######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001269
#META# 000.BookURI	:: #0260.IbnShadhanAzdi.Idah
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الفضل بن شاذان الأزدي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 260
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإيضاح
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001269
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1269_الإيضاح-الفضل-بن-شاذان-الأزدي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1363 ش
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الإيضاح للشيخ الأجل الأقدم الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري المتوفى
~~سنة 260 ه‍ عنى بتحقيق الكتاب وخرج أحاديثه وقدم له السيد جلال الدين
~~الحسيني الأرموي المحدث



بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق
~~السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون 1 والحمد
~~لله الذي اصطفى محمدا " لرسالته، وارتضاه لنفسه، وائتمنه على وحيه، وابتعثه
~~نبيا إلى خلقه رحمة للعالمين، يبشر بالجنة من أطاعه، وينذر بالنار من عصاه
~~إعذارا " وإنذارا "، وأنزل عليه كتابا " عزيزا " 2 لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 3 احتجاجا " على خلقه بتبليغ حجته
~~وأداء رسالته، وإنفاذ حكمه وإقامة حدوده، وتحليل حلاله وتحريم حرامه، آمرا
~~" بطاعته ناهيا " عن معصيته، قد أكمل 4 له دينه، وهداه لرشده وبصره من
~~العمى، وعصمه من الضلالة والردى [وأقامه على المحجة البيضاء 5] يقول الله -
~~عز وجل -: إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا
~~إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون
~~وسليمان وآتينا داود زبورا " * ورسلا " قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا " لم
~~نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما * رسلا " مبشرين ومنذرين لئلا يكون
~~للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما 6 ويقول عز وجل: وكذلك
~~نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين 7 وقال
# PageV00P001
# عز وجل: إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا
~~تكن للخائنين خصيما " 1 وقال عز وجل: قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما
~~عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين 2 [وقال:
~~وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة " لقوم
~~يؤمنون 3 وقال:
# وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله 4 وقال: وهذا كتاب أنزلناه مبارك
~~فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون * أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من
~~قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين * أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب
~~لكنا ms001 أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة فمن أظلم ممن كذب بآيات
~~الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون
~~5] وقال: أن أحكم بينهم بما أنزل الله وتتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن
~~بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض
~~ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون * أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من
~~الله حكما لقوم يوقنون 6.
# فبلغ صلوات الله عليه وآله رسالات ربه، وصدع بأمره، وصبر على حكمه وأوذي
~~في جنبه، وجاهد في سبيله، ونصح لأمته، ورؤف بالمؤمنين، وغلظ على الكافرين،
~~وعبد الله حتى أتاه اليقين 7 فصلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين وعلى
~~جميع الأنبياء والمرسلين وبلغه أشرف محل المكرمين [آمين رب العالمين 8].
# PageV00P002
# أما بعد (الاختلاف والنظر) فإنا نظرنا فيما اختلفت فيه الملة 1 من أهل
~~القبلة حتى كفر بعضهم بعضا " وبرئ بعضهم من بعض وكلهم ينتحل الحق ويدعيه
~~فوجدناهم في ذلك صنفين لا غير، فأحدهما المتسمون 2 بالجماعة المنتسبون إلى
~~السنة وهم في ذلك مختلفون في أهوائهم وأحكامهم وآرائهم، وحلالهم وحرامهم،
~~وبعضهم في ذلك راض ببعض يجيزون شهاداتهم ويصلون خلفهم ويقبلون 3 الأحاديث
~~عنهم ويزكونهم غير أنهم قد أجمعوا على خلاف الصنف الآخر وهم الشيعة فلم
~~يقبلوا شهاداتهم ولم يزكوهم ولم يصلوا خلفهم ولم يقبلوا الأحاديث عنهم.
# التمييز بين الصنفين فنظرنا فيما الصنف الأول عليه مقيمون وبه متمسكون
~~وبه يدينون، الذي تسموا له بالجماعة وانتسبوا به إلى السنة فوجدناهم يقولون
~~4: إن الله تبارك وتعالى لم يبعث نبيه محمدا " - صلى الله عليه وآله - إلى
~~خلقه بجميع ما يحتاجون إليه من أمر دينهم وحلالهم وحرامهم ودمائهم
~~ومواريثهم وفروجهم ورقهم وسائر أحكامهم
# PageV00P003
# وأن رسول الله - صلى الله عليه وآله - لم يكن يعرف ذلك أو عرفه فلم يبينه
~~لهم [وتركهم في عمى وشبهة 1] وأن الصحابة 2 من بعده وغيرهم من التابعين
~~استنبطوا ذلك 3 برأيهم وأقاموا أحكاما " 4 سموها سنة أجروا الناس عليها
~~منعوهم أن يجاوزوها إلى غيرها، ms002 وهم فيها مختلفون يحل بعضهم منها 5 ما يحرمه
~~بعض ويحرم بعضهم ما يحله بعض [فمن خالفهم فيها وعابها فهو 6] عندهم منسوب
~~إلى البدعة والهوى خارج من الجماعة والسنة غير مرضى، ولا مقبول الشهادة ولا
~~مزكى ولا يصلى خلفه، مدفوع عن كل خير ولا شئ عنده من الفضل، والراضي بها
~~منسوب إلى السنة والجماعة، ومقبول الشهادة غير مدفوع عن شئ من الفضل فهم
~~للرأي في الدين 7 مستعملون 8، فبه يحلون و يحرمون، وينكحون ويفرقون،
~~ويقتلون ويستحيون، ويعتقون ويسترقون، و يعاقبون ويعفون ووجدناهم مع ما
~~أجمعوا عليه من هذا القول مختلفين في عمود التوحيد.
# أقاويل الجهمية فمنهم الجهمية الذين يقولون: إن الله لا في السماء ولا في
~~الأرض ولا بينهما،
# PageV00P004
# ولا أين ولا حيث [ولا حد 1] ولا طول ولا قصر ولا عرض ولا نهاية ويقولون:
~~إنه هواء، فهو عندهم داخل معهم في كل شئ لا كدخول الشئ في الشئ وخارج من 2
~~كل شئ لا كخروج الشئ من 3 الشئ فهو عندهم داخل فيهم وفي كل ذي روح 4 على
~~معناهم الذي وصفوا وتوهموا فيجب عليهم عند أنفسهم كما يوجبون على الناس أن
~~يعبدوا ما هو فيهم وما في كل ذي روح من الهواء.
# ولا يقرون بمنكر ولا نكير ولا بعذاب القبر ولا بميزان ولا صراط، ويقولون:
# إذا قمت تصلي فلا تتوهم شيئا، فإن توهمت شيئا فقد كفرت، ويقولون في
~~الجملة ليس كمثله شئ ثم يصفونه بصفة العدم وصفة لا شئ، ويقولون: لا يزول
~~ولا يتحرك ولا يتكلم ولا يأمر ولا ينهى [أنما يخلق خلقا " يتكلم ويأمر
~~وينهى 5] فهو جل ثناؤه عندهم بمنزلة الموات 6 ويزعمون أنهم يكفرون بالذي
~~قال لموسى [: إني أنا ربك 7 فلا يعبدونه، ولا يعبدون الذي قال لموسى 8:]
~~إني أنا الله رب العالمين، [والذي قال لموسى: إنني أنا الله لا إله إلا أنا
~~فاعبدني 9] ويكفرون بعبادة الذي كلم 10 موسى تكليما " 11 ويقولون: ليس هو
~~فوق كل شئ ولا هو تحت كل شئ، ويقولون:
# بسطك يديك في ms003 الدعاء إلى السماء كبسطك إياهما إلى الأرض.
# أقاويل المعتزلة ومنهم المعتزلة الذين يقولون في التوحيد وعذاب القبر
~~والميزان والصراط
# PageV00P005
# مثل قول الجهمية، ويقولون: إن الله لم يقض ولم يقدر علينا خيرا " ولا شرا
~~" ولا قضاء ولا قدرا "، ويقولون: إن الجنة والنار لم تخلقا بعد، ويقولون:
~~إن شئنا زاد الله في الخلق وإن شئنا لم يزد لأن سبب النشأ والولد 1 إلينا
~~2، إن 3 شئنا فعلنا وإن لم نشأ لم نفعل، ويقولون: إن الله لم يخلق الشر
~~[وأنه يكون ما لا يشاء الله وأن الله لا يشاء الشر 4] ولا يشاء 5 إلا ما
~~يحب فلزمهم 6 [أن يقولوا 7:] إن الله خلق الكلاب والخنازير وإن الله
~~يحبهما، أو يقولوا: إن الله لم يشأهما ولم يخلقهما فيكونون بذلك قد صدقوا
~~المجوس في قولهم، تعالى الله عز وجل عما يقولون علوا " كبيرا ".
# أقاويل الجبرية ومنهم أهل الجبر 8 الذين يقولون: إن الله عز وجل كلفنا ما
~~لا نطيق وإن لم نفعله 9 عذبنا، وإنما نحن بمنزلة الحجارة [المنقولة 10] إن
~~حركت تحركت وإن لم تحرك لم تتحرك، قالوا: وإنما قولنا: فعل الرجل إذا زنى
~~أو سرق أو قتل أو لاط، بمنزلة قولك، مات وعاش، وليس هو مات وعاش وإنما أميت
~~وأعيش فهم 11 يحملون ذنوبهم على ربهم ويقولون: لم يكن الزاني يستطيع أن لا
~~يزني، وكذلك كل
# PageV00P006
# معصية، ويزعمون [أن كل شئ بخلاف قولهم فهو كفر 1] بالله العظيم.
# أقاويل أصحاب الحديث 2 [ومنهم أصحاب الحديث 3] [عامة أصحاب الحديث مثل
~~سفيان الثوري و
# PageV00P007
# يزيد بن هارون وجرير بن عبد الله ووكيع بن الجراح 1] وأشباههم من العلماء
~~الذين
# PageV00P008
# يروون أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال: لا تسبوا الدهر فإن الله هو
~~الدهر 1 [فهم
# PageV00P009
# على معنى ما رووا أن الله هو الدهر 1] لا يعيبون 2 أن يقولوا: يا دهر 3
~~ارحمنا، ويا دهر 4 اغفر لنا ويا دهر 5 ارزقنا، يضاهون ما قالت اليهود: إنهم
~~يعبدون الله الذي عزير ابنه،
# PageV00P010
# والنصارى الذين قالوا: نعبد الله الذي ms004 المسيح ابنه، ويروون أن الله خلق
~~الملائكة من شعر ذراعيه وصدره 1، [ويروون أن الله خلق نفسه من عرق الخيل 2]
~~ويروون
# PageV00P011
# أن النار لما استعرت وضع الله قدمه فيها فقالت: قطي قطي 1 أي حسبي حسبي
~~2.
# PageV00P013
# ويروون في قول الله تعالى: فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا " 1، أنه أطلع
~~أنملة خنصره 2 ويروون عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه قال: لا تسبوا
~~الريح فإنها من نفس الرحمن 3. ويروون أن رجلا " جلس معتمدا " على كفيه من
~~خلفه فقال له
# PageV00P014
# بعض علمائهم: لا تجلس هذه الجلسة فإنها جلسة رب العالمين 1 تعالى الله
~~عما يقول الجاهلون علوا " كبيرا ".
# [و 2 رووا أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال: رأيت رب العالمين في قبة
~~حمراء ورأيته مرجلا " 3، رواه عكرمة عن ابن عباس. ورووا أن الله عز وجل:
# PageV00P015
# يجيئ عشية عرفة على جمل أحمر عليه رداء هش 1، رواه أبو صالح عن أبي هريرة
~~ثم قال أبو صالح: وا فضيحتاه.
# PageV00P016
# ورووا أن الله عز وجل فوق العرش له أطيط كأطيط الرحل PageV00P017
# بالراكب 1، رواه أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وآله - ورووا عنه عن
# PageV00P018
# النبي - صلى الله عليه وآله - أنه قال: رأيت ربي في روضة خضراء فرأيته
~~جعدا " PageV00P019
# قططا 1، ورووا عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب عن النبي - صلى الله عليه
~~وآله - أنه قال:
# PageV00P020
# رأيت ربي 1 وفي رجليه نعلان من ذهب، ورووا عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
# PageV00P021
# إذا كان يوم القيامة نادى مناد من العرش: لتلحق كل أمة ما كانت تعبد،
~~فيقوم من كان يعبد شيئا " من دون الله إلى ذلك الشئ حتى أهل الأوثان إلى
~~أوثانهم وأهل الأصنام إلى أصنامهم، وتبقى الملائكة والنبيون والشهداء
~~والصالحون، فيناديهم: ماذا تنتظرون؟ - فتقول الأنبياء: ننتظر ربنا عز وجل،
~~فيتجلى لهم الرب فيقول: أنا ربكم، فيهمون أن يبطشوا به وهو أعز وأجل من
~~ذلك، فيقولون: إن بيننا وبينه PageV00P022
# علامة فيكشف لهم عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون * خاشعة أبصارهم.
~~1
# PageV00P023
# وإنما تأولوا ذلك لجهلهم ms005 وقلة معرفتهم باللغة التي خاطب الله بها خلقه
~~وإنما معنى الحديث عندنا: فتلحق كل أمة ما كانت تعبد فتبقى هذه الأمة فيقال
~~لهم: ما كان محمد وأمته يعبدون؟ - فيقولون: كان محمد وأمته يعبدون الله
~~وحده PageV00P024
# لا شريك له فيتجلى لهم الرب عز وجل فيقول: أنا ربكم، فتهيأوا أن يبطشوا 1
~~به، فيقولون: بيننا وبينه علامة، فيقول: ما هي؟ - فيقولون: يوم يكشف عن
~~ساق، فيتجلى لهم بالنورانية فيعرفون فيخرون سجدا "، ومعنى قوله: يكشف عن
~~ساق أي عن شدة، فهذا هو الوجه ليس ما تأولوه.
# ورووا أن كعب الأحبار رأى جرير بن عبد الله البجلي واضعا " إحدى رجليه
# PageV00P025
# على الأخرى فقال: ضعها فإنها لا تصلح للبشر، إن الله تبارك وتعالى هكذا
~~يجلس 1.
# ورووا أن الملائكة تحمل ربها وأنها تعرف غضبه من رضاه وتعرف غضبه بثقله
~~على كواهلها 2.
# ورووا عن أبي الدرداء أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال:
# أتاني ربي الليلة فوضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله على صدري وقال:
~~يا محمد قلت: لبيك قال: فيم [يختصم] الملا الأعلى؟ - فقلت: في الدرجات
~~والكفارات [إلى أن قال] أما الدرجات فإفشاء السلام إطعام الطعام، وأما
~~الكفارات فالوضوء في السبرات 3 ونقل الأقدام إلى الجماعات 4.
# PageV00P026
# ورووا أن آدم كلم موسى في القد فحجه 1، وأن أبا بكر كلم عمر [في القدر]
~~فحجه 2، وأن جبرئيل كلم ميكائيل في القدر فحجه 3.
# PageV00P028
# ورووا أن موسى بن عمران لطم ملك الموت فأعوره 1.
# PageV00P029
# وكل هذه الروايات زور وكذب على الله ورسوله. PageV00P030
# ورووا أن إبراهيم الخليل عليه السلام كذب ثلاث كذبات 1.
# PageV00P031
# ورووا أن يوسف الصديق حل تكته وقعد من امرأة العزيز مقعد الخائن 1.
# PageV00P032
# ورووا أن داود عليه السلام قدم أوريا بن حنان أمام التابوت ليقتل فيتزوج
~~امرأته 1.
# PageV00P033
# ورووا أن الشيطان قعد في مجلس سليمان بن داود وكان يأتي نساءه وهن حيض 1.
# PageV00P035
# وهذا كله رد على الله عز وجل لأن الله لا يسلط الشياطين على نساء النبيين
~~حتى ينكحوهن تبارك الله عما تقول الحشوية وتعالى علوا " كبيرا ".
~~PageV00P036
# ورووا أن آدم وحواء ms006 كفرا بالله تعالى وأشركا، وتأولوا قول الله عز وجل:
~~هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشيها حملت
~~حملا " خفيفا " فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا "
~~لنكونن من الشاكرين * فلما آتاهما صالحا " جعلا له شركاء فيما آتاهما
~~فتعالى الله عما يشركون 1 على خلاف تأويله.
# PageV00P037
# ورووا أن النبي - صلى الله عليه وآله - حلل أشياء بعينها بغير ناسخ
~~ومنسوخ، وكذلك أصحابه، أحدهم يحل فرجا " والآخر يحرمه، فإذا قلنا: ويحكم
~~هذا تناقض PageV00P038
# واختلاف! قالوا: قال النبي - صلى الله عليه وآله - اختلاف أصحابي رحمة،
~~ولو كان المعنى على ما تأولوه لكان اتفاقهم عذابا ".
# وهذا الحديث عندنا صحيح 1 وإنما معناه أنه (صلى الله عليه وآله) قال:
~~اختلاف أمتي رحمة ما كنت فيهم وبين أظهرهم لأنهم إذا اختلفوا بحضرته ردهم
~~إلى الحق فاجتمعوا
# PageV00P039
# عليه ولو كان المعنى ما تأولوه 1 الجهال لما ذم الله تعالى من اختلف
~~بقوله: ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر 2 وقال تعالى: ولا تكونوا
~~كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم 3.
# ثم رووا أن الزهرة مسخت وأنها كانت امرأة فزنت، وأن سهيلا " كان عشارا "
~~باليمن فمسخ كوكبا " 4.
# PageV00P040
# ففي بعض الأمثال التي يضربها أولو العقول [أن] سهيلا " إذا طلع بالعراق
~~وقابل الزهرة ضحكت إليه فقالت: ألست الذي كنت 1 عشارا " وسخ الثياب سهك 2
~~الرائحة
# PageV00P041
# منتن الإبطين دبر الجسد فمسخت كوكبا مرتفعا منيرا " مشرقا " مضيئا "
~~يهتدى بك في الظلمات البر والبحر؟! فيقول: هكذا تقول الحشوية [و] أصحاب
~~الحديث 1. أما فمما تفهم
# PageV00P042
# البهائم فضلا " عن الناس أن الذي يمسخ يصير إلى أسوء الحالات وأنكرها كما
~~مسخت طائفة من بني إسرائيل فصاروا قردة وخنازير بعد أن كان لهم هيئة وجمال
~~وإنما يمسخ الشئ للعذاب، والمسخ صحيح في كتاب الله وآثار رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - لا اختلاف بين الأمة فيه على أنه يذاق العذاب، فالعذاب
~~عند أصحاب الحديث على حسب ما رووه أن الخسيس الوضيع ms007 يصير [به] مضيئا "
~~مشرقا " مرتفعا " باقيا " ما بقي الليل والنهار وهذا أبين ما يكون من
~~المحال.
# فيقول لها: أنت ما قصتك؟
# قالت: أنا عندهم سراج لا شك عندهم أني زنيت فصرت أحد الكواكب السبعة
~~المضيئة المنيرة التي هي طوالع العالم التي أقسم الله بها فقال: فلا أقسم
~~بالخنس الجوار الكنس وهي الكواكب [و] الزهرة إحداهن تخنس بالنهار وتظهر
~~بالليل فلو أصاب الزاني PageV00P043
# في هذه الدنيا ما أصابني لم تبق حصان 1 إلا زنت، فيضحك إليها سهيل ويقول:
~~أليس من العجب أن يسلم أهل هذه المقالة من السلطان 2 إما أن يعرض عليهم
~~التوبة أو يصنع 3 فيهم [ما يشاء].
# ورووا أن الفأرة يهودية وفي بعض الأمثال أن فأرة قالت لصاحبتها: يزعمون
~~أننا يهود، قالت لها صاحبتها: بيننا وبينهم السبت وأكل الجرئ ولحم الجمل
~~وذبائح - المسلمين، قالت لها صاحبتها: هذه حجة بينة يقطع بها العذر.
# وهذه الروايات وأمثالها التي رووها ولا تحصى كثرة كذب وزور وبهتان إلا
~~إنا اقتصرنا على ما ذكرنا لتعرف أن أصولهم واهية وغاية أحاديثهم متقاربة
~~والله جل اسمه نسأل التوفيق كما يحب ويرضى إنه ولي ذلك بمنه ولطفه 4].
# أقاويل المرجئة ومنهم المرجئة الذين 5 يروي 6 منهم 7 أعلامهم مثل إبراهيم
~~النخعي [وإبراهيم بن
# PageV00P044
# يزيد التيمي 1 ومن دونهما مثل سفيان الثوري وابن المبارك 2] ووكيع وهشام
~~3 وعلي بن عاصم 4 [عن رجالهم 5] أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال:
~~صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب 6، القدرية والمرجئة 7. فقيل لهم:
~~ما 8 المرجئة؟ - قالوا: الذين يقولون: الإيمان قول بلا عمل وأصل 9 ما هم
~~عليه أنهم يدينون بأن أحدهم لو 10 ذبح 11 أباه وأمه وابنه وبنته 12 وأخاه
~~وأخته و 13 أحرقهم بالنار أو زنى أو سرق أو قتل النفس
# PageV00P045
# التي حرم الله 1 أو أحرق 2 المصاحف أو هدم الكعبة أو نبش القبور أو أتى
~~أي 3 كبيرة نهى الله عنها إن ذلك لا يفسد عليه إيمانه ولا يخرجه منه، وأنه
~~إذا أقر ms008 بلسانه [بالشهادتين إنه مستكمل الإيمان، إيمانه كإيمان جبرئيل
~~وميكائيل - صلى الله عليهما - فعل ما فعل وارتكب ما ارتكب ما نهى الله عنه
~~4] ويحتجون بأن النبي - صلى الله عليه وآله - قال: أمرنا أن نقاتل الناس
~~حتى يقولوا: لا إله إلا الله، وهذا قبل أن يفرض [سائر 5] الفرائض وهو منسوخ
~~6].
# وقد روى محمد بن 7 الفضل [عن أبيه 8] عن المغيرة بن سعيد 9 [عن أبيه 10]
# PageV00P046
# [عن مقسم 1] عن سعيد بن جبير قال: المرجئة يهدو هذه الأمة. [وقد نسخ
~~احتجاجهم قول النبي - صلى الله عليه وآله - حين قال: بني الإسلام على خمس،
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأقام الصلاة، وإيتاء
~~الذكوة، وحج البيت، وصوم شهر رمضان 2].
# PageV00P047
# أقاويل الخوارج 1 ومنهم الخوارج الذين يكفرون هؤلاء أجمعين ويستحلون
~~دماءهم وأموالهم وسبي نسائهم وذراريهم، ومنهم من يستحل قتل النساء
~~والولدان، ويقولون: منزلتهم منزلة 2 النطف في أصلاب المشركين، ويقولون: لا
~~حكم إلا لله، وهم يعملون 3 الرأي في جميع ما هم فيه [وعليه 4] فبالرأي
~~يقتلون [ويستحيون 5]، ويحلون ويحرمون وهم مع ذلك أصناف، يقتل بعضهم بعضا
~~ويبرأ 6 بعضهم من بعض، [ويترحمون على الشيخين ويتبرأون من علي وعثمان 7
~~ويظهرون اللعن عليهما، ويقولون: قتل علي بن أبي طالب المشركين والمسلمين
~~جميعا " وقد وصفهم النبي - صلى الله عليه وآله - فقال 8؟: سيخرج منكم
# PageV00P048
# قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من
~~الرمية PageV00P049
# فأينما ثقفتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون. فقاتلهم علي - عليه السلام - يوم
~~النهروان فقتل منهم جماعة وقتل ذا الثدية رئيسهم - عليه لعنة الله - 1].
# أقاويل أهل الحجاز وأهل العراق ومنهم أهل الحجاز الذين لا يرون الرعاف
~~ولا الحجامة ولا القئ ينقض الوضوء، وأهل العراق يقولون: إن سال عن رأس
~~الجرح قطرة دم نقض الوضوء، وأهل الحجاز يقولون: المسح على الخفين طول سفرك
~~وإن سافرت سنة، وأهل العراق يقولون:
# للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن 2، وأهل الحجاز يوجبون
~~الوضوء مما غيرت النار 3 [ويرونها 4 حقا 5] وأهل العراق لا يرون ms009 ذلك ولا
~~يوجبونه أصلا "
# PageV00P050
# ويروون في ذلك أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه لا يجب ذلك،
~~[وأهل العراق يحلون الشراب 1 ويروون في شربه أحاديث كثيرة عن النبي - صلى
~~الله عليه وآله - أنه رخص فيه، وكذلك عن الصحابة والتابعين، وأهل - الحجاز
~~يحرمونه، ويروون فيه وفي شربه أحاديث كثيرة عن النبي - صلى الله عليه وآله
~~- وعن الصحابة] ويروون: ما أسكر الفرق 2 منه فملء الكف 3.
# منه حرام 4، وأهل الحجاز يقولون: من مس ذكره انتقض وضوؤه، وأهل - العراق
~~لا يرون في ذلك بأسا ويروون أن النبي - صلى الله عليه وآله - سئل عنه فقال:
~~ما أبالي إياه مسست أو أنفى 5، وأهل الحجاز يقولون: لا عتق إلا بعد ملك،
# PageV00P051
# ولا طلاق إلا بعد نكاح وإن وضع يده على رأسها فقال: متى تزوجت هذه فطالق
~~1، إنه ليس بشئ. وأهل العراق لا يرون ذلك ويقولون: متى تزوجها [فهي طالق
~~2]، وبانت منه، وأهل الحجاز يرون إتيان النساء في أدبارهن، وأهل العراق
~~يحرمونه، [وأهل العراق يقولون: لا يكون العمد إلا بحديد وإن أراد غيره
~~فأصابه بحديدة فهو عمد، وأهل الحجاز يقولون: ما ضرب به عمد وإنما الخطأ أن
~~يريد هذا فيصيب غيره 3]، وأهل الحجاز لا يرون حجا " عن ميت ولا صياما " 4
~~ولا صلاة [ولا صدقة و ويقولون: قد مات وطويت 5 صحيفته وارتفع ملكاه فلا 6
~~يزاد في عمله ولا ينقص، وأهل العراق يرون ذلك ويقولون: كل ما قضى عن الميت
~~من ذلك لحقه وانتفع به.
# وكل واحد من الفريقين راض بصاحبه، يزكونهم ويقبلون شهادتهم، ويصلون
~~خلفهم، ويقبلون أحاديثهم 7 عنهم، ويحتج كل صنف بما رووا عن أسلافهم وأوليهم
~~فوجدنا روايات الجميع منهم عن قوم هم عليهم طاعنون في بعض وهم عنهم راضون
~~في بعض، وسنبين من ذلك ما يعقله من صدق على قلبه ولم يخدع 8 نفسه إن شاء
~~الله تعالى. ووجدنا الرواية منهم عن قوم لبثوا في طاعة بني أمية نيفا
~~وتسعين سنة يلعنون
# PageV00P052
# عليا - عليه السلام - وأصحابه ومن اقتدى به 1 على ms010 منابرهم، ويقتلون منهم
~~كل من ظنوا أنه يخالفهم.
# [القول في الحسين بن علي وزيد بن علي ومن قتلهما أو خذلهما] من ذلك أن
~~الحسين بن علي - عليهما السلام - خرج عليهم وزيد بن علي بعده [فأجمعوا على
~~قتلهما فقراؤهم وفقهاؤهم يومئذ 2] إما قاتل وإما خاذل 3 وإما راض بلعن علي
~~- عليه السلام - والبراءة منه أو مداهن فيه 4].
# [القول في علي ومعاوية] وقبل ذلك ما أفضت به الرواية إلى قوم أدركوا عليا
~~" - عليه السلام - ومعاوية
# PageV00P053
# ولم يكن الناس في زمانهما إلا أصنافا ثلاثة 1 منهم من كان مع علي - عليه
~~السلام - ومنهم من كان مع معاوية، ومنهم من اعتزل الفريقين جميعا "، فمن
~~كان منهم مع علي - عليه السلام - لم يرووا عنه إلا أباطيل يسددون بها بدعهم
~~2، ومن كان مع معاوية أو 3 اعتزل عليا 4 - عليه السلام - فمتهم عند من
~~خالفهم فلا يجيزون روايته ولا يقبلون أحاديثه وهم أخذوا من هذا الصنف
~~ورأوهم أئمة ذلك الصنف الأول ورواتهم وفقهاءهم 5].
# القول في علي وطلحة والزبير وكذلك أفضت بهم الرواية إلى من أدرك طلحة
~~والزبير وقتالهما [مع أصحابهما 6] عليا " فمنهم من كان مع علي - عليه
~~السلام - ومنهم من كان عليه، ومنهم من اعتزلهما جميعا "، فإن رووا عمن
~~اعتزل عليا " أو كان عليه فقد صح 7 وتبين أنهم هم أيضا عليه، وأما من كان
~~معه - عليه السلام - فقد علمنا أنهم لم يرووا عنهم إلا الكذب [والزور
~~والبهتان 8] الذي طلبوا أن يسددوا به بدعتهم وضلالتهم.
# القول في علي وعثمان وكذلك أفضت بهم الرواية إلى من أدرك عثمان محصورا
~~أربعين ليلة والناس بين قاتل وخاذل لم يقاتل دونه إلا عبيدة ومروان بن
~~الحكم، فلئن كان من قتله و 9 خذله ومن مالا على قتله وأعان عليه ثقة يروون
~~عنه لقد طعنوا على عثمان وصوبوا فعلهم
# PageV00P054
# في خذلانهم عثمان وقتله، ولئن كانوا غير ثقات ثم يروون عنهم بعد خذلانهم
~~إياه وقتله فقد وقع الطعن عليهم [وعلى جميع أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وآله - لأنهم كانوا متوافرين ولم ينصروا ms011 عثمان ولم يدفعوا عنه 1] فرأينا
~~رواياتهم هذه التي يسمونها سنة عن هؤلاء الذين قصصنا قصتهم، ولو أن رجلا في
~~زماننا هذا شهد قتل عثمان أو خذله أو أعان على قتله 2 بقول أو فعل، أو شهد
~~قتل الحسين بن علي - عليهما السلام - أو شهد قتل زيد بن علي أو قاتل علي بن
~~أبي طالب - عليه السلام - لكانت روايته غير مقبولة ثم هم اليوم عن أولئك
~~الذين شهدوا قتل هؤلاء الأخيار 3 وأعانوا عليهم وخذلوهم يروون، وبقولهم
~~يدينون، وبرواياتهم يأخذون، وإياهم يصدقون فلم يخل من أن يكون من شهد منهم
~~زيدا " معينا " لمن قلته راضيا " بفعله، وكذلك من شهد الحسين بن علي -
~~عليهما السلام - راضيا " بقتله، وكذلك من شهد عليا " 4 - عليه السلام -
~~طاعنا " على طلحة والزبير ومعاوية وكذلك من كان مع طلحة والزبير ومعاوية في
~~طعنهم على علي - عليه السلام - واستحلال كل واحد من الفريقين دم الفرقة
~~الأخرى وكذلك من شهد عثمان يوم الدار [إما راض بقتله أو تارك نصرته 5] وهو
~~يراها حقا [فيكف يروون عنه ويأخذون منه العلم ثم يطعنون عليه ويقعون فيه
~~6].
# PageV00P055
# [ذكر العلماء من أصحاب الحديث 1 فمنهم عبد الله بن مسعود الذي سماه النبي
~~- صلى الله عليه وآله - ابن أم - عبد وكان صلى الله عليه وآله لا يقول إلا
~~حقا ولا ينابز 2 بالألقاب وله شأن يكره كشفه، وهذا الذي أمر به عثمان وهو
~~عندكم الإمام فدق ضلعا " فمات منه وعاده عثمان في مرضه فلم يأذن
# PageV00P056
# له وقال: وددت أني وعثمان برمل عالج يحثو أحدنا على صاحبه حتى يموت فيريح
~~الله المسلمين منه، رواه جرير بن عبد الله الضبي عن أصحابه.
# ورويتم عن عبد الله بن مسعود أنه سئل عن المعوذتين فقال: ليستا من كتاب
~~الله وأنه لم يلحقهما في مصحفه في تأليفه القرآن، فلئن كان ابن مسعود صادقا
~~فلقد هلك عثمان إذا أثبتهما في مصاحفه في تأليفه القرآن، لأن النبي - صلى
~~الله عليه وآله - لعن الزائد في القرآن، ولئن كان عثمان صادقا " لقد هلك
~~عبد ms012 الله بن مسعود وكفر بجحود ما أنزل الله، هذا.
# وقد رويتم عن ابن مسعود أنه قال لما استخلف عثمان: ما ألونا عن أعلى ذي
~~فوق 2 ألا إنهم وفقوا لأفضل هذه الأمة 3. ثم رويتم عن ابن مسعود أنه قال
~~عند - وفاته: يا أصحاب رسول الله أنشدكم الله هل سمعتم النبي - صلى الله
~~عليه وآله - يقول: رضيت لأمتي بما رضي لها ابن أم عبد؟ - قالوا: اللهم نعم
~~قال: اللهم إني لا أرتضي عثمان لهذه الأمة، فها أنتم رويتم هذا وها أنتم
~~رويتم ذاك، فما ندري أي روايتكم نأخذ فالله 4 المستعان وعليه المتكل.
# ذكر حذيفة بن اليمان ومن علمائكم حذيفة بن اليمان الذي يروي هشام بن عبد
~~الله عن محمد بن
# PageV00P057
# جابر عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان أن النبي -
~~صلى الله عليه وآله - مال إلى سباطة قوم فبال قائما " فتفحج حتى أشفقت عليه
~~فصببت عليه الماء من خلفه فاستنجى 1 ورويتم أن النبي - صلى الله عليه وآله
~~- قال: لن يرى أحد عورتي إلا عمى، وأن علي بن أبي طالب - عليه السلام - لما
~~غسله أراد أن يخلع عنه القميص فنودي من جانب البيت: لا تكشفوا عن عورة
~~نبيكم، فمرة تروون أن حذيفة نظر إليها، ومرة تروون أن من نظر إليها عمى.
# فهل يشك أحد في هذه الأحاديث وأنها مكذوبة موضوعة على رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله.
# PageV00P058
# ثم رويتم أن حذيفة قال: كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~- عن الخير وكنت أسأله عن الشر وأنه كان يعرف أصحاب العقبة فمرة يقول
~~بفضلهم ومرة يطعن عليهم. PageV00P059
# ذكر أبي هريرة الدوسي ومن علمائكم أبو هريرة الدوسي وروى يزيد بن هارون 1
~~عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب خفق رأس أبي هريرة بالدرة
~~2 وقال له:
# أراك قد أكثرت الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - ولا أحسبك
~~إلا كاذبا " فلا تعد.
# وروى أبو نعيم قال: حدثني فطر بن ms013 خليفة عن أبي خالد الوائلي قال: سمعت
~~[عليا "] عليه السلام يخطب وهو يقول: أكذب الأحياء على رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - أبو هريرة الدوسي قال: وكان يقوم بالمدينة فيلعن عليا
~~وعلى بالشام.
# PageV00P060
# ذكر أبي موسى الأشعري ومن علمائهم أبو موسى الأشعري 1 وأنتم رويتم عن
~~جرير بن عبد الحميد الضبي عن الأعمش عن شقيق أبي وائل 2 قال: قال حذيفة بن
~~اليمان: والله ما في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - أحد أعرف
~~بالمنافقين مني وأنا أشهد أن أبا موسى الأشعري منافق. ورويتم عن يونس بن
~~أرقم عن عبد الحميد بن [أبي] الخنساء عن زيلا بن بويه 3 عن أبيه عن حذيفة
~~بن اليمان عن سلمان أن النبي - صلى الله عليه وآله
# PageV00P061
# قال: ستفترق أمتي على ثلاث فرق، فرقة منها على الحق لا ينتقص الباطل منها
~~شيئا " يحبوني ويحبون أهل بيتي، مثلهم مثل الذهبة الحمراء كلما أوقد عليها
~~صاحبها لم تزدد 1 إلا خيرا "، وفرقة منها على الباطل لا ينتقص الحق منها
~~شيئا " يبغضوني ويبغضون أهل بيتي، مثلهم مثل الحديدة كلما أوقد عليها
~~صاحبها لم تزدد 2 إلا شرا "، وفرقة مذبذبة 3 فيما بين هؤلاء وهؤلاء على ملة
~~السامري تقول: لا مساس، إمامهم عبد الله ابن قيس.
# ورويتم عن سويد بن غفلة 4 قال: كنت مع أبي موسى الأشعري فحدثني أنه
# PageV00P062
# سمع رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول:
# إن بني إسرائيل افترقوا حتى بعثوا حكمين ضالين مضلين وسيكون ذلك في أمتي
~~فقلت له: يا أبا موسى أعيذك بالله أن تكون أحدهما، قال: أبرأ إلى الله من
~~ذلك. قال: فوالله ما مضت الأيام والليالي حتى بعث حكما فكان من أمره وخلعه
~~ما كان.
# ورويتم عن حماد بن العوام عن خضير بن عبد الرحمن عن أبي المفضل قال:
# سمعت عليا " - عليه السلام - قنت في المغرب فقال 1: اللهم العن معاوية
~~بادئا "، و
# PageV00P063
# عمرو بن العاص ثانيا "، وأبا الأعور السلمي ثالثا "، وأبا موسى الأشعري
~~رابعا ".
# ذكر المغيرة بن شعبة ومن علمائكم ms014 المغيرة بن شعبة الثقفي الذي رويتم أن
~~أبا بكرة ورجلين من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - شهدوا عليه عند
~~عمر بن الخطاب بالزنا، وإن زيادا " [انتقذ به 1] ليشهد عليه فلما رآه عمر
~~فقال: لأرى رجلا " مقبلا " لا يفضح الله على يديه رجلا " من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - فلما سمع زياد الكلمات حذف الشهادة وقال: يا
~~أمير المؤمنين رأيته نائما " على بطن امرأة ورأيت حفزا " شديدا " وسمعت
~~نفسا " عاليا " إلا أني لم أر الميل في المكحلة فقال عمر: الله أكبر تخلص
~~والله المغيرة بن شعبة ثم [أمر] بالثلاثة الذين شهدوا بالحق فأقيم عليهم
~~الحد 2.
# ورويتم عن الأعمش عن أبي قال: حدثني من سمع عمر بن الخطاب يقول
# PageV00P064
# للمغيرة بن شعبة: ما رأيتك قط إلا خشيت أن تقع على حجارة من السماء.
~~PageV00P065
# ورويتم عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر قال: قال عمر بن
~~الخطاب: لئن لم ينته المغيرة لأعودن عليه بالحجارة.
# ورويتم بهذا الإسناد أيضا " أن عليا " - عليه السلام - لم يحسن شهادة
~~المغيرة بن شعبة لقول الله عز وجل: ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا " وأولئك هم
~~الفاسقون 1.
# ورويتم عن منصور بن المعتمر عن سالم بن أبي الجعد عن أبي ذر قال: سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: هامان هذه الأمة المغيرة بن شعبة.
# ذكر سمرة بن جندب ومن علمائكم سمرة بن جندب روى عنه البصري 2 في الحلال
~~والحرام أخبارا " تجري عليه أمور القضاة إلى يوم الناس هذا وأنتم رويتم عن
~~حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابن خالد قال: كنت إذا أتيت أبا هريرة سألني
~~عن سمرة بن جندب وإذ أتيت سمرة بن جندب سألني عن أبي هريرة فقلت: يا أبا
~~هريرة ما أراك تسألني إلا عن سمرة وأرى سمرة يسألني عنك؟ فقال: إذا والله
~~أخبرك ولا أكتمك، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول 3: آخركم 4
~~موتا في النار.
# PageV00P066
# قال: فتوفى أبو هريرة قبل سمرة. ms015
# ورويتم عن محمد بن قيس الأسدي قال: سمعت الشعبي يقول: سمعت أبا - عمر
~~يقول: قال قال عمر بن الخطاب وهو يخطب على المنبر: لعن الله سمرة بن جندب
~~كان أول من اتجر في الخمر في الإسلام ولا يحل من البيع إلا ما يحل أكله 1.
# PageV00P067
# ورويتم عن حماد بن سلمة عن أبي العجلان أن أبا بكرة مر 1 على رجل مقتول
~~فقال: ما شأنه؟ - قيل: أدى زكاة المال ثم صلى ركعتين فلقيه سمرة بن جندب
# PageV00P068
# فقتله فبكى حتى اخضلت لحيته من دموعه ثم قال: قتله عند أحسن عمله، هذا
~~مني وأنا منه، ثم دخل على سمرة بن جندب فقال: ويلك والويل حل بك لقد قتلت
~~رجلا " عند أحسن عمله قال: هذا عمل أخيك زياد 1 وهو أمرني بذلك، قال: أنت
~~وأخي في النار.
# ذكر خالد بن عرفطة 2 ومن علمائكم خالد بن عرفطة وأنتم رويتم عن يونس بن
~~النعمان عن أم حكيم بنت عمرو الخولية 3 قالت: خرجت وأنا أشتهي أن أسمع كلام
~~أمير المؤمنين علي بن
# PageV00P069
# أبي طالب - عليه السلام - فدنوت منه وفي الناس رقة وهو يخطب على المنبر
~~حتى سمعت كلامه فقال رجل: يا أمير المؤمنين استغفر لخالد بن عرفطة فإنه قد
~~مات بأرض بناك 1 فلم يرد عليه شيئا "، ثم قال الثانية فلم يرد عليه شيئا "،
~~ثم قال الثالثة فقال: أيها الناعي خالد بن عرفطة كذبت، والله ما مات خالد
~~بن عرفطة ولا يموت حتى يدخل المسجد من هذا الباب (وأشار إلى باب الفيل)
~~يحمل راية ضلالة.
# قالت 2: فرأيت بعد ذلك خالد بن عرفطة يحمل راية معاوية حتى أدخلها من باب
~~الفيل فركزها في المسجد 3.
# PageV00P070
# ذكر ابن عمر ومن علمائكم ابن عمر وأنتم تروون أنه قعد عن بيعة علي بن أبي
~~طالب PageV00P071
# وامتنع من الخروج معه 1، ورويتم أنه سئل عن بيعة علي بن أبي طالب - عليه
~~السلام -
# PageV00P072
# فقال: بيعة ضلال.
# ورويتم أنه لم يأت عليا " حتى قتل - عليه السلام - وأنه أتى الحجاج بن
~~يوسف PageV00P073
# ليلا " 1 فقال: ما ms016 حاجتك؟ وما جاء بك في هذه الساعة؟ - قال: ابسط يدك حتى
~~أبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك بن مروان فإني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه
# PageV00P074
# [وآله] - يقول: من مات وليس عليه إمام فميتته جاهلية.
# ذكر عائشة ورويتم عن علمائكم عن عائشة أحاديث يناقض بعضها بعضا ".
# رويتم عن أبي نعيم الأحول قال: حدثنا عصام بن قدامة عن عكرمة عن ابن -
~~عباس 1 قال: جمع رسول الله - صلى الله عليه وآله - ذات يوم نساءه ثم قال:
~~ليت
# PageV00P075
# شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب 1 فتنبحها كلاب الحوأب [فيقتل] عن يمينها
~~قوم وعن شمالها قوم ثم تنجو بعدما كادت.
# PageV00P076
# ورويتم عن عبد الله بن مسعود عن إسرائيل بن سباط عن عروة 1 قال: كنت مع
~~عائشة يوم الجمل مع اللواء فأقبل فارس فنادى: يا أم المؤمنين فقالت عائشة:
~~سلوه
# PageV00P077
# ما يريد؟ ومن هو؟ - قالوا له قال: أنا عمار بن ياسر فقالت: قولوا له: ما
~~تريد؟ - قال:
# أسألك بالذي أنزل الكتاب على رسول الله صلى الله عليه وآله تعلمين أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله جعل عليا وصيا في أهله؟ - قالت: اللهم نعم،
~~قال: فما لك خرجت وقد أمرك الله أن تقري في بيتك؟ - قالت: أطلب دم عثمان
~~قال: فما للنساء وذلك؟!
# ثم جاء فرسان أربعة فيهم رجل متلثم قال: فقالت عائشة: قد أقبل علي ورب
~~الكعبة، سلوه من هو؟ - قالوا له: من أنت؟ - قال: أنا علي بن أبي طالب،
~~قالت:
# سلوه: ما يريد؟ - قال: أسألك بالذي أنزل الكتاب على محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله PageV00P078
# أتعلمين أن رسول الله جعلني وصيا " على أهله؟ - قالت: اللهم نعم، قال:
~~فما بالك خرجت؟ - قالت: أطلب دم عثمان بن عفان قال: يا عائشة بالأمس تحضين
~~على قتل عثمان وتقولين: هذه ثياب رسول الله صلى الله عليه وآله لم تتغير
~~وقد غير عثمان سنة رسول الله وبدل، وتقولين اليوم ما تقولين ثم انصرف.
# ورويتم عن عبد الله بن عبد القدوس عن علي بن حفص عن مقاتل بن ms017 حيان قال:
# كانت عمتي خادمة لعائشة فحدثتني قالت: بعث علي بن أبي طالب - كرم الله
~~وجهه ابنه الحسن - عليه السلام - إلى عائشة فقال: ارتحلي إلى المدينة إلى
~~البيت الذي خلفك رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرك أن تقري فيه فقالت: لا
~~أستطيع الخروج حتى أنظر إلى ما يصير حال المسلمين إليه فأرسل إليها الحسين
~~- عليه السلام - فقال: قل لها:
# والله لترحلن أو لأبعثن [إليك] بالكلمات فلما جاء الحسين - عليه السلام -
~~بالباب يستأذن قالت: جاء والله بكلام غير كلام الأول وحاكمهم تبلغ 1 الكلام
~~الذي أمر به فلما دخل - عليه السلام - رحبت به وأجلسته إلى جنبها فقال لها:
~~إن أبي يقول لك:
# ارجعي إلى بيتك الذي أمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تقري فيه
~~وخلفك فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا بعثت إليك بالكلمات 2 فقالت:
~~يا بني قل لأبيك: إني أذكرك الله أن تذكر
# PageV00P079
# الكلمات أو تقول شيئا "، نعم أرتحل ولكن أحتاج إلى جهاز وأريد أن يدخل
~~علي وألقاه قال: فأصبح أمير المؤمنين - عليه السلام - وجهزها ووجه معها
~~خمسين امرأة " يؤدينها إلى بيتها. PageV00P080
# ورويتم عن أبي معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة 1 عن أبي 2 البختري
~~الطائي عن حذيقة بن اليمان أنه قيل له: حدثنا يا أبا عبد الله قال: أرأيتكم
~~إن حدثتكم عن أمكم تسير إليكم تقاتلكم أكنتم تصدقوني؟ - قالوا: سبحان الله
~~ومن يصدق بها؟! قال: والله ما كذبت ولتفعلن هذا أو هذه أو كل هذا 3.
# PageV00P081
# ورويتم عن أبي الفضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث قال:
# سمعت أم هاني بنت أبي طالب تقول: PageV00P082
# لقد علم من جرت عليه المواسي 1 من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~- أن أصحاب الجمل ملعونون على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى. ورويتم
~~عن جرير عن يزيد بن أبي داود قال: حلفت عائشة [أن] لا تكلم عبد الله بن
~~الزبير لصنيعته 2 حين زين لها الخروج إلى البصرة. ورويتم ms018 عن عبد الله بن
~~موسى قال: حدثنا الحسن ابن دينار عن الحسن البصري قال: سمعت طلحة يوم الجمل
~~يقول: وما رأيت مصارع - شيوخ أضيع من يومنا هذا.
# ذكر عمرو بن العاص ومن علمائكم عمرو بن العاص ومروان بن الحكم وأنتم
~~تنسبونهما إلى الفقه والعلم ثم رويتم من ذلك ما رواه أبو نعيم قال: حدثني
~~عيسى بن عبد الرحمن عن عدي بن ثابت عن مجالد بن عمر قال قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله - [اللهم] أن عمرو بن العاص هجاني 3 وأنت تعلم أني لست
~~[بشاعر] فالعنه مكان كل بيت هجاني لعنة.
# PageV00P084
# ورويتم عن الفضل بن موسى الشيباني عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن
~~أبيه قال قال عمرو بن العاص: اللهم إن كان ما جاء محمد حقا " فاخسف بي
~~وبفرسي. PageV00P085
# ورويتم عن أبي خالد الأحمر عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت 1:
# لعن الله عمرو بن العاص ما أكذبه لقوله: إنه قتل ذا الثدية 2 بمصر.
~~ورويتم عن خلف
# PageV00P086
# بن خليفة عن منصور بن زادان عن الحسين في قوله تعالى: إن شانئك هو الأبتر
~~قال:
# نزلت في عمرو بن العاص. ورويتم عن ابن عيينة عن عمر [و] بن دينار عن أبي
~~جعفر قال قال: لقي عمرو بن العاص الحسين بن علي - عليهما السلام - في
~~الطريق فقال:
# لا تكن أحمق قريش 1 فقال الحسين - عليه السلام - لقد ذكرت رجلا " بصيرا "
~~على الخلق 2 ولكنك امرؤ ادعاك أربعة من قريش 3 فغلبهم عليك أشرهم بيتا "
~~وألأمهم حسبا " وجزار قريش. ورويتم عن أبي معاوية 4 عن الأعمش عن أبي صالح
~~قال: مر عمرو بن العاص على كعب الأحبار فعثرت به دابته فقال: يا كعب أتجد
~~في التوراة أن دابتي تعثر بي؟ - قال: لا ولكن أجد في التوراة رجلا " [ينزو]
~~في الفتنة كما ينزو الحمار في القيد. ورويتم عن سفيان بن عيينة عن إسماعيل
~~بن أبي خالد عن مروان بن زحيل قال: سمعت عليا " - عليه السلام - يقول:
~~معاوية فرعون هذه ms019 الأمة وعمر [وبن] العاص هامانها. ورويتم عن شريك عن ليث
~~عن طاوس 5 عن عبد الله بن عمر [و] 6 قال:
# PageV00P087
# أتيت رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: يطلع 1 عليكم رجل من أهل
~~النار وقد تركت أبي يتهيأ ليلحقني فاطلع علينا معاوية فسرى عني.
# قال شريك: ما كان أسوأ ظنه بأبيه؟!
# ذكر الحكم بن أبي العاص ورويتم عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم 2 عن أبي
~~هريرة قال: لعن رسول الله - صلى الله عليه وآله - الحكم وما 3 ولد إلى يوم
~~القيامة.
# ورويتم عن سعيد بن زيد أخي حماد بن زيد [عن علي بن الحكم اليماني عن
~~الحسن الحريري 4 عن عمرو بن مرة] قال: جاء الحكم يستأذن على النبي - صلى
~~الله
# PageV00P088
# عليه وآله - فعرف صوته 1 فقال: لا تأذنوا 2 للوزغ 3 لعنة الله عليه وعلى
~~[من 4] يخرج من صلبه إلا المؤمنين 5 منهم وقليل ما هم يعظمون 6 في الدنيا
~~ويضيعون 7 في الآخرة وهم ذوو
# PageV00P089
# مكر وحيلة 1 [يعطون في الدنيا 2] وما لهم في الآخرة من خلاق 3.
# PageV00P090
# ذكر بعض علمائهم وفقهائهم منهم منصور بن المعتمر وكان شرطيا " لهشام بن
~~عبد الملك 1 بأخذ أرزاقه 2.
# ومن علمائهم وفقهائهم سعيد بن جبير 3 وكان على عطاء الخيل 4 في زمن
~~الحجاج وقبل ذلك غزا 5 الروم مع يزيد بن معاوية، وتخلف عن الحسين، وخرج مع
~~القراء على الحجاج.
# PageV00P091
# وقد رويتم وقرأتم في كتابه 1 الذي يسمى كتاب الجامع أن رجلا " لو تزوج
~~جارية رجل على عشرة دراهم لم يكن زانيا " ولم يجب عليه الحد كان ذلك بإذن
~~سيدها أم لا، ولو أن رجلا " لف ذكره بحريرة ثم أدخله فرج امرأة لم يكن
~~زانيا " ولم يجب عليه الحد، ورويتم عنه أيضا " أنه قال: لو أن أجلا " أتى
~~غلاما " فيما بين فخذيه أنه لا يجب عليه الحد وأنه لغو 2 أتاه.
# ومن علمائكم يزيد بن هارون الواسطي وكان على قهرمة الحسن بن قحطبة 3،
~~ويزيد بن هارون الذي طعن ms020 على [شيعة] علي - عليه السلام - قاطبة حتى لم يترك
~~حجازيا " ولا شاميا " ولا عراقيا " إلا طعن عليه بقوله الذي حفظ عليه في
~~مجلسه على رؤس الأشهاد حتى قال: من أخذ بالنبيذ في قول أهل الكوفة وبالسماع
~~في قول أهل المدينة وبالمتعة في قول أهل مكة فهو أفسق الفاسقين فيكف جاز له
~~[أن] يروي عن قوم إن أخذ بقولهم كان فاسقا "؟! فتفهموا أيتها الشيعة هذه
~~النكت وناظروهم فإن جميع ما رويناه في كتابنا هذا من رواياتهم وليس لأهل
~~بيت رسول الله - صلى الله عليه وآله -
# PageV00P092
# ولا لأحد من علماء الشيعة ههنا ذكر أو خبر يؤثر 1 وإنما افتضحوا من
~~أخبارهم التي أوردوها وأحاديثهم التي تقولوا بها 2، فعن هؤلاء أخذوا
~~أديانهم وأحكامهم، وبهم اقتدوا وآثارهم اتبعوا، فهم الأئمة الراشدون عندهم
~~وأما نحن فإنا نأتم بأئمتنا من أهل بيت نبينا ونقتدي بهم فهل سمعتم أو روى
~~لكم عن أحد من أئمتنا - عليهم السلام - أنهم فعلوا شيئا " استحسنوه 3 كما
~~استحسنه علماؤهم وفقاؤهم والله عز وجل نسأل التأييد والتوفيق لأرشد الأمور
~~برأفته ورحمته إنه ولي قدير.
# رجع القول إلى الاحتجاج عليهم من عوامهم قال واضع هذا الكتاب 4]:
# قلنا للمرجئة: ما الذي نقمتم على الشيعة حتى 6 أخرجتموهم من أن يكونوا
~~كسائر هذه الفرق الذين خالفوكم ولا يكونوا من الخلاف على أكثر مما وصفناه
~~منهم؟
# قالوا: على طعنهم على أبي بكر وعمر وخروجهم من الجملة التي [بنى عليها
~~أمر الجماعة وأهل السنة، وإذا " أهل السنة عندهم 7] الذين وصفناهم في أول
~~كتابنا أنهم
# PageV00P093
# يقولون: إن الله لم يبعث نبيه - صلى الله عليه وآله - إلى خلقه بجميع ما
~~يحتاجون إليه من أمر دينهم وأنه تعبد خلقه بما لم يبينه لهم وتجهيل 1 نبيه
~~صلى الله عليه وآله بأنه لم يكن يعرف جميع الطاعة من المعصية ولم يكمل لهم
~~ما أتاهم [به 2] حتى أكمله لهم في قولهم الصحابة والتابعون 3 ومن بعدهم ممن
~~استنبطوا بآرائهم.
# فقالت المرجئة 4: قد رأينا مباينة هذه الفرق لكم فما قولكم الذي عليه
~~تعتمدون ms021 حتى يكون جوابكم عما به تقرون على ما به تقرون [وعلى ما تحبون 5]
~~لا على ما ينسبكم إليه من خالفكم من هذه الفرق التي وصفنا؟
# قالوا: نقول: إن الله جل ثناؤه تعبد خلقه بالعمل بطاعته واجتناب معصيته
~~على لسان نبيه - صلى الله عليه وآله - فبين لهم جميع ما احتاجوا 6 إليه من
~~أمر دينهم صغيرا " كان أو كبيرا " فبلغهم إياه خاصا وعاما ولم يكلهم فيه
~~إلى آرائهم 7 ولم يتركهم في عمى ولا شبهة، علم ذلك من علمه وجهل ذلك 8 من
~~جهله فأما ما بلغه 9 عاما " فهو ما الأمة عليه من الوضوء 10 والصلاة والخمس
~~والزكاة والصيام والحج والغسل من الجنابة واجتناب ما نهى الله عنه في كتابه
~~من الزنا والسرقة والاعتداء والظلم وأكل مال اليتيم وأكل الربا [وقذف
~~المحصنات 11] وما أشبه ذلك مما يطول شرحه
# PageV00P094
# وتفسيره وهو معروف عند الخاصة والعامة. وأما ما بلغه 1 خاصا " 2 فهو ما
~~وكلنا إليه قوله عز وجل 3: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم 4
~~وقوله عز وجل: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون 5 فهذا خاص لا يجوز أن
~~يكون من جعل الله له الطاعة على الناس داخلا " 6 في مثل ما 7 هم فيه من
~~المعاصي وذلك لقول الله جل ثناؤه: وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن
~~قال: إني جاعلك للناس إماما " قال: ومن ذريتي قال:
# لا ينال عهدي الظالمين 8 [علمنا 9] أن الظالمين ليسوا بأئمة يعهد إليهم
~~في العدل على الناس وقد أبى الله أن يجعلهم أئمة ثم أعلمنا 10 بقوله -
~~تبارك وتعالى: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين
~~الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا " بصيرا "
~~11 إن ذلك عهد من الله تعالى عهده إليهم لم يعهد هذا العهد إلا [إلى الأئمة
~~الذين يحكمون بالعدل ولا يجوز أن يأمر بالعدل من لا يحسنه 12] وإنما أمر أن
~~يحكم بالعدل من يحسن أن يحكم بالعدل [فعلمنا] ms022 من قوله تعالى ومما قال 13
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا
~~يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن [ولا يقتل مؤمنا
~~"
# PageV00P095
# متعمدا " وهو مؤمن 1] وهكذا [أن] [الإمام لا يكون إماما " حتى يتبرأ من
~~الظلم ويؤدي الأمانة إلى البر والفاجر 2].
# قيل لهم: ما 3 تقولون فيما وصفكم به من خالفكم من الوقيعة في أبي بكر
~~وعمر والصحابة؟
# قالوا 4: معاذ الله أن نقع في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~وأن نرفع أحدا " منهم فوق مرتبته أو نحطه عنها 5 أو نصفه بغير فعله ولكنا
~~رأينا أقواما " [تجاوزوا بهم مراتبهم وحطوا آخرين عن مراتبهم 6] وكان بنا
~~إلى تمييزهم أعظم الحاجة لنعلم من الذين 7 أمرنا الله تعالى
# PageV00P096
# بطاعتهم ومسألتهم ومن الذين قص الله علينا نبأهم في قوله عز وجل: ومن
~~الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله
~~والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون * في قلوبهم مرض فزادهم
~~الله مرضا " ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون * وإذا قيل لهم لا تفسدوا في
~~الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون * وإذا
~~قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم
~~السفهاء ولكن لا يعلمون * وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى
~~شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن * الله يستهزئ بهم ويمدهم في
~~طغيانهم يعمهون * أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما
~~كانوا مهتدين * مثلهم كمثل الذي استوقد نارا " فلما أضاءت ما حوله ذهب الله
~~بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون * صم بكم عمي فهم لا يرجعون 1 وقوله
~~تعالى: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد 2 كتب
~~عليه أنه من تولاه فإنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير 3 وقوله تعالى: ومن
~~الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن ms023 به وإن أصابته فتنة انقلب
~~على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين 4 وقوله تعالى: ومن
~~الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى " ولا كتاب منير * ثاني عطفه ليضل
~~عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق * ذلك بما
~~قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد 5 وقوله تعالى: ومن الناس من يتخذ من
~~دون الله أندادا " يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى
~~الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا " وأن الله شديد العذاب *
~~إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب *
~~وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة " فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم
~~الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار 6
# PageV00P097
# وقوله تعالى: ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على
~~ما في قلبه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك
~~الحرث والنسل والله لا يحب الفساد * وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة
~~بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد 1 وقوله تعالى: ومنهم الذين يؤذون النبي
~~ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين
~~آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم 2 وقوله تعالى: وممن
~~حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن
~~نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم 3 وقوله تعالى: إن الذين
~~آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم ازدادوا كفرا " لم يكن الله ليغفر لهم ولا
~~ليهديهم سبيلا * بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما 4 وقوله تعالى: لا يتخذ
~~المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ
~~إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير 5 وقوله تعالى:
~~يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن
~~تجعلوا لله عليكم سلطانا ms024 " مبينا " 6 وقوله تعالى: الذين آمنوا يقاتلون في
~~سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن
~~كيد الشيطان كان ضعيفا " 7.
# [فتفهموا هذه الآيات فإنا قد 8] رأيناهم قاتل بعضهم بعضا " [في آيات من 9
# PageV00P098
# كتاب الله شبه ما ذكرنا 1] فاحتجنا أن نميزهم 2 بفعالهم 3 لنعلم من
~~المفروض 4 علينا طاعتهم من الذين أوقع الله عليهم التهمة في قوله: ومن
~~الناس، ومن الناس 5، فلما ميزناهم بفعالهم 6 وجدنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله - قد أخرج عليا " - عليه السلام - من التهمة التي أوقعها على
~~الناس ولم يسمهم [لما خصه به حين نصبه 7] علما يوم غدير خم 8 وأمر أن ينادي
~~بالصلاة جامعة فلما اجتمع الناس قام خطيبا " فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم؟ - قالوا: اللهم نعم،
~~فقال:
# اللهم اشهد ثم أخذ بيد علي - صلوات الله عليه - فرفعها حتى رأى الناس
~~بياض إبطيهما - صلى الله عليهما - ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم
~~وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، [لما برئ من
~~التهمة وخرج منها بقيت معلقة " بغيره فوالينا 9] من والاه وعادينا من عاداه
~~وعرفنا به الحق من الباطل 10 فمن والاه فقد [والى الله 11 ورسوله ومن عاداه
~~فقد عادى الله ورسوله، ومن
# PageV00P099
# نصره فقد نصر الله ورسوله، ومن خذله فقد خذل الله ورسوله] فنهض بنا 1
~~الذين عادوه يناصبوننا 2 ويلقبوننا بالألقاب ويولدون فينا الأحاديث الكاذبة
~~ويغمصوننا 3 بالبهتان 4 فكان 5 من حاجتنا أن نسمي كل قوم بفعالهم لنعذر
~~أنفسنا عند من أشكل عليه أمرنا مما 6 نحلنا إياه 7 المخالفون ونسبونا إليه
~~[فكان هذا مما احتجنا فيه إلى تمييزهم بفعالهم لا بأقاويل الرجال 8]
~~والروايات الكاذبة التي تخالف ما قال الله عز وجل فأنزلنا كل رجل منهم
~~منزلته بفعاله فوجدنا 9 الله عز وجل يقول في كتابه: لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ms025 بأموالهم وأنفسهم فضل
~~الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا " وعد الله الحسنى
~~وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا " عظيما " 10 درجات منه ومغفرة
~~ورحمة " وكان الله غفورا " رحيما " 11 ولم - تشك الأمة في فضل جهاد علي بن
~~أبي طالب - عليه السلام - على جهاد جميع الصحابة قاطبة " 12 فضلا " عمن لم
~~يضرب بسيف، ولم يطعن برمح، ولم يرم بسهم، ولم يرع 13 عدوا " في شئ من مغازي
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله -.
