######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-10

#META#Header#End#

# 3r3-له
~~ه انا 9
~~ل كاذ
~~1
~~1
~~(4))
~~0
~~*(
~~(4
~~ال
~~القا
~~ݣ
~~گ
~~(في الحيل)
~~الفا
~~الثما
~~وهو المعروف باحمد بن عمرو او عمر ابي بكر الخصاف
~~1
~~11
~~(
~~الشيباني رحمه الله تعالي وعفى عنه
~~(0)
~~(4))
~~الثما
~~الفا
~~2
~~لا
~~~~:(0))
~~2
~~~~الثا
~~2
~~(طبع بمعر القاهره فى سنة4 131)
~~[
~~ااملعاا
~~وا
~~9

PageV00P001

~~============================================================

~~21
~~الطله*
~~/11:ااتح
~~16
~~2
~~11
~~انهب
~~اهاش
~~ب
~~ماه
~~رب يسر قال ابو بكراحمد بن عرو بن مهير الشيباني حدثنا سامة بن صالح قال
~~حدثنا بزيد الواسطي عن عبد الكريم عن عبد الله بن ابي بريدة قال سئل رسول
~~الله صلي الله عله وسلم عن آية من كتاب الله تعالى فقال لا اخرج من المسجد حي
~~اخبرك فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من مجاسه فلما اخرج احدي رجليه اخبر
~~بالآية قيل ان يخرج رجله الاخري حدثنا قيس بن الر ببسع عن صايمان التيمى عن الي
~~عامر الزهرى عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال ان في معاريض الكلام
~~لما بقنى الرجل عن الكذب حدثنا قيس عن حماد الاعمش عن ابراهيم يفي رجل
~~اخذه رجل فقال ان لي معك حتا فقال لافقال اعلف لى بالمشي الي بيت الله فقال
~~له احلف بالمشى الي بيت الله واعني مسجد حيك حدثنا فيس عن الاعمش عن ابراهيم
~~انه قال له رجل ان فلاتا امرني ان اتي مكان كذاو كذا وانا لا اقدر علي ذلك
~~الكان فكيف الحيلة فقال له تقول والله ما ابصر الاماسددني غيرى بعني الا مابصرني ربي
~~حدثنا قيس عن هشام بن حسان عن ابن سير ين قال كان رجل من باهلة عيونا
~~فراي بغلة شريح فاعجبته فقال له شريح انها اذا وبضت لم تقم حتى تقام بعني ان الله هو
~~الذي بقبمها بقدوته فقال الرجل اف اف حدثنا مسعر بن كدام عن عبد الملك بن
~~ميسرة عن النزل بره سبرة قال جعل حسذيفة يحلف لعثمان بن عفان علي اشياه بالله
~~ما قالها وقد سمعناء ms001 يقولها فقلت له ياابا عبد الله سمعناك تحلف اعثمان بالله علي
~~اشياء قلتها وقد سعناك تقولها فقال اني اشتر ديني بعضه ببعض مغانة ان يذهب كله
~~حدثنا قيس عن الاعمش عن ابراهيم قال قال له رجل اني انال من رجل شيئا فيبلغه
~~عني فكيف اعتذر البه فقال له ابراهيم قل والله ان الله لبعلم ما قلت من ذلك من شي
~~حدثنا ا بوحنيفة عن حما دع ابراهيم قال اليمين علي نية الحالف ان كان مظلوما فان كان ظالما
~~فاليين علي تية المستعاف المحلوف له حد شاعقبة بن الضيران قال كناناتى ايراهيم وهو خائف من

PageV00P002

~~============================================================

~~الحجاج بن يوسف فكنا اذا غر جنا من عنده يقول لنا اذسئلتم عني وحلفتم فا علقوا بالله ماتدرون اين
~~اناولا ك يه علم ولا في اى موضع انافيه واعنوا انكم لا تدرون اي موضع انا فيه فاعد

~~او قائم فتكونواقد صدقتم قال عقبة .واتاء رجل فقال اني آتي الدبوان واني اعترصت
~~علي داية وقد نفقت فهم بر يذون ان يخلقولي بالله انها الدابه التى اعترضت عليها فكيف احلف:
~~قال ايراهيم اركب دابة واعترض عليها علي بطنك را كباثم احلف لهم انه الدايه
~~التي اعترضت عليها تعني علي بطنك حدثنا الحسن بن عماره عن الحكم عن مجاهد عن بن
~~عباس قال ما يسرلي ان لي بمه ار يض الكلام حمر النعم حدثنا عبد الله بن حمران قال حدثنا
~~عوف ابن ابي جميلة عن محمد بن سير بن قال خطب علي كرم الله وجهه فقال والله
~~ماقتلت عثمان وقد كرهت قتله وما امرت وما نهيت فد غل رجل عليه الله اعلم به
~~فقال له في ذلك قولا فلما كان في مقام آخر فقال من كان سايلي عن فتل عثمان فالله
~~قتله واتامعه قال بن سبرين هذه كلمه قرشيه ذات وجوه حدثنا ابو داود الطيا لحي
~~قال حدثنا شبة عن عمر و بن مرة عن عبد الله بن سلمه فال قال على لا اغسمل شعري
~~حفي افتح مصر واترك ms002 البصرة كجوف حمار واعرك اذن عما رعرك الاديم واسوق العرب
~~بعصاي فذ كرت ذلك لابن عباس فقال ان عليا ليتكلم بالكلام لا تصدرونه مصادره
~~هامة على مثل الطست لاشعر فيهافاي شعر يغسل حدتنا عن الضحاك بن مخاد قال
~~اخبرني ابن جريح قال اخبرني ابن ضهاب عن حمبد بن عبد الرحمن بن عوف عن امه
~~ام كلثوم بنت عقية بن البي معيط وكانت من المهاجرات الاول ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رخص في الكذب سيفي ثلات في الوجل يصلح بين الناس والرجل بكذب
~~لامراته والكذب في الحرب حدثنا عبد الله بن الفضل وابو عمر ين سليمان القيمي
~~عن ابيه قال حد ثني نعيم بن ابي هند عن سويد بن غفلة ان عليا رضى الله هنه قتل
~~الزنادفة ثم نظر الي الارض ثم رفع راسه الى السماء ثم قال صدق الله ورسوله ثم قام
~~الدخل بيته فا كتر الناس في ذلك فدخلت عليه فقات يا امير المؤمنين ماذا قتلت به
~~الشيعة منذ اليوم رابت تقازك في الارض ورفعك راسك الي السماء ثم فولك صدق الله
~~ورسوله اشئ عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم ام شيء رابته فقال هل على
~~من باس ان انظر الي السماء او الى الارض فقات لا فقال فهل علي من باس ان اقولت
~~صدق الله ورسوله قلت لا قال فاني رجل مكايد حدثنا احمد بن شبيب المصري قالست
~~حدثي البي عن يونس بن يزيد عن الزهري وعبد الرزاق وهشام بن بوسف عن مصر
~~56
~~.616
~~دا
~~د

PageV00P003

~~============================================================

~~عن الزهرى قالوا سمعناء يقول ارسلت بنو فريظة الي ابي سفيان بن حرب ان اثتونا
~~فانا نستعين علي بيضة الاسلام والمسلمين ممن ورائهم فسمع ذلك تعيم ين مسعود وكان
~~موادعا للنبي صلي الله عليه وسلم وكان عند عنينة حين ارصلت بذلك بنوقر يظة الي
~~الاحزاب الى ابي سفيان واصحابه فاقتبل نعيم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخيره
~~بخبرها وما ارسلت ينو قريظة الي الاحزاب فقال ms003 رصول الله صلي الله عابه وسلم فلعل
~~امرنا يتم بذلك فقام نعيم بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان نعيم لايكتم الحديث
~~فلما ولى من عندرصول الله صلي الله عليه وسلم ذاهيا الي غطفان قال عمر يأ رصول الله ماهذا
~~الذي فلت ان كان امر من امر الله فامضه وان كان هذا رايا قد رايته من فيل
~~نفسك فان شان بني فريظة اهون من ان تقول شييا يوثر عنك فقال رسول الله صلي الله
~~عليه وسلم بل هذه راي رايته ان الحرب خدعة تبانا موى بن اسمعيل وحجاج بن المنهال
~~قالا حدثنا ابوعوانة عن ابي مسكين قال كنت عند ابراهيم وامرانه تعانيه في جارية
~~له وبيده مروحة فقال اشهد كم انها لها فلما خرجنا من عنده ثال على ما شهدتم قلنا انا شهدنا
~~بانك جعلت الجاربة لها فقال اما رايتموني اشرت الي المروحة انما قلت لكم اشهدوا انهاها
~~وانا اعني المروحة التي كنت اشير اليها حدثنا احمد بن محمد بن صماعة قال حد ثني محمدين
~~الحمن عن عمرو بن زر عن الشعبي قال من حلف على يمين لا يستثني فالبر والاثم فيها
~~على علمه قال فلت فما تقول في رجل يقول الحيل قال لا باس بالحيل فيما يحل ويجوز وانما
~~الحيل شىء يتخلص يه الرجل من المآثم والحرام ويخرج به الي الحلال فما كان من هذا او
~~نحوه فلاياس وانما يكره من ذلك ان يحتال الوجل في حق الزجل حتي يبطله اويحتال حمفي
~~باطل حتي يموهه اويحتال في شىء حتى يدخل فيه شبهة فاما ما كان على هذا أالفميل
~~الذي قلنا فلاباس بذلك وهذا كتاب فيه اشياء ما يحتاج الناس اليها في معاملاتهم
~~وامورهم وقد روي مالك بن انس عن عبد الحيد بن صهيل عن صعيد بن المصبب عن افيي
~~هريرة وابي سعيد اوعن احدهما عن رسول الله صلى الله عليه وملم انه استعمل وجلا
~~علي خيبر فاتاه بتمر فقال له رسول الله صلى الله علبه وسلم اكل تمر ms004 خيبر حكذا فقال
~~لا والله يا رصول الله انا تاخذ الصاع بالصاعين والضاعين بالشلاث قال فسلا تفعل بع
~~الجيع بالدراهم ثم اشثر بالدراهم تمرا هكذا فقد امره رسول الله صلي الله عليه وعلم ابت
~~اشتري التمر بالدراهم ونهاء ان يكون التمر واحدهما اكثر من صاحبه ليخرج بذلك فيما
~~لا يحل الي مايخل فافهموا ما اراد بذلك الخروج من الاثم الى الحق قال احمد بن عمرو

PageV00P004

~~============================================================

~~وقد نكلم احابنا في هذا وردوا علي من خالفهم فيه وعارفهم بما موه به ليبطل يباطله
~~وعيارة الحق ما بيننه مع مافد قدمته من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~جاء عن اصحابه وهم اهثمة المقتدى بهم المنظور اليهم والنابعين من بعدهم قال الخصاف
~~وذكرت قول الله عز وجل اقيموا الصصلاة واتوا الزكاة وقول ابي بكن رضى الله عنه
~~لا تفرقوا يين ما جمع الله ومجاهدة المسلمين من منع الزكاة فكان هذا حق وسنة والرسول
~~صلى الله عليه وسلم انما سن اخذالزكاة فكان كل عام ولم يسنها في العام مرتين ولا
~~ثلاثة ولواراد ان بفرض الزكاة في اول كل نام لفرضها ولوشاء ان يحرم على من يقرب
~~وجوب الزكاة علية ولم يجب ان ينفق من ذلك المال او يهب اويبيع او بتقله الي غيره
~~لفعل فاذا قضت السنة من رصول الله صلي الله عليه وسلم باخذ الزكوة في كل عام وقال
~~المسلمون لازكاة في مال استفيد حتي يحول عليه الحول واحل الله البيع وحرم الرباء
~~واجمع المسلون علي ان بد الوجل الحائز الامر علي نفصه مطلقة في ماله يبيع ويهب
~~و بتصدق و بعتق ولا يمنع من ذلك الاسراف علي وجوب الزكاة ولا غيرها لم يخل
~~لاحد ان يوجب علي المصلمين مالم يفر ضه الله عنيهم ولم يسنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فاذا كانت عند رجل غنم ستة اشهر ثم اشتري بها ابلا فصارت الغنم سابمه
~~وفيضها المشترى وملكها ثم مضت ستة اشهر اخري لم يخب على واحد منهما زكاة حتى ms005 تتم
~~سنة منذ يوم تبايعا لان ماباع كل واحد منها قد خرج من ملكذ فيل السنه ولا يجب
~~عليه قيه الزكاة وما اشتري لم يحل عنده حول فان كان واحد منهما تعمد الفرار من
~~الزكاة فقد اساء وظلم نفسه فيما نوى من هذه النية السيئة ولا يغير ذلك شى من حكم
~~الزكاة ولا يبطل نيته السيئة ببيعه ولا شرائه لانه انما اشتري الشرا الذي قد احله الله
~~وجرت به احكام الاسلام على اصله وباع لذلك يخرج ماباع من ملكه فلا يكون عليه
~~زكوة ليما غرج من ملكه قبل حلول الحول ارايت ان كان الذى باع الابل هو الذي
~~نونى الفرارمن الزكانا يوخذ يزكاة الابل انهاملكه منذستة اشهراذا تخالف به سنة الزكوة وما فرض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ام عل يزكى الغنم وهي لغيره اذا يوجب زكوة الغنم علي اثنين في
~~عام واحد يجب زكوتها علي المشتري وعلى البايع واذا حال الحول على الابل التي اشترى
~~فلا بد من وجوب الزكوة فيها فيكون على البايع زكوة ماباع وزكوة ما اشتري في عام
~~واحد ولم يلك قط الا احدهما وانما صار لكل واحد منهما ماللاخر ارايت من كان له
~~مال كثير فاحب ان لايحب فيه الزكوه فاشتوى به ضيعة بستفلها قبل وجوب الزكوة

PageV00P005

~~============================================================

~~عليه وقبل الحول فزرع الضيعة فاخرجت زرعا كثيرا وحال عليه الحول منذ كان
~~ملك المال ايزكي امال وبعلي عن الضبعة فتجب عليه زكوة الضيعة وركوة ثنها
~~الذي اشثراها به ويجب علي البائع ايضا زكوة الثمن ولا يصرف زكوة مال واحد
~~على رجلين في كل سنة ابدا فان زعم ان ذلك لازم عليه لانة اشتري الضيعة فرارا
~~من الزكوة فقد خرج عن قول المسلمين جميعا وجعل رجلا لم يملك قط الامال واحد
~~بزكي فه عام مالين فاذا كان لايكون عليه الا احدي الزكوتين فاى الركوة اولى به
~~از كوة ماهو في ملكه ام زكوة ماقد خرج من ملكه وصارث زكونه واجبة على غيره
~~ارايت الغنم التي باعها ms006 بابل قبل الحول فرارا من الزكوة اتجب عليه زكوتها في كل عام
~~مابقيت الضظم فهذه فنم قد اوجب الله فيها الزكاة علي اثنبن في كل عام ابدا وان لمبي
~~عليه زكونها من الثافي والزكوة لا يحب للحول الاول الا بتمامه ولا الثاني الا مثل ذلك وكلاهما
~~لم يتم وفي في ملكه فن جعل بعض هذا اولي من بعض وسنة رسول الله صلي الله
~~عليه وصسلم لا توجب الزكوة الا في كل عام قال الخصاف وحدثنا عيسي ابن ابان قال
~~حدثا ابر اهيم ابن سعيد العوفي من ابن شهاب الزمرى قال لم يلضا ان ابا بكر وعم
~~وضى الله عنهما كانا ياخذان الزكاة والصدفة مثناة واكبهما كانا بتبعان عليهما في الخصب
~~والجدب والسمن والعجف ولا بضمناها اهلها ولا يؤخذن احد هما من كل عام لان اخذه ا كذلك
~~كان امرامن رصول الله صلي الله عليه وسلم فكيف خالف من اوجب الزكوة في اول عام سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا بعينه فلا اثر له ام بقياس شي ما عمل به المسلمون
~~فلا قياس له في ذلك نكيف يخالف رجل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجمع
~~عليه المسامون براى ولامذهب ارايت رجلا تصدق بمال علي رجل قبل وفت الحج ودفعة الية
~~واملكه المتصدق عليه وهو بريد القرار من وجوب الحج هل يجب الحج على الذيم تصدق بالمال عليه
~~وهل يكون به مو سرا او هل يخوز الصذقة او يكون باطلا فان كانت العدقة باطلة لما اراد الفرارمن
~~الحجعا فرابت هبدا فضل عمن يخدمه فاعتقه فرارامن ان يجب علية الحج عل يجوز عتقه فان جاز
~~الشق فا لدعي ابطال العديةوان جازت الصدقة توجب بذلك الال على النصدق عه تكرف
~~ييب المع علي المتصدق وهو مال واحذ لامال رجلين يجب به الحج على اشين ارابت
~~ان تووج ماله امراة قبل وجوب الحج بر بد بذلك ان لايحب عطليه المج ايكون يكاحا
~~جايزا ويجل له فرجها اويكون الكاح باطلا ms007 لا يجل به القرج ارايت ان اشتري بالمالا
~~قبل وقت الحج وقيل وقت الزكوة جارية فاعتقها وتزوجها يوبد يذلك اللوار

PageV00P006

~~============================================================

~~من وجوب الحج ومن وجوب الزكوة هل يجوز الشراء والعتق والتكاج لان جازذلك
~~فكيف يجب عليه الزكوه والحج وقد صار محتاجا تحل له الصدنة اويطل ذلك
~~كله فان زعم ان ذلك يبطل فقد احل الله البيع وامر بالعثق واحل النكاح فقد
~~اباهذا في الشراء والعتق اوالنكاح الامر على وجهه بالوجه الذى اعله الله
~~لغيره فكيف لا يجوزله من ذاك مايجوز لغيره لاجل انه توي في ذلك نية لا ينيغي له هل
~~اتاك اثران من نوى هذا حرام عليه البيع والشرا والعق الذي اباحه الله للم صلمين او
~~بلفك ان احدا من السلف الصالحين ابطل بمثل هذا ييعا او عنقا او نكاما اوجاك في
~~كتاب اوسنة اواثر احد من الصالحين ان هذا قد نهي عنه او كره لمن فعله فضلاعن ان
~~يطل به ييعه وعتقه ونكاحه فانا لا تعلم ذلك وانما كرهنا له هذه النية برايتا وقد نهي الله
~~تعالي في كتابه عن لعمد ضرار المراة في تطوبل العدة عليها قال الله تعالى واذا
~~طلقتم النساء فبلفن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سوحوهن بممروف ولا تمسكوهن
~~ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتغذوا آبات الله هزوا قال الخصاف
~~حدثنا جر بر عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق في قوله ولا تمسكوهت ضرارا
~~لتعتدوا قال بطلقها حفي اذا كادت ان تنقضي عدتها ارتجعها ولا بريد امساكها
~~فيحبسها ير يد بذلك الاضرار فذلك الذي يتخذ ايات الله هزوا ثم اجمع المسلمون
~~لاخلاف بينهم على ان رجمته لاتبطل وان حكمه في الرجعة حكم من راجغ للرغية
~~والامساك لايريد الاضرارفيما يجب عليه من الحق وبما يجب على المراة في العدة .
# الا ان هذا اثم فيما نوي من الاضرار ومخالقته التي نهي الله عنه من تعمد
~~التطويل عليها في العدة من غير رغبة منه في امسا كها فاذا كان من اثي في هذا ms008
~~ماقد نهي الله عنه في كتايه وصيره به ظالما لنفسه وكان متخذا لايات الله هزوا
~~لاببطل شي من ذلك رجته لانه اتي بالرجعة على الوجه الذى هوسنة وجرت به
~~احكام المسلمين في ذلك فلم يبطلها ما وجب عليه من الاثم فيما نوي من
~~الاضرار فمن اتى مالم يات نهي عنه في كتاب الله ولاسنة بل كرهناه للرجل ان يتوبه
~~او يعتمده براينا احرى ان لا يغير نيته حكما من احكام الله ولا يزبل شي عن
~~موضعه وكذلك الخلع قال الله تعالى ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيت موهن شييا الا ان يائق
~~بفاحشة فان تانى المراء بفاحشة مبينة ولم يخف عليها ان لا تقيم حدوداه فيما فرض الله
~~عليها من معاشرة زوجها بعضها لتذهب ببمض ما اتاها حتي اختلفت منه كاي آثما

PageV00P007

~~============================================================

~~غاصبا فيما كان منه داخلا فيما قد خفى عنه وكان الخلع ماضيالايرد ولاببطل
~~ويحكم للرجل عليها بما افتدت به منه وان كان ظالما آثمنا لانا نوا يطلنا المال عنها
~~عال الطلاق الذى طلمتها وصار بملك رجعتها ان كان افصح بالطلاق واثماافتدت
~~منه لتبين فلما اوفعها الطلاق باينا وجب المال لارجل في الحكم وياثم بما دخل فيه
~~فاذا كان مانهي الله عنه في كتابه اذا اتاه رجل من طريق بعب به حكم من
~~احكام الله في فرقة او رجعة او قدبة مضي الحكم ولم يبطله ماتعمد فيه من المأم
~~فكيف يبطل البيع والعتق والشراء والتكاح بنيته ولم باتتا في كتاب الله ولا سنة
~~ببيه انه نها عنها فاما قوله لو اراد الله ان جيز الحيلة في ذلك ما اوجبه يعني ما اوجب
~~الزكوة وغيرها فقال نهي الله ت* الى عن خطبة في عدتها ثم رخص فيما توصل
~~من معرفة المراه لما يرد الرجل من ترو يجها اذا نقضت عدتها الي ما توصل اليه بالقصد
~~للخطبة فقال لاجناح علكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكشنتم في انفسكم
~~الى قوله معروفا فقالت العلماء بعرض لها مايجب من تزويجها ms009 وهي في العده ولا يقصد
~~الخطبة فقد نها الله تعالي من الخطبة واحل البيع الحيله القي توصل بها الي مثل ما توصل
~~اليه بالخطبة فبذلك اوجب الله الزكوه في الحول واحل البيع والشرا والصدقة والعنق قبل
~~الحول او بعد الحول فليس ييطل من احكام اللة تعالى التي احلها تية تواها رجل كرهنا ها
~~له وليس عندنا فيما كرهنا من ذلك اثرولاصنة ولو اراد الله ان يحرم عليه اخراج ذلك من
~~ملكه قبل الحول لحرمه وما كان ربك نسيا وكذلك السفر من صار مسافرا فقد أحل
~~الله له ان بفطر ويفضي وقد من رسول النه صلي الله عليه وسلم التفطير بقول الله فمن كان
~~منك موبضا اوعلي صفرفعدة من ابام اخر
~~افرايتم من خرج في شهر رمضان من بغداد الى مكة اردة ان يحل له الافطارا بكون
~~مسافرا فقد عم الله المسافربن با الرخص في الافطار ومن خرج ليحل له الفطراذا كان
~~ممن يخرج يطاب امرا فيه معسية اوامرا لايحل طلبه اسواحالامنه واجرى لايحل له
~~القطرارايتم امراة فرجت صيف عدتها مسافره وقد قال الله عز وجل واتة و1اله راكم
~~لا يخرجوهن من ييونهن ولا يخرجن الاان انين بفاحشة منينه ففرجت في عدتها وعصت
~~ريها فصارت مسافرة فاتا عايها رمضان ايحل لها أن تفطر وتقتضى وهل نقضى الصلاة وقد
~~خرجت اثمه عاصية لربهافان كان هذا يعل لها وقد نهي الله في كتا ه عن الخروج فخرجت
~~ولم بنهه الله عن الخروج الا اته نوي في خروجه ماكرهنا له برايتا احري ان يصيره سافرا

PageV00P008

~~============================================================

~~وبجل له مايعل للسافرين وقد عم اللة المسافرين باارخصة فعمت عندنا من نوى
~~نية سيئة ولم ينوها فمن ادعي ان الرخصة خاصة فليات علي ذلك ببرهان من الكناب
~~اوالسنة اواثرعن احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برايه اوفياس بعقل فاه غير
~~واجد شيئامن ذلك فاما المطلقة ثسلاثا سيفي المرض ترث ما كانت في العسده وان عثمان
~~ورنها بعد انقضاء العده فما يشبه امطلفة تلا ثامن هذا ms010 ارايته عبد الرحمن بن عوف

~~هل هويتهم على ان يكون نوي الفرار من كتاب الله هو عندنا غير متهه في ذلك فان
~~مااوجب المسلمون الميراث للمطلقة في المرض نوى زوجها الفرار اولم بنو لان حال
~~المريض في ماله فيما بينه وبان ورأته كحال المحجور عليه وكذلك من سافر في
~~رمضان لاير بد الفرار من الصيام اووهب مالا من ما له يريد الفرار من الزكوة والحج او
~~باع ابلا يبقر اويغنم لايريد الفرار من الزكوة يبطل ماصنعوا بغير نية ويكون

~~الحكم عليهم وعلى من توي في ذلك نية سيئة سواء فان كان هذا عاما فيمن نوى
~~وفيمن لم بنو فليش اسافر ان يفطر في شهر رمضان ولا لاحد ان يهب مالا ولا
~~ينفقه وان كان هذا عند من يخالفنا على من نوي نية سيئه دون من لم يتوفكيف نقسه
~~بالمطلقه في المرض الذي يرث امراته نوي الفرار اولم ينو انما الحجة ان نجد حكما
~~من احكام الاسلام ماض على اهله اتاه رجل من وجهه ونوي فيه نية سيثة لولا تلك
~~النية حل له ذلك فايطلت بنيته تلك قبله حفي لزمه نقضه في الحكم وابطاله فان
~~وجد هذا في شي من احكام الاسلام ماوجدته في سنة قائه او اثر جتع عليه
~~فهو له حجة وليس واحد ذلك في حكم من احكام المسلمين فاما اذا كان الحكم
~~فيمن نوي او فيمن لم ينو واحد فليست فيه حجة وكذلك الاقرار الوارت فيما
~~ينه وبين ورثته كالحجور عليه لقول رسول الله حلى الله عليه وسلم لاوصية
~~اورت فقاس الاقرار بالومية وبطل نوى في ذلك شبئا او لم ينو وهكذا المولي عنه
~~والمحجور عليه للفساد ولا يجوز اقرارهما وكمذلك المريض انما بطل اقراره لورتته
~~بالتهمه ولكان الرجل الصالج النقي غير متهم علي ان يقر بباطل ولا يفر من حق
~~ولا يحل ان يطلق ذلك به ولكنه حجرعليه بالمرض فيما بينه وبين ورثته فجري
~~افكم بذلك عليه ان لايجوز وصية له ولا اقراره متهما كان او غير ms011 متهم وليس
~~هذه الحجة في ابطال حكم اتي رجل الامر فيه من وجهه بنيه نواها واما قوله ان
~~اهل السبت حبسواالسمك يوم السبت واغذوه يوم الاحد فانه بقال له لو كان حبسه
~~يوم السبت غير محرم عايهم لم يكونوا اشتدوا في السبت وقد زعمت انهه اعتدوا
~~س
~~في السبت فان زعمت ان عداوتهم ي السبت انهر صنعوا فيه شيئا كان حلالا لهم فيه
~~وانهم عوقبوا على انهم نووا ان يا خذوه في الوقت الذى احل لهم اخذه فيه فهولك حجة

PageV00P009

~~============================================================

~~فهات فهل عندك بهذا اثر او برهان قال فان الله اخبرنا انهم اعندوا في السبت والمعلدي
~~من الى ماحوم الله عليه واما قولك في اليهود ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا
~~اثاتها فهل رايت احدا رخص لامسلين في ييع الخمر والخنازير والمبتة فنجج بها عليه
~~وهل حرم بيع الشحوم علي اليهود من قبل نيه نووها ولولم ينو ذاث كان بيعها لهم حلالا
~~الا ان يسها على اليه د حراما توي ذلك شيئ اولم ينو وكذلك هبة المال قبل وجوب
~~الزكوة نية محرمة نوى صاحبها الفرار اولم ينو والا ذانت حجته ان يدل الامر على محرم البتة
~~الا من قبل نية نواها صاحبها انما كانت هذه حجة انه لو احل قوم للمسلمين بيم الخر
~~والخنازير وانما هذا قله رسول الله صلي الله عليه وصلم فيما بلغنا حين ذكرله بيع الخمر
~~بعد تحريمها فهذا شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما انتهى الينا لا بيع حلال ولا يصدقه
~~حلال فيما جرت احكام الا سلام باجازته تزعم انه حرام من قيل النيه ولكن ايكره
~~لرجل ان يتعمد الحبلة في ابطال الزكوة وفي ابطال الشفمة وما اشيه ذلك ويخاف ان
~~يفعل ان يكون اثما لانه تعمد الاضرار بمن كانت الصدفة تجب له حين احتال لان لاتجب

~~وتعمد الضرر بمن كانث الشفعة تجب حين احتال لئلا بجب فيكر، ذلك له ويخاف ان
~~بكون اثما كما بأتم الذى راجع بتعمد بذلك اضرار المراة فاما ms012 ماكان مسن بيع
~~حلف بها رجل لم تكن واجية عليه لله الا بما ادخلته نفصه فيه فانه
~~اوشراء اويمين من حله
~~لايكره له ان يقر سيفي ذلك بما يحرم عليه ما اعل له ويحتال للحخرج من المال ثم بكل
~~حيلة حق لا يدخل في ربا ولا في اسر خخرم عليه حتي لا يجب عليه بما ادخل نفسه فيه
~~مما لم يكن واجبا عليه شي لان ذلك اثما هو بيع عن تراض وليس فيه ظلم لاحد
~~ولا احتيال لامر اوجبه الله حتي لا يجب كما تهي الله عز وجل من خطبة المراة التي
~~في عدتها ورخص في الاحتيال بما يوصل الى معرفته المراة بما يريد من تزوبحها حفي
~~لا يسبقه بنفسها كما توصل بالخطبة لانه لم يكن في ذلك ظلم لاحد ولا تعمد للشاء به ولا
~~لدفع حق كان يجب له حتي لايجب وكذلك البيوع والاثمان لا باس بالاحتيال في ذلك


~~فهو فياس الخطبه والعدة مع ماجاء فيه من الا ثارقال الخصاف حدثنا على بن عليه عن
~~ابوب عن محمد بن سيرين ان عبد الرحمن بن عوف او الزبير والا احمد انه توقف علينا
~~اذ راوالنا فاخذ الطيب ويعطي الخبيث فقال لا تفعلوا ولكن اخرج الي البقيع او الى السوق
~~:
~~فاشتري دابه او ثوبا واعل ماشئت فاذا اشتربته وقبضته كان لك بيعه كيف شئت
~~واهضم ماشئت وخذاى تقد شئت فهذا عمر فد احتال له في ان يرجع اليه ماكان
~~دراهمه بالر بوفي دراهم جياد هي اقل منها ماجاز ذلك وكذلك نقول انما فرمن الحرام
~~الى الحلال ولا ظلم في ذلك لاحد انما باع شييا حلالا عن تراض وحدثنا غير واحد عن
~~ابن عون عن ابن صير بن قال انما الربا علي من اراد ان يربي و ينسي وحدثنا بز بد ين هرون

PageV00P010

~~============================================================

~~عن ابن سعيد بن ابي عروة وابوب بن العلا عن قتادة عن الحسن في رجل جعل امراته
~~طالقا ثلاثاان كلم فلانا قال ان شاء طلق امراة تطليقة تم تركها ms013 حتي يحل اجلها ثم
~~تزوج امراته فقداحتال له الحسن حقي خرج من يمينه فهذا لاباس به وحدثنا عبدا لسلام
~~عن الحجاج عن عطاوالحكم وعن عمر بن شعيب عن سعيد ابن السيب في رجل حلف
~~بعق عبده ان لايدخل هذه الدار فباعه ثم دخل ثم اشتراء فالوا لايعتق فقد احازوله
~~الاحتيال أن بطلت عنه اليمين ولا بعتق عبده
~~باب الرجل يطلب من الرجل ان يعامله بمال
~~وليس عند التاجر متاع يبيعه اياه (ماالحيله في ذلك) قال احمد بن عمر ان كان
~~للرجل الذي يطلب المعاملة ضيعه او دارافياعها من التاجر بالمال الذي يجتاج اليه

~~وقبضها التاجر منه ثم باعها اياء وربح عليه في ذلك مما يتراضيان عليه من الربح نهذا


~~جا ئزقلت فان لم يكن له ضيعة ولادار قال فان كان له مملوك او متاع فاشتري ذلك منه

~~التاجر وقبضه تم باعه اياه فلاباس بذلك قلت فان طلب منه معاملة بمائة دينار فباعه
~~ثوبا بار بعين دينارا تم اقوضه ستين دينارا قال لاباس بذلك قلت وفان اقرضه اولا
~~ستبن دينارا ثم باعه الثوب باربعين دينارا قال لا احب هذا لانه فرض جرمنفعة
~~قلت فان تولي هذه المعاملة مملوك التاجر ثم كتب التاجر علي الرجل كتابا بالمال
~~باسمه قال لاباس بذلك قلت فان قال التاجر احتاج الي متاع نمائة دينار واربحك

~~في ذلك 0هدينارا وليس عند التاجر متاع وكان لارجل الذي يريد المعاملة مملوك بساوي
~~عشرين دينارا ولم يامن التاجر ان يشتري المملوك منه بمائة دينارو يدفع اليه الدنانير

~~و يبقي المملوك في يده قال بشتربه منه بعشرين دبنارا او باقل منه ويقبضه ثم ببيعه
~~من الرجل ثلاثين دينارا ويقبضه منه ويسلم اليه ثم يشتريه منه ثانيا بعشرين دينارا
~~ويقبضه منه تم يببعه منه بثلاثين دينارا يفعل ذلك خمسة مرات حنى بصير له علي
~~الرجل مايه وفمسبن دينارا ويكون قد وصل الى الرجل ماية دينار قلت او تري هذا
~~جائزاقال نعم هذا جائز مالم يكن على مواضعة بينهما فيقول اشتري منك عبدك ms014
~~هذابعشرين دينارا علي ان ابيعه منك قال لاتقول ذلك عند عقد البيع قات ارات
~~ان طلب من التاجر عشرة الاف دينار وقال التاجر اريد ان تكون الضيعة بيدي
~~واربح عليك جمسة الاف دينار قال يبيعه التاجرشيئا بخمسة الاف دينار ويدفيه

~~اليه اما ثو با واما غير ذلك تم يشتري منه الناجر ضيعة بعشرة الاف دينار فيدفعها
~~اليه وبكتب عليه بالعشرة الاف دينارو بالخمسة الاف دينار القي له عليه فيكون عليه خجمسة
~~عشرالف ديناروبعدانه مقى ردعليه هذه الخمسه عشرالف ديناررد عليه الضيعه قلت نان طاب من

PageV00P011

~~============================================================

~~التاجر معاملة بالف دينارعلي ان يكون لاناجر علية دناذير كيف الوجه في ذلك قال يشترى
~~منه التاجر دارة بالف درهم ويقبضها ثم يبعها منه بمائة دبنار الي سنه وبكتب عليه
~~بذلك كتابا
~~باب البيع والشراء

~~الرجل يعامل الرجل فيبيعه المناع الى اجل هل يجوز له ان يشتر يه بافل ما
~~باعه منه قبل ان يقبض تمنه قال لا قلت فما الحيله في ذلك قال ابو بكران احدث
~~المشتري في توب من هذا المناع حدثا بكون ذلك عيبا فيه ونقصانا من قيمته جازله
~~ان يشترى ذلك بافل مما باعه منه قلت فهل في هذا شي غير هذا قال نعم ان اخذ
~~المشترى ثو يا من هذا المتاع ثم باعه منه الباقى من الثمن الذى اشتراء فلا باس بذلك
~~قلت فان كان الذي باعه التاجر رفيقا اودوابا،ا وجوهرا لايمكن ان يخبس منه شييا قال
~~ييعه التاجر مع هذا تو با او علفا غيره فياخ الرجل ذلك الثوب اوالعلف ويبيع
~~الباقي من التاجر باقل من الشمن الذي اشتراه منه قلت ففي هذا غير هذا قال نعم
~~ان وهب المشاري ما اشتراه من التاجر لولد له او لبعض من يثق به وقبض
~~ذلك الموهوب له ثم ياعه من التاجرالموهوب له بتمن قليل فلا باس بذلك قال وان باعه جوهرا
~~بالف دينار الي سنة جاز له ان بشتر به التاجر منة بثمان مائة دينار وثوب اوعرض
~~غير التوب
~~{ باب في ms015 البيع والشراء قال ابوبكر}
~~فماتقول في رجل له ضيعة ارادان يبيهها من رجل وليس يمكنه ان يسلمها الى المشتري فاراد حيلة
~~على اله ان امكنه تسليمها الي المشتري سلمها له والارد عليه الثمن ولم يكن للمشرى
~~ان ياخده بان بسلمها اليه قال الحيلة في ذلك ان يقول المشترى ان البايع قد
~~باع هذه الضيعة وهي في يد رجل قد غصبة اياها ويشهد عليه البايع يذلك وانها


~~ليست في بدء يوم باعه اياها ثم يكتب كتاب الشرا ولا يكتب فيه قبض الضيعة
~~ويقر البايع بقبض الثمن فان قدر على تسليمها والارد الثمن على المشترى رجل
~~اراد ان بشترى دارا من رجل وهو لايعلم انها للذي بييعه اياها ولا بامن آن
~~يقيم رجل بينة زور يشدون انها له فياخذها كيف الحيلة ان يتوئق قال يدس رجلا
~~عريا يشتريها لتفسه من هذا البايع ويكتب الغريب الذي لابعرف الشرا باسمه ثم
~~يشهده المشترى انه قد اجرها من هذا الرجن الذي امره بالشرا كل سنه :ثي معلوم
~~ويدفعها اليه يحضرة الشهود ثم يشهد له شهوذا غيرهم في كناب الشراء عدولا انه اشتري هذه

PageV00P012

~~============================================================

~~الدار له يامره وماله فان جاء انسان يدعي فيها دعوي لايكون الذى هي في ايده
~~خصما له قلت ففي هذا غير الاجاره قال نعم ان وكله بالاحتفاظ بها اوبمرمتها او
~~استفلالها وليشهد على ذلك ويسلمها اليه بحضرة النهود لم يكن هذا الرجل خصما
~~للمدعي ان ادعاها رجل اراد ان يشترى دارا من رجل ولم يامن ان
~~بكون البايع فد تصدق على بعض ولده بها او الجاها اليه والي غيره ما الحيلة في ذلك

~~والتوثق له قال يكتب الشراء علي الرجل ويكثب التسليم وضمان الدرك على من يتوهم
~~انه الجاها اليه تلت ففي هذا غير هذا قال نعم يكتب الشرا باسم رجل غريب مجهول
~~و بوكله الاجنبي بالدار بحضره الشهود ويسلمها اليه ويشهد له في كتاب الشراء انه
~~اشتراها له بامرء وماله فلا بكون بينه و بين احد فيها خصومة قلت رجل له ms016 داران
~~واراد بيع احدهما فاراد رجل ان يشتر يها منه علي انها ان استحقت منه رجغ في الدار
~~الاخرى وكانت بماله ماالحيلة في ذلك قال يشتري منه هذا المشترى الدارالاخري
~~القي ليس يريد بيعها ويقبضها منه تم يشترى منه تلك الدار التي بريد بيعها بملك
~~الدار ويسلمها اليه ويقبض منه تلك الدار التي ابتاها اخربهذه الدار التى صلمها
~~اليه فان استحقت هذه الدار من يد المشتري رجع في الدار الاخري فاخذها قلت
~~رجل اراد ان يشتري دارا او جارية من رجل والبايع غريب ولم يامن المشترى
~~ان يستحق مايشتريه من يده فيذهب ماله فقال البايع انا افيم لك رجلا بضمن
~~الدرك واوكله في خصومتك وقي عيب ان وجدته فيما تشتريه مني فلم يارن المشتري
~~ان يوكله ثم يخرجه من الوكالة ماالحيلة في الثقة بها قال ابو بكر يكون الضامن هو الذي
~~بولي البيع من هذا المشترى ويسلم الغريب البيع ويجيزه ويضمن الدرك عن هذا المبايع

~~فيصح ذلك للمشترى فيامن مايخاف ان شاء الله تعالي قلت رجل اراد ان بشتري
~~دارا من رجل ولم يامن ان يكون البايع قداحدث فيها حدثا قبل ان يبيعهه اياها فاراد
~~ان استعقت عليه بعد ان يشتريها ان برجع علي البايع يضعف الثمن و يكون ذلك له حلالا ما
~~الحيلة في ذلك قال ابو بكر ان كان بريد ان يشغر يهابائة دينارفان استحقت رجع هائي ديدار
~~قال يبيع المشتري من البايغ تو با بمائة دينار تم يشترى الدارمنه بمائة دينار يدفعها اليه وبالماثة
~~ش
~~دينار القي هي ثمن التوب فبصير نمن الذار مائني دينار ان استعقت رجع المشتري
~~بهذه المائتين دينار قلت رجل اراد ان يشتري من صبر في دراهم بمائه ديناروليس
~~عند الصبر في الا خمسمائة درهم ماالحيلة في ذلك قال يشترى منه الخمسماية بمانساوي
~~و. تايضان تم يقرض الصير في الخمسماية درهم تم بشتر يهامنه فيفعل ذلك مراراحتى
~~ته المائة دينار للصيرفي ويكون له على الصير في الدراهم التي تجعل عليه بالقرض
~~قا، رجمل ms017 قال لرجل اشتر هذه الدار بماية ذينارحتي اشتريهامنك بماثة

PageV00P013

~~============================================================

~~وعشر بن دينارا فلم يامن المامور ان يشتر بها بمائة دينار فيبدو الادر فلا يشتر بها
~~منه ماالحيلة في ذلك قال ابوبكر يشتري المامور هذه الدار من صاحبها بالماثة
~~دينار على انه بالخيار تلاثة ايام فيها ويقبضها منه ثم يخرج الامو إلى المامور
~~فبقول له قد اشتر يت هنك هذه للدار بمائة وعشر بن دينارا فيقول له المامور هي لك
~~بذلك فيلزم الامر الداربمائة وعشر ين دينار اويجب البيع الذي كان بالخيار فيقول المامور للامر
~~قداوهبتها لك فان بدا للامر ولم يطلبها من المشترى كان للمشتري ردهأ بالخيار قلت
~~رجل اراد ان يبيع من رجل دارا اوجارية اوغير ذلك ويبرا من كل عيب الاسرقة
~~اوحر بة قلم يامن ان نردها عليه المشترى ويقول لم تسم العيوب عيبا عيبا ولم يضع
~~يده عليها ما الحيلة في ذلك قال يامي البائع رجلا غر يبا لا بعرف فيبيع ذلك من
~~هذا المشتري على ان مولى الجارية اورب ذلك الشىء ضامن لما ادرك المشتري في ذلك
~~من درك او من سوفة اومن حرية ويخرج الغريب فلا يكون للشترى خصومة في ذلك
~~العيب على مالك ذلك المبيع قات فهل في هذا شيء غير هذا قال نعم ان اشهد المشتري
~~على افسه انه تصدق بها علي بعض ولده اوعلى غيره وقيضه منه الذيى تصدق بدعليه
~~م يكن يينه وبين البايع خصومة في ذلك رجل له عبد ماذون له في التجارة فاشأرى
~~العيد نفسه من مولاه وللسولي في يد العبد اموال وديون باسمه فاراد العبد من مولاء
~~ان يشهد له بانه باعه تقسه فمتنع الولي من بعد ذلك من الاقرار له بالبيع كيف

~~الحيلة للعبد في التوتق قال ابو يكر يشهد العبد في السر لرجل في السر يثق به بان المال
~~الذي في يده هو له وبالديون ثم يشهد بعد ذلك ب ان ذلك اولاه فان وفي المولى بالاشهاد
~~له بانه قد باعه نفسه وقبض منه الثمن وفي ms018 له العبد وامر ذلك الرجل بالاقرار بما
~~سكان اقر له بهلولاه وان لم يف له المولي جاء ذلك الرجل فطالب بهذا المال حني يضح
~~الامر لهما جميعا ويتصف كل واحدمنهما صاحبه قلت فان كان المولي هو الذي
~~يخاف ان لايفي له العبد كيف الحيلة في ذلك والعبذ يريد منه ان يبن الي المولى بالاقرار
~~له قال يشهد المولى الشهود في السرانه قد باع العبد من رجل يثق به تم يشهد بعد ذلك
~~للعيد انه قد باعه لنفسه وقيض منه الثمن فان وفي له العبد بالاقرار وفي له المولى واشهد
~~على ذلك الرجل الذي كان يشهد له ببيع العبد بان العبيد حروانه لا سبيل له عليه
~~فان لم يف العبد للمولى جاء ذلك الرجل فطالب العبد حتي يننصف كل واهد منهما
~~من صاحيه رجل اراد ان پبينع جاربة له من رجل علي ان يعنقها وخاف ان پبيعها
~~امشتري فان اشترط ذلك ع ليه في البيع فسد البيعما الحيلة في ذلك قال ابو بكر يقول البابع

~~للمشترى اشهد علي نفسك انك اذا اشتريت هذه تلجارية فهى حرة فان قال المشتري
~~اني اكره ان اعنقها فلا يكني وطؤها ولا استخدامها فالحيلة لها ان يشهد المشترى على نفسه لنه

PageV00P014

~~============================================================

~~انه مني اشتريت هذه الجارية فهي حر يعد موتى ولا تمنق الا بعدموته دلت فهذايه ع في قول
~~اصحابتا فمن خالفنا البس يقول هذا القول لا يفعل شيئا لانه اعتق مالم يملك ودير
~~مالع يملك قال فان اشهد هذا المشتري على نفسه انه اشترى هذه الجار بة من فلان وانه دبرها
~~بعد ماملكها وحبلها حرة بعد وفانه لزمه هذا الاقرار اذا اشتراها ويقول بحضرة اليابع
~~اذا اشتريتها فهي حرة بعدموتي تم ببيعها فان باعها اخدته الجارية بما اشهد علي فسه من التدبير
~~قلت قال مولاها اني لا امن ان ابيعها ولعل الحاكم ان يذهب الي يع المدبر فاريد

~~حيلة لا بقدر علي بيعهاقال فان افرالمشترى واشعد على ننسه انه قد اشترى هذه
~~الجارية وانها قدولدث ms019 منه ولدا تممات فتصير هذه ام ولدله لا يقدر على ييعها تم يبيعما
~~منه بماية بعد ذلك قلات فهل في هذا شيء غير هذاقال تعم قال اذا اراد ان يبيعها
~~انه بمائة دينار باعها بمائق دينار فيزيد عليه في الثن مائة ديناراشهد عليه انه
~~يقبض منه مائة دينار ويبقى لهمائة فبقول اذا اشترينها مني فاشهدت ممالفا من انها
~~ام ولد لك حتي لا تقدرعلى بيعها ابراتك من المائة دينار الباقية لى عليك فاذا فعل هذا
~~جاز ذلك فان قال المشتري لااثق بالبيع في هسنا قال فيتراضيان جميعا برجل
~~يكون بينها فيتولي يم هذه الجارية من هذا المشترى بمائقى دينار فيدفعها الي المولى
~~اذا اشتراها فوثق لها بما شرط لها ابزاء من الباقى في الرجل يكتب الى الرجل وهو قي
~~مدينة غير المدينة التى هو فيها يامره ان يشتري له مثاعا يصفه له وعند الرجل المكتوب
~~اليه مثاع من ذلك الصنف لنفسه اواغيره وقد امره صاحبه ببيعه ما الحيله ان بصير
~~المتاع الرجل الذى كتب اليه قال ابو بكر يبيع المتاع بيعا صحيحا معن يثق به فيدفعة

~~اليه ثم يشتريه منه الروجل الذي كتب اليه فيجوز ذلك قلت فماتقول في السماسره
~~ايكرملهم ما ياخذونه من الاجرء على شراء المتاع قال تعم قلت كيف الحيلة حي
~~يطيب لهم ذلك قال يشتري الرجل منه المناع لنفسه ويقبضه تم يبيعه ممن يريدان
~~يشتري ذلك وير بح فيه يقدر الكرا الذي ياخذه قلت فان كان هذا الرجل يتمث
~~اليه التجار بالاموال ليشترى بهالهم المتاع باجرة وهم غيب عنه فكيف يبيع ذلك منهم
~~فهل في هذا حيلة حتى يطيب له ما ياخذه قال ان اشترى لنفسه متاعا بماأة دينار ثم
~~باعه من يثق به بز يادة دينارا ودينارين قدرما يزيد باخذ من الاجرة و يدفعه الي
~~المشتري تم اشتراء منه للتاجر الذى بعث اليه بالمال بالشمن الذي باعة فلا باس
~~بذلك وقال ا: وبكر وفي بيع الجارية للعتق حيله غير ملذكرنا قلت وماهي قال يقول
~~للذى ms020 يشتريها قبل ان يشتريها انه كان يملك هذة الجارية وانه اعنقها ويشهد بذلك
~~على نفسها تم يقول بحضرة شهود اغرين اني اذا اشتريت هذه الجارية فهى حرة تم
~~يشتويها فان ذهب من يخالفنا الى انها لاتعتق له بقوله ان اشتريتها فهي حرة وفي

PageV00P015

~~============================================================

~~16
~~الجارية القي نر يدان بشتريها على ان لا يخرجها من ملكه حيلة اخري يقران مولاها التي
~~هي في يده فد كان باعها من ابن اولاها او غيره ممن بثق به الولي منسذ شهر يشهد
~~بذلك على نفسه وتكون الشهادة في رقعة عند المولي الذي يريد ان يبيعها ثم يشتر يها
~~هو من مولاها فيملكها بعد الشراء فان راب المولي منه ريب فيها دفع الرقعة الي
~~.2
~~الرجل الذي اقر انه كان اشتراها قبله فاذا قام البينة علي اقراره بهذا كان اولى شراء
~~الجاريه منه واخذها منه قات رجل اراد ان تشترى جارية ولا يلزمه استبراها قال الحيله
~~في ذلك ان بزوجها البائع من رجل قيل ان يييعها ولايد خل بها الزوج تم يبيهها من الرجل
~~الذى يريده راها فيقبضها المشتري ولها زوج وزوجها عليه حرام تم يطلقها الزوج بعد
~~ذلك فلا يكون علي المشتري استثبراء فلت فان ابا البايع ان يزوجهامن رجل تم يبيعها
~~3
~~قال يشتربهاهذا المشتري ويدفع الشمن ولا يقبضهاتم يزوجه االمشترى من عبدله اوغيره تم يقبضها

~~بعد التزويج ثم يطلقها ذلك العبد بعد ذالك فلا يكون علي المشثري استبرافان خاف المشترى ان
~~لا يطلقها الزوج قال يزوجها منه علي ان امرها في طلاقها الى المولي كل ماشاء في بد المولي ان
~~تزوجها تاذا تزوجها اياء علي هذا كان طلاقها في يد المولى رجل امر رجلا:
~~11
~~ان يبتاع له ضيعة او دارا او غير ذلك فاراد الوكيل ان يكوني الشمن عليه للبايع
~~ت
~~الي اجل ويكون الثمن له حالا علي امره باخذه منه والبابع يحببه الى ذاك قال
~~ابوبكر الحيلة له سيفي ذلك" ان يشترى الوكيل الشي ء بالشمن الذي يريد ان بششريه ms021
~~فاذا تواجبا البيع وجب التمن للبايع على الوكيل ووجب الوكيل الشمن على الامر
~~باخذه منه ثم يوجل البايع الوكيل بالثمن الى الاجل الذى اتفقا عليه فيجوز التاجيل
~~للوكيل ويكون للوكيل ان ياخذ الامر بالشمن حالا الساعة ولا بكون تاجيل البايع
~~تاجيلا للامر الا ترى ان البايع لو ابرا الوكيل او وهبه له كان الوكيل ان ياخذ
~~سيا:

~~الامر بالثمن فيكون له بذلك التاجيل قلت ارايت رجلا اراد ان يبيع دارا له او
~~ضيعة اوجارية من رجل ولم يامن ان يرد ذلك المشتري عليه بعيب فاراد التوثق
~~في ذلك قال ابويكر الحيلة في ذلك ان يقر المشتري بعد مايشتري ذلك الثي
~~ان ذلك الشي قد خرج من ملكه الي ملك غيره اما ببيع او هبة او صدقة فاذا
~~اقر بذلك لم يكن له ان يرد ذلك بعيب
~~{باب في الوديته}
~~رجل له مال على رجل اووديعة عند رجل وعليه ديون لقرم وهو مستترفاراد
~~ان يوكل وكيلا في قبض ماله ووديعته فلا يكون لغرمه ان يثبتوا علي هذا الوكبيل
~~باموالهم او كان القاضى لا يقبل وكالة الرجل الا في ماله وعليه كيف الحيلة يي

PageV00P016

~~============================================================

~~ذلك قال ابو بكر الحلة في ذلك ان يقر بالمال الذى له علي الرجل لرجل يثق به
~~اويقر بان تلك الوديعة لرجل وان اسمه في ذاك عار ية فيوكل الذى يقرله بالمال
~~يقيض ذلك ويقيمه فيه مقام نفسه فاذا فعل ذلك كان لامقر له ان يقبض ذلك ولا
~~يكون لاحد من غره اء ذلك الرجل ان يشبت عايه الدين الذى اله علي المقرقلت
~~وكذلك ان كانت الابوال على اقوام اوودايع عند قوم قال فااسبيل فيهامكذا ان اقر
~~ب لرجل و بشهد اه بذاك و بوكل بقبضه و يوء كدذاك على ما يكتب الكتب فيه رجل امر
~~رجلا ان يشتري له ضبعة فقال البايع لا اقر اني قبفت الشن من مال المتري اه لاني

~~لا امن ان يقول لم امرهذا بان يشتريها لي ويحلف علي ذاك فياخذ الشمن مني ms022 قال
~~الوجه لي ذلك ان يكتب الشرا هذا ما اشتري فلان لفلان بامره ولا يكتب بما له ثم بقول
~~في موضع قبض الثمن وقبض فلان من فلان جميع الثمن ولا بقول من مال فلان

~~م يقر المشتري بعد ذلك انه انما نقد الثن من مال فلان الامر ويوكل الامر
~~بالخمومة في الدرك والعيض وكالة موكدة قلت فان ق ل الماموراست امن ان رجع الامر
~~على بالثن او يجعد ان يكون امرني بالشراء له فاريد ان ابرا من المالويكرن
~~دنع الشمن من مال الامر قال فهذا لايلتثم لانه ان قال دفع الثمن من مال
~~الامر كان الاءران يجحد انه امرء ويرجع بذلك ان شاء علي المامور وان شاء على البايع
~~:
~~قلت فهل في هذا حيله حتى يكون الثمن انما يدفعه من مال الامر ولا يكون على ابامور
~~ولا على البابع في ذلك رجوع للامر قال معول في الشرى في موضع فبض الثمن وفبض
~~فلان من فلان جميع الثمن وهو كذا وكذا ولا يتول من مال من هو وابهم ذلك
~~ثم يقرالمشتري في اخر كاب الشراء اقرارا يغفرد به ان الامر فلان دفع جميع الشمن الي البايع
~~اداء عنه وانه انما كتب البايع في الشراء انه قبض الشمن، ن فلان المامورحد نرا ان يرجع عليه

~~ال مر بال ن فيكون هذا قول المامور للمشترى فاذا اقر بهذا المشتري جازاقراره بقيض الشن
~~من مال الامر قلا يكون للمامور علي الآمر الصمت ولا يكون الامر علي المامور رجوع
~~بالشين لانه المايقر انه دفعه من بال الامو ولا يكون علي البايع في ذلك شىء فارجو
~~ان يكون في ذلك سلامة للقوم ويوكل المامور الامر بالرجوع بالدرك وو* كدالوكالة
~~بذلك قلت ويچورهذا وقد اقر الامرر في كاب الشراء انه هو الذى دنع الثمسن
~~كيف يعوز ان يقر بعد ذلك ان الذي نقد النمن منه هو الامر ول يوز
~~هذأ لان البايع يقول انا لا اقسر اني قبضت هذا الثن من مال فلان
~~الامر ولكن اقر ان ms023 المشترى المامور اتر إن الامر هو الذيى ند الثن عنه
~~ودفعه الي البيع وذلك جائز على نفسه حتي لا يكون للامر الرجوع على المامور بالثمن وهذا


PageV00P017

~~============================================================

~~18
~~امج مافي هسذا الباب رجل اشري جارية بمانة دينار ودفع الثن وفبض الجارية

~~ثم اصاب الجارية عيب فاراد ردها بالعيب فخاف ان بدعي علي البايع انه باعه
~~هذه الجاريه بمائة دينار فيقر اله باعها منه بمائة دينار و بنكر قبض الثمن وتعلف
~~علي ذلك فان ردها عليه بالعيب لم يكن للمشتري عليه شىء من الثمن اويقول لم ابعه
~~هذه الجارية ويحلف على ذلك فياغذها فاراد شيئا لا يبطل به حقه قال الوجه في
~~ذلك ان يقول المشتري للبابع فيما بينه وبنه قد اشتريث هذه الجاربة بمائة دينار
~~وبها هذا العيب وقد رددتها عليك بالعيب فاذا فعل ذلك كان له ان يقدمة
~~الى القاغى ويقول لي على هذا مائة دينار من وجه قد عرفه فان حلف اليائع على
~~انه مالهذا عليه هذه المائة ولاشيء منها حلف آثما قلت فان كان بالجارية عيب
~~دلسه البائع وحدث بها عبب عند، حتي لايقدر علي ردها قال ينظر الى ارش
~~العيب الذي دلسه فيدعيه عليه ويحلفه علي ذلك فان حلف عليه حلف اثما قلت
~~فان قال المشنرى للقاضي اشتريت هذه الجارية من رجل حر جائز الامربمائةدينار
~~ذا الرجل بهذا
~~ودنمت البه الثمن وقد وجدت بها هذا العيب ولي الرجوع تلي
~~العيب بحق وجب في ذلك لى عليه فان قال القاضي للبابع ما تقول فيما يدعى
~~عليك هذا فان اقر بالبيم وانه قبض الثمن ناظره في العيب فان جحد ذلك فان
~~القاضي يحافه بالله مالهذا قبلك ما ادعاه بسبب هذا العيب ولاله قبلك حق بسيبه الدعاه ولا
~~يجب له عليك ردهذه الجارية بهذا العيب ولا يجب عليك ردثمنها عليه وهوماية دين ارفلت فان نكل
~~عن اليمين قال بازمه القاض بقض الجارية وردالماية دينارعلى الذى في يده الجارية
~~فلان رجل له ضيعة اودار يخاف ان يخاسمه فيها انسان فارادان بدفع ms024 الخصومة عن نفسه
~~قال ان باعها من انسان بعيب ودفعها الى هذا البائع بحضرة شرود ووكله بحفظها
~~ومرقها وغاب ذلك الانسان ثم جاء انسان فنازعه فيها لم يكن بينه وبين من نازعه
~~خضومه فيها اذا اقام شاهدين علي دفع الرج اباها اليه وتوكيله اياء بحفظها قلت فهل ويختاج
~~ان يقيم بينة انه باعهامن ذلك الرجل قال لا اذا قام بينة ان ذلك الرجل دنعها اليه وو كله بحفظها !جزاء
~~ذلك قلت وكذلك لوان ذلك الرجل رهنها لهذا الرجل ودفعها اليه بحضرة الشهود قال نعم لا
~~خصومة ينه وبين من پنازعه قلت و كذاك ان كانت دارا فاجرهاذلك الرج الذي بتغيب من
~~هذا واشهد على ذلك وسلمها اليه بحضرة الشهود فشهد الشهود على ذلك قال تعم وانما
~~بحتاج ان يشهد له الشهود على ذلك الرجل الذي دفعها اليه وانها صارت اليسهمن قبل
~~ذلك الرجل علي غير طر يق النمايك من ذلك الرجل فاذا كان ذلك لم يكن ينه وبين
~~اعد خصونه والله سبحانه وتعالى اعلم

PageV00P018

~~============================================================

~~باب يفى خيار ارويه
~~رجل باع متاعا من رجل لم يره المشتري فخاف البايع ان يرده عليه المشترى

~~بخيار الروء يه قال ابو يكر ان احدث المشتري في ثوب من المتاع عيبا يكرن نقصانا من

~~قيمته لم يكن له بعد ذلك ان يرد شيتا من هذا الماع قلت فان باعه جراب مروي
~~قال ان خرق المشتري الجراب او اسشهلكه لم بكن له ان يرد المتاع يخيار الروءية
~~:
~~قلت فان اشترى ضيعة مته او دارالم يامن ان يردهما عليه بخيارالروه ينقال پيمه مع
~~الضيعة او الدار توبا او علفا غير التوب فاذا تواجيا البيع قطع المشتري الثوب اووهبه
~~الي انسان اواستهلكه بوجه من وجوء الاستعلاك بطل خيار روء يته بذلك فلت فان
~~خاف البائع علي ان لايستهلك امشتري الثوب ولا هيه حتي برد ذلك عليه
~~مع الضيعة او الدار قال يقر هذا المشترى قبل ان يشثرى ذلك ان هذا الثوب لهذا
~~الرجل اولرجل يخص البايع ثم يبيعه ms025 بعد ذلك الضيعة او الدار مع الثوب ويدفعه

~~اليه بعضرة الرجل الذي اقر له فياخده ذلك الرجل باقراره له به فيملكه ويهطل
~~خيارروءية المشترى قلت ولذلك كل ما اشتراء المشتري من رقيق او دواب او غير ذلك
~~فالوجه في بطلان خيار الروه يه ماوصفت لى فال نعم رجل له علي رجل مال بفير
~~شهود فابي الذى عليه المال ان يقرله به الا ان يو جله اووال له صالحي منه
~~واراد صاحب المال حيلة حتي يقرله بماله فلا بلزمه تاجيله ولامصالحته قال الحيلة
~~له في ذلك ان بقر صاحب المال بهذا المال لرجل يثق به ويشهد له به وان يقول
~~اسمه في ذلك عارية ويوكله بقبضه ثم يتقدم الرجل المقرله بالمال الي القاضى ويقوم
~~صاحب المال الذي اقرالي القاضى فيقول لى باسم هذا على فلان بن فلان كذا وكذا فاذا
~~اقربه عند القاضي قال المقر للقاضي امنع هذا المقر من فيض المال وان يخدث فيه حادثا
~~واحجر عليه في ذلك فيشد القاضى له علي ذلك فيقول افرفلان بن فلان هذا عندى
~~ان المال الذى باسمه على فلان بن فلان وهو كذا لفلان بن فلان هذا وند وكله بقبضه
~~واقامه فيه مقامه وسالني قلان هذا ان امنعه من فبض هذا المال وان يحدث
~~فيه شيئا ومنعته من ذلك وحجرت عليه فيه وقضيت له بذلك كله فاذا فعل القاضي
~~ذلك جاء الذى كان المال باسعه الي الذي عليه المال فاجنه ان اراد التاجيل
~~او صالحه ان اراد الصلح و بقر له في الكتاب بجميع المال ليثبت ذلك له ناذا اشهدوا
~~علي هذا الرجل جاء المقر له بالمال وطالب الذى عليه المال بالمال واقام البينة علي اقوار الذي
~~كان المال باسمه وعلى ماقضى له القاضى في ذاك فيستحق المال ويبطل الصلح
~~والتاجيل ويكون المال للمقرله قلت فلم جوزت هذا علي الذي عليه المال قال لان القاضي

