######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000741
#META# 000.BookURI	:: #0261.MuslimIbnHajjaj.Tamyiz
#META# 010.AuthorAKA	:: مسلم
#META# 010.AuthorNAME	:: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري أبو الحسين
#META# 011.AuthorBORN	:: 204
#META# 011.AuthorDIED	:: 261
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التمييز
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العلل :: كتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة :: كتب العلل والأحكام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: التمييز
#META# 030.LibURI	:: JK_000741
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. محمد مصطفى الأعظمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الكوثر
#META# 044.EdPLACE	:: المربع - السعودية
#META# 045.EdYEAR	:: 1410
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | كتاب التمييز للإمام أبي الحسين النيسابوري
# PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# قرىء على أبى حاتم مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج القشيرى يقول
~~بالله نستعين وبحوله نجيب ونرغب اليه فى التوفيق للرشد والصواب ولا قوة الا
~~بالله
# أما بعد فإنك يرحمك الله ذكرت أن قبلك قوما ينكرون قول القائل من أهل
~~العلم اذا قال هذا حديث خطأ وهذا حديث صحيح وفلان يخطىء في روايته حديث كذا
~~والصواب ما روى فلان بخلافه وذكرت أنهم استعظموا ذلك من قول من قاله ونسبوه
~~إلى اغتياب الصالحين من السلف الماضين وحتى قالوا ان من ادعى تمييز خطأ
~~روايتهم من صوابها متحرص بما لا علم له به ومدع علم غيب لا يوصل اليه
# واعلم وفقنا الله واياك أن لولا كثرة جهلة العوام مستنكرى الحق ورايه
~~بالجهالة لما بان فضل عالم على جاهل ولا تبين علم من جهل ولكن الجاهل ينكر
~~العلم لتركيب الجهل فيه وضد العلم هو الجهل فكل ضد ناف لضده دافع له لا
~~محالة فلا يهولنك استنكار الجهال وكثرة الرعاع لما خص به قوم وحرموه فإن
~~اعتداد العلم دائر إلى معدنه والجهل واقف على أهله PageV01P169
# وسألت أن أذكر لك في كتابي رواية أحاديث مما وهم قوم في روايتها فصارت
~~تلك الاحاديث عند أهل العلم في عداد الغلط والخطأ ببيان شاف أبينها لك حتى
~~يتضح لك ولغيرك ممن سبيله طلب الصواب سبيلك غلط من غلط وصواب من أصاب منهم
~~فيها وسأذكر لك ان شاء الله من ذلك ما يرشدك الله وتهجم على أكثر مما أذكره
~~لك في كتابي وبالله التوفيق
# فمنهم الحافظ المتقن الحفظ المتوقي لما يلزم توقيه فيه ومنهم المتساهل
~~المشيب حفظه بتوهم يتوهمه أو تلقين يلقنه من غيره فيخلطه بحفظه ثم لا يميزه
~~عن أدائه إلى غيره ومنهم من همه حفظ متون الاحاديث دون أسانيدها فيتهاون
~~بحفظ الاثر يتخرصها من بعد فيحيلها بالتوهم على قوم غير الذين أدي اليه
~~عنهم وكل ما قلنا من هذا في رواة الحديث ونقال الاخبار فهو ms01 موجود مستفيض
# ومما ذكرت لك من منازلهم في الحفظ ومراتبهم فيه فليس من ناقل خبر وحامل
~~أثر من السلف الماضين إلى زماننا وان كان من أحفظ الناس وأشدهم توقيا
~~واتقانا لما يحفظ وينقل الا الغلط والسهو ممكن في حفظه ونقله فكيف بمن وصفت
~~لك ممن طريقة الغفلة والسهولة في ذلك ثم أول ما أذكر لك بعد ما وصفت مما
~~يجب عليك معرفته قبل ذكري لك ما سألت من الاحاديث السمة التي تعرف بها خطأ
~~المخطىء في الحديث وصواب غيره اذا أصاب فيه
# فاعلم أرشدك الله ان الذي يدور به معرفة الخطأ في رواية ناقل الحديث اذا
~~هم اختلفوا فيه من جهتين أحدهما أن ينقل الناقل حديثا بإسناد فينسب رجلا
~~مشهورا بنسب في اسناد خبره خلاف نسبته التي هي نسبته أو يسميه باسم سوى
~~اسمه فيكون خطأ ذلك غير خفي على أهل العلم حين يرد عليهم PageV01P170
~~كنعمان بن راشد حيث حدث عن الزهري فقال عن أبي الطفيل عمرو بن واثلة ومعلوم
~~عند عوام أهل العلم أن اسم أبي الطفيل عامر لا عمرو وكما حدث مالك بن أنس
~~عن الزهري فقال عن عباد وهو من ولد المغيرة ابن شعبة وانما هو عباد بن زياد
~~بن أبي سفيان معروف النسب عند أهل النسب وليس من المغيرة بسبيل
# وكرواية معمر حين قال عن عمر بن محمد بن عمرو بن مطعم وانما هو عمر ابن
~~محمد بن جبير بن مطعم خطأ لا شك عند نساب قريش وغيرهم ممن عرف أنسابهم ولم
~~يكن لجبير أخ يعرف بعمرو وكنحو ما وصفت منه هذه الجهة من خطأ الاسانيد
~~فموجود في متون الاحاديث مما يعرف خطأه السامع الفهم حين يرد على سمعه
# وكذلك نحو رواية بعضهم حيث صحف فقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~التحير أراد النجش وكما روى آخر فقال ان أبغض الناس إلى الله عز وجل ثلاثة
~~ملحد في الحرفة وكذا وكذا أراد ملحدا في الحرم
# وكرواية الآخر اذ قال نهى رسول الله صلى الله ms02 عليه وسلم أن تتخذ الروح
~~عرضا أراد الروح غرضا PageV01P171 فهذه الجهة التي وصفنا من خطأ الاسناد
~~ومتن الحديث هي أظهر الجهتين خطأ وعارفوه في الناس أكثر
# والجهة الاخرى أن يروي نفر من حفاظ الناس حدثنا عن مثل الزهري أو غيره من
~~الائمة بإسناد واحد ومتن واحد مجتمعون على روايته في الاسناد والمتن لا
~~يختلفون فيه في معنى فيرويه آخر سواهم عمن حدث عنه النفر الذين وصفناهم
~~بعينه فيخالفهم في الاسناد أو يقلب المتن فيجعله بخلاف ما حكى من وصفنا من
~~الحفاظ فيعلم حينئذ أن الصحيح من الروايتين ما حدث الجماعة من الحفاظ دون
~~الواحد المنفرد وان كان حافظا على هذا المذهب رأينا أهل العلم بالحديث
~~يحكمون في الحديث مثل شعبة وسفيان بن عيينه ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن
~~مهدي وغيرهم من أئمة أهل العلم وسنذكر من مذاهبهم وأقوالهم في حفظ الحفاظ
~~وخطأ المحدثين في الروايات ما يستدل به على تحقيق ما فسرت لك ان شاء الله
# غير أن أول ما نبدأ بذكره في هذا المعنى الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في تحريضه الناس على حفظ حديثه وتبليغ من سمعه إلى غيره كما سمعه
~~ودعائه بالخير لمن فعل ذلك
# 1 حدثنا محمد بن أبى عمر ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن
~~عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا PageV01P172
~~سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى
~~من هو أفقه منه وساقه
# 2 حدثني زهير بن حرب أنا الوليد بن مسلم ثنا الاوزاعي حدثني حسان بن عطية
~~حدثنى أبو كبشة أن عبد الله بن عمرو حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
# 3 حدثنا هداب بن خالد ثنا همام عن زيد بن أسلم عن عطاء عن أبي سعيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عني ولا ms03 حرج وحدثوا عن بني اسرائيل
~~ولا حرج
# | - * باب ما جاء في [ التوقي في حمل الحديث وأدائه والتحفظ من الزيادة
~~فيه والنقصان ]
# - *
# 4 حدثنا ابن نمير ثنا أبو خالد الاحمر عن أبي مالك عن سعد بن عبيدة عن
~~ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمسة على أن يوحد
~~الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام
~~رمضان فقال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# 5 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عثمان بن يزدويه عن
~~جعفر بن روذي سمعت عبيد بن عمير وهو يقص يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مثل المنافق كمثل الشاة الرابضة بين الغنمين PageV01P173 فقال ابن عمر
~~ويلكم لا تكذبوا على رسول الله انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين
# 6 حدثنا الحلواني ثنا محمد بن بشر ثنا خالد بن سعيد قيل لمحمد من ذكرت يا
~~أبا عبد الله قال الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو اسحاق ابن سعيد عن
~~أبيه قال ما رأيت أحدا كان أشد اتقاء للحديث من ابن عمر
# 7 حدثنا يحيى بن حبيب قال ثنا بشر بن المفضل ثنا ابن عون عن مسلم أبي عبد
~~الله عن إبراهيم بن يزيد عن أبيه عن عمرو بن ميمون قال ما أخطأني خميس الا
~~آتي فيه عبد الله بن مسعود وما سمعته لشيء قط يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى كان عشية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نكس
~~فرفع بصره أو قال رأسه واني لانظر اليه فذكر الحديث
# 8 حدثنا يحيى بن يحيى ثنا سليم بن أخضر عن ابن عون عن محمد أن أنس بن
~~مالك كان اذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا كان يقول أو كما قال
# 9 حدثنا اسحاق بن إبراهيم أنبأ الفضل ms04 بن موسى ثنا الحسين بن واقد عن
~~الرديني بن أبي مجلز عن أبيه عن قيس بن عباد قال سمعت عمر يقول من سمع
~~حديثا فرد كما سمع فقد سلم PageV01P174
