######OpenITI#


#META# book_id: 4538
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4802.epub&bid=4538
#META# multivol_id: 1633
#META# title: أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه‏  - الجزء1
#META# المؤلف: محمد بن إسحاق الفاكهي
#META# المحقق: عبد الملك بن ابن دهيش
#META# المواضيع: جغرافيا البلدان
#META# الناشر: مكتبة الأسدي‏
#META# تاریخ الطبعة: 1424 ?
#META# عدد الصفحات: 491

#META#Header#End#

### ||| [الجزء الاول]

### ||| مقدمة الطبعة الرابعة

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه،
~~ومداد كلماته، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه
~~اجمعين. وبعد:

# فقد من الله علي بأن وفقني إلى تحقيق وإخراج كتاب من أجل الكتب في فنه
~~ألا وهو كتاب «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» لمؤلفه الإمام العلامة أبي
~~عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي المكي، الذي يعتبر من أهم وأوسع كتب
~~التاريخ المكي، ويعتبر مع أخبار مكة للأزرقي من أهم المصادر التي نهلت منها
~~كتب تواريخ مكة وفضلها وأخبارها على مر الأزمان، ومختلف العصور في ستة أجزاء.

# وقد سار الفاكهي فيه على منهج موسوعي، أكثر من ذكر الروايات، ونوع
~~مصادره، واتبع فيه طريقة المحدثين في تسلسل السند، واختيار الرواة، وضبطه
~~للنصوص، وكان- (رحمه الله)- يتسم بالأمانة في عزو الأخبار وذكر المصادر.

# وقد اشتهر كتاب «أخبار مكة للفاكهي» عند العلماء المتقدمين والمتأخرين
~~ومدح كثيرا.

PageV01P005

# قال الفاسي عنه: «وكتابه في أخبار مكة حسن جدا لكثرة ما فيه من الفوائد
~~النفيسة، وفيه غنية عن كتاب الأزرقي، وكتاب الأزرقي لا يغني عنه».

# وقال ابن حجر العسقلاني: «هو كتاب نفيس».

# وهذه هي طبعته الرابعة بعد نفاذ طبعاته الأولى: التي كانت في عام 1407 ه،
~~والثانية: التي كانت في عام 1414 ه، والثالثة التي كانت في عام 1419 ه.

# وقد رأيت طباعته للمرة الرابعة بعد ما كثر الطلب عليه من طلاب العلم ومن
~~الباحثين ومن مريدي مكة للحج والعمرة.

# وتمتاز هذه الطبعة باستدراك ما في الطبعات المذكورة من أخطاء الطبع،
~~وبتوثيق بعض النصوص التي رأينا ايضاحها.

# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

# كتبه أ. د/ عبد الملك بن عبد الله بن دهيش مكة المكرمة- غرة رجب 1424 ه

PageV01P006

# بسم الله الرحمن الرحيم

# صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم رب يسر وأعن يا كريم

PageV01P007

### ||| المبحث الأول حياة الفاكهي

# أهملت المراجع الترجمة لهذا الإمام الجليل إهمالا يكاد يكون تاما، فلم
~~نقف له على ms0001 شيء يبين لنا متى ولد ولا متى توفي، ولا عن نشأته، وحالته
~~الاجتماعية، ولا غير ذلك.

# وعند ما ذكره الفاسي في «العقد الثمين» (1) قال عنه: (مؤلف «أخبار مكة»
~~روى فيه عن: ابن أبي عمر، وبكر بن خلف، وحسين بن حسن المروزي، وجماعة) ثم
~~امتدح كتابه، وفضله على كتاب الأزرقي ثم قال: (وما عرفت متى مات، إلا أنه
~~كان حيا في سنة اثنتين وسبعين ومائتين، لأنه ذكر فيها قضية تتعلق بالمسجد
~~الحرام، وما عرفت من حاله سوى هذا، واني لأعجب من إهمال الفضلاء لترجمته،
~~فإن كتابه يدل على أنه من أهل الفضل، فاستحق الذكر، وأن يوصف بما يليق به
~~من الفضل والعدالة، أو الجرح، وحاشاه من ذلك، وشابهه في إهمال الترجمة
~~الأزرقي صاحب «أخبار مكة» الآتي ذكره.

# وهذا عجب أيضا، فإنه بمثابة الفاكهي في الفضل، وما هما فيما أحسب بدون
~~الجندي صاحب «فضائل مكة» فإن له ترجمة في كتب العلماء، والله أعلم بحقيقة
~~ذلك) أه.

# هذا كل ما قاله الفاسي عن الفاكهي.

# أما ابن حجر فقد عقد في آخر كتابه «تغليق التعليق» بابا طويلا ترجم فيه
~~للبخاري، وعقد فيه فصلا قال فيه (2) (فصل في ذكر الرواة عن البخاري) فذكر
~~جماعة ممن روى عنه كتبه، ثم قال: ومن الحفاظ (أي: الرواة عنه) من أقرانه
~~فمن بعدهم، أبو زرعة، وأبو حاتم، وابراهيم بن اسحاق الحربي ...) ثم ذكر
~~جملة من الحفاظ إلى أن قال (ومحمد بن اسحاق الفاكهي- صاحب: أخبار مكة-) أه.

PageV01P009

# فقد عده ابن حجر من الحفاظ الرواة عن البخاري.

# هذا كل ما وجدناه من ذكر للفاكهي في المراجع.

# لذلك فسوف نحاول أن نصوغ سيرة الإمام الفاكهي، وبناء شخصيته من خلال
~~كتابه «أخبار مكة» والله المستعان.

### ||| أولا: اسمه ونسبه:

# هو: محمد بن اسحاق بن العباس الفاكهي، أبو عبد الله المكي. والفاكهي:

# هذه النسبة إلى: الفاكه بن عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن
~~مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. نص على هذه النسبة
~~الزبيدي في تاج ms0002 العروس (1)، حيث قال: (وفي كنانة: الفاكه بن عمرو بن
~~الحارث بن مالك بن كنانة، منهم: محمد بن اسحاق المكي، روى عنه محمد بن صالح
~~بن سهل العماني). أه. وقد جاءت نسبة (محمد بن اسحاق المكي) الذي أشار إليه
~~الزبيدي واضحة إلى الفاكهي عند ابن ماكولا في «الإكمال» (2) حيث قال في
~~ترجمة محمد بن صالح بن سهل العماني:

# (حدث عن محمد بن اسحاق الفاكهي المكي، روى عنه أبو بكر الاسماعيلي) أه.
~~وبينها أيضا السمعاني في «الأنساب» (3). إذ قال في نفس الترجمة: حدث عن
~~محمد بن اسحاق الفاكهي المكي. أه.

# وعلى هذا فالفاكهي هذا يلتقي بالنبي (صلى الله عليه وسلم)، ب (كنانة بن
~~خزيمة) (4).

# ثم إن هذه النسبة (الفاكهي) قد تكون لمن يتعاطى بيع الفاكهة، أو إلى
~~الفاكه ابن سعد بن جبير الأنصاري، السلمي، الصحابي (5). لكن الفاكهي
~~صاحبنا لم ينسب إلى واحد منهما.

PageV01P010

### ||| ثانيا: ولادته، ونشأته:

# كما تقدم لم تسعفنا المصادر عن سنة ولادته، ولا عن كثير من أحواله ولهذا
~~فإننا نستطيع أن نحوم حول سنة ميلاده دون الجزم بها، وذلك بالوقوف على
~~سنوات وفيات بعض مشايخه، في كتابه «أخبار مكة». فقد روى الفاكهي عن (سعيد
~~بن منصور) صاحب «السنن»، وهو أقدم شيوخه وفاة، حيث توفى سنة 227.

# وشيخه: (اسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي)، توفي سنة 229.

# وشيخه: (أحمد بن جميل الأنصاري المروزي) توفي سنة 230. وغالب شيوخه توفوا
~~بين سنة 240- 260.

# وإذا افترضنا أنه عند ما سمع من (سعيد بن منصور) كان عمره 10 سنوات على
~~أقل تقدير عند علماء المصطلح، فتكون ولادته في حدود 217، وعليه نستطيع أن نقول:

# إن سنة ولادته تكون بين 215- 220.

# أما عن نشأته، فلم نقف لها على خبر، سوى أننا عرفنا أنه لم ينشأ يتيما،
~~لأنه روى عن والده في كتابه هذا (1) نصا واحدا فيه ذكر سيل من سيول مكة حدث
~~في سنة 202 ولم نعثز لأبيه على ترجمة. لكن من البديهي أن الفاكهي قد نشأ في
~~مكة، والتقى بعلمائها وبالوافدين إليها من علماء الأمة في ذلك الزمن.

### ||| ثالثا: ms0003 طلبه للعلم، ورحلاته:

# نستفيد من سنوات وفيات أقدم شيوخ الفاكهي أنه كان مبكرا في طلبه للعلم
~~وإلتقائه بالشيوخ والأخذ عنهم، وقد نص في كتابه على أنه التقى ببعض مشايخه
~~في مكة، ولم يكونوا من أهلها (2).

PageV01P011

# ولم يقنع الفاكهي بمن أخذ عنهم بمكة، سواء مشايخها، أو الوافدين عليها،
~~فرحل في طلب العلم إلى مراكز ثقافية، كانت لها شهرة واسعة في ذلك الزمن.

# فقد عرفنا من كتابه هذا أنه رحل إلى بغداد، وسمع فيها من أحمد بن عبد
~~الجبار العطاردي، ت 272 (1).

# ورحل إلى الكوفة، وسمع فيها من اسماعيل بن محمد الأحمسي (2).

# ورحل إلى صنعاء، فسمع فيها من محمد بن علي النجار (3)، وابراهيم بن أحمد
~~اليماني (4).

# وكذلك رحل إلى (حرض) باليمن، وسمع فيها من أحمد بن صالح (5)، وعلي بن
~~المنذر الطريقي الكوفي (6) ت 256.

# هذا ما عرفناه من رحلاته، من خلال كتابه، ولعله قد رحل إلى غير هذه
~~المراكز الثقافية والله أعلم.

### ||| رابعا: مكانته الاجتماعية:

# يظهر من خلال ما سطره الفاكهي في كتابه أنه من رجالات مكة الذين يوضعون
~~في الاعتبار، ودلت بعض الأخبار على أنه علم من أعلام البلد الحرام، خاصة
~~بعد نضوجه العلمي، فقد وصف في كتابه هذا أماكن ومواضع قد لا يتيسر لطالب
~~علم عادي أن يصلها أو يراها، وروى حوادث ومراسلات بين الأمراء قد لا يطلع
~~عليها إلا الخاصة. وحادثة واحدة رواها الفاكهي في كتابه، في سنة 256 تعطينا
~~مدلولات عن مكانته الاجتماعية والعلمية، وعلاقته بأمراء مكة.

PageV01P012

# قال (1): (ثم ولي مكة علي بن الحسن ... إذ دخل عليه قوم من الحجبة وأنا
~~عنده فكلموه في المقام وقالوا: إنه قد وهى، وتسللت أحجاره، ونحن نخاف عليه،
~~فإن رأيت أن تجدد عمله وتضبيبه حتى يشتد، فأجابهم إلى ما طلبوا من ذلك) ثم
~~ذكر صفة قلع المقام، وصفة تضبيبه بالذهب، والفضة، وقدر ما وضع فيه من الذهب
~~والفضة، وصفة الأطواق التي طوق بها المقام، وكيف سمرت هذه الأطواق، وكم
~~استغرق ذلك من الوقت، ومتابعة والي مكة لذلك كله، بأدق وصف وأبين عبارة مما ms0004
~~لا يوجد في كتاب غيره، خلص إلى القول (حتى إذا كان يوم الاثنين، وذلك أول
~~يوم من شهر ربيع الأول، أرسل علي بن الحسن- يعني والي مكة- إلى الحجبة
~~يأمرهم بحمل المقام إلى دار الإمارة، ليركبوا عليه الطوقين اللذين عملا له
~~على ما وصفنا، ليكون أقل لزحام الناس، فأتوا به إلى دار الامارة، وأنا
~~عنده، وعنده جماعة من الناس من حملة العلم، وغيرهم، في ثوب يحملونه حتى
~~وضعوه بين يديه، فجاء بشر الخادم- مولى أمير المؤمنين (وقد قدم في هذه
~~السنة على عمارة المسجد الحرام، ومسجد النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~واصلاحهما) فأمر علي بن الحسن الفعلة أن يذيبوا العقاقير، فأذابوها
~~بالزئبق، ثم أخرج المقام، وما سقط منه من الحجارة، فألصقها بشر بيده بذلك
~~العلك. حتى التأمت، وأخذ بعضها بعضها ..) ثم وصف المقام بعد ذلك وصفا
~~دقيقا، وما عليه من الخطوط، والكتابة، وصفا لا تجده في غير كتاب الفاكهي،
~~ثم قال: (فأخذت ذلك الكتاب من المقام بأمر علي بن الحسن بيدي).

# فمثل هذه الحادثة تدلنا على مكانة الفاكهي عند أمراء البلد الحرام وأنه
~~لم يدخل في مشاكل سياسية مع الحكام، بل نرى في كتابه إشارات إلى استبشاع
~~الفتن التي يحدثها الخارجون على السلطة الشرعية في البلد.

# ثم تدلنا هذه الحادثة على أنه كان محترما عند علماء مكة، وأنه لم يدخل
~~معهم في منافسة أو عداء، مما يحدث بين الأقران. وقد ذكر الفاكهي في كتابه
~~علماء مكة، وقضاتها من قريش ومن غيرهم، والمفتين بها، منذ زمن الصحابة إلى
~~زمانه هو، وآخر المفتين بها هو: عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة (2).

PageV01P013

# وكان هذا الأخير من الشيوخ الذين روى عنهم في كتابه هذا.

# هذا ولم نقف في المصادر التي اطلعنا عليها على المناصب العلمية أو
~~الإدارية التي تسلمها الفاكهي.

### ||| خامسا: مشايخه:

# روى الإمام الفاكهي في كتابه «أخبار مكة» في المجلد الثاني عن 231 شيخا.

# وتتفاوت روايته عنهم قلة وكثرة.

# وقد روى عن أئمة أعلام مشهورين بالحفظ والاتقان وبالعناية بالحديث، مثل
~~محمد بن اسماعيل البخاري، ومسلم ms0005 بن الحجاج، وأبي حاتم الرازي، وأبي زرعة
~~الجرجاني: أحمد بن حميد الصيدلاني، وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني، واسحاق بن
~~منصور الكوسج، والحسن بن عرفة العبدي، وعباس بن محمد الدوري، وعمرو بن علي
~~الفلاس، والزبير بن بكار وغيرهم.

# ومما يجدر ذكره أن أقدم شيخ روى عنه الفاكهي هو: سعيد بن منصور المتوفى
~~سنة 227.

# واسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي المتوفى سنة 229، وأحمد بن جميل
~~الأنصاري المروزي المتوفى سنة 230.

# وآخر شيوخه وفاة: الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل الأزدي المتوفى سنة 310.

# ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي المتوفى سنة 291، ومحمد بن موسى بن أبي
~~موسى المتوفى سنة 289.

# ومحمد بن يونس الكديمي المتوفى سنة 286، وعلي بن عبد العزيز البغوي
~~المتوفى سنة 286.

# وجنيد بن الحكم بن جنيد الأزدي المتوفى سنة 283، وعبد الله بن محمد أبو
~~بكر ابن أبي الدنيا المتوفى سنة 281 وغيرهم.

PageV01P014

# وفيما يلي عرض موجز لمشايخه الذين أكثر من الرواية عنهم في كتابه مع ذكر
~~ترجمة مختصرة لكل واحد منهم، وعدد مروياته عنهم، ثم نتبعها بقائمة بأسماء
~~شيوخه مرتبين على حروف المعجم.

# 1- محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني أبو عبد الله الحافظ نزيل مكة
~~ومحدثها، وقد ينسب إلى جده:

# روى عن سفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي،
~~وعبد المجيد بن أبي رواد، ومروان بن معاوية الفزاري، وبشر بن السري، ويزيد
~~بن هارون وغيرهم.

# وروى عنه مسلم بن الحجاج، والترمذي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وأبو زرعة
~~الرازي، وأبو زرعة الدمشقي، وبقي بن مخلد الأندلسي، والمفضل بن محمد
~~الجندي، وآخرون.

# قال أبو حاتم: كان رجلا صالحا، وكان صدوقا، وكان به غفلة. مات بمكة سنة
~~243، وكان من أبناء التسعين (1). روى عنه الفاكهي 526 نصا.

# 2- بكر بن خلف البصري أبو بشر المقرئ:

# روى عن غندر محمد بن جعفر، وسفيان بن عيينة، وأبي عاصم النبيل: الضحاك
~~ابن مخلد ويزيد بن زريع وجماعة.

# وروى عنه البخاري، تعليقا، وأبو داود، وابن ماجه وغيرهم.

# قال أبو حاتم: ثقة. وقال ابن أبي خيثمة ms0006 عن يحيى بن معين: ما به بأس. وقال
~~أبو داود أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه.

# توفي سنة 240 (2). روى عنه الفاكهي 165 نصا.

PageV01P015

# 3- سعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي:

# روى عن سفيان بن عيينة، وهشام بن سليمان المخزومي، وحسين بن زيد بن علي،
~~وغيرهم.

# وروى عنه الترمذي، والنسائي، وإمام الأئمة محمد بن اسحاق بن خزيمة،
~~وزكريا الساجي، والمفضل بن محمد الجندي، وأبو محمد بن صاعد وغيرهم.

# قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». مات بمكة سنة 249 (1).

# روى عنه الفاكهي 152 نصا.

# 4- الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن
~~العوام الأسدي المدني قاضي مكة:

# روى عن سفيان بن عيينة، وعبد المجيد بن أبي رواد، وعمه مصعب الزبيري،
~~وجماعة.

# وروى عنه ابن ماجه، وأبو محمد بن صاعد، وأبو حاتم الرازي، والبغوي
~~وغيرهم.

# قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بمكة. وقال الدارقطني: ثقة: وقال الخطيب
~~البغدادي: كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين ومآثر
~~الماضين. وقال البغوي: كان ثبتا عالما ثقة. ألف مصنفات كثيرة تربو على
~~ثلاثين مصنفا، منها:

# جمهرة نسب قريش، وأخبار المدينة وغير ذلك. مات سنة 256، وبلغ 84 سنة،
~~ودفن بمكة (2).

# روى عنه الفاكهي 143 نصا.

# 5- عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار أبو بكر البصري نزيل مكة:

# روى عن أبيه، وابن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ومروان بن معاوية
~~الفزاري، ووكيع، وبشر بن السري، وغيرهم.

PageV01P016

# وروى عنه مسلم، والترمذي، والنسائي، والحسن بن محمد الزعفراني، وأبو
~~حاتم، ومحمد بن اسحاق بن خزيمة، وجماعة.

# قال النسائي والعجلي: ثقة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال مرة: شيخ.

# وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وقال: كان متقنا مات بمكة سنة 248 وكان
~~من أبناء الثمانين (1).

# روى له الفاكهي 136 نصا.

# 6- حسين بن حسن بن حرب السلمي المروزي نزيل مكة:

# روى عن عبد الله بن المبارك، وهشيم بن بشير، ويزيد بن زريع، واسماعيل بن
~~ابراهيم بن علية، ms0007 وسفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير محمد بن خازم
~~وغيرهم.

# روى عنه الترمذي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد الأندلسي، وابن أبي عاصم
~~النبيل، وجماعة.

# قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة، وسئل عنه، فقال: صدوق. وذكره ابن
~~حبان في كتاب «الثقات». مات سنة 246 وهو في عشر التسعين (2).

# روى له الفاكهي 115 نصا.

# 7- عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث أبو يحيى بن أبي مسرة المكي:

# روى عن أبي عبد الرحمن المقرىء، وخلاد بن يحيى، وبدل بن المحبر، وغيرهم.

# روى عنه مؤلفنا الفاكهي، وابنه عبد الله بن محمد الفاكهي.

# ذكره ابن حبان في «الثقات».

PageV01P017

# وذكره تلميذه الفاكهي في «أخبار مكة» في فصل: فقهاء مكة، وفي فصل:

# الأوليات بمكة، فقال: وأول من أفتى الناس من أهل مكة وهو ابن أربع وعشرين
~~سنة أو نحوها: أبو يحيى بن أبي مسرة، وهو: فقيه أهل مكة إلى يومنا هذا. انتهى.

# وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بمكة ومحله الصدق. مات بمكة سنة 279 (1).

# روى له الفاكهي 107 نصوص.

# 8- سلمة بن شبيب النيسابوري، نزيل مكة:

# روى عن عبد الرزاق، وأبي أسامة حماد بن أسامة، ويزيد بن هارون، وأبي عبد
~~الرحمن المقرئ، وأبي داود الطيالسي: سليمان بن داود، وجماعة.

# وروى عنه مسلم، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل، وهو من شيوخه، وبقي
~~بن مخلد الأندلسي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن هارون الروياني، وغيرهم.

# قال أبو حاتم، وصالح بن محمد البغدادي: صدوق. وقال النسائي: ما علمت به
~~بأسا. وقال الحاكم النيسابوري: هو محدث أهل مكة والمتفق على إتقانه وصدقه.
~~مات سنة 247، وقيل غير ذلك (2).

# روى له الفاكهي 69 نصا.

# 9- عبد الله بن عمران بن رزين المخزومي المكي:

# روى عن ابن عيينة، وفضيل بن عياض، وابراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي، وغيرهم.

# وروى عنه الترمذي، وابن أبي الدنيا، وابن خراش، والمفضل بن محمد الجندي،
~~وأبو محمد ابن صاعد، وجماعة.

PageV01P018

# قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: يخطئ ويخالف.

# مات سنة ms0008 245، وله أكثر من 100 سنة (1).

# روى له الفاكهي 58 نصا.

# مشايخه وعدد مروياتهم في هذا الكتاب مرتبون على حروف المعجم مع بيان سنة
~~وفاة من وقفنا عليها

# ملاحظة: من وضع على اسمه هذه العلامة (*) لم نقف على ترجمته.

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

### ||| حرف الهمزة

# 1/ ابراهيم بن أحمد اليماني (*)/ 2

# 2/ ابراهيم بن حفص اليماني (*)/ 1

# 3/ ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد البغدادي/ 3

# 4/ ابراهيم بن عبد الرحيم المكي (*)/ 6

# 5/ ابراهيم بن محمد بن جبير بن محمد بن عدي بن الخيار بن نوفل النوفلي (*)/ 3

# 6/ ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي/ 2

# 7/ ابراهيم بن مرزوق بن دينار البصري نزيل مصر، ت 275/ 1

# 8/ ابراهيم بن يعقوب بن اسحاق الجوزجاني، ت 259/ 11

# 9/ ابراهيم بن يعقوب بن أبي عبادة (*)/ 1

# 10/ ابراهيم بن أبي يوسف المكي (*)/ 50

# 11/ أحمد بن جعفر المعقري المكي، ت 255/ 2

# 12/ أحمد بن جميل الأنصاري المروزي أبو يوسف، ت 230/ 1

PageV01P019

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 13/ أحمد بن الحارث الأشعري الكوفي (*)/ 1

# 14/ أحمد بن حسين بن جنيدب الترمذي أبو الحسن، ت 250/ 4

# 15/ أحمد بن حفص اليماني (*)/ 1

# 16/ أحمد بن حميد الصيدلاني الجرجاني (أبو زرعة)/ 12

# 17/ أحمد بن حميد الأنصاري (*)/ 25

# 18/ أحمد بن خليل البغدادي/ 2

# 19/ أحمد بن زكريا بن الحارث أبو مسرة المكي/ 4

# 20/ أحمد بن سليمان الصفار الصنعاني (*)/ 13

# 21/ أحمد بن صالح بن سعيد بن عبد الرحمن الحنظلي (*)/ 23

# 22/ أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ت 272/ 2

# 23/ أحمد بن أبي عمر (*)/ 2

# 24/ أحمد بن عمرو بن جعفر، أبو الحسن الربعي (*)/ 4

# 25/ أحمد بن محمد بن ابراهيم المليكي/ 1

# 26/ أحمد بن محمد بن أبي بزة البزي أبو الحسن المكي، ت 250/ 15

# 27/ أحمد بن محمد بن حمزة بن واصل، أبو الحسن (*)/ 4

# 28/ أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي، المعروف ب (التبعي)/ 8

# 29/ أحمد بن محمد بن موسى، أبو العباس السمسار، ت 235/ 69

# 30/ أحمد بن محمد النوفلي (*)/ 3

# 31/ أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي الأودي، أبو جعفر الكوفي، ت 264/ 2

# 32/ أزهر بن سعيد بن ms0009 نافع (*)/ 2

# 33/ اسحاق بن ابراهيم بن سويد، ت 254/ 1

# 34/ اسحاق بن ابراهيم الطبري/ 7

# 35/ اسحاق بن العباس الفاكهي (والده) (*)/ 1

# 36/ اسحاق بن محمد (*)/ 1

# 37/ اسحاق بن منصور الكوسج، ت 251/ 1

PageV01P020

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 38/ اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد، ت 282/ 1

# 39/ اسماعيل بن داود البصري، أبو اسحاق (*)/ 1

# 40/ اسماعيل بن سالم الصائغ المكي/ 6

# 41/ اسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، أبو الحسن، ت 229/ 3

# 42/ اسماعيل بن محمد بن جعفر بن محمد (*)/ 1

# 43/ اسماعيل بن محمد الأحمسي الكوفي (*)/ 2

# 44/ اسماعيل بن محمود، أبو محمد (*)/ 3

# 45/ اسماعيل أبو ابراهيم المكي (*)/ 1

# 46/ أيوب بن سليمان، أبو الحسن/ 1

### ||| حرف الباء

# 47/ بحر بن نصر بن سابق المصري، ت 267/ 4

# 48/ بكر بن خلف، أبو بشر البصري/ 165

### ||| حرف التاء

# 49/ تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت الواسطي، ت 244/ 8

### ||| حرف الجيم والحاء

# 50/ جرير بن ميمون الديلي (*)/ 1

# 51/ جنيد بن الحكيم بن الجنيد، أبو بكر الأزدي الدقاق، ت 283/ 2

# 52/ حاتم بن منصور (*)/ 1

# 53/ حرب بن اسماعيل الحنظلي الكرماني أبو محمد/ 1

# 54/ حريز بن مسلم بن حريز الصنعاني/ 8

# 55/ الحسن بن ابراهيم بن موسى البياضي المكي/ 2

# 56/ الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل الأزدي، ت 310/ 2

PageV01P021

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 57/ الحسن بن عثمان بن أسلم، أبو حسان الزيادي، ت 242/ 19

# 58/ الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، ت 257/ 5

# 59/ الحسن بن علي الحلواني المكي، ت 242/ 33

# 60/ الحسن بن علي الخراساني (*)/ 1

# 61/ الحسن بن علي بن عفان العامري أبو محمد الكوفي، ت 270/ 1

# 62/ الحسن بن علي بن مسلم بن ماهان أبو الزبير النيسابوري المكي/ 1

# 63/ الحسن بن محمد الزعفراني، أبو علي البغدادي، ت 260/ 18

# 64/ الحسن بن مكرم بن حسان، أبو علي البزار، ت 274/ 3

# 65/ الحسين بن حريث، أبو عمار المروزي، ت 244./ 14

# 66/ حسين بن حسين، أبو سعيد الأزدي (*)/ 53

# 67/ حسين بن حسن، بن حرب المروزي المكي، ت 246./ 115

# 68/ حسين بن عبد المؤمن (*)/ 18

# 69/ حسين بن منصور، أبو علي الأبرشي (*)/ 5

# 70/ حفص ms0010 بن محمد الشيباني (*)/ 1

# 71/ حميد بن مسعدة بن المبارك البصري، ت 244./ 4

### ||| حرف الراء والزاي

# 72/ الربيع بن سليمان/ 1

# 73/ رجاء بن عبد الله بن رجاء المكي (*)/ 1

# 74/ الزبير بن بكار، ت 256./ 143

### ||| حرف السين والشين

# 75/ سعدان بن نصر بن منصور الثقفي، أبو عثمان البغدادي، ت 265/ 3

# 76/ سعيد بن سليمان (*)/ 1

# 77/ سعيد بن عبد الرحمن بن حسان أبو عبد الرحمن المخزومي، ت 249./ 152

PageV01P022

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 78/ سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حسان العائذي (*)/ 1

# 79/ سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري (*)/ 2

# 80/ سعيد بن عثمان، أبو عمرو الزيات المكي، مولى ابن بحر (*)/ 1

# 81/ سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني، ت 227/ 11

# 82/ سلمة بن شبيب النيسابوري المكي، ت (سنة بضع وأربعين ومائتين)/ 69

# 83/ سلامة بن يزيد الكلاعي (*)/ 1

# 84/ شبيب بن حفص المصري/ 1

### ||| حرف الصاد

# 85/ صالح بن مسمار، المروزي، السلمي، ت (قبل الخمسين والمائتين)/ 9

### ||| حرف العين

# 86/ عباس بن جعفر، أبو طالب البغدادي/ 1

# 87/ عباس بن عبد العظيم العنبري، أبو الفضل البصري، ت 240/ 3

# 88/ عباس بن الفضل بن رشيد، أبو الفضل الطبري، ت 278/ 3

# 89/ عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أبو الفضل البغدادي، ت 271/ 4

# 90/ عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث أبو يحيى ابن أبي مسرة، المكي،
~~ت 279/ 107

# 91/ عبد الله بن اسحاق الجوهري، مستملي أبي عاصم، ت 257./ 8

# 92/ عبد الله بن اسحاق بن محمد الواسطي، أبو جعفر/ 2

# 93/ عبد الله بن أبي سلمة./ 48

# 94/ عبد الله بن شبيب، أبو سعيد الربعي./ 37

# 95/ عبد الله بن عبد الرحمن العنبري المصري./ 3

# 96/ عبد الله بن عمران بن رزين المخزومي أبو القاسم المكي، ت 245./ 58

# 97/ عبد الله بن عمرو بن أبي سعد البغدادي، ت 274/ 11

PageV01P023

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 98/ عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان أبو بكر ابن أبي الدنيا، ت 281./ 1

# 99/ عبد الله بن منصور، أبو العباس المؤذن، ت 270./ 27

# 100/ عبد الله بن مهران بن الحسن الضرير، أبو بكر النحوي./ 3 ms0011

# 101/ عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي، ت (بضع وخمسين ومائتين)./ 32

# 102/ عبد الجبار بن العلاء المكي، ت 248./ 136

# 103/ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن بشير ابن عبد الله بن سلمة بن
~~بديل بن ورقاء/ 1

# 104/ عبد الرحمن بن محمد الجدي (*)/ 1

# 105/ عبد الرحمن بن محمد اليماني (*)/ 1

# 106/ عبد الرحمن بن يونس بن محمد السراج الرقي، ت 246./ 8

# 107/ عبد الرحمن الحافي (*)/ 1

# 108/ عبد السلام بن عاصم الهسنجاني/ 25

# 109/ عبد العزيز بن عبد الله (*)/ 2

# 110/ عبد الملك بن محمد الرقاشي (أبو قلابة)، ت 276./ 14

# 111/ عبد الوهاب بن فليح المكي، ت 250 تقريبا./ 4

# 112/ عبدة بن عبد الله الصفار البصري، ت 258./ 6

# 113/ عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزي، ت 244./ 2

# 114/ عصمة بن الفضل النيسابوري، ت 250./ 2

# 115/ علي بن حرب الموصلي./ 5

# 116/ علي بن الحسن بن إشكاب./ 2

# 117/ علي بن الحنزي (*)/ 1

# 118/ علي بن زيد بن عبد الله الفرائضي، ت 262./ 3

# 119/ علي بن سهل بن المغيرة البغدادي./ 5

# 120/ علي بن عبد العزيز البغوي، ت 286./ 3

# 121/ علي بن ماهان/ 2

PageV01P024

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 122/ علي بن المنذر الطريقي، ت 256./ 24

# 123/ عمار بن عمرو بن هاشم الجنبي./ 5

# 124/ عمر بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن المؤمل (*)/ 2

# 125/ عمر بن حفص بن صبيح الشيباني، ت (في حدود 250)./ 8

# 126/ عمران بن موسى الطائي (*)/ 1

# 127/ عمرو بن علي بن بحر الفلاس، ت 249./ 3

# 128/ عمرو بن محمد العثماني (*)/ 14

# 129/ عيسى بن عفان بن مسلم، الصفار، ت 270./ 2

### ||| حرف الفاء والقاف والكاف

# 130/ الفضل بن الحسن البصري (*)/ 3

# 131/ الفضل بن الحسين، أبو العباس المصري (*)/ 1

# 132/ القاسم بن أحمد بن بشير، أبو محمد البغدادي./ 1

# 133/ القاسم بن محمد القرشي (*)/ 2

# 134/ قريش بن بشر التميمي (*)/ 1

# 135/ كثير بن أبي بكر بن خلاد الباهلي (*)/ 1

### ||| حرف الميم

# 136/ محمد بن أبان بن وزير البلخي، ت 244./ 9

# 137/ محمد بن ابراهيم الطرسوسي، ت 273./ 1

# 138/ محمد بن ادريس بن عمر المكي، ت 267./ 26

# 139/ محمد بن ادريس، أبو حاتم الرازي، ms0012 ت 277./ 1

# 140/ محمد بن اسحاق بن جعفر الصاغاني، ت 270./ 2

# 141/ محمد بن اسحاق بن شبويه، الخراساني البيكندي، ت 262./ 7

# 142/ محمد بن اسحاق بن يزيد، أبو عبد الله الصيني، ت 233./ 10

# 143/ محمد بن اسماعيل البخاري، ت 256./ 4

PageV01P025

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 144/ محمد بن اسماعيل الترمذي، ت 280./ 9

# 145/ محمد بن اسماعيل الصائغ، ت 276./ 6

# 146/ محمد بن بشر بن رياس بن أبي مسرة (*)/ 1

# 147/ محمد بن جبير النوفلي (*)/ 1

# 148/ محمد بن حاتم/ 1

# 149/ محمد بن حجاج السهمي (*)/ 3

# 150/ محمد بن حسان، أبو زيد الأزرق/ 3

# 151/ محمد بن الحسين بن اشكاب البغدادي، ت 261./ 2

# 152/ محمد بن خالد المخزومي، (أبو عبيدة) (*)/ 1

# 153/ محمد بن زنبور بن أبي الأزهر المكي، ت 248./ 34

# 154/ محمد بن سليمان بن أيوب الخزاعي، أبو هشام/ 1

# 155/ محمد بن سليمان بن هشام الشطوي، ت 265./ 21

# 156/ محمد بن صالح البحراني/ 1

# 157/ محمد بن صالح الأنماطي، أبو بكر، ت 271./ 12

# 158/ محمد بن صالح البلخي/ 25

# 159/ محمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي (*)/ 1

# 160/ محمد بن صالح (لم يتبين لنا من هو)/ 8

# 161/ محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، أبو يحيى المكي، ت 256./ 12

# 162/ محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ت 245./ 13

# 163/ محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي، ت 243./ 1

# 164/ محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ت 241./ 1

# 165/ محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي، ت 244./ 1

# 166/ محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، ت 266./ 19

# 167/ محمد بن عبيد بن سفيان الأموي- والد بن أبي الدنيا-/ 2

# 168/ محمد بن عثمان، أبو مروان العثماني المكي، ت 241./ 23

# 169/ محمد بن عزيز الأيلي، ت 267./ 3

PageV01P026

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 170/ محمد بن عقبة السدوسي البصري/ 2

# 171/ محمد بن علي بن الحسن بن شقيق الشقيقي، ت 250./ 2

# 172/ محمد بن علي بن حمزة المروزي، ت 261./ 12

# 173/ محمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، ت 291./ 4

# 174/ محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري (*)/ 9

# 175/ محمد بن علي النجار (*)/ 3

# 176/ محمد بن العلاء بن عبد الجبار (*)/ 6 ms0013

# 177/ محمد بن غالب البصري (*)/ 1

# 178/ محمد بن الفرج المكي، أبو عبد الله، ت 236./ 5

# 179/ محمد بن محمد بن خالد المخزومي (أبو عبيدة) (*)/ 7

# 180/ محمد بن مسلمة المخزومي/ 3

# 181/ محمد بن أبي معاوية- أبو أمامة (*)/ 3

# 182/ محمد بن أبي مقاتل البلخي (*)/ 5

# 183/ محمد بن منصور بن ثابت الجواز، ت 252./ 25

# 184/ محمد بن موسى بن عمران القطان/ 3

# 185/ محمد بن موسى بن أبي موسى، المعروف ب (النهرتيري)، ت 289./ 12

# 186/ محمد بن ميمون الخياط، أبو عبد الله المكي، ت 252./ 16

# 187/ محمد بن وزير بن قيس الواسطي، ت 257./ 6

# 188/ محمد بن الوليد: (أبو جعفر) (*)/ 2

# 189/ محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني المكي، ت 243./ 526

# 190/ محمد بن يحيى بن فياض الزماني، ت قبل 250./ 13

# 191/ محمد بن يزيد كثير العجلي الكوفي، ت 248./ 5

# 192/ محمد بن يعقوب الشافعي، أبو عثمان الدمشقي (*)/ 2

# 193/ محمد بن يوسف الزبيدي، أبو حمة، ت 240./ 18

# 194/ محمد بن يونس بن موسى الكديمي، ت 286./ 14

# 195/ محمود بن غيلان، أبو أحمد المروزي، ت 239./ 9

PageV01P027

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 196/ مسلم بن الحجاج النيسابوري، ت 261./ 2

# 197/ ميمون بن الأصبغ بن الفرات، أبو جعفر النصيبي، ت 256./ 2

# 198/ ميمون بن الحكم الصنعاني (*)/ 58

# 199/ ميمون بن أبي محمد (*)/ 1

### ||| حرف الهاء

# 200/ هارون بن اسحاق بن محمد، الكوفي، ت 258./ 2

# 201/ هارون بن موسى بن طريف (*)/ 28

# 202/ هارون بن موسى الفروي (*)/ 5

# 203/ هدبة، أبو الفضل (*)/ 1

# 204/ هدية بن عبد الوهاب الكلبي، ت 241./ 5

### ||| حرف الياء

# 205/ يحيى بن جعفر بن الزبرقان، أبو بكر بن أبي طالب./ 20

# 206/ يحيى بن الربيع بن يسار (*)/ 7

# 207/ يحيى بن عاصم بن جرير بن سعيد ابن الكواء البخاري./ 2

# 208/ يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير ابن دينار الشامي، ت 255./ 3

# 209/ يحيى بن محمد بن عبد الله (*)/ 1

# 210/ يعقوب بن حميد بن كاسب، ت 241./ 188

# 211/ يوسف بن ابراهيم بن محمد (*)/ 1

# 212/ يوسف بن ابراهيم المزي (*)/ 1

PageV01P028

### ||| الكنى والألقاب من شيوخه

# م/ اسم الشيخ/ عدد رواياته

# 213/ أبو ابراهيم (*)/ 1

# 214/ ابن أبي أيوب (*)/ 1

# 215/ ابن أبي بشر (*)/ 1

# 216/ أبو ms0014 بكر البصري (*)/ 1

# 217/ أبو بكر الطرطوسي (*)/ 1

# 218/ ابن أبي الطاهر (*)/ 1

# 219/ أبو العباس الطبري (*)/ 1

# 220/ أبو علي الفرضي (*)/ 1

# 221/ أبو عمر الصوفي (*)/ 1

# 222/ أبو عمرو الزيات (*)/ 3

# 223/ أبو الفضل بن الحسن (*)/ 1

# 224/ أبو القاسم العائذي (*)/ 3

# 225/ أبو القاسم بن سعد (*)/ 2

# 226/ أبو مالك بن أبي فاره الخزاعي (*)/ 1

# 227/ أبو معبد البصري (*)/ 1

# 228/ أبو نصر بن أبي عرابة (*)/ 2

# 229/ أبو هاشم بن أبي سعيد بن محرز (*)/ 1

# 230/ ابن أبي يقظة المديني (*)/ 1

# 231/ أبو يوسف القاضي (*)/ 2

PageV01P029

### ||| سادسا: تلاميذه:

# لعدم وجود ترجمة كافية للإمام الفاكهي لم نعرف من تلاميذه والرواة عنه
~~سوى هؤلاء الأربعة:

# 1- ولده عبد الله بن محمد بن اسحاق بن العباس أبو محمد الفاكهي المكي،
~~مسند مكة ومحدثها. سمع أبا يحيى بن أبي مسرة.

# وروى عنه: أبو عبد الله الحكيم، وأبو القاسم بن مروان، وأبو محمد بن
~~النحاس أه. قلت: وروى عنه أيضا الدارقطني في سننه (1) وأبو الحسين بن
~~بشران، وأبو الحسن محمد بن الحسن بن اسحاق البزاز. كما في «السنن الكبرى»
~~(2) للبيهقي وعبد الله بن يوسف (3)، وقد روى الحافظ بن حجر، كتاب الفاكهي
~~«أخبار مكة» من طريق عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهي عن أبيه (4).

# وذكر الحافظ في «فتح الباري» (5) أنه قد وقع له من مؤلفات عبد الله بن
~~محمد ابن اسحاق الفاكهي كتاب «الفوائد». قلت: يوجد لهذا الكتاب نسخة ناقصة
~~في دار الكتب الظاهرية بدمشق، ومنه صورة في مكتبة مركز البحث العلمي بجامعة
~~أم القرى بمكة المكرمة (6).

# 2- الإمام محمد بن عمرو بن موسى العقيلي المكي. المتوفى سنة 322. سمع من
~~جده لأمه يزيد بن محمد العقيلي، ومحمد بن اسماعيل الصائغ، وأبا يحيى بن أبي
~~مسرة، ومحمد بن اسماعيل الترمذي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وجماعة.

# وأخذ عنه العلم أبو بكر المقرئ، وأبو الحسن محمد بن نافع الخزاعي وآخرون.

# قال الحافظ أبو الحسن القطان: أبو جعفر: ثقة، عالم بالحديث، مقدم بالحفظ.

PageV01P030

# قلت: روى العقيلي عن الفاكهي حديثا في كتاب «الضعفاء» (1) أسنده من
~~طريقه، وهذا الحديث عند الفاكهي في «أخبار ms0015 مكة» (2).

# 3- أبو الحسن الأنصاري، ذكره ابن خير الإشبيلي في فهرسته (3) والفاسي في
~~«العقد الثمين» (4) بإسنادهما إلى حكم بن محمد الحذامي، عن أبي القاسم بن
~~أبي غالب، عن أبي الحسن الأنصاري، عن أبي عبد الله الفاكهي.

# ولم نعرف أبا الحسن هذا، ولم نقف على ترجمته.

# 4- محمد بن صالح بن سهل العماني، ذكره ابن ماكولا في «الإكمال» (5)،
~~والسمعاني في «الأنساب» (6) والزبيدي في «تاج العروس» (7) وذكروا أنه روى
~~عنه أبو بكر الاسماعيلي.

### ||| سابعا: وفاته:

# كل من ترجم للفاكهي من المتأخرين حاول أن يصل إلى تحديد سنة وفاته، ولكن
~~لم يقف واحد منهم على نص قاطع في ذلك.

# فقد قال الفاسي في «العقد الثمين» (8) (وما عرفت متى مات، إلا أنه كان
~~حيا في سنة اثنتين وسبعين ومائتين، لأنه ذكر فيها قضية تتعلق بالمسجد
~~الحرام).

# وجميع من ترجم له بعد الفاسي، اقتفى أثره، مثل حاجي خليفة في «كشف
~~الظنون» (9). ورضا كحالة في «معجم المؤلفين» (10)، والزركلي في «الأعلام» (11).

# أما البغدادي في «هدية العارفين» (12) فذكر أن سنة وفاته 285، ولم يذكر
~~على أي مرجع اعتمد في ذلك، وسوف يتبين لنا بعد هذا القول، ووجاهة الأقوال
~~السابقة.

PageV01P031

# فقد ذكر الفاكهي حادثة وصفها، وقعت في سنة 272 كما قال الفاسي، ثم بعدها
~~سكت الفاكهي عن ذكر أي حدث يتعلق بمكة، أو بالحرم، توقفا تاما.

# وكان قد ذكر في كتابه: المفتين بمكة إلى أن قال: (فصار المفتي بمكة بعده،
~~عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، إلى يومنا هذا) (1).

# وقد توفي ابن أبي مسرة هذا في سنة 279 (2) مما يدل على أن الفاكهي لم
~~يدرك سنة وفاة شيخه المفتي هذا. ولو أدركها لقيدها.

# ثم ان السنوات 273- 278، لم يحدث خلالها في مكة والمسجد الحرام ما يستحق
~~التقييد، لكن في سنة 279 حدثت حوادث هامة، لو أدركها الفاكهي لسجلها لنا في
~~كتابه، منها: سيل عظيم ساله وادي مكة إثر مطر غزير جدا.

# وقد أفرد الفاكهي بابا في كتابه لسيول مكة.

# ومنها كثرة الماء في بئر زمزم، واتفاعه ارتفاعا لم يعهد من قبل، وعذوبة ms0016
~~زمزم عذوبة لم تعهد فيه في هذه السنة، وكثرة الماء في آبار مكة كلها، الى
~~آخر ما حدث في هذا العام مما لم نجد له أثرا في كتاب الفاكهي.

# وفي سنة 281 حدثت في المسجد الحرام حادثة مهمة جدا، وهي ادخال دار الندوة
~~برمتها في المسجد الحرام، ولم نجد ذكرا لهذه الزيادة في كتاب الفاكهي، علما
~~بأنه فصل القول في الزيادات الداخلة على المسجد الحرام بتسلسل تاريخي دقيق
~~إلى سنة 272.

# وهذا يدلل لنا أن الفاكهي لم يدرك ذلك.

# وعلى هذا فنستطيع أن نحصر سنة وفاة الفاكهي بين سنة 272 وسنة 279، ولم
~~يتعد هذه السنة.

# والله أعلم ...

PageV01P032

### ||| المبحث الثاني أهمية كتاب الفاكهي

# إن الجزء الذي وصل إلينا من كتاب «أخبار مكة» للفاكهي، هو النصف الثاني
~~من الكتاب، وقد حوى هذا النصف على 425 مبحثا، ضمنها قرابة الثلاثة آلاف ما
~~بين حديث وأثر وخبر.

# ولو افترضنا أن النصف الأول الضائع يحتوي مثل هذا القدر من الأحاديث
~~والآثار والأخبار لصار الكتاب يحوي ستة آلاف من الأحاديث والأخبار، وهو
~~لعمر الحق عمل موسوعي ضخم، إذا علمنا أن الفاكهي- بعد دراسة منهجه- نادرا
~~ما يكرر الأحاديث والآثار.

# وقد وقف ابن حجر على هذا الكتاب، واستفاد منه في كثير من كتبه وذكر
~~اسناده إليه، ثم قال: (وهو كتاب نفيس في خمسة أسفار) (1).

# وقال الفاسي في كتابه: «شفاء الغرام» (2): (وفي كتاب الفاكهي أمور كثيرة
~~مفيدة جدا، ليست من معنى تأليف الأزرقي، ولا من المعنى الذي ألفناه). فهو
~~بهذا يقرر أن المادة المسطرة في كتاب الفاكهي مادة واسعة تفوق المادة
~~العلمية والتاريخية والأدبية التي في كتاب الأزرقي، وفي كتاب «شفاء الغرام»
~~أيضا، وهما أوسع الكتب المؤلفة في هذا الباب.

# فإذا أردنا أن نتلمس أهمية كتاب الفاكهي هذا، وجب علينا أن نشير إلى
~~النصوص الكثيرة التي احتفظ لنا الفاكهي بها من كتب مفقودة، ثم نجيل النظر في

PageV01P033

# الكتب التي اعتمدت على الفاكهي وأخذت عنه، ثم استعراض موجز لأهم ما تضمنه
~~كتاب الفاكهي من موضوعات وفصول.

### ||| أولا: النصوص التي احتفظ لنا بها ms0017 الفاكهي، لأصول مفقودة:

# ان ضخامة هذا الكتاب، والمنهج الموسوعي الذي سار عليه الفاكهي فيه، جعلته
~~يتوسع في المصادر التي اعتمدها، في معارف شتى في زمانه، ولذلك فيكون
~~للفاكهي فضل كبير في الاحتفاظ بنصوص من كتب مفقودة، أو هي في حكم المفقود.

# وهذه الكتب منها ما هو في تاريخ مكة، والمسجد الحرام، مثل: كتاب عثمان بن
~~عمرو بن ساج عن مكة (1)، احتفظ لنا الفاكهي ب 47 نصا منه.

# وكتاب الواقدي عن مكة (2)، ذكر له 26 نصا. أما كتب الزبير بن بكار،
~~فاحتفظ لنا منها ب 143 نصا، ولم نجد في المطبوع من كتبه إلا القليل منها.

# والزبير هذا أحد الذين ألفوا في أخبار أهل مكة.

# وكذلك احتفظ لنا ب 11 نصا من كتاب لأبي عبيدة معمر بن المثني فيما يتعلق
~~بآبار مكة وأخبارها (3)، وكتاب فضائل مكة لأبي بكر الحميدي (صاحب المسند)،
~~وقد روى الفاكهي للحميدي 29 نصا.

# ومنها كتب في الحديث الشريف والآثار أكثر النقل عنها الفاكهي، ولم تصلنا
~~كاملة بعد فمنها: كتاب «الجامع» لابن جريج، وكتاب «المناسك» له أيضا، أورد
~~الفاكهي لابن جريج 248 نصا من طرق مختلفة.

# وكتاب «الجامع» لسفيان الثوري، أورد له الفاكهي 108 نصوص.

# وكتاب «الجامع» لسفيان بن عيينة، أورد عن طريقه الفاكهي 737 نصا.

# وكتاب «المصنف» لوكيع بن الجراح، أورد له الفاكهي 24 نصا.

# و«السنن»، لأبي قرة، موسى بن طارق، روى له الفاكهي 16 نصا.

PageV01P034

# أما مصنفات شيوخه في الحديث فمنها:

# «السنن» لسعيد بن منصور، روى عنه الفاكهي 11 نصا.

# وأحد كتب شيخه: الحسين بن الحسن المروزي، روى عنه الفاكهي 115 نصا.

# و«السنن» للحسن بن علي الحلواني. روى عنه الفاكهي 32 نصا.

# و«المسند» لمحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني المكي، روى عنه الفاكهي 526 نصا.

# و«المسند» ليعقوب بن حميد بن كاسب، روى عنه الفاكهي 188 نصا.

# ومنها كتب في السيرة استفاد منها الفاكهي، ولم تصلنا بعد مثل:

# كتاب عروة بن الزبير الأسدي ت 94، أورد له الفاكهي 5 نصوص.

# وكتاب «المغازي» لموسى بن عقبة، ت 141. أورد ms0018 له الفاكهي 13 نصا.

# هذه هي أهم الكتب المفقودة التي أبقى لنا الفاكهي كثيرا من مادتها ضمن
~~هذا الكتاب الجليل. مع أنه قد احتفظ لنا بنصوص منثورة عن مؤلفين لم يصلنا
~~من مؤلفاتهم شيء مثل: سعدان بن نصر (1)، وعلي بن حرب الموصلي (2)، وأحمد
~~بن عبد الجبار العطاردي (3)، وآخرين يضيق المجال لذكرهم.

# وهكذا تبدو قيمة هذا السفر المبارك، في الإبقاء على هذه المادة الحديثية
~~والتاريخية والأدبية من الضياع.

### ||| ثانيا: الكتب التي أخذت عن الفاكهي:

# وأول الذين استفادوا من كتاب الفاكهي. فيما علمنا، هو: أبو اسحاق ابراهيم
~~بن اسحاق الحربي، ت 285، في كتابه «المناسك» (4).

PageV01P035

# ثم الحافظ أبو جعفر العقيلي، ت 322 وهو تلميذ الفاكهي، في كتابه:

# «الضعفاء الكبير» (1).

# ثم الإمام أبو عمر بن عبد البر القرطبي، ت 463 في كتابه «الاستيعاب» (2).

# وكذلك أبو عبيد البكري، ت 487 في كتابه «معجم ما استعجم» (3).

# ثم ياقوت الحموي، ت 626 في كتابيه «معجم البلدان» (4) و«المشترك وضعا
~~والمفترق صقعا» (5).

# ثم تقي الدين، محمد بن أحمد الفاسي، ت 832 في كتابيه: «العقد الثمين في
~~تاريخ البلد الأمين» (6) و«شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام» (7).

# أما الحافظ ابن حجر العسقلاني، فقد استفاد منه في كثير من كتبه، منها:
~~«فتح الباري» (8) و«الإصابة» (9) و«تهذيب التهذيب» (10) و«تغليق التعليق»
~~(11) و«تلخيص الحبير» (12).

PageV01P036

# أما العيني ت 855 فقد استفاد منه في كتابه: «عمدة القارئ» (1).

# وكذلك استفاد منه النجم عمر بن فهد المكي ت 885، في كتابه «إتحاف الورى،
~~بأخبار أم القرى» (2).

# ومحمد بن عبد الرحمن السخاوي ت 903، في «المقاصد الحسنة» (3).

PageV01P037

# وجلال الدين السيوطي. ت 911 في «الدر المنثور» (1)، و«تاريخ الخلفاء»
~~(2)، و«الجامع الكبير» (3).

# وعز الدين عبد العزيز بن عمر بن فهد المكي، ت 922. في كتابه «غاية المرام
~~بأخبار سلطنة البلد الحرام» (4).

# ومحمد بن يوسف الصالحي، ت 942. في كتابه «سبل الهدى والرشاد» (5).
~~والمتقي الهندي في «كنز العمال» (6).

# ثم المتأخرون الذين صنفوا في أخبار مكة، مثل:

# جمال الدين بن ظهيرة المخزومي، ت 986 في كتابه: «الجامع اللطيف في فضل
~~مكة وأهلها وبناء البيت الشريف» (7).

# وقطب الدين النهروالي، ت 988 في ms0019 كتابه: «الأعلام بأعلام بيت الله الحرام» (8).

PageV01P038

# وحفيده عبد الكريم بن محب الدين القطبي، ت 1014 في: «إعلام العلماء
~~الأعلام ببناء المسجد الحرام» (1).

# وعبد الملك بن حسين العصامي المكي، ت 1111 في كتابه: «سمط النجوم
~~العوالي» (2).

# وحسين بن علي بن يحيى العجيمي، ت 1113 في كتابه: «إهداء اللطائف في أخبار
~~الطائف» (3).

# وعلي بن تاج الدين السنجاري، ت 1125 في كتابه: «منائح الكرم، في أخبار
~~مكة والبيت، وولاة الحرم» (4)، وهو آخر من علمناه استفاد من كتاب الفاكهي
~~مباشرة. والله أعلم.

### ||| ثالثا: عرض موجز لأهم الفصول والأبحاث التي تضمنها هذا المجلد من كتاب الفاكهي:

# لم يقسم الفاكهي كتابه إلى كتب وأبواب، بل يذكر عنوان المبحث: ثم يسرد ما
~~يراه مناسبا من أحاديث وأخبار، وغير ذلك، ونستطيع أن نقسم هيكل المجلد
~~الثاني إلى 21 فصلا، ونجعل ما ذكره الفاكهي من عناوين مباحث لهذه الفصول فنقول:

# - الفصل الأول: الحجر الأسود، وفضله وأحكامه.

# وضع له الفاكهي 15 مبحثا، أورد فيه 214 حديثا وخبرا.

# - الفصل الثاني: الملتزم، والدعاء فيه، وفضله.

# ذكر فيه 6 مباحث. أورد فيها 76 حديثا وخبرا.

PageV01P039

# - الفصل الثالث: الطواف بالبيت، وأحكامه، وفضله، وبعض أخبار عن الكعبة.

# ذكر فيه 60 مبحثا. أورد فيها 479 حديثا وخبرا.

# - الفصل الرابع: فرضية الحج.

# ذكر فيه 17 مبحثا. أورد فيها 187 حديثا وخبرا.

# - الفصل الخامس: المقام، وفضله، وأخباره، وذرعه.

# ذكر فيه 11 مبحثا. أورد فيه 87 حديثا وخبرا.

# - الفصل السادس: زمزم، وتاريخها، وأخبارها، وفضلها، وأحكامها.

# ذكر فيه 19 مبحثا، تضمن 129 حديثا وخبرا.

# - الفصل السابع: المسجد الحرام، حدوده، وفضله، وأحكامه، وعمارته،
~~والزيادات التي أدخلت عليه، الى حياة الفاكهي، وصفة هذه الزيادات، وصفة
~~بنائه، وأساطينه، وطيقانه، وأبوابه، وذرعه، إلى غير ذلك من التفاصيل.

# ذكر في هذا الفصل 49 مبحثا كلها ذات قيمة تاريخية هامة. وضمنها أكثر من
~~200 حديث وخبر.

# - الفصل الثامن: السعي بين الصفا والمروة، وابتداؤه، وأحكامه، وذرعه،
~~وصفة البناء الذي فوق الصفا والمروة، والبيوت التي كانت ملاصقة للمسعى، الى
~~غير ذلك.

# ذكر فيه 16 مبحثا. أورد فيه 17 ms0020 حديثا وأثرا.

# - الفصل التاسع: وهذا من الفصول الهامة المتشعبة. ذكر فيه أحكاما وأخبارا
~~تتعلق بمكة.

# فقد ذكر فيه أسماء مكة، والاقامة بها، ومن أقام بها من الخلفاء، وفصل في
~~هذا الفصل أخبار قتال عبد الله بن الزبير، وحصاره، وصفة مقتله، والضيق الذي
~~أصاب أهل مكة من جراء حصاره، وأطال النفس في ذلك. ثم ذكر من مات من الصحابة
~~بمكة، وعادات أهلها في الأفراح والسماع والغناء، وسيول مكة في الجاهلية
~~والإسلام، والأضرار التي حصلت من هذه السيول والسدود التي أقيمت على
~~واديها.

# ثم ذكر ملحاء أهل مكة وظرفائهم، ومغنيهم، وزهادهم وعلمائهم وعبادهم
~~وقضاتهم، وأمرائهم. والترغيب في نكاح نساء مكة، وما قيل فيهن من الشعر، ثم

PageV01P040

# ذكر فضل الموت بمكة. ثم ختم هذا الفصل بمباحث ماتعة للخطب التاريخية
~~الهامة التي ألقيت بمكة مثل خطبة أبي ذر، وابن الزبير، والحجاج، وأبي حمزة
~~الخارجي وغيرهم. وقد تضمن هذا الفصل 542 حديثا وخبرا.

# - الفصل العاشر: فيما جاء في أخبار مكة في الجاهلية والإسلام.

# ذكر فيه 51 مبحثا أورد خلالها 70 حديثا وخبرا.

# - الفصل الحادي عشر: أوائل الأشياء التي حدثت بمكة في قديم الدهر وحديثه
~~إلى أيام الفاكهي، وأول من أحدثها وفعلها من الناس.

# وهذا الفصل من الفصول الطريفة المهمة، حيث بذل الفاكهي في جمعه جهدا
~~واسعا، يدل على سعة اطلاعه، وطول باعه في الوقوف على مصادر شتى في التاريخ
~~والحديث والأدب والأخبار.

# وهذا الفصل من الفصول التي انفرد الفاكهي بذكره، حيث لم يذكره جميع من
~~أرخ لمكة على حسب ما أعلم.

# وقد أورد خلاله الفاكهي 62 خبرا.

# - الفصل الثاني عشر: عقد هذا الفصل لبيان أحكام شرعية تتعلق بحكم بيع دور
~~مكة، وكرائها وتملكها، والبناء فيها، وذكر من أجاز ذلك ومن منعه.

# أورد فيه 41 حديثا وأثرا.

# - الفصل الثالث عشر: فصل فيه خطط مكة، وكيفية توزيع دورها ورباعها،
~~والأساس الذي قسمت عليه أراضيها المحيطة بالحرم وما جاورها، وأسماء هذه
~~الدور- إن وجدت- والتملكات والأحداث التي مرت عليها وما يتعلق بذلك من
~~الأخبار والأشعار والحوادث التاريخية والطريفة. فصل ذلك ms0021 في 20 مبحثا، أورد
~~خلالها 94 خبرا.

# - الفصل الرابع عشر: أحكام تتعلق بحدود مدينة مكة، وتهامة، وحكم اخراج
~~المسلم من مكة، وحكم اقامة الحدود في الحرم، وما يجوز قطعه وما لا يجوز
~~قطعه من شجر الحرم، وحكم الصيد في الحرم، وكفارته، وما يجوز قتله من الدواب فيه.

# ذكر فيه 13 مبحثا أورد فيها 113 أثرا.

PageV01P041

# - الفصل الخامس عشر: ذكر المواضع التي يستحب فيها الصلاة بمكة، وآثار
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) وآثار أصحابه، والمعالم التاريخية الهامة في
~~مكة، كالمساجد والمقابر، والجبال، وغير ذلك.

# وعقد مبحثا لمكان خروج الدابة أيضا.

# أورد فيه 26 مبحثا. ذكر خلالها 135 خبرا وأثرا.

# - الفصل السادس عشر: الآبار والعيون والبرك التي كانت بمكة، جاهلية
~~وإسلاما، وقصص تلك الآبار، وما أنشد فيها من أشعار.

# ذكره في 5 مباحث أورد خلالها 23 خبرا.

# - الفصل السابع عشر: ذكر طرقات مكة، وشوارعها، وأسواقها، وشعابها، وأماكن
~~تاريخية أخرى.

# وعند ذكره لشعب البيعة في منى استطرد في ذكر بيعة العقبة ومن حضرها من
~~الصحابة، وكيف كانت.

# أورد في هذا الفصل 90 أثرا.

# - الفصل الثامن عشر: منى، وحدودها، وأحكامها، وصفة الجمار، والطرق
~~المؤدية إلى منى، ومنزل النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنى، والخلفاء بعده،
~~ومسجد الخيف، وفضله، وصفته، وأحكام رمي الجمار، وما قيل من الشعر في منى،
~~وفي سفر الحجاج منها، إلى غير ذلك.

# ذكر فيه 22 مبحثا. أورد خلالها 134 حديثا وخبرا.

# - الفصل التاسع عشر: المزدلفة، وحدودها، وفضلها، وأحكامها، وطرقها، وصفة
~~المشعر الحرام، ومسجده، وذرع ما بينها وبين عرفات، في 8 مباحث.

# أورد فيها 35 حديثا وخبرا.

# - الفصل العشرون: عرفة، وحدودها، وفضلها، وأحكامها، وصفة مسجدها، وموقف
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) فيها، وحياضها، وآبارها، وعدد الأميال من
~~المسجد الحرام إلى مواقف الإمام بعرفة، وصفة هذه الأميال في 10 مباحث.

# أورد خلالها 101 حديثا وخبرا.

PageV01P042

# - الفصل الحادي والعشرون: في ذكر مواضع قريبة من مكة، كمسجد التنعيم،
~~والحديبية، وصفة حدود الحرم من جوانبه، والمواضع التي دخلها رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) وأصحابه في ms0022 حروبهم، وأودية الحل التي تسكب في الحرم، وحدود
~~مخاليف مكة في 9 فصول.

# أورد خلالها 99 حديثا وخبرا.

# وبه يتم الكتاب.

# هذا استعراض خاطف لأهم ما تضمنه هذا الكتاب الميمون من مباحث ممتعة،
~~وعروض شيقة يتلهف لمعرفتها كثير من المسلمين على التفاصيل التي أوردها
~~الفاكهي- (رحمه الله)- في كتابه.

PageV01P043

### ||| المبحث الثالث منهج الفاكهي في كتابه

### ||| أولا: منهجه الحديثي:

# إن الثلاثة آلاف حديث وأثر التي تضمنها هذا الجزء من كتاب الفاكهي، سار
~~فيها على منهج المحدثين، فأورد مادة هذا الكتاب بطريق الرواية.

# والتزم بالصنعة الحديثية في أسانيده، مما يجعلنا على ثقة تامة بهذا
~~المؤرخ العالم، ذلك أن عنصر الأمانة في النقل والأداء تراه مرتسما على ما
~~رواه عن شيوخه الكثيرين، الأمر الذي يجعلنا نفخر كل الفخر بعلمائنا
~~ومؤرخينا من هذه الأمة.

# فالقارئ يلاحظ أمانة الفاكهي بارزة في الأمور الآتية:

# 1- ألفاظ الأداء حافظ عليها محافظة دقيقة، فما أخذه بالسماع صرح بسماعه،
~~وما أخذه بالعرض، بينه، وما أخذه بالإجازة صرح أنه بالإجازة.

# قال في الأثر 2011: سمعت عبد العزيز بن عبد الله وحدثني.

# وقال في الأثر 1918: حدثني أحمد بن صالح- عرضته عليه-.

# وقال في الأثر 1934: وأخبرني محمد بن علي- اجازة-.

# 2- قد يضيف من القرائن ما يؤكد سماعه، فتراه في الأثر 557 يقول: حدثني
~~أبو العباس الكديمي، غير مرة ولا مرتين.

# وفي الأثر 2733 حدثني عبد الله بن شبيب الربعي- وحدي-.

# 3- قد يذكر مكان سماعه من شيخه:

# قال في الأثر 1053: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ببغداد.

PageV01P044

# وقال في الأثر 1904: حدثنا اسماعيل بن محمد الأحمسي بالكوفة.

# وقال في الأثر 1306: حدثنا محمد بن علي النجار- بصنعاء-.

# وقال في الأثر 775: حدثنا علي بن المنذر الطريقي- بحرض-.

# 4- قد يضيف ما يعرف به شيخه:

# قال في الأثر 1305: حدثنا ابراهيم بن مرزوق البصري- ومسكنه مصر-.

# 5- هناك شيوخ روي عنهم مباشرة، ثم روى عنهم بواسطة منه:

# علي بن المنذر الطريقي الكوفي، وأحمد بن حميد الأنصاري، والزبير بن بكار،
~~وغيرهم مما يدلل دلالة واضحة أن الفاكهي لم يكن من أهل التدليس (1).

# 6- ما لم يسمعه من شيخه مباشرة، ولا بواسطة، بين ms0023 ذلك.

# قال في الأثر 1931: (قال الزبير بن أبي بكر- ولم أسمعه منه-) فإننا نرى
~~أن الزبير شيخه لكن لم يسمع منه هذا الأثر لا مباشرة ولا بواسطة، فبين ذلك
~~ليبرئ نفسه من وصمة التدليس.

# وقال في الأثر 1547: (وقال ابن أبي عمر: ورأيت في كتابه) فهو رآه في كتاب
~~شيخه ولم يسمعه منه، فلم يورده بالسماع، بل رواه بالوجادة (2).

# وفي الأثر 1526: (وقال لي رجل من أهل مكة، وأعطاني كتابا عن أشياخه فيه
~~أسماء مكة).

# 7- رجال أدركهم ولم يسمع منهم، فروى عنهم بالواسطة:

# قال في الأثر 2132: وحدثني أبو زرعة الجرجاني، ثنا الحسن بن عيسى- مولى
~~عبد الله بن المبارك- وقد رأيت أنا الحسن بن عيسى ولم أسمع منه- قال:

# أخبرنا ابن المبارك ... الحديث.

# 8- إذا شك في كلمة سمعها أثبت شكه، ولا يتردد في ذلك:

# ذكر في الأثر 1236 بإسناده إلى نافع بن عمر، قال: رأيت عطاء بن أبي رباح
~~بارزا في المسجد- أظنه قال: يصلي بغير سترة- الظن مني أنا ابن الفاكهي-.

PageV01P045

# وقال في الأثر 2010 قال: حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: كانت قريش لا
~~تبني إلا خياما- شك الفاكهي- أو: آجاما ... الخ.

# وتراه ربما قال: حدثنا أبو بشر- إن شاء الله-.

# 9- إذا وجد تصحيفا في الحديث، في سنده، أو في متنه، يورده كما هو، ثم
~~ينبه على صوابه بعد الحديث (1).

# 10- قد يعقب بحكم على حديث أورده:

# قال في الحديث 1918: حدثني أحمد بن صالح- عرضته عليه- قال:

# حدثني محمد بن اسماعيل القرشي المدني، قال: حدثني عبد الله بن نافع، عن
~~مالك بن أنس، فذكر حديثا في زيارة النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد إتمام
~~الحج، ثم قال الفاكهي عقبه: هذا حديث منكر من حديث مالك بن أنس.

# هذه بعض الملاحظات التي تراها شاخصة في كتاب الفاكهي في مجال الصنعة
~~الحديثية، تعطيك نموذجا لعلمائنا الأمناء في التحمل والأداء، وتجعلك على
~~ثقة بما يرويه هذا الإمام الجليل عن شيوخه في هذا السفر الميمون.

### ||| ثانيا: منهجه العام في كتابه «أخبار مكة» مقارنا بكتاب الأزرقي:

# لقد سار الفاكهي في كتابه على النحو التالي:

# 1- يعنون للمبحث أو ms0024 للفصل الذي يريد البحث فيه، فيقول: ذكر كذا وكذا.

# ثم يورد ما يراه مناسبا من أحاديث وآثار في ذلك المبحث مقدما ذكر
~~الأحاديث على الآثار (في الغالب)، ويذكر ذلك بأسانيد متصلة وبطرق مختلفة.

# ولذلك قلت فيه الأخبار المنقطعة، والآثار المعلقة، قلة ظاهرة.

# 2- إن المساحة الفقهية في كتاب الفاكهي مساحة واسعة، ذلك أن طبيعة الجزء
~~الثاني من كتابه تدعوه لذكر الطواف والسعي، والاحرام، والوقوف بعرفة،
~~والمبيت بمزدلفة، ورمي الجمار بمنى، وما إلى ذلك.

PageV01P046

# إن ذلك كله مذكور بتوسع مسهب قلما تجده في كتاب آخر يختص بالمناسك، وهذه
~~الثروة الفقهية تسجل للفاكهي، فقد زاد ما ذكره من مادة علمية في هذه
~~المجالات على الكتب المصنفة في هذا النوع على الخصوص.

# وهذه مزية ظاهرة في كتاب الفاكهي بخلاف كتاب الأزرقي فإنه لم يطل النفس
~~في ذلك.

# 3- تنوع أسانيد الفاكهي، وكثرتها كثرة ظاهرة واهتمامه بالصنعة الحديثية
~~فاقت ما عند الأزرقي بكثير.

# فكثير من كتاب الأزرقي تراه مرويا من طريق جده، بخلاف الفاكهي حيث كثر
~~عدد شيوخه.

# 4- لا يحاول الفاكهي أن يرجح بين الأقوال الفقهية، بل يعرض أدلة هؤلاء
~~وهؤلاء بمنتهى الأمانة، وهذا الاختلاف في المسائل الفقهية المتعلقة بمكة
~~والحرم والبيت والمناسك، حاول الفاكهي أن يطيل فيها النفس، فهو يذكر القول،
~~ويذكر ما يخالفه إن وجد، لكنه لا يحاول أن يرجح قولا على قول، أو يختار
~~مذهبا على مذهب، فهو يعرض الأقوال، ويترك حرية الاختيار للباحث، لأنه ذكر
~~الأدلة بأسانيدها. لكنه عند ما يعرض لبعض المباحث التاريخية، أو مباحث
~~تحديد المواضع تراه يدلي بدلوه، ويرجح ما هو راجح، داعما ما ذهب إليه بما
~~لديه من أدلة فعندما ذكر جبل «الاقحوانة» في مكة، قال: هو الجبل الذي به
~~ثنية الخضراء، وبأصله بيوت الهاشميين، يمر سيل منى، بينه وبين ثبير.

# ويقال: الاقحوانة: ما بين: «بئر ميمون» الى «بئر ابن هشام».

# ويقال: بل الاقحوانة: بأجياد الصغير في ظهر: «دار الدومة» وما ناحاها ثم
~~قال الفاكهي: والقول الأول أصح، ثم استشهد لما قاله ببيت من الشعر (1).

# 5- بذل الفاكهي جهدا ms0025 عظيما في كتابه لنقل ما رآه وما شاهده في مكة
~~والمسجد الحرام، وبنائه، وأساطينه، وشرفاته، وسقفه، وصفة كل ذلك وتواريخ
~~عمارة هذه الأشياء، وهذا يتفق مع الأزرقي فيه، لكن ما يعرض له الفاكهي يكون
~~أوسع مما يذكره الأزرقي.

PageV01P047

# فتجد الأزرقي عند ما يذكر بابا من أبواب المسجد الحرام، أو اسطوانة من
~~أساطينه مثلا، يصفها ويمضي إلى غيرها.

# أما الفاكهي فيصف ما وصف الأزرقي، لكنه يزيد عليه بأمور منها:

# أ) يذكر أهم الحوادث التي صاحبت هذا الأمر الموصوف، أو جرت عنده. فعندما
~~ذكر اسطوانة من أساطين المسجد، قال: وهذه التي كان يتعبد عندها سفيان بن
~~عيينة. وهذه التي كان يصلي إليها ابن جريج. وهذه التي صلي عندها علي سفيان
~~بن عيينة. وهكذا يمضي في اضافات ممتعة قد لا تجدها إلا عنده.

# وقد ينشد الفاكهي ما قيل في ذلك الموضع الموصوف من شعر، أو ما حدث عنده
~~من طرائف الأخبار.

# ب) اهتمامه الواسع في نقل وتسجيل ما رآه من كتابات على أبواب المسجد
~~الحرام، وأساطينه، وما رآه في حجرة زمزم، داخلها وخارجها، وما رآه مكتوبا
~~على المقام بغير اللغة العربية، وغير ذلك كثير جدا، وهذه ميزة هامة.

# ثم ان هذا النقل، ظهرت عليه دلائل الأمانة والصدق، والدقة في التسجيل،
~~يدلنا على ذلك، مباشرة الفاكهي لهذه القضايا بنفسه، دون الاعتماد على غيره،
~~قال بعد الأثر 145: (وشبرت أنا بيدي غير مرة الركن الأسود وذرعته، فإذا هو
~~في طول إثني عشر اصبعا بإصبعي، وعرضه سبع أصابع، وذرعته يوم الخميس، قبل
~~الزوال في المحرم سنة: 264 ه.

# وقد نقل لنا ما رآه على المقام ثم قال: (وحكيته كما رأيته مخطوطا فيه،
~~ولم آل جهدي).

# ثم قال: (فهذا الذي استبان لي من الخطوط، وقد بقيت منه بقية لم تستبن لي
~~فلم أكتبها) (1).

# ثم إن الفاكهي لم يقف عند هذا، بل استعان بأهل الاختصاص في حل رموز ما
~~وجده مكتوبا، فأطلع عليه شيخه: (أبا الحسن علي بن زيد الفرائضي) وهذا
~~الثاني ذهب بصورة الكتابة إلى مصر حيث يعرف ms0026 رجلا عالما بمثل هذه الخطوط،
~~فترجم له عبارة ذلك الخط، ونقل لنا الفاكهي هذه الترجمة بأمانة.

PageV01P048

# ومثل هذا لا تجده لا عند الأزرقي ولا غيره.

# 6- تفسيره للغريب الوارد في الروايات، وتوضيحه لغير الواضح من الأشعار
~~والحكايات، وهذا شيء تجده منثورا في كتاب الفاكهي (1).

# 7- المنهج الموسوعي الذي ارتضاه الفاكهي لنفسه في كتابه، جعله يتنوع في
~~مصادره، ولم يقتصر على جانب واحد من جوانب معرفة ما يتعلق بمكة. فتراه
~~ينقلك من جانب إلى جانب، ومن علم إلى علم، ومن جد إلى مزح، ومن فرح إلى
~~حزن، وما إلى ذلك، لأن من يختط لنفسه هذا المنهج قد تراه يجمع بين الأمر
~~ونقيضه.

# ففي الوقت الذي يفرد الفاكهي فصلا لعباد مكة وزهادها، تراه يفرد فصلا
~~لمغني مكة ومطربيها. وفي الوقت الذي يتحدث فيه عن الرخاء الذي أصاب أهل مكة
~~دهرا، يفرد فصلا للكلام عن الغلاء والضيق الذي كان يعم أهل مكة حينا آخر.

# وهكذا تجده يذكر من أحل هذا الأمر، ومن حرمه، ومن أجازه ومن منعه بنفس
~~واحد، من أول ما وقفنا عليه من هذا الكتاب إلى آخره، وهذا لا تجده في كتاب
~~الأزرقي.

# 8- إن الجانب الأدبي، وما أورده الفاكهي في كتابه من أشعار، وأقوال وخطب،
~~شيء كثير، ظاهر الكثرة، فهو قد يختم بعض فصوله بما قيل في هذا الأمر من
~~شعر، فتراه عند ما يذكر الطواف، لا ينسى أن يفرد فصلا في جواز انشاد الشعر
~~في الطواف، ثم روى لنا بعض ما قيل من شعر أثناء الطواف. وعند ما يذكر أيام
~~منى، ومضارب الحجاج فيها، ومنازلهم، لا ينسى أن يسجل ما قيل في ذلك من شعر.

# حتى إذا ما حان وقت الرحيل عن منى، وجعل الحجاج يطوون خيامهم للرحيل،
~~يفرد الفاكهي فصلا طويلا لما قيل من شعر في مثل هذا الظرف الحزين.

# وقد يطعم الفاكهي كثيرا من الحوادث التاريخية. بما قيل فيها من شعر وكذلك
~~عند وصفه لموضع من مواضع مكة يورد ما قيل من شعر وما إلى ذلك من دواعي
~~إنشاء الشعر، ms0027 مع الذوق الأدبي الرفيع في اختيار المقطوعات الشعرية، وشرح
~~غريبها، وأحيانا نسبتها إلى قائلها. وهذه الأمور لا تجدها بهذه السعة عند
~~الأزرقي.

PageV01P049

# إلا أن الأمر الجدير بالتسجيل في هذا الجانب أننا وجدنا كثيرا من الأبيات
~~الشعرية التي أنشدها الفاكهي وسمى قائلها غير مذكورة لا في دواوين هؤلاء
~~الشعراء، ولا في الكتب التي أوردت شعرهم. أنظر مثلا ما أنشده لعبد الله بن
~~الزبعري بعد الآثار 2126، 2134، 2138 وفي 2177. حيث لم نجد هذه المقطوعات
~~الشعرية في ديوانه، الذي جمعه الدكتور يحيى الجبوري من أكثر من 80 مرجعا.

# وأنظر أيضا ما أنشده للأخطل بعد الأثر 2248، حيث لم نجده في ديوانه.

# وكذا ما أنشده لرؤية بن العجاج بعد الأثر 2272، حيث لم نجده في ديوانه
~~ولا غيره. وغير ذلك كثير.

# 9- عند ذكره لبعض الحوادث التاريخية، قد يذكر ما صاحبها من أمور تخص مكة
~~وأهلها لإعطاء صورة أوسع، ومنظر أشمل لما يجري في مكة خلال السنة موضوع البحث.

# ففي الأثر 1866 عند ما ذكر سيلا من سيول مكة اسمه سيل أبي حنظلة، وقد وقع
~~سنة 202 قال: وفي هذه السنة قتل يزيد بن محمد بن حنظلة (وكان والي مكة) في
~~أول يوم من شعبان، ودخل ابراهيم بن موسى مكة مقبله من اليمن. أه.

# 10- شيء مهم نسجله هنا على منهج الفاكهي، وهو شيء طبيعي وعادي لمن يسلك
~~المنهج الموسوعي الذي أشرنا إليه وهو أنه لم يلتزم إخراج الصحيح فقط من
~~الأحاديث والآثار، والأخبار، بل أخرج الصحيح من الحديث وهو الغالب على ما
~~رواه مرفوعا، وقد يخرج الضعيف، وقد يخرج الموضوع. وهو قليل جدا، بل نستطيع
~~أن نجزم أن الأحاديث الموضوعة في هذا الكتاب لا تتجاوز عدد أصابع اليد
~~الواحدة، ولا يخرج ذلك في الحلال والحرام، أو في الاستشهادات الفقهية.

# أما الآثار فمنهجه فيها منهج الأحاديث المرفوعة.

# وأما الأخبار فلم يلتزم فيها ما التزم في المرفوع، فقد يخرج المنقطع
~~والتالف من الأسانيد، وعذره في ذلك أن هذه أخبار لا يعتمد عليها في تحليل
~~أو تحريم، وأي أحكام شرعية، ومثل ms0028 هذا تجوزوا في روايته مع ذكر إسناده، على
~~مذهب كثير من أئمة الحديث، ويكفينا في ذلك مثلا الإمام ابن جرير الطبري في
~~تفسيره

PageV01P050

# وتاريخه، فقد أخرج لأناس من الضعفاء والمتروكين في تاريخه لكنه لم يخرج
~~لهم في التفسير.

# وعلى أية حال فقد خرج الفاكهي من العهدة ببيان السند، فجزاه الله عن
~~المسلمين خير الجزاء.

# 11- شيء آخر نسجله للفاكهي على الأزرقي، وهو أن هناك فصولا ومباحث كثيرة
~~تعرض لها الفاكهي، أعرض عنا الأزرقي بالكلية، ويكفينا للموازنة بين
~~الكتابين في هذا المجال إلقاء نظرة فاحصة لفهرس الكتابين.

# وقد تنبه إلى هذا تقي الدين الفاسي، فقال في «العقد الثمين» (1): (وكتاب
~~الفاكهي كتاب حسن جدا لكثرة ما فيه من الفوائد النفيسة وفيه غنية عن كتاب
~~الأزرقي، وكتاب الأزرقي لا يغني عنه، لأنه ذكر فيه أشياء كثيرة حسنة جدا لم
~~يذكرها الأزرقي، وأفاد في المعنى الذي ذكره الأزرقي أشياء كثيرة لم يفدها
~~الأزرقي).

# ثم إن هناك أحداثا ذكرها الأزرقي باقتضاب، ولكن عند ما تناولها الفاكهي
~~فصل فيها القول، بما لا تجده عند الأزرقي.

# ففي مبحث (البرك التي عملت بمكة وتفسير أمرها) عند ما ذكر عين زبيدة قال:
~~(إن المأمون أمر أمير مكة أن يعمل له خمس برك في مكة أخذا من عين زبيدة)
~~وقد فصل الفاكهي كيفية عمل هذه البرك، ومواضعها، وما جرى عند افتتاحها،
~~بينما نرى الأزرقي اختصر هذا الحدث، مكتفيا بالإشارة إليه.

# وقد نبه على هذا الفاسي في العقد الثمين (2) فقال في ترجمة (صالح بن
~~العباس- والي مكة-) بعد أن نقل كلام الأزرقي: (وقد أفاد الفاكهي غير ما سبق
~~فنذكره) ثم ذكر كلام الفاكهي بحروفه.

# وهكذا فإن في كتاب الفاكهي زيادات كثيرة جدا يصعب احصاؤها في أغلب فصوله
~~ومباحثه، قد لا تجد لها في كتاب الأزرقي إلا إشارات أو ذكر مقتضب وجيز.

# وبذلك يصدق كلام الفاسي عند ما يقول عن كتاب الفاكهي (وما أكثر فوائده) (3).

PageV01P051

# 12- هل اعتمد الفاكهي على كتاب الأزرقي؟

# سؤال يفرض نفسه في مثل هذا الظرف.

# إن الأزرقي توفي قبل الفاكهي بعقدين ms0029 من الزمن تقريبا، والكتاب كان معروفا
~~في مكة، وصاحبه مشهورا، وعلم من أعلام مكة، فهل من المعقول أن الفاكهي لم
~~يطلع على كتاب الأزرقي؟ واذا اطلع عليه فلماذا صنف كتابه إذا؟

# وإذا كان اطلع عليه فهل استفاد منه؟

# إن الجواب على السؤال الثاني سهل ميسور، فإذا كان اطلع عليه رأى فيه
~~قصورا عما يفكر به، فأراد أن يصنف ما هو أوسع وإذا لم يكن قد وقف عليه
~~أصلا، فهذا يدفع الفاكهي إلى التصنيف من باب أولى.

# أما الإجابة عن السؤال الأول، والثالث، فهذا يحتاج إلى وقفة متأنية،
~~ونظرة فاحصة في الكتابين.

# لقد صرح الفاكهي في أربعة مواضع (1) أنه روى عن شيخه عبد الله بن أحمد
~~بن أبي مسرة، عن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي.

# وأحمد بن محمد الأزرقي هذا (المتوفى سنة 217) هو جد الأزرقي صاحب «أخبار
~~مكة». وجده في حقيقة الحال هو واضع اللبنات، بل الهيكل العام لكتاب «أخبار
~~مكة»، ولم يكن دور الحفيد إلا الترتيب والتبويب، والرواية عن جده، مع
~~اضافات لا يستهان بها على ما ذكره جده.

# فالفاكهي روى عن الجد، ولكن ليس بواسطة الحفيد، وهذه الروايات الأربع
~~موجودة في أخبار مكة للأزرقي، فلماذا إذا لم يروها عن الحفيد راوي الكتاب
~~ومرتبه؟ لا ندري، ولا نريد أن نتخرص الظنون.

# وبعد النظر في كتابي الأزرقي والفاكهي، وجدنا الاثنين يقولان: قال بعض
~~أهل مكة، وينقلان المادة نفسها.

# وقد يقول الفاكهي: قال لي رجل من أهل مكة وأعطاني كتابا عن أشياخه فيه
~~أسماء مكة (2) وتجد مثل هذه العبارة عند الأزرقي، ينقل عن مشايخ أهل مكة،
~~ما نقله الفاكهي.

PageV01P052

# وقد يقول الفاكهي: (أعطاني أحمد بن محمد بن ابراهيم كتابا ذكر أنه عن
~~أشياخه من أهل مكة فكتبته من كتابه) (1).

# وتجد مثل هذه المعلومات عند الأزرقي.

# وقد يقول الفاكهي: (قال بعض أهل مكة). ويسرد فصلا تجده عند الأزرقي، وقد
~~يزيد الفاكهي عليه قليلا، أو كثيرا. وهذا شيء ليس بقليل في كتاب الفاكهي.

# فماذا يعني هذا؟

# هل يعني هذا أن الفاكهي استفاد من ms0030 كل هذه الفصول من الأزرقي؟ أم يعني أن
~~الأزرقي والفاكهي كليهما قد اعتمدا على مصدر واحد في استقاء هذه المواد في
~~كتابيهما؟

# نستطيع إلى الآن أن نرجح هذا الأخير، أما ما هي المرجحات فهذه هي:

# أولا: إن الفاكهي ليس مدلسا، وقد وضحنا ذلك في منهجه الحديثي.

# ثانيا: إن الفاكهي قد يقول في كتابه: (قال بعض أهل مكة)، أو (يزعم بعض
~~أهل مكة)، ويسرد كلاما طويلا، ولم نجد لهذا الكلام أثرا في كتاب الأزرقي لا
~~من قريب ولا من بعيد (2).

# فهل سقطت مثل هذه المباحث من نسخة الأزرقي المطبوعة؟

# هذا بعيد، لأن محقق الأزرقي قد اعتمد على نسخ عديدة في إخراج الكتاب،
~~فاحتمال السقط من نسخة واحدة ممكن لكن من نسخ أخرى فهذا مستبعد.

# ثالثا: إن كثيرا من الفصول التي أوردها الأزرقي والفاكهي بغير أسانيد
~~تجدها بحروفها عند ابن رسته المتوفى في حدود سنة 300 في كتابه «الأعلاق
~~النفيسة».

# رابعا: إن أبا إسحاق الحربي المتوفى سنة 285 ينقل فصولا أيضا في كتابه

PageV01P053

# «المناسك» توافق ما ينقله الفاكهي والأزرقي وابن رسته، ولكنه لم يوضح
~~مصدره في ذلك.

# فالنتيجة أن هؤلاء الأربعة: الأزرقي والفاكهي والحربي وابن رسته كلهم
~~ينقلون من مصدر واحد، لكن واحدا منهم لم يبين لنا هذا المصدر، ومن هو مؤلفه.

# والذي يبدو لنا أن هذا المصدر يختص بذكر المسجد الحرام وقياساته بالذراع
~~والأصبع قياسات محررة دقيقة، ويتحدث عن وصف المسجد الحرام وصفا دقيقا،
~~والصفا، والمروة، وما بينهما من الأطوال والمسافات، والمسافات بين مكة
~~ومنى، وبين منى ومزدلفة، وبين مزدلفة وعرفات، وما إلى ذلك بالميل والذراع
~~والاصبع (1). وفي نظرنا أن هذا العمل لا يمكن لشخص واحد أن يقوم به إذا لم
~~تساعده لجنة صابرة صادقة، وتتولى الإنفاق عليها جهة ذات سلطة، لأن هذه
~~اللجنة قد حددت الأميال من مكة إلى عرفات، ووضعت علامات الأميال (وهو بناء
~~مرتفع بقدر ثلاثة أمتار تقريبا).

# وقد ورد وصف هذه الأميال ومواضعها عند الأزرقي والفاكهي وصفا دقيقا، ترى
~~هل يمكن لفرد أو أفراد أن يقوموا بمثل ms0031 هذا العمل لوحدهم، دون دعم مالي، أو
~~بالأحرى دون تكليف رسمي تتولاه الدولة أو السلطة المسؤولة يومذاك؟

# إن مثل هذا العمل لا بد أن تتولاه الحكومة في ذلك البلد وتحرره وتقيده
~~وتسجله معتمدة في ذلك على خبراء مختصين، وأمناء موثوقين وتودع هذه الوثائق
~~والمعلومات في دواوينها.

# إن مثل هذا العمل ليس مستبعدا، بل هو الافتراض الذي يقرره الواقع،
~~فاستفاد كل من الفاكهي والأزرقي من هذه الوثائق والسجلات دون الإشارة إلى
~~مصدرهما، والله أعلم.

PageV01P054

### ||| تقييم الجزء الأول- الجزء الضائع- من كتاب الفاكهي

# إن عنوان كتاب الفاكهي هو: «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» كما ورد في
~~آخر الجزء الثاني منه، وهذا العنوان قد يلقي ضوءا على بعض ما تضمنه الجزء
~~الأول المفقود من هذا الكتاب.

# وإن الجزء الثاني الموجود الآن: تناول بإسهاب، الحجر الأسود والمسجد
~~الحرام، وزمزم، والطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، والإحرام،
~~والوقوف بعرفة، وبجمع، والمبيت بمنى، ورمي الجمار، وطواف الوداع، وحكم
~~الصيد في الحرم، وحدود الحرم، وقد أخذ الكلام عن هذه الأمور وأحكامها
~~الشرعية واختلافات العلماء فيها ما يقارب ثلث الجزء الباقي من هذا الكتاب.

# أما الثلثان الباقيان، فتكلم فيهما عن خطط مكة، منذ أن قسمها قصي بن كلاب
~~بين أبنائه، وشوارع مكة، وجبالها وآبارها. ومساجدها وعادات أهل مكة
~~وتقاليدهم، في المواسم والأفراح، وحكامها وعلمائها وقضاتها وخطبائها،
~~وزهادها، وما إلى ذلك.

# وتناول جوانب تاريخية هامة حدثت في مكة، ولكن بعد عهد النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) بل بعد عصر الخلفاء الراشدين على الأحرى، فتناول جانبا من حكم
~~بني أمية، مثل محنة أهل مكة زمن ابن الزبير، وحصار جيش الشام له، وقتله،
~~والغلاء الذي حل بأهل مكة وهذا هو الحدث التاريخي السياسي الوحيد الذي فصل
~~الفاكهي فيه القول.

# وبقيت هناك أمور كثيرة جدا لم يتعرض لها الفاكهي في الجزء الثاني من
~~كتابه، هذه الأمور على صلة بمكة وأهل مكة، والبيت الحرام، مما يرجح لنا
~~أنها قد فصل فيها القول في النصف الأول المفقود من هذا الكتاب.

PageV01P055

# اننا نستطيع أن نفترض أن ms0032 الجزء المفقود من الكتاب يتكون من 275 ورقة، لأن
~~الجزء الثاني يبدأ بالورقة 276.

# ويمكننا كذلك أن نفترض أن تاريخ مكة القديم حتى هجرة النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) كله قد بحث في المجلد الأول، ذلك لأننا لم نر في الجزء الثاني
~~فصولا خاصة بذلك، اللهم إلا المباحث التي أوردها في بيعة النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) للأنصار عند العقبة، عند ما ذكر (منى ومسجدها والعقبة وما جرى
~~عندها) وقد أورد في بيعة العقبة نصوصا طويلة تتماشى ومنهجه الموسوعي في هذا
~~الكتاب.

# وعلى هذا فمن تتبع ما نقل عن الفاكهي، والإشارات التي وردت في بعض
~~المصادر التي نقلت عن الفاكهي في الجزء المفقود، نستطيع أن نرسم صورة ما
~~حواه الجزء المفقود، أو نقرب إطار هذه الصورة، وهذه أبرز فصولها:

# 1- مكة المكرمة، قبل مجيء ابراهيم- (عليه السلام)- إليها، وماذا حدث لها
~~أثناء طوفان نوح- (عليه السلام)-.

# 2- مجيء ابراهيم- (عليه السلام)- إلى مكة، ومعه زوجه هاجر وولده
~~اسماعيل- (عليهم السلام)-.

# 3- بناء البيت، وكيف كان، وقصة ذبح اسماعيل- (عليه السلام)- والفداء.

# 4- جرهم، وزواج اسماعيل- (عليه السلام)- منهم، وقصة إبراهيم- (عليه
~~السلام)- مع زوجات ابنه اسماعيل.

# 5- ذكر ولاية نزار بن معد بن عدنان للكعبة، وأخبار مضر، ومن ولي الكعبة منهم.

# 6- أخبار خزاعة، وحكمهم لمكة، وأخبار ملوكهم.

# 7- ذكر أخبار قريش، وتوليهم الكعبة، وشيء من فضلهم وما وصفوا به.

# 8- ذكر الأحلاف التي قامت بمكة، حلف الفضول وغيره.

# 9- ذكر إنساء الشهور، ومن الذي كان يتولاه من العرب، وصفة الإنساء.

# 10- ذكر خبر قصي بن كلاب، وذكر الحجابة والرفادة والسقاية واللواء
~~والقيادة.

# 11- ذكر حرب الفجار، والأحابيش.

PageV01P056

# 12- ذكر أجواد قريش في الجاهلية.

# 13- ذكر الأصنام التي كانت بمكة وعددها، وأول من أدخلها أرض العرب.

# 14- عام الفيل، وأمر أبرهة، وقصة الطير الأبابيل.

# 15- شيء من أخبار عبد المطلب، وأبنائه.

# 16- زواج عبد الله بن عبد المطلب بآمنة بنت وهب.

# 17- ولادة النبي (صلى الله عليه وسلم).

# 18- إراضعه، وكفالته.

# 19- سفره إلى الشام، وقصة بحيرا الراهب.

# 20- بناء البيت، ومشاركة النبي (صلى الله عليه وسلم) فيه.

# 21- زواجه بخديجة.

# 22- تحنثه، وابتعاثه، وأول من أسلم، وأخبارهم، ثم سيرته عليه الصلاة
~~والسلام حتى هجرته ms0033 إلى المدينة المنورة، وقصة الهجرة وكيف كانت.

# 23- صلح الحديبية وعمرة القضاء.

# 24- فتح مكة، وكيف تم، وقتال من قاتل من أهل مكة، وكيف دخل النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) مكة، وتأمينه أهلها، وخطبته فيهم، إلى غير ذلك.

# 25- بناء الكعبة، وكسوتها، وبابها، وصفة قفلها.

# هذا جوهر ما تضمنه الجزء الضائع من أخبار مكة، وضياعه يشكل خسارة كبيرة
~~لدارسي هذه الفترة من أحوال مكة وتاريخها.

# ولا يظنن ظان أن كل هذا الذي سطرناه وافترضناه موجودا في الجزء الضائع من
~~قبيل الخيال، والاحتمالات، بل كل هذا الذي ذكرناه يجد له إشارات ونقولا في
~~الكتب التي اعتمدت على الفاكهي في مادتها التاريخية والعلمية، ويكفيه أن
~~يقرأ كتاب «شفاء الغرام» و«العقد الثمين» للفاسي ليقف على مصداق ما نقول.

# وقد قمنا بمحاولة لجمع هذا الجزء الضائع من المصادر التي ذكرته، ووقفنا
~~على قدر لا بأس به، وسوف يصدر ملحق لهذا الكتاب- إن شاء الله-.

PageV01P057

# فمن المراجع التي جردناها:

# 1- «معجم ما استعجم» للبكري.

# 2- «معجم البلدان» لياقوت الحموي.

# 3- «العقد الثمين».

# 4- «شفاء الغرام»، وكلاهما للفاسي.

# 5- «فتح الباري في شرح صحيح البخاري».

# 7- «تغليق التعليق»، وثلاثتها لابن حجر.

# 8- «عمدة القارئ»، للعيني.

# 9- «إتحاف الورى في أخبار أم القرى»، للنجم عمر بن فهد.

# 10- «الدر المنثور»،

# 11- و«تاريخ الخلفاء»، وكلاهما للسيوطي.

# 12- «سبل الهدى والرشاد»، للصالحي.

# 13- «الإعلام بأعلام بيت الله الحرام»، للنهروالي.

# 14- «إعلام العلماء الأعلام»، لعبد الكريم القطبي.

# 15- «سمط النجوم العوالي»، لعبد الملك العصامي.

# 16- «منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم» للسنجاري.

# وقد جردنا كتبا أخرى مثل:

# - «القرى لقاصد أم القرى»، للطبري (محب الدين).

# - «الاستيعاب»، لابن عبد البر.

# ولم نجد فيها ما يضيف شيئا للجزء المفقود.

PageV01P058

### ||| المبحث الرابع موارده في هذا الكتاب

# روى الفاكهي عن أئمة مشهورين بالتصنيف في الحديث والأخبار، والأنساب وغير ذلك.

# ومع أن الفاكهي لا يصرح بأسماء المصنفات التي استفاد منها لكن يمكن
~~الوصول إلى معرفة عدد منها، لأنه أسند معظم مروياته.

# وقد صرح في بعض الأحيان ببعض تلك الموارد. ومن ذلك ما يلي:

# 1- كتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبديل بن ورقاء ms0034 الخزاعي، الذي
~~رواه عن بديل أحفاده.

# فقال (1): حدثني عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه محمد بن عبد الرحمن، عن
~~أبيه عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه محمد بن بشير، عن أبيه بشير بن عبد الله،
~~عن أبيه عبد الله بن سلمة، عن أبيه سلمة بن بديل بن ورقاء، قال: قال سلمة:
~~دفع إلي بديل بن ورقاء هذا الكتاب، وقال: يا بني هذا كتاب النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) ... الخ.

# 2- في الأثر 708 روى بسنده إلى عكرمة، مولى ابن عباس. قال: وجدت في كتاب
~~ابن عباس- رضي الله عنه- ثم ذكر كلاما طويلا في وداع المسجد الحرام وآدابه.

# 3- الأثر 1690 نقل بسنده إلى وهب بن منبه أنه قرأ صحيفة جابر ابن عبد الله.

# 4- قال الفاكهي في ذكر أسماء زمزم: أعطاني أحمد بن محمد بن ابراهيم
~~كتابا، وذكر أنه عن أشياخه من أهل مكة، فكتبته من كتابه ... الخ (2).

PageV01P059

# 5- في الخبر 1786 قال: وجدت هذا في كتاب أعطانيه بعض المكيين، عن أشياخهم
~~يذكر هذا.

# 6- قال في الخبر 1526: قال لي رجل من أهل مكة، وأعطاني كتابا عن أشياخه
~~فيه أسماء مكة.

# 7- ذكر حادثة جرت في جدة ثم قال: وجدت هذا في كتاب أعطانيه بعض المكيين
~~(1)، ثم ان هناك موارد شفوية اعتمدها الفاكهي في كتابه، فقد ذكر في الأثر
~~1866 عن أبيه وصفا لسيل جاء إلى مكة سنة 202 وذكر في الأثر 2509 حادثة
~~تتعلق بأحد شعاب مكة، ثم قال: سمعت رجلا بصريا يقول ذلك.

# وفيما يلي ذكر أهم موارد كتابه التي لم يصرح بها، وقد رتبت المؤلفين تبعا
~~لسني وفياتهم:

# - عبد الله بن عمرو بن العاص (ت 65):

# صحابي جليل، مشهور، له صحيفة كتبها عن النبي (صلى الله عليه وسلم) تسمى:
~~«الصحيفة الصادقة».

# أورد الفاكهي له 77 نصا، أكثرها من طريق: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
~~عبد الله بن عمرو.

# ومن طريق: مجاهد عنه.

# ومن طريق: يعلى بن عطاء الطائفي، عن أبيه، عنه، وغير ذلك.

# - جابر بن عبد الله الأنصاري (ت 78):

# صحابي معروف، له صحيفة ms0035 كتبها عن النبي (صلى الله عليه وسلم).

# أورد له الفاكهي 100 نصا من طريق: محمد بن جعفر، عن أبيه، عن جابر.

# ومن طريق: أبي الزبير المكي عن جابر.

# ومن طريق: عاصم بن عبيد الله عنه.

# ومن طريق: ابن أبي مليكة عنه، وغير ذلك.

PageV01P060

# - عروة بن الزبير بن العوام الأسدي (ت 94):

# تابعي مشهور، أحد فقهاء المدينة السبعة، قيل: إنه من أوائل من صنفوا في
~~المغازي.

# أورد له الفاكهي 60 نصا، منها ما يتحدث عن المغازي، ومنها عن الأحكام،
~~وما إلى ذلك.

# روى عنه الفاكهي من طرق مختلفة، منها طريق: هشام بن عروة، ومنها طريق:
~~الزهري، ومنها طريق: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل (يتيم عروة).

# - سعيد بن جبير الكوفي (ت 95) (1):

# تابعي مشهور، صنف التفسير لعبد الملك بن مروان، أورد له الفاكهي 120 نصا
~~من طرق مختلفة.

# - أبان بن عثمان بن عفان (ت بين 96- 105):

# من أقدم من ألف في المغازي.

# أورد له الفاكهي 5 نصوص من طرق مختلفة، بعضها له علاقة بالمغازي، والأخرى
~~في التاريخ، ورواية عن أبيع فيما يتعلق بدية المحرم.

# - مجاهد بن جبر المكي (2) (ت 104):

# مفسر، فقيه، محدث من علماء التابعين، له «التفسير» الذي وصل إلينا من
~~رواية ابن أبي نجيح عنه، وهو مطبوع متداول.

# أورد له الفاكهي 215 نصا، من طرق مختلفة.

# - الحسن بن أبي الحسن البصري (ت 110):

# من أئمة التابعين، له التفسير، ورسالة في فضل مكة.

# أما الرسالة في فضل مكة فقد أوردها الفاكهي برمتها في كتابه هذا (3).

# وأما التفسير فقد أورد له الفاكهي 31 نصا فيما يتعلق به وبغيره من طرق
~~مختلفة.

PageV01P061

# - عطاء بن أبي رباح (ت 114):

# مفسر، ومحدث، وفقيه، من سادة التابعين، وكان مفتي أهل مكة، صنف في
~~التفسير، وله كلام واسع في المناسك وغيرها.

# أورد له الفاكهي أكثر من 379 نصا من طرق مختلفة، أغلبها من طريق ابن جريج
~~وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وعمرو بن دينار، وحجاج بن أرطأة، وابن
~~أبي نجيح، وعمر بن قيس، وغيرهم.

# - قتادة بن دعامة السدوسي (ت 118):

# أحد علماء ms0036 التابعين، له «التفسير»، و«المناسك»، وغير ذلك (1)، أورد له
~~الفاكهي 21 نصا بطرق مختلفة.

# - محمد بن شهاب الزهري (ت 124):

# إمام تابعي مشهور، صنف في المغازي، ونسب قريش (2)، وغير ذلك.

# أورد له الفاكهي 96 نصا. أكثرها عن: يونس بن يزيد الأيلي، وعقيل بن خالد،
~~وسفيان بن عيينة، ومحمد بن اسحاق، وموسى بن عقبة وغيرهم.

# كما أورد الفاكهي أيضا نسخة حجاج بن أبي منيع، عن جده عبيد الله بن أبي
~~زياد الرصافي، عن الزهري.

# وقد نص المزي في «تهذيب الكمال» (3) على أن عبيد الله بن أبي زياد روى
~~نسخة كبيرة عن الزهري، ورواها عنه حفيده حجاج بن أبي منيع.

# وذكر المزي أن البخاري قد روى طرفا من هذه النسخة في صحيحه في:

# (كتاب الطلاق) في قصة ابنة الجون.

# وقد استفاد منها الفاكهي في موضعين (4).

# - موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي (ت 141):

# عالم ثقة، صنف المغازي.

PageV01P062

# أورد له الفاكهي 13 نصا، بعضها من طريق: ابن جريج، ومحمد بن فليح، وابن
~~أخيه اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة، وغيرهم عنه.

# - محمد بن السائب الكلبي (ت 146):

# مصنف مشهور في التفسير والنسب والتاريخ، ولكنه متروك عند أهل الحديث.

# أورد له الفاكهي 21 نصا، بعضها من طريق علي بن الصباح، وابنه: هشام ابن
~~محمد بن السائب، وغيرهم عنه.

# - عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (ت 147):

# عالم ثقة، له رواية كثيرة عن نافع مولى ابن عمر، وغيره، ومنهم من قدمه
~~على مالك في روايته عن نافع.

# وله صحيفة رويت عنه (1).

# أورد له الفاكهي 34 نصا، من طريق ابن جريج، وابن أبي مريم، ويحيى ابن
~~سليم، وغيرهم.

# - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي (ت 150):

# محدث، فقيه، قيل: إنه أول من صنف الحديث في مكة، وقد لازم عطاء بن أبي
~~رباح، وأكثر عنه.

# له: «الجامع»، و«المناسك»، و«التفسير» (2).

# أورد له الفاكهي أكثر من 248 نصا من طرق مختلفة، أكثرها من طريق:

# الحكم بن ميمون الصنعاني، عن محمد بن جعشم، عن ابن جريج.

# ومنها: ابن ms0037 أبي رواد، وهشام بن سليمان المخزومي، ومحمد بن الحجاج الأعور
~~المصيصي، وغيرهم، عنه.

# - محمد بن اسحاق بن يسار (ت 151):

# مصنف، مشهور، صنف في السيرة، وفي الحديث.

# أورد له الفاكهي 43 نصا من طرق مختلفة، منها عن: يونس بن بكير، وعثمان بن
~~ساج، وابراهيم بن سعد بن ابراهيم وغيرهم، عنه.

PageV01P063

# - معمر بن راشد الأزدي (ت 154) (1):

# محدث، ومؤرخ، ومفسر، مشهور، وهو أول من صنف الحديث على الأبواب باليمن.

# له كتاب «الجامع»، و«المغازي»، و«المسند».

# أورد له الفاكهي 49 نصا، من طرق مختلفة.

# - سعيد بن أبي عروبة (ت 156) (2):

# ثقة من تلاميذ قتادة المشهورين، وهو أول من صنف الحديث بالبصرة.

# أورد له الفاكهي 13 نصا من طرق مختلفة.

# - سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري (ت 161) (3):

# إمام مشهور، له كتاب «الجامع»، و«التفسير»، و«الفرائض»، وغير ذلك.

# أورد له الفاكهي 108 نصوص.

# - عثمان بن عمرو بن ساج (ت 170):

# رجح فؤاد سزكين (4) أن له كتابا في أخبار مكة، اعتمادا على كثرة ما أورد
~~له الأزرقي والفاكهي.

# وقد أورد له الفاكهي 47 نصا، كلها من طريق: عبد الله بن عمران، عن سعيد
~~بن سالم القداح، عن عثمان بن ساج.

# - مسلم بن خالد الزنجي المكي (ت 179) (5):

# من شيوخ الإمام الشافعي، له مصنف في التفسير.

# أورد له الفاكهي 22 نصا من طرق مختلفة.

PageV01P064

# - عبد الله بن المبارك المروزي (ت 181):

# إمام ثقة مشهور، له مصنفات منها «الزهد والرقائق»، و«السنة»، و«الجهاد»
~~وغير ذلك.

# أورد له الفاكهي 14 نصا.

# - محمد بن فضيل بن غزوان الضبي الكوفي (ت 195):

# من ثقات الرواة، لكن كان فيه تشيع، له: «الزهد»، و«الدعاء» (1).

# أورد له الفاكهي 33 نصا، أكثرها من طريق ابن أبي شيبة.

# ومن طريق شيخه علي بن المنذر الطريقي عنه.

# - سفيان بن عيينة الهلالي (ت 197) (2):

# من أكابر علماء مكة، وأئمة الحديث، والتفسير، والفقه.

# صنف «الجامع»، و«التفسير»، وغير ذلك.

# أورد له الفاكهي 737 نصا، جلها من طريق شيخه: ابن أبي عمر العدني، ومنها
~~أيضا من طريق: الحميدي عنه، وغير ذلك.

# - محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، كان حيا سنة 199:

# من ms0038 شيوخ الزبير بن بكار، مصنف، مشهور بالتاريخ، والنسب، لكنه واه في
~~الحديث.

# أورد له الفاكهي 13 نصا، غالبها من طريق شيخه الزبير بن بكار عنه.

# - هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت 204) (3):

# مصنف مشهور في التاريخ والنسب، ولكنه متروك عند أهل الحديث.

# ألف كتبا كثيرة، منها «النسب الكبير»، و«الأصنام»، و«نسب الخيل» وغيرها.

# أورد له الفاكهي 20 نصا، من طرق مختلفة أشهرها: أبو زرعة الجرجاني، عن
~~رفيع، عن هشام بن محمد الكلبي.

PageV01P065

# - محمد بن عمر الواقدي (ت 207) (1):

# مؤرخ مشهور، له «المغازي»، و«الردة»، و«الفتوح»، و«أخبار مكة»، وغير ذلك.

# أورد له الفاكهي 24 نصا، من طريق: الحسن بن عثمان، وعبد الله بن أبي
~~سلمة، وأحمد بن صالح، وغيرهم عنه.

# - أبو عبيدة معمر بن المثنى (ت 208) (2):

# عالم، مصنف مكثر، من كتبه: كتاب «مكة والحرم»، وكتاب «قصة الكعبة».

# أورد له الفاكهي 11 نصا، فيما يتعلق بآبار مكة وغيرها.

# - عبد الرازق بن همام الصنعاني (ت 211):

# إمام مشهور، له: «المصنف»، و«التفسير»، وغير ذلك.

# أورد له الفاكهي 89 نصا، غالبها من طريق: سلمة بن شبيب وبكر بن خلف،
~~وغيرهما عنه.

# - عبد الله بن الزبير، أبو بكر الحميدي المكي (ت 219) (3):

# من أبرز تلاميذ سفيان بن عيينة، وشيوخ البخاري.

# له كتاب «المسند»، وكتاب «النوادر».

# أورد له الفاكهي 29 نصا.

# - سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني ثم المكي (ت 227) (4):

# وهو، أقدم شيخ للفاكهي، له «السنن»، و«التفسير»، وغير ذلك.

# أورد له الفاكهي 11 نصا.

# - عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن أبي شيبة العبسي الكوفي (ت 235) (5):

# محدث معروف، له «المصنف»، و«المسند»، و«التفسير».

# أورد له الفاكهي 30 نصا من طرق مختلفة.

PageV01P066

# - مصعب بن عبد الله الزبيري- عم الزبير بن بكار- (ت 236) (1):

# مصنف مشهور، كان عالما في الأنساب، ومحدثا، له «نسب قريش».

# أورد له الفاكهي 12 نصا، من طريق: الزبير بن بكار، وأحمد بن عمرو بن
~~جعفر، ومحمد بن يعقوب الشافعي، وغيرهم، عنه.

# - يعقوب بن حميد بن كاسب (ت 241) (2):

# عالم مصنف، صنف «المسند»، روى عنه الفاكهي، والبخاري، وابن ماجه وغيرهم.

# وقال ابن عدي في «الكامل»، وهو ms0039 يصف مسنده: كتبت مسنده، وفيه من الغرائب
~~والنسخ والأحاديث العزيزة، وشيوخ من أهل المدينة، يروي عنهم ابن كاسب، ولا
~~يروي غيره عنهم، ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب، واذا نظرت إلى مسنده،
~~علمت أنه جماع للحديث صاحب حديث.

# روى له الفاكهي 188 نصا.

# - محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني المكي (ت 243) (3):

# كان قاضيا بعدن، ثم نزل مكة، وهو من شيوخ مسلم والفاكهي وغيرهما، له
~~«المسند»، وكتاب «الإيمان».

# روى عنه الفاكهي 526 نصا.

# - الحسين بن حسن المروزي (ت 246):

# من تلاميذ ابن المبارك، نزل مكة، فتتلمذ عليه الفاكهي.

# له كتاب «البر والصلة».

# روى عنه الفاكهي 115 نصا.

# - الزبير بن بكار القرشي (ت 256):

# كان قاضيا بمكة، وصنف «نسب قريش»، و«الموفقيات».

PageV01P067

# أورد له الفاكهي 143 نصا. والفاكهي يروي عنه مباشرة وربما روى عنه
~~بواسطة.

# - ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت 259) (1):

# من تلاميذ أحمد بن حنبل، عاش في دمشق، وأخذ عنه أبو داود، والنسائي،
~~والفاكهي، وغيرهم.

# له كتاب «إمارات النبوة»، وكتاب «أحوال الرجال»، وغير ذلك.

# روى عنه الفاكهي 11 نصا.

# وهناك موارد أخرى اعتمدها في كتابه، أغفلنا ذكرها لقلة ما استفاد منها.

### ||| حول اسم الكتاب:

# «تاريخ مكة»: هكذا سماه كاتب هذه النسخة عند ما وضع فهرسه في أول الكتاب.
~~حيث قال: (هذه فهرست الجزء الثاني من تاريخ مكة للإمام أبي عبد الله محمد
~~بن اسحاق بن العباس الفاكهي- (رحمه الله) تعالى-).

# وأشار إلى هذه التسمية الفاسي في «شفاء الغرام» (2) في موضع واحد فقد قال:

# (رواه عنه الفاكهي في تاريخه). وكذلك سماه حاجي خليفة في «كشف الظنون» (3).

# وقد ذكره باسم: «كتاب مكة» ابن حجر في مواضع من الإصابة وبهذا الاسم سماه
~~مرة في «تغليق التعليق» (4)، ومرات في «فتح الباري».

PageV01P068

# أما اسم: «أخبار مكة» فقد سماه بهذا ناسخه في آخر النسخة عند ما قال: (تم
~~الجزء الثاني، وبتمامه تم جميع كتاب: «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه»
~~للإمام أبي عبد الله محمد بن اسحاق بن العباس الفاكهي المكي- رحمة الله
~~عليه-).

# وقال البغدادي عن الفاكهي: (صنف تاريخ مكة المكرمة ms0040 وأخبارها في الجاهلية
~~والإسلام) (1).

# وب: «أخبار مكة» سماه الفاسي في أغلب المواضع التي سمى فيها الكتاب في
~~كتابيه: «العقد الثمين»، و«شفاء الغرام»، وابن حجر في 8 مواضع من كتاب
~~«الإصابة»، على ما أفاده الدكتور: شاكر محمود في دراسته عن كتاب ابن حجر هذا.

# واخترنا اسم: «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» لأنه المثبت في آخر
~~النسخة، ولأن ما أثبت في أول الفهرس هو تجوز من الناسخ لأن العلماء في
~~الغالب لم يكونوا يطلقون لفظة (تاريخ) إلا على الكتاب الذي يتناول تراجم
~~الرجال.

### ||| وصف النسخة المعتمدة في التحقيق:

# لقد بحثت عن الجزء الأول المفقود من هذا الكتاب في كثير من مكتبات
~~العالم، وكلفت من لي به علاقة من أهل هذا الشأن بالبحث عنه، فلم أقف له على
~~خبر. وما قاله الأستاذ ملحس (2) من وجود نسخة لهذا الكتاب في مكتبات نجد
~~لم أقف له على أصل.

# وبلغني خبر يفيد وجود نسخة من الكتاب في فلسطين، فاتصلت ببعض الحجاج،
~~ووالقادمين من الأرض المحتلة، وكلفتهم بالتأكد من صحة هذا الأمر، ثم جاءني
~~الرد بعدم صحة هذا القول.

# وبذلك يتأكد لدي ما قاله الشيخ حمد الجاسر (3) من أن الموجود من كتاب
~~الفاكهي هو الجزء الثاني فقط، أما المجلد الأول فهو مفقود.

PageV01P069

# وبسبب هذا، وبعد التوكل على الله قمت بتحقيق الكتاب معتمدا على هذه
~~النسخة الوحيدة، المحفوظة في مكتبة جامعة ليدن بهولندة تحت رقم 463، وهذا
~~هو المجلد الثاني من الكتاب، يبدأ بالورقة 276، وينتهي بالورقة 541. فيكون
~~عدد أوراقها 265، في كل ورقة 28 سطرا، بمعدل 13 كلمة في السطر الواحد.

# وخطها نسخي مقرؤ، فرغ ناسخها من كتابتها في يوم الاثنين التاسع والعشرين
~~من شهر شوال سنة سبع وسبعين وثمانمائة بمكة المكرمة.

# ولم يذكر الناسخ اسمه، ويوجد على الورقة 473 تعليق بخط عمر بن فهد المكي،
~~صاحب اتحاف الروى (ت 885).

# وكتبت عناوينها الرئيسية بالمداد الأحمر، وكذلك أوائل الأسانيد. وفي
~~النسخة تصحيفات وتحريفات كثيرة، والنسخة عارية عن الشكل وعن النقط في أحيان
~~كثيرة، ولم نجد فيها ما يدل على سماعها ms0041 أو مقابلتها بأصل من الأصول
~~المعتمدة.

# وفيها آثار رطوبة من أولها إلى آخرها، لكنها لم تؤثر على وضوح الخط.

# وأثناء زيارتنا لمكتبة جامعة ليدن وجدنا أن الكتاب رقم حديثا بأرقام
~~إفرنجية.

# وقد وضع الناسخ في أول الكتاب فهرسا لمحتويات هذا المجلد مع ذكر أرقام
~~الأوراق. واستغرق هذا الفهرس 10 ورقات. وبعد الفهرس توجد ترجمة للإمام
~~الفاكهي منقولة من كتاب العقد الثمين للفاسي بخط مغاير، وعلى هذه الورقة
~~نفسها توقيع تملك باسم: ابراهيم بن ظهيرة.

# وفي آخر هذا المجلد، بعد نهاية الكتاب فائدتان، الأولى منقولة من تاريخ
~~ابن فهد حول آثار زبيدة في طريق الحجاز، والأخرى منقولة من العقد الثمين
~~حول كسوة الكعبة بعد الأزرقي، وكلاهما بخط مغاير لخط الناسخ.

# وفي الورقة الأخيرة من هذا المجلد تعليق في سبعة أسطر في ترجمة أبي
~~القاسم الرافعي صاحب الشرح الكبير.

# والذي يلفت النظر في هذه النسخة، أنه قد ذكر في فهرسها عنوانين تحتويهما
~~الورقة 412 من الأصل.

# الأول: دخول مكة.

PageV01P070

# والثاني: دخول أهل المدينة الحرم وما يكره من ذلك.

# ولم أجد الترجمة الأولى في الأصل، وأما الترجمة الثانية فهي مصحفة
~~صوابها:

# دخول أهل الذمة الحرم، وما يكره من ذلك.

# ولهذا يمكننا أن نضع إحتمال إقحام الترجمة الأولى في الفهرس، وذلك لعدم
~~وجودها في الأصل، ولتصحيف الثانية، والله أعلم.

### ||| عملنا في هذا الكتاب:

# 1- ضبطت نص الكتاب، ولأن النسخة المعتمدة وحيدة، فقد حاولت جهدي إيجاد ما
~~ينوب عن النسخة الثانية، وذلك بالرجوع إلى مصادر الكتاب، والكتب التي ألفت
~~في هذا الباب من معاصريه ومن بعدهم، ثم الكتب التي اعتمدت على الفاكهي
~~وجعلته من مصادرها. ويبدو أن كاتب نسختنا هذه ليس من أهل العلم، فكثر فيها
~~التصحيف والتحريف حيث جعلني أشك في كثير مما يكتبه من أسماء الرواة
~~والمواضع، والألفاظ غير ظاهرة المعنى، وخاصة في الأشعار. وهذا- والله يعلم-
~~أتعبنا كثيرا، وجعلنا نقلب اللفظة على أحوال شتى علنا نعثر على الصواب. فما
~~أكثر ما يورد لفظة: (ابن) فيجعلها: (عن) أو على العكس، أو: (ابن) يجعلها:

# (أبو)، أو بالعكس، ms0042 أو تسقط من لفظه، أو عبارة، أو سطر أحيانا، وربما أدخل
~~إسنادا في إسناد، وربما قلب الاسم، إلى غير ذلك من التحريفات التي أخذت
~~حقها من الجهد والوقت- وأجرنا على الله-.

# من أجل ذلك كله نهجت في ضبط نص المخطوط منهجا قد يبعد نوعا ما عن منهج
~~أهل الحديث، حيث أنهم إذا وجدوا أخطاء في كتاب أثبتوه كما هو، ثم نبهوا على
~~هذا الخطأ كائنا ما كان. وهذا نلحظه عند الفاكهي.

# وهذا المنهج- في نظري- انما يصدق إذا كان الناسخ عالما وقلت أخطاؤه.

# وهذا منتف في نسختنا، لذلك فإني إذا وجدت خطأ في هذه النسخة وتأكد لدي
~~أنه خطأ أثبت الصحيح في الأصل، ونبهت على الخطأ في الهامش، وذكرت مرجعي في
~~ذلك أن وجد أما إذا شككت في الخطأ ولم يترجح لي الخطأ، أثبت اللفظ كما هو
~~في الأصل ونبهت إلى شكي في الهامش.

PageV01P071

# وقد راعيت عند ضبطي للنص وضع الفواصل والنقط، وعلامات السؤال والتعجب،
~~والجمل المعترضة إلى غير ذلك من العلامات الفنية المعينة على فهم النص.

# 2- رقمت أحاديث الكتاب، وآثاره، وأخباره، برقم متسلسل واحد، مراعيا في
~~ذلك اختلاف اسناد المتن الواحد، فجعلت لكل إسناد رقما، ولو روى بسند واحد
~~عدة متون، فلم أجعل له إلا رقما واحدا.

# 3- عزوت الآيات إلى مواضعها من السور.

# 4- درست الأسانيد الواردة في الكتاب كلها، وهذه الدراسة اقتضت:

# أ) التأكد من صحة الاسم المذكور، وضبطه.

# ب) التأكد من اتصال حلقة السند بسماع التلميذ من شيخه، وذلك بالتفتيش عن
~~كل راو في السند من أوله إلى منتهاه. ولا شك أن هذا المنهج قد أخذ مني وقتا
~~ليس بالقليل. ومما زاد صعوبة هذا الأمر أن المصنف- (رحمه الله)- قد يذكر
~~اسم الراوي مجردا، أو يذكره بكنيته، أو بلقبه فقط، وقد يشترك في هذا الاسم
~~أو الكنية أو اللقب أكثر من راو في الطبقة نفسها.

# ج) عرفت بالراوي تعريفا يحدد المقصود، ولم أترجم للراوي إذا كان من رجال
~~التهذيب، أما إذا كان من غير رجال التهذيب فعرفت بالمشهور منهم، وترجمت لمن
~~اقتضت الضرورة ms0043 الترجمة له.

# وقد رجعت في هذا إلى: «طبقات ابن سعد»، و«طبقات خليفة بن خياط»، و«تاريخ
~~البخاري الكبير»، و«الجرح والتعديل»، و«الضعفاء» للعقيلي، و«الكنى»
~~للدولابي، و«الثقات» لابن حبان، و«الكامل» لابن عدي، و«تاريخ جرجان»
~~للسهمي، و«تاريخ بغداد»، و«الأنساب» للسمعاني، و«تهذيب الكمال» للمزي،
~~و«سير أعلام النبلاء»، و«العقد الثمين» للفاسي، و«تهذيب التهذيب»، و«تقريب
~~التهذيب»، و«تعجيل المنفعة»، و«لسان الميزان»، و«الإصابة»، وخمستها لابن
~~حجر، و«تهذيب تاريخ ابن عساكر» وغيرها من كتب الرجال التي تجدها منثورة في
~~هوامش الكتاب.

PageV01P072

# 5- حكمت على أسانيد الكتاب كلها، وقد جعلت عمدتي في ذلك كتاب «تقريب
~~التهذيب» لابن حجر. وقلما جاوزته إلى غيره، ذلك أنه كتاب مختصر محرر، لخص
~~فيه أقوال أئمة النقد بعبارة واحدة، مع ذكر طبقة الراوي وسنة وفاته إن
~~وجدها. ثم جعل الرواة على اثنتي عشرة مرتبة بينها في مقدمته.

# وقد قلت في رواية أصحاب المراتب الثلاث الأولى: إسناده صحيح، وفي رواية
~~المرتبة الرابعة والخامسة: إسناده حسن. وفي المرتبة السادسة: إسناده لا بأس
~~به. وفي السابعة والثامنة والتاسعة: إسناده ضعيف. وفي العاشرة: إسناده ضعيف
~~جدا. وفي الحادية عشر: إسناده متروك. وفي الثانية عشرة: إسناده موضوع.

# هذا إذا كان الراوي من رجال التهذيب. أما إذا لم يكن من رجال التهذيب فلم
~~أخالف هذا المنهج قدر الإمكان.

# هذا واننا لم نعتبر سكوت البخاري وابن أبي حاتم شيئا، ويستثنى من هذا
~~التابعي إذا ذكره ابن حبان في «الثقات»، وسكتا عنه، فقد حسنا حديثه. وهذه
~~قاعدة ذكرها أئمة المصطلح فيمن تقادم العهد بهم من التابعين.

# أما الذين لم أقف لهم على ترجمة فقد توقفت عن الحكم على أسانيدهم.

# 6- خرجت الأحاديث، والآثار، والأخبار، والأشعار من الكتب المعتمدة في كل
~~فن قدر الطاقة، وقد ضبطت ما يحتاج إلى ضبط من ذلك، وخاصة الشعر.

# 7- شرحت ما يحتاج إلى شرح من غريب الألفاظ.

# 8- بينت ما يحتاج إلى بيان من المواضع والأماكن، وقد رجعت في هذا إلى
~~القديم والحديث من المراجع، ولم آل جهدي في ذلك.

# 9- عملت فهارس للآيات، والأحاديث، والأعلام، والأشعار، والأماكن،
~~والمراجع، والموضوعات.

# هذا عملنا في هذا ms0044 الكتاب وأسأل الله أن يتقبله، وينفعنا به والمسلمين.

PageV01P073

# صورة الصفحة الأولى من المجلد الثاني

PageV01P075

# صورة الصفحة التي فيها الكتابة على المقام

PageV01P076

# صورة الصفحة الأخيرة من المجلد الثاني

PageV01P077

### ||| أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه

PageV01P079

### ||| ذكر فضل الركن الأسود وما جاء فيه وأنه من حجارة الجنة

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا غوث بن غيلان بن منبه الصنعاني،
~~قال: أنا عبد الله بن صفوان، عن (1) إدريس بن بنت وهب بن منبه، قال: حدثني
~~وهب بن منبه، عن طاوس الجندي (2)، عن عبد الله ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: لو لا ما طبع الله الركن من أنجاس
~~الجاهلية وأرجاسها، وأيدي الظلمة والأثمة، لاستشفي به

PageV01P081

# من كل عاهة، ولألفي اليوم كهيئته يوم خلقه الله- تعالى- وإنما غيره الله-
~~عز وجل- بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة، وليصيرن إليها،
~~وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة، وضعه الله- عز وجل- حين أنزله لآدم في
~~موضع الكعبة، قبل أن تكون الكعبة، والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها بشيء
~~من المعاصي، وليس لها أهل ينجسونها، فوضع له صفا من الملائكة على أطراف
~~الحرم يحرسونه من سكان الأرض، وسكانها يومئذ الجن، وليس ينبغي لهم أن
~~ينظروا إليه، لأنه شيء من الجنة، ومن نظر إلى الجنة دخلها، فليس ينبغي أن
~~ينظر إليها إلا من وجبت له الجنة، والملائكة يذودونهم عنه لا يجيز منهم شيء.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا محمد بن أبي الضيف، قال: ثنا عبد
~~الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: يأتي هذا الحجر يوم القيامة، وله عينان
~~يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد لمن استلمه بحق.

# - وحدثنا حسين، قال: ثنا علي بن عاصم، عن ابن خثيم، عن

PageV01P082

# سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم):

# يأتي هذا الحجر، ثم ذكر نحو حديث أبي بشر.

# - وحدثني أحمد بن صالح بن [سعد] (1) قال: حدثني محمد ms0045 بن جعفر، عن أبيه-
~~جعفر بن محمد- عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لأبي هريرة- رضي الله عنه-: يا أبا
~~هريرة، إن على الركن الأسود لسبعين ملكا، يستغفرون للمسلمين وللمؤمنين
~~بأيديهم، والراكعين والساجدين والطائفين.

# - حدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثني ابن أبي أويس، عن ابن أبي
~~فديك، عن اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة، عن عمه، عن أبي الزبير، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب- رضي الله عنهم- عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: أنزل الحجر ملك من الجنة.

PageV01P083

# - حدثني يحيى بن جعفر بن أبي طالب، قال: ثنا عبد الله بن محمد [العبسي]
~~(1) قال: ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد ابن جبير، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: الحجر
~~الأسود من الجنة، وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك.

# - وحدثنا أبو اسماعيل الترمذي، قال: ثنا شاذ بن الفياض، قال: ثنا عمر بن
~~ابراهيم العبدي البزار، عن قتادة، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال/
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): الحجر الأسود من حجارة الجنة.

# - حدثنا هارون بن موسى، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، قال: إن
~~قتادة حدثه، أن أنس بن مالك- رضي الله عنه- حدثه مثله.

PageV01P084

# - وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا محمد بن أبي الضيف، قال: ثنا عبد الله ابن
~~عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: الحجر
~~والمقام من جوهر الجنة.

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني حمزة بن عتبة اللهبي، قال: حدثني
~~محمد بن عمران، عن جعفر بن محمد، قال: كنت مع أبي، محمد بن علي بمكة، فقال
~~له رجل: يا أبا جعفر، ما بدء خلق هذا الركن؟

# قال: إن الله- تبارك وتعالى- لما خلق الجنة قال لبني آدم @QUR@05 ألست
~~بربكم؟ قالوا: بلى (1) فأجرى نهرا أحلى من العسل، وألين من الزبد، ثم أمر
~~القلم ms0046 فاستمد من ذلك النهر، فكتب إقرارهم، وما هو كائن إلى يوم القيامة، ثم
~~ألقم ذلك الكتاب هذا الحجر، فهذا الاستلام الذي ترى، إنما هو يشهد على
~~إقرارهم بالذي كانوا أقروا به.

# قال جعفر: وكان أبي إذا استلم الركن قال: اللهم أمانتي أديتها، وميثاقي
~~وفيت به، ليشهد لي عندك بالوفاء.

PageV01P085

# - فحدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن عون، عن
~~محمد، قال: ما ينكر قوم أن الله علم شيئا فكتبه.

# - حدثنا أبو بكر هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني
~~يونس بن بكير، عن ابن شهاب، انه سمع سعيد بن المسيب يقول: الركن حجر من
~~حجارة الجنة.

# - وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا ابن أبي أويس، قال:

# حدثني أبي، عن حميد بن قيس المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- قال: وجدت قريش في أول جاهليتها حجرين على ظهر أبي قبيس لم
~~يروا أصفى منهما ولا أحسن، أحدهما أصفر والآخر أبيض، فقالوا: والله ما هذا
~~من حجارة بلادنا، ولا مما يعرف من حجارة بلاد غيرنا، ولا نراهما إلا نزلا
~~من السماء، فكانا عندها، ثم [فقدوا] (1) الأصفر وكانوا يدعونه الصغير،
~~وأمسكوا الأبيض واحتفظوا به حتى بنوا الكعبة، فجعلوه فيها، فهو هذا الركن
~~الأسود.

PageV01P086

# وكان ابن عباس- رضي الله عنهما- وغيره يقولون: ما سود الركن إلا مس
~~المشركين، وأهل الجنابة والحيض، فذلك سوده، والله أعلم.

# - وحدثني محمد بن صالح، قال: ثنا سعيد بن سليمان، قال: ثنا عبد الله بن
~~المؤمل، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): يبعث الركن يوم القيامة له لسان ينطق به، وعينان يبصر
~~بهما، وهو يمين الله- تعالى- التي يصافح بها عباده.

# - وحدثني أحمد بن حميد الأنصاري، عن محمد بن [مبارك] (1) الصوري، عن
~~اسماعيل بن عياش، قال: حدثني حميد بن أبي سويد،

PageV01P087

# قال: سمعت ابن هشام يسأل عطاء، وهو في الطواف، فقال: يا أبا محمد، ما
~~بلغك في هذا الركن الأسود؟ فقال: حدثني ms0047 أبو هريرة- رضي الله عنه- أنه سمع
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: من فاوضه فإنما يفاوض يد الرحمن- عز وجل-.

# - وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الطبري، قال: ثنا ابراهيم بن الحكم.

# - وحدثنا ابن أبي بزة/ قال: ثنا حفص بن عمر،- جميعا- عن الحكم بن أبان،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:

# الحجر يمين الله في الأرض، فمن لم يدرك بيعة رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ثم استلم الحجر، فقد بايع الله ورسوله.

# - وحدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن رجل من
~~أهل مكة، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-

PageV01P088

# نحوه. ثم قرأ @QUR@010 إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق
~~أيديهم (1). أو قريب من هذا، أو نحو هذا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- قال: لقد نزل الحجر، وإنه أشد
~~بياضا من الفضة، ولو لا ما مسه من أرجاس الجاهلية وأنجاسها، ما مسه ذو عاهة
~~بعاهة إلا برأ.

# - حدثنا محمد بن يحيى، والحسين بن حريث أبو عمار، قالا: ثنا يحيى بن
~~سليم، قال: سمعت ابن جريج، يقول: سمعت محمد بن عباد بن جعفر، يقول: سمعت
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: هذا الركن يمين الله في الأرض يصافح به
~~عباده مصافحة الرجل أخاه.

# - وحدثني عمر بن حفص الشيباني، قال: ثنا عمر بن علي، عن

PageV01P089

# عبد الله بن مسلم، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- نحوه.

# - حدثنا حسين، قال: ثنا سعيد بن سالم القداح، قال: أنا اسرائيل، عن أبي
~~يحيى القتات، عن مجاهد، قال: هبط آدم- عليه الصلاة والسلام- بالركن من
~~الجنة، ياقوتة بيضاء يمسح بها دموعه.

# - وحدثني أبو العباس، قال: ثنا عبد الله، عن [عمرو] (1)، عن أسباط، عن
~~السدي، قال: هبط آدم- (عليه السلام)- بالهند، وأنزل معه الحجر الأسود،
~~وأنزل معه قبضة من ورق الجنة، فنثرها بالهند، فنبت شجر الطيب، فأصل ما يؤتى
~~به من الطيب من الهند من الورق، وإنما قبض آدم- عليه ms0048 الصلاة والسلام-
~~القبضة أسفا على الجنة حيث أخرج منها.

# - وحدثنا حسين بن حسن، قال: أنا القاسم بن جميل، قال: ثنا الهذيل بن
~~بلال، عن عمر بن سيف، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن

PageV01P090

# أبيه، عن جده، قال: رأيت الحجر الأسود أبيض، وكان أهل الجاهلية إذا نحروا
~~لطخوه بالفرث.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا مروان بن معاوية، عن العلاء ابن المسيب،
~~عن عمرو بن مرة، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما-
~~قال: نزل جبريل- (عليه السلام)- بالحجر من الجنة، فوضعه حيث رأيتم، وإنكم
~~لن تزالوا بخير ما بقي بين ظهرانيكم، فاستمتعوا منه ما استطعتم، فإنه يوشك
~~أن يجيء فيرجع به من حيث جاء.

# - حدثني عبد الله بن شبيب، قال: حدثني عبد الجبار بن سعيد، قال: حدثني
~~سليمان بن محمد العامري، قال: حدثني عمي موسى بن سعد، عن القاسم بن محمد،
~~عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال عمر بن

PageV01P091

# الخطاب- رضي الله عنه-: يبعث الله تعالى الركن [يوم] (1) القيامة وله
~~عينان ولسان، يشهد لمن وافى بالموافاة.

# - حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: حدثني اسماعيل بن عبد الله بن
~~خالد بن يزيد بن مهران، قال: ثنا عتاب بن بشير، عن خصيف،/ عن مجاهد، قال:
~~نظرت إلى الركن حين نقض ابن الزبير- رضي الله عنهما- البيت فإذا كل شيء
~~منه داخل البيت أبيض.

# قال عتاب: ثم وصفه لي خصيف مثل الحوت.

# قال مجاهد: إنما اسود ما ظهر منه لأن المشركين كانوا يلطخونه بالدم في
~~الجاهلية، وأنه سيرد إلى الجنة، وإنه سيجعل له لسان حتى يشهد لمن استلمه
~~لله- عز وجل-.

# - وحدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم قال: أنا ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: تقبيل الركن؟ قال: حسن.

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء عن عبد الله بن عمرو، وكعب الأحبار، أنهما
~~قالا: لو لا ما يمسح به من الأرجاس في الجاهلية، ما مسه ذو عاهة إلا شفي،
~~وما من الجنة من شيء في الأرض إلا هو (2).

PageV01P092

# قال ابن جريج: وحدثت ms0049 عن سلمان الفارسي- رضي الله عنه- أنه كان قاعدا بين
~~زمزم والمقام، والناس يزدحمون على الركن، فقال لجلسائه: أتدرون ما هذا؟
~~قالوا: نعم، هذا الحجر. قال: قد أرى، ولكنه من حجارة الجنة، والذي نفسي
~~بيده ليحشرن له عينان، ولسان وشفتان يشهد لمن استلمه بحق (1).

# قال ابن جريج: حدثت عن علي بن عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- أنه
~~قال: الركن هو يمين الله يصافح بها عباده (2).

# قال ابن جريج: وقال مجاهد: الركن والمقام يأتيان يوم القيامة أعظم من أبي
~~قبيس، لكل واحد منهما عينان ولسان وشفتان، يشهدان لمن وافاهما بالوفاء (3).

# قال ابن جريج: وأخبرني منصور بن عبد الرحمن (4)، أن أمه أخبرته، أن
~~الركن كان لونه قبل الحريق كلون المقام.

# - وحدثنا أبو العباس، قال: ثنا محمد بن يحيى البصري، عن ابن

PageV01P093

# إدريس بن سنان بن وهب بن منبه، عن أبيه، قال: ذكر وهب بن منبه أن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- أخبره، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لعائشة أم
~~المؤمنين- رضي الله عنها- وهي تطوف معه بالكعبة حين استلم الركن: يا عائشة
~~لو لا ما طبع هذا من أرجاس الجاهلية وأنجاسها، إذا لأستشفي به من كل عاهة،
~~وإذا لألفي كهيئته يوم أنزله الله، وليعيدنه الله- عز وجل- على ما خلقه
~~عليه أول مرة، وإنه لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة، ولكن غير حسنه بمعصية
~~العاصين، وسترت زينته عن الأئمة الظلمة، إنه لا ينبغي [لهم] (1) أن ينظروا
~~إلى الركن يمين الله في الأرض، استلامه اليوم بيعة لمن لم يدرك بيعة رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم).