# PageV00P100
# وقال الله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس
~~فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم
~~والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 1 ولم تشك الأمة في فضل
~~علي بن أبي طالب - عليه السلام - في العلم على جميع الصحابة 2 وقد قال الله
~~عز وجل: هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب 3
~~وقال الله عز وجل: أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى
~~فما لكم كيف تحكمون 4 وقال: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون 5 فلما
~~ميزناهم بفعالهم 6 أحللنا كل واحد منهم محله 7 لا بالدعاوي الكاذبة
~~والروايات 8 التي تخالف ما قال الله عز وجل: واتبعنا 9 من أبان الله فضله
~~ووكلنا سائرهم إلى أعمالهم وسنبين من ذلك ما يعرفه من كان له قلب أو ألقى
~~السمع وهو شهيد.
# قالت الشيعة 10:
# قلنا للمرجئة 11: لم قبلتم 12 الخلاف بعضكم 13 من بعض [في الوضوء والصلاة
# PageV00P101
# والفروج والدماء والأموال ورضى به بعضكم 1 من بعض 2] حين اجتمعتم 3 على
~~تفضيل الرجلين على علي بن أبي طالب - عليه السلام - وأخرجتمونا نحن بتفصيل
~~علي (ع) على الرجلين من الملة فإذا " تفضيلنا عليا " على الرجلين أشد عندهم
~~4 من الصلاة على غير وضوء ومن ترك الفرائض [بل هو عندهم أشد 5] من إنكار
~~الله عز - وجل ووصفه 6 بغير ما وصف به نفسه وتجويره ms026 7 في حكمه وتجهيل نبيه
~~- صلى الله عليه وآله - [ومن نكاح الأمهات والأخوات والبنات والعمات
~~والخالات والزنا واللواط وشرب الخمر وأكل الربا 8] [وهو عندهم أشد من هدم
~~الكعبة وأن يبنى مكانها بيت فإنه لم يخرج صاحب هذه الأفاعيل 9] عندهم من
~~الإيمان بعد أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا " رسول الله، وزعموا 10
~~أن من فضل عليا - عليه السلام - على الرجلين وإن لم يعص الله طرفة عين قط
~~11 فيما أمره به أو 12 نهاه عنه [أنه 13] مشرك حلال الدم.
# PageV00P102
# [فهذه صفتنا عندهم لما خالفناهم في الرجلين وصفة هؤلاء المخالفين
~~بالمتقدمين 1 خلاف 2 صفتنا لما أجمعوا 3 على أمر واحد من تقديم الرجلين على
~~علي بن أبي طالب - عليه السلام - 4] فليس من شنعة ولا قول 5 قبيح يدخل على
~~قوم 6 في دينهم إلا وقد قبلوه واحتملوه 7 ورضوا به، ونسبوا من لم يرض بما
~~رضوا به [من تقديم الرجلين إلى كل قبيح وشنعة 8].
# رجع الكلام إلى مخاطبة الصنف الأول قالت الشيعة للمرجئة 9: ما دعاكم إلى
~~أن قلتم: إن الله تعالى لم يبعث نبيه إلى خلقه بجميع ما يحتاجون إليه من
~~الحلال والحرام والفرائض والأحكام، وإن رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~لم يعلم ذلك، أو علمه فلم يبينه للناس حتى توفي؟ وما الذي اضطركم 10 إلى
~~هذا القول؟
# PageV00P103
# قالوا: لم نجد الفقهاء يروون جميع ما يحتاج إليه الناس في 1 أمر الدين
~~والحلال والحرام عن النبي - صلى الله عليه وآله - وأن جميع ما أتانا عنه
~~أربعة آلاف حديث فقط في التفسير والحلال والحرام والفرائض 2 من الصلاة
~~وغيرها فلا بد للناس 3 من النظر فيما لم تأتنا به الرواية عنه واستعمال
~~الرأي فيه [وقالوا: حجتنا في ذلك قائمة من قول النبي - صلى الله عليه وآله
~~- 4] لمعاذ بن جبل لما 5 وجهه إلى اليمن قاضيا: بم 6 تقضي يا معاذ؟ - قال:
~~أقضي بكتاب الله 7 قال: فما لم يكن في الكتاب؟ - قال: فبسنة رسول الله 8،
~~قال:
# فما ms027 لم يكن في السنة؟ قال: أجتهد رأيي 9 لا آلو، قال: فضرب رسول الله على
~~صدره 10 وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله 11 [لما يجب 12] فعلمنا
~~أنه [يأتي في الحكم ما لا يوجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله 13] وأنه
~~لا بد من استعمال الرأي ثم أكد ذلك بقوله - صلى الله عليه وآله -: إنما مثل
~~أصحابي فيكم مثل النجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم [ثم الحجة البالغة الواضحة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله قوله 14] اختلاف أمتي 15 رحمة فعلمنا أنه
~~لم يكلنا إلى رأيهم إلا فيما لم يأتنا [من عند الله ولم -
# PageV00P104
# يبينه لنا رسول الله هذا 1] [وقد تقدمنا في ذلك الصحابة الأولون حين
~~قالوا بآرائهم في 2] الأحكام والمواريث والحلال والحرام فعلمنا أنهم لم
~~يفتوا إلا بما 3 هو لهم جائز وأنهم لم يخالفوا الحق ولا خرجوا منه، ولم
~~يكونوا ليجمعوا 4 على باطل فلا لنا أن نضللهم فيما فعلوا بل علينا الاقتداء
~~5 بهم.
# قالت الشيعة: فقد اجتمعوا على يزيد بن معاوية، أخبرونا هل اجتمعوا على
~~هدى " أو على ضلال؟ - قالوا: هذا ما لا نجيبكم فيه ولكن نعلم أن يد الله
~~على الجماعة والكثرة 6] ولم يكن الله ليجمع أمة محمد صلى الله عليه وآله
~~على ضلال.
# قيل لهم 7: إن أكذب الروايات وأبطلها ما نسب الله عز وجل فيه إلى الجور
~~ونسب نبيه - صلى الله عليه وآله - فيه إلى الجهل، وفي قولكم: إن الله عز
~~وجل لم يبعث نبيه صلى الله عليه وآله إلى خلقه بجميع ما يحتاجون إليه تجوير
~~له في حكمه وتكذيب له في قوله: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
~~ورضيت لكم الإسلام دينا " 8 فليس تخلو الأحكام أن تكون من الدين أو ليست من
~~الدين، فإن كانت من الدين فقد أكملها الله وبينها لنبيه، وإن كانت الأحكام
~~ليست عندكم من الدين فلا حاجة بالناس إليها، ولا يجب 9 [عليكم في قولكم أن
~~يحكم عليها بما ليس من الدين 10] وهذه شنعة ms028 11 لو دخلت على
# PageV00P105
# اليهود والنصارى في دينهم لتركوا دينا " 1 يدخل عليهم فيه مثل هذه الشنعة
~~2 وهذه الشنعة تتصل بمثلها من تجهيلكم النبي - صلى الله عليه وآله -
~~[وادعائكم استنباط ما لم يكن يعرفه 3] من فروع الدين ويحق 4 الشيعة الهرب
~~[مما أنتم مقيمون عليه 5] مما أقررتم به من هاتين الشنعتين 6 اللتين فيهما
~~الكفر بالله 7 عز وجل وبرسوله - صلى الله عليه وآله.
# [8 ووقوفكم عند يزيد وبيعته واجتماع الناس عليه وهو يزيد الفجور ويزيد
~~الغرور 9 وقد علمتم أن الحسين - عليه السلام - كان أعلم بالله وبرسوله
~~وأتقى وأحق بهذا الأمر فتركتموه لا بل قتلتموه واجتمعتم على الضال 10
~~الخبيث المخبث فإذا ألزمناكم الحجة قلتم: هذا ما لا نجيبكم إليه فهل أنتم
~~إلا على شفا جرف من النار لفعالكم ولو أراد لله عز وجل بكم الخير وهداكم
~~لنصحتم أنفسكم فوالله ما الحق إلا واضح بين منير، وما الباطل إلا مظلم كدر
~~وقد عرفتم موضعه ومستقره إلا أن الميثاق قد تقدم في الأظلة بالسعادة
~~والشقاوة وقد بين الله جل ذكره لنا ذلك بقوله: وإذ أخذ ربك من بني - آدم من
~~ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا
~~يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين 11 أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل
~~وكنا ذرية " من بعدهم 12 فالأمر قد سبق من الله فيكم أنكم لا ترجعون لقوله:
~~وإن تدعهم إلى الهدى
# PageV00P106
# فلن يهتدوا إذا أبدا 1] [2 فقالت المرجئة: فلعل بقية الأحكام في القرآن
~~الذي ذهب؟ - قلنا لهم: فلم لم تكلفوهم أن يأتوكم بالقرآن الذي ذهب؟ -
~~قالوا: [وهل] يجوز ذلك؟!
# قلنا لهم: وهذا الذي قلتموه من الرأي أشد من ذلك لأنه لا يجوز لهم أن
~~يأتوكم بالقرآن
# PageV00P107
# لأن القرآن هو من عند الله والرأي في الحلال والحرام صعب 1 لأن الحلال
~~والحرام هو من عند الله عز وجل لا من قول [من] يخطي ويصيب، فهم لم يكلفوهم
~~أن يأتوهم بالقرآن الذي ذهب أو بمثله من ms029 تلقاء أنفسهم كما أتوهم بالحلال
~~والحرام من تلقاء أنفسهم فما هو إلا في مجرى واحد إنما هو أمر ونهي ولكنكم
~~لم تجدوا بدا " من أن تقروا بالقرآن الذي عجزتم عن تأويله أنتم وآباؤكم
~~الأقدمون، وهذا القرآن بكماله وتمامه وحرامه وحلاله 2 بلا اختلاف ولا تنازع
~~عند الأئمة - عليهم السلام والصلوات من الله والرحمة والبركات - فحرمتم
~~معرفته بجحودكم الإمام وتضييعكم الحق وقد عرفتم موضعه فلم يهدكم الله كما
~~قال عز وجل: وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا " وإن تدعهم
~~إلى الهدى فلن يهتدوا إذا " أبدا " 3 وكذلك السنة التي جهلتموها وقد أبانها
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - في كل حلال وحرام ولكن كثر [أتباعكم 4]
~~فطلبتم فوق أقداركم فكيف جاز لكم أن تضيعوا أكثر القرآن ولا يجوز أن تضيعوا
~~أكثر [السنة 5؟!] ولما عجزتم عن [جميع 6] السنة كما عجزتم عن جميع القرآن
~~ولم تكن في القرآن حيلة احتلتم بالأحاديث الكاذبة عن 7 النبي - صلى الله
~~عليه وآله - على تجهيله وعجزه عما يحتاج الناس إليه واحتلتم على السنة
~~بنقصها 8 وأنها لم تكمل 9].
# ثم انظروا فيما جهل أصحابكم من السنة وعجزوا [عنه هل خفى عن صاحبنا
# PageV00P108
# منه شئ، هذا بإجماع الأمة 1] [إذ ما من شئ منها إلا و 2] قد وجدوه عند
~~صاحبنا وأنه كان [يردهم إلى الحق إذا أخطأوا 3] [وقد كانوا يسألونه فيجدون
~~عنده جواب ما يضطرون إليه 4] ثم يتلاحون 5 في بعضه 6 [فيمضون ما كان من
~~رأيهم 7] كراهة أن ينسب العلم كله إلى صاحبنا 8 [فيميل كل إنسان إليه 9]
~~ولو سألوه [عن الحلال والحرام والمواريث والأحكام 10] لوجدوا عنده البيان
~~[بما قد استغنت به الشيعة عن الرأي 11].
# وفيما ادعيتم [أيها المرجئة 12] من قول النبي - صلى الله عليه وآله -
~~لمعاذ [تكذيب بما 13 أنزل الله وطعن على رسوله 14] فأما ما كذبتم به من
~~كتاب الله فما قدمناه 15 في صدر كتابنا هذا 16 من قوله تعالى: وأن احكم
~~بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ms030 ما أنزل
~~الله إليك 17 فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن
# PageV00P109
# يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا " من الناس لفاسقون 1 أفحكم الجاهلية يبغون
~~ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون 2 وقوله تعالى: إنا أنزلنا إليك الكتاب
~~بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما " * واستغفر
~~الله إن الله كان غفورا " رحيما * ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن
~~الله لا يحب من كان خوانا " أثيما " 3 * وقوله تعالى: وما اختلفتم فيه من
~~شئ فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب 4 وقوله تعالى: ولا
~~يشرك في حكمه أحدا " 5 * واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته
~~ولن تجد من دونه ملتحدا 6 وقوله تعالى: ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب
~~العالمين 7 وقوله تعالى: ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين 8 وقوله تعالى:
# له الحكم وإليه ترجعون 9 فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما " أو كفورا "
~~10 وما أشبهه 11 مما يدل في الحكم 12 على أن الحكم لله وحده وزعمتم أن 13
~~ليس في الكتاب ولا فيما أنزل الله 14 على نبيه صلى الله عليه وآله ما يحكم
~~به بين الناس فيما اختلفوا فيه.
# [وأخرى فلئن كان 15] معاذ بن جبل يهتدي 16 إلى ما لو يوح الله عز وجل إلى
~~نبيه صلى الله عليه وآله [ويحكم به بين الناس 17] وأنه يهتدي بغير ما [هدى
~~به رسول الله 18]
# PageV00P110
# - صلى الله عليه وآله - [أن له] لشأنا " عجيبا " لأنكم أوجبتم 1 لمعاذ أن
~~رأيه في الهدى كالذي أوحى الله عز وجل إلى نبيه - صلى الله عليه وآله -
~~فزعمتم أن مرتبته فوق مرتبة النبوة إذ 2 كانت النبوة 3 بوحي تنتظر ومعاذ لا
~~يحتاج إلى وحي بل يرى برأيه 4 من قبل نفسه وهذا عظيم عند الله جل ذكره
~~فمثلكم 5 في ذلك كما قال الله عز وجل:
# ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا " أو قال أوحي إلي ولم ms031 يوح إليه شئ ومن
~~قال سأنزل مثل ما أنزل الله 6 فصار معاذ عندكم يهتدي 7 برأيه ولا يحتاج في
~~الهدى إلى وحي ورسول الله - صلى الله عليه وآله - يحتاج إلى وحي [وما ينطق
~~عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى 8] ولو جهد المبطلون
~~والملحدون 9 على إبطال نبوة نبينا 10 - صلى الله عليه وآله - ما جاوزوا 11
~~ما وصفتموه به من تجهيله 12 صلى الله عليه وآله [وما نسبوه إلا إلى أقل مما
~~وصفتموه [به] والله يسائلكم 13 عما تقلدتموه من هذه المقالة الشنيعة التي
~~استعملتموها بعد نبيكم - صلى الله عليه وآله 14].
# PageV00P111
# هذا وقد 1 أخبرنا الله عز وجل أن الأصل في الاختلاف في الأمم إنما 2 كان
~~بعد أنبيائهم 3 - عليهم السلام - [كذلك قال الله عز وجل 4]: كان الناس أمة
~~واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين
~~الناس فيما اختلفوا وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعدما جاءتهم البينات
~~بغيا " بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله
~~يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم 5 [فذم الله أهل البغي وحمدتم أنتم اختلافهم
~~6] وقلتم: اختلافهم رحمة واقتديتم بالخلاف وأهل الخلاف 7 وصرفت 8 قلوبكم
~~عمن هداه الله لما اختلف 9 فيه من الحق بإذنه و يحقق ذلك 10 عليكم قول الله
~~عز وجل ولا يزالون مختلفين 11 إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك
~~لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين 12 واتبعتم أهل الخلاف 13 واتبعنا من
~~استثنى الله بالرحمة [لهم 14] فلما ضاق بكم 15 باطلكم أن تقوم 16 لكم الحجة
~~17 أحلتم على الله عز وجل الكذب وجورتموه 18 في الحكم
# PageV00P112
# في 1 تكليفه [على ما] زعمتم 2 إياكم 3 ما لم يبينه لكم وعلى نبينا صلى
~~الله عليه وآله بالتجهيل 4 في قولكم لم يبين لنا الطاعة من المعصية [وعلى
~~أهل الحق والمصدقين لله ولرسوله بالعداوة والبغضاء وعلى الحق من 5 أحكام ms032
~~الكتاب بالعيب 6 والإلحاد 7 (وأن الحق لعزيز لا يعلم به أثر الباطل 8) وفي
~~كل باب من كتابنا هذا 9] شنعة عليكم لا مخرج لكم منها [فتفهموها 10].
# [قالت المرجئة: من أين علينا الشنعة؟ 11] قلنا لما 12 نحلتم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله الرضا [بقول معاذ بن جبل 13] بغير ما أنزل الله و
# PageV00P113
# زعمتم أن معاذا " [إذا 1] حكم باليمن حكما " برأيه كان حقا " فيجب على
~~النبي برأيكم أن يتبع حكم معاذ [لأنه لا يجوز للنبي أن يحكم بخلاف الحق 3]
~~فصيرتم معاذا إمام رسول الله 3 لا يسعه [في قولكم 4] إلا الاقتداء به والله
~~عز وجل يقول: ومن أحسن من الله حكما " لقوم يوقنون 5 فصيرتم لمعاذ حكما "
~~لا يحتاج معه إلى حكم الله وإلى ما أنزل الله فكنتم في ذلك كما قال الله عز
~~وجل: ذلكم بأنه إذا دعى الله وحده كفرتم و أن يشرك به تؤمنوا فالحكم الله
~~العلي الكبير 6 فأبيتم على الله أن يجعلوا الحكم له و جعلتموه لمعاذ ولجميع
~~الصحابة والتابعين [وإن حرم بعضهم ما أحله بعض ثم لمن بعد التابعين 7] إلى
~~يوم القيامة رضى منكم أن يكون الحكم لغير الله والله تعالى يقول: 8 ومن ولم
~~يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون 9 ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك
~~هم الظالمون 10 ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون 11 فلئن 12
~~رضيتم بكتاب الله أو سخطتموه لقد لزمكم الكفر والظلم والفسق.
# ولقد زعمتم أن معاذا " وجميع الصحابة 13 والتابعين حكموا بغير ما أنزل
~~الله فبلغتم غاية الوقيعة [فيهم والتنتقص 14 لهم 15] ثم جاوزتموهم 16 إلى
~~أن نحلتم النبي -
# PageV00P114
# صلى الله عليه وآله - أنه أمر به ورضيه ولا يبلغ الملحدون عشر ما 1 أنتم
~~عليه من نقصية النبي مع وقيعتكم في الصحابة وإن 2 مما يبطل ما نحلتموه
~~النبي صلى الله عليه وآله [والصحابة 3] من الرضا بالحكم بغير ما أنزل الله
~~قول الله عز وجل: قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر ms033 منها وما بطن والإثم
~~والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم - ينزل به سلطانا " وأن تقولوا
~~على الله ما لا تعلمون 4 وقال عز وجل: ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب
~~هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب
~~لا يفلحون 5 متاع قليل ولهم عذاب أليم 6 فزعمتم 7 أن النبي صلى الله عليه
~~وآله جوز لمعاذ بن جبل الحكم برأيه [فيما حظره الله على خلقه ولم يجعل
~~الحكم فيه إلا [إلى] ما أراه الله نبيه وأنزله عليه وقبل ذلك 8] فيما 9
~~حظره الله على نبيه داود - عليه السلام - فقال: وداود وسليمان إذ يحكمان في
~~الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين 10 ففهمناها سليمان وكلا "
~~آتينا حكما " وعلما " 11 وقال: يا
# PageV00P115
# داود إنا جعلناك خليفة " في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
~~فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا
~~يوم الحساب 1 [فحظر عليه القول إلا بالحق 2] وقال عز وجل: فخلف من بعدهم
~~خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وأن يأتهم عرض
~~مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق
~~ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون 3 والذين يمسكون
~~بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين 4 [ونظير ذلك كثير في
~~القرآن 5] فانظروا كيف أخذ الله عليهم ميثاق الكتاب ألا يقولوا على الله
~~إلا الحق [وكيف زعمتم أن النبي جوز لمعاذ القول على الله برأيه ولجميع
~~الصحابة؟! ثم انظروا من الذين يمسكون بالكتاب؟ الذين يقولون إن الحكم فيه
~~وبه؟ أو الذين يزعمون أن الحكم لا فيه ولا به؟!
# وقد قال الله تعالى لنبيه 6]: قل إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي 7 وقال
~~تعالى:
# قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحى إلي ربي إنه سميع
~~قريب 8 فزعمتم أن الصحابة ms034 ومن بعدهم استغنوا برأيهم فكان هداهم بغير ما هدى
~~الله عز وجل به نبيه - صلى الله عليه وآله - وأن المؤمنين اهتدوا 9 لما لم
~~يهتد له النبي صلى الله عليه وآله [وجعل لهم من رأيهم ما لم يجعل له من
~~الحكم برأيه 10] والله يقول: وأن احكم بينهم
# PageV00P116
# بما أنزل الله 1، وقوله: إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس
~~بما أراك الله 2 لا بما تراه أنت من نفسك، وقال تعالى: فهدى الله الذين
~~آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم 3
~~فزعمتم أن النبي صلى الله عليه وآله لم يهتد لما اختلف فيه من الحق بإذنه
~~وقد هدى الله له المؤمنين فقد 4 صيرتموهم 5 في حد الربوبية وذلك أن الله جل
~~ذكره إنما تعبد خلقه بأن أمرهم ونهاهم وأحل لهم و حرم عليهم وأجرى عليهم
~~الأحكام بذلك فوعد الثواب من أطاعه وأوعد العقاب من عصاه، وكذلك جعلتم لهم
~~الأحكام على الناس [إلا بما أنزل الله 6] فمن عصاهم [عاقبتموه وأوجبتم عليه
~~معصية الله وعقوبة الدنيا والآخرة 7]. [وأراكم قد اختلفتم إلا من عصاكم في
~~أحكامكم التي ابتدعتموها بأهوائكم وآرائكم فكفرتموهم 8] ومن [أطاعكم 9]
~~نسبتموه إلى السنة والجماعة وصار عندكم من أهل الثواب في الدنيا والآخرة
~~فهل تعبد الله إلا بما تعبدتموهم؟ وهل زاد الله فيما تعبدهم به وأمرهم
~~ونهاهم على ما صنعتم بهم؟!
# ولقد نسبتم الصحابة والتابعين 10 إلى أنهم يعرفون الطاعة والمعصية والحكم
~~فيهما بآرائهم 11 ودفعتم النبي صلى الله عليه وآله عن ذلك والوحي يأتيه،
~~فلئن كانوا كما زعمتم يحسنون الحكم فيما ورد عليهم وإن ذلك ليس في [كتاب
~~الله ولا في سنة رسوله لقد
# PageV00P117
# وصفتموهم بالاستغناء عن بعثة النبي صلى الله عليه وآله وعن تنزيل الكتاب
~~وإذا كانوا يعرفون كما زعمتم من الحكم ما ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله -
~~صلى الله عليه وآله - فلا 1] حاجة بهم إليه وأنزل الكتاب وهم مستغنون عنه،
~~وذلك أن الكتاب والسنة يدلان 2 على ms035 ما يحتاج إليه الناس في أمر دينهم فإن 3
~~كان هؤلاء يحسنون ما ليس في الكتاب والسنة 4 مما بالناس إلى الحاجة فما
~~حاجتهم إلى الكتاب والسنة؟! فلئن 5 كانت الأحكام من الدين لقد أكملها الله
~~تعالى بقوله: اليوم أكملت لكم دينكم 6 ولئن لم تكن من الدين فما بالعباد
~~إليها من حاجة فقد لزمكم 7 إن كانت الأحكام [عندكم 8] [من الدين 9] أن
~~تقولوا: إن الله تعبد خلقه [من الدين 10] بما ليس في الكتاب ولا في السنة
~~وكفى بهذا 11 شنعة ".
# ولقد أوجبتم في قولكم على الله تعالى إنه كان يأمر بالصغير من الأمور 12
~~ويتوكد به ويكون القول 13 فيه تأكيدا " وتشديدا " ويهمل الكبير العظيم
~~الخطير 14 في الدين و ذلك أنه يقول جل ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا إذا
~~تداينتم بدين إلى أجل مسمى فكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب
~~أن يكتب كما علمه الله فليكتب
# PageV00P118
# وليملل الذي عليه الحق (إلى آخر الآية 1) والآية التي بعدها: وإن كنتم
~~على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن، إلى آخر الآية 2.
# أفيأمر جل ثناؤه بالكتابة للمال صغيرا " كان أو كبيرا " إلى أجله ويكل
~~الحكم في رقبة المال إلى غيره؟! ويأمر بقبض الرهان ويكل الحكم في الناس فيه
~~3 إلى آراء الرجال؟! وقال تبارك وتعالى 4: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
~~ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون 5 أفيأمر بغض الأبصار
~~ويكل الحكم في الفروج إلى آراء الرجال؟! وقال عز وجل: وقل للمؤمنات يغضضن
~~من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن
~~على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو
~~أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو
~~نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل
~~الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من
~~زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا ms036 " أيها
# PageV00P119
# المؤمنون لعلكم تفلحون 1 وقال جل ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم
~~الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة
~~الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم
~~ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله
~~لكم الآيات والله عليم حكيم 2 فبين 3 لهم هذا الصغير ليفعلوه أفيغار 4 جل
~~ثناؤه عليهن 5 أن يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فيعرف 6 [عليهن
~~خلاخل أو جلاجل 7] أو يرى 8 أحد 9 حليهن أو نحورهن وشعورهن ومحاسنهن ويكل
~~الحكم في فروجهن إلى المأمورين بغض الأبصار والمنهيين عن النظر إلى ما نهى
~~عنه 10؟!
# والله إن لو أردتم أن تعيبوا رجلا " فتبلغوا الغاية في تجهيله وقلة
~~معرفته فيما يأتي ويذر [ما زدتم على ما فعلتم 11] فقلتم 12: إنه يأمر
~~بالصغير ويهمل الكبير ويتولى الأمور الصغار ويكل كبيرها إلى عبيده لكنتم قد
~~بلغتم الغاية في تجهيله وقد نحلتم الله تبارك وتعالى [ذلك 13] [فكيف تأنفون
~~من 14 هذه الخصلة وتنفونها عن أنفسكم 15] وقد نحلتموها ربكم؟! تعالى عما
~~تقولون علوا كبيرا ".
# PageV00P120
# ثم كذلك المواريث وأموال اليتامى [والفروج ورق الرقاب 1] والطلاق والدماء
~~وجميع الأحكام في كتاب الله عز وجل 2 والله تعالى يقول: ما فرطنا في الكتاب
~~من شئ [فزعمتم أنه فرط ردا " منكم على الله وعلى رسوله بما قلتم يا أهل 3]
~~السنة و الجماعة 4 والله ما قال المشركون: ليس في السماء إله ولقد أقروا
~~بربوبيته إلا أنهم أشركوا بما 5 قالوا: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله
~~زلفى 6 [وكذلك قلتم: ما أطعنا هؤلاء إلا لتقربنا طاعتهم إلى الله 7] فيما
~~أمرونا به ونهونا عنه مما 8 لم يأمر الله به ولا رسوله ولا نهى عنه هو ولا
~~رسوله: فزعمتم أن طاعتهم تقربكم إلى الله زلفى وأنتم تقرؤون كتاب الله عز
~~وجل وهو يقول: فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا 9 وقال تعالى: فاصبر لحكم ربك
~~ولا تكن كصاحب ms037 الحوت 10 فوالله ما صبرتم لحكم الله ولا صيرتم الحكم لله
~~ولقد صيرتم الحكم لغيره والله يقول: ومن أحسن من الله حكما " لقوم يوقنون
~~11 وقال جل ذكره: ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم
~~من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين * وإذ ادعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم
~~إذا فريق منهم معرضون * وأن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين * أفي قلوبهم
~~مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون
~~*
# PageV00P121
# إنما كان قول المؤمنين إذا ادعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا
~~سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون * ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه
~~فأولئك هم الفائزون 1 فتفهموا هذه الآيات الواضحات النيرات فكيف يدعى الناس
~~إلى الله إلا أن يدعوا إلى كتابه؟! فإن معنى قوله: إذا دعوا إلى الله: أي
~~إلى كتاب الله، وكيف يدعون إلى رسوله إلا [أن يدعوا إلى 2] سنته؟! فإن 3
~~زعمتم [أن 4] من 5 الحكم ما ليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله
~~عليه وآله [فقد أبطلتم دعاء الناس إلى الله وإلى رسوله وما لم نورد عليكم
~~من هذا 6 [في] التنزيل أكثر، ولو اقتصصنا كل ما فيه من الاحتجاج عليكم
~~لكتبنا أضعاف ما كتبنا، وفيما اقتصصنا كفاية لمن أراد 7 الله عز وجل [له]
~~الخير 8].
# رجع الكلام منا إلى من زعم أن اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~رحمة وأما ما زعمتم من قول النبي صلى الله عليه وآله: مثل أصحابي [فيكم 9]
~~مثل النجوم
# PageV00P122
# بأيهم 1 اقتديتم اهتديتم فاختلاف أصحابي رحمة فإنما قصدتم [بذلك 2] الطعن
~~عليه [وإبطال نبوته عليه بما 3] لو أن الملحدين أرادوا [أن يعيبوه وقصدوه
~~4] بما رويتم عنه لكانوا قد بلغوا الغاية في عيبه وذلكم 5 أنكم [زعمتم 6]
~~أنه في نبوته [أمر بطاعة قوم إذا اقتدينا 7] بهم كنا مهتدين ثم أباح لنا
~~دماءهم وأمرنا بقتلهم وضمن لنا الثواب على الله عز وجل [إذا] قاتلناهم 8
~~وإنا بقتلنا لهم 9 ms038 مهتدون وذلك أن طلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص
~~وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو قاتلوا عليا - عليه السلام - [فقتل
~~بينهم أكثر من مائة ألف 10].
# ثم كان عثمان قبل ذلك بالمدينة [وأصحاب رسول الله 11] متوافرون [وهم
~~مجتمعون 12] وهو محصور بينهم أربعين يوما والناس في أمره بين قاتل أو خاذل
~~أو متشرف 13 إلى هوى في قتله أو ممالأة عليه حتى كان فيمن نسبتم إلى ذلك
~~علي وطلحة والزبير وعمار فلزمكم فيما نسبتم إلى 14 النبي صلى الله عليه
~~وآله من القول في الاقتداء
# PageV00P123
# بهم [أن 1] من اقتدى بواحد منهم في قتال الآخرين كان مصيبا " موفقا "،
~~وأن قوما " لو كانوا في صدر النهار مع طلحة والزبير فقتلوا من أصحاب على
~~ألف رجل ورجعوا آخر النهار عن طلحة والزبير إلى علي (ع) فقتلوا من أصحاب
~~طلحة والزبير ألف رجل كانوا مصيبين موفقين في قتل الفريقين، وكذلك [على
~~قياس قولكم لو قتل طلحة والزبير عليا " 2] وكذلك في قتل عثمان وممالأة أحد
~~منهم إن هو قتل عثمان كان في ذلك مصيبا 3 موفقا "، وكذلك في قتل علي
~~ومعاوية وعمرو بن العاص و عبد الله بن عمر وأصحابهم 4 [فما عسى هذا الملحد
~~العائب يقول في عيبه 5] النبي صلى الله عليه وآله أكثر مما قلتم إنه صلى
~~الله عليه وآله أمر 6 بالاقتداء بقوم [ثم أمرهم فقاتلوهم وإنا إذا قاتلناهم
~~على هذه السبيل التي زعمتم إنا [كنا] مصيبين موفقين.
# انظروا وابحثوا هل يقدر أحد من الملحدين أن يصد عن الدخول في الإسلام 7
~~بأكثر من قولكم ولو دعونا اليهود إلى الإسلام وكذلك النصارى والمجوس
~~فاحتجوا علينا بقولكم وقالوا: أليس في نبوة نبيكم محمد - صلى الله عليه
~~وآله - أنه أمركم بالاقتداء بأصحابه ثم أمركم بقتالهم 8 فأقررنا لهم بما
~~أقررتم أليس قد 9 صددناهم عن الدخول في الإسلام فانظروا ما نسبتم إليه
~~النبي صلى الله عليه وآله من الشنعة 10 وهل يمكن أحد
# PageV00P124
# من الملحدين أن يشنع على الإسلام وأهله بأكثر مما شنعتم 1، فلئن ms039 كنتم
~~تعلمون ما تقولون، فما 2 قصدتم إلا 3 تعييب رسول الله 4 وإبطال نبوته والصد
~~عن اتباعه، ولئن قلتم ذلك جهلا " به لقد ركتبم عظيما " وقلتم على الله ما
~~لا تعلمون، وإن أحق الناس [بترك مقالته ورفض أحكامه 5] وأن لا يحكم على
~~الناس ولا يقبل له قول في الإسلام 6 [لمن 7 كانت هذه مقالته على النبي صلى
~~الله عليه وآله عليه وآله 8] وذلك أنكم لما جهلتم الكتاب والسنة أحتلتم 9
~~بالعيب عليهما فجورتم الله في حكمه وجهلتم نبيه صلى الله عليه وآله، ونسبتم
~~الهداية إلى غير الله عز وجل والعلم بالأحكام 10 إلى غير رسول الله صلى
~~الله عليه وآله 11.
# الإحتجاج على الكثرة والجماعة وأما ما ذكرتم أنكم [أهل] الكثرة والجماعة
~~فإنا وجدنا الكثرة في [موارد من 12] كتاب الله تعالى هي المذمومة والقلة هي
~~المحمودة من ذلك 13 قوله تعالى [وإن كثيرا " ليضلون بأهوائهم بغير علم 14
~~وقوله عز وجل: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم
# PageV00P125
# مشركون 1 وقال عز وجل: ولا تجد أكثرهم شاكرين 2 وقوله تعالى: كم من فئة
~~قليلة غلبت فئة " كثيرة " بإذن الله والله مع الصابرين 3 وقوله تعالى: وإن
~~كثيرا " من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~وقليل ما هم 4 وقوله تعالى: وما آمن معه إلا قليل 5 وقوله تعالى: وقليل من
~~عبادي الشكور 6 وقوله تعالى: ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو
~~أخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم 7 وقوله جل ثناؤه: قال إن الله
~~مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف
~~غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا " منهم 8 وفي آي كثير من القرآن يحمد فيها
~~القليل ويذم الكثير [ومن ذم الكثير قوله عز وجل 9]:
# ولكن أكثر الناس لا يعلمون 10 ولا يشكرون 11 وأكثرهم لا يعقلون 12 ولا
~~يؤمنون 13 أفلا ترى [أن] القلة حمدت وإنما حمد الله تعالى أتباع الحق وإن
~~قلوا ms040 وما كانت يد الله على جماعة أهل الباطل 14 قط، فإن زعمتم أن يد الله
~~على من قال بقولكم فهذه شنعة أخرى تزعمون أن يد الله على من نسب الحكم إلى
~~غيره وفيما قصصنا كفاية.
# وأما قولكم إن الأمة لم يكن الله ليجمعها على ضلال 15 فهو كما ذكرتم فمن
~~هنالك 16 لم نجامعكم على ما وصفنا من قولكم لفراقنا
# PageV00P126
# إياكم وإقرارنا من تنزيل الله 1 بما جحدتم وإثبات الحجة لله والتبليغ
~~لرسوله وحاجة الناس إلى الكتاب والسنة وأنه لا هداية لأحد إلى شئ من الحق
~~بغيرهما، وإن الناس بهما يهتدون وبتركهما يضلون، وأنه لا حلال إلا حلال
~~الله ولا حرام إلا حرام الله، وأنه ليس لأحد أن يحرم أو يحلل دون الله
~~ورسوله، وذلك قوله: يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~واتقوا الله إن الله سميع عليم 2 فأي تقدم أشد من تقدم من أحل ما لم يحله
~~الله ورسوله أو حرم ما لم يحرمه 3 الله ورسوله؟!
# أليس الله تعالى يقول: قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه
~~حراما " وحلالا " قل الله أذن لكم أم على الله تفترون 5 وقال تعالى: ولا
~~تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
~~إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون 6 متاع قليل ولهم عذاب أليم 7
~~فأي شئ تكون به الفرية على الله عز وجل أكثر من تحليل الدماء والفروج
~~والأموال أو 8 تحريمها بما زعمتم أنه ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله 9
~~واعلموا أنا 10 لم نورد 11 الاحتجاج عليكم إلا بما أنتم مقرون به أو بما
~~القرآن به شاهد عليكم 12 [وبالله عز وجل التوفيق وإياه نسأل العصمة من كل
~~هوى ورأي وفتنة مضلة] 13.
# PageV00P127
# [رجع القول بنا إلى الاحتجاج عليهم 1] [فإن أقررتم أن 2] الله بعث نبيه
~~صلى الله عليه وآله إلى خلقه بجميع ما يحتاجون إليه من أمر دينهم وحلالهم
~~وحرامهم وسائر أحكامهم ms041 وأن رسوله صلى الله عليه وآله كان يعلمه فلا اختلاف
~~3 بيننا وبينكم وذلك أنه لا بد لكم إذا قلتم ذلك أن 4 تلزموا 5 الصواب أهله
~~والخطاء أهله فيرجع الحكم إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وآله وإلى أهل
~~بيته، وإلى أن دين الله تعالى قد كمل فبطل الرأي وأهله ولو أن قوما " -
~~بعدت شقتهم - قالوا: إن الله عز وجل لم يبعث نبيه إلى عباده بجميع ما
~~يحتاجون إليه من أمر دينهم وكلفهم أن يصيبوا الحق الذي [لم يبلغهم 6]
~~الرسول ولا كان يعلمه حتى استنبطه أصحابه من بعده والتابعون من بعدهم لكان
~~الواجب على المسلمين أن يغزوهم حتى يردوهم عن هذا القول ويقتلوهم عن آخرهم،
~~فلما سمعت فرقة من المرجئة 7 ما يدخل عليهم من شنع هذا المقال وقبحه 8.
# قالوا: قد بعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله إلى خلقه بجميع ما
~~يحتاجون إليه من أمر دينهم وحلالهم وحرامهم.
# قيل لهم: فهل أبلغهموه الرسول صلى الله عليه وآله أو كتمهموه؟
# قالوا: بل أبلغهم.
# [قيل لهم: فما لهم لم يكتفوا بما أبلغهم 9] الرسول وهو جميع ما يحتاجون
~~10
# PageV00P128
# إليه حتى قالوا وقلتم بالرأي؟ -. قالوا: [أفنضلل أبا بكر وعمر ومعاذا 1]
~~وابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وغيرهم من الصحابة وكلهم قد قال بالرأي
~~في الحلال والحرام في الفروج والمواريث والفرائض؟! لا بل نسلم لهم ما قالوا
~~2 ونزعم أن الحق فيه.
# قالت الشيعة: إذا سلمتم لهم ما قالوا وزعمتم أن الحق فيه لزمكم ما لزم
~~أصحابكم من الحجة والشنعة. وقيل لهم جميعا: [إن ما أنكرتم من الاقرار 3]
~~بأن جميع ما يحتاج إليه الناس في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله
~~مخافة أن تضللوا الصحابة ولم يقع أحد فيهم قط كوقوعكم 4 ولا انتقصهم
~~انتقاصكم بما نحن مثبتوه 5 لكم [من رواياتكم المختلفة بمن الله وفضله 6].
# وذلك أنكم زعمتم 7 وأجمعتم 8 أنتم وعلماؤكم 9 أن أبا بكر حين ولي الناس
~~خطب فقال: أيها الناس قد وليتكم ms042 ولست بخيركم فإذا رأيتموني قد استقمت 10
~~فاتبعوني، وإذا رأيتموني قد ملت فقوموني، ألا وإن لي شيطانا يعتريني فإذا
~~رأيتموني
# PageV00P129
# مغضبا " فتجنبوني لا أؤثر في أشعاركم 1 وأبشاركم 2.
# PageV00P130
# فزعمتم في روايتكم عنه أنه قد أقر على نفسه أنه قد احتاج إلى أن يقوم،
~~والذي يقومه أقوم 1 بالحق منه، وأنه لا يؤمن إذا غضب أن يؤثر 2 بأشعار
~~المسلمين 3 وأبشارهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله فيما تروون عنه:
~~المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، وإذا رضى لم يدخله رضاه في باطل،
~~ورويتم أنتم عن أبي بكر أنه [قال: إذا غضبت فتجنبوني لا أؤثر 4 بأشعاركم 5
~~وأبشاركم وأي 6 وقيعة أكثر من هذه في أبي بكر إن كنتم
# PageV00P131
# صادقين فيما رويتم عنه 1، وإن كنتم رويتم عنه باطلا فقد [طرقتم لغيركم
~~الطعن عليه 2].
# ورويتم أن أبا بكر قاتل [أهل الردة 3] وأهل اليمامة حين منعوه الصدقة وقد
~~قال: والله أن لو 4 منعوني عقالا لقاتلتهم عليه 5 وأنهم صلوا بأذان وإقامة
~~ثم شنها عليهم
# PageV00P132
# غارة فقتل وسبى. ورويتم أن خالدا " 1 حين قدم من غزاته تلك أقبل حتى وصل
~~2 المدينة وقد غزر المشاقص 3 على عمامته فقام إليه عمر وأخذ المشاقص 4 من
~~عمامته ثم أخذ بتلابيبه 5 يقوده إلى أبي بكر وهو يقول: والله لو وليت من
~~أمور المسلمين شيئا " لضربت عنقك، ولقد تحقق عندي أنك قتلت مالك بن نويرة
~~ظلما " له وطمعا " في امرأته لجمالها 6، فأبطل أبو بكر قول عمر وأجاز ذلك
~~القتل والسبي وأجاز لخالد ما صنع.
# ورويتم عن جرير بن عبد الحميد 7 [الضبي 8] عن الأعمش 9 عن خيثمة 10 قال:
# ذكر عند عمر بن الخطاب قتل مالك بن نويرة فقال: قتله والله مسلما ولقد
~~نصبت 11
# PageV00P133
# في ذلك ونازلت أبا بكر فيه كل المنازلة [في ترك قتاله من 1] منع الزكرة
~~فأبى إلا قتالهم وسبيهم 2 فلما رأيته قد لج به شيطانه في خطأ ما عزم عليه
~~[أمسكت عجزا " عنه وخوفا " منه ms043 3] ولقد ألححت عليه في ذلك يوما " حتى غضب
~~فقال لي: يا ابن الخطاب إنك لحدب على أهل الكفر بالله والردة عن الإسلام،
~~فأمسكت عنه وقلت له: ولمبيح دمائهم كان أحدب 4 على أهل الكفر مني.
# ورويتم عن المعتمر 5 بن سليمان [عن يونس 6] عن الحسن البصري أنه سئل عن
~~قول عمر: كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها، فمن عاد لمثلها فاقتلوه،
~~ما أراد عمر بذلك؟ - قال: شئ كان في صدر عمر أحب أن يظهره، فقال السائل:
# أمن موجدة 7 كانت من عمر على أبي بكر؟ - قال الحسن: فما تراه إذا؟ [مع
~~أنه قد 8] كانت بين 9 قوم حركة هي التي [دعت عمر إلى ذلك الموقف بهذا
~~الكلام 10] فقال له الرجل: فما تلك الحركة؟ - فقال الحسن: أعرض عما فات فإن
~~الله حسيب ما هناك.
# PageV00P134
# ورويتم عن الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عباس الهمداني عن سعيد بن جبير
~~قال 1: ذكر أبو بكر وعمر عند عبد الله بن عمر فقال رجل من القوم: كانا
~~والله شمسي هذه الأمة ونوريها، فقال له ابن عمر: وما يدريك؟ - فقال له
~~الرجل: أوليس قد ايتلفا، فقال ابن عمر: بل اختلفا لو كنتم تعلمون، أشهد أني
~~كنت عند أبي يوما " وقد أمرني أن أحبس الناس عنه 2 فاستأذن عليه عبد الرحمن
~~بن أبي بكر فقال عمر: دويبة 3
# PageV00P135
# سوء 1 ولهو خير من أبيه، فأوحشني 2 ذلك منه فقلت: يا أبه 3 عبد الرحمن
~~خير من أبيه؟!
# فقال [بضجر 4:] ومن ليس بخير من أبيه لا أم لك..! [فسكت ساعة وانثنى 5
~~عنه 6] ثم قال لي: ائذن لعبد الرحمن فدخل عليه فكلمه في الحطيئة الشاعر أن
~~يرضى عنه وكان عمر قد حبسه 7 في شعر قاله فقال عمر: [إن الحطيئة قد بطر
~~فدعني أحسمه 8]
# PageV00P136
# بطول الحبس فألح عليه عبد الرحمن [فخلاه له 1] فلما خرج أقبل على أبي
~~فقال:
# أو في غفلة أنت إلى يومك هذا عما [كان من 2] [تقدم 3] [ابن تيم بن مرة
~~علي 4] وظلمه ms044 لي؟! - فقلت: يا أبه لا علم لي بما كان من ذلك فقال لي: يا
~~بني وما عسيت أن تعلم؟ - فقلت: والله لهو أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم،
~~قال: إن ذلك لكما ذكرت 5 على رغم أبيك وسخطه، فقلت: يا أبه أفلا تجلى 6 عن
~~7 فعاله 8 بموقف في
# PageV00P137
# الناس تبين ذلك لهم؟ - قال: وكيف لي بذلك مع ما ذكرت أنه أحب إلى الناس
~~من ضياء أبصارهم، إذا لرضخت هامة أبيك 1 بالجندل 2.
# قال ابن عمر: ثم تجاسر والله فجسر 3: فما دارت الجمعة حتى قام خطيبا " في
~~الناس فقال: يا أيها الناس إن بيعة أبي بكر كانت فلتة " وقى الله شرها فمن
~~عاد إلى مثلها فاقتلوه 4.
# وكان 5 الذي 6 حدا 7 عمر على ذلك مع ما كان في صدره على أبي بكر 8 أنه
~~بلغه عن قوم هموا 9 بأفاعيل يفعلونها وأمور يأتونها فكانت هي التي هيجت عمر
~~10 على ذلك. قال 11 ابن عمر: فقلت: إن لكل شئ 12 سببا "، وإن ما كان من
~~أخبار 13
# PageV00P138
# هؤلاء القوم الذين [أرادوا ما أرادوا و 1] هموا بما هموا به 2 مما 3 تسبب
~~به عمر إلى الكلام في أبي بكر وأنه لأول باب 4 فتحه عمر من السخط 5 على أبي
~~بكر.
# وروى الهيثم بن عدي [أيضا " 6] عن مجالد بن سعيد قال: غدوت يوما إلى
~~الشعبي وأنا أريد أن أسأله عن شئ بلغني عن ابن مسعود أنه كان يقول فأتيته
~~في مسجد حية 7 وفي المسجد قوم ينتظرونه فخرج [فتعرفت إليه 8] وقلت: أصلحك
~~الله كان ابن مسعود يقول: ما كنت محدثا " قوما " حديثا " لا تبلغه عقولهم
~~إلا كان لبعضهم فتنة؟ قال نعم، قد كان ابن مسعود يقول ذلك، وكان ابن عباس
~~يقوله أيضا وكان عند ابن عباس دفائن علم 9 يعطيها أهلها ويصرفها عن غيرهم،
~~فبينا نحن كذلك إذ أقبل رجل من الأزد فجلس إلينا، فأخذنا في ذكر أبي بكر
~~وعمر فضحك الشعبي وقال:
# لقد كان في صدر عمر ms045 ضب 10 على أبي بكر فقال الأزدي: والله ما رأينا ولا
~~سمعنا
# PageV00P139
# برجل قط كان أسلس قيادا " لرجل ولا أقول فيه بالجميل 1 من عمر في أبي بكر
~~فأقبل على عامر الشعبي فقال: هذا مما سألت عنه، ثم أقبل على الرجل فقال: يا
~~أخا الأزد كيف تصنع بالفلتة التي وقى الله شرها؟! أترى عدوا يقول في عدو
~~يريد أن يهدم ما بنى لنفسه في الناس أكثر من قول عمر في أبي بكر؟ - فقال
~~الرجل: سبحان الله يا با عمرو 2 أنت تقول ذلك؟! فقال الشعبي: أنا أقوله،
~~قاله عمر بن الخطاب على رؤس الأشهاد فلمه أودعه، فنهض الرجل مغضبا " 3 وهو
~~يهمهم في الكلام 4 بشئ لم أفهمه فقال مجالد: فقلت للشعبي:
# ما أحسب هذا الرجل إلا سينقل عنك هذا الكلام إلى الناس ويبثه فيهم قال:
~~إذا والله لا أحفل بذلك، شئ 5 لم يحفل به ابن الخطاب حين قام به 6 على رؤس
~~المهاجرين والأنصار أحفل به!؟ وأنتم أيضا " فأذيعوه عني 7 ما بدا لكم.
# [وقد روى شريك بن عبد الله النخعي عن محمد بن عمر بن مرة عن أبيه عن عبد
~~الله بن سلمة عن أبي موسى الأشعري 8] قال: حججنا 9 مع عمر بن الخطاب فلما
# PageV00P140
# دخلنا مكة و 1 نزلنا وغط 2 الناس خرجت من رحلي وأنا أريد عمر فلقيني في
~~طريقي إليه 3 المغيرة بن شعبة فرافقني 4 ثم قال: أين تريد يا با موسى 5
~~فقلت: أريد أمير المؤمنين عمر فهل لك فيه؟ - فقال: نعم، مع المتعة بحديثك 6
~~فانطلقنا نريد رحل عمر فإنا لفي 7 طريقنا إذ ذكرنا فضل 8 عمرو قيامه بما هو
~~فيه وحيطته 9 على الإسلام ونهوضه بما قبله من ذلك ثم خرجنا من ذلك إلى ذكر
~~أبي بكر [ثم قال 10:] فقلت للمغيرة: يا لك
# PageV00P141
# الخير 1 لقد كان أبو بكر مسددا " في عمر كأنه ينظر إلى قيامه [من بعده 2]
~~وجده واجتهاده وعناءه في الإسلام فقال المغيرة: لقد كان كذلك 3 ms046 وإن كان قوم
~~كرهوا ولاية عمر ليزووها 4 عنه وما كان لهم في ذلك لو كان 5 [من 6] حظ فقلت
~~له: لا أبا لك ما ترى القوم الذين كرهوا ذلك من عمر أرادوا؟ 7 فقال لي
~~المغيرة: لله أنت! كأنك [في غفلة 8] [و] لا تعرف هذا الحي من قريش وما قد
~~خصوا به من الحسد فوالله أن 9 لو كان الحسد شيئا " يرى فيحسب أو 10 يدرك
~~بحساب لكان لقريش تسعة أعشار الحسد 11 وللناس [كلهم 12] عشر بينهم، قال:
~~فقلت له: مه يا مغيرة فإن قريشا قد بانت بفضلها على الناس فلم نزل في هذا
~~الذكر 13 حتى انتهينا إلى رحل عمر فلم نجده فسألنا عنه فقيل: [قد 14] خرج
~~آنفا " يريد المسجد فمضينا جميعا " 15 نقفو أثره حتى دخلنا المسجد فإذا عمر
~~يطوف بالبيت، فطفنا معه، فلما فرغ دخل بيني وبين المغيرة فتوكأ على المغيرة
~~ثم قال 16:
# PageV00P142
# من أين وإلى أين أنتما 1؟ - فقلنا: يا أمير المؤمنين خرجنا نريدك فأتينا
~~2 رحلك فقيل لنا:
# خرج يريد المسجد، فاتبعناك، فقال: اتبعكما الخير. ثم إن المغيرة نظر إلي
~~فتبسم، فنظر 3 إليه عمر فأقبل عليه 4 فقال: مم تبسمت أيها العبد؟ - فقال:
~~من حديث كنت أنا وأبو موسى فيه آنفا " في طريقنا إليك فقال: وما ذاك 5
~~الحديث؟ - فقصصنا عليه الخبر حتى بلغنا ذكر حسد قريش وذكر من أراد منهم 6
~~صرف أبي بكر عن ولاية 7 عمر فتنفس عمر الصعداء 8 ثم قال: ثكلتك أمك يا
~~مغيرة وما تسعة أعشار الحسد؟! إن 9 فيها لتسعة 10 أعشار الحسد كما ذكرت
~~وتسعة أعشار العشر وفي الناس كلهم 11 عشر العشر وقريش شركاؤهم 12 في عشر
~~العشر أيضا ثم مكث مليا 13 وهو يتهادى 14 بيننا ثم قال: أولا 15 أخبركما
~~بأحسد
# PageV00P143
# قريش كلها؟ - قلنا بلى يا أمير المؤمنين فقال: أو عليكما 1 ثيابكما؟ -
~~قلنا: نعم قال:
# فيكف بذلك وأنتما ملبسان 2 ثيابكما، فقلنا له: يا أمير المؤمنين وما بال
~~الثياب؟ 3 قال:
# خوف ms047 الإذاعة 4 من الثياب يا بن قيس قال: قلت له: أتخاف الإذاعة من
~~الثياب؟!
# فأنت والله من ملبسي 5 الثياب أخوف وما الثياب أردت، فقال: هو ذاك فانطلق
~~وانطلقنا معه حتى انتهينا إلى رحله فخلى 6 أيدينا من يديه 7 وقال: لا تريما
~~8 [كونا قريبا " حيث أبتغيكما 9] فأخبركما 10 ثم دخل رحله فقلت للمغيرة: لا
~~أبا لك لقد عثرنا 11 بكلامنا 12
# PageV00P144
# [معه 1] وما كنا فيه من 2 حديثنا على دفينة لعمر 3 وما أراه حبسنا إلا
~~ليذاكرنا 4 إياها 5 فما ترى [في] ذلك ظن ظنك 6 قال: إنا لبذلك 7 إذ خرج
~~آذنه إلينا فقال: ادخلا، فدخلنا، فإذا عمر مستلق 8 على برذعة 9 الرحل فلما
~~دخلنا أنشأ يتمثل بشعر 10 كعب بن زهير 11:
# PageV00P145
# لا تفش سرك إلا عند ذي ثقة * أو، لا 1، فأفضل 2 ما استودعت أسرارا صدرا 3
~~رحيبا وقلبا واسعا " 4 قمنا " 4 * أن لا تخاف متى 5 أودعت 6 إظهارا.
# فلما سمعناه يتمثل بشعر علمنا أنه يحب 7 أن نضمن له كتمان حديثه فقلت أنا
~~له 8: يا أمير المؤمنين أكرمنا وخصنا وفضلنا 9 فقال: بماذا يا أخا الأشعر
~~10؟ قلت: بإيداعنا
# PageV00P146
# سرك 1 وإشراكنا في همك فنعم المستسران 2 نحن لك فقال: إنكما لكذلك فاسألا
~~عما بدا لكما ثم قام إلى الباب ليغلقه فإذا آذنه الذي أذن لنا عليه في
~~الحجرة فقال له عمر: أمط 3 عنا لا أم لك، فخرج وأغلق الباب خلفه. ثم أقبل
~~إلينا 4 فجلس معنا وقال:
# سلا تخبرا، قلنا: نريد أن تخبرنا بأحسد قريش الذي لم تأمن ثيابنا على
~~ذكره 5 لنا، فقال: سألتما عن معضلة وسأخبركما فلتكن عندكما في ذمة منيعة
~~وحرز ما بقيت، فإذا أنا مت فشأنكما وما أحببتما من إظهار أو كتمان، قلنا:
~~فإن لك عندنا ذلك، قال أبو موسى: وأنا أقول في نفسي 6: ما أظنه يريد إلا
~~الذين كرهوا [من أبي بكر استخلافه لعمر وكان طلحة أحدهم فأشاروا عليه أن لا
~~يستخلفه لأنه فظ غليظ ms048 7] ثم قلت في نفسي: قد عرفنا أولئك
# PageV00P147
# القوم بأسمائهم وعشائرهم وعرفهم الناس فما يكتم من ذكرهم وإذا هو يريد
~~غير ما نذهب إليه منهم 1 فعاد عمر إلى التنفس صعداء فقال: من تريانه؟
~~فقلنا: والله ما ندري إلا ظنا قال: فمن 2 تظنان؟ قلنا: نراك تريد [القوم 3]
~~الذين صدوا أبا بكر عن صرف هذا الأمر إليك 4 [قال: كلا والله 5] بل هو كان
~~أغش 6 وأظلم وهو الذي سألتما عنه كان والله أحسد قريش كلها، ثم أطرق طويلا
~~" فنظر إلى المغيرة نظرت إليه وأطرقنا [مليا " 7] لإطراقه وطال السكوت منا
~~ومنه حتى ظننا أنه قد ندم على ما بدا منه ثم قال: وا لهفاه 8 على ضئيل 9
~~بني تيم بن مرة لقد تقدمني ظالما وخرج إلي منها 10 آثما فقال له المغيرة:
~~هذا تقدمك ظالما " قد عرفناه 11 فكيف خرج إليك منها آثما "؟ قال: ذاك لأنه
~~12 لم يخرج إلي منها إلا بعد اليأس 13 منها، أما والله لو كنت أطعت زيد 14
~~بن الخطاب وأصحابه لما
# PageV00P148
# تلمظ 1 من حلاوتها بشئ أبدا " ولكني قدمت وأخرت وصعدت وصوبت ونقضت وأبرمت
~~فلم أجد إلا الاغضاء 2 على [ما نشب 3 فيه 4، منها [والتلهف على نفسي 5]
~~وأملت أنابته ورجوعه [فوالله ما فعل حتى فرغ منها بشيما " 6] فقال له
~~المغيرة: فما منعك منها [يا أمير المؤمنين 7] وقد عرضك لها 8 يوم السقيفة
~~بدعائه إياك إليها 9 ثم أنت ألآن تنقم
# PageV00P149
# وتتأسف 1 [عليها 2]؟ فقال عمر: ثكلتك أمك يا مغيرة إني كنت لأعدك من دهاة
~~3 العرب كأنك كنت غائبا " عما هناك إن الرجل ماكرني فماكرته وألفاني أحذر
~~من قطاة 4 إنه لما رأى شغف الناس [به 5] وإقبالهم بوجوههم 6 إليه 7 أيقن
~~أنهم لا يريدون به بدلا " فأحب لما 8 رأى من حرص الناس عليه وشغفهم 9 به أن
~~يعلم ما عندي وهل تنازعني إليها نفسي 10 فأحب أن يبلوني 11 بإطماعي فيها
~~والتعريض له بها وقد علم وعلمت أني لو قبلت ما ms049 عرض 12 علي لم يجب 13 الناس
~~14 إلى ذلك [وكان أشد الناس إمالة " الذين كرهوا رده
# PageV00P150
# إياها إلي عند موته 1 فألفاني قائما على أخمصي 2 مستوفزا " 3 حذرا " ولو
~~أجبته إلى قبولها لم يسلم الناس [إلي 4] ذلك واختبأها 5 ضغنا " علي 6 في
~~قلبه ثم لم آمن اتباعه لي بها 7 ولو بعد حين مع ما بدا لي من كراهة 8 الناس
~~لما عرض علي منها 9 أو ما سمعت 10 نداءهم إياه 11 من كل ناحية عند عرضه
~~إياها علي 12: لا نريد سواك يا با بكر أنت 13 لها أنت
# PageV00P151
# لها، فرددتها إليه عند ذلك فلقد رأيته التمع وجهه لذلك سرورا ".
# ولقد 1 عاتبني مرة على شئ كان 2 بلغه عني إنه لما قدم بالأشعث بن قيس
~~الكندي 3 أسيرا " فمن عليه وأطلقه وزوجه [أخته 4] أم فروة بنت أبي قحافة
~~قلت 5 للأشعث وهو [قاعد 6] بين يديه: يا عدو الله أكفرت بعد إسلامك وارتددت
~~[ناكصا " على عقبيك 7] فنظر إلي الأشعث نظرا " حديدا " 8 علمت أنه يريد
~~كلاما " ثم أمسك 9 فلقيني 10 بعد ذلك في بعض 11 سكك المدينة فرافقني 12 ثم
~~قال: أنت صاحب الكلام 13 يا ابن الخطاب؟ فقلت: نعم ولك عندي شر من ذلك
~~فقال: بئس الجزاء هذا لي منك، فقلت له: علام 14 تريد مني حسن الجزاء؟ قال:
~~لا نفتي 15 لك من اتباع 16 هذا الرجل
# PageV00P152
# يريد أبا بكر [والله 1] ما حداني 2 على الخلاف عليه إلا تقدمه عليك
~~وتخلفك عنها ولو كنت صاحبها لما رأيت 3 مني خلافا " عليك فقلت: قد كان ذاك
~~4 فما تأمر 5 الآن؟
# فقال: ما هذا وقت أمر وإنما 6 وقت صبر 7 حتى يأتي الله بمخرج 8 فمضى
~~ومضيت، ولقي الأشعث الزبرقان بن بدر السعدي 9 فذكر له ما جرى بيني وبينه من
~~الكلام فنقل ذلك الزبرقان إلى أبي بكر فأرسل إلي فأتيته فذكر ذلك لي ثم
~~قال: إنك لمتشوف 10 إليها يا ابن الخطاب؟ ms050 فقلت: وما يمنعني التشوف 11 إلى
~~ما كنت أحق به ممن غلبني عليه
# PageV00P153
# أما والله 1 لتكفن أو لأقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس ما بلغت 2، وإن
~~شئت لتستديمن ما أنت فيه عفوا " ما أمكنك 3 ذلك، قال: إذا " أستديمه 4 وهي
~~صائرة إليك إلى أيام 5 فما ظننته تأتي عليه جمعة بعد ذلك القول حتى يردها
~~إلي، فوالله ما ذكر لي منها حرفا " بعد ذلك 6. ولقد مد في أمدها 7 عاضا "
~~على نواجذه 8 حتى كان عند يأسه منها وحضره الموت فكان ما رأيتما، ثم قال:
~~احفظا ما قلت لكما وليكن منكما بحيث أمرتكما [قوما] إذا شئتما على بركة
~~الله وفي حفظه، فنهضنا وكل واحد منا متعجب إلى صاحبه من قوله وما خرج ذلك
~~الخبر من واحد منا حتى مات عمر 9.