# ( 10 ) حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا مروان الدمشقي عن الليث
~~بن سعد حدثني بكير بن الاشج قال قال لنا بسر بن سعيد اتقوا الله وتحفظوا من
~~الحديث فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن كعب وحديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 11 حدثنا اسحاق بن إبراهيم وابن رافع وعبد بن حميد قالوا ثنا عبد الرزاق
~~ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال فلما ارتقى
~~عمر المنبر أخذ المؤذن في أذانه فلما فرغ من أذانه قام عمر فحمد الله وأثنى
~~عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فاني اريد أن أقول مقالة قد قدر أن أقولها
~~لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن وعاها وعقلها وعلمها وحفظها فليتحدث بها
~~حيث ينتهي به ومن خشي أن لا يعيها فإني لا أحل لاحد أن يكذب علي
# 12 حدثنا أبو بكر بن نافع ثنا عمر بن علي عن هشام عن أبيه عن عبد الله
~~ابن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم لقيت عبد الله ابن
~~عمرو على رأس الحول فسألته فرد علي الحديث كما حدث قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ان الله جل وعز لا ينتزع العلم
# 13 حدثنا اسحاق أخبرنا مروان يعني ابن معاوية ثنا الاعمش عن عمارة ابن
~~عمير قال ان كان أبو معمر عبد الله بن سخبرة ليلحق أبا برزة أن يسمع منه
# 14 حدثنا عمرو الناقد ثنا سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن أميه قال كنا نرد
~~نافعا عن اللحن فيأبى الا الذي سمع PageV01P175
# 15 حدثنا الحلواني ثنا سليمان بن حرب وعارم قالا ثنا حماد بن زيد عن أشعث
~~عن ms05 إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد قال صلى بنا مسلمة بن مخلد صلاة الصبح فقرأ
~~بالبقرة فما أسقط منها ألفا ولا واوا وأنا يومئذ غلام يافع
# 16 قلت لمحمد بن مهران الرازي أحدثكم حاتم بن اسماعيل ثنا أسامة ابن زيد
~~عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال قلت لسالم بن عبد الله في أي الشق كان
~~ابن عمر يشعر بدنته قال في الشق الايمن فأتيت نافعا فقلت في أي الشق كان
~~ابن عمر يشعر بدنته قال في الشق الايسر فقلت ان سالما أخبرني أنه كان يشعر
~~في الشق الايمن فقال نافع وهل سالم انما أتى ببدنتين مقرونتين صغيرتين ففرق
~~أن يدخل بينهما فأشعر هذه في الايمن وهذه في الايسر فرجعت إلى سالم فأخبرته
~~بقول نافع فقال صدق نافع عليكم بنافع فإنه أحفظ لحديث عبد الله فأقر به
~~محمد بن مهران ( 17 ) حدثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان عن ابن شبرمة قال
~~قال الشعبي ما جالست أحدا مذ عشرين سنة حدث بحديث الا وأنا أعلم به منه
~~ولقد نسيت من العلم ما لو قد حفظه أحد من الناس كان به عالما
# 18 حدثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن ابن شبرمة قال قال الشعبي لشباك أرد
~~عليك ما قلت لاحد قط رد علي
# 19 حدثنا عبد بن حميد ثنا عبد الرزاق أنا معمر قال قال قتادة لسعيد احفظ
~~علي المصحف قال فافتح سورة البقرة فقرأها حتى ختمها ثم قال هل أسقطت شيئا
~~قال سعيد لا فقال أنا لصحيفة جابر أحفظ من سورة البقرة وما قرىء علي الا
~~مرة
# 20 حدثنا حجاج بن الشاعر ثنا عفان بن مسلم ثنا بشر بن المفضل ثنا عبد
~~الرحمن بن اسحاق عن الزهري قال ما استعدت حديثا قط ولا PageV01P176 شككت في
~~حديث قط الا حديثا واحدا فسألت صاحبي فاذا هو كما حفظت
# 21 حدثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمرو قال ما رأيت أحدا أبصر بالحديث
~~من الزهري
# 22 حدثنا عبد الوارث ms06 بن عبد الصمد حدثني أبي حدثنا شعبة قال حدثني رجلان
~~صادقان من لباب الحديث عمران بن حدير وسليمان التيمي
# 23 حدثنا الحلواني ثنا شبابة ثنا شعبة قال شك ابن عون أصدق عندي من حديث
~~آخر عندكم صدوق صدوق
# 24 حدثنا الوليد بن شجاع قال سمعت علي بن مسهر يذكر عن سفيان قال حفاظ
~~الناس أربعة يحيى بن سعيد الانصاري واسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن أبي
~~سليمان وعاصم الاحول
# 25 حدثنا محمود بن غيلان ثنا وكيع قال سمعت شعبة يقول سفيان الثوري أحفظ
~~مني وما حدثني عن شيخ الا واذا سألت الشيخ حدثني على ما قال سفيان
# 26 حدثنا الوليد بن شجاع قال ذهبت مع سفيان إلى هشام بن عروة فجعل سفيان
~~يسأل هشاما وهشام يحدثه حتى اذا فرغ قال له سفيان أعيدها عليك فأعادها عليه
~~ثم قام سفيان وأذن لاصحاب الحديث فدخلت معهم فجعل اذا حدث أرادوا الاملاء
~~فقال لهم هشام احفظوا كما حفظ صاحبكم قالوا لا نقدر أن نحفظ كما حفظ
# 27 حدثنا الحلواني ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال ابن عون يسألني
~~كيف قال أيوب كذا فأخبره فإن كان خالفه ترك ابن عون ذاك الحديث فأقول له لم
~~تتركه فيقول ان أيوب كان أعلمنا بالحديث PageV01P177
# 28 حدثنا حجاج بن الشاعر سمعت أبا أسامة يقول اختلف الاعمش وطلحة في حديث
~~فقال للاعمش أرأيت لو أنك سمعته سبعا وسمعته مرة أينا كان أحفظ قال أنت
# 29 قال ابن عيينة ما رأيت قط أثبت من عبد الكريم قال عبد الرحمن قتادة
~~أحفظ من خمسين مثله قال دخلت على أبي موسى وهو يحتجم ليلا وساقه وهارون
~~الاعور كان صدوقا حافظا وذكر حفظ شعبة وزهير بن معاوية
# 30 حدثنا الحلواني قال سمعت يزيد بن هارون يقول أدركت البصرة واذا
~~اختلفوا في حديث نطقوا بكتاب عبد الوارث
# 31 قال قتادة لا تقل فلان أحفظ الناس والله أعلم ولكن قل هو أثبت وأعلم
~~وأحفظ وذكر عن الزهري
# 32 حدثنا عمرو ms07 بن علي ثنا عفان قال كنا عند اسماعيل بن علية جلوسا قال
~~فحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بثبت فقال الرجل اغتبته قال اسماعيل ما
~~اغتابه ولكنه حكم أنه ليس بثبت
# 33 حدثنا حجاج بن الشاعر قال ثنا شبابه قال شعبة قد لقيت شهرا فلم أعتد
~~به
# 34 حدثنا حجاج ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال قال أيوب ان لي
~~جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد على تمرتين ما رأيت شهادته جائزة
# 35 حدثني محمد بن المثنى قال قال لي عبد الرحمن بن مهدي يا أبا موسى أهل
~~الكوفة يحدثون عن كل أحد قلت يا أبا سعيد هم يقولون انك تحدث عن كل أحد قال
~~عمن أحدث فذكرت له محمد بن راشد المكحولي PageV01P178 فقال لي احفظ عني
~~الناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه وآخر يهم والغالب على حديثه
~~الصحة فهو لا يترك ولو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس وآخر الغالب على
~~حديثه الوهم فهذا يترك حديثه
# سمعت أبا الحسين مسلم بن الحجاج يقول وقد ذكرنا من مذاهب أهل العلم
~~وأقاويلهم في درجات الحفاظ من وعاة العلم ونقال الاخبار والسنن والآثار ما
~~يستدل به ذو اللب على تفاوت أحوالهم ومنازلهم في الحفظ وبأسبابه فيعلم أن
~~منهم المتوقي المتقن لما حصل من علم وما أدى منه إلى غيره وان منهم من هو
~~دونه في رداءة الحفظ والتساهل فيه وان منهم المتوهم فيه غير المتقن فهذا
~~كما يجب حاملا حين يحمل أو حاكيا حين يحكي
# وقد اشترط النبي صلى الله عليه وسلم على سامع حديثه ومبلغه حين دعا له أن
~~يعيه ويحفظ ثم يؤديه كما سمعه فالمؤدي لذلك بالتوهم غير المتيقن مؤد على
~~خلاف ما شرط النبي صلى الله عليه وسلم وغير داخل في جزيل ما يرجى من اجابة
~~دعوته عليه والله أعلم
# فان كان المؤدي جاء بخبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالتوهم قد أزال
~~معنى الخبر بتوهمه عن الجهة ms08 التي قاله بنقصان فيه أو زيادة حتى يصير قائلا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن لا يعلم لم يؤمن عليه الدخول فيما صح
~~به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار لان عليه أن يعلم أن عمد التوهم في نقل خبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم محرم فاذا علم ذلك ثم لم يتحاش من فعله فقد دخل في باب
~~تعمد الكذب فان كان لم يعلم تحريم ذلك فهو جاهل لما يجب عليه والواجب عليه
~~تعلم تحريمه والانزجار عن فعله PageV01P179
# وسنذكر الآن ان شاء الله الاحاديث المنقولة الموسومة عند أهل العلم
~~بالاغاليط فيها في اسانيدها ومتونها حديثا حديثا ونخبر فيها بالعلل التي من
~~أجلها صارت أخبار أغاليط بشرح وجوهنا به وأشباهها لمن أراد معرفتها ان وفق
~~الله لجمعها وبالله توفيقنا واليه مرجعنا سمعت مسلما يقول
# | ذكر الاخبار التي نقلت على الغلط في متونها
# 36 حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر قالا ثنا شعبة عن
~~سلمة بن كهيل قال سمعت حجرا أبا العنبس يقول حدثني علقمة ابن وائل عن وائل
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وثنا اسحاق أنا أبو عامر ثنا شعبة عن سلمة
