومن الخريق الأبيض ستة مثاقيل تدق كل واحد على حدة وتنخل وتخلط
# PageV00P455
# بقدر ما يجمعه من الغسل المنزوع الرغوة فإذا برد فاعجنه بنصف رطل دهن
~~بلسان وادفنه في الشعير أربعين يوما، الشربة منه مثل الحمصة ان شاء الله،
~~صفة دبيد انقارديا وهو البلاذري ينفع من أوجاع المعدة و ذهاب الذهن
~~والنسيان والدوار إذا كان من المعدة ووجع الرأس والكبد والطحال والكلى
~~وفساد المزاج ووجع الأرحام وبدء الجذام وكل داء شبيه السودا، أخلاطه سنبل
~~ومر وسليخه وساذج وزعفران وافتيمون و اذخر وراوند وحب اللبان وقرنفل وحب
~~البلسان وزنجبيل و صبر ومقل ودهن بلسان من كل واحد أوقية مصطكي وعسل
~~البلاذر وغاريقون من كل واحد وزن ثمان نوبات آسارون وقشور عروق الرازيانج
~~ثلاثة أقساط ينقع أصول الرازيابخ في الخل ثلاثة أيام ثم يلقى في قدر لم
~~يصبه دسم ويوقد تحته ساعة بنار لينة ثم ينزل ويعصر ويرى بها ويؤخذ رطل ونصف
~~عسل ويلقى على ذلك الخل ثم يطبخ أيضا بنار لينة حتى يصير بمنزلة العسل
~~الخاثر و يرفع على النار وتذر الأدوية فيه مسحوقة منخوله ويساط حتى يختلط
~~ويرفع ثلاثة أشهر في قارورة فإنه جيد نافع للدهن وينقي أوساخ الجسد، الشربة
~~للقوي وزن درهم وللضعيف أقل من درهم ان شاء الله، صفة فلونيا فارسي ينفع
~~بأذن الله من ضعف الشهوة والاستطلاق ورياح الأرحام ويحفظ الجنين ويحبس نزف
~~الدم، أخلاطه فلفل ابيض وبزر البنج الأبيض من كل واحد وزن عشرين درهما
~~أفيون وزن عشرة درهم خاتم الملك وزن عشرة درهم سنبل وعاقرقرحا وافربيون من ms352
~~كل واحد وزن درهمين جند بيدستر وزن درهم زرنباد ودرونج من كل واحد وزن درهم
~~PageV00P456
# لؤلؤ صغار لم يثقب ومسك من كل واحد وزن نواتين كافور وزن دانق ونصف يدق
~~ويسحق ويعجن بالعسل عجنا رقيقا ويرفع ستة أشهر ويستعمل الشربة وزن درهم ان
~~شاء الله، صفة فلونيا الروي ينفع بأذن الله من وجع البطن إذا شرب و من وجع
~~الطحال إذا شرب بخل مطبوخ بأصول؟؟، وشرب من وجع الكلية بماء الكرفس ومن أسر
~~البول بماء الرازيانج المطبوخ ومن البهر بأوقية من خل الاسقيل ومن نفث الدم
~~و القبح بماء الكشك أو بأوقيتين من لبن حليب مطبوخ، أخلاطه زعفران وزن خمسة
~~درهم بزر كرفس جبلي وزن أربعة درهم سليخه وساذج وعاقرقرحا وافربيون وحب
~~البلسان من كل واحد وزن درهم يسحق ويعجن ويصب عليه شئ من دهن البلسان ويخلط
~~ويترك ستة أشهر ثم يستعمل منه إلى عشرين شهر فإنه كلما عتق كان أفضل،
~~والشربة لمن كان قويا صحيحا وزن درهم أو أربعة دوانق ويزاد فيه من السنبل
~~وزن أربعة درهم، صفة أيارج اركاغنيس وكان هذا قبل جالينوس ووجدت منافعه
~~أكثر مما وصفوا من منافع أيارج لوغاديا وأيارج جالينوس داخل في منافع هذا
~~فاقتصرت عليه وينفع من بدء الماء في العين و احتراق الصفرا وأوجاع الحلق
~~وعضة الكلب الكلب وسم الهوام وأوجاع الأرحام، أخلاطه شحم الحنظل وزن اثنين
~~وثلثين مثقالا فراسيون و اسطو خودوس وكمادريوس وخوبق اسود وسقمونيا وفلفل
~~ابيض ودار فلفل من كل واحد أربعة آواق اسقيل مشوي وافربيون و صبر وزعفران
~~وجنطيانا وبزر كرفس جبلي واشق وجاوشير من كل واحد أوقية، جعده ودار صيني
~~وسكبينج وسنبل ومر وفقاح الأذخر وحبق نهري وزراوند طويل من كل واحد وزن
~~درهمين PageV00P457
# يدق ويسحق وينخل ويخلط ويستعمل على صفة أيارج جالينوس، صفة أيارج فيقرا
~~وهي ألوان وينفع من الفضول الغليظة اللزجة ووجع الرأس الذي بسبب المعدة ومن
~~القولنج وعسر البول و يخرج الحصى من المثانة والكلية وينفع الدماغ ورأيت
~~جالينوس يقدمه ويطنب في وصفه لهذين ms353 العضوين أعني لتنقية الدماغ والمعدة،
~~أخلاطه مصطكي وزعفران وسنبل وسليخه وآسارون وحب البلسان وعود البلسان ودار
~~صيني من كل واحد وزن ستة درهم ومن الصبر عشرة درهم يدق كل واحد على حدة
~~ويسحق ويعجن الشربة مثقالين بماء فاتر، ومنهم من يجعل الصبر مثل الأدوية
~~ويشرب من الحصاة بماء حار ومن أمراض السودا بماء الافتيمون مطبوخ ودهن خروع
~~ومن أمراض الصفرا الغليظة وضعف الأمعاء بماء الافسنتين، آخر لتنقية الرأس
~~والمعدة، يؤخذ في كل وقت يسهل اسهالا صالحا بأذن الله وهو ان يأخذ وردا
~~احمر وزن ثلاثة درهم صبر وزن سبعة درهم مصطكي وزن أربعة درهم تربد وزن عشرة
~~درهم يدق و ينخل ويتخذ حبا كبارا أمثال الحمص ويعجن بماء عذب قراح، الشربة
~~عشر حبات إلى خمسة عشر حبة عددا بماء فاتر عند النوم، صفة لون آخر، يؤخذ
~~دار صيني وسنبل وآسارون وسليخه ومصطكي وعيدان البلسان وحب البلسان وجوز بوا
~~وقرنفل و فقاح الإذخر وراوند صيني وعصارة الاغافث وقصب الذريرة من كل واحد
~~جزء ومن الزعفران المغسول نصف جزء ومن الصبر مثل وزنها كلها يدق وينخل
~~ويخلط، لون آخر لتنقية الرأس والمعدة، يؤخذ أيارج فيقرا وزن نصف درهم هليلج
~~اصفر وزن درهم تربد وزن أربعة دوانق ملح هندي وزن PageV00P458
# دانق يدق وينخل بحريرة ويخلط ويحبب أمثال الحمص ويعجن بماء عذب قراح، وهي
~~شربة واحدة، صفة لون آخر يؤخذ في كل وقت في الشتاء والصيف نافع بأذن الله،
~~يؤخذ من أيارج فيقرا وزن ثمانية درهم ومن التربد اثنا عشر درهما ومن
~~الهليلج الكابلي وزن ستة درهم ومن الهليلج الأصفر ثمانية درهم ملح هندي
~~انيسون والورد من كل واحد وزن ثلاثة درهم يدق كل واحد على حدة وينخل بحريرة
~~ويحبب حبا كأمثال الحمص ويعجن بماء الهندبا أو بماء قراح، الشربة وزن مثقال
~~إلى وزن درهمين بماء فاتر، صفة دواء قيصر ينفع من الخفقان والحمى العتيقة
~~وضعف المعدة ونفث الدم والفواق ووجع الكبد والطحال والسم القاتل ورياح
~~البطن، أخلاطه جند بيدستر وعصير السوس وسليخه وقسط ms354 ودار فلفل وكتيرا،
~~وأفيون وزعفران وسنبل من كل واحد وزن ثلاثة درهم ومن الجاوشير وزن درهم مسك
~~وزرنباد ودرونج ولؤلؤ غير مثقوب من كل واحد وزن نصف درهم ومن المر وزن
~~ثمانية درهم يدق كل واحد على حدته نعما وينخل ويعجن بالعسل الشربة مثل
~~الحمصة بماء فاتر، صفة دبيد كركم ينفع من ضعف الكبد والطحال وصلابة المعدة
~~والاستسقاء ويصفي اللون، أخلاطه سنبل وزعفران وسليخة من كل واحد جزئين دار
~~صيني وقسط ومر وفقاح الإذخر من كل واحد جزء يدق ويسحق وينخل ويعجن بالعسل
~~عجنا رقيقا، الشربة وزن درهم بماء قد طبخ بالكرفس والأنيسون والمصطكي
~~وصعتر، صفة دبيد لكا الأصفر نافع بأذن الله من برد الكبد والمعدة
~~PageV00P459
# وصلابتها ومن سدد الكلى، أخلاطه قسط وترمس وحب الغار واللك والحلبة وفلفل
~~وراوند اجزاء سواء يسحق ويعجن بالعسل عجنا رقيق الشربة وزن درهم بماء
~~الافسنتين، دواء الحلتيت ينفع بأذن الله من برد المعدة إذا شرب بالشراب ومن
~~الحمى النافض العتيقة ومن السعال إذا كان من برد يوضع تحت اللسان ومن
~~الحيات تكون في البطن، أخلاطه يؤخذ من حلتيت طيب وشونيز وفلفل وخردل وحرف
~~اجزاء سواء يدق وينخل ويعجن بعسل الشربة مثل الجلوزة، دواء هندي نافع مما
~~ينفع الأول ومن الشوصة ووجع الظهر والبواسير والربع، أخلاطه ان يأخذ من
~~الحلتيت جزء ومن المصطكي جزئين و من الوج ثلاثة اجزاء ومن الزنجبيل أربعة
~~اجزاء ملح هندي خمسة اجزاء كمون كرماني ستة اجزاء شيطرج سبعة اجزاء يدق
~~ويعجن بعسل الشربة مثل العفصة ان شاء الله، صفة دبيد كبريتا، ينفع بأذن
~~الله من حمى البلغم إذا شرب قبل دورها بساعة مثل الجلوزة بماء فاتر ومن
~~السعال العتيق وعسر النفس والربو والكزاز، ووجع الكبد والاستسقاء والقولنج
~~و يخرج حصى الكلى ومن السم القاتل، أخلاطه فلفل ابيض وزن ثلاثة درهم بزر
~~البنج الأبيض وزن درهم ومن اللبان والمر من كل واحد وزن اثنا عشر درهما
~~أفيون وزعفران من كل واحد وزن درهم كبريت اصفر محرق وزن ستة درهم قسط هندي ms355
~~وزراوند الطويل ودار فلفل وقشور عروق الشاهترج وافربيون من كل واحد وزن
~~ثلاثة درهم يسحق وينخل ويعجن بالعسل، الشربة منه وزن نصف درهم، صفة كوكبا
~~لامرد حانا (؟) مجرب نافع من أوجاع المعدة PageV00P460
# وبردها والمغص وعسر النفس وأوجاع الرأس إذا ديف بالخل وطلى على الجبهة
~~والصدغين ويقطر من وجع الاذنين فيهما مدافا بماء مرزنجوش ويحشا منه الضرس
~~المتأكل وينفع من نزف الدم ومن دوستطاريا والسعال العتيق ومن الحمى ولدغ
~~الهوام، أخلاطه جند بيدستر وسليخة والمر وطين محتوم وقشور اليبروح من كل
~~واحد وزن أربعة درهم ومن الزعفران والقسط والأفيون وناركبوا من كل واحد وزن
~~ستة درهم انيسون و بزر كرفس ودوفوا وسساليوس وبزر البنج الأبيض ولبنا من كل
~~واحد ثمانية درهم، يسحق اليابسة وينقع الأفيون واللبني و الزعفران في شراب
~~جيد ثم يسحق نعما ويذر عليه الأدوية ويسحق حتى يختلط ويتخذ أقراص، الشربة
~~وزن نصف درهم بماء فاتر أو غيره ان شاء الله، صفة التيادريطوس الأكبر وهو
~~ينقي الجسد بالاسهال و يسخنه ويقويه ويطرد الرياح ويفتح سدد الكبد والطحال
~~والكلى ووجع الصدر والاصلاع وعسر النفس وضعف المعدة ونقصان الدم واحتباسه
~~في العروق وابتداء الاستسقاء والقولنج والنقرس واحتباس الحيضة ويصفي اللون
~~من الجسد كله وينفع الأصحاء إذا شربوه في الفصل وينفع من الربع إذا شرب قدر
~~حمصة، أخلاطه ان يأخذ من الصبر وزن ثلثين درهما غاريقون ثلاثة أساتير
~~زعفران ودهن بلسان ودار صيني ووج وكية من كل واحد وزن ثلاثة درهم زراوند
~~وزن درهم ونصف قسط بحري ابيض وزن أربعة درهم سليخه ستة درهم سنبل وزن ثلاثة
~~درهم ونصف حب البلسان وعوده وافربيون وآسارون وجنطيانا وفلفل ابيض واسود و
~~دار فلفل وفقاح الإذخر من كل واحد وزن درهمين ومروقو PageV00P461
# وحماما من كل واحد وزن درهم سقمونيا وزن ثلاثة درهم، افتيمون وكمادريوس
~~من كل واحد وزن أربعة درهم يدق كل واحد على حدته ويسحق وينخل ويعجن بعسل
~~ويصب عليه دهن البلسان و يلت به مثل العجين ويرفع في خضراء أو زجاج ستة
~~أشهر، ms356 الشربة للأقوياء أربعة مثاقيل وللضعيف أقل بماء.
# صفة مثروديطوس نافع بأذن الله لمن سقى الأدوية والسموم القاتلة وللسع
~~الحيات والعقارب ولبرودة الكبد وللذين يسرع إليهم الشيب ولادرار الطمث
~~ولإصلاح الحفظ وللفواق الحادث من الامتلاء وللفالج والاسترخاء والسكتة ووجع
~~المعدة والكبد والطحال الحادث من البرودة، أخلاطه يؤخذ مر وغاريقون وزنجبيل
~~ودار صيني من كل واحد وزن عشرة درهم زعفران وزن ثمانية درهم شب وكندر و حرف
~~بابلي وأصول الإذخر وفقاحه وحب البلسان وعيدانه و اسطوخودوس وسساليس وقنة
~~ودار فلفل وجند بيدستر وميعة سائلة وجاوشير وساذج من كل واحد ثمانية درهم
~~قسط وزن عشرة درهم علك الأنباط وزن سبعة درهم فلفل ابيض واسود وجعده و
~~اسقولو قندريون الضربان جميعا من كل واحد وزن ثمانية درهم دوقوا اقليطي
~~ومصطكي وفطراساليون وقردمانا وبزر الرازيانج من كل واحد ستة درهم جنطيانا
~~ومشكطرامشر من كل واحد وزن سبعة درهم انيسون وهيو فاريقون وبطن الاسقيقون
~~وملحه من كل واحد وزن ثمانية درهم آسارون وسكبينج وفوه من كل واحد وزن
~~ثمانية دراهم أفيون وزن سبعة درهم سداب البري و البستاني ووج من كل واحد
~~سبعة درهم حماما وفراسيون و فنطافلون وبزر النانخواه وحب الغار وداخل حب
~~الانزح من كل PageV00P462
# واحد وزن ستة درهم يدق اليابس من هذه الأدوية وينخل ويعجن به الأدوية
~~ويلت بدهن البلسان ويذاب الميعة السائلة بعسل النحل، ويعجن به الأدوية
~~ويرفع في اناء ويستعمل بعد ستة أشهر وأقل ما يشرب من هذا وزن نصف درهم
~~وأكثر ما يشرب منه وزن درهمين سجزينا مما الفه يحيى بر ما سويه يؤخذ
~~قردمانا وبزر الجزر من كل واحد وزن ثلاثة درهم وميعة سائلة ثلاثة آواق وجند
~~بيدستر ودار صيني وأفيون من كل واحد وزن درهمين مو وفو ودوقوا وآسارون
~~وفطراساليون ومر وفلفل اسود ودار فلفل وقنة و قسط من كل واحد وزن ستة درهم
~~زعفران ثلاثة درهم بزر النانخواه ومن العسل بقدر الحاجة اليه ان شاء الله،
~~صفة الشيلثا يؤخذ زرنباد ودرونج ولؤلؤ صغارا غير مثقوب وبسد وحرير ms357 خام
~~وقرنفل وكهربا من كل واحد مثقال ونصف أشنة نصف مثقال بهمن احمر وابيض وشب
~~يماني وقاقله من كل واحد وزن نصف درهم زنجبيل وفلفل من كل واحد وزن دانقين
~~ساذج وزن مثقال سنبل عصافير وزن نصف مثقال " ذهب وفضه مبرودين من كل واحد
~~نصف مثقال زعفران ومسك من كل واحد نصف مثقال سحق الزعفران والمسك على حدة
~~ثم تجمع مع الأدوية المدقوقة المنخولة وتعجن بعسل منزوع الرغوة، الشربة منه
~~نصف مثقال على الريق بماء فاتر ان شاء الله، دواء الاسقيل ينفع بأذن الله
~~من ورم الطحال والاستسقاء و الترياق ووجع المعدة والسعال العتيق ولدغ
~~الهوام، أخلاطه سنبل وبزر كرفس وبزر خندقوقي واريسا وعود بلسان من كل واحد
~~جزء قسط وسليخه منقى من كل واحد جزئين زرنيخ ثلاثة اجزاء عروق الكبر أربعة
~~اجزاء زبيب منقى خمسة اجزاء يدق ويسحق PageV00P463
# وينخل، الشربة وزن درهمين بماء ورق الكبر وماء فودنج وشئ من سكنجبين، صفة
~~دواء يسمى عطية الله ويسميه العجم الفنجنوش وجد ذلك في خزائن الملوك نافع
~~من السموم ويحفظ الصحة إذا شرب في الربيع والشتاء في كل شهر أسبوعا ويدفع
~~رياح البواسير وفساد مزاج البدن ويصفى اللون ويقوي على الباه وينزل البول،
~~أخلاطه هليلج اسود وبليلج وآملج ووج وزراوند مدحرج والطويل وششقال وهال
~~وقاقلة وقرنفل وبزر الرازيانج و زنجبيل وسمسم غير مقشر من كل واحد ستة آواق
~~وسنبل و جوز بوا وتربد ومن الفو والمو والدوقوا والآسارون وبزر الكرفس جبلي
~~وفراسيون من كل أوقيتين نانخواه ولباب القمح والكراث وتوذري ابيض وخشخاش
~~وزرنباد ودرونج وعروق وزرشك وحماما وعاقرقرحا وطباشير وسساليوس و الحلتيت
~~المنتن وكمون كرماني من كل واحد ثلاثة آواق ومن الشل والفل والبل ودار صيني
~~وشيطرج هندي وشيطرج فارسي وفلفلمؤى وأشنة وسعد واصل النينوفل وقرفه ودار
~~فلل و جند بيدستر من كل وزن خمسة آواق وجاوشير وسكبينج من كل واحد أربعة
~~آواق قشور عروق الكرفس " عروق الكبر " ثمان آواق خبث الحديد النقي الذي قد
~~سحق، ثلاثة أسابيع بالماء والعسل والخل والسكر ms358 وذلك أن تأخذه فتنقعه في
~~الخل يوما وليلة وتخرجه من الغد وتنقعه في ماء السكر يوما وليلة ثم تخرجه
~~فتنقعه في الماء والعسل حتى تستتم ثلاثة أسابيع وتجففه في الظل وتسحقه
~~وتسحق سائر الأدوية وتصير الخبث مثل " الكحل " ثلث سائر الأدوية ومن خبث
~~الحديد جزء ثلث جميعا بسمن بقر جيد وتعجن بالعسل وترفع في خضر وتدفن في
~~PageV00P464
# الشعير ستة أشهر، الشربة مثل العصفة بالغداة على الريق ولا يأكل شيئا حتى
~~يمضي ثلاث ساعات ثم يأكل اكلا خفيفا ويتجنب التعب والتخم (1) فاما انا فقد
~~كان أبي يسقيني هذا الدواء في صغري لرطوبة بدني وبلادي ويطعمني ساعة اشربه
~~كبابا من لحم طري خفيف امتص مائه وارمي ثفله ثم آكل بعد ساعات.
# صفة دواء ماسرجويه ذكر أنه جربه فوجده نافعا من البلغم اللزج ونفخ يكون
~~في المعدة والمراق والنقرس والبواسير و القولنج ووجع المفاصل والظهر وعرق
~~النساء وينزل البول و يذيب الحصاة، أخلاطه هليلج وبليلج وآملج " وكوز وصعتر
~~" من كل واحد وزن أربعة درهم بزر كرفس انيسون ورازيانج وكرويا ونانخواه
~~وكاشم وشيطرج هندي وحرمل وملح هندي وسورنجان ابيض وكيه وآسارون و " اشح "
~~من كل واحد وزن درهم دارصيني وزنجبيل وقاقله ووج وزعفران وسليخه من كل واحد
~~وزن درهم ونصف، فانيد ابيض وتربد من كل واحد ثمانية درهم صبر وزن اثنا عشر
~~درهما تدق الكية والزعفران والملح كل واحد على حدته وتخلط جميعا وتسحق أيضا
~~وتنفع ما كان رطبا بماء الكراث ثم تدق وتعجن بماء الكراث الذي كنت أنقعت
~~فيه الأدوية وتحبب مثل الفلفل وقد دهنت يدك بدهن الجوز الشربة منه مثقالين
~~بماء فاتر ان شاء الله، خبث الحديد نافع بأذن الله من برد المعدة ورياح
~~البواسير ويصفي اللون ويعين على الباه ويشهي الطعام، أخلاطه هليلج اسود
~~وبليلج وآملج ودار فلفل وزنجبيل و
# PageV00P465
# دار صيني وبزر الرازيانج وكزبرة يابسة وسمسم وزبد البحر و النوشادر وكمون
~~كرماني من كل واحد وزن درهم تربد وسنبل ودرونج وشيطرج ابيض وبزر الكراث
~~والجرجير والشلجم من كل واحد وزن ms359 ستة درهم برنج وزن ثلثين درهما ومن ورق
~~الكبر ثمانية عشر درهما، ومن خبث الحديد وفانيد من كل واحد وزن عشرة درهم،
~~يسحق الخبث بماء الكراث حتى يجف الماء ويبقي الخبث كالكحل ثم يسحق الأدوية
~~ويلت ويعجن بالعسل الشربة وزن درهمين بأوقية من ماء الكراث، صفة دواء
~~الخزائني يفتت الحصاة التي في المثانة وينفع من غلظ المزاجات، وبردها، تأخذ
~~أفيون وجند بيدستر وافربيون و سلبل ودار صيني وزنجبيل ودار فلفل وزعفران من
~~كل واحد وزن أربعة درهم بزر البنج وزن درهمين دهن البلسان عشرة درهم يسحق
~~وينخل ويلت بدهن بلسان ويعجن بعسل، الشربة قدر باقلاة بعد أن يرفع ستة أشهر
~~ان شاء الله، صفة دواء سنونيثا وهي الخطاطيف وهو جيد عجيب من أوجاع الحلق
~~ومن الخناق إذا شرب في بدء الوجع برب التوت أو برب الجوز أو برب الرمان وفي
~~آخر الوجع بالعسل والطلا، أخلاطه انيسون وبزر كرفس ونانخواه وفقاح الإذخر و
~~دار صيني وزجاج صافي وعروق السوسن والمر والزراوند الطويل وايرسا وهو أصل
~~السوس وحب الحرمل من كل واحد أوقية وورد يابس وكر كخامه من كل واحد أوقيتين
~~قسط ورماد خطاطيف محرق بالنار من ساعتها من كل واحد ثلاثة آواق زعفران وقنة
~~سنبل وحماما من كل واحد نصف وأوقية وثمان عصفات خضر غير مثقوبة ولباب القمح
~~وآسارون من كل واحد نصف أوقية يدق ويسخن ويعجن بعسل ابيض عجنا رقيقا ويرفع
~~ثم يتغرغر به PageV00P466
# ويشرب منه مثل الحمصة بماء الورد والعدس المطبوخ ويوضع منه على الرأس
~~ويطلي به الحلق، الباب الثاني في الأدوية المسهلة المركبة، صفة حبة توخذ في
~~كل حين وعلى الشبع والريق، تأخذ أيارج فيقرا ثمانية درهم تربد اثنا عشر
~~درهما هليلج اصفر وهليلج كابلي وملح وانيسون وورد يابس من كل واحد وزن
~~ثلاثة درهم تدق وتنخل وتعجن بماء الهندباء أو بماء القراح وتحبب مثل الحمص،
~~الشربة وزن درهمين بماء فاتر ان شاء الله، صفة دواء التمري ينفع الأصحاء
~~والمرضى في الصيف والشتاء يؤخذ من التمر المسمى تمر ms360 هيرون عشر تمرات ويبقى
~~من قشرها الظاهر والباطن وينقع في خل خمر ليلة ثم يدق نعما ويؤخذ من ورق
~~السداب الرطب والسقمونيا من كل واحد خمسة مثاقيل و من الفلفل ثمانية حبة
~~ومن الزنجبيل والبورق الأحمر من كل واحد مثقالين ومن بزر كرفس وزن مثقال
~~ومن لوز حلو خمسين لوزة، يسحق السقمونيا على حدة ويسحق سائر الأدوية وينخل
~~ويذر عليه ويدق التمر والسداب دقا نعما ثم يدق اللوز ويلقى عليها وتذر
~~الأدوية عليه ويساط حتى يختلط ثم يؤخذ من العسل ما يكفى ويصب عليه ويعجن
~~عجنا رقيقا ويرفع شهرا، الشربة منه وزن درهمين، صفة حب البيمارستاني ينفع
~~من أوجاع القولنج ويخرج الماء الأصفر وينفع الأصحاء أيضا، أخلاطه صبر
~~وهليلج اصفر وسكبينج من كل واحد درهم ومن تربد مدقوق وزن ثلاثة درهم عنزروت
~~PageV00P467
# وزن نصف درهم يسحق ويعجن بعسل ويحبب، الشربة منه مثقالين بماء فاتر، صفة
~~حب قوقايا جالينوس يخرج الاخلاط الردية البلغمية منها والمرية ويجلو البصر
~~وينفع من داء الثعلب إذا زدت فيه أيارج الفيقرا وزن درهم وهو ان تأخذ صبر
~~وسقمونيا وشحم الحنظل وأصول الافسنتين الرومي ومصطكي من كل واحد اجزاء سواء
~~تدق وتنخل وتعجن بماء ورق عنب الثعلب وتحبب مثل الحمص الشربة سبع حبات إلى
~~تسع قبل الطعام وبعده، صفة حب الصبر يشرب في كل فصل وينقي المعدة وينفع من
~~أدواء الرأس، أخلاطه صبر اسقوطري ثلاثة اجزاء مصطكي جزء يدق وينخل ويعجن
~~بماء فاتر وماء الكرنب ويحبب مثل الفلفل الشربة مثقالين بماء فاتر ان شاء
~~الله، حب الاسطمخيقون ينفع بأذن الله من الاخلاط الفاسدة الردية من النقرس
~~ووجع المفاصل وعرق النساء ويخرج السودا و البلغم، أخلاطه افتيمون وشحم
~~الحنظل من كل واحد وزن خمسة عشر درهما غاريقون وزن عشرة درهم صبر وزن ثلثين
~~درهما، سنبل وقسط وحب البلسان وسقمونيا وفقاح الإذخر وزعفران من كل واحد
~~وزن أربعة درهم سليخة وزن سبعة درهم، يدق و يعجن بماء (عنب) الثعلب ويحبب
~~أمثال الفلفل، الشربة منه مثقالين بماء فاتر، وللضعيف مثقال، ms361 صفة كشتج
~~السكبينج ينفع من وجع المعدة والخاصرة و رياح الأمعاء، ووجع الظهر ويقوي
~~الكبد، أخلاطه زنجبيل وسكبينج وصبر وفو وصمغ واغاريقون اجزاء سواء يسحق
~~ويعجن ويتخذ حبا الشربة وزن درهمين بماء فاتر، صفة كشتج الكوز ينفع من
~~الماء ويحفظ الصحة، كوز ابيض PageV00P468
# وشحم الحنظل وغاريقون وسقمونيا اجزاء سواء يدق ويسحق و يعجن بطلا ويتخذ
~~حبا مثل الفلفل، الشربة أحد وعشرين حبة إلى ثلثين حبة بطلا ممزوج أو بماء
~~فاتر قبل الطعام وبعده، طبيخ الافتيمون ينفع من السودا نفعا بينا ومن
~~البلغم ويسقى مع الثيادريطوس من الجذام وأشباهه من الأمراض، افتيمون و
~~هليلج اصفر وزبيب من كل واحد اثنا عشر مثقالا بسفائج مثقالان، يرض الهليلج
~~والبسفائج ويصب عليه من الماء رطلين ويطبخ بنار لينة حتى يبقى رطل ثم يلقى
~~عليه وزن مثقالين غاريقون معجون بالعسل ويداف فيه ويشرب بالغداة ويتحسى
~~قبله بزيرباج يومين مجرب، حب نافع من الرياح والبرد والخام، هليلج اسود
~~واصفر وبليلج وكندر وخربق ابيض وزراوند واشق وسكبينج و جاوشير وحلتيت
~~وأنجدان وكمون كرماني وأبهل وشونيز وحرف ابيض اجزاء سواء يدق وينخل ويعجن
~~بماء الكراث ويتخذ حبا أمثال الفلفل الشربة منه سبع حبات عند النوم، حب
~~يخرج السودا تأخذ افتيمون روي وزن أربعة درهم سقمونيا وزن دانقين شحم
~~الحنظل نصف درهم ملح وزن دانقين يسحق ويعجن بالسكنجبين الشربة مثقال بماء
~~فاتر، حب ينفع من الاسترخاء والفالج وامتلاء البدن وبرده أشق وكوز وجاوشير
~~وصبر وجند بيدستر وبزر الحرمل من كل واحد استار افربيون وزن ثلاثة درهم شحم
~~الحنظل وزن ستة درهم يعجن بعصارة ورق الكرنب ويحبب أمثال الفلفل، الشربة
~~مثقال بماء فاتر ان شاء الله، دواء السفرجلي خذ سفرجلة حلوة واجعلها في
~~عجين ليس فيه PageV00P469
# ملح فادفنها في رماد حار فإذا نفجت أخرجتها من العجين ونقيتها من قشرها
~~واخذت من جوفها ودققت ذلك دقا شديدا ثم تأخذ منه عشرة آواق ومن السقمونيا
~~ثمانية مثاقيل ومن الفلفل مثقالين ومن الزنجبيل مثقالين تدق الأدوية وتنخل
~~بخرقة رقيقة ثم تجعل عليه ذلك ms362 السفرجل المدقوق وتخلط في الهاون فتدق جميعا
~~ثم خذ من العسل المنزوع الرغوة واجعل على الأدوية منه قدر ما يكفي ودقه
~~جيدا واجعله في قارورة الشربة للقوي مثقالين وللضعيف مثقال، ينفع في الصيف
~~والشتاء، حب الشيطرج ينفع من غلظ الاخلاط والاستسقاء ووجع الظهر واليبس
~~وعرق النساء ووجع الوركين، أخلاطه هليلج اصفر وزن عشرة درهم صبر وزن عشرين
~~درهما زنجبيل وزن درهمين فلفل ودار فلفل من كل واحد وزن ثلاثة درهم خردل
~~وزن ثلاثة درهم ملح هندي نفطي ووج وشيطرج وشحم الحنظل من كل واحد وزن
~~درهمين فانيد ابيض أربعة درهم يدق كل واحد على حدة ويسحق بماء الكراث أو
~~بماء عنب الثعلب ويحبب أمثال الفلفل، الشربة وزن درهمين، حب يخرج حب القرع
~~والديدان يشرب ثلاثة أيام كل غداة شربه بلبن حليب ويتحسى قبل ذلك يومين
~~اسفيدباجه ثم يأخذ سبعة مثاقيل برنج ومثله حمص ووزن ثلاثة درهم قنبل ووزن
~~ثلاثة درهم سرخس يدق نعما ينخل ويداف بخل حاذق ثم يمص أولا من اللحم الكباب
~~لان الدود وحب القرع تبادل إلى طلب اللبن وماء الكباب ويفتح أفواهها ثم
~~يشرب بعد الكباب هذا الدواء في الوقت الذي يمص من اللبن وماء الكباب، أو
~~يأخذ من قشور شجرة رمان حامض وقشور رمان حلو ويكون تقشيره إياهما من
~~PageV00P470
# فوق إلى أسفل لأنه يقال إنه إذا قشرت من أسفل إلى فوق هيج لشاربه القي
~~ويصير ذلك في قدر ويصب عليه من الماء قدر ما يغمره به ويدعه ليلة فإذا
~~أصبحت شربت منه على ما وصفت من فوق بعد أن تمص الكتاب، صفة كشتج المنتن
~~ينفع بأذن الله من غلظ الاخلاط والعفونة والاستسقاء ووجع الظهر واليبس، أشق
~~وجاوشير وسكبينج و حرمل وشحم حنظل وافتيمون وصعتر خوزي وبزر كرفس من كل
~~واحد ستة درهم هليلج اصفر وتربد من كل واحد عشرة درهم ملح هندي وسقمونيا من
~~كل واحد وزن درهمين سنبل ودار صيني من كل واحد وزن درهم زعفران وافربيون من
~~كل واحد وزن نصف درهم، يدق كل ms363 واحد على حدة ويسحق ويعجن بماء الكرفس الرطب
~~ويحبب مثل الفلفل ويجفف في الظل، الشربة وزن درهمين بماء فاتر ان شاء الله،
~~حب ينفع من الرياح كلها ومن الخام والفالج ووجع المفاصل والبواسير والقولنج
~~ويسخن البدن، أخلاطه يأخذ سكبينج و جاوشير وشحم الحنظل واشق وجورجيا وهو
~~الإذخر وصبر وبزر الحرمل اجزاء سواء يدق اليابس على حدة وينقع الرطب بماء
~~الكراث ليلة ثم يدق ويعجن جميعا بماء الكراث ويجعل حبا، الشربة مثقالين
~~بماء فاتر، ويحتمي قبله ثلاثة أيام نافع ان شاء الله، دواء يشرب على الشبع
~~والريق نافع يخرج الصفرا والخام مجرب جربته مرارا، أخلاطه تربد وزن خمسة
~~درهم حب البلسان وعود البلسان من كل واحد وزن ثلاثة درهم دار صيني وجورجيا
~~وهو الإذخر وسنبل وسليخه وزعفران وغاريقون وافتيمون وشحم الحنظل منقى من
~~حبه من كل واحد وزن درهمين آسارون وزن درهم و نصف، عصارة افسنتين درهمين
~~شبرم وزن درهمين سقمونيا وزن أربعة PageV00P471
# درهم يدق السقمونيا على حدة ويدق سائر الأدوية وينخل ويعجن بعسل منزوع
~~الرغوة ويصير حبا مثل الحمصة ويشرب بماء بارد أو بالشراب فإنه يسهل كل حبة
~~مقعدا ان شاء الله، الباب الثالث في القرص، قرصة بزر الخيار، بزر الخيار
~~ينفع من الحرقة والعطش و التهاب الحمى، يأخذ من حب الخيار وبزر بقلة
~~الحمقاء وعروق السوس من كل واحد جزء كتيرا نصف جزء يدق ويعجن بعد السحق بما
~~رق من بياض البيض ويقرص ويجفف في الظل، الشربة وزن درهم بماء الكشك ويتخذ
~~منه أيضا حبا مثل النبق ويضع منه العليل تحث لسانه حبة، قرصة الطباشير نافع
~~من الحمى الحارة وحرقة المعدة و البثر الذي يكون في أفواه الصبيان يسقي منه
~~الطفل والظر فينفع، يأخذ الطباشير وزن سبعة درهم وورد رطب ويابس من كل واحد
~~وزن ثمانية درهم حب الخيار وزن ستة درهم هيوفاريقون وزن ثلاثة درهم يسحق
~~ويعجن بعصير الكزبرة ويقرص ويجفف في الظل، الشربة وزن نصف درهم بمياه أشياء
~~باردة، قرصة أخرى تعمل عمله يؤخذ من ورق الورد ms364 ثلاثة اجزاء و يسحق ويقرص
~~ويسقى، قرصة الورد ينفع بأذن الله من التهاب الحمى والقئ والبرسام ان يأخذ
~~من ورق الورد ستة درهم زعفران وسنبل من كل واحد وزن درهمين عروق السوسن وحب
~~الخيار وطرنجبين من كل واحد وزن ثلاثة درهم كتيرا وصمغ عربي من كل واحد وزن
~~درهم يسحق ويعجن بماء بارد ويقرص ويحبب، الشربة وزن درهم PageV00P472
# ينفع من الأمراض الحادة بماء الكشك ومن حرقة المعدة بماء الهندبا
~~والرازيانج الرطب ويمسك منه تحت اللسان، قرصة الورد أيضا ينفع من الحرقة
~~والعطاس بأذن الله يؤخذ من ورق الورد وزن ستة درهم ومن عروق السوس والسنبل
~~من كل واحد وزن أربعة درهم يسحق ويعجن بطلا أو ماء ويقرص ويستعمل ان شاء
~~الله، قرصة تسمى الوردي أيضا وهو جيد للسعال يكون بالصبي الرضيع، يأخذ من
~~ورق الورد اليابس ومن الصمغ العربي ومن الكتيرا ورب السوس وسنبل عصافير
~~وانيسون وسكر طبرزد من كل واحد وزن خمسة درهم ومن الطباشير وزن درهم يدق كل
~~واحد على حدة وينخل ويخلط ويعجن بالماء ويجعل أقرصة، الشربة وزن دانق
~~للصبيان ما بين سنة إلى سنتين ومن كان بين أربع سنين إلى سبع فوزن دانقين
~~إلى نصف درهم وللرجال والنساء الشربة وزن درهم بماء فاتر في الشتاء، وفي
~~الصيف بماء بارد أو بماء الخيار فإنه نافع مجرب بأذن الله، قرصة تسمى
~~السماقي نافع من الحمى يأخذ من السماق المنقى من حبه ومن ورق الورد اليابس
~~والجلنار من كل واحد وزن خمسة درهم ومن الطرنجبين المنقى أوقية ومن رب
~~السوس وزن ثلاثة درهم يدق كل واحد من ذلك على حدة وينخل ويخلط ويعجن بماء
~~الطرنجبين ويجعل أقرصة، الشربة منه وزن درهمين بماء الكراث لليابس الطبيعة
~~وللصبيان وزن دانق وللين الطبيعة بماء حب الآس فإنه نافع مجرب ان شاء الله،
~~PageV00P473
# الباب الرابع في الجوارشنات جوارشن الكموني ينفع بأذن الله من برد المعدة
~~وحموضة الحشاء والفواق والشهوة الكلبية وكثرة الرطوبات ويسمى بالرومية
~~دياسقوليطوس، يؤخذ كمون كرماني فينقع في الخل يوما وليلة ms365 ثم يقلى ويؤخذ منه
~~وزن خمسة عشر أستار ومن الفلفل والزنجبيل و ورق السداب اليابس والبورق من
~~كل واحد وزن عشرين درهما يدق ويعجن بعسل عجنا خاثرا، الشربة مثل الجلوزة
~~بماء فاتر أو بشراب ممزوج، ومنهم من يزيد ويجعل فيه السليخة المنقاة و قرفة
~~ودار صيني وكية وسنبل وحب البلسان من كل واحد وزن أربعة درهم، نسخة كموني
~~آخر ينفع من وجع المعدة العارضة من البلغم و الريح ويفتح السدد العارض في
~~الكبد من غلط غليظ ويلين الطبيعة تلينا حسنا معتدلا ويسخن البدن كله وينفع
~~من وجع الطحال العارض من البلغم والريح الغليظة الشربة وزن درهمين بماء
~~الانيسون، أخلاطه يؤخذ كمون نبطي وورق السداب ودار فلفل و زنجبيل من كل
~~واحد خمسة آواق وملح اندراني أو نفطي ثلاثة آواق دار صيني أوقية انيسون
~~وبزر كرفس من كل واحد أوقيتين يدق وينخل ويعجن بعسل منزوع الرغوة، الشربة
~~منه على ما وصفت بماء النعنع المطبوخ المصفى، والطعام عليه ماء حمص قد طبخ
~~فيه صعتر وكمون ونعنع، والشراب عليه نبيذ ريحاني ويطعم أيضا فراخا كما
~~وصفنا، جوارشن الجوزي الذي يستعمله العامة ينفع من النفخ والتخم و
~~PageV00P474
# استطلاق البطن والحمي العتيقة تكون من البلغم ويزيد في اللبن و يصفي
~~اللون ويقوي البدن، الشربة وزن ثلاثة درهم، أخلاطه تأخذ من القسط استارين
~~ومن القرفة والسنبل من كل واحد وزن عشرة درهم ومن جوز بوا خمسة عددا ومن
~~القاقلة وزن استارين ومن حب البلسان والسليخة المنقاة من كل واحد عشرة درهم
~~ومن البرنج وزن استارين ومن الزراوند الطويل والنار مشك والبسباسة والأشنة
~~من كل واحد وزن درهمين ومن القرنفل وزن درهمين ومن السعد عشرة أساتير ومن
~~قصب الذريرة ثلاثة أساتير ومن الفلفل والدار فلفل من كل واحد أربعة أساتير
~~ومن السليخة غير منقاة استارين ومن الهليلج اسود استارين ومن البليلج وزن
~~عشرة درهم ومن الانيسون استار ومن الزنجبيل عشرة أساتير ومن حب الآس مكول
~~ومن إكليل الملك استار ومن " الشبط " (1) خمسة أساتير ومن الزراوند وزن
~~درهمين ms366 (2) دقه وانخله واعجنه بعسل القصب المصفى حتى يصير مثل العسل الخاثر
~~واستعمله على ما وصفت ان شاء الله، جوارشن الشهريارن ينفع من برد المعدة
~~والكبد واجتماع الماء الأصفر ويلين البطن، أخلاطه تأخذ من الشيطرج
~~والزنجبيل والفلفل والدار فلفل والبسبائج وقرفة الطيب والهال والقرنفل و
~~النارمشك والساذج ولباب القمح والقاقلة والدار صيني و المصطكي والسنبل
~~والسليخة المنقاة وبزر الكرفس والنانخواه والرازيانج وانيسون من كل واحد
~~ستة درهم ومن الجند بيدستر وزن درهمين ومن الافتيمون وزن اثنى عشر درهما
~~ومن السقمونيا
# PageV00P475
# عشرة درهم ومن التربد وزن ستة عشر درهما ومن الفانيد ثلاثة أرطال أذب
~~الفانيد بشئ من طلا ودق الأدوية وانخلها واسحقها واخلطها معه وصب عليه من
~~العسل قدر ما تعجنه به حتى يصير بمنزلة العسل الخاثر، الشربة منه بمنزلة
~~الجلوزة لمن أردت أن تمشيه ولمن كان في كبده أو معدته برد فأطعمه كل يوم
~~مثل الجلوزة بطلا ممزوج أو بماء الانيسون والمصطكي وبزر الكرفس من كل واحد
~~وزن سبعة درهم تطبخه وتصفي من مائه أسكرجة وتسقيه بهذا الدواء، جوارشن
~~الفلافلي وهو نافع من الريح الغليظة العارضة في المعدة والأحشاء ويجفف
~~البلغم العارض في المعدة، الشربة منه مثقال أو مثقالان على قدر قوة العليل
~~بماء الانيسون أو بماء الكرفس والطعام عليه زير باجة أو طيهوج والشراب عليه
~~الميبة الكثير الأفاوية والشراب الريحاني، أخلاطه يؤخذ دار فلفل وفلفل ابيض
~~واسود من كل واحد أوقيتين ومن قشور السليخة وعود البلسان من كل واحد أوقية
~~سنبل العصافير وسنبل الرومي وحماما وقاقلة صغارا وكبارا من كل واحد أوقيتين
~~ونصف زنجبيل ودار صيني وبزر الكرفس وبزر الرازيانج وانيسون ونانخواه
~~وسساليوس وراسن وآسارون من كل واحد أوقيتين ونصف يدق وينخل ويعجن بعسل
~~صعتري أو بعسل مصفى من الشهد، الشربة منه مثقال أو وزن درهمين بماء النعنع
~~والمصطكي والكمون الكرماني المقلو، والطعام عليه زير باجة يتخذ من مخاليف
~~العصافير والفراخ والدراج ويصب عليه شراب ريحاني والنبيذ عليه نبيذ ريحاني،
~~جوارشن النارمشك يستعمله العامة للين البطن، تأخذ من السقمونيا وزن ms367 ثلاثة
~~درهم، ووجدت في نسخة أخرى صفة هذا الجوارشن يقول يؤخذ من السقمونيا ثلاثة
~~أساتير " وكذلك في كتاب PageV00P476
# اهوز "؟ ومن الفلفل والزنجبيل والدار فلفل من كل واحد وزن ستة درهم ومن
~~القرفة والنار مشك من كل واحد استارين ومن الهال وزن ثمانية درهم ومن السكر
~~وزن اثنين وأربعين درهما دق الأدوية واسحقها حق تختلط واسحق السقمونيا على
~~حدة وذر عليه الأدوية واسحقها معه سحقا جيدا حتى يختلط بها ودق السكر
~~واخلطه مع الأدوية، الشربة وزن درهم ونصف ان شاء الله، نسخة أخرى، يأخذ من
~~الهال مثقالا ومن القاقلة مثقالين نارمشك ثلاثة مثاقيل دار فلفل خمسة
~~مثاقيل زنجبيل ستة مثاقيل قرنفل ثلاثة مثاقيل سكر ابيض ثلثين مثقالا يدق
~~ذلك جميعا ويخلط، الشربة منه مثقالان بماء بارد قبل الطعام وبعده، جوارشن
~~فنداديقون ينفع من وجع المعدة العارض من البلغم و الريح الغليظة ويفتح
~~السدد التي تعرض في الكبد الشربة منه مثقال بماء حار، أخلاطه ان يؤخذ
~~زنجبيل وفلفل ودار فلفل وفلفل ابيض وسنبل ومصطكي وبزر نانخواه من كل واحد
~~أوقيتين ومن بزر الكرفس ثلاثة آواق انيسون ونعنع يابس من كل واحد ثلاثة
~~آواق كمون كرماني وقشور السليخة وحب البلسان وعاقرقرحا وقاقلة كبار وقرنفل
~~من كل واحد أوقيتين يدق وينخل ويعجن بعسل منزوع الرغوة، جوارشن السفرجل
~~تأخذ من السفرجل ما شئت فقشره ونظف داخله وخارجه وخذ منه أربعة أرطال ومن
~~العسل رطلين وقطع السفرجل قطعا مربعا على طول الابهام والقه في قدر وصب
~~عليه طلاء جيدا واطبخه حتى ينضج ثم احمله ودقه والقه على الطابق و اشوه
~~واغله حتى ينشف النار رطوبته وصب عليه العسل وأوقد تحته وسطه سوطا شديدا
~~لئلا يلتزق بالطابق ثم أرفعه عن النار وذر عليه الأدوية مسحوقة واعجنه على
~~خوان ورققه كما يرقق رقاق الخبز PageV00P477
# ودعه خمسة أيام أو سبعة ثم قطعه قطعات مربعات ومثلثات كل قطعة وزن أربعة
~~درهم ولف كل قطعة بورق الأترج الشربة منها قطعة بطلاء ممزوج قبل الطعام
~~وبعده، والأدوية التي تذرها فلفل ودار فلفل ms368 من كل واحد خمسة درهم هال
~~ثمانية درهم زنجبيل اثنا عشر درهما قاقلة وقرنفل من كل واحد أربعة درهم دار
~~صيني درهمين زعفران درهم يدق ويسحق ويذر عليه ان شاء الله، جوارشن كان يعمل
~~لبعض الملوك وكان يختاره على سائر الجوارشنات وهو جيد للمرة السودا
~~والصفراء والربو والنسيان وهو جيد للجماع ويصفى اللون ويجلو البصر ويذهب
~~برياح البواسير وهو جيد للخاصرة، أخلاطه يأخذ من القاقلة والقرفة الطيبة
~~والسنبل والأنيسون والدار صيني والسليخة والخولنجان والفلفل الأبيض والأسود