PageV00P019

~~============================================================

~~قد قضي به فاذا فضي بة القاضى جاز ذلك علي الذي عليه المال وقال ابو حنيفة
~~رضى الله ms026 عنه يجوز قبض الذى كان المل باسمه بعد اقراره لمن اقر له به
~~ويجوز تاجيله بعد اقراره لمن اقر له به ويجوز تاجيله وبراء ته وهبته وما صنع فيه من شيء
~~ويضن في البراءة والهبة والتاجيل للمال الذي اقر به وانه لم يحجز عليه
~~اللقاضي في ذلك وقال ابو يوسف لا يجوز ماصنع المقر في ذلك والمال على الذى كان
~~عيه علي حاله الا في قبضه فانه جائز اذا لم يحجر عليه القاضي وروى عن زفر انه قال
~~اذا اقر بالمال لانسان لم يجزقبضه للمال ولا تاجيله ولايراته ولا هيته رجل له
~~قبل رجل مال فطلبه منه ققال قد صار مالك على الناس وهوظالم له حتى في ذلك فاراد
~~حيلة يضمن له ماله وقال ابو بكر الحبلة في ذلك ان يكتب صاحب المال على هذا الرجل
~~الذى باسمه المال كثاب اقرار ان جميع المال الذى باسمه على فلان بن فلان وهو
~~لألان هذا وفي ملكه علي مانكتب الاقرارأت ويدخل فيه حرفا حتي بضجن بذلك
~~المال قلت وماهذا الحرف قال يكنب في كتاب الاقرار وان هذا المال لم يمزل
~~لفلان هذا وفي ملكه منذ يوم داين به فلان وان اسمه في ذلك عارية ومعونة لفلان
~~فانه اذا قال لم يزل لفلان هذا المال منذ داينت به فلانا قال له صاحب المال
~~قد افررت اتك داينت بمالى ولم امرك ان تداين به فالقول قوله في ذلك ولضمن
~~هذا الذي باسمه هذا المال لانه قداقر انه قد اخرج مال الرجل من يده وباخذه
~~القاضي بذلك رجل له مال باسم رجل فاقر له يه ووكله بقبضه واقامه فيه مقامه
~~ولم يامن المقر له بالمال ان يخرجه انقرض من الوكاله فاراد الحيلة في ذلك حتي لا
~~يمكون له اخراجه من الوكاله قال ابوبكر الحيلة صيه ذلك ان يقر هذا الذى باسمة
~~المال ان قاضيا من القضاة حكم عليه بان يوكل فلانا بقبض هذا المال وان يجعله
~~وميه فيه فحكم القاضي عليه بذاك وان ذلك القاضي ms027 نهاه عن قبض هذا المال
~~وان بحدث قيه شيئا وحجر عليه في ذلك ويوء كد فاذا اقر بهذا لم يجز قبضه علي الذي
~~المال له فان قبضه كان ضامنا لهذا المال في قولهم جميعا فلت افيجوز اقرار الذى عليه المال
~~فان اقراره علي نفسه جائزقاما الذى عليه المال فان له ان يدفع المال الية ويبرامنه ولكه ضاءن له بما اقر
~~به فيما حكم به الحاكم عليه قلت فما الحيلة حتي لا يجوز قيضه لهذا المال ويكون المال على المطلوب
~~على حاله قال الحيلة في ذلك ان ينقدم صاحب المال الي الفاضى ويقوم هذا الذي
~~اسمه المال فاذا اقر بالمال عند القاضي كان عليه ان يمتمه عن قبضه وان يحجرعليه
~~في ذلك فاذا فعل القاضى ذلك لم يكن له قيض هذا المال من المطاوب
~~{باب الرجل يكون له على الرجل المال}

PageV00P020

~~============================================================

~~تكقل رجل بنفس المطلوب فتغيب المطلوب او يتوارى المطلوب فياخذ صاحب
~~المال الكقيل بكعالة نفسه فقال الكميل للطالب انا اودي اليك هذا المال
~~على ان يصير مالك الذي علي المطلوب لي وعلي ان تبريفي من كفالة تفسه هل في
~~هذا حيلة قلت ان ادي الكفيل المال عن المطلوب بري المطلوب من المال ولم
~~ينفع الكفيل اقرار صاحب المال له بانال علي المطلوب قلت فما اعليلة في ذلك قال
~~ان اقرض الكفيل الطالب هذا المال ولم ببرئه الطالب من الكفالة ولكن يكون
~~هذا المال قرضا للكفيل على الطالب وتكون الكفالة علي حالها فان طالاب الكفيل
~~صاحب المال بالمال المقرض طالب صاحب المال بالكفالة بنفس المطلوب فان طالب
~~صاحب المل الكنين بكمالة نفس المطلوب طالبه الكفيل بالمال الذى اقرضه وكذلك ان
~~طالب من عليه الدين الذي اقرضه قلت فان قال صاحب المال اريد ان اخذمالى
~~ويتحولءالى فيصير لهذا الذى كفل لي ينفس الذي لي عليه المال وكذلك قال ان
~~وهب هذا الكفيل هذا المال لصاحب المال وقبل الهية وقبض ذلك وابرا الكفيل
~~من كفالة نفس امطلوب واقر بان المال الذي باسمه على ms028 نفس فلان المطلوب هو اهذا
~~الكقيل وان اسمة في ذلك عارية ووكله بقبضة واقامه فيه مقام تفسه فهذا جائز
~~مستقيم قلت فهل في هذا شىء غيرهذا قال نعم ان اقر الطالب بهذا المال لابن الكفيل صغير
~~ووكله الاب يقبضه جاز ذلك رجل له على رجل مال فاراد الذي عليه المال ان بنحول
~~بالمال الذي عليه لرجل اخرما الحيلة في ذلك قال يقول الذى عليه المال للرجل اثذى
~~مريدان يحول المال له بع عبدك هذا ومتاعك هذا من فلان الذي له على فلان
~~فاذا باع المامور عبده من صاحب الال بالمال الذى له علي فلان وقبل صاحب
~~المال البيع من صاحب العبد تهول المال فصار لصاحب العبد على المطلوب قلت ان لم رد
~~المطاوب ذلك ولكن اراد ذلك صاحب المال قال يشثرى صاحب المال العبد من مولاء
~~او المتاع بالف درهم ولا يقول بعته بالالف الفي لي علي فلان فاذا باع العيد من صاحب
~~المال بالف درهم احاله بالالف القي له على المطلوب فاذا احتال بها صارت له فات لان
~~لم بقبل الذي عليه المال الحواله هل يتم له قال لاليس تتم الحوالة الا ان يقبل
~~الذي عليه المال الحواله فلت فاي شيء عندك في هذا قال اذا اشترى العبد صاحب المال
~~بالف درهم اقر بان الالف القي له على فلان لهذا ووكله بقبض ذلك واقامه فيه
~~مقامه تم يبريه صاحب العبد من ثمن العبد او يبيعه بثمن العبد ثوبا قلت فان قال
~~صاحب العبد اذا ابراء ته من ثمن العبد فطالبني بهذا المال الذي اقرلي به ووكلنى بقيضه
~~وقال انما انت وكلى فيه ماتقول في ذلك ولا امن ان يلحقني عليه يمين قال بقرفي
~~الكتاب ان الذى باسمه علي فلان هو لفلان هذا وفي ملكه وهوكل يقبضه ويقرفيه

PageV00P021

~~============================================================

~~مقامه ويقول اني ادهيت علي فلان انه وكاني في هذا المال وانني انما اقررت له علي
~~عاريق الالجا وقدمته سيف ذلك الي قاض من القضاة فاستحلفته على ذلك نعلف
~~لي فلا يمين ms029 لى بعد هذا علي فلان في هذه الدعوي فاذا اقر بهذا لم يكن له علي
~~المقر له ولاعلي الذي عليه المال سبيل رجل له علي رجل مان مسمى فساله
~~المطلوب ان يوجله بهذا المال الي وقت معلوم فاجابه الطالب الي ذلك ففاف المطلوب
~~ان يعتال الطالب عليه بان يقر بالمال لانسان ثم يوه جله او ينجمه عليه فلا يجوز في
~~قول ابي بوسف التاجيل ولا الثنجيم فما الثقه من الحيله عندك للمطلوب ممايخانه واما
~~قول ابي حتيفة فانه قال تاجيله وتنجيمه جائزفا الثقه عندك للمطلوب في قول
~~الي يوسف ما يخ فه قال ابو بكرا لحيلة في ذلك ان يقرالطالب ان هذا المال وجب علي المطلوب
~~في الوقت الحالي الذى وجب عليه موجلا الي غرة شهر كذا من سنة كذا فان كان منجما
~~وجب عليهء نجما الي كذا او كذا نجما اولهاغرة شهر كذا واخرها شهر كذا ويصف التنجيم وانه وجت
~~عليه في الاصل منجوما الى هذه النجوم المسماة واته ضمر له مايدركه ميفي ذلك من درك
~~من قيله وباسبابه من اقرار او هبة او تمليك وتوكيل وشهادة وحدث ان كان
~~احداثة في هذا المال يستعق به ذلك علي فلان ابن فلان يبطل يه هذا التاجيل
~~اوالتنجيم فهو ضامن لذلك حنى يخلصه فلان من ذلك ويرد عليه مايلزمة ويجب عليه
~~رده في ذلك من حق فهو جائز فلت فان كان الطالب قداقر بهذا المال لانسان
~~فجماء المقر له يطااب المطلوب بعد التاجيل او التنجيم قال فللمطلوب ان برجع على
~~الطالب فياخذه بماضمن له فاما يخاصه من ذلك واما يرجع عليه بالمال فكان عليه
~~الي وقت اجله او الى انجم هذا احتياط في قول ابي يوسف رحمه الله فاما ابو
~~حنيفهة فانه كان يقول تاجيل الذي باسمه المال وتنجيمه وبراته وهبته وقيضه كل
~~ذلك جائز فان كان افر به لانسان كان لذلك الانسان ان ياخذ المقر له بهذا المال
~~اويضمنه اياه قلت فهل في هذا حيلة غيرهذه قال نعم قلت وماهى ms030 قال يشهد الطالب
~~علي تفسه بقبض ذاك المال كله وبورخ الكتاب الذي يقر فيه بالقيض بيوم معلوم
~~يقول اقر فلان في يوم كذا من شهر كذا انه قبض من فلان الفلاني جميع المال الذي كان له باسمه
~~على فلان الذى بكتاب الصك تاريخه شهر كذا ومن الشهود على هذا الكتاب فلان بن فلان وفلاع
~~ابن فلان ويسمي جميع الشود الذين في الكتاب وانة لم يبق لفلان على فلان الي
~~هذا اليوم المسمي في الكتاب مال ولا حق على وجه من الوجوه الاوفد قبضة من فلان واصتوفاه منه
~~ويقر المطلوب انهة وجب لفلان بن فلان عليه بعد البراءة القي كتبها علي فلان ين فلان
~~في يوم كنا من شهر كذا من صنه كذا فقيض فلان منه جميع ماكان له عليه كذا
~~كد دپنارا مثاقيل ذهبا عينا وازنه جباداموه جله علي فلان الي غرة شهر كذا من صنه

PageV00P022

~~============================================================

~~كذا او ان هذا المال المسمى في هذا الكاب وهو كذا وكذا دينارا وجب
~~لفلان على فلان بعد قبض فلان من فلان المال الذى كان له علي فلان بااصك
~~المسذ كرر في هذا الكبتاب الذى صمينا شهودا في هذا الكتماب ويوكد الافرار
~~ويحضران الشهود جميعا فيقولان لهم لاتشهدوا علينا الا يعد مابقرا الكايين جميما فاذا
~~قرانا الكتابين جميعا قلنا لكم اشهدوا علينا بما في هذين الكتابيت اواشهدوا بذلك علينا
~~واذا اقر احذنا وقال لاكم اشهدوا علي نما في الكتابين وامتنع الاخر من الاقرار فلا تشهدوا
~~على المقرمنا بذلك وحمده ويضمن الطالب مايدرك المطلوب فيما يقر بقيضه على مايكتب
~~ايكتب قلت قان تشاهدا على ذلك كان في ذلك تقة لهما جميعا قال نعم اذا اقر الطالب
~~بقبض ذلك المال جاز اقراره فان كان الطالب افر بالمال لانسان قبل ان يشهد علي نفسه
~~بهذا القبض لم يدرك المطلوب في ذلك شى من قبله انه ان كان اقر المال لانسان يحضر ذلك
~~الانسان يطالب بهذا المال فتما يرجع به على الطالب لانه قد قيضه من المطلوب ولم ms031 يختلف

~~ابو حثيفة رضى الله عبنه وابو يوسف في القبض انه جائزوانه لاسبيل للمقرله على المطلوب
~~قلت قان لم يشق كل واحد منهم يصاحبه وقال لا امن ان اقر بالكتاب الذى يكب على
~~فلا يقر الاخر فيلزم في مافى الكتاب قال يوسف ان امرهما رجل يرضيان به فيكب هذا
~~المتوسط على الطالب كتايا باحمه او بامسم من يثق به بالفي درهم دبتا عليه لاتا جلنا
~~المال كانه الفي درهم ويشهد عليه بذلك ويقبض المطلوب الالف درهم التى بريذان
~~يواديها الي الطااب فتكون عنده ويكتب بالالف الباقية كتابا وپبيع كل واحد منهم
~~من الطبلب والمطلوب ثويابالمال الذى يكرب به عليه لكن ان لحقته يمين فاصتحلف ان المال
~~الذي يطالب به فهو حق له فحلف علي ذلك لم يدخل عايه في يمينه شيء فاذاشهد كل
~~واحد منهما بالكتاب الذي بكتبه عليه ابشك الكتابين والااف عنده ثم يقول للطائب
~~اكتب المطلوب كتاب قبض بالالف وبنسبها الى الصك والشهود الذين بشهدون عليه ويوهرخ
~~هذا الكتاب بعد الكتاب يوم بعينه ويكاب ايضا بعد تاريخ الذى يقبض الالفين وم او يومين

~~ويجعلهم موجلا الى الوقت الذي بتفقاعليه ومنجما على ما اتفقا عليه فاذا تشاهد على الكمنابين
~~دفع كتاب القيض الى المطلوب وابطل الكتابين الذين كبهما عليهما قلت فهل في
~~البراة من حيلة حتى يجوز في قول ابي يوسف رحمه الله ته الي فال نعم قلت و.ا هي قال
~~ان اقر الطالب انه كان اسمه علي المطلوب بهذا المال ولم يكن عليه هسذا المال وكان
~~اشهاد فلان له بذلك باطلا وانما كان اقرار المطلوب له بذلك على طريق الالجاولم يكن
~~له علي فلان هذا المال شيء منه ولا على فلان المطلوب وضمن له مابدركه في ذلك من
~~درك وبوكد ضمان الدرك على حمب ماشرحناه جاز هذا قان كان افربه لانسان فبل
~~هعذا فجاء ذلك الانسان بطالب بهذا المال قاستحته علي الطلوب كان المطلوب ان برجع

PageV00P023

~~============================================================

~~علي الذى كان باسمه المال واخذ بضماته له منه الدرك رجل له ms032 على رجل ال مسمي فسال
~~المطلوب الطالب ان يوجله بالمال فقال لاامن ان تغيب عنى في وقت محل هذا المال
~~وساله ان بعطيه كعيلا بنفسه فلم يامن الطاب ايضا ان يعطيه كميلا فاذا
~~اجله بالال اونجمه عليه جاء الكفيل فيبرا منه فاراد حيلة ان تكون الكفالة على
~~عالها ولايبرا الكفيل قال الحيلة في ذلك ان يقول الكفيل للطالب اذاءل
~~مالك هذا على فلان فانا كقيل لك بنفسة فان كان نجمه عليه قال كلما حل لك
~~نجم من هذه الجوم على فلان بن فلان فان الكفيل لك بنفسة عنده محل كل نجم
~~منها فاذا فعل ذلك لم بكن له ان يبرا من الكفالة لان الكفالة انما تج في وقت
~~معل المال الا تري ان رجلا لوابتاع دارا فضز له رجل نفس البئع ان ادر كه فيها
~~من درك ان الكقالة له جائزة وليس للكميل ان يبراه من هذ ه الكةالة قبل الدرك
~~قلت فهل في هذا غير هذا قال نعم ان قال الكفيل كلما حل نجم على فلان من
~~هذه النجوم فانا كفيل بنفسه فان لم ادنعه اليك عند ثحل كل نجم منها فجميع

~~هذا المال الذى عليه وهو كذا وكذا دبنارا هو لك على فذا كقل على هذافلم
~~يحضره وجبت عليه الال قلت فان قال انا كنيل لك بنفسه كلما حل لك نجم
~~من هذه النجوم فان لم احضره عند كل محل كل نجم حتي ادفعه الك ة ال الذى
~~يحل لك عليه على وكذلك كل نجم فهو جائز قلت فهل في هذا خلاف بين الفقها
~~قال اما اصحابنا فلا فقولهم ما نسرته لك فاست امن غير اصحابنا ان يذهبوافيه
~~الي غير هذا قلمت فسا الاحتياط في قول غير اصحابنا قال يقول الكفهل كلماحل
~~لك علي فلان تجم من هذه النجوم فنا كقيل لك بنفسه وبالمال الذي يحل لك عليه
~~بذلك النجم فيجوز هذا واست اخاف عليه ف هذا مكريها رجل اراد ان ياخذ من رجل
~~كقيلا لا يقدر الكفيل ms033 ان يبرا منه ما الحيلة في ذاك قال الحيلة في ذلك ان يقول الكميل
~~قد كفلت لك بنفس فلان علي لفان اتني كما دمته اليك فانا كهيل لك
~~بنفسه كقالة محدودة قال فهذا ج ئز في قول الحسن بن باد ونلكهالة على شرط
~~جائزة

~~{باب فالضمانات*
~~الرجل يضمن المال عن رجل بامره فاراد الطالت منهمه الكفل بان يأخذ
~~منه بعض المال ويبربه ن البافى فيكون للكسفيل از يبر به ويجع الكفيل بج ميع

~~ماضمن منه على الذي ضمن عنه فياخذه به منه ما الحيله سيفذاث قل الحيلة فيهان
~~كان ضمن عنه الف درهم ان يعطيه الكفيل بالالف دنابر مان كاز: الدزانير بعشرين

PageV00P024

~~============================================================

~~اخذه منه الطالب بثلاأين درهما فاذا فعل ذلك رجع الكفيل على الذسي ضمن هنه
~~جميع المال ويعطى الطالب له الالف التي كان ضمنها قلت وكذلك ان كان ضمن
~~عنه دناني فاعطاه احدها وان يبرا جميصا قال الحيله في هذا ان يشهدا جميعا ان كل
~~واحد منهما قد وكل صاحبه فلان بن فلان في دفع فلان بن فلان الي فلان بن فلان
~~بالكقالة القى كفل له بها فاذا دفضه احدهما بريا جميعا وجل له على رجل مال
~~فاراد الطالب ان ياخذ من الذى عليه المال كفيلا لايبرا من الكفالة حفي يمتوفي
~~الطالب ماله هل في هذا حيلة فال نعم قلت وماهي الحيلة في ذلك قال ان بشجم صاحب
~~للال على المطلوب من هذا المال ماثة درهم او اقل منها الي عشرين او ثلاثين نجما
~~ويقول للكفيل كلما حل لك على فلان نجه من هذ المال ونا كقيل لك بنفسه علي
~~النجوم الذي فسرت لك في باب الكفالة في الذي قبل هذا الباب فن اراد ان يتوثق
~~بماقلتا من الما ل ادخلت ذلك ضمان الكفيل وضمنه المال على نجومه مع الكقالة بالنفس
~~على ذلك الة ل قلت اوليس هذاجمائزقال بلي الاترى لوان رجلا استاجر من رجل وارا صنين
~~ملومة كل سنة بمانة درهم فيضن رجل عن المستاجر لصاحب الدرام كلما ms034 وجب عليه
~~من اجرة هذه الدار ان ذنك جائز فهذاقد ضن مالا يجب بعد وكذلك لوقال الكقيل
~~في الاجارة كلما مضي شهر من هذه الاجارة فانا كعيل لك بنفس فلان كان هذا
~~جائزرجل سال رجلا ان يكفل ينفسه ارجل فاراد الكفيل ان يتوثق بالذى كفل به
~~لالاي واري عنه ما الحيلة في ذلك قال باغذ هذا الكفيل من الرجل الذي ير مد ان
~~يكفل به كقيلا لنفسه ان اخذا لطالب الكميل الاول بكقالة الرجل اخذ الكفيل الاول
~~الكقيل الاخر بكفالته له فلت فهل يجوز ان ياخذ منه هنا مكان الحفيل قال لا يخوز
~~الرهن في هذا الاثر ان الرجل يبتاع الدارفياخذمن البايع كفيلا الدار فياخذ من البايع
~~كفيلا بالدرك فيجوز ولواراد ان ياغذ منه بالدرك رها لم يجز قلت فهل فى هذا حيلة
~~حقي يجوز الرهن مكان الكميل قال ان اقر المطلوب انه امر هذا الكفيل فضن عنه
~~مالا لرجل من الناس لم بسمه قد عرفه وانه قدرهنه بذلك المال ااذي ضنه عنه هذا
~~المبد اوهذه الامة او الشىء الذي بر يد ان يرهنه اياه يكتب بذلك كتابا ولايسي
~~اثال حتي يكون القول في مبلغ المسال قول المطلوب جاز ذلك قلت فان قال المحالوب
~~لست امن ان تملق رهين فيقول الكفيل صاحب المال غايب فايرهن عندى فلا افبض
~~منك المال حتي يقدم الرجل اذا دفع اليه المال فليس له ان يحبس الرهن قلت فان اختلفا
~~في مبلغ المال فقال المطلوب اتما ضمنث عين الف درهم وهذه الالف فغذها وادفع الى
~~الرمن وقال الضمخ فمتت هنك الف درهم قال القول قول المطلوب في مبلغ المال

PageV00P025

~~============================================================

~~مع يمينه على ذلك قلت فعايتول ان قال الكفيل فات امن يرهنني هذا الرهن فاذاكبلت:
~~بتفبه قال خذ مني هذا المال وسلم الي الرعن فيكون الغرلس قوله في المال ولعله ان
~~بقول انما ضمنت عني مائفدرهم فيدنعها وياخذالرهن وأبقي كفالة في عنقي قال فالوجه
~~في مذا ان يكون بنهما رجهن عدل يتقان به فيكون الرهن على ms035 يديه والال باسه.
# و يسميان في ذلك مالائتقل علي المطلوب ويكتبان بينهما مواضعه يعمل العدل بمافي افات
~~قرجل كقل بنفس رجل علي آنه ان لم يوف به يوم كذا فهو ضامن المال الذى عاليه نارو
~~الكفيل ان بوئق من المطلوب برهن فال لا يجوز الرهن في كقالة النفس ولكن الحيله
~~في ذلك ان بضمن الكفيل الم ل علي انه اذا اوفي به بوم كذا وكذا فهو بري من المال
~~ويرتهن بالمال الذى ضمن الرمن الذى اتفقا عليه فيجوز هذا قات فرجل كفل بنفبس
~~وجل لرجل على انه ان لم يوف به في نوم كذا وكذافقلان عليه بنفسه للطاب وفلان هذا رجل
~~للظأب عليه مار الى عذ جا زع دبعض الهتهاء بعضه (1 يب رزه ولكن الحجبلة في ذلك ان يكفل .
# الكيفيل بانقس الرجاين جميعا علي انه اذا وافا لفلان في يوم كذا وكذا فهو يركا من
~~كفالة الرجل الآخر فيجرز هذا الشرط فلت فان كفل بنفس رجل على انه ان لم يواف
~~به يوم كذا وكذا فالمال الذى علي المكفول به عليه قال هذا جايثزفي قولنا والذي.
# هواجوز من هذا حتي يجوز في قولنا وقول غيرنا ان يقوا انا كقيل لك بالمال الذى
~~على ثلان وبنقيسه على اني اذا وبت اليك فلانا في كذا فانا يرى، ون تقته ون انال
~~الذيي ضمنته هنه رجل اه على رجل الف ورهم فمات الذى عليه المال فسال الوارث
~~صاخب المال أن يضمنه هذا المال الى اجل قال لايجوز التاجيل لرجن قد مات لان
~~المال لوكان في الاصل الى اجل ثم مات الذي عليه المال لحل المال عليه قلت فما الحيلة في
~~ذلك حتي يجوز ا ااجيل فال الحيلة في ذلك ان يقول الوارت انه كان ضمن هذا المال عن هذا المبت في
~~حياة الميب لفلان الي وفت كذا وكذا الى الوقت الذي بتوافة ان عليه ويقربه الطالب
~~ان هذا المال كان موجلا على الميت وعلى كفيله هذا الى الوفت الذى اجله اليه ويقر ms036
~~الطالب انه لم يصل الي هذا الوارث من مال الميت شى فذا فعسلوا ذاك صارالضان
~~علي الوارث الى الاجل الذى يوج له ذلا يكون لصاحب المل مطالبة بالمال الا الى
~~الاجل فاما الميت فقد حل عليه المال نات فان قال الوارث لا اضمن هذا الال
~~الاول لاطالب ولكن ادفه اليه بعد سنة ورضي الطالب بذلك واراد الحيلة جقي يتم
~~هذا الامر يينهما قال الحيله في ذلك ان يقول الوارت ان الميت كان ادانه في صحته
~~الف درهم الي صنه ويقر صاحب المال بذلك فاذا اقربه ذا جميما لم يكن للطالب ان
~~بطالب الوارث بالمال الي الاجا ويقر صا حب انال انه لم يصل الي الوارت من ترلة
~~الميت شي فان قال الوارت الست تعلم ان القول قول صاحب المال فان القول في الاجل

PageV00P026

~~============================================================

~~قول الوارت فاذا قال المال عايك حمال كان هذ اقول قول اسبحابنا واما غيرهم
~~فاته بقول القول قول المتر فيما اقربه فان قال هو الى اجل كان التول قوله في
~~ذلك وليس له بينة بالاجل فما الحيلة في ذلك قال الحيلة ان بقر هذا الوارت انه كان
~~ضمن الميت عن رجل من الناس الف درهم الي سنة ويقر الطالب بذلك فيكون
~~القول قول الوارت فيما ضمن انه الي الاجل الذي قان في قول اصحابنا رحمهم الله
~~تعالي وغيرهم ويقر الطالب بذلك قلت فان قال الوارث لا امن هذا الطالب ان
~~- حلفني باته الي ضمنت هذا اليت للميث الى سنة قال فيقر العزيم اته قد
~~امتحلفه الوارب على ذلك عند قاض من التضاة اي من فضاة المسلمين فلا يكود
~~بعد *ذا خلاف علي هذه الدعوى
~~{باب الرجل يموت وعليه دين}
~~فتاخذ الورثة تركته فيجي العزيم فيطالب بماله فيقول بعض الورثة خذ
~~مفى مقدار حصقي من هذا المال على قدر مواربشنا عن الميت هلى ان تبريني من
~~البافي ولا تطالبيي بشي منه وتطالب ساير الورثه بالبائي اجابه العزيم الى ذلك
~~ما الحيله في ذلك غلي ان لايتدر على مطالبه ms037 قات الحبلة في ذلك اذا ترك الميت
~~ثت بنين وترك مته الاف درهم فياجذ كل واحد منهم الف درهم بميرائه
~~أعزيم علي المبت ثلاثة الاف درهم فقال له احد البنين خذ مني الفي دره سم
~~وابر بني من الباقى قاي باخذ العزيم من هذا الابن الف درهم ويقرانه لم يصل
~~اليه من تركة الميت الاهذه الالف درهم وان قال الابن لست امن ان يسيحلفبي
~~بعد ذلك انه لم يصل الي من تركه الميث غير هذا لااف الدرهم فلا يمكني
~~ان احلف قلت فيقر العريم في الكتاب الذي يكاتبه الابن انه ادعي ذلك عليه
~~فاستحلفه له قاض من قضاه المسلمين فحلف فلا يمين له عليه بعدها فاذا اقر
~~بذلك لم يكن عليه يمين في هذه الدعوى رجل له علي رجل مال فاراد ان يقر
~~بعضه لرجل علي انه ما فرج من هذا المال فه ومسلم الى المقرله فلا بكون الي المقرشي
~~حفي يستوفي المغر له ماله ما الحيلة في ذلك قال ابو بكر الخيله ان يقر الذي باسمه
~~الل ان رجلا من الناس قد عرفه بعينه واسمه ونسبه وجمعل هذا المال باسمه على
~~فلان بن فلان واوصى له به وله دن بن فلان على ان اعلان كذا وله كذا وعلي انه
~~ماخرج من هذا ابا الي كذا وكذا فيو له ان انة يبدا به عش يمستوفي* له
~~به من هذا المال وهو كذ وكنا واذا استوفي فلان ماسمي له من ذلك كان
~~ما يخرج له بعد ذلك من هذا اثال وان جمع ما سماء لكل واحد منه من هذا

PageV00P027

~~============================================================

~~الال وصية من ذلك الرجل والحل واحد منهما ماشرط وان ذلك الرجل وكله بعض
~~ذلك واجاز امره فيه واوصي اليه في ذلك وقبل منه هذه الوكالة والوصية وان ذلك
~~الرجل توفي وهذا المال يخرج من ثلثه ثم وكل هو هذا الرجل الذي يقر له ببعض
~~هذا المال بقيض مابقر له به ويوصي اليه في ذلك ويوكد ذلك على
~~مايوكد به الكتب قلت ms038 كان اراد ان يقر لهذا الرجل بنصف هذا المال والثهعلي
~~انه ييده هو بما يخرج قبل الذي بقرله قال الوجه قي ذلك ان يقر بامال على مثال
~~مافسرت لك ويقر انه اوصي له ولهذا الرجل بهذا المال على اته له منه كذا ولفلان
~~كذا وعلى انه يبرا به فيما خرج من هذا المال فيكون له قبل فلاد حتي يستوفي
~~ماله من ذلك ثم يكون مايخرج بعد ذلك من هذا انمالس لفلان ويوكد ذلك
~~علي ماشرحت لك الرجل يريد ان يدفع الى رجل مالا مضاربة فلا يامن ان
~~بجحده اياه ويتلقه بوجه من الوجوه فاراد حيلة ان يضمنه المال قان جخده
~~اباه او ظلم فيه اخذه منه فان تلف المال في المضاربه لم يطالبه يه قال الحيلة ان يقرض
~~رب الال المغارب الذي بربد ان ندفه اليه الا درهما ثم يشاركه بعد ذلك
~~الدرهم الباقى نيكون واس مال المضارب الذى اقرضه انماء وبكون راس مال
~~صاحب المال هذا الدرهم علي ان يعملا بالمال فما رزقهما الله من ذلك من فضل
~~فهوينهما تصفان او كيف احبا قلت فان عمل احدهما بالمال دون الاخر قال
~~فذلك جانز والريخ على ماشرطاء فلت ارايت رجلا اراد ان يدفع الي رجل مالامضارية
~~وليس عنده الامناع كيف يصنع قال ييع المتاع من رجل بثق بعو بفيض المال فبدفه
~~الى المضارب مضاربة ثم يستوليه المضارب هذا المتاع من الرجل الذي ابتاعه من
~~صاحبه الت فان اراد ان يدفع اليه ما لامضاربة على ان يضمنه المضارب وبكون عليه قال لايسعهان
~~باخذ مال مضمون قلت قهل هذا حيلة ان يكون المال مضه وناه ل نعم فلت وما هي قال قرض رب
~~امال المضارب هذا المال كله ثم يدفعه المضارب الذي استقرضه الى رب المال مضاربة بالنصف
~~اوبمسا اراد ثم يدفع رب ابال الي المستقرض وهو المال المضارب بضاعة فيجوز ذلك في
~~قول ابي حنيفة وابي يوسف رضي الله عنهما وقال زفرالريج في هذا الذى يعمل بامال
~~رجلان بتينهما مالعلى رجل ms039 من ثمن شيء باعه اياه فاراد احدهما ان يقبض حصته
~~من هذا المال على ره ولا يشركه فينه صاسبة ما الحيلة في ذلك وهما عبد الله ومحمد قال ابوبكر
~~الحيلة في ذلك ان يستقرض عبد الله من رجل خمسين دينارا ثم يقرض الدي علية المال
~~لمبد الله ومحمد وهو زبد عذا الرجل الذى اقرض عبد الله هذا الخمسين الدينار
~~والخمسين دينارا فقد صارلزهد عن هذا الرجل خمسون دبنارا وصار الذا الرجل
~~علي عبدالله خمسرن ديناراثم يقول هذا الرجل لزيدفد وكلتك بان تقيض من غبدالله

PageV00P028

~~============================================================

~~الخسين الدينار الق لى عليه واجرزت امرك في ذلك وجعلته لك ان تجملها فصاما
~~بالخمين دينارا القي لعبد الله عليك فيقبل زيد الوكاله ثم يقول ز بعد ذلك
~~قد جعلت الخمسين الدينار التي لعبد الله على قصاصا بالخمسين الدينار التي للرجمل
~~الذى وكلني وهو ذلان علي هبد الله فيكون ذلك نصاما ولا بشرك * : الله محمدا
~~فيها ليتقرض ولا زبد فيما جعل قصاصا من قبل ان ز بدا انما هو مقذسى الخمسين
~~الدينار الي للرجل علي عبد الله وليس يقاص لما عليه ولذلك لم يشرك محمد عبد الله
~~قلت فما تقول ان قال عبد الله للرجل الذي اقرضه الخمسبن دينارا لث هلى خمسون
~~دينارا ولي علي زيد خمسون دينارا وقد وكلنك بقيض ما على زيد واجزت امرك
~~فيه وجعلت لك ان تحمل الخمسين الدينار التى لي عليه واجزت امرك في ذلك وجعلته
~~لك ان تجعلها ق اصابالخممين دينارا التي لعبد الله هليك فيقبل زيد الوكالة ثم يقول
~~زيد بعد ذلك فه بملت الخحمسين الدينار التى لعبد الله على قصاصا با لخمسين الدينار
~~التى للرجل الدى وكلني وهو فلان على عبد الله فيكون ذلك قصاصا ولا يشرك عبد الله
~~محمدا فيما استقرض ولا زبد فيما جعل قصاصا من قبل ز يدانما هو مقتضي الخمسين
~~الدينار التي للرجل على عبد الله وليس بقاص لما عليه ولذلك لم يشرك محمد عبد الله
~~قلت فما تقول ان قال عبد الله للرجل ms040 الذي اقر منه الخمسين دينارا لك على خمسون
~~دينارا ولي علي زيد خمسون دينارا وقد وكلتك بقبض مالي علي زيد واجزت امرك
~~فيه وجعلث لك ان تجعل الخ سهن الدينار التي لي علي زيد قصاصا بالخمسين الدينار
~~التي لزيد عليك فقال الرجل قد قبلت هذه الوكاله وقد جعلت ذلك تصاصا قال
~~يكون فصاصا وبكون الرجل هو المقتضي ولا يكون الرجل قاضيا ولا يكون لمحمد
~~اه بشرك هد الله في شي من ذلك فهل في هذا غير هذا قال نعم وذيه بعض مافيه
~~قلت وماهو قال يهب زيدالذى علية المال لعبد الله ومحمد فيهب لابن ، له الله او
~~لمملوله له مقداو حصة عبد الله من المال الذى عليه وذلك خمسون ديارا ريقبل ذلك
~~الموهوب له ثم نقر عبد الله ان الذي عليه الدين هو زيد كان اقرله علي زيد هو وحمد
~~مائة دينار انما كان في من ذلك له وهو خمون دى اراوان ذلك انما كان م نه على ضييل
~~الا لجاو لم يكن له علي زيد من هذا المال شى وانه قد ضمن لز يد جميع بايدركه في
~~نك من درك من فيله وسببة ويوكد في ذلك فاذا فعل ذلك لم يكن لمحمدان يشركه في
~~ولي قلت فما تقول ان لم يقل هذا ولكنه قال قد ابرات زيدا مما كان لي به من
~~المال الذن باسمى واسر محمد عليه فقد ابراته من حصي من ذلك وهو سون ذينارا
~~فيث براتها جائزة ولا يكون لمحمد على عبد الله ي ذلك سبيل لان عبد الله ار تبض مالا
~~قالركه فيه محمد والما ابراه من مال قلت البس هذا المال لعبد الله وحمد علي زير فال ل

PageV00P029

~~============================================================


~~قاال فاه وهب زيد لعبدالله خمسين دينارا وقبضها عبد الله منه ولم يجعلاها قصاصاثم ان
~~عبد الله ابراء ز يدا من حصته من المال الذى بينه وبين محمد هل يشرك محمد عبد الله قال
~~لاقلت فهذا اسهل م قلت قال تعد هواسهل ما فلت فان عمل ms041 هذا فهو جائز فل فان قال
~~هذا المال بينهما على ماوصفنا فسال احدها صاحبه ان يسلم له مانيض من هذا المال
~~حفي يشر كه حصته من ذلك المال ولم يا من ان يسلم له ذلك قبل القبض فاذا قبض شار كه فيماقبض
~~فاراد حيلة حنى بتوثق من شريكه بعده ايقبض قلت الحيلة في ذلك ان يقرالمسلم اشريكه ان شريكه
~~فلان قد باع من فلان حصته من العلوالذى كان بينهمامفردا في صفته غيرالصفقة التي هوباع فيها

~~فلا ناحصته واله ليس له ان يشركه فيما بقبض من فلان من هذا المالب الذي باسمهما
~~على فلان وهو كذا وكذا ويوكد الكتاب في ذلك فيدخل فيه وان حصة فلان من
~~هذا وجبت له على فلان بمفرده دون حصته فاذافعل ذاك لم يكن له ان يشركه فيه اقبض
~~قلت فان اراد كل واحدمنهما ان ينفرد بحقه فان قبض كل واحد منهما شيئا من هذا
~~المال لم يشركه الاخر في ذلك قال يكنبان بينهما كتابا يقران فيه ان كل واحد منهما
~~باع من فلان حصته من العبداو من العلو الذي كان ينهما مفردا في صفقة واعدة على
~~حدته وانهما لم يبيعا ذلك العلومن فلان في صفقة على حدة واحدة وان مال كل واحد
~~منهما حصته من ذلك وجب على فلان مفرده دون حصة صاحبه ويوكد الكتاب
~~بذلك فان فبض اعدهما شيئا لم يشركه الاخر فيما بقبض من المال قلت فان كان
~~المال باسم احدهما وهو بينهما جميها وفي الصك الذى كعبه باسمه علي العزيم الذي
~~ان هذا انمال ثمن عبمذ اشراه فلان من فلان فاراد الذي باسمه المال ان يقر لصاحبه
~~بنصف المال ويسلم كل واحد منهما لصامبه ماقبض من هذا المال كيف الوجه في ذلك
~~قال يقو الذي باسمه المال اصاحبه ويوكاه بقيض ذلك وترفي الكتاب انه باع حصتة
~~من ذلك العبد من فلان مفردة في صفقة علي حدة وان حق كل واحد منها من هذا المال
~~وهو النصف وجه له على فلان في صفته ms042 علي حدته وانه ليس لواحد نهما من هذا المال الا
~~النصف الذى وجب له على فلان في صفقته نصف هذا المال وان اسمه في ذلك عارية لصاحبه
~~على حدة فان ليس لولحد منهما ان بشركه صاجبه فيما يتبضه من هذا المال اغلان ابن
~~ذلان وإتر الشر بك الاخر ويوكد الكاب بذلك بينهما فلا يكون لواحد منهما ان
~~بشرك الاخر في شىء مما يقيض من هذا المال والله سبحانه هو الهاديى الى الصواب

~~(باب الحواله)
~~ثات ارايت رجلا له علي رجل * يه دينارء اراد لذى عليه اءال ان معيله عر رجل

PageV00P030

~~============================================================

~~31
~~بهذا المال على انه ان جحده او افاس اومات ولم يترك شييا لم يرجع الطالب علي الذي
~~احاله بهذا المال ما الحيلة في ذلك قل يسميهم فيقول كان زيد صاحب المال والا ل علي
~~عمرو والمحتال عليه ثاال رجل يقال له خالد فالحيلة في هذا ان يقرزيد وهو صاسب
~~المال وخالد وهو الذي يحتال عليه بامال فية ولان جميعا كان از يد هذا على همرمائة دينان
~~فاحال عمر وز يدا بهذه الماثة الدينار غلي رجل يقال له خداش بن الفضل بن حمد
~~البعلى الكرفي فيسميان رجلا مجيولا لا بعرف ويقولان اسمه خداش ابن الفضل بن عمد
~~البعلى الكوفي بهذه الما يه الدينار حواله صحيحه جائزة وقبل زيد هذه الحوالة وقبل
~~خداش ذلك فصارت هذه المائه الدينار لزيد على خداش ابن القضل ابن محمد الكوفي
~~بالحوالة الموصوفة في هذا الكتاب تم ان خداش بن الفضل الكوفي بعد ذلك احال زيدا،
~~هذا بهذه المائه الدينار التي كان احتال بها عليه خالد بن فلاه هذا وقبل زيد هذه
~~الحواله وقبلها خالد بن فلان هذا فدارت هذه المائة الدينار لز بد ملي خالد بالحوللة
~~الموصوفه في هذا الكتاب فتصير حواله : لي خالد لزيد فان عدم فالد اومات ولم بدع
~~ييا لم يرجع زيد على عمرو يا ال من قبل انه انما يجب له الرجوع بالمال اذا هدم خالد.
# على خداش ابن الفضل بن ms043 محمد البعلى وهو لا عرف ولا يدري من هو قات ارايث ان كان :
~~مالا لرجل على رجل فاراد المطلمرب ان يحل الطاب بماله عليه على رجل للمطلوب :
~~عليه مال فقال الطالب للمطلوب عدي اوق من هذاولا امن ان احتال عليه فيقوى:
~~*الىقال الحيلة في هذا ار:
~~ان يضمن غريم المطلوب عن ما عليه فيكون المالعلههمد
~~والله اعلم ياأصواب
~~{باب الرهن)
~~رجل اراد ان يرتهن رجلا نصف الضيعة مشاعا تال لا يجوز ذلك قلت فما.
# اعلميلة في ذلك حقى يجوز الرهن قال الحيلة في ذاث ان يشتري الذى يريد ان يرهن تصف
~~الضيعة مشاء بذلك المال علي ان المشترى بالخيار في ذلك ثلاثة ايام فاذا تواجبا البيم
~~نقض انشتري البيع بعد ان يكون قد قبض ما اشترى فيتي ذلك بمنزلة الرهن بهذا المال
~~فان الف الرهن في بد المشتري بطن المال عن صاسب الضيعة او الدار وان اصاب
~~بذ لك عبب ذهب من الدين بحساب ذلك قلت فان كان الخيار للبايع وقد سلم ذلك
~~المشترى وقيض منه امال ثم تقض البيع في الثلا أه ايام قال في هذا يكون ذلك الشىء
~~مضمونا في يذ المشترى المقيمه ان تلف ذلك الشيء اونتهى ذلك الشيء من قيمته بقدم :
~~المشتري ذلك الشىء من فيمته ولا يكرن ذلك من الدين ولكن يتظر الى قيمته ذلك
~~الشىء فان تلف غرم المشترى قيمة ذلك كله وقام به مني دينه فاد بقي له شىء اخذ، وان

PageV00P031

~~============================================================

~~قي عليه شيء اداه الي البائع وكذلك ان كان عدث به هيب في بدالشتري فذهب
~~النصف نه مسمن المشترى تعف فيمته فقام بذلك من دينه ويبره وان فضلا
~~ان كان فلت فرجل اراد ان يرتهن رهنا من رجل لينتقع به مثل ارض يزرهها
~~اودار يسكنه ما الحيلة في ذلك قال الحيلة في ذلك ان يرتهن منه ذلك الشؤ
~~و يقبضه ويتشاهدان على ذلك ثم يستعين ارنهن ذلك من الراءن فيقول له اعرفي
~~اعرف هذه الدار اسكنها فاذا قل فد اعرتكها واذتت لك ms044 في مكناها طاب
~~فلك له فمقي اراد الراهن والمرتهن ان يردالرهن فرفها وردها الي الراهن فعادث الي
~~ذلك فلت وكذلك الارض ان اراد زرعها يقول المرتهن لاراهن اعرفي هذه
~~الارض ازرشها فاذا اعاره اياها كان له ان يزرهها قلت فاذا كان لارجل علي الف
~~هرم وفي يده رمن بالالف فطالبه المطلرب بالالف وقدمه الي الحاكم وقال لى كلى
~~هذا الف درهم وكره ان بقول له عندي هذه الالف رهن وهو كذا وكذا فيقول
~~المطلوب ماله على هذه الالف الذي بدعيها وهذا الذي يزعم انه رهن فى بده
~~هو لي وما هو رهن فياخذ الشيء منه ويطلب المالقال بدعي عليه الالف ولا
~~ذكر الرهن فان سال القاضي المطلوب عن المال فاقر به وادعى انه له رهنا عنده
~~بهذا المال فليقر الطالب بالرهن بعد ان يقر المطلوب له باله ال وان جحد المطلوب المال
~~وادعن الرهن فقال لى في يده كذا وكذا ولم يقل هو رهن فليقل الطالب للقاضى
~~ضلى هذا الرجل ه ذا الشى رهن الالف فان ساله القاضي عن ذلك فأنكر ان يكون
~~رهنا فليقل الطالب ماله عندى *ذا الشييء الذي بدعيه وبتولى ماله عندي هذا
~~الشيء الذى يدعيه بغير رهن فان حاف علي ذلك كان صادقا سمف يمينة انه يس
~~في يده هذا الشبي غبر رهن قات فان ؤل المرتهن اريد الضيعه ازرعها مادامت
~~في يدي ارضا اواسكنها ان كانت لايكون لهذا الرجل ان ياغذ سيف تعريفها
~~اهذا الرجل اني مالي هل في هذ احيلة قال نعم الحيلة في هذا ان يقر الراهن ان
~~وجلا من الناس قد عرفه باسعه وعينه ونسبه دقم اليه هذه الضيعه اوهذه الدار

~~وامرء برهنها على كذا وكذا من انال باجرة له وانه رهن هذه الضيعه ان هذه الدار
~~من فلان هذ علي كذا وكذا من المال ويوكد ذلك عي ما يوكد كشب الرهن يقبض
~~فلان ذلك *: ثم ان مالك هذا الشيء وهو الرج الذى امرء ان يرهنه هذه
~~الضيعه المسمات في هذا الكتاب ms045 اذن له في زراعه هذه الارض ابدا ما كانت في :رء
~~ان اذن له في مكنى هذه الدار ابدا ماكانت فى بدء وثيث ذاك لفلان فليس له
~~ينع فلا امن زره هذه الضيعه ولا من مكني هذه الدار ولا له ان
~~يفعرض عليه في ذلك ويوكد ذلك فلا يكون له ان ياخذ المرتهن : تفريغ ذلك فان اراد

PageV00P032

~~============================================================

~~ان يفكها واحضر المال اخذها وسلم المال الى المرتهن فاذا فعل ذلك لم يكن علمي
~~المرتهن في ذلك الزرع والسكبي سبيل قلت . فان قال المرتهن لا آخذها على هذا ولكن
~~اشتريها بهذا المسال شراء صحيحا فاقبضها وازرعها ان كانت ارضا وان كانت دارا
~~اسكنها فله على عهد الله اذا جاءني مالي رددت عليه ذلك ونسخت البيع فيه وقال
~~صاحب هذا الشي لست امن ان يحدث حدثا فيذهب مني هذا فما الحيلة في ذلك
~~حقي يسلم كل واحد منهما قل احمد بن عمرو الحيلة في ذلك ان يتراضيا برجل ثقة
~~عدل لها جميعا فيكتب الشراء باسمه ويكتبه الي وقت معلوم فيقفان عليه ويكشبان
~~مواضعه بما يتفقان عليه من ذلك وبكون عند العدل لها جمبعا يحملهما عليه فان رد
~~هذا الشمن في الوقت الذى يوقتان فيه رد الارض الى صاحا وان مضي الوفت
~~ولم يحضر الثمن عمل في ذلك بما في الموا ضعه ومنع كل واحد منهما من ظلم صاحبه
~~قلت. فان قال الراهن هذا الشيء يساوى اكثرما لهذا الرجل علي ولست امن ان
~~يحد له حدثا فيذهب شي هذا قال قالوجه في ذلك ان يكتب له الشراء من
~~هذه الدار او الضيعة بقدر ماله ويسلمه اليه فاذا سلمه اليه وقبضه نقض الذي
~~له الخيار منهما هذا البيع وليشهد على النقض فيه فبقي ذلك يفي يد المرتهن بمنزلة
~~الرهن ولا يكون للراهن ذلك ان يخرج من يد المرتهن الى ان يؤدى المال الي المرتهن
~~رجل. له علي رجل مال فرهته بذلك ضيعة او دار اودين الي اجل فقال المرتهن للراهن
~~سلطني علي بيع هذا الرهن ms046 عند نحل الاجل فقال الراهن لست امن ان اسلطك على
~~بيع ذلك فيتوارى عني عند محل الاجل ولا تقبض مالك منى وتبيع رهني ماالحيلة لهما في
~~ذلك قال. الحيلة ان يجعلا هذا الرهن على يذي عدل ينهما ويسلط العدل علي
~~بيع الرهن عند محل الاجل فيكون العدل هو الذي يبيع ذلك وان لم يحضر الراهن
~~المال وان احضر الراهن المال لم يبع العدل ذلك . وجل له على رجل مائة دبنار
~~وللمطلوب رهن بها عند الطالب فقدم الطالب المطلوب الي القاضي وادعي عليه الماثة
~~الدينار وامسك عن الرمن ان يذكره فحاف المطلوب ان يقر بانمال فيجحد الطالب
~~الرهن ويحالف عليه فيلزمه المال ويذهب رهنه ماالحيلة في ذلك قال. ابو بكر احمد
~~الحيلة في ذلك ان يقر المطلوب بدينار فيقول له علي دينار ولمي هنده رهن كذا
~~وكذا فاذة قال هذا القاضي سال القاضي الطالب عن الرهن فاذا اقر بالرهن
~~فينبغى لامطاوب ان يقر للطب بجميع الماثة دينار وان جحد الرهن وحلف
~~عليه ببيع المطلوب وطالبه بالمائة دينار فينبغي للمطلوب ان يحلف له علي ياقي المال
~~ايت كان رهنه قيمته مثل الدين او اكثر من ذلك من قبل ان الرهن ان كان ضاع
~~فقد بطل الدين وان كان الطالب استهلكه صار قيمته فصاصا بالدين ، قلت . فان

PageV00P033

~~============================================================

~~كان المطلوب هو الذي قدمه الطالب الي القاضي وادعى عليه ان له عنده عبدا وجارية
~~وامسكه ان بقران ذلك رهن فخاف الطالب ان بقرله بان له عنده هذا العبد اوالجار بة فيجد
~~المطلوب الدين ويحلف عليه فياخذ الرهن منه اذا لم بقران ذلك رهن * ما الحيلة
~~في ذلك حتى يسلم الطالب 0قل . الحيلة في ذلك ان يقو الطالب للقاضي اذا صالة
~~عن دعوي المطلوب مالهذا في يد هذا العبد الذى بدعى يجب له اخذه فان راى
~~القاضى ان لايقبل منه ذلك وقال ما معني فولك يجب له اخذه قل القاضى
~~قد يكون في يد الرجل الشيء على الرهن او على غيره مما ليس لمدعيه ان باخذه ms047
~~فان قبل ذلك منه والا قال مالي هذا في بد هذا العبد وينوي في قليه انه ماله في
~~يد هذا العبد يجب له اخذه حتي بوادى الي مالى فلت فما تقول في ذلك ان استحلفه
~~علي ذلك قال يحلفه وينوي في نفسه ماله في يدي هذا العبد الذى يدعى انه يجب
~~له اخذه مني حقي يوفيغي مالى عليه فانه اذا كان متللوه كانت النية في البمين
~~علي ما ينوى ، قلت. واجود من هذا ان يقول الطالب للقاضي سل هذا امدعي عن
~~هذا العبدهل هو رهن بالف درهم فان ساله القاضي عن ذلك فا نكر، ان يكون
~~رهنا وسع الطالب ان يحلف له بالله ماله في يد هذا العيد الذى يدعيه ويقوى
~~في نفسه ما قلت ان ماله في يد هذا العبد الذي انكر ان يكون رهنا
~~بهذا المال . رجل. اراد ان يرتهن من رجل دارا واراد المرتهن ان يسكن
~~الراهن فيها او كانت ضيعة فاراد ان يقرها في يدي الراهن او كان ذلك في بلد
~~آخر فاراد ان يرنهنها وليس يمكنه ان يقبضها اليوم واراد ان يصح له الرهن
~~حتي باخذه الراهن بتسليم ذلك اليه مق شاء ويحكم القاضى بذلك هل في هذا
~~حيلة قال. نعم قلت وساهي قال الحيلة في ذلك ان يكشب عليه الكتاب بالدين
~~ويقول يفي الكتاب وقد رهن فلان فلانا جميع هذه الضيعة المعروفة بكذا وكذا
~~:2
~~ويحددوها ويعرفوها او جميع الدار المعروة كذا وكذا ويخددها ويصححان الرهن

~~على ما يكتب في المرهون ويقران جميعا بان المرتهن قبض هذا الرهن وصار في يده
~~ثم بكتب بعد ذلك وافر فلاين يعفي اراهن انه بعد ان رهن فلانا هذه الضيعة اوهذه
~~الدار وسلمها اليه وقبضها فلاتا منه تم انتزعها من بدي فلان واخذها من يدى فلان ابن
~~فلان فاهرا له تعديا عليه فلفلان ؛ ني المرتهن اخذ فلان يرد هذه الضيعة الي يديه لتكون
~~في يديه علي الرمن الموصوف في هذا الكتاب ويوء كد في ذلك فاذا اقر بهذا ms048 علي ماوضعت
~~كان للمرتهن بان ياخذالراهن فيدفعها الى مثي شاء رجل في يده ضيعة او داررهن
~~والراهن غئب فاراد ان ثبت ذلك عند الحاكم حتى يسجل له ذلك ويحكم بانها رهن
~~في بديه قال الوجه في ذلك ان بدس رجلا يدعي رقبة هذه الضيعة وبقدم

PageV00P034

~~============================================================

~~هذا الرجل المرنهن الي القاضي في ذلك فاذا صال القاضي المرتهن عن دعوي الرجل قال
~~للقاضي هذه الضيعة لفلان رهنتها بكذا وكذا من المال الذي لي عليه فان
~~القاضي يقول له هات شهودك على هذا والا جلتك خصما لهذا المدعي فيحضر بينته
~~وتشهد عند القاضي على ذلك فيحكم القاض اثنها رهن في يده من فلان وبدفع
~~خصومة المدعي بذلك عن نفسه فان قال قائل فلم اوجيت الرهن على الغائب بهذه
~~البينة قلت له من قيل ان هذا المرتهن لا بدفع الخصومة عن نفسه الا بان يثبت
~~الرمن من الغائب الا ترى ان رجلا لوادعى رق رجل فقال هذا مملوكي فقال الذي
~~ادعيت رقبته اني كنت عبدا لفلان قاعتقني واقام علي ذلك بينة اني احكم بعتقه
~~من قبل الغائب واجعله حرا وامنع هذا المدعي منه وكذلك لوان رجلا قذف رجلا
~~او قطع يده فقدمه الى القاضى فقال القاذف او القاطع ان هذا مملوك لفلان
~~فقال المقذوف اوالمقطوع قد كنت عبدا لفلان فاعثقني واقام علي ذلك رينة اني
~~احم بعتقه واضرب قاذفه الحد واقتص له وفي هذا الكتاب اشياء كثيرة تشبه هذا
~~ونحوه رجل اراد ان يرتهن من رجل دارا فلم يامن ان يصتحق انسان بعض هذه
~~الدار متاعا فيبطل الرهن فيما يبقي من الدار ويخرج ذلك من يمادهء قال فما الحيلة في
~~ذلك ان بشترى الداركلها على انه بالخيارفيها سنة اوسنتين وقبضها لي وينقض البيع فيها
~~فيكون في يده سنه بالرهن فلايكون لاراهن اخراجها من يده فان استحق منها
~~شيء بقي مالم يستعق في بده على الراهن فان اشتراها كلها على انه بالخيار فيها وقبضها
~~ولم ينقض الب يمع فيها لم يضزه ذلك فان استحق انسان ms049 منها شيا كان الباقي في
~~بده ولم يكن للراهن اخراجه من ده الا باداء المال قلتء فان قال المرتهن لست آمن
~~ان يحتحق انسان بعضها ولم يساوي مابقى منها مالي فا الحيلة في ذلك قال . يكتب
~~كتاب هذا الشراء ويكنب علي الراهن بالدين كتاب اقرار وليشهد عليه بذلك ويضعان
~~كتاب الدين عند عدل بثق به الراهن والمرتهن ويكون الشراه في يد المرتين
~~بان احتاج الى كتاب الدين دفع كتاب الشراء الى العدل ليكون في يد واحد
~~منهم كتاب الدين وان اراد ان يطالبه اى ان يطالب الراهن بما فيه ويكتبان
~~بينهما مواضعة بذلك
~~{باب الوكالات}
~~رجلان ينه امال على رجل من ثمن عبدباعه اياء اوغير ذلك فقال احدهما لصاحبه
~~قم بافنضاء هذا المال فاني مث ول عن ذلك واريد صفرا علي ان اجعل من حتي شيا قال
~~لا يجوز ذلك لانه اذا كان شيء بين رجلين يعمل فيه احدهما لم يمكن له اجرة علي

PageV00P035

~~============================================================

~~ذلك فلت فما الحيلة في ذلك حتي يجوز ماجعل له منه اجرة قال الحيلة في ذلك ان يبيع
~~الذى يريد ان يقوم باقتضاء المال من صاحبه اوبا بمقدار مايجعل له من حصته
~~من ذلك المال وكان مقدارالمال الذي بينهما الف دينار فضمن له مائة دينار فيوكل احدا
~~بشتري الثوب من صاحب، بافتضاه حمته من هذا المال وهو خمسه اله دبنار ويجهل له ان
~~بقبض شيئا من ذلك وهو مائة دينارو يشترط عليه ان يكون ضامنا للآخذ لها هذه الخمسمائة
~~دينار وتكون هذه المائه ثمنا للثوب وليشهد عليه بشمن الثوب قلت ، فان فال
~~الشريك لاآمن ان يلزمني ثمن التوب مائه دينار ان نوى هذا المال فتكون هذة
~~الدنانير الماثة علي فاريد حيلة ان خرج هذا المال اخذ هذه الماله دينار فان خرج
~~شيا منه آخذ بحساب ذلك وان توي المال لم يلزمه المائة دينار قال. الوجه في ذلك
~~ان يامز هذا الرجل عبده اوامته ليشترى هذا الثوب من صاحبه بمائة ديناراو بامر
~~رجلا غريا لا يعرف بشراء ms050 امائة دينار ويقره وان لهذا المشتري هذا الثوب من الخمسماية
~~دينار التي باسمه مائة دينار بحق قد عرفه ثم يضمن عنه الماثة دينار الني في
~~ثمن الثوب علي ان يدفع ذلك من المائة الدينار التى باسمه على الغريم ثم يوكل
~~شربكه باقباض هذا المال ويقيمه في ذلك مقامه فان اخرج المال ادي اليه الماية
~~ديناروان اخرج بعضه كان له ان بقسطه وان لم يخرج شيا لم يكن له عليه شيء لانه انما
~~ضن له من الخمسمائة دينار فان توي المال لم يلزمه منه شيء . قلت مرجل له
~~على رجل مال فوكله اى وكل رجلا يتقاضى هذا المال واستخراجه علي ان يجعل
~~له نصف هذا المال او ثلثه هل يچوز ذلك قال لا قان وكله على هذا الشرط فان
~~اقتضى المال كان له اجرة مثله لايجاوز به شيء اي ماجعل له فان كان جعل له نصف
~~المال لم بجاوز اجرة مثله نصف المال وان كان جعل له الثلث لم يجاوز اجرة مثله
~~ثلث المال فان اقتضى بعض المال كان له مجساب ذلك .فلت. فهل له حيلة حتي يكون
~~له ثلث المال فان خرج شيء كان له وان لم يخرج شىء لم يكن له اجرة قال. نعم
~~الحيلة في هذا ان يقرهذا الذيى باسمه المال لابن الوكيل اولرجل يجيء له الوكيل
~~بثلث المال بحق عرفه له ويوكله بقبضه علي ماشرحناه ثم يوكل الذي باسمه المال
~~والمقر له بالثلث هذا الوكيل باقتضاء هذا المال والقيام به فان خرج المال كان
~~للمقر له الثلث من ذلك فان خرج بعضه كان له بفسطه منه قلت. فان قال صاحب
~~المال لا آمن ان يتوي هذا المال او يطالبني الوكيل باجرة مثله قال يشهد على
~~الوكيل ان يوكل فى اقتضاء هذا المال بغير اجرة فلا يكون له عليه مطالبته . قلت . فان
~~قال صاحب المال ارايت ان اقررت بثلث هذا المال لمن يريد التوكيل فاذا وقعت
~~الشهادة على يذلك لم يقم هذا الوكيل بتقاضي هذا المال لوخدث حدث ms051 يبطل به هذه