~~سمعت حجرا أبا العنبس يحدث عن وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بهذا الحديث كلهم عن شعبة عن سلمة عن حجر عن علقمة عن وائل الا اسحاق عن
~~أبي عامر فإنه لم يذكر علقمة وذكر الباقون كلهم علقمة
# سمعت مسلما قال أخطأ شعبة في هذه الرواية حين قال وأخفى صوته وسنذكر ان
~~شاء الله رواية من حديث شعبة فيها فأصابه
# 37 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن إبراهيم فقالوا ثنا
~~وكيع ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل قال سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم قرأ ولا الضالين قال آمين يمد بها صوته PageV01P180
# 38 حدثنا أبو ms09 كريب ثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن سماك عن علقمة عن أبيه
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بآمين سمعت مسلما يقول قد
~~تواترت الروايات كلها أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بآمين وقد روى عن
~~وائل ما يدل على ذلك
# 39 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سعيد
~~وأبي سلمة أنهما أخبراه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~اذا أمن الامام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له سمعت
~~مسلما يقول
# | ذكر الاحاديث التي نقلت على الغلط في متونها
# 40 حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو اسحاق قال سألت الاسود ابن يزيد
~~عما حدثت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان ينام أول
~~الليل ويحيى آخره وان كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ولم يمس ماء حتى
~~ينام سمعت مسلما يقول فهذه الرواية عن أبي اسحاق خاطئة وذلك أن النخعي وعبد
~~الرحمن بن الاسود جاءا بخلاف ما روى أبو اسحاق PageV01P181
# 41 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن علية ووكيع وغندر عن شعبة عن الحكم
~~عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
~~كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه
# 42 حدثنا ابن نمير ثنا أبي ثنا حجاج عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه عن
~~عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم يتوضأ وضوءه للصلاة
~~ثم ينام حتى يصبح
# 43 حدثنا يحيى بن يحيى وابن رمح وقتيبة عن الليث عن ابن شهاب عن أبي سلمة
~~عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا أراد أن ينام وهو جنب
~~توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام
# سمعت مسلما يقول
# | ومن الاخبار المنقولة على الوهم في المتن دون الاسناد
# 44 حدثنا الحسن الحلواني ثنا يعقوب بن إبراهيم ms10 ثنا أبي عن صالح عن ابن
~~شهاب أن أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة اخبره أنه بلغه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى ركعتين ثم سلم فقال ذو الشمالين بن عبد عمرو يا رسول الله
~~أقصرت الصلاة أم نسيت فقال رسول الله لم تقصر الصلاة ولم أنس قال ذو
~~الشمالين قد كان ذلك يا رسول الله
# فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال أصدق ذو اليدين قالوا
~~نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتم ما بقي من الصلاة ولم يسجد
~~السجدتين اللتين تسجدان اذا شك الرجل في صلاته حتى لقاه الناس PageV01P182
# 45 قال ابن شهاب وأخبرني ابن المسيب عن أبي هريرة وأبو سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف وأبو بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله سمعت مسلما
~~يقول وخبر ابن شهاب هذا في قصة ذي اليدين وهم غير محفوظ لتظاهر الاخبار
~~الصحاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا (
# 46 ) حدثنا عمرو الناقد ثنا سفيان ثنا أيوب سمعت أبن سيرين يقول سمعت أبا
~~هريرة وساقه في هذا
# 47 حدثنا أبو كريب ثنا أبو أسامة ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
# 48 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا اسماعيل بن إبراهيم عن خالد الحذاء عن
~~أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران كل هؤلاء ذكروا في حديثهم أن رسول الله
~~وسلم حين سها في صلاته يوم ذي اليدين سجد سجدتين بعد أن أتم الصلاة سمعت
~~مسلما يقول فقد صح بهذه الروايات المشهورة المستفيضة في سجود رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم ذي اليدين أن الزهري واهم في روايته اذ نفى ذلك في خبره
~~من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
# سمعت مسلما يقول
# | الخبر المنقول على الوهم في متنه
# ( 49 ) حدثني الحسن الحلواني وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قالا ثنا
~~عبيد الله بن عبد المجيد ثنا كثير بن زيد حدثني يزيد بن أبي ms11 زياد عن كريب
~~عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فاضطجع رسول الله صلى الله عليه
~~PageV01P183 وسلم في طول الوسادة واضطجعت في عرضها فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فتوضأ ونحن نيام ثم قام فصلى فقمت عن يمينه فجعلني عن يساره فلما
~~صلى قلت يا رسول الله وساقه
# سمعت مسلما يقول وهذا خبر غلط غير محفوظ لتتابع الاخبار الصحاح برواية
~~الثقات على خلاف ذلك أن ابن عباس انما قام عن يسار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فحوله حتى أقامه عن يمينه وكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سائر الاخبار عن ابن عباس أن الواحد مع الامام يقوم عن يمين الامام لا عن
~~يساره
# سمعت مسلما يقول وسنذكر ان شاء الله رواية أصحاب كريب عن كريب عن ابن
~~عباس ثم نذكر بعد ذلك رواية سائر أصحاب ابن عباس عن ابن عباس بموافقتهم
~~كريبا
# 50 حدثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس
~~أنه بات ليلة عند ميمونة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتوضأ
~~قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جئت فقمت
~~عن يساره فجعلني عن يمينه ومخرمة بن سليمان عن كريب وسلمة بن كهيل عن أبي
~~رشدين وسلمة عن كريب وسالم بن أبي الجعد عن كريب وهشيم عن أبي بشر عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس PageV01P184 وأيوب عن عبد الله عن أبيه والحكم عن سعيد
~~بن جبير وابن جريج عن عطاء وقيس بن سعد عن عطاء وأبي نضرة عن ابن عباس
~~والشعبي عن ابن عباس وطاووس عن عكرمة عن ابن عباس
# سمعت أبا الحسين يقول فقد صح بما ذكرنا من الاخبار الصحاح عن كريب وسائر
~~اصحاب ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامه عن يساره وهم وخطأ غير
~~ذي شك
# 51 وكالذي صح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامه ms12 عن يمينه
~~رواية جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة أبي حزرة عن
~~عبادة بن الصامت بن عبادة أتينا جابرا فقال قام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فصلى ثم جئت فقمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي
~~فأدارني حتى أقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخذ بأيدينا جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه وكذلك روى
~~محمد بن المنكدر عن جابر PageV01P185
# سمعت مسلما يقول
# | ومن الاخبار التي يهم فيها بعض ناقليها
# ( 52 ) حدثنا يحيى بن يحيى وأبو كريب ومحمد بن حاتم قالوا ثنا أبو معاوية
~~عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها
~~أن توافي معه صلاة الصبح يوم النحر بمكة سمعت مسلما يقول وهذا الخبر وهم من
~~أبي معاوية لا من غيره وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح في حجته
~~يوم النحر بالمزدلفة وتلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يأمر أم
~~سلمة أن توافي معه صلاة الصبح يوم النحر بمكة وهو حينئذ يصلي بالمزدلفة
# سمعت مسلما يقول هذا خبر محال ولكن الصحيح من روى هذا الخبر عن أبي
~~معاوية وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن توافي صلاة الصبح يوم النحر
~~بمكة وكان يومها فأحب أن توافي وانما أفسد أبو معاوية معنى الحديث حين قال
~~توافي معه
# سمعت مسلما يقول وسنذكر ان شاء الله رواية أصحاب هشام عن هشام هذا الحديث
~~ليتبين من صواب مصيبهم فيه وخطأ مخطئهم
# 53 حدثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان ثنا هشام عن أبيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر أم سلمة أن تصلي الصبح يوم النحر بمكة وكان يومها فأحب أن
~~توافقه وروى هذا الحديث عبدة عن هشام PageV01P186 ويحيى عن هشام فالرواية
~~الصحيحة من هذا الخبر ما رواه الثوري عن هشام وقد روى وكيع أيضا ms13 فوهم فيه
~~كنحو ما وهم فيه أبو معاوية (