~~والدار فلفل وقصب الذريرة وحب الآس من كل واحد مثقال ومن الزعفران وزن نصف
~~مثقال يدق كل واحد على حدة وينخل بخرقة صفاقة ويسحق الزعفران ثم يخلط جميعا
~~ويعجن بعسل منزوع الرغوة ويؤخذ مثل ثلث هذه الأدوية كلها فانيد فيدقه ثم
~~يخلطه مع الأدوية ثم يعجن بعسل ويرفعه في قارورة ويأخذ منه قدر بندقة بعد
~~العشاء عند النوم وعلى الريق فإنه من أجود جوارشن يعالج به، جوارشن
~~البلاذري نافع من النسيان ومن كل وجع في المعدة والبطن والمغص والأبردة
~~والبواسير أخلاطه ان تأخذ هليلج اصفر وبليلج وشيطرج وقرفه من كل واحد وزن
~~عشرة مثاقيل وثلثين بلاذرة منزوعة رؤوسها تدق كل واحد على حدة سوى البلاذر
~~وتنخل نخلا رقيقا ثم تأخذ البلاذر فتدقها دقا جيدا وتصب عليه أوقية من سمن
~~البقر الخالص وتدقه أيضا ثم تأخذ سائر الأدوية فتخلطها بالبلاذر في الهاون
~~وتدقهن حتى PageV00P478
# تختلط حسنا ثم تصب عليه أوقيتين من سمن بقر فتعجنه عجنا جيدا ثم تعجنه
~~بعد ذلك بثلاثة آواق عسل منزوع الرغوة ثم تبرد العسل وتعجنه به عجنا جيدا
~~ثم تتركه شهرا الشربة منه وزن مثقال بماء سخن عند النوم وحين يصبح وليحتم
~~قبله وبعده فإنه نافع جدا، جوارشن الكافوري تأخذ من الورد الأحمر وزن درهم
~~ومن الصندل الأحمر مثقالا ومن السليخة والقرفة والفلفل الأبيض و القرنفل
~~وجوز بوا والهال والمسك والكافور والخولنجان و السنبل والقاقلة والكبابة من
~~كل واحد مثقال ومن الزعفران مثقالين ومن الدار صيني عشرة مثاقيل ومن شكر
~~الزنجبيل ms369 عشرة مثاقيل و من سكر طبرزد خمسة عشر مثقالا ومن السقمونيا
~~الأنطاكي مثقالا تدق هذه الأدوية كلها على حدة دقا نعما حتى تصير مثل الكحل
~~وتنخل بحريرة صفيقة ثم تخلط وتعجن بوزن هذا كله عسلا منزوع الرغوة والشربة
~~وزن مثقال وهو جيد نافع للحر والقروح تكون في الجسد وللريح والبشم تأخذه في
~~كل وقت واوان على الريق والشبع، وإذا أردت أن تأخذ للمشي فاشرب وزن أربعة
~~مثاقيل وتحتمى قبله بيومين وبعده بيومين، ومما لا " يسحق " (1) من هذه
~~الأدوية وينخل السقمونيا والزعفران والكافور والمسك و سائر ذلك يدق وينخل،
~~جوارشن العودي الفائق اللطيف الفاخر، وهو ان تأخذ عودا غير مطري وكافورا
~~رياحيا جيدا وأظفار الطيب وجوز بوا وورد احمر وأشنة وذريرة القصب وبسباسه
~~وورق النسرين وصندل ابيض وقرفة الطيب وهي قرفة القرنفل وقاقلة كبار وسنبل
~~العصافير ونار قيصر (؟) ونار مشك وإكليل الملك وساذج هندي
# PageV00P479
# وسعد وزنجبيل وفلفل ونيلوفر وفلنجمشك وخير بوا ودار فلفل وقرنفل ودار
~~صيني وقشور السليخة وطباشير وكمون كرماني و ورق مرماحور وشيطرج هندي من كل
~~واحد جزء وزعفران وزن درهمين تسحق الكافور على حدة ويؤخذ من الشكر الأبيض
~~وزن جميع الأدوية ويذاب الشكر وتلقى عليه الأدوية وتعجن به فإنه فاخر من
~~الجوارشنات لطيف، جوارشن العنبر الذي يستعمله الملوك والاشراف إذا اشتكوا
~~شيئا من البرد وكان كسرى يشرب منه عند كبره أخلاطه ان تأخذ من الهال
~~والقاقلة والبسباسة من كل واحد وزن أربعة درهم و من الدار فلفل والزنجبيل
~~من كل واحد استارين ومن الدار صيني وزن ثلاثة درهم ومن الأشنة وزن درهمين
~~ومن القرفة وبزر البنج والأفيون من كل واحد وزن درهم ومن الزعفران والقرنفل
~~من كل واحد وزن عشرة درهم ومن الجوز بوا خمسة عشر عددا و من المصطكي
~~والسنبل والعنبر من كل واحد وزن درهمين و من المسك وزن درهم ومن دهن
~~البلسان وزن ستة درهم ومن الطل عشرة أساتير اسحق الأدوية كل واحدة على حدة
~~وأجمعها جميعا واسحقها وأذب العنبر بدهن البلسان ولت به الأدوية ms370 وانقع
~~الأفيون والزعفران في الطلا واسحقه قبل أن تنقعه وتسحقه بعد ما تنقعه حتى
~~تختلط واسحق المسك والدهن على الأدوية بعد أن تعجنها بالعسل ثم سطه حتى
~~يختلط بعضه ببعض فتصير بمنزلة العسل الخاثر ثم أرفعه في قارورة زجاج،
~~الشربة منه وزن بندقة ان شاء الله، الاطريفل الكبير جيد للبواسير وضعف
~~المعدة والنفخة و الجماع ويسود الشعر من الشيب الذي يرد في غير حينة ويقوي
~~طبائع الجسد، PageV00P480
# أخلاطه يؤخذ فلفل ودار فلفل وهليلج اسود وزنجبيل و بليلج وآملج ومن كل
~~واحد وزن عشرة مثاقيل ومن السمسم المقشر وشيطرج من كل واحد وزن عشرة مثاقيل
~~ومن سكر سليماني أربعين مثقالا يدق ذلك وينخل غير السمسم والسكر يدقان على
~~حدة ثم يخلط ذلك كله فيعجن بسمن بقر خالص وعسل منزوع الرغوة ويكون العسل
~~جزئين والسمن جزء وإذا جمعته في الخضراء فصب عليه شيئا من دهن جوز والشربة
~~منه مثل الجلوزة أو العفصة بطلا أو نبيذ أو ماء سخن عند الحاجة ان شاء
~~الله، جوارشن كان يعمله الا كاسرة جيد نافع يأخذ زعفران وسنبل وقرنفل وقرفة
~~وقاقلة ودار صيني وفلفل ابيض ودار فلفل و حب البلسان وآسارون وخولنجان
~~وفلفل اسود وكمون وعلك الروم وزنجبيل من كل واحد مثقالين يدق وينخل ويعجن
~~بعسل منزوع الرغوة ان شاء الله، جوارشن الهندي نافع لجميع أوجاع الجسد يؤخذ
~~هليلج اسود واصفر وبليلج وآملج وبرنج ومصطكي وفلفل ودار فلفل وزنجبيل وشكر
~~طبرزد وفانيد سحري من كل واحد اثنا عشر درهما يدق كل واحد على حدة وينخل
~~بعضه على بعض سوى الفانيد ومثل هذه الأدوية عسل منزوع الرغوة وتلت الأدوية
~~بسمن البقر و يداف السمن والعسل ويسخن ويلقى عليه الفانيد حتى يذوب و يصير
~~شيئا واحدا ثم تخلط الأدوية به، الشربة منه مثل الجلوزة و كلما عتق كان
~~أجود وأفضل ان شاء الله، الباب الخامس في الربوب والأشربة والميسوسن
~~والميبة والسكنجبين ورب التوت وغيره، PageV00P481
# رب التوت وهو الذي يسمى ديامرون ينفع في جميع حالاته الذبحة والخناق ومن
~~الورم الحار ms371 في الفم وهو ان يأخذ من عصير التوت خمسة أرطال ومن العسل
~~المصفى رطل ومن الطلا رطلا ومن الزعفران والمر وعصير لحية التيس من كل واحد
~~وزن درهمين ومن الشب وزن درهم ونصف، يطبخ عصير التوت الأسود منه حتى يرجع
~~إلى النصف ويصفى ويبرد ويخلط به العسل والطلا ويطبخ أيضا بنار لينة حتى
~~يصير كالعسل الرقيق ويسحق سائر الأدوية ويذر عليه وينزل عن النار من ساعته،
~~رب الموز ينفع كنفع الأول وهو ان يؤخذ من عصير قشور الجوز الرطب ويطبخ حتى
~~يرجع إلى النصف ويؤخذ رغوته ثم يؤخذ منه خمسة أرطال ومن العسل المنقى رطل
~~ومن الطلا رطل يجمع كله ويطبخ أيضا حتى يصير كالعسل الرقيق فأنزله وصفه و
~~خذ من المر والزعفران والشب من كل واحد أوقية واسحقه وذر عليه وسطه قليلا
~~وارفعه ويغرغر به عند الحاجة فإنه قابض و يذيب الفضول ويحلل الورم، رب
~~الرمان الذي يعمل بالحبق ينفع من استطلاق البطن و حرقة المعدة ان يؤخذ من
~~عصير الرمان الحلو والحامض جميعا المدقوقين مع القشور التي في جوفها قسطين
~~ومن الحبق الرطب والعسل من كل واحد قسط يصير ذلك في قدر ويوقد تحته بنار
~~لينة حتى يصير كالعسل، الشربة منه ملعقة، رب السفرجل ينفع من ضعف المعدة
~~والعطش والاستطلاق يؤخذ من عصير السفرجل دورقين ومن العسل دورق ومن خل خمر
~~نصف دورق تطبخ جميعا على النصف وترفع ثم تسحق وزن درهمين جوز بوا ووزن
~~أربعة درهم قرفه ومن الفلفل والدار فلفل من كل واحد ستة درهم زنجبيل وزن
~~عشرة درهم يدق ويذر على PageV00P482
# العصير ويساط، الشربة منه ملعقة بماء فاتر أو بماء بارد، رب الرمان ينفع
~~مثل الأول يؤخذ عصير الرمان الحلو و الحامض عشرة دواريق ويطبخ على النصف
~~ويصفى ويصب عليه ثلاثة دواريق من عسل ويوقد تحته بنار لينة حتى يصير كالعسل
~~الرقيق ثم يسحق فلفل وزنجبيل وقرفه وسنبل من كل واحد ثلاثة آواق دار فلفل
~~وقاقلة ودار صيني وسليخة من كل واحد وزن درهمين جوز ms372 بوا وعود البلسان من كل
~~واحد وزن درهم يدق وينخل ويذر على العصير بعد أن ينزل عن النار ويساط حتى
~~يختلط، الشربة ملعقة بماء بارد، رب الحصرم يؤخذ من عصير العنب الحامض خمسة
~~عشر قسطا ويطبخ حتى يرجع إلى النصف ويلقى عليه قسط من عسل ويوقد تحته بنار
~~لينة حتى يبقي ثلاثة أقساط وينزل ويسحق وزن درهمين من زعفران ومثله قاقلة
~~ويذر عليه ويساط حتى يختلط، الشربة ملعقة، رب السفرجل ينفع من ضعف المعدة
~~والعطش والاستطلاق، أخلاطه يؤخذ من عصير السفرجل دورقين ومن العسل دورقا
~~ومن خل خمر نصف دورق يطبخ جميعا على النصف ويرفع ثم يسحق وزن درهمين جوز
~~بوا ووزن أربعة درهم قرفه ومن الفلفل والدار فلفل من كل واحد وزن ستة درهم
~~يدق ويذر على العصير ويساط الشربة منه ملعقة بماء فاتر أو بماء بارد، رب
~~السفرجل لون آخر ينفع من استطلاق البطن والقئ و العطش والحمى يؤخذ من عصير
~~السفرجل عشرين دورقا ويطبخ على النصف ثم ينزل ويترك ليلة ثم يصفى ويجعل
~~عليه دورق من عسل ودورق من خل ويوقد تحته حتى يصير كالعسل الرقيق و يستعمل،
~~PageV00P483
# رب الآس يؤخذ من عصير حب الآس الأسود عشرين دورقا ويوضع في الشمس أربعين
~~يوما فإنه نافع للعطش والتهاب الحرارات.
# ويطبخ على النصف ويصب عليه دورق من عسل ويوقد تحته حتى يصير كالعسل
~~الرقيق، الشربة ملعقة بماء بارد، صفة العسل المطبوخ ينفع من وجع المعدة
~~والكبد وكل وجع بارد يؤخذ من ماء العيون اثنا عشر دورقا ويطبخ على النصف ثم
~~يصب عليه دورقين من عسل ويطبخ حتى يصير كالعسل الرقيق و يرفع وإن شئت جعلت
~~فيه شيئا من زعفران وسكر، صفة الخنديقون يؤخذ ثلث دواريق من شراب عتيق جيد
~~ريحاني ثخن ودورقا من عسل مصفى ثم يؤخذ وزن ثلاثة مثاقيل دار صيني و قاقلة
~~وخيز بوا وسنبل وكبا به وسنبل عصافير وقرنفل وزنجبيل وقرفه وجوز بوا
~~وزعفران من كل واحد وزن مثقالين ومن المسك وزن قيراطين وإن لم يكن ms373 مسك فوزن
~~دانق سك جيد تدق الأفاوية على حدة وتنخل وتذر على الشراب والعسل بعد أن
~~تغلى غليات وتؤخذ رغوته ويصير في خضراء ويجعل المسك فيه ويرفع ثم يصفى منه
~~ويشرب بعد ذلك، لون آخر خنديقون جيد يؤخذ من طلا عتيق ريحاني ثلاثة أباريق
~~ومن العسل إبريق زنجبيل وزن خمسة درهم ومن الهال والقاقلة من كل واحد
~~دانقين ونصف ومن الدار صيني وزن دانق ونصف زعفران وزن درهمين مسك وفلفل من
~~كل واحد وزن دانق و نصف قرنفل وزن دانق يدق ويسحق ويذر على الشراب والعسل
~~بعد أن يغلى عليه ويصفى من رغوته ويرفع في اناء نظيف ويستعمل فإنه ينفع من
~~برد المعدة وضعفها ومن الربع وضعف الكبد والكلى وهو نافع بخاصة للشيوخ في
~~أيام الشتاء، صفة الرساطون وهو شراب الملوك يؤخذ من شراب عتيق أربعة
~~PageV00P484
# أقساط ومن العسل قسط فيجعل في أجانة خضراء واضربه بيدك ضربا جيدا حتى
~~يختلط حسنا ثم يؤخذ من انيسون والدار صيني و السنبل والقرنفل ودقه دقا جيدا
~~وصبه في الشراب واضربه بيدك حتى يختلط وصفه في قارورة واستعمله، صفة شراب
~~ايرسا عمله ديمقراطيس الفيلسوف وحفظ به صحته أيام حياته يؤخذ من ايرسا جيد
~~وزن ثمانية درهم ومن بزر الرازيانج وبزر كرفس ودار صيني من كل واحد وزن
~~درهمين سليخة منقاة وزن أربعة درهم فلفل وبزر الافسنتين من كل واحد وزن
~~ثلاثة درهم يدق دقا جريشا ويصب عليه ستة أقساط شراب ابيض جيد ويجعل في اناء
~~زجاج ويطين رأسه ويستعمل بعد شهر قبل الطعام وبعده ان شاء الله، صفة
~~سكنجبين يؤخذ من قشور عروق الكرفس وقشور عروق الرازيانج من كل واحد رطل ومن
~~بزر الكرفس وبزر الرازيانج وانيسون وعروق الإذخر من كل واحد خمسة أساتير
~~ومن الخل ثمانية دوانق، ينقع العروق والبزور في الخل يوما وليلة ويطبخ من
~~الغد على النصف ثم ينزل ويعصر ما فيه نعما ويصفى الخل ثم يصب عليه إذا برد
~~دورقان عسل ثم يعيد طبخه بنار لينة حتى يصير مثل العسل ms374 الرقيق ويجعل فيه
~~شيئا من زعفران يطيب رائحته، سكنجبين آخر بسقمونيا يؤخذ من أصول السوس
~~وورسياوشان وعروق الرازيانج وزوفا يابس من كل واحد أربعة أرطال افتيمون
~~وعروق الكرفس من كل واحد رطلين حبق نهري سبعة آواق غاريقون واسقيل مشوي من
~~كل واحد رطل ومن الخل، والعسل من كل واحد خمسة أقساط تدق الأدوية دقا جريشا
~~ويطبخ مع الخل على النصف ويبرد ثم يصفى ويصب عليه العسل ويعاد طبخه بنار
~~لينة حتى يصير مثل العسل ويؤخذ من السقمونيا وزن أربعة درهم ومن
~~PageV00P485
# الافربيون وزن ثمانية درهم يدق ويسحق ويذر عليه ويساط حتى يختلط الشربة
~~منه ملعقة بماء عمل الجلاب يؤخذ ورد منقى رطلين ويصير في اناء نظيف اخضر
~~ويصب عليه من الماء العذب أو ماء المطر أو ماء العيون بعد أن يغلى الماء
~~غلية عشرة أقساط ويشد رأس الاناء شدا شديدا و يترك يوما وليلة ثم يصفى بعد
~~ويعصر فيه الورد عصرا جيدا ويصب على مائه قسطين من عسل ويطبخ على النصف
~~ويرفع في قارورة صفة جلنجبين يؤخذ من الورد اليابس خمسة أرطال ويدق قليلا
~~ويلقى عليه من العسل عشرة أرطال ويجعل في خضراء ويوضع في الشمس أربعين يوما
~~ويحرك في كل يوم مرة فإنه نافع من الحميات البلغمية الباردة ومن لطخ المعدة
~~وبردها صفة ميبة وهو شراب السفرجل لتقوية المعدة ولقطع القئ البلغمي نافع
~~جيد بأذن الله يؤخذ من ماء السفرجل عشرة أرطال ومن ماء التفاح خمسة أرطال
~~يطبخان جميعا حتى يبقى النصف ثم ينزل عن النار فيصفى ويؤخذ منه ثلاثة أرطال
~~ومن المطبوخ الريحاني رطل ومن ماء النعنع نصف رطل ومن العسل الأبيض المنزوع
~~الرغوة رطل يطبخ جميعا حتى يثخن ثم يؤخذ من العود غير مطر وزن درهمين
~~زعفران الشعر وزن نصف مثقال ومن السك وزن درهم ومن القرنفل والدار صيني
~~والسنبل وعلك الروم وبسباسه وهال من كل واحد وزن نصف درهم يجمع هذه الأدوية
~~مرضوضة ويصير في خرقة كتان ويلقى في الشراب وهو حار وكذلك يفعل أيضا فيما ms375
~~نقى من ماء السفرجل وماء التفاح المعصور حتى ينعقد، صفة شراب السوسن وهو
~~ميسوسن يؤخذ السوسن المقطوع الممسوح من صفرته المجفف في الظل وزن ثلثين
~~درهما ومن القسط وفرنجمشك وقصب الذيره ودهن البلسان من كل واحد وزن
~~PageV00P486
# عشرة درهم عيدان السليخة خمسة عشر درهما حماما وزن خمسة درهم ميعة سائلة
~~وزن عشرة درهم سنبل وزن خمسة درهم ملح دراني وزن خمسة عشر درهما زعفران وزن
~~ثلاثة درهم مسك وزن نصف درهم يدق وينخل بمنخل واسع ثم يؤخذ دهن البلسان
~~وميعة ويذاب في الشمس ثم تلت به الأدوية ثم يؤخذ السوسن فيصير ساف منه في
~~الاناء وساف فوقه الأدوية حتى ينفذ، ويكون من زجاج مطلى بالطين المنقع في
~~المطبوخ العتيق الريحاني مخلوط معه اخثاء البقر ويصب على الأدوية من
~~المطبوخ العتيق الريحاني اثنا عشر رطلا ويطين رأس الاناء بطين قد وصفته
~~أعني المنقوع في المطبوخ ويستعمل بعد أربعة أشهر ان شاء الله، صفة ميسوسن
~~لون آخر ينفع بأذن الله من فساد العروق وضعف المعدة وبرد الكبد والقلب ومن
~~الغشيان ويقوى البدن والدماغ إذا شم وطلى على الرأس والأعضاء و يشرب منه
~~أيضا، تأخذ قسط وساذج وقصب الذيره وقرنفل من كل واحد أوقيتين سليخة غير
~~منقاة ومنقاة وملح رومي من كل واحد ثلاثة آواق عود البلسان أربعة آواق
~~حماما و سنبل من كل واحد أوقية وزن أربعة درهم زعفران ومسك وزن درهمين دهن
~~بلسان أوقية عسل اللبني ثلاثة أواق ومن السوس أربع مائة سوسنة عددا والشراب
~~الجبلي الطيب الرائحة مما لم يصبه الشمس أربعة دوانق تقطع أصول ورق السوسن
~~وتمسح من صفرتها وتغطى بثوب كتان نظيف و تترك يوما وليلة ثم تدق الأدوية
~~اليابسة دقا جريشا وتنخل بمنخل واسع الثقب ويصب عليه عسل اللنبي ودهن
~~البلسان ويخلط جميعا حتى يختلط ويؤخذ اناء واسع الفم ويجعل PageV00P487
# فيه ساف من الدواء وساف من السوسن حتى يأتي على كله ويغطي رأسه ويترك
~~يوما وليلة ثم يسحق المسك والشراب ويذر في ذلك الشرب ثم يصب الشراب ms376 على
~~الأفاوية ويطين رأسه ويوضع في الظل في مكان معتدل الحر مقابل الشمس ويستعمل
~~بعد ستة أشهر، الشربة ملعقة فاما أبي فإنه كان يعمل منه شيئا عجيبا طيبا
~~وكان يأمر فيتخذ سررا ورقوقا مرتفعة على الأرض ويفرش عليها كرائس حدد ويقطع
~~ورق السوسن ورقة وينظف من الصفرة بخرقة كتان نظيفة ويبسطه على الكرائس بسطا
~~متفرقا ويذر عليه ملحا ابيض مدقوق ذرا رفيعا ويترك يوما وليلة ويأخذ من
~~الغد وقد عرق الورق فينظف بالخرق من ذلك العرق ويقلبه طاقة طاقة ظهرا لبطن
~~ويذر عليه أيضا الملح ويفعل به مثل الفعل الأول ثم يعمل به كما في صدر
~~النسخة ويطين رأس الانية بطين قد عجن بشراب طيب الريح ويرفعه في كوة مقابلة
~~للشمال ستة أشهر ووجدت هذا الميسوسن أذكى رائحة مما يعمل بالأهواز، الباب
~~السادس في الادهان دهن الكلانج ينفع بأذن الله من الرياح الباردة و برد
~~العصب والكلية والأرحام ويذيب الحصاة وينزل الحيضة، يؤخذ من الحسك والسداب
~~من كل واحد باقة ومن أصول السوسن خمسة درهم وسكبينج واشق وكوز من كل واحد
~~وزن درهمين جاوشير وزن درهم متربد وزن ثمانية درهم هليلج وبليلج وآملج من
~~كل واحد وزن ثلاثة PageV00P488
# درهم دار فلفل وزنجبيل ووج وقسط وراسن من كل واحد وزن درهمين دهن خروع
~~رطلين ترض الأدوية و يجعل في قدر ويصب عليه رطلين من ماء ويطبخ على النصف
~~ثم يصفى ويجعل في قدر أخرى ويصب عليه دهن خروع ويطبخ حتى يذهب الماء ويبقى
~~الدهن، الشربة مثقالين إلى أربعة مثاقيل بماء أصل الرازيانج والكرفس
~~المطبوخ، لون آخر دار فلفل وشيطرج وزنجبيل وترنج وكزبرة وفلفل موى وهليلج
~~اسود وبليلج وآملج وبزر كرفس ولسان العصافير وكمون كرماني من كل واحد ستة
~~درهم خيار شنبر وأنار مشك وقرفه وملح هندي وملح احمر وساذج وهال من كل واحد
~~وزن ثلاثة درهم طاليسفرا أربعة درهم تربد ودهن سمسم من كل واحد وزن عشرين
~~أستارا ويؤخذ من الأملج وزن ثلاثة امنا فيجمعه مع الزبيب ويصب عليه وزن
~~عشرة ms377 أكواز ماء بعد ما يجعل فيه مائة و عشرين أستارا من فانيد وزبيب منقى
~~مائة وخمسين أستارا ويجعل هذه كلها في قدر ويطبخ حتى يبقى ثلاثة أكواز و
~~يصفى ويعاد في قدر أخرى والق عليه الفانيد وسطه سوطا رفيقا وأوقد تحته بنار
~~لينة حتى يذوب وذر عليه الأدوية ويوقد تحته حتى يثخن ويصير كالعسل ثم صب
~~عليه الدهن وسطه قليلا واحمله على النار واسحق التربد وذر عليه ثم سطه
~~واجعله في اناء زجاج، الشربة منه مائتين درهما إذا أردته للجوارشن إلى عشرة
~~درهم فإنه نافع للشيوخ خاصة ويسميه الهند المشبب وينفع من وجع المعدة
~~والبطن و الرياح والبواسير والطحال، وماء الأصفر والجذام و PageV00P489
# الحصاة وسدد الكبد والبرص وسهل البطن إذا شرب منه بعد أن يحتمي يوما أو
~~يومين وزن اثنا عشر درهما أو أقل ويصفي اللون ويجلو البصر وفي الجملة انه
~~ينفع من كل وجع يكون من البرد والرطوبة ويهضم الطعام ويسحق الصدر إذا شرب
~~في كل يوم مثقال، صفة دهن الاسيند ينفع بأذن الله من الفالج والاسترخاء
~~والحصى وعرق النساء والقولنج ورياح المفاصل ووجع الأرحام والظهر وكل داء
~~يكون من البرد وغلظ الاخلاط، الشربة وزن مثقال بقدر سكرجة من ماء الحسك
~~ويمرخ به البدن ويطلى على السرطان والخنازير وبرد الأرحام، يؤخذ راسن
~~وزنجبيل من كل واحد وزن عشرة أساتير شيطرج ودار فلفل من كل واحد وزن عشرين
~~درهما ملح طبرزد وملح هندي من كل واحد وزن خمسة أساتير حلتيت طيب وزن خمسة
~~عشر أستارا ومن الزبيب حفنتين ومن شكر طبرزد عشرين أستارا ومن الثوم المنقى
~~الصحاح خمسة مكاكي لبن بقر حليب ولبن ماعز حليب من كل واحد اثنا عشر رطلا
~~ومن الماء ثلثين منا يصب الماء و الألبان والثوم في قدر حتى يرجع إلى الربع
~~ويصفى منه بعد أن يعصر ويطرح ثفله ويصير على ذلك الماء وزن اثنين وعشرين
~~رطلا سمن بقر وتدق الأدوية وتنخل وتجعل فيه ويوقد تحته حتى يذهب اللبن
~~ويبقى الدهن ويصفى و يرفع ويستعمل صفة ms378 دهن الناردين ينفع بأذن الله من برد
~~المعدة و المثانة والأرحام والعصيب إذا مرخ به مع الطلا ويفتت الحصاة إذا
~~صب في الإحليل وينفع من القولنج إذا احتقن PageV00P490
# به وتحتمل المراة في صوفة من أوجاع الرحم وينفع من أوجاع الرأس العتيقة،
~~أخلاطه ان يؤخذ من القسط وحب البلسان وسليخة من كل واحد وزن ثلثين درهما
~~قصب الذريرة وزن عشرين درهما دار فلفل وزن ثمانية درهم قردمانا وزنجبيل
~~ومويزج جبلي من كل واحد وزن ستة درهم ومن السعد والعروق و الإذخر من كل
~~واحد وزن اثنا عشر درهما أظفار الطيب و ورق الآس والمرزنجوش من كل واحد وزن
~~عشرة درهم تدق الأدوية جريشا وتنقع في شراب طيب الريح يوما و ليلة ويصب
~~عليه من الماء بقدر الشراب ويصب عليه دهن الرازقي أو دهن زيت انفاق عشرة
~~أقساط واجعله في قدر نظيفة وأوقد تحته بنار لينة ليس لها دخان ست ساعات ثم
~~أرفعه وبرده وصف الدهن من الماء ثم خذ من آسارون و سنبل وحماما من كل واحد
~~وزن خمسة درهم ساذج وزن ثلاثة درهم ومن المر وزن عشرة درهم يدق وينقع في
~~الطلا يوما وليلة ثم يجعل في قدر نظيفة ويصب عليه من الماء بقدر الطلا ويصب
~~عليه ذلك الدهن الذي صفيته ثم خذ قدرا عظيما من صفر وصب فيها ماء وضع القدر
~~التي فيها تلك الأدوية والدهن في وسطها وأوقد تحتها بنار لينة ست ساعات حتى
~~ينضج الدهن والدواء لحرارة ذلك الماء ثم أرفعه وبرده وصف منه الدهن ثم خذ
~~من القرنفل و أظفار الطيب وقرفه وجوز بوا من كل واحد وزن أربعة درهم ومن
~~الكوز وزن ثلاثة درهم عسل اللبني وزن ثلثين درهما دهن البلسان نصف أوقية
~~يدق ما كان يابسا وينقع ما كان يابسا في الطلا يوما وليلة ثم يصير في قدر
~~ويصب PageV00P491
# عليه ذلك الدهن ويوقد تحته بنار لينة ثم خذ الثفل و اسحقه في الطلا والقه
~~في القدر قبل أن ترفعها عن النار ثم الق فيه ms379 بعد ذلك من عسل اللبني قسطا مع
~~دهن البلسان حتى يختلط وأوقد تحته ساعة ثم أخرجه وبرده وصف الدهن وخلصه
~~وارفعه في قارورة واستعمله ان شاء الله، دهن السوسن ينفع بأذن الله من وجع
~~المعدة والأرحام ويلين العصب، أخلاطه يؤخذ سليخة وقسط ولبني و مصطكي وحب
~~بلسان من كل واحد أوقية قرنفل وقرفه من كل واحد نصف أوقية زعفران وزن نصف
~~درهم تدق الأدوية دقا جريشا وتصير في اناء زجاج ويصب عليه قسط دهن الخروع
~~ثم يؤخذ من فقاح السوسن المنقى من أصوله وغباره خمس فقاحا عددا ويجعل في
~~قارورة و يوضع في موضع معتدل الحر مستقبل الشمال ويترك شهرا ويستعمل ان شاء
~~الله، صفة دهن الآس ينفع من ضعف المعدة واسترخائها يؤخذ من دهن زيت ثلاثة
~~أقساط ومن ماء ورق الآس بعد دقه وعصره أربعة أقساط تدق الأدوية وتنقع في
~~طلا بقدر ما يطفؤ فوقه وتطبخ حتى يذهب الطلا ويبقى الدهن و يستعمل ان شاء
~~الله، دهن الحندقوقي ينفع للريح التي تشبك البدن وتقعد عن المشي والحركة
~~اخذته عن بعض اهل العلم وجربته فوجدته نافعا جدا وشفيت من قد اقعد فانطلق
~~بأذن الله فلا تستخفن به، وهو ان يؤخذ من الحندقوقي الذي بذر واخرج ماؤه من
~~غير أن يصب عليه الماء وخذ منه رطلا و اجعله في طنجير وصب عليه مثله من زيت
~~ركابي وأوقد PageV00P492
# تحته وسطه حتى يذهب ماء الحندقوقي ويبقي الدهن و أنزله وبرده وصيره في
~~دبة أو برنية واسق الشيخ والكهل منه كل يوم وزن درهمين إلى أربعة درهم بقدح
~~من شراب أو ماء حمص ولا يأكل شيئا إلى نصف النهار ثم يأكل زير باجة أو
~~تزيده ماء حمص ويجتنب المالح والبقول و الحموضات، ويشرب منه الصبى والمرأة
~~وزن درهم و يكفيه شربتين، دواء يشرب مع دهن الخروع وهو نافع جدا، يؤخذ أصول
~~الكرفس وقشور الرازيانج وأصول السوسن من كل واحد خمسة درهم أصول الإذخر وزن
~~ثلاثة درهم انيسون وزن درهمين دوقوا وزن درهمين فطراساليون وزن ms380 درهمين
~~نانخواه وزن مثقال وعشرين عنابا عددا ثلثين سبستانة عددا خيار شنبر منقى
~~وزن ثلاثة درهم زبيب منزوع العجم وزن خمسة درهم حسك وزن خمسة درهم تربد
~~ابيض وزن خمسة درهم تطبخ الأدوية بثلاثة أرطال من ماء حتى يبقي الثلث فيصفي
~~ويؤخذ منه ثلث آواق ويصب عليه وزن درهمين دهن الخروع ومثقال من دهن لوز حلو
~~و يشرب كل ليلة ان شاء الله، الباب السابع في شرب الألبان من الأتن واللقاح
~~والمعز و المخيض وغير ذلك، ان اللبن ينفع أربعة أمراض منها شدة النفس ونفث
~~الدم والجبن والسل، ومن كان به النفس والنسمة والتهاب في قلبه وريته نفعه
~~شرب لبن الأتن ان يحلب بين يدي المريض ويشرب منه رطلا ويأكل نصف
~~PageV00P493
# النهار من الدراج والفروخ ويشرب شرابا رقيقا وان حمض اللبن على معدته خلط
~~اللبن والعسل فيشرب على هذه الصفة أحدا وعشرين يوما، فاما لبن المعز فينفع
~~من به السعال ونفث الدم يؤخذ ويطبخ ويجعل فيه قطعة حديد أو حجارة محماة ثم
~~يشرب على الصفة الأولى، فاما لبن اللقاح أعني النوق فإنها تنفع من الجبن
~~يشرب منه رطلا ساعة فإذا استمرئ ذلك شرب منه أيضا رطلين فمكث ساعة حتى
~~يسهله ويستمرئه ثم يأكل وإن لم يسهله البتة لم يعد في شربه لأنه يتجبن في
~~معدته ويقتله، فان أسهله ونفعه شرب بعد يوم مع حب السكبينج أو السكبينج
~~وحده أو هليلج اصفر فان لم يتجبن اللبن في المعدة و حمض جشاؤه عولج بحقنة
~~ولم يشرب ذلك اليوم ويكون طعامه عند العشاء ما خف منه، ولا يشرب الماء رأسا
~~بل طلاء ممزوجا بشئ من الذريرة وان قدر ان يدع الطعام يوما ويأكل من يومين
~~مرة كان أنفع فإذا استنقى اكل مرج الدجاج ولم يأكل اللحم ثم يأكل خبزا
~~مثرودا في الشراب فإذا فرغ من شرب اللبن كوى البدن بكيات لئلا يعود اليه
~~الجبن ويفعل ذلك بعد عشرة أيام من شرب اللبن وينبغي ان تعلف الناقة الكرفس
~~والرازيانج والشيح، فاما لبن البقر المنزوع ms381 الزبد وهو الرائب فإنه ينفع من
~~هزال الجسم إذا كان ذلك من مرض مزمن وينفع من اختلاف البطن فيشرب منه أول
~~يوم مع القاقلج وهو الخبز اليابس المدقوق يأكل منه وزن ثلثين درهما مع
~~اللبن فإذا انتصف النهار اكل جناح دجاجة مشوية ويشرب شرابا رقيقا ويشم
~~الطيب ويشرب كل يوم على هذه الصفة حتى PageV00P494
# يقوي بطنه ويحتبس ثم يزيد في اللبن وزن خمسة درهم ويزيد في الخبز اليابس
~~على حسب ذلك، وكلما رأيت الطبيعة تحتمله زدت من اللبن والقاقلج ان شاء
~~الله، ومن كان به البهر والمرض المزمن من الاحتراق فليشرب ثلاثة سوابيع منه
~~على ما وصفنا ثم يشرب في اليوم الأول من السابوع الرابع حتى يبلغ ستين
~~مثقالا بمثقالين من القاقلج وفي اليوم الثاني ستين مثقالا من اللبن بغير
~~قاقلج وينتظر ساعتين ثم يشرب أيضا ستين مثقالا حتى يسهل بطنه ثم يشرب بعد
~~ساعتين أيضا مثله فإذا كان على تسع ساعات امسك عن الشرب، فان قدر ان يشرب
~~على هذه الصفة سبعة أيام شربه بغير طعام فإنه ذلك أنفع وأفضل فان لم يقدر
~~على ذلك عاد إلى الطعام يبدأ ويشرب ستين مثقالا من اللبن بمثقال من القاقلج
~~وفي اليوم الثاني خمسة وخمسين مثقالا من اللبن بمثقالين من القاقلج ينقص من
~~اللبن في كل يوم خمسة مثاقيل ويزيد في الخبز مثقالا حتى يعود ذلك إلي ما
~~كان ابتدأه، ومن شرب ذلك للسمنة فليشرب من الرائب نصف رطل ثم يمكث ثلث
~~ساعات ثم يشرب نصف رطل أيضا ويمكث إلى انتصاف النهار ثم يشرب أيضا نصف رطل
~~ولا يأكل شيئا إلى العشاء ثم يأكل لحوم الشفنين والجدي والفراريج ويطيب
~~بدنه بالنقوح والطيب ويشرب على هذه الصفة أسبوعا ان شاء الله، الباب الثامن
~~في المرهمات، مرهم الرسل ينفع بأذن الله من الوثي والخنازير و PageV00P495
# السرطان والسلعة وصلابة العروق ووجع الرحم والاذن وكل ورم يكون من غلظ
~~وبرد، أخلاطه يؤخذ من مرداسنج ثمانية أساتير أشق وكوز وجاوشير من كل واحد
~~سبعة أساتير راطينج وشمع ms382 كل واحد خمسة عشر أستارا ومن الزنجار والبارزد و
~~المر من كل واحد وزن سبعة درهم صبر ولبان والزراوند الطويل من كل واحد اثنى
~~عشر مثقالا ومن دهن الزيت رطل وان اتخذته في الشتاء اخذت منه رطلا ونصفا
~~يسحق المرداسنج نعما بشئ من دهن حتى يصير كأنه المرهم ثم يوضع على النار
~~ويغلى حتى يصير بمنزلة العسل وينقع الأشق واللبان والمر والجاوشير والكوز
~~في الخل ثم يسحق حتى يصير بمنزلة المرهم ويسحق الزنجار والزراوند والصبر
~~على حدة سحقا جيدا ويلقى عليه و يذاب الشمع والراطينج والبارزد مع الدهن
~~جميعا ويصير في الهاون ويصب عليه الدهن المذاب بالأدوية وهو حار ويسحق
~~جميعا حتى يختلط ويرفعه ويستعمله فإنه مجرب جيد لما وصفنا، ولما أصاب العصب
~~من وثي أو ورم فإنه نافع بإذن الله، مرهم باسليقون ينفع بأذن الله من صلابة
~~العصب و الورم البارد، أخلاطه يؤخذ من الزفت والراطينج والشمع وشحم العجل
~~يذاب ويخلط ويدق ويستعمل، مرهم اخذته انا من عدة من اهل العلم والتجربة و
~~هو جيد مجرب نافع للخنازير إذا طلي عليها أو ادخل في فتيلة ان كان لها رأس
~~يخرج منه مدة ومن البواسير إذا جعل على قطنة ومسح به المقعدة، فاما السعفة
~~والاكلة و PageV00P496
# الشقاق فيوضع على خرقة كتان ثم يوضع المرهم عليها و يجعل فوق المرهم خرقة
~~كتان، ويوضع للجراحات و الخراج على خرقة كتان، ويدخل في فتيلة من خرقة كتان
~~لوجع الاذن والأنف، ويطلى به البدن من الجرب و يقعد في الشمس ويوضع على
~~الدماميل والناسور وشقاق اليدين والرجلين أخلاطه تأخذ من المرداسنج وزن
~~ثلاثة درهم ومن الزفت ثلاثة درهم ومن وسخ الفضة وزن أربعة مثاقيل ومن
~~العروق والشمع الأبيض والقنة وعلك الأنباط الذي لم يطبخ من كل واحد مثقالين
~~يدق اليابس منها وينخل بمنخل سفيق ويرض الرطب رضا ويخرج كل قز ثم يجمع في
~~مغرفة حديد أو طنجير ويصب عليه من الزيت الجيد الركابي بقدر ما يغمره ثم
~~يوقد تحته بنار لينة ويساط بعود فإذا ms383 رأيته قد علاه شبه الزبد واخذ يسود
~~قطرت منه على خشبة فان ثبت ولم يسل فقد أدرك والا أعدت الوقود اللين الرقيق
~~عليه حتى يثبت ثم أنزله واجعله في خضراء أو قارورة واسعة الفم وداو به
~~الجروح والقروح وغيرها فإذا رأيتها قد أقبلت فداو بها يوما ويوما لا فإنه
~~جيد عجيب، مرهم يلائم كل جرح وينبت اللحم ويأكل العفونة ان تأخذ مرداسنج
~~مثقالين ومن جند بيدستر مثقالا ومن الشمع ستة مثاقيل ومن الانزروت مثقالا
~~ومن مخ البقر ثلاثة مثاقيل ومن الزفت أوقية تذاب الأدوية جميعا حتى إذا
~~اختلطت رفعت في قارورة فإذا احتيج إليها جعلت منه على خرقة أو فتيلة ان كان
~~الجرح عميقا وان كان ظاهرا فعلى خرقة أو فتيلة ثم توضع على الجرح وتلصق
~~فإنه جيد PageV00P497
# نافع جدا يأكل الميت وينبت الحي، مرهم أيضا غاية لكل وجع وجرح قد فسد
~~وصار عليه شبه النكرج وقد اسود من غير ذرف وللعصب المنقطع و من قطع كل حديد
~~ومن جراحة القصب والورم من الحديد والسموم والشوكة والحز أو الشوكة التي
~~تعفن في الجرح ولا تخرج وتقبح ويخرج كل شئ قد ذرف في داخل اللحم وينفع من
~~الدبيلة والحمرة والسرطان وكل - (1) ويضيق كل جرح واسع الفم وينشف الرطوبة
~~وينفع من الدبيلة التي تخرج بين الأضلاع ولمن يوجعه كبده أو الطحال يلزق
~~عليه من خارج ويشق ويفتح ويطلق رطوبة الأمعاء ويحلل ويلين الطحال اليابس
~~والقرحة التي تكون في الرأس ويلطخ على الوجه من النمش ومن الغبر ومن العقد
~~التي تكون في اليدين والبواسير الحديثة ومن عضة الكلب الكلب ولشقاق الرجلين
~~يلطخ عليه ومن الحكة التي تكون في الرجل وفي المذاكير ومن عضة الانسان ومن
~~الجراحات التي تصيب من عضة السباع ومن لسعة العقرب وللورم الذي يكون في
~~الخصيتين يلزق عليه، تأخذ مرتك وزن مائة وثمانية درهم ومن الأشق وزن سبعة
~~وعشرين درهما ومن الشمع وزن ستة وخمسين درهما ومن الفلفونيا وزن اثنين
~~وخمسين درهما ومن القنة وزن تسعة درهم ومن المر وزن ms384 ثمانية درهم، ومن
~~الراطينج وزن سبعة درهم ومن الزنجار وزن تسعة درهم و من المقل وزن اثنى عشر
~~درهما ومن الجاوشير وزن ثمانية درهم ومن الزراوند الطويل وزن ثمانية درهم
~~ومن زيت
# PageV00P498
# عتيق مائة وثلثين درهما تسحق المرتك سحقا جيدا ثم تطبخ بالزيت طبخا جيدا
~~حتى يحترق الزيت وتنقع الصموغ في الصدف حتى تلين بعد أن يؤخذ منه القذا، ثم
~~تدق الصمغ حتى يصير مثل المرهم ثم تعجن وتدق اليابس من ذلك الأدوية ثم إذا
~~علمت ان الزيت قد احترق فالق عليه الراطينج ثم الشمع فإذا ذابا الق ذلك
~~الصمغ عليه ثم ذلك الأدوية المسحوقة المنخولة وهو على النار وحركه حتى
~~يختلط حسنا ثم أنزله عن النار والق عليه الزنجار بعد أن يكون مسحوقا سحقا
~~جيدا ويكون الزنجار آخر كل شئ ثم أعده إلى النار ساعة ثم أرفعه وقد تم وبلغ
~~بعون الله وارفعه في خضراء نظيفة فإنه مرهم غاية لا بعده نافع لجميع ما
~~وصفنا مجرب ان شاء الله، مرهم يقال له اللزوق جيد مجرب لكل جرح، تأخذ من
~~المرداسنج وخبث الفضة ودم الأخوين واصل السوس والقنة من كل واحد بالسوية
~~يدق وينخل ويلقى في طنجير ويصب عليه من الزيت ما يغمره ويوقد تحته وقودا
~~لينا ويحرك حتى ينعقد ويرفع في خضراء فإنه جيد نافع ان شاء الله، مرهم كانت
~~تستعمله شيرين امرأة كسرى وهو المرهم الأسود للجرح والخنازير والقروح غاية
~~وهو ان تأخذ زفتا روميا وسندروسا ومن الشمع الأصفر وسمن بقر من كل واحد جزء
~~يذاب الشمع مع السمن والزفت ثم يلقي عليه السندروس ويعمل مرهم ثم يطلى منه
~~على خرقة كتان ويوضع على الداء فإنه نافع، مرهم أبي محجن كان وجه بعض
~~الخلفاء إلى PageV00P499
# العساكر لقطع السيف والشجات في الرأس والجروح وغيره وهو ان يؤخذ صبر وصمغ
~~سداب وانزروت واشق من كل واحد جزء ونصف جزء زنجار نصف جزء يدق دقا نعما ثم
~~يذر على القطع بطرا له حتى يخرج الدم وعلى الشجاج ويذر عليه ثم ينزق ms385 عليه
~~(؟) ويلزقه بخرقة كتان يفعل به غدوة وعشية ويقلع عنه ويجدد عليه فإنه يخرج
~~المدة ويبرئه بأذن الله، رقبة للجراحات وضربة السيف وعضة الكلب الكلب وما
~~أشبه ذلك، تأخذ شيئا من الزيت في أسكرجة ثم ترقي عليه وتقول بسم الله
~~وبالله، خرج ستة وستين ملكا إلى مدائن كثيرة يبتغون رقية الجرح من الحجر
~~والعود والناب و الحديد وعضة الكلب فلقيهم جبريل وقال يا اخوة أين تذهبون
~~قالوا نذهب إلى مدائن كثيرة نبتغي رقية الجرح من الحجر والعود والناب
~~والحديد وعضة الكلب فقال انا أعلمكموها على أن لا تأخذوا عليه اجرا قالوا
~~نعهد الله أن لا نأخذ عليه اجرا قال فخذوا زيت زيتون وصوفة نعجة طيبة
~~وقولوا يا جرح بعهد الله لا تدم ولا تقبح ولا تجمع لحما ميتا ترقي بها ثم
~~تروي الصوب من ذلك الزيت ولصقها على الجرح وتقول " بعهد الله " يا جرح لا
~~تدم ولا تقبح ولا تجمع لحما ميتا "، PageV00P500
# النوع السابع أربع مقالات المقالة الأولى منها أحد عشر بابا، الباب الأول
~~في البلدان والمياه والرياح، قال أبقراط ان الأبدان تتغير بتغير الازمان
~~وباختلاف البلدان والمياه، ويتغير الزمان بمطالع النجوم ومغاربها وان معرفة
~~الازمان هي أصول الطب وأساسه وان الأولين كانوا يحكمون أولا معرفة حركات
~~النجوم وآثارها ثم يتعلمون الطب ووصف قوة الريح وأفعالها وانها تقلع الشجر
~~وتزعزع البحر " والأرض " وتملا ما بين السماء والأرض فإنها من علل الصيف
~~والشتاء ويكون بها قوة النار والتهابها وسبب حياة الحيوان وصحة الأبدان و
~~سقمها وهي التي ان فقدها الناس وسائر الحيوان ساعة واحدة هلكوا، الباب
~~الثاني في المدن وحالات سكانها، قال الحكيم أبقراط الطبيب إذا دخل مدينة
~~فينبغي ان يعرف موضعها أشرقية هي أم غربية شمالية أم جنوبية وأرضها معشبة
~~هي أم جرزاء وماؤها جار أو غير جار وصخري هو أو رملي عذب أو متغير وان تعرف
~~عادات أهلها وغذائهم وعيشهم في تعب وكد هو أم في سكون وراحة فان لزوم
~~العادة يعين على حفظ الصحة وعلى معالجة الأمراض، والأرض ms386 قسمان أحدهما مسكون
~~والاخر غير مسكون والمسكون.