# وذكر وهب: أن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة، نزلا فوضعا على
~~الصفا فأضاء نورهما لأهل الأرض ما بين المشرق والمغرب كما يضيء المصباح في
~~الليل المظلم يؤنس الروعة ويستأنس إليه، وليبعثن الركن والمقام وهما في
~~العظم مثل أبي قبيس يشهدان لمن وافاهما بالوفاء، فرفع الله- تعالى- النور
~~عنهما، وغير حسنهما فوضعهما حيث هما.

# قال وهب في حديثه هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما:/ إن حرمة البيت لإلى
~~العرش في السموات، وإلى الأرضين السفلى.

# - وحدثنا ms0050 حسين بن حسن المروزي، قال: أنا مروان بن معاوية، عن العلاء بن
~~المسيب، عن خيثمة، قال: نزل الحجر في الجنة أشد بياضا من الثلج، ولو لا ما
~~مسه من خطايا بني آدم ما مسه أعمى ولا أبرص ولا مجذوم إلا برأ.

PageV01P094

# - وحدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرحمن بن الحسن بن
~~القاسم الأزرقي القاص، عن أبيه، عن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر، قال:
~~قدمنا مكة مع جدتي أم عبد الله، فنزلت على صفية بنت شيبة، وكانت أختا لها،
~~قال: فلما أردنا أن نخرج قالت صفية: والله ما أدري ما أكافئ به هذه المرأة،
~~هي امرأة عظيمة الدنيا، وقد أحسنت إلينا، وما أقدر أن أكافئها، قال: وكان
~~عندها حصاة من الركن مما بقي منه حين أصابه الحريق، فكانت في حق، وكان
~~الناس يأتونها فتغسل تلك الحصاة لهم، فقالت صفية: ما أجد شيئا أكافئ به هذه
~~المرأة إلا هذه الحصاة، قال:

# فأتتها بها في الحق، فقالت: يا أخته، والله ما أقدر أن أكافئك، وما عندي
~~ما أكافئك، هذه حصاة من الركن كنت أغسلها للمرضى خذيها تنتفعين بها
~~وتغسلينها للمرضى، قال: فأخذتها أم عبد الله. قال عبد الأعلى: فلما خرجنا
~~من الحرم صرع أصحابنا، فقالت أم عبد الله: ويحكم ما لكم؟ لعلكم أحدثتم في
~~الحرم حدثا؟ فقالوا: لا نعلمنا أحدثنا في الحرم حدثا، قال:

# فقالت: أنا صاحبة الذنب، فقامت فتوضأت وصلت ثم قالت: انظروا إلى أمثلكم
~~حياة وحركة، فلم يكن في القوم أمثل مني حياة وحركة، فقالت:

# شدوا له على بعير، ثم قالت: اركب هذا البعير، فخذ هذا الحق فاذهب به إلى
~~صفية بنت شيبة، فقل لها: تقول أم عبد الله: إن الله- تبارك وتعالى- وضع في
~~حرمه شيئا لا ينبغي لأحد أن يخرجه من حرمه، وإنه أصابتنا في هذه بلية،
~~فخذيها واتقي الله ربك، ولا تخرجيها من الحرم.

PageV01P095

# قال عبد الأعلى: فما أنا إلا أن دخلت الحرم، فأذهب الله- عز وجل- عني ما
~~كنت أجد حتى جئت بالحق إلى صفية ms0051 فأعطيتها إياه، ثم رجعت إلى أصحابي،
~~فقالوا: ما هو إلا ظننا أنك دخلت الحرم فجعلنا نبتعث رجلا رجلا.

# - وحدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، وحسين بن حسن، قالا: أنا يحيى بن سليم
~~المكي، قال: سمعت أبا الخليل، قال: سمعت الحكم بن أبان [العدني] (1) قال:
~~سمعت عكرمة مولى ابن عباس، يقول: قال عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما-:
~~إذا توضأ الرجل فأحسن وضوءه، ثم خرج إلى المسجد، فاستلم الركن، فكبر وتشهد،
~~وصلى على النبي (صلى الله عليه وسلم)، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات، وذكر
~~الله- تعالى- ولم يذكر من أمر الدنيا شيئا، كتب الله- تعالى- له بكل خطوة
~~يخطوها سبعين ألف حسنة، وحط عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة،
~~فإذا انتهى إلى ما بين الركنين الركن اليماني والركن الأسود، كان في خراف
~~من خراف الجنة، وشفع في أهل بيته، أو في سبعين من أهل بيته،- الشك من يحيى/
~~بن سليم- فإذا ركع ركعتين، فأحسن ركوعه وسجوده، كتب الله- تعالى- له عدل
~~ستين رقبة كلهم من ولد اسماعيل- (عليه السلام)-.

# - حدثني محمد بن موسى بن أبي موسى، عن سفيان بن وكيع،

PageV01P096

# قال: ثنا أبو خالد الأحمر، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، قال: قال علي
~~ابن حسين: لا حج لمن لا يستلم الحجر، لأنه يمين الله في عباده.

# - حدثنا [عمار بن عمرو الجنبي] (1)، قال: ثنا حفص بن غياث، عن عاصم بن
~~سليمان وأشعث، عن الحكم، قال: كتب عمر- رضي الله عنه- إلى الأمصار: ليكن
~~آخر عهدكم بالبيت، وليكن آخر عهدكم من البيت الحجر.

### ||| ذكر ما يقال عند استلام الركن الأسود واستلامه ومن لم يستلمه ورفع الأيدي عنه والرمل بالبيت

# - حدثنا هارون بن موسى، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب
~~قال: إن سالما أخبره أن [عبد] (2) الله بن عمر

PageV01P097

# - رضي الله عنهما- قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) حين قدم مكة إذا
~~استلم الركن الأسود أول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة أطواف.

# - حدثنا محمد بن أبان البلخي، قال: ثنا أنس بن عياض، عن جعفر بن محمد، عن ms0052
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال:

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) رمل من الحجر الأسود حتى انتهى إليه
~~ثلاثة أطواف.

# - وحدثنا عبد الرحمن بن يونس، قال ثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن زياد بن
~~أبي مريم، وعكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: لما دخل رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) مكة، قال أهل مكة: نرى أصحاب محمد جوعى هزلى، قال:
~~فأمرهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يهرولوا ليروهم أنهم ليسوا كذلك،
~~وانهم أقوياء، فكانوا يهرولون ثلاثة أشواط ويمشون أربعة.

# - حدثنا أبو جعفر- محمد بن عبد الملك الواسطي- قال: ثنا علي بن عبد الله،
~~قال: ثنا سفيان، قال: كانت جدتي عربية- يعني عربية اللسان- فكانت لا تلحن
~~وكانت تحلف فتقول: والذي مسحت أيمن بيته.

PageV01P098

# - وحدثنا عبد الله بن [أبي] (1) سلمة، قال: ثنا محمد بن عمر الواقدي،
~~قال: ثنا محمد بن عبد الله بن أخي [ابن] (2) شهاب، عن الزهري، عن سالم، عن
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رمل من
~~الحجر إلى الحجر ثلاثة أشواط، وكان إذا استلم الركن قال:

# بسم الله والله أكبر، إيمانا بالله، وتصديقا بما جاء به محمد (صلى الله
~~عليه وسلم)، ويقول فيما بين الركنين اليماني والأسود: ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.

# - وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن وهب بن
~~وهب، عن سعيد بن المسيب، إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- كان إذا استلم
~~الحجر قال: آمنت بالله، وكفرت بالطاغوت.

# - وحدثنا يعقوب، قال: ثنا وكيع، عن المسعودي، عن أبي إسحاق.

PageV01P099

# وقال يزيد [بن] (1) هارون: عن الحارث، قال: كان علي بن أبي طالب- رضي
~~الله عنه- إذا استلم الركن قال: اللهم تصديقا بكتابك وسنة نبيك (صلى الله
~~عليه وسلم).

# -/ وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا سليمان بن سالم، عن عبد الرحمن بن
~~حميد، عن أبيه، قال: إن عبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- كان يقول إذا
~~استلم الركن: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي ms0053 الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

# - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: ثنا ابن المقريء، قال: حدثنا

PageV01P100

# يحيى بن سليم، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: قول الناس في الطواف:

# اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك، شيء أحدثه أهل العراق.

# - حدثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا الفضل بن موسى [السيناني] (1) قال:
~~ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كيف صنعت في استلامك الحجر؟ قلت:

# استلمت وتركت. قال: أحسنت.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد- يعني إبن أبي مسرة- قال: ثنا يعقوب ابن محمد،
~~قال: ثنا القاسم بن محمد الأنصاري- من ولد أحيحة بن الجلاح- عن محمد بن عبد
~~الرحمن الأنصاري، عن ابن أبي نجيح، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن أبيه عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه، إلا أنه قال: أصبت.

PageV01P101

# - حدثنا بكر بن خلف، قال: ثنا حمزة بن الحارث بن عمير، عن أبيه، عن أيوب،
~~عن نافع قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان إذا استفتح الطواف، قال: بسم
~~الله والله أكبر. قال: أظنه لا يصنع ذلك إلا حين يقدم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عبد الكريم- أبو
~~أمية- أظنه عن مجاهد، قال: يقال عند استلام الحجر: اللهم إجابة دعوتك،
~~واتباع رضوانك، وعلى سنة نبيك (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني قال: ثنا محمد بن جعشم، قال:

# أنا ابن جريج، قال: قلت لعطاء: الأشل أجبى (1) الكف اليمنى، أيستلم بظهر
~~كفه أم بشماله؟ قال: بل يكبر ولا يستلم بشيء من يديه. فقلت: أي ذلك فعل
~~فحسن؟ قال: نعم. وقد سمعته قبل ذلك يحدث يقول: ويستلمه بيمينه وإن كان أشل (2).

PageV01P102

# قال ابن جريج في حديثه: وأخبرني عطاء أن النبي (صلى الله عليه وسلم) طاف
~~على ناقته، قلت: لم؟ قال: لا أدري. وزعم عطاء أنه نزل (صلى الله عليه وسلم)
~~فصلى على سبعه ركعتين (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء، أنه سمع ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول:
~~إذا وجدت على ms0054 الركن زحاما فلا تؤذ ولا تؤذ وامض (2).

# قال ابن جريج: قلت لعطاء: مررت بالمسجد غير متوضئ استلم الركن؟

# قال: لا. قلت: ولا شيئا من الكعبة؟ قال: ولا. قلت لعطاء: أبلغك من قول
~~يستحب عند استلام الركن؟ قال: لا. وهو كأنه يأمر بالتكبير (3).

# قال ابن جريج: عن نافع، أن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان إذا استلم الركن
~~قال: بسم الله والله أكبر (4).

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا سفيان، قال: رأيت
~~ابن طاوس، وطفت معه، وكان كلما حاذى بالركن رفع يديه وكبر.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: حدثنا عبد الرحمن، عن

PageV01P103

# سفيان، عن عبيد المكتب، قال: قال لي ابراهيم: إذا أتيت الحجر فقل:

# لا إله إلا الله والله أكبر.

# - حدثنا بكر بن خلف قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال:

# سأل سليمان بن موسى عطاء: هل يعلم من قول يقال عند استلام الحجر؟

# قال: لا، إلا التكبير ودعاء الله- عز وجل-.

# - حدثنا ابن أبي عمر قال: ثنا سفيان،/ قال: حججت سنة كذا وكذا، لم احفظ
~~أي سنة ذكر، فما كان أكثر كلام الناس عند الركن إلا:

# صلى الله على محمد وعلى أبينا ابراهيم. قيل لسفيان: وأنت تقوله اليوم؟ قال:

# نعم إن ذكرته.

# - حدثنا بكر بن خلف، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا بشر ابن نافع، عن
~~رجل يقال له: اسماعيل بن أبي سعيد- رجل من أهل اليمن- عن عكرمة، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: من استلم هذا الركن ثم دعا استجيب له. قال له
~~رجل: وان أسرع؟ قال: وان كان اسرع من برق الخلب.

PageV01P104

# - وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن وهب، قال:

# أخبرني عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، قال: إن عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- قبل الركن، ثم قال: أما والله إني لأعلم أنك حجر،
~~ولو لا اني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقبلك ما قبلتك.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن زيد بن أسلم، ms0055 عن
~~أبيه عن عمر- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بمثله.

# - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا سفيان، عن عاصم الأحول، قال: سمعت عبد
~~الله بن سرجس يحدث عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) بنحوه.

# - وحدثني الربيع بن سليمان، قال: ثنا ابن وهب، عن [سليمان] (1)

PageV01P105

# ابن بلال، قال: حدثني شريك بن أبي نمر، عن عيسى بن طلحة، عن رجل حدثه عن
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- مثله، وزاد فيه: قال:

# ثم حج أبو بكر- رضي الله عنه- فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع،
~~ولو لا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبلك ما قبلتك.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا هشام ابن عروة،
~~قال: كان عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- إذا استلم الحجر أمر يده على
~~وجهه طولا.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا أبو قتيبة، عن زيد بن عبد الرحمن، قال: رأيت
~~عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- إذا استلم الحجر مسح يده على وجهه
~~ولحيته.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: حدثني معن بن عيسى، قال:

# حدثني زيد بن السائب، قال: رأيت خارجة بن زيد إذا حاذى الركن فلم يستلم
~~رفع يديه، وأشار بيديه إلى منكبيه.

PageV01P106

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبد العزيز بن أبي رواد، أنه
~~رأى طاوسا إذا مر بالركن فلم يستلم رفع يديه وكبر.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، أنه سمع ليث بن أبي سليم
~~يحدث عن مجاهد، قال: إذا استلمت الركن فاستقبله ولا تأته من ورائه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال ثنا عبد الرزاق، قال ثنا عبد الملك بن أبي
~~سليمان، أنه رأى سعيد بن جبير إذا حاذى بالركن فلم يستلمه رفع يديه.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا بشر بن السري، عن أبي عوانة، عن عثمان بن
~~المغيرة، أنه رأى سعيد بن جبير إذا حاذى بالركن الأسود فلم يستطع أن يستلمه
~~قام بحياله.

PageV01P107

# - حدثنا يعقوب قال: حدثنا وكيع، وسعيد بن ms0056 سالم، عن مالك بن مغول، عن طلحة
~~بن مصرف، عن ابراهيم، قال: ترفع الأيدي عند استلام الحجر.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان
~~الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: إن لم تستلمه فارفع يديك/ أول ما تفتتح وآخره.

# - حدثنا سعيد، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنا سفيان، عن مغيرة، عن ابراهيم،
~~انه كان يحب أن يفتتح بالحجر ويختم به.

# - حدثنا محمد بن صالح البلخي، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، عن عثمان بن
~~الأسود، عن ابن سابط، أنه قال لأصحابه: إذا ابتدأتم الطواف فابدأوا بالركن.

PageV01P108

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا سعيد، عن أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة،
~~عن أبيه، قال: إن عبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- كان إذا أتى الركن
~~فوجدهم يزدحمون عليه استقبل ودعا، ثم طاف، وإذا رأى خلوة استلمه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا أبو يعفور العبدي،
~~قال: سمعت رجلا من خزاعة منصرف الحجاج من مكة يقول: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) قال لعمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وكان رجلا قويا يزاحم على
~~الركن: يا عمر إنك رجل قوي تؤذي الضعيف، فإذا رأيت خلوة فاستلمه، وإلا فكبر وامض.

# - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا
~~فضيل، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي شعبة، قال:

# كنت أطوف مع ابن عمر- رضي الله عنهما- فإذا أتى الركن قال: لا إله إلا

PageV01P109

# الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، فإذا
~~أتى على الحجر، قال: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان،
~~عن ليث، عن مجاهد، قال: لكل شيء شعار، وشعار الطواف استلام الحجر.

# - حدثنا محمد بن ادريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، عن سالم بن
~~أبي حفصة، عن منذر، قال: قال ابن الحنفية في الركن: ms0057 ولكن الله أراد أن
~~يجعله علما.

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا ابراهيم ابن
~~سليمان، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): عند الركن ملك منذ قامت
~~السموات والأرض يقول: آمين، فقولوا أنتم: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

PageV01P110

### ||| ذكر السجود على الركن والتزامه وتقبيله

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا يحيى بن أبي بكير، قال: ثنا اسرائيل، عن
~~عبد الله بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل الحجر ووضع يده عليه.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا أبو عاصم، قال: أنا جعفر بن عبد الله.

# - وحدثنا محمد بن أبان، قال: ثنا عبد الله بن داود الخريبي، عن جعفر-
~~يزيد أحدهما على صاحبه في اللفظ- قال: رأيت محمد بن عباد بن جعفر يقبل
~~الحجر ثم يسجد عليه، ثم قبله ثم سجد عليه، ثم قبله ثم سجد عليه، فقلت له،
~~فقال: رأيت ابن عباس- رضي الله عنهما- يفعله.

PageV01P111

# وقال أبو عاصم: اني رأيت خالك يفعله، فسألته كما سألتني، فقال:

# رأيت عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يفعله ويقول: إني لأعلم أنك حجر، ولو
~~لا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفعله بك لم أفعل بك ما فعلت.

# قال الحسن بن علي قلت:/ لأبي عاصم: من خاله؟ قال: ابن عباس- رضي الله
~~عنهما-.

# - وحدثني أبو العباس، قال: ثنا سعيد، قال: ثنا حماد بن زيد، عن الزبير بن
~~خريت، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يستلمه ويقبله- يعني الحجر-.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابراهيم بن عبد
~~الأعلى، عن سويد بن غفلة، قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قبل الركن
~~والتزمه، وقال: رأيت أبا القاسم (صلى الله عليه وسلم) بك حفيا.

# - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا عمر بن سهل المازني، قال: ثنا أبو ms0058

PageV01P112

# حماد، قال: رأيت عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- قبل أن يستخلف طاف
~~بالبيت ثم قبل الحجر، فلما فرغ من طوافه أتى المقام، فصلى ركعتين، ثم طاف
~~الثانية، فلما دنا من الحجر وضع خده عليه فمسح، ثم وضع يده على أثر سجوده
~~ثم أمره على أنفه وشفتيه.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: ثنا ابن عون،
~~عن محمد، قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يوما يطوف بالبيت فالتفت فلم
~~ير خلفه إلا رجلا أو رجلين أو ثلاثة، فعمد إلى الركن فقبله، ثم عاد فقبله.

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا اسماعيل بن علية، قال: ثنا أيوب، عن
~~نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: ما أتيت على هذا الركن منذ رأيت
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استلمه الا استلمته في رخاء ولا زحام.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا الثقفي، عن أيوب، عن

PageV01P113

# نافع، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: فذكر نحوه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، ووكيع.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن محمد بن عباد
~~بن جعفر، قال: رأيت ابن عباس- رضي الله عنهما- جاء مسبدا رأسه، حتى أتى
~~الركن فسجد عليه ثم قبله، ثم سجد عليه ثم قبله، ثم سجد عليه ثم قبله.

# - وحدثنا يحيى بن جعفر، والحسن بن علي، قالا: ثنا يعلى بن عبيد، قال: ثنا
~~محمد ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله

PageV01P114

# عنهما- قال: استقبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحجر فاستلمه، ثم
~~وضع شفتيه عليه يبكي طويلا، فالتفت.- قال الحلواني في حديثه: إلى عمر، وقال
~~ابن أبي طالب: فإذا هو بعمر- رضي الله عنه- يبكي- فقال: يا عمرها هنا تسكب
~~العبرات.

# - حدثنا محمد بن يحيى، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا سفيان، عن حميد بن
~~حبان، قال: رأيت سالم بن عبد الله إذا استلم الركن الأسود وضع يده على
~~جبهته، وعلى خده.

# - حدثنا يعقوب، وابن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان، قال: رأيت أيوب ms0059 بن موسى
~~إذا استلم الركن يضع يده على جبهته وعلى خده.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا سفيان

PageV01P115

# عن عبد الكريم، عن مجاهد- إن شاء الله- قال: ضع خديك على البيت ولا تسجد عليه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد قال: ثنا محمد بن خالد المخزومي، عن حنظلة بن أبي
~~سفيان، قال: كان طاوس إذا وجد الركن خاليا قبله، ثم سجد عليه، وقبله وسجد
~~عليه، وقبله وسجد عليه.

### ||| ذكر/ استلام الركنين الأسود واليماني وفضل ذلك

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا عبد العزيز ابن أبي
~~رواد، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: كان النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) يستلم الركن اليماني، والحجر في كل طوافه.

PageV01P116

# - حدثني ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج قال: أخبرني
~~عطاء، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان
~~لا يستلم الركنين الغربيين. قال: ولكنه كان لا يكاد أن يجاوز الشرقيين.

# - حدثنا الربعي- عبد الله بن شبيب- قال: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
~~حدثني علي بن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن جعفر، عن عاصم بن عبيد الله، عن
~~عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: لم يكن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يستلم من الأركان إلا اليماني والركن الأسود.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث،
~~قال: إن قتادة حدثه أن أبا الطفيل أخبره، أنه سمع ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- يقول: لم أر النبي (صلى الله عليه وسلم) يستلم غير الركنين
~~اليمانيين.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا بشر بن السري، عن حماد، عن سعد ابن ابراهيم، أنه
~~كان لا يستلم من البيت إلا الركنين.

PageV01P117

# - حدثنا ابن كاسب، قال: ثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا القاسم ابن عبد
~~الله، عن عاصم بن عبيد الله، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه، وزاد فيه: يوم الفتح على راحلته بمحجن. ms0060

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا بشر بن السري، عن أبي عوانة، عن عثمان
~~بن المغيرة الثقفي، قال: رأيت سعيد بن جبير إذا مر بالركن اليماني تناوله
~~بيده، ثم وضع يده على فيه.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا عبد الله بن الحارث، عن ياسين، عن آدم، عن
~~مجاهد، قال: مسحهما يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن محمد بن عجلان، عن سعيد
~~المقبري، عن عبيد بن جريج، أنه قال لعبد الله بن عمر

PageV01P118

# - رضي الله عنهما- إني أراك تصنع خصالا أربعا لا يصنعهن أحد: لا تستلم من
~~الأركان إلا هاذين الركنين ولا تحرم حتى تنبعث بك راحلتك، ورأيتك تغير
~~لحيتك ورأسك، ورأيتك تلبس هذه النعال السبتية؟ فقال ابن عمر- رضي الله
~~عنهما-: أما الركنان فإني رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يستلمهما، وأما
~~الأحرام فإني رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يحرم حتى تنبعث به
~~راحلته، وأما الصفرة فإني رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصفر بها، وأما
~~النعال السبتية فإني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتوضأ فيها
~~ويلبسها.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن يزيد، عن محمد بن عبد الله بن
~~عبيد بن عمير، عن عطاء بن أبي رباح، قال: رأيت ابن عباس وابن عمر وأبا سعيد
~~وأبا هريرة- رضي الله عنهم- يطوفون بالبيت، فما يستلمون إلا الركنين
~~الشرقيين.

PageV01P119

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا عبد العزيز، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان
~~يستلم الركنين اليمانيين.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا ابن رجاء، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، أنه
~~كان يستلم الركنين اليمانيين.

# -/ حدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا ابن نمير، عن حجاج، عن
~~عطاء، قال: أدركت مشايخنا: ابن عباس، وجابرا، وأبا هريرة، وعبيد بن عمير-
~~رضي الله عنهم- لا يستلمون إلا الحجر الأسود، والركن اليماني، ولا يستلمون
~~غيرهما من الأركان.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن

PageV01P120

# الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: ما ms0061 تركت استلام هذين الركنين في رخاء ولا
~~شدة منذ رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يستلمهما.

# - حدثني أبو العباس قال: ثنا ابن أبي شيبة، قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن
~~الشيباني، قال: رأيت عمرو بن ميمون الأودي يستلم الركن اليماني ويضع خده عليه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن نمير، عن عبد الملك بن أبي سليمان،
~~عن سعيد بن جبير، قال: إنه كان يستلم الحجر الأسود والركن اليماني ثم لا يعود.

# - حدثنا صالح بن مسمار، قال: ثنا محمد بن ربيعة، قال: ثنا مستقيم بن عبد
~~الملك- مؤذن المسجد الحرام- قال: رأيت ابن عباس- رضي الله عنهما- لا يستلم
~~من الأركان إلا الركن اليماني والحجر.

PageV01P121

### ||| ذكر استلام النساء الركن

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا يحيى بن سعيد.

# - وحدثنا ابن كاسب، قال: ثنا عيسى بن يونس، وبشر بن السري، جميعا، عن عمر
~~بن سعيد بن أبي حسين، قال: حدثني منبوذ- قال عيسى وبشر في حديثهما-: مولى
~~بني عامر بن لؤى- عن أمه قالت:

# كنت عند عائشة- رضي الله عنها- فأتتها مولاة لها فقالت: اني استلمت الحجر
~~ثلاث مرات في سبع طفته. فقالت: لا آجرك الله- مرتين أو ثلاثا- إلا كبرت
~~وعقدت. قال يحيى في حديثه: ومررت تدافعين الرجال.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء،
~~قال: طافت امرأة مع عائشة- رضي الله عنها- سماها- فلما جاءت الركن قالت
~~المرأة: يا أم المؤمنين ألا تستلمين؟ قالت عائشة- رضي الله عنها-: وما
~~للنساء وما استلام الركن؟ إمض عنك.

PageV01P122

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا حماد بن أسامة، عن ابن
~~جريج، عن عطاء، قال: إن أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) كن يطفن مع
~~الرجال.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا حكام بن سلم الرازي- أبو عبد الرحمن-
~~عن المثنى، قال: رأيت عطاء، وأرادت امرأة أن تستلم الحجر، فصاح بها وقال:
~~غطي يدك ليس للنساء أن يستلمن.

# - حدثنا يحيى بن الربيع- عرض عليه- قال: ثنا جدي، قال: ثنا هشام
~~الدستوائي، عن يحيى، عن ذفرة، قالت: بينا أنا أطوف ms0062 مع عائشة- رضي الله
~~عنها- ذات ليلة بالبيت إذ فطن لها، فقالت: أعطيني ثوبا فأعطيتها، فقالت
~~فيه: تصليب؟ قلت: نعم. فأبت أن تلبسه.

PageV01P123

### ||| ذكر من أي جانب يستلم الحجر الأسود؟

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: قال عبد الكريم: كان
~~مجاهد يقوله ولا يرى به بأسا ويفعله، إذا مسست الركن بيدك مما يلي الباب
~~أجزأ عنك.

# - حدثنا محمد بن صالح البلخي، قال:/ ثنا مكي بن ابراهيم، قال: ثنا عثمان
~~بن الأسود، قال: كنت إذا طفت أنا ومجاهد بالبيت صلينا في صفح البيت، ثم
~~استلمنا الركن مما يلي باب الكعبة.

# - حدثني محمد بن فرج المكي- أبو عبد الله- قال: ثنا خالد [ابن] (1) عبد
~~الرحمن، قال: ثنا مبارك بن حسان، قال: سألت عطاء فقلت: إني أجد على الركن
~~زحاما أفأستلم من نحو الباب؟ قال: إذا نالت يدك فقد تم سبعك.

PageV01P124

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السرى، قال: ثنا ابن
~~المبارك، عن حنظلة، قال: رأيت طاوسا أراد الطواف، فاستلم الحجر من قبل
~~الباب. قال بشر: وحدثنا ابن المبارك عن مطر قال: قال لي مجاهد: إذا استلمت
~~الحجر فأته من قبل الباب.

### ||| ذكر الاستلام عند دخول المسجد وعند الخروج منه

# - حدثني أبو العباس- أحمد بن محمد- قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا ابن
~~ادريس، عن أبيه عن حماد، عن ابراهيم، قال: كلما دخلت المسجد طفت بالبيت أو
~~لم تطف فاستلم الحجر [حين] (1) تريد أن تخرج من المسجد [أو] (2) استقبله
~~وكبر وادع الله- عز وجل-.

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا عبدة، عن

PageV01P125

# عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه كان لا يخرج
~~من المسجد حتى يستلمه، كان في طواف أو في غير طواف.

# - وحدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا ابن فضيل، عن عبد
~~الملك، عن سعيد بن جبير، أنه كان يأتي الحجر الأسود فيختم به ثم يأتي أهله.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، ms0063 قال: كان يكون في المسجد، فإذا أراد أن يخرج استلم الركن ثم خرج.

### ||| ذكر الزحام على الركن الأسود واليماني، من فعل ذلك ومن كرهه وذكر استلامهما

# - حدثنا محمد بن ميمون، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عطاء بن السائب- في
~~الطواف- عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عمر- رضي

PageV01P126

# الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: استلام هذين الركنين
~~يحطان الخطايا حطا.

# قال سفيان: فأراني لا أكبر به. فقال: يا ابن عيينة أتهاون بهذا الحديث؟
~~لقد حدثت به الشعبي فقال: دون هذا تضرب فيه أكباد الإبل.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن عطاء بن السائب، عن
~~عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، قال: قلت لابن عمر- رضي الله عنهما-:
~~إنك تزاحم على هذين الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) يفعله! فقال: إن أفعل فقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول: إن استلامهما يحط الخطايا.

# - حدثنا يحيى بن جعفر، قال: ثنا يعلى بن عبيد، عن عمر بن ذر،

PageV01P127

# عن مجاهد، قال: كان ابن عمر- رضي الله عنهما- قل ما يزاحم على الحجر،
~~ولقد رأيته يوما زاحم عليه حتى رثم فابتدر منخراه دما.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن وهب، عن حيوة بن شريح، عن عطاء، أنه
~~كان يكره دفع الناس عن الركن، وكان ينهى عن ذلك كثيرا، ويقول: إياكم وأذى
~~المسلمين.

# - حدثني أبو العباس، قال: حدثني أبو سلمة، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن
~~بكر/ ابن عبد الله، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان لا يدع استلام
~~الحجر والركن اليماني، ثم ذكر نحوه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا ابراهيم بن أبي حرة
~~الجزري، قال: كنت أنا وسالم بن عبد الله نزاحم لعبد الله بن عمر- رضي الله
~~عنهما- على الركن حتى يستلمه.

# قال سفيان: وقال غير ابراهيم: كان سالم لو زاحم الإبل لزحمها.

PageV01P128

# - حدثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن ms0064 يحيى البكاء،
~~قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- لا يذر أن يستلم الحجر الأسود والركن
~~اليماني، فمر يوما بالحجر الأسود فطواه ولم يستلمه، فنظرت فإذا على الحجر
~~زعفران، فظننت أنه إنما تركه من أجل الزعفران.

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا جميل ابن زيد،
~~قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يطوف بالهاجرة فازدحم الناس على الحجر،
~~فطرحوا امرأة، فقال ابن عمر- رضي الله عنهما-: علام يقتل بعضكم بعضا؟ إنما
~~جئتم بغاة خير، فمن استطاع منكم أن يستلمه فليستلمه، ومن لم يستطع فليقض طوافه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا طلحة بن يحيى بن
~~طلحة، قال: سألت [القاسم] (1) بن محمد عن استلام الركن،

PageV01P129

# فقال: استلمه يا ابن أخي، وزاحم عليه فإني رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~يزاحم عليه حتى يدمى.

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال:

# سمعت عبيد الله بن عمر يحدث، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه
~~قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) استلم الركن اليماني والحجر. قال:
~~عبد الله: فما تركتهما منذ رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستلمهما.

# - حدثنا أبو بشر، بكر بن خلف، قال: ثنا أبو عبد الرحمن، وهشام ابن عبد
~~الملك، عن الليث، قال: حدثني ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال:
~~لم أر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح من البيت إلا الركنين
~~اليمانيين.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-

PageV01P130

# قال: لا تزاحم على الحجر، لا تؤذ ولا تؤذ.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا وكيع، عن [ابن] (1) المختار، قال: إنه
~~سأل جابر بن زيد، عن الاستلام، فقال: لا تزاحم عليه، وان وجدت خلوة فاستلمه
~~وإلا فامض.

# - حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف المكي، قال: ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز،
~~عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى ms0065 الله
~~عليه وسلم) كان لا يدع استلام الركنين. قال نافع: وكان ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- لا يدعهما. قال نافع: ولقد رأيته رعف ثلاث مرات مما يزاحم على الركن
~~الأسود، كل ذلك يخرج فيغسله.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان،
~~عن جابر، عن أبي عبيد الله، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: وددت أن
~~الذي يزاحم على الركن نجا منه كفافا.

PageV01P131

# - وأخبرني الحسن بن محمد الزعفراني، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني ابن كثير، عن مجاهد، قال: أصاب عروة عين إنسان عند الركن فيما
~~يستلمون، فقال له: يا هذا أنا عروة بن الزبير فإن كان بعينك بأس فأنا بها.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن سليمان ابن عبيد
~~الله الكندي/ قال: كان سعيد بن جبير، يقول: لا تزاحم على الحجر إلا أن ترى خلوة.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو سلمة، قال: ثنا حماد، عن هشام ابن
~~عروة، قال: إن عروة كان يستلم الحجر والركن اليماني، فإذا اشتد الزحام ولم
~~يقدر عليه استقبله وكبر. قال: وكان الزبير أو ابن الزبير لا يكاد أن ينفلت
~~منه الحجر والركن اليماني.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا حكام بن سلم، عن عبد الملك، عن عطاء،
~~قال: تكبيرة ولا أوذى مسلما أحب إلي من استلامه- يعني الركن-.

PageV01P132

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن [ابن]
~~(1) طاوس، عن أبيه، قال: كان إذا وجد على الركن زحاما كبر ومضى ولم يستلمه.

### ||| ذكر أول من استلم الركن من الأئمة بعد الصلاة

# ويقال: إن عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- هو أول من أحدث استلام
~~الركن بعد الصلاة من الأئمة (2).

# - حدثني حسين بن حسن، قال: أنا عبد الوهاب، قال: ثنا هشام ابن حسان، عن
~~عبيد بن سفيان، عن عطاء، عن عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- أنه فعل
~~ذلك. قال عطاء: صلى بنا ابن الزبير- رضي الله عنهما- المغرب فسلم في
~~الركعتين ثم نهض إلى ms0066 الحجر ليستلمه.

PageV01P133

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: أنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: أرى الأئمة إذا نزلوا عن المنبر استلموا الركن قبل أن يأتوا
~~المقام، أبلغك فيه شيء؟ قال لا. قلت: أتستحسنه؟ قال: لا، إلا أن استلام
~~الركن ما أكثرت منه فهو خير.

### ||| ذكر ما أصاب الركن من الحريق وذرع ما يدور الحجر الأسود من الفضة وتفسيره

# - أخبرني الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: حدثني موسى بن يعقوب، عن عمه،
~~قال:- إنصدع الركن بثلاث فرق، فرأيته متكسرا حتى شده ابن الزبير- رضي الله
~~عنهما- بالفضة وأدخل الحجر في البيت.

# - وأخبرني الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: ثنا ابن جريج، وعبد الله بن
~~عمر بن حفص، عن منصور بن عبد الرحمن، عن أمه،

PageV01P134

# قالت: كان الحجر الأسود قبل الحريق مثل لون المقام فلما احترق اسود.

# قال الواقدي: حدثني محمد بن صالح، قال: ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس،
~~قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين قال: رأيت البيت كأنه حممة والحجر
~~ملقى بالأرض باتنين (1)، وابن الزبير- رضي الله عنهما- على المنبر، فكان
~~ابن الزبير- رضي الله عنهما- أول من ربط الركن الأسود، زعموا لما أصابه من
~~الحريق ما أصابه، ثم كانت الفضة التي عليه قد رقت وتزعزعت [وتقلقلت] (2)
~~حول الحجر الأسود حتى خافوا على الركن أن ينقض فلما اعتمر أمير المؤمنين
~~هارون الرشيد عمرته في سنة ثمان وثمانين أرسل إلى ابن الطحان ومولى بن
~~المشمعل، وكانا بصيرين بالهندسة فأمرهما بعمله، وأمر بالحجارة التي بينها
~~الحجر الأسود فثقبت بالماس من فوقها وتحتها، ثم أفرغ فيها الفضة وهي الفضة
~~التي عليه إلى اليوم.

### ||| ذكر ذرع ما بين الحجر الأسود إلى الأرض

# / وذرع ما يدور الحجر الأسود من الفضة ذراع وأربع أصابع. وذرع ما بين
~~الحجر إلى الأرض ذراعان وثلثا ذراع.

# وذرع ما بين الركن والمقام ثمانية وعشرون ذراعا.

# وحول الحجر الأسود طوق من فضة مفرغ وهو يلي الجدر.

PageV01P135

# ودخول الفضة التي حول الحجر الأسود عن وجه حد الجدر اصبعان ونصف (1).

# وشبرت أنا ms0067 بيدي غير مرة الركن الأسود وذرعته فإذا هو في طول [اثنتا عشرة]
~~(2) إصبعا بإصبعي، وعرضه سبع أصابع، وذرعته يوم الخميس قبل الزوال في
~~المحرم سنة أربع وستين ومائتين.

### ||| ذكر استلام الركن اليماني وفضله وما جاء فيه

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا عبيدة بن حميد الحذاء، قال:
~~حدثني عطاء بن السائب، عن ابن عبيد بن عمير، قال:

# كان عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- يزاحم علي الركن اليماني حتى يدمي
~~وجهه، فقلت: يا أبا عبد الرحمن انك تزاحم على هذا الركن؟ فقال ابن عمر- رضي
~~الله عنهما-: إن أفعل فقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: إن
~~مسحه يحط الخطايا.

PageV01P136

# - حدثني محمد بن فرج المكي، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن، قال: ثنا حماد
~~بن أبي حنيفة، عن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي ابن أبي طالب، عن
~~أبيه، عن علي- رضي الله عنه- قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يراوح بين خديه على الركن اليماني، يسأل الله- تعالى- الجنة، ويتعوذ بالله
~~من النار.

# - حدثني ابراهيم بن حفص اليمامي، قال: ثنا يزيد بن أبي حكيم، عن الحكم بن
~~أبان، قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت، فلما بلغ
~~الركن حبس يده ثم مسح، فسألوه، فقال: رأيت جبريل- عليه الصلاة والسلام- عند
~~الركن اليماني فمسحه، ثم مضى فكرهت أن أسبقه إلى مسح الركن الأسود.

# - حدثني أحمد بن صالح، قال: ثنا محمد بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) قال لأبي هريرة- رضي الله عنه-: يا أبا هريرة، إن على
~~الركن اليماني لملكا منذ خلق الله عز وجل الدنيا إلى يوم يرفع البيت يقول
~~لمن استلم، وأومأ بيده فقال: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب النار، قال الملك: آمين، وتأمين الملائكة إجابة.

PageV01P137

# - حدثنا محمد بن ميمون، قال: ثنا أبو سعيد- مولى بني هاشم- قال: ثنا
~~إسرائيل، عن عبد الله بن ms0068 مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل الركن اليماني، ووضع
~~خده عليه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا يحيى بن أبي الحجاج، عن عبد الله بن
~~مسلم، عن مجاهد، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه. وزاد فيه: ويسجد عليه.

# - حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، عن محمد بن [مبارك] (1)، عن اسماعيل بن
~~عياش قال: حدثني حميد بن أبي سويد، قال: سمعت ابن هشام يسأل عطاء عن الركن
~~اليماني وهو يطوف، فقال عطاء: حدثني أبو هريرة- رضي الله عنه- أن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: وكل به سبعون ملكا، من قال: اللهم إني أسألك
~~العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة وقنا عذاب النار، قال: آمين.

PageV01P138

# -/ وحدثني محمد بن صالح البلخي، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، عن عثمان بن
~~الأسود، عن ابن أبي حسين، عن مجاهد، قال: كان يقال:

# لقل ما يضع أحد يده على الركن اليماني فيدعو الا كاد أن يستجاب له.

# - حدثنا عمر بن حفص الشيباني، قال: ثنا عمر بن علي المقدمي، قال: ثنا عبد
~~الله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن عند
~~الركن ملكا يقول: آمين، فقولوا: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب النار.

# - حدثنا محمد بن منصور الجواز، قال: ثنا بشر بن السري، عن حماد بن سلمة،
~~عن هشام بن عروة، قال: إن الزبير (1)- رضي الله عنه- كان لا يكاد ينفلت منه
~~الركن اليماني يستلمه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي،

PageV01P139

# عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: ما مررت بالركن اليماني إلا وجدت جبريل- عليه الصلاة والسلام- عنده
~~ومحاذيه يأمرني باستلامه.

# - حدثنا ابن كاسب، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، وأنس بن عياض، عن هشام
~~بن عروة، قال: إن أباه كان لا يدع الركن اليماني أن يستلمه في كل طواف ms0069 إلا
~~أن يغلب عليه.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا بشر بن
~~[السري] (1) قال: ثنا عمر بن ذر، قال: كنت أطوف مع مجاهد، فلم أره ترك
~~اليماني أن يستلمه، ولم أره دنا من الحجر.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال: ثنا بكر بن صدقة، عن أفلح بن حميد، قال:
~~كان القاسم بن محمد لا يدع إذا مر بالركن اليماني يستلمه ولا يستلم الحجر،
~~وقال: لا أقدر عليه.

# - حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبيد بن سفيان الأموي عن اسماعيل بن

PageV01P140

# ابان العامري، قال: ثنا سفيان الثوري، عن طارق بن عبد العزيز (1)، عن
~~الشعبي، قال: لقد رأيت عجبا، كنا بفناء الكعبة، أنا، وعبد الله بن عمر،
~~وعبد الله بن الزبير، ومصعب بن الزبير، وعبد الملك بن مروان، فقال القوم
~~بعد أن فرغوا من حديثهم: ليقم رجل رجل فليأخذ بالركن اليماني، فليسأل الله-
~~تعالى- حاجته، فإنه يعطي من سعته، قم يا عبد الله بن الزبير فإنك أول مولود
~~ولد في الهجرة، فقام فأخذ بالركن اليماني، ثم قال: اللهم إنك عظيم ترجى لكل
~~عظيم، أسألك بحرمة وجهك، وحرمة عرشك وحرمة بيتك، أن لا تميتني من الدنيا
~~حتى توليني الحجاز، ويسلم علي بالخلافة، وجاء حتى جلس. فقالوا: قم يا مصعب
~~بن الزبير، فقام حتى أخذ بالركن اليماني، فقال: اللهم رب كل شيء، وإليك كل
~~شيء، أسألك بقدرتك على كل شيء، أن لا تميتني من الدنيا حتى توليني
~~العراق، وتزوجني سكينة بنت الحسين، وجاء حتى جلس. فقالوا: قم يا عبد الملك
~~بن مروان، فقام فأخذ بالركن اليماني، فقال: اللهم رب السموات السبع، ورب
~~الأرض ذات النبت بعد القفر، أسألك بما سألك عبادك المطيعون لأمرك، وأسألك
~~بحرمة وجهك، وأسألك بحقك على جميع خلقك، وبحق الطائفين حول بيتك، أن لا
~~تميتني حتى توليني شرق الأرض وغربها، ولا ينازعني أحد إلا أتيت برأسه،/ ثم
~~جاء حتى جلس. فقالوا: قم يا عبد الله بن عمر، فقام حتى أخذ بالركن اليماني،
~~ثم قال: اللهم يا رحمن، يا ms0070 رحيم، أسألك برحمتك التي سبقت

PageV01P141

# غضبك، وأسألك بقدرتك على جميع خلقك، أن لا تميتني من الدنيا حتى توجب لي
~~الجنة. قال الشعبي: فما ذهبت عيناي من الدنيا حتى رأيت كل رجل منهم قد أعطى
~~ما سأل، وبشر عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- بالجنة ورئيت له.

# حدثني بهذا ابن أبي الدنيا هكذا سمعته منه.

# - حدثني ابن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد، عن أبيه، عن نافع، قال: لقد
~~رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يزاحم على الركن اليماني حتى يعيى وينبهر،
~~ثم يخرج من الطواف، فيجلس حتى يستريح، ثم يرجع حتى يستلمه.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن عبيد
~~الله بن أبي زياد، قال: رأيت مجاهدا وسعيد بن جبير وعطاء، إذا استلموا
~~الركن اليماني قبلوا أيديهم.

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا حميد بن عبد

PageV01P142

# الرحمن، عن حسن بن صالح، عن طارق، قال: رأيت علي بن حسين يلتزم الركن
~~اليماني.

# - وحدثني أبو العباس، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: قال
~~مالك بن أنس: سمعت بعض أهل العلم يستحب إذا رفع الذي يطوف بالبيت يده على
~~الركن اليماني أن يضعها على فيه.

### ||| ذكر استلام الركنين: الحجر واليماني في كل وتر

# - حدثنا يعقوب بن حميد، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان، عن ابن أبي
~~نجيح، قال: طفنا مع طاوس بالبيت. قال يعقوب: فلما حاذى الركن، قال: استلموا
~~بنا هذا لنا خامس. قال ابن أبي نجيح: فظننا أنه يستحب أن يستلمه في الوتر.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن

PageV01P143

# سفيان، قال: حدثني عثمان بن الأسود، قال: يستلم الحجر في كل وتر.

# قال: ورأى عند الملتزم قائما، فقال: إلزم إلزم.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، وابراهيم بن أبي يوسف، قالا: ثنا يحيى ابن سليم،
~~قال: حدثني ابراهيم بن حنظلة، عن عبد الله بن أبي رجية (1)، عن عمرو بن أبي
~~سفيان، قال: كنت أطوف مع عطاء بن أبي رباح، ms0071 فكان يستلم في الأول، ويجفوه في
~~الثاني، ويستلم في الثالث، ويجفوه في الرابع، ويستلم في الخامس والسادس
~~والسابع.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن عثمان ابن الأسود،
~~عن مجاهد، أنه كان لا يكاد يستلم الركن اليماني والأسود إلا في الوتر من طوافه.

PageV01P144

### ||| ذكر ما يقال بين الركنين الأسود واليماني

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا ابن جريج،
~~قال: أخبرني يحيى بن عبيد- مولى السائب- أن أباه أخبره، أن عبد الله بن
~~السائب أخبره، أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول فيما بين ركن بنى
~~جمح والركن الأسود: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

# قال الحسن بن علي: قال لي عبد الرزاق: خذ هذا بغير شيء.

# - حدثنا صالح بن مسمار، قال: حدثنا/ هشام بن سليمان المخزومي، قال: حدثني
~~ابن جريج، عن يحيى بن هانئ، عن طاوس، عن رجل قد أدرك النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول بين الركن اليماني
~~والأسود: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

PageV01P145

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ياسين بن
~~معاذ، يرفعه إلى علي- رضي الله عنه- قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) إذا مر بالركن اليماني، قال: اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر،
~~والذل ومواقف الخزى في الدنيا والآخرة، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقال: كان علي- رضي الله عنه- يدعو بمثل ذلك
~~إذا مر به.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، قال:

# حدثني رجل، عن سفيان الثوري، قال: قال رجل: يا رسول الله، ما أقول فيما
~~بين الركنين الركن اليماني والأسود؟ قال (صلى الله عليه وسلم): تقول اللهم
~~إني أعوذ بك من الكفر والفقر. فذكر نحو حديث ياسين وزاد فيه: قال يا رسول
~~الله، وان كنت مسرعا؟ قال (صلى الله عليه وسلم): نعم، ms0072 وان كنت أسرع من برق الخلب.

### ||| ذكر من كان يطوف بالبيت ولا يستلم

# - حدثنا يعقوب بن حميد، وهارون بن موسى بن طريف،- يزيد أحدهما على صاحبه-
~~قالا: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث،

PageV01P146

# أن سعد بن ابراهيم، حدثه، عن أبيه، أن عبد الرحمن بن عوف كان يطوف ولا
~~يستلم حتى ينصرف (1).

# قال سعد بن ابراهيم: وكان أبي يطوف ولا يستلمه (2)

# - حدثنا يعقوب، قال: حدثنا عمر بن عثمان بن الوليد بن عبد الرحمن بن
~~زجاج، عن أبيه، عن جده، أنه أتى رجلا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يطوف بالبيت ثم يمر بالركن الأسود فما يستلمه وما عليه كثير زحام.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا عبد الله بن محمد، عن هشام بن عروة، قال: إن
~~أباه كان إذا وجد فجوة- يعنى من الناس- استلم، وإذا وجد الزحام عليه شديدا
~~كبر إذا حاذى به.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن يحيى بن سليم، عن
~~عبد العزيز بن أبي رواد، قال: إنه رأى طاوسا إذا مر بالركن فلم يستلم كبر.

# - حدثنا يعقوب، قال: حدثنا ابن نافع، عن عاصم بن عمر، عن

PageV01P147

# عبد الله بن دينار، قال: رأيت سعيد بن المسيب والقاسم وسالما يكبرون ولا
~~يستلمون.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا معن بن عيسى، عن زيد بن السائب قال: إنه رأى
~~[خارجة] (1) بن زيد إذا لم يستلم كبر.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا عبد الرزاق، عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال:
~~رأيت سعيد بن جبير إذا حاذى بالركن فلم يستلمه كبر ورفع يديه.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا معن بن عيسى، قال: حدثني زيد بن السائب، قال:
~~رأيت خارجة بن زيد يستلم في الطواف ويترك.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا معن، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، قال: رأيت/ عيسى
~~بن طلحة يستلم ويترك.

PageV01P148

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن [ابن أبي حفصة] (1)، قال:
~~طفت مع سعيد بن جبير، فكان إذا مر بالحجر التفت إليه، ولم يستلمه.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا بشر بن ms0073 السري، عن ابراهيم بن نافع، عن ابن طاوس،
~~قال: إن أباه كان يطوف كثيرا ولا يستلم حتى ينجز (2).

# قال ابراهيم: طفت مع طاوس فلم يستلم شيئا من الأركان (3).

### ||| ذكر استلام الركنين الغربيين [اللذين] (4) يليان الحجر

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، والحسن بن علي، جميعا قالا: ثنا عبد الرزاق،
~~قال: أنا ابن جريج، قال: أخبرني سليمان بن عتيق، عن عبد الله

PageV01P149

# ابن باباه، عن بعض بني يعلى بن أمية، عن أبيه، قال: طفت مع عمر- رضي الله
~~عنه- فاستلم الركن. قال يعلى: كنت مما يلي البيت، فلما بلغنا الركن الذي
~~يلي الركن الأسود جبذت بيده ليستلم الركن، فقال: ما شأنك؟

# فقلت: ألا تستلم؟ فقال: ألم تطف مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قلت:
~~بلى. قال:

# أفرأيته يستلم هذين الركنين؟ قلت: لا، قال: أفليس لك فيه أسوة حسنة؟

# قلت: بلى. قال: فانفذ عنك.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله ابن
~~عمر، قال: سمعت عطاء بن أبي رباح، يقول: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~يستلم الركن الغربي. قال: فذكرت ذلك لنافع، فقال: لم نره غير مرة واحدة مد
~~يده ثم قبضها، وقال: استغفر الله، نسيت.

# قال عبيد الله: قلت لنافع: لم كان ابن عمر- رضي الله عنهما- ترك استلام
~~الركنين اللذين نحو الحجر؟ فقال: كان لا يراهما ركنين، إنما يراهما كصفحة
~~البيت، والركنان فوق ذلك.

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، قال: قال عبيد الله ابن
~~عمر: سمعت عطاء بن أبي رباح، يقول: فذكر نحوا من هذا الحديث الأول.

PageV01P150

# - حدثني أبو العباس، قال ثنا [عباس] (1) قال: ثنا وهيب، قال:

# حدثنا موسى بن عقبة، عن سالم [أبي] (2) النضر، قال: إنما كان ابن عمر-
~~رضي الله عنهما- يدع مس الركنين اللذين عند الحجر لأنه كان يرى أن البيت لم
~~يتم على قواعد ابراهيم (عليه السلام).

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا ابن أبي عدى، قال: ثنا صالح ابن أبي
~~الأخضر، قال: سمعت ابراهيم بن عتبة بن أبي لهب، يقول: رأيت ابن عباس، ms0074
~~ومعاوية- رضي الله عنهم- يطوفان فلما انتهينا إلى الركن الذي يلي الحجر ذهب
~~معاوية- رضي الله عنه- ليستلمه فمنعه ابن عباس- رضي الله عنهما- فقال
~~معاوية- رضي الله عنه-: ليس من البيت شيء مهجور.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن أبي عمر، ويعقوب بن حميد،
~~قالوا: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، والثوري، عن ابن خثيم،

PageV01P151

# عن أبي الطفيل، قال: كنت مع ابن عباس ومعاوية- رضي الله عنهم- فكان
~~معاوية- رضي الله عنه- لا يمر بركن إلا استلمه. فقال له ابن عباس- رضي الله
~~عنهما-: ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يكن يستلم إلا الحجر
~~واليماني. زاد ابن أبي عمر في حديثه: فقال معاوية- رضي الله عنه-: ليس من
~~البيت شيء مهجور.

### ||| / ذكر استلام الأركان كلها وتقبيلها ومسحها ومن لم يمسحها وتفسير ذلك

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، عن
~~أبي الطفيل، قال: انه رأى معاوية- رضي الله عنه- يستلم الأركان كلها.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا محمد بن سعيد بن سابق،

PageV01P152

# قال: ثنا عمرو بن أبي قيس، عن عمار الدهني، عن أبي شعبة، قال: رأيت الحسن
~~والحسين- رضي الله عنهما- يستلمان الأركان كلها.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا سليمان بن سالم، عن عبد الرحمن بن حميد،
~~عن أبيه قال: إن عبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- كان يطوف بالبيت، فكلما
~~بلغ ركنا من الأركان استلمه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا بشر بن السري، عن نافع بن عمر، عن ابن
~~أبي مليكة، قال: ان ابن الزبير- رضي الله عنهما- كان يستلم الأركان كلها.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج،
~~قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، أنه كان يقول:

# ومن يتقي شيئا من البيت؟ قال ابن جريج: وكان ابن الزبير يستلمه حين يبدأ
~~إلى حين يختم.

PageV01P153

# - حدثنا محمد بن علي المروزي، قال: ثنا علي بن الحسين بن واقد، قال:
~~حدثني أبي، عن أبي الزبير، قال: سمعت جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما-
~~يقول: كنا نؤمر إذا طفنا أن نستلم ms0075 الأركان كلها.

# قال أبو علي: قال الشقيقي أو غيره: ورأيت ابن الزبير- رضي الله عنهما- يفعله.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، وأبو مروان، قالا: ثنا عبد العزيز بن [محمد] (1)-
~~قال يعقوب في حديثه-: وأنس بن عياض، عن هشام بن عروة، قال: إن أباه كان
~~يختم باستلام الأركان كلها.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا معن بن عيسى، عن ثابت بن قيس، قال: رأيت
~~نافع بن جبير أول ما يطوف بالبيت يستلم الأركان كلها أول طوافه، ولا يستلم
~~بعده إلا اليماني والاسود.

PageV01P154

# - وحدثني الحسن بن ابراهيم البياضي، قال: ثنا يونس بن محمد، قال: ثنا
~~محمد بن مسلم الطائفي، عن ابراهيم بن ميسرة، قال: قال رجل لطاوس: إن ابن
~~عمر- رضي الله عنهما- كان لا يدع الركن في كل طواف.

# قال: قد كان من هو خير منه يدعه. قيل من؟ قال: أبوه عمر- رضي الله
~~عنهما-.

### ||| ذكر تقبيل الأركان وتقبيل الأيدي إذا مسحت بها والتصويت بالقبلة وما جاء في ذلك

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا يحيى بن سعيد، وأبو عاصم، عن ابن
~~جريج، عن عطاء، قال: رأيت أبا هريرة وأبا سعيد وابن عمر وجابر بن عبد الله-
~~رضي الله عنهم- إذا استلموا الحجر قبلوا أيديهم.

# قال: قلت: فابن عباس؟ قال: وابن عباس- رضي الله عنهما- حسبت كثيرا.

PageV01P155

# - وحدثنا بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج عن عطاء مثله.
~~قال: قلت: فتدع أن تقبل يدك إذا استلمت؟ قال: لا/ فلم استلمه إذا؟

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو ابن دينار،
~~قال: يجفى من استلم الحجر، ولم يقبل يده.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: أرأيت تقبيل الناس أيديهم إذا استلموا الأركان، أكان مما مضى في
~~ذلك شيء؟ قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- ثم ذكر نحو حديث أبي بشر عن
~~يحيى بن سعيد، وعبد الرزاق.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا ابن أبي عدي، عن ابن

PageV01P156

# جريج، عن محمد بن المرتفع، قال: رأيت ابن ms0076 الزبير، وعمر بن عبد العزيز-
~~رضي الله عنهم- يستلمان الحجر ويضعان أيديهما على أفواههما.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن ابن المرتفع، نحوه
~~الا أنه قال: ولا يقبلانها.

# - حدثنا يعقوب بن حميد قال: أنا ابن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله
~~بن دينار، قال: إن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا استلم الركن اليماني قبل يده.

# - حدثنا يعقوب قال: ثنا ابن نافع عن عاصم بن عمر، عن عبد الله ابن دينار،
~~أنه رأى سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله يفعلون ذلك.

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، عن سليمان بن حيان، عن

PageV01P157

# عبيد الله بن عمر، عن نافع، قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- استلم
~~الحجر بيده، فقبل يده، وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يفعله.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا عبدة، وابن فضيل، عن عبد
~~الملك قال: رأيت سعيد بن جبير، يمسح الحجر، ثم يقبل يده.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا حماد بن أسامة، وابن نمير، عن هشام بن
~~عروة،- قال حماد-: ورأيت أبي إذا استلم الحجر قبل يده.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا معن بن عيسى قال: أخبرني خالد بن أبي بكر، قال:
~~رأيت عبيد الله بن عبد الله بن عمر يستلم الركن اليماني، ويضع يده على فيه
~~ولا يقبله.

# - حدثني محمد بن صالح البلخي، قال: ثنا ابراهيم الزيات، عن

PageV01P158

# أبي اسرائيل، عن فضيل بن عمرو الفقيمي، عن سعيد بن جبير، قال: إذا قبلت
~~الركن فلا ترفع بها صوتك تشبهها بقبلة النساء.

# - حدثنا أبو بشر قال: ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة، قال: رأيت
~~عمر بن عبد العزيز، وسليمان، يطوفان بالبيت ثم يستلمان. قال:

# وكان سليمان يستلم الحجر ثم يقبل يده. وكان عمر- رضي الله عنه. يفعله.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا سليمان بن حرب، عن حماد.

# - وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا عبد الرحمن، عن حماد بن ms0077 زيد، عن كثير بن
~~شنظير، عن عطاء، أنه قال: إذا استلمت الحجر، ثم قبلت يدك فلا تصوت.

PageV01P159

### ||| ذكر الملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وما جاء فيه

# - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان [عن] (1) عبد الكريم
~~بن أبي المخارق، عن مجاهد، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: هذا الملتزم،
~~ما بين الباب والركن.

# - وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا يعقوب
~~بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- بنحوه.

# - حدثنا ابن أبي عمر/ قال: ثنا سفيان عن [أبي] (2) الزبير، عن جابر ابن
~~عبد الله [بن أبي نجيح عن مجاهد] (3) قال، ما بين الركن والباب ملتزم.

PageV01P160

# - حدثنا حميد بن مسعدة البصري، قال: ثنا حماد بن زيد، قال:

# ثنا عبد الله بن أبي [نجيح] (1) عن مجاهد، قال: ما بين الركن والباب ملتزم.

# - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا سفيان، عن حميد بن قيس، أنه سمع مجاهدا
~~يقول: أتيت ابن عباس- رضي الله عنهما- أسأله عن آية من كتاب الله- تعالى-
~~فإذا هو قائم بين الباب والركن يتعوذ.

# - وحدثنا ابن كاسب، قال: ثنا عيسى بن يونس، وعبد الرزاق، عن المثنى بن
~~الصباح، عن عمرو بن شعيب- أظنه عن أبيه-.

# - وحدثنا محمد بن يحيى [الزماني] قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي،

PageV01P161

# قال: ثنا المثنى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: إنه طاف مع عبد الله بن
~~عمرو- رضي الله عنهما- فلما خرج من طوافه وبلغ دبر الكعبة، قلت له: ألا
~~تتعوذ؟ قال: أعوذ بالله من النار. ومضى حتى استلم الركن، ثم قام بين الباب
~~والركن، فوضع صدره ووجهه على البيت، وقال: هكذا رأيت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) يفعل.

# وقال عبد الرزاق: فقال أعوذ بالله عائذا بالله من الشيطان الرجيم. فلما
~~جاء الملتزم بين الباب والركن الأسود وضع صدره بالباب، ثم قال: رأيت النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) يفعل مثل هذا.

# - وأخبرني محمد بن صالح، قال: ثنا مكي، عن ابن جريج، قال:

# أخبرني أبو بكر بن [عبيد الله] (1) عن عمرو بن سليم، ms0078 وصالح بن عبد الله،
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يتعوذ بين الركن والمقام.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا معن بن عيسى، عن عبد الله ابن مؤمل، عن
~~ابن أبي مليكة، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) التزم.

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي، قال: ثنا عبيد الله بن

PageV01P162

# أبي زياد، قال: رأيت عطاء ومجاهدا وغيرهما، يلتزمون ما بين الركن والباب.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يعلى بن عبد الرحمن، قال:
~~ثنا شريك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال: رأيت سعيد بن جبير، حسر عن
~~بطنه ثم ألصقه بالبيت بين الباب والحجر الأسود.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك، قال: ثنا يعلى، قال: ثنا شريك، عن ليث، عن
~~طاوس، ومجاهد، أنهما كانا يستحبان أن يفعلا ذلك.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن محمد بن السائب بن
~~بركة، عن أمه أنه سمعها [تقول] (1): أمرت عائشة- رضي الله عنها- بالمصابيح
~~فأطفئت، ثم طافت في ستر، أو حجاب، ثلاثة أسابيع، كلما فرغت من سبع، تعوذت
~~بين الركن والباب.

# - وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا بشر بن السري، عن رباح بن

PageV01P163

# أبي معروف، عن المغيرة بن حكيم، قال: كنا مع عبد الله بن سعد بن خيثمة،
~~فجاء رجل فطاف بالبيت، ثم صلى في وجه الكعبة ركعتين، ثم التزم، فقال عبد
~~الله: هذا ما أحدثتم لم نكن نصنعه، ثم ولاها الرجل ظهره، فجعل يمسحها
~~بظهره، فغضب وأنكر ذلك، وقال: والله ما رضي حتى جعل يضربها باسته، فقلت
~~لعبد الله: أشهدت بدرا؟ قال: نعم، والعقبة رديفا خلف أبي.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، أنه كان يلزق ظهره وجبينه بالبيت.

PageV01P164

# قال يعقوب: وحدثنا [عبد العزيز] (1)/ بن محمد، عن هشام بن عروة، قال: ان
~~أباه كان يتعوذ بالبيت.

# - حدثنا محمد بن علي: قال: ثنا علي بن الحسين بن واقد، قال:

# حدثني أبي، عن أبي الزبير، عن مجاهد، ms0079 عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~إن ما بين الحجر والباب، لا يقوم فيه إنسان فيدعو الله- تعالى- بشيء إلا
~~رأى في حاجته بعض الذي يحب.

# وقال ابن عباس- رضي الله عنهما-: يسمى الملتزم.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن رجاء، عن عثمان بن الأسود، قال:
~~أخبرني عبدة بن أبي لبابة الدمشقي، قال: كان يقال: ما بين الركن والباب
~~ملتزم، ما التزم به إنسان فدعا الله- تعالى- الا أعطاه إياه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن خالد المخزومي، عن حنظلة، قال:
~~رأيت طاوسا يستعيذ بين الركن الأسود والباب.

PageV01P165

# - حدثني محمد بن علي، قال: ثنا علي بن حسين بن واقد، قال:

# حدثني أبي عن أبي الزبير، قال رأيت عبد الله بن عمر، وابن عباس، وعبد
~~الله بن الزبير- رضي الله عنهم- يلتزمونه.

# - وحدثني ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج،
~~قال: أخبرني [عطاء] (1) قال: لم يكن النبي (صلى الله عليه وسلم) يتعوذ.

# قال ابن جريج: أخبرني عطاء، أنه لم يكن يرى أبا هريرة ولا جابرا ولا أبا
~~سعيد الخدري، ولا ابن عمر- رضي الله عنهم- يلتزم [واحد] (2) منهم البيت،
~~قلت: فبلغك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يمس شيئا من باطنها أو من
~~خارجها يتعوذ به؟ قال: لا. قلت: ولا عن أحد من أصحابه؟ قال: لا.

# قلت: ولا رأيت أحدا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) يصنع ذلك؟ قال: لا.

# قلت: فتلتصق أنت بالبيت؟ قال: لا، قال: فإذا تعوذت بشيء منه، لم أبال
~~بأية تعوذت لم أبتغ حينئذ شيئا.

# قال ابن جريج: وحدثت عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه كان يتعوذ بين
~~الركن والباب.

PageV01P166

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، أنه كان يتعوذ بين الركن والباب.

# - حدثني أبو زرعة الجرجاني، قال: حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا عبد
~~المجيد بن أبي رواد، عن أبيه، أنه قال: خرجنا من خراسان، ومعنا امرأة، فلما
~~دخلت الحرم جعلت تقول أين بيت ربي؟ أين بيت ms0080 ربي؟ فقيل لها: الآن تأتين بيت
~~ربك، فلما دخلت المسجد قيل لها: هذا بيت ربك. قال: فاستندت إلى البيت فوضعت
~~خدها على البيت، فما زالت تبكي حتى ماتت.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا وهب بن جرير بن حازم، قال: ثنا
~~أبي، عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، قال: ما رأيت أحدا أحرص على هذا
~~البيت من أهل البصرة، لقد رأيت امرأة جاءت فقامت في الملتزم، فجعلت تدعو
~~وتبكي حتى ماتت.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا مروان بن معاوية، وعبد الله بن

PageV01P167

# رجاء، عن عثمان بن الأسود، قال: رأى مجاهد إنسانا بين الباب والركن، فضرب
~~منكبه، أو قال: ظهره، وقال: الزم الزم.

# قال مروان في حديثه: قال مجاهد: يدعى ما بين الركن والباب الملتزم فقل
~~إنسان يسأل الله شيئا، ويستعيذ من شيء إلا أعطاه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا حفص بن غياث، عن أبي اسحاق الشيباني،
~~قال: رأيت عمرو بن ميمون الأودي واضعا بطنه بين الباب والحجر، وهو يقول:
~~بأبي وأمي.

# -/ حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا فضيل بن عياض ...، عن منصور، عن مجاهد،
~~قال: المتلزم ما بين الركن والباب.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد،
~~قال: كانوا يتلزمونه، ويدعونه الملتزم.

PageV01P168

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا
~~اسرائيل، عن طارق بن عبد الرحمن، قال: طفت مع علي بن الحسين- رضي الله
~~عنهما- فلما فرغ من طوافه أرسل إزاره حتى بدا بطنه، ثم ألصقه ما بين الركن
~~والباب.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا حكام بن سلم الرازي، أبو عبد
~~الرحمن، عن المثنى، عن عطاء، قال: لا يقام بشيء من البيت إلا بين الركن
~~والمقام.

### ||| ذكر التزام دبر الكعبة ومن كان يفعله

# - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا بشر بن السري، عن رباح بن أبي
~~معروف، قال: قلت لعطاء: هل رأيت أحدا يلتزم البيت جابرا أو غيره؟ قال: لا.

PageV01P169

# - حدثنا ميمون بن ms0081 الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عطاء، عن عبد الملك بن مروان، قال: تعوذ بالبيت.

# فقال له الحارث بن عبد الله: أتدري يا أمير المؤمنين من أول من صنع هذا؟

# قال: لا، قال: عجوز من عجائز قريش. قال فحسبت أن عبد الملك ترك ذلك بعد.

# - حدثنا ابن كاسب قال: ثنا ابن رجاء، عن عثمان بن الأسود، عن عطاء، نحوه.

# قال ابن جريج: حدثنا عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه كان يتعوذ بين
~~الباب والركن.

# - حدثنا محمد بن فرج، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن، قال: ثنا نافع بن عمر
~~الجمحي، عن ابن أبي مليكة، قال: إن عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- إلتزم
~~دبر الكعبة، فقلت له، فقال: ذاك الملتزم، وهذا المتعوذ.

PageV01P170

# - حدثني ابراهيم بن يعقوب، قال: ثنا أحمد بن عمران- أبو جعفر العلاف-
~~قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: طفت مع جعفر بن محمد، فلما كان في آخر
~~سبعه استعاذ في دبر الكعبة.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا نافع ابن عمر،
~~عن ابن أبي مليكة، قال: إن عمر بن عبد العزيز سأله: أكان ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- يتعوذ في ظهر الكعبة أو عند الحجر مما يلي أسفل مكة؟ قال: نعم،
~~ورأيت عمر بن عبد العزيز يتعوذ دبر الكعبة باسطا يديه.

# قال ابن أبي مليكة: فطفت أنا مع عمر بن عبد العزيز، فلما كان الطواف
~~السابع، قام يستعيذ دبر الكعبة، فقلت: إن أباك ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~كان لا يستعيذ ها هنا، ويزعم أنه شيء أحدثه الناس.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، ويعقوب بن حميد، قالوا:
~~ثنا سفيان، قال: رأيت عبد الرحمن بن القاسم يتعوذ خلف الكعبة.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا معن بن عيسى، عن اسحاق

PageV01P171

# ابن يحيى بن طلحة، قال: رأيت عيسى بن طلحة يلتزم شق البيت الغربي بين
~~اليماني والحجر ويلصق بطنه.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا معن، قال: حدثني خالد بن أبي بكر، قال: رأيت
~~سالم بن ms0082 عبد الله، يلزم خلف الكعبة، مما يلي المغرب يلصق بها صدره.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أفلح بن حميد/ قال:
~~كان القاسم بن محمد إذا طاف بالبيت تعوذ بين الحجر والركن اليماني.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا معن، عن محمد بن صالح بن دينار، قال:
~~رأيت القاسم بن محمد يلزم خلف الكعبة.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا بشر بن السرى، عن حماد بن زيد، عن أيوب،
~~قال: رأيت القاسم بن محمد، وعمر بن عبد العزيز،

PageV01P172

# يلتزمان حدا (1) الباب من ظهر الكعبة.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا وكيع، عن اسرائيل، عن أبي اسحاق، قال: رأيت عمرو
~~بن ميمون يلزم دبر الكعبة بحيال الباب، قد ألزق بطنه بها.

# - حدثني أبو عبيدة- محمد بن خالد المخزومي- قال: ثنا محمد بن حرب بن
~~سليم، قال: ثنا الزنجي بن خالد، قال: كنت واقفا في الملتزم، فإذا شيخ مسن
~~يدعو الله- تعالى- بأسماء من أسامية العظام، فقلت: إن له علما، ويقول في
~~بعض دعائه: اللهم اغفر لي وما أراك تغفر لي. فلما كثر ذلك علي منه استسمعت
~~له، وعلمت أن له علما، فنظرت إليه قد خرج حتى أتى الركن الشامي، وهو أكثر
~~مجالس أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) كان في المسجد الحرام، فتقدمت
~~إليه، فقلت له: يا شيخ لقد دعوت فأحسنت وذكرت من أسماء الله- عز وجل- اسماء
~~علمت منها أنه لا يعرفها إلا عالم! فقال لي: وما تحتاج أن تسألني عن ذلك؟
~~قلت: بلى اشتهي أن أعرف الذنب الذي أتيت تعاظم أن يغفر لك، واني لأطمع أن
~~يغفر الله لك. فقال لي: أنا فلان بن فلان الشامي، طلبت الحديث حتى أكثرت
~~منه فلا أدري قال ثلاثين ألفا- أبو عبيدة يظن ذلك- ثم زدت فيها ثلاثة آلاف
~~حديث من عندي وكذبت فيها، فذهب الناس بها عني، فهو الذنب الذي استغفرت الله
~~منه ولا أظن أن يغفر لي.

PageV01P173

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: رأيت
~~الجحاف يطوف بالبيت، وهو يقول: اللهم اغفر ms0083 لي وما أراك تغفر لي، فكره ذاك له.

# قال سفيان: والجحاف رجل من قيس، فقال الأخطل:

# ألا ابلغ الجحاف هل هو ثائر %~% بقتلى أصيبت من سليم وعامر (1)

# فقال: نعم، فجمع قومه ثم أغار عليهم، فلم يدع منهم رجلا ولا امرأة ولا صبيا.

# - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا معن بن عيسى، قال: حدثني ثابت
~~بن قيس، قال: رأيت نافع بن جبير بن مطعم يلزم الباب والحجر وخلف الكعبة كل
~~ذاك قد رأيته يفعل.

PageV01P174

### ||| ذكر من كان يلتزم البيت ومن كان لا يلتزمه

# - حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: ثنا (1) ابن روح، عن عقيل، [عن] (2)
~~ابن شهاب، عن عبيد بن عمير الليثي، قال: لصق ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~بالبيت فقال ما (3)- أكرمك [عند] (4) الله وما أعظم حرمتك عند الله، ولحرمة
~~المؤمن عند الله- عز وجل- أعظم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا صالح بن
~~[حيان] (5) قال: قال لي أنس بن مالك- رضي الله- عنه: الزق بطنك. قال صالح:
~~أو قال: كبدك بالكعبة، فتعوذ برب هذه الكعبة من النار.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا بشر بن السرى/ قال: ثنا سفيان

PageV01P175

# الثوري، عن الزبير بن عدي، عن ابراهيم: قال كان أصحابنا يعتنقون البيت.

# - حدثنا محمد بن اسماعيل، قال: ثنا عفان، قال: ثنا أبو عوانة، عن مغيرة،
~~عن ابراهيم، أنه كان يكره أن يستند إلى الكعبة.

# - حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: ثنا اسحاق بن منصور، قال: ثنا قيس
~~بن الربيع، عن الشيباني، قال: رأيت سعيد بن جبير في الحجر معتنقا البيت.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان لا يلتزم من البيت شيئا.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا ابن وهب، عن حيوة بن شريح، وبشر ابن السري، عن
~~ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، قال: إنه سأل

PageV01P176

# القاسم، وسالما، عن الإلتطاء بالبيت، الصاق الظهر والبطن، فقال: ما يحب
~~ذلك. وزاد حيوة: وما رأينا ms0084 أحدا نرضاه صنع ذلك.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا ابن وهب، عن حيوة، عن خالد بن أبي عمران، عن
~~عطاء بن [أبي] (1) رباح، قال: تطوفت مع عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-
~~غير مرة، فلم أره ساعة قط فعل ذلك، في ليل ولا نهار.

### ||| ذكر الدعاء بين الركن والمقام

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا إسحاق بن اسماعيل، قال: ثنا الحارث
~~بن عمران، عن محمد بن سوقة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~قال: سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) رجلا بين الباب والركن، وهو يقول:
~~اللهم اغفر لفلان بن فلان. فقال ما هذا؟ فقال: رجل حملني أن أدعو له ها
~~هنا. فقال: قد غفر لصاحبك.

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا أسباط، عن عطاء، عن سعيد
~~بن جبير، قال: كان من دعاء ابن عباس- رضي الله

PageV01P177

# عنهما- الذي لا يدع بين الركن والمقام أن يقول: اللهم قنعني بما رزقتني،
~~وبارك لي فيه، واخلف على كل غائبة لي بخير.

# - حدثنا حسين بن حسن المروزي، قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا سعيد بن
~~إياس الجريري، عن رجل، قال: رأيت ابن عباس- رضي الله عنهما- قائما بين
~~الركن والمقام، آخذا بثمرة لسانه، وهو يقول: ويحك، قل خيرا تغنم، أو أمسك
~~عن سوء تسلم. فقيل له: يا أبا عباس، ما لك آخذا بثمرة لسانك؟ قال: إنه
~~بلغني أن العبد ليس على شيء من جسده بأحنق منه على لسانه يوم القيامة.

### ||| ذكر الصلاة في وجه الكعبة

# - حدثنا محمد بن عثمان العثماني، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبد
~~الرحمن بن الحارث، عن حكيم بن حكيم، عن نافع بن جبير، عن ابن

PageV01P178

# عباس- رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: أمنى
~~جبريل- عليه الصلاة والسلام- عند باب الكعبة مرتين.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، قال:
~~أخبرني عبد الكريم الجزري، قال: ان مقسما أخبره، أنه سمع ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- يقول: دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ms0085 البيت، فدعا في
~~نواحيه، ثم خرج (صلى الله عليه وسلم) فصلى ركعتين.

# -/ حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا خالد بن الحارث، عن ابن جريج،
~~قال: أخبرني محمد بن عباد حديثا رفعه إلى أبي سلمة بن سفيان، عن عبد الله
~~بن السائب، قال: حضرت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح، فصلى في
~~قبل الكعبة، وخلع نعليه فوضعهما عن يساره- إن شاء الله-.

# - حدثنا عبد الله بن شبيب، قال: ثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني

PageV01P179

# محمد بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل الكعبة، ثم خرج منها،
~~فخبط بيده الكعبة ثلاثا، وقال: هذه القبلة، هذه القبلة، هذه القبلة. وكان
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا قال الشيء قاله ثلاثا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء،
~~قال: سمعت ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول:

# أخبرني أسامة بن زيد- رضي الله عنهما- أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل
~~البيت، ثم خرج، فركع ركعتين، وقال: هذه القبلة.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن مجاهد،
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا خرج من البيت صلى عند العلم
~~الذي في وجه الكعبة ركعتين، قال سفيان: وذلك يستحب لمن دخل البيت، وإنما
~~اعلم ذلك العلم (مصلي النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو الموضع الذي رآه
~~المخزومي صلى في ذلك الموضع لأنه وسط الكعبة بما بقي في الحجر منها) (1).

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السرى، قال: ثنا

PageV01P180

# عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن رجل من قريش، أنه سمع السائب، يسأل: أين
~~رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي؟ قال فأشار له إلى وجه الكعبة،
~~إلى قريب من الركن الذي عن يسار الداخل في الحجر، نحو من أربعة أذرع أو خمسة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان، قال: ms0086 قال ابن جريج:
~~حدثني من أصدق ان جبريل- (عليه السلام)- وملكا أتيا النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وهو مضطجع بباب الكعبة الذي يلينا، ولها حينئذ بابان، فكان ما علمت
~~من السرى، فعرج به (صلى الله عليه وسلم) من بيت المقدس إلى السماء.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عيسى بن يونس، قال: ثنا عبيد الله بن أبي
~~زياد القداح، عن مجاهد، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل الكعبة، ثم
~~خرج فصلى بين الحجر أو الحجر والباب ركعتين، ثم قال: هذه القبلة.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، وهشام بن عروة،
~~قالا: رأينا ابن الزبير- رضي الله عنهما- إذا صلى العصر أتى وجه الكعبة،
~~فصلى فيه ركعتين.

PageV01P181

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء،
~~قال: إن موسى بن عبد الله بن جميل سلم على ابن عباس- رضي الله عنهما- وهو
~~يصلي في وجه الكعبة، فأخذ بيده.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام، قال:

# أخذ أهل مكة الصلاة من ابن جريج، وأخذها ابن جريج من عطاء، وأخذها عطاء
~~من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير- رضي الله عنهما- من أبي بكر الصديق،
~~وأخذها أبو بكر الصديق- رضي الله عنه-/ من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~وأخذها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من جبريل- (عليه السلام)-.

# - حدثنا عبد الرحمن بن يونس السراج، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن روح بن
~~جناح، عن مجاهد، قال: كنا جلوسا- أصحاب ابن عباس- رضي الله عنهما- فذكر
~~عكرمة وعطاء- وابن عباس- رضي الله عنهما- يصلي إلى الكعبة، فجاءني جاء،
~~فقال: هل من مفتي [...] (1) قال: إني إذا بلت حذفت الماء الدافق، قلنا:
~~الأبيض الثخين الذي يكون منه الولد؟ قال:

# نعم، قلنا: عليك الغسل قولا، وهو يرجع، وعجل ابن عباس في صلاته،

PageV01P182

# ثم قال- رضي الله عنه-: يا عكرمة علي الرجل، فلما جاء قال: أخبروني عما
~~أفتيتم به هذا الرجل، عن كتاب الله؟ قلنا: لا. قال: فعن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)؟ قلنا: لا. قال: فعن ms0087 أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)؟ قلنا: لا.

# قال- رضي الله عنه-: فعم؟ قلنا: عن رأينا. قال ابن عباس- رضي الله
~~عنهما-: لذلك يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لفقيه واحد أشد على
~~الشيطان من ألف عابد (1)، ثم أقبل- رضي الله عنه- على الرجل، فقال: أخبرني
~~إذا كان ذا منك تجد شهوة في قلبك؟ قال: لا، قال: فإذا حذفته تجد خدرا في
~~جسدك؟ قال: لا، قال- رضي الله عنه-: فهذه إبردة (2)، عليك منها الوضوء.

# وقال بعض المكيين: إن الموضع الذي صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) من وجه الكعبة من قبل أن يطلى على الشاذروان الذي تحت إزار الكعبة
~~الجص والمرمر، عند الحجر السابع من باب الحجر الشرقي، فإن السابع حجر طويل
~~هو أطول السبعة، وفيه علامة قد علمت، شبه النقر، أو شبه الحفرة، فهو
~~الموضع (3). وكذلك رأيته أنا في سنة اربع وستين ومائتين لما قرف الجص
~~والمرمر عن الشاذروان، ورأيت الكسوة التي جردت عن الكعبة اثر خلوق قد جعل
~~في ذلك الموضع بالطول علامة لهذا الموضع، وقد زعموا أنه الموضع الذي جعل
~~فيه عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- المقام حين ذهب به سيل أم نهشل (4).

PageV01P183

### ||| ذكر حد قبلة الكعبة

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن
~~السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: البيت قبلة،
~~وقبلة البيت هذا الباب والركن والمقام وذاك الوجه.

# - حدثنا أبو بكر بن أبي طالب، قال: ثنا علي بن عاصم، قال: ثنا عطاء بن
~~السائب، قال: سمعت سعيدا يقول: كان ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: فذكر نحوه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: قال عبد
~~الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما-: البيت كله قبله، وقبلته وجهه فإن
~~اخطأك وجهه فقبلة النبي (صلى الله عليه وسلم). قال سفيان: وقبلة النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) ما بين الميزاب إلى الركن الشامي الذي يلي الحجر.

PageV01P184

# - حدثنا يحيى بن جعفر بن أبي ms0088 طالب، قال: ثنا علي بن عاصم، قال: سمعت
~~منصور بن زاذان، يقول ليعلى بن عطاء، وأنا إلى جنبه: أين قبلة المسجد؟ قال:
~~ويحك أي شيء تقول؟ البيت/ كله قبلة. قال: فسكت منصور.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي
~~رباح، قال: البيت كله قبلة، وأفضله ميامنه.

# - حدثنا محمد بن اسحاق بن يزيد، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال:

# ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن يحيى بن قمطة، قال: إن عبد الله بن عمرو-
~~رضي الله عنهما- قال في قوله- تعالى- @QUR@03 فلنولينك قبلة ترضاها (1)
~~قال: حيال ميزاب الكعبة.

PageV01P185

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن ابن جريج، قال: أخبرني
~~محمد بن عباد حديثا رفعه إلى أبي سلمة بن سفيان، عن عبد الله ابن السائب-
~~رضي الله عنه- قال: حضرت النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح، صلى في
~~قبلة الكعبة.

# - حدثنا أبو بشر، بكر بن خلف، قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة
~~إلا عند البيت.

### ||| ذكر الطواف بالكعبة والصلاة وما يؤمر به فيه من الصمت

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا علي بن عاصم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال:

# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: من طاف بهذا البيت سبعا
~~يحصيه، وصلى ركعتين كان كعدل عتاق رقبة.

PageV01P186

# - حدثني سلمة بن شبيب، وعبد الله بن [أبي] (1) مسرة، قالا: ثنا موسى بن
~~اسماعيل- يعني التبوذكي- قال: ثنا صدقة أبو سهل الهنائي، قال: سمعت شيخا
~~كبيرا من بني شيبة في زمن خالد بن عبد الله القسري، قال: حدثتني جدتي،
~~قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: إن اشرف الأعمال عند
~~الله- تعالى- طواف أسبوع بهذا البيت، وصلاة ركعتين.

# - حدثنا حفص بن محمد الشيباني، قال: حدثني أبو بكر الكليبي قال: أخبرني
~~الحجاج بن ارطأة، عن [أبي] (2) الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- عن النبي (صلى ms0089 الله عليه وسلم) بمثل الحديث الأول، حديث ابن جريج.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ويعقوب بن حميد بن كاسب، قالا:

# ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله
~~عنهما- بنحوه، وزاد فيه: ومن أعتق رقبة أعتق الله كل عضو منها عضوا منه من النار.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن الحارث، عن ياسين

PageV01P187

# الزيات، عن عبد الله بن عبد الله، عن عمه، عن ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: من طاف بالبيت سبعا فأحصاه، وركع
~~ركعتين كان كعدل رقبة نفيسة من الرقاب.

# - حدثنا ابن كاسب، قال: ثنا حاتم، عن ابن عجلان، عن عطاء، عن عبد الله بن
~~عمرو- رضي الله عنهما- نحوه. وزاد فيه: من طاف لا يتكلم فيه إلا بذكر الله-
~~عز وجل-.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا قبيصة بن عقبة أبو عامر، قال:
~~ثنا سفيان بن سعيد، عن رجل من أهل مكة، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال:

# بينا أنا أطوف مع النبي (صلى الله عليه وسلم) إذ وقف وتبسم، فقلت: يا
~~رسول الله، وقفت وتبسمت! فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): لقيني عيسى بن
~~مريم- (عليه السلام)-/ يطوف، معه ملكان، فسلم علي، وسلمت عليه.

# - حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا مغيث بن بديل، قال: حدثني

PageV01P188

# خارجة بن مصعب، قال: حدثني معروف بن خربوذ، قال: حدثني معاوية ابن أبي
~~الحارث، قال: حدثني نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
~~قال: بينما أنا أطوف مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكر مثله.

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا عبيدة بن حميد، قال: حدثني
~~عطاء بن السائب، عن ابن عبيد بن عمير، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن
~~عمر- رضي الله عنهما- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): من طاف طوافا
~~يحصيه كان كعتاق رقبة، وما من رجل يرفع قدما ولا يضع أخرى إلا كفر عنه بها
~~سيئة، ms0090 وكتب له بها حسنة، ورفعت له بها درجة.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن جريج، عن من
~~حدثه، عن كعب الأحبار، أنه قال: اجد في كتاب الله- عز وجل-: من خطا خطوة في
~~طوافه بالبيت كتبت له بها حسنة، ومحي عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا محمد بن الحارث الحارثي،

PageV01P189

# قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، قال: خرجت مع ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- أريد البيت لأطاف (1)، فسأله رجل عن الحج وفضله، فقال:
~~لأن اطوف بهذا البيت سبعا أحب إلي من أن اتصدق بثمن غلامي هذا، واني أعطى
~~به مائة دينار فما أبيعه.

# - حدثني محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: زعم ابن جريج، قال:
~~قال كعب: اشتكى البيت إلى الله- عز وجل- فقال رجل من جلسائه: أي كعب أو
~~للبيت لسان؟ قال كعب: واذنان، فقال الله- عز وجل-: سأحدث لك توراة حديثة،
~~وعمارا محدثين، وسأملؤك جدودا سجودا، يدفون إليك دفوف النسور، ويحنون إليك
~~حنين الحمامة إلى بيضها. ثم قال: أما إنه ليس لله بيت يطاف به غيره، من خطا
~~خطوة في طواف به كتبت له بها حسنة، ومحي عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة،
~~ومن حلق رأسه عنده في حج أو عمرة كتبت له بكل شعرة حسنة، ومحي عنه بكل شعرة سيئة.

# - وحدثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، قال: ثنا عبد الوهاب:

# قال: ثنا سعيد بن إياس الجريري، عن عبد الله بن شقيق، قال: قال كعب: إن
~~هذا البيت شكى إلى ربه- عز وجل- فقال رجل أعرابي: يا

PageV01P190

# كعب والله ان لهذا البيت [لسانا] (1)؟ قال: نعم، والذي نفس كعب بيده إن
~~له لسانا كلسان أحدكم، وقلبا كقلب أحدكم، ثم ذكر نحو حديث ابن جريج أو بعضه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ومحمد بن زنبور، قالا: ثنا فضيل بن عياض، عن
~~عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) ms0091 قال: الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله- عز وجل- قد أحل لكم
~~فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير.

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، عن موسى بن عبيدة
~~الربذي، عن صفوان بن سليم، عن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، أو عبيد الله، عن
~~أبيه، عن ابن مسعود- رضي الله عنه- قال: أكثروا زيارة

PageV01P191

# هذا البيت قبل أن يرفع، وينسى الناس/ مكانه، واكثروا تلاوة القرآن قبل أن يرفع.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: الطواف بالبيت صلاة، فأقلوا فيه الكلام.

# - حدثنا أبو عبد الله، محمد بن غالب البصري، قال: ثنا هلال بن فياض، عن
~~عباد بن كثير، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: أهدى أمير من الأمراء إلى الكعبة
~~مائة وسق ما بين كسوة وطيب ودراهم ودنانير وعبيد خدما للكعبة، فقلت لابن
~~عمر: ما رأيت كاليوم قط هدية أفخر ولا أفضل من هذه الهدية! فقال ابن عمر-
~~رضي الله عنهما-: لطواف رجل أسبوعا بهذا البيت بحسن عقل وصدق نية أفضل من
~~ذلك أضعافا مما رأيت، ولأن أرى حبشيا مسلسلا عاقلا أحب إلي أن أراه قليل
~~العقل، قليل الورع، يتمنى على الله الأماني.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عبد الوهاب الثقفي، عن

PageV01P192

# أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- قال:
~~استمتعوا من الطواف ما استطعتم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابراهيم بن ميسرة، قال: كنت
~~أطوف مع طاوس، فقال لي: ألم أقل لك؟ قلت: لا أدرى والله، قال: ألم أقل لك
~~إن ابن عباس قال: إذا طفت بالبيت فأقلل فيه الكلام، فإنه صلاة.

# - حدثنا محمد بن يوسف، ثنا أبو قرة، موسى بن طارق، قال: ثنا حنظلة بن أبي
~~سفيان، قال: سمعت طاوسا، يقول: سمعت عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-
~~يقول: أقلوا الكلام في الطواف، فإنما انتم في صلاة.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السرى، عن ms0092 حنظلة، عن طاوس
~~قال: سمعت عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- يقول مثله سواء.

PageV01P193

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت
~~سيرين، عن أبي العالية، عن علي- رضي الله عنه- قال: استكثروا من الطواف
~~بهذا البيت ما استطعتم من قبل أن يحال بينكم وبينه، فكأني أنظر إليه اصعل
~~[أصمع] (1) يهدمها [بمسحاته] (2).

# وقال سفيان: الصمع في الآذان، والصعل في الرأس: صغر الرأس.

# - حدثنا هارون بن اسحاق الكوفي، وسلمة بن شبيب، وعبدة الصفار، قالوا:
~~حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن ابن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة- رضي
~~الله عنها- قالت: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): إن الله- عز وجل- يباهي
~~بالطائفين.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: أنا هشيم بن بشير، وابن رجاء،

PageV01P194

# عن عبد الملك بن أبي سليمان، أنه سمع ابا سعيد- مولى أبي سعيد الخدري-
~~يحدث، أنه رأى أبا سعيد الخدري- رضي الله عنه- يطوف بالبيت، ثم قال: لأن
~~اطوف بالبيت سبعا، ثم أصلي ركعتين لا أقول في ذلك هجرا، أحب إلي من أن أعتق
~~طهمان- يعني: غلاما له-.

# - حدثنا تميم بن المنتصر، قال: ثنا إسحاق بن يوسف، عن شريك، عن أبي
~~إسحاق، عن عبد الله بن سعد، أو سعيد (1)- الظن مني أنا- عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: من طاف خمسين أسبوعا كان كما ولدته أمه.

### ||| / ذكر كثرة الطواف والثواب عليه

# - حدثنا محمد بن الوليد- أبو جعفر- قال: ثنا الحسن بن أيوب

PageV01P195

# النيسابوري، قال: ثنا نهشل بن سعيد، قال: ثنا الحجاج بن أبي رقية، قال:
~~كنت أطوف بالبيت فإذا أنا بابن عمر- رضي الله عنهما- فقال: يا ابن أبي وفية
~~(1)، استكثروا من الطواف، فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
~~من طاف بهذا البيت حتى توجعه قدماه كان حقا على الله- تعالى- أن يريحهما في الجنة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وسمعته يقول: لم أر أحدا أعبد من وكيع إلا
~~الفضيل بن عياض، ولقد كان وكيع يطوف بالليل والنهار حيى تورم رجلاه.

# - حدثني أحمد بن صالح، قال: ثنا محمد بن الهيثم، عن جرير ms0093 بن عبد الحميد،
~~عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): الكعبة محفوفة بسبعين ألفا من الملائكة،
~~يستغفرون لمن طاف بها ويصلون عليها.

### ||| ذكر كراهية الكلام بالفارسية في الطواف والاضطباع فيه

# - حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، عن حسين بن منصور، عن

PageV01P196

# أحمد بن ابراهيم بن طعمة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، قال:

# نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يتكلم بالفارسية في المسجد
~~الحرام.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ثنا سفيان، عن ابن جريج، قال: سمع عمر- رضي
~~الله عنه- رجلين يتكلمان بالفارسية في الطواف، فقال: ابتغيا إلى العربية سبيلا.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن

PageV01P197

# ابن جريج، عن رجل، عن ابن يعلى، عن يعلى بن أمية، قال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) طاف بالبيت مضطبعا بردا حضرميا.

# - أخبرني سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا [عبد المجيد] (1) بن أبي رواد، عن
~~ابن جريج، قال: رأيت عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- يسعى بين الصفا
~~والمروة مضطبعا.

### ||| ذكر ما ينزل على الطواف وأهل مكة من الرحمة في كل يوم وتفسيره

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا يوسف بن الفيض، عن
~~الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): إن لله- عز وجل- في كل يوم وليلة [عشرين] (2) ومائة

PageV01P198

# رحمة تنزل على هذا البيت، فستون للطائفين وأربعون للراكعين وعشرون
~~للناظرين.

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا
~~محمد بن صفوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~قال: رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ينزل الله- عز وجل- في كل يوم مائة
~~رحمة، ستين على الطائفين بالبيت، وعشرين على أهل مكة، وعشرين على سائر الناس.

# - حدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: حدثني يحيى بن سليم، عن محمد بن مسلم،
~~وغيره، عن ابن جريج، نحوه موقوفا.

# - وحدثني عبد الله بن أحمد بن أبي ms0094 مسرة، قال: ثنا جعفر بن محمد الأنطاكي،
~~قال: ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- قال: ينزل على أهل مكة في كل
~~يوم/ [عشرين] (1) ومائة رحمة، سبعون منها للطوافين وثلاثون لأصحاب الصلاة،
~~وعشرون للنظارة إلى البيت.

PageV01P199

# - حدثني إسحاق بن ابراهيم، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن ثور، عن مكحول
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): خمس من العبادة، ذكر إحداهن،
~~قال: والنظر إلى الكعبة عبادة.

### ||| ذكر احصاء الطواف فيه وما يؤمر به من الصمت والسكوت فيه والتواضع والخشوع

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: انا عيسى بن يونس، قال: ثنا الأوزاعي، عن بعض
~~أصحابه، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لعبد الرحمن بن عوف- رضي الله
~~عنه- وهو معه في الطواف: كم تعد؟ ثم قال: تدري لم سألتك؟ لتحفظه.

# - حدثنا ابن أبي يوسف، ثنا يحيى بن سليم، أخبره عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي حسين، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لرجل معه في الطواف، فذكر
~~نحوه وزاد فيه: لم سألتك؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: لكي يكون احصى لعددك.

PageV01P200

# - حدثني حسين بن حسن، قال: أنا بشر بن السرى، قال: ثنا ابن المبارك، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن (1)، أو عبيد الله بن عبد الرحمن، عن عثمان بن
~~يسار، قال: قال طاوس: إني لأطوف السبع لا يكلمني فيه أحد فأغتنمه.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج، عن
~~عطاء، قال: قالت عائشة- رضي الله عنها-: إنما جعل الله- عز وجل- الطواف
~~بالبيت، وبين الصفا والمروة، ورمي الجمار، لذكر الله- عز وجل- (2).

# قال ابن جريج: قال عطاء: وطاف عبد الرحمن بن عوف، فلم يكلمه أحد حتى فرغ
~~من طوافه. قال: فأتبعه رجل ليسمع ما يقول، فإذا هو يقول: ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، حتى فرغ قال له الرجل: أصلحك
~~الله، اتبعتك فلم أسمعك تزيد على كذا وكذا تقول هذا؟ ms0095 قال: أو ليس ذلك كل
~~الخير (3)؟ قال عطاء: فمن طاف فليدع

PageV01P201

# الحديث، وليذكر الله- تعالى- إلا حديثا ليس به بأس، وأحب إلي أن يدع
~~الحديث كله إلا ذكر الله- تعالى- والقرآن (1).

# قال ابن جريج: وقال عطاء: طفت وراء ابن عباس، وابن عمر- رضي الله عنهم-
~~فلم أسمع واحدا منهما يتكلم في الطواف (2).

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- نحوه، وزاد فيه: فلم
~~يتكلما حتى فرغا.

# - حدثني عبد الله بن منصور، عن أبي رجاء، عن عبد الرحمن بن علي بن نافع
~~بن جبير، عن نافع- مولى ابن عمر- قال: لقد أدركت أقواما يطوفون بهذا البيت
~~كأن على رؤوسهم الطير، خشعا.

# - حدثني محمد بن ميمون، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن أبيه، قال:
~~رأيت طاوسا ومجاهدا يطوفان بالبيت وهما خشع.

PageV01P202

# - حدثني أحمد بن صالح، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن توبة البصري، قال: ثنا
~~عبد الرحمن بن زيد العمي، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن كعب، قال: طاف بهذا
~~البيت ثلاثمائة رسول، آخرهم محمد (صلى الله عليه وسلم) واثنا عشر ألف
~~مصطفى، وصلوا في الحجر قبل المقام، وما منهم أحد تكلم في طوافه بشيء إلا
~~بذكر الله- عز وجل- حتى يفرغ/ وما منهم أحد صلى بعد العصر حتى غربت الشمس.

# - حدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبد العزيز بن
~~أبي رواد، قال: حدثني عطاء بن أبي رباح، أو غيره، قال:

# رأيت عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس- رضي الله عنهم- يطوفان بالبيت
~~جميعا كأن على رؤوسهما الطير تخشعا.

# - حدثني أحمد بن صالح بن سعد التميمي، قال: حدثني محمد بن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه جعفر، عن جده، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لأبي هريرة- رضي الله عنه-:

# يا أبا هريرة، لعلك ستدرك أقواما ساهين لاهين في طوافهم، فذلك طواف غير
~~مقبول، وعمل غير مرفوع، يا أبا هريرة إذا رأيتهم ms0096 صفوفا فشق صفوفهم، وقل
~~لهم: هذا طواف غير مقبول، وعمل غير مرفوع.

PageV01P203

# - حدثني أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: ثنا محمد بن يزيد بن خنيس، قال: ثنا
~~عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، قال: خطب عروة ابن الزبير- رضي الله
~~عنهما- إلى ابن عمر- رضي الله عنهما- وهو في الطواف، فلم يرد إليه شيئا،
~~فقضي أن خرج عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- إلى المدينة فأتاه عروة،
~~فسلم عليه، فقال له: يا ابن أخي إنك خطبت إلي ابنتي في الطواف، ونحن نتخايل
~~الله- عز وجل- بين أعيننا، فهل لك فيها اليوم رغبة؟ قال: نعم ما كنت أرغب
~~فيها مني اليوم. فقال عبد الله: يا نافع، أدع لي سالما، وعبد الله- ابنيه-.
~~قال عروة: [وناسا] (1) من آل الزبير أو من أهل المسجد، قال: لا حاجة لنا
~~بهم. قال: فأتيته بسالم وعبد الله، فحمد الله- تعالى- ثم قال: هذا عروة هو
~~من قد عرفتما، وقد ذكر اختكما فلانة، وقد زوجته إياها على ما أمر الله-
~~تعالى- @QUR@05 فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان (2).

# - وحدثني أبو يحيى قال: حدثني المقرئ، قال: ثنا حرملة بن عمران، عن أبي
~~الأسود، عن عروة، قال: خطبت إلى ابن عمر- رضي الله عنهما- ابنته، ونحن في
~~الطواف، فذكر نحوه.

PageV01P204

# - حدثنا أبو بشر، بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا
~~خالد بن أبي عثمان، قال: عزاني سعيد بن جبير على أبي وأنا أطوف بالبيت،
~~فقال: لا تستكن فإن الإستكانة من الجزع.

# - حدثني أحمد بن محمد بن أبي بزة البزي، قال: حدثني مسافع بن عبد الرحمن
~~بن عبد الله الحجبي، قال: حدثني أخي، قال: بينا أنا نائم خلف المقام، إذا
~~أنا بطير من ذهب، ورأسه من زمردة خضراء واقعا على مصباح زمزم، فاستقبل
~~الكعبة، فقال: يا كعبة الله، ما لي أراك قاطبة؟ ما لي أراك متغضبة؟ فقالت:
~~إني لمؤمنة بالله ورسوله، ولكن لما أرى حولي، ولئن لم ينته المتعللون بي
~~والمتعللات من النساء والرجال لا نتفض انتفاضة يرجع كل حجر مني إلى موضعه
~~الذي حمل منه.

### ||| ذكر من رخص في الكلام ms0097 في الطواف بالخير والدعاء

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن أبي

PageV01P205

# بشر، عن مجاهد، قال: كان ابن عمر- رضي الله عنهما- يأخذ بيدي ونحن نطوف
~~بالبيت، فيعلمني التشهد: التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته. قال: كنا نقولها في تحياته،- قال أبو بشر: يعني
~~في حياة/ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما مات قلنا: السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله. قال: وزدت أنا: وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله. قال: وزدت أنا وحده لا شريك له، وأن
~~محمدا عبده ورسوله.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن ابن [أبي] (1)
~~خلدة، قال: سمعت أبا العالية، يقول: كان ابن عباس- رضي الله عنهما- يأخذ
~~بيدي وأنا أطوف بالبيت، فيعلمني لحن الكلام.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال:

# ثنا ابن عون، قال: كان مجاهد يحدثني ونحن نطوف بالبيت.

PageV01P206

# - حدثني محمد بن صالح البلخي، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال:

# ثنا عبد الرحمن بن حصين، قال: رأيت عطاء يتكلم في الطواف.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا أبو عاصم، عن عثمان بن الأسود، قال: كان مجاهد
~~يعرض عليه القرآن في الطواف.

# - حدثني الفضل بن حسين أبو العباس المصري، قال: حدثني عبيد ابن يعيش،
~~قال: ثنا يونس بن بكير، عن الأعمش، عن أبي السفر، قال:

# بينما معاوية- رضي الله عنه- يطوف بالبيت، والحسين بن علي- رضي الله
~~عنهما- خلفه، فقال: ما أشبه إليتيه بإليتي هند، فالتفت إليه معاوية- رضي
~~الله عنه- فقال: يا إبن أخي، إن ذاك كان يعجب أبا سفيان منها.

# - حدثني عبد الله بن هاشم، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي
~~سفيان، قال: إلتقى عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- وعبيد بن

PageV01P207

# عمير، وهما يطوفان بالبيت، فقال ابن الزبير- رضي الله عنهما-: كيف أصبحت
~~يا أبا عاصم؟ قال: أراك كأنك تصبحت؟ قال: ما تصبحت، وما كنت لأتصبح. ثم
~~قال: أما بلغك ان الأرض تضج إلى الله تعالى من تصبح علمائها ms0098 عليها بالضحى
~~مخافة الغفلة عليهم؟ قال: بلى.

# - حدثنا أحمد بن حميد، عن الأصمعي، قال: سمعت الصقر بن حبيب، يقول: سمعت
~~أعرابيا يطوف حول البيت، وهو يقول: اللهم ارزقني ولدا أفقأ به أعين بني
~~عمي، ومالا أغبط به أعدائي.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، وابن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان، عن عمرو بن
~~دينار، قال: رأيت الجحاف بن أبي عمر، قال سفيان:

# والجحاف رجل من قيس، فقال له الأخطل:

# ألا ابلغ الجحاف هل هو ثائر %~% بقتلى اصيبت من سليم وعامر

# فقال الجحاف: نعم، فجمع قومه، ثم أغار عليهم، فلم يدع منهم رجلا ولا
~~امرأة ولا صبيا.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو سلمة، قال: ثنا حماد بن سلمة،

PageV01P208

# عن قيس، وأيوب، عن نافع، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان يتكلم في
~~الطواف.

# - حدثني محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، عن عثمان بن الأسود،
~~قال: كنت أطوف (1) مع مجاهد في الطواف، فرفع رأسه إلى أبي قبيس، فقال: لو
~~أن رجلا انفق مثل هذا الجبل في طاعة الله- تعالى- لم يكن مسرفا، ولو أنفق
~~درهما واحدا أو مدا في معصية الله- عز وجل- لكان مسرفا.

# - حدثنا محمد بن وزير الواسطي، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن هشام، قال: سمعت
~~عطاء يقول: كانوا يطوفون ويتحدثون عند البيت.

# - وحدثني أبو العباس، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا عبد الوارث، عن
~~كلثوم بن جبر، قال: كنت أطوف مع سعيد بن جبير، فيحدثني فيكثر، ولا يرى
~~بالحديث بأسا.

PageV01P209

# - حدثنا محمد بن يحيى الزماني/ قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: ثنا عبد
~~الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه كان يحدثه وهو
~~يطوف بالبيت.

# - حدثنا محمد بن زنبور بن أبي الأزهر، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: حدثني
~~اسماعيل بن عبد الملك، قال: رأيت سعيد بن جبير، يتكلم في الطواف، ويضحك.

# - حدثني عبد الله بن أحمد، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا جرير بن
~~حازم، قال: رأيت هشام بن حجير، وطاوسا، يتحدثان في الطواف.

# - حدثني ms0099 محمد بن سليمان، أبو جعفر، قال: ثنا زيد بن حباب، عن النضر بن
~~عربي النمري، قال: رأيت أبا قلابة يتكلم في الطواف.

PageV01P210

# - حدثنا أبو العباس، قال ثنا: أبو سلمة، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: كان
~~عكرمة بن خالد، وعدي بن عدي، وجعفر بن أبي وحشية، وأبو الزبير، وقيس بن
~~سعد، وعطاء بن السائب، يتحدثون في الطواف.

# - وحدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~أبيه، عن نافع، قال: دخل ابن عمر- رضي الله عنهما- المسجد فطاف سبعا، وصلى
~~ركعتين، ثم خرج فلقيه رجل من قريش على باب المسجد، فقال: يا أبا عبد
~~الرحمن، قد طفت وصليت؟ قال: نعم. قال: ما أسرع هذا؟ قال: أجل، أنتم أكثر
~~منا طوافا وصياما، ونحن خير منكم، نحن نأتي صدق الحديث وأداء الأمانة
~~وإنجاز الوعد.

### ||| ذكر التؤدة والسرعة في الطواف

# - حدثنا أحمد بن محمد أبو العباس، قال: حدثني بن مصفى الحمصي، قال: ثنا
~~عثمان بن عبد الرحمن، قال: حدثني عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-

PageV01P211

# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من طاف بالبيت سبوعا حاسرا يغض
~~طرفه، ويقارب خطاه، ولا يلتفت، ويستلم الركن في كل شوط من غير أن يؤذي
~~احدا، كتب له سبعون ألف حسنة، ومحي عنه سبعون ألف سيئة، ورفع له سبعون ألف
~~درجة، وعتق عنه سبعون ألف رقبة، كل رقبة عشرة آلاف درهم، وأعطاه الله-
~~تعالى- سبعين شفاعة، إن شاء في أهل بيته خاصة، وإن شاء في العامة من
~~المسلمين، وإن شاء اخرها، وإن شاء عجلها.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا القاسم بن سليم، عن شيخ له ذكره، عن
~~طاوس، قال: إن أسعد الناس بهذا الطواف هذا الحي من قريش، لتؤدتهم في
~~مشيتهم.

# - حدثنا أبو عمار، الحسين بن حريث، ومحمد بن أبي عمر، وابراهيم ابن أبي
~~يوسف، قالوا: ثنا يحيى بن سليم، قال: ثنا اسماعيل بن كثير، عن مجاهد، قال:
~~كنت مع عبد الله بن عمر- رضي ms0100 الله عنهما- في الطواف فرأى رجلا مضطربا يطوف
~~حجرة من الناس- يقول: ناحية- قال: فدعاه، فقال ما اسمك؟ قال: حنين. قال: ما
~~تصنع ها هنا؟ قال: أطوف. قال:

# إنما تخبط خبط الجمل، ولا تذكر ربك. قال: فكان ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~إذا رأى رجلا يطوف يسرع المشي قال: احنيني هو؟

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن يحيى بن عبد الله

PageV01P212

# ابن ثوبان، عن جعفر بن عكرمة، عن يحيى بن كعب، عن أبيه كعب مولى سعيد بن
~~العاص، قال: مر معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنهما- يطوف/ بالبيت ومعه
~~جنده، فزحموا السائب بن صيفي بن عابد، فسقط فوقف عليه معاوية- رضي الله
~~عنه- فقال: ارفعوا الشيخ، فلما قام، قال:

# هيا معاوية أتيتنا بأوباش الناس يصرعوننا حول البيت، أما والله لقد أردت
~~أن اتزوج أمك. فقال معاوية: ليتك فعلت، فجاءت بمثل أبي السائب- يعني عبد
~~الله بن السائب-.

# - حدثني أبو العباس الكديمي البصري- ببغداد- قال: ثنا أيوب بن عمر، أبو
~~سلمة العبدري، قال: ثنا سعيد بن سلمة، عن ابراهيم بن عمر، عن الزهري، قال:
~~بينما معاوية- رضي الله عنه- يطوف بالبيت، فذكر نحو حديث الزبير بن أبي بكر.

# - حدثنا ابو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا علي بن مسهر، عن
~~الشيباني، عن سعيد بن جبير، قال: طفت معه بالبيت، فكان يمشي على هينته
~~قليلا قليلا، ولا يزاحم على الحجر.

PageV01P213

# - وحدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا عبيد الله ابن موسى-
~~قبل أن يحدث- عن حنظلة، عن طاوس، قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يسرع
~~في الطواف.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ويحيى بن الربيع، قالا: ثنا سفيان، عن عمرو بن
~~دينار: قال رأيت ابن الزبير- رضي الله عنهما- يطوف بالبيت يسرع المشي. قال
~~يحيى في حديثه: قال سفيان: كان خليفة، فكان يوسع له فيسرع المشي.

# - حدثنا محمد بن ميمون، قال: ثنا وكيع بن الجراح، قال: ثنا اسماعيل بن
~~أبي خالد، قال: رأيت عمرو بن ميمون في الطواف يشتد.

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا موسى بن داود، عن أبي عوانة، عن أبي
~~بشر، ms0101 قال: رأى طاوس فتية من قريش يطوفون بالبيت، فقال: إنكم لتلبسون لباسا
~~ما كان يلبسه آباؤكم، وتمشون مشية ما يحسنها الزفانون.

PageV01P214

# - وحدثني أبو العباس، قال: ثنا سعيد، قال: ثنا سفيان، عن رجل، عن عطاء،
~~قال: لا بأس أن يمشي الرجل مشيه الذي هو مشيه في الطواف، ما لم يؤذ أحدا.

# - حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، قال: ثنا خالد بن نزار،
~~قال: رأيت سفيان الثوري- رضي الله عنه- يكره الكلام في الطواف، ويسرع المشي
~~فيه، وربما سألته فأجابني.

### ||| ذكر الإقران في الطواف ومن رخص فيه وفعله، ومن لم يفعله، وتفسير ذلك

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا موسى الرملي، عن سوار، قال: ثنا
~~زهير بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت:
~~قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة، فطاف بالبيت سبعا، وصلى عليه
~~ركعتين، فمضت السنة من النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحاب النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) طواف بالبيت، وصلاة عليه ركعتين.

PageV01P215

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: سأل اسماعيل ابن أمية عنه
~~الزهري، فقال: السنة لكل سبع [ركعتان] (1).

# - حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا الحسن بن يحيى الأحول، عن الشيباني، عن
~~فرج بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت:
~~ما قرن رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان،/ عن ابن جريج، عن عطاء، قال:
~~لم أر الناس يقرنون في الطواف، وهو محدث، ولم يفعله أحد من الماضين إلا
~~عائشة، والمسور بن مخرمة.

# - حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا عبد الله بن نافع، عن عروة بن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن جده، عن عائشة- رضي الله عنها- أنها كرهت الإقران في
~~الطواف، وأن عروة كان يكرهه، وأن [هشاما] (2) كان يكرهه.

PageV01P216

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا معن بن عيسى، قال: حدثني خالد بن أبي
~~بكر، قال: رأيت القاسم، وسالما، وعبيد الله بن عبد الله، يصلون عن ms0102 كل سبوع
~~ركعتين، لا يقرنون.

# - حدثنا ابن أبي سلمة، قال: قال ابن نافع: وحدثني عبد الرحمن ابن شيبة،
~~مولى عثمان، عن أبيه، قال: إن عثمان- رضي الله عنه- كان يكره الإقران في
~~الطواف.

# - وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: حدثني معن، قال: حدثني زيد ابن السائب،
~~قال: رأيت خارجة بن زيد، يصلي عند كل سبوع ركعتين، ولا يقرن بين الأسابيع.

# - وحدثني محمد بن صالح، أبو بكر، قال: ثنا أبو حذيفة، عن سفيان، عن عمر
~~بن محمد، [عن] (1) سالم، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: لم يقرن أبو
~~بكر ولا عمر- رضي الله عنهما- يعني في الطواف-.

PageV01P217

# - وحدثنا حسين بن حسن [و] (1) يعقوب بن حميد، قالا: ثنا أبو معاوية، محمد
~~بن خازم، قال: ثنا زياد بن سعد، عن عبد الله بن دينار، قال: كان ابن عمر-
~~رضي الله عنهما- يكره أن يجمع الرجل بين الأسابيع، ثم يصلي لها- يعني
~~لطوافها-.

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال:

# سمعت حميدا، يحدث عن بكر، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال:

# كنت معه بمكة، فكان يصلي بالليل ركعتين، ويطوف كلما صلى ركعتين طاف.

# - وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن رجاء، عن ابن أبي رواد، عن نافع،
~~عن ابن عمر- رضي الله عنهما-. وعبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن
~~ابن عمر- رضي الله عنهما-. قال ابن أبي رواد: إنه كان يصلي في إثر كل سبع
~~ركعتين.

# وقال أيوب: إنه كان يكره ان يقرن بين الأسابيع، ويقول: على كل إثر سبع
~~ركعتين.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا أنس بن عياض، وأسامة بن

PageV01P218

# حفص، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه لم يكن يجمع بين السبعين، ولا يصلي
~~بينهما، ولكنه كلما طاف سبعا صلى ركعتين.

# - حدثنا محمد بن فرج المكي، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عمر
~~بن ذر، عن مجاهد، أنه قال مثل ما قال عطاء سواء، أنه لم يفعله- يعني
~~الإقران في الطواف- الا رجل من قريش- يعني المسور بن مخرمة-.

# - حدثنا هارون بن اسحاق الكوفي، قال: ثنا حفص ms0103 بن غياث، قال: ثنا ابن
~~هرمز، قال: اجتمع ناس فقهاء عند القاسم بن محمد، فذكروا أن عائشة- رضي الله
~~عنها- كانت تقرن بين الأسابيع، فقال القاسم: اتقوا الله، ولا تقولوا على أم
~~المؤمنين ما لم تكن تفعل.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا معن بن عيسى، عن ثابت بن قيس، قال: رأيت
~~عراك بن مالك يصلي عند كل سبع ركعتين.

# - حدثنا يعقوب، قال: ثنا ابن وهب، عن حيوة بن شريح، عن

PageV01P219

# خالد/ ابن. أبي عمران، أنه سأل القاسم، وسالما عن الطواف بالبيت، فقالا:
~~سبع ثم ركعتان.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، عن حنظلة، قال:
~~طفت مع طاوس ثلاثة أسابيع، فلم يسجد بينهما سجدة.

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن
~~آدم، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول: إذا طفت فصل.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا فضيل بن عياض، قال: ثنا هشام، عن الحسن،
~~أنه كان يكره أن يجمع بين السبوعين في الطواف.

### ||| ذكر من رخص في الإقران في الطواف

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا

PageV01P220

# سفيان، عن محمد بن السائب بن بركة، عن أمه، أنها طافت مع عائشة- رضي الله
~~عنها- ثلاثة أسباع لا تفصل بينهما بصلاة، ثم صلت لكل سبع ركعتين.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثني أبو غسان، عن أبيه، عن محمد بن
~~اسحاق، عن عثمان بن عروة بن عبد الله بن عروة، قال: إن ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- قرن في الطواف.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا محمد بن
~~عبد الله بن أبي سارة، قال: حدثني أبي، قال: طفت مع أبي بكر ابن سليمان بن
~~أبي حثمة بعد العصر ثلاثة أسابيع، فقلت له، فقال: ذلك حسن.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا خالد بن محمد، ويحيى ابن قزعة،
~~ومحمد بن الحسن، واسحاق بن محمد، عن عبد الله بن جعفر، عن أم بكر بنت ms0104
~~المسور بن مخرمة، عن المسور بن مخرمة، أنه كان يقرن بين الأسابيع في
~~الطواف.

PageV01P221

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، أنه كان لا يرى بقرن الطواف بأسا، وربما فعله.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج، قال:
~~كان عطاء لا يرى بقرن الطواف بأسا، ويفتي به، ويذكر أن طاوسا كان يفعله،
~~والمسور ابن مخرمة (1).

# قال ابن جريج: وحدثت عن عائشة- رضي الله عنها- نزلت مسكن عتبة بن محمد بن
~~الحارث، فكانت تطوف بعد العشاء الآخرة، فإذا أرادت الطواف أمرت بمصابيح
~~المسجد جميعا فأطفئت، ثم طافت، فإذا فرغت من سبع تعوذت بين الركن والباب،
~~ثم رجعت إلى الركن فاستلمته، فطافت سبعا آخرا، كلما فرغت منه تعوذت بين
~~الركن والباب، ثم رجعت إلى الركن، فاستلمته، فطافت وصارت كلما فرغت منه
~~تعوذت بين الركن والباب، فقرنت عليه أسبعا ثم انطلقت إلى وراء صفة زمزم، ثم
~~صلت ركعتين ثم تكلمت، ثم صلت ركعتين، ثم تفصل بين كل ركعتين بكلام. وكانت
~~معها امرأة مولاة، وأم حكم بنت خالد بن العاص، وأم حكيم بنت عبد الله ابن
~~أبي ربيعة، قالت المولاة: فتذاكرنا حسان فابتدرناه نسبه، فقالت عائشة:

# ابن الفريعة تسبين؟ فنهتنا أن نسبه وبرأته أن يكون ممن افترى عليها، وقالت:

# إني لأرجو أن يدخله الله الجنة بقوله:

PageV01P222

# / هجوت محمدا وأجبت عنه %~% وعند الله في ذاك الجزاء

# فإن أبي ووالده وعرضي %~% لعرض محمد منكم وقاء

# عائشة تنشدهم هذين البيتين وهي تطوف بالبيت (1).

# قال ابن جريج، عن عبد الكريم أبي أمية قال: طفت مع سعيد بن جبير قبل صلاة
~~الفطر، فقرن ثلاثة أسابيع، فقلت: ما شأنك تقرن؟

# قال: لأنه لا يصلى قبل صلاة الفطر. قال ابن جريج: وسأل انسان عطاء، عن
~~طواف الأسبع ليس بينهن ركوع حتى يركع عليهن ركوعهن بعد ما يفرغ منهم. قال:
~~بلغني ذلك عن المسور بن مخرمة، وعن طاوس، وما أظن ذلك إلا شيئا بلغهما.

# قال ابن جريج: قلت لعطاء: ms0105 اما بلغك ذلك عن غيرهما؟ قال: لا.

# قلت: وتبالي لو فعلته؟ قال: ما أظن بذلك بأسا لو فعلته. قال ابن جريج:

# وقال عمرو بن دينار: بلغني عن المسور، انه كان يطوف الأسبع لا يركع
~~بينهن (2).

PageV01P223

### ||| ذكر القراءة في الطواف وذكر الله- عز وجل-

# - حدثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن يحيى البكاء،
~~قال: كنت أطوف مع سعيد بن جبير، فسمع رجلا يقرأ في الطواف فضرب في صدره
~~ضربة شديدة، فقلت: سبحان الله. فقال: فعلت به كما رأيت ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- فعل برجل في الطواف.

# - حدثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن ابن جريج، عن
~~عطاء بن أبي رباح، قال: القراءة في الطواف محدث.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن، وعطاء،
~~قالا: القراءة في الطواف محدث.

PageV01P224

# - وحدثني أبو العباس، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا عبد الوارث، قال:
~~ليث ثنا، عن مجاهد، قال: سئل عن القراءة في الطواف، فقال: القراءة أحب إلي
~~من الكلام.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: أنا فضيل بن عياض، عن ليث، عن مجاهد، أنه
~~كره القراءة في الطواف أيام العشر، ويستحب فيه التسبيح والتهليل والتكبير،
~~ولم يكن يرى بها بأسا قبل العشر ولا بعدها.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا الربيع بن صبيح،
~~عن عطاء قال: ذكر الله في الطواف أحب إلي من إعلان القرآن.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا موسى بن اسماعيل، قال: ثنا حماد بن سلمة،
~~عن حجاج، قال: إن عطاء كان لا يرى بأسا بالقراءة حول البيت، فإذا قرأ فأتى
~~على السجدة أومأ إيماء، لا يسجد على الأرض.

PageV01P225

# - حدثنا حسين، قال: أنا فضيل، قال: أنا هشام، عن الحسن، أنه كان يكره
~~القراءة في الطواف.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو سلمة، قال: ثنا حماد، قال: ثنا هشام بن
~~عروة، قال: كان يكره القراءة حول البيت.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبيد ms0106 الله بن أبي زياد، عن
~~القاسم، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): إنما جعل الطواف بالبيت لإقامة ذكر الله- عز وجل-.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سفيان بن عيينة،/ قال: قدم منصور
~~مكة، فاستعان بي أن أدله على مكان، فذهبت معه، فسمعته يقرأ في الطواف.

PageV01P226

# - حدثنا حريز بن المسلم- أبو المسلم الصنعاني- قال: ثنا عبد المجيد ابن
~~أبي رواد، عن الثقة، قال: زحم عثمان- رضي الله عنه- النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) في الطواف، وهو يقرأ، فقال: عليك بالذكر، فحوله من القراءة إلى
~~الذكر، وقال: إن الله- تبارك وتعالى- زين الإسلام بالسخاء وحسن الخلق، وزين
~~الطواف بالذكر.

# - حدثني أبو عبد الله، محمد بن موسى بن أبي موسى، قال: ثنا عيسى بن
~~[مثرود] (1) الغافقي، قال: ثنا ابن وهب، عن ابراهيم بن نشيط، عن عثمان بن
~~الأسود، قال: ما زين الحج بأفضل من الطواف والتلبية.

# - حدثني أحمد بن حميد، عن علي بن عيسى، قال: أنا هشيم، قال: أنا اسماعيل
~~بن سالم، عن أبي سعيد الأزدي، عن علي- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) نظر إلى الناس، وهم يطوفون حول الكعبة، فقال: أيها الناس،
~~احمدوا الله وكبروه. قال: فكان إذا سمع ذلك الناس حمدوا الله وكبروه.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا عبد الرحمن، عن أبي عوانة، عن

PageV01P227

# اسماعيل بن سالم، قال: سمعت ابا سعيد، يقول: رأيت أبا محذورة- رضي الله
~~عنه- شيخا كبيرا في الطواف يقول: يا حاج بيت الله، كبروا، فيلبون ويا حاج
~~بيت الله هللوا، فيهللون.

### ||| ذكر ما يقال في الطواف وتفسير ذلك

# - حدثنا أبو علي- الحسن بن مكرم- ومحمد بن اسماعيل، قالا: ثنا اسحاق بن
~~سليمان، قال: ثنا سفيان الثوري، عن طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير،
~~عن أبي الهياج، قال: رأيت شيخا يطوف بالبيت، وهو يقول: ربي قني شح نفسي رب
~~قني شح نفسي، لا يزيد عليه، فسألت عنه، فقيل: عبد الرحمن بن عوف- رضي الله
~~عنه- فأتيته، فذكرت ذلك له، فقال: إني إذا وقيت شح نفسي، وقيت السرقة
~~والخيانة، وغير ms0107 ذلك.

# - حدثني هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

PageV01P228

# أخبرني أسامة، عن إياس بن معاوية، عن سعيد بن جبير، قال: إن رجلا حدثه،
~~قال: بينما أنا أطوف بالكعبة، فذكر نحو الحديث الأول، وزاد فيه، قال: يقول
~~الله- عز وجل- @QUR@02 [ومن] (1)@QUR@06 يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
~~(2) إن من الشح أن يشح على معاصي الله فيعمل بها.

# - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا أبو سلمة، قال: ثنا حماد بن
~~سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن حبيب بن صهبان، قال: سمعت عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنه- وهو يطوف، وهو يقول: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة وقنا عذاب النار.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن سليمان التيمي،
~~عن أبي حكيمة، عن أبي عثمان، قال: وأظن أني قد سمعته من أبي عثمان، أن عمر
~~بن الخطاب- رضي الله عنه- كان يطوف بالبيت، وهو

PageV01P229

# يقول: اللهم إن كان كتابي في كتاب أهل السعادة فاثبته، وان كان كتابي في
~~أهل الشقاء كتبت علي صعبا أو ذنبا فامحه، واجعله في كتاب أهل السعادة، فإنك
~~تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك أم الكتاب.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر،/ قال: ثنا مروان بن معاوية، عن سليمان بن [عبيد
~~الله] (1) الكندي، قال: رأيت سعيد بن جبير، يقول وهو يطوف بالبيت: ربنا
~~أرنا مناسكنا.

# - حدثنا ابراهيم بن أحمد، قال: ثنا يزيد بن أبي حكيم، عن مسلم ابن خالد،
~~عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أنه قال: كان أكثر كلام عمر ابن الخطاب، وعبد
~~الرحمن بن عوف- رضي الله عنهم- في الطواف: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

### ||| ذكر القيام في الطواف وحد الطواف

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن

PageV01P230

# جريج، قال: إن نافعا قال: ما رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- قائما في
~~الطواف. ويقال: بدعة القيام في الطواف.

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عطاء، قال: رأى ms0108 عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- رجلا خرج من
~~الكعبة، فرفع يديه يدعو، فقال: هكذا تصنع اليهود في كنائسها، ليدع الرجل في
~~مجلسه بما شاء، ثم ليقم.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي الرواد، عن نافع،
~~قال: ما رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يقوم في شيء من طوافه إلا عند
~~الحجر، فإنه كان يقوم حتى يستلمه.

### ||| ذكر القيام على باب الكعبة

# - حدثنا سعدان بن نصر، قال: ثنا مسكين بن بكير، قال: ثنا ثابت

PageV01P231

# ابن عجلان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) البيت الحرام فصلى فيه، ثم خرج، فقام على الباب.

# - حدثنا محمد بن ادريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي
~~نجيح، قال: كان ابن الزبير- رضي الله عنهما- كل ليلة يقوم عند باب الكعبة،
~~فيقول: إن بني أمية فعلوا كذا، وفعلوا كذا، وذكر من جورهم ثم يقول: يا عباد
~~الله أنقسم بينكم مواريثكم ولا نقسم بينكم فيئكم؟

# ولا صدقاتكم؟ ولا، ولا، فسمعته صفية بنت أبي عبيد [فقالت] (1) لابن عمر-
~~رضي الله عنهما-: ما سمعت مثل كلام هذا الرجل يعني ابن الزبير، ماذا يتكلم؟
~~فقال ابن عمر- رضي الله عنهما-: يا بنت أبي عبيد، إنما يريد فعلات معاوية.

# - حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: ثنا أبو المنذر، اسماعيل بن عمر، قال:
~~ثنا عيسى بن دينار، عن أبي جعفر، محمد بن علي، قال: إن علي بن حسين قام عند
~~باب الكعبة يلعن المختار بن أبي عبيد، فقال له رجل:

# يا أبا الحسن لم تسبه وانما ذبح فيكم؟ فقال: إنه كذاب على الله- تعالى-
~~وعلى رسوله (صلى الله عليه وسلم).

PageV01P232

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا المعتمر التيمي، عن
~~ليث، أن طاوسا، ومجاهدا، وعطاء، منعوه أن يطوف من وراء المقام، وقالوا:
~~إنما الطواف ما بين البيت والمقام.

### ||| ذكر طواف النساء بالبيت متنقبات

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، ms0109 عن صفية بنت شيبة، عن عائشة- رضي الله عنهما-
~~[أنها] (1) كانت تطوف وهي متنقبة.

# - حدثنا حسين/ بن حسن، قال: أنا فضل بن عياض، قال: أنا ليث، عن عطاء
~~وطاوس، قالا: لا تطوف المرأة وهي متنقبة، ولا تصلي وهي متنقبة.

PageV01P233

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا ابراهيم
~~بن نافع، قال: سألت عطاء بن أبي رباح عن المرأة تطوف بالبيت وتغطي أنفها أو
~~فاها، فكره ذلك، وقال: انها في صلاة.

# - حدثنا أبو بشر قال: ثنا يحيى بن سعيد، وابن مهدي، عن سفيان، عن عبد
~~الحميد بن رافع. قال: يحيى في حديثه: أراه عن سعيد بن كعب. وقال عبد
~~الرحمن: عن سعيد بن كعب، عن جابر بن زيد، أنه كره أن تطوف المرأة، وهي
~~متنقبة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال:
~~الطواف صلاة، وكره فيه النقاب للمرأة.

# - حدثنا عبد الجبار، قال: حدثنا بشر بن السري، قال: ثنا عكرمة ابن عمار،
~~قال: سمعت عطاء بن أبي رباح، يكره للرجل أن يطوف بالبيت وهو متلثم.

# - حدثنا عبد الجبار، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا أبو معاذ.

PageV01P234

# وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا ابن مهدي، قال: حدثني حرب بن أبي العالية،
~~جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أنه كان لا يرى بأسا أن تنتقب المرأة في
~~الطواف.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الثقفي، عن حبيب المعلم، قال: سئل عطاء عن
~~المرأة تنتقب وهي تطوف، قال: لا، إن كانت حلالا فلا بأس أن تستتر بالنهار،
~~وأما بالليل فلا، وإن كانت محرمة فلا تنتقب ليلا ولا نهارا.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا ابن مهدي، عن هشام، عن قتادة، عن عطاء، انه
~~كان لا يرى به بأسا.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا العقدي، قال: ثنا هشام، عن يحيى، عن عمران بن
~~حطان، قال: إن عائشة- رضي الله عنها- حدثته، أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصليب إلا نقضه. قال: فحدثتني ms0110 ذفرة، قالت:
~~بينما أنا أطوف بالبيت ذات ليلة. قال أبو بشر: يعني مع عائشة- رضي الله
~~عنها- إذ فطن لها، فقالت: اعطيني ثوبا، فأعطيتها، قالت: فيه تصليب؟ قلت:
~~نعم، فأبت أن تلبسه.

PageV01P235

# - حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: ثنا عبد الله بن صالح العجلي،
~~قال: ثنا حماد بن سلمة، عن ابن [أبي] (1) شبيب، قال: إن امرأة ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- طافت ذات ليلة بغير نطاق، فأخبر بذلك ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- فقال: أحرج بالله علي امرأة أن تطوف بالبيت بغير نطاق.

### ||| ذكر من نذر أن يطوف بالبيت على أربع قوائم، أو مقرونا كيف يصنع؟

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه سئل عن امرأة نذرت أن تطوف بالبيت على أربع
~~قوائم. قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: تطوف عن يديها سبعا، وعن رجليها سبعا.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- مثل ذلك.

PageV01P236

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو سلمة، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حبيب
~~المعلم، عن عطاء، في امرأة نذرت أن تطوف بالبيت على أربع قوائم، قال: لتطف
~~لكل قائمة سبوعا.

# -/ وأخبرنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا محمد بن
~~سوقة، قال: رأيت سعيد بن جبير، ورأى غلاما أعرابيا في عنقه قلادة، فجذبها
~~حتى قطعها.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن
~~سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) رأى رجلا وهو يطوف بالكعبة، ورجل يقوده بخزامة في أنفه،
~~فجذبه النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال: قده بيده. ومر النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) برجل ربط بيده إما سيرا، أو اما خيطا، فحله، ثم قال له: قده بيده.

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد،

PageV01P237

# عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن ms0111 شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: إن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) مر على رجلين مقترنين، فقال النبي (صلى الله
~~عليه وسلم): ما للأقران؟

# فقالا: نذرنا لنقترنن حتى نأتي الكعبة. فقال (صلى الله عليه وسلم): اطلقا
~~أنفسكما، ليس هذا نذرا، إنما النذر ما ابتغى به وجه الله- عز وجل-. قال
~~عمرو: وحدثني طاوس أن معاذا- رضي الله عنه- قدم عليهم اليمن بهذا.

### ||| ذكر الصلاة والطواف للغرباء أيهما أفضل

# - حدثنا محمد بن نصر المصري، قال: ثنا أيوب بن سويد الرملي، قال: ثنا
~~محمد بن جابر [بن] (1) عبد الله، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: كان
~~أحب الأعمال إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا قدم مكة الطواف بالبيت.

# - وحدثنا محمد بن يوسف- أبو حمة مولى بني جمح- قال: ثنا أبو قرة، عن ابن
~~جريج، عن قدامة بن موسى بن قدامة بن مظعون، قال: إن

PageV01P238

# أنس بن مالك- رضي الله عنه- قدم المدينة، فركب إليه عمر بن عبد العزيز
~~يسأله عن العمرة للغرباء أفضل أم الطواف؟ قال أنس- رضي الله عنه-: بل
~~الطواف والاستمتاع بالبيت أفضل.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا موسى بن اسماعيل، قال: ثنا حماد- يعني ابن
~~سلمة- عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، قال: قلت لعبد الله بن عمر- رضي
~~الله عنهما-: يقدم أحدنا فيطوف السبع والسبعين والثلاثة ويطيل ما شيم؟ (1)
~~قال: ذلك التروع راحة أحدكم لطعامه وسقائه، فتلك الروعة أفضل من كذا وكذا
~~من طوافنا.

# - حدثنا أحمد بن محمد أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا أبو خالد
~~سليمان بن حيان الأحمر، عن حجاج، عن أبي بكر بن أبي موسى، قال: سئل ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- عن الصلاة أفضل أو الطواف؟

# فقال: أما أهل مكة فالصلاة، وأما أهل الأمصار فالطواف.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج،
~~قال: كنت اسمع عطاء يسأله الغرباء: الطواف أفضل أم

PageV01P239

# الصلاة؟ فيقول: أما لكم- للغرباء- فالطواف أفضل لأنكم لا تقدرون على
~~الطواف بأرضكم وأنتم تقدرون هنالك على الصلاة.

# قال ابن جريج: وأخبرت عن أنس بن مالك- رضي الله عنه-. ms0112

# أنه قدم المدينة فكتب إليه عمر بن عبد العزيز، فذكر نحو حديث أبي قرة.

# - وحدثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن عطاء- يعني ابن
~~السائب- قال: قلت لسعيد بن جبير: الصلاة ها هنا أفضل أم الطواف؟/ فقال: أما
~~لكم فالطواف بالبيت، وأما أهل البلد فالصلاة.

# - حدثني أبو بشر، وعبد الله بن هاشم، قالا: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~سفيان عن بكير بن عتيق، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول:

# الطواف للغرباء أحب إلي من الصلاة.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا [عمر] (1) بن
~~ذر، قال: سمعت مجاهدا يقول: الصلاة لأهل البلد والطواف للغرباء.

# - حدثنا بكر بن خلف، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن معمر

PageV01P240

# [أبو] (1) سعيد، قال: سألت عطاء عن الغريب، هل يطيل الصلاة في المسجد
~~الحرام؟ قال: يطوف بهذا البيت، فإنه يصلي بمصره.

# - حدثني أحمد بن محمد القرشي، وأبو بكر البصري، قالا: ثنا طاهر ابن أبي
~~أحمد الزبيري، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن
~~أبي الزبير، عن جابر- رضي الله عنه- قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يطوف بالكعبة ما شاء الله، ويصلي عند المقام، ثم يوتر في الحجر، ثم
~~يأتي زمزم فيشرب منها، ويصب على رأسه ووجهه، ثم يأتي حذو المقام مما يلي
~~باب الحجر، فيسوى الحصى ثم يبسط رداءه، ثم ينام (صلى الله عليه وسلم).

### ||| ذكر الطواف بالبيت على الدواب راكبا ومن فعله ورخص فيه

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

PageV01P241

# أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طاف بالبيت
~~على راحلته، يستلم الركن بمحجنه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا وكيع.

# وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا [عبيد الله] (1) بن موسى، جميعا، عن
~~المعروف بن خربوذ، قال وكيع في حديثه: قال. سمعت أبا الطفيل، وأنا غلام
~~يقول: رأيت ms0113 رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر نحوه.

# - حدثنا يوسف بن ابراهيم المزي، قال: ثنا يزيد بن أبي حكيم، عن

PageV01P242

# جده- يزيد بن مليك- عن أبي الطفيل، قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يطوف بالبيت يستلم الركن بمحجنه.

# - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا حفص بن [عمر] (1) عن يزيد بن مليك، قال:
~~سمعت أبا الطفيل- رضي الله عنه- يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يقبل طرف المحجن.

# - حدثنا بحر بن نصر المصري، قال: ثنا أسد بن موسى، قال: ثنا يحيى بن
~~زكريا، عن موسى بن عبيدة، عن [عبد الله] (2) بن دينار، عن ابن عمر- رضي
~~الله عنهما- قال: طاف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ناقته القصواء
~~يوم فتح مكة معتجرا بشقة برد أسود، في يده محجن يستلم الأركان.

# - حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: جاء رسول الله

PageV01P243

# (صلى الله عليه وسلم) وقد اشتكى، فطاف بالبيت على بعير، ومعه محجن، كلما
~~مر على الحجر استلمه، فلما فرغ من طوافه أناخ، فصلى ركعتين.

# - حدثنا حسين قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا خالد الحذاء، عن عكرمة،
~~اظنه عن ابن عباس- رضي الله عنهما-.

# - وحدثنا محمد بن يحيى الزماني، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا خالد، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-/ عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا [عبد الله] (1) بن نافع، والمغيرة ابن
~~عبد الرحمن، عن مالك بن أنس.

PageV01P244

# وحدثني أبو العباس، قال: ثنا ابن بكير، قال: ثنا مالك- جميعا- عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة
~~زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)،- ورضي الله عنها- انها قالت: شكوت إلى
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) أني اشتكي، فقال (صلى الله عليه وسلم): طوفي من
~~وراء الناس، وقال يعقوب: طوفي من وراء المصلين. قالت: فطفت ورسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) حينئذ يصلي إلى البيت، ms0114 وهو يقرأ ب @QUR@05 والطور، وكتاب
~~مسطور وزاد يعقوب في حديثه: في المغرب.