# 54 ) حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر أم سلمة أن توافيه الصبح بمنى
# سمعت مسلما يقول وسبيل وكيع كسبيل أبى معاوية أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى الصبح يوم النحر بالمزدلفة دون غيرها من الاماكن لا محالة
# سمعت مسلما يقول
# | ومن فاحش الوهم لابن لهيعة
# ( 55 ) حدثنا زهير بن حرب ثنا اسحاق بن عيسى ثنا ابن لهيعة قال كتب الي
~~موسى بن عقبة يقول حدثني بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم احتجم في المسجد قلت لابن لهيعة مسجد في بيته قال مسجد الرسول
~~صلى الله عليه وسلم سمعت مسلما يقول وهذه رواية فاسدة من كل جهة فاحش خطؤها
~~في المتن والاسناد جميعا وابن لهيعة المصحف في متنه المغفل في اسناده وانما
~~الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجر في المسجد بخوصة أو حصير يصلي
~~فيها وسنذكر صحة الرواية في ذلك ان شاء الله
# 56 حدثني محمد بن حاتم ثنا بهز بن أسد ثنا وهيب حدثني موسى بن عقبة قال
~~سمعت أبا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله صلى PageV01P187 الله
~~عليه وسلم فيها ليالي حتى اجتمع اليه أناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا أنه قد
~~نام فجعل بعضهم يتنحنح بأن يخرج اليهم وساقه
# 57 حدثنا محمد بن المثنى ثنا محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن سعيد ثنا سالم
~~أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال احتجر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بخصفة أو حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# سمعت مسلما يقول الرواية الصحيحة في هذا الحديث ما ذكرنا عن وهيب وذكرنا
~~عن عبد الله بن سعيد عن أبي النضر وابن ms14 لهيعة انما وقع في الخطأ من هذه
~~الرواية أنه أخذ الحديث من كتاب موسى بن عقبة اليه فيما ذكر وهي الآفة التي
~~نخشى على من أخذ الحديث من الكتب من غير سماع من المحدث أو عرض عليه فإذا
~~كان أحد هذين السماع أو العرض فخليق أن لا يأتي صاحبه التصحيف القبيح وما
~~أشبه ذلك من الخطأ الفاحش ان شاء الله وأما الخطأ في اسناد رواية ابن لهيعة
~~فقوله كتب الي موسى بن عقبة يقول حدثني بسر بن سعيد وموسى انما سمع هذا
~~الحديث من أبي النضر يرويه عن بسر بن سعيد
# سمعت مسلما يقول
# | ومن الاخبار المنقولة على الوهم في الاسناد والمتن جميعا
# 58 حدثنا أبو بكر ثنا أبو خالد عن أيمن عن أبي الزبير عن جابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول بسم الله وبالله والتحيات لله PageV01P188
# قال أبو الحسين هذه الرواية من التشهد والتشهد غير ثابت الاسناد والمتن
~~جميعا والثابت ما رواه الليث وعبد الرحمن بن حميد فتابع فيه في بعضه فيما
# 59 حدثنا قتيبة ثنا الليث وثنا أبو بكر ثنا يحيى بن آدم ثنا عبد الرحمن
~~بن حميد حدثني أبو الزبير عن طاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن
# سمعت مسلما يقول فقد اتفق الليث وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبي
~~الزبير عن طاووس وروى الليث فقال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وكل واحد من
~~هذين عند أهل الحديث أثبت في الرواية من أيمن ولم يذكر الليث في روايته حين
~~وصف التشهد بسم الله وبالله فلما بان الوهم في حفظ أيمن لاسناد الحديث
~~بخلاف الليث وعبد الرحمن اياه دخل الوهم أيضا في زيادته في المتن فلا يثبت
~~ما زاد فيه وقد روي التشهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوجه عدة
~~صحاح فلم يذكر في شيء منه بما روى أيمن في روايته قوله بسم الله وبالله ولا ms15
~~ما زاد في آخره من قوله أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار والزيادة في
~~الاخبار لا يلزم الا عن الحفاظ الذين لم يعثر عليهم الوهم في حفظهم
# سمعت مسلما يقول
# | ومن الاخبار التي رويت على الغلط والتصحيف
# ( 60 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا قبيصة ثنا سفيان عن زيد بن أسلم
~~PageV01P189 عن عياض عن أبي سعيد قال كنا نورثه على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعني الجد سمعت أبا الحسين يقول هذا خبر صحف فيه قبيصة وانما كان
~~الحديث بهذا الاسناد عن عياض قال كنا نوديه على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعني في الطعام وغيره في زكاة الفطر فلم يقر قراءته فقلب قوله
~~إلى أن قال يورثه ثم قلب له معنى فقال يعني الجد
# سمعت مسلما يقول
# | ومن الحديث الذي في متنه وهم
# ( 61 ) حدثنا ابن نمير ثنا أبي ثنا حجاج عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أعتق نصيبا له في عبد ضمن لاصحابه في ماله ان
~~كان موسرا وان لم يكن له مال بذل العبد وروى هذا الخبر غير واحد هذه
~~الرواية عن نافع في استسعاء العبد فاعتق والدليل على خطئه اتفاق الحفاظ من
~~أصحاب نافع على ذكرهم في الحديث المعنى الذي هو ضد السعاية وخلاف الحفاظ
~~المتقنين لحفظهم يبين ضعف الحديث من غيره وسنذكر ان شاء الله ما روى الحفاظ
~~من اصحاب نافع بخلاف من قدمنا روايته في هذا الخبر
# 62 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن
~~العبد قوم عليه قيمة العدل فأعطى شركاه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق
~~منه ما أعتق وروى عبيد الله عن نافع بهذا PageV01P190 وأيوب ويحيى بن سعيد
~~وجرير بن حازم والليث وابن جريج ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن ms16 عمر وسفيان
~~بن عيينة عن عمرو عن سالم وحبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر وعبد العزيز عن أهل
~~مكة عن ابن عمر قد ذكرنا جملة من رواة هذا الخبر عن ابن عمر وليس في حديث
~~واحد منهم ذكر السعاية الا الذي قدمنا حديثهم من قبل وفيما ذكر مالك وعبيد
~~الله وأيوب وجرير بن حازم في حديثهم فإن لم يكن له مال عتق منه بيان أن
~~السعاية ساقطة عن العبد وليس حجاج وأشعث والدالاني عن الصائغ بشىء يعتبر
~~بهم من الرواية من أحد هؤلاء اذا خالفوه فكيف بهم جميعا وقد أطبقوا على
~~الخلاف لهم فأما ابن أبي ذئب فلم يذكر ابن أبي فديك السعاية عنه في خبره
~~وهو سماع الحجازيين فلعل ابن أبي بكير حين ذكر عنه السعاية كان قد لقن
~~اللفظ لان سماعه عن ابن أبي ذئب بالعراق فيما نرى وفي حديث العراقيين عنه
~~كثير
# سمعت مسلما يقول
# | ومن الحديث الذي نقل على الوهم في متنه ولم يحفظ
# 63 حدثنا ابن نمير ثنا أبي ثنا سعيد بن عبيد ثنا بشير بن يسار
~~PageV01P191 الانصاري عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره أن نفرا منهم انطلقوا
~~إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم
~~صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا فانطلقوا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا يا رسول الله أتينا خيبر فتفرقنا فيها فوجدنا أحدنا قتيلا فقلنا
~~للذين وجدناه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قال تجيئون
~~بالبينة على الذين تدعون عليهم قالوا ما لنا بينه قال فيحلفون لكم قالوا لا
~~نقبل أيمان يهود فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطل دمه فوداه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مائة من ابل الصدقة وروى سعيد بن عبيد ثم من رواية
~~أبي نعيم قال أبو الحسين هذا خبر لم يحفظه سعيد بن عبيد على صحته ودخله
~~الوهم حتى أغفل موضع حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم على جهته وذلك أن ms17 في
~~الخبر حكم النبي صلى الله عليه وسلم بالقسامة أن يحلف المدعون خمسين يمينا
~~ويستحقون قاتلهم فأبوا أن يحلفوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبرئكم
~~يهود بخمسين يمينا فلم يقبلوا أيمانهم فعند ذلك أعطى النبي صلى الله عليه
~~وسلم عقله وسنذكر هذا الخبر بخلاف ما روى سعيد
# 64 حدثنا قتيبة ثنا الليث عن يحيى عن بشير بن يسار وحماد بن زيد عن يحيى
~~وبشر بن المفضل عن يحيى وعبد الوهاب عن يحيى PageV01P192 وسفيان بن عيينه
~~عن يحيى وسليمان بن بلال عن يحيى وهشيم عن يحيى وعن ابن اسحاق حدثنى بشير
~~بن يسار وابن شهاب أخبرني أبو سلمة وسليمان بن يسار عن رجل من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الانصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ان القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية وروى هذا يونس عن ابن شهاب
# ( 65 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده أن حويصة ومحيصة أبناء مسعود وعبد الله وعبد الرحمن
~~أبناء فلان خرجوا وساقه
# 66 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني الفضل عن
~~الحسن أنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بيهود فأبوا أن يحلفوا