# PageV00P154
# وروى سفيان بن عيينة والحسن بن صالح بن حي وأبو بكر بن عياش وشريك بن عبد
~~الله وجماعة من فقهائكم أن أبا بكر أمر خالد بن الوليد فقال: إذا أنا فرغت
~~من PageV00P155
# صلاة الفجر وسلمت فاضرب عنق علي فلما صلى بالناس في آخر صلاته ندم على ما
~~كان منه فجلس في صلاته مفكرا " حتى كادت الشمس أن تطلع ثم قال: يا خالد لا
~~تفعل ما أمرتك [به 1]، ثلاثا "، ثم سلم 2 وكان علي يصلي إلى جنب خالد
~~يومئذ، فالتفت
# PageV00P156
# على إلى خالد فإذا هو مشتمل على السيف تحت ثيابه فقال له: يا خالد أو كنت
~~فاعلا "؟ - قال: إي والله إذا " لوضعته في أكثرك شعرا " فقال علي صلوات
~~الله عليه: كذبت ولؤمت 1 أنت أضيق حلقة من ذاك، أما والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة لولا ما سبق به القضاء لعلمت أي الفريقين شر مكانا وأضعف جندا 2
~~فقيل. لسفيان وابن حي ولوكيع 3: ما تقولون
# PageV00P157
# فيما كان من أبي بكر في ذلك؟ - فقالوا جميعا ": كانت سيئة لم تتم 1، وأما
~~من يجسر من أهل المدينة فيقولون: وما بأس بقتل رجل في صلاح الأمة، إنه إنما
~~أراد قتله لأن عليا " أراد ms051 تفريق الأمة وصدهم عن بيعة أبي بكر.
# فهذه روايتكم على أبي بكر إلا أن منكم من يكتم ذلك ويستشنعه فلا يظهره
~~وقد جعلتم هذا الحديث حجة في كتاب الصلاة في باب من أحدث قبل أن يسلم وقد
~~قضى التشهد إن صلاته تامة وذلك أن أبا بكر أمر خالد بن الوليد بأمر فقال:
~~إذا أنا سلمت من صلاة الفجر فافعل كذا وكذا، ثم بدا له في ذلك الأمر فخاف
~~إن هو سلم أن يفعل خالد ما أمره به فلما قضى التشهد قال: يا خالد لا تفعل
~~ما أمرتك [به 2] ثم سلم.
# وقد حدث به أبو يوسف القاضي ببغداد فقال له بعض أصحابه: يا با يوسف
# PageV00P158
# وما الذي أمر أبو بكر خالد بن الوليد [به 1]؟ - فانتهره وقال له: اسكت
~~وما أنت وذاك؟!
# فوالله لئن كان علي سامعا " مطيعا " لأبي بكر راضيا " ببيعته ما في الأرض
~~جور يوصف به أحد أجور من هذا أن يأمر بضرب عنق رجل قد أقر هو وأصحابه أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - قد شهد له أنه من أهل الجنة وهو [له 2]
~~سامع مطيع، ولئن كان غير راض ببيعته إن الأمر لكما قالت الشيعة في تقدمه
~~عليه بغير رضى منه.
# وروى زياد البكائي 3 وكان من فرسان أصحابكم في الحديث قال: أخبرنا صالح
~~بن كيسان عن إياس 4 بن قبيصة 5 الأسدي وكان شهد فتح القادسية يقول: سمعت
~~أبا بكر يقول: ندمت على أن أكون سألت رسول الله 6 - صلى الله عليه وآله -
~~عن ثلاث
# PageV00P159
# كنت أغفلتهن 1، ووددت أني كنت فعلت ثلاثا لم أفعلهن، ووددت أني لم أكن
~~فعلت
# PageV00P160
# ثلاثا " قد كنت فعلتهن، فقيل له: وما هن؟ - فقال: ندمت أن لا أكون سألت
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - عن هذا الأمر لمن هو من بعده؟ وأن لا
~~أكون سألته عن الحد، وأن لا أكون سألته عن ذبائح أهل الكتاب.
# وأما الثلاث اللاتي فعلتهن وليتني لم أفعلهن فكشفي بيت فاطمة - صلوات
~~الله عليها - وتخلفي عن بعث أسامة، ms052 وتركي الأشعث بن قيس ألا أكون قتلته
~~فإني لا أزال أراه يبغي للإسلام عوجا "، وأما الثلاث اللاتي لم أفعلهن
~~وليتني كنت فعلتهن، فوددت أني كنت أقدت من خالد بن الوليد بمالك بن نويرة،
~~ووددت أني لم أتخلف عن بعث أسامة، ووددت أني كنت قتلت عيينة بن حصين وطلحة
~~بن خويلد 1.
# فكل هذا تروونه على أبي بكر أنه ترك حقا " وعمل بباطل وأنتم تنسبون
~~الشيعة إلى الوقيعة فيه.
# PageV00P161
# وروى زياد البكائي عن هشام بن عروة عن أبيه 1 عروة بن الزبير قال: وجه
~~أبو بكر يعلى بن منية 2 على قضاء اليمن وخراجها فالتوى عليه قوم من أهل
~~حضرموت فبعث إليهم يعلى جيشا " فقتل وسبى منهم ثلاث مائة ونيفا " 3 رجالا "
~~ونساء " فقدم بهم على أبي بكر فباعهم ثم قدم بعد ذلك قوم من أهل اليمن على
~~أبي بكر فشهدوا بالله أنهم كانوا مسلمين وأن يعلى ظلمهم فأسقط في يديه 4
~~وشاور فيهم المسلمين فأعتقوهم وقد وطئت الفروج ومات منهن من مات مسترقا ".
# وروى زياد البكائي عن صالح بن كيسان عن ابن عباس قال: إني لأطوف بالمدينة
~~مع عمر ويده على جنحي 5 إذ زفر زفرة كادت تطير بأضلاعه فقلت: سبحان الله
# PageV00P162
# والله ما أخرج هذا منك ألاهم شديد قال: أي والله هم شديد قلت: ما هو؟ -
~~PageV00P163
# قال: هذا الأمر، لا أدري فيمن أضعه؟ - ثم نظر إلي فقال: لعلك تقول: إن
~~عليا " صاحبها، قال: قلت: إي والله أني لأقول ذاك وأني به؟! وأخبر به الناس
~~1 فقال: وكيف ذاك؟ - قال: قلت: لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وصهره وسابقته و علمه وبلائه في الإسلام، فقال: إنه لكما تقول ولكنه رجل
~~فيه دعابة قال: قلت:
# فأين أنت عن عثمان؟ - فقال: اجتمع حب الدنيا والآخرة في قلبه والله لو
~~وليته أمر - الناس لحمل آل أبي معيط 2 على رقابهم ثم لمست 3 إليه العرب حتى
~~تقتله، وأيم الله
# PageV00P164
# لو فعلت لفعل، ولو فعل لفعلوا، فلم أزل أتوقعها من قوله حتى فعل ms053 ما فعل
~~وفعلوا به ما فعلوا. قلت: أين أنت عن الزبير؟ - فقال: اللعقة 1 والله إذا
~~لظل يضارب على الصاع والمد ببقيع الغر قد 2 قال: قلت: فأين أنت عن طلحة؟ -
~~فقال: المزهو ما زلت أعرف فيه الزهو منذ أصيبت كفه مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله - قال:
# PageV00P165
# قلت: فأين أنت عن سعد؟ - قال: ليس هناك هو صاحب فرس وقنص وكان يقال:
# إن سعدا رجل من عذرة 1 وليس من قريش، قال: قلت: فعبد الرحمن بن عوف؟
# فقال: نعم الرجل ذكرت غير أنه ضعيف إن هذا الأمر والله يا ابن عباس ما
~~يصلحه إلا القوي في غير ضعف يعني عليا "، والجواد في غير سرف يعني طلحة،
~~والبخيل في غير إمساك يعني الزبير، واللين في غير ضعف يعني عبد الرحمن 2.
# فهل بقي منهم أحد لم يغمزه؟ ثم صير الأمر شورى بينهم بعد قوله فيهم ما
~~قال 3؟!
# فهل تكون الوقيعة إلا هكذا؟!
# ورويتم عمن حكاه ورواه من فقهاء أهل المدينة 4 قال: بينا عمر بن الخطاب
# PageV00P166
# وبعض أصحابه يتذاكرون الشعراء فقال بعضهم: فلان أشعر، وقال بعضهم: فلان
~~أشعر، إذ طلع عليهم ابن عباس فقال عمر: قد جاءكم ابن بجدتها وأعلم الناس
~~[بها] فقال عمر: يا بن عباس من أشعر الشعراء؟ - فقال ابن عباس: أشعر
~~الشعراء يا أمير المؤمنين زهير بن أبي سلمى فقال: هلم من شعره ما نستدل به
~~على ما ذكرت قال:
# امتدح قوما " من بني عبد الله بن غطفان فقال 2:
# PageV00P167
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم * قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا قوم أبوهم
~~سنان حين تنسبهم * طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا إنس إذا أمنوا، جن إذا
~~فزعوا * مرزءون 1 بها ليل إذا جهدوا محسدون على ما كان من نعم * لا ينزع
~~الله منهم ما له حسدوا فقال عمر: أحسن، وما أجد أولى بهذا الشعر من هذا
~~الحي من بني هاشم
# PageV00P168
# لفضل رسول الله - صلى الله عليه وآله - وقرابتهم منه، فقال له ابن عباس:
~~وفقت يا أمير المؤمنين ms054 ولم تزل موفقا "، فقال: يا بن عباس أتدري ما منع
~~قومكم منكم بعد محمد - صلى الله عليه وآله -؟ - فقال ابن عباس وكره أن
~~يجيبه: إن لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يدريني 1 فقال: كرهوا 2 أن تجتمع
~~لكم الخلافة والنبوة فتبجحوا على قومكم بجحا " بجحا " 3 فاختارت قريش
~~لأنفسها فأصابت ووفقت، فقال ابن عباس: يا أمير المؤمنين إن تأذن لي في
~~الكلام وتمط الغضب تكلمت؟ فقال:
# تكلم يا بن عباس فقال: أما قولك يا أمير المؤمنين: اختارت لأنفسها فأصابت
~~و وفقت، فلو أن قريشا " اختارت لأنفسها حيث اختار الله تعالى لها لكان
~~الصواب بيدها غير مردود ولا محسود، وأما قولك: إنهم كرهوا أن تكون 4 لنا
~~النبوة والخلافة فإن الله تبارك وتعالى وصف قوما " بالكراهية فقال: ذلك
~~بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم 5 فقال عمر: هيهات يا بن عباس
~~والله لقد كانت تبلغني 6 عنك أشياء أكره
# PageV00P169
# أن أفرك عنها 1 لتزيل منزلتك مني فقال ابن عباس: وما هي يا أمير
~~المؤمنين؟ - فإن كانت حقا " فما ينبغي أن تزيل منزلتي منك، وإن كانت باطلا
~~" فمثلي أماط الباطل عن نفسه، فقال عمر: يبلغني أنك تقول: إنما صرفوها عنا
~~حسدا " وظلما "، فقال ابن عباس: أما قولك يا أمير المؤمنين: ظلما، فقد تبين
~~الجاهل والحكيم أن هذا الأمر إنما استحق برسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~فكان أولى الناس برسول الله أحق به من غيره، وأما قولك: حسدا "، فإن إبليس
~~حسد آدم - صلوات الله عليه - فنحن ولده المحسودون، [فغضب عمر] غضبا " شديدا
~~" 2 وقال: هيهات هيهات 3 أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلا حسدا " ما يحول
~~وغشا " ما يزول، قال ابن عباس:
# فقلت: مهلا " يا عمر 4 لا تصف قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا بالحسد والغش 5 فإن قلب رسول الله - صلى الله عليه وآله - من قلوب
~~بني هاشم فقال عمر: إليك عني 6 يا ابن عباس، فقلت: أفعل، فذهبت أقوم 7
~~فقال: يا ابن - عباس ms055 مكانك، فوالله إني لراع لحقك ومحب لما يسرك، قال ابن
~~عباس:
# PageV00P170
# فقلت 1: إن لي عليك حقا " وعلى كل مسلم، فمن حفظه فحظه أصاب، ومن أضاعه
~~فحظه أخطأ، ثم قام ومضى. قال ابن عباس 2: فما زلت أعرف الغضب في وجهه حتى
~~هلك.
# ورويتم 3 عن يزيد 4 بن هارون عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي 5 قال:
~~قال لي ابن عباس يوما " ونحن بالجابية 6: ما رأيت كمقال قاله لي 7
# PageV00P171
# أمير المؤمنين 1 عمر اليوم 2! قلت: فما ذاك؟ - 3 قال: شكا إلي عليا " (ع)
~~فقال لي: ألم تر إلى ابن عمك لم يخرج معنا في هذا الوجه 4؟! قال: قلت: لا
~~إله إلا الله 5
# PageV00P172
# أليس 1 قد اعتذر إليك فقبلت 2 عذره وما خالفك إلى يومنا هذا 3 فقال: وما
~~كفى ما قال لي أبوك؟! 4 قال: فقلت لابن عباس:
# وما قال له أبوك؟ - قال: لقيه رجل من أهل الشام فقال: السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين فقال العباس: لست للمؤمنين بأمير، هو 5 ذاك وأنا والله أحق
~~بها منه فسمعه عمر فقال: أحق والله بها مني ومنك رجل خلفناه بالمدينة أمس
~~6، يعني عليا " 7 (عليه السلام)
# PageV00P173
# [وروى يزيد بن هارون 1 عن حريز 2 بن عثمان عن 3 عوف بن مالك الزبالي 4
~~قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال 5: علي نذر أن أعتق نسمة " من ولد
# PageV00P174
# إسماعيل فقال: والله ما أصبحت أثق لك به إلا ما كان من حسن وحسين فإنهما
~~PageV00P175
# من ابنة رسول الله ومن علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله - PageV00P176
# يقول: هو ابن عمي.
# فانظروا ما تروون عنه أنه لا يثق في النسب الصحيح إلا بهم ثم إخراجه
~~إياهم من الأمر!
# وروى أبو بكر بن عياش وهشيم والحسن اللؤلؤي وهو يومئذ قاض أن رجلا " أقطع
~~اليمين ضافه 1 أبو بكر فكان يقوم الليل ويصوم النهار فقال له أبو بكر:
# PageV00P177
# يا هذا ما ليلك بليل سارق ولا نهارك بنهار سارق وأراك ms056 أقطع، فمن قطعك؟ -
~~قال:
# قطعني يعلى بن منية 1 باليمن ظلما " وتعديا " علي قال: أما لأسألن عن ذلك
~~فلئن كان قطعك سالما " 2 لأقطعنه 3 فبينا هم كذلك إذ فقدت قلادة لأسماء بنت
~~عميس فلم تجد 4 لها أثرا " 5 فأتاهم طلحة بن عبيد الله فقال: فتشم الأقطع؟
~~- فقال له أبو بكر: مه، فما ليله بليل سارق ولا نهاره بنهار سارق قال:
~~والله لا أدعه حتى أفتشه ففتشه فاستخرجها من حجزته فقطع أبو بكر يده اليسرى
~~فبقي لا يد له.
# فقال إبراهيم بن داود والحسن اللؤلؤي حين حدثهم 6 بهذا الحديث: يا با علي
~~7 فكان عليه أن يقطع يساره؟ - فقال: أي بد أن أقول لك: إن أبا بكر أخطأ.
# ولا خلاف بين الأمة أن رجلا " لا تقطع يده بعد اليد، فإن عاد فلا قطع
~~عليه ويحبس وينفق عليه من بيت مال المسلمين بقدر ما يكف عنهم شره، وأخرى
~~بأن الضيف مأمون بمنزلة أهل البيت ولا قطع على مؤتمن لأنه هو أدخله بيته
~~8].
# [ورويتم أن أبا بكر رأى 9 أن يجعل الخمس الذي جعله الله عز وجل 10 لذي -
# PageV00P178
# القربى في 1 الكتاب في الكراع 2 والسلاح ردا على الله تبارك وتعالى إذ
~~يقول: واعلموا أنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن - السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا، الآية
~~3.
# فخالف كتاب الله ونقل ما سماه الله تعالى لهؤلاء إلى الكراع والسلاح وعطل
~~4 سهام القوم فما أبقيتم شيئا " من العيب إلا وقد نسبتموه إلى أئمتكم
~~بروايتكم وأنتم تنسبون الشيعة إلى الوقيعة في الصحابة!
# وروى 5 إسماعيل بن أمية 6 وهو من فرسان أصحابكم في الحديث عن أيوب
# PageV00P179
# السختياني 1 عن عكرمة بن خالد المخزومي 2 عن مالك بن أوس بن الحدثان 3
~~قال:
# PageV00P180
# قدم سفيان بن عبد الله الثقفي من الطائف على عمر 1 ومعه أناس من أصحابه
~~فقال لهم: لا تبدأوا أمير المؤمنين بشئ إلا أن يسائلكم، فجاءه رجلان
~~يختصمان ms057 فقضى بينهما، فقالوا: أصبت - أصاب الله بك - فقال عمر: وما يدريكم
~~فوالله ما يدري عمر أصاب أم أخطأ؟!
# PageV00P181
# وروى جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع 1 عن عبد الله [بن 2] أبي
~~- قتادة 3 عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لا تسبوا
~~الدهر فإن الله هو الدهر 4.
# فانظروا كيف لم يرضوا بالشرك بالله حتى نسبوه إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وإنما الدهر أيام قال الله عز وجل: هل أتى على الإنسان حين من
~~الدهر لم يكن شيئا مذكورا " 5 فتعالى الله عما يصفون.
# ورويتم حديثا " نسبتموه إلى الشعبي أنه قال: لا يخرج أحدا " من الإيمان
~~[ألا] الجحود بالله وبرسوله، وإن الذنوب لا تخرج أحدا " من الإيمان.
# فهذه روايتكم ثم أوجبتم على أهل اليمامة الردة وإنما منعوا الصدقة وصلوا
~~بأذان وإقامة ثم شنها 6 عليهم غارة فقتل 7 منهم وسبى 8 فلم ينكر ذلك أبو
~~بكر على خالد وصوب رأيه و [كذلك] فعل أمير المؤمنين ومولى المسلمين [في] ما
~~جعله [الله] له حين قاتل طلحة والزبير بعد أن نكثا بيعته وامتنعا من دفع
~~صدقة البصرة وأموالها وخراجها، وكذلك
# PageV00P182
# عندما 1 منعه معاوية خراج الشام وصدقاتها فلم يلزموا هؤلاء الردة عن
~~الإسلام إذ كان أمير المؤمنين - عليه السلام - المتولي لذلك نقضا 2 منكم له
~~(ع)، وألزمتم أهل اليمامة الردة إذ كان أبو بكر المتولي له فعبتم [فعل علي]
~~وصوبتم قتال أبي بكر أهل الردة.
# هذا وقد قال عمر بن الخطاب في عامة المهاجرين في أبي بكر وخالد ما قال،
~~فأما عمر فلم يصوب رأيه ونقض جميع ما كان إمضاؤه فيه وزعمتم أن أبا بكر
~~قال:
# والله لو منعوني عقالا " 3 أو عناقا " 4 لقاتلتهم [عليه] وأموال البصرة
~~وصدقاتها وخراجها أكثر من عقال أو عناق.
# PageV00P183
# ثم وقعتم في عمر وزعمتم أن أبا بكر لم يجز قوله في خالد بن الوليد
~~بتزكيتكم 1 قول عمر ثم نقضتم هذا كله ورويتم أن أبا بكر ندم أن لا ms058 يكون
~~أقاد من خالد وألزمتموه الخطأ في ترك [الإقادة منه وترك إلزامه دية من 2]
~~قتل وسبى فأي وقيعة أشد من هذه الوقيعة لجميع أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وأنتم تنسبون الشيعة إلى الوقيعة في الصحابة وتروون فيهم عيوبا "
~~كثيرة " جمة " سنفسرها في كتابنا هذا بما لا يمكنكم دفع شئ منها إذا كانت
~~الأحاديث أحاديثكم ورواية علمائكم وأوجبتم أن كل من جرت عليه سهام العرب من
~~السبي [و] لم يخرج خمسه إلى أهله إن ذلك حرام.
# فانظروا إلى ما نسبتم إليه أولاد السبايا وما منع أن يقسم الخمس على يدي
~~أبي - بكر وعمر بمنعهما الخمس. 3
# PageV00P184
# ورويتم عن شريك عن أبي الزبير المكي 1 أن نجدة الحروري 2 كتب إلى ابن
~~عباس يسأله عن اليتيم، متى ينقضي يتمه؟ وعن النساء هل كان النبي - صلى الله
~~عليه وآله - يغزو بهن؟ [ويقسم لهن؟] وعن الأطفال [هل كان النبي صلى الله
~~عليه وآله يقتلهم؟] وعن الخمس لمن هو؟.
# فكتب إليه ابن عباس:
# أما اليتيم فانقضاء يتمه أو إن حلمه، وأما النساء فإن رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - [كان] يرضخ لهن 3 ولا يقسم لهن، وأما الأطفال فإن الخضر -
~~عليه السلام -
# PageV00P185
# كان يقتل كافرهم ويدع مؤمنهم، وأما الخمس فزعمنا أنه لنا وزعم قوم 1 أنه
~~ليس لنا، فصبرنا، وإني أخبرك أن جميع الناس في حرج 2 من خمسنا إلا شيعتنا 3
~~الطيبين
# PageV00P186
# فإنا أحللنا [5] لهم. PageV00P187
# وأجمعوا 1 على أنهم لم يقسموا بين المؤلفة قلوبهم حتى مضوا جميعا "،
~~وزعموا أنهم لا يعرفونهم فأبطلوا سهما " فرضه الله بأنهم لا يعرفون أربابه،
~~فهل يكون الجهل إلا لمن لم يعرف من فرض الله [له] سهما فضيعوا.
# وأجمعوا أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - ترك الناس بلا إمام
~~ليختاروا لأنفسهم إماما " فاختاروا، ثم زعمتم أن أبا بكر لم يرض أن يصنع ما
~~صنع رسول الله صلى الله عليه وآله فجعلها لعمر، ثم زعمتم أن عمر بن الخطاب
~~لم يرض بما صنع رسول الله صلى الله عليه ms059 وآله ولا بما صنع أبو بكر حتى
~~جعلها في ستة.
# ثم رويتم أن المسلمين قالوا لأبي بكر: ماذا تقول لربك إذا قدمت [إليه]
# PageV00P189
# وقد وليت علينا فظا " غليظا " يعنون عمر؟ فقال لهم: أتخوفوني بربي؟! أقول
~~له:
# خلفت عليهم خير أهلك ثم قال: أفأترك [أمة] محمد كالنعل الخلق؟!
# فإن كان ترك أبي بكر الناس بلا خليفة عصيانا " لله فلقد تركهم [النبي صلى
~~الله عليه وآله بلا خليفة] فطعنكم على رسول الله إذا قلتم وادعيتم أنه
~~توفاه الله تعالى ترك أمته بلا خليفة.
# ثم زعمتم أن من زنى أو سرق أن قتل النفس التي حرم الله أو أتى كل كبيرة
~~نهى الله عنها أنه لا يكفر ولا يخرج عن الملة ولا يقال له: عصى الله ورسوله
~~وإنما أتى ذنبا، ثم رويتم عن علمائكم أن من عصى خليفته فقد كفر، ويحكم
~~اعقلوا ما تقولون وما تتكلمون فوالله ما شنع الملحدون في الإسلام أقبح من
~~هذا، ولو عقلتم ما تتكلمون به وعرفتم حكمه لأقمتم أصحابكم على 1 التوبة فمن
~~تاب ورجع قبلت توبته منه، ومن لج في طغيانه وبهتانه عرض على السيف.
# ما يذكر من رجوع عمر إلى قول علي - عليه السلام - في الأحكام ومن
~~رواياتكم 2 التي تذكرونها 3 ولا ينكرها مخالف ولا موافق 4 ما روي عن جرير
~~بن [ال‍] مغيرة 5 عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب دعا بامرأة أراد أن
# PageV00P190
# يرجمها 1 قد ولدت لستة أشهر من زوجها وأنكر زوجها ذلك وقد حضر علي بن أبي
~~طالب - عليه السلام - فقال: يا عمر إن خاصمتك بكتاب الله خصمتك، قال عمر:
~~وكيف ذلك يا أبا الحسن؟ - قال: إن عذرها في كتاب الله عز وجل [وحمله]
~~وفصاله ثلاثون شهرا 2 قال عمر: وما في هذا؟ - قال: قوله: والوالدات يرضعن
~~أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة 3 فإذا كان 4 الرضاعة أربعة
~~وعشرين شهرا فلم يبق للحمل إلا ستة أشهر فقال عمر: إنا لله، لولا علي لهلك
~~عمر، ثم أمر بتخلية ms060 سبيلها 5.
# PageV00P191
# ورويتم عن يزيد بن هارون عن الأشعث عن الحسن أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة
~~حبلى وقد زنت فأمر برجمها، قال: فمروا بها على علي بن أبي طالب فقال:
# يا هذا [إن كان] سبيلك عليها بذنبها فما سبيلك على الذي في بطنها؟! قال
~~عمر:
# فكيف أصنع؟ - قال: تربص بها حتى تضع، قال: فتركها ثم وضع يده على رأسه
~~وقال: لولا علي لهلك عمر: وخلى عنها 1.
# PageV00P192
# [ورويتم أنه أتي بامرأة مجنونة 1 قد بغت فأمر برجمها فاستقبلها علي -
~~صلوات
# PageV00P193
# الله عليه - فقال: أين تريدون بهذه؟ - قالوا: بغت فأمر أمير المؤمنين
~~برجمها، فقال:
# ردوها، ثم دخل على عمر فقال له: أمرت برجم هذه المجنونة؟ - قال: نعم،
~~فقال له علي (ع): أما سمعت قول رسول الله - صلى الله عليه وآله -: رفع
~~القلم عن ثلاث، عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن الغلام
~~حتى يحتلم؟ - قال: نعم، قال: فلم أمرت برجمها؟ فخلى سبيلها، ثم قال: لولا
~~علي لهلك عمر].
# ورويتم عن عبد الأعلى عن سعيد بن قتادة أن عمر بن الخطاب خطب للناس فقال:
~~ألا لا أعلم رجلا " تزوج على أكثر من أربعمائة درهم إلا أنهكته عقوبة "
~~قال:
# فأتته امرأة فقالت: ما لنا ولك يا عمر؟! قول الله أعدل من قولك وأولى أن
~~يتبع، فقال عمر: ما قال الله تعالى؟ - قالت: قال الله عز وجل: وإن أردتم
~~استبدال زوج PageV00P194
# مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا " فلا تأخذوا منه شيئا " أتأخذونه بهتانا
~~" وإثما " مبينا " وكيف تأخذونه، الآية 1 والقنطار الدية 2 وهو أكثر من
~~أربعمائة درهم فقال عمر: كل أحد أفقه من عمر ثم عاد إلى المنبر فخطب فقال:
~~أيها الناس إني كنت نهيت أن يتزوج الرجل على أكثر من أربعمائة درهم وإن
~~امرأة أفقه من عمر جاءتني فحاجتني بكتاب الله فحجت 3 وفلجت 4 وأن المهر ما
~~تراضى به المسلمون 5.
# ورويتم أنه أتي بقدامة بن مظعون 6 وقد شرب الخمر فأمر بجلده فقال قدامة:
# PageV00P195
# يا أمير المؤمنين ليس علي جلد إنما أنا ms061 من أهل هذه الآية: ليس على الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب
~~المحسنين 1 فأراد عمر تركه فقال علي - عليه السلام -: إن أهل هذه الآية لا
~~يأكلون ولا يشربون إلا ما أحل الله لهم وهم إخواننا الماضون فإن أقام على
~~أنها حلال فاقتله وإن أقر أنها حرام فاجلده، قال عمر: وكم جلدة؟ - قال علي
~~- عليه السلام -: إن الشارب إذا شرب سكر، وإذا سكر هذا 2، وإذا هذا افترى،
~~فاجلده حد المفتري، قال: فجلد ثمانين جلدة 3.
# PageV00P196
# فهل رأيتم سنة عجز عنها أصحابكم إلا وقد رأيتم بيانها عند صاحبنا - صلوات
~~الله عليه - يضطرون إلى قبول ذلك منه ولم يسألهم هو قط عن شئ، وكذا الشيعة
~~إلى اليوم PageV00P197
# وهم أتباعه يكتفون بالسنة عن الرأي في كل صغيرة وكبيرة. فهل رأيتم أحدا
~~منهم اضطر إلى رأيكم مع موافقة الكتاب لفتياهم بالحلال والحرام 1.
# ما نذكر من صاع رسول الله صلى الله عليه وآله ومده ورويتم أن عمر بن
~~الخطاب زاد في مد النبي صلى الله عليه وآله ثم زعمتم ذلك فضيلة 2 لعمر،
~~وسنة رسول الله أولى أن يتبع من سنة عمر لأن رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله - [كان عليها] إلى أن مضى والناس عليها في إخراج الصدقة في كفارة
~~اليمين والفطرة بصاع النبي صلى الله عليه وآله ومده فيما 3 يزكى من الطعام،
~~والاعتبار بمد رسول الله صلى الله عليه وآله وصاعه، فزعمتم أن الزيادة فيه
~~فضيلة لعمر.
# ومما يوجب عليكم أن تأخذوا ببدعتكم التي زعمتم أنها سنة من قوم لستم من
# PageV00P198
# تزكيتهم على يقين وهو قول الله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم
~~عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على
~~الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من
~~يشاء والله واسع عليم 1 وقد علمت الأمة قاطبة أنه لم يكن أحد أشد نكاية "
~~في أعداء الله ولا أشد جهادا " في الحرب ولا ms062 أبلغ فيها من علي بن أبي طالب
~~- عليه السلام - فإنه لم يخف في الله لومة لائم في جهاد الكفار ثم أكد هذه
~~الآية بقوله: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم راكعون 2 ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب
~~الله هم الغالبون 3 ثم أكد ذلك بقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا
~~الذين اتخذوا دينكم هزوا " ولعبا " من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار
~~أولياء 4 فمن الذي نجا منهما ممن كان كافرا " أو ممن اتخذ آيات الله هزوا "
~~ولعبا "؟! والأمة مجمعة 5 على أن علي بن أبي طالب - عليه السلام - لم يشرك
~~بالله عز وجل طرفة عين قط، ولم يتخذ دين الله عز وجل هزوا " ولعبا ".
# ذكر الوصية وأجمعوا 6 على أن النبي - صلى الله عليه وآله - لم يوص وترك 7
~~الوصية ترك فريضة من فرائض الله عز وجل وذلك قوله لنبيه صلى الله عليه
~~وآله: [كتب عليكم] إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا " الوصية للوالدين
~~والأقربين بالمعروف حقا " على المتقين 8
# PageV00P199
# وكان رسول الله من المتقين ولم يك 1 فيما يوصي به الناس شئ 2 أعظم حظا "
~~في الإسلام من الوصية في الخلافة التي بها تحقن الدماء وبها تنفذ الأحكام
~~وتقام الحدود ويجبى الفيئ ويجاهد العدو وتقسم الصدقات بين من سماه [الله]
~~وتقسم المواريث على من أمر الله في كتابه ويقرع الظالم وينصف المظلوم والله
~~عز وجل يقول: فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله
~~سميع عليم * فمن خاف من موص جنفا " أو أثما " فأصلح بينهم فلا أثم عليه إن
~~الله غفور رحيم 3.
# فتركتم كتاب الله وراء ظهوركم وأخذتم بروايتكم الكاذبة فزعمتم أن النبي
~~ترك الحق الذي افترضه 4 الله عليه وعلى جميع المتقين ثم تزعمون وتنسبون
~~الشيعة إلى أنهم يقعون في أصحاب رسول الله ويطعنون عليهم ولو كنتم صادقين
~~لكانت الشيعة أحسن قولا " وأقل إثما " منكم بزعمكم لأنكم تطعنون على رسول
~~الله وليس ms063 الطعن على رسول الله كالطعن على الصحابة لأنه - صلى الله عليه
~~وآله - بين لأمته ذلك فقال: من كذب علي متعمدا " فليتبوأ مقعده من النار 5.
# PageV00P200
# ذكر الأذان ورويتم عن أبي يوسف القاضي رواه محمد بن الحسن عن أصحابه وعن
~~أبي حنيفة قالوا: كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى
~~عهد أبي بكر وصدرا " من PageV00P201
# خلافة عمر ينادى فيه: حي على خير العمل، فقال عمر بن الخطاب: إني أخاف أن
~~يتكل الناس على الصلاة إذا قيل: حي على خير العمل، ويدعوا الجهاد، فأمر أن
~~يطرح من الأذان " حي على خير العمل " وصار عندهم طرحه إياها سنة وصارت
~~السنة ما قال PageV00P202
# عمر 1 خلافا " لما كان عليه رسول الله - صلى الله عليه وآله - فلما اتبعت
~~الشيعة أمر رسول الله فصاروا عندكم مبتدعين وصرتم أنتم أصحاب السنة وزعمتم
~~أن رأى عمر في
# PageV00P203
# هذا أفضل من رأى رسول الله والله يسائلكم 1 عن هذا وقبض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله والمؤذنون يؤذنون بها وفي زمن أبي بكر وصدرا " من زمن عمر
~~وقد رأيناكم صنعتم أكثر مما أنكرتم وأعجب أن منكم من يقول في أذان الفجر
~~والعشاء الآخرة بين الأذان والإقامة بعد " حي على الفلاح ": الصلاة خير من
~~النوم، ومنكم من لا يقول ذلك ولا ينكر بعضكم على بعض؟! ونسبتم الشيعة حين
~~اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الخلاف والبدعة وتسميتم بالجماعة
~~[وأهل السنة] حين أجمعتم 2 على خلاف رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وأجمعتم 3 على غسل الرجلين والمسح على الخفين وادعيتم أن النبي - صلى
~~الله عليه وآله - عمل بخلاف ما نزل به القرآن ثم رويتم في ذلك أحاديث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فعل خلاف ما أمره الله [به]، وأنزل عليه به
~~القرآن وقد قال الله جل ذكره: اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من
~~دونه أولياء 4، وزعمتم أنه اتبع غير ما أوحي
# PageV00P204
# إليه وذلك أن المسح على الرأس والرجلين ناطق بهما ms064 الكتاب، وكانت روايتكم
~~الكاذبة أوثق عندكم من القرآن الناطق فصدقتم بما لا تدرون لعله من
~~المنافقين الذين ذكرهم الله فقال: وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا
~~خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن * الله يستهزئ بهم
~~ويمدهم في طغيانهم يعمهون 1 فتركتم فرض الوضوء لقولهم، فتركتم ما لا تشكون
~~2 أن الله أنزله فلم يوحشكم ذلك ولم - يقبح عندكم.
# وأجمعتم 3 على كذبة كذب بها على أهل الحق فجعلتموها إماما " وافتتاحا "
~~لصلاتكم في قولكم: وتعالى جدك، وقد قال الله عز وجل: فبشر عباد * الذين
~~يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو
~~الألباب 4 أو لم يخبرنا عن إبراهيم - عليه السلام - أنه قال: إني وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا " وما أنا من المشركين 5 وقد أمر نبينا -
~~صلى الله عليه وآله - فقال: قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين 6 وحكى الله عز وجل عن
~~الجن حكاية قالوها: وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا " 7 فلا قول
~~إبراهيم - عليه السلام - استحسنتم ولا به اقتديتم، ولا بقول الله تعالى
~~لنبيه صلى الله عليه وآله رضيتم، بل اخترتم واستحسنتم واتبعتم قول الجن،
~~هكذا كان استفتاح عمر بن الخطاب واقتديتم به دون إبراهيم ومحمد صلى الله
~~عليهما وآلهما.
# وأجمعتم 8 على السجدات في الفرائض فصرتم تسجدون في الفريضة إذا كانت
~~السجدة في وسط السورة وإذا كانت في آخرها لم تسجدوا وزعمتم أن تسجدوا
~~وتدعوا السجود فإذا كان يجوز أن تسجدوا وتدعوا [السجود] فقد يجوز أن لا
~~تسجدوا في
# PageV00P205
# السورة إذا قرأتم عزيمة من عزائم السجود أنه لا يجوز أن تسجدوا في وسطها
~~ولا خلاف بين الأمة في عدد سجدات الفريضة، فزدتم في الصلاة سجدة بلا كتاب
~~ولا سنة فإن زعمتم أن في ذلك سنة أو حديثا تروونه فما دعواكم مقبولة ولا
~~يجمع أهل السنة إلا يقرؤون 1 السجدة في الفريضة لأن سجود ms065 الفريضة معلومة لا
~~يزاد فيها ولا ينقص منها.
# وقلتم: إن من سبقه الإمام بركعتين فقد أدرك الجماعة ولا يقرأ في الركعتين
~~اللتين أدرك، ويقرأ في الركعتين الأخيرتين فجعلتموها في الأخيرتين بلا كتاب
~~ولا سنة، وكذلك من سبقه الإمام بركعة فلم يتشهد في وقت قيامه ويقوم في وقت
~~تشهده ولم يكن عندكم أكثر من استبشاع الحق واستحسان خلافه وهو ما جهلتم من
~~السنة.
# وقلتم: لو أن رجلا " صلى على النبي - صلى الله عليه وآله - لفسدت الصلاة
~~وقطعها، فجعلتم الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله بمنزلة فرية أو كلام
~~قبيح عندكم يقال في الصلاة، وكذلك إذا حمد الله عند العطسة في الصلاة قلتم:
~~إن صلاته فاسدة فلم يقبح عندكم أن قلتم: إن ذكر الله عز وجل والصلاة على
~~النبي - صلى الله عليه وآله - يقطع الصلاة ويفسدها.
# ورويتم أن الجنب لا يقرأ القرآن في الحمام ولا في الخلاء وليس في القرآن
~~شئ أعلى من بسم الله الرحمن الرحيم وأنتم تروون أن النبي - صلى الله عليه
~~وآله - كان إذا دخل الخلاء قال: بسم الله وبالله اللهم إني أعوذ بك من
~~الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم، وأحدكم إذا دخل الحمام أو
~~الكنيف وفي خاتمه ذكر الله أو بعض القرآن [أ] والدراهم التي فيها اسم الله
~~نحاه 2 فإذا أنتم تنكرون على الناس ما تدخلون في أكبر منه ليس عندكم فيه
~~معرفة إلا رواية لا توافق كتابا " ولا سنة " فإذا سئلتم عن ذلك قلتم: عليه
~~السنة والجماعة وأنكرتم بسم الله الرحمن الرحيم من القرآن إلا التي في
~~النمل فطعنتم 3 بذلك على أبي بكر وعمر فيما أثبتوا في صدر كل سورة فما
# PageV00P206
# نراكم نجوتم من الهلاك في إحدى الحالتين فإن زعمتم أنهم أثبتوا في القرآن
~~ما ليس فيه لقد هلك من زاد في القرآن ما ليس فيه، ولئن كان من القرآن لقد
~~كتمتم آية " من كتاب الله ولم تظهروها في صلاتكم فمن أي الحالتين نجوتم؟!.
# ورويتم أن عمر بن الخطاب قال: لا يصلي الجنب ms066 ولو شهرا والله عز وجل يقول:
~~أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا " طيبا " فامسحوا بوجوهكم
~~وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم
~~نعمته عليكم لعلكم تشكرون 1 والأمة قاطبة على خلاف قول عمر فهل يعاب أحد
~~بأكثر مما نسبتم إليه عمر؟!
# ورويتم أن ذبائح أهل الكتاب حلال والله عز وجل يقول: ولا تأكلوا مما لم
~~يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم، الآية 2
~~فوثقتم باليهود وزعمتم أنهم يسمون الله على ذبائحهم والله عز وجل يقول:
~~لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا 3، فوثقتم في عروة
~~من عرى الإسلام بأشد الناس عداوة للذين آمنوا وفيما سمى الله عز وجل: " مما
~~لم يذكر اسم الله عليه " شرك وفسق، فانظروا من وقع عليه قول الله في الشرك
~~والفسق ومن يجادل في أكل ذبائحهم غيركم؟!
# وكذلك النصارى إنما يقولون على ذبائحهم باسم المسيح لأنهم يجعلون المسيح
~~ربهم ثم قلتم تجادلون عن ذبائحهم: إن الله عز وجل يقول: وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم 4 وإنما عنى بذلك وأشباهه الطعام الذي ليس
~~فيه روح، فجعلتم
# PageV00P207
# أنتم الطعام الذي أحله الله ذبائحهم وقلتم: قد أحل ذبائحهم وهو يعلم ما
~~تقولون جرأة منكم على الله عز وجل، وهذا أبو بكر يقول: ندمت على أن لا أكون
~~سألت رسول الله - صلى الله عليه وآله - عن ذبائح أهل الكتاب 1 فلئن كانت
~~حلالا " عندكم لقد زعمتم أنكم أفقه منه وأنكم علمتم من كتاب الله وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وآله ما لم يعلم أبو بكر، وإن لم تقبلوا منه لقد طعنتم عليه
~~أن شك فيما حرم الله فلم يدر أحلال هو أم حرام؟
# وروى يزيد بن هارون وخالد بن عبد الله 2 الواسطي عن أصحابهما عن ابن
# PageV00P208
# سيرين أنه سئل عن ذبائح النصارى وهو يقول: إنهم يقولون عند ذبائحهم: باسم
~~المسيح، فقال: قد أحل الله ذبائحهم وهو يعلم بما يقولون عند ms067 ذبائحهم باسم
~~المسيح فقال: قد أحل الله ذبائحهم وهو يعلم بما يقولون، وقد حرم الله في
~~كتابه ما أهل لغير الله به وما لم يذكر اسم الله عليه ثم اتخذتم هذا القول
~~سنة ثم أنتم تعيبون على الشيعة الذين لا يخالفون الكتاب، ولو أعطى أحدهم
~~الدنيا أن يأكل ذبيحة يهودي أو نصراني ما فعل إلا أن ذبيحة يذكر اسم الله
~~عليها.
# ثم تأولتم قول الله عز وجل: وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل
~~لهم، إنما عنى به الذبائح، ولا خلاف بين الأمة أن الحبوب والعسل واللوز و
~~الجوز والزبيب وما أشبه ذلك من الطعام، فتأولتم أنه بما عنى الذبائح لثقتكم
~~باليهود والنصارى فإن تأولتم أن طعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم فهم يأكلون
~~لحم الخنزير فهو على تأولكم يحل لكم، وإن قلتم: إن الله حرم لحم الخنزير
~~قلنا: قد حرم ما أهل به لغير الله وما لم يذكر اسم الله عليه فأي الفريقين
~~أحق بالأمن مما يخاف، الذي يجتنبه أو الذي يقدم عليه؟
# ذكر ما ذهب من القرآن 1 ورويتم أن أبا بكر وعمر جمعا القرآن من أوله إلى
~~آخره من أفواه الرجال
# PageV00P209
# بشهادة شاهدين وكان الرجل الواحد منهم إذا أتى بآية سمعها من رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله - لم يقبلا منه، وإذا جاء اثنان بآية قبلاها وكتباها.
~~PageV00P210
# ثم رويتم أن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف كانا وضعا صحيفة " فيها
~~القرآن ليكتباها فجاءت شاة فأكلت الصحيفة التي فيها القرآن، فذهب من القرآن
~~PageV00P211
# جميع ما كان في تلك الصحيفة 1.
# PageV00P212
#
# PageV00P212
# ورويتم أن سورة براءة ما منعهم أن يكتبوا أولها بسم الله الرحمن الرحيم
~~إلا PageV00P213
# أن صدرها ذهب. PageV00P214
# ورويتم أن عمر بن الخطاب قال: لقد قتل باليمامة قوم يقرؤون قرآنا "
~~PageV00P215
# كثيرا " لا يقرؤه غيرهم فذهب من القرآن ما كان عند هؤلاء النفر. وزعمتم
~~أن عمر PageV00P216
# قال 1: لولا أني أخاف أن يقال: زاد عمر في القرآن، أثبت هذه الآية، فإنا
~~كنا نقرأها على
# PageV00P217
# عهد رسول الله - صلى الله عليه ms068 وآله -: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما
~~البتة PageV00P218
# بما قضيا من الشهوة نكالا " من الله والله عزيز حكيم. ورويتم أن أبا موسى
~~الأشعري PageV00P219
# لما ولاه عمر بن الخطاب البصرة جمع القراء فكانوا ثلاثمائة رجل فقال لهم:
~~أنتم PageV00P220
# قراء أهل البصرة؟ - قالوا: نعم، قال: والله لقد كنا نقرأ سورة " على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كنا نشبهها ببراءة تغليظا وتشديدا فنسيناها
~~غير أني أحفظ حرفا " واحدا " منها أو حرفين: لو كان لابن آدم 1 واديان من
~~ذهب لابتغى إليهما ثالثا " ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب 2 ويتوب الله
~~على من تاب. ورويتم أن سورة الأحزاب كانت ضعف ما هي فذهب منها مثل ما بقي
~~في أيدينا. ورويتم أن سورة " لم يكن " 3
# PageV00P221
# [كانت] مثل سورة البقرة قبل أن يضيع منها ما ضاع وإنما بقي ما في أيدينا
~~منها ثماني آيات أو تسع آيات، فلئن كان الأمر على ما رويتم لقد 1 ذهب عامة
~~كتاب الله عز وجل الذي أنزله على محمد - صلى الله عليه وآله -. ورويتم أنه
~~جمع القرآن 2 على عهد رسول الله ستة نفر كلهم من الأنصار وأنه لم يحفظ
~~القرآن إلا هؤلاء النفر، فمرة تروون أنه لم يحفظه قوم، ومرة تروون أنه ذهب
~~منه شئ كثير، ومرة تروون أنه لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء إلا عثمان 3
~~فكيف ضاع القرآن وذهب وهؤلاء النفر قد حفظوه بزعمكم وروايتكم؟!
# ثم رويتم بعد ذلك كله أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - عهد إلى علي
~~بن أبي طالب - عليه السلام - أن يؤلف القرآن فألفه وكتبه، ورويتم أن إبطاء
~~علي على أبي بكر البيعة 4 [على ما] زعمتم لتأليف القرآن فأين ذهب ما ألفه
~~علي بن
# PageV00P222
# أبي طالب - (ع) - حتى صرتم تجمعونه من أفواه الرجال؟! ومن صحف زعمتم كانت
~~عند حفصة بنت عمر بن الخطاب؟!
# [وأنتم تروون 1 عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه قال: أبي أقرأكم.
# ورويتم أنه صلى الله عليه وآله قال: من أراد أن ms069 يقرأ القرآن غضا " كما
~~أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد 2. ورويتم أن النبي صلى الله عليه وآله
~~قال: لو كنت مستخلفا " أحدا " عن غير مشورة
# PageV00P223
# لاستخلفت ابن أم عبد 1 ورويتم في حديث آخر أنه صلى الله عليه وآله قال:
~~رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد وسخطت لها ما سخط لها ابن أم عبد 2. ثم
~~رويتم أن عثمان
# PageV00P224
# ترك قراءة أبي وابن مسعود وأمر [على ما] زعمتم بمصاحف ابن مسعود فحرقت 1
~~وجمع الناس على قراءة زيد. ورويتم أن عمر بن الخطاب وجه ابن مسعود إلى
~~الكوفة يفقه الناس ويقريهم القرآن،، فكان ثقة " عند عمر بن الخطاب في
~~توجيهه إلى
# PageV00P225
# الكوفة ويقريهم القرآن مع قول رسول الله - صلى الله عليه وآله - فيما
~~رويتم فيه وفي أبي فترك قراءته وقراءة أبي وأمر الناس بقراءة زيد فهي في
~~أيدي الناس إلى يومنا PageV00P226
# هذا، فلئن كان أبي وابن مسعود ثقتين في الفقه إنهما لثقة في القرآن. ولقد
~~أوجبتم عليهم بترك قراءة ابن مسعود أنهم لم يرضوا للأمة بما رضي لها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وأنهم كرهوا ما رضي لهم الرسول، فأي وقيعة تكون
~~أشد مما تروونه عليهم؟! فوالله لو اجتمع كل رافضي PageV00P227
# على وجه الأرض على أن يقولوا فيهم أكثر مما قلتم ما قدروا عليه طعنا "
~~وسوء قول و تجهيلا " وجرأة على الله، وأنتم تزعمون أنكم الجماعة وأن
~~الجماعة لا تجتمع على ضلال]. PageV00P228
# ثم رويتم عن ابن مسعود أن المعوذتين ليستا من القرآن وأنه لم يثبتهما في
~~مصحفه وأنتم تروون أنه من جحد آية من كتاب الله عز وجل فهو كافر بالله
~~وتقرون أنهما من القرآن، فمرة " تقرون على ابن مسعود أنه جحد سورتين من
~~كتاب الله وأنه من جحد حرفا " منه فقد كفر فكيف قبلتم أحاديث ابن مسعود في
~~الحلال والحرام والصلاة والصيام والفرائض والأحكام؟!
# فإن لم تكن المعوذتان من القرآن لقد هلك الذين أثبتوهما في المصاحف، ولئن
~~كانتا من القرآن لقد هلك الذين جحدوهما ولم يثبتوهما ms070 في المصاحف، [إن كان
~~ما رويتم عن ابن مسعود حقا " أنه قال: ليس هما من القرآن 1] فليس لكم مخرج
~~من أحد الوجهين فإما أن يكون كذب فهلك وهلك من أخذ عنه الحلال والحرام،
~~[وإما أن يكون صدق فهلك من خالفه] فأي وقيعة في أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أشد من وقيعتكم فيهم إذا وقعتم؟! 2 وأخرى فإنكم تروون عنهم الكفر
~~الصراح مثل ما قد رويتم من جحودهم القرآن فلو أنكم إذا وقعتم فيهم تنسبونهم
~~إلى ما هو دون الكفر كان الأمر أيسر وأسهل وأهون لكنكم تعمدون إلى أغلظ
~~الأشياء وأعظمها عند الله فتنسبونهم إليها.
# ذكر مخالفة عمر لأصحاب رسول الله قاطبة وللنبي 3 - صلى الله عليه وآله -
~~خاصة قالت الشيعة للمخالفين من أصحاب الحديث وأهل الرأي: رويتم أن النبي
# PageV00P229
# صلى الله عليه وآله قال: علي أقضاكم، وأبي بن كعب أقرؤكم، وزيد بن ثابت
~~أفرضكم؟ 1 قالوا:
# نعم، قالت الشيعة فنرى عمر قد خالف زيدا " في الفرائض وابن كعب في القرآن
~~وعليا " في بيع أمهات الأولاد، فلا قول رسول الله قبل، ولا آثار أصحابه
~~اتبع، فهل طعن على عمر كطعنكم عليه في خلافة عليا " - عليه السلام - في
~~أمهات الأولاد، خلافه زيدا "
# PageV00P230
# في الفرائض، وخلافه أبيا " في القرآن، ولقد خطب عمر فقال في خطبته: ألا
~~إن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: أقرؤكم أبي وأنا أرد أشياء من
~~قول أبي فهذه رواية العامة.
# وقد علم أهل الخلاف قاطبة أن الراد لقول النبي - صلى الله عليه وآله - هو
~~الراد لقول الله - عز وجل - وروي عن عمر أنه قال: قال النبي - صلى الله
~~عليه وآله: علي أقضاكم، هذا، ولم نجد في أحاديثكم أن النبي - صلى الله عليه
~~وآله - نسب عمر قط إلى القضاء ولا إلى قرآن و [لا] إلى فرائض ولا إلى حلال
~~وحرام أصلا " فكيف نازع هؤلاء القوم الذين قضى لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بجميع هذه الخصال حتى رد عليهم وهو يعلم أنهم أعلم منهم؟! فكيف تنسبون ms071
~~1 الشيعة إلى الوقيعة في أبي بكر وعمر و أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وأنتم الواقعون فيهم المتنقصون 2 لهم بهذه الروايات التي تفردتم عليه
~~بها دون الشيعة وإن هذه الوقيعة منكم في جميع أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله
# PageV00P231
# الذين رضوا أمر عمر وما صنع من خلافه على هؤلاء النفر وسكوتهم على ذلك
~~وهو خلاف ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله. ثم لم ترضوا بما رويتم عنه
~~حتى اتبعتموه وأخذتم بسنته ثم تركتم قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأمره في أبي وقراءة عبد الله بن مسعود الذي قال له 1 النبي صلى الله عليه
~~وآله: من أراد أن يقرأ القرآن غضا " 2 كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد،
~~فرفضتم قراءته وحرقتم مصاحفه ردا " على رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~واتباعا " لقول عمر فما أجد لكم مثلا " إلا كما 3 قال الله عز وجل: أفرأيت
~~من اتخذ إلهه 4 هواه ثم رويتم أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال:
~~أنا فرطكم 5 على الحوض وليرفعن [ا] لي 6 قوم من أصحابي فإذا رأيتهم وعرفتهم
~~اختلجوا 7 دوني فأقول: أي رب أصحابي
# PageV00P232
# فيقال: يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك وإنهم رجعوا على أعقابهم
~~القهقرى فأقول: ألا بعدا " ألا سحقا " لمن بدل بعدي 1. ولم يسمهم النبي صلى
~~الله عليه وآله فأوقعتم الظنة على عامتهم فما رأينا قوما " أشر أقوالا "
~~منكم فيهم ثم تروون أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال:
# PageV00P233
# لعن الله من سب أصحابي 1 وأنه قال - صلى الله عليه وآله -: إن الله
~~اختارني واختار [لي منهم 2] أصحابا وأصهارا " وأنصارا "، فمن سبهم فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين: فأي سب أعظم من أنكم تروون أنهم
~~يختلجون يوم القيامة من دون النبي صلى الله عليه وآله ويقول لهم: ألا بعدا
~~ألا سحقا " ثم تلعنون من سبهم وتترحمون على من قتلهم فإنه قتل من المهاجرين
~~والأنصار ومن أهل بدر ومن التابعين ms072 [لهم] بإحسان عدة كثيرة في حرب معاوية
~~وطلحة والزبير وأنتم تترحمون على من قتلهم وتلعنون من سبهم وأنتم تروون أن
~~علي بن أبي طالب - عليه السلام - كان يلعن معاوية في قنوته وعمرو بن العاص
~~وأبا الأعور السلمي وأبا موسى الأشعري 3، وكان معاوية يلعن في قنوته علي بن
~~أبي طالب (ع) وأصحابه على المنابر وكلاهما من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بروايتكم.
# PageV00P234
# ورويتم أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال لأصحابه 1: لا ترجعوا 2 بعدي
~~كفارا " يضرب بعضكم رقاب بعض 3 بالسيف، فإن زعمتم أن الفريقين جميعا "
~~اقتتلوا 4 على باطل فقد كفرتموهما 5 جميعا " بهذا الحديث، وإن جعلتم أحد 6
~~الفريقين على حق كفرتم الفرقة التي تقاتل 7 الفرقة المحقة، وإن جعلتم
~~الفريقين جميعا " محقين قلتم المحال الذي لا يمكن إن حقا " قاتل 8 حقا " 9.
# ثم رويتم أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال: الأئمة من قريش 10، وكانت
~~هذه
# PageV00P235
# حجة قريش على الأنصار يوم السقيفة حين أرادت الأنصار بيعة سعد بن عبادة
~~وقالوا:
# منا أمير ومنكم أمير، ورويتم أن عمر بن الخطاب قال يوم الشورى: لو أن
~~سالما " مولى أبي حذيفة وأبا عبيدة حيين لما تخالجني فيهما شك ولم يكن سالم
~~من قريش. ثم رويتم عن عمر بن الخطاب أنه قال: لو ولوها الأجلح 1 لأقامهم
~~على كتاب الله وسنة نبيه فأي طعن على عمر أشد من طعنكم أن يتلهف على من لو
~~حضره لولاه الخلافة والخلافة لا تصلح له. ورويتم عن عمر أنه قال: اخترت لكم
~~ستة نفر مضى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو عنهم راض ثم رويتم عن عمر
~~أنه عابهم فقالوا له: فلان 2 فقال: فيه دعابة، قالوا: فلان قال: كلف
~~بأقاربه 3، وفلان صاحب فرس وصيد، وفلان فيه بأو 4
# PageV00P236
# والبأو الكبر، وفلان ليس له هم إلا البيع، وفلان ضعيف أمره في يد امرأته.
~~فأي طعن في عمر أشد من طعنكم عليه؟! وما نعلم أحدا بلغ في تنقصه بأكثر 1 من
~~هذا القول ms073 الذي تروونه عنه وتنسبون الشيعة إلى الوقيعة فيه.
# ثم رويتم أن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله قالوا: يا رسول الله لو وليت
~~علينا أبا بكر فقال: إن تولوها [إياه] تجدوه ضعيفا " في بدنه قويا " في أمر
~~الله، وإن تولوها عمر تجدوه قويا " في بدنه قويا " في أمر الله، وإن تولوها
~~عليا " ولن تفعلوا تجدوه هاديا " مهديا " يسلك بكم الطريق المستقيم، فزعمتم
~~أن عمر شك فيمن قال النبي - صلى الله عليه وآله فيه: أنه هاديا " مهديا "
~~يسلك بكم الطريق المستقيم، ولم يشك في سالم مولى أبي حذيفة ولا في أبي
~~عبيدة وشك في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - فهل يكون من
~~الوقيعة في عمر أكثر من هذا الذي نسبتموه إليه؟!
# ثم زعمتم أنه قال يوم الشورى: لئن ولوها الأجلح لأقامهم على المحجة ثم
~~زعمتم أنه حين أشاروا إليه أن يوليه قال: لا يصلح للخلافة لأن فيه دعابة
~~فمن يقيم الناس على المحجة والكتاب السنة ينسب إلى اللعب والبطالة، فهذه
~~روايتكم في عمر وما تصفونه به ثم تروون أنهم قالوا لعمر: ما يمنعك أن
~~توليها عبد الله (يعنون ابنه)؟ - فقال: كيف أوليها من لا يحسن أن يطلق
~~امرأته. ثم رويتم في حديث آخر:
# أنه قيل له: استخلف فقال: إني أكره أن أتقلدها في حياتي وبعد موتي، فأبى
~~أن يقلدها ابنه لئلا يتقلد منها أكثر من تقلده إياها في حياته وقد صيرها
~~شورى بين ستة بعد وفاته [فأي تقلد أكثر من تقلده إياها 2] وقد صيرها شورى
~~بين ستة وقد
# PageV00P237
# علم أن الخلافة تصير إلى أحد الستة وهو الذي صيرها إليهم؟!
# [وأما روايتكم عنه أنه قال: حسب آل عمر منها [إلى آخرها]، فلئن كانت
~~الخلافة من الشر ما كان له 1 أن يزوي الشر عن آل عمر ويصرفه إلى خيار أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله -، ولئن كانت الخلافة من الخير فما أعجب
~~روايتكم وأشنعها؟! 2] وأجمعتم 3 على أنه من طلق امرأته وهي حائض أنه جائز
~~الطلاق 4 وأنه ms074 من طلق ولم يشهد فهو جائز الطلاق 5 وأنه من طلق امرأته ثلاثا
~~" في مجلس واحد إنها بائن منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وأن من حلف
~~بطلاق امرأته فحنث فهي بائن منه، والله عز وجل يقول في كتابه لنبيه صلى
~~الله عليه وآله: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا
~~العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل
~~الله يحدث بعد ذلك أمرا " 6 * فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن
~~بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر 7 فوكد الله تبارك وتعالى في الإشهاد على الطلاق وأجزتم
~~الطلاق بغير شهود ولم تجيزوا ما أمر الله به حتى لو أن امرأة ادعت على
~~زوجها أنه طلقها بلا بينة وكانت تبغض زوجها وتحب فراقه 8 قلتم لها: اهربي
~~منه فأعطيتموها منيتها 9 وقد جعل الله البينة على المدعي واليمين على
~~المنكر المدعى عليه
# PageV00P238
# وأمرتموها بالهرب منه فإن أتاكم الزوج فحلف لكم بالله أنه ما طلقها قلتم
~~له: اطلبها فإن ظفر بها في قولكم فله أن ينكحها، فإن انقضت ثلاث حيض ولم
~~يظفر بها فلها في قولكم أن تتزوج، وإن ظفر بها قبل انقضاء العدة فنكحها
~~فجاءتكم 1 فقالت: إنه قد طلقني وهو يغصبني نفسي 2 قلتم لها: ادفعيه عن نفسك
~~وامتنعي عليه بكل حيلة فإن قتلته بفتياكم كانت مصيبة " وإن قتلت نفسها 3
~~كانت مصيبة وبطل عندكم ما فرض 4 الله من شهادة ذوي عدل منكم وصار 5 الحكم
~~بين الرجل والمرأة: من قوى على صاحبه فهو أملك بما قوى عليه وله الظفر على
~~صاحبه فصيرتم لها أن تقتله في دعواها و للرجل أن يقتلها إن أرادت قتله 6
~~ومنعته من نكاحها وفي قول الله عز وجل ما ينفي
# PageV00P239
# التخليط 1 حتى يكون البينة على المدعي ms075 واليمين على المدعى عليه فينقطع
~~الكلام بينهما، فانظروا إلى ما يلزمكم من قبيح القول وشنيعه 2.
# ثم قلتم: إن من 3 طلق امرأته على غير ما أمر الله [به] في كتابه وغير ما
~~سنه رسول الله - صلى الله عليه وآله - [في سنته] فقد عصى الله وبانت امرأته
~~منه.