# - وحدثنا أبو العباس- أحمد بن محمد- قال: ثنا أبو أيوب الدمشقي، قال: ثنا
~~شعيب بن اسحاق، وسعدان بن يحيى، قالا: ثنا هشام ابن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة- رضي الله عنها- قالت: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طاف بالبيت
~~على بعير يستلم الركن بمحجنه كراهية أن يضرب الناس عنه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، وأنس
~~بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)

PageV01P245

# بنحو حديث [العباس- رضي الله عنه-] (1).

# - حدثنا أبو العباس قال: ثنا سعيد، قال: ثنا يونس بن [أبي يعفور] (2) عن
~~أبي اسحاق، عن امرأة من همدان سماها، قالت: حججت مع النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) فرأيته على بعير، وهو يطوف بالبيت، بيده محجن، عليه بردان أحمران،
~~إذا مر بالحجر استلمه بطرف المحجن، ثم رفعه إليه فقبله. قال أبو اسحاق:
~~فقلت لها: شبهيه. قالت: القمر ليلة البدر، فما رأيت قبله ولا بعده مثله
~~(صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا- رضي الله عنه- يقول: طاف
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع على راحلته بالبيت، وبين الصفا
~~والمروة، ليراه الناس، وليشرف وليسألوه إن الناس غشوه.

PageV01P246

# - وحدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: ثنا شبابة، عن المغيرة بن مسلم، عن أبي
~~الزبير، عن جابر- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه، إلا
~~أنه قال: بقضيب معه.

# - وحدثنا محمد بن علي المروزي، قال: ثنا [سريج] (1) بن يونس، قال: ثنا
~~[قران] (2) بن تمام الكوفي، عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله بن
~~عمار الكلابي، قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت، يستلم
~~الركن بمحجن معه على بعير.

# - حدثنا ابن أبي عمر، وابن كاسب، قالا: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء،
~~عن آخر، عن أم سلمة- رضي الله ms0115 عنها- أنها طافت بالبيت سبعا راكبة من وراء
~~المصلين. قال يعقوب: على بعير.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا

PageV01P247

# القاسم بن عبد الله، عن عاصم بن عبيد الله، عن جابر بن عبد الله- رضي
~~الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) طاف عام الفتح راكبا
~~بالبيت.

# - حدثنا يعقوب بن حميد- ان شاء الله- قال: ثنا محمد بن خازم، قال: ثنا
~~زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إن
~~أم سلمة- رضي الله عنها- طافت بالبيت على بعير.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان.

# -/ وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن فليح، واسامة بن حفص، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه. قال يعقوب في حديثه: عن أم سلمة- رضي الله عنها- بنحوه، الا
~~أنه قال: فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): إذا صليت، فطوفي على بعيرك من
~~وراء الناس وهم يصلون.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن زيد بن جبير،
~~قال: سمعت ابن عمر- رضي الله عنهما-، يقول: كنا نستلمه بالمحجن ثم نقبل
~~المحجن.

PageV01P248

# - حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: كان رجل
~~من أهل مكة يطوف بالبيت على فرس يقال له: كوكب، فنهي عن ذلك، فقال:
~~اتمنعوني أن أطوف على كوكب؟ فكتب فيه إلى عمر- رضي الله عنه- فقال: امنعوه.

### ||| ذكر الطواف في المطر وفضله

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الله بن عمران، وأحمد بن أبي عمر، قالوا:
~~ثنا داود بن عجلان، قال: طفنا مع أبي عقال في مطر، قال:

# فلما قضينا طوافنا أتينا نحو المقام، فوقف بنا دون المقام، فقال: الا
~~أحدثكم حديثا تسرون به؟ قال: قلنا: بلى. قال: طفت مع أنس بن مالك، والحسن
~~ابن أبي الحسن، في يوم مطير، فلما قضينا طوافنا صلينا خلف المقام ركعتين،
~~فقال لنا أنس- رضي الله عنه-: إئتنفوا العمل فقد غفر لكم ما مضى، هكذا قال
~~لنا النبي (صلى الله عليه وسلم) وطفنا معه في يوم مطير.

PageV01P249

# - حدثنا هدية ms0116 بن عبد الوهاب الكلبي، قال: ثنا يحيى بن سليم، قال: ثنا
~~داود بن عجلان الخراساني، عن أبي عقال، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه.

# - حدثني عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا عبد الرحيم بن زيد
~~العمى، عن أبيه، عن التابعين، رفعوه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

# من طاف بالكعبة في يوم مطير كتب له بكل قطرة تصيبه حسنة، ومحي عنه
~~بالأخرى سيئة.

# - وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة،
~~قال: إذا ابتلت الكعبة من جوانبها، فإن السماء طبق.

### ||| ذكر الطواف بالبيت سباحة في السيل العظيم ومن فعله

# - حدثنا أبو بشر ويحيى بن أبي طالب، قالا: ثنا عبد الملك بن

PageV01P250

# عبد الله الضبي، قال: ثنا هلال بن خباب، قال: رأيت سعيد بن جبير يطوف
~~بالبيت.

# وقال أبو بشر: كان سعيد بن جبير يطوف بالبيت زمن الماء والماء يأخذه إلى
~~سرته، ومرة إلى ثندوته. هذا من حديث ابن أبي طالب.

# - وحدثني مسلم بن الحجاج أبو الحسين، قال: ثنا [سريج] (1) بن يونس قال:
~~ثنا رباح بن خالد، قال: ثنا عبد السلام، عن ليث، عن مجاهد، قال: كان كل
~~شيء لا يطيقه الناس من العبادة يتكلفه ابن الزبير، فجاء سيل فطبق البيت
~~فامتنع الناس من الطواف فوقع ابن الزبير- رضي الله عنهما- يطوف سباحة.

### ||| ذكر أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف

# ويقال: عن سفيان بن عيينة، قال: أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف
~~خالد بن عبد الله القسري (2).

# -/ وحدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم،

PageV01P251

# قال: أنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء حين منع إبن هشام النساء الطواف مع
~~الرجال، قال: فأخبرني فكيف يمنعهن من الطواف؟ وقد طاف نساء النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) مع الرجال؟ قلت: أبعد الحجاب؟ قال: أي لعمري قد أدركته بعد
~~الحجاب. قلت: فكيف يخالطن الرجال؟ قال: لم يكن ليفعلن. قال:

# كانت عائشة- رضي الله عنها- تطوف حجرة من ms0117 الرجال لا تخالطهم. فقالت امرأة
~~معها: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين فاجتبذتها، وقالت: انطلقي عنك فأبت أن
~~تستلم. قال: فكن يخرجن متنكرات بالليل، فيطفن مع الرجال. قال:

# ولكنهن يكن إذا دخلن البيت سترن حتى يدخلن، ثم يخرج عنهن الرجال.

# قال: وكنت آتي عائشة- رضي الله عنها- أنا وعبيد بن عمير، وهي مجاورة في
~~جوف ثبير. قلت: فما حجابها حينئذ؟ قال: هي في قبة لها حينئذ [تركية] (1)
~~عليها غشاؤها بيننا وبينها. قال: ولكن قد رأيت عليها درعا معصفرا وأنا صبي.

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء، قال: بلغني أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~أمر أم سلمة- رضي الله عنها- أن تطوف راكبة في خدرها من وراء المصلين في
~~جوف المسجد. قلت: أنهارا أم ليلا؟ قال: لا أدري. قلت: في أي سبع؟ قال:

# لا أدري (2).

# - حدثنا اسماعيل بن محمود، عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن مغيرة،
~~عن ابراهيم، قال: نهى عمر- رضي الله عنه- أن يطوف الرجال مع النساء. قال:
~~فرأى رجلا معهن، فضربه بالدرة، فقال الرجل:

PageV01P252

# لئن كنت أحسنت لقد ظلمتني، ولئن كنت أسأت ما علمتني، فأعطاه عمر- رضي
~~الله عنه- الدرة، وقال: امتثل. قال: فعفى الرجل عن عمر- رضي الله عنه-.

### ||| ذكر فضل الطواف عند طلوع الشمس وعند غروبها

# - حدثنا أبو العباس، أحمد بن محمد، قال: حدثني بشر بن [عبيس] (1) بن
~~مرحوم العطار، قال: حدثني جدي، عن عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه، عن
~~أنس بن مالك- رضي الله عنه- وعن سعيد بن جبير، ومعاوية بن قرة، عن ابن عمر-
~~رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: طوافان لا
~~يوافقهما عبد مسلم إلا خرج من ذنوبه كما ولدته أمه وغفرت له بالغة ما بلغت،
~~طواف بعد الصبح يكون فراغه عند طلوع الشمس، وطواف بعد العصر يكون فراغه عند
~~غروب الشمس. فقال رجل:

# يا رسول الله، إن كان قبله أو بعده؟ قال: يلحق به.

# - حدثني أبو مسلم حرير بن المسلم، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،

PageV01P253

# عن من حدثه عن زيد بن الحواري، عن علي ms0118 بن أبي طالب، وابن مسعود، ومعاذ بن
~~جبل،- رضي الله عنهم- قالوا: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): طوافان
~~لا يوافقهما عبد إلا غفرت ذنوبه، فذكر نحو الحديث الأول، وزاد فيه: إلا أنه
~~قال: قال رجل: يا رسول الله، إن فرغ قبل ذلك؟ قال (صلى الله عليه وسلم):
~~ولا بأس يرد الله عليه ذلك الفضل. قال: قلت: فلم يستحب بهاتين الساعتين
~~(1)! قال:

# انهما ساعتان لا تعدوهما الملائكة.

### ||| ذكر الصلاة بمكة في كل وقت

# -/ حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن
~~أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، عن جبير بن مطعم- رضي الله عنه- أنه
~~سمعه يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا بني عبد مناف، أو يا بني
~~عبد المطلب إن وليتم من هذا الأمر شيئا فلا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت،
~~وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار.

PageV01P254

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث،
~~قال: إن أبا الزبير حدثه، عن [عبد الله] (1) بن باباه، أنه سمع جبير بن
~~مطعم- رضي الله عنه- يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ..
~~فذكر نحو حديث ابن عيينة.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الفضل بن موسى، قال: ثنا طلحة بن عمرو، عن
~~عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قال [يا] بني عبد مناف إن كنتم ولاة هذا الأمر بعدي، فلا تمنعوا أحدا طاف
~~بهذا البيت، من طاف من ليل أو نهار، لو لا أن تطغى قريش لأخبرتها بالذي لها
~~عند ربها، اللهم انك أذقت أولهم نكالا فاذق آخرهم نوالا.

# - حدثنا عبد الوهاب بن فليح، قال: ثنا اليسع بن طلحة، عن مجاهد، انه كان
~~يقول: بلغنا ان أبا ذر- رضي الله عنه- قال: رأيت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) أخذ بحلقي باب الكعبة وهو يقول: إلا لا صلاة بعد العصر، إلا لا صلاة
~~بعد العصر، إلا لا صلاة بعد العصر إلا بمكة، ولا سوم ms0119 رجل على أخيه، ولا
~~يخطب على خطبة أخيه، والبيعان بالخيار حتى يفترقا، ولا ربح بغير ضمان.

PageV01P255

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: حدثني سعيد بن سالم.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا معن بن عيسى- جميعا- عن عبد الله بن
~~المؤمل، عن حميد مولى عفراء، عن قيس بن سعد، عن مجاهد، عن أبي ذر- رضي الله
~~عنه- عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بنحوه، في الصلاة بعد العصر وحدها.

# - حدثني عمر بن حفص الشيباني، قال: حدثني عبد الأعلى، عن هشام بن حسان،
~~عن الحسن- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا بني
~~عبد الدار، لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت من ليل أو نهار.

### ||| ذكر من رخص في الصلاة بعد العصر، ومن كان يصلي ويأمر بالصلاة حينئذ

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار،

PageV01P256

# قال: رأيت أنا وعطاء بن أبي رباح، عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- طاف
~~بعد الصبح وصلى.

# - حدثني الحسن بن ابراهيم البياضي، قال: ثنا الأسود بن عامر، قال: ثنا
~~شعبة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:

# سئل عن الصلاة بعد العصر، فقال: إن استطعت أن لا تصلي صلاة إلا صليت
~~بعدها سجدتين فافعل يعني ركعتين.

# - حدثنا أبو حمة- محمد بن يوسف- قال: ثنا أبو قرة، عن ابن جريج، قال:
~~سمعت عبد الله بن أبي مليكة يذكر انه رأى ابن عباس- رضي الله عنهما- يوم
~~التروية طاف بعد العصر سبعا، ثم صلى ركعتين، ثم انطلق.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السرى، قال: ثنا سفيان-
~~يعني الثوري- عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- نحوه.

PageV01P257

# - حدثني الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثني عبيدة بن حميد الحذاء، قال:
~~حدثني/ عبد العزيز بن رفيع، قال: إنه رأى ابن الزبير- رضي الله عنهما- يصلي
~~ركعتين بعد العصر، ويخبر أن عائشة- رضي الله عنها- حدثته أن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) لم يدخل بيتها إلا صلاها.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمار ms0120 الدهني، عن أبي
~~شعبة- إن شاء الله- قال: إن الحسن والحسين- رضي الله عنهما- طافا بعد العصر وصليا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمرو بن دينار، أنه
~~رأى ابن عباس- رضي الله عنهما- طاف بعد العصر، ولا أدري صلى أم لا. فقال له
~~ابن (1) الزبير: ألم تره صلى؟ قال: بلى قد رأيته صلى.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن يحيى قالا: ثنا سفيان، عن موسى
~~بن عقبة، عن سالم بن عبد الله- يزيد أحدهما على صاحبه- قال: كان ابن عمر-
~~رضي الله عنهما- لا يرى بأسا أن يطوف الرجل بعد العصر سبعا، أو بعد الصبح
~~سبعا، ويصلي ركعتين.

PageV01P258

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن الوليد
~~بن جميع، عن أبي الطفيل، قال: إنه كان يطوف بالبيت بعد العصر، ويصلي حتى
~~تصفار الشمس.

# - حدثني محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال:
~~رأيت طاوسا يطوف بعد الصلاة ويصلي.

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه نحوه، إلا أنه قال: وبعد العصر.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا بشر بن السرى، قال: ثنا ابراهيم ابن
~~طهمان، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، قال: طاف أبو الدرداء- رضي
~~الله عنه- بعد العصر عند مغارب الشمس، وصلى عند غروب الشمس، فقيل له: يا
~~أبا الدرداء، أنتم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تقولون: لا صلاة
~~بعد العصر! فقال أبو الدرداء- رضي الله عنه-: إن هذا البلد ليس كسائر
~~البلدان.

PageV01P259

# - وحدثنا محمد بن صالح، قال: حدثنا مكي، عن عبيد الله بن أبي زياد، قال:
~~رأيت طاوسا يطوف بعد العصر، ويصلي ركعتين.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو سلمة، قال: ثنا حماد، عن هشام بن عروة،
~~قال: إن عروة كان لا يرى بأسا أن يطوف الرجل بالبيت بعد صلاة الفجر وبعد
~~صلاة العصر، ويصلي.

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو سلمة، قال: ثنا حماد، عن سعيد بن جبير، بمثله.

# - وحدثنا عبد ms0121 الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السرى، قال: ثنا ابراهيم
~~بن نافع المكي، عن عبد الله بن عبد الرحمن الرومي، عن هشام بن يحيى عن عبد
~~الرحمن الرومي، قال: طفت مع أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- فصلى قبل
~~المغرب.

PageV01P260

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا ابن مهدي، قال: ثنا ابراهيم بن نافع، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أيمن، عن هشام بن يحيى، عن عبد الرحمن بن أيمن، عن
~~أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- مثله.

# - حدثني يحيى بن الربيع بن يسار، قال: ثنا جدي، قال: ثنا الربيع بن صبيح،
~~عن الحسن، أنه كان يكره الصلاة لمن طاف بعد العصر سبوعا.

# وكان عطاء لا يرى به بأسا في كل وقت.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السرى، قال: ثنا عكرمة بن
~~عمار، عن عطاء بنحوه. وزاد فيه: وأمر رجلا أن يطوف، ويصلي ركعتين.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء/ قال: ثنا بشر بن السرى، قال: ثنا سليمان
~~بن حيان، قال: سألت عكرمة بن خالد المخزومي عن الصلاة بعد العصر، فقال:
~~يطاف ها هنا بعد العصر، ويصلى، فإنه رخص في ذلك ها هنا ما لم يرخص في شيء
~~من الأمصار.

PageV01P261

### ||| ذكر من لم ير الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن
~~المعتمر، عن هلال بن يساف، عن وهب بن الأجدع، عن علي بن أبي طالب- رضي الله
~~عنه- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): لا يصلى بعد العصر إلا أن تكون
~~الشمس بيضاء نقية.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا ابن مهدي، عن سفيان، وشعبة، عن
~~منصور، عن هلال بن يساف، عن وهب بن الأجدع، عن علي بن أبي طالب- رضي الله
~~عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه، وزاد فيه: ألا أن تكون الشمس
~~مرتفعة.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا وهب بن [جرير] (1) قال:

PageV01P262

# ثنا شعبة، عن سعيد بن ابراهيم، عن نصر بن عاصم، قال: ms0122 إن معاذ بن عفراء
~~طاف بعد صلاة الصبح، أو بعد صلاة العصر، ولم يصل، فسئل عن ذلك، فقال: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وعن
~~صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا ابن أبي عدي، عن حسين المعلم، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: لا
~~صلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عبد الكريم بن مالك، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عمرو- رضي الله عنهما- قال: استند النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى البيت،
~~فوعظ الناس، وذكرهم، ثم قال: لا يصلين أحد بعد العصر، ولا تسافر امرأة إلا
~~مع ذي محرم مسيرة ثلاثة أيام، ولا تقدم المرأة على عمتها ولا على خالتها.

# - حدثني ابراهيم بن عبد الله، قال: ثنا أبو عمر الضرير، قال: ثنا

PageV01P263

# ابراهيم بن سعد الزهري، عن أبيه، عن رجل من بني تيم بن مرة- قد سماه- عن
~~سعد بن مالك الزهري- رضي الله عنه- قال: إنه سمع رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ينهى عن الصلاة بعد الغداة حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عبد
~~الرحمن بن عبد القاري، قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- طاف بعد الصبح
~~سبعا، ثم خرج إلى المدينة، فلما كان بذي طوى، وطلعت الشمس صلى ركعتين.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن حجير، قال: كان
~~طاوس يصلي بعد العصر، فنهاه ابن عباس- رضي الله عنهما-.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، قال:
~~قدم علينا أبو سعيد الخدري- رضي الله عنه- فطاف بعد

PageV01P264

# الصبح، فقلنا: انظروا كيف يصنع، فجلس حتى طلعت الشمس، ثم قام فصلى.

# - حدثنا ms0123 عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السرى، قال: ثنا سلام بن
~~سليم، عن أبي اسحاق، عن وبرة، قال: رأيت الاسود طاف بعد العصر وصلى ركعتين/
~~ثم طاف طوافا آخر، وصلى ركعتين، ثم طاف طوافا آخر، فأصفرت الشمس فلم يصل.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الثقفي، قال: ثنا أيوب، قال:

# رأيت سعيد بن جبير، ومجاهدا، يطوفان حين تصفر الشمس ثم يجلسان.

# - حدثنا عبد الجبار، قال: ثنا بشر بن السري قال: ثنا عبد العزيز بن أبي
~~رواد، قال: رأيت طاوسا يطوف بعد العصر، ويصلي ما دام في وقت.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو سلمة البصري، قال: ثنا حماد، عن قيس،
~~قال: إن مجاهدا كان يطوف بالبيت قبل أن تغرب الشمس سبعا، ثم يقعد حتى يصلي
~~المغرب، ثم يعتد بها، وكان حميد يفعله.

PageV01P265

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: اتكره أن يطوف الإنسان قبل الصلاة والإمام ينتظر خروجه؟ قال ما
~~يضره. قلت: ففي صفرة الشمس في الحين الذي تكره الصلاة فيه؟ قال: إذا اخذ
~~ركعتيه حتى يكون حين لا يكره الصلاة فيه.

# قال: ما يضره إذا لم يصل في حين تكره الصلاة فيه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن سليمان بن
~~الحجاج، عن الحسن، قال: يركع ركعتين [قبل] (1) المغرب- يعني من يطوف- ثم
~~يقام المغرب.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا عبد المجيد، عن أبيه، عن الحسن، مثله.

# - حدثني ابراهيم بن أبي يوسف المكي، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~مالك، قال: اخبرني أبو الزبير، قال: لقد أدركت البيت يخلو بعد الصبح، وبعد
~~العصر، ما يطوف به أحد.

# - حدثنا صالح بن مسمار، أنا النضر بن شميل، قال؛ حدثني موسى

PageV01P266

# ابن ثروان، قال: رأيت مورقا العجلي بمكة، فصليت معه الفجر، فقام الناس
~~يطوفون حتى صلينا الفجر، فقلت ما هذا؟ فقال مورق: ذكرتهم لابن عمر- رضي
~~الله عنهما- فقال: لا يعقلون.

# - وحدثني محمد بن صالح البلخي، ms0124 قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: رأيت [عبد
~~العزيز] (1) بن أبي رواد طاف بعد الصبح، ولم يركع.

### ||| ذكر من قال تجزيء المكتوبة من ركعتي الطواف

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا سعيد، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا ابن أبي
~~ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه كان يقول: إذا فرغ الرجل
~~من طوافه، وأقيمت الصلاة، فإن المكتوبة تجزيء من ركعتي الطواف.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا

PageV01P267

# سفيان، عن عمرو بن يحيى بن قمطة، عن سالم، قال: تجزيك المكتوبة من ركعتي
~~الطواف.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن المكيين، عن عطاء،
~~قال: تجزيك الفريضة من ركعتي الطواف قبل المغرب.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، عن عمرو بن دينار، قال: إن أبا الشعثاء قال: تجزئ المكتوبة من ركعتي السبع.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا ابن رجاء، عن عثمان، قال:

# قال مجاهد: أيما صلاة مكتوبة أقيمت مع فراغك من سبعك، فإن المكتوبة
~~تجزيء من ركعتي السبع.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله، عن سفيان، عن حميد
~~الأعرج، عن عطاء، ومجاهد، بنحوه.

PageV01P268

# - حدثنا أبو بشر،/ قال: ثنا ابن مهدي، عن عمر بن ذر، عن مجاهد (1)، وعن
~~زمعة عن ابن طاوس عن أبيه (2) قالا: تجزيء المكتوبة من ركعتي الطواف.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله، عن سفيان، عن عبد الله
~~بن هرمز، عن سعيد بن جبير، قال: تجزيء المكتوبة من الركعتين.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: سئل ابن أبي ليلى ها هنا
~~بمكة عن من طاف بالبيت فأقيمت الصلاة أتجزيء عنه؟ قال:

# نعم، هو بمنزلة السجود يركع به.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم،

PageV01P269

# قال: أنا ابن جريج، قال: قال عطاء: بلغني ان الصلاة المكتوبة تجزيء من
~~ركعتين على السبع (1).

# قال ابن جريج: فأخبرني عمرو بن دينار، أن أبا الشعثاء، ms0125 قال:

# تجزيء المكتوبة للركعتين على السبع (2).

# قال ابن جريج في حديثه: قلت لعطاء: أدع سبعي لا أصلى عليه حتى آتي البيت
~~فاصليها؟ ثم قال: نعم ان شئت، قلت له: أرأيت لو قدمت ركعتي السبع قبل
~~أيجزيء ذلك عني من الركعتين بعده؟ قال: سبحان الله ما أدري ما هذا، قلت:
~~لا حتى أركعها بعده. قال: نعم (3).

# قال ابن جريج: وأخبرت أن مسلم بن مرة الجمحي طاف مع ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- قبل غروب الشمس. قال: فأنجزنا وقد أقيمت الصلاة، فصلينا المغرب، ثم
~~قام ولم يصل، فانشأ في سبع آخر، فقلت: لم تصل على سبعك؟ قال: أو لسنا قد
~~صلينا؟ ثم قال: تجزىء هذه الصلاة من ركعتي السبع (4).

# قال ابن جريج في حديثه هذا: وقال عطاء: تجزيء ركعتي الفجر من ركعتين على
~~سبع (5).

# - وحدثني هدبة أبو الفضل، قال: سمعت سفيان بن سعيد الثوري، وسأله رجل
~~فقال: يا أبا عبد الله أرأيت ركعتي الفجر أماضيتان هما من ركعتي الطواف؟
~~قال: نعم.

PageV01P270

### ||| ذكر الانصراف من الطواف على وتر

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج،
~~قال: أخبرني عطاء، أن عبد الرحمن بن أبي بكر طاف في إمارة عمرو بن سعيد على
~~مكة، فخرج عمرو بن سعيد إلى الصلاة، فقال عبد الرحمن: أنظرني حتى انصرف على
~~وتر، فانصرف على ثلاثة أطواف، ثم لم يعد ذلك السبع (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني سليمان الأحول، عن من طاف مع أبي الشعثاء، فقطعت
~~به الصلاة وقد بقي من طوافه شيء، فلم يعد بعد لما بقي.

# قال: وحسبت أنه انصرف على خمسة أطواف. قال ابن جريج: وأخبرني كثير بن
~~كثير، أنه طاف مع سعيد بن جبير، فقطعت العصر بهما، وقد بقي لهما طوافان،
~~قال: فلم يعد سعيد لهما وانصرف على خمسة أطواف.

# - حدثني أبو صالح محمد بن زنبور، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه كان يحب أن ينصرف
~~على وتر من طوافه.

PageV01P271

# - حدثنا ms0126 عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا سفيان،
~~عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: كان يستحب أن يخرج على وتر من الطواف.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا
~~سفيان، عن الحسن بن زيد، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول:

# طواف سبوعين أحب إلي من سبوع، وأربع أسابيع أو ثلاث/ أسابيع أحب إلي من
~~سبوعين.

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: ثنا عثمان بن
~~الاسود، قال: قال لي عبد الله بن صفوان، وأنا وهو نطوف بالبيت، وأقيمت
~~الصلاة: انصرف بنا على وتر فإن ذلك يستحب.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن
~~جريج، قال عطاء: ثلاثة أسبع أحب إلي من أربعة، ثم أخبرني عن أبي هريرة- رضي
~~الله عنه- أنه سمعه يقول: إن الله- عز وجل- وتر يحب الوتر. قال: فعد أبو
~~هريرة- رضي الله عنه- السموات وترا، في وتر

PageV01P272

# كثير، قال: فمن استنثر فليستنثر وترا، ومن استجمر فليستجمر وترا (1).

# قال ابن جريج: وسمعت عبد الله بن عبيد بن عمير، يقول: قالت عائشة- رضي
~~الله عنها- سبعين خير من سبع (2).

# قال ابن جريج: وسمعت عطاء يسأل: ثلاثة أسبع أحب إليك أم أربعة؟ فيقول:
~~ثلاثة، فإذا قيل له: فستة؟ قال: ان شئت استكثرت، أما ثلاثة فأحب إلي من
~~أربعة (3). اني سمعت أبا هريرة- رضي الله عنه- يقول:

# إن الله- عز وجل- يحب الوتر، فإذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا، وإذا
~~استنثر أحدكم فليستنثر وترا، وإذا مضمض فليتمضمض وترا في قول من ذلك يقول (4).

# قال ابن جريج: وكان مجاهد يقول: قول الله- عز وجل-: @QUR@04 والشفع
~~والوتر (5) فإن الله الوتر، والشفع كل زوج (6).

# قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- يقول: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): إذا استجمر أحدكم فليوتر (7).

# قال ابن جريج: وقال عمرو بن دينار: اثنان أحب إلي من واحد (8).

# قال ابن جريج: وأخبرني عبيد الله بن عمر، عن نافع، قال: كان ابن عمر- رضي
~~الله عنهما- يطوف ms0127 بالليل سبعة أسبع، وبالنهار خمسة أسبع (9).

PageV01P273

# قال ابن جريج: وقال عطاء بعد أن طفت ستة أطواف، فطفت طوافا آخر ثم قال
~~عطاء: ان طاف بعض سبعه في الحجر فليطف بالبيت ما طاف بالحجر إن أحصاه (1).

# قال ابن جريج: وقال أبو خلف: كنت في حرس ابن الزبير، فطاف ثمانية أطواف
~~حتى إذا بلغ في الناس عند وسط الحجر قيل له في ذلك فأتم لتسعة أطواف، وقال:
~~إنما الطواف وتر (2).

### ||| ذكر الانصراف من الطواف لحاجة تبدو

# - حدثنا أبو العباس، أحمد بن محمد، قال: ثنا أبو سلمة، قال:

# ثنا حماد، عن [قيس] (3)- يعني ابن سعد- عن عطاء- يعني ابن أبي رباح- عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله عنهما- أنه طاف ثلاثة أشواط، ثم ذهب فقضى
~~حاجته، ثم رجع فبنى.

# - وحدثني محمد بن زنبور، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا اسماعيل بن
~~درهم المكي، قال: أرسلني مجاهد في حاجة وأنا أطوف معه، فقلت: اني لم أتم
~~طوافي! قال ترجع فتتمه.

PageV01P274

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا أبو زيد- حماد بن دليل- عن ابن أبي
~~ليلى، قال: سألت عطاء عن الرجل يطوف فتجيء الجنازة؟ قال:

# يقطعه، فيصلى، ثم يرجع.

# - حدثنا أبو العباس- أحمد بن محمد- قال: ثنا أبو سلمة، قال:

# ثنا حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، وحبيب [عن] (1) عطاء، قال: إذا عرضت
~~للرجل حاجة من غائط أو بول فليذهب، فليقضي حاجته، ثم ليتوضأ، ثم ليجيء،
~~فليبن على ما كان بقى من طوافه.

### ||| / ذكر من كان يصلي خلف كل سبع أربع ركعات، وابتلال الكعبة من جوانبها في المطر

# - حدثنا علي بن حرب الموصلي، قال: ثنا هارون بن عمران- وهو من أقدم من
~~سمعت منه- سمعت منه منذ سبعين سنة- عن سليمان بن أبي داود، عن عبد الكريم،
~~عن عطاء ومجاهد، ان عبد الله بن عمرو، حدثهم يوما وهو في الحجر، أنه سمع
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: من طاف بالبيت أسبوعا

PageV01P275

# ثم صلى الركعتين أو أربع ركعات كان له كعدل عتق رقبة.

# - وحدثنا محمد بن زنبور، قال: أنا فضيل بن ms0128 عياض، عن ليث بن أبي سليم،
~~قال: كان طاوس يصلي دبر كل سبع أربعا.

# - حدثني أبو صالح محمد بن زنبور بن أبي الأزهر، قال: ثنا فضيل بن عياض،
~~عن ليث، قال: كان عبد الرحمن بن سابط يصلي خلف كل سبع أربعا.

# - حدثني أبو العباس الكديمي البصري- غير مرة ولا مرتين- قال: ثنا سليمان
~~بن حرب، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول، عن أبي معبد، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: إذا ابتلت الكعبة من جوانبها كان المطر عاما.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة،
~~نحوه إلا أنه قال: فإن السماء طبق.

PageV01P276

### ||| ذكر تغميض العينين في الطواف والطواف في القلانس

# - حدثنا محمد بن [الحسين] (1) بن إشكاب، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن
~~جريج، عن عطاء في رجل [نذر] (2) ان يطوف مغمض العين.

# قال: لا. قلت: يكفر؟ قال: لا.

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا هشام بن عروة،
~~قال: رأيت ابن الزبير يطوف وعليه قلنسوة لها زر.

# قال أبو معاوية: يستظل بها.

# - حدثنا عبد الله بن هاشم قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن زيد
~~بن جبير، قال: رأيت ابن الزبير- رضي الله عنهما- يطوف بالبيت، وعلى رأسه برطلة.

PageV01P277

### ||| ذكر التوقيت في الصلاة والصلاة بالليل والنهار

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه كان إذا قدم إلى مكة طاف بالنهار
~~خمسة، وبالليل سبعة، وكان يحب أن ينصرف على وتر من طوافه.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا بشر بن عمر، قال: ثنا عبد الله بن
~~جعفر، قال: أخبرتني أم بكر بنت المسور بن مخرمة [إن] (1) المسور بن مخرمة
~~كان إذا قدم مكة لم يخرج حتى يطوف لكل يوم غابه سبعا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن ابراهيم، عن
~~علقمة، انه قدم مكة فطاف فقرأ فيه بالسبع الطوال طاف سبعا، آخر ms0129 ثم قرأ فيه
~~بقية القرآن.

PageV01P278

# - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن ابراهيم، قال: كان
~~يعجبهم إذا دخلوا مكة أن لا يخرجوا منها حتى يختموا القرآن.

# - حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن أبيه،
~~عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه كان لا يصوم في السفر في شهر
~~رمضان، ولا في غيره، كان إذا أقام بمكة لم يكد أن يفطر.

# - حدثنا/ محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال:

# سمعت حميدا، يحدث عن بكر، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال:

# كنت معه بمكة، فكان يصلي بالليل ركعتين، ويطوف كلما صلى ركعتين طاف، فقال
~~رجل: طلع السماك، فأوتر بركعة.

# - حدثني محمد بن موسى بن أبي موسى، قال: ثنا أبو بكر بن زنجويه، قال: ثنا
~~عبد الرزاق، عن الثوري عن [ابن] (1) طاوس، عن أبيه، أنه كان إذا قدم مكة
~~لم يخرج منها حتى يختم القرآن، وكان يطوف لكل يوم من السنة سبوعا.

PageV01P279

### ||| ذكر المريض والكبير يطاف به بالبيت على أيدي الرجال

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا الثقفي، عن حبيب، قال: قيل لعطاء: المريض
~~كيف له بالطواف؟ قال: يحمل، فإذا أتى على الحجر كبر.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا هشيم، عن حجاج، عن عطاء، والمغيرة، عن
~~ابراهيم، قال: إذا لم يستطع المريض الطواف حمل فطيف به.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، قال:
~~حدثني محمد بن سعدان، عن أبيه، قال: رأيت أنس بن مالك- رضي الله عنه- يطوف
~~به بنوه على أيديهم.

PageV01P280

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا هشيم، عن حجاج، قال:

# سألت عطاء عن مريض حمله رجل فطاف به لأيهما الطواف؟ قال: فقال:

# للمحمول.

### ||| ذكر ما يستحب من الذكر لله- تبارك وتعالى- في الطواف

# - حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، عن محمد بن المبارك، عن اسماعيل- يعني بن
~~عياش- قال: حدثني حميد بن أبي سويد، قال: قال ابن هشام لعطاء في الطواف:
~~الطواف؟- يعني في فضله- قال: أخبرني أبو هريرة- رضي الله عنه- انه ms0130 سمع رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) الحبيب- يقول: من طاف بالبيت سبعا لم يتكلم فيه
~~إلا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله، محيت عنه عشر سيئات، وكتبت له عشر حسنات، ورفع له عشر درجات،
~~ومن طاف وتكلم وهو على تلك الحال، خاض الرحمة برجليه كخياض الماء برجليه.

# - حدثني أبو العباس، أحمد بن محمد، قال: ثنا زيد أبو اليسر،

PageV01P281

# قال: أخبرني ابن وهب، قال: حدثني الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، أو
~~غيره، قال: إن إنسانا طاف مع سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه- أسباعا، فلم
~~يسمع منه شيئا إلا ذكر الله كلمة واحدة: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال: فقال له: لزمتك لأسمع منك شيئا انتفع
~~به، فلم اسمع منك إلا كلمة واحدة؟ فقال له: وهل أبقيت شيئا من خيري الدنيا
~~والآخرة.

# - حدثني أبو العباس، قال: حدثني [عباس] (1) البصري النرسي، قال: ثنا عبد
~~الله بن يزيد، عن أبي يزيد بن العجلان، قال: جاءت الملائكة إلى آدم- (عليه
~~السلام)- وهو يطوف بالبيت، فقالوا له: يا آدم إنا كنا نطوف بهذا البيت قبلك
~~بألفي عام، فقال لهم آدم- (عليه السلام)-: فماذا كنتم تقولون؟ قالوا: كنا
~~نقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. فقال لهم آدم:
~~زيدوا ولا حول ولا قوة إلا بالله. ثم جاؤوا إلى ابراهيم- (عليه السلام)-
~~وهو يبني البيت/ فقالوا: يا ابراهيم إنا لقينا أباك آدم- (عليه السلام)-
~~فقلنا له: انا كنا نطوف بهذا البيت قبلك بألفي سنة، فقال لنا آدم- (عليه
~~السلام)-: ماذا كنتم تقولون؟ قلنا: كنا نقول: سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر. فقال لنا آدم- (عليه السلام)-: زيدوا ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله، قال فقال ابراهيم- (عليه السلام)-: قولوا: لا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم، فانتهى الذكر في الطواف إلى قول: سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم. ms0131

PageV01P282

### ||| ذكر الرجل يقرأ السجدة وهو يطوف بالبيت

# - حدثني أحمد بن الحارث الأشعري الكوفي- وحفظته منه بمكة- قال: ثنا حفص
~~بن غياث، عن حجاج، عن عطاء، في الرجل يقرأ السجدة، وهو يطوف بالبيت قال:
~~يوميء إيماء، هذا أو نحوه.

# - حدثني أحمد بن محمد أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا اسماعيل بن
~~ابراهيم، عن حاتم بن أبي صغيرة، قال: قلت لعبد الله بن أبي مليكة: قرأت
~~السجدة وأنا في الطواف بالبيت، فكيف ترى؟ قال: آمرك أن تسجد! قلت: إذا
~~يركبني الناس وهم يطوفون، فيقولون مجنون، أفأستطيع وهم يطوفون؟ قال: والله
~~لئن قلت ذلك لقد قرأ ابن الزبير السجدة، فلم يسجد، فقام الحارث بن أبي
~~ربيعة، فقرأ السجدة، ثم جاء فجلس وقال: يا أمير المؤمنين، ما منعك أن تسجد
~~قبيل، حيث قرأت السجدة؟ فقال: أسجد لأي شيء، لو كنت في صلاة لسجدت، فإذا
~~لم أكن في صلاة فإني لا أسجد. قال: وسألت عطاء عن ذلك، فقال: أستقبل القبلة
~~وأومئ برأسك.

PageV01P283

### ||| ذكر الطواف في الخفاف والنعال وتفسير ذلك

# - حدثنا أبو العباس- أحمد بن محمد- قال: ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني،
~~قال: ثنا شريك، عن عاصم بن [عبيد الله] (1)، عن عبد الله بن عامر بن
~~ربيعة، قال: رأيت عبد الرحمن بن عوف يطوف بالبيت، وعليه خفان وهو يحدو،
~~فقال عمر- رضي الله عنه-: ما أدري لأيهما أعجب؟ طوافك في خفيك، أو حداؤك
~~حول البيت؟ فقال عبد الرحمن- رضي الله عنه-: قد فعلت هذا على عهد رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فلم يعبه علي.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا عمر بن علي المقدمي، قال: ثنا عمر
~~مولى المنظور، قال: سمعت عاصم بن [عبيد الله] (1)، يحدث عن [عبد الله]
~~(2) بن عامر بن ربيعة عن أبيه، قال: كنت أطوف مع النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) فانقطع شسعه، فأخذت شسعي فناولته، فقال: بهذه أثرة ولا أحب الأثرة.

PageV01P284

# - وحدثني عبد الله بن هاشم، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن
~~عبد الله بن شريك، قال: رأيت ابن الزبير- رضي الله ms0132 عنهما- يطوف في نعليه،
~~ورأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يتعلقهما.

# - وحدثني أبو العباس قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا وكيع، عن اسرائيل، عن
~~جابر (1)، قال: رأيت طاوسا، وعطاء، ومجاهدا، يطوفون في نعالهم.

### ||| ذكر المقيد يطوف بالبيت

# - حدثنا عبد السلام، قال: ثنا عبد الله بن نمير، عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان، قال: رأيت سعيد بن جبير/ وطلق بن حبيب، وأصحابا لهم يطوفون في
~~قيودهم.

PageV01P285

# - وحدثني عصمة بن الفضل النيسابوري، قال: حدثنا الحرمي بن عمارة، قال:
~~ثنا عبد الله بن مروان- شريك هشام الدستوائي- قال: رأيت سعيد بن جبير يطوف
~~بالبيت مقيدا.

# - وحدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو سلمة، قال: ثنا عبد الله بن مروان،
~~نحوه إلا أنه قال: رأيت سعيدا عاشر عشرة مقيدين، قال: رأيتهم دخلوا الكعبة
~~مقيدين.

### ||| ذكر الشرب في الطواف

# - حدثنا علي بن حرب الموصلي- بمكة- قال: ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن
~~منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود الأنصاري

PageV01P286

# - رضي الله عنه- قال: عطش النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يطوف بالبيت،
~~فأتي بنبيذ من نبيذ السقاية، فلما شمه قطب، فقال رجل: أحرام هو يا رسول
~~الله [فقال] (1)(صلى الله عليه وسلم): لا، علي بذنوب من ماء زمزم فصبه
~~عليه، ثم شرب وهو (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا عمر بن علي، عن محمد بن السائب،
~~عن أبي صالح، عن المطلب بن أبي وداعة- رضي الله عنه- قال:

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يطوف بالبيت في يوم قائظ، فظمئ،
~~فاستسقى، فأتي بشراب، فصب عليه ماء ثم شرب.

# - وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: أنا عبد الله بن الوليد، عن الثوري،
~~عن ابن جريج، عن عطاء، قال: لا بأس أن يشرب وهو يطوف.

# - وحدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا أبو الأحوص [- سلام]
~~(2) بن سليم- عن ليث، عن عطاء، وطاوس، ومجاهد، أنهم كانوا لا يرون بأسا
~~بشراب الرجل وهو يطوف بالبيت.

PageV01P287

### ||| ذكر الاستراحة في الطواف

# - حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، قال: أنا ms0133 أبو معاوية، عن جميل بن زيد،
~~قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- طاف بالبيت ثلاثة أطواف أو أربعة، ثم
~~جلس يستريح وغلام له يروح عليه، قال: ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج، قال: قلت
~~لعطاء: يستريح الإنسان فيجلس في الطواف؟ قال:

# نعم (1).

# قال ابن جريج، وقال ابن كثير: وكان عطاء لا يرى به بأسا أن يجلس في
~~الطواف (2).

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا وكيع، عن شريك، عن أبي
~~العالية الواسطي، قال: رأيت الحسن يستريح بينهما، فذكرته لمجاهد، فكرهه.

PageV01P288

### ||| ذكر أين تصلى ركعتا الطواف من المسجد

# - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا موسى بن اسماعيل، قال: ثنا
~~حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن بن مسلم، قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) كان إذا طاف بالبيت تطوعا صلى بحيال الحجر الأسود، عن يسار زمزم.

# - وحدثني اسماعيل بن محمد الأحمسي الكوفي، قال: ثنا طلحة بن عيسى الثوري،
~~قال: دخلت على عبد الله بن حسن (1)، فقلت: إني صرورة لم أحج؟ فقال: يا
~~حبيب إذا كان/ يوم التروبة فاغتسل، والبس ثوبيك، واصنع كما صنعت إذ احرمت
~~بعمرة، وأت المسجد الحرام، فصل فيه ركعتين بحيال الحجر الأسود، ثم اخرج فلب بالحج.

### ||| ذكر الرجل يطوف عن الحي والميت ومن فعله

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا يزيد مولى

PageV01P289

# عطاء، قال: كان عطاء يأمرني أن أطوف عنه وهو جالس في المسجد.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا أبو عاصم، عن يعقوب [بن] (1) عطاء، عن
~~أبيه، قال: إنه اشترى غلاما يطوف عنه وهو جالس في المسجد الحرام.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن أبيه، عن
~~عطاء، أنه كان يقول لبعض بنيه أو بعض مواليه: اذهب فطف عني سبعا.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: ثنا اسرائيل، عن
~~ابراهيم بن مهاجر، عن عطاء ms0134 قال: إذا لم يستطع الرجل أن يطوف وطابت نفس
~~غلامه أو أجبره ان يطوف عنه، فقد أجزاه.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا حماد بن قيراط، قال رأيت

PageV01P290

# ابراهيم بن طهمان، يطوف سبعا، فيقول: هذا عن أبي، ويطوف سبعا، فيقول: هذا
~~عن أمي.

# - وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حوشب بن عقيل، عن
~~عطاء، قال: لا يطوف أحد عن أحد إلا أن يحج عنه فيطوف للحج.

# وقول عطاء الأول أحب إلى المكيين.

### ||| ذكر التحفظ في الطواف والتشديد في الطواف على غير وضوء

# - حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، عن عطاء، أنه كان يقول: إذا اختلفت أنت والرجل في الطواف [فإني احتمل
~~لك حد نية] (1).

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي
~~الهيثم، عن ابراهيم، قال: كنا نطوف وعلينا خواتيمنا نتحفظ بها الأسباع.

PageV01P291

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا حكام بن سلم، عن عنبسة، عن الزبير بن
~~عدي، قال: سألت ابراهيم النخعي عن رجلين طافا بالبيت، فقال أحدهما لصاحبه:
~~كم تحفظ؟ قال: ستة أو سبعة؟ قال: فصدقه.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: شككت في الطواف اثنان أو ثلاثة؟ قال:

# أوف على أحرز ذلك. قلت: فطفت أنا ورجل واختلفنا؟ قال: ذينه (1).

# قلت: أفعلى احرز ذلك أم على اقل الذي في أيدينا؟ قال: بل على احرز ذلك في
~~انفسكما. (قلت: فطفت للذي كان معي كله سبع) (2) قال:

# فاستقبل سبعا جديدا. قلت: طفت سبعا ثم جاءني الثبت أني طفت ثمانية أطواف؟
~~قال: فطف سبعا آخر واجعله ستة أطواف، قال: فطفت سبعا، وصليت، ثم جاءني
~~الثبت اني طفت ستة؟ قال: فطف سبعا آخر واجعله ثمانية أطواف.

# قال ابن جريج في حديثه هذا: وقال آخرون: بل يطوف واحدا، ثم يصلي على سبعه ذلك.

PageV01P292

# - حدثنا ابن أبي بشر، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو بن أبي ms0135 صالح، عن داود بن
~~عبد الرحمن، قال: طفت مع ابن جريج/ فقال: سبعة، وقلت أنا: ستة، فخرج وهو
~~يقول: أتراني ادع نفسي لشكك.

# - حدثنا عمار بن عمرو الجنبي (1)، قال: ثنا حفص بن غياث، عن ليث، قال:
~~كان أصحابنا عطاء، وطاوس، ومجاهد، يشددون في الطواف بالبيت على غير وضوء.

### ||| ذكر من يقطع عليه الطواف بصلاة مكتوبة أو غيرها

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، قال: إن قطعت بك الصلاة طوافك فأتم ما بقي على ما مضى ولا تركع ان
~~قطعت بك الصلاة لطوافك حتى تتمه.

PageV01P293

# - حدثنا يحيى بن الربيع، قال: ثنا جدي، قال: ثنا الربيع بن صبيح، عن قيس،
~~عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: من طاف شيئا من طوافه تطوعا، ثم بدا له
~~ان يقطعه فليقطعه.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، وعمرو بن دينار، قالا: لا يقطع الطواف إلا المكتوبة.

# - حدثني أحمد بن جعفر المعقري، قال: ثنا النضر بن محمد، قال:

# ثنا همام، قال: سئل عطاء عن رجل قطع عليه طوافه وقد بلغ الحجر، أيقضي من
~~حيث قطع عليه أو يستقيم من الركن؟ قال: ان شاء قضاه من حيث قطع عليه، وان
~~استفتح من الركن فهذا أحب إلي.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن
~~جريج، قال: قلت لعطاء: قطعت الصلاة في سبعي أتم ما بقي؟ قال: نعم، فقال له
~~إنسان: فانقلبت؟ قال: أوف على ما مضى، قلت: فقطعت الصلاة بي، فصليت عند
~~المقام، أو نحو دار ابن الزبير، أو

PageV01P294

# من ناحيتكم؟ قال: دع الطواف ولا [تعتد] (1) به. قلت: أرأيت إن صليت من
~~ناحيتكم، أفلا أمضي إذا انصرفت كما أنا على وجهي إلى الركن ولا أعده شيئا؟
~~قال: بلى، ان شئت حتى إذا كان بعد ذلك، قلت: الطواف الذي تقطعه [بي] (2)
~~الصلاة وأنا فيه؟ قال: أحب إلي ألا تعتد به قلت: تعددت به أيجزء ms0136 أعني؟ قال:
~~نعم- إن شاء الله- قد طفت. قال: وعمرو بن دينار يقوله.

# قال ابن جريج: قلت لعطاء: كيف تصنع أنت؟ قال: إذا رأيته قد خرج، وأنا عند
~~الركن لم أطف، قلت: فخرج وقد خلفت الركن؟

# قال: إن ظننت أني مكمل ذلك الطواف ذهبت فطفت، وإلا قصرت. قلت:

# فقطعت [بي] (3) الصلاة سبعي، فسلمت، وانصرفت، فأردت أن أركع قبل أن أتم
~~سبعي؟ قال: لا، أوف سبعك إلا أن تمنع الطواف، فتصلي ان شئت حين تترك. قلت
~~له: كم أجلس بعد تسليم الإمام إذا قطع بي؟ قال:

# لا شيء، ولا تجلس تحدث، قلت له: أفأقطع طوافي إلى جنازة أصلي عليها ثم
~~أرجع؟ قال: لا، قال: وعمرو بن دينار يقوله.

# قال ابن جريج: وحدثت عن ابن المسيب، انه قال: إن قطعت بك الصلاة سبعك
~~فأتمه من حيث قطعته. (4)

PageV01P295

### ||| ذكر الطواف في الثياب الموردة وكراهية أن تمس الكعبة على غير وضوء

# -/ حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف-، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن سعيد، عن
~~أبي معشر، عن سعيد بن جبير، أنه قال: رأيت بعض أزواج النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) يطفن بالبيت، وعليهن ثياب حمر ليس بمشق.

# - حدثني عبد الوهاب بن فليح المكي، قال: ثنا المعافى بن عمران، عن أبي
~~الشعثاء، قال: رأيت بن عمر- رضي الله عنهما- يطوف بالبيت في موردين.

# وقال ابن أبي عمر وغيره من أهل مكة: كانت الثياب الموردة لباس أهل مكة
~~فيما مضى من الزمان، وإنما كان الرجل يأخذ ثوبيه إزاره ورداءه فيصبغهما
~~ببعض الأصباغ، ثم يروح فيهما ويغدو، ولربما رأيت حلقة سعيد بن سالم القداح
~~وانها لمثل التفاحة من الثياب الملونة.

# ويقال: إن هشام بن سليمان المخزومي (1)، أو غيره من القرشيين، كان يمشق
~~ثوبه، ثم يروح فيها إلى المسجد، وان هذا اللباس لم يكن يزرى

PageV01P296

# بالناس، ولا ببعضهم عن حال المروءة عندهم، ولا ينكرونه، وان ذلك كان
~~سبيلهم يريدون به الرفق في المعاش، وقد مضى رجل من بني جمح على مكة وهو
~~يلبس هذه الثياب.

# - حدثني عبد الله بن أحمد بن زكريا، ms0137 قال: سمعت غير واحد من المكيين يقول:
~~إن محمد بن ابراهيم إذ كان أمير مكة أراد أن يستقضي على مكة قاضيا، فأراد
~~أن يبعث إلى المدينة يؤتى برجل يستقضيه، فبلغ ذلك عمر بن قيس- سندل- فأتاه،
~~فقال: بلغني أنك تريد أن تبعث إلى المدينة فتستقضي علينا منها انسانا، فكيف
~~تفعل هذا وعندنا من يصلح للقضاء؟ قال: ومن هذا؟ قال: كل من بها من قريش
~~يصلح، فإن شئت فاجلس في المسجد، فأول فتى يطلع عليك فاستقضه، فهو يصلح.
~~فقال له: تعال العشية، حتى تجلس معي، فلما كان بالعشى جلس محمد بن ابراهيم
~~في المسجد مما يلي دار الندوة، وجلس معه [عمر] (1) بن قيس، فطلع من باب بني
~~جمح عمرو بن حسن الجمحي (2)، وهو شاب عليه ثوبان ممصران، وله جمة قد رطلها
~~(3)، وعليه نعلان لكل واحد منها رأس، فقال له هذا؟ قال: نعم هذا يصلح، قال:
~~فأستقضيه في دينك وفي رقبتك إثمه؟ قال: نعم، فأرسل إليه، فقال:

# قد رأيت أن أوليك القضاء، فتوله. قال: قد قبلت، ثم ذهب إلى أبويه وهما
~~حيان، فقال لهما: إن الأمير قد ولاني القضاء، وليس يستقيم أمري إلا بخصلة

PageV01P297

# ان اجبتماني إليها وليت، وإلا تركت الولاية، قالا: وما هي؟ قال: لا
~~تسألاني عن شيء من أمري، ولا تذكرون (1) لي إنسانا يخاصم عندي، ولا
~~تشفعان عندي في شيء، فإن ضمنتما لي هذا دخلت. قال: فأوثقاه أن لا يكلماه
~~في شيء، فولى وجلس، فكان أهل مكة يقولون: لم نر قاضيا مثله (2).

# وكان محمد بن ابراهيم من أفاضل بني هاشم ممن ولي مكة، كان وليها لأبي
~~جعفر المنصور ثم المهدي أمير المؤمنين.

# - فحدثنا محمد بن أبي عمر، عن بعض أشياخه، قال: كتب أمير المؤمنين المهدي
~~إلى محمد بن ابراهيم، يقول له: بلغني أن سفيان فيما قبلك، فإذا جاءك كتابي
~~فارفعه إلي، فلما ورد عليه الكتاب أخفاه أياما، وكان سفيان يخرج في الليل/
~~فيطوف فتحينه محمد بن ابراهيم في ذلك الوقت من الليل، وكان لمحمد بن
~~ابراهيم وقت من الليل يطوف ويصلي خلف ms0138 المقام، فلصق بسفيان فقرأ هذه الآية
~~@QUR@010 إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين (3) فعرف
~~سفيان ما أراد، فخرج من ليلته، فلما كان بعد ذلك أظهر الكتاب في الناس،
~~وأمر بطلبه فلم يوجد.

# - وسمعت عبد الرحمن الحافي، يقول: رأيت محمد بن ابراهيم يصلي في أيام
~~الموسم بلا جند ولا أعوان.

PageV01P298

# - وحدثني أبو عبيدة محمد بن محمد بن خالد المخزومي، قال: ثنا حفص بن عمر
~~بن رفيع، قال: خرجت، وابن جريج متكئ علي حتى إذا كنا برأس المروة إذا
~~بفتيان من فتيان مكة، والناس يومئذ يرطلون شعورهم ويلبسون الثياب الممشقة
~~والمثلثة (1)، قال: فقال: صل بي إليهم، قال:

# فوقف عليهم فسلم عليهم، ثم قال لهم: الله الله يا فتيان أن تذهبوا
~~بهيئاتكم هذه أو صوركم إلى ما يسخط الله- عز وجل-، فإن كنتم لا بد فاعلين
~~فاطلبوا إلى النكاح سبيلا، وإياكم وذوات الأزواج فإنه الزنا المحض، وليس
~~تجيب امرأة إلى أن تفجر وتترك النكاح، بل النكاح أحب إليها إذا أعلمت.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان عن
~~ليث، عن عطاء قال: لا تمس الكعبة إلا على وضوء.

### ||| ذكر كراهية أن يقال للطواف شوط أو دور

# - حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن عثمان
~~بن الأسود، عن مجاهد، أنه كان يكره أن يقول شوطا أو شوطين ويقول: إنما سماه
~~الله الطواف، فقل: طوف وطوفين.

PageV01P299

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~ليث، عن مجاهد، قال: لا تقل: دور ولا شوط، ولكن قل:

# طوف.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج، قال:
~~كان عطاء يكره أن يقول: دور، وقل: طوف.

### ||| ذكر الاقلف يطوف بالكعبة

# - حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد: قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: حدثتنا
~~جدتي أم الأسود، عن منية بنت عبيد بن أبي برزة، عن جدها أبي برزة، عن النبي
~~(صلى الله عليه ms0139 وسلم) في الاقلف يحج البيت؟ قال: حتى يختن.

# - وحدثنا حسين بن حسن، وأبو بشر- بكر بن خلف- قالا: ثنا

PageV01P300

# يزيد بن زريع، قال: ثنا عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، قال: اختتن
~~ابراهيم- (عليه السلام)- وهو ابن ثمانين سنة، فأوحى الله- عز وجل- إليه:

# يا ابراهيم، إنك قد أكملت إيمانك. وقال أبو بشر: الإسلام، قالا: جميعا
~~إلا بضعة، قال أبو بشر: منك، وقال حسين: من جسدك، فألقها، فختن نفسه
~~بالفأس، وزاد أبو بشر: وصرف بصره عن عورته أن ينظر إليها. قالا:

# جميعا: قال عكرمة: فلم يطف بعد على ملة ابراهيم بالبيت إلا مختتن.

### ||| ذكر الطواف بالصبيان إذا ولدوا، وإذا اختتنوا، وإذا ختموا

# -/ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: أنا عبد الله بن الوليد.

# - وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، جميعا، عن سفيان
~~الثوري، عن أبي اسحاق، قال: طاف أبو بكر بعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم
~~في خرقة.

PageV01P301

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: الغلام لم يبلغ يطاف به أيوضأ؟ قال: ما عليه إلا على من عقل إلا
~~أن يبتغي أهله البركة في وضوءه.

# وأهل مكة على هذا إلى اليوم يطوفون بصبيانهم إذا نفسوا (1) وإذا ختموا
~~وإذا أرادوا أن يختنوا.

### ||| ذكر إنشاد الشعر في الطواف وفي المسجد الحرام وتفسير ذلك

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا أبو سعيد، مولى بني هاشم،

PageV01P302

# قال: ثنا سعيد بن مسلم بن [بانك] (1) عن [عبد الله] (2) بن أبي أوفى،
~~سمعه منه، قال: ان أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان يطوف بالبيت وهو يقول:

# يا حبذا مكة من وادي %~% أرض بها أهلي وعوادي

# فمر به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوضع يده على منكبه، فقال: الله
~~أكبر الله أكبر، فقال أبو بكر- رضي الله عنه-: الله أكبر الله أكبر.

# - حدثني عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثني ذويب بن عمامة السهمي، قال:
~~حدثني عمرو بن عثمان التيمي، قال: حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله بن ms0140 أبي
~~صعصعة المازني، عن الحارث بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك، عن
~~أبيه، عن أم عمارة الأنصارية- رضي الله عنها- قالت: شهدت عمرة القضية مع
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكنت قد شهدت الحديبية، فكأني أنظر إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين انتهى إلى البيت وهو على راحلته حتى
~~دنا من الركن، فاستلم الركن بمحجنه مضطبعا، والمسلمون مضطبعون، وعبد الله
~~بن رواحة- رضي الله عنه- بين يديه (صلى الله عليه وسلم) يقول:

# خلوا بني الكفار عن سبيله %~% أنا الشهيد إنه رسوله

# حقا وكل الخير في سبيله %~% نحن قتلناكم على تأويله

# كما قتلناكم على تنزيله

PageV01P303

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن فضالة، عن صالح بن كيسان،
~~وعن عبد الله بن أبي بكر [بن] (1) محمد بن عمرو بن حزم، قالا: قدم وفد من
~~أهل العراق على عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- فأتوه في المسجد
~~الحرام، فسلموا عليه، فسألهم عن مصعب بن الزبير، وعن سيرته فيهم، فقالوا:
~~أحسن الناس سيرة وأقضاهم لحق، وأعدلهم في حكم، وذلك في يوم جمعة، فلما صلى
~~عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- بالناس الجمعة صعد المنبر، فحمد الله،
~~وأثنى عليه، وصلى على نبيه (صلى الله عليه وسلم) ثم تمثل:

# قد جربوني ثم جربوني %~% من غلوتين ومن [المئين] (2)

# حتى إذا شابوا وشيبوني %~% خلوا عناني ثم سيبوني

# ثم قال- رضي الله عنه-: أيها الناس اني قد سألت هذا الوفد من أهل العراق
~~عن عاملهم مصعب بن الزبير، فأحسنوا الثناء، وذكروا منه أن مصعبا أطبى
~~القلوب حتى لا تعدل به، والأهواء حتى لا تحول عنه، واستمال الألسن بثنائها،
~~والقلوب بصحتها (3)، والأنفس بمحبتها، فهو المحبوب في خاصته، المأمون في
~~عامته ما (4) أطلق فيه/ لسانه من الخير، وبسط يديه من

PageV01P304

# البذل ثم نزل. وقتل مصعب- رضي الله عنه- في سنة اثنتين وسبعين.

# - حدثنا الفضل بن حسن البصري- ببغداد- قال: ثنا أبو الشعثاء، قال: ثنا
~~أحمد بن [بشير] (1)، قال: ثنا مجالد، عن عامر، قال: لقي ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- وهو يطوف بالكعبة ابنا لخالد بن ms0141 جعفر الكلابي، فقال له: أنشدني
~~ما قال أبوك لزهير (2)، أو ابن زهير، فقال: يا أمير المؤمنين، اني محرم.
~~قال ابن الزبير: وأنا محرم، فانشده حتى بلغ هذا البيت:

# فإما تأخذوني فاقتلوني %~% وإن أسلم فليس إلى خلودي

# قال ابن الزبير- رضي الله عنهما-: فإن مثلي ومثل بني أمية ما قال أبوك:

# فإما تأخذوني فاقتلوني %~% وإن أسلم فليس إلى خلودي

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن
~~محمد بن السائب بن بركة، عن أمه، قالت: طفت مع عائشة

PageV01P305

# أم المؤمنين- رضي الله عنها- فذكروا حسان بن ثابت، فسبوه، فقالت عائشة-
~~رضي الله عنها-: لا تفعلوا، أليس هو الذي يقول:

# هجوت محمدا فاجبت عنه %~% وعند الله في ذاك الجزاء

# فإن أبي ووالده وعرضي %~% لعرض محمد منكم وقاء؟

# قالوا: أليس هو الذي قال لك ما قال؟ ثم قرأوا @QUR@07 الذي تولى كبره
~~منهم له عذاب عظيم (1) قالت عائشة- رضي الله عنها-: أليس قد عمى؟ والبيت
~~الأول ليس من حديثهما.

# - حدثنا عبد الوهاب بن فليح، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن إلياس السلمي،
~~عن [ابن] (2) بريدة، قال: أعان جبريل- (عليه السلام)- حسان بن ثابت- رضي
~~الله عنه- على مدحه النبي (صلى الله عليه وسلم) بسبعين بيتا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عمر بن حبيب البصري، عن اسماعيل
~~المكي، عن أم خداش، قالت: رأيت ابن عباس وأبا سعيد الخدري وجابر بن عبد
~~الله- رضي الله عنهم- قال عمر بن حبيب: وأنا أشك في أحد هذين: ابن عمر وأبي
~~هريرة- رضي الله عنهم- يتحدثون في الطواف ويتناشدون الأشعار.

PageV01P306

# - وحدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا النهاس بن قهم،
~~عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- قال: كان أصحاب رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يتناشدون الشعر، وهم يطوفون.

# - حدثني أحمد بن محمد القرشي، قال: ثنا ابراهيم بن المنذر، قال:

# حدثني معن بن عيسى، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن الاوقص، عن علي بن زيد
~~بن جدعان، قال: أنشد كعب بن زهير- رضي الله عنه- النبي (صلى الله عليه وسلم):

# بانت سعاد فقلبي ms0142 اليوم متبول

# في المسجد الحرام.

# - وحدثني أبو سعيد عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثني يحيى ابن ابراهيم
~~بن داود بن أبي قتيلة.

PageV01P307

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني هارون بن أبي بكر، قال: حدثني
~~يحيى بن ابراهيم بن قتيلة، مولى لبني بهز بن سليم- يزيد أحدهما على صاحبه
~~في اللفظ- عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عمه
~~عبد الله بن عروة، قال: أقحمت السنة نابغة بني جعدة ونحن مع عبد الله بن
~~الزبير بمكة، قال الزبير في حديثه: فدخل على ابن الزبير المسجد الحرام،
~~ونحن معه، فقال:/

# حكيت لنا الصديق لما وليتنا %~% وعثمان والفاروق فارتاح معدم

# وسويت بين الناس في الحق فاستووا %~% فعاد ضياء حالك اللون مظلم

# اتاك أبو ليلى يجوب به الدجى %~% دجى الليل جواب الفلاة عثمثم (1)

# لترفع منا جانبا ذعذعت به %~% صروف الليالي والزمان المصمم (2)

PageV01P308

# قال: فقال له ابن الزبير: امسك عليك أبا ليلى، فإن الشعر أهون وسائلك
~~عندنا، أما صفوة ما لنا فلآل الزبير، وأما عفوته (1) فإن بني أسد، وتيما
~~تشغله عنك، ولكن لك في مال الله حقان: حق برؤيتك رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وحق بشركتك أهل الإسلام في فيهم، ثم نهض به إلى دار النعم، فأعطاه
~~قلائص سبعا، وجملا رحيلا (2)، وأوقر له الركاب برا وتمرا وثيابا، فجعل أبو
~~ليلى يعجل فيأكل الحب صرفا، وابن الزبير يقول: ويح أبي ليلى لقد بلغ به
~~الجهد، فقال النابغة: أشهد لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: ما
~~وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وحدثت فصدقت، ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا
~~والنبييون فرط القاصفين (3). زاد ابن الزبير في حديثه:

# والقاصفون الذين يرسلون الإبل مرة واحدة.

# - وحدثني أحمد بن محمد، قال: ثنا ابراهيم بن المنذر، قال: ثنا معن بن
~~عيسى قال: بينا سعيد بن جبير يطوف بالبيت، وبين يديه رجل اضلع يطوف بين
~~يديه فقيل له: أتعرف هذا؟ فقال: لا، ومن هذا؟ قال: هذا الذي يقول له
~~الشاعر:

# حميد الذي أمج داره %~% أخو ms0143 الخمر ذو الشيبة الأصلع

# علاه المشيب على شربها %~% وعاش حميدا ولم ينزع

# فقال سعيد بن جبير: بل: عاش شقيا ولم ينزع.

PageV01P309

# - حدثني أحمد، قال: قال ابراهيم: حدثني مطرف بن عبد الله الهذلي، عن
~~أبيه، قال: طفت مع أبي- يعني جده- بالبيت، فإذا أنا بعجوز يضرب أحد لحييها
~~الأرض، فالتفت إلي أبي، فقال: يا بني تعرف هذه العجوز؟ قلت: لا والله يا
~~أبه من هذه؟ قال: ما كان بمكة امرأة أجمل من هذه، ثم أنظر إلى ما صيرها
~~الدهر، هذه الذي يقول فيها الشاعر:

# سلام ليت لسانا تنطقين به %~% قبل الذي نالني من قيله قطعا

# أدعو إلى هجرها قلبي فيتبعني %~% حتى إذا قلت هذا صادق نزعا

# يلومني فيك أقوام أجالسهم %~% فما أبالي أطار اللوم أو وقعا

# - وحدثنا أبو بشر قال: ثنا خالد بن الحارث، عن أشعث، عن محمد، عن كثير بن
~~أفلح، قال: إن آخر مجلس جلسته من زيد بن ثابت عند باب الكعبة يناشدنا فيه الشعر.

PageV01P310

### ||| ذكر طواف النساء الغرباء بالبيت في المواسم في الإسلام والجاهلية والطواف بالجواري الأحرار والإماء بمكة إذا بلغن وتفسير ذلك

# -/ حدثنا أحمد بن محمد القرشي قال: ثنا ابراهيم بن المنذر قال: ثنا هشام
~~بن عبد الله بن عكرمة المخزومي، قال: أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه، قال:
~~كانت امرأة تطوف بالبيت في الجاهلية، ومعها بنون لها أمثال الرماح، وهي تقول:

# أنت وهبت الفتية السلاهب %~% وهجمة يحار فيها الحالب

# وثلة مثل الجراد السارب %~% متاع أيام وكل ذاهب

# قال هشام بن عبد الله: وحدثني هشام بن عروة، عن أبيه، أن هذه المرأة
~~أسلمت ورؤيت بعد ذلك وهي تطوف بالبيت وهي تقول هذه الأبيات.

# - وحدثني حاتم بن منصور، قال: حدثني ابراهيم بن شماس، قال:

# ثنا حفص بن ميسرة الصنعاني، عن عامر بن يحيى، قال: إن رجلا كان

PageV01P311

# يطوف بالبيت يحمل أمه على ظهره، وهو يقول:

# أحمل أمي وهي الحماله %~% ترضعني الدرة والعلاله

# هل يجزين والد فعاله

# فقال له عمر- رضي الله عنه-: لا ولا طلقة. فقال عمر. لوددت أن أمي أسلمت ms0144
~~فاحملها كما حملت امك كان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس أو غربت.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا شعبة، عن سعيد بن
~~أبي بردة، عن أبيه، قال: كان ابن عمر- رضي الله عنهما- يطوف بالبيت، فرأى
~~رجلا يطوف بالبيت حاملا أمه، وهو يقول:

# إني لها بعيرها المذلل %~% إذا ذعرت ركابها لم أذعر

# احملها ما حملتني أكثر

# أو قال: أطول، أتراني يا ابن عمر جزيتها؟ قال: لا ولا زفرة واحدة.

# - حدثنا حسين قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا جعفر بن حيان، عن الحسن
~~قال: ابن ابن عمر- رضي الله عنهما- رأى رجلا يطوف بالبيت حاملا أمه وهو
~~يقول: أتريني جزيتك يا أمه؟، فقال ابن عمر- رضي الله عنهما-:

# أي لكع، ولا طلقة واحدة.

PageV01P312

# - وحدثني أحمد بن محمد القرشي، قال: ثنا ابراهيم بن المنذر، قال: ثنا معن
~~بن عيسى، قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة- حسبته عن
~~أبيه شك ابراهيم في أبيه- قال: بينما عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يطوف
~~بالبيت إذا هو برجل على عنقه مثل المهاة وهو يقول:

# عدت لهذي جملا ذلولا %~% موطأ أتبع السهولا (1)

# أعدلها بالكف أن تزولا %~% احذر أن تسقط أو تميلا

# أرجو بذاك نائلا جزيلا

# فقال له عمر- رضي الله عنه-: من هذه [التي] (2) وهبت لها حجك؟ قال:
~~امرأتي يا أمير المؤمنين. قال: بم؟ قال: انها حمقاء مرغامة (3)، أكول قامة
~~(4)، ما تبقي لنا خامة (5)، قال: فما لك لا تطلقها؟

# قال: يا أمير المؤمنين، حسناء فلا تفرك (6)، وأم عيال فلا تترك. قال:

# فشأنك بها.

PageV01P313

# - حدثنا أحمد بن محمد بن حمزة بن واصل أبو الحسن، قال: ثنا أبو الوليد،
~~قال: ثنا عبد الملك بن حبيب، قال: بينما أبو حازم يطوف بالبيت، إذ مرت به
~~امرأة ذات حسن وجمال، مسفرة عن وجهها، وهي تطوف بالبيت، فقال لها: يا أمة
~~الله ان هذا موضع رغبة، فلو استترت فلم تفتني الرجال. فقالت: يا أبا الحازم
~~أنا من اللائي قال فيهن العرجي.

# من اللائي لم يحججن يبغين حسبة %~% ولكن ليقتلن التقي المغفلا ms0145

# / فقال لها أبو حازم: صان الله هذا الوجه عن النار. فقيل له: أفتنتك يا
~~أبا حازم؟ فقال: لا، ولكن الحسن مرحوم.

# - وقد قال ابن أذينة (1): حدثني بذلك أبو سعيد بن شبيب الربعي، قال: ثنا
~~ابراهيم بن المنذر، قال: أنشدني محمد بن طلحة التيمي لابن أذينة.

# وقد حدثني غير [أبي] (2) سعيد بهذه الأبيات أيضا:

PageV01P314

# نزلوا ثلاث منى بمنزل غبطة %~% وهم على غرض لعمرك ما هم

# متجاورين بغير دار إقامة %~% لو قد أجد رحيلهم لم يندموا

# ولهن بالبيت الحرام لبانة %~% والبيت يعرفهن لو يتكلم

# لو كان حيا قبلهن ظعائنا %~% حيا الحطيم وجوههن وزمزم

# وكأنهن وقد أفضن لواغيا %~% در بأفنية المقام مكرم

# ثم انصرفن لهن أفضل زينة %~% وأفضن في رفه، وحل المحرم (1)

# ولم يذكر أبو سعيد بيتا في هذه الأبيات قوله.- متجاورين بغير دار إقامة.

# وقد قال الشعراء في هؤلاء النساء اشعارا كثيرة، سأذكر بعضها.

# قال بعضهم:

# يا حبذا الموسم من مشهد %~% ومسجد الكعبة من مسجد

# وحبذا اللائي يواجهنها %~% عند استلام الحجر الأسود (2)

# كوفية أو غير كوفية %~% بصرية تسكن في المربد

# علقها القلب عراقية %~% مالت من الشمس إلى مقعد

# وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة يذكر نساء رآهن:

# أفسد الحج علينا نسوة %~% من عبد شمس كن للموسم زينا

# وقالوا: نسوة من حي بكر %~% تهادين رويدا ثم لا يقضين دينا

PageV01P315

# وقال شاعر آخر:

# وبالبلد الميمون مما يلي الصفا %~% فتاة كقرن الشمس أحسن من مشى

# تعلقها قلبي وهي في طوافها %~% تريد استلام الركن في نسوة عشا

# فجلت [نهارا] لاح في ضوء وجهها %~% وايقنت ان الله يخلق ما يشاء

# وقال عمر بن أبي ربيعة أيضا يذكر نسوة رآهن عند الركن فيهن فتاة:

# أبصرتها ليلة ونسوتها %~% يمشين بين المقام والحجر (1)

# يجلسن عند الطواف إن جلست %~% طورا وطورا يطئن في الأزر

# وقال شاعر أيضا يذكر بعض هؤلاء النسوة:

# أبصرتها ليلة ونسوتها %~% يسعين بين المقام والحجر

# بيضا حسانا نواعما قطفا %~% يمشين هونا كمشية البقر (2)

# وقال شاعر أيضا يذكر بعض هؤلاء النسوة:

# طرقتك بين مسبح ومكبر %~% بحطيم مكة حيث ms0146 سال الأبطح

# فحسبت مكة والمشاعر كلها %~% ورحالنا بانت بمسك تنفح (3)

PageV01P316

# / وقد زعم بعض أهل مكة أنهم كانوا فيما مضى إذا بلغت الجارية ما تبلغ
~~النساء ألبسها أهلها أحسن ما يقدرون عليه من الثياب، وجعلوا عليها حليا إن
~~كان لهم، ثم ادخلوها المسجد الحرام مكشوفة الوجه بارزته، حتى تطوف بالبيت،
~~والناس ينظرون إليها ويبدونها أبصارهم، فيقولون: من هذه؟

# فيقال: فلانة بنت فلان، إن كانت حرة، ومولدة آل فلان إن كانت مولدة، قد
~~بلغت أن تخدر، وقد أراد أهلها أن يخدرونها، وكان الناس إذ ذاك أهل دين
~~وأمانة، ليسوا على ما هم عليه من المذاهب المكروهة، فإذا قضت طوافها خرجت
~~كذلك ينظر الناس إليها لكي يرغب في نكاحها ان كانت حرة، وشرائها ان كانت
~~مولدة مملوكة، فإذا صارت إلى منزلها خدرت في خدرها، فلم يرها أحد حتى تخرج
~~إلى زوجها، وكذلك كانوا في الجواري الاماء يفعلون، يلبسونها ثيابها وحليها،
~~ويطوفون بها مسفرة حول البيت ليشهروا أمرها، ويرغبوا الناس في شرائها،
~~فيأتي الناس فينظرون ويشترون.

# - حدثني أبو بشر- بكر بن خلف-، قال: ثنا روح بن عبادة.

# - وحدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا عيسى بن يونس- جميعا- عن الأوزاعي،
~~قال: سألت عطاء. وقال عيسى: سئل عطاء: عن النظر إلى الجواري اللائي يطاف
~~بهن من حول البيت للبيع، فكره ذلك إلا لمن أراد أن يشتري.

PageV01P317

# - حدثني أحمد بن حميد الأنصاري، عن الأصمعي، قال: حدثني صالح بن أسلم،
~~قال: نظرت إلى امرأة تطوف بالبيت مستثفرة بثوب، فنظر إليها عمر بن أبي
~~ربيعة من وراء الثوب، ثم قال:

# ألما بذات الخال واستطلعا لنا %~% على العهد باق عهدها أم تصرما

# وقولا لها إن النوى أجنبية %~% بنا وبكم قد خفت أن تتيمما

# فقلت له: امرأة مسلمة محرمة غافلة قد سيرت فيها شعرا وهي لا تدري! فقال:
~~لقد سيرت من الشعر ما بلغك، ورب هذه البنية ما حللت ازاري على فرج امرأة
~~حرام قط.

# - حدثني أبو العباس الكديمي، قال: ثنا محمد بن يزيد بن خنيس، قال: ثنا
~~[وهيب] (1) بن الورد، قال: بينما امرأة ms0147 تطوف بالبيت إذ قالت لأخت لها: يا
~~أختاه قد فتح بيت ربي، فهلا تدخلينه. فقالت: والذي نفسي بيده إني لأرغب أن
~~أطأ حول بيت ربي- يعني: من عظم قدره عندها- فكيف أطأ بقدمي جوف بيت ربي.

# - حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، عن الأصمعي، قال: ثنا [أبو عمرو] (2) بن
~~العلاء، قال: بينما أنا أطوف ذات ليلة بالبيت إذا أنا بجويرة

PageV01P318

# متعلقة بأستار الكعبة، وهي تقول: يا رب أما لك عقوبة ولا أدب إلا بالنار،
~~حتى قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فانصرفت فلحقتها حتى خرجت من باب
~~المسجد، فتعلقت بثوبها، فقلت لها: يا هذه فالتفتت إلي بوجه لقد والله فضح
~~عندي حسن وجهها ضوء القمر، ولقد كانت في عيني أحسن من القمر. فقلت لها: يا
~~هذه لو عذب بغير النار لكان ماذا؟ قالت: يا عماه لو عذب بغير النار لقضينا
~~أوطارا.

# - حدثني أحمد بن حميد، عن سيار، عن جعفر بن سليمان، قال:

# سمعت مالك بن دينار، يقول: بينما أنا أطوف بالبيت ذات ليلة إذا أنا
~~بجويرية متعلقة بأستار الكعبة، وهي تقول: يا رب ذهبت اللذات، وبقيت
~~التبعات، يا رب كم من/ شهوة ساعة قد أورثت صاحبها حزنا طويلا، يا رب أما لك
~~عقوبة ولا أدب إلا بالنار؟ فما زال ذاك مقالتها حتى طلع الفجر. قال: فوضع
~~مالك يده على رأسه صارخا يبكي، يقول: ثكلت مالكا أمه وعدمته، جويرية منذ
~~الليلة قد بطلته.

# - قال ابن حميد: وحدثني ابن الجنيد، قال: أنشدني محمد بن الحسين في مثل هذا:

PageV01P319

# وطائفة بالبيت والليل مظلم %~% تقول ومنها دمعها يتسجم

# أيا رب كم من شهوة قد رزيتها %~% ولذة عيش حبلها يتصرم

# أما لك يا رب العباد عقوبة %~% ولا أدب إلا الجحيم المضرم

# فما زال ذاك القول منها تضرعا %~% إلى أن بدا فجر الصباح المقوم

# فشبكت بين الكف اهتف صارخا %~% على الرأس أبدي بعض ما كنت اكتم

# وقلت لنفسي إذ تطاول ما بها %~% فأعيا عليها وردها المتعتم

# ألا ثكلتك أمك اليوم مالكا %~% جويرية ألهاك منها المكلم

# - وحدثني حسن بن حسين ms0148 الأزدي، عن الهيثم بن عدي، عن الحسن بن عمارة، عن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس- رضي الله عنهم- قال:

# حججت مع أبي وأنا غلام، فرأيت عمر بن أبي ربيعة يتعرض لامرأة في الطواف،
~~وهو على طريقها كلما مرت عبث بها وكلمها، فقالت لأخيها أو زوجها: ليكن
~~بعضكم قريبا مني إذا أتيت الطواف، فجعلت تمر به، فإذا رأى معها رجلا لم
~~يكلمها، فتمثلت بقول الحارث بن حلزة، او الزبرقان:

# تعدوا السباع على من لا كلاب له %~% وتحتمي مريض المستنفر الحامي

# قال: فما خجلت من شيء خجلي منها.

# قالت بنو عامر: خالو ابني أسد %~% يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام.

PageV01P320

# - وحدثني أحمد بن حميد، عن الأصمعي، قال: دخلت أعرابية الطواف، فقالت: يا
~~حسن الصحبة أقبلت من بعيد أسألك سترك الذي لا تخرقه الرماح، ولا تزيله
~~الرياح.

# - قال ابن حميد: وأخبرني ابراهيم، قال: أنشدني محمد بن الحسين في قول
~~المرأة التي عاذت بالبيت:

# وعائذة بالبيت تمسك ستره %~% تناجي إله العرش والناس نوم

# أيا رب إني أوثقتني خطيئتي %~% وأنت بما اسلفت مني اعلم

# أيا لذة أبقت غموما وحسرة %~% ونيران جمر حرها يتضرم

# ويا شهوة قد أورثتني حرارة %~% تظل لها عيناي بالدمع تسجم

# فما زال هجير الصغيرة ليلها %~% تنادي: أيا ذا العزة المتكرم

# أما من عذاب غير نار مبيدة %~% وسجنك من بعد النشور جهنم

# وتزفر من خوف المقام وهوله %~% إلى أن بدا ضوء من الصبح معلم

# ألا ثكلتني أم مالك إنني %~% شغلت بصوت سد سمعي يفهم

# فضيعت حظي باستماعي حزينة %~% وإظهار ما قد كان يخفى ويكتم

PageV01P321

### ||| / ذكر طواف الحية وغيرها من الدواب بالكعبة ودخولهن المسجد الحرام

# - حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف المكي، وأحمد بن أبي عمر- والحديث لابراهيم-
~~قالا: ثنا يحيى بن سليم، عن ابن جريج، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن
~~أبيه عبيد بن عمير، قال: بينما نحن في المسجد الحرام مع عبد الله بن عمرو
~~بن العاص- رضي الله عنهما- بعد ما ارتفع النهار، وقلصت الأفياء، إذا نحن
~~ببريق أيم (1) داخل من هذا الباب- يعني باب ms0149 بني شيبة المقابل باب الكعبة-
~~قال: فاشرأبت أعيننا إليه وأبددناه أبصارنا حتى استلم الركن ونحن ننظر إليه
~~فطاف سبعا ونحن نحصيه له، ثم ذهب إلى دبر المقام، فركع ركعتين ونحن ننظر
~~إليه، فقال عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما-: لو ذهب بعضكم إلى هذا الرجل
~~فحذره فإني أخاف عليه أن يقتل أو يعبث به. قال عبيد: فذهبت إليه حتى وقفت
~~على رأسه، فقلت: أيها الرجل، قد رأينا مكانك، وقد قضى الله نسكك، وانك
~~بقرية فيها سفهاء وعبدا- يعني العبيد- ونحن خائفون عليك منهم أن يقتلوك أو
~~يعبثوا بك، فلو تغيبت عنهم، فأصغى إلي برأسه حتى استنفد كلامي، ثم كوم كومة
~~من البطحاء بينه وبين المقام ثم سند فيها حتى قام على ذنبه ثم ذهب في
~~السماء فلم يزل يذهب في السماء ويسمو حتى مثل (2) فما نراه.

PageV01P322

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عبد الله بن جعفر، قال: ثنا أبو المليح،
~~عن حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء قال: كنت عند ابن عباس- رضي الله عنهما- إذ
~~جاءت حية ذات طفيتين، فطافت بالبيت سبعا، ثم صلت خلف المقام ركعتين. قال:
~~فبعث إليها ابن عباس- رضي الله عنهما- أن لنا أعبدا فلا نأمنهم عليك، وإن
~~الله- تبارك وتعالى- قد قضى حجك.

# قال: فجمعت كثيبا، ثم طفت في السماء حتى ما [رئيت].

# - حدثني أبو العباس، قال: حدثني عبيد بن يعيش، قال: ثنا أبو بكر بن عياش،
~~عن المغيرة بن زياد، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- بنحوه،
~~إلا أنه قال: فطارت.

# - وأخبرني سلمة بن شبيب- إجازة لي- عن محمد بن عبد الجبار، قال: حدثني
~~محمد بن كثير، عن رجل، قال: حدثني عمران بن أبي عطاء، قال: شغل الناس بفتنة
~~ابن الزبير- رضي الله عنهما- قال: فرأيت بعيرا دخل المسجد الحرام، فطاف
~~بالبيت سبعا، ثم خرج.

# - حدثني محمد بن صالح، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا

PageV01P323

# ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي عثمان الأصبحي، قال: أقبل طيران في
~~الجاهلية كأنهما نعامتان، يسيران كل يوم [ميلين] (1) أو قال: بريدا، حتى
~~أتيا مكة، فوقعا ms0150 على الكعبة، فكانت قريش تطعمهما وتسقيهما، فإذا خف الطواف
~~من الناس، نزلا فدفا حول الكعبة، حتى إذا اجتمع الناس طارا، فوقعا على
~~الكعبة، فمكثا كذلك شهرا ونحوه، ثم ذهبا.

# - وحدثني عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن داود بن شابور، قال:
~~دخل ثور المسجد قد انفلت، والقاسم بن أبي بزة في المسجد، فرأيته جلس على
~~ركبتيه واستقبله، وأخذ بقرنيه، ثم احتمله.

# - حدثني محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان/ عن ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: أرأيت الكلب يمر في مسجدي مرورا قط، أرش مسجدي؟ قال: لا ترشن من
~~أثره، إنها تدخل مسجد مكة ثم ما يرش.

# وأقبل ظبي من ظباء الحرم ومحمد بن داود في صلاة المغرب، وذلك في سنة نيف
~~وثلاثين ومائتين، فطاف بالبيت طوفا أو طوفين، ثم دنا من الحجر، فشب إليه
~~بيده حتى وضع رأسه عليه، فعل ذلك مرتين أو ثلاثا!

# وربما دخلت الجمال تحمل الحصباء، وربما دخلت الغزلان بالليل والنهار،
~~وتدخل المسجد الحرام من السنة إلى السنة.

PageV01P324

# قال كثير (1) بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، يذكر أمر هذه الدواب
~~والحمام بمكة، يريد بقوله داود بن علي بن عبد الله بن عباس، وزيد بن علي،
~~وكان هشام بن عبد الملك بعث إليهما بمكة فأخذهما واتهمهما أن يكون عندهما
~~مال لخالد بن عبد الله القسري حين عزل خالد عن مكة، فقال كثير:

# يأمن الظبي والحمام ولا %~% يا من أهل النبي عند المقام

# طبت بيتا وطاب اهلك أهلا %~% أهل بيت النبي والإسلام

# رحمة الله والسلام عليكم %~% كلما قام قائم بسلام

# حفظوا خاتما وجرد رداء %~% وأضاعوا قرابة الأرحام

### ||| ذكر من حدث من أهل العلم المتقدمين وهو يطوف بالبيت وتفسير ما حدثوا به

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف-، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~الجريري، قال: كنت أنا وأبو الطفيل نطوف بالبيت، فقال أبو

PageV01P325

# الطفيل: ما بقي أحد رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غيري. قلت:
~~رأيته؟ قال: نعم.

# قلت: كيف كانت صفته (صلى الله ms0151 عليه وسلم)؟ قال: كان أبيض مليحا مقصدا.

# - وحدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن ابراهيم، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال عبد الرحمن: فلقيت أبا مسعود
~~في الطواف، فسألته، فحدثني أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: من قرأ
~~بالآيتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ومنصور (1)- يزيد أحدهما على صاحبه في اللفظ-
~~قالا: ثنا سفيان قال: حدثني ابن المنكدر- وأنا أطوف معه بين الظهر والعصر
~~وهو متكئ على يدي- قال: اخبرني من سمع أبا هريرة- رضي الله عنه- يقول: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إذا كان أحدكم في الفيء، فقلص

PageV01P326

# عنه، فكان بعضه في الفيء، وبعضه في الشمس، فليقم عنه، وليتحول عنه.

# - حدثنا محمد بن ميمون، قال: ثنا سفيان، قال: حدثني عطاء بن السائب- في
~~الطواف- عن عبد الله بن عبيد بن [عمير] (1) عن ابن عمر- رضي الله عنهما- عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: استلام هذين الركنين يحط الخطايا.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن عبد الحميد بن جبير ابن شيبة،
~~عن محمد بن عباد بن جعفر، قال: سألت جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- وهو
~~يطوف/ بالبيت: أنهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن صيام يوم الجمعة؟
~~قال: نعم، ورب هذه البنية.

# - وحدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال:
~~فلبثت حولا، ثم لقيت عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- في الطواف، فحدثني
~~به عن النبي (صلى الله عليه وسلم) رواية- قال: لا ينتزع العلم انتزاعا
~~ينتزعه من قلوب الرجال، ولكن يقبضه بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالم اتخذ
~~الناس رؤساء جهالا فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا.

PageV01P327

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا عفان، قال: ثنا عبد الوارث،
~~عن يحيى بن [أبي] (1) إسحاق، عن عبدة بن أبي لبابة، عن حبيب بن أبي ثابت،
~~قال: حدثني أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمرو، قال: حدث عبد الله بن
~~عمرو، ونحن نطوف بالبيت، ms0152 قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما من
~~أيام العمل فيها أحب إلى الله- تعالى- من أيام العشر. قالوا:

# يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال (صلى الله عليه وسلم): ولا
~~الجهاد، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثني يحيى بن سليم، قال:

# سمعت عبد العزيز بن أبي رواد سأل هشام بن حسان، وهو في الطواف: ما كان
~~الحسن يقول في الإيمان؟ قال: كان يقول: في قول وعمل. قال: فما كان ابن
~~سيرين يقول؟ قال: يقول آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله، لا يزيد على ذلك.
~~قال ابن أبي الرواد: كان ابن سيرين، كان ابن سيرين. قال [هشام] (2): بين
~~أبو عبد الرحمن الإرجاء- يعني ابن أبي رواد-.

PageV01P328

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن ابراهيم بن ميسرة،
~~قال: سئل طاوس عن مسألة، فقال فيها، فخالفه سعيد بن جبير، ثم لحقه في
~~الطواف فقال: هو كما قلت. فما رأيته بالى حين خالفه، ولا حين تابعه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار، قالا: ثنا سفيان، عن ابراهيم،
~~قال: كنت أطوف مع طاوس، فقال: ألم أقل لك إن ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~قال: الطواف صلاة فاقلل الكلام.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، قال: قال لي ابراهيم بن
~~ميسرة: قال لي طاوس، وهو يطوف بالبيت: لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر- رضي
~~الله عنه- لأبي الزوائد: ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا سليمان الأحول، قال:
~~كنت أطوف مع طاوس، وكان مقسم يحدثه، فيقول: إيها مقسم، فقلت: يا أبا عبد
~~الرحمن، أبو القاسم، فقال: إيها مقسم.

# فقلت: يا أبا عبد الرحمن، أبو القاسم. فقال: أتريد أن أكنيه بها، والله
~~لا أكنيه بها أبدا.

PageV01P329

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان، قال:
~~حدثني أبان بن [تغلب] (1) عن خالد الحذاء، عن الفرزدق، بهذا الحديث.

# قال سفيان: ولقيت ليطة ms0153 بن الفرزدق، فسألته وهو يطوف بالبيت، فقلت: أسمعت
~~هذا الحديث من أبيك؟ قال: وأي حديث؟ قلت: لقيت الحسين بن علي- رضي الله
~~عنهما-. فقال: اي ها الله إذا سمعت أبي يقول:

# خرجت إلى الحج فلما كنت بالصفاح (2) لقيت قوما معهم الدرق/ عليهم
~~الجلامقة واليلامق (3)، فقلت ما هؤلاء؟ قالوا: الحسين بن علي. قال:

# فجعلت اشتد حتى أخذت بزمامه. قال: وكان قد عرفني قبل ذلك، فقلت له: أين
~~تريد؟ قال: العراق. قال: فما وراءك قال: قلت: أنت أحب الناس، والقضاء في
~~السماء، والسيوف مع بني أمية. قال: فلما تصدع الحاج عن منى إذا أنا بسرادق،
~~فقلت: لمن هذا السرادق؟ فقالوا: لعبد الله بن عمرو. قلت: والله لأذهبن
~~إليه، فاسأله عن الحسين- رضي الله عنه- قال:

# فجئت فإذا أغيلمة سود قصار يعلبون. قلت: يا أغليمة من أنتم؟ قالوا: نحن
~~بنو عبد الله بن عمرو. قلت: أين أبوكم؟ قالوا: هو ذاك في ذاك الفسطاط،
~~فانتظرته حتى خرج فقلت له: ما تقول في هذا؟ قال: الحسين؟ قلت: نعم:

# قال لا يحمل فيه السلاح. قال: قلت: ألست الذي قلت ليزيد بن معاوية

PageV01P330

# كذا وكذا. قال: فسبني. فسببته. فقال: ما مثله إلا مثل موسى حين خرج فارا
~~من آل فرعون. قال: ثم صدرت، فذهبت إلى ماء يقال له تعشار (1).

# وقال ابن أبي عمرو [وليت احفظ لغسان] (2) فنزلت عليه، وكانت العير
~~ينزلون بذلك الماء، فإذا نزلت استقبلهم الناس، فسألوهم عن الخبر، فرأيت
~~عيرا نزلت فناديتهم، قلت: ما فعل الحسين بن علي؟ قالوا: قتل. قلت:

# فعل الله بعبد الله بن عمرو، وفعل.

### ||| ذكر فرش الطواف بأي شيء هو

# قال بعض المكيين: إن عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- لما بنى الكعبة
~~وفرغ من بنائها وخلقها وطلاها بالمسك [وفرش] (3) أرضها من داخلها، بقيت من
~~الحجارة بقية ففرش بها حول الطواف كما يدور البيت نحوا من عشرة أذرع، وذلك
~~الفرش باد إلى اليوم إذا جاء الحاج في الموسم جعل على تلك الحجارة رمل من
~~رمل الكثيب الذي بأسفل مكة يدعى: كثيب الرمضة (4)، وذلك أن الحجبة ms0154 يشترون
~~له مدرا ورملا كثيرا، فيجعل في الطواف، ويجعل الرمل فوقه، ويرش بالماء حتى
~~يتلبد، ويؤخذ بقية ذلك الرمل فيجعل في زاوية المسجد التي تلي باب بني سهم،
~~فإذا خف ذلك الرمل والمدر أعادوه عليه، ورشوا عليه الماء حتى يأتطي ويتلبد،
~~فيطوف الناس عليه، فيكون ألين على أقدامهم في الطواف، فإذا كان الصيف، وحمى
~~ذلك الرمل من شدة الحر، فيؤمر غلمان زمزم، وغلمان الكعبة أن يستقوا من ماء
~~زمزم في قرب، ثم يحملونها

PageV01P331

# على رقابهم، حتى يرش به رمل الطواف فيلتبد ويسكن حره، وكذلك أيضا يرشون
~~الصف الأول، وخلف المقام كما يدور الصف حول البيت (1).

# قال رجل كانت له صبوة فتذكر ورجع إلى التوبة يحض نفسه على الطواف بالبيت
~~في ذلك الرمل والصلاة والشرب من ماء زمزم:

# أقدمي اعتورا رمل الكثيب %~% وردا الطاهر من ماء القليب

# رب يوم رحتما فيه على %~% زهرة الدنيا وفي عيش خصيب

# / وسماع حسن من حسن %~% ينطق المزهر كالظبي الربيب

# فاحسبا ذاك بهذا واصبرا %~% وخذا من كل خير بنصيب

# إنما أبكي لأني مذنب %~% فلعل الله يعفو عن ذنوبي

### ||| ذكر الجلوس في ظل الكعبة وفضل ذلك

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن اسماعيل بن أبي خالد،
~~وبيان، عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت خبابا يقول: أتيت رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) وهو متوسد يده في ظل الكعبة.

# - وحدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: ثنا الفضل بن دكين،

PageV01P332

# قال: ثنا الحسن بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-
~~قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسا في ظل الكعبة. قال أبو نعيم:

# وجلس حسن فضم فخذيه، ونصب ركبتيه، وقال: هكذا، ووضع إحدى يديه على
~~الأخرى.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن محمد بن سوقة، قال: كنا مع
~~سعيد بن جبير في ظل الكعبة، فقال: أنتم الآن في أكرم ظل على وجه الأرض.

# - وحدثنا [عبد الله] (1) بن أحمد بن أبي مسرة قال: ثنا سعيد بن منصور،
~~قال: ms0155 ثنا اسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن
~~عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال: مر النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~بناس من قريش في ظل الكعبة. قال: فلما انتهى إليهم سلم عليهم، ثم قال:
~~اعلموا انها مسؤولة عما يعمل فيها، ان ساكنها لا يسفك دما ولا يمشي بنميمة.

# - حدثنا حسين، قال: ثنا الهيثم بن جميل، قال: ثنا أبو خيثمة، عن الأعمش،
~~عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة،

PageV01P333

# قال: دخلت المسجد الحرام، فإذا أنا بعبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله
~~عنهما- في ظل الكعبة يحدث.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن
~~المعرور بن سويد، عن أبي ذر- رضي الله عنه- قال:

# انتهيت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو في ظل الكعبة، وهو يقول: هم
~~الآخرون (1) ورب الكعبة- يعني أصحاب الأموال-.

# - حدثني الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو غزية، عن فليح بن سليمان، عن
~~نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بفناء الكعبة محتبيا بيده.

# - حدثنا ميمون بن الأصبغ، قال: ثنا سيار، قال: ثنا جعفر،

PageV01P334

# قال: ثنا ابراهيم بن عيسى اليشكري- قال (1): كنا نراه من الابدال الذين
~~تقوم بهم الأرض- قال: بلغنا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجبريل-
~~(عليه السلام)- كانا قاعدين عند الكعبة فجعل جبريل- (عليه السلام)- يلزق
~~بالأرض، ويضطرب، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لك يا جبريل؟ قال:
~~هذا ملك ينزل من السماء، لا آمن ان يكون نزل بعقوبة أو بعذاب.

### ||| ذكر المستحاضة تدخل الكعبة وما جاء فيه

# -/ حدثنا حسين بن حسن قال: أنا هشيم بن بشير، عن حميد بن أبي عمار- مولى
~~بني هاشم- قال: جاءت امرأة إلى ابن عباس- رضي الله عنهما- فذكرت انها
~~مستحاضة، وانها تريد دخول البيت، فقال: لتحتش وتستثفر، وتدخل، قالت: أنه
~~أكثر من ذلك. قال- رضي الله عنه-: وإن كان.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: ثنا محمد بن حرب، عن مالك، ms0156
~~عن أبي الزبير المكي، قال: أن أبا ماعز عبد الله بن سفيان

PageV01P335

# حدثه، انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- فجاءته امرأة
~~تستفتيه، فقالت: إني اقبلت اريد الطواف بالبيت حتى إذا كنت عند باب المسجد
~~اهرقت الدماء، فقال عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-: انما ذلك [ركضة] (1)
~~من الشيطان، اغتسلي ثم استثفري بثوب وصلي:

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا ابن بكير، قال: ثنا مالك، عن أبي الزبير،
~~عن أبي ماعز، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- بنحوه، وزاد فيه:

# ثم طوفي.

# - حدثنا هارون بن موسى، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، قال: إن
~~بكر بن سوادة حدثه، أن سعيد بن المسيب، قال لهم:

# إن كانت معكم امرأة قد استفرعها الدم فلتغتسل، ثم لتستثفر، ثم لتدخل
~~البيت، فإنه حلها، وتلك المستحاضة.

# - حدثنا محمد بن اسماعيل، قال: ثنا يحيى بن أبي بكير، قال: ثنا زائدة،
~~قال: ثنا أبو اسحاق الشيباني، عن عكرمة، قال: كانت أم حبيبة بنت جحش
~~تستحاض، وهي في المسجد الحرام على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فتصوم وتصلي.

PageV01P336

### ||| ذكر المكتوبة تصلى في الكعبة ومن لا يدخل الكعبة من النساء وتفسيره

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا مسلم بن سالم، عن ابن جريج، قال:
~~إن عطاء جاء إلى المسجد، وقد فاتته الصلاة والجماعة، فوجد الكعبة مفتوحة
~~فصلى فيها المكتوبة.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن الأسود، قال: سألت
~~عطاء عن صلاة المكتوبة في الحجر، فنهاني.

# - حدثني محمد بن الوليد أبو جعفر، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال:

# ثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن ابن أبي مليكة، قال:

# رأى عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- امرأة [مجذومة] (1) تطوف بالبيت، فقال:
~~يا هذه لو جلست في بيتك فلم تؤذ الناس كان خيرا لك، قال: فلما أن مات عمر-
~~رضي الله عنه- أتاها مخبر، فقال: إن الذي نهاك قد مات

PageV01P337

# فاخرجي، قالت: لا والله لا أطيعه في الحياة واعصيه في الممات.

# - حدثنا ابن ms0157 أبي مسرة، قال: ثنا يوسف بن كامل، قال: ثنا نافع ابن عمر، عن
~~عمرو بن دينار، قال: إن امرأة أصيبت في الكعبة، فانكشف بعض ثيابها، فقال
~~لها عمر- رضي الله عنه-: اجلسي في بيتك. فلما كان عثمان- رضي الله عنه-
~~قال: إن شئت أن تخرجي فاخرجي، فذكر بنحوه.

### ||| ذكر من كره ان يكون حول الكعبة بناء يشرف عليها

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا ابن [شيبة] (1) أو
~~بعض الحجبة، أن شيبة بن عثمان/ كان يشرف ولا يرى بناء يشرف على الكعبة إلا
~~أمر به أن يهدم.

# - حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي
~~نجيح، قال: رأى ابن عمر- رضي الله عنهما- رجلا وكأنه يأمر

PageV01P338

# بالمعروف وينهي عن المنكر، فقال: أتريد أن تأمر بالمعروف وتنهي عن
~~المنكر، ائت هؤلاء الذين يبنون في حرم الله- تعالى- فامنعهم.

# - حدثني محمد بن صالح، قال: ثنا أبو سلمة، قال: ثنا حماد، عن علي بن زيد،
~~قال: مر عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- بأبي سفيان- رضي الله عنه- وهو يبني
~~بيتا له قد طرح خشبا وحجارة، فقال: يا أبا سفيان، ارفع فقد اضررت بطريق
~~المسلمين، فقال: نعم يا أمير المؤمنين. فقال له عمر- رضي الله عنه-: لقد
~~كنت أبيا.

# - حدثني الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: حدثني خالد بن إلياس، عن يحيى
~~بن عبد الرحمن بن حاطب، قال: رأيت عثمان بن عفان- رضي الله عنه- كتب إلى
~~عامله بمكة أن لا يدع أحدا يبني بيتا له، مشرفا على الكعبة.

# قال الواقدي: وحدثنا خالد، عن عبد الملك بن عبيد، عن قيس مولى صفوان بن
~~أمية، قال: رأيت شيبة بن عثمان إذا رأى بناء مشرفا على الكعبة هدمه.

# - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا سلام بن
~~سليم، عن مغيرة، عن ابراهيم، قال: كانوا يكرهون أن يبنوا حول الكعبة بناء
~~يشرف عليها.

PageV01P339

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن يزيد بن
~~أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، ms0158 قال: إذا رأيت البناء قد ارتفع
~~على جبال مكة وسال الماء فخذ حذرك.

# - حدثنا أحمد بن محمد أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا سليمان بن
~~حيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: كانوا يكرهون أن يبنوا بناء عند
~~الصفا والمروة ويطيلونه، لكي يبدو لهم البيت.

# - حدثني الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: حدثني موسى بن محمد بن ابراهيم
~~التيمي، عن أبي بكر بن أبي جهم، عن أبي بكر بن سليمان ابن أبي حثمة، عن أبي
~~جهم بن حذيفة، قال: كانت قريش لا يبنون بيتا مشرفا على الكعبة.

PageV01P340

### ||| ذكر ما يقال عند وداع الكعبة وكيف يفعل من أراد الوداع

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الفضيل بن عياض، قال: أنا منصور، قال: قلت
~~لمجاهد: كيف أصنع إذا أردت أن أودع البيت؟ قال:

# تطوف بالبيت سبعا، ثم تأتي المقام فتصلي ركعتين، ثم تأتي زمزم فتشرب، ثم
~~تأتي الملتزم فتدعو الله وتسأله حاجتك، ثم تستلم الركن ثم تنصرف.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: ثنا محمد بن حرب ابن سليم،
~~قال: ثنا مسلم بن خالد، عن عبد الرحمن بن محمد، عن محمد ابن علي، قال: إذا
~~أردت أن تودع، فإت الملتزم، فقل: اللهم على دابتك حملتني، وفي بلادك سيرتني
~~حتى أوردتني حرمك وأمنك، وقد كان في حسن ظني بك أن تكون قد غفرت لي
~~ورحمتني، فإن كنت غفرت لي ورحمتني فازدد عني رضا، وقربني إليك زلفا، وان
~~كنت لم تغفر لي فمن الآن قبل أن ينأى عن بيتك داري، فقد حان انصرافي غير
~~راغب عنك، ولا عن بيتك ولا/ مستبدل بك ولا به، اللهم وأقدمني على أهلي
~~سالما، فإذا أقدمتني عليهم فلا تخلي مني، واكفني ما بيني وبين عبادك.

PageV01P341

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الثقة، عن عطاء بنحو من هذا، وزاد فيه:
~~اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، حتى تقدمني على
~~أهلي سالما، ثم لا تخلي مني.

# - وحدثني عبد الله بن ms0159 شبيب، قال: حدثني محمد بن يحيى بن عبد الحميد، قال:
~~أخبرني ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز، قال: كان عمر بن ذر- رضي الله
~~عنهما- إذا ودع البيت يقول: ما زلنا نشد عروة ونحل أخرى ونصعد أكمة ونهبط
~~واديا، حتى أتيناك غير محجوب منا، فيا من له حججنا، وإليه خرجنا، وبفنائه
~~انخنا، وبرحمته نزلنا، ارحم ملقا الرجال الليلة، فقد أتيناك بها مغورة
~~ظهورها، دامية اسنمتها، نرجو ما عندك، أما والله يا رب إنك لتعلم أن ليس
~~أعظم المصائب ما نكينا من أبداننا، ولا ما انفقنا من نفقاتنا، ولكن أعظم
~~المصائب عندنا أن نرجع بالحرمان، فلا تحرمنا خير ما عندك.

# - وحدثني أبو سعيد الربعي، قال: ثنا عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي،
~~قال: حدثني شيخ من جحدرة، قال: كان عمر بن ذر- رضي الله عنهما- إذا ودع
~~البيت يقعد حياله كأنه ثكلى، ثم يضع يده على ذقنه، ويقول: على دابتك
~~حملتني، ثم ذكر نحو حديث عطاء، وزاد فيه: فاكفني مؤنة عيالي، ومؤنة عبادك،
~~أنت ولي ذلك بيني وبينهم.

PageV01P342

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا سفيان
~~الثوري، عن اسماعيل بن عبد الملك، عن عبد الكريم، قال: إذا كنت في بعض
~~البيت فقل: اللهم هذا بيتك المحرم الذي جعلته مباركا وهدى للعالمين وجعلت
~~@QUR@010 فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا (1) وجعلت لك
~~@QUR@016 على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن
~~العالمين (1) الحمد لله الذي رزقني حجه، والطواف به، تصديقا بما أنزل الله
~~فيه، إيمانا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، أعوذ بعظمة الله
~~وجلال وجه الله، وحرمة وجه الله، ونور وجه الله، وسعة رحمة الله، أن أصيب
~~بعد مقامي خطية مخطية، وذنبا لا يغفر، هذا مقام العائذ بك من النار، فإنه
~~يصدر بأفضل ما صدر به حاج أو معتمر إلا من قال مثل ما قال.

# - حدثنا الربعى- عبد الله بن شبيب-، عن نعيم بن حماد، قال:

# أخبرني ابراهيم بن الحكم بن أبان، عن ms0160 أبيه، عن عكرمة، قال: وجدت في كتاب
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: إذا أردت وداع البيت فارتحل، ثم ائت
~~المسجد، فطف بالبيت سبعا، فإذا فرغت من سبعك فأت الملتزم بين الركن والباب،
~~فضع خديك بينهما، وابسط يديك، وقل: اللهم هذا وداعي بيتك فحرمني وعيالي على
~~النار، اللهم خرجت إليك بغير منة عليك، أنت

PageV01P343

# أخرجتني، فإن كنت قد غفرت ذنوبي، وأصلحت عيوبي، وطهرت قلبي، وكفيتني
~~المهم من دنياي وآخرتي، فلا ينقلب المنقلبون إلا لفضل منك، وان لم تكن فعلت
~~ذلك فذنوبي وما قدمت يداي فاغفر لي وارحمني. ثم تنح خلف المقام، فصلى
~~ركعتين، وتطيل فيهما، ولا تأل أن تحسن الدعاء، ثم تنصرف إلى زمزم فاستق
~~دلوا/ فاشرب، واستقبل القبلة، ثم تقول: اللهم اني أسألك علما نافعا ورزقا
~~واسعا، وشفاء من كل داء، ثم تنصرف حتى إذا كنت على بعض الأبواب من المسجد
~~رميتها بطرفك، وتحزن على فراقها، وتمنى الرجعة إليها، فإذا فعلت ذلك فقد
~~أحسنت الوداع- ان شاء الله-.

# - وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا نافع بن
~~عمر، عن عبد الله بن جبير بن أبي سليمان، قال: إن ابن الزبير لما خرج إلى
~~العراق مودعا لعائشة- رضي الله عنها- التفت إلى البيت، فقال:

# ما رأيت مثلك خرج منك طالب خير، ولا هارب من سوء.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا حجاج بن أبي منيع، عن جده، عن الزهري،
~~قال: أخبرني القاسم بن محمد، أن معاوية لما قدم المدينة أخبر أن عبد الله
~~بن عمر، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الله بن الزبير- رضي الله عنهم-
~~خرجوا إلى مكة عائذين بالكعبة من بيعة يزيد بن معاوية.

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله

PageV01P344

# الزهري، قال: خطب الحجاج بن يوسف [زجلة] (1) بنت منظور بن [زبان] (2) بن
~~سيار الفزارية، أم هاشم بن عبد الله بن الزبير، فقلعت سنها وردته، وقالت:
~~ماذا تريد إلى ذلفاء، ثكلى حرى، وقالت:

# ماذا تريد إلى ذلفاء قد عمرت %~% حينا تسوف خليلا غير موصوم ms0161

# أبعد عائذ بيت الله تخطبني %~% جهلا جهلت وغب الجهل مذموم

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: قال سويد بن (3) منجوف يذكر عائذ بيت
~~الله عبد الله، ومصعبا:

# ألا قل لهذا العاذل المتعصب (4) %~% تطاول هذا الليل من بعد مصعب

# وبعد أخيه عائذ البيت إننا %~% بلينا بجدع للعرانين مرعب (5)

# فقد دخل المصرين خزي وذلة %~% وجدع لأهل الملتين ويثرب

PageV01P345

# - وحدثني عبد الله بن شبيب الربعي، وأحمد بن محمد النوفلي، قالا: ثنا
~~ابراهيم بن المنذر، قال: حدثني محمد بن ابراهيم [خالي] (1) بن المطلب بن
~~السائب بن أبي وداعة. قال أحمد في حديثه: قال حدثني عبد الرحمن بن خارجة بن
~~عبد الله بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه- رضي الله عنه- وقال ابن شبيب: كان
~~عبد الرحمن بن خارجة بن سعد قالا: جميعا إذا ودع البيت- قال أحمد: وقضى
~~نسكه- ركب دابته، تمثل بهذين البيتين، وقال ابن شبيب: إذا ودع البيت فاغترز
~~في ركابه، رفع عقيرته يتغنى، وهو يقول: قالا جميعا في حديثهما:

# فلما قضينا من منى كل حاجة %~% ومسح ركن البيت من هو ماسح

# وقال الربعي في حديثه:

# وشدت على حدب المهاري رحالنا %~% ولا ينظر الغادي الذي هو رائح

# قالا جميعا:

# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا %~% وسالت بأعناق المطي الأباطح

PageV01P346

### ||| ذكر طيب الكعبة يصيب الثوب والانتفاع به

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن صالح بن
~~حيان، قال: رأيت أنس/ بن مالك- رضي الله عنه- أصاب ملاءته من خلوق الكعبة
~~وهو محرم، فلم يغسله.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف-، قال: ثنا عمران بن عيينة، قال: ثنا عطاء
~~بن السائب، عن سعيد بن جبير، قال: أصابني من خلوق الكعبة، فسألت ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- أغسله؟ قال: لا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن محمد بن سوقة، قال: أصاب
~~ثوبي خلوق من خلوق الكعبة، فسألت سعيد بن جبير، فقال:

# إنما هو طهور.

PageV01P347

# - حدثني محمد بن موسى بن أبي موسى، قال: ثنا الحسن بن عرفة العبدي، قال:
~~ثنا عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن عطاء ms0162 بن أبي رباح، قال: لا بأس أن تأخذ
~~من طيب الكعبة وكسوتها بأمر الحجبة.

### ||| ذكر من حلف بالمشي إلى الكعبة كيف يصنع

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله
~~بن زحر، عن أبي سعيد الرعيني، عن عبد الله بن مالك اليحصبي، عن عقبة بن
~~عامر الجهني- رضي الله عنه- قال: إنه سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فقال: إن أختا لي نذرت أن تمشي إلى بيت الله حافية غير مختمرة، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)-: مرها فلتختمر، ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام، أو نحو
~~هذا. قال: وقال غير يحيى: فإن الله- تعالى- غني عن نذرها. وقال: ما يصنع
~~الله بعذاب أختك شيئا.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد،

PageV01P348

# عن اسماعيل بن أبي خالد، قال: سألت ابراهيم النخعي، عن رجل حلف أن لا
~~يدخل بيت أبيه، وجعل عليه في ذلك مشيا إلى الكعبة، فأخذه أصحابه فأدخلوه
~~على أبيه، فقال ابراهيم: يمشي إلى الكعبة.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا يعقوب بن
~~محمد بن [طحلاء] (1) عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن سعيد ابن المسيب، في
~~رجل جعل عليه مشيا إلى الكعبة فقال: جعل [لله] (2) شيئا، آمرك أن تفي لله
~~بما جعلت له عليك.

# - حدثنا محمد بن يحيى [الزماني] (3) قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا
~~حميد، عن ثابت، عن أنس- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~رأى شيخا يهادى بين إثنين، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما هذا؟
~~قالوا: نذر أن يمشي إلى البيت. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن
~~الله- تبارك وتعالى- عن تعذيب هذا نفسه لغنى، وأمره أن يركب.

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد،

PageV01P349

# عن موسى بن عقبة [عن] (1) نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- انه كان
~~يقول: إذا قال الإنسان: علي المشي إلى الكعبة فهذا نذر فليمش.

# - حدثنا أبو بكر [هارون] (2) بن ms0163 موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:
~~أخبرني عمر بن محمد، عن القاسم بن محمد، وجاء إليه رجل، فقال: يا أبا محمد،
~~رجل جعل عليه مشيا إلى بيت الله- تعالى- فقال القاسم: أنذر؟ قال: لا. قال:
~~فجعله لله عليه؟ قال: لا، قال:

# فليكفر عن يمينه.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا عبد الملك بن ابراهيم، عن حماد ابن
~~سلمة، عن ابراهيم، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- فيمن نذر أن يمشي إلى
~~مكة، قال: إن لم يستطع فليركب، وليهد بدنة.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا هشيم، عن عبد الحميد المدني، قال: إن عروة
~~بن أذينة أخبره أن إنسانا/ نذر أن يحج ماشيا فأعيا فركب،

PageV01P350

# فانطلقنا إلى ابن عمر- رضي الله عنهما- فسألناه، فقال: يحج من قابل،
~~ويمشي ما ركب، ويركب ما مشى.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن الشعبي، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: يركب ما مشى، ويمشي ما ركب.

# - حدثنا أبو بشر- ختن المقريء- قال: ثنا عبد الوهاب، عن حبيب المعلم،
~~قال: سئل عطاء عن رجل نذر أن يمشي حاجا فركب، قال: يهدى بدنة. فقيل له: فإن
~~لم يجد؟ قال: فعليه صيام.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، انه قال في رجل، قال: عليه
~~مشي إلى الكعبة، قال: كفارة يمين.

# - وحدثنا سعيد، قال: ثنا عبد الله، عن سفيان، عن معمر، عن قتادة، عن
~~الحسن، أنه قال في رجل قال: عليه المشي إلى بيت الله، قال:

# كفارة يمين.

PageV01P351

# - حدثنا سعيد، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن ليث، عن أبي
~~وائل، قال: عليه كفارة يمين.

# قال الأخطل يذكر النذر إلى البيت:

# حلفت بمن تساق له الهدايا %~% ومن حلت بكعبته النذور (1)

# وقال الأخطل في ذلك:

# لقد حلفت بما أسرى الحجيج له %~% والناذرين دماء البدن للحرم (2)

### ||| ذكر جمار الكعبة ومن كان يجمرها فيما مضى من حجبة البيت ومن فعل ذلك

# - حدثنا ms0164 محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان بن عيينة، قال: ربما
~~رأيت منصور بن عبد الرحمن الحجبي يجمر الكعبة.

# - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: رأيت ابن الشهيد الحجبي يجمر
~~الكعبة بيده، وربما اجمرها عبد العزيز بن زرارة الحجبي بيده.

PageV01P352

### ||| ذكر الحلف بالكعبة وحدها حتى يقول ورب الكعبة ومن فعل ذلك

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال:
~~سمعت عبد الله بن أبي مليكة، يخبر أنه سمع ابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~يخبر أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لما كان بالمخمص (1) من عسفان (2)،
~~استبق الناس فسبقهم عمر- رضي الله عنه-.

# قال ابن الزبير- رضي الله عنهما-: فنهزت، فسبقته، فقلت: سبقتك والكعبة
~~قال: ثم نهز فسبقني، فقال: سبقتك والله، قال: ثم نهزت فسبقته، فقلت: سبقتك
~~والكعبة. ثم نهز فسبقني الثانية، فقال: سبقتك والله. قال: ثم أناخ، فقال:
~~أرأيت حلفك بالكعبة، والله لو أعلم أنك فكرت فيها قبل أن تحلف لعاقبتك،
~~إحلف بالله فأثم وابرر.

# - حدثنا عمرو بن محمد، قال: ثنا أبو مصعب، قال: ثنا المغيرة بن عبد
~~الرحمن، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله

PageV01P353

# عنهما- قال: إن عمر وابن الزبير- رضي الله عنهم- استبقا، فذكر نحو حديث
~~ابن جريج.

# - حدثنا حسين بن حسن المروزي، قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: ثنا عبيد
~~الله بن عمر، قال: إن/ عائشة- رضي الله عنها- سمعت امرأة تقول: والكعبة،
~~فقالت عائشة- رضي الله عنها-: أرأيتك هيه.

# - وحدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~أبيه، عن نافع، عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: انه سمع رجلا يحلف
~~بالكعبة، فضربه وتكلم، ثم قال: الكعبة تطعمك؟ الكعبة تسقيك؟

# قال الأخطل (1) يذكر القسم بالكعبة:

# أتعجزنا في بسطة الأرض كلها %~% فتلك- وبيت الله- إحدى العجائب

### ||| ذكر من لم ير بأسا أن يحلف برب الكعبة فيقول ورب الكعبة ومن فعل ذلك وحلف به

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن

PageV01P354

# [دينار] (1) عن يحيى بن جعدة، عن عبد ms0165 الله بن عمرو القاري، قال: سمعت أبا
~~هريرة- رضي الله عنه- يقول: ورب هذه الكعبة ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة
~~ولكن محمد (صلى الله عليه وسلم) ورب هذا البيت نهى عنه.

# - حدثني علي بن ماهان، قال: ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
~~الخير، عن عبد الرحمن بن هرمز، قال: سمعت أبا هريرة- رضي الله عنه- عند
~~المقام قال له رجل: يا أبا هريرة أأنت قلت للناس لا تصوموا يوم الجمعة؟
~~قال- رضي الله عنه- معاذ الله غير [ان] (2) ورب هذه الحرمة غير [ان] (2)
~~ورب هذه الحرمة سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: لا يصومن أحدكم
~~يوم الجمعة إلا في أيام يصومها فيه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر،

PageV01P355

# قال: أخبرني ثمامة بن عبد الله، قال: إن أنس بن مالك- رضي الله عنه-
~~أخبره أن حرام بن ملحان، وهو خال أنس- رضي الله عنه- طعن يومئذ- يعني بئر
~~معونة- فتلقى دمه بكفه ثم نضحه على وجهه وعلى رأسه، وقال فزت ورب الكعبة.

# - وحدثنا علي بن المنذر الكوفي، قال: ثنا ابن فضيل بن غزوان، قال: ثنا
~~اسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- قال
~~وهو على المنبر: ورب هذا البيت الحرام، والبلد الحرام، إن الحكم بن أبي
~~العاص وولده ملعونون على لسان رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ابراهيم بن ميسرة، عن
~~طاوس، انه سئل عن بيع الصدقة قبل أن تعقل، فقال: ورب هذه البنية ما يحل
~~بيعها قبل ولا بعد.

# - حدثنا هدية بن عبد الوهاب الكلبي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~سليمان التيمي، قال: سمعت طاوسا يقول: ورب هذه- يعني الكعبة- ورب هذه- يعني
~~الكعبة* * * هكذا قال هدية- ما أدرى ما هذه العمرة- يعني عمرة المحرم-.

PageV01P356

### ||| ذكر صفة الحبشي الذي يهدم الكعبة وذكر ما يأتي مكة من الجيوش فيخسف بهم قبل وصولهم إليها

# - حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله ms0166
~~بن الأخنس، قال: حدثني ابن أبي مليكة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: كأني أنظر إلى أسود/ أفحج يقلعها حجرا
~~حجرا- يعني الكعبة-.

# - حدثنا عبد الله بن منصور، قال: ثنا محمد بن مهران الرازي، قال: ثنا
~~محمد بن سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
~~عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة، فيسلبها حليها، ويجردها من
~~كسوتها، كأني أنظر إليه أصيلع أفيدع، يضرب عليها بمسحاته ومعوله.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح،

PageV01P357

# عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- أنه كان يقول:
~~فذكر نحوه مرفوعا، وزاد فيه: قال مجاهد: فلما هدم ابن الزبير- رضي الله
~~عنهما- الكعبة [جئت] (1) انظر إليه هل أرى الصفة التي قال عبد الله بن
~~عمرو، فلم أرها.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة.

# - حدثني أحمد بن صالح- بحرض- قال: ثنا نعيم بن حماد، قال: ثنا بقية بن
~~الوليد، قال: ثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن كعب، قال: يخرج
~~الحبشة خرجة ينتهون إلى البيت فيها، ثم يخرج إليهم أهل الشام فيجدونهم قد
~~افترشوا في الأرض، فيقتلونهم في أودية بني علي، وهي قريبة من المدينة، حتى
~~أن الحبشي يباع بالشملة (2).

# قال صفوان: وحدثني أبو اليمان، عن كعب، قال: يخربون البيت ويأخذون المقام
~~فيدركون على ذلك فيقتلهم الله- تعالى-.

PageV01P358

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت
~~سيرين، عن أبي العالية، عن علي- رضي الله عنه- قال: استكثروا من هذا
~~[الطواف] (1) بالبيت قبل أن يحال بينكم وبينه، فكأني أنظر اليه أصلع أصمع
~~(2) قائما عليها بمسحاته يهدمها.

# - حدثنا أحمد بن صالح- بحرض- قال: ثنا نعيم بن حماد، قال: ms0167

# ثنا توبة بن علوان، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو،-
~~رضي الله عنهما- قال: تهدم الكعبة مرتين، ويرفع الحجر في المرة الثالثة.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: ثنا الأزرقي، قال:

# ثنا عمرو عن جده، عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- قال:
~~اخرجوا يا أهل مكة قبل إحدى الظلمتين. قيل له: وما الظلمتان؟

PageV01P359

# قال: ريح سوداء تحشر الذرية والجعل [قيل فما الأخرى؟ قال] (1) ذاك يجيش
~~البحر بمن فيه من السودان، ثم يسيلون سيل البحار، حتى ينتهوا إلى الكعبة،
~~والذي نفس عبد الله بيده أني لأنظر إلى صفته في كتاب الله- تعالى-: أفحج
~~اصلع. قيل له: فأي البناء يومئذ أفضل؟ قال الشعف.

# - حدثنا أحمد بن صالح- بحرض- قال: ثنا نعيم، قال: ثنا بقية، وشريح بن
~~يزيد- أبو حيوة- عن ارطأة، عن عبد الرحمن بن جبير، قال: قام عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه- بمكة في الحج، فقال: يا أهل اليمن هاجروا قبل الظلمتين، أما
~~احدهما الحبشة يخرجون حتى يبلغوا مقامي هذا.

# - حدثني بحر بن نصر المصري، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني، قال:
~~ثنا عبد الله- يعني ابن الوليد- عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئيب، عن
~~[ابن] (2) الزبير، قال: حدثني كعب، إنه لم يرتفع طير في جو السماء أكثر من
~~إثني/ عشر ميلا، وما كان في سلطاني شيء إلا قد حدثني به، ولقد حدثني انه
~~يظهر على البيت قوم.

PageV01P360

# - حدثنا ابراهيم بن يعقوب، عن معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة،
~~عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أنه قال وهو يطوف بالبيت: لتغلبن عليك
~~الحبشة.

# - حدثنا محمد بن ادريس الرازي، قال: ثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: ثنا
~~أبي عن مسعر، عن طلحة بن مصرف، عن الأغر- أبي مسلم- عن أبي هريرة- رضي الله
~~عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لا تنتهي البعوث عن بيت
~~الله- عز وجل- حتى يخسف بجيش منهم.

# - حدثني إسحاق بن ابراهيم بن سويد، قال: ثنا أبو اليمان، قال: ثنا شعيب
~~بن أبي حمزة، عن الزهري، ms0168 قال: حدثني سحيم مولى بني زهرة، وكان يصحب أبا
~~هريرة- رضي الله عنه- قال: إنه سمع أبا هريرة- رضي الله عنه- يقول: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يغزو هذا البيت قوم تخسف بهم البيداء.

# - حدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا
~~حصين بن عمر الأحمسي، قال: ثنا الأعمش، عن ابراهيم

PageV01P361

# التيمي، عن الحارث بن سويد، قال: سمعت عليا- رضي الله عنه- يقول:

# حجوا قبل أن لا تحجوا، فكأني أنظر إلى الحبش فوق الكعبة بأيديهم معاول
~~يهدمونها حجرا حجرا. قال: قلنا: اشيء تقوله برأيك؟ فقال: لا والذي فلق
~~الحبة وبرأ النسمة، ما سمعته إلا من نبيكم (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا أبو حفص عمرو بن بحر الفلاس، قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا
~~عوف، عن زياد بن عرفجة العمى، قال: ثنا عبد الله بن الزبير، قال: حدثتني
~~خالتي عائشة- رضي الله عنها- قالت: حدثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~أن جيشا يخسف بهم بالبيداء ينتابهم وقوفا ينتظر أولهم آخرهم، إذ خسف بأولهم
~~وأوسطهم وآخرهم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وحسين بن حسن الموزي- يزيد أحدهما على صاحبه في
~~اللفظ- قالا: ثنا سفيان، قال: حدثني أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن
~~أمية بن خلف، قال: سمعت جدي عبد الله بن صفوان، يقول: سمعت حفصة- رضي الله
~~عنها- تقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: ليؤمن هذا البيت
~~جيش يغزونه، حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأوسطهم، فنادى أولهم آخرهم
~~فلا يفلت منهم إلا الشريد الذي يخبر عنهم. فقال رجل لجدي: فاشهد أنك لم
~~تكذب على حفصة، وان حفصة- رضي الله عنها- لم تكذب على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم).

PageV01P362

# - وحدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن محمد بن سوقة، عن نافع بن
~~جبير بن مطعم، عن أم سلمة- رضي الله عنها- قالت: ذكر رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) الجيش الذي يخسف بهم، فقالت أم سلمة- رضي الله عنها-: لعل فيهم
~~المكره؟ قال: انهم يبعثون على نياتهم.

# - حدثنا حسين، قال: ms0169 ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا حاتم بن أبي صغيرة، قال:
~~أخبرني مهاجر بن [القبطية] (1) انه سمع أم سلمة- رضي الله عنها- زوج النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) وهي جالسة في البطحاء، تقول: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فذكر نحو حديث ابن عيينة.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن
~~[عبيد الله بن القبطية] (2) قال: دخل الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة،
~~وعبد الله بن صفوان/ وأنا معهما على أم سلمة أم المؤمنين- رضي الله عنها-
~~فسألاها عن الجيش الذي يخسف بهم- وكان ذلك في أيام ابن الزبير

PageV01P363

# - رضي الله عنهما- فقالت: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): يعوذ عائذ
~~البيت، فيبعث إليهم بعث، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم. فذكر نحو
~~حديث ابن عيينة وزاد فيه: قال: وقال أبو جعفر: هي بيداء المدينة.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف-، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان،
~~عن سلمة- يعني ابن كهيل- عن أبي ادريس، عن ابن صفوان- يعني مسلم- عن صفية
~~بنت حيي- رضي الله عنها- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: لا ينتهي
~~الناس عن غزو هذا البيت، حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم
~~ولم ينج وسطهم. قال: قلت: إن فيهم المكره؟

# قال: يبعثهم الله- تعالى- على ما في أنفسهم.

# - وحدثني اسحاق بن ابراهيم الطبري، قال: ثنا اسماعيل بن عياش، وعلي بن
~~عاصم، عن ليث، عن مجاهد، قال: لقيت كعب الخير، فقلت له: يا أبا اسحاق هل
~~تعلم في كتاب الله- تعالى- بقعة أنها أفضل من مكة؟

# فقال لي: معاذ الله، وليظهرن على مكة عدو يخرج من البحر فيقاتلونهم أهل
~~جدة ثلاثة أيام، فيعقلوهم أهل جدة، ثم يقتلهم العدو حتى يبلغ كذا وكذا-
~~سماه فذهب علي- ثم يقبل العدو نحو مكة، فيفترق أهلها ثلاث فرق، فرقة
~~ينهزمون إلى البوادي فيسلمون الكعبة وأهاليهم وذراريهم، وفرقة يقتلون، وفرقة

PageV01P364

# يرتدون عن الإسلام، أولئك هم شرار خلق الله. ثم قال كعب: لو أدركت ذلك
~~الزمان لقاتلتهم، ولكنت اقتضي ما فاتني من قتال بدر والحديبية مع ms0170 رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا محمد بن يوسف الجمحي، قال: ثنا أبو قرة، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد
~~بن سمعان، انه سمع أبا هريرة- رضي الله عنه- يحدث أبا قتادة- رضي الله عنه-
~~قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: يبايع رجل بين الركن والمقام،
~~ولن يستحل هذا البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم
~~تأتي الحبش فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه.

# قال الفرزدق (1) التميمي يذكر البيعة عند الحجر ويصف قومه من قريش
~~ويمدحهم:

# [و] (2) إني من القوم الرقاق فعالهم %~% ولست بحمد الله من ولد

# الفزر

# وما كنت مذ شدت على السيف قبضتي %~% لأنقض بيعا بين زمزم والحجر

# - وحدثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا أبو قرة، عن ابن جريج،

PageV01P365

# قال: حدثت عن صالح بن أبي صالح، أنه سمع أبا هريرة- رضي الله عنه- يقول:
~~اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من
~~الحبشة.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج
~~قال: سمعت غير واحد من أشياخنا وأهل البلد يذكرون أن الحبشة يخربونها.

# - حدثنا ميمون قال: ثنا ابن جعشم، عن ابن جريج، قال: أنا صالح بن أبي
~~صالح، أنه سمع أبا هريرة- رضي الله عنه- يقول: اتركوا الحبشة، مثل الحديث
~~الأول حديث أبي قرة.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف-، قال: ثنا مؤمل قال: ثنا شعبة/ عن يعلى بن
~~عطاء عن أبيه، قال: كنت آخذا بزمام راحلة عبد الله بن عمرو- رضي الله
~~عنهما- أقود به إلى البيت، فقال لي: كيف أنت يا عطاء إذا هدم البيت حتى لا
~~يترك منه حجر على حجر؟ قلت: ونحن على الإسلام؟

# قال: قلت: ثم مه؟ قال: ثم يعاد كأحسن ما كان.

PageV01P366

### ||| ذكر قوله صلى الله عليه وسلم لا تغزى مكة بعد الفتح وتفسيره

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن زكريا بن أبي زائدة، عن
~~الشعبي، عن الحارث بن مالك بن البرصاء- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله
~~(صلى ms0171 الله عليه وسلم) قال: لا تغزى مكة بعدها أبدا. وقال [محمد] (1) ابن
~~أبي عمر، قال سفيان: لا تغزى بعد الفتح على الكفر أبدا.

# - حدثنا محمد بن ميمون، عن سفيان، عن زكريا، عن الشعبي، عن الحارث بن
~~مالك، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# - حدثني أحمد بن محمد القرشي، قال: ثنا محمد بن بكار، قال:

# ثنا أبو معشر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد، قال: رأيت

PageV01P367

# النبي (صلى الله عليه وسلم) استخرج عبد الله بن خطل من تحت استار الكعبة،
~~فقتله، ثم قال: لا يقتلن قرشي بعد هذا صبرا.

# - حدثني محمد بن الحجاج السهمي، قال: ثنا علي بن المنذر، قال:

# ثنا ابن فضيل، قال: ثنا ليث، عن عدي بن ثابت، قال: ليغزن الكعبة قوم
~~أكثرهم أولاد الزنا.

### ||| ذكر فرض حج البيت الحرام على الناس

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا منصور بن وردان الكوفي، قال:
~~ثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن أبي البختري، عن علي- رضي الله عنه-
~~قال: لما نزلت هذه الآية @QUR@010 ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا (1) قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت.

# قالوا: أفي كل عام؟ فسكت. [قالها ثلاثا] (2) ثم قال: لا، ولو قلت: نعم

PageV01P368

# لوجبت فأنزل الله- تعالى- هذه الآية @QUR@012 يا أيها الذين آمنوا لا
~~تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم (1).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، عن
~~عطاء بن السائب، عن سالم بن أبي الجعد، عن رجل من أهل الشام، قال: إن
~~إعرابيا جاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: السلام عليك يا غلام بني
~~عبد المطلب، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): خل عنك، قال: إني رسول
~~قومي ووافدهم إليك، واني سائلك فمشتدة مسألتي إياك، وناشدك لمشتد مناشدتي
~~إياك، فلا تجد علي، فإنما نحن أخوالك بنو جشم، إنا وجدنا في كتابك وأمرتنا
~~رسلك أن نحج من السنة في ذي الحجة، فأنشدك آلله بذلك هو أمرك؟ قال (صلى
~~الله ms0172 عليه وسلم): نعم.

# - وحدثنا محمد بن اسحاق الصغاني، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا محمد
~~بن أبي حفصة، قال: ثنا ابن شهاب، عن [أبي سنان] (2)

PageV01P369

# عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن الأقرع بن حابس سأل رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): أنحج في كل عام؟ قال: لا، فحجة، فمن حج بعد ذلك فهو تطوع،
~~ولو قلت: نعم لوجبت، ولو وجبت لم تسمعوا ولم تطيعوا.

# - حدثنا علي بن المنذر- بحرض- قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا الهجري، عن
~~أبي عياض، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وسلم):/ يا أيها الناس كتب عليكم الحج، فقام رجل، فقال: أكل عام يا رسول
~~الله؟ فأعرض عنه، ثم أعادها، فقال: والذي نفسي بيده لو قلت: نعم لوجبت
~~عليكم، ولو وجبت ما اطعتموها، ولو تركتموها لكفرتم، فأنزل الله- تعالى-
~~@QUR@012 يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم (1) ثم
~~قال (صلى الله عليه وسلم): إنما هي مرة واحدة.

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: ثنا جعفر بن
~~الزبير، عن القاسم، عن أبي امامة- رضي الله عنه- قال: إن رجلا جاء إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله في كل عام حجة؟

PageV01P370

# فسكت، ثم أعاد الثانية، ثم أعاد الثالثة، فقال نبي الله (صلى الله عليه
~~وسلم): لو قلت: نعم لوجبت ولكفرتم وما استطعتم.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: اخبرني محمد بن السائب الكلبي نحو هذه الأحاديث وزاد فيه: قال:
~~فذروني ما تركتكم، فقد سأل قوم من قبلكم أنبياءهم، فأخبروهم، فتركوا قول
~~أنبيائهم، ثم أصبحوا بها كافرين لما تركوا قول أنبيائهم.

# - حدثنا محمد بن موسى القطان، قال: ثنا يحيى بن راشد قال: ثنا [دهثم بن
~~قران] (1) النميري، قال: حدثني عائذ بن ربيعة النميري، قال:

# حدثني قرة بن دعموص النميري، قال: إنهم وفدوا إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فقالوا:

# يا رسول الله ما تعهد إلينا؟ قال ms0173 (صلى الله عليه وسلم): أعهد إليكم أن
~~تحجوا البيت الحرام:

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: أخبرني موسى بن عبيدة، قال: أخبرني شيخ من بني

PageV01P371

# حارثة، عن رجل منهم صلى مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصلاة التي
~~وجه فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل الكعبة، قال: كان آخر الفرائض
~~الحج، ونزلت @QUR@013 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا (1).

# - فحدثنا علي بن المنذر، عن ابن فضيل، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، قال:
~~لما نزلت @QUR@04 اليوم أكملت لكم دينكم (1) فبكى عمر- رضي الله عنه-
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما يبكيك يا عمر؟ قال: يا رسول الله،
~~ما زلنا في زيادة من ديننا، فاما إذا كمل فإنه لا يكمل شيء إلا نقص. فقال
~~(صلى الله عليه وسلم): صدقت.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أبي جناب الكلبي، عن الضحاك
~~بن مزاحم، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:

# ما من أحد يموت وله مال إلا سأل الله- عز وجل- الرجعة إلى الدنيا. فقيل
~~له: ما نراك تحدثنا بشيء لا نعرفه، فقال أنا اقرؤه عليكم من كتاب الله- عز
~~وجل- ثم قرأ هذه الآية @QUR@09 وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي

PageV01P372

# @QUR@015 أحدكم الموت فيقول: رب لو لا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن
~~من الصالحين (1) أحجج.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا ابن مهدي، قال: ثنا القاسم بن الفضل، عن كثير
~~[أبي] (2) سهل، قال: سألت الحسن عن الحنيفية، فقال: حج البيت.