~~فرد القسامة على الانصار فأبوا أن يحلفوا فجعل النبي صلى الله عليه وسلم
~~العقل على يهود قال أبو الحسين فقد ذكرنا جملة من أخبار أهل القسامة في
~~الدم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلها مذكور فيها سؤال النبي صلى
~~الله عليه وسلم اياهم قسامة خمسين يمينا وليس في شيء من أخبارهم أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سألهم البينه الا ما ذكر سعيد بن عبيد في خبره وترك
~~سعيد القسامة في الخبر فلم يذكره PageV01P193 وتواطؤ هذه الاخبار التي
~~ذكرناها بخلاف رواية سعيد يقضي على سعيد بالغلط والوهم في خبر القسامة وغير
~~مشكل على من عقل التمييز من الحفاظ من نقلة الاخبار ms18 ومن ليس كمثلهم أن يحيى
~~بن سعيد أحفظ من سعيد بن عبيد وأرفع منه شأنا في طريق العلم وأسبابه فلو لم
~~يكن الا خلاف يحيى اياه حين اجتمعا في الرواية عن بشير بن يسار لكان الامر
~~واضحا في أن اولاهما بالحفظ يحيى بن سعيد ودافع لما خالفه غير أن الرواة قد
~~اختلفوا في موضعين من هذا الخبر سوى الموضع الذي خالف فيه سعيد وهو أن
~~بعضهم ذكر في روايته أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ المدعين بالقسامة
~~وتلك رواية بشير بن يسار ومن وافقه عليه وهي أصح الروايتين وقال آلاخرون بل
~~بدأ بالمدعي عليهم لسؤال ذلك والموضع آلاخر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وداه من عنده وهو ما قال بشير في خبره ومن تابعه وقال فريق آخرون بل أغرم
~~النبي صلى الله عليه وسلم يهود الدية وحديث بشير يعني ابن يسار في القسامة
~~أقوى الاحاديث فيها وأصحها
# سمعت مسلما يقول
# | ذكر خبر واه يدفعه الاخبار الصحاح
# 67 حدثنا مسلم ثنا عبد الله بن مسلمة أنا سلمة بن وردان عن أنس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم رأى رجلا من أصحابه فقال يا فلان هل تزوجت قال لا وساقه
# قال مسلم هذا الخبر الذي ذكرناه عن سلمة عن أنس أنه خبر يخالف الخبر
~~الثابت المشهور PageV01P194 فنقل عوام أهل العدالة ذلك عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو الشائع من قوله قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن فقال
~~ابن وردان في روايته انها ربع القرآن ثم ذكر في خبره من القرآن خمس سور
~~يقول في كل واحد منها ربع القرآن وهو مستنكر غير مفهوم صحة معناه ولو أن
~~هذا الكتاب قصدنا فيه الاخبار عن سنن الاخيار بما يصح وبما يستقيم لما
~~استجزنا ذكر هذا الخبر عن سلمة بلفظه باللسان عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فضلا عن روايته وكذلك ما أخرجه من الاخبار المنكرة ولكننا سوغنا
~~روايته لعزمنا على اخبارنا فيه من العلة التي وصفنا وسنذكر ان ms19 شاء الله ما
~~صح من الاخبار عن رسول الله وسورة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ أنها تعدل ثلث
~~القرآن
# 68 ورواه مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة عن أبيه عن
~~أبي سعيد عن قتادة بن النعمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تعدل
~~ثلث القرآن
# 69 ورواه يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن سالم عن معدان عن أبي الدرداء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وجرير بن حازم عن قتادة عن انس والزهري
~~عن حميد عن أمه أم كلثوم عن النبي صلى الله عليه وسلم وسويد بن سعيد ثنا
~~فضل بن عياض عن منصور عن هلال عن ربيع بن خيثم عن عمرو بن ميمون عن ابن أبي
~~ليلى عن امرأة من الانصار عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
~~وعن محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي ميسر عن عمران بن ميمون عن أبي مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P195 وزكريا بن اسحاق عن عمرو بن ميمون عن
~~بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن
~~عثمان أخبرني موسى بن طلحة قال سمعت أبا أيوب
# سمعت مسلما يقول
# | ذكر رواية أخرى نقلها الكوفيون على الغلط
# 70 عن عطاء وأبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ببيع
~~المدبر في دين الذي دبره
# 71 وهشيم عن عبد الملك عن أبي جعفر محمد بن علي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال انما باع خدمة المدبر
# 72 محمد بن فضيل عن عبد الملك عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~ببيع خدمة المدبر اذا احتاج
# 73 حدثنا مسلم ثنا أبو غسان ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن مطر عن عطاء
~~بن أبي رباح وأبي الزبير وعمرو أن جابرا حدثهم أن رجلا من الانصار أعتق
~~مملوكه ان حدث به فمات فدعاه النبي صلى الله عليه ms20 وسلم فباعه من نعيم بن
~~عبد الله أخي بني عدي
# سمعت مسلما يقول قد ذكرنا رواية أهل الكوفة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بيع المدبر وقد ساعد بعضهم بعضا في أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~باعه في دين كان على سيده وذكر عبد الملك في روايته أن الذي باعه النبي صلى
~~الله عليه وسلم باعه بعد موت السيد PageV01P196 وما ذكرنا من زيادتهم في
~~الخبر غير البيع فخطأ لم يحفظ وسنذكر ان شاء الله رواية من حفظ هذا الخبر
~~وأداه على جهته وصحته
# 74 قال الليث عن أبي الزبير عن جابر أنه قال أعتق رجل من بني عذرة عبدا
~~له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألك مال غيره قال لا
~~قال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانمائة درهم وأيوب عن أبي
~~الزبير عن جابر ومعمر عن أيوب وسفيان عن أبي الزبير وحماد عن عمرو بن دينار
~~عن جابر أن رجلا من الانصار وسفيان عن عمرو وأيوب عن عمرو وابن جريج عن
~~عمرو وعبد المجيد بن سهيل عن عطاء عن جابر وأبو عمرو بن العلا عن عطاء عن
~~جابر وابن المنكدر عن جابر
# سمعت مسلما يقول قد ذكرنا عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في بيع
~~المدبر من وجوهه ونتبين سبيله ان شاء الله وهمهم وتمييزهم اذ اتضح بما
~~PageV01P197 ذكرنا من روايتهم لهذا الخبر أن الذي رواه الكوفيون فيه وهم
~~حين ألحقوا من الخبر ذكر الدين على الذي دبره والحاقهم فيه البيع بعد موت
~~السيد وكذلك من ذكر منهم بيع الخدمة وأن الصحيح من ذلك ما روى غيرهم وهو أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم باع المدبر ودفع الثمن إلى سيده من غير ذكر دين
~~كان عليه فقد اتفق على ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب عمرو
~~ابن دينار مثل أيوب السختياني وابن جريج وحماد وشعبة وابن عيينه وكذلك عن
~~أبي الزبير عن جابر ms21 والليث بن سعد وابن أبي ذئب عن ابن المنكدر فأما رواية
~~ابن فضيل عن عبد الملك عن عطاء فوهم كله برمته الاسناد والمتن وذلك أن عبد
~~الملك انما روى هذا الحديث عن أبي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
~~فأما ذكر الخدمة فغلط لا شك فيه ان شاء الله ومن الخبر الذي لم ينقل على
~~الصحة وأخطأه ناقله في الاسناد والمتن أبو سنان عن علقمة بن مرثد عن أبن
~~بريدة قال جئت أنا ويحيى ابن يعمر وأبو عوانة عن عطاء بن السائب ثنا محارب
~~بن دثار وعلقمة وحسين بن الحسن أن ابن بريدة وسفيان عن علقمة وشريك عن
~~الحسين بن الحسن الكندي عن ابن بريدة وساقه وقد ذكرنا رواية الكوفيين حديث
~~ابن عمر في سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام وقد
~~أوهموا جميعا في اسناده اذ انتهوا بالحديث الى PageV01P198 ابن عمر حكي ذلك
~~من حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله جبريل عليه السلام وانما
~~روى ابن عمر عن عمر بن الخطاب أنه هو الذي حضر ذلك دون أن يحضره ابن عمر
~~ولو كان ابن عمر عاين ذلك وشاهده لم يجز أن يحكيه عن عمر وسنذكر ان شاء
~~الله رواية من أسند هذا الحديث إلى ابن عمر يرويه عن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وسؤال جبريل عليه السلام اياه ثم نذكر مواضع العلل في متنه
~~ونبينها ان شاء الله وذكر حديث كهمس ومطر الوراق وعثمان بن غياث وسليمان
~~التيمي عن يحيى عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه رواية
~~البصريين لهذا الحديث وهم في روايته أثبت وله أحفظ من أهل الكوفة إذ هم
~~الزائدون في الاسناد عمر بن الخطاب ولم يحفظ الكوفيون فيه عمر والحديث
~~للزائد والحافظ لانه في معنى الشاهد الذي قد حفظ في شهادته ما لم يحفظ
~~صاحبه والحفظ غالب على النسيان وقاض عليه لا محالة
# فأما رواية أبي سنان عن علقمة في ms22 متن هذا الحديث اذ قال فيه ان جبريل
~~عليه السلام حيث قال جئت أسألك عن شرائع الاسلام فهذه زيادة مختلفة ليست من