# منه قسمان أحدهما مفرط الحر وهو جهة التيمن لان PageV00P501
# الشمس يقرب منه فيلتهب هواؤه والاخر جهة الشمال و هو مفرط البرد لبعد
~~الشمس عنه فكل مدينة موضوعة في جهة المشرق فهي أشد اعتدالا وأقل أسقاما لان
~~الشمس تصفي تلك المياه التي تجري من ناحية طلوعه، والمدن الموضوعة بإزاء
~~المغرب تكثر أمراض أهلها لان مياههم تكون كدرة متغيرة وهواؤها غليظ لأنه
~~تبقى الرطوبات فيه وتغلظ لذلك مياههم أيضا، والمدن الموضوعة على جهة الجنوب
~~تكون مياهها حارة مالحة لينة تسخن في الصيف وتبرد في الشتاء وأبدان أهلها
~~تكون رطبة لينة لما تتجلب إلى البدن من رطوبات الرؤوس، وتكثر نساؤهم
~~الاسقاط لكثرة رطوباتهم، ولا يقدرون ان يكثروا من الطعام و الشراب لضعف
~~رؤوسهم لان كثرة الشراب تغمر الدماغ و تغمره، وقل ما تعرض لهم ذات الجنب
~~والحميات الحارة لكثرة رطوباتهم، والمدن الموضوعة على جهة الشمال و على
~~إزائه فان مياهها يابسة بطيئة النضج وأهلها أشداء أقوياء عراض الصدور دقاق
~~السوق، ورؤوسهم يابسة صحيحة واعمارهم طويلة لصحة أبدانهم وقلة فضول الرؤوس
~~والبطون، وتكون أخلاقهم وحشية لغلبة المرة الصفرا عليهم، ويقل حبل نسائهم
~~لكنهم لا يسقطن لبرد الماء ويبسه و يلدن بشدة وصعوبة ليبسهن، وانما تتسع
~~صدورهن لان حرارتهن تهرب من برد مثل ذلك الهواء إلى أجوافهن فتقوى حرارات
~~قلوبهن وتتسع لذلك الصدور، وانما تدق أرجلهم لارتفاع الحرارة عنها إلى فوق
~~ولهذه العلة تيبس رؤوسهم وتلين بطونهم ويكثرون الأكل اضطرارا، و لا يكثرون
~~الشرب لأنه لا يمكن ان يجمع الأكل والشرب، PageV00P502
# وعلة ذلك أن البرد ييبس رطوبتهم فتكون بطونهم لذلك يابسة، ويصيبهم ذات
~~الجنب والحميات الحارة ليبس بطونهم، ولان الأمراض الحارة انما تصيب أصحاب
~~الأبدان القوية، (و) إذا كانت المدينة معتدلة مثل الربيع في اعتدال حرها
~~حسنت ألوان أهلها وصفت أصواتهم وكثرت أعشابهم وقلت أمراضهم وكثر ولاد
~~النساء والحيوان فيهم، ولا يكون لهم حدة ولا نزق شديد، وقال بعض الفلاسفة
~~انه ربما كانت مدينة باردة و تقربها مدينة ms387 أخرى حارة فسبب حرارتها اما ان
~~تكون ارضها سخنة أو تكون جبالها طينيا فان الجبال إذا كانت حجرية كانت
~~البلاد أبرد، والدليل على ذلك أن عيون الجبال الحجرية أبرد من عيون جبال
~~الطين، واما ان تكون في بطن تلك الأرض كبريتية أو نفطية ملتهبة أو في بطنها
~~بخارات حارة محتبسة لان الكواكب الثابتة والشمس ربما اثرت في بلاد دون بلاد
~~ثم تنتقل ذلك البخار الحار أو الكبريتية أو النفطية إلى ارض أخرى فتبرد
~~لذلك بلاد قد كانت حارة وتسخن بلاد قد كانت باردة لانتقال ذلك البخار عنها،
~~فاما ما يحدث في هواء البلاد المعتدلة من الحر الشديد بين الأيام فإنهم
~~قالوا كما أن الهواء إذا غلظ رش الأنداء والأمطار، وكذلك الأثير ومحل
~~النارية إذا غلظ بعض اجزائه وتكاثف رش في بعض البلدان رشا ملهبا وانزل
~~نارية إلى الهواء وتسخن الناحية التي تحاذى ذلك منه وقد يبلغنا عن ارض مكة
~~وارض العرب حر شديد وجبالها كلها حجر وهذا خلاف ما قال الأول في جبال
~~الطين، وأظن ان العلة في ذلك الجبال (ان) PageV00P503
# الحجارة تحمى من حرارة الشمس فتشتد حرارة البلاد من ذلك، الباب الثالث في
~~المياه وقواها، قال الحكيم ان خير المياه ما نبع وجرى من ناحية المشرق
~~ويكون مثل ذلك من المياه الفاضلة ابيض براقا وخفيفا طيب الريح ليس بمتغير
~~الريح جدا ويسخن سريعا ويبرد سريعا، ويستدل بسرعة استحالته على لطافته
~~وخفته، واما البطئ الاستحالة فإنه يدل على غلظه، وبعده المياه التي تجرى "
~~بين " (1) مشرق " الشمس " الصيفي ومن مغرب الشمس الصيفي، والمياه التي تجرى
~~من جبال الطين أفضل المياه " وأصحها " لأنها تكون حارة في الشتاء باردة في
~~الصيف ملينة للبطن نافعة لأصحاب الحرارات، فاما المياه المالحة الثقيلة
~~فإنها " تيبس " (2) البطن، ومياه الثلوج والجليد ردية جدا لن ما خف منها قد
~~طار و صار إلى وبقي اجزاؤه الغليظة لان الشمس ترفع ما صفا من المياه إلى
~~الهواء فتبقي " مفترقة " (3) فيه حتى إذا تكاثف ذلك وكثر عاد مطرا، وترفع
~~الشمس من أبدان ms388 الناس وغيرهم ما لطف من رطوباتهم إلى الهواء وذلك بين فيمن
~~جلس في الشمس فإنه يعرق ويخرج منه ما لطف من رطوباته، ومياه الأمطار خفيفة
~~" رطبة " (4) صافية جدا، فاما مياه البطائح والسباخ فحارة غليظة في الصيف
~~لركودها ودوام طلوع الشمس عليها، فهي نولد فيمن شربها المرة
# PageV00P504
# الصفرا وتعظم لذلك أطحلتهم وتفسد معدتهم وأكبادهم و وتصير مناكبهم
~~ووجوههم مهزولة لان أطحلتهم تجذب أغذيتهم كلها فتعظم الأطحلة لذلك وتدق
~~المناكب والوجوه ويصيبهم " الربع " والسل وتقصر أعمارهم، وقال أبقراط ان من
~~زعم أن المياه المالحة تلين البطون فقد أخطأ خطأ بينا لأنها يابسة فهي تيبس
~~البطن، ومياه العيون التي تنبع من ارض حارة ردية، والذين يشربون من ماء
~~العيون و معادن الفضة والحديد والنحاس والكبريت والزفت و الشبوب والنطرون
~~يصيبهم عسر البول وكثرة الاختلاف لغلظة تلك المياه ولان هذه الجواهر انما
~~تتولد في الأرض من شدة البرد فلذلك تذوبها النار، وأجودها ما نبع من معادن
~~الحديد لأنه يأخذ من قوة الحديد، فاما الماء الحار فان من أدمن شربه يبس
~~العصب وهيج الرعاف وان أفرط فيه قتله لأنه يرخي البدن ويفرق الحرارة؟؟؟
~~الغريزية، ومن أدمن البارد سود بشرته وهيج الكزاز والنافض لأنها تحبس
~~الرطوبة في أبدانهم وتعفنهما وهو ردئ أيضا للأسنان والعصب والعظم والدماغ
~~لان هذه أعضاء باردة والبارد يزيدها بردا، فاما الماء الحار فإنه نافع لهذه
~~كلها ولكل عضو بارد، وإذا صببت الماء البارد نفع من الخراج الذي يضرب إلى
~~الحمرة ومن سيلان الدم والرعاف إذا صب حول الموضع، ويقال ان الماء المالح
~~ينفع من سدد الكبد و الطحال والماء الكبريتي ينفع من القروح العتيقة ومن
~~الجرب والحكة والماء البورقي ينفع من الجرب والماء الذي ينبع من معادن
~~الحديد ينفع من لين البطن واسترخاء الأعضاء لأنه يصلبها ويقويها والماء
~~الذي ينبع من معادن PageV00P505
# النحاس ينفع من رطوبات البدن والمعدة ويجففها " و المياه المرة كلها
~~تسهيل البطن "، وقد رأيت بطبرستان ماء حلوا يسهل البطن إذا شرب منه أقداح،
~~ومن المياه ما هو بمنزلة الخل ms389 الحامض "، وقد رأيت بطربستان أيضا حوضين
~~كبيرين يجرى إليهما من جبل فوقهما ماء كبريتي يغلي غليانه واحدهما ينفع من
~~الرياح التي تشبك الأعضاء و الاخر من الحكة والجرب، ورأيت أيضا بها مياها
~~حارة تنبع في مثل الابار فان دلوا فيها جديا أو دجاجا خرج مسموطا، الباب
~~الرابع في علة ملوحة المياه وبردها، ان علة ملوحة البحر هي دوام طلوع الشمس
~~عليه، وانما ترفع الاجزاء اللطيفة وتبقى الاجزاء الغليظة وتملح مثل البول
~~والعرق لأنهما يملحان لانضاج الحرارة الغريزية إياهما فان أفرط عليهما
~~الحرارة اخذت فيهما المرارة مثل الرماد والعسل إذا احترق، قال الفيلسوف ومن
~~الدلائل على أن الماء العذب أخف من المالح انك لو اخذت شمعا فاتخذت منه
~~آنية مجوفة ليس لها فم و وضعتها في البحر يوما وليلة وجدت في جوفها ماء
~~عذبا لان العذب ينفذ إلى جوفها لخفته ولطافته ولا ينفذ المالح لغلظه وكذلك
~~الرائحة المنتنة لا تنفذ إلى الانف إذا وضع الانسان كمه على انفه وينفذ
~~إليها نسيم الهواء، فاما علة برد مياه العيون في الصيف فان بعضهم ذكر ان
~~ذلك لان الشمس يقل لبثها في الصيف تحت الأرض PageV00P506
# فلا تسخن لذلك المياه فاما في الشتاء فإنه يطول لبثها تحت الأرض فتسخن
~~لذلك بطون الأرض، فاما أبقراط الحكيم فإنه قال إن علة ذلك كثرة ما تجرى
~~إليها من الأمطار والانداء في الشتاء فتحتبس لذلك الحرارة في بطون الأرض
~~فاما الصيف فان مجارى الأرض تتسع فيه و تتفرج وتنشف الشمس رطوبتها وتنفذ
~~إلى بطونها الرياح الباردة هربا من الحر فتبرد لذلك بطونها ومياهها، الباب
~~الخامس في البحار وعلة دوام جري الأنهار، من قول أرسطوطيلس، قال أرسطو طيلس
~~ان ينبوع جميع المياه و ابتداءها من بحر طرطاروس العميق البعيد الغور ومنه
~~تنقسم سائر البحار، ورجوع المياه كلها إلى وسط الأرض، فالشمس تحلل اجزاء
~~البحار اللطيفة وتصيرها بخارا ثم، يصد إلى السماء ثم يعود ذلك البخار مطرا،
~~وتدخل مياه الأمطار في الأرض من مجارى تحت الأرض فتعصر اطباق الأرض إياها و ms390
~~" تضغطها " (1) حتى تظهر في الينابيع والعيون ثم تجتمع العيون إلى الأنهار
~~فيدوم لذلك جريها وتكثر المدود في الشتاء لكثرة الأمطار وتكثر العيون في
~~الجبال لان الجبال شبيهة بالإسفنجة الكثيفة الكثيفة فهي تجذب وتنشف المياه
~~إليها شيئا بعد شئ ثم تنبع منها، وعامة جري الأنهار من جهة الشمال لان
~~الشمال ارفع من جهة الجنوب وقالوا أيضا ان في بطون الأنهار مجاري وخروقا
~~تجري فيها المياه فإذا تدافعت المياه وركبت اجزاؤها بعضها على
# PageV00P507
# بعض طلبت حينئذ المنافذ ودخلت في بطون الأرض و مجاريها وتدافعت مما
~~تدفعها من ورائها وظهرت في الجبال والسهول كما تخرج مياه الفوارات بالحفز
~~الشديد حتى ترتفع في الهواء ارتفاعا كثيرا ثم تجتمع تلك المياه إلى الأنهار
~~ومن الأنهار إلى البحار فلذلك يدوم جري الأنهار ومدود البحار، وقال إن
~~الاجزاء المائية أكثر من الاجزاء الأرضية لان الهوائية أيضا إذا لطفت
~~استحالت وصارت مطرا وماء، وقال الفيلسوف ان الشمس إذا بعدت من موضع ومالت
~~عنه يرطب ذلك الموضع واجتمعت فيه المياه والانداء فيصير بطائح وبحارا وربما
~~كان سبب البحار وابتدائها عروق تحدث أو تثوق ثم تأتيها من الأمطار والأنهار
~~مداد فتكثر وترتفع على طول الدهر فتصير بحرا، وإذا قربت الشمس من موضع
~~زمانا طويلا يبست رطوباته وصيرته مزارع وعمرانا، وقرى ومدنا فقد كانت ارض
~~مصر بحيرة وصارت بلاد اليونانين مرارا كثيرة بحرا ثم تصب عنها الماء " أولا
~~فأولا " (1) وانتقل إليها الناس و بنوا فيها المدن وغرسوا الأشجار وتوالدوا
~~وبقيت كذلك دهرا طويلا ثم عادت أيضا بحرا وهي اليوم عمران، الباب السادس في
~~الأرضين وألوان أهلها وأخلاقهم، قال الحكيم أبقراط إذا كانت البلاد سمينة
~~لينة كثيرة المياه حارة في الصيف باردة في الشتاء فان أهلها يكونون سمانا
~~ضعافا رطابا لا يصبرون على الشدائد والتعب ولا
# PageV00P508
# يكون لهم ذكاء ورفق في الصناعات وتكون أنفسهم واهنة ذليلة وذلك لان
~~أبدانهم ترطب وتسترخي يفعل ذلك بهم استرخاؤهم، وإذا كانت الأرض جردا منهبطة
~~تغرقها الأمطار والسيول في الشتاء وتعطش في الصيف فان أبدان أهلها تكون ms391
~~جاسية دقيقة لطيفة ولهم فطن و لطافة وعجب بأنفسهم وآرائهم ونجدة في الحرب و
~~شجاعة ويشتد عصبهم وإذا كانت الأرض جبلية مرتفعة كثيرة المياه واختلفت
~~الازمان اختلفت صور أهلها وصبروا على الشدائد وكان فيهم أخلاق السباع وتكون
~~أبدانها أقوى من أبدان اهل البلدان الغائرة لأنهم يشربون مياها باردة صافية
~~ويستنشقون هواء صافيا عاليا ويتقلبون في بلاد مرتفعة شامخة بهيئة وتكون
~~أشجارهم أيضا غلاظا صلابا وإذا كانت البلاد غائرة منهبطة ذات شجر ملتف
~~ورياح حارة ومياه فاترة كان أجساد أهلها عظيمة وألوان أهلها إلى " السمرة "
~~(1)، وشعورهم سود وأنفسهم فاترة، ولا يصبرون على شدة الكد، وانما تسود
~~شعورهم لغلبة الحرارة عليم كما تحمر ألوان الترك لغلبة البرد عليهم، وإذا
~~كانت البلاد مهزولة دقيقة الأرض جردة قليلة المياه وهواؤها غير معتدل كان "
~~صدور " (2) أهلها جافية ممتدة، وألوان بعضهم إلى الشقرة وبعضهم إلى السواد
~~ويكون لهم نزق و غضب شديد لا يستشيرون أحدا، وذلك لان الأرض إذا تتابع
~~عليها تغير الأزمنة اختلفت لذلك صور أهلها وأخلاقهم وتكون أولئك الذين
~~ذكرنا مع شدة غضبهم أصحاب كتمان السر، قال فمن الناس من يشبه في دقته وطوله
~~جبلا
# PageV00P509
# دقيقا صغيرا قليل المياه والنور ومنهم من يشبه في عظم بدنه جبلا ملتفا
~~بالشجر كثير المياه ومنهم من يشبه في قصره ويبسه أرضا يابسة جردا لا تنبت،
~~وقد أصاب الحكيم و صدق فاني كثيرا ما أتفرس في صور الناس فلا أجد لهم صورة
~~ولا شكلا الا وجدت في الشجر ما هو شبيه به فكما أن من الشجر ما هو قصير
~~غليظ ومنها طويل غليظ ومنها قصير دقيق ومنها طويل دقيق ومنها صلب باقي لا
~~يتناثر ورقه ومنها رخو سريع العفونة والفساد ومنها معوج ومنها مستقيم ومنها
~~حلو المذاق ومنها مر ومنها حامض ومنها كثير الثمر حسن النور طيب الريح كثير
~~الولادة ومنها ما لا يثمر البتة ومنها منتن الرائحة فكذلك نجد في الناس هذه
~~المعاني والصور كلها حتى أن في الشجر ما لا يثمر ثمرا تاما مستحكما الا
~~بالتلقيح ms392 بالفحل مثل النخل ومنها مذموم الظاهر محمود الباطن مثل الجوز
~~واللوز ومنها محمود الظاهر مذموم الباطن مثل التمر ومنها ما يحمد ظاهره و
~~باطنه مثل الأترج فسبحن من خلقها هكذا، الباب السابع في الأهوية وتأثيرها
~~في الأبدان، قال أبقراط الحكيم إذا كان بعض البلاد جبالا وبعضها صحارى كثر
~~لذلك تغير الأزمنة فيها لان الرياح والثلج تكثر في جبالها فيدوم فيها البرد
~~ويقل الثلج في صحارئها فيسخن في السهول منها وكل بلدة تكون حرارتها أكثر من
~~برودتها كان ألوان أهلها وشعورهم إلى السواد وإذا كان بردها أكثر من حرها
~~بشئ كثير كانت ألوانهم و PageV00P510
# شعورهم إلى الشقرة، والبلدان الحارة أوفق للشيوخ لغلبة البرد عليهم
~~والبلدان الباردة أوفق للشباب، فإذا اعتدل هواء البلاد كان أهلها أصحاب كسل
~~وجبن وضعف القلب لان القوم الذين يختلف هواء بلادهم تعتاد أبدانهم الشدائد
~~وتصبر أبدانهم على الحر والبرد، فان أفرط اختلاف ذلك الهواء صارت أنفس
~~أهلها وحشية لا تستقر، فاما إذا اعتدل الهواء واعتاد القوم الدعة والسكون
~~فإنه يغلب عليهم الذل والجزع والخضوع، فاما من اعتاد خلاف ذلك من الشدائد
~~والكد فان الغالب عليه الصبر والشجاعة، وقال الحكيم ان تغير حالات الهواء
~~هو الذي يغير حالات الناس مرة إلى الغضب ومرة إلى السكون والى الهم والسرور
~~وغير ذلك وإذا استوت حالات الهواء استوت حالات الناس و أخلاقهم، وقال أيضا
~~ان قوى الأنفس تابعة لمزاجات الأبدان " ومزاجات الأبدان " تابعة لتصرف
~~الهواء لان الهواء إذا برد مرة وسخن مرة خرج الزرع مرة نضيجا ومرة غير نضيج
~~ومرة قليلا ومرة كثيرا ومرة حارا ومرة باردا فتتغير لذلك صورهم ومزاجاتهم،
~~وإذا استوى واعتدل الهواء خرج الزرع معتدلا فاعتدل بذلك الصور والمزاجات، "
~~قال " فاما علة تشابه صورة الترك فإنه لما استوى هواء بلدانهم في البرد
~~استوت صورهم وتشابهت، وكذلك اهل مصر لما استوى هواؤهم تشابهت صورهم، ولما
~~صار الغالب على هواء الترك البرد وعجزت الحرارة عن نشف رطوبات أبدانهم كثرت
~~شحومهم ولانت أبدانهم وتشبهوا بالنساء في كثير من أخلاقهم، وضعفت شهوة ms393
~~الجماع فيهم وقل ولدهم لبرد مزاجاتهم والرطوبة الغالبة عليهم ويكون ضعف
~~PageV00P511
# الشهوة أيضا لكثرة ركوبهم الخيل، وكذلك نساؤهم لما سمنت أبدانهم ورطبت
~~ضعفت أرحامهن عن جذب الزرع إليها، فاما حمرة ألوانهم فللبرد كما ذكرنا لان
~~البياض إذا الجت اليه البرودة صار إلى الحمرة وبيان ذلك أن أطراف الأصابع
~~والأنف والشفة إذا أصابها برد شديد احمرت، وذكر الحكيم ان في بعض بلدان
~~الجنوب بلدة كثيرة المطر كثيرة النبت والعشب وان أشجارها ذاهبة في السماء و
~~مياها عذبة ودوابها عظيمة مخصبة لأنها بلاد لم يحرقها حر الشمس ولم يجففها
~~يبس البرد فأجسام أهلها عظيمة وصورهم جميلة وأخلاقهم كريمة فهم في صورهم
~~وقاماتهم واعتدال طبائعهم يشتبهون باعتدال زمان الربيع غير أنهم أصحاب دعة
~~لا يحتملون الشدائد والكد، الباب الثامن في الرياح والأزمنة وما فيها من
~~الدلائل على الصحة والسقم، قال الحكيم أبقراط ان الروح المطبوعة فينا هي
~~التي تجذب الهواء الينا، وان الرياح تقلب الحيوان من حال إلى حال وتصرفه من
~~برد إلى حر ومن يبس إلى رطوبة ومن سرور إلى حزن، وانها تغير ما في البيوت
~~من قرن أو عصب أو فضة أو شراب أو عسل أو سمن فتسخنها مرة وتبردها مرة
~~وتصلبها مرة وتيبسها مرة أخرى، وعلة ذلك أن الشمس والكواكب تغير الهواء
~~بحركاتها وإذا تغير الهواء تغير لتغيره كل شئ، فمن تقدم وعرف أحوال الأزمنة
~~وتغيرها والدلائل التي فيها عرف السبب الأعظم من أسباب العلل PageV00P512
# وتقدم في أسباب حفظ صحة الأبدان، وقال إن الحبوب إذا هبت أذابت الهواء
~~وبردته وسخنت الثمار والأنهار و كل شئ فيه رطوبة وتغير لون كل شئ رطب
~~وحالاته، وهي ترخي الأبدان والعصب وتورث الكسل وتحدث ثقلا في الاسماع
~~وغشاوة في البصر لأنها تحلل المرة و تنزل الرطوبة إلى أصل العصب الذي يكون
~~به الحس، فاما الشمال فإنها تصلب الأبدان وتصحح الدماغ وتحسن اللون وتصفى
~~الحواس وتقوى الشهوة والحركة غير أنها تهيج السعال ووجع الصدر، وقد رأيت
~~أيام مقامي بالعراق فعل هاتين الريحين بينا ظاهرا فإنه ms394 إذا هبت بأرض العراق
~~الجنوب تغير لون الورد وتناثر ورقه وتشقق القنبيط و سخن الماء واسترخت
~~الأبدان وتكدر الهواء، وذلك شبيه بما قال الحكيم ان الصيف أوبأ من الشتاء
~~لأنه يسخن الأبدان فيرخيها ويضعف قواها، ولقد خبرني رجل عاقل من اهل بغداد
~~انه يحس بهبوبها وهو في فراشه لأنه إذا هبت الشمال برد الخاتم في إصبعه
~~واتسع لأنه يضمر البدن بها وان هبت الجنوب سخن الخاتم وضاق واسترخي البدن
~~وحدث فيه الكسل، وقال الحكيم أبقراط ان الرياح العامية أربع إحداها تهب من
~~المشرق وهي القبول والثانية تهب من المغرب وهي الدبور والثالثة من التيمن
~~وهي الجنوب والرابعة من الجربيا وهي الشمال، فاما الريح التي تهب في بلدة
~~دون بلدة فإنها تسمى ريح بلدية، PageV00P513
# الباب التاسع في فصول السنة والعلامات التي في بعضها على بعض، قال الحكيم
~~إذا كانت السنة يابسة صافية الهواء وطلع كل شئ في وقته قلت عللها وكانت
~~سليمة، وإذا كانت السنة مختلطة الهواء كثرت عللها وكانت عسرة البرء وإذا
~~كان الصيف كثير الأنداء كانت علله مزمنة وكثرت فيه الحميات واستطلاق البطون
~~والفالج لأنه يحدث من حرارة مثل ذلك الصيف ورطوبة تلك الأنداء عفونات
~~وفساد، وقال أيضا إذا كان الشتاء يابسا ورياحه الشمال وكان الربيع مطيرا
~~ورياحه الجنوب حدث في الصيف عفونات وحميات ورمد واستطلاق البطون لا سيما
~~فيمن كان باردا رطبا، قال " المفسر " (1) ان الربيع والجنوب جميعا حاران
~~فهما تذيبان بحرارتهما الاخلاط التي نجمدها الشتاء، و الشمال تبردهما
~~وتيبسهما، ثم يجئ الصيف بعقب ذلك فيذيب تلك الرطوبات الفاسدة وتهيج منها
~~الحميات الحارة وتحدث مما يصعد منها إلى الرأس أوجاع العيون ومما ينزل إلى
~~الأمعاء الاختلاف، وقال في فصل مخالف لهذا الفصل انه إذا كان الشتاء مطيرا
~~ورياحه الجنوب وكان الربيع يابسا ورياحه الشمال أسقطن النساء وضعف الولدان
~~وعم الناس رمد يابس واختلاف بطون من قروح الأمعاء وزكام ونزلات قاتلة
~~للشيوخ، قال المفسر انه يتولد في مثل ذلك الشتاء الحار بلغم مرا ومالحا
~~فإذا جاء بعقبة ربيع يابس ms395 بارد اجمد ذلك البلغم ومنعه من التحلل فيسخن
~~البلغم
# PageV00P514
# ويعفن، ويحدث مما ارتفع منه إلى الرأس رمد يابس و مما سال إلى الحلق
~~والصدر زكام ومما جرى إلى المعدة قلة الشهوة ومما جرى إلى الأمعاء الاختلاف
~~ومما وقع إلى الأرحام استرخاؤها ورطوبتها، فان لم يكن ذلك الشتاء مطيرا بل
~~كان يابسا وجاء بعقبه ربيع مطير حدث في الشيوخ علل مخوفة وفي الصبيان ضعف
~~شديد، وقال أيضا إذا كان الصيف يابسا ورياحه الشمال وكان الخريف مطيرا
~~ورياحه الجنوب هاج في الشتاء سعال وبحة وجراح في الرية وصداع، وقال المفسر
~~ان الصيف والشمال جميعا يابسان وهما يحبسان بيبسهما الصفرا في الأبدان،
~~فإذا جاء بعقبهما خريف رطب عفنت تلك الفضول ثم يجئ بعقبه شتاء بارد رطب
~~فتزداد الأبدان عفونة وتجرى تلك الفضول العفنة إلى الأعضاء فتهيج منها
~~الأمراض التي ذكرت فان لم يكن الخريف رطبا بل كان يابسا وكان الهواء مختلطا
~~أضر ذلك بكل بدن رطب وهاج للناس رمد يابس وحميات حارة، وقال أيضا إذا كان
~~الصيف قليل الأنداء ورياحه الجنوب وكان الخريف مطيرا ورياحه الشمال حدث في
~~الشتاء سعال وصداع وبحة وزكام، وقال المفسر ان الصيف والجنوب يورثان الرأس
~~سخافة وتخلخلا لحرارتهما فإذا جاء الشتاء هاجت تلك العلل التي ذكرت، وقال
~~أيضا إذا كان الصيف مطيرا ورياحه الجنوب وكان الخريف مثله هاج في الشتاء
~~سعال وصداع ونوازل وزكام، وقال أيضا إذا كان الربيع والصيف باردين يابسين "
~~وكانت رياحهما جميعا الشمال حدث رمد وحميات حارة وجنون لفساد السوداء وعلة
~~ذلك أن هذين الفصلين إذا كانا باردين PageV00P515
# يابسين " هيجا ببردهما السودا وزادا الأبدان اليابسة يبسا، فاما النساء
~~ومن كان رطب البدن فإنه ينتفع بذلك لأنه يجفف الرطوبة وقال أيضا إذا كان
~~الصيف يابسا ورياحه الشمال ولم يكن عند طلوع الشعري ولا عند طلوع حافظ الدب
~~أمطار نفع ذلك من كان رطبا وأضر بمن غلبت عليه الصفرا، وقال المفسر ان هذين
~~الفصلين إذا كانا يابسين احترق لذلك، ما كان دقيقا من الصفرا وبقي ما كان ms396
~~غليظا فتيبس الأبدان وتحترق الدماء وتحدث منه لذلك الأمراض، فاما أصحاب
~~البلغم فإنهم يصحون لأنهم يقل فيهم البلغم، قال والشعري تطلع " عند ادراك
~~الثمار و تغيب في أول الشتاء " (1) وقال غيره إذا هبت أول الشتاء ريح
~~القبول واغبر الهواء وقل المطر وهبت في الربيع رياح حارة واغبر الهواء وسخن
~~الأنهار مرة وبرد أخرى فإنه يحدث منه عفونات وحميات محرقة ويكثر الحصبة و
~~الجدري والموت، وان اقبل الصيف بأمطار وهبت فيه الجنائب ورأيت على الشجر
~~شيئا مثل الغبار ازدادت تلك العفونات ولم يؤمن منها الطواعين ثم يحدث في
~~شهري تشرين آفة في الدواب وذلك لأنه يفسد النبات ويصير كالسم، وربما نزلت
~~في أيلول على الجبال القريبة النيران فينبغي حينئذ اجتناب الأطعمة والأشربة
~~الغليظة الرطبة و الاقلال من الجماع وادمان التعب وان يشرب الأدوية
# PageV00P516
# المسهلة ويكثر دخول الحمامات واللبث فيها ويشرب الشراب الطيب ويشم ألوان
~~الرياحين والطيب لئلا يصل إلى الدماغ شئ من ذلك الهواء وفساده، الباب
~~العاشر في العلامات في الهواء الدالة على ما يكون، انى رأيت عند ذكرى ما
~~قال الحكيم في علامات فصول السنة ان اتبعه بما قال في مثل ذلك اهل التجارب
~~والنظر في الأمور فان الرعاة والفلاحين والملاحين مع غلظهم وقلة نظرهم في
~~الآداب قد يعرفون بالتجارب أشياء لطيفة غامضة ولقد بلغني ان اليونانية
~~الذين يركبون البحر يخبرون بهبوب الرياح قبل أن تهب بأيام، وتستدل الرعاة
~~على أشياء كثيرة فقد قال بعض العرب ان الشاء إذا لانت أصوافها وحسنت
~~أصواتها دلت على المطر والخصب وقالوا أيضا في مثل لهم " أرني السماء أنمرة
~~أركها مطرة "، اي إذا رأيتها ملمعة بالسحاب دلت على مطر، وقال أرسطوطيلس
~~إذا ظهر كوكب ذو الذائبة دل على رياح عاصفة ويبس وجهد وقال أيضا ان الهالة
~~تدل على المطر والهالة هي الدائرة التي تكون حول القمر ان انفرج جانب من
~~الهالة دل على هبوب الرياح وان انقشعت الهالة دل على صحو لأنه لا تنفرج
~~الهالة الا بريح قد هبت بالقرب منها وتلك الريح تنزل ms397 إلى الأرض لا محالة
~~فان انقشعت الهالة كلها دل على أن تلك الريح قد طرت السحاب الغليظة التي
~~منها تكون PageV00P517
# الهالة، وقال صاحب كتاب الفلاحة إذا رأيت الهلال بعد ثلاث ليال أو أربع
~~رقيقا دل على بقاء الهواء في ذلك الشهر، وإذا رأيت الهواء عند طلوع الشمس
~~صافيا دل على الصحو، وإذا رأيت عند غيوبها سحابا فيه حمرة دل على تأخير
~~المطر، وان طلعت الشمس حمراء دل على صحو، وان رأيت مع طلوعها سحابا اسود دل
~~على مطر، وان كانت الشمس عند طلوعها إلى السواد ما هي دلت على مطر، وان
~~وجدت إلى جانبها الأيسر سحابة سوداء عند غروبها قريبة منها دل على مطر قريب
~~ان شاء الله، والقوس إذا ظهر في الغمام مضاعفا دل على مطر قريب، وإذا كان
~~قرنا القمر غليظين إلى السواد ما هو فكل ذلك يدل على مطر قريب وإذا " رأي "
~~(1) القمر في اليوم الرابع من مستهله إلى حمرة شديدة فهو دليل على شدة
~~الشتاء و ان ظهر في جرمه لون أو ألوان إلى السواد دل على شتاء شديد و ان
~~سمع الرعد ورأي البرق من الجهات الأربع دل على مطر يكون في بلدان عدة وعلى
~~رياح تهب سريعا، وان مطرت السماء قبل غيبوبة الثريا دل على تقدم الشتاء،
~~وان مطرت مع غيبوبة الثريا دل على شتاء معتدل، وان مطرت بعد غيبوبة الثريا
~~دل على تأخير الشتاء وقلة المطر، فان رأيت حول القمر دارات حمراء وصفراء
~~وسوداء دل على شدة البرد، وان وقع من السماء نار على الأرض دل على فجاءة،
~~وان رأيت غبارا على وجه الماء دل على الموتان، وان ظهرت نار في المشرق أصاب
~~الناس خوف وهم وصلحت السنة، وان ظهرت في المغرب نار أصاب تلك القرية التي
~~ظهرت فيها نكبة، ورأيت بطبرستان وانا اصلى مع أبي صلاة العشاء نارا ارتفعت
~~من التيمن ومرت إلى الجربيا شبه أسطوانة غليظة طويلة فلم يلبث ملك جبالها
~~ان اضطرب امره وأزعج عن جباله وبلاده ثم عاد إليها ms398 بعد
# PageV00P518
# هول قاساه ونقص دخل عليه في ملكه، ورأيت بعد ذلك بطبرستان نارا باهرة
~~الحسن والنور في عظم حمامة ارتفعت من المشرق ومرت فوق الأرض آخذة إلى
~~المغرب ومرت فوق رأسي ثم تشققت شقا فلم البث بعدها الا قليلا حتى صارت إلى
~~ملكها الجيوش من قبل المشرق والمغرب وقتل، وأصابتني نكبات هائلة سلم الله
~~منها بمنه وكانت قبل ذلك بسنين قد نزلت في دوره وعساكره الصواعق مرارا
~~وأحرق بها عدة من جنده وهشمت رماحهم (1) " وكان أصاب الملك الذي قبله
~~بطبرستان امر فيه آية وعبرة للسامعين وذلك أنه ارتفعت في الجبل نار فوقعت
~~على منازل بعض قواده فلم تحرق منه شيئا وانتقلت عنه إلى قبة لبيت نار له
~~وارتفعت سحابة مظلمة و هبت رياح وهربت الهرابدة وخدم بيت النار وانجلت
~~الظلمة وقبة بيت النار منهدمة ونارهم التي يعبدونها منطفئة وأصول دور عظام
~~قد تقلعت بأصولها وتفسخت فلم يلبث ان زال عنه الملك وصار إلى عدوه وسبي
~~اهله وولده، وظهر في زماني أيضا كوكب ذو ذؤابة فإذا ذؤابته مرة إلى المشرق
~~ومرة إلى المغرب وبقي عدة ليال وانخسفت بعد ذلك مدينة كبيرة بفرغانة بجميع
~~ما فيها من الناس و خرج على الملك الأعظم خلق من الخلق وظفر بهم ولم يلبث
~~ان مات وملك الله هارون فرأيت في زمانه بعد المساء وانا بسر من رأي كوكبا
~~قد انقض عن ناحية التيمن ووقع إلى الجربيا وتمدد في السماء والتوى التواء
~~شبيها بخط الكتاب فمات هو أيضا بعد أيام بعد علة شديدة قاساها، وظهر قبل
~~موته بأشهر نار مستطيلة في السماء بقيت منذ نصف الليل إلى قريب من الصبح،
~~وكان ظهر، بمرو وعبد الله المأمون أمير المؤمنين بها حمرة في قدر الثلث مما
~~يظهر من دائرة الشمس وبقيت عدة ليال فقتل الملك وزيره وانتقل عن مرو إلى
# PageV00P519
# العراق، فكل ما ذكرت من هذه الأشياء اما عيان واما سماع يقوم مقام
~~العيان، وقد قال اهل التجربة انه إذا رأيت في المشرق حمرة شديدة في السماء
~~في ms399 شهر نيسان أو آيار أو كانون الأول دل على خصب وسكون وخير، وان رأي في
~~تشرينين وآذار دل على حرب وقحط، وان رأى في تموز انتقل الملك عن مدينته وان
~~رأى في شباط دل على خصب وآفة تصيب الغنم والحمير وان رأى في المغرب دل على
~~خوف وظهور ملك وان رأى في حزيران في المغرب دل على أن القتال والشر يكون في
~~المغرب، وقال بعض علماء فارس انه إذا ما ولع الصبيان والرجال بلعب الصوالجة
~~والرقص واظهار السرور دل ذلك على خصب السنة وقلة أمراضها، وإذا ما ولع
~~الصبيان باتخاذ اعلام من القصب والمطارد وآلات مثل آلات الحرب ولعبوا لعبة
~~الحرب وصار بعضهم إلى بعض على مثال المحاربة دل على هيج يكون في بعض
~~المملكة، وإذا ولعوا باللعب الذي فيه هرب بعضهم من بعض والاختفاء والمخاتلة
~~دل على ظهور اهل الزعارة والتلصص، وإذا رأيت الدابة ينشر ذنبها كثيرا دل
~~على سفر وحركة، وإذا سال من عينه الدموع الكثيرة من غير علة ولا لسع ذباب
~~دلت على آفة تصيب صاحبها أو بيعه إياها "، الباب الحادي عشر في علامات
~~الحيوانات الدالة على ما يكون، قال صاحب كتاب الفلاحة إذا رأيت العصافير
~~تصوت صوتا أو رأيت الغربان تطير بسرعة ونشاط وتتقلب في الهواء وتصوت أصواتا
~~متتابعة أو رأيت الطير يخرج من بين الشجر ويكثر الانغماس في الماء أو رأيت