### ||| ذكر قول الله عز وجل @QUR@08 ومن كفر فإن الله غني عن العالمين (3) وتفسير ذلك.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: أخبرني ابن جريج، قال: بلغني عن عكرمة، أنه قال لما نزلت هذه
~~الآية @QUR@09 ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه (4) قالت اليهود:/
~~فنحن على الإسلام، فماذا يبغي منا محمد؟ فأنزل الله- عز وجل- حجا مفروضا
~~@QUR@013 ولله على ms0174 الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر (5) الآية.
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كتب عليكم الحج.

PageV01P373

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن [أبي] (1) نجيح، أنه
~~سمع عكرمة، يقول: لما نزلت هذه الآية، فذكر نحو حديث عثمان، وزاد فيه: فقال
~~الله- عز وجل- لنبيه (صلى الله عليه وسلم) حجهم- يقول اخصمهم- فقل لهم:
~~حجوا، فقالوا: لم يكتب علينا، فأنزل الله- عز وجل- على نبيه (صلى الله عليه
~~وسلم) @QUR@06 ولله على الناس حج البيت فقال لهم: إن كنتم مسلمين فإن
~~الله- عز وجل- قد فرض على المسلمين حج البيت، فأبوا وقالوا: ليس علينا حج،
~~قال عكرمة @QUR@03 ومن كفر من أهل الملل @QUR@05 فإن الله غني عن
~~العالمين .

# - وحدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان، قال: اخبرني محمد بن السائب الكلبي @QUR@08 ومن كفر فإن الله غني
~~عن العالمين قال كتب الله- عز وجل- الحج على الأمم، فكفروا به، وزعموا أنه
~~ليس عليهم، وآمن به محمد (صلى الله عليه وسلم) وأمته. وقال غيره: من أهل
~~الأديان من اليهود والنصارى وأهل الملل فلم نره حقا واجبا، فقد كفر ولست في
~~أهل القبلة.

# - وحدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير، عن منصور،

PageV01P374

# قال: سألت مجاهدا عن قول الله- تبارك وتعالى- @QUR@018 ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين قلت: ما هذا
~~الكفر؟ قال: من كفر بالله واليوم الآخر.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد، في
~~قوله- تعالى- @QUR@08 ومن كفر فإن الله غني عن العالمين قال: هو من إن حج
~~لم يره برا، وإن تركه لم يره مأثما.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان، قال: وقال
~~مجاهد: @QUR@06 ولله على الناس حج البيت الأمن والجوار والحج فريضة، ومن
~~كفر بالحج، ثم ذكر نحو حديث ابن جريج.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن جويبر، عن
~~الضحاك، في قوله- عز وجل- @QUR@03 ومن كفر قال: بالحج. ms0175

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد، قال: ثنا عثمان،

PageV01P375

# قال: أخبرني المثنى بن الصباح، عن عطاء، قال: @QUR@03 ومن كفر قال: من
~~كذب به.

### ||| ذكر ما يقوم من الأعمال مقام الحج

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: ثنا هاشم بن هاشم
~~بن عتبة، عن أم الحكم سكينة بنت أبي وقاص- رضي الله عنها- أنها قالت: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر الجهاد، فقالت: يا رسول الله فما
~~جهادنا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): جهادكن الحج.

# - حدثنا علي بن المنذر، وحدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي أيضا، قالا: ثنا
~~محمد بن فضيل، قال: ثنا حبيب بن أبي عمرة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم
~~المؤمنين- رضي الله عنها- قالت: قلت: يا رسول

PageV01P376

# الله، هل على النساء جهاد؟ قال (صلى الله عليه وسلم): نعم، عليهن جهاد لا
~~قتال فيه، الحج والعمرة.

# - وحدثنا حسين بن حسن،/ قال: أنا سفيان، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~ابراهيم، عن عابس بن ربيعة، قال: سمعت عمر- رضي الله عنه- يقول: إذا وضعتم
~~السروج فشدوا الرحال إلى الحج والعمرة، فإنه أحد الجهادين.

# - حدثنا حسين، قال: أنا بشر بن السري، قال: ثنا القاسم بن الفضل، عن محمد
~~بن علي، عن أم سلمة- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): الحج جهاد كل ضعيف.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا مورق الأباني (1)، قال:
~~سمعت الضحاك، يقول: @QUR@01 حنيفا قال: الحج.

PageV01P377

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا [الحسين] (1) بن الوليد، قال:

# ثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن الضحاك بن مزاحم، قال: الجمعة حج
~~المساكين.

### ||| ذكر السبيل إلى الحج وما يوجبه

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثني وكيع، وعبد الرزاق، عن ابراهيم بن
~~يزيد، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قام رجل
~~إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله، ما يوجب الحج؟ قال:
~~الزاد والراحلة.

PageV01P378

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: أنا سعيد بن ms0176 سالم، قال: قال عثمان:
~~أخبرني عباد بن كثير، عن ليث، عن ابن سابط، قال: قال رجل:

# يا رسول الله، أرأيت قول الله- تبارك وتعالى- @QUR@010 ولله على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا ما السبيل يا رسول الله الذي قال الله- تعالى-؟

# قال: من الرجال زاد وراحلة، ومن النساء زاد وراحلة ومحرم.

# قال عثمان، عن ابن جريج، قال: أخبرت أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
~~قال: الزاد والراحلة (1).

# وقال: عطاء، قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: سبيله من وجد له سعة ولم يحل
~~بينه وبينه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن ابن سوقة، عن سعيد
~~بن جبير، قال: الزاد والراحلة.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثني مروان، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله-
~~عز وجل- @QUR@04 من استطاع إليه سبيلا قال: الزاد والراحلة، ومن كان شابا
~~ليس له مال أجر نفسه بأكله وعقبه.

PageV01P379

### ||| ذكر التشديد في التخلف عن الحج والواجب من غير علة

# - حدثنا عبد الله بن اسحاق الواسطي، قال: أنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~شريك، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة- رضي الله عنه- قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة، أو
~~سلطان جائر، أو مرض حابس، ثم مات ولم يحج، فليمت ان شاء يهوديا، وان شاء
~~نصرانيا.

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان، قال:
~~أخبرني عباد بن كثير، عن ليث، عن ابن سابط، قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) نحو حديث يزيد بن هارون.

# - وحدثنا أحمد بن حسن الترمذي، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني
~~يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن يسار،

PageV01P380

# عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات.

# - وحدثنا ابن أبي عمر،/ ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا ثابت بن يزيد
~~الثمالي، عن عمرو بن ميمون، قال: قال عمر ms0177 بن الخطاب- رضي الله عنه-: من قدر
~~على أن يحج فلم يحج، فليمت يهوديا أو نصرانيا، ومن حج ها هنا فليخرج ها
~~هنا، حجة ها هنا وخروج ها هنا- يعني ثابت: الغزو نحو الشام من الروم-.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا حماد بن قيراط، قال: ثنا [بكير]
~~(1) بن معروف، عن، جويبر، عن الضحاك، عن ابن مسعود- رضي الله عنه- قال:
~~حجوا هذا البيت قبل أن لا تحجوه. قالوا: ولم يا أبا عبد الرحمن؟ قال:
~~[تنبت] (2) تفلة بالبادية فلا يصيب منها بعير شيئا منها الا نفق.

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: قال
~~عثمان: أخبرني موسى بن عبيدة، عن واقد بن محمد بن زيد، عن عبد الله بن عمر-
~~رضي الله عنهما- قال: لا أقدر على يسار ترك الحج إلا عاقبته.

PageV01P381

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، ومحمد بن أبي عمر- يزيد أحدهما على صاحبه-
~~قالا: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن النعيم،
~~عن الضحاك بن عبد الرحمن الأشعري، أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه- يقول: ليمت يهوديا أو نصرانيا رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت
~~سبيله، لحجة احجها وأنا صرورة أحب إلي من ست غزوات أو سبع- عبد الله بن
~~النعيم يشك في ست أو سبع- ولغزوة أغزوها بعد ما أحج أحب إلي من ست حجات أو
~~سبع- عبد الله يشك في ست أو سبع-.

# قال ابن جريج: وأخبرني سليمان (1)- مولى لنا- عن عبد الله بن (1)
~~المسيب بن أبي السائب، أنه سمعه يقول: سمعت عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
~~يقول: من لم يكن حج فليحج العام. فإن لم يستطع فعاما قابلا، فإن لم يستطع
~~فعاما قابلا، فإن لم يستطع أو لم يفعل كتبنا في يده يهوديا أو نصرانيا.

# - حدثني حسين، عن المعتمر، أنه سمع ليثا يحدث، عن عدي بن عدي، عن عمر-
~~رضي الله عنه- نحوه.

PageV01P382

# - حدثني سلمة بن شبيب، قال: أنا عبد الرزاق، قال: أنا عبد الله ابن عيسى،
~~عن محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبي ms0178 هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): حجوا قبل أن لا تحجوا. قالوا: وما شأن الحج يا
~~رسول الله؟ قال: تقعد اعرابها على أذناب شعابها ولا يصل إلى الحج أحد.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: أنا عثمان، قال:
~~أخبرني محمد بن أبان، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عدي ابن عدي الكندي، قال:
~~حدثني من سمع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يقول على المنبر: فذكر نحو حديث
~~ابن جريج الأول.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن سالم بن أبي

PageV01P383

# حفصة، عن رجل، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: لو ترك الناس الحج عاما
~~واحدا ما نوظروا.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا الثوري، عن
~~اسماعيل، عن فضيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): تعجلوا إلى الحج- يعني الفريضة- فإن أحدكم
~~لا يدري ما يعرض له.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار، قالا: ثنا سفيان، عن داود بن أبي
~~هند/ عن سعيد بن جبير، قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أراد أن يفرض
~~على أهل الأمصار عدة يحجون في كل عام، فلما رأى تسارعهم إلى ذلك تركهم،
~~وقال عمر- رضي الله عنه-: لو تركوه عاما واحدا لجاهدناهم عليه كما نجاهدهم
~~على الصلاة والزكاة.

### ||| ذكر الحج بالصبيان الصغار وما جاء فيه

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا

PageV01P384

# سفيان، عن ابراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~رفعت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) صبيا لها من محفة، فقالت: يا
~~رسول الله ألهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر. قال ابراهيم: فحدثت به محمد بن
~~المنكدر فحج بأهله أجمعين.

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا يحيى بن راشد، عن محمد ابن يوسف،
~~عن السائب بن يزيد، قال: حج بي أبي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا ابن
~~سبع سنين.

# - حدثنا عبد الجبار ms0179 بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا سليم بن
~~[حبان] (1) عن موسى بن [قطن] (2) عن [آمنة] (3) بنت محرز القيسية، أنها
~~سمعت عمر- رضي الله عنه- يقول: حجوا بهذه الذرية قبل أن

PageV01P385

# تأكل أرزاقها وتذر [أرباقها] (1) في أعناقها.

# - حدثنا ابن أبي عمر، وعبد الجبار، قالا: ثنا سفيان، قال:

# أخبرني المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، أنه قيل له: الحج بالصبيان؟

# قال: نعم: اعرضهم لله- عز وجل-.

### ||| ذكر فضل الموت في الحج والعمرة وما جاء فيه

# - حدثنا هارون بن اسحاق الكوفي، وسلمة بن شبيب، [وعبدة] (2) ابن عبد الله
~~البصري، قالوا: ثنا حسين الجعفي، عن ابن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن
~~عائشة- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من خرج
~~في هذا الوجه لحج أو لعمرة، فمات فيه لم يعرض، ولم يحاسب، وقيل:

# أدخل الجنة.

PageV01P386

# - حدثني محمد بن صالح، قال: ثنا اسحاق بن [بشر] (1) قال: أنا أبو معشر،
~~عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): من مات بمكة، أو في طريق مكة بعث من الآمنين.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن
~~مصرف، قال: قال [خيثمة] (2): كان يعجبهم أن يموت الرجل حين يقضي حجا أو
~~عمرة أو صوم شهر رمضان أو غزوا.

### ||| ذكر الرجل يحج عن أبويه وقرابته وفضل ذلك

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا الحكم بن القاسم، قال: ثنا

PageV01P387

# عبد الله بن حبيب الدمشقي، قال: أخبرني عطاء، عن زيد بن أرقم- رضي الله
~~عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من حج عن والديه ولم يحجا
~~أجزأ عنه وعنهما، وبشرت أرواحهما في السماء، وكانت له عند الله- عز وجل- برا.

# - حدثنا أبو بشر، ثنا خالد بن الحارث، عن شعبة، عن النعمان بن سالم، عن
~~عمرو بن أوس الثقفي، عن أبي رزين قال: قلت يا رسول الله، إن أبي أدركه
~~الإسلام شيخا كبيرا لا يستطيع/ الحج والعمرة والظعن إذا حج. ms0180

# قال (صلى الله عليه وسلم): حج عن أبيك واعتمر.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا أبو عبد الصمد العمى، عن منصور، عن
~~مجاهد، عن مولى لابن الزبير- رضي الله عنهما- يقال له يوسف أو الزبير بن
~~يوسف (1) عن [ابن الزبير] (2) عن سودة بنت زمعة- رضي الله

PageV01P388

# عنها- قالت: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: إن أبي شيخ
~~كبير لا يستطيع أن يحج. قال (صلى الله عليه وسلم): أرأيتك لو كان على أبيك
~~دين فقضيته عنه يقبل منك؟

# قال: نعم. قال (صلى الله عليه وسلم): فالله- تبارك وتعالى- أرحم، حج عن أبيك.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن
~~أبيه، عن زيد بن علي بن حسين، عن أبيه، عن عبيد الله ابن أبي رافع، عن علي
~~بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: إن امرأة شابة من خثعم جاءت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فقالت: إن أبي شيخ قد أفند، وأدركته فريضة الله- عز
~~وجل- على عباده في الحج ولا يستطيع أداءها، فهل يجزيء عنه أن أؤديها عنه؟
~~قال النبي (صلى الله عليه وسلم): نعم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت الزهري، يحدث عن
~~سليمان بن يسار [عن عبد الله بن عباس] (1) عن الفضل ابن العباس- رضي الله
~~عنهما- قال: إن امرأة من خثعم سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر نحوه.

PageV01P389

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا سفيان
~~الثوري، عن سليمان الشيباني، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: إن رجلا قال يا رسول الله، فذكر نحوه، وزاد فيه فقال: إن لم
~~يزده خيرا لم يزده شرا.

# - وحدثنا محمد بن يحيى الزماني، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال:

# ثنا يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن يسار، قال: أخبرني الفضل بن عباس أو
~~عبد الله بن عباس- رضي الله عنهم- قال: كنت رديف النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) فذكر نحو حديث ابن عيينة.

# - حدثنا محمد بن وزير الواسطي، قال: أنا إسحاق الأزرق، ms0181 عن سفيان الثوري،
~~عن ابراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن

PageV01P390

# الحارث بن هشام، عن رسول مروان، عن أم معقل، قالت: قال- يعني أبا معقل-
~~وكان حج مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ماشيا-: إن علي حجة وقد كبرت
~~فما يجزيء عنها؟ قال: عمرة في شهر رمضان تجزيك من حجتك.

# - حدثنا حريز بن المسلم الصنعاني، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~ياسين، عن عبد الله عن، جده [أبي] (1) سعيد المقبري، عن أبي هريرة- رضي
~~الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من مات وعليه الحج
~~فقضي عنه فقد أجزأ. وقال في صوم رمضان والعتق والنذر مثل ذلك.

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: إن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال
~~لرجل كبير لم يحج: ان شئت فجهز رجلا ثم ابعثه يحج عنك.

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم القداح، قال:
~~أخبرني عثمان بن ساج، قال: أخبرني جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، قال:
~~إن رجلا أتى عليا- رضي الله عنه-/ ولم يحج،

PageV01P391

# فقال: إني كنت كثير المال، ففرطت في الحج حتى كبرت سني؟ قال:

# أتستطيع الحج؟ قال: لا. قال: علي- رضي الله عنه- فإن شئت فجهز رجلا ثم
~~ابعثه يحج عنك.

### ||| ذكر المشي في الحج وفضله

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، وابراهيم بن أبي يوسف- يزيد
~~أحدهما على صاحبه في اللفظ- قالا: ثنا يحيى بن سليم المكي، قال:

# حدثني محمد بن مسلم، عن من أخبره عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال لبنيه: يا بني اخرجوا من مكة حاجين مشاة حتى

PageV01P392

# ترجعوا إلى مكة مشاة، فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: إن
~~للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة. وقال ابن أبي يوسف:
~~ثمانين حسنة.

# وللماشي بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم. قيل: يا رسول الله وما
~~حسنات الحرم؟ ms0182 قال عبد الجبار في حديثه: قال: الحسنة بمائة ألف حسنة.

# - حدثنا محمد بن وزير الواسطي، قال: ثنا اسحاق الأزرق، عن سفيان الثوري،
~~عن ابراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن رسول
~~مروان، عن أم معقل، قالت: كان- يعني: أبا معقل- رضي الله عنه- قد حج مع
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ماشيا.

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن يحيى بن اليمان، عن حمزة الزيات، عن حمران
~~بن أعين، عن أبي الطفيل، عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال: حج رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه مشاة من المدينة إلى مكة، وقال: اربطوا
~~أوساطكم بازركم، ومشى خلط الهرولة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الفضل بن

PageV01P393

# عطية، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: إن ذا القرنين حج ماشيا، فسمع
~~به ابراهيم- (عليه السلام)- فتلقاه.

# - حدثني اسحاق بن ابراهيم الطبري، قال: أنا هشيم، قال: أنا الفضل بن
~~عطية، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن ذا القرنين دخل
~~المسجد الحرام، فأتى ابراهيم- (عليه السلام)- فسلم عليه، وصافحه ابراهيم-
~~(عليهما السلام)-.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا ابراهيم بن المنذر، عن عبد
~~العزيز بن عمران، عن ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: ذو القرنين عبد الله بن
~~الضحاك بن معد.

# - وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا عبد العزيز بن أبان، عن عمر بن
~~ذر، قال: ثنا مجاهد، قال: كان الناس يحجون مشاة. قال: فأنزل الله- تبارك
~~وتعالى-: @QUR@010 وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل

PageV01P394

# @QUR@06 ضامر يأتين من كل فج عميق (1) فرخص لهم في الركوب.

# وقال بعض الناس من أهل مكة. قيل لصعصعة (2) من أين أقبلت؟ قال من الفج
~~العميق قيل له فأين تريد: قال: البيت العتيق. قيل له: فمن أمرك بهذا؟ قال:
~~ربي. قيل له: فهل كان من مطر؟ قال: نعم حتى عفى الأثر، وكل البصر، وبرأ
~~الدبر (3)، وانضر الشجر، ودهده الحجر، ms0183 وابيض المدر/ وحسن القمر، وطاب
~~السمر، وظلل فيئ الشجر.

# - حدثنا محمد بن اسحاق الضبي، قال: ثنا يعلى بن عبيد، قال: ثنا عبيد الله
~~بن الوليد الوصافي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: لقد حج الحسن بن
~~علي- رضي الله عنهما- خمسة وعشرين حجة ماشيا، وان النجائب خلفه.

PageV01P395

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا [عبيد الله] (1) ابن
~~الوليد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: قال ابن عباس- رضي الله عنهما-:
~~ما آسى على شيء إلا أني لم أحج ماشيا، اني سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول: @QUR@06 يأتوك رجالا وعلى كل ضامر (2) فأراه بدأ بهم.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج،
~~قال: أخبرني موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب قال: قال: ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- فذكر نحوه، إلا أنه، قال: لو أني زرت البيت ماشيا.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد، عن ابن جريج، قال: قال
~~انسان لعطاء: المشي خير أم الركوب؟ قال: النية في ذلك.

# قال ابن جريج: وأخبرني عمران بن موسى، أن نافع بن جبير كان يمشي إلى الحج
~~ووراءه جمل يقاد، يقال له: القلب، مرحول (3).

PageV01P396

# قال ابن جريج: وأخبرني الجمال أنه سمع محمد بن علي بن حسين، يقول: كان
~~حسين بن علي يمشي إلى الحج ودوابه تقاد وراءه (1).

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا حميد الخراط، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في هذه الآية @QUR@06 يأتوك رجالا
~~وعلى كل ضامر (2) قال: مشاة وركبانا.

# - حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن ابن جريج، قال:
~~سمعت عطاء قال: ما أسفت على شيء ما أسفت على أني قد بدنت ولم أحج ماشيا،
~~فاخرجوا يا بني حاجين من مكة مشاة حتى ترجعوا إلى مكة مشاة.

# - وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا أبو عاصم، عن المغيرة بن زياد، عن رجل، قال:
~~حج الحسن بن علي- رضي الله عنهما- مرارا ماشيا، وقاسم ms0184 ربه ماله مرتين.

# - وحدثني أحمد بن صالح، قال: ثنا علي بن عيسى، قال: ثنا ابراهيم بن محمد
~~الفزاري، عن عبد الرحمن بن اسحاق، عن أبي جعفر محمد

PageV01P397

# ابن علي، عن أبيه- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: فضل المشاة على الركبان في الحج كفضل القمر ليلة البدر على النجوم.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: سئل عطاء عن الحج
~~ماشيا أو راكبا؟ فقال: أما سمعت الله- تبارك وتعالى- يقول:

# @QUR@06 يأتوك رجالا وعلى كل ضامر (1).

### ||| ذكر الأذان في الحج من السماء

# - حدثنا أبو أمية محمد بن ابراهيم الطرسوسي، قال: ثنا محمد بن يزيد، قال:
~~ثنا يزيد، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبي صالح، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: لا يحج عبد حتى ينادي مناد من السماء:

# يحج فلان، ولا يتزوج عبد حتى ينادي مناد من السماء: يتزوج فلان.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: أنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: بلغني عن الحسن، قال: من كنوز تحت/ العرش ثلاثة قال: لو أن رجلا
~~كان له مائة ألف لم يستطع الحج حتى ينادي مناد من تحت العرش: إلا إن فلانا
~~قد أكرمه الله- تعالى- العام بالحج، ولو كان له مائة ألف لم يعتمر حتى
~~ينادي مناد من تحت العرش: إلا إن فلانا قد أكرمه الله

PageV01P398

# - عز وجل- بالعمرة، ولو أن رجلا ضربه المشركون بمائة ألف سيف لم يقتل حتى
~~ينادي مناد من تحت العرش: إن فلانا قد أكرمه الله- بالشهادة-.

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج،
~~قال: بلغني- والله أعلم- أن الحجاج يكتبون في خمس من شهر رمضان يمضين، فمن
~~كتب اسمه وافى الموسم- ان شاء الله تعالى-.

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، وحسين بن حسن، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي، عن سفيان الثوري، عن محمد بن سوقة، عن عكرمة، قال: يؤذن لحاج بيت
~~الله- تعالى- في ليلة القدر، فيكتبون بأسمائهم، قال محمد: وأراه قال:
~~وأسماء آبائهم، ولا يغادر تلك ms0185 الليلة أحد ممن كتب ثم قرأ @QUR@05 فيها يفرق
~~كل أمر حكيم (1) وزاد حسين في حديثه:

# ولا يزاد فيها ولا ينقص.

### ||| ذكر التشديد في التخلف عن الحج

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان، قال: حدثت عن عكرمة، قال: قال ابن عباس- رضي

PageV01P399

# الله عنهما- @QUR@07 جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس (1).
~~قال: قيام دينهم، والذي نفسي بيده لو تركوه عاما واحدا ما نوظروا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن سالم بن أبي حفصة، عن رجل،
~~عن ابن عباس- رضي الله عنهما- نحو هذا الكلام الآخر.

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان، قال:
~~أخبرني ياسين، عن عبد الله بن أبي نجيح، أو غيره، عن سعيد بن جبير، قال: لا
~~يزال الناس بخير ما حجوا واعتمروا.

# - حدثنا أبو عمرو الزيات [وأحمد بن محمد] (2) بن أبي بزة، قالا:

# ثنا محمد بن يزيد بن خنيس، قال: ثنا ابن جريج، عن عطاء، قال: ابن أبي بزة
~~في حديثه: عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قالا جميعا: غدا النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) من منى إلى عرفة على راحلته وتحته قطيفة قد اشتريت له بأربعة
~~دراهم، وهو يقول: اللهم اجعلها حجة مبرورة متقبلة لا رياء فيها ولا سمعة.

PageV01P400

### ||| ذكر الراكب في الحج وما كان الناس يركبون

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: قال لي
~~جابر بن زيد: يا عمرو لي ناقة أقف عليها بعرفة اسمها جروة أعطيت بها مائتي
~~دينار ما يسرني أن لي بها مائة ناقة. فقال عمرو: لو كنت عبدك لبعتها عليك.

# - حدثنا أبو حفص الفلاس، قال: ثنا عبد الله بن داود الخريبي، قال: ثنا
~~مولى لزيد بن وهب، قال: رأيت زيد بن وهب قد أثر الرحل في/ وجهه (1) من
~~الحج والعمرة.

# - حدثنا محمد بن زنبور، وحسين قالا: ثنا [فضيل] (2) بن عياض، عن ليث، عن
~~مجاهد، قال: حج الأبرار على الرحال.

PageV01P401

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ms0186 ثنا سفيان، عن خالد بن أبي خالد، عن
~~ابراهيم، قال: الحج على الرحل أفضل.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: قال سفيان: سمعت أبي يقول:

# شيعت أمي- وهي جدة سفيان- إلى القادسية في أول ما حجت، فما رأيت محملا،
~~وإنما كان الناس يحجون على الرواحل والزوامل.

# - فحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن زكريا بن أبي زائدة، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، قال: كان الناس يحجون وازوادهم تحتهم، فكان أول من
~~اتخذ رحلا فحج عليه عثمان بن عفان- رضي الله عنه- وحمل مروان على زاملته.

# قال سفيان: وأول من اتخذ المحامل الحجاج (1).

# - حدثنا محمد بن وزير الواسطي، قال: ثنا اسحاق الأزرق، عن سفيان الثوري،
~~عن ابراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن

PageV01P402

# رسول مروان، عن أم معقل، قال: كان علي حجة، وكان أبو معقل قد أعد بكرا له
~~في سبيل الله- تعالى- فسألته البكر، فكأنه أبى، فذكر ذلك للنبي (صلى الله
~~عليه وسلم) فقال: ادفعه إليها فلتحجج عليه، انه من سبيل الله- تعالى- أو نحوه.

### ||| ذكر من قال يحج على أي الدواب كان

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: أخبرني [عبد الرحمن] (1) بن عمرو الأوزاعي، قال:

# إن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)- رضي الله عنها- كانت تقول:
~~والذي نفسي بيده لو اني لا أقدر على الحج إلا على حمار ابتر لحججت.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن ابن جريج، قال: كان
~~عطاء إذا سئل عن الجلالة، قال: إذا كان أكثر [علفها] (2) غير الجلة فلا بأس
~~بها، تؤكل، ويحج عليها.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن
~~نافع، قال: ان ابن عمر- رضي الله عنهما- كانت له ابل جلالة فأصدرها إلى
~~الحمى، فلما طابت حج عليها واعتمر.

PageV01P403

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا حاتم بن اسماعيل، عن محمد ابن [عبيد
~~الله] (1) عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنه قال:

# يطيب البعير الجلال ms0187 أربعين ليلة، والبقرة عشرين ليلة أو إحدى وعشرين،
~~والدجاجة خمس ليال، والشاة سبعا.

# - حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ- أبو يحيى- قال: ثنا سفيان بن
~~عيينة، قال زعم الهذلي أن عائشة- رضي الله عنها- حجت بأبي قحافة- رضي الله
~~عنه- وهو كبير في مشجر. قال أبو يحيى بن المقرئ:

# المشجر بيوت اليمانية التي يجعلونها على رواحلهم.

### ||| ذكر المتابعة بين الحج والعمرة وفضل ذلك

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا سفيان، عن عاصم بن
~~[عبيد الله] (2) عن عبد الله/ بن عامر بن ربيعة، عن أبيه،

PageV01P404

# عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة ما بينهما تنفي الفقر والذنوب
~~كما ينفي الكير خبث الحديد.

# - حدثنا صالح بن مسمار، قال: ثنا هشام بن سليمان المخزومي، قال: ثنا
~~ابراهيم (1) بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن عبد الله ابن عمر- رضي
~~الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): تابعوا بين الحج
~~والعمرة، فو الذي نفسي بيده انهما لينفيان الفقر والذنوب عن العبد كما ينفي
~~الكير خبث الحديد.

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج،
~~قال: أخبرني ابراهيم بن يزيد، عن عبدة بن أبي لبابة، قال: سمعت عبد الله بن
~~عمر- رضي الله عنهما- يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): تابعوا
~~بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر كما ينفي النار خبث الحديد.

# - حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، قال: ثنا يعلى بن

PageV01P405

# الأشدق، قال: حدثني عبد الله بن جراد- وكانت له- رضي الله عنه- صحبة-
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): حجوا، فإن الحج يغسل الأثم كما
~~يغسل الماء الدرن.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن
~~رجل، عن أبيه، أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: عملان هما من أفضل
~~الأعمال إلا كمثلهما يقولها ثلاثا حجة مبرورة أو عمرة.

# - حدثنا حسين، قال: ثنا ابن أبي ms0188 عدي، عن محمد بن أبي حميد، عن محمد بن
~~المنكدر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما أمعر حاج- يعني ما
~~افتقر-. قال سعيد بن عبد الرحمن بن [حسان] (1) بن ثابت يذكر الإمعار:

PageV01P406

# وليس بمزر بالكريم اقتصاده %~% ولا مكرم عرق اللئيم التكثر

# وليس إذا استغنيت يبطرني الغنى %~% ولست بناس حفظتي حين امعر

# يقول: حين افتقر.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: أخبرني موسى بن عبيدة، عن واقد بن محمد بن زيد ابن عبد الله،
~~قال: توفي رجل على عهد عمر- رضي الله عنه- وترك مالا في سبيل الله- تعالى-
~~فذكر الموصى إليه لعمر- رضي الله عنه- الذي أوصى إليه، فقال له عمر- رضي
~~الله عنه-: اعطه عمال الله. قال: ومن عمال الله؟ قال: حاج بيت الله.

# - وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن عاصم بن
~~عبيد الله، عن سالم، عن أبيه، قال: إن عمر- رضي الله عنه- استأذن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) في العمرة فأذن له، وقال: لا تنسانا من دعائك يا أخي.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا

PageV01P407

# عثمان بن ساج، عن موسى بن عبيدة، عن موسى بن سعد، قال: كان يقال: تابعوا
~~بين الحج والعمرة فإنهما يطيفان الخطيئة، ويذهبان الفاقة.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أبي بكر الهذلي، عن ابن دلاف،
~~عن أبيه، عن عمر- رضي الله عنه- قال: ثم ابلغوا الحج والعمرة فإنهما ينفيان
~~الفقر والذنوب.

# -/ حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عبيدة بن حميد الحذاء، عن عبد الملك بن
~~عمير، عن عثمان بن أبي حثمة، عن جدته الشفاء- رضي الله عنها- قالت: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسأله رجل أي العمل أفضل؟ قال:

# إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله، وحج مبرور.

# - حدثنا اسحاق بن ابراهيم الطبري، قال: ثنا اسماعيل بن عياش، عن اسحاق بن
~~عبد الله بن أبي فروة، عن ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- قال: قال ms0189 النبي (صلى الله عليه وسلم): الحج المبرور ليس له جزاء إلا

PageV01P408

# الجنة. قيل: يا رسول الله وما بره؟ قال (صلى الله عليه وسلم): طيب الكلام
~~واطعام الطعام.

# - حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: ثنا حكام بن سلم، عن
~~ثعلبة، عن ليث، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- قال: الحج
~~المبرور اطعام الطعام، وحسن الصحابة.

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال:- ثنا ابن نمير، عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان، عن عطاء، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، قال: أتيت الشام فنزلت
~~على أبي الدرداء- رضي الله عنه- فلم أجده ووجدت أم الدرداء- رضي الله عنها-
~~فقالت: تريد الحج العام؟ قلت: نعم. قالت: فادع الله لنا بخير، فإن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) كان يقول: إن دعوة المسلم مستجابة لأخيه بظهر الغيب،
~~فالق أبا الدرداء.- رضي الله عنه- فلقيته، فقال لي مثل ذلك يأثره عن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا محمد بن

PageV01P409

# سعيد الصنعاني، قال عبد الرزاق يقال: محمد بن سعيد، ويقال: حماد بن سعيد،
~~قال: أخبرني كثير بن أبي زفاف، قال: أتيت ابن عمر- رضي الله عنهما- أنا
~~وقيس مولى الضحاك، فقال له قيس: رجل قد اختلف إلى هذا البيت أربعين عاما
~~بين حجة وعمرة، فإذا انصرف إلى أهله وجدهم قد صنعوا له نبيذا من هذا
~~الزبيب، فإن صب عليه من الماء لم يخف (1)، وان شربه كما هو سكر؟ فقال له
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- ادن مني، فدنا منه، فدفع في صدره حتى وقع على
~~استه، ثم قال: انت وهو ولا حج لك ولا كرامة.

# فقام قيس، فقال: والله ما سألتك إلا عن نفسي، والله لا أذوق منه قطرة أبدا.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج،
~~قال: حدثني محمد بن أبي افلح، عن صفوان بن سليم، عن عطاء ابن يسار، قال:
~~حجج وعمر تترى يدررن الرزق، ويطلن العمر، ويدفعن ميتة السوء.

# - وحدثنا أبو حفص الفلاس، قال: ثنا ms0190 عبد الله بن داود، قال: ثنا مولى لزيد
~~بن وهب، قال: رأيت زيد بن وهب قد أثر الرحل بوجهه من الحج والعمرة.

PageV01P410

# - حدثنا صالح بن مسمار، قال: ثنا ابن أبي فديك، قال: ثنا عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن أبي سفيان، عن جدته حكيمة، عن أم سلمة زوج
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)- رضي الله عنها- قالت: إنها سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) يقول: من اهل بحج أو عمرة من المسجد الأقصى إلى
~~المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ووجبت له الجنة- شك عبد
~~الله أيهما قال-.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا سعيد بن سليمان،/ قال: أنا اسماعيل بن أبي
~~زكريا، قال: أنا محمد بن عون، عن [أبي] (1) غالب، قال: قال لي ابن عباس-
~~رضي الله عنهما-: أدمن الاختلاف إلى هذا البيت، فإنك إن ادمنت الاختلاف إلى
~~هذا البيت لقيت الله- عز وجل- وأنت خفيف الظهر.

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، قال: ثنا ابراهيم بن سعد، عن أبيه، عن
~~جده، قال: بينما عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في طريق

PageV01P411

# مكة وهو يحدث نفسه، إذ نظر إلى الناس محرمين، فجعل يحدث نفسه، ثم قال:
~~تشعثون وتغبرون وتثفلون وتضجون لا تريدون بذلك شيئا من عرض الدنيا، ما نعلم
~~سفرا خيرا من هذا- يعني الحج-.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا زياد بن الربيع [اليحمدي] (1) قال: ثنا صالح
~~الدهان، قال: إن جابر بن زيد كان يقول: الصوم والصلاة يجهدان البدن ولا
~~يجهدان المال، والصدقة تجهد المال، ولا تجهد البدن، واني لا أعلم شيئا أجهد
~~للمال والبدن من هذا الوجه- يعني السفر إلى مكة-.

# - حدثنا حسين، قال: أنا سفيان، وأبو معاوية، عن محمد بن سوقة، عن ابن
~~المنكدر، أنه كان يستدين ويحج، فقيل له: اتحج وعليك دين؟ فقال: الحج أقضى للدين.

# - حدثنا (2) قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا أبي، قال: سمعت

PageV01P412

# محمد بن [أبي] (1) يعقوب، يحدث عن ابن أبي نعم، قال: إن رجلا توفي وأوصى
~~بمال في سبيل الله- تعالى- فقال ابن عمر- رضي ms0191 الله عنهما-:

# آمرهم أن ينفقوه على قوم صالحين، وعلى حجاج بيت الله العتيق، أولئك وفد
~~الرحمن.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وحسين، قالا: ثنا مروان بن معاوية، عن محمد بن
~~سوقة، عن أبيه، قال: حج الأسود واعتمر بضعة وتسعين مرة.

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي، قال: ثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- انه قال: لا يدخل إنسان مكة إلا الحمالين
~~والحطابين وأصحاب منافعنا إلا وهو محرم.

# - وحدثني أبو عبد الله بحر بن نصر المصري، قال: ثنا يحيى بن حسان، قال:
~~ثنا صالح المري، قال: ثنا ثابت البناني، عن أنس- رضي

PageV01P413

# الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن عمار بيت الله-
~~عز وجل- هم أهل الله- تعالى-.

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا هشام بن عمار، قال: ثنا عبد الله ابن عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبيه، قال: كتب عمر بن عبد العزيز- رضي الله
~~عنه- إلى عروة بن محمد- عامله على اليمن-: إذا أتاك كتابي فاعزل مائة ألف
~~دينار من مال اليمن، وادفعها إلى ذوي النية والخير، وامرهم فليقعدوا بأفواه
~~الطرق إلى مكة، فلا يعدو عاريا إلا كسوة، ولا ماشيا إلا حملوه، فإني لا
~~أعلم وجها أفضل من الحج.

### ||| ذكر تلبية الحاج إذا لبى وما يجيبه وانهم وفد الله تعالى واجابة دعوته، وخلف النفقة في الحج والثواب عليه وتفسير ذلك

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا عبيدة بن حميد الحذاء، قال:
~~حدثني عمارة بن غزية، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد- رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما لبى ملب إلا لبى ما عن يمينه وشماله من
~~حجر أو شجر حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا.

PageV01P414

# - حدثنا الحسن/ بن عرفة، قال: ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار، عن
~~ليث، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: لا يركب البحر إلا حاج أو غاز أو معتمر.

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا سعيد بن ms0192 منصور، قال: ثنا اسماعيل بن
~~زكريا، عن مطرف، عن خالد ابن أبي مسلم، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله
~~عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لا يركب البحر إلا حاج أو
~~معتمر أو غاز.

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد
~~بن أبي حميد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،

PageV01P415

# قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: الحجاج والعمار وفد الله- عز
~~وجل- إن سألوا أعطوا، وان دعوا أجيبوا، وإن أنفقوا أخلف لهم، والذي نفس أبي
~~القاسم (صلى الله عليه وسلم) بيده ما أهل مهل ولا كبر مكبر على شرف من
~~الأشراف إلا أهل ما بين يديه، وهلل بتهليله وتكبيره حتى ينقطع منقطع
~~التراب.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان، قال:
~~أخبرني محمد بن عبد الله، عن مجاهد، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وسلم): الحاج والمعتمر والغازي وفد الله، ضمانهم على
~~الله- عز وجل- حتى يدخلهم الجنة ان توفاهم، أو يرجعهم وقد غفر لهم.

# - حدثنا تميم بن المنتصر، قال: ثنا اسحاق الأزرق، عن المثنى بن الصباح،
~~عن مجاهد، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- نحوه، موقوفا.

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان بن ساج، قال أخبرني ابراهيم الخوزي عن الوليد بن عبد الله ابن أبي
~~مغيث، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- قال:

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: الحاج والمعتمر والغازي ضمانهم
~~على الله- عز وجل- ان مات أحدهم أدخله الجنة، وان انقلبوا انقلبوا مغفورا لهم.

PageV01P416

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان بن ساج، قال: أخبرني ياسين، عن أبان بن أبي عياش، عن أبيه، عن أبي
~~عياش، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: الحاج والمعتمر وفد الله- تعالى-
~~يعطيهم مسألتهم ويستجيب دعاءهم، ويقبل شفاعتهم، ويضاعف لهم ألف ألف ضعف.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أخبرنا الفضل ms0193 بن موسى، عن خالد، عن عطاء بن
~~السائب، عن أبي زهير، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه- رضي الله عنه- قال:
~~قال لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم): خلف النفقة في الحج كالنفقة في
~~سبيل الله- تعالى- تضاعف سبعمائة ضعف.

# - حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، قال: ثنا محمد بن بشر، قال:

PageV01P417

# ثنا محمد بن [أبي] (1) اسماعيل السلمي، عن حرب بن زهير، عن يزيد بن زهير
~~الضبعي، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم):

# الحج سبيل الله- عز وجل- تضاعف نفقته سبعمائة ضعف.

# - حدثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: ثنا عبيد الله بن عبد المجيد،
~~عن محمد بن أبي حميد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): وفد الله ثلاثة:/ الحاج
~~والمعتمر والغازي.

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان [عن] (2)
~~طلحة الحضرمي، قال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر- رضي الله عنه- نحو ما
~~حدثناه ابراهيم بن يعقوب موقوفا، وزاد فيه: أولئك يسألون الله- تعالى-
~~فيعطيهم سؤلهم.

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه،

PageV01P418

# عن أبي [سهيل] (1) قال: سمعت أبا هريرة- رضي الله عنه- يقول: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) عام حجة الوداع بمكة: الحاج والعمار وفد الله-
~~تعالى- يعطيهم ما سألوا، ويستجيب لهم فيما دعوا، ويخلف لهم ما أنفقوا،
~~ويضاعف لهم الدرهم ألف ألف درهم، فقام رجل فقال: يا رسول الله بأبي وأمي
~~أين هذه المضاعفة؟ فقال (صلى الله عليه وسلم): أما نفقاتهم، فو الذي نفسي
~~بيده ليعجلنها لهم في دار الدنيا قبل أن يخرجوا منها، وأما الألف الألف فهي
~~في الآخرة، والذي بعثني بالحق لدرهم الواحد منها أثقل من جبلكم هذا وأشار
~~(صلى الله عليه وسلم) إلى أبي قبيس.

# - حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: ثنا خليفة بن فلان، وهو شباب،
~~قال: ثنا معاذ بن حيان الهذلي، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال: قال ابن عمر-
~~رضي الله عنهما-: لا ms0194 تسبوا أهل اليمن فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول: أهل اليمن زين الحاج.

# - حدثنا حريز بن المسلم، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، قال:

PageV01P419

# حدثني محدث عن زيد بن الحواري، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): خمس دعوات لا يرددن، دعوة الحاج حتى يصدر،
~~ودعوة الغازي حتى يرجع، ودعوة المظلوم حتى ينصر، ودعوة المريض حتى يبرأ،
~~ودعوة الرجل لأخيه بصدر الغيب. قال: وقال ابن عباس- رضي الله عنهما-: إن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: واعجلهن عند الله- تعالى- دعوة الأخ لأخيه
~~بظهر الغيب.

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا بكار بن عبد الله،
~~قال: سئل طاوس: الحج أفضل أم الصدقة بعد الفريضة؟ فقال طاوس: فأين الحل
~~والرحيل، والنصب والسهر في الطواف بالبيت والوقوف بعرفة وجمع، ورمي
~~بالجمار، كأنه يقول أنه أفضل.

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: ثنا فائد، عن محمد
~~بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال:

# يقف المسلمون بين هذه الأجبل، قال: فيلبي المؤمن، فيقول: لبيك اللهم
~~لبيك، قال: فيقول الله- عز وجل-: لبيك وسعديك، استجبت دعوتك، وقبلت نفقتك،
~~وغفرت لك ذنبك، فاستأنف العمل يا مؤمن.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، قال:

PageV01P420

# ثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن السلولي، قال: إن كعب الأحبار، قال:
~~الغازي وافد على الله- تعالى- والحاج وافد على الله- عز وجل- كلما كبر منهم
~~مكبر وأهل بلغته الملائكة بالبشرى. فقال مرداس: بماذا يبشرونه؟

# قال كعب: فهمت، من أنت يا ابن أخي؟ فانتسب له، فقال كعب: فانا نزعم ذلك.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر/ قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عبد
~~الله بن ضمرة، عن كعب، قال: إذا كبر الحاج أو المعتمر أو الغازي كبر الربو
~~الذي يليه ثم الذي يليه حتى ينقطع الأفق.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن اسماعيل بن أبي فديك، قال: ثنا
~~الضحاك بن عثمان، عن ms0195 محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن ابن يربوع، عن أبي بكر
~~الصديق- رضي الله عنه- قال: سئل النبي (صلى الله عليه وسلم)

PageV01P421

# أي الأعمال أفضل؟ قال: العج والثج- يعني بالعج التلبية والثج نحر البدن-.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عبد العزيز بن أبي عثمان الرازي، عن موسى
~~بن عبيدة، عن محمد بن كحلا، عن مرداس الجندعي، قال: كنت في مجلس فيه كعب،
~~فحدثنا حديثا قال: ما من حاج ولا معتمر يكبر تكبيرة إلا كبر الشرف الذي
~~يليه إلى منتهاه من أطراف الأرض، ولا لبى تلبية إلا قال الله- عز وجل- عند
~~كل تلبية: ابشر. فقلت: يا أبا اسحاق، ما يبشر الله- عز وجل- إلا بالجنة.
~~فقال: صدقت، والذي نفسي بيده إنه لفي كتاب الله المنزل يبشره بالجنة، وما
~~رفع بعيره خفه ولا وضعه إلا كتب الله- تعالى- له به حسنة، وكفر عنه سيئة،
~~فإذا طاف كان طوافه عدل رقبة، فإذا ركع ركعتي الطواف أعطاه الله- تعالى-
~~أجرا، فإذا مسح الركن حين يخرج إلى الصفا والمروة أعطاه الله أجرا، فإذا
~~سعى بين الصفا والمروة أعطاه الله أجرا عظيما، فإذا طاف طواف الوداع وضع
~~الملك كفه بين كتفيه، وقال:

# ائتنف العمل فقد غفر لك.

# - حدثنا ابو علي الحسن بن مكرم، قال: ثنا محمد بن عمر الواقدي، قال: ثنا
~~عاصم بن عمر، عن عاصم بن [عبيد الله] (1) عن عبد الله بن عامر ابن ربيعة،
~~عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله

PageV01P422

# (صلى الله عليه وسلم): ما من عبد يضحى محرما ملبيا فغابت الشمس إلا غابت
~~بذنوبه، فكان كما ولدته أمه.

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، والحسن بن محمد الزعفراني، قالا:

# ثنا مطرف، قال: حدثني عاصم بن عمر، عن عاصم بن [عبيد الله] (1) عن عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر مثله.

# - حدثني أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: ثنا خلاد ابن يحيى،
~~قال: ثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ms0196 عبد الله بن عمر- رضي الله
~~عنهما- قال: كنت جالسا عند نبي الله (صلى الله عليه وسلم) إذ جاء رجلان
~~أحدهما أنصاري، والآخر ثقفي، فابتدرا المسألة، فبدره الأنصاري، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): يا أخا ثقيف سبقك الأنصاري بالمسألة، فقال
~~الأنصاري: يا رسول الله، فاني أبديه، فقال (صلى الله عليه وسلم): سل عن
~~حاجتك وإن شئت انبأتك بما جئت تسألني عنه. قال: ذاك أعجب إلي يا رسول الله.
~~قال (صلى الله عليه وسلم): فإنك جئت تسأل عن صلاتك بالليل، وعن ركوعك، وعن
~~سجودك، وعن قيامك، وعن غسلك من الجنابة؟ قال: أي والذي بعثك بالحق، إن ذلك
~~للذي جئت اسأل عنه. قال (صلى الله عليه وسلم): أما/ صلاتك بالليل فصل أول
~~الليل، وآخر الليل. قال: أفرأيت يا رسول الله إن صليت وسطه؟ قال (صلى الله
~~عليه وسلم): فأنت

PageV01P423

# إذا أنت، فأما ركوعك، وإذا أردت أن تركع فاجعل كفيك على ركبتيك، وافرج
~~بين أصابعك، ثم ارفع رأسك فانتصب قائما حتى يرجع كل عظم إلى مكانه، فإذا
~~سجدت فامكن جبهتك من الأرض ولا تنقر. وأما صيامك فصم من الأيام البيض، يوم
~~ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة. وأما الغسل من الجنابة فتوضأ وضؤك للصلاة،
~~ثم أفض على رأسك، ثم أفض على سائر جسدك. ثم أقبل (صلى الله عليه وسلم) على
~~الأنصاري، فقال: يا أخا الأنصار سل عن حاجتك، وان شئت أنبأتك بالذي جئت
~~تسألني عنه؟ قال: فذاك أعجب إلي يا رسول الله. قال (صلى الله عليه وسلم):
~~فإنك جئت تسألني عن خروجك من بيتك تريد البيت الحرام ماذا لك فيه؟ وعن
~~وقوفك بعرفات، تقول: ماذا لي فيه؟ وعن طوافك بالبيت، وتقول: ماذا لي فيه؟
~~وعن رميك الجمرة، وتقول: ماذا لي فيه؟ وعن حلقك رأسك، وتقول: ماذا لي فيه؟
~~فقال: والذي بعثك بالحق إن هذا للذي جئت أسألك عنه. فقال (صلى الله عليه
~~وسلم): أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل موطئة تطأها راحلتك
~~ان يكتب لك بها حسنة وتمحى عنك ms0197 سيئة، فإذا وقفت بعرفات فإن الله- تبارك
~~وتعالى- ينزل إلى السماء الدنيا، فيقول لملائكته: هؤلاء عبادي جاؤني شعثا
~~غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي، ويخافون عذابي، وهم لا يروني، فكيف لو رأوني؟

# فلو كان عليك مثل رمل عالج ذنوبا، أو قطر السماء، أو عدد أيام الدنيا،
~~غسلها الله عنك. وأما رمي الجمار فإن ذلك مدخور لك عند ربك فإذا حلقت رأسك
~~كان لك بكل شعرة تسقط من رأسك أن يكتب لك حسنة ويمحى عنك سيئة، فإذا طفت
~~بالبيت خرجت من ذنوبك وليس عليك منها شيء (1).

PageV01P424

# - وسمعت يعقوب بن حميد بن كاسب، يحدث عن هشام بن سليمان، عن اسماعيل بن
~~رافع، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحو
~~من ذلك.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج،
~~قال: حدثت عن أبي بن كعب- رضي الله عنه- قال: إن رجلين أتيا رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) أحدهما من الأنصار، والآخر من ثقيف، فذكر نحو حديث ابن مجاهد.

### ||| ذكر المغفرة للحجاج ولمن استغفر له الحاج

# - حدثنا يحيى بن سعيد بن [كثير] (1) بن دينار الشامي- وكان

PageV01P425

# يقال: إنه من الأبدال- قال: حدثنا أبي، قال: ثنا اسماعيل بن عياش، قال:
~~حدثني زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن رجل من الأشعريين، عن أبي موسى-
~~رضي الله عنه- قال: الحاج يشفع في أهل بيته، وفي أربعمائة من عشيرته، ويغفر
~~له، ويبارك في أربعين بعيرا من أمهات البعير الذي حمله. قال رجل: يا أبا
~~موسى ما يعدل الحج [إن] (1) تركه/ الرجل؟ قال: ايطيق ان يعتق سبعين رقبة؟
~~قال: لا. قال فأما الحل والارتحال فلا يعرف له عدلا ولا ثقلا- يعني من
~~الأعمال-.

# - حدثني اسحاق بن ابراهيم الطبري، قال: ثنا أبو الضحاك الخياط، قال: ثنا
~~رباح بن [زيد] (2) عن عبد الله بن بحير، عن رجل من الأشعريين قد سماه، قال:
~~شهدت مجلس الأشعري عبد الله بن قيس، فسمعته يقول:

# يشفع الحاج، فذكر نحو الحديث الأول.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الفضل بن ms0198 موسى، عن شيخ له، عن معاوية بن
~~اسحاق، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): الحاج يغفر له، ولمن
~~استغفر له الحاج إلى انسلاخ المحرم.

PageV01P426

# - حدثنا يحيى بن عثمان، عن سعيد بن كثير بن دينار الشامي، قال:

# ثنا أبي، قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، قال: سمعت محمد بن المنكدر،
~~يحدث عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: الحاج وفد الله الذي يعطون
~~ما سألوا، ويستجاب لهم إذا دعوا، ويخلف لهم ما أنفقوا.

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا محمد بن الحارث، قال: ثنا
~~محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): إذا لقيت الحاج فصافحه، وسلم عليه،
~~ومره فليستغفر لك، فإنه مغفور له.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ثلاثة
~~في ضمان الله- عز وجل- رجل خرج من بيته إلى مسجد من مساجد الله- عز وجل-
~~ورجل خرج غازيا في سبيل الله- تعالى- ورجل خرج حاجا.

# - حدثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا ياسين

PageV01P427

# الزيات، عن ابن المنكدر، قال: حدثني المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه- رضي
~~الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما أهل حاج قط إلا
~~غربت الشمس بذنوبه.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا اسماعيل بن عبد الله، قال:

# حدثني كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنه- قام على المنبر، فحمد الله- تعالى- وأثنى عليه، ثم قال: أيها
~~الناس من حل فلاة من الأرض فحاج بيت الله والمعتمر وابن السبيل أحق بالظل،
~~ولا تحجروا على الناس الأرض.

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، قال: ثنا ابراهيم بن سعد، عن الزهري،
~~عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال:

# سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله
~~ورسوله. قيل: ثم ماذا؟

# قال: ثم الجهاد ms0199 في سبيل الله. قيل له: ثم ماذا؟ قال: ثم حج مبرور.

PageV01P428

### ||| ذكر ائتناف العمل بعد الحج وفضل ذلك وتفسيره

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن موسى ابن عبيدة،
~~عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وسلم): من قضى نسكه وقد سلم المسلمون من لسانه ويده
~~غفر له ما تقدم من ذنبه.

# - حدثنا محمد بن يحيى، وعبد الجبار/ بن [العلاء] (1) قالا: ثنا سفيان، عن
~~سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) قال: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، والعمرة إلى العمرة
~~تكفر ما بينهما.

PageV01P429

# - حدثنا اسماعيل بن سالم الصائغ، قال: أنا هشيم، عن سيار، عن أبي حازم،
~~عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كهيئته كيوم ولدته أمه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي
~~هريرة- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# - حدثني محمد بن عقبة السدوسي، قال: ثنا حماد بن زيد، عن واصل مولى بن
~~أبي عيينة، عن حماد، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: سمعت عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنه- وهو مسند ظهره إلى الكعبة وهو يقول: من خرج إلى هذا البيت لم
~~ينهزه غيره رجع وقد غفر له.

PageV01P430

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا يعقوب بن ابراهيم، قال: ثنا
~~محمد بن عبد الله بن أخي الزهري، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب،
~~عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: إن رجلا مر بعمر ابن الخطاب- رضي الله
~~عنه- وقد قضى نسكه، فقال له عمر- رضي الله عنه-: أحججت؟ قال الرجل: نعم،
~~قال افتجنبت ما نهيت عنه؟ قال:

# ما آلوت. قال: استقبل عملك.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: أخبرني موسى بن عبيدة، عن ms0200 أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد، قال:
~~بينما نحن [جلوس] (1) في المسجد الحرام، وكعب قريب من مجلسنا الذي نحن
~~فيه، إذ سمع التكبير والدعاء وأناخ قوم. قال كعب: لو يعلم القوم بمن نزلوا
~~بالمساجد، لو يعلم القوم بما يرجعون به من الفضل والرضوان بعد المغفرة لقرت
~~أعينهم.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الهيثم، قال: ثنا أبو هلال، عن عبد الله
~~بن بريدة، قال: قال كعب: حجة أفضل من عمرتين، وعمرة أفضل من ركبة إلى البيت
~~المقدس.

PageV01P431

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، وقد قال: سمعت سعيد
~~بن جبير، يقول: من أم هذا البيت فأراد دنيا أعطاه الله الدنيا، ومن أراد
~~الآخرة أعطاه الله الآخرة.

# - حدثنا تميم بن المنتصر، قال: ثنا اسحاق بن يوسف، عن شريك، عن سعيد بن
~~مسروق، عن منذر الثوري، قال: إن حسين بن علي نظر إلى قوم قد حجوا، فقال:
~~اجمعوا حوائجكم فإنكم وفد الله- تعالى- ثم سلوه.

# - حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، أبو سليمان الشامي،
~~قال: ثنا أبي، قال: ثنا المعافى بن عمران، قال: سمعت شقيق بن سلمة، يقول:
~~أردت الحج فسألت ابن مسعود- رضي الله عنه- فقال: إن تكن نيتك صادقة وأصل
~~نفقتك طيبة، وصرف عنك الشيطان حتى تفرغ من عقد حجك عدت من سيئاتك كيوم
~~ولدتك أمك.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية.

PageV01P432

# - قال: ثنا محمد بن يحيى الزماني، قال: ثنا خالد بن الحارث جميعا- يزيد
~~أحدهما على/ صاحبه- عن هشام [عن] يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، قال: إنه
~~سمع أبا هريرة- رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~أفضل الأعمال عند الله- تعالى- إيمان لا شك فيه، وغزو لا غلول فيه، وحج مبرور.

# قال أبو جعفر: مبرور مكفر خطايا ثلاث سنين.

# - وحدثني سعدان بن نصر، قال: ثنا حماد بن عمرو، عن أبي علي- همام- عن كعب
~~قال: من حج هذا البيت، فلم يرفث ولم يفسق، ولم يجادل، غفرت له ذنوبه،
~~واستأنف العمل.

# - وحدثنا ms0201 عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج قال: أخبرني يحيى بن سعيد الأنصاري، أنه سمع محمد بن

PageV01P433

# يحيى بن حبان، يذكر عن أبي ذر- رضي الله عنه-: أنه قال لقوم مروا عليه:
~~ائتنفوا العمل.

# - حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي، قال: ثنا اسحاق بن يوسف، عن شريك، عن
~~أبي اسحاق، عن مالك بن زبيد، قال: حججنا، فلما قضينا نسكنا مررنا بأبي ذر-
~~رضي الله عنه- فقال: من أين؟ فقلنا: من هذا الوجه. قال: وإياه أردتم أو
~~عمدتم؟ قلنا: نعم. قال: فاستأنفوا إذا العمل، فقد كفيتم ما مضى.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم [عن عثمان بن ساج]
~~(1) قال: أخبرني ياسين، عن عبد الكريم، عن عطاء عن أبي ذر- رضي الله عنه- نحوه.

# - وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني

PageV01P434

# أبي، عن عم أبيه (1) ربيع بن مالك، عن أبيه، عن جعونة بن شعوب الليثي،
~~قال: خرجت مع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وهو آخذ بيدي أو متكئ عليها،
~~فنظر إلى ركب قد أتعبوا رواحلهم صادرين عن العقبة، فقال عمر- رضي الله
~~عنه-: لو يعلم الركب أو الركيب بما ينقلبون به من الفضل بعد المغفرة، ما
~~وضعت خفا ولا رفعت خفا إلا كتب الله لهم بها حسنة، ومحى عنهم بها سيئة.

# - وحدثنا محمد بن اسماعيل، قال: ثنا خالد بن يزيد، قال: ثنا عبد السلام
~~بن حرب، عن مغيرة، عن ابراهيم، قال: كانوا إذا قضوا حجهم تصدقوا بشيء،
~~ويقولون: اللهم هذا عما لا نعلم.

# - حدثني أبو القاسم بن [سعيد] (2) قال: ثنا [سعد] (3) قال: ثنا

PageV01P435

# حفص بن سليمان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني
~~في حياتي.

### ||| ذكر فضل حاج الكعبة يوم القيامة على الناس والترغيب في موافاة الحج وتفسيره

# - حدثنا محمد بن صالح أبو بكر البحراني (1)، قال: ثنا سليمان بن أحمد
~~الواسطي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن ms0202 عبدة بنت خالد بن معدان، عن أبيها.
~~قال: أبو بكر- أظنه رفعه- قال: تحشر الكعبة إلى بيت المقدس متعلقا بأستارها
~~كل من حج واعتمر.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق بن همام، عن الثوري، عن
~~العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري- رضي

PageV01P436

# الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: يقول الله- تبارك وتعالى-
~~إن عبدا أوسعت عليه في الرزق/ لم يفد إلي في كل أربعة أعوام لمحروم.

# - وأخبرني عبد الله بن منصور، عن أبي المغيرة، قال: حدثتنا عبدة بنت خالد
~~بن معدان، عن أبيها، نحو حديث محمد بن صالح البحراني، إلا أنه قال: فتقول
~~الصخرة مرحبا بالزائر والمزور.

# - حدثني محمد بن [صالح] (1) البغدادي، قال: ثنا هشام بن عمار أو غيره،
~~قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن صدقة بن يزيد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم):
~~يقول الله- تبارك وتعالى- إن عبدا أصححت جسمه، وأوسعت عليه في الرزق في
~~الدنيا فلا يفد إلي في خمسة أعوام، أو أربعة أعوام محروم.

PageV01P437

# - حدثني محمد بن صالح البغدادي، أيضا قال: ثنا محمد بن أبي السري
~~العسقلاني، قال: ثنا معتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن عبد الله ابن مسعود-
~~رضي الله عنه- قال: ليدخلن بيت الله مسجد الله- يعني: أنه يذهب بالكعبة إلى
~~بيت المقدس-.

### ||| ذكر سرعة السير لحج البيت ومن فعله

# - حدثنا محمد بن أبي موسى، قال، حدثني [ابن] (1) كرامة، قال:

# ثنا أبو اسامة، عن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده، قال: أهللت
~~هلال ذي الحجة بالكوفة، ووافيت الموسم، فلم يعب علي ذلك أبو موسى.

# - حدثتني محمد بن موسى بن أبي موسى، قال: حدثني الحسين بن أبي زيد، قال:
~~ثنا حفص بن غياث، عن عمران الجعفي، عن سويد بن

PageV01P438

# غفلة، قال: المسرعون من الامصار إلى مكة أحب إلي من المسرعين من مكة إلى
~~الأمصار.

# - حدثنا حميد بن مسعدة البصري، قال: ثنا حماد بن زيد، عن حميد بن طرخان،
~~عن عبد الله ms0203 بن طاوس، قال: كنا نخرج مع أبي إلى مكة، فيسير بنا شهرا، فإذا
~~رجعنا سار بنا شهرين، فنكلمه في ذلك، فيقول: إن الرجل في سبيل الحج حتى
~~يرجع إلى أهله.

# - حدثني ابن أبي موسى، قال: ثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا سليم-
~~يعني: ابن أخضر- عن ابن عون، قال: سألت محمدا عن سرعة المسير لمكة، فقال:
~~لا أعلم به بأسا.

# - حدثني محمد بن موسى بن أبي موسى، قال: ثنا محمد بن آدم بن سليمان، قال:
~~ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، قال: كان- يعني حبيب بن أبي ثابت- وأصحاب له
~~يتأخرون في الخروج إلى مكة- يعني ثم يسرعون- فكان ابراهيم لا يعجبه ذلك.

PageV01P439

### ||| ذكر المقام وفضله

# - حدثنا حسين بن حسن المروزي السلمي، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا
~~رجاء أبو يحيى، قال: ثنا مسافع بن شيبة، أنه سمع عبد الله بن عمرو بن
~~العاص- رضي الله عنهما- يقول:- بين الركن والمقام-: أشهد بالله لسمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة
~~طمس الله- تعالى- نورهما، ولو لا ذلك لأضاء نورهما ما بين المشرق والمغرب.

# -/ حدثنا تميم بن المنتصر، قال: ثنا اسحاق بن الأزرق، قال: ثنا شريك، عن
~~حجاج، عن مصعب بن شيبة، عن المغيرة بن خالد، قال:

# سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- يقول: فذكر نحوه.

PageV01P440

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

# حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن مسافع الحجبي، عن عبد الله بن عمر- رضي الله
~~عنهما- نحوه موقوفا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا مروان بن معاوية
~~الفزاري، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه-: وافقني ربي. وقال يعقوب:

# وافقت ربي في ثلاث، فذكر احداهن، قلت: يا رسول الله لو اتخذت من مقام
~~ابراهيم مصلى فأنزل الله- عز وجل-: @QUR@06 واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى (1).

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن الحباب، قال: ثنا حماد ابن
~~سلمة، عن حجاج بن ارطأة، عن أبي الزبير، ms0204 عن سعيد بن جبير، عن أبي بن كعب-
~~رضي الله عنه- قال: إن جبريل- عليه الصلاة والسلام- جاء بالمقام حتى وضعه
~~تحت رجل ابراهيم- (عليه السلام)-.

PageV01P441

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا عبد الجبار بن سعيد، عن ابن أبي
~~سبرة، عن موسى بن [سعد] (1) عن نوفل بن معاوية الديلي، قال:

# رأيت المقام في عهد عبد المطلب ملصقا بالبيت مثل المهاة.

# - وحدثنا عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثني عبد الجبار بن سعيد
~~المساحقي، قال: حدثني سليمان بن محمد العامري، عن عمه أبي بكر بن عبد الله
~~بن أبي سبرة، عن اسحاق بن عبد الله، عن عمر بن الحكم، عن أبي سعيد الخدري-
~~رضي الله عنه- قال: سألت عبد الله بن سلام- رضي الله عنه- عن الأثر الذي في
~~المقام، فقال: كانت الحجارة على ما كانت عليه اليوم إلا أن الله- عز وجل-
~~أراد أن يجعل المقام آية من آياته، فلما أمر إبراهيم- (عليه السلام)- أن
~~يؤذن في الناس بالحج، قام على المقام، فارتفع المقام حتى كان أطول الجبال،
~~وأشرف على ما تحته، فقال: يا أيها الناس أجيبوا

PageV01P442

# ربكم، قال: فأجابه الناس، فقالوا: لبيك اللهم لبيك فكان أثره فيه، فلما
~~فرغ أمر بالمقام فوضعه قبلته، فكان يصلي إليه مستقبل الباب، ثم كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) فأمر أن يصلي إلى بيت المقدس من قبل أن يهاجر
~~وبعد أن هاجر، فأحب الله- عز وجل- أن يصرفه إلى قبلته التي رضي لنفسه
~~ولأنبيائه، فكان (صلى الله عليه وسلم) يصلي إلى الميزاب وهو بالمدينة، ثم
~~قدم مكة فكان (صلى الله عليه وسلم) يصلي إلى المقام وهو ملصق بالكعبة حتى
~~توفى رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# - وحدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا عبد الجبار بن سعيد، عن ابن أبي
~~سبرة، عن موسى بن سعد- مولى لبني أسد بن عبد العزى- عن يحيى بن عبد الرحمن
~~بن حاطب، عن أبيه [عن] (1) عثمان بن عفان- رضي الله عنه- قال: إن المقام
~~مثل المهاة مقام إبراهيم الذي يصلي إليه ويكون قبلة للمسلمين.

# - حدثنا محمد بن صالح قال: ثنا مكي بن ms0205 ابراهيم، عن طلحة بن عمرو، عن
~~عطاء، عن ابن/ عباس رضي الله عنهما، قال: ليس في الأرض شيء من الجنة إلا
~~الركن والمقام، وانهما جوهرتان من جوهر الجنة، ولو لا ما مسهما من أهل
~~الشرك ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله- عز وجل-.

PageV01P443

# - وحدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، قال: ثنا حفص بن عمر، قال: ثنا الحكم
~~بن أبان، عن عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: الركن والمقام
~~ياقوتتان من ياقوت الجنة، وإليها يصيران، ولو لا ما مس هذا الركن من
~~الأنجاس لأبرأ الأكمه والأبرص.

# - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا محمد بن يحيى البصري، عن ابن
~~إدريس بن سنان بن بنت وهب بن منبه، عن أبيه، قال: وذكر مجاهد عن ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- قال: إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة نزلا من
~~السماء، لهما نور، فلما وضعا في الأرض طفئ نورهما، ولو لا ما اطفأ الله- عز
~~وجل- من نورهما لأضاء ما بين السماء والأرض آنس الله- تعالى- بهما آدم-
~~(عليه السلام)- فكانا يتلألأن تلألؤا من شدة بياضهما، وأخذ آدم- (عليه
~~السلام)- الركن فضمه إليه استئناسا به، ولو لا ما طبع الله- عز وجل- من
~~أيدي الجاهلية لأبرأ الأكمه والأبرص، وليس في الأرض شيء من الجنة إلا
~~الركن والمقام فإنهما جوهرتان من جوهر الجنة، يأتي كل واحد منهما يوم
~~القيامة أعظم من أبي قبيس، لهما عينان وشفتان يشهدان لمن و؟؟ افاهما
~~بالوفاء.

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، عن حجاج بن محمد، عن ابن

PageV01P444

# جريج، قال: سألت عطاء عن قوله- عز وجل-: @QUR@06 واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى (1) قال: سمعت ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: @QUR@05 فيه آيات
~~بينات مقام إبراهيم (2) ثم انتهى، ثم قال: [أما] (3) مقام إبراهيم الذي
~~ذكر ها هنا، فمقامه هذا الذي في المسجد. قال عطاء: ومقام ابراهيم معه كثير،
~~مقام ابراهيم الحج، ثم فسر لي عطاء، فقال: المعرف والصلاتان بعرفة،
~~والمشعر، والصفا، والمروة، ورمي الجمار، والطواف بين الصفا والمروة. قلت:
~~فسره ابن عباس- رضي الله عنهما-؟ قال: لا، ولكن مقام ابارهيم الحج كله.
~~قال: قلت: اسمعت ذلك ms0206 لهذا؟ قال: نعم سمعته منه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في
~~قوله- تبارك وتعالى-: @QUR@06 واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى (1) قال: الحج
~~كله مصلى ومدعى.

### ||| ذكر قيام ابراهيم عليه الصلاة والسلام على المقام واذانه عليه بالحج وفضل المقام

# - أخبرني أحمد بن صالح- عرضته عليه- قال: ثنا علي بن عيسى،

PageV01P445

# قال: ثنا سفيان، عن ابن [أبي] (1) نجيح، عن مجاهد، عن أبي هريرة- رضي
~~الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لما فرغ إبراهيم-
~~(عليه السلام)- من بناء البيت أمره الله- عز وجل- أن ينادي في الحج، فقام
~~على المنار، فقال: يا أيها الناس إن ربكم قد بنى لكم بيتا فحجوه وأجيبوا
~~الله- عز وجل- قال: فأجابوه في أصلاب الرجال وأرحام النساء: أجبناك/ أجبناك
~~لبيك اللهم لبيك. قال: فكل من حج اليوم فهو ممن أجاب إبراهيم على قدر ما لبى.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في
~~قوله تعالى: @QUR@05 وأذن في الناس بالحج (2) فذكر نحوه.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن الثوري، عن سلمة، عن مجاهد،
~~قال: فوقرت في قلب كل مؤمن.

# - حدثنا حسين قال: ثنا ابن أبي عدي، عن داود، عن عكرمة بن خالد المخزومي،
~~قال: لما فرغ إبراهيم- عليه الصلاة والسلام- من بناء البيت

PageV01P446

# قام على المقام فنادى نداء فسمعه أهل الأرض: ألا إن ربكم قد بنى بيتا
~~فحجوه. قال داود: فأرجو أن يكون من حج اليوم ممن أجاب إبراهيم- (عليه
~~السلام)-.

# - حدثنا اسماعيل بن سالم، قال: أخبرنا هشيم، قال: انا الفضل بن عطية، عن
~~مجاهد، قال: إن إبراهيم- عليه الصلاة والسلام- قام على المقام، فقال: إن
~~ربكم يأمركم أن تحجوا هذا البيت، فأجابه الخلق بالتلبية: لبيك اللهم لبيك.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن مجاهد، في
~~قول الله- عز وجل-: @QUR@05 وأذن في الناس بالحج (1) قال: قال ابراهيم: يا
~~أيها الناس استجيبوا لربكم، فوقرت في قلب كل مؤمن.

# - حدثنا حسين، قال: أنا الأحوص بن [جواب] (2) عن سفيان، عن منصور، عن ms0207
~~مجاهد، نحوه، إلا أنه قال: تطاول المقام بإبراهيم- عليه الصلاة والسلام-
~~حتى كان كأطول جبل.

PageV01P447

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت ابن أبي نجيح، أو
~~بلغني عنه، عن مجاهد، في قوله- تعالى-: @QUR@06 واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى (1) قال: فمقام إبراهيم المشاعر كلها عرفة والمزدلفة ومنى ومواقف
~~الحج كلها.

# قال الأخطل (2) يهجو جريرا ويفخر بقومه ويذكر وطئهم هذه المشاعر:

# [فانعق بضأنك] (3) يا جرير فإنما %~% منتك نفسك في الخلاء ضلالا

# منتك نفسك أن تسامي دارما %~% [أ] وأن توازي حاجبا وعقالا (4)

# ولقد وطئن على المشاعر من منى %~% حتى قذفن على الجبال جبالا

# - حدثنا حسين، قال: أنا الأحوص بن [جواب] قال: ثنا سفيان، عن رجل، من
~~أهل الشام، عن مجاهد قال: تطاول المقام بإبراهيم- عليه الصلاة والسلام- حتى
~~كان كأطول جبل من الجبال، فنادى: أيها الناس أجيبوا ربكم، فأسمع من تحت
~~التخوم، فمن حج من ذلك اليوم إلى يوم القيامة فهو ممن استجاب لابراهيم-
~~(عليه السلام)-.

PageV01P448

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو ابن الحارث،
~~عن سعيد بن أبي هلال، قال: إن ابراهيم- (عليه السلام)- لما أمر أن يؤذن
~~بالحج، فذكر نحوه، وزاد فيه: قال: فكانت من المؤمنين قولهم:

# لبيك اللهم لبيك، اجابة إلى ما دعاهم إليه.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا علي بن عاصم، قال: ثنا عبد الله بن عثمان
~~بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: المقام من
~~جوهر الجنة.

# - حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، قال: ثنا يحيى بن سعيد/ عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال:

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قرأ: @QUR@06 واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى (1).

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن زكريا بن أبي زائدة، عمن حدثه،
~~عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يطوف، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): هذا مقام أبينا ابراهيم. قال عمر-
~~رضي الله

PageV01P449

# عنه-: أفلا نتخذه مصلى؟ فقال: فأنزل الله- تبارك وتعالى- @QUR@06 واتخذوا
~~من مقام ms0208 إبراهيم مصلى (1).

### ||| ذكر الأثر الذي في المقام وموضع قدم إبراهيم عليه الصلاة والسلام فيه وتفسيره

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

# أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: إن أنس بن مالك- رضي الله عنه- حدثه،
~~قال: رأيت المقام فيه أصابعه وأخمص قدميه والعقب غير أثر أذهبه مسح الناس
~~بأيديهم.

# - حدثنا أحمد بن حفص اليماني، وسلمة بن شبيب، قالا: ثنا يزيد ابن أبي
~~حكيم، عن ربيعة بن صالح، عن الزهري، أنه سمع أنس بن مالك- رضي الله عنه-
~~يقول نحو ذلك.

# - حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا [عبد الجبار] (2) بن سعيد، عن

PageV01P450

# أبي بكر بن عبد الله، قال: حدثني عثمان بن عبيد الله بن رافع، عن أبيه،
~~عن جده- وكان قد رحل مع قريش الرحلتين- قال: الأثر الذي في المقام أن امرأة
~~اسماعيل- (عليه السلام)- جاءته- يعني ابراهيم- بالمقام وهو على دابته
~~البراق، فوضع رجله اليمنى، وأدنى شق رأسه الأيمن فغسلته ثم حولت الحجر فوضع
~~رجله اليسرى ففعل مثل ذلك، فهو أثره في المقام.

# - حدثنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: ثنا ابن ثور، عن
~~ابن جريج عن مجاهد @QUR@03 فيه آيات بينات (1) أي: قدمه في المقام آية
~~بينة، وكان يقول أيضا: الآية [البينة] (2) مقام إبراهيم- عليه الصلاة
~~والسلام-.

# - حدثني ابن أبي سلمة، قال: ثنا عبد الجبار بن سعيد، عن ابن أبي سبرة، عن
~~موسى بن سعد- مولى لبني أسد- قال: قال عامر بن عبد الله بن الزبير، عن
~~أبيه- رضي الله عنه- قال: رأيت المقام وموضع العقب وهو حين قام إبراهيم-
~~(عليه السلام)- على المقام فاذن في الناس بالحج.

PageV01P451

# - حدثنا اسماعيل بن سالم، قال: أنا اسماعيل بن علية، عن أبي رجاء، عن
~~الحسن، في قوله- تعالى- فيه: @QUR@02 آيات بينات (1) قال:

# عدهن الحسن وأنا أنظر إلى أصابعه: مقام إبراهيم، ومن دخله كان آمنا.

# وقال بعض الناس: إن رجلا كان بمكة يقال له جريج- يهودي أو نصراني- فأسلم
~~بمكة، ففقد المقام ذات ليلة، فطلب فوجد عنده أراد أن يخرجه إلى ملك الروم،
~~قال: فأخذ منه، وضربت عنق جريج (2).

# وقال العجاج يذكر مقام ابراهيم والأثر الذي فيه: ms0209

# الحمد لله العلي الأعظم %~% باني السموات بغير سلم

# ورب هذا الأثر المقسم %~% من عهد إبراهيم لم يطسم

# بحيث دلى قدما لم تذ؟؟ أم (3) %~%

# وقوله: المقسم يعني: المحسن يقال: فلان قسيم الوجه إذا كان حسنا.

# وقوله: لم تذ؟؟ أم، أي: لم تعب.

### ||| / ذكر الجلوس خلف المقام ومن جلس خلفه

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى،

PageV01P452

# عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني، أنه سمعه- خلف المقام- يقول: قال النبي
~~(صلى الله عليه وسلم): من جهز غازيا أو خلفه في أهله كان له مثل أجره.

# - حدثنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: ثنا ابن ثور،
~~قال: قال ابن جريج: إني وعطاء لجالسان وراء المقام ذات عشية ما معنا أحد،
~~إذ جاء الأعمش فاستقبلته، فقال: يا أبا محمد أنبأتني أنك سمعت جابر بن عبد
~~الله- رضي الله عنهما- يقول: أهللنا بالحج خالصا. فقال له:

# قد أخبرناك فدعنا منك.

# - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: سمعت الحميدي، يقول: سمعت سفيان بن عيينة،
~~يقول: رأيت عمرو بن عبيد ليلة جالسا خلف المقام لا يصلي، فأتيته، فقال: يا
~~سفيان ألم ينهك أبوك عن إتياننا؟ قال: قلت:

# دعني من هذا أراك الليلة جالسا لا تصلي. قال: إني وعكت الليلة، ولا أقدر
~~على الصلاة، أكره أن أنام فأتعود النوم.

PageV01P453

### ||| ذكر موضع المقام من أول مرة ورده إلى موضعه وذكر السيل الذي أصابه في الجاهلية والإسلام

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن محمد بن ثوبان، عن سليم، عن
~~ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، أنه قال: كان المقام
~~في وجه الكعبة، وانما قام عليه ابراهيم حين ارتفع البنيان، فأراد أن يشرف
~~على البناء قال: فلما كثر الناس خشي عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أن يطئوه
~~بأقدامهم، فأخرجه إلى موضعه هذا الذي هو به اليوم حذاء موضعه الذي كان به
~~قدام الكعبة.

# - وحدثنا محمد بن صالح، ثال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: ثنا ابن جريج،
~~قال: سمعت عطاء وغيره ms0210 من أصحابنا (1) أن عمر- رضي الله عنه- أول من رفع
~~المقام، فوضعه في موضعه الآن، وإنما كان في قبل البيت.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا هشام

PageV01P454

# ابن عروة، عن أبيه قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى إلى الكعبة
~~وأبو بكر- رضي الله عنه- بعده، وعمر- رضي الله عنه- شطر إمارته، ثم إن عمر-
~~رضي الله عنه- قال: إن الله- تبارك وتعالى- يقول: @QUR@06 واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى (1) فحوله إلى المقام.

# - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه. قال عبد العزيز: أراه عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: إن
~~المقام كان في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى سقع البيت.

# وقال بعض المكيين: كان بين المقام وبين الكعبة ممر العنز (2).

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد، عن سليم ابن مسلم،
~~عن عمر بن قيس، عن عمرو بن دينار، قال: كان المقام في موضعه الذي هو به
~~اليوم، وكانت السيول قبل أن يحصن المسجد تدخله فتدفعه من موضعه، وتخرجه،
~~حتى جاء سيل عظيم في ولاية عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-/ فدفعه حتى ألصقه
~~بالكعبة، فبلغ ذلك عمر- رضي الله عنه- فخرج عمر- رضي الله عنه- فزعا حتى
~~قدم مكة، وهو يريد إعادته إلى موضعه الذي كان فيه، فطلب علم ذلك فجاءه
~~المطلب بن أبي وداعة- وكان مسنا- بذلك.

PageV01P455

# - فحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي الأشرس، قال:
~~كان سيل أم نهشل قبل أن يعمل عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- الردم بأعلى
~~مكة، فاحتمل المقام من مكانه، فلم يدر أين موضعه، فلما قدم عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه- مكة سأل: من يعلم موضعه؟

# فقام المطلب بن أبي وداعة السهمي، فقال: أنا يا أمير المؤمنين، قد كنت
~~قدرته وذرعته بمقاط- وتخوفت هذا عليه- من الحجر إليه، ومن الركن إليه، ومن
~~وجه الكعبة، قال: ائت به، فجاء به فوضعه في موضعه هذا وعمل الردم عند ذلك.

# قال سفيان: فذلك الذي حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: إن ms0211 المقام كان
~~عند سقع البيت، فاما موضعه الذي هو موضعه فموضعه الآن، وأما ما يقول الناس
~~إنه كان هناك فلا. وذكر عمرو بن دينار نحو حديث ابن أبي الأشرس هذا لا أميز
~~أحدهما من صاحبه.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد، قال:

# سمعت بعض المكيين يقول: كان الخيط الذي جاء به المطلب إلى عمر- رضي الله
~~عنه- مثنيا، فمده ثم وضع المقام إلى زمزم، والى الحجر الأسود، والى الركن
~~الشامي، فوجده على ما قال المطلب.

PageV01P456

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي، عن
~~عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه نحوه. وزاد فيه: فقال رجل من آل عائذ بن
~~عبد الله بن مخزوم: أنا والله يا أمير المؤمنين أعلم بموضعه الأول، ثم ذكر
~~نحو حديث ابن عيينة.

### ||| ذكر مسح المقام وتقبيله وتعظيمه

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن
~~أبيه، قال: كان الحجاج يوما يصلي بالناس في المسجد الحرام، فمال المقام
~~فتناوله الحجاج ليسويه برجله، فتقدم محمد بن الحنفية- رضي الله عنه- فغطاه
~~بثوبه ثم سواه بيده.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان
~~الثوري، عن بشير، قال: رأيت ابن الزبير وأتى على قوم يمسحون المقام، فقال:
~~انكم لم تؤمروا بمسحه، انما أمرتم بالصلاة. وزاد غيره: عنده.

PageV01P457

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: انا ابن
~~جريج، قال: قلت لعطاء: أرأيت أحدا يقبل المقام أو يمسه؟

# قال: أما أحد يعتبر به فلا.

# - حدثنا محمد بن علي الشقيقي، قال: سمعت أبي، يقول: أخبرنا أبو حمزة، عن
~~ابراهيم الصائغ، عن عطاء أنه كره أن يقبل الرجل المقام أو يمسحه.

# - حدثنا أبو عمار- الحسين بن حريث- قال: ثنا علي بن عاصم، عن المغيرة، عن
~~أبيه، قال: أراد الحجاج أن يجعل رجله على المقام، فنهاه محمد بن علي- رضي
~~الله عنهما-.

PageV01P458

### ||| ذكر الصلاة خلف المقام وأين تستحب الصلاة فيه والدعاء خلف المقام

# -/ حدثنا محمد ms0212 بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) حين قدم مكة فطاف بالبيت سبعا فقرأ: @QUR@06 واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى (1) فصلى خلف المقام، ثم أتى الحجر فاستلمه.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك
~~بن عمير عن رجل من بني الحارث بن كعب يقال له [أبو الأوبر] (2) قال: كنت
~~قاعدا عند أبي هريرة- رضي الله عنه- فقال: ورب هذه الكعبة لقد رأيت رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) صلى وعليه نعلاه عند المقام، فانصرف وهما عليه.

PageV01P459

# - حدثني أبو الحسن علي بن ماهان، قال: ثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن أبي الخير، عن عبد الرحمن بن هرمز، قال: بينما أبو هريرة- رضي
~~الله عنه- عند المقام يصلي حتى أتاه رجل، فقال له: يا أبا هريرة أنت قلت
~~للناس: لا يصلوا في نعالهم؟ فقال: معاذ الله، غير اني ورب هذه الحرمة صليت
~~خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في هذا المكان، ونعلاه في رجليه فانصرف
~~وهما عليه.

# - وحدثنا محمد بن اسحاق بن يزيد، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا صالح
~~بن حيان، عن [ابن] (1) بريدة، عن أبيه، قال: إنه كان مع النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) في اثنين وأربعين من أصحابه- رضي الله عنهم- والنبي (صلى الله
~~عليه وسلم) يصلي إلى المقام، وهم خلفه جلوس، فلما قضى صلاته أهوى فيما بينه
~~وبين الكعبة كأنه يريد أن يأخذ شيئا، ثم انصرف إلى أصحابه فثاروا فأشار
~~(صلى الله عليه وسلم) إليهم بيده: اجلسوا، فجلسوا، فقال (صلى الله عليه
~~وسلم): رأيتموني حين فرغت من صلاتي أهويت بيدي فيما بيني وبين الكعبة كأني
~~أريد أن آخذ شيئا؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال (صلى الله عليه وسلم): إن
~~الجنة عرضت علي فلم أر مثل ما فيها من الخير والحسن والأعاجيب، وإنه مرت بي
~~خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت لآخذها فسبقتني، ولو ms0213 أخذتها لغرستها بين
~~أظهركم حتى تأكلوا من فاكهة

PageV01P460

# الجنة، واعلموا أن هذه الحبة السوداء التي تكون في الملح دواء من كل داء
~~إلا من الموت.

# - وحدثنا تميم بن المنتصر، قال: ثنا اسحاق الأزرق، عن شريك، عن اسماعيل
~~بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) طاف بالبيت سبعا، ثم صلى خلف المقام ركعتين- يعني في
~~عمرته-.

# - حدثني محمد بن إدريس، قال: حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان، قال: ثنا
~~الأعمش، أو أخبرت عنه، قال: رأيت أنس بن مالك- رضي الله عنه- خلف المقام
~~إذا رفع رأسه أقام صلبه هكذا فرأيت غضون بطنه- ومد الحميدي صدره حتى
~~استوى-.

# - حدثنا الحسين بن منصور، قال: ثنا سعيد بن هبيرة، قال: ثنا

PageV01P461

# حماد بن زيد، قال: حدثنا ثابت، قال: مررت بعبد الله بن الزبير- رضي الله
~~عنهما- وهو يصلي خلف المقام كأنه خشبة.

# - وحدثنا محمد بن اسحاق بن يزيد، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا شعبة،
~~عن أبي اسحاق، عن عامر بن عبدة، قال: قمت ذات ليلة خلف المقام، فإذا رجل
~~شديد بياض الثياب طيب الريح ورجل يفتح عليه/ إذا أخطأ، فإذا هو عثمان بن
~~عفان- رضي الله عنه-.

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد، قال: حدثني
~~أبو اسحاق، عن عامر بن ربيعة، عن عثمان بن عفان- رضي الله عنه- بنحوه.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان،
~~عن يوسف بن محمد الأبرقوهي، عن أبيه، عن طاوس، قال: بينما أنا في المسجد
~~الحرام بالسحر إذا أنا برجل ساجد خلف المقام، وهو يقول في سجوده: @QUR@018
~~اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما
~~كانوا فيه يختلفون (1) إن كنت كتبتني في الكتاب شقيا محروما مقدرا علي في
~~رزقي، فامح عني اسم الشقاء وأثبتني عندك سعيدا موسعا علي في

PageV01P462

# رزقي، فإنك تقول في كتابك: @QUR@010 يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم
~~الكتاب (1) وأعتقني والعباس بن عبد المطلب، وفلانة أمه ms0214 قد سماها- إلا أنه
~~قد نسي عبد الله اسمها- من النار. فإذا هو عبد الله بن عباس- رضي الله
~~عنهما-.

# قال: ثم خرجت ليلة فإذا أنا برجل ساجد تحت الميزاب، وهو يقول في سجوده
~~هذا الكلام أيضا وزاد فيه: واعتقني والزبير بن العوام واسماء بنت أبي بكر
~~من النار. قال: فإذا هو عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهم-.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا يزيد بن خصيفة، عن
~~السائب بن يزيد، عن رجل من بني تميم، قال: إني لأصلي ليلة خلف المقام إذا
~~أنا برجل متقنع فزحمني حتى تقدم، فقرأت بالسبع الطول، وما ركع ثم أنه ركع
~~ركعة واحدة، ثم سلم، فإذا هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه-.

# - حدثنا عيسى بن عفان بن مسلم، قال: ثنا أبي، قال: ثنا شعبة، قال عمرو بن
~~مرة: أنبأني، قال: سمعت أبا الضحى يحدث، عن مسروق، قال: قال لي رجل من أهل
~~مكة: هذا مقام أخيك تميم الداري، لقد رأيته

PageV01P463

# ذات ليلة حتى أصبح أو كاد أن يصبح يقرأ آية من القرآن، يقرأ بها ويسجد
~~ويبكي @QUR@016 أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم (1) إلى آخر الآية.

# - حدثنا حسين، قال: أنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يحدث عن أبي
~~مجلز، قال: إن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- كان إذا صلى خلف المقام
~~جعل بينه وبين المقام الصف والصفين والرجل والرجلين.

# - حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن أبيه
~~عن نافع، قال: ما رأيت ابن عمر- رضي الله عنهم- مصليا في المسجد الحرام قط
~~إلا والمقام بينه وبين البيت.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا ابن المبارك، قال: أنا شعبة، عن سعيد بن
~~أبي بردة، عن أبيه، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- طاف، ثم صلى خلف
~~المقام ركعتين، ثم قال: ألا إن كل ركعتين تكفر ما بينهما، أو قال: قبلهما،
~~أو كلمة نحوها.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن سالم ms0215 بن أبي

PageV01P464

# حفصة، قال: أول ما عرفت سعيد بن جبير بمكة، صليت ليلة وراء المقام، فلبثت
~~قريبا من سعيد وأنا لا أعرفه بعد، فقلت: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
~~كما صليت/ على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وآل
~~محمد كما باركت على ابراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، فحصبني سعيد وكأنه
~~أعجبه ما قلت، فقال: من أنت؟ قلت: من أهل الكوفة، فسره ذلك.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، وعبد المجيد بن
~~أبي رواد- جميعا- عن ابن جريج، قال: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد
~~الله بن السائب بن أبي السائب، قال: إني لأقوم بالناس في شهر رمضان إذ دخل
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- معتمرا، فسمعت تكبيره وأنا أؤم الناس، فدخل،
~~فصلى بصلاتي- يعني خلف المقام-.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج، عن محمد بن
~~عباد بن جعفر، وعمرو بن عبد الله بن صفوان، وغيرهما قال: إن عمر- رضي الله
~~عنه- قدم فنزل في دار ابن سباع، فقال:

# يا أبا عبد الرحمن لعبد الله بن السائب، فأمره أن يجعل المقام في موضعه
~~الآن، قال: وكان عمر- رضي الله عنه- قد اشتكى رأسه، فقال: يا أبا عبد
~~الرحمن صل للناس صلاة المغرب، فصليت وراءه، قال: فكنت أول

PageV01P465

# الناس صلى وراءه حين وضع، ثم قام فأحسست عمر- رضي الله عنه- وقد صليت
~~ركعة، فصلى ورائي ما بقي.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~عباد بن منصور، قال: رأيت عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- يصلي خلف
~~المقام مخبتا تطوعا.

# - وحدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن
~~جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- قال: خير
~~المسجد خلف المقام، وعن يمين الإمام.

# - حدثنا القاسم بن أحمد- أبو محمد عن- أحمد بن حميد، قال: قال سفيان بن
~~عيينة: بينما أنا أطوف إذا أنا برجل مشرف على الناس حسن الشيب، فقال بعضنا
~~لبعض: ms0216 ما أشبه أن يكون هذا رجلا من أهل العلم، فاتبعناه حتى إذا قضى طوافه،
~~وصار إلى المقام صلى ركعتين، فلما سلم أقبل على القبلة، فدعا بدعوات، ثم
~~التفت إلينا، فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قال: قلنا: ما قال ربنا يرحمك
~~الله؟ قال: قال ربكم: أنا الملك أدعوكم أن تكونوا ملوكا، ثم أقبل على
~~القبلة فدعا بدعوات، ثم التفت إلينا، فقال: هل تدرون ما قال ربكم؟ قال:
~~قلنا: ما قال ربنا يرحمك الله؟ قال:

# قال ربكم أنا الحي الذي لا أموت، أدعوكم إلى أن تكونوا أحياء لا تموتون،

PageV01P466

# ثم أقبل على القبلة، فدعا بدعوات، ثم أقبل إلينا، فقال: هل تدرون ما قال
~~ربكم؟ قال: قلنا: ماذا قال ربنا يرحمك الله؟ قال: قال ربكم: أنا الذي إذا
~~أردت شيئا كان، أدعوكم إلى أن تكونوا بحال إذا أردتم شيئا كان لكم.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: سمعت الحميدي يقول: سمعت
~~سفيان بن عيينة يقول: كان عمرو بن عبيد يصلي الصبح بوضوء العتمة بمكة.

# - حدثنا أبو يوسف القاضي، قال: ثنا الحميدي، عن سفيان، قال: سمعت أعرابيا
~~عند مقام إبراهيم- عليه الصلاة والسلام- يقول: اللهم لا تحرمني خير ما عندك
~~لشر ما عندي، اللهم إن كنت لم تقبل تعبي ولا نصبي فأعطني أجر/ المصاب على
~~مصيبته، اللهم إن لك عندي حقوقا فأسألك أن تهبها لي، وإن للناس عندي تبعات
~~فأسألك أن تحملها عني، ولكل ضيف قرى، فاجعل قراي في هذه العشية الجنة.

# وذكر عن بعض المكيين أن الموضع الذي ربط عنده المقام في وجه الكعبة
~~بأستارها إلى أن حج عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فرده، وذلك أن يعد الطائف
~~من باب الحجر الشامي من حجارة شاذروان الكعبة إلى أن يبلغ الحجر السابع،
~~فإذا بلغ الحجر السابع فهو موضعه، وإلا فهو التاسع من حجارة الشاذروان (1).

PageV01P467

### ||| ذكر الصلاة بين الركن والمقام وفضل ذلك

# - حدثنا أبو جعفر- أحمد بن صالح- قال: ثنا علي بن عيسى، عن جرير، عن
~~داود، عن الشعبي، عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال: إن ms0217 النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) قال: من صلى أربع ركعات فيما بين الركن والمقام يقرأ فيهن بهذه
~~الأربع السور: سورة يس، في ركعة، و؟؟ @QUR@05 (تبارك الذي بيده الملك)؟؟ في
~~ركعة، و؟؟ @QUR@03 (الم تنزيل)؟؟ السجدة في ركعة، و(الدخان) في ركعة، وكل
~~به ملك يضرب بجناحيه بين كتفيه، وهو يقول: أيها العبد ارفع رأسك، فقد غفرت لك.

# - وحدثني أحمد بن صالح، قال: ثنا محمد بن عبد الله، عن هشام ابن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: قال لي النبي (صلى الله عليه وسلم):
~~أي البقاع خير؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: قلت: يا رسول الله كأنك
~~تريد بين الركن والمقام؟ قال (صلى الله عليه وسلم): صدقت، إن خير البقاع
~~وأطهرها وأزكاها وأقربها من الله- تعالى- ما بين الركن والمقام، وإن فيما
~~بين الركن والمقام روضة من رياض الجنة، فمن صلى فيه أربع ركعات نودي من

PageV01P468

# بطنان العرش. أيها العبد غفر لك ما قد سلف منك، فاستأنف العمل.

# وذرع ما بين الركن الأسود إلى مقام إبراهيم تسعة وعشرون ذراعا وتسع
~~أصابع (1).

# وذرع ما بين جدر الكعبة من وسطه إلى المقام سبعة وعشرون ذراعا (2).

# وذرع ما بين شاذروان الكعبة إلى المقام ست وعشرون ذراعا واثنتا عشرة
~~اصبعا (3).

# ومن الحجر الأسود إلى رأس بئر زمزم أربعون ذراعا (4).

### ||| ذكر البيعة التي تكون بين الركن والمقام وجامع ذكر المقام

# - حدثنا محمد بن يوسف الجمحي، قال: ثنا أبو قرة، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد
~~بن سمعان، قال: إنه سمع أبا هريرة- رضي الله عنه- يحدث أبا قتادة- رضي الله
~~عنه- أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: يبايع رجل بين الركن والمقام.

PageV01P469

# - حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا محمد بن فضيل بن غزوان، قال: حدثنا
~~أشعث، عن ابن سيرين، قال: يبايع المهدي بين الحجر والمقام على عدة أهل بدر.
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا حكام بن سلم الرازي، عن المثنى، عن
~~عطاء، قال: لا يقام بشيء من البيت إلا بين الركن والمقام.

# - حدثنا سلمة بن ms0218 شبيب، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن مسلم
~~الأعور، عن حبة العرني، عن علي- رضي الله عنه- قال: لو أن رجلا قام الليل
~~وصام النهار وذبح بين/ الركن والمقام، لم يبعث يوم القيامة إلا مع من يحب
~~بالغا ما بلغ، إن جنة فجنة، وإن نارا فنار.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان،
~~قال: أخبرني أبو الهيثم، قال: نهاني مجاهد أن أقوم بين الركن والمقام- يعني
~~الحجر-.

# - حدثنا محمد بن اسماعيل، قال: ثنا بن أبي أويس، قال: حدثني

PageV01P470

# أبي، عن حميد [بن] (1) قيس المكي- مولى بني أسد بن عبد العزى- عن عطاء
~~بن أبي رباح، وغيره من أصحاب ابن عباس، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: يا بني عبد المطلب إني سألت الله- عز
~~وجل- لكم ثلاثا: أن يثبت قائمكم، وأن يهدي ضالكم، وأن يعلم جاهلكم، وسألته
~~أن يجعلكم جودا نجدا رحماء، ولو أن رجلا صفين (2) بين الركن والمقام، وصلى
~~وصام، ثم لقي الله- تعالى- وهو مبغض لأهل بيت محمد (صلى الله عليه وسلم)
~~دخل النار.

# وقال الشاعر يذكر الصفون:

# لزم الصفون فما يزال كأنه %~% مما يقوم على الثلاث كسيرا (3)

# - حدثنا أبو العباس الكديمي (4) محمد بن يونس بن موسى، قال:

# ثنا زكريا بن يحيى الخزاز، قال: ثنا اسماعيل بن عباد المري، قال: ثنا
~~شريك بن عبد الله، عن منصور، عن ابراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن

PageV01P471

# مسعود- رضي الله عنه- قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بيت
~~زينب بنت جحش- رضي الله عنها- فدخل منزل أم سلمة- رضي الله عنها- ثم قال
~~(صلى الله عليه وسلم): يا أم سلمة اسمعي واشهدي وهو يقاتل المارقين،
~~والقاسطين بعدي، يا أم سلمة اسمعي وأطيعي وهو يقاتل المارقين والقاسطين
~~بعدي، يا ام سلمة اسمعي واشهدي، لو أن رجلا عبد الله- تعالى- ألف عام بين
~~الركن والمقام، وألف عام بعد ألف عام، ثم لقي الله- عز وجل- مبغضا لهذا-
~~يعني علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- أكبه الله- عز وجل- يوم القيامة على
~~وجهه في نار جهنم.

# - حدثنا علي بن ms0219 عبد العزيز، قال: ثنا أحمد بن محمد بن أيوب، قال: ثنا
~~ابراهيم بن سعد، عن محمد بن اسحاق، قال: قال حمزة بن عبد المطلب- رضي الله
~~عنه- في قتل عمرو بن الحضرمي يحث قريشا، ويذكر حرمة زمزم والمقام، فقال:

# وقالوا: حرمة ربهم أباحوا %~% فحلت حرمة الشهر الحرام

# وهم كانوا هناك أشد جرما %~% بمكة بين زمزم والمقام

### ||| ذكر ما تجوز فيه اليمين بين الركن والمقام وتعظيم ذلك والتشديد في اليمين بينهما

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ومحمد بن ميمون، قالا: ثنا سفيان،

PageV01P472

# قال: حدثني وهب بن عقبة البكائي- وكان قد قلد لسنتين بقيتا من خلافة
~~عثمان- رضي الله عنه- قال: إن امرأة زوجت ابنة لها من رجل، فطلبت منه جملا
~~فمنعها وأبى عليها، فقالت: فإني قد أرضعتكما، فرفع ذلك إلى عثمان ابن عفان-
~~رضي الله عنه- فقال: مروها فلتأت الكعبة، فلتحلف عندها.

# قال: فكأنها تأثمت حين أتت الكعبة، وقالت: إني [إنما أردت يعني أن أفرق
~~بينهما] (1).

# - وحدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، عن عمرو بن دينار، عن رجل من أصحاب/ النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~لا تستحلفوا عند المقام على الشيء اليسير، أخشى أن يتهاون الناس به.

# - حدثنا ابن أبي أيوب (2)، قال: ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن
~~جريج، عن عكرمة بن خالد، قال: قدم عبد الرحمن بن عوف

PageV01P473

# - رضي الله عنه- مكة فرأى جماعة بين الركن والمقام، فقال: ما هذا؟ قالوا:

# انسان يستحلف. [قال] (1) إلى دم؟ قالوا: لا. قال: إلى مال عظيم اقتطعه؟

# قالوا: لا. قال: إني لأخشى أن يتهاون الناس هذا المقام.

# والناس بمكة لا يستحلفون بين الركن والمقام في أقل من عشرين دينار إلى اليوم.

# - حدثنا محمد بن اسحاق بن شبويه، قال: ثنا عبد الرزاق بن همام، قال: أنا
~~معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: لما ولي معاوية بن أبي سفيان-
~~رضي الله عنه- اتهمت بنو أسد بن عبد العزى مصعب ابن عبد الرحمن الزهري،
~~ومعاذ بن عبيد بن معمر التيمي، بقتل اسماعيل (2) ابن ms0220 هبار، فحج معاوية
~~فاختصموا إليه، فقصر معاوية- رضي الله عنه- القسامة فردها على الذي ادعى
~~عليهم القتل، فجعلوا خمسين يمينا بين الركن والمقام، فبروا فكان ذاك أول من
~~قضى بالقسامة.

# - وحدثني أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي- وسألته عنه

PageV01P474

# فحدثني- قال: ثنا قريش بن أنس، قال: ثنا ابن عون، عن نافع، قال:

# إن رجلا مات فأوصى إلى ابن عمر- رضي الله عنهما- فجاءه رجل فادعى عليه
~~مالا، فقال: يا نافع خذ بيده فانطلق فاستحلفه بين الركن والمقام ثم أعطه،
~~فقال الرجل: يا أبا عبد الرحمن كأنك تحب أن تسمع في أن الذي يراني ثم
~~يراني (1) ها هنا، فقال: استحلفه وأعطه.

# وذكر بعض أهل مكة عن أشياخهم أن المهدي أمير المؤمنين حج في سنة ستين
~~ومائة، فنزل دار الندوة، فجاءه عبيد الله بن عثمان بن ابراهيم الحجبي بمقام
~~خليل الرحمن- صلى الله على نبينا محمد وعليه وسلم- في ساعة خالية نصف
~~النهار مشتمل عليه، فقال للحاجب: ائذن لي على أمير المؤمنين، فإن معي شيئا
~~لم يدخل به على أحد قبله، وهو يسر أمير المؤمنين، فأدخله عليه، فتكشف عن
~~المقام، فسر به المهدي، وتمسح به، وسكب فيه ماء ثم شربه، وقال له: أخرج
~~فارسل إلى بعض أهله فشربوا فيه، وتمسحوا به ثم أدخله فاحتمله ورده إلى
~~مكانه، فأمر له بجوائز عظيمة، واقطعه خيفا بنخلة (2)- من أعراض مكة يقال
~~له: ذات القوبع (3)- فباعه من منيرة- مولاة المهدي- بعد ذلك بسبعة آلاف
~~دينار (4).

# ثم رفع الحجبة بعد ذلك إلى أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله- تعالى-
~~في سنة احدى واربعين ومائتين أن الكرسي المنصوب المقعد فيه المقام ملبس
~~صفائح من رصاص، وانه لو عمل مكان الرصاص فضة كان أشبه وأوفق له،

PageV01P475

# فأمر أمير المؤمنين بعمل ذلك، فوجه اسحاق بن سلمة، فخرج في صناع جاء بهم
~~من العراق من الصواغ والرخاميين وغيرهم نيف وثلاثين رجلا، فأخذ في عمل
~~المقام، فجعل الفضة على كرسي المقام مكان الرصاص الذي كان عليه، واتخذ له
~~قبة من خشب الساج مقبوة الرأس بضبات قد جعلها لها من حديد ملبسة الداخل
~~بالأدم، ms0221 وكانت القبة/ قبل ذلك مسطحة، ودخل في ذلك من الفضة آلاف الدراهم (1).

# وقد كان المقام في سنة احدى وستين ومائة وعلى مكة جعفر بن سليمان قد وهي،
~~فذهب الحجبة يرفعونه فانثلم، وذلك أن المقام حجر رخو يشبه الشنان في
~~المنظر، وهو أغبش ومكسره مكسر الرخام الأبيض، فخشوا أن يتفتت أو يتداعى،
~~فكتبوا إلى أمير المؤمنين المهدي، فبعث إليه بألف دينار أو أكثر، فضببوا
~~بها أعلى المقام وأسفله (2)، وهو الذهب الذي كان عليه إلى خلافة أمير
~~المؤمنين جعفر المتوكل على الله، ثم أمر به أمير المؤمنين جعفر أن يجعل
~~عليه ذهب فوق ذلك الذهب، ويعمل أحسن من ذلك العمل، فعمل في مصدر الحاج سنة
~~ست وثلاثين، فعمل، ولم يقلع عنه الذهب الأول (3)، فلم يزل ذلك الذهب حتى
~~كان زمن الفتنة في سنة احدى وخمسين ومائتين (4)، فأخذ جعفر ابن الفضل،
~~ومحمد بن حاتم فضرباه دنانير وأنفقاه على حرب اسماعيل فيما ذكروا.

PageV01P476

# وبقي الذهب الذي عمله المهدي أمير المؤمنين، فلم يزل عليه حتى دخلت سنة
~~ست وخمسين ومائتين، ثم ولي مكة علي بن الحسن عام (1)، إذ دخل عليه قوم من
~~الحجبة وأنا عنده، فكلموه في المقام، وقالوا: انه قد وهي وتسللت أحجاره،
~~ونحن نخاف عليه، فإن رأيت أن تجدد عمله وتضبيبه حتى يشتد، فأجابهم إلى ما
~~طلبوا من ذلك، فأخذ في عمل المقام في المحرم، فاحضر علي بن الحسن عامة
~~الحجبة، فقلع الذهب والفضة عن المقام وخلوه عنه، فإذا الحجر سبع قطع قد
~~كانت ملصقة بعضها إلى بعض، فزال عنها الإلصاق، فأخذت القطع فجعلت في ثوب،
~~وختم عليه بخاتم، ثم دعا الصاغة إلى دار الإمارة، وأخذ في عمله، وحضرته في
~~ذلك نية، فأمر أن يعمل له طوقان من ذهب طوق للأعلى وطوق للأسفل، وتحت الطوق
~~الأسفل طوق من فضة يشد الطوق الأعلى وهو قطعتان يدخل المقام في احداهما، ثم
~~يلصق عليه الأخرى، ثم يعلا عليها بالطوق الذهب من فوق الفضة، ثم تضبب
~~جوانبه بضباب من ذهب، ثم يسمر بمسامير ذهب، وجعل في الطوق ms0222 كما يدور أربع
~~حلق من فضة يرفع بها المقام.

# وزاد فيها علي بن الحسن ما يصلحها من الذهب والفضة من عنده (2)، وذلك أن
~~الفضة عجزت بهم، فكان في الطوق الأسفل من الفضة ألف

PageV01P477

# وستمائة وأربعة وتسعون درهما، وفي الطوق الذهب الذي فوقه سبعمائة وأربعون
~~مثقالا، وجعل الطوق الأعلى أيضا قطعتين يدخل المقام في إحداهما، ثم يلصق
~~عليها الأخرى، ثم يذاب عليهما الرصاص، ثم تضبب أركانها بضباب من ذهب، ثم
~~يسمر بعد ذلك. وجعل الطوق الأعلى ذهبا مضمنا وحده، فكل ما في الطوق من
~~الذهب ألف دينار ومائة وتسعة وخمسين مثقالا، وجعل على الطوق الأعلى نجوما
~~وهي مسامير من ذهب كما يدور الطوق، عدد النجوم ستون مسمارا إلا واحدا،
~~ووزنها ثلاثة وتسعون مثقالا تجمع ما في الطوق الأعلى والأسفل/ من الذهب
~~بالنجوم ألفا مثقال إلا ثمانية مثاقيل (1)، وعمل على جنس من الصناعة يقال
~~له: الألسن، فأقام الصاغة يعملونه بقية المحرم وصفر، حتى إذا كان يوم
~~الاثنين، وذلك أول يوم من شهر ربيع الأول، أرسل علي بن الحسن إلى الحجبة
~~يأمرهم بحمل المقام إلى دار الإمارة ليركبوا عليه الطوقين اللذين عملا له
~~على ما وصفنا ليكون أقل لزحام الناس، فأتوا به إلى دار الإمارة وأنا عنده،
~~وعنده جماعة من الناس من حملة العلم وغيرهم، في ثوب يحملونه حتى وضعوه بين
~~يديه، فجاء بشر الخادم- مولى أمير المؤمنين- وقد قدم في هذه السنة على
~~عمارة المسجد الحرام، ومسجد النبي- عليه أفضل الصلاة والسلام- واصلاحهما،
~~فأمر علي بن الحسن الفعلة أن يذيبوا العقاقير، فأذابوها بالزئبق، ثم أخرج
~~المقام وما سقط منه من الحجارة، فألصقها بشر بيده بذلك العلك حتى التأمت
~~وأخذ بعضها بعضا، وتمسح الناس بالمقام، ودعوا الله- تعالى- وذكروه، وذكروا
~~خليله ابراهيم- عليه الصلاة والسلام- وقلبوه ونظروا ونظرت معهم، فإذا في
~~جوانب المقام كلها كما يدور خطوطا، في طول الجانب المستدق منه البارز عن
~~الذهب سبع خطوط مستطيلة، ثم ترجع

PageV01P478

# الخطوط في أسفله حتى ترجع إلى الجانب الآخر حتى تستبين فيه من الجانب
~~الاخر، وذلك في الترابيع ستة خطوط. وفيه حفر ms0223 قياسه هذا الخط الذي أخطه
~~(1). وذلك في عرضه، وفيه أيضا دواوير قياسها هذا الذي أخطه (2)؛ وفي وسطه
~~نكية من الحجر وفيه أيضا دوارة في عرضه من الجانب الآخر قياسها هذا الذي
~~أخطه (3)، وإذا فيه كتاب بالعبرانية ويقال بالحميرية وهو الكتاب الذي
~~وجدته قريش في الجاهلية فأخذت ذلك الكتاب من المقام بأمر علي بن الحسن بيدي
~~وحكيته كما رأيته مخطوطا فيه ولم آل جهدي وهو الذي خططته الآن (4).

# فهذا ما استبان لي من الخطوط وقد بقيت منه بقية لم تستبن لي، فلم أكتبها.
~~ثم أتى بالطوقين فقدرا على المقام فضاقا عنه، فأمر برد المقام إلى موضعه،
~~وأمرهما أن يوسعا حتى يأتي ذلك على القدر، فأقام ثلاثة أيام، فلما كان يوم
~~السبت وذلك لست ليال خلون من شهر ربيع الأول/ أرسل علي بن الحسن إلى الحجبة
~~فأحضروا المقام، وحضره أيضا جماعة من الناس، فمسحوا المقام، وصبوا فيه من
~~ماء زمزم فشربوا وأخذوا في القوارير والكيزان. ودعوا الله- تعالى- وذكروه،
~~وذكروا خليله إبراهيم- (عليه السلام)- ثم ركب الطوق الأسفل فحضرت الصلاة،
~~فرد المقام إلى موضعه حتى كان الغد من يوم الأحد، فأمرهم بإحضاره، فأحضروه
~~يوم الأحد، فركب الطوق الأعلى عليه، وحمل إلى موضعه يوم الاثنين لثمان ليال
~~خلون من شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين ومائتين وكانت فيه مجالس حسنة ومشاهد
~~جميلة والحمد لله على كل حال.

PageV01P479

# - فحدثني أبو الحسن علي بن زيد الفرائضي، وأخذ مني هذا الكتاب على
~~المقام، فقال: حدثني أبو زكريا المغربي- بمصر- وقد أخذ مني هذه النسخة-
~~يعني نسخة هذا الكتاب فقرأتها عليه- فقال لي: أنا أعرف تفسير هذا، أنا أطلب
~~البرابي- والبرابي: كتاب في الحجارة بمصر من كتاب الأولين- قال: فأنا أطلبه
~~منذ ثلاثين سنة، وأنا أرى أي شيء هذا المكتوب في المقام، في السطر الأول:
~~إني أنا الله لا إله إلا أنا. والسطر الثاني: ملك لا يرام. والسطر الثالث:
~~أصباوت، وهو اسم الله الأعظم، وبه تستجاب الدعوات.

# قال لي أبو الحسن علي بن زيد الفرائضي: وفي تفسير سنيد (1) قال: لما خلق
~~الله- تبارك وتعالى- آدم أقعده بين يديه، فقال: ms0224 من أنا يا آدم؟ فقال:

# أنت أصباوت أدناني. قال له الرب- تبارك وتعالى-: صدقت يا آدم، يعني أنت
~~الله الصمد- يقول: اصباوت، الله الصمد.

# قال لي أبو الحسن علي بن زيد: وزعم أن هذا الكتاب الذي في المقام
~~بالحميرية.

# - حدثنا أبو العباس الكديمي، قال: ثنا سهل [أبو] (2) عتاب،

PageV01P480

# قال: ثنا عيسى بن عبد الرحمن، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- قال: إن في مقام ابراهيم- (عليه السلام)- لكتابا لو غسل
~~عنه لقرئ: هذا بيت الله، وضعه على ترابيع عرشه، يأتيه رزقه من كذا، وأول من
~~يحله أهله.

### ||| ذكر ذرع المقام وصفته وما كان عليه إلى اليوم وتفسير ذلك

# ذرع المقام مربع سعة أعلاه أربعة (1) عشر اصبعا في أربعة عشر اصبعا، ومن
~~أسفله مثل ذلك.

# وفي طرفيه من أعلاه وأسفله كان فيما مضى من الزمان طوقان، طوق من ذهب،
~~وبين الطوقين من حجر المقام بارز لا ذهب عليه، طوله من نواحيه كلها تسع
~~أصابع، وعرضه عشر أصابع، وذلك قبل أن يجعل عليه الذهب الذي كان عليه [من]
~~(2) عمل أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله. وعرض حجر المقام من نواحيه
~~أحدى وعشرون اصبعا، ووسطه مربع، والقدمان داخلتان في الحجر سبع أصابع،
~~ودخولهما منحرفتان، وبين القدمين من الحجر اصبعان، ووسطه قد استدق من
~~التمسح به فيما مضى.

# والمقام في حوض من ساج مربع حوله رصاص، وعلى الحوض (صفائح

PageV01P481

# كانت وحياض تلبس بها) (1). وهي اليوم فضة، ومن المقام في الحوض اصبعان،
~~وعلى المقام صندوق ساج مقبو،/ ومن وراء المقام ملبن من ساج في الأرض، وفي
~~طرفيه سلسلتان تدخلان في أسفل الصندوق، ويقفل فيهما قفلان (2) لا يفارقهما
~~حتى يخرج السلطان الى الصلاة، فإذا أقيمت الصلاة جاء القيمان على المقام-
~~وهما خادمان من خدم الكعبة- ففتحا القفلين، فإذا قام الإمام في مصلاه كشفا
~~له عن المقام حتى يصلي بالناس والمقام مكشوف، فإذا قضى الصلاة أقفلاه إلى مثلها.

# وكذلك كان حتى كان سنة احدى وأربعين، فجاء اسحاق بن سلمة إلى مكة، وقد
~~أمره أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله ms0225 بعمله، فعمله عمله الذي وصفنا
~~متقدما (3). وانما كان المقام يكشف للخليفة ولوالي مكة لا غيرهما، حتى كان
~~بعد ذلك يكشف لأصحاب الشرط، وأصحاب الحرس، فهو على ذلك إلى يومنا هذا.

# فكان المقام على ما ذكرنا حتى كانت سنة ثلاث وستين ومائتين، وعلى مكة
~~يومئذ الفضل بن العباس فمطرت مكة مطرا شديدا، حتى سال الوادي، ودخل السيل
~~من أبواب المسجد، فامتلأ المسجد، وبلغ الماء قريبا من الحجر، فجاء غلمان من
~~غلمان الكعبة وخدمها إلى الفضل بن العباس، فأخبروه بذلك وانهم يخافون على
~~المقام، فأمر برفع المقام من موضعه، وادخاله الى الكعبة (4)، فلما كان بعد
~~ذلك بأيام أمر بعمل المقام، فجعلت له احجار أربعة، فركب بعضها بعضا وهندمت
~~وسويت ونقشت ورفعت على مقدار

PageV01P482

# موضع المقام، وذلك بعد أن حفر موضع المقام قدر ذراع وثلث في ذراع وثلث
~~سخا في الأرض، ووجدوا الماء قد عمل في كرسي الخشب، فأكله متقدما حتى أفسده
~~وخربه، فأمر بعمله وهو حاضر ذلك، وأمر بفسطاط فضرب على المقام وهو حاضر،
~~واحضر ابن أبي مسرة، والعلاء بن عبد الجبار، وناسا من الحجبة، فلما قرر
~~المقام، وأخرج ترابه، وكان الذي عمله وبناه رجل من أهل مكة يقال له: ابن
~~حوار، فصب النورة والمرمر، ثم بنى ذلك بحضرته بهذه الأحجار المهندمة
~~المنقوشة المربعة، وجعل حجرا منها منقوشا، فقرر المقام عليه، وجعل أربعة
~~أحجار حول كرسي الحجر يلتقي بعضها على بعض فألصقت، وقورت بينها في الإلصاق،
~~وأظهر منها على وجه الأرض شبرا أو أقل حول الكرسي لئلا يصل الماء إذا جاء
~~إلى البناء، ثم جعل كرسي الفضة وكرسي الخشب وسمروا به، فصار ظهور الحجارة
~~إذا كشف المقام ذراعين، ذراع بناء، وذراع ارتفاع المقام.

# وكان مقدار مكث المقام في الكعبة إلى أن رد إلى موضعه على هذا البناء
~~شهرا واحدا، وكان الإمام في هذه الأيام التي كان فيها الفسطاط على المقام
~~يصلي وهو مستتر، والناس من وراء الفسطاط، إلا من استقبل باب الفسطاط.

# وكانت على المقام قبل أن يعمل هذا العمل قبة من ms0226 خشب الساج، فلما فرغ من
~~عمله قدرت عليه فلم تقدر، فعملوا له قبة أخرى منقوشة مقبوة، فهي عليه إلى اليوم.

# وكان كذلك حتى كانت سنة ثمان وستين ومائتين، فأخذ الأمير الذهب الذي كان
~~عليه من عمل المهدي القديم، فزاد عليه، وعمل المقام عملا جديدا/ وأقام
~~أياما في دار الإمارة، حتى عمل في صفر سنة تسع وستين ومائتين، فلما فرغ من
~~عمله حمل إلى موضعه يوم الأحد لخمس ليال مضين من شهر ربيع الأول من سنة تسع
~~وستين ومائتين.

PageV01P483

# انتهى- بحمد الله- المجلد الأول من القسم الثاني من كتاب:

# «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» للإمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق
~~الفاكهي و؟؟ يليه المجلد الثاني، وأوله:

# إخراج جبريل زمزم لاسماعيل وأمه- عليهم الصلاة والسلام- والحمد لله أولا وآخرا

PageV01P484

### ||| فهرس موضوعات المجلد الأول من القسم الثاني من كتاب «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» للفاكهي

PageV01P485

# صفحة

# 81 ذكر فضل الركن الأسود وما جاء فيه وأنه من حجارة الجنة

# 97 ذكر ما يقال عند استلام الركن الأسود، واستلامه، ومن لم يستلمه، ورفع
~~الأيدي عنه، والرمل بالبيت

# 111 ذكر السجود على الركن، والتزامه وتقبيله

# 116 ذكر استلام الركنين الأسود واليماني وفضل ذلك

# 122 ذكر استلام النساء الركن

# 124 ذكر من أي جانب يستلم الحجر الأسود؟

# 125 ذكر الاستلام عند دخول المسجد وعند الخروج منه

# 126 ذكر الزحام عند الركن الأسود واليماني، من فعل ذلك ومن كرهه وذكر
~~استلامهما

# 133 ذكر أول من استلم الركن من الأئمة بعد الصلاة

# 134 ذكر ما أصاب الركن من الحريق، وذرع ما يدور الحجر الأسود من الفضة،
~~وتفسيره

# 135 ذكر ذرع ما بين الحجر الأسود إلى الأرض

# 136 ذكر استلام الركن اليماني وفضله وما جاء فيه

# 143 ذكر استلام الركنين الحجر الأسود واليماني في كل وتر.

# 145 ذكر ما يقال بين الركنين الأسود واليماني

# 146 ذكر من كان يطوف بالبيت ولا يستلم

# 149 ذكر استلام الركنين الغربيين اللذين يليان الحجر.

# 152 ذكر استلام الأركان كلها، وتقبيلها ومسحها، ومن لم يمسحها وتفسير ms0227 ذلك

# 155 ذكر تقبيل الأركان، وتقبيل الأيدي إذا مسحت بها والتصويت بالقبلة وما
~~جاء في ذلك

PageV01P486

# صفحة

# 160 ذكر الملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وما جاء فيه

# 169 ذكر إلتزام دبر الكعبة، ومن كان يفعله

# 175 ذكر من كان يلتزم البيت ومن كان لا يلتزمه

# 177 ذكر الدعاء بين الركن والمقام

# 178 ذكر الصلاة في وجه الكعبة

# 184 ذكر حد قبلة الكعبة

# 186 ذكر الطواف بالكعبة والصلاة، وما يؤمر به فيه من الصمت

# 195 ذكر كثرة الطواف والثواب عليه

# 196 ذكر كراهية الكلام بالفارسية في الطواف والاضطباع فيه.

# 198 ذكر ما ينزل على الطواف، وأهل مكة من الرحمة في كل يوم وتفسيره

# 200 ذكر احصاء الطواف، وما يؤمر به من الصمت والسكوت فيه، والتواضع
~~والخشوع

# 205 ذكر من رخص الكلام في الطواف بالخير والدعاء

# 211 ذكر التؤدة والسرعة في الطواف

# 215 ذكر الإقران في الطواف، ومن رخص فيه وفعله، ومن لم يفعله وتفسير ذلك

# 220 ذكر من رخص في الإقران في الطواف

# 224 ذكر القراءة في الطواف، وذكر الله- عز وجل-

# 228 ذكر ما يقال في الطواف وتفسير ذلك

# 230 ذكر القيام في الطواف وحد الطواف

# 231 ذكر القيام على باب الكعبة

# 233 ذكر طواف النساء بالبيت متنقبات

# 236 ذكر من نذر أن يطوف بالبيت على أربع قوائم أو مقرونا كيف يصنع؟

PageV01P487

# 238 ذكر الصلاة والطواف للغرباء أيهما أفضل؟

# 241 ذكر الطواف بالبيت على الدواب راكبا ومن فعله ورخص فيه

# 249 ذكر الطواف في المطر وفضله

# 250 ذكر الطواف بالبيت سباحة في السيل العظيم ومن فعله

# 251 ذكر أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف

# 253 ذكر فضل الطواف عند طلوع الشمس وعند غروبها

# 254 ذكر الصلاة بمكة في كل وقت

# 256 ذكر من رخص في الصلاة بعد العصر ومن كان يصلي ويأمر بالصلاة حينئذ

# 262 ذكر من لم ير الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة

# 267 ذكر من قال تجزي المكتوبة من ركعتي الطواف

# 271 ذكر الانصراف من الطواف ms0228 على وتر

# 274 ذكر الانصراف من الطواف لحاجة تبدو

# 275 ذكر من كان يصلي خلف كل سبع أربع ركعات، وابتلال الكعبة من جوانبها بالمطر

# 277 ذكر تغميض العين في الطواف والطواف في القلانس

# 278 ذكر التوقيت في الصلاة، والصلاة بالليل والنهار

# 280 ذكر المريض والكبير يطاف به بالبيت على أيدي الرجال

# 281 ذكر ما يستحب من الذكر لله- تبارك وتعالى- في الطواف

# 283 ذكر الرجل يقرأ السجدة وهو يطوف بالبيت

# 284 ذكر الطواف في الخفاف والنعال وتفسير ذلك

# 285 ذكر المقيد يطوف بالبيت

# 286 ذكر الشرب في الطواف

# 288 ذكر الاستراحة في الطواف

PageV01P488

# 289 ذكر أين يصلى ركعتي الطواف من المسجد

# 289 ذكر الرجل يطوف عن الحي وعن الميت ومن فعله

# 291 ذكر التحفظ في الطواف والتشديد في الطواف على غير وضوء

# 293 ذكر من يقطع عليه الطواف بصلاة مكتوبة أو غيرها

# 296 ذكر الطواف في الثياب الموردة وكراهية أن يمر بالكعبة على غير وضوء

# 299 ذكر كراهية أن يقال للطواف شوط أو دور

# 300 ذكر الأقلف يطوف بالكعبة

# 301 ذكر الطواف بالصبيان إذا ولدوا واذا ختنوا واذا ختموا

# 302 ذكر انشاد الشعر في الطواف وفي المسجد الحرام وتفسير ذلك

# 311 ذكر طواف النساء الغرباء بالبيت في الموسم في الاسلام والجاهلية،
~~والطواف بالجواري الأحرار والاماء بمكة إذا بلغن وتفسير ذلك

# 322 ذكر طواف الحية وغيرها من الدواب بالكعبة، ودخولهن المسجد الحرام

# 325 ذكر من حدث من أهل العلم المتقدمين وهو يطوف بالبيت، ما حدثوا عليه

# 331 ذكر فرش الطواف بأي شيء هو

# 332 ذكر الجلوس في ظل الكعبة وفضل ذلك

# 335 ذكر المستحاضة تدخل الكعبة وما جاء فيه

# 337 ذكر المكتوبة تصلى في الكعبة، ومن لا يدخل الكعبة من النساء وتفسيره

# 338 ذكر من كره أن يكون حول الكعبة بناء يشرف عليها

# 341 ذكر ما يقال عند وداع الكعبة وكيف يفعل من أراد الوداع

# 347 ذكر طيب الكعبة، يصيب الثوب، والانتفاع به

# 348 ذكر من حلف بالمشي الى الكعبة كيف يصنع؟

# 352 ms0229 ذكر جمار الكعبة ومن كان يجمرها فيما مضى من حجبة البيت وتفسيره

# 353 ذكر الحلف بالكعبة وحدها حتى يقول: ورب الكعبة، ومن فعل ذلك

PageV01P489

# 354 ذكر من لم ير بأسا أن يحلف برب الكعبة، فيقول ورب الكعبة ومن فعل ذلك
~~وحلف به

# 357 ذكر صفة الحبشي الذي يهدم الكعبة، وذكر ما يأتي مكة من الجيوش فيخسف
~~بهم قبل وصولهم إليها

# 367 ذكر قوله (صلى الله عليه وسلم): «لا تغزى مكة بعد الفتح» وتفسيره

# 368 ذكر فرض حج البيت الحرام على الناس

# 373 ذكر قول الله- عز وجل-: @QUR@08 ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
~~وتفسير ذلك

# 376 ذكر ما يقوم من الأعمال مقام الحج

# 378 ذكر السبيل إلى الحج وما يوجبه

# 380 ذكر التشديد في التخلف عن الحاج الواجب من غير علة

# 384 ذكر الحج بالصبيان الصغار وما جاء فيه

# 386 ذكر فضل الموت في الحج والعمرة وما جاء فيه

# 387 ذكر أداء الرجل الحج عن أبويه وقرابته وفضل ذلك

# 392 ذكر المشي في الحج وفضله

# 398 ذكر الأذان في الحج من السماء

# 399 ذكر التشديد في التخلف عن الحج

# 401 ذكر الراكب في الحج، وما كان الناس يركبون

# 403 ذكر من قال: يحج على أي الدواب كان

# 404 ذكر المتابعة بين الحج والعمرة وفضل ذلك

# 414 ذكر الحاج إذا لبى، وما يجيبه، وأنهم وفد الله- تعالى- واجابة دعوته،
~~وخلف النفقة في الحج

PageV01P490

# 429 ذكر ائتناف العمل بعد الحج، وفضل ذلك وتفسيره

# 436 ذكر فضل حاج الكعبة يوم القيامة على الناس والترتيب في موافاة الحج
~~وتفسيره

# 438 ذكر سرعة السير لحج البيت ومن فعله

# 440 ذكر المقام وفضله

# 445 ذكر قيام ابراهيم عليه الصلاة والسلام على المقام وأذانه عليه بالحج
~~وفضل المقام

# 450 ذكر الأثر الذي في المقام، وموضع قدم ابراهيم- عليه الصلاة والسلام-
~~منه، وتفسيره

# 452 ذكر الجلوس خلف المقام ومن جلس خلفه

# 454 ذكر موضع المقام من أول أمره، ورده إلى موضعه، وذكر السيل الذي أصابه
~~في الجاهلية والإسلام

# 457 ذكر مسح المقام ms0230 وتقبيله وتعظيمه

# 459 ذكر الصلاة خلف المقام، وأين تستحب الصلاة فيه والدعاء خلف المقام

# 468 ذكر الصلاة بين الركن والمقام وفضل ذلك

# 469 ذكر البيعة التي تكون بين الركن والمقام وجامع ذكر المقام

# 472 ذكر ما تجوز فيه اليمين بين الركن والمقام وتعظيم ذلك، والتشديد في
~~اليمين بينهما

# 481 ذكر ذرع المقام وصفته وما كان عليه إلى اليوم وتفسير ذلك

# أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه

# الجزء الأول

# تأليف

# محمد بن إسحاق الفاكهي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4802-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P491

# 







### ||| [الجزء الثانى]

### ||| ذكر إخراج جبريل عليه الصلاة والسلام زمزم لاسماعيل بن ابراهيم وأمه عليهم الصلاة والسلام وتفسير ذلك

# - حدثنا حسين بن حسن بن حرب بن هانئ السلمي، عن يحيى بن سعيد القطان، عن
~~ابن حرملة، قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: قدم ابراهيم واسماعيل وأم
~~اسماعيل إلى مكة، فقال ابراهيم: كلا من الشجر واشربا من الشعاب، فلما ضاقت
~~الأرض وتقطعت المياه عطشا، فقالت امه: اصعد وانصب في هذا الوادي حتى لا أرى
~~موتك ولا ترى موتي، ففعلت، فأنزل الله- تبارك وتعالى- على أم اسماعيل ملكا
~~من السماء، فأمرها فصرخت به، فاستجاب لها، فطار الملك، وضرب بجناحه مكان
~~زمزم، وقال: اشربا، فكان سيحا، لو تركته ما زال كذلك، ولكنها فرقت من العطش
~~فقرت في السقاء، وحفرت له في البطحاء، فنضب الماء، فطفقا كلما نضب الماء
~~طوياه، ثم هلك ودفنته السيول.

PageV02P005

# - حدثني محمد بن أبي عمر، وسلمة بن شبيب، قالا: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا
~~معمر، عن أيوب وكثير بن كثير، عن سعيد بن جبير، قال: قال ابن عباس- رضي
~~الله عنهما-: قال النبى (صلى الله عليه وسلم): يرحم الله أم اسماعيل لو
~~تركت زمزم، أو قال: لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثني محمد بن يونس، قال: ثنا جرير
~~بن حازم، عن أيوب، عن ابن سعيد بن جبير، عن أبيه سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: حدثني أبي بن كعب- رضي الله ms0231 عنه- قال: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: رحمة الله على هاجر لو تركت زمزم
~~لكانت عينا معينا.

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: قال
~~عثمان: وأخبرني علي بن عبيد الله بن الوازع، عن أيوب، عن سعيد ابن جبير، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فذكر
~~نحو الحديث الأول، وزاد فيه: قال: وقال لها الملك: لا تخافي على أهل هذا
~~الوادي ظمأ فإنها عين يشرب بها ضيفان الله.

PageV02P006

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان بن ساج، قال: أخبرني محمد بن أبان، عن أبي إسحاق السبيعي، عن حارثة
~~بن مضرب، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- أنه قال: استأذن ابراهيم-
~~(عليه السلام)- امرأته سارة في جاريتها هاجر، فقالت: نعم على أن لا تسوءني،
~~قال: نعم، فأطاف عليها، فولدت اسماعيل، فبينما هو يوما من الأيام جالس،
~~استبق اسماعيل وإسحاق إليه فسبق اسماعيل، فأخذه أبوه، فأجلسه في حجره، فلما
~~جاء إسحاق أخذه فأجلسه على يمينه وعن يساره اسماعيل، وسارة تطلع من فوق
~~البيت قد رأت ما صنع ابراهيم، فلما دخل ابراهيم قالت: قد ساءني فاخرجهما
~~عني، فانطلق بهما حتى نزل بهما مكة، وترك عندها شيئا/ من طعام وشراب قليل،
~~قال: أرجع فآتيكما بطعام وشراب أيضا، قال: فأخذت هاجر بثوبه، فقالت: يا
~~ابراهيم إلى من تكلنا هاهنا؟ قال: أكلكم إلى الله- تعالى- فانطلق وتركها.
~~فنفد طعامهم وشرابهم، وقالت: يا بني توار عني حتى تموت، فتوارى كل واحد
~~منهما عن صاحبه، وقد أيقن كل واحد منهما بالموت إذ نزل جبريل- عليه الصلاة
~~والسلام- في صورة رجل، فقال لهاجر: من أنت؟ قالت: أنا أم ولد ابراهيم. قال:
~~من هذا معك؟ قالت: ابنه اسماعيل. قال لها جبريل- (عليه السلام)-: إلى من
~~وكلكم ابراهيم حين ذهب؟ قالت: أما والله لقد أخذت بثوبه، فقلت: إلى من
~~تكلنا؟ قال: اوكلكما إلى الله. قال: وكلكما إلى كاف. قال: ثم خط باصبعه في
~~الأرض ثم طولها فإذا الماء ms0232 ينبع وهي زمزم. ثم

PageV02P007

# قال: ادعي ابنك. قال: فجعلت تدعوه بالعبرانية، فجاء وهو ينجه (1) وقد
~~كاد أن يموت، وأخذت قوتة (2) عندها يابسة فجعلت ترش عليها الماء تبلها.

# قال لها جبريل- (عليه السلام)-: إنها ري، ثم صعد جبريل- عليه الصلاة
~~والسلام- وجاء ابراهيم، فقال: جاءكم أحد بعدي؟ قالت: نعم جاءنا خير رجل في
~~الناس، فحدثته، فقال: إن ذلك جبريل- عليه الصلاة والسلام-.

# - حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي- ببغداد- قال: ثنا يونس ابن بكير،
~~عن سعيد بن ميسرة، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال:

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: لما طردت هاجر أم اسماعيل سارة
~~وضعها ابراهيم- (عليه السلام)- بمكة، عطشت هاجر، فنزل عليها جبريل- (عليه
~~السلام)- فقال: من أنت؟ قالت: هذا ولد ابراهيم، قال: أعطشى أنت؟ قالت: نعم،
~~فبحث الأرض بجناحه، فخرج الماء، فاكبت عليه هاجر تشربه، فلولا ذاك كانت
~~عينا جارية.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: قال عثمان:
~~أخبرت أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- سأل كعبا عن أشياء،

PageV02P008

# فقال: حدثني عن زمزم، قال: وطأة جبريل- (عليه السلام)-، خفقة من جناحه،
~~حين خشيت هاجر على ابنها العطش.

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان بن ساج، قال: بلغنا في الحديث المأثور عن وهب بن منبه، قال: كان بطن
~~مكة ليس فيه ماء، وليس لأحد فيه قرار حتى أنبط الله- تعالى- لاسماعيل-
~~(عليه السلام)- زمزم، فعمرت مكة يومئذ وسكنها من أجل الماء قبيلة من اليمن
~~يقال لهم: جرهم، وليست من عاد كما يقال، ولو لا الماء الذي أنبطه الله-
~~تعالى- لاسماعيل- (عليه السلام)- لما أراد من عمارة بيته، لم يكن لأحد بها
~~يومئذ مقام. قال عثمان وذكر غيره: أن زمزم تدعى سابق، وكانت وطأة من جبريل
~~وكان سقياها لاسماعيل يوم فرج له عنها جبريل- (عليه السلام)- وهو يومئذ
~~وأمه عطشانان، فحفر ابراهيم- (عليه السلام)- بعد ذلك البئر ثم غلبه عليها
~~ذو القرنين [وأظن أن ذا القرنين كان سأل ابراهيم أن يدعو الله له، فقال:
~~كيف وقد أفسدتم بئري، فقال ذو القرنين] (1): ليس عن أمري كان، ولم يخبرني
~~أحد ms0233 أن البئر بئر ابراهيم، فوضع السلاح، وأهدى ابراهيم إلى ذي القرنين بقرا
~~وغنما فأخذ ابراهيم- (عليه السلام)- سبعة أكبش فأقرنهم وحدهم، فقال ذو
~~القرنين: ما شأن/ هذه الأكبش يا ابراهيم؟ فقال ابراهيم: هؤلاء يشهدون لي
~~يوم القيامة أن البئر بئر ابراهيم- (عليه السلام)- (2).

PageV02P009

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد،
~~قال: ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تريد شفاء شفاك الله، وان شربته لظمأ
~~أرواك الله، وربما قال: ان شربته يقطع عنك الظمأ قطعه الله، وان شربته لجوع
~~أشبعك الله. قال: وهي برة، وهي هزمة جبريل- (عليه السلام)- بعقبه، وسقيا
~~الله اسماعيل، وإنما سميت زمزم لأنها مشتقة من الهزمة، والهزمة: الغمزة
~~بالعقب في الأرض.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني حمزة بن عتبة اللهي، قال: قال
~~سعيد مولى أبي لهب في زمزم وهو يذكر هذه الخصال:

# زمزم بئر لكم مباركة %~% تمثالها في الكتاب ذى العلم

# طعام طعم لمن اراد وإن %~% تبغي شفا أشفته من سقم

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان بن ساج، قال: أخبرني محمد بن إسحاق، قال: حدثني

PageV02P010

# عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد (1) أبي الحجاج انه قال: لم نزل نسمع ان
~~زمزم هزمة جبريل بعقبه وسقيا الله اسماعيل.