~~الحروف بسبيل وانما أدخل هذا الحرف في رواية هذا الحديث شرذمة زيادة في
~~الحرف مثل ضرب النعمان بن ثابت وسعيد بن سنان ومن يجاري الارجاء نحوهما
~~وانما أرادوا بذلك تصويبا في قوله في الايمان وتعقيد PageV01P199 الارجاء
~~ذلك ما لم يزد قولهم الا وهنا وعن الحق الا بعدا اذ زادوا في رواية الاخبار
~~ما كفى بأهل العلم والدليل على ما قلنا من ادخالهم الزيادة في هذا الخبر أن
~~عطاء بن السائب وسفيان روياه عن علقمة فقالا قال يا رسول الله ما الاسلام
~~وعلى ذلك رواية الناس بعد مثل سليمان ومطر وكهمس ومحارب وعثمان وحسين بن
~~حسن وغيرهم من الحفاظ كلهم يحكي في روايته أن جبريل عليه السلام قال يا
~~محمد ما الاسلام ولم يقل ما شرائع الاسلام كما روت المرجئة
# سمعت مسلما يقول
# | ذكر رواية فاسدة بلا عاضد لها في شيء من الروايات عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واتفق العلماء على
# القول بخلافها
# 75 حدثنا مسلم ثنا حجاج بن الشاعر أنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن ابن
~~اسحاق حدثني شعبة بن أبي هند عن رجل من المغرب من أهل البادية وقليل من أهل
~~البادية من يكذب في مثل هذا الحديث أن أباه حدثه قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا نبي الله أرأيت من فاتته الدفعة من عرفات فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ان وقفت عليها قبل الفجر فقد أدركت فقلت يا نبي الله
~~أرأيت ان أدركتني الفجر فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وقفت
~~عليها قبل أن تطلع الشمس فقد أدركت ذكر الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخلاف هذه الرواية ثم عن الصحابة والتابعين من بعد
# 76 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن بكير بن عطاء عن عبد
~~الرحمن بن ms23 يعمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو PageV01P200
~~واقف بعرفة وأتاه أناس من أهل الكوفة فقالوا يا رسول الله كيف الحج قال
~~الحج عرفة فمن جاء قبل طلوع الفجر ليلة جمع فقد تم حجه أيام منى ثلاثة أيام
~~فمن تعجل في يومين فلا أثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه ثم أردف رجلا ينادي
~~بهن
# 77 حدثنا عبد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن بكير بن عطاء بهذا
# 78 حدثنا ابن أبي شيبة ثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن ابن أبي مليكة عن
~~ابن عباس وابن الزبير قالا من نزل عرفة بليل فقد أدرك الحج وذكر حديث جابر
~~بن عبد الله وابن الزبير وابن عمر أنه كان ينزل من لم يقف بعرفة من ليلة
~~المزدلفة فقد تواطأت الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة
~~والتابعين من بعدهم من علماء الامصار أن ادراك الحج هو أن يطأ المرء عرفات
~~مع الناس أو بعد ذلك إلى قرب الصبح من ليلة الفجر فان أدركه الصحيح ولما
~~يدخل عرفات قبل ذلك فقد فاته الحج ولا اختلاف بين أهل العلم في ذلك ودل بما
~~ذكرنا من تواطؤ الاخبار واتفاق العلماء على ما وصفنا أن رواية ابن اسحاق
~~التي رواها فجعل ادراك الحج فيها إلى بعد الصبح قبل طلوع الشمس رواية ساقطة
~~وحديث مطرح اذ لو كان محفوظا وقولا مقولا يمثل سائر الموجبات لم يذهب عن
~~جميعهم PageV01P201
# سمعت مسلما يقول
# | ذكر خبر ليس بمحفوظ المتن
# 79 حدثنا يحيى بن يحيى ثنا وكيع عن سفيان عن أبي قيس عن هزيل بن شرحبيل
~~عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على
~~الجوربين والنعلين
# 80 حدثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة
~~قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وساقه والاسود بن هلال عن
~~المغيرة وعلي بن ربيعة خطبنا المغيرة وأياد بن لقيط عن قبيصة ms24 بن برمة عن
~~المغيرة بن شعبة وعن حمزة بن المغيرة عن أبيه وعروة بن المغيرة عن أبيه
~~والزهري عن عباد عن عروة وبكر بن عبد الله عن ابن المغيرة عن المغيرة
~~وسليمان التيمي عن بكر عن الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة عن أبيه وشريك عن
~~أبي السائب عن المغيرة PageV01P202 ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن المغيرة
~~وعروة بن المغيرة عن أبيه وعامر وسعد بن عبيدة قالا سمعنا المغيرة وأبو
~~العالية عن فضالة عن المغيرة وعمرو بن وهب عن المغيرة وابن عون عن عامر عن
~~عروة عن المغيرة وقتادة عن الحسن وزرارة ابن أبي أوفى عن المغيرة وحريز بن
~~حية الثقفي عن المغيرة
# سمعت مسلما يقول قد بينا من ذكر أسانيد المغيرة في المسح بخلاف ما روى
~~أبو قيس عن هزيل عن المغيرة ما قد اقتصصناه وهم من التابعين وأجلتهم مثل
~~مسروق وذكر من قد تقدم ذكرهم فكل هؤلاء قد اتفقوا على خلاف رواية أبي قيس
~~عن هزيل ومن خالف خلاف بعض هؤلاء بين لاهل الفهم من الحفظ في نقل هذا الخبر
~~وتحمل ذلك والحمل فيه على أبي قيس أشبه وبه أولى منه بهزيل لان أبا قيس قد
~~استنكر أهل العلم من روايته أخبارا غير هذا الخبر سنذكرها في مواضعها ان
~~شاء الله فأما في خبر المغيرة في المسح حدثنا مسلم قال فأخبرني محمد بن عبد
~~الله بن قهزاد عن علي بن الحسن ابن شقيق قال قال عبد الله بن المبارك عرضت
~~هذا الحديث يعني حديث PageV01P203 المغيرة من رواية أبي قيس على الثوري
~~فقال لم يجىء به غيره فعسى أن يكون وهما
# | ذكر خبر خطأ في متنه يدفعه الاخبار الصحاح غير أنا نبدأ بذكر الرواية
~~الصحيحة ثم نتبعها الفاسدة
# 81 حدثني زهير بن حرب ثنا مروان ثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي
~~هريرة قال اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلى أهله فوجد
~~الصبية قد ناموا فأتاه أهله بطعامه فحلف لا يأكل ms25 من أجل صبيته ثم بدا له
~~فأكل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن
~~يمينه ومالك عن سهيل عن أبيه وسليمان بن بلال عن سهيل عن أبيه وحماد بن زيد
~~عن غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبي موسى وحماد عن أيوب عن أبي قلابة وعن
~~القاسم بن عاصم عن زهدم وتركت طرق زهدم وأبو بردة عن أبي موسى وحميد عن أنس
~~أن أبا موسى PageV01P204 وبسر بن عبيد الله عن أبي عائذ عن أبي الدرداء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله فقال أبو موسى الاشعري يا رسول
~~الله ثم قال في آخره فاذا حلفت على يمين وتميم بن طرفة عن عدي والاعمش عن
~~عبد العزيز بن رفيع عن تميم والشيباني عن ابن عبد العزيز وشعبة عن عمرو بن
~~مرة عن عبد الله بن عمر ومولى الحسن بن علي عن عدي بن حاتم وأبو الزهراء عن
~~أبي الاحوص عوف بن مالك عن أبيه أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرنا
~~الاحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر الحالف على الشىء
~~يرى غير ما حلف عليه أن يكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير لان الكفارة قبل
~~الحنث غير واجبة على الحالف وبعد الحنث هي واجبة باتفاق من الجميع فلا يجوز
~~أن يكون المقطوع بأداء كفارة ينويها مؤديها مؤديا لغرض يجب في وقت ثان
# سمعت مسلما يقول سنذكر الرواية التي تخالف هذه الاخبار الثابتة التي
~~قدمناها
# 82 ثنا يحيى بن يحيى ثنا هشيم عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين رأى غيرها خيرا منها
~~فأتى الذي هو خير فهو كفارته PageV01P205 فلو لم يكن مما تبين فساد هذه
~~الرواية الا ما ذكرنا قبل من رواية سهيل عن أبيه عن ms26 أبي هريرة ويزيد بن
~~كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فليأتها
~~وليكفر عن يمينه لكفى ذلك فكيف ومعه حديث أبي موسى وعدي بن حاتم وأبي
~~الدرراء وغيرهم بمثل هذه الرواية وأشباهها ترك أهل الحديث حديث يحيى بن
~~عبيد الله لا يعتدون به وأما حديث ابن خياط عن عمرو بن شعيب فلا معنى في
~~التشاغل به
# سمعت مسلما يقول
# | ذكر رواية لا يتابع روايتها في متنها ولا في اسنادها
# 83 ثنا محمد بن المثنى ثنا معدي بن سليمان أبو عثمان صاحب الطعام قال
~~سمعت محمد بن عجلان يذكر عن أبيه عن أبي هريرة قال من أتى جنازة فانصرف
~~عليها إلى أهلها كان له قيراط فإذا شيعها كان له قيراط فإذا صلى عليها كان
~~له قيراط فاذا جلس حتى يقضى قضاؤها كان له قيراط وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والقيراط مثل جبل أحد أو أعظم من جبل أحد فهذه الرواية المتقنون
~~من أهل الحفظ على خلافها وأنهم لم يذكروا في الحديث الا قيراطين قيراط لمن
~~صلى عليها ثم يرجع ولمن انتظر دفنها قيراطان كذلك روى أصحاب أبي هريرة عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويروي عن غير أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بوجوه ذوات عدد سنذكرها ان شاء الله فأما حديث معدي بن