PageV00P036

~~============================================================

~~الوكالة فقد صار هذا الرجل شريكا في هذا المال فله تلشه فما الحيلة في ذلك قال
~~يبدلان كتاب الاقرار علي يدى من يتقون به ويكتبون مواضعة بينهما يكون على
~~يدي رجل عدل بعمل بما فيها ويحملهم عليها فان خرج هذا المال بتقاضي هذا الوكيل
~~وقيامه به كان لهذا الرجل منه الثات وان خرج بعضه كان له بقسطه فان لم يخرج من هذا
~~شيء اولم يقم الوكيل بذلك اورجع اوحدث حدث پبطل الوكالة لم يكن للرجل المقرله
~~بثلت المسال شيء ورد العدل منهم الكتاب على من يجب رده عليه ويجعلوا في
~~المواضعه امرهم كله ليعمل العدل بينهم بذلك قلت . رجل له ضياع في يد صلطان
~~اويفي يد رجل قد. غمبه عليها فقار لرجل آخر استخرج لي هذه الضياع على ان
~~لك عشرها قال لا يجمز بذاء قلت . ما الحيلة حقي يجوز ما يجعل له من ذلك ان استخرجها
~~فان لم يستخر جها لم كن له شىء قال . الحيلة في ذلك ان يكتب هذا الرجل التي
~~يقوم باستخراج هذه الضياع على صاحب الضباع شراء عشرها يثمن مطوم اما ثوب واما
~~عرض من العروض ويدفع التمن الي صاحب الضياع ويكتبون مواضعة من يكون فيها امرهم
~~علي وجه ويعدلون ذلك على يدي رجل عدل يثقون به فيعمل العدل بينهم بما في مواضعتهم
~~قلت فان قال صاحب الضياع لااحب ان يكون الشراء باسم هذا الرجل قال فيد خلون
~~بينهم عدلا يكون الشراه باسمه فيشترى عشرهذه الضياع بالعرض الذى يدنعه اليه
~~الرجل الذي بريد ان يقوم باستغراجها فاذا استجرج هذه الضياع دفع اليه العدل كثتاب
~~الشراء واشهد لهبانه اشترى ذلك بتمنه او بامرء وماله فان استخر بعضهما كانث له
~~يقسطه من ذلك وان لم يستخرج شيئا رد كتاب الشراء الي صاحب الضياع واقاله البيع في
~~ذلك قال والذي هو اسلم لهما جميعا ان يكون الشراء باسه رجل عدل يكون ينهما يعمل
~~في ذلك بما وصفناه
~~{باب الوكالة}
~~رجل . اه ضياع فاراد ان يدخل ms052 يد رجل معه فيها فيجعل له شيئأ من فلتها
~~على ان يقوم بامره ويدفع عنه جور السلطان وتعديه فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون
~~امرا صحيحا لها جميعا ولا يكون لهذا الرجال فى رقاب الضباع شيء ولكن يكون
~~له من غلتها ما يجعله له ما دام يقوم بامرة قال . الحيلة في ذلك ان ينفار فان كان
~~يريد ان يجعل له من غلتها الثلث اوالربع ينظركم يكون مقدار ذلك من اكرار الحنطة
~~والشعير فاذا عرفوا مقدار ذلك بالحزر جعل ذلك مسلما في كل سنة براس مال سلم يصلم
~~ذلك اليه ويدفع الية رأين مال السلم فياخذ ذلك منه في كل سنة فاذا . قال :
~~الرجل الذي يريد ان يقوم بامر هذه الضياع اريد ان يكون لي اسم في هذه الضياع حي

PageV00P037

~~============================================================

~~بچوزلي الكلام فيها والدفع عنها فان شاء كتب له كتابا باقرار وكتاب شراء باليا بينهما
~~وهدلوا الكتاب على يدي عدل يتراضيان به جميعا وكشبواء واضعة بما بثفقون عليه عند
~~العدل يصمل بما فيها فان كره ذلك صاحب هذه الضياع وقال لا احب ان اكتب
~~لذا الرجل شىء من هذه الضياع فيستحق على شىء من رقابها . قلت. بان يجعل الكتاب
~~بذلك باصم العدل الذى بينهما فهو اسلم مما يخاف الرجل في العاقية قال. فان كان لهذه
~~الضياع ما يقع عليه المساحة ايضا مع الحنطة والشعير قاراد ان يجعله له من ذلك شيثا
~~فكيف الحيلة في ذلك ، قلت .هذا شيء لا يعرف الا بالحزروالطن فينبغي ان ينظر مقدار
~~ذلك في كل صنة مما هوفا ذا عرف ذلك باع الذي بريد ان يقوم بامر الضياع لصاحبها
~~فلتها بمقدار ذلك لعشرة سنين و يكشب عليه كتابا منجما في كل سنة كذا وبعدلان
~~الكثاب فان قال له صاحب الضياع لست أمن ان لاتجىء غلته في بعض السنين فيلزمفي
~~اي هذه الاكرار وهذه الدراهم ويؤاخذ ني هذا الرجل بما افررت له اى من الغلة والدراهم
~~فالشقة لهما جميما ان تكون هذه الكتب له باسم عذا العدل ويكون ms053 عنده مع مواضعة فيما بينهما
~~قد شرحا فيها اي امرهماوما اتفقا عليه فيعمل العدل في ذلك بماتييه النصفة قال فان
~~جاءت غلته لزم صاحب الضياع حيف ذلك ما يلزمه وان لم تأت غلته في بعض السنين
~~اسقط عن صاحبها ما يشترط اسقاطه عنه رجل . يكون له الدين و يكون عليه الديون يوكل
~~وكيلا بالتضاه ديونه ويثوارى عن غرمائه فاراد رجل مما له دين علي المتواري حيلة في
~~اقتضاء دينه منه قلت الحيلة في ذلك ان يجي هذا الرجل الذى له دين على المثوارى
~~الى وجل ممن للمتواري عليه دين ممن يثق به فيقول قد وكلتك لتقبض جميع مالي
~~على فلان بن فلان اعني المتواري وبالخصومة حفي ذلك ووكلتك ان تجعل ماله عليك
~~فصاصا بمالى عليه واجزت امرك فيه وماعمات فيه من شيء فيقول الوكيل قد قبلت
~~مااصدت الى من ذلك ويشهدان على ذلك شهودا من اهل الصدالة تم يشهد
~~الوكيل اولئك الشهود وغيرهم فيقول اشهدوا ان قلانا وكلني بقبض ما له علي فلان
~~وان اجعله فصاصا بما لفلان على واجاز امري في ذلك وما صنعت فيه من شييء وقبلت
~~من فلان بن فلان ما جعل لى من ذلك فاشهدوا الي قد جملت الالف درهم التي لفلاه
~~ابن فلان على قصاص بالالف التي لفلان الذي وكلنى عليه فاذا اشهدا على ذلك
~~كانت الالف فصاصا ويتحول ما كان للرجل المتوارى علي هذا الوكيل للرجل الذي
~~وكله رجلء يكون له على رجل مال فيغيب الرجل الذي عليه المال ويزيد الرجل
~~ان يثبت ما له حى يحكم له الحاكم عليه وهوغائب ما الحيلة في ذلك . قال . الخحيلة ان
~~مجيء رجل فيشمن بهذا الذي له المال جميع ماله على الرجل الغائب ويسيه وپيبنه
~~ولايسي مبلغ الال ويشهد علي ذلك ثم بقدمه الى القاضي فيقر الضمين بالضساه

PageV00P038

~~============================================================


~~فيقول فد ضمنت له ماله عي فلان بن فلان ولا ادرسم كم له على فلان بن فلاه
~~من المال ولا ادري اله علي قلان مال ام لافان القاضى يكلف ms054 المضمون له ان حضر
~~بينته علي ماله على الرجل الفائب فاذا احضر بينته قبلها القاضي بمعضر من هذا الوجل
~~الضمين وحكم على الفائب وعلى هذا الضمين بالمال بضمانه بذلك ويجعل القاضى هذا
~~الضمين خصما عن الغائب لانه قد ضمن ماعليه ولا يجوز الحكم على هذا الضمين ع
~~يحكم به علي المضمون عنه ثم يحكم بذلك على الضمين
~~{باب في الفصب)
~~غصب رجل ضيعة له وابي ان يردها عليه وقال بعنيها وهو بقرله بها فى السرويجحده
~~في العلانيه فاراد حيلة يخلص بها ضيعته قال الحيلة في ذلك ان يبيع المغصوب منه الضيعة
~~ممن بشق به ويشهد علي ذلك شهودا عدولا يبيعها بعد ذلك من الغاصب ويكود
~~بينة الييعيين من مدة ما بعرف الشهود ذلك حقى بوفتوا ذلك عند الشهادة فاذا شاهد
~~هذا المغصوب الغاصب جاء الذى اشهد له المغصوب بالشراء اولا فاقام البينة على انه
~~اشتري هذه الضيمة من المغصوب فبل ان يبناهها هذا منة فيحكم له الخاكم بها لانه
~~اولي بها ويرجع الغاصب على المغصوب بالشن الذي دفعه اليه قلت فما يقول انه افر
~~بها المغصوب لرجل بثق به بام حتى عرضه له ثم باعها بعد ذلك الفاصب بتاريخ بعد
~~تاريخ الاقرار ثم جاء به المقر له فاقام البينة على الاقرار والوقت قال جائز ويحكم له الحاكم
~~بها وانما ينظر الحاكم في ذلك لا الوقت الاول فيحكم لصاحبه قلت فان خاف الغاصب
~~بهذه الحيلة فقاال للمغصوب ليت ابتاع متك هذه الضيعة ولكني آمر من يبتاهها مى
~~فاراد المغصوب حبلة ترجع اليه ضيعته ما الحيلة في ذلك قال ببيعها اولا ممن يثقى به
~~ولا بكتب في الكتاب الذي يكتبه لذلك الرجل فبض الضيعة ولا ان سلمها اليه ثم
~~بيعها بمد ذلك من الرجل الذي يشتريها للغاصب ويكتب هذا الشراء للرجل
~~الذى يقيمه الغاصب بقيضها فاذا افر وكيل الغاصب قبض الضيعة من المغصوب ثم
~~جاء الرجل الذى كتب له المغصوب الشراء كان اولي بها من وكيل الغاصب لان وفت
~~شرائه اقدم من ms055 وكيل اغاصب بافراره بقبضها ويسلمها الي الرجل المشترى لها اولا
~~ويرجع وكيل الاصب علي المغصوب منه بالذي دفعه اليه من الثمن . رجل، له دار
~~وغصبها منه انسان فالي ان يردها عليه ثم قال له بعينها مع انه مقر له بها فما الحبلة في ذلك
~~قل الحيلة ان يوكل وكبل ال صب علي المغصوب اليه . قلت . فان قال وكيل
~~الغاصب لا اقرلك بقبض هذه الضيعة قال له المغصوب فلا يجوز ان يكنب بعض الثمن
~~ولا يكنب قبض الضبعه فان قال الغاصب للمقصوب اكنب لي كتاب اقرار بان هذه

PageV00P039

~~============================================================

~~ولا يتكب قبض الضيعة فان قال الغاصب للمغصوب اكتب لي كتاب اقراربان هذه
~~الضبعة لى فعطي هذا الذي وصفك او يكتب الاقراز على في كتاب ان الضيعة في
~~يدي الفاصب وقد كان كتب كثاب الشرا مع من يثق به وكان تاريخه قبل تاريخ
~~اقرارالغاصب فاذا فعل ذلك اخرجها الحاكم من يده ودفعها الي الذي اشتراها اولا
~~({باب في القرض ومذكور فيه ما بناسب الحوالة)
~~رجل يستقرض من زجل مالا ثم ساله ان يوء جله باذل فال التأجيل في القرض
~~لايجوز .قات . فما الحيلة في ذلك حتى يجوز التاجيل لانه لايامن ان يحدث بالطلب
~~حدث فطالبه ورثته بالمال قال يحيل المستقرض صاحب المال بماله هذا علي رجل الي
~~. سنة او صسنتين الي الوقت الذي بريد ان يوء جله فيكون المال على المحتال عليه الى ذلك
~~الاجل ولا يكون للطااب ولا لورثته على المستقرض من سييل ولا علي المحنال عليه الى
~~الاجل. قلت. فان مات امحنال عليه فال نحل المال عليه ويوء خذ ذلك من ماله . قلت.
# . فان لم يكن له مال قال يرجمع الطالب بذلك على المستقرض ء قلت * فان اراد المستقرض
~~ان يوثق حفى لا يرجع عليه المقرض ولاورثته بشيىء قات يقرالمستقرض ان هذا المعتمال
~~عليه مومر بهذا المال يملك اضعافه حتي لا بقدر ان يرجع علي المستقرض بالمال الا ان
~~يقيم بينة انه مات معدماء قال ووجه آخران احال المحتا عليه صاحب ms056 المال بالمال على
~~رجل آخر الي ذلك الاجل كانت الحواله جائزة فلت فن مات المحنال عليه الاول لم يكن
~~: لصاحب المال على تركته ميل ولاعلي المحتال الثاني الي خل الاجل قلت فان مات المحتال عليه
~~الثانى قال فان الطالب يا خذ المال من مال هذا المتال عليه الميت فلا يرجع ورشه على
~~المحتال الاول لاعلى الاجل لانه ايس علي المتقرض فيكون المال عالا عليه والله تعالي
~~هلم بالصواب
~~{باب الايجارات
~~رجل،يربدأن يستاجر الضيعة او الدار فيخاف عليه المستاجر ان ثنقض الاجارة
~~بموته اوبموت المالك لها بعذر بعتذر به مالكها له ما الحيلة في ذلك اذا اراد النوثيق من
~~ذلك قال الحيلة في ذلك ويجعل لكل سنة من اول سنتين الاجارة اجرا قليلا مما
~~يريذ ان يستاجر به الارض ان يجعل اكثر الاجرة للسنة الاخيرة من هذة السنين فاذا
~~راد اخراجها من يده بحيلة من الحيل لم يلزم المستاجر من الاجر الا القليل ويسقط عنه
~~الكثير من الاجرة قلت ارايت ان قال المستاجر اريد ان انفق في هذه الارض نفقة
~~واعمرها ولست امن ان تنقض هذه الاجارة فتذهب نفقتي فار يد حيلة ان انتقضت

PageV00P040

~~============================================================

~~هذه الاجارة قبل تمام هذه السنين ان يرج على وب الارض بهذه الننقة واجابه رج
~~الارض الى ذلك ما الحيلة له في ذلك قال ينظر في ذلك مقدار هذه التفقة لرهو فيزيده
~~فيجعل آخر مجل اجر السنة الاخيرة من سنى الاجارة مع هذه النفقة اجرا للمسنة الاخيرة
~~ثم يكتب افي سآلتك ان تسلفني من اجرة السنة الاخيرة كذا وكذا اهنى مقدار هذه
~~النفقة وانك اسلفتفي ذلك وتبضته منك فاذا انتفضت هذه الاجارة قبل تمام هذه السنة
~~رجع المستأ جر على رب الارض هذا الذي اقر انه اسلفتيه وهو مقدار النفقة وان تمت
~~الاجارة لم يكن له على رب الارض سبيل . قلت فان قال المستأجر لا آمن ان يستخلفني
~~المؤاجر على هذا السلف افي قد اسلفتك اياه قال فييحه بهذا السلف ثوبا وبدفه اليه
~~فان حلف لم يدخل ms057 عليه في ذلك شىء . قلت فان كان رب الارض او رب الدار الذع
~~يخاف الغدر من المسنأ جر ما الخيلة في ان بتوثق منه قال الحيلة في ذلك ان يل اعظم
~~الاجرة للسنة الاولى من هذه السنين ويجعل ما يبقي من الاجرة لما ييقى من السنين بد
~~هذه المدة قلت فان اراد رجل ان يؤاجر داره فحاف رب الداران يؤاجرها اوان هرجها
~~المستأجر من يده بضرب من الضروب فيدهها للذي تصير الدار في يده ولا يكون لرب
~~الدار على المستأجر سبيل قلت وكيف لا يكون لصاحب الدار على المستآجر صبيل اذا
~~خرج الدار من يده قال يخرحها بان يوااجرها من رجل فاذا قبضها ذلك الرجل ادطاها نان
~~اراد رب الذار ان يتوتق من المستاجر هل في ذلك حيلة قال نم قلت وماهي وقد اجايه
~~المسناجر الى ان يتوثق له قال الحيلة في ذلك ان يجي وجل فيقول لرب الدار ان الدار
~~القى في يدي فلان يعني المستأجر ويحددها اعنى صاحب الدار اويسلها اليك واجب عا
~~واني ضامن لذلك وانه واجب لك على تسليم هذه الدار بامر حق ثايت واجب حق بلها
~~اليك واقبضك اياها وادفعها اليك ليكون اصاحب الدار اغذ الضامن بالدار حتي يسلها
~~اليه قلت فاذا اقر الضامن بهذا صارت الدار مضمونة قال نعم وهذا رجل مجىء به المستاجر
~~حتى يضمن ذلك . قلت فان قال رب الدار اخاف ان اضمن لهذا الرجل تسليم هذه الدار
~~ثم ان طالبته ان يقول للحاكم هذه الدار كانت اجارة . فلت ارابت مسئلة الدار افا اراها
~~صاحبها ان تكون مضمونة فقلت يحيء لرجل فيضمن تسليمها اليه علي ماوصفت لك ارايت ان
~~قال صاحب الدار لست آمن اان يستخلفني الضامن ان هذه البار لم تكن اجارة في يدى
~~فلان واني انما ضمنت تسليمها عنه فان حلف على ذلك حلف عليه آثما فاراد الحيلة في ذلك حتى
~~لا يلزم يمين قال الحيلة في ذلك ان يقبض هذا الرجل الذي يريد ان يضمن تسليم هده
~~الدار قبل ms058 ان يستاجرها المستاجر فياخذها من غير ان يدفعها اليه مالكها ولا يامن بقبضها
~~6

PageV00P041

~~============================================================

~~فالفا صارت في بده الربان هذه الدار لقلان بن فلان في يذيه مضسموتة له وان تسليها
~~الى فلدن واجب عليه حتى يسلمها اليه ويقيضه اباها ويدفعها اليه ثم يواجرها بعد ذلك
~~صاحبها من المستاجر بعد ان يقيضها من يدي الضامن من قبل ان يواجرها فيلزمه الضمان
~~رجل كان له ارض فقال لرجل انقق على في زراعة ارضى حتى ازرعها فما رزق الله
~~تحالى من خلتها استوفيت ننشك من ذلك وما بقي كان ينى وبينك نصفين قال لا يچوز
~~ذا . قلت فما الحيلة له في ذلك حتى يجوز قال الحيلة ان يستاجرها المذي يريد ان لأ يتفق
~~على هذه الارض من صاحبها سنة باجر قليل فتكون الارض في يدي المستاجر ويعيته
~~صابها بننفسه وبقيامه حق نزرعها وتكون الغلة لهذا المتفق فيستوفي من ذلك نففته وما قى
~~فسح المتفق نصفين فاةذ نصفه ووهب لصاحب الارض نصفه . قلت فان قال صاحب
~~الارض لست آمن ان لا بفى لى هذا المنفق بنصف نباتها واريد ان اتوثق منه قال
~~يسقاجر الذي يرهد ان ينفق عل الارض من صاحب الارض باجر بقدر ما يتوهمان انه
~~يكون مقدار نصف ما يفي بالحزر والظن و يعدلان الكتاب بذلك وبكتبان مواضعة ويكون
~~ذلك بعدلا على يدي ثقة فيعرف امرهم ويحملهما عطلى مافيه النصفة . قلت فات قال
~~المستاجر لست آمن ان لا يمقي من الغلة شىء بعد النغقة فيطا لبنى رب الارض بالاجرة وستحلفنى
~~عليه قال يكبان المواضعة ان نصف الغلة بعد التفقة ان زاد على ما استاجرته من الارض
~~كان ذلك المستاجر ولم يكن لصاحب الارض قلت ارايت ارضا فيها زرع اراد رجل
~~ان يستاجرها قال لايجوز ذلك . قلت فما الحيلة في ذلك قال الحيلة فيها ان يبيع رب
~~الارض الزرع الذي حمفى هذه الارض من الرجل الذي يويد ان يستاجرها ثم يؤاجر
~~الارض بعد ذلك فتجون الاجارة قلت فان كان فيهانخل او شجو فيه ms059 ثمر قال يبيع الثر
~~اللاي في ذلك ثم باذن له في ترك ذلك الى ان يدرك . قلت فان قال المشتري لاا من
~~صاعب الارض ان ياخذ في جذاذ هذا الثمر قيل بلوغه قال الحيلة في ذلك ان يشترى
~~منه الثمر الذى في النخل والشجر ثم يقررب ذلك التخل ان هذا الثخل بارضه في يدي هذا
~~المشتري الثمر اشهرا معلومة بقدر مايبلغ الثمر بامر حق واجب عرف ذلك له عليه فانه
~~ليس له اخراج ذلك من يده الى هذا الوقث فافا فعل ذلك لم يكن لصاحب الارض ان
~~يتعرضن له قلت الاتري ان مالكها اذا اخرجها من المستاجر وقد اان قيضها من الضامن
~~اليس في هذا براءة للضامن اتزي لوان رجلا غصب رجلا دارا فبضها من الغاصب رجل
~~آخر ثم ان صاحبها اخذها من الغاصب الثانى انه في ذلك براه لهما جميعا من ضمانها قال
~~لي . قات فهل في هذاشىء غير هذا قال فعم يقر المستاجر بان هذه الدار لقلان بن
~~لاد لهلشق به صاجب الداروان تسلها الى ذلك الرجل واجب عليه ويؤ كدذلك

PageV00P042

~~============================================================

~~ففي اراد الحرله ان باخذ الهر بافراره اخذه بذلك ووجه آخران هب حاهبا الهارفله
~~الدار لرجل يثق يه ويدفعها اليه ثم باخذها المستاجر منه بضير امرة ثم يقربها له وشهن
~~تسليمها اليه على ما وصفت ثم يستأجرها بعد ذلك من الذى كان يملكها وهز الدى وهبها
~~الموهوب له فيچوز الضمان على هذا . قلت و كذلك ان استأجرها من مالكها الاول ثما قر
~~بعد ذلك بها لحوهوب له وضمن له تسليمها قال نم هو جائز . فلت فان لم يرد رب البار
~~ان تكون مضمونة ولكنه قال اخاف ان يغيب المستأجر و ييقى عياله فيها ولا اقدر عطلي
~~اخراجهم فاراد التوثيق من ذلك قال الحيلة في ذلك ان يجل المستأ جر بعد مااستاجرها
~~صاحبها وكيله في ذلك ووصيه في قيض هذه الداء ممن كانت في بديه او ممن متعه اياها
~~او نازعه فيها ويؤكد الوكالة في ذلك والوصية قلت ms060 فان قال المستاجر لا آمن ان يوكلنى
~~على ما وصفت ثم يخرجني من الو كالة والوصية بعد ذلك قال يكب الوكالة والوصية على
~~ماوصفت ثم يدخل له ضمينا يضمن له تسليم الدار اليه على ماشرحنا قلت ففي هذا شيء
~~فبر هذا قال نعم قات وما هوقال بؤاجر الدار من اصراة المستاجر ويكون الزوج هو
~~الضامن عنهاعلى ماوصفت، فال ارايث ان جحدت المراة الدار او انكرت حق مالكها او
~~ماتت اليس الضمان واجبا على الزوج قال نم وقال الحسن لا يخوز ضان الزوج الا ان بقر
~~ان المراة جحدت صاحب الدارداره وان يضمن له تسليها اليه فاذا كان هذا في الضان
~~جاز الضمان على هذا وينبغي ان يدخل هذا الاقرار في الضان حتي يجوز واجرة مافي هذا
~~الباب ان ياتي المستأ جر برجل يضمن عنه فيقر الضامن ان هذا المستاجر استاجر هذه
~~الدار من فلان بن فلان هذاتم ان المستاجر جحد صاحب الدار داره ومنعه اياها وافه
~~ضمن عنه لصاحبها ان يسلها اليه ويقبضه اياها ويدفعها اليه ويؤكد الضان بذلك فيوز
~~هذا الضان رجل استاجر من رجل دارا فاراد ان يعنى فيها بناء فافن له صاحب الداران
~~بنى فيها ويتسب بذلك من اجرتها قال جائر . قلت فهل يقبل قول المستاجر فيما انققه
~~في البناء قال لا . قلت فما الحيلة في ذلك قال الحيلة في ذلك ان يستاجر الدار ولجل
~~لصاحبها اجرتها بقدر ما يحاج اليه البتاء ويشهد عليه بذلك ثم يذفع ذلك رب نالدار الى
~~المستاجر ويامره باتفاقه في اليناء ويكون القول قوله في ذلك . قلت فرجل اراد ات
~~يواجر دارا له من وجل منه وخاف رب الدار ان يمنعه المستاجر من الدار بعد مفى
~~السنة ويماط له بذلك ما الحيلة في التوثيق له قال الحيلة في ذلك ان يواجر الدار منه الستة
~~بما قد اثفقا علبه ثم يقول قد اجرتك هذه الدار بعد مضي هذه السنة في كل يوم بدينار
~~او با كثرمن ذلك ويقبل المسناجر ذلك ويتشاهدان على ذلك ms061 فان حيسها عليه بعدمفى
~~السنة كان عليه كل يوم دينار، قلت فان قال المستاجر لا آمن ان يقنيب هن صاحة

PageV00P043

~~============================================================

~~اللان اليامني هذا اككراء بدد مفى السنة ولكن اريد ان يكون لى قض الاجلرة عد
~~مفي السنة وان ابرا من الدار ومن هذا الدينار اذا ايا سلمتها البه فما الحيلة في ذلك قال
~~الحيلة في ذلك ان يلا عدلا يينها فيوكله رب الدار يواجر هذه الدار من المستاجر بعد
~~مضى السنة كل يوم بدينار فيكون العدل هو الذى يعقد الكراء بعد مضي السنة كل يوم
~~بدينار فاذا اتقضت السنة جاء المستاجر فسلها الى العدل وناقضه الاجارة التي كانت بينه
~~وبيت صاحبها ويسلها العدل الى صاحبها، رجل له اوض اراد ان بواجرها من رجل
~~على ان الخراج على المستاجر قال لا يجوز ذلك . قلت فما الحيلة في هذا حتي يجوز قال
~~الحيلة فيه ان ينظر مقدار ما يلزم هذه الارض من الخراج في السنة فيزيد على الاجر
~~وبوجره بجميع ذلك ويامره ان يؤدى خراج هذه الارض عنه من اجرتها . فلت فهل
~~يقيل قول المستاجر انه قد ادى ذلك قال لا ولكن الثقة له في ذلك ان يجعل ذلك
~~لضاحها ويشهد عليه ويقبض ذلك منه ثم بدفع صاحب الارض الى المستاجر و يامرء
~~ان يوديه عن هذه الارض في خراجها فيقبل قول المستاجر في ذلك به . قلت فرجل له
~~ارض فها نخيل وشجر فاراد بعد هذا ان يواجر الارض من رجل على ان يسلم ثمرة التخل.
# والشجر لسستاجر قال لايجوز هذا قات فما الحيلة في ذلك قال يواجره الارض
~~ما يويد من السنين بمال معلوم ويدفع اليه النخل والشجر معاملة هذه السنين على ان ينمى
~~ذلك فما رزق الله من غلته في كل سنة من هذه السنين كان لصاحب النخل والشجر سهم
~~من الف سهم وكان البافي من ذلك للعامل قتجوز هذه المعاملة قات ارايت رجلا استاجر
~~ارضا يضاء سنين فيزرعها ويواجرها ممن شاء فآجرها با كثر ما استا جرها به هل ms062
~~يطيب لهذلك الفضل فال لا ولكنه يوم ان يتصدق به قلت فما الحيلة في ذلك
~~حى يليب له قال الحيلة في ذلك ان يواجر المستاجر هذه الارض وشيئا يزيده من
~~حده اما ثوب واماغيره فيواجر ذلك ممن اراد ويزداد من الكراء ما شاء فيطيب له ذلك
~~الفضل . قلت ارايت ان دفع مع الارض فدانا او سكة الفدان واشيئا من آلة الزرع
~~فآجر ذلك مع الارض قال لا يطيب له الفضل
~~{باب المزارعة
~~قال احمد ابن عمرو . قلت فما تقول في المزارعة في قول ابي حنيفة رضي الله تعالى عنه
~~بالتصف او الثلث او الربع قال لا يجوز ذلك. قلت فما الحيلة في ة ذلك حتى تجوز الزراعة
~~في قول ابى حتيفة قال الحيلة في ذلك ان باخذها مزارعة ثم يتنازعان الى فاض يمري ان الزراعة
~~جلئزة فيحكم بجوازها عطيم فيجوز ذلك اذا قضى به قاض . قلت فان لم يتهيا امر القاضي هل في ذلك
~~حيلة قال نعم يكتبان كشاب اقرار عنها يقران ان قاضيا قضي عليها بانبقاد هذه المزارعة فيچوزا قرارهما

PageV00P044

~~============================================================

~~بذلك على اتتسهتا قلت ففي هذا شيء غير هذا قال نعم يكتهان كتاب اقرار بنهما جميعا
~~يقران فيه ان رقبة هذه الضيعة لفلان الذى هو مالكها وبقران في هذا الكتاب ان مزارعة
~~هذه الارض اعني الذى باخ ذها مزارعة لفلان وبسميان بالسنين فيزرعها مابداله من
~~غلة الشتاء والصيف ببذره في نفقته واعواته فما اخرج الله من غلته في هذه السنين كان
~~ذلك له باص حق عرفه له رب الضيعة ولزمه الاقرار له به قلت فا حال صاحبها في
~~الغلة قال ينبغى ان يوثق الذي ياخذها مزارعة لما لكها من نصف الغلة وان يكتب المزارع
~~على نفسه كتاب اقرار لرجل يثق به رب الضيعة ان نصف ما اخرج الله من خلة هذه
~~الضيعة له بحق عرفه له فيكون ذلك الرجل المطالب بنصف الغلة ويدفعها الى مالك
~~الضيعة قلت ارايت هذا الذى قلت في الرجل يكون له الارض وفيها نخل وشجر ms063
~~فيواجرهيما من رجل باجر معلوم ويدفع النحل والشجر اليه معاملة على ان ما رزق الله من
~~غلة ذلك كان للمالك سهم من الف صهم والبافي للعامل هنا شىء يجوز لمالث ذلك ان
~~يفعله فاما وكيل الرجل لو وكله بان بؤاجر ارضه او وصي بقيم او امين قاض على يتيم او
~~ارض وفق هل يچوز لاحد من هولاء ان يفعل هذا قال لا . قلت فما الحيلة فيه قال
~~الحيلة اما الوكيل والوصي وامين القاضي فانهم يمنبغي لهم ان ينظروا الى الارض فيواجروها
~~بما تساوي ويعاملون المستأجر في النخل والشجز معاملة لا يتغابن فيها ولا يجعلون له من
~~الثمرة اكثر من اجرة مثله لقيامه بالمعاملة فمن جعل منهم من ذلك شييا اكثر من اجرة
~~مثله لقيامه وعمله لم يجز ذلك وكان مخالفا قيما يعمل به من ذلك . قلت فهل يچوز في
~~الاجارة اذا استأحر ارضا عشر سنين او اكثر من ذلك باجر معلوم واراد حيلة حتي لا
~~تنقض الاجارة بموت المستآجر والمؤاجر قال نعم . قلت وما هي قال يقر رب الارض
~~ان مزارعة هذه الارض ونخلها لفلان بن فلان عشر سنين ببذره ونفقته واعواته فما رزق
~~الله تعالي من غلتها فهو له وان ذلك صارله باس حق ثابت واجب لازم عرفه فلان بن
~~فلان واقربه ولزمه الاقرار له بذلك ، قلت فاذا اقر بهذا ثم ماث احدهما لم تنتقض
~~الاجارة قال لا . قلت فما حال الاجر كيف يستحقه صاحب الارض وانما له ان
~~يقبض ذلك الاجر عنداتقضاء كل سنة قال بجيء برجل من قبل المسثأ جر فيقر من
~~غير ان يحضره المستأجر في كتاب يكتبه على نفسه ان فلان بن فلان استأ جر من فلان
~~ابن فلان جميع الارض التي حدها كذا عشر سنين في كل سنة بكذا على ان يودي كل سنة منها عند
~~انقضائها وقبض فلان بن فلان جميع ما استاجره منه مما سمي ووصف في هذا الكتاب فاول هذه
~~السنين غرة شهر كذا من سنة كذا وآخرها سلخ شهر كذا ms064 من سنة كذا وفبض فلان ذلك
~~ضة شهر كذا وانه ضمن لفلان عن فلان جميع ما يجب عليه من اجرة هذه الارض ضمانا

PageV00P045

~~============================================================

~~حيحا جائزا تاما ان يودي اليه اجرة كل سمة من هذه السنين عند اقضائها . قلت
~~فاذا اقر بهذا لزم الضامن ذلاك قال نعم . قلت وكذلك الدار يقر صاحبها ان يسكنها لفلان
~~عشر سنين بامر حق ثات عرف ذلك له يسكها او يسكتها ممن يحب ويوجرها ممن يحب
~~هذه السنة على مما وصفت في الارض وكذلك امر الاجر قال نم * روى عن ابى يوسف
~~انه قال اجعل ذلك صلحا من حق ادعي عليه فكتب انك اذا ادعيت على كذا وكذا فلم
~~افر بذلك ولم انكر واننى صالحتك عن دعواك هذه على سكني دارى التي حدها الاول
~~كذا والثاني والثمالت والرابع عشر سنين اولها غرة شهر كذا وآخرها سلخ شهر كذا من
~~منة كذا آكنها او تسكتها من احببت ودفعتها اليك وقبضتها منى في غرة شهر كذا . فلت
~~وكذلك الارض يقر صاحبها اني صالحتك على زراعة ارضي التي حدها كذا عشر سنين
~~اولها غرة شهر كذا يزرعها او ثررعها من احببت ببذرك وتفقتك واعوانك فما اخرج الله
~~من ظتها في هذه السنين فهو لك ورفعتها اليك وقبضتها مني في غرة شهر كذا من سنة
~~كذا . قلت ففي هذا الباب شىء غير هذا ان اراد ان ياخذ ضياعا بما فيها من النخل
~~والشجر فيكون في يديه وفي بدي عقبه من بعده خمسين سنة او اكثر قال نعم . قلت
~~وما هو قال الحيلة في ذلك ان يقر المستأ جر والمواجر ان رجلا من المسلمين دفع القرية
~~المعروفة بكذا وكذا وجميع ارضها التي من رستاق كذا الى فلان بن فلان وامره ات
~~يؤجرها ويمل فيها برابه وان المسناجر استاجرها لرجل من الناس ويكتب في ذلك
~~كابا ولا تنتقض الاجارة بموت احدهما ويقي فى يدى المستأ جر على ماوصفنا . قلت
~~فكيف بكون هذا الكتاب قال يكتب هذا ما اشهد عليه الشهود المشمولة في ms065 هذا الكتاب
~~ان فلان الفلاني ابن فلان وفلان بن فلان اقرا عندهم واشهداهم على انفسهما في صحة
~~من عقولهيما وابدانهما وجواز امورها طائصين غير مكرهين ولا علة بها من مرض ولا غيره
~~وذلك في شهر كذا من سنة كذا ان رجلا من المسلمين حائز الامر له وعليه قد عرفاه
~~باكمه وهينه وحبه دفع جميع القرية المعروفة بكذا من وستاق كذا وجميع ارضها
~~المعروفة بها والمنسوبة اليها واجره باجارة ما يقع عليه المعاملة ينها ما سمي ووصف في
~~هذا الككاب جميع هذه القرية وما لها من الارض المعروفة لها والمنسوبة اليها ويشتمل على
~~ذلك ويحيط به حدود اربعة احد حدود جماعة ذلك ينتهي الى كذا والثالى والثالث
~~والرابع اقر فلان بن فلان ان هذا الرجل الذي قد عرفاه بعينه واسمه الموصوف امره في
~~هذا الكتاب دفع جميع هذه القرية وارضها المحدودة بجميع ذاك كله الموصوفة وامره بما
~~فيها من ارض يضاء وما يقع عليه الاجارة منها من يريد اين يواجر لك كله من
~~الفاس كلهم ما راي من السنين والشهور على ما راى بما راى من الارض وان يدفع

PageV00P046

~~============================================================

~~مافيها من تخل وشجر وكرم وارطاب وما يخع عليه الاجارة وفيهما ما راى من السنين
~~والشهور مما راى فيها من النخل والشجر والكرم والرطاب وما يقع عليه المعاملة فيها بمعاملة
~~ما راي من السنين والشهور على ما راى في ذلك وان يحمل في جميع ذلك كله برايه
~~واقامه في ذلك مقام نفسه واجاز امره في جميع ذلك وما عحل فيه من شىء وقبل فلان
~~من هذا الرجل ما اسنده اليه من ذلك وتولى القيام يه على ما صمي ووضف في هذا الكتاب ثم ان
~~فلان بن فلان المسمي في هذا الكتاب يعد ذلك سال فلان بن فلان المسمى في هذا الكتاب
~~ان يواجر جميع ما في هذه القرية المسنماة الموصوفة في هذا الكتاب من ارض ييضاه ومنازلها
~~ومستغلاتها ومساحنها وما بقع عليه الاجلرة منها بحدود ذلك كله وارضه وبنائه وسفله
~~وعلوه وشربه ms066 في سواقيه وطرقه ومعاله ومرافقه ورسوعه وكل حق هو له داخل فيه وخارج
~~عنه من حقوقه وكل قليل وكثير هو لذلك فبه وهيأه للرجل الذى امره اث يستأ جر
~~ذلك مائة سنة متوالية اولها غرة شهر كذامن سنة كذا وآخرها صلخ كذا من سنة كذا
~~كل سنة من هذه السنين المسماة في هذا الكشاب بكذا وكذا ديتار اذهبا عينا وزنه جيادا
~~على ان للرجل الذي استأ جر ذلك ان يزرع هذه الارض البيضاء الي وقت عليها هذه
~~الاجارة الموصوفة في هذا الكتاب وما شاء منها مابداله من غلة الاء والصيف ويندع
~~ذلك مااحب او يؤ اجر ذلك ممن احب وبغرسر في ذلك ما بداله من النخل والشجر والكرم
~~وعلى ان يسكن ماوقعت عليه هذه الابجارة الموصوفة في هذا الكتاب ويستغل ذلك بوجوه
~~فلاته ويسكن ذلك ويسكه ممن احب ويؤاجر ذلك ممن احب ويؤدى الى فلان بن
~~فلان المسمي في هذا الكتاب اجرة كل سنة من هذه السنين المسماة في هذا الكتاب عند
~~القضائها فاجاب فلان (فلانا الى جميع الذى ساله مما سمي ووصف في هذا الكتاب واجره
~~للذى وكله يجميع الذى صاله ان يوجره اياه مما سمي ووصف في هذا الكثاب هذه المائة
~~منة المسماة في هذا الكتاب لابا لاجر المسمى في هذا الكتاب فقيل فلان بن قلان جميع
~~ذلك كله من فلان بن فلان للرجل الذى امره ان يستأ جر ذلك له ثم ان فلان بن فلان
~~المسمى في هذا الكشاب بعد ذلك على غير شرط كان في عقدة هذه الاجارة الموصوفة في
~~هذا الكثاب يسال فلان بن فلان المسمي في هذا الكتاب ان بدفع اليه للرجل الذيخ
~~وكله جميع ما في هذه القرية وارضها من نخل وشجر وكرم ورطاب بمواضعه من الارض
~~معاملة هذه المائة سنة المسماة في هذا الكتاب على ان يقوم في ذلك الرجل على ذلك بتفقته
~~واعوانه ويسقيه ويلقح نخله و بكسح كرومه وعلى ان مارزق الله من غلة ذلك كل سنة من
~~هذه السنين ms067 المسماة في هذا الكتاب للرجل الأى وكل فلان بن فلان ان يدفع ذلك
~~معاملة من ذلك سهم واحد من الف سهم يخص نخاه وشجره وكرومه ورطابه وما بقى بعد


PageV00P047

~~============================================================

~~ذلك وهو كذا وكذا نللرجل الدى وكل فلان بن فلان ان ياخذ ذلك له معاملة فاجابه
~~فلان بن فلان الى جميع الذى ساله مما سعي ووصف في هذا الكتاب ودفع اليه الرجل
~~الذى وكله بجميع الذى ساله ودفعه اليه معاملة هذه السنين المسماة في هذا الكتاب على
~~الشرط الموصوف فيه وكيل فلان بن فلان وانعقدت بين فلان وفلان عقدة هذه الاجارة
~~والمعامة الموصوفتين في هذا الكتاب اجارة ومعاملة ضحيحنين جائزتين قابلتين على شروطهما
~~الموصوفين في هذا الكتاب وبعد ان عرف فلان بن فلان جميع ما وقعت عليه عقدة
~~هذه الاجارة والمعاملة الموصوفتين في هذا الكتاب وتصحيحها عن تراض منهما جميعا بجميع
~~ذلك قبض فلاين جميع ما وقعت عليه عقدة هذه الاجارة الموصوفة في هذا الكتاب
~~يدفع فلان بن فلان ذلك اليه مفرغا غير مشقول في شهر كذا في سنة كذا جميع ماوقعت
~~عليه عقدة هذه الاجارة والمعاملة الموصوفنين في هذا الكتاب بذلك في يدي الرجل الذى
~~وكله فلان على الاجارة والمعاملة الموصوفتين في هذا الكتاب بذلك الى انقضاء هذه السنين
~~المسماة فيه قلت فاذا اقر بما في هذا الكتاب له تتتقض هذه الاجارة بموت احدهما قال
~~لا . قلت ولم قال لان المواجر اقر ان ذلك الرجل امره ووكله بان يواجر ذلك ويدنعه
~~معاملة وكذلك اقر المستأ جر كذلك ان وجلا امره ان يسشا جر ذلك معاملة بما يقع عليه
~~المعاملة ولا يقع عليه الاجارة فيتم الاذه بينها على ما عقداه ولا يبطل أذلك بموت احدهما
~~قلت فان اراد ان يستاجر سهاما من بيت رحا واحجاره فيه كيف يكب قال يكتب
~~هذا ما شهد عليه الشهود المسمون في هذا الكشاب شهدها ان فلان بن فلان الفلاني وفلان
~~اين فلات اقروا عندهم واشهدوهم على انفسهم في صحة عقولم وابدانهم وجواز امورهم
~~طائعين غير ms068 مكرهين ولا علة بهم من مرض ولا غبره في شهر كذا من سنة كذا وكذا
~~ان رجلا حرا من المسلمين جائز الامر له وعليه قدعر فوه بعينه واسمه ونسبه دفع كذا
~~سهما من كذا وكذا سهما من جميع بيت الرحا والاحجار الثلاثة اللوائي في هذا
~~الييت ومن جميع المسطاح الذي ينقي فيه الطعام لهذه الرحا مشاعا، في جميع ذلك كله غبر
~~مقسوم وبحدود ذلك كله وجميع حقوقه الداخلة فيه والخارجة عنه الى فلان بن فلان
~~وفلان بن فلان المسميين في هذا الكتاب وهذا البيت الذي فيه الاحجمار الثلاثة والمسطاح
~~الذى ينقي فيه الطعام لهذه الرحا والقرية المعروفة بكذا التى هي في صطوح كذا مين
~~رصتاق كذا بجميع هذا البيت الذى للحجارة الثلاثة والمسطاح ويشتمل على ذلك كله
~~ويحيط به عدود اربعة الحد الاول ينتهي الى كذا والثاني والثالث والرابع افر فلاين
~~وفلات وفلان ين فلان ان هذا الرجل الحر المسلم الذي عرفوه الموصوف امره في هذا
~~الكاب ففح هذا الكذا والكذا السمم من الكذا والكذا السهم من جميع ييت الرحا

PageV00P048

~~============================================================

~~الذى فيه الاحجار الثلاثة ومن جميع المسظاح المحدوذى جميغ ذلك الموضوف في هذا
~~الكتاب مشاعا في جميع ذك كله غير منقسم بحدود جميع حقوقه الداخلة فيه والخارجة
~~عنه الى فلان بن فلان وفلان بن فلان المسميين في هذا الكثاب وامرهم ان يؤاجروا ذلك
~~من راوا ان بؤ جروه من الناس كلهم مما راوا من السنين والشهور بما راوه من الاجر
~~وان بعهلوا في جميع ذلك تمامه بعينه واجاز امرهم قي ذلك كله وما عملوا فيه من
~~ثىء وقبل فلان وفلان بنوا فلان المسمون في هذا الكناب من ذلك الرجل الحرو المسلم
~~ما جعله اليهم من ذلك على ما سمي ووصف في هذا الكتاب وتولوا القيام به
~~وتضوا جميها منه جميع هذه السهم المسماة الموصوف امرها في هذا الكتاب وصارت في

~~ايديهم فاقر فلان بن فلان وهذا التفر المسمون في هذا الكتاب ان رجلا حرا من
~~المسلمين جائز الامر له وعليه ms069 قد عرفوه بعينه واسمه ونبه جعل الى فلان بن
~~فلان المسمي في هذا الكتاب ان يستأ جر جميع بيت الرحا الذي فيه الاحجار الثلاثة
~~والمسطاع المنسوب الي هذه الرحا المحدود جميع ذلك كله الموصوف في هذا الكثاب
~~من السنينث والشهور بكذا وكذا من الاجر وان يعمل في جميع ذلك كله برايه وافامه
~~في ذلك مقام امره واجاز امره في جميع ذلك كله وما عمل فيه من شيء وقل فلان بن
~~فلان ذلك الحر المسلم ماجعل اليه من ذلك على ماسي ووصف فيه وتولى القيام وسمي ان
~~فلانا بعد ذلك كله فلانا وفلانا بتى فلان المسمين في هذا الكتاب ان يواجروا
~~جميع هذه الكذا والكذامها من جميع بيت الرحا الذي فيه هذه الاحجاز الثلاثة والمسطاح
~~المحدود ذلك كله الموصوف في هذا الكتاب مشاعا في جميع ذلك كله غير مقسوم يخدود
~~ذلك كله وبجميع حقوفه الداخلة والخارجة عنه للرجال الخر المسلم الثذى وكله ان يستأ جر
~~ذلك مائة صنة متوالية اولها غرة شهر كذاسنة كذا وآخرها سلخ شهر كذا من مثة كذا
~~بكذا وكذا دينارا مثاقيل وازات جيادا على ان الرجل الحر المسلم الذي استآ جو ذلك له
~~ان يستغل ذلك ويؤ اجره ممن احب وراي وعلى ان بوادي فلان بن فلان المسمى في
~~هذا الكتاب الى النفر المسمين في هذا الكتاب اجرة كل سنة من هذه المائه سنة المسماة
~~في هذا الكتاب عند انقضائها فاجاب فلان وفلان وفلان بتوفلان الى جميغ ذلك اسح
~~الذي سالهم بما سمي ووصف في هذا الكتاب واجروه للرجل الحر المسلم الذي جعل الى
~~فالان بن فلان ان يستأ جز له جفيع هذه الكذا وكذا سهما من بيت الرحا والمسطاح
~~المحدود جميع ذلك كله الموصوف في هذا الكتاب مشاعا من جميع ذلك كله غير مقوم
~~محمدود ذلك كله وجميع الحقوق الداخلة فيه والخارجة عنه وبجميع هذه السهام الواقع عليها
~~:
~~7

PageV00P049

~~============================================================

~~هذه الاجارة الموطولة في هذا الكتاب من الاحجمار الثلاثة اللوائى في هذا الكتاب
~~وادولتها من الحديد والخشب ms070 وجاري مياهه وطرقه ومرافقه الداخلة فيه والخارجة عنه
~~هذه المائة سنة التي اولها غرة شهر كذا من سنة كذا بكذا وكذا دينارا مثاقيل ذهبا
~~عينا وازنة جيادا اجارة صحيحة جائزة تامة وقبل فلان بن فلان ذلك منها وقبلوه منه
~~فانقدت هذه الاجارة الموصونة في هذا الكتاب بين فلان بن فلان وبين هولاء النفر
~~المسمين في هذا الكتاب للرجل الذى جعله الى محمد بن عبد الله ان يسبا جر ذلك له
~~اجارة صحيحة جائزة تامة على ما سمي ووصف في هذا الكتاب جميع ما وقعت عليه عقدة
~~هلذه الاجارة الموصوفة في هذا الكثاب يدفعها ذلك اليه في غرة شهر كذامن سنة كذا
~~مفرقا عير مشغول وذلك بعد ان عرف فلان بن فلان وهولاء التفر المسمين في هذا
~~الكاب جميغ ماوقت عليه هذه الاجارة الموصوفة في هذا الكتاب وبعد ان اقر فلان بن
~~فلان اله لده نظر الى جميع هذا البيت والرحا والاحجار اللواتي في هذا البيت والمسطاح
~~الذس بييت الرحا ونجز جميع ذلك كله ورضيه وتفرقوا بعد عقدة هذه الاجارة
~~وتصحيحها بينهم عن تراض منهم جميعا لجميع ذلك كله فان اراد ان يعجل لهم الاجر كنب
~~في ذلك الموضع ثم ان فلانا وفلانا وفلانا بني فلان بعد ذلك كله سآلوا فلان بن فلان
~~على فير شرط كان في عقدة هذه الاجارة الموصوقة في هذا الكتاب ان يعجل لهم اجر هذه
~~المائة سنة المسماة في هذا الكتاب على انهم ضامتون لفلان بن فلان الذي وجب له
~~الرجوع بشىء من ذلك لسبب من الاسباب وعلى كل راحد منهم كفيل ضامن عن
~~صاحيه بامر صاحبه لفلان بجميع الذي لفلان على صاحبه بسبب الاجارة والضعان
~~الموصوفين في هذا الكتاب على ان لفلان بن فلان ان يأخذ بجميع ذلك كله ايهما شاء ان
~~شاه اخذهم بذلك ججميعا وان شاء اخذهم به كيف شاه ومتي شاء وكلماشاء واحدا بعد
~~واحد وجميعا وشني ولا براءة لكل واحد منهم باخذ فلان احدهم بذلك دون اصحابه حتي
~~بستوفى جميع ذلك ms071 كله وكل واحد منهم كفيل بانفس اصحابه امر اصحابه فلان بن فلان
~~كلما وجب له الرجوع بشيء من ذلك وكل واحد منهر وكيل لاصحابه امر اصحابه في
~~خصومة فلان بن فلان فيما يطالب به اصحابه في ذلك من حق وقيل كل واحد منهم الوكالة
~~في ذلك من اصحابه نمحضر من اصحابه فاجابهم فلان بن فلان الى جميع الذي سآلوه بما
~~سمي ووصف في هذا الكباب وعجل لهم اجرة جميع هذه المائة سنة المسماة في هذا الكتاب
~~ودفع اليهم ذلك (وقبضوه منه تاما وافيا وهو كذا وكذا دينارا مثاقيل ذهبا جيادا وكان
~~دفع فلان بن فلان ذلك اليهم على ما شرطوا له على انقسهم من الضمان الموصوف في هذا
~~الكباب وقيل فلان ين فلان منه جميع هذا الضمان الموصوف في هذا الكياب في الكعالة

PageV00P050

~~============================================================

~~والوكالة نجاطبته ايام على ذلك كله اشهذ فلان بن فلان وثلان بن فلان وفلان بن نلان غلى
~~اتفسهم بجميع ما سمي ووصت في هذا الكتاب وافروا يحميع ما فيه والزموه انقسهم بعدان فرئ
~~عليه فاقروابفهمه ومعرفته حرفيا في شهر كذا في سنة كذا . قلت اليس انتقاض الاجارة
~~بان كتيت الاجارة لانسان لا يعرف ولا ينتقض الاجارة بموته ان مات واحتيطت بان
~~وجلا حرا مسلما امر فلان بن فلان ان يستأ جرها له على ما سمي ووصف فى هذا الكتاب
~~ووصف من شرائطها بان لاينقض الاجارة بموته فكيف تنتقض به الآن تنتقض بعد
~~هذا الاحتياط قال ان استخق هذه الاجارة اوهذه الارضن القي استؤجرت انسان انتقضت
~~هذه الاجارة . قلت بان لم يستحقها انسان فماذا تنتقض به الاجارة قال ان خربت هذه
~~الرحا او تعطات بانقطاع الماء عنها انتقضت الاجارة فال وكذلك الارض ان طابت
~~عليها دجلة او الفرات فغرقت فلم ينضب عنها الماء او غلب عليها واد من الاودية فصارت
~~لجة لا تصلح للزرع او صارت سبخة لاتزرع ولا تصلح للزرع انتقضت الاجارة فيها وكذلك
~~كل ما اخرجها من حال الزرع الى حال لا تصلح فيه للزرع بطلت ms072 الاجارة فيها قال نم، قلت
~~فالرجل يريد ات يؤ اجر ارضه من وجل فلا يامن من ان تخرج الارض من يديه انه
~~ان ضمنه اياها لم يجز الضمان لانها من اجرة ذلك والاجاره في بدى المستاجر على الامانة
~~وقد أخبرت يما في ذلك من الحيلة فيل في هذا حيلة غير ما ذكرت قال نعم . فات وما
~~في قال ببيع صاجب الارض هذه الارض ممن يثق به ويشهد له على ذلك اويقربها لانسان
~~يثق به فيشهد على ذلك ويسلها اليه يحضرة شهود بعانية القبض ثم يواجرها بعد ذلك من
~~الرجل فيكون تاريخ الاجارة بعد تاريخ الشراء والاقرار فاذا انقضت هذه الاجارة للن
~~ودها الماستاجر على صاحبها بعد انقضاء الاجارة والا جاء المشترى واقام البينة على ذلك فان
~~المستاجر في معني الفاصب وكان له ان باخذ بقيمثها على مذهب محمد بن الحسن رحمه الله
~~تعالى ولا يدع ان يكتب في كتاب الاجارة وكالة المستاجر لمؤ اجر في قبفها بعد وفاته
~~قلت فان قال لصاحب الارض لست امن ان يغيب هذا المستاجر فاما الوكالة في قيضها
~~والوصبة في ذلك نقد احتطت بها فان وجب لي عليه من الاجرشىء والا فليس طالب
~~له قال ياخذ منه ضمينا بالاجر فيقول وقد ضمن فلان عن فلان لفلان بامره جميع
~~ما وجب ويجب افلان على فلان من بعده هذه الضيعة المحدودة الموصوفة في هذا الكتاب
~~وبجعل المستاجر الضامن وكيله في خصومة المؤاجر ومما يطالبه به من الاجرة المسماة في هذا
~~الكتاب ويؤ كد الوكالة والضمان ويجعله وصيه بعد وناته في جميع الذي وكله به مما سمى
~~ووصف في هذا الكتاب فيكون في هذا احتياطا في الاجران شاء الله تعالى . قلت فان
~~كان يريه اسن كان يوفع له الارض حزارعة قالس فذلك جائز يقران ذلك بل

PageV00P051

~~============================================================

~~مفيل المزارغة والله اطلم . قلت وكذلك لو اخذ نخلا نغيره أمعاملة اواخد شجرا
~~قال نعم الامر في ذلك كله صواء اذا اقر بذلك علي هذا اى على هذا السبيل جاز
~~ذلك قلت ms073 نهل للذي اجر ان يقبض الاجر لكل انسان سنة من هذه السنين ابدا حتى
~~تتقضى قال نعم وكذلك ياخذ اجرة السهم الذي للمعاملة قال نم قلت فان حدث
~~على المؤجر حدث الموت قال له ان بوصى بذلك الى من شاء ويقوم وصيه بذلك متامه
~~في ذلك . قات فان حدت الموث علي المستأجر قال فالاجرة عليه في ماله قلت فما
~~القول فى ماله هل يقسمه الارث اذا كان الابمر على هذا قال الاجرق اله فات
~~اقتموا مالم لم يمنعوا من ذلك الا توي ان الدرك قد يفمنه الانسان فيتسم ماله ثم يدرك
~~الدرك بعد ذلك فيكون ذلك في مال الضامن الا تري ان رجلا لو استاجو من رجل دارا
~~عشر منين كل سنة بالف درهم وضمن رجل عن المستاجر لصاحب الذار جميع ما يجب
~~عليه وله من الاجرة على المستاجر ثم مات الضامن بعد سنة من لاسنين اى من ني هذه
~~الاجارة ان الضمان جائر على حاله وجميع مايجب من اجرة ذلك فهوعل الضامن في ماله
~~لا يبظل ذلك عنه وكذلك المستاجر اي امر المستاجر كذلك فان اراد الذي اجر هذه
~~الضيعة ان يتجل الاجر السنين كلها فاجابه المستاجر الى ذلك فهو جائز
~~رجلان لكل واحد منهما ارض فاراد كل واحد منهما ان ياخذ ارض صاحيه مزارعة
~~بارضه قال لا يجوز ذلك والله اعلم . فلت فما الحيلة نى ذلك قال ان يؤ اجو احدهما من
~~صاحبه ارضه بدراهم او بدنانير او بعرض من العروض فيجوز ذلك . قلت و كذلك سكنى
~~وار بسكني دار وخذمة عبد بخدمة عبداو ركوب دابة بركوب دابة قال هذا كله سواء
~~والسبمل ليه اوت بؤاجر ذلك كله على ماوصفت . قلات فان استاجر دارا بخدمة عبد
~~قال جائز اذا اختلف ذلك فهوجائز . قلت ارايت رجلا استاجر عبدا ليخدمه سنة بمائة
~~درم وبطعام العد قال لايجوز ذلك . قلت فما الحيلة فيه حتي يجوزقال ينظر الى مقدار
~~طعام البد لهذه السنة فيمزيده علي المائة درم القى هي اجرة الغلام ثم ms074 يوكل رب العبد
~~المستاجر بات يطعم هذا العبد من الكدا الكذا ما يكفيه فان اراد ان يبرأ من ذلك
~~نظربالى مقدار الطعام كم مبلفه فاسلف المؤاجر ولم يقبضه ثم يدنعه المؤاجر الى
~~المستاجز اينفقه على العبد في طعامه قلت وكذلك علف الدابة قال نعم لانت
~~هذا مجهول الا تري ان اباحنيفة رحمه الله تتالى استحسن ان يجيز ذلك في الظثر خاصة
~~قلت ارايت رجلا استاجز دارا مشاهرة فحلف ان لايسكنها شهرا او شهزين فات
~~وخل فى الشهر الاخر يوم او يومان وهوها كن في الدار بلزمه اجرة الشهر كله قال
~~الحيلة في ذلك ان يستاجرها مياومة كل يوم بكذا وكذا فمتي صافر عنها فلا يلزمه الا اجرة

PageV00P052

~~============================================================

~~ما سكن . قلت ارايت رجلا يستأجر العيد يخدمه مشاهرة فاراد ان ثواجره من فير
~~قال له ذلك . قلت فان استفضل من اجره شيقاهل يطيب ذلك له قال لا . قلت
~~فما الحيلة حتي يطيب له القضل قال يدفع مع القلام شييا اما قميصا او ثوبا غيره فيقول
~~ند اجرتك هذا العبد وهذا القميص كل شهر بكذا وكذا فيطيب له القضل في ذلك
~~عماكان استأجر العبد به قال وكذلك ان استاجر دابة مشاهرة فاراد ان يسشفضل
~~في كرائها نان كان استأجرها بغير سرج ثم اسرجها بسرج من عنده واجرها مع
~~السرج طاب ذلك له قال واما الدابة اذا استأجرها لبركبها هو او ليركبها انسانا بعينه لم
~~يكن له ان بؤاجرها من احد لان الركوب مختلف . قلت فان استا جر دارا فاراد ان
~~يوااجرها ويستفضل من كرائها قال لا يطيب له ذلك . قلت فما الحيلة في ذلك حني
~~يطيب له الفضل قال ان رشها بماء او طين كان له الفضل وكذلك الارض ليد تا جرها
~~قال ان كرا انهارها واصرابها او عمل لها مسناة او عمل فيها عملا يكون زائدا فيها طاب
~~له القضل من كرائها قلت فان استأجر دابة مشاهرة كل شهر بدراهم معلومة وعلف
~~الدابة او كان غلام ناستأجره في كل شهر بدراهم مسماة ms075 وطعامه قال لا يجوز ذلك وهي
~~اجارة فاسدة . قلت فما الحيلة في ذلك حتي تجوز الاجارة قال ينظركم مقدار علف الدابة
~~في كل شهر وزيده على الدراهم القي سماها كل شهر وانما استخسن الامام ابو حنينة رضى
~~الله تعالى عنه ان يجيز الطعام في الظئر خاصة وهو ان يستأجر الرجل المراة ترضع ولده
~~في كل شهر بدراهم مسماة وطعامها فاجاز ذلك استحسانا قال لانه من امور الناس وقال
~~غيره من اصحمابنا لا يجوز ذلك ولكن ينظر مقدار طعام الظثر في الشهر فيزبده على الدراهم
~~قلت رجل اراد ان يستأ جر من رجل ارضاستين معلومة بمال مسعى وفي الارض عين
~~يخرج منها القار اوعين يخرج منها النفظ فاراد ان يكون العين في يده ويستخرج منها القار
~~او التفظ ولا يخريج من يديه ان حدث بالمؤجر حدث الموت فا الوجه في ذلك قال الوجه
~~في ذلك ان يستأ جر منه الارض سنين مسماة بمال معلوم ويشثودلان ان له ان يزرع هذه
~~الارض ما شاء من غلات الشتاء والصيف ويكتب عليه يذلك كتابا على ما يكتب
~~الاجارات . قلت فمين القير وعين النفط يقع عليها الاجارة قال لابقع طيهما الاجارة.
# قلت فا الحيلة للمستاجر في ان يسمتغل هاتين العينين هذه السنين قال يقر صاحب الارض
~~ان العينين في يدى المستأجر هذه السنين له ان يستغلها قلت وهل يخوز الاقرار قال
~~نعم الاقرار جائز قلت فما يوجبه هذا الاقرار فانما يقر انها في يديه منين معلومة
~~يستغلها وليس هو اقرار بملكه لها والاجارة لاتقع عليها والمعاملة لا تجوز لعلى اى شىء
~~بحمل هذا الافرار قال ما اجد له وجها غير هذا الا الوصية . قلت وهل يجوز لرجل له هين

PageV00P053

~~============================================================

~~9
~~قبر اوعين تقط يوضى له بغلتهما سنين قال نعم قلات فان مات المقر قبل ان يستكمل
~~هذه السنين قال تبطل الوصية فيما ييقى من السنين . قلت فان اراداين تكون في يدية
~~او في يدى وارته ان حدث به الموت الى تمام هذه السنين ما السبيل ms076 في ذلك للسنين وهل
~~يعرف له وجه قال ان اقر ان هاتين العينين والارض في يدى فلان ين فلايت
~~يستغلهما كذا وكذاسنة اولها غرة شهر كذا من منة كذا وآخرها صلخ شهر كذا من
~~منة كذا فان حدث بفلان حدت الموت قبل تمام هذه السنين فيكون في يدى ابته فلان
~~ابن فلان مابقي من هذه السنين يستغلهما فلان بن فلان الى ان يستكمل هذه السنين
~~وكذلك ان كان له ابن آخر صارت في يديه ان حدث بالابن الاول حدث الموت قبل
~~ان يستكمل استغلال هذه السنين وان ذلك صار لكل واحد منها ما سمي له منه بامرحق
~~واجب لازم ثابت عرفه فلان بن فلان لكل واحد من فلان وفلان ولزمه الاقرار لهد
~~بذلك على ماسمي ووصف في هذا الكثاب فاذا حدث على فلان حدث الموت كان لفلان
~~وفلان ابنى فلان ان يستغلا جميع هذه العبارة ما بقي منهم احد الى ان ينقضى هذه السنون
~~المسماة في هذا الكتاب ، قلت ارايت ارضا فيهازرع اراد وجل ان يستاجرها
~~قال لايجوز ذلك . قلت فما الحيلة في ذلك قال الحيلة في ذلك ان ييع رب الارض الزرع
~~الذي في هذه الارض من هذا الرجل الذى يريد ان يسناجرها ثم يؤ اجره الارض بعد
~~ذلك فتجوز الاجارة . قلت فان كان فيها نخل وشجر فيه ثمرة قال بيع الثمر الذى في ذلك
~~النخل والشجر ثم باذن له في ترك ذلك الى إن يدرك . قلت فان قال المشترى لاملك لا
~~من صاحب الارض ان ياخذني بجذاد هذه الشمرة قبل بلوغها قال الحيلة في ذلك ان
~~يشترى الذى في التخل والشجر ثم يقررب النخل ان هذا النخل والشيمر بارضه في يدى هذا
~~المشثرى الثمر اشهرا معلومة بقدر ما يبلغ الثمرفيه بام حق واجب عرف ذلك له واله
~~ليس له اخراج ذلك من يديه الى هذا الوقت فاذا فعل ذلك لم يكن لصاحب الارض
~~ان يعترض لة
~~باب الوكالة}
~~رجل امر وجلا ان يبيع جارية له فاراد الوكيل ان ms077 يشتريها لنفسه ما الحيلة في ذلك قال
~~يقول لمولى الجارية قد وكلتنى ببيع هذه الجارية واجزت امرى فيها وما عملت به في هذا
~~من شيء فاذا قال ذلك وقبل الوكالة فينبني للوكيل ان يوكل وكيلا للآمر انه يييع هذه
~~الجارية ثم يشتريها الوكيل الاول من هذا الوكيل الثاني فيجوز ذلك له قلت اليس هذا
~~الوكيل الثاني هو الوكيل الاول قال لا لان المولى قال للوكيل الاول قد اجرت امرك
~~في هذه الوكالة وفي ام هذه الجارية وما عملت من شيء في ذلك كان الوكيل الثاني