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان، قال:
~~أخبرني محمد بن إسحاق، قال: وقد قالت صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)- ورضي الله عنها-:

# نحن حفرنا للحجيج زمزما %~% شفاء سقم وطعام مطعما

# ركضة جبريل ولما تعظما %~% سقيا نبي الله في المحرما

# ابن خليل ربنا المكرما

### ||| ذكر حفر عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف زمزم وتفسير أمره

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا حسان بن عباد، عن عبد الأعلى بن
~~أبي المساور، قال: حدثنا عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله

PageV02P011

# عنهما- قال: أتي عبد المطلب في المنام، فقيل له: احتفر؟ قال: ما احتفر؟
~~قال: برة. قال: وما برة؟ ms0234 قال: مضنونة ضن بها عن الناس واعطيتموها. قال:
~~وأتاه بنو عمه، فقال: إني رأيت في المنام، قيل لي:

# احتفر، قلت: ما احتفر؟ قال: برة. قلت: وما برة؟ قال: مضنونة ضن بها عن
~~الناس واعطيتموها. قالوا: أولا سألته؟ قال: فنام فأتي في المنام، فقيل:

# احتفر. فقال: وما احتفر؟ قال احتفر زمزم. قال: وما زمزم؟ قال: لا تنزف
~~(1) ولا تذم (2)، تسقي الحجيج الأعظم. قال: فانتبه فأخبرهم برؤياه.

# قالوا: أفلا سألته أين موضعها؟ قال: فنام فأتي في المنام فقيل له: احتفر.

# قال: وأين؟ قال: مسلك الذر (3)، وموضع الغراب، بين الفرث والدم.

# قال: فاستيقظ فأخبرهم. قالوا: هذا موضع خزاعة ولا يدعونكم تحتفرون في
~~موضع نصبهم. قال: وقد قالوا له في المنام: إن قومك يكونون عليك أول النهار
~~ويكونون معك آخر النهار، قال: ولم يكن من ولده إلا الحارث بن عبد المطلب.
~~قال: فأقبل هو والحارث يحفران، فحفرا، فاستخرجا غزالا من ذهب في أذنيه
~~قرطان، ثم حفرا فاستخرجا/ حلية ذهب وفضة. فقال بنو عمه: يا عبد المطلب أحد
~~(4) قومك. قال: ثم حفرا فاستخرجا سيوفا ملفوفة في عباءة ثم حفرا فاستخرجا
~~الماء، فقالوا لعبد المطلب: [إن لنا معك من هذا شركا وحقا] (5) قال: نعم،
~~ائتوني بثلاثة قداح أسود وأبيض وأحمر، فأتوه

PageV02P012

# بثلاثة قداح فجعل لهم الأسود، وجعل الأحمر للبيت، والأبيض له، ثم اقرع
~~بينهم، فأصاب الحلية البيت، وأصابته السيوف، وأصاب قومه الغزال، فنذر يومئذ
~~نذرا: لئن ولد لي عشرة لانحرن أحدهم، فولد له عشرة فاقرع بينهم، فوقع على
~~عبد الله أبي محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثم اقرع ثانية، فوقع
~~على عبد الله، ثم اقرع الثالثة، فوقع على عبد الله، فأراد أن ينحره، فأتاه
~~بنو محزوم- أخواله- فقالوا: تعمد إلى ابن اختنا فتنحره من بين ولدك؟ فقال:

# قد اقرعت بينه وبين اخوته فوقع السهم عليه ثلاث مرات، قالوا: فافده.

# قال: ففداه بمائة من الإبل. قال عكرمة: فمن ثم دية الناس اليوم مائة من الإبل.

# - حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم، وعبد العزيز، عن ms0235
~~ابراهيم بن سعد، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: نذر عبد المطلب أن ينحر ابنه، ففداه بمائة من الإبل.

# - حدثنا حسين بن حسن، عن يحيى بن سعيد القطان، عن ابن حرملة، عن سعيد بن
~~المسيب قال: ثم ان عبد المطلب أرى في المنام احفر زمزم لا تنزف ولا تذم
~~تروى الحجيج الأعظم، ثم أرى مرة: احفر الروا، اعطيتها على رغم أنف العدا.
~~ثم أرى مرة أخرى: احفر المضنونة ضن بها عن

PageV02P013

# الناس إلا عنك، ثم أرى مرة أخرى: احفر تكتم (1)، بين فرث ودم، عند
~~الأنصاب الحمر، في قرية النمل. قال: فاصبح فحفر حيث أرى فاستهترت به قريش،
~~فلما نزل عن الطي جاءت قريش ليحفروا معه، فمنعهم فلما أنبط وجد غزالا من
~~ذهب، وسيفا وحلية، فضرب عليها بالسهام ألي أم للبيت؟

# فخرج سهم البيت، فكان أول حلي حليته الكعبة، فجعل حوضا للشراب، وحوضا
~~للوضوء، وقال: اللهم اني لا أحلها لمغتسل، وهي لشاربها حل وبل (2)، فروى
~~الناس، فحسدته قريش، فطفقوا يحفرون الحوض ويغتسلون فيها، فما يغتسل منه أحد
~~إلا حصب أو جدر، ولا يكسر حوضه أحد إلا ألقى في يده أو رجله حتى تركوه فرقا.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عمرو بن عثمان الكلابي، قال: ثنا زهير أبو
~~خيثمة، قال: ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- قال: إن عبد المطلب رأى في المنام أن أحفر برة، فأصبح
~~مهموما برؤياه، حتى إذا كانت الليلة الثانية قيل له:

# احفر برة، شراب الأبرار، فأصبح مهموما بما رأى، فلما كانت الليلة الثالثة
~~أتى فقيل له: احفر زمزم لا تنزف ولا تذم، بين الفرث والدم، اغد بكرة فسترى
~~على الآلهة- يعني أصنام كفار قريش- فرثا يبحثه غراب. قال: فغدا فإذا هو
~~بغراب يبحث فرثا/ فحفر فإذا هو بالحسى، فنثلها، فوجد فيها أسيافا

PageV02P014

# وغزالا من ذهب، فأما الأسياف، فضربت على باب الكعبة، وعلق الغزال في بطنها.

# - حدثني عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: ms0236 ثنا أحمد بن القاسم، قال: ثنا
~~محمد بن عيسى القطان، قال: حدثني أبو محمد الأنصاري، قال: لما احتفر عبد
~~المطلب زمزم أصاب فيها أحجارا في حجر منها (ويل للعرب من شر قد اقترب).
~~وعلى الآخر:

# لم تبق مكرمة يعتدها أحد %~% إلا التكاثر أذهاب وأوراق

# وفي الثالث:

# بالدهر قد خلا عجبه %~% دهر يحول رأسه ذنبه

# دهر تداوله الإماء فأصبحت %~% ترضى بملء بطونها عربه

# قال: فرقه ابن الزبعرى فقدم قافية وأخر أخرى فقال:

# لم تبق مكرمة يعتدها أحد %~% إلا التكاثر أوراق واذهاب

# - حدثني عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم القداح، قال:
~~قال عثمان- يعني ابن ساج-: أخبرني محمد بن إسحاق، قال: إن عبد المطلب بن
~~هاشم بينما هو نائم في الحجر أتي فأمر بحفر زمزم وهي دفن بين صنمي قريش
~~إساف ونائلة عند منحر قريش، وكانت جرهم دفنتها حين ظعنوا من مكة، وهي بئر
~~اسماعيل التي سقاه الله حين ظمئ وهو صغير،

PageV02P015

# فلما حفرها عبد المطلب دله الإله عليها وخصه بها، زاده الله بها شرفا
~~وحظا في قومه، وعطلت كل سقاية كانت بمكة حين ظهرت، فأقبل الناس عليها
~~التماس بركتها ومعرفة فضلها بمكانها من البيت وانها سقيا الله- عز وجل-
~~لاسماعيل ابن خليله ابراهيم- عليهما الصلاة والسلام-.

# وكان أول ما ابتدئ به عبد المطلب من أمرها وهو نائم في الحجر كما حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب المصري، عن [مرثد] (1) بن عبد الله اليزني، عن عبد الله
~~بن زرير الغافقي، قال: إنه سمع علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- يحدث حديث
~~زمزم حين أمر عبد المطلب بحفرها، قال: قال عبد المطلب:

# إني لنائم في الحجر إذ أتاني آت، فقال: احفر طيبة. فقلت: وما طيبة؟ ثم
~~ذهب عني، فرجعت إلى مضجعي، فنمت الغد، فجاءني، فقال: احفر برة. قلت: وما
~~برة؟ ثم ذهب عني، فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي، فنمت، فجاءني، فقال: احفر
~~زمزم. قال: قلت: وما زمزم؟ قال: لا تنزف ولا تذم، تسقي الحجيج الأعظم، وهي
~~بين الفرث والدم، عند نقرة الغراب الأعصم (2)، عند ms0237 قرية النمل. قال: فلما
~~تبين له شأنها ودل على موضعها، وعرف أنه صدق، غدا بمعوله، ومعه الحارث بن
~~عبد المطلب، ليس معه ولد غيره، فلما بدا لعبد المطلب الطوي كبر، فعرفت قريش
~~أنه قد أدرك حاجته قاموا، وقالوا: يا عبد المطلب ميراثنا من أبينا اسماعيل،
~~وإن لنا فيها شركا فأشركنا معك فيها. قال [ما أنا بفاعل] (3) إن هذا أمر
~~خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم. قالوا: فأنصفنا فانا غير تاركيك حتى
~~نحاكمك

PageV02P016

# فيها، قال: فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم، اخاصمكم إلى كاهنة بني سعد ابن
~~هذيم؟ قالوا: نعم/ وكانت بأشراف الشام، فركب عبد المطلب في نفر من بني أبيه
~~من بني عبد مناف، وركب من كل قبيلة نفر. قال: والأرض إذ ذاك مفاوز، فخرجوا
~~حتى إذا كانوا ببعض المفاوز بين الحجاز والشام فني ماء عبد المطلب وأصحابه
~~وظمئوا حتى أيقنوا بالهلكة، فاستسقوا من معهم من قبائل قريش فأبوا عليهم،
~~وقالوا: إنا بمفاوز ونحن نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم، فلما رأى عبد
~~المطلب ما صنع القوم تخوف على نفسه وأصحابه، وقال: ماذا ترون؟ قالوا: ما
~~رأينا الا تبع لرأيك، فمرنا بما شئت، قال:

# فإني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرة لنفسه بما بكم الآن من القوة، فكلما
~~مات رجل دفعه أصحابه في حفرته وواروه حتى يكون آخركم رجلا، فضيعة رجل واحد
~~أيسر من ضيعة ركب جميعا. قالوا: نعم ما أمرتنا به. فقام كل رجل منهم فحفر
~~حفرة له، ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا. ثم إن عبد المطلب قال لأصحابه:
~~والله إن إلقاءنا بأيدينا هلكا (1) للموت لا نضرب في الأرض ونستبق أنفسنا
~~لعجز، فعسى الله- تعالى- أن يرزقنا ماء ببعض البلاد، ارتحلوا، فارتحلوا حتى
~~فرغوا، ومن معهم من قبائل قريش ينظرون إليهم ما هم فاعلون، تقدم عبد المطلب
~~إلى راحلته فركبها فلما انبعثت به انفجر من تحت خفها عين من ماء عذب، فكبر
~~عبد المطلب، وكبر أصحابه، ثم نزل فشرب وشرب أصحابه، واستقوا حتى ملأوا
~~أسقيتهم، ثم دعا القبائل من قريش، فقال: ms0238 هلم إلى الماء، فقد سقانا الله
~~فاشربوا واسقوا، فشربوا، ثم قالوا: والله لقد قضي لك علينا يا عبد المطلب،
~~والله لا نخاصمك في زمزم أبدا، إن الذي أسقاك هذا الماء بهذه الفلاة لهو
~~سقاك زمزم، فارجع إلى سقايتك. وإنه بداله، فرجع ورجعوا، ولم يصلوا إلى
~~الكاهنة، وخلوا بينه وبينها.

PageV02P017

# فهذا بلغني عن حديث علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- في زمزم (1).

# قال عثمان في حديثه هذا: وسمعته من أبي القاسم، يقول: أخبرنا سعيد ابن
~~سالم، عن عثمان بن ساج، قال: وسمعت من يحدث عن عبد المطلب انه قيل له حين
~~أمر بحفر زمزم:

# ادع بالماء الروا غير الكدر %~% سقيا الحجيج في كل مبر

# ليس يخاف فيه شيء ما عمر

# وخرج عبد المطلب حين قيل له ذلك إلى قريش، فقال: تعلمون أني قد أمرت أن
~~أحفر زمزم؟ قالوا: هل بين لك أين هي؟ قال: لا. قالوا:

# ارجع إلى مضجعك الذي رأيت فيه ما رأيت فإن يك حقا من الله بين لك، وإن
~~يكن من الشيطان فلن يعود (2) لك، فرجع عبد المطلب إلى مضجعه، فنام فيه،
~~فأتى فقيل له: احفر زمزم، إن حفرتها لم تندم، وهي تراث أبيك الأعظم، لا
~~تنزف أبدا ولا تذم، تروى الحجيج الأعظم، مثل نعام جافل (3) لم يقسم، ينذر
~~فيها ناذر ليغنم، تكون ميراثا وعقدا محكم، ليس كبعض ما قد تعلم، وهي بين
~~الفرث والدم. زعموا لأنه حين قيل له ذلك، قال: وأين هي؟ قيل: عند قرية
~~النمل، حيث ينقر الغراب غدا. فالله أعلم أي ذلك كان. وغدا عبد المطلب ومعه
~~الحارث، وليس له يومئذ ولد غيره، فوجد قرية النمل، ووجد الغراب ينقر عندها/
~~بين الوثنين إساف ونائلة اللذين

PageV02P018

# كانت قريش تنحر عندهما، فجاء بالمعول، وقام ليحفر حيث أمر، فقالت قريش
~~حين رأوه وحده (1): والله لا ندعك تحفر بين وثنينا اللذين ننحر عندهما.

# فقال لابنه الحارث: دعني (2) حتى أحفر، فو الله لامضين لما أمرت. فلما
~~عرفوا انه غير نازع خلوا بينه وبين الحفر وكفوا عنه، فلم يحفر إلا يسيرا ms0239
~~حتى بدا له الطي، فكبر، وعرف ان قد صدق (3).

# فلما فرغ وبلغ ما أراد، أقام سقاية زمزم للحاج، وعفت على الآبار التي
~~كانت قبلها يستقي عليها الحاج، وانصرف الناس إليها لمكانها من المسجد
~~الحرام ولفضلها على ما سواها من المياه، ولأنها بئر اسماعيل بن ابراهيم-
~~عليهما الصلاة والسلام- ففخرت بها يومئذ بنو عبد مناف على قريش لما ولوا
~~عليهم من السقاية والرفادة، وما أقاموا عليه للناس من ذلك، وبزمزم حين
~~ظهرت، وإنما كانوا بني عبد مناف أهل بيت واحد شرف بعضهم لبعض شرف، وفضل
~~بعضهم لبعض فضل (4).

# ولما انتشرت قريش وكثر ساكن مكة قبل حفر عبد المطلب زمزم قلت على الناس
~~المياه، واشتدت عليهم فيه المؤنة.

# - حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن اسحاق، عن يزيد
~~بن أبي حبيب، عن مرثد اليزني، ثم الحميري، عن عبد الله بن

PageV02P019

# [أبي] (1) رزين، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- بنحو خبر علي الأول.
~~وعن ابن إسحاق من قوله نحو ذلك، قال ابن إسحاق: ويقال فيما يتحدث عن زمزم
~~وزاد فيه: وجد فيها غزالين من ذهب، وهما الغزالان اللذان كانت جرهم دفنتهما
~~حين أخرجت من مكة، ووجدوا أيضا أسيافا مع الغزالين، فقالت قريش: لنا معك يا
~~عبد المطلب في هذا شرك وحق.! قال:

# لا ولكن هلم إلى النصف بيني وبينكم، اضرب عليها القداح. قالوا: وكيف
~~تصنع؟ قال: اجعل للكعبة قدحين، ولي قدحين، ولكم قدحين، ثم اضرب فمن خرج له
~~شيء كان له. فقالوا: انصفت قد رضينا، فجعل قدحين أصفرين للكعبة، وقدحين
~~أسودين لعبد المطلب، وقدحين أبيضين لقريش، ثم أعطوهما رجلا يضرب بها، فقام
~~عبد المطلب يدعو ويقول:

# اللهم انت الملك المحمود %~% وأنت ربي المبدي المعيد

# وممسك الراسية الجلمود %~% من عندك الطارف والتليد

# ان شئت ألهمت لما تريد (2) %~% بموضع الحلية والحديد

# إني نذرت عاهد العهود %~% فاجعله يا رب فلا أعود

# قال: وضرب صاحب القداح، فخرج الأصفران على الغزالين للكعبة فضربهما عبد
~~المطلب في باب الكعبة، فكان أول ذهب حليته الكعبة، وخرج الأسودان ms0240 على
~~السيوف لعبد المطلب فأخذها، وكانت قريش ومن سواهم إذا اجتهدوا في الدعاء
~~[سجعوا وألفوا] (3) الكلام، وكانت فيما يزعمون لا يردها

PageV02P020

# داع. ثم إن عبد المطلب أقام سقاية زمزم للحاج.

# وقال مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس (1)، وهو يذكر فضل بني عبد
~~مناف وما أقاموا عليه من سقاية الحاج والرفادة، ويفخر بزمزم حين أظهرها
~~الله عز وجل لبني عبد مناف:

# / ورثنا المجد عن آبا %~% ئنا فرقا بنا صعدا

# وأي مناقب الخير %~% لم تشدد بنا عضدا

# ألم نسق الحجيج ونن %~% حر الدلافة الرفدا (2)

# ونلقى عند تصريف ال %~% منايا سادة سددا

# وزمزم من ارومتنا %~% وبرغم أنف من حسدا (3)

# وخير الناس أولنا %~% وخير الناس إن بعدا

# فإن نهلك فلن نملك %~% وهل من خالد خلدا

# وأي الناس لم نملك %~% ونمجده وان مجدا

# وقد كان عبد المطلب قال حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم، نذر لئن
~~ولد له عشرة ذكور ثم بلغوا حتى ينفعوه أن ينحر أحدهم عند الكعبة،

PageV02P021

# فلما توافى بنوه عشرة جمعهم ثم أخبرهم بنذره، منهم الحارث وحجل، وهما
~~لأم، وعباس وضرار وهما لأم، وحمزة والمقوم، وهما لأم، وأبو طالب واسمه عبد
~~مناف، والزبير وعبد الله، وهم لأم، وأبو لهب لأم، واسمه عبد العزى (1).

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني ابراهيم بن المنذر، عن عبد العزيز
~~بن عمران، قال: حدثني عبد الله بن عثمان ابن أبي سليمان، قال:

# سمعت أبي يقول: لما حفرت زمزم وأدرك فيها عبد المطلب ما أدرك، وجدت قريش
~~في أنفسها بما أعطي عبد المطلب، فلقيه خويلد (2) بن أسد بن عبد العزى،
~~فقال: يا ابن سلمى لقد سقيت ماء رغدا، ونثلت عادية حتدا (3)، قال: يا ابن
~~أسد أما انك تشرك في فضلها، والله لا يساعفني أحد عليها ببر، ولا يقوم معي
~~بأزر إلا بذلت له خير الصهر، فقال خويلد بن أسد:

# أقول وما قولي عليهم بسبة %~% إليك ابن سلمى أنت حافر زمزم

# حفيرة ابراهيم يوم ابن آجر %~% وركضة جبريل على عهد آدم (4)

PageV02P022

# فقال ms0241 عبد المطلب: ما وجدت أحدا أوزن في العلم ولا ورقة غير خويلد ابن أسد.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الكلبي، قال:

# إن عبد المطلب أعطى مطعم بن عدي حوضا من وراء زمزم يسقي فيه الحاج.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، عن بعض القرشيين، قال: كان بين بديل بن أم
~~صرم الخزاعي وبين القرشيين شيء، فقال ابن أم صرم:

# إن يك ضيقا داركم وفناؤكم %~% فإني لآت قبلكم آل زمزم

# هم دمروا امواهكم فتهدمت %~% وعزكم أن تهدموه فيهدم

# فلا الجفر يسقى حالم منه قطرة %~% وزمزم حوضاها بمزان تردم

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر قال: قال الأعشى، أعشى بن قيس بن ثعلبة في
~~زمزم أيضا:

# ولا أنت من أهل الحجون ولا الصفا %~% ولا لك حق الشرب من ماء زمزم

PageV02P023

### ||| باب ما جاء في فضل زمزم وتفسيره

# - حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: ثنا سلامة بن روح، قال:

# حدثني عقيل [عن] (1) ابن شهاب، قال: حدثني أنس بن مالك الأنصاري- رضي
~~الله عنه- قال: حدثني أبو ذر الغفاري- رضي الله عنه- قال: ان رسول الله/
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: فرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل- عليه
~~الصلاة والسلام- ففرج صدري، ثم غسله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب
~~مملوءا حكمة وإيمانا فأفرغهما في صدري، ثم اطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى
~~السماء.

PageV02P024

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: حدثني مكي بن ابراهيم، قال:

# ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- عن مالك
~~بن صعصعة- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: بينا
~~أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول: أحد الثلاثة بين
~~الرجلين، فأتيت فانطلق بي، ثم أتيت بطست من ذهب فيه من ماء زمزم، فشرح صدري
~~إلى كذا وكذا، قال قتادة: فقلت للذي معي: ما يعني إلى كذا وكذا؟ قال: إلى
~~أسفل بطني. فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم، ثم أعيد مكانه، فكبرا وقالا: حشى
~~إيمانا وحكمة.

# - حدثني عيسى بن عفان بن ms0242 مسلم قال: ثنا أبي، قال: ثنا حماد ابن سلمة، عن
~~ثابت، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) أتاه جبريل- (عليه السلام)- وهو يلعب مع الصبيان، فأخذه فصرعه،
~~فاستخرج القلب، ثم شق القلب، فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك،
~~ثم غسله بماء زمزم، ثم لأمه، ثم أعاده في مكانه،

PageV02P025

# وجاء الغلمان يسعون إلى أمه- يعني ظئره- فقالوا: إن محمدا قد قتل،
~~فاستقبلوه وهو منتقع لونه. قال أنس- رضي الله عنه-: لقد كنت أرى أثر المخيط
~~في صدره (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثني محمد بن صالح، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا الليث، قال: حدثني
~~يونس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) قال: فرج سقف بيتي بمكة، ثم أتيت بطست فيه من ماء زمزم،
~~فشق بطني فغسل جوفي، وحشي إيمانا وحكمة.

# - حدثنا هارون الفروي، قال: ثنا داود بن أبي [الكرم] (1)، عن عبد العزيز
~~بن محمد، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، أنه سمع أنس بن مالك- رضي الله
~~عنه- يحدث عن ليلة أسري برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مسجد الكعبة
~~قال: أتاه (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة نفر، فاحتملوه فوضعوه عند بئر زمزم،
~~فتولاه منهم جبريل- عليه الصلاة والسلام-، فشق جبريل ما بين نحره إلى لبته.
~~حتى فرج عن صدره وجوفه، فغسله من ماء زمزم بيده حتى انقى جوفه، ثم أتي

PageV02P026

# بطست فيه تور (1) محشو إيمانا وحكمة فحشا به صدره وجوفه ولغاديده (2) ثم أطبقه.

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال: حدثني زيد بن حباب.

# وحدثنا ابن أبي بزة، قال: ثنا محمد بن حبيب مولى آل باذان وغيره- جميعا-
~~عن عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ماء زمزم لما شرب له. قال
~~ابن أبي بزة في حديثه: أو منه.

# - وحدثنا عبدة بن عبد الله الصفار: قال: أنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا
~~همام، عن أبي جمرة. ms0243

PageV02P027

# - وحدثنا علي بن سهل بن المغيرة، وعبد الله بن مهران الضرير، قالوا: ثنا
~~عفان بن مسلم، قال: ثنا همام، عن أبي جمرة، قال: كنت أدفع الزحام عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- بمكة. وقال عبدة في حديثه: كنت أجلس إلى/ ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- بمكة ففقدني أياما. وقال علي وابن مهران: فاحتبست عليه
~~أياما، قال: ما حبسك؟ قلت الحمى. وقال عبدة:

# وعكت أو حممت. قال: ابردها عنك بماء زمزم، فإن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال:

# الحمى من فحيح جهنم، فابردوها بماء زمزم. وقال عبدة: فابردوها بالماء، أو
~~قال: بماء زمزم- شك همام-.

# - وحدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الفضل بن موسى، قال:

# حدثنا عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: آية ما بيننا وبين المنافقين
~~أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم.

PageV02P028

# - حدثني الحسين بن عبد المؤمن، قال: أنا علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن
~~حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر- رضي الله عنه- قال: لما
~~خرجت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) تلك الليلة من تحت أستار الكعبة فسلمت
~~عليه، قال: من أنت؟ فقلت: من بني غفار، فوضع يده على رأسه، وقال: مذ كم أنت
~~ها هنا؟ قلت: من بضعة عشر يوما. قال (صلى الله عليه وسلم): فما كان طعامك؟
~~قلت له: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم، وقد تعكم أو تعكن بطني كما ترى، قال
~~(صلى الله عليه وسلم): إنها طعام طعم وشفاء سقم، قال:

# فالتفت (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا أبا بكر اذهب به إلى منزلك، فأطعمه
~~فذهب، فأطعمني زبيبا طائفيا، قال أبو ذر- رضي الله عنه-: فإنه أول طعام
~~أكلته بمكة.

# - وحدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا عبد الله بن يزيد، قال: ثنا سليمان
~~بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر- رضي الله
~~عنه- قال: قال أبو ذر- رضي الله عنه-: خرجنا من قومنا غفار، وكانوا ms0244 يحلون
~~الشهر الحرام، وصليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بثلاث سنين. قلت: فأين تتوجه؟ قال: حيث يوجهني الله.

# قال: فأتيت زمزم، فغسلت عني الدماء، وشربت من مائها، فلبثت يا ابن

PageV02P029

# أخي ثلاثين من بين يوم وليلة ما لي طعام إلا ماء زمزم، حتى تكسرت عكن
~~بطني، وما وجدت على كبدي سخفة جوع. قال: فأقبل رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وصاحبه- رضي الله عنه- حتى أتيا الحجر فاستلمه، ثم طاف، ثم صلى،
~~فأتيته حين قضى صلاته فكنت أول من حياه بتحية الإسلام، فقال: وعليك رحمة
~~الله، من أنت؟ قلت: من بني غفار. فذكر نحوا من بعض حديث علي ابن عاصم وزاد
~~فيه: إنها مباركة، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): غفار غفر الله
~~لها، وأسلم سالمها الله.

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: أخبرني الكلبي، أظنه عن ابن عون، عن حميد بن هلال، عن عبد الله
~~بن الصامت، ابن أخي أبي ذر- رضي الله عنه- قال:

# قال عمي فذكر نحوه.

# - حدثنا محمد بن اسماعيل، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال:
~~أنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: بينا العباس بن عبد المطلب- رضي
~~الله عنه- في زمزم وهم ينزعون ويخافون ان تنزح، فجاء كعب، فقال: انزعوا ولا
~~تهابوا، فو الذي نفسي بيده إني أجدها في كتاب الله- عز وجل- الرواء. فقال
~~العباس- رضي الله عنه-/ فأي عيونها أغزر؟

PageV02P030

# قال: العين التي تجري من قبل الحجر. قال صدقت (1). فقال له العباس- رضي
~~الله عنه-: من أنت؟ قال: أنا كعب. قال: ما منعك أن تسلم على عهد النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) وأبي بكر- رضي الله عنه- حتى أسلمت على عهد عمر- رضي الله
~~عنه-؟ قال: إن أبي كتب لي كتابا من التوراة ودفعه إلي، وقال: اعمل بهذا،
~~وختم على سائر كتبه، وأخذ علي بحق الوالد على ولده الا افض الخاتم، قال
~~فلما كان [الآن] (2) فرأيت الإسلام يظهر، قالت لي نفسي: ms0245 لعل أباك غيب عنك
~~علما كتمك فلو قرأته، ففضضت الخاتم فقرأته فوجدت فيه صفة محمد النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) وأمته فجئت الآن مسلما (3).

# - وأخبرني الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: حدثني شرحبيل ابن أبي عون،
~~عن أبيه، قال: كان الجوع يبلغ بنا حتى ما يحمل الرجل سلاحه، فأغدو إلى زمزم
~~ويغدو معي أصحابي، فنشرب فنجدها عصمة.

# قال الواقدي: وحدثني عبد الملك بن وهب، عن عطاء بن أبي مروان قال:

# رأيت الرجل من أصحاب ابن الزبير- رضي الله عنهما-، وما يستطيع أن يحمل
~~السلاح (4).

PageV02P031

# - وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن العنبري من أهل مصر، قال:

# حدثني ابراهيم بن يعقوب الفارسي، قال: ثنا عمران بن موسى، عن أبي الجارود
~~المكي، عن رجل من أهل مكة، قال: دخلت إلى زمزم، فإذا فيها رجل يستقي، فقال
~~لي: ما تصنع بهذا الماء؟ فقلت له: أشرب لما جاء فيه عن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)، فقال لي: اشرب لظمأ يوم القيامة، فإن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: ماء زمزم لما شرب له. قال: فالتفت فلم أره.

# - حدثنا حسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن يزيد ابن أبي
~~زياد، عن مقسم، قال: قال ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:

# كان أهل الجاهلية يسمون زمزم شبعة (1). قال يزيد: وأخبرني رجل من أهل
~~الشام، عن كعب، قال: زمزم مكتوبة في بعض الكتب: طعام طعم وشفاء سقم (2).

# - حدثنا عبد الله بن عمران قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان

PageV02P032

# ابن ساج، قال: أخبرني يزيد بن أبي زياد، عن شيخ من أهل العلم، قال:

# سمعت كعبا يقول نحو الكلام الآخر.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا إبن
~~جريج، قال: اخبرني [عبيد الله] (1) بن أبي يزيد، عن عبد الله بن ابراهيم
~~بن قارظ [أن] (2) زييد بن الصلت أخبره، أن كعبا، قال لزمزم: برة مضنونة،
~~ضن بها لكم، أول من أخرجت له اسماعيل- (عليه السلام)- قال: وقال كعب في هذا
~~الحديث: تجدها طعام طعم وشفاء سقم. ms0246

# * قال ابن جريج: وحدثني ابن أبي (3) حسين، أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) كان كتب إلى سهيل بن عمرو: إن جاءك كتابي ليلا فلا تصبحن، أو نهارا
~~فلا تمسين حتى تبعث إلي من ماء زمزم. قال فاستعانت امرأة سهيل أثيلة
~~الخزاعية جدة أيوب بن عبد الله بن زهير، فادلجتاهما وجواريهما، فلم يصبحا
~~حتى قرنتا مزادتين، وفرغتا منهما فجعلهما في كرين (4) غوطيين ثم ملأهما
~~ماء فبعث بهما على بعير (5).

PageV02P033

# - حدثنا العائذي، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، بإسناده نحوه.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا ابن جعشم، قال ابن جريج: وسمعت أنه كان
~~يقول: خير ماء في الأرض ماء زمزم، وشر ماء في الأرض ماء برهوت- شعب من شعاب
~~حضرموت- وخير بقاع الأرض المساجد، وشر بقاع الأرض الأسواق (1).

# * قال ابن جريج: وبلغني عن كعب أنه قال: قبر اسماعيل- عليه الصلاة
~~والسلام-/ ما بين زمزم والركن والمقام (2).

# * قال ابن جريج: وأخبرت عن سعيد بن جبير، أنه سمى زمزم فسماها: زمزم،
~~وبرة، ومضنونة (3).

# * قال ابن جريج: وأخبرني ابن خثيم، عن ابن سابط، عن عبد الله ابن ضمرة،
~~قال: طفت معه، فقال: من تحت رجلي إلى الركن إلى المقام إلى زمزم تسعة
~~وتسعون نبيا (4).

PageV02P034

# - وحدثني أحمد بن محمد بن حمزة بن واصل، عن أبيه، أو عن غيره من أهل مكة،
~~أنه ذكر أنه رأى رجلا في المسجد الحرام مما يلي باب الصفا، والناس مجتمعون
~~عليه، قال: فدنوت منه، فإذا برجل مكعوم (1)، قد كعم نفسه بقطعة من خشب،
~~فقلت: ما له؟ فقالوا: هذا رجل شرب سويقا، وكانت في السويق ابرة، فذهبت في
~~حلقه، وقد اعترضت في حلقه، وقد بقي لا يقدر يطبق فمه، وإذا الرجل في مثل
~~الموت، قال: فأتاه آت، فقال له: اذهب إلى ماء زمزم، فاشرب منه، وجدد النية،
~~وسل الله الشفاء، قال: فدخل زمزم، فشرب بالجهد منه، حتى أساغ منه شيئا، ثم
~~رجع إلى موضعه، وانصرفت في حاجتي، قال: ثم لقيته بعد ذلك بأيام وليس به
~~بأس، فقلت له: ما شأنك؟ فقال: شربت ms0247 من ماء زمزم، ثم خرجت على مثل حالي
~~الأول، حتى انتهيت إلى اسطوانة، فأسندت ظهري إليها فغلبتني عيني فنمت،
~~فانتبهت من نومي وأنا لا أحس من الابرة شيئا.

# - وحدثنا عبد الله بن منصور، عن أبي المغيرة عبد القدوس، قال:

# حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان، عن أبيها، قال: إنه كان يقول: ماء زمزم،
~~وعين سلوان التي في بيت المقدس من الجنة.

PageV02P035

# - وحدثني أبو العباس الكديمي، قال: ثنا إسحاق بن إدريس الأسواري، قال:
~~ثنا ابراهيم بن عبد الرحمن (1) الجمحي، عن عمر بن عبد الله العبسي، عن
~~جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن عبد الله بن غنمة المزني، أنه سمع العباس بن
~~عبد المطلب- رضي الله عنه-، يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~تنافس الناس في زمزم في الجاهلية، قال: فكان أهل العيال يعدون عيالهم
~~فيبجون (2) عليها فيكون صبوحا لهم، وكنا نعدها عونا على العيال.

# - فحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان
~~الثوري، عن العلاء بن أبي العباس، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- في زمزم قال: كنا نسميها شباعة، نعم العون على العيال.

PageV02P036

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، قال: زمزم طعام طعم، وشفاء سقم.

# - حدثنا محمد بن إسحاق [الصيني] (1)، قال: ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد،
~~قال: ثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير، عن أبيه، قال: لما حج معاوية- رضي الله عنه- حججنا معه، فلما طاف
~~بالبيت، وصلى عند المقام ركعتين، ثم مر بزمزم وهو خارج إلى الصفا، فقال:
~~إنزع لي منها دلوا يا غلام، قال: فنزع له منها دلوا فأتي به، فشرب منه، وصب
~~على وجهه ورأسه وهو يقول: زمزم شفاء، هي لما شرب له.

# - حدثنا أبو العباس، قال: ثنا محمد بن العلاء، قال: ثنا محمد بن الصلت،
~~عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن مجاهد، قال: كنا نسير في أرض ms0248 الروم،
~~قال: فأوانا الليل إلى راهب، فقال: هل فيكم من أهل

PageV02P037

# مكة أحد؟/ قلت: نعم. قال: كم بين زمزم والحجر؟ قلت: لا أدري إلا أن
~~احزره، قال: لكني أنا أدري انها تجري من تحت الحجر، ولأن يكون عندي منها
~~ملء طست أحب إلي من أن يكون عندي ملأه ذهب.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال:
~~حدثني أبو إسحاق، عن قيس بن كركم، قال: قلت لابن عباس- رضي الله عنهما-:
~~ألا تخبرني عن زمزم؟ قال: لا تنزح ولا تذم، طعام من طعم، وشفاء من سقم،
~~وخير ما نعلم.

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان بن ساج، قال: أخبرني عبد العزيز أبي رواد، قال: أخبرني رباح الأسود،
~~قال: كنت من أهل البادية فابتعت بمكة، فأعتقت، فمكثت ثلاثة أيام لا أجد
~~شيئا آكله، فلبثت أشرب من ماء زمزم، قال: فاجهدني ذلك، قال: فانطلقت حتى
~~أتيت زمزم، فبركت على ركبتي مخافة أن أستقي وأنا جائع (1) فيرفعني الدلو
~~من الجهد قال: فجعلت أنزع قليلا قليلا حتى

PageV02P038

# أخرجت الدلو، فإذا أنا بصريف (1) اللبن بين ثناياي، فقلت: لعلي ناعس
~~فضربت بالماء وجهي، وانطلقت وأنا أجد قوة اللبن وشبعه.

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: قال عثمان بن
~~ساج: وأخبرني ابن أبي رواد، قال: إن راعيا كان يرعى، وكان من العباد، فكان
~~إذا ظمئ وجد فيها لبنا، وإذا أراد أن يتوضا وجد فيها ماء.

# - وحدثني قريش بن بشر التميمي، قال: ثنا ابراهيم بن بشر، عن محمد بن حرب،
~~عمن حدثه، قال: إنه أسر في بلاد الروم، وأنه صار إلى الملك، فقال له: من أي
~~بلد أنت؟ قال: من أهل مكة، فقال: هل تعرف بمكة هزمة جبريل؟ قال: نعم، قال:
~~فهل تعرف برة؟ قال: نعم. قال:

# فهل لها اسم غير هذا؟ قال: نعم هي اليوم تعرف بزمزم، قال: فذكر من
~~بركتها، ثم قال: أما انك إن قلت هذا أنا ms0249 نجد في كتبنا أنه لا يحثو رجل على
~~رأسه منها ثلاث حثيات فأصابته ذلة أبدا.

# - وحدثني أحمد بن يحيى الصوفي، قال: سمعت يحيى الحماني،

PageV02P039

# قال: سمعت أبا بكر بن عياش، يقول: شربت من ماء زمزم لبنا وعسلا.

# - حدثني عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
~~الفضل، قال: ثنا عثمان بن عبد الرحمن، قال: ثنا ابراهيم ابن يزيد المكي، عن
~~يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي الطفيل، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: خير ماء على ظهر الأرض ماء زمزم، وشر ماء على ظهر الأرض ماء برهوت.

# - حدثنا ميمون بن الاصبغ، قال: ثنا سيار قال: ثنا جعفر بن سليمان، قال:
~~ثنا أبو عمران الجوني، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): هبط إلي
~~جبريل- (عليه السلام)- من السماء ومعه طست من ذهب وماء من ماء زمزم، فقلبني
~~لخلاوة القفا، ثم شق بطني، فأخرج منه علقة فرمى بها، ثم قال: يا محمد هذا
~~حظ الشيطان منك، ثم وزنني فوزنت بعشر من أمتي، حتى بلغت المائة فلما بلغت
~~المائة سمعت تكبير اسرافيل- (عليه السلام)- في الهوى وهو يقول: تبعته أمته
~~ورب الكعبة.

PageV02P040

# - حدثني إسحاق بن ابراهيم الطبري، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن ثور، عن
~~مكحول، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): النظر في زمزم عبادة وهي
~~تحط الخطايا.

# - حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: ثنا الحسن/ بن أحمد بن أبي
~~شعيب الجزار، قال: ثنا مسكين بن بكير، قال: ثنا محمد بن المهاجر، عن
~~ابراهيم بن أبي حرة، عن مجاهد، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، وفيه طعام من
~~الطعم وشفاء من السقم، وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بحضرموت عليه
~~كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسى لا بلال فيه.

# - وحدثنا هدية بن عبد الوهاب الكلبي، قال: ثنا الفضل بن موسى، قال: ثنا
~~عثمان بن ms0250 الأسود، عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس

PageV02P041

# - رضي الله عنهما- قال: إنه رأى رجلا يشرب من ماء زمزم، فقال: هل تدري
~~كيف تشرب من ماء زمزم؟ قال: وكيف أشرب من ماء زمزم يا أبا عباس؟ فقال: إذا
~~أردت أن تشرب من ماء زمزم فانزع دلوا منها ثم استقبل القبلة، وقل: بسم
~~الله، وتنفس ثلاثا حتى تضلع، وقل: اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا
~~واسعا، وشفاء من كل داء.

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان، قال: أخبرني أبو سعيد، عن رجل من الأنصار، عن أبيه، عن جده، قال: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: آية ما بيننا وبين المنافقين أن يدلوا
~~دلوا من ماء زمزم أو يطلعوا فيها، ما استطاع منافق قط يطلع فيها.

# - وحدثني عبد الله بن منصور، عن عبد الله بن هارون، عن خلف، عن سعد
~~الإسكاف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي- رضي الله عنه- قال: يحول الله- عز
~~وجل- زمزم بين النار والجنة، فإذا عبر الناس الصراط دنوا فشربوا فرشحوا
~~عرقا أطيب من ريح المسك، فلم يبق في الصدر غش ولا غم ولا غل ولا تحاسد ولا
~~تباغض الا ذهب مع عاهات الجسد، فيدخلون الجنة فتقول لهم الملائكة @QUR@04
~~سلام عليكم طبتم فادخلوها

PageV02P042

# @QUR@01 خالدين (1) يقول: (طبتم) ذهبت عنكم العاهات والآفات والتحاسد
~~والتباغض والغل والغم والغش.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن فرات القزاز، عن أبي
~~الطفيل، قال: سمعت عليا- رضي الله عنه- يقول: خير واد في الناس وادي مكة،
~~وواد بالهند الذي أهبط فيه آدم- (عليه السلام)- ومنه يؤتى بهذا الطيب الذي
~~تطيبون به، وشر واديين في الناس وادي الأحقاف، وواد بحضرموت يقال له:
~~برهوت، وخير بئر في الناس بئر زمزم، وهي في وادي مكة، وشر بئر في الناس
~~برهوت، وهي في وادي برهوت تجمع فيها أرواح الكفار.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا عمرو بن عاصم، عن حماد بن سلمة
~~عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران، عن ms0251 ابن عباس، عن علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنهم- نحوه، وزاد فيه: بئر ماؤها بالنهار أسود كأنه القيح
~~تأوى إليه الهوام.

# - وحدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أبان بن تغلب،

PageV02P043

# عن رجل من أهل اليمن، قال: أمسى علي الليل وأنا ببرهوت فسمعت فيه أصوات
~~أهل الدنيا، وسمعت قائلا يقول: يا دومة يا دومة، قال: فسألت رجلا من أهل
~~الكتاب، وأخبرته بالذي سمعت، فقال: إن الملك الذي على أرواح الكفار يقال
~~له: دومة (1).

# قال سفيان: وأخبرني رجل أنه أمسى فيه، فكان فيه أصوات الحاج.

# قال سفيان: وسألت رجلا من أهل حضرموت، فقال: لا يستطيع أحد أن يمشي فيه
~~بالليل (2).

# -/ حدثنا حسين بن حسن، وأبو عمار، الحسين بن (حريث) (3) المروزيان، قالا:
~~ثنا يحيى بن سليم، قال: حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم، قال أبو عمار في
~~حديثه: قال: دخلنا على وهب بن منبه في دار الحمام. قالا جميعا: نعوده بأعلى
~~مكة، قال: فاستسقى بعضنا، فسقي ماء زمزم، فقال بعضنا: لو استعذبت يا فلان،
~~فقال: ما لي شراب ولا غسل ولا وضوء غيرها من حين أدخل مكة إلى أن أخرج
~~منها، واني لأجده مكتوبا في كتاب الله- عز وجل-: برة شراب الأبرار، واني
~~لأجده في كتاب الله:

# المضنونة، ضن بها لكم، والذي نفسي بيده لا يرد بها عبد مسلم فيشرب منها
~~إلا أورثه الله شفاء، وأخرج منه داء.

PageV02P044

# - وحدثني محمد بن أبي عمر، ومحمد بن ميمون، قالا: ثنا سفيان، عن صدقة بن
~~يسار، قال: سمعت [رجلان من] (1) المختارين أبي عبيد يقول: ترون هذه البئر
~~التي بالكوفة في رحبة علي فإن عينا من زمزم تمدها.

# - حدثني أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا محمد بن رمح المصري، قال: ثنا
~~الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، قال: إنه بلغه أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث عينا له إلى مكة، فكان يكمن النهار حتى
~~إذا كان الليل أتى إلى زمزم، فشرب منها، فلبث بذلك ليالي، ثم إنه ms0252 رجع إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسأله: ما كان عيشك؟ فأخبره أنه كان يأتي
~~إلى زمزم فيشرب منها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): انها شفاء من
~~سقم وجزاء من طعم.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا ابن أبي أويس، عن أبيه، قال: حدثني
~~حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن علي بن
~~أبي طالب- رضي الله عنه- قال: خير عد (2) في الأرض زمزم.

PageV02P045

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا غندر، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن مجاهد، كذا
~~(1) قال: ما رأيت ابن عباس رضي الله عنهما أطعم ناسا قط إلا سقاهم من ماء
~~زمزم، وكان- رضي الله عنه- إذا صام الأيام أحب أن يكون في صومه يوم الجمعة.

# - وحدثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا أبو داود، ووهب بن [جرير] (2) قالا:
~~ثنا شعبة، عن منصور، عن مجاهد، قال: كان ابن عباس- رضي الله عنهما- إذا نزل
~~به ضيف أتحفه من ماء زمزم.

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني علي بن صالح، قال:

# ثنا عبد الصمد بن علي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: كان أهل مكة لا يشتكون ركبهم ولا يسابقون أحدا إلا سبقوه، ولا
~~يصارعون أحدا إلا صرعوه، حتى رغبوا عن ماء زمزم فبدل بهم.

PageV02P046

# - وحدثني أبو إسحاق اسماعيل بن داود البصري، قال: ثنا عبد الرحمن بن سلام
~~الجمحي، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ماء زمزم طيب لا برد.

# - حدثني محمد بن صالح، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا أيوب ابن ثابت
~~[المكي] (1)، عن صفية بنت بحرة، قالت: رأيت قصعة لأم هانئ بنت أبي طالب-
~~رضي الله عنها- توضع في المسجد، فيصب فيها ماء زمزم، فكنا إذا طلبنا من
~~أهلنا الطعام، قالوا: اذهبوا إلى صحفة أم هانئ.

### ||| ذكر غسل أهل مكة الموتى بماء زمزم لبركته وفضله

# - حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: ثنا سعيد بن عامر، قال: ثنا صالح بن
~~رستم، أبو عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة قال: كنت

PageV02P047

# أول من بشر ms0253 اسماء بالاذن في إنزال عبد الله بن الزبير. قال: فانطلقنا
~~إليه فما تناولنا/ منه شيء (1) إلا تابعنا. قال: وقد كانت اسماء وضع لها
~~مركن فيه ماء زمزم وشب يماني، فجعلنا نناولها عضوا عضوا فتغسله، ثم نأخذه
~~منها فنضعه في الذي يليه، فلما فرغت منه أدرجناه في أكفانه، ثم قامت فصلت
~~عليه، وكانت تدعو: اللهم لا تمتني حتى توليني جنته (2) فما أتت عليها جمعة
~~حتى ماتت.

# * وأهل مكة على هذا إلى يومنا يغسلون موتاهم بماء زمزم إذا فرغوا من غسل
~~الميت وتنظيفه جعلوا آخر غسله بماء زمزم تبركا به.

### ||| ذكر حمل ماء زمزم للمرضى وغيرهم من مكة إلى الآفاق

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وحسين بن حسن، قالا: أنا سفيان، عن أبي نعيم بن
~~نافع، عن ابن أبي حسين، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث إلى
~~سهيل بن عمرو يستهديه من ماء زمزم فبعث إليه براوية أو راويتين، وجعل
~~عليهما كرا غوطيا.

PageV02P048

# - حدثنا أبو العباس، عن خلاد الجعفي، قال: ثنا زهير [عن] (1) هشام بن
~~عروة، عن أبيه، قال: إن عائشة- رضي الله عنها- كانت تحمل ماء زمزم، وكانت
~~تخبر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يفعل ذلك.

# - حدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو بن أبي صالح،
~~قال: ثنا عبد الله بن المؤمل، عن [أبي] (2) الزبير، عن جابر بن عبد الله-
~~رضي الله عنهما- قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى سهيل بن
~~عمرو- رضي الله عنه- يستهديه ماء زمزم، فبعث إليه سهيل- رضي الله عنه- بماء زمزم.

# - وحدثني أبو العباس، أحمد بن محمد، عن خلاد الجعفي، قال:

# ثنا زهير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: إن عائشة- رضي الله عنها- حملت
~~من ماء زمزم في القوارير للمرضى، وقالت: حمله رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) في الأدواء والقرب، وكان يصبه على المرضى ويسقيهم.

PageV02P049

# - حدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا حسان بن عباد، عن محمد بن
~~سليمان، عن حرام بن هشام، عن أبيه، عن أم معبد- رضي الله ms0254 عنها- قالت: مر بي
~~بخيمتي غلام سهيل بن عمرو، [أزيهر] (1) ومعه قربتا ماء، فقلت: ما هذا؟
~~فقال: إن محمدا كتب إلى مولاي سهيل بن عمرو وأخبرني مولاي سهيل أنه كتب
~~إليه يستهديه ماء زمزم، فأنا أعجل السير لكيلا تنشف القرب.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا سفيان
~~الثوري، عن أبي هاشم- يعني: اسماعيل بن كثير المكي- عن عطاء ابن أبي رباح،
~~قال: إن كعبا حج فحمل معه ست عشرة راوية أو اثنتي عشرة راوية من ماء زمزم
~~إلى الشام.

PageV02P050

# - وحدثني أبو العباس، عن حسن بن الربيع، عن مسلم أبي عبد الله، عن الحسن
~~الجفري، عن حبيب، قال: قلت لعطاء: آخذ من ماء زمزم؟ قال: نعم، قد كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) يحمله في القوارير، وحنك به الحسن والحسين- رضي
~~الله عنهما- بتمر العجوة.

### ||| ذكر شرب النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه- رضي الله عنهم- من ماء زمزم والتابعين بعدهم وتفسير ذلك كله

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث، عن
~~أبيه، عن زيد بن علي، عن أبيه،/ عن [عبيد الله بن أبي رافع] (1)، عن علي
~~بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعا بسجل
~~من ماء زمزم، فشرب منه، وتوضأ، وقال: انزعوا على سقايتكم يا بني عبد
~~المطلب، فلولا أن تغلبوا عليها لنزعت.

PageV02P051

# - حدثنا محمد بن ادريس بن عمر، قال: ثنا خلاد بن يحيى، قال: ثنا يوسف
~~[أبو عبدة] (1) البصري، عن ثابت، عن أنس- رضي الله عنه- قال: جاء رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) إلى زمزم، فنزع دلوا، فشرب منه، ثم مج فيه، ثم صبه في زمزم.

# - حدثنا حسين، قال: أنا يزيد بن زريع، قال: ثنا [خالد] (2) الحذاء، عن
~~عكرمة، قال: أظنه عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتى زمزم، فقال: اعملوا فإنكم على عمل
~~صالح، ثم أتى السقاية.

# - وحدثني محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: ثنا المثنى بن
~~الصباح، عن عمرو ms0255 بن شعيب، عن أبيه، قال: إنه طاف مع عبد الله بن [عمرو]
~~(3)- رضي الله عنهما- بالبيت يوم النحر، ثم ذهب إلى سقاية ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- فشربا من شرابها، ثم رجعا إلى زمزم، فدعا بماء فشرب منه، ثم صب
~~على رأسه، ثم قال: هكذا رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصنع، ثم قال
~~النبي (صلى الله عليه وسلم): يا بني عبد المطلب حافظوا على سقايتكم، لولا
~~أني أخاف أن تغلبوا عليها لنزعت معكم.

PageV02P052

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أبان بن تغلب، عن الحكم،
~~نحوه وزاد فيه: لنزعت حتى يؤثر الحرير بظهري.

# * وقد قال الفضل بن (1) عبد الرحمن بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
~~يذكر فضل بني عبد المطلب في زمزم فقال:

# لقد فضل الرحمن آل محمد %~% بعلم وكان الله بالناس أخبرا

# سقاهم ليسقوا الحاج في الحج زمزما %~% وخط لهم في جنة الخلد كوثرا

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: أخبرني ابن جريج، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما قضى
~~طوافه يوم دخل مكة، فركع ركعتين، ثم انصرف إلى زمزم، فاطلع فيها وقال: لو
~~لا أن تغلب بنو عبد المطلب على سقاية الحاج لنزعت منها بيدي، ثم انصرف،
~~فجلس في ناحية المسجد، ثم دعا بسجل من ماء زمزم، وتوضأ منه، والمسلمون
~~يبتدرون وضوءه يصبون على وجوههم، والمشركون ينظرون ويقولون: ما رأينا ملكا
~~قط بلغ هذا ولا أشبهه، ماذا يصنعون بالوضوء؟!

PageV02P053

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن مسعر عن عبد الجبار بن وائل،
~~عن أبيه، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتي بدلو من ماء زمزم، فشرب
~~واستنثر خارجا من الدلو ومضمض ثم مج فيه.

# قال مسعر: مسكا أو أطيب من المسك.

# - وأخبرني اسماعيل بن سالم- وسمعته منه- قال: أنا [هشيم] (1)، قال: أنا
~~مغيرة، وعاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: رأيت النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) شرب من ماء زمزم وهو قائم.

# - حدثنا محمد ms0256 بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، ومروان، عن عاصم، عن الشعبي،
~~عن ابن عباس- رضي الله عنهما- نحوه. قال مروان في حديثه: قال عاصم: فحلف
~~عكرمة ما كان (صلى الله عليه وسلم) يومئذ إلا على بعير.

PageV02P054

# - حدثنا ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: ثنا عمرو بن عاصم، قال: ثنا
~~حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن مجاهد،/ عن ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~قال: جاءنا النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى زمزم، فنزعنا له دلوا فشرب، ثم
~~مج في الدلو، ثم صببناه في زمزم، ثم قال (صلى الله عليه وسلم): لو لا ان
~~تغلبوا عليها لنزعت بيدي.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا حماد بن
~~سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: جاءنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورديفه أسامة بن زيد-
~~رضي الله عنهما- فسقيناه من هذا النبيذ.

# - وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر.

# - وحدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم (1)، قال:

PageV02P055

# أنا حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، نحو هذه الأحاديث، وزاد فيه: ثم قال:
~~إنكم على عمل صالح، فلو لا أن تتخذ سنة لأخذت بالرشاء وبالدلو.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: قلت لعطاء: إني أرى أناسا يشربون من النبيذ إذا أفاضوا، فحق ذلك
~~على الناس؟ فقال: أما النبيذ فإنما أخذ به عباس بن عبد المطلب- رضي الله
~~عنه- بعد النبي (صلى الله عليه وسلم)، ولكن نبي الله (صلى الله عليه وسلم)
~~لما أفاض نزع هو بنفسه بالدلو لا ينزع معه أحد، فشرب، ثم أفرغ ما بقي في
~~الدلو في البئر، ثم قال (صلى الله عليه وسلم): لو لا خشية أن يغلبكم الناس
~~على سقايتكم لم ينزع أحد غيري.

# قال: فنزع (صلى الله عليه وسلم) هو بنفسه الدلو الذي شرب منها لم يعنه
~~على نزعها أحد.

# قال ابن جريج: وأخبرني ابن طاوس عن أبيه، ms0257 أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~شرب من النبيذ، ومن زمزم، وقال: لو لا ان تكون سنة لنزعت. فقال ابن عباس-
~~رضي الله عنهما-: ربما فعلت. قال: قلت: ما ربما فعلت. قال: ربما فعلت (1).

# قال ابن جريج: قال عطاء: لا يخطيني إذا أفضت أن أشرب من ماء زمزم. قال:
~~وقد كنت فيما مضى أنزع مع النازع الدلو الذي أشرب منها إتباع السنة، فأما
~~منذ كبرت ولا انزع ينزع لي فاشرب، وان لم يكن بي ظمأ إتباع صنيع محمد (صلى
~~الله عليه وسلم) فأما من النبيذ فمرة اشرب منه ومرة لا أشرب (2).

# قال: وإنما كانت سقايتهم هذه الذي يسقون عليها.

# قال: كان لزمزم حوضان في الزمن الأول فحوض بينها وبين الركن

PageV02P056

# يشرب منه الماء، وحوض من ورائها للوضوء له سرب يذهب فيه الماء من نحو باب
~~وضوءهم الآن. قال: فيصب الماء النازع وهو قائم على البئر في هذا من قربها
~~من البئر (1).

# قال: ولم يكن عليها شباك حينئذ، ولم يكن وضوء آل عباس هذا حينئذ. قال:
~~فأراد معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- أن يستقي في دار الندوة، فأرسل
~~إليه ابن عباس- رضي الله عنهما-: إن ذلك ليس لك.

# فقال: صدق فسقى حينئذ بالمحصب. ثم رجع فسقى بعد بمنى (2).

# قال: فرأيت عقيل بن أبي طالب- رضي الله عنه- شيخا كبيرا يفتل الغرب. قال:
~~وكانت عليها غروب ودلاء. قال: ورأيت رجالا بعد منهم، ما معهم مولى في الأرض
~~يلفون أرديتهم في القمص، فينزعون حتى إن أسافل قمصهم لمبتلة ينزعون قبل
~~الحج وأيام منى وبعده (3).

# قال ابن جريج: وأخبرني [حسين] بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وداود
~~بن علي بن عبد الله، يزيد احدهما على صاحبه: أن رجلا نادى ابن عباس/ فقال:
~~السنة تبتغون بهذا النبيذ أم هو أهون عليكم من اللبن والعسل؟

# قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: جاء النبي (صلى الله عليه وسلم) عباسا
~~فقال: أسقونا.

# فقال: إن هذا النبيذ شراب قد مغث ومرث أو لا نسقيك لبنا أو عسلا؟ فقال
~~النبي (صلى الله عليه ms0258 وسلم): اسقونا مما تسقون منه الناس. قال: فأتي النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصار بعساس فيها
~~النبيذ، فلما شرب النبي (صلى الله عليه وسلم) عجل قبل أن يروى فرفع، فقال:
~~أحسنتم هكذا اصنعوا. قال ابن عباس

PageV02P057

# - رضي الله عنهما-: فرضاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذلك أحب إلي من
~~أن تسيل شعابها علينا لبنا وعسلا (1).

# قال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي (2) لهب يفخر بزمزم والمشاعر بمكة:

# وإن لنا البطحاء والمرو والصفا %~% وإنا ولاة البيت ذي الحجب والحجر

# وإنا سقاة الوافدين لحجهم %~% إلى الله يرجون الثواب من الأجر

# لنا منهل نروي به كل وارد %~% مقيم لحجاج العتيق وللحضر

# من العسل الصافي يشاب بزمزم %~% ومعتصر يأتيك من طيب العصر

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام، وعبد المجيد، عن ابن جريج،
~~بإسناده مثل الحديث الحديث (3).

PageV02P058

### ||| ذكر الشرب من نبيذ السقاية (1)

# - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا سلام بن
~~سليم، عن ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولاه السائب بن عبد الله، قال:
~~كان السائب يأمرني أن أشرب من سقاية آل عباس- رضي الله عنهم- ويقول: إنه من
~~تمام الحج.

# قال (2): وحدثنا أبو بكر، عن حماد بن أسامة، عن محمد بن أبي اسماعيل،
~~قال: إن سعيد بن جبير أتى السقاية بعد أن طاف بالبيت، وصلى ركعتين، فسقانا
~~محمد بن علي نبيذا، فشرب منه سعيد بن جبير وسقاني.

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال: ثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن بكر، أنه
~~كان يستحب أن يدخل الحاج الكعبة ويشرب من نبيذ السقاية، ويستقي من زمزم،
~~فيشرب ان استطاع.

PageV02P059

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا حميد بن عبد الرحمن، عن
~~حسن بن صالح، عن ابراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد ابن غفلة، أنه قال: اشرب
~~من نبيذ السقاية.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن طاوس، قال: كان أبي
~~يقول: شرب نبيذ انسقاية من تمام ms0259 الحج.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن ابن أبي ذئب، عن
~~المنذر، قال: رأيت ابن عباس- رضي الله عنهما- يكرع من حياض زمزم.

# وقال الفضل بن العباس اللهبي في زمزم:

# ولنا حوضان لم يعطهما %~% غيرنا الله ومجد قد تلد

# حوضنا الكوثر حق المصطفى %~% يرغم الله به أهل الحسد

# ولنا زمزم حوض قد بدا %~% حيث مبنى البيت في خير بلد

# وقال الفضل أيضا في زمزم:

# حوض النبي وحوضنا من زمزم %~% ظمىء امرؤ لم يروه حوضانا

# فإذا رأيت شريبنا ومقامه %~% من حوضنا فشريبنا أروانا

# متمكنا يقضي وينفذ امره %~% حتى يكون كأنه اسقانا

PageV02P060

# وقال الفضل أيضا في زمزم:

# ولنا من حياض زمزم ورد %~% لوفود الحجيج والإهلال

# فسل الناس يخبروك يقينا %~% [بأنا] (1) خير من مشى في النعال

# وقال شاعر في زمزم:

# خليلي عوجا على زمزم %~% ولا تسبقاني إلى الموسم

# فقد وعدتنا لها كلثم %~% فيا لهف نفسي على كلثم

# أكلثم لا تقتلي عاشقا %~% أفي الله قتل فتى محرم

### ||| ذكر من لم يشرب من نبيذ السقاية وما جاء في ذلك

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،
~~عن ابن جريج، عن نافع، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- لم يكن يشرب من
~~النبيذ ولا من زمزم قط- يعني: في الحج-.

# - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا محمد بن يحيى

PageV02P061

# البصري، قال: ثنا داود بن المحبر، قال: ثنا دارم بن عبد الرحمن، قال:

# سألت عطاء عن النبيذ؟ فقال: كل مسكر حرام، قال: قلت ها انك ابن أم رباح
~~تزعم أنهم يسقون الحرام في المسجد الحرام؟ قال: يا ابن أخي، والله لقد
~~أدركت هذا الشراب وإن الرجل يشربه فتلتزق شفتاه من حلاوته. قال:

# فلما ذهبت الحرية ووليته العبيد تهاونوا بالشراب واستخفوا به.

# وقد قال رجل من بني حنيفة، وقد عوتب في النبيذ، فقال وهو يذكر شراب
~~السقاية:

# زعم العلاء وغيره لم يزعم %~% أن النبيذ مع النشيل محرم

# كذبوا ورب منى لقد جاشت به %~% حمر الحياض تحوز ذلك زمزم

# هذا النبيذ ms0260 ببطن مكة سنة %~% وإذا وردنا بطن حجر يحرم

# وكان اسم الذي عاتبه العلاء. وكان النبيذ الذي كان يشربه غير مسكر، وحجر
~~(1): قرية من قرى اليمامة.

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال:
~~سمعت طاوسا يقول: سكرة نبيذ السقاية محدث.

# - حدثنا محمد بن وزير الواسطي، قال: أنا يزيد بن هارون، عن حجاج، قال:
~~قلت لعطاء: لم أشرب من نبيذ السقاية وشربت من ماء زمزم؟

# قال: يجزيك.

PageV02P062

### ||| ذكر تحريم العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- زمزم وابنه من بعده- عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- على المغتسل فيها

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: حدثت عن عاصم بن أبي
~~النجود، عن زر بن حبيش- رضي الله عنه- قال: كان العباس بن عبد المطلب- رضي
~~الله عنه- في المسجد وهو يطيف حول زمزم، ويقول: لا أحلها لمغتسل وهي لشارب
~~ومتوضئ حل وبل.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق/ قال: أنا معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، قال: حدثني من سمع العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- وهو قائم
~~عند زمزم، وهو يرفع ثيابه، فيقول. نحو حديث ابن عيينة، وزاد فيه: قال طاوس:
~~وسمعت ابن عباس- رضي الله عنهما- يقولها أيضا.

PageV02P063

# - حدثنا حسين بن حسن، ومحمد بن يحيى قالا: ثنا [سفيان] (1) عن عمرو، أنه
~~سمع ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: فهي حل وبل- يعني زمزم-. قال حسين في
~~حديثه: قال بعض أهل العربية حل وبل، حل محلل، والبل: البرء، ومنه قول
~~الشاعر:

# اذا بل من داء يخال بأنه %~% نجا وبه الداء الذي هو قاتله (2)

# قال حسين: وليس البيت من حديث سفيان.

# - حدثنا محمد بن موسى البغدادي، عن عمرو بن عون، قال: أنا هشيم، عن الفضل
~~بن عطية، قال: رأيت رجلا سأل عطاء فشكى إليه البواسير، فقال: اشرب من ماء
~~زمزم، واستنج به.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن
~~عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن رجلا من بني
~~مخزوم من آل المغيرة اغتسل في ms0261 زمزم، فوجد من ذلك ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~وجدا شديدا، وقال: لا أحلها لمغتسل، وهي لشارب ومتوضئ حل وبل. قال سفيان:
~~يعني في المسجد.

PageV02P064

### ||| ذكر إذن النبي (صلى الله عليه وسلم) لأهل السقاية في البيتوتة بمكة ليالي منى من أجلها

# - حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه قال: إن العباس بن عبد
~~المطلب- رضي الله عنه- استأذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يبيت بمكة
~~ليالي منى من أجل سقايته، فأذن (صلى الله عليه وسلم) له من أجل سقايته.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: من كان له متاع بمكة يخشى عليه الضيعة فلا بأس
~~أن يبيت عليه ليالي منى.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا هشيم، عن أبي حرة، عن الحسن، أنه كان لا
~~يرى بأسا أن يبيت الرجل أيام منى بمكة بعد أن يرمي الجمار كل يوم بعد زوال الشمس.

PageV02P065

### ||| ذكر الجنان توجد في زمزم

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا محمد بن عبيد، عن موسى الطحان، عن عبد
~~الرحمن بن سابط، قال: أراد بنو العباس- رضي الله عنهم- أن يكنسوا زمزم،
~~فقالوا: يا رسول الله لا نستطيع من هذه الجنان، فأمرهم بقتلهن.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي عروبة، عن
~~قتادة، قال: إن إنسانا وقع في زمزم، فمات فأمر ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~أن تسد عيونها وان تنزح.

PageV02P066

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا ابن جريج، عن ابن
~~أبي مليكة، قال: أذن مؤذن لمعاوية- رضي الله عنه-/ قبل أبي محذورة، فجاء
~~أبو محذورة فحمله فألقاه في بئر زمزم.

### ||| ذكر غور الماء قبل يوم القيامة غير زمزم

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان بن ساج، قال: أخبرني مقاتل، عن الضحاك بن مزاحم، قال: إن الله- تبارك
~~وتعالى- يرفع المياه العذبة قبل يوم ms0262 القيامة غير زمزم، وتنزف المياه غير
~~زمزم، وتلقى الأرض ما في بطنها من ذهب وفضة ويجيء الرجل بالجراب فيه الذهب
~~والفضة، فيقول: من يقبل مني هذا؟ فيقول: لو أتيتني به أمس قبلته.

### ||| ذكر أسماء زمزم

# أعطاني أحمد بن محمد بن ابراهيم كتابا ذكر أنه عن أشياخه من أهل مكة
~~فكتبته من كتابه، فقالوا: هذه تسمية أسماء زمزم: هي: زمزم، وهي:

PageV02P067

# هزمة جبريل- (عليه السلام)-، وسقيا الله اسماعيل- (عليه السلام)- لا تنزف
~~ولا تذم، وهي بركة، وسيدة، ونافعة، ومضنونة، وعونة، وبشرى، وصافية، وبرة،
~~وعصمة، وسالمة، وميمونة، ومباركة، وكافية، وعافية، ومغذية، وطاهرة، ومقداة،
~~وحرمية، ومروية، ومؤنسة، وطعام طعم، وشفاء سقم (1).

# وأنشدنا الزبير بن أبي بكر لبعضهم:

# طعام طعم لمن اراد ومن %~% يبغي شفاء شفته من سقم

### ||| ذكر مصباح زمزم كيف كان

# وقال بعض أهل مكة: إن خالد بن عبد الله القسري أول من وضع مصباح زمزم
~~يضيء لأهل الطواف مقابل الركن الأسود، في خلافة عبد الملك ابن مروان، وقد
~~كان رجل من غسان (2) وضع فيما هنالك مصباحا فمنعه من ذلك فرفعه.

# وكان مصباح زمزم هذا فيما مضى على عمود طويل مقابل الركن الأسود في
~~الموضع الذي وضعه خالد بن عبد الله.

PageV02P068

# فلما ولي محمد بن سليمان (1) مكة في سنة ست عشرة ومائتين وضع عمودا
~~طويلا مقابله بحذاء الركن الغربي، فكانا كذلك حتى كانت سنة إثنتين وعشرين
~~ومائتين، فولي محمد (2) بن داود مكة، فجعل عمودين طويلين:

# احدهما عند الركن اليماني، والآخر بحذاء الركن الغربي.

# فلما استخلف هارون الواثق بالله أمير المؤمنين في سنة سبع وعشرين ومائتين
~~أراد الحج، فأمر بعمل بيت الشراب، ودار العجلة، والبرك، ومسجد الخيف،
~~والقصور، والأميال في الطريق، وبعث بعمد طوال عشرة من خشب ملبسة شبه الصفر،
~~فجعلت حول الطواف يستصبح عليها لأهل الطواف، وأمر بثماني ثريات يستصبح بها
~~في المسجد الحرام تعلق في كل وجه من المسجد [اثنتان] (3) مما يلي الظلال
~~التي تلي بطن المسجد، فهي كذلك يستصبح بها في الموسم وفي رمضان إلا ثريا
~~واحدة تكون مما يلي باب السلطان يستصبح ms0263 بها من السنة إلى السنة (4).

# - أخبرني يوسف بن ابراهيم بن محمد، عن الأصمعي، قال: قال رجل من أهل مكة
~~ما سمعت بأكذب من بني تميم/ زعموا ان قول القائل:

# بيت زرارة محتب بفنائه %~% ومجاشع وأبو الفوارس نهشل (5)

PageV02P069

# في رجال منهم. فقيل له: ما تقول أنت؟ قال: البيت بيت الله الحرام،
~~والزرارة الحجبى. فقيل له: فمجاشع؟ قال: زمزم، جشعت بالماء. قيل: فأبو
~~الفوارس؟ قال: أبو قبيس، قيل: فنهشل؟ قال: ففكر طويلا ثم قال:

# ونهشل أشده، ثم قال: نعم نهشل مصباح الكعبة طويل أسود، فذاك نهشل.

### ||| ذكر ما كان عليه حوض زمزم في عهد ابن عباس وذكر مجلس ابن عباس- رضي الله عنهما- من السقاية

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر قال: حدثني يحيى بن محمد بن ثوبان، عن غير
~~واحد من المكيين، قال: إن عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- كان يقعد يسقي
~~الحاج في موضع قبة الخشب إلى جانب سقاية النبيذ.

# وذكر بعض أهل مكة أن موضع مجلسه في حد ركن زمزم الذي يلي الصفا والوادي
~~وهو على يسار من دخل زمزم (1).

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن محمد، عن غير واحد من
~~المكيين، قال: كان أول من عمل تلك القبة سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
~~في ولاية خالد بن عبد الله القسري على مكة.

PageV02P070

# قال الحكم (1) بن الأعرج: أتيت ابن عباس- رضي الله عنهما- في مجلسه عند
~~زمزم فسألته عن صيام عاشوراء.

# - فحدثني محمد بن أبي عمر، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا حاجب بن عمر
~~أبو خشينة، عن الحكم بن الأعرج، قال: انتهيت إلى ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~وهو متوسد رداءه عند زمزم، فجلست إليه وكان نعم الجليس، فسألته عنه؟ فقال:
~~كان محمد (صلى الله عليه وسلم) يصومه- يعني: يوم عاشوراء- ثم رجعنا إلى
~~حديث الزبير عن يحيى بن محمد، عن غير واحد من المكيين، قال: ثم عملها أبو
~~جعفر المنصور في خلافته وأحكمها (2).

# وقال غير الزبير: وعمل على زمزم شباكا، ثم عملها المهدي، وعمل شباك زمزم
~~أيضا، وعمل على ms0264 مجلس ابن عباس- رضي الله عنهما- رفا في الركن على يسارك
~~(3). وقال [مسلم] (4) بن خالد، فيما ذكروا: إن موضع السقاية التي للنبيذ
~~بين الركن وزمزم مما يلي ناحية بني مخزوم، فنحاها ابن الزبير إلى موضعها
~~التي هي به اليوم (5).

PageV02P071

# - حدثني بذلك الزبير قال: حدثنا يحيى بن محمد بن ثوبان، عن رباح بن محمد،
~~عن الزنجي بن خالد.

# وقال غيره: كان موضع حوض زمزم عند موضع مصباح زمزم، وكان النازع يقوم
~~فينزع من البئر، فيصب فيها، فواحد يشرب منه، والآخر يتوضأ منه، فأخرج ابن
~~الزبير- رضي الله عنهما- الوضوء إلى الوادي إلى جنب المسجد، وأخر الحوض
~~الذي يشرب منه إلى جنب السقاية في موضعه اليوم الذي بجنب القبة، فغضب ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- من فعل ابن الزبير لما حوله عن موضعه وأخره (1).

# - فحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه، قال: قال ابن عباس- رضي الله عنهما- لابن الزبير- يعني: لما فعل
~~بسقايته ما فعل-: ما إقتديت ببر من كان أبر منك، ولا بفجور من كان يعد أفجر
~~منك. وكان/ هذا الحوض بين زمزم والركن.

# - فحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، عن حسين بن علي بن أبي

PageV02P072

# طالب- رضي الله عنهما- قال: رأيته في حوض زمزم الذي يسقي فيه الحاج
~~والحوض يومئذ بين الركن وزمزم، فأقام المؤذن الصلاة، فلما قال المؤذن: قد
~~قامت الصلاة، قام حسين حين قال المؤذن: قد قامت الصلاة، وذلك حين قدم
~~الحسين بن علي بعد وفاة معاوية- رضي الله عنهم- وأهل مكة لا إمام لهم من
~~أجل الفتنة.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا هشيم، عن أبي بشر، قال:

# كنت مع سعيد بن جبير في يوم فطر بين زمزم والمقام، فقام عطاء يصلي قبل
~~خروج الإمام، فأرسل إليه سعيد بن جبير: أن إجلس، فجلس عطاء، فقلت لسعيد:
~~عمن هذا يا ابا عبد الله؟ قال: عن حذيفة وأصحابه- رضي الله عنهم-.

# - وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان بن ms0265 [عيينة] (1) قال: قلت
~~لعبيد الله بن أبي يزيد: رأيت الحسين بن علي- رضي الله عنهما-؟ قال: نعم،
~~رأيته في حوض زمزم.

# وكان بعض المكيين يجلس عند (2) هذين الحوضين الشرقي منهما.

PageV02P073

# قال سديف بن ميمون (1) يصف جلوسه عندهما:

# كأني لم اقطن بمكة ساعة %~% ولم يلهني فيها ربيب منعم

# ولم أجلس الحوضين شرقي زمزم %~% وهيهات إبنا منك لا ابن زمزم

# يحن فؤادي إن سهيل بدا له %~% وأقسم إن الشوق منى لمتهم

### ||| ذكر عيون زمزم وغير ذلك

# وكان ذرع غور زمزم من أعلاها إلى أسفلها ستين ذراعا. وفي قعرها ثلاث
~~عيون: عين حذاء الركن الأسود، وعين حذاء أبي قبيس والصفا، وعين حذاء
~~المروة. وكان ماؤها قد قل جدا حتى كانت تجم في الأيام، وذلك في سنة ثلاث
~~وعشرين، وأربع وعشرين ومائتي (2) سنة، فضرب فيها محمد بن الضحاك خليفة عمر
~~بن فرج الرخجي (3) على بريد مكة وصوافيها تسع أذرع سحا في الأرض في تقوير
~~جوانبها. قال: فلما جاء الله- تعالى- بالأمطار والسيول في سنة خمس وعشرين
~~ومائتين، فكثر ماؤها.

# وقد كان سالم بن الجراح فيما ذكر بعض المكيين قد ضرب فيها في خلافة

PageV02P074

# أمير المؤمنين هارون، ومن قبل كان قد ضرب فيها في خلافة المهدي، وكان عمر
~~بن ماهان على البريد والصوافي في خلافة محمد بن أمير المؤمنين هارون، ومن
~~قبل كان قد ضرب فيها وكان ماؤها قد قل حتى قال محمد بن بشير (1)- رجل من
~~أهل الطائف. فيما زعموا كان يعمل فيها-: إنه صلى في قعرها.

# فغورها من رأسها إلى الجبل أربعون ذراعا، كل ذلك بنيان، وما بقي فهو جبل
~~منقور، وهو تسعة وعشرون ذراعا. وذرع حنك (2) زمزم في السماء ذراعان وشبر،
~~وذرع تدوير فم زمزم أحد عشر ذراعا، وسعة فم زمزم ثلاثة أذرع وثلثا ذراع.
~~وعلى البئر ملبن (3) ساج مربع فيه اثنتا عشرة بكرة يستقي عليها، منها بكرة
~~كان بعث بها الحسن بن مخلد إليها فكانت عليها ثم نزعت.

# وأول من عمل الرخام/ على زمزم والشباك وفرش أرضها بالرخام أبو جعفر أمير
~~المؤمنين في خلافته، ms0266 ثم عملها المهدي في خلافته، ثم غيره عمر بن فرج الرخجي
~~في خلافة أبي إسحاق المعتصم بالله أمير المؤمنين سنة عشرين ومائتين، وكانت
~~مكشوفة قبل ذلك إلا قبة صغيرة على موضع البئر، وفي ركنها الذي يلي الصفا
~~على يسارك كنيسة (4) على موضع مجلس ابن عباس- رضي الله عنهما- ثم غيرها عمر
~~بن فرج، فسقف زمزم كلها بالساج المذهب من داخل، وجعل عليها من ظهرها
~~الفسيفساء، وأشرع لها جناحا صغيرا كما يدور بتربيعها، وجعل في الجناح كما
~~يدور سلاسل فيها قناديل يستصبح فيها في الموسم،

PageV02P075

# وجعل على القبة التي بين زمزم وبيت الشراب الفسيفساء، وكانت قبل ذلك تزوق
~~في كل موسم. عمل ذلك في سنة عشرين ومائتين (1).

# ولم يزل الأمراء بعد ذلك تسرج في قناديل زمزم في المواسم حتى كان محمد بن
~~سليمان (2) الزينبي، فأسرج فيها من السنة إلى السنة بقناديل بيض كبار، وهو
~~يومئذ والي مكة، فامتثل ذلك من فعله، وجرى ذلك إلى اليوم (3).

# وعلى زمزم كتاب كتب في صفائح ساج مذهب كما يدور في ترابيعها، وكتب في
~~الصفائح التي تلي باب الكعبة، والركن كتابا بماء الذهب، وجعل الكتاب باسم
~~المعتصم بالله، ثم جعل بعد باسم جعفر المتوكل على الله، ثم جعل اليوم باسم
~~المعتمد على الله، وهو:

# بسم الله الرحمن الرحيم أمر خليفة الله جعفر الإمام المتوكل على الله
~~أمير المؤمنين- أيده الله- أن يأمر عبد الله بن محمد بن داود عامله على مكة
~~ومخاليفها وعلى جميع أعمالها بعمل مأثرة- أيده الله، ومآثرا بآية زمزم هزمة
~~جبريل- صلوات الله على محمد وعليه وسلم- وسقاية خليله ونبيه ابراهيم وذبيحه
~~اسماعيل- (صلى الله عليهما وسلم)- ومأثرة العباس بن عبد المطلب- رضي الله
~~عنه- عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبقية آبائه ووارثه دون جميع خلقه
~~وعباده وأبي الخلفاء، فأطال الله بقاء أمير المؤمنين [...] (4) من الله- عز
~~وجل- ومن رسوله، فأجزل الله أجرهما ومثوبتهما وأدام عمارة الإسلام ومآثره
~~بهما انه على كل شيء قدير.

PageV02P076

# ومكتوب على الوجه الآخر الذي يلي القبة وبيت الشراب ومنه مدخل زمزم منقوش
~~في صفائح من خشب الساج:

# بسم الله ms0267 الرحمن الرحيم @QUR@03 ادخلوها بسلام آمنين (1) تحيتكم فيها
~~من الله- عز وجل- ومن رسوله (صلى الله عليه وسلم) ثم من أمير المؤمنين أطال
~~الله بقاءه، سلام عليكم، آخر دعواكم الحمد لله رب العالمين، وينوي كل امرئ
~~منكم لما يشرب منها الطهور من ذنوبه، والصحة من أسقامه، والقضاء لجميع
~~حوائجه، فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وقوله الحق: طعام من طعم
~~وشفاء من سقم، ودواء لكل ما شرب به، وأجزل الله أجر خليفته وأمينه على أرضه
~~وعباده وجميع خلقه على ما يقوم به ويتفقده ويحوطه، ويقدم العناية به، فيما
~~استحفظه عليه، وأعز الإسلام وأهله وشرائعه ومناسكه ومآثره بطول بقائه، وحسن
~~الدفاع عنه انه/ سميع قريب مجيب، وكتب في سنة أربعين ومائتين، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.

### ||| ذكر صفة ما كانت عليه زمزم وحجرتها وحوضها قبل أن تغير في خلافة المعتصم بالله وذلك مما عمل أمير المؤمنين المهدي في خلافته

# وذرع وجه حجرة زمزم الذي فيه بابها وهو مما يلي المسعى اثنا عشر ذراعا
~~وتسع عشرة اصبعا. وذرع الشق الذي يلي المقام عشرة أذرع واثنتا عشرة [اصبعا]
~~(2). وذرع الشق الذي يلي الكعبة تسعة أذرع وخمس عشرة اصبعا.

# وذرع الشق الذي يلي الوادي والصفا ثلاثة عشر ذراعا وثلاث أصابع. وذرع

PageV02P077

# طول حجرة زمزم من خارج في السماء خمسة أذرع، من ذلك الحجارة ذراعان
~~واثنتا عشرة اصبعا عليها الرخام، والساج ذراعان واثنتا عشرة اصبعا. ويدور
~~في وسط الجدار فيما مضى حوض في جوانب زمزم كلها، طول الحوض في السماء تسع
~~عشرة اصبعا، وعرضه ثماني عشرة اصبعا، وطول الجدر من داخل ذراعان، والجدر
~~داخله وخارجه، وبطن الحوض وجدرانه ملبس رخاما، وعرض الجدر ذراع وأربع
~~أصابع، وعلى الجدر حجرة ساج، من ذلك سقف على الحوض طوله في السماء عشرون
~~اصبعا، وتحت السقف ستة وثلاثون طاقا كانت فيما مضى يؤخذ منها الماء من
~~الحوض ويتوضأ منها، طول كل طاق عشرون اصبعا، وعرضه أربع عشرة اصبعا، منها
~~في الوجه الذي يلي المقام اثنتا عشرة، وفي الوجه ms0268 الذي يلي الوادي اثنا عشر
~~طاقا، وحجرة الساج مشبكة فكانت كذلك حتى كتب أمير المؤمنين المعتصم بالله
~~إلى عمر بن فرج الرخجي في عمل المسجد الحرام، فكان مما عمل قبة زمزم فجعل
~~عليها الفسيفساء وعملها محمد بن الضحاك العمل الذي هي عليه اليوم. وذرع سعة
~~باب حجرة زمزم في السماء ثلاثة أذرع، وعرض الباب ذراعان وهو ساج مشبك، وبطن
~~حجرة زمزم مفروش برخام حول البئر، ومن حد البئر إلى عتبة باب الحجرة أربعة
~~(1) أذرع واثنتا عشرة اصبعا، وذرع تدوير رأس البئر من خارج خمسة عشر ذراعا
~~واثنتا عشرة اصبعا، وتدويرها من داخل اثنا عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا،
~~وعلى الحجرة أربع أساطين ساج عليها ملبن ساج مربع فيه اثنتا عشرة بكرة يسقى
~~عليها الماء، وقد كان في حد مؤخر زمزم الذي يلي الوادي كنيسة ساج يكون فيها
~~قيم زمزم يقال: إنها مجلس ابن عباس- رضي الله عنهما-، وفوق الملبن قبة ساج
~~عليها قبة خارجها أخضر، ثم غيرت بفسيفساء وداخلها أصفر. وكان في حد حجرة
~~زمزم اسطوانة ساج مستقبل الركن الذي فيه الحجر

PageV02P078

# الأسود، فوقها قبة من شبه (1) يسرج فيها بالليل لأهل الطواف، وهو الذي
~~يقال له مصباح زمزم، ثم نحاه عمر بن فرج الرخجي عن زمزم حين غيرت وبنيت
~~بناءها هذا التي بني عليها الآن. فلما بعث/ أمير المؤمنين الواثق بالله
~~بعمد مصابيح الشبه وهي احد عشر عمودا من شبه رمي بذلك العمود الذي كان يسرج
~~عليه وأخرج من المسجد (2).

### ||| ذكر صفة القبة وحوضها وذرعها

# وذرع ما بين حجرة زمزم إلى وسط جدر الحوض الذي قدام السقاية الذي عليه
~~القبة إحدى وعشرون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا. وذرع سعة الحوض من وسطه اثنا
~~عشر ذراعا وتسع أصابع في مثله. وذرع تدوير الحوض من داخل تسعة وثلاثون
~~ذراعا، وذرع تدويره من خارج أربعون ذراعا. وهو مفروش بالرخام، وجدره ملبس
~~رخاما، حتى غيره فيما ذكروا عمر بن فرج الرخجي في سنة عشرين ومائتين، فكتب
~~إليه أمير المؤمنين المعتصم فكلفه عمارتها وعملها بفسيفساء فثقلت ورقت ms0269
~~أساطينها، فقلع محمد بن الضحاك أساطينها وأمر بها فدعمت من فوقها، وجعل لها
~~أساطين أجل من الأساطين التي كانت قبلها، وجعل الأساطين الخشب في مهاريس
~~(3) من حجارة منقوشة، فدفنها في الأرض حتى لا يأكل الماء الخشب إذا دفن في
~~الأرض، وسكب بين الخشب والحجارة الرصاص، وجعل جداره بحجر مفخري، وفرش أرضه
~~بالرخام.

# وذرع طول جدره من داخل في السماء عشر أصابع، وعرضه ثماني

PageV02P079

# أصابع، وفي وسطه رخامة منقوشة يخرج منها الماء [في] (1) فوارة تخرج من
~~الحوض الذي في حجرة زمزم إذا دخلت الحجرة على يمينك، ثم يخرج في قناة رصاص
~~حتى يخرج في وسط الحوض من هذه الفوارة، وهو الحوض الذي كان يسقى فيه النبيذ
~~فيما مضى. وكان في جدر هذا الحوض الذي عليه القبة حجر بحيال سقاية العباس
~~بن عبد المطلب فيه قناة من رصاص إلى الحوض الداخل في السقاية، وهو بيت
~~الشراب يصب فيه النبيذ إلى الحوض الذي عليه القبة أيام التشريق وأيام الحج.

# وبين الحوض الذي في زمزم، الذي يخرج منه الماء إلى هذا الحوض الكبير الذي
~~كان عليه القبة ثمانية وعشرون ذراعا.

# وحول هذا الحوض اثنتا عشرة أسطوانة ساج طول كل اسطوانة أربعة أذرع.

# وما بين جدر الأساطين أربعة عشر ذراعا.

# وفوق الأساطين حجرة ساج طولها في السماء ذراعان، وعلى الحجرة قبة ساج
~~خارجها أخضر وداخلها مصفر.

# وطول القبة من وسطها من داخل أربعة عشر ذراعا. وكانت هذه القبة فيما
~~زعموا عملها المهدي في سنة ستين ومائة، عملها أبو بحر المجوسي النجار الذي
~~كان جاء به عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس من العراق، فعمل أبواب داره
~~التي على المروة يقال لها: دار مخرمة، وعمل سقوفها في سنة ستين ومائة.

# وكانت هذه القبة، تعمر وتجدد وتزوق في كل سنة.

# وبين الحوضين ستة أذرع.

# ومن الحوض الذي عليه القبة إلى الحوض الذي ليس عليه قبة خمسة أذرع.

PageV02P080

# وسعة الحوض الذي ليس عليه قبة من وسطه بين يدي بيت الشراب/ اثنا عشر
~~ذراعا وثماني عشرة اصبعا. ms0270

# وعرض جدره ثماني أصابع.

# وتدوير حول الحوض خمسون حجرا كل حجر طوله جدر الحوض.

# وبطن الحوض مفروش بحجارة، ثم فرش بعد ذلك برخام. وفي وسط الحوض حجر مثقوب
~~يخرج منه ماء زمزم من الحوض الذي في زمزم على يسارك إذا دخلت، وبينهما خمسة
~~وثلاثون ذراعا وثماني أصابع، يصب فيه الماء أيام الحج للوضوء، ويصب النبيذ
~~من السقاية في الحوض الذي تحت القبة، فكان ذلك قديما من الزمان ثم صار
~~الوضوء يكون في حوض (1) القبة، وعليه شباك خشب يتوضأ منه من كوى (2) في
~~الشباك، وجعل في الحوض الآخر سربا (3) يتوضأ منه ويصير ماؤه في السرب الذي
~~يذهب ماء وضوء زمزم فيه إلى الوادي (4).

# فكانت هذه القبة على ما وصفنا حتى كانت سنة ست وخمسين ومائتين، فقدم بشر
~~الخادم فيها مكة بعثه أمير المؤمنين المعتمد على الله إلى عمارة المسجد
~~الحرام ومسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) وما بينهما من المساجد والآثار،
~~فأخذ في عمل المسجد فأصلحه ورمه وطرح فيه الحصباء وعمل أسرابه وسواه وجدد
~~كتابه الذي في جوانبه، وأخذ في عمل زمزم فعملها بالفسيفساء وغير ذلك مما
~~يعمر به، وكذلك فعل ببيت الشراب، هدم ما خرب منه ورد عليه الفسيفساء وزوق
~~منه ما يصلح عليه التزويق، وأصلح القبة التي يقال انها مجلس ابن

PageV02P081

# عباس- رضي الله عنهما-، وقد كانت وهت وخربت فشدها وضببها بضباب الساج
~~وخالف بعضها على بعض، وذلك على عمل يقال له: المضلع، فلما أوثقها بالمسامير
~~طلاها بالنورة، ثم جعل عليها الفسيفساء، وكتب في وسطها كما يدور كتابا غيره
~~أبو غانم، ثم الحارث بن عيسى بعد ذلك، وكتب مكانه: بسم الله الرحمن الرحيم.

# ثم أبرز عن سرب رصاص كان خالد القسري قد عمله لسليمان بن عبد الملك يصب
~~في حوض كان عمله بين زمزم والمقام، فلما قدم داود بن علي في خلافة بني هاشم
~~أبطل ذلك الحوض فصرف بشر ذلك السرب إلى هذه القبة، وجعل فسقية- وهي البركة
~~الصغيرة- وجعل في وسطها فوارة يخرج منها الماء مما يصير إليها من زمزم، وهي ms0271
~~القبة التي وصفنا أمرها (1). وان الناس كانوا يتوضؤون منها في الموسم وأيام
~~الحج فأبرز عن هذا السرب الرصاص وسواه بالشبه والنورة، ورده على أحكم ما
~~يكون من العمل، وصارت هذه البركة في وسط القبة يخرج إليها الماء من الفوارة
~~التي في وسطها، ثم يأخذ غلمان زمزم الماء منها فيصبونه في جرار قد جعلت في
~~جوف القبة حوالى هذه البركة فيبرد الماء في هذه الجرار، ثم يسقى الناس منها
~~غدوة وعشية في الكيزان، ويأخذ غلمان زمزم دلاء من أدم فيلمؤونها من هذا
~~الماء المبرد ثم يطوفون بها على الخلق في المسجد الحرام، فيشرب الناس منها،
~~وجعل على هذه القبة درابزين ساج كما يدور، وضبب بعضها إلى بعض بالحديد،
~~وجعل لها بابين يمانيا يدخل منه، وشاميا يخرج منه، وجدد جدرات المسجد/ مما
~~يلي دار أم جعفر، ودار العجلة، وباب بني جمح، وطلاه بالنورة والمرمر.

# وفي هذه السنة بويع لأمير المؤمنين المعتمد على الله بمكة، وفيها جاور
~~الموفق بالله، وأقام بمكة إلى قريب الموسم، ثم خرج قبل الموسم بيسير.

PageV02P082

### ||| ذكر سقاية العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- وما كان فيها وذرعها إلى أن عمرت في خلافة [الواثق بالله] (1) أمير المؤمنين في سنة تسع وعشرين ومائتين

# وذرع طول سقاية العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- أربعة وعشرون ذراعا
~~وتسع عشرة اصبعا (2).

# وفيها من الأساطين ستة، في جدرانها أربع، وفي وسطها صدر وجهها اسطوانة،
~~وفي جدرها في وسطه من مؤخرها اسطوانة، وما بين الأساطين ألواح ساج، وطول
~~جدراتها في السماء ثمانية أذرع، الساج من ذلك ستة أذرع وثماني أصابع. وعلى
~~الأساطين جوائز عليها بناء ذراع وست عشرة اصبعا، وعلى جدرات السقاية كان
~~فيما مضى ست وأربعون شرافة، منها على الجدر الذي يلي الكعبة ثلاث عشرة
~~شرافة، ومنها على الجدر الذي يلي المسعى ثلاث عشرة، ومنها على الجدر الذي
~~يلي دار الندوة عشر، ومنها على الجدر الذي يلي المشرق عشر. وكان ذلك عمل
~~المهدي حتى غيره حسين بن حسن الطالبي لما قدم في سنة مائتين، في الفتنة
~~(3)، وهدم ms0272 شرافها ونقض من سمكها، وفتح الأبواب والألواح الساج التي بين
~~الأساطين وسقفها وبطحها بالحصباء، وكان الناس

PageV02P083

# يصلون فيها، وقال: إذا كان الموسم جعلت عليها الأبواب، وهكذا كانت تكون
~~قبل ذلك، فلما أن جاء مبارك الطبري- فيما ذكروا- رد الألواح الساج في
~~مكانها، واغلقها وأخرج البطحاء منها، وكان في السقاية بابان باب حيال
~~الكعبة وهما مصراعان طول أحدهما أربع أذرع وعشرون اصبعا، وعرضه ثلاث أذرع
~~وأربع (1) أصابع، والباب الآخر طوله كذلك، وعرضه ذراع واثنتا عشر اصبعا،
~~وكان في السقاية ستة أحواض منها ثلاثة طول كل واحد منها خمسة أذرع واثنتا
~~عشرة اصبعا، وعرض كل حوض منها ذراعان وثلاثة أحواض طول كل حوض منها ثلاثة
~~أذرع واثنتا عشرة اصبعا في السماء، [و] (2) الحياض ساج، ولكل حوض منها حوض
~~من أدم ينبذ فيه النبيذ للحاج، يصب في الحياض ما يجري في قناة من رصاص، وفم
~~القناة في حجرة زمزم إذا دخلت على يسارك تحت الكنيسة التي عليها رف (3) من
~~ساج عرضه ذراع في ذراع، وطوله في السماء ثماني عشرة اصبعا وطول قصبة القناة
~~الرصاص من بطن حجرة زمزم أربعة أذرع، وطول قصبة الرصاص من بطن السقاية إلى
~~أعلى الحوض ثلاثة أذرع واثنتا عشرة اصبعا.

# وبين (4) الحياض التي فيها النبيذ إلى طرف القناة وهي في حجرة زمزم
~~اثنان وخمسون ذراعا/ ومن حد مؤخر حجرة زمزم الذي يلي المقام إلى حد السقاية
~~وبينهما الحوض الذي عليه قبة زمزم تسعة وثلاثون ذراعا.

# ومن حد مؤخرة حجرة زمزم الذي فيه الكنيسة إلى حد السقاية وبينهما الحوض
~~الذي ليس عليه قبة تسعة وأربعون ذراعا وتسع أصابع.

PageV02P084

# فكان هذا بناء صفة زمزم وهو بيت الشراب حتى هدمه عمر بن فرج الرخجي حين
~~أمره أمير المؤمنين [الواثق] (1) بالله بعمارة بيت الشراب في سنة تسع
~~وعشرين ومائتين فبناه بحجارة بيض منقوشة مداخلة على عمل الأجنحة الرومية،
~~وبنى [أعلاه] (2) بآجر، وألبسه رخاما وجعل له لواء عليها تشابيك من حديد
~~وأبواب، وجعله مكنسا، وجعل فوق الكنيسة ثلاث قباب صغارا وألبس ذلك كله
~~الفسيفساء وجعل في ms0273 بطنها حوضا كبيرا من ساج، وفي بطن الحوض حوض من أدم ينبذ
~~فيه الشراب للحاج أيام الموسم (3).

# فهو على حاله إلى اليوم، وجعل حواليه رمانا من خشب، وكتب على جوانبه
~~كتابا كما يدور يذكر أن الخليفة أمره بذلك فالكتاب قائم عليه إلى اليوم.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا حنظلة بن
~~أبي سفيان، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: رأيت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) قائما هاهنا، وأشار نحو صفة زمزم يقول: ألا إن الفتنة هاهنا-
~~ثلاث مرات- من حيث يطلع قرن الشيطان- يعني: المشرق-.

PageV02P085

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن سليمان الأحول، عن طاوس،
~~قال: كسفت الشمس، فصلى ابن عباس- رضي الله عنهما- في صفة زمزم ست ركعات في
~~أربع سجدات.

# - حدثنا أبو المسلم حريز بن المسلم، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، قال: كنا مع ابن عباس- رضي الله عنهما- وهو يعمل في صفة
~~زمزم، فأتاه رسول ابن صفوان يدعوه في عرس، فقال للرسول: قل لعبد الله
~~يحللني، فاني في شغل، وقال لمن كان عنده:

# أجيبوا صاحبكم.

### ||| ذكر حد المسجد الحرام وأساسه كيف كان

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن محمد بن ثوبان، عن هشام بن
~~سليمان، عن عبد الله بن عكرمة، عن عبد الله بن عمرو بن

PageV02P086

# العاص- رضي الله عنهما- أنه قال: أساس المسجد الذي وضعه ابراهيم- (عليه
~~السلام)- الحزورة، من المسعى إلى مخرج سيل أجياد.

# قال (1): وأمير المؤمنين المهدي وضع أبواب المسجد على المسعى.

# - حدثني ابراهيم بن عبد الرحيم المكي، قال: ثنا محمد بن نجيح، قال: ثنا
~~مسلم بن خالد، قال: حدثني محمد بن الحارث، عن علي الأزدي، عن أبي هريرة-
~~رضي الله عنه- أنه قال: إنا لنجد في كتاب الله: أن حد المسجد الحرام [من]
~~(2) الحزورة إلى المسعى.

# * وقال محمد بن عبد الرحمن الأوقص فيما ذكره عنه: الحزورة: السوق مع
~~المسعى، وهو موضع أبواب المسجد وحيطانه عليه سواء، قال: وكان يقال للمسجد
~~ودار الندوة ودار شيبة ms0274 خيف الكعبة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر،/ قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن
~~جعدة، قال: سمعت زاذان بن فروخ يقول: مسجد

PageV02P087

# الكوفة سبعة أجربة ونصف، ومسجد مكة تسعة أجربة ونصف. قال سفيان:

# أظنه يعني أساس ابن الزبير- رضي الله عنهما-.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: سئل سفيان عن المسجد الحرام، هل كان له حد
~~فيما مضى؟ قال: لا نحفظ فيه شيئا، ولا نعلم أنه كان له قدر معلوم.

### ||| ذكر صفة المسجد الحرام كيف هو

# والمسجد الحرام منقوش من داخله بالفسيفساء، مطوق بالطيقان كله شرف بيض،
~~وهو من خارجه منقوش بالجص، وكذلك هو منقوش بالجص من داخله، وهو مشرف بشرف
~~من خارجه مما يلي الوادي في سوق الليل وباب الصفا، منحدرا إلى دار أم جعفر،
~~وباب السهميين إلى باب دار حجير بن إهاب، وبطنه الذي يلي الكعبة منقوش
~~بالفسيفساء، وفي جدره الذي يلي الكعبة في الصفاف كتاب ببياض فيه مكتوب في
~~جوانب المسجد كما يدور ترابيعه كتاب بسواد على بياض قد جعل على ألواح ساج
~~كما يدور فوق طاقات المسجد التي تلي الصحن تحت الشراف كتاب فيه كلام يعاد
~~كلما فرغ منه أعيد مرة بعد مرة وأوله: بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله عز
~~ذكره، وجل ثناؤه، ولا إله غيره @QUR@027 إنما يعمر مساجد الله من آمن
~~بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك
~~أن يكونوا من المهتدين (1) فأمر خليفة الله أحمد الامام المعتمد على الله
~~أمير المؤمنين

PageV02P088

# - أطال الله بقاءه- بعمارة المسجد الحرام أعظم المساجد حرمة وأبينها شرفا
~~وأشرفها محلا وبقعة قبلة أهل الإسلام، ومجمع من قصد من كل بلد نازح، وفج
~~عميق إلى بيت الله الحرام.

### ||| ذكر فضل الصلاة في المسجد الحرام وما جاء فيها عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه- رضي الله عنهم- والتابعين

# - حدثنا حسين بن حسن السلمي، قال: أنا هشيم بن بشير، عن حجاج بن أرطأة،
~~عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- قال: إن رسول ms0275
~~الله (صلى الله عليه وسلم) قال: صلاة في المسجد الحرام أفضل من كل صلاة
~~فيما سواه من المساجد بمائة ضعف.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: ثنا سليمان بن

PageV02P089

# حرب، قال: ثنا حماد بن زيد، عن حبيب المعلم، عن عطاء، عن عبد الله بن
~~الزبير- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): صلاة في
~~مسجدي هذا أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في
~~المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي.

# - وحدثني أبو يحيى، قال: حدثني أبي، قال: ثنا ابراهيم بن أبي حية المكي
~~عن عثمان بن الأسود عن مجاهد عن جابر- رضي الله عنه- قال:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): صلاة في المسجد الحرام مائة ألف،
~~وفي مسجدي مائة، وفي مسجد/ بيت المقدس خمسمائة.

# - حدثنا محمد بن أبان البلخي، قال: ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن
~~سلمة بن وردان، قال: سمعت أبا سعيد بن [أبي] (1) المعلى يقول:

# سمعت علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام.

PageV02P090

# - وحدثني محمد بن أبي مقاتل البلخي، قال: ثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا
~~سليم أبو مسلم المكي، عن سعيد- يعني ابن عبد العزيز- عن اسماعيل بن عبيد
~~الله، عن أم الدرداء عن أبي الدرداء- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما
~~سواه من المساجد، وصلاة في بيت المقدس أفضل من ألف صلاة فيما سواه.

# - حدثنا محمد بن العلاء- أخو عبد الجبار- قال: ثنا أبي، قال:

# ثنا خالد بن عبد الله، عن الحصين، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن
~~جبير بن مطعم- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~الصلاة في

PageV02P091

# مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في غيره بألف صلاة إلا المسجد الحرام.

# - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، قال: ms0276 ثنا يعقوب بن محمد، عن عمران بن
~~عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم، [عن أبيه، عن جده] (1) أرقم بن أبي
~~الأرقم- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): صلاة في
~~مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام.

# - حدثني عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: من صلى في المسجد الحرام،
~~حول بيت الله الحرام، في جماعة كتب الله- تعالى- له خمسا وعشرين مرة مائة
~~ألف صلاة، قيل له، أو قال له رجل من التابعين: أعن رأيك هذا يا ابن عباس أو
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قال: لا بل عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم).

PageV02P092

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: حدثنا الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد، إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي، وإلى
~~المسجد الأقصى.

# - حدثني عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عمن
~~حدثه عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه سأله عن قول النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، أهي الفريضة في جماعة أو
~~صلاة الرجل وحده في المسجد الحرام أو غير المسجد الحرام؟ قال: بل هي صلاة
~~الرجل وحده في المسجد الحرام أو في الحرم، فإذا صلاها في جماعة فذلك ألف
~~ألف وخمسمائة ألف صلاة، فقال الرجل للذي سأله: يا أبا عباس عن رأيك تحدثنا
~~أو عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قال: بل عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) احدثك مرة بعد مرة- يقولها ثلاثا-.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي عثمان،

PageV02P093

# عن موسى بن عبيدة، عن داود بن مدرك، عن عروة بن الزبير، عن عائشة- رضي
~~الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أنا خاتم الأنبياء،
~~ومسجدي ms0277 خاتم المساجد، وأحق المساجد/ أن يزار وتركب إليه الرواحل المسجد
~~الحرام ومسجدي هذا، وصلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد
~~إلا المسجد الحرام.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طلق بن
~~حبيب، عن قزعة، قال: أردت الخروج إلى الطور، فأتيت ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- فقلت له، فقال: إنما تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد، إلى مسجد رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ودع عنك الطور
~~ولا تأته.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: حدثنا [ابن جعشم] (1)، قال:

# أخبرني ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن طلق بن حبيب، عن ابن
~~عمر- رضي الله عنهما- بنحوه.

PageV02P094

# - حدثني عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه، عن وهب بن
~~منبه، قال: وجدت مكتوبا في التوراة: انه من شهد الصلوات الخمس في المسجد
~~الحرام كتب الله- عز وجل- له بها اثني عشر ألف ألف وخمسمائة ألف صلاة.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم):

# صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد
~~الحرام.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: ثنا
~~سليمان بن كثير، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة- رضي الله
~~عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): نحوه إلا أنه قال: فيما
~~سواه من المساجد إلا الكعبة، لأني آخر الأنبياء وهو آخر المساجد.

PageV02P095

# - حدثني عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قرأ @QUR@06 إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين (1) فقال: هي الصلوات الخمس في
~~جماعة في هذا المسجد.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن سليمان بن
~~عتيق، قال: سمعت ابن الزبير، يقول: سمعت ms0278 عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
~~يقول: صلاة في المسجد الحرام أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا
~~مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإنما فضلت عليه بمائة صلاة.

# - حدثنا أحمد بن خليل، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال:

# ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة- رضي
~~الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): صلاة في مسجدي أفضل من
~~ألف فيما سواه إلا المسجد الحرام.

PageV02P096

# - وحدثنا أحمد بن خليل، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا أسامة ابن زيد، عن
~~بعجة، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن
~~قزعة، عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام، ومسجدي، والمسجد
~~الأقصى.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن
~~الهاد، عن محمد بن ابراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال:
~~لقيت نصرة بن أبي نصرة الغفاري- رضي الله عنه-

PageV02P097

# فقال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم)/ يقول: لا تعمل المطي إلا إلى
~~ثلاثة مساجد، المسجد الحرام، ومسجدي، ومسجد بيت المقدس.

# - حدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: حدثني
~~عمر بن سعيد، عن أبيه، عن أبي عمرو الشيباني، قال: قال عبد الله بن مسعود-
~~رضي الله عنه-: ما لامرأة أفضل من صلاتها في بيتها إلا في المسجد الحرام.

# - حدثني محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا ابراهيم ابن عبد
~~العزيز، قال: حدثني جدي عبد الملك، عن أبيه (1)، أبي محذورة- رضي الله
~~عنه- قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال له: يا أبا محذورة انك بأرض
~~حارة، ومسجد ضاح فابرد ثم أبرد.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم

PageV02P098

# الجزري، عن سعيد بن المسيب، قال إن رجلا استأذن عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه- في ms0279 اتيان بيت المقدس فقال: اذهب فتجهز فإذا فرغت فآذني، فلما فرغ أتاه
~~فآذنه فقال: اجعلها عمرة.

# - وحدثني أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا هشام بن عمار، قال: حدثني
~~صدقة، قال: حدثني يزيد بن أبي مريم، عن قزعة، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص- رضي الله عنهما- عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: لا تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، إلى المسجد الحرام، وإلى المسجد الأقصى، وإلى
~~مسجدي، ولا تسافر امرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا معها زوجها، أو ذو رحم.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا مروان، عن موسى الجهني، عن نافع،
~~عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~صلاة في مسجدي هذا تفضل على غيره من المساجد بألف صلاة إلا المسجد الحرام.

PageV02P099

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن أيوب،
~~عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد
~~بن المسيب، قال: بينا عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يقسم نعما من نعم
~~الصدقة إذ مر به رجلان، فقال: من أين أقبلتما؟

# فقالا: من بيت المقدس، فعلاهما بالدرة ضربا، وقال: أحجا كحج البيت؟

# فقالا: إنا كنا مجتازين.

# - حدثنا صالح بن [مسمار] (1)، قال: ثنا مالك بن سعير، قال:

# حدثنا عبد الملك، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): صلاة في مسجدي هذا- يعني مسجد المدينة-
~~أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا الصلاة في المسجد الحرام، فهي أفضل.

PageV02P100

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، ومحمد بن عبد الله المقريء، قالا:

# ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: إن رجلا نذر أن يصلي في بيت
~~المقدس، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): هاهنا- يعني في المسجد
~~الحرام- قال ابن المقريء: ليصل بمكة.

# - حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: ثنا محمد ابن ms0280 عبيد
~~الله، عن عطاء، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد إلا
~~المسجد الحرام، فإنها تزيد عليه مائة صلاة.

# - وحدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل قال: ثنا محمد بن عبيد الله،
~~عن عطية/ عن أبي سعيد- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثل
~~حديث أبي هريرة- رضي الله عنه-.

PageV02P101

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن مسعر، عن عاصم بن أبي
~~النجود، عن زر، قال: قلت لحذيفة- رضي الله عنه-:

# أصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيت المقدس؟ قال: لا. قلت: بلى،
~~قال: أنت تقول ذلك يا أصلع، ثم تقول ذلك؟ قلت: القرآن بيني وبينك، قال
~~حذيفة هات من احتج بالقرآن فقد. قال سفيان: يقول: قد احتج فقرأت @QUR@011
~~سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى (1) قال
~~فتراه صلى فيه؟ قلت: لا. قال: لو صلى فيه لكتب عليكم الصلاة فيه، كما كتب
~~عليكم الصلاة في المسجد الحرام.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني
~~عطاء، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، عن أبي هريرة، أو عن عائشة- رضي
~~الله عنها- أنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد
~~الحرام.

# - حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال:

PageV02P102

# ثنا عبيد الله الأشجعي، قال: ثنا سفيان الثوري، عن [أبي سنان] (1) ضرار
~~ابن مرة، عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: سمعت عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه- وخطبنا بالروحاء، يقول: لا تشد الرحال إلا إلى البيت العتيق.

# - حدثنا محمد بن يوسف الجمحي، قال: ثنا أبو قرة موسى بن طارق، عن ابن
~~جريج، قال: سمعت نافعا مولى ابن عمر يقول: حدثني ابراهيم بن عبد الله بن
~~معبد، أن ميمونة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)- رضي الله ms0281 عنها- قالت:
~~سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف
~~صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة.

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد
~~بن طحلاء، عن سلمان الأغر، قال: لقيني أبو هريرة- رضي الله عنه- فقال: ما
~~لي أراك شاحبا؟ قال: قلت: لا شيء والله، إلا أني تجهزت وأردت مسجد إيلياء،
~~قال أبو هريرة- رضي الله عنه-: فإني أقسم عليك لتجعلن وجهك عمرة وتنظر فضل
~~زادك فتجعله لأهلك.

PageV02P103

# - وحدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج،
~~قال: أخبرني عطاء، أنه سمع ابن الزبير- رضي الله عنهما- يقول على المنبر:
~~صلاة في المسجد الحرام خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد. قال: قلت: لم
~~يسم مسجد المدينة؟ قال: فخيل إلي أنه إنما يريد مسجد المدينة (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني سليمان بن عتيق مثل خبر عطاء هذا. قال: ثم يشير
~~ابن الزبير- رضي الله عنهما- إلى المدينة (2).

# قال ابن جريج: وأخبرني ابراهيم بن ميسرة، أنه سمع طاوسا يقول: كنا سمعنا
~~أن صلاة في مسجد المدينة خير من صلاتين فيما سواه، وصلاة في هذا خير من
~~أربع،- يعني في المسجد الحرام-.

# قال ابن جريج في حديث ابن جعشم هذا: وأقول أنا كان عطاء يقول:

# تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام، ومسجد المدينة، والمسجد
~~الأقصى، وكان ينكر أولا الأقصى ثم عاد فعده معها (3).

# / قال ابن جريج: قال طاوس: ترحل الرحال إلى [مسجدين] (4)، مسجد مكة،
~~ومسجد المدينة (5).

PageV02P104

# - وحدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا علي بن عاصم، قال: ثنا عبد الله بن طاوس،
~~عن أبيه- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتاه رجل،
~~فقال: يا رسول الله، إني نذرت إن فتح الله عليك مكة، لأصلين في بيت المقدس،
~~فقال (صلى الله عليه وسلم): صل هاهنا، فقال: يا رسول الله، إني نذرت أن
~~أصلي في بيت المقدس، قال (صلى الله عليه وسلم): فصل في بيت المقدس، أما انك
~~لو صليت ms0282 هاهنا أجزأك.

# - وحدثنا حريز بن المسلم، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج،
~~عن حميد الأعرج، عن مجاهد، قال: نافلة الرجل في بيته خير له من نافلته إلا
~~في المسجد الحرام، ومسجد المدينة.

# - وحدثني محمد بن صالح البلخي، قال: ثنا أبو مطيع الحكم بن عبد الله
~~القرشي، قال: ثنا المسيب، عن المبارك بن حسان، عن الحسن

PageV02P105

# ومعاوية بن قرة، قالا: الصلاة في المسجد الحرام بألفي ألف صلاة وخمسمائة
~~صلاة، [والصلاة] (1) في الحرم كله بمائة ألف صلاة.

# - حدثني أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا
~~اسماعيل بن عياش، عن ليث، عن عطاء، وطاوس، ومجاهد، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- انه قال: الحرم كله هو المسجد الحرام.

# - حدثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا سعيد،
~~عن قتادة، في قوله- تعالى- @QUR@011 إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله
~~والمسجد الحرام (2) قال: المسجد الحرام مكة.

# - حدثنا يحيى بن جعفر، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا عمر ابن قيس، عن
~~عطاء، قال: المسجد الحرام ما أحاطت به حدود الحرم.

PageV02P106

### ||| ذكر إدارة الصف وأول من فعله وأول من أحدث التكبير بين التراويح حول البيت في شهر رمضان وتفسير ذلك

# ويقال إن أول من أدار الصفوف حول الكعبة خالد بن عبد الله القسري (1).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن اسماعيل- يعني:
~~ابن مسلم- عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن سعيد ابن جبير، قال: قال ابن
~~عباس- رضي الله عنهما-: عليكم بالصف الأول وعليكم بالميمنة واياكم وما بين
~~السوارى.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: سمعت الحميدي يقول:

# سمعت سفيان بن عيينة يقول: سمعت المشايخ يقولون: أدركنا الناس على هذا
~~التكبير حول البيت في رمضان.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا روح بن عبادة، عن ابن

PageV02P107

# جريج، قال: أخبرني عطاء، قال: كان ابن الزبير- رضي الله عنهما- إذا صلى
~~بالناس جمعهم أجمعين وراء المقام. قال: فعيب ذلك عليه، فقال له إنسان:
~~أرأيت ان كان وراء ms0283 المقام من الناس ما لو جمعهم حول البيت أطافوا به واحدا
~~ولكن فيه فرج أي ذلك أحب إليك؟ فقال @QUR@07 وترى الملائكة حافين من حول
~~العرش (1) يقول: صفوفهم حول البيت أحب إلي (2).

# قال ابن جريج في حديثه هذا: رأيت أحراس ابن هشام في أول ما أمرهم بتسوية
~~الصفوف/ لا يصلون مع الناس، فقلت لعطاء: أعجبك هذا من الاحراس؟ قال: لا
~~والله حتى يصلوا مع الناس- سبحان الله- (3).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر قال: كنا عند علي بن عيسى، فسأل:

# من أحدث هذا التكبير في رمضان؟ فقال عبد الله بن حسن: أخبرنا [عبد
~~المجيد] (4) عن ابن جريج، عن عطاء، قال: أدركت الناس بمكة على هذا.

PageV02P108

### ||| ذكر الصلاة في المسجد الحرام بلا سترة وما جاء فيه

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا كثير بن كثير بن
~~المطلب بن أبي وداعة السهمي، عن بعض أهله قال: إنه سمع المطلب بن أبي
~~وداعة- رضي الله عنه- يقول: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي مما
~~يلي باب بني سهم، والناس يمرون أمامه، وليس بينه وبين الطواف سترة.

# قال سفيان: وكان ابن جريج يحدثه عن كثير بن كثير، عن أبيه، عن المطلب-
~~رضي الله عنه- فسألت كثيرا فقال: إنما أخبرنيه بعض أهلي.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا غندر، قال: ثنا شعبة، قال: سمعت
~~عبد الرحمن بن سعيد، قال: سمعت صفية بنت شيبة، تقول:

# كانت امرأة تصلي عند البيت إلى مرفقة، فمرت عائشة- رضي الله عنها- بينها

PageV02P109

# وبين المرفقة، فقالت عائشة- رضي الله عنها-: إنما يقطع الصلاة الكلب
~~والهر الأسود.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، وأبو بشر، قالا: ثنا يزيد بن هارون، قال:
~~أنا هشام بن حسان، قال: ثنا غير واحد من أهل مكة منهم:

# عبد الملك ابن عم المطلب بن أبي وداعة، عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي
~~وداعة، عن أبيه، عن جده- رضي الله عنه- قال: رأيت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) خرج من البيت، فأتى المكان- وأشار إلى موضع سقاية خالد قبالة الحجر
~~الأسود- فصلى ركعتين، والرجال ms0284 والنساء يمرون بين يديه وما بينهم وبينه شيء.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، قال: كان إذا أراد أن يصلي في المسجد طاف سبعا، ثم دخل البيت، ثم
~~خرج فصلى.

# - حدثنا أبو بشر، وعمرو بن محمد العثماني، قالا: ثنا ابن أبي أويس، عن
~~سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني من رأى أنس بن مالك- رضي
~~الله عنه- يركز عصاه يصلي إليها عند الكعبة يسترها بينه وبين الناس.

PageV02P110

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا نافع بن
~~عمر، قال: رأيت عطاء بن أبي رباح بارزا في المسجد- أظنه قال:

# يصلي بغير سترة.- الظن مني أنا ابن الفاكهي يقول-.

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه، أنه قال: لا يقطع الصلاة بمكة شيء، لا يضرك أن تمر المرأة بين يديك.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا عبد الله بن
~~مسلم، قال: رأيت مجاهدا في المسجد الحرام في يوم حار يبسط ثوبه فيسجد عليه،
~~حفظت ذلك منه مرارا.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: أنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~يحيى بن سعيد، قال: رأيت أبا بكر رضي الله/ عنه يصلي إلى الكعبة والناس
~~يطوفون بين يديه، قال يزيد: يزعمون أنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

PageV02P111

### ||| ذكر الأكل في المسجد الحرام والغداء فيه

# - حدثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا اسرائيل، عن أبي
~~اسحاق، قال: مر بنا ابن الزبير- رضي الله عنهما- ونحن نتغدى في المسجد
~~بمكة، فقلنا: الغداء. فقال: بارك الله فيكم.

# - حدثنا ابراهيم بن يعقوب، عن رجلين، عن سعيد، عن أبي نوفل بن أبي عقرب،
~~قال: رأيت ابن عباس- رضي الله عنهما- يأكل شواء برقاق حتى يسيل على يديه،
~~أو نحوه.

# - حدثنا أبو الفضل بن حسن، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: ثنا
~~اسماعيل بن علية، عن أبي ms0285 سفيان بن العلاء- أخي أبي عمرو بن العلاء- عن عمرو
~~بن دينار، قال: كان لابن الزبير- رضي الله عنهما- ثريدة يؤتى بها- يعني في
~~المسجد الحرام- فدب إليها صبي ذات يوم فأكل منها، فأمر به فضرب درة أو
~~سوطا. قال: فلعنه أهل المسجد.

PageV02P112

### ||| ذكر من جمع في المسجد الحرام بعد صلاة الإمام

# - حدثنا ابراهيم بن عبد الله، قال: ثنا أبو عمر الضرير، قال: ثنا القاسم
~~بن سليمان، قال: ثنا ليث بن أبي سليم، قال: صلى بنا عبد الرحمن ابن سابط في
~~المسجد الحرام بعدما صلى أهله في جماعة. قال ليث: فخرجت إلى عطاء، فأخبرته،
~~فقال: أصاب وأحسن. قال: قلت: إنا لا نفعل هذا بالعراق! قال: انكم تفرقون.

# - وحدثت عن أبي صالح بن زنبور، أنه قال: رأيت أبا يوسف القاضي يجمع بقوم
~~في جماعة في المسجد الحرام.

### ||| ذكر النوم في المسجد الحرام ومن رخص فيه ومن كرهه

# - حدثنا هارون بن موسى الفروي، قال: ثنا داود بن

PageV02P113

# [أبي الكرم] (1)، عن الدراوردي، عبد العزيز بن محمد، عن شريك بن عبد
~~الله بن أبي نمر، أنه سمع أنس بن مالك- رضي الله عنه- يحدث عن ليلة أسري
~~برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مسجد الكعبة، قال: جاءه ثلاثة نفر قبل
~~أن يوحى إليه، وهو نائم في المسجد الحرام.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: لم نزل
~~ننام في المسجد في زمن ابن الزبير- رضي الله عنهما-.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا أبو الليث، قال: رأيت
~~سعيد بن جبير ينام في المسجد الحرام.

# - حدثنا محمد بن وزير الواسطي، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: أتكره النوم في المسجد؟ قال: بل أحبه.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، عن عطاء نحوه، وزاد
~~فيه: ما أحب إلي أن يرقد فيه.

PageV02P114

# - حدثني عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: ثنا أبو عاصم، عن المغيرة بن
~~زياد، عن عطاء، نحوه وزاد فيه، قال: قلت: إني أحتلم كثيرا؟ ms0286

# قال: وإن احتلمت.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن ابن أبي
~~نجيح قال: نمت في المسجد فاحتلمت فسألت سعيد بن جبير فقال: ليس عليك إلا الغسل.

# - حدثني محمد بن إدريس،/ قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا يحيى ابن سليم، قال:
~~ثنا عمرو بن قتادة، قال: بت في المسجد الحرام فقمت وقد صر في ثوبي أربعون
~~درهما، فسألت عطاء؟ فقال: إن الذي صرهما (1) لم يرد الا أن تكون لك، فإن
~~كنت محتاجا إليها فخذها، وإلا فتصدق بها.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن، قال:
~~إنه كان لا يرى بأسا بالنوم في المسجد الحرام وغيره.

PageV02P115

# - حدثنا أبو بشر ان شاء- الله- قال: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال:
~~أقام عطاء بن أبي رباح ينام في المسجد الحرام أربعين سنة، يطوف ويصلي
~~بالليل.

# - حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان ينام في المسجد زمن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا الحارث ابن عبد
~~الرحمن بن أبي ذباب، قال: سألت سليمان بن يسار، عن النوم في المسجد، فقال:
~~كيف تسألون عن هذا وقد كان أصحاب الصفة ينامون فيه ويصلون فيه؟

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا أبو مطيع البلخي.

PageV02P116

# وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا موسى بن اسماعيل، قال (1): ثنا حماد بن
~~سلمة، عن ثابت، قال: قلت لعبد الله بن عبيد بن عمير: ما أراني إلا مكلما
~~الأمير في هؤلاء الذين ينامون في المسجد الحرام! فقال: لا تفعل، فإن ابن
~~عمر- رضي الله عنهما- سئل عنهم، فقال: هم العاكفون. وقال موسى (2): فإني
~~سمعت ابن عمر- رضي الله عنهما- يقول: هم العاكفون.

# - وحدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، قال: رأيت الوليد ابن أبي هشام-
~~وكان لقي أم الدرداء- رضي الله عنها- تنام في المسجد.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، وذكر عنده ms0287 هارون بن [رئاب] (3)
~~فقال: ي(رحمه الله) ان كان ليخفي الزهد، وكان إذا قدم لا ينزل إلا المسجد
~~حتى يخرج.

# - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن أيوب، قال:

# كنت أطوف مع سعيد بن جبير، فكان يوقظ النيام في المسجد، ويقول:

PageV02P117

# اجلسوا فلبوا، فإن ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: التلبية من زينة
~~الحج، أو من شعار الحج.

### ||| ذكر من كره النوم في المسجد الحرام

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن ليث، عن أبي البلاد،
~~قال: نمت خلف المقام، فاحتملت فأتيت ابن عباس- رضي الله عنهما- فقال: أما
~~أن تتخذه مبيتا أو مقيلا فلا.

# - حدثنا عبد الله بن إسحاق، قال: ثنا أبو عاصم، عن أيمن بن نابل، قال:
~~كنت نائما في المسجد الحرام، فجاء سعيد بن جبير، فأيقظني، وقال: لا تنم في
~~المسجد.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن زمعة بن
~~صالح، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: إنه كان يكره النوم في المسجد.

PageV02P118

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي
~~الهيثم، قال: نهاني مجاهد أن أنام في المسجد.

### ||| ذكر انشاد الضالة في المسجد الحرام، وما يكره من رفع الصوت فيه، وكراهية إنشاد الشعر فيه

# -/ حدثنا عمر بن حفص الشيباني، قال: ثنا عبد الله بن وهب، عن حيوة بن
~~شريح، عن محمد بن عبد الرحمن، عن [أبي] (1) عبد الله مولى شداد، أنه سمع
~~أبا هريرة- رضي الله عنه- يقول: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول:

# من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد، فليقل: لا أداها الله إليك، فإن
~~المساجد لم تبن لهذا.

PageV02P119

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا [عبيد الله] (1) بن موسى، قال:
~~ثنا موسى بن عبيدة، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه-
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى، أو سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد،
~~فقال: لا وجدت.

# - وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان، عن ms0288 عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه
~~نهى عن البيع والشراء في المسجد، وأن تنشد الضالة في المسجد، وعن التحلق
~~يوم الجمعة قبل الصلاة، وأن يتناشد فيه الأشعار.

# - حدثنا محمد بن اسحاق بن يزيد، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا محمد بن
~~إسحاق، قال: سمعت أصحابنا يحدثون عن جبير بن مطعم

PageV02P120

# - رضي الله عنه- أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى أن تقام الحدود
~~في المساجد، وان تتناشد فيها الأشعار، وان يسل فيها السلاح.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سعيد بن سنان، عن علقمة بن
~~مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: صلى النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) فقال: رجل من دعى إلى الجمل الأحمر؟

# فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): لا وجدت، ألهذا؟ إنما بنيت المساجد لما
~~بنيت له.

# - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن المنكدر، قال:

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد، فقال: أيها
~~الناشد، غيرك الواجد.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا أبو الحكم- مروان بن

PageV02P121

# [عبد الحميد] (1) قال: ثنا موسى بن أبي دارم، عن وهب بن منبه، قال:

# بلغ عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- عن مجلس كان في المسجد في ناحية
~~بني سهم، يجلس فيه ناس من قريش يختصمون، فترتفع أصواتهم، فقال لي ابن عباس-
~~رضي الله عنهما-: انطلق بنا إليهم. قال: فانطلقنا، حتى وقفنا عليهم، فقال
~~ابن عباس- رضي الله عنهما-: أخبرهم عن الكلام الذي كلم به الفتى أيوب، وهو
~~في بلائه. قال: قلت له: قال الفتى: يا أيوب أما كان في عظمة الله، وذكر
~~الموت ما يكل لسانك، ويقطع قلبك، ويكسر حجتك؟ يا أيوب، أما علمت أن لله
~~عبادا اسكتتهم خشية الله من غير عي ولا بكم، وانهم لهم النبلاء الطلقاء
~~الفصحاء الألباء العالمون بالله ms0289 وأيامه، ولكنهم إذا ذكروا عظمة الله-
~~تعالى- تقطعت قلوبهم، وكلت ألسنتهم، وطاشت عقولهم وأحلامهم فرقا من الله-
~~عز وجل- وهيبة له، فإذا استفاقوا من ذلك استبقوا إلى الله- عز وجل-
~~بالأعمال الزاكية لا يستكثرون لله الكثير، ولا يرضون له بالقليل، يعدون
~~أنفسهم مع الظالمين والخاطئين، وانهم لأنزاه أبرار، ومع المضيعين والمفرطين
~~وانهم لأكياس أقوياء، ناحلون ذائبون يراهم الجاهل/ فيقول: مرضى، وليسوا
~~بمرضى وقد خولطوا وقد خالط القوم أمر عظيم.

# قال أبو الحكم: وكتب إلي رجل، أن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال لهم على
~~إثر هذا الكلام: كفى لك ظالما أن لا تزال مخاصما، وكفى بك إثما ان لا تزال
~~مماريا، وكفى لك إثما ان لا تزال محدثا بغير ذكر- الله تعالى-.

PageV02P122

### ||| ذكر موضع قبور عذارى بنات اسماعيل (عليه السلام) من المسجد الحرام

# - حدثنا محمد بن يحيى، وحسين، وعبد الجبار بن العلاء، وغيرهم، قالوا: ثنا
~~سفيان، عن النضر بن الرهيني، قال: إنه سمع ابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~يقول: إن هذا المحدودب الذي يلي الركن الشامي قبور عذارى بنات اسماعيل. قال
~~ابن أبي عمر في حديثه: فسئل سفيان أي مكان هو؟ فأشار بيده إلى الحجر مستقبل
~~الركن الغربي الذي يلي الركن اليماني مقابل دار العجلة.

# - وحدثني ابن أبي بزة، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده

PageV02P123

# القاسم بن أبي بزة، قال: هذا المحدودب مما يلي الركن الغربي إلى المصباح-
~~وأشار بيده- قبور عذارى بنات اسماعيل. قال ابن أبي بزة: وسمعت أبي، يقول:
~~تسوى البطحاء عند هذا الموضع، ويجلس الإنسان قليلا فيحدودب.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا أبو بكر بن عياش، قال: ثنا الكلبي، عن
~~أبي صالح، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: في المسجد الحرام قبران ليس
~~فيه غيرهما، قبر اسماعيل، وشعيب، فقبر اسماعيل في الحجر مقابل الركن
~~الأسود.

### ||| ذكر الوضوء في المسجد الحرام

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عمر بن هارون، عن الثوري، عن أبي
~~هارون، قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يتوضأ في المسجد.

# - حدثنا محمد بن ميمون، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان،

PageV02P124

# عن عبد الله بن حبيب ms0290 بن أبي ثابت، قال: رأيت طاوسا يتوضأ في المسجد
~~الحرام.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا عمر بن هارون، عن ابن أبي رواد، قال: رأيت
~~طاوسا يتوضأ في المسجد.

# - حدثنا حسين، قال: ثنا ابن علية، عن ليث، عن طاوس، أنه كان يتوضأ في
~~المسجد من غير حدث.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، قال: قال إنسان
~~لعطاء: يخرج الإنسان، فيبول، ثم يأتي المسجد حتى يدخل زمزم فيتوضأ، قال: لا
~~بأس بذلك، وإن تخلى فليدخل ان شاء غير متوضئ فليتوضأ في زمزم، الدين سمح
~~سهل (1).

# قال ابن جريج: قال له إنسان: إني أرى أناسا يتوضؤون في المسجد.

# فقال رجل: ليس به بأس. قلت: افتتوضأ أنت؟ قال: نعم. قلت: وضوءا حسنا
~~تتمضمض وتستنشق؟ قال: نعم، وأسبغ وضوئي في مسجد مكة (2).

PageV02P125

# قال ابن جريج: وأخبرني ابن طاوس، أنه رأى أباه يتوضأ في المسجد الحرام (1).

# قال ابن جريج: ورأيت أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يتوضأ في مسجد مكة.

# قال ابن جريج: وأخبرني أبو خالد، أن أبا هارون العبدي أخبره، أنه رأى ابن
~~عمر- رضي الله عنهما- يتوضأ في المسجد (2).

### ||| ذكر القيام على باب المسجد مستقبل القبلة يدعو

# -/ حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج،
~~قال: حدثت أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا [جاء بابا في] (3) دار
~~يعلى عند الخياطين (4) استقبل البيت فدعا، وخرج إليه بنات غزوان، وكن
~~مسلمات فدعون معه.

PageV02P126

# - حدثنا محمد بن منصور، وغيره، قالوا: ثنا سفيان، عن عبد الكريم، أظنه عن
~~مجاهد، قال: يكره أن يقام على باب المسجد فيستقبل الكعبة. وقال: إنما يصنعه
~~أهل الكتاب اليهود والنصارى في كنائسهم.

# - وحدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، عن عثمان، عن مجاهد، نحوه.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن
~~جريج، قال: قلت لعطاء: هل بلغك ان النبي (صلى الله عليه وسلم) أو بعض
~~أصحابه- رضي الله عنهم- كان يستقبل البيت حين يخرج ms0291 فيدعو؟ قال: لا.

# ثم أخبرني عطاء، عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- ولم
~~يسمعه منه، أنه قال لمن يستقبل البيت كذلك يدعو إذا خرج عند خروجه ثم
~~يصنعون: هذا كصنيع اليهود في كنائسها، ادعوا في البيت ما بدا لكم، ثم
~~اخرجوا.

PageV02P127

### ||| ذكر لقط القذى و[القشاش] (1) من المسجد الحرام وفضله وتحية المسجد الحرام

# - حدثنا أبو إسحاق عبد الوهاب بن فليح، قال: ثنا اليسع بن طلحة، عن
~~مجاهد، قال: لقط القذى من المسجد مهور حور العين.

# - وحدثني أحمد بن محمد النوفلي، قال: ثنا محمد بن حميد الرازي، قال: ثنا
~~سلمة بن الفضل، قال: ثنا أيمن بن نابل، قال: سألت قدامة بن عبد الله بن
~~عمار الكلابي صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت: إن ريش الحمام قد كثر
~~في المسجد، فإذا سجد أحدنا دخل في عينه، فقال: انفخوا- يعني الريش-.

# - حدثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا عبد الرحمن بن خالد بن سلمة الفأفاء،
~~قال: ثنا مسعر، عن علي بن بذيمة، قال: كانت امرأة سوداء

PageV02P128

# تلتقط القذى من المسجد، فماتت فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن
~~الذين يلتقطون القذى من المسجد هم الذين يلتقطون الياسمين في الجنة.

# - حدثنا ابن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن محمد بن مسلم، قال:
~~بلغني أنه من ابتلع ريقه إعظاما للمسجد وإنزاها له، أبدله الله- تعالى- بها
~~صحة في جسمه.

# - حدثني أبو المسلم حريز بن المسلم الصنعاني، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي
~~رواد، عن ابن جريج، عن المطلب بن حنطب، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها
~~الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة أو آية من
~~القرآن أوتيها رجل ثم نسيها.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: حدثنا عبد الرحمن بن

PageV02P129

# مهدي، قال: حدثني عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن عمرو بن دينار، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: @QUR@012 فإذا دخلتم بيوتا فسلموا ms0292 على
~~أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة (1) قال: هو المسجد، يقول:

# السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

### ||| ذكر إرسال الريح في المسجد الحرام

# -/ حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا زيد بن حباب، قال: ثنا قزعة بن سويد بن
~~حجير الباهلي، قال: حدثني حميد الأعرج المكي، قال:

# سمعت عطاء، وسأله رجل من أهل مكة قد سماه: أكون في المسجد الحرام فأجد
~~الريح في بطني؟ قال: لا بأس أن ترسلها.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء:
~~إحداث الرجل في مسجد مكة أو في مسجده في البيت عمدا غير راقد؟ قال: أحب إلى
~~أن لا يفعل، قاله غير مرة.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا زيد بن حباب، قال: ثنا

PageV02P130

# محمد بن سوار البصري، عن هشام بن حسان، قال: سمعت الحسن البصري- رضي الله
~~عنه- وسئل عن الرجل يكون في المسجد فيجد الريح؟ قال: لا بأس أن يرسلها.

# - حدثنا يحيى بن الربيع، قال: ثنا جدي قال: ثنا الربيع بن صبيح، قال: سأل
~~رجل عطاء وأنا معه، فقال: يا أبا محمد، بت في المسجد الحرام ثم خرجت، فقضيت
~~حاجتي من الغائط والبول، ثم رجعت فنمت من غير أن أمس ماء؟ قال: لا بأس.

### ||| ذكر تحصيب المسجد الحرام وأخذ الحصاة منه

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، عن يعقوب بن عطاء،
~~أنه سمع عطاء يكره أن يحصب المسجد الحرام من غير حصباء الحرم.

# - حدثني أبو بشر، قال: ثنا سعيد بن (1) الحكم، عن عبد الله بن بكر بن
~~عبد الله المزني، قال: خرجت من المسجد وفي كمي حصاة، فقال أبي: أرددها إلى
~~المسجد.

PageV02P131

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا المعتمر، عن ليث، عن مجاهد، قال:

# إن الحصاة إذا خرج بها من المسجد لتصيح.

# وكان المسجد الحرام يحصب في كل سنة بأربعمائة دينار أو أقل فيما مضى، حتى
~~كان زمن فتنة اسماعيل بن يوسف الطالبي في سنة إحدى وخمسين ومائتين، فقطع
~~ذلك عنه زمانا، حتى قدم بشر ms0293 الخادم في سنة ست وخمسين ومائتين، فحصبه، فكان
~~فيه ذلك الحصباء حتى كان سنة اثنين وستين ومائتين، فجاء سيل عظيم فذهب
~~بالحصباء منه حتى عري من الحصباء (1)، فحصبه محمد بن أحمد بن سهل اللطفي،
~~وكان له جمال بمكة، فبعث بها إلى موضع يقال له (علي) (2) فحملت الحصباء،
~~وحصبه به فهو فيه إلى اليوم.

### ||| ذكر صلاة مؤذني المسجد الحرام يوم الجمعة على سطح المسجد وغيره لصلاة الامام

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: قلت
~~لعطاء: المؤذنون يصلون يوم الجمعة على ظهر المسجد أو المنارة بصلاة الإمام
~~والنساء؟ قال: لا بأس به.

PageV02P132

# - حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن من سمع أبا
~~هريرة- رضي الله عنه- يقول: كنا نصلي معه على ظهر المسجد.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا محمد بن يزيد، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى
~~التوأمة، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- نحوه.

# - حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن بعض
~~المدنيين، قال: إن ابن عباس- رضي الله عنهما- صلى في حجرة ميمونة- رضي الله
~~عنها- بصلاة الامام.

# - حدثنا أبو بشر/ قال: ثنا العلاء بن عبد الجبار قال: ثنا سعيد بن سلام
~~العطار عن مالك بن دينار قال: أخبرني من رأى أنس بن مالك- رضي الله عنه-
~~صلى فوق سطح المسجد بصلاة الامام.

PageV02P133

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا ابن مهدي، عن سعيد بن مسلم بن بانك، عن سالم
~~بن عبد الله، أنه فعل ذلك.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا أبو عاصم، قال: أنا ابن جريج، قال: سألت
~~عطاء عن الرجل يصلي على أبي قبيس بصلاة الامام؟

# فقال: صلاته جائزة وليس له أجر التضعيف.

### ||| ذكر فضل الأذان بمكة والحسبة فيه بغير أجرة، وتفسير ذلك

# - حدثنا ابراهيم بن مرزوق البصري- ومسكنه مصر- قال: ثنا عبد الصمد بن عبد
~~الوارث، قال: ثنا محمد بن عيسى، قال: ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد
~~الله- رضي الله عنهما- قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من ms0294 أول من
~~يدخل الجنة؟ قال (صلى الله عليه وسلم): الأنبياء والشهداء، والمؤذنون،
~~مؤذنو الكعبة، ومؤذنو بيت المقدس، ومؤذنو مسجدي، ثم سائر الناس على قدر
~~أعمالهم.