~~سليمان في روايته من ذكر أربعة قراريط فلم يواطأ عليه من وجه من الوجوه
~~المعروفة وخولف في اسناده عن ابن عجلان (
# 84 ) حدثنى محمد بن حاتم ثنا يحيى عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث PageV01P206
# 85 وأبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم والزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأبو مزاحم عن أبي هريرة والسائب بن يزيد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم رواه معاوية بن ms27 سلام والوليد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة والمسيب بن
~~رافع عن البراء مثل ذلك وسليمان بن بلال عن عمرو بن يحيى عن ابن يوسف بن
~~سلام عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك
# | ذكر الاخبار التي في اسنادها غلط من بعض ناقليها
# 86 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو الاحوص عن أبي اسحاق عن مجاهد عن ابن
~~عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين مرة يقرأ في
~~الركعتين بعد المغرب والركعتين قبل الفجر ب @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@
~~و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ PageV01P207 وابراهيم النخعي عن مجاهد عن ابن
~~عمر بهذا وهذا الخبر وهم عن ابن عمر والدليل على ذلك الروايات الثابتة عن
~~ابن عمر أنه ذكر ما حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم من تطوع صلاته بالليل
~~والنهار فذكر عشر ركعات ثم قال وركعتي الفجر أخبرتني حفصة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يصلى ركعتين خفيفتين اذا طلع الفجر وكانت ساعة لا أدخل
~~على النبي صلى الله عليه وسلم فيها فكيف سمع منه أكثر من عشرين مرة قراءته
~~فيها وهو يخبر أنه حفظ الركعتين من حفصة عن النبى صلى الله عليه وسلم
~~وسنذكر ان شاء الله ما ثبت عن ابن عمر في الرواية في ذلك
# 87 يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبل الظهر ركعتين وساقه وأيوب عن نافع ومالك عن نافع
~~والزهري عن سالم عن أبيه فقد ثبت ما ذكرنا من رواية سالم ونافع عن ابن عمر
~~أن حفصة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتي الفجر ان رواية
~~أبي اسحاق وغيره ثم ذكر عن ابن عمر أنه حفظ قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهم غير محفوظ
# | وفيها خبر آخر غير محفوظ الاسناد
# 88 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد بن حباب ثنا عمر بن ms28 عبد الله
~~PageV01P208 ابن أبي خثعم حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~أن رجلا قال يا رسول الله ما الطهور بالخفين قال للمقيم يوم وليلة وللمسافر
~~ثلاثة أيام ولياليهن هذه الرواية في المسح عن أبي هريرة ليست بمحفوظة وذلك
~~أن أبا هريرة لم يحفظ المسح عن النبي صلى الله عليه وسلم لثبوت الرواية عنه
~~بإنكاره المسح على الخفين وسنذكر ذلك عنه ان شاء الله
# 89 حدثنا محمد بن المثنى ثنا محمد ثنا شعبة عن يزيد بن زاذان قال سمعت
~~أبا زرعة قال سألت أبا هريرة عن المسح على الخفين قال فدخل أبو هريرة دار
~~مروان بن الحكم فبال ثم دعا بماء فتوضأ وخلع خفيه وقال ما أمرنا الله أن
~~نمسح على جلود البقر والغنم فقد صح برواية أبي زرعة وأبي رزين عن أبي هريرة
~~انكاره المسح على الخفين ولو كان قد حفظ المسح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان أجدر الناس وأولاهم للزومه والتدين به فلما أنكره الذي في الخبر من
~~قوله ما أمرنا الله أن نمسح على جلود البقر والغنم والقول الآخر ما أبالي
~~على ظهر حمار مسحت أو على خفي بان ذلك أنه غير حافظ المسح عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وان من أسند ذلك عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم واهي
~~الرواية أخطأ فيه اما سهوا أو تعمدا فبجمع هذه الروايات ومقابلة بعضها ببعض
~~تتميز صحيحها من سقيمها وتتبين رواة ضعاف الاخبار من أضدادهم من الحفاظ
~~ولذلك أضعف أهل المعرفة بالحديث عمر بن عبد الله بن أبي خثعم وأشباهم من
~~نقلة الاخبار لروايتهم الاحاديث المستنكرة التي تخالف روايات الثقات
~~المعروفين من الحفاظ PageV01P209
# سمعت مسلما يقول
# | ذكر خبر مستنكر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد أطبق
~~الحفاظ على صدر روايته عن ابن
# عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 90 الحسن بن صالح عن فراس عن عطية عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله ms29
~~عليه وسلم في السفر والحضر فصلى الظهر في الحضر أربعا وبعدها ركعتين والعصر
~~أربعا وليس بعدها شيء والمغرب ثلاثا وبعدها ركعتين والعشاء أربعا وبعدها
~~ركعتين وساقه ورواه ابن أبي ليلى عن عطية عن ابن عمر بهذا سمعت مسلما يقول
# | ذكر الاسانيد الصحاح الثابتة التي تخالف رواية عطية
# 91 ثنا مسلم ثنا عبد الله بن مسلمة حدثني عيسى بن حفص بن عاصم ابن عمر بن
~~الخطاب عن أبيه قال صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين
~~وساق الحديث قال مسلم فهذه أسانيد صحاح كل واحدة منها ثابت على انفراده وهم
~~جماعة منهم حفص بن عاصم بن عمر وعيسى بن طلحة بن عبيد الله وعثمان بن عبد
~~الله بن سراقة ووبرة بن عبد الرحمن حكوا ذلك عن ابن عمر ترك النبي صلى الله
~~عليه وسلم السبحة في السفر قبل المكتوبة وبعدها ونافع حكى ترك ابن عمر ذلك
~~PageV01P210
# | ذكر رواية فاسدة بين خطؤها بخلاف الجماعة من الحفاظ
# 92 حدثني القاسم بن زكريا بن دينار ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد
~~العزيز بن أبي رواد عن نافع عن أبن عمر كان الناس يخرجون صدقة الفطر في عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم صاع شعير أو تمر أو سلت أو زبيب فلما كان عمر
~~وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء وسنذكر ان شاء
~~الله من رواية أصحاب نافع بخلاف ما روى عبد العزيز
# 93 ثنا عبد الله بن مسلمة وقتيبة قالا ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من
~~تمر أو صاعا من شعير وساقه وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر وأيوب عن نافع
~~والليث عن نافع والضحاك عن نافع وابن جريج أخبرني أيوب بن موسى عن نافع
~~ومحمد بن اسحاق عن نافع واسماعيل بن علية ويزيد بن زريع عن أيوب عن نافع
~~والضحاك بن عثمان ومحمد ms30 بن اسحاق PageV01P211 فهؤلاء الاجلة من أصحاب نافع
~~قد أطبقوا على خلاف رواية ابن أبي رواد في حديثه صدقة الفطر وهم سبعة نفر
~~لم يذكر أحد منهم في الحديث السلت ولا الزبيب ولم يذكروا في الحديث غير أنه
~~جعل مكان تلك الاشياء نصف صاع حنطة انما قال أيوب السختياني وأيوب بن موسى
~~والليث في حديثهم فعدل الناس به بعد نصف صاع من بر فقد عرف من عقل الحديث
~~وأسباب الروايات حين يتابع هؤلاء من أصحاب نافع على خلاف ما روى ابن أبي
~~رواد فلم يذكروا جميعا في الحديث الا الشعير والتمر
# والسلت والزبيب يحكى عن ابن عمر على غير صحة اذ كان ابن عمر لا يعطي في
~~دهره بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا التمر الا مرة أعوزه التمر فأعطى
~~الشعير سمعت مسلما يقول
# | ذكر حديث منقول على الخطأ في الاسناد والمتن ( 94 ) ثنا مسلم ثنا اسحاق
~~أنا عبد الرزاق قال سمعت مالكا يقول وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل
~~العراق قرنا فقلت من حدثك هذا يا أبا عبد الله قال أخبرنيه نافع عن ابن عمر
~~فحدثت به معمر فقال قد رأيت أيوب دار مرة إلى قرن فأحرم منها قال عبد
~~الرزاق وأخبرني بعض أهل المدينة أن مالكا بأخرة محاه من كتابه سمعت مسلما
~~يقول
# ذكر الروايات التي فيها بيان خطأ هذه الرواية عن عبد الرزاق
# 95 ثنا مسلم ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل أهل المدينة من ذي PageV01P212
~~الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل أهل اليمن من يلملم وعبيد الله عن نافع
~~والليث عن نافع ويحيى بن سعيد عن نافع وحجاج وابن عون والضحاك وابن جريج عن
~~نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر والزهري عن سالم وصدقة عن ابن عمر
~~وعمرو بن دينار ms31 عن طاووس عن ابن عباس وابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس وأبو
~~الزبير عن جابر وعطاء عن جابر والحجاج بن أرطأة عن عطاء عن جابر وابن جريج
~~عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P213 والقاسم عن عائشة ومحمد
~~بن علي عن ابن عباس وميمون بن مهران عن ابن عمر فالثابت الصحيح من توقيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرام المحرم ما في حديث ابن عمر وابن عباس
~~كل ذلك في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي لهن ولمن أتى عليهن بما