# فقيل لكم: فحين عصى الله فمن أطاع؟ فلم تجدوا بدا " إلا أن تقولوا 4:
~~أطاع
# PageV00P240
# الشيطان فزعمتم أن بطاعة الشيطان يجوز الطلاق [وأن من لم ينفذ 1 طاعة
~~الشيطان في هذا الفرج كان عاصيا " لله واطيا " لهذا الفرج حراما " 2]
~~فتعالى الله عما يشركون * أيشركون ما لا يخلق شيئا " وهم يخلقون 3.
# [و 4 الله يقول: ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم
~~من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين 5 ويقول 6: إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا
~~إلى الله و رسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون 7
~~ومن يطع الله و رسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون 8 فكيف يدعى
~~الناس إلى الله إلا أن يدعوا إلى كتابه، وكيف يدعون إلى رسوله إلا أن يدعوا
~~إلى سنته، وإذا زعمتم أن الحكم يجوز بخلاف ما في كتاب الله وخلاف ما سنه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فقد أبطلتم دعاء الناس إلى الله وإلى رسوله
~~9.
# وقلنا لكم: أخبرونا عن الطلاق إذا طلق الرجل امرأته كما أمره الله [به]
~~في
# PageV00P241
# كتابه و 1 كما سنه رسول الله - صلى الله عليه وآله - أفضل أو أن يطلق على
~~خلاف الكتاب والسنة؟
# قلتم: لا، بل الفضل أن 2 يطلق على الكتاب والسنة.
# قلنا: فإذا طلق على خلاف الكتاب والسنة أيجوز طلاقه؟
# قلتم: نعم، قلنا: فما موضع الكتاب والسنة ههنا إذا جاز العمل والحكم
~~بخلاف الكتاب والسنة فلا حاجة بالناس إلى الكتاب والسنة إذا جاز العمل
~~والحكم بغيرهما، فلا ندري أتعقلون هذا فأنتم تعملون به على عمد خلافا
~~للكتاب والسنة أم تجهلون ذلك أم تتجاهلون؟!
# فقلتم: إن الطلاق أدب من الله أمر به مثل ما ms076 قال: يا أيها الذين آمنوا
~~إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير
~~لكم إن كنتم تعلمون 3 فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل
~~الله 4 فلو أن الرجل جلس في المسجد بعد انقضاء الصلاة إلى غيبوبة الشمس لم
~~يكن عليه إثم، وكما قال: يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل
~~مسمى فاكتبوه 5 وقال: وأشهدوا إذا تبايعتم 6 فلو لم يشهد الرجل إذا بايع
~~رجلا " ولم يكتب جاز ذلك، وكما قال: وإذا حللتم فاصطادوا 7 فلو أن الرجل
~~إذا أحل من إحرامه ولم يصطد صيدا " حتى إذا رجع إلى
# PageV00P242
# أهله جاز 1 له ذلك فإنما الطلاق أمر من الله 2 كهذه الأمور. فقلنا لكم:
~~ليس الطلاق مثل هذه ولكنكم لما جهلتم الكتاب والسنة قستم عليها 3 برأيكم
~~فأخطأ رأيكم القياس وذلك أن الطلاق والنكاح يحل ويحرم وقد وكد الله فيه
~~توكيدا " شديدا " فقال بعد ما أمرهم كيف يطلقون: ذلكم يوعظ به من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر 4 وقال في موضع آخر في أمر الطلاق: وتلك حدود الله ومن
~~يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون 5.
# وما ذكرتم من أمر الجمعة فإنما أخبرهم أنهم إذا فرغوا من الصلاة فلهم أن
~~ينتشروا فيذهبوا، و 6 لم يأمرهم أن اخرجوا بأجمعكم حتى لا يبقى في المسجد
~~أحد، وأما ما أمر الله به من الشهادة والكتاب في الدين فإنما أمرهم أن
~~يحتاطوا لأموالهم فيكتبوا ويشهدوا لئلا ينسوا 7 لبعد الأجل وقد قال في آخر
~~القصة: فإن أمن بعضكم بعضا " فليؤد الذي اؤتمن أمانته 8 فأخبر أن الرجل إذا
~~ائتمن صاحبه فليس عليه أن يشهد عليه ولا يكتب إنما هو ماله إن شاء وهبه.
# وأما قوله: وإذا حللتم فاصطادوا، فإنما أخبرهم أن الصيد محرم عليهم في
~~إحرامهم فإذا خرجوا من إحرامهم حل لهم الصيد [و] لم يقل لهم: إذا حللتم
~~فاصطادوا
# PageV00P243
# وأنه واجب عليكم إن تصطادوا 1، شئتم أم أبيتم، وليس الطلاق مثل هذا ms077 لأن
~~الله أمر بالطلاق في أوقات معلومة وسنه النبي - صلى الله عليه وآله - لهم
~~ووكد فيه وحده لهم وقال: ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون 2 وقال:
~~ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر 3 ومن يتعد حدود الله فقد
~~ظلم نفسه 4.
# وليس بيننا وبينكم خلاف في أن من جلس يوم الجمعة في المسجد إلى الليل ولم
~~ينتشر إنه غير آثم، ولا خلاف بيننا وبينكم أنه أراد أنه إن 5 دان 6 دينا
~~وائتمن صاحبه فلم يكتب عليه ولم يشهد أنه غير آثم، ولا خلاف بيننا وبينكم
~~أنه إذا أحل من إحرامه فلم يصطد صيدا " حتى رجع إلى منزله أنه غير آثم،
~~وأنتم مقرون أن من طلق امرأته على خلاف الكتاب والسنة أنه قد عصى الله
~~ورسوله فكيف شبهتم الطلاق بهذه الخصال التي احتججتم بها؟! ولكنكم اتبعتم ما
~~تشابه من القرآن وتركتم محكمه كما قال لنبيه صلى الله عليه وآله: هو الذي
~~أنزل عليك القرآن منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين
~~في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم
~~تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما
~~يذكر إلا أولو الألباب 7].
# PageV00P244
# وأجمعتم 1 على أن الطلاق يمين كاليمين بالله فإن حلف الرجل بالطلاق فحنث
~~فقد طلقت امرأته وإلا قدم إلى القاضي وفرق بينهما ولا تحل 2 له حتى تنكح
~~زوجا " غيره، وإن 3 كان الطلاق يمينا " [كما تقولون فإن الله عز وجل يقول
~~في كتابه:
# لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان
~~فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير
~~رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا
~~أيمانكم 4 فإن 5] كان الطلاق يمينا كان هذه كفارتها وأنتم مقرون أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - لم يفرق بين رجل وامرأته بيمين [فهذه شنعتكم
~~وهي مستعملة والفرض ms078 الذي فرضه الله متروك 6] وإن 7 زعمتم أن اليمين بالطلاق
~~أعظم من اليمين بالله لأن اليمين 8 بالله لها كفارة و اليمين بالطلاق ليس
~~لها كفارة فهذا قول من يجعل غير الله أعظم من الله عز وجل و هذا الكفر
~~المحض.
# [و 9 الله يقول: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن
# PageV00P245
# يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن
~~أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال
~~عليهن درجة عزيز حكيم * الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان 1 فإذا
~~كان طلاقهن ثلاثا " في مجلس طلاقا " باينا " يفرق بينهن وبين أزواجهن ولا
~~تحل له حتى تنكح زوجا " غيره فمتى يكون أحق بردها وقد جعل الله ذلك له؟! 2
~~وكيف يكون الطلاق
# PageV00P246
# مرتين وبعد ذلك إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان؟! وأنتم تقولون: قد بانت
~~منه فلا تحل له حتى تنكح زوجا " غيره أوليس قد منعتموه حقها من زوجها في
~~الرجعة والله [تعالى] يقول: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف.
# فإن قلتم: إن هذا إذا طلق واحدة " أو اثنتين فله الرجعة فإذا طلق في مجلس
~~ثلاثا " فقد عصى الله ورسوله وبانت منه امرأته فهكذا فعل الذين بدلوا قولا
~~" غير الذي قيل لهم فأنزل الله عليهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 1
~~إنما قيل لأولئك: قولوا
# PageV00P247
# حطة، وليس فيه فرج يستحل ولا مال يؤخذ ولا يترك، فبدلوا قولا " غير الذي
~~قيل لهم فأنزل الله عليهم رجزا " من السماء وأخبر أن تبديلهم فسق وكذلك 1
~~أصحاب السبت قيل لهم: لا تصطادوا السمك يوم السبت فجعلوا له الحظائر 2 يوم
~~السبت حتى دخلت فيها فلم تقدر أن تخرج [منها 3] ثم اصطادوها 4 يوم الأحد
~~فظنوا أنهم يغالطون ربهم وقالوا: إنما أمرنا أن لا نصيد يوم السبت وإنما
~~اصطدنا يوم الأحد، فأصبحوا وقد مسخوا قردة، فنكاح الفروج بغير حلها أعظم من
~~صيد الحيتان، ومن تبديل حطة.
# هذا، وقد جمعتم إلى تبديل هذا 5 ms079 تبديل الحكم في المواريث والدماء وعتق -
~~أمهات الأولاد وما لا يحصى من فعلكم الذي بدلتم فيه كلام الله وحكمه وأنتم
~~تزعمون أنكم أهل السنة والجماعة..!
# وزعمتم أن رجلا " لو غاب عن امرأته عشرين سنة ثم قدم وله أولاد صغار إنكم
~~تلزمونه الولد ولا تقبلون قوله إنهم ليسوا منه وغيبته معروفة عند جماعة من
~~المسلمين وقلتم: إن الولد للفراش، وإنما الولد للفراش إذا كان الرجل شاهدا
~~" مع أهله فبغت 1 أهله فولدت فأنكر الزوج ألزم الولد، فإن رماها بالزنا ولم
~~يأت بأربعة شهداء ضرب الحد أو لاعن امرأته فأما أن يغيب عشرين سنة ثم يقدم
~~وله أولاد صغار كيف يلزم الولد؟!
# PageV00P248
# هذا من أعاجيبكم وجرأتكم على الفتيا بالرأي.
# ثم رويتم عن النبي - صلى الله عليه وآله - وعن الصحابة أن المهر ما تراضى
~~1 عليه الناس ثم أنتم تحكمون أن المهر 2 لا يكون أقل من عشرة دراهم بلا
~~كتاب ولا سنة ولا إجماع من العامة 3 من الأمة ثم أجريتموه حكما وصيرتموه
~~سنة كلما شئتم 4 انتقلتم من حكم إلى حكم فكأنكم 5 الذين يفرضون الفرائض
~~ويسنون السنن ويحلون ويحرمون 6 دون الله ورسوله ثم تسمون بالجماعة وأنتم
~~المختلفون، وتنسبون إلى السنة وأنتم لها كارهون.
# ثم رويتم أن أبا بكر أرق سبي اليمن فبيعوا 7 ووطئت الفروج فلما استخلف
~~عمر أعتق ذلك السبي وقال: لا ملك على عربي 8 فأعتقهن وهن حبالى وفرق بينهن
~~وبين من اشتراهن فمضين إلى بلادهن.
# PageV00P249
# ورويتم أن عمر رد سبي تستر إلى بلادهن إلى أرض الشرك وهن حبالى 1 و ذلك
~~أن أبا موسى ادعى أنه كان أعطاهم عهدا " فلما سباهم عمار بن ياسر وأصحابه
~~وادعى أبو موسى أنهم كانوا منه في عهد أحلف أبا موسى على ذلك وردوا إلى
~~أرضهم وهن حبالى 2 فمتى كان في الحكم أن يحلف أبا موسى وهو مدع على حقوق
~~المسلمين ثم يخرج الحقوق من أيديهم بلا بينة، فهذه من أعاجيبكم وما تروونها
~~على الصحابة 3.
# ثم رويتم أن عمر أول ms080 من دون الدواوين 4 ففرض للمهاجرين في أربعة آلاف
# PageV00P250
# درهم، وفرض للعرب في ثلاثمائة، وللموالي في خمسين ومائتين، وفرض للأنصار
~~في ألفين، ففضل المهاجرين على الأنصار 1، وفضل الأنصار على العرب، وفضل
# PageV00P251
# العرب على الموالي، فلم تزل العصبية ثابتة في الناس منذ ذاك إلى يومنا
~~هذا ورسول الله PageV00P252
# صلى الله عليه وآله يقول: المسلمون إخوة تتكافؤ دماؤهم ويسعى آخرهم بذمة
~~أولهم 1.
# ثم رويتم أن عمر جعل أعطيات 2 أمهات المؤمنين عشرة آلاف درهم، والدرهم
~~يومئذ مثاقيل، ففضل أزواج النبي صلى الله عليه وآله على المهاجرين والأنصار
~~وعلى أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله، وجعل لعائشة اثني عشر ألف درهم
~~ففضلها على المهاجرين والأنصار وعلى سائر قريش والعرب وعلى أولاد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وفرض لأسامة بن زيد في ثلاثة آلاف، ولعبد الله بن عمر
~~في ألفين فقال له عبد الله: يا أمير المؤمنين لم فضلت أسامة علي 3 فوالله
~~ما شهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله مشهدا " إلا وقد شهدته معه؟ -
~~فقال:
# PageV00P253
# لأنه كان أحب إلى رسول الله منك، وكان أبوه أحب إلى رسول الله من أبيك.
# وأنتم تروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله سئل: من أحب الناس إليك؟ -
~~فقال: PageV00P254
# عائشة، فقالوا 1: إنما نعني من الرجال فقال: أبوها، فقالوا 2: ثم من؟ -
~~فقال:
# عمر، فكيف يكون هذا وعمر يقول لابنه: كان أسامة أحب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله منك، وكان أبوه أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~أبيك؟!
# فلو كانت القسم 3 إنما تقسم 4 بين الناس على محبة النبي صلى الله عليه
~~وآله لهم كان أولى الناس بكثرة العطاء ولد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وولد ولده. وأنتم تروون في رواية أخرى أنه - صلى الله عليه وآله - سئل: من
~~أحب الناس إليك؟ - قال: فاطمة، قالوا 5:
# فمن الرجال؟ - فقال: زوجها 6.
# PageV00P255
# فهذه رواياتكم 1 ينقض 2 بعضها بعضا ".
# ورويتم أن عثمان لما ولي نقص أمهات المؤمنين مما 3 كان يعطيهن ms081 عمر، فإن
~~كان عثمان أصاب فقد أخطأ عمر، وإن كان عمر أصاب فقد أخطأ عثمان، إذ نقصهن
~~مما 4 فرض لهن عمر، وإن كانا أصابا جميعا " وقد اختلفا فمحال أن يكونا
~~أصابا و قد اختلفا في الفعلين.
# وروى شريك 5 بن عبد الله في حديث رفعه:
# PageV00P256
# إن عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقص أمهات المؤمنين ما كان يعطيهن عمر
~~PageV00P257
# فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر فقال: لا والله ما ذاك لكما عندي،
~~فقالتا له: فآتنا PageV00P258
# ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه وكان عثمان متكئا "
~~فجلس وكان علي بن أبي - طالب (ع) جالسا " عنده فقال: ستعلم فاطمة (ع) أني
~~ابن عم لها اليوم ثم قال: ألستما اللتين شهدتما عند أبي بكر ولفقتما معكما
~~أعرابيا " يتطهر ببوله مالك بن الحويرث بن الحدثان 1 فشهدتم أن النبي صلى
~~الله عليه وآله قال: إنا معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه
# PageV00P259
# صدقة، فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما، وإن كنتما
~~شهدتما بباطل فعلى من شهد بالباطل لعنة الله والملائكة والناس أجمعين 1
~~فقالتا له: يا نعثل والله
# PageV00P260
# لقد شبهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي 1 فقال لهما: ضرب
~~الله مثلا " [للذين كفروا] امرأة نوح وامرأة لوط، فخرجتا من عنده.
# PageV00P262
# وروى من روى منكم أن الناس لما نقموا على عثمان ما نقموا كان ذات يوم
~~يخطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله إذ رفعت عائشة قميصا "
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله على PageV00P263
# قصبة أو جريدة من جرائد النخل فقالت: يا عثمان قميص رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لم يبل و قد غيرت سنته.
# ورويتم أن عثمان لما حصر وقد تهيأت تريد الحج فأتاها مروان بن الحكم
~~فقال: يا أم المؤمنين لو أقمت فلم تحجي ودفعت عن هذا الرجل فقالت: يا مروان
~~لعلك ترى أني في شك من صاحبك والله لوددت أنه في بعض غرائري فقذفته في
~~البحر. ثم خرجت إلى ms082 مكة فلما قتل عثمان وبايع الناس علي بن أبي طالب قالت:
# قتل عثمان مظلوما " ثم خرجت تطلب بدمه 1.
# PageV00P264
# ثم رويتم على عمر أنه قال: لو اجتمع أهل صنعاء 1 على قتل رجل 2 لقتلتهم
~~[به 3]
# PageV00P265
# والله يقول: النفس بالنفس 1 والحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى
~~2.
# PageV00P267
# ثم روايتكم أنه يقتل المسلم بالذمي وأن دية الذمي والمسلم واحدة.
~~PageV00P268
# وأنتم تروون عن عمر أنه جعل دية أهل الذمة ثمانمائة 1 ثم أنتم تحكمون في
~~عبد قيمته عشرون ألفا " إذا قتله مسلم أخذ من القاتل ديته مثل قيمته وهي
~~فضل على دية الحر المسلم وإن كانت دية العبد مائة ألف أخذ القاتل بها وإن
~~كان القاتل قرشيا " هاشميا " فدية العبد أكثر من ديته.
# ثم روايتكم على النبي - صلى الله عليه وآله - أنه شرب المسكر وأمر بشربه
~~وأنه رفع إليه إناء من شراب فقربه من فيه فقطب منه فدعا بماء فصبه عليه
~~وشربه ثم قال: إذا رابتكم أشربتكم فاكسروها بالماء 2.
# PageV00P269
# ورويتم على عمر بن الخطاب أنه كان يشربه وكان أحب الشراب إليه النبيذ
~~PageV00P270
# ثم رويتم عليه أنه شربه عند موته فخرج من جرحه 1.
# PageV00P272
# ثم روى بعضكم على النبي - صلى الله عليه وآله - أن كل مسكر حرام وما أسكر
~~كثيره فقليله حرام ثم رويتم عن عمر أنه ضرب ابنه الحد في شرب المسكر 1
# PageV00P273
# فبعضكم يأخذ بهذه الرواية وبعضكم يأخذ بتلك الرواية وبعضكم لا يأخذ بهذه
~~الرواية PageV00P274
# ولا بتلك الرواية ويقول: لا أحله ولا أحرمه ولكن أكرهه لاختلاف الناس
~~فيه. PageV00P275
# فمن يحرمه منكم يروي الحديث ويأخذه عمن يحلله ويشربه، ومن يحلله منكم
~~ويشربه يروي الحديث ويأخذه عمن يحرمه، فإذا قيل لكم: كيف هذا؟ -
~~PageV00P276
# قلتم: إنه متأول الحديث تحسنون أمره وروايته وتصدقونه وهو مروي عن النبي
~~- صلى الله عليه وآله - أنه قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام 1 وكل مسكر
~~حرام 2 وكل مسكر خمر 3.
# PageV00P277
# ثم يروى من يخالفه أن النبي صلى الله عليه وآله شربه 1، وأن عليا " (ع)
~~شربه، 2 وأن ابن مسعود شربه، ولا ms083 يكون كفر أعظم من تحليل ما حرم الله
~~وتحريم ما أحل الله.
# PageV00P278
# ثم أنتم توثقون الفريقين جميعا " وتقبلون منهم الأحاديث لأن هذا مما
~~تهوونه 1 فإذا أتاكم عن بعض من 2 تروون عنه خلاف لهواكم فيما 3 يشاكل 4 هذا
~~الباب مما 5 يحلله بعضكم ويحرمه بعضكم نظرتم إلى هواكم، فإن كان هواكم
~~مائلا " إلى التحريم حرمتموه وزيفتم من حلله، وإن كان هواكم مائلا " إلى
~~التحليل حللتموه وزيفتم من حرمه، فأنتم فقهاء أنفسكم إنما تأخذون من
~~الفقهاء ما تهوون وتدعون من فقههم ما تكرهون فهذا أيضا " من أعاجيبكم التي
~~لا تنقضي كثرة 6.
# ثم قلتم في السارق: إنه لا يقطع في أقل من عشرة دراهم، وهذه الدراهم إنما
~~حدثت في زمن الحجاج، وإنما كانت قبل ذلك وعلى عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله - مثاقيل، ثم تروون عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قطع في مجن
~~قيمته ثلاثة دراهم فأنتم تحكمون برأيكم بلا كتاب ولا سنة إلا بما قبلتم من
~~قول الخراصين.
# أجمعتم 7 على أن قطع اليدين من الرسغ 8 بلا كتاب ولا سنة وكان علي بن أبي
~~طالب - عليه السلام - يقطع السارق من وسط الكف ويترك الزاحة والإبهام،
~~وكذلك أجمعتم 9 على قطع الرجل من المفصل وكان علي (ع) يقطع من وسطها و
# PageV00P279
# يترك العقب يمشي عليها [وكان يروي ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله 1]
~~فقلتم: إن النبي قال: الاختلاف 2 رحمة وقد قال الله تعالى: شرع لكم من
~~الدين ما وصى به نوحا " و الذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى
~~وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه
~~الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب * وما تفرقوا إلا من بعدما
~~جاءهم العلم بغيا بينهم 3 فأخبر تبارك وتعالى أنه كبر على المشركين أن
~~دعاهم أن يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه فنهى عن التفرق فنسبتم ذلك إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وزعمتم أنه قال: الاختلاف 4 رحمة. ms084
# ثم رويتم على عمر أنه نهى أن يتزوج العجم في العرب وقال: لأمنعن فروجهن
~~إلا من الأكفاء 5، وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله العربيات من
~~الموالي وقد قال الله تبارك
# PageV00P280
#
# PageV00P280
# وتعالى: اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم
~~PageV00P281
# حل لهم، والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم
~~PageV00P282
# إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان، ومن يكفر
~~PageV00P283
# بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين 1 فكل ما أحله 2 الله
~~وأمر به فهو
# PageV00P284
# من الإيمان. فرويتم على عمر أنه نهى عما أحله الله وقد قال الله تعالى:
~~حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم (إلى قوله) إن الله
~~كان غفورا " رحيما " 1.
# والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما
~~وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين 2 فأحل الله ما وراء ذلك
~~مما سماه 3 أنه حرمة فاعترضتم أمره فنهيتم الناس عما أحل الله ثم نسبتموه
~~إلى عمر فقلتم: هي سنة عمر وما سنه عمر فهو 4 حق وإن خالف 5 قول الله وسنة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، فصرتم
# PageV00P285
# تفرقون بين العربية والموالي بلا كتاب وسنة وقلتم: إن عمر قال: تزوجوا
~~فيهم ولا تزوجوهم، فصيرتم الموالي بمنزلة أهل الكتاب من اليهود والنصارى
~~الذين 1 يحل لنا أن نتزوج فيهم ولا يتهيأ لنا أن نزوجهم، ونسبتم ذلك إلى
~~عمر فأي وقيعة أشد من وقيعتكم على عمر وما تروون عليه؟!
# ثم زعمتم في بعض أقاويلكم وأحكامكم أن القاضي إذا فرق بين امرأة وزوجها
~~بشاهدة شاهدين ثم رجع الشاهدان عن شهادتهما وتابا وأقرا أنهما شهدا بزور أن
~~المرأة لا ترد إلى زوجها وأن تلك الفرقة جائزة عليهما أبدا " ولها أن تنكح
~~الأزواج وأن يتزوجها 2 أحد الشاهدين الذين شهدا بالزور فنكاحه حلال جائز له
~~فزعمتم أن الذي يكون به الفرقة لا يكون به الاجتماع فأبطلتموه من وجه
~~وأثبتموه من الجهة 3 التي بها ms085 أبطلتموه ليس 4 عندكم بذلك حجة من كتاب الله
~~ولا سنة من رسول الله صلى الله عليه وآله.
# وزعمتم في حكمكم أن المملوكة المتزوجة لا يحل لمولاها أن يفرق بينها و
~~بين زوجها ولا يخرجها من ملك الزوج إلا بموت 5 أو طلاق الزوج والله تبارك
~~وتعالى يقول في كتابه: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله
~~عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم 6 فاستثنى جل ثناؤه إلا ما ملكت أيمانكم فلم
~~تجيزوا ما استثنى الله ولا ما أحل كأنكم الحكام عليه فحرمتم الأمة على
~~مولاها وجعلتم الزوج أملك ببضعها إلا أن يطلق أو يموت. وزعمتم أنه إن باعها
~~لم يكن للمشتري أن يطأها وبضعها محرم عليه والله تعالى يقول بعد الاستثناء:
~~يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم
~~حكيم 7 فلم تقبلوا ما بين لكم ولا ما استثنى فما
# PageV00P286
# الذي يعاب به قوم 1 أكثر من أن الله بعث إليهم رسولا " وأنزل معه عليهم
~~كتابا " وأمرهم أن يتبعوه وأمر نبيه أن يحكم بينهم بما أنزل الله في كتابه
~~فأحل لهم المحصنات مما ملكت أيمانهم فلم يقبلوا منه وزعموا أن ما أحل 2 من
~~ذلك لهم غير حلال 3 ولو وجدتم مثلها من الشنعة على الشيعة لقمتم بها
~~وقعدتم.
# وزعمتم فيما رويتم أن ما دون الشرك مغفور لكم وأن الشرك لا يكون إلا أن
~~يدعوا مع الله إلها آخر فإذا لم يفعلوا فما دون ذلك مغفور لهم 4 وأنتم
~~تروون عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه قال: 5 الشرك أخفى [في أمتي] من
~~دبيب النمل في ليلة ظلماء على صفاة سوداء. وتروون أنه قال: أيسر الرياء شرك
~~فانظروا ما كتب الله تبارك وتعالى على من يقول بهذا القول في قوله: فخلف من
~~بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون: سيغفر لنا، وأن
~~يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ألا يقولوا على الله
~~إلا الحق ودرسوا ما ms086 فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا يعقلون 6
~~والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين 7 انظروا،
~~من الذين يمسكون بالكتاب؟ الذين يقولون: إن الحكم فيه وبه؟ أو الذين
~~يقولون: إن الحكم ليس فيه ولا به؟!
# PageV00P287
# ثم انظروا إلى إباحتكم المعاصي وزعمكم 1 أنها مغفورة إذا لم نعبد 2 مع
~~الله إلها آخر، وإلى تزكيتكم أنفسكم والله يقول: ألم تر إلى الذين يزكون
~~أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا " 3 انظر كيف يفترون على
~~الله الكذب وكفى به إثما مبينا " 4 وانظروا كيف وكد الله على الحكام فقال:
~~إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها فإذا حكمتم بين الناس أن
~~تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا " بصيرا " 5 وإنما
~~أمر الله أن يحكم 6 بالعدل قوما يحسنون أن يحكموا به وهم لا يعرفونه فإذا
~~كان أحدكم يحل شيئا " يحرمه صاحبه وكلا الأمرين عندكم حق فأين المنهى عنه؟!
# وأين المحرم منه؟! وأين الذي يرد إلى الله وإلى رسوله وإلى أولي الأمر؟!
~~ولو جهد جاهد على أن يأتي باطلا " في اختلافكم ما قدر عليه إذا كان كله
~~عندكم حقا " ولولا أن الحق مخالف للباطل والعدل مخالف للجور ما عرف أحدهما
~~مصاحبه، وكذلك الأشياء كلها إنما عرفت بمباينة بعضها لبعض ولولا ذلك ما عرف
~~حق من باطل، ولا حسن من قبيح، ولا إنسان من إنسان ولا ذكر من أنثى ولا شئ
~~من شئ.
# وزعمتم أنه لا يذكر رسول الله - صلى الله عليه وآله - لا عند الذبيحة ولا
~~عند الجماع 7 [قيل لكم: فما بال الجماع؟ 8 فلم يكن عندكم إلا قبول قول
~~الخراصين وقلتم: هكذا روينا عمن كان قبلنا 9] قيل لكم: فإن الوضوء والأذان
~~والصلاة والمناسك وكل ما يتقرب به إلى الله خالصا " لا يقبل منه إلا ما كان
~~خالصا " فقد بان منكم في قياس قولكم أن لا يذكر في الوضوء ولا في الأذان
~~ولا في الصلاة ولا في شئ ms087 يتقرب به
# PageV00P288
# إلى الله وأن كل ما يذكر فيه رسول الله - صلى الله عليه وآله - [غير خالص
~~لله و أنه شرك وأي شرك أشرك أو كفر أكفر ولا أشنع من قول قائل: إن كل ما
~~ذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وآله 1] [فصلى عليه 2] فهو شرك وليس هو
~~لله خالصا "، فانظروا إلى صدكم الناس عن ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~والصلاة عليه والله يقول: ورفعنا لك ذكرك 3 ففسره المفسرون أنه عنى أن لا
~~أذكر في موطن إلا ذكرت معي، فزعمتم أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله مع
~~الله شرك 4.
# [ذكر القنوت وأجمعتم على ترك القنوت 5] وزعمتم أن القنوت بدعة 6 وقد أمر
~~الله تبارك و تعالى به في كتابه فقال عز وجل: وقوموا لله قانتين 7 وقال: إن
~~إبراهيم كان أمة قانتا " لله حنيفا " ولم يك من المشركين 8 وقال: يا مريم
~~اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين 9 [فزعمتم أن ما أمر الله به 10 من
~~القنوت الطاعة إنما قال: قوموا لله مطيعين، وإن إبراهيم كان أمة " مطيعا "
~~لله، ويا مريم أطيعي الله 11 واسجدي، وأنتم
# PageV00P289
# تروون أن النبي - صلى الله عليه وآله - قد قنت في صلاته ودعا على
~~المشركين و تروون أن أبا بكر وعمر قد قنتا، وأن عليا " - صلوات الله عليه -
~~قنت فلعن 1 معاوية وأصحابه، فالقنوت في الصلاة معروف غير مجهول 2] وإنما
~~القنوت دعاء قال الله تعالى: وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون
~~عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 3 [وقال: قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم 4
~~وقد كذبتم] فمن المكذب 5 بالدعاء 6؟! القانت الداعي أو من [ترك الدعاء؟!
~~وقد صيره الله عز وجل 7] عبادة فنهيتم الناس عنها وقلتم: من قنت فهو صاحب
~~بدعة وهوى..!
# [وروى جرير عن يزيد بن أبي زياد 8 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:
# PageV00P290
# صليت خلف عمر الفجر فقرأ في الركعة الأولى سورة 1 يوسف ثم قام فقرأ في
~~الركعة الثانية ms088 إذا زلزلت فقنت، فسمعت منه ما بين السجدتين 2: اللهم إنا
~~نستعينك و نستغفرك ونؤمن بك، القنوت، إلى آخره 3].
# PageV00P291
# [و 1 الله تبارك وتعالى يقول: إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان
~~أتاهم
# PageV00P292
# إن في صدورهم الأكبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير 1
~~فأي
# PageV00P293
# سلطان (أتاكم) فأخبركم أنه ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ما يحتاج PageV00P294
# الناس إليه في أمر دينهم وأن رسول الله نهى أمته عن القنوت في الصلاة؟!
# وأنتم تروون أنه قد قنت، وقنت الخلفاء بعده، وأنتم تزعمون أن من قنت فهو
~~مبتدع وقد قال الله تعالى: وقوموا لله قانتين، فزعمتم أنه عنى وقوموا لله
~~مطيعين فإنما أمرهم أن يطيعوا الله وهم قيام ولا يطيعونه إذا كانوا جلوسا "
~~ولا إذا ناموا، ولا إذا اتكأوا، إنما أمروا [على ما 1] زعمتم بالطاعة وهم
~~قيام، [ذلك ليعلموا 2 أن
# PageV00P295
# الناس يقنتون وهم قيام 1] فمن قال: قوموا لله قانتين فأنتم 2 تجادلون في
~~آيات الله بغير سلطان وقد قال الله تعالى: الذين يجادلون في آيات الله بغير
~~سلطان أتاهم كبر مقتا " عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل
~~قلب متكبر جبار 3].
# ذكر أحكام شتى 4 وأجمعتم على أن الرعاف [والحجامة والقئ 5] تنقض 6 الوضوء
~~وجوزتم لأهل الحجاز 7 أن يصلوا وهم في الحالات التي أوجبتم فيها نقض الوضوء
~~وصليتم خلفهم وقبلتم شهادتهم وزكيتموهم ورويتم الحديث عنهم وهم يقولون:
~~المسح على الخفين طول سفرك وإن سافرت سنة، وأنتم تقولون: من زاد على ثلاثة
~~أيام انتقض وضوؤه، وهم يقولون: إن نكاح النساء في أدبارهن حلال وأنتم
~~تقولون: هو حرام وتلعنون من يفعله أو يزعم أنه حلال، ويرون الوضوء مما غيرت
~~النار، والوضوء من مس الذكر، وأنتم تنكرون ذلك، ولا يرون طلاقا إلا بعد
~~نكاح حتى يقولون:
# لو وضع يده على رأسها فقال: يوم أتزوجها فهي طالق، لم يلزمه 8 الطلاق 9
~~وكذلك العتق [وأنتم تلزمونه 10 الطلاق والعتق 11] فقبلتموهم على ms089 هذا الخلاف
~~وقلتم: هم أهل -
# PageV00P296
# الجماعة والسنة [و 1 ليس من الخلاف شئ إلا وهو بينكم وبينهم إلا أنهم لما
~~وافقوكم على تفضيل أبي بكر وعمر على علي بن أبي طالب - عليه السلام - لم
~~يضرهم خلافهم عندكم وصار تفضيلهما على علي (ع) عندكم سنة 2 الدين، لا
~~الصلاة بغير وضوء ولا شئ مما خالفوكم فيه يضرهم إذا قدموهما على علي (ع)
~~فلزمكم أن
# PageV00P297
# من قدمهما على علي (ع) لم يضره عمل كائنا " ما كان فهناك أبحتم المعاصي
~~وقلتم:
# اعرفوا تقديمهما واعملوا ما شئتم وأنتم تنحلون الشيعة أنهم يقولون ذلك
~~القول في علي (ع) وهم يقولون: لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق
~~وهو مؤمن، ولا يقتل القاتل وهو مؤمن، وقلتم ردا " عليهم وخلافا ": لا تخرج
~~هذه الأفاعيل أحدا " من الإيمان إذا عرف تقديم أبي بكر وعمر على علي (ع).
# فمن القائل بالأشنع؟ من يقول: اعرفوا تقديمها واعملوا ما شئتم؟ أو من
~~يقول كما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - واتبع قول الله عز وجل حيث
~~قال: ومن يكسب خطيئة أو إثما " ثم يرم به بريئا " 1 ولم تخالفكم الشيعة إلا
~~في مثل ما خالفكم أهل الحجاز في عامة الأحكام فقبلتم شهادتهم وسميتموهم أهل
~~السنة والجماعة للعلة التي ذكرناها 2
# PageV00P298
# ولم تقبلوا للشيعة صرفا " ولا عدلا " 1 لتقديمهم أهل بيت رسول الله -
~~عليهم السلام - والله ما استوحشوا لفراقكم إياهم ولا لقلتهم وكثرتكم بل
~~زادهم ذلك بصيرة و تمسكا " بالكتاب والسنة. 2]
# PageV00P299
# [و 1 أجمعتم 2 [على 3] أن الصلاة جائزة خلف كل بر وفاجر، ولو أن الفاجر
~~شهد عندكم على درهم ما أجزتم شهادته وأجزتم للفاجر أن يؤمكم في فرض الصلاة
~~التي جعلها الله تعالى عماد الدين؟! وأنتم لا تدرون لعل الفاجر يصلي بكم
~~على غير وضوء، أو لعله جنب من حرام، أو لعله سكران من خمر، أو لعله يغني في
~~الصلاة 4 استخفافا بالصلاة، وأنتم تروون أن النبي - صلى الله عليه وآله -
~~أمر أبا بكر بالصلاة فما قبض النبي - صلى ms090 الله عليه وآله - قلتم: الصلاة
~~عماد الدين وقد رضيه رسول الله صلى الله عليه وآله - لديننا فنحن نرضاه
~~لدنيانا فكيف رضيه رسول الله صلى الله عليه وآله - للصلاة وأنتم تروون أنه
~~قال: الصلاة خلف كل بر وفاجر فأي فضل ههنا لأبي بكر في الصلاة إذا جازت خلف
~~الحجاج بن يوسف كما تجوز خلف أبي بكر وأنتم تروون عن الأعمش أنه قال: لقيت
~~أبا وائل 5 في إمارة الحجاج [صلى]
# PageV00P300
# وهو يريد الجمعة فقلت له: رحمك الله، صليت قبل أن تروح 1؟ فقال: من أنت؟
# فقلت: أنا رجل من المسلمين فقال: مرحبا " بالمسلمين، نعم، ورويتم أن عامة
~~العلماء والفقهاء كانوا يصلون الظهر والعصر 2 في منازلهم ثم يأتون الجمعة
~~فيصلون مع الحجاج فزعمتم أنهم إنما فعلوا ذلك لأن الحجاج كان يؤخر الصلاة
~~فإذا صلى الفاجر الصلاة في وقتها فلا بأس بالصلاة خلفه. وأنتم تروون أن عبد
~~الله بن مسعود بالكوفة صلى الظهر في بيته بالأسود وعلقمة أربعا " وقال:
~~صلاتنا هذه هي الفريضة وصلاتنا معهم سبحة 3. وذلك في زمن عثمان والوليد بن
~~عقبة والي عثمان على الكوفة.
# ثم رويتم عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه قال لعلي - صلوات الله
~~عليه -: إنه يأتي من بعدي [قوم لهم نبز 4 يقال لهم الرافضة] فإذا لقيتهم
~~فاقتلهم فإنهم
# PageV00P301
# مشركون، وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر، فوصفتم رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله - أنه حكم بغير ما أنزل الله وإنما على من قدف رجلا " مسلما "
~~جلد ثمانين فزعمتم أن على من سبه القتل، جرأة منكم على الله وكذبا " 1 على
~~رسوله - صلى الله عليه وآله - وأنتم تروون عنه أنه قال: من كذب علي متعمدا
~~" فليتبوأ مقعده من النار 2
# PageV00P302
# وأنتم تزعمون أن من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا " رسول الله، مؤمن
~~كامل - الإيمان لا يخرجه من إيمانه ذنب صغير ولا كبير ثم زعمتم أن من شتم
~~رجلا " مسلما " من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان مشركا " حلال
~~الدم وإنما رأينا ms091 الشيعة الذين تسمونهم أنتم الرافضة إنما خالفوكم في تفضيل
~~علي - صلوات الله عليه - على أبي بكر وعمر ولم يقولوا: إن أبا بكر وعمر
~~تركا الصلاة ولا زنيا ولا لاطا ولا شربا الخمر ولا استحلا 1 الحرام ولا
~~الظلم، إنما قالوا: علي - عليه السلام - أفضل منهما ومن غيرهما بسابقته
~~وقرابته وصهره 2 ونكايته في المشركين وعلمه بكتاب الله وسنن
# PageV00P303
# رسوله صلى الله عليه وآله فإذا " تفضيل علي (ع) على أبي بكر وعمر عندكم
~~أعظم من نكاح - الأمهات والأخوات والبنات والزنا واللواط وشرب الخمر 1 وأكل
~~الربا 2 فإذا " تفضيل علي (ع) عليهما عندكم 4 شرك يقتل من قال به كما يقتل
~~المرتد عن الإسلام أو من قتل مؤمنا " فيقتل به ورسول الله - صلى الله عليه
~~وآله - يقول: لا يحل دم امرء مسلم إلا في إحدى 5 ثلاث، المرتد عن الإسلام،
~~أو من قتل مؤمنا " فيقتل به، أو محصن زنى بعد إحصانه، فأنتم تزيدون على ما
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله فهذه صفتكم التي اخترتموها، فلا
~~عدمتموها.
# ورويتم أن أبا كنف العبدي 6 طلق امرأته وهو عنها غائب وأشهد على طلاقها
~~وكتب بذلك إليها لتعلم ثم بدا له فراجعها وأشهد على رجعتها وكتب إليها
~~يعلمها ذلك فوصل إليها كتاب الطلاق ولم يصل إليها كتاب الرجعة حتى تزوجت
~~فأتى عمر فأخبره بذلك فقال: إن كان الزوج الثاني دخل بها أملك بها، وإن لم
~~يكن دخل بها
# PageV00P304
# خير أبو كنف بين امرأته والصداق فأي ذلك اختار دفع إليه.
# وأنتم اليوم منكرون لهذا لا تأخذون به. PageV00P305
# ورويتم أن عمر قضى بالمفقود أن تربص امرأته أربع سنين فإن جاء زوجها و
~~ألا تزوجت، فإن قدم الزوج الأول وقد تزوجت خير بين امرأته وبين الصداق.
# وهذا عندكم مأخوذ فهل تكون الوقيعة في الرجل بأكثر من أن ترغبوا عن قوله
~~PageV00P306
# وأنتم تروون أنه لما مات ذهب تسعة أعشار العلم معه 1، وتروون عن ابن
~~مسعود أنه قال: ما كنا نبعد أصحاب محمد أن السكينة تنطق على لسان ms092 عمر 2
~~وكان ملك
# PageV00P307
# بين عينيه يوفقه ويسدده 1.
# [ذكر ما لم يوجد في كتاب الله عز وجل رويتم عن بشر المريسي 2 عن أبي يوسف
~~القاضي 3] عن مجالد بن سعيد عن
# PageV00P309
# عامر الشعبي أن عمر بن الخطاب أتى النبي - صلى الله عليه وآله - ومعه
~~صحيفة قد كتب فيها التوراة بالعربية وقرأها على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فغضب النبي صلى الله عليه وآله حتى PageV00P310
# عرف الغضب في وجهه فقال عمر: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ثم صعد
~~صلى الله عليه وآله المنبر فخطب الناس فقال: أيها الناس لا تسألوا أهل
~~الكتاب عن شئ فإنهم لن يهدوكم وقد أضلوا أنفسهم، وعسى أن يحدثوكم بباطل
~~فتصدقوهم، أو بحق فتكذبوهم، ولو كان موسى - عليه السلام - حاضرا " بين
~~أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني 1.
# [و 2 رويتم عن وكيع عن ابن مسعود بن كرام 3 عن أبي إسحاق عن الحارث
# PageV00P311
# عن علي - عليه السلام - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: يا
~~أيها الناس لا تمسكوا علي بشئ يخالف القرآن فإني لا أحل إلا ما أحل الله
~~ولا أحرم إلا ما حرم الله وكيف أقول بخلافه وبه هداني الله عز وجل؟!
# ورويتم عن بشر أيضا " عن سليمان العامري عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي
~~عن النبي صلى الله عليه وآله: قال: إذا جاءكم الحديث عني فرأيتموه مضيا " 1
~~ليس بذي تجاوز ولا تفاقم فهو عني، وإذا رأيتموه ليس بذي مضى 2 ذي تجاوز
~~وتفاقم فليس عني 3].
# ورويتم عن أصحابكم عن علي - عليه السلام - قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله -: إن الحديث سيفشو عني فاعرضوه على القرآن فما ليس يوافق القرآن
~~فليس عني 4.
# [رجعنا إلى ذكر المواريث 5] ومن أعجب العجب تسميتكم 6 المواريث فرائض
~~وأنتم فيها مختلفون فإن كان الله فرضها فلا يجوز أن تتقدموا 7 فرض الله عز
~~وجل، وإن كنتم أنتم 8 تفرضون فقد صيرتم
# PageV00P312
# لكل من قال برأيه فرضا " أوجبتموه على عباد الله ms093 تنتقلون فيه من حكم إلى
~~حكم والله عز وجل يقول: للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء
~~نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا " مفروضا " 1 فقد
~~أخبرنا الله أنه قد فرض المواريث وبينها فقال: نصيبا " مفروضا "، فمن أحل
~~لكم أن تجيزوا 2 اختلاف الصحابة والتابعين من بعدهم فيما قد جعله 3 الله
~~نصيبا " مفروضا "، والنصيب المفروض لا يزاد فيه ولا ينقص [4 منه لأنه قد
~~قال الله عز وجل: ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون 5 فهل يجوز
~~أن يتقدم ما جعل الله له وسماه 6] [إلا بتقدمكم بين يدي رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - وتجاوزكم أمره والله تعالى يقول: لله الأمر من قبل ومن
~~بعد 7 فوالله ما جوزتموه 8 له من قبل ولا من بعد حتى اعترضتم لنقض ما وكد 9
~~الله عز وجل فيه فنقضتموه عروة عروة " سنفسر لكم من ذلك ما لا يخفى على ذي
~~لب بعون الله وقوته والله الموفق وإياه نستعين على أرشد الأمور فأول ما
~~ننقم عليكم من ذلك ما رويتموه عن علمائكم 10] أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله - قال: إن
# PageV00P313
# زيدا 1 أفرضكم وعلي 2 أقضاكم وأبي أقرؤكم 3 ومعاذ أعلمكم بالحلال والحرام
~~وقد علمتم أن القاضي لا يكون قاضيا " حتى يعرف هذه الخلال كله لا شك فيه
~~[إذ] [لا يكون أقضاهم حتى يعرف الفرائض فيكون عالما " بما أمر الله به 4]
~~منها في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، ولا يكون أعلمهم بالحلال
~~والحرام حتى يعرف الفرائض لأنها هي من الحلال والحرام 5 [فلا قراءة أبي
~~قبلتم ولا فرائض زيد، ولا قضاء علي، ولا علم معاذ بالحلال والحرام 6] فأما
~~القضاء [فقد رددتم قول علي (ع) في رق أمهات
# PageV00P314
# الأولاد وغير ذلك 1] [و 2 أما معاذ فلا نراكم تروون عنه حلالا " ولا
~~حراما " إلا الحرف والحرفين 3]، وأما فرائض زيد فلم يبق أحد من الصحابة إلا
~~وقد اعترض عليه فيما 4 فرض، وأما أبي بن كعب ms094 فقد نبذتم قراءته، وكذلك قراءة
~~ابن مسعود 5 [فيما 6 تروون منها 7 عن النبي - صلى الله عليه وآله - فلئن
~~كان الذي رويتموه عن رسول الله حقا " لقد خالفتم النبي فيما قال في هؤلاء
~~النفر، ولئن كان باطلا " لقد كذب من رواه عن رسول الله وقد قال صلى الله
~~عليه وآله -: من كذب علي متعمدا " فليتبوأ مقعده من النار 8].
# ثم 9 زعمتم أن زيد بن ثابت قال في ابنة وأخت: للابنة 10 النصف وللأخت
~~النصف، فقيل لكم: لم أعطيتم الأخت النصف مع الابنة؟ - فقلتم: لأن الله -
~~تعالى - قال في كتابه: وله أخت فلها نصف ما ترك، فقلنا لكم: اتلوا الآية من
~~أولها
# PageV00P315
# قال الله: [1 يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرء هلك ليس له ولد
~~وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد 2 فهذه الابنة ولد أم
~~غير ولد؟
# قلتم: وهي ولد ولكن هذه سنة الصحابة، قلنا: فسنة الصحابة خلاف قول الله
~~تعالى؟ - قلتم: ليس لنا [أن] نرد على الصحابة، قلنا لكم: بل أن تردوا على
~~الله.
# قلنا: وإن كان مكان الأخت أخ؟ - قلتم: فله النصف، قلنا: قسم الله للأخت
~~النصف إذا لم يكن [له] ولد وقسمتم لها النصف كملا " 3 مع الولد وكان يجب في
~~قياس قولكم أن تعطوا الأخ المال 4 كله كملا لأنه قال: وهو يرثها إن لم يكن
~~لها ولد،
# PageV00P316
# فلا بكتاب الله رضيتم، ولا القياس استعملتم. PageV00P317
# وزعمتم أن زيدا " قال في الأكدرية 1 امرأة ماتت وتركت زوجا " وأختا "
# PageV00P318
# وأما " 1 وجدا ": إنها من تسعة أسهم، [للزوج ثلاثة أسهم 2] وللأم سهمان،
~~و للأخت ثلاثة أسهم، وللجد سهم. قال زيد 3: ثم ترد الأخت نصيبها فيضاف إلى
~~نصيب الجد ثم يقسم بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين. قلنا: هذه الفريضة خلاف
~~قول الله عز وجل في محكم كتابه لأن الله جعل للزوج النصف من جميع تركة
~~امرأته ألا تراه يقول لما استثنى بالولد: ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم
~~يكن ms095 لهن ولد 4 فلم جعلتم له ثلاثة أسهم من تسعة وإنما هي الثلث فأين النصف
~~الذي فرض الله
# PageV00P320
# تعالى له؟! فزعمتم أن الحساب لا يقوم 1 [إلا 2] بأن ينقص الزوج مما حكم
~~الله من فرضه. قلنا: ويحكم صرتم إذا " الحكام 3 على الله لا على خلقه
~~تنقصون من فرض الله ليستقيم حسابكم فدلونا على هذا الحساب الملعون 4 الذي
~~ينقص ما فرض الله و [وقفونا 5] عليه. قلتم: الأسهم ستة للزوج النصف، ثلاثة
~~أسهم، وللأم الثلث، سهمان، وللجد السدس، سهم، وللأخت ثلاثة أسهم.
# قلنا لكم: هذا يعد من تسعة وسميتوها النصف.
# قالوا: إنما هي نصف الستة.
# قلنا: وما لنا وللستة؟ وإنما قال الله عز وجل: ولكم نصف ما ترك أزواجكم
~~إن لم يكن لهن ولد، فما بال ذكر التسعة؟! فقد تركت المرأة تسعة آلاف، للزوج
~~النصف، أربعة آلاف وخمسمائة، فأعطيتم الزوج ثلاثة آلاف وهو ثلث المال؟!
# قلتم: وقع في الحساب كسر لأن الحساب لا يقوم إلا بأن ينقص الزوج مما فرض
~~الله، فإذا " صرتم الحكام 6 على الله تنقصون ما فرض الله ليستقيم ما فرضتم
~~دونه وعملتم
# PageV00P321
# في ذلك عمل نقص ما فرض الله ووكدتم فرض هذا الناقص بفرض 1 الله عز وجل
~~فكأنكم أعلم بما يصلح الناس من خالقهم وكنتم عند أنفسكم أعلم بالحساب من
~~خالق الحساب وأشد احتياطا للورثة من خالقهم.
# قلتم: لا إله إلا الله.! إذ 2 ما نحن أعلم من الله ولكن هكذا 3 جرت السنة
~~من السلف.
# قلنا: فناظرونا في فريضة الأم فإن الله عز وجل يقول: فإن لم يكن له ولد
~~وورثه أبواه فلأمه الثلث 4 ولم يسم إلا للولد ولم يسم للإخوة ميراثا " فإنه
~~قال: فإن كان له إخوة فلأمه السدس 5 لا أنه جعل للإخوة شيئا " فهلا 6 الثلث
~~أعطيتموها.
# فإن قلتم، أعطيناها سهمين ثلث الستة. قلنا: إنما أعطيتموها سهمين من تسعة
~~وقلتم: هذا الثلث، قلنا لكم: 7] ثلث ما 8 أعطيتموها؟ - قلتم: ثلث ستة.
~~قلنا:
# ما معنى ذكر ستة 9 وقد تركت المرأة ms096 ستة آلاف فأعطيتم الأم الفين فما معنى
~~الثلث؟
# قلتم: لم يتم 10 الحساب إلا على ما فرضه زيد لا على ما فرضه الله.
# في ذكر الأخت والجد قلنا: فكم فرضتم للأخت؟ - قلتم: النصف، ثلاثة.
# PageV00P322
# قلنا: ويحكم لم تسمونه النصف إنما أعطيتموها ثلاثة " من تسعة؟ - فعدتم
~~إلى الكلام الأول في ذكر الستة. قلنا: ويحكم لم ير للستة ذكر 1 فكيف
~~تقولون:
# من ستة؟!
# قلنا: فناظرونا في فريضة الجد 2 كيف جعلتم 3 للجد سهما من تسعة أسهم
~~وسميتموها سدسا " ولا خلاف بين الأمة في أنه لا يكون 4 المال أكثر من نصفين
~~ولم نر للجد والأخت فرضا " [مع الولد في الكتاب ولا مع الأم أيضا " لأن
~~الله عز وجل يقول: 5] يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة أن امرؤ هلك ليس
~~له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك، وهو يرثها إن لم يكن لها ولد 6 فأخبر أن
~~الكلالة [من لا يرث من الصلب شيئا " مع الولد 7] فأعطيتم الأخت مع الأم
~~[وقد رويتم عن أبي بكر أنه سئل عن الكلالة فقال: اللهم إني لا أعلمه إلا أن
~~يكون الوالدان والولد 8، فأعطيتم الأخت مع الأم 9] طعنا " على أبي بكر
# PageV00P323
# ولم تقوموا 1 على حد الكلالة [2 وقد تركت الميتة أما. ثم لما أعطيتم 3
~~الأخت ثلاثة أسهم لما زعمتم من تسمية الله لها النصف، وأعطيتم الجد سهما "
~~قلنا لكم: لم صرتم تجمعون نصيبها ونصيب الجد ثم يكون للذكر مثل حظ الأنثيين
~~وإنما فرض الله الفريضة من أصل المال لا من نصيب الأخت لأن الله تعالى
~~يقول: فلها نصف ما ترك، فلم جعلتم للجد من يغلب الأخت 4 فإن كنتم أنزلتم
~~الجد منزلة الأخ ليكون للذكر مثل حظ الأنثيين فقد كان ينبغي أن يكون للأخ 5
~~من صلب المال مثل ما أعطيتم الأخت، ولو أعطيتموه 6 مثل ما للأخت 7 لكان
~~المال مستغرقا " بينهما وبقيت الأم والزوج لا شئ
# PageV00P324
# لهما في قول زيد لو كان مكان الأخت أخ لم تعطوه شيئا وإنما هو ms097 في قولكم
~~بمنزلة الأخ فافهموا انتقاض قولكم. فإن كان الأخ لا يعطى شيئا " أو إن
~~صيرتم الجد أبا " كما صيره أبو بكر ولا ترث الأخت معه شيئا " فهذا ما يدل
~~من الطعن عليكم على أبي بكر وترككم قوله 1].
# ورويتم عن عمر بن الخطاب أنه سأل النبي - صلى الله عليه وآله - عن
~~الكلالة فقال له قولا " لم يفهمه، فوجه إليه ابنته حفصة 2 فسألته عنها
~~فقال: إن سألك أبوك 3 فقولي له: ما أراك تفهمها أبدا "، فكان عمر يقول: لا
~~أفهمها أبدا لقول النبي صلى الله عليه وآله:
# ما أراك تفهمها أبدا ". 4
# PageV00P325
# [ورويتم عن عمر 1 أيضا أنه قال: ثلاث وددت أن رسول الله - صلى الله عليه
# PageV00P326
# وآله - بينها لنا، الكلالة والخلافة وأبواب من أبواب الربا. PageV00P327
# ورويتم عن أبي بكر أنه قال 1: ندمت أن لا أكون سألت رسول الله - صلى الله
# PageV00P328
# عليه وآله - عن ثلاث، عن الأمر الذي نحن فيه لمن هو بعده؟ وعن الجد وعن
~~ذبائح أهل الكتاب 1.] [2 وقال 3 زيد في امرأة تركت زوجها وأمها وأختا
~~لأبيها وأمها واحد 4 وأنتم تقضون بها اليوم قال: للزوج النصف ثلاثة أسهم،
~~وللأم السدس لأن الإخوة من الأم في قولكم حجبوها من الثلث، وللإخوة من الأم
~~الثلث، وللأخت من الأب والأم النصف، فصارت تسعة على ما قسمتم الفريضة
~~الأولى فلزمكم في هذا المثل مثل ما لزمكم في تلك وكان جوابكم إن قلتم سنة
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ولم تقيموا 5 الحساب زعمتم إلا ما
~~أخرجتموه. قلنا لكم: فما بال الإخوة من الأم حجبوا الأم من ثلثها الذي سماه
~~الله لها فصيرتم لها السدس ولهم الثلث وإنما يرثون بحقها ورحمها فما بالكم
~~منعتموها حقها - وهي حية وأعطيتم الإخوة من الأم ثلثها من صلب المال؟
# والكتاب ينطق بغير ما فعلتم فلأي سبب فعلتم ذلك؟ فقلتم: لأن الله تبارك
~~وتعالى قال في كتابه: وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل
~~واحد منهما
# PageV00P329
# السدس، فإن كانوا ms098 أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث 1 قلنا لكم فمتى أخبركم
~~أن الميت إذا ترك أما كان يورث كلالة فلم يكن عندكم إلا التسليم لما سبقكم
~~إليه أولئكم الذين شهدتم عليهم أنهم لا يعرفون الكلالة وتركتم الكتاب ولا
~~يجوز لأحد قول فيما يخالف الكتاب وبطل تسليمكم لغير الكتاب.
# وقلنا لكم: فإذا أعطيتم الإخوة من الأم الثلث فمن 2 أمركم أن تنقصوا الأم
~~من الثلث إذا كان معها إخوة لأم لا لأب وليس معها ولد ولا أب فلم يكن عندكم
~~أكثر من أن قلتم 3 الجماعة على هذا فصيرتم قول جماعة أجمعوا 4 على الطعن
~~والوقيعة في الصحابة والرغبة 5 عن قولهم فيما تركتم منه.
# قلنا لكم: فلم أعطيتم الأخت من الأب والأم النصف قلتم: قال الله تعالى:
# يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها
~~نصف ما ترك، وهو يرثها إن لم يكن لها ولد 6 قلنا: فإن كان مكانها أخ لأب
~~وأم؟ قلتم:
# فلا شئ له، قلنا: ولم؟ وقد قال الله: وهو يرثها إن لم يكن لها ولد ففرض
~~له الكل فلم تعطوه شيئا "، وفرض لها النصف فأعطيتموها إياه كملا " مع أنكم
~~إنما أعطيتموها النصف في التسمية لا النصف من المال؟
# فكان جوابكم أن قلتم: على هذا أهل السنة والجماعة فلم ترضوا بخطائكم 7
~~حتى كذبتم على أهل السنة وذلك أن أهل السنة لا يخالفون حكم الكتاب وفرضه،
~~فانظروا إلى أعاجيبكم التي لا تنقضي كثرة.
# وأجمعتم 8 على أن قلتم في رجل ترك ابنته وأخته: للبنت 9 النصف وللأخت
~~النصف. قلنا لكم: لم أعطيتم الأخت النصف وإنما ميراثها في الكتاب إذا لم
~~يكن
# PageV00P330
# ولد وقد ترك الميت ابنة؟ فقلتم: جعلنا الأخت عصبة قلنا لكم، ولكم 1 أن
~~تجعلوا دون ما قال الله عصبة؟! ومتى سمى الله العصبة في الفرض أو جعل لها
~~ميراثا " مع الولد؟
# فكان جوابكم أن قلتم: هذا قول الجماعة والسنة، وهذا لا مخرج لكم منه إذ
~~تزعمون أن ms099 جماعتكم في هذه الفريضة على غير ما قال الله ومتى وجب عليكم أن
~~جماعتكم يقولون غير ما قال الله بطل اجتماعكم 2 فلقد جسرتم على تقلد 3 قبيح
~~من القول.
# وقال زيد في زوج وأم وإخوة وأخوات لأب وأم وإخوة وأخوات للأم 4: للزوج
~~النصف، ثلاثة أسهم، وللأم السدس، وهو سهم، وللأخوة من الأم الثلث: وسقط
~~الإخوة والأخوات من الأب والأم فتحاكموا إلى عمر بن الخطاب فقال الإخوة
~~والأخوات لعمر: يا أمير المؤمنين هب أن أبانا كان حمارا " ألسنا إخوة الميت
~~لأمه؟! - فقال: صدقتم، انطلقوا فشاركوا 5 الإخوة والأخوات من الأم في الثلث
~~الذي في أيديهم للذكر مثل ما للأنثى 6. وإنما ورثهم لقرابة أمهم فلذلك سوى
~~بينهم للذكر مثل ما للأنثى لأن الأب زادهم قرابة في قول عمر.
# PageV00P331
# قلنا لكم: فما بالكم إن كانت أختا 1 واحدة لأب وأم أعطيتموها النصف ثلاثة
~~أسهم ولما كانوا 2 إخوة وأخوات أسقطهم زيد جميعا " وتابعتموه على ذلك،
~~وأمرهم عمر أن يشاركوا الإخوة من الأم في ثلثهم، فلئن كنتم تعقلون ما
~~تصنعون إنكم لتقصدون إلى شنيع القول وقبيحه، ولئن كنتم لا تعقلون إنكم
~~لتخبطون العشواء 3 ولا تعلمون حق ما تأتون به من باطله، هذا وأنتم تروون أن
~~أبا بكر سئل عن الكلالة فقال: اللهم إني
# PageV00P332
# لا أعلمها إلا أن يكون الوالدان والولد وتروون عن عمر أنه قال: ما أراني
~~أعلمها أبدا "، فقد خالف عمر زيدا " وخالفهما أبو بكر في الكلالة وأنتم
~~تروون عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: زيد أفرضكم، فلقد طعنتم على
~~أبي بكر وعمر في خلافهما زيدا " إن كان النبي صلى الله عليه وآله قال ما
~~رويتم في زيد والله يقول: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا "
~~كثيرا " 1 ولو أصبتم مثل هذا على الشيعة لقمتم به وقعدتم وقد أخبركم الله
~~أن الاختلاف إنما يكون من عند غير الله فأما حكم الكتاب فليس فيه اختلاف.
# وقال زيد في امرأة تركت زوجها وأمها وأختها لأبيها وأمها، للزوج النصف ms100
~~ثلاثة أسهم، وللأم الثلث سهمان، وللأخت من الأب والأم النصف ثلاثة أسهم،
~~يكون من ثمانية.
# قلنا: فإن كان مكان الأخت أخ؟ - قلتم: فله سهم تمام الستة. قلنا لكم:
~~فأين وجدتم في كتاب الله أن حظ الأنثيين أكثر من حظ الذكر في الميراث؟!