~~الدجاج يكثر الاحتكاك في التراب أو رأيت على PageV00P520
# أسافل القدور حين ترفع عن النار شررا صغارا فذلك كله مما يدل على المطر
~~والبرد ورأيت اهل طبرستان يقولون ذلك ويقولون أيضا ان مما يدل على المطر ان
~~ترجع الخنازير إلى أوطانها في غير أوقاتها وهي تصيح، أو أن يرى مما يلي
~~نحوهم الغيوم وان رأوا الهواء مما يلي البحر صافيا ومما يلي جبلهم متغيما
~~غليظا دل على صحو، وبحرهم في جهة الشمال وأنهارهم تجري اليه من قبل الجنوب
~~واما بحر العراق ففي جهة الجنوب وتجري اليه الدجلة والفرات وسامرا من جهة
~~الشمال، وإذا رأيت الكراكي ms400 قبل الوقت الذي كان يظهر في سائر السنين دل على
~~تقدم الشتاء وشدته، وقال إذا رأيت ضوء السراج ليس يضئ ورأيت الغنم تسير
~~وتنزو نزوا كثيرا أو رأيت الذباب والوحوش تقرب من العمران أو رأيت ثمرة
~~البلوط قد كثرت دل ذلك كله على طول الشتاء، وإذا عصر العنب بطبرستان نظر
~~الفلاحون فان وجدوا أول المعصرة باردا قالوا ان أول الشتاء يكون باردا وإذا
~~كان برد (1) المعصرة في وسطها أو آخرها فعلى حسب ذلك وقد خبرني غير واحد من
~~العرب انهم إذا رأوا الصفصفات و غيرها من دواب الأرض تنقل ولدها عن حجرها
~~إلى الدوابر و الآكام لم يشكوا في مطر جود يكون وسيول وتسيل بتلك الموضع
~~ويبادرون حينئذ بالانتقال والتحويل عن الصحارى إلى المواضع المشرفة وإذا
~~رأوا بطبرستان وحوش الجبال والبراري تأوى إلى العمران والقرى لم يشكوا في
~~أن برد تلك السنة يشتد وان شتاءها يطول وذلك انها إذا حست في الجبال أو
~~البرد دلتها طبائعها على ما يكون بعده من شدة الشتاء (2)
# PageV00P521
# (المقالة الثانية خمسة أبواب) الأول منها في الرد على من أبطل الطب ان
~~قوما من كتبة زماننا هذا دعاهم العجب بأنفسهم والجهل بأقدارهم إلى أن
~~أبطلوا الطب وزعموا انه ليس في الأشياء منافع للأبدان والناس ولا مضار، ومن
~~قال ذلك لم يستحق جوابا ولا عقابا وكان بمنزلة الوطواط والبوم اللذان
~~يعميان عن نور الشمس ولا يحسانه فان ما قالت الحكماء في لطب ان هذه الأجسام
~~مركبة من الطبائع وانها تنقلب بين الحر والبرد واللين واليبس فإذا هاجت
~~طبيعة منها كان تسكينها بما يضادها من النبات والعقاقير وان في ذلك منافع
~~ومضار للناس فإذا سخن البدن نفعه ما يبرده و إذا برد نفعه ما يسخنه وإذا
~~يبس نفعه التلين وإذا لان جدا نفعه اليبس وإذا امتلأ نفعه الخلاء وإذا تعب
~~نفعه الدعة، فمن عقل ذلك وقبله فقد أثبت الطب ومن جهله كان كمن جهل نفسه،
~~ومما لا يجحده الا معتوه أو معاند ان من حيل بينه وبين نسيم ms401 الهواء ساعة
~~تلفت نفسه وان حيل بينه وبين المطعم والمشرب أياما هلك، ومن زعم أن الشئ
~~الذي لا يبقي الانسان الا به غير نافع له احتاج إلى المكاوي والسعوط فليستف
~~من فلفل وحنظل وخردل ويشرب من العسل والخل ليعرف ان من الأشياء حلوا ومنها
~~حامضا ومنها حريفا ومنها مرا وان لكل مذاقة منها قوة وفعلا خاصا دون فعل
~~غيره ويحتاج أيضا إلى أن يعض على الحجر ويلعق الزبد ليتبين له ان من
~~الأشياء ما هو لين ومنها ما هو يابس بل يحتاج إلى أن يقام في الشمس ويطلي
~~بدنه بالنفط والزيبق ويطعم أرطالا من PageV00P522
# فلفل وعسل وخردل وحليب وثوم ثم ينظر هل تحدث فيه حرارة أو لا، ويقام على
~~الثلج ويطعم السمك والجبن الرطب و يسقيه من الجلاب بماء الثلج ويتدهن بدهن
~~النيلوفل وماء ورد و الكافور والصندل وينظر هل يحدث ذلك فيه بردا أو لا،
~~فان كتم ذلك وجحده عولج بما لا يقدر ان يستره لأنه ان نفخ في انفه الكندش
~~أعطسه وان عصر في عينه ماء البصل أرسل دمعه وان شرب مثقالا من البنج
~~والأفيون نومه بل قتله أيضا وان شرب أرطالا من النبيذ الرطبة رقصه وغير
~~عقله وحواسه وان وضع على مقعدته و دبره الحلتيت رقصه وأضحك الناظرين منه
~~وان شرب مثقالا من السقمونيا أو حب النيل أسهل بطنه وان شرب مثاقيل من
~~الكنكرزد قيأه وان مضغ شيئا من عاقر؟ قرحا والمويزج الجبلي والصبر جلب
~~البلل من رأسه وان شرب شيئا من السم عجل قتله وان شرب قبل أن يموت شيئا من
~~الجدوار والترياق نفعه وان كثر من الحصرم الحامض أو من اكل حماض الأترج أو
~~التفاح أضرسه أو أهز قوة أسنانه، وإن لم يقبل ذلك أيضا أرسل مع الوحوش في
~~البر، وقد ذكرت فيما تقدم وسأذكر فيما بعد أن شاء الله أشياء يعرف القار؟
# بها فعلا عجيبا (من) فعل الحيوان والنبات بعضها في بعض وانه إذا كان
~~للنبات وأعضاء الحيوانات التي قد ذكرناها آنفا هذه القوي ms402 والخاصية الظاهرة
~~وكانت تعرف الدواب بطبائعها بعض ذلك لم ينكر للانسان ان يعرف مثل ذلك
~~ويستدل على أكثر منه، فقد بلغنا ان الكلاب إذا أصابها مغص رعت الحشيش وان
~~رجلا رأى طائرا على شاطئ البحر يحقن طائرا آخر بمنقاره من ماء البحر وان
~~النسر إذا هرم تحلق في السماء حتى يصير الحر الشديد و يتناثر ريشه ويعود
~~قوته، PageV00P523
# الباب الثاني في قوة أشياء تغلب قوتها قوة النار والثلج وأشياء ينفعل
~~بعضها من بعض، وانا ان شاء الله ذاكر من فعل الأشياء بعضها في بعض ما يعرف
~~القار؟ ما تقدم من ذكر قوى الأدوية وخواص أعضاء الحيوان وان الطب حق وان من
~~جحده وأبطل نعمة الله جاهل مغفل، فما لا يدفعه أحد انه لا شئ أحر من النار
~~ولا أبرد من الثلج وقد نجد أشياء تدفع معرة الثلج وتغير احراق النار فان من
~~استكثر من اكل الثوم والجوز وشرب النبيذ الصرف وطلى بدنه بالزيت أو الزنبق
~~لم يحس بالبرد، وان اخذ من المغرة والشب اليماني والطلق والخل الحاذق
~~والخطمي وسحقها وطلى بها بدنه لم يحرق النار بإذن الله وإن لم يكن فيه الشب
~~عمل هذا العمل ان شاء الله، وان اخذ من زرنيخ احمر ومن الشب وسحق ذلك وعجن
~~بعصارة حي العالم ومرارة الثور وطلى به بدنه ثم قبض علي حديدة محماة لم
~~تحرقه، وفي كتاب طبائع الحيوان ان دابة يقال لها السمندل تدخل النار
~~الملتهبة وتحب الكينونة فيها، وقد رأيت حجرا يكسر ويوجد فيه مثل القطن
~~فيوضع ذلك على النار فلا يعمل فيه النار، وخبرني من أثق به ان في بعض بلدان
~~الترك جرذانا تسلخ جلودها وتلفق وتتخذ منها مناديل فإذا اتسخت كان غسلها
~~بأن تلقى في تنور مسجور فيحترق الوسخ ولا ينشط منها شعرة، وان بخرت البيت
~~بقرن الأيل هربت عنه الحيات وان رششت البيت بما فيه حسك مسحوق أو حششته حول
~~حجر الحية أو وضع الحسك في حجرها هربت وان بخرت البيت بأصول السوس هربت
~~سائر الهوام، وان ms403 بخرت بورق الدلب هربت منه الخنافس، PageV00P524
# وقال دياسقوريدوس الحكيم ان دخن البيت بورق البنجكشت خرج عنه الهوام وان
~~اخذت أنياب كلب كلب وعلق على الساعد بعد أن يصيره في قطعة من جلد كلب كلب
~~لم يعضه الكلب الكلب، وقال إن دخن البيت باخثاء البقر طرد عنه البق بأذن
~~الله وان طليت على البدن دماغ الأيابل هربت السباع منك فان دلكت يدك بأصول
~~فيلجوش لم يلدغك الأفاعي، وقال غيره ان وضع في البيت قشور الفجل مسحوقة لم
~~يدخله العقرب، وان وضع قشور الفجل على العقرب ماتت بأذن الله، وقال اخر من
~~جلس على جلد الأسد ذهب عنه وجع البواسير، وقال دياسقوريدوس ان علق الاشقيل
~~على أسكفة باب لم يدخله ساحر ولا حية وان بزق رجل صائم في فم الحية وهو على
~~الريق قتلها، وقد رأيت انا بسر من رأى رجلا زنجيا يأكل الحيات والعقارب نيا
~~ويتحلل لحمة العقرب ورأيت شابا أشقر أزرق لم يكن يلسعه العقرب الا ماتت
~~(1)، وقال دياسقوريدوس ان الاذريون في خاصته انه إذا دخلت امرأة حبلى في
~~موضع هو فيه أسقطت وان احتملته امرأة لا تحبل في فرجها حبلت بإذن الله، وان
~~اخذت دجاجة وطليتها بدردي الزيت وأوقدت في وسطها سراجا اجتمعت البراغيث
~~إليها، وان جعل الخربق المسحوق بالماء في (البيت) ثم رش به البيت لم يقع
~~على ذلك الماء ذبابة الا ماتت، وكذلك ان دق زرنيخ اصفر وجعل في اللبن لم
~~يقع عليه ذبابة الا ماتت، وكذلك ان دق زرنيخ اصفر وجعل في اللبن لم يقع
~~عليه ذبابة الا ماتت، وان صب على الخنافس الدهن ماتت وان شرب أحد من فرفيور
~~قتله بالبرد وهو غذاء " الذرازير " (2) فإنها ترعى منه فلا تضره، وان بخرت
~~البيت بقلقند خرج عنه الفار وان بخرت البيت بزبل الذباب اجتمعت اليه الفار،
~~وان نظر من
# PageV00P525
# كان برجله أو يده الثآليل إلى الكواكب التي تنقض وأمر يده إليها تلك
~~الساعة انقلعت، وان خلط الخربق والحنظل وطرحته في البيت لم تأكل منه فارة
~~الا ماتت، ms404 وان علق برادة الحديد على من يغط في النوم لم يغط وان خلطت
~~الخربق المدقوق بالسويق وطرح ذلك في البيت ثم اكل منه الفار ماتت، وان دفنت
~~في أسكفة البيت حافر برذون أو فرس لم يدخلها الفار وان بخر البيت ببقلة
~~الحمقاء والقنة والسمن خرجت عنه الحيات، وان بخر البيت بالشيونيز والقلقند
~~والكبريت أو بالمقل لم يدخله البق، وان أنقعت الاسفيداج واصل قثا الحمار في
~~ماء البحر أو ماء قد ديف فيه الملح ثم رششت به البيت خرج عنه البراغيث وان
~~حفر في البيت حفيرة وجعل فيها دم التيس اجتمعت إليها البراغيث وان خلط
~~العجين بزبل الحمام قتل كل دابة تأكل منه، وان عجن الشيلم المدقوق بدردي
~~اخر وأكلت منه الغربان والكراكي وقعت مغشيا عليها وان وضع حجر مغناطيس الذي
~~يجذب الحديد على حجر النمل أو طلى حجرها بالقطران تحولت عنه وان دخنت شجرة
~~الأترج بالكبريت تناثر عنها الأترج وكذلك ان بخرت الورد الأحمر بالكبريت
~~بيضه بأذن الله، وتقول العرب انه إذا طلع كوكب سهيل وهو كوكب يرى باليمن
~~ولا يطلع على اهل العراق الا أربعين يوما في السنة فكل بعير ينظر اليه
~~يموت، وقال صاحب كتاب الفلاحة انه ان تجردت ونظرت امرأة حائض واستلقت على
~~ظهرها وهي عريانة لم يقربها السباع وان استلقت هذه المرأة بحذاء السحاب
~~الذي فيه البرد لم تخف البرد وان اخذت سلحفاة فدفنتها في قرية على ظهرها
~~وأخرجت قوائمها إلى نحو السماء لم يمطر فيها البرد بأذن الله، وان أخرجت
~~الرجل اليمنى من السلحفاة و شددتها في خرقة وعلقتها على الرجل اليمنى ممن
~~به النقرس نفعه، PageV00P526
# وان كان النقرس في اليسرى علقت على رجله اليسرى وكذلك اليدين وان رفعت
~~بحذاء السماء مرآة حديد ذات وجهين انصرف عنها البرد بأذن الله وان اتخذت من
~~جلد الدلوك غربالا وغربلت به البزور ثم زرعتها لم يقربها الجراد بأذن الله،
~~فهذه أشياء لا يعرف عللها الا الله تبارك وتعالى، ومثل ذلك كثير في خلقه لا
~~يحصى فإنه يقال ان ms405 الكباريت تنشوا بالبروق والكماة تكثر بالرعد والمخاخ
~~تكثر في زيادة القمر، ويقال ان دخنت القرية باخثاء البقر والقرن الأيسر من
~~قرون بقر لم يقربها الجراد، ويقال ان صب ماء كامخ في القرية بالعشي اجتمع
~~إليها الجراد من الغد، وترى الجواهر الصلبة المكسرة يغير بعضها بعضا فكيف
~~الأبدان الرخوة المخلخلة فهذا الحديد والحجر يلينها النار ويذيبها، والماء
~~يجمده البرد ويصيره كأنه الحجر، (1) وهذا النحاس يصفر بالناطف حتى يصفر في
~~صفرة الذهب وان اخذت جزءا من نوشادر وجزءا من زيبق وجزوا من الاجر مسحوقا
~~ودلكت به آنية صفر بعد أن يصب عليها الماء فيدلكه دلكا شديدا صيرها مثل
~~الذهب.
# الباب الثالث في خواص أشياء من النبات يغير بعضها بعضا و يقطع بعضها آثار
~~بعض قال صاحب كتاب الفلاحة وغيره انه إذا طلي الحديد بالثوم أو بلعاب رجل
~~صائم لم يجذبه حجر المغناطيس وان طلي هذا الحجر بدم التيس لم يجذب الحديد،
~~وان دخل في رجل أحد
# PageV00P527
# شوكة فاخذت من أصول القصب مسحوقة وعجنته بالعسل وطليت به الموضع ثلث مرات
~~في ثلاثة أيام اخرج الشوك، ويجذب النفط الأبيض إليها. النار من بعيد، وان
~~علقت على الضرس الهليون اليابس قلعه بلا وجع، وان شرب بزر بقلة الحمقاء
~~مدقوقا بخل ممزوج صبر على العطش، وان اخذ من الشيح الأرمني ولعق منه
~~المولود قبل كل شئ لم يصبه الصرع ومن اكل الفجل أو بزره لم يضره السم وان
~~شرب من مائه من به اليرقان خمسة أيام نقص الصفرة، ويقال انه ان ذلك بمائه
~~الرأس واللحية انبت الشعر المتمرط وان عجنت الخمير ببزر الكرفس ثم وضعتها
~~على الكبد والمعدة نفعهما وان علقت طاقات من سداب على اذن من به الصداع مما
~~يلي الشق المتصدع سكنه بأذن الله، ورأيت اهل طبرستان وغيرهم يقولون انه إذا
~~أوقد بين يدي الأدر من خشب التين قرقرت خصيته وان مضغ الكيدر مرارا أو شرب
~~منه أو استكثر من الجرجير أخدر بدنه وهان عليه ضرب السياط ومن اكل عند
~~المساء شيئا من الكرنب ms406 لم ير ليلته أحلاما هائلة وان طليت يدك ورجلك بدهن
~~زيت قد أغلى مع افسنتين لم يقربك البق وان طليت كلبا بشحم الضبع اخذه شبه
~~الجنون وان اخذت من قراد وأمسكته في يدك خضعت لك الكلاب ما خلا ذلك الكلب
~~الذي القراد منه اخذ وان قطعت لسان كلب فأمسكته بيدك لم تنبح عليك الكلاب
~~وان وضعت شحم أسد في بيت أو في آنية لم تقربها فارة وان وضع الثوم المدقوق
~~مع العسل على اللسعة نفع وان أغليت الثوم المدقوق بالسمن واللبن وأخذته نفع
~~من وجع الضرس، وان جعلت اللحم الطري في الزيت أو العسل لم يتغير، ومن وضع
~~حبتين من حب العرعر في منخره أو طلى منخريه بقلقند مدقوق قوى على السحر،
~~وقال دياسقوريدوس ان جعلت من لبن التين في اللبن أجمده وان طليت من لبن
~~التين PageV00P528
# على الراحة مع دقيق الشعر بالخل قلع البهق والبرص والقوباء و ينفع من
~~الحمزة والاكلة، وقال غيره من تحسى بيضا نيا أو اكل قبل الطعام من رية الغز
~~أو شحمها مشويا أو قضبانا من الكرنب الأبيض أو سبع لوزات مرة قوى على شرب
~~النبيذ وان اخذت جبنا فقطعته دقاقا وقليته بزيت انفاق وذررت عليه قرنفل
~~مسحوقا ثم قليت الجبن وذررت على الجانب الاخر منه أيضا وأكلت ذلك بعد اكل
~~الثوم ذهب برائحة ثوم، ومن مضغ حبات من السعد ذهب برائحة الشراب وكذلك
~~الكبابة ومن شرب شربة من الخل ممزوجا أو اكل المقل أو ورقات من الكرنب نيا
~~أو طبيخا أو ذلك قدميه بالماء والملح أو بدهن النيلوفل ذهب عنه الخمار ومن
~~أراد أن يعلم ان الشراب هل هو ممزوج أو ترش من الشراب على حجر النورة فان
~~تفتت الحجر فهو ممزوج وان تقبض فلا، وان علق في الخابية كوز فخار جديد
~~مملوء ماء جذب كل فساد في الشراب ونشفه، وان طرح في الخابية رمل نهر أو بحر
~~مغسول أو من طول أصول الكرم ثم حركته تحريكا شديدا وتركه حتى يسكن ذهب
~~بحموضته، وان ms407 القي في الخابية طين حر وتركه حتى يشرب ذلك ثم ينقى أو يطرح
~~فيه مرداسنج مدقوقا أو لكل عشرة أرطال " قد " كف من زبيب صحاح وتركته ثم
~~صفيته ذهب بالحموضة، وان القى في الخابية كفا من اللوز الحلو أو رغفا من
~~خبز الشعير وتركته ثلاثة أيام ثم اخرج الخبز منها ذهب بالرائحة الكريهة، أو
~~الق فيها على كل عشرة دواريق كفا من ورق الكرفس اليابس، وبزره فإنه يطيب
~~الرائحة الكريهة، وينفع ذلك الشراب من البلل وسخن البدن لا سيما إذا كان
~~معه شئ من الحبق، وان القي في الخابية الزعفران والعسل والشبت مدقوقا
~~مصرورا في خرقة كتان و PageV00P529
# ترك خمسة أيام نفع ذلك الشراب من وجع المعدة ولمن يسعل الدم، وان ألقيت
~~فيه على هذا الوصف من لسان الثور و الفرنجمشك والبادرنجبويه والقرنفل كلها
~~أو بعضها مصرورا في خرقة كتان ثم أخرجته بعد سبعة أيام نفع ذلك الشراب من
~~ضعف القلب والوحشة واحدث فرحا ونشاطا، وان جعلت مكانه عشرين كمثراة وعشرين
~~سفرجلة وتركته أياما قوى المعدة، وان صيرت مكانه الاسارون وتركته مكانه نفع
~~من الحصر واليرقان ووجع الكبد والظهر وحمى الربع، وان طبخ الماء المتغير أو
~~المالح حتى يذهب نصفه ثم صفى صار عذبا، وان جعلت في اللبن شيئا من حصرم أو
~~قرطم أو خل أو أنفحة أو خمير أجمده، ويطبخ الفضة السوداء بحب الرمان
~~فيبيضها، وان جعل في الشراب المتغير إلى الحموضة شعيرا مغسولا منقوعا في
~~الماء ليلة حمضة و صيره خلا طيبا، وان القي فيه أصول السلق حمضه أيضا، وان
~~جعل شيئا من نطرون في القدر أو حب البطيخ أو أصل الملوخيا انضح اللحم سريعا
~~وان طرح في القدر قطعة رصاص أيضا نضجا، ومما يقلع الآثار من الثياب ان
~~النفط يغسل بماء الباقلي، ويغسل الموز ببول الحمار والنورة، ويغسل البسر
~~ببول الحمار، ويغسل قشور الرمان بالأشنان والشب والصمغ العربي، ويغسل الحبر
~~بالملح واللبن الحليب والأشنان والخل، وان اخذت جزاء من حب الرمان الحامض
~~وطبخته بخل خمر ثم صفيته ms408 في إجارة و غمست فيه من الثوب ما قد اصابه الحبر
~~أو غيره من الأوساخ ثم غسلته بالصابون قلعه، ويغسل الدم بالحمص المدقوق بعد
~~أن يجعل فيه شيئا من ملح ودهن زيت، وان اصابه الودك وكان مصبوغا غسل بمرارة
~~البقر وبول حمار ويغسل الزعفران بما البورق ويغسل دهن البزر بان يؤخذ الذي
~~فينقع في الماء حتى يذوب ثم PageV00P530
# يغسل به أو يدق بزر البطيخ ويغسل به وبالخطمي والماء وان كان مصبوغا
~~بالسواد غسل بالنورة، ويغسل القير بان يوضع ذلك الموضع من الثوب في دهن زيت
~~أو دهن خل ويوضع في الشمس حتى يذوب القير ثم يغسل عنه الدهن، ويغسل العنب
~~الأبيض بالعنب الأسود والأسود بالأبيض وكذلك التوت على هذا النحو، و يغسل
~~القطران بالأشنان واللبن الحليب، ويغسل الخلوق بماء التين المطبوخ
~~والصابون، ويغسل الدهن والدسم من الفراش بان يؤخذ من النورة جزء ومن الملح
~~جزء يدق وينخل على الدسم ويبسط الثوب في الشمس فإنه يقلعه، ويقلع صبغ الثوب
~~ان يؤخذ من حماض الأترج والقلباز (؟) يطبخان جميعا ويغسل به الثوب أو خذ
~~الثوب فاغسله ثم خذ البورق فأذبه بالماء واغمس فيه الثوب وحركة بيدك حتى
~~يخرج الصبغ ويغسل الشراب بالصابون والبصل وماء حار ورؤوث حمار ويغسل أوساخ
~~اليد وسوادها بحماض الأترج، وإن أردت محو الدفاتر المكتوبة بالحبر محوتها
~~باثقال العصفر الذي يرمى به الصباغون أو بماء السلق المطبوخ، وإن أردت أن
~~تكتب كتابا بالماء فخذ اسفيداج وأذبه بالزيت وصبه على الماء وذر على الماء
~~شيئا من العفص المدقوق واكتب به، فإذا أردت قرأته قربته من الدخان فيسوده
~~ويخرج الدم أيضا من الثوب إذا مات فيه أن تأخذ فراخ الحمام أو الدجاج
~~فتذبحه على الدم الذي في الثوب وهو سخن واعرك به الثوب ساعة ثم تدلك ثم
~~اغسله بدقيق الشعير وماء سخن فإنه يذهب بأثره ان شاء الله، وإذا أردت أن
~~تغسل العنب أيضا من الثوب إذا اصابه فخذ حصرما حامضا فاعركه به ساعة ثم
~~اغسله بدقيق شعير وماء سخن وبخر الثوب ms409 الأحمر والأصفر بالكبريت فإنه يذهب
~~بصبغه ان شاء الله تعالى، وإذا أردت أن تغسل الثوب من السمن والورك أيضا
~~فاغسله بلبن حامض و PageV00P531
# دقيق الشعير وطين حر فإنه ينقى بإذن الله، وإن أردت أن تخرج البرز أيضا
~~من الثوب فخذ مصلا حامضا فدقه بماء حار وادلكه فإنه ينقى، والطيلسان إذا
~~أصابه البزر فخذ جلاء الصواغين جلا الذهب فدفه بالماء واطله عليه واتركه
~~حتى ييبس ثم عركه عنه فإنه يذهب بالبزر بأذن الله، وإذا أصاب الثوب الوشي
~~البزر فبخره بالكبريت وأغلى النخالة بالماء وادلكه، وإذا أردت أن تخرج كل
~~طيب يصيب الثوب أيضا فاطبخ بزر كتان واغسله بعد أن تفركه ثم اغسله بماء سخن
~~فإنه ينقى، وإذا أصاب الثوب المغرة فدق ماذريون واطله به ثم ادلكه بماء
~~الحصرم الغض على اثره فإنه يذهبه ان شاء الله، وإذا كان في الثوب آثار فخذ
~~خرو الحمام فاغله بالماء ثم اغسله به، وإذا كان في الثوب المداد فخذ خردل
~~فدقه واعجنه ولطخه فإذا خف فافركه فإنه يذهب به ان شاء الله، و الثوب
~~الأسود إذا اصابه البزر فخذ طين خوزي وخل خمر وماء حارا فاغسله به فإنه
~~يخرج البزر، ولا يذهب السواد من الثوب، وإذا أصاب الثوب النطفة فلطخه بنطفة
~~طريقة وعركه ثم اغسله بالبول والصابون أو بالعسل فإنه يذهب بالأثر الأول ان
~~شاء الله، الباب الرابع في أشياء طريقة من طبائع الحيوان والمياه وبعض
~~الشجر، ان مما ذكرنا في الأبواب التي تقدم ذكرها من منافع الانسان ومضارها
~~شواهد صادقة على صحة الطب وجهل من أبطله وان في طبائع الحيوان وخواص الشجر
~~والنبت والحجر وتأثير بعضها في بعض أشياء كثيرة عجيبة فيها توبيخ لمن لم
~~يقر بنعمة الله فيه، PageV00P532
# وان من عجيب ما في طبائع الحيوانات وجبلتها أشياء وجدت بعضها في الكتب
~~وبعضها في السماع وبعضها بالعيان، فمنها ان الأسد تولع به دويبة يقال لها
~~القرائق وتتبعه وتصيح به وتنذر الناس منه، وقل ذئب بطبرستان الا ومعه دويبة
~~تصيح به وقل عقرب الا ومعها ms410 خنفساة ورب حية تحملها الحيات على ظهورها وفي
~~طبيعة الفيلة انها تهرب من صياح الخنازير والأسد يربض حتى يجئ الببر فيبول
~~في اذنه وفي طبيعة الأسد ان يهرب من الجمل ومن وقع الطبل ومن الديك الأبيض
~~وفي طبيعة الجواميس انها تغوص في البحر وفي الغدران فلا يعرف مواضعها الا
~~بغليان الماء من أنفاسها وتجذب الإبل الحيات من الحجر بأنفاسها وتأكلها
~~وبطبرستان طائر في لون الفاختة و قدره خبرني خلق كثير وسمعت من أهلها انه
~~يأتيه في كل يوم جنس من العصافير صغير فيزقه إلى الليل فإذا كان الليل اخذه
~~فأكله ويأتيه من الغد آخر يخدمه فتلك حاله من حين يظهر و يأخذ في الصياح
~~إلى أن يغيب وذلك أربعة أشهر من الربيع، وان حرش الذئب دابة زاد ذلك في
~~سيره ونشاطه، وان حرش شاة طاب لحمها ولم يقع فيها القردان، وان عقر النمر
~~أو حرش أحدا اجتمع عليه الفارة فان وصلت اليه وبالت عليه مات الرجل فالناس
~~يحرسونه الليل والنهار فإنه ربما جاءت من السقف فرمت بنفسها على الرجل،
~~والكلب الكلب إذا عقر لم يقدر الرجل آن ينظر إلى الماء ويموت عطشا ويبول
~~أشياء صغارا، والسنور ينظر إلى الفارة و يستلقى على ظهره ويحرك ذنبه ويديه
~~حتى تسقط الفارة فيأخذها والضبع ينظر إلى الكلب وهو على السطح فلا يزال
~~يدور معه حتى يقع ظل الكلب على الأرض فيطأه الضبع ويخر الكلب من السطح، وان
~~وطئت رمكة اثر الذئب غمرت من ذلك الشق، وان وطي الذئب على الاسقيل غشى
~~عليه، وتذبح الضب وتخرج ما في جوفه PageV00P533
# وتحز رأسه فيتحرك بعد ساعة، والجرادة تقطف رأسها فتبقى يوما وتطير بغير
~~رأس، قد جربت ذلك ورأيت منه امرا عجيبا، و الذبابة فإنها تغمس في الشراب
~~حتى تقع شبه ميتة لا يتحرك رأسها فان حملت في الكف وجعلت عليها ترابا وحركت
~~تحريكا كثيرا عاشت وطارت، والضفدعة تغرقها في الخمر حتى تقع كأنها ميتة ثم
~~تعيدها في الماء الذي أخرجتها عنه فتعيش، وخبرني رجل من اهل ms411 الأدب انه اخذ
~~فراخ الخطاطيف فسمل أعينها بالإبرة وردها في عشها ثم نظر إليها بعد أيام
~~وقد عاد بصرها، وبلغني انها تحمل حشيشة من الفردوس فتكتحل بها والله اعلم،
~~وان شد الإبل بشجرة التين سكر ولم يضطرب، وان نظر الذئب إلى رجل قبل أن
~~يراه الرجل لم يقدر على أن يصيح وان نظر اليه الرجل أولا استرخى الذئب، وان
~~دفن ذنبها في قرية لم يدخلها ذئب فيها ذكروا، وان دققت من البر ماملون (1)
~~وماهيز هرج وطرحته في الماء قتل السمك، ورأيت اهل طبرستان يدقون ورق شجر
~~عندهم يشبه بالروجور كريه الرائحة فيطرحونه في الماء فيموت السمك ويطفو،
~~وفي كتاب طبائع الحيوان ان في البحر طائرا صغيرا وانه يحضن بيضة ويرمي فرخه
~~في أربعة عشر يوما وان البحر في تلك الأيام ساكن لا يعتلم ولا يعتلج ويأمن
~~فيه ركاب السفن ويسمون تلك الأيام باسم هذا الطائر، ويقال له تاون، وان في
~~البحر سمكة صغيرة تستدل بها الملاحون على هبوب الرياح، وذلك انها إذا لزمت
~~الأرض وأعصمت بالصخور توقعوا الرياح العاصفة وإذا وجدوها منتشرة في البحر
~~كسائر السمك آمنوا الرياح، وفي طبيعة النحل انه يجمع ما طاب ولطف من أنوار
~~الرياض ويتخذ منها الشهد والعسل، وخبرني اكار بطبرستان انه نظر إلى ثعلب
~~معها دجاجة فجاء بها و
# PageV00P534
# خبأها بين الشجر وتنحى قال فغدوت فاخذت الدجاجة فأسف الثعلب وجال حولي
~~ساعة ثم مضى فلم يلبث ان جاء ومعه شئ شبيه الدجاج فجعل يرينيه مرة وينصرف
~~عنى مرة حتى خبأها بين الشجر و تنحى قال فغدوت ونظرت إلى الشئ فإذا هو قحف
~~رأس وغدا الثعلب حتى إذا قربت منه رجع إلى مزودي واخذ الدجاجة، وفي طبائع
~~الأحجار والمياه أيضا عجائب لا تحصى فقد رأيت بطبرستان ماء يسهل البطن وماء
~~يجري من قلة جبل شاهق ثم يعود مكانه، ويقال ان النسر إذا عسر عليه البيض
~~جاء بحجر مثل الجوزة وإذا حركته سمعت في جوفه حشحشة ويصيره تحته فيسهل عليه
~~البيض، ورأيت حجرا يعلق على المرأة ms412 لتسهيل الولادة عجيبا ورأيت حجرا يشتعل
~~فيه النار وحجرا للجدري كأنه ودعة منقطعة بحمرة وحجر اليرقان يشبه لونه لون
~~اليرقان وحجرا يعلق بالمرأة الحبلى فيحفظ الجنين وحجرا أيضا يسقط الجنين
~~وأصبت انا هذين الحجرين بالري في منزل ولد صدقة الصيرفي النصراني وبلغني ان
~~في الديلم أيضا هذا الحجر الذي يحفظ الجنين وحجرا هنديا يشد على بطن من به
~~الاستسقاء فينشف الماء عنه، وقال دياسقوريدوس العالم ان اخذت فراخ الخطاطيف
~~من عشها ثم شققتها وجدت فيها حجرين أحدهما على لون والاخر له ألوان فان
~~صررتهما جميعا وعلقتهما نفعا من الصرع، والعنكبوت نسج في زوايا البيت نسجا
~~مثل الشبكة ويكمن هو في جانب منه ويصيد به الذباب والبق، و رأيت بطبرستان
~~على جبل عال بير ماء مستديرا طافحة يفيض منها الماء، وخبرني اهل القرى التي
~~حولها انه لا يبلغ قعرها وانهم يستدلون بها على ما يكون من زيادة الماء
~~ونقصانه فإذا رأوها طافحة دلت على الخصب وإذا رأوها صافية دلت على صحو وان
~~كانت كدرة دلت على قلة المطر وان غاضت كثيرا دلت على قحط، PageV00P535
# قالوا وربما احمر الماء فيدل على الحرب لا يخطئ، وبلغني عن بركة في بعض
~~جبالها ينذر لها الناس النذور ويلقون الدراهم و التماثيل من فضة مثل السمك
~~وان ماءها يغيض في وقت من السنة ويجتمع الناس حولها وينزل بعضهم فيستخرج
~~تلك ويبتاعون بها الطعام والشراب ويشربون ويطعمون ثم لا يلبث ان يثور الماء
~~من يومه وتمتلئ البركة، ومن الشجر شجر لا يحرقه النار ومنه جنس بطبرستان
~~بنوا عليه الأرحية فإذا عفن في الماء واسترخي نقصوه و إذا خف قليلا ثم
~~فلقته وشققته في ظلمة الليل (ضاء) مثل شعل النار لا تكن من لونها شئ، ويقال
~~ان الجذوان (1) ينبت بجنب البيش فيقمعه ويمنعه من الارتفاع، ورأيت بطبرستان
~~شيئا مثل الخيط الطويل يلتف على الأشجار العظام ويشتبك عليها اشتباكا من
~~أسفلها إلى أعليها فتخف لذلك الأشجار وتيبس، وفي كتاب الفلاحة ان الكرنب
~~إذا نبط بقرب الكرم أوهنه وجاد الكرم ms413 عنه، ومن الشجر صنف في طبعه الصعود
~~ولأنه يضعف عن ذلك يتعلق بغيره ثم يصعد مثل الكرم والقرع واللبلاب وان هذه
~~تصعد بطبرستان على الأشجار الشامخة الطويلة حتى تبلغ أعاليها حتى أنها يخرج
~~في رؤسها شئ مثل الخيط الدقيق فيتعلق ذلك الخيط بالغصن الاخر ويلتف عليه
~~نعما مرارا كثيرة ثم يصعد قليلا ويرسل خيطا فإذا تعلق من الغصن الذي فوقه
~~وتمكن منه صعد أيضا فهذا دأبه حتى ينتهى إلى أعلى الشجرة ثم ينزل عليها
~~أيضا، ومن الشجر ما له لبن مثل اللبن الخالص و ذلك مثل التين واليتوعات
~~والعشر (2) خاصة فاني رأيته إذا كسر منه غصن سال منه لبن كثير والنخلة تلف
~~على جسمها وجمارها لباسا كأنه منسوخ من ليف فهو يقيه ويحفظه،
# PageV00P536
# الباب الخامس في نوادر الأطباء وحيل من حيل الأطباء، قد ينبغي للطيب ان
~~يكون فهما فطينا متأتيا لتهوين العلة و تقوية المريض فربما توهم الرجل
~~العلة واعتل ويسمع من الطبيب ما يحب فيقوي ويسمع ما يكره فيزداد ضعفا،
~~خبرني رجل من اهل الأدب انه كان ذهب ماله واعتل علة اصابته قال فحدثت نفسي
~~يوما ان الملك قد دعاني ووجهني لمحاربة ملك الروم واني قد سرت بجيش عظيم
~~وزحفت للحرب وظفرت وصحت بالناس، فلما سمع عيالي ذلك بكوا وظنوا اني قد
~~وسوست، قال فقويت نفسي ودعوت بالطعام وركبت بعد أيام، وبلغني أيضا ان
~~صبيانا عبثوا بمعلمهم فما زالوا يقولون ان لونك متغير وقواك ضعيف حتى إذا
~~انصرف إلى منزله لام امرأته على انها لم تخبره بما أخبره الصبيان، وبلغني
~~ان مكفوفا رمحه بعير فأصاب خف البعير صدره فظن أنه رغيف وجعل يطلبه حوله
~~بيده فقيل له ما تطلب يا مكفوف فقال الرغيف قال هذا ويحك بعير فلما توهم
~~الضرب غشي عليه، وبلغني ان رجلا دخل على صديق له وهو يحتجم فقال له لقد
~~أخرجت دما كثيرا فالتفت الرجل إلى الدم فلما رأى كثرته غشى عليه، وبلغني
~~انه ذكر البيش في مجلس فشمه رجل كان استوزره الملك بعد الملك ms414 قال وتوهم انه
~~البيش فحس من نفسه بالضعف والغشي وطلب الترياق حتى أخبره الرجل انه خشب ثم
~~عض بأسنانه فتراجعت اليه نفسه و سكن ما به.