PageV00P054

~~============================================================


~~وكيلا لمولى الجارية لان وكالته انما جاءت من قبله قلت فان لم بكن المولى اجاز ام
~~الوكيل الاول فهل للوكيل حيلة ان يشتري هذه الجاربة قال نعم . قلت وماهي قال
~~ببيعها من رجل ويستقص ثمنها ويكون الرجل الذى يبيعها منه ممن يثق به فاذا وجب البيع
~~له ثال له بعد ذلك اقلني من هذا البيع في هذه الجارية فاذا اقاله البيع فيها صارت هذه
~~الجارية له قلت وكذلك ان سأله ان يوليه اياها فولاه او قال بعتيها فباعه اياها قال ام
~~ذلك كله جائز والجار بة للوكيل . قلت ارايث الموصى له ان يشتري من مثاع الميت شيئا
~~لنفسه قال لا . قلت فا الحيلة في ذلك قال الحيلة له ما فلناه في الوكيل وهو بمتزلته في
~~جميع ما وصفته لك . قلت ارايت رجلا وكل رجلا ان يشتري له جارية بعينها او دارا
~~اوضيعة بعينها فقبل الوكيل الوكالة ثم اراد ان يشترى ذلك لنفسه ما الحيلة في ذلك قال
~~الحيلة له في ذلك ان كان الامر امره ان يشتريها بثمن معلوم ان يشتريها يخلاف
~~ذلك الثمن الذى امره بان كان امره ان يشتريها بالف درهم فاشتراها بالف درهم
~~وعشرة دراهم او اشتراها هذا الوكيل بخمسين دينارا و كذلك للوكميل ان ايشتريها بعرض
~~من العروض راذا كان امره ان يشتريها بمائة ديتار فاشتراها بمائة دينار ودينار قال فهى
~~للوكيل ولا تكون للآمر . قلت ارابت ان كان امره ان ms078 يشتريها بااف درهم فاشتراها
~~بالف وعشرة دراهم او اشتراها بخمسين دينارا قال هي للوكيل ولا يكون للآمر شيء
~~قات فان امره ات بشتر بها ولم يسم له ثمنا قال فان اشتراها بدراهم او دنانير نعى
~~للامر، قلت فما الحيلة في ذلك حتي يشتريها انفسه قال ان اشتراها بحنطة بعينها او
~~بغير عينها او بشعير بعينه او غير عينه او اشتراها بثوب بشمن او بعرض من العروض نهي
~~للوكيل ولا تكون للامر : قلت فان اشتراها بالف وبثوب بعينه او بالف درهم وبعرض
~~من العروض بعينه مع الالف درهم واشتري الضيعة او الدار بمائة الف درهم وبعد او
~~جارية مع المائة الالف او بثوب او يكر حنطة مع الدراهم فال فالضيعة للوكيل ولا
~~تكون للآمر اذا ادخل في الثمن عرضا من العروض صارت للوكيل . قلت فلم لا تكون
~~للآمر فيمااصاب الماثة الالف الدرهم ويكون مااصاب العبد او العرض الذى مع المائة
~~اوالالف للوكيل قال لا يكون للآمر منها شيء من قبل انه امرء ان يشترى له الضيعة
~~كلها فلو جعلها للا مرحصة المائة اوالالف صارله بعضها وصار للوكيل بعضها وهذا شيء لا
~~يجوز ولكنها تكون للوكيل دون الآمر . فلت ففي هذا شيء غير هذا قال نعم قلت وما
~~هو . قال ان امر الوكيل انسانا فاشتري ذلك الشىء وليس الوكيل حاضرا لذلك
~~فهو للوكيل ولايكون للآمر . قلت فان قال الوكيل الاول للوكيل الثاني ان فلانا وكلنى
~~في شراه هذه الضيعة وقد وكلتث ان تشتريها فاشتراها الوكيل الثانى قال فهي

PageV00P055

~~============================================================

~~للوكيل الاول ولا تكون للآمر الا ان يكون الامر قال للوكيل الاول اهمل في ذلك
~~پرايك فان كان قال له اعمل فيه برايك فهي للامران اشتراها بدراهم او دنانير او غير
~~ذلك . قلت ارايت هذا الوكيل اذا امره رجل ان يشترى له شيئا مما وصفت فاحتالس
~~بشىء مما ذ كرت حتي اشترى ذلك لنفسه هل يسعه ذلك قال هذا موسع عليه الا تري
~~انه لو فسخ الوكالةثم اشترى ذلك لم يكن جائزا على الموكل ms079 له وكذلك هذا . قلت وكذلك
~~الرجل يوكل الرجل بيع الشى فيچثال في شراء ذلك لنفسه قال هو جائز واست اكره
~~ذلك اذا كان قد استقصى في الثمن الذى باعه به قلت ارايت الرجل يامر الرجل
~~ان يشتري له المشاع من بلد هي من البلدان ثاف الوكيل ان ييعث بالمتاع مع غيره

~~فيضمن ما الحيلة في ذلك . قال الحيلة فيه ان يقول الذي وكله اجعل الامر الى في ذلك ان
~~اعمل فيه برا يي فاذا فوض ذلك اليه وقال له اعمل فيه برآ يك فان بث بالمتاع او اودع
~~المال فلا ضمان عليه في ذلك . قلت الرجل يوكل الرجل بيع ضيعة اوجارية او غلام
~~اوغير لك وليس با من الوكيل فيبيع ذلك وبآخذ الثمن فيدفعه الي الذى وكله ثم نرد
~~المشتري ذلك عليه بعيب او يستجق ذلك نيحتاج ان يرد الثمن قال الحيلة في ذلك
~~ان يوكل الوكيل رجلا غيره فيبيع ذلك الذي يامره الوكيل محضر من الوكيل ذلك
~~الشيء يجوز البيع ولا يكون الوكيل الاول وكيلا في الخصومة في ذلك ان استحق او اراء
~~المشترى ان يرده بعيب . قلت فان قال الوكيل الثاني للوكيل الاول اضمن الدرك حتي
~~اذا طلب ذلك المشترى قال ان ضمن الدرك الوكيل الثاني للوكيل الاول
~~ثم وجد المشتري عيبا لم يكن الضامن خصما له في ذلك وكذلك ان خاصم الوكيل
~~الذى باعه في ذلك ققضى له عليه برده هل له على ضامن الدوك سييل في الثمن
~~قال لا في الوكيل ييع الشيء من رجل فاراده المشترى على ان يحط عنه من التمن
~~شييا . قال ان حط الوكيل شييا كان الحط في ماله في قول الامام اب حنيفة رضى الله
~~تعالى هنه واعانتا ببر كته واما في قول المي يوسف رحمه الله فان الحط لايجوز . قلت ما الحيلة
~~في ذلك حتي يجوز الحط قال يهب الوكيل لمشترى دراهم اودنانير فاذا قبضها المشترى
~~قضاها الوكيل من ثمن العيد فيكون ذلك بنزلة الحط ويسلم المشترى في قول ابي ms080 يوسف وابي
~~حتيفة رفى الله تعالى عنهما . قلت ارايت الرجل هل له ان يشتري من مناع ابته
~~الصغير شييا . قال نعم شراوأه جاثز من متاع ابنه ما اشترى . قلث نهل له ان يبيع من
~~مناعه شييا لابنه الصغير قال نعر ذلك جائز . قاث فاذا اشتري من مثاع ابنه شيئا بمائة
~~دينار اليس تكون الماثة دينار عليه فكيف ببره منها . قال الوجه في ذلك ان يخرج الاب
~~مائة دينار من ماله فيقول انى قد اشتريت من متاع ابنى كذا وكذا يمائة دينار وهذه ماثة

PageV00P056

~~============================================================

~~دبنار فقد اخرجتها من مالى ثمنا لهذا الذي ابتعته وقد قبضتها لا بني تكون في يدي ويشهد
~~على ذلك . قات فما تقول في الجد ابى الاب اذا كان الاب ميتا ولم يكن الاب اوصى
~~الى احد هل له ان يشتري من مناع ابن ابنه او يبيع منه قال نعم "و في ذلك بمنزلة الاب
~~اذا لم يكن الاب حيا ولم بوص افى احد . قلت ارابت رجلا امر رجلا ان يبيع جارية له
~~وامره رجل ان يشتري له هذه الاوية هل يجوز ذلك له قل لا : قلت قما الحيلة في
~~ذنك حتى يجوز له قال الحيلة في ذلك ات يميعنا الوكيل ممن يثق به بشمن يستقصي فيه
~~فاذاوجب البيع اشتراها بعد ذلك من المشري للذي امره ان بشتريها له فتصير للا مرالذي
~~امره ان يشتريها له قلت ففى هذا شىء غير هذا قال ثم بقول الوكيل للرجل الذي امره
~~بيعبا اجز امري في بيع هذه الجارية وما عملت في ذلك ن شى ء فاذا فعل صاحب الجارية
~~ذلك قبل الوكيل الوكالة ثم يوكل الوكيل رجلا يييع هذه الجارية ويقبل الوكيل الوكلة ثم
~~يشتر بها الوكيل الاول من الوكبل الثاني للرجل الذى امره ان يشتريه اله تتصير الجاري ةلذلك الرجل
~~قلت ارايت رجلا امر رجلا ان يشتري له ضيعة اودارا فقال البائع اكره ان اكتب
~~أ ني قبضت الثمن من مال فلان يعنى الآمر ذلا امن ان بقول لم ms081 امر فلانا ان يشترى
~~ذلك لى فيرجع على بالعمن فاراد الحيلة في ذلك . قال ان كنب الشراء ولم يكتب فيه هذا
~~ما اشتري فلان ن فلان لفلان بامره وماله ولم يكتب في موضع وقبض فلان جميع الثمن
~~من ءال فلان فاذا فرغ من كتاب الشراء اقر المشتري افرارا انفرد يه انه نقدالثمن ومن
~~مال فلان الآمر ثم يوكله بالرجوع بما يجب له منه لسبب الدرك وهذا جائز ولا يرجع على
~~البائع منه بشىء، قلت فان قال المشتري لست امن اذا اقررت بهذا ان يرجع على
~~الآمر فيقول لم آمرك بالشراء وليست لي عليه بينة بانه امرني بذلك ما الوجه في ذلك
~~قال الوجه ان تكتب في كتاب قبض قلان اعني البانع جميع اث ن من ذان ولا ب ب
~~من مال فلان لم الحق المشتري في ذلك شىء نان قال فائل افي هذا أبرأ من مال الامر لان
~~للمشتري ان يرحم بالثمن على الآمى فيأحذ منه وان لم يا خذه الآن منه فاء تحق هذه
~~الدار لم يكن للآمر ان ي جع بالثمن على احد فبل في ذلك شوء يكرن فيه السلاءة لهم
~~جميعا قال نعم قلت وما هو قال يقر في اسفل انكتاب بعد تمام الشراء والاشهاد عليه فيتر
~~المشترى ويشهد على نتنسه ان الثمن الذي اقر؛، البائع في هذا الكتاب انه قبضه من
~~فلان يعنى الآمر وان فلايا نقد جميع هذا الشمن لابائع شنى ويوكله بالرجوع :ايجب وبوصى
~~اليه في ذلك ويؤكد ذلك ويسلم القوم جميعا . وان كان استحقاق يرجع الآمر يالشمن
~~بوكالة المشتري اياه بذلك او باقرار، الذي وصفناه من قيل ان المشتري اذا اقران الآمر
~~هو الذي نقد الثمن للهائع عنه ذلم يقرانه هو الذي دنع ذلك من مال الآمر ولا اقرالبائع

~~80


PageV00P057

~~============================================================

~~انه قد قبض ذلك من مال الا مرفلا يكون للمشتري ان يرجع على الآمر فيقول رد على
~~الثن لاني تقدت الثمن من مالى عنك باب اكقال} رجل له على رجلين
~~من مال وكل ms082 واحد منها كفيل ضامن عن صاحبه فوكل الطالب وكيلا في قبض ما له قيلهما
~~والخصومة في ذلك فقال احد الرجلين للوكيل خذ مني "اعلى خاصة نفسي وهو النصف
~~وايرئق من الضمان عن صاحبي قال ان كان الطالب اجاز امره في ذلك جاز ان يفعل ماسآله
~~الرجلى من الهراءة قلت فان لم يكن الطالب اجاز له ذلك ولكن اجاز اقراره قال ان
~~اقران الذي وكله كان ابرأه من ضمانه ماعلى شريكه جاز ذلك ويأخذ منه النصف الذى
~~طيه ف كاصة نتسه ويقرله بهذا . قلت فان كان الطالب لم يجوز اقراره عليه ماالذه
~~يجب عليه في ذلك ان اقربهذا قال يخرج من الوكالة في مطالبة هذا بالضمان ويكون له
~~ان يطاب الشريك وليس له اع يطالب هذا بعد اقراره له بان صاحب المال قد ابراء
~~من ضمانه هن شريكه فاذا جاء الطالب كان له ان يطااب بذلك الشريك والله صبحانه
~~وتعالى اعلم
~~{ باب الشركة}
~~قلت ارايت وجلين ارادا ان يشترتا ومع احدها مائة دينار ومع الآخر الف درهم
~~فحافا ان يقيتح احد الالين قبل ان يشتريا بالمالبن شييا فيكون ما يضيع من مال صاحيبه
~~واواه ان يكون دك عليها ما الحيلة في ذلك . قال الحيلة في ذلك أن ببيع صاحب
~~الذناي تصف الدنأنير من صاحب الدراهم بنصف الدراهم فاذا فعلا ذلك صار المالان
~~جميعا نصفيه بينيها فهي المه لين ضاع كاه مع مالهما جميعا ويتعاقذان الشركة على ما يريدان
~~قلت فان كان لاحدها مناع ومع الآخر مال فارادا ان يشتركا قال لاتجوز الشركة
~~في المتاع . قلت فما الحيلة في ذلك حيى تجوز فات يبيع صاحب المتايم من صاحب المذال
~~بنصف ذلك امال فيصير المتاع والمال يينهما نصفين ثم يتعاقدان الشركة على ما ير يدان
~~قلت فان كانت مع فل واحد مثاع واراد الشركة قال لاتجوز الشركة قلت فما الحيلة
~~في ذلك قال يبيع كل واحد منهما نصف متاعه من صاحبه بتصف متاع صاحيه ويثقابضان
~~و يتفقان ويشتركان على مايتفقان عليه ، قات ارايت ms083 ان كان متاع احدهما اكثر من متاع
~~الآخر وليست الشركة بينهما تصفين قال الوجه في ذلك ان بنظر فان كان متاع احدهما
~~قيمنه اربمة الاف درهم وفيمة مثاع الآخر الف باع الذي فيمة متاعه اربعة الاف درهم
~~اريعة اخماس مناعه من مثاع صاحب، بخمس مثاع صاحب المال الكثير فيصير المتاع كله
~~ينها اخماسا لصاتب المتاع للكثير اربعة اخماس والآخر خمس المتاع جميعا قلت ارايت
~~وجلين مع اجدسما الف ورهم ومع الآخر القاد ومم كان ايادا آن يشتز كا على ان الدح

PageV00P058

~~============================================================

~~بينهما نصفان والوضيعة عليها لصفان قال لا تجوز هذه الشركة فان اشتر كا على هذا كان
~~الربح يينها محاسبة والوضيمة على قدر رؤس اموالها قلت فما الحيلة في ذلك حتي يكون
~~الربح والوضيعة نصفين قال الحيلة في ذلك ان يقرض صاسب الا انين صاحب الالف
~~خمسمائة درهم من ماله ثم بشتركان على ان الربح والوضيعة بينها تصفان فتجون الشركة على
~~هذاء فات فان كان مع احدهما خمسة الاف ومع الآننر انف فارادا ان يشنر كا على ان

~~الربح بينها نصنان والوضيعة عليهما اثلاثا قل هذا لا يجوة قلت فما الحيلة في ذلك نتي
~~تجوز الشركة على ماارادا قال يقرض صاحب الخمة الاف صاحب الالف من الخمسة
~~الاف درهم النى درهم ثم يشتر كان على ان الربح ينها نصفان واوضيعة اثلاثا فتجوز الشوكة
~~على هذا . قلت نان كان رجل معه مال والآخر لامال له فارادا ان بشتركا على ان يعملا
~~بمال صاحب امال علي ان الربح بينها نصفين قال لاتجرز هذه الشركة قلت فما الحيلة في
~~ذلك حق يجوز انشركة قال يقرضه نعف انال ثم بشاركه على ما يربد ران كره ان
~~يقرضه نصف ايال قليقرضه عشرة دراهم ثم يشار كه على ان رأ س ما بقى في يده من المال
~~وراس مال الآخر هذه العشرة دراهم على ان الربح يينهما على ما يريدان. قلت ارايت
~~الشر يكين اذا اراد احدهما ان ينقض الشركة التى يينهما وشريكه فائب فما الوجه ms084 في ذلك
~~قال الحيلة فيه ان يوكل وكيالا يسير الى شريكه فيقول له ان فلانا شريكك يقول لك
~~قد نقضت الشركية النى بيني وبينك وفخت انشركة وبشهد عليه بذلك ذاذا فعل
~~انتقضت شركتها وبطلت: قلت شريكان في تجارة ارادا ان يفسترقا ولهما ديون على الناس
~~ويليهما ديون ناراد احدهما ان ينفرد بالدين الذي لهما على الناس واراد الاخر ايث ببرا
~~من الديون التى عليهما للناس قال الحيلة في ذلك ان بقر الشريك الذي يريد ان يبرا
~~من الديون ان جميع ما باسمه وباسم شريكه فلان بن فلان من الدين الذي على الباس وهو
~~على نلان كذا وعلى فلان كذا ويسمى جميع ما باسمها من الدين على رجل وينسب كل
~~واحد منها الى ابيه وجده وما يعرف به ويقر ان هذا المال كله لشريكه قلان بن فلان
~~وفي ملكه دونه ودون اناس كلهم جميما بامر حق واجب ثابت لازم عررفه لشريكه فلان
~~وبوكله بقبضه ويجعمله وصيه حيف ذلك فيصير هذا الدين لشريكه قال واما الدين الذى
~~للناس عليها نان الحيلة فيه ان يقر هذا الشريك الذي يريد ان ينفرد بالدين ان عليه
~~ديونا لاناس منهم فلان له عليه كذا ومنهم فلان له عليه كذا نيسمي رجلا رجلا منهه
~~وما لكل واحد منهم من الدين ولا بذكران ذلك من مال شربكه وبقران جميع هذه
~~الاموال المسماة في هذا اكشاب عليه لهؤلاء النفر المسمين في هذا الكتاب دين فلان
~~بن فلان اعنى شريكه وانه كان امر فلانا هذا فضمن فيه بامره جميع هذه الديونث

PageV00P059

~~============================================================

~~المرضوف امرها في هذا الكتاب توجميع ما بلزم فلاما من ذلك لهولاء التقر السمين
~~في هذا الكتاب وجميع ما يدركه من قبل احد منهم لسبب هذه المهيون فلفلان الرجوع
~~عليه به ويؤكد ذلك وان كان الديون فكاكا لهذا المال او ببعضه وكان في الصك ان
~~لك واحد عليهما اي منهه اكفيل ضامن فيه هن صاحجه ذكرت في الكتاب الذي
~~يكتبه اشريكه ان لفلان عليه كذا وكذا او ان ذلاا ms085 كتب عليه وعلى فلان بذلك كتاب
~~صك :اريخه شهر كذا من سنة كذا وضمن كل واحد منهما. ماعلى صاحبه من ذلك ولم
~~يذكر في هذا الصك ان هذا المال عليه دون فلان فاقر فلان ان جميع هذه الاموال
~~عليه للنفر الحمين في هذا الصك دون فلان وان فلايا ضمن ذلك لهم علمه بامره ويوكد
~~ذلك على ما يكتب الكتب به . قلت رجلان تعاقدا على ضيعة يريدان شراءها فقال
~~كل واحذ منهما لصاحبه ان اشتريت هذ، الضيعة فانت شريكي فيها بالنصف قال فهذا
~~جانز فان اشتراها واعد منهما كانت بينهما نصفين قلت فان اراد احدهما ان يشتريها
~~لنقمه خاصة ولا يكون للآخر ان يشاركه فيها قال فان امر انسانا فاشتراها له وليس
~~الامر بحاضر للشراء فعي للذي امر خاصة دون الآخر، قلت لم لا يكون للآخر
~~فيها شى، قال من قيل انهما تعاقدا على انه ان اشتراها واحد منهما كانت بينها فلما امر
~~احدمما انسانا فاشتراها لم بكن هو المتتري لها فلذلك لم يشركه صاحبه نيها قال ووجه
~~اخرات يسال احدهما صاحب الضيعة ان يهبها له على عوض صماء له فيفعل ذلك فهي
~~للذى وهبت له دوت الاخر. قلت اوليس المبة على عوض بمنزلة الشراء لوجوب
~~الشنعة فيهما فلم لا نكون في هذا الموضع بمنزلة الشراء قال لانهما انما اشةركا على انه ان
~~: اشتراما احدهما فالاخر شريكه فيها وهذا ليس بشراء الا ترى انه اذا امر غيره فاشتراها
~~له المأمور انها تكون للآ مردون الشريك الآخر فاما الشفعة فهي واجبة فيها الا ترى
~~انهما اذا تعاقدا علي شرائها واشتركا على ذلك فان كل واحد منهما وكيل لصاحبه في
~~ات يشةري له القصف منها فاذا امر احدهما انسايا ان يشتر بها له لم يكن المشترى له
~~. وكبلا لكريك في شراء ذك النصف لان الشريك انما: وكل شريكه الذي عاقده ان
~~اشتزى له النصف منهنا فلا وكل الشريك غيره خرج من وكالة صاحبه في النصف
~~فالهبة في هذا الموضع ابعد من ان با ms086 مر انسانا ان ياثتر بها له قال فما تقول ان اشتراها
~~لاين له صفير فال نشراءه جائز ويكون لابنه نصنها ويكون للذي عاقده على الشركة
~~لصفها . فلت لم لا بكون للابن الاخر كلها قال من قبل انه انما عاقده على انه يكوت
~~نكل واحد منهما النصف فيما اشتراء المثتري الذى تاؤده الشركة واما النصف
~~الآخر فهه لابن المشتيى لان الرجل اذا دخل في وكالة رجل في شراء سلعة له لولم يكن له

PageV00P060

~~============================================================

~~أن بتوكل في شرائها لغيره حتى بناسخ الاول الوكالة الذى كان توكل له فكذلك هذا
~~حصة نقسه فهي لاينه لانه ند رضى بان اشتراها لابته واماحصة الشربك فهي لكريك
~~على حالها قلت رجل له ام ولد فاراد ان يجمل لها دارا او ضيعة او متاعا ولا بكون ذلك
~~من ثلث ماله وذلك في صحة منه هل في ذلل حيلة قال ذم قلت وما هي قال يقر المولي
~~ان هذه الدار التي حدها الاول ينتهي الى كذا والثاني والثالث والرابع كذا وكذا اوان
~~هذا المناع ويسميه وديصفه ويريه الشهود حتي ينظروا اليه ويكتب بذلك كتابا اقرارا
~~منه ويشهد عليه ان هذا الشىء لرجل حرقد عرفه وملكه وان ذلك الرجل اذى
~~يملك هذا الشيء اودع ام ولده فلانة ان تقبل وديعة هذا الرجل اياها ذلك وانها قبقمت
~~ذلك من الرجل انذى اورعها بامر مولاها واذنه لها في قبول ذلك وقبضه منه وات
~~جميع هذه الدار المحديدة المرصوفة في هذا الكتاب وديعة لذلك الرجل في بدي ام ولدي
~~فلانة الفلانية . قلت ذاذا فعل ذلك لم يكن لاعد من ورثته على ذلك سبيل فال لا
~~والله سبحانه هو الهادى الى الصواب
~~باب العتق}
~~رجل له جارية فعرش عليها العتق والتدبير فكرهت ذلك وقالت البيع احب الي
~~قاراد ان برصى وبوضع ني موضم وهو بعلم ن الوضم يحناج ان بحط من ائمن هل يجوز
~~ن
~~هذا قال لا فلت فما الحيلة في ذلك سفى يجرز قال ان قال يبعوها في موضع وحطوا من ms087
~~ها الثلث او الربع او غيرذلك لم يجر هذا الان هذه ليست بوسية لانسات بعينه
~~قال ولكن الذى يحوز في هذا ار يقول يعوها من احجت اوحمث ارافت او حلوا
~~عن المشترى من ثمنها الف درهم تاذا قال هذا جازت الومية بذلك وكاي هذا بمنزلة
~~رجل قال قد اوصيت بثلغي الى فلان بعينه يضعه حيث احب فاذا قالت الجارية يعوني
~~من هذا الرجل كانت اوصية لذلك الرجل بعينه وجازت له ، قلت فان ارادان
~~نكن ازسة لبارية قال يعوها من اراوث او من آحمت أوحت احمت وادنعرا اليه
~~بعد يهها من ثمنها الف درهم وصية لها قال نهذا جائز ناذا ا عبت ان تباع من انسان باعوها
~~منه ودنعوها ودفعوا اليها من ثمنها الف درهم وكانت هذه الااب وصية لامشترى لانها كما
~~حبت ان تباع من انسان وحبت الالف وصية لذاك الانسان ، قلت رجل له مملوك
~~قساله المملوك ان يدبره فلم يأمن المولي ان يديره فيفد عليه فيريد بعه بعد ذلك
~~فلا بمكنه فباراء حيلة يعتق بها بعد مونه ويكون له يعه منى ما اراد ذلك ما دام حياقال
~~الحيلة في ولك ان يقول المولي للعبد انمت في ملكي فانت حر بعد مرتي ناذا قال له ذلك
~~ثم له الامر اعلى ما اراد قان اراه يعه مادام حيا كان له ذلك تان مات رهر فه ملكه عتق


PageV00P061

~~============================================================

~~قلت وكذلك ان قال الرجل لعبده ان مت في مرضى او سفري هذا فانت حربعد
~~موقى قال نعم هو مثل قوله ان مت وانت في ملكى فانت حر بعد موتي الا ان هذا ان ابرئ
~~من مرضه ذلك اورجع من سفره بطل هذا القول ولم يعتق العبد بموت السيد بعدذلك
~~مال و كذلك ان قال ان مت ما ييني وبين عشر. نين فهو مثل هذا وله ان يبيعه في هذا
~~كا، ما دام حيا قال و كذلك ان قال انت حر بعد موتى بسنة او بيوم او بشهر او باكثرمن
~~ذلك فهذه وصية وله ms088 ان يرجع نيها وهذا الوجه لا يعتق العبد فيه حتى يمتقه الوصى او
~~الوارث . قلت فجارية قالت لمولاها احب ان تتتقني وتزوجنى فكره ذلك المولى واراد ان
~~يطيب نفسها ما الحيلة في ذلك فال يبيعيا ممن يثق به مرا وبهب له ويقبضها الموهوب
~~له والبيع في هذا اجود لانه لا يختاج الى قبض وبشهدعل البيع شهدا عدولا ثم يعتقها
~~بحضرة اولئك الشهود ويتزيها بحضرتهم ثم يقول للذي باعها منه اقلني الببع فيها ذاذا
~~اقاله رجعت الى ملكه وانفسخ التكاح وكان له ان يطأها بملك اليمين ولا تعلم الجارية

~~بشوء من هذا نتطيب نفس الجارية وهي مملوكة بحاشا فلت دخل له جارية اراد
~~ان يفها في موضع صالح عند رجل بديرها او يثخذها ام ولد ولا يبيعها فان اشترط

~~صليه في عقد البيع فسد البيع فما الحيلة قي ذلك ، قال الحيلة في ذلك ان يقول
~~ت:
~~المشتري اذا اشتريت هذه الجارية نه مدبرة فاذا نعل ذلك ثم اشتراها صارت
~~مديرة ولم يتدر على بيعها قلت نهذا جائز في قرل اصحابنا واما تول غيرنا فان هذا
~~لا يجوز فهل من حيلة حتى يجوز هذا القول في قول من خالفنا قال الحيلة في ذلك
~~ان بقرهذا الذي يريد شراء الجاربة ان كان اشترى هذه الجارية من مولاها
~~هذا وانه دبرها بعد ما اشتراها وجعلها حرة بعد وفاته ناذا اقر بهذا عند الشهود ثم
~~اشتراها بعد هذا والشهود لا يعلمرن متى اشثراها جاز اقراره على نفسه نيلزمه تدبيرها
~~قلت لمسا كان المشترى من يذهب الى ان هذا القول لا يعمل قبل ان يملكها فلا يحب
~~تدييرها قال اذا اخذت الجارية بذلك الافرار واقامت عليه تلك البينة حكم عليه
~~بالتدبير . قلت نان قال مولاها لا امن ان تعبر وا الى فاض برى بيع المدبر فيحكم
~~له يعها فما الحيلة في ذك . قال يشهد عليه قبل ان يينها منه انه كان تزوج بنذه
~~الجارية من مولاها نزويجا صحيحا وانها ولدت منه ولدا ثم يشترينا بعد ذلك ms089 فتصير اء
~~ولد له ولا يقدر على ييعها قلت ففى هذا فيرهذا قال نعم يتراضى البائء
~~والمشترى يرجل ثقة عدل بينهما فيا مره ولي الجاربة ببيعها من هذا الرجل بشمن ويزيه
~~في الثمن ويشهد عليه بذلك ثم يقبض المامور الذي باع الجارية من المشتري التمسن
~~الذي فارقه عليه وتوقف الزيادة عليه فاذهم ببيعها اخذه المولى العدل بباق الثمت

PageV00P062

~~============================================================

~~وبكون الزيادة في الثمن زيادة تقبل عليه . فلت فان خاف العدل از استحلقه على هذه
~~الزيادة قال قلا يعلمه المولي ما فارقه عليه من الثمن ولكن بقول ابائع هذه الجمارية
~~بع هذه الجارية من هذا الرجل بمائة دينار واقبض مشه خمسين دينارا واوقق البافي
~~عليه فان باع الجارية يوما تذه بالخمين الديذار البافية فيجوز هذا قلت رجل له جارية
~~لها منه موقع فطلبها مته انان ان ييعها منه فكره ان يرده فاراد الحيلة ليمنع بها
~~اخراجها من ملكه . قال الحيلة في ذلك ان اولي هذه الجارية ان بيعها ممن يثق به صرا
~~ويشهد على ذلك قوما من اهل العدالة ثم يظهر انه قد اعتقها ويشهد على عنقها فوما
~~يكونون حجة له عمند الذي يطلب الجارية او يقرعندهم انها قد ولدت منه ولدا وقد استبان
~~خلقه وبقر بذلك وابست في ملكه بعد ما يبيعها ممن يشق به وبشهد على ما يفعله من فلك
~~ثم بشتر اها من الذى كان باعها منة سرا فتعود الى ملكه . قلت فان قال ان فعات
~~هذا ثم اشتريتها يطابها مني الرجل بعد ما قد اشتربتها فان قات لها انها حرة عتقت
~~بهذا القول لانها يوم اقول هذا القول هي في ملكي فيحكم القاضى بعنقها وكذك ان
~~قلت قد ولدت منيه فيكون البيع من بيق به من النصاء اما أم واما اخت او بنت
~~ويتزوجها ويثركها على ملك الذى يبيعها منه ويكرن له ان يطأها بالنكاخ وان اقربشئ
~~من هذا لم يلزمه رذلك قلت ارايت رجل له مملوك فساله ان يزوجه جاربة له وامراة
~~حوة واراد المولي ان يجييه ms090 الى ذلك ولم يا من ان يتغير المملوك عليه بعد التزريح فلا
~~يكنه فيه حيلة ناراد حيلة ان هم بان يفرق يينهما كان له ذلك قال بقول ازوجك
~~ب اربت فلاه اوهذه المراة الحرة على ان امرها في طلاقها بعد تزويجي اباها بيدى كلما
~~شئت لاذا زوجه اباها جاز الشرط فمقى را به شيء كان له ان بفرق يينهما قال
~~وكذا اين فال له في الحرة قد اذنت لك في تزويجها على ان امرها في أطلاقها بعد
~~تويجك لها بيدي كلما شئت ذاذا فعل ذلك كان الامر بيد المولى، فلت ارايت عبدا بين
~~رجلين اراة كل واحد منهما ان يدبر نصيبه منه ولا يضمن واحد منها لصاحبه شييا في
~~قول ابي يوسف رحمه الله تعالن قال الحيلة في ذلك ان توكلا رجلا بذبر العبد عليهما
~~جميعاني كلهواحدة نيقول الوكيل قد دبرنك عن فلان وعن فلان او يقول قد جعات نصيب
~~كل واحد من فلان وفلان مدبر آعته فيكون مدبرا لهما جميعا . قلت وكذلك ان ارادكل
~~واحد منهم ان يكاتب نصيبه من هذا العد قال نعم يوكلان بزه رجلا يكاتب
~~العد عنهما جميعا . قلت فان كاتب الوكيل نعيب احدهما اليس ك صارفي قول بعض
~~الفتهاء مكاتبا كله للذي كاتب نصيبه ويكون الشريك ان بنة ضه الاتابة قال بلى اقلت
~~فا الحيلة حت بكون مكاتبا هما جميعا ولا يشرك واحد سهما صاحبه فيها له من الكتابة

PageV00P063

~~============================================================

~~1
~~قال الحيلة في ذلك ان بقول احدهما للوكيل قد وكلتك ان تكانب نعببي مننه على الف
~~درهم واتول الاول قدو كلنك ان تكاتب نصببى منه على خمسين دينارا يسمى كل واحد منهما غير
~~الذي مماه صا به ثم ببدأ الكاتب فيقيل للوكيل فد كاتبت حصة مولاي منى على
~~الف درهم وكتبت حصة. مولاي منى على خم سين دينارا فيقول الوكيل نجيبا فد كاتبنك
~~على ذلك فيكون مكاتبا لهما جميعا ولا يضمن كل واحد متهما لصاحبه اذا فعل الوكيل
~~ما وصنت لك . قلت فان اراد احدهما ms091 ان يعتق نصييه من العبد ولا يضن لشريكه
~~حصته قال الحيلة في ذلك ان يقول هذا الشريك الذي يريد ان بعتق نصيبه ات
~~الذي باعنا هذا العبد قد كان اعثقه قبل ان باعنا ذاذا قال ذلك يعتق نصيبه من
~~العبد ولاية من لشريكه ويسعي العيد لشريكه في نصف قيمته . فلت فان كان العبد
~~ولد في ماكهما وقد عرفا ذلك فما الحيلة في ان يقع العتق عليه ولا يضمن هذا الشريكه
~~شينا قال فان قل ان شريكي هذا قد اعتق هذا العبد عنق العبد بهذا القول ولا
~~يضمن لشر يكه شبيا فان كان اشربك المشهود عليه بالعتق معسرا سعى لما جميعا في
~~قيمته بينهما وان كان موسرا يسعى للموسر المشهود عليه في نصفب قيته . هذا قول البي
~~يوسف رغى الله تعالى عنه ، واما على قول ابي عنيفة رضى الله تعالى عنه فانه يبى
~~لهما جميعا في فيمته كاها كان المشهود عليه معسرا او مؤسرا قلت ففى هذا شى:
~~فير هذا قال نعم . فلت وماهو ان قال هذا الشريك اشربكه فد وكلتك ان نعتق
~~نصيبي منه فقبل الشربك الوكالة واعثق تصيب الذي وكله منه فهو جائز ولا يضن
~~الموكل لصاحبه شيئا قلت ووجه آخر فان باع هذا الذي يريد ان يعتق رجلا مهسرا
~~حصته من أهذا العبذ فاعتقه المشترى وهو معرلم يكن له عليه ضمان . قلت فان لم يرو
~~ان يعتقه واراد ان يشتري نصيبه منه قال يقرل ان مت ونصيبي من هذا العبد في ملكي
~~لهو حر بعد موني فيجوز هذا انقول ولا يضمن شييا فان مات هتق العبد كله من
~~ثلث ماله وكان عليه في جميع ماله حصة شريكه من قيمة العبد . قلت ارايت رجلا له

~~هبد فارادان يعتقه والمولى مريض ولم پامن المولي ان ينكر ورثة تركته فياخذ العبد
~~بالسعاية وله مال يخرج العيد من ثلثه فما الحيلة في ذلك فلت فان الحيلة فى ذلك ان
~~بيعه نفسه بمال ويقبض المال منه بمحضر من الشهود نيعتق العيد حين اشترى ms092 نفسه
~~ثم يبرأ من المال يقبض المولي ذلك منه قلت فلولم يكن عند العبد مال يدفع المولي اليه
~~مالا في السر فيتنرى نفسه به ويدنعه الى المرلي بمعضر من المهيد فاذا فعل ذلك

~~عتق الم يكن عليه سبيل للوارث . قلت فرجل كان اعنق عبدا له في صحته ولم بكن
~~اشهد عليه له على المتق فلما مرض اراد ان بونق العبد من العتق قال هذا اذا ايكن

PageV00P064

~~============================================================

~~لاعلم انه كان اصقه في نحته فان كان التق في المرض كان من الثلث ولم ينفع البذ
~~اقرار المولي وهو مريض ان كان اعتقه في صحته . قلت فهل في هذا من حيلة حتى يجوز
~~اقراره ولا يكون من الثلث قال ان كان المولي قال لرجل يافلان *ذا عبدك تقال الرجل
~~ليس هذا العيدلي ولكنه مرفان العبد بشق ولا سبيل عليه وكذلك ان كانوا جماعة عبيد
~~قد كان اعتقهم في صحته ولم بكن اشهد لهم بذلك فحاف ان اقرلهم الرجل بالعتق في مرضه
~~ان يعتقوا من تلثه قال أن اقرلهم الرجل فقال هولاء عبيدك با فلان فقال فلات
~~هوالاء احرار وليس هم عبيدي قال فهم احرار ولا سبيل عليهم . قلت فرجل له عبد
~~مييء المذهب فاراد المولي ان يحدت في امره شيا بعد موته لا يباع ولا يلحقه عتق وببقى
~~مملوكا قال ان اوصى يخدمته لرجل ما عاش ذلك الرجل ثم من بعد ذلك الرجل يخدم
~~فلانا رجلا آخرماعاش قال فهذا جائر ويكون مملوكا ابدا ما دام هو لاء احياء فاذا ماتوا
~~وقد خدمهم رجع الى ورثة مولاه . قلت فان مات الثاني والاول بالحياة ثم مات الاول
~~بعد ذلك هل تصير خدمته لثالث قال الذي هو اوأق في هذا ان يقول قد اوصيت يخدمة
~~مبدي فلان لفلان وفلان وفلان ما عاشوا وكلما مات واحد منهم كانت خدمته لمن بقى
~~منهم حق يوتوا جميعا فهو اجود لها. قلت فان قال يخدم عبدي هذا ابني تم هو حر بعد
~~ثلاثين سنة قال فهو جائز . قلت فان قال ms093 العبد لا اقيل وصيته لي في العتق ولكن اريد
~~البيع هل له ذلك قال لا ليس له ان بأبى الوصية بالعتق الا ترى اين رجلا لو اوصى
~~بقق بده هند موته فقال العبد بعد موت مولاه لا اقبل هذه الوصية كان قوله هذا
~~باطلا ولايكون له ان يرد الوصية بالعتق . قلت فما تقول ان اعنقه الورثة قبل الثلاثين
~~سلة او اعتقوه في المسئلة الاول القى اوصى فيها ان يخدم النفر الثلاثة اليس يجوز عتقهم
~~ويضمنون قيمته ويشتري بها عبد مكانه يخدم الموصى له قال بلى قلت فانما ي بد حيلة لا
~~باعتق بها قال فيوصي بخدمته لهوالاء الثلاثة النفر على ما فسرنا ويقول فاذا مات هؤلاء
~~يكون وصية لفلان لانسان آخر فلا يجوزعتق الورثة نينئذ والله اعلم قات فرجل اعتق عبدا
~~له قيمته الف درهم ثم جهد المولى العتق له ما الحيلة له قال الحيلة ان يدس العبد الى
~~مولاه سرا من يقول له قل لعبدك هذا اة الي الف درهم وانت حر فيقول له الرجل خذ
~~منه الف درهم فاسلم لك فان هذا غلام يدهي عليك العثق فاذا فال المولي لعبده اد الى
~~وانت حر يشهده عليه بذلك ثم يخيء العبد الى رجل يثفى به فيستقرض منه الفي درهم
~~ويشهد له بذلك على ننسه ثم يودي الى مولاه منها الالف يحضرة الشهود فيعتق
~~السبد ويغيب الفا فلا يظهرها فاذا شهد الشهود على المولي بقيض الالف من العبد عتق
~~م9

PageV00P065

~~============================================================

~~بها ثم يخىء الرجل الذي اقرضه اى افرض العبد القي درهم الى المولي فيقول له قد استترض
~~هبدك مى الفي درهم وقد ادى اليك منها الف درهم فاد منها الي فاني احق بها متث لانه
~~عبد مأذون له في التجارة فيحكم له القاضى باخذ هذه الالف درهم من المولى فاذا اخذها
~~قال له ايضا لى على عبدك الف درهم اخرى وقد اعنقته فلى ان اضمنك قيمته لانك فد
~~منعته بالعتق من ان يباع لي في ديني فيضمته الف درهم اخرى ms094 فياخذها منه فيدفعها الى
~~العبد مرا فيكون العبد فد اسثوفي قيمته اذ كان المولي قد ظلمه حين اعتقه ثم جمذه
~~العتقى فان شاء الجد ان يستقرض الف درهم من الرجل فيدفعها الى المولى حفي يعثق بها
~~ثم يجيء الرجل فيا خذها من المولي فيكون احق يها فقد عتق بها وخرجت الالف من يد
~~المولى . قلت فاذا فعل هذا اليس يرجع المولى عليه بالف مكان هذه الالف فياخذه قال
~~بلى فن اجل هذا قلت يستقرض العبد فيعمل فيها بما وصفت لك . قلت رجل له هبد
~~فاراد ان بدبره واراد اسن لا تجب عليه سعاية لورثته وليس له مال غيره والمولى صجيح
~~ليس بمريض ما الوجه في ذلك قال يشهد له بانه قد دبره ويكتب له بذلك كتابا
~~ويكنب له كنابا آخر يقر فيه المولي بان رجلا حرا جائز الامر اودع العبد هذه
~~الالف درهم وانه اذن له في قبول هذه الوديعة من وجل آخر فقيل الوديعة وقبضها ولهي
~~الف درهم وصارت في يده للرجل الحر الذي اودعه اياها ويقر المولي انه اخذ هذه
~~الالف درهم من عبده واستهلكها وانفقها فصارت دينا عليه يجب لعبده اخذها منه لتكون في
~~يده لذلك الرجل الذى اودعه اياها ويشهد له بذلك فان حدت على المولى حدث عنق المدبر
~~ولم يكن للورثة عليه سبيل في السعاية لان هذا المال دين على المولي لا يجب على العبد ان
~~بسعى فيه فيكون سعايته ياخذها العبد فتكون في بديه ودبعة للرجل الحر فان شاه ان
~~يقر لرجل يثق به بدين الف درهم يشترى بها ثوبا من الرجل لكنى اخاف ان يستحلف
~~الرجل ان هذه الالف له واجبة فحلف له لم ياثم ويكتب للرجل كتابا على نفسه بالالف
~~وبقر في هذا الكتاب انه رهن عنده من هذا الرجل ثوبا بهذه الالف وانه دبر العبد
~~بعد ذلك فيصير العبد مدبرا فاذا حدت حدث الموت بالمولي سعى في قيمته بهذه الالف لصاحب
~~الالب ولم يكن للورثة عليه سبيل فيكون الدخل ممن يثقى ms095 به العبد هذا اذا كانت قيمة العبد
~~الف درهم فان كانت اكثر من الالف درهم كان العمل في ذلك على قدر القيمة والله
~~اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب
~~{باب الشفعة}
~~وجل اراد ان يشثرى دارا من رجل فحاف ان يشتربها فيلزمه الشفعة للشفيع قال
~~نالرجه في هذل ان يقر صاجب الدار لهذا الذي هريد شراء هابان الدار له بامر حق فاجب

PageV00P066

~~============================================================

~~رقه له ويشهد على ذلك شهودا ثم يهب الدي يريذ الشراء الثمن لصاحب الدار فلا يكون
~~وقع بينهما يع ولا يلزمه شفعة ويضمن الدرك في الدار على مايجوز فيلزمه ذلك وفيها
~~وجه اخر فيما بريد ان يلزمه من الشفعة . قال احمد بن عمرو . قلت نان ادعي ان الدار
~~لابن صغير له وانها في يدي هذا الرجل ثم صالح الذى في يديه على ان يدفع اليه مائة
~~دينار ولم بقل انها عن مال ابته على ان يسلم الذى في يديه المال هذه الدار لاين
~~هذا الرجل قال هذا جائز ولا شفعة فيها ولا يمين على الاب في ذلك . فلت فان فالا في
~~هذا الامر يلزمه من هذه الدعاوى فهل في هذا الباب ما يتخلص منه قال نعم . قلت
~~وما هو قال يامر الاب مملوكا اث يشتريها لابنه من صاحبها بالثمن الذي بتوافقان
~~عليه ويكون سرا فاذا باعها مالكها في السر من هذا المحملوك لا بن الرجل جاء الاب بعد
~~ذلك فادعي ان هذه الدار لابته ولا بقول اشتراها له اخر فيكون صادقا في دهواه فان
~~انكر صاحب الداران تكون لابن هذا المدهي ثم صالحه الاب هن ايته بهذا المال
~~على ان يسلم الدار لابنه فهوجائز ولا شفعة فيها ويسلم المال لصاجب الدار . قلت اوايت
~~الرجل اذا اراد ان يشترى دارا وخاف ان ياخذ منه بالشفعة هل يخسل له ان يحتال في
~~الشفعة قال كره ذلك بعض اصحابنا ورخص بعضهم فقال انما تجب الشفعة بعد البيع
~~ولا باس بذلك قبل ان تجب لا نه انما يدفع الماثم عن نفسه ولا يجب ms096 عليه حقى الشفعة
~~قلت فا العيلة في ذلك قال ان اراد ان بشترى دارا وخاف ان تؤخذ منه بالشفعة ان
~~يأخذ منها سهما واحدا من مائة سهر منها بشات الثمن الذى يريد ات پشترى به
~~الدار او يبيع ثقة ثم بشترى بعد ذلك في عقدة ثانية ما بقي من الدار ببافي الثمن فان
~~اراد الشفيع ان باخذ بالشفعة كان له السهم الاول ولم يكن له شفعة في الباقي
~~منها فيشقل عليه ان باخذ ذلك السهم بذل الثمن فان قال المشتري لست امن اخ
~~باخذ الشفيع السهم الاول بذلك الثمن بالمضارة منه لي قال فيحصل ثمن ذلك
~~السهم الفي درهم ثم يدفع اليه بالفى درهم عشرة دنانير ثم يشتري ما بقى من الدار بتسعين
~~وبنارا . فلت فان فال المشتري لا آمن البائع اذا اشتريت منه هذا السهم بهذا
~~الثمن الكثير ان يييعنى ما ييقى من الدار ياقي الثمن الذي كنا توافقنا عطيه قائ فان
~~خاف هذا فليقر له الذي يريد ات يبيغ الدار بسهم واحد من الف سهم من
~~هذه الدار مشاعا فيها ثم يشتري منه باقي الدار بالثمن قال فعلي هذا لم يكن
~~للشفيع ان ياطذ منها شييا بالشفعة قال فان قال البائع لا آمن ان اقر بهذا السهم من
~~داري فتصير شربكى في الدار ثم لا تشترى مني باقي الدار . قلت فيدخلان بينهما
~~رجلا يثقان به منهما جميعا فيكوع الاقرار بهذا السهم له ثم يشترى هذا الرجل المقرله

PageV00P067

~~============================================================

~~انه قد قيض ذلك من مال الا مرفلا يكون للمشتري ان يرجع على الآمر فيقول رد على
~~الثن لاني نقدت الثمن من مالى عنك باب الكهالة} رجل له على رجلين
~~من مال وكل واحد منها كفيل ضامن عن صاحبه فوكل الطالب وكيلا في قيض ما له قبلهسا
~~والخصومة في ذلك فقال احد الرجلين للوكيل خذ مني داعلى خاصة تفسي وهو النصف
~~وابرئتق من الضمان عن صاحبي قال ان كان الطالب اجاز امره في ذلك جاز ان يفعل ماسآله
~~الرجلى من البراءة ms097 قلت فان لم يكن الطالب اجاز له ذلك ولكن اجاز اقراره قال ان
~~اقران الدي وكله كان ابرأه من ضمانه ماعلى شريكه جاز ذلك ويأخذ منه النصف الذى
~~عليه ف كاصة نتسه ويقرله بهذا . قلت فان كان الطالب لم يجوز افراره عليه ماالذى
~~يچب عليه في ذلك ان اقربهذا قال يخرج من الوكالة في مطاابة هذا بالضمان ويكون له
~~ان يظالب الشريك وليس له اع يطالب هذا بعد اقراره له بان صاحب المال قد ايراء
~~من ضمانه هن شريكه فاذا جاء الطالب كان له ان يطااب بذلك الشريك والله صبحائه
~~وتعالى اعلم
~~{ باب الشركة}
~~قلت ارايت وجلين ارادا ان يشتر ومع احدهما مائة دينار ومع الآخرالف درم
~~فحافا ان يقيتع احد الالين قبل ان يشتريا بالمالبن شييا فيكون ما يضيع من مال صاحبه
~~واواه ان يكون د عليها ما الحيلة في ذاك . قال الحيلة في ذلك ان يبيع صامب
~~الدنايو نصف الدلانير من صاحب الدراهم بنصف الدراهم فاذا فعلا ذلك صار المالان
~~جميعا نصفيح بينيها فهي المهلين ضاع كاه من مالهما جميعا ويتعاقذان الشركة على ما بريدان
~~قلت قان كان لاخدهما مناع ومع الآخر مال فارادا ان يشتركا قال لاتجوز الشركة
~~ف المتاع : قلت فما الحيلة في ذلك حى تجوز قات يبيع صاحب المتايم من صاحب المال
~~بنصف ذلك المال فيصير المتاع والمال يينهما نصفين ثم يتعاقدان الشركة على ما يريدان
~~. قلت فان كابت مع فال واحد متاع واراد الشركة قال لا تجوز الشركة . قلت فماالحيلة
~~في ذلك قال ييع كل واحد منهما نصف متاعه من ضاحبه بنصف متاع صاحبه ويتقابضان
~~و يتفقان ويشتركان على ما يتفقان عليه . قلت ارايت ان كان مثاع احدهما اكثر من متاع
~~الآخر وليست الشركة بينهما تصفين قال الوجه في ذلك ان ينظر فان كان مناع احدهما
~~قيمنه اربعة الاف درهم وقيمة شاع الآخر الف باع الذي قيمة متاعه اربعة الاف درهم
~~اريعة اخماس مثاعه من مشاع صاحج، يخمس مناع صاحب المال الكثير فيصير المتاع ms098 كله
~~ينها اخماسا لصاتب المتاع للكثير اربعة اخماسن والآخر خمس المتاع جميعا فات ارايت
~~وجلين مع أحدسما الف درهم ومع الآخر القا درهم كان اوادا أن بشثر تا على آن الر

PageV00P068

~~============================================================

~~ينهما تصقان والوضيعة عليها لصفان قال لا تجوز هذه الشركة فان اشتر كا على هذا كان
~~الربح بينها محاسبة والوضيعة على قدر رؤس اموالهما قلت فما الحيلة في ذلك حتي يكون
~~الربح والوضيعة نصفين قال الحيلة في ذلك ان يقرض صاءبب الاانين صاحب الالف
~~خمسماية در هم من ماله ثم يشةوكان على ان الربح والوضيعة بينها نصفان فتجوز الشركة على
~~هذاء قلت فأن كان مع احدهما خمسة الاف ومع الآتنر انف فارادا ان يشتر كا على ان
~~الربح بينها نصنان والوضيعة عليهما اثلاث ل هذا لا يجوة قلت فما الحيلة في ذلك حتي
~~تجوز الشركة على ما ارادا قال يقرض صاحب الخمسة الاف صاحب الالف من الخمسة
~~الاف درهم الفى درهم ثم يشتركان على ان الربح يينهما نصفان وانوضيعة اثلاثا فقجوز الشركة
~~على هذا ، فلث نان كان رجل ممه مال والآخر لامال له فارادا ان يشتركا على ان يعملا
~~بمال صاحب انال علي ان الربح بينها نصفين قال لاتجرز هذه الشركة قلت فما الحيلة في
~~ذلك حقى يجوز انشركة قال يقرضه نصف انال ثم بشاركه على ما يريد دان كره ان
~~يقرضه نصف ايال فليقرضه عشره دراهم ثم يشاركه على ان رأ س ما بقى في يده من المال
~~ورأس مال الآخر هذه العشرة دراهم على ان الربح بيشهما على ما يريدان. قلت ارايت
~~الشريكين اذا اراد احدهما ان ينقض الشركة التى يينهما وشريكه غائب فما الوجه في ذالك
~~قال الحيلة فيه ان يوكل وكيلا يسير الى شريكه فيقول له ان فسلانا شريكك يقول لك
~~فد نقضت الشركية التى بينى وبينك وفخت اشركة ويشهد عليه بذلك ذاذا فعل
~~انتقضت شركتها وبطلت: قات شريكان في نجارة ارادا ان يفسترقا ولهما ديون على الناس
~~.
# وعليهما ديون ناراد احدهما ان ينفرد بالدين ms099 الذي لهما على الناس واراد الاخر ات ببرا
~~من الديون التى عليهما للناس قال الحيلة في ذلك ان بقر الشريك الذي يريد ان يبرا
~~من الدبون ان جميع ما باءمد وبامعم شريكه فلان بن فلان من الدين الذي على انباس وهو
~~على ثلان كذا وعلى فلان كذا ويسمى جميع ما باسمهما من الدين على رجل وينسب كل
~~واحد منها الى ابيه وجده وما يعرف به ويقر ان هذا المال كله لشريكه فلان بن فلان
~~وفي ملكه دونه ودون اناس كلهم جميما بامر حق واجب ثابت لازم عفه لشريكه فلان
~~وبوكله بقبضه ويجعله وصيه صيف ذلك فيصير هذا الدين لشريكه قال واما الدين الذى
~~للناس عليها نان الحيلة فيه ان يقر هذا الشريك الذي يييد ان ينفرد بالدين ان عليه
~~ديونا لاناس منهم فلان له عليه كذا ومنهم فلان له عليه كذا نيسمي رجلا رجلا منهد
~~وما لكل واحد منهم من الدين ولا يذكران ذلك من مال شريكه وبقران جميع هذه
~~الاموال المسماة في هذا اكتاب عليه لهؤلاء النفر المسمين في هذا الكتاب دين فلان
~~بن فلان اعنى شريكه وانه كان امر فلانا هذا فضمن فيه بامره جميع هذه الديونت

PageV00P069

~~============================================================

~~المرضوف امرها في هذا الكتاب توجميع ما بلزم فلاما من ذلك لهوالاء التفر السمين
~~في هذا الكتاب وجميع ما يدركه من قبل احد منهم لسبب هذه الديون فلفلان الرجوع
~~عليه به وبوكد ولك وان كان الديون فكاكا لهذا المال او ببعضه وكان في الصك ان
~~لك واحد عليهما اي منهه كفيل ضامن فيسه هن صاحجه ذكرت في الكتاب الذي
~~بكنتبه انييكه ان لفلان عليه كذا وكذا او ان ذلاا كتب عليه وعلى فلان بذلك كتاب
~~صك : اريخه شهر كذا من سنة كذا وضمن كل واحد مثهما ماعلى صاحبه من ذلك ولم
~~يذكر في هذه السك ان هذا المال عليه دون فلان فاقر فلان ان جميع هذه الاموال
~~عليه للنفر الحمين في هذا الصك دون فلان وان فلايا ضمن ذلك لهم علمه ms100 بامره ويوكد
~~ذلك على ما يكتب الكقب به . قلت رجلان تعاقدا على ضيعة يريذان شراءها فقال
~~كل واحذ منهما لصاحبه ان اشريت هذ، الضيعة فانت شربكي فيها بالنصف قال فهذا
~~جانز نان اشتراها واعد منهما كانت بينهما نصغين قلت فان اراد احدهما ان پشتربها
~~لنفسه خاصة ولا يكون للآغر ان يشاركه فيها قال فان امر انسانا فاشة راها له وليس
~~الامر بحاضر للشراء فعي للذي امر خاصة دون الآخر، قلت لم لا يكون للآخر
~~فيها شى، قال من قيل انهما تعافدا على انه ان اشتراها واحد منهما كانت بينها فلما امر
~~احددما انسانا فاشتراها لم يكن هو المشتري لها فلذلك لم يشركه صاحبه نيها قال ووجه
~~احرات يسال احدهما صاحب الضيعة ان يهبها له غلى عوض صماء له فيفعل ذلك فهي
~~للذى وهبث له دوت الاخر، قلت اوليس المبة على عوض ثمنزلة الشراء لوجوب
~~الشنعة فيهما قلم لا نكون في هذا الموضع بمنزلة الشراء قال لانهما انما اشتركا على انه ان
~~اشتراها احدهما فالاخر شريكه فيها وهذا ليس بشراء الا ترى انه اذا امر غيره فاشتراها
~~له المأمور انها تكون للآ مر دون الشريك الآخر فاما الشفعة فهي واجبة فيها الا ترى
~~انهما اذا تعاقدا علي شرائها واشتركا على ذلك نان كل واحد منهما وكيل لصاحبه في
~~ات يشتري له القصف منها فاذا امر احدها انسابا ان يشتر بها له لم يكن المشترى له
~~وكيلا للشريك في ضراء ذك الصف لان الشريك انما : وكل شريكه الذي عاقده ان
~~اشترنى له النصف منهنا فلا وكل الشريك غيره خرج من وكالة صاحبه في النصف
~~فالهبة في هذا الموضع ابعد من ان بأمر انسانا ان يثتر بها له قال . فما تقول ان اشتياها
~~لابن له صفبر قال نشراءه جائز ويكون لابنه نصنها ويكون للذي عاقده على الشركة
~~لضفها . قلت لم لا يكون للابن الاخر كلها قال من قبل انه انما عاقده علي انه يكونت
~~نكل واحد منهما النصف فيما اشتراه المثتري الذى عاقده ms101 الشركة واما النصف
~~الآخر فهو لابن المشترى لان الرجل اذا دخل في وكالة رجل في شراء سلعة له لولم يكن له

PageV00P070

~~============================================================

~~ان بتوكل في شرائها لغيره حتى بناسخ الاول الوكالة الذى كان توكل له فكذلك هذا
~~حصة نفسه فهي لاينه لانه قد رضى بان اشتراها لابنه واما حصة الشررك فهي للشربك
~~على حالها . قلت رجل له ام ولد فاراد ان يجعل لها دارا او ضيعة او متاعا ولا بكون ذلك
~~من ثلث ماله وذلك في صحة منه هل في ذلل حيلة قال ام قلت وما هي قال بقر المولي
~~ان هذه الدار التي حدها الاول ينتهي الى كذا والثاني والثالث والرابع كذا وكذا اوان
~~هذا المناع ويسميه وديصفه ويريه الشهود حتى بنظروا اليه ويكتب بذلك كتابا اقرارا
~~منه ويشهد عليه ان هذا الشىء لرجل حرقد عرفه وملكه وان ذلك الرجل انذى
~~يملك هذا الشيء اودع ام ولده فلانة ان تقيل وديعة هذا الرجل اياها ذلك وانها قبتمت

~~ذلك من الرجل انذى اودعها بامر مولاها واذنه لها في تبول ذلك وقبضه منه وان
~~جيع هذه الدار المحديدة المرصوفة في هذا الكتاب وديعة لذلك الرجل في بدي ام ولدي
~~فلانة القلانية قلت اذا نعل ذلك لم يكن لاحد من ورثته على ذلك سبيل قال لا
~~والله سبحانه هو الهادى الى المواب
~~باب العتق}
~~رجل له جاريه فعرش عليها العتق والتدبير فكرهت ذلك وقالت الببع احب الي
~~فاراد ان بزصى ونونع ني موضم وهو بعلم ن الوضم يحناج ان يحط بن ايتمن هل يحوذ
~~هذا قال لا قلت فما الحيلة في ذلك متى يجوز قال ان قال بيعرها في موضع وحطوا من
~~فها الراث او الربع او غير ذلك لم يجر هذا الان هذه ليست بوصبة لانسات بينه
~~قال ولكن الذى يجز في هذا اير بقول يعرها من اجت اوخث اراوت او حلوا
~~عن المشترى من ثمنها الف درهم فاذا قال هذا جازت الومية بذلك وكان هذا بمنزلة
~~وجل قال قد اوصيت بثلثي ms102 الى فلان بعينه يضعه حيث احب فاذا قالت الجارية يعوني
~~من هذا الرجل كانت اوصية لذلك الرجل بعينه وجازخ له : قلث فان ارادان
~~نكن ازسية بارية قال يعرها من اراوث او من آحت أوحيت اسحبت واوفعر اليا
~~بعد يعها من ثمنها الف درهم وصية لها قال فهذا جائز ناذا ا عبت ان تباع من انسان باعوها

~~منه ودفعوها ودفعوا اليها من ثمنها الف درهم وكانت هذه الاان وصية لمشترى لانها كما
~~حيت ان تباع من انسان وحيث الالف وصية لذاك الانسان ، قلت رجل له مملوك
~~قساله المملوك ان يدبره فلم يأ من المولي ان يدبره فيفد عليه قيريد يعه بعد ذلك
~~فلا يمكبه اراء جلة يعتق بها بعد مونه وبكون له ييعه مقى ما اراد ذلك ما دام حباقال
~~الحيلة في ولك ان يقول المولي للفبد انمت في ملكي فانت حر بعد موقي ناذا قال له ذلك
~~الار ال ا راد ان ازد يته تاودام سيا كان ه ند ال مانت بعر نه مله عق