~~والميت في قولكم لو ترك أخا " وأختا " لأب وأم كان المال بينهما للذكر مثل
~~حظ الأنثيين فإذا الزوج والأم إنما نقصوا الأخ ولم يضروا الأخت إذا لم يكن
~~معها أخ 2 فيا من لا يعرف ثلثا " من نصف، ولا يعرف سدسا " من سبع ولا ثمنا
~~" من تسع ثم صار يدعي الفقه والحكومة
# PageV00P333
# فيه ألا يدع الفقه والعلم لأهله؟! 1 ومن يقول في الحكم بقول الله وقول
~~رسول الله؟!
# وأنتم تروون عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - أنه قال: قد خلفت فيكم
~~ما إن تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فإن اللطيف الخبير
~~أنبأني 2 أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض 3 وقد أخبركم أن العترة مع
~~الكتاب والكتاب معهم لا يفترقان إلى يوم القيامة، فتركتم حكم العترة
~~والكتاب واقتديتم بسواهما فلا يبعد الله إلا من ظلم 4.
# وقال زيد في امرأة وأبوين: للمرأة الربع، ثلاثة أسهم من اثني عشر، وللأم
# PageV00P334
# ثلث ما بقي، وما بقي للأب. وقال ابن عباس: للأم ثلث المال كملا " وقول
~~ابن عباس موافق للقرآن وإنما جعل الله للأم الثلث من أصل المال فقال: فإن
~~لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث 1 وقد قال الله تعالى: أقيموا الدين
~~ولا تتفرقوا فيه 2 فأي تفرق أكثر من مخالفة القرآن في قسمين مختلفين إن
~~أعطى هذا حرم هذا، وقال ابن عباس:
# لها ثلث المال كملا " 3.
# وقال زيد في ثلاث أخوات متفرقات: للأخت من الأب والأم النصف، ثلاثة أسهم
~~4، وللأخت من الأم السدس، سهم، وللأخت من الأب سهم، وللعصبة السهم الباقي.
~~وقال علي بن أبي طالب - صلوات الله عليه -: السهم الذي جعله 5 للعصبة مردود
~~على الأخت من الأب والأم وعلى الأخت ms101 من الأب، ويخرج منه الأخت من الأم
~~وبذلك ينطق القرآن لأنه لم يجعل في القرآن للأخت من الأم أكثر من السدس ولم
~~يجعل للعصبة في القرآن شئ وقد خالف علي وابن عباس زيدا " وخالفه أيضا " أبو
~~بكر وعمر، ولو
# PageV00P335
# قال النبي - صلى الله عليه وآله -: خالفوا زيدا "، ما قدروا على أكثر مما
~~صنعوا، ولا يخلو هذا الحديث من أن يكون حقا " فتقعوا 1 في الذين خالفوا
~~زيدا "، أو يكون 2 باطلا " فتكونوا قد كذبتم على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وما في واحدة من الخلتين لكم راحة وأنتم تنسبون إلى أهل 3 السنة
~~والجماعة فأي وقيعة في الصحابة أكثر من قولكم، أو تكونوا 4 قد كذبتم في
~~روايتكم على النبي - صلى الله عليه وآله.
# وقال زيد في أختين لأب وأخت لأب وأم وجد: للأخت من الأب والأم النصف،
~~ثلاثة أسهم، وللأختين من الأب السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللجد، فلئن
~~صيرتم الجد كما قال أبو بكر أبا، فما 5 للأخوات معه شئ، وإن لم تصيروه أبا
~~" فقد طعنتم على أبي بكر إذ لم ترضوا قوله، ولئن 5 كان بمنزلة ا [لأخ كا] ن
~~للذكر مثل حظ الأنثيين فلا أبا جعلتموه، ولا أخا، فاعقلوا طعنكم على
~~الصحابة.
# وقال ابن عباس: المال بينهم، للذكر مثل حظ الأنثيين، ثم يرد للأخت من
~~الأب والأم سهم 6 حتى يستوفى النصف وقال: أبو بكر: يقاسم الجد ما كان الثلث
~~خيرا " له، ومن أعطى واحدا " منهم بقول واحد من الثلاثة نقص الآخرين ولا
~~يكون الفرض من الله في قسمة مختلفة لا حجة لكم في هذا بكتاب ولا سنة من
~~الرسول، فإن آثرتم زيدا " فقد طعنتم على الرجلين ولم تعرفوا حق ذلك من
~~باطله وكنتم قد كذبتم على رسول الله - صلى الله عليه وآله - فيما رويتم أن
~~زيدا " أفرضكم، ولا مخرج لكم من هذا وأنتم تزعمون أن الشيعة تقع في
~~الصحابة.
# وقال زيد في ثلاث أخوات لأب وأم وأخت لأم وجد: المال بين الأخوات من الأب ms102
~~والأم والجد وقد سقطت الأخت من الأم لا ترث مع الجد وقال ابن عباس:
# PageV00P336
# للجد الثلث من جميع المال، وللأخوات من قبل الأب والأم ثلثان، وهذا خلاف،
~~وقد نهى الله عن الاختلاف والتفرق وفي ذلك من قولكم وقيعة من بعضكم 1 في
~~بعض.
# وقال زيد في جد وأخ: المال بينهما، فصير الجد ههنا بمنزلة الأخ وقد قال
~~في أخت لأب وأم وأختين لأب وجد وهي فيما كتبنا قبل هذا فقال: للأخت من الأب
~~والأم النصف، وللأختين من الأب السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللجد، فصيره
~~مرة بمنزلة الأخ فكأنه قال: أخ وأخت لأب وأم وأخت لأب فصير للأخت 2 من الأب
~~السدس فينبغي أن يكون ما بقي للأخ والأخت للذكر مثل حظ الأنثيين فهو مرة
~~بمنزلة الأخ وهو مرة بمنزلة الأم، وهذا لا في كتاب الله ولا في سنة رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله.
# وقال زيد في ابنة وجد: للابنة النصف، وما بقي فللجد، وكذلك أخت لأب وأم
~~وجد، وأختان 3 لأب وأم وجد، وثلاث أخوات لأب وأم وجد فإن كان أربع أخوات
~~فللجد الثلث، وما بقي فللأخوات، وأنتم مقرون أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله - لم يسم للجد شيئا " فلم تقدمتم بين يدي الله ورسوله؟! وقد رويتم عن
~~عمر أنه قال: أجرأكم على الجد أجرأكم على النار 4. ثم رويتم عنه أنه قضى في
~~الجد
# PageV00P337
# مائة قضية يخالف بعضها بعضا " فأي وقيعة في عمر أعظم من هذه؟!. وأنتم
~~تزعمون PageV00P338
# أن الشيعة تقع فيه وأنتم تروون عليه 1 ما تروون ثم تقولون: إن الله ترك
~~فريضة لم يبينها لنبيه - صلى الله عليه وآله - فقلتم أنتم فيها برأيكم فإذا
~~أنتم الذين تفرضون الفرائض دون الله وتنتحلون 2 التفريض + في الأمر بما
~~تحتاجون إليه من أمر الدين إذا 3 ادعيتم علم ما لم يأت به النبي - صلى الله
~~عليه وآله - من ذلك بزعمكم.
# وقال زيد في ابن ابن وجد: للجد السدس، وما بقي فلابن الأبن، فجعل الجد
~~ههنا بمنزلة الأب و ms103 [قد] صيره قبل هذه الفريضة بمنزلة الأخ ولو كان في
~~الفريضة الأولى التي هي أخ وجد بمنزلة الأب كما جعله في هذه لم يكن للأخ
~~معه شئ فهو 4 مرة بمنزلة الأخ، ومرة بمنزلة الأم، ومرة بمنزلة الأب كل هذا
~~قوله عندكم جائز وبه تأخذون مع خلاف علي وابن عباس وأبي بكر وعمر إياه،
~~فوالله لئن كانوا ردوا حقا " لقد ارتكبوا 5 عظيما " وبطلت تزكيتهم، ولئن
~~كانوا ردوا باطلا " لقد كذبتم على
# PageV00P339
# رسول الله - صلى الله عليه وآله - وركب زيد بقوله الباطل أمرا " عظيما "،
~~فما نرى لكم مخرجا " من الوقيعة في الصحابة.
# وقال زيد في خنثى وأبوين: للخنثى نصف ميراث الابن ونصف ميراث الابنة،
~~وللأم ثلث ما بقي، وما بقي فللأب. وقال ابن عباس: للأم ثلث المال كله. وقال
~~علي - صلوات الله عليه - يورث الخنثى من المال وللأبوين السدسان، ويرد
~~عليهم بقية المال فيقسمون على هذا الحساب فأما ثلث ما بقي فمن أي وجه
~~قلتموه [للأب والولد] 1 قد حضر على الأم مع الولد، فأما قول علي (ع) فقد
~~علمنا أنه عندكم منبوذ ولكن أحببنا أن نوضح الحجة إذ كان الكتاب مصدقا "
~~لقوله عليه السلام.
# وقال زيد في خنثى وأخ وأخت: للخنثى نصف ميراث الابن ونصف ميراث الابنة،
~~وما بقي فللأخ والأخت للذكر مثل حظ الأنثيين، ولم نجد كتاب الله جعل للإخوة
~~شيئا " من الميراث إلا أن يكون المستورث كلالة وقد قال الله تعالى:
~~يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها
~~نصف ما ترك 2 والخنثى لا يخلو من أن يكون ولدا " ولم يسم الله في الآية [إذ
~~ذكر الولد أنثى ولا ذكرا " ولا خنثى 3] فمن أين جاء للأخ ميراث مع الولد
~~وفي الآية الأخرى من النساء في الكلالة:
# وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس،
~~فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث 4 فإنما جعل لهم نصيبا في
~~الميراث من يورث ms104 كلالة وقد بين في الآية التي في آخر النساء فقال: إن امرؤ
~~هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك، فتفهموا لما 5 تسميتم له بالجماعة
~~وانتسبتم به إلى السنة.
# PageV00P340
# ثم انظروا من أولى بهذا الاسم؟، الآخذ بكتاب الله؟ أو التارك له الآخذ
~~برأي الرجال؟!
# ثم افهموا 1 إلى تناقض رواياتكم 2.
# [روى] هشيم عن المغيرة عن ابن بدر عن شعبة بن الثوم 3 قال: توفي أخ لنا
~~على عهد عمر بن الخطاب فترك جده 4 وإخوته فأتينا 5 ابن مسعود فجعل للجد مع
~~الإخوة السدس ثم توفي أخ لنا آخر على عهد عثمان وترك جده وإخوته قأتينا 6
~~ابن مسعود فجعل له مع الإخوة الثلث فقلنا له: إنك جعلت لجدنا في أخينا
~~الأول السدس، وجعلت له الآن الثلث؟ - فقال عبد الله: إنما نقضي بقضاء
~~أئمتنا.
# وقد سميتموها فرائض فأي القولين كان الفرض؟ وإنما الفرض على لسان النبي -
~~صلى الله عليه وآله - فإن كان الأول فرضا " فقد قال في الأخير بخلاف الفرض،
~~وإن كان الأخير هو الفرض فقد قال في الأول بخلافه وهكذا تكون الوقيعة
~~القبيحة منكم في الصحابة وتدخلون فيما تعيبون به غيركم 7.
# هشيم 8 عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أن أبا بكر أتى
~~برجل مات وترك جدتيه، أم أمه وأم أبيه، فجعل السدس لأم الأم، ولم يورث أم
~~أبيه فقال له رجل من الأنصار: لقد ورثت امرأة لو كانت هي الميتة ما ورثت
~~منها شيئا " 9 وتركت امرأة لو كانت هي الميتة ورثت مالها كله، فأشرك بينهما
~~في السدس، فهذه مثل الأولى.
# PageV00P341
# وروي أن عمر كتب إلى ابن مسعود لا أرانا إلا وقد أجحفنا بالجد في إعطائه
~~السدس فأعطه الثلث.
# كل هذا انتقال من حكم إلى حكم فأي عيب أعيب 1 من هذا أن تصفوا رجلا "
~~بالعلم 2].
# [3 ورويتم عن الشعبي أن الحجاج بن يوسف سأله عن أم [و] أخت وجد؟
# PageV00P342
# فقال: اختلف فيه خمسة من أصحاب رسول الله - صلى الله ms105 عليه وآله - علي
~~وعثمان وابن مسعود وابن عباس وزيد، فقال الحجاج: ما قال فيها ابن عباس؟ -
~~قال:
# جعل الجد أبا " وأعطى الأم الثلث، ولم يعط الأخت شيئا "، قال: فما قال
~~[فيها] أمير المؤمنين يعني عثمان بن عفان؟ - قلت: جعلها أثلاثا "، قال فما
~~قال فيها زيد؟
# قلت: جعلها من تسعة فأعطى الأم ثلاثا "، وأعطى الأخت اثنين، وأعطى الجد
~~أربعا، قال: فما قال فيها ابن مسعود؟ قلت: جعلها من ستة، أعطى الأخت ثلاثا
~~"، والأم واحدا " والجد اثنين، قال: فما قال فيها أبو تراب؟ قلت: جعلها من
~~ستة، أعطى الأخت ثلاثا "، والأم اثنين، والجد واحدا "، قال الحجاج - ورم
~~الله أنفه 1 -: فإنه المرء 2 ويرغب عن قوله.
# وليس هكذا يقول علي - عليه السلام - في هذه الفريضة ولكن نسبت إليه ونحل
~~غير ما قال.
# فإذا كان الاختلاف في فريضة واحدة بين خمسة من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - فبأيهم تقتدون؟ فلا حقا " تعرفون، ولا باطلا تنكرون، فهذا
~~ما انتسبتم [به] إلى السنة، وتسميتم له بالجماعة 3.
# وبعد هذا فإذا رأينا أهل المدينة يشهدون أن أهل العراق يسعى منهم مائة
~~رجل وأكثر وأقل في تزويج امرأة في عصمة رجل في مسجدهم الأعظم والعامة
~~يرونهم مجتمعين 4
# PageV00P345
# على تجويز ذلك فيما بينهم ثم ينصرفون إلى الوليمة لا ينكر بعضهم على بعض
~~فيتناسلان ويتوارثان 1 وهما عند أهل الحجاز على سفاح ولا يحل للرجل أن
~~يراها حاسرة ولا يحل لها عندكم أن تبدي له زينتها 2 فيتناسلان على فساد ما
~~بقيا، وزوجها الذي هي منه في عصمة ممنوع منها محول 3 بينه وبينها، إن رامها
~~قتلوه، وكذلك أهل العراق في شهادتهم على أهل الحجاز وذلك أن أهل العراق
~~قالوا: لا طلاق بعد نكاح، ولا يقع بينهما طلاق إذا تزوجها ولا يفرق بينهما.
# ذكر صلاة أبي بكر بالناس وأما ما احتجوا به لأبي بكر من قول النبي صلى
~~الله عليه وآله: يا أبا بكر صل بالناس:
# فقد احتججنا عليهم بروايتهم أن ذلك من عائشة لبلال قل لأبي ms106 بكر: يصلي
~~بالناس، فلما أفاق صلى الله عليه وآله وقد سمع مقالتها قال: إنكن صويحبات
~~[يوسف 4] ثم خرج صلى الله عليه وآله
# PageV00P346
# متوكئا " على علي (ع) والفضل بن عباس حتى أخذ بعنقه فأخرجه وتقدم فصلى
~~بالناس.
# ولو كان صلى الله عليه وآله أمره بذلك كما زعمتم لم يكن له بذلك ما يوجب
~~الخلافة لأنهم رووا أن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن الصلاة خلف كل بر
~~وفاجر، فلو كان كما تقولون لكان إنما أمره بما يجوز لكل فاجر أن يكون مكانه
~~في الصلاة بالناس فأي فضيلة لرجل يدخل فيها البر والفاجر؟! مع استخلاف
~~النبي صلى الله عليه وآله من استخلف في مغازيه على الصلاة فلم يوجب لهم ذلك
~~الخلافة ولقد اضطركم ما فيه أئمتكم من الخطل والحكم بالرأي ومخالفة بعضكم
~~لبعض [و] ما نهيتم عنه من تجويز ذلك لهم أن جورتم الله في حكمه، فزعمتم أنه
~~تعبد خلقه بما لم يبينه لهم وأنه وكلهم فيما افترض عليهم من الحلال والحرام
~~إلى رأيهم 1 ثم جهلتم رسول الله صلى الله عليه وآله استصغرتم دلالاته 2
~~واستحقرتم هدايته
# PageV00P348
# [حتى لو أنكم إن قلتم: لا يعرف الطاعة من المعصية وادعيتم على ذلك دونه
~~1] ونسبتموه إلى القول بخلاف ما وصفه الله به بقوله 2: قل إنما أتبع ما
~~يوحى إلى من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون 3 وحتى نسبتموه
~~إلى المعاصي وألزمتموه ذنوبا " لم يأتها.
# وحتى نحلتم إبراهيم - عليه السلام - الكذب في قوله: بل فعله كبيرهم هذا
~~4، وما فعل 5 شيئا فزعمتم أن هذا كذب والله عز وجل يقول: وتلك حجتنا
~~آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء 6 فزعمتم أن حجة الله كذب
~~وقلتم: أنه قال: إني سقيم 7، ولم يكن سقيما "، فزعمتم أن هذا القول منه كذب
~~وإنه كان منه طاعة.
# PageV00P349
# وقلتم: إن يوسف الصديق - عليه السلام - كذب حين قال: إنكم لسارقون 1 وما
~~سرقوا، فسميتم هذا كذبا " والله عز وجل يقول في كتابه: كذلك كدنا ليوسف ما ms107
~~كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل
~~ذي علم عليم 2. فزعمتم أن الله عز وجل كاد بالكذب. وادعيتم نبوة أحد عشر
~~نبيا " من ولد يعقوب لم ينطق الكتاب بنبوتهم وقلتم: إن الأنبياء - عليهم
~~السلام - قد كذبوا وسرقوا وخانوا أماناتهم وعقوا آباءهم.
# ونسبتم نوحا " - عليه السلام - أنه كذب في قوله: إن ابني من أهلي 3، وكان
~~ابن - امرأته فقال: ابني، على ذلك المعنى كما تبنى النبي - صلى الله عليه
~~وآله - زيد بن حارثة قال الله عز وجل: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن
~~رسول الله وخاتم - النبيين 4 ثم قال: ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله 5.
# ورويتم أن موسى بن عمران - عليه السلام - لطم ملك الموت فأعوره 6، وأن
# PageV00P351
# يوسف الصديق - عليه السلام - قعد من امرأة العزيز مقعد الخائن 1، وأن
~~داود -
# PageV00P353
# عليه السلام - قدم أوريا أمام التابوت ليقتل فيتزوج امرأته 1، وأن
~~الشيطان قعد في مجلس سليمان - عليه السلام - وكان يأتي نساءه وهن حيض 2.
# فزعمتم أن الله جل ثناؤه بعث إلى خلقه أنبياء كذابين ومخطئين، وأمرهم
# PageV00P354
# بطاعتهم، كل هذه الشنعة محتملة عندكم فرارا " بأئمتكم أن تقروا عليهم
~~بالخطأ و لينجوا بما فعلوا حتى قلتم: لهم بالأنبياء أسوة في خطأهم وكذبهم
~~وقد برأ الله الأنبياء من الخطأ والكذب.
# ثم صرتم مع هذا القول إلى الوقيعة في أئمتكم الذين طلبتم تحسين خطأهم
~~بترككم أقاويلهم وتصديقكم لروايات يطعن [فيها] بعضهم على بعض، وبزعمكم أن
~~تفضلوا قول واحد منهم على آخر.
# ورويتم عن أبي يوسف القاضي رواه محمد بن سعيد فقيه أهل الحجاز وأهل -
~~قزوين عن بعض أصحابه عن أبي الضحى 1 عن مسروق قال:
# اختلف علي وعمر في امرأة تزوجت في عدتها [قال عمر:] يفرق بينهما و
~~يعاقبان والمهر في بيت المال وقال علي - عليه السلام -: يفرق بينهما ولا
~~يعاقبان ولها المهر يلزم الزوج بما استحل من فرجها، قال مسروق: فأفتينا
~~بقول عمر زمانا " ثم قدمنا عليه فوجدناه قد رجع إلى قول علي 2 عليه السلام. ms108
# PageV00P355
# ورويتم عن عمر بن هارون عن عبد الله بن زيد السبيعي قال: سمعت سعيد بن
~~المسيب يقول: قال عمر بن الخطاب: أجرأكم على الجد أجرأكم على النار فإنه
~~PageV00P356
# يلزمكم أن تقولوا: إن الله عز وجل بعث محمدا " - صلى الله عليه وآله -
~~وأيده بالملائكة وأمره بقتال المشركين وتأليف 1 من تألف من المنافقين
~~والمؤلفة قلوبهم بإنفاذ أحكام المختلفين مما لم يبعث الله عز وجل به نبيه
~~صلى الله عليه وآله يعلمه فيما رآه 2 النعمان بن ثابت أبو حنيفة ومحمد بن
~~الحسن من بعده والمريسي، ومن قبلهم ابن - أبي ليلى وابن شبرمة وزفر، ومن
~~بعدهم ممن قال بالرأي ثم يلزمكم أن تقولوا: إن النبي صلى الله عليه وآله
~~إنما بعث دالا " على الحق والصواب لا بما لم يبعث الله نبيه به ولم يكن
~~النبي صلى الله عليه وآله يعلمه في حكم هؤلاء من رأيهم فإذا أنتم جعلتم
~~النبي صلى الله عليه وآله والملائكة وما فرض الله من الجهاد 3 إلى يوم
~~القيامة هو الدعاء 4 إلى طاعة المختلفين الحاكمين
# PageV00P357
# اليوم بشئ وغدا " بغيره، وأن كمال الدين هو بهم وبرأيهم لا بالنبي صلى
~~الله عليه وآله ولا بما أوحى الله إليه فكأن النبي صلى الله عليه وآله قال
~~لهم: هؤلاء الأدلاء من 1 دين الله على ما لم يبعثني به إلى خلقه وبما لا
~~أعلمه مما يحتاج الناس إليه.
# وكان صلى الله عليه وآله إذا سئل انتظر الوحي، وهؤلاء يقولون ولا يحتاجون
~~إلى وحي فإذا طاعة هؤلاء فيما 2 لم يأمرهم الله به كطاعة النبي صلى الله
~~عليه وآله فيما أمره الله به وإن آراءهم فيما لم ينزل الله تعالى فيه 3
~~كتابا ولم يبين فيه رسول الله صلى الله عليه وآله سنة تقوم مقام ما نزل فيه
~~4 الكتاب وما سنه النبي صلى الله عليه وآله، وكفى به شنعة إن كنتم تتقون
~~الشنعة.
# ويلزمكم أن تقولوا: إن الله عز وجل إنما بعث محمدا " صلى الله عليه وآله
~~أن يدعوا لي طاعتنا ms109 وأمره في جهاده إلى قبول ما نقول برأينا بلا حكم وإنه
~~إنما أيده بالملائكة ليأمرهم 5 أن يتبعونا فيما لم يأمر الله به ولم ينه
~~عنه، وأن تقولوا ذلك فقد أوجبتم أن لهم طاعة عليه 6 فإذا ادعيتم على من 7
~~خالفكم مثل ما يلزمكم من هذا القول فإنهم قالوا أيضا ": إن الفرض في طاعة
~~أولي الأمر فيما قد أمر الله به نبيه صلى الله عليه وآله ونهاه عنه لأنهم
~~يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد جاء من عند الله عز وجل بجميع
~~ما يحتاج إليه عباده من أمر دينهم ثم أودعه النبي - صلى الله عليه وآله -
~~أولي الأمر الذين أمر الله بطاعتهم لأنهم لا يرتابون في حلال وحرام ولكن
~~يؤدونهما كما 8 أداه رسول الله إليهم، فهذه غير مقالتكم يا أهل السنة
~~والجماعة.
# PageV00P358
# حدثني الحميدي 1 قال: حدثني سفيان بن عيينة قال: حدثنا سليمان الأحول عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال: يوم الخميس وما يوم الخميس؟ ثم بكى حتى
~~بل الحصى بدموعه فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وآله وجعه الذي مات
~~فيه فقال:
# ايتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا " لا تضلوا بعدي، قال: فتنازعوا ولا
~~ينبغي عند نبي التنازع فقال عمر: هجر هجر استفهموه، فسمع النبي صلى الله
~~عليه وآله ذلك فاشتد عليه فرفع رأسه فقال: دعوني وما بي 2، فما أنا فيه خير
~~مما تدعونني إليه، وعليكم
# PageV00P359
# بهذه الثلاثة الأشياء أنفذوها بعدي، أنفذوا جيش أسامة بن زيد، وأجيزوا
~~الوفد كما كنت أجيزهم، وانفوا المشركين من جزيرة العرب حتى لا يكون في
~~جزيرة العرب إلا دين واحد 1، فأبوا أمره 2.
# PageV00P360
# ولقد همه 1 جيش أسامة لأمر قد علمه فكان يوصي صلى الله عليه وآله بإخراج
~~جيش أسامة ونفسه تغر غر 2 لقد تكلم به لشأن يكون به عظيما " ولقد كان أبو
~~بكر وعمر في ذلك الجيش فكيف لم يخرجا ولم ينفذا أمر رسول الله 3 صلى الله
~~عليه وآله وقد جرى بينهما وبين ms110 أسامة [كلام] فقال: وأما أنا فقد أمرني رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - عليكما فمن أمركما علي؟!
# [و 4 رويتم عن جرير بن عبد الحميد 5 عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن
~~أبي حازم قال: عرض فرس على أبي بكر [فقال: هلا فارس أحمله عليه؟ 6] فقام
~~إليه رجل 7 من الأنصار فقال: يا خليفة رسول الله احملني عليه قال: لا والله
~~لأن
# PageV00P361
# أحمل عليه رجلا " 1 قد ركب الخيل على غرلته 2 أحب إلي من أن أحملك عليه
~~فقال:
# لم، والله إني لأفرس منك أبا " وأما " 3 فقام إليه المغيرة بن شعبة فركله
~~برجله 4 فدق أنفه 5 فسالت الدماء كأنها عزالي السماء 6 فقالت الأنصار:
~~السلاح
# PageV00P362
# السلاح 1، لنقتله أو ليقيدنا منه 2 فبلغ ذلك أبا بكر فخطبهم وقال: ما بال
~~أقوام يزعمون أني أقيدهم من المغيرة والله لأن أجليهم من ديارهم لهو أقرب
~~إلي من أن أقيدهم منه 3] فانظروا 4 إلى الذي تروون فأي وقيعة وأي شنعة أشد
~~مما ترمون به أبا بكر أنه منع المغيرة أن يقتص منه ما صنع بالأنصار وتوعد 5
~~الأنصار أن يجليهم عن ديارهم
# PageV00P363
# وكف عن المغيرة فلم يعاقبه ولم يعاتبه على ما صنع وأنتم تزعمون أن الشيعة
~~يقعون في PageV00P364
# الصحابة جرأة على الله وقلة حياء. PageV00P365
# وحدثنا ابن أبي شريح 1 قال: حدثنا علي بن عياطي الحريري 2 عن أبي - نضرة
~~3 عن أبي سعيد قال قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: إذا بايعت أمتي
# PageV00P366
# رجلين فاقتلوا الثاني كائنا من كان.
# ورويتم عن إسحاق بن إبراهيم عن سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن عبد
~~الملك بن أعين 1 عن أبي حرب بن [أبي 2] الأسود قال: بعثني 3 أبي إلى جرير 4
~~بن عبد الله البجلي أسأله عن أمر ما حضر 5 عن أبي بكر وعمر وعلي - عليه
~~السلام - حين دعواه 6 إلى البيعة فقال: غلباه وأخذا منه حقه فكتب إليه أبي
~~7: لست أسألك عن رأيك، اكتب إلي بما حضرت ms111 وشهدت، قال: بعث إلى [علي] فجيئ
~~به متلببا " 8 فلما حضر قالا له: بايع فقال: إن لم أفعل فماذا تصنعون؟ -
~~قالوا: نقتلك
# PageV00P367
# ولؤما " لك 1 قال: إذا " أكون عبد الله وأخا رسوله صلى الله عليه وآله،
~~قالوا له: أما عبد الله، فنعم، وأما أخو رسوله صلى الله عليه وآله فلا 2،
~~فرجع يومئذ ولم يبايع 3.
# PageV00P368
# ورويتم عن الفضل بن دكين 1 عن عبد العزيز بن سياه 2 عن حبيب بن أبي ثابت
~~قال: شهدت ابن عمر في مرضه الذي مات فيه فسمعته يقول: ما آسى على شئ إلا أن
~~أكون قاتلت الفئة الباغية، قلت: يا أبا عبد الرحمن مع من؟ - قال: مع علي بن
~~أبي طالب عليه السلام 3.
# PageV00P369
# ورويتم عن الفضل بن دكين عن سفيان بن عينية عن إسماعيل بن قيس قال:
# قال عبد الله بن مسعود لعثمان: وددت 1 أني وإياك برمل عالج 2 يحثو 3
~~أحدنا على صاحبه حتى يموت الأعجل 4 منا فيريح الله المسلمين منه.
# PageV00P370
# ورويتم عن ابن عبد القدوس عن زيد بن وهب قال: كنت عند حذيفة بن اليمان إذ
~~نظر إلى ابن مسعود وأبي موسى الأشعري إذ دخلا المسجد فقال حذيفة: والله
~~الذي لا إله إلا هو إن أحدهما المنافق. ثم قال حذيفة: من سره أن ينظر إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله هديا وسمتا من [حين] يخرج من بيته إلى أن
~~يرجع فلينظر إلى ابن مسعود 1.
# PageV00P371
# ورويتم عن سلمة عن المفضل عن أبي إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال:
~~كان عروة بن الزبير ينال من علي - عليه السلام - ويكثر 1، فإذا ظن أنه قد
~~بلغ قال: أما إنه لم يقل قولا " قط مخالفا " إلى غيره.
# PageV00P372
# وحدثنا إسحاق عن سلمة عن ابن إسحاق عن عمرو بن عبيد 1 عن الحسن بن عمر
~~العوفي قال: دخلت مسجد النبي - صلى الله عليه وآله - فإذا أنا برجل قد سجى
~~وحوله قوم فسألته عن شئ فجبهوني 2 [فقلت: يا أصحاب محمد تضنون بالعلم؟!
# قال: فكشف الرجل المسجى ms112 الثوب عن وجهه فإذا 3] شيخ أبيض الرأس واللحية 4.
# PageV00P373
# فقال: عن أي هذه الأمة تسأل؟! فوالله ما زالت هذه الأمة مكبوبة على وجهها
~~1 منذ يوم قبض رسول الله - صلى الله عليه وآله، وأيم الله لئن بقيت إلى يوم
~~الجمعة
# PageV00P376
# لأقومن مقاما 2 1 أقتل فيه.
# قال: وسمعته قبل ذلك وهو خارج دار الفضل وهو يقول: ألا هلك أهل العقدة 2
~~- أبعدهم الله - والله ما آسى [عليهم إنما آسى على الذين 3] يهلكون من أمة
~~محمد صلى الله عليه وآله.
# فلما كان يوم الأربعاء 4 رأيت الناس يموجون فقلت: ما الخبر؟ - فقالوا:
~~مات سيد المسلمين 5 أبي بن كعب فقلت: ستر الله على المسلمين حيث لم يقم
~~الشيخ ذلك المقام 6.
# PageV00P378
# ذكر الرجعة 1 ورأيناكم عبتم عليهم شيئا " تروونه من وجوه كثيرة عن
~~علمائكم وتؤمنون به وتصدقونه، ونحن مفسرون ذلك لكم من أحاديثكم بما لا
~~يمكنكم دفعه ولا جحوده.
# PageV00P381
# من ذلك ما رويتم عن إبراهيم بن موسى الفراء 1 عن ابن المبارك 2 عن
~~إسماعيل
# PageV00P382
# [1 بن أبي خالد قال: جاء يزيد بن النعمان بن بشير إلى حلقة القاسم بن عبد
~~الرحمن بكتاب أبيه النعمان بن بشير إلى أم عبد الله بنت أبي هاشم - يعني
~~إلى أمه - بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى أم عبد الله بنت
~~أبي هاشم سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو (أما بعد 2)
~~فإنك كتبت إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة 3] وأنه كان من أمره 4 أنه
~~أخذه وجع في كتفه 5 وهو يومئذ من أصح 6 أهل
# PageV00P383
# المدينة حالا " في نفسه فمات فأتاني آت وأنا أسبح بعد المغرب فقال لي: إن
~~زيدا " تكلم بعد وفاته، فجئته وقد حضره ناس وهو يقول:
# الأوسط أجلد القوم كان يمنع الناس أن يأكل قويهم ضعيفهم عبد الله عمر
~~أمير المؤمنين صدق صدق كان ذلك في الكتاب الأول.
# ثم قال:
# عثمان أمير المؤمنين تعاني الناس ديون كثيرة 1 خلت اثنتان وبقيت أربعة
~~فإنكم على ms113 منهاج عثمان، من تولاه فلا يهدرن دما " كان أمر الله قدرا "
~~مقدورا، وهذه الجنة وهذه
# PageV00P385
# النار يقول النبيون والصديقون: يا عبد الله بن عمر ما فعل سعد وخارجة؟
~~وكانا قتلا يوم أحد كلا إنها لظى نزاعة للشوى 1 ثم خفت الصوت.
# PageV00P387
# فسألت القوم عما سبق من كلامه قبل أن ألحقه.
# قالوا: إنه مات فغمضناه فاستوى جالسا " فقال:
# محمد رسول الله، السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته وقال: أبو
~~بكر PageV00P388
# الصديق كان ضعيفا " في جسمه قويا " في [أمر] الله، صدق صدق كان ذلك في
~~الكتاب الأول.
# ورويتم عن يزيد بن الحباب 1 عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس بن مالك:
# قال: لما مات زيد بن خارجة 2 نافست 3 الأنصار في غسله حتى كان بينهم
~~منازعة ثم
# PageV00P389
# استقام رأيهم على أن يغسله الغسلتين الأولتين الذين كانوا يلون 1 غسله ثم
~~يدخل عليه من كل فخذ سيدها فيصبون [عليه] الماء صبة واحدة يعني في الغسلة
~~الثالثة قال أنس:
# فأدخلت فيمن دخل فلما ذهبنا لنصب عليه الماء تكلم فقال: مضت اثنتان 2
~~وبقيت أربع يأكل غنيهم فقيرهم فارضوا لرضاهم لكم 3 أبو بكر الصديق لين رحيم
~~بالمؤمنين، عمر شديد على الكفار لا يأخذه في الله لومة لائم، عثمان لين
~~رحيم فاسمعوا له وأطيعوا فإنكم على منهاج عثمان.
# ثم خمد صوته فإذا اللسان يتحرك والجسد ميت 4.
# PageV00P390
# [1 ورويتم عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش
~~2 قال: كنا أربع 3 إخوة] [وكان الربيع أخونا أصومنا في اليوم 4 الحار
~~وأطولنا صلاة " 5 فخرجت فقيل لي: إنه قد مات، فاسترجعت 6 ثم رجعت حتى دخلت
~~عليه
# PageV00P391
# فإذا هو مسجى عليه 1 وإذا أهله عنده وهم يذكرون الحنوط، فجلست، فما أدري
~~أجلوسي كان أسرع أم كشف الثوب عن وجهه ثم قال: السلام عليك فأخذني ما تقدم
~~وما تأخر من الذعر ثم قلت: وعليك السلام ورحمة الله بركاته أبعد الموت؟!
~~قال: نعم، إني لقيت ربي بعدكم فتلقاني ms114 بروح وريحان ورب غير غضبان فكساني
~~ثياب السندس والإستبرق وإن الأمر أيسر مما في أنفسكم 2 ولا تغتروا 3، وإن
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - أقسم علي أن 4 لا يسبقني حتى أدركه
~~فاحملوني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله.
# فما شبهت موته إلا بحصاة رمي بها في ماء ثم ذكرت ذلك لعائشة فقالت:
# ما سمعت 5 بمثل حديث صاحبكم في هذه الأمة، ولقد صدقكم.
# PageV00P395
# وروى جرير بن عبد الحميد قال: أخبرني من كان يحرس شجرة زيد بن علي قال:
# كنا أربعين رجلا " نحرسه فلما ذهب من الليل ثلثه أو نحوه جاء النبي - صلى
~~الله عليه وآله - فأنزل زيدا " عن الخشبة ثم قال: يا زيد، قال: لبيك بأبي
~~وأمي، قال: خذلوك وقتلوك وصلبوك؟ قال: نعم، قال: ليخذلنهم الله وليقتلنهم 1
~~وليصلبنهم 2، فحدثه طويلا " ثم سقاه ضياحا " 3 من لبن ثم قال: اصعد الخشبة
~~فلما كانت القابلة قال لرجل من أصحابه ممن في الحرس 4: لا تنم، فلم ينم حتى
~~كانت تلك الساعة، فرأى 5 مثل ذلك، فلما كانت الثالثة 6 قال لآخر: لا تنم،
~~فلم ينم، فرأى مثل ذلك، حتى
# PageV00P396
# شاع ذلك في الناس، فبلغ يوسف بن عمر 1 فأمر صاحب شرطته 2 حراش بن حوشب 3
# PageV00P397
# أخا 1 العوام بن حوشب 2 فأنزله وجمع قصبا " 3 فأحرقه ثم ذرى في الفرات
~~رماده 4.
# قال جرير 5: شهدته 6 حين أحرق.
# PageV00P398
# وروى عبيد بن إسحاق العطار عن عاصم بن محمد العمري قال: حدثني زيد بن
~~أسلم عن أبيه قال: بينا عمر بن الخطاب بعرض 1 إذ هو برجل معه ابنه فقال له
~~عمر: ما رأيت غرابا " بغراب أشبه 2 من هذا بك فقال: يا أمير المؤمنين والله
~~ما ولدته أمه إلا ميتة "، فاستوى عمر جالسا " فقال: ويحك حدثني، قال: خرجت
~~في غزاة وأمه حامل به فقالت: تخرج وتدعني على هذه الحال حاملا مثقلا "!؟
~~قلت:
# أستودع الله ما في بطنك، فغبت، ثم قدمت فإذا بابي مغلق، قلت: ما فعلت
~~فلانة؟ - قيل لي 3: ماتت ms115 قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون 4 فذهبت 5 إلى
~~قبرها فبكيت عنده فلما كان من الليل جلست مع بني عمي نتحدث 6 وليس يسترنا
~~من البقيع شئ 7 فرفعت لي نار بين القبور فقلت لبني عمي: ما هذه النار؟
~~فتفرقوا عني، فأتيت أقربهم مني فسألته فقال: يرى قبر فلانة كل ليلة نارا "،
~~قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون 8 أما والله لقد كانت صوامة " قوامة " عفيفة
~~مسلمة " انطلق بنا إليه وأخذت فأسا " فإذا القبر منفرج وإذا هي جالسة وهذا
~~يدب حولها، فناداني مناد: أيها المستودع ربه خذ وديعتك أما لو استودعته أمه
~~لوجدتها كما وجدت هذا، فأخذته وعاد القبر كما كان، فهو والله هذا يا أمير
~~المؤمنين.
# قال عبيد بن إسحاق: فحدثت بهذا الحديث محمد بن إبراهيم العمري فقال:
# PageV00P401
# هذا والله حق وقد 1 سمعت عمي أبا عاصم يذكره 2 ورأيت ابن ابن هذا الرجل
~~بالكوفة وقال لي مولانا: هو هذا الذي 3 ولدته أمه ميتة " 4.
# PageV00P402
# وروى عبد الله بن المبارك 1 عن السري بن يحيى 2 عن عمرو بن دينار 3 قال:
# أقبلت مع سالم بن عبد الله بن عمر من مكة حتى أتينا على 4 مقبرة بين مكة
~~والمدينة فقال سالم: أخبرني أبي 5 أنه أتى على هذه المقبرة وهو جاء من مكة
~~وقد علق
# PageV00P404
# إداوتين من ماء على الناقة فإذا " رجل قد خرج من قبره يشتعل نارا " من
~~قرنه إلى قدمه PageV00P405
# وفي 1 عنقه سلسلة تشتعل نارا " وهو والسلسلة يخرج من القبر فجعلت الناقة
~~تحيد مما ترى وجعلت أكفها وأنظر إلى العجب فجعل يقول: يا عبد الله صب علي
~~من هذا الماء فما أدري قوله: يا عبد الله يدعوني باسمي أو كقول الرجل
~~للرجل: يا عبد الله، فخرج رجل آخر 2 من القبر وأخذ بطرف السلسلة فقال لي:
~~لا تصب عليه ولا كرامة ثم جذب السلسلة حتى رجع إلى القبر وضربه بسوط يشتعل
~~نارا " حتى دخل القبر 3.
# PageV00P406
# فقال مالك بن دينار لعمرو بن دينار: وأنت 1 ms116 سمعت هذا من سالم؟ - قال:
# نعم قال: أشهد أنك لم تكذب على سالم، وأن سالما " لم يكذب على أبيه، وأن
~~أباه لم يكذب.
# PageV00P407
# وروى إسماعيل بن أبي عبيد الله عن هشام 1 الكلبي قال: مر أبو الخيبري 2 و
# PageV00P408
# ومعه أناس بقبر حاتم بن طيئ أيام دفن قبل أن يعلم موته فقال: والله
~~لأخبرن العرب PageV00P409
# أنا مررنا بحاتم فلم يقرنا فجعل يقول:
# عجل أبا سفانة 1 قراكا * فسوف أنبي سائلي نثاكا 2
# PageV00P410
# فأكثر من هذا القول ثم ناموا، فانتبه أبو الخيبري في بعض الليل وإذا "
~~ناقته معترضة لا تتحرك فجعل يصيح: وا راحلتاه، فانتبه أصحابه فقالوا له: ما
~~لك؟ أصبت 1 فقال: لا والله، إلا أني رأيت حاتما " خرج من قبره ومعه حربة
~~حتى وجاء بها لبة 2 ناقتي وهو يقول وأنا أسمعه:
# أبا الخيبري 3 وأنت امرؤ * ظلوم العشيرة شتامها تريد أذاها وإعسارها 4 *
~~وحولي عوف وأنعامها فماذا أردت إلى رمة 5 * بداوية 6 صخب 7 هامها وإنا
~~لنطعم أضيافنا * من الكوم 8 بالسيف نعتامها 9 فقال له أصحابه: قد قراك حيا
~~" وميتا "، فدونك فكل من لحم ناقتك، فلما
# PageV00P411
# أصبحوا أردفه بعضهم، فبينا هم يسيرون إذا هم براكب ومعه ناقته وإذا هو
~~عدي بن حاتم وهو يقول: أيكم أبو الخيبري؟ قالوا: هذا، فقال له: إني رأيت
~~أبي البارحة في النوم فأخبرني ما كان منك وأمرني أن أحملك على ناقة فدونك
~~فاركب هذه، ففيه يقول ابن دارة العبسي 1:
# أبوك أبو سفانة الخير لم يزل * لدن شب حتى مات في الخير 2 راغبا به تضرب
~~الأمثال في الجود ميتا " * وكان له إذ كان حيا " مصاحبا قرى قبره الأضياف
~~إذا نزلوا به * ولم يقر قبر قبله قط راكبا 3
# PageV00P412
# فهذه رواياتكم 1 وروايات 2 فقهائكم في الرجعة بعد الموت 3 وأنتم تنحلون
~~الشيعة ذلك جرأة على الله وقلة رعة 4 وقلة حياء لا تبالون ما قلتم 5].
# PageV00P413
# [ورويتم عن مطرف 1 الواسطي 2 عن سعيد عن عبد الرحمن عن أبي سلمة الحارثي
~~3 ms117 قال: بينا أنا في منزلي إذ دخل على رجل فقال لي: أن رجلا " منا هلك فإن
~~رأيت أن تأمر له بكفن، فبلغ ثنائهم عليه ما أحببت أن أحوز كفنه فأمرت أن
~~يشترى له كفن بخمسة... 4 فبينا أنا أنتظر أن يجاء بالكفن إذ رأيته جلس و...
~~5 اللبة 6 على بطنه
# PageV00P414
# ثم قال: واويلاه واويلاه عروني 1 وكفنوني، النار النار، قلت: يا أبا عبد
~~الله قل:
# لا إله إلا الله قال: إن لا إله إلا الله لا تغني عني شيئا "، قد عرفت
~~مقعدي من النار، ثم عاد ميتا " كما كان 2].
# و 3 روى علي بن أخت يعلى الطنافسي ومحمد بن الحسين بن المختار كلاهما 4
# PageV00P415
# عن محمد بن الفضيل 1 عن إسماعيل بن أبي خالد عن فراس 2 عن الشعبي قال:
# أغمي على 3 رجل من جهينة 4 في بدء الإسلام كان اسمه المفضل 5 فبينا نحن
~~كذلك عنده وقد حفر له 6 إذ مر بهم رجل يقال له المفضل 7 فأفاق الرجل فكشف 8
~~عن
# PageV00P416
# وجهه وقال 1: هل مر بكم المفضل؟ - 2 قالوا: نعم، مر بنا الساعة، فقال:
~~ويحكم كاد أن يغلط بي 3، أتاني حين رأيتموني أغمي علي آت فقال 4: لأمك
~~الهبل 5 أما ترى حفرتك تنثل 6 وقد كادت أمك أن تثكل أرأيت إن حولناها عنك
~~بمحول 7 وجعلنا 8
# PageV00P417
# في حفرتك 1 المفضل 2 الذي مشى 3 فاجتذل 4 إنه لم يؤد ولم يفعل 5 ثم ملأنا
~~عليه الجندل 6 أتشكر لربك وتصل 7 وتدع 8 سبيل من أشرك وأضل؟ قال: قلت: أجل
~~9 قال:
# PageV00P418
# فأطلق عني 1، فعاش هو ودفن المفضل 2 مكانه 3.]
# PageV00P419
# [فلم ترضوا بالرجعة حتى نسبتم ملك الموت إلى الغلط جرأة " منكم بروايتكم
~~1 تروونها من رطب ويابس 2] ثم لم ترضوا أن تحيوا الموتى 3 من الناس 4
~~برواياتكم 5 حتى أحييتم البهائم من الحمر 6 وغير ذلك.
# من ذلك ما رواه [عدة من فقهائكم منهم 7] محمد بن عبيد الطنافسي عن 8
~~إسماعيل بن أبي ms118 خالد عن عامر الشعبي أن قوما أقبلوا من الدفينة 9 متطوعين
~~أو قال:
# مجاهدين فنفق 10 حمار رجل منهم فسألوه أن ينطلق معهم ولا يتخلف 11، فأبى
~~12 فقام فتوضأ
# PageV00P420
# ثم صلى ثم قال: اللهم إنك تعلم أني قد أقبلت من الدفينة 1 مجاهدا " في
~~سبيلك ابتغاء مرضاتك وإني أسألك أن لا تجعل لأحد علي منة، وأن تبعث لي
~~حماري، ثم قام
# PageV00P421
# فضربه برجله، فقام الحمار ينفض أذنيه فأسرجه وألجمه ثم ركب حتى لحق
~~أصحابه، فقالوا له: ما شأنك؟ - قال: شأني أن الله بعث لي حماري.
# قال محمد بن عبيد: قال إسماعيل بن أبي خالد 1: قال الشعبي: فأنا رأيت
~~حماره بيع بالكناسة 2.
# PageV00P422
# فهذا من عجائبكم ورواياتكم ولسنا ننكر لله قدرة أن يحيي الموتى ولكنا
~~نعجب 1
# PageV00P425
# أنكم إذا بلغكم عن الشيعة قول عظمتموه وشنعتموه وأنتم تقولون بأكثر منه
~~والشيعة لا تروي حديثا " واحدا " عن آل محمد أن ميتا " رجع إلى الدنيا كما
~~تروون أنتم عن علمائكم، إنما يروون عن آل محمد أن النبي - صلى الله عليه
~~وآله - قال لأمته: أنتم أشبه شئ ببني إسرائيل والله ليكونن فيكم ما كان
~~فيهم حذوا النعل بالنعل والقذة بالقذة 1 حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه 2.
~~وهذه الرواية أنتم تروونها أيضا " وقد علمتم أن بني إسرائيل قد كان فيهم من
~~عاش بعد الموت ورجعوا إلى الدنيا فأكلوا وشربوا ونكحوا النساء وولد لهم
~~الأولاد 3 ولا ننكر لله قدرة أن يحيي الموتى، فإن شاء أن يرد من مات من هذه
~~الأمة كما رد بني إسرائيل فعل، وإن شاء لم يفعل.
# PageV00P426
# فهذا قول الشيعة 1 وأنتم تروون أن قوما قد رجعوا بعد الموت ثم ماتوا بعد
~~ثم تنكرون أمرا " أنتم تروونه وتقولون به ظلما " وبهتانا "، فالحمد لله
~~الذي أظهر مساويكم على ألسنتكم.
# PageV00P427
#
# PageV00P427
# [ذكر نهي عمر عن متعة النساء 1] ثم مما تعيبون الشيعة من قولكم إنهم
~~يستحلون متعة النساء 2 والمتعة زعمتم زنا 3
# PageV00P432
# وأنتم تروون في المتعة عن فقهائكم وعلمائكم من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه ms119 وآله - ومن التابعين أنهم عملوا 1 بها واستحلوها على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه
# PageV00P433
# وآله - وبعده حتى نهى عنها 1 عمر بن الخطاب في خلافته.
# من ذلك ما روى 2 هشام بن يوسف الصنعاني 3 عن ابن جريج 4 قال: أخبرني أبو
~~الزبير 5 أنه سمع أبا واقد البكري بكر قريش يقول: استمتعنا أصحاب 6 النبي -
~~صلى الله عليه وآله.
# PageV00P434
# وأخبرني أبو الزبير أنه سمع أبا واقد وهو يقول: قسم النبي - صلى الله
~~عليه وآله - بيننا غنما " فأصابتني شاتان فاستمتعت بهما.
# وروى هشام بن يوسف عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير قال: سمعت طاووسا
~~" يقول: إن ابن فلان يقول: إن ابن عباس يفتي بالزنا فبلغ ابن عباس فعدد ابن
~~عباس رجالا " كانوا من المتعة فلم أذكر ممن عدد منهم غير معبد بن أمية.
# وروى هشام عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
~~الأنصاري يقول 1: كما نستمتع 2 بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد
~~النبي 3 - صلى الله عليه وآله - وأبي بكر حتى نهى عنها عمر بن الخطاب في
~~شأن عمرو بن حريث قال: من أشهدت 4؟ - قال: أمي وأختي أو أمي وأخي فأرسل عمر
~~إلى عمرو
# PageV00P435
# بن حريث فسأله فأخبره ذلك أمرا " ظاهرا " فقال عمر: ألا غيرهما، فذلك حين
~~نهى عنها.
# وروى 1 هشام عن ابن جريج قال: أخبرني ابن خثيم قال: كانت بمكة امرأة وكان
~~سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها فقلت: يا با عبد الله 2 ما أكثر ما تدخل
~~على هذه
# PageV00P436
# المرأة.! قال: إنا 1 قد 2 نكحناها متعة ".
# قال: وأخبرني أن سعيد بن جبير قال: المتعة أحل من شرب الماء.
# وروى 3 ابن أبي زائدة 4 قال أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
~~حازم عن ابن مسعود قال 5: كنا نغزو مع رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~وليس لنا نساء
# PageV00P437
# فقلنا: ألا نستخصي؟ - فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة إلى أجل
~~بالثوب ms120 ثم قرأ [عبد الله 1]: يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل
~~الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين 2.
# وروى 3 هشام عن ابن جريج قال: قال عطاء: سمعت ابن عباس يقول:
# يرحم الله عمر 4 ما كانت المتعة إلا رحمة من الله رحم 5 بها أمة محمد -
~~صلى الله عليه
# PageV00P438
# وآله - ولولا نهيه عنها ما احتاج أحد إلى الزنا إلا شفي 1 قال عطاء:
~~والله لكأني أسمع
# PageV00P439
# قوله: الآن إلا شفي.
# قال عطاء: فهي التي في سورة النساء 1 فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن
~~قال: إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا. [قال 2:] وليس بينهما 3 وراثة،
~~فإن بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم، وإن تفرقا فنعم وليس بنكاح.
# قال عطاء: وسمعت ابن عباس يراها الآن حلالا " 4.
# وأخبرني أنه كان يقرأ: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى [فآتوهن أجورهن
~~قال ابن عباس: قد حرف أبي 5: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى 6].
# PageV00P440
# وروى 1 هشام عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد
~~الله يقول: استمتعنا أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله - حتى نهى عمر في
~~شأن عمرو بن حريث وقال جابر: إذا انقضى الأجل فبدا لهما أن يتعاودا
~~فليمهرها مهرا " آخر.
# قال: وسأله بعضنا: كم تعتد؟
# قال: حيضة " واحدة " كي تعتد بها المستمتع بهن.
# وروى 2 بشر بن المفضل 3 قال: حدثنا داود بن أبي هند 4 عن أبي نضرة 5 قال:
# PageV00P441
# سألت ابن عباس عن متعة النساء فقال: أو ما تقرأ 1 سورة النساء قلت: بلى،
~~قال:
# وما تقرؤ 2 فيها: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى "؟ - قال: لو 3
~~قرأتها هكذا لم أسألك عنها قال: فإنها كذلك.
# وروى 4 وكيع قال: حدثنا عيسى 5 القاري عن عمر بن مرة عن سعيد بن جبير أنه
~~قرأ: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى.
# وروى 6 أبو ثور 7 وهشام بن يوسف 8 عن معمر 9 ms121 عن الأعمش 10 قال: ما يختلف
# PageV00P442
# اثنان 1 عن علي - صلوات الله عليه - أنه قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة
~~ما زنى فتيانكم هؤلاء.
# وروى 2 بشر بن المفضل عن أبي قلابة قال: قال عمر: متعتان كانتا على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - أنا 3 أنهى عنهما، وأعاقب عليهما، متعة
~~النساء ومتعة الحج.
# [وروى 4 بشر بن المفضل قال: حدثنا داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب أن
~~عمر نهى عن متعة النساء ومتعة الحج 5].
# وروى 6 عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة أن عمر قال: متعتان كانتا على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وآله - أنا أنهى عنهما وأضرب فيهما.
# PageV00P443
# وروى 1 يزيد 2 بن هارون عن يحيى بن سعيد [عن نافع 3] عن ابن عمر قال:
# قال عمر: لو تقدمت في متعة النساء لرجمت فيها 4.
# فهذه رواياتكم 5 عن علمائكم في المتعة إنها كانت حلالا " على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - وعهد أبي بكر وصدر من إمارة عمر ثم نهى عنها
~~عمر برواياتكم 6.
# PageV00P444
# ثم أنتم تروون بعد هذا أن النبي - صلى الله عليه وآله - نهى عنها يوم
~~خيبر وتروون أنه أمر الصحابة بها يوم الفتح ثم نهاهم عنها والفتح كان بعد
~~خيبر فهذا تناقض 1 رواياتكم 2 واختلافها.
# ثم تروون أن ابن عباس نهى عنها وأن عليا " - صلوات الله عليه - قال لابن
~~- عباس: إنك امرؤ تائه 3 وابن عباس قد كان يفتي بها بعد علي - صلوات الله
~~عليه - وأصحاب ابن عباس عطاء وسعيد بن جبير وطاوس وقول علي - عليه السلام
~~-:
# لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى فتيانكم 4 وإقرار عمر على نفسه في 5
~~قوله: متعتان
# PageV00P445
# كانتا على عهد رسول الله - صلى الله عليه آله - أنا 1 أنهى عنهما وأعاقب
~~عليهما فلو كان النبي صلى الله عليه وآله نهى عنهما لقال: متعتان كانتا على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ثم نهى عنهما فأنا أنهى عما نهى عنه رسول ms122
~~الله صلى الله عليه وآله. وحديث جابر بن عبد الله: كنا نستمتع على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - وأبي بكر حتى نهى عنها عمر بن الخطاب، فلئن
~~زعمتم أن عمر بن الخطاب نهى عما أمر الله به في كتابه وأمر رسول الله به
~~الناس لقد 2 نسبتم عمر إلى الخلاف على الله وعلى رسوله بروايتكم هذه، ولئن
~~كان عمر نهى عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله لآية نسخت آية
~~المتعة ثم لم يعرف ذلك علي - صلوات الله عليه - وابن عباس وجابر بن عبد
~~الله الأنصاري وابن مسعود والتابعون مثل عطاء وسعيد بن جبير وطاوس 3
~~وعرفتموه أنتم بعد مأتي سنة، إن هذا لهو العجب.
# وإن زعمتم أنكم قد رويتموه عن هؤلاء الراوين 4 [جميعا " في التحليل
~~والتحريم 5] فإنما يكون التحليل والتحريم على لسان النبي - صلى الله عليه
~~وآله - ليس لأحد
# PageV00P446
# من الناس أن يحل ولا يحرم 1 بعد النبي صلى الله عليه وآله فكيف جاز
~~لهؤلاء أن يحللوا بعد النبي صلى الله عليه وآله ما حرم 2 النبي في حياته
~~3؟!
# فإن قلتم: إنهم قد 4 سمعوا من النبي - صلى الله عليه وآله - التحليل ولم
~~يسمعوا التحريم، 5 فكيف يكون ذلك وأنتم تروون عنهم أنهم حللوا 6 ذلك بعد
~~النبي صلى الله عليه وآله وتروون عنهم أنهم حرموا ذلك بعد النبي صلى الله
~~عليه وآله فهذا 7 تخليط في الدين 8 ينكره 9 أولو الألباب 10.
# ذكر متعة الحج 11 وأخبرونا عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه كان حرم
~~متعة النساء ونهى
# PageV00P447
# عنها فهل تروون عنه أنه نهى عن متعة الحج [وما معنى نهى عمر عن متعة الحج
~~1] وقد قال الله تعالى: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي 2
~~وتروون عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه حج حجة الوداع وأفرد الحج وساق
~~الهدي فلما دخل مكة وطاف بالبيت وخرج إلى الصفا فصعد عليه أتاه جبرئيل وهو
~~على الصفا قائم فقال له: مر ms123 أصحابك: من لم يسق منهم الهدي أن يحل ويجعلها
~~متعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه: هذا جبرئيل يخبرني 3 أن
~~آمركم: من لم يسق الهدي فليحل وليجعلها متعة، فأحل كل من لم يسق الهدي فقال
~~4 رسول الله - صلى الله عليه وآله -: لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت
~~لفعلت مثل ما فعلتم ولكن قد سقت [الهدي 5] ولا يجوز لي أن أحل حتى يبلغ
~~الهدي محله، فقام إليه رجل فقال له: يا رسول الله ألعامنا هذا أو للأبد؟ -
~~فقال:
# للأبد 6 ثم شبك بين أصابعه ثم قال: دخلت العمرة في الحج هكذا إلى يوم
~~القيامة.
# PageV00P448
# فهذه الرواية لا تنكرونها قد روتها الفقهاء والعلماء، فلئن صححتم الرواية
~~وصححتم على عمر أنه نهى عما أمر به رسول الله - صلى الله عليه وآله - لقد
~~رميتموه بالعظيم، وإن أنتم لم تصححوا الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله
~~أنه أمر بمتعة الحج لقد رميتم 1 فقهاءكم وعلماءكم 2 بالكذب على رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله - بروايتكم 3.
# .. إلى الشام 4 فقتل من قتل ثم توجه إلى الخوارج فقتلهم، فإن كان تعمد
~~قتل هؤلاء بلا عهد من رسول الله - صلى الله عليه وآله - لقد أوجبتم له
~~النار وغضب الله عليه ولعنه، فهذه وقيعتكم في أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وآله.
# هذا، وقد روى قبيصة بن عقبة 5 أبو عامر وهو من فرسان أصحابكم قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن أن 6 قيس بن عبادة 7 وحارثة بن قدامة أتيا
~~عليا "
# PageV00P449
# - عليه السلام - فقالا: هذا الذي تدعو إليه أشئ 1 عهده إليك رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أو رأى رأيته؟ - فقال: ما لكما ولهذا، أعرضا عن هذا،
~~قالا: لا نعرض حتى تخبرنا، قال: ما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~شيئا " أخبر الناس به إلا كتابا " 2 في قراب سيفي ثم سله 3.
# وروى 4 شبابة بن سوار المدايني 5 من أعدى الناس لعلي قال: حدثنا أبو بكر ms124
~~الهذلي عن الحسن قال: لما قدم علي البصرة قام إليه ابن الكواء وقيس بن
~~عبادة فقالا: ألا تحدثنا عن مسيرك هذا الذي سرت إليه 6 تستولي فيه الأمر
~~وتضرب الناس بعضهم ببعض أعهد من رسول الله صلى الله عليه وآله عهده إليك؟ -
~~فحدثنا فأنت الموثوق به 7 المأمون على ما سمعت أو رأى رأيته حين تفرقت
~~الأمم واختلفت الأهواء؟ - فقال:
# أما أن يكون عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله إلى، فلا (في حديث
~~طويل) يخبره فيه أن رسول الله - صلى الله عليه وآله لم يعهد إليه في قتال
~~من قاتل، والحديثان جميعا " يسندان إلى الحسن البصري حديث قبيصة وحديث
~~شبابة وقد اختلفا 8 في الحديثين عن علي واختلفا في
# PageV00P450
# الرجلين اللذين سألاه فهذا ما يستدل به على كذبكم وتخليطكم.
# وروى محمد بن أبي الفضل عن سالم بن أبي حفصة عن مازن العائدي 1 قال سمعت
~~عليا " صلوات الله عليه يقول: ما وجدت إلا السيف أو الكفر بما أنزل على
~~محمد - صلى الله عليه وآله - وروى محمد بن الفضل وأبو زهير عبد الرحمن بن
~~المغراء 2 قالا: حدثنا الأجلح عن قيس بن مسلم وأبي كلثوم عن ربعي بن حراش
~~قال: سمعت عليا صلوات الله عليه بالمداين يقول: جاء سهيل بن عمرو إلى رسول
~~الله: - صلى الله عليه وآله - فقال: يا محمد إن رجالا " من أبنائنا
~~وأقربائنا خرجوا معك ليس بهم الدين فارجعهم إلينا 3 فقال أبو بكر:
# صدق يا رسول الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله: لن تنتهوا يا
~~معاشر فريش حتى يبعث الله عليكم رجلا " قد امتحن الله قلبه للإيمان يضرب
~~رقابكم على الدين وأنتم تجفلون عنه إجفال النعم فقال أبو بكر: أنا هو يا
~~رسول الله؟ - فقال صلى الله عليه وآله: لا، فقال عمر: أنا هو يا رسول الله؟
~~- فقال: لا ولكنه خاصف النعل 4 وفي يدي نعل أخصفها
# PageV00P451
# لرسول الله - صلى الله عليه وآله -.
# وروى إسحاق بن إسماعيل عن عمر بن أبي قيس عن ms125 ميسرة النهدي عن المنهال بن
~~عمرو الأسدي قال: أخبرني رجل من بني تميم قال: نزلنا مع علي صلوات الله
~~عليه - ذا قار ونحن نرى أنا سنختطف من يومنا، فقال: والله لتظهرن على هذه
~~القرية ولتقتلن هذين الرجلين يعني طلحة والزبير ولتستبيحن عسكرهما فقال
~~التميمي:
# فأتيت ابن عباس فقلت: أما ترى ابن عمك ما يقول..؟! والله ما نرى أن نبرح
~~حتى نختطف من يومنا: فقال ابن عباس: لا تعجل حتى ننظر ما يكون فلما كان من
~~أمر البصرة ما كان أتيته فقلت: لا أرى ابن عمك إلا قد صدق فقال: ويحك إنا
~~كنا نتحدث أصحاب محمد أن النبي - صلى الله عليه وآله - عهد إليه ثمانين
~~عهدا ولعل هذا مما عهد إليه فهذا [هو] الدليل على أنه لم يقتل من قتل ولم
~~يجرد السيف في المسلمين إلا بعهد عهده إليه رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~- إلا أنكم أردتم أن تلزموه الخطأ في الأمر العظيم وتصرفون ذلك عن غيره
~~تعديا " وظلما " وجرأة " على الله فبعدا " للقوم الظالمين.