# فاما حيلهم وتأتيهم فقد بلغنا ان رجلا انتبه وهو يري ان حية قد دخلت في
~~حلقه واخذه الكرب والغم واتاه جالينوس و نظر اليه وجس بطنه واعلمه انه لم
~~يدخل بطنه شئ ولا فمه فلم PageV00P537
# يقبل ذلك منه، فلما رآه لا يقبل ذلك ويضطرب خرج عنه وطلب حية وحملها في
~~كيس ورجع وقال قد جئتك بدواء القئ وسقاه شيئا وأمره ان يتقيأ بعد أن يعصب
~~عينيه لئلا يرى الحية إذا خرجت، أرسل الحية في الطشت وقال نجوت الآن فقد
~~خرجت الحية من جوفك فلما نظر الرجل إلى الحية أفاق مكانه، وبلغني ان رجلا
~~سمع هاتفا يهتف به من حزبة فخولط من الفزع وعولج فلم ينتفع به فاتاه
~~جالينوس وسأله عما اصابه فأخبره ان هاتفا هتف به قال جالينوس انا كنت ذلك
~~الرجل قال الرجل انك وعدتني قال نعم ولقد وجدت عليك حين لم تجبني فاعتذر
~~اليه الرجل وصح، و بلغنا ان بعض أبناء ملوك الروم عشق امرأة من نساء أبيه
~~فجعل يذوب بدنه من حبها سقط، ولم يكن لأبيه غيره فجمع الأطباء لعلاجه
~~وعالجوه فلم يقعوا عليه إلى أن اتاه شيخ من العلماء فجس عرقه فبينما العرق
~~في يده إذ مرت به امرأة فاضطربت العروق وتتابعت، فلما رأى الطبيب ذلك أمسك
~~ساعة ثم جس العرق ثانية وأمر ان يسمى كل أنثى في دارهم، فلما سموا تلك
~~المرأة التي كان يعشقها اضطرب العرق أيضا وتتابع فلم يشك ان علته العشق
~~لها، فاتى الملك فأخبره أن لا علاج له الا في شئ لا يقدر عليه، فقال إن كان
~~ذلك مما يوجد بشطر ما أملكه فهو موجود، فقال لو أتى ذلك على بعض أهلك قال
~~نعم فاخذ الأمان لابنه ولنفسه ثم اعلمه ان شفاءه في تزويجه تلك المرأة فسر
~~الملك بذلك وجمع بينهما وبرئ ابنه، وبلغنا ان ms415 رجلا كان يبول في فراشه وعولج
~~بأشياء كثيرة فلم ينفعه وشكى إلى بعض العلماء فأخبره بما اخذ له من الأدوية
~~فسأله العالم عما يرى في المنام فذكر أنه يرى كأنه قد اخذه البول فينتهى
~~إلى منزلة يعرفها فيترك فراشه ويبول، قال له يمكنك ان تشتري تلك المنزلة
~~قال نعم قال فاشترها وابنها مسجدا ففعل الرجل ذلك فرأى في الليلة (التي)
~~PageV00P538
# استتم فيها البناء انه قد انتهى إلى هناك وأراد أن يبول، فقال هذا مسجد
~~ولا يحل البول فيه فانتبه واصابه عدة ليال مثل ذلك و انقطع عنه، وبلغني ان
~~رجلا من اهل بيت الملوك في دهرنا هذا كانت امرأته عاقرا فشكى الرجال ذلك
~~إلى طبيب عالم قد كان عرف حال المرأة وسمع بها ونظر إلى مائها وقال لا أرى
~~لها ان نعالج فإنها تموت في أربعين يوما، فتوقعت المرأة ذلك وصامت و سهرت
~~وتصدقت بجميع أموالها فلم تبلغ اليوم الأربعين الا وقد ذاب شحمها أعني من
~~رحمها من الحزن والغم، واتاه الطبيب وأمره ان يبشرها بالسلامة وأخبره بما
~~احتال لها وأمره بمواقعتها فباشرها زوجها فحملت بقدرة الله، واعتل رجل كان
~~مع جالينوس فلما اشتد وجعه بعث إلى جالينوس فاتاه قال فلما رأيت في طاق من
~~طيقان الدار قدرا فيها طبيخ يسقى منه لذات الجنب فقال إني جسست عرق الرجل و
~~تأملته فإذا هو قد سعل سعلة أيضا فقلت له اني أرى عرقك يدل على أن مرضك وجع
~~الجنب فتعجب الرجل من اصابته واقبل يمدحه ويعتذر اليه، وبلغني ان طبيبا أتى
~~رجلا كان يبطل عمل الطب فخرج الرجل اليه وهو منبهر فجس الطبيب عرقه فوجده
~~متتابعا سريعا وقال ليس بين مجلسه والمسافة من الموضع الذي كان فيه ما
~~يتعبه ولا هناك صعود ولا هبوط ولا اعرف علة لنفسه الا الجماع فقال له عرق
~~يدل على انك جامعت الساعة، فتعجب الرجل من قوله وجعل يمدحه ويمدح علمه،
~~فبينما يتكلم إذ نظر الطبيب إلى صفرة على لسانه فقال له وارى أيضا ان عرقك ms416
~~يدل على انك تناولت شيئا فيه الزعفران فازداد الرجل عجبا به واطنابا في وصف
~~الطب، وكان شيخ من مشيخة اهل فارس في دهرنا أيضا مذكورا بالطب وكان له حيل
~~ولطافات وذلك أنه كان يدخل إلى المريض فيجس عرقه وينظر إلى مائه ثم ينظر
~~إلى أغلب فاكهة أو طعام على PageV00P539
# ذلك الزمان وما يعلم انه لا يخلو أحد من اكله فيقول أكلت منذ أيام عنبا
~~أو بادنجانا أو بطيخا أو غير ذلك ولعل الرجل قد اكل ذلك مرارا في يومه أو
~~قبل ذلك بأيام فيتعجبون منه، وبلغني عن آخر كان إذا دخل على المريض يلتفت
~~في نواحي البيت فان رأى قشور الرمان أو الخيار أو فضالة طعام قال للمريض
~~أكلت اليوم كذا وكذا فيصيب أكثر ذلك حتى توفي وعلم ذلك ابنا له فكان الابن
~~يقتدي لأبيه ويصيب أيضا كثيرا إلى أن دخل على مريض فلم ير حوله الا أطراف
~~طرفا رطب فقال له يدل عرقك وماؤك على أن أكلت الطرفا فعرفوا حيلته وجانبوه،
~~وبلغني عن بعضهم انه كان اتخذ على بابه غرفة مشرفة على السكة فإذا اجتمع
~~على بابه أصحاب المرض أشرف عليهم ويسمع ما يقولون، وقد كان دس لهم امرأة
~~ومعها أيضا قارورة فهي تسئل واحدا بعد واحد عن حال (1) مرضه وما يجد من
~~الوجع وما يأكل ويتعالج به ثم يخرج إليهم فيخبر كل واحد بما يسمعه يقوله
~~ويصف لهم ما كان يصف لتلك المرأة من علة صاحبه فيتعجبون منه، وبلغني عن
~~بعضهم انه كان يدس لامة المريض أو غلام له ويوجه اليه في كل يوم من يستخبر
~~من حاله و عما اكل وعمل في ليلته ثم يغدو عليه فينظر إلى مائه فيخبره بما
~~كان منه أو يوكل ببابه امرأة أو غلاما فإذا خرج غلمان المريض يسمع بما
~~يقولون أو يسائلهم عن حاله وعما يجد ويتعالج به ويقتدي (2) ثم يرجع إلى
~~الطبيب فيخبره بذلك كله فيغدو على المريض وقد عرف جميع ما كان في ليله
~~ويومه، وحيل كثيرة لم استجر ms417 ان اكتبه مخافة ان يقتدي به بعض الذين يدعون
~~الطب ويخدعون بها الناس،
# PageV00P540
# المقالة الثانية ستة أبواب الباب الأول منها في طول بقاء الأفلاك
~~والنيرات وخلقتها وان الخالق يحركها من غير أن يتحرك، اني رأيت علماء الهند
~~والروم وبابل متفقين على أن الأشياء السماوية هي التي تصرف الأرضيات من حال
~~إلى حال ولذلك ذكرت في كتابي هذا بعض عللها ومجاريها وقد قال الحكيم أبقراط
~~ان علم النجوم ليس بجزء صغير من علم الطب، وقال أيضا ان طلوع الكواكب
~~وغروبها هي علة تغير الازمان وتغير الازمان هي تغير الأبدان، وقال جالينوس
~~في تفسير كتاب أبقراط في المياه والبلدان ان لكل حي من حيوان الأرض حياة
~~مقدرة في طبيعته من حركات السماوات فليس عمر الدجاجة مثل عمر النسر، والذي
~~قال العالم جالينوس نجده قريبا من الحق لان من الحيوان ما يطول بقائه يوما
~~واحدا وذلك مثل دويبة هي في البحر تكون وتفسد في يوم واحد وأطول بقاء دودة
~~القز بطبرستان شهران، فاما الفيلة و الحيات والحيتان العظام فإنها تبقى
~~زيادة على مائتي سنة وكذلك العصافير والوراشين والنسورة والضباب فإنها تبقي
~~بقاء طويلا و ذلك على قدر تراكيبها وقواها المقدرة لها في طبائعها الأربع
~~لها، وكذلك أرى حال الأشجار أيضا فان النخلة والجوز والكمثرى وشجرة المقل
~~فإنها يبطئ ادراكها وأثمارها وعلى حسب ذلك يكون طول بقائها، فاما شجرة
~~الخوخ والمشمش وما أشبههما فان ادراكها واطعامها سريع وكذلك الورد
~~والباقلى، وقال ارسطاطاليس ان الوجود وجودان وجود عددي ووجود صوري وقد
~~اجتمع للأفلاك والنيرات هذان الوجودان لقربهما من PageV00P541
# العلة الأولى، فاما الأشياء التي بعدت من العلة الأولى فإنها لما لم يكن
~~لها وجود شخصي عددي أحدثت لها الطبيعة الوجود الصوري يعني بالعددي والشخصي
~~ان الأفلاك والكواكب موجودة بأنفسها أبد الدهر، فاما الأشياء الأرضية فإنها
~~تبقى بصورها قط ولا تبقى باشخاصها، فإذا فسدت صورة انسان أو فرس أو شجر
~~صارت صورة أخرى وقامت مقامها إلى انقضاء الدنيا بما فيها، وقال الفيلسوف
~~أيضا ان الأفلاك والكواكب كرية ms418 مستديرة وانما جعلها الله كذلك لان المستدير
~~أكرم الاشكال وأوسعها وأوليها بان يحفظ بجميع الاشكال وأطولها دواما على
~~حال واحد وأخفها حركة من سائر الاشكال، فاما المثلثة والمركبة وغيرهما
~~فإنما يتركب من خطوط كثيرة وأسرع انحلالا وانتقاضا لكثرة اجزائها وخطوطها
~~والجرم المستدير يجمع من النور ما لا يجمعه المربعة وغيرها، وقال إن
~~الاجرام السماوية مصنوعة من لباب الطبيعة و صفوها وليست من الأمهات الأربع،
~~ولو كانت منها لتغيرت و استحالت كما تتغير تلك الأمهات ولتحركت هي أيضا مثل
~~حركة هذه الأمهات اما إلى فوق مثل النار واما إلى أسفل مثل الأرض والماء
~~وليست حركتها كذلك بل الدوران الدائم الذي لا سكون معه وقالت الفلاسفة ان
~~علة حركتها وكل متحرك في العالم النفس وعلة حركة النفس الخالق الأزلي
~~الدائم تبارك وتعالى، وقالوا انه يحرك الخلق من غير أن يتحرك هو عز وجل،
~~فلو تحرك هو أيضا لكانت حركته اما من ذاته واما من غيره ولو كان في ذات
~~الله التحرك لانتقل من حال إلى حال آخر لان الحركة الانتقال من مكان إلى
~~مكان وذلك من صفات الأجسام المحتاجة إلى أماكن تكون فيها والله تبارك اسمه
~~وجل ثناؤه ليس بجسم ولو كان جسما لكان متغيرا محدودا كما تحد وتتغير
~~الأجسام، فقد بان PageV00P542
# انه ليس في ذات الله التحرك فإن كان حركته من غيره لكان الذي يحركه أقوى
~~واقدر منه ثم يقال في ذلك الذي يزعم الزاعم انه يحركه مثل هذا القول بعينه
~~وذلك إلى ما لا نهاية له وما لا نهاية له فغير موجود، وقد نجد في خلق الله
~~تبارك اسمه أشياء كثيرة تحرك غيرها من غير أن تتحرك مثل حجر المغناطيس فإنه
~~يحرك الحديد من غير أن يتحرك الحجر ويتحرك النار إلى النفط الأبيض من غير
~~أن يتحرك النفط ومثل المعشوق فان العاشق إذا رأى المعشوق تحرك له قلبه من
~~غير أن يتحرك المعشوق ومثل الحمار فإنه إذا نظر إلى الأتان أو إلى الشعير
~~أو إلى الأسد تحرك ونهق من غير ms419 أن يتحرك الأتان أو الشعير، وقال الفيلسوف
~~ان كمال كل شئ ان يبلغ مرتبة التمام والغاية وان الفلك الأعلى لما قرب من
~~محل التمام صار أقوى الخلائق وأعظمها وأشرفها وأسرعها حركة ودونه ما تحته
~~من الأفلاك فلكا فلكا ودونها كلها الأرض فإنها لا حركة لها ولا دوام على
~~حال واحد، الباب الثاني في مراتب الأفلاك وما فيها واختلاف أدوارها، ان
~~الأفلاك مستديرة محيطة بالعالم وهي تدور على مركز الأرض في وسطها مثل
~~النقطة في وسط الدائرة، وهي سبعة أفلاك فأقربها من الأرض فلك القمر وفوقه
~~فلك عطارد وفوق ذلك فلك الزهرة ثم فلك الشمس والشمس متوسطة للأفلاك السبعة
~~وفوقها فلك المريخ وفوق المريخ فلك المشتري وفوق ذلك فلك زحل، وفي كل ذلك
~~من هذه السبعة كوكب واحد فقط، وفوق فلك زحل الفلك الثامن الذي فيه البروج
~~الاثنى عشر وسائر الكواكب كلها وفوق الفلك الثامن الفلك التاسع وهو أعظم
~~وارفع جسم خلقه الله PageV00P543
# وبراه، وهذا الفك يحيط بالأفلاك التي دونه وبالطبائع والخلائق كلها، وليس
~~فيه كوكب رأسا ويدور من المشرق إلى المغرب في اليوم دورة واحدة تامة ويدير
~~معه الأفلاك التي تحته، فاما الأفلاك السبعة فإنها تدور من المغرب إلى
~~المشرق، وسأذكر حجتهم في ذلك، ولكل فلك حركة خاصة سأذكرها، وقد نرى هاتين
~~الحركتين عيانا وذلك أن الشمس والقمر تدوران في كل يوم دورة واحدة، وهذه
~~الحركة هي للفلك الأعظم، فاما خاصية حركتها فقد نرى ان الشمس تتحرك في كل
~~يوم درجة واحدة وتقطع البرج الواحد في ثلاثين يوما والبروج الاثنى عشر في
~~سنة، والمثل في اختلاف هاتين الحركتين مثل سفينة تنزل من الماء و فيها رجل
~~يمشي في جوف السفينة مصعدا.
# وقال أرسطو طيلس ان الفلك الأعظم ليس فيه كوكب رأسا وان علة ذلك أن هذا
~~الفلك هو الذي يدير سائر الأفلاك كما قلنا فلو كانت فيه كواكب لعجزت عن
~~إدارة ما فيه من الكواكب وعن إدارة الأفلاك والكواكب التي تحته لأنه أيضا
~~جسم من الأجسام وكل جسم فهو محدود ms420 وكل محدود فان قوته أيضا محدودة متناهية،
~~فلذلك لم يكن فيه كوكب وصارت البروج الاثنا عشر والكواكب الكثيرة التي ترى
~~كلها في الفلك الثامن، وهذا الفلك يدور على قطبين غير قطبي الفلك الأعظم
~~الذي فيه الحركة الأولى، والدليل على أن حركة فلك البروج غير حركة سائر
~~الأفلاك ان البروج الاثنى عشر تتلوا بعضها بعضا في مسيرها ولا تنتقل عن
~~أماكنها أبد الدهر ولا تتغير حركاتها في طلوعها وغروبها، فاما الكواكب
~~السبعة فان لكل كوكب حركة خلاف حركة صاحبه ولها تفاوت في حركاتها فربما
~~أسرع الكوكب في مسيره وربما أبطأ وربما اخذ في الجنوب وربما اخذ في الشمال،
~~ومن PageV00P544
# تفقد ذلك ورصد وأحسن الحساب والتقويم عرف صحة ما قالوا، وحد الفلك " انه
~~لا نهاية ما يصير اليه الطبائع علوا وسفلا " (1)، وحده من جهة الطباع انه
~~شكل مستدير فهو أوسع الاشكال كلها محيط بها كلها، الباب الثالث في حركات
~~الكواكب وأنوارها، قالت الفلاسفة انه ليس جسم من الأجسام الا وله حركات شتى
~~ما خلا الجسم الأقصى يعني الفلك الأقصى فإنه بسيط وحركته بسيطة غير مركبة
~~وانه ليس للكواكب أنفسها حركة، وانما تتحرك لحركة أفلاكها وهي في تلك
~~الأفلاك بمنزلة الرقم في الثوب والمسمار في الباب، ولو كانت الكواكب تتحرك
~~بأنفسها لما كانت تخلو من أن تتحرك بنوع من أنواع الحركات الثلث اما حركة
~~انتقال عن أماكنها كما يتحرك الانسان إذا مشى والطير إذا طار واما حركة
~~تدحرج كما تدحرج الكرة واما حركة لولبية وليست حركة الكواكب كذلك لأنها
~~لازمة لأماكنها وأفلاكها لا تنتقل عنها طول الدهر، ولو كانت حركتها حركة
~~انتقال عن أماكنها بالظفر لم يخف ذلك الطفر لعظم اجرامها كما لا تخفى حركه
~~الشهب، ولو كانت حركتها حركة تدحرج انحرفت على أفلاكها طول هذا الدهر، ولو
~~كانت حركتها لولبية لصعدت طول أبد الدهر فوق كما تصعد اللولبية، وقالوا ان
~~نور الكواكب كلها جوهري فيها ما خلا نور الشمس والقمر، الزائد في أنوار
~~غيرها فان الشمس لعظمها وضيائها تقبل النور من نارية ms421 الأثير ثم تنعطف تلك
~~النارية منها إلى الهواء ثم إلى الأرض حتى تسخن وتضئ بها العالم كله ارضه
~~وجباله وبحاره وهواؤه، فاما القمر فإنه
# PageV00P545
# يستمد فضل نوره من الشمس، وبيان ذلك أنه إذا اهل الهلال ظهر نوره مما يلي
~~الشمس وكلما بعد منها ازداد نورا حتى إذا كان نصف الشهر رأيت القمر يطلع من
~~المشرق والشمس في المغرب و امتلأ حينئذ القمر نورا، وكذلك كل جسم صاف ثقيل
~~إذا وضعته بحذاء السراج فإنه كلما قربته من السراج كان الذي يستمد من نوره
~~أقل وإذا نحيته عنه وصيرته قبالته كان ما يقبل من نوره أكثر، فالقمر كلما
~~قرب من الهودج الذي فيه الشمس ينقص من نوره ولم يكن ذلك النقص مما يلي
~~الشمس بل كان مما يلي الشمس منه نيرا والذي لا يليه طامسا حتى إذا صار في
~~البرج الذي فيه الشمس دخل في المحاق مثل السراج الذي إذا أدنيته من نار
~~عظيمة أو جعلته بينك وبينها خفي نوره، وقولك ان الشمس أو غيرها صار في برج
~~كذا أو أن كوكبين اجتمعا في برج واحد فإنما يريدون به ان كل واحد منها يسير
~~في محاذاة ذلك البرج لا انه نزل فيه بعينه لان بين أفلاك الكواكب السبعة
~~وبين البروج من البعد ما انا ذاكره ان شاء الله، فاما البرهان على أن
~~الكواكب السبعة تدور من المغرب إلى المشرق فان ذلك واضح بين للعيان وذلك
~~انا نرى " ان القمر يطلع من برج الحمل ثم تراه بعد يومين ونصف في السمكة
~~وبعد يومين ونصف في الجدي لأنه فلكه يدير إلى المغرب ولو صار على الاستواء
~~إلى المشرق لكان يسير من الحمل إلى الثور ومن الثور إلى الجوزاء وكذلك على
~~الولاء و هكذا قالوا في دور الشمس وغيرها، " (1)
# PageV00P546
# فاما مقدار حركاتها فان القمر يقيم في كل برج يومين و نصف ويقطع الفلك في
~~شهر (واحد)، وتقيم الشمس في كل برج شهرا ويقيم عطارد في كل برج خمسة عشر
~~يوما، وتقيم الزهرة في كل برج ms422 خمسة وأربعين يوما ويقيم المشتري في كل برج
~~سنة (ويقطع الفلك في اثنا عشر سنة، وهو كوكب سعد وعند استنارته يصيب الناس
~~الخصب) ويقيم زحل في كل برج ثلثين شهرا ويقطع البروج في ثلثين سنة، الباب
~~الربع في استدارة الفلك والأرض والبحر وفي عظمه والحجة في ذلك والرد على من
~~قال اخلاف ذلك، قال بطلاميوس وغيره من الفلاسفة ان الأرض والماء وسائر
~~الطبائع مستديرة كرية، وان استدارة الأرض كلها وجبالها وبحارها أربعة
~~وعشرين الف ميل، وان قطرها وعمقها وعرضها سبعة آلاف وست مائة وست وثلاثين
~~ميلا، انهم انما استدركوا علم ذلك بأنهم اخذوا ارتفاع القطب الشمالي في
~~مدينتين هما على خط واحد من خط الاستواء مثل مدينة تدمر والرقة فوجدوا
~~ارتفاع القطب في مدينة تدمر أربعة وثلثين جزء وفي مدينة الرقة خمسة وثلاثين
~~جزء وثلث جزء بينهما زيادة جزء وثلث ثم مسحوا ما بين الرقة وتدمر فوجدوا
~~سبعة وستين ميلا فعلموا ان " لكل جزء وثلث جزء جزء من اجزاء الفلك الأعظم
~~"، (1) فالظاهر من الفلك سبعة وستين ميلا من الأرض والفلك ثلث مائة وستون
~~جزء على ما جزئه واتفق عليه علماء الروم والهند وبابل، وانما قسموه هكذا
~~لأنهم وجدوا الفلك قد اقتسمه البروج اثنى عشر فوجدوا
# PageV00P547
# الشمس تقطع كل برج في شهر وتقطع البروج كلها في ثلث مائة وخمسة وستين
~~يوما، وبهذه القسمة والاجزاء والمقائيس استدركوا علم الساعات والكسوفات
~~وبها استخرجوا الآلات والأصطرلابات وعليها وضعوا كتبهم كلها ومما يدل على
~~(صحة) تقسيمهم وحسابهم الآلة التي رأيتها انا (من عمل محمد واحمد ابني
~~موسى) بسر من رأى وهي آلة مستديرة مثل كرة كبيرة مقسومة عليها صور البروج
~~والكواكب وهي منصوبة على " رائح " (1) " من شبه " فيها الماء ولها تركيب
~~عجيب (وترفق لطيف وفطنة في الصنعة) وهي تدور وتتحرك مثل حركات الفلك ودوره
~~(فما وجدت فيها من البروج طالعا فذلك البرج طالع في المشرق في تلك الساعة)
~~وما وجدت فيها غاربا فذلك البرج هو الغارب في تلك الساعة وما وجدت منها وسط
~~السماء فهو ms423 في وسط الفلك، وانما يتبين ذلك في الليل ولهم سوى ذلك آلات لا
~~تحصى مع براهين في المجسطي واشكال مظهر للعيان صحة ما يقولون، ومن الشواهد
~~على ذلك أيضا الكتب الموضوعة في تقويم الكواكب والكسوفات، فان من شاء بها
~~منزلة كوكب كوكب وفي اي برج يكون كل كوكب إلى " ستين سنة " (2) أقام ذلك
~~الكوكب فعرفه معرفة لا يخطأ فيها بدرجة واحدة، وكذلك معرفة كسوف الشمس
~~والقمر قبل أن ينكسفا سنين كثيرة، فسبحن الذي جعل للانسان هذا العقل
~~والتميز الذي يسمو به إلى معرفة هذا العلم الجليل العجيب، ومما يدل على أن
~~الفلك مستدير وعلى انه يدور على محورين وقطبين اللذان بمنزلة محوري النجار
~~والخراط الذي يخرط الاكرة ان من كان مسكنة في وسط الأرض عند خط الاستواء
~~استوى ساعات نهاره وليله أبد الدهر ورأى هذين المحورين أعني القطب الشمالي،
~~فإنهم يرون القطب الشمالي وبنات نعش ولا يرون
# PageV00P548
# القطب الجنوبي ولا الكواكب التي هي قريبة منها، ولذلك لا يرى كوكب سهيل
~~بناحية خراسان ويرى بالعراق في السنة أياما، فاما في البلدان الجنوبية فإنه
~~يرى فيها السنة كلها فمتى مال إلى ناحية الجنوب غاب عنه القطب الشمالي
~~والكوكب الذي هو قريب منها، وهذه الكواكب التي هي قريبة من القطب تدور حوله
~~دورا مستويا ظاهرا للعيان، فاما الكواكب التي تبعد منه فإنها أيضا تدور
~~دورا مستويا تاما غير أنه لما اتسع دورها لم يظهر لنا من بعضها الا قدر نصف
~~الدور ونحو ذلك (وغاب باقي دوره عن الابصار)، وتدور دوره على الانصاف مثل
~~الشمس فإنها تطلع في الصيف من وسط المشرق ثم تصعد في الفلك صعودا مستويا ثم
~~تهبط على مثل ذلك الدور سواء ثم تغيب تحت الأرض وتدور هناك مثل ما دارت
~~ههنا حتى تطلع أيضا.
# وقالوا ان البحر أيضا مستدير، وبرهان ذلك انك إذا لججت فيه غاب عنك الأرض
~~والجبال شيئا بعد شئ حتى تغيب ذلك كله فلا يرى شئ من شوامخ الجبال، فإذا
~~أقبلت أيضا نحو الساحل ظهرت قلل الجبال ms424 ثم أجسامها شيئا بعد شئ فإذا قربت
~~من الساحل ظهرت الأشجار والأرض، وخبرني عدة كنا وجهناهم بطبرستان إلى جبل
~~عال بها يقال له جبل دنباوند يرى من رأس مائة فرسخ ويرتفع في رأسه ابدا مثل
~~السحاب والثلوج متراكمة عليه لا يتحسر أبد الدهر ويخرج من أسفله نهر ماؤه
~~اصفر كبريتي، فذكروا انهم صعدوه في يومين وليلتين وبعض اليوم الثالث فوجدوا
~~قلته مساحة ثلثين جريبا أرضا، على انها من بعيد بمنزلة قبة منخرطة في رأي
~~العين، وان عليها رملا تغيب فيه الاقدام وانهم لم يروا فيها دابة، وانه لا
~~بلغها طائر ولا حيوان من شدة البرد وعواصف الرياح، وانهم عدوا في قلتها
~~ثلثين ثقبا يخرج منها الدخان الكبريتي فلم يشكوا لذلك ولما PageV00P549
# سمعوا من تلك الثقوب من الدوي ان النار ملتهبة في جوفه، ووجدوا على
~~أفواهه كبريتا اصفر كأنه الذهب حملوا إلى منه في جراب، وانهم رأو الجبال
~~حوله بمنزلة التلال ونظروا إلى البحر فحذروه فوق القلة بشئ كثير وبينه وبين
~~البحر زيادة على عشرين فرسخا، الباب الخامس في ابعاد الكواكب واجرامها، قد
~~بينا عظم الأرض وقطرها فاما بعد فان بين مركز الأرض وبين آخر ما ينتهي اليه
~~الهواء والنار مائة الف وثمانية وعشرين الف ميل، واما القمر فان الأرض أعظم
~~منه سبعة وثلثين مرة وشئ (يسير)، والأرض أعظم من عطارد " باثنين (1) وعشرين
~~مرة والأرض أعظم من الزهرة أربعة وأربعين مرة، والشمس أعظم من الأرض مائة
~~وستة وستين مرة وربعا وثمنا وأعظم من القمر ألفا وستمائة وأربعة وأربعين
~~مرة، فالأرض كلها نصف عشر ثمن جزء من الشمس، (وقطر الأرض اثنان وأربعون الف
~~ميل) وقطر الشمس " اثنين وأربعين " (2) الف ميل، والمريح مثل الأرض وزيادة
~~ثلاثة وستين ميلا وقطره ثمانية آلاف وسبع مائة ميل ونصف، والمشتري مثل
~~الأرض واحدا وثمانين مرة ونصفا وربعا وقطره ثلاثة وثلثين الف ميل ومأتين
~~وستة عشر ميلا، وزحل أعظم من الأرض " سبعة وسبعين " (3) مرة ونصفا، وقطره
~~اثنين وثلثين الف ميل وسبع مائة وستة وثمانين ميلا، واما اجرام الكواكب ms425
~~الثابتة فالتي في الشرف الأول وهي خمسة عشر كوكبا كل كوكب منها أعظم من
~~الأرض أربعة وتسعون مرة ونصف.
# PageV00P550
# واما ابعادها من الأرض فان أقرب بعد القمر من الأرض مائة الف وثمانية
~~وعشرين الف ميل وابعد بعده من الأرض مائتا الف وأربعة وأربعون الف ميل،
~~وابعد بعد عطارد من الأرض ستمائة الف الف وثلثة وثلاثون ألفا وسبع مائة
~~ميل، وابعد بعد الزهرة من الأرض أربعة الف ومائة وتسعة عشر ألفا وستمائة
~~ميل، فاما أبعد بعد الشمس من الأرض فإنه أربعة آلاف الف وثمان مائة الف
~~وعشرة آلاف ميل ونصف، وان أبعد بعد المريخ ثلاثة وثلثين الف الف وستمائة
~~الف ميل وشئ، وابعد بعد المشتري أربعة وخمسين الف الف ومائة الف وستين الف
~~ميل الا شئ، وبعد الكواكب الثابتة من الأرض نحو ذلك، فتبارك الله الذي خلق
~~هذا الخلق الجليل العجيب وانفرد بحفظه وتدبيره فإنك إذا قست الأرض بالأفلاك
~~لم يكن فيها شيئا وإذا قست أجساد الناس وسائر الحيوان بالأرض لم يكن في
~~الأرض شيئا، وإذا أردت أن تعرف في اي برج الشمس فخذ ما مضى من أول شهر
~~أيلول إلى اليوم الذي أنت فيه من شهور الروم ثم زد عليه مائة وثمانية
~~وخمسين ثم الق من جميع ما اجتمع معك لكل برج ثلثين وابدأ من الحمل فحيث
~~انتهى حسابك ففيه الشمس وما يبقى في يدك مما لا يتم ثلثين فهو البرج الذي
~~سارت فيه الشمس من ذلك البرج، وإن أردت أن تعلم القمر في اي برج هو وأي
~~درجة فخذ ما مضى من أيام الشهر الذي أنت فيه فاضربه في اثنى عشر وزد عليه
~~ما سارت الشمس في برجها الذي هي فيه ثم القه ثلثين ثلثين وابدأ من البرج
~~الذي فيه الشمس فحيث بلغ العدد فالقمر فيه، وما يبقى في يدك مما لا يتم
~~ثلثين فهو " الدرج " (1) الذي سار فيها من ذلك البرج.
# PageV00P551
# وإن أردت أن تعلم كم مضى من شهر الشمس فامسك ما مضى من الهلال وزد عليه
~~شهرين ms426 من شهور القمر تسعة وخمسين ثم الق منها الجنجل (1) ورسم القمر لتلك
~~السنة وزيادة شهور الشمس على القمر من تشريق الأول إلى الشهر الذي أنت فيه،
~~فإن كان ما بلغ منه شهرا أو شهرين فالق تسعة وعشرين ونصفا لكل شهر وما بقي
~~فهو ما مضى من شهر الشمس، وإذا أردت أن تعلم كم مضى من الهلال على حساب
~~اليونانين فامسك سني الإسكندر وزد عليها عشرة واطرحهن تسعة عشر وما بقي
~~فاحفظه فإنه أس تلك السنة ثم اضرب الأس في خمسة وزد عليها من أول كانون
~~الاخر إلى اليوم الذي تريد فما اجتمع فزد لكل ستين منها واحدا وهي تسمى
~~القناطير وزد ما معك ثم انظر الأس الذي كنت ضربته في خمسة فاضربه في ستة
~~وزدها على ما معك ثم اطرح ما اجتمع لك ثلثين ثلثين فما بقي فهو الذي من
~~الهلال يوم تريد مغرب الشمس، واعلم أن في أربعة وعشرين من شهر آذار يستوى
~~الليل والنهار ومن خمسة وعشرين من آذار إلى أربعة وعشرين من حزيران يأخذ
~~النهار من الليل ثلث ساعات كل ثلثين يوما ساعة فتصير الشمس في الدرجة
~~العليا فيكون النهار خمسة عشر ساعة والليل تسع ساعات، ومن خمسة وعشرين في
~~شهر حزيران إلى أربعة وعشرين في شهر أيلول يقبض الليل من النهار ثلث ساعات
~~فيكون الاستواء في ذلك اليوم فيكون النهار اثني عشر ساعة، ومن خمسة وعشرين
~~في أيلول إلى أربعة وعشرين من كانون الأول يأخذ الليل من النهار ثلث ساعات
~~ويكون الليل خمسة عشر ساعة والنهار تسع ساعات ومن خمسة وعشرين من كانون
~~الأول إلى أربعة وعشرين من آذار يأخذ النهار من الليل ثلث ساعات فيكون
~~الاستواء في ذلك اليوم فيكون
# PageV00P552
# النهار اثنى عشر ساعة والليل كمثل ذلك ويأخذ كل واحد من صاحبه ثلث ساعات.
# أسماء أيام الفارسية: هرمز، بهمن، ارديبهشت، شهرير (4)، اسفندارمذ، اردا
~~(5)، مرداذ، دى بآذر، آذر، آبان، خور، ماه، تير، جوش، دى بمهر، مهر، سروش،
~~رشن، فروردين، بهرام، رام، باذ، دى بدين، دين أرد، ms427 اشتاذ، آسمان، زامياذ،
~~مارسفند، أنيران.
# الباب السادس في الرد على من أنكر ان هذه الأفلاك والطبائع لا (6) نهاية
~~لها ان عند انتهائي إلى آخر ما سقت الكلام اليه من اعلم طب الروم رأيت أن
~~أذكر ما رد فلاسفتهم على من زعم أن الأفلاك والطبائع لا نهاية لها فيزداد
~~القارئ بهذا الكتاب علما بكيفية ذلك كله وبحدوثه وانتهائه، قالت الحكماء ان
~~الشئ الذي لا نهاية له غير معقول ولا موجود والعالم موجود فليس هو اذن غير
~~ذي نهاية، وأيضا فان كل شئ يكون من أشياء متناهية وفي أمكنة محدودة متناهية
~~فهو أيضا متناه وقد نرى الفلك يحيط بكل جسم له نهاية وحدود، ومحال
# PageV00P553
# ان يكون في جوف شئ متناه محدود وشئ غير متناه ولا محدود، وقالوا أيضا ان
~~كل ما كان متناهيا محدودا فقوته أيضا ذات نهاية والفلك والطبائع محدودة
~~بقوتها وكونها اذن ذو نهاية، وقالوا أيضا ان في قولنا ان الفلك مستدير
~~دليلا على أن الفلك ذو نهاية لان الاستدارة لا تكون الا في جسم، وأيضا ان
~~كل شئ يعد الزمان فعله فان له ابتداء وانتهاء، وفعل الفلك حركته والزمان
~~يعد ويحصى فعل الفلك هو الساعات واجزاء الساعات والأيام والاعراض فالفلك
~~اذن جسم متناه محدود، وأيضا ان الأشياء لا تكون في دفعة واحدة بل تكون جزء
~~بعد جزء وتلك الاجزاء كلها معدودة وكل معدود له ابتداء وانتهاء فاما لا
~~نهاية له فإنه لا يعد ولا ينفد ولا ينقسم ولا يتجزأ لان كل شئ يتجزى فله
~~بعض وما كان له بعض فله كل وما كان له بعض وكل فهو متناه محدود فالذي لا
~~نهاية له لا يحد وأيضا فان ما لا نهاية له لا تقبل اجزاؤه الزيادة لأنه لا
~~شئ أتم منه ولا تقبل النقص أيضا لان ما قبل النقصان نفد وفنى وكان في قبوله
~~النقصان دليل على أنه غير تام وانه ذو نهاية ولو انا عددنا من كان من الناس
~~في مدينة واحدة منذ مائة سنة ثم زدنا على ذلك ms428 العدد اضعافه لم يدفع أحد ان
~~ذلك قد زاد فيه ولو نقصنا منه مثل نصفه لم يدفع أحد انه قد نقص منه، وكذلك
~~لو اتخذنا عدد الناس منذ آدم وعيسى إلى دهرنا هذا ثم زدنا على ذلك العد
~~مثله زاد فيه لا محالة، ولو كانت اجزاء العالم لا نهاية لها لما قبلت
~~الزيادة والنقصان وأحصيت لان ما أحصي بعضه لم يمتنع كله من الاحصاء، وأيضا
~~فان الشئ الذي هو غير ذي نهاية لا يكون له أول ولا وسط ولا آخر لان معنى
~~قولك ان له أولا وآخرا ان له طرفين وما كان له طرفان فهو متناه وقد نرى
~~لاجزاء العالم أوائل وأواخر وأواسط وذلك مثل الأزمنة والساعات والنبات
~~PageV00P554
# والحيوانات وغيرها فان لها كلها أربعة أحوال أعني ابتداء الشئ ثم نموه
~~ونشوه ثم انتهائه ثم انحطاطه فقد بان بما وصفنا ان الأشياء كلها متناهية
~~محدودة وان من لا نهاية له ولا نفاد لملكه هو الخلاق الحكيم تبارك اسمه
~~وتعالى ذكره، ففي هذا دليل على أن الأشياء كلها مصنوعة وصانعها فرد واحد لا
~~يشبهه شئ من المصنوعات لان كل مصنوع محدود منعوت معدود ولكل معدود له أول
~~وآخر فالفلك ذو نهاية وصانعه اذن غير ذي نهاية لان الشئ لا يصنع مثل نفسه
~~ولا يشبه الصانع شيئا من خلقه ولو كان شبيها به لكان محدودا مثله، والأشياء
~~التي تدركها الابصار يشبه بعضها بعضا في أشياء كثيرة فكل ما يرى ويتشابه
~~فهو محدود وكل محدود محمول وكل محمول مفعول به ناقص وكل ناقص إلى الفناء
~~والزوال، والعالم مركب محدود مفعول به فهو اذن ناقص زائل ولو كان قديما لم
~~تختلف اجزاؤه ولم تتفاسد لان من عين المحال ان يكون في جوهر القدم تفاسد
~~واختلاف أو أن يكون قديم حيا وقديم ميتا وقديم منيرا وقديم يحرق قديما
~~وقديم يحترق من قديم أو قديم يستحيل ويتغير صاعدا وقديم مظلما هابطا وقديم
~~قاتلا آكلا وقديم مأكولا مقتولا إلى قديم مثله كالماء الذي يستحيل هواء
~~والهواء نارا فان ms429 هذه كلها احداث وفساد والقديم لا يحدث فيه الاحداث ولا
~~يفسد.