~~في الحديث فالظاهر من هذا الكلام كله أنه مسترق في الرواية عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقد يمكن أن تكون هذه الزيادة من قول ابن عباس ليس منقولا
~~في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر كلاما كثيرا يدل على أن عبد
~~الرزاق لم يحفظ وان كان حفظ فلعل لسان مالك سبق لسانه مع كلام كثير قال
~~والصحيح المحفوظ من توقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون ذلك ما حفظ عن
~~نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت قرنا لاهل العراق هذا ما
~~لا يحتمل التوهم على مالك وقد روى عبيد الله كما ذكرنا من قبل عن نافع عن
~~ابن عمر حد لاهل العراق ذات عرق وذكر ألفاظ كل رجل من هؤلاء المسمين بعد أن
~~بين أن رواية عبد الزراق عن مالك خطأ غير محفوظ فأما الاحاديث التي ذكرناها
~~من قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق فليس منها
~~واحد يثبت PageV01P214 وذلك أن ابن جريج قال في حديث أبي الزبير عن جابر
~~فأما رواية المعافي بن عمران عن أفلح عن القاسم عن عائشة فليس بمستفيض عن
~~المعافي انما روى هشام بن بهرام وهو شيخ من الشيوخ ولا يقر الحديث بمثله
~~اذا تفرد وأما حديث يزيد بن أبي زيادة عن محمد بن علي عن ابن عباس فيزيد هو
~~ممن قد اتقى حديثه الناس ms32 والاحتجاج بخبره اذا تفرد للذين اعتبروا عليه من
~~سوء الحفظ والمتون في رواياته التى يرويها ومحمد بن علي لا يعلم له سماع من
~~ابن عباس ولا أنه لقيه أو رآه وأما رواية جعفر عن ميمون بن مهران عن ابن
~~عمر فلم يحكم حفظه لان فيه لاهل الطائف قرنا وفي رواية سالم ونافع وابن
~~دينار ولاهل نجد قرنا وميزوا في رواياتهم لاهل اليمن أن ابن عمر لم يسمع
~~ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية ميمون جعل لاهل المشرق ذات عرق
~~وسالم ونافع وابن دينار كل واحد منهم أولى بالصحيح عن ابن عمر من ميمون
~~الذي لم يسمعه من ابن عمر
# 96 ثنا مسلم حدثني محمد بن علي بن شقيق قال سمعت أبي أنبا عبد الله بن
~~المبارك ثنا يحيى بن ميسر عن عكرمة قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لاهل المدينة وغيرهم اذا أراد أن يحج أو يعتمر ألا يجاوز ذا الحليفة الا
~~حراما ووقت لاهل الشام الجحفة ومن مر بها من غيرهم أن لا يجاوزها الا حراما
~~الا أن يحرم وساقه PageV01P215 سمعت مسلما يقول
# | ذكر حديث منقول على الخطأ في الاسناد
# 97 حدثني محمد بن سهل بن عسكر أنا ابن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب عن
~~اسماعيل بن عقبة عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنه أهدي لها ولحفصة طعام
~~وهما صائمتان فأفطرتا عليه فسألت حفصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت
~~بنت عمر فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصوم يوما مكانه
# 98 حدثنا مسلم ثنا محمد بن سهل ثنا ابن أبي مريم قال وأنا العمري حدثني
~~ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت أصبحت أنا وحفصة
# 99 ثنا مسلم ثنا محمد بن سهل ثنا ابن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب عن
~~اسماعيل بن أمية عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمثله
# 100 وابن وهب عن حيوة عن ابن الهاد عن زميل ms33 مولى عروة عن عروة عن عائشة
~~بمثله PageV01P216
# 101 وابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة أما حديث
~~الزهري فقد أخطأ كل من قال عن عروة عن عائشة وبيان ذلك في رواية ابن جريج
# 102 ثنا مسلم حدثني محمد بن حاتم ثنا محمد بن بكر ثنا ابن جريج قال قلت
~~للزهري أخبرك عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أفطر
~~في تطوع فليقضه قال لم أسمع من عروة في ذلك شيئا ولكن حدثني في خلافة
~~سليمان بن عبد الملك ناس عن بعض من كان سأل عائشة أنها قالت أصبحت أنا
~~وحفصة فذكر الحديث
# سمعت مسلما يقول فقد شفى ابن جريج في رواية الزهري هذا الحديث عن التصحيح
~~فلا حاجة بأحد إلى التنقير عن حديث الزهري إلى أكثر مما أبان عنه ابن جريج
~~من النقر والتنقير في جمع الحديث إلى مجهولين عن مجهول وذلك أنه قد قال له
~~حدثني ناس عن بعض من كان سأل عائشة ففسد الحديث لفساد الاسناد وأما حديث
~~زميل مولى عروة فزميل لا يعرف له ذكر شيء الا في هذا الحديث فقط وذكره
~~بالجرح والجهالة وأما حديث يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة فلم يسنده عن
~~يحيى الا جرير بن حازم وجرير لم يعن في الرواية عن يحيى انما روى من حديثه
~~نذرا ولا يكاد يأتي بها على التقويم والاستقامة وقد يكون من ثقات المحدثين
~~من يضعف روايته عن بعض رجاله الذي حمل عنهم للتثبيت يكون له في وقت وذكر
~~قصة والدليل على ما بينا من هذا اجتماع أهل الحديث ومن علمائهم على أن أثبت
~~الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة PageV01P217 وكذلك قال يحيى القطان
~~ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهم من أهل المعرفة وحماد يعد عندهم اذا
~~حدث عن غير ثابت كحديثه عن قتادة وأيوب ويونس وداود بن أبي هند والجريري
~~ويحيى بن سعيد وعمرو بن دينار وأشباههم فإنه يخطىء في حديثهم ms34 كثيرا وغير
~~حماد في هؤلاء أثبت عندهم كحماد بن زيد وعبد الوارث ويزيد بن زريع وابن
~~علية وعلى هذا المقال الذي وصفنا عن حماد في حسن حديثه وضبطه عن ثابت حتى
~~صار أثبتهم فيه جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران ويزيد بن الاصم فهو أغلب
~~الناس عليه والعلم بهما وبحديثهما ولو ذهبت تزن جعفرا في غير ميمون وابن
~~الاصم وتعتبر حديثه عن غيرهما كالزهري وعمرو بن دينار وسائر الرجال لوجدته
~~ضعيفا رديء الضبط والرواية عنهم
# واعلم رحمك الله أن صناعة الحديث ومعرفة أسبابه من الصحيح والسقيم انما
~~هي لاهل الحديث خاصة لانهم الحفاظ لروايات الناس العارفين بها دون غيرهم اذ
~~الاصل الذي يعتمدون لاديانهم السنن والآثار المنقولة من عصر إلى عصر من لدن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى عصرنا هذا فلا سبيل لمن نابذهم من الناس
~~وخالفهم في المذهب إلى معرفة الحديث ومعرفة الرجال من علماء الامصار فيما
~~مضى من الاعصار من نقل الاخبار وحمال الآثار وأهل الحديث هم الذين يعرفونهم
~~ويميزونهم حتى ينزلوهم منازلهم في التعديل والتجريح وانما اقتصصنا هذا
~~الكلام لكي نثبته من جهل مذهب أهل الحديث ممن PageV01P218 يريد التعلم
~~والتنبه على تثبيت الرجال وتضعيفهم فيعرف ما الشواهد عندهم والدلائل التي
~~بها ثبتوا الناقل للخبر من نقله أو سقطوا من أسقطوا منهم والكلام في تفسير
~~ذلك يكثر وقد شرحناه في مواضع غير هذا وبالله التوفيق في كل ما نؤم ونقصد
~~سمعت مسلما يقول
# | ذكر حديث آخر وهم مالك في اسناده
# 103 ثنا مسلم ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عباد بن
~~زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن المغيرة أنه ذهب مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لحاجته وساقه
# 104 ثنا مسلم ثنا أحمد بن جعفر المعقري ثنا النضر بن محمد ثنا أبو أويس
~~أخبرني ابن شهاب أن عباد بن زياد بن أبي سفيان أخبره أن المغيرة قال كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويونس عن ms35 ابن شهاب حدثنى عباد بن زياد والليث
~~وعقيل قال ابن شهاب أخبرني عباد بن زياد عن عروة عبد الرزاق أنا ابن جريج
~~عن ابن شهاب عن عباد فالوهم من مالك في قوله عباد بن زياد من ولد المغيرة
~~وانما هو عباد بن زياد بن أبي سفيان كما فسره أبو أويس في روايته والمحفوظ
~~عندنا من رواية الزهري رواية ابن جريج لاقتصاصه الحديث عن الزهري عن عباد
~~بن زياد عن عروة بن المغيرة عن أبيه ثم فصل في آخر الحديث زيادة الزهري عن
~~حمزة بن المغيرة PageV01P219 سمعت مسلما يقول
# | ذكر حديث وهم مالك بن أنس في اسناده
# 105 ثنا مسلم ثنا قتيبة ثنا مالك عن هشام عن أبيه أنه سمع عبد الله بن
~~عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرأ سورة يوسف وسورة
~~الحج قراءة بطيئة فقلت اذن والله كان يقوم حين يطلع الفجر قال أجل سمعت
~~مسلما يقول فخالف أصحاب هشام هلم جرا مالكا في هذا الاسناد في هذا الحديث
# 106 أبو أسامة عن هشام قال أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة قال صليت
~~خلف عمر فقرأ سورة الحج وسورة يوسف قراءة بطيئة وكيع عن هشام أخبرني عبد
~~الله بن عامر
# وحاتم عن هشام عن عبدالله بن عامر قال صلى بنا عمر سمعت مسلما يقول
~~فهؤلاء عدة من أصحاب هشام كلهم قد أجمعوا في هذا الاسناد على خلاف مالك
~~والصواب ما قالوا دون ما قال مالك يتلوه مالك بإسناده PageV01P220 ms36