# وروى إسحاق بن إسماعيل، عن هيثم بن بشير 1 عن إسماعيل بن سالم عن أبي -
~~إدريس عن علي بن أبي طالب - صلوات الله عليه - أنه قال: فيما عهد إلى النبي
~~- صلى الله عليه وآله - إن الأمة ستغدر بك بعدي. وروي 2 عن حماد الأبح 3 عن
~~ابن - عوف 4 عن ابن سيرين عن عبيدة 5 السلماني قال: لما قتل علي - صلوات
~~الله عليه -
# PageV00P452
# أهل النهروان قال: انظروا هل تجدون رجلا " مخدج اليد 1 فطلبوه فلم يقدروا
~~عليه، ففتشوه فوجدوه في القتلى في حفرة فأخرجوه فإذا " عضده كأنها ثدي
~~امرأة فقال علي (ع): صدق الله ورسوله لولا أن تبطروا 2 لأخبرتكم بما وعد
~~الله من يقتل هؤلاء
# PageV00P453
# على لسان نبيه - صلى الله عليه وآله - فقال له أبو عبيدة السلماني: أنت
~~سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ - قال: أي ورب الكعبة.
# وروى يحيى بن يعلى الحاشري 1 عن يونس بن خباب 2 عن أنس ms126 بن مالك قال: خرجت
~~أنا وعلي بن أبي طالب مع النبي - صلى الله عليه وآله - في حيطان المدينة
~~فمررنا بحديقة فقال علي: ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله! فقال: حديقتك
~~في الجنة أحسن منها، حتى عد سبع حدائق، ثم وضع رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله - رأسه ههنا من علي - صلوات الله عليه - وأومى بيده إلى منكبيه ثم بكى
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله فقال علي:
# ما يبكيك يا رسول الله؟ - فقال: ضغائن 3 في صدور أقوام 4 لن يبدوها حتى
~~يفقدوني أو يفارقوني 5.
# PageV00P454
# وروى عبد الرزاق عن أبيه عن مينا 1 مولى عبد الرحمن بن عوف قال: سمع علي
~~بن أبي طالب صلوات الله عليه - ضوضاة " 2 في عسكره فقال: ما هذا؟ - فقيل:
# PageV00P455
# قتل معاوية، فقال: كلا ورب الكعبة لا يقتل حتى تجتمع الأمة عليه فقيل له:
~~يا أمير المؤمنين فبم تقاتله؟ - قال: ألتمس العذر فيما بيني وبين الله.
# فهذه أحاديث يرويها فقهاؤكم الذين تثقون بهم على أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله - قد عهد إلى علي - صلوات الله عليه - أمورا " وأسرها إليه
~~وأخبره بما يلقاه بعده وعهد إليه في ذلك عهودا " وأنتم تكذبونه وتدفعونه
~~بجهدكم 1 بغضا " له وحسدا " فإن كذبتم بها فإنما تكذبون أصحابكم وفقهاءكم.
# ثم روايتكم على عبد الله بن عمر أن رجلا " سأله عن مسألة وعنده رجل من
~~اليهود يقال له: يوسف، فقال ابن عمر: سل يوسف، فإن الله يقول: فاسألوا أهل
~~- الذكر إن كنتم لا تعلمون 2 فزعمتم أن ابن عمر قال: إن أهل الذكر الذين
~~أمر الله أن نسألهم هم اليهود والنصارى 3، ولو سألنا اليهود والنصارى عن
~~ديننا لدعونا إلى ما في
# PageV00P456
# أيديهم، فهذا من عجائبكم وكذبكم وروايتكم الباطل على أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله -.
# ثم روايتكم عن ابن عمر أنه قال: لما بايع الناس أبا بكر: سمعت سلمان
~~الفارسي - رضي الله عنه - يقول: كرديد ونكرديد 1 أما والله لقد فعلتم فعلة
~~" أطمعتم فيها
# PageV00P457
# الطلقاء ولعناء رسول الله ms127 - صلى الله عليه وآله قال ابن عمر: فلما سمعت
~~سلمان يقول ذلك أبغضته وقلت: لم يقل هذا إلا بغضا " منه لأبي بكر.
# قال ابن عمر: فأبقاني الله حتى رأيت مروان بن الحكم يخطب على منبر - رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله -: فقلت: - رحم الله أبا عبد الله - لقد قال ما
~~قال بعلم كان عنده.
# فلئن كان ما رويتم من قول سلمان حقا " لقد خطأ سلمان أصحاب محمد - صلى
~~الله عليه وآله - في بيعة أبي بكر، ولئن كان باطلا " لقد كذبتم على سلمان
~~وهو من خيار أصحاب محمد - صلى الله عليه وآله - ومن اشتاقت إليه الجنة
~~بروايتكم فلستم تنجون من إحدى الخلتين.
# وزعمتم عن ابن عمر أن رجلا " سأله عن مسألة فلم يدر ما يجيبه فقال له:
# اذهب إلى ذلك الغلام فاسأله وأعلمني ما يجيبك وأشار له إلى أبي جعفر محمد
~~بن علي بن الحسين - صلوات الله عليهم فأتاه 1 الرجل فأجابه فرجع إلى ابن
~~عمر فأخبره فقال ابن عمر: إنهم قوم مفهمون 2.
# ثم تروون عن علي بن أبي طالب - صلوات الله عليه - أنه قال لأبي جحيفة 3
# PageV00P458
# وقد سأله: هل عندكم شئ سوى الوحي؟ - فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة إلا أن يعطي الله فهما في كتابه أو ما 1 في الصحيفة، قلت: وما في
~~الصحيفة؟ 2 قال: العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل المسلم 3 بكافر.
# PageV00P459
# وأنتم تزعمون أن الشيعة يقولون 1: إن آل محمد يلهمون العلم إلهاما بغير
~~تعليم فأنتم الذين تروون ذلك إذ 2 رويتم أن ابن عمر قال: إنهم قوم مفهمون
~~وأن عليا " قال: ما عندي سوى الوحي إلا أن يعطي الله فهما " 3 فهل الفهم
~~إلا إلهام يلهمه الله
# PageV00P460
# العبد 1؟ وأنتم تزعمون أن الرأي مباح لكم إذا ورد عليكم ما لا تجدونه في
~~الكتاب ولا - في السنة فهل الرأي إلا إلهام يلقيه الله في قلب الرجل فيقول
~~به؟! وكذلك الالهام يلهمه الله الرجل فيقول به.
# مع أن الشيعة لا تقول بذلك 2 ولا تؤمن بما ms128 تقولون به 3 من الرأي والإلهام
~~والدليل على ذلك قول علي بن أبي طالب - صلوات الله عليه -، ما عندنا إلا ما
~~في كتاب الله أو 4 ما في الصحيفة وصدق علي - عليه السلام - ما كان عنده إلا
~~ما في كتاب الله لأن كتاب الله يجمع العلم كله الذي يحتاج إليه الناس في
~~أمر دينهم فكل ما كان في الصحيفة فهو تفسير لما في كتاب الله.
# وأنتم تنفرون 5 أن يقال: عند آل محمد صحيفة فيها علم الحلال والحرام بخط
~~علي وإملاء رسول الله 6 - صلى الله عليه وآله - فإن كان ما رووه عنهم حقا "
~~أنهم قالوا
# PageV00P461
#
# PageV00P461
# ذلك فليس بعظيم ولا منكر أن يكون علي بن أبي طالب - صلوات الله عليه -
~~PageV00P462
# كتب ما سمع من رسول الله فأثبته وورث العلم ولده وأنتم الفقيه منكم يورث
~~ولده المائة PageV00P463
# جلد أو أكثر أو أقل 1 مما قد سمع وكتب فلا ينكر ذلك بعضكم على بعض،
~~وتنكرون
# PageV00P464
# على أن يكون علي - صلوات الله عليه - كتب عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله - PageV00P465
# ما سمع منه ويعظم ذلك عندكم وأنتم تروون عنه أنه كان يقول: كنت والله
~~أسأل فأعطى، PageV00P466
# وأسكت فأبتدى وبين الجوانح مني علم جم فاسألوني 1.
# PageV00P467
# تم تروون عن الحسن والحسين - صلوات الله عليهما - أنهما كانا يكتبان علم
~~PageV00P468
# علي (ع) عن 1 الحارث الأعور، فوالله لئن كان على يبذل علمه للناس ويبخل
~~به عن ولده فلقد رميتموه بالعظيم وما لا يمكن أنه كان يخص الناس بعلمه
~~ويكتمه 2 ولده وهم رجال قد بلغوا وولد لهم وشهدوا معه حروبه.
# وأخرى أنكم تروون 3 عن الشعبي أنه كان يقول إذا حدث عن الحارث
# PageV00P469
# الأعور: حدثني الحارث الأعور، وكان والله كذابا "، فلئن صدق الشعبي عن
~~الحارث أنه كان كذابا " لقد نسبتم ابني رسول الله وسيدي شباب أهل الجنة
~~أنهما كانا يأخذان العلم عن الكذاب، ولئن كان الشعبي كذب على الحارث إنكم
~~لتأخذون علمكم عنه وهو كذاب يكذب على العلماء، لئن كان ما رويتم عن الشعبي
~~باطلا " ولم ms129 يقله 1 لقد كذبتم عليه ورميتموه بالكذب والزور فلستم تخلصون من
~~إحدى 2 هذه الثلاث، وأنتم تزعمون أنكم أهل السنة والجماعة.
# ثم تروون أن علي بن الحسين - صلوات الله عليه - وكان من أعلم آل رسول
~~الله في زمانه وأشدهم 3 عبادة واجتهادا " أنه سأل رجلا " من أهل العراق
~~فقال: ما فعل سعيد بن جبير؟ قال: قلت: صالح قال: ذلك رجل كان يمر بنا
~~فنسأله عن أشياء من أمر ديننا 4.
# PageV00P470
# فزعمتم أن علي بن الحسين - صلوات الله عليه - [كان] يحتاج أن يسأل سعيد
~~ابن جبير 1 وأنتم تروون عن سعيد بن جبير أنه كان يفتي الناس بمتعة النساء
~~ويقول: هي
# PageV00P471
# أحل من شرب الماء وأنتم تروون أن المتعة الزنا وقد نهى عنها رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فتزعمون أن علي بن الحسين - صلوات الله عليه - كان يسأل
~~رجلا " عن دينه والرجل مستحل للزنا عندكم تعالى الله عما تقولون علوا "
~~كبيرا ". PageV00P472
# ثم ما رواه وكيع عن الفضيل بن مرزوق 1 عن الحسن بن الحسن بن علي 2 أنه
~~قال: مرقت علينا الرافضة كما مرقت الخوارج على علي - صلوات الله عليه - وإن
~~أمكننا 3 الله منهم لا نقبل منهم توبة "، وذلك أنهم ادخلوا باب التقية 4
~~فإذا شاؤوا أن يكونوا، كانوا، وإنما التقية باب رخصة للمسلم يدرأ بها عن
~~نفسه إذا خاف، والفضل في القيام بأمر الله.
# فانظروا ما تروون وما تنسبون إليه ولد رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~وأنهم
# PageV00P473
# يخالفون الله ورسوله ويزعمون أنهم لا يقبلون توبة " ممن تاب والله يقول:
~~وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون 1 في آيات
~~كثيرة في كتاب الله يخبر عباده أنه يقبل توبتهم إذا تابوا من الشرك ومن
~~الذنوب.
# وقد قبل علي بن أبي طالب - عليه السلام - توبة الخوارج يوم خرجوا عليه
~~بحر وراء 2 ورئيسهم يومئذ ابن الكواء فلما كلمهم وحاجهم رجعوا وتابوا، فقبل
~~منهم.
# ثم قد رويتم عنه - صلوات الله عليه - أنه كان يخطب الناس على ms130 منبر الكوفة
~~فحكمت عليه الخوارج من نواحي المسجد يقولون: لا حكم إلا لله، فقطع خطبته ثم
~~أقبل عليهم فقال:
# حكم الله أنتظر فيكم كلمة حق يلتمس بها باطل 3 أما إن لكم عندنا يا معشر
~~4 الخوارج ثلاثا " لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه، ولا نمنعكم
~~الفئ ما دامت أيديكم مع أيدينا، ولن نقاتلكم حتى تبدؤونا، ثم خرجوا عليه
~~يوم النهروان فخرج إليهم فحاجهم فرجع منهم أقوام وتابوا، فقبل توبتهم وكف
~~عنهم، وأبى الآخرون أن يتوبوا، فقاتلوه، فقتلهم أجمعين إلا نفرا " منهم
~~يسيرا " أصابهم جراحات فأتوه فتابوا، فقبل منهم وخلى سبيلهم.
# فزعمتم في روايتكم عن الحسن بن الحسن أنه قال: إن أظفرني 5 الله بمن
~~يخالفني
# PageV00P474
# فتاب من مخالفته قتلته ولم أقبل توبته، والرافضة عند الحسن بن الحسن إن
~~كان قال هذا القول هم الذين لا يرون قتال أحد من المسلمين إلا مع إمام عدل
~~عالم بما يأتي ويذر، فإن كان لا يقبل التوبة من هؤلاء فهو والله منكم ومن
~~توبتكم إن ظفر بكم أجدر أن لا يقبل لأنكم الطاعنون عليه والرادون لقوله وهو
~~يرى سفك دمائكم ودماء أئمتكم قربة إلى الله واستباحة 1 أموالكم، أما تسمعون
~~إلى قوله: وإنما الفضل في القيام بأمر الله أي تجريد السيف وقتل من خالفه،
~~ولو جعلتم للذين تسمونهم الرافضة ما في الأرض من ذهب أو فضة على أن يستحلوا
~~قتل رجل مسلم أو أخذ ماله ما استحلوا ذلك إلا مع إمام مثل علي - صلوات الله
~~عليه - في علمه بما يأتي وما يذر، وهو المهدي الذي تروون أنه يعدل بين
~~الناس، فإن كذبتم على الحسن أنه قال: لا أقبل من مذنب توبة، فقد كذبتم على
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - وكذبتم على أصحابه، وإن كنتم صدقتم عليه
~~فإن الحسن بن الحسن رجل من أهل بيت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يخطئ
~~ويصيب ليس هو بنبي ولا وصي نبي إنما هو رجل غضب فتكلم في غضبه بكلمة قد علم
~~حين رضى ms131 أنه قد أخطأ.
# ثم ما رويتم عن أبي جعفر محمد بن علي - صلوات الله عليه - أنه قال: لو 2
~~قد قام قائمنا بدأ بالذين ينتحلون حبنا، فيضرب أعناقهم فإنما عناكم أبو
~~جعفر بذلك لأنكم تنتحلون حبهم وتزعمون أنكم أنتم شيعتهم.
# وإنما المنتحل الذي ينتحل الشئ وليس هو عليه وينسب نفسه إليه وليس هو
~~منه، فأما من خلصت مودته لآل محمد - عليهم السلام - ونيته فصار بذلك عند
~~العامة مهجورا " لا تقبل له شهادة، ولا يزوج إن خطب، ولا يصلى خلفه، ولا
~~يعاد إن مرض، ولا يصلى عليه إن مات، وهو عند السلطان مضروب ومحبوس ومقتول 3
~~فإذا
# PageV00P475
# قام القائم (ع) [على ما] زعمتم بدأ بهم فقتلهم فهذا غير حكم الله وحكم
~~رسوله فهذا ما تنسبون إليه آل رسول الله - عليهم السلام - وإنما تريدون
~~بذلك عيبهم وتهجينهم وأنتم تروون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال
~~لعلي - عليه السلام -: يا علي أنت وشيعتك في الجنة، وتروون عن أم سلمة زوج
~~النبي - رضي الله عنها - أنها قالت:
# سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - يقول: شيعة علي هم الفائزون
~~فالويل لمن كفر بالله، أما - تعقلون ما تروون 1 وما تحكمون؟ هل يكون شيعة
~~علي إلا من تولاه، وعادى من عاداه، وأطاع أمره، ورضى بحكمه، وتولى صالح
~~ولده...!؟
# فإن زعمتم أن النبي - صلى الله عليه وآله - قال له: إن قوما " ينتحلون
~~حبك يقال لهم الرافضة فإن لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون، وآية ذلك أنهم
~~يسبون أبا بكر وعمر 2 فالويل لمن كفر بالله وكذب على رسول الله، هل يشرك
~~أحد بسب أحد أو يقتل أحد بسب أحد إلا من سب رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~-.
# PageV00P476
# وتروون أن عبد الله بن سبأ أتي به إلى علي بن أبي طالب 1 وشهدوا عليه أنه
~~يشتم أبا بكر وعمر فلم يقتله وسيره إلى المداين، فلو كان النبي يقتل من سب
~~أبا بكر وعمر هذا الذي نسبتموه إلى رسول الله خلاف حكم الله وأنتم تروون
~~أنه لا ms132 يقتل أحد 2.
# ............................................
# ............................................
# وروى شريك 3 وغيره أن عمر أراد بيع أهل السواد 4 فقال علي - صلوات الله
# PageV00P477
# عليه - إن هذا مال أصبتموه ولم تصيبوا مثله فإن بعتهم بقي من يدخل في دين
~~الله لا شئ له قال: فما أصنع؟ - قال: دعهم سكرة 1 للمسلمين فتركهم على أنه
~~عبيد.
# PageV00P478
#
# PageV00P478
# ثم قال - صلوات الله عليه -: فمن أسلم منه فنصيبي منه حرام. PageV00P479
# و 1 أنتم اليوم تدعون لهم المواشي وتقولون: لا صدقة عليها وإنما مال
~~المملوك لمولاه، وله من الغنم والبقر والطعام والحمير ما ليس للمسلمين لا
~~ترون 2 عليهم أكثر من
# PageV00P480
# اثني عشر وأربعة وعشرين وثمانية وأربعين 1.
# PageV00P484
# فلئن كانوا عندكم أحرارا " فقد طعنتم على عمر فيما أراد من بيعهم.
# وروى أسد 1 بن عمر القاضي أن عمر قال: من كان منكم عليه دين ولم يجد
# PageV00P485
# ما يقضي دينه وله جار من أهل السواد فليبع جاره ويقض 1 دينه فأوجب أنهم
~~عبيد ولم يوافقه عليه أحد من الصحابة 2.
# PageV00P486
# فإن كان قال حقا " فقد خالفوه، وإن كان قال باطلا فقد نسبتم إليه الباطل
~~فقد PageV00P487
# رجعت الوقيعة منكم ومنهم فيه 1.
# ورويتم أنه قضى في المفقود أن تربص امرأته أربعة 2 سنين فإن قدم وإلا
~~تزوجت،
# PageV00P488
# فإن قدم الزوج الأول بعد فيخير بين 1 امرأته والصداق، فأيهما اختار دفع
~~إليه والأمة.
# مجمعة على خلاف هذا 2.
# فلا طعن على رجل 3...........................
# PageV00P489
# ..... عير إلى ثور 1 فمن أحدث فيها حدثا " أو آوى محدثا فعليه لعنة الله
~~والملائكة
# PageV00P490
# والناس أجمعين 1 وأشهد أن عليا " قد أحدث فيها فقال له رجل: كذب
# PageV00P491
# أبو هريرة 1.
# فوالله لئن كان أبو هريرة صادقا " لقد صارت لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين
# PageV00P494
# على معاوية بن أبي سفيان وبطلت الروايات التي رويت من مناقب أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وكذب من روى فيه PageV00P495
# تلك المناقب، ولئن كان أبو هريرة كذب في قوله وكذب لقد هلك من يروي عنه
~~الحديث لأن الرجل إذا استحل كذبه فقد هلك في ms133 كذبه.
# فلما بلغ معاوية قوله في علي - عليه السلام - أكرمه وأجازه وولاه المدينة
~~PageV00P496
# فهذا من كذبكم على رسول الله - صلى الله عليه وآله - فإما أن تكونوا قد
~~صدقتم أبا هريرة وصدق في قوله فتكونوا قد طعنتم على علي (ع) ورميتموه
~~بالعجب، وإما أن تكونوا قد كذبتم عليه وكذب هو في قوله فقد كذبتم رجلا " من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله تروون عنه الحلال والحرام فلستم تنجون
~~من إحدى الخصلتين.
# ثم ما رواه يزيد بن هارون عن أبي المعلى الجريري 1 قال: حدثنا ميمون بن
~~مهران 2 قال: قلت لعبد الله بن عمر: حدثني عن مقتل عمر فقال: لما طعن عمر
~~دعا الحارث بن كلدة الثقفي وكان طبيبا " فقال: اسقوه لبنا 3 فأسقوه لبنا "
~~فخرج من جراحته محضا " فقال له الحارث: اعهد أيها الرجل فلست خلوا " من
~~أصحاب القبور، فقال له الناس: استخلف علينا، فقال: ما أنا بالذي أتحملها
~~حيا " وميتا " قالوا: فإن المسلمين يرضون بعبد الله بن عمر فقال: حسب آل
~~عمر منها تحمل رجل منهم الخلافة 4 فقالوا: ألا تشير علينا؟! فقال: لا أبالي
~~أن أفضل 5 رؤوس قريش ومن سمى رسول الله صلى الله عليه وآله من أهل الجنة
~~سبعة نفر، علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وطلحة،
# PageV00P497
# الزبير، وسعد، وعبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن زيد، وليس من الأمر في شئ.
# فقالوا: يا أمير المؤمنين قل فيهم فقال: لا يمنعني من عثمان إلا عصبيته 1
~~وحبه لقومه، ولا يمنعني من 2 علي بن أبي طالب إلا حرصه عليها وأنه رجل
~~تلعابة 3 ولا يمنعني من
# PageV00P498
# الزبير إلا أنه مؤمن الرضا كافر الغضب، ولا يمنعني من طلحة إلا نخوته
~~وكبره، ولا يمنعني من سعد إلا فظاظته وعنفه، ولا يمنعني من عبد الرحمن بن
~~عوف إلا أنه قارون هذه الأمة، يجمعون في البيت ثلاثا "، ويصلي بالناس صهيب،
~~ويحضر عبد الله ابن عمر مشيرا " ووزيرا " وليس له 1 من الأمر شئ فإذا
~~استقام رأى خمسة وأبى واحد ms134 فاجلدوا عنقه، إن 2 استقام رأي أربعة وأبى
~~اثنان، فاجلدوا أعناقهما، وإن استقام ثلاثة 3 وأبى ثلاثة 4 فتحاكموا إلى
~~عبد الله بن عمر فأي الفريقين قضى لهم فاقتلوا الباقين (في حديث طويل).
# وفي رواية أخرى: فإن مضت ثلاثة أيام ولم يبايعوا رجلا " منهم فاقتلوهم
~~جميعا ".
# PageV00P500
# فانظروا إلى روايتكم عن عمر 1 وما نسبتموه إليه إن كنتم صادقين عليه في
~~قوله [على ما] زعمتم: حسب آل عمر منها، فوالله إن كانت 2 لله رضى ما كان
~~ينبغي له أن يخرج آل عمر منها، وإن كانت لله سخطا ما كان ينبغي له أن يصرف
~~عنها ولده ويلقى 3 فيها 4 أصحاب رسول الله الذين شهد لهم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنهم من أهل الجنة.
# ثم زعمتم أنه اختار لهم قوما " من أهل الجنة ثم ذكرهم بما ذكرهم 5 من
~~التنقص 6 إن عثمان صاحب عصبية، وعليا " 7 تلعابة حريص عليها، والزبير مؤمن
~~الرضا كافر الغضب، وطلحة صاحب نخوة وكبر، وسعدا " 8 صاحب فظاظة وعنف، وعبد
~~الرحمن قارون هذه الأمة، فهل يعاب أحد بأشد مما عابهم به وزعم أنه اختارهم
~~لأمة محمد صلى الله عليه وآله وهم بهذه الصفة التي وصف، فلئن كنتم صادقين
~~عليه أنه فعل ذلك وتكلم [به] وأمر بقتلهم فلقد نسبتموه إلى ما تنسب إليه
~~الصعاليك 9 الذين لا يخافون الله، ولئن كنتم كذبتم عليه لقد تحملتم بكذبكم
~~عليه وزرا وإثما " عظيما ".
# فهذه وقيعتكم في خيار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأنتم ترمون
~~الشيعة بذلك وهم
# PageV00P501
# أتقى الناس مما ترمونهم به في روايات 1 كثيرة تروونها على أبي بكر وعمر
~~وعثمان من 1 أشنع ما يكون من الرواية عن قوم تزكونهم وتأخذون الحديث عنهم
~~لو كتبناها كلها لاحتجنا إلى أجلاد 3 كثيرة وفيما كتبنا وبينا بلاغ لقوم
~~يعقلون.
# ثم إقراركم على الصحابة أنهم اختلفوا، فإن زعمتم أنهم في اختلافهم
~~مطيعون، فقد زعمتم أن الله نهاهم عن الطاعة لأن الله قال: واعتصموا بحبل
~~الله جميعا " ولا ms135 تفرقوا 4، وقال: ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من
~~بعد ما جاءهم البينات أولئك لهم عذاب عظيم 5، وإن زعمتم أنهم عاصون في
~~اختلافهم، فقد وقعتم فيهم وزعمتم أن النبي - صلى الله عليه وآله - أمرنا
~~بالاقتداء بالعصاة، فهذا ما لا مخرج لكم منه.
# فوجدناكم أخذتم عن قوم رددتم أقاويلهم في بعض وقبلتموها في بعض وكنتم
~~أنتم المختارين مما قالوا، فما استحسنتم أخذتموه وقبلتموه، وما كرهتم
~~تركتموه، وطعنتم على من زكيتموه، وزكيتم من طعنتم عليه، فكنتم أئمة أنفسكم
~~فيما نقلوا إليكم واتبعتم في ذلك ظنكم وهواكم، وتركتم شيئا " ارتضاه بعضكم،
~~ورضيتم شيئا كرهه بعضكم، ولا يخلو ما اختلفتم فيه من أن يكون بعضه سخطا "
~~لله أو كله، أو يكون رضى 6 بعضه وكرها 7 بعضه فترضون ما يزعم بعضكم أن الله
~~كرهه، وتكرهون ما يزعم بعضكم أن الله رضيه فلا حقا " 8 تعرفون ولا باطلا "
~~9 تنكرون فكلكم راض عمن خالفكم
# PageV00P502
# طاعن عليه.
# ومن 1 جهة أخرى تروون عن المرجئة ويروون عنكم، وتروون عن القدرية ويروون
~~عنكم، وتروون عن الجهمية ويروون عنكم، فتقبلون منهم بعض أقاويلهم وتردون
~~عليهم بعضها، فلا الحق أنتم منه على ثقة، ولا الباطل أنتم منه على يقين،
~~وأنتم عند أنفسكم أهل السنة والجماعة فهذه صفتكم التي تعرفونها من أنفسكم
~~وتنطق بها عليكم ألسنتكم فالحمد لله الذي بصرنا ما جهلتم [به] وعرفنا ما
~~جحدتم به 2 وله المزيد بذلك [والحمد لله كثيرا " وصلواته 3 على سيد الأولين
~~والآخرين محمد النبي وآله الطاهرين 4].
# عبارات خواتم النسخ عبارة آخر نسخة ق: " تم الكتاب بتوفيق من الله في شهر
~~رمضان سنة اثني وسبعين بعد ألف وكتب من نسخة كتب فيها: بلغ عرضا " فصح بقدر
~~الجهد وذلك بأصله المنقول منه ووقع الفراغ من التنميق في محرم سنة خمس
~~وستمائة.
# الخط يبقى زمانا " بعد كاتبه * وصاحب الخط تحت الأرض مدفون ".
# عبارة آخر نسخة س: " تم الكتاب بتوفيق من الله تعالى بقلم الفقير عبد آل
~~محمد أحمد بن شرف الدين عليهم الصلاة والسلام ".
# وفي هامشها بخط ms136 المتن:
# " بلغ قبالا من الفاتحة إلى الخاتمة والذي فيه من الأوراق البيض قد سقط
~~من نسخة الأصل يسر الله نسخه من نسخة أخرى وكان ذلك في عدة مجالس آخرها
~~ليلة الخميس
# PageV00P503
# ثامن عشر من شهر صفر ختم بالخير والظفر من شهور سنة تسعين وتسعمائة، حرره
~~فقير ربه الولي محمد علي عفى عنه بمحمد وعلي ".
# وعبارة آخر نسخة مث:
# " وفي المنتسخ منه: بلغ قبالا " من الفاتحة إلى الخاتمة، والذي فيه من
~~الأوراق البيض قد سقط من نسخة الأصل يسر الله نسخه من نسخة أخرى وكان ذلك
~~في عدة مجالس آخرها ليلة الخميس ثامن عشر من شهر صفر ختم بالخير والظفر سنة
~~تسعين وتسعمائة (انتهى). " وعبارة آخر نسخة مج: " تم الكتاب بتوفيق من الله
~~تعالى ".
# وعبارة آخر نسخة ح:
# " تم كتابة " على نسخة مغلوطة كتبت على نسخة تأريخها تسعمائة وتسعون،
~~كانت ناقصة من أواسطها أوراق مقدرة بالبياض، وانتهى على يد محمد السماوي
~~بالنجف لثمان بقين من ربيع ا [لا] ول سنة 1235 حامدا " مصليا " مسلما ".
# وعبارة آخر نسخة ج:
# " تم في الثاني والعشرين من جمادى الثانية من شهور سنة 1118 ".
# تأريخ فراغي من التصحيح البدوي والنهائي:
# تم تحرير ذلك بيد العبد الآثم جلال الدين بن القاسم الحسيني منتصف ليلة
~~الجمعة وكانت الليلة السابعة من شهر رمضان المبارك من سنة 1390.
# ومن الاتفاق كان تصحيحه النهائي بعد ترتيب الحروف ليلة الأربعاء وكانت
~~الليلة السابعة من شهر رمضان المبارك من سنة 1391.
# فكانت الفاصلة بين التصحيحين سنة كاملة قمرية "، والحمد لله رب العالمين.
~~PageV00P504
# تعليقات الكتاب لما كان ما ذكره ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة في
~~شرح هذه العبارة من أصل الكتاب: " وقال - عليه السلام - لعمار بن ياسر -
~~رحمه الله تعالى. - وقد سمعه يراجع المغيرة بن شعبة كلاما ": دعه يا عمار
~~فإنه لم يأخذ من الدين إلا ما قاربه من الدنيا وعلى عمد لبس على نفسه ليجعل
~~الشبهات عاذرا " لسقطاته " مشتملا " على مطالب مهمة مرتبطة بما في كتاب
~~الإيضاح للفضل بن شاذان غاية الارتباط وقد ms137 أشرنا في ذيل بعض صفحات الكتاب
~~إلى ذلك (أنظر ص 65 و 376) رأينا من المهم أن ننقله هنا حتى ينتفع به
~~الناظرون في ذلك الكتاب والله المستعان وعليه التكلان.
# قال ابن أبي الحديد في شرح الكلام المذكور ما نصه:
# (راجع ج 4، ص 453 - 463 من النسخة المطبوعة بمصر سنة 1329) " الشرح -
~~أصحابنا غير متفقين على السكوت على المغيرة بل أكثر البغداديين يفسقونه
~~ويقولون فيه ما يقال في الفاسق، ولما جاء عروة بن مسعود الثقفي إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - عام الحديبية نظر إليه قائما على رأس رسول
~~الله مقلدا " سيفا " فقال:
# من هذا؟ - قيل: ابن أخيك المغيرة قال: وأنت ههنا يا غدر والله إني إلى
~~الآن ما غسلت سوأتك وكان إسلام المغيرة من غير اعتقاد صحيح ولا إنابة ولا
~~نية جميلة كان قد صحب قوما " في بعض الطرق فاستغفلهم وهم نيام فقتلهم وأخذ
~~أموالهم وهرب خوفا أن يلحق فيقتل أو يؤخذ ما فاز به من أموالهم فقدم
~~المدينة فأظهر الإسلام وكان رسول الله - صلى الله عليه وآله - لا يرد على
~~أحد إسلامه أسلم عن علة أو عن إخلاص، فامتنع بالإسلام واعتصم وحمى جانبه.
~~PageV00P505
# ذكر حديثه أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني في كتاب الأغاني.
# قال: كان المغيرة يحدث حديث إسلامه قال: خرجت مع قوم من بني مالك ونحن
~~على دين الجاهلية إلى المقومس ملك مصر فدخلنا إلى الإسكندرية وأهدينا للملك
~~هدايا كانت معنا فكنت أهون أصحابي عليه وقبض هدايا القوم وأمر لهم بجوائز
~~وفضل بعضهم على بعض وقصر بي فأعطاني شيئا " قليلا " لا ذكر له وخرجنا
~~فأقبلت بنو - مالك يشترون هدايا لأهلهم وهم مسرورون ولم يعرض أحد منهم على
~~مواساة فلما خرجوا حملوا معهم خمرا فكانوا يشربون منها فأشرب معهم ونفسي
~~تأبى أن تدعني معهم وقلت: ينصرفون إلى الطائف بما أصابوا وما حباهم به
~~الملك ويخبرون قومي بتقصيره بي وازدرائه إياي فأجمعت على قتلهم فقلت: إني
~~أجد صداعا فوضعوا شرابهم ودعوني فقلت: رأسي يصدع ولكن اجلسوا فأسقيكم فلم
~~ينكروا ms138 من أمري شيئا " فجلست أسقيهم وأشرب القدح بعد القدح فلما دبت الكأس
~~فيهم اشتهوا الشراب فجعلت أصرف لهم وأترع الكأس فأهمدتهم الخمر حتى ناموا
~~ما يعقلون فوثبت إليهم فقتلتهم جميعا " وأخذت جميع ما كان معهم وقدمت
~~المدينة فوجدت النبي - صلى الله عليه وآله - بالمسجد وعنده أبو بكر وكان بن
~~عارفا فلما رآني قال: ابن أخي عروة؟ - قلت: نعم قد جئت أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله، فقال أبو بكر: من مصر أقبلت؟ - قلت:
# نعم قال: فما فعل المالكيون الذين كانوا معك؟ - قلت: كان بيني وبينهم بعض
~~ما يكون بين العرب ونحن على دين الشرك فقتلتهم وأخذت أسلابهم وجئت بها إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - ليخمسها فإنها غنيمة من المشركين فقال
~~رسول الله:
# أما إسلامك فقد قبلته ولا نأخذ من أموالهم شيئا " ولا نخمسها لأن هذا غدر
~~والغدر لا خير فيه فأخذني ما قرب وما بعد فقلت: يا رسول الله إنما قتلتهم
~~وأنا على دين قومي ثم أسلمت حين دخلت إليك الساعة فقال - عليه السلام -:
~~الإسلام يجب ما قبله.
# قال: وكان قتل منهم ثلاثة عشر إنسانا " واحتوى على ما معهم فبلغ ذلك
~~ثقيفا " PageV00P506
# بالطائف فتداعوا للقتال ثم اصطلحوا على أن حمل عمى عروة بن مسعود ثلاث
~~عشرة دية.
# قال: فذلك معنى قول عروة يوم الحديبية: يا غدر أنا إلى الأمس أغسل سوأتك
~~فلا أستطيع أن أغسلها.
# فلهذا قال أصحابنا البغداديون: من كان إسلامه على هذا الوجه وكانت خاتمته
~~ما قد تواتر الخبر به من لعن علي - عليه السلام - على المنابر إلى أن مات
~~على هذا الفعل وكان المتوسط من عمره الفسق والفجور وإعطاء البطن والفرج
~~سؤالهما وممالأة الفاسقين وصرف الوقت إلى غير طاعة الله كيف نتولاه؟! وأي
~~عذر لنا في الامساك عنه؟! وأن لا نكشف للناس فسقه؟!
# وحضرت عند النقيب أبي جعفر يحيى بن محمد العلوي البصري في سنة إحدى عشرة
~~وستمائة ببغداد وعنده جماعة وأحدهم يقرأ في الأغاني لأبي الفرج فمن ذكر
~~المغيرة بن ms139 شعبة وخاض القوم فذمه بعضهم وأثنى عليه بعضهم وأمسك عنه آخرون
~~فقال بعض فقهاء الشيعة ممن أن يشتغل بطرف من علم الكلام على رأي الأشعري:
# الواجب الكف والإمساك عن الصحابة وعما شجر بينهم فقد قال أبو المعالي
~~الجويني:
# أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - نهى عن ذلك وقال: إياكم وما شجر بين
~~صحابتي. وقال: دعوا لي أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا " لما بلغ مد
~~أحدهم ولا نصيفه. وقال: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم. وقال: خيركم
~~القرن الذي أنا فيه ثم الذي يليه ثم الذي يليه ثم الذي يليه. وقد ورد في
~~القرآن الثناء على الصحابة وعلى التابعين وقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله -: وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد
~~غفرت لكم.
# وقد روي عن الحسن البصري أنه ذكر عنده الجمل وصفين فقال: تلك دماء طهر
~~الله منها أسيافنا فلا نلطخ بها ألسنتنا ثم إن تلك الأحوال قد غابت عنا
~~وبعدت أخبارها على حقائقها فلا يليق بنا أن نخوض فيها ولو كان واحد من
~~هؤلاء قد أخطأ لوجب PageV00P507
# أن يحفظ رسول الله - صلى الله عليه وآله - فيه ومن المروءة أن يحفظ رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - في عائشة زوجته وفي الزبير ابن عمته وفي طلحة
~~الذي وقاه بيده، ثم ما الذي ألزمنا وأوجب علينا أن نلعن أحدا " من المسلمين
~~أو نبرأ منه وأي ثواب في اللعنة والبراءة؟! أن الله تعالى لا يقول يوم
~~القيامة للمكلف: لم لم تلعن؟ بل قد يقول له: لم لعنت؟ ولو أن إنسانا " عاش
~~عمره كله لم يلعن إبليس لم يكن عاصيا " ولا آثما "، وإذا جعل الإنسان عوض
~~اللعنة: أستغفر الله، كان خيرا " له.
# ثم كيف يجوز للعامة أن تدخل أنفسها في أمور الخاصة وأولئك قوم كانوا
~~أمراء هذه الأمة وقادتها ونحن اليوم في طبقة سافلة جدا " عنهم فكيف يحسن
~~بنا التعرض لذكرهم؟! أليس يقبح من الرعية أن تخوض في دقائق أمور الملك
~~وأحواله وشؤونه ms140 التي تجري بينه وبين أهله وبني عمه ونسائه وسراريه وقد كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - صهرا " لمعاوية وأخته أم حبيبة تحته
~~فالأدب أن تحفظ أم حبيبة وهي أم - المؤمنين في أخيها وكيف يجوز أن يلعن من
~~جعل الله تعالى بينه وبين رسوله مودة أليس المفسرون كلهم قالوا: هذه الآية
~~أنزلت في أبي سفيان وآله وهي قوله تعالى: عسى الله أن يجعل بينكم وبين
~~الذين عاديتم منهم مودة، فكان ذلك مصاهرة رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~أبا سفيان وتزويجه ابنته على أن جميع ما تنقله الشيعة من الاختلاف بينهم
~~والمشاجرة لم يثبت وما كان القوم إلا كبني أم واحدة ولم يتكدر باطن أحد
~~منهم على صاحبه قط ولا وقع بينهم اختلاف ونزاع.
# فقال أبو جعفر رحمه الله:
# قد كنت منذ أيام علقت بخطى كلاما " وجدته لبعض الزيدية في هذا المعنى
~~نقضا " وردا " على أبي المعالي الجويني فيما اختاره لنفسه من هذا الرأي
~~وأنا أخرجه إليكم لأستغني بتأمله عن الحديث على ما قاله هذا الفقيه فإني
~~أجد ألما " يمنعني من الإطالة في الحديث لا سيما إذا خرج مخرج الجدل
~~ومقاومة الخصوم ثم أخرج من بين كتبه كراسا " قرأناه في ذلك المجلس واستحسنه
~~الحاضرون وأنا أذكر ههنا خلاصته. PageV00P508
# قال: لولا أن الله تعالى أوجب معاداة أعدائه كما أوجب موالاة أوليائه
~~وضيق على المسلمين تركها إذا دل العقل عليها أو صح الخبر عنها بقوله
~~سبحانه: لا تجد قوما " يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم وبقوله تعالى:
~~ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء وبقوله
~~سبحانه: لا تتولوا قوما " غضب الله عليهم، ولإجماع المسلمين على أن الله
~~تعالى فرض عداوة أعدائه وولاية أوليائه، وعلى أن البغض في الله واجب والحب
~~في الله واجب لما تعرضنا لمعاداة أحد من الناس في الدين ولا البراءة منه
~~ولكانت عداوتنا للقوم تكلفا " ولو ظننا أن الله عز وجل يعذرنا إذا ms141 قلنا: يا
~~رب غاب أمرهم عنا فلم يكن لخوضنا في أمر قد غاب عنا معنى " لاعتمدنا على
~~هذا القدر وواليناهم ولكنا نخاف أن يقول سبحانه لنا: إن كان أمرهم قد غاب
~~عن أبصاركم فلم يغب عن قلوبكم وأسماعكم قد أتتكم به الأخبار الصحيحة التي
~~بمثلها ألزمتم أنفسكم الاقرار بالنبي - صلى الله عليه وآله - وموالاة من
~~صدقه ومعاداة من عصاه وجحده وأمرتم بتدبر القرآن وما جاء به الرسول فهلا
~~حذرتم من أن تكونوا من أهل هذه الآية غدا ": ربنا إنا أطعنا سادتنا
~~وكبراءنا فأضلونا السبيلا.
# فأما لفظة اللعن فقد أمرنا الله تعالى بها وأوجبها ألا ترى إلى قوله:
~~أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون فهو إخبار معناه الأمر كقوله:
~~والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء وقد لعن الله تعالى العاصين بقوله:
~~لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود، وقوله: إن الذين يؤذون الله
~~ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا " مهينا "، وقوله:
~~ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتولا تقتيلا، وقال الله تعالى لإبليس: وإن
~~عليك لعنتي إلى يوم الدين وقال: إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا ".
# فأما قول من يقول: أي ثواب في اللعن وإن الله تعالى لا يقول للمكلف: لم
~~لم تلعن بل قد يقول له: لم لعنت وإنه لو جعل مكان: لعن الله فلانا "، اللهم
~~اغفر لي، لكان خيرا له، ولو أن إنسانا " عاش عمره كله لم يلعن إبليس لم
~~يؤاخذ بذلك، فكلام PageV00P509
# جاهل لا يدري ما يقول: اللعن طاعة ويستحق عليه الثواب إذا فعلت على وجهها
~~وهو أن يلعن مستحق اللعن لله وفي الله لا في العصبية والهوى ألا ترى أن
~~الشرع قد ورد بها في نفي الولد ونطق بها القرآن وهو أن يقول الزوج في
~~الخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فلو لم يكن الله تعالى يريد
~~أن يتلفظ عباده بهذه اللفظة وأنه قد تعبدهم بها لما جعلها من معالم الشرع
~~ولما كررها في كثير من كتابه العزيز ولما قال في حق ms142 القائل:
# وغضب الله عليه ولعنه وليس المراد من قوله: ولعنه، إلا الأمر لنا بأن
~~نلعنه ولو لم يكن المراد بها ذلك لكان لنا أن نلعنه لأن الله تعالى قد لعنه
~~أفيلعن الله تعالى إنسانا ولا يكون لنا أن نلعنه، هذا ما لا يسوغ في العقل
~~كما لا يجوز أن يمدح الله إنسانا " إلا ولنا أن نمدحه ولا يذمه إلا ولنا أن
~~نذمه وقال تعالى: هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة " عند الله من لعنه الله،
~~وقال: ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا " كبيرا "، وقال عز وجل:
~~وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا.
# وكيف يقول القائل: إن الله تعالى لا يقول للمكلف: لم لم تلعن؟! ألا يعلم
~~هذا القائل أن الله تعالى أمر بولاية أوليائه وأمر بعداوة أعدائه فكما يسأل
~~عن التولي يسأل عن التبري ألا ترى أن اليهودي إذا أسلم يطالب بأن يقال له
~~تلفظ بكلمة الشهادتين ثم قل: برئت من كل دين يخالف دين الإسلام فلا بد من
~~البراءة لأن بها يتم العمل ألم يسمع هذا القائل قول الشاعر:
# تود عدوي ثم تزعم أنني * صديقك إن الرأي عنك لعازب فمودة العدو خروج عن
~~ولاية الولي وإذا بطلت المودة لم يبق إلا البراءة لأنه لا يجوز أن يكون
~~الإنسان في درجة متوسطة مع أعداء الله تعالى وعصاته بأن لا يودهم ولا يبرأ
~~منهم بإجماع المسلمين على نفي هذه الواسطة.
# وأما قوله: لو جعل عوض اللعنة أستغفر الله لكان خيرا له فإنه لو استغفر
~~من غير أن يلعن أو يعتقد وجوب اللعن لما نفعه استغفاره ولا قبل منه لأنه
~~يكون عاصيا " لله تعالى مخالفا " أمره في إمساكه عمن أوجب الله تعالى عليه
~~البراءة منه وإظهار البراءة، PageV00P510
# والمصر على بعض المعاصي لا تقبل توبته واستغفاره عن البعض الآخر وأما من
~~يعيش عمره ولا يلعن إبليس فإن كان لا يعتقد وجوب لعنه فهو كافر، وإن كان
~~يعتقد وجوب لعنه ولا يلعنه فهو مخطئ على أن الفرق بينه وبين ms143 ترك لعنه رؤوس
~~الضلال في هذه الأمة كمعاوية والمغيرة وأمثالهما إن أحدا " من المسلمين لا
~~يورث عنده الامساك عن لعن إبليس شبهة في أمر إبليس والإمساك عن لعن هؤلاء
~~وأضرابهم يثير شبهة عند كثير من المسلمين في أمرهم، وتجنب ما يورث الشبهة
~~في الدين واجب، فلهذا لم يكن الامساك عن لعن إبليس نظيرا للإمساك عن أمر
~~هؤلاء.
# قال: ثم يقال للمخالفين:
# أرأيتم لو قال قائل: قد غاب عنا أمر يزيد بن معاوية والحجاج بن يوسف فليس
~~ينبغي أن نخوض في قصتهما ولا أن نلعنهما ونعاديهما ونبرأ منهما هل كان هذا
~~إلا كقولكم: قد غاب عنا أمر معاوية والمغيرة بن شعبة وأضرابهما فليس لخوضنا
~~في قصتهم معنى.
# وبعد كيف أدخلتم أيها العامة والحشوية وأهل الحديث أنفسكم في أمر عثمان
~~وخضتم فيه وقد غاب عنكم وبرئتم من قتلته ولعنتموهم وكيف لم تحفظوا أبا بكر
~~الصديق في محمد ابنه فإنكم لعنتموه وفسقتموه ولا حفظتم عائشة أم المؤمنين
~~في أخيها محمد المذكور ومنعتمونا أن نخوض وندخل أنفسنا في أمر علي والحسن
~~والحسين ومعاوية الظالم له ولهما المتغلب على حقه وحقوقهما، وكيف صار لعن
~~ظالم عثمان من السنة عندكم ولعن ظالم علي والحسن والحسين تكلفا "؟! وكيف
~~أدخلت العامة أنفسها في أمر عائشة وبرئت ممن نظر إليها ومن القائل لها: يا
~~حميراء أو إنما هي حميراء ولعنته بكشفه سترها ومنعتنا نحن عن الحديث في أمر
~~فاطمة وما جرى لها بعد وفاة أبيها.
# فإن قلتم: إن بيت فاطمة إنما دخل وسترها إنما كشف حفظا لنظام الإسلام
~~وكيلا ينتشر الأمر ويخرج قوم من المسلمين أعناقهم من ربقة الطاعة ولزوم
~~الجماعة قيل لكم: وكذلك ستر عائشة إنما كشف وهودجها إنما هتك لأنها نشرت
~~حبل الطاعة PageV00P511
# وشقت عصا المسلمين وأراقت دماء المسلمين من قبل وصول علي بن أبي طالب -
~~عليه السلام - إلى البصرة وجرى لها مع عثمان بن حنيف وحكم بن جبلة ومن كان
~~معهما من المسلمين الصالحين من القتل وسفك الدماء ما ينطق به كتب التواريخ
~~والسير فإذا جاز ms144 دخول بيت فاطمة لأمر لم يقع بعد جاز كشف ستر عائشة على ما
~~قد وقع وتحقق، فكيف صار هتك ستر عائشة من الكبائر التي يجب معها التخليد في
~~النار والبراءة من فاعله ومن أوكد عرى الإيمان وصار كشف بيت فاطمة والدخول
~~عليها منزلها وجمع حطب ببابها وتهددها بالتحريق من أوكد عرى الدين وأثبت
~~دعائم الإسلام ومما أعز الله به الدين وأطفأ به نائرة الفتنة والحرمتان
~~واحدة والستران واحد؟!
# وما نحب أن نقول لكم: إن حرمة فاطمة أعظم ومكانها أرفع وصيانتها لأجل
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - أولى فإنها بضعة منه وجزء من لحمه ودمه
~~وليست كالزوجة الأجنبية التي لا نسب بينها وبين الزوج وإنما هي وصلة
~~مستعارة وعقد يجري مجرى إجارة المنفعة وكما يملك رق الأمة بالبيع والشراء
~~ولهذا قال الفرضيون: أسباب التوارث ثلاثة، سبب ونسب وولاء، والنسب القرابة
~~والسبب النكاح والولاء ولاء العتق، فجعلوا النكاح خارجا " عن النسب ولو
~~كانت الزوجة ذات نسب لجعلوا الأقسام الثلاثة قسمين وكيف تكون عائشة أو
~~غيرها في منزلة فاطمة وقد أجمع المسلمون كلهم من يحبها ومن لا يحبها منهم
~~إنها سيدة نساء العالمين.
# قال: وكيف يلزمنا اليوم حفظ رسول الله - صلى الله عليه وآله - في زوجته
~~وحفظ أم حبيبة في أخيها ولم تلزم الصحابة أنفسها حفظ رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله - في أهل بيته ولا ألزمت الصحابة أنفسها حفظ رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - في صهره وابن عمه عثمان بن عفان وقد قتلوهم ولعنوهم وقد
~~كان كثير من الصحابة يلعن عثمان وهو خليفة منهم عائشة كانت تقول: اقتلوا
~~نعثلا " لعن الله نعثلا، ومنهم عبد الله بن مسعود، وقد لعن معاوية علي بن
~~أبي طالب وابنيه حسنا " وحسينا " وهم أحياء يرزقون بالعراق وهو يلعنهم
~~بالشام على المنابر ويقنت عليهم في الصلوات وقد لعن أبو بكر وعمر سعد بن
~~PageV00P512
# عبادة وهو حي وبرئا منه وأخرجاه من المدينة إلى الشام، ولعن عمر خالد بن
~~الوليد لما قتل مالك بن نويرة، وما زال اللعن ms145 فاشيا " في المسلمين إذا
~~عرفوا من الإنسان معصية " تقتضي اللعن والبراءة.
# قال: ولو كان هذا معتبرا وهو أن يحفظ زيد لأجل عمرو فلا يلعن لوجب أن
~~تحفظ الصحابة في أولادهم فلا يلعنوا لأجل آبائهم فكان يجب أن يحفظ سعد بن
~~أبي وقاص فلا يلعن عمر بن سعد قاتل الحسين، وأن يحفظ معاوية فلا يلعن يزيد
~~صاحب وقعة - الحرة وقاتل الحسين ومخيف المسجد الحرام بمكة، وأن يحفظ عمر بن
~~الخطاب في عبيد الله ابنه قاتل الهرمزان والمحارب عليا " - عليه السلام -
~~في صفين.
# قال:
# على أنه لو كان الامساك عن عداوة من عادى الله من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - من حفظ رسول الله - صلى الله عليه وآله - في أصحابه
~~ورعاية عهده وعقده لم نعادهم ولو ضربت رقابنا بالسيوف ولكن محبة رسول الله
~~- صلى الله عليه وآله - لأصحابه ليست كمحبة الجهال الذين يضع أحدهم محبته
~~لصاحبه موضع العصبية وإنما أوجب رسول الله - صلى الله عليه وآله - محبة
~~أصحابه لطاعتهم لله فإذا عصوا الله وتركوا ما أوجب محبتهم فليس عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - محاباة في ترك لزوم ما كان عليه من محبتهم ولا
~~تغطرس في العدول عن التمسك بموالاتهم فلقد كان - صلى الله عليه وآله - يحب
~~أن يعادي أعداء الله ولو كانوا عترته كما يحب أن يوالي أولياء الله ولو
~~كانوا أبعد الخلق نسبا منه، والشاهد على ذلك إجماع الأمة على أن الله تعالى
~~قد أوجب عداوة من ارتد بعد الإسلام وعداوة من نافق وإن كان من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - وإن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قد أوجب
~~قطع السارق وضرب القاذف وجلد البكر إذا زنى وإن كان من المهاجرين أو
~~الأنصار ألا ترى أنه صلى الله عليه وآله قال: لو سرقت فاطمة لقطعتها، فهذه
~~ابنته الجارية مجرى نفسه PageV00P513
# لم يحابها في دين الله ولا راقبها في حدود الله وقد جلد أصحاب الإفك
~~ومنهم مسطح بن أثاثة وكان من أهل بدر.
# قال:
# وبعد ms146 فلو كان محل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - محل من لا
~~يعادى إذا عصى الله سبحانه ولا يذكر بالقبيح بل يجب أن يراقب لأجل اسم
~~الصحبة ويغضى عن عيوبه وذنوبه لكان كذلك صاحب موسى المسطور ثناؤه في القرآن
~~لما اتبع هواه فانسلخ مما أوتي من الآيات وغوى قال سبحانه: واتل عليهم نبأ
~~الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين، ولكان
~~ينبغي أن يكون محل عبدة العجل من أصحاب موسى هذا المحل لأن هؤلاء كلهم قد
~~صحبوا رسولا " جليلا " من رسل الله سبحانه.
# قال:
# ولو كانت الصحابة عند أنفسها بهذه المنزلة لعلمت ذلك من حال أنفسهم لأنهم
~~أعرف بمحلهم من عوام أهل دهرنا وإذا قدرت أفعال بعضهم ببعض دلتك على أن
~~القصة كانت على خلاف ما قد سبق إلى قلوب الناس اليوم، هذا علي وعمار وأبو
~~الهيثم ابن التيهان وخزيمة بن ثابت وجميع من كان مع علي - عليه السلام - من
~~المهاجرين والأنصار لم يروا أن يتغافلوا عن طلحة والزبير حتى فعلوا بهما
~~وبمن معهما ما يفعل بالشراة في عصرنا، وهذا طلحة والزبير وعائشة ومن كان
~~معهم وفي جانبهم لم يروا أن يمسكوا عن علي حتى قصدوا كما يقصد للمتغلبين في
~~زماننا، وهذا معاوية وعمرو لم يريا عليا " - عليه السلام بالعين التي يرى
~~بها العامي صديقه أو جاره ولم يقصرا دون ضرب وجهه بالسيف ولعنه ولعن أولاده
~~و [قتل] كل من كان حيا " من أهله وقتل - أصحابه وقد لعنهما هو أيضا في
~~الصلاة المفروضات ولعن معهما أبا الأعور الأسلمي وأبا - موسى الأشعري
~~وكلاهما من الصحابة، وهذا سعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة وأسامة بن زيد
~~وسعد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الله بن عمر وحسان بن ثابت PageV00P514
# وأنس بن مالك لم يروا أن يقلدوا عليا " في حرب طلحة ولا طلحة في حرب علي
~~- وطلحة والزبير بإجماع المسلمين أفضل من هؤلاء المعدودين لأنهم زعموا أنهم
~~قد خافوا أن يكون علي قد غلط وزل في حربهما، ms147 وخافوا أن يكونا قد غلطا وزلا
~~في حرب علي، وهذا عثمان قد نفى أبا ذر إلى الربذة كما يفعل بأهل الخنا
~~والريب، وهذا عمار وابن - مسعود تلقيا عثمان بما تلقيا به لما ظهر لهما
~~بزعمهما منه ما وعظاه لأجله، ثم فعل بهما عثمان ما تناهى إليكم، ثم فعل
~~القوم بعثمان ما قد علمتم وعلم الناس كلهم، وهذا عمر يقول في قصة الزبير بن
~~العوام لما استأذنه في الغزو: ها إني ممسك بباب هذا الشعب أن تتفرق أصحاب
~~محمد في الناس فيضلوهم، وزعم أنه وأبا بكر كانا يقولان: إن عليا " والعباس
~~في قصة الميراث زعما هما كاذبين ظالمين فاجرين وما رأينا عليا " والعباس
~~اعتذرا ولا تنصلا ولا نقل أحد من أصحاب الحديث ذلك ولا رأينا أصحاب - رسول
~~الله أنكروا عليهما ما حكاه عمر عنهما ونسبه إليهما، ولا أنكروا أيضا على
~~عمر قوله في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - أنهم يريدون إضلال
~~الناس ويهمون به، ولا أنكروا على عثمان دوس بطن عمار ولا كسر ضلع ابن مسعود
~~ولا على عمار وابن - مسعود ما تلقيا به عثمان كإنكار العامة اليوم الخوض في
~~حديث الصحابة، ولا اعتقدت الصحابة في أنفسها ما يعتقده العامة فيها اللهم
~~إلا أن يزعموا أنهم أعرف بحق القوم منهم، وهذا علي وفاطمة والعباس ما زالوا
~~على كلمة واحدة يكذبون الرواية: نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ويقولون: إنها
~~مختلقة، قالوا: وكيف كان النبي - صلى الله عليه وآله - يعرف هذا الحكم
~~غيرنا ويكتمه عنا ونحن الورثة ونحن أولى الناس بأن يؤدى هذا الحكم إليه،
~~وهذا عمر بن الخطاب يشهد لأهل الشورى أنهم النفر الذين توفي رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله - وهو عنهم راض ثم يأمر بضرب أعناقهم إن أخروا فصل حال
~~الإمامة، هذا بعد أن ثلبهم وقال في حقهم ما لو سمعه العامة اليوم من قائل
~~لوضعت ثوبه في عنقه سحبا " إلى السلطان ثم شهدت عليه بالرفض واستحلت دمه،
~~فإن PageV00P515
# كان الطعن على بعض الصحابة رفضا " فعمر بن الخطاب ms148 أرفض الناس وإمام
~~الروافض كلهم.
# ثم ما شاع واشتهر من قول عمر: كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها فمن
~~عاد إلى مثلها فاقتلوه، وهذا طعن في العقد وقدح في البيعة الأصلية ثم ما
~~نقل عنه من ذكر أبي بكر في صلاته وقوله عن عبد الرحمن: ابنه دويبة ولهو خير
~~من أبيه. ثم عمر القائل في سعد بن عبادة وهو رئيس الأنصار وسيدها: اقتلوا
~~سعدا " قتل الله سعدا "، اقتلوه فإنه منافق. وقد شتم أبا هريرة وطعن في
~~روايته وشتم خالد بن الوليد وطعن في دينه وحكم بفسقه وبوجوب قتله، وخون
~~عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان ونسبهما إلى سرقة مال الفئ واقتطاعه
~~وكان سريعا " إلى المساءة كثير الجبة والشتم والسب لكل أحد وقل أن يكون في
~~الصحابة من سلم من معرة لسانه أو يده ولذلك أبغضوه وملوا أيامه مع كثرة
~~الفتوح فيها فهلا احترم عمر الصحابة كما تحترمهم العامة إما أن يكون عمر
~~مخطئا " وإما أن تكون العامة على الخطأ، فإن قالوا: عمر ما شتم ولا ضرب ولا
~~أساء إلا إلى عاص مستحق لذلك قيل لهم: فكأنا نحن نقول:
# إنا نريد أن نبرأ ونعادي من لا يستحق البراءة والمعاداة، كلا ما قلنا هذا
~~ولا يقول هذا مسلم ولا عاقل وإنما غرضنا الذي إليه نجري بكلامنا هذا أن
~~نوضح أن الصحابة قوم من الناس لهم ما للناس وعليهم ما عليهم، من أساء منهم
~~ذممناه ومن أحسن منهم حمدناه، وليس لهم على غيرهم من المسلمين كبير فضل إلا
~~بمشاهدة الرسول ومعاصرته لا غير، بل ربما كانت ذنوبهم أفحش من ذنوب غيرهم
~~لأنهم شاهدوا الأعلام والمعجزات فقربت اعتقاداتهم من الضرورة ونحن لم نشاهد
~~ذلك فكانت عقائدنا محض النظر والفكر وبعرضية الشبه والشكوك فمعاصينا أخف
~~لأنا أعذر.