PageV02P134

# - حدثني محمد بن علي النجار- بصنعاء- قال: ثنا محمد بن محرز البغدادي،
~~قال: ثنا خالد بن يزيد العمري، قال: ثنا المعلى بن هلال، عن نفيع أبي داود،
~~عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول: الحجاج إذا ماتوا قبل أن يحلوا خرجوا من قبورهم يوم القيامة،
~~وهم يؤذنون، ويغفر الله للمؤذن المحتسب مد صوته، ويشهد له كل ما سمعه من
~~شجر، أو حجر أو رطب أو يابس، ويعطيه الله- تعالى- كل شيء سأله من أذانه
~~واقامته، ويعطيه الله- عز وجل- من الأجر بعدد من صلى بأذانه وإقامته،
~~ويعطيه الله- تبارك وتعالى- كل يوم أذن فيه كأجر خمسين شهيدا، أو مثل أجر
~~جامع القرآن، وحامل الفقه، ومثل أجر من يصوم النهار، ويقوم الليل كله، ومثل
~~أجر الحاج والمعتمر والمجاهد في سبيل الله، وتتلقاهم الملائكة حين يخرجون
~~من قبورهم بنجائب من ياقوت حمر، ازمتها من زبرجد أخضر، ألين من الحرير،
~~ورحائلها من ذهب، مياثرها من سندس، وفوق السندس الاستبرق، تيجانهم من ذهب،
~~مكللة بالدر والياقوت والزبرجد، نجائبهم لها أجنحة، خطاها مد البصر، كل رجل
~~منهم جعد أمرد، جمته جعدة على ما تشتهي نفسه، حشوها المسك الأذفر، لو أن
~~مثقالا من مسك رأسه انتثر بالمشرق وجد ريحه أهل المغرب، على كل رجل منهم
~~ثلاثة اسورة، سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار من لؤلؤ، في أعناقهم أطوقة
~~من ذهب مكللة بالدر والياقوت والزبرجد، يمشى مع كل رجل

PageV02P135

# منهم بسبعين حربة من نور، يشيع كل رجل منهم سبعون ألف ملك من قبورهم إلى
~~المحشر، يقال لهم: تعالوا انظروا إلى بني آدم وبني إبليس كيف يحاسبون فذلك
~~قوله:- عز وجل- @QUR@06 يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا (1).

# - حدثني محمد بن علي النجار، قال: حدثني أحمد بن ياسين البغدادي، قال:
~~ثنا مقاتل بن صالح، عن سلام الطويل، عن عباد بن كثير، عن أبي الزبير،/ عن ms0295
~~جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، مثله.

### ||| ذكر تولية النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا محذورة- رضي الله عنه- الأذان عند الكعبة وتعليمه إياه وصفة أذانه كيف كان وتفسير ذلك

# - حدثنا عبد الله بن أبي مسلمة، قال: ثنا خلف بن الوليد، وسعيد ابن
~~سليمان، قالا: ثنا الهذيل بن بلال، قال: حدثني ابن أبي محذورة، عن أبيه،
~~أبي محذورة- رضي الله عنه- قال: جعل لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~الأذان

PageV02P136

# ولموالينا، وجعل السقاية لبني عبد المطلب، وجعل الحجابة لبني عبد الدار.

# - حدثنا محمد بن يوسف، قال: أنا أبو قرة موسى بن طارق، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عثمان بن السائب، قال: أخبرني أبي، وأم عبد الملك بن أبي محذورة، عن
~~أبي محذورة- رضي الله عنه- قال في حديثه عن النبي (صلى الله عليه وسلم):
~~حين خرج إلى حنين، فدعاني وأجلسني بين يديه، فمسح على ناصيتي، وبارك علي
~~ثلاث مرات، ثم قال: اذهب فأذن عند البيت الحرام.

# قال: قلت كيف يا رسول الله؟ قال: فعلمني (صلى الله عليه وسلم) الأذان كما
~~يؤذن الآن أهل مكة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن
~~لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد
~~أن محمدا رسول الله ... فذكر الأذان حتى قال: حي على الصلاة، حي على
~~الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من
~~النوم- في الأولى من الصبح- الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. وذكر
~~في حديثه عن الأذان قال: وعلمني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الاقامة
~~مرتين مرتين، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا
~~إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، مرتين-
~~حي على الصلاة، حي على الصلاة، مرتين- حي على الفلاح- مرتين-.

PageV02P137

# - حدثنا محمد بن يوسف الجمحي، قال: أنا أبو قرة موسى بن طارق السكسكي، عن
~~ابن جريج، قال: أخبرني عبد العزيز بن ms0296 عبد الملك ابن أبي محذورة، قال: إن
~~عبد الله بن محيريز أخبره- وكان يتيما في حجر أبي محذورة- أن أبا محذورة-
~~رضي الله عنه- أخبره أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له: قم فأذن
~~بالصلاة، في مقفل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حنين، قال: فقمت بين
~~يديه فألقى علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التأذين هو بنفسه، فقال:
~~قل: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال (صلى الله
~~عليه وسلم): ارجع فامدد صوتك، ثم قل: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا
~~إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على
~~الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله
~~أكبر، لا إله إلا الله. ثم دعاني حين قضيت الأذان، فأعطاني صرة فيها شيء
~~من فضة، ثم وضع (صلى الله عليه وسلم) يده على ناصية/ أبي محذورة- رضي الله
~~عنه- ثم أمرها على وجهه، ثم بين ثدييه، ثم على كبده، ثم بلغت يد رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) سرة أبي محذورة- رضي الله عنه- ثم قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): بارك الله فيك، وبارك عليك. فقلت: يا رسول الله مرني
~~بالتأذين بمكة، قال: (صلى الله عليه وسلم) قد أمرتك به، وذهب كل شيء كان
~~يا رسول الله من كراهية في نفسي، وعاد ذلك كله محبة للنبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، قال: فقدمت على عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- عامل رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) بمكة، فأذنت معه بالصلاة عن أمر رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال:

PageV02P138

# وأخبرني بذلك من أدركت من أهلي ممن أدرك أبا محذورة- رضي الله عنه- على
~~ما أخبرني عبد الله بن محيريز- رضي الله عنه-.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا أبو عاصم، وعبد الرزاق، قال:
~~أبو عاصم: ثنا ابن جريج، قال: أخبرني عثمان ms0297 بن السائب، وأم عبد الملك بن
~~أبي محذورة، عن أبي محذورة- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~بنحو حديث أبي قرة. وذكر مثل أذان أهل مكة اليوم وأقامتهم سواء، وزاد فيه:
~~لما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى حنين، خرجت عاشر عشرة من أهل
~~مكة نطلبهم، فسمعناهم يؤذنون للصلاة، فقمنا نستهزئ بهم، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): لقد سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت، فأرسل
~~إلينا فاذنا رجلا رجلا وكنت آخرهم، فقال حين أذنت: تعال، فأجلسني (صلى الله
~~عليه وسلم) بين يديه، ومسح على رأسي.

# قال: وأخبرني هذا الحديث عثمان بن السائب، عن أبيه، وعن أم عبد الملك بن
~~أبي محذورة، عن أبي محذورة- رضي الله عنهما- أنهما سمعا ذلك من أبي محذورة،
~~وزاد فيه: قال عبد الرزاق في حديثه: فإذا أقمت فقلها مرتين مرتين: قد قامت
~~الصلاة، قد قامت الصلاة، أسمعت؟ قال:

# فكان أبو محذورة- رضي الله عنه- لا يجز ناصيته، ولا يفرقها، لأن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) مسح عليها.

PageV02P139

# - فحدثني محمد بن صالح، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا أيوب ابن ثابت، عن
~~صفية بنت [بحرة] (1)، قالت: رأيت أبا محذورة- رضي الله عنه- إذا قعد يضع
~~قصته في الأرض، فقيل له في ذلك، فقال: مسح رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يده على رأسي، ولا أحلق موضع يد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا ابراهيم
~~بن نافع، عن عمرو بن دينار، قال: إن أبا محذورة- رضي الله عنه- كان يؤذن
~~مثل أذانهم.

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنا ابن جريج عن ابن
~~أبي مليكة قال: أذن مؤذن لمعاوية- رضي الله عنه- قبل أبي محذورة فجاء أبو
~~محذورة- رضي الله عنه- فألقاه في بئر زمزم.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: أنشدني عمي مصعب بن عبد الله لبعض شعراء
~~قريش في أذان أبي محذورة- رضي الله عنه- قال الزبير: واسمه أوس بن مغيرة بن لوذان:

# إني ورب الكعبة المستورة ms0298 %~% وما تلا محمد من سورة

# والنعرات من أبي محذورة %~% لأفعلن فعلة مذكورة

PageV02P140

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف/ قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي
~~جعفر الفراء، عن أبي سلمان- مؤذن الجماعة- قال: كان أبو محذورة- رضي الله
~~عنه- إذا قال: حي على الفلاح، قال: الصلاة خير من النوم- مرتين-.

# - حدثني الحسن بن مكرم، قال: حدثني أبو عبيد بن يونس بن عبيد- لصلبه-
~~قال: ثنا أبو عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة، عن أبي محذورة- رضي الله عنه-
~~قال: لما قدم عمر- رضي الله عنه- مكة أذنت.

# فقال لي: يا أبا محذورة، أما خفت أن ينشق [مريطاؤك] (1)؟ قال: قلت:

# يا أمير المؤمنين، أحببت أن أسمعك أذاني. قال- رضي الله عنه-: إن مكة
~~بلاد حارة، فابرد بالصلاة، ثم أبرد، ثم أبرد.

PageV02P141

# - حدثنا محمد بن يحيى الزماني، قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال:

# ثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن
~~عمر- رضي الله عنه- قال لأبي محذورة: إنك بأرض حارة شديدة الحر، فابرد، ثم
~~أبرد بالأذان للصلاة.

# - حدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا ابراهيم ابن عبد
~~العزيز، قال: حدثني جدي عبد الملك، عن أبيه أبي محذورة- رضي الله عنه- مثل
~~ذلك عن عمر، وزاد فيه: ثم أبرد- ثلاثا- ثم اركع ركعتين، وأقم الصلاة آتك
~~ولا تأتني.

# - حدثني أحمد بن حميد الأنصاري، عن يحيى بن إسحاق، قال: أنا حماد بن
~~سلمة، عن عبد الله بن عثمان القرشي- وليس بابن خثيم- عن بلال بن سعد
~~الدمشقي، عن الضحاك بن قيس، قال: إن مؤذنا من

PageV02P142

# مؤذني الكعبة لقيه، فقال: إني أحبك في الله. فقال: لكني أبغضك في الله.

# قال: لم؟ فقال: لأنك تبغي في أذانك، وتأخذ على أذانك أجرا.

# - حدثنا محمد بن يوسف، قال ثنا أبو قرة، قال: سمعت الثوري يحدث، عن عثمان
~~أبي اليقضان (1)، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): لا يهولهم الفزع الأكبر يوم القيامة، إمام أم قوما
~~يبتغي بذلك وجه الله- عز وجل- وهم به راضون، أو مؤذن أذن خمس ساعات يبتغي
~~بذلك وجه الله، وعبد ms0299 أدى حق الله، وحق مولاه عليه.

# - حدثنا محمد بن علي، قال: ثنا يعلى بن عبيد، قال: ثنا طلحة ابن يحيى، عن
~~عيسى بن طلحة، قال: سمعت معاوية- رضي الله عنه- يقول: سمعت النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا عبد الله بن صالح.

# - وحدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، وأبو

PageV02P143

# صالح، قالا: ثنا يحيى بن أيوب، قالوا جميعا: عن ابن جريج، عن نافع، عن
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: من أذن
~~اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة. وزاد الحلواني في حديثه: وكتب له بتأذينه في
~~كل يوم ستون حسنة، وبكل إقامة ثلاثون حسنة.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا محمد بن ابراهيم بن العلاء، قال:
~~ثنا محمد بن العلاء الأيلي، قال: ثنا يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن
~~أنس بن مالك- رضي الله عنه- عن أبي بن كعب- رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): دخلت الجنة، فرأيت فيها خياما من لؤلؤ، ترابها
~~المسك، فقلت: لمن هذا يا جبريل؟ فقال: للمؤذنين والأئمة من أمتك يا محمد.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان،/ عن ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: هل تعلم تأذين من مضى يخالف [تأذيننا] (1) اليوم؟ قال: ما أعلم
~~بينهما من خلاف فيما بلغني. قال ابن جريج: فقال إنسان لعطاء: أعجب لمؤذنيكم
~~يقولون في الأول: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
~~لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن

PageV02P144

# محمدا رسول الله. فقال لي عطاء: قد أحسنوا من غير أن أقول أنه سنة، ولكنه
~~زيادة خير، مع أني لا أعلم إلا أن أبا محذورة- رضي الله عنه- كان يؤذن
~~لذلك. قلت: لا تعلم أن أبا محذورة- رضي الله عنه- كان لا يخالفهم في الأول؟
~~قال: لا. قلت: الإقامة. قال: لا أدري. قال ابن جريج: وأخبرني عمرو بن
~~دينار، ms0300 أنه سمع بني سعد القرط، في إمارة ابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~يؤذنون الأول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة،
~~حي على الفلاح، حي على الفلاح. قلت لعمرو: وما الإقامة؟ قال: لا أدري كيف
~~كانوا يقولون في الإقامة.

# - وحدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن عبد
~~العزيز بن رفيع، عن مجاهد، قال: لما قدم عمر- رضي الله عنه- مكة أتاه أبو
~~محذورة- رضي الله عنه- وقد أذن، فقال: الصلاة يا أمير المؤمنين، حي على
~~الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، فقال: ويحك أمجنون
~~أنت، أما كان في دعائك الذي دعوتنا ما نأتيك حتى تأتينا.

# وأما أذان الصبح الأول فليس هو ببلد إلا بمكة، يؤذن به إذا بقي من الليل
~~ثلثه، وهو الذي كان العمل عليه بمكة، ويتناولون قول النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) ليلا:

# إلا أن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم (1).
~~فكانوا على الأذان الأول وحده، حتى كان عبد الله بن محمد بن داود (2)،
~~فأخذهم

PageV02P145

# بالأذان الآخر عند طلوع الفجر، فثبت إلى اليوم بمكة، ورأوه موافقا للناس،
~~فهم عليه إلى اليوم، إلا انهم لا يؤذنون الأذان الأول في شهر رمضان مخافة
~~أن يمتنع الجاهل من السحور، ويظن انه الأذان الآخر الذي يؤذن مع الفجر.

### ||| ذكر الاستلقاء والاضطجاع في المسجد الحرام والجلوس على اللبود والطنافس (1) في المسجد

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا غندر محمد بن جعفر، قال: ثنا ابن
~~جريج، قال: حدثني مغيرة بن عبيد بن ركانة، عن أبيه، قال: إنه رأى عثمان بن
~~عفان- رضي الله عنه- في مسجد بمكة مستلقيا قد وضع احدى رجليه على الأخرى.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: إنه
~~رأى عروة بن الزبير- رضي الله عنهما- جالسا في المسجد الحرام على طنفسة.

PageV02P146

# - حدثني مسلم بن الحجاج، قال: ثنا نصر ms0301 بن علي الجهضمي، قال: ثنا وهب بن
~~جرير بن حازم، قال: حدثني أبي، قال: رأيت أبا الطفيل سنة مائة يلقى له
~~مضربة (1) في المسجد الحرام فيجلس عليها.

# والناس بمكة على ذلك إلى اليوم يجلسون على اللبود في المسجد الحرام،
~~ولبعضهم يقول الشاعر:

# / إن في المسجد الحرام لقوما %~% خدعوا الناس باللبود الصغار

# وبسود على الجباه حكتها %~% ركب الشاء في الربا والصحاري

# كلهم مرصد لمال يتيم %~% وغريب وحرة في صرار

# اخذ الله للملتين منهم %~% وكفى شرهم رماة الجمار

# وأخبرني إسحاق بن محمد، قال: سمعت أبي، يقول، سمعت سفيان بن عيينة، وهو
~~مضطجع في المسجد الحرام مقابل الركن اليماني، فمر الفضل (2) ابن الربيع،
~~فلما أن جاوز مجلسه، رفع رأسه كأنه ينظر ثم رجع إلى حاله، وانشأ يقول:

# كم من قوي قوي في تقلبه %~% مهذب الرأي عنه الرزق ينحرف

# ومن ضعيف ضعيف العقل مختلط %~% كأنما من خليج البحر يغترف

PageV02P147

### ||| ذكر الاعتكاف في المسجد الحرام وفي الحرم كله والنذر في ذلك

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، وأنس ابن عياض،
~~وعبد الله بن رجاء، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- كان نذر في الجاهلية أن يعتكف
~~في المسجد الحرام ليلة. قال ابن رجاء: أو قال:

# شهرا، فلما كان الإسلام سأل النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: أوف بنذرك. قال:

# فاعتكف ليلة.

# - حدثنا عبد الجبار، قال: ثنا مؤمل، عن سفيان، عن عبيد الله ابن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- بنحوه.

PageV02P148

# - وحدثنا أبو العباس، أحمد بن محمد، قال: ثنا أبو سلمة، عن سعيد بن زيد-
~~أخي حماد بن زيد- قال: ثنا علي- يعني ابن الحكم- قال: سمعت عطاء بن أبي
~~رباح، يقول: من اعتكف بهذا المسجد- يعني:

# المسجد الحرام- من أهل مكة فعليه الصوم، ومن اعتكف من غير أهل مكة فليس
~~عليه الصوم، الا أن يجعله على نفسه، كذلك قال ابن عمر وابن عباس- رضي الله عنهم-.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، ms0302 ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان، عن جامع
~~بن أبي راشد، عن أبي وائل، قال: إن حذيفة بن اليمان- رضي الله عنه- قال
~~لعبد الله بن مسعود- رضي الله عنه-: إن ناسا عكوفا بين دارك ودار أبي موسى،
~~وانت لا تغير، وقد علمت أنه لا اعتكاف إلا في المسجد الحرام، أو في المساجد
~~الثلاثة مسجد المدينة ومسجد بيت المقدس؟.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج،
~~قال: قلت له- يعني عطاء-: فامرؤ نذر جوارا في مسجد خيف منى أتوجبه أم لا من
~~أجل أنه مسجد غير جامع إلا أيام منى قط أم

PageV02P149

# بمكة؟ قال: بل يوفيه. ثم قال بعد: لا جوار إلا في مسجدين، مسجد مكة،
~~ومسجد المدينة (1).

# قال ابن جريج: وسمعت عطاء، يخبر عن يعلى بن أمية، قال: إني لأمكث في
~~المسجد وما أمكث إلا لأعتكف: قال: حسبت أن صفوان بن يعلى أخبرنيه (2).

# قال ابن جريج: قلت له: فنذر جوارا على رؤوس هذه الجبال، جبال مكة، أيقضي
~~عنه أن يجاور في المسجد، قال: نعم، المسجد خير وأطهر.

# قلت له: وكذلك في كل أرض إن نوى الإنسان/ جوارا في جبالها، أمسجدها أحب
~~إليك أن يجعل فيه جواره؟ قال: نعم. ثم أخبرني عند ذلك، قال:

# نذرت عائشة أم المؤمنين- رضي الله عنها- جوارا في جوف ثبير مما يلي منى.

# قلت: نعم فقد جاورت؟ قال: أجل، وقد كان عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله
~~عنه- [نهاها] (3) عن ذلك عن أن تجاور، ثم أراه منعها خشية أن يتخذ ذلك سنة.
~~قال: فقالت عائشة- رضي الله عنها-: حاجة كانت في نفسي (4).

# قال ابن جريج: فرق لي عطاء بين جوار القروي والبدوي، فقال: أما القروي
~~إذا نذر الجوار هجر بيته وهجر الزوج وصام، وأما البدوي الذي ليس من أهل مكة
~~فإذا نذر الجوار كانت مكة كلها حينئذ مجاورا له في أي نواحي مكة شاء، وفي
~~أي بيوتها شاء، ولم يصم وأصاب أهله ان شاء (5).

PageV02P150

### ||| ذكر السمر والحديث في المسجد الحرام

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ms0303 ثنا سفيان، قال: كان عمرو بن دينار يسمر
~~إلى ربع الليل وقريب من مثله، وعنده أيوب السختياني والناس.

# - ووجدت في مكان آخر من كتابي: حدثنا ابن ابي عمر، قال:

# ثنا سفيان، قال: كان أيوب يجلس مع عمرو بن دينار، ويسمر عنده إلى نحو من
~~ربع الليل، فإذا قام عمرو دخل أيوب الطواف فأدخل معه، فيقول:

# أرأيت لو لا أنا كنت تطوف؟ فأقول: لا، فيقول: سل، فيحدثني، ثم يقول: اذهب
~~فانقلب.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، قال: كان عمرو بن دينار، يسمر بعد
~~العشاء، فقال له رجل: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يسمر بعد العشاء؟ قال: نعم.

# - حدثني محمد بن عبيد بن سفيان الأموي، عن الهيثم بن عدي،

PageV02P151

# عن أبي حمزة الثمالي، قال: خرج قوم يسمرون بمكة ليلا فسمعوا قائلا يقول:

# دان الزمان، وخسي الشيطان، وذل السلطان، لعمر بن عبد العزيز بن مروان،
~~فلم يلبثوا أن جاءتهم خلافته. فلما كان بعد ذلك وهم في سمرهم سمعوا قائلا يقول:

# جزاك عنا مليك الناس صالحة %~% في جنة الخلد والفردوس يا عمر

# أنت الذي لا نرى عدلا نسر به %~% من بعده ما جرت شمس ولا قمر

### ||| ذكر الصلاة في المسجد الحرام في شهر رمضان واقامة الناس خلف المقام والترغيب في ذلك وطلبه وشرفه وصفة قيام أهل مكة في شهر رمضان وتفسير ذلك

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، وعبد المجيد بن
~~أبي رواد، عن ابن جريج، قال: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن
~~السائب بن أبي السائب، قال: اني لأقوم بالناس في شهر رمضان إذ دخل عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- معتمرا، فسمعت تكبيره على باب المسجد وأنا أؤم
~~الناس، فدخل فصلى بصلاتي.

# - وحدثني أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا سعيد بن أبي

PageV02P152

# مريم، عن نافع بن عمر الجمحي، قال بلغني أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
~~أمر عبد الله بن السائب حين جمع الناس/ في رمضان أن يقوم بأهل مكة، فكان
~~يصلي مستأخرا عن المقام، ms0304 فيصلي بصلاته من شاء، ومن شاء أن يطوف طاف، ومن
~~شاء أن يصلي لنفسه في ناحية المسجد صلى، فكان على ذلك حتى مات عبد الله بن
~~السائب في زمن ابن الزبير- رضي الله عنهما-.

# - حدثني أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا ابن أبي مريم عن نافع- [بن
~~عمر] (1)- قال: أخبرني ابن أبي مليكة قال: فجئت إلى اسماء فكلمتها في أن
~~تكلم لي عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- أن يأمرني أن أقوم بالناس،
~~فقالت له ذلك، فقال: ترينه يطيق ذلك؟ قالت: قد طلبه. قال:

# فأمرني فقمت بالناس حتى قدم عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- فقال عمر
~~بن عبد العزيز- رضي الله عنه-: لقد هممت أن أجمع الناس على إمام واحد، ثم
~~قلت: سنة كانت قبلي.

# - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: كلمت محمد بن عبد الرحمن القاضي
~~للحميدي [ان] (2) يقرأ بالناس في شهر رمضان.

PageV02P153

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: إنه أدرك أهل مكة لا يقنتون إلا في النصف
~~الثاني من شهر رمضان في الوتر. وقال غيره من أهل مكة: كانوا يسلمون فيما
~~مضى في ركعتي الوتر.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن ابان بن أبي عياش، عن أنس بن
~~مالك- رضي الله عنه- قال: لما دخلت العشر [قنت] (1) إمامنا أبي بن كعب-
~~رضي الله عنه- وكان يصلي بالرجال.

# ولا أعلم إلا أن في حديث أبان عن أنس- رضي الله عنه- أن أبيا لم يقنت حتى
~~مضى النصف الأول من شهر رمضان. قال سفيان: قد ثبت ذلك عندنا.

# قال ابن أبي عمر: وكذلك كان العمل بمكة.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا ابن علية، قال: ثنا أيوب، قال: رأيت ابن
~~أبي مليكة يصلي بالناس في شهر رمضان خلف المقام بمن صلى معه من الناس،
~~والناس في سائر المسجد من بين مصل وطائف بالبيت.

# وقد فسرنا هذا.

# - حدثنا أحمد بن جعفر المعقري، قال: ثنا النضر بن محمد، قال: ثنا عكرمة
~~بن عمار، قال: أمنا عبد الله بن عبيد بن عمير في المسجد

PageV02P154

# الحرام، وكان يؤم الناس، ms0305 فكان يقرأ بنا في الوتر بالمعوذات- يعني في شهر
~~رمضان- وكان أهل مكة على القنوت في الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان،
~~وكانوا يقنتون في صلاة الصبح أيضا من السنة إلى السنة، وإنما ترك ذلك بمكة
~~من قبل الولاة من أهل العراق.

# وقال بعض أهل مكة: كان الناس بمكة في قديم الدهر يقومون قيام شهر رمضان
~~في أعلى المسجد الحرام، تركز حربة خلف المقام بربوة، فيصلي الإمام دون
~~الحربة والناس معه، فمن أراد صلى، ومن أراد طاف وركع خلف المقام كما فعل
~~ابن أبي مليكة، فلما ولي خالد بن عبد الله القسري أمر القراء أن يتقدموا
~~فيصفوا خلف المقام، فقيل له: تقطع الطواف لغير صلاة مكتوبة؟

# قال: فأنا آمرهم أن يطوفوا بين كل ترويحتين سبعا، فأمرهم ففصلوا بين كل
~~ترويحتين بطواف سبع، فقيل له: فكيف بمن يكون في مؤخر المسجد وجوانبه حتى
~~يعلم انقضاء الطواف فيتهيأ الناس للصلاة، فأمر عبيد الكعبة أن يكبروا حول
~~الكعبة، ويقولون: الحمد لله والله أكبر، فإذا بلغوا الركن الأسود في الطواف
~~السادس سكتوا بين التكبير سكتة/ حتى يتهيأ من كان في الحجر وفي جوانب
~~المسجد من مصل وغيره، فيعرفون ذلك بانقطاع التكبير فيخفف المصلى صلاته ثم
~~يعودوا إلى التكبير حتى يفرغوا من السبع، ويقوم مسمع من غلمان الكعبة
~~فينادي على زمزم: الصلاة رحمكم الله. [وكان] (1) عطاء وعمرو بن دينار-
~~فيما ذكر المكيون-: يرون ذلك ولا ينكرونه (2). فإذا فرغ الإمام من
~~التراويح فاحرس المسجد على أبواب المسجد، فأذنوا للنساء، فخرجن أولا حتى
~~ينفذ آخر النساء وذلك بعد طواف سبع بعد القيام، فإذا طاف الطائف

PageV02P155

# سبعا قام غلام من غلمان الكعبة وهو المسمع في الصلاة وراء المقام، فصاح
~~بأعلى صوته بالحرس: أرسل أرسل، فإذا سمع ذلك الحرسي الذي على أبواب المسجد
~~أرسلوا الرجال حينئذ، وقد صار النساء إلى منازلهن، فإذا كان بعد القيام
~~بليل وذلك مقدار الأذان الأول أو أرجح جاء المؤذن إلى المنارة التي تلي
~~أجياد، وقد جمع مؤذني الجبال قبل ذلك تحت المنارة من خارج في الوادي، ms0306 فصاح
~~بأعلى صوته: السحور رحمكم الله، اشربوا رحمكم الله، فيفعل ذلك مرتين أو
~~ثلاثا، فيجيبه مؤذنو الجبال الذي (1) تحت المنارة ويصيحون:

# اشربوا، ويتفرقون في فجاج مكة يؤذنون الناس بالسحور إلى قريب من الفجر.

# * وسمعت بعض فقهاء أهل مكة وأشياخها يقول: كان من أمر الناس قديما أن
~~يختموا القرآن في شهر رمضان ليلة سبع وعشرين في الترويحة الأولى من
~~التراويح في الركعة الثالثة من الترويحة الأولى، فإذا فرغ الخاتم دعا وهو
~~قائم قبل ركوعه، ودعا الناس معه ساعة لا يطول فيها ولا يقصر لكيلا يضر
~~بالضعيف، ثم يركع، فإذا قام في الرابعة قرأ بفاتحة الكتاب وآيات من سورة
~~البقرة ليكون قد ختم وابتدأ.

# قال: ويروى عن بعض من مضى من قراء أهل مكة أنهم كانوا في الختمة إذا
~~بلغوا (والضحى) كبر الخاتم بعد فراغه من كل سورة يقول: الله أكبر في الصلاة
~~ثم تركوا ذلك بعد، وجعلوا التكبير عند قراءة القرآن في المسجد الحرام في
~~غير شهر رمضان، ثم تركوه بعد ذلك، فإذا كانت ليلة تسع وعشرين من شهر رمضان
~~وفرغ الناس من أربع من التراويح الخمس قاموا فأداروا بالكعبة من جوانبها
~~ووقفوا يدعون الله، ويكبرون، ويسألون المغفرة لذنوبهم، والقبول لصيامهم
~~وأعمالهم، وأن لا يجعله آخر العهد من صيام شهر

PageV02P156

# رمضان وقيامه في المسجد الحرام، فيفعلون ذلك ليلا طويلا ثم ينادون:

# الصلاة، فيصلى الامام ترويحته الخامسة، فإن تم الشهر فعلوا مثل ذلك في
~~ليلة ثلاثين أيضا.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: كان النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة يقول: من
~~قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، فتوفي رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) والأمر على ذلك. وكان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر- رضي
~~الله عنه- وصدرا من خلافة عمر- رضي الله عنه-.

### ||| / ذكر عمارة المسجد الحرام والزيادات التي زادها الأئمة والخلفاء فيه ms0307 وتفسير ذلك

### ||| ذكر زيادة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في المسجد الحرام كيف كانت

# - حدثنا أحمد بن صالح، عن محمد بن عمر الواقدي، قال: كان

PageV02P157

# المسجد الحرام جدارا محاطا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبي
~~بكر الصديق- رضي الله عنه- حتى كان عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فضاق على
~~الناس، فوسع عمر- رضي الله عنه- المسجد، واشترى دورا فهدمها، وهدم ما قرب
~~من المسجد حين أبوا أن يبيعوا، وأعطاهم أثمان الدور بعد ذلك، ثم أحاط عليه
~~بجدر قصير دون القامة، ورفع المصابيح على الجدر، وجعل الردمين (1):

# ردم أجياد، وردم أعلى مكة.

### ||| ذكر زيادة عثمان بن عفان- رضي الله عنه- في المسجد الحرام

# - حدثنا أحمد بن صالح، عن محمد بن عمر الواقدي: قال: ثنا معمر مولى ابن
~~قسيط، عن ابن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، قال: إن عثمان بن
~~عفان- رضي الله عنه- لما ولي الخلافة وسع المسجد الحرام، واشترى من قوم،
~~وأبى آخرون أن يبيعوا، فهدم عليهم، فصيحوا به عند البيت، فدعاهم، فقال:
~~إنما جرأكم علي حلمي عنكم، فعل هذا عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فلم يصيح
~~به أحد.

PageV02P158

# - فحدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، أنه سمع عبد الله بن رجاء المكي- منذ
~~ستين سنة- يحدث عن اسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~قال: لقد عابوا على عثمان- رضي الله عنه- أشياء لو فعلها عمر- رضي الله
~~عنه- ما عابوها عليه.

# ثم رجعنا إلى حديث الواقدي، قال: قال عثمان- رضي الله عنه- واتبعت اثر
~~عمر- رضي الله عنه- في ذلك فصحتم، ثم أمر بهم إلى السجن، فكلم فيهم عبد
~~الله بن خالد بن أسيد.

### ||| ذكر زيادة ابن الزبير- رضي الله عنهما- في المسجد الحرام بعد عثمان بن عفان- رضي الله تعالى عنه-

# وقال بعض المكيين: كان المسجد الحرام على ما جعله عليه عثمان بن عفان-
~~رضي الله عنه- بحائط قصير غير مسقف، إنما يجلس الناس في المسجد بالغداة
~~والعشي يتبعون الأفياء، فإذا قلص الظل قامت المجالس (1).

# وكان ابن الزبير- رضي الله عنهما- قد بلغ بالمسجد في بنائه إلى أن أشرعه
~~على الوادي مما يلي الصفا، والوادي يومئذ في موضع المسجد ms0308 الحرام اليوم، ثم
~~مضى به مصعدا من وراء بيت الشراب لاصقا به ليس بين جدر بيت الشراب الذي يلي
~~الصفا وبين جدر المسجد إلا قدر ما يمر الرجل، وهو منحرف، ثم أصعد به عن بيت
~~الشراب مصعدا بقدر سبعة أذرع أو نحو

PageV02P159

# ذلك، ثم رده في العراض، وكانت زاوية المسجد [التي] (1) تلي المسعى، ونحر
~~الوادي الزاوية الشرقية، ليس بينها وبين زاوية بيت الشراب الشرقية إلا نحو
~~من سبعة أذرع، ثم رده عرضا على المطمار (2) إلى باب دار شيبة/ بن عثمان،
~~وهي يومئذ أدخل منها اليوم في المسجد، ثم رد جدر المسجد منحدرا على وجه دار
~~الندوة، وهي يومئذ داخلة في المسجد الحرام (3).

# قال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة يذكر نسوة رآهن هناك:

# صبا قلبي بريم ساكن المروة %~% رخيم الدل مقتبع هضيم قاصر الخطوة

# سيأتي ليلة الاثنين بين الحجر والندوة (4)

# وكان بابها في وسط الصحن بينه وبين الصف الأول مثل ما بينه وبين الطيقان
~~الأولى من المسجد الحرام اليوم، فكان على النصف من ذلك أو نحوه من
~~الاسطوانة الحمراء إلى موضع الصف الأول، فيقال: إن باب دار الندوة كان فيما
~~هنالك (5). ويروى عن داود بن عبد الرحمن العطار أنه قال: رأيت ابن هشام
~~المخزومي وهو أمير مكة يخرج من باب دار الندوة وهو يومئذ في هذا الموضع.
~~قال داود: فربما طفت سبعا بعد خروجه من الدار قبل أن يصل هو إلى الركن
~~الأسود، وكان عظيما جسيما طويلا وكان يضع يديه على أكبر شيخين من قريش، ثم
~~يمشي الاطاريح قليلا قليلا ويتقهقر أبدا حتى يبلغ الركن الأسود فيستلمه،
~~وكان باب دار الندوة في موضعه هذا حتى زاد أبو جعفر أمير المؤمنين في
~~المسجد فأخره إلى ما هو عليه اليوم، فكان هذا بناء ابن

PageV02P160

# الزبير- رضي الله عنهما- غير أنه يقال: إن ابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~كان قد سقفه أو سقف بعضه (1).

### ||| ذكر عمل عبد الملك بن مروان في المسجد الحرام

# قال بعض أهل مكة: وعمر عبد الملك بن مروان المسجد الحرام، ولم يزد ms0309 فيه
~~شيئا، ولكنه رفع جدرانه وسقفه بالساج وعمره عمارة حسنة (2).

# * قال سفيان بن عيينة فيما روي عنه، عن سعيد بن فروة، عن أبيه، قال: كنت
~~فيمن عمل في المسجد الحرام في زمان عبد الملك، أو الوليد بن عبد الملك،
~~قال: فجعل في رؤوس الأساطين على رأس كل اسطوانة خمسين مثقالا من ذهب (3).
~~فالذهب قائم عليها إلى اليوم، وفي بعضها في أربع اسطوانات منها مما يلي باب
~~دار شيبة بن عثمان كتاب قائم بذهب مكتوب عليه: بسم الله أمر عبد الله أمير
~~المؤمنين بعمل هذه الأساطين على يدي ابن أبي الأزهر سنة ثمانين.

### ||| ذكر عمل الوليد بن عبد الملك في المسجد الحرام

# وقال بعض أهل مكة: إن الوليد بن عبد الملك أخذ في عمل المسجد الحرام
~~وابتدأ عمله في دخول سنة ثمان وثمانين، وكان إذا أخذ في بناء المساجد

PageV02P161

# زخرفها وزينها، فنقض عمل عبد الملك، وعمله عملا محكما، وهو أول من نقل
~~إليه أساطين الرخام، فعمله بطاق واحد بأساطين الرخام، وسقفه بالساج
~~المزخرف، وجعل على رؤوس الأساطين الذهب على صفائح شبه من صفر، في كل
~~اسطوانة ثلاثة وثلاثون مثقالا، وأزر المسجد بالرخام من داخله، وجعل في وجوه
~~الطيقان في أعلاها الفسيفساء، وهو أول من عمله في المسجد الحرام، فكانت هذه
~~عمارة الوليد بن عبد الملك في خلافته (1).

### ||| / ذكر عمل أبي جعفر المنصور في المسجد الحرام وعمارته إياه في الزيادة الأولى

# وذكر بعض المكيين عن أشياخه: أن أمير المؤمنين أبا جعفر كتب إلى زياد ابن
~~عبيد الله الحارثي، وهو واليه على مكة، في عمارة المسجد الحرام، فعمره فكان
~~من عمارته إياه أن زاد في شقه الشامي الذي فيه دار العجلة، ودار الندوة،
~~وفي أسفله، ولم يزد في أعلاه ولا في شقه الذي يلي الوادي.

# قال: فاشترى من الناس دورهم اللاصقة بالمسجد من أسفله حتى وضعه على
~~منتهاه اليوم.

# قال: وكانت زاوية المسجد التي تلي أجياد الكبير عند باب بني جمح، عند
~~الأحجار النادرة من جدر المسجد الذي عنده بيت زيت قناديل المسجد، ms0310 عند منتهى
~~آخر آساطين الرخام من أول الاساطين المبيضة، فذهب به في العراض على المطمار
~~حتى انتهى به إلى المنارة التي في ركن المسجد الذي عند

PageV02P162

# باب [بنى] (1) سهم، وهو من عمل أبي جعفر، ثم أصعد به على المطمار على
~~وجه دار العجلة حتى انتهى به إلى موضع متزاور عند الباب الذي يخرج منه إلى
~~دار حجير بن أبي إهاب، بين دار العجلة ودار الندوة.

# وكان الذي ولي ذلك كله زياد بن عبيد الله الحارثي، وهو أمير على مكة،
~~وعلى شرطة عبد العزيز بن عبد الله بن مسافع الحجبي جد مسافع بن عبد الرحمن.

# قال: فلما انتهى إلى هذا الموضع المتزاور ذهب عبد العزيز ينظر- فيما
~~ذكروا- فإذا هو إن مضى به على ذلك المطمار أجحف بدار شيبة بن عثمان وأدخل
~~أكثرها في المسجد، فكلم زياد بن عبيد الله في أن يميل عنه المطمار شيئا ففعل.

# قال جعفر بن محمد في المطمار يذكر ويمدح نفسه.

# - حدثني بذلك محمد بن حاتم، قال: ثنا يزيد بن أبي حكيم، قال:

# روى [سفيان] (2) الثوري لجعفر بن محمد:

# لا اليسر يطربنا يوما فيبطرنا %~% ولا لأزمة دهر نظهر الجزعا

# إن سرنا الدهر لم نفرح ببهجته %~% أو ساءنا الدهر لم نظهر له طمعا

# مثل النجوم على مطمار اولها %~% إذا تغيب نجم آخر طلعا

# ثم رجعنا إلى الخبر الأول. قال: فلما صار إلى هذا الموضع المتزاور في
~~المسجد أمره على دار الندوة، فأدخل أكثرها في المسجد، ثم صار إلى دار شيبة
~~ابن عثمان فأدخل منها إلى هذا الموضع الذي عنده آخر عمل الفسيفساء اليوم في
~~الطاق الداخل من الأساطين التي تلي دار شيبة بن عثمان، ودار الندوة، فكان

PageV02P163

# هذا الموضع زاوية المسجد، وكانت فيه منارة من عمل أبي جعفر أمير
~~المؤمنين، ورده في العراض حتى وصله بعمل الوليد بن عبد الملك الذي في أعلى
~~المسجد، وانما كان عمل أبي جعفر طاقا واحدا، وهو الطاق الأول الداخل اللاصق
~~بدار شيبة ودار الندوة ودار العجلة ودار زبيدة، فذلك الطاق وهو من عمل ms0311 أبي
~~جعفر لم يغير ولم يحرك عن حاله إلى اليوم، وإنما عمل الفسيفساء فيه لأنه
~~كان وجه المسجد يومئذ، وكان بناء المسجد من شق الوادي من الأحجار النادرة
~~التي وضعت عند بيت الزيت من أول الأساطين المبيضة عند منتهى أساطين الرخام
~~فكان هذا/ الموضع مستقيما على المطمار حتى يلصق ببيت الشراب على ما وصفنا
~~في أول الكتاب، وكان عمل أبي جعفر أمير المؤمنين إياه بأساطين الرخام طاقا
~~واحدا، وأزر المسجد كما يدور من بطنه بالرخام، وجعل في وجه الأساطين
~~الفسيفساء، فكان هذا عمل أبي جعفر المنصور على ما وصفنا، وكتب على باب
~~المسجد الذي يمر منه سيل المسجد وهو باب بني جمح الذي يقال له: باب
~~ابراهيم، وهو آخر عمل أبي جعفر في تلك الناحية في فسيفساء مذهب، وهو قائم
~~إلى اليوم بسم الله الرحمن الرحيم، محمد رسول الله أرسله @QUR@051 بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، إن أول بيت وضع للناس
~~للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين، فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان
~~آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني
~~عن العالمين أمر عبد الله بن عبد الله أمير المؤمنين- أكرمه الله- بتوسعة
~~المسجد الحرام وعمارته والزيادة فيه نظرا للمسلمين واهتماما بأمورهم، وكان
~~الذي زاد فيه الضعف مما كان عليه قبل، فأمر ببنائه وتوسعته في المحرم سنة
~~سبع وثلاثين ومائة، وفرغ منه ورفعت الأيدي عنه في ذي الحجة سنة أربعين
~~ومائة، تيسيرا من الله- تعالى- بأمر أمير المؤمنين، ومعونة منه له عليه،
~~وكفاية منه له

PageV02P164

# وكرامة أكرمه الله- عز وجل- بها، فأعظم الله أجر أمير المؤمنين فيما سوى
~~من توسعة المسجد الحرام، وأحسن ثوابه عليه، وجمع له به خير الدنيا والآخرة،
~~وأعز الله نصره، وأيده (1).

### ||| ذكر عمارة المهدي أمير المؤمنين المسجد الحرام وزيادته الأولى

# وقال بعض أهل مكة (2): إن المهدي أمير المؤمنين حج في سنة إحدى وستين
~~ومائة، فأمر بعمارة المسجد الحرام، وأمر أن يزاد في أعلاه، ويشترى ما كان
~~في ذلك الموضع ms0312 من الدور، وخلف الأموال عند محمد بن عبد الرحمن ابن هشام
~~الأوقص المخزومي، وهو يومئذ قاضي أهل مكة، فاشترى الأوقص تلك الدور، [وما]
~~(3) كان منها صدقة، عزل ثمنه فاشترى لأهل الصدقة بثمن دورهم مساكن في فجاج
~~مكة عوضا من صدقاتهم تكون لأهل الصدقة على ما كانوا عليه من شروط صدقاتهم،
~~ويزعمون أنه اشترى كل ذراع مكسرا مما دخل في المسجد الحرام بخمسة وعشرين
~~دينارا، وما دخل في الوادي بخمسة عشر دينارا، فيزعم بعض الناس (4) أن مما
~~دخل في ذلك الهدم دار

PageV02P165

# لرجل (1) من غسان، كانت لاصقة بالمسجد الحرام، وذلك أن أكثر تلك الدار
~~دخل في المسجد زمن ابن الزبير- رضي الله عنهما- حين زاد فيه مما يلي شرقي
~~المسجد ودخلت فيه أيضا دار خيرة (2) بنت سباع، بلغ ثمنها ثلاثة وأربعين ألف
~~دينار، دفعت إليها، وكانت شارعة على المسعى يومئذ قبل أن يؤخر المسعى،
~~ودخلت فيه أيضا دار لآل جبير بن مطعم وبعض دار/ شيبة بن عثمان، فاشترى جميع
~~ما كان من المسجد والمسعى من الدور، فهدمها ووضع المسجد على ما هو عليه
~~اليوم، شارعا على المسعى، وجعل موضع دار القوارير رحبة، فكانت كذلك حتى
~~استقطعها جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك فيما يزعمون في خلافة أمير المؤمنين
~~هارون، فبنى بها ثم قبضها حماد البربري بعد ذلك فبنى بطنها بالقوارير،
~~فسميت دار القوارير، وبنى ظهرها بالرخام والفسيفساء. قال: فكان الذي زاد
~~المهدي في المسجد الحرام في هذه الزيادة الأولى أن مضى بجدره الذي يلي
~~الوادي إذ كان لاصقا ببيت الشراب حتى انتهى به إلى جدر باب بني هاشم الذي
~~يقال له: باب بني هاشم الذي عليه العلم الأخضر الذي يسعى منه من أقبل من
~~المروة يريد الصفا، وموضعه ذلك بين لمن تأمله، فكان هذا الموضع في زاوية
~~المسجد، وكانت فيه منارة شارعة على الوادي والمسعى، وكان الوادي لاصقا بها
~~يمر في بطن المسجد اليوم قبل أن يؤخر المهدي المسجد إلى [منتهاه] (3)
~~اليوم من شق الصفا والوادي، ثم رده على مطماره حتى انتهى ms0313 به إلى زاوية
~~المسجد التي تلي الحذائين وباب بني شيبة الكبير، إلى موضع المنارة اليوم،
~~ثم رد جدر المسجد منحدرا حتى لقي به جدر المسجد القديم الذي من بناء أبي
~~جعفر أمير المؤمنين قريبا من دار شيبة، من

PageV02P166

# وراء الباب منحدرا عن الباب باسطوانتين من الطاق اللاصق بجدار المسجد
~~منتهى عمل الفسيفساء من ذلك الطاق الداخل، وذلك الفسيفساء وحده، وجدر
~~المسجد منحدرا إلى أسفل المسجد عمل أبي جعفر أمير المؤمنين، فكان هذا ما
~~زاد المهدي في المسجد الحرام في الزيادة الأولى.

# وكان أبو جعفر إنما عمل في المسجد من الظلال طاقا واحدا، وهو الطاق الأول
~~اللاصق بجدر المسجد الحرام، فأمر المهدي بأساطين الرخام فنقلت في السفن من
~~الشام حتى أنزلت بجدة، ثم جرت على العجل من جدة إلى مكة، ثم هندم المهدي في
~~أعلى المسجد ثلاثة صفوف، جعل بين يدي الطاق الذي كان بناه أبو جعفر مما يلي
~~دار الندوة ودار العجلة وأسفل المسجد إلى موضع بيت الزيت عند باب بني جمح
~~صفين حتى صارت ثلاثة صفوف، وهي الطيقان التي في المسجد اليوم لم تغير.

# قال: ولما وضع الأساطين حفر لها أرباضا (1) [على] (2) كل صف من الأساطين
~~جدرا مستقيما، ثم رد بين الأساطين جدرات أيضا بالعرض حتى صارت كالمصلبة على
~~ما أصف في كتابي هذا (3) حتى إذا استوى البناء على وجه الأرض وضع (4)
~~فوقها الأساطين على ما هي عليه اليوم.

# قال: ولم يكن المهدي حرك في الهدم الأول من شق الوادي والصفا شيئا، أقره
~~على حاله طاقا واحدا، وذلك لضيق المسجد في تلك الناحية، وانما كان بين جدر
~~الكعبة/ اليماني وبين جدر المسجد الذي يلي الوادي والصفا تسعة وأربعون
~~ذراعا ونصف ذراع.

# قال: فكانت هذه زيادة المهدي الأولى في عمارته إياه. والذي في

PageV02P168

# المسجد من الأبواب من عمل أبي جعفر أمير المؤمنين من أسفل المسجد: باب
~~بني جمح، وهو طاقان، ومن تحته يخرج سيل المسجد الحرام كله، وبين يديه بلاط
~~من حجارة يمر عليه سيل المسجد، وفي دار زبيدة بابان ms0314 كانا يخرجان إلى زقاق
~~كان بين المسجد والدار التي صارت لزبيدة، وكان ذلك الزقاق طريقا مسلوكا ما
~~سد إلا حديثا، والبابان مبوبان ومن عمل أبي جعفر إلى باب بني سهم، وهو طاق
~~واحد، وباب دار عمرو بن العاص، وبابان في دار العجلة طاق طاق، كانا يخرجان
~~إلى زقاق كان بين دار العجلة وبين جدار المسجد، كان طريقا مسلوكا فيما ذكر
~~المكيون يمر فيه سيل السويقة، وسيل ما أقبل من جبل شيبة بن عثمان، فلم تزل
~~تلك الطريق على ذلك حتى سدها يقطين بن موسى حين بنى دار العجلة للمهدي، قدم
~~الدار إلى جدر المسجد، وأبطل الطريق، وجعل تحت الدار سربا مسقفا يمر تحته
~~السيل، وذلك السرب على حاله قائم إلى اليوم، وعلى باب هذا السرب سقاء يكون
~~فيه، يسقي الماء، وسد أحد بابي المسجد الذي كان في ذلك الزقاق وهو الباب
~~الاسفل منهما موضعه في جدر المسجد، وجعل الباب الآخر بابا لدار العجلة،
~~فضيقه وبوبه، فهو باب دار العجلة إلى يومنا هذا.

# ومما جعل أبو جعفر أيضا الباب الذي يسلك منه إلى دار حجير بن أبي أهاب،
~~بين دار العجلة وبين دار الندوة، وباب دار الندوة، فهذه الأبواب السبعة من
~~جعل أبي جعفر أمير المؤمنين، وأما الأبواب التي من زيادة المهدي فمنها
~~الباب الذي في دار شيبة بن عثمان، وهو طاق واحد، ومنها الباب الذي يدخل منه
~~الخلفاء كان يقال له باب بني عبد شمس، ويعرف اليوم: ببني شيبة الكبير، وهو
~~ثلاثة طيقان، وفيها اسطوانتان، وبين يديه بلاط مفروش من حجارة، وفي عتبة
~~الباب حجارة طوال مفروشة بها العتبة يزعم بعض الناس انها كانت من أوثان
~~الجاهلية. وقال آخرون: انما هي حجارة كانت فضلت مما قلع

PageV02P169

# خالد بن عبد الله القسري لبركته التي يقال لها: (البردى) (1) بفم الثقبة
~~وأصل ثبير غيناء، كانت حول [البركة] (2) مطروحة حتى نقلت حين بنى المهدي
~~المسجد الحرام، فوضعت حيث هي الساعة. واحتج في ذلك بأن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) لم يدخل مكة حتى أمر ms0315 بجميع الأصنام فكسرت ومحى كل صورة، ولم يبق
~~أثرا من آثار المشركين إلا محي وطلس (3). ومنها الباب الذي في دار
~~القوارير، كان شارعا على رحبة في موضع الدار، وهو طاق واحد. ومنها باب
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو الباب الذي يقابل زقاق العطارين، وهو
~~الزقاق الذي يسلك منه إلى بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو البيت الذي
~~كان تسكنه خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها-/ وهو بيت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وهو طاق واحد. ومنها باب العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- وهو
~~الباب الذي عنده العلم الأخضر الذي يسعى منه من أقبل من المروة يريد الصفا،
~~وهو ثلاثة طيقان، وفيه اسطوانتان.

# فهذه الخمسة الأبواب التي عملها المهدي في زيادته الأولى، فلما أن بنى
~~المهدي المسجد الحرام زاد فيه زيادته هذه الأولى اتسع من أعلى المسجد
~~وأسفله [و] شقه الذي يلي باب الندوة الشامي، وضاق شقه اليماني الذي يلي
~~الصفا والوادي، فكانت الكعبة في شق المسجد، وذلك أن الوادي كان داخلا لاصقا
~~بالمسجد في بطن المسجد اليوم، وكانت الدور وبيوت الناس من ورائه في موضع
~~الوادي اليوم، إنما كان موضعه دورا للناس ورباعا، وإنما كان يسلك من المسجد
~~إلى الصفا في بطن الوادي، ثم يسلك في زقاق ضيق حتى يخرج إلى الصفا من
~~إلتفاف البيوت فيما بين المسجد والصفا، وكان المسعى في موضع المسجد الحرام (4).

PageV02P170

# وكان الوادي يمر دونها في موضع المسجد اليوم، وكان على مكة عام عمر
~~المسجد الحرام جعفر بن سليمان (1) فتولى بعض عمارته هذه الأولى.

### ||| ذكر زيادة المهدي الثانية في قدومه مكة وصفة ما زاد وتفسيره

# وقال بعض المكيين: إن المهدي أمير المؤمنين اعتمر في سنة ست وستين ومائة،
~~فدخل مكة في شهر رمضان، فنزل دار الندوة فبينما هو يطوف بالبيت في أيام
~~مقامه إذ عرضت له فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن حسن في ستارة، فقالت: يا
~~أمير المؤمنين أمني وزوجي. فقال لها: من أنت ومن زوجك؟

# قالت: أنا فاطمة بنت محمد بن عبد ms0316 الله بن حسن، وزوجي حسن بن ابراهيم ابن
~~عبد الله. قال: وأين هو؟ قالت: معي في هذه الستارة. قال: قد أمن فليخرج،
~~فخرج فأخذ أمير المؤمنين بيده، فطاف معه حتى قضى طوافه ثم جاء (2) سبيله،
~~وأقام أمير المؤمنين حتى حج بالناس تلك السنة، فدخل عليه سفيان الثوري بمنى.

# - فحدثنا محمد بن أبي عمر قال: ثنا سفيان بن عيينة، قال:

# أخبرني- يعني الثوري- أنه دخل على [أبي هارون] (3) بمنى. قال ابن أبي
~~عمر- يعني المهدي- قال: (4) قرأت ورأيت، فقلت أي شيء هذا؟ حج

PageV02P171

# عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فانفق في حجه ستة عشر دينارا (1). وزاد
~~محمد بن أبي عمر: فقال له المهدي يا أبا عبد الله كيف رأيت حجنا؟ فقال لو
~~لا ما يصنع هؤلاء- يعني الأعوان-.

# ولقد حدثني أبو عمران أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله بن عمار
~~الكلابي، قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يرمي الجمرة يوم النحر، لا
~~طرد ولا ضرب ولا اليك اليك (2). وإن اعوانك يا أمير المؤمنين هؤلاء قد
~~آذوا الناس وطردهم، فسكت عنه.

# وقد كان أمير المؤمنين المهدي أمر بعمارة المسجد الحرام والزيادة فيه في
~~حجته الأولى، فعمر وزيد فيه ما وصفنا، فكان فيه تعويج، فلما قدم في هذه
~~السنة رأى الكعبة في شق من المسجد، فكره ذلك، وأحب أن تكون/ متوسطة في
~~المسجد. قال: فدعا المهندسين، فشاورهم في ذلك، فقدروا ذلك، وإذا هو لا
~~يستوى لهم من أجل الوادي والسيل، وقالوا: إن وادي مكة يسيل أسيالا عظيمة
~~عارمة، وهو واد حدور، ونحن نخاف إن حولنا الوادي من مكانه أن لا ينصرف لنا
~~على ما نريد، مع أن [ما وراءه] (3) من الدور والمساكن ما تكثر فيه
~~المؤونة، ولعله أن لا يتم، قال: فقال لهم أمير المؤمنين: لا بد لي من أن
~~أوسعه حتى أوسط الكعبة في المسجد على كل حال، ولو أنفقت فيه ما في بيوت
~~الأموال. وعظمت في ذلك نيته، واشتدت رغبته، ولهج بعمله، وكان من أكبر همه،
~~فقدر ذلك وهو حاضر، ونصبت الرماح على الدور، من ms0317 أول موضع الوادي إلى آخره،
~~ثم ذرعوا من فوق الرماح حتى عرفوا ما يدخل في المسجد الحرام من ذلك وما
~~يكون الوادي [فيه] (4)

PageV02P172

# منه، فلما نصبوا الرماح على جنبتي الوادي، وعلم ما يدخل في المسجد من
~~ذلك، وزنوه مرة أخرى وقدروا ذلك. فلما أراد أمير المؤمنين الشخوص إلى
~~العراق خلف أموالا عظيمة فاشتروا من الناس دورهم، وأرغبوهم، فكان ثمن ما
~~دخل في المسجد من ذلك كل ذراع مكسر بخمسة وعشرين دينارا، وعن كل ذراع دخل
~~في الوادي مكسرا خمسة عشر دينارا، وأرسل إلى مصر وإلى الشام، فنقلت له
~~أساطين الرخام في السفن حتى أنزلت بجدة، ثم نقلت على العجل من جدة إلى مكة،
~~ووضعوا أيديهم فهدموا الدور، وبنوا المسجد، وذلك في سنة سبع وستين ومائة،
~~فكان ابتداؤهم فيما ذكروا من أعلى المسجد من باب بني هاشم الذي يستقبل
~~الوادي والبطحاء، ووسع ذلك الباب وجعل بازائه من أسفل المسجد مستقبله بابا
~~آخر، وهو الباب الذي يستقبل فج خط الحزامية، يقال له اليوم: باب البقالين.
~~فقال المهندسون: إن جاء سيل عظيم فدخل المسجد خرج من ذلك الباب ولم يحمل في
~~شق الكعبة، وهدموا أكثر دار ابن عباد بن جعفر العايدي، وجعلوا المسعى
~~والوادي فيها، وهدموا ما كان بين الصفا والوادي من الدور، ثم حرفوا الوادي
~~في موضع الدور حتى لقوا به الوادي القديم بباب أجياد الكبير بفم خط
~~الحزامية. فالذي زيد في المسجد من شق الوادي تسعون ذراعا من موضع جدر
~~المسجد الأول إلى موضعه اليوم. وإنما كان عرض المسجد الأول من جدر الكعبة
~~اليماني إلى جدر المسجد اليماني الشارع على الوادي الذي يلي باب الصفا تسعة
~~وأربعين ذراعا ونصف ذراع، ثم بنى منحدرا حتى دخلت دار أم هانئ بنت أبي
~~طالب- رضي الله عنها- فيه، وكانت عندها بئر جاهلية، كان قصي بن كلاب حفرها
~~فدخلت تلك البئر في المسجد، فحفر المهدي عوضا منها البئر التي على باب
~~البقالين في جدر ركن المسجد الحرام اليوم.

PageV02P173

# وهذه البئر قائمة في أصل المنارة إلى اليوم، ينتفع ms0318 الناس بها ويسقون منها.

# وقد كان الحارث بن عيسى عمرها في سنة ستين ومائة وهو يومئذ على خراج مكة
~~وصوافيها، مع ابراهيم بن محمد الهاشمي/ وأحاط عليها بجدر من حجارة، وشيده
~~بالنورة، وجعل منتهى الحواط لاصقا بجدر المسجد الحرام اليماني، ثم أحاط
~~البناء حواطا إلى باب البقالين، وأحكم العرصة التي يقوم فيها المستقى من
~~البئر، وجعل على ذلك الحواط طاقا وجعل عليه بابا يغلق ويفتح، وكتب على وجه
~~الطاق كتابا بالجص هو قائم إلى اليوم: بسم الله الرحمن الرحيم، الملك الحق
~~المبين، وصلى الله على محمد سيد العالمين، سقاية مباحة لبادي المسلمين
~~وحاضرهم، محرم اجرتها، رحم الله من دعا لمن أباحها بخير.

# ثم مضوا ببابه بأساطين الرخام، وسقفه بالساج المذهب المنقوش فكان العمال
~~يعملون كذلك في المسجد أحكم العمل، واتقنه، ويمدهم المهدي بالأموال ودخلت
~~سنة تسع وستين ومائة وقد انتهوا إلى آخر منتهى أساطين الرخام من أسفل
~~المسجد، فتوفي أمير المؤمنين المهدي في سنة تسع وستين ومائة، ولم يتم بناء
~~المسجد (1).

### ||| ذكر عمل أمير المؤمنين موسى في المسجد الحرام وعمارته إياه

# وقال: بعض أهل مكة: إن أمير المؤمنين موسى بن المهدي لما ولي الخلافة
~~وذلك في سنة تسع وستين ومائة أمر بعمل المسجد الحرام، فأسرع العمال في
~~عمله، وبنوا أساطينه المؤخرة بحجارة، ثم طليت بالجص، وإنما

PageV02P174

# أرادوا بذلك رواج العمل، وعمل سقفه الذي يلي مؤخره عملا دون عمل المهدي
~~في الإحكام والحسن، فعمل المهدي من ذلك شق المسجد الذي يلي الوادي من أعلى
~~المسجد إلى منتهى آخر أساطين الرخام، فمن ذلك الموضع عمل في خلافة موسى بن
~~المهدي إلى المنارة الشارعة على باب أجياد الكبير، ثم ينحدر في عرض المسجد
~~إلى باب بني جمح، إلى منتهى أساطين الرخام من باب بني جمح إلى الأحجار
~~النادرد من بيت الزيت حتى وصل بعمل أبي جعفر والمهدي أمير المؤمنين في
~~الزيادة الأولى (1)، لم يغير من ذلك شيء إلا اسطوانتين كانتا قد عمرتا
~~فنقض سقف المسجد الحرام من ناحية باب الحناطين حتى وصل إليها، ms0319 فهدم ما
~~فوقها ثم ردتا على حالهما، وذلك في سنة أربع وستين ومائتين في شهر ربيع
~~الأول، وكان موضع الدار التي يقال لها دار جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك
~~بين يدي باب البقالين وباب الحناطين، لاصقة بالمسجد، رحبة بين يدي المسجد،
~~حتى استقطعها جعفر بن يحيى في خلافة أمير المؤمنين هارون، فبناها، فلم يتم
~~بناءها حتى جاء نعيه من العراق (2)، ثم صارت بعد ذلك لزبيدة.

### ||| ذكر عمارة أبي أحمد الموفق بالله في المسجد الحرام وتفسيره

# وكانت عمارة المسجد الحرام كما وصفنا حتى كانت سنة إحدى وسبعين ومائتين
~~فانقض جدر دار زبيدة التي يلي الحناطين مما يلي باب بني سهم على

PageV02P175

# سقف المسجد فخرب سقوف المسجد، وكبس خشبه، ومات في ذلك الهدم عشرة أناس من
~~خيار الناس، وغيرهم، وسقطت من/ أساطين المسجد اسطوانتان فأقامتا أشهرا حتى
~~ورد كتاب أبي أحمد الموفق بالله إلى هارون بن محمد، وهو عامله على مكة
~~يأمره بعمارة ذلك ورده إلى ما كان عليه، فعمل ذلك ورده وجدد له خشبا من
~~الساج، وعمل له جصا طريا، وأقام العمال فيه يعملون عليهم سرادق قد ستروا به
~~بينهم وبين الناس، حتى فرغوا منه وسقفوا سقفه وزوقوه بالتزاويق، وردت
~~الألواح المكتوبة التي كانت عليه بالذهب في سقفه، وكتب فيها كتاب: بسم الله
~~الرحمن الرحيم أمر الإمام الناصر لدين الله أبو أحمد الموفق بالله ولي عهد
~~المسلمين- أطال الله بقاءه- بعمارة المسجد الحرام، رجاء ثواب الله والزلفة
~~إليه، وجرى ذلك على يدي هارون بن محمد بن اسحاق بن موسى (1) عامله على مكة
~~ومخاليفها في سنة اثنتين وسبعين ومائتين. وكتب على الواح أخرى في سقفه وفي
~~جدر المسجد الحرام الذي يلي دار زبيدة:

# بسم الله الرحمن الرحيم أمر الناصر لدين الله ولي عهد المسلمين أخو أمير
~~المؤمنين- أطال الله بقاءهما- القاضي يوسف بن يعقوب بعمارة المسجد الحرام
~~لما رجا في ذلك من ثواب الله تعالى، واكفر به إليه، فأجزل الله ثوابه
~~وأجره، وأجرى ذلك على يدي محمد بن العلاء بن عبد الجبار في سنة ms0320 اثنتين
~~وسبعين ومائتين.

# كتب هذا في غير موضع.

PageV02P176

### ||| ذكر الجلوس في المسجد الحرام والحديث فيه

# - حدثني محمد بن أبي مقاتل البلخي، عن نعيم بن حماد، قال:

# ثنا عمران بن المعتمر الحضرمي، عن عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إنه بينما هو في المسجد
~~الحرام إذ جاءه جبريل- عليه الصلاة والسلام- يوحي إليه، فقال (صلى الله
~~عليه وسلم): متى يكون نصف النهار يا جبريل؟ قال: أتريد أن تعلم ذلك؟ قال:
~~نعم. قال:

# فاقعد، فلما كان نصف النهار قال جبريل للنبي (صلى الله عليه وسلم): يا
~~محمد، الساعة نصف النهار. قال محمد: الساعة؟ قال: لا، قد سارت منذ قلت إلى
~~أن رددت علي اثني عشر ألف ميل.

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، قال:

# حدثني حيان بن عمير، عن عبيد بن عمير، أنه حدثه وهو تجاه الركن، فقال: إن
~~حمد الله يفتح له أبواب السماء، وإن تكبير الله يملأ ما بين السماء والأرض.

# - وحدثني أحمد بن محمد أبو علي القرشي، قال: ثنا الزبير، قال:

PageV02P177

# حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري، قال: إن هشام بن عبد الملك دخل
~~المسجد متكئا على يد سالم مولاه، ومحمد بن علي بن حسين جالس في المسجد
~~الحرام، فقال له: يا أمير المؤمنين هذا محمد بن علي بن حسين. فقال له هشام:
~~المفتون به أهل العراق؟ قال: نعم، قال: اذهب إليه فقل له: يقول أمير
~~المؤمنين: ما الذي يأكل الناس ويشربون إلى ان يفصل بينهم يوم القيامة؟

# فقال محمد: يحشر الناس على مثل قرصة النقي، فيها الأنهار مفجرة، فرأى
~~هشام ان قد/ ظفر به فقال الله أكبر اذهب فقل له ما اشغلهم عن الأكل والشرب
~~يومئذ؟ فقال له محمد بن علي: قل له هم في النار اشغل ولم يشغلوا ان قالوا
~~@QUR@08 أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله (1) قال: فظهر عليه محمد
~~بن علي.

# - حدثني أبو سعيد عبد الله بن شبيب، قال: حدثني ابن ms0321 عائشة، قال: أخبرني
~~أبي، قال: دخل الفرزدق مكة، فإذا هو بعلي بن عبد الله بن جعفر يطوف بالكعبة
~~في حلته وهو محرم، فقال: ويحكم يا معشر أهل مكة من هذا الرجل الذي يطوف
~~بالبيت؟ والله ما رأيت أحسن من وجهه ولا من حلته؟ قالوا هذا علي بن عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب، ولفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فأنشأ يقول هذه الأبيات التي ينشدها الناس:

# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته %~% والبيت يعرفه والحل والحرم

# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

PageV02P178

# إذا رأته قريش قال قائلها %~% إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

# هذا ابن خير عباد الله كلهم %~% هذا التقي النقي الطاهر العلم

# أي القبائل ليست في رقابهم %~% لأولية هذا اوله النعم (1)

# ويقال: إن الرجل الذي قال فيه الفرزدق هذا محمد بن علي.

# - وحدثني أبو سعيد، قال: حدثني الزبير، قال: هذا في قثم بن العباس- رضي
~~الله عنهما- قال فيه بعض شعراء أهل المدينة، قد سماه وزاد في الشعر بيتين
~~أو ثلاثة منها:

# كم صارخ بك مكروب وصارخة %~% تدعوك يا قثم الخيرات يا قثم

PageV02P179

### ||| ذكر مقلع الكعبة وتسمية مواضعه

# وقال بعض أهل مكة: إن ابن الزبير- رضي الله عنهما- لما أراد هدم الكعبة
~~سأل رجالا من أهل العلم من أهل مكة: من أين كانت قريش أخذت حجارة الكعبة
~~حين بنتها؟ فأخبر انهم بنوها من حراء (1)، وثبير، ومن المقطع، وهو الجبل
~~المشرف على مسجد القاسم بن عبيدة بن الأسود بن خلف الخزاعي، على يمين من
~~أراد المشاش من مكة مشرفا على الطريق. وإنما سمي المقطع، لأنه جبل صليب
~~الحجارة. فكانوا يوقدون عليه بالنار ثم يقطع بالحديد. وقالوا: إنما سمي
~~المقطع لغير هذا الوجه، إن أهل الجاهلية كانوا إذا خرجوا من مكة قلدوا
~~أنفسهم ورواحلهم من عضاه (2) الحرم- والعضاه كلما كان فيه شوك- فإذا لقيهم
~~أحد قالوا: من أهل الله، فلا يعرض لهم، فسمي بذلك المقطع.

# ومن الجبل الأبيض الذي بالثنية، الذي في طريق جدة، وهو الجبل المشرف على
~~ذي طوى، يقال ms0322 له: حلحلة، ويقال: منه بنيت دار العباس بن محمد التي على
~~الصيارفة. ومن جبل بأسفل مكة على يسار من انحدر من ثنية عضل (3)، ويقال
~~لهذا الجبل: مقلع الكعبة. ومن مزدلفة من حجر لها يقال له: المفجري، فهذه
~~الجبال تعرف بمقلع الكعبة فيما يقال (4)، والله أعلم.

PageV02P180

### ||| / ذكر ذرع المسجد الحرام وصفته

# وذرع المسجد الحرام مكسرا مائة ألف ذراع وعشرون ألف ذراع.

# وذرع المسجد طولا من باب بني جمح إلى باب بني هاشم الذي عند العلم الأخضر
~~مقابل دار العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- فيما يزعمون أربعمائة ذراع
~~وأربعة أذرع مع جدريه، يمر ذلك في بطن الحجر لاصقا بجدر الكعبة. وعرض
~~المسجد من باب دار الندوة إلى الجدر الذي يلي الوادي عند باب الصفا لاصقا
~~بوجه الكعبة ثلاثمائة ذراع وأربعة أذرع.

# وعرض المسجد الحرام من المنارة التي عند باب المسعى إلى المنارة التي عند
~~باب بني شيبة الكبير مائتا ذراع وثمانية وسبعون ذراعا.

# وذرع المسجد من منارة باب أجياد إلى منارة بني سهم مائتا ذراع وثمانية
~~وسبعون ذراعا.

### ||| ذكر عدد أساطين المسجد الحرام

# وعدد أساطين المسجد الحرام من شقه الشرقي مائة وثلاث اسطوانات، ومن شقه
~~الغربي مائة اسطوانة وخمس أسطوانات، ومن شقه الشامي مائة وخمس وثلاثون
~~اسطوانة، ومن شقه اليماني مائة وإحدى وأربعون اسطوانة.

# فجميع ما فيه من الأساطين أربعمائة وأربع وثمانون اسطوانة، طول كل
~~اسطوانة عشرة أذرع، وتدويرها ثلاثة أذرع. وبعضها يزيد على بعض في الطول
~~والغلظ، منها على الأبواب عشرون اسطوانة، على الأول والذي يلي المسعى

PageV02P181

# منها (1) ست، ومنها على الأبواب التي تلي الوادي والصفا عشر، ومنها على
~~الأبواب التي [تلي] (2) باب بني جمح أربع، وذرع ما بين كل اسطوانتين من
~~أساطينه ستة أذرع وثلاث عشرة اصبعا (3).

### ||| ذكر صفة الأساطين

# الاساطين التي رؤوسها مذهبة، ثلاثمائة وإحدى وعشرون، منها في الظلال التي
~~تلي دار الندوة مائة وثلاثون (4).

# وفيما هناك كان يصلي ابن جريج وغيره من الفقهاء، واسطوانة ابن جريج التي
~~كان يصلي عندها رأسها مذهب مكتوب عليها بماء الذهب:

# بسم الله، ms0323 أمر عبد الله، عبد الله أمير المؤمنين بعمل هذه الاسطوانة.

# والاسطوانة التي تليها مكتوب عليها: بسم الله، أمر عبد الله، عبد الله
~~أمير المؤمنين، بصنعة هذه الأساطين في المسجد الحرام، على يدي ابن أبي
~~الأزهر.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سلام- أبو علي الخياط مولى عيسى- قال:
~~سمعته يقول: صلى عبد الملك بن جريج تحت الظلال، فأرسل

PageV02P182

# إليه عبد العزيز بن أبي رواد، ولقيه، فقال: إنك منظور إليك، ومن يراك
~~تصلي تحت الظلال ظن أنها سنة فيأتم بك. فقال له ابن جريج: اني أجد صداعا.
~~فقال عبد العزيز: فاخرج، فإنك إذا فعلت ذلك رجوت ان يذهب الله عنك الصداع،
~~فخرج ابن جريج إلى مقدم الصفوف، فذهب عنه الذي/ كان يجد في رأسه.

# - وسمعت ابن أبي عمر، يقول: عن رجل من أهل مكة، قال:

# صليت العشاء الآخرة في المسجد الحرام، وجلست فيه طويلا، ثم انقلبت، فأمر
~~مما يلي الظلال التي تلي دار الندوة، فإذا أنا برجل قائم يصلي، وهو يردد
~~هذه الآية @QUR@08 أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم (1) يرددها ويبكي
~~فمكثت ليلا طويلا أسمعه ثم انصرفت إلى منزلي فنمت حتى إذا كان آخر الليل
~~أتيت المسجد فإذا أنا بالرجل قائما وهو يردد الآية @QUR@08 أم يحسبون أنا
~~لا نسمع سرهم ونجواهم ويبكي حتى إذا قلت قد طلع الفجر أو قرب طلوعه قال:

# @QUR@05 بلى ورسلنا لديهم يكتبون (2) فجلست إلى جنبه حتى صليت معه
~~الصبح، فالتفت فإذا أنا بسفيان الثوري.

# هذا أو نحو هذا والله أعلم.

# ومنها في الظلال [التي] (3) يلي باب بني جمح، أربع وخمسون، ومنها في
~~الظلال التي تلي الوادي، اثنتان وأربعون، ومنها في الظلال التي تلي المسعى،
~~اثنتان وتسعون، وفي ثلاث أساطين من العدد كراسيها حمر، وهي في الشق الذي
~~يلي الوادي منها مما يلي بطن المسجد كرسيان، ومنها في الظلال

PageV02P183

# واحدة، وفوق رؤوس الكراسي التي على الأساطين ملابن (1) ساج منقوشة
~~بالزخرف والذهب، وفي الأساطين أربع وأربعون اسطوانة مبنية بالحجارة في
~~الظلال التي تلي باب بني جمح، ست وعشرون. ومنها ms0324 في الظلال التي تلي الوادي
~~ثماني عشرة. وعلى ست عشرة اسطوانة من أساطين الرخام كراس (2) من حجارة
~~منقوشة بالجص، منها واحدة مما يلي باب بني جمح، ومنها في الشق الذي يلي
~~الوادي خمس عشرة، أربع تلي بطن المسجد، واحدى عشرة في الظلال. ومن الأساطين
~~الرخام سبع وعشرون كراسيها التي تلي الأرض حجارة، وهي من عمل أبي جعفر أمير
~~المؤمنين.

# منها في شق دار الندوة سبع، ومنها في شق بني جمح عشرون. وعدد الأساطين
~~التي تلي أبواب المسجد من كل ناحية مائة واحدى وخمسون، مما يلي دار الندوة
~~خمس وأربعون، ومما يلي باب بني جمح ثلاثون، ومما يلي الوادي أربع وأربعون،
~~ومما يلي المسعى اثنتان وثلاثون، وفي الأساطين اسطوانتان حمراوان مخططتان
~~ببياض، واسطوانتان مما يلي بطن المسجد على باب دار الندوة احداهما بنفسجية
~~والأخرى حمراء، وفي شق باب شيبة الكبير اسطوانتان بيضاوان ملونتان (3)
~~محددتان (4) مسيرتان.

# ومما يلي بطن المسجد أيضا اسطوانتان عدسيتان برشاوان.

# وعلى باب المسعى اسطوانتان خضراوان مسيرتان، وهما على باب العباس.

# واسطوانة غبراء مما يلي بطن المسجد على باب الوادي مما يلي المسجد، وهي
~~أغلظ اسطوانة في المسجد، خضراء.

PageV02P184

# ومما يلي بطن المسجد من شق الوادي اسطوانتان منقوشتان مكتوبتان بالذهب
~~إلى أنصافهما وهما على باب الصفا، واسطوانتان أيضا على باب الصفا بحذائهما
~~مما يلي السوق منقوشتان مكتوبتان بالذهب بينهما طريق النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) من المسجد إلى الصفا/ وفي وجه المسجد مما يلي الصفا اسطوانتان
~~مسيرتان شارعتان في المسجد، إحداهما في أعلى هذا الشق، والأخرى في أسفله (1).

### ||| ذكر الطاقات وعددها وذرعها

# وعلى الأساطين أربعمائة طاقة وثمان وتسعون طاقة، منها في ظلال المسجد مما
~~يلي دار الندوة والإمارة والعجلة مائة واثنتان وأربعون طاقة. ومنها في
~~الظلال التي تلي باب بني جمح ودار زبيدة اثنتان وتسعون طاقة. ومنها في
~~الظلال التي تلي الوادي مائة وخمس وأربعون طاقة.

# ومنها في الظلال التي تلي المسعى تسع وأربعون (2) طاقة، منها في الطيقان
~~التي تلي بطن المسجد الحرام مائة واحدى وخمسون، من ذلك مما ms0325 يلي دار الندوة
~~ست وأربعون. ومما يلي باب بني جمح ودار زبيدة تسع وعشرون، ومما يلي الوادي
~~خمس وأربعون. ومنها مما يلي المسعى احدى وثلاثون.

# وذرع ما بين الركن الأسود إلى مقام ابراهيم تسعة وعشرون ذراعا وتسع
~~أصابع. وذرع ما بين جدر الكعبة من وسطها إلى المقام سبعة وعشرون ذراعا.

# وذرع ما بين شاذروان الكعبة إلى المقام ستة وعشرون ذراعا واثنتا عشرة
~~اصبعا. ومن الركن الشامي إلى المقام ثمانية وعشرون ذراعا وتسع عشرة اصبعا.

PageV02P185

# ومن الركن الذي فيه الحجر الأسود إلى حد حجرة زمزم، ستة وثلاثون ذراعا
~~واثنتا عشرة اصبعا.

# ومن الركن الأسود إلى رأس بئر زمزم أربعون ذراعا.

# ومن وسط جدر الكعبة إلى حد المسعى مائتا ذراع وثلاثة عشر ذراعا.

# ومن وسط جدر الكعبة إلى الجدر الذي يلي باب بني جمح مائة ذراع وتسعة
~~وتسعون ذراعا. ومن وسط جدر الكعبة إلى الجدر الذي يلي الوادي مائة ذراع
~~وواحد وأربعون ذراعا وثماني عشرة اصبعا.

# ومن وسط جدر الكعبة الذي يلي باب (1) الحجر إلى الجدر الذي يلي دار
~~الندوة مائة ذراع وتسعة وثلاثون ذراعا وأربع عشرة اصبعا.

# ومن ركن الكعبة الشامي إلى حد المنارة التي تلي المروة مائتا ذراع وأربعة
~~وستون ذراعا.

# ومن ركن حد الكعبة الغربي إلى حد المنارة التي تلي باب بني سهم مائتا
~~ذراع وثمانية أذرع واثنتا عشرة اصبعا.

# ومن الركن اليماني إلى المنارة التي تلي أجياد الكبير مائتا ذراع وثمانية
~~عشر ذراعا وست عشرة اصبعا.

# ومن الركن الأسود إلى المنارة التي تلي المسعى والوادي مائتا ذراع
~~وثمانية عشر ذراعا.

# ومن الركن الأسود إلى وسط باب الصفا مائة ذراع وخمسون ذراعا وست أصابع.

# ومن الركن الشامي إلى وسط باب بني شيبة مائتا ذراع وخمسة وأربعون ذراعا
~~وخمس أصابع.

PageV02P186

# ومن الركن الأسود إلى سقاية العباس- رضي الله عنه- وهو بيت الشراب- خمسة
~~وتسعون ذراعا.

# ومن باب بني شيبة إلى المروة ثلاثمائة ذراع وتسعة وتسعون ذراعا.

# ومن الركن الأسود إلى الصفا مائتا ذراع/ واثنان وتسعون ذراعا وثماني عشرة اصبعا.

### ||| ذكر صفة جدرات المسجد ms0326 الحرام وحدودها

# ومن المقام إلى جدر المسجد الذي يلي المسعى مائة ذراع وثمانية وثلاثون
~~ذراعا (1).

# ومن المقام إلى الجدر الذي يلي باب بني جمح مائتا ذراع وثمانية عشر ذراعا.

# ومن المقام إلى الجدر الذي يلي دار الندوة مائة ذراع وخمسة وأربعون ذراعا.

# ومن المقام إلى الجدر الذي يلي الصفا مائة ذراع وأربعة وستون ذراعا
~~واثنتا عشرة اصبعا، ومن المقام إلى حد حجرة زمزم اثنان وعشرون ذراعا.

# ومن المقام إلى حرف رأس زمزم أربعة وعشرون ذراعا وعشرون اصبعا.

# ومن وسط سقاية العباس- رضي الله عنه- إلى جدر المسجد الذي يلي المسعى
~~مائة ذراع.

# ومن وسط السقاية إلى الجدر الذي يلي باب بني جمح مائتا ذراع وواحد وتسعون ذراعا.

# ومن وسط السقاية إلى الجدر الذي يلي دار الندوة مائتا ذراع.

PageV02P187

# ومن وسط السقاية إلى الجدر الذي يلي الوادي خمسة وثمانون ذراعا (1).

# وجدرات المسجد التي تلي بطن المسجد ملبسة فسيفساء، كلها مشجرة بالفسيفساء
~~منها ألوان من الأشجار. والنقش بذلك الفسيفساء.

### ||| ذكر صفة أبواب المسجد الحرام وعددها وذرعها

# وفي المسجد الحرام من الأبواب ثلاثة وعشرون بابا فيها، أربعون طاقا.

# منها في الشق الذي يلي المسعى- وهو الشرقي- خمسة أبواب، وهي إحدى عشرة طاقة.

# من ذلك الباب الأول: وهو الباب الكبير، الذي يقال له اليوم (باب بني
~~شيبة) (2) وهو باب بني عبد شمس، وبهم كان يعرف في الجاهلية والإسلام عند
~~أهل مكة، فيه اسطوانتان، وعليه ثلاث طاقات، والطاقات طولها عشرة أذرع،
~~ووجوهها منقوشة بفسيفساء، وعلى الباب روشن (3) ساج منقوش مزخرف بالذهب
~~والزخرف، طول الروشن سبعة وعشرون ذراعا، وعرضه ثلاثة أذرع، واثنتا عشرة
~~اصبعا. ومن الروشن إلى الأرض سبعة عشر ذراعا. وعلى باب المسجد في أعلى
~~الجدر يواجه من دخل من الباب كتاب فيه مكتوب بفسيفساء، فيه ذكر عمارة
~~المهدي له، واسم من عمله. وما بين جدري الباب أربعة وعشرون ذراعا، وجدرا
~~الباب ملبسان رخاما أبيض وأحمر. وفي العتبة مراق داخلة في المسجد ينزل بها إليه.

PageV02P188

# والباب الثاني: طاق طوله عشرة أذرع، وعرضه سبعة أذرع، كان يفتح في رحبة
~~كانت ms0327 في موضع دار القوارير، وهو (باب دار القوارير) (1).

# والباب الثالث: طاق واحد طوله عشرة أذرع، وعرضه سبعة أذرع، وهو (باب
~~النبي) (صلى الله عليه وسلم) كان يخرج منه ويدخله من منزله الذي في زقاق
~~العطارين، يقال له: مسجد خديجة- رضي الله عنها-.

# والباب الرابع: فيه اسطوانتان وعليهما ثلاث طاقات/ طول كل طاقة ثلاثة عشر
~~ذراعا. ووجوه الطاقات وداخلها منقوشة بالفسيفساء. وعلى الباب روشن ساج
~~منقوش بالزخرف والذهب، طوله ستة وعشرون ذراعا، وعرضه ثلاثة أذرع واثنتا
~~عشرة اصبعا. ومن أعلى الروشن إلى العتبة ثلاثة وعشرون ذراعا. وما بين جدري
~~الباب واحد وعشرون ذراعا. والجدران ملبسان رخاما أبيض وأحمر وأخضر، ورخاما
~~مموها منقوشا بالذهب، يرتقى إليه بسبع درجات. وهو (باب العباس) بن عبد
~~المطلب- رضي الله عنه- وعنده علم المسعى من خارج.

# وعلى جدار الباب مستقبل من دخل المسجد كتاب بفسيفساء اسود كتب باسم عبد
~~الله بن محمد بن داود، سنة عمل المسجد الحرام، يذكر أن الخليفة كتب إليه في
~~عمارته، فعمره وذكر كلاما فيه (2).

# والباب الخامس: وهو باب بسوق الليل، وهو مستقبل الوادي. وسعة ما بين جدري
~~الباب واحد وعشرون ذراعا. وفيه اسطوانتان عليهما ثلاث طاقات، طول كل طاقة
~~ثلاثة عشر ذراعا. ووجوه الطاقات وداخلها منقوش بالفسيفساء وعارض الباب ملبس
~~صفائح رخام أبيض وأحمر وأصفر، ورخاما منقوشا مموها

PageV02P189

# بالذهب. وفوق الباب روشن ساج منقوش بالذهب والزخرف، طوله أربعة وعشرون
~~ذراعا. وعرضه ثلاثة أذرع واثنتا عشرة اصبعا. ومن أعلى الروشن إلى عتبة
~~الباب ثلاثة وعشرون ذراعا. وفي عتبة [الباب] (1) خمس درجات إلى بطن
~~الوادي (2).

# وفي الشق الذي يلي الوادي، وهو شق المسجد اليماني، سبعة أبواب، وسبعة عشر طاقا.

# منها الباب الأول: فيه اسطوانة عليها طاقان، طول كل طاق في السماء ثلاثة
~~عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا. وما بين جدري الباب أربعة عشر ذراعا، وثماني
~~عشرة اصبعا. وفي العتبة خمس درجات، وهو الباب الأعلى يقال له (باب بني عائذ).

# والباب الثاني: فيه اسطوانة عليها طاقان، طول كل طاق ثلاثة عشر ذراعا
~~واثنتا عشرة اصبعا. وما بين ms0328 جدري الباب أربعة عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا،
~~وفي العتبة ثلاث درجات في بطن الوادي، وهو (باب أبي سفيان بن عبد الأسد).

# والباب الثالث: وهو باب الصفا، فيه أربع أساطين عليها خمس طاقات، طول كل
~~طاقة في السماء ثلاثة عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا. والطاق الأوسط أربعة
~~عشر ذراعا. ووجوه الطاقات وداخلها منقوش بالفسيفساء.

# [واسطوانتا] (3) الطاق الأوسط أيضا منها منقوشتان مكتوب عليهما بالذهب.
~~وما بين جدري الباب ستة وثلاثون ذراعا. وجدر الباب ملبس رخاما منقوشا

PageV02P190

# بالذهب، ورخاما أبيض وأحمر وأخضر ولون لازورد. وفي عتبات الباب ست درجات.
~~وفي الدرجة الرابعة، إذا خرجت من المسجد حذو الطاق الأوسط، رصاصة تشبه
~~الحجر علامة من رصاص في ذلك الموضع، ذكر المكيون أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وطئ في موضعها حيث خرج إلى الصفا، وكانت هذه الرصاصة في وسط الزقاق/
~~يتحرونها ويحذونها (1) موطئ طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) وزعموا انه
~~كان يقال لهذا الباب (باب بني عدي بن كعب)، كانت دور بني عدي بن كعب ما بين
~~الصفا إلى المسجد وموضع الجنبذ (2) التي يسقى فيها الماء وعند بركة الصفا
~~هلم جرا إلى رحبة المسجد فلما وقعت الحرب بين بني عبد شمس وبني عدي بن كعب
~~تحولت بنو عدي إلى دور بني سهم وباعوا منازلهم جميعا فيما هنالك فيما
~~يذكرون الا آل صداد، [وآل المؤمل] (3) فأما اليوم فيقال له (باب بني
~~مخزوم) وبهم يعرف، وقد قالوا: هو لبني مخزوم (4)، واحتجوا في ذلك بالحديث.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: بلغني أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج من باب بني مخزوم. وفي
~~أعلى هذا الباب كتاب مكتوب بفسيفساء أمر به عبد الله بن محمد (5) ان يكتب
~~لما عمل في المسجد الحرام.

PageV02P191

# - حدثنا أحمد بن سليمان الصفار، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال:

# ثنا ابن ثور، عن ابن جريج، قال: دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) المسجد
~~فطاف سبعا، وقريش جلوس بين باب بني ms0329 مخزوم وباب بني جمح، فقال (صلى الله
~~عليه وسلم) بيده وأشار إليهم وإلى أوثانهم @QUR@012 إنكم وما تعبدون من
~~دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون (1) ثم خرج (صلى الله عليه وسلم) فجاء
~~ابن الزبعري، وإذا قريش تسبه، فقال:

# ما لكم؟ [فقالوا] (2): ان ابن أبي كبشة سبنا، وسب أوثاننا. فلما ان كان
~~من العشى لقي ابن الزبعري، فقال: يا محمد أهي لنا ولآلهتنا خاصة دون الأمم
~~أو هي لجميع الأمم؟ قال: بل هي لكم ولجميع الأمم، قال ابن الزبعري:

# خصمتك ورب الكعبة، فإنك تثنى على عيسى وأمه خيرا، وقد عبد فنزلت @QUR@09
~~إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون (3) ابن الزبعري السهمي،
~~قال ابن جريج في حديثه هذا: وقال: مجاهد (أولئك عنها مبعدون) عيسى وعزير
~~والملائكة.

# ويقال: إن عبد العزيز بن أبي رواد كان يصلي مما يلي باب الصفا.

# - حدثني أبو عبيدة محمد بن محمد المخزومي، قال: حدثني حفص بن عمر بن
~~رفيع، قال: كنا جلوسا عند عبد الملك بن جريج، فإذا برجل من آل باذان يقال
~~له: فلان، أتاه، فقال له: يا أبا الوليد، من الرافضي من

PageV02P192

# الناس؟ قال: من يرفض أحدا من أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) وكرهه.
~~قال: فأقمنا بعد ذلك فإذا [بعبد العزيز] (1) بن أبي رواد قد طلع، وكان يصلي
~~عند باب الصفا، وكان ابن جريج يعظمه إذا رآه ويوقره ويفسح له في مجلسه.
~~وقال لفلان سله: وهو مقبل إذا جاء وجلس واطمأن فنسأله عن مسألة ابن باذان،
~~فلما جلس وتحدث ساعة، سأله عن مسألة ابن باذان، فقال له: جعلت فداك يا أبا
~~[عبد المجيد] (2) من الرافضي؟ قال: الرافضي من كره أحدا من أصحاب النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) أو كان له علي (3) عيب سوء. قال: فلما قام الرجل
~~وذهب وكان الناس يتهمون [عبد العزيز] (4) بقول الإرجاء، وآخرون يقولون:
~~بقول الخوارج. قال فلما قال هذا الكلام رفع ابن جريج يده، فقال: الحمد لله
~~رب العالمين، كان الناس يقولون في هذا الرجل بهذه الأشياء، ولقد كنت ms0330 أعلم
~~أن مثل هذا لا يعيب (5) لأحد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا بخير.

# / والباب الرابع: فيه اسطوانة عليها طاقان، طول كل طاق ثلاثة عشر ذراعا
~~واثنتا عشرة اصبعا، وما بين جدري الباب خمسة عشر ذراعا. وفي عتبة الباب خمس
~~درجات في بطن الوادي. ويقال لهذا الباب (باب بني مخزوم) أيضا.

# والباب الخامس: فيه اسطوانة عليها طاقان، طول كل طاق ثلاثة عشر

PageV02P193

# ذراعا واثنتا عشرة اصبعا. وما بين جدري الباب خمسة عشر ذراعا، وفي عتبة
~~الباب سبع درجات. وهذا الباب من أبواب بني مخزوم.

# والباب السادس: فيه اسطوانة عليها طاقان، طول كل طاق في السماء ثلاثة عشر
~~ذراعا واثنتا عشرة اصبعا. وما بين جدري الباب خمسة عشر ذراعا.

# وفي عتبة الباب ست درجات، وكان يقال لهذا الباب (باب بني تيم بن مرة).
~~وكان بحذاء دار عبد الله بن جدعان، ودار عبيد الله بن معمر بن عثمان،
~~فدخلتا في الوادي، حيث وسع المهدي المسجد الحرام. وقد فضلت من دار عبد
~~الله (1) بن جدعان فضلة، كانت في أيديهم تلك الفضلة يحوزونها ويكرونها
~~ويقبلونها، حتى كانت سنة ست وأربعين ومائتين، فاشتراها محمد بن سليمان بن
~~عبد الله بن محمد بن ابراهيم الزينبي (2)، وهو والي مكة، ثم صارت لابن
~~يزداد مولى أمير المؤمنين.

# والباب السابع: فيه اسطوانة عليها طاقان، طول كل طاق ثلاثة عشر ذراعا
~~واثنتا عشرة اصبعا. وما بين جدري الباب أربعة عشر ذراعا وثماني عشرة اصبعا.
~~وفي عتبة الباب خمس درجات. وهذا الباب مما يلي دور بني عبد شمس، وبني
~~مخزوم. كان يقال له (باب أم هانئ) بنت أبي طالب- رضي الله عنها-. وعلى
~~الأساطين التي على أبواب المسجد كراس مما يلي الوادي، وباب بني سهم، وباب
~~بني جمح ساج منقوش بالزخرف والذهب (3).

# وفي الشق الذي يلي باب بني جمح ستة أبواب، وعشر طاقات.

# الباب الأول: وهو الذي يلي باب المنارة التي تلي أجياد الكبير، فيه

PageV02P194

# اسطوانة عليها طاقان، طول كل طاق ثلاثة عشر ذراعا، وما بين جدري الباب
~~خمسة أذرع، ms0331 وفي عتبة الباب سبع درجات وهو يقال له: باب حكيم بن حزام، وبني
~~الزبير بن العوام والغالب عليه اليوم (باب الحزامية) (1) لأنه يلي الخط
~~الحزامي.

# والباب الثاني: فيه اسطوانتان عليهما ثلاث طاقات طول كل طاق في السماء
~~ثلاثة عشر ذراعا، وما بين جدري الباب واحد وعشرون ذراعا. وفي عتبة الباب
~~خمس درجات. والباب يستقبل دار عمرو بن عثمان بن عفان يقال له اليوم: (باب
~~الخياطين) (2).

# والباب الثالث: فيه اسطوانة عليها طاقان، طول كل طاقة في السماء ثلاثة
~~عشر ذراعا. ووجوه الطاقين منقوش بالفسيفساء. وما بين جدري الباب خمسة عشر
~~ذراعا. وفي عتبة الباب سبع درجات. وبين يدي الباب بلاط يمر عليه سيل المسجد
~~من سرب تحت هذا الباب. وذلك الفسيفساء من عمل أبي جعفر أمير المؤمنين، وهو
~~آخر عمله إلى ذلك الموضع وهو (باب بني جمح) (3).

# والباب الرابع:/ طاق طوله في السماء عشرة أذرع، وعرضه خمسة أذرع. وعليه
~~باب مبوب كان يشرع في زقاق كان بين يدي دار زبيدة وبين المسجد. كان ذلك
~~الزقاق مسلوكا، وهو (باب أبي البختري) بن هاشم الأسدي. كان يستقبل داره
~~التي دخلت في دار زبيدة، فيها بئر الأسود، للأسود بن المطلب بن أسد، وهي
~~بئر جاهلية مدفونة في بعض حوانيت دار

PageV02P195

# زبيدة (1)، وذلك بعد أن بنيت دار زبيدة، وكانت بنيت في سنة ثمان وثمانين.

# - فحدثني علي بن حرب الموصلي، قال: دخلنا على ابن وهب في دار زبيدة، وهي
~~ستا (2) فسمعنا منه فيها سنة ثمان وثمانين ومائة.

# حدثني بعض المكيين: أن ذلك الزقاق كان يباع فيه فيما مضى الدجاج والحمام،
~~وكان مسلوكا مخترقا إلى السويقة وما ناحاها.

# والباب الخامس: طاق طوله في السماء عشرة أذرع، وعرضه أربعة أذرع واثنتا
~~عشرة أصبعا. والباب مبوب يشرع في زقاق دار زبيدة أيضا وهو الباب الذي يصعد
~~منه اليوم إلى دار زبيدة.

# والباب السادس: طاق طوله في السماء عشرة أذرع، وعرضه سبعة أذرع واثنتا
~~عشرة اصبعا، وفي العتبة خمس درجات وهو (باب بني سهم) (3).

# وفي الشق الذي يلي دار الندوة، ms0332 وهو الشق الشامي من الأبواب ستة أبواب.

# الباب الأول: وهو يلي المنارة التي تلي باب بني سهم، طاق طوله في السماء
~~عشرة أذرع، وعرضه أربعة أذرع. وفي عتبة هذا الباب سبع درجات، فإذا كثر
~~التراب من السيول ذهبت أربع، وبقيت منه ثلاث درجات. وهو

PageV02P196

# (باب دار عمرو بن العاص) ومنه يدخل سيل قعيقعان إذا عظم إلى المسجد
~~الحرام حتى حز في جدري الباب حزا. وجعل عليه طبق من خشب الساج على قدر
~~الباب يمنع السيل، يجعل ذلك الطبق عليه إذا جاء السيل وكثر الماء، فإذا نضب
~~الماء رفع من موضعه.

# والباب الثاني: قد سد موضعه، والباب بين. وهو (باب دار العجلة) قد بني
~~وسد بالبناء وموضعه بين لمن تأمله.

# والباب الثالث: وهو (باب دار العجلة).

# والباب الرابع: وهو (باب قعيقعان) طاق طوله في السماء عشرة أذرع، وعرضه
~~سبعة أذرع وست أصابع. وفي عتبة الباب ثماني درجات يقال له (باب حجير بن أبي إهاب).

# والباب الخامس: وهو (باب دار الندوة).

# والباب السادس: طاق طوله في السماء تسعة أذرع، وعرضه خمسة أذرع. وفي عتبة
~~هذا الباب ثماني درجات في بطن المسجد، وهو (باب دار شيبة ابن عثمان) يسلك
~~منه إلى السويقة (1).

# وفي هذا الشق درجة يصعد منها إلى دار الإمارة درجات من رخام عليها
~~درابزين.

# وفي هذا الشق جناح من ساج شارع من دار العجلة، كان شرع للمهدي أيام بنيت
~~في سنة ستين ومائة على يدي محمد بن ابراهيم إذ كان بمكة (2).

PageV02P197

# - وسمعت عبد الرحمن بن محمد الجدي يذكر أنه رأى محمد بن ابراهيم خلف
~~المقام يصلي فكان فيه ذلك الجناح على حاله حتى دخلت المبيضة، فقطعه حسين بن
~~حسن ووضع الجناح لاصقا بالكواء التي/ كانت أبواب الجناح وذلك في سنة
~~المائتين في الفتنة (1)، فأقامت على ذلك من الخراب حتى أمر أمير المؤمنين
~~المعتصم بالله في سنة إحدى وعشرين ومائتين بعمارة دار العجلة، فأشرع الجناح
~~وجعل شباكه بالحديد، وجعلت عليه أبواب مزررة تطوى وتنشر، فهو قائم إلى
~~يومنا (2). وكان حسين قد خرب ms0333 دار العجلة خرابا شديدا حتى قال في ذلك شاعر
~~من أهل مكة، وذكر رجلا يدعو عليه ويتمثل في شعره بخراب دار العجلة، فقال:

# عجل الله لك الخزي كما %~% عجل الخزي لدار العجلة

# بعد سكنى ريس الناس [بها] (3) %~% صار تلا وعاد فيها مزبلة

### ||| ذكر ذرع طول جدرات المسجد الحرام

# وذرع جدر المسجد الحرام الذي يلي المسعى- وهو الشرقي- ثمانية عشر ذراعا
~~في السماء. وفي هذا الجدر تحت الشرافات المكشوفات كتاب مكتوب بفسيفساء، كان
~~أمر به عبد الله بن محمد بن داود أن يكتب.

# وطول الجدر الذي يلي الوادي- وهو الشق اليماني- اثنان وعشرون ذراعا.

# وطول الجدر الذي يلي باب بني جمح- وهو الغربي- اثنان وعشرون

PageV02P198

# ذراعا، واثنتا عشرة اصبعا.

# وطول الجدر الذي يلي دار الندوة- وهو الشق الشامي- سبعة عشر ذراعا واثنتا
~~عشرة اصبعا.

# وعلى جدار المسجد الحرام مقابل دار الإمارة مما يلي الصحن مكتوب بفسيفساء
~~أسود: أمر بكتابته عبد الله بن محمد بن داود، يذكر فيه عمارته للمسجد
~~الحرام (1).

### ||| ذكر عدد الشرافات التي في ظهر المسجد وخارجه

# وعدد الشرافات اللائي على جدرات المسجد الحرام من خارجه مائتا شرافة
~~واثنتان وسبعون شرافة ونصف.

# منها في الجدر الذي يلي المسعى ثلاث وسبعون.

# ومنها في الجدر الذي يلي الوادي مائة وتسع عشرة.

# ومنها في الجدر الذي يلي باب بني جمح، خمس وسبعون.

# ومنها في الجدر الذي يلي دار الندوة خمس شرافات ونصف.

# وفي جدرات المسجد من خارج روازن (2) منقوشة بالجص نافذة إلى المسجد،
~~ووجوهها منقوشة بالجص، وعلى الطاقات تشابيك حديد. ووجوه الشرف منقوش بالجص
~~[وسيل] (3) سطح المسجد من الشق الذي يلي المسعى، والشق الذي يلي دار
~~الندوة يجري سيله في سربين محفورين على جدر المسجد، ثم يسيل في اسطوانة
~~مبنية على باب بني عبد شمس الكبير، ثم يصير إلى سقاية

PageV02P199

# مدبولة (1) على باب المسجد بين يدي دار القوارير، عليها شباك وباب مغلق.

# [وسيل شق الوادي وشق بني جمح] (2) يذهب في سرب قد جعل في الجدار، كان
~~يسيل في سقاية عند الخياطين، مدبولة، كانت الخيزران أم الخليفتين موسى
~~وهارون قد حفرتها هنالك ms0334 في موضع الرحبة التي استقطعها/ جعفر بن يحيى فبنى
~~فيها الدار التي على البقالين والخياطين، ثم صارت بعده لزبيدة.

# - حدثنا محمد بن [أبي] (3) عمر- إن شاء الله- أن جعفر بن يحيى لما بناها
~~وشرع جناحها كان من يأتي المسجد في فتنة منها حتى يدخل المسجد من حسنها،
~~فلما بنيت هذه الدار صرف سيل المسجد، فصار في سرب عظيم، وهو بميزاب من ساج
~~يسكب في البئر التي على باب البقالين التي حفرها المهدي عوضا من بئر قصي بن
~~كلاب التي يقال لها (العجول) دخلت في المسجد الحرام حين وسعه المهدي.

### ||| ذكر عدد الشراف التي في بطن المسجد وما يشرع من الطيقان في الصحن

# وفي شق المسجد الشرقي الذي فيه المسعى واحد وثلاثون طاقا، فوقها مائة
~~شرافة مجصصة.

PageV02P200

# وفي الشق الذي يلي (باب بني شيبة الصغير) ودار الندوة ستة وأربعون طاقا،
~~فوقها مائة وأربع وسبعون شرافة.

# وفي الشق اليماني خمسة وأربعون طاقا، فوقها مائة وخمسون شرفة مجصصة.

# وفي الشق الغربي تسعة وعشرون طاقا، فوقها أربع وتسعون شرافة.

# وبين مخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) من الصفا وبين الركن الذي فيه
~~منارة المسعى تسعة عشر طاقا.

# فهذا ما في بطن المسجد من الشرف البيض. وأما خارج المسجد فبعض الشرف قائم
~~وبعضه داخل في الدور.

### ||| ذكر صفة سقف المسجد

# وللمسجد الحرام سقفان أحدهما فوق الآخر، فأما الأعلى منهما فمسقف
~~[بالدوم] (1) اليماني، وأما الأسفل فمسقف بالساج والسيلج (2) الجيد، وبين
~~السقفين فرجة قدر ذراعين ونصف. والسقف الساج مزخرف بالذهب، مكتوب في دوارات
~~من خشب فيه قوارع القرآن، وغير ذلك من الصلاة على النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) والدعاء للمهدي (3).

PageV02P201

### ||| ذكر الأبواب التي يصلى فيها على الجنائز بمكة المشرفة

# وهي ثلاثة أبواب، منها باب العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- ويعرف
~~(ببني هاشم). فيه موضع قد هندم للجنائز لتوضع فيه.

# ومنها باب بني عبد شمس، وهو (باب بني شيبة الكبير).

# ومنها باب الصفا وفيه موضع قد هندم أيضا فوضع فيه الجنائز وهو على (باب
~~الصفا) صلي على سفيان بن عيينة ms0335 حين مات.

# فهذه الأبواب التي يصلى فيها على الجنائز، وكان الناس فيما مضى من الزمان
~~يصلون على الرجل المذكور في المسجد الحرام (1).

# - وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت من يذكر أنه صلي
~~على أبي إهاب في المسجد الحرام.

### ||| ذكر منارات المسجد الحرام وعددها وصفتها

# وفي المسجد الحرام أربع منارات يؤذن فيها مؤذنو المسجد وهي في زوايا

PageV02P202

# المسجد على سطحه، يرتقى إليها بدرج. وعلى كل منارة باب يغلق عليها شارع
~~في المسجد الحرام، وعلى رؤوس المنارات شراف.

# / فأولها: المنارة التي تلي باب بني سهم، تشرف على دار عمرو بن العاص،
~~وفيها يؤذن صاحب (1) الوقت بمكة.

# والمنارة الثانية: تلي أجياد تشرف على الحزورة، وسوق الخياطين، وفيها
~~يسحر المؤذن في شهر رمضان (2).

# والمنارة الثالثة: تشرف على دار ابن عباد، ودار السفيانيين على سوق
~~الليل (3)، ويقال لها (منارة المكيين).

# والمنارة الرابعة: بين المشرق والشام، وهي مطلة على دار الإمارة، وعلى
~~الحذائين والردم (4). وفيها يتعبد أبو الحجاج الخراساني، ويكون فيها
~~بالليل والنهار، ويصلي الصلوات فيها ولا ينحدر منها إلا من جمعة إلى جمعة،
~~وكان رجلا صالحا فيما ذكروا.

# - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، قال: حدثنيه [ابن] (5) صفوان القرشي،
~~قال: كان شيخ في بعض منارات الكعبة يتعبد، يكنى بأبي

PageV02P203

# الحجاج، لا يكلم الناس، قال: فحج أمير المؤمنين هارون فأراده على أن
~~يتكلم فأبى، فمر به خصي ومعه شمعة، فرآه في أطماره فصاح به تنح، فلم يكترثه
~~الشيخ، قال: فضربه الخصي برجله، فإذا هو قد طرحه. قال:

# فتسقط شرارة من الشمعة على ثياب الخصي، فجعلوا يصبون عليه الماء، فما
~~أقلعت عنه حتى جعلته فحمة.

### ||| ذكر قناديل المسجد الحرام وعددها والثريات التي فيه وتفسير أمرها

# وعدد القناديل أربعمائة قنديل وخمسة وخمسون قنديلا.

# والثريات التي يستصبح فيها في شهر رمضان وفي الموسم ثماني ثريات، أربع
~~صغار وأربع كبار، يستصبح في الكبار منها في شهر رمضان، وفي المواسم.

# ويستصبح منها بواحدة في سائر السنة على باب دار الإمارة، وهذه الثريات في
~~معاليق من شبه (1)، ولها ms0336 قصب من شبه، تدخل هذه القصبة في حبل ثم تجعل في
~~جوانب المسجد الأربعة، في كل جانب واحدة يستصبح فيها في رمضان، فيكون لها
~~ضوء كثير ثم ترفع في سائر السنة (2).

PageV02P204

### ||| ذكر ظلة المؤذنين التي يؤذن فيها المؤذنون يوم الجمعة إذا خرج الإمام

# فأول من عمل ظلة المؤذنين التي على سطح المسجد الحرام يؤذن فيها المؤذنون
~~يوم الجمعة إذا خرج الإمام فصار على المنبر، عبد الله بن محمد بن عمران
~~(1) الطلحي وهو أمير مكة في خلافة أمير المؤمنين هارون. وكان المؤذنون
~~يجلسون يوم الجمعة قبل بنائها في الشمس في الصيف والشتاء. فكانت تلك الظلة
~~على حالها حتى كانت سنة أربعين ومائتين، فغيرها عبد الله بن محمد بن داود،
~~وبناها بناء محكما وجعلها بطاقات خمس، وإنما كانت قبل ذلك ظلة، وكان الذي
~~تولى عملها محمد بن اسماعيل الخصاص.

### ||| ذكر الدور التي تشرع على المسجد الحرام

# فمنها دار أمير المؤمنين التي عند باب بني عبد شمس، فيها فتح فتح في دار
~~عيسى بن علي يرى منه/ الكعبة من قام على المروة.

# ثم دار الفضل بن الربيع، في الشق الشامي.

# ثم دار الندوة، في دبرها طريق يخرج منه إلى السويقة وهي اليوم لأبي أحمد
~~الموفق بالله أخي أمير المؤمنين، سلمها له الحارث بن عيسى.

# ثم دار العجلة، بينها وبين دار الندوة الباب الذي يخرج منه إلى قعيقعان،
~~وكانت لأمير المؤمنين المهدي، وكان إلى جنبها دار لبكار بن رباح.

PageV02P205

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر وسمعته منه يحدث به، قال: حدثني بكار ابن
~~رباح- مولى الأخنس بن شريق- قال: أرسل إلي أمير المؤمنين المهدي فسامني
~~بمنزلي إلى جنب دار العجلة، وأراد أن يدخله في دار العجلة، فأعطاني به
~~أربعة ألاف دينار، فقلت له: ما كنت لأبيع جوار أمير المؤمنين. فقال:

# أعطوه أربعة ألاف دينار، ودعوا له منزله، قال بكار فقلت حين مات:

# الا رحمة الرحمن في كل شارق %~% على رمة رشت بها سبدان

# لقد غيب القبر الذي فيه سؤدد %~% وكفين بالمعروف تبتدران

# ثم صارت دار العجلة اليوم ms0337 لأمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله.

# وفي الشق الغربي، دار زبيدة الكبيرة التي بنتها.

# ثم دار جعفر بن يحيى بن خالد، صارت بعد ذلك لزبيدة.

# وليس في الشق الذي يلي الوادي شيء إلا دار القوارير التي بناها حماد
~~البربري لأمير المؤمنين هارون، ثم صارت اليوم لموسى بن بغا، قبضها له اسحاق
~~ابن محمد الجعفري، وهو والي المدينة.

### ||| ذكر الدور التي تستقبل المسجد الحرام من جوانبه خارجا في الوادي ولا تلزق به وتفسير ذلك

# فمنها مما يلي الشام: دار شيبة بن عثمان. وخزانة الكعبة تحتها. وهي إلى
~~جنب دار الإمارة.

PageV02P206

# ثم دار الفضل بن الربيع، وهي اليوم في الصوافي عند دار حجير بن أبي إهاب.

# ودار صاحب البريد التي يسكنها أصحاب البرد بمكة.

# ودار مسرور خادم زبيدة. وذلك كله في الجانب الشامي.

# ومن الجانب الغربي: دار إسحاق بن ابراهيم، كانت لعبيد الله بن الحسن، ثم
~~صارت لإسحاق بن ابراهيم، وهي اليوم لعلي بن جعفر البرمكي.

# ودار عمرو بن العاص- رضي الله عنهما-.

# ودار ابن عبد الرزاق الجمحي.

# ومن الجانب اليماني: دار عمرو بن عثمان التي تستقبل باب الخياطين.

# وإلى جانبها دار ابن بريع. ودار سعيد بن مسلم الباهلي. ودار بنت الأشعث
~~عند التمارين. ودار ابراهيم بن مدبر الكاتب. ودار عيسى بن محمد المخزومي
~~عند فم خط الحزامية، خربها ابن أبي (1) الساج فهي خراب إلى اليوم.

# ثم دار المعيدي على فوهة أجياد الكبير، صارت لمحمد بن أحمد بن سهيل
~~اليوم، فأخرجها الخياطون والجزارون في أيام الفتنة فيهم، وكانت قبل ذلك
~~لجعفر بن خالد بن برمك.

# ومن الجانب الشرقي: دار عيسى بن موسى، كان سفيان بن عيينة- رضي الله عنه-
~~يسكن فيها، ثم صارت متوضيات لزبيدة إلى اليوم. وإلى جانبها/ دار لبعض ولد
~~محمد بن عبد الرحمن، عند أصحاب الصابون.

PageV02P207

# ودار أبي عزارة، ومحمد بن ابراهيم الملكيين، وهي بقية الدار التي كان
~~فيها حلف الفضول، وهي اليوم لصاعد بن مخلد.

# ودار عباس بن محمد المشرفة على باب أجياد الصغير.

# ثم دار يحيى بن خالد بن برمك ms0338 وتعرف اليوم بأبي أحمد بن الرشيد.

# ثم دار شقيقه فيها البزازون وبين يديها الصيارفة.

# ثم دار المطلب بن حنطب التي باعتها أم عيسى بنت سهيل بن عبد العزى ابن
~~المطلب المخزومية من محمد بن داود فبناها. ثم صارت لابنه عبد الله بن محمد
~~بن داود وبه تعرف شارعة على الصفا والوادي.

# ثم دار الأرقم بن أبي الأرقم (1) المخزومي دبر دار أحمد بن اسماعيل بن
~~علي على الصفا.

# ثم دار صيتة مولاة العباسية.

# ثم دار الخيزران لولد موسى أمير المؤمنين، وهي اليوم أو بعضها لأبي عمارة
~~بن أبي ميسرة.

# ودار القاضي محمد بن عبد الرحمن السفياني، مشرعة على منارة المسجد
~~والوادي. ثم دار عباد بن جعفر عند العلم الأخضر.

# ودار يحيى بن خالد بن برمك، تشرف على سوق الليل والوادي يقال إنه اشتراها
~~بثمانين ألفا وأنفق عليها عشرين ومائة ألف دينار، ثم هي اليوم في يد ورثة وصيف.

# ودار موسى بن عيسى في أصلها الميل الأخضر، وهو علم المسعى.

# ثم دار جعفر بن سليمان عند زقاق العطارين.

PageV02P208

# ودار الأزهرين. ودار أمير المؤمنين التي بناها حماد البربري على الصيادلة
~~فاحترقت. ثم صارت اليوم لأبي عيسى بن المتوكل.

# ثم دار الفضل بن الربيع، بناها وأراد أن يسويها بدار ابن علقمة فمنع من
~~ذلك، فجعل اسطوانة في ركن الدار مما يلي دار ابن علقمة، فيقال إن أمير
~~المؤمنين قال له حين رآها: ما أشبه دارك هذه بعجوز تمشي على عكاز.

# ثم دار نافع بن علقمة الكناني، كان أمير المؤمنين قبضها ثم ردها عليهم.

# وقال بعض المكيين: كان لآل طلحة بن عبيد الله فيها شيء فأخذه نافع ابن
~~علقمة منهم في ولايته على مكة (1).

# ويقابلها دار عيسى بن علي.

# وإلى جانب دار عيسى بن علي منزل أبي غبشان الخزاعي بين دار عيسى ابن علي،
~~وبين دار عيسى بن جعفر التي فيها الحذاؤون، وهي اليوم بيد ورثة أحمد
~~المولد، بينها وبين دار الإمارة طريق إلى السويقة وما ناحاها.

# ودار أحمد بن سهل إلى جنب دار ابن ms0339 علقمة، وهي من الدور التي قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): من دخل دار أبي سفيان فهو آمن.

### ||| ذكر السعي بين الصفا والمروة وسنة السعي بينهما ومبتدأ ذلك كيف كان وتفسيره

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، وابراهيم بن أبي يوسف- يزيد

PageV02P209

# أحدهما على صاحبه- قالا: ثنا يحيى بن سليم، قال: أخبرني عبد الله بن
~~عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل قال: سألت ابن عباس- رضي الله عنهما- عن
~~السعي بين الصفا والمروة. قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: لما بعث الله-
~~تبارك وتعالى- جبريل- عليه الصلاة والسلام- أتى ابراهيم- (عليه السلام)-
~~يريه المناسك، عرض له الشيطان الخبيث بين الصفا والمروة بأمر الله- تعالى-/
~~أن يجيز الوادي. وقال ابن أبي يوسف: قبل أن يعرض له الخبيث، قالا: قال ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- فكانت سنة.

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا اسماعيل بن علية، عن أيوب،
~~قال: نبئت عن سعيد بن جبير، أنه حدث عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه قال:
~~أول من سعى بين الصفا والمروة أم اسماعيل.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان عن ابن أبي حسين، عن أبي
~~الطفيل، قال: قلت لابن عباس- رضي الله عنهما-: إن قومك يزعمون أن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) رحل بالبيت، وبين الصفا والمروة وهي سنة، فقال:

# صدقوا وكذبوا.

PageV02P210

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل،
~~عن ابن عباس- رضي الله عنهما- مثله، الا أنه قال:

# صدقوا قد فعله (صلى الله عليه وسلم) وكذبوا، ليست بسنة.

# - حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري، قال: ثنا جعفر بن عون، عن سفيان
~~الثوري، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: رآهم
~~يسعون بين الصفا والمروة ليري المشركين قوته.

# - وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا اسماعيل بن داود، عن هشام بن سعد، عن
~~زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: سمعت عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يقول: فيما
~~الرملان والكشف عن المناكب وقد أطأ الله الإسلام ونفى الكفر وأهله؟ ومع ذلك
~~فلا ندع شيئا كنا نفعله في زمن رسول الله (صلى ms0340 الله عليه وسلم).

PageV02P211

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا المعتمر بن سليمان، قال:

# سمعت أبي يقول: ثنا أبو مجلز في قول الله- تبارك وتعالى- @QUR@07 وإذ
~~يرفع إبراهيم القواعد من البيت (1) قال: لما فرغ ابراهيم- عليه الصلاة
~~والسلام- من البيت أتاه جبريل- (عليه السلام)- فأراه الطواف بالبيت. وأراه
~~قال: بين الصفا والمروة.

# - وحدثنا يحيى بن أكثم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن التيساني، عن
~~زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) سئل
~~عن رجل بدأ بالصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت؟ قال (صلى الله عليه وسلم):
~~يطوف بالبيت ولا حرج.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن صالح بن درهم
~~الباهلي، قال سمعت ابن عمر- رضي الله عنهما- ورجل يسأله عن السعي فقال:
~~افتح بالصفا، واختم بالمروة، قال: (2) خفت ان لا تحصى فخذ معك احجارا. أو
~~قال: حصيات، فكلما جئت إلى الجبل أو الصفا ألقيت واحدة، والمروة أخرى.

PageV02P212

### ||| ذكر رقي النبي (صلى الله عليه وسلم) على الصفا وذكره إياه وما جاء فيه

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا أبو معاوية.

# وحدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا أبو اسامة- جميعا- عن الأعمش،
~~عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: لما
~~نزلت هذه الآية @QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين (1) ورهطك منهم المخلصين-
~~قال وهي قراءة عبد الله- خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أتى
~~الصفا، فصعد عليه، ثم نادى يا صاحباه، قال: فاجتمع الناس إليه (صلى الله
~~عليه وسلم) فبين رجل يجيء وبين رجل يبعث رسوله، فقال (صلى الله عليه
~~وسلم)/: يا بني عبد المطلب، يا بني قصي، يا بني عبد مناف، يا بني، يا بني،
~~أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح الجبال تريد أن تغير عليكم أصدقتموني؟
~~قالوا: نعم، قال (صلى الله عليه وسلم): فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد.
~~فقال أبو لهب: تبا لكم سائر اليوم، ما دعوتمونا إلا لهذا، قال: فنزلت
~~@QUR@06 تبت يدا أبي لهب وتب قال أبو أسامة: هكذا قرأ ms0341 الأعمش، قالوا: ما
~~جربنا عليك كذبا.

PageV02P213

# - حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، قال: قال ابن اسحاق:
~~حدثني الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: صعد رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) فنادى يا لغالب، فخرجوا إليه من المسجد والدور
~~من سمع صوته، ثم قال (صلى الله عليه وسلم): يا آل لؤى فرجع إلا من كان من
~~لؤى. ثم قال (صلى الله عليه وسلم): يا لكعب، فرجع إلا من كان من كعب. ثم
~~قال (صلى الله عليه وسلم): يا لقصي، فرجع إلا من كان من آل قصي، ثم قال
~~(صلى الله عليه وسلم): يا لعبد مناف، فرجع إلا من كان من آل عبد مناف، ثم
~~قالوا: هذه عبد مناف فما تريد؟ قال (صلى الله عليه وسلم): إن الله- تبارك
~~وتعالى- أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، وأنتم هم، وإني لا أملك لكم من
~~الدنيا منفعة، ولا من الآخرة نصيبا إلا ان تقولوا: لا إله إلا الله، ثم ذكر
~~نحو حديث الأعمش بطوله.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الأموي، قال: ثنا أبو عوانة، قال:

# ثنا عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-
~~قال: لما نزلت @QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين (1) قام رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)

PageV02P214

# يذكر نحو حديث ابن عباس- رضي الله عنهما- وزاد فيه: فقال: يا بني هاشم،
~~انقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب، انقذوا أنفسكم من النار، يا
~~فاطمة بنت محمد، انقذي نفسك من النار، اني لا أملك لكم من الله شيئا، غير
~~أن لكم رحما سأبلها ببلالها.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان
~~الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن عمران بن [أبي] (1) الحكم، عن ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- قال: قالت قريش للنبي (صلى الله عليه وسلم): ادع الله أن يجعل
~~لنا الصفا ذهبا، فإن أصبح لنا ذهبا اتبعناك. فقال (صلى الله عليه وسلم): او
~~تفعلون؟

# فدعا ربه، فأتاه جبريل- عليه الصلاة والسلام- فقال: إن ربك يقرأ عليك ms0342
~~السلام، ويقول: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا، فمن كفر بعد منهم فإني أعذبه
~~عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب الرحمة والتوبة.
~~فقال (صلى الله عليه وسلم): بل باب الرحمة والتوبة.

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا عمرو بن العباس، قال: ثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي، عن يعقوب [القمي] (2)، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قالت قريش

PageV02P215

# للنبي (صلى الله عليه وسلم): ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا، فذكر
~~نحو حديث الثوري.

# - وحدثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا قبيصة، قال: ثنا سفيان، عن حبيب بن
~~أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: لما نزلت
~~@QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين قام النبي (صلى الله عليه وسلم) على الصفا
~~فجعل يدعوهم قبائل قبائل.

# -/ حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال:
~~قالت قريش للنبي (صلى الله عليه وسلم): اجعل لنا الصفا ذهبا. قال:

# ويكون لكم مثل المائدة لبني اسرائيل؟ فأبوا.

### ||| ذكر الرمل بين الصفا والمروة، وموضع القيام عليها وكيف فعل النبي (صلى الله عليه وسلم) في ذلك، وتفسيره

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي،

PageV02P216

# قال: أنا هشام، عن بديل، عن صفية بنت شيبة، عن أم ولد شيبة، قالت: إنها
~~أبصرت النبي (صلى الله عليه وسلم) يسعى بين الصفا والمروة، وهو يقول: لا
~~يقطع الابطح إلا شدا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما
~~تصرمت قدماه في بطن المسيل رمل حتى خرج منه.

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله ابن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) كان يسعى في بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة. قال: ms0343 وكان
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- يفعله.

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن

PageV02P217

# السائب، عن كثير بن جمهان، قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يمشي في
~~المسعى بين الصفا والمروة، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، أتمشي من الصفا إلى
~~المروة؟ فقال: إن سعيت فقد رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يسعى، وإن أمشي
~~فقد رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يمشي، وأنا شيخ كبير.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا الثوري،
~~عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن [شقيق] (1) بن سلمة،
~~عن مسروق، قال: قدم ابن مسعود- رضي الله عنه- معتمرا وقدمت عائشة- رضي الله
~~عنها- فقلت: أيهما أبدأ؟ فقلت:

# ألزم ابن مسعود- رضي الله عنه- ثم آتي أم المؤمنين- رضي الله عنها- فأسلم
~~عليها. قال: فلزمت ابن مسعود- رضي الله عنه- فبدأ عبد الله، فاستلم الركن،
~~ثم أخذ على يمينه، فرمل ثلاثا، ومشى أربعا، ثم أتى المقام،

PageV02P218

# فصلى وراءه ركعتين، ثم عاد إلى الركن، فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا، فقام
~~على صدع فيه، فأهل، فقلت: إن الناس ينهون عن الاهلال في هذا المكان! قال:
~~لكني آمرك به، أتدري ما التلبية؟ إنما هي استجابة استجاب بها موسى لربه.

# ثم هبط، فلما أتى بطن الوادي رمل، وقال: رب اغفر وارحم، وأنت الأعز
~~الأكرم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، عن هشام، عن واصل، عن
~~موسى بن عبيد، عن صفية بنت شيبة، [قالت] (1):

# كنت في خوخة لي، فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يسعى بين الصفا
~~والمروة، ورأيته إذا أتى على بطن الوادي يسعى حتى تبدو ركبتاه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: أنا وكيع، عن ابراهيم بن يزيد، عن الوليد/
~~بن عبد الله بن أبي مغيث، عن صفية بنت شيبة، عن

PageV02P219

# امرأة من بني نوفل- رضي الله عنها- قالت: سمعت النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) يقول:- وهو يسعى مما يلي الوادي- رب اغفر ms0344 وارحم، إنك أنت الأعز
~~الأكرم.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: قال عطاء: لما دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة لم يلو ولم
~~يعرج، ولم يبلغنا أنه دخل بيتا ولا عرج ولا لوى لشيء في حجته هذه، وفي
~~عمره كلها. قال عطاء: إن قدم معتمر فدخل المسجد ان (1) يطوف لا يمنع
~~الطواف ولا يصلي تطوعا حتى يسعى. قال: وإن وجد الناس في المكتوبة، فصلى
~~معهم، ولا أحب أن يصلي بعدها شيئا حتى يطوف (2).

# قال ابن جريج: وكان عطاء يقول: ليس دخول البيت على الناس بواجب.

# قال ابن جريج: وأخبرني اسماعيل بن أمية، عن نافع، قال: كان عبد الله بن
~~عمر- رضي الله عنهما- إذا قدم طاف، ثم صلى ركعتين عند المقام، ثم استلم
~~الركن، ثم خرج إلى الصفا.

# قال ابن جريج: وقال عطاء: من شاء حين يخرج إلى الصفا استلم الركن، ومن
~~شاء ترك. وقال: وإن يستلم أحب إلي، وإن لم يفعل فلا بأس (3).

# قال ابن جريج: أخبرت أن عمر بن عبد العزيز منع سليمان بن عبد الملك حين
~~صلى سليمان على سبع إحرامه حين أراد الخروج إلى الصفا،

PageV02P220

# فمنعه عمر- رضي الله عنه- أن يستلم الركن، ثم يخرج إلى الصفا فأخذ بيده
~~فاجتره إلى الصفا، فمنعه عمر- رضي الله عنه- أن يستلم، فقال عراك بن مالك
~~هذا الأمر، أخبرت أن عائشة أم المؤمنين- رضي الله عنها- صلت على ذلك السبع،
~~ثم ذهبت إلى الصفا فأراد بنو أخيها أن يستلموا الركن، فقالت:

# أدركوهم، فمنعتهم، وخرجت كما هي، ولم تستلم.

# قال ابن جريج: وأخبرني جعفر بن محمد، أنه سمع أباه يخبر أنه سمع جابر بن
~~عبد الله- رضي الله عنهما- يخبر عن حجة النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~حتى إذا أتينا البيت استلم الركن، فطاف بالبيت سبعة أطواف، رمل بين ذلك
~~ثلاثة أطواف (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني أيضا عطاء، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سعى في
~~عمره كلها الأربع بالبيت وبين الصفا والمروة، إلا أنهم ردوه في الرابعة ms0345 من
~~الحديبية قبل أن يصل إلى البيت.

# قال ابن جريج: وقال عطاء: وسعى أبو بكر- رضي الله عنه- عام حج أو بعث
~~النبي (صلى الله عليه وسلم).

# قال عطاء: ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان- رضي الله عنهم- والخلفاء هلم
~~جرا يسعون كذلك.

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سعى عام حجة
~~الوداع، وسعى قبلها.

# قال عطاء: وأحب إلي أن يسعى، وان لم يسع فلا بأس.

PageV02P221

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا فضيل، عن مغيرة، عن ابراهيم، قال: كانوا
~~يقومون على الصفا والمروة قدر ما يقرأ الرجل عشرين أو خمسا وعشرين آية من
~~سورة البقرة.

# - حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: أنا يزيد بن هارون، قال: أنا الأصبغ بن
~~زيد، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير أنه كان يحب إذا قام على
~~الصفا والمروة أن يستقبل البيت حيث يراه/ ثم يكون قيامه في الدعاء والتكبير
~~قدر سورة النجم أو نحوها.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن زكريا بن أبي زائدة، عن
~~الشعبي، عن وهب بن الأجدع، قال: كان عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يعلم
~~الناس، فيقول: إذا قدم أحدكم حاجا أو معتمرا فليطف بالبيت سبعا، وليصل خلف
~~المقام ركعتين، ثم يأتي الصفا، فيصعد عليه فيكبر عليه سبع تكبيرات، بين كل
~~تكبيرتين حمدا لله وثناءا عليه، ويسأله لنفسه، وصلاة على النبي (صلى الله
~~عليه وسلم).

PageV02P222

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن عاصم الأحول، عن أبي
~~مجلز، قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يهبط في السابعة- يعني في
~~التكبيرة السابعة-.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، قال: قال صالح بن
~~مسعود: رأيت ابن الحنفية محمدا- رضي الله عنه- على الصفا رافعا يديه حتى
~~خرج ابطاه وهو يدعو: رب الحرم، رب الحرم.

# قال صالح: يعني رب البيت الحرام، رب البيت الحرام.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا أبو عاصم [عن] (1) عبادة، قال:

# رأيت الحسن يسعى بين الصفا والمروة، فغشي عليه، فجاء من الغد فبنى ms0346 من حيث قطع.

# - حدثنا بكر بن خلف، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه قطع عليه سعيه بين الصفا والمروة، فبنى من
~~حيث قطع عليه.

PageV02P223

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا معقل، عن أبي
~~الزبير، عن جابر- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~الاستجمار وتر، ورمى الجمار وتر، والسعى بين الصفا والمروة وتر، والطواف
~~وتر، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بوتر.

### ||| ذكر فضل الصفا والمروة وعظم شأنهما

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما
~~طاف وصلى خلف المقام، ثم أتى الحجر فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا، وقال: نبدأ
~~بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا وقرأ @QUR@07 إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله (1).

# - حدثنا عياش بن عبد العظيم العنبري، قال: ثنا يحيى بن سعيد،

PageV02P224

# عن هشام بن عروة، قال: حدثني أبي، عن عائشة- رضي الله عنهما- قالت: ما
~~أتم الله- تبارك وتعالى- حج رجل ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة، ثم
~~[قالت] (1)@QUR@018 إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر
~~فلا جناح عليه أن يطوف بهما .

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت الزهري، يحدث عن عروة،
~~قال: قلت لعائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) ورضي عنها: ما أرى على أحد
~~لم يطف بين الصفا والمروة شيئا، وما أبالي أن لا أطوف بينهما.

# فقالت: بئس ما قلت يا ابن اختي، طاف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وطاف
~~المسلمون فكانت سنة، وإنما كان من أهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا
~~يطوفون بين الصفا والمروة، فلما كان الإسلام سألنا النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)/ عن ذلك، فأنزل الله- تبارك وتعالى- @QUR@011 فمن حج البيت أو اعتمر
~~فلا جناح عليه أن يطوف بهما ولو كانت كما تقول لكانت: ولا جناح عليه ان لا
~~يطوف بهما. قال الزهري: فذكرت ms0347 ذلك لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام، فقال: إن هذا العلم، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون: إنما كان
~~من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون: إن طوافنا بين هذين الحجرين
~~من أمر الجاهلية. وقال آخرون من الأنصار: إنما أمرنا بالطواف بالبيت ولم نؤمر

PageV02P225

# به بين الصفا والمروة، فأنزل الله- تبارك وتعالى- @QUR@07 إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله قال أبو بكر: فأراها قد نزلت في هؤلاء وفي هؤلاء.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن عاصم الأحول،
~~قال: قلت لأنس بن مالك- رضي الله عنه-: أرأيت قول الله- عز وجل- @QUR@018
~~إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن
~~يطوف بهما كأنكم كنتم تكرهون الطواف بين الصفا والمروة، فقال: كانتا من
~~الجاهلية فتركناها حتى نزلت هذه الآية.

# - حدثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا أبو قرة، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه كان
~~يكره أن يدخل البيت حتى يطوف بين الصفا والمروة، قال:

# فإن فعل فلا بأس.

# - حدثنا أبو حمة اليماني، قال: أنا أبو قرة، عن عثمان بن الأسود، عن
~~عطاء، قال: بلغنا أن موسى النبي- عليه الصلاة والسلام- طاف بين الصفا
~~والمروة في عباءة قطوانية يقول: لبيك اللهم لبيك، فيجيبه ربه- تبارك
~~وتعالى- فيقول: لبيك يا موسى، وهذا أنا معك.

PageV02P226

### ||| ذكر كيف يوقف بين الصفا والمروة وحد المسعى والدعاء عليهما وفضل ذلك

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج قال: قال عطاء: خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) من باب بني مخزوم إلى
~~الصفا (1)، فبلغني أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يسند فيهما قليلا في
~~الصفا والمروة غير كثير (2)، فيرى من ذلك البيت الحرام، قال: ولم يكن حينئذ
~~هذا البنيان. ثم عاودته بعد ذلك فقلت له أخبرني: ثم (3) كان النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) يبلغ من الصفا والمروة؟ قال: كان يسند فيهما (4). قلت: لا.
~~قلت له: أوصف ذلك لك، وسمي حيث كان يبلغ فتصفه ms0348 لي؟ قال: لا، كان يسند فيهما
~~قليلا. قال:

# قلت له: كيف ترى الآن؟ قال: كذلك أسند فيهما قليلا. قلت: أولا أسند فيهما
~~حتى أرى البيت؟ قال: لا، ثم لا، إلا أن تشا- غير مرة قال لي ذلك- فأما ان
~~يكون حقا عليك فلا. ولم يخبرني أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يبلغ
~~المروة البيضاء. قال: كان يسند فيهما قليلا، ولم يبلغ ذلك (5).

# قال ابن جريج: وسأل إنسان عطاء [أيجزئ] (6) عن الذي يسعى بين الصفا
~~والمروة والرقي لا يرقى على واحد منهما، وأن يقوم بالأرض قائما؟ قال:

PageV02P227

# أي لعمري، وماله؟ قال: وكان عطاء/ يقول: يستقبل البيت بين الصفا والمروة،
~~لا بد من استقباله (1).

# قال ابن جريج: أخبرني ابن طاوس، عن أبيه، انه كان لا يدع أن يرقى الصفا
~~والمروة حتى يبدو له البيت منها، ثم يستقبل البيت (2).

# قال ابن جريج: وأخبرني نافع، قال: كان عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-
~~يخرج إلى الصفا فيبدأ به، فيرقى فيه حتى يبدو له البيت، ثم يستقبله لا
~~ينتهي في كل ما حج أو اعتمر حتى يرى البيت من الصفا والمروة، ثم يستقبله
~~منهما. قال: فيبلغ من الصفا قراره فيه قدر قدمي الإنسان قط، بل يعجز عن
~~قدميه حتى يخرج منهما أطراف قدميه لا يقوم فيها إلا في (3) كلما حج أو
~~اعتمر. قال: أظنه والله رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) يقوم فيها (4).

# قال ابن جريج: وأخبرني نافع، حيث كان عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-
~~يقوم من المروة قال: كان لا يأتي المروة البيضاء على يمينه حتى يصعد فيها (5).

# قال ابن جريج: وقال عطاء: ولم اسمع بدعاء معلوم إلا [أن] (6) يدعو
~~الإنسان بما بدا له (7).

# قال ابن جريج: وأخبرني ابن طاوس، عن أبيه، أنه كان يطيل القيام عليهما
~~مستقبلا البيت (8).

PageV02P228

# - حدثنا عبد الرحمن بن يونس السراج، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا حاتم بن
~~اسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما-
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) رقي على الصفا حتى ms0349 رأى البيت، فكبر
~~الله- تعالى- ووحده، وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله
~~الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده،
~~وهزم الأحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك. وقال:

# فعل هذا ثلاث مرات حتى أتى المروة، ففعل على المروة كما فعل على الصفا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أيوب السختياني، عن نافع،
~~قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان يدعو على الصفا والمروة: اللهم
~~اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك، وجنبني حدودك، اللهم اجعلني ممن
~~يحبك، ويحب ملائكتك ورسلك وعبادك الصالحين، اللهم حببني إليك وإلى ملائكتك
~~وإلى عبادك الصالحين، اللهم يسر لي لليسرى، وجنبني للعسرى، واغفر لي في
~~الآخرة والأولى، اللهم اجعلني من أئمة المتقين، واجعلني من ورثة جنة
~~النعيم، ولا تخزني يوم يبعثون. قال سفيان: وزاد ابن جريج: انه ليسأل الله-
~~تعالى- ان يقضي مغرمه.

PageV02P229

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: أخبرني نافع مولى ابن عمر- رضي الله عنهما- وقلت له: هل [من]
~~(1) قول كان عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- يلزمه؟

# قال: لا تسأل عن ذلك. قال: يكبر ويدعو. قلت: هل من قول كان يلزمه؟ قال:
~~لا تسأل عن ذلك، فإن ذلك ليس بواجب، فأبيت أن أدعه حتى يخبرني. قال: فإنه
~~كان يطيل القيام حتى لو لا الحياء منه لجلست. قال:

# فيكبر عبد الله ثلاثا، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، ثم يدعو طويلا يرفع صوته ويخفضه
~~حتى انه ليسأله أن يقضي عنه مغرمه فيما يسأله، ثم يكبر ثلاثا ثم يقول: لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
~~ثم يدعو/ طويلا يرفع صوته ويخفضه، حتى أنه ليسأله أن يقضي مغرمه فيما
~~يسأله، ثم يكبر ثلاثا، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله ms0350 الحمد، وهو على كل شيء قدير، ثم يدعو طويلا يرفع صوته ويخفضه، حتى إنه
~~ليسأله ان يقضي مغرمه فيما يسأله، ثم يكبر ثلاثا ثم، يقول: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، ثم يسأل طويلا
~~كذلك، حتى يقول هؤلاء التكبيرات والقول الذي معهن لا إله إلا الله، وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، ثم يسأل طويلا كذلك،
~~حتى يقول هؤلاء التكبيرات، الثلاث والقول معهن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء

PageV02P230

# قدير، سبع مرات، بينهن الدعاء والمسألة الطويلة، يقول ذلك على الصفا
~~والمروة كلما حج أو اعتمر.

# - حدثنا (1) وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن عبيد الله ابن
~~أبي يزيد، قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يسعى بين الصفا والمروة من
~~مجلس آل عباد إلى زقاق ابن أبي حسين. قال سفيان: هو بين هذين العلمين.