# وقد ظن قوم ان هذه الطبائع من أصلين متعادين هما النور والظلمة وان صاحب
~~الظلمة غزا صاحب النور حتى اختل به وأفسد عليه تدبيره وغلب على كثير من
~~اجزائه، فإن كان صاحب النور لم يعلم بما أراد عدوه ولم يقدر ان يدفعه حتى
~~علم به فهو اذن ناقص العلم والمقدرة مغلوب والنقصان والعجز من علامات
~~الفناء والفساد، وان كان صاحب النور يحب الغلبة ولا يقدر فهو عاجز ناقص وان
~~كان لا يحب الغلبة على عدوه ولا يجتهد لابطاله فهو PageV00P555
# محب لبقاء الشر ودوامه ومن أحب الشر فهو شرير وان كان العالم لهما
~~ومنهما، ولأنه انما قام من خير وشر فقد اشتركا فيه جميعا فالنور شرير اذن
~~لأنه أعان على إقامة الشر ودوامه، وإن لم يكن لصاحب النور فيه شئ فالظلمة
~~اذن منفرد بالدنيا دون صاحب النور والخير فله الخيرات والنور والأنفس
~~والأجسام، فان لم يكن الامر كذلك وكانت الأنفس لصاحب النور فاصل الشر
~~ومعدنه منه لان الأجسام للأنفس بمنزلة الآلات في يد الصانع فإذا غار فيها
~~الأجسام ماتت وبطلت أفاعيلها والشر كله من الأنفس ومن صاحبها اذن ولصاحب
~~الظلمة الهدأ والسكون، وان كانت الظلمة اشتاقت إلى النور والخير حتى جاء
~~واختلط بها وتمكن منها فإنها في اشتياقها إلى الخير والنور خير لان الشئ لا
~~يشتاق إلى ضده بل إلى ما يوافقه ويشاكله وهو في طلب الغلبة على ملك قديم
~~مثله يستحق اسم التفضيل والحكمة لأنه حفظ ملكه وحوزته وسار إلى عدوه فغلب
~~على خلقه وشاركه فيه ولا يكون ذلك الا بهمة رفيعة وحكمة وتدبير عجيب وعزة
~~لا ترام فتعالى الله عما يظنون ويقولون والله هو الفرد الأزلي الدائم
~~القهار هو الخير المحض، وأحب الأديان اليه ما كان شبيها بالخير المحض الذي
~~لا شر فيه والذي ينهى عن الشر والمكروه كله ويكون صاحب الدين قد فعل ما امر
~~به ولم يخالف قوله فعله وكانت سيرته شبيهة بسيرة السماويين المقربين (1)
~~الذين ms430 لا يظلمون ولا يحسدون ولا يكذبون ولا يفخرون فأتم الأديان من القديم
~~والرحيم ما كان كذلك وأبعدها منه ما خالفه ومن ظفر بالدين الكامل التام وجب
~~عليه ان يتمسك به ونحمد الله عليه فإنه منان حميد.
# .
# PageV00P556
# المقالة الرابعة من جوامع كتب الهند وهي ستة وثلاثون بابا.
# الباب الأول منها في علة الطب.
# قد رأيت عند انتهائي إلى آخر الكتاب ان اذكر في مقالة واحدة أبوابا من
~~محاسن كتب الهند في الطب وأفضل أدويتهم ورجوت ان يكون ذلك زائدا في علم
~~المتعلم لأنه إذا عرف ما اتفق واختلف فيه هاتان الأمتان العظيمتان تفنق به
~~وتخرج بمعرفته واستعماله، وفيما كتبت أشياء كثيرة موافقة لقول فلاسفة الروم
~~وأشياء مخالفة لهم لا أعرف حجتهم فيها فمهما وجد القاري فيه من قول حسن أو
~~رأى صواب فليقبله وليطرح ما خالفه فقد جمعت فيه جملا موجزة وعيونا من علم
~~القوم، جمعتها من كتاب جرك وكتاب سسرد وندان واشتانقهردي.
# قالوا ان الأرض لم تزل في قديم الدهر نيرة خصبة سليمة والمهابوت الخمسة
~~معتدلة، يعني بالمهابوت الطبائع وجعلوها خمسة بالريح وكان الناس متحابين
~~متوافقين لا حرص فيهم ولا تباغض ولا حسد ولا غير ذلك مما يسقم الأبدان
~~والنفس، فلما دخل الحسد جاء بعقبه الحرص فلما حرصوا احتاجوا إلى الاجتهاد
~~في الجمع فلما اشتد على بعضهم الجمع وسهل على بعض دخلت لذلك الهموم والفكر
~~والتعب والنصب والتغالب والحرب والمخادعات والكذب ففشت الذنوب عند ذلك
~~وتغيرت المهابوت ودخلت الاسقام وشغلتهم هذه الخصال عن عبادة الله واحياء
~~العلم واستحكم بذلك الجهل فاجتمع العلماء والصلحاء إلى ناسكهم فرسريرا طري
~~(1) وسألوه
# PageV00P557
# التضرع إلى الله فيهم ففعل وصعد قلة جبل وابتهل إلى الله طويلا ان يرتاح
~~لخلقه فعلمه الطب فهذا في كتاب جرك.
# فاما سسرد فإنه يذكر ان علم الطب اخذه دهميطرا عن برهمين وتلقاه برهمن عن
~~الوحي، وان حد الطب هو برؤ المرض وحفظ الصحة، وان له ثلاثة وجوه هن معرفة
~~الدواء (1) والدليل عليه وعلاجه ولا قوة على تأدية فرائض الله والانتفاع
~~بلذات ms431 الدنيا والآخرة الا بالصحة فمن رغب في ذلك كله كان جديرا ان يلتمس
~~دوام الصحة، ودوامها بأذن الله بنفي الأدواء ونفي الأدواء يحفظ الاخلاط
~~الخمسة وحسن سياستها.
# الباب الثاني في اجزاء علم الطب، وقال إن علم الطب على ثمانية اجزاء،
~~أطفالي وميلي ومبضعي وجسمي وأرواحي وترياقي وباهى والمشب، فاما الأطفالي
~~فعلاج الأطفال والأمهات وما أشبه ذلك واما الميلي فعلاج العين، والجسمي
~~علاج سائر البدن، والمبضعي الفصد والمرهمات ونحوها، والترياقي علاج السموم
~~والهوام القاتلة بالترياقات وبالرقي، والباهي زيادة العلاج في الباه والمشب
~~حفظ الشباب وقوته، والأرواحي اخراج الجن بالرقي.
# الباب الثالث فيما يجب ان يكون عليه المتعلم للطب قالوا ان الذي يصلح من
~~التلامذة للطلب من كان حسينا ذاهنا ويجب عليه ان يكون وقورا رحيما جوادا
~~رقيق الأطراف صبورا
# PageV00P558
# على التعب تاركا للهواء والعجب والحسد والشره والكذب والغضب والنميمة
~~والكسل نظيفا عفيفا رفيقا وان يلهم نفسه الاقتدار على الأدب وان يأتي على
~~آخره ولا يمل ولا يضعف ولا يقرأ في كتاب بين مغيب الشمس وقبل طلوع الفجر
~~ولا في وقت يكون فيه الرواعد والزلازل والكسوف ولا عند نكبات الملوك ولا في
~~مواضع نحسة ولا في وقت يدخل بينه وبين العلم رجل أو كلب أو سنور فإنها
~~ساعات تجد فيها الشياطين الفرصة.
# الباب الرابع في حسن تقدير العلاج والتوقي من العجلة فيه قال ولا ينبغي
~~لاحد ان يعجل بالعلاج ولا يقدم عليه الا بعد التجربة ومعرفة الأدوية لان
~~الدواء يصير في يد الجاهل كالسم الذعاف، وذلك أنه ان سقي منه فوق القدر أو
~~في غير وقته كان قاتلا، وربما كان السم بحكمة الحكيم وحسن تقديره مثل ماء
~~الحياة، وذلك أنه إذا زقاه (1) قشرته أو خلط معه ما يصلحه كان فيه الشفاء
~~العظيم، وكذلك العود الهندي إذا سحق سحقا جريشا وطلي على البدن طليا رقيقا
~~وصل ما فيه من الرطوبة إلى حرارة البدن فبردها ووجد الحر سبيلا إلى الخروج
~~فيصير حرارة العود مبردة للبدن بتدبير الطبيب الحكيم، وكذلك يصير الدواء
~~الواحد يفعل باختلاف ms432 التقدير أفعالا مختلفة كثيرة، فهذا الصندل ان أخطأ فيه
~~الطبيب في تدبيره هاجت منه حرارة شديدة، وذلك إذا سحقه سحقا كالكحل ثم طلاه
~~على بدن رجل كثير الرطوبة طليا ثخينا دخل تلك الاجزاء الدقيقة في منافس
~~الجسد بدقتها وتسد مخارج الحرارة فتهيج حرارة البدن بما دخل عليها من برد
~~الصندل فلا تجد مخرجا
# PageV00P559
# فتلتهب الحرارة في الجوف، وإذا دق الصندل دقا جريشا وطلاه على البدن طليا
~~رقيقا قليلا، برد الجسم وسكن الحر، وان اقدم المتعلم على العلاج قبل معرفة
~~الأدوية والنفاذ فيها اصابه ما أصاب طبيبا جاهلا دعاه الملك وسأله هل له
~~علم بأخلاط دواء زامهران (؟) فقال نعم فامر الملك باخراج أدوية من خزانته
~~وان يأخذ منها أخلاطه فضرب الرجل يده إلى تلك الأدوية ووقع في يده سموم لم
~~يعرفها وخلط دواء سماه زامهران وسقى منه بعض ولد الملك فقتله مكانه فغضب
~~الملك وهدده حتى أقر بقلة عمله فامر بصلبه من ساعته ولذلك قيل إنه لا ينبغي
~~للرجل ان يسكن بلادا ليس فيها أربعة أشياء ملك عادل وماء جاري وطبيب عالم
~~موافق وأدوية موجودة.
# وينبغي للطبيب ان يروض نفسه بالمباضع والكي والقلع والخياطة والقطع
~~للجلود ويتدرب في وسط العروق التي على ورق الشجر والورد ويتعلم علاج العيون
~~على عيون الشاة وما أشبهها حتى يستمر يده، ولا غنى للمريض عن أربعة أشياء
~~طبيب عالم رحيم مبارك موافق ميمون الناصية وأن يكون المريض مطيعا للطبيب
~~صبورا على الحمية والعلاج ويكون الخادم محبا له صبورا عليه مطيعا للطبيب
~~وأن يكون الدواء موافقا لمرضه ومن بلاد مباركة قد اجتني في الوقت الذي
~~ينبغي ان يجتنى فيه مثله من الأدوية ولا يكون مما اجتني حين ينبت وهو ضعيف
~~القوة ولا مما اجتنى بعد أن يصير هشيما وينبغي ان يكون قد استكمل في طعمه
~~ورائحته ولونه.
# الباب الخامس في كون الانسان وتولد الحيوانات ذكروا ان تولد الحيوانات
~~على أربعة أصناف أرحامي مثل الناس وغيرهم وبيضي مثل الطير والسمك ونبتي
~~وأرضي مثل الذراريح PageV00P560
# وديدان الأرض وأوساخي يتولد ms433 من أوساخ البدن مثل القمل والصئيبان، قالوا
~~فان الانسان خلق من أصول عظيمة وذلك من خمسة أشياء الأرض والماء والنار
~~والريح والهواء، فما كان فيه من قوة اجتماع وصلابة فمن جوهر الأرض، وما فيه
~~من ندوة وسيلان فمن جوهر الماء، وما فيه من حركة وخفة فمن الريح، وما فيه
~~من نور وسخونة فمن قبل النار، وما فيه من منافذ وتجويف فمن الهواء، ثم
~~جمعوا ذلك فقالوا ان البدن مصنوع من ثلاثة أشياء المرة والبلغم والريح،
~~فسلطان البلغم من مولد الصبي إلى أن يبلغ اثنين وثلثين سنة، وسلطان المرة
~~من اثنين وثلثين سنة إلى سبعين سنة، وسلطان الريح من بعد ذلك إلى آخر
~~العمر، فموضع الريح أسفل من السرة وموضع المرة من السرة إلى القلب وما فوق
~~ذلك للبلغم وأفضل طبائع الناس البلغم، وأوسطها المرة، وأخسها الريح، لان من
~~غلب عليه الريح كان مهزولا نزقا طياشا خفيفا قويا على المشي والتعلم كفورا
~~للنعم ذرب اللسان، ومن غلب عليه المرة كان جريا صبورا أكولا حديدا جميلا
~~بهيا عاقلا شجاعا، ومن غلب عليه البلغم كان بطئ للحركة والتعلم بطئ النسيان
~~سمينا دسم الجلدة اسود الشعر ساكنا وقورا، وإذا كانت المعدة من جنس البلغم
~~قلت الشهوة وضعف الاستمراء وكثر النفخ فإذا كانت من جنس المرة قويت الشهوة
~~وأسرع الاستمراء وخف الصدر والحلق، وإذا كانت معتدلة اعتدلت الشهوة وحسن
~~الاستمراء، وإذا كانت من جنس الريح فإنها تستمري مرة وتضعف أخرى ويكثر فيها
~~النفخ والقرقرة.
# الباب السادس في كون الجنين والأعضاء قالوا انه إذا هاج في الانسان ثلاثة
~~أشياء هن موجودة فيه تحركت PageV00P561
# شهوة الجماع، وذلك الهواء والتوهم والسرور، فإذا هاجت هذه خرج الزرع ورشح
~~من العظم كما رشح الماء من الجرة، ثم يتكون الجنين في الرحم فيكون من
~~الغذاء الدم ومن الدم اللحم ومن اللحم الشحم ومن الشحم العظم ومن العظم
~~المخ ومن المخ النطفة والزرع، ومثل الصبي الذي لا زرع له مثل الورد أول ما
~~يظهر ليس له رائحة والاجامة لا تكون لها أولا ms434 نواة حتى إذا استكمل ظهر ما
~~كان فيه من القوة، وكذلك مثل الهرمي الذين لا يولد لهم مثل الحنطة التي إذا
~~انتهت منتهاها كان سبب فسادها وعفنها الماء الذي به كانت تربيتها، والدم
~~إذا تتابعت عليه النارية والريحية انعقد وصلب فصار لحما، وإذا تتابع واجتمع
~~على اللحم " قوة " الريحية والأرضية انضم اليه مائية البلغم ابيض فصار شحما
~~وإذا اجتمعت هذه الطبائع على الشحم فنشفت منه المائية صلب ذلك الجزء من
~~اللحم فيصير عظما، وإذا تحركت الريح في العظم ودارت في جوفه صار لذلك مجوفا
~~واجتمع فيه دسم المخ.
# وقال في كتاب سسرد ان حياة الانسان لا تكون الا بالدم، ولا يكون موته الا
~~بجمود الدم، ويكون حركته بالريح وحرارته بالمرة وكونه وانجباله بالبلغم،
~~وان المرة نارية منضجة وبها يكون الذكاء والزفافة وجلاء البصر، فإنها إذا
~~تغيرت حمضت، والبلغم رطب، فإذا تغير صار مالحا، وان الدم يسخن ويحمر
~~بالحرارة والمرة، وهو بمنزلة القمر الذي وان كان حره من الشمس فإنه أيضا
~~ينضج الثمار، والذي هو أصل الحياة وخميرته يسمى الأوج، وتفسير الأوج قطرات
~~من دم تكون في وسط القلب فيحسن اللون وقوام الجسم بالدم وبه يكون خصب البدن
~~وكثرة الشحم باللحم، ويكون حسن العينين وصلابة العظم وزيادته بالشحم، ويكون
~~اعتدال القامة والضبط وكثرة المخ بالعظم، ويكون امتلاء العظم وكثرة الزرع
~~بالشحم، PageV00P562
# وتكون اللذة والشهوة والفرح بقوة الزرع، ويكون نبات الجسم وقوة الريح
~~بانحدار الرجيع، ويكون لين الرجيع وانحداره بالرطوبة، وبه تكون رطوبة الجلد
~~وصفاء اللون ونبات الشعر بالعرق.
# وقال في كتاب الندان ان البدن يقوم ويتأكد بثلاثة أخلاط وسبعة أعمدة
~~وثلثة أوساخ ويقال لهذه الثلثة الأشياء بأسماء جامعة لها، دوس، ودهاتوا،
~~وميل، فالدوس اسم جامع للأخلاط التي هي البلغم والدم والمرة، والدهاتوا اسم
~~جامع للأعمدة التي هي الغذاء والدم واللحم والشحم والعظم والمخ والزرع،
~~والميل اسم جامع للأوساخ وهي الرجيع والبول والعرق والمخاط والريق وما
~~أشبهها.
# الباب السابع في فعل الاخلاط وهذه الثلثة الأشياء إذا زادت أو نقصت ان
~~عمل الحرارة ms435 ان يهزل البدن ويعطش ويورث الدوار والحرقة ويسكن البرد والريح
~~والثقل، وعمل البرد ان يقوي البدن ويشده ويصحح الذهن ويطيب النفس، وعمل
~~الريح إذا كانت معتدلة الكماشة والذفافة والتنفس والقبض والبسط واخراج
~~الرجيع والبول والزرع والعطاس والعرق، وعمل المرة انضاج الغذاء وتسخين
~~البدن وتهييج الجوع والعطش، وعمل البلغم إمساك المفاصل وتقويم الأعضاء
~~وتجسيمها والوقار والحلم، وعمل الغذاء تربية البدن وإقامة عمود الصلب، وعمل
~~الشحم تقوية الدسم والودك، وعمل المخ حفظ القوة فان زادت الريح صلب أسفل
~~السرة واسود الجسم وهزل وحدثت الرعدة والنفخ وكثرت الهموم، وان نقصت الريح
~~قد الكلام وانكسر الصوت وضعف البدن، وان زادت المرة اصفر اللون والبول
~~والرجيع وهاج جوع وعطش وحرقة وسهر وان نقصت المرة برد الجسم وضعفت نار
~~المعدة وفسد اللون، وان زاد البلغم ضعفت نار المعدة وكثر الريق PageV00P563
# وثقل البدن وحدث كسل وربو، وان نقص البلغم حدث دوار و خفقان واسترخت
~~المفاصل، وان زاد الدم حدثت حمرة ونقرس ودبيلة وجذام وحكة وكلف ويرقان
~~وفترت نار المعدة، وان نقص (الدم) اشتهى صاحب (1) الحموضة وهزلت العروق وقل
~~الدم، وان زاد الدسم استرخى البدن وحدث البهر إذا مشى، وان قل هزل البدن
~~وعظم الطحال وان زاد العظم نبت ظفر على ظفر وسن على سن، وان نقص العظم
~~تساقطت الأسنان والأظفار واشتكى العظام وحدث فترة واعياء، وإذا زاد المخ
~~ثقل الجفن وغلظ المفاصل، وان نقص خلاء العظم من المخ اعترى الدوار وضعف
~~البصر، وان زادت النطفة هاج الشبق وحدثت الحصاة في المثانة، وان نقصت فسد
~~اللون واشتكى الذكر وكان صاحبه ميت القلب، وان زاد النجو والرجيع حدث منه
~~وجع البطن وثقل الأعضاء وان نقص النجو تقرقرت الريح في الأمعاء وكثر الجشاء
~~وتعصر الفواد، وانما يكثر الشحم من الأطعمة الثقيلة المتتابعة وكثرة النوم
~~والراحة، فإذا كثر الشحم هاج منه الغثيان وقلة النطفة والفالج واللقوة
~~والموت الفجاءة، واما الهزال فيكون من الأطعمة الجافة الحادة ومن التعب
~~وكثرة الباه وقلة النوم وادمان قراءة الكتب والتوهم والخوف والحزن والجوع
~~والعطش فإذا هزل ms436 البدن هزالا شديدا أسرع اليه الموت، والحيلة في تسمين
~~البدن لزوم الدعة واكل الدسم واللبلاب والششقاقل والألبان والأسمان والسكر
~~واللحوم والأرز واستعمال الحقن الدسمة، والحلية في هزال البدن اتعابه وشرب
~~البلاذر والمقل والأبوال والاطريفل.
# PageV00P564
# الباب الثامن في تدبير الصحة ومنافع ما يستعمل لذلك قال في كتاب
~~اشتانقهردي ان أول ما ينبغي للراغب في دوام الصحة ان يقوم عن فراشه في
~~السبع الأخير من الليل فيشبع الوضوء ثم يستاك ويتنظف وينقي لباسه ويبدء
~~بحمد الله ويتضرع اليه في حاجاته ويستاك بسواك من أشجار مرة أو حريفة ويكون
~~السواك رطبا مستويا قليل العقد في غلظ الخنصر وطول الشبر ولا يكون من شجرة
~~مجهولة لأنه لا يؤمن ان يكون سما ولا يجعله عفنا ولا عتيقا ويستاك عرضا على
~~الأسنان والحنك واللسان ثم يغسل الفم في أيام الصيف بماء بارد وأيام الشتاء
~~بماء حار.
# ومن منافع السواك انه ينقي الفم ويذيب البلغم ويطلق اللسان ويجلوه ويصفي
~~الكلام ويشهي الطعام، ولا ينبغي ان يستاك المتخم ومن به القئ وصاحب السعال
~~واللقوة والعطش والرمد والخفقان، فإذا فرغ من سواكه اكتحل بالأثمد، ومن
~~منافعه انه يصفي الحدقة ويدسمها ويفرح القلب ويجلو من القذا ويكتحل في كل
~~جمعة من الحضض مرة ليجلب ما فيها من غلظ الرطوبات، لان العين من جنس النار
~~وضد النار الماء، والذي لا ينبغي ان يكتحل الشبعان ومن قد تقيأ أو به ورم،
~~ثم ينبغي ان يسعط بعد ذلك بأدهان حارة على قدر حاجته إلى ما يزيد في دماغه
~~أو ينقص من فضوله، ومن منافع السعوط انه يغلظ العنق والعضد ويدسم الوجه
~~ويقوي الحواس ويؤخر الشيب وابيضاض الشعر، ولا ينبغي ان يسعط الممتلي من
~~الطعام والشراب ولا المحتجم ومن به سعال أو زكام ولا المرأة الحبلى، ثم
~~يتطيب بعد ذلك بما يوافق زمان السنة ويشم الرياحين ويلبس الثياب المطيبة،
~~ومن منافع ذلك أنه يقوي البدن ويفرح القلب ويطيب النفس ويذهب PageV00P565
# بالبؤس ويزيد في الباه، ثم يمضغ القرنفل أو جوز بوا أو الكبابة، ومن
~~منافع ms437 ذلك أنه يشهي الطعام ويطيب الفم ويذهب بأوجاع الحلق والفم، ولا ينبغي
~~ان يمضغ ذلك من به السل أو مرة هائجة أو خمار، فإذا فرغ من ذلك كله انتشر
~~في حوائجه وبدء بلقاء المشيخة والأكابر وأهل العفة والدين فيقضي حقهم
~~ويستفيد منهم، ثم يقضي حق من يجب عليه حق من قرابة أو أخ أو سلطان، ثم
~~يتفرغ لطلب (1) معاشه الذي به القوة على هذا كله، فإذا كان وقت الغذاء
~~انصرف وعمل البيايام وتفسيره اتعاب البدن أعني الضمور، ومن منافع الضمور
~~انه يكسر الريح وينشط البدن ويقويه ويجففه ويوقد نار المعدة ويشد المفاصل
~~ويذيب الشحم المفرط والبلغم، ولا ينبغي ان يعمل البيايام الصبي ولا الهرم
~~ومن به التخمة، ومقدار البيايام القصد فان الاكثار منه يورث المرة والعطش
~~والدوار والسل والسهر والسعال، فإذا فرغ منه مرخ بدنه بعد ذلك بأدهان
~~مطبوخة على قدر حاجة كل انسان وفي كل زمان، ومن منافع ذلك أنه يبطئ الهرم
~~ويذهب بالاعياء ويديم الصحة ويلين الجلدة ويطيب النوم، وأفضل التمريخ ان
~~يكون في الرأس والقدمين والاذن، فما كان من تمريخ الرأس فإنه يقوي الشعر
~~ويسوده ويقوي الحواس، وما كان في القدم طيب النوم وذهب (2) بالشحوبة
~~والاعياء ويزيد في الباه، ولا ينبغي ان يتمرخ صاحب البلغم والتخمة ولا بعد
~~شرب دواء الاسهال والقئ، فإذا فرغ من التمريخ دلك جسده بالنخالة دلكا جيدا
~~وغسله في الصيف بماء بارد وفي الشتاء بماء حار، ومن منافع الاغتسال انه
~~يوقد نار المعدة ويزيد في الباه ويديم الصحة وينقي البدن ويفرح القلب، ولا
~~ينبغي ان يغتسل من به رمد أو لقوة أو نفخة أو زكام أو اختلاف أو هذيان، ولا
~~يغتسل أحد الا وعليه مئزر يواري عورته، ثم يتطيب بما يوافق
# PageV00P566
# بدنه وزمانه من الطيب، ثم ينظر فان اشتهى الأكل وخلى جوفه وصفى جشاؤه اكل
~~والا اخذ ما يمرئ وينقي معدته أولا، وينبغي أن لا يجامع أحد ولا يتجشأ ولا
~~يعطس الا ووجهه من تلقاء صدره ولا يتمدد ويمد رجليه بين الجماعة.
# الباب ms438 التاسع في المنبعث من البدن وما في حبسه من المضرة قال لا ينبغي
~~للرجل ان يمنع أربعة عشر شيئا إذا انبعث من البدن، منها البول، والبراز،
~~والريح، والعطاس، والجشاء وشهوة القذا، والمشرب، والنوم، والسعال والقئ
~~والباه والعرق وما ينجلب من الرأس، لان حبس ريح البطن يورث الحصر والأسر
~~وظلمة العين ووجع الفواد والرأس، وحبس البول يورث هذه الأشياء مع الحصى
~~ووجع المثانة، وحبس النجو يجمع ذلك كله، وعلاجها كلها استعمال الحقن
~~والشياف والجلوس في ماء حار والتكميد والتمريخ والأطعمة والأشربة اللينة
~~لأنها ان احتبست من أسفل صعدت إلى فوق وطلبت المخرج من فوق، ويورث حبس
~~الجشاء النفخة والفواق، ويورث منع النوم السدد والكسل والثقل في الرأس
~~والعين، وعلاجه النوم والاستحمام والتمريخ، ويورث حبس القئ جمود الشهوة
~~ووجع الحلق وكثرة الربو ويورث حبس الباه وجع الذكر والفؤاد وسيلان النطفة
~~والحصى، وينبغي ان يكون كل شئ من ذلك في وقته ومقدار القصد فيه.
# الباب العاشر فيما يكره من الاكثار من أنواع الأغذية ان الاكثار من
~~الأغذية الجافة يذهب بالقوة وباللون ويبس البطن، والاكثار من الدسم يورث
~~الكسل والبلل ويذهب بالشهوة، PageV00P567
# والاكثار من البارد يزيد في الخام ويطفئ البدن ويورث الكسل والثقل،
~~والاكثار من المالح يضر بالبصر، والاكثار من الحريف والحامض يجلب الهرم،
~~ولا ينبغي ان يؤكل شئ من بنات الماء مع العسل والفانيد والحبوب التي لم
~~تدرك وبخاصة مع شئ من الألبان، ولا يؤكل الألبان مع شئ من الحموضات ولا مع
~~البقول والثمار الحامضة الحريفة فإنه يورث الجذام ولا يؤكل الماست مع الفجل
~~ولا مع الدجاج، ولا يؤكل سمن قد كان في اناء من النحاس أو اناء من صفر، ولا
~~يشرب سويق على أرز مطبوخ بلبن ولا الضب والطاؤوس على دهن الخروع ولا يشوي
~~على حطب الخروع شيئا فإنه يورث أدواء كثيرة.
# الباب الحادي عشر في المياه ان المياه حياة كل ذي روح وكل نبت فمن عطش
~~عطشا فلا يمنع من الشرب، وقالوا ان مياه السماء ضربان أحدهما نهري والاخر
~~بحري، فربما ms439 جل المطر النهري وربما لطف ماء البحر فصار إلى الهواء، ثم جاء
~~منه مطر فإذا أردت أن تميز ذلك فاطبخ الأرز واجعله في آنية من فضة وضعه في
~~المطر فان تغير طعمه أو قوته فان المطر بحري وإن لم يتغير طعمه فان المطر
~~من الماء المبارك النهري الذي لا ينبغي لمن قدر عليه ان يشرب غيره، بل
~~يأخذه في كرابيس جدد أو في رصاص أو زجاج أو خزف نظيف ثم يتعهد بالترويق
~~لئلا يتغير، ولا يأخذ من أول مطر ولا من مطر يجئ في غير وقته ولا من مطر
~~يستنقع في الأرض فإنه يستفيد من قوي الأرض المختلفة فيتغير لذلك طعمه، فاما
~~الماء الراكد الذي ينبت فيه النيلوفل والرياحين فإنه حلو خفيف، واما ماء
~~الحياض ثقيل يهيج الريح، وماء PageV00P568
# الغياض والآجام يهيج المرة، واما العيون أعني عيون الطين يسكن المرة،
~~واما عيون الحجارة يسكن الاخلاط الثلاثة، ويعرف خفة الماء وثقله من البلدان
~~فإذا كان الأرض قاعا يبابا لا تنبت شيئا فماؤها خفيف، وإذا كان ارض شجر
~~فماؤها ثقيل، ولا ينبغي ان يشرب من ماء مفرط البرد ومن مفرط الحر ولا من
~~ماء فيه ديدان وطحلب وحيات ولا من ماء يقع طلوع الشمس عليه، ومن اضطر إلى
~~شرب مثل ذلك الماء صفاه وسخنه، ولا ينبغي ان يشرب من ماء نهر على ماء بير،
~~ولا ماء بير على ماء نهر، ولا ماء بلاد على ماء بلاد أخرى حتى يستمرئ الماء
~~الأول، ومن كان اصابه مرض أو ضعفت نار معدته أو كان به طحال أو يرقان أو
~~استسقاء أو بطن أو ناسور فان شرب الماء البارد له ضار، وشرب الماء البارد
~~على الريق يهزل البدن ويطفئ نار المعدة، وشربه بعد الطعام يسمن البدن
~~ويصححه ويزيد في البلغم وشربه على المائدة يطيب النفس ويصح البدن ويعين على
~~الهضم.
# الباب الثامن عشر في المذاقات والأطعمة ألوان المذاقات ستة عذب وحامض
~~ومالح وحريف ومر وقابض، وان أنفعها للبدن العذب، وقوام البدن والحواس
~~والأوج والعماد انما يكون ms440 بقوة نار المعدة بالطعام والشراب وينطفئ نارها
~~لقلة الطعام وكثرته، الا ترى انك لو حملت على النار الضعيفة حطبا غليظا
~~كثيرا أطفأها، فالذي يحتاج إلى معرفته في ذلك سبعة أشياء، معرفة ما يثقل من
~~الغذاء وما يخف، فالخفيف منه مثل الأرز الأحمر الذي يدرك في ستين ليلة
~~والماش الأصفر ولحوم الوحش وماء السماء، واما الثقيل من الغذاء فمثل
~~الألبان وقصب سكر والماش PageV00P569
# الأسود ولحوم بنات الماء، ومنها معرفة ما يحدث من اجتماع نوعين من الطعام
~~والشراب في البدن من منفعة أو مضرة، فقد يحدث من اجتماع شيئين مختلفين لون
~~من الألوان عجيب أو رائحة أو طعم، وكذلك يحدث من بينهما مضرة ومنفعة، وان
~~يعرف ما يحدث من الطعام عند الصنعة والطبيخ والشواء، ومنها معرفة مقدار ما
~~تحتمل المعدة من الأكل، ومنها معرفة ما يوافق كل بلدة من طعام وشراب وغذاء،
~~وربما يعالج اهل كل بلد بخلاف ما يتعالج به غيرهم، ويكون طعامهم فيه شفاء
~~لأهل بلد وسقم لغيرهم، ومنها معرفة الخلط الغالب على كل انسان وما ينفعه
~~ويضره ومنها معرفة الزمان وما يوافق فيه.
# الباب الثالث عشر في الأكل وما ينبغي ان يقدم أو يؤخر منه فإذا أردت
~~الأكل وجب عليك أشياء منها الطعام الوالدين والقرابة والجار والضيف والسائل
~~والغريب والبهائم والطير، ثم الوضوء والتطهير بعد ذلك، والجلوس في موضع
~~نظيف وان تبدء أولا بأكل ما كان رطبا دسما نقيا من الغذاء ثم بما كان من
~~الثمر المالح والخفيف، ولا يأكل طعاما لا يعرفه ولا من طعام من لا يثق به
~~ولا من طعام فيه شئ يتقذر منه ولا من طعام محترق ولا يأكل مشيا ولا جالسا
~~في الشمس ولا في الظلمة ولا تحت شجرة مجهولة ولا على الفراش ولا من طعام
~~الصدقة ولا يأكل من طعام قد اكل قبله ما يضاده ولا يأكل طعامه مستعجلا ولا
~~بطيئا فان مضرة الابطاء انه يكثر الأكل ويطفئ نار المعدة وشهوتها وينضج أول
~~الطعام قبل نضج آخره ومن مضرة الاسراع فيه وكثرة الضحك ms441 والحديث والفكرة على
~~الطعام فإنه يذهب بدسومة الغذاء ويورث PageV00P570
# الكسل، ومما يعين على الاستمراء ان يخطو بعد الأكل مائة خطوة ويتخلل
~~بخلال ويمضغ التامول ويتكئ على يساره ويتجنب بعد الطعام الاغتسال والركوب
~~واكل الحبوب المقلوة، وأفضل الغذاء ما كان دسما خفيفا سخنا فان الدسم يسخن
~~البدن ويقوي الحواس ويطيب النفس، والطعام الخفيف يسرع الاستمراء ويبطئ
~~بالهرم والطعام السخن يوقد نار المعدة.
# الباب الرابع عشر فيما يؤكل مع كل شراب من الأشربة ينبغي ان يشرب الخمر
~~بعد اللحم السمين ونبيذ التمر والزبيب والعسل على لحوم الوحش ونبيذ التين
~~على لحوم القبج والفراخ والقنابر، ونبيذ السكر والأرز وماء العسل على لحوم
~~الجواميس والخنازير ونبيذ الشعير على لحوم العقعق والعنقاء والسوداني
~~والعصافير، ويجعل شرابه مخالفا لطعامه فإذا كان طعامه ثقيلا دسما جعل شرابه
~~خفيفا جافا، وان كان الطعام خفيفا جعل الشراب ثقيلا دسما بقدر ان " لا "
~~يكون في جوهر الشراب مضادة للطعام كما يضاد الجدوار السم والسمك والماست
~~وشرب الماء البارد على الماست.
# الباب الخامس عشر في الشراب ان الشراب مبارك في الدنيا والآخرة وفيه راحة
~~لعقل وذلك أن العقل لا يزال مشغولا بالفكرة في امر الدين وأمر الدنيا فإذا
~~شرب الرجل وطابت نفسه استراح العقل ولذلك قيل إن راحة البدن وبهجته ومسرته
~~في الشراب، ومضرة الشراب على قدر منفعته وذلك إذا شربه الرجل بسوء التقدير
~~وقلة الاحتمال فمن اعتاده ثبت عليه لحمه وبدنه، PageV00P571
# وقد قيل في بعض الكتب عجبا لمن كان شرابه الخمر وأدمه اللحم وكان مقتصدا
~~في اكله وشربه وجماعه وتعبه وراحته كيف يمرض، ومن أدمنه كان دواؤه فيه مثل
~~دود الخل ودودة السم اللذان لا يبقيان الا في السم والخل، ومن مانع الشراب
~~انه يفتح مساك العروق ويدخل معه رطوبة الماء وبرده لان الماء غليظ بارد لا
~~يصل إلى حيث يصل النبيذ، ومن أراد الشرب فلا يشرب الا في موضع الامن من
~~الأكابر، ومن كان الريح غالبة عليه فلا ينبغي ان يشربه الأبعد دخول الحمام
~~والتمريخ ولبس ثياب مطيبة ويأكل ms442 البصل وحب الرمان ولحوما حارة مثل طير
~~الماء والسمك واللحم السمين وشم الياسمين والورد الأحمر، ومن غلبت عليه
~~المرة صير مجلسه في موضع مشرف كثير الشجر والنور ولبس ثيابا مطيبة بأشياء
~~باردة ويشم نبت الماء والورد الأبيض ويطلى جسده بالكافور والصندل والزعفران
~~ويتروح بمراوح مطيبة بهذه ويأكل كل شئ بارد مثل لحوم المعز والدجاج والدراج
~~والقبج ويتجنب كل شئ حار جاف حاد مثل الثوم والخردل والخل، ومن غلب عليه
~~البلغم جلس في موضع حاد ويشم الأشم والنمام والمرزنجوش وكل شئ حار يابس
~~ويشرب شرابا صلبا صرفا، ويكون طعامه خبز شعير والذرة والثوم والبصل ولحوم
~~الغزلان والقبج وكباب لحم احمر بالفلفل والخردل والأنجدان، وللشراب ثلث
~~سكرات، الأول فيها ان من اقتصد فيه استمرأ الغذاء وفرح القلب وصفا اللون
~~وأورثه شجاعة وسخاء وزيادة في الذهن والمنطق واذهب الحقد واشتاق إلى الطيب
~~والسماء، فاما السكر الثاني فيعتري منه الأوج فيصيح مرة ويتكئ (1) مرة
~~ويخلط في حديثه، والسكر الثالث جامع للعيوب والذنوب والفضائح والتلف، ولا
~~ينبغي ان يشرب منه عابد ولا طبيب ولا والي ملك ولا مسلول ولا جائع
# PageV00P572
# ولا يكثر منه، ومن كان معتادا له وأراد أن يتركه فليأكل خبزا مثرودا فيه
~~أياما، ويشرب أياما سائر الأنبذة، ثم يتركه، ومن لم يكن شربه قط وأراد شربه
~~فليشرب منه الشئ القليل بعد القليل حين يألفه ويريد منه قدر طاقته، وقالت
~~الحكماء ثلاثة أشياء من دبرها ودارها عظمت منها منفعته ومن أخطأ فيها اجتلب
~~التلف، منها الملك المسلط والسلاح القاطع والنار، فكذلك الطعام والشراب من
~~الخطأ وأسرف فيهما صيرهما سما قاتلا.