# ثم نعود إلى ما كنا فيه فنقول:
# وهذه عائشة أم المؤمنين خرجت بقميص رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~فقالت للناس: هذا قميص رسول الله لم يبل وعثمان قد أبلى سنته. ثم تقول:
~~اقتلوا PageV00P516
# نعثلا ms149 " قتل الله نعثلا " ثم لم ترض بذلك حتى قالت: أشهد أن عثمان جيفة
~~على الصراط غدا "، فمن الناس من يقول: روت في ذلك خبرنا ومن الناس من يقول:
~~هو موقوف عليها وبدون هذا لو قاله إنسان اليوم يكون عند العامة زنديقا "،
~~ثم قد حصر عثمان حصرته أعيان الصحابة فما كان أحد ينكر ذلك ولا يعظمه ولا
~~يسعى في إزالته وإنما أنكروا على المحاصرين له وهو رجل كما علمتم من وجوه
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - ثم من أشرافهم ثم هو أقرب إليه من
~~أبي بكر وعمر وهو مع ذلك إمام المسلمين والمختار منهم للخلافة وللإمام حق
~~على رعيته عظيم فإن كان القوم قد أصابوا فإذا " ليست الصحابة في الموضع
~~الذي وضعتها به العامة وإن كانوا ما أصابوا فهذا هو الذي نقول من أن الخطأ
~~جائز على آحاد الصحابة كما يجوز على آحادنا اليوم، ولسنا نقدح في الاجماع
~~ولا ندعي إجماعا " حقيقيا " على قتل عثمان وإنما نقول: إن كثيرا من
~~المسلمين فعلوا ذلك والخصم يسلم أن ذلك كان خطأ ومعصية فقد سلم أن الصحابي
~~يجوز أن يخطئ ويعصي وهو المطلوب.
# وهذا المغيرة بن شعبة وهو من الصحابة ادعى عليه الزنا وشهد عليه قوم بذلك
~~فلم ينكر ذلك عمر ولا قال: هذا محال ولا باطل لأن هذا صحابي من صحابة رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - لا يجوز عليه الزنا وهلا أنكر عمر على الشهود
~~وقال لهم: ويحكم هلا تغافلتم عنه لما رأيتموه يفعل ذلك فإن الله تعالى قد
~~أوجب الامساك عن مساوئ أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأوجب الستر
~~عليهم وهلا تركتموه لرسول الله في قوله: عدوا لي أصحابي، ما رأينا عمر إلا
~~قد انتصب لسماع الدعوى وإقامة الشهادة وأقبل يقول للمغيرة: يا مغيرة ذهب
~~ثلاثة أرباعك حتى اضطرب الرابع فجلد الثلاثة، وهلا قال المغيرة لعمر: كيف
~~تسمع في قول هؤلاء وليسوا من الصحابة وأنا من الصحابة ورسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - قد قال: أصحابي كالنجوم ms150 بأيهم اقتديتم اهتديتم، ما رأيناه
~~قال ذلك بل استسلم لحكم الله تعالى.
# وههنا من أمثل من المغيرة وأفضل قدامة بن مظعون لما شرب الخمر في أيام
~~PageV00P517
# عمر فأقام عليه الحد وهو رجل من علية الصحابة ومن أهل بدر المشهود لهم
~~بالجنة فلم يرد عمر الشهادة ولا درأ عنه الحد لعلة أنه بدري ولا قال: قد
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وآله - عن ذكر مساوئ الصحابة وقد ضرب عمر
~~أيضا " ابنه حدا " فمات وكان ممن عاصر رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~ولم تمنعه معاصرته له من إقامة الحد عليه.
# وهذا علي - عليه السلام - يقول ما حدثني أحد بحديث عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - إلا استخلفته عليه، أليس هذا اتهاما " لهم بالكذب، وما
~~استثنى أحدا من المسلمين إلا أبا بكر على ما ورد في الخبر. وقد صرح غير مرة
~~بتكذيب أبي هريرة وقال: لا أحد أكذب من هذا الدوسي على رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله - وقال أبو بكر في مرضه الذي مات فيه: وددت أني لم أكشف بيت
~~فاطمة ولو كان أغلق على حرب، فندم والندم لا يكون إلا عن ذنب.
# ثم ينبغي للعاقل أن يفكر في تأخر علي - عليه السلام - عن بيعة أبي بكر
~~ستة أشهر إلى أن ماتت فاطمة فإن كان مصيبا " فأبو بكر على الخطأ في انتصابه
~~في الخلافة وإن كان أبو بكر مصيبا " فعلي على الخطأ في تأخره عن البيعة
~~وحضور المسجد، ثم قال أبو بكر في مرض موته أيضا للصحابة فلما استخلفت عليكم
~~خيركم يعني عمر فكلكم ورم لذلك أنفه يريد أن يكون الأمر له لما رأيتم
~~الدنيا قد جاءت أما والله لتتخذن ستائر الديباج ونضائد الحرير، أليس هذا
~~طعنا " في الصحابة وتصريحا بأنه قد نسبهم إلى الحسد لعمر لما نص عليه
~~بالعهد ولقد قال له طلحة لما ذكر عمر للأمر: ماذا تقول لربك إذا سألك عن
~~عباده وقد وليت عليهم فظا " غليظا "؟ فقال أبو بكر: أجلسوني بالله تخوفني؟!
# إذا سألني قلت: ms151 وليت عليهم خير أهلك ثم شتمه بكلام كثير منقول، فهل قول
~~طلحة إلا طعن في عمر؟! وهل قول أبي بكر إلا طعن في طلحة؟!
# ثم الذي كان بين أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود من السباب حتى نفى كل
~~واحد منهما الآخر عن أبيه وكلمة أبي بن كعب مشهورة منقولة: ما زالت هذه
~~الأمة PageV00P518
# مكبوبة على وجهها منذ فقدوا نبيهم. وقوله: ألا هلك أهل العقدة والله ما
~~آسى عليهم إنما آسى على من يضلون من الناس. ثم قول عبد الرحمن بن عوف: ما
~~كنت أرى أن أعيش حتى يقول لي عثمان: يا منافق. وقوله: لو استقبلت من أمري
~~ما استدبرت ما وليت عثمان شسع نعلي. وقوله: اللهم إن عثمان قد أبى أن يقيم
~~كتابك فافعل به وافعل. وقال عثمان لعلي - عليه السلام - في كلام دار
~~بينهما: أبو بكر وعمر خير منك فقال علي: كذبت أنا خير منك ومنهما عبدت الله
~~قبلهما وعبدته بعدهما. وروى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: كنت عند
~~عروة بن الزبير فتذاكرنا: كم أقام النبي صلى الله عليه وآله بمكة بعد
~~الوحي؟ فقال عروة: أقام عشرا فقلت: كان ابن عباس يقول: ثلاث عشرة فقال: كذب
~~ابن عباس. وقال ابن عباس: المتعة حلال فقال له جبير بن مطعم: كان عمر ينهى
~~عنها فقال: يا عدو نفسه من ههنا ضللتم، أحدثكم عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله - وتحدثني عن عمر..! وجاء في الخبر عن علي - عليه السلام -: لولا
~~ما فعل عمر بن الخطاب في المتعة ما زنى إلا شقي وقيل: ما زنى إلا شفي أي
~~قليلا ".
# فأما سب بعضهم بعضا " وقدح بعضهم في بعض في المسائل الفقهية فأكثر من أن
~~يحصى مثل قول ابن عباس وهو يرد على زيد مذهبه العول في الفرائض: إن شاء أو
~~قال: من شاء باهلته، إن الذي أحصى رمل عالج عددا " أعدل من أن يجعل في مال
~~نصفا " ونصفا " وثلثا "، هذان النصفان قد ذهبا بالمال فأين موضع الثلث؟!
~~ومثل ms152 قول أبي ابن كعب في القرآن: لقد قرأت القرآن وزيد هذا غلام ذو ذؤابتين
~~يلعب بين صبيان اليهود في المكتب. وقال علي - عليه السلام - في أمهات
~~الأولاد وهو على المنبر:
# كان رأيي ورأي عمر أن لا يبعن وأنا أرى الآن بيعهن فقام إليه عبيدة
~~السلماني فقال:
# رأيك في الجماعة أحب إلينا من رأيك في الفرقة.
# وكان أبو بكر يرى التسوية في قسم الغنائم وخالفه عمر وأنكر فعله، وأنكرت
~~عائشة على أبي سلمة بن عبد الرحمن خلافه على ابن عباس في عدة المتوفى عنها
~~زوجها وهي PageV00P519
# حامل وقالت: فروح يصقع مع الديكة، وأنكرت الصحابة على ابن عباس قوله في
~~الصرف وسفهوا رأيه حتى قيل: إنه تاب من ذلك عند موته، واختلفوا في حد شارب
~~الخمر حتى خطأ بعضهم بعضا " وروى بعض الصحابة عن النبي - صلى الله عليه
~~وآله - أنه قال: الشؤم في ثلاثة، المرأة والدار والفرس، فأنكرت عائشة ذلك
~~وكذبت الراوي وقالت: إنما قال عليه السلام ذلك حكاية عن غيره. وروى بعض
~~الصحابة عنه - عليه السلام - أنه قال: التاجر فاجر، فأنكرت عائشة ذلك وكذبت
~~الراوي وقالت:
# إنما قال عليه السلام ذلك في تاجر دلس. وأنكر قوم من الأنصار رواية أبي
~~بكر:
# الأئمة من قريش، ونسبوه إلى افتعال هذه الكلمة وكان أبو بكر يقضي بالقضاء
~~فينقضه عليه أصاغر الصحابة كبلال وصهيب ونحوهما، قد روى ذلك في عدة قضايا.
~~وقيل لابن عباس: إن عبد الله بن الزبير يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس موسى
~~بني - إسرائيل فقال: كذب عدو الله أخبرني أبي بن كعب قال خطبنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله - وذكر كلاما " يدل على أن موسى صاحب الخضر هو موسى بني
~~إسرائيل، وباع معاوية أواني ذهب وفضة بأكثر من وزنها فقال له أبو الدرداء:
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - ينهى عن ذلك فقال معاوية: أما أنا
~~فلا أرى به بأسا " فقال أبو الدرداء:
# من عذيري من معاوية، أخبره عن الرسول - صلى الله عليه وآله - وهو يخبرني
~~عن رأيه والله ms153 لا أساكنك بأرض أبدا ". وطعن ابن عباس في خبر أبي هريرة عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله - إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخلن يده
~~في الإناء حتى يتوضأ وقال: فما نصنع بالمهراس؟! وقال علي - عليه السلام -
~~لعمر وقد أفتاه الصحابة في مسألة وأجمعوا عليها: إن كانوا راقبوك فقد غشوك،
~~وإن كان هذا جهد رأيهم فقد أخطأوا. وقال ابن عباس: ألا يتقي الله زيد بن
~~ثابت يجعل ابن الابن ابنا " ولا يجعل أب الأب أبا "؟! وقالت عائشة: أخبروا
~~زيد بن أرقم أنه قد أحبط جهاده مع رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأنكرت
~~الصحابة على أبي موسى قوله: إن النوم لا ينقض الوضوء، ونسبته إلى الغفلة
~~وقلة التحصيل. وكذلك أنكرت على أبي طلحة الأنصاري قوله: إن PageV00P520
# أكل البرد لا يفطر الصائم وهزئت به ونسبته إلى الجهل. وسمع عمر أن عبد
~~الله بن مسعود وأبي بن كعب يختلفان في صلاة الرجل في الثوب الواحد فصعد
~~المنبر وقال: إذا اختلف اثنان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~فعن أي فتياكم يصدر المسلمون لا أسمع رجلين يختلفان بعد مقامي هذا إلا فعلت
~~وصنعت. وقال جرير بن كليب: رأيت عمر ينهى عن المتعة وعلي - عليه السلام -
~~يأمر بها فقلت: إن بينكما لشرا "، فقال علي - عليه السلام - ليس بيننا إلا
~~الخير ولكن خيرنا أتبعنا لهذا الدين.
# قال هذا المتكلم:
# وكيف يصح أن يقول رسول الله - صلى الله عليه وآله - أصحابي كالنجوم بأيهم
~~اقتديتم اهتديتم، لا شبهة أن هذا يوجب أن يكون أهل الشام في صفين على هدى
~~وأن يكون أهل العراق أيضا على هدى، وأن يكون قاتل عمار بن ياسر مهتديا "
~~وقد صح الخبر الصحيح أنه - صلى الله عليه وآله - قال له: تقتلك الفئة
~~الباغية، وقال في القرآن: فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله، فدل
~~على أنها ما دامت موصوفة بالمقام على البغي مفارقة لأمر الله، ومن يفارق
~~أمر الله لا يكون مهتديا "، وكان يجب أن يكون بسر بن أرطاة ms154 الذي ذبح ولدي
~~عبيد الله بن عباس الصغيرين مهتديا "، لأن بسرا " من الصحابة أيضا "، وكان
~~يجب أن يكون عمرو بن العاص ومعاوية اللذان كانا يلعنان عليا " أدبار الصلاة
~~وولديه مهتديين، وقد كان في الصحابة من يزني ومن يشرب الخمر كأبي محجن
~~الثقفي ومن يرتد عن الإسلام كطليحة بن خويلد فيجب أن يكون كل من اقتدى
~~بهؤلاء في أفعالهم مهتديا ".
# قال:
# وإنما هذا من موضوعات متعصبة الأموية فإن لهم من ينصرهم بلسانه وبوضعه
~~الأحاديث إذا عجز عن نصرهم بالسيف وكذا القول في الحديث الآخر وهو قوله:
# القرن الذي أنا فيه، ومما يدل على بطلانه أن القرن الذي جاء بعده بخمسين
~~سنة شر PageV00P521
# قرون الدنيا وهو أحد القرون التي ذكرها في النص وكان ذلك القرن هو القرن
~~الذي قتل فيه الحسين وأوقع بالمدينة وحوصرت مكة ونقضت الكعبة وشربت خلفاؤه
~~والقائمون مقامه والمنتصبون في منصب النبوة الخمور وارتكبوا الفجور كما جرى
~~ليزيد ابن معاوية وليزيد بن عاتكة وللوليد بن يزيد وأريقت الدماء الحرام
~~وقتل المسلمون وسبى الحريم واستعبد أبناء المهاجرين والأنصار ونقش على
~~أيديهم كما ينقش على أيدي الروم وذلك في خلافة عبد الملك وإمرة الحجاج، إذا
~~تأملت كتب التواريخ وجدت الخمسين الثانية شرا كلها لا خير فيها ولا في
~~رؤسائها وأمرائها والناس برؤوسائهم وأمرائهم، والقرن خمسون سنة فكيف يصح
~~هذا الخبر؟!
# قال:
# فأما ما ورد في القرآن من قوله تعالى: لقد رضى الله عن المؤمنين، وقوله:
~~محمد رسول الله والذين معه، وقول النبي - صلى الله عليه وآله -: إن الله
~~اطلع على أهل بدر إن كان الخبر صحيحا " فكله مشروط بسلامة العاقبة ولا يجوز
~~أن يخبر الحكيم مكلفا غير معصوم بأنه لا عقاب عليه فليفعل ما شاء.
# قال هذا المتكلم:
# من أنصف وتأمل أحوال الصحابة وجدهم مثلنا يجوز عليهم ما يجوز علينا ولا
~~فرق بيننا وبينهم إلا بالصحبة لا غير، فإن لها منزلة وشرفا " ولكن لا إلى
~~حد يمتنع على كل من رأى الرسول أو صحبه يوما " أو شهرا " أو أكثر من ذلك ms155 أن
~~يخطئ ويزل، ولو كان هذا صحيحا ما احتاجت عائشة إلى نزول براءتها من السماء
~~بل كان رسول الله - صلى الله عليه وآله - من أول يوم يعلم كذب أهل الإفك
~~لأنها زوجته وصحبتها له آكد من صحبة غيرها. وصفوان بن المعطل أيضا " كان من
~~الصحابة فكان ينبغي أن لا يضيق صدر رسول الله - صلى الله عليه وآله - ولا
~~يحمل ذلك الهم والغم الشديدين الذين حملهما، ويقول: صفوان وعائشة من
~~الصحابة والمعصية عليهما ممتنعة، وأمثال هذا كثير وأكثر من الكثير لمن أراد
~~أن يستقرئ أحوال القوم وقد كان التابعون يسلكون بالصحابة PageV00P522
# هذا المسك ويقولون في العصاة منهم مثل هذا القول وإنما اتخذهم العامة
~~أربابا " بعد ذلك.
# قال:
# ومن الذي يجترئ على القول بأن أصحاب محمد لا تجوز البراءة من أحد منهم
~~وإن أساء وعصى بعد قول الله تعالى للذي شرفوا برؤيته: لئن أشركت ليحبطن
~~عملك ولتكونن من الخاسرين، وبعد قوله: قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم
~~عظيم، وبعد قوله: فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
~~إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد، إلا من لا فهم له ولا نظر معه
~~ولا تمييز عنده.
# قال:
# ومن أحب أن ينظر إلى اختلاف الصحابة وطعن بعضهم في بعض ورد بعضهم على بعض
~~وما رد به التابعون عليهم واعترضوا به أقوالهم واختلاف التابعين أيضا "
~~فيما بينهم وقدح بعضهم في بعض فلينظر في كتاب النظام، قال الجاحظ: كان
~~النظام أشد الناس إنكارا " على الرافضة لطعنهم على الصحابة حتى إذا ذكر
~~الفتيا وتنقل الصحابة فيها وقضاياهم بالأمور المختلفة وقول من استعمل الرأي
~~في دين الله انتظم مطاعن الرافضة وغيرها وزاد عليها وقال في الصحابة أضعاف
~~قولها.
# قال:
# وقال بعض رؤساء المعتزلة: غلط أبي حنيفة في الأحكام عظيم لأنه أضل خلقا
~~"، وغلط حماد أعظم من غلط أبي حنيفة لأن حمادا " أصل أبي حنيفة الذي منه
~~تفرع، وغلط إبراهيم أغلظ وأعظم من غلط حماد لأنه أصل حماد، وغلط علقمة
~~والأسود ms156 أعظم من غلط إبراهيم لأنهما أصله الذي عليه اعتمد، غلط ابن مسعود
~~أعظم من غلط هؤلاء جميعا " لأنه أول من بدر إلى وضع الأديان برأيه وهو الذي
~~قال: أقول فيها برأيي، فإن يكن صوابا " فمن الله وأن يكن خطأ فمني.
~~PageV00P523
# قال:
# واستأذن أصحاب الحديث على ثمامة بخراسان حيث كان مع الرشيد بن المهدي
~~فسألوه كتابه الذي صنفه على أبي حنيفة في اجتهاد الرأي فقال: لست على أبي
~~حنيفة كتبت ذلك الكتاب وإنما كتبته على علقمة والأسود وعبد الله بن مسعود
~~لأنهم الذين قالوا بالرأي قبل أبي حنيفة.
# قال:
# وكان بعض المعتزلة أيضا " إذا ذكر ابن عباس استصغره وقال صاحب الذؤابة
~~يقول في دين الله برأيه. وذكر الجاحظ في كتابه المعروف بكتاب التوحيد أن
~~أبا هريرة ليس بثقة في الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال:
~~ولم يكن علي - عليه السلام - يوثقه في الرواية بل يتهمه ويقدح فيه وكذلك
~~عمر وعائشة. وكان الجاحظ يفسق عمر بن عبد العزيز ويستهزئ به ويكفره وعمر بن
~~عبد العزيز وإن لم يكن من الصحابة فأكثر العامة يرى له من الفضل ما يراه
~~لواحد من الصحابة وكيف يجوز أن نحكم حكما " جزما " أن كل واحد من الصحابة
~~عدل ومن جملة الصحابة الحكم بن أبي العاص وكفاك به عدوا " مبغضا " لرسول
~~الله - صلى الله عليه وآله - ومن الصحابة الوليد بن عقبة الفاسق بنص
~~الكتاب، ومنهم حبيب بن مسلمة الذي فعل ما فعل بالمسلمين في دولة معاوية
~~وبسر بن أرطاة عدو الله وعدو رسوله، وفي الصحابة كثير من المنافقين لا
~~يعرفهم الناس وقال كثير من المسلمين: مات رسول الله - صلى الله عليه وآله -
~~ولم يعرفه الله سبحانه كل المنافقين بأعيانهم وإنما كان يعرف قوما منهم ولم
~~يعلم بهم أحدا " إلا حذيفة فيما زعموا، فكيف يجوز أن نحكم حكما جزما أن كل
~~واحد ممن صحب رسول الله أو رآه أو عاصره عدل مأمون لا يقع منه خطأ ولا
~~معصية، ومن الذي يمكنه أن يتحجر واسعا كهذا التحجر ms157 أو يحكم هذا الحكم؟!
# قال:
# والعجب من الحشوية وأصحاب الحديث إذ يجادلون على معاصي الأنبياء ويثبتون
~~PageV00P524
# أنهم عصوا الله تعالى وينكرون على من ينكر ذلك ويطعنون فيه ويقولون: قدري
~~معتزلي وربما قالوا: ملحد مخالف لنص الكتاب وقد رأينا منهم الواحد والمائة
~~والألف يجادل في هذا الباب فتارة يقولون: إن يوسف قعد من امرأة العزيز مقعد
~~الرجل من المرأة، وتارة " يقولون: إن داود قتل أوريا لينكح امرأته، وتارة "
~~يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان كافرا " ضالا " قبل النبوة
~~وربما ذكروا زينب بنت جحش وقصة الفداء يوم بدر فأما قدحهم في آدم - عليه
~~السلام - وإثباتهم معصيته ومناظرتهم من ينكر ذلك فهو دأبهم وديدنهم، فإذا
~~تكلم واحد في عمرو بن العاص أو في معاوية وأمثالهما ونسبهم إلى المعصية
~~وفعل القبيح احمرت وجوههم وطالت أعناقهم وتخازرت أعينهم وقالوا: مبتدع
~~رافضي يسب الصحابة ويشتم السلف، فإن قالوا: إنما اتبعنا في ذكر معاصي
~~الأنبياء نصوص الكتاب.
# قيل لهم: فاتبعوا في جميع العصاة نصوص الكتاب فإنه تعالى قال: لا تجد
~~قوما " يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله، وقال: فإن
~~بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله، وقال:
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.
# ثم يسألون عن بيعة علي - عليه السلام - هل هي صحيحة لازمة لكل الناس فلا
~~بد من: بلى، فيقال لهم: فإذا خرج على الإمام الحق خارج أليس يجب على
~~المسلمين قتاله حتى يعود إلى الطاعة فهل يكون هذا القتال إلا البراءة التي
~~نذكرها لأنه لا فرق بين الأمرين وإنما برئنا منهم لأنا لسنا في زمانهم
~~فيمكننا أن نقاتل بأيدينا فقصارى أمرنا الآن أن نبرأ منهم ونلعنهم ويكون
~~ذلك عوضا عن القتال الذي لا سبيل لنا إليه.
# قال هذا المتكلم:
# على أن النظام وأصحابه ذهبوا إلى أنه لا حجة في الاجماع وأنه يجوز أن
~~تجتمع الأمة على الخطأ والمعصية وعلى الفسق بل على الردة وله كتاب موضوع في
~~الاجماع يطعن فيه في أدلة الفقهاء ms158 ويقول: إنها ألفاظ غير صريحة في كون
~~الاجماع PageV00P525
# حجة " نحو قوله: جعلناكم أمة " وسطا ". وقوله: كنتم خير أمة، وقوله: يتبع
~~غير سبيل - المؤمنين. وأما الخبر الذي صورته: لا تجتمع أمتي على الخطأ،
~~فخبر واحد وأمثل دليل للفقهاء قولهم: إن الهمم المختلفة والآراء المتباينة
~~إذا كان أربابها كثيرة عظيمة فإنه يستحيل اجتماعهم على الخطأ وهذا باطل
~~باليهود والنصارى وغيرهم من فرق الضلال.
# هذه خلاصة ما كان النقيب أبو جعفر علقه بخطه من الجزء الذي أقرأناه.
# ونحن نقول:
# أما إجماع المسلمين فحجة ولسنا نرتضي ما ذكره عنا من أنه أمثل دليل لنا
~~أن الهمم المختلفة والآراء المتباينة يستحيل أن تتفق على غير الصواب ومن
~~نظر في كتبنا الأصولية على وثاقة أدلتنا على صحة الاجماع وكونه صوابا "
~~وحجة تحرم مخالفته وقد تكلمت في اعتبار الذريعة للمرتضى على ما طعن به
~~المرتضى في أدلة الاجماع.
# وأما ما ذكره من الهجوم على دار فاطمة وجمع الحطب لتحريقها فهو خبر واحد
~~غير موثوق به ولا معمول عليه في حق الصحابة بل ولا في حق أحد من المسلمين
~~ممن ظهرت عدالته وأما عائشة والزبير وطلحة فمذهبنا أنهم أخطأوا ثم تابوا
~~وأنهم من أهل - الجنة وأن عليا - عليه السلام - شهد لهم بالجنة بعد حرب
~~الجمل.
# وأما طعن الصحابة بعضهم في بعض فإن الخلاف الذي كان بينهم في مسائل
~~الاجتهاد لا يوجب إثما " لأن كل مجتهد مصيب وهذا أمر مذكور في كتب أصول
~~الفقه وما كان من الخلاف خارجا " عن ذلك فالكثير من الأخبار الواردة فيه
~~غير موثوق بها وما جاء من جهة صحيحة نظر فيه ورجح جانب أحد الصحابيين على
~~قدر منزلته في الإسلام كما يروى عن عمر وأبي هريرة.
# فأما علي - عليه السلام - فإنه عندنا بمنزلة الرسول - صلى الله عليه وآله
~~- في تصويب قوله والاحتجاج بفعله ووجوب طاعته ومتى صح عنه أنه برئ من أحد
~~من الناس برئنا منه كائنا " من كان ولكن الشأن في تصحيح ما يروى عنه - عليه
~~السلام - PageV00P526
# فقد أكثر الكذب عليه وولدت العصبية ms159 أحاديث لا أصل لها.
# وأما براءته - عليه السلام - من المغيرة وعمرو بن العاص ومعاوية فهو
~~عندنا معلوم جار مجرى الأخبار المتواترة فلذلك لا يتولاهم أصحابنا ولا
~~يثنون عليهم وهم عند المعتزلة في مقام غير محمود وحاش لله أن يكون - عليه
~~السلام - ذكر من سلف من شيوخ المهاجرين إلا بالجميل والذكر الحسن بموجب ما
~~تقتضيه رئاسته في الدين وإخلاصه في طاعة رب العالمين ومن أحب تتبع ما وري
~~عنه مما يوهم في الظاهر خلاف ذلك فليراجع هذا الكتاب أعني شرح نهج البلاغة
~~فإنا لم نترك موضعا " يوهم خلاف مذهبنا إلا وأوضحناه وفسرناه على وجه يوافق
~~الحق وبالله التوفيق.
# فأما عمار بن ياسر - رحمه الله - فنحن نذكر نسبه وطرفا " من حاله مما
~~ذكره ابن عبد البر في كتاب الإستيعاب.
# قال أبو عمرو بن عبد البر - رحمه الله -:
# (فخاض في نقل ما ذكره ابن عبد البر في ترجمة عمار فمن أراده فليطلبه من
~~هناك أو من الإستيعاب) ".
# أقول: قال المحقق الجليل السيد محمد قلي - أعلى الله درجته - في أواخر
~~المجلد الثاني من كتاب تشييد المطاعن وكشف الضغائن ما نصه (أنظر ص 429):
# " وابن أبي الحديد از استاذ خود نقيب ابو جعفر در مذمت وطعن صحابه رساله
~~لطيفى نقل كرده كه اكثر آن كلام صحيح وغير ممكن الجواب است لهذا بنقل آن
~~پرداخته ميشود پس بدانكه بعد نبذى از كلام در وجوب لعن ومعادات اعداء الله
~~گفته:
# وبعد فلو كان محل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله - محل من لا
~~يعادى إذا عصى الله سبحانه (فنقل الرسالة إلى آخره وهو قوله: وهذه خلاصة ما
~~كان النقيب أبو جعفر - رحمه الله - علقه بخطه من الجزء الذي أقرأناه ".
# (فمن أراد أن يراجع الكتاب فلينظر 429 - 439). PageV00P527
# نبذة من سائر التعليقات الكتاب قال المصنف (ره) ضمن ذكر عقائد أهل الحديث
~~(ص 11، س 2):
# " ويروون أن الله خلق الملائكة من شعر ذراعيه وصدره، ويروون أن الله خلق
~~نفسه من عرق الخيل ".
# قد أشرنا في ذيل الصفحة إلى بعض ما يزيف ms160 مضمون ما رووه ونشير هنا إلى شئ
~~مما فاتني ذكره هناك بعنوان استدراك ما فات وهو:
# قال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث ضمن كلام له:
# (ص 90 من طبعة مصر سنة 1326 ه‍) وقال ابن المبارك في أحاديث أبي بن كعب "
~~من قرأ سورة كذا فله كذا، ومن قرأ سورة كذا فله كذا ": أظن أن الزنادقة
~~وضعته وكذلك هذه الأحاديث التي يشنع بها عليهم من عرق الخيل وزغب الصدر
~~وقفص الذهب وعيادة الملائكة كلها باطل، لا طرق لها ولا رواة، ولا نشك في
~~وضع الزنادقة لها ".
# قال المصنف (ره) عند ذكره أقاويل أصحاب الحديث ما نصه:
# (أنظر ص 17، س 1) " ورووا أن الله عز وجل فوق العرش له أطيط كأطيط الرحل
~~بالراكب " قال الجزري في النهاية: " فيه: أطت السماء وحق لها أن تئط،
~~الأطيط صوت الأقتاب، وأطيط الإبل أصواتها وحنينها، أي أن كثرة ما فيها من
~~الملائكة PageV00P528
# قد أثقلها حتى أطت، وهذا مثل وإيذان بكثرة الملائكة وإن لم يكن ثم أطيط،
~~وإنما هو كلام تقريب أريد به تقرير عظمة الله تعالى. ه‍ ومنه الحديث الآخر:
~~العرش على منكب إسرافيل وإنه ليئط أطيط الرحل الجديد يعني كور الناقة أي
~~إنه ليعجز عن حمله وعظمته إذ كان معلوما " أن أطيط الرحل بالراكب إنما يكون
~~لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله. ه‍ ومنه حديث أم زرع: فجعلني في أهل أطيط
~~وصهيل أي في أهل - إبل وخيل، ومنه حديث الاستسقاء: لقد أتيناك وما لنا بعير
~~يئط، أي يحن ويصيح، يريد ما لنا بعير أصلا " لأن البعير لا بد أن يئط، ومنه
~~المثل: لا آتيك ما أطت الإبل، ومنه حديث عتبة بن غزوان: ليأتين على باب
~~الجنة وقت يكون له فيه أطيط أي صوت بالزحام ".
# قال المصنف (ره) عند ذكره أقاويل أهل الحديث ما نصه:
# (أنظر ص 44، س 4 - 5):
# " ورووا أن الفأرة يهودية، وفي بعض الأمثال: إن فأرة قالت لصاحبتها:
# يزعمون أننا يهود قالت لها صاحبتها: بيننا وبينهم السبت وأكل الجرئ ولحم
~~الجمل وذبائح المسلمين، ms161 قالت لها صاحبتها: هذه حجة بينة يقطع بها العذر ".
# قال الدميري في حياة الحيوان في باب الهمزة تحت عنوان " الإبل ":
# " الحكم - يحل أكل الإبل بالنص والإجماع قال الله تعالى: أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام وأما تحريم إسرائيل وهو يعقوب - عليه السلام - على نفسه أكل لحوم -
~~الإبل وشرب ألبانها فكان ذلك باجتهاد منه على الصحيح والسبب في ذلك أنه كان
~~يسكن البدو فاشتكى عرق النساء فلم يجد شيئا يؤلمه إلا لحوم الإبل وألبانها
~~فلذلك PageV00P529
# حرمها (وإسرائيل لفظة عبرانية) ". وأشار في باب الجيم من الكتاب تحت
~~عنوان " الجمل " إلى ذلك الكلام بقوله:
# " وحكمه وخواصه قد تقدما في الإبل ".
# وقال أيضا " الدميري في حياة الحيوان في باب الهمزة تحت عنوان " أنكليس
~~":
# " الأنكليس بفتح الهمزة والكاف وكسرهما معا سمك شبيه بالحيات ردئ الغذاء
~~وهو الذي يسمى الجري الآتي في باب الجيم إن شاء الله تعالى ويسمى المارماهي
~~وسيأتي إن شاء الله تعالى في باب الصاد في لفظ الصيد فإن البخاري ذكره في
~~حديثه (إلى آخر ما قال) ".
# وقال في باب الصاد تحت عنوان " الصيد " ما نصه:
# " الصيد مصدر عومل معاملة الأسماء فأوقع على الحيوان المصيد قال الله
~~تعالى:
# يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم، وقال أبو طلحة الأنصاري
~~رضي الله عنه:
# أنا أبو طلحة وأسمى زيد * وكل يوم في سلاحي صيد وبوب البخاري في أول
~~الربع الرابع من كتابه فقال: باب قول الله تعالى: أحل لكم صيد البحر
~~وطعامه، وقال عمر: صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به، وقال أبو بكر الطافي
~~حلال وقال ابن عباس: طعامه ميتة إلا ما قذرت منها، والجري لا تأكله اليهود
~~ونحن نأكله (إلى آخر ما قال) ".
# وقال في باب الجيم تحت عنوان " الجريث " ما نصه:
# " الجريث بكسر الجيم وبالراء المهملة والثاء المثلثة وهو هذا السمك الذي
~~يشبه الثعبان وجمعه جراثى ويقال له أيضا " الجري بالكسر والتشديد وهو نوع
~~من PageV00P530
# السمك يشبه الحية ويسمى بالفارسية مارماهى، وقد تقدم في باب الهمزة أنه
~~الأنكليس قال الجاحظ: أنه يأكل ms162 الجرذان هو حية الماء وحكمه الحل، قال
~~البغوي عند قوله تعالى أحل لكم صيد البحر وطعامه: إن الجريث حلال بالاتفاق
~~وهو قول أبي بكر وعمر وابن عباس وزيد بن ثابت وأبي هريرة وبه قال شريح
~~والحسن وعطاء وهو مذهب مالك وظاهر مذهب الشافعي والمراد هذه الثعابين التي
~~لا تعيش إلا في الماء وأما الحيات التي تعيش في البر والبحر فتلك من ذوات
~~السموم وأكلها حرام وسئل ابن عباس عن الجرئ فقال: هو شئ حرمته اليهود ونحن
~~لا نحرمه ".
# وقال أيضا الدميري في حياة الحيوان في باب الفاء ضمن ما ذكره تحت عنوان "
~~الفأر ":
# " وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم
~~قال: فقدت أمة من بني إسرائيل ولا يدري ما فعلت ولا أراها إلا الفأر ألا
~~تراها إذا وضع لها لبن الإبل لم تشربه، وإذ وضع لها لبن الشاء شربته، قال
~~النووي وغيره:
# ومعنى هذا أن لحوم الإبل وألبانها حرمت على بني إسرائيل دون لحوم الغنم
~~وألبانها، فدل امتناع الفأرة من لبن الإبل دون لبن الغنم على أنها مسخ من
~~بني إسرائيل ".
# أقول: هذا ما ذهبت إليه علماء العامة وأما قول فقهاء الخاصة في كل من
~~الأمور المشار إليها فيطلب من كتبهم فإنا لسنا في مقام نقل قولهم فمن أراده
~~فليطلبه من موضعه، ونختم الكلام على هذا الموضوع بنقل كلام يرتبط بهذا
~~المقام وغيره من المطالب الكثيرة المعنونة في إيضاح الفضل بن شاذان (ره)
~~وهو هذا: PageV00P531
# قال ابن قتيبة في أوائل كتاب تأويل مختلف الحديث ضمن ذكره وجوه اعتراض
~~الناس بعضهم على بعض وأن في أقوال أصحاب الحديث أشياء تنكر ما نصه:
# (أنظر ص 7 - 9 من طبع مصر سنة 1386 ه‍) " هذا مع روايات كثيرة في الأحكام
~~اختلف لها الفقهاء في الفتيا حتى افترق الحجازيون العراقيون في أكثر أبواب
~~الفقه وكل يبني على أصل من روايتهم.
# قالوا: ومع افترائهم على الله تعالى في أحاديث التشبيه كحديث " عرق الخيل
~~" و " زغب الصدر " و " نور الذراعين ms163 " و " عيادة الملائكة " و " قفص الذهب
~~على جمل - أورق عشية العرفة " و " الشاب القطط " ودونه " فراش الذهب " و "
~~كشف الساق يوم القيامة إذا كانوا يباطشونه " و " خلق آدم على صورته " و "
~~وصع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثندوتي " و " قلب المؤمن بين
~~إصبعين من أصابع الله تعالى ".
# ومع روايتهم كل سخافة تبعث على الإسلام الطاعنين وتضحك منه الملحدين
~~وتزهد من الدخول فيه المرتادين وتزيد في شكوك المرتابين كروايتهم في عجيزة
~~الحوراء " إنها ميل في ميل " وفيمن قرأ سورة كذا وكذا أسكن من الجنة سبعين
~~ألف قصر، في كل قصر سبعون ألف مقصورة، في كل مقصورة سبعون ألف مهاد، على كل
~~مهاد سبعون ألف كذا.
# وكروايتهم في الفأرة إنها يهودية وإنها لا تشرب ألبان الإبل كما أن
~~اليهود لا تشربها، وفي الغراب إنه فاسق، وفي السنور إنها عطسة الأسد،
~~والخنزير إنه عطسة الفيل، وفي الأربيانة إنها كانت خياطة تسرق الخيوط
~~فمسخت، أن الضب كان يهوديا " عاقا " فمسخ، وأن سهيلا " كان عشارا " باليمن،
~~وأن الزهرة كانت بغيا " عرجت إلى السماء باسم الله الأكبر فمسخها الله
~~شهابا "، وأن الوزغة كانت تنفخ PageV00P532
# النار على إبراهيم، وأن العظايه تمج الماء عليه، وأن الغول كانت تأتي
~~مشربة أبي - أيوب كل ليلة، وأن عمر - رضي الله عنه - صارع الجني فصرعه، وأن
~~الأرض على ظهر حوت، وأن أهل الجنة يأكلون من كبده أول ما يدخلون، وأن ذئبا
~~دخل الجنة لأنه أكل عشارا "، وإذا وقع الذباب في الإناء فامقلوه، فإن في
~~أحد جناحيه سما " وفي الآخر شفاء، وأن الإبل خلقت من الشيطان مع أشياء
~~كثيرة يطول استقصاؤها ".
# استدراك لما في الكتاب إلا أني ليس ببالي مورد نقله حتى أشير إليه قال
~~عبد الوهاب الشعراني في أوائل كتاب الميزان تحت عنوان " فصول في بيان ما
~~ورد في ذم الرأي عن الشارع وعن أصحابه والتابعين وتابع التابعين لهم بإحسان
~~إلى يوم الدين " (أنظر ص 53 من الجزء الأول من طبعة مصر سنة 1351 ه‍): "
~~وكان عمر بن الخطاب ms164 رضي الله عنه إذا أفتى الناس يقول: هذا رأى عمر فإن كان
~~صوابا " فمن الله، إن كان خطأ فمن عمر، وروى البيهقي عن مجاهد وعطاء أنهما
~~كانا يقولان:
# ما من أحد إلا ومأخوذ من كلامه مردود عليه إلا رسول الله - صلى الله عليه
~~[وآله] وسلم - قلت: وكذلك كان مالك بن أنس - رحمه الله تعالى - يقول كما
~~سيأتي في الفصل الذي بعده إن شاء الله تعالى " وقال في الفصل المشار إليه:
~~(أنظر ص 56 من الجزء المذكور) " وكان (أي مالك) - رضي الله عنه - إذا
~~استنبط حكما " يقول لأصحابه:
# انظروا فيه فإنه دين وما من أحد إلا ومأخوذ من كلامه ومردود عليه إلا
~~صاحب - هذه الروضة يعني به رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم ".
~~PageV00P533
# قال المصنف (ره) في ترجمة حذيفة عند ذكره تناقض أخبارهم ما نصه:
# (أنظر ص 58، س 2) " إن النبي صلى الله عليه وآله مال إلى سباطة قوم فبال
~~قائما " (إلى آخر ما قال) ".
# أقول: قد ذكر أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الشيعي هذا التناقض
~~في كتابه المسترشد كما ذكره الفضل بن شاذان وفاتنا الإشارة إلى ذلك في ذيل
~~الصفحة فاستدركناه هنا فنقول:
# قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري الشيعي في أوائل كتاب المسترشد معترضا
~~" بقوله هذا على العامة ما نصه:
# (أنظر ص 14 من طبعة النجف):
# " وروي عن حذيفة قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله إلى سباطة قوم
~~فبال قائما " ففج حتى شفقت عليه أن يقع، فدنوت من عقبه فصببت الماء من خلفه
~~فاستنجى، رواه هشام بن عبد الله عن محمد بن جابر عن الأعمش عن حذيفة، وقد
~~روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا يرى أحد عورتي إلا عمي، وأن
~~علي بن أبي طالب (ع) أراد أن يخلع منه القميص نودي من جانب البيت: لا
~~تكشفوا عورة نبيكم صلى الله عليه وآله ".
# وقال ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث ما نصه:
# (أنظر ص 110 من الطبعة الأولى بمصر سنة ms165 1326 ه‍) " قالوا: حديثان
~~متناقضان، قالوا: رويتم عن عائشة أنها قالت: ما بال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قائما " قط ثم رويتم عن حذيفة أنه بال قائما " وهذا خلاف ذاك!؟
~~PageV00P534
# قال أبو محمد: ونحن نقول: ليس ههنا بحمد الله اختلاف ولم يبل قائما " قط
~~في منزله والموضع الذي كانت تحضره فيه عائشة - رضي الله عنها - وبال قائما
~~في المواضع التي لا يمكن أن يطمئن فيها إما للثق في الأرض وطين أو قذر
~~وكذلك الموضع الذي رأى فيه رسول الله صلى الله عليه وآله حذيفة يبول قائما
~~" كان مزبلة لقوم فلم يمكنه القعود فيه إلا الطمأنينة، وحكم الضرورة خلاف
~~حكم الاختيار.
# قال أبو محمد: حدثني محمد بن زياد الزيادي قال: أنا عيسى بن يونس قال:
# أنا الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أتى سباطة قوم قبال قائما فذهبت أتنحى فقال: ادن مني فدنوت منه حتى قمت عند
~~عقبه فتوضأ ومسح على خفيه، والسباطة المزبلة وكذلك الكساحة والقمامة ".
# قلنا في ذيل قول المصنف (ره): " ذكر أبي هريرة الدوسي " (ص 60، س 1) قد
~~نقلنا ترجمته في تعليقاتنا في آخر الإيضاح وهو قولنا:
# ممن قدح في أبي هريرة وطعن عليه وقال: إنه ساقط عن درجة الاعتبار عند
~~المعتزلة ابن أبي الحديد ونقلنا قوله فيما مر من تعليقاتنا على الكتاب
~~(أنظر ص 495 - 496).
# نقل العلامة المجلسي (ره) في ثامن البحار في آخر باب عقده فيه لذكر أصحاب
~~- النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين (ع) ولذكر بعض المخالفين
~~والمنافقين (ص 735 من طبعة أمين الضرب) نقلا " عن كتاب الغارات لإبراهيم بن
~~هلال الثقفي بعد نقل تراجم جماعة من المنحرفين عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام ما نصه:
# " وقال: لما دخل معاوية الكوفة دخل أبو هريرة المسجد فكان يحدث ويقول:
# قال رسول الله، وقال أبو القاسم، وقال خليلي فجاءه شاب من الأنصار يتخطى
~~الناس حتى دنا منه فقال: يا أبا هريرة حديث أسألك عنه فإن كنت سمعته من
~~النبي ms166 حدثتنيه، PageV00P535
# أنشدك بالله سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لعلي: من كنت مولاه فعلي
~~مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ - قال أبو هريرة: نعم، والذي لا
~~إله إلا هو لسمعت من النبي صلى الله عليه وآله يقول العلي (ع): من كنت
~~مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، فقال له الفتى: لقد
~~والله واليت عدوه وعاديت وليه فتناول بعض الناس الشاب بالحصى وخرج أبو
~~هريرة فلم يعد إلى المسجد حتى خرج من الكوفة ".
# قال ابن شهرآشوب في المناقب في ترجمة أمير المؤمنين علي عليه السلام في
~~الفصل الذي عنونه بعنوان " فصل في المسابقة بالإسلام " (أنظر ص 241 من
~~المجلد الأول من طبعة طهران سنة 1317) ضمن كلام له في الرد والقبول ما نصه:
# " وأما رواية أبي هريرة فهو من الخاذلين وقد ضربه عمر بالدرة لكثرة
~~روايته وقال: إنه كذوب " ونقله العلامة المجلسي في تاسع البحار في باب أنه
~~- صلوات الله عليه سبق الناس في الإسلام والإيمان والبيعة (أنظر ص 315 من
~~طبعة أمين الضرب) عن المناقب.
# قال المحدث الجليل الخبير الحاج الشيخ عباس القمي - طيب الله مضجعه في
~~سفينة البحار في ترجمة أبي هريرة (أنظر مادة هر ج 2، ص 712 - 713) بعد
~~الإشارة إلى ما ذكره المجلسي في البحار بالنسبة إلى أبي هريرة ما نصه:
# " أقول: كان أبو هريرة يلعب بالشطرنج قال الدميري: والمروي عن أبي هريرة
~~من اللعب به مشهور في كتب الفقه، وقال الجزري في النهاية في سدر: وفي حديث
~~بعضهم: قال: رأيت أبا هريرة يلعب السدر والسدر لعبة يقامر بها وتكسر سينها
~~و تضم وهي فارسية معربة عن سه در يعني ثلاثة أبواب (انتهى) وكانت عائشة
~~تتهم أبا هريرة بوضع الحديث وترد ما رواها ومن أراد الاطلاع على ذلك فعليه
~~بكتاب عين الإصابة فيما استدركته عائشة على الصحابة، ولما بلغ عمر أن أبا
~~هريرة يروي بعض ما لا يعرف قال: لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك
~~بجبال دوس فروى عن أبي هريرة ms167 قال: ما كنا نستطيع أن نقول: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه PageV00P536
# وآله - حتى قبض عمر، وعن الفائق للزمخشري وغيره قال: أبو هريرة استعمله
~~على البحرين فلما قدم عليه قال: يا عدو الله وعدو رسوله سرقت من مال الله؟!
~~فقال:
# لست بعدو الله وعدو رسوله ولكني عدو من عاداهما، ما سرقت ولكنها سهام
~~اجتمعت ونتاج خيل فأخذ منه عشرة آلاف درهم فألقاها في بيت المال (إلى آخره)
~~وعن شعبة قال: كان أبو هريرة يدلس. وعن ربيع الأبرار للزمخشري قال: وكان
~~يعجبه أي أبا هريرة المضيوة جدا " فيأكلها مع معاوية وإذا حضرت الصلاة صلى
~~خلف على فإذا قيل له قال: مضيرة معاوية أدسم وأطيب والصلاة خلف على أفضل
~~فكان يقال له شيخ - المضيرة وقال أيضا ": كان أبو هريرة يقول: اللهم ارزقني
~~ضرسا " طحونا "، ومعدة هضوما "، ودبرا " نثورا ". وحكى عن أبي حنيفة أنه
~~سئل فقيل له: إذا قلت قولا " و كتاب الله تعالى يخالف قولك؟ - قال: أترك
~~قولي بكتاب الله، فقيل له: إذا كان الصحابي يخالف قولك؟ - قال: أترك قولي
~~بجميع الصحابي إلا ثلاثة منهم، أبو هريرة وأنس بن مالك وسمرة بن جندب. وروى
~~أنه سأله أصبغ بن نباتة في محضر معاوية فقال: يا صاحب رسول الله إني أحلفك
~~بالله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة وبحق حبيبه محمد المصطفى -
~~صلى الله عليه وآله - إلا أخبرتني، أشهدت غدير خم؟ - قال: بلى شهدته، قلت:
~~فما سمعته يقول في علي؟ - قال: سمعته يقول:
# من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من
~~نصره و اخذل من خذله، قلت له: فأنت إذا واليت عدوه وعاديت وليه، فتنفس أبو
~~هريرة صعداء وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، إلى غير ذلك " وقال المحدث
~~القمي - قدس سره - أيضا " لكن في الكنى والألقاب " أبو هريرة صحابي معروف
~~أسلم بعد الهجرة بسبع سنين قال الفيروزآبادي في القاموس: وعبد الرحمن بن
~~صخر رأى النبي - صلى الله عليه وآله - في كمه هرة فقال: يا أبا ms168 هريرة
~~فاشتهر به، واختلف في اسمه على نيف وثلاثين قولا " انتهى وذكر ابن أبي
~~الحديد في الجزء الرابع من شرحه على النهج عن شيخه أبي جعفر الإسكافي أن
~~PageV00P537
# معاوية وضع قوما " من الصحابة وقوما " من التابعين على رواية أخبار قبيحة
~~(فنقل شيئا " مما نقلناه وأحال باقيه إلى شرحه بقوله: إلى آخره، فساق نحو
~~ما أورده في سفينة البحار وزاد في آخره) وخبر ضرب عمر بين ثدييه (يعني أبا
~~هريرة) ضربة خر لاسته حيث جاء بنعلي رسول الله - صلى الله عليه وآله - يبشر
~~بالجنة من لقيه يشهد أن لا إله إلا الله مشهور ".
# أقول: مراده بالخبر المذكور ما أشار إليه في سفينة البحار في ترجمة أبي
~~هريرة بهذه العبارة " ضرب عمر بين ثديي أبي هريرة ضربة خر لاسته حيث جاء
~~بنعلي رسول الله - صلى الله عليه وآله - يبشر بالجنة من لقيه يشهد أن لا
~~إله إلا الله مستيقنا بها قلبه ح كج 281 ".
# والرموز إشارة إلى ثامن البحار باب مطاعن عمر (ص 281 من طبعة أمين الضرب
~~وعبارة المجلسي فيه هكذا:
# " واعلم أنهم عدوا من فضائل عمر بن الخطاب أنه كان يرد على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في كثير من المواطن ويرجع إلى قوله ويترك ما حكم به فمن ذلك
~~ما رواه ابن - أبي الحديد في خبار عمر في الجزء الثاني عشر ورواه مسلم في
~~صحيحه في كتاب الإيمان عن أبي هريرة قال:
# كنا قعودا حول النبي صلى الله عليه وآله ومعنا أبو بكر وعمر في نفر فقام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من بين أظهرنا فأبطأ علينا فخشينا أن يقطع
~~دوننا وفزعنا وقمنا وكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله حتى أتيت حائطا " للأنصار لقوم من بني النجار فلم أجد له بابا " فإذا
~~ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة والربيع الجدول فاحتفزت فدخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فقال: أبو هريرة؟ فقلت: نعم يا رسول الله صلى الله ms169
~~عليه وآله فقال:
# أبو هريرة؟ فقلت: نعم يا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: ما شأنك؟ -
~~قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا فخشينا أن تقطع دوننا ففزعنا فكنت
~~أول من فزع فأتيت هذا الحائط فاحتفرت كما تحتفر الثعلب وهؤلاء الناس ورائي
~~فقال: يا أبا هريرة وأعطاني نعليه PageV00P538
# قال: اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا
~~الله مستيقنا " بها قلبه فبشره بالجنة فكان أول من لقيت عمر فقال: ما هاتان
~~النعلان يا أبا هريرة؟ - قلت: هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة
~~فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لاستي فقال: ارجع يا أبا هريرة فرجعت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فأجهشت بكاء وركبني عمر فإذا هو على أثري
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما لك يا أبا هريرة؟ - قلت: لقيت عمر
~~فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين يدي ضربة خررت لاستي قال: ارجع، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ما حملك على ما فعلت؟ - فقال: يا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله بأبي أنت وأمي أبعثت أبا هريرة بنعليك من لقي يشهد أن
~~لا إله إلا الله مستيقنا " بها قلبه بشره بالجنة؟ - قال: نعم، قال: فلا
~~تفعل فإني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: فخلهم.
# قوله: " من بين أظهرنا " أي من بيننا، و " يقطع دوننا " أي يصاب بمكروه
~~من عدو وغيره، و " بئر خارجة " على التوصيف أي قليب خارجة عن البستان،
~~وقيل:
# البئر هو البستان كقولهم: بئر أريس وبئر بضاعة، وقيل: الخارجة اسم رجل
~~فيكون على الإضافة و " احتفزت " بالزاي أي تضاممت ليسعني المدخل كما يفعل
~~الثعلب وقيل: بالرأي.
# وروى البخاري في تفسير سورة براءة (فنقل الحديث وتكلم فيه بما تكلم
~~وقال:) ولا يذهب عليك أن الرواية الأولى مع أن راويها أبو هريرة ms170 الكذاب
~~ينادي ببطلانها سخافة أسلوبها وبعث أبي هريرة مبشرا للناس وجعل النعلين
~~علامة لصدقه وقد أرسل الله تعالى رسوله - صلى الله عليه وآله - مبشرا "
~~ونذيرا " للناس وأمره أن يبلغ ما أنزل إليه من ربه ولم يجعل أبا هريرة
~~نائبا " له في ذلك ولم يكن القوم المبعوث إليهم أبو هريرة غائبين عنه حتى
~~يتعذر عليه أن يبشرهم بنفسه وكان الأحرى تبليغ تلك البشارة في المسجد وعند
~~اجتماع الناس لا بعد قيامه من بين القوم وغيبته عنهم واستتاره PageV00P539
# بالحائط، ولم تكن هذه البشارة مما يفوت وقته بالتأخير إلى حضور الصلاة
~~واجتماع الناس أو رجوعه (ع) عن الحائط وكيف جعل النعلين علامة " لصدق أبي
~~هريرة مع أنه يتوقف على العلم بأنهما نعلا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وقد جاز أن لا يعلم ذلك من يلقاه أبو - هريرة فيبشره وإذا كان ممن يظن
~~الكذب بأبي هريرة أمكن أن يظن أنه سرق نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فلا يعتمد على قوله (إلى آخر ما قال في الطعن على الخبر فمن أراده فليطلبه
~~من هناك) ومن أراد ملاحظة الحديث في شرح ابن الحديد فليراجع أوائل الجزء
~~الثاني عشر فإن هذا الجزء بأسره في ترجمة عمر لأن الجزء مصدر بكلام لأمير
~~المؤمنين علي عليه السلام وهو " لله بلاد فلأن فقد قوم الأود وداوى العمد
~~وأقام السنة وخلف الفتنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها،
~~أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدى بها
~~الضال ولا يستيقن المهتدي " والجزء الثاني عشر بتمامه شرح الكلام وذلك أن
~~ابن أبي الحديد صرح بأنه وجد تصريح الرضي جامع نهج البلاغة بأن المراد
~~بالموصوف في الكلام عمر بن الخطاب فجعل الجزء في شرحه وخاض في ترجمة هذا
~~الخليفة بما في وسعه فصار الجزء ترجمة له فمن أراد ترجمته بأحسن وجه
~~فليراجع هناك والحديث المشار إليه في أوائل الجزء (أنظر ص 108 من المجلد
~~الثالث من الشرح من طبعة مصر سنة 1329).
# أقول: ms171 قد أشرنا في أول البحث عن ترجمة أبي هريرة إلى إنا نكتفي بما ذكره
~~ابن أبي الحديد والمحدث القمي فلنكتف به إلا إنا نشير إلى شئ مما ذكره
~~العالم الجليل الحاج الشيخ عبد الله المامغاني (ره) في تنقيح المقال فإنه
~~أيضا خاض في ترجمة الرجل وقال بعد أن عنون الرجل في حرف العين بعنوان " عبد
~~الله أبو هريرة الدوسي " ونقل شيئا " من كلمات علماء الرجال في حقه ما نصه
~~(ج 2 ص 165 من المجلد الثاني):
# " وبالجملة فالاعتماد على روايته خطأ وكيف يمكن الاعتماد على رواية من هو
~~المشهور بالكذب على الله تعالى ورسوله عند أصحابنا والعامة أما عند أصحابنا
~~PageV00P540
# فواضح لبلوغ حاله عندنا إلى حد يضرب بأخباره المثل وقد روي في الخصال عن
~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني عن عبد العزيز بن يحيى عن محمد بن
~~زكريا عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما
~~السلام يقول: ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله أبو
~~هريرة وأنس بن مالك وامرأة و أقول: المراد بالمرأة ظاهر ولم يسمها تقية
~~وأما عند العامة فقد قال ابن أبي الحديد في شرح النهج إن أبا حنيفة كان لا
~~يعمل بأحاديث أبي هريرة ولا يعتمدها، ونقل أيضا " في الشرح عن أبي جعفر
~~الإسكافي منهم أن أبا هريرة مدخول عند شيوخنا (فنقل ما نقلناه أو قريبا "
~~منه وقال).
# وعن الجاحظ في كتابه المعروف بكتاب التوحيد أن أبا هريرة ليس بثقة في
~~الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ولم يكن علي يوثقه في
~~الرواية بل يتهمه ويقدح فيه وكذلك عمر وعائشة (انتهى) فنقل أشياء ثم قال:
# وفي شرح النهج عند ذكر من كان منحرفا " عن علي ويبغضه ويتقول عليه:
# وأما أبو هريرة فروى عنه الحديث الذي معناه: إن عليا (ع) خطب ابنة أبي
~~جهل في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فأسخطه فخطب علي المنبر فقال: لا
~~ها الله لا تجتمع ابنة ms172 ولي الله وابنة عدو الله، إن فاطمة بضعة مني يؤذيني
~~ما يؤذيها فإن كان علي يريد ابنة أبي جهل فليفارق ابنتي وليفعل ما يريد،
~~والحديث مشهور من رواية الكرابيسي قلت: الحديث أيضا مخرج في صحيحي مسلم
~~والبخاري عن المسور بن مخرمة عن الزهري.
# فذكر حديثا قد نقلناه وخاض في تزييف الرجل وقدحه والطعن عليه والتحذير عن
~~السكون إلى روايته فمن أراده فليراجع هناك.
# أقول: قد ألف السيد شرف الدين العاملي (ره) كتابا " في ترجمته وشرح حاله
~~فمن أراد أن يراجعه فليطلبه فإن نسخته ليست موجودة عندي. PageV00P541
# قد ذكر المصنف (ره) في آخر ترجمة سمرة بن جندب (ص 69) ما نصه:
# " قال: هذا عمل أخيك زياد وهو أمرني بذلك، قال: أنت وأخي في النار "
~~وقلنا في حاشية الصفحة:
# " أن قوله: هذا عمل أخيك زياد، إشارة إلى أن سمرة قد عمل هذا العمل بأمر
~~زياد بن أبيه وهو أخو أبي بكرة فالأولى أن نحيل هذا البحث إلى تعليقات آخر
~~الكتاب فإن الخوض فيه يفضي إلى طول فلا يسعه المقام فسنذكر إن شاء الله
~~هناك ترجمته ببيان مبسوط يكشف عن حقيقة حاله وسوء منقلبه ومآله ".
# فالحري بالمقام أن ننجز ما وعدناه فنذكر قبل الخوض في إنجاز ما وعدناه
~~شيئا " من ترجمته وسوانحه الحياتية حتى يعرفه الناظرون في هذا الكتاب
~~فنقول:
# قال المحدث القمي (ره) في سفينة البحار في " سمر " (ج 1، ص 654):
# " سمرة بفتح السين وضم الميم ابن جندب من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
~~وكان منافقا " لأنه كان يبغض عليا - عليه السلام - وكان بخيلا " وهو الذي
~~ضرب ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله القصوى بعنزة كانت له على رأسها
~~فشجها فخرجت إلى النبي فشكته (راجع سادس البحار ص 127 من طبعة أمين الضرب)
~~وروي في الكافي عن زرارة عن أبي جعفر - عليه السلام - أن سمرة بن جندب كان
~~له عذق في حائط لرجل من الأنصار وكان منزل الأنصاري بباب البستان فكان يمر
~~به إلى نخلته ولا يستأذن فكلمه الأنصاري أن يستأذن إذا ms173 جاء فأبى سمرة فلما
~~تأبى جاء الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فشكا إليه وخبره الخبر
~~فأرسل إليه رسول الله وخبره بقول الأنصاري وما شكا " وقال:
# إذا أردت الدخول فاستأذن فأبى فلما أبى ساومه حتى بلغ من الثمن ما شاء
~~الله فأبى أن يبيع، فقال: لك بها عذق مذلل في الجنة فأبى أن يقبل، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله للأنصاري: PageV00P542
# اذهب فاقلعها وارم بها إليه فإنه لا ضرر ولا ضرار (إلى أن قال) قال ابن
~~أبي الحديد:
# وكان سمرة أيام مسير الحسين عليه السلام إلى الكوفة على شرطة ابن زياد
~~وكان يحرض الناس على الخروج إلى الحسين عليه السلام وقتاله (أنظر ثامن
~~البحار ص 728) أقول:
# لما هلك المغيرة بن شعبة وكان واليا " على الكوفة استعمل معاوية زيادا "
~~عليها فلما وليها سار إليها واستخلف على البصرة سمرة بن جندب وكان زياد
~~يقيم بالكوفة ستة أشهر وبالبصرة ستة أشهر فلما استخلف سمرة على البصرة أكثر
~~القتل فيها فقال ابن - سيرين: قتل سمرة في غيبة زياد هذه ثمانية آلاف فقال
~~له زياد: أما تخاف أن تكون قتلت بريئا "؟ - فقال: لو قتلت معهم مثلهم ما
~~خشيت، وقال أبو السوار العدوي: قتل سمرة من قومي في غداة واحدة سبعة
~~وأربعين كلهم قد جمع القرآن، كذا في كال ابن الأثير " أقول: قال الفاضل
~~المامغاني (ره) في تنقيح المقال بعد نقل نظير ما نقله المحدث القمي عن كامل
~~التواريخ لابن الأثير عن تاريخ الطبري ما نصه (ج 2، ص 69):
# " فقد روى الطبري أيضا في أحداث السنة المذكورة أي في أحداث سنة الخمسين
~~بإسناده عن عوف قال: أقبل سمرة من المدينة فلما كان عند دور بني أسد خرج
~~رجل من بعض أزقتهم ففاجأه أول الخيل فحمل عليه رجل من القوم فأوجره الحربة
~~قال:
# ثم مضت الخيل فأتى عليه سمرة بن جندب وهو متشحط بدمه فقال: ما هذا؟ -
~~قيل:
# أصابته أوائل خيل الأمير فقال: إذا سمعتم بنا ركبنا فاتقوا أسنتنا
~~(انتهى).