# - حدثنا عمرو بن محمد العثماني، قال: ثنا مطرف بن عبد الله، قال: ثنا
~~مالك بن أنس، عن نافع، أنه سمع عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- وهو على
~~الصفا يدعو، يقول: اللهم إنك قلت @QUR@03 ادعوني أستجب لكم (2) وإنك لا
~~تخلف الميعاد، واني أسألك كما هديتني للإسلام ان لا تنزعه مني حتى توفاني
~~وأنا مسلم.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،
~~عن ابن جريج، قال: قال عطاء: فسعى النبي (صلى الله عليه وسلم)، المسعى في
~~بطن مكة فقط.

PageV02P231

# قال ابن جريج: عن صالح مولى التوأمة، انه سمع أبا هريرة رضي الله عنه.
~~وعن أبي جابر البياضي، عن سعيد بن المسيب، انهما قالا: السنة في الطواف بين
~~الصفا والمروة أن ينزل من الصفا يمشي حتى يأتي بطن المسيل، فإذا جاءه سعى
~~حتى يظهر منه، ثم يمشي حتى يأتي المروة (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني نافع مولى ابن عمر، قال: فينزل ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- من الصفا فيمشي ms0351 حتى إذا كان بباب [بني] (2) عباد سعى حتى ينتهي إلى
~~مسلك إلى المسجد الذي بين دار ابن أبي حسين ودار بنت قرطة، سعيا دون الشد
~~وفوق الرملان، ثم يمشي مشيه الذي هو مشيه، حتى يرقى المروة، فيجعل المروة
~~أمامه وبيمينه. قال: ولا يأتي حجر المروة (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير، انه سمع جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- يسأل عن السعي؟ فقال: السعي من بطن المسيل (1).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه،
~~قال: حدثني من رأى عثمان بن عفان- رضي الله عنه- يقوم في الحوض الأسفل من الصفا.

# قال سفيان: كان حوضا مثل الحوض الذي يسقى فيه الإبل، أسفل من الصفا.

PageV02P232

### ||| ذكر أين يقف من المروة وما جاء في ذلك

# - حدثنا أبو سعيد الربعي، قال: ثنا اسحاق بن محمد بن اسماعيل الفروي،
~~قال: ثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي/ قال: حدثني نافع بن أبي أنس، عن
~~أبيه، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، قال: لما قدم رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) مكة عام الفتح، طاف بالبيت، ثم أتى الصفا، فوقف عليه، ثم
~~المروة، فرأيته صعدها من بين الصخرتين.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن محمد بن ثوبان، عن سليم بن
~~مسلم، عن المثنى بن الصباح، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: صعد النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) على المروة، فوقف، وجعل المروة البيضاء عن يمينه لم
~~يتقدمها ولم يتأخر عنها، جعلها بينه وبين الطريق التي إلى دار عتبة بن
~~فرقد، وآل الحضرمي.

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن أيوب،
~~عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إنه كان إذا أتى على المروة جعل
~~المروة فوق رأسه على يساره.

PageV02P233

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: قال عطاء: من طاف بين الصفا والمروة راكبا فليجعل المروة
~~البيضاء في ظهره، ليستقبل البيت وليدع الطريق، طريق المروة، وليأخذ ms0352 بين دار
~~عبد الله بن عبد الملك- وأقول أنا: وهي دار منارة المنقوشة- قال ابن جريج:
~~وبين المروة البيضاء في الطريق- دار طلحة بن داود- حتى يجعل المروة في
~~ظهره (1).

# وزعم بعض المكيين أن مشايخهم كانوا يتحرون ذلك، ويرون أن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) وقف فيه، وهو في أعلى شيء من الدرج، على يسار الواقف عند
~~شظيتين من الجبل، صخرة متفرق مقدمها كالذراع أو أكثر قليلا، ضيق مؤخرها،
~~ارتفاعها ذراع أو أكثر.

# وكان مرو المروة كثيرا قد ذهب به الناس حتى شد عبد الصمد (2) بن علي
~~المروة الكبيرة بالنورة، وهو بناء درج المروة.

### ||| ذكر الله- عز وجل- بين الصفا والمروة وما جاء في الحديث بينهما

# - حدثنا محمد بن أبي عمر قال: ثنا سفيان.

PageV02P234

# - وحدثنا ابن كاسب، قال: ثنا عيسى بن يونس جميعا، عن عبيد الله بن أبي
~~زياد القداح، عن القاسم بن محمد، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): إنما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا
~~والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله- عز وجل-.

# - حدثنا حسين، قال: أنا يزيد بن زريع، قال: ثنا حبيب المعلم، عن عطاء، عن
~~عائشة- رضي الله عنها- بنحوه موقوفا.

# - حدثنا محمد بن زنبور، وحسين بن حسن، قالا: ثنا فضيل بن عياض، عن يزيد
~~بن أبي زياد، قال: رأيت أبا جعفر، والحسن وآخر معهما. وقال حسين في حديثه:
~~ومجاهدا يتكلمون بين الصفا والمروة.

### ||| ذكر من كره الركوب بين الصفا والمروة

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان بن
~~عيينة، عن عبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني، عن إبن أبي

PageV02P235

# مليكة، قال: إن عائشة- رضي الله عنها- تركت العمرة سنتين [فقالت] (1) ما
~~يمنعني إلا/ الطواف بين الصفا والمروة، وأكره أن أركب بين الصفا والمروة.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: قلت لمجاهد:
~~أخبرني من رأى أم سلمة- رضي الله عنها- زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~تطوف بين الصفا والمروة بعدما أسنت وبغلتها تقاد معها. فأعجبه ذلك.

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ms0353 ثنا أبو أسامة، قال: ثنا هشام بن عروة، عن
~~أبيه، قال: رأيت الزبير بن العوام- رضي الله عنه- يوكيء ما بين الصفا
~~والمروة.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه: انه كان
~~يراهم يطوفون بين الصفا والمروة ركبانا، فيعيب عليهم فيعتلون له بالمرض
~~فيقول: لقد خاب هؤلاء وخسروا.

PageV02P236

### ||| ذكر من رخص في الركوب بين الصفا والمروة

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا شبابة بن سوار، عن المغيرة بن مسلم، عن
~~أبي الزبير، عن جابر- رضي الله عنه- قال: طاف رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بالبيت وبين الصفا والمروة على راحلته.

# - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، قال: ثنا ابراهيم بن سليمان بن داود
~~البلخي، قال: ثنا عمر بن قيس، قال: أخبرني عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت
~~جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- يقول: لما قدم رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) مكة فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، ثم خرج إلى

# حبذا مكة من وادي %~% بها أهلي وعوادي

# بها ترسخ أوتادي %~% بها أمشي بلا هادي

PageV02P237

# الصفا، فأتي بناقته فركبها، فأتاه عبد الله بن أم مكتوم- رجل من بني عامر
~~ابن لؤى، وكان مكفوفا- قال: يا رسول الله، اعطني خطام راحلتك حتى أطوف بك،
~~فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): إني أخاف ان لا تهدي، قال: فأخذ بخطام
~~راحلة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول:

# يا حبذا مكة من وادي %~% [ارض بها] أهلي وعوادي

# [إني بها] امشي بلا هادي %~% [إني بها] ترسخ أوتادي

# حتى فرغ النبي (صلى الله عليه وسلم) من طوافه.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الأحوص بن الحكيم، قال: رأيت
~~أنس بن مالك- رضي الله عنه- يطوف بين الصفا والمروة راكبا على حمار.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا خارجة بن
~~الحارث، قال: رأيت عراك بن مالك يطوف بين الصفا والمروة على حمار.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار، قالا: ثنا سفيان، عن

PageV02P238

# ابن أبي نجيح، ms0354 عن مجاهد (1): أنه كره الركوب بين الصفا والمروة إلا من
~~ضرورة. وقال عطاء بن أبي رباح: لا بأس به.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا- رضي الله عنه- يقول: طاف
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع بالبيت وبين الصفا والمروة على
~~راحلته ليراه الناس وليشرف وليسألوه، إن الناس غشوه.

### ||| ذكر طواف أهل الجاهلية بين الصفا والمروة وما كانوا يقولون بينهما ويفعلون

# -/ حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن
~~[عبيد الله] (2) بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، أنه سمعه يقول:
~~كان أهل الجاهلية إذا طافوا بين الصفا والمروة يقولون:

# اليوم قري عينا بقرع المروتينا

PageV02P239

# قال أبو ذؤيب الهذلي يذكر ذلك من فعل العرب في الجاهلية:

# بقفا المشقر كل يوم تقرع. %~% حتى كأني للحوادث مروة

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا المعتمر بن سليمان، قال:

# سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز، قال: كان أهل الجاهلية يطوفون بين الصفا
~~والمروة، فقال المسلمون: إنما كان أهل الجاهلية يفعلون ذلك فأنزل الله- عز
~~وجل- @QUR@018 إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا
~~جناح عليه أن يطوف بهما (2) قال: فرويت أن أبا مجلز كان يرى انهما ليسا
~~بواجبين. قال أبو المعتمر: كم من أمر جميل يقوله (3) الناس وليس بواجب.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، قال: سمعت ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: قال لي معاوية- رضي
~~الله عنه-: قصرت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمشقص أعرابي حين نزل
~~من المروة في حجته.

# وكأن قلبي للحوادث مروة %~% بقفا المشقر كل يوم تقرع

PageV02P240

### ||| ذكر الأصنام التي كانت بين الصفا والمروة

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عبد الوهاب الثقفي، قال: ثنا داود، عن
~~عامر، قال: كان صنم بالصفا يدعى: إساف، ووثن بالمروة يدعى: نائلة. قال:
~~فكان أهل الجاهلية يسعون بينهما. قال: ms0355 فلما جاء الإسلام رمي بهما، فقال:
~~إنما كان ذلك يصنعه أهل الجاهلية من أجل أوثانهم، فأمسكوا عن السعي بينهما،
~~قال: فأنزل الله- تبارك وتعالى- @QUR@08 إن الصفا والمروة من شعائر الله ..
~~الآية (1) فذكر الصفا من أجل أن الوثن الذي كان عليه مذكر، وأنثت المروة من
~~أجل أن الوثن الذي كان عليها مؤنث.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم القداح، قال: قال
~~عثمان بن ساج: أخبرني محمد بن اسحاق، أن عمرو بن لحي نصب على الصفا صنما
~~يقال له: نهيك مجاود الريح، ونصب على المروة صنما يقال له: مطعم الطير.

PageV02P241

# - حدثنا محمد بن علي المروزي، قال: ثنا [عبيد الله] (1) بن موسى، قال:
~~ثنا موسى بن عبيدة، عن يعقوب بن زيد، ومحمد بن المنكدر، قالا: فكان بها
~~يومئذ- يعني يوم فتح مكة- ستة وثلاثون [وثنا] (2) على الصفا صنم، وعلى
~~المروة صنم، وما بينهما محفوف بالأوثان.

### ||| ذكر ذرع ما بين الركن إلى الصفا، وذرع ما بين الصفا والمروة وتفسير ذلك

# وذرع ما بين الركن الأسود والصفا مائتا ذراع وإثنان وستون ذراعا وثماني
~~عشرة إصبعا.

# وذرع ما بين المقام إلى باب المسجد الذي يخرج منه إلى الصفا مائة ذراع
~~وأربعة وستون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا.

# وذرع ما بين [باب] (3) المسجد الذي يخرج منه إلى الصفا إلى وسط الصفا/
~~مائة ذراع واثنتا عشرة اصبعا.

# وعلى الصفا اثنتا عشرة درجة من حجارة. ومن وسط الصفا إلى علم المسعى الذي
~~حذاء المنارة مائة ذراع واثنان وأربعون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا.

# والعلم اسطوانة طولها ثلاثة أذرع، وهي مبنية في حد المنارة، وهي من الأرض

PageV02P242

# على أربعة أذرع، وهي ملبسة فسيفساء أخضر، وفيها لوح طوله ذراع وثماني
~~عشرة اصبعا، وعرضه ذراع مكتوب فيه بالذهب، وفوقه طاق ساج. وذرع ما بين
~~العلم الذي في حد المنارة إلى العلم الأخضر الذي على باب المسجد- وهو
~~المسعى- مائة ذراع واثنا عشر ذراعا. والسعي بين العلمين. وطول العلم الذي
~~على باب المسجد عشرة أذرع وأربع عشرة اصبعا. منها اسطوانة مبيضة ستة أذرع،
~~وفوقها اسطوانة طولها ذراعان ms0356 وعشرون إصبعا، وهي ملبسة فسيفساء أخضر، وفيها
~~(1) لوح طوله ذراع وثماني عشرة إصبعا. واللوح مكتوب فيه بالذهب (2).

# فكان على ذلك حتى كانت سنة ست وخمسين ومائتين، فعمره بشر الخادم، وجدده،
~~وكتب عليه اسم الخليفة المعتمد على الله أمير المؤمنين، وانه أمر بعمارته.

# وذرع ما بين العلم الذي على باب المسجد إلى المروة خمسمائة ذراع واثنتا
~~عشرة اصبعا. وعلى المروة خمس عشرة درجة.

# وذرع ما بين الصفا والمروة سبعمائة ذراع وستة وستون ذراعا واثنتا عشرة إصبعا.

# وذرع ما بين العلم الذي على باب المسجد إلى العلم الذي بحذائه على باب
~~دار العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنهما- وبينهما عرض المسعى- خمسة
~~وثلاثون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا.

# ومن العلم الذي على باب دار العباس- رضي الله عنه- إلى العلم الذي عند
~~دار ابن عباد بحذاء العلم الذي في حد المنارة- وبينهما الوادي- مائة ذراع
~~وواحد وعشرون ذراعا (3).

PageV02P243

### ||| ذكر ذرع طواف السبع الواجب بالكعبة

# وهو ثمانمائة وستة وثلاثون ذراعا وعشرون إصبعا.

# ومن المقام إلى الصفا مائتا ذراع وسبعة وسبعون ذراعا.

# ومن الصفا إلى المروة طواف واحد سبعمائة وستة وستون ذراعا، واثنتا عشرة
~~اصبعا. يكون بينهما سبع: خمسة آلاف وثلاثمائة ذراع وخمسة وسبعون ذراعا،
~~واثنتا عشرة اصبعا (1).

### ||| ذكر ذرع ما بين الصفا والمروة وتفسيره

# ومن الركن الأسود إلى المقام، ومن المقام إلى الصفا، ومن الصفا إلى
~~المروة ستة آلاف ذراع وخمسمائة ذراع وثمانية وثلاثون ذراعا وسبع عشرة إصبعا (2).

# - أخبرني محمد بن يوسف- مولى بني جمح- قال: ثنا أبو قرة- موسى بن طارق-،
~~عن إبن جريج، عن عطاء، وعن الحسن بن مسلم، عن طاوس عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) فرغ من طوافه عند المروة.

PageV02P244

### ||| ذكر بناء درج الصفا والمروة

# / قال: وكان الصفا والمروة يسند فيهما من سعى بينهما شيئا، ولم يكن فيهما
~~بناء ولا درج، فكانا كذلك كما ذكر بعض المكيين، حتى كان في آخر خلافة أبي
~~جعفر المنصور أمير المؤمنين، فعملهما عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس، فجعل لها درجا وسواها وأوطأها، فدرجها إلى ms0357 اليوم قائمة.

# وقد كانت تعمر وتكحل بالنورة، وكان أول من أحدث فيها بناء بعد بناء عبد
~~الصمد بن علي، وكحلها بالنورة، مبارك الطبري في خلافة المأمون (1).

### ||| ذكر أول من استصبح بين الصفا والمروة

# وقال بعض أهل مكة: إن خالد بن عبد الله القسري أول من استصبح بين الصفا
~~والمروة في خلافة سليمان بن عبد الملك في الحج وفي رجب.

# قال: وأول من أحدث بهذه النفاطات (2) التي بين الصفا والمروة أمير
~~المؤمنين المعتصم بالله، أمر بها لطاهر بن عبد الله حين حج في سنة تسع
~~[عشرة] (3) ومائتين في ليالي الحج، يريد بذلك إضاءة الطريق له. ثم هي

PageV02P245

# يستصبح بها في الموسم إلى يومنا هذا. وكانت هذه السنة مباركة عند أهل
~~مكة، أصاب الناس فيها وربحوا، فيقال لها إلى اليوم: سنة ابن طاهر.

### ||| ذكر تحريم الحرم، وحدوده، وتعظيمه، وفضله، وما جاء في ذلك، وتفسيره

# - حدثنا محمد بن ميمون، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا الوليد ابن
~~مسلم، قال: حدثني الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال:

# حدثني أبو سلمة، قال: حدثني أبو هريرة- رضي الله عنه- قال: لما فتح الله-
~~تعالى- على رسوله (صلى الله عليه وسلم) مكة قام، فحمد الله- تعالى- وأثنى
~~عليه، ثم قال: إن مكة لم تحل لأحد كان قبلي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار،
~~وإنها لن تحل لأحد بعدي، فلا ينفر صيدها، ولا يختلى شوكها، ولا تحل ساقطتها
~~إلا لمنشد، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين، أما أن يفدى، وإما أن يقتل.
~~فقال عباس- رضي الله عنه-: ألا الإذخر يا رسول الله، فإنا نجعله في قبورنا
~~وبيوتنا. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): الا الإذخر فقام أبو شاه-
~~رجل من أهل اليمن- فقال: اكتبوا لي يا رسول الله. فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): اكتبوا لأبي شاه. فقلت للأوزاعي: ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله؟

# قال: هذه الخطبة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

PageV02P246

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد ابن عمرو، عن
~~أبي ms0358 سلمة ...... (1)

# - ...... (1) بن آدم قال: ثنا مفضل بن مهلهل، عن منصور، عن مجاهد، عن
~~طاوس، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يوم فتح مكة: إن هذا البلد حرام، حرمه الله- تعالى- لم يحل فيه القتل لأحد
~~قبلي، وأحل لي ساعة، ثم هو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا ينفر صيده،
~~ولا يعضد شوكه، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها. فقال
~~العباس- رضي الله عنه-: ألا الاذخر/ فإنه لبيوتهم وقينهم.

# فقال (صلى الله عليه وسلم): الا الاذخر، ولا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا
~~استنفرتم فانفروا.

PageV02P247

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا هشام
~~بن سليمان، عن ابن جريج، قال: أخبرني [حسن] (1) بن مسلم، عن مجاهد، أن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يوم الفتح: إن الله- تبارك وتعالى- حرم مكة
~~يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام بحرام الله- عز وجل- إلى يوم القيامة، لم
~~تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار، فهي حرام
~~بحرام الله- تعالى- إلى يوم القيامة، لا ينفر صيدها، ولا يعضد شوكها ولا
~~يختلى خلاها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد.

# فقال العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه-: الا الإذخر يا رسول الله،
~~فإنه لا بد منه، أنه للقين والبيوت، قال: فسكت النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~ثم قال: الا الاذخر للقين فإنه حلال.

# قال أبو الزبير: سمعت عبيد بن عمير، يخبر بهذا أجمع، وزاد فيه: ولا يخاف آمنها.

# قال ابن جريج: وأخبرني عبد الكريم بخطبة النبي (صلى الله عليه وسلم) هذه
~~عن مجاهد، قال: سمعت عكرمة مولى ابن عباس يذكر هذا عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما-.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند، عن عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)

PageV02P248

# قال يوم فتح مكة، وهو مسند ظهره إلى الكعبة: إن هذا البلد لا يعضد شوكه،
~~ولا ينفر صيده، ولا يختلى خلاه، ولم ms0359 تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي،
~~وإني سألت ربي فأحلت لي ساعة من نهار. فناداه العباس- رضي الله عنه- فقال:
~~إلا الاذخر يا رسول الله، فإن الناس يجعلونه على ظهور بيوتهم، فقال (صلى
~~الله عليه وسلم): إلا الاذخر.

# - حدثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن يزيد بن أبي
~~زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) نحو هذا الحديث، وزاد فيه: إلا الاذخر لا غنى لأهل مكة عنه، هو لسقوف
~~بيوتهم وقبورهم.

# - حدثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# قال عكرمة: تدرون ما قوله لا ينفر صيدها؟ قال: لا يقيموه من الظل، وينزل مكانه.

PageV02P249

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا: ثنا سفيان، عن عمرو
~~بن دينار، عن عكرمة. قال سعيد بن عبد الرحمن في حديثه: عن ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- قالا جميعا: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: إن الله-
~~عز وجل- حرم مكة، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، لا يختلى خلاها،
~~ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد. فقال العباس-
~~رضي الله عنه-: يا رسول الله: إلا الاذخر. قال (صلى الله عليه وسلم): إلا
~~الاذخر.

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن حنش، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: فذكر نحوه.

# - حدثنا حسين بن حسن قال: أنا يزيد بن زريع.

# - وحدثنا محمد بن يحيى الزماني، قال: ثنا عبد الوهاب، جميعا قالا: ثنا
~~خالد الحذاء/ عن عكرمة. قال عبد الوهاب في حديثه: عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه.

PageV02P250

# - حدثنا عمرو بن محمد العثماني، قال: ثنا ابراهيم بن حمزة، قال:

# ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن جريج، عن ابن أبي عتيق، قال: إن البيت
~~يبعث يوم القيامة ms0360 شهيدا بما يعمل حوله.

# - حدثنا تميم بن المنتصر، قال: أنا إسحاق بن يوسف، عن شريك، عن عطاء بن
~~السائب، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: لا يسكن مكة سافك دم، ولا مشاء بنميم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وابراهيم بن أبي يوسف، قالا: أنا يحيى بن سليم،
~~عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، قال: ثنا جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما-
~~قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما نزل الحجر في غزوة تبوك قام
~~فخطب الناس، فقال: يا أيها الناس لا تسألوا نبيكم عن الآيات، هؤلاء قوم
~~صالح سألوا نبيهم- (عليه السلام)- أن يبعث الله- عز وجل- لهم آية، فبعث
~~الله لهم الناقة، فكانت الناقة ترد من هذا الفج فيشربون من مائهم يوم
~~وردها، ويحتلبون من لبنها، مثل الذي كانوا يرتوون من مائها يوم غبها، قال:
~~فكانت تصدر من هذا الفج، فعتوا عن أمر ربهم، فعقروها، فوعدهم

PageV02P251

# الله- تبارك وتعالى- وعدا عليه غير مكذوب، ثم جاءتهم الصيحة، فأهلك الله-
~~تعالى- من كان تحت مشارق السموات ومغاربها منهم، إلا رجلا كان في حرم الله-
~~عز وجل- فمنعه حرم الله من عذاب الله. وزاد ابراهيم بن أبي يوسف في هذا
~~الحديث، عن يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر- رضي الله
~~عنه- قال: قالوا: يا رسول الله من هو؟ قال:

# أبو رغال، قيل: يا رسول الله ومن أبو رغال؟ قال: أبو ثقيف.

# - حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا حماد بن زيد، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، قال: الحرم كله مقام ابراهيم- (عليه السلام)-.

# - حدثنا محمد بن صالح البلخي، قال: ثنا محمد بن فضيل، قال:

# ثنا الوليد بن جميح، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله-
~~رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قام على المنبر، فذكر
~~حديث الجساسة والدجال، فقال: ما يأتي بابا من أبوابها- يعني: المدينة- إلا
~~عليه ملك صالت سيفه، يمنعه منها، وبمكة مثلها.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد،

PageV02P252

# عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن ms0361 سابط، عن رجل، عن عياش ابن أبي
~~ربيعة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: لا تزال [هذه الأمة] (1) بخير
~~ما عظموا الحرمة [حق] (2) تعظيمها، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن
~~شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، قال: إن رجلين من خزاعة قتلا رجلا من هذيل
~~بالمزدلفة، فأتوا إلى أبي بكر وعمر- رضي الله عنهما- يستشفعون بهما على
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): إن الله-
~~تبارك وتعالى- حرم مكة ولم يحرمها الناس، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد
~~بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار، ثم هي حرام بحرام الله- عز وجل- إلى
~~يوم القيامة، فلا يستن بي أحد فيقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد
~~قتل بها، وإني لا أعلم أحدا أعتى على الله- عز وجل- من ثلاثة: رجل قتل بها،
~~أو رجل/ قتل بذحول الجاهلية، ورجل قتل غير قاتله، وأيم الله ليودين هذا
~~القتيل.

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا ابن علية، عن عبد الرحمن ابن إسحاق، عن
~~الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي شريح

PageV02P253

# العدوي، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحو من بعض هذا الحديث، وزاد
~~فيه: أو طالب بدم الجاهلية أهل الإسلام، أو نظر عينيه في المنام ما لم
~~تبصراه.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن
~~أبي زياد، عن رجل من قريش، قال: ذهبت مع عمي إلى بيت المقدس، فمررنا على
~~عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهم- وكان عبد الله أول من نزل
~~الرملة، فقال له: ما رأيت مثل ما صنعت بنفسك، نزلت بهذه الأرض، أفلا كنت
~~قريبا من ابن عمك معاوية؟ قد كان لك مكرما، فإن كرهت ذلك أفلا نزلت مهاجر
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وموضع قبره، فإن كرهت ذلك أفلا كنت مع قومك
~~في حرم الله- عز وجل-؟

# فقال: أما ما ذكرت من ابن عمي فهو كما ms0362 قلت، ولكن أجد في كتاب الله أميرا
~~يلقى الله وليس له عذر، ولا لجلسائه، فيدعوه الله- عز وجل- يقول:

# ألم أكرمك؟ ألم أسلحك؟ ألم أعطك نحو هذا؟ فيؤمر به وبجلسائه إلى النار،
~~فأخاف أن يكون ذلك. وأما ما ذكرت من أمر المدينة، فإنها مهاجر رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) ولكن أهل المدينة قد أترفوا، وسيصيبهم وبال ذلك. وأما
~~ما ذكرت من أمر مكة، فإنها كما قلت، ولكن أجد في كتاب الله- تعالى- رجلا
~~يستحلها، وتستحل به، عليه نصف عذاب الأمة. قال: فسمعت غير هذا القرشي يقول:
~~اسمه عبد الله.

# - حدثنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: ثنا ابن

PageV02P254

# ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد: @QUR@05 ومن يعظم حرمات الله (1) قال:

# الحرمات: مكة والحج والعمرة، وما نهى الله عنه من معاصيه كلها.

# - حدثنا محمد بن أبان البلخي، قال: ثنا خطاب بن عمر الصنعاني، قال: حدثني
~~محمد بن يحيى المازني، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: أربع محفوظات، وسبع ملعونات،
~~فأما المحفوظات فمكة والمدينة وبيت المقدس، ونجران، وأما الملعونات:
~~فبرذعة، وصعدة، وأثافت وطهر، ومكلا، ودلان، وعدن.

# - حدثنا عبد الرحمن بن يونس، قال: ثنا عيسى بن راشد البعلي، قال: ثنا عبد
~~الله بن شبرمة، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: ما من أسير
~~يدخل الحرم إلا حقن دمه.

PageV02P255

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني إسماعيل بن أمية، قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال: لئن
~~أخطئ سبعين خطيئة بركبة، أحب إلى من أن أخطئ خطيئة واحدة بمكة.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عبد الوهاب الثقفي، قال:

# سمعت يحيى بن سعيد، يقول: أخبرني عمرو بن شعيب، قال: إن عبد الله ابن
~~عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- كان يضرب فسطاطا في الحل، وله مسجد في
~~الحرم يصلي فيه.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن

PageV02P256

# ابن جريج، قال: قال مجاهد: حذر ms0363 عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قريشا
~~الحرم، قال: كان بها ثلاثة أحياء من العرب فهلكوا، لئن اخطئ اثنتي/ عشرة
~~خطية بركبة أحب إلي من ان أخطئ خطية واحدة بمكة.

# - حدثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا سعيد،
~~عن قتادة، قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- خطب الناس، فقال: يا معشر
~~قريش، إن هذا البيت قد وليه ناس من طسم، فعصوا ربه واستخفوا بحقه، واستحلوا
~~حرمته، فأهلكهم الله، ثم وليتموه، فلا تعصوا ربه، ولا تستخفوا بحقه، ولا
~~تستحلوا حرمته، وصلاة فيه أفضل من مائة صلاة بركبة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن مسعر، عن مصعب بن شيبة، عن
~~عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- قال: كانت الأمم من بني اسرائيل إذا
~~جاءوا ذا طوى خلعوا نعالهم تعظيما للحرم.

# - حدثنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: ثنا

PageV02P257

# [ابن] (1) ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: @QUR@03 آمين البيت الحرام
~~(2) يبتغون الأجر والتجارة، حرم الله على كل أحد إخافتهم.

# قال ابن جريج: وقال آخرون: الحاج، نهى أن يقطع سبيلهم، وذلك أن الحطم بن
~~ضبيعة بن شر حبيل بن عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن بكر
~~بن وائل، واسمه شريح، ولكن غلب عليه الحطم وهو قول الشاعر:

# فلذلك سمي الحطم، الذي قال له طرفة بن العبد: %~% قد لفها الليل بسواق حطم

# فلو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد

# وهو من بني بكر بن وائل، قدم على النبي (صلى الله عليه وسلم) ليرتاد
~~وينظر، فقال للنبي (صلى الله عليه وسلم): أنا سيد قوم، وداعية قوم، فأعرض
~~علي ما تقول. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): ادعوك إلى الله- تعالى-
~~وإلى ان تعبده ولا تشرك به شيئا، وتشهد أن

# ليس براعي إبل ولا غنم %~% ولا بجزار على ظهر الوضم

# باتوا نياما وابن هند لم ينم

PageV02P258

# محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت.

# قال الحطم: في أمرك هذا غلظة، أرجع ms0364 إلى قومي فأذكر لهم ما ذكرت، فإن
~~قبلوا قبلت معهم، وإن ادبروا كنت معهم. فقال له النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): فأت قومك، فلما خرج نظر (صلى الله عليه وسلم) إلى قفاه، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وسلم): لقد دخل إلي بوجه كافر، وخرج من عندي بقفا غادر، وما
~~أرى الرجل مسلما، فمر على سرح لأهل المدينة، فانطلق به، فطلبه أصحاب النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) ففاتهم، وقدم اليمامة، وحضر الحج فتجهز تاجرا حاجا،
~~وكان عظيم التجارة، فبلغ أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) تجهزه وإقباله
~~إلى البيت، فاستأذنوا النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يلقوه فيقتلوه ويأخذوا
~~ما معه، فأنزل الله- عز وجل- @QUR@018 لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر
~~الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت (1) الأجر والتجارة، وقد
~~احظوه (2).

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يوسف بن موسى القطان، قال:
~~سمعت جرير بن عبد الحميد، يقول: سمعت يزيد بن أبي زياد، أنه يكره رفع
~~الأصوات بمكة.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~إسرائيل، قال: أنا يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: إذا دخلت الحرم فلا
~~تدفعن أحدا، ولا تؤذين، ولا تزاحم.

# قال أبو جعفر: يريد بقوله: لا ترفع الأصوات تعظيما لمكة.

PageV02P259

# - حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا حفص/ بن عمر، قال: ثنا الحكم بن
~~أبان، عن عكرمة، قال: سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الدجال، فقال:

# ما من نبي إلا وقد حذر قومه الدجال، نوح فمن دونه، فاحذروه، يطوف القرى
~~كلها غير مكة والمدينة لن يدخلها، الملائكة على حافتي مكة والمدينة.

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن
~~حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:

# إن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قال: فأعدى الأعداء من عدا على الله-
~~عز وجل- في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية، فأنزل
~~الله- تبارك وتعالى- على نبيه (صلى الله عليه وسلم) @QUR@015 وكأين من ms0365
~~قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم (1).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الله بن شريك، عن بشر
~~بن غالب، قال: قال ابن الزبير للحسين بن علي- رضي

PageV02P260

# الله عنهم-: أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك وخذلوا أخاك؟ فقال حسين- رضي
~~الله عنه- لئن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلي من أن يستحل بي.

# - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان الثوري،
~~عن منصور، عن مجاهد، قال: إذا قتل في الحرم قتل في الحرم، وإذا أصاب حدا في
~~الحرم، أقيم عليه في الحرم، وإذا قتل في غير الحرم، ثم دخل أمن.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~مطرف، عن الشعبي، مثل حديث مجاهد.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، قال:

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لمكة: إني لأعلم أنك حرم الله وأمنه،
~~وأحب البلدان إلى الله- تعالى-.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا موسى بن أعين، عن
~~عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن سابط، قال:

PageV02P261

# لا ينبغي أن يسكنها- يعني مكة- سافك دم، ولا تاجر (1)، ولا مشاء بنميم.

# - حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: أنا يزيد بن هارون،
~~قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: إن عبد الرحمن بن القاسم أخبره، أنه بلغه أن
~~أسلم مولى عمر رأى مع عبد الله بن عياش نبيذا في طريق مكة، وهو مع عمر- رضي
~~الله عنه- فقال له: إن هذا الشراب يعجب عمر. قال:

# فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما فيه نبيذ فأتاه، فوضعه في يده، فقربه
~~عمر- رضي الله عنه- إلى فيه، ثم رفع رأسه، فقال: من صنع هذا؟ فقال عبد
~~الله: نحن صنعناه. فقال عمر- رضي الله عنه-: إن هذا لطيب، فشرب منه، ثم
~~ناوله رجلا عن يمينه، وعبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- عن شماله، فلما
~~أدبر عبد الله دعا به عمر- رضي الله عنه- فقال:

# أنت ms0366 القائل: لمكة خير من المدينة؟ فقال عبد الله: هي حرم الله وأمنه،
~~وفيها بيته. فقال عمر- رضي الله عنه-: لا أقول في بيت الله ولا في حرمه
~~شيئا، ثم انصرف عبد الله.

# - حدثنا علي بن زيد الفرائضي، قال: ثنا محمد بن كثير

PageV02P262

# المصيصي، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن
~~مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): الدجال يطأ
~~كل بلدة إلا مكة والمدينة، فأما المدينة فان الملائكة تقوم على كل نقب من
~~أنقابها فيأتي فينزل فترجف ثلاث رجفات لا يبقى فيها كافر ولا منافق إلا خرج إليه.

# -/ حدثنا ابن المقري، قال: ثنا أبي، قال: ثنا حماد، عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي طلحة، عن أنس- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحو
~~حديث علي بن زيد.

# - حدثنا شبيب بن حفص المصري، قال: ثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، قال:
~~حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، قال: حدثني أنس بن مالك-
~~رضي الله عنه- قال: قال: رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس من بلد إلا
~~سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة.

PageV02P263

# - حدثنا اسماعيل بن إسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد، قال:

# ثنا اسحاق الفروي، قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن عبيد الله بن
~~عبد الرحمن بن موهب، عن أبي بكر بن محمد، عن عمرة، عن عائشة- رضي الله
~~عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ستة لعنتهم ولعنهم الله-
~~عز وجل- وكل نبي مجاب: المكذب بقدر الله، والزائد بكتاب الله، والمتسلط
~~بالجبروت ليذل من أعزه الله، ويعز من أذل الله، والمستحل لحرم الله،
~~والتارك لسنتي، والمستحل من عثرتي ما حرم الله.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~عبيد الله بن [عبد الرحمن] (1) بن موهب.

# - وحدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن رجل، قالا: جميعا عن
~~علي بن حسين- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

PageV02P264

# - حدثنا ms0367 محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابراهيم بن ميسرة، أنه سمع
~~طاوسا يقول: سمعت ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول استشارني حسين بن علي-
~~رضي الله عنهما- في الخروج إلى العراق، فقلت له: لو لا أن يزري ذلك بي وبك
~~لنشبت بيدي في رأسك. قال: فكان الذي رد علي بأن قال: لئن أقتل بمكان كذا
~~وكذا أحب إلي من أن يستحل بي مكة. قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: فذاك
~~الذي سلى بنفسي عنه. ثم حلف طاوس: ما رأيت أحدا أشد تعظيما للمحارم من ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- ولو أشاء أن أبكي لبكيت.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إذا دخل
~~القاتل الحرم لم يؤو ولم [يبايع] (1) ولم يجالس ولم يسق حتى يخرج.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: قال

PageV02P265

# معمر: وبلغني عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أنه قال لقريش: إنه كان
~~ولاة هذا البيت قبلكم طسم، فتهاونوا به ولم يعظموا حرمته، فأهلكهم الله-
~~تعالى-، ثم وليته بعدهم جرهم، فتهاونوا به ولم يعظموا حرمته، فاهلكهم الله-
~~عز وجل- فلا تهاونوا به، وعظموا حرمته.

# قال أبو عبد الله: وهذا اختصر من حديث كثير بن أبي كثير وأيوب.

# - حدثني أبو عبد الله محمد بن أبي مقاتل، عن المختار بن حسان، قال: ثنا
~~إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال: كان عبد الله بن عمرو- رضي الله عنه- يقول:
~~اتقوا الذنوب في الحرم فإنها تضاعف تضعيف الحسنات.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن
~~رجل، عن طلق، قال: قال عمر- رضي الله عنه-: إن هذا البيت كان وليه ناس
~~قبلكم فعصوا ربهم واستحلوا حرمته فأهلكهم، ثم وليه آخرون فعصوا ربهم
~~واستحلوا حرمته فلأصيب عشر ذنوب/ بركبة أحب إلي من أن أصيب بها ذنبا واحدا.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا محمد بن عبيد، قال: ثنا مسعر، عن عمرو بن
~~مرة، عن طلق بن حبيب، قال: ms0368 قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: يا أهل مكة،
~~الله الله في حرم الله، ثم ذكر نحو بقية حديث سفيان.

PageV02P266

# - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ومحمد ابن
~~معاوية، قال: أنا الليث بن سعد، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن
~~أبي شريح العدوي- والحديث للمقري- أنه، قال لعمرو بن سعيد، وهو يبعث البعوث
~~إلى مكة: أتأذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) الغد من يوم النحر، سمعته أذناي، ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم
~~به: حمد الله- تعالى- وأثنى عليه، ثم قال: إن مكة حرمها الله- تعالى- ولم
~~يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا
~~يعضد بها شجرا، فإن أحد ارتخص بقتال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيها،
~~فقولوا: إن الله- عز وجل- قد أذن لرسوله (صلى الله عليه وسلم) ولم يأذن
~~لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها
~~بالأمس، فليبلغ الشاهد الغائب. فقيل لأبي شريح: فما قال لك عمرو؟ قال: أنا
~~أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم، ولا فارا
~~بجريرة.

# - حدثنا حسين بن حسن المروزي، قال: ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا حاتم
~~بن أبي مغيرة، عن ابن أبي مليكة، قال: قال ابن الزبير- رضي الله عنهما-: إن
~~هذا البيت كان يحجه من بني اسرائيل سبعمائة ألف يضعون نعالهم بالتنعيم، ثم
~~يدخلون حفاة تعظيما له.

PageV02P267

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا صفوان بن عيسى، عن الحسن بن ذكوان،
~~قال: أخبرني مروان الأصفر، قال: رأيت طاوسا يأتي المسجد، فإذا بلغ الباب
~~نزع نعليه، وأخرج نعلا له أخرى، فلبسها ودخل.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الهيثم بن جميل، قال: ثنا زهير بن معاوية،
~~عن ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، قال: زلزلت مكة، فقال عمر- رضي الله عنه-:
~~انظروا ماذا تعملون؟ فإنها مكة، لئن أعمل عشر خطايا بركبة أحب إلي من أن
~~أعمل ms0369 بمكة خطيئة واحدة.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الهيثم بن جميل، قال: ثنا شريك، عن
~~ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، نحوه.

# - وحدثنا محمد بن اسحاق السجستاني، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: سمعت
~~الأوزاعي يذكر عن يحيى- يعني: ابن أبي كثير- عن أبي سلمة، عن عبد الله بن
~~عمرو- رضي الله عنهما- قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: يلحد
~~بمكة رجل من قريش، يقال له: عبد الله، عليه نصف عذاب العالم. قال: فتحول
~~منها إلى الطائف، وقال: لا أكونه.

PageV02P268

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا زهير: قال ليث عن
~~عبد الرحمن بن سابط، قال: قال عبد الله بن عمرو:

# يا أهل مكة انظروا ما تعملون فيها، فانها ستخبر عنكم يوم القيامة بما
~~تعملون فيها.

# - حدثنا عمرو بن محمد العثماني، قال: ثنا ابراهيم بن حمزة، قال:

# ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن ابن جريج، عن ابن أبي عتيق، قال:
~~إن البيت يبعث يوم القيامة شهيدا بما يعمل حوله.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا مؤمل/ بن اسماعيل، عن سفيان، قال: حدثني
~~شيخ من قريش يقال له: الوليد بن المغيرة، قال: قال لي سعيد بن المسيب: عليك
~~بالعزلة، فإنها عبادة، وعليك بالحرم، فإن كانت حسنة كانت في الحرم، وان
~~كانت سيئة كانت في الحل، فإنه بلغني أن أهل مكة، أو قال: ساكن مكة لن
~~يهلكوا حتى يكون الحرم عندهم بمنزلة الحل.

PageV02P269

# - حدثنا حسين بن حسن، ومحمد بن أبي عمر، وعبد الجبار، قالوا: ثنا سفيان،
~~عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: رأيت عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما-
~~وله مسجد في الحرم، ومنزل في الحل. قال: حسين في حديثه: وقال مرة أخرى:
~~فسطاط في الحرم.

# - حدثني عبد الله بن منصور، عن أحمد بن سليمان، عن علي بن عابس، عن
~~منصور، عن مجاهد، قال: وضع الحرم قبل الأرض بألفي سنة، ومنه دحيت الأرض.

# - حدثني أبو العباس، قال: ثنا محمد بن يحيى، عن [إبن] (1) إدريس ابن بنت
~~وهب بن منبه، ms0370 عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~إن حرمة البيت لإلى العرش في السموات وإلى الأرض السفلى.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عبد الله بن جعفر، عن عيسى ابن يونس، عن
~~الأعمش، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله

PageV02P270

# عنهما- قال: الحرم محرم بمقداره من السموات والأرض، وبيت المقدس مقدس
~~بمقداره من السموات والأرض.

# - حدثنا أبو صالح المكي، أنه سمع فضيل بن عياض يقول: والله لو أصبحنا وقد
~~رفعت الكعبة من بين أظهرنا ما عجبت، ولعلمنا أنه قد استوجبنا ذلك.

# - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا موسى بن اسماعيل، قال: أنا
~~حماد- يعني: ابن سلمة- عن عطاء بن السائب، عن عامر- رضي الله عنه- قال: إن
~~رجلا أخذ بيد امرأة في الجاهلية في الطواف، فلزمت يده يدها، فلقيه شيخ من
~~قريش، فقال: ما شأنكما؟ فأخبراه الخبر، فقال: ارجعا إلى المكان الذي
~~أصابكما فيه هذا فادعوا الله فيه، فدعوا ففرجت أيديهما.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قال: أنا سفيان، عن
~~مسعر، عن علقمة بن مرثد، عن ابن سابط- يزيد أحدهما على صاحبه- قال: برق
~~ساعد [امرأة لرجل] (1) في الطواف فلمسها فالتزقت يده بيدها.

# قال عبد الجبار: فقال له رجل: اذهب إلى المكان الذي صنعت فيه

PageV02P271

# هذا. وقال ابن أبي عمر في حديثه: ففطن له رجل، فقال له: عاهد رب هذا
~~البيت ان لا تعود. قال: ففعل، فانطلقت يده.

# - حدثني أحمد بن صالح، أبو جعفر، وعبد الله بن شبيب الربعي، قالا: ثنا
~~محمد بن يزيد بن خنيس، عن عبد العزيز بن أبي رواد، قال: إن قوما انتهوا إلى
~~ذي طوى، فنزلوا بها، فإذا ظبي قد دنا منهم، فأخذ رجل بقائمة من قوائمه،
~~فقال له أصحابه: ويلك أرسله، فجعل يضحك، ويأبى أن يرسله، فبعر الظبي وبال،
~~ثم أرسله، فناموا في القائلة، فانتبه بعضهم، فإذا بحية متطوقة على بطن
~~الرجل الذي أخذ الظبي، فقال له أصحابه: ويحك لا تحرك، وانظر ما على بطنك!
~~قال: ولم تزل منه الحية حتى ms0371 كان منه من الحدث مثل ما كان من الظبي.

# - حدثني ابراهيم بن يعقوب بن أبي عبادة، قال: ثنا ابراهيم بن محمد، قال:
~~ثنا عبد الله بن رجاء، عن المغيرة بن زياد، عن عطاء، قال:

# يقال: إن العرش بحيال الحرم.

# - حدثني أبو زرعة، قال: سمعت محمد بن أبي عمر، قال: سمعت أبي، يقول: وقع
~~بين رجل وبين ختنه كلام/ فقال الفتى لختنه فيما قال له:

# انت الذي بعثت لي بنتك ولم تكن عذراء، فقام غلام من الحلقة فمضى إلى

PageV02P272

# مرته فأخبرها بقوله، فقامت الجارية، فانتقبت، ثم جاءت حتى وقفت عليهم،
~~وهم يتخاصمون في حلقتهم، فاسفرت عن وجهها، ثم نظرت إلى زوجها، وقالت: يا
~~فلان ابن فلان أتعرفني؟ قال: نعم انت مرتي فلانة. قالت له: انت القائل لأبي
~~اني جئتك غير عذراء، اللهم إن كان كاذبا فسلط عليه برصا نقيا. قال فتسلخ
~~الرجل من جلده مكانه.

### ||| ذكر أنصاب الحرم كيف نصبها ابراهيم- (عليه السلام)- والنبي (صلى الله عليه وسلم) من بعد ابراهيم وتحديدها وما يؤمر به من تعاهدها واصلاحها والقيام عليها

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز، عن
~~أبيه، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- قال: إن ابراهيم- عليه الصلاة والسلام- نصب أنصاب الحرم، يريه
~~جبريل- (عليه السلام)- ثم جددها اسماعيل، ثم جددها قصي، ثم جددها رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم).

# قال الزهري: وقال عبيد الله بن عبد الله: فلما كان عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنه- بعث أربعة من قريش فجددوها، منهم مخرمة بن نوفل،

PageV02P273

# وسعيد بن يربوع، وحويطب بن عبد العزى، وأزهر بن عبد عوف.

# - وسمعت الزبير بن أبي بكر، يقول: صبيحة بن الحارث بن جبيلة ابن عامر بن
~~كعب بن سعد بن تيم، هو أحد القرشيين الذين بعثهم عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه- يجددون أنصاب الحرم.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا [غوث] (1) بن جابر بن غيلان بن
~~منبه الصنعاني، قال: ثنا عبد الله بن صفوان، عن إدريس بن ms0372 بنت وهب، قال:
~~حدثني وهب بن منبه عن طاوس، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-: قال: إن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: وضع الله- تبارك وتعالى- لآدم صفا من الملائكة
~~على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض، وسكانها يومئذ الجن، فالملائكة
~~يذودونهم عنه لا [يجيز] (2) منهم شيء، وهم وقوف على أطراف الحرم حيث
~~أعلامه اليوم، محدقون به من كل جانب، ولذلك سمي الحرم، لأنهم كانوا يحوزون
~~فيما بينهم وبينه.

# - حدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا محمد بن عمر الواقدي، عن خالد بن
~~إلياس، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه،

PageV02P274

# قال: لما ولي عثمان- رضي الله عنه- بعث على الحج عبد الرحمن بن عوف- رضي
~~الله عنه- وأمره أن يجدد أنصاب الحرم، فبعث عبد الرحمن بن عوف- رضي الله
~~عنه- حويطب بن عبد العزى، وعبد الرحمن بن أزهر، ونفرا من قريش، فكانوا
~~يجددون أنصاب الحرم في كل سنة. فلما ولي معاوية- رضي الله عنه- كتب إلى
~~والي مكة فأمره بتجديد أنصاب الحرم.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن [و] (1) محمد بن أبي عمر، قالا:

# ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم، عن محمد بن الأسود بن خلف، انه أخبره: أن ابراهيم- عليه الصلاة
~~والسلام-/ هو أول من نصب الأنصاب للحرم، أشار له جبريل- (عليه السلام)- إلى
~~مواضعها. قال: وأخبرني أيضا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر يوم الفتح
~~تميم ابن أسد جد [عبد الرحمن] (2) بن المطلب بن تميم فجددها.

# - حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا عثمان بن
~~ساج، قال: بلغني في الحديث المأثور عن وهب بن منبه، أن آدم- عليه الصلاة
~~والسلام- اشتد بكاؤه وحزنه لما كان من عظم المصيبة، فعزاه

PageV02P275

# الله- تعالى- بخيمة من خيام الجنة، وحرس له تلك الخيمة بالملائكة، فكان
~~موقفهم عند أنصاب الحرم صفا واحدا مستديرون بالحرم كله، والحرم كله من
~~دونهم، ولا يجاوزه جن ولا شيطان.

# - حدثني عبد الله بن منصور، عن أحمد بن سليمان، عن مبارك، عن حرملة بن
~~عمران، عن يزيد بن ms0373 أبي حبيب، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال:
~~إذا بلغ الحاج أنصاب الحرم، تلقتهم الملائكة على جنبتي الحرم، فأشاروا
~~بالسلام على الجمالة، وصافحوا البغالة، واعتنقوا الرجالة اعتناقا.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: يقال: إن عدنان بن أدد خاف أن يدرس
~~الحرم، فوضع أنصابه، فكان أول من وضعها، وأول من كسا الكعبة، أو كسيت في زمانه.

# - حدثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا سعيد،
~~عن قتادة، عن نوف [أبي] (1) عمرو البكالي، عن عبد الله

PageV02P276

# ابن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- قال: إن الحرم يحرم إلى السماء
~~السابعة.

# - حدثنا يحيى بن جعفر، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا طلحة ابن عمرو، عن
~~عطاء عن ابن عباس- رضي الله عنه- قال: الحرم كله مقام ابراهيم- (عليه
~~السلام)-.

### ||| ذكر الاستناد بالكعبة في الجاهلية والإسلام

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن منصور ابن
~~المعتمر، عن مجاهد [عن أبي معمر] (1) عن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه-
~~قال: اجتمع عنده ثلاثة نفر قريشيان- هكذا قال ابن أبي عمر:

# قريشيان- وثقفي أو ثقفيان وقريشي- قليل فقه قلوبهم، كثير شحم بطونهم،
~~فقال أحدهم: أترون الله يسمع ما نقول؟ وقال الآخران إن كان يسمع إذا

PageV02P277

# جهرنا فهو يسمع إذا أخفينا. قال فأنزل الله- عز وجل-: @QUR@015 وما كنتم
~~تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ......

# الآية (1).

# - حدثنا سعدان بن نصر، قال: ثنا حماد بن عمرو النصيبي، قال: ثنا العطاف
~~بن الحسن، عن الهيكل بن جابر، قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يطوف بالبيت إذ جاء رجل فتعلق بأستار الكعبة، وهو يقول: بحرمة هذا البيت
~~لما غفرت لي. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): ألا قلت بحرمتي ألا غفرت
~~لي؟ والذي أكرمني بالهدى ودين الحق، لحرمة المؤمن أعظم من حرمة هذا البيت.
~~قال: يا رسول الله: إن ذنبي عظيم. قال (صلى الله عليه وسلم): ويحك ذنبك
~~أعظم أم الأرض؟

# قال: بل ذنبي يا رسول الله. قال (صلى الله عليه وسلم): ويحك ذنبك أعظم ms0374 أم
~~السماء؟

# فقال: بل ذنبي يا رسول الله. قال (صلى الله عليه وسلم): ويحك ذنبك أعظم
~~أم العرش؟ قال:

# بل ذنبي يا رسول الله. قال: (صلى الله عليه وسلم): ويحك ذنبك أعظم أم
~~الله؟ قال:

# بل الله يا رسول الله، فإن الله عظيم يغفر الذنب العظيم/ قال: يا رسول
~~الله، إن لي مالا كثيرا، وإن السائل يأتيني يسألني، فكأنما يشعلني بشعلة من
~~نار، قال (صلى الله عليه وسلم): ويحك تنح عني لا تحرقني بنارك، فو الذي
~~أكرمني بالحق ودين الهدى، لو صمت وصليت بين الركن والمقام ألفا وألف عام،
~~وبكيت حتى تجري من دموعك الأنهار، وسقيت به الأشجار، ثم مت وأنت لئيم لأكبك
~~الله- تعالى- في النار على وجهك، ويحك أما علمت أن السرو من الإيمان،

PageV02P278

# والإيمان في الجنان. ويحك إن البخل كفر، والكفر في النار، ويحك أما علمت
~~ان الله- تبارك وتعالى- يقول @QUR@07 ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه
~~(1)@QUR@08 ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (2).

# - حدثنا محمد بن اسماعيل، قال: ثنا أبو غسان مالك بن اسماعيل النهدي،
~~قال: ثنا صالح بن أبي الأسود، عن محفوظ بن عبد الله- شيخ من حضرموت- عن
~~محمد بن يحيى، قال: بينما علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- يطوف بالكعبة،
~~إذا رجل متعلق بالأستار، وهو يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع، يا من لا
~~يغلطه السائلون، يا من لا يتبرم بإلحاح الملحين، اذقني برد عفوك، وحلاوة
~~رحمتك. فقال له علي- رضي الله عنه-: يا عبد الله، أعد دعاءك هذا. قال: أو
~~قد سمعته؟ قال: نعم. قال: فادع به في كل صلاة، فو الذي نفسي بيده، لو كان
~~عليك من الذنوب عدد نجوم السماء وقطرها، وحصباء الأرض وترابها، لغفر الله
~~لك أسرع من طرفة عين.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن يوسف الشامي، قال: ثنا اسرائيل،
~~عن أبي عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى المحرم ان يدخل رأسه بين الستور والكعبة.
~~وقال الأخطل التغلبي يذكر أستار ms0375 البيت (3):

PageV02P279

# وقد حلفت يمينا غير كاذبة %~% بالله رب ستور البيت ذي الحجب

# وكل موف بنذر كان يحمله %~% مضرج بدماء البدن مختضب

# وقال الأخطل أيضا في مثل ذلك (1):

# ولقد حلفت برب موسى جاهدا %~% والبيت ذي الحرمات والأستار

# وبكل مبتهل عليه مسوحه %~% دون السماء مسبح جآر

# وقال الأخطل أيضا في الأستار يذكرها (2):

# إني حلفت برب الراقصات وما %~% أضحى بمكة من حجب وأستار

# وما بزمزم من شمط محلقة %~% وما بيثرب من عون وأبكار

# لألجأتني قريش خائفا وجلا %~% ونولتني قريش بعد إقتار

### ||| ذكر أسماء (3) مكة وبركتها وصفتها

# وقال لي رجل من أهل مكة، وأعطاني كتابا عن أشياخه، فإذا فيه أسماء مكة،
~~فيما زعم المكيون- والله أعلم- قالوا: هي مكة، وبكة، وبرة،

PageV02P280

# [وبساسة] (1) وأم القرى، والحرم، والمسجد الحرام/، والبلد الأمين.

# - حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل عن عبد الملك، عن عطاء، في
~~قوله- تعالى-: @QUR@04 وهذا البلد الأمين (2) قال: مكة. وقالوا:

# ومن أسمائها (صلاح) (3). قال القائل في ذلك:

# نور تلألأ لأوسط صلاح

# وقال بعض المكيين: من اسمائها [كوثى] (4)، واحتج بقول القائل:

# سألت عمرا فقلت له: %~% متى لقيت يحيى وعيسى؟

# فقال: أما يحيى فرأيته بالفخ %~% يحلق رأسه موسى بموسى

# وأما عيسى فلقيته داخلا %~% بقرية يقال لها: كوثى

# - حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن [إبن] (5) إسحاق،
~~قال: وعمرت قريش بمكة هم ساكنوها ومنازلها لهم صالحا ذات بينهم، ما شاء
~~الله ان يعمروها، وكانت مكة تسمى في الجاهلية:

# البساسة، لأنها كانت تبس من بغى فيها حتى تخرجه منها.

PageV02P281

# ويقال: إنما سميت بكة لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة. وكان فيما يزعمون:
~~لا يدخلها ملك فيحدث فيها حدثا إلا أصبح وعنقه مكسورة، ولا يحدث محدث إلا
~~بسته من الحرم حتى تخرجه إلى الحل.

# وقال شاعر بني تميم في البك بمكة:

# يا مكة الفاجر مكي مكا %~% ولا تمكي مذحجا وعكا (1)

# وقال آخر في مكة:

# أبصروا ثم كثيرا مولما %~% وأياما في شعوب الحاطمة

# دمع العين عليه هاطل %~% لرجوع الداء فيه الآكلة

### ||| ذكر المقام بمكة والجوار بها ومن أقام بها ms0376 من الخلفاء، والترغيب في ذلك

# - حدثنا محمد بن ادريس بن عمر، قال: ثنا عمر بن سهل المازني، قال: ثنا
~~محمد بن عبد الله [عن] (2) زيد العمى، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إذا مضى من هجرتي إلى المدينة
~~[خمسون] (3) ومائة سنة، فعليكم (4) والجوار والرباط. قالوا: يا رسول

PageV02P282

# الله، وإن بالحرم لرباط؟ قال (صلى الله عليه وسلم): نعم، أفضل الرباط، إن
~~الكعبة لا تأمن أن يأتيها عدوها ليلا أو نهارا، إذ (1) من أرجائها الرباط
~~يومئذ أفضل رباط تحت ظل السماء لمشرق أو مغرب.

# - حدثني عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه، عن أنس بن
~~مالك- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه، وزاد فيه:

# فعليكم بالجوار عند بيت الله الحرام.

# - حدثني أحمد بن محمد النوفلي قال: ثنا عثمان قال: ثنا ابن فضيل قال:
~~سمعت ابن شبرمة يقول:

# [ف] (2) يوشك أن يحول الموت بيني %~% وبين جوار بيتك والطواف

# فكم من سائل لك رب رغبا %~% ورهبا بين منتعل وحافي

# أتاك الراغبون إليك شعثا %~% يسوقون المقلدة الصوافي

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن فطر بن

PageV02P283

# خليفة، عن أبي الطفيل، انه قال لمحمد بن علي: إن مكة/ قد اشتدت حالها
~~وتعذر عيشها، وقد أردت الانتقال منها، فقال محمد بن علي: لا تخرج منها يا
~~أبا الطفيل، وان أكلت بها العظاه.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا بشر بن السري، قال:

# ثنا معمر بن قيس السلمي.

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا معمر
~~أبو سعيد [قال] (1): قال: سألت عطاء بن أبي رباح، قلت: إني دخلت مكة- قال
~~خالد: معتمرا- في رجب، وأنا بمكة، فحضرني رمضان، وأردت الخروج إلى المدينة،
~~فأقدم معتمرا في رمضان؟

# [قال] (1): طف بهذا البيت، فهو أحب إلي من هذه العمرة.

# - وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا خلاد بن يحيى، عن سفيان الثوري، عن أسلم
~~[المنقري] (2)، عن عطاء، بنحوه.

PageV02P284

# - وحدثني محمد بن سليمان ms0377 أبو جعفر، قال: ثنا زيد بن حباب، قال: ثنا سفيان
~~الثوري، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، قال: عمرة بعد الحج كطواف بالبيت.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا بشر بن السري، عن ابراهيم بن
~~نافع، عن ابن أبي نجيح، قال: قلت لأبي: ألا تذهب بنا نعتمر؟ فقال: غير الذي
~~نصنع كل يوم؟- يعني: الطواف بالبيت-.

# - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا أبو أسامة، قال: حدثني الزبرقان- أبو
~~بكر السراج-، قال: أتيت سعيد بن جبير، فسلمت عليه، وأخبرته أني أريد إتيان
~~المدينة. فقال سعيد- رحمة الله عليه-: لطواف أطوفه، وصلاة ركعتين، أحب إلي
~~من إتيان المدينة ثماني مرات.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا حماد بن
~~سلمة، عن قيس بن سعد، عن عطاء، قال: لأن أطوف بالبيت سبعا أحب إلي من أن
~~أذهب إلى التنعيم فاعتمر منه.

PageV02P285

# - حدثنا عمرو بن محمد العثماني، قال: ثنا ابراهيم بن حمزة، قال:

# ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن مجمع، عن عمرو بن دينار، قال: إن ابن
~~عمر- رضي الله عنهما- كان لا يرى على أهل مكة عمرة، ويقول: هم في عمرة كل يوم.

# - حدثني سلامة بن يزيد الكلالي، عن خلف بن تميم، قال:

# سمعت سفيان الثوري يقول: وجدت قلبي يصلح بمكة والمدينة مع قوم [غرباء،
~~أصحاب بتوت وعباء] (1).

# - حدثني محمد بن أبي مقاتل البلخي، قال: ثنا أبو عمار، قال:

# ثنا عبد الرحمن بن زيد العمي، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن معاذ بن جبل-
~~رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: من أعد قوسا في الحرم
~~ليقاتل به عدو الكعبة كتب له كل يوم ألف ألف حسنة، حتى يحضر العدو.

PageV02P286

# - وحدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي
~~سفيان، قال: جاورت مع جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- بمكة في بني فهر
~~ستة أشهر.

# - حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا الوليد بن جميع، عن
~~أبي الطفيل، قال: قال لي محمد بن علي ms0378 بن الحنفية- رضي الله عنهما-: يا أبا
~~الطفيل، إلزم هذا الحرم، وكن حمامة من حمامه، فإن أمرنا إذا جاء ليس به
~~خفاء كما ليس بهذه الشمس خفاء إذا طلعت، ما يدريك، إذا قال الناس إنه يجيء
~~من المشرق أن يجيء الله- عز وجل- به من المغرب، وما يدريك إذا قال الناس:
~~إنه يجيء من قبل المشرق ان يجيء/ الله- تعالى- به من قبل المشرق، وما
~~يدريك لعلها ستهدى إليك كما تهدى العروس.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد،
~~عن أم مبشر- رضي الله عنها- أنها قالت: يا رسول الله، أي الناس خير منزلة؟
~~قال (صلى الله عليه وسلم): رجل على متن فرسه، يخيف العدو ويخيفونه، أو رجل
~~يقيم الصلاة ويؤدي حق الله- تعالى- في ماله، وأشار بيده قبل الحجاز.

PageV02P287

# - وحدثني عبد الله بن منصور- ونسخت من كتابه هذا الحديث- قال: أخذت نسخة
~~هذا الكلام من كتاب رجل قال: هذا كتاب الحسن بن أبي الحسن البصري- (رحمه
~~الله) تعالى- في فضل مكة، إلى رجل من أهل الزهادة، يقال له: عبد الله بن
~~(1) آدم. وكان مجاورا بمكة، وكان موسرا، ولم يكن له عمل بمكة إلا العبادة،
~~وانه أراد الخروج منها، فبلغ ذلك الحسن، فكتب إليه يرغبه في المقام بمكة،
~~فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، حفظك الله يا أخي بحفظ الإيمان، ووقاك
~~المكروه، ووفقك للخيرات، وأتم عليك النعمة، وجمعنا وإياك في جوار الرحمن،
~~ومنازل الرضوان، أما بعد: فإني كتبت إليك، وأنا ومن قبلي من الأقارب
~~والأخوان على أفضل الأحوال، وربنا محمود لا شريك له، وصلى الله على محمد
~~النبي وعلى آله الطيبين، وسلم تسليما، قد انتهى إلي إنك قد أزمعت الشخوص من
~~حرم الله- تعالى-، والتحول منه إلى اليمن في سبب رجل من أهلها، وإني والله
~~كرهت ذلك، وغمني، واستوحشت لذلك وحشة شديدة، وتعجبت منك إذ أطعت في ذلك
~~الشيطان، فإياك يا أخي ثم إياك أن تبرح منها، فإن المقام بها سعادة،
~~والخروج منها شقاوة، فنسأل الله- تعالى- أن يوفقنا وإياك للخيرات فإنه
~~المنان، ولا قوة إلا بالله، ثم إياك ms0379 يا أخي والظعن منها، فإنك في خير أرض
~~الله، وأحب أرض الله إلى الله، وأفضلها وأعظمها حرمة، وان

PageV02P288

# الله- عز وجل- فضل مكة على جميع البلدان، وانزل ذكرها في الكتاب العزيز،
~~فكان فيما أنزل على محمد (صلى الله عليه وسلم) من ذكرها قوله- تعالى- في كتابه:

# @QUR@010 جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام (1)،
~~وقال الله- عز وجل-: @QUR@031 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين، فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا، ولله على الناس
~~حج البيت من استطاع إليه سبيلا (2) وقال- جل وعلا- @QUR@015 إن الذين كفروا
~~ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء (3) وقال
~~ابراهيم- (عليه السلام)- @QUR@012 رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن
~~نعبد الأصنام (4) وقال- (عليه السلام)-: @QUR@012 ربنا إني أسكنت من ذريتي
~~بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم (5) وقال- عليه الصلاة والسلام- @QUR@010
~~رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات (6)، وقال- تبارك وتعالى-
~~@QUR@08 فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام (7)، وقال- جل
~~وعلا-: @QUR@09 فإذا أفضتم من/ عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام (8)،
~~وقال- عز وجل-: @QUR@014 وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من
~~مقام إبراهيم مصلى (9)، وقال- تعالى-: @QUR@06 أن طهرا بيتي للطائفين
~~[والعاكفين] (10)@QUR@03 والركع السجود (11)، وقال- تبارك وتعالى-:
~~@QUR@08 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام (12). قال- عز
~~وجل-: @QUR@05 وإذ بوأنا لإبراهيم مكان

PageV02P289

# @QUR@038 البيت أن لا تشرك بي شيئا، وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع
~~السجود، وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج
~~عميق، ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله (1) وقال- عز وجل-: @QUR@016
~~وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع
~~العليم (2)، وقال- عز وجل-: @QUR@09 إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي
~~حرمها (3)، وقال: @QUR@05 بلدة طيبة ورب غفور (4)، وقال: @QUR@08 يجبى
~~إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا (5)، وقال: @QUR@014 وضرب الله مثلا قرية
~~كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان (6)، وقال: @QUR@06 لتنذر
~~أم القرى ومن حولها (7)، وقال: @QUR@07 إن الصفا والمروة من شعائر الله
~~(8)، وقال: @QUR@08 فليعبدوا رب هذا البيت، الذي أطعمهم من جوع (9). هؤلاء ms0380
~~الآيات أنزلها الله- تعالى- في مكة خاصة، لأنه لم ينزل في بلد سواها، ثم
~~جاء عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين أخرجوه من مكة أنه وقف على
~~الحزورة، فقال: إني لأعلم أنك خير أرض الله، ولو لا أن أهلك أخرجوني منك ما
~~خرجت (10).

# ويقال: خير بلدة على وجه الأرض وأحبها إلى الله- تعالى- يعني:

# مكة. وروي أن الأرض دحيت منها. وأنه أول من طاف بالبيت الملائكة قبل

PageV02P290

# آدم- (عليهم السلام)- بألفي عام. وانه لم يكن يهرب نبي من قومه، إلا هرب
~~إلى الكعبة، فعبد الله- تعالى- فيها حتى يموت. وسمعنا أن حول الكعبة قبور
~~ثلاثمائة نبي، وأن قبر نوح، وهود، وشعيب، وصالح- (عليهم السلام)- فيما بين
~~الملتزم والمقام. وان ما بين الركن الأسود إلى الركن اليماني قبور سبعين
~~نبيا. ثم ما أعلم من بلدة ضرب إليها جميع الأنبياء والمرسلين خاصة ما ضرب
~~إلى مكة، وما أعلم اليوم على وجه الأرض بلدة ترفع فيها الحسنات وأنواع البر
~~لكل واحدة مائة ألف ما يرفع منها، ثم ما أعلم بلدة يجد فيها من الأعوان على
~~الخير بالليل والنهار ما يجد فيها، ولنومك فيها بالليل، وإفطارك بالنهار
~~يوما واحدا في حرم الله- تعالى- أرجى وأفضل عندي من صيام الدهر وقيامه في
~~غيرها. ثم ما أعلم يحشر من بلدة من الأنبياء والأبرار والفقهاء والزهاد
~~والعباد والصالحين من الرجال والنساء ما يحشر منها. ويقال: إنهم يحشرون يوم
~~القيامة وهم آمنون، ثم ما أعلم أنه ينزل في بلدة من الدنيا كل يوم رائحة من
~~الجنة وروحها ما ينزل بمكة. ويقال: إن بابا من أبواب الجنة مفتوح في المسجد
~~الحرام لا يغلق إلى يوم القيامة. ثم ما أعلم ينزل ببلدة في كل يوم عشرون
~~ومائة رحمة من رحمة رب العالمين إلا بمكة. ويقال: ذلك كله للطائفين.

# يقال إن الله- عز وجل-/ يستجيب الدعاء في خمسة عشر موضعا، أولها: عند
~~الملتزم الدعاء فيه مستجاب، وعند الركن اليماني مستجاب، وتحت الميزاب
~~مستجاب، وحول البيت في الطواف، وخلف المقام، وعلى الصفا، وعند المسعى، وعلى
~~المروة، وبمنى، وبعرفات، وفي الموقف، وبجمع، وعند الجمار، ms0381 يستجاب ذلك كله،
~~فذلك خمسة عشر موضعا، فاغتنم يا أخي هذه المواضع التي ترجى فيها المغفرة،
~~واجتهد فيهن الدعاء، فإنك إن خرجت منها، ذهبت عنك بهذه المواضع كلها، فاعمل
~~على ذلك.

PageV02P291

# وقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: من مات في حج أو
~~عمرة لم يعرض، ولم يحاسب، وقيل: أدخل الجنة (1). وقال في دخول الكعبة: من
~~دخلها دخل في رحمة الله- عز وجل- وفي أمن الله، وفي حرم الله، ومن خرج منها
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (2). وإن الطواف بالبيت صلاة فأقلوا فيه
~~الكلام (3).

# قال: وجاء عثمان بن عفان- رضي الله عنه- ذات يوم، فقال: ألا تسألوني من
~~أين جئت؟ ما زلت قائما على باب الجنة- يعني: تحت الميزاب-.

# وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من طاف بالبيت [خمسين] (4) أسبوعا
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. ثم ما أعلم من بلدة على وجه الأرض يكتب لمن
~~يصلى فيها ركعة واحدة مائة ألف صلاة ما يكتب بمكة. وما أعلم من بلدة على
~~وجه الأرض يكتب لمن صام رمضان بمائة ألف شهر رمضان ما يكتب فيها- يعني:

# بمكة- ثم ما أعلم بلدة على وجه الأرض أنه يكتب لمن يتصدق فيها بدرهم واحد
~~مائة ألف ما يكتب بمكة، ثم ما أعلم من بلدة على وجه الأرض فيها شراب
~~الأبرار، وطعام طعم، إلا بمكة- يعني: زمزم- ثم ما أعلم من بلدة على وجه
~~الأرض يصلي فيها أحد حيث أمر الله- تعالى- نبيه (صلى الله عليه وسلم) إلا
~~بمكة، وقال: في الصف الأول في المسجد الحرام فإنه لا يكون أحد من خلق الله-
~~تعالى- أقرب إلى الله- عز وجل- وإلى رحمته منه.- يعني: المصلى في الصف
~~الأول- ثم ما أعلم من بلدة يطاف حول البيت كما يطاف بالبيت

PageV02P292

# الحرام بمكة، ويقال: مكتوب في أسفل المقام: أنا الله ذو بكة حرمتها يوم
~~خلقت السموات والأرض، وحففتها بسبعة أملاك. ثم ما أعلم من بلدة على وجه
~~الأرض أن أحدا يمشي فيكون في مشيه ذلك تكفير الخطايا، وتحات الذنوب كما
~~تتحات ورق الشجر اليابس إلا بمكة، وهو بين الركن ms0382 اليماني والأسود. ويقال:
~~إن الركن يمين الله في أرضه يصافح به عباده، والركن والمقام ياقوتتان من
~~ياقوت الجنة، يشهدان لمن وافاهما بالوفاء. وقال: إن الله- تعالى- يباهي
~~بالطائفين. ويقال: ما من عمل أفضل من حج مبرور، فإياك يا أخي أن تبرح من
~~مكة، فلو أنه يدخل عليك كل يوم من كسب حلال [فلسان] (1) في حرم الله خير
~~من أن تجد بغيره الفين فيضا من غيض.

# واعلم أن السعيد من سعد بقضاء الله، والشقي من شقي بقضاء الله، والأعمال
~~بالخواتيم، وعليك بتقوى الله في السر والعلانية، والزم بيتك/ واشتغل بنفسك،
~~واستأنس بآيات الله- تعالى- والسلام عليك ورحمة الله.

# وقال بعض أهل مكة: ان داود بن (2) عيسى لما ولي مكة والمدينة، أقام بمكة
~~زمانا طويلا قاطنا مقيما بها، لزمها عشرين شهرا أو نحوه، واستخلف ابنه
~~سليمان بن داود على المدينة، فكتب إليه أهل المدينة.

# وقال الزبير بن أبي بكر: كتب إليه يحيى بن مسكين بن أيوب بن مخراق يسأله
~~التحول إليهم، ويعلمونه أن مقامه بالمدينة أفضل من مقامه بمكة، وأهدوا إليه
~~في ذلك شعرا قاله شاعر لهم، يقول فيه:

PageV02P293

# أداود قد فزت بالمكرمات %~% [وبالعدل] (1) في بلد المصطفى

# وصرت ثمالا لأهل الحجاز %~% وسرت بسيرة أهل التقى

# وأنت المهذب من هاشم %~% وفي منصب العز والمرتجى

# وأنت الرضا للذي نابهم %~% وفي كل حال وابن الرضا

# وبالفيء أغنيت أهل الخصاص %~% فعدلك فينا هو المنتهى

# ومكة ليست بدار المقام %~% فهاجر كهجرة من [قد] (2) مضى

# مقامك عشرين شهرا بها %~% كثير لهم عند أهل الحجى

# وهم ببلاد الرسول التي %~% بها [الله] (3) خص نبي الهدى

# ولا يلفتنك عن قربه %~% مشير مشورته بالهوى

# فقرب النبي وأثاره %~% أحق بقربك من ذي طوى

# قال: فلما جاء داود بن عيسى الكتاب بذلك مع الأبيات، أرسل إلى رجال من
~~أهل مكة، فقرأ عليهم الكتاب، فأجابه رجال منهم شعرا.

# فقال عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي (4) قصيدة له يذكر فيها فضل مكة وما
~~خصها الله- تعالى- به من الكرامة والفضيلة، ويرد عليه ما قال في مكة، ويذكر
~~المشاعر والمواضع والأثار التي بها فقال: ms0383

# أداود أنت الإمام الرضا %~% وأنت ابن عم نبي الهدى

# وأنت المهذب من كل عيب %~% كبيرا ومن قبله في الصبا

# وأنت المؤمل من هاشم %~% وأنت ابن قوم كرام تقى

PageV02P294

# وأنت غياث لأهل الخصاص %~% تسد خصاصتهم بالغنى

# أتاك كتاب جحود حسود (1) [أ] سا في مقالته واعتدى %~% يخير يثرب في شعره

# على حرم الله حيث ابتنى %~% فإن كان يصدق فيما يقول

# فلا يسجدن إلى ما هنا %~% فأي بلاد سوى مكة

# ومكة مكة أم القرى %~% / وبيت المهيمن فيها مقيم

# يصلى إليه برغم العدا %~% وربي دحا الأرض من تحتها

# ويثرب لا شك فيما دحا %~% ومسجدنا بين فضله

# على غيره ليس في ذا مرا %~% صلاة المصلي تعدله

# مئين ألوف صلاة وفا %~% كذاك أتى في حديث النبي

# وما قال حق به يقتدى %~% وأعمالكم كل يوم وفود

# إلينا شوارع مثل القطا %~% فيرفع منها إلهي الذي

# يشاء ويترك ما لا يشا %~% ونحن يحج إلينا العباد

# ويرمون شعثا بوتر الحصى %~% ويأتون من كل فج عميق

# على أينق ضمر كالقنا %~% ليقضوا مناسكهم عندنا

# فمنهم شتات ومنهم معا %~% فكم من ملب يلبي بصوت

# حزين يرى صوته قد علا %~% وآخر يذكر رب العباد

# ويثني عليه بحسن الثنا %~% وكلهم أشعث أغبر

# يوم المعرف أقصى المدى %~% فظلوا به يومهم كله

# وقوفا على الجبل حتى المسا %~% حفاة ضحاة قياما لهم

# عجيج يناجون رب السما %~% رجاء وخوفا لما قدموا

# فكل يسائل دفع البلا

PageV02P295

# يقولون: يا ربنا إغفر لنا %~% بعفوك واصفح عمن أسا

# فلما دنا اليوم من ليلهم %~% وولى النهار أجدوا البكا

# وسار الحجيج لهم رجة %~% فحلوا بجمع بعيد العشا

# فباتوا بجمع فلما بدا %~% عمود الصباح وولى الدجا

# دعوا ساعة ثم شدوا النسوع %~% على قلص ثم أموا منى

# فمن بين من قد قضى نسكه %~% وآخر يبدأ بسفك الدما

# وآخر يرمل حول الطواف %~% وآخر ماض يؤم الصفا

# فآبوا بأفضل مما نووا %~% وما طلبوا من جزيل العطا

# وحج الملائكة الأكرمون %~% إلى أرضنا قبل فيما مضى

# وآدم قد حج من بعدهم %~% ومن بعده أحمد المصطفى

# وحج إلينا خليل الإله %~% وهجر بالرمي ms0384 فيمن رمى

# فهذا لعمري لنا رفعة %~% حبانا بهذا شديد القوى

# ومنا النبي نبي الهدى %~% وفينا تنبا ومنا ابتدى

# ومنا أبو بكر ابن الكرام %~% ومنا أبو حفص المرتجى

# ومنا علي، ومنا الزبير %~% وطلحة منا وفينا نشا

# وعثمان منا، فمن مثلهم؟ %~% إذا عدد الناس أهل التقى

# ومنا ابن عباس ذو المكرمات %~% نسيب النبي وحلف الندى

# ومنا قريش وآباؤها %~% فنحن إلى فخرنا المنتهى

# ومنا الذين بهم تفخرون %~% فلم تفخرون علينا بنا؟

# وفخر أولاء [لنا] (1) رفعة %~% وفينا من الفخر ما قد كفى

# / وزمزم والحجر فينا فهل %~% لكم مكرمات كما قد لنا؟

PageV02P296

# وزمزم طعم وشرب لمن %~% أراد الطعام وفيها الشفا

# وزمزم تنفي هموم الصدى %~% وزمزم من كل سقم دوا

# وليست كزمزم في أرضكم %~% كما ليس نحن وأنتم سوا

# وفينا سقاية عم الرسول %~% ومنها النبي إمتلا وارتوا

# وفينا الحجون فأكرم به %~% وفينا كدي وفينا كدا

# وفينا المقام فأكرم به %~% وفينا المحصب والمختبا

# وفينا الأباطح والمروتان %~% فبخ بخ فمن مثلنا يا فتى؟

# وفينا المشاعر منشا النبي %~% وأجياد والركن والمتكا

# وثور فهل عندكم مثل ثو %~% ر؟ وفينا حراء وفيه اختبا

# نبي الإله من المشركين %~% ومعه أبو بكر المرتضى

# وكم بين أحد إذا جاء فخر %~% وبين القبيسي فيما ترى

# وبلدتنا حرم لم تزل %~% محرمة الصيد فيما خلا

# ويثرب كانت فلا تكذبن %~% حلالا لكم بين هذا وذا

# فحرمها بعد ذاك النبي %~% فمن أجل ذلك جاء كذا

# ولو قتل الوحش في يثرب %~% لما فدي الوحش حتى اللقا

# ولو قتلت عندنا نملة %~% أخذتم بها أو تؤدوا الفدا

# فلولا زيارة قبر النبي %~% لكنتم كسائر من قد يرى

# وليس النبي بها ثاويا %~% ولكن ببطن جنان العلا

# فلا تفحشن علينا المقال %~% ولا تنطقن بقول الخنا

# ولا تفخرن علينا ولا %~% تقل ما يشينك عند الملا

# ولا تهج بالشعر أرض الحرام %~% وكف لسانك عن ذي طوى

# وإلا فجاءك ما لا تريد %~% من الشتم في يثرب والأذى

PageV02P297

# فقد يمكن القول في أرضكم %~% [بسب] (1) العقيق ووادي قبا

# قال فأجابهما رجل من بني عجل ناسك مقيم بجدة مرابط، قاضيا بينهما ms0385 بقصيدة
~~يقول فيها:

# إني قضيت على اللذين تماريا %~% في فضل مكة والمدينة فاسألوا

# فلسوف أخبركم بحق فافهموا %~% والحكم حينا قد يجور ويعدل

# وأنا الفتى العجلي جدة مسكني %~% وخزانة الحرم الذي لا تجهل

# وبها الجهاد مع الرباط وإنها %~% لبها الوقيعة لا محالة تنزل

# من آل حام في أواخر دهرنا %~% وشهيدنا بشهيد بدر يعدل

# شهداؤنا قد فضلوا بسعادة %~% وبها السرور لمن يموت ويقتل

# يا أيها المدني أرضك فضلها %~% فوق البلاد، وفضل مكة أفضل

# / أرض بها البيت المحرم قبلة %~% للعالمين له المساجد تعدل

# حرم حرام أرضها وصيودها %~% والصيد في كل البلاد محلل

# وبها المشاعر والمناسك كلها %~% وإلى فضيلتها البرية ترحل

# وبها المقام وحوض زمزم مترعا %~% والحجر والركن الذي لا يرحل

# والمسجد العالي الممجد والصفا %~% والمشعران ومن يطوف ويرمل

# هل في البلاد محلة معروفة %~% مثل المعرف أو محل يحلل؟

# أو مثل جمع في المواطن كلها؟ %~% أو مثل خيف [منى] (2) بأرض منزل

# تلكم مواضع لا يرى [برحابها] (3) %~% إلا الدماء ومحرم ومحلل

PageV02P298

# شرفا لمن وافى المعرف ضيفه %~% شرفا له ولأرضه إذ ينزل

# وبمكة الحسنات يضعف أجرها %~% [وبها] (1) المسيء عن الخطيئة يسأل

# يجزى المسيء عن الخطيئة مثلها %~% وتضاعف الحسنات منه وتقبل

# ما ينبغي لك أن تفاخر يا فتى %~% أرضا بها ولد النبي المرسل

# وبها أقام وجاءه وحي السما %~% وسما به الملك الرفيع المنزل

# ونبوة الرحمن فيها أنزلت %~% والدين فيها قبل دينك أول

# هل بالمدينة هاشمي ساكن؟! %~% أو من قريش ناشىء أو مكهل؟

# إلا ومكة أرضه وقراره %~% لكنهم عنها نبوا فتحولوا

# فكذاك هاجر نحوكم لما أتى %~% إن المدينة هجرة فتجملوا

# فأجرتم ووليتم ونصرتم %~% خير البرية حقكم أن تفعلوا

# فضل المدينة بين ولأهلها %~% فضل قديم نورها يتهلل

# من لم يقل إن الفضيلة فيكم %~% قلنا كذبت، وقول ذلك أرذل

# لا خير فيمن ليس يعرف فضلكم %~% من كان يجهله فلسنا نجهل

# في أرضكم قبر النبي وبيته %~% والمنبر العالي الرفيع الأطول

# وبها قبور السابقين بفضلهم %~% عمر وصاحبه الرفيق الأفضل

# والعترة الميمونة اللاتي بها %~% سبقت فضيلة كل من يتفضل

# آل النبي، بنو علي ms0386 انهم %~% أمسوا ضياء للبرية يشمل

# يا من تبص إلى المدينة عينه %~% فيك الصغار وصعر خدك أسفل (2).

# وقال عمر بن أبي ربيعة يذكر القطون والمقام بمكة:

# قلت بالله ذي الجلالة رب الن %~% اس إلا اجتنبت أن تكذبينا

PageV02P299

# فرأت حرصي الفتاة فقالت: %~% خبريه بعلم ما تكتمينا (1)

# نحن من ساكن العراق وكنا %~% قبلها قاطنين مكة حينا

# قد صدقناك إذ سألت فمن أن %~% ت عسى أن يجر شأن شؤونا

# ولقد قلت يوم مكة سرا %~% قبل وشك من بينكم نولينا (2)

### ||| / ذكر من أقام من الخلفاء بمكة وجاور بها

# وقال بعض أهل مكة: إن سليمان بن عبد الملك أقام بمكة مجاورا، فآذاه الحر،
~~وكانت مكة يومئذ شديدة الحر، فخرج إلى الطائف، فأصابه في ذهابه إلى الطائف
~~ما هاله وأفزعه.

# - فحدثني محمد بن صالح البلخي، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: كنا مع عبد
~~العزيز بن أبي رواد في المسجد الحرام، فأصابنا مطر شديد، وريح شديدة، ورعد
~~وهد، فقال عبد العزيز: خرج سليمان بن عبد الملك إلى الطائف فأصابهم نحو من
~~هذا ببعض الطريق، فهالهم وخافوا، فأرسل إلى عمر بن عبد العزيز- وكانوا إذا
~~خافوا الشيء أرسلوا إلى عمر- فجاء عمر، فقال: يا عمر ألا ترى؟ فقال: يا
~~أمير المؤمنين هذا صوت رحمة، فكيف بصوت غضب؟ قال فدعا ببدرة فيها عشرة آلاف درهم،

PageV02P300

# فقال: خذها فتصدق بها. قال: يا أمير المؤمنين: أو خير من هذا؟ قال: وما
~~هو؟ قال: قوم صحبوك من الشام في مظالم لهم، فلم يصلوا إليك. قال:

# فأدخلهم علي. قال: فأدخلهم عليه، فكتب لهم في مظالمهم فردت إليهم.

# وزاد غيره: فخرج سليمان إلى الطائف، فلما قدم سليمان بن عبد الملك
~~الطائف، أتى مالا يقال له [الجال] (1) بنخب، فلقيه أبو زهير- أحد بني سالم
~~من ثقيف- فقال: يا أمير المؤمنين، اجعل منزلك علي. قال: إني أخاف أن أفدحك.
~~قال: كلا، إن الله- تعالى- قد رزق خيرا. قال: فنزل فرمى بنفسه على بطحاء
~~الطائف، فقيل له: الوطاء، فقال: لا، هذا البطحاء أحب إلي وأعجب، فألزمه
~~بطنه، وأتي بخمس رمانات، فأكلهن، فقال:

# أعندكم ms0387 غير هذا؟ قالوا: نعم، فجعلوا يأتونه بخمس خمس، حتى أكل سبعين
~~رمانة، ثم أتي بخروف وست دجاجات فأكلهن، وأتوه بصبيب من الزبيب يكون قدر
~~مكوك (2)، على نطع فأكله أجمع، ثم نام فانتبه فدعا بالغداء، فأكل مع
~~أصحابه، فلما فرغ دعا بالمناديل فكان فيها قلة، وكثر الناس، فلم يكن عنده
~~من المناديل ما يسعهم، فقال: كيف الحيلة يا أبا زهير؟ فقال أبو زهير: أنا
~~أحتال، فأمر بالضرم (3) والخزامى وما أشبهها من الشجر فأتى به فامتسح به
~~سليمان ثم شمه، فقال يا أبا زهير، دعنا وهذا الشجر

PageV02P301

# نمسح به أيدينا، وخذ هذه المناديل فاعطها العامة، ثم قال: يا أبا زهير ما
~~هذا الشجر الذي ينبت عندكم، أشجر الكافور؟ قال: لا فأخبره به فأعجب به
~~سليمان (1).

# وقد قال امرؤ القيس بن حجر الكندي يذكر هذا الشجر ويشبهه بريق امرأة،
~~يشبه ريقها وريحها بريح هذا الشجر فقال:

# كأن المدام وصوب الغمام %~% وريح الخزامي ونشر القطر

# يعل به برد أنيابها %~% إذا طرب الباكر المستحر (2)

# قال: فلما فرغ، قال أبو زهير: افتحوا الأبواب، ففتحت الأبواب، فدخل الناس
~~فأصابوا من الفاكهة، فأقام سليمان يومه ومن الغد، ثم قال لعمر: [لا أرانا]
~~(3) إلا قد أضررنا هذا الرجل، فارحل عنه، فنظر إلى الوادي، فقال: لله در
~~قسي (4) أي واد أنزل أفرخه لو لا هذا الحرار (5)، ونظر إلى جرن (6) فيها
~~زبيب فظنها حرارا/ فقال له عمر: هذه جرن الزبيب، فأقام سبعا، ثم رجع إلى
~~مكة وقال لأبي زهير: اتبعني إلى مكة، فلم يأته، فقيل له: لو أتيته، فقال:
~~أقول له ماذا؟ أقول له: أعطني ثمن طعامي الذي قريتك بالأمس (7)؟

PageV02P302

# وقال بعض أهل مكة: إن أمير المؤمنين المهدي جاء إلى مكة في شهر رمضان،
~~فجاور بها وأقام إلى الموسم (1).

# ثم جاء أمير المؤمنين هارون بعده في سنة ثماني وثمانين ومائة، يريد
~~الجوار بمكة، فأقام بمكة، وأخرج لأهل المدينة ومكة نصف عطاء فأعطاهم (2).

# فسمعت محمد بن أبي عمر يقول: أخذت في ذلك العطاء مائة درهم، وأخذ أخي
~~مثلها، وكان أمير المؤمنين هارون ms0388 إذا صلى يطوف بالبيت، وكان يعجل العصر، ثم
~~يدخل الطواف، فيطوف حتى المغرب، فسمعت ابن شبيب المغير يقول: رأيت أمير
~~المؤمنين هارون دخل الطواف، فأحصيت له من صلاة العصر إلى صلاة المغرب ستة
~~عشر أسبوعا يصلي بين كل سبعين ركعتين.

# وقال ابن أبي عمر فيما سمعته- انشاء الله- يقول: كان يطوف ويطوف معه
~~إبناه محمد والمأمون، وقواده يزيد بن مزيد، ونفر، فإذا أعيوا دخلوا الحجر،
~~فصلوا فيه وجلسوا، وأمير المؤمنين يطوف في حشمه، فإذا أحسوه طالعا من باب
~~الحجر الشامي قاموا على أرجلهم بأجمعهم حتى يمضي ويجاوزهم عند الركن الغربي
~~ثم يجلسون. وسمعت ابن أبي عمر يقول: كان أمير المؤمنين هارون يطوف بالبيت
~~يوما فدخل الفضيل بن عياض من باب المسجد يريد الطواف، وكان مع هارون حشم
~~وجند، فأمر بهم فأخرجوا من الطواف، وبقي في بعض حشمه، فدخل الفضيل بن عياض
~~فالتقى هو وأمير المؤمنين، فسلم كل واحد منها على الآخر، وطافا، فلما فرغا
~~من طوافهما أو احدهما، وقف أمير المؤمنين وفضيل بن عياض فتكلما وتناجيا،
~~قال ابن أبي

PageV02P303

# عمر: فأخبرني من سمع الفضيل بن عياض، ولم أسمعه من الفضيل لأن الناس
~~كثروا فأخبرني من سمعه يقول له: يا أمير المؤمنين، يا حسن الوجه، حسن هذا
~~الوجه الحسن عن النار، وأدم الحج والعمرة، فإني لا أظن خليفة بعدك يحج بعدك.

# قال ابن أبي عمر: فما حج علينا خليفة بعد (1).

# وقال ابن أبي عمر: ورأيت في كتابه: مات فضيل بن عياض بمكة سنة سبع
~~وثمانين (2) ليلة الأربعاء لإثنتي عشرة ليلة مضت من المحرم. ومات عبد الله
~~ابن رجاء يوم الأربعاء لأربع عشرة بقين من شوال سنة ثماني وثمانين ومائة،
~~ومات سفيان بن عيينة آخر يوم من جمادي الآخرة سنة ثماني وتسعين ومائة، وصلى
~~عليه بعد صلاة الظهر ابراهيم بن داود بن عيسى على باب الصفا.

### ||| ذكر من كره الجوار بمكة مخافة الذنوب بها وغلاء السعر على أهلها، وذكر الاختلاف إليها وتفسير ذلك

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا وكيع، عن عبد الله ms0389 بن سعيد، عن أبيه،
~~عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال:/ كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا
~~قدم مكة يقول: اللهم لا تجعل منايانا بها.

PageV02P304

# لأنها كانت مهاجرا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن
~~محمد بن قيس، عن أبي بردة، عن سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه- قال: سألت
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) أيكره للرجل أن يموت بالأرض التي هاجر منها؟
~~قال: نعم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن محمد بن سوقة، قال: سمعت
~~الشعبي يقول: لأن أقيم بحمام أعين أحب إلي من أن أقيم بمكة. قال سفيان:
~~يعني: أنه يخاف ذنوب الحرم.

# - حدثنا علي بن الحنزي، قال: ثنا سفيان، عن اسماعيل، عن قيس، قال: ما
~~أبالي بمكة أقمت أو بحمام أعين. يعني: تعظيما لمكة وتعظيم حرمتها والذنب
~~فيها سبعون ذنبا فيما سواها.

PageV02P305

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن ابراهيم، قال: ما
~~كانوا يعتمرون في السنة إلا مرة، وكان الاختلاف أحب إليهم من المقام.

# قال ابن أبي عمر: قال سفيان: الهائم فيها كالعامل.

# - حدثنا محمد بن العلاء، قال: ثنا يوسف بن كامل، قال: ثنا عبد الواحد بن
~~زياد، قال: ثنا الحسن بن عمرو، قال: حدثني الفضيل، قال: سألت ابراهيم عن
~~الجوار؟

# قال: فرخص فيه، وقال: إنما كره ليغلوا السعر، وكره لمن هاجر منها أن يقيم بها.

# - حدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال ثنا سفيان، قال: سمعت
~~زكريا، قال: سألت الشعبي: لأي شيء كرهت المقام بمكة؟

# قال: لكتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) لخزاعة: من أسلم منكم في أرضه فهو
~~مهاجر إلا ساكن مكة، إلا أن يقدم حاجا أو معتمرا.

PageV02P306

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا شيخ من بني غفار في
~~الموسم، عن أبيه، قال: كان أبو ذر- رضي الله عنه- يقيم بعد قضاء نسكه
~~ثلاثا، ثم يخرج.

# - وحدثنا محمد بن يحيى الزماني، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال:

# ثنا يحيى بن ms0390 أبي إسحاق، قال: سألت أنس بن مالك- رضي الله عنه-:

# هل أقام بمكة؟ يعني: النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: نعم أقمنا بها عشرا.

# - حدثنا محمد بن ادريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا أبو صفوان المرواني
~~عبد الله بن سعيد، عن عمر بن أبي معروف، عن ابن أبي مليكة، قال: كان عمر-
~~رضي الله عنه- إذا صدر الحاج، قال: يا أهل العراق، إلحقوا بعراقكم، ويا أهل
~~اليمن، إلحقوا بيمنكم، ويا أهل الشام إلحقوا بشامكم، ثلاثا، ثم لا يبقين
~~بها أحد.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا

PageV02P307

# عبد الرحمن بن القاسم بن حسن [القاص] (1) عن أبيه، قال: كان عمر بن عبد
~~العزيز- رضي الله عنه- إذا قدم مكة كأنه على النصف (2) حتى يخرج.

# - حدثنا محمد بن العلاء، قال: ثنا يوسف بن كامل، قال: ثنا عبد الواحد بن
~~زياد، قال: ثنا الحسن بن عمرو الفقيمي، قال: سمعت الشعبي، يقول: ما أبالي
~~جاورت بمكة أو جاورت بناحية ارارة (3).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، وذكر عنده هارون ابن [رئاب]
~~(4) فقال:- رحمة الله-، إن كان ليخفي الزهد، وكان إذا قدم مكة لا يقيم إلا
~~ثلاثا، وكان يكون تلك الأيام كلها في المسجد حتى يخرج.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: أتى رجل سفيان بن عيينة- رضي الله عنه-
~~بعد العصر، فقال: إني قدمت من كذا وكذا، وتركت لأهلي نفقة عندهم، وأنا/
~~أريد أن أقيم هاهنا إلى الموسم، فما ترى؟- وذلك في رجب-. قال: إستخر الله-
~~تعالى-، واستقدره، فقال له أبو زيد

PageV02P308

# المدائني: إن كان وكل ثم من يقوم عليهم (لا يأمره) (1) أن يقيم بمكة؟ قال:

# لا والله لا أقول له ان يقيم بمكة، ما رأيت بلدة (لم (2) ضيق) على أهلها
~~من مكة، تضاعف فيها السيئات كما تضاعف فيها الحسنات، والهائم فيها كالعامل.

### ||| ذكر إقامة المهاجر بمكة والتوقيت في ذلك

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عبد الرحمن بن حميد
~~بن عبد الرحمن بن عوف، قال: إن عمر بن عبد العزيز سأل جلساءه: أي شيء ms0391
~~سمعتم في المقام بمكة؟ فقال له السائب بن يزيد: سمعت العلاء بن الحضرمي،
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إقامة المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا.

# - حدثنا [محمود] (3) بن غيلان، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا

PageV02P309

# ابن جريج، أن اسماعيل بن محمد بن سعد أخبره، أن حميد بن عبد الرحمن ابن
~~عوف أخبره، أن السائب بن يزيد أخبره، أنه سمع العلاء بن الحضرمي، يقول:
~~سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: نحوه.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا هشيم بن بشير، عن المغيرة، عن ابراهيم،
~~قال: كان يحب للمعتمر أن يقيم بمكة ثلاثا، ثم ينفر، قال:

# وقال ابراهيم: إن العمرة ليست بلعب، إذا قدم فلا يحل رحله حتى يرجع.

# - حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: ثنا أحمد بن عبد الملك
~~الحراني، قال: ثنا زهير، قال: ثنا عمرو بن دينار المكي، عن ابن عمر- رضي
~~الله عنهما- قال: إذا أتيت مكة نهارا فلا تبت، وإذا أتيتها ليلا فلا تصبح.
~~يقول: يخرج منها مخافة الذنوب.

### ||| ذكر الصبر على حر مكة وفضل ذلك

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن
~~سعيد بن المسيب، قال: سمعت أبا هريرة- رضي الله عنه-

PageV02P310

# يقول: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: من صبر على حر مكة ساعة من
~~نهار تباعدت عنه النار.

# - حدثنا أحمد بن صالح، قال: ثنا أحمد بن الجراح، قال: ثنا عبد الرحيم بن
~~زيد العمي، عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه، إلا انه قال:

# تباعدت منه جهنم مائة عام، وتقربت منه الجنة مسيرة مائة عام.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال:

# أنا عيسى بن عبيد الكندي، عن ابراهيم الصائغ، عن حماد، عن ابراهيم، قال:
~~كل يوم من أيام الحر بشهر، وكل يوم من سائر الأيام بعشر.

# - حدثني محمد بن علي الصائغ، قال: ثنا أبو عمران موسى بن محمد

PageV02P311

# ابن حبان البصري، عن [خالد] (1) قال: ثنا أيوب [و] ms0392 (2) سليط [إبنا] (3)
~~عبد الله بن يسار [قالا:] (4) إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان يصوم المحرم
~~بمكة، وهي أرض حارة، وكان إذا أصابه الحر بل ثوبه ونضح بالماء.

# وهذا هو خالد [أبي] (5) بن عثمان.

### ||| ذكر المرض بمكة وفضله وما جاء في ذلك

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن
~~سعيد بن جبير، قال: من مرض/ يوما بمكة كتب الله- تعالى- له من العمل الصالح
~~الذي كان يعمله لسبع سنين، فإن كان غريبا ضوعف ذلك.

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن سليم بن مسلم المكي، عن المثنى

PageV02P312

# ابن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده- رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): مكة رباط، وجدة جهاد.

### ||| ذكر ما وصفت عليه مكة من أمر الآخرة والمكاره وتعظيم الحرم

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): خلق الله- تعالى- مكة فوضعها على المكروهات
~~والدرجات. فقال رجل لسعيد بن جبير: وما الدرجات أبا عبد الله؟ قال:

# الجنة.

# - حدثنا ابراهيم المقدسي، قال: ثنا سلام بن واقد المروزي، قال:

# ثنا عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه-
~~قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: بنيت مكة على مكروهات الدنيا
~~ودرجات الجنة.

PageV02P313

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن أحمد بن سليمان، عن سفيان، عن ابن أبي
~~نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال: سمعت النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) يقول: من دخل مكة فتواضع لله- تعالى- وآثر رضاء الله-
~~عز وجل- على جميع أمره، لم يخرج منها حتى يغفر له.

### ||| ذكر صوم شهر رمضان بمكة

# - حدثنا محمد بن أبي عمر الأزدي، قال: ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن
~~أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول ms0393 الله
~~(صلى الله عليه وسلم): من أدركه شهر رمضان بمكة، فصامه كله، وقام منها ما
~~تيسر منه، كتب الله- تعالى- له مائة ألف شهر رمضان بغير مكة، وكتب له كل
~~يوم عتق رقبة، وكل ليلة عتق رقبة، وكل يوم حملان فرس في سبيل الله- عز وجل-
~~وكل يوم حسنة، وكل ليلة حسنة.

# - وحدثني أبو محمد اسماعيل بن محمود، عن هاشم بن الوليد،

PageV02P314

# قال: ثنا حماد بن سليمان السدوسي، قال: ثنا أبو الحسن،- قال أبو محمد:

# أبو الحسن، هو: جويبر- عن الضحاك بن مزاحم، عن عبد الله بن عباس- رضي
~~الله عنهما- قال: إنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: ان الجنة لتنجد
~~(1) وتزخرف من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان، فإذا كانت أول ليلة من شهر
~~رمضان، هبت ريح من تحت العرش، يقال لها: المثيرة، تصفق ورق أشجار الجنة،
~~وحلق المصاريع، فيسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه، وتجيء الحور
~~العين حتى تقف بين يدي شرف الجنة، فينادين:

# هل من خاطب إلى الله- عز وجل- فيزوجه؟ ثم يقلن: يا رضوان، ما هذه الليلة؟
~~فيجيبهم بالتلبية، ثم يقول: يا خيرات حسان، هذه أول ليلة من شهر رمضان،
~~فتحت أبواب الجنان/ للصائمين من أمة أحمد (صلى الله عليه وسلم)، قال: ثم
~~يقول الله- عز وجل-: يا رضوان، افتح باب الجنان. يا مالك، اغلق أبواب النار
~~عن الصائمين من أمة أحمد- عليه أفضل الصلاة والسلام- يا جبريل إهبط إلى
~~الأرض فصفد مردة الشياطين، وغلهم بالأغلال، ثم اقذف بهم في لجج البحار حتى
~~لا يفسدوا على أمة حبيبي صيامهم. قال: ويقول الله- عز وجل- في كل ليلة من
~~شهر رمضان ثلاث مرار: هل من سائل فأعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من
~~مستغفر فأغفر له؟ من يقرض المليء غير المعدم؟ والوفي غير المظلوم؟ قال:
~~ولله- عز وجل- في كل يوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار،
~~فإذا كانت ليلة الجمعة ويوم الجمعة أعتق في كل ساعة منها ألف ألف عتيق من
~~النار كلهم قد استوجب العذاب، فإذا كان في آخر شهر رمضان أعتق في ms0394 ذلك اليوم
~~بقدر ما أعتق من أول الشهر إلى آخره، فإذا كانت ليلة القدر يأمر جبريل- عليه

PageV02P315

# السلام- فيهبط في كبكبة من الملائكة إلى الأرض، ومعه لواء أخضر، فيركز
~~اللواء على ظهر الكعبة، وله ستمائة جناح، منها جناحان لا ينشرهما إلا في
~~ليلة القدر، فينشرهما تلك الليلة فيجاوزان المشرق والمغرب، ويبث جبريل-
~~(عليه السلام)- الملائكة في هذه الأمة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل
~~وذاكر، ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر، قال
~~جبريل- (عليه السلام)-: يا معشر الملائكة، الرحيل الرحيل. فيقولون: يا
~~جبريل، ما صنع الله في حوائج المؤمنين من أمة أحمد (صلى الله عليه وسلم)؟
~~فيقول- (عليه السلام)-: إن الله- عز وجل- نظر إليهم في هذه الليلة فعفا
~~عنهم، وغفر لهم إلا أربعة، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): وهؤلاء
~~الأربعة: مدمن خمر، وعاق والديه، وقاطع رحم، ومشاحن. قيل: يا رسول الله،
~~وما المشاحن؟ قال (صلى الله عليه وسلم): المصارم. فإذا كانت ليلة الفطر
~~سميت تلك الليلة: الجائزة، فإذا كان غداة الفطر يبعث الله- عز وجل-
~~الملائكة فيمضون في الأرض فيقومون على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع
~~خلق الله- تعالى- إلا الجن والأنس، يقولون: يا أمة محمد (صلى الله عليه
~~وسلم) اخرجوا إلى رب كريم، يعطي الجزيل ويغفر العظيم، فإذا برزوا إلى
~~مصلاهم، يقول الله- عز وجل- للملائكة:

# يا ملائكتي، ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ قال: تقول الملائكة: إلهنا
~~وسيدنا جزاؤه أن يوفى أجره. قال- جل وعلا-: فإني أشهدكم أني قد جعلت ثوابهم
~~من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضاي ومغفرتي. ويقول: يا عبادي، سلوني، فو
~~عزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئا في جمعكم لآخرتكم إلا أعطيتكموه، ولا
~~لدنياكم إلا نظرت لكم، وعزتي لأسترن عليكم عثرتكم ما راقبتموني، وعزتي لا
~~أخزيكم ولا أفضحكم بين يدي أصحاب الحدود، انصرفوا مغفورا لكم، قد أرضيتموني
~~ورضيت عنكم. قال: فتفرح الملائكة وتستبشر بما يعطي الله هذه الأمة إذا
~~أفطروا من شهر رمضان.

PageV02P316

# - وحدثني اسماعيل بن محمود، قال: ثنا ابراهيم بن أحمد الخزاعي/ قال: ثنا
~~ابراهيم بن هدبة، عن أنس بن مالك- رضي الله ms0395 عنه- قال:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لو أذن الله- تعالى- للسموات والأرض
~~أن تكلما لبشرتا من صام شهر رمضان بالجنة.

### ||| ذكر عباد أهل مكة وزهادهم

# - حدثنا عبد الله بن شبيب الربعي، قال: ثنا اسماعيل بن أبي أويس، قال:
~~حدثني أبي، قال: حدثني وهب بن كيسان، قال: إن أول من صف رجليه في الصلاة،
~~عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- فاقتدى به كثير من القراء، وكان
~~مجتهدا.

# - حدثنا أبو صالح محمد بن زنبور، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن
~~مجاهد، قال: كان ابن الزبير- رضي الله عنهما- إذا قام يصلي كأنه عود.

PageV02P317

# - وحدثت أن أبا بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن زائدة،
~~عن منصور، عن مجاهد، نحوه.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: أخبرني شعبة، عن
~~منصور، عن مجاهد، قال: كان ابن الزبير- رضي الله عنهما- أحسن الناس صلاة
~~كأنه خرقة.

# - حدثنا أبو صالح محمد بن زنبور. وحدثنا محمد بن عقبة السدوسي، قال: ثنا
~~أبو بكر بن عياش، قال: سمعت أبا إسحاق السبيعي، يقول: ما رأيت أحدا كان
~~أعظم سجدة بين عينيه من عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما-.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم، قال: قال لي
~~طاوس وأنا أطوف معه: والله ما سمعت رجلا أحسن قراءة من طلق بن حبيب، ورفع
~~طاوس يديه إلى السماء، وسئل: أي الناس أحسن قراءة؟ قال: من إذا سمعته يقرأ
~~رأيت أنه يخشى الله. قال: وكان طلق كذلك.

PageV02P318

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم، قال: كان طلق
~~بن حبيب إذا قام إلى الصلاة يفتتح البقرة، فلا يركع حتى يبلغ العنكبوت.

# - حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثني المعتمر بن سليمان، عن [شعيب] (1) بن
~~درهم، عن أبي رجاء العطاردي، قال: كان بين عيني ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~مثل الشراك البالي من البكاء.

# - حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا المطلب بن زياد الثقفي، عن عبد الله بن
~~عيسى، قال: كان في وجه ms0396 عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- [خطان أسودان] (2) من
~~البكاء.

PageV02P319

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان، عن
~~ابن أبي نجيح، قال: قال له مجاهد- يعني طاوسا-: يا أبا عبد الرحمن، إني
~~رأيتك في الكعبة تصلي ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) قائم على بابها، وهو
~~يقول: اكشف قناعك، وبين قراءتك، فقال له: اسكت لا يسمع هذا منك أحد. قال:
~~فتخيل إلينا أنه انبسط في حديثه وكان كثيرا ما [يتقنع] (1).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، قال:

# أخبرني طاوس، ولو رأيت طاوسا لعلمت أنه لا يكذب.

# - وحدثني محمد بن صالح، قال: ثنا نعيم بن حماد، قال: ثنا سفيان بن عيينة،
~~عن ابن جريج عن عطاء، قال: قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: إني لأحسب طاوسا
~~من أهل الجنة.

# - وحدثني محمد بن علي المروزي، قال: ثنا عبد الغفار بن داود

PageV02P320

# الحراني، قال: ثنا ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي،
~~قال: كان عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- جعل الدهر/ على ثلاث ليال،
~~ليلة يبيت قائما حتى يصبح، وليلة يبيت راكعا حتى يصبح، وليلة يبيت ساجدا
~~حتى يصبح.

# - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: ثنا المقرئ، قال: ثنا أبو حنيفة- رضي
~~الله عنه- قال: ما رأيت رجلا أفضل من عطاء.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن اسماعيل بن أمية، قال: كان
~~عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد.

# - حدثنا أبو بشر- إن شاء الله- قال: ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال:
~~أقام عطاء بن أبي رباح في المسجد أربعين سنة يصلي بالليل ويطوف.

# - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: سمعت أصحابنا المكيين يقولون: كان
~~المثنى بن الصباح، ومسلم بن خالد- وهو حدث- يبتدران

PageV02P321

# المقام بعد صلاة العتمة، فأيهما سبق إليه كان الآخر خلفه، فلا يزالان
~~يصليان إلى قريب من الصبح.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا عبد الله بن ابراهيم، عن
~~أبيه، قال: مرت بابن أبي نجيح ثلاثون سنة لم ms0397 يستقبل أحدا بكلمة يكرهها، ولم
~~يمت حتى رأى البشرى.

# * وكان بمكة هؤلاء الذين ذكرنا أمرهم في العبادة: طلق بن حبيب، وطاوس،
~~وعطاء، وابن أبي نجيح، والمثنى بن الصباح، ومسلم بن خالد، وغيرهم، وابن
~~جريج، وعبد العزيز بن أبي رواد.

# - وحدثنا به أبو يحيى (1)، عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال:

# ثنا يوسف بن محمد، عن عبد المجيد بن أبي رواد، قال: ما رأيت أبي مزح قط
~~إلا مزحتين، فإنه قال لنا يوما: يا بني هل رأيتم جملا على وتد؟ قال:

# فسكتنا. فقال: الجمل على الجبل. قال الله- تعالى-: @QUR@03 والجبال
~~أوتادا . قال: وقال لجليس له يقال له أبو رباح: لو تزوجت، لعله أن يولد لك
~~ولد فتسميه عطاء، فيكون ابنك عطاء بن أبي رباح. ثم قال: أستغفر الله. إلى
~~هنا لأبي يحيى.

PageV02P322

# وأما ابن جريج، فذكروا أنه كان يحيي الليل كله صلاة، فزعم بعض المكيين أن
~~صبية قالت لأمها لما مات ابن جريج- وكانت من جيرانه-: أين المشجب الذي كان
~~يكون في هذا السطح؟- سطح ابن جريج-. فقالت لها: يا بنية، لم يك بمشجب،
~~ولكنه كان ابن جريج يصلي بالليل.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الله بن ابراهيم، قال:

# حدثني أبي، قال: سافر المغيرة بن حكيم إلى مكة أكثر من خمسين سفرا صائما
~~محرما حافيا لا يترك صلاة السحر في السفر، إذا كان السحر نزل فصلى، ويمضي
~~أصحابه فإذا صلى الصبح لحق بهم متى ما لحق. وكان المغيرة يكثر المقام بمكة،
~~وبها مات.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا أبي، قال:

# ما رأيت البيت بغير طائف إلا يوم مات المغيرة بن حكيم (1).

# قال أبو بشر: وزعموا أنه كان رجلا صالحا (2).

# - حدثني أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثني محمد بن أبي عمر، قال: حدثني
~~عمرو بن عمر (3) الوهطي، قال: أقبلت من الطائف،

PageV02P323

# وأنا على بغل لي، فلما كنت بمكة حذو المقبرة نعست فرأيت في منامي وأنا
~~أسير كأن في المقبرة فسطاطا مضروبا فيه سدرة، فقلت: لمن هذا ms0398 الفسطاط
~~والسدرة؟ فقالوا: لمسلم بن خالد، وكأنهم الأموات، فقلت لهم: ولم فضل عليكم
~~بهذا؟ قالوا: بكثرة الصلاة، قال: قلت: فابن جريج؟ قالوا: هيهات رفع ذاك في
~~عليين، وغفر لمن شهد جنازته (1).

# * وكان القس، وهو: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار من عباد أهل مكة،
~~فسمي القس لعبادته.

# وكان محمد بن طارق/ الذي ذكر ابن شبرمة في شعره كان يطوف في كل ليلة
~~سبعين أسبوعا، وفي كل يوم سبعين أسبوعا. قال ابن فضيل: فكسرت ذلك فإذا هي
~~سبعة فراسخ (2).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن شبرمة، أنه قال له في
~~كرز الحارثي، ومحمد بن طارق، وكان محمد بن طارق من عباد أهل مكة، فقال ابن
~~شبرمة لهما:

# لو شئت كنت ككرز في تعبده %~% أو كابن طارق حول البيت في الحرم

# قد حال دون لذيذ العيش خوفهما %~% وسارعا في طلاب الفوز والكرم

# قال سفيان: فحدثت به ابن المبارك، فقال: حدثت به شعبة، فقال:

# كيف هو؟ أعده علي. قال: قلت: أي شيء تصنع بهذا؟ إنما هذا شعر! قال: لو
~~كنت في مقبرة بني شكر لأتيتك حتى اسمعه منك.

PageV02P324

# - حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، قال: سمعت ابن شبرمة، يقول:
~~فذكر نحوه (1).

# وأما القس (2)، فله أخبار كثيرة سأذكر بعضها.

# - حدثنا محمد بن عبيد الأموي- أبو بكر- عن خلاد بن يزيد، قال: سمعت شيوخا
~~من أهل مكة منهم سليم يذكر أن القس كان عند أهل مكة من أحسنهم عبادة،
~~وأظهرهم تبتلا، وأنه مر يوما بسلامة (3)- جارية كانت لرجل من قريش، وهي
~~التي اشتراها يزيد بن عبد الملك- فسمع غناءها، فوقف يستمع، فرآه مولاها
~~فدنا منه فقال: هل [لك] (4) ان تدخل فتسمع؟ فتأبى عليه، فلم يزل به حتى
~~سمح. وقال: أقعدني في موضع لا أراها ولا تراني. فقال: أفعل. فدخل: فتغنت،
~~فأعجبته، فقال مولاها: هل لك أن أحولها إليك؟ فتأبي، ثم سمح، فلم يزل يسمع
~~غناءها حتى شغف بها، وعلم ذلك أهل مكة، فقالت له يوما: أنا والله أحبك.
~~قال: وأنا ms0399 والله أحبك. قالت: وأحب أن أضع فمي على فمك. قال: وأنا والله. قالت:

# وأحب والله أن الصق صدري بصدرك، وبطني ببطنك، قال: وأنا والله.

# قالت: فما يمنعك؟ والله إن الموضع لخال. قال: اني سمعت الله- عز وجل-

PageV02P325

# يقول @QUR@07 الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين (1) وأنا أكره
~~أن يكون خلة ما بيني وبينك تؤول بنا إلى عداوة يوم القيامة. قالت: يا هذا
~~أتحسب أن ربي وربك لا يقبلنا. ان نحن تبنا إليه؟ قال: بلى، ولكن لا آمن أن
~~أفاجأ، ثم نهض وعيناه تذرفان، فلم يرجع بعد، وعاد إلى ما كان عليه من
~~النسك (2).

# - وحدثني أبو الحسن- أحمد بن عمرو بن جعفر- عن الزبير بن أبي بكر، عن
~~بكار بن رباح، قال: كان عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار من بني جشم بن
~~معاوية، وكان حليفا لبني جمح، وكانت أصابت جدة منة من صفوان بن أمية، وكان
~~ينزل مكة، وكان من عباد أهلها، فسمي القس من عبادته، فمر ذات يوم بسلامة،
~~فوقف يسمع غناءها، فرآه مولاها، فدعاه إلى أن يدخل عليها، فذكر نحو الحديث
~~الأول، وزاد فيه: ونظر إليها فأعجبته، فسمع غناها فشغفت به وشغف بها، وكان
~~ظريفا، فقال فيها:

# أم سلام لو وجدت من الوج %~% د عشر الذي بكم أنا لاقي

# أم سلام أنت شغلي وهمي %~% والعزيز المهيمن الخلاق

# / أم سلام جددي لي وصلا %~% وارحميني هديت مما ألاقي

PageV02P326

# وزاد فيه: فعلم أهل مكة بذلك فسموها سلامة القس، وزاد فيه:

# فقال. وقال أيضا:

# إن سلامة التي %~% أفقدتني تجلدي

# لو تراها والعود في %~% نحرها حين تبتدي

# للسريجي والغريض %~% وللقرم معبد

# خلتهم تحت عودها %~% حين تدعوه باليد

# - وحدثني أبو محمد عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: ثنا أبو عبد الله
~~محمد بن اسحاق البلخي، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي
~~مليكة، عن أبيه، عن جده، قال: دخل عبد الله بن أبي عمار- وهو يومئذ شيخ أهل
~~الحجاز- على نخاس في حاجة له. قال: فألفاه يعرض قينة، فعلقها، فاشتهر
~~بذكرها حتى ms0400 مشى عطاء وطاوس ومجاهد فاقبلوا عليه باللوم والعذل، فأنشأ يقول:

# يلومني فيك أقوام أجالسهم %~% فما أبالي أطار اللوم أم وقعا

# وترقى خبره إلى عبد الله (1) بن جعفر بالشام، فلم يكن له هم غيره، فقدم
~~حاجا، فأرسل إلى مولى الجارية، فاشتراها بأربعين ألفا، ودفعها إلى قيمة
~~جواريه، وقال لها: زينيها وحليها. قال: ففعلت، ودخل عليه أصحابه،

PageV02P327

# فقال: ما لي لا أرى ابن أبي عمار زارنا؟ فأخبروه، فدخل عليه، فلما أراد
~~أن ينهض استجلسه، فقال: ما فعل حب فلانة؟ قال: في اللحم والدم والمخ والعصب
~~والعظام، قال وتعرفها؟ قال: وأعرف غيرها، قال: قد ضممنا واحدة، والله ما
~~رأيتها. قال: فدعا بها فجاءت ترفل في الثياب والحلي، فقال: هي هذه؟ قال:
~~نعم. قال: خذ بيدها، فقد وهبتها لك، أرضيت؟

# قال: إي والله وفوق الرضا. قال: لكني والله لا أرضى اعطيكها كيلا تغتم بك
~~وتغتم بها، احمل معها يا غلام مائة ألف درهم.

# - حدثنا أحمد بن عمرو بن جعفر، عن مصعب بن عبد الله الزبيري، عن محمد بن
~~عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عن جده، نحوا من الحديث
~~الأول، وزاد فيه: فقال ابن جعفر: أتعرف معلمتها؟

# قال وكيف لا أعرفها، وبصوت لها بليت؟! قال: وما هو؟ قال: سمعت سلامة تقول
~~بصوت لها لم أسمع أحسن منه، فأحببتها من أجل ذلك الصوت، قال: أتحب أن
~~تسمعه؟ قال: وكيف لي بذلك؟ لعله يسلي عني بعض ما أجد. فقال عبد الله لعزة،-
~~وعزة كانت معلمة تعلم الغناء-: أبرزي، فبرزت، وأخذت عودا فضربت به:

# بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا

# حتى أتمت صوتها، فغشي عليه بعد شهيق شديد، فقال ابن جعفر:

# أثمنا فيه، الماء الماء، فنضحوا على وجهه الماء، فأفاق وهو واله العقل
~~حيران كالسكران، فأقبل عليه ابن جعفر، فقال: أبلغ منك هذا حب فلانة؟ قال:

PageV02P328

# بأبي أنت وأمي، هو ما ترى. قال عبد الله: أتحب أن تسمع هذا الصوت من
~~سلامة؟ قال: أخاف إن سمعته منها مت، وها أنا ذا سمعته ممن لا أحبها، ms0401 فمن
~~أجل حبها كادت نفسي أن تذهب، فكيف منها وأنا لا أقدر على ملكها؟ وعلى الله
~~أتوكل، وأنا أسأل الله الصبر والفرج، إنه على ما يشاء قدير. قال عبد الله:
~~فتعرف سلامة/ ان رأيتها؟ قال: وأعرف غيرها، قال: فإنا قد اشتريناها لك،
~~والله ما نظرت إليها، وأمر بها فأخرجت ترفل في الحلي والحلل، فقال: هي هذه
~~بأبي أنت وأمي، والله لقد أحييتني، وفرجت غمي، وأنمت عيني وأبرأت قرح
~~فؤادي، ورددت إلي عقلي، وجعلتني أعيش بين قومي وأصحابي كالذي كنت، ودعا له
~~دعاء كثيرا، فقال عبد الله: إني والله لا أرضى أن أعطيكها هكذا، يا غلام،
~~احمل معه مائة ألف درهم لكيلا تهتم بها، وتهتم بك، قال: فراح بها وبالمال
~~قال وقال فيها أيضا:

# ما بال قلبك لا يزال تهيجه %~% ذكر عواقبه عليك سقام

# باتت تعللنا وتحسب أننا %~% في ذاك أيقاظ ونحن نيام

# حتى إذا إنصدع الصباح لناظر %~% فإذا وذلك بيننا أحلام

# قد كنت أعذل في الصبا أهل الصبا %~% عجبا بما تأتي به الأيام

# فاليوم أعذرهم وأعلم أنما %~% سبل الضلالة والهدى أقسام

# إن التي طرقتك بين ركائب %~% تمشي بمزهرها وأنت حرام

# لتصيد لبك أو جزاء مودة %~% إن الرفيق له عليك ذمام

# ليت المزاهر والمعازف جمعت %~% طرا وأوقد بينهن ضرام

# إن تنا دارك لم أراك وإن أمت %~% فعليك مني نظرة وسلام

# قال: وقال ابن أبي عمار أيضا:

PageV02P329

# طال ليلي فبت ما أطعم النو %~% م فواقا إلا أرقت فواقا

# إثر حي بانوا بسلامة القل %~% ب يريدون غربة وفراقا

# قربوا جلة الجمال مع الصب %~% ح قبيل الصبح ونوقا عتاقا

# فاتبعت الجمال بالطرف حتى %~% سحق الطرف دونهم انسحاقا

# قال: وقال ابن أبي عمار، أيضا في سلامة (1):

# الا قل لهذا القلب هل أنت تصبر %~% وهل أنت عن سلامة القلب مقصر

# يقولون: أقصر عن سليمى وذكرها %~% وكيف وفي رأسي خشاش مضير (2)

# أرى هجرها والقتل مثلين فاقصروا %~% ملامكم فالقتل أعفى وأيسر

# وإني أرجيها وقد حال دونها %~% من الأرض مجهول المسافة أغبر

# إذا جاوزت حوران من رمل عالج (3) %~% وأحرزها ms0402 شيء مع البعد منشر

# هنالك لا دار يواتيك قربها %~% ولا وصل إلا عبرة وتذكر

# ألا ليت أني حيث صارت بها النوى %~% جليس لسلمى كلما عج مزهر

# وأني إذا ما الموت حل بنفسها %~% يزال بنفسي قبلها حيث تقبر

# يهيج هواها القلب [من] (4) بعد سلوة %~% إلى أم سلام الحمام المقرقر

# إذا أخذت في الصوت كاد جليسها %~% يطير إليها قلبه حين ينظر

# كأن حماما راعبيا (5) مؤديا %~% إذا نطقت من صدرها يتقشر

PageV02P330

# -/ وحدثني أحمد بن عمرو بن جعفر، عن العتبي، نحو حديث الزبير الأول، وزاد
~~فيه: قال: وقدم بعد هذا الكلام محمد بن الوليد بن عتبة ابن أبي سفيان، فقيل
~~له: هل في مكرمة لا يسبق إليها؟ قال: نعم، فأخبر بقصته، فسارع إلى شرائها،
~~فقيل لعبد الرحمن بن أبي عمار، فقال: إن اليمين قد سبقت أن لا نجتمع، وقال
~~عبد الرحمن بن أبي عمار في ذلك:

# فيا حزنا إذ صار حبي وحبها %~% سماعا وفيما بيننا لم يكن بذل

# ويا عجبا أني أكاتم حبها %~% وبي وبها في الناس قد ضرب الطبل

### ||| ذكر إعطاء أهل مكة القسم والعطاء وأول من فعله

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا نوح بن يزيد المؤدب، قال:

# ثنا ابراهيم بن سعد، عن محمد بن اسحاق، عن عيسى بن معمر، عن عبد الله بن
~~عمرو الفغواء، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: بعثني النبي (صلى الله عليه وسلم)

PageV02P331

# بمال إلى أبي سفيان ليقسمه بمكة، فقال لي عمرو بن أمية: أصحبك. قال:

# فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: أما سمعت قول القائل: أخوك
~~البكري ولا تأمنه؟ قال: فخرجت حتى إذا كنت بالأبواء (1)، قال: إن لي حاجة
~~إلى قومي بودان (2). قلت: نعم، فذهب وذكرت قول النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~فشددت على راحلتي حتى إذا كنت بالأصافر (3) التفت، فإذا جماعة مقبلون،
~~فأوضعت بعيري ففتهم، فلما نزلت لحقني عمرو بن أمية، فقال: إنما خرج معي
~~قومي. قال: فقدمت مكة فدفعت المال إلى أبي سفيان.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا محمد بن محمد ms0403 ابن عبد
~~الرحمن، عن ابن أبي الرداد المدني، عن عبد الرحمن بن زاده، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث إلى
~~قريش (4) يقسم عليهم وهم كفار، فخرج به حتى جاءهم به فقسمه عليهم، فرده
~~عليه أشراف قريش، فجاء أبو سفيان في أناس من قريش، فقالوا: أعطنا ما رد
~~عليك قومنا، فنحن نقبله منك. فقال: لا حتى استأمر

PageV02P332

# فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقدم الرجل على رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فأخبره، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): هلا أعطيته من
~~قبله منهم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وسعد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا سفيان
~~بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قدم مكة
~~فأعطى الناس عشرة دراهم، عشرة دراهم، فمر به عبد فأعطاه عشرة دراهم، فلما
~~ولى قيل له: يا أمير المؤمنين انه عبد، فقال: دعه.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج، قال: وكان
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- إذا قدم مكة فيض المال فيضا، بدأ بقريش، ثم
~~العرب، ثم الموالي، ثم الفرس، ثم الحبش.

# قال ابن جريج في حديثه هذا: وأخبرني أبي أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
~~فرض لجبير بن مطعم- رضي الله عنه- وأقربائه أربعة آلاف، أربعة آلاف.

# - وحدثني أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: يقال:

# إن ابن الزبير- رضي الله عنه- كسى أصحابه ثيابا، فسأله أبو العباس السائب
~~ابن فروخ أن يكسوه معهم، فأبى فأنشأ يقول:

PageV02P333

# / كست أسد إخوانها ولو أنني %~% ببلدة إخواني إذا لكسيت

# فلم أر قوما مثل قومي تحملوا %~% إلى الشام مظلومين منذ بريت

# [و] (1) أعظم أحلاما وأكثر نائلا %~% وأعرف بالمسكين حيث يبيت

# إذا مات منهم ريس قام ريس %~% بصير بأمر المسلمين زميت (2)

# قال: ثم قدم الشام على عبد الملك، فلما دخل عليه قال: أنت القائل:

# كست أسد إخوانها ولو أنني %~% ببلدة إخواني إذا لكسيت؟

# قال: نعم. قال: فقال هاتوا الثياب واطرحوا ms0404 عليه، فطرح عليه من الثياب
~~وغيرها من الخز حتى صاح: الموت، أخشى أن أموت من الغم، قال، فقال له: لو لم
~~تقل هذا ما زلنا نطرحها عليك.

### ||| ذكر ما يؤمر به أهل مكة من التجريد في الحج

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام، وعبد المجيد، عن ابن جريج،
~~قال: قال عطاء: وجه اهلال أهل مكة، أن يهل أحدهم حين توجه دابته نحو منى،
~~وإن كان ماشيا فحين يوجه نحو منى.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج،

PageV02P334

# عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن السائب، قال: قال عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنه-: يا أهل مكة، تجردوا وإن لم تهلوا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: يا أهل مكة، يقدم
~~الناس عليكم شعثا وأنتم مدهنون؟ إذا رأيتم الهلال فأهلوا.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: أمر أبو جراب عطاء وهو أمير مكة ان يحرم في الهلال، فكان يلبي
~~بين أظهرنا وهو حلال، ويعلن بالتلبية، وكان أهل مكة فيما مضى على ذلك
~~وفقهاؤهم يحبون ان يتجرد الناس في أيام العشر ويتشبهوا بالحاج.

PageV02P335

### ||| ذكر ما يؤمر به أهل مكة وينهون عنه

# - حدثنا ابراهيم بن يوسف المقدسي، قال: ثنا عبد الله بن يوسف، قال: ثنا
~~خالد بن يزيد بن صبيح المري، عن طلحة بن عمرو المكي، عن عطاء، عن ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يا معشر قريش،
~~يا معشر أهل مكة، إنكم بحذاء وسط السماء، وأقل الأرض ثيابا، فلا تتخذوا
~~المواشي.

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه كان يقول: لا أرى لأهل مكة
~~أن يحرموا بالحج حتى يخرجوا، ولا يطوفوا بالصفا والمروة حتى يرجعوا.

# - حدثنا محمد بن علي بن ms0405 شقيق، قال: سمعت أبي، يقول: أنا ابن المبارك، عن
~~عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس

PageV02P336

# - رضي الله عنهما- بنحوه، وزاد فيه، قال: وكان عطاء يقول: لغير أهل مكة
~~إذا قدموا طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم خرجوا بعد ذلك.

### ||| / ذكر وداع أهل مكة إذا أرادوا مخارجهم

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، ثنا سفيان الثوري،
~~عن ابن جريج، عن عطاء في أهل مكة: إذا خرجوا إلى بواديهم يودعون.

# - حدثنا أبو بشر، ومحمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن
~~عمر بن قيس، قال: إن عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- ودع البيت ثم قرأ
~~كتابا على الناس، فأعاد الوداع.

# - حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، قال: زعم البصريون أن أيوب كان
~~يودع، ثم يأتي مجلس عمرو، فيجلس عنده طويلا.

PageV02P337

### ||| ذكر القصص بمكة، وهو ذكر الله والدعاء في المسجد الحرام خلف المقام

# قال: وكان القاص يقوم في المسجد الحرام بعد صلاة الصبح، فيذكر الله-
~~تعالى- ويدعو ويؤمن الناس، وذلك خلف المقام بعد تسليم الإمام، وكان عبيد بن
~~عمير بن قتادة الليثي أول من فعله ثم هلم جرا (1).

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا هشيم، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، قال:
~~رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- عند عبيد بن عمير، وعبيد يقص، فرأيت عيني
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- تهرقان دمعا، وزاد غيره: وهو يقول: لله درك يا
~~ابن قتادة، ماذا تجيء به، أو نحوه.

# وقال ابن أبي عمر: وكان عبد الرحمن بن القاسم القاص يقص بمكة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن

PageV02P338

# دينار، عن عطاء، قال: دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة- رضي الله عنها-
~~فقالت: لا هجرة بعد الفتح. وقالت لعبيد: أقصص يوما ودع يوما لا تمل الناس.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: رأيت عبيد
~~بن عمير يقص في المسجد الحرام.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، قال: رأيت عبد الله ms0406 بن
~~كثير الداري يقص على الجماعة بمكة (1).

# وقال ابن أبي عمر: هو الذي كان عليه العمل ببلدنا، فكان القصص على ذلك
~~بمكة زمانا طويلا، ثم عاودوه منذ قريب، ثم تركوه بعد ذلك.

### ||| ذكر فقهاء أهل مكة وما يفخر به أهل مكة على الناس

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن داود- يعني:

# ابن سابور- عن مجاهد، قال: نفخر على الناس بأربعة: فقيهنا ابن عباس

PageV02P339

# - رضي الله عنهما-، وقارئنا عبد الله بن السائب، ومؤذننا أبي محذورة،
~~وقاصنا عبيد بن عمير.

# - حدثنا ابن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن حنظلة بن أبي
~~سفيان، عن عطاء، أنه كان يقول: نفاخر الناس بأربعة:

# بقاصنا عبيد بن عمير، وبقارئنا عبد الله بن السائب، وبمؤذننا أبي محذورة،
~~وبفقيهنا ابن عباس- رضي الله عنهم-.

# قال: وقال عطاء: ما رأيت مجلسا أحسن من مجلس ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~أعظم جفنة، ولا أكثر حديثا.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبجر، قال: إنما
~~فقه أهل مكة حين نزل ابن عباس- رضي الله عنهما- بأظهرهم.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا الهيثم بن جميل، قال: ثنا عبد الجبار بن
~~الورد، قال: سمعت عطاء يقول: ما رأيت مجلسا أكرم/ من مجلس ابن عباس- رضي
~~الله عنهما-، أكثر فقها، وأعظم جفنة، أصحاب

PageV02P340

# القرآن عنده يسألونه، وأصحاب الغريب عنده يسألونه، وأصحاب الشعر عنده
~~يسألونه، فكلهم يصدر عن رأي واسع.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري،
~~قال: حدثني أبو إسحاق، عن عبد الله بن سيف، قال:

# قالت عائشة- رضي الله عنها-: من استعمل على الموسم؟ قالوا: ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- قالت: هو أعلم الناس بالحج.

# - حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن عمار بن رزيق عن
~~[عمير بن بشر الخثعمي] (1)، عن امرأة من بني زبيد [قالت] (2):

# إن رجلا سأل ابن عمر- رضي الله عنهما- عن شيء، فقال: سل ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- فإنه أعلم من بقي بما أنزل على محمد (صلى الله عليه وسلم).

PageV02P341

# - وحدثنا عبد الله ms0407 بن عبد الرحمن العنبري، من أهل مصر، قال:

# ثنا عبد الله بن صالح، عن عثمان [بن] (1) عطاء، قال: كنت مع أبي بفناء
~~الكعبة، إذ مر بنا رجل أصلع، أرشح، أفحج، كأن أنفه بعرة، أشد سوادا من است
~~القدر، عليه ثوبان قطريان، فقلت لأبي من هذا؟ فقال:

# هذا سيد فقهاء أهل الحجاز، هذا عطاء بن أبي رباح! قال: فجاء إلى باب
~~سليمان بن عبد الملك، فاستأذن الحاجب، فقال له: من أنت؟ فقال: أنا عطاء بن
~~أبي رباح، فصاح سليمان بن عبد الملك من داخل: صدق افتح له، فلما دخل عليه
~~تزحزح له عن مجلسه، فقال: يصلح الله أمير المؤمنين، احفظ وصية رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) في ابناء المهاجرين والأنصار. قال: أصنع بهم ماذا؟
~~قال: تنظر في أرزاقهم وأعطياتهم. ثم قال: احفظ وصية رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) في أهل المدينة؟ قال: أصنع بهم ماذا؟ قال تنظر في أرزاقهم
~~وأعطياتهم.

# قال: ثم ماذا؟ قال: ثم أهل البادية، تفقد أمورهم فإنهم سادة العرب، قال:
~~ثم ماذا؟ قال: ذمة المسلمين، تفقد أمورهم، وخفف عنهم من خراجهم، فإنهم عون
~~لكم على عدو الله وعدوكم. قال ثم ماذا؟ قال: أهل الثغور، تفقد أمورهم، فبهم
~~يدفع الله عن هذه الأمة. ثم قال: يصلح الله أمير المؤمنين، ثم نهض فلما ولى
~~قال سليمان: هذا والله الشرف لا شرفنا، وهذا السؤدد لا سؤددنا، والله
~~لكأنما معه ملكان ما يكلمني في شيء فأقدر أن أرده، ولو سألني أن أتزحزح له
~~عن هذا المجلس لفعلت، أو كما قال.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد، قال:

PageV02P342

# سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، يقول: لما مات العبادلة: عبد الله بن
~~عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو بن العاص-
~~رضي الله عنهم- صار الفقه في البلدان كلها إلى الموالي، فكان فقيه مكة عطاء
~~بن أبي رباح، وفقيه أهل اليمن طاوس، وفقيه أهل الكوفة ابراهيم، وفقيه أهل
~~المدينة غير مدافع سعيد بن ms0408 المسيب، وفقيه أهل اليمامة يحيى بن أبي كثير،
~~وفقيه أهل البصرة الحسن، وفقيه أهل الشام مكحول، وفقيه أهل خراسان عطاء
~~الخراساني.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الله، عن أبي جعفر بن
~~علي، قال: ما بقي من الناس أحد أعلم بالحج من عطاء بن أبي رباح.

# -/ حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا أبو عاصم، عن عمر

PageV02P343

# ابن سعيد بن أبي حسين، قال: إن رجلا سأل ابن عمر- رضي الله عنهما- عن
~~مسألة من المناسك، فقال: يا أهل مكة، تسألون عن المناسك وفيكم عطاء بن أبي
~~رباح؟ وكان عطاء من أصحاب ابن عباس- رضي الله عنهما- العامة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وغيره، عن سفيان، قال: قلت لعبيد الله بن أبي
~~يزيد: مع من كنت تدخل على ابن عباس- رضي الله عنهما-؟ قال: مع طاوس في
~~الخاصة ومع عطاء في العامة.

# ومات ابن عباس- رضي الله عنهما- بالطائف.

# - فحدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، قال: ثنا حفص بن عمر، أبو عمر يلقب:
~~الرملي، قال: حدثني الفرات بن السائب الجزري، عن ميمون ابن مهران، قال:
~~حضرت جنازة عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- بالطائف، فلما وضع للصلاة،
~~جاء طير أبيض حتى وقع على أكفانه، ثم

PageV02P344

# دخل فيها فالتمس فلم يوجد، فلما سوي عليه، نادى مناد يسمع صوته ولا يرى
~~شخصه @QUR@015 يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية،
~~فادخلي في عبادي، وادخلي جنتي (1).