# الباب السادس عشر في الألبان حليب البقر رأس الألبان وأفضلها، لأنه يحفظ
~~الحيات ويبطئ معه الهرم وينفع السل والربو والنقرس والحمى العتيقة،؟؟؟؟
# الجواميس بارد فيه مثل منافع لبن البقر، وينفع من السهر والتهاب حرارة
~~المعدة، لبن المعز جيد من السل والحمى العتيقة ومن الاستطلاق، لان المعز
~~كثير المشي قليل الشرب ولأنها ترعى ما كان مرا خفيفا، لبن اللقاح فيه حرارة
~~وملوحة وله خفة، وينفع ms443 من البواسير والاستسقاء والدبيلة ويهيج شهوة الطعام
~~والباه، لبن الضائنة أوضع الألبان وهو حار غير ملائم للبدن، يسكن أوجاع
~~الريح ويهيج الفواق والمرة والبلغم، لبن الفيل يقوي البدن ويسكن أوجاع
~~الرياح، ولبن كل ذي حافر خفيف حامض مالح يسكن وجع الرياح، وخبر اللبن ما
~~شرب حارا حين يحلب لأنه إذا برد ثقل وهيج البلغم، وإذا سخن بالنار قليلا خف
~~وسكن الريح والبلغم وان أغلى غليا شديدا غلظ وثقل ورطب البدن، والبان
~~الحيوانات الأهلية التي تأكل النخالة والكسب ثقيلة مرطبة لقلة حركتها والتي
~~ترعى في الصحارى خلاف ذلك لأنه أخف وهو ييبس، الرائب PageV00P573
# الذي فيه حموضة يوقد نار المعدة وينفع من الريح والبلغم والاستطلاق،
~~الزبد الحديث بارد قابض يزيد في القوة والباه ويحسن اللون وينفع من الدوار
~~والسل واللقوة، السمن العتيق يزيد في العقل والباه ويحفظ الحياة نافع
~~للأطفال والهرمي ولمن لا يولد له ونافع من الجراحات والقروح العتيقة
~~والطواعين وسموم الهوام ويبطئ بالهرم كثير المنافع، الباب السابع عشر في
~~تدبير أزمنة السنة، قالوا ان من أسباب الصحة ان يكون الشتاء شديد البرد
~~والصيف قوي الحر والربيع معتدل البرد والانداء والخريف معتدل اليبس، وان ما
~~خالف ذلك هيج الأمراض، ورأيتهم انهم جعلوا الأزمنة سنة وجعلوا أولها
~~الربيع، وقالوا ان الربيع للسمكة والحمل، والصيف للثور والجوزاء، والقيظ
~~للسرطان والأسد، و الخريف للسنبلة والميزان، والوسمي للعقرب والقوس،
~~والشتاء للجدي والدلو، وان الثلث الأول من النهار للبلغم والثلث الثاني
~~للمرة والثلث الثالث للريح وكذلك ساعات الليل، ثم رأيتهم قدموا القول في
~~زمان السنبلة والميزان فقالوا ان الأغلب على هذا الزمان الحر ويعينها
~~البلغم لاقبال البرد، وهذا الزمان الذي ذكروا هو عندنا اخر الصيف وأول
~~الخريف، فقالوا فينبغي ان يشرب فيه دهن لهاملمة (؟) ويسهل البطن ويأكل ما
~~خف من الغذاء مثل الأرز والماش ولحوم الوحش ويطلي الجسد بالصندل والكافور
~~ويجتنب فيه القاتلة وكل شئ حامض ما خلا الأملج وحب الرمان، والزمان الثاني
~~شهر العقرب والقوس، وهذا الزمان في إقليمنا هذا تمام زمان الخريف، قالوا
~~فالغالب ms444 عليه البلغم ويعينه الريح لشدة البرد فيه، PageV00P574
# فينبغي ان يستعمل فيه الصراع وسائر البيايام، ويتطيب بالمسك و الأفاوية
~~الحارة والزعفران ويأكل الدسم ويصلب للشرب من الشراب ويتوضأ بماء حار،
~~والزمان الثالث شهر الجدي والدلو، وذلك في إقليمنا هذا حمة الشتاء، وذكرت
~~الهند ان الغالب علي هذا الزمان الريح ويعينه البلغم، فاما المرة فإنها
~~تسكن فيه لشدة البرد، فينبغي ان يستعمل فيه جميع ما ذكرت في الباب الأول من
~~الأشياء الحارة ويزيد عليها لشدة البرد، والزمان الرابع شهر السمكة والحمل،
~~وهذا في إقليمنا آخر الشتاء وأول الربيع، ولا أدري كيف عندهم قالوا فينبغي
~~ان يستعمل فيه شرب دواء القئ و السعوط الحار والغرغرة وكل شئ يذيب البلغم،
~~لان الغالب فيه البلغم، وتعينه المرة فاما الريح فإنها ساكنة فيه، وينبغي
~~ان يؤكل فيه كل شئ حار ويستعمل أنواع البيايام والاستحمام ويطلى البدن بكل
~~طيب حار ويؤكل الشواء وكل شئ من حريف ويشرب نبيذ زبيب معمول بأدوية حارة
~~ومن لم يشرب النبيذ فماء الزنجبيل والدار فلفل مع العسل ويجتنب فيه كل شئ
~~حلو وحامض و مالح، والزمان الخامس شهر الثور والجوزاء، والغالب عليه المرة
~~ويمازجه الريح فاما البلغم والرطوبة فإنه ينقص فيه من البدن ومن جميع
~~الأشياء ويضعف قوة البدن ويتفرق نار المعدة، فينبغي ان يجتنب فيه كل شئ
~~مالح وحامض وحريف ويجتنب فيه البيايام، ويؤكل كل شئ حلو وخفيف أو دسم ويجلس
~~في مواضع باردة ويغتسل بالماء البارد ويجتنب فيه الأنبذة وان شرب شرابا
~~كسره بالماء فإنه إن لم يفعل ذلك يبس عروقه وأحرق بدنه وينبغي ان يشم فيه
~~النيلوفل ويجلس على الرياحين الباردة ويلبس ثيابا مطيبة بطيب بارد ويقل من
~~الباه، والزمان السادس شهر السرطان والأسد والغالب فيه الريح وتمازجه
~~المرة، فاما الرطوبات فإنها تنقض فيه من كل شئ PageV00P575
# يضعف لذلك البدن وتتفرق نار المعدة والتدبير فيه مثل التدبير في الزمان
~~الأول بل يزاد عليه ويوضع في نواحي البيت أجاجين فيها ماء بارد ويتخذ عريشا
~~ويجلس فيه ويرش من فوقه ساعة ms445 بعد ساعة ماء الورد المطيب بأفاوية باردة
~~ويتخذ تماثيل مثل الخام مطيبا بأفاوية مبردة ويضمه إلى نفسه ويجتنب الجماع،
~~وكل زمان من هذه الأزمنة موصول بالزمان الذي يتبعه فإذا بقي زمان من هذه
~~الأزمنة سبعة (أيام) فليؤكل فيه من طعام الزمان الذي يتبعه ليعتاد البدن
~~ذلك.
# الباب الثامن عشر في مواعظ وجدتها في كتبهم فاتخذت منها جملا، قالوا
~~ينبغي للعاقل ان يتأدب بخصال فيها صلاح دنياه ودينه منها الاتيق (1) بامرأة
~~ولا يملكها شيئا من امره ولا يصاحب من لا يحمد طريقته ودينه ولا يدخل بيت
~~الفجار ولا الفواحش ومن يطلبه السلطان ولا يمد رجله في مجلس ولا يعبث بصدره
~~ووجهه إذا يحدث؟؟ لا ينزل في موضع مخوف ولا يسكن أرضا ليس فيها أربعة أشياء
~~سلطان عادل وطبيب عالم وماء جار وأدوية موجودة ولا أرضا قد استرذلتها
~~الملوك ولا أرضا كثيرة الأمراض قليلة الثمار والخير ولا يأكل ولا ينام ولا
~~يجامع في وقت طلوع الشمس ويكون شغله عند طلوع الشمس وغروبها عبادة الله،
~~ولا ينام في الأنداء فإنها تورث السقم، ولا يسير في ظلمة الليل الا ومعه
~~سراج وعصا وعمامة ورفيق يثق به ولا يبزق في أفنية المسجد ولا يغتر بالسياحة
~~ولا يركب من الدواب صعبا ولاما يلتام به ولا يجلس في مربعة ينشب إليها
~~الطرق ولا يديم النظر في الكتب فإنها تضر
# PageV00P576
# بالحواس وتمرض النفس ولا يجلس إلا حيث يجلس ويكرم والديه وقرابته وضعيفه
~~(1) ومؤدبه ويعظم المشيخة وأهل الدين ولا تفارقه الأحجار التي تدفع بها
~~السحر والسم ولا الأدوية المباركة والرقاء المجربة فإنه لا يدري متى يحتاج
~~إلى ذلك ولا يلبس توبا محقورا ولا مشهورا وليكن حليما وقورا سمحا سخيا
~~بعيدا من الشر وأهله ولا يطلب الرزق بالصناعة الدنية والأسباب الضعيفة ولا
~~يفشي سرا الا لمن جربه ويوثق به، ولا يكثر التشكي إلى الناس فان ذلك يسر
~~العدو ويجرئه عليه ويسوء الصديق ويلقى كل أحد بما يحب ان يلقاه به غيره
~~ويتفقد من قرابته وحشمه ما يتفقد من امر نفسه ms446 فان الاستيثار دونهم بالنعمة
~~من اللوم، واعلم أن أصل الذنوب عشر خصال يكتسب بثلث باليد و اللسان والقلب،
~~فاما الذي يعمل باليد فالقتل والسرقة، واما باللسان فالنميمة والكذب
~~والاستهزاء والشم وشهادة الزور، واما بالقلب فالكفر بالله العظيم والحسد
~~والحقد والفكر الردية فكن من ذلك محتفظا ولأهله مباعدا ولا ترد سائلا سألك
~~ولو تناوله تمرة أو كسرة ولا تضر أحدا نزلت به بلية ولا تشمت به واسأل ربك
~~العافية منها ولا تستطيل على أحد بفضل علم أو قوة وإياك والبغي عند الظهر
~~والاعتذار عند الامن والبطر عند الرخاء والاستكانة عند الشميمة ولا تفتخر
~~على أحد فان الفخر والعظمة لله، وإذا رأيت على أحد نعمة في دين أو دنيا
~~فاعرف سبب تلك النعمة ثم التمسها بذلك السبب والتزم الصمت الا فيما لا تجد
~~بدا من الكلام فيه ولا تحمل على بدنك ولسانك فوق طاقتك، ولا تسع الا في
~~احدى ثلاث خصال تزود لمعاد أو مصلحة لمعاش غير اثم وطلب لذة في غير محرم
~~ولا تغتر بما أوتيت من الدنيا ولا تأسف على ما فاتك
# PageV00P577
# منها فان العيش فيها قليل والأثقال منها قريب وكل ما فيها حلم وغرور،
~~الباب التاسع عشر في الدلائل على العلل، انى بدأت فاستخرجت من كتبهم التي
~~وجدتها الأبواب التي فيها ذكر الصحة وحفظها وتدبيرها وسلكت في ذلك المنهاج
~~الذي افتتحت به كتابي هذا ثم رجعت إلى ذكر العلل وعلاجاتها ووجدت علمائهم
~~قالوا ان الجهل والحقد والحسد رأس كل مرض ولن يخلو منها كل ذي روح وانها في
~~لطافتها وتفرقها في البدن شبيهة بتفرق الدهن في السمسم وريح الورد في الورد
~~وان المرض الثاني الذي قد علم الله خلقه وعلاجه فهو فساد الاخلاط الثلاثة
~~الريح وجسمية وعرضية، وقال في كتاب ندان ان العلل سبعة أنواع أولها وجسمية
~~وعرضية، وقال في كتاب ندان ان العلل سبعة أنواع أولها من الوراثة مثل
~~الجذام والبواسير والثاني من الخلقة مثل زيادة عضو ونقصانه واما من انتقاص
~~الاخلاط واما من أسقام نفسية مثل الحزن ms447 والغضب والعشق واما من شدة حر
~~الزمان أو برده واما من التعب واما من مقاساة الشدائد والأهوال واما من
~~أسقام مقضية من السماء مثل الجدري والطواعين واما حتمية لا مهرب منها مثل
~~الهرم والموت واما عرضية مثل خبط الشياطين والغيلان ومثل الضرب والحرق
~~بالنار، وان الموت نوعان حتمي وعرضي فالحتمي ان يحترس الناس من كل شئ مهلك
~~مضر فيأتيه المضرة والموت من حيث لا يحتسب، والموت العرضي من العلل الخارجة
~~مثل رمية حجر يأتيه من حيث لا يعلم أو رمح دابة أو ما أشبه ذلك، وقال في
~~كتاب جرك مثل ذلك وذكر أنه قد تكون الأمراض PageV00P578
# أيضا من هبوب رياح تمر على منابت السموم التي قد توردت ومن الخطايا
~~والآثام، وانه ينبغي حينئذ التوبة من الله وتفريق الذخائر النفيسة والجواهر
~~والأموال التي كان الناس يضنون بها والتصدق بها في السر من غير اعلان بها
~~والفزع إلى دعاء الأكابر والأبرار، وتكون أيضا الأمراض من كثرة الأكل أو
~~قلته أو تناوله في غير وقته أو على غير الشهوة له والتخليط فيه أو الشرب
~~واخذ المتغير الفاسد من الطعام والشراب والماء ومن اكل طير واكل ما لم يكن
~~يعتاده الرجل أو ترك ما كان يعتاده من مطعم أو دعة أو تعب ومن شرب الأدوية
~~التي لم يعتدها وأدوية تشبه السمام في قواها ومن استقبال الريح العاصف في
~~وقت المساء والاكثار من شرب الأدوية الممشية في غير وقتها ويكون أيضا بذنوب
~~سالفة كانت له أو لابائه أو من عسر ولادة أمه له أو لأنها اشتهت في حبلها
~~شيئا لم تجده أو لأنها حسدت غيرها على شئ لم يكن لها مثله حتى أوجع ذلك
~~قلبها ويكون أيضا من سوء مزاج الأبوين.
# الباب العشرون في مراتب الأمراض، ان الأمراض أربعة أنواع منها سريع البرء
~~ومنها عسير البرء ومنها ما يمسكه العلاج فلا يزيد ولا ينقص ومنها ما لا
~~يرجى الا ان يشاء الله، فاما من يرجى برؤه سريعا فان يكون المريض مطيعا
~~للطبيب محبا له ويكون ms448 شابا ولا يكون هرما فانيا ولا رغيب البطن ولا يكون
~~مرضه حادا ولا مزمنا ولا يكون الخلط الذي منه كان المرض (1) ولا يكون ذلك
~~الخلط موافقا لطباع بلده وزمانه، والذي يعسر برؤه ما كان خلاف ذلك وما
~~يحتاج إلى القطع
# PageV00P579
# والكي، والذي لا يبرؤ (الا) ان شاء الله فما ظهر فيه اعلام الموت ومن لا
~~ينبغي علاجه من الناس من كان يعادى الملوك والرؤساء ويخالف الجماعة ويبغض
~~الطب ومن كان قد أئس من الحيات والعافية والعابد الذي يؤثر عبادته على
~~العافية والحياة والكفور لله النزق الذي يدعي الطب وهو جاهل به ولا من قد
~~داوته الأطباء فأعياهم مرضه، الباب الحادي والعشرون في معرفة حالات المريض،
~~تعرف حالات المريض بثلاثة أشياء منها المعاينة والمجسة والسؤال، فاما
~~المعاينة فان يعرف لون المريض وحسه ونبضه وما يظهر من علامات مرضه، واما
~~الذي بالمجسة فمعرفة حرارة البدن أو برده أو لينه أو خشونته، واما بالسؤال
~~فمسألة المريض عن سبب مرضه ووقت هيجانه وضعفه وقوته وما يوافقه من مطعمه أو
~~مشربه وتدبيره أو يخالفه منه، فإذا عرف ذلك عالج كل خلط بما يضاده ويحتاج
~~مع هذا إلى معرفة البلد فإنه إن كان أرضا قاعا قليلة الماء والأشجار فإنها
~~صحيحة وان كان كثير الأنهار والأشجار والأمطار فهي ارض ريف وأمراض ووباء
~~وان كانت بين ذلك فهي بين الوباء والصحة.
# الباب الثاني والعشرون في علل الأمراض والأوقات التي تهيج فيها من علل
~~هيجان الريح، ان من علل الريح اكل الجاف والقابض وقلة الطعم وكثرة الكلام
~~والغضب وحبس المنبعث واكل الحبوب بقشورها وكثرة شرب الماء وكثرة تدريس
~~الكتب وكثرة الجماع واستقبال الريح وتأخير PageV00P580
# العشاء وكثرة البكاء، فاما وقت اهتياج الريح ففي وسط الصيف وصميم الشتاء
~~وعند الافطار وفي اخر الليل واخر النهار، ومن علل هيجان البلغم اكل الحلو
~~والدسم واللزج والبارد والبقل وكثرة النوم والدعة والفرح والخبز المطحن
~~بالثمن واللبن والخبن ولحوم بنات الماء، فاما وقت هيجان البلغم ففي الشتاء
~~والربيع وفي أول النهار وأول الليل وعند اكل ms449 الطعام، واما علة هيجان المرة
~~فالأطعمة الحريفة الحامضة وشرب الشراب وأبوال الحيوان وشرب البلاذري
~~والقاقلة وكثرة الجماع وشدة الغضب وطول الفكرة والحسد والخوف واستنشاق
~~الوجه للشمس والغبار والدخان، فاما وقت هيجانها ففي الصيف والخريف وفي نصف
~~النهار ونصف الليل، الباب الثالث والعشرون فيما يحدث من كل خلط إذا غلب
~~فمما يدل على زيادة الريح وغلبتها الهزال وسواد اللون والاختلاج وكثرة
~~الحزن والسهر والهم والخوف، ومعا يدل على زيادة المرة صفرة اللون وضعف
~~القلب وشهوة أشياء باردة ومرارة الفم والهلاس وقلة النوم والنزق والجدة،
~~ومما يستدل به على زيادة البلغم وغلبته وبياض اللون وسمن البدن وبرده وثقله
~~وخدره وفتوره وكثرة النوم والسعال والربو والغشيان، ويستدل على غلبة الدم
~~بحمرة اللون وكثرة الضحك والبشر، الباب الرابع والعشرون في وجوه العلاج، ان
~~جميع ما يعرض للانسان على وجهين، اما عارض للجسد واما عارض للنفس، فعلاج ما
~~يعرض للنفس ادخال السرور والأمن عليها ونفى الهم والخوف عنها بالأحاديث
~~السارة الموافقة للمريض PageV00P581
# وبالرقى والتعاويذ التي تقوي أمله ونفسه، واما علاج ما يعرض البدن
~~فبالعقاقير والحمية، وكل علاج على نوعين، أحدهما التنقية والاخر التسكين،
~~فاما التنقية فعلى خمسة (1) أنواع أولها القئ ثم الاسهال ثم الحقنة ثم
~~اخراج ذلك بالسعوط، واما التسكين فسبعة أنواع تقوية نار المعدة وان يجوع
~~الانسان أو يعطشه أو يتعبه أو يريحه على قدر الحاجة إلى ذلك أو يجلسه في
~~الشمس أو في الرياح أو في البرد، فاما ما كان من أمراض الرياح أو فساد
~~الهواء واسقام النفس فأفضل علاجه كثرة الدعاء والصدقة والرأفة بالناس وكف
~~الحواس عن محارم الله واستعمال الرقي، وأفضل ما يعالج به الريح الحقن،
~~وأفضل ما يعالج به المرة الاسهال، وأفضل ما يعالج به البلغم القئ، وأفضل ما
~~يشرب للريح دهن الخل لأنه ثقيل دسم والريح خفيفة باردة جافة فالدهن ضد
~~الريح، وأفضل ما يشرب للمرة السمن لأنه أرد حلو لين والمرة حارة مرة، وأفضل
~~ما يشرب للبلغم العسل لأنه خفيف جاف قابض والبلغم ثقيل دسم حلو، فهذا علاج ms450
~~الأبدان.
# فاما النفوس فأفضل ما يعالج به النفوس فالزهد في الدنيا ومجالسة العلماء
~~والصبر على المكروه ومجانبة الحسد والحرص والحقد، ولا ينبغي ان يخرج خلط من
~~البدن قبل أن ينضج فان من فعل ذلك كان كمن اخذ الحية من قبل رأسها ومن جهل
~~أوقات العلاج فقد أعان المرض على المربض، ومن الدواء ما إذا قل لم يقو على
~~الداء وإذا كثر أعقب الفساد، فإذا رأيت مرضا قد ظهرت دلائله فاقلعه من أمله
~~بالقئ وبالشمي أو بالحمية، وقد جمعت في كتابي هذا من علاجاتهم ما خف وعرفه
~~اهل هذا الاقليم وتركت ما سواه، ولذلك لم يمكنني لزوم النظام والتأليف فيما
~~جمعت من كتبهم.
# PageV00P582
# الباب الخامس والعشرون في الفواق، ذكروا انه ينفع من الفواق ان يؤخذ عظام
~~الماشية الأهلية وشوك قنفذ أو ريش طاؤوس محرق ما أصاب من ذلك ويلعق بالعسل
~~أو يغلى أو زنجبيل بالماء ويجعل فيه شئ من فانيذ ويشرب أو يأخذ لبن المعز
~~فيسخن بعضه فيجرع مما سخنه جرعة ومن البارد جرعة مرة من الحار ومرة من
~~البارد مرارا ان شاء الله.
# الباب السادس والعشرون في السعال وعلاماته وعلاجه، يكون السعال من الريح
~~والمرة والبلغم ومن الوثى، وعلة الريحي منه اكل أشياء حريفة أو حامضة أو
~~لزجة ويكون أيضا من السهر، وحبس المنبعث من البدن وعلامته يبس الصدر والجنب
~~والصداع، فاما الذي علته المرة فأشياء حارة ومن التعب وعلامته مرارة الفم
~~وصفرة العين وصفرة البزاق ودوار الرأس وان يتخيل بعينيه شئ مثل شعاع النار،
~~واما البلغم فعلته من أطعمة باردة ثقيلة وعلامته ثقل الرأس وكسل وامتلاء
~~الصدر من البلغم، واما الذي من الوثى فمن صدمة أو صدفة (؟) أو صراع أو حمل
~~ثقيل ما لا يطيق، أو كثرة قراءة الكتب، أو كثرة الجماع، وعلاجه ذلك كله بما
~~يخالف علته التي هيجته، الباب السابع والعشرون في العطش، ان العطش لا يخلو
~~من النارية، غير أن النارية لا تلتهب الا بالريح، فتيبس لذلك الرطوبة،
~~وربما سد البلغم أفواه العروق فلا يسكن لذلك ms451 العطش، فينبغي ان يعرف العلة
~~ثم يعالج بعدها. PageV00P583
# الباب الثامن والعشرون في الاستطلاق والسلال وعلاماتهما الدلائل على
~~الاستطلاق قبل كونه استرخاء البدن وغزز في السرة والبطن وسوء الاستمراء،
~~وربما كان الاستطلاق من الحزن والخوف، فاما السلال فمن الدلائل قبل كونه ان
~~يرى في النوم الغربان والففغا (؟) والقردة ويرى في اليقظة بنات الماء كأنها
~~يابسة أو علته غيره ومن علله كثرة الجماع والحزن والتعب والقتال والشدائد
~~فينقطع بعض أنياط قلبه ويحدث من ذلك قرحة، الباب التاسع والعشرون في
~~الحميات وعلاماتها، تكون الحميات من الريح والمرة والبلغم ومن التعب والغضب
~~والخوف والعشق والشبق والسحر ولعنة الأبوين وخيار ومن السموم ووصفوا لها
~~دلائل كثيرة قد بينت منها ما خف وقل فعلامة حمى الخوف الهذيان والنزق،
~~وعلامة حمى الغضب الرعدة والصداع، وعلامة حمى اللعن والسحر تغير العقل
~~والعطش وعلامة حمى العشق والشبق اختلاط العقل وطول السكوت وذهاب الشهوة
~~والحياء واهتياج الفرح عند ذكر المعشوق، وعلامة حمى الربع وجع الظهر
~~والعضلات ووخز في الجنب والقلب وطنين الاذن والتمطي وأن يكون مرة صالبا
~~ومرة فاترا، وعلامة حمى المرة مرارة الفم وان يصفر لون المحموم وبوله وقيئه
~~ورجيعه ويشتد العطش والرعدة، وعلامة حمى البلغم كراهة الطعام وفتور الحمى
~~وكثرة الريق والسعال وان يبيض اللون والبول والرجيع، وعلامة الحمى التي
~~تهيج من رائحة السمام الغم وذبول البدن وسواد اللون واستطلاق البطن
~~والغشيان، ومما يدل على الحمى التي تهيج من الحر تغير PageV00P584
# حس المذاق والتمطي والتثاؤب وكراهة ما كان يحبه ودري في الاذن، فإذا كانت
~~الحمى من برد هاجت بالليل لان برد البلغم وبرد الليل متشابهان، فاما علة
~~برد اليدين والرجلين في الحمى دون سائر البدن فلان المرة تغلب البلغم
~~فتطرده إلى الأطراف فتبرد الأطراف ويبقى سائر البدن حارا.
# الباب الثلثون في علاجات الحميات يعالج كل حمى بما يخالف عليها من
~~الأطعمة والتدابير، فيعالج حمى المرة بأشياء مرة وحمى البلغم بأشياء حريفة
~~وحمى الغضب بالسرور وان يقبل الأكابر من الأحباب يعنى من القبلة وحمى الغب
~~بالراحة والتمريخ وحمى السحر ms452 واللعن بالعزائم والقوارع من التنزيل والتضرع
~~إلى الخالق وحمى رائحة السمائم بان يشم المسك والعود وأمثالهما، وذكروا ان
~~حمى العشق يذهب بحمى الغضب وحمى الغضب يذهب بحمى العشق وحمى الربع يذهب بها
~~عبادة الله عز وجل وكرامة الوالدين ومصافحة الأبرار وقراءة التنزيل والصدقة
~~والأدوية المباركة، وينفع من الربع والحمى التي تأخذ بالرعدة ان يتبخر
~~برؤوث السنانير وان يرسل على المحموم حيات قد قلعت أنيابها ويفزع بدخول
~~الأعداء عليه بالسيوف وما أشبه ذلك، ومن علاج الحميات ان يمتلئ في أيام
~~الحمى من الطعام والشراب، ويتقيأه لا سيما ان حس بغثيان النفس وكثرة الربو
~~وخفقان الفواد وان يكتحل من ضروب الحمى بأكحال قد وصفوها، منها ان يأخذ من
~~زرنيخ احمر وملح أندراني ودار فلفل اجزاء (سواء) يسحق وينخل ويخلط بدهن
~~ويصير مثل الكحل PageV00P585
# ويكتحل به، أو يأخذ من الحلتيت وشحم الأسد اجزاء سواء وشيئا من ملح
~~اندراني يسحق ويكتحل منه.
# الباب الحادي والثلاثون في اخراج الدم وحبسه، قالوا لا ينبغي اخراج الدم
~~ممن به ورم وناسور ولا من حبلى، ومما يحبس الدم ان يدق زبد البحر ويعصب
~~عليه بعصابة يبرد مجلسه ولباسه ويطلى عليه أطلية يابسة باردة، وإن لم يكف
~~كوى بالنار أو فصد له عرقا من مكان آخر فان الدم يرجع عنه أو يسقى دم
~~الظباء أو دم الجواميس أو دم لخنزير أو دم التيس البري ويأكل من لحومها فان
~~هذه الصفات تنفع من أنواع نزف الدم ان شاء الله.
# الباب الثاني والثلاثون في علامات طول البقاء وسرعة الفناء وما المريض
~~قالوا ان الرجل إذا كان شعره لينا دقيقا منتصبا وكانت جبهته مثل نصف القمر
~~وجبينه مشرفا واذنه تامة كثيرة الشعر وشحمة الاذن معتدلة وعينه لا جاحظة
~~ولا غائرة وكانت خالصة السواد والبياض وكان احمر الشفة جيد الثنايا
~~والأضراس معوجها دقيقة المقادم وافر اللسان طويل الأصابع معتدل العنق مكتتم
~~فقار الظهر جهير الصوت وكان محبا للجود والعفاف والصدق والسوية والاصلاح
~~بين الناس كان أطول اهل زمانه عمرا.
# فاما علة (1) الموت والفناء ms453 فان تتغير حالاته واخلاقه وصورة وجهه ويحدث
~~عوج في أعضائه أو فساد دل على فساد بدنه واقتراب اجله.
# PageV00P586
# ومن الدلائل على الأمراض القاتلة ان ترى المريض يتقلب ابدا على ظهره
~~ويحمل رجلا على رجل وتراه منقطع النفس كثير العبث يلتقط بيديه من الثياب
~~شيئا أو تتورم يداه ورجلاه أو بيضتاه أو من اصابه ربو وسعال فينبهر ومن خف
~~وهزل جسمه هزالا شديدا من غير سبب ومن يصفر لسانه ويخرج من فمه مدة أو يشم
~~من جسده ريح المسك والسمن والطين ومن يتبرم بالقيام والقعود ومن عرض له برد
~~في أيام الحر وحر في أيام البرد ومن يحدث في انفه وجبهته غضون ويتغير فعل
~~حواسه فيرى الواحد اثنين والشئ الأسود ابيض ويلتمس الحار فيظنه باردا.
# قالوا ويستحب العلماء ان يكون رسول المريض إلى الطبيب من اهل بيت المريض
~~ومن اهل دينه وان كانت علة المريض من الدم أو المرة ان يأتي الطبيب وهو
~~قاعد على شاطئ نهر أو يريد الاغتسال، أو يرى الرسول إذا خرج من البيت
~~ألوانا حسنة من الطير أو يسمع قراءة عابد أو ضرب طبل وزمر وصرير العجل أو
~~يرى جرة مملؤة ماء أو امرأة قد الزمت ولدها أو بقرة معها عجلها أو يرى كل
~~شئ مقبل إلى الزيادة مثل غلام أو شاب أو يرى كلبا يأخذ من يمينه إلى يساره،
~~ويستحب نباح الكلب ورويتها، ويستحب ان كان المريض به سلعة أو شئ يحتاج إلى
~~القطع ان يسمع الرسول قائلا يقول اقطع وان كانت به دبيلة ان يسمع قائلا
~~يقول أثقب أثقب وان كان به نزف الدم ان يسمع الرسول قائلا يقول احبس احبس،
~~ومما يكره ان يأتي الرسول وفي يده عصا أو يرى رجلا وسخا ناقص الخلقة منخرق
~~الثياب أعور أو اسود أو أحول أو أن يكون الرسول يعبث في طريقه بأغصان
~~الشجرة والنبت فقطعها بيده أو يقطع شعره أو ظفره بيده أو بأسنانه أو يعبث
~~بالرماد والعظم أو يلقى ثوبه على عائقة (؟) PageV00P587
# الأيمن ولا يستحب ان ms454 يرى الطير على شجر يابس أو على شجر له شوك.
# الباب الثالث والثلاثون في الأرواح التي تعرض للناس، ان مذهبي فيما اكتب
~~من قول الهند في هذا الباب وغيره ليس مذهب المتقلد له بل مذهب الحاكي، على
~~انى رأيت أكثر الأمم مجمعين على تثبيت هذه الأرواح وكذلك الأنبياء صلوات
~~الله عليهم قد ذكروا الشياطين والجن في كتب التنزيل، فاما فلاسفة الروم
~~فإنها أنكرت ذلك وقالت الهند ان هذه الرياح تخالط الناس لعلل كثيرة فمنها
~~ما يخالطهم لشهوة اللحم والدم أو الحرص على الكرامة والتعظيم أو للحب لمن
~~يخالطه والعشق، وانما تتمكن منهم إذا صاروا في وحدة أو ظلمة أو في بيت
~~عبادة قد خرب أو مقبرة أو في مربعة وتتسلط على الانسان إذا لم يتنظف أو عند
~~ارتكاب المحارم ويعرض للناس في وقت امتلاء القمر أو في اوله وصنف منها في
~~وقت المساء أو في ثمانية أيام من الشهر، وانما دخولها في الأبدان بمنزلة
~~دخول شعاع الشمس في البلور ودخول الروح في الجسد، ومنها أرواح لها خدم ومن
~~خدمتهم أولئك يكون التعرض للناس، وربما كان تسلطها بان يقول السيد لعبده أو
~~الوالد لولده اخذك الشيطان أو لسعتك الحية، ومن اعلام ما كان يخالطه من
~~الناس ان يلحس ريقه ويرعد فرائصه ويكثر نومه ويحب صعود الجبال ويعدو على
~~البروق كأنه يريد اخذها، وهذه الرياح تهرب من الجواهر ومن أكاليل الورد
~~والياسمين ومنها ما يطلب الفداء فيوضع فداؤه في بيوت العبادة في ضروب
~~الأكاليل والطيب، ووصفوا لكل صنف منها ما يفادي PageV00P588
# به لكني لم اذكره إذ كان أكثر ما هاهنا مما لا أصدق به، قالوا فان لم
~~يخرج بالفداء اخذ من شعر الذئب وجلده ومن الثوم والحتيت يدق ويعجن ببول
~~التيس ويتبخر به، أو يؤخذ الخردل والزنجبيل وفلفل ودار فلفل وزرنيخ احمر
~~واصفر ومن شعر الأسد وشعر الببر والدب والنمر والسنور والفرس والبقرة
~~والقنفذ وابن عرس والأيل ويسحق من هذه كلها ومرارتها وأبوالها ويتبخر به،
~~وينفع من صنف منها سموه مذهب الذكر ms455 ان يؤخذ من ودك ابن عرس وشحم السنور
~~وابن عرس والحية والضبع والثور والبقرة ومرارات هذه ويطبخ بدهن ويسعط منه
~~ويمرخ به يديه، وإن لم يوجد ذلك كله فبعضه، وينفع من صنف سموه مسكن العقل
~~بان يكمد صاحبه ويسهل بطنه بأدوية حريفة وينفخ في انفه من خردل ومسحوق حتى
~~يصرع ويرسل عليه الحيات ليفزع منها ويضرب بالعصا ويشعل حوله النار ويشار
~~اليه انك تريد أن تطرحه في النار، فاما أم الصبيان فإنه ينفع منها ان يؤخذ
~~وبر النسر والبومة والأيل ومن الشعير والمقل والسمن والأرز فيتبخر به الصبى
~~في أول النهار وآخره، ويؤخذ من الياسمين أو الأرز المقلو أو المطبوخ ويوضع
~~ذلك على مشرعة تردها البقر ويغتسل الصبي وظئره في موضع يلتقى فيه نهران،
~~وصنف منها يتبخر له الصبى من زبل الدجاج وريشه وجلدة الحية وخلقان من ثياب
~~العباد والترياقات، فإنهم ذكروا في كتبهم أشياء يدخن بها للهوام وأشياء
~~يطلى بها الطبل فإذا ضرب ذلك الطبل هربت الهوام التي تبلغها صوته وأشياء
~~عجيبة مثل ذلك، وقال بعض اهل الروم ان اخذت من أظفار السلحفاة وأظفار كلب
~~وحمة عقرب ثم تأخذ قطعة من جلد الأيل وتصور فيه ذراريحة من الذراريح بين
~~يديها صورة PageV00P589
# القمر وتصير تلك الأظفار فيها وتشدها وتعلقها على المجنون رأيت شيئا
~~عجيبا.
# الباب الرابع والثلاثون في أدوية الاسهال والقئ وعلاج الحميات.
# دواء نافع من الحميات والحصاة والمرة والدم يقال له دواء ملكي، أخلاطه
~~خير بوا وقرفه وفطراساليون وزنجبيل وفلفل ودار فلفل وأصول السعد وبرنج
~~وآملج اجزاء ومن التربد ثمانية اضعاف دواء واحد من هذه الأدوية ومن السكر
~~مثل ستة اضعاف دواء واحد من هذه الأدوية يدق نعما وينخل ويصير ذرورا فمن
~~كان صاحب بلغم ذر منها على ماء فاتر وشربه ومن كان صاحب مرة ذره على العسل
~~والنبيذ وشربه ان شاء الله.
# دواء مسهل لأصحاب المرة الصفراء ان تأخذ من قصب سكر وتشقه باثنين واثقب
~~جوفه ثقوبا كثيرة واحشو تلك الثقوب بذرور التربد واشوه بالنار ثم اخرج ما ms456
~~في جوفه من التربد واسق مانحه واشق، قالوا ومن أفضل أدوية المشي التربد
~~ووصفوا منه ألوانا كثيرة من أنبذة وأطعمة وأخبصة وذرور، من ذلك أن يؤخذ
~~ذرور التربد والزنجبيل والهليلج ومن الفلفل وديودار من كل واحد نصف جزء يدق
~~ويشرب بماء فاتر.
# دواء مسهل لأصحاب البلغم يؤخذ هليلج وآملج وبرنج من كل واحد جزء ومن
~~التربد سبعة اجزاء ومثل اجزائها كلها فانيد يدق ويسحق وينخل ويشرب.
# قالوا وأفضل أدوية القئ ان يؤخذ ورد جوز القئ في زمانه ويوضع في الشمس
~~حتى يجف ثم يسحق ويجعل ذرورا على الماء PageV00P590
# السخن ويمضغ على الفجل قليلا ثم يتقيأ ويشرب بعد ذلك هذا الدواء فإنه
~~ينفع من البلغم.
# فاما ما ينفع من المرة فخذ أصول السوس واغله بالماء وخذ ذلك الماء واجعل
~~فيه شيئا من جوز القئ وشيئا من الملح الأندراني والعسل واشرب منه، ومن طالت
~~حماه فخذ من الزنجبيل والزبيب والتمر واغله باللبن واجعل فيه شيئا من السمن
~~والعسل واسقه منه أو خذ جزء من لبن حليب واغله بأربعة اضعافه من الماء حتى
~~يذهب الماء واسقه منه.
# الباب الخامس والثلاثون " من كتب امرأة هندية " في تنقية الوجه وعلاج فم
~~الرحم، دواء ينفع بأذن الله من ضربان الرحم ان يؤخذ من عروق السوس مسحوقا
~~مع سمن بقر عتيق أو حديث ويسقي منه عدة ليالي أو يأخذ من الفرنجمشك وهي
~~الزكاية التي تدرك مع الشاهسفرم ويعصر ماؤها وهو رطب قدر ثمانية مثاقيل
~~فانيد عتيق يداف الفانيد بشراب صاف ويشرب منه ثلاثة أيام على الريق، وينفع
~~من سيلان الرحم ورطوبتها ان يؤخذ من لبن اللك ثمانية مثاقيل ومن لبن بقر
~~حليب سكرجة ومن سكر طبرزد أربعة مثاقيل يدق ويسحق وتشرب منه حين تأوي إلى
~~فراشها فإنه جيد مجرب، أو يأخذ من الزاج الذي يصبغ به الثياب ومن الخرز
~~الذي يسمى اندررار (؟) يوجد في مرارة البقر من كل واحد مثقال يدق ويخلط
~~بعسل ويلعق على الريق ثلاثة أيام وزيادة، وينفعها ان يتعب بدنها ويأكل كل
~~شئ مجفف ms457 يابس، علاج المكتهلات حتى تكون مثل الابكار، يؤخذ من شحم الجرذان
~~ودهن سمسم غير مقشر ومن البادنجان اجزاء سواء يدق PageV00P591
# ويسحق ويرفع في قارورة ويطلى منه على فم الرحم ويرفع منه في فرزجة صغيرة
~~في كل وقت فإنه يعيد العجوز بكرا بأذن الله، أو يؤخذ من العفص وعظام محرق
~~ومن البادنجان اجزاء سواء يدق مثل الكحل وتذر على فم الرحم قبل الجماع، أو
~~تأخذ من فلفل ودار فلفل وزنجبيل وهليلج وزعفران وعفص وورق الآس والجلنار
~~وورق الأترنج وورق الزيتون والمسك اجزاء سواء أربعة مثاقيل، ومن ماء عروق
~~الرمان وماء عروق الصفصاف المطبوخ مائة وعشرون أستارا يصب ذلك في قدر نحاس
~~ويجعل فيه من دهن سمسم أربعين أستارا ومن البان البقر الحليب ثمانين
~~أستارا، يطبخ فيه الأدوية ويساط ويوقد تحته بنار لينة حتى يبقى الدهن ويذهب
~~الماء ويصفى بخرقة كتان ويرفع في جرة خضراء ويدهن به النافعة (1) داخلها
~~وخارجها ليلا ونهارا فإنه ينفع من جميع ما فيها ويجففها ان شاء الله، آخر
~~ينفع النافعة (1) من رطوبة الرحم والنتن يؤخذ من سليخة ومن اللك والفوه
~~والحضض وهليلج وآملج ودار فلفل وملح اندراني اجزاء سواء يدق وينخل ويرفع
~~منه في النافعة (1) فإنه يطيب ريحها ويجففها ويضيقها، أو تأخذ من زاج
~~الأساكفة ومن الجلنار اجزاء سواء تسحق بماء بارد وترفع في قطنة سبعة أيام
~~فإنه يجفف ويضيق، أو يؤخذ من المر والجلنار وعود الالنجوج والصندل الأبيض
~~وسمسم غير مقشر اجزاء سواء يطبخ بدهن سمسم أو دهن خردل ابيض ويرفع في فرزجة
~~ويعتدل به النافعة (1) ان شاء الله.
# آخر ينفع النافعة (1) ويذهب بالبغضاء ويحبب إلى الزوج وينبغي للنساء ان
~~تكون هذه الدخنة عندهن ولا يفوتهن، ان يؤخذ من السنبل والقسط والآسارون
~~والزرنب والزرنباد والسعد
# PageV00P592
# والبسبابة والجلنار والقرفة وعود الالنجوج ومسك وعنبر وكندر والسندروس
~~وأظفار الطيب وجوز بوا وخير بوا وهرنوه وفلنجة وقاقلة وصندل ابيض وقصب
~~الذريرة ومن المر اجزاء سواء يدق وينخل ويعجن بشراب عتيق ريحاني ويتخذ منه
~~قرصا ويجفف في الظل ثم يدخن منه ms458 فإنه جيد غاية.
# دواء يعين على الحبل يؤخذ من شحم المعز وشحم السمك وشحم الجاموس من كل
~~واحد مثقال يداف بلبن بقر حليب مسخن وتشربه المرأة حين تأخذ مضجعها تفعل
~~مثل ذلك سبع ليال متواليات عند طهرها ولا تجامع في تلك الليالي حتى إذا
~~انقضت المدة فجامعها فإنها تحبل بأذن الله، ويكون ولدها جميلا صحيحا عاقلا
~~ان شاء الله.
# ومن أراد أن تلد له توأمين فلتأخذ من البان الشاة ما أرادت والبان الأتن
~~والبان اللقاح وشيئا من زنجبيل مدقوق تذره على هذه الألبان وتدعه يوما
~~وليلة ثم تمخضه وتخرج زبده وتأخذ ذلك الزبد كله وتطلي منه النافعة (1)
~~داخلها وخارجها فإنها ان حبلت لحبلت توأمين ان شاء الله.
# دواء لتنقية اللون حتى يصير شبيه القمر، يؤخذ جلد شجرة يقال لها "
~~بطبرستان " الخلاف البلخي وله ورق احمر في وقت جري الماء في العود وييبس في
~~الظل فإذا احتجت إليها فصيره في لبن بقر سبعة أيام، كلما تغير اللبن أهرقته
~~وجعلت لبنا غيره وجففه في الظل واسحقه على صلاية بلبن حليب أو بماء ثم اغمر
~~به الوجه بالليل والنهار وتوق الريح والوهج فإنه يصير الوجه مثل القمر بأذن
~~الله،
# PageV00P593
# آخر يصير لون المرأة مثل وهج النار، خذ من خردل ابيض وزرنيخ احمر اجزاء
~~سواء تسحق على صلاية بماء أو بلبن ثم تغمر به الوجه سبعة أيام، فإنه يحمر
~~الوجه.