PageV00P071

~~============================================================

~~قلات وكذلك ان قال الرجل لبده ان مت في مرضى او سقري هذا فانت حر بعه
~~موتى تال نعم هو مثل قوله ان مت وانت في ملكى فانت حر بعد موتي الا ان هذا ان ابري
~~من مرضه ذلك او رجع من صفره بطل هذا القول ولم يعتق العبد بموت السيد بعدذك
~~مال و كذلك ان قال ان مت ما يني وبين عشر. نين فهو مثل هذا وله ان يبيعه في هذ
~~كا، ما دام حيا قال و كذلك ان قال انت هر بعد موتى بسنة او ييوم او بشهر او باكثرمن
~~ذلك فهذه وصية وله ان يرجع نيها وهذا الوجه لا يعتق العبد فيه حتى يمتقه الوعى ا1
~~الوارث . قلت فجارية قالت لمولاها احب ان تبتقني وتزوجنى فكره ذلك المولى واراد ان
~~يطيب نفسها ما الحيلة في ذلك قال ببيعها ممن يثق به مرا ويهب له وبقبضها الموهوب
~~له والبيع في هذا اجود لانه ms103 لا يخناج الى قبض ويشهد على البيع شهدا عدولا ثم يعتقها

~~بحضرة اولئك اشهود ويتزوجها بحضرتهم ثم يقول للذي باعفا منه افلني البيع فيها ذاذا
~~اقاله وجعت الى ملكه وانفسخ التكاح وكان له ان يطأها بملك اليمين ولا تعلم الجارية
~~بشىء من هذا تتطيب نفس الجارية وهي ملوكة بحانا ، قلت دخل له جارية اراد
~~ان يضعها في موضع صالح عند رجل يدبرها اء ينخذها ام ولد ولا ببيعها فان اشترط

~~عليه في عقد البيع فسد الييع فما الحيلة في ذلك. قال الحيلة في ذلك ان بقو

~~المشتري اذا اشتريت هذه الجاربة نه مدبرة فاذا نعل ذلك تم اشتراها صارة

~~مديرة ولم بقدر على بيعها قلت نهذا جائز في قرل اصحابنا واما تول فيرنا ذان هذ
~~لا يجوز فهل من حيلة حتى يجوز هذا القول في قول من خالفنا قال الحيلة في ذاك
~~ات بقرهذا الذي يريد شواء الجارية ان كانن اشترى هذه الجارية من مولاء
~~هذا وانه دبرها بعد ما اشتراها وجعليا حرة بعد وفته ناذا اقر بهذا عند الشهود 3
~~اشتراها بعد هذا والشهيد لا يعلمرن متى اشتراها جاز اقراره على نفسه نيلزمه تدبيره
~~قلت لما كان المشترى من يذهب الى ان هذا القول لا يعمل قبل ان يملكها فلايحه
~~تدبيرها قال اذا اخذت الجمارية بذلك الاقرار واقامت عليه نلك البينة حكم على
~~بالتديير قلت نان قال مولاها لا امن ان تعبر وا الى قاض يرى بيع المدبر فيه
~~له بيعها فما الحيلة في ذك . قال يشهد عليه قبل ان يبينها منه انه كان تزوج بتا
~~الجارية من مولاها تزويجا صحيحا وانها ولدت منه ولدا ثم يشتريهما بعد ذلك فتصير
~~ولد له ولا يقدر على ييعها قلت ففى هذا غير هذاء قال نعم يتراضى البا
~~والمشترى برجل ثقة عدل بينهما فيأ مره ولي الجارية بيعها من هذا الرجل بثمن ولم
~~في الثمن ويشهد عليه بذلك ثم يقبض الما مور الذي باع الجارية من المشتري الثمرا
~~الذي فارقه عليه وثوقف ms104 الزيادة عليه فاذهم ييعها اخذه المولى العدل يافى النمر

PageV00P072

~~============================================================

~~ويكون الزيادة في الثمن زيادة لق ل عليه . قلت فان خاف العدل از ياستحلفه على هذه
~~الزيادة قال فلا يعلمه المولي ما فارقه عليه من الثمن ولكن يقول ابائع هذه الجارية
~~بع هذه الجارية من هذا الرجل بمائة ينار واقبض منه خمسين دينارا واوقف البافي
~~عليه فان باع الجاربة يوما تذه بالخمين الديذار البافية فيجوز هذا قلت رجل له جارية
~~لها منه موقع فطلبها منه انان ان ييعها منه فكره ان برده فاراد الحيلة لجمنع بها
~~اخراجها من ملكه . قال الحيلة في ذلك ان لولي هذه الجارية ان يبيعها ممن يثق به سرا
~~ويشهد على ذلك قوما من اهل العدالة ثم يظهر انه قد اعتقها ويشهد على عنثها لوما
~~يكونون حجة له عمند الذي يطلب الجارية او يقر عندهم انها قد ولدت منه ولدا وقد استبان
~~خلقه ويقر بذلك وايست في ملكه بعد ما ييعها من يشق به ويشهد على ما بفعله من ذلك
~~ثم يشتر بها من الذى كان باعها منة سرا فتعود الى ملكه قلت فان قالس ان فعات
~~هذا ثم اشتربتها يطلبها مني الرجل بعد ما قد اشتريتها فان قات لها انها حرة عتقت
~~بهذا القول لانها يوم اقول هذا القول هي في ملكي فيحكم القاضى بعتقها وكذك ان
~~قلت قد ولدت مني فيكون البيع من يثق به من النساء اما أم واما اخت او بنت
~~ويتزوجها ويتزكها على ملك الذى يبيعها منه ويكون له ان يطأها بالتكاخ وان اقربشئ
~~من هذا لم يازمهر ذلك . قات ارايت رجل له مملوك فساله ان يزوجه جاربة له وامراة
~~حرة واراد المولي ان يجيبه الى ذلك ولم يأ من ان يتغير المملوك عليه بعد التزريح فلا
~~يمكنه فيه حيلة ناراد حيلة ان هم بان يفرق يينهما كان له ذلك فال بقول ازوجك
~~ج اربق فلاه اوهذه المراة الحرة على ان امرها في طلافها بعد تزويجي اباها ييدى كلما
~~شئت لاذا زوجه ms105 اباها جاز الشرط قمتق را به شيء كان له ان بفرق يينهما قال
~~وكا ان غالى له في الحارة قد اذنت لك في تزويجها على ان امرها في أطلاقها بعد
~~تويجك لها بيدي كلما شئت ذاذا تعل ذلك كان الامر بيد المولى، فلت ارايت هبدا بين
~~رجلين اراة كل واحد منهما ان يدير نصيبه منه ولا يضمن واحد منها لصاحبه شيئا في
~~قول ابي يوسف رحمه الله تعالن قال الحيلة في ذلك ان توكلا رجلا بذبر العبد عليهما
~~جميعافي اله واحدة نيقول الوكيل قد دبرنك عن فلان وعن فلان او يقول قد جعات نصيب
~~كل واحد من فلان وفلان مدبر اعته فيكون مديرا لهما جميعا . قات وكذلك ان ارادكل
~~واحد منهم ان يكاتب نصبيه من هذا العبد قال نعم يوكلان برزه رجلا يكانب
~~العبد عنهما جميعاا قلت فان كانب الوكيل نعيب احدهما اليس كل صارف قول بعض
~~الفتهاء مكانبا كله للذي كاتب نصيبه ويكون اشربك ان ينة ضه لكتابة قال بلى اقلت
~~فما الحية حت بكرن مكاتبا لما جميعا ولا يشرك واحد سنهما صاحبه نيها ل من الكتاية

PageV00P073

~~============================================================

~~قال الحيلة في ذلك ان يقول احدهما للوكيل تد وكلتك ان تكانب نعبي منه على الف
~~درهم وئتول الاول قدو كلنك ان تكاتب نصيبى منه على خمسين دينارايسمى كل واحد منهما غير
~~الذي مماه صا به ثم ببدأ الكاتب فيقول للوكيل قد كاتبت حصة مولاي منى على
~~الف درهم وكتبت حصة. مولاي منى على خم سين دينارا فيقول الوكيل نجيبا فد كاتبنك
~~على ذلك نيكون مكاتبا لهما جميعا ولا يضمن كل واحد منهما لصاحيه اذا فعل الوكيل
~~ما وصنت لك : قلت فان اراد احدهما ان يعتق نصيبه من العبد ولا يضن لشريكه
~~حصته قال الحيلة في ذلك ان يقول هذا الشريك الذي يريد ان بعتق نصيبه ان
~~الذي باعنا هذا العبد قد كان اعنقه فيل ان باعنا ذاذا قال ذلك يعتق لصيبه من
~~العيد ولاية من لشريكه وبسعى العبد لشريكه في نصف ms106 قيمنه . تلت نان كان العبد
~~ولد في ماكهما وقد عرذا ذلك فما الحيلة في ان يقع الدتق عليه ولا يضمن هذا اشريكه
~~شييا قال فان ذل ان شريكي هذا قد اعتق هذا العبد عنق العبد بهذا القول ولا
~~يضمن اشريكه شييا فان كان اشريك المشهود عليه بالعنق معسرا سعى لمما جميعا في
~~قيمته ينهما وان كان موسرا يسعى الموسر المشهود عليه في نصفب قيته . هذا قول ابي
~~يوسف رفيى الله تعالى عنه واما على قول الي عنيفة رفى الله تعالى عنه فانه يو
~~لهما جميعا في قيمنه كلها كان المشهود عليه معسرا او مؤسرا . قلت ففى هذا شى:
~~فير هذا قال نعم . قلت وماهو ان قال هذا الشريك اشريكه فد وكلنك ان تعتق
~~نصيبي م نه فقبل الشربك اوكالة واعثق نصيب الذي وكله منه فهوجائز ولا يضن
~~الموكل لصاحبه شييا قلت ووجه آخر فان باع هذا الذي يربد ان يعتق رجلا معسرا
~~حصته من أهذا العبذ فاعثقه المشترى وهو معولم يكن له عليه ضمان : قلت فان لم يرو
~~ان يعتقه واراد ان يشتري نصيبه منه قال بقرل ان مت ونصيبي من هذا العبد قي ملكي
~~فهو حر بعد موني فيجوز هذا انقول ولا يضمن شييا فان مات هنق العد كله منه
~~ثلث ماله وكان عليه في جميع ماله حصة شربكه من قيمة العبد . قلت ارايت رجلا له

~~عبد فارادان يعنقه والمولى مريض ولم پامن المولي ان ينكر ورثة تركته فياخذ العبد
~~بالسعاية وله مال يخرج العبد من تلثه فما الحيلة في ذلك قلت فان الحيلة فى ذلك ان
~~يعه تفسه بمال وبقبض المل منه بمحضر من الشهود نيعنق العبد حين اشترى نفسه
~~ثم يبرأ من المال بقبض المرلي ذلك منه قلت فلولم يكن عند العيد مال يدفع المولي اليه
~~مالا في البر فيتترى نقه به ويدنعه الى المرلي بمعضر من السهرد فاذا فدل ذلك
~~عتق دلم يكن عليه سبيل للوارث . فلت فرجل كان اعنق عبدا له في صحته ولم بكن ms107
~~اشهد عليه له على المتق فلا مرض اراد ان يوثق العد من العتق قال هذا اذا ( يكن

PageV00P074

~~============================================================

~~بعلم انه كان اصقه في لحته فان كان التق في المرض كان من الثلث ولم ينفع العبذ
~~اقرار المولي وهو مريض ان كان اعتقه في صحته قلت فهل في هذا من حيلة حتى يجوز
~~اقراره ولا يكون من الثلث قال ان كان المولي قال لرجل يافلان هذا عبدك فقال الرجل
~~ليس هذا اليدلي ولكنه مرفان العبد يعثق ولا سبيل عليه و كذلك ان كانوا جماعة عبيد
~~قد كان اعقهم في صحته ولم بكن اشهد لهم بذلك فحاف ان اقرلهم الرجل بالعتق في مرضه
~~ان يعتقوا من تلثه قال ان اقرلهم الرجل فقال هوالاء عبيدك يا فلان فقال فلات
~~هولاه احرار وليس هم عبيدي قال فهم احرار ولا سبيل عليهم قلت فرجل له عبد
~~صيىء المذهب ةاراد المولي ان يحدت في امره شيا بعد موته لا يياع ولا يلحقه عتق وببنى
~~عملوكا قال ان اوصى يخدمته لرجل ما عاش ذلك الرجل ثم من بعد ذلك الرجل يخدم
~~فلانا رجلا آخر ماعاش قال فهذا جائز ويكون مملوكا ابدا ما دام هؤ لاء احياء فاذا ماتوا
~~وقد خدمهم رجع الى ورثة مولاه قلت فان مات الثاني والاول بالحياة ثم مات الاول
~~بعد ذلك هل تصير خدمته لثالث قال الذي هو اوثق في هذا ان يقول قد اوصيت يخدمة
~~بدي فلان لفلان وفلان وفلان ما عاشوا وكلما مات واحد منهم كانت خدمته لمن بقى
~~منهم حق يوتوا جميعا فهو اجود لهما. قلت فان قال يخدم عبدي هذا ابني ثم هو حر بعد
~~ثلاثين صنة قال فهو جائز . قلت فان قال العبد لا اقبل وصييه لي في العتق ولكن اريد
~~الييع هل له ذلك قال لا ليس له ان بآبى الوصية بالعتق الا ترى ان رجلا لو اوصى
~~بشق بده عند موته فقال العبد بعد موت مولاه لا اقبل هذه الوصية كان قوله هذا
~~باطلا ولايكون له ان ms108 يرد الوصية بالعتق . قات فما تقول ان اعنقه الورثة قبل الثلاثين
~~سلة او اعتقوه في المسئلة الاول التى اوصى فيها ان يخدم النفر الثلاثة اليس يجوز عتقهم
~~ويضمنون قيمته ويشتري بها عبد مكانه يخدم الموصى له قال بلى قلت فانما ير يد حيلة لا
~~اعتق بها قال فيوصي بخدمته لهوالاء الثلاثة النفر على ما فسرفا ويقول فاذا مات هولاء
~~يكون وصية لفلان لانسان آخر فلا يجوزهتق الورثة نينئذ والله اعلم قات فرجل اعتق عبدا
~~له قيمته الف درهم ثم جود المولى العتق له ما الحيلة له قال الحيلة ان بدس العبد الى
~~مولاه سرا من يقول له قل لعبدك هذا اد الي الف درهم وانت حر فيقول له الرجل خذ
~~منه الف درهم فاسلم لك فان هذا غلام يدهي عليك العتق فاذا قال المولي لعبده اد الى
~~وانت حر بشهده عليه بذلك ثم يخيء العيد الى رجل بثق به فيستقرض منه الفي درهم
~~ويشهد له بذلك على نفسه ثم يودي الى مولاه منها الالف بحضرة الشهود فيمتق
~~البد ويغيب الفا فلا بظهرها فاذا شهد الشهود على المولي يقيض الالف من العبد عتق
~~م0

PageV00P075

~~============================================================

~~د
~~بها ثم يخىء الرجل الذي اقرضه اى اقرض العبد القي درهم الى المولي فيقول له قد استقرض
~~عيدك مفى الفي درهم وقد ادى اليك منها الف درم قاد منها الي فاني احق بها منك لانه
~~عبد مأ ذون له في التجارة فيحكم له القاضى باخذ هذه الالفب درهم من المولى فاذا اخذها
~~قال له ايضا لى على عبدك الف درهم اخرى وفد اعتقته فلى ان اضمنك قيمته لانك ند
~~منعته بالعثق من ان يباع لي في دبني فيضمنه الف درهم اخرى فياخذها منه فيدفعها الى
~~العيد صرا فيكون العبد قد استوفي فيمته اذ كان المولي قد ظلمه حين اعنقه ثم جحمذه
~~العتقى قان شاء العبد ان يثقرض الف درهم من الرجل فيدفعها الى المولى حقي بضق بها
~~ثم يجيء الرجل فيأ خذها من المولي فيكون احق ms109 يها فقد عتق بها وخرجت الالف من يد
~~المولى . قلت فاذا فعل هذا اليس يرجع المولى عليه بالف مكان هذه الالف فياخذه قال
~~بلى فمن اجل هذا قلت يستقرض العبد فيعمل فيها بما وصفت لك . قلت رجل له عبد
~~فاراد ان بديره واراد ات لا نجب عليه سعاية لورثته وليس له مال غيره والمولى صخيح
~~ليس بمريض ما الوجه في ذلك قال يشهد له بانه قد ديره ويكتب له بذلك كتابا
~~ويكشب له كتابا آخر يقر فيه المولي بان رجلا حرا جائز الامر اودع العبد هذه
~~الالف درهم وانه اذن له في قبول هذه الوديعة من وجل آخر فقبل الوديعة وقيضها ولي
~~الف درهم وصارت في يده للرجل الحر الذي اودعه اياها ويقر المولي انه اخذ هذه
~~الالف درهم من عبده واستهلكها وانفقها فصارت دينا عليه يجب لعبده اخذها مته لتكون قي
~~بده لذلك الرجل الذى اودعه اياها ويشهد له بذلك فان حدث على المولى حدث عتقى المدير
~~ولم يكن للورثة عليه سبيل في السعاية لان هذا المال دين على المولي لا يجب على العبد ان
~~إسعى فيه فيكون سعايته باخذها العبد فتكون في يديه وديعة للرجل الحر فان شاه ان
~~يقر لرجل يثق به بدين القت درهم يشترى بها ثوبا من الوجل لكنى اخاف ان يستجلف
~~الرجل ان هذه الالف له واجبة فحلف له لم ياثم وبكتب للرجل كثابا على تفسه بالالف
~~ويقر في هذا الكتاب انه رهن عنده من هذا الرجل ثوبا بهذه الالف وانه دبر العبد
~~بعد ذلك فيصير العبد مدبرا فاذا حدث حدث الموت بالمولي سعى في قيمته بهذه الالف لصاحب
~~الالنب ولم يكن للورثة عليه سبيل فيكون الدخل ممن يثق به العبد هذا اذا كانت فيمة العبد
~~الف درهم فان كانت اكثر من الالف درهم كان العمل في ذلك على قدر القيمة والله
~~اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب
~~{باب الشفعة
~~وجل اراد ان يشثرى دارا من رجل فخاف ان بشتريها فيلزمه الشفعة للشغيع قال
~~نالوجه ms110 في هذل ان يقر صاجب الداو لهذا الذي يريد شراء هابان الدار له بامر حق واجب

PageV00P076

~~============================================================

~~مرفه له ويشهد على ذلك شهودا ثم يهب الدي يريذ الشراء الثمن لصاحب الدار فلا يكون
~~وقع بينهما يع ولا بلزمه شفعة ويضمن الدرك في الدار على مايجوز فيازمه ذلك وفيها
~~وجه اخر فيما يريد ان يلزمه من الشفعة . قال احمد بن عمرو . قلت. فان ادعي ان الدار
~~لابن صغير له وانها في يدي هذا الرجل ثم صالح الذى في يديه على ان يدفع اليه مائة
~~دبنار ولم بقل انها عن مال ابته على ان يسلم الذى في يدبه المال هذه الدار لابن
~~هذا الرجل قال هذا جائز ولا شفعة فيها ولا يمين على الاب في ذلك . قلت فان قالا في
~~هذا الامر يلزمه من هذه الدعاوى فهل في هذا الباب ما يتخلص منه قال نم . فلت
~~وما هو قال يامر الاب مملوكا ان يشثريها لابنه من صاحبها بالثمن الذي بتوافقان
~~عليه ويكون سرا فاذا باعها مالكها في السر من هذا المحلوك لابن الرجل جاء الاب بصد
~~ذلك نادعي ان هذه الدار لابته ولا بقول اشتراها له اخر فيكون صادقا في دهواه فان
~~انكر صاحب الدار ان تكون لابن هذا المدعي ثم صالحه الاب هن ابته بهذا المال
~~على ان يسلم الداو لابنه فهوجائز ولا شفعة فيها وبسلم المال لصاجب الدار . قلت اوايت
~~الرجل اذا اراد ان يشترى دارا وخاف ان ياخذ منه بالشفعة هل يخل له ان يحنال ي
~~الشفعة قال كره ذلك بعض اصحابنا ورخص بعضهم فقال انما تجب الشفعة بعد البيع
~~ولا باس بذلك قبل ان تجب لا نه انما يدفع المائم عن نفسه ولا يجب عليه حقى الشفعة
~~قلت فا الحيلة في ذلك قال ان اراد ان بشترى دارا وخاف ان توخذ منه بالشفعة ان
~~يأخذ منها سهما واحدا من مائة سهم منها يثاث الثمن الذى يريد ان پشترى به
~~الدار او نبيع ثقة ثم بشترى بعد ذلك في عقدة ms111 ثانية ما بقي من الداء بباقي الثمن فان
~~اراد الشفيع ان ياخذ بالشفعة كان له السهم الاول ولم يكن له شفعة في البافي
~~منها فيشقل عليه ان ياخذ ذلك السهم بذل الثمن فان قال المثتري لست أمن ان
~~ياخذ الشفيع السهم الاول بذلك الثمن بالمضارة منه لي قال فيحصل ثمن ذلك
~~السهم الفي درهم ثم يدفع اليه بالفى درهم عشرة دنانير ثم يشتري ما بقى من الدار بتسعين
~~دينارا . قلت فان قال المشتري لا آمن البائع اذا اشتريت منه هذا السهم بهذا
~~الثمن الكثير ان يييعنى ما ييقى من الدار بياقي الثمن الذي كنا توافقناعايه قال فان
~~خاف هذا طليقر له الذي يريد ات بييع الدار بهم واحد من الف سهم مرن
~~هذه الدار مشاعا فيها ثم بشتري منه باقي الدار بالثمن فال فعلي هذا لم يكن
~~للشفيع ان ياهذ منها شييا بالشفعة قال فان قال البائع لا آمن ان افر بهذا السهم من
~~داري فتصلر شربكى في الدار ثم لا تشترى مني ياقي الدار . قلت فيدخلان بينهما
~~رجلا يثقان به منهما جميعا فيكوع الافرار بهذا السهم له ثم يشتري هذرا الرجل المقوله

PageV00P077

~~============================================================

~~بالمهم بالي الدار فيا مر كل واحد مشهما صاحبه وفي دذا الباب وجوه فينها ان يتصدق
~~صاحب الدار ببيت من الدار بطر بقه على الذي بريد شراء الدار ثم يشترى منه ياقى
~~الدار بعد ذلك بشىء فلا بكون لالشفيع فيها شفعة لانه قدصار شر بكا في الذار بذلك البيت
~~ومن ذلك اذا اراد ان يشتري الدار بمائة دينار اشتراها بخمسة الاف درهم ثم يعطيه
~~بالخمسة الاف ماثة دهار فاذ استحلفه انه قد انقده بخمسة الاف فحلف على ذلك
~~يحث ، ووجه آخرمن هذا الباب بان وهب صاحب الدار هذه اادار بحدودها لهذا
~~الذي اراد شراءها ثم عوضه الموهوب له في ذلك ما يرضاه فهذا جائز ولا شفهة للشفيع
~~في هذه الدار . قلت فما تقول ان فعل ذلك هذا ثم قال الشفيع للقاضى حلنه انه ما احتال
~~بهذا في ms112 ابطال شفعتي (قال لا يجب عليه ان يحلفه على هذا - قلت وكذلك ان حلفه
~~مادلست ولا لبست قال نعم تلت وكذلك ان حلفه حين اشثراه يخمسة آلاف درم
~~واعطاه بذلك مائة دبنار فاحلفه انك قد اوفيته الثمن فحلف على ذلك قال يحاف اذا
~~ولا يخنث ، قلت وكذلك ان اراد ان يشتريها بعشرة الافدره فلم يواجبه البيع حقى
~~اشتراها منه بعثرين الف درهم ودفع الههر العشرين الف درهم دنانير يكون قيمتها عشرة
~~الاف درهم فحلف على ذاك فال لا يحلف قلت فان قال البائع فلست ا من ان يستحق
~~الدار فيرجع على العشر ين الف درهم ينقده من الشمن تسعة الاف درم وخمساثة درهم
~~ثم يدفع اليه العشرة الاف والخمسمائة البافية بالعشوة دنانير او عشرين دينارا فان
~~استحقت رجع المشتري على البائع بتسعة الاف والخمسائة درهم التي دفعها اليه بالعشرة
~~الدنانير او العشرين دبنارا لانه اذا استحقت الدار بطل الصرف الذي كان بينهما ولم
~~يرجع المشبري على البائع الا بما دفع اليه فاما الشفيع فليس له ان يآخذها الا بالعشرة الاف
~~درهم . قلت فان دفع الشفيع اليه الدنانير قوما بالعشرة الاف وخمسمائة درهم او عرض
~~من العروض غير الثوب قال هذا ان استحقت الدار فيرجع المشتري على البائع بالعشرين
~~الف درهم كلها : قلت فان كره المشةري اليمين واحب التخاص من ذلك حق
~~لا يلزمه بمين للشفيع قال يشتريها لا بن له صغير بعشرين الف درهم وينقد تسعة. الاف
~~وخمسمائة ويدفع بثمام العشرة الاف درهم عشرين دبنارا ويكون الشراء بعشرة الاف
~~ويستشهدان على ذلك ويكتب المشتري هذا ما اشترى فلان لابته فلان بماله وهو يومئذ
~~صفير في حجره يتولى عليه امره ولا يكون على الاب يمين في ذلك : قلت ولم لا يكون
~~عليه يمين قال من قبل انه اذا علم انه اشتراها لا بته لم يكن عليه ان يحلف [عن ايته ومن
~~قبل انه قد وفع مته الاقرار في الشراء بعشرين الف درهم ولو اقرهو بعد هذا انه

~~اشثراها لا بنه بعشرة ms113 الاف درهم لم يصدق على ابنه اذ يطل موت ثمن داره هشرة

PageV00P078

~~============================================================

~~الاف ودرهم ووجه آخز من هذا ان امر هذا الرجل امرآته فاشترث هذه الدار او اص
~~رجلا مجهرلا لا يعرف فاشتراها وشاهد البيع ثم دفع المشتري الدار الى هذا الرجل
~~الذي اراد شراءها وبوكله يحفظها وبشهدعلى الدفع اليه والتوكيل حتى لا يكون بينه وبين
~~الشفيع خصومدة في هذه الدار. وكذلك لا يكون بينه وبين انسان ان ادعاها خصومة ثم
~~ان راد يشهد له المشتري شهودا في السرانه انما اشتراها بامره وماله وبوثق له من
~~ذلك . ووجه آخر ييطل فيه اليسين عن المشتري. قلت وما هو قال يجيء وجل فيوكل
~~الذى بريد شراء ها ان يشتريها له ويقول اجزت امرك قي شرائها ويشهد على هذا شهودا
~~عدولا ويقبل منه الوكالة ثم يشتربها بعد ذلك ويكتب هذا ما اشترى فلان لفلات
~~بامره وماله ويزيد في الثمن ما اراد ويتشاهدان على الشراء فان طلبها الشفيع بالشفعة
~~قال اشتريتها لفلان بكذا وكذا فاما محمد بن الحسن فقال ليس هنا بين المشترى
~~وبين الشفيع خصومة في الشفعة وقال ابويوسف رحمه اله هو خصم ما دامت الدارفي
~~يده فاذا سلمها الى المشغرى له كان المشترى له هو خصم في ذلك ما دامت الدار في يده
~~فاذا سلمها الى المشتري كان المشترى له هو الخصم في ذلك فن جعله خصما للشفيع
~~لم يلزمه اليمين على اليمن لانه لما قال اشتريتها لفلان بعشرين الف درهم لم يجز
~~قوله بعد ذلك لوقال اشتريتها بعشرة الاف فاذا كنت لا اقبل قوله ان نقص من
~~الثمن لم احلفه على ذلك ولكنه اذن احتاج ان يكون على الوكالة شهود عدول لانه اذا
~~علم القاضى انه اشتراها لغيره لم يوجب عليه في ذلك يمينا او انما سمي في الوكالة الثمن
~~نزاد فيه قال اشتر يثها لي بعشر بن الف درهم وان شاء لم يسم الثمن ازا قال اجزت
~~امرك في شراء هذه الدار لي قال ووجه اخي . قلت وما هو قال ms114 بوكل البائع الشفيع ييع
~~هذه الدار ويقول له الي اربد ان اغيب فتول ييع هذه الدار فاذا قبل الوكالة اشتراها
~~الاى بريد شراءها من الوكيل الشفيع فببطل شفعته حين باعها ولا يجوز ان بأخذها
~~بالشفعة قال ووجه اخر ايضا قال ان باع صاحب هذه الدار من الرجل الذي
~~بويد شراهها على ان يضمن الشفيع عن البائع الدرك للمشتري ل يكن للشفيع ان بآخذها
~~بالثفعة قال وكذاك ان قال البائع ابيعك هذه الدار على ان يجيز ذلك البيع فلان
~~هذا فاشتراها واجاز له شراءها وهذا المجيز هو الشفيع فشفعته تبطل ايضا ولا يكون
~~له ان ياخذها . قلت ارايت ان اشتراها هذا المشترى علي ان ضمن الشفيع عنه الثمن
~~لنبائع قال له انشفعة . قات فان اص المشتري الشفيع ان بشتو يها له ذان اشتراها
~~له قال فلاشفيع ان ياخذها بالشنعة له قال ووجه اخر تبطل به شفعة الشفيع . قات
~~وما هو قال يجيء رجل الى الشفيع ويشتري منه داره التي الي جانب هسذه ابدار

PageV00P079

~~============================================================

~~ويزئده في البمن ويرفيه لشيتر بها منه على ان المشتري فيها بالخياد هشرة ابام او اقل
~~او اكثر يعد ان يسمي اباما ويشهد على ذلك ثم يشتري بعد ذلك هذا الرجل الذي يد
~~شراء هذه الدار من صاحبها فاذا تحاقدا اليع عليها وتشاهدا عليه جاء الرجل الذى كان
~~اشترى دار الشفيع منه باظخيار فناقضه البيع في داره بخياره الذي كان له فترجع دار
~~الشفيع اليه بالمتاقضة ولا يكون له شفعة في الدار الاخرى لاز مشتريها اشتراها وتد
~~زال ملك الشفيع عن داره التي كان له ان بأخذها بشفعتها والله صحانه وتعالى هو
~~الهادي الى الصواب
~~{باب ما ييطل به الشفعة بعد الشراء}
~~قال ارايت رجلا اشتري دارا وتقد الثمن وقبفها فطلبها الشفيع منه بثفته
~~فقال له المشترى ان احبت ان اوليكها بما اشتريتها به فقال له الشفيع نوانيها
~~تبطل شفعته بهذا القول ويجتاج ان يكون هذا القول بحضرة شهود يشهدون عليه ان
~~خاف المشتري ان يحلف في ذلك ms115 قال وكذلك ان دس اليه المشترى من يقول له ذلك
~~فقال له ذلك الرجل ان فلانا قد اشثري هذه الدار بكذا وكذا وهو يقول لك ان احببت
~~ان اوليكها بما اشتريتها به ويتكها . قال نعم فولنيها فانه تبطل بهذا شفعته . قلت
~~فان اجمع المشتري والبائع على ان هذا البيع فاسد فال لا شفعة لشفيع فيها . قلت
~~وكذلك لو اجمعا ان اليم كان تلجثة ولم يكن يعا صحيحا قال نعم لا شنعة للشفيع في
~~هذه الدار اذا تصادلا على هذا : قلت وكذلك لو اجمعا على ان البيع بالخيار في هذا البيع
~~قال لا شفعة ايضا للشفيع فيها . قلت فما تقول لو دس المشتري الى الشفيغ رجلا فقال
~~له قد كنت انت اشقريت هذه الدار من فلان يعني البائع قبل ان يشتريها فلان تبطل
~~شفمته ايضا بهذا . قلت وكذلك لو قال ان هذه الدار لك وليست لفلان هذا ابائع
~~فقال نعم هذه الدارداريى قال فلا شفعة له ايضا فيها . قلت فان قال له المشتري كد
~~اشتريت هذه الدار بمالة دينار ونقدت الثن فان احيبت جعلثها لك بثمانين دينارا فقال
~~نعم او قال قد احببت ذلك قال فلا شقعة له ايضا فيها وند بطلت شفته بهذا القول
~~قال و كذلك لوقال قد اشتريتها بمائة دينار فان احببت ان احطك من ثمنها عشرة
~~دنانير قال تبطل شفعته فان قال ان احببت ان احط لك من ثمنها قال نعم او قال
~~حط لي من ثمنها عشرة دنانير قال تبطل شفعته بهذا ولا يكون له شفعة قلت ولم
~~ييطل في هذه الاشياء قال لان الشفعة انما تجب للشفيع ان بأخذها بالثمن الذى وجب
~~به البيع فاذا خرج من هذا المعنى صار ذلك بمنزلة المساومة في الييع والمساومة واليبيع
~~يطلان الشفعة . قلت وكذلك ان قال الشتريى للشفيع قد اشتويت هذه الدار يمائة


PageV00P080

~~============================================================

~~2
~~ويار قسلم لي نصقها وادفع اليك تصفها قال نعم اوقال قد ضت قال فهذا تسليم منه
~~لشفعة . قلث فان قال المشتري للشفيع قداشتريت هذه ms116 الداريمائة دبنار واانت راغب فيها
~~وحربص على اتذها قال ربجنى فيها عشرة دنانير حى اسلمها البك بذلك فقال ند فعلت
~~قال فهذا تسليم منه للشفعة . فلت وكذلك لو قال ذلك لانسان عن المشترى فقال
~~الشفيع قد فعلت وحضر ذلك شهود فقال قد نعلت فهذا تسليم منه لاشفعة . ووجه آخر
~~ان جاء انسان الى الشفيع فاشترى منه داره الني هو بها شفيع ورغيه في الثمن وزاد
~~فاشتري داره على ان المشترى بالخيار الاثة ايام فباعه الشغيع على هذا الخيار ثم ان
~~المشتري من الشفيع قال لوان الشفيع ابطل اليع الذى كان ينه وبين الشفيع فيها
~~قال تبطل شفعته لانه قد اخرج داره من ملكه ولا يجوز له ان يطلب شفعة بدار قد
~~كان باصها واخرجها من ملكه بعد قبوله فيما يقى من الدار و باب منه اينا البس قد ذكرت
~~في باب من ابواب الشفعة ان بعض الفقهاء قد رخصى في الحيلة في الشفعة قبل ان يقع
~~الييع قال بلى وهذا بنزاة رجل كانت عنده مائة درهم فلما كان قبل الحول ييوم تصدق
~~منما على يمسكين بدرام فحال الحول وقد نقصت الدراهم عن المائي درم فلم تجب طيه
~~الزكاة قال وكذلك رجل له الف دينار فما كان قبل الحول ييوم ومبها لا بن صغيرله
~~قال قد صارت في ملك الاين ولا يجب على الاب زكاة . قال وكذلك رجل له مال
~~عظيم وله اولاد صغار ففرقه فيهم فوهب لكل واحد منهم شينا من المال معلوما مفرقا
~~وعزله قال يخرج من ملكه وهصير في المك اولاده ولا يجب على احد منهم زكاة . قات
~~فهل على هذا اثم فيما فعل قل لا اثم عليه في هذا ان شاء الله تعالى . قلت ارايت
~~رجلا اراد ان بشتري دارا فلم يامن ان ياخذها الشفيع قال فالوجه في ذلك ان يؤاجد
~~هذا الرجل الذى يريد المشترى مملوكا له (3) او ثوبا من هذه الداوسنة اوشها بهذه
~~الدار ويقبضها فلا يكون فيها ثفيعا . فات فان قال صاحبها داري تساويى ms117 مائة دينار
~~واجرة هذا الملوك انماهى مقداره ثدين دينارا اولا اسلم داري بخدمة هذا العبد شهرا
~~ويقبضها منه ويهب له او يقول لاالبس (3) هذا الثوب سنة قال لو اجر العبد شهرا
~~ويقيضها منه ويهب له الدينار فلا يكون يلزمه شنعة قال هذا جائز على ما قلت ولكن
~~على الذى ياخذ الدار في هذا القيض ما فيه قلت وما هوقال ارايت ان استحقت الدار
~~من يده هل يرجع الا باجر مثل الملوك لتلك المدة فال انه لا يرجع بذلك . قلت فما
~~الثقة لها جميعا فال ان اجره العيد شهرا بسهم واحد من الف سهم منها فاذا مضي بوم
~~او يوهان اشتري منه باقي الدار وهو تسعمائة وتسعة وتسعون سهما بالائة دبنار فلا يلزمه
~~شفدة . قلت فان كانت الضيعة قيسة تساوي عشرة آلاف دينار قال هذا جائز مستقم

PageV00P081

~~============================================================

~~في الضيعة وفي الدار اذا فعل هذا لم يلزهه شفعة قلث فان كانت ضيعة لرجل فيها
~~سهام شائعة فاراد رجل ان يشتري السهام الباقية التى لشريك فلا يكون لصاحب السهام
~~الآخر شفعة في ذلك 0قات فن ادعاها لابنه كما قلتا في الابواب المتفرقة وجحد صاحب
~~السهام دعوى الاب لذلك وصالحه الاب عن ابنه على خمسنمائة الف دينار والصحيح انه
~~خمسة ألاف دينار على ان يسلم هذه السهام لابنه قال فهذا جائز ولا شفعة للشفيع فر،
~~ذلك : قات فهل في الدار حيلة ان كان يريد ان يشتريها بمائة دينار ققد قلت ان
~~استأ جرت مملوكا الذي يريد شراءها منة بهذه الدار لم يكن فيها شفعة فان قال
~~الذي يأخذ الدار فان استحقت الدار من بدي لم يكن لي ان ارجع الا
~~باجر مشل العبد وقد هفعت الى صاحبها ماثة دبياه قال الوجه في بذلك ان يقر
~~صاهب الدار انه كان استاجر من هذا الرجل دارا له ييغداد في موضع كذا عدة سنين
~~ويخددها بهذه الدار وان الدار التى استاجرها مع هذا الرجل صارت في يده هذه
~~السنين فوجبت هذه الدار لفلان اجرة هذه السنين فان ms118 اجرة تلك الدار الت استاجرها
~~اذه المدة وهي مائة دينار ان استحقت الدار القى فى الاجرة رجع على صاحبها باجرة
~~مال *ذه الدار التي كان استاجرها وذلك مائة دينار. والله تعالى يوفقنا للصواب
~~{باب النكاح}
~~قلت ارايت رجلا اراد ان يتزوج امراة فحافت المرأة ان يخرجها من ذلك الهلد
~~فارادت التوثق مته بغير يمين قال الحيلة في ذلك ان تزوجه نفسها على مهر مسمى على ان لا
~~يخرجها من هذا البلد فان اخرجها من هذا البلد فلها تمام مهور نسائها ويقر الزوج ان
~~مهر نسائها كذا وكذا شيء اكثر مما سمي لها مما يتقل على الزوج ويشهد على فسه
~~بذلك فان هو عزم على اخراجها من ذلك البلد اخذت بتام مهور نسائها على ما اقربه .
# قلت و كذلك ان خافت ان يتزوج عليها او يتسرى ففعلت هذا فقال نعم هذا وذلك سواء
~~ان اشترطت ذلك لزمه ما اشترطته عليه من المهر . قات فان زوجته نفسها ولم تشترط
~~ذلك عليه ثم اراد ان يخرجها من ذلك البلد وانما يريد بذلك اضرارها هل في ذلك
~~حيلة قال نعم . قلت وما هي قال تقر لبعض اهلها ممن لثقى به اما ولدها واما اخرها
~~اوغيره ممن تثق به بمال تشهد به عليها فان اراد ان يخرجها اخذها ذلك الرجل الق
~~اقرت له بالمال بذلك المال ومنعها من الخروج . قلت فان خاف الذي تشهد بالمال له
~~ان يتجلفه على ذلك ويقول له احلف ان لك عليها هذا المال ولم يأ من ان ينازعه الزوج
~~لى قاض يرى استحلافه على ذلك قال يبيعها بذلك المال ثوبا او عرضا من العروض فان
~~عطلف لم يكن عليه اثم . قلت فرجل اراد ان يزوج اينشه من هبده وطاف ان يفخ

PageV00P082

~~============================================================

~~التكاح بموته فما الحيلة في ذلك قال يكاتب العبدطى مال فان مات لم ينفسخ التكاح بموته . قلت
~~فهل في هذا غير هذا قال نعم ان ياعه ممن يثق به ثم مات المولى لم ينفسخ التكاح بموته فان
~~كره يعه ms119 فدبره فانه يعتق بموته ولا بنفسخ التكاح قلت ارايت رجلا حلف ان لا يتزوج

~~امراة بالكوفة قال يخرج الزوج والولي من الكوفة فيعقدان التكاح بامرها خارج الكرفة
~~ولا يحنث في يمينه . قلت وكذلك ان وكلت رجلا ان يزوجها ووكل الزوج رجلا ان
~~يزوجه اياها نفرج الوكيلان جميعا فعقدا التكاح خارج الكوذة قال لا يحنث . فلت
~~ارايت رجلا قال ان تزوجت فلانة فهي طالق ثم اراد ان بتزوجها ما الحيلة في ذلك قال
~~يازوجها ويقع عليها تطليقة ويلزمه نصف الصداق ثم يتزوجها ثافية على النصف الذي
~~بطل عنه فتصير امراته ويعود الصداق عليه على ماكاع . قلت ارايت رجلا له جارية
~~فاراد ان يكاتيها وان يطاها في الكتابة ايحل له ذلك قال لا . قلت فما الحيلة في ذلك
~~حفى يكون له ان يطاها قال بهبها لا بن له صغير ثم يتزوجها وهي على ملك ابته ثم يكاتبها
~~لابنه بعد التزوج فتكون امراته وهي مكاتبة لابته وله ان يطاها بالنكاح . قلت فان
~~فعل هذاثم ولدت الجارية منه ما حال ولدها قال هم اخوات لان مولاها اخوهم فيمتقون
~~لقرايتهم منه قلت فان عجزت بعد ذلك هن المكاتبة فهل تكون أم ولد له قال لا وهي
~~على ملك ابنه الصغير يبيعها وهما على ذلك النكاح على ما كانا عليه ، قلت ارايت رجلا
~~خطب امراة الى نفسها فاجابته الى ان تزوجة نقسها وكرهت ان يعلر بذلك اولياؤها
~~فجعلت امرها في تزويجها اليه هل يجوز ذلك في هذا النكاح قال اما في قول اكثر اصحابتا
~~فان تزوجها الرجل وافهد على ذلك وكان كفؤ الها فالنكايح جائز علال قلت فان كره
~~الزوج ان يسميها عند الشهود : قال اذا جعلت امرها اليه في تزويجها وفارقها على المهر
~~وقال الزوج للشهود الني خطبت امراة على نقسها وقد جعلت امرها الي في ان اتزوجها
~~وأشهدكم الي تزوجت المراة التي جعلت امرها الي على صداق كذا وكذا فينعقد النكاح
~~يينهما اذا كان كفوا لها . قلت فرجل له امراة ولها ابنة فحلف بالطلاق ms120 فيانت منه
~~فاراد ان يحدث لها نكاحا من غير ان يعلم اهلها به ولم يحب ان يعلم الشهود انها امراته
~~القى كانت هنده قال بقول لها ان تجعل امرها اليه في ان يتزوجها فاذا فعلت ذلك وقبل
~~ما جعلت اليه يخرج الى الشهود فاشهدهم على ما وصقت لك . قلت فرجل كانت له امراء
~~فيانت منه بيمين فاراد ان يحدت نكاحا من غير ان يعلها انها قد بانت منه لانه لا بأمنها
~~ان علمت انها قد بانت ان لا تزوجه نفسها هل في هذا حيلة وقال نعم يقول لها اني قد
~~حفت يمين وقد سالت الفقهاء فقالوا جدد لامراتك تكاحا فان كان قد وقع عليها هذا
~~0

PageV00P083

~~============================================================

~~الطلاق الذي تزهم فالتكاح يحلها لك وان كان الطلاق لم يقع عليها لم يضرك هذا
~~النكاح فاذا اجابته قال اجعلي الامر الي في تزو يجك ثم يشهد الشهرد على عقد التكاح

~~فتصير زوجته ولم تعلم بالبينونة قلت فان خاف ان قال لها هذا لا تجييه الى تجديد
~~التكاح . قال يظهر انه يريد سفرا ويقول لها ان لي ورثة لا آمنهم عليك ولعلهم لا
~~ينصفونك واريد ان اجعل داري هذه او ضيعتي لش وأريد ان اشهد لك بمالي فان
~~حدث بي -دث الموت كان ذلك لك دون الورثة وقد قيل لي ان اوثق الاشياء ان
~~اجعل لك صداق فأريد ان اشهد لك على ذلك فاجعلى امرك الي في ان اجدد لك
~~نكاحا ب*ذا الصداق فاذا جعلت الامر اليه أشهد على هقد نكاحها على الدار اوعلى
~~الضيعة اوعلى المال الذي قد فارفها عليه قلت فان تمارض واقام في منزله ققال لها اريد
~~ان اجعل لك هذا الشيء وأنا مريض وليس يجوز اقراري لك بذلك اذا كتت مريضا الا
~~ان اجعله مهرا لك وكذا افتى الفقهاه فاريد ان اوثق لك من هذا الشيء على هذا
~~الطازيق فاجعلي امرك الي في ان اجدد لك نكاحا او أمري وليك فلاقا ان يحضرها
~~حقى بجدد هذا النكاح فاذا فعلات ذلك ms121 جاز النكاح قلت فهل يسعه ان لم يعلها انها قد
~~بانت منه قال نعم انما يريد بالتكاح جوازه وتجديده فاذا جدهت النكاح فقد تم الذيي
~~* يد فيما يينه وينها . ألا ترى انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة جدهن جره
~~وهين لمن جد التكاح والطلاق والعتاق فاذا كان الهزل في التكاح لازما فالقصد فيه آلزم
~~وأصح لان هذا انما فصد الى تجديد التكاح . قلت ان الرجل انما قصد الى التكاح والمراة
~~لم تقصد له قلنا ليس الامر على ماقات بل قدقصدت الى تجديد النكاح ليتم لها المهو الذي
~~قد جعله لها ألا ترى ان رجلا لوقال لامراة زوجيني نفسك على مائة درهم وهو يظهر لها
~~الذي قد جعله لها ان ذلك مزاح  منه فقالت فد زوجنك نفسي على هذا وقبل النكاح
~~وعضرهم الشهود فشهدوا على ذلك انها قد صارت امراته وانعقد النكاح بينهه او وطوأها له
~~حلال وفرجها حرام على غيره . قلت رجل له جاربة يطؤها تفاف ان تاتي بولد نتصير
~~آم ولد له ما الحيلة في ذلك قال ببيعها من ابن له صغير او ممن يثق به ثم يزوجها
~~فيكون اولاده منها احرارا ان كان باعها من ابن له صغير او من ذي رحم محرم يعثقون
~~بقرابتهم من المالك لها واما هي فانها تكون على ملك الذي باعها منه له ان يبيعها ويخرجها
~~من ملكه ، وقال اصحابنا التكاح يكرن فاسدا في وجوه . قلت فمتها ان وجلا لو تزوج
~~امراة بغير شهود فان هذا النكاح فاسد . ومنها ان رجلا لو تروج امراة في عدة من زوج
~~قد طلقها اومات عنها فهذا نكح فاصد . ومنها ان رجلا لو تزوج امتاة متعة فقال
~~اروهك على مالة درهم او قال على عشرة دراهم خمسة ابام اوسمة ايام اوقال شهر ااتتع

PageV00P084

~~============================================================

~~منك ان هذا التكاح فاسد . ومن ذلك ان رجلا لو تزوج امراة ولها زوج وهو لا يعسلم
~~قالتكاح فاسد والماثم عنه موضوع في ذلك اذ كان لا يعلم . ومنها لوغاب عن ms122 امراته فنعي
~~الها فاهندت ثم تزوجت كان ذلك تكاحا فاسدا والمآتم عنها ساقط في ذلك . ومن ذلك
~~ان رجلا لو تزوج امراة فد كان ابوه او ابنه وطئها بنكاح او غيره ولم يعلم هو بذلك فان

~~التكاح باطل . وكذلك لو ان رجلا تزوج اخته من الرضاهة وهو لا يعلم فان النكاح باطل
~~وهذا يكثر تعداده وكذلك لوتزوج ذات رحه ممرم فالنكاح فاسد ، فات ارايت رجلا
~~حلف بطلاق امرانه ثلاثا ليتزوجن اليوم أخته من الرضاعة او امراة قات رحم محرم منه
~~فتزوج المراة التي حلف ان يتزوجها قال نكاحها فاسد ويبر في يمبنه ولا تطلق امراته من
~~قبل انه انما حلف على نكاح قد علر انه لا يجوز فانا عقده بينها ويينه على معرفة منه
~~بذلك بر في يمينه ولم تطلق امراته قات وكذلك لو حلف ان يتزوج فلانة لامراة لها
~~زوج قد دخل بها قال ان تزوج بها في يومه ذلك بر في يمينه . قلت فان كان الزوج لم
~~يدخل بها قال فهذا على التكاح الصحيح من قبل انه قد يجوز ان يطلقها زوجها من ذلك
~~اليوم فلا يكون عليها عدة منه فيتزوجها نكاح صحيحا فان تزوجها من غير ان يطلقها
~~زوجها في ذلك اليوم حتث في يمينه ولم يبر
~~{باب الخلع
~~قلت ارايت الرجل اذا اراد ان يخلع ابنته من زوجها وهي صغيرة ايجوز ذلك . قال ان
~~خلعها من ماله بشيء جاز ذلك . قلت فان اراد ان يخلعها على صدافها ويضمن ذلك قال
~~الحيلة في ذلك ان يخلعها على صداقها ويضمن للزوج ما ادركه من الدرك في ذلك من قبل
~~ابنته فاذا خلعها على هذا الحال جاز الخلع . قلت وكذلك اذا اراد ان يخلع ابنة له كبيرة
~~بفير اذنها قلعها على صداقها وضمن الدرك قال يقم الخلع وتطلق من زوجها . فان قالت
~~لاارضى بهذا الخلع كان لها ان ترجع على الزوج بصدافها ويرجع الزوج بذلك على الاب

~~لانه قد ضمن الدرك في ذلك . قلت وكذلك ان خماعها رجل اجنبي ms123 قال اذا ضمن الدرك
~~في ذلك كات بهذه المنزلة . (3) قلت رجل له ام وهي وارثها وله عصبة وله اموال
~~وعقارات يخاف ان حدث به حدت الموت ان تشارك آمه في ذلك فاراد حيلة ان يصير
~~ذلك لأمه قال ييع جميع عتاره في صحته وحياته من أمه ويقبض منها الثمن ثم بهبها لها
~~و يكون البيع على انه بالخيار في ذلك عشرين سنة او اكثر من ذلك فان مات جاز البيع
~~عليه بطل خياره وكان ذلك لامه وان حدث يالام حدث رجع ذلك اليه. قلت ارابت
~~ان كان للام ورثة يرثونها مع ابنها هذا فاراد الابن ان حدث به حدث الموت أن بصير
~~(3) لا يناسب باب الخلع

PageV00P085

~~============================================================

~~ماله لامه وارادت الام ان حدث بها حلث الموث ان يكون مالها لابنها خاصة . ما الحيلة
~~في ذلك قال يبيعها الابن جميع ما يملك بثمن قليل في صحته ويقبض منها الثمن على انه
~~بالخيار في البيع ثلاثين منة او اكثر من ذلك ثم يتصدق بالثمن عليها وتبيعه الام في جميع
~~ما تملك على انها بالخيار على مثال ما صنع الابن فان ماتت الام وجب للابن ما كان لها
~~و بطل خيارها في ذلك بوتها وينقض الابن البيع فيما كان باعه منها بالخيار الذي له في
~~البيع ويصير ذلك للابن وان مات الاين صار للام جميع ما كان باعه منها وتبطل الام
~~البيع الذي كانت ابتاعته يخيارها الذي كان لها اي فيصير جميع ما كان لها لابنها وجميع
~~ما كانت ابتاعته من ابنها ها . قلت ارايت دارا بين رجل وآخته فارادت الاخت ان
~~تجعل نميبها من الدار لاخيها ولم يأ من الموت قبلها فيصير ذلك لولده نارادت ان حدث
~~به حدث ان يكون ذلك لها قال تبيعه نصيبها من الدار وهو الثلث بثمن معلوم ولقبضن منه
~~الثمن ثم تهبه له ويقيض منها ثم يوصي لها بثلث الدار فان مات قبلها رجع الثلث اليها
~~بالوصية وان ماتت هي بطلت الوصية لها وكان ذلك على ملك الاخ ms124 والله تعالى اعلم ،
~~باب الحجر}
~~رجل له عقارات وضياع واموال وعبيذ فاراد القاضي ان يحجر عليه فدعا به ليخجر عليه
~~ويشهد على حجره عليه فقال الرجل يحضرة القاضي امراته طالق وماليكه احرار وجميع ما
~~يملكه صدقة على الماساكين وعليه المشي الى ييت الله الحرام تلاثين حجمة ان حجرت علي قال
~~فلا يتبغي للقاضي ان يحجر عليه من فيل انه انما يحجر عليه صون ماله فاذا كان يتانب ماله
~~ويطلق امراته ويعتق رفيقه ويلزمه ثلاثون حجة بالحجر عليه فلا يتبغي للقاضي ان يلزمه
~~ذلك ولا يحجر عليه . (3) قلت في رجل له ضيعة او دار او غير ذلك فادعى ذلك رجل
~~والمدعي ظالم له وهو يكره اليمين فاراد الحيلة ان يزول عنه اليمين لانه بكره ان يحلف على
~~حق او باطل قال الحيلة في ذلك ان يحضر ابنا له صغيرا معه اذا قدمه المدعي الي القاضي
~~فأذا قال المدعي لي في يد هذا ضيعة كذا ودار كذا والشىء الذي بدعيه فاذا ساله
~~القاضي عن ذلك قال للقاضي هذا الشىء لابني فيزول عنه اليمين لانه قد اقر بملك الشىء
~~لغيره فهو لو اقر بهذا الافرار لمدعي ذلك الشىء لم يقبل قوله ولم يلزمه باقراره شىء فان لم
~~يكن له ابن صغير فاعضر انساتا فقال بحضرة القاضي هذا الشى ء لهذا صار الخصم في ذلك
~~الذي احضره ولم يلزمه يمين فان خاف ان يقول المدعي ان هذا انما اقر بهذا الشىء لهذا
~~الذي حضر معه فرارا من اليمين فاحلفه بالله ما لي عليه فيمة هذا الشىء وهو كذا وكذا
~~قال ان كان الشىء الذى يدعيه ضيعة او عقارا لم يكن عليه يمين في قول ابي حنيفة واليي
~~(3) بناسب الدهوى في اليمين

PageV00P086

~~============================================================


~~يوصف رحمها اله تعالى وان كان عرضا من العروض غير ذلك حلنه القاضي واما في قول
~~محمد بن الحسن رحمه الله تعالى فان اليمين يلزمه في العقار وفي غيره . قات فما ثقول ان
~~كان الشىء الذي يدعيه غلاما او جارية او عرضا من ms125 العروض غير العقارات فعرضه على
~~هذا المدعي ليبيعه منه فساومه به ولم يقع بينهما فيه البيع أليس يبطل دعواء ذل بلى
~~يطل دعواه ولا يلزمه في ذلك يمين . قات فان خاف ان يعرف المدعي ذاك الشيء فلا
~~يساومه به قال آن دسه اليه مع غيره حتى عرضه عليه وساومه يه بطلمت دعواه
~~قلت وكذلك لو فيره عن حاله التي هو عليها بان كان ذلك ثوبا له فصبغه حتى اشكل
~~امره على المدعي ثم عرضه عليه وساومه قال يطل دعواه قال ووجه آخر ان باعه الذي
~~هو عليه من بعضن من يشق به واشبهد عليه بذلك شهود ا في السر والذي هو في يده وهبه
~~بعد ذلك للمدعي فقال قد وهبت لك هذا الشيء وقيل المدعي الهبة فلت فاذا قبل
~~المدعي الهحبة فقد ابطل دعواه ويخيء الذي اشتراه من الذي كان في يديه فيقيم البينة
~~على الشراء فياخذه منه ويكون احق به من المرهوب له وييطل دعوى المدعي ولا يكون
~~على الذي كان ذلك في يديه يمين في ذلك *باب*
~~رجل له مال من وقف اوقف عليه وعلى غيره يلزمه دين فاراه ان يوكل غريه بقيض ما
~~يصير في غلة كل سنة من غلة هذا الوقف قصاصا من دينه فقال الغريم لست آمن ان
~~تخرجني من الوكالة فار بد ان تركلني وكالة لا تقدر على اخراجي منها حتى استوفي ما لي
~~عليك قال ان اقرهذا الرجل الذي عليه الدين ان الرجل الذي وفف عليه هذا الوقف
~~وجعل له من غلته في كل سنة كذا وكذا ما عاش اشترط في اصل هذا الوقف ان ينفق
~~على نفسه وحشمه وعياله من غلة هذا الوقف ما دام حيا يقضي بذلك مؤنته التي عليه والتي
~~تلزمه وان ببدا بذلك في حياته وبعد وفاته ثم تصير غلة هذا الوقق بعد ذلك لمن وقفه
~~عطيهم وانه واجب لفلان ابن فلان ويسمي غريه هذا على فلان الموقف لهذه الصدقة من
~~الدين كذا وكذا درهما دينا صحيحا وانه ضمن ms126 جميع المال المسمى في هذا الكتاب هن
~~فلان لفلان ضمانا صحيحا جائزا ناما وان فلانا جعل ولاية هذه الضيعة الموصوف امرها
~~في هذا الكتاب الى فلان ابن فلان يعني هذا الغريم بقيض في حياته وبعد وفانه وجعل
~~هذه في يديه يقبض عليها فيبيع ذاك حتق يستوفي منه جميع دينه المسمى في هذا الكتاب
~~الى فلان ابن فلاين نعنفي الغريم في حياته وبعد وفاته وجعله وصيه في هذه الصدقة
~~الموصوف امرها في هذا الكتاب حتى يتوفي ماله المسمى في هذا الكتاب فاذا استوفى ماله
~~لا يد له في هذه الصدقة ولا ولاية عليها ولا يد له فيها وهو خارج عن ولايتها وعن القيام
~~بامرها وان فلانا فيض هذه الضيعة من فلان الموقف لها وصارت في يديه على ما سمينا في

PageV00P087

~~============================================================

~~هذا الكتاب وليس له ان يشرض على فلان ابن فلان في هذه الصدقة الموصوف امرها
~~هذا الكتاب ولاشىء منها ولا من ولايتها حتى يستوفي فلان دبنه المسمى في هذا الكتاب
~~وان قاضيا من قضاة المسلمين قضى لفلاين بولاية هذه الصدفة الموصوف امرها في هذا
~~الكتاب واقرها في يديه على ما سمي ووصف في هذا الكتاب وحكم بذلك كله وانقذه على
~~الشرط الموصوف في هذا الكتاب ويكتب في الكتاب انه فد وكل فلانا ايضا بقيض
~~جميع ما يصيبه فيها من غلة هذه الصدقة الموصوف امرها في هذا الكتاب فاقامه في ذلك
~~مقامه حقى يستوفي جميع المال الذي ضمنه له عن فلان وقبل فلان من فلان جميع ذلك
~~كله على ما سمى ووصف في هذا الكتاب . قلت فاذا افر بهذا لم يكن له اخراجه لانه قد
~~افر ان قاضيا قضى بذلك قال نم . قلت رجل له على رجل مال وللذي عليه المال عقار
~~فاراد ان يجعل عقاره في بدي غريمه بهذا يستغله وبقيض غليه من دينه حتى يستوفي
~~ذلك فقال لا آمن ان يجعلها في يدي ويوكلني بذلك ثم يخرجهامن يدي ولكن آريد ان
~~تجعل ذلك في يدي ولا يمكك اخراجه من يدي ms127 حتى استوفي دبني قال يرهنه ذلك
~~ويدفعه اليه ليكون في يديه فان الرهن لا يستغل وانما يغلق بابه ويتركه وان كان
~~ضيعة لم تزرع ويبيعها منه على ان المشتري بالخيار ثلاثة ايام ثم ينقض البيع بخياره الذي
~~له فيبقى ذلك في يديه قال فان كان العقار كثير القيمة ودينه قليلا قال فيبيعه منه بمقدار
~~دينه وينقض البيع منه ويدفع الباقي فيكون في يديه مع ما ينقض البيع وما ينقض اابيع
~~فيه فانه لا يمكنه اخراجه من يديه حتنى يوفيه دبنه قال او بكتب كتاب اقرار منهما جميعا
~~ان لفلان المسمي في هذا الكتاب على فلان كذا وكذا وان رجلا قد عرفاه بعينه واسمه
~~ونسبه ضمن لفلان المسمي في هذا الكتاب عن فلان المسمى في هذا الكتاب جميع هذا
~~المال المسمى في هذا الكتاب وان ذلك الرجل الذي ضمن لفلان المسمى في هذا الكتاب
~~هذا المال وجميع العقار ويخدده الى فلان المسمى في هذا الكتاب امره بعمارته واستغلاله
~~وببع غلاته وقب نن اثمان ذلك من الدين الذي له عن فلان ابن فلان فاذا استوفي فلان
~~هذا الدين دفع هذا العقار الى فلان المسمى في هذا الكتاب وسلمه الإه واخرج يد نفسه
~~منه ولان نلانا وكيل ذلك الرجل في هذاء العقار وفي قبضه من فلان جائز في هذا العقار
~~و يكتب مع همذا الكتاب مواصفة بما يتفقان عليه ويعدلان ذلك على يدي من يثقان يه
~~فان قال صاحب هذا العقار لست آمن على هذا العقار ان يغلق عقاره هذا في يديه ويبقي
~~فلا يمكتني تخليصه قال فيكتب صاحب العقار على الغريم كتاب اقرار من الغريم ان هذا
~~العقار لفلان هذا وفي ملكه لا حق له فيه على ما يكتب الافرارات ويعذلان ذلك مع
~~الكتاب الاول على يدي العدل فاذا استوقي الغريم دينه فان سلر العقار الى صاحبه والا