# وكان ميمون بن مهران من موالي ابن عباس- رضي الله عنهما-.

# - حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا فرات بن السائب، عن
~~ميمون بن مهران، قال: صحبت ابن عباس- رضي الله عنهما- عشرين سنة، فلما
~~حضرته الوفاة، قلت له: أوصني، قال:

# أوصيك بثلاث خصال فاحفظهم عني، لا تخاصم أهل القدر فيؤثموك، ولا تعلم
~~النجوم فيدعوك إلى الكهانة، ولا تسب السلف فيكبك الله- تعالى- على وجهك في النار.

# - حدثنا حسين بن حسن المروزي، قال: ثنا هشيم، عن أبي حمزة، قال: شهدت
~~وفاة ابن عباس- رضي الله عنهما- بالطائف، فوليه محمد بن علي بن الحنفية-
~~رضي الله ms0409 عنهم- فصلى عليه، وكبر عليه أربعا، وأدخله من قبل القبلة، وضرب
~~عليه فسطاطا ثلاثا. قال حسين: يعني ثلاثة أيام.

PageV02P345

# - حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال:
~~ما سمعت رجلا مثله، إلا أن يقول رجل، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~ولقد مات يوم مات وانه لحبر هذه الأمة- يعني: ابن عباس- رضي الله عنهما-.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: لما مات عمرو ابن دينار،
~~كان بمكة بعده ابن أبي نجيح، ويقال: إن عمرو بن دينار كان يفتي أهل مكة بعد عطاء.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: ما كان
~~ببلدنا أحد أعلم من عمرو بن دينار، ثم هلك عمرو بن دينار.

PageV02P346

# - فحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: قالوا لسفيان: من كان يفتي بمكة بعد عمرو
~~بن دينار؟ قال: ابن أبي نجيح.

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا عبد الله بن ابراهيم، عن
~~أبيه، قال: اذكرهم في زمن بني أمية [يأمرون] (1) إلى الحاج صائحا يصيح: لا
~~يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، فإن لم يكن عطاء فعبد الله بن أبي نجيح.

# - حدثنا محمد بن منصور، قال: قال سفيان: قال عمرو بن دينار:

# لما مات عطاء قال: قال لي ابن هشام: اجلس للناس وأرزقك. قلت: لا.

# - حدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت ابن
~~أبي نجيح يقول: ما رأيت أفقه/ من عمرو بن دينار، لا عطاء ولا مجاهد، ولم
~~يستثن أحدا.

PageV02P347

# ثم هلك ابن أبي نجيح، فكان مفتي مكة بعده ابن جريج. ثم هلك ابن جريج،
~~فكان مفتي مكة بعده مسلم بن خالد الزنجي، وسعيد بن سالم القداح، ثم ماتا
~~فكان مفتي أهل مكة بعدهما [ابن عيينة] (1) ثم مات، فكان مفتيهم يوسف بن
~~محمد العطار، وعبد الله بن [قنبل] (2)، وأحمد بن زكريا ابن أبي مسرة. ثم
~~مات هؤلاء، فكان المفتي بمكة موسى بن أبي الجارود، وعبد الله بن أحمد بن ms0410
~~أبي مسرة، ثم مات أبو الوليد موسى، فصار المفتي بمكة بعده عبد الله بن أحمد
~~بن أبي مسرة إلى يومنا هذا، وأحمد بن [محمد] (3) الشافعي.

# وقال شاعر يذكر بعض فقهاء أهل مكة هؤلاء:-

# يا أهل مكة ما يرى فقهاؤكم %~% في محرم متعاهد بسلام

# أما النهار فواقف فمسلم %~% ولقاؤه بالليل في الأحلام

# أترون ذلك صائرا إحرامه %~% أم ليس ذلك صائر الإحرام؟

# وقال شاعر يذكر مفتيا من أهل مكة:

# يقول لي المفتي وهن عواكف %~% بمكة يسحبن المهذبة السحلا (4)

PageV02P348

# تق الله لا تنظر إليهن يا فتى %~% وما خلتني في الحج ملتمسا وصلا

# فأقسم لا أنسى وإن شطت النوى %~% عرانينهن الشم والأعين النجلا (1)

### ||| ذكر من كره أن يدخل مكة بالسلاح ومن أدخلها ذلك

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا معقل، عن أبي
~~الزبير، عن جابر- رضي الله عنه- قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يقول: لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح.

# - حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال: ثنا أبو يحيى الحماني،

PageV02P349

# قال: ثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: دخل الحجاج على ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- يعوده، فقال الحجاج لابن عمر- رضي الله عنهما-: من أصابك؟ فقال: أنت
~~استحللت الحرم، وأدخلت فيه السلاح.

# - حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن ابن سوقة، قال: دخل الحجاج
~~على ابن عمر- رضي الله عنهما- يعوده، فذكر نحوه.

# قال له الحجاج: من صاحبك؟ قال: ما تصنع به؟ قال: أقيدك منه. قال:

# تفعل؟ قال: نعم، قال: أنت حملت السلاح في حرم الله- تعالى- في يوم لا
~~يحمل فيه السلاح.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا معن بن عيسى، عن مالك ابن أنس، عن
~~الزهري، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) دخل مكة وعلى رأسه المغفر.

PageV02P350

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا سعيد بن (1) الحكم، عن الهذيل بن
~~بلال، عن عطاء، قال: لا بأس أن يدخل مكة بالسلاح.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا سعيد بن (1) الحكم، عن الهذيل بن بلال، عن
~~عبد ms0411 الله بن عبيد بن عمير، قال: لا بأس أن يدخل مكة بالسلاح.

### ||| ذكر قتال ابن الزبير بمكة وخروجه ومبتداه، ودخول الحصين ابن نمير مكة

# - حدثنا محمد بن اسماعيل، قال: ثنا مهدي بن أبي [المهدي] (2) قال: ثنا
~~عبد الملك الذماري، قال: حدثني القاسم/ بن معن، عن هشام

PageV02P351

# ابن عروة، قال: لما تثاقل (1) ابن الزبير- رضي الله عنهما- على يزيد بن
~~معاوية، وأظهر شتمه، بلغ ذلك يزيد، فأقسم أن لا يؤتى به إلا مغلولا، فأرسل،
~~فقيل لابن الزبير- رضي الله عنهما- ألا نصنع لك غلا من فضة تلبس عليه الثوب
~~وتبر قسمه، [فالصلح] (2) أجمل بك؟ قال: لا أبر والله قسمه.

# - فحدثني أبو بكر محمد بن صالح، قال: ثنا علي بن عبد الله، قال: ثنا هشام
~~بن يوسف، عن عبد الله بن مصعب، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: أخبرني
~~عبد العزيز بن مروان، قال: بعث يزيد بن معاوية ابن عضاه (3) الأشعري،
~~و[عبد الله بن] (4) مسعدة الفزاري، وبعث معهما ببرنس من خز، وجامعة من ورق
~~ليؤتى بابن الزبير ليبر بيمينه. قال:

# فقال لي أبي ولأخي إذا بلغته رسل يزيد فتعرضا له، وليتمثل أحدكما:

# فخذها فليست للعزيز بنصرة %~% وفيها مقال لامرىء متذلل

# أعامر إن القوم ساموك خطة %~% وذلك في الحيران عزل بمعزل

# أتذكر [إذ] (5) ما كنت للقوم ناضحا %~% يقال له بالدلو أدبر وأقبل

PageV02P352

# قال: فلما بلغته رسل يزيد، قال لي أخي ألقها، ففعلت، فسمعني، فقال: يا
~~بني مروان أبلغا أباكما:

# إني لمن نبعة صم مكاسرها %~% إذا تناوحت القصباء والعشر (1)

# ولا ألين لغير الحق أسأله %~% حتى يلين لضرس الماضغ الحجر

# قال فما أدري أيهما كان أعجب (2).

# ثم رجعنا إلى حديث هشام بن عروة، قال: ثم قال- يعني: ابن الزبير-: والله
~~لضربة بالسيف في عز أحب إلي من ضربة بالسوط في ذل، ثم دعا إلى نفسه، وأظهر
~~الخلاف ليزيد بن معاوية، فوجه إليه يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة [المري]
~~(3) في جيش أهل الشام، وأمره بقتال أهل المدينة، فإذا فرغ من ذلك سار إلى
~~مكة، فدخل مسلم بن عقبة ms0412 [المري] (3) المدينة وهي يومئذ بها بقايا أصحاب
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعاث فيها وأسرف في القتل (4).

# وقد سمعت بعض العلماء يذكر أن يزيد بن معاوية أمر مسلما أن يدخل

PageV02P353

# المدينة، وذلك لشيء بلغه عن أهل المدينة ومكة، أنهم رموه بالأبنة (1) في
~~نفسه، فأمره أن يقتل من لقي من الناس، وأن يضع فيهم السيف ثلاثة أيام، فقدم
~~مسلم المدينة، فأقام ثلاثا يقتل من لقي لا يتهيب أحدا، حتى أجفل الناس في
~~البيوت واختبوا منه، وقد كان يزيد قال له: إذا فرغت من قتل أهل المدينة فضع
~~المنبر، ثم ادع إلى بيعتي، وادع علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعلي بن
~~عبد الله بن عباس، فسلهما أن يبايعا على أنهما عبد لأمير المؤمنين، وقال
~~له: من امتنع عليك منهما أو من الناس فاضرب عنقه، ولا تؤامرني في ذلك، فلما
~~صعد المنبر دعاهما إلى ذلك، وبدأ بهما على الناس، فأجابه علي بن الحسين،
~~وامتنع علي بن عبد الله، فهم أن ينفذ فيه ما أمر به يزيد، فحال بينه وبينه
~~أخواله من كندة، وقالوا لمسلم: لا يوصل إليه حتى توصل إلى أنفسنا، فتركه،
~~فيزعمون أنه قيل لعلي بن حسين في ذلك ولامه الناس في إجابته مسلما إلى ما
~~دعاه إليه، فقال: لم يكن في نفسي/ إنما كان في الناس خفت أن ينفذ ما قال
~~يزيد من القتل، فأكون قد سننت للناس سنة تذهب فيها أنفسهم (2).

# ثم رجعنا إلى حديث هشام بن عروة، قال: ثم خرج من المدينة، فلما كان في
~~بعض الطريق مات، فاستخلف الحصين بن نمير الكندي، وقال مسلم بن عقبة للحصين:
~~يا برذعة الحمار، احذر خدائع قريش، لا تعاملهم إلا بالثقاف ثم (3) القطاف،
~~قال: فمضى حتى ورد مكة، فقاتل بها ابن الزبير

PageV02P354

# - رضي الله عنهما- أياما، وضرب ابن الزبير- رضي الله عنه- فسطاطا في
~~المسجد، فكان فيه نساء يسقين الجرحى ويداوينهم، ويطعمن الجائع. قال الحصين:
~~ما يزال يخرج علينا من هذا الفسطاط أسد كأنها تخرج من عرينها (1)، فمن
~~يكفينيه؟ قال رجل ms0413 من أهل الشام: أنا! قال: فلما جن الليل وضع شمعة في طرف
~~رمح، ثم ضرب فرسه حتى طعن الفسطاط فالتهب نارا. قال: والكعبة يومئذ مؤزرة
~~بطنافس، حتى احترقت الكعبة، واحترق يومئذ فيها قرنا الكبش (2).

# - حدثنا أبو الحسن الربيعي، أحمد بن عمر بن جعفر، عن رجل، عن محمد بن
~~الضحاك، عن أبيه، قال: كانت للسائب بن أبي السائب أمة نوبية يقال لها:
~~سلامة، وكانت تقاتل أيام ابن الزبير جيش الحصين مع مولاها أشد قتال خلقه
~~الله، ثم أقبل الناس يوما قد هزمهم أهل الشام حتى بلغوا بهم الصفا والمسجد،
~~والأمة عند تنورها تخبز، فصاح بها مولاها، فأخذت المسعر (3)، ثم حملت على
~~أهل الشام، فكشفتهم حتى هزمتهم، فقال رجل من أهل الشام:

# ما أنس لا أنسى إلا ريث أذكره %~% أيام تطردنا سلمى وتنحدر (4)

PageV02P355

# ثم رجعنا إلى حديث هشام بن عروة، قال: ثم مات يزيد بن معاوية، ودعا مروان
~~إلى نفسه، فأجابه أهل حمص، وأهل الأردن، وفلسطين. قال:

# فوجه إليه ابن الزبير- رضي الله عنهما- الضحاك بن قيس الفهري [في] (1)
~~مائة ألف، فالتقوا بمرج (2) راهط. قال: ومروان يومئذ في خمسة آلاف من بني
~~أمية ومواليهم وأتباعهم من أهل الشام، فقال مروان لمولى له يقال له ابن
~~كره: احمل على أي الطرفين شئت. قال: كيف تحمل على هؤلاء لكثرتهم؟

# قال: هم بين مكره ومستأجر، فاحمل، فيكفيك اضعان الماحض الحجر (3).

# قال: فحملوا عليهم وهزمهم مروان جميعا (4).

# وفيه يقول الشاعر (5):

# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط %~% لمروان صدعا بينا متباينا

# وقد ينبت المرعى على دمن الثرى %~% وتبقى حزازات النفوس كما هيا

PageV02P356

# قال وفيه يقول زفر بن الحارث القيسي:

# أفي الحق أما بحدل وابن بحدل %~% فيحيا وأما ابن الزبير فيقتل

# كذبتم وبيت الله لا تقتلونه %~% ولما يكن يوم أغر محجل

# ولما يكن للمشرفية فوقكم %~% شعاع كقرن الشمس حين ترجل (1)

# قال: ثم مات مروان، فدعا عبد الملك إلى نفسه، وقام، فأجابه أهل الشام،
~~فخطب الناس على المنبر/ فقال: من لابن الزبير منكم؟ فقال الحجاج: أنا يا
~~أمير المؤمنين، قال: فاسكته، ثم ms0414 عاد فقال: أنا يا أمير المؤمنين، فإني رأيت
~~في النوم أني انتزعت جبته فلبستها. قال: فعقد له ووجهه في الجيش إلى مكة،
~~حتى وردها على ابن الزبير- رضي الله عنهما- فقاتله بها، فقال ابن الزبير-
~~رضي الله عنهما- لأهل مكة: احفظوا هذين الجبلين، فإنكم لن تزالوا أعزة ما
~~لم يظهروا عليهما، قال: فلم يلبثوا أن ظهر الحجاج ومن معه على أبي قبيس،
~~فنصب عليه المنجنيق، فكان يرمي به ابن الزبير ومن معه في المسجد. قال: فلما
~~كان الغداة التي قتل فيها ابن الزبير، دخل ابن الزبير على أمه أسماء بنت
~~أبي بكر- رضي الله عنهم- وهي يومئذ بنت مائة سنة لم يسقط لها سن، ولم يفسد
~~لها بصر- فقالت لابنها عبد الله: ما فعلت في حربك؟ قال: بلغوا مكان كذا
~~وكذا، قال فضحك ابن الزبير- رضي الله عنهما- وقال: إن في الموت لراحة،
~~قالت: يا بني، لعلك تمناه لي؟ ما أحب أن أموت، إما تملك فتقر عيني، وإما أن
~~تقتل فأحتسبك.

# قال: ثم ودعها فقالت له: يا بني إياك أن تعطي من دينك مخافة القتل،

PageV02P357

# وخرج من عندها فدخل المسجد وجعل (1) شيئا يستر به الحجر أن يصيبه
~~المنجنيق.

# فقيل له: ألا نكلمهم في الصلح؟ [قال] (2) أو حين صلح هذا، والله لو
~~وجدوكم في جوفها يعني الكعبة لذبحوكم جميعا، ثم أنشأ يقول:

# ولا مرتق من خشية الموت سلما %~% ولست بمبتاع الحياة بسبة

# ملاقي المنايا أي صرف تيمما %~% أنا لابن أسما إنه غير نازح

# ثم أقبل على آل الزبير يعظهم ويقول: ليكن أحدكم سيفه كما يكن وجهه، لا
~~ينكسر سيفه فيتقي بيده عن نفسه كأنه امرأة، والله ما لقيت زحفا قط إلا كنت
~~في الرعيل الأول، ولا ألمت جرحا قط إلا ان آلم الدواء، قال: بينا هو كذلك،
~~إذ دخل عليه نفر من باب بني جمح فيهم أسود، فقال: من هؤلاء؟ قيل: أهل حمص،
~~فحمل عليهم ومعه سيفان فأول من لقيه الأسود، فضربه ضربة حتى أطن رجله، فقال
~~الأسود: آخ يا ابن الزانية، فقال ابن الزبير- رضي الله عنهما-: اصبر ابن
~~حام، ms0415 أسماء زانية!! ثم أخرجهم من المسجد، وانصرف، فإذا هو بقوم قد دخلوا من
~~باب بني سهم، فقال: من هؤلاء؟ فقيل: أهل الأردن، فحمل عليهم وهو يقول:

# لا عهد لي بغارة من (4) السيل %~% لا ينجلي غبارها حتى الليل

# أبي لابن سلمى أنه غير خالد %~% ملاقي المنايا أي صرف تيمما

PageV02P358

# قال: فاخرجهم من المسجد، ثم رجع، فإذا بقوم قد دخلوا من باب بني مخزوم،
~~فحمل عليهم وهو يقول:

# لو كان قرني واحدا كفيته

# قال: وعلى ظهر المسجد من أعوانه من يرمي عدوه بالآجر وغيره، فحمل عليهم
~~فأصابته آجرة في مفرقه حتى فلقت رأسه، فوقف قائما وهو يقول:

# ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا %~% ولكن على أقدامنا تقطر الدما

# قال: ثم وقع، فاكب عليه موليان له يقاتلان عنه وهما يقولان:

# العبد يحمي ربه ويحتمي

# قال: ثم سير إليه فحز رأسه (1).

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا نافع بن
~~عمر/ عن ابن أبي مليكة، قال: إن ابن الزبير- رضي الله عنهما- دخل على أسماء
~~بنت أبي بكر- رضي الله عنها- ليسلم عليها، فقالت له: أي بني مت على بصيرتك.
~~قال: فخرج إلى المسجد، حتى إذا كان قبل الصبح، قال له قائل: الصلاة يا أمير
~~المؤمنين، فقال: أصبح، فقال:

# الصلاة يا أمير المؤمنين، فقال: أصبح. فقال: الصلاة يا أمير المؤمنين،
~~فقال: أصبح ثلاث مرات، قال: وأهل الشام على أبواب المسجد عليهم

PageV02P359

# السلاح ينتظرون الصبح، فلما رأى الوقت الذي يصلي فيه قام فصلى بالناس.

# قال: فما أنكروا قراءته ولا تكبيره ولا ركوعه، ولا شيئا من صلاته، حتى
~~إذا فرغ من صلاته دخل الحجر فأخرج سيفه من غمده أبيض، وقال: ان القتل
~~بمكانكم ملح المجدور. قال: أين أهل مصر؟ أين قتلة عثمان- رضي الله عنه-؟
~~فأشاروا له إلى باب بني جمح، فقال @QUR@07 حسبك الله ومن اتبعك من
~~المؤمنين (1) فحمل عليهم بالسيف حتى بلغ موضع الجزارين حيث كانوا عند دار
~~أم هانئ- رضي الله عنها- ثم يرجع فيستلم الركن.

# - حدثنا أبو الفضل، عباس بن الفضل، قال: حدثني يزيد أبو خالد- وكان ms0416 قد
~~بلغ سبعا وعشرين ومائة سنة- قال: رأيت الحجاج بن يوسف وقد وضع المنجنيق على
~~أبي قبيس، وذلك لما أعياه ابن الزبير- رضي الله عنهما-. قال: ورأيت ابن
~~الزبير يكر على أصحاب الحجاج، حتى يبلغ بهم الأبطح، ثم يجيء إلى البيت
~~فيستجير به، فلما رمى الحجاج بالمنجنيق وسمع ابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~صوت الحجارة تقع على الكعبة، خرج، فقال: يذهب بنفسي أحب إلي من ان تهدم
~~الكعبة في سببي.

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا جعفر بن عون، قال: أنا

PageV02P360

# هشام بن عروة، قال: كان ابن الزبير- رضي الله عنهما- يحمل عليهم حتى
~~يخرجهم من الأبواب، وهو يرتجز ويقول:

# لو كان قرني واحدا كفيته %~% ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا

# ولكن على أقدامنا يقطر الدم

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال ثنا سفيان، عن أبي بكر الهذلي،
~~قال: كان ابن الزبير- رضي الله عنهما- يقاتل، ويقول هذا الشعر، فذكر نحوه.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال [إن (1) أبا] ريحانة علي بن أسيد ابن
~~أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، كان شديد الخلاف على عبد الله بن
~~الزبير- رضي الله عنهما- فتواعده عبد الله بن صفوان، فلحق بعبد الملك،
~~فاستمده [للحجاج] (2) بن يوسف، وقال: لو لا أن ابن الزبير تأول قول الله-
~~عز وجل- @QUR@09 ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه (3) ما
~~كنا إلا أكلة رأس، قال: وكان الحجاج في سبعمائة،

PageV02P361

# فأمده عبد الملك بطارق- مولى عثمان بن عفان- في أربعة آلاف، ولطارق يقول
~~الراجز:

# يخرجن ليلا ويدعن طارقا %~% والدهر قد أمر عبدا سارقا

# فأشرف أبو ريحانة على أبي قبيس، فصاح: أنا أبو ريحانة، أليس قد أخزاكم
~~الله يا أهل مكة؟ قد أقدمت البطحاء من أهل الشام أربعة آلاف.

# - فحدثنا الزبير بن أبي بكر أيضا، قال: حدثني محمد/ بن الضحاك، عن أبيه
~~الضحاك بن عثمان، قال: فقال له ابن أبي عتيق عبد الله ابن محمد بن أبي بكر
~~الصديق- رضي الله عنهم-: وكان مع ابن الزبير- رضي الله عنهما-: بلى، والله
~~لقد أخزانا الله، فقال له ابن الزبير- رضي الله عنهما-: مهلا يا ms0417 ابن أختي:
~~قال: قلت لك ائذن لي فيهم وهم قليل فأبيت حتى صاروا إلى ما صاروا إليه من
~~الكثرة.

# - حدثنا الحسين بن منصور أبو علي الأبرش، قال: ثنا سعيد بن هبيرة، قال:
~~ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا محمد بن زياد، قال: بعث يزيد بن معاوية الضحاك
~~بن قيس إلى عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- وهو بمكة، يبايعه ويؤتي به
~~موثقا. فقال الضحاك: إنك ستؤتى وتقاتل. قال:

# لا. فدفع إليه قوسا وسهما، فقال: إرم هذا الحمام! فقال: ما كنت لأرميها

PageV02P362

# وأنا في حرم الله. فقال: وأنا والله لا أقاتل في حرم الله فقال: إنك
~~ستؤتى وتقاتل.

# - وحدثني أحمد بن جميل الأنصاري، عن الهيثم بن عدي، عن ابن جريج، عن
~~أبيه، قال: لما دعى ابن الزبير- رضي الله عنهما- إلى نصرة الكعبة، جاءته
~~الاعراب تقعقع أفاضها في أباطها، فقال: لا مرحبا ولا أهلا، والله إن حديثكم
~~ما علمت لغث، وإن سلاحكم لرث، وإنكم في الخصب لعدو، وإنكم في السنة لعيال،
~~فانطلقوا فلا في كنف الله، ولا في ستره.

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سفيان، عن يحيى ابن سعيد،
~~قال: أرسل إلينا الحجاج برؤوس ثلاثة: رأس ابن الزبير، ورأس عبد الله بن
~~صفوان، ورأس ابن مطيع- رضي الله عنهم-.

PageV02P363

# - وحدثنا أبو القاسم العائذي، قال: ثنا سفيان، قال: قتل معه- يعني ابن
~~الزبير- عبد الله بن صفوان، وهو متعلق بأستار الكعبة، وكان يقول: إنا لم
~~نقاتل مع ابن الزبير، وإنما قاتلنا على ديننا.

# - حدثنا محمد بن اسماعيل، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا حبيب بن
~~الشهيد، عن ابن أبي مليكة، قال: كان ابن الزبير- رضي الله عنهما- يواصل
~~سبعة أيام فيصبح اليوم السابع وهو أليثنا.

# - حدثنا أبو علي الحسن بن منصور الأبرش، قال: ثنا سعيد بن هبيرة، قال:
~~ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة، بنحوه.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يزيد بن هارون،

PageV02P364

# قال: أنا المثنى القسام، قال: ثنا أبو حمزة نصر بن عمران، قال: لما ms0418 بلغني
~~تحريق البيت، خرجت إلى مكة أريد قتال أهل الشام، فقدمت على ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- فأكرمني، وجعلت اختلف إلى ابن عباس- رضي الله عنهما- حتى عرفني
~~واستأنس بي، قال: فأصبت ذات يوم منه خلوة، فقال لي: يا أبا حمزة، ألا
~~تحدثني ما أقدمك بلدنا هذا؟ قلت: بلى، قدمت أريد قتال أهل الشام الذين
~~استحلوا هذه الحرمة، قال: أفلا أدلك على خير من ذلك؟ قلت: بلى، قال: ترجع
~~إلى مصرك فتقعد على [بغلتك] (1) [وتجيب] (2) فرسك حتى تأتي خراسان،
~~فتقاتل على حظك من الله، وتدعهم يقاتلون على حظهم من الدنيا. قال: فكأني
~~كنت نائما فنبهني، فرجع إلى البصرة ثم رجع إلى خراسان.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثني يحيى بن عيسى، قال: ثنا
~~الأعمش، عن مجاهد، قال: قدمت مكة فقال لي ابن عمر- رضي الله عنهما-: يا
~~مجاهد، أما علمت أن الناس قد رجعوا كفارا؟/ قال:

# قلت: ماذا؟ قال: عبد الله بن الزبير، وعبد الملك بن مروان، يضرب بعضهم
~~رقاب بعض.

PageV02P365

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا الحسن بن عمرو،
~~عن مجاهد، قال: غبت عن ابن عمر- رضي الله عنهما- ثم لقيته، فذكر نحوه.

# - حدثني الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: قال عبد الله بن جعفر: قلت لأم
~~بكر بنت المسور: حضرت قتل المسور؟ قالت: نحن في منزلنا نصيح يوم مات،
~~وأقمنا حتى قتل ابن الزبير، فكان الحارث بن (1) خالد شيعة الحجاج فولاه
~~منى، فجعل مناد ينادي: من دخل منى إلى الحارث بن خالد فهو آمن، ومن دخل دار
~~شيبة الحاجب فهو آمن. قالت: فخرجنا حتى نزلنا منى، وأرسل إلينا الحارث بن
~~خالد، فقال: إنزلوا حيث شئتم. قالت:

# فنزلنا من منى عند المسجد في ثروة الناس، وجعلت تأتينا الأخبار، وجعل
~~الناس يثوبون، حتى رأينا منى مثل أيام الحج أو نحوه، والحارث يصلي بالناس
~~في مسجد الخيف.

# قال الواقدي، وأخبرني عبد الجبار بن عمارة، عن عبد الله بن أبي بكر ابن
~~حزم، قال: أخبرني من حضر قتل ابن الزبير- رضي الله عنهما- يوم

PageV02P366

# الثلاثاء ms0419 لتسع عشرة خلت من جمادى الأولى في سنة ثلاث (1) وسبعين، وهو
~~يومئذ ابن إثنين وسبعين.

# قال الواقدي: وحدثني محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن أبي
~~مليكة، قال: سمعت جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- يقول لعبيد بن عمير:
~~كيف أنت يا ليثي؟ قال: بخير على ظهور عدونا علينا. فيقول جابر- رضي الله
~~عنه-: اللهم @QUR@05 لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين (2).

# - حدثنا الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: ثنا مصعب بن ثابت، عن أبي
~~الأسود، عن [عباد] (3) بن عبد الله بن الزبير، قال: بعث عبد الملك حين قتل
~~مصعب بن الزبير في جمادى الأولى. ودخل الكوفة الحجاج بن يوسف إلى ابن
~~الزبير بمكة في جمادى الآخرة، ويقال في رجب سنة اثنين وسبعين، فخرج الحجاج
~~في ألفين من جند أهل الشام، حتى نزل الطائف ولم يعرض للمدينة ولا طريقها،
~~سلك على النقرة (4) والربذة، فنزل بالطائف، فكان يبعث البعوث إلى عرفة،
~~ويبعث ابن الزبير بعثا ويلتقون، كل ذلك تهزم خيل ابن الزبير، وترجع خيل
~~الحجاج إلى الطائف، فكتب الحجاج إلى عبد الملك، يستأذنه في محاصرة ابن
~~الزبير، ودخول الحرم عليه، ويخبره أن شوكته قد كلت وتفرق عنه عامة من كان
~~معه، ويطلب منه أن

PageV02P367

# يمده برجال، فأجابه عبد الملك إلى ذلك، وكتب إلى طارق بن عمرو يأمره أن
~~يلحق بالحجاج. قال: وكان طارق يسير ما بين المدينة إلى أيلة، فصادفه كتاب
~~عبد الملك بالسقيا سقيا الجزل، فسار في أصحابه وهم خمسة آلاف فدخل المدينة،
~~وعليها عامل ابن الزبير طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري، فهرب منه، وكان
~~قدوم الحجاج الطائف في شعبان سنة اثنتين وسبعين، فلما دخلت ذو القعدة نزل
~~الحجاج [من] (1) الطائف، فحصر ابن الزبير في المسجد، وحج بالناس الحجاج في
~~سنة اثنتين وسبعين، وابن الزبير محصور في المسجد والدور، ثم صدر الحجاج،
~~وطارق حين فرغا من الحج، فنزلا بئر ميمون، ولم يطف الحجاج لحجته سنة اثنتين
~~وسبعين/ حتى دخلت عليه سنة ثلاث وسبعين، وابن الزبير محصور ولم يطف الحجاج ms0420
~~بالبيت، ولم يقرب نساء ولا طيبا إلى أن قتل ابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~ولكنه كان يلبس السلاح، فلما قتل ابن الزبير نحر جزورا ولبس الثياب (2).

# قال الواقدي: وحدثني سعيد بن مسلم بن [بانك] (3) عن أبيه، قال:

# حججنا في سنة اثنتين وسبعين، فقدمنا مكة، ودخلنا من أعلى مكة، فنجد أصحاب
~~طارق بالحجون إلى بئر ميمون، فطفنا بالبيت والصفا والمروة ورأينا ابن
~~الزبير في المسجد وما حوله، فحج بنا الحجاج سنة اثنتين وسبعين، وهو واقف
~~بالمصاف (4) من عرفة، على فرس له، وعليه الدرع والمغفر، ثم صدرنا

PageV02P368

# فنظرت إليه على بئر ميمون، وأصحابه (1)، ولم يطف بالبيت، وأصحابه
~~متسلحون، ورأيت الطعام عندهم كثيرا، ورأيت العيرات (2) تأتي من الشام،
~~تحمل الكعك والسويق والدقيق، فرأيت أصحابه مخاصيب، ولقد ابتعنا من بعضهم
~~كعكا بدرهم كفانا حتى بلغنا الجحفة وإنا لثلاثة (3).

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام، وعبد المجيد، عن ابن جريج،
~~قال: أخبرني موسى بن عقبة، وعبد الله بن عمر، عن نافع، قال: إن ابن عمر-
~~رضي الله عنهما- أراد الحج زمان نزل الحجاج بن يوسف بابن الزبير، فقيل له:
~~إن الناس كائن بينهم (4)، وأنا نخاف ان يصدوك، فقال: @QUR@08 لقد كان لكم
~~في رسول الله أسوة حسنة (5) إذا أصنع كما صنع النبي (صلى الله عليه وسلم).

PageV02P369

### ||| ذكر غلاء السعر بمكة في حصار عبد الله بن الزبير- رضي الله تعالى عنهما- وذكر مقتله

# - حدثنا الحسن بن عثمان بن أسلم، عن الواقدي، قال: ثنا عبد الله ابن
~~جعفر، عن [أبي] (1) عون، قال: رأيت فرسا لابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~معدا، فأمر به ابن الزبير فذبح، ثم قسم بين أصحابه (2).

# قال عبد الله بن جعفر: فذكرت هذا الحديث لهشام بن عروة، فقال:

# حدثني فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنهما- قالت:
~~أكلنا لحم فرس على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3).

# قال الواقدي: وحدثني ابن جريج، عن عطاء، قال: رأيت العباد من أصحاب ابن
~~الزبير- رضي الله عنهما- يأكلون البراذين في حصر ابن الزبير.

# قال الواقدي: وحدثنا رباح بن مسلم، عن أبيه، قال: رأيت ms0421 الدجاجة بعشرة
~~دراهم، واشتريت مدا من ذرة بعشرين درهما، وإن بيوت ابن الزبير- رضي الله
~~عنهما- تقصف تمرا وشعيرا وذرة وقمحا، ولكنه كان معذورا (4).

PageV02P370

# قال الواقدي: وحدثني عبد الله بن جعفر عن [أبي] (1) عون، قال:

# رأيت تاجرا قدم من جدة، فدخل من أسفل مكة بأحمرة تحمل قمحا، فرأيته يبيع
~~الصاع من الطعام بما احتكم، ورأيت صيادا قدم بحيتان قشير (2)، فباع كل حوت بدرهم.

# قال الواقدي: وحدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث،
~~عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، قال: كنا مع ابن الزبير-
~~رضي الله عنهما- فبلغ منا الجهد، فأرسلنا إلى ابن الزبير نخبره بحالنا، وأن
~~معنا نفقة لا نجد ما نبتاع/ فأما أن يرسل إلينا بما نتقوى به، وإما أن يأذن
~~لنا في الخروج إلى بلادنا فنحمل ما نتقوى به، فقال: الليلة أبعث إليكم،
~~فلما أمسينا انتظرنا ونحن في البيوت عشرون رجلا، فإذا رسوله قد أرسله
~~بغرارة (3) فيها نحو من صاعين، ويقول الرسول: يقول أمير المؤمنين:

# تبلغوا بهذا إلى أن يأتيكم الله بخير، قال: فلما رأيت ذلك ارتحلنا، فو
~~الله إن (4) أصبح معه منا مخبر، وبلغ ذلك ابن صفوان فلامه لوما شديدا.

# قال الواقدي: وحدثني شرحبيل بن أبي عون، عن أبيه، قال: كان الجوع يبلغ
~~منا حتى ما يحمل الرجل سلاحه، فأغدو إلى زمزم ويغدو معي أصحابي فنشرب
~~فنجدها عصمة (5).

PageV02P371

# قال الواقدي: وحدثنا عبد الملك بن وهب، عن عطاء بن أبي هارون قال: رأيت
~~الرجل من أصحاب ابن الزبير- رضي الله عنهم- يقاتل وما يستطيع أن يحمل
~~السلاح كما يريد وما كانوا يستغيثون إلا بزمزم (1).

# قال الواقدي: وحدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، قال:
~~رأيت حجارة المنجنيق ترمى بها الكعبة تجيء كأنها جيوب النساء (2)، ورأيت
~~كلبا رمينا به فكفأ قدرا لنا فيها جشيش (3)، فأخذنا الكلب فذبحناه فوجدناه
~~كثير الشحم، فكان خيرا لنا من الجشيش وأشبع.

# قال الواقدي: وحدثنا موسى بن يعقوب عن، عمه (4)، عن أبيه قال:

# كنت إلى جنب ابن الزبير- رضي الله ms0422 عنهما- وهو يصلي خلف المقام وحجارة
~~المنجنيق تهوي ململمة ملساء كأنها خرطت، وما يصيبه منها (5) شيء. فوقف
~~عليه مولى له يقال له: يسار، فقال: قدم جابر بن عبد الله، ورافع بن خديج،
~~وسلمة بن الأكوع، وأبو سعيد الخدري- رضي الله عنهم- آنفا فكلموا الحجاج في
~~أن يدعه، فإنه قد منع الناس من الطواف بالبيت، فأرسل إلى أصحاب المنجنيق،
~~وعليهم طارق بن عمرو ان يكفوا فكفوا حتى صدر الناس من الطواف، فأرسل (6)
~~إلى أصحاب المنجنيق وعليهم طارق بن عمرو، فكان من قول الحجاج: إني لكاره
~~لما ترون، ولكن ابن الزبير لجأ إلى البيت، والبيت لا يمنع خالع طاعة، ولا
~~عاصيا، ولو أنه اتقى الله- تعالى-

PageV02P372

# وخرج إلينا فأصحر لنا، فإما أن يظفر، وإما أن نظفر به، فيستريح الناس من
~~هذا الحصر، قال: فدخل القوم المسجد، وقد كفوا رمي المنجنيق، فمروا بابن
~~الزبير- رضي الله عنهما- وهو قائم يصلي خلف المقام، فتركوه حتى طافوا
~~بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم عادوا إليه، فذكروا له ما قال لهم الحجاج،
~~فقال ابن الزبير- رضي الله عنهما-: لو كان لهذا كارها لم يرم الكعبة نفسها،
~~والله ما تقع حجارته إلا فيها. قال: فنظر القوم إلى الكعبة متوهنة من
~~الحجارة.

# قال الواقدي: وحدثني عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن عبد الله (1)، مولى
~~أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنهما- قالت: لما كان قبل قتل ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- بيوم قالت أمه: خذلوه وأحبوا الحياة، ولم ينظروا لدينهم ولا
~~لاحسابهم، ثم قامت تصلي وتدعو، وتقول: اللهم إن عبد الله بن الزبير كان
~~معظما لحرمتك، كريه إليه أن تعصى، وقد جاهد فيك أعداءك، وبذل مهجة نفسه
~~لرجاء ثوابك، اللهم فلا تخيبه، اللهم إرحم طول ذلك السجود والنحيب/ وطول
~~ذلك الظمأ في الهواجر، اللهم لا أقول ذلك تزكية له ولكنه الذي أعلم وأنت
~~أعلم به، اللهم وكان برا بالوالدين. قال: فلما أصبحنا يوم الثلاثاء جاء أمه
~~فودعها، ثم خرج من عندها، فأصابته رمية فوقع، فتغاور عليه فقتلوه (2).

# قال الواقدي: وحدثني موسى بن يعقوب، عن عمه، أبي الحارث (3) قال: إن
~~اسماء- رضي ms0423 الله عنها- قالت له: تصبر لله فانصرف من عندها وهو يقول:

PageV02P373

# إني إذا أعرف يومي أصبر %~% وبعضهم يعرف ثم ينكر (1)

# ففهمت قوله، قالت له: تصبر والله (2) ان شاء الله، أليس أبوك الزبير.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أبي المحياة، عن أمه، قالت:
~~لما قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- دخل الحجاج
~~على أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنهما- فقال: يا أمه إن أمير المؤمنين
~~أوصاني بك فهل لك من حاجة؟ فقالت: ما لي من حاجة، ولست بأم لك، ولكني أم
~~المصلوب على رأس الثنية، فانظر حتى أحدثك ما سمعت من رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: يخرج في ثقيف كذاب
~~ومبير. فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فأنت. فقال الحجاج: مبير
~~المنافقين.

# - حدثنا ابن أبي بزة، قال: حدثني محمد بن يزيد بن خنيس،

PageV02P374

# قال: ثنا عبد العزيز بن أبي رواد، قال: حدثني نافع، قال: خرجت مع ابن
~~عمر- رضي الله عنهما- بعدما قتل ابن الزبير- رضي الله عنهما- وصلب على ثنية
~~المدنيين، فقال لي: يا نافع إذا بلغنا الثنية فأتينا ابن الزبير فأخبرني
~~حتى أسلم عليه، قال نافع: فنعسنا بأصل الثنية، فما فزعنا إلا وبالحمار من
~~تحته، ففتحت عيني فإذا به، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، هذا ابن الزبير.

# فقال: سلام عليك يا أبا خبيب ورحمة الله وبركاته، أما والله لمن كبر عليك
~~يوم ولدت خير ممن كبر عليك يوم قتلت، ولقد كنت صواما قواما، ولكنك أنزلت
~~الدنيا حيث لم ينزلها الله تعالى، السلام عليك يا أبا خبيب، سر بنا يا نافع.

# - حدثني أبو الفضل [عباس] (1) بن الفضل، قال: حدثني يزيد ابن خالد، قال:
~~رأيت ابن الزبير- رضي الله عنهما- مصلوبا، ورأيت عبد الله بن عمر- رضي الله
~~عنهما- أقبل على بغلة صفراء، وعليه عمامة سوداء، وطلب إلى الحجاج أن يأذن
~~له في دفنه، فأمره فذهب فدفنه.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، وعبد الجبار بن العلاء- يزيد أحدهما على
~~صاحبه- قال: أنا سفيان، عن منصور بن عبد ms0424 الرحمن، عن

PageV02P375

# أمه، قالت: لما صلب ابن الزبير- رضي الله عنهما- دخل ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- المسجد، وذلك حين قتل ابن الزبير وهو مصلوب، فقيل له: إن أسماء بنت
~~أبي بكر- رضي الله عنهما- في ناحية المسجد، فمال إليها، فعزاها، وقال: إن
~~هذه الجثث ليست بشيء وإنما الأرواح عند الله- تعالى- فاتقي الله، وعليك
~~بالصبر. فقالت: وما يمنعني أن أصبر، وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغي من
~~بغايا بني اسرائيل.

# - حدثنا الحسن بن عثمان، قال: ثنا ابراهيم بن المنذر، قال:

# حدثني [عبد الله] (1) بن محمد بن يحيى بن عروة، عن مسلم بن فلان بن
~~عروة، قال: لما قتل ابن الزبير- رضي الله عنهما- دخل الحجاج بن يوسف منزله
~~فوجد فيما وجد فيه صندوقا صغيرا عليه سبعة أقفال، فكتب فيه إلى عبد الملك
~~بن مروان/ إني وجدت في منزل ابن الزبير صندوقا عليه سبعة أقفال، وقد ظننت
~~أنه جوهر أو شيء استأثر به له قيمة، وقد كففت عن فتحه، فيكتب أمير
~~المؤمنين فيه برأيه، فكتب إليه عبد الملك: أحضر إليه جماعة من قريش، ثم
~~افتحه بحضرتهم حتى تفضحه بما فيه. قال: فاحضر الحجاج جماعة [من قريش] (2)
~~ثم أمر بالصندوق ففتح، فإذا فيه ورق أصفر ملفوف في خرقة، فقرأ فإذا فيه:
~~إذا كان الشتاء قيظا، وفاض اللئام فيضا، وغاض الكرام غيضا، وصار البغيض
~~إلفا، والحديث خلفا، فعشر شويهات عفر، في جبل وعسر، خير من ملك بني النضر،
~~حدثني ذاكم كعب الحبر.

PageV02P376

# - وحدثني أبو زرعة، عن علي بن عبد الله، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول:
~~لما قتل الحجاج عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- أخذ عروة بن الزبير
~~أموال ابن الزبير فأودعها قومه، ثم لحق بعبد الملك، فلما انتهى إلى الباب،
~~قال للبواب: قل لأمير المؤمنين أبو عبد الله بالباب. قال:

# من أبو عبد الله؟ قال: قل له أبو عبد الله، فدخل الحاجب، فقال: إن رجلا
~~بالباب عليه ثياب السفر يقول: أبو عبد الله بالباب، قال: قلت له من أبو عبد
~~الله؟ قال: قل له أبو عبد الله بالباب. قال: ms0425 ويحك ذاك عروة بن الزبير، أئذن
~~له. قال: فأذن له، فدخل، فقال: مرحبا بأبي عبد الله، حتى أقعده معه على
~~السرير، ثم قال: ما فعل أبو خبيب؟ قال: قتل- ي(رحمه الله)- قال: فنزل عبد
~~الملك عن السرير، فخر ساجدا، ثم عاد إلى السرير.

# قال: وجاء رسول من عند الحجاج بكتاب يخبره فيه بقتل ابن الزبير، وأن عروة
~~أخذ الأموال فأودعها [قومه] (1) ولحق بك، فاقرأه عبد الملك الكتاب، فغضب
~~عروة، وقال: والله ما يدعون الرجل أو يأخذ سيفه فيموت كريما.

# - وحدثني أبو الطاهر الدمشقي، قال: ثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري، قال:
~~ثنا ابن علية، عن ابن أبي نجيح، قال: لما قتل ابن الزبير

PageV02P377

# - رضي الله عنهما- نقلت خزائنه إلى عبد الملك بن مروان ثلاث سنين.

# ويقال: إن المنذر بن الزبير كان يقاتل مع ابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~ويقال: لا بل قاتل معه حين أتاه جيش الحصين بن نمير، وهو أصحهما، فجعل
~~يقاتل ويقول:

# لم يبق إلا حسبي وديني %~% وصارم تلتده يميني

# وهو على أبي قبيس، وابن الزبير مختبئ في المسجد الحرام، فجعل ينظر إليه
~~ويقول: هذا رجل يقاتل عن حسبه، فقتل المنذر بن الزبير.

# - فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني عبد الرحمن بن يحيى الفروي، قال:
~~قال شاعر من العرب أسماه فذهب علي اسمه يرثي المنذر بن الزبير، ومصعب بن
~~الزبير، ويذكر بحريق أهل الشام البيت:

# إن الإمام ابن الزبير فإن أبى %~% فذروا الخلافة في بني الخطاب

# لستم لها أهلا ولستم مثله %~% في فضل سابقة وفضل خطاب

# وغدا النعي بمصعب وبمنذر %~% وكهول صدق سادة وشباب

# قتلوا غداة قعيقعان وحبذا %~% قتلاهم قتلى ومن اسلاب

# أقسمت لو أني شهدت فراقهم %~% لاخترت صحبتهم على الأصحاب

# / قتلوا حواري النبي وحرقوا %~% بيتا بمكة طاهر الأثواب

# وقال: وقتل ابن الزبير- رضي الله عنهما- يوم الثلاثاء، لثلاث عشرة خلت من
~~جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين، فرثاه جماعة من العرب بمراثي كثيرة
~~اختصرناها، فقال نعيم بن مسعود الشيباني يرثي عبد الله ومصعبا ابني الزبير
~~كما حدثنا بن أبي بكر:

PageV02P378

# ألا إن هذا الدين من ms0426 بعد مصعب %~% وبعد أخيه قد تنكر أجمع

# وأن ليس للدنيا بهاء وريشها %~% لقد كان وحقا وافر الدين أفرع

# فللدين والدنيا بكينا وإنما %~% على الدين والدنيا لك الخير يجزع

# على ابن حواري النبي تحية %~% من الله إن الله يعطي ويمنع

# فتى كل عام مرتين عطاؤه %~% وغيث لنا فيه مصيف ومربع

# فصممت الآذان من بعد مصعب %~% ومن بعد عبد الله والأنف أجدع (1)

# وحدثنا الزبير بن بكار، قال: قال سويد بن منجوف يرثيهما:

# ألا قل لهذا العاذل المتغضب %~% تطاول هذا الليل من بعد مصعب

# وبعد أخيه عائذ البيت إنما %~% رمينا بجدع للعرانين موعب

# فصرنا كشاء غاب عنها رعاؤها %~% معطلة جنح الظلام لأذؤب

# فإن يك هذا الدهر أنحى بنابه %~% وأنحى علينا بعد ناب بمخلب

# وأصبح أهل الشام يرمون مصرنا %~% بنبل بروها للعداوة صيب

# فإني لباك ما حييت عليهما %~% ومثن ثناء ليس فيه تعتب

# أرى الدين والدنيا جميعا كأنما %~% هوت بهما بالأمس عنقاء مغرب

# هماما هما كانا لذا الدين عصمة %~% فهل بعد هذا من بقاء لمطلب

# فزادهما مني صلاة ورحمة %~% وحرة ثكل دائم بتنحب

# فقد دخل المصرين خزي وذلة %~% وجدع لأهل المكتين ويثرب

# وبدلت ممن كنت أهوى لقاءه %~% معاشر حي ذي كلاع ويحصب

# وعكا ولخما والسكون وفرقة %~% برابرة الأخلاط اخلاط سقلب (2)

PageV02P379

### ||| ذكر قدوم الجيش الذي قدم مكة على ابن عباس- رضي الله عنهما- وابن الحنفية- رضي الله عنه- من الكوفة في زمن ابن الزبير- رضي الله عنهما-

# - حدثني الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: حدثني هشام بن عمارة، عن سعيد
~~بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: كان ابن عباس وابن الحنفية- رضي
~~الله عنهم- بالمدينة، وعبد الملك يومئذ بالشام يغزو،/ فغضب ابن الزبير،
~~فرحلا حتى نزلا مكة، فأرسل إليهما ابن الزبير- رضي الله عنهما-: تبايعاني؟
~~فقالا: لا حتى يجمع على رجل، فأنت في فتنة. فغضب من ذلك، ووقع بينهما شيء،
~~فلم يزل الأمر يغلظ حتى خافاه خوفا شديدا، ومعهما الذرية، فبعثا رسولا إلى
~~العراق يخبران بما هم فيه، فخرج إليهما أربعة آلاف فيهم ثلاثة رؤوسا: عطية
~~بن سعد، وابن هانئ، وأبو ms0427 عبد الله الجدلي، فخرجوا من الكوفة، وبعث والي
~~الكوفة في أثرهم جيشا، فأدركوهم بواقصة (1)، فامتنعوا منهم، فانصرفوا
~~راجعين، فمروا فدافعوا السلاح حتى انتهوا إلى مكة، فدخلوا ما تعرض لهم أحد،
~~وانهم ليمرون على مسالح (2) ابن الزبير حين دخلوا المسجد الحرام، فسمع بهم
~~ابن الزبير حين دخلوا وهو في المسجد، فهرب حتى دخل منزله، وكان ابن الزبير-
~~رضي الله

PageV02P380

# عنهما- قد ضيق على ابن عباس، وعلى ابن الحنفية- رضي الله عنهم- وأحضر
~~الحطب فجعله على أبوابهم ليحرقهم أو يبايعاه. قال: فجئنا على تلك الحال حتى
~~منعناه من ذلك، وخرجا إلى الطائف، وكانا هنالك حتى توفي ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- ولزمت الأربعة آلاف ابن الحنفية- رضي الله عنه- فنزلوا معه في
~~الشعب، وامتنعوا من ابن الزبير، فكان هؤلاء الذين حضروا موت ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- بالطائف (1).

# قال الواقدي: قال: هشام بن عمارة: وحدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن
~~أبي الطفيل (2)، قال: أنا ذهبت إلى العراق، فاستصرختهم، فقدم أربعة آلاف
~~أصحاب ابن الحنفية، فهم الذين تخلصوه مما أراد ابن الزبير به، ولزموه في
~~الشعب، ثم دخلوا معه، حتى انتهوا به إلى أيلة (3)، (فأتى عبد الملك بن
~~مروان ان يدعنا برجل كره ان يفسد الناس وابن الزبير- رضي الله عنهما- على
~~ما هو عليه، وكان محمد بن علي- رضي الله عنهما- لا يريد القتال) (4).

PageV02P381

# قال هشام بن عروة: وسمعت سعيد بن جبير، أو ابن كثير، يقول:

# سمعت أبا الطفيل، يذكر محمد بن علي بعد موته.

# قال أبو عبد الله الواقدي: والثبت عندنا أن محمد بن علي مات بالمدينة
~~ودفن بالبقيع سنة إحدى وثمانين (1).

### ||| ذكر تلاقي الاخوان في الحج بمكة ومنى وما جاء في ذلك

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: أخبرت عن أيوب، قال: إن
~~مما يزيدني رغبة في الحج لقي الاخوان، لا ألقاهم في غيره.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا الحسن بن ربيع، قال: ثنا سفيان، عن أيوب،
~~قال: كانوا يحجون للقي به.

# - حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن

PageV02P382

# [ابن] (1) إسحاق، قال: قال هشام ms0428 بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم- يعني: في اللقاء بمنى-

# تحدثنا أسماء أن سوف نلتقي %~% أحاديث طسم أمها أم هايل

# تحدثنا أن اللقاء على منى %~% وهل من تلاق بيننا دون قابل

# - حدثني عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثني ابراهيم بن المنذر، قال:
~~حدثني حمزة بن عتبة، قال: حدثني عبد الوهاب بن مجاهد، قال: أنشدت عطاء بن
~~أبي رباح قول العرجي:

# / عوجي علينا ربة الهودج %~% إنك إن لا تفعلي تحرجي

# أيسر ما قال محب لدى %~% بين حبيب قوله: عرج

# إني أتيحت لي يمانية %~% إحدى بني الحارث من مذحج

# نلبث حولا كاملا كله %~% ما نلتقي إلا على منهج

# في الحج إن حجت وماذا منى %~% وأهله إن هي لم تحجج

# كأنما الدر على نحرها %~% نجوم فجر ساطع أبلج

# تذود بالبرد لها عبرة %~% جاشت بها العين لم تنشج

PageV02P383

# قال: فقال عطاء حين أنشدته البيت (1) الأول: خير كثير حين غيب الله عنهم وجهه.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني بكار بن رباح، قال:

# أخبرني ابن جريج، قال: كنت مع معن بن زائدة باليمن، فحضر الحج، فلم
~~تحضرني نية، قال: فخطر ببالي قول ابن أبي ربيعة:

# بالله قولي له في غير معتبة %~% ماذا أردت بطول المكث في اليمن

# إن كنت حاولت دنيا أو رضيت بها %~% فما أخذت بترك الحج من ثمن

# فدخلت على معن، فأخبرته أني عزمت على الحج، فقال لي: ما نزعك إليه ولم
~~تكن تذكره؟ فقلت له: ذكرت قول ابن أبي ربيعة، وأنشدته شعره هذا، فجهزني
~~وانطلقت.

# - حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري المصري، قال: سمعت أبا عاصم الضحاك بن
~~مخلد، يقول: قدمت مكة فإذا ابن جريج عند معن بن

PageV02P384

# زائدة، فلما كان قبل التروية بيوم أو يومين، قال لي رجل قد قدم فذكر نحو
~~الحديث الأول، وأول هذه الأبيات:

# هيهات من أمة الوهاب منزلنا %~% إذا حللنا بسيف البحر من عدن

# واحتل اهلك أوطانا فليس لهم %~% إلا التذكر إذ هم مع الحزن

# قالت لاخت لها سرا مراجعة %~% وما أرادت به إلا ms0429 لتبلغني

# بالله قولي له في غير معتبة %~% ما [ذا] (1) أردت بطول المكث باليمن

# لو أنها أبصرت بالجزع عبرته %~% إذا تغرد قمري على فنن

# إذا رأت غير ما ظنت بصاحبها %~% وأيقنت أن لحجا ليس من وطني

# وزاد عبد الله بن إسحاق: فدخل على معن بن زائدة، فقال: عتق ما يملك إن
~~أمسى بصنعاء. قال: فقدم للحج.

### ||| ذكر خروج أهل مكة منها

# - حدثنا أبو العباس الكديمي، قال: ثنا بشر بن عمر الزهراني، قال: ثنا ابن
~~لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكر مكة، فقال: يعمرها

PageV02P385

# أهلها ثم يخربونها، يخرجون منها ثم يعودون فيها، فيعمرونها، ثم يخربونها
~~فلا يعودون إليها إلى يوم القيامة.

# -/ حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، عن ابراهيم بن موسى الفراء، قال: ثنا
~~هشام بن يوسف، عن عقيل بن معقل، قال: سمعت وهب بن منبه، يقرأ صحيفة جابر بن
~~عبد الله- رضي الله عنهما- يذكر فيها أن جابرا- رضي الله عنه- قال: أخبرني
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول
~~فذكر نحوه، إلا أنه قال: فلا يعودون فيها أبدا.

# - حدثنا ابراهيم بن عبد الله البصري، قال: ثنا عبد الرحمن بن حماد
~~الشعيثي، قال: ثنا كهمس، عن أبي السليل، قال: قال أبو ذر- رضي الله عنه-
~~كان نبي الله (صلى الله عليه وسلم) يتلو علي هذه الآية @QUR@07 ومن يتق
~~الله يجعل له مخرجا (1) الآية، ثم قال (صلى الله عليه وسلم): يا أبا ذر،
~~كيف تصنع إذا خرجت من المدينة؟ قال- رضي الله عنه-: قلت إلى السعة والدعة
~~أنطلق فأكون

PageV02P386

# حماما من حمام مكة. قال (صلى الله عليه وسلم): فكيف تصنع إذا خرجت من
~~مكة؟ قال- رضي الله عنه-: إلى السعة والدعة، انطلق إلى الشام والأرض
~~المقدسة، وذكر حديثا طويلا.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا أبو ثميلة، قال: ثنا الزبير ابن
~~جنادة الهجري، قال: دخلت على عطاء بن أبي رباح، فرأيته على سرير عاج، فقلت:
~~إن هذا يكره عندنا، فقال: ms0430 إن وادينا كثير البراغيث.

PageV02P387

# إنتهى الجزء الثاني من «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه»- بتجزأتنا-
~~للإمام أبي عبد الله الفاكهي.

# ويليه الجزء الثالث، وأوله (ذكر الترغيب في نكاح نساء أهل مكة، ولغتهن
~~وما قيل فيهن من الشعر وتفسير ذلك).

# والحمد لله رب العالمين

PageV02P388

### ||| فهرس موضوعات الجزء الثاني من كتاب «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» للإمام الفاكهي

PageV02P389

# صفحة

# 5 ذكر إخراج جبريل- عليه الصلاة والسلام- زمزم لإسماعيل بن ابراهيم وأمه-
~~عليهم الصلاة والسلام-

# 11 ذكر حفر عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف زمزم، وتفسير أمره

# 24 باب ما جاء في فضل زمزم وتفسيره

# 47 ذكر غسل أهل مكة الموتى بماء زمزم لبركته وفضله

# 48 ذكر حمل ماء زمزم للمرضى وغيرهم من مكة إلى الآفاق

# 51 ذكر شرب النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه من ماء زمزم، والتابعين
~~وتفسير ذلك كله

# 59 ذكر الشرب من نبيذ السقاية

# 61 ذكر من لم يشرب من نبيذ السقاية، وما جاء في ذلك

# 63 ذكر تحريم العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- زمزم، وابنه من بعده-
~~عبد الله بن العباس- رضي الله عنهما- على المغتسل فيها

# 65 ذكر اذن النبي (صلى الله عليه وسلم)، والأمر للسقاية بالبيتوتة بمكة
~~ليالي منى من أجلها

# 66 ذكر الجنان توجد في زمزم

# 67 ذكر غور الماء قبل يوم القيامة غير زمزم

# 67 ذكر أسماء زمزم

# 68 ذكر مصباح زمزم كيف كان

# 70 ذكر ما كان عليه حوض زمزم في عهد ابن عباس، وذكر مجلس ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- من السقاية

# 74 ذكر عيون زمزم وغير ذلك

# 77 ذكر صفة ما كانت عليه زمزم وحجرتها وحوضها قبل أن تغير في خلافة
~~المعتصم بالله

# 79 ذكر صفة القبة وحوضها وذرعها

PageV02P391

# صفحة

# 83 ذكر سقاية العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- وما كان فيها، وذرعها
~~إلى أن عمرت في خلافة الواثق بالله

# 86 ذكر حد المسجد الحرام وأساسه، كيف كان؟

# 88 ذكر صفة المسجد الحرام، كيف هو؟

# 89 ذكر فضل الصلاة في المسجد الحرام وما جاء فيها عن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) ms0431 وأصحابه- رضي الله عنهم- والتابعين

# 107 ذكر إدارة الصف، وأول من فعله، وأول من أحدث التكبير بين التراويح
~~حول البيت في شهر رمضان وتفسير ذلك

# 109 ذكر الصلاة في المسجد الحرام بلا سترة وما جاء فيه

# 112 ذكر الأكل في المسجد الحرام والغداء فيه

# 113 ذكر من جمع في المسجد الحرام بعد صلاة الإمام

# 113 ذكر النوم في المسجد الحرام ومن رخص فيه ومن كرهه

# 118 ذكر من كره النوم في المسجد الحرام

# 119 ذكر انشاد الضالة في المسجد الحرام، وما يكره من رفع الصوت فيه
~~وكراهية انشاد الشعر فيه

# 123 ذكر موضع قبور عذارى بنات اسماعيل- (عليه السلام)- من المسجد الحرام

# 124 ذكر الوضوء في المسجد الحرام

# 126 ذكر القيام على باب المسجد مستقبل القبلة يدعو

# 128 ذكر لقط القذى والقشاش من المسجد الحرام وفضله، وتحية المسجد الحرام

# 130 ذكر ارسال الريح في المسجد الحرام

# 131 ذكر تحصيب المسجد الحرام وأخذ الحصاة منه

# 132 ذكر صلاة مؤذني المسجد الحرام يوم الجمعة على سطح المسجد، وغيره
~~لصلاة الإمام

PageV02P392

# صفحة

# 134 ذكر فضل الأذان بمكة والحسنة فيه بغير أجرة وتفسير ذلك

# 136 ذكر تولية النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا محذورة- رضي الله عنه-
~~الأذان عند الكعبة وتعليمه إياه، وصفة أذانه

# 146 ذكر الاستلقاء والاضطجاع في المسجد الحرام والجلوس على اللبود
~~والطنافس في المسجد

# 148 ذكر الاعتكاف في المسجد الحرام وفي الحرم كله، والنذر في ذلك

# 151 ذكر السمر والحديث في المسجد الحرام

# 152 ذكر الصلاة بمكة في المسجد الحرام في شهر رمضان واقامة الناس خلف
~~المقام، والترغيب في ذلك، وطلبه وشرفه وصفة قيام أهل مكة

# 157 ذكر عمارة المسجد الحرام والزيادات التي زادها الأئمة والخلفاء فيه

# 157 ذكر زيادة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في المسجد الحرام كيف كانت؟

# 158 ذكر زيادة عثمان بن عفان- رضي الله عنه- في المسجد الحرام

# 159 ذكر زيادة ابن الزبير- رضي الله عنهما- في المسجد الحرام بعد عثمان
~~بن عفان

# 161 ذكر عمل عبد الملك بن مروان في المسجد الحرام

# 161 ذكر عمل الوليد بن ms0432 عبد الملك في المسجد الحرام

# 162 ذكر عمل أبي جعفر المنصور في المسجد الحرام، وعمارته إياه في الزيادة
~~الأولى

# 165 ذكر عمارة المهدي أمير المؤمنين المسجد الحرام وزيادته الأولى

# 171 ذكر زيادة المهدي الثانية في قدومه مكة، وصفة ما زاده وتفسيره

# 174 ذكر عمل أمير المؤمنين موسى في المسجد الحرام وعمارته إياه

# 175 ذكر عمارة أبي أحمد الموفق بالله في المسجد الحرام وصفته وتفسيره

PageV02P393

# صفحة

# 177 ذكر الجلوس في المسجد الحرام والحديث فيه

# 180 ذكر مقلع الكعبة وتسمية مواضعه

# 181 ذكر ذرع المسجد الحرام وصفته

# 181 ذكر عدد أساطين المسجد الحرام

# 182 ذكر صفة الأساطين

# 185 ذكر الطاقات وعددها وذرعها

# 187 ذكر صفة جدرات المسجد الحرام وحدودها

# 188 ذكر صفة أبواب المسجد الحرام وعددها وذرعها

# 198 ذكر ذرع طول جدرات المسجد الحرام

# 199 ذكر عدد الشرفات التي في ظهر المسجد الحرام وخارجه

# 200 ذكر عدد الشراف التي في بطن المسجد الحرام وما يشرع من الطيقان في الصحن

# 201 ذكر صفة سقف المسجد

# 202 ذكر الأبواب التي يصلى فيها على الجنائز بمكة المشرفة

# 202 ذكر منارات المسجد الحرام وعددها وصفتها

# 204 ذكر قناديل المسجد الحرام وعددها والثريات التي فيه وتفسير أمرها

# 205 ذكر ظلة المؤذنين التي يؤذن فيها المؤذنون يوم الجمعة إذا خرج
~~الإمام

# 205 ذكر الدور التي تشرع على المسجد الحرام

# 206 ذكر الدور التي تستقبل المسجد الحرام من جوانبه خارجا في الوادي ولا
~~تلزق به وتفسير ذلك

# 209 ذكر السعي بين الصفا والمروة، وسنة السعي بينهما ومبتدأ ذلك كيف كان؟

# وتفسيره

# 213 ذكر رقي النبي (صلى الله عليه وسلم) على الصفا، وذكره إياه وما جاء فيه

PageV02P394

# صفحة

# 216 ذكر الرمل بين الصفا والمروة وموضع القيام عليها، وكيف فعل النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) في ذلك؟ وتفسيره

# 224 ذكر فضل الصفا والمروة وعظم شأنهما

# 227 ذكر كيف يوقف بين الصفا والمروة؟ وحد السعي والدعاء عليها وفضل ذلك

# 233 ذكر أين يقف من المروة؟ وما جاء في ذلك

# 234 ذكر الله- عز ms0433 وجل- بين الصفا والمروة وما جاء في الحديث بينهما

# 235 ذكر من كره الركوب بين الصفا والمروة

# 237 ذكر من رخص في الركوب بين الصفا والمروة

# 239 ذكر طواف أهل الجاهلية بين الصفا والمروة، وما كانوا يقولون بينهما
~~ويفعلون

# 241 ذكر الأصنام التي كانت بين الصفا والمروة

# 242 ذكر ذرع ما بين الركن إلى الصفا وذرع ما بين الصفا والمروة وتفسير ذلك

# 244 ذكر ذرع طواف السبع الواجب بالكعبة

# 244 ذكر ذرع ما بين الصفا والمروة وتفسيره

# 245 ذكر بناء درج الصفا والمروة

# 245 ذكر أول من استصبح بين الصفا والمروة

# 246 ذكر تحريم الحرم وحدوده وتعظيمه وفضله وما جاء في ذلك وتفسيره

# 273 ذكر أنصاب الحرم وكيف كان نصبها ابراهيم- (عليه السلام)- والنبي (صلى
~~الله عليه وسلم) من بعد ابراهيم وتحديدها، وما يؤمر به من تعاهدها واصلاحها
~~والقيام عليها

# 277 ذكر الاستناد بالكعبة في الجاهلية والإسلام

# 280 ذكر أسماء مكة وبركتها وصفتها

# 282 ذكر المقام بمكة والجوار بها، ومن أقام من الخلفاء والترغيب في ذلك

# 300 ذكر من أقام من الخلفاء بمكة وجاور بها

PageV02P395

# صفحة

# 304 ذكر من كره الجوار بمكة مخافة الذنوب بها وغلاء السعر على أهلها،
~~وذكر الاختلاف إليها وتفسير ذلك

# 309 ذكر إقامة المهاجر بمكة والتوقيت في ذلك

# 310 ذكر الصبر على حر مكة وفضل ذلك

# 312 ذكر المرض بمكة وفضله وما جاء في ذلك

# 313 ذكر ما وصفت عليه مكة من أمر الآخرة والمكاره، وتعظيم الحرم

# 314 ذكر صوم شهر رمضان بمكة

# 317 ذكر عباد أهل مكة وزهادهم

# 331 ذكر إعطاء أهل مكة القسم والعطاء وأول من فعله

# 334 ذكر ما يؤمر به أهل مكة من التجريد في الحج

# 336 ذكر ما يؤمر به أهل مكة وينهون عنه

# 337 ذكر وداع أهل مكة أرادوا مخارجهم

# 338 ذكر القصص بمكة وهو ذكر الله والدعاء في المسجد الحرام خلف المقام

# 339 ذكر فقهاء أهل مكة وما يفخر به أهل مكة على الناس

# 349 ذكر من كره أن يدخل مكة السلاح ms0434 ومن أدخلها ذلك

# 351 ذكر قتال ابن الزبير بمكة وخروجه ومبتدئه ودخول الحصين بن نمير مكة

# 370 ذكر غلاء السعر بمكة في حصار عبد الله بن الزبير- رضي الله تعالى
~~عنهما- وذكر مقتله

# 380 ذكر قدوم الجيش الذي قدم مكة على ابن عباس- رضي الله عنهما- وابن
~~الحنفية- رضي الله عنه- من الكوفة في زمن ابن الزبير

# 382 ذكر تلاقي الاخوان في الحج بمكة ومنى وما جاء في ذلك

# 385 ذكر خروج أهل مكة منها

# أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه

# الجزء الثاني

# تأليف

# محمد بن إسحاق الفاكهي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4803-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV02P396

# 







### ||| [الجزء الثالث]

### ||| ذكر الترغيب في نكاح نساء أهل مكة، ولغتهن وما قيل فيهن من الشعر وتفسير ذلك

# (1693)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن أيوب بن موسى،
~~عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه-: انكحوا نساء أهل مكة.

# (1694)- حدثنا الزبير، قال: ثنا رجل أظنه اسماعيل بن يعقوب التيمي، عن
~~عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، قال: قدمت امرأة من أهل مكة من هذيل
~~المدينة، فقال فيها عبيد الله بن عبد الله (1) شعرا:

# أحبك حبا لا يحبك مثله %~% قريب ولا في العاشقين بعيد

# أحبك حبا لو شعرت ببعضه %~% لجدت ولم يصعب عليك شديد

# وحبك يا أم الصبي مدلهي %~% شهيدي أبو بكر فنعم الشهيد

# ويعلم وجدي قاسم بن محمد %~% وعروة ما ألقى بكم وسعيد

# ويعلم ما أخفي سليمان علمه %~% وخارجة يبدي بها ويعيد

# فإن تسألي عما أقول فتحتري %~% وللحب عندي طارف وتليد

PageV03P005

# يعني: أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وسعيد بن المسيب، وعروة ابن
~~الزبير، وسليمان بن يسار مولى ميمونة، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد الله
~~بن عبد الله، والقاسم بن محمد، هؤلاء فقهاء أهل المدينة، الذين يؤخذ عنهم
~~العلم. قال: فقال سعيد: ما أمنت أن تسألنا، ولو سألتنا لرجونا أن لا نشهد
~~لك بزور.

# (1695)- حدثنا أبو الطاهر الدمشقي، عن ابراهيم بن المنذر الحزامي، قال:

# ثنا محمد بن معن الغفاري، عن ms0435 ابن عيينة/ قال: كنت جالسا أنا ومسعر عند
~~اسماعيل بن أمية، فأقبلت عجوز، حتى سلمت على اسماعيل بن أمية، فلما ولت،
~~قال لنا اسماعيل: هذه بغوم عمر بن أبي ربيعة، التي يقول فيها:

# حبذا يا بغوم أنت واسماء %~% وعيش يكفنا وخلاء

# ولقد قلت ليلة الجزل لما %~% اخضلت ريطتي علي السماء

# قال: فقال مسعر: ورب هذه البنية ما كان عند هذا الوجه خير قط.

# (1696)- حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا يحيى بن يمان، قال: ثنا

PageV03P006

# ابراهيم بن الزبرقان، عن صالح بن حيان، عن [ابن] (1) بريدة في قوله
~~@QUR@01 عربا (2) قال: الشيكلة بلغة مكة، والمغنوجة بلغة المدينة.

# (1697)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: [وفي] (3) وليدة بنت سعيد بن
~~الأسود بن أبي البختري يقول عبد الرحمن بن عبد الله بن الأسود:

# هي الركن ركن النساء التي %~% إذا خرجت مشهدا تستلم

# يطفن إذا خرجت حولها %~% كطوف الحجيج ببيت الحرم

### ||| ذكر التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه والتكبير ليلة الفطر وتفسير ذلك

# (1698)- حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي
~~زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما-

PageV03P007

# قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): ما من أيام العمل فيهن أفضل من عشر
~~ذي الحجة.

# (1699)- حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي
~~زياد، عن مجاهد، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، بنحوه، وزاد فيه: فاكثروا فيه التحميد والتهليل والتكبير.

# (1700)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن خازم- أبو معاوية- عن
~~الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ما من أيام العمل فيهن أحب إلى
~~الله- تعالى- منه في هذه الأيام- يعني: أيام العشر- قيل: يا رسول الله، ولا
~~الجهاد في سبيل الله؟ قال (صلى الله عليه وسلم): ولا الجهاد في سبيل الله،
~~إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء.

# (1701)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن ms0436 أبي حازم، عن ابراهيم

PageV03P008

# ابن اسماعيل بن مجمع، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ما من أيام أفضل من أيام
~~العشر، قال:

# قلنا: يا رسول الله، ولا المجاهد في سبيل الله- تعالى-؟ قال (صلى الله
~~عليه وسلم): الا معفر بالتراب.

# (1702)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن
~~الحارث، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- يقول: العشر
~~التي أقسم الله- تعالى- بها في كتابه: عشر ذي الحجة، والوتر: يوم عرفة،
~~والشفع: يوم النحر.

# (1703)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان في قوله- تعالى- @QUR@09
~~ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم (1) قال: نرجو أن يكون
~~التكبير ليلة الفطر.

# * وزعم المكيون أنهم رأوا مشايخهم يكبرون ليلة/ الفطر إلى خروج الإمام
~~يوم العيد، ويظهرون التكبير ويرونه سنة، وهم على ذلك اليوم.

# (1704)- حدثني ابراهيم بن يعقوب، عن عفان بن مسلم، قال: ثنا سلام

PageV03P009

# ابن [سليمان] (1) أبو المنذر القارئ، قال: ثنا حميد الأعرج، عن مجاهد،
~~قال: كان أبو هريرة وابن عمر- رضي الله عنهما- يخرجان أيام العشر إلى
~~السوق، فيكبران، فيكبر الناس معهما، لا يأتيان السوق إلا لذلك.

# (1705)- حدثنا أبو بشر، قال: ثنا بشر بن عمر، عن شعبة، قال: سألت الحكم
~~وحمادا عن التكبير أيام العشر، فلم يعرفاه.

# (1706)- حدثنا أبو بشر، قال: ثنا بشر بن عمر، عن حماد بن سلمة، عن ثابت،
~~قال: كان الناس يكبرون أيام العشر حتى نهاهم الحجاج.

# والأمر بمكة على ذلك إلى اليوم يكبر الناس في الأسواق في العشر.

### ||| ذكر سنة صلاة الكسوف بمكة والأستسقاء

# (1707)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج،
~~قال: كسفت الشمس بعد العصر هاهنا، وسليمان بن هشام ها هنا- يعني: بمكة-
~~ومعه ابن شهاب، فقاموا يدعون بغير صلاة.

# (1708)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن سليمان

PageV03P010

# الأحول، عن طاوس، قال: كسفت الشمس، فصلى ابن عباس- رضي الله عنهما- في
~~صفة زمزم ست ركعات في أربع سجدات.

# (1709)- حدثنا محمد بن يحيى الزماني ms0437 البصري، قال: ثنا أبو بكر الحنفي،
~~قال: ثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال:
~~انكسف القمر وابن عمر- رضي الله عنهما- بالحصبة، فدخل حين انكسف، فصلى عند
~~الكعبة حتى تجلى.

# (1710)- حدثنا يحيى بن الربيع، قال: ثنا سفيان، قال: رأيت هشام بن عبد
~~الملك استسقى، فاستقبل القبلة، وقلب رداءه، واستقبل البيت ودعا.

# (1711)- حدثنا محمد بن يحيى، قال: كسفت الشمس بمكة، ومحمد بن

PageV03P011

# عبد الرحمن المخزومي السفياني على مكة يومئذ على إمارتها وقضائها، فصلى
~~بالناس صلاة الكسوف.

### ||| ذكر قول أهل مكة في المتعة

# (1712)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن خازم، عن الحجاج ابن
~~أرطأة، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، أنه قال: قيل لابن عباس- رضي
~~الله عنهما-: لقد رجعت في المتعة حتى لقد قال فيها الشاعر:

# أقول يوما وقد طال الثواء بنا %~% يا صاح هل لك في فتوى ابن عباس

# هل لك في رخصة الأطراف آنسة %~% تكون مثواك حتى مصدر الناس

# فقام ابن عباس- رضي الله عنهما- عشية عرفة، فقال: إنما كانت المتعة لمن
~~اضطر إليها، كالميتة والدم ولحم الخنزير.

PageV03P012

# (1713)- وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا أنس بن عياض، عن عبد العزيز بن
~~عمر، عن ابراهيم بن ميسرة، عن من لا يتهم، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~وعن ليث بن أبي سليم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- انه
~~قيل له في شأن المتعة: لقد اتخذ الناس في حديثك رخصة حتى قيل فيها السعة.
~~فقال: ما لهم قاتلهم الله، فو الله ما حدثتهم أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) رخص فيها/ إلا في أيام كانوا في الضرورة على مثل من حلت له الميتة
~~والدم ولحم الخنزير.

# (1714)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن جابر الجعفي،
~~قال: رجع ابن عباس- رضي الله عنهما- عن قوله في المتعة والصرف، وعن كلمة أخرى.

# (1715)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا حماد بن أسامة، عن عبد الله

PageV03P013

# ابن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن، قال: حدثني محمد بن عبد ms0438 الرحمن
~~ابن أبي [ذئب] (1) القرشي، انه سمع عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما-
~~يقول: إلا إن الذئب يكنى أبا جعدة، ألا وإن المتعة هي الزنا.

# (1716)- حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: أنبأنا أبو
~~هارون- يعني العبدي- عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال:

# يرحم الله ابن عباس- رضي الله عنهما- والله لوددت أنه لم يكن ذكر للناس
~~في شأن المتعة متعة النساء شيئا. وقال: إلا إن يتخذوه رجال (2) في آخر
~~الزمان سفاحا.

# (1717)- حدثني أبو عبيدة محمد بن محمد المخزومي، قال: ثنا زكريا بن
~~المبارك مولى ابن المشمعل، قال: حدثني داود بن شبل، قال: كنت عند ابن جريج
~~جالسا وهو قائم يصلي وأنا بين يديه، فإذا امرأة قد مرت، فقال:

# أدركها فسلها من هي؟ أو لها زوج؟ قال: فأدركتها فكلمتها، فقالت لي:

# من بعثك؟ الشيخ المفتول (3)؟ تقول لك: أنا فارعة.

# (1718)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن الحارث

PageV03P014

# المخزومي، قال: حدثني غير واحد، أن محمد بن هشام سأل عطاء بن أبي رباح عن
~~متعة النساء، فحدثه فيها ولم ير بها بأسا. قال: [فقدم] (1) القاسم ابن
~~محمد. قال: فأرسل إليه محمد بن هشام، فسأله، فقال: لا ينبغي، هي حرام.

# قال ابن هشام (2): عطاء حدثني فيها، وزعم ان لا بأس بها! فقال القاسم:
~~سبحان الله، ما أرى عطاء يقول هذا. قال: فأرسل إليه ابن هشام، فلما جاءه،
~~قال: يا أبا محمد حدث القاسم الذي حدثتني في المتعة. فقال:

# ما حدثتك فيها شيئا. قال ابن هشام: بلى قد حدثتني. فقال: ما فعلت، فلما
~~خرج القاسم قال له عطاء: صدقت أخبرتك، ولكن كرهت أن أقولها بين يدي القاسم،
~~فيلعنني، ويلعنني أهل المدينة.

# (1719)- حدثني حسين بن حسن أبو سعيد الأزدى، قال: حدثني محمد بن الحكم،
~~ومحمد بن أبي السري، قال: إن صدقة بن أبي صدقة حدثهما عن

PageV03P015

# أبيه، قال: بينا أنا في سوق الليل (1) بمكة بعد أيام الموسم، إذا أنا
~~بامرأة من نساء أهل مكة معها صبي يبكي، وهي تسكته، فيأبى ان يسكت، فسفرت،
~~وإذا في ms0439 فيها عشرة دراهم (2) فدفعتها إلى الصبي، فسكت، وإذا وجه رقيق دري،
~~وإذا شكل رطب، ولسان (3) طويل فلما رأتني أحد النظر إليها، قالت: إتبعني.
~~قلت: إن شريطتي الحلال من كل شيء، قالت: في حر (4) أمك من أرادك على
~~الحرام؟ فخجلت وغلبتني نفسي على رأيي فاتبعتها، فدخلت زقاق العطارين، ثم
~~صعدت درجة، وقالت: اصعد، فصعدت، فقالت: إني مشغولة وزوجي رجل من بني (5)
~~فلان، وأنا امرأة من بني (5) فلان ولكن عندي هن ضيق، يعلوه وجه أحسن من
~~العافية، بخلق ابن سريج، وترنم معبد، وتيه ابن عائشة، وتخنث (6) طويس،
~~اجتمع هذا كله في بدن واحد، باصفر سليم. قلت: وما أصفر سليم؟ قالت: دينار
~~يومك وليلتك، فإذا أقمت فعليك الدينار/ وظيفة، وتزوجها تزويجا صحيحا. قلت:

# فداك أبي وأمي، إن اجتمع لي ما ذكرت فليست في الدنيا، فهذه شرائط الجنة.
~~[قالت] (7): هذه شريطتك. قلت: وأين هذه الصفة؟ فصفقت بيدها إلى جارة (8)
~~لها، فأجابتها، فقالت: قولي لفلانة إلبسي عليك ثيابك،

PageV03P016

# وعجلي، وبحياتي عليك لا تمسي طيبا ولا غمرا (1) فتحتسينا (2) بدلالك
~~وعطرك. قال: فإذا جارية قد أقبلت ما أحسب وقعت عليها الشمس قط، كأنها صورة،
~~فسلمت وقعدت كالخجلة. فقالت الأولى: هذا الذي ذكرتك (3) له، وهو في هذه
~~الهيئة التي ترين. قالت: حياه الله وقرب داره.

# قالت: وقد بذل لك من الصداق دينارا. قالت: أي أم، أخبرتيه بشريطتي؟

# قالت: لا والله أى بنية أنسيتها. ثم نظرت إلي فغمزتني، فقالت: تدري ما
~~شريطتها؟ قلت: لا. قالت: أقول لك بحضرتها ما إخالها تكرهه، هي أفتك من عمرو
~~بن معدى (4)، وأشجع من ربيعة (5) بن مكدم، وليس توصل إليها حتى تسكر،
~~ويغلب على عقلها، فإذا بلغت تلك الحال ففيها المطمع. قلت:

# ما أهون هذا وأسهله. فقالت الجارية: تركت شيئا أيضا. قالت: نعم والله،
~~أعلم إنك لا تقدر عليها إلا أن تتجرد فتراك مجردا مقبلا ومدبرا. قلت: وهذا
~~أيضا أفعله. قالت: هلم دينارك، فأخرجت دينارا، فنبذته إليها، فصفقت تصفيقة
~~أخرى، فأجابتها امرأة، فقالت: قولي لأبي الحسن [وأبي] (6) الحسين هلما
~~الساعة قلت يا نفسي أبو ms0440 الحسن والحسين علي بن أبي طالب! فإذا شيخان خصيان
~~(7) قد أقبلا، فقعدا فقصت عليهما المرأة القصة، فخطب أحدهما،

PageV03P017

# وأجاب الآخر، واقررت بالتزويج، وأقرت المرأة، ودعوا بالبركة، ثم نهضا،
~~فاستحييت أن أحمل الجارية مؤونة من الدنيا، فدفعت إليها دينارا آخر، فقلت:
~~هذا لطيبك. قالت: يا فتى (1) لست ممن يمس طيبا لرجل، إنما أتطيب لنفسي إذا
~~خلوت، فقلت: اجعلي هذا لغدائنا اليوم، قالت: أما هذا فنعم.

# ونهضت الجارية، وأمرت بصلاح ما نحتاج إليه، ثم عادت، وتغدينا، وجاءت
~~بدواة وقضيب، وقعدت تجاهي، ودعت بنبيذ قد أعدته، واندفعت تغنينا بصوت لم
~~أسمع قط بمثله، وما سمعت بمثل ترنمها لأحد، فكدت أن أجن سرورا وطربا، وجعلت
~~أريغ ان تدنو مني فتأبى، إلى أن تغنت بشعر لا أعرفه:

# راحوا يصيدون الظباء وإنني %~% لأرى تصيدها علي حراما

# أعزز علي بأن أروع شبهها %~% أو ان يذقن على يدي حماما

# [فقلت] (2): جعلني الله فداك، من تغنى بهذا الشعر؟ قالت: جماعة اشتركوا
~~فيه، هو لمعبد وتغنى به ابن سريج، وابن عائشة، فلما غلب عليها النبيذ
~~[وجاء] (3) المغرب تغنت ببيت لم أفهم معناه للشقاء الذي كتب على رأسي،
~~والهوان الذي أعد لي:

# كأني بالمجرد قد علته %~% نعال القوم أو خشب السواري

# / فقلت: جعلت فداك، ما أفهم هذا الشعر؟ ولا أحسبه مما يتغنى به.

# فقالت: أنا أول من تغنى فيه. قلت: إنما هو بيت عائر (4)! قالت: معه

PageV03P018

# آخر. قلت: فترين أن تغنيه لعلي أفهمه؟ قالت: ليس هذا وقته وهو من آخر ما
~~أتغنى به. وجعلت لا أنازعها في شيء إجلالا لها وإعظاما، فلما أمسينا،
~~وصلينا المغرب، وجاءت العشاء الآخرة وضعت القضيب، وقمت فصليت العشاء، ولا
~~أدري كم صليت عجلة وتشوقا، فلما سلمت، قلت: تأذنين جعلت فداك في الدنو منك؟
~~قالت: تجرد، وذهبت كأنها تريد أن تخلع ثيابها، فكدت أن أشق ثيابي عجلة
~~للخروج منها، فتجردت وقمت بين يديها، فقالت: إمش إلى زوايا البيت، وأقبل
~~حتى أراك مقبلا ومدبرا، وإذا في الغرفة حصير عليها طريق، وإذا تحته خرق إلى
~~السوق، فإذا أنا في ms0441 السوق قائما مجردا، وإذا الشيخان الشاهدان قد أعدا
~~نعالهما، وكمنا لي في ناحية، فلما هبطت عليهما بادراني، فقطعا نعالهما على
~~قفاي، واستعانا بأهل السوق، فضربت والله حتى أنسيت اسمي، فبينا أنا أخبط
~~بنعال مخصوفة، وأيد ثقال، وخشب دقاق وغلاظ، إذا صوتها من فوق البيت:

# ولو علم المجرد ما أردنا %~% لبادرنا المجرد في الصحاري

# قلت في نفسي: هذا والله وقت غناء هذا البيت، وهو من آخر ما قالت إنها
~~تغني، فلما كادت نفسي تطفأ جاءني بخلق إزار فألقاه علي، وقال: بادر ثكلتك
~~أمك قبل أن ينذر بك السلطان، فتفتضح، فكان آخر العهد بها، فإذا والله أنا
~~المجرد، وأنا لا أدري، فانصرفت إلى رحلي مصحونا (1) مرضوضا، فلما أردت
~~الخروج عن مكة جعلت زقاق العطارين طريقي، فدنوت من تابع وأنا متنكر، وبدني
~~مرضوض، فقلت: لمن هذه الدار؟ قالوا: لفلانة جارية من آل فلان (2).

PageV03P019

# (1720)- حدثنا حسن بن حسين الأزدي، قال: ثنا محمد بن سهل، قال:

# ثنا هشام- يعني: ابن الكلبي- عن أبيه، عن أبي صالح، قال: قام عبد الله بن
~~الزبير- رضي الله عنهما- على المنبر، وابن عباس- رضي الله عنهما- أسفل منه،
~~فقال: إن ها هنا رجلا قد أعمى الله بصره، وهو معمى قلبه، يحل المتعة اليوم
~~واليومين بالدرهم والدرهمين، والشهر والشهرين بالدينار والدينارين، فقال
~~ابن عباس- رضي الله عنهما-: يا أبا صالح، وجهني قبل وجهه، ففعلت، فقال: إن
~~الذي أعمى الله بصره وهو معمي قلبه أنت، بيني وبينك أسماء بنت أبي بكر- رضي
~~الله عنهما- فلقد كانت مجامرها

PageV03P020

# تسطع ليالي دخلت مكة. قال أبو صالح: فأتيت اسماء- رضي الله عنها-
~~فأخبرتها بمقالتهما، فقالت: صدق ابن عباس- رضي الله عنهما- ولدت ابن
~~الزبير- رضي الله عنهما- والله لو سميت رجالا ولدوا منها- يعني: المتعة-
~~قال أبو صالح: فأقبلت ما أمالك نفسي فرحا، وابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~على المنبر، حتى قمت على باب المسجد، فقلت ما قالت أسماء- رضي الله عنها-
~~فأخذني ابن الزبير- رضي الله عنهما- فضربني مائة سوط وحلق رأسي ولحيتي،
~~وقفاني إلى الكوفة.

### ||| / ذكر قول أهل مكة في السماع والغناء في الأعراس والختان وفي القراءة بالألحان، وفعلهم ذلك في الجاهلية والإسلام

# (1721)- حدثنا عبد ms0442 الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، قال: قال محمد بن
~~إسحاق: فحدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن الحسن

PageV03P021

# ابن محمد بن علي ابن أبي طالب، عن أبيه محمد بن علي، عن جده علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: ما
~~هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملونه غير مرتين، كل ذلك يحول الله بيني
~~وبين ما أريد، ثم ما هممت بعدها بسوء حتى أكرمني الله- عز وجل- برسالته،
~~فإني قد قلت ليلا لغلام من قريش كان يرعى معي بأعلى مكة: لو أنك أبصرت لي
~~غنمي حتى أدخل مكة فاسمر كما يسمر الشباب، فقال: افعل.

# قال: فخرجت أريد ذلك، حتى إذا جئت أول دار من دور مكة سمعت عزفا بغرابيل
~~ومزامير، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: هذا فلان بن فلان تزوج فلانة بنت فلان.
~~قال: فجلست أنظر، وضرب الله على أذني، فنمت، فما أيقظني إلا مس الشمس، فجئت
~~صاحبي، فقال: ما صنعت؟ قال: قلت: ما صنعت شيئا، ثم أخبرته الخبر، ثم بت
~~ليلة أخرى مثل ذلك، فقال: افعل.

# فخرجت حتى جئت مكة، وسمعت مثل الذي سمعت تلك الليلة، فجلست أنظر، وضرب
~~الله على أذني، فما أيقظني إلا حر الشمس، فرجعت إلى صاحبي، فأخبرته الخبر
~~ثم [ما] (1) هممت بعدها بسوء حتى أكرمني الله- عز وجل- برسالته.

# (1722)- وحدثني عبد الله بن أحمد، قال: ثنا محمد بن حسين الجمحي، عن موسى
~~بن المغيرة الجمحي قال: ختنني أبي، فدعا عطاء بن أبي رباح، فدخل الوليمة،
~~وثم قوم يضربون بالعود ويغنون. قال: فلما رأوه أمسكوا. فقال عطاء: لا أجلس
~~حتى تعودوا على ما كنتم عليه. قال: فعادوا فجلس فتغدا.

PageV03P022

# (1723)- حدثنا عبد الله بن إسحاق الواسطي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال:
~~نا شريك، عن جابر، عن عكرمة، قال: إن ابن عباس- رضي الله عنهما- ختن ابنا
~~له، فأرسلني فدعوت اللعابين، فأعطاهم أربعة دراهم.

# (1724)- حدثني عبد الله بن أحمد، قال: ثنا خلف بن سالم- مولى ابن صيفي-
~~قال: ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم ms0443 بن حميد المخزومي، عن عمه عيسى بن عبد
~~الحميد، قال: ختن عطاء ولده فدعاني في وليمته، في دار الأخنس، فلما فرغ
~~الناس، جلس عطاء على منبر فقسم بقية الطعام، ودعا القينان: الغريض وابن
~~سريج، فجعلا يغنيانهم، فقالوا لعطاء: أيهما أحسن غناء؟ فقال: يغنيان حتى
~~أسمع، فأعادا واستمع. فقال: احسنهما الرقيق الصوت- يعني: ابن سريج.

# وكان هذا من فعل أهل مكة ورأيهم استماع الغناء، ويروون فيه أحاديث.

# (1725)- حدثنا محمد بن إسحاق الصيني، قال: ثنا قبيصة بن عقبة، قال: ثنا
~~سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب، قال: قال سعيد بن جبير

PageV03P023

# لرجل: ما هذا الذي أحدثتم بعدي؟ قالوا: ما أحدثنا بعدك شيئا. قال: بلا
~~الأعمى- يعني: أبا العباس وأبا الطفيل- يغنونكم بالقرآن.

# (1726)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثا أبو تميلة يحيى بن واضح، عن عمر بن
~~أبي زائدة، قال: حدثتني/ امرأة من بني أسد، قالت: مررنا بسعيد بن جبير ونحن
~~نزف عروسا، وهو في المسجد، والمغنية، أو قال: القينة تقول:

# لإن افتنتني هي بالأمس افتنت %~% سعيدا فأمسى قد قلا كل مسلم

# وألقى مفاتيح المساجد واشترى %~% وصال الغواني بالكتاب المنمنم

# فقال سعيد: كذب والله ما يقيني (1).

# (1727)- حدثنا محمد بن إدريس بن عمر، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان،
~~عن هشام بن حجير، عن إياس بن معاوية، قال: إنه ذكر الغناء، فقال: هو بمنزلة
~~الريح يدخل في هذه ويخرج من هذه. قال سفيان: يذهب إلى انه لا بأس به.

# (1728)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان، قال: قال

PageV03P024

# ابن جريج: قلت لعطاء: القراءة على [ألحان] (1) الغناء؟ قال: وما بأس.

# قال: سمعت عبيد بن عمير يقول: كان داود عليه- الصلاة والسلام- يأخذ
~~المعزفة، ثم يضرب بها، ثم يقرأ عليها، ترد عليه صوته، يريد أن يبكي بذلك ويبكي.

# (1729)- حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا ابن نمير، عن حنظلة، عن عبد
~~الرحمن بن سابط، قال: أبطت عائشة- رضي الله عنها- ذات ليلة، فقال لها رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): ما بطأ بك؟ قالت: سمعت رجلا يقرأ، ما سمعت رجلا ms0444
~~أحسن قراءة منه. فانطلق النبي (صلى الله عليه وسلم) يسمع صوته، فإذا هو
~~سالم مولى أبي حذيفة، فقال: الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك.

# (1730)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة أو
~~عمرة، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: سمع النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قراءة أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- فقال: لقد أوتي هذا من مزامير آل داود.

PageV03P025

# (1731)- حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا ابن نمير، عن مالك بن مغول، عن
~~عبد الله بن بريدة، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) [قال] (1): لقد أوتي الأشعري من مزامير آل داود.

# (1732)- حدثنا أحمد بن حميد، عن مبشر بن عبيد الله بن زربي، عن تمام بن
~~نجيح، قال: كانت لعون بن عبد الله جارية تقرأ بألحان. قال: فكنا إذا
~~اجتمعنا عنده أمرها أن تقرأ، فنبكي وتبكي.

# (1733)- حدثنا أبو زرعة الجرجاني، قال: ثنا عبد الرحمن بن المتوكل
~~الناجي، قال: ثنا صالح الناجي، عن ابن جريج، عن الزهري، في قوله تعالى
~~@QUR@05 يزيد في الخلق ما يشاء (2) قال: الصوت الحسن.

PageV03P026

# (1734)- حدثنا أبو معبد، عن ابن شهاب @QUR@05 يزيد في الخلق ما يشاء (1)
~~قال: حسن الصوت.

# (1735)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن وهب
~~بن كيسان، قال، قال ابن الزبير: وأي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~لم أسمعه يتغنى بالنصب. قال سفيان: قال: هشام: قال لي ابن المنكدر: لم يحدث
~~سفهاء أهل المدينة بكذا وبكذا؟- يعني: بهذا-.

# (1736)- حدثني أبو زرعة الجرجاني، قال: ثنا رفيع بن سلمة، وشباب العصفري،
~~وأبو حاتم، وأبو زيد، قالوا: ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى، قال:

# حدثني رؤبة بن العجاج، عن أبيه العجاج بن رؤبة، قال: قلت لأبي هريرة- رضي
~~الله عنه- يا أبا هريرة هل ترى بهذا بأسا:

PageV03P027

# طاف الخيالان فهاجا سقما %~% خيال تكني وخيال تكتما

# قامت ترينا رهبة أن تصرما %~% ساقا بخنداة وكعبا أدرما

# / فقال: قد كان يحدى بمثل هذا على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فلا ينهى. ms0445

# (1737)- حدثني أبو زرعة، قال: حدثني رفيع، قال: حدثني هشام بن محمد، قال:
~~حدثني أبو مسكين، عن عمير بن سعيد، قال: إنه رأى معبدا وهو غلام صغير، قد
~~شد إزاره زمن مسلم بن عقبة المري، وهو أول من

PageV03P028

# تغنى، فضيق على من كان قبله من مغني المدينة، فغني الثقيل، وكان أخذ
~~الغناء عن جميلة- قينة كانت بالمدينة- قال: وابنه كردم بن معبد الذي غنى:

# فأقبلت اسعى كالعجول أبادر %~% رأيت زهيرا تحت كلكل خالد

# وكان ابن سريج (2) واسمه: عبيد، وكان يكنى أبا يحيى من أحسن الناس غناء.
~~وكان مرتجلا يوقع بقضيبه، وكان منقطعا إلى ابن (3) جعفر لازما له وهو الذي غنى:

# تقربني الشهباء نحو ابن جعفر %~% سواء عليها ليلها ونهارها (4)

# إلى بطلين يعتران كلاهما %~% يريد رياش السيف والسيف نادر

# فشلت يميني يوم أضرب خالدا %~% ويمنعه مني الحديد المظاهر

PageV03P029

# وكان صديقا لحمزة بن عبد الله بن الزبير، وهو: ابن العوام، وهو الذي غنى:

# حمزة المبتاع بالمال الندى %~% ويرى في بيعه أن قد غبن (1)

# وقال رجل لابن سريج: كلم لي حمزة يسلفني ألف دينار، فكلمه، قال: فأعطاه
~~ألفا للرجل، وأعطى ابن سريج ألفا أخرى هبة له.

# قال: وأعطى الأحوص الشاعر مائة دينار على أن يغني أشعاره ففعل.

# ثم إن ابن أبي عتيق (2) خرج إلى مكة، فانحدر معه ابن سريج إلى المدينة،
~~فأسمعوه غناء معبد، فقالوا: ما تقول؟ قال: ان عاش كان مغني بلاده (3).

# (1738)- حدثني أبو زرعة، قال: حدثني رفيع، قال: حدثني هشام، قال: قال أبو
~~مسكين: وكان الغريض مولى للعبلات من بني عبد شمس، للثريا واخواتها بنات علي
~~بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر بن عبد شمس. قال: وكان خادما لابن
~~سريج، فأخذ عنه الغناء، فلما رأى ابن

PageV03P030

# سريج ظرفه، حسده، فطرده. قال: فأتى مولياته فشكى ذلك إليهن، فقلن له: هل
~~لك أن تنوح بالمراثي؟ قال: نعم. قال فأسمعنه المراثي، فغنى عليها، فغناؤه
~~يشبه المراثي.

# قال أبو مسكين: فحدثني أبو قبيل- مولى لأهل الغريض- انه شهده في جنازة
~~بعض أهله، قال: فأمروه بالغناء، فقال: هو ابن ms0446 الفاعلة. فقال مولاه: أنت
~~والله ابن الفاعلة. قال: أكذاك؟ قال: نعم. قال: فأنت والله أعلم. قال: فغنى
~~صوتا قد كانت الجن نهته عنه وهو قوله:

# ويشرب لون الرازقي بياضه %~% إذا زعفران خالط المسك رادعه

# قال: فوثب عليه- والله- ونحن ننظر فمات (1).

# (1739)- وحدثني حسن بن حسين الأزدي، قال: ثنا محمد بن سهل، قال: ثنا هشام
~~بن الكلبي، عن محرز بن جعفر، عن [عمرو] (2) بن أمية الضمري.

# قال ابن [سهل] (3)، وذكره الواقدي أيضا، قال: كانت قريش إنما تغني ويغنى
~~لها النصب، نصب الأعراب لا تعرف غير ذلك، حتى قدم النضر بن الحارث (4)
~~وافدا على كسرى، فمر على الحيرة فتعلم ضرب

PageV03P031

# البربط (1)، وغنى العباد، فعلم أهل مكة/ وفيه نزلت: @QUR@07 ومن الناس من
~~يشتري لهو الحديث (2).

# (1740)- حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: ثنا أحمد بن محمد، قال:

# ثنا عبد الجبار بن الورد، قال: سمعت ابن أبي مليكة، يقول: قالت عائشة-
~~رضي الله عنها-: بينا أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسان في
~~البيت، استأذنت علينا امرأة كانت تغني، فلم تزل بها عائشة- رضي الله عنها-
~~حتى غنت، فلما غنت استأذن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فلما استأذن عمر
~~ألقت المغنية ما كان في يدها وخرجت واستأخرت عائشة- رضي الله عنها- عن
~~مجلسها، فأذن له رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فضحك، فقال: بأبي وأمي،
~~مما تضحك؟ فأخبره ما صنعت القينة وعائشة- رضي الله عنها- فقال عمر- رضي
~~الله عنه-: وأما والله لا، الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) أحق أن يخشى
~~يا عائشة.

PageV03P032

### ||| ذكر ما كان عليه أهل مكة يلعبون به في الجاهلية والإسلام ثم تركوه بعد ذلك

# (1741)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن عمر بن حبيب، عن
~~عمرو بن دينار، قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قدم مكة، فرأى الكرك
~~(1) يلعب به، فقال: لولا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أقرك ما
~~أقررتك.

# وقال المكيون: هو لعب قديم كان أهل مكة يلعبون به، ولم يزل حتى كانت سنة
~~عشر ومائتين.

# وقال أبو القاسم العائذي وغيره من أهل مكة: ms0447 كان أهل مكة يلعبون به في كل
~~عيد، وكان لكل حارة من حارات مكة كرك يعرف بهم، يجمعون له ويلعبون في حارة،
~~ويذهب الناس فينظرون إليه في تلك المواضع إلى الثنية، وإلى قعيقعان، وإلى
~~أجيادين، وإلى فاضح، وإلى المعلاة، وإلى المسفلة (2)، فكان ذلك من لعبهم
~~يلعبون به في كل عيد، فأقاموا على ذلك ثم

PageV03P033

# تركوه زمانا طويلا لا يلعبون به، حتى كان في سنة إثنتين وخمسين مائتين،
~~وذلك منصرف العلوي اسماعيل بن يوسف (1) عن مكة وولاية عيسى بن محمد
~~المخزومي (2)، فلعبوا به في أجياد، ثم تركوه إلى اليوم.

# (1742)- حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: قدم رجل من أهل مكة، فقال له علي- رضي
~~الله عنه-: كيف تركت قريشا والناس بمكة؟ فقال: تركت فتيان قريش يلعبون
~~بالكره بين الصفا والمروة، فقال: والله لوددت أن النفس التي بدل الله عند
~~قتلها قريشا ونحر بها قد قتلت- يعني: نفسه-.

# هكذا في الحديث بالكره، وإنما هو الكرك، وأظن أهل العراق من المحدثين لم
~~يضبطوه، فقالوا: الكره.

# (1743)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا وهب بن جرير، قال:

# ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي بن أبي طالب- رضي
~~الله عنه- بنحوه.

PageV03P034

### ||| ذكر سنة أهل مكة عند ختم القرآن، والتلبية عند القراءة إذا بلغوا والضحى حتى يختموا القرآن

# (1744)-/ حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، قال: ثنا عكرمة بن سليمان مولى
~~بني شيبة، قال: قرأت على اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين مولى بني ميسرة،
~~فلما بلغت والضحى قال: كبر، حتى تختم، فإني قرأت على عبد الله بن كثير
~~الداري، مولى بني علقمة الكنانيين، فأمرني بذلك، وأخبرني أنه قرأ على مجاهد
~~[بن جبر] (1) أبي الحجاج مولى عبد الله بن السائب، فأمره بذلك، وأخبره أنه
~~قرأ على عبد الله بن عباس، فأخبره بذلك، وأخبره أن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- أنه قرأ على أبي بن كعب- رضي الله عنه- فأمره

PageV03P035

# بذلك، وأخبره أبي- رضي الله ms0448 عنه- أنه قرأ على رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فأمره بذلك.

# (1745)- حدثنا أبو عمرو الزيات، سعيد بن عثمان مولى بن بحر المكي، قال:
~~ثنا ابن خنيس قال: ثنا [وهيب] (1) ابن الورد، قال: قيل لعطاء: إن حميد بن
~~قيس يختم في المسجد، فقال عطاء: لو علمت اليوم الذي يختم فيه لأتيته حتى
~~أحضر الختمة، قال: وهيب: فذكرت لحميد قول عطاء، فقال: أنا آتيه حتى أختم
~~عنده. قال: فذكرت ذلك لعطاء، فقال عطاء:

# لا ها الله، إذا نحن أحق أن نمشي إلى القرآن. قال: فأتاه عطاء، فحضره،
~~فجعل حميد يقرأ حتى بلغ آخر القرآن يكبر كلما ختم سورة كبر حتى ختم، فقال
~~لي عطاء: ما كان القوم يفعلون هذا؟ قال: قلت يا أبا محمد، أفلا تنهه؟ قال:
~~سبحان الله، أنهى رجلا يقول: الله أكبر.

# (1746)- حدثني أبو يحيى بن أبي مسرة، عن ابن خنيس، قال: سمعت وهيب بن
~~الورد، يقول: فذكر نحوه، وزاد فيه: فلما بلغ حميد والضحى كبر كلما ختم
~~سورة (2)، فقال لي عطاء: إن هذا لبدعة.

PageV03P036

# وقال ابن أبي عمر: أدركت الناس بمكة على هذا، كلما بلغوا والضحى كبروا
~~حتى يختموا، ثم تركوا ذلك زمانا، ثم عاودوه منذ قريب، ثم تركوه إلى اليوم (1).

### ||| ذكر دخول أهل [الذمة] (2) الحرم وما يكره من ذلك

# (1747)- حدثنا علي بن حرب الموصلي، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن
~~أبي الزبير، عن جابر- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، أو قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هكذا. قال علي بن حرب:
~~«لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أترك إلا مسلما».

# (1748)- حدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: ثنا
~~أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: انه سمع

PageV03P037

# عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يقول مثله.

# (1749)- حدثنا أبو سعيد الربعي، قال: ثنا اسماعيل بن أبي أويس، قال:
~~حدثني محمد بن اسماعيل بن أبي فديك، قال: حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن
~~عقبة، يحدث عن عمه ms0449 موسى بن عقبة، عن الزهري، عن ابن تدرس، عن جابر بن عبد
~~الله- رضي الله عنهما- عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) قال: «أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا يبق
~~بها إلا مسلم».

# (1750)- حدثنا هارون بن موسى الفروي، قال: حدثني محمد بن فليح، عن موسى
~~بن عقبة، عن ابن شهاب، عن جابر- رضي الله عنه- عن عمر ابن الخطاب- رضي الله
~~عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# (1751)-/ حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابراهيم بن

PageV03P038

# ميمون، عن سعد بن سمرة، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن الجراح- رضي الله عنه-
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «أخرجوا يهود الحجاز».

# ويقال: إنما سمي الحجاز لأنه حجز بين تهامة ونجد (1).

# قال المري (2) يريد بذلك قريشا:

# ألا لستم منا ولا نحن منكم %~% برئنا إليكم من لؤي بن غالب

# أقمنا على عز الحجاز وأنتم %~% بمفتضح البطحاء بين الأخاشب

# وقال الكلابي يذكر الحجاز:

# أزرنا الغارضين بني لؤي %~% وأسكنا الحجاز بني هلال

# وقال أمية بن أبي عائذ (3) الهذلي:

# هذيل حشوا قلب الحجاز وإنما %~% حجاز هذيل يقرع الناس من عل

# (4)

PageV03P039

# (1752)- حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان،
~~عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: إنه
~~بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) عام حج أبو بكر- رضي الله عنه-: أن لا
~~يدخل الحرم بعد عامهم هذا مشرك أبدا.

# (1753)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان،
~~عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جبير، قال: قال ابن عباس- رضي الله عنهما-:
~~يوم الخميس وما يوم الخميس؟ ثم بكى حتى بل دمعه الحصى، فقيل له: يا أبا
~~عباس، وما يوم الخميس؟ قال ذلك يوم اشتد برسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فيه وجعه، فقال إئتوني اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا، ولا
~~ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: ما له استفهموه، اهجر؟

# قال: دعوني فالذي أنا فيه خير ms0450 من الذي تدعوني إليه، قال: وأوصاهم (صلى
~~الله عليه وسلم) عند موته بثلاث، فقال: أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم،
~~وأخرجو اليهود والنصارى من جزيرة العرب، قال سليمان: ولا أدري أسكت سعيد عن
~~الثالثة أو قالها فنسيتها.

# ويقال: إنما سميت بلاد العرب الجزيرة لإحاطة البحار والأنهار بها من

PageV03P040

# أقطارها وأطرارها، فصاروا منها في مثل الجزيرة من جزائر البحر (1).

# (1754)- حدثنا محمد بن علي المروزي، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، عن شريك،
~~عن اسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن جابر- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) قال: «لا يدخل مكة مشرك بعد عامنا هذا أبدا إلا أهل العهد
~~وخدمكم».

# (1755)- حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

# أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد بن المسيب، قال: ان أبا سفيان
~~كان يدخل المسجد وهو كافر، غير ان ذلك لا يحل في المسجد الحرام، قال الله-
~~عز وجل- @QUR@010 إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم
~~هذا (2).

PageV03P041

# (1756)- وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~ابن جريج، قال: قال عطاء: الحرم كله مسجد، وتلا @QUR@010 إنما المشركون نجس
~~فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا (1) فقال: ولم يعن المسجد قط، ولكن
~~يعني مكة الحرم. قال: قلت له: اثبت لك أنه الحرم؟ قال: ما أشك.

# (1757)- حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا حجاج، عن جده، قال:

# سألناه- يعني: الزهري- عن المشركين؟ فقال: ليس للمشرك أن يقرب المسجد
~~الحرام/ كان ولاة الأمر لا يرخصون للمشرك في دخول مكة، قال الله- عز وجل-:
~~@QUR@07 فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا .

# (1758)- وحدثني أبو محمد الكرماني، قال: ثنا قراد أبو نوح، عن شعبة، عن
~~عمرو بن عبيد، عن الحسن، في قوله- تبارك وتعالى-: @QUR@07 إنما المشركون
~~نجس فلا يقربوا المسجد الحرام قال قذر.

PageV03P042

# (1759)- حدثنا حسين، قال: أنا حجاج، عن جده، عن الزهري، قال: أنزل الله-
~~تبارك وتعالى- في العام الذي نبذ فيه أبو بكر- رضي الله عنه- إلى المشركين:
~~@QUR@014 يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد ms0451 الحرام
~~بعد عامهم هذا (1) وكان المشركون يوافون بالتجارة، فيبتاع منهم المسلمون،
~~فلما حرم على المشركين أن يقربوا المسجد الحرام، وجد المسلمون في أنفسهم
~~مما قطع عليهم من التجارات التي كان المشركون يوافون بها، فقال الله- عز
~~وجل-: @QUR@09 وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله (1) ثم أحل الله-
~~تبارك وتعالى- في الآية التي تتبعها الجزية- ولم تكن توجد قبل ذلك- عوضا
~~لما منعهم من موافاة المشركين بالتجارة، فقال: @QUR@09 قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر (2) إلى قوله: @QUR@03 وهم صاغرون فلما أحل
~~الله- تعالى- ذلك للمسلمين، علموا أن الله- تبارك وتعالى- قد عاضهم أفضل
~~مما منعهم من موافاة المشركين بالتجارة.

# (1760)- حدثنا حسين، قال: أنا عيسى بن يونس، قال: أنا ابن جريج عن أبي
~~الزبير، قال: قلنا لجابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- أيدخل المجوس الحرم؟
~~قال: أما أهل ذمتنا، فنعم.

PageV03P043

# (1761)- حدثنا أبو صالح محمد بن زنبور، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم،
~~عن سهيل بن أبي صالح، عن سليمان بن سحيم: أنه حدثه عن يهودي، أنه أتى ابن
~~الزبير- رضي الله عنهما- فقال له: إفتح الكعبة، ففتحها، فأسلم.

# (1762)- حدثنا علي بن زيد الفرائضي، قال: ثنا الحنيني- أسحق بن ابراهيم-
~~عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة- رضي الله
~~عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «قاتل الله اليهود اتخذوا
~~قبور أنبيائهم مساجد، لا يجتمع دينان في جزيرة العرب».

PageV03P044

### ||| ذكر الموضع الذي قتل فيه خبيب بن عدي- رضي الله عنه- من مكة

# (1763)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن محمد [بن] (1)
~~ثوبان، عن سليم، عن عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح.

# قال الزبير: قال يحيى: وحدثنيه عبد العزيز بن أبي ثابت، عن محرز ابن
~~جعفر، عن جعفر بن محمد، قال: إن خبيب بن عدي- رضي الله عنه- صلب بيأجج،
~~قرية الجذمان، بين الصخرات التي كأنها حتت أو خبب، التي عن يسارك قبل أن
~~تدخل الحرم.

# ويأجج موضعان: أحدهما مثل القرية دون التنعيم، يكون فيه الجذماء، ويأجج
~~الآخر: هو أبعدهما، وهو على طريق مر، قد بني هنالك مسجد يقال ms0452 له: مسجد
~~الشجرة، وإنما أحرم الناس منه، بينه وبين مسجد التنعيم ميلان أو نحو ذلك.
~~ويقال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى فيه.

PageV03P045

# (1764)- حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو، قال:

# أخبرني عبد المجيد بن أبي رواد/ عن أبيه، قال: زعموا أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) صلى في مسجد الشجرة- يعني: المسجد الذي دون يأجج-.

# (1765)- حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: ثنا أبو عاصم، عن ابن أبي
~~ذئب، عن مسلم بن جندب، عن الحارث بن البرصاء، قال: أتي بخبيب- رضي الله
~~عنه- فبيع بمكة، فأرادوا أن يقتلوه، فقال: دعوني أصلي ركعتين، فصلى ركعتين،
~~ثم قال: اللهم احصهم عددا، فكنت فيهم فما ظننت أنه يبقى منهم أحد.

# (1766)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~قال: إنه سمع جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- يقول: الذي قتل خبيبا- رضي
~~الله عنه- أبو سروعة، واسمه: عقبة بن الحارث بن نوفل.

PageV03P046

### ||| ذكر كراهية لقطة الحرم

# (1767)- حدثنا عمر بن حفص الشيباني، وهارون بن موسى- يزيد أحدهما على
~~صاحبه- قالا: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن
~~الأشج، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي،
~~قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن لقط الحاج. وقال ابن طريف:
~~عن لقطة الحاج.

# (1768)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا
~~بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، قال: إن الوليد بن [سعد] (1) بن الأخرم
~~حدثه، انه كان مع عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- فرأى دينارا ملقى، قال:
~~فذهبت لآخذه فضرب عبد الله يدي، وأمرني بتركه.

# (1769)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن

PageV03P047

# أبيه، قال: كان ابن عمر- رضي الله عنهما- ومجاهد يطوفان بالبيت، فمرا
~~بحقة فيها درة، فلم يعرضا لها ولم يأخذانها (1).

# (1770)- وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن
~~سعيد بن المسيب، قال: إن عمر- رضي الله ms0453 عنه- قال وهو ملصق ظهره إلى الكعبة:
~~لا يأخذ الضالة إلا ضال. وقال يحيى: أظنه من ضوال الإبل.

### ||| ذكر بيع الطعام بمكة وكراهيته وما جاء فيه من التشديد وتفسيره

# (1771)- حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: ثنا أبو عاصم، عن جعفر بن
~~يحيى، عن عمه [عمارة] (2) بن ثوبان، قال: حدثني موسى بن

PageV03P048

# باذان، قال: قلت ليعلى: إن عندك مالا فأعطنيه، نشتري لك به ودكا إذا رخص
~~الودك، وطعاما إذا رخص الطعام، قال: وتفعل ذلك يا بن باذان؟

# قال: نعم، قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «احتكار الطعام
~~بمكة إلحاد».

# (1772)- حدثنا أبو بشر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا يزيد بن هارون،
~~قال: أنا أصبغ بن زيد، قال: ثنا أبو بشر، عن [أبي] (1) الزاهرية، عن جبير
~~بن نفير، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله- تعالى- وبرئ الله
~~منه، وأيما أهل عرصة ظل فيهم امرؤ من المسلمين جائعا فقد برئت منهم ذمة
~~الله- عز وجل-».

# (1773)- حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: ثنا أبو عاصم، عن

PageV03P049

# عبد الله بن المؤمل، عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن، عن عطاء، قال:

# إن ابن عمر- رضي الله عنهما- جاء يطلب رجلا في أهله/ فقالوا: خرج إلى
~~السوق يشتري، فقال: لأهله أو للبيع؟ فقال أهله: وللبيع، قال: فإذا جاء
~~فأخبروه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «احتكار الطعام بمكة إلحاد».

# (1774)- حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال: ثنا محمد بن يوسف الفريابي
~~[عن اسرائيل] (1) قال: ثنا علي بن سالم، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد
~~بن المسيب، عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): «الجالب مرزوق والمحتكر ملعون».

# (1775)- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا أحمد- وأظنه ابن قيراط-
~~عن عبد الكريم عن [أبي] (2) إسحاق، عن الحارث، عن علي- رضي الله عنه- قال:
~~من باع الطعام نزعت منه الرحمة.

PageV03P050

# (1776)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن ms0454 عبد الله ابن
~~عثمان بن خثيم، عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القاري (1)، عن يعلى ابن
~~مرة، أنه سمع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يقول: يا أهل مكة لا تحتكروا
~~الطعام بمكة، فإن احتكار الطعام بمكة إلحاد.

# (1777)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا معن بن عيسى، عن مخرمة ابن بكير،
~~عن أبيه، قال: إنه سمع الوليد بن أبي الوليد، يقول: سمعت عثمان ابن عفان-
~~رضي الله عنه- ينهي عن الحكرة، ويحدث عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أنه
~~كان ينهى عنها.

# (1778)- وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن رجاء، عن عثمان بن الأسود،
~~عن مجاهد، أنه كان يعظم ابتياع الطعام بمكة ويقول: هو إلحاد.

PageV03P051

# (1779)- حدثنا ابن كاسب، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: ثنا عبد الملك
~~بن [جريج] (1) قال: قال أنيس لعطاء: لو أعطيتنا دراهمك فاشترينا لك كما
~~نشتري لأنفسنا. قال: وما تشترون؟ قالوا: الطعام إذا رخص، فنلقيه في البيوت،
~~فإذا غلا بعناه. فقال: لا حاجة لي فيه، أفأسمعكم قول الله- عز وجل-
~~@QUR@010 ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم (2).

### ||| ذكر جدة والتحفظ بها وبما فيها وأنها خزانة مكة

# (1780)- حدثنا عبد الله بن منصور، عن سليم بن مسلم، عن المثنى بن الصباح،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): «مكة رباط وجدة جهاد».

PageV03P052

# (1781)- حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن ابن جريج،
~~قال: سمعت عطاء، يقول: إنما جدة خزانة مكة، وإنما يؤتى به إلى مكة ولا يخرج
~~به منها.

# (1782)- حدثنا ابن أبي يوسف قال: ثنا يحيى بن سليم عن ابن جريج قال: مكة
~~رباط وجدة جهاد.

# قال ابن جريج: إني لأرجو أن يكون فضل مرابط جدة على سائر الرباط كفضل مكة
~~على سائر البلدان.

# (1783)- حدثنا محمد بن علي الصائغ، قال: ثنا خليل بن رجاء، قال:

# ثنا مسلم بن يونس، قال: حدثني محمد بن عمر، عن صو بن فخر (1)، قال: كنت
~~جالسا مع عباد بن كثير في المسجد الحرام، ms0455 فقلت: الحمد لله الذي جعلنا في
~~أفضل المجالس وأشرفها، قال: وأين أنت عن جدة، الصلاة فيها بسبع عشرة ألف
~~ألف صلاة، والدرهم فيها مائة ألف، وأعمالها بقدر ذلك، يغفر للناظر فيها مد
~~بصره. قال: قلت رحمك الله مما يلي البحر؟ قال:

# مما يلي البحر.

PageV03P053

# (1784)-/ حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن الحصين
~~بن القاسم بن الحصين بن عبد الله بن خالد بن أسيد، قال: أخبرني رجل من بني
~~سيار، أو من خزاعة، قال: والدي يحدثني يومئذ أراه ابن مائة سنة، قال: مر بي
~~وأنا بعسفان أو بضجنان (1) رجل من أهل الشام على بغل أو بغلة، فقال: من
~~يدلني على جدة، وأجعل له جعلا؟ قال السيارى: وأنا يومئذ شاب نشيط، فقلت:
~~أنا أدلك ولا أريد منك [جعلا] (2) قال:

# فخرجت معه حتى أتيت سروعة (3)، فدخلت به في الجبال حتى جئت به ذات قوس
~~(4)، فأشرفت به على الجبال، ثم أشرت له إلى جدة، وإلى قريتها، فقال: حسبي،
~~إني رجل أقرأ بهذه الكتب، واني لأجد فيما أقرأ من الكتب أنه ستكون ملحمة
~~وقتل، تبلغ الدماء بهذا المكان. ثم قال: حسبي، وانصرف وانصرفت معه.

PageV03P054

# (1785)- وحدثني محمد بن علي الصائغ، قال: حدثني خليل بن رجاء بن فروخ
~~المكي، قال: حدثني أبو يونس، قال: حدثني حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد،
~~قال: فقدنا ابن عمر- رضي الله عنهما- ثلاثة أيام، فلما قدم علينا، قلنا: من
~~أين أبا عبد الرحمن؟ قال- رضي الله عنه-: من جدة. قلنا: أسرعت الكرة. قال:
~~إني ذهبت في يوم، وأقمت يوما، وجئت في يوم، كغزوة من بعد حجة أحب إلي من
~~سبع حجات.

# (1786)- حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، قال:

# سمعت عبيد الله بن سعيد بن قنديل، قال: جاءنا فرقد السبخي بجدة، فقال:
~~إني رجل أقرأ هذه الكتب، واني لأجد فيما أنزل الله- عز وجل- من كتبه: جدة
~~أو جديدة يكون بها قتل وشهداء، لا شهداء يومئذ على ظهر الأرض أفضل منهم.

# وقال بعض أهل مكة: إن الحبشة جاءت ms0456 جدة في سنة ثلاث وثمانين في مصدرها،
~~فوقعوا بأهل جدة، فخرج الناس من مكة إلى جدة، وأميرهم عبد الله بن محمد بن
~~ابراهيم، فخرج الناس غزاة في البحر، واستعمل عليهم

PageV03P055

# عبد الله بن محمد بن ابراهيم عبد الله بن الحارث بن عبد الملك بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة المخزومي.

# وجدت هذا في كتاب أعطانيه بعض المكيين، عن أشياخهم يذكر هذا.

### ||| ذكر تفجر مكة بالأنهار وما يكره من ذلك

# (1787)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا المؤمل، قال: ثنا شعبة، قال:
~~ثنا يعلى بن عطاء، عن أبيه، قال: قال: عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله
~~عنهما-: إذا رأيت مكة قد بعجت كظاما، ورأيت البناء قد علا على رؤوس الجبال،
~~فاعلم أن الأمر قد أظلك.

# (1788)- حدثنا بكر بن خلف، قال: ثنا المؤمل، قال: ثنا شعبة، قال:

# يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: قال عبد الله بن عمرو- رضي الله

PageV03P056

# عنهما-: يا مجاهد، إذا رأيت الماء بطريق مكة، ورأيت البناء يعلو أخشبيها
~~فخذ حذرك.

# (1789)- حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا موسى بن اسماعيل، قال:
~~ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، قال: إن عبد الله بن عمرو-
~~رضي الله عنهما- قال: يهدم البيت ثلاث مرات ثم يرفع/ الحجر في الهدمة
~~الثالثة.

# (1790)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا المؤمل، قال: أنا شعبة، قال:
~~ثنا يعلى بن عطاء، عن أبيه، قال: كنت آخذا بزمام راحلة عبد الله بن عمرو-
~~رضي الله عنهما- أقود به إلى البيت، فقال لي: كيف أنت يا عطاء إذا هدم
~~البيت حتى لا يترك منه حجر على حجر؟ قال: قلت: ونحن على الإسلام؟ قال: ونحن
~~على الإسلام. قال: ثم يبنى كأحسن ما كان.

PageV03P057

### ||| ذكر منبر مكة، وأول من جعله، وكيف كانوا يخطبون بمكة قبل أن يتخذ المنبر، ومن خطب عليه

# (1791)- حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن
~~جريج، قال: قال عطاء: ما جلس النبي (صلى الله عليه وسلم) على ms0457 منبر حتى مات-
~~يعني: يوم الفطر- وإنما كانوا يخطبون قياما لا يجلسون. قال: ولم يكن منبر
~~إلا منبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، حتى جاء معاوية أو حج بمنبر، فلم
~~يزالوا يخطبون على المنابر بعده.

# وقال بعض المكيين: أول من خطب على منبر بمكة معاوية- رضي الله عنه- جاء
~~بمنبر من الشام صغير على ثلاث درجات، وإنما كان الخلفاء والولاة فيه يخطبون
~~قياما على أرجلهم يوم الجمعة وغيره، في وجه الكعبة، وفي الحجر (1).

# (1792)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا

PageV03P058

# سفيان، عن عبد العزيز بن عمر، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه، قال: لما
~~قدمنا مكة أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوجدته قائما بين البيت
~~وزمزم- أي:

# يخطب-.

# (1793)- حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا موسى
~~بن عبيدة، قال: ثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال:
~~إن النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة قام على رجليه قائما، وخطب،
~~فحمد الله- تعالى- وأثنى عليه، وخطب خطبة ذكرها، ثم قال: أقول قولي هذا
~~وأستغفر الله لي ولكم.

# (1794)- حدثني الحسن بن عثمان، قال: ثنا ابراهيم بن المنذر، قال: ثنا عبد
~~العزيز بن أبي ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي [زناد] (1) عن هشام بن عروة،
~~قال: كان ابن الزبير- رضي الله عنهما- كثيرا ما ينشد هذين البيتين على
~~المنبر بمكة:

# فما برحت مثل المهاة وسابح %~% وحظارة غير السرى من عياليا

# فهذي لأيام الهياج وهذه %~% للهوي، وهذي قربت لإرتحاليا

# قال الحسن يريد بقوله: المهاة: امرأته، والسابح: فرسه، والحظارة: ناقته.

PageV03P059

# (1795)- وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،
~~قال: قال ابن جريج: سمعت عبد الله بن أبي مليكة، يقول: كان ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- يصلي الظهر ثم يضع المنبر، فيجلس عليه في العشر كلها فيما بين
~~العصر والظهر، فيعلم الناس الحج.

# (1796)- حدثني الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: ثم دخلت سنة إحدى
~~وتسعين، وفيها استعمل الوليد بن عبد الملك، خالد بن عبد الله القسري، فخطب
~~الناس على/ ms0458 منبر مكة، فلم يزل واليا للوليد حتى مات الوليد، وولي سليمان،
~~فعزله عن مكة.

# قال الواقدي في حديثه هذا: فحدثني عمر بن صالح، عن نافع مولى بني مخزوم،
~~قال: سمعت خالد بن عبد الله القسري، يقول على منبر مكة وهو يخطب الناس:
~~أيها أعظم، أخليفة الرجل على أهله أم رسوله إليهم؟ والله لو لم تعلموا فضل
~~الخليفة، إلا أن ابراهيم خليل الرحمن- (عليه السلام)- استسقاه، فسقاه ملحا
~~أجاجا، واستسقاه أمير المؤمنين فأسقاه عذبا فراتا- يعني استسقاه ابراهيم-
~~عليه الصلاة والسلام- فسقاه ملحا أجاجا يعني: زمزم- ويعني استسقاه الخليفة
~~فسقاه بئرا حفرها الوليد بن عبد الملك بين الثنيتين:

# ثنية ذي طوى وثنية الحجون فكان ينقل ماؤها فيوضع في حوض من أدم ليعلم
~~فضله على زمزم- قال: ثم غارت البئر، فذهبت ولا يدرى أين هي إلى اليوم (1).

PageV03P060

# (1797)- حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن
~~جريج، قال: أخبرني عطاء، قال: رأيت خالد بن العاص يخطب قائما بالأرض،
~~مستندا إلى البيت، ليس بين ذلك جلوس لا قبل ولا بعد، خطبة واحدة. قال: حتى
~~سقم خالد بعد، فكان يجلس على سلم، ولذلك كانوا يخطبون قياما بالأرض إلا
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) على منبره. قال: فلم يزل منبر معاوية- رضي الله
~~عنه- بمكة يعمره الولاة ويصلحونه حتى حج أمير المؤمنين هارون في خلافته،
~~وموسى بن عيسى عامل له على مصر فأهدى له منبرا عظيما على تسع درجات منقوشا،
~~فكان منبر مكة (1)، فرقي عليه عبد الله بن محمد بن عمران الكلبي، وهو أمير
~~مكة لهارون، فمال به المنبر.

# (1798)- فحدثني عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة قال: حدثني ابراهيم بن محمد
~~الخراساني، قال: خرج عبد الله بن محمد بن عمران يوم الجمعة وهو أمير مكة
~~يريد المنبر، فلما رقيه ولم يكن نصبه جود، مال المنبر به مما يلي الركن،
~~فتلقاه الجند والحرس بأيديهم، حتى سووه وخطب، وصلى بالناس، فقال أبو عثمان
~~خباب مولى الهاشميين.

PageV03P061

# بكى المنبر الحرمي واستبكت له %~% منابر آفاق البلاد من الحزن

# وحن إلى الأخيار من آل هاشم ms0459 %~% ومل من التيمي واعتاذ بالركن

# فأخذ المنبر القديم، فجعل بعرفة، حتى أراد الواثق بالله الحج، فكتب:

# تعمل له ثلاثة منابر: منبر بمكة، ومنبر بمنى، ومنبر بعرفة، فعملت تلك
~~المنابر (1)، وكتب على منبر مكة في أعلى المنبر الذي يخطب عليه الوالي
~~اليوم عند المكان الذي يستند فيه الإمام إذا جلس عليه كتاب وهو قائم إلى اليوم:

# بسم الله، أمر عبد الله هارون الإمام الواثق بالله أمير المؤمنين- أعزه
~~الله- عمر ابن فرج الرخجي مولى أمير المؤمنين بعمل هذا المنبر مقاما لذكر
~~الله- تعالى-.

# وهو منبر مكة إلى اليوم.

# وقد كان المنتصر بالله لما حج في خلافة أمير المؤمنين المتوكل على الله،
~~جعل له منبر عظيم فخطب عليه بمكة ثم خرج وخلفه بها.

# ويقال: إن أول من خطب على المنبرين منبر مكة والمدينة، وجمع له ذلك في
~~الولاية/ في خلافة بني هاشم جعفر بن سليمان (2) بن علي، ومن بعده داود (3)
~~بن عيسى، ثم ابنه محمد بن داود، فقال داود بن [سلم] (4) لجعفر

PageV03P062

# ابن سليمان حين ولي مكة والمدينة يمدحه ويذكر ولايته المنبرين مكة
~~والمدينة:

# صفا كصفاء المزن في ناقع الثرى %~% من الرنق حتى ماؤه غير أكدرا

# حوى المنبرين الطاهرين فجعفر %~% إذا ما خطا عن منبر أم منبرا

### ||| ذكر التكبير يوم الصدر في المسجد الحرام

# (1799)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، ومحمد بن منصور- يزيد أحدهما على
~~صاحبه في اللفظ- قالا: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال:

# سمعت ابن عباس- رضي الله عنهما- بالعشى يوم الصدر، وأنا غلام في المسجد
~~يكبر ويأمر من حوله.

# وقال سعيد: ويأمر من معه أن يكبروا، فلا أدري أتأول قول الله- عز وجل-
~~@QUR@06 واذكروا الله في أيام معدودات (1) أو قوله- عز وجل-:

# @QUR@08 فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم ... (2) الآية.

# (1800)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،
~~قال: قال ابن جريج: وأقول أنا يكبرون حتى الليل.

# قال: ورأيت عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد (3)، يكبر بالمحصب
~~يوم الصدر، وهو أمير الحاج حتى الليل.

PageV03P063

### ||| ذكر أن أهل مكة كان يقال لهم ms0460 أهل الله

# (1801)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا نصر بن باب، عن حجاج ابن أرطأة،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) بعث عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- إلى أهل مكة، وقال: «هل تدري
~~إلى من أبعثك؟ أبعثك إلى أهل الله، فانههم عن شرطين في بيع، وبيع وسلف،
~~وربح ما لم يضمن، وبيع ما لم يقبض».

# (1802)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن

PageV03P064

# ابن جريج، قال: أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق، قال: إن الوليد بن
~~[مالك] (1) أخبره، أن محمد بن قيس- مولى سهل بن حنيف- من بني ساعدة، أخبره
~~أن سهلا أخبره، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له: «أنت رسولي إلى أهل
~~مكة، قل لهم: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأ عليكم السلام،
~~ويأمركم بثلاث: أن لا تحلفوا بغير الله، وإذا تخليتم فلا تستقبلوا القبلة
~~ولا تستدبروها، ولا تستنجوا بعظم ولا ببعر».

# (1803)- حدثنا عمرو بن محمد العثماني، قال: ثنا ابن أبي أويس، قال:

# حدثني أبي، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما-
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث عليا وأبا أسيد الساعدي- رضي الله
~~عنهما- إلى أهل مكة، فقال: «اقرئهم مني السلام» ثم ذكر نحو حديث ابن جريج.

# قال ابن جريج في حديثه هذا: عن معاوية- رضي الله عنه-، أن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) حين استعمل عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- على مكة قال: «هل
~~تدري على من استعملك؟ استعملتك على أهل الله».

# قال ابن جريج: وسمعت غيره يقول ذلك.

PageV03P065

# (1804)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني ابراهيم بن حمزة،/ عن
~~المغيرة بن عبد الرحمن، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه
~~عن جده، قال: ومات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعتاب بن أسيد- رضي الله
~~عنه- عامله على مكة.

# (1805)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن سلام، عن حماد بن
~~سلمة، عن الكلبي في قول الله- عز ms0461 وجل- @QUR@07 واجعل لي من لدنك سلطانا
~~نصيرا (1) قال: عتاب بن أسيد- رضي الله عنه-.

# (1806)- حدثنا عمران بن موسى الطائي- وسمعته يحدث في المسجد الحرام- قال:
~~ثنا اسماعيل بن موسى بن بنت السدي، قال: ثنا سفيان بن عيينة، يحدث عن ابن
~~أبي نجيح، عن مجاهد، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما

PageV03P066

# بعث عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- إلى مكة قال له: «إذا ذهبت إلى منى فصل
~~ركعتين».

# (1807)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن سلام، عن أبان بن
~~عثمان، قال: جاء نعي أبي بكر- رضي الله عنه-، حين سوى على عتاب بن أسيد-
~~رضي الله عنه- التراب بمكة.

# (1808)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن إسحاق-
~~شبويه- قالوا: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن الزهري، عن القاسم بن
~~محمد، عن أسماء بنت عميس- رضي الله عنها- قالت: دخل رجل من المهاجرين على
~~أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- وهو شاك، فقال: إنك استخلفت علينا عمر، وقد
~~كان أعتى علينا ولا سلطان له، فلو قد ملكنا كان أعتى وأعتى، فكيف تقول لله
~~إذا لقيته؟ فقال أبو بكر- رضي الله عنه-: أجلسوني، فأجلسوه، فقال: هل
~~[تفرقوني] (1) إلا بالله؟ قال:

# فإني أقول له إذا لقيته استخلفت عليهم خير أهلك.

# قال معمر: فقلت للزهري: ما قوله: خير أهلك؟ قال يقول: خير أهل مكة.

PageV03P067

# (1809)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن
~~ابن جريج، قال: سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير، أو ابن أبي مليكة، والصحيح
~~ابن أبي مليكة، يقول: كان أهل مكة فيما مضى يلقون، فيقال لهم: يا أهل الله،
~~أو نحو ذلك.

# وقال عبد المطلب في آل الله:

# نحن آل الله في بلده لم %~% يزل ذاك على عهد إبراهيم

### ||| ذكر فضل الموت بمكة

# (1810)- حدثنا محمد بن يوسف بن حميد، قال: ثنا موسى بن طارق، عن ابن
~~جريج، قال: حدثت عن الزهري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «من قبر بمكة جاء آمنا يوم القيامة، ومن قبر بالمدينة كنت عليه شهيدا،
~~وله شافعا». ms0462

# (1811)- حدثنا محمد بن العلاء بن عبد الجبار، قال: ثنا أبي، قال: ثنا

PageV03P068

# عبد الله بن المؤمل المخزومي، قال: ثنا محمد بن عباد بن جعفر، عن محمد بن
~~قيس بن مخرمة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من
~~مات في الحرمين، حرم مكة والمدينة، بعثه الله- تعالى- يوم القيامة آمنا».

# (1812)- حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا سفيان،
~~عن عبد الله بن المؤمل، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن محمد بن قيس بن مخرمة،
~~عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه.

# (1813)-/ حدثنا أبو هشام محمد بن سليمان بن أيوب الخزاعي، قال: ثنا عمي
~~أيوب بن الحكم، عن مسلم بن خالد الزنجي، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن
~~مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من مات بين
~~الحرمين حشره الله- تعالى- من الآمنين» فقيل له: يا أبا حمزة وإن كان
~~كافرا؟ قال: وإن كان كافرا حتى يقضي الله- تعالى- بين العباد.

PageV03P069

### ||| ذكر محشر النبي (صلى الله عليه وسلم) بين أهل مكة والمدينة وشفاعته لهم وتفسير ذلك

# (1814)- حدثنا عصمة بن الفضل، وسلمة بن شبيب، قالا: ثنا عبد الله بن
~~نافع. وقال عصمة: قراءة على ابن نافع، وقال سلمة: ثنا ابن نافع، قالا
~~جميعا: عن عاصم العمري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم
~~أبو بكر، ثم عمر- رضي الله عنهما- ثم آتي أهل البقيع، فيحشرون معي، ثم
~~أنتظر أهل مكة حتى أحشر بين الحرمين».

# (1815)- حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا عبد الله بن نافع، قال:

# ثنا عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر قال: حدثني أبو بكر- من

PageV03P070

# ولد سالم- قال: أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه- رضي الله عنه-
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا
~~فخر، ثم تنشق عن أبي بكر، وعمر- رضي الله عنهما- ثم تنشق عن ms0463 الحرمين مكة
~~والمدينة، ثم أبعث بينهما هكذا»- وجعل اصبعيه السبابة والوسطى-.

# (1816)- حدثنا ابن أبي سلمة: قال: وحدثنا ابن نافع- مرة أخرى- قال: ثنا
~~عاصم بن عمر، عن أبي بكر، قال: حدثني سالم، أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~قال، ولم يقل عن أبيه.

# (1817)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا بشر بن السري قال:
~~ثنا سعيد بن السائب، عن [عبد الملك] (1) بن أبي زهير، عن [حمزة] (2) بن
~~عبد الله بن أبي [تيماء] (3) عن القاسم بن حبيب بن جبير، عن عبد الملك بن
~~عباد بن جعفر، قال: إنه سمع، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:

PageV03P071

# «أول من أشفع له أهل المدينة، وأهل مكة، وأهل الطائف».

# وقد روى هذا الحديث حرمي بن أبي عمارة، وقال فيه: إنه سمع النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، يقول: وحديث بشر الصحيح منها.

# (1818)- حدثنا عبد الله