# ومن كان بوجهه كلف أو غلظ أو كدورة فليعصر اخثاء البقر ويأخذ من عصارته
~~ومن بول البقر وعصارة البادنجان ويطلي به الوجه سبعة أيام، دواء مبارك يقوي
~~بأذن الله البدن ويصلح فساده ويرزق الله به الذكران من الولد ويسمى السمن
~~الهليوني، تأخذ من أصول الهليون ثمانية أرطال واغله باثنين وثلثين رطلا من
~~ماء حتى يبقى منه ثمانية أرطال واجعل فيه لبن بقر أربعة وستين رطلا ومن سمن
~~البقر ثمانية أرطال ومن هليون مسحوق رطلين ثم أنزله عن النار وبرده واجعل
~~فيه رطلين من فلفل مسحوق وثمانية أرطال عسل واسق منه على قدر القوة ان ms459 شاء
~~الله.
# الباب السادس والثلاثون في أدوية مركبة واشكال طريفة، دواء إذا اخذ منه
~~اثنا عشر شهرا اسود الشعر ونفع من البرص والجذام وطرد الرياح وجدد القوة
~~والشباب وطيب النفس ونفع من المليلة ووجع الخاصرة والأبردة والبواسير.
# أخلاطه تأخذ هليلج اسود وبليلج وآملج من كل واحد ستة وثلثين مثقالا
~~شيونيز أربعة وعشرين مثقالا طاليسفر تسعة مثاقيل قاقلة وسعد وبلاذر من كل
~~واحد " ستة مثاقيل فلفل ودار فلفل وزنجبيل من كل واحد " اثنا عشر مثقالا
~~يدق كل واحد على حدة وينخل بخرقة صفيفة ويؤخذ ستمائة مثقال فانيد سجزي
~~فيلقى في طنجير ويذاب بالنار ويطرح فيه الأدوية PageV00P594
# حتى يختلط ويتخذ منه ثلث مائة وستين بندقة ويأخذ كل يوم واحدة، وان شرب
~~منه شهرا أو شهرين نفع من أمراض كثيرة.
# صفة دواء برهم الرسائني،؟؟ ذكر الهند انه اخذه بعض علمائهم بعد كبر وضعف
~~عن التعلم فاجتمع العلماء وركبوا له هذا الدواء فرد الله قوته إلى قوة من
~~أتى له أربعون سنة، وبرهم اسم ذلك العالم ومعنى الرسائني المشبب المجدد،
~~(1) وهو ان تأخذ الف هليلجة وثلاثة آلاف آملجة وتصير في كيس وتأخذ أخلاط
~~الدسمولية ومعناه عشرة ألوان أصول أدوية معروفة، منها بلمول (2) وافصد (3)
~~وشوناق (4) وبما سموح (5) وباطل وبرهط وقند قارف (6) والخسك وسالفرن (7)
~~وفرسيفون (8) وتأخذ من أصول الحلفاء وأصول العصا وهو نبت يكون مع البردي
~~وأصول النساب وأصول القثاء أو عقده وأصول الأرز وأصول الخولان وهو نبت بمكة
~~وأصول قصب سكر وأصول الجارح وهو نبت يعتلفه الإبل في طريق مكة وأصول الخروع
~~واصل الخطمي وأدوية يقال لها جيبق ورسفق وسد (9) ومهاميد وجيبنتى وراسن
~~يابس من كل واحد رطلين يغسل ذلك كله ثم يرض ويجعل الهليلج والأملج في كيس
~~كرابيس وسائر الأدوية في كيس ويعلقها في قدر نحاس ويصب عليها الف رطل من
~~ماء ويغلى حتى يبقى الربع ثم يخرج الكيسان ويمرسان مرسا شديدا في اناء نظيف
~~ويصب عليها من ذلك الماء أولا فأولا حتى لا يبقى من قوة الأدوية شئ الا خرج
~~ثم يرد هذا ms460 الماء إلى الماء الذي في القدر ويري بأثفال تلك الأدوية ويحول
~~تلك الماء في قدر دون القدر
# PageV00P595
# الأول ويجعل فيه من سكر سليماني مائة منا ومن سمن البقر خمسين رطلا ومن
~~دهن شيرج ثلثين رطلا ويؤخذ من قرفه وقرنفل وهال وسعد وورد وخربق وهو عروق
~~كركم ودار فلفل وفلفل ابيض صغار وعود وصندل ومدفعون (؟) ومسكفسا (1) ووج
~~وطوفال (؟) ووسك وأصول السوسن وبرنج وطباشير من كل واحد نصف رطل يدقها
~~ويجعلها في القدر وأوقد تحتها بنار لينة حتى ينعقد ويصير مثل العرق وينزله
~~من النار ويدعه يوما وليلة ثم يجعل فيه من العسل ستين رطلا ويجعل في آنية
~~خضراء قد كان فيه السمن، الشربة منه بعد أن يأتي عليه سبعة أيام وزن درهم
~~إلى عشرة دراهم على الريق بماء بارد، وكل ما عتق فهو أجود له، ولا يحتمي
~~عليه شئ من الأشياء رأسا، وهو جيد للنقرس والجذام والبرص واللقوة ويقوى
~~الذهن ويكثر ماء الرجل ويكثر الولد ومن رزق له ولد وهو يشربه خرج ولده
~~ذكورة شجاعا أقوياء وهو من مبارك الأدوية ويذهب بالشيب ويسمن الكلية بأذن
~~الله، وقال كاتب هذا الدواء ان وجد لعمري أو عرف الا كتبناه لمن يجده
~~ويعرفه في بلاده.
# صفة السلاجيت وهو دواء كبير ينفع من كل مرة لزجة غليظة ويصفي اللون ويزيد
~~في الفهم ومن تناثر " الشعر " (2) وبياضه والسعال والبهر والفواق وضربان
~~القلب وفتور الشهوة ووجع الجنب والاسهال الزريع ومن الحكة والقروح واليرقان
~~والاستسقاء وقلة الزرع ومن الناسور وهو للرجال أنفع منه للنساء، ويقال انه
~~ان اخذ على ما وصف شب الشيوخ، فاما السلاجيت نفسه فإنه
# PageV00P596
# أبوال تيوس جبلية فإنها تذهب أيام هيجانها فتبول على صخرة في الجبال
~~فتسود تلك الصخرة لأبوال مختلطة بزروعها وتصير كالقار الدسم ا لدقيق. (1)
~~أخلاطه هليلج وبليلج وآملج وفلفل ودار فلفل ودهمشت وخير بوا وقرفه وبسباسه
~~وعود وباله وكوكنار (2) وطباشير واكثمكث وباقس من كل واحد أربعة مثاقيل ومن
~~المقل " مائة " (3) وستة وثمانين مثقالا ومن السلاجيت المنقى المغسول
~~المقروع منه مأتين وستة وستين ms461 مثقالا ومن " السكر الطبردزد " (4) مائة
~~وأربعة وثلاثين مثقالا ومن دهن خل سبعة عشر مثقالا ومن الذهب الأحمر والفضة
~~الصافية والنحاس الأحمر والحديد الفولاد من كل واحد ثمانية مثاقيل، تحرق
~~الجواهر وتدق وتنخل مع الأدوية وتخلط جميعا مع العسل والدهن والسمن ويرفع
~~في بستوقة خضراء الشربة وزن مثقال بلبن معز أو بماء فاتر، ولا يأكل الحوامض
~~والبقول وبخاصة عنب الثعلب " ويزاد فيه من العسل المنزوع المرغوة تسعة
~~وستين مثقالا ومن الثمن أربعة وثلثين مثقالا "، صفة حرق الفولاد يضر الحديد
~~صفائح ثم يطبخ هليلج وبليلج وآملج ويصفي ماءها ويجعل في قدر نحاس ويوقد
~~تحته بنار لينة ويسخن الفولاد حتى يحمر ويغمس في ذلك الماء ثم يعاد في
~~النار ويحمى حتى إذا احمر غمسه أيضا في الماء يفعل به ذلك احدى وعشرين مرة
~~ثم يصفى ذلك الماء ويأخذ ثفله الذي رسب من الفولاد ثم يعيد القدر على النار
~~ويجعل فيه بول
# PageV00P597
# البقر ويحمي الحديد ويغمسه فيه يفعل به ذلك احدى وعشرين مرة ثم يأخذ ثفله
~~أيضا يفعل ذلك بالفولاد في ماء الهليلج والبول حتى يخلص لك من ثفله ثمانية
~~مثاقيل وكذلك يفعل بالنحاس أيضا حتى يستوفى منه أيضا ثمانية مثاقيل.
# صفة حرف الفضة، فاما الفضة فإنك تبردها بالمبرد حتى تصير مثل التراب ثم
~~تطبخ بماء الملح في مغرفة حديد حتى تحرقه حرقا جيدا، وإن لم يحترق ألقيت في
~~المغرفة شيئا قليلا من كبريت اصفر فإنه يحترق، وتأخذ منه ثمانية مثاقيل كل
~~ذلك مدقوق منخول.
# صفة حرق الذهب، تبرد الذهب بالمبرد حتى يصير شبه التراب وليكن معه مثقال
~~من الأنك وهو السرب وتبرد الأنك أيضا مع الذهب ثم يذاب جميعا ويترك ساعة ثم
~~يبرد أيضا يزاد عليه مثقال من الأنك ويبرد بالمبرد أيضا ثم يلقي في مغرفة
~~ويصب عليه ماء الملح ويغلي حتى يذهب الماء ويبقى الذهب والأنك ثم يدق
~~بالهاون حتى يصير مثل الذريرة، فاما تصفية السلاجيت فان تأخذ من ماء الحسك
~~وبل البقر ويلقيهما في السلاجة في اناء جديد (1) بقدر ما يغمره ms462 ويوضع في
~~الشمس الحارة ويترك ساعة ثم يدلكه باليد دلكا شديدا ويصفى الماء عنه في
~~آنية حديد ويضعها في الشمس ثلاثة أيام ثم يأخذ ثفله الخاثر ويصبت الماء
~~الذي ليس فيه السلاجة ثم يصب عليه ماء الحسك والبول أيضا وتدبره كما تدبرت
~~المرة الأولى، يفعل به ذلك ثلث مرات ثم يضعه في الشمس أحدا وعشرين يوما حتى
~~يغلظ ويصير مثل العسل ويسود مثل القار.
# PageV00P598
# صفة سلاجة لون آخر، تأخذ من السلاجة المصفى جزء ومن الكوز أربعة اجزاء
~~تنقى الكوز وتدق نعما وتخلط بمثل وزنه من العسل ومثله من السكر ومثل نصف
~~العسل سمن بقر ترفع وتخلط في قارورة، الشربة وزن مثقال بماء فاتر أو بلبن
~~بقرة فإنه ينفع بأذن الله مثل الأول.
# دواء يفرح القلب ويسمى محديانا، تأخذ من الورد وزن ستة درهم ومن السعد
~~الهندي وزن خمسة درهم ومن القرنفل والمصطكي والسنبل واللآسارون من كل واحد
~~وزن ثلاثة درهم ومن القرفة والزرنب والزعفران من كل واحد وزن درهمين، ومن
~~البسباسه والقاقلة والهندباء وخير بوا وجوز بوا من كل واحد وزن درهم، تدق
~~هذه الأدوية وتنخل وتخلط ثم يؤخذ رطل من آملج منقى فيصب عليه تسعة أرطال
~~ماء ثم يطبخ حتى يبقى الثلث ثم يصفى ويطرح في مائة رطل من فانيد سجزي ثم
~~يطبخ الثابتة بنار لينة حتى يغلظ ويصير مثل اللعوق فإذا صار كذلك رفع القدر
~~على النار والقى فيه الأدوية ثم يحرك بعود خلاف حتى يختلط ثم يخرج من القدر
~~ويجعل في جرة خضراء يؤخذ ما بين مثقال إلى مثقالين ويصف على الريق فإنه
~~ينفع من أنواع كثيرة ويسمى انواسداروا (1).
# هذه صورة الشكل الشطرنجية ثمانية في ثمانية إذا جمعت ما في طولها كان
~~لونا وان جمعت ما في عرضها كان لونا آخر وإذا جمعت ما في النصف من البيت
~~الأول كان ذريرة وما في النصف الأسفل كان طلاء للحمام وإذا جمعت ما في
~~النصف الأعلى من البيت الأول كان ذريرة وما في النصف الأسفل كان طلاء
~~للحمام وإذا ms463 جمعت ما في النصف الأعلى من البيت الثالث كان دخنة
# PageV00P599
# وما في النصف الأسفل منه كان طلاء للحمام وإذا جمعت ما في خمسة أبواب من
~~البيت الرابع كان دخنة وحبا للفم وما في ثلاثة بيوت من أسفله طلاء الحمام
~~وما بقي منه، وإذا جمعت ما في النصف الأعلى من البيت السادس كان حبا للفم
~~وما بقي منه ذريرة، وإذا جمعت ما في النصف الأعلى من البيت السابع كان دخنة
~~وما في النصف الأسفل حبا للفم، والنصف الأعلى من البيت الثامن دخنة والنصف
~~الاخر طلاء للحمام. PageV00P600
# وهذه أبواب خفيفة من الطب ليكون زيادة في فوائد الكتاب وفضيلة في علم
~~الطب، فان الطيب والطب متناسبان فان اللخالخ والنضوجات وماء ورد وميسوسن
~~الموصوف للأدوية هو أيضا طيب.
# " ذريرة طيبة كان يستعملها كسرى لمنفعتها " خذ من الذريرة المنخولة
~~بحريرة صفيقة ومن العود الهندي ثلاثة عشر مثاقيل ومن المسك مثقالين ومن
~~الغبر مثقالا ونصف يسحق المسك سحقا رقيقا لا يحترق وينخل بحريرة ويخلط
~~العنبر قبل المسك ويستعمل ويذر منه في الجيب والكم.
# ذريرة أخرى طيبة، خذ من العود الهندي جزئين، ومن الصندل جزئين يدق وينخل
~~بحريرة ويعجن بماء ورد ويقطر عليه قطرات من النضوج ويسحق أيضا حتى يختلط
~~ويبخر ببخور طيب ويسحق أيضا على الصلاية حتى يجف ثم يجعل فيه من المسك
~~والعنبر ما أمكن، ذريرة النسرين، خذ من النسرين الجاف واخرج صفرته وصير تلك
~~الصفرة في جام نظيف وجففه في الظل واسحقه وانخله بحريرة والق عليه من المسك
~~والسك الجيد الفائق ما أمكن.
# ذريرة الأترج، خذ من قشور الأترج الأخضر منه الطري ولا يكون فيه شئ من
~~لحمه وجففه واسحقه على الصلاية، وكلما جف على الصلاية صببت عليه " ماء
~~الأترج " ماء المرزنجوش تفعل ذلك مرارا كثيرة ثم تسحقه حتى يجف ثم تصير معه
~~شيئا من المسك والعنبر أو من العود المسحوق أو السك الفائق ما أمكن منه
~~واستعمله.
# ذريرة الصندل، خذ من الصندل الأصفر واحده وحركه على الصلاية وصب عليه ماء
~~الورد ساعة بعد ms464 ساعة حتى يخرج منه قدر ما يحتاج عليه وصيره ثخينا خاثرا ثم
~~اجعل ذلك في جام PageV00P611
# نظيف وجففه في الظل واجعل فيه من المسك المسحوق المنخول ومن العنبر ما
~~أمكن، وإن لم يمكن ذلك جعلت مكانه العود والسك " واستعملها عند نومك كما
~~كان عبد الملك بن مروان يستعملها لوقت الجماع، وهي من أنفع الذرارير
~~للتهييج ".
# صفة ماء الرياحين خذ من الأترنج المتغير قليلا ومن التفاح الزابل قليلا
~~ومن السفرجل والنرجس والنمام والمرزنجوش قليلا واجعل ذلك كله في القرع وصب
~~عليه ماء الورد بقدر ما يغمره أو الماء القراح وشد رأس القرع بالانبيق وشد
~~حول الانبيق بخميرة وأوقد تحته لينة حق يتصعد ماؤه كما يتصعد ماء الورد
~~وغيره من المياه والخل والشراب ليبض فإنه يخرج طيبا جيدا وكذلك يصعد ماء
~~القرنفل والزعفران وغيره من المياه على هذا المثال.
# بخور طيب، خذ من العود الهندي وزن درهم ومن المسك وزن دانق ومن العنبر
~~والكافور من كل واحد دانق ونصف وثلث شعيرات زعفران ويتبخر به فإنه يخرج
~~غاية.
# مثله جيد خذ من العود أوقية ومن القسط الأبيض نصف أوقية ومن الأظفار
~~البحري نصف أوقية ومن السك مثقالين يدق دقا نعما ثم يسحق نطرا ويجفف على
~~طبق ثم يؤخذ قدر ملعقتين من العسل فيذاب فيه من العنبر نصف مثقال ويتوقى
~~عليه الاحتراق ويعقد تلك الأفاوية بذلك العنبر والعسل ويذر في الدرج قدر
~~مثقالين مسك مسحوق ويصير فيه البخور ويذر فوقه أيضا قدر ربع مثقال من المسك
~~المسحوق ويرفع ويستعمل غالية من غوالي الملوك، تأخذ ثلاثة مثاقيل مسك جيد
~~ومثقالا من عنبر ومثقالين من سك جيد ومثقالين عود هندي وثلثة آواق دهن بان
~~خالص، يسحق المسلك على صلاية سحقا رقيقا لئلا يحترق وتنخل بحريرة وتذيب في
~~زجاجة شيئا منه أو نور حجارة PageV00P612
# فإذا ذاب قطرت عليه البان ثم ذررت عليه سائر الأشياء وتذر المسك آخرها
~~وتخلط وترفع في زجاجة شيئا منه فتغطي رأسها لئلا يصيبها الندى وتتوقى على
~~العنبر أيضا لئلا يحترق بالنار ولا يتنشط. ms465
# غالية خفيفة المؤنة، تأخذ من عود هندي مثقالا ومن المسك الجيد مثقالا
~~ووزن دانق من زعفران ومثقالا من صندل ووزن درهم من قرنفل ووزن دانقين سنبل
~~تدق جميعا ما خلا المسك وتعجن جميعا بشئ من نضوج معتق أو بما يعجن به
~~اللخلخة وتخمر في اناء من زجاج شامي وتبخر بعود هندي ثلثين مرة وتتوقى على
~~العود الاحتراق فإنه إن بخر بعود محترق فسدت رائحته ثم تخرج من القدح وتسحق
~~على صلاية وتسحق المسك على جدة سحقا جيدا، وتجمع وتعجن بدهن بان جيد
~~وتستعمل، وان جعلت فيه شيئا من مسك مسحوق منخوال بحريرة كان أفضل، صفة مسوح
~~للرجال طيب، يؤخذ قطعة صندل اصفر غليظ قدر شبر أو أكبر ويثقب فيه أربع ثقب
~~أو زيادة واحشو إحديها بمثقال من مسك مسحوق والاخر بمثقال عنبر والاخر
~~بمثقال من كافور، وقطعة عود هندي حككته على صلاية حكا شديدا بماء ورد واخذت
~~من ذلك الماء على يديك وطليته على الجسد، وان زدت الثقب وجعلت في بعضها
~~زعفرانا مسحوقا وفي بعضها المسك المسحوق وفي بعضها الورس الحبشي كان طيبا.
# صفة مسوح آخر طيب، يؤخذ من القرنفل مثقالا ومن العود الهندي مثقالين ومن
~~السنبل مثقالا ومن الزعفران نصف مثقال ومن الصندل الأبيض مثقالا وشيئا من
~~الورس، يدق كل واحد على حدته وينخل وبحريرة صفيقة. ويعجن بدهن زنبق رصاصي
~~ويبخر بالعود الهندي سبع مرات ويسحق معه نصف مثقال مسك PageV00P613
# ومثله كافور وبسباسه فإنه أفضل وأطيب، وان زدت فيه شيئا من عسل اللبني
~~كان أطيب طيب، صفة الدهن الهاشمي، خد من العود المسحوق المنخول أوقية
~~واعجنه بزنبق رصاصي وصب عليه رطلا من ماء الورد حتى يقوم فوقه ثم صب عليه
~~رطلا من دهن زنبق وأوقيتين من دهن جمسفرم وغطه ودعه يوما إلى الليل ثم صف
~~الدهن من الماء واعزل الدهن فإنه طيب.
# صفة دهن اخر، خذ من دهن خيري مرتفع أربعة آواق ومن دهن جمسفرم مرتفع
~~أوقيتين ومن دهن زنبق أوقية واجمعه في اناء حجارة أو زجاج نظيف ثم ms466 اطرح من
~~أطراف الرياحين وقشور الأترج والتفاح والسفرجل ودعه يوما وليلة ثم اخرج
~~الرياحين والقشور عنه وارم بها بعد أن تعصرها عصرا جيدا واجعل فيه أطراف
~~الرياحين وقشورا جديدة ثم دعه أيضا يوما وليلة وأخرجها أيضا واعصرها وجدد
~~الرياحين والقشور، افعل ذلك ثلث مرات ثم تخلص منه الدهن وصفه في اناء واسع
~~الفم واجعل فيه أسكرجة من نضوج عتيق ودعه ثلاثة أيام فإنك تجد أن النضوج
~~والأثفال قد رسبت ويطفو الدهن رويدا رويدا حتى لا يخرج معه شئ من تلك
~~الأنفال والانداء، وخذ من الماء قدر حمصة فالقه في الدهن فإنه طيب.
# صفة أسنان طيب يحيى بن خالد البرمكي، ينفع الأسنان ويقويها، يؤخذ من
~~القرنفل والسنبل وحب البطيخ المقشر وقرفه وصندل واذخر وميعة جيدة يابسة
~~وسعد وكبا به من كل واحد جزء ومن الأشنان ثلاثة اجزاء ومن العود الهندي جزء
~~ونخالة الحوارى وباقلى مقشر وحمص مقشر مطحون جزء، يدق الأشنان دقا جريشا
~~ويلت بدهون البان ليلا أو بالزنبق أو بماء الكافور فإنه يبرده PageV00P614
# ويدق سائر الأفاوية دقا نعما جيدا ويختلط جميعا ويستعمل انشاء الله
~~تعالى.
# صفة دهن طيب، خذ من دهن خيري أو غيره وصير في كل رطل منه وزن درهمين من
~~سك فائق جيد ووزن نصف درهم أو زيادة شئ كافور يدق وينخل ويبخر بالعود مرارا
~~أو يصير في الدهن.
# صفة خضاب بلغنا ان بعض الخلفاء كان يستعمله، خذ من ماء جوز الرطب وماء
~~شقائق النعمان وماء قشور الباقلي الرطب وماء الخرنوب الرطب وماء الآس الرطب
~~وماء الجلنار الرطب وماء العفص الرطب وماء الجفت وهو قشور البلوط وماء الشب
~~اليماني وماء زاج الأساكفة، ويأخذ هذين المائين أعني ماء الشب اليماني وماء
~~زاج الأساكفة ويضعهما في الشمس ثلاثة أيام حتى يسود منه الريشة إذا غمستها
~~فيه ثم تعزله وتأخذ ماء برادة الحديد، وذلك أن ينقع البرادة في الخل أياما
~~حتى تسود الريشة إذا غمستها فيه ثم تصفيه وتعزله ويأخذ من المرتك ما يكفى
~~ومن ماء السلق، تأخذ المرتك فتدقه وتصيره ms467 اي جوف طين حر رطب وتعلقه في
~~الشمس حتى يجف ويحرق حتى يصير مثل الخزف ثم يدق معما في جوفه من المرتك
~~ويسحق بماء السلق شيئا بعد شئ حتى يكاد ذلك المرتك والطين يتلاشيا ويفنيا
~~ثم يؤخذ من كل واحد من تلك المياه على قدر كفايتها وقواها في اليبس واللين
~~والخشونة ويزيد ما يسود على غيره ويجعله كله في قارورة ويضعه في الشمس
~~ويتوقى عليه الغبار والأمطار ويدعه شهرين حزيران وتموز، ويساط كل يوم مرتين
~~فإن كان غيم غطيته وصيرته في البيت، وان رأيته يجف زدته من تلك المياه حتى
~~تسود الريشة إذا غمستها فيه وتغسل الريشة فلا يقلع عنها السواد وان غسلته
~~بالصابون، ثم يأخذ من PageV00P615
# دهن شبت مثل نصف تلك المياه وتصيره على هذه المياه وتطبخها جميعا حتى
~~يصير كالغالية ثم تجربه على شعر السنانير البيض، فان لم تخضب زدته من تلك
~~المياه، ودبرته مثل التدبير الذي وصفت حتى يسود ثم يصير ذلك في قوارير
~~ويبخر بالعود الهندي مرارا كما يبخر الخلوق حتى يعلق فيه البخور ويحمره،
~~وإن شئت جعلت فيه من المسك قدر ما تطيبه وربما جعل فيه من سواء البرام
~~الحجارة ويستعمل انشاء الله تعالى.
# صفة دهن فائق طيب فائق يصلح للملوك، تأخذ جزأ من دهن خيري وجزأ من نار
~~ميشوش جيد وربع جزء من زنبق رصاصي جيد غاية ومن المسك بقدر ما يظهر فيه
~~رائحته ويكثر ويسحق سحقا جيدا ويصير جميع ذلك في قارورة ويضرب أياما
~~ويستعمل.
# صفة غالية خفيفة طيبة، خذ من السك الجيد أربعة مثاقيل ومن المسك وزن دانق
~~ونصف من العود الهندي نصف مثقال ومن العنبر مثقال، يسحق العود والسك جميعا
~~سحقا جيدا وانخله بحريرة صفيقة واسحق المسك سحقا جيدا وانخله بحريرة فأذب
~~العنبر بدهن البان واخلط بالمسك وبخره وارفعه في قارورة وان زدت من المسك
~~كان أطيب.
# دخنة طيبة خفيفة تأخذ من العود الهندي الجيد فيقطع صغارا ويطري بسك جيد
~~ويصير فيه طاقات زعفران ومن الكافور حجرا على ما يشتهي ومن ms468 العنبر قدر ما
~~يريد ويتبخر.
# صفة اللخلخة الجيدة، يؤخذ من العود الهندي جزأ فيسحق على صلاية وينخل
~~بحريرة صفيقة ومن السك الجيد مثله يسحق وينخل بحريرة ويعجن بدهن زنبق رصاصي
~~وبان مشوس ويبخر ثلاثة أيام في كل يوم بالغداة والعشي بعود صرف ثم يصير فيه
~~PageV00P616
# ربع جزء كافور رياحي مسحوق ومن المسك على قدر ما يريد ثم يضرب بماء تفاح
~~شامي جيد ويصير في آنية انشاء الله تعالى.
# صفة استان (؟) لأمير المؤمنين ينقي اليد ويلينها ويقوي المعدة، يؤخذ من
~~سنبل عصافير وأصول الإذخر وكبا به وقلقلة وجوز بوا وعود هندي صرف وعصطكي
~~ودار صيني وسعد وقرنفل من كل واحد أوقية ومن لب بزر خيار وطين الاشتان وطين
~~الأصفر والباقلى ونخالة الحواري وورد يابس مطحون من كل واحد أوقيتين ومن
~~محلب جيد ولب الجوز من كل واحد ثلاثة أواق ومن الاشتان الحب مثل هذه
~~الاخلاط كلها يدق وينخل نخلا جريشا ويستعمل.
# دهن ينفع بإذن الله تعالى من الأرواح كلها والسحر ولمن شرب السم ولسعته
~~الحيات وعضه الكلب وللأم لام في الأعضاء جميعا والاشتياك من الرياح ووجع
~~الكبد والطحال وورمها ورياح الأرحام ومن السقي والقولنج والتقطيع والجذام
~~والشوصة ورعشة الأعضاء والسعال ومن البرودة ووجع الصدر ونفث الدم والبحوحة
~~وضعف الصوت من غير بحوحة ومن الأسر والحصر والجرب وسائر الحك وأنواع
~~الديدان في البطن وتشقيق الجلد واسترخاء الأعضاء والسل ومن النفساء إذا
~~أصابها الخوار ومن رقة الأمعاء ومن يجد الوجع في أمعائه واللقوة والحفظ
~~والذهن والفهم والخفقان والريع، الشربة منه بملعقة بما طبخ فيه الشبت قدر
~~حسوة ينتظر بالطعام بعده سبع ساعات، ويكون طعامه زير باجة وما أشبهها بلحم
~~خفيف، وشرابه طلا قدر ما يسكن العطش.
# أخلاطه زراوند طويل وشيطرج هندي وجاوشير ومرزنجوش اليابوس وناربوا المجوس
~~واصل الفردزنجان ووج وتربد من كل واحد عشرون أستارا وحلبه وبزر كرفس
~~وحاوروان وكرفس PageV00P617
# وسورنجان ابيض وزوفرا اصله وفروعه من كل واحد خمسون أستارا وصعتر فارسي
~~واصل الكبر واصل الخنطل وسكبينج واشق وراتينج من كل واحد خمسة ms469 وثلاثون
~~أستارا وكاو كروهن وإن لم يكن فبدله بوزنه افتيمون، وإن لم يكن وجود
~~فردرنجان صير مكانه عاقرقرحا وسليخه وفلفل من كل واحد عشرة أساتير ولبنى
~~يابس ومياه مصفا من كل واحد خمسة أساتير هليلج اسود وبليلج من كل واحد
~~ثلاثة اعداد وهليلج اصفر ستون عددا، يدق ذلك كله ويجعل في قدر ويصب عليه
~~عشرة دواريق من ماء عذب ويطبخ بنار لينة حتى يرجع إلى أربعة دواريق ويصفى
~~وينظف القدر ويحرز الثفل ويرد الماء إلى القدر ويصب عليه من دهن الخروع
~~دورقان ومن النفط الأبيض دورق ويأخذ مقدار الدهن والماء ثم يوقد تحته بنار
~~لينة حتى...؟ ويبقى الدهن والنفط ثم ينزل ويبرد ويرفع في قارورة ويختم،
~~فاما الثفل فيجفف ويستف للرياح ثلث لمحات، والذي طبخ هذا الدهن انه اخذ
~~العقاقير اليابسة ورضها بالهاون وصب عليها من الماء ما وصف من فوق، ولو كان
~~شرابا كان أجود وتركه ليلة ثم طبخه حتى رجع إلى أربعة دواريق، ثم طرح فيها
~~الأصماغ وطبخها حتى ذاب واختلط بالماء ثم صب عليها الدهن والنفط وطبخ حتى
~~ذهب الماء وبقي النفط والدهن فثخن وغلظ وصار مثل المعجون، فما زال يحركه
~~بالمشواط على عمل الخبيص بنار لينة حتى فاض ودفعه وما انعقد من ملك الأصماغ
~~في بستوقة محترقة فوجد.
# منافع المعجون لرياح النساء وللأرحام والشوصة والتشنج والحصى الصغار
~~والكبار، احمده جدا، والشربة نصف درهم للرجال والنساء والصبيان الصغار بلبن
~~أمهاتهم. PageV00P618
# صفة المحرفلي (؟) يشب عليه الانسان وينفع للجذام والبرص والقوباء السقي
~~والحكة في الجسد وللحبة التي يسيل منها الماء والجرب العتيق وسائر القروح
~~في جلد ويشهي الطعام ويحمر الوجه الأصفر ويثبت العقل ويذهب بالنسيان وله
~~خاصية للحفظ ولكل مرض عتيق، تأخذ هليلج وبليلج وآملج وشيطرج من كل واحد
~~أربعة وعشرين مثقالا والسقمثير وقشور الكبر ومو وفو وفلفل ودار فلفل
~~وفلفلمول ونار قيصر ونار مشك وكندش واسقيل وساذج من كل واحد ثمانية مثاقيل
~~ومن البيش الأزرق الجيد أربعة مثاقيل يدق وينخل ويسحق البيش على حدة ويلقى
~~على الأدوية ثم ms470 يأخذ من الفانيد الخزائني الجيد أو السجزي منوين ونصف
~~وتطرحه في قدر مرضوضة ويصب عليه من الماء بقدر ما يذيبه فإذا ذاب أنزله من
~~النار وذر عليه الأدوية واتخذه بنادق قدر مثقال، الشربة واحدة بماء حار أو
~~بنبيذ، ويقال ان هذا الدواء في الأدوية كالزهرة في الكواكب.
# صفه البحر قلى ينفع ما ينفع به الاخر، ان تأخذ هليلج اسود واصفر وآملج من
~~كل واحد اثنى عشر مثقالا وشطرج أربعة وعشرين مثقالا وقرفة أربعة مثاقيل
~~ودار فلفل وطاليسفر وسعد من كل واحد أربعة مثاقيل وبيش أربعة مثاقيل وفانيد
~~أربعمائة مثاقيل ويتخذ كالأول، الشربة الشافية مثقال بماء فاتر يدوم على
~~شربه أربعين يوما ويحتمي.
# دواء هندي يسمى حارما كرهت وهو مما عالج به أطباء الهند ملوكهم وكانوا
~~يسمونه هنياء لما جعل الله تعالى فيه من المناقع أخلاطه تأخذ عصارة الخسك
~~والبان البقر الحليبة ودهن سمسم جيد من كل واحد دورقين ومن الزنجبيل ثمانية
~~وأربعين مثقالا ومن الفانيد مائة وستين مثقالا يطبخ ذلك كله بنار لينة طبخا
~~رقيقا، PageV00P619
# ويتقي عليه الاحتراق حتى يذهب الماء واللبن ويبقى الدهن يصفي ويبرد ويوعي
~~في قوارير، الشربة أربعة مثاقيل بماء الشبت المطبوخ، وليكن طعامه زيرباجه
~~عند انتصاف النهار، ينفع من البواسير والأبردة وورم الخصيتين وجميع الجسد
~~وأوجاع المثانة وتقطير البول وعسره والرياح الخام وعرق النساء وأوجاع
~~المفاصل وتفتيت الحصاة ويخرجها مع البول وينفع لثقل اللسان وضعف المعدة
~~ويشهيها الطعام والشراب، وهو صالح لكل داء ومرض انشاء الله تعالى وحسبنا
~~الله كافيا ومعينا وهاديا وشافيا.
# تم كتاب على ابن ربن في الطب وجوامع أصناف الحكمة، وهذا آخر والحمد لله
~~وحده لا شريك له وصلى الله على محمد عبده وعلى عترته وأصحابه. PageV00P620
# (الضميمة الأولى) ص 29، س 11، ان في نسخة برلن توجد العبارة الآتية،
~~وأظنها زيادة من الناقل وقد صرح به.....
# " ويشبه المطر بدمعه، ومثلوا أيضا رأسه بالفلك وروحه بالشمس إذ لا قوام
~~للعالم إلا بها كما لأقوام للبدن الا بالروح وعقله بالقمر لأنه يزيد وينقص،
~~ومثلوا حواسه بالكوكب، ومنها ms471 ان فيه ما يشاكل الجمعة والشهور، وأيام السنة
~~وفصولها. اما الجمعة فان بدنه سبعة اجزاء وهي اللحم والعظام والأعصاب
~~والعروق والدم والجلد والشعر. واما الشهور فان في بدنه اثنا عشر عضوا مدبرة
~~له، ستة باطنة: القلب والكبد والطحال والمعدة والكليتان، وستة ظاهرة، وهي
~~العقل والحواس الخمس. واما الأيام فان في بدنه ثلاثمائة وستين عظما والباقي
~~سمسمانية لسد العروق التي بين العظام.
# واما فصول السنة فان فيه أربعة أخلاط طبعها طبع الفصول الأربعة فالدم
~~كالربيع في حرارته ورطوبته والمرة الصفراء كالصيف في حره ويبسه والمرة
~~السوداء كالخريف في برده ويبسه والبلغم كالشتاء في برده ورطوبته. ومنها ان
~~الله تعالى خلق المخلوقات في العالم على أربعة ضروب. منها ما قائم كالأشجار
~~والحدائق وراكع كالبهائم وساجد كالحيات والسمك، وجالس كالجبال. فصار
~~الانسان الذي يسمى بالعالم الصغير يجمع ذلك كله فخلق بحيث ان يكون تارة
~~قائما وتارة راكعا وتارة ساجدا وتارة جالسا. وأيضا فان الله تعالى أوجد
~~المخلوقات خمسة، الجماد والنبات والحيوان والفلك والملك، وكلها مجموعة في
~~الانسان فهو جماد من حيث PageV00P621
# ان يكون نطفة لا حركة فيه ولاحس ونبات من حيث ينمي ويغتذي وهو حيوان من
~~حيث بلد وينسل يلتذ ويتألم ويتحرك بالطبيعة وهو فلك من حيث إنه يتحرك
~~بالإرادة ويفعل أفعالا مختلفه وهو ملك من حيث إنه يعبد الله ويصرفه ويعلم
~~جميع المعلومات على ما هي عليها في نفس الامر " ص 77، س 20، قد زاد ناقل
~~نسخة برلن العبارة الآتية قبل " وحد الحد " وقد صرح به: - " انتهى الكلام
~~من النسخة، ورابعها الحفظ وتسمى الحافظة وهي قوة مرتبة في التجويف المؤخر
~~من الدماغ تحفظ جميع ما تدركه القوة الوهمية من المعاني الغير المحسوسة
~~الموجودة في المحسوسات وهي بمنزلة خزانة للوهم. وخامسها الذكر وتسمى
~~المفكرة والذاكرة والمتخيلة وهي قوة مرتبة في البطن الأوسط من الدماغ من
~~شأنها تركيب بعض في الخيال مع بعض وتفصيل بعضها من بعض. والمستعمل ان كانت
~~النفس الحيوانية تسمى مفكرة.
# وهذا لم يكن موجودا في نسخة الأصل فزدت فيه لكمال المعنى ms472 وتمام النعت في
~~الحواس والمشاعر وبالله التوفيق ومن ههنا رجع الكلام إلى نسخة الأصل ".
# ص 599. س 18 قد توجد في النسخة الهندية العبارة الآتية بين هذا السطر من
~~هذه الصفحة والسطر الأول من صفحة 611 ولا توجد الاشكال الشطرنجية بها: - x
~~صفة الاعست، خذ من من الدسمول الذي قد وصفناء من فوق وهو عشرة ألوان من
~~الأدوية ومن الاكتمكت وسكفست وشل وبل ومهسدمه وفلفلمون وكلموخ وشيطرج
~~وافامرح واصل الكبر من PageV00P622
# كل واحد مثقالان ونصف وهليلج اسود كابلي مائة هليلجة مما يكون وزن كل
~~هليلجة أربعة مثاقيل يدق الأدوية دقا جريشا ويلقى في قدر نظيفة ويصير
~~الهليلج في كيس وساقا من شعير ثم يجمع ذلك في قدر مع الأدوية ويصب عليه
~~دواريق من الماء ويطبخ حتى يبقى دورقان ثم يخرج الكيس ويخرج منه الهليلج
~~ويغسل بالماء ثم يثقب كل هليلجة بإبرة من خشب ويخرج الأدوية من القدر ويلقى
~~معه الفانيد ثمان مائة مثقال ويطبخ ويلقى عليه من دهن سمسم أو سمن البقر
~~وفلفل ودار فلفل من كل واحد أربعون مثقالا ومن هال وقرفه وساذج من كل واحد
~~ثمانية مثاقيل يدق ويلقي مع سائر الأدوية وينخل ويغسل الهليلج بماء حار
~~ويلقى في القدر مع الأدوية ويطبخ بنار لينة حتى ينعقد وينزل عن النار ويصب
~~عليه مثل نصفه عسلا ويرفع فإنه جيد للبدن وينقي المعدة ويعين على الباه.
# صفة ماكندهشت، خذ من جزر بري وزعفران وصندل وسنبل وسرسيب وقرفه وساذج
~~وهال وقسط وسوسن وافرنج احمر وبالع وفلفل وافكس وبزر رازيانج اجزاء سواء
~~يدق وينخل ويعجن بالعسل أو بماء المطر.
# صفة دهن ماركر وهو نافع خذ من سكبينج وشحم والحنظل وحلتيت طيب وحلتيت
~~منتن وحرف ابيض من كل واحد عشر دراهم بارزد خمسة دراهم قسط وقرفه من كل
~~واحد درهما وبزر حزل (خردل) وصمغ السداب من كل واحد ثلاثة دراهم وزراوند
~~الطويل واشق من كل واحد درهما ومن المرو الأبيض والمرو العريض الورق والمرو
~~الماحور والمرو الدقيق الورق وسيشنبر وافربيون ومشك طرامشير وسداب جبلي ms473
~~وسعد من كل واحد ثلاثة دراهم أصول السوس ثمانية دراهم وأفيون عشر درهما
~~PageV00P623
# دهن زيت ثلاثة أمنان ومن الماء ثمانية أمنان يدق الأدوية دقا جريشا ويطبخ
~~بنار لينة حتى يذهب الماء ويبقى الدهن ويصفى ويرفع.
# صفة حب النجاح، يسهل البطن وينفع من النقرس والفالج واللقوة والقولنج
~~والرياح ووجع العين والظهر واليرقان والخام ويكثر من النطفة، خذ من بزر
~~هادن والتربد والاغافث وساكل وسركير وحب النيل الهندي أو غير الهندي وكركر
~~وهو؟ من كل واحد عشرين مثقالا يغسل الأدوية وترض رضا وتجعل في قدر نظيفة
~~ويصب عليها خمسين رطلا من الماء ويطبخ حتى يسخن ثم يصفى ويلقى الأثفال ويرد
~~ذلك الماء الثخين إلى قدر أخرى ويطبخ حتى ينعقد ثم يصير فيه هذه الأدوية
~~مدقوقة منخولة وهي من البرنج المقشر وصبر اسقوطري ومصطكي واغاريقون
~~وريوندحينى مقشر من كل واحد مثقالين مثقالين يدق وينخل ويجعل في ذلك الماء
~~المنعقد ويعجن عجنا جيدا ويجعل حبا ويجفف في الظل، الشربة ما بين دانق إلى
~~وزن درهم، وكلما عتق كان أجود له.
# هذا ما اخذت من كتب الهند والله اعلم، وقد اخذت من غيرهم أبوابا خفيفة من
~~الطيب ليكون زيادة في فوائد الكتاب وفضيلة في علم الطبب فان الطب والطيب
~~متناسبان لما في الطيب من تقوية الأبدان.# PageV00P624 ms474