PageV00P088

~~============================================================

~~دفع العدل هذا الكتاب الذي فيه اقرار الغريم الي صاحب العقار ويط البه به ويكون في
~~هذا الكتاب وان العقار صار في يدي فلان ms128 هذا الغريم بغير حق صار له في رقبته وان
~~تسليم ذلك واجب على فلان لفلان حق يسام ذلك اليه ويقيضه اياه ويدنعه اليه وانه
~~خمن ذلك لتلان ضعما صحيجا جائزا بامر حق وجب به ضمان ذلك لنلان عليه ولزمه
~~{باب
~~ويؤ كد على ما بؤكد الاقرارات
~~المراة تكون هند الرجل ويكثر ايمانه عليها بالطلاق وتعلم المراة انه قد حنث ووقع
~~عليها الطلاق الثلاث ويجحد الطلاق ويحلف هل لها حيلة في اتخلص منه قال اذا كان
~~الام على ما وصفت انكرته وقالت ما هو زوجي وتحلف على ذلك ولا تتول كان زوجي
~~وظلقني فانها اذا قالت قد طلقفي وكان زوجي الزمها القاضي التكاح وقال لها احفري
~~شهود الك على ما تدعين من الطلاق . فات فما تقول ان انكرت ان يككون زوجها
~~وشا منه ولد فقدمها الى القاضي فقال له احلفها ما همي امراتي ولا هذا الولد ولدي منها
~~قال انما حلفها له انها ليست امراته فعى بارة في يم بنهاما جورة اذا كان الامرعلى ما تحلف
~~عليه. قلت فما تقرل في الحيلة في الحلف على الولد قال اذا كان يويد الضرر والفجور فلتحلف ولته ارضه
~~في اليمين قلت وكيف تعارصه قال اذا قال لها القاضي قولي والله ما هذا الولد
~~ولده منها فلنقل هي والله الذي لا اله الا هو وتدغر الواو فلا تفهم ذلك اقاضي ويكون
~~منه خلاصها . قلت، ليس قول اصحابنا اذا كان بي في يدي رجل وامراة والرجل يقول
~~هذا ابني من هذه المراة او من امراة اخرى والمراة تقول هو ابني منه او من غيره انك
~~تجمله ابتهما بكونه في ايديهمه قال بلى : قات فان جعلته ابتهما ويدعي تكاحها هل تجعلها
~~امراته قال لا اجعلها اعراته لانها تنكر ان يكون ابته منها وانما اجعلها امرانه اذا قالت
~~هو ابنى منه وفي هذا الوجه انما أجعاته ابنها بكونه في ايديهما
~~{باب}
~~قلت ما ثقول في الصبية التي لم تدرك فيزوجها اياه اخوها او عمها هل لها الخيار قال ms129
~~لها الخيار في قول ابي حنيفة رحمه الله تعالى . قات فما الحيلة له حتى ببطل خيارها قال
~~انما لها الخيار في المجلس الذي تدرك فيه فان لم تجز فسخ النكاح فمتى ثقوم من مجاسها ذلك

~~بطل خيارها فان كان الزوج رافبا فيها فالوجه في ذلك ان يدس اليها امراة تكون عندها
~~ساعة تدرك فتشغلها في وقث ادرا كها عن فسخ التكاح وتأخذ بها في كلام غير امر الخيار
~~حفى ييطل خيارها . قلت ارايت ان قالت لها المراة في المجلس الذي ادركت فيه لا
~~تختاري حقي ادعولك رجالا تشهدينهم على فسخ التكاح فقالت نعم فقالت لها قومي والبسي
~~ثيابك واجلسي في بيت آخر فاقامتها من ذلك الموضع الذي كانت فيه الى موضع آخر

PageV00P089

~~============================================================

~~20
~~فلما دخل الشهود عليها قالت لهم المراة انها كات في ذلك البيت ثم تحولت الى مهنا لتشهد كم
~~على فسح النكاح فسالوا الجارية عن ذلك فاقرت به واشهدتهم انها قد فسخت التكاع : فقال
~~قد ابطلت خيارها . قلت ارايت رجلا جعل امر امراته ييدها او خيارها فاف ان تختار
~~نفسها وقال لها اذا جاء غدا فامرك بيدك فخاف ان تختار ننسها في ذلك الوقت وبندم على
~~ما كان منه قال يدس اليها جارية له او امراة هي من اهله او غيرهم فتقاولها وتخاضمها في
~~ذلك الوقت فاذا اجابتها وخاصمتها وتشاغلت بخصومتها بطل ما جعل اليها ، قلت وكذلك
~~ان دس اليها جارية لها فقاات اعيربنى ثوب كذا او حلية كذا فقالت نعم قال اذا
~~تشاغلت بضرب من الضروب عن ان تختاء نفصها فقد بطل ما جعل اليها وكذلك ان
~~شاتمتها جارينه وجاوبتها فتشاغلت بخه ومتها بطل ما جعل اليها من ذلك
~~قلت رجل طلق زوجته ثلاثا فاراد الزوج الرجوع اليها وهي تكره ان تتزوج رجلا فلا
~~تأ من ان يصير معها ولا يفارقها او تشه نقسها انها قد استحلت ما الحيلة في ذلك قال ان
~~كان لها مال وهبت لبعض من تثق به ثمن مملوك فيشتري الموهوب له مملو ms130 كا صغيرا
~~مراهقا مثله يجامع النساء ثم تزوجه منها بشاهدين فيدخل بها الغلام فيطاها ثم بهب
~~المشثري هذا الملوك للمراة ويقيض فيبطل التكاح اذا ملكته فاذا اعتدت رجعت الى
~~زوجها الاول بنكاح جديد ثم تبعث هذا المحلوك الى بلد من البلدان فيباع هناك
~~حق باستثر امرها
~~{باب الشفعة
~~رجل معه دار فاراد ان پييعها لشخص ويخاصها من الشفعة فيتفق مع الذي
~~ير بد شراءها بان الدارلة بامر حق واجب عرقه له ويشهد على ذلك شهودا ثم بهب
~~الذي يريد الشراء الثمن لصأحب الدار فلا يكون وقع ينهما ييع ولا بلزمه شفعة ويضمن
~~الروك في الدار على مه يجوز فيلزمه ذلك فيها وجه آخر فيما يريد ان يلزمه من الشفعة..
# قلت فان اوعى ان الدار لابن صغير له وانها في يدي هذا الرجل ثم صالح الذي في يديه
~~علي ان دفع اليه مائة دبنار ولم يقل انها من مال ابنه على ان يسلو الذي في يديه الدار
~~هذه لابن هذا الرجل قال هذا جائز ولا شفعة فيها ولا يين على الاب في ذلك . قلت
~~فان قالا في هذا امر يكرهه من هذه الدعاوي فهل في هذا الباب ما يتخلص منه قال نعم
~~قلت وما هو قال بأمر الاب مملو كا ان يشتربها لابنه من ضاحبها بالثمن الذي يتوافقان
~~عليه فيكون ذلك فاذا باعها صاحبها في السر من هذا الملوك لابن الرجل لاجاء الاب
~~بعد ذلك فادعى ان هذه الدار لابنه ولا يقول اشتراها له احد فيكون صادفا في دعواه
~~فان انكر صاحب الذار ان يكون لابن هذا المدعي ثم صالحه الاب عن ابته بهذا المال على

PageV00P090

~~============================================================

~~انت يسلر الدار لابنه فهو جائز ولا شفعة فيها ويسلم المال لصاحب الدار:
~~قلت ارايث الرجل اذا اراد ان يشثري دارا وخاف ان تؤخذ منه بالشفعة هل يخل
~~له ان يجتال في الشفعة قال كره ذلك بعض اصحابنا ورخصى فيه بعضهم فقال انما تجب
~~الشفة بعد البيع ولا بأس بذلك قبل ان نجب لانه انما ms131 يريد ان يدفع المآثم عن نفسه
~~ولايجب عليه حق الشفعة قلت فما الحيلة في ذلك قال ان اراد ان يشتري دارا وخاف
~~ان توأخذمنه بالشنعة فله ان يشتري منها سهما واحدا من مائة سهم منها بثلث الثمن الذي
~~يريد ان يشتري به الدار ويدفعه ثم يشترى بعد ذلك في عتدة ثانية ما بقي من الدار
~~باقي الثمن فان اراد الشفيع ان يأخذ بالشفعة كان له السهم الاول ولم بكن له شفعة
~~في الباقي فيثقل عليه ان باخذ ذلك السهم بذلك الثمن فان قال المشترى است امن
~~ان باخذ الشفيع السهم الاول بذلك التمن بالمضادة منه لي قال فيخعل ثمن ذلك السهم
~~الفي هرهم ثم يدفع اليه بالفي درهم عشرة دنانير ثم يشتري مابقي من الدار بتسعين دينارا.
# قات فان قال المشتري لا آمن البائع اذا اشتريت منه هذا آلسهم بهذا الثمن الكثير ان
~~يمتعني ان ببيعنى ما يبقي من الدار بباقي الثمن الذي كنا توافقنا عليه قال فان خاف هذا
~~فليقر له الذي يريد ان پبيع الدار بسهم واحد من الف سهم من هذه الدار مشاعا فيها
~~ثم يه بري منه باقي الدار بالثمن قال نعلى هذا لم يكن للشفغيع ان ياخذ منها شييا بالشفعة
~~قال فان قال البانع لا آمن ان اقربهذا السهم من داري فتمير شر بكي في الدارثم لا
~~تشترى منى باقي الدار قال فيدخلان يينهما رجلا يتقان به جميعا فيكون الاقرار بهذا السهم
~~له ثم يشترى هذا الرجل المقرله بالسهم باقي الدار فيا من كل واحد منهما صاحبه وفي
~~هذا الباب وجوه . قلت وما هي قال ان يتصدق صاحب الدار يبيت من الدار بطر بقه على
~~الذي *ر يدشراء الدارثم يشتري منه باقي الدار بعد ذلك ولا يكون فيها شفعة لانه قد
~~صار شريكا في الدار بذلك البيت .ومن ذلك اذا اراد ان يشتري الداربمائة دينار اشتراها
~~بخمسة آلاف ذرهم ثم يعطيه بالخمسة آلاف مائة دينار . فان استحلفه انه قذانقده بخمسة
~~آلاف وحلنف هو على ذلك ms132 لم يجنث . ووجه آخر من هذا الباب بان وهب صاحب الدارهذه
~~الدار بخدودها لهذا الذي اراد شراءها تم غرم الموهوب له في ذلك مايرضيه ان هذا جائز
~~ولا شفعة للشفيع في هذه الدار . قلت فما ثقول ان فعل ذلك هذا تم قال الشفيع للقاضى
~~حلفه انه لم يحتل لهذا في ابطال شفعتي قال لا يجب عليه ان يخلفه على هذاء قلت وكذلك
~~ان حلفه ما دلست ولا والست قال نعم . قلت وكذلك ان حلفه حين اشثراء يخمسة آلاف
~~دوم واعطي ذلك مائة دينار فاحلفه انك فد اوفيته الثمن فحلف على ذلك قال يحاف
~~1

PageV00P091

~~============================================================

~~8
~~بارا ولايحنث . قلت فكذلك ان اراد ان يشثر يها بعشرة آلاف درهم قلم يوجب البيع حتى
~~اشتراها منه بعشر ين الف درهم ودفع اليه بعشر ين الف درهم دنانير يكون قيمتها عشرة
~~آلاف درهم فحلف على ذلك قال لا يحنث . قلت فان قال البائع فاست آمن ان يستحق

~~الدارفيرجع عملي بعشرين الف درهم : قال يتقده من الثمن تسعة الاف درهر وخمسمائة
~~درهم ثم يدفع اليه بالعشرة آلاف والخمسمائة الباقية هشرة دنانير اوعشر ين دينارافان

~~استحقت رجع المشتري على البائع بتسعة آلاف والخمسمائة درهو التي دفعها اليه وبالعشرة
~~الدنانير او العشرين الدينار لانه اذا استخقت الدار بطل الصرف الذي كان ييتهما ولم
~~يرجع المشتري على البائع الا بما دنع اليه فاما الشفيع فليس له ان ياخذها الا بالعشرة

~~الاف درهم . قات فان دفع المييع اليه يدل الدنانير ثوبا بالعشرة آلاف وخمسمائة
~~درهم او عرضا من العروض غير الثوب قال هذا ان استحقت الدار فيرجع المشتري على
~~البائع بالعشرين الف كلها . قلث فان كره المشتري اليمين واجب التخلص من ذلك ختى
~~لا يلزمه يمين لا يفيع قال يشتريها لا بن له صغير بعشرين الف درهم وينقده عشرة
~~آلاف وخمسمائة ويدفع بتمام العشرة الاف درهم عشرين دينارا ويكون المشتري بعشرة
~~الاف ويستشهدان على ذلك ويكتب الشراء هذا ما اشترى فلان لابنه فلان اله
~~وهو يومثذ صغير في حجره ms133 يتولى عليه امرء ولا يكون على الاب يمين في ذلك ، قلت ولم
~~لا يكون عليه يمين قال من قل انه اذا اشتراها لا بته لم يكن عليه ان يحلف عن ابته ومن
~~قبل انه قد وقع منه الاقرار في الشراء بعشرين الف درهم ولو اقرهو بعد هذا انه اشتراها
~~لابنه بعشرة الاف درهم لم يصدق على ان لم يبطل من ثمن داره عشرة آلاف درهم :
~~ووجه آخر من هذا ان امر هذا الرجل امراته فاشترت هذه الدار او امر رجلا مجهولا
~~لابعرف اشتراها وشاهد البانع ثم يدفع المشتري الدار الى هذا الرجل الذي اراد شراءها
~~ويوكله يحفظها ويشهد على الدفع اليه والتوكل حتى لا يكون بينه وبين الشفيع خصومة
~~في هذه الدار وكذلك لا يكون بينه وبين انسان ان ادعاها خصومة ان اراد ان يشهد له
~~المشتري شهودا في السر انه انما اشتراها بامره وماله وبوثق له من ذلك . ووجه آخر
~~يبطل فيه اليمبن عن المشتري فات وما هو قال يجي* رجل فيوكل الذي ي بد شراءها ان
~~يشتربها له ويقول اجزت امرك في شرائها ويشهد على هذا شهودا عدولا ويقبل منه
~~الو كالة ثم يشتريها بعد ذلك ويكتب هذا ما اشترى فلان لفلان بامره وماله ويزبد في
~~الثمن ما اراد ويتشاهدان على الشراء فان طلبها الشفيع بالشفعة قال اشتريتها لفلان بكذاو كذا
~~فاما محمد بن الحسن رحمه الله تعالى فقال ليس بين هذا المشبثري وبين الشفيع خصومة في
~~الشفعة *وقال ابو يوسف رجمه الله هو خح مادامت الدار في يده فاقا سلها الى المشتري

PageV00P092

~~============================================================

~~841
~~كان المشثري ه هو الحصم في ذلك فمن جطه خصما للشفيع بلزمه اليمين على الثمن لاله لما قال
~~اشتريتها لف ن بعشرين الف درهر لم يقبل قوله بعد ذلك لو اشتريتها بعشرة آلاف فاذا
~~س
~~كتب لا اقيل قوله ان قص من الثمن لم احلفه على ذلك ولكن اذا اعتاج ان يكون على
~~الوكالة شهود عدول لانه اذا علم القاضي انه اشتراها (3) قلات لم ms134 يوجب علي، في ذلك يمين
~~او انما سمى في الوكالة التمن فزاد فيه فقال اشترهها لي بعشرين الن درهم وان شاء لم يسم
~~انمن اذا قال اجزت امرك في شراء هذه الدار لي . قال ووجه آخر: قلت وما هو
~~قال يوكل البائع الشفيع ببيع هذه الدارو يقول له اني اريد اث اغيب فقول بيع هذه
~~الدار فاذا قبل الوكالة اشتراها الذي يريد شراءها من الوكيل الشفيع فتبطل شفعته حين
~~باعها ولا يجوز ان يأخذها بالشفعة قال ووجه آخر ايضا ان باع صاحب هذه الدار
~~هذه الدار من الرجل الذي يريد شراءها على ان يضمن الشفيع عن البائع ، الدرك لمشةري
~~لم يكن للشفيع ان يأخذها بالشفعة قال وكذلك ان قال البائع ابيعك هذه الدار على
~~ان يجيز لك البيع فلان هذا فاشة راها على ان اجاز له شراءها وهذا المجيز هو الشفيع ان
~~شفعته تبطل ايضا ولا يكون له ان بأخذها . قلت ارايت ان اشتراها هذا المشتري على
~~ان ضمن الشفيع عنه الثمن للبائع قال له الشفعة فان امر المشتري الشفيع ان يشتريها له

~~قال فلاشفيع ان يأ خذها اي ان يشتريها له فان اشتراها له قال فلشفيع ان يعيدها

~~ويا خذها بالشفعة له : قال ووجه آخر تبطل يه شفعة الشفيع : قلت وما هو : قال يجي4

~~رجال الى الشفيع ويشتري منه داره التي الى جانب هذه الدار ويزيده في الثمن ويرغبه
~~فيشتر يها منه على ان المشتري فيها بالخيار عشرة ايام او اقل او اكثر بعد ان يسميها اياه
~~ويشهد على ذلك ثم يشتري بعد ذلك هذا الرجل الذي بين هذه الدار من صاحبها
~~فاذا تعافداعليها وتشاهدارجع الرجل الذي كان اشترى دار الشفيع منه بالخيار فناأضه البيع
~~في داره بخياره الذي كان له فيرجع دار الشفيع اليه بالمناقضة ولا يكون له شفعة في الدار
~~الاخرى لانه اشتراها وفد زال ملك الشفيع عن داره الذي كان له ان بآخذها بشفعتها فلت لا
~~تحل به الشفعة بعد الشراء ء فلت ارايت رجلا اشترى ms135 دارا ونقد الثمن وقبضها فطلبها الشفيع منه
~~بشحته فقال له المشتري ان احببت ان تأخذها بما اشتريتها به فقال له الشفيع توليتها قال
~~تبطل شفعته بهذا القول ويحتاج ان يكون هذا القول بحضرة شهود يشهدون عليه ان خاف
~~المشقري ان يحلف على ذاك . قال وكذلك ان دس اليه المثتري من يقول له ذلك فقال
~~له ذلك الرجل ان قلانا قد اشثرى هذه البار بكذا وكذا وهو يقول لك ان احببت ان
~~أوليكها بما اشتربتها به وايتكها فقال نعم توليتها فانه يبطال شفعته بهذا . قات فان اجتمع
~~المشتري والبائع ان هذا البيع فاحد قال لا يمثم الشفيع منها : قلت وكذاك ان اجمها ان

PageV00P093

~~============================================================

~~البيع لجيه ولم يكن بيعا : قال نعم لاشفحة للثفيع في هذه الدار اضادفا على هذا ام لا: قلت
~~وكذلك لو اجمعا على ان البيع بالخيار في هذا البيع : قال لا شفعة ايضا للشفيع فيها .

# قلت فما تقول لودس المشتري الى الشفيع رجلا فقال له قد كنت انت اشتريت هذه
~~الذار من فلان يعنى البائع قبل ان يشتريها هذا المشتري قال نعم قد كنت اشقريتها منه
~~قبل ان يشتريها هذا المشتري فلان تبطل شفعته ايضا بهذا . قلت وكذلك لو قال ان
~~هذه الدازلك وليست لفلان هذا البائع قال نعم هذه الدارداري : قال فلا شفعة اذا

~~ايضا فيها . قلت فان قال له المشتري قد اشتريت هذه الدار بماثة دينار ونقشت الثمن
~~فان احيت جعلتها لك بثمانين دينارا فقال نعم او قال قد احببت ذلك ، قال فلا شفعة
~~له ايضا فيها وقد بطات شفعته بهذا القول . قلت وكذلك لوقال له قد اشتريتها بمائة
~~دينار فان احببت ان احط من ثمنها عشرة دنانير* قال تبطل شفعته بهذا ولا يكون له
~~شفعة . قلت ولم تبطل في هذه الاشياء قال لان الشفعة تجب للشفيع ان بأ خذها بالثمن
~~الذي وجب به البيع ذاذا خرج عن هذا المعنى صار ذاك بمنزلة المساومة في البيع : قات
~~وكذلك ان قال المشتري للثفيع قد اشتزيت هذه الداربمائة دينار ms136 فسلم لي نصفها وادفع
~~اليك نصفها قال نعم اوقال قدفعلت : قال هذا تسليم مته للشفعة قات فان قال المشتري
~~للشفيع قذ اشتريت هذه الهار بمائة دينار فان كنت راغبا فيها وحريحا علي اخذها ربحني
~~فيها عشرة ذنانير حتى أسلمها اليك بذلك فقال نعم قد فعلت : قال فهذا تسليم منه للشفعة
~~قلت وكذلك لوقال ذلك انسان عن المشتري فقال الشفيع قد فعلت وحضر ذلك شهود
~~فقال فد فعلت فهذا تسليم منه للشفعة . ووجه آخر : ان جاء انسان الى الشفيع فاشترى
~~منه دارء التي هو بها شفيع وارغبه في الثمن وزاده فاشترى داره على ان المشتري بالخيار
~~ثلاثة ايام فباعه الشفيع على هذا الخيار ثم ان المشتري من الشفيع ابطل البيع الذي كان
~~يثه ويين الشفيع فيها : قال تبطل شفعته لاخراج داره من ملكه فلا يجوز له ان يطالي
~~باعها واخرجها عن ملكه . قلت ارايت الرجل اذا اشترى دارا
~~بشفعة دارقد كان باعا
~~فقبضها وطلبها الشفيع بشفعته فصالحه من ذلك على بيت من الدار بعينه يدفعه اليه بخصقه

~~من الثمن : قال لا يجوز هذا . قلت فما الحيلة حتى يسلم للشفيع البيت ويسلع بافي الدار

~~للمشتري : قال الحيلة في ذلك ان يجيء رجل من قبل الشفيع فيشتري هذا البيت من
~~المشتري لثمن معلوم ثم يسلم ذلك الشفيع لامشتري بشفته فيما بهى من الدار فيسلم لكل واحد
~~منهما ما اراد من ذلك . فلت فان اشترى اشفيع هذا البيت : قال هذا تسايم منه بشفعته
~~اي بطلت شفته . قلت والمساومة يينهما تبطل الشفعة : قال فان لم يكن للشفيع من يقوم
~~بهذا واراذ ان يتولى ذلك بنفسه: قال الحيلة في ذلك ان يدا المشتري فيقول لاشفيع

PageV00P094

~~============================================================

~~يا فلان هذا البيث لك بكذا وكذا فيقول الشفيع قد قسلت فيجب البيع له في البيت
~~وتبطال شفمته بعد قبوله فيما بقى من الدار واله سيحانه وتعالى هو الموفق والهادي الى الصواب
~~{باب منه ايضا}
~~قلت اليس قد ذكرت في باب من ابواب الشفعة ان بعض الفقهاء قد رخص في
~~الحيلة ms137 في الشفعة قبل ان يتبع البيع : قال بلى وهذا بمنزلة رجل كانت هنده مائة درهم فلما
~~سكان قبل الحول فيوم تصدق منها على مسكين بدرهم فمال الحول وقد نتصت الدراهم عن
~~المائتي درهم فلم تجب عليه الزكاة : قال وكذلك رجل له الف درهم او له الف دينار فلما
~~كان قبل الحول وهبها لابن صغير له قال قد صارت في مال الابن ولا تجب على الاب
~~زكاة : قال وكذلك رجل له مال عظيم وله اولاد صغار ففرقه فيهم فوهب لكل واحد
~~منهم شيئا من المال معلوما مضمونا وعز له قال يخرج عن ملكه ويصير في ملك اولاده ولا
~~تجب على احد منهم زكاة قلت فيهل عليه اثم فيما فعل : قال لا اثم عليه في هذا ان
~~شاء الله تعالى . قلت ارابت رجلا اراد ان يشتري دارا فلم يأ من ان يأخذها الشفيع 1
~~قال فالوجه في ذلك ان يؤاجر هذا الرجل الذي يريد المشترى مملو كا له او ثوبا من
~~صاحب هذه الدارسنة اوشهرا بهذه الدار ويقبضها فلا يكون فيها شفيعا . قلت فان
~~قال صاحبها داري تساوي مائة دينار وآجرة هذا المعلوك انما هي مقدار عشرين دينارا
~~ولا آسلم داري بخدمة هذا العبد شهز (3) ويقبضها منه ويهب له الدينار فلا يكون يلزمه
~~شفعة "قال هذا جائز على ما قلت ولكن على الذي يأخذ الدار في هذا بعض ما فيه
~~قلت وما هو : قال ارايت ان استخقت الدار من بده هل يرجع باجر مثل الملوك لتلك
~~المدة قال لا يرجع بذلك . قلت فما الثقة لهما جميعا : قال اف اجره العبد شهةا بسهم
~~واحد من الف سهم منها فاذا مضى يوم او يومان اشترى منه بافي الدار وهو تعمائة وتسعة
~~وتسعون صهما بالماثة دينار فلا يلزمه شفعة . قلت فان كانت الضيعة نفيسة تساوي عشرة
~~الاف دينار : قال هذا جائز مستقيم في الضيعة وفي الدار اذا فعل هذا لم يلزمه شفعة
~~قلت فان كانت ضيعة لرجل فيها سهام  مشاعة فاراد رجل ان يشتري السهام ms138 الباقية التي
~~الشريك فلا يكون لصاحب السهام الاخر شفعة ما الحيلة في ذلك . قال ان ادعاها لابنه كما قلتا
~~في الابواب المتفرقة وجحد صاحب السهام دعوى الاب لذلك فصالحه الاب عن ابنه على
~~خمسماثة الف دينار وعلى ان يسلم هذه السهام لابته : فهذا جاير ولا شفعة لاشفيع في
~~ذلك . قلت فهل في الدار حيلة ان كان يريد ان يشتريها بمائة دينار فقد قلت ان
~~استا جرت بالدار مملو كا للذي يريد ان يشتريها منه بهذه الدار لم يكن فيها شفعة فان
~~قال الذي يأخذ الدار فان استجقت الدار من ودي لم بكن لي ان ارجع الا باجر مثل

PageV00P095

~~============================================================

~~العبد وقد دنت الى صاحيها مائة دينار :قال الوجه في ذلك ان يقر صاحب الدار انة
~~كان استأجر من هذا الرجل دارا بغداد في موضع كذا عدة سنين ويحددها بهذه الدار
~~وان الدار القي اسنا جرها من هذا الرجل صارت في يده هذه السنين فوجبت هذه الدار
~~لفلان أجرة هذه السنين فان أجوة تلك الدار التي اسيأجرها لهذه المدة وهي مائة
~~دينار فان استحقت الدار التي هي الاجرة رجع على صاحبها بأجرة مثل الدار القي كان
~~استاجرها وذلك مائة دينار والله اعلم
~~{باب التكاح}
~~فلت ارايت رجلا اراد ان يتزوج امراة فحافت المراة ان يخرجها من ذلك البلد
~~فارادت التوثق منه :نير يمين : قال الحيلة في ذاث ان تروجه نفسها على مهر مسمى على ان
~~لا يخرجها من هذا البلد فان اخرجها من هذا البلد فلها تمام مهور نسائها ويقر الزوج ان
~~مهور نسائها يسمى اشقل من هذا مما يشقل على الزوج ويشهد على نفسه بذلك فان هو
~~عزم على اخراجها من ذلك البلد اخذته به بتمام مهور نسائها على ما اقر به . قلت وكذلك
~~ان خافت ان ينزوج عليها او يتسرى ففعلت هذا : فقال نعم هذا وذاك سوا2 ان
~~اشترطت ذلك لزمه ما اشترطته عليه في شراء هذا بالمهر . قلت فان زوجته نقسها ولم
~~تشترط ذاك عليه ثم اراد ان يخوجها ms139 من ذلك البلد وانما يريد بذلك اضرارها هل في
~~ذلك حيلة قال نعم قلت وما هي قال تقرا لبعض اهلها ممن تشق به اما ولدها واما اخوها او
~~غيره ممن ثشق به بمال يشهد به عليها قان ارات ان يخرجها اخذها ذلك الرجل الذي
~~اقرت له بالمال بذلك المال ومنعها الخروج . قلت فان خاف الذي بشهد بالمال ان يستخلفه
~~على ذلك ويقول له احلف ان له عليها هذا المال ولم يآمن ان ينازعه الزوج الى قاض
~~برى استحلافه على ذلك : قال ببيعها بذلك المال ثوبا او عروضا من العروض فان حلف
~~لم يكن عليه ماثم . قلت فرجل اراد ان يزوج ايته من عيده وخاف ان ينفسخ النكاح
~~بموته فما الحيلة في ذلك قال بكاتب العبد على مال فان مات لم ينفسخ التكاج بموته . قات

~~لعل في هذا غير هذا : قال نعم ان باعه ممن يشق به ثم مات المولى لم ينه سخ التكاح فان كره
~~يعه ودبره فانه يعتق بموته ولا ينفسخ النكاح . قلت فرجل  حاب ان لا يتزوج امراة

~~بالكولة : قال يخرج الزوج والمولى من الكوفة فيعقدان التكاح بامرها خارن اتكرفة ولا
~~يخنث في يمينه . فات وكذلك ان وكلت رجلا ان يزوجها ووكل الزوج رجلا يزوجها
~~اياء فحرج الوكيلان جميعاا فعقدا التكاح خارج الكوفة قال لا يحنث . قلت ارابت

~~رجلا قال ان تزهجت فلانة فهي طااق ثم اراد ان ينزوجها ما الحيلة في ذلك : قال
~~يتزوجها فيقع عليها تطليقة ويلزمه نصف الصداق ثم يتزوجها ثانية على نصف الذي عينه فتمي

PageV00P096

~~============================================================

~~امراته ويعود الصداق عليه على ما كانه . قلت ارايت رجلا له جارية فاراد ان يكاتبها
~~وان يطاها في الكتابة أيحل له ذلك قال لا . قلت فما الحيلة في ذلك حتى يكون له ان
~~يطاها : قال يهيها لابن له صغير ثم يتزوجها وهي على ملك اينه ثم يكاتبها لابنه بعد
~~التزوج فتكون امراته وهي مكاتبة لابته وله ان يطأها بالتكاح . قلت فان فعل
~~هذا ثم ولدت الجارية منه ما حال ms140 ولدها : قال هم اخوان لان مولاها اخوهد
~~قلت فهل تكون أم ولد له : قال لا وهي على ملك ابنه الصغير يبيعها وهما على
~~ذلك التكاح على ما كانا عليه . قلت ارايت رجلا خطب امراة الى نفسها فاجابته
~~الى ان تزوجة نفسها وكرهت ان يعلر بذلك اولياؤها فجعات امرها في تزويجها اليه هل
~~يجوز ذلك في هذا النكاح : قال اما في قول اكثر اصحابنا فان تزوجها الرجل واشهد على
~~ذلك وكان كفؤ الها فالتكاح جائز حلال . فلت فان كره الزوج ان يسميها عند الشهود
~~قال اذا جعلت امرها اليه في ترويجها وفارقها على المهر قال الزوج للشهود اني خطبت
~~امراة الى تفسها وقد جعلت امرها الي في ان اتزوجها وأشهدكم اني تزوجت المراة القي
~~جعات امرها الي على صداق كذا وكذا فينعقد التكاح بينهما اذا كان كفوا لها . قلت
~~فرجل له امراة ولها ابنة فحلف بالطلاق وبانت منه فاراد ان يحدث لها نكاحا من غير
~~ان يعلم اهلها به ولم يحب ان يعلم الشهرد انها ابرانه التى كانت عنده : قال يقول لها ان
~~تجعل امرها اليه في ان يتزوجها فاذا فعلت ذلك وقبل ما جعلت اليه خرج الى الشهود
~~فاشهدهم على هذا . (3) قلت فلم قلت تشتري مملو كا صغيرا يجامع مثله : قال نكي لا يكون
~~كيبرا قد عرف الامور . قلت يهب الذي اشتراه لها فتملكه بالهبة فينفسخ النكاخ من قبل

~~ان الصغير لا علاق له فان اشترى الموهوب له غلاما كبيرا فلا بأس بذلك . قات
~~وجل المقى امراته ثلاثاثم يجحدها الطلاق وراودها عن نفسها : قال تهرب منه . قلت
~~فان ظفربها قال ولا تقر انها كانت امراته . قلت فما الحيلة في ذلك وليس تقدر على الهرب
~~قال الحيلة ان تخرج من منزله فتصير الى دار أخرى ثم تدس اليه من يناظره في نفسها
~~بحضر من شهود عدول وتكون مناظرة الذي يناظره في امره1 بحضرة صاتب الدار الفي هي
~~فيها ولا بعلمر الزوح ان المراة فى ثلك الدار تم يقول له الذي بناظره ms141 ان زوجتك فلانة
~~تذكر انك قد تزوجت امراة وهي في هذه الدار يومي الى الدار افي هي فيها وفد دخل
~~الشبهود قبل ذلك الى الدار فينظرون الى المراة فيها فاذا قال الرجل ما تزوجت ولا لي في
~~(3) من باب الشفعة المتقدم في آخر نمرة 80 الى هنا وجد في نسخ عدبدة ويظهر
~~انه مكرر ما عدا مغايرته بزيادة ونقص قليلين ناثبثناه طبق للنسخ واغتناما لفائدة الزيادة
~~(51) كتبه مصحه

PageV00P097

~~============================================================

~~هذه الوار امراة ولا زوجة فيقول له الرجل المثاظر له فكل امراة لك في هنه الدار
~~فهي طالق ثلاثا فاذاقال ذلك دخل الشهود ونظروا اليها في الدار وشهدوا عليه بذلك
~~قال وان قام بعض من الشهيد واتيا في الدار ومعها جماعة من النساء وبعنهم بكون
~~بحضرة المثاظرة له فهو اجود قلت رجل طلق امراته ثلاثا ولها عليه دين فجحدها ذلك
~~فلف لها عليه فارادت ان تاخذه بنفقه عدتها وتجل ما تأخذه منه بسبب تققة العدة
~~قصاما مما لها عليه من الدين هل يسعها ذلك : قال قال ابو يوسف في كتاب الحيل لها
~~ذلك . قلت ارايت ان حلفها عند القاضي بالله العظيم ما اقضت عدتها وقد كانت العدة
~~ا: انقفت قال تحلف على ذلك وتنوي ماعته تلك ويسعها هذا ولا شيء عليها . وفي المسالة
~~القي قيل هذه فان امكن المناطر له ان يقول انك قد تزوجت او ان المراة القى تزوجتها في
~~هذه الدار وقد بعز عليها منك فاذا قال ما فعلت قال له الرجل فخرج التى ذكروا انك
~~تزوجتها اليك فاذا قال ذر اخرجوا المراة مثنكرة مع جماعة من النساء حتى لا يعرفها ثم
~~يقول له قل كل امراة لي من هو ألاء التساء طالق ثلاثا فاذا قال ذلك طلقت المراة وشهد
~~الشهود عليه بذلك وتسفر المراة عن وجهها بحضرتهم . قال وصئل ابو حنيفة رضي الله عنه هن رجل
~~قال لامراته انت طالق ثلاثا ان مالتيني الخلع ان لم اخلعك وحلفت المراة بشق مماليكها
~~وبصدقة مالما ان تماله اظخلع قبل الليل فجاء ms142 الى ابي حنيفة رضي الله عنه فقال ابو حنيفة
~~رحمه الله تعالى امراة صليه اظخلع فقالت المراة لزوجها فاني اسالك الخاع فقال ابو حنيفة
~~رضي الله عنه لزوجها قل قد خلعتك على الف درهم تعطنيها فقال لها الزوج ذلك فقال
~~لها ابو حثيقة قولي لا اقهل فقالت لا اقيل فقال ابو حنيفة رضي الله تعالى عنه قوي مع
~~زوجك لقد بر كل واحد منكما في يمينه ولم يحنث . قلت فلو كان امر المراة ان تدفع
~~كيع ما تملك من انسان فيمفي ذلك اليوم وليس في ملكها شيء مما تملك هل كانت غنث
~~قال لا ولكن كان في اليمين كل شيء تملكه الى ثلاثين سنة فهو في المساكين فلم يكن لها
~~في ذلك حيلة . وسئل الامام ابو حنيفة رضي الله عنه عن اخوين تزوجا اختين فرفت
~~امراة كل واحد منهما الى الآخر فوطئها ولم يعلوا بذلك حتى اصبحوا فقالوا ذلك لابي
~~حنيفة رضي الله عه وسالوه الحيلة في ذلك فقال ابوحنيفة ليطلق كل واحد منهما امراته
~~تطليقة ثم بتزوج كل واحد منهما المراء القى وطئها ساعة يطلقها زوجها فتصير كل واحارة
~~منهما امراة الرجل الذي وطثها وصمل ايه حنيفة رحمه الله عن رجل دخل اللصوص
~~عليه فاخذوا متاعه وحلفوه بالطلاق والعثاق ان لا يخبر عنهم بانهم صرقوا بنه شييا فشكا
~~ذلك الى ابي حنيفة رضي الله عنه فارصل ابو حنيفة الى فر من خيار التفر الذي هو فيهم
~~فقال لهم ان اللصوص دخلوا على هذا الرجل وحلفوه ان لا پذكرهم فان اردتم ان تواجروا

PageV00P098

~~============================================================

~~ليه ويرد الله عايه ماله ولا يحنث فلا تتركوا اسدا من وجال الحي الذي انتم فيه الا
~~اوخلتموه المسجد معكم او دارا ثم تخرجون واجدا بعد واحد ثم يقال للمسروق منه هذا بنهم
~~ويقال للسروق بنه كلما مر عليك واحد من القوم فسألك القوم أهذا منهم فان كان منهم
~~فاسكت وان لم يكن منهم فقل ليس منهيم ففعلوا ذلك فظفر الرجل بماله ولم يحنث
~~وذكروا انه اتاه ms143 رجل في الليل فقال قد جئتك في امن قمدر كر بني وانا مستغيث بك قال
~~وما هو قال ولع يني وبين اعلي شي1 فعادبتها وابمسكت ان تكلمني فحلفت عليها بالطلاق
~~ثلاثا ان سلم تكلني قبل الصبح وقد جمعت عليها اهلها وغيرهم فكخلوها وسألوها ان تكمني فابت
~~وليت امن الصيح فتطلق امراقى : فقال ابو حنيفة رضي الله هنه اذهب. الى منزلك فقل
~~لأ ولثك الذين سأ لوها ان تكلك لا نكلوها فكلامها اهون علي من القراب هذه اننذلة
~~بثت انذل وأممعها في نفسها وفي أسها كلاما فانها سون تجيبك فان قالت لك انت النذل
~~وابوك التذل وأمك فقد بررت ومقط عنك اليمين فيضى فقال لها ما قال ابوحنيفة فردت
~~عليه الكلام فقالت له انت التذل فعاد الى ابي حنيفة فاخبره فقال قد كلمتك وسقط عنك
~~اليين
~~باب من الشركة في الضيمان} (3)
~~قلت ارابت شريكين بقال لاحدهما عبد الله وللآخر زيد فارادا ان يضمنا عن رجل
~~مالآ بامره على انه ان ادى المال عبد الله وجع يه على زيد لا على الذي ضمنا عنه وان
~~ادى المال زيد رجع به على صاحب الاصل ولم يرجع على شريكه عبد الله يشى : ، ما
~~الحيلة في ذلك : قال الحيلة فيه ان يضمن زيدة المال عن الذي عليه الاصل بامره ثم يخير
~~عبد الله بعد ذلك ليضمن عن زيد وعن الذي عليه اصل إلمال بامزهما فان اداه عيد الله
~~رجع على صاحب الاجل وعلى شريكه زيد وان اداه زيد رجع على صاحب الاصل. قلت
~~وكيف يرجع عليها قال يرجع على كل واءدد منهما بتصف المال من قبل انه فعن عنهما
~~چيعا . فلت فان اراد ان يرجع بما بؤدي على ايهما شاء : قال الوجه في ذلك ان يضمن
~~عن زيد بامره جميع المال ثم يضمن ايضا عن صاحب الاصل بامره جميع المال فان اداه
~~رجع على كل واحد منهبا ناذا اخذ ذلك منهما او من احدهما لم يكن له على الآخريسبيل
~~قلت فان كانا ضمنا المال جميعا ms144 عن صاحب الاصل فهايا واحدا فاراد عبدالله ان يكون
~~ان اداه رجع به على زيد.: فقال بقرل زيد بعد هذا الضمان لعبد الله كلما لزمك من فبرم
~~بسهب هذا الضمان فهولك علي وهذا المال علي دونك فيرجع بهما لزمه من فرم على زيد.
# ياب في الشركة الضا}.
# (3) هذه مسائل من الشركة وقد ثقدم بعضها
~~124

PageV00P099

~~============================================================

~~0
~~قلت شربكان بينهما دار اوضيعة باعها احدهما بامر صا به من رجل ثم ان المشتري
~~اراد ان يصالح ابايع من جميع الثن على نفسه على ان يصمن له البانع ما ادركه من ورلك
~~من قبل شريكه حتى يخلصها ويرد عليه جميع الثمن : قال لا يجوز هذا . قلت ولم : قال
~~من قيل انه انما قبض منه التصف ولا يجب عليه ان يرد جميع الثمن ولا يكرن ضامنا لما
~~تقص . قلت فما الحيلة في ذلك : قالس ان حط هذا البائع عن المشتري حصته من الثمن

~~وقبض حصة شريكه على ان يضمن عنه ما ادرك المشتري من درك من قبل شريكه جاز
~~ذلك فان ادركه من قبيل شربكه درك رجع عليه بنصف الثمن الذي دفعه اليه . قلت
~~فما تقول ان اشترى البائع منه يحصته من التمن ثوبا وقبض الثوب ثم فيض منه حصة
~~شريكه من الشمن فان آدركه درك من قبل شريكه رجع عليه بتصف الثمن وان ادركه
~~درك من قبل انسان اخر في جميع الشىء الذي باعه رجع عليه بجميع الثمن : قال هذا
~~جائزة مسنقيم . والله صبحانه وتعالى اعلم
~~{باب في فعل المريض}
~~قلت ارابت مريضا اقر لبعض ورثنه بدبن له عليه : قال لا يجوز افرار المريض
~~لوارث بدين اذا مات من مرضه ذلك . قلت فهل في ذلك حيلة حنى يصل الى هذا
~~الوارث دينه : قال نعم ان اقر المريض بهذا الدين لرجل اجنبي بثق به وامره ان يقيض
~~ذلك من ماله ويدفعه الى وارثه هذاصاحب الدين فهذا جائزة .وان قال الاجنبي اخاف
~~ان يلزمني اليمين بالله ان هذا الدين واجب لي على فلان الميت ما ms145 قبنشه وما ابرآته منه
~~ولا من شىء مته على ما يستحلفه غرماهالرجل الميت فلا يجوز لي ان احلف على ذلك : قال
~~ينظر الوارث الى رجل يثق به فيجي* به الى المويض فيقول له المريض بع عبدك هذا او
~~جاربتك هذه او دارك هذه من فلان هذا بهذا الدين الذي له علي فيبيع الاجنبي ذلك
~~من الوارث بدينه وبقبل الوارث ذلك فيصير ذلك الاجنبي على المريض وان لزمه يمين
~~بعد هذا كله فحلف حلف على اص صحيح . فلت نان لم يكن للاجنبي ما يبيعه من الوارث
~~قال فان وهب له الوارث عبدا اوامة وقبض ذلك تم قل له المريض بع هذا العبد اوهذه
~~الامة من فلان بالدين الذي له علي جاز ذلك فاذا فعل ذلك تحول الدين الذي للوارث
~~لهذا الاجنبي فاذا قبضه اوصله الى الوارث . قلت فني هذا شىء غيرهذا : قال نعم
~~قلت وما هو : قال يحضر هذا الوارث مناعا او شيئا تكون قيمته بقدر المال الذي له على
~~المريض ثم بيعه من المريض بحضرة جمانة من اشهود بكذا وكذا ويسلمه اليه فيقيضه
~~المريض فيصير مال الوارث بذمته ثم يهب المريض ذلك المشاع لانسان لا يعرف مرا
~~ه لضه من المريض تم هيه الوارث فيرجع اليه مناعه ويصهر ماله بيشه ، قلت ارايت

PageV00P100

~~============================================================

~~رجلا جعل لاينة له صغيرة شييا (ما متاعا واما حليا واما ضيه ة واما دارا قرض ولم يكن
~~اشهد لها بذلك ولم يأمن الورثة ان يسلموا لهاذلك : قال اما ما كان من حلي آوضشاع فانه
~~بتبغي له ان يخرج ذلك مرا ويدنعه الي من يشق به ويعله ان ذلك لابنته فلانة ويوصي
~~اليه ان يحفظ ذلك لها فاذا كبرت دفعه اليها . واما الدار او الضيعة فانه ينبغي له ان
~~يآمر انسانا يشتري ذلك لابنته منه ولا يظهر ان دلك لابنته ولكن يقول له في السر
~~المر ذلك لابنقي فلانة مني ويدفع اليه مالا فيقرل هذا مال ابنتى فاشتو لها مفي هذه
~~الضيعة بهذا المال ويحضر الشهود فيشهدهر انه ms146 قد باع ذلك من هذا الرجل ولا يقول
~~لابنقي يكذا وكذا ويقبض منه الثمن بحضرة الشهود فيتم البيع والشراء في ذلك لها بالمال
~~فان خاف الاجنبي ان يلزمه اليمين فان كان المريض اخرج الثمن من عنده وودبه لابتشه
~~ثم دنهء الى المشتري فاشترى ذلك لها بالمال ودنعه اليه فنقده اياء ثمنا لما اشترى منه
~~فليس عليه في يمينه في ذلك شي: . وكذلك اذا كان المويض استقرضه من انسان وقبضه
~~منه ثم وهيه لابنته ودنعه الى الرجل فاشترى منه لابنشه بذلك المال الضيعة وتقده اباه
~~قليس عليه في يمينه شى فاذا انقده المريض ثمنها الذي ابتاعه منه لابنته فليرده المويض
~~على الذي استقرضه منه قلت ارايت مريضا له ضياع ودورواموال وليس له وارث *
~~فاراد ان يوصي بجميع امواله في ابواب البر والاحسان ولم يأ من ان يدفع ذلك الى حاكم
~~برى ان يتقد له الثاث من ماله ويرد الثلثين الى بيت المال فاراد الحيلة في ذلك ايجرزله
~~جميع ماله : قال فان كان له انسان يثق به فافر له بدين يحيط بماله كله كان اقراره جائزا
~~ويتقدم اليه بان يآخذه ذا المال الذي يقر له به فيضعه في المواضع القي ارادان يوصي بماله
~~فيها بان خاف ذلك الرجل ان يلزمه يمين في ذلك باه عرضا من العروض بذلك المال
~~ودفعه اليه ولم يكن عليه شىء في يمينه ان هو حلف ويشتري المريض ذلك العرن على
~~ان المريض بالخيار في ذلك سنة فان مات في مرضه دلك بطل خياره وتم هذا البيع للرجل
~~وان برئ من مرضه ذلك فاراد ان بيطل البيع ابطله . واما الدور والمقارات والضياع
~~والمستغلات فان اقر بها لقوم واشهد انها لهم كان دلك لهم وحكم الماكم لهم بها ولم يكن لبيت
~~المال فيه شيء . قلت فان لم برد ان يملكهم دلك ولكنه اراد ان يوقفه عليهم يأخذون
~~غلته ويكون اصله تحبوسا : قال ان اقر ان رجلا من الناس ولم يسمه وقف دلك وقفا
~~صحيحا على فلان ابن فلان وفلان ms147 ابن فلان وعلى اولاد كل واحد منهم واولاد اولادهه
~~واولاد اولاد اولادهم ونسلهم واعقابهم ابدا ما تناسلوا وكلما توفي واحد منهم كان دلك
~~على من ببقى منهم ابدا فادا انقرضوا كان دلك للمسا كين تجري غلة دلك على هذا : فادا
~~فعل هذا صار وففقا على من سماه على الشروط التي دكرها : قال ولو كان لهذا الرجل ورثة

PageV00P101

~~============================================================

~~قاقر هذا الذي ذكرنا لغير ورثثه لكان افراره لورشه جائزا ولم يكن لورشه شيء منه
~~وصار ذلك وقفا على هذا السبيل الذي وصفناه ويقول فيما اقر به من دلك ان الرجل
~~الموقف بهذا الوقف وفع ذلك اليه وجعله ولفا على هذا السبيل فاذا اقر بذلك لم يكن
~~لورثثه على شىه من ذلك صبيل قلت وان كان هذا المريض الذي في يديه هذه الدار
~~اوهذه الضيعة فحاف ايت يقر بذلك لابنته لم يجز اقراره لها فقال للرجل با فلان
~~هذه الدار دارك وهذه الضيعة ضيعتك فقال الرجل المقرء له هذه الدار لابتةك فلانة
~~وليست لي اوقال هذه الدار وهذه الضيعة لابنتك فلانة وليستا لي : قال تكون الدار
~~والضيعة لابنته وتخلص بها ولا يكون لورثته فيها شىء . قلت ويحكم بذلك الحاكم لا بتته
~~قال نم وهو قول ابي يوسئ رحمه الله ولا اعلم لاحد من اصحابتا قولا غير هذا . قلت فا
~~تقول في ذلك ان كان لامراة هذا المريض عليه مائة دينار او اكثر منها او كان هذا
~~الدين لوارث من ورثنه غير المراة فاف اين يقر بذلك للراة او للوارث فلا يجوز اقراره
~~لوارثه بذلك ما الحيلة في ذلك : قال الحيلة له فيه ان تآتي المراة او الوارث برجل يثق به
~~فيقر المريض ويشهد بذلك على نفسه ان امراته كانت وكاته يقيض مائة دينار كانت لها
~~على فلان هذا وانه قبض ذلك لها من فلان هذا فاذا اشهد على نفسه بذلك لم يقبل
~~اقراره لاراة بهذا لتأخذه من ماله ولكن لمراة ان ترجع بذلك على الرجل الذى افر
~~المريض انه قبض ذلك منه ويرجع ms148 الرجل في مال الميتي ثم تآخذ منه المراة لانه يقول
~~قد اقر الميت انه قيض مني مالآ كان لهذه المراة علي ولم آ من بقوله وقد رجعت به المراة
~~علي فلي ان ارجع به في ماله فيكون ذلك له . قلت فان خاف هذا الرجل ان يلزمه يمين
~~في ذلك : قال فينبغي للمراق ان تبيع من هذا الرجل ثوبا بهذه المائة دينار فان لزمه في
~~ذلك يمين كان قد اخذ بالثقة . فات فان جاءت المراة برجل تثق به فاقر المريض له
~~بمائة دينار وانها له عليه أليس هذا جائزا وبكون لهذا الرجل عليه المائة دينار فاذا اخذها
~~من مال الميت دفعها الى المراة قال هذا جائز ايضا . قلت آفليس يلزم هذا الرجل يمين
~~بالله سبحانه وتعالى ان هذا المال له على الميت : قال بلى . قلت فان قال لا يجوز لي ان
~~احلف ان هذا المال دين لي على الميتر فما الحيلة في ذلك "قال تدفع المراة الى الرجل
~~ثوبا فتهبه له ثم پييعه من المريض بمائة دينار فتصح له الائة دينار
~~{{باب في الدين}
~~فات ارايت الرجل يكون له على الرجل المال فيريد المطلموب ان يخيل الطالب على
~~رجل فقال الطالب لا آمن ان بتوي مالي على هذا الرجل وانت اوثق عندي منه فما الحيلة
~~في ذلك : قال الوجه في ذلك ان بوكل المطلوب الطالب بقيض هذا المال من هذا الرجل

PageV00P102

~~============================================================


~~ويجله نصاصا من ماله . قلت فان قال المطلوب لا آمن ان يقبض المال فينيع في يديه
~~قبل ان يجعله. تصاصا ويرجع بماله واراد الطالب الثقة لنفسه ايضا : قال الوجه في هذا ان
~~يأ مر المطلوب غريمه هذا ان يضمن هذا المال للطالب على ان له ان يأخذ بذلك ايهما شاء فيصير
~~ماله عليهما جميعا وان ادى غريم المطلوب شييا الى الطالب كان ذلك فصاصا مما ضمن له :
~~قلت فان كره المطلوب ان يضمن فريمه هه بهذا المال واراد غير هذا قال فيحنال الطالب
~~بالمال على غريم المطلوب على ان هذا ms149 الغريم ان لم بوف الطالب هذا المال الى كذا وكذا
~~فالمطلوب ضامن لهذا المال على حاله وللطالبر اخذه بذلك فنقع الحوالة على هذا الشرط
~~فان وفاه الغريم الى الاجل الذي يشترطه المطلوب والا رجع المطلوب فآخذه بالمال. قلت
~~وهذا جأز : قال نعم . قلت ارأ يت الرجل يكون له انال على الرجل والمال حال فيكلمه ان
~~يتجمه عليه فقال لست امن ان انجمه فلا بفي لي باداه النجوم فاراد حيلة في ذلك : قال
~~ينجمه عليه الى النجوم التي يقارفه عليها على انه ان اخر اداء ما يجب شليه اذا حل كل نجم
~~من هذه النجوم فجميع امال حالك عليه فاذا نجمه على هذا الشرط كان له ما اشترط من
~~ذلك . قلت رجل له على رجل مال فاراد المطلوب ان يرهنه بذلك عب: ا فقال الطالب
~~لا آمن ان يموث هذا العبد في الرهن فيموت بالدين : قال الوجه قي هذا ان يشتري منه
~~العبد بهذا الدين ولا يقبضه منه فان حدث بالعيد حدث كان المال عملى حاله وان اعطاء
~~المال اقاله البيع في العبد . قلت وكذلك ان ساله ان يقرضه مالا على رهن ففعل مثل ما
~~وصفت : قال نعم هذا جائز . قلت له فرجل له على رجل مال فاراد ان يرهنه بذلك
~~ضيعة اودارا فقال الطالب لا آمن ان يستحق من هذه الضيعة او الدارشئ فيبطل فيما
~~بيقى منها : قال البجه في ذلك ان يشتر يها بهذا المال على ان المشتري فيها بالخيار الى
~~وقت معلوم فيكون هذا جائزا فان اصتحق منها شىء كان المشتري على خياره ان شاء اجاز
~~البيع فيه وكان ذلك له بحصته من الثمن وان شاء احتبسه فيكون في يديه لايمضي البيع فيه
~~حقى يؤدي اليه المطلوب المال الذي عليه قلت فرجل له على رجل مائة دينار منها
~~خمسون دينارا بصك وخمسون دينارا بغير مك قد ححد الطلوب الطالب ماله فاراد الحيلة
~~حتى يقيض هذا المال : قال الحيلة في ذلك ان بوكل الطالب رجلا غريها يقبض
~~الخمين دينارا ms150 القي بالصك ويشبهد له على الوكالة بذلك شهود اعدولا في العلانية ثم
~~يشهد شاهدين اخرين محضر من الوكيل انه قد اخرجه من الو كالة وابطلها ثم يطالب
~~الوكيل المطلوب بذلك ويثبت عليه شهود وكالته فاذا قبض الخمسيين دينارا دنعها الى
~~الطالب وثماب ثم يطالبه الطالب بهذا الصك فان قال دنعتها الى وكيلك اقام الطالب
~~البيتة على اخراجه من الوكالة فان القاضي يحكم له بالمال على المطلوب ويقول لمطلوب ماتيع

PageV00P103

~~============================================================

~~الوكيل قطالبه بالمال الذي قبض منك فيكون قدوصل الى الطااب ماله كله . اللهم ونقنا
~~{ باب الزكاة}
~~للصواب
~~قلت ارايت رجلا له على رجل فقير مال فاراد ان يتصدق بماله على فريمه ويحتسب
~~ذلك من زكاته : قال لا يجزثه هذا من الزكاة . فات فما الوجه في ذلك : قال الوجه
~~ان يعطيه من مااء مقدار ما عليه من الدين ويحتسب دلك ان زكاته فاذا قبنه الغرم
~~فان قضاه اياه مما عليه من الدين فلا بأس بذلك ويجزثه ما دفع الى الغريم ان يحتسبه من
~~زكاته . فلت فان كان الطالب له شريك في هذا المال فحاف ان يشركه فيما بقبض من
~~الغريم من الدين "قال فالوجه في ذلك ان يهب الغريم لصاحب المال بقدر حصثه مما عليه
~~ويقبضه ثم يدفمه اليه ويحتسب به من زكاته فيجزئه ذلك من الزكاة ثم يبرثه من حصته
~~من الدين فيبرا ولا يشركه شريك في ذلك . قلت فرجل عليه زكاة فاراد ان يعطي
~~منها في كفن ميت هل يجزئه ذلك : قال لا ولكن يهب لاهل الميت من زكاته ماشاء
~~و بقول هذا صدفة عليكم فان ارادوا ان يكفنوا ميتهم فذاك اليهم . قلت ارايت الرجل
~~الذي تجب عليه الزكاة ان كان له فرابة يحتاجون اما اخ واما اخت او غيرهما فهل له ان
~~بنجري عليهم من زكاة ماله السنة كلها ما يكفيهم : قال نعم وهو ما جور في ذلك الا ان
~~بكون القاضي قد فرض عليه نفقة لاحد منهم فان اراد ان يعطي ما فرض عليه القاضي
~~ويخسب ذلك من ms151 زكاة ماله لم يجزه ذلك من زكاته . قلت فان كلمه قوم في بناء مسجد
~~لم وعليه زكاة قال لا يجزئه ان يعطيهم من الزكاة في بناء مسجد ولكن ان نظر الى
~~فقراء تلك التاحية فاعطاهر ما شاء فاخذيه فبنوا به المسجد فلا بأس بذلك ولا يدفعه
~~اليهم للبناء ولكن يقول لا وألئك القوم الفقراء هذه صدقة عليكم تيجزئه ذلك والله اعلم
~~{باب الوكالة
~~قلت ارايت رجلا وكل رجلا پبيع ضياعا ثم خاف ان پبيع الوكيل ذلك وقد دخل
~~فيه واراد فسخ وكالته حتى لا يجوز له البيع ما الحيلة في ذلك له . قال الحيلة في هذا ان
~~بيع هذا الرجل ضياعه ممن يثتى به بما تساوي ثم يشهد على البيع شهودا عدولا فاذا فعل
~~ذلك خرج الوكيل من الوكالة في هذا البيع ولم يكن له ييع ذلك ثم يستقيل هذا البانع
~~المشتري منه البيع الذي كان يبنه وبينه ويتشاهدان على الاقالة فتعود الضياع الى الذي
~~كان يملكها ولا يكون للوكيل بيعها من قبل انها عادت ال صاحبها بملك مستقيل غير الملك
~~الاول هذا اذا كان الوكيل غائبا عن الموضع الذي فيه الموكل ولم يمكن اخراجة من
~~الوكالة لمكان غيبته عن البلد لانه لو كان حاضرا كان له ان يخرجه بحضرته ويشهد على
~~اخراجه ولا بقدرعلى البيع وكذلك ان وكله ببيع عدر او جارية اودار اوعرض من

PageV00P104

~~============================================================

~~العروض وغاب الوكيل عن البلد الذي فيه الموكل ولم بأ من الموكل ان [يع ذلك فاراد
~~اخراجه من الوكالة وهو غائب . قال الوجه في هذا ما شرحته لك . قلث فان كان وكله
~~بقضاء دين له او بشراء ضيعة او غبرها ثم كره وكالته والوكيل غائب فاراد الاخراج من
~~الو كالة وهوغائب ، قال يصنع ما ذ كرته لك .ونسال الله تعالى ان يعفو عنا اجمعبن
~~{ باب الاقرار}
~~رجل له ضياع وله اولاد فاراد ان يتر لبعض اولاده بمقدار ما يصيبهم من ميراثه
~~و يترك سائر ضياعه لورثنه الباقين فلا يشهد لهر بها ولكنه ياون على ms152 ملكه فان حدث له
~~ولد دخل في ميراثه بع ولده الباقين على انه لا يكون لولده الذين افردهم شىء من هذه
~~الضياع ولا يدخلون في ميراثه ما الحيلة في ذلك وكان اولاده خمص بنبن وبنتين فاراد
~~ان يفرد اثين منهم بضيعة وبترك صائر ضياعه لبنيه وبناته البافين وان حدث له ولرة
~~دخل معهم . قال الوجه في ذلك ان يشهد على نفسه لابنيه هذين بفيعة ويقر لهما بها او
~~يكتب لهما كتاب شراه بذلك ويوثق لهما ويكتب على هذين الابتبن كناب اقرار بقران
~~فيه بان ضياعه الباقية ويسميها ويحددها صارت لاولاده البانين وهم ثلاث بنين وابنتان
~~على ما يكتب الافرارات ويشهد عليهما بذلك فان حدث به حدث الموت كان سائر
~~ضياعه لولده الباقين وان حدث له ولدة اخر دخل معهم في الميراث لانه لا يدق هذين
~~على ما يقي من ضيايمه وانما يجوز افرارهما على افسهما بما قراا ولا يكو لهما في ميراته حق
~~لانهما ان عارضا في ذلك اخرج هذا الكةاب الذي باقرارهما عليهما فاذا قامت عليما
~~البينة بذلك لم يكن لهما في مائر الضباع حق والله سبحانه اعلم بالصواب
~~{ باب البيوع}

~~قلت رجل باع من رجل ضيعة او دارا وقبض الثمن ولم يمكنه ان يسلمها الى المشتري
~~لعائق عاقه هن ذلك فسال البائع المشتري ان يؤج له بتسليم ذلك اليه الى سنة فاجابه

~~المشتري الى ذلك ، قال لا يجوز هذا التا جيل وللمشتري ان باخذ ذلك بالتسليم لان هذا
~~التاجيل باطل . قات فهل في ذلك حيلة . قال نعه . قات وما هي . قال يترل البائع
~~والمشتري جميعا ان البائع كان اجر هذه الضيعة او هذه الدار من رجل حر من المسنمين
~~سنة اولها غرة شهر كدا من صنة كدا ثم انه باعها بعد ان اجرها من ثلان هذا بكذا
~~وكدا وفبض منه الثمن فيعار المشاري بالاجارة الموصوفة في هذا الكتاب فاختار ان بقيم
~~على شرائه ولا ينقضه الى ان تنقضى مدة هذه الاجارة ثم يقبضها من ذلان البانع ورضي
~~بذلك ms153 فليس له مطالبة فلان البائع يان يسلها اليه حقى تنقضي هذه السنة الموصوفة في
~~هذا الكتابه ويؤكد الكباب بذلك فيچوز هذا . ذات فما نقول ان قال المشتري للبائع