# وفي كتب التاريخ أيضا أنه ms174 كان في زمن ولايته البصرة يخرج من داره مع
~~خاصته ركبانا بغارة فلا يمر بحيوان ولا طفل ولا عاجز ولا غافل إلا سحقه هو
~~وأصحابه بخيلهم، وهكذا إذا رجع، ولا يمر عليه يوم يخرج به إلا وغادر به
~~قتيلا أو أكثر، وهذا لا يفعله إلا كل طاغ متكبر قد نزعت الرحمة من قلبه بعد
~~خلع ربقة الإسلام من عنقه. ونقل الطبري وابن الأثير: إن معاوية أقر سمرة
~~بعد زياد ستة أشهر ثم عزله فقال سمرة: لعن الله معاوية والله لو أطعت الله
~~كما أطعت معاوية ما عذبني أبدا.
# وروي عن سلمان بن مسلم العجلي قال: شهدت سمرة وأتى بناس كثير وأناس بين
~~PageV00P543
# يديه فيقول للرجل: ما دينك؟ - فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإني برئ من الحرورية فيقدم فتضرب عنقه حتى
~~مر بضعة وعشرون ".
# أقول: ترجمته على سبيل التفصيل تحتاج إلى بسط ولا يقتضي المقام أكثر من
~~ذلك ومن قضاياه المعروفة أنه تعهد لمعاوية أن يضع ويختلق في شأن نزول آية "
~~ومن الناس من يعجبك " وآية " من الناس من يشري نفسه " حديثا " في إزاء أن
~~يبذل له معاوية أربعمائة دينار فبذله له واختلق الحديث ".
# أقول: لا يسع المقام أكثر من ذلك فمن أراد التفصيل في ذلك فليراجع مظانه.
# أما ما أشرنا إليه من أن أبا بكرة كان أخا زياد بن أبيه فيكشف عن ذلك ما
~~يقرع سمعك وهو:
# قال ابن خلكان في وفيات الأعيان في ترجمة أبي عثمان يزيد بن زياد بن
~~ربيعة بن مفرغ وهو من شعراء الحماسة وممن لج في هجاء بني زياد حتى تغني أهل
~~البصرة بأشعاره بعد أن خاض في ترجمته ونقل أشعارا من صاحب الترجمة فيهم ما
~~نصة:
# (أنظر ص 388 ج 2 من طبعة بولاق سنة 1299) " قلت: وقد تكرر في هذه الترجمة
~~حديث زياد وبنيه وسمية وأبي سفيان ومعاوية وهذه الأشعار التي قالها يزيد بن
~~مفرغ فيهم ومن لا يعرف هذه الأسباب قد يتشوف إلى ms175 الاطلاع عليها فنورد منها
~~شيئا " مختصرا " فأقول:
# إن أبا الجبر الملك الذي ذكره أبو بكر بن دريد في المقصورة المشهورة في
~~البيت الذي يقوله فيها وهو:
# وخامرت نفس أبي الجبر جوى * حتى حواه الحتف فيمن قد حوى كان أحد ملوك
~~اليمن واسمه كنيته وقيل: هو أبو الجبر يزيد بن شراحيل الكندي، وقيل:
# أبو الجبر بن عمر وتغلب عليه قومه فخرج إلى بلاد فارس يستجيش عليهم كسرى
~~فبعث معه جيشا PageV00P544
# من الأساورة فلما ساروا إلى كاظمة ونظروا وحشة بلاد المغرب وقلة خيرها
~~قالوا: إلى أين نمضي مع هذا!؟ فعمدوا إلى سم فدفعوه إلى طباخه ووعدوه
~~بالإحسان إليه إن ألقى ذلك السم في طعام الملك، ففعل ذلك فما استقر الطعام
~~في جوفه حتى اشتد وجعه فلما علم الأساورة ذلك دخلوا عليه فقالوا له: إنك قد
~~بلغت إلى هذه الحالة فاكتب لنا إلى الملك كسرى إنك قد أذنت لنا في الرجوع
~~فكتب لهم بذلك ثم إن أبا الجبر خف ما به فخرج إلى الطائف البليدة التي بقرب
~~مكة وكان بها الحارث بن كلدة طبيب - العرب الثقفي فعالجه فأبرأه فأعطاه
~~سمية (بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد - الياء المثناة من تحتها وفي
~~آخره هاء) وعبيدا (بضم العين المهملة تصغير عبد) وكان كسرى قد أعطاهما أبا
~~الجبر في جملة ما أعطاه، ثم ارتحل أبو الجبر يريد اليمن فانتقضت عليه العلة
~~فمات في الطريق ثم إن الحارث بن كلدة الثقفي زوج عبيدا " المذكور سمية
~~المذكورة فولدت سمية زيادا " على فراش عبيد وكان يقال: زياد بن عبيد وزياد
~~بن سمية وزياد بن أبيه وزياد بن أمه وذلك قبل أن يستلحقه معاوية كما سيأتي
~~إن شاء الله تعالى. وولدت سمية أيضا " أبا بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة
~~المذكور ويقال: نفيع بن مشروح وهو الصحابي المشهور بكنيته رضي الله عنه،
~~وولدت أيضا " شبل بن معبد ونافع بن الحارث وهؤلاء الإخوة الأربعة هم الذين
~~شهدوا على المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - بالزنا وسيأتي خبر ذلك بعد
~~الفراغ من ms176 حديث زياد إن شاء الله تعالى.
# وكان أبو سفيان صخر بن حرب الأموي والد معاوية بن أبي سفيان يتهم في
~~الجاهلية بالترداد إلى سمية المذكورة فولدت سمية زيادا في تلك المدة ولكنها
~~ولدته على فراش زوجها عبيد، ثم إن زيادا " كبر وظهرت منه النجابة والبلاغة
~~وهو أحد - الخطباء المشهورين في العرب بالفصاحة والدهاء والعقل الكثير حتى
~~أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان قد استعمل أبا موسى الأشعري رضي
~~الله عنه على البصرة فاستكتب زيادا " ابن أبيه ثم إن زيادا " قدم على عمر -
~~رضي الله عنه - من عند أبي موسى فأعجب به عمر - رضي الله عنه - فأمر له
~~بألف درهم ثم تذكرها بعدما مضى فقال: PageV00P545
# لقد ضاع ألف أخذها زياد فلما قدم عليه بعد ذلك قال له: ما فعل ألفك يا
~~زياد؟
# قال: اشتريت بها عبيدا فأعتقته يعني أباه فقال: ما ضاع ألفك يا زياد، هل
~~أنت حامل كتابي إلى أبي موسى الأشعري في عزلك عن كتابته؟ - قال: نعم يا
~~أمير المؤمنين إن لم يكن ذلك على سخطة قال: ليس عن سخطة قال: فلم تأمره
~~بذلك؟ قال: كرهت أن أحمل الناس على فضل عقلك واستكتب أبو موسى بعد زياد أبا
~~الحصين بن أبي - الحر العنبري فكتب إلى عمر - رضي الله عنه - كتابا " فلحن
~~في حرف منه فكتب إليه أن قنع كاتبك سوطا " وكان عمر - رضي الله عنه - إذا
~~وفد عليه من البصرة رجل أحب أن يكون زيادا " ليشفيه من الخبر، وكان عمر -
~~رضي الله عنه - قد استعمله على بعض - أعمال البصرة ثم عزله فقال: ما عزلتك
~~لجريمة ولكن كرهت أن أحمل الناس على فضل عقلك، وكان عمر - رضي الله عنه -
~~قد بعثه في إصلاح فساد وقع باليمن فرجع من وجهه وخطب خطبة لم يسمع الناس
~~مثلها فقال عمرو بن العاص: أما والله لو كان هذا الغلام من قريش لساق العرب
~~بعصاه فقال أبو سفيان: إني لأعرف الذي وضعه في رحم أمه فقال له علي بن أبي
~~طالب - رضي الله ms177 عنه -: ومن هو يا أبا سفيان؟ - قال:
# أنا، قال: مهلا " أبا سفيان، فقال أبو سفيان:
# أما والله لولا خوف شخص * يراني يا علي من الأعادي لأظهر سره صخر بن حرب
~~* وإن تكن المقالة عن زياد وقد طالت مجاملتي ثقيفا " * وتركي فيهم ثمر
~~الفؤاد فلما صار الأمر إلى علي رضي الله عنه وجه زيادا إلى فارس فضبط
~~البلاد وحمى وجبى وأصلح الفساد فكاتبه معاوية يروم إفساده على علي - رضي
~~الله عنه - وفيه شعر تركته فكتب إليه علي: إني ما وليتك إلا وأنت أهل لذلك
~~عندي ولن تدرك ما تريده مما أنت فيه إلا بالصبر واليقين وإنما كانت من أبي
~~سفيان فلتة زمن عمر رضي الله عنه لا يستحق بها نسبا " ولا ميراثا "، وإن
~~معاوية يأتي المرء من بين يديه ومن خلفه فاحذره ثم احذره والسلام.
~~PageV00P546
# فلما قرأ زياد الكتاب قال: شهد لي أبو الحسن ورب الكعبة، فذلك الذي جرأ
~~يزيد بن معاوية على ما صنع، فلما قتل علي رضي الله عنه وتولى ولده الحسن
~~رضي الله عنه ثم فوض الأمر إلى معاوية كما هو مشهور أراد معاوية استمالة
~~زياد إليه وقصد تأليف - قلبه ليكون معه كما كان مع علي رضي الله عنه فتعلق
~~بذلك القول الذي صدر من أبيه بحضرة علي وعمرو بن العاص فاستلحق زيادا في
~~سنة أربع وأربعين للهجرة فصار يقال له: زياد بن أبي سفيان، فلما بلغ أخاه
~~أبا بكرة أن معاوية استلحقه وأنه رضى بذلك حلف يمينا " أن لا يكلمه أبدا
~~وقال: هذا زنى أمه وانتفى من أبيه والله ما علمت سمية رأت أبا سفيان قط
~~ويله ما يصنع بأم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم أيريد
~~أن يراها فإن حجبته فضحته وإن رآها فيا لها من مصيبة يهتك من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حرمة عظيمة، وحج زياد في زمن معاوية ودخل المدينة فأراد
~~الدخول على أم حبيبة لأنها أخته على زعمه وزعم معاوية ثم ذكر قول أخيه أبي
~~بكرة فانصرف ms178 عن ذلك، وقيل: إن أم حبيبة حجبته ولم تأذن له في الدخول عليها،
~~وقيل: إنه حج ولم يزر من أجل قول أبي بكرة وقال: جزى الله أبا بكرة خيرا "
~~فما يدع النصيحة على كل حال. وقدم زياد على معاوية وهو نائب عنه وحمل معه
~~هدايا جليلة من جملتها عقد نفيس فأعجب به معاوية فقال زياد: يا أمير
~~المؤمنين دوخت لك العراق وجبيت لك برها وبحرها وحملت إليك لبها وقشرها،
~~وكان يزيد بن معاوية جالسا " فقال له: أما إنك إذ فعلت ذلك فإنا نقلناك من
~~ثقيف إلى قريش، ومن عبيد إلى أبي سفيان، ومن القلم إلى المنابر، فقال له
~~معاوية: حسبك وريت بك زنادي، وقال أبو الحسن المدائني: أخبرنا أبو الزبير
~~الكاتب عن ابن إسحاق قال: اشترى زياد أباه عبيدا فقدم زياد على عمر رضي
~~الله عنه فقال له: ما صنعت بأول شئ أخذت من عطائك؟ قال: اشتريت به أبي،
~~قال: فأعجب ذلك عمر رضي الله عنه وهذا ينافي استلحاق معاوية إياه، ولما
~~ادعى معاوية زيادا " دخل عليه بنو أمية وفيهم عبد الرحمن بن الحكم أخو
~~مروان بن الحكم الأموي فقال له: يا معاوية لو لم تجد إلا PageV00P547
# الزنج لاستكثرت بهم علينا قلة وذلة فأقبل معاوية على أخيه مروان بن الحكم
~~وقال:
# أخرج عنا هذا الخليع فقال مروان: والله إنه لخليع ما يطاق قال معاوية:
~~والله لولا حلمي وتجاوزي لعلمت أنه يطاق ألم يبلغني شعره في وفي زياد ثم
~~قال لمروان أسمعنيه فقال:
# ألا أبلغ معاوية بن صخر * لقد ضاقت بما يأتي اليدان أتغضب أن يقال أبوك
~~عف * وترضى أن يقال أبوك زان وقد تقدم ذكر بقيه هذه الأبيات منسوبة " إلى
~~يزيد بن مفرغ وفيها خلاف هل هي ليزيد بن مفرغ أم لعبد الرحمن بن الحكم فمن
~~رواها لابن مفرغ روى البيت الأول على تلك الصورة، ومن رواها لعبد الرحمن
~~رواها على هذه الصورة.
# ولما استلحق معاوية زيادا " وقربه وأحسن إليه وولاه صار من أكبر الأعوان
~~على بني علي بن أبي ms179 طالب رضي الله عنه حتى قيل: إنه لما كان أمير العراقين
~~طلب رجلا " يعرف بابن سرح من أصحاب الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وكان في الأمان الذي كتب لأصحاب الحسن رضي الله عنه لما نزل عن الخلافة
~~لمعاوية فكتب الحسن إلى زياد: من الحسن إلى زياد، أما بعد فقد علمت ما كنا
~~أخذنا لأصحابنا من الأمان وقد ذكر لي ابن سرح أنك عرضت له فأحب أن لا تعرض
~~له إلا بخبر والسلام فلما أتاه الكتاب وقد بدأ فيه بنفسه ولم ينسبه إلى أبي
~~سفيان غضب وكتب إليه: من زياد بن أبي سفيان إلى الحسن أما بعد فإنه أتاني
~~كتابك في فاسق تأويه الفساق من شيعتك وشيعة أبيك وأيم الله لأطلبنه ولو كان
~~بين جلدك ولحمك وإن أحب الناس إلى لحما " أن آكله للحم أنت منه، فلما قرأه
~~الحسن رضي الله عنه بعث به إلى معاوية فلما قرأه غضب وكتب إلى زياد: من
~~معاوية بن أبي سفيان إلى زياد، أما بعد فإن الحسن بن علي بعث إلى بكتابك
~~إليه جواب كتاب كان كتبه إليك في ابن سرح فأكثرت التعجب منه وقد علمت أن لك
~~رأيين رأيا من أبي سفيان ورأيا من سمية فأما رأيك من أبي سفيان فحلم وحزم،
~~وأما رأيك من سمية فكما يكون رأى مثلها PageV00P548
# ومن ذلك كتابك إلى الحسن تسبه وتعرض له بالفسق ولعمري لأنت أولى بذلك منه
~~فإن كان الحسن ابتدأ بنفسه ارتفاعا " عنك فإن ذلك لن يضعك وأما تركك تشفيعه
~~فيما شفع فيه إليك فحظ دفعته عن نفسك إلى من هو أولى به منك فإذا أتاك
~~كتابي فخل ما بيدك لابن سرح ولا تعرض له فيه فقد كتبت إلى الحسن بخبره إن
~~شاء أقام عنده وإن شاء رجع إلى بلده، وإنه ليس لك عليه سبيل بيد ولا لسان،
~~وأما كتابك إلى الحسن باسمه ولا تنسبه إلى أبيه فإن الحسن ويحك ممن لا يرمى
~~به الرجوان أفاستصغرت أباه وهو علي بن أبي طالب ms180 رضي الله عنه أم إلى أمه
~~وكلته وهي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك أفخر له إن كنت
~~عقلت والسلام (قوله: لا يرمى به الرجوان) بفتح الراء والجيم وهو لفظ مثنى
~~ومعناه المهالك.
# قلت: وقد رويت هذه الحكاية على صورة أخرى وهي:
# كان سعيد بن سرح مولى كريز بن حبيب بن عبد شمس من شيعة علي بن أبي - طالب
~~رضي الله عنه فلما قدم زياد بن أبيه الكوفة واليا " عليها أضافه وطلبه فأتى
~~المدينة فنزل على الحسن بن علي رضي الله عنه فقال له الحسن: ما السبب الذي
~~أشخصك وأزعجك؟ فذكر له قصته وصنيع زياد به فكتب إليه الحسن: أما بعد فإنك
~~عمدت إلى رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم فهدمت عليه داره وأخذت
~~ماله وعياله فإذا أتاك كتابي هذا فابن له داره واردد عليه ماله وعياله فإني
~~قد أجرته فشفعني فيه، فكتب إليه زياد: من زياد بن أبي سفيان إلى الحسن بن
~~فاطمة، أما بعد فقد أتاني كتابك تبدأ فيه باسمك قبل اسمي وأنت طالب للحاجة
~~وأنا سلطان وأنت سوقة وكتابك إلي في فاسق لا يأويه إلا فاسق مثله وشر من
~~ذلك توليه أباك وقد آويته إقامة منك على سوء الرأي ورضى بذلك وأيم الله لا
~~يسبقني إليه ولو كان بين جلدك ولحمك فإن أحب لحم إلي أن آكله للحم أنت منه
~~فأسلمه بجريرته إلى من هو أولى به منك فإن عفوت عنه لم أكن شفعتك وإن قتلته
~~لم أقتله إلا بحبه أباك، فلما قرأ الحسن رضي الله عنه الكتاب كتب إلى
~~معاوية يذكر له حال ابن سرح وكتابه إلى زياد PageV00P549
# فيه وإجابة زياد إياه ولف كتابه في كتابه وبعث به إليه وكتب الحسن إلى
~~زياد: من الحسن بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زياد بن
~~سمية عبد بني ثقيف الولد للفراش وللعاهر الحجر، فلما قرأ معاوية كتاب الحسن
~~رضي الله عنه ضاقت به الشام وكتب إلى زياد: أما ms181 بعد فإن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهما بعث إلي بكتابك جواب كتابه إليك في ابن سرح فأكثرت
~~التعجب منه وعلمت أن لك رأيين أحدهما من أبي سفيان وآخر من سمية، فأما الذي
~~من أبي سفيان فحلم وحزم، وأما الذي من سمية فكما يكون رأي مثلها ومن ذلك
~~كتابك إلى الحسن تشتم أباه و تعرض له بالفسق، ولعمري لأنت أولى بالفسق من
~~الحسن ولأبوك إذ كنت تنسب إلى عبيد أولى بالفسق من أبيه، فإن كان الحسن بدأ
~~بنفسه ارتفاعا " عنك فإن ذلك لم يضعك وأما تشفيعه فيما شفع إليك فيه فحظ
~~دفعته عن نفسك إلى من هو أولى به منك، فإذا قدم عليك كتابي هذا فخل ما في
~~يدك لسعيد بن سرح وابن له داره ولا تغدر به و أردد عليه ماله فقد كتبت إلى
~~الحسن أن يخبر صاحبه بذلك فإن شاء أقام عنده وإن شاء رجع إلى بلده، فليس لك
~~عليه سلطان بيد ولا لسان، وأما كتابك إلى الحسن باسمه واسم أمه ولا تنسبه
~~إلى أبيه فإن الحسن ويلك ممن لا يرمى به الرجوان أفاستصغرت أباه وهو علي بن
~~أبي طالب أم إلى أمه وكلته لا أم لك فهي فاطمة بنت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم فتلك أفخر له إن كنت تعقل والسلام.
# وقال عبيد الله بن زياد: ما هجيت بشئ أشد علي من قول ابن مفرغ:
# فكر ففي ذاك إن فكرت معتبر * هل نلت مكرمة إلا بتأمير عاشت سمية ما عاشت
~~وما علمت * أن ابنها من قريش في الجماهير وقال قتادة: قال زياد لبنيه وقد
~~احتضر: ليت أباكم كان راعيا " في أدناها وأقصاها ولم يقع بالذي وقع فيه.
~~قلت: فبهذا الطريق كان ينظم ابن مفرغ هذه الأشعار في زياد وبنيه ويقول:
~~إنهم أدعياء حتى قال في زياد وأبي بكرة ونافع أولاد سمية:
# إن زيادا " ونافعا " وأبا - * بكرة عندي من أعجب العجب PageV00P550
# هم رجال ثلاثة خلقوا * في رحم أنثى وكلهم لأب ذا قرشي كما يقول ms182 وذا *
~~مولى وهذا ابن عمه عربي وهذه الأبيات تحتاج إلى زيادة إيضاح فأقول:
# قال أهل العلم بالأخبار: إن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة
~~بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي وهو ثقيف هكذا ساق النسب ابن الكلبي في
~~كتاب الجمهرة وهو طبيب العرب المشهور ومات في أول الإسلام وليس يصح إسلامه
~~وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر سعد بن أبي وقاص أن يأتي الحارث
~~بن كلدة يستوصفه في مرض نزل به فدل ذلك على أنه جائز أن يشاور أهل الكفر في
~~الطب إذا كانوا من أهله وكان ولده الحارث بن الحارث من المؤلفة قلوبهم وهو
~~معدود في جملة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ويقال: إن الحارث بن كلدة كان
~~رجلا " عقيما " لا يولد له وإنه مات في خلافة عمر رضي الله عنه ولما حاصر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف قال: أيما عبد تدلى إلى فهو حر فنزل
~~أبو بكرة رضي الله عنه من الحصن في بكرة (قلت: وهي بفتح الباء الموحدة
~~وسكون الكاف وبعدها راء ثم هاء وهي التي تكون على البئر وفيها الحبل يستقى
~~به والناس يسمونها بكرة بفتح الكاف وهو غلط إلا أن صاحب كتاب العين حكاها
~~بالفتح أيضا وهي لغة ضعيفة لم يحكها غيره) قال:
# فكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكرة لذلك وكان يقول: أنا مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأراد أخوه نافع أن يدلي نفسه في البكرة أيضا
~~" فقال له الحارث بن كلدة: أنت ابني فأقم، فأقام ونسب إلى الحارث، وكان أبو
~~بكرة قبل أن يحسن إسلامه ينسب إلى الحارث أيضا " فلما حسن إسلامه ترك
~~الانتساب إليه ولما هلك الحارث بن كلدة لم يقبض أبو بكرة من ميراثه شيئا "
~~تورعا "، هذا عند من يقول: إن الحارث أسلم و إلا فهو محروم من الميراث
~~لاختلاف الدين فلهذا قال ابن مفرغ الأبيات الثلاثة البائية لأن زيادا "
~~ادعى أنه قرشي باستلحاق معاوية ms183 له، وأبو بكرة اعترف بولاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ونافع كان يقول: إنه ابن الحارث بن كلدة الثقفي وأمهم
~~واحدة PageV00P551
# وهي سمية المذكورة وهذا سبب نظم البيتين في آل أبي بكرة كما تقدم ذكره،
~~وعلاج جد الحارث بن كلدة كما ذكرته، هذه قصة زياد وأولاده ذكرته مختصرة.
# قلت: إلا أن قول ابن مفرغ في البيت الثاني " وكلهم لأب " ليس بجيد فإن
~~زيادا " ما نسبه أحدا " إلى الحارث بن كلدة بل هو ولد عبيد لأنه ولد على
~~فراشه، أما أبو بكرة ونافع فقد نسبا إلى الحارث فكيف يقول: " وكلهم لأب "
~~فتأمله. وذكر ابن النديم في كتابه الذي سماه الفهرست: إن أول من ألف كتابا
~~في المثالب زياد بن أبيه فإنه لما طعن عليه وعلى نسبه عمل ذلك لولده وقال
~~لهم: استظهروا به على العرب فإنه يكفون عنكم وأما حديث المغيرة بن شعبة
~~الثقفي والشهادة عليه فإن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان قد رتب
~~المغيرة أميرا " على البصرة وكان يخرج من دار الإمارة نصف النهار وكان أبو
~~بكرة يلقاه فيقول: أين يذهب الأمير؟ - فيقول:
# في حاجة فيقول: إن الأمير يزار ولا يزور، قالوا: وكان يذهب إلى امرأة
~~يقال لها أم - جميل بنت عمرو وزوجها الحجاج بن عتيك بن الحارث بن وهب
~~الجشمي وقال ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب: هي أم جميل بنت الأفقم بن
~~محجن بن أبي - عمرو بن شعبة بن الهرم وعدادهم في الأنصار وزاد غير ابن
~~الكلبي فقال: الهرم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن
~~معاوية بن بكر بن هوازن والله أعلم قال الراوي: فبينما أبو بكرة في غرفة مع
~~إخوته وهم نافع وزياد المذكوران وشبل بن - معبد والجميع أولاد سمية
~~المذكورة فهم إخوة لأم وكانت أم جميل المذكورة في غرفة أخرى قبالة هذه
~~الغرفة فضربت الريح باب غرفة أم جميل ففتحته ونظر القوم فإذا هم بالمغيرة
~~مع المرأة على هيئة الجماع فقال أبو بكرة: هذه بلية قد ابتليتم ms184 بها فانظروا
~~فنظروا حتى أثبتوا فنزل أبو بكرة فجلس حتى خرج عليه المغيرة فقال له: إنه
~~كان من أمرك ما قد علمت فاعتزلنا قال: وذهب المغيرة ليصلي بالناس الظهر
~~ومضى أبو بكرة فقال أبو بكرة: لا والله لا تصل بنا وقد فعلت ما فعلت، فقال
~~الناس: دعوه فليصل فإنه الأمير واكتبوا بذلك إلى عمر - رضي الله عنه -
~~فكتبوا إليه فأمرهم أن يقدموا عليه PageV00P552
# جميعا "، المغيرة والشهود، فلما قدموا عليه جلس عمر رضي الله عنه فدعا
~~بالشهود و المغيرة فتقدم أبو بكرة فقال له: رأيته بين فخذيها؟ قال: نعم
~~والله لكأني أنظر إلى تشريم جدري بفخذيها، فقال له المغيرة: لقد ألطفت في
~~النظر فقال أبو بكرة: لم آل أن أثبت ما يحزنك الله به، فقال عمر رضي الله
~~عنه: لا والله حتى تشهد لقد رأيته يلج فيها ولوج المرود في المكحلة فقال:
~~نعم أشهد على ذلك، فقال: اذهب مغيرة، ذهب ربعك، ثم دعا نافعا " فقال له:
~~علام تشهد؟ قال: على مثل شهادة أبى بكرة قال:
# لا حتى تشهد أنه ولج فيها ولوج الميل في المكحلة، قال: نعم حتى بلغ قذذه
~~(قلت:
# القذذ بالقاف المضمومة وبعدها ذالان معجمتان وهي ريش السهم) قال الراوي:
~~فقال له عمر رضي الله عنه: اذهب مغيرة قد ذهب نصفك، ثم دعا الثالث فقال له:
~~علام تشهد؟ - فقال: على مثل شهادة صاحبي، فقال له عمر رضي الله عنه: اذهب
~~مغيرة ذهب ثلاثة أرباعك، ثم كتب إلى زياد وكان غائبا " وقدم فلما رآه جلس
~~له في المسجد واجتمع عنده رؤوس المهاجرين والأنصار فلما رآه مقبلا " قال:
~~إني أرى رجلا " لا يخزى الله على لسانه رجلا من المهاجرين ثم إن عمر رضي
~~الله عنه رفع رأسه إليه فقال:
# ما عندك يا سلح الحبارى فقيل: إن المغيرة قام إلى زياد فقال: لا مخبأ
~~لعطر بعد عروس قلت: وهذا مثل للعرب لا حاجة إلى الكلام عليه فقد طالت هذه
~~الترجمة كثيرا (قال الراوي) فقال له المغيرة: يا زياد اذكر الله تعالى
~~واذكر ms185 موقف يوم القيامة فإن الله تعالى وكتابه ورسوله وأمير المؤمنين قد
~~حقنوا دمي إلا أن تتجاوز إلى ما لم تر مما رأيت فلا يحملنك سوء منظر رأيته
~~على أن تتجاوز إلى ما لم ترفو الله لو كنت بين بطني وبطنها ما رأيت أن يسلك
~~ذكري فيها قال: فدمعت عينا زياد واحمر وجهه وقال: يا أمير المؤمنين أما أن
~~أحق ما حق القوم فليس عندي ولكن رأيت مجلسا " وسمعت نفسا " حثيثا "
~~وانتهازا " ورأيته مستبطنها فقال له عمر رضي الله عنه: رأيته يدخل كالميل
~~في المكحلة؟ - فقال:
# لا، وقيل: قال زياد: رأيته رافعا " رجليها فرأيت خصيته تتردد إلى ما بين
~~فخذيها ورأيت حفزا " شديدا " وسمعت نفسا " عاليا "، فقال عمر رضي الله عنه:
~~رأيته يدخله ويخرجه كالميل PageV00P553
# في المكحلة؟ - فقال: لا، فقال عمر رضي الله عنه: الله أكبر قم يا مغيرة
~~إليهم فاضربهم، فقام إلى أبي بكرة فضربه ثمانين وضرب الباقين وأعجبه قول
~~زياد ودرأ الحد عن المغيرة فقال أبو بكرة بعد أن ضرب: أشهد أن المغيرة فعل
~~كذا وكذا، فهم عمر رضي الله عنه أن يضربه حدا " ثانيا " فقال له علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه: إن ضربته فأرجم صاحبك فتركه واستتاب عمر أبا بكرة فقال:
~~إنما تستتيبني لتقبل شهادتي؟ - فقال: أجل، فقال: لا أشهد بين اثنين ما بقيت
~~في الدنيا فلما ضربوا الحد قال المغيرة: الله أكبر الحمد لله الذي أخزاكم،
~~فقال عمر: بل أخزى الله مكانا " رأوك فيه - وذكر عمر بن شبة في كتاب أخبار
~~البصرة أن أبا بكرة لما جلد أمرت أمه بشاة فذبحت وجعلت جلدها على ظهره فكان
~~يقال: ما ذاك إلا من ضرب شديد وحكى عبد الرحمن بن أبي بكرة أن أباه حلف لا
~~يكلم زيادا " ما عاش فلما مات أبو بكرة كان قد أوصى أن لا يصلى عليه إلا
~~أبو برزة الأسلمي وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينهما وبلغ ذلك زيادا
~~" فخرج إلى الكوفة وحفظ المغيرة بن شعبة ذلك لزياد وشكره ثم إن ms186 أم جميل
~~وافت عمر بن الخطاب بالموسم والمغيرة هناك فقال له عمر: أتعرف هذه المرأة
~~يا مغيرة؟
# فقال: نعم، هذه أم كلثوم بنت علي فقال عمر: أتتجاهل علي والله ما أظن أبا
~~بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمي بحجارة من السماء.
# قلت: ذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في أول باب عدد الشهود في كتاب
~~المهذب: وشهد على المغيرة ثلاثة، أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد وقال زياد:
~~رأيت استا " تنبو ونفسا " يعلو، ورجلين كأنهما أذنا حمار ولا أدري ما وراء
~~ذلك، فجلد عمر الثلاثة ولم يحد المغيرة قلت: وقد تكلم الفقهاء على قول علي
~~- رضي الله عنه - لعمر:
# إن ضربته فأرجم صاحبك، فقال أبو نصر بن الصباغ المقدم ذكره وهو صاحب كتاب
~~الشامل في المذهب: يريد أن هذا القول إن كان شهادة أخرى فقد تم العدد، وإن
~~كان هو الأول فقد جلدته عليه، والله أعلم: وذكر عمر بن شبة في أخبار البصرة
~~إن العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - قال لعمر رضي الله عنه: إن رسول
~~الله صلى الله PageV00P554
# عليه وسلم أقطعني البحرين فقال: ومن يشهد لك بذلك؟ - قال المغيرة بن
~~شعبة، فأبى أن يجيز شهادته.
# قلت: وقد طالت هذه الترجمة وسببه أنها اشتملت على عدة وقائع فدعت الحاجة
~~إلى الكلام على كل واحدة منها فانتشر القول لأجل ذلك وما خلا عن فوائد ".
# قال المصنف (ره) في ترجمة عائشة (ص 77، س 1):
# " ورويتم عن عبد الله بن مسعود عن إسرائيل بن سباط عن عروة " وذكرت في
~~ذيل الصفحة (ص 20) ما نصه:
# " السند هكذا في الأصل وهو مشوش قطعا " ونقل الحديث ابن طاووس في كتاب
~~سعد السعود بهذا السند (إلى آخر ما نقلناه) ".
# فبعد طبع الكراسة المشار إليها اطلعت على موضع من مواضع نقل الحديث وهو:
# قال الحافظ نور الدين على أبي بكر الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
~~في باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما (ج 7، ص 237):
# " وعن سعيد بن كوز قال: كنت مع مولاي يوم ms187 الجمل فأقبل فارس فقال: يا أم
~~المؤمنين فقالت عائشة: سلوه من هو؟ قيل: من أنت؟ - قال: أنا عمار بن ياسر
~~قالت: قولوا له: ما تريد؟ - قال: أنشدك بالله الذي أنزل الكتاب على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في بيتك أتعلمين أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله جعل عليا " وصيا " على أهله وفي أهله؟ - قالت: اللهم نعم، قال: فما
~~لك؟ - قال: أطلب بدم عثمان أمير المؤمنين، قال:
# فتكلم. PageV00P555
# ثم جاء فوارس أربعة فهتف بهم رجل منهم قال: تقول عائشة: ابن أبي طالب ورب
~~الكعبة سلوه: ما يريد؟ - قالوا: ما تريد؟ - قال: أنشدك بالله الذي أنزل
~~الكتاب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بيتك، أتعلمين أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله جعلني وصيا " على أهله وفي أهله؟ - قالت: اللهم نعم،
~~قال: فما لك؟ - قالت: أطلب بدم أمير المؤمنين عثمان قال: أريني قتلة عثمان
~~ثم انصرف والتحم القتال، قال: فرأيت هلال بن وكيع رأس بني تميم معه غلام له
~~حبشي مثل الجان وهو يقاتل بين يدي عائشة وهو يقول:
# أضربهم بذكر القطاط * إذ فرعون وأبو حماط ونكب الناس عن الصراط فحانت مني
~~التفاتة فإذا هو قد شدخ وغلامه.
# رواه الطبراني وسعيد بن كوز وأسباط بن عمرو الراوي عنه لم أعرفهما، و
~~بقية رجاله ثقات ".
# قال المصنف (ره) في ترجمة أم المؤمنين عائشة (ص 79، س 10 و 14):
# " والله لترحلن أو لأبعثن إليك بالكلمات " وقلنا في ذيل صفحة 80:
# " أقول: يأتي الكلام في ذلك الباب في مجلد تعليقاتنا على الكتاب إن شاء
~~الله تعالى " فنقول:
# " قال المجلسي (ره) في ثامن البحار في باب ورود البصرة ووقعة الجمل، ص
~~436 ما نصه:
# " ج - (يريد به الإحتجاج للطبرسي): روى عن الباقر (ع) أنه قال: لما كان
~~يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال علي (ع): والله ما أراني إلا
~~مطلقها فأنشد الله رجلا " سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا
~~علي أمر نسائي بيدك من بعدي؟ قال: فبكت PageV00P556
# عائشة ms188 عند ذلك حتى سمعوا بكاءها فقال علي: لقد أنبأني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بنبأ وقال:
# يا علي إن الله يمدك بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.
# بيان - رشقه = رماه بالسهام، والنبل السهام العربية ولا واحد لها من
~~لفظها فلا يقال نبلة، ذكرهما في النهاية ".
# أقول: وخبر سعد بن عبد الله القمي (ره) في هذا الأمر معروف وهو الذي أشار
~~إليه المحدث القمي (ره) فيما نقلناه من كلامه في تعليقة الصفحة المشار
~~إليها.
# قد قلنا في ذيل قصة ضيافة حاتم للوافدين على قبره بعد الإشارة إلى شئ من
~~موارد نقلها (أنظر ص 410، س 12 - 13):
# " وقد نظمتها الشعراء بأبيات غراء ومضامين لطيفة يأتي ذكر بعضها في مجلد
~~تعليقاتنا على الإيضاح ".
# وحيث كان ذكر جميع ما دونته وجمعته في ذلك الموضوع هنا مما يفضي إلى طول
~~ممل فإنه قد صار رسالة كبيرة كما ذكرنا في ص 412، س 13 فلنقتصر على ذكر
~~منظومة هنا لكونها في مورد لا تصل إليه أيدي جمهور الفضلاء وذلك أنها
~~مذكورة في سفينة مخطوطة في مكتبة مجلس الشورى بطهران مضبوطة تحت رقم 5996
~~من فهرست المكتبة (أنظر ص 41 - 43 منها) ونص العبارة فيها هكذا:
# " از محمد قلي سليم طهراني طوطى كلكم كه بمرغ چمن * تازگى آموخت ز طرز
~~سخن گفت كه: روزى پى سامان كار * قافله اي جمع شد از هر ديار قافله اي مردم
~~او با صواب * گشته جهان را همه چون آفتاب نقد خرد مايه بازارشان * جنس هنر
~~بود همه بارشان PageV00P557
# از رخ شان نور سعادت عيان * بر سرشان بال هما سايه بان شاد وشكفته همه با
~~يكدگر * خنده هريك چو گل از روى زر خيمه زده هر كه سزاوار خود * همچو شكو
~~[فه] بسر بار خود غير جرس هيچ دلى در جهان * ناله نميكرد در آن كاروان مهر
~~چو سر بر سر كهسار برد * قافله دستى زپى بار برد گشت روان از پى هم كاروان
~~* همچو سرشك از مژه عاشقان هر جرسي زمزمه آغاز ms189 كرد * گمشدگان را بره آواز
~~كرد كف بلب از مستى بسيار داشت * ناقه ندانم كه چه در بار داشت رفت بتعجيل
~~ز آرامگاه * قافله چون يك دوسه فرسنگ رآه دهر شد از ظلمت شب ناگهان * سرمه
~~كش ديده سيارگان تيره شبى همچو سر زلف يار * گم شده در ظلمت او روزگار رفته
~~خود از عالم واز مرگ او * گشته سيه پوش جهان دو رو چرخ سيه دل همه دم از
~~شهاب * تير فكنده زپى آفتاب گشته زبس ظلمت شب روى ماه * همچو رخ كاغذ مشقى
~~سياه در طلب رآه زنزديك ودور * گشته سراسيمه تر از خيل مور دست ودل جمله چو
~~از كار شد * آتشى از دور نمودار شد روى نهادند دوان بي قرار * جانب آتش همه
~~پروانه وار بر اثر شعله در آن روى دشت * يك دو سه فرسنگ چو پيموده گشت روضه
~~اي آمد بنظر همچو نور * سنگ بنايش همه از كوه طور ديده زبس فيض بهر منظرش *
~~كعبه شده حلقه بگوش درش شمع درو گشته علم در سخا * داده بدشمن سر خود بارها
~~جمله قناديل وى وشمعدان * چون دل عاشق همه وقف كسان PageV00P558
# فيض زكثرت شده ظاهر درو * جود وسخا گشته مجاور درو جانب آن روضه كسى در
~~زمان * رفت كه پرسد خبرى زان مكان گفت باو شخصي ازآن سرزمين * مقبره حاتم
~~طائيست اين روى ازين مژده سوى رآه كرد * قافله را زين سخن آگاه كرد
~~بارگشودند در آن خوش مكان * بر در او حلقه شده كاروان بيهده گوئى زميان
~~گروه * گفت كه: اي حاتم دريا شكوه قافله ما شده مهمان تو * چشم نهاده همه
~~بر خوان تو زود پى مائده تدبير كن * قافله گرسنه را سير كن بود هنوز أين
~~سخنش بر زبان * كز پى سر گريه كنان ساربان گفت: كه خورد آن شتر برق تاز *
~~مهره بدل از فلك حقه باز اين سخنش كرد چه در گوش رآه * جست سراسيمه چو از
~~سينه آه گفت ms190 ببريد سرش را زتن * تا كه شود مائده انجمن گفت كه: اي حاتم
~~صاحب كرم * خواستم از جود تو فيضى برم طوف مزار تو مرا شوم شد * همت تو بر
~~همه معلوم شد يافتم اكنون كه چه سان بوده است * جود تو از خوان كسان بوده
~~است حيف زنى لاف كرم چون حباب * به كه ببخشى وگر از بجر آب او شده در طعنه
~~زدن بي قرار * روح كرم پيشه ازو شر مسار گشته خوى افشان زخجالت براه * همچو
~~تهيدست بر قرضخواه صبح كه اين ناقه گيتى نورد * از طرف دشت برانگيخت گرد
~~صاحب جمازه پى كار خود * گشت فرومانده تر از بار خود بود سراسيمه كه از يك
~~كنار * خاست غباري چو خط از روى يار اندكى آن گرد چو شد جلوه گر * ناقه
~~سوارى شد ازو جلوه گر بار شتر اطعمه بيكران * ناقه ديگر برديفش روان
~~PageV00P559
# ناقه صرصر روشى خوش تكى * كوه بپشت وى وكوهان يكى از اثر تندى آن خوش
~~نشان * خاك برفتار چو ريگ روان گفتى از آن سان كه سبكتاز بود * همچو شتر
~~مرغ بپرواز بود سالكي آزاده ز سامان رآه * سينه خود در بغلش نان رآه از
~~خورش مائده روزگار * شعله صفت كرده قناعت بخار كف بلب آورده زمستى وهوش *
~~بر صفت صوفي پشمينه پوش بيم وى از دوري منزل نبود * گرده شتر بود شتر دل
~~نبود كرد نمايان جل رنگين بناز * همپو عروسي كه نمايد جهاز راند بسرعت شتر
~~آن نوجوان * گشت چو نزديك بآن خوش مكان رفت سوى روضه نخستين چو باد * كرد
~~طوافي ز سر اعتقاد پس بسر قافله بي شمار * بار فكن گشت چو ابر بهار مردم آن
~~قافله را جابجا * داد سوى تربت حاتم صلا سفره اي از مائده ترتيب داد * جانب
~~آن قافله برد وگشاد سفره اي از مائده آراسته * يافته دل هر چه درو خواسته
~~سفره چو برداشته شد از ميان * عذر طلب كرد از يشان جوان ms191 قاعده مهر وكرم
~~تازه كرد * رو بسوى صاحب جمازه كرد گفت: گلى از چمن حاتمم * همچو زبان بر
~~سخن حاتمم دوش زانديشه چو خوابم ربود * شعله صفت گرم بچشمم نمود گفت كه:
~~امشب ز قضا ناگهان * قافله اي گشت مرا ميهمان مقدم شان گرچه خوش آهنگ بود *
~~وقت چو دست ودل من تنگ بود يك شتر اكنون ز همان كاروان * قرض گرفتم پى
~~ترتيب خوان خيز كه هنگام خور وخواب نيست * در لحدم از غم اين خواب نيست
~~مائده اى در خور احسان من * آنچه تو ديدى بسر خوان من PageV00P560
# همره يك ناقه رهوار زود * جانب آن قافله بر همچو دود چون رسى آنجا كه بود
~~كاروان * پيش رو ومائده را بگذران معذرت من همه را تازه ده * ناقه بآن صاحب
~~جمازه ده مردم آن قافله را اين سخن * شور بر آورد زجان وزتن هر كسى از بهر
~~مرادي چوباد * رو بسوى تربت حاتم نهاد صاحب جمازه هم آواز كرد * پيش كسان
~~معذرت آغاز كرد گفت كه: اي شمع شبستان جود * وى كف تو ابر گلستان جود بي
~~ادبى كرده ام از حد بدر * تو ز ادب كردن من درگذر چون زدمت دست بدامن چوخار
~~* دامن خود جمع مكن غنچه وار همچو دلت روح تو مسرور باد * همچو رخت خاك تو
~~پر نور باد اى چو گل افكنده هوسهاى تو * بر سر زر لرزه هر اعضاى تو دارى
~~اگر أصل چو در يتيم * روى مگردان زكرم چون سليم تمت ".
# قال المصنف (ره): " ورويتم عن الشعبي أن الحجاج بن يوسف سأله عن أم وأخت
~~وجد " (أنظر ص 342 - 345):
# ونقلنا في ذيل الصفحة ما اطلعنا عليه إلا أني وقفت بعد ذلك على مورد آخر
~~ينبغي أن نذكره هنا وهو هذا: قال المسعودي في مروج الذهب تحت عنوان " ذكر
~~طرف من أخبار الحجاج وخطبه وما كان منه في بعض أفعاله " ضمن ما ذكر (أنظر ج
~~3 من النسخة المصححة بتصحيح محمد محيي الدين ms192 عبد الحميد) ما نصه:
# " حدثنا المنقري عن جعفر بن عمرو الحرصي عن مجدي بن رجاء قال: سمعت
~~PageV00P561
# عمران بن مسلم بن أبي بكر الهذلي يقول: سمعت الشعبي يقول:
# أتى بي الحجاج موثقا "، فلما دخلت عليه استقبلني يزيد بن مسلم فقال: إنا
~~لله يا شعبي على ما بين دفتيك من العلم، وليس بيوم شفاعة، بؤ للأمير بالشرك
~~وبالنفاق على نفسك، فبالحري أن تنجو منه، فلما دخلت عليه استقبلني محمد بن
~~الحجاج فقال لي مثل مقالة يزيد، فلما مثلت بين يدي الحجاج قال: وأنت يا
~~شعبي فيمن خرج علينا وكثر؟ قلت: نعم، أصلح الله الأمير، أحزن بنا المبرك
~~وأجدب بنا الجناب وضاق المسلك واكتحلنا السهاد واستحلسنا الخوف ووقعنا في
~~فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء، قال: صدق والله ما بروا
~~بخروجهم علينا ولا قووا إذ فجروا، أطلقوا عنه.
# قال الشعبي: ثم احتاج إلى فريضة فقال:
# ما تقول في أخت وأم وجد؟ قلت: اختلف فيها خمسة من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه [وآله] وسلم، عبد الله وزيد وعلي وعثمان وابن عباس، قال:
# فماذا قال فيها ابن عباس؟ فلقد كان متقيا "، قلت: جعل الجد أبا " وأعطى
~~الأم الثلث ولم يعط الأخت شيئا "، قال: فماذا قال فيها عبد الله؟ قلت:
~~جعلها من ستة، فأعطى الأخت النصف، وأعطى الأم السدس، وأعطى الجد الثلث،
~~قال: فما قال فيها زيد؟ قلت: جعلها من تسعة، فأعطى الأم ثلاثة، وأعطى الأخت
~~سهمين، وأعطى الجد أربعة، قال: فما قال فيها أمير المؤمنين عثمان؟ قلت:
~~جعلها أثلاثا "، قال: فما قال فيها أبو تراب؟ - قلت: جعلها من ستة، أعطى
~~الأخت النصف، وأعطى الأم الثلث، وأعطى الجد السدس، قال: فضرب بيده على أنفه
~~وقال: إنه المرء لا يرغب عن قوله، ثم قال للقاضي: أمرها على مذهب أمير
~~المؤمنين عثمان ".
# أقول: إنما استدركنا هذا المطلب هنا لبعض ما فيه من اختلاف اللفظ مع ما
~~نقلناه في ذيل الصفحة آنفا. PageV00P562
# قال المصنف (ره) في سند حديث خاصف النعل ما نصه:
# (راجع ص ms193 451، س 4) " وروى محمد بن الفضل وأبو زهير عبد الرحمن بن المغراء
~~قالا (إلى آخر ما قال) ".
# أقول: كانت كلمة " المغراء " في النسخ مشوشة جدا " بحيث كانت الإشارة
~~إليها في ذيل الصفحة غير ممكنة رأينا أن نبحث عنها هنا فنقول:
# قال الخزرجي في خلاصة تذهيب الكمال: " عبد الرحمن بن مغراء بفتح الميم
~~أوله وإسكان المعجمة آخره راء الدوسي أبو زهير الكوفي نزيل الري عن ابن
~~إسحاق وإسماعيل بن أبي خالد وعنه يوسف بن موسى وسهل بن زنجلة وثقة أبو خالد
~~الأحمر وابن حبان وقال أبو زرعة: صدوق، وقال ابن عدي: يكتب حديثه، له عن
~~الأعمش أحاديث لا يتابعه عليها أحد ".
# قال ابن حجر في تقريب التهذيب: " عبد الرحمن بن معن صوابه ابن مغراء و هو
~~الذي بعده " ويريد بقوله: " وهو الذي بعده " ما ذكره بعده بلا فاصلة بقوله:
# " عبد الرحمن بن مغراء بفتح الميم وسكون المعجمة ثم راء مقصورا " الدوسي
~~أبو نصير الكوفي نزيل الري صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش من كبار التاسعة
~~مات سنة بضع وستين / بخ ع ".
# وقال في تهذيب التهذيب: " عبد الرحمن بن معن عن الأعمش صوابه بن مغراء
~~وهو الآتي ".
# وقال بعده بلا فاصلة ما نصه:
# " عبد الرحمن بن مغراء بن عياض بن الحارث بن عبد الله بن وهب الدوسي أبو
~~زهير الكوفي سكن الري وولي قضاء الأردن روى عن أخيه خالد وأبي بردة بن عبد
~~الله بن أبي بردة بن أبي موسى والأعمش وابن إسحاق والفضل بن مبشر وعبيد
~~الله PageV00P563
# بن عمر وحجاج بن أبي عثمان ومجالد بن سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة ومحمد
~~ابن سوقة ويحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن صالح بن حي وغيرهم، وعنه إبراهيم
~~بن موسى الفراء وإبراهيم بن مخلد الطالقاني والحسين بن منصور بن جعفر و سهل
~~بن زنجلة ومحمد بن حميد والفضل بن غانم وإسحاق بن الفيض الأصبهاني و يوسف
~~بن موسى القطان وأبو جعفر مخلد بن مالك ومحمد بن عبد الله بن حماد القطان
~~وموسى بن نصر ms194 بن دينار الرازي خاتمة أصحابه قال عيسى بن يوسف: كان طلابة
~~وقال عثمان بن أبي شيبة: رأيت أبا خالد الأحمر يحسن الثناء عليه وقال: طلب
~~الحديث قبلنا وبعدنا وكذا قال وكيع، وقال أبو زرعة: صدوق وقال أبو خالد
~~الأحمر أيضا " ثقة وقال علي بن المديني: ليس بشئ كان يروي عن الأعمش ستمائة
~~حديث تركناه لم يكن بذاك، قال ابن عدي: وهو كما قال علي: إنما أنكرت على
~~أبي زهير هذا أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات وله عن غير
~~الأعمش وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو جعفر محمد بن
~~مهران: كان صاحب - سمر وقال الحاكم أبو أحمد: حدث بأحاديث لم يتابع عليها
~~وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: ووثقه الخليلي وقال الساجي: من أهل الصدق
~~فيه ضعف ".
# أقول: يحتمل أن يكون كنية حميد بن المثنى العجلي أبي المعزى الكوفي الذي
~~هو من رواة الشيعة أيضا " أبا مغرى " فلا بأس بالإشارة إلى شئ من أقوال
~~علمائنا في ضبط الكلمة فنقول: قال المامغاني (ره) في تنقيح المقال في باب
~~الميم من فصل الكنى:
# " أبو المعزى هو حميد بن المثنى العجلي الكوفي الصيرفي الثقة وعن الخليل
~~إن المعزى بضم الميم وسكون المعجمة والمهملة والمد أبو المغر الخصاف (إلى
~~آخر ما قال) ".
# وقال في ترجمة حميد المشار إليه ما نصه:
# " حميد بن المثنى العجلي أبو المعزى الكوفي الضبط المثنى بالميم المضمومة
~~و PageV00P564
# الثاء المثلثة المفتوحة والنون المشددة والياء المقلوبة ألفا " مقصورة
~~والمعزى بكسر الميم وسكون العين وفتح الزاي بعدها ألف بمعنى المعز وهو خلاف
~~الضأن وقد جعلها العلامة (ره) في إيضاح الاشتباه بالقصر وابن طاوس وتلميذه
~~ابن داود والسيد الداماد بالمد والفرق بينهما أن الممدود يكتب بالألف
~~كصفراء والمقصور يكتب بالياء كحبلى وظاهر القاموس وغيره أن القياس هو القصر
~~لأنه ذكره بالياء ثم قال: ويمد وبالجملة فالموجود ثبتا " في كتب اللغة
~~بالقصر وثبت كتب الرجال لا عبرة به وليس فيها ما هو خط مصنفه ولو وجد
~~فالغالب على المصنفين ms195 في غير اللغة عدم مطابقة كتابتهم لقواعد الكتابة وعدم
~~موافقتها للغة كما لا يخفى (إلى آخر ما قال) ".
# أقول: من أراد التحقيق فليخض فيه فإن المقام لا يقتضي أكثر من ذلك وما
~~ذكرناه احتمال محض والسلام على من اتبع الهدى.
# قال المصنف (ره) في أواخر كتابه (ص 447، س 6) " وروى شريك وغيره أن عمر
~~أراد بيع أهل السواد (إلى آخر ما قال) ".
# أقول: قد ذكرت في ذيل العبارة ما هو شاف واف لإيضاح المطلب وكاف في بيان
~~المقصود إلا أني اطلعت بعد ذلك على تحقيق في ذلك الموضوع أحببت أن أشير
~~إليه هنا وهو:
# قال فضل الله بن روزبهان الأصبهاني في كتاب سلوك الملوك ما نصه بالفارسية
~~(أنظر الباب السادس، الفصل الثاني من النسخة المطبوعة، ص 277):
# " بدان أيدك الله تعالى كه اختلافست ميان اصحاب مذهبين در تعيين اراضى
~~عشرى وخراجى، اما در مذهب حنفيه در محيط گويد: خراج اراضى دو نوع است
~~PageV00P565
# خراج وظيفه وخراج مقاسمه:
# خراج مقاسمه صورتش آنست كه امام فتح كند بعضى از بلاد اهل حرب را بقهر
~~وزور ومنت نهد بر ايشان بآنكه گردنهاى ايشان را وزمينهاى ايشان راببخشد
~~ومقاسمت كند با ايشان در زراعتهاى زمينهاى ايشان وميوهاى تاكهاى ايشان بر
~~نصف يا ثلث يا ربع، واين نوع از خراج بفعل پيغمبر - صلى الله عليه [وآله]
~~وسلم ثابت شده كه چون آن حضرت فتح خيبر فرمود بعضى از زمينها را ميان
~~غانمان قسمت كرد ومنت نهاد ببعضى بر ايشان مناصفه كرد با ايشان در زروع
~~آنچه منت نهاده بود بر آن تا رزق ايشان گردد.
# وخراج وظيفه صورت آن چنانست كه فتح كند امام بلده را از بلاد حرب بعنوه
~~وزور، ومنت نهد بر ايشان برقاب واراضى ايشان وتوظيف كند بر اراضى مقدارى
~~معلوم از دراهم ودنانير يا قفيزى چند معلوم از طعام، واين نوع از خراج
~~بقضاى امير المؤمنين عمر - رضي الله عنه - معلوم شده، زيرا كه او چون فتح
~~سواد عراق كرد خواست كه اين ms196 نوع خراج بر سواد عراق نهد صحابه بر آن راضى
~~شدند وانقياد كردند مگر اندكى از ايشان وايشان هم آخر براى او بازگشتند
~~امير المؤمنين عمر - رضي الله عنه - حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف را
~~فرستاد تا زمين را مساحت كردند وامر كرد ايشان راكه وظيفه كنند بر هر جريبى
~~از جريبهاى زراعت يك درهم، وبر هر جريبى از جريبهاى زمين تاك ده درهم، وبر
~~هر جريبى از زمين اسپست پنج درهم، ايشان مساحت كردند وبدستورى كه امير
~~المؤمنين عمر فرموده بود عمل كردند، چون بازگشتند أمير المؤمنين عمر گفت با
~~ايشان: شايد كه شما حمل كرده باشيد زمين را آن چيزى كه طاقت آن نداشته باشد
~~آن زمين؟ پس ايشان گفتند: بلكه ما زمين را چيزى بار كرده ايم كه طاقت آن
~~دارد واگر زيادت مى كرديم هم طاقت داشت، پس امير المؤمنين عمر ساكت شد
~~وبرآن قرارداد در زمان صحابه وحضور ايشان.
# وروايت كرده اند كه امير المؤمنين عمر از آن پشيمان شد وخواست كه زيادت
~~PageV00P566
# گرداند ايشان را نوبتي ديگر فرستاد كه در هر جريبى از زمين زراعت با
~~درهمى قفيزى از گندم زيادت كنند ودر روايتي آمده كه قفيزى از زرع آن زمين
~~زيادت كنند، ونيز امر كرد كه بر هر زمينى از زمين تاك با ده درهم ده قفيز
~~گندم بنهند واين از باب مقادير است ومقادير بقياس ثابت نمى گردد وثبوت او
~~بسماع مى تواند بود وآن با امير المؤمنين عمر رسيده از حديث ابو هريره -
~~رضي الله عنه - اينست سخن محيط.
# واز آنجا مستفاد شد كه خراج بدو نوع مى باشد خراج مقاسمه وخراج وظيفه
~~(إلى أن قال في ص 284) واما زمين وآب خراجى وعشرى در مذهب شافعى، در انوار
~~شافعيه گويد كه:
# هر مملكتي كه امام آن را فتح كرده بقهر وزور املاك وعمارات آن تمامى
~~غنيمت مسلما نانست وملك ايشان مى گردد بعد از قسمت، وسواد عراق مفتوح شده
~~عنوة ms197 وقسمت كرده شده ميان غانمان، بعد از آن أمير المؤمنين عمر - رضي الله
~~عنه - غانمان را استطابه خاطر كرد وايشان را از ملكيت فرو آورد ووقف ساخت
~~سواد عراق را بر مسلمانان وبساكنان آنجا اجارت داد وخراجي كه بر سواد عراق
~~ختم كرده اند اجر تيست منجمه كه هر ساله ادا كنند وصرف كنند در مصالح
~~مسلمانان آنچه اهم باشد، وجايز است صرف كردن آن بفقرا واغنيا از اهل فيئ
~~وغير ايشان.
# وسواد عراق از عبادان است تا بحديثه موصل بطول، واز قادسيه است تا بحلوان
~~بعرض، وبغداد ونواحي آن از جمله سواد عراق است، وطول او صد و شش فرسخ است
~~وعرض او هشتاد فرسخ است، وگاهى كه وقف كند واقف قريه را بر قومي جايز است
~~در آنجا ساختن مسجد ومقبره وسقايه، اينست حكم سواد عراق واو تمامى خراجيست
~~".
# أقول: من أرد جميع ما ذكره الفاضل المذكور من تحقيقه النفيس في هذا
~~الموضوع فليراجع الفصل الثاني من الباب السادس من الكتاب المشار إليه أعني
~~سلوك الملوك PageV00P567
# (أنظر ص 277 - 287 من الطبعة الأولى بحيدر آباد دكن سنة 1386 ه‍ ق).
# مطلب مهم فليعلم أن مطاوي الكتاب كانت تقتضي أن نشير إلى مطالب نفيسة قد
~~حققت ونقحت في كتب علمائنا الأعلام - رضي الله عنهم وأرضاهم وجعل الجنة
~~مسكنهم و مثواهم - وذلك ككتب حامل لواء الشيعة وحافظ ناموس الشريعة السيد
~~السند الجليل والحبر المعتمد النبيل مير حامد حسين النيسابوري الهندي - قدس
~~الله تربته - فإنه قد حقق المباحث المربوطة بأمر الإمامة في كتابيه عبقات
~~الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار، واستقصاء الافحام واستيفاء
~~الانتقام في نقض منتهى الكلام، بما لا مزيد عليه مع أنا لم نشر إلى تلك
~~المباحث، وكذا الحال في سائر كتب علمائنا وذلك لنكات لا يسع المقام ذكرها،
~~وقد أشرت إلى نكتة منها عند الاعتذار من عدم النقل في هذه التعليقات عن
~~كتاب بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض المعروف بكتاب النقض
~~للشيخ المتكلم المتبحر الجليل ms198 عبد الجليل الرازي القزويني - طيب الله مضجعه
~~- (أنظر ص 8) فمن أراد التحقيق في هذه المطالب فليراجع مظانها فإنا فد
~~اكتفينا في هذه التعليقات بما هو المهم بل الأهم.
# هذا آخر ما وفقنا الله له من تدوين تعليقات الكتاب وقد بقي منها شئ كثير
~~لم نوفق له مع أنا قد أشرنا في ذيل الصفحات كرارا " إلى أنا سوف نذكره في
~~تعليقات آخر الكتاب إلا أن العوائق عاقتنا والشواغل منعتنا أن نخوض في
~~البحث عنها وننجز ما وعدنا للقارئين لهذا الكتاب، والسلام على من اتبع
~~الهدى.
# وكان الفراغ من هذه التعليقات ليلة السبت من غرة شهر شوال المكرم (أعني
~~ليلة عيد الفطر) من السنة الحادية والتسعين بعد ألف وثلاثمائة من الهجرة
~~النبوية - (29 آبان سنة 1350 بالتاريخ الهجري الشمسي) مير جلال الدين
~~الحسيني الأرموي المحدث PageV00P568
# كلمة ثناء ودعاء تشتمل على ذكر جميل وشكر جزيل لما كان تصحيح بعض كراريس
~~الكتاب وأجزائه، واستخراج فهارسه التسعة كلها وتنظيمها وترتيبها باهتمام
~~ولدي الأعز النبيه على المحدث - لا زال كجده و أبيه خادما " للعلم وبنيه
~~ومحبا " للفضل وذويه - أحببت أن أذكر اسمه هنا حتى يكون ذلك جزاء لخدمته
~~وثناء على همته، وذريعة لتحريضه على معالي الأمور ووسيلة إلى ترغيبه في
~~مصالح الجمهور، التي تخلد ذكر الإنسان في صفحة الدهر إلى يوم النشور.
# اللهم اشكر سعيه وأحسن رعيه، واشرح صدره وارفع قدره، وانظر إليه نظر من
~~ناديته فأجابك واستعملته بمعونتك فأطاعك، واجعله متجردا " لطلب العلم
~~وتحصيله وجاهدا " في اتباع الدين مجاهدا " في سبيله، ووفقه للعمل في يومه
~~لغده من قبل أن يخرج الأمر من يده، وثبت له قدم صدق عندك فيما تحب وترضى،
~~وأحيه حياة محمد وذريته وأمته على دينه وملته ومنهاج الأئمة الأوصياء من
~~عترته.
# اللهم أجب دعوتي وأنجح منيتي، واسمع ندائي وتقبل دعائي، وحقق بفضلك أملي
~~ورجائي، إنك على كل شئ قدير وبالإجابة جدير.
# مير جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث PageV00P569 ms199