PageV00P105

~~============================================================

~~اقم لي ضمينا يضمن لي تسليم هذا الشىء عه انقضاء هذه الاجارة : قال انفمان جائزان
~~اقام له ضمينا . قلت فان لم يسلم الضمين ذلك الوقت ما عليه : قال قد اختلف اصحابتا في
~~ضمان التسليم فقال بعضهم يؤخذ الضامن بالتسليم ويخبس بذلك وقال بعضهم ان لم يسلم
~~كان الثمن عليه قال والاحتياط في ذلك ان يقول في كتاب الضمان ان اسلمت الئ هذه
~~الضيعة في وقت كذا والا فانت ضامن الثمن وهو كذا وكذا فاذا فعل ذلك كان عليه
~~الثمن في القرلين جميعا . قلت فما ثقول ان قال انشتري لا أؤجل لابائع بالتسليم ولكن
~~آخذ منه كفيلا بذلك على ان يكون الضامن للتسليم هو المؤجل بذلك ولا يكون الباتع
~~مؤجلا لانه يمكنه تسايم ذلك قبل النة : قال هذا يجوز ويكتب المشتري على الضامن
~~كتابا بانه قد ضمن له تسليم هذا الشىء عن بانع باعه اياء ولا يسمه على ان يسمي ذلك
~~المشترى في فرة شهر كذا من سنة كذا ويؤ كد ذلك في الكتاب فيكون التأ جيل للضامن
~~ولا يكون ذلك :اجيلا للبائع . قلت فيجوز الضمان على هذا : قال نعم هو جائز والله اقلم
~~*بابد في الوكالة)*
~~قلت فرجل وكل رجلا پييع عبدا له واشهد بالوكالة له وغاب الوكيل عن الموكل
~~واراد الموكل ان يخرج الوكيل مى الوكالة حتى لا پيع العبد : قال لا يجوز اخراجه من
~~الوكالة الا ان يشهد على اخراجه اياء وبكتب اليه يذلك فصل اليه او ببعث اليه
~~بذلك رسولا فيكلمه فان لم يعلمه باخراجه اياه من الوكالة فهو على وكالته وله ان يدبع العبد
~~قلت فهل في هذا عيلة حقى لا يكون له ان يبيع العبد : قال نعو يبيع المولى العير من
~~رجل * يشهد على ذلك ويدفعه الى المشتري ثم يشتريه المولى بعد البيع فلا يكون للوكيل
~~ان ms154 يبيعه بعد هذا لان وكالته للوكيل بيع العدر انما كانت في ذاك الملك وهذا لانه
~~ملك حدث فقد خرج الوكيل من الوكالة في ييع العبد . قلت فما تقول ان كان امره ان
~~يشتري له هيد فلان فوكله بذلك ثم اراد اخراجه من الوكالة والوكيا غائب ولا يمكنه
~~ان ييعث اليه بذلك رسولا ولا يكتب اليه كتابا : قال الحيلة في اخراج الوكيل من
~~الوكالة ان يشتري العد او يوكل من يشتريه له على انه بالخيار في ذلك ثلاثة ايام فاذا
~~اشثراه على ذلك فقد ملكه وخرج الوكيل من الوكالة بالشراء ثم ينقض البيع بالخيار الذي
~~اشترطه فيبطل البرع ولا يكون للوكيل الذي كان وكله بشرائه ان يشتريه له بعد هذا
~~* باب الصلح)*
~~قلت ارايت رجلا جرح رجلا جراحة خطا فعقا المجروح عنه ثم مات من تلك
~~الجراحة ايجوز العفو و قال العفو جائز من الثلث فان كان للمجروح مال تخرج الدية من
~~ماله جاز الصفوولم يكن على الجارح ولا على عاقلبه سبيل وان لم بكن فجروح مال فير

PageV00P106

~~============================================================

~~الدية التى وجبت على عاقلة الجارح كان لم ثلث ذلك ويقال لهم ادوا الثلثينة . قلت فما الحياة
~~حتى يچوز اعفو : قال ان اقر المجروح ان فلاتا لم يجرحه هذه الجراحة كان قوله جائزا على
~~وريشه ولم يقبل قولم على الجارح لان المجروح قد كتبهم . قلت وكذلك ان صالح المجروح
~~الجار من الجراحة على مال دون الدية : قال اما في قول الي حتيفة رضي الله تصالى هنه
~~فان على العاقلة الدية يحسب لهم من ذلك المال الذي صالح عليه الجارح وعليهم ان يؤدوا
~~ما بقى . واما في قول الي يوسف رجمه الله فان الصلح جائز ويدلع عن العاقلة ما صال
~~عليه الجارح والثلث ويؤدون ما بقى . قلت فما الحيلة حتى يجوز الصلح : قال ان صالح من
~~الجراحة وما يحدث منها فقول ابي حنيفة رضي الله تعالى عنه وابي يوسف رحمه الله في ذلك
~~واحد ويحسب لهم امال الذي صالح عليه والثلث .واما في قول ms155 الي يوسف فقوله قدصالحتك
~~من الجراحة وما يحدث منها سواء فهو صلح منهما جميعا . فلت ارايت رجلا له على رجل
~~الف درهم فصالحه منها على مائة درهم يؤديها اليه في هلال كذا من سنة كذا وان لم
~~تعل فعليه مائتا درهم : قال هو جائز في قول ابي يوسف رحمه الله تعالى وقولتا ونكن من
~~خالقتا يبطل ذلك . قلت فما الحيلة في ذلك حقى يجوز هذا في قولكمر وقول هيركم : قال
~~الحيلة في ذلك ان يحط رب المالر عن المطلموب ثمانمائة درهم فيقى مائناد رهم فيصالحه عن
~~حاتين المائتين على مائة درهم يؤديها اليه في فرة شهر كذا من منة كذا فان لم يفعل فلا
~~صلح ينهما فيجوز على هذا الشرط . قلت فرجل كاتب عبده على الف درهم يؤديها اليه في
~~صنة فان لم يفعل فعليه الف أخرى : قال لا يجوزهذا . قلت فما الحيلة في ذلك حق
~~چوز، قال الحيلة ان يكاتب العبد على الفي درهو ثم يصالح المولى المكاتب بعد ذلك مما
~~كاتبه عليه على الف درهم بوأديها اليه الى سنة فان لم يفعل فلا صلح ينهما فيكون هذا
~~يائزا على هذا الشرط . قلت فان كان المولى قد كاتب العبد على الني درهم فاراد الكاةب
~~ان يصالح مولاه على النصف من ذلك معجلا : قال هذا جائز في قول اصحابتا رحمهم الله
~~تعال ولا آمن ان يفسده غيرنا ولكن الحيلة في ذلك حق يجوز في قولنا وقول فيرنا ان
~~بصالح الكاتب مولاه من الالفي درهم على دنانير يكون قيمتها الف درهم ويدفعها اليه
~~أويمالحه على هرض من العروض نيجوز ذاك فى قولنا وقول من خالقنا في ذلك . قلت
~~اوايت رجلا بدعي في دار دهوى والذي في يده الدار بنكر دعواه . هل يجوز له ان
~~يصالحه من دعواه على شىء وهو منكر لها : قال نعم هذا جائز في فياس قولتا . ولكن من
~~خالفتا يفسد هذا الصلح اذ لم يكن على اقراره . قلت فما الحيلة حتى يجوز الصلح في قولنا
~~وقول ضيرنا ممن ms156 خالفنا والذي في بده الدار لا يأ من ان يقربدعواه فربما يكون المدعى قد الر
~~134

PageV00P107

~~============================================================

~~بذلك لانسان ثم يصالح عليها فهيء المقرله فيأخذ ذلك من بدي الاي في يده الهار او
~~يجيء شريكه لهذا المدعي فيحتج بهذا الاقرار على الذي في يديه الدار : قال الحيلة فى
~~ذلك ان يصالح رجل اجنبي هن الذي في يديه الدار اي من هذا الحق على مال ويقر
~~هذا الاجنبي لهذا المدتي بهذا الحق الذي يدهيه فيصالحه على مال يدعيه على ان يسله
~~هذا الحق للذي في يديه الدار وكضمنه ما ادركه في ذلك من درك فچوز هذا . قلت
~~ارايت اذا صالح هذا الاجنبي على ذلك ثم استحق انمان بعض هذر الدار هل يرجع
~~المصالح على المدعي بشىء مما صالحه عليه : قال ان يقي في يدي الاي في يديه الداء
~~مقدار دعوى المدعي لم يرجع بشيء . قلت فما الحيلة حتى يرجع المصاح بقسطه ما صالح
~~قال الحيلة في ذلك ان بقول المدعي لي ثلث هذه الدار والثلثان الباقيان منها للذي في
~~يديه الدارثم يصالحه الاجنبي بعد ذاك على هذا فيقول في كتاب الصلح اني ذكرت لك
~~ان ثلث جميع هذه الدارلي وفي ملكي وان ثلثيها لفلان يعني الذي في يديه الدار وافي سالتك
~~ان تصالحني من دعواي على كذا وكذا فاذا صالحه على هذا رجع المصالح على المدهي
~~بقسطه ما صالح عليه ان استحق من الدار شىء . قلت ارابت ان كانت هذه الدار في
~~بدي رجل مات وتركها في بدي ابته وامراته فادعاها رجل فصالحه من دهواه على مال
~~فكيف يكون امال عليهما : قال اذا صالح المدعي على غير اقرار فالمال عليهما على ثمانية
~~اسهم على المراة الثمن من ذاك وتكون الدار يينهما على ذلك فان كانا صالحاه على افرار
~~كان المال عليها نصفين والدار بينهما نصفين . قلت فما الحيلة في ذلك : قال يصالح
~~رجل عنهما على اقرار على ان يسلم المراة الثمن وللاين سبعة اثمان فاذا وقع الصلح على
~~هذا جاز وكانت الدار ms157 من الابن والمواة على ثمانية اسهم . قلت ارايت رجلا قوفى وترك
~~مالا وعروضا فاراد الورثة ان يصالحوا المراة من حصتها من ذلك على دراهم اود نالير
~~والذي تركه الميت من الدراهم والدناتير مجهول لا يعرف وزنه وقال لا يجوز هذا الصلح
~~قلت فما الحيلة في ذلك حق يجوز هذا الصلح : قال يصالحونها من حصتها من ذلك على دراهه
~~ودناني وبدفعون ذلك اليها فتكون الدنانير القي يدفعونها اليها صلحا من حصتها من الدراهم
~~ومن بعض العروض التي توكها الميتو وتكون الدراهو صلحا من حصتها من الدنانير ومن
~~بعض العروض على قدر قيمة ذلك وان صالحوها على هرض من العروض فهواجود . قلت
~~فان كان لميت ديون على آناس وله عروض ومال عين فارادوا علحها على ان تسلم لهم
~~جميع حقها من الدين ومن غيره : قال هذا لا يجوز ولكن الحيلة في ذلك ان يصالحوها من
~~جميع عقها من جميع تركة الميت الا الدين على كذا وكذا درهما وكذا وكذا دينارا او
~~ل صخ من الروف واما يجصتها منر الدين فانهم مظرين مقدار ولك فهعرضونها اهاء

PageV00P108

~~============================================================

~~فيكون لم علنها ان تو كلهم بقبض ذلك وان يقاصصوها مما لم عليها الا انهم اذا ادخلرا
~~الدين في الصلح برى الغرماه من مقدارحصتها من الدين . قلت ففي هذا فير هذا : قال
~~قم . قلت وما هو ، قال يصالحونها من حصتها من تركة الميت من المال العين والورق
~~والعقار والدور والمستغلات والمتاع والاثاث والحرث وغير ذلك خلا ما باسم زوجها فلان
~~من الديون على ما قلنا ثم ثقر في اسفل الكتاب ان جميع ما باسم زوجها فلان من الديود
~~وهو على فلان كذا وعلى فلان كذا على ما قلنا فان جميع ذلك كله لفلان وفلان وتسمي
~~مائر الورثة وفي ملكهم دونها ودون الناس وان اسم زوجها فلان في ذلك عارية ومعونة
~~لم قلت ارايت رجلا اوصى لرجل بخدمة عبده مدة معلومة اواوصي له بخدمته ماعاش
~~فأراد الوارث ان يبطل هذه الوصية ويسلم اليه العبد ولا يكون لموصى له ms158 فيه حق : قال
~~الحيلة في ذلك ان يصالحه من خدمة العيد على شىء ويدفعه اليه فيجرز ذلك ويطل حق
~~صاحب الخدمة ويصير الصر للوارث بصنع به ما شاء من بع وغيره . قلت وكذلك لو
~~اوصى له بما في بطن جاربته من ولا : قال السبيل فيه على ما وصنت لك والصلع في
~~ذلك جائز ويسلم ذلك للوارث واله تعالى اعلم
~~{ باب في الكفالة}
~~قلت ارايت رجلا له على رجل مال فنجمه عليه واخذ منه كفيلا لنفسه على انه ان
~~لم يوف يه عند حل كل نجم من هذه النجوم فالكفيل ضامن لجميع المال على النجوم : قال
~~عذا جائزه في قولنا ولست امن ان پبطل ذلك غيرنا . قلت فما الحيلة في ذلك حض يجوز
~~في قولنا وفي قول غيرتا : قال الحيلة في ذلك ان يضمن الكفيل المال على انه كلما دفع
~~الدي عليه المال الى الطالبو عند محل كل نجر من هذه النجوم فهو يري * من ذلك النجم
~~فاذا ضمن ذلك على هذا جاز في قولنا وفي قول فيرنا . قلت ارابت رجلا له على رجل مال
~~فصالحه على ان بؤخره عنه على ان يضمن له فلان عنه هذا المال فان لم يضمن فلان فلا
~~صلح بينهما والمال حال : قال هذا جائز عندنا ولست آمن ان پبطله بعض من يخالفتا.
# قلت فكيف الحيلة في ذلك : قال بكون الكقيل حاضرا فبضمن المال فيجوز الضمان ويجوذ
~~التأخير ويتم الصلح . قلت فان لم يكن الكفيل حاضرا فما الوجه في ذلك : قال يصالحه
~~على ما ذكرت لك على ان فلانا ان ضمن هذا المال ما يينه وبين قوم كذا وكذا فالصاع
~~تام والا فلا صلح ينهما فيچوزهذا . قلت ارايت رجلا اراد ان يكفل بنفص رجل على
~~انه اث لم بوفه في يوم تذا فالمال الذي على المكقول به وهو كذا وكذا عليه واراد ان
~~يتوئق من الكقول به يرهق يكون في يده : قال الرمن بالكفالة في النفس لا يجوز . قلت
~~قا الحيلة في هذا حتى نوز ان ms159 يكون الرمن في يدي الكغيل : قال الحيلة في ذلك ان

PageV00P109

~~============================================================

~~9
~~لحمن الكفيل المال والنفع على انه اذا دفعه اليه في كنا وكذا فهويري من المال
~~والنفس ويرثهن بالمال الذي ضمنه عن المطلوب وهنا يكون الرهن في يده فيچوز الرمن ملى
~~ذلك . قلت فرجل ضمن عن رجل در كا في دار باعها فاراد الضامن ان يآخذ رهنا من
~~الاائع فيكون في بديه ان لزمه بسبب هذا الضمان شى ء : قال الرهن لا يجوز في الدرك
~~لانه ليس بمال لزم الساعة فيجوز الرهن به ولكن الكفيل يخوز في الدرك ، قلت فما الحيلة
~~حقى يجوز الرهن في ذللك . فال فان افر البائع انه باع هذه الدار وليست له ولانسان فها
~~حق وانه امر هذا الضمين ليضمن عنه الدرك لمشتري في هذه الدار
~~وانه ند رهن هذا الضمين بضمانه رمنا وهو كذا وكذا ودنعه اليه وفيض
~~منه الضمين فاذا افر بذلك جاز الرمن وفيه بعض ما نيه من الكذب . قلت فرجل ادعى
~~على رجل بالف درهم والمدعى عليه لا يحمد ذلك فاعطاه كفيلا بنفسه على انه ان لم يوف
~~به يوم كذا فللطالب على الكفيل الف درهم قال هذا جائز في قول ابي حنيفة واما
~~غيره من اصحابتا فانه قال الكفالة بالنفس ثابتة فان لم يوف به في اليوم الذي اشترطه لم
~~يلزمه شىء من المال . قلت فما الحيلة حتى يجوز ذلك في قول ابي حنيفة وغيره . قال
~~الحيلة في ذلك ان يقر الكقيل ان للمدعي على المدعى عليه الف درهم ثم يضمن فيقول آفا
~~كقيل لك بنفس فلان فان لم يوفك به يوم كذا وكذا فالالف التي لك عليه في علي
~~فاذا قال هذا جاز الضمان على هذا ولزم . قلات ارايت رجلا ادهى عبدا في يدي رجل
~~فاخذ به كفيلا بنفسه وبنفس العبد فمات البد واقام المدعي البينة ان العيدهبده قال
~~فعلى الكفيل قيمه المبد في قول اصحابتا . قلت فلم ضمنه قيمشه وقد مات ولم لم يكن هذا
~~بمنزلة الحر اذا كفل ms160 وجل بنفس رجل حر فمات المكفول به ان الكفالة تبطل قال
~~البد مال فلذلك لم يكن بمنزلة الحر . قلت فهل بيطل هذا هند اصحابتا . قال لست
~~آمن ان ببطل ذلك غيرنا . قات فما الحيلة في ذلك حتى بلزمه ويجوز في قولنا وقول
~~اصحابنا وفير هر . قال الحيلة في ذلك ان يأخذ الطالب من المطلوب كقيلا بنفسه
~~وبنفس البد وكفيلا للطلوب في خصومة الطالب في هذه الدعوى ضامنا نما وجب له على
~~المطلوب ببب هذا العيد فاذا ضمن على هذا لزم الضمان في ذلك . قلت ارايت رجلا
~~كفل يته س رجل الى رأس الشهو . قال الكفالة بالنفس جائزة فان مضى وأس الشهر
~~ولم يدضه اليه فان الكفالة بالتفس على حالها لا يبرا منها الكقيل حقى يدفع المكقول
~~الى الكفول له في قول اصحابنا . واماغير اصحابنا فانه يقول يبرا الكفيل اذا مضى رأص
~~الشهر . قلت فكيف الوجه حقى تكون الكفالة عليه = في يدفعه . قال يكفل به فيقول قد
~~كفلت لك ينفسه الى رأس الشهر فان لم ادفعه اليك رأس الشهر فكغاليه يمفسه على

PageV00P110

~~============================================================

~~60
~~ى اونه اليك بعد رأس الشير فاذا قال هذالم يبرأ اتكفيل حتى بدفه كات ناد
~~اراد الكقيل ان ببرأ حد راس الشهر في قول اصحابنا وقول غيرهم قال يشرط في
~~الكفالة فيقول قد كغلت لك بنفس فلان الى فرة شهر كذا اذا مضى رأس النبهر
~~فانا بريل من هذه الكغالة فاذا كفل على هذا يرئ عند وأس الشهر . فلت ارأيت
~~قوله كفات لك بنفس فلان الى رأس الشهر هل للطالب ان يآخذ الكفيل بنفس فلان
~~المطلوب قبل راس الشهر : قال لا وهذا اجل الكفالة في قول اصحابتا . وقد روي عين
~~الحين ين زياد انه قال اذا كفل بنفس رجل الى رآس الشهر فليض هذا تأجيلا ولكته
~~كانه قال قد كفلت لك بنفسه ما بين هذا اليوم ورأس الشهر فانما الكفالة عليه الى رأس
~~الشهر وقال ليسى هذا بمنزلة المال اذا قال فد ضمنت لك الالف درهم التي لك ms161 على فلان
~~الى راس هذا الشهر فهذا اجل في المالس وليس باجل في كفالة النفس . قال فاذا
~~مضت الليلة التي اهل فيها الهلال وذلك اليوم فغابت الشمس برئ الكفيل . قلت ارأيت
~~رجلا له على رجل مال فاعظاه المطلوب ضمينا بهذا المال قال يوفق المال على المطلوب
~~وعلى الضمين ولطالب ان يأ خذها بذلك جميعا وبأخذ ابهما شاء في قول اصحابنا وقال
~~بعض الفقهاء الضمان مثل الحوالة وليس لطالب ان يأخذ الذي عليه اصل المال . قلت
~~فما الحيلة حتى يكون له ان يأخذ ايهما شاء في القولين جميعا قال ان يضمن هذا الضمين
~~في المال عن المطلوب على ان كل واحد منهما ضامن عن صاحيه بذلك وعلى ان له ان
~~پاخذ بجميع هذا المال ايهما شاء فاذا ضميه على هذا كان له ان باخذ بذلك ايهماشاء
~~فات ارابت رجلا له على رجل مال حالة وله ضمين فتوارى الرجل الذي عليه
~~الدين وقال لا اظهر او بؤ جلني بهذا المال والطالب يكره ان يضيق على الضمين كيف
~~الحيلة في ذلك حقى يوجله بهذا المال حتى يظهر فاذا ظهر اخذه به مقال الحيلة في ذلك ان
~~كان الطالب يثق بالضمين ان يقربانه قد قبض المال من الضمين ويشهد له بذلك
~~فهود عدول وبوفنهم على هذا الوفق الذي يشهدم فيه ثم يشهد بعد ذلك لمطلوب بانه
~~قد اجله فاذا ظهر كان لفمين ان يطالبه بالمال باقرار الطالب له بقض المالمنه فلا
~~يجوز التآ جيل اي لا يجوز تأجيل الطالب اياه بما اجله بعد اقرارء بقبضي المال من
~~الضمين قلت فان لم يكن له بالمال ضمين ما الخيلة في ذلك قال اذا سأله المطلوب
~~التاجيل اال على يمين لا اوجل حتى آخذ منه كفيلا بهذا المال تم يقول فانا اجي ه برجل
~~من قبلى يضمن لي عنه هذا المال بقدر ما اخرج مز يميفي ثم يجىء برجل من قبله يشى به
~~3 من هنا الى آخر الباب ساقط من بعض السخ هنا ومذكور في باب ms162 الوصية
~~والصواب ذكره هنا

PageV00P111

~~============================================================

~~قيشهد المطلوب بانه ثذ امرء ان يضمن لقلان عنه هذا المال الذي له عليه وهو كذا
~~وكذا وانه قد ضمن لفلان بن فلان عنه بامره فاذا توثق الطالب من ذلك اشهد لضمين
~~بانه قد تبض المال ثم اشهد بعد ذلك انه قد اجل المطلوب الى وقت كذا وكذا فلايلزمه
~~التأ جيل ومتقى ظهر اخذه الضمين بالمال والله سبحانه اعلم
~~باب الوصية والوصي}
~~قلت ارأيت رجلا جعل رجلا وصيه فيما له بالكوفة وجعل فلاتا وصيه فيما له
~~بالبصرة وفلانا فيما له ببقداد قال ابو حتيفة رضي الله تعالى عنه هولاه كلهم اوصياء للميت
~~في جميع توكانه في الكوفة والبصرة وبغداد وليس لواحد منهم ان ييع شييا بن تركهة
~~الميث ولا يشفري ولا يقبض دينا الا ان يكونوا جميعا وهذا قول زفو رحمه الله وقال ابو
~~يوسف رحمه الله تعالى كل واحد منهم وصي فيما اوصى به اليه خاصة ، قلت فكيف
~~الحيلة حتى يكونوا اوصياء جميعا في جميع التركة في الاقاوبل كلها قال الحيلة في ذلك ان
~~يجعلهم اوصياءه في جميع تركاته على ان من حضر منهم فهووصي في جميع تركانه وعلى ان
~~لكل واحد منهم ان يقوم بوصيته وبتفذ امره فيها ونعله فاذا جعل الامرعلى هذا كان
~~لكل واحا. منهم ان يعمل في ذاك بما امره وجاز امره . قلت فان اراد الموصي ان يكون
~~كل واحد منهم وصيا فيما يوصى به اليه خاصة ولا يدخل مع الآخر في شيء في الاقاويل
~~كلها قال يقول الوصي قد اوصيت الى فلان في مالي في بغداد حاصة دون مالي ب سواها
~~من البلدان والمواضع واوصيت الى فلان في مالي بالبصرة خاصة دون مالي بسواها من
~~الاءصار والبلدان وليس لواحد منهم ان يدخل يده في شيء مما اوصى به الى فيره فاذا
~~قال هذا لم يكن لواحد منهم ان يدخل يده في شيء مما اوصى به الى فيره . قلت و كذلك
~~اذا قال فلان وصبئ في قضاء دبنى وفلان وصى في ms163 افتضاء دينى وفلان وصى في انفاذ
~~وصاياي وفلان وصبي في ولدي والقيام بامورهم قال الاقاوبل في هذا مثل الاقاويل فيما
~~شرحتا من البلدان على ما فسرت لك . قلت ارآبت رجلا اراد ان يوصى الى رجل على
~~انه ان لم يقبل وصيته ففلان رجل آخر وصيه قال هذا جائز في قول اعحابنا رحمهم
~~الله تبالى وبعض الفقماء رضي الله عنهم لا يرى ذلك جائزا : قلت فما الحيلة في ذلك
~~حفي يجوز قال الحيلة في ذلك ان يقول قد اوصيت الى فلان وفلان على انه ان لم يقبل
~~واحد منهما هذه الوصية وقبلها الآخر فهو وصيي وحده في جميع تركاتى . قلت ارآيت
~~الرجل الدي اراد ان يقدمه اليس الآخر يكون وصيا معه قال بنى والله اعلم . قلت فكيف
~~الحيلة عتي لا يكون الآخر وصيا ان قيل هذه الوصية قال يقول قد اوصيت الى فلان
~~وللان عط انه ان قيل فلان فهووصى خاصة في جميع تركاتى وليس الى فلان من وصيت

PageV00P112

~~============================================================

~~شيء مع فلان وان لم يقبل فلان لفلان وصي في تركالي وليسى الى نلان من وصيي شي
~~مع فلان وان لم بقبل فلان ايضا ففلان وصي في تركاتي فيكون الامر على ما فل :
~~قلت ارآبت الرجل اذا اوصى بوصايا الى رجل ثم مكث زمانا ثم اوصى بوصايا الى
~~آخر قال هما وصيان جميعا وما اوصى به في الوصية الاولى وفي الوصية الثانية ثابت ينفذ
~~ذلك كله فلت فان اراد ان ينفذ ما في الوصية الثانية ويعحمل به ويبطل ما في الوصية
~~الاولى كيف يكون الوجه في ذلك قال بشهدانه قد اوصى بهذه الوصية الثمانية الى فلان هذا
~~واله قد ابطل كل وصية كان قداوصى بها قيل هذه الوصية واخرج كل وصي كان اوصى اليه
~~غيرفلان هذا من وصيته ولم يجمل اليه من وصيته شيتا وفلان هذا اوصى له في جميع تركانه خاصة
~~دون كل من كان اوصى اليه متقدما . قلت ارآيت الوصي اذا خاف بعض القضاة ان يسآله عما
~~وصل اليه من ms164 تركة الميت ويسآله البينة على ما انفذه من ذاك وما انفقه على الورثة وما قضى
~~من الدين ولا بقبل قوله فيما يقيل فيه قول الوصي كيف الوجه في ذلك قال يكون غيره
~~يتولى تركة الميت ويقيض الدين ولا يقربشئ ولا يشهد على نفسه بشيء قلت افي هذا
~~شيء غير هذا قال نم . قلت وما هو قال يقول ما للورثة اي لورثة فلان في بدي الا
~~كذا وكذا ولا بقر انه باع شبي ولا قضى ديتا . قلت فان قال له القاضي احلف انه ما
~~وصل اليك من تركة الميت غير هذا الذي اقررت به ولا قضيت شييا من ماله قال اذا
~~كان مظلوما نيما يحمل عليه وفيما يدعي عليه وكان قد يحمل في الوصية بما يجب لله عليه
~~فلحلف وينصرذ بمينه على غيرما يفلفه عليه وبقصد بالنية الى شيء بتوي انه لم يصل
~~اليه من تركة الميت متاع او شيء ما لم يكن في توكة الميت او جوهر كذا اونوع منب
~~انواع الامتعة مما لم يكن في تركة الميت فاذا حلف على هذا لم يكن طيه شيء قلت فما
~~هذا الشيء الذي ينوبه قال ينظر الى شيء من متاع الميت الذي بالصين او من متاع المند
~~او من مثاع الروم مما لم يكن في تركة الميت فينوي ان ذلك المتاع لم يصل اليسه هذا اذا
~~كان مظلوما وان كان ظالما لم يسعه ان بحلف على ذلك . قلمت ارآبت رجلا له على
~~رجلدين فاراد ان يوصي لصاحبه المدين بماله عليه من الدين وله مال يخرج ذلك من
~~ثله ولم يأ من ان تجعد الورثة تركه ويرجعوا عليه بالثلثين قال الحيلة في ذلك ان
~~بشتري صاحب الدين ان لم يكن مريضا من الرجل الذي عليه الدين ثوبا بمقدار الابين
~~على ان المشتري بالخيار في ذلك عشرين صسنة او اقال من ذلك او اكثر على ما يريد
~~ويقيض الثوب فان مات الذي له الدين جاز اليع ولزمه الثن وكان الثمن قصاصا وان
~~شاء قال ms165 اشتريته منك بديني الذي لي عليك وهو كذا وكذا من سنة كذا وكذا ةلي ان
~~اظيا لي ال فرة بهم كذا من سمة كذا قلي ما ت تم بالمع ويوي الفرع مني الهين وإن

PageV00P113

~~============================================================

~~اراد ال بقض اليع ما دام جا كان ذك ويكون دينه على حاه.
# قلت رجل وفع اليه اي الى رجل الف درهم واوصى اليه ايت يشتري بالالف
~~بدا ويشقه عنه وبشهد له على ذلك ثم مات وقد صارت في ابدي ورثشه من المال
~~اضعاف الالف لاشترى الوصى بالالف صبدا واراد ان يعتقه عن الموصى فحاف الوصى ان
~~يقول دفع الي فلان الف درهم وامرني ان اشتري بها عيدا واعتقه هنه فتجعد الورثة
~~ذلك ويأخنون الالف منه وكره ان يقول قد احقت هذا العيد عن فلان ولا بذكر
~~المال فيكون ولاه العبد له ولا يكون ولاوأه لميت فاراد حيلة يعتى بها العبد ويكوت
~~ولاؤه لميت : قال الحيلة في ذلك ان يقر هذا الوصى ان رجلا حرا من المسلمين جائز
~~الامر اقر ان فلانا الفلاني دنع اليه الف درهم واوصى اليه ان يشتري له بها عبدا
~~وبعقه عنه وان الرجل الحر قيل من فلان ما اوصى له به من ذلك وقبض منه الالف
~~درهم ثم ان فلانا الموصي توفي بعد ذلك وان الرجل الحر الذي اوصى اليه فلان اشترى
~~بعد وفاة فلان عبدا روميا يقال له فلان وهو هذا العبد واهتقة عن فلان الذى اوض
~~اليه فقد صار فلان الروي حراا بالعتق الموصوف في هذا الكعاب عن فلان بن فلاد
~~فلا سبيل لاحد عليه الا سبيل الولاء فان ولاهه لمن هب ذلك له من ورثة فلان بن
~~فلان ويشهد على هذا الكتاب فيعتق المد ويكون ولاؤه لميت الذي اوصى الى هذا
~~الرجل الذي لم يشهد له . قلت فهل يكون لورثة الميت سبيل على المقر بهذا الافرار وعلى
~~العبد المعتق : قال لا ببيل لهم على واحد منهما لان المقرلم يقل انه فيض من مال الميت
~~ولا شيء منه فيلزمه ms166 ذلك ولم يصر البد لهيت من قيل ان افرار هذا الومي ان الرجل
~~الحر الذى اشترى هذا انعبد بالالف القي دنعها اليه الميت فلا بدخل السبد في ملك
~~الميث بقوله انه اشتراه بالالف القى دنعها اليه الميث ولا بقوله ان الميت اوصى اليه ان
~~اشتري بذلك هيد اويعتفه عنه . قلت فيا تقول ان الر هذا الوصي ان الميت اوصى
~~اليه في حبه وسحة عقله وجواز من اصه ان پشتري عبدا بعد موته بالف درم وبعقه
~~عنه ولم يدفع اليه الالف ولا قبضها من ماله بعد موته وانه قبل من فلان بن فلان ما
~~اوصي به اليه مما سمي ووصف في هذا الكتاب ثم انه اشترى بعد ذك من ماله صدا
~~بالف درم وهو فلان الرومي ليعتقه عن فلات وليرجع بالالف درم التى اشترى
~~بها فلانا من مال فلان ابن فلان وانه اعتق فلانا العيد الرومي عن فلان ابن فلان على
~~ما اوصى به اليه فقد صار للان حرا هن ذلان ولا سبيل لاحد عليه الا سبيل الولاء
~~فان ولاءه لمن نچب ذلك له من ورثة فلاغ بن فلان : قال هذا جائز . قلت فهل يكون
~~لورلة المهت صيل عل الموى اليه بعلى البى قال لا سبيل لم عل وابد يبا

PageV00P114

~~============================================================

~~قبل انهما ان صلتا هذا الوصي فيما اثر به جاز الشق ووجب عليهم ان يؤدوا اليه الف
~~درهم وكان الولاه لميت وان لم يصدقوه نيما اقريه فالعبد حر باقرار هذا المدهي بالوصية
~~ولا ثئ عليه لانه لم يقر بانه فيضن مل الميت ولا من ماله شينا :
~~قلت اوآيث رجلا باع دارا له من رجل آخر ودفعها اليه فلم يقبضها منه المشتري حقى
~~باعها البانع من رجل آخر ودفعها اليه قال قد اثم البانع ودخل فيما لا يحل له ولا يسعه حين
~~باعها من الاخر . قلت فان طالب المشنري الاول المشتري الثالى بالدار واراد المشتري
~~الثافي ان تسلم له الدار وسآل المشتري الاؤال ان يصفح له عنها فاجابه الى ذلك ما الحيلة ms167
~~في ذلك : قال ان اار المشتري الاول ان انبائع كان باعه هذه الدار ولم يقبضها مته حى
~~صأله البائع ان يقيله البيع فيها فافاله وكتب بذلك كشابا واشهد عطيه قال هذا جائز
~~ولا يكون لمشتري الاول على الدار صبيل ولكن للبائع ان يأغذ الدار من المشتري الثافي
~~لان المشتري الاول انما افر بالاقالة بعد ييع البائع اياها من المشتري الثاني فلواراد المشترى
~~الثافي ان لا يرجع عليه البائع فيها : قال ان اقر البائع ان المشتري الاول كان اقاله البيع
~~ايها قبل ان يبيعها من المشتري الثاني فاقراره بذلك جائز على نفسه ولا يكون له على الدار
~~سبيل والله سيحانه وتعالى اعلم بالصواب
~~{باب الطلاق}
~~قلث ارأيت وجلا قال لامرأته انت طالق ثلاثا ان وطتتك ، قالس هو
~~مول منها فان وطثها وقعت عليه ثلاث تطليقات ولم تحل له حتى تنكم زوجا غيره وان
~~توكها اربعة اشهر لا يطوها بانت بتطليقة بائنة . قلت فما تقول ان اتقضت هدتها ثم
~~تزوجها تكاحا فاصدا فوطئها بعد ما تزوجها بغير شهود : قال اكره ان يطأها في النكاح
~~الفاصد وان هو وطئها لم يقع عليها الطلاق الذي حاف به الا تلك التطليفة الي بانت
~~بها ولم يحنث في اليين من قبل انه وطئها في حال لا يتع عليها طلاقها . قلت فان تزوجها
~~بعد وطئه اياها نكاح صحيحا : قال تكون امرأ ته بافية على تطليفتين . قلت فا الذي
~~بجب لها عليه بوطئه اياها : قال عليه الاقل مما سمي لها من الصداق ومن مهر مثلهاء قلت فما
~~تقول في هذا الوطئ الذي كان منه : قال هو وطء حرام الا انه لا حد فيه من فبل
~~الشبهة الني فيه فان حمات من هذا الوطئ فجاهت يولد لزمه نسبه وكان الولد ولده . قلث
~~فان وقعث عليها تطليقة بالا بلاء ثم اعتدت والحضت عدتها أليس له وطؤها ان تزوجها نكاحا
~~فاسدا فقد زهمت ان هذا الوطء حرام ولكن لا حد فيه عليه : قال نم والله تعالى اعم
~~{باب النكاح الفاصد}
~~144 ms168

PageV00P115

~~============================================================

~~609
~~قات فما التكاج الفاسد :قال يتزوجها بشهادة عبدين او بشهادة صببين او بشهادة
~~ذمبين فهذا نكاح فاسد لا يلزمه فيه الطلاق الذي كان حلف به لان هذا نكاح بغير
~~شهود وهو فاسد . قات فما تقول ان زوجها وايها بغبر امر هاء بشهود من الزوج الذي كان
~~حلف ان لا يطاها فدخل الزوج فوطئها وهي لا تعلم بان وليها زوجها منه فلم تمشع من
~~وطئه اياها هل يكون تركها اياه يطؤها اجازة للتكاح : قال لا يكون اجازة لنكاح لم
~~تعله ولا يتع عليها بهذا الوطئ الطلاق بان زؤجها الولئ بغير امرها بعد انقضاء عدتها
~~بشهادة شهود - قات فما تقول ان كانت لما وقمت عليها تطليقة بالايلاء ثم زوجها الولي
~~منه بغير امرها قبل ان تنقضى عدتها فدخل بها الزوج فوطئها ولم تعلم ان وليها قد زوجها
~~منه ولم تمتتع عليه من الوطىء هل يقع عليها تمام الثلاث تطليقات : قال نعم يقع علييهاتمام
~~التطليقات ولا تحل له عتى تنكح زوجا غيره الا ترى انه لو وطئها في العدة من غير ان
~~يزوجه الولي اياها انها تطلق تمام الثلاث تطليقات وهي كرجل فال لامرآته انت طالق
~~ثلاثا ان دخلتر هذه الدار ثم طلقها واحدة على جعل ثم دخل الدار وهي في العدة فانه
~~يقع عليها باقي الطلاق حقى تبين بثلاث تطليقات وكذلك المسئلة التي قبل هذا والله اعلم
~~باب من الوصايا ايضا}
~~بالصواب
~~قلت ارآيت رجلا اوصى الى رجل ولم يشهد بالوصية ودفع اليه ماله وقال له
~~لقلان بن فلان علي كذا وكذا ولفلان كذا ولفلان كذا فادفع ذلك اليهم بعد وفائى
~~او قال قد اوصيت لفلان بكذا ولفلان بكذا فادفع اليهم شييا من ذلك من هذا المال
~~الذي دفعته اليك ولم يشهد له على ذلك ثم مات فجاء الغرماء والموصي لهم الى هذا الرجل
~~الذي قبض المال فسألوه آن يدفع اليهم ما اقر لهم به من المال اوصآ له الموصي لم ان يدفع
~~اليهم ما اقرلهم به فكره الرجل ان يدفع ms169 ذلك اليهم وهو يكره دفع ذلك من مال الميت
~~فتطاليه الورثة بانال وكره ايضا الغرماه والموصي لهم ان يقروا بانهم قبضوا ذلك من هذا
~~الرجل من مال فلان : قال الحيلة في ذلك ان يكتب كل غريم كتابا فيقول الغرتم
~~هذا كتاب لفلان ابن فلان كتيه له فلان وافر له بجميع ما فيه واشهد له على نقسه
~~بذلك شهود اسموا آخر هذا الكتاب انى ذكرت لك ان لي على فلان بن فلان مالا مبلغه كذا
~~و كذا دينارا وان فلانا توفي ووصى بالثث من ماله واني سآلتك ان تدفع الى جميع الذي
~~ذكرت لك انه لي على فلان من هذا المال المسمي في هذا الكتاب على ان فلانا برى ء من
~~ذلك وعلى اني ضامن لجميع الذي بدركك من دركها عن فلان او واحد من ورثته في
~~ذلك من درك من قبلي وبسببي اني اخلص فلانا من ورثنه من جميع ذلك واسلمه منه اوارد
~~عليك بقدر الذي بانمك وه على رعه طيك فلجني الى جمع الذسى مآلنك ما

PageV00P116

~~============================================================

~~3207
~~علي وولحف في هذا الكتاب ودفت الى جميغ مذا الكذا والكذا فضاء عن لان ابن
~~لان وقبضتها منك تامة وافية وابرآث فلانا وجميع ورثنه من ذلك ولا يقول من مالست
~~من دفعها اليه فلا بكون عليه ولا على من قيض ذلك سبيل لوارت ولا لغيره وكذك
~~الموصي لهم يكتب على كل رجل منهم مثل هذا ولا يقول دفعت ذلك من مال فلان فاذا
~~فعل ذلك لم يكن لوارث عليه ولا على الموصي لهم سبيل فيما قبضوا بسبب الوصية . يؤ كد
~~على النرماء وعلى الموصي لهم وانما ككثبت مجمل الكتاب ولم استقصه فينبغي للذي يكتب
~~الكتاب ان يكتب ويحتاط فيه (1) قلت ارا يت رجلا له عبد وامة فسأ لاه ان يزوج
~~كل واحد منهما من احبه فحلف بحريتهما ان لايزوجها ما الحيلة في ذلك عقي يزوجها:
~~قال الحيلة في يمينه ان بييعهما ممن يثق به من ولده اوغيرهم ثم يزووجها المشبري فاذا
~~عقد ms170 الكاح اشتراهما المولى الذي باعها قيه ودان الى ملكه ولا يحنث في يمبنه (2). قلت رجلان
~~لها على اس آق مائة دينار فنزؤجها احدهما على حصته من المال الذي عليها هل لشريكه
~~ان يشركه او يضمنه نصف المال اما في قولتا فليس له دلك ولست آمن ان يضمنه بعض
~~الققهاء . قلت فما الحيلة : قال الحيلة في ذلك ان يهب الذي ينزوج المراة لمراة حصته
~~من هذا المال ثم يتزؤجها على عشرة دراهم تم تهب المراة له العشرة دراهم التي تزؤجها
~~عليها ولا يكون عليه صبيل في ذلك
~~{باب في الايمان}
~~فلت ارآيث رجلا تزوج امرأة على مائة دينار ودفع اليها المهر او الى وليها الذي
~~چوز فيضه عمليها ثم ان المرآة بعد ذلك طالبته بالهر وقدمته الى الحاكم وجمدت ان تكون
~~فينته منه ولا قبضه لا قابض يجوز قبنه عليها وخاف الزوج ان يقر بالمهر هند القاضي
~~فيلزمه اياه ويجعل القول قول المراة مع يمينها ما الحيلة في ذلك : قال الحيلة في ذلك ان
~~كانت ظالمة له وسعه ان يحلف لها وينوي شبيا آخر . قات وما ينويى : قال القاضى
~~يستحلفه بالله انه ما تزؤجها على مائة دينار على ما ادعت وبنوي في يمينه انه لم يتزوجها
~~اليوم علي المائة دينار فيكون له نيته قلت هل في هذا غير هذا : قال نعم ان كافت بيغداه
~~ولدمته الى قاضى بغداد حلف انه لم بنزوجها بالكوفة على ماثة دينار : قات و كذلك ان
~~فوى انه لم يتزوجها بالبعرة على ماثة دينار قال وكذلك ان نوى انه لم يتزوجها بالبصرة على
~~كذا وكذا وكذلك ايضا ان نوى بلدامن البلدان غير البلد الذي تزو جهال فيه قال نعم :
~~قال و كذلك ان حلف انه لم يتز وجها في شهر رمضان على مائة دينار اذا كان له ان
~~پتزوجها في غير شهو رمضان ،قال نعم وكذلك كل شهر من الشهور غير الشهرالذي كان تزوجها
~~(1) باب الفكل (2) باب الشرة

PageV00P117

~~============================================================

~~0
~~كية : قال لا حنث عليه في ذلك وكذلك ms171 ابت نوى انه لم يتزوجها في مشخجد الجامع على
~~ما ادعت و كذلك ان نوى انه لم بتزوبها في دار فلان على مائة دبنار . فات ارايت ان
~~كانت قبضت منه نصف المهر او قيض ذلك لها الولي ثم انكرث وارادت استحلاف، وادعت
~~المائة دينار : قال يقر لها بما يقي لها عليه ، قلت فكيف يحاف لها قال بنوي انه لم يتزؤ جها
~~على المائة دينار على ما قسرت لك . قات اليس يستخلفه القاضي على انه يحلف بالله ما
~~تزؤجها على المائة دينار وانك تزؤ جتها على خمسين دبنارا : فلل بلى . قلت وكيف
~~قال ينوي انه تزؤجها على هذه الخمسين الدينار القي اقر بها وعلى الخمسين الدينار التى قبضتها
~~اوالقي فبضت لها فلا يكون عليه في يمبنه شيء . فات ارايت ان كان تزوجها صرا على
~~خمسين دينارا واشهد ثم اظهر المائة دينار بعد ذلك : قال المهر هو الذي عقده اولا على
~~خمسين دينارا . قلت وان ادعت المرآة المائة اادينار القي كانت في العلانية واستحلفته على
~~ذلك :قال يخلف انه لم يتزوجها على مائة دينار يعني النكاح السر الذي عقده اولا والله
~~اطلم : قلته وكذلك ان نوى أنه لم يتزؤ جها اليوم على مائة دينار او بالكوفة اه في بلدمن
~~البلدان او في يوم قصده غير اليوم الذي كان نزؤجها فيه قال نعم له نيته في ذلك
~~وكذلك ان نوى شهرا من الشهور بتينه فير الشهر الذي كان تزوجها فيه : قال لا حنث
~~عليه في ذلك . قلت فرجل طلق اسراته ثلاثا وححد ذلك واراد المقام معها : قال تجعده
~~التكاح ولا ثقول كنت امراته وطلقني فانها ان اقرت بهذا وادهت الطلاق الزمهاالحاكم
~~التكاح وكلفها ان تأ تي يبينة على ما تدعي من الطلاق . قات فان كان لها منه ولد فقال
~~لماكم استحلفها بالله ماهي امراتى وما هذا ابني منها وهو ظالم في دهواه انهاامراته ما الحيلة
~~لها في هذا اليمين : قال ان كان يخملها على النجور فتحلف له فاذا قال القاضي قولي والله
~~قالت ms172 هو الله ومرت في اليمين لم يكن عليها شىء في ذلك . قلت ارايت ان كان الزوج
~~طلقها ثلاثا ثم تزوجت زوجا غيره فدخل بها وانقنحت عدتها منه ثم رجمت اليه قتزؤجها
~~ثم ادعت عليه اته طلقها ثلايا وارادت بذلك الطلاق الذي قد كان وقادمثه الى قاض
~~ان يستخلفه انه ما ظلقها ثلاثا والا تستحلف بالله ما هي طالق منك ثلايا على ما ادعت :
~~قال يحاف لها بالله ما طلق ثلاثا على ما ادغت وينوي في هذا التكاج اخيرا فتكون له
~~نيته ولا بآتثم في يميته . قلت ارايت رجلا كان لرجل عليه مال بيينة نقبضه مته ولم يشهد
~~عايه بقبض ذلك او كان تزوج امراة على مائة دينار وقد اوفاها المائة الديتار ولم يشهد
~~عليها او كان دفع ذلك الى وليها ولم يشهد عليه ثم طالبته المراة بذلك او طالبه ذلك الرجل
~~با لال وارادت المراة احلافه على ذلك واراد الرجل ان يحلفه على يمين وهو ظالم له فيهاء قال اذا استحجلفه
~~القاضى وقال له قل والله قال هو الله ويدغم قوله هو الله ختى لا يفهم القاضي قوله هو الله وكذلك

PageV00P118

~~============================================================

~~0
~~كل يمين يتحلف عليها باله وهو مظلوم في ذلك فية ل هو الله وبدغم قوله ويمضى في ميته
~~على هذا فانه لا اثم عليه قلت وكذلك رجل له على رجل مال الى اجل وطالبه به فبل
~~الاجل فاراد احلافه على ذلك : قال اذا قال القاضي قل والله العظيم الذي لا اله هو قال
~~هو الله الذي لا اله الا هو حتى بتم اليمين على هذا فاذا فعل هذا لم تكن هذه بمينا لانه
~~انما يقول هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب وااشهادة فهذه ليت بيمين يجب عليه
~~فيها مأثم ا شاء الله تعالى
~~{باب البيع والشراء}
~~قات فرجل قال ان بعت هبدي هذا فهوحر : قال ان باعه لم يقع عليه عثق لانه
~~قال ان بعته فهو ر فاوقع العتق عليه بعد بيعه وبعد خروجه من ms173 ملكه فلذلك لم يعنق
~~قلت فما تقول ان باعه ييعا فاسدا او باعه على انه بالخيار : قال يعنق فان باعه البيع
~~الفاسد وهو في يد المشثري قال لا يضق والله تعالى اعلم . قلت ارايت رجلا اشترى من
~~رجل دارا او ضيعة او غير ذلك ثم انتقض البيع الذي يينها باقالة اوغير ذلك ثم ان البائع
~~ادهى على المشتري انه اشترى منه ذلك وقدمه الى قاض يرى ان يستحلفه بالله مااشتريت
~~ذلك منه والبائع ظالم له في هذه الدعوى : قال يحلف بالله ما اشترى منه هذه الضيعة
~~وبتوي انه لم يشترها باليمن او بمكة او بالمدينة او في بلد من اليلدان غير البلد الاي وقع
~~العقد بيهه وينه فيها ، قلت و كذلك ان حلف بالله انه لم پشتر ذلك منه في شهر رمضان
~~اوشهر من الشهور غير الشهر الذي كان اشتراها منه فيه ، قال نعم . قلت وكذلك
~~ان حاف انه لم يشترها منه في يوم عيد الاضحى او يوم الفطر او في يوم من الايام فير
~~اليوم الذي كان اشتواها منه فيه . قال نيم اذا قصده ونراه وهو مظلوم فلا اتم عليه في ذلك
~~: قلت ارايت ان كان المشنري هو الذي ادعي على البانع هذا البيع الذي كان قد
~~انتقض وهو ظالم للبائع في دعواه وقدمه الى قاض برى استجلافه باله ما بعت منه هسذا
~~الشيء الذي يدهيه . قال يجاب له بالله وينوي انه لم ببعه ذلك ايضا في بلد من البلدان
~~وله ان ينوي في ذلك ما كان لمشثري ان بنويه في بمينه على ما فسرت لك . قلت فرجل
~~باع من رجل جارية بمائه دينار وتبرا اليه من عيوبها فجاء المشتري بعد ذلك يريد ان
~~بردها اليه بعيب وليس لابانع بينة على البراءة من العبوب وليس بأ من ان يقرانه باع
~~الجاربة منه ان يردها عليه بالعيب الذى بها . قال ان قال ما بعته هذه الجارية ونوى
~~انه ما باعه اياها في المسجد الحرام او في مسجدالرسول صلى الله عليه ms174 وسلم او في مجد الجامع او
~~في بلد من اليلدان نواه وقصده غير البلد الذي كان باعه اباها فيه فلا يأثم بذلك .
# قلت قرجلحلف بالطلاقانه لاييع هذه الجارية بمائة دينار حتى تزداد واحتاج الى يسها

PageV00P119

~~============================================================

~~70
~~وليس يجد الزيادة التي حلف عليها . قال ان باصا بتسعين ديتارا لم يكن عليه ف بميته
~~شيء ولم يحنث . قلت فان باعها بتسين دينارا ومائة درهم فال لا يحث في ذلك :
~~قلت وكذلك ان باعها ايضا بتسعين دينارا وثوبا او هبدا او عرضا من العروض .
# قال لا يحنث الا ان يعها بمائة دينار . قلت وكذلك ان باعها بتسمعين دينار وكرحنطة
~~قال نم لا يحنت في يمينه . قلت فرجل حلف لا ببيع هذه الجارية من فلان ثم اراد
~~يعها منه ،ا الحيلة في ذلك .قا ان باهها منه ومن غيره لم يحنث . قلت فان باعه
~~تسعة وتسعين سهما منها ووهب له السهم الباقي قال لا يحنث في يمينه ايضا . فلت فان
~~باعها من رجل اشتراها للمحلوف عليه قال لا يحبث . قلت فان باعها رجل من المعلوف
~~عليه بغير امر الحالف ثم اجاز المحالف البيع فال يجوز البيع ولا يحتث في يمينه . فلت فان
~~قال عبدي هذا حر ان بعته * فال لا يضق العبد من فيل ان الشق انماوقع بعد خروجه
~~من ملكه ولا اعتق العيرد بهذا القول . قلت فرجل حلف ان لا ييع جاريته هذه فباهها
~~بيما فاسدا . قال ان كانت في يديه حين باعها حنث في يمينه وعتقت فان كان دفعها الى
~~المشتري قبيل ان ييعها وقبضها المشتري ثم باعها منه يعا فاسدا لم تعلق من قبل ان البيع
~~وقع عليها وةد خرجت من ملكه فصارت لمشثري فلم تعنق قلت فان حلف ان لا ييعها
~~فباعها على انه بالخيار ثلاثة ايام قال تعتق لانها في ملكه .قلت فرجل قال ان اشقريت
~~هذا العبد لهو حرة فاراد ان يشنريه ما الحيلة له في ذلك حتى لا يحتث في يمينه .قالت
~~الحيلة له في ذلك ان ms175 يشتريه شراء فاسدا وهو في يدى البائع لم يقبضه منه حنث في يمينه
~~وليس العبد في ملكه وسقط اليمين ولم يعتق ثم يشتريه بعد ذلك ثراء صحيحا فلا يلزمه
~~فيه حنث قال فان اشتراه على ان البائع فيه بالخيار ثلاثة ايام ثم ناقضه البيع فيه ثم
~~اشتراه بعد ذلك شراء مستقبلا لم يلزمه فيه حيث ولم يعنق البد من فبل انه انما هلزمه
~~الحنث فيه حين اشتراه على ان البانع بالخيار وليس هو في وقت الخيار في ملكه . قلت
~~فان اشترى مشه تسعة وأسعين سهما من مائة سهم ثم وهب له البائع السهم البافي . قال لا
~~يحث ولا يعتق العد . قلت فان حلفان لا يشأري هذه الدارثم اراد شراءها قال ان
~~افر غيره فاشةراها له لم يحتث في يمينه واست اشتراها هو وآخر معه اما ابته او زوجته
~~اوامراة من بشق بها لم نجنث .قات فما تقول ان اشترى منه تسعة وتسعين صهما من ماثة
~~سهم وافر له بالسهم الباقي انه صار له يحق عرفه له قال تصير الدار له ولا يحنث في يميته
~~فات فما معنى هذا ااسهم الذي اقر به فال يحمله على سبيل الحبة لاتا لو حملناه على الهية
~~لا بطلةا فيه الهة من قبل ان الهبة لا تجوزفيه اذ الدار مما تتقسم قلت فرجل فالس
~~لامرانه انت طالق ثلاثا ان ملكت هذه الدار فا الحيلة في ذلك ان اراد شراءها فال

PageV00P120

~~============================================================

~~96
~~الحية في ذلك ان بطلق امراته تطليقة واحدة ثم انه بتركها حتى صشضي عدتها ثم بشترى
~~الدار ثم يزوج المراة التي كان طلقها بعد ما اشترى الهار ولا يقع على امراته الا التطليقة
~~التي كان طلقها . قلت وكذلك ان كان حلف بعشق مماليكه ان ملك هذه الدار فاراد
~~الحيلة في ان يملكها قال يبيع مماليكه ممن يشقى به فاذا وجب البيع عمل في ملك الدار حتي
~~يملكها اما بشراه واما بغيره ثم يستقبل البيع في مماليكه وصارت الدار في ملكه، قلت فان اشترى
~~منه ms176 امعة وتسين صهما لنقسه واشترى السهم البافي لزوجته بامرها : قال لا يحنت لان
~~تلك الدار كلها ليست له . قلت وكذلك ان اشترى السهم البافي لولده الصغير لم يحنث
~~ايضاء قلت وان اشترى ذلك السهم لابن له كبير ايضا لم يحنث ، قلت ارآيت رجلا له
~~على غريم ماثة درهم خحلف ان لا بآخذ ما له عليه اليوم الا جملة واحدة فاخذمنه ما له عليه
~~في ذلك اليوم فوجد فيها درها سثوقا فاستبدله منه : فقال ان استبدله منه في ذلك
~~اليوم حنث وان استهدله من الغد لم يحنث ، قلت فان لم يستبدله منه اصلا وتجاو زعنه
~~فيه ولم يرش فيه ان يدله : قال لا يحنث من قبل انه الدرهم السغوق الذي كان وجده
~~في الدراهم والله اعلم . قلت الرجل يحلف على امرآته ان لاتأ كل من كسهه ولا تأ كل
~~من كده بالطلاق فاراد الحيلة في ذلك ما الحيلة فيه : فال انه ينظر كلما كسب من شيء
~~جاء به لوهبه لغيره اما لولده او بعض من يثق به ويقيل الموهوب له المبة ويقبضها ويشفق
~~الموهوب له ماوهب له فتأ كل امرأته منه ولا يكون عليه في ذلك حنث ما ابدا . قلت
~~نان وهب ما كسب لامرآ ته التى حلف عليها فقبات الهبة وقبضت ذلك منه فانفقله
~~واكلت ذلك منه واكل الزوج منها * قال لا يحنث لان ذلك ند صار كسبا لها حين
~~وهب ذلك لها . فلت وكذلك لو حلف بالطلاق ثلاثا لا نأ كل من كده ففعل مثل
~~ذلك هل يحنث .قال لا يحتث في ذلك . قلت فهل في هذا شىء غير هذا قال نعم .
# قلت وما هو .قال ان نظر الى ما كسب فاشترى به من امراته شينا ودامه اليها فانفقت
~~منه لم يحنث في يمينه . فلت فان طلقها تطليقة وتركها حتى تتقضى عدتها فلم يقربهاولم
~~تا كل من كده ولا كسبه فاذا اكلت من كده وكسبه بعد انقضاه عدتهاثم تزوجها
~~بعد اكلها تزويجا مسنقبلا لم يحنث في ذلك اليمين حنشا ms177 يقع عليها بالطلاق الذي يجلف
~~به من قبل انها انما اكلت من كده ومن كسبه بعد ان خرجت من العدة وليست
~~بامراته ايضا : قلت وان اسبأ جر منها ثوبا او شيئا غير ذلك مشاهرة كل شهر بشيء
~~مسمى او ممونه كل يوم كذا وكذا فيازمه الكري على ما قد اكثرى زكلما جاء بشوه من
~~كده او كسبه دفعه اليها من كراء الشىء الذي قد اكتراه منها ثم تنفقى ويأ كل الرجل..
# بياله مها فلا يث ل يمنه والله تعالى نسآله ان يوقنا الى الصوا

PageV00P121

~~============================================================

~~1
~~{باب المين في الكسوة}
~~قلت ارأيت رجلا حلف على امراته بالط ق ثلاثا ان لا بكسوها فما الحيلة في
~~ذلك ، قال الحيلة في ذلك ان يهب لها دراهم ويقول لها اكتسى بها فانه لا يحبث في
~~پينه و كذلك ان وهب دنانير وقال اكتسى بها فانه لابحتث اذا كان فيما مفى بقطع
~~لها الكسوة كما يقطع الناس لنسائهم وعيالهم وان كان ممن يدفع لنسائه ثمن كسوتهم
~~ليكثسوا بها هم فانه يخنث في يمينه اذا دفع اليها دراهم لتكتسى واذا وهب اليها دراهم
~~قبضتها واشترت بها كسوة لم يحنث في يميته قلت وذلك ان فضاها دراهم من مهرها
~~فاشترت بها كسوة لم يحنث . قلت فهل في هذا شى: غير هذا . قال نعم . قلت وما هو :
~~قال ان اشثرت المرآة ثيابا من بزاز ثم ان الزوج قضى عنها للبزاز ثمن ذلك الثوب لم يعنث
~~في ميته . قلت وان اخذت المراة من مال زوجها شييا فاكتست به بغير امره لم يحنث في يميته
~~. قلت فان پاعها متاعا لآسوتها فا كتست . قال لا يحنث . قلت وان باعته انراة ثوبا
~~يساوي عشرة دراهم بمائة درهم فا كتست بالمائة لم يعحنث في يمنه . قات وان اشترى
~~متاعا لا يصلح لكسوتها فوهبه لولدها فاخذته فا كتست لم يحنث فان وهيه لبعض اهله
~~لوهيه الموهوب له للراة وقبضته فا كتست به لم يحنث . قلت وكذلك ان كانت اليمين
~~على ولده اوعلى احد من ms178 فراباته او من عياله . قال فالامر فيها وفي غيرها صواه وهو على
~~على ما وصفت لك والله صيحانه وتالى اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب
~~باب في اليمين في النفقة}
~~قلت ارايت رجلا حلف على امرانه بالطلاق ثلاثا ان لا يتفق عليها اوحاف ان
~~لا بتفق على والديه اوعلى ذي رتم محرم مته ما الحيلة له في ان ينفق على المحلوف عليه
~~تاب ابوبكر ان حلف ووهب للحلوف عليه مالا وقبضه منه وانفق المحلوف
~~عليه من ذلك المال على نفسه لم يحنث في يمينه الحالف عليه قال وان اقرض
~~الحالف لحلوف عليه مالا فانفق المحلوف عليه من ذلك المال على نقسه لم يحنث
~~الحالف . قال وان اشترى الحالف من المحلوف عليه ثوبا او عرضا من العروض وزاد في
~~ثمن ذلك العرض على ما يساوي مالا كثيرا وقبض المالس فانفق منه المحلوف عليه لم
~~يحتث في مينه . قال وكذلك ان استآجو الحالف من المحلوف عليه ثوبا او شيەا باجر
~~كثير ودفع اليه الاجر فكان ينفق منه لم يحنث الحالف في يمينه قال وان كان اللحالف
~~مال بتغله فوهب المحلوف عليه دارا او حانوتا فاصتغله المحلوف عليه وانفق مته على
~~نفسه لم بحنث الحالف في يمينسه قال وان كره الحالف ان جهب ذلك لمحلوف عليه
~~باخذ ولك ينه باجو قليل وفمضه الجاري طيه فاجوه من ضيره فاستفضل من اجو هما يمننىلم

PageV00P122

~~============================================================

~~993
~~يسث هذا الحالف . قلت نان كان هذا رجلا كان يتفق في منزله ويأكل المحلوق
~~عليه في منزل الحالف كاحد العيال فاراد ان يكون الامر على ما كان قال ان كان
~~حاب بالطلاق ثلاثا فالحيلة ان يطلق ابراته تطليقة واحدة ثم يدهها حتى تنقضى عدتها
~~ولا يتربها ولا يأكل المحلوف عليه من مال الحالف ولا ينفق عليه شينا حتى تنقضي
~~عدة المراة فاذا انقضت عدتها انفق الحالف على المحلوف عليه كما كان ينفق عليه فبل ان
~~يخلف عليه فيحنث وليست المراة امراته ولا بقع عليها الطلاق ثم يتزوجها بشاهدين ومهر
~~يجدد لها ms179 فتصير امراته وتسقط اليمين . قلت ارابت ان كان ممن طلق اسرايه تطليقتين قيل
~~هذا اليمين ولم يمكنه ان يطلقها واحدة فثيين بثلاث تطليقات ولا تحل له حتي تنكح زوجا
~~غيره فهل له حيلة في يمينه هذه . قال ان استأجرته امراته في كل سنة بكذا وكذا ان
~~يتجر لها في تجارة بعينها او في اي التجارات شاءت فيكون كسبه لها ويكون له عليها اجرة
~~الذي استأ جرته به وتأخذ كسبه فتنفق عليه وعلى ننسها فهذا جائز ولا يحنث في يمينه .
# قلت فما تقول ان كان الرجل صانعا ييده مثل صباغ او خياط او غير ذلك من الصناعات :
~~قال اصتأ جرته على ان يعمل لها مشاهرة ويتقيد العمل في كل شهر باجر معلوم ، قال هذا
~~جائز ويكون الكسب لها ويكون له عليها الذي استا جرته به وتنفق المراة كسب الرجل
~~ولا يكون هو المتفق ولا يحنث . قلت ان كان هذا الرجل انما يحات ان لا يتفق على
~~اولاده وهم صغار فحاف المراة ان تطاليه بالنفقة عليهم قال فالوج في ذلك ان يعمل
~~يبعض هذه الوجوه الذي فسرتها والله تعالى اطم
~~باب في اليميز على المساكنة والدخول والخروج}
~~قلت ارايت رجلا حلف ان لا يسا كن رجلا أله حيلة في المساكتسة : قال ان
~~مكن كل واعد منهما في مقصورة في دارواحدة لم يحنث الحالف. قلت ارايت رجلين
~~كانا ساكثين في دار فحلفاحدهما ان لا يساكن الآخر وله مناع  وصبية فحاف ال
~~يتطاول اشتغاله فيلزمه شى: في ي نه فما الحيلة في ذلك : قال الحيلة ان يخرج وعياله
~~ويببع دلك من يثق به فان تركه المشتري في الدار لم يحنث الحالف في يمينه . قلت ارايت ان
~~كان المتاع لزوجته وقد حلف ان لا يساكن انسانا فا مثنعت المرأة من التحول معه : قال اذا
~~تحوال ومن يمكنه ان يحوله من عياله وحوال ما كان له خاصة فليس عليه حنث في بمينه
~~ان امشعت امراته من التحوال معه اي لم يحنث الحالف في يمينه قلت ارايث ms180 رجلا
~~حلفت ان لا يسكن دار فلان ما الحيلة ، قال ان باع صانب الدار من داره هذه سهما
~~من الف سهم من ابن له او ممن يشق به فكن الحالف يعد ذلك في هذه الدار لم يحنث
~~104

PageV00P123

~~============================================================

~~14
~~ى يكمينه فلت وكذلك ارر حلف ان لا يكن فى هذه الدار ما دامت افلان فاخرج فلان ذلك سهما
~~من الفت سهم من هذه الدار من ملكه فكن الح الف بعد ذلك هذه الدارلم بحنث ، قات
~~ارايت رجلا حلف ان لا يسكن هذه الدار او البيت او هذا الحانوت : قال ان هدم هذا
~~البيت ثم بفي ثم سكمه الحالف بعد ذلك لم يحنث بي يينه قلت فان حلف ان لا يسكن
~~هذه الدار "قال ان منعه مانع من التحول منها فلم يمكنه التحون لم يعنث في يمينه . قلت
~~ارايت رجلا حلف ان لا يدخل بغداد الا عابر سبيل ما الحيلة في ذلك . قال ان كان
~~الحالف بناحية الموصل افتاء المفقي ان يقصد الى المدائن فيكون ممره ببغداد عام سبيل
~~ويقول المفنى لبعض من مع هذا المستفقى اذا صار الحالف الى بغداد وهو ير بد ان يمر فيها
~~حقى يسير الي المدائن أمره بالمقام فيها ولا يعلمه هذا حتى يصبر دخوله الى بغداد ليكون دخوله
~~الى بغداد على ماحلف عابر سبيل وان كان الحالف بناحية البصرة او اوسط قصد بخروجه
~~يريد الموصل وبدخل بغداد عابر مبيل ثم يقول له الذي معه اقم يبغداد فاذا اقام على
~~هذا الوجه لم يحنث في يمينه قلت ارايت رجلين حلف كل واحد منهما ان لا بدخل
~~هذه الدار قبل صاعبه كيف الحيلة حتى يدحل ولا يحنث كل واحد منهما . قال الحيلة
~~في ذاث ان يدخلا جميعا معا لا يسبق احدهما صاتبه بالدخول فانه اذا دخلا جميعا لم
~~بسنث كل واحد منهما . قلت وكذلك ان حلف كل واحد منهما ان لا يبدا صاحبه
~~بكلام : قال ان تكلما جميعا معا مكلم كل واحد منهما صاحبه او كان الكلام ms181 منهما جميعا معا
~~)يسبق واحد منهما صاحبه لم يعنث واحد منها في يمينه قات ارايت رجلا حلف ان
~~لا يدخل دار فلان : قال ان حمل فادخل كرها ولا يطاوع من يحمله لم يحنث في يمينه
~~والله اعلم . فات فرجل حلف على امراة، ان لا تدخل على ابيها او على امها او على احر
~~هيرهما : قال الحيلة في ذلك ان تدخل المراة الى انوضع الذيى ثر بد ثم يجي * المحلوف
~~عليه ليدخل عليها ان كان اباها اوغيره قات فان دخل المحلوف عليه عليها لم يحنث
~~الحااب : قال نعم لم يحنث . قلت فرجل حلمف على امراته ان لاتخيج من منزله الا ياذته
~~"قال هذه تحتاج الى ان يأذن الزوج اليها في كل مرة تخرج . قلت فما الحيلة في ذلك
~~"قال الحيلة ان يقول لها قد اذنت لك ان تخرجي كلما شثت فاذا قال لها ذلك تقرجت ولم
~~تستا ذنه بعد ذلك لم بحنث الزوج في يمينه قلت ارايت رجلا حلف باچان شداد ان
~~يخرج في بومه ذلك الى الكرفة وهو يبغداه ما الحيلة في ذلك :قال ان يقول له المفتى الحرج من
~~اونك ذلك فاصدا الى الكوفة وبقول لبعض من مع المستفتى ازا خرج من بقداد فاصد
~~الى الكوفة فجاو زابيات بغداد ومار فرسخا ونحوم فقل له يرجع ولا يعماه بهذا حتى يخرج
~~من بقداد فاذا فعل ذلك، لم يحتث الحالف في يمينه قلت ارايت رجلا لوحاب على

PageV00P124

~~============================================================

~~امراته ان لا تخرج من باب هذه الدار ما الحيلة في ذلك : فال ان يفتح لذلك الدار باب
~~آخر غير ذلك الباب فتخرن منه الى المحل الذي تريده او تخرج الى السطح او الى دار
~~بعض الجيران فاذا فعلت ذلك لم بحث الحالف لذلك ، قلت ارآيت ان نظر الى امراته
~~وهي تربد ان تصعد الى السطح فقال لها انت طالق ثلاثا ان صعدت وانت طالق ثلاث
~~ان تزلت ما الحيلة في ذلك : قال الحيلة في ذلك حتى لا يعنث ان تجمل وننزل ولا
~~تكون ms182 هي التي تزات ولا هي التى طلعت ولا يعنث في يمينه . قلت ارايت رجلا في مصر
~~في شهر رمضان حاف :لى امراته بالطلاق ثلاثا ان يجامعها في بومه ذاك او حلف على
~~جاريته ان يجامعها في يومه ذلك فما الحيلة في ذلك حق انه يخرج من يمينه : قال الحيلة ان
~~يسافر هو والمراة التى حلف ان يجامعها فاذا خرج ير بد سفر تلاثة ايام كان له ان يطآها
~~في يومه وهو لا يحنث . قلت ارايت ان اراد الرجوع الى مصر من يومه : قال ان كات
~~نيته وخروجه يريد سفو ثلاثة ابام فقصد كذلك لم يكن عليه حنث ويحتاج ان يقول
~~المقق لبعض من معه اخرج معه فاذا جاء ز مصر وخرج عنه فوقع على امراته ووطئها امرته
~~بالرجوع ولا تعلمه ذلك الا بعد ان يطا المراة فهو اجود قلت ارابت رجلا قال لامراته
~~انق طالق ثلاثا ان فعات كذا وكذا الا ان اشاء اوقال حتى اشاء نشاء مرة ففعل
~~ذلك الشوء . قال بطلت اليمين ولا بحنث اذا فعل بعد تلك المرة ولا تطلق امراته
~~والله تعالى اعلم يمراده وبالصواب
~~باب اليمين في التتاضي}
~~قلت ارايت رجلا حلف لا يأخذ ماله الذي على فلان الا جماة او قال الاجميعا او
~~قال لا آخذ حقى الذي لي على فلان الا جميعا او قال الا جملة ماالحيلة في ذلك حتى
~~يآخذ تفاريق ولا يعنث ءقال الحيلة في دلك ان يدع من ماله الذي على فلان درهما قلا
~~يآخذه وان كان حقه دنانير ترك منها قيراطا او تيراطين واخذ الباقي مفرفا ولا يحنث في
~~يمينه لانه لم يأخذ ماله كله ولا حقه كله وان كان حقه طعاما فترك منه كيلة او نحودلك
~~لم بحنث في يمينه قلت فان اخذ من فلان جميع حقه مفرقا فكان فيما اخذ منه درم
~~ستوق قال لايحنث . فلت فان حلف ان لا يا خذ شبئا من حقه دون شيء فما الحيلة
~~في دلك .قال الحيلة في دلك ان لا ms183 با خذ حته من فلان ولكن بآخذه من غيرفلات
~~قضاه عن فلان ولا يحنث في يمينه لانه ان اخذ حقه كله شميثا دون شيء او اخذ بعضه
~~وترك بعضا حنث في يمينه فلت فان لم يكن افلان احد بودي عنه داك * قال فان كاه
~~للطالب من يقبض دلك اما ابن واما اب واما اخ فبض دلك للطالب فلا بحنث الطالب
~~ف يمينه لانه لم يقوض دلك بنفسه نيجنت في كينه بلت فان كان الذي عليه الحفى هو

PageV00P125

~~============================================================

~~115
~~الاي حلف ان لا يدقع الى فلان حقه درهما دون درهم فاراد ان يدفع دلك فا الحية في
~~ذلك حقى لا يحتث في بمينه . قال الحيلة في ذلك ان يحبس من الحق الذي عليه درهما
~~و يدفعه ويعطي الباقي مفرقا فلا يحث . قلت ارايت وجلا حلف اسن لا يفارق فلانا
~~فريه حقى يستوفي ما له عليه ما الحيلة في ذلك * قال ان قبض على الطالب ومنعوه من
~~ملازمة المطلوب حت يهرب المطلوب عنه لم بحنث الطالب في يمينه قال وكذلك ان
~~شغله انسان في الكلام والحديث فغقل عن ملازمة المطلوب منه قال لا بحنث الطالب
~~ف لته ،قال وكذلك لو ان ساطاعا منع الطالب عن ملازمته وحال ينه ويينه ولم يقدر
~~الطالب على ملازمشه . قال لا يحنث الطااب في بميته قلت فان كان على المطلوب ثوبي
~~لياع من الطااب يجميع حقه وسله اليه . قال يبر الحالف في يميته تم يبيعه الطالب بعد ذلك
~~من المطلوب ويدفعه اليه وهذا مال تجدد اليه ويبرا من المال الاول ثم يفارقه ولم يحنث
~~قلت ارابت ان حلف الطالب ان لا يفارقه غريمه حتى يستوفي ماله ولي س عند المطلوب
~~ما يقضيه .قال نان اقرضه الطالب مقدار ماله عليه فقبضه منه ثم فضاه الطااب مما عليه
~~قال يبرا الطالب ولا يحتث في يمينه لانه قد صار عليه المال والقرض واستوفي منه المال
~~الذي كان عليه . قات اراهت ان كان لرجل على رجل الف درهم فحلف المطلوب لا ms184 يعطي
~~الطالب مما عليه درها ولا اكثر منه او اقل فان اعطاه درها فما فوقه فاراد الحيلة في ذلك
~~قال فان اعطاه بالالف الدرهم التي عليه دنانير لم يحنث المطلوب في يمينه . قلت فرجل
~~حلف ليعطين فلانا حقه راس الشهر اوقال غدا فلم يتهيا له ذلك وخاف ان يخث في
~~يمينه قال الحيلة في ذلك ان بيع من فلان داره ان كان له دار بحقه الذي عليه فيكون
~~فلان قد اخذ حقه في الوقت الذي حلف ان يعطيه فيء ثم اراد ان يبيعها منه فترجع الدار
~~الى صاحبها ويعود المال على المطلوب ولا بحتث في يمينه قلت فان لم يكن له دار . قال
~~ييعه بذلك عرضا من العروض اما ثوبا واما غيره حقى ببر في يمينه تم ان اراد الطالب
~~والمطلوب بعد ذلك ان ييعه منه او يقيله فيه فعل قلت فان قال الطالب اخاف ان
~~التري منه هذه العروض يجميع حقي فيبرا منه وهذا لا يساوي مالي عليه فلا آمن ان يدهيه
~~فيتوى مالي . قال الحيلة في ذلك ان يأ من الطالب انسانا ممن بشق به الطالب والمطلوب
~~جميعا ان يينع من المطلوب ثوبا او عرضا من العروض بمقدار المال الذي عليه ان كان
~~ما عليه مثلا مائة دينار فان باعه ذلك العرض او ذلك الثوب بمائة دينار ودفع الرجل
~~ذلك العرض الى المطلوب ثم يبيع المطلوب ذلك العرض من الطالب بالماثة دينار التي له
~~عليه التي حلف ان بدفعها اليه فاياد ان بشتري ذلك منه ودفعه اليه بر في يمينه وكان
~~كب اوفاه حته في ذلك الوفت ثم يقر الرجل الذسيح بماع المطلرب وللي العرض بالمائقدينار

PageV00P126

~~============================================================

~~147
~~التي باسمه وهي المائة الديتار التي باع بها العرض من المطلوب بانها لفلان الطالب بجحقى
~~عرفه له وبوكله بقبفها ويقيمه فيها مقامه فيعود الطالب لى المطلوب نمائة دينار فان شاء
~~الرجل احال الطالب بالمائة الدينار على المطلوب وكانت حوالة واثما قات انهما يدخلان
~~ينهما رجلا يتولى الييع من المطلوب لكي لا ms185 يكون هذا المال الثاني ياسم ذلك الرجل فان
~~وفي الطالب المطلوب فاشترى منه ذلك العرض بالمال الذي حلف ان يوفيه اياه في وقت
~~كذاتم الامر ينهما على ما فسرت لك وان امتنع الطالب من ان يشتري ذلك العرض
~~من المطلوب رد المطلوب العرض يعوض على الرجل بمفاسخة او باقالة او بان يشتري ذلك منه
~~فلايلزمه مالان قلت فان حلف ليعطيه حقه رأ س الشهر فال مفي هو رأ س الشهر قال
~~الليلة التي يهل فيها الهلال ومن القد الى الليل . قلت وكذلك ان حلف ان يعطيه حقه
~~صلاة الظهر فله وقت الظهر كله . قلت فرجل حلف ان لا يعطي فلانا شيئا مما له عليه
~~وحلف الطالب ان لا يفارق المطلوب حقى يستوفى حقه ما الحيلة في ذلك حقى لا يحنث
~~واحد منهما : قال الحيلة في ذلك ان يؤدي انسان عن المطلوب هذا المال الذي عليه
~~ويقبضه الطالب من هذا الرجل فيبر الطالب لانه لا يفارفه المطلوب حقى بستوفي حقه
~~ويبر المطلوب لانه لم يعط الطالب شيئا وانما اعطي ذلك عنه غيره . قلت فعلى هذا اثم
~~ان ادى المطلوب الرجل الذي ادى عنه المال : قال لا يحتث في يمينه . قات ارايت
~~رجلا حلف ان فعت كذا فجميع ما املكه لمسا كين صدقة فان اراد ان بفعل ذلك
~~الشيء الذي حلف عليه وله مال عين ورفيق  وضياع  ومتاع وغبر دلك . قال الحيلة له
~~ان بيبع جميع ما يملك ممن يثق به بعرض من العروض ثم يفعل دلك الشيء الذي حاف
~~عليه ان لم يكن في دلك الشىء معصية لله فادا فعل دلك حنث وليس في ملكه شىء مما
~~كان يملكه يوم حلف فلا يجب ان يتصدق بشيء ثم بسنقيل الذي كان اشترى منه ملكه
~~فادا اقاله البيع في دلك رجع ما كان يملكه الى ملكه وسقطت عنه اليمين ، قلت ولم
~~قلت ييع دلك بعرض من العروض قال من فل انك ذكرت ان له مالا عينا فلا يجوز
~~بيع امواله العين والعروض القى ms186 له الا با كثر من امواله العين وهو اذا باع ذلك بعرض
~~من العروض جاز : قلت فلم لا يتصدق بالعرض الذي بإع به ما يملكه قال من قبل ان
~~العرض لم يكن في ملكه يوم حلف وانما يجب عليه ان يتصدق بما كان في ملكه يوم حلف
~~قلت نان كان له ايضا ديون على الناس وله ايضا هذه الاموال القي ذكرت لك : قال
~~الحيلة فيما يملكه من قليل وكثير سوى الديون ما ذكرته لك . واما الديون فان الحيلة ان
~~يچيء رجل ممن يثق }ه فيصالحه من جميع الذى له على الناس وهو ما علي فلان وهو كذا
~~وما جل فلان وهو كذا فهقول قد صالحتك هن هولاه القوم الذين مميتهم پما لك علهم

PageV00P127

~~============================================================

~~118
~~من هذه الديرن المسماة في هذا الكناب على هذا الثوب ويجي، بثوب مدرج في متديل
~~لا براء الحالف فيصالحه عليه ويدفع الثوب انيه ولا ينظر اليه فاذا فعل ذلك كان الصلح
~~جائزا وييع سائر ما يملكه من امواله بالعرض الذي وصفث لك تم يفعل الشىء الذي
~~حلف عليه بعد ذلك كله فيحنث وليس في ملكه شيء مما يملكه من مال ولا هقار
~~ولا عرض ولا دين فلا يجب عليه ان بتصدق بشيء ثم ينظر بعد ذلك الى الثوب الذي
~~صالح عليه من الديون فيرده الى الرجل المصالح له بخيار الرؤية فيعود ملكه الى ما كان
~~عليه ويسنقيل الذي اشتراه منه صائر ما يملكه فاذا اقاله الببع في ذلك عاد ما كان يملكه
~~الى ملكه وسقط عنه اليمين . قلت رجل اتهم غلاما له او جارية بشىد فقال للغلام انت
~~حره ان لم تصدقني عن كذا وكذا وقال للجاربة انت حرة ان لم تصدقينى على كذا وكذا :
~~ما الحيلة في ذلك حتى لا تحنث . قال ان كان انهم الغلام او الجارية باخذ مال قالوجه
~~في ذلك ان يقول القلام او ثقول الجار بة قد اخذت هذا المال ثم يقول بعد ذلك لم آخذ
~~المال فلا يخلو من ان ms187 يكون قد صدقه في احد القولين فببر المولى في يمبنه ولا يحنث وان
~~صاله عن خبر فان قال قد كان كذلك ثم قال لم يكن كذا فقد صدفه وبر في يمينه .
# قات ارابت واليا من الولاة اخذ رجلا اتهمه بشىء فجعل يضربه وحلف ان لا بقاع عن
~~الضرب حتى يصدقه الخبر في ذلك الامر ما الحيلة حتى يرفع الضرب عنه : قال ان كان
~~ذلك الامر شييا ادعى عليه انه فمله فليقل قد فسلت هذا الشيء ثم يقول بعد ذلك لم
~~افعل هذا الشيء فلا يخلو من ان يكون قد صدقه في احد القولين وسقط عنه اليمين في
~~ذلك . قلت وكذلك ان بدا فقل لم افعل هذا الشىء ثم قال بعد ذلك قد فعلته . فال
~~نعم الامر نيه واحد اي انقولين قدم قيل صاحبه فان الوالي يبر في يمينه . قلت ارايت
~~رجلا حلف على بم اوك له نقال انت حر ان اكلت طعاما او شربت شرابا ح ق اضربك
~~فلما سمع الملوك ننحى عنه وآبق ماالحيلة في يمين المولى . قال الحيلة في ذلك ان يهب المولى
~~الهلوك لولده الصغير فاذا وهب المولى المملوك لولاه الصغير صار لولده ثم يأكل المولى ويشرب
~~ولا يحتث في اليمين وليس العلوك في ملكه ولا يعتق المحلوك قلت فان لم يكن له وله *
~~صغير فوهب لولد كبير ثم اكل وشرب . قال يحنث في يمينه وبعتق العبد من قبل ان الهبة
~~لا تجوز الا مقبوضة والكبير يحتاج ان يقبض المحملوك والا لم تتم الهبة فاما الولد ال غير فان
~~الاب قبض له والملوك في قبض الاب وان كان آبقا . فلت ( فما ثقول ان باع العبد من
~~ابته الكبير من قيل ان بيع الآبق غرر وقد نمي عنه وهو بيع فاسد والبيع الفاسد يحتاج
~~الى ان يقبض ثم يملكه المشتري بعد القيض . قلت فان لم بكن لهولد صغير وكان في هياله
~~صغير قرابة ه بكفله او لقيط يكفله قال ان وهبه لهنيا الصي الدي في هياله

PageV00P128

~~============================================================

~~11
~~جازت ms188 هبته . قان اكل وشرب بعد ذلك لم يشق العيد الا نرى ان انسانا لووهب
~~لهذا الصغير الدي في عياله هذا الرجل هبة فقبضها له الرجل الذي يعوله جاز قبضه مليه
~~باب اليمين في الطعام}
~~قالت ارايت رجلا حلف ان لا يأكل طعاما لفلان ما الحيلة فيه ان دعاه العلوف
~~عليه في طعامه . قال الحيلة في ذلك ان إشتري طعام للمحلوف عليه فيقول المحلوف عليه
~~قد بعتك طعامي هذا الذي هيأ نه بكذا وكذا فيقول الحالف قد قبات ذلك فاذا وجب
~~له البيع صار الطعام للحالف ثم بآذن الحالف لمن كان معه في اكل هذا الطعام فلا يحنث
~~الحالف في يمينه . قلت فاذا اشترى الطعام قبل ان يراء ولم يعرفه جاز شراؤه . قال نعد
~~ألا ثرى ان الرجل ة: يشتري الطعام في البيت ولم فيجوز ويشه ي الطعام في القرية
~~وفي البنادر وهو المصرفيجوز الشراء قلت فما تقول ان اهدى اليه المعلوف عليه طعاما له فاراد
~~الحالف اكله - قال ان اكله الحالف لم يحنث لانه قد ملكه مين اهداه له . قلت ارابت
~~رجلا اخذ لقمة فوضعها في فيه ليا كلها فحلف عليه رجل فقال ان اكلتها فامرانه طالق
~~ااتا وقال آخر ان القينها فامراته طااق ثلاثا . قال الحيلة في ذاك حتى لا يحنث واحد
~~من الرجلين ان يا كل بعضها ويلقي بعضها فلا يحنث واحد منهما من قبل انه لم يأكلها
~~كلها ولم يلقها كلها . قلت فهل في هذا شى غير هذا - قال نعم ان اخرجها انسان من
~~فيه وهو قاهر له لا يمكنه الامتناع من ذلك فانه لا يحنث واحد منها : اما الذي حلف
~~بالطلاق ان القاها تقد بر في يمينه لانه لم بلقها وانما قهر على اخراجها واما الذي قال ان
~~اكلتها فقد بر في يمينه لانه لم يأ كلها . قلت ارايت رجلا حلف ان لا با كل طعام فلان
~~ولا يشرب شرابه كله فله نيته في ذلك وان اكل طعاما لغلان او شرب شرابا لفلان لم
~~يچنث ولم ms189 يجب عليه شو؛ اذا كان نوى طعامه كله . فلت وكذلك رجل عارض في يمينه
~~ووهم من حضره انه يحلف فحلف بايمان مغلظة انه لاياكل الطعام ولا يشرب الشراب
~~عز بفعل كذا وكذا او حقي يقدم فلان او عتى بكون كذا وكذا لشيء من الاشياء ونوى
~~ان لا با كله الطعام كلة ولا يشرب الشراب كله فله نيثه في ذلك
~~{باب في المعارضات*
~~فات ارايت رجلا اراد ان يحلف على امراته ان لا تخرج من داره واراد ان يعارض
~~في يمبنه لتفزع ولا تخرج من ورائه ولا يكون عليه في يمينه شىء واراد ان يحلف بااطلاق
~~ال الحيلة في ذلك ان يقول لها انت طالق ثلاثا ان خرجت من هذه الدار وينوى
~~طلاق من عمل كذا وكذا ينوي بقوله ثلاثا ثلاثة ايام فتكون له نيته وان خرجت لم يكن
~~عليه شي ولم تطلق امراته قلت فان نوى ان خرجت امرانه في يومها ذلك كانت

PageV00P129

~~============================================================

~~.149
~~كه نيته في ذلك . قلت و كذلك ان قال انت طالق ثلاثا ان خرجت من هذه الدار
~~وينوي ان خرجت من السطح . قال وكذلك ان قال انت طالق ثلاثا ان خرجت من
~~هذه الدار خروجا و يثوي ان خرجت وعليك ثياب خز و كذلك ثياب وشى : قال و كذلك
~~ان قال لها انت طالق ثلاثا ان خرجت من هذه الدار خروجا ونوى ان خرجت عريانة
~~: قال نعم له نيته ، قلت و كذلك ان قال انت طالق ثلاثا ان خرجت من هذه الدار خروجا
~~ونوي را كبة فرس او نوي على برذون او على بغل او على حمار : قال نعم . قلت وكذلك
~~ان قال انت طالق ثاثا ان خرجت من هذه الدار خروجا ونوى را كبة دابة فلان ايضا
~~: قال نعم له نيته قان خرجت على غير الحال التى نوى لم تطلق بشىء من هذا . قلت
~~وكذلك ان قال لها انت طالق ثلاثا ان خرجت من هذه الدار خروجا ونوى الى غير منزل
~~فلان فحرجت الى منزل ms190 فلان : قال له نيته ولا تطلق . قلت وكذلك ان فل لها
~~انت طالق تلاثا ان خرجت من هذه الدار ونوى ان خرجت الى المسجد الجامع او الى
~~الكوفة او الى البصرة او الى فارس او الى خراسان : قال نعم له نيته ولا تطلق في شىء
~~من هذا . قلت فان ادخل في يمينه ان خرجت خروجا او لم يدخل في يميشه خروجا : قال
~~الام في ذلك سواء ولم يحنث فان اراد ان يحلف عليها لا تدخل دارا لرجل بعينه ولا
~~يعارض في يمينه فقال لها انت طالق ثلاثا ان دخلت دار فلان ونوى ان دخلت راكبة او
~~عريانة او عليك ثياب خز او ديباج او ثياب وشى ونوى ان دخلتها في شهر رمضان او
~~بنوي شهرا يقصده بعينه وبنى نيته عليه : قال له نيته في ذلك فان دخلت دار ذلك الرجل
~~على خلاف ما فواه فلا حنث عليه قال واحب الي في هذا كله ان يقول في يمينه ان
~~دخلت دار فلان دخولا ويتوي بعض هذا الذي فسرته وقصد لذلك وبنى يميته عليه فلا
~~يكون عليه حنث في شىء من هذا . قلت وكذلك ان حلف عليها لا تكلم فلانا او فلانة
~~على وجه من الوجوه القي صميناها او على عمل من الاعمال لا يفعله ونوى ما فسرت لك
~~وبنى يمينه على ذلك : قال نعم له نيته في جميع ذلك كله نلت وكذلك ان حلف عليها
~~ان خرجت من هذه الدار وان دخلت دار فلان ونوى يوم الاضحى اويوم الفطر او بوم
~~النبروز او يوم المهرجان : قال نعم له فيته بينه وبين الله تعالى وانما يحتاج الى ان يبفي يمينه
~~على شيء يعرنه ويقصد له فلا بكون عليه حنث . قلت وكذلك ان حلف بشاق عبده
~~فنوى شيئا مما سميناه : قا نعم له نيته في ذلك والله سبحانه وتعالى اعلم. قلت
~~ارابت رجلا اراد ان يحلف لرجل ويعارض في يمينه حتى لا يلزمه في ذلك حنث ماالهيلة
~~في ذلك *قال فان قال امراته ms191 طالق ثلاثا ان فعلت كذا وكذا ونوي بامراته اليهودية
~~اوالتصرانية او الحيشية او الخراسانية او الكية اوالمدنية يقصد الى واسة من هذه

PageV00P130

~~============================================================

~~147
~~الاشياء وليست له اصآة منهن ولهه نيته في ذلك فلا يحث ولا يكون عليه شيء في
~~امراته التى عنده اذا كانت على غير الصفة الفي نوى وقصد . قلت وكذلك ان حلف فقال
~~ان كنت ضصلت كذا وكذا فحلف بالطلاق وتوى طلاق امراته ان كانت له على شي دمن
~~هذه الصفات القي وصفنا : قال نعم له نيته في ذلك . قلت وكذلك ان حلف بالطلاق
~~ان فعل كذا وكذا ونوى ان ضله بمكة او في المسجد الحرام او في مسجد الرسول او كان
~~ضسلة ونوى بالصين او بكرمان او في بلد من البلدان ان قصد له ونواه " قال نعم له نيته
~~في ذلك فيما بينه وبين الله سبحانه وتعالى . قات وكذلك ان حلف بالعتاق فقال جدي
~~هران كنت فعات كذا وكذا وان لم افعل كذا ونوى عبده اليهودي او النصراني او
~~الجروركه او الصفي وليس له هبيد من ذلك الجنس او حلف بضق جارينه ان كانت له على
~~هذه الصفة قال له نيته في ذلك كله . قلت فان اراد ان يحاف بطلاق كل امرأة له
~~فقال كل امراة لي طالق ثلاثا ان كنت فعلت كذا وكذا او قال ان لم افعل كذا وكذا
~~ونوى كل اسراقرله هودية او نصرانية اوكل امراة له امة ملوكة او كل امراة له
~~مكية اومدنية اويمانية او كرمانية فله نيته في ذلك ذا نصد شييا من ذلك ولايحث
~~اذ كان نساؤه على فير هذه الصفة التي نوى . وكذلك ان اراد ان يحلف بحرية مماليكه فقال
~~سكل مملوك لي جر ونوى كل مملوك يهودي او نعراني او كرماني او ديلي او نوى كل
~~مملوك له اعمي آواهور او مفلوج او نوى في حلفه كل امراة لە عمياه او هوراء او يرصاء
~~وليست له امراة على هذه الصفة فله نيته ولا يطلق من نسائه الا التي ms192 فوى بها
~~وكذيك لا يمق من عيده او ماليكه الا منه كان على الصفة الي نوى ونه د . فات
~~وكذلك ان قال كل امراق لي طاق ان كنت نعات كتذا وكذا وان لما فعل كذا وكذا
~~ونوى كل امراة له هجوز ونساؤه شباب فانه لا تطاق نساوأه الشباب . قلت فان اراد ان
~~هلة بصدفة ما يملك مع الطلاق والتاق : قال يحلف بصدقة جميع ما يملك وينوي جميع
~~ما يملك من الكبريت الاحمر او من الزمرد او من انواع الجواهر اويقصد جميع ما يملك
~~من متاع الصين او من مثاع المند او من المسك او من العنبر او فوع البهرمان فيعقد نيته
~~الى شىء من ذلك فيكون له نينه ولا يجب عليه ان يتصدق بشىء مما يملكه الا ما كان
~~على الصفة القي نوى بها وقصد وانما ينبغي لحالف اذا اراد ان يحلف وينوكه شبيا مما لا يملكه
~~وليس عنده من هذه الانواع التى وصفنا . قلت ان نوى ما يملكه من السيوف والرماح
~~والقسى والنشاب فله نينه في ذلك : قال وكذلك ان نوى جميع ما يملكه من الحطب او
~~من القصب فنوى شييا مما ليس في ملكه : قال له نينه ولا يجب ان يتصدق بشيء مما في
~~164

PageV00P131

~~============================================================

~~ملكه للا ما كان من حطب او قصب . فلت وكذلك جميع ما بنوي من الرمادذ والسرجيع
~~وفير ذلك اذا قصد لشىء بعينه : قال ام له نيته نيما بينه وبين الله تعالى . قلت فماتقول
~~ان قال نسائي طوالى ثلاثا ان كنت صلت كذا وكذا وان لم انعل كذا وكذا ونوع
~~بقوله نسائى بنائي او اخواتي او عماتي او خالاتي : قال هو على ما نوى ولا تطلق اساؤه . قلت
~~وكذلك ان قال جواري احرار اوقال كل جارية لي حرة ونوىه بذلك كل سفينة له :
~~قال فله نيته في ذلك كله ولا يحث . قلت فما قول في الشى الى يت الله الحرام كيف
~~يعارض في ذلك : قال يقول علي المشي الى بيت الله الحرام يعنى مسجدا ms193 او المسجد الجامع
~~نيته على هذا ويصله بقوله الحرام الذي بمكة بغير نية حجه فلا يكون عليه شىء . قات فان
~~نوى في الابتداء مسجد فيه او مسجد الجامع وصله بالجامع الذي بمكة لم يلزيه شيء لان
~~له نيته فيا ينه وبين الله تعالى . فلت وكذلك ان قال كل امراة لي طالق ثلاثا ان
~~كنت لعلت كذا وكذاوان لم افعل كلذا وكذا ونري كل امراة تميمية او شيبانية او همدانية
~~او اسدية او نوى قبيلة من قبائل العرب فةمد لها : قال نعم له نيته في ذلك كله . قلت
~~وكذلك ان قال كل امراة لي طااق ونوى كل امراة يتزوجها بالصبن او بالحند او باليمن
~~اوفي بلد من البلدان : قال نعم له نينه . قلت وكذلك ان قال كل مملوك لي حرونوى
~~كل مملوك له اشتراه من فلان رجلا نواه او كل مملوله له بالكوفة او بالبصرة او باليمن
~~او بالصين او بالهند او يخراسان : قال نعم له نتيه بي ذلك كله ولا يحنث فيمن كان من
~~ماليكه على فير هذه الصفة . قلت ذا تقول اذا ابتدأ باليين بافه كيف يحنال في ذلك
~~قال يقول هو الله ويدغم ذلك حتى لا يفهم المستحف كيف قال ذلك : قال فان قال له 
~~المستحلف انا احلفك تبما أريد ولقول انت نعم كها وانت انا فقل انت نعم كيف يحتال في
~~ذلك وقد كتب اليمين في كتاب ويريد ان بستمحلفه بالله او بالطلاق او بالعتاق او المشى الى بيت الله
~~اوصدقة ما يملك .قلت نعم يقول نعم . ينوي نعم مف النعم اي الانعام فاذا نوى بتم
~~نعما من الانعام لم يكن عليه شىء وكذاك اذا قال نساؤه طوالق نوى نساءه العوراواث او
~~العمياوات او العرج او الماليك او اليهوديات او النصرانيات ويقصد اى صفة من تلك
~~الصفات الني ذكرنا وكذلك الماليك وكذلك جمع ما يملك صدقة فينوي ما يملك من فوع
~~من تلك الانواع التي ذكرناها وكذلك المشى الى ي الله الحرام على ما فسرت لك وكذلك ms194
~~الماليك يقصد نيته الى ما شرحت لك فيكون له نيته ولا يحنث . قلت فرجل قال لرجل
~~احلف لي بعنق مملوكك فلان واحضره وضع بدك هل رأ سه حتى لا تنوى غيره ما الحيلة في
~~ذك فال الحيلة في ذلك ان يبيع ، نوكه هذا مى يثقفى به ثم يحلف ويضع يده على رأسه
~~فاذا حلف اشتراه بعد اليمين ان كان حلف على شيه وقد مضى اوعلى ان يفعل شييا فيما

PageV00P132

~~============================================================

~~يتقبل : قال الامر في ذلك واحد اذا باعه وحلة- عليه وليس هو في ملكه فليس عليه
~~في يمينه حتث : قلت فان لم يتهيا له بيه كيف السبيل في ذاك : قال ان كان يستحلفه
~~على فعل مضى واراد ان يحلف له انه لم يفعل كذا وكذا واحضر الملوك : قال يضع يده
~~على راس الملوك ويقول هذا حر يعني ظهره حر ان كان فعل كذا وكذا يعني لم افعل
~~ذلك الشىء بمكة او في المسجد الحرام او في مسجد الرسول او في بلد كذا وبثوي ذلك فلا
~~يحنث ان كان فعل ذلك الشىء في غير الموضع الذي نوى وقصد . قلت فان اراد ان
~~بحلف بطلاق امراته وقال اعضرها -يث تسمع يمنك : قال يتول امراثي هذه طالق 3
~~ثلاثا وينوي من عمل من الاعمال مثل الخبز والفسل او طالق من وثاق وبنوي بقوله
~~ثلاثا ثلاثة ايام او ثلاثة اشهر او ثلاث جمع الا يكون عليه في ذلك حنثة . قلت فان
~~اراد ان يستحلفه على ثى ه ان لا بفعله ثم بفعله ونسى والشىء مستقبل فقال احلف انك لا
~~تدخل دار فلان اليوم او شهرا او سنة او احف الك تدخها اليوم الى شهر او يحلفه على
~~نحوهذا من الاشياء واراد المستحلفان يعارض المحلف في هذا اليمين حتى لا يلزمه حتث
~~في هذه اليمين كيف الوجه في ذلك . قال ابوبكر ان احلفه بالطلاق فنوى بالطلاقى ما
~~قلناه من امراة چهودية او نصرانية او مجوسية اوعمياه او عرجاء او عوراء او خرساء اوصماء
~~او احلفه بالصق فتوى ms195 في الشقى ما قلناه من هذه الاشياء المه تيشه فان اراد ان يحلفه ان
~~لا يدخل دار فلان اليوم فنوى ان لا بدخل دار فلان اليوم راكها او عليه ثياب خزاو
~~ثياب وثي او نوى ان لا يدخلها مع فلان فله نيته وان دخلها على خلاف مانوى لم يكن
~~عليه شيء . وان احلفه على دخول هذه الدار فقال ليدخلن هذه الدار اليوم اوقال الى
~~شهر او الى سنة وهو يريد ان لا بدخلها : قال ان حلف على ذلك بطلاق ونوى في
~~الطلاق ما قلناه في النساء وفي الماليك تله نيته في ذلك وينوي في الصدقة مافلناه فيكون
~~فيما ينه وبين الله تعالى . قلت فهل يحوز ان ينوي في دخول الدار شييا . قال الدخول
~~ليس مثل قوله لا دخلنها لان قوله لا دخان الدار اليوم لا بد من دخولها فليس تنفع
~~النية ان فرى في يمينه ان يدخلها را كبا ون نوى ان يدخلها وعليه ثياب كذا فلا بد له
~~من دخولها على الوجه الذي نواه ولكن النية تجوز له فيما يحلف به من الطلاق والعشاى
~~والصدقة والمشي الى ييت الله الحرام ينوي في ذلك ما وصفنا فلا ؛ كون عليه شيء من ذلك
~~وتكون له نيته . قلت اوابث ان قال اص اته طانق ثلاثا ان لم تدخل هذه الدار اليوم
~~ونوى ان قدم انسان غائب في موضع بعيد لا يقدم في مثل ذلك اليوم : قال مثل من
~~قلت اذا حلت يبغداد فقال امراته طانق ثلاثا ان لم ادخل هذه الدار البوم ان قذم وللى
~~ملة ادوال خر اسان او والى غيرها هنى بقدومه ان فده ذل الهوم وكذلك ان حلفب بما لطلاق

PageV00P133

~~============================================================

~~44
~~ان تدخل هذه الدار الى سنة ان قدم ذلك الرجل في هذا اليوم يعني عامل مكة او عامل
~~خراسان : قال فله نيته في هذا كله قلت وكذلك ان حلف ليدخلنها الى سنة ونوى ان امر*
~~بدخولها والي خراسان او والي اليمن قال قله نيته في ذلك . قلت وكذلك ms196 ان حلف
~~ليدخلنها الى صنة ان كلم فلانا يعني رجلا غائبا . قال نعم هذا وذاك سواله وله نيته . فلت
~~ارايت ان احلفه على ثى ه ماض فقال احلف لي بالطلائى انك لم تقل للان كذا وكذا
~~فال ان حلف ونوى في الطلاق ما قلت فله نيته في ذلاك . فال وان نوى انه لم يقل
~~الفلان كذا وكذا وهنى انه لم يقل له هذا القول بمكة او بالمدينة او بخراسان او بااسند او
~~بالمتد او باليمن او يالصين فله نيته في ذلك كله . قال وكذلك ان فال له احلف بالطلاق
~~ونوىه امراته اليهودية او النصرانية او العمياء او الخرساء او الصماه او الكوفية او القيمية
~~او الاسدية ونوى قبيلة من تبائل انعرب * فال له نيته في ذلك قال وكذلك ان حلف
~~بالعتاى ونوى حق المحلوك الكذاةال له نيته . كلت فان حلف ان لم يدخل هذه الدار
~~امس ونوى ان لم يدخلها را كبا او لم پدخلها هريانا او عليه ثوب كذا . فال فله نيته تي
~~ذلك . قلت فان فل له احلف بالطلاق والعتافى انموفين لانا ما له عليك وهو الف
~~درم ما يشك وبين فرة شهر كذا فحان له ونوى في الطلاقى ما لد وصفناه لك . فال هله
~~نيته . قلت فان لم ينو في الطلاق والضاق ما للناه ولكنه حلف ليوفين فلافا الالفدرمم
~~الني له عليه ما يينه وبين فرة شهر كذا من عنة كذا ونوى ان لدم فلان في يومه ذلك
~~يعنى كدم وجل غائب بعيد الغيبة او امره فلان بعنى امره والي مكة بذلك . قال قله
~~نيته في ذلك . قلت نان "اال له اعلف بالطلاق ما لفلان عليك الف درم لخلف ونوى
~~معارضة ما لفلان على الف درهم مثاقيل بغلية او ما له على الف طبريه او عنى ضرها من
~~الضروب بعينه * قال له نيته في ذلك . فلت فان قال له احلف بالطلافى ما هذه الدار
~~لفلان فكيف نجوز النية في الدار . فال اما الطلاقى والتالى والمشى والصدقة نقد ms197 لسرفا
~~التية في ذلك وكيف ينبغى ان يقصد بببته واما الدار فان قال لهذه الدارويعني هارا
~~اخوت فير التى يذكرها المستحاف نله نيته في ذلك . فلت فان قال له احلف انك
~~تعظى فلانا شبيا من حكه الذي عليك الى سنة فحلف وفوى ان لا يعطي فلاتا من حقه
~~شينا الى سنة من يده الى يده - قال فله نيكه في ذلك وان بعث اليه مقه مع انسان لم
~~بكن عليه حنث في ذلك : فال وان كان حله عليه انف درم فحاف ان لا يعطبه شبيا من هه
~~ونوى ان لا يعطيه شبيا من حته دنانير فله نيته وله ان يعظيه حله دراه كما له عطيه :
~~قات وكذلك ان احلفه ان لا يعطي فلاتا شيناا من حكه الى صنة ونوى ان لا بعطيه شييا
~~من جلله تهاها او مياعا فضد له مثل السطر خال لا بلمه من جه ميحكا ولا زهنرانا ولا

PageV00P134

~~============================================================

~~9
~~كانورا فله نيته في ذلك . فات وكذلك ان قال له احلف ان لا تعطي فلانا الالف
~~درهم التي له عليك ولا شييا منها ونوى الحالف ان لا يعطيه ذلك دراهم واعطاء بهادنانير
~~قبل مضى السنة فانه لا يخبث في يمينه . فلت ارايت النية في صدفة ما يملك قد فسرتهالك
~~"قال ان نوى بما يسعفيده كل ما يستفيده من متاع قصد له فنوى كل ما يستفيد من حجارة الرحا
~~او من الساج او من العاج او من الابنوس او نوعا من الانواع فله نيته في ذلك
~~قلت فان نوى بكل ما يستفيده في بوم الاضحى او يوم نيروز او مهرجان فنواه وفصد لافله
~~نيته قلت فان اواد ان يحلف بطلاق كل اسراة هودية او نصرانية بنزوجها او عمياه او
~~عوجاء اوهوراء او خرساء اوصماء او كل امراة بتزوجها بالصين او بالمند او بالسند اوما
~~اراد من هذا ونواه وتصد له : قال فله نيته في ذلك . و كذلك ان اراد ان يحلف بعتق
~~كل ملوك يملكه فيما يتقبل فتوى من ذلك ms198 شبي ما قد فسرنا فله نيته في ذلك . قلت
~~ارابت سلطانا بلغه عن رجل كلام فاراد ان يحاف الرجل على ذلك الكلام الذي بلغه
~~ما الوجه في ذلك : قال الوجه فيه ان يقول الرجل الذي يستخف ما الذي أبلنك هنى فاذا
~~قال له بلغى هنك انك قلت كذا وذا وحكى له الكلام فان شاء حلف له بالطلاق والعتاق
~~انه ما قال هذا الكلام الاي حكاه هذا ولا سبمع به الا الساعة يعني ما تكلم بهذا الكلام
~~الاي حكاه ولا سمع بهذا الكلام نفسه الا الساعة فلا يكون عايه شىء وهو صادق انه ما
~~بكلم بالكلام الانبي تككر به الحاكي ولا سمع به قبل تلك الساعة وان شار نوى في
~~الطلاقى والعتاق ما شرحناه وان شاء ايضا حلف انه لم يتكلم بهذا الكلام بالكوفة او
~~بالبصرة او بالين او في بلد فبر البلد الذي تكلم بهذا الكلام فيه اونوى، بالايل ان كان
~~نكلم به بالنهاروان كان تكلم به باليل نوي انه ما تكلم به في دار فلان او في السجيد
~~الجامع او في شهو رمضان وما اشيه هذا . قلت فما تقول في عامل اراد ان يحلف رجلا انه
~~لم رش عامله فلانا او احدا من كشابه وقد كان رشاهم : قال ان حلف ونوى انه لم يره هم
~~هنانير نله نينه وكذلك ان نوى انه لم پوشهم ثيابا بندادبه او ثيابا كردية او ثياب
~~كذا او نوعا من الانواع او نوى انه لم يرشهم جزأ من كذا فقصد من ذلك شييا بن پينه
~~عطيه لله يه في ذلك وكذلك ا نوى انه لم يرشهم في يوم القطر او في يوم الانحى او
~~في شهر كذا لشير الشهر الدي كان اعطام فيه فله نيته فيما ينه وبين اله تعالى. فلت فان
~~عارض في الحلف بالطلاى او بالعتاق او بالمشى ونوى شينا ما فسرناه ، قال فله نيته الا
~~نوى آن ابراهم انضم حيث كان پديخل امحابه رهو يختف يقول لم ان ابقحلتم انكم لا ms199
~~تعلون مكاني فأحلفوا وانووا انكم لا تعلمون مكاني اي موضع في الدار او في اليت اوي
~~موضع من اليت وقول عمر بن ألجطاب ان في ساريض الكلام بلمندوعة من الكذب

PageV00P135

~~============================================================

~~وكذلك ان حلف انه لم يفعل كذا وكذا ونوى انه لم يفطه بالصين او بالين او بالند او
~~بالسند او بخراسان او نوى انه لم ينعل ذلك بوم الاضي او يوم الفطر او يوما قصد له او
~~في شهر قصد له اوفي موضع من المواضع ونواه ولصده فله نيشه في ذلك فيما ينه وبين
~~الله تعالى . قلت ارايث واليا ولى رجلا واستحلفه انه لا يرزء احدا شيئا فاراد المعارضة
~~في اليين قال ان حلف له ان لابرزه احدا من اهل عمله شبئا ونوى انه لا يرزأهم يافوتا
~~احمر او نوعا من الجوهر اوقوى ان لا يوزا سيوفا او مناطق او قسيا أو زمدا او لوعا
~~من انواع الامتعة بعينها فله فيته في ذلك : قال فان عارض فقال لا ارزء احدا من اهلى
~~عملى شيئا واراد بذلك احدا من العميان منهم او من العرجان منهم او من الزمنى او من
~~المجوص او من الحشان او من الصقالبة او من الخزر فقصد لشىء من هذا : قال فله نيته
~~في ذلك. قال وكذلك ان حلف ان لا يرزا احدا منهم شبيا ونوى بذلك على يدي فلان
~~ايت فلان اوعلى يد قاض او انسان قصده قال له نيته في ذلك : قال وكذلك
~~ان حلف ان لا يرزا احدا منهم مينا او فوى بذلك ان لا يرزا على يدي هبده فلان
~~وعلى بدي جاريته فلانة او على يدي عبدلغيره او مملوك لغيره فكل مانواه من ذلك وبنى
~~بينه عليه فله نيته . قلت فما تقول في وال من الولاة اخذ رجلا فساله عن رجل لقال ما
~~اعرف مكانه فقال احلف بالايمان المظلظة انك ما تعلم مكانه : قال ان حلف بطلاق او
~~هتاق او حج او صدقة ونوى شييا مما نسرناه نله نيته في ذلك : قال وان ms200 فوى انه ما يعله
~~مكانه في تلك الساعة التي يحلف فيها في البيت او لي الدار او في اي موضع من البيت فله
~~فيته . قلت فما تقول ان كان الرجل المطلوب ببغداد فحلف انه لا يعرف مكانه بالكوفة او
~~بمكة او باادينة او ببلد نواه وقصده غير بغداه : قالب فله نيه في ذلك . فلت ارايت
~~الرجل يحلف للوالي ليرفعن اليه كل داغر يعرفه في محلته : قال ان حلف ونوى كل داغر
~~في تحلتي ونوى يهوديا او نصرانيا او اعمى او اهور او من اهل الين او المديثة او من
~~الاثراك او من الخزر او من جنس من الاجناس قصده ونواه : قال له نيته في ذلك
~~كلث ارايت، ان حلف ونوى متى عرفت موضعه باليمن او المندا او السند او في بلدر من
~~البلدان قصده ونواه : قال له نيته في ذلك . فلت ارايت واليا حلف أرجلا ان لا يخرج
~~من هذا المصرالا باذته قال اذا علف ونوى ان لا يخرج أمن هذا المصرالى افربقية او
~~الى الانداس او الى الشاش او الى فرغانة او الى بلد من البلدان قصده ونواه فله تيته في
~~ذلك فان اراة الخروج من ذلك المصرالى غير البلد الذي نواه في يمينه فليس عليه شى 2
~~في حنث ولا يحنث في يميتها. قلت وكذلك ان عارض في الطلاق او الحاق او في المشي
~~او الصدلة توى بعضج ما ذكرنا دكال له نته في ذلك . قلت ازاهت ان قال له اجلف

PageV00P136

~~============================================================


~~انك تخرج من هذا المصرفي يومك هذا فلا تدخله ابدا وقال لاتدخله الى صنة او الى
~~وقت قد سماه له وهو ظالم له : قال ان نوى ان لا يدخل من طربق كذا او من باب كذا
~~او نوى ان لا يدخله في يوم الاضحى او في يوم الفطر او شهر من الشهور قصده ونواه او
~~فوى ان لا يدخله مع فلان او على دابة كذا اوعلى هيثة كذا فله نيته في ذلك كله ،وان
~~دخله على خلاف ms201 الحالة التي نواها وفصدها فله نينه في ذلك : قلت ارابيت سلطانا جائرا
~~اراد ان يحلف رجلا انه يآتيه بوال له قد اخفاه عنه فقال احاف لتأتيني به منى رايته
~~فان اراد ان يعارض في يمينه بما يتخلص به منه : قال اما الطاق والطلاق والمشى والصدقة
~~فقد شرحتا منه مافيه كفاية وان اراد هذا الرجل ان يتخاص من هذا السلطان بيمين يحلف
~~له فاراذان يعارضه في ذلك بشيء من رؤيته فخلف ونوى متى رابته في الكعية اوفي الصين
~~او بالهند او بالسند او نوى متى رايته في دار فلان او يعة كذا او كنيسة كذا فله نيته
~~في ذلك ،قال فان رآه في غير الموضع الذي نواه وقصده فلم يأته به لم يخنث في يمينه
~~هذه قلت ارايت هذا السلطان ان اراد ان يحلف رجلا لياتينه غدا فارادان يهارضه
~~بما يتخلص به منه فاراد ان يحلف بالطلاق او بالعتاق او بالمشى او بالصدقة فنوه
~~بعض ما قد شرحناه في ذلك، قله نيته في ذلك ان قال امراني طالق ثلاثا ان لم آنك
~~غدا ونوى امراته الى تزوجها باليمن او بمصر اوبمكة او بالمدينة او في بلد من البلدان فله
~~فيته في ذلك : قال وكذلك ان نوى المراة القي تزوجها على مائة الف درهم او على خمصة
~~آلاف دينار فله نيته في ذلك وكذلك العتاق او قال مملوكي حران لم آثك غدا ونوى
~~ملوك وهب الى من فلان فله نيته في ذلك ولا يحنث في يمينه قلت ارايت هذا السلطان
~~ان اراد ان يحلف رجلا بالايمان المغلظة ان يعطيه الن دينار فاراد الرجل ان يحلف له
~~بايان يتخلص بها منه وهو ظالم له في استحلافه اياه : قال ان حلف بااطلاق والعناق
~~والمشى والصدقة وقصد الى شيء بما قد وصنناه فى الكتاب فله نيته في ذلك . قلت ففى
~~هذا الشى ء غير هذا قال نعم : قلت وما هو قال ان نوى ان يعطيه الف دينار من ونانيره
~~الي له بالصين او بالهند او ms202 بالسند ان كانت له هناك ةنانير فله نبشه في ذلك : قلث
~~ارايت ان قال له احلف بان الف دينار من مالك في المسا كين صدفة ان لم تعطني غد امالة
~~دينار: قال ان حاف ونوى الن دينار من دنانيه القى باليمن او بهر او بافر يفيه او پلد
~~من البلدان او من ماله في بعض هذه البلدان قال فله نيته في ذلك ولا شيء عليه فيه اذا
~~لميكن له في البلد الذي نواه مال . قلت فان قال له احلف لي بصدقة جميع ما تملك ان
~~تدفع الي غدا مائة دينار: قال ان حلف له ونوى جميع ما يملك من الخزف والبوارى
~~او الحصراو نوعا من انواع الامتعة ما ليس في ملكه فله نيته في ذلك ولا شيء عليه

PageV00P137

~~============================================================

~~د42
~~باب الامان الي يستحلف بها النساه ازواجين
~~قلت ارابت امرآة فالت لزوجها احلف لي بطلاق كل امراة تتزوجها على فاراد
~~معارضتها في يمينه : قال ان حلف ونوى كل امراة انزوجها عليك اي كل امراة انزوجها
~~على رقيتك فهي طااق فله فيشه فان تزوج امراة عليها لم تطلق المراة الني تزوجها. قلت
~~و كذلك ان قال كل اسراة اتزوجها عليك ونوى كل امراة اتروجها على طلافك : قال له
~~نيته في ذاك قات ان نوى كل امراه اتزوجها عليك يهودية او نصرانية اومجوسية او
~~امة او عبياء او عوراء او هرجاء او شلاء اوحولاء او كل امراة اثزوجها عليك من اهل
~~مصر او من اهل افربقيه او المن او من اهل الاندلس او قصد الى بلد من البلدان فير
~~هذه اليلدة او نوي كل امراة اتزوجها بالصين او بالحند او بالسند اونوي كل امراة
~~اتزوجها عليك قيمية او شببانية او همدانية او اسدية او نوى حيا من احياء العرب
~~او نوى كل امراة اتروجها عليك على ماثة الف درهم اوعلى خمسة آلاف دينار فله نيته
~~في ذلك كله ولا تطلق المراة يتزوجه عليها بعد ان يكون على خلاف ما نواه وانما تطلق
~~منهم ms203 من كانت على الصفة الق نواها وقصدها قلت وكذك ان اراد ان يحاف لها بعتق
~~كل جارية يشتربها عليها . قال فله ان يتوي في ذلك مثل الذي فلناه في طلاق النساء
~~فيكون له نيته قات فان قالت له احلف لي بطلاق كل امراة تطوها سواي قال ان
~~كان له نساء صواها فلا ينبغي له ان يحلف الا ان بنوى شينا يتخظص به . فان حاف لها
~~بطلاق كل امراة يطؤها ولم يبق منهن شيئا فان وطئ امراة من نسائه صواها طلقت
~~المراة القي يطؤها منهن لانه ترك وطء نسائه فاذا مضت اربعة اشهر من يوم حلف لها
~~طلقن تطليقة بالايلاء لانه صار موليا منهن يوم حاف بهذا اليمين . قال فان فصد ييده
~~بالى كل امراة يطؤها بعنى برجله فله نيته فيما بيشه وبين الله تعالى ، وان ولئ امراة من
~~نسائه سواها لم تطلق لانه نوى الوطء برجله. قلت فان لم يكن له امراة فير المراة التى
~~استحافته وقد قال كل امراة آطوها سواك فعي طالق قتزوج اسراة فوطيها او اشترى
~~جارية فوطئها لم تعمق ولم يلزمه في ذلك حنث لانه لم يقل كل امراة اتزوجها فآطوأها
~~طالق فلما كان حلةه على الوطه خاصة وليس في ملكه امراة سوى المراة القى احفته لم
~~يلزمه شىء - قال وكذلك ان قال كل جارية اطؤها في سفري هذا فهي حرة ناشأرى
~~جاء بة فوطئها لم تعتق ولم يعتق الا ما كان في ملكه يوم حاف فان وطي ممن في ملكه
~~رجلرية عتقت واما ما لم يكن في ملكه يوم حلف فانه لا يعتق منهن شينا . قلت فا الحيلة
~~ب في التخاصن ان كان له نساء فارادان يحلف لها بطلاق كل امراة يطؤها شهرا . قال ينوى
~~كل امراة يطؤها برجله فان جامع منمن اجدا لم تطلف المراة النى نجامسما و كذلك ان قال

PageV00P138

~~============================================================

~~سكل جارية اطؤها فعي حرة ونوى كل جاربة يطؤها برجله فعي حرة فجامع جارية انها
~~لا تعتق من جامع منهن . قلت فان ارادت ms204 المراة ان تشهد عليه بهذه لليمين التر تحلقه
~~بها في جوار به مل الحيلة فى ذلك . قال الحيلة في ذلك ابت هيع جواري ممه يثق به
~~ويشهد على يعين قوما عدولا فيكون ذلك حجة له وبكون ذلك سرا من حيث لاتعلم المراة
~~فاذا وجب الييع حلف لها بعتق كل جاربة يطوها منهت فيحلف وليس في ملكه منهن
~~احد ويشهد على وقت البيع ويجعل وقت اليمين لها ونتا تعرفه بينه وبين وفت اليع لثلا
~~يلزمه الحاكم في ذلك حستا فاذا حاف لها على وطنهن قال للذي باههن منه اقلنى البيع في
~~جواري فاذا اقاله البيع فيهن وقبل ذلك رجعن الى ملكه فان وطنهن بعد ذلك لم يعتفن
~~فاه قدمشه المراة الى القاضبى فادعت عليه تلك اليمين التي حاف لها بها ويثبت ذلك عليه
~~عند القاضي جاء الذي كان اشتراهن فاقام تلك البينة القي اشهدهم على الشراء وشهدوا
~~بذلك وسهوا الوقت فيستح تن بالشراء وتبطل اليمين القي حف الرجل بها فلا بقبل ولايلزمه
~~القاضي فيهن حثا . قلت ارايت رجلا اراد ان يحلف يمحق كل مملوك له يملكه الى ثلاثين سنة
~~قال يحلف وينوي بكل مملوك يملكه اعمى او اعرج او ينوي جنامن الاجناس فان ملك
~~في الثلاثين سنه مملو كا من غيرالجنس الذي نواه لم يعخق قلت ارايت رجلا اراد ان يعايض
~~في يمين الطلاق فادفم كلامه فقال امراته طارق وادغم الراء واخفاها عتى لا يفهم ذلك من
~~سمع حلفه : قال هو على ما حلف ولا بلزمه بذلك شيء ولا يقع الطلاق على امراته لانه
~~انما قال امراته طارت ولم يقل طالق فالقول في ذلك ما قال . قلث ارايت ان قالت له
~~احلف لي بعتق كل جارية تشتريها علي : قال ان حلف لها ونوى كل جارية يشتريها
~~من رجل بعينه فله نيته وان اشترى جارية من غير ذلك لم تعتق فيما ينه وبين الله تعالى
~~قلت ارايت رجلا اراد ان يحلف بالله و يعارض قي يمينه فلا بلزمه في ذلك شيء : قال ms205
~~بقول هو الله ويدغم ولا بيينها ثم يمر في اليين فيقول هو الله الذي لا اله الاهوعالم الغيب
~~والشهادة هو الرحمن الرحيم الذي يعلم من السرما يعلم من العلانية ما كان كذا وكذا فاذا قال
~~هذا لم يلزمه شى ء ولم تكن هذه يمينا . قلت هذا اذا ارادان يحلف ابتداء من قبل تفسه فان
~~اراد الحاكم ان يحلفه على شى ء قال ان كان مظلوما فيما يطالب به فحا على ما قد فسرته
~~ك من هذا فلا شى عليه في ذلك تم كعاب الحيل والحمد قه رب اله المين وصلاته على سيدنا
~~محمد وآله الطاهرين
~~ثم طبعه وحسن وضعه مصححا بمعرفة اشهر رجال العصر في اواغر جمادى الاولى
~~سلة 1316 هجريه على صاحبها افضل الصلاة وازكي التحيه صلى الله عليه وسلم آمينه

PageV00P139

~~============================================================

~~فهرست الكتاب}
~~يفه
~~باب الرجل يطلب من الرجل ان يعامل بمال
~~باب البيع والشراء
~~باب في البيع والشراء
~~باب في الوديعة
~~باب في خيار الرؤية
~~باب الرجل يكون له على الرجل المال
~~باب في انضمانات
~~باب الرجل يمرت وعليه دين
~~باب الحواله
~~باب الرهن
~~ياب الوكالات
~~باب الوكالة
~~باب في الفصب
~~باب في القرض ومذكور فيه ما يناسب الحوالة
~~باب الايجارات
~~باب المزارع
~~باب الوكالة
~~باب الشركة51 باب الكفالة
~~باب العتق
~~باب الشفعة
~~باب ما يبطل به الشفعة بعد الشراء
~~باب منه ايضا
~~باب التكاح
~~ياب الخلع
~~باب المجر
~~باب في الولف

~~بد

PageV00P140

~~============================================================

~~يفه
~~باب الشفية
~~باب منه ايضا
~~باب التكاح
~~باب من الشركة في الضمان
~~باب في الشركة ايضا
~~باب في قعل المريض
~~باب في الدين
~~باب الزكاة
~~باب الوكالة
~~باب الافرار
~~باب البيوع
~~باب في الوكالة
~~باب الصلح
~~باب في الكفالة
~~باب الوصية والوصى
~~باب الطلاق
~~باب النكاج الفاسد
~~10
~~باب من الوصايا ايضا
~~باب في الايمان
~~باب البيع والشراء
~~1
~~باب في اليمين في الكسوة
~~باب اليمين في النفقة
~~11
~~1
~~باب في اليبن على المساكنة فالد خول والخحروح
~~باب اليمين في التقاضيء
~~1
~~باب ms206 في اليمين في للطعام
~~1
~~باب في المعارضات
~~128 باب في الايمان الى ستحلف خيا للنصاء ازواجن
~~ت

PageV00P141

~~============================================================



PageV00P142

~~============================================================

~~لل

PageV00P143

~~============================================================



PageV00P144

~~============================================================

~~4
~~اف
~~2

~~90
~~ز.
#

~~7
~~:

~~:
~~زز
~~ونهرا
~~يذ
~~اورى
~~~~2
~~ه



~~.

# زت

~~.117112)
~~0..

# اتاا ال اج ار) اااب ا14را
~~2
~~8
~~قر



~~بو
~~و


~~: ون
~~يه و
~~~~م
~~:


~~.
# ر


~~.

# .:
~~وز
~~:

~~:



~~:


~~4



~~~~4

~~حت تة

~~ب
~~ة
~~ى
~~بز غ

PageV00P145

~~============================================================

~~92881

~~ازر.1:.


PageV00P146

# ============================================================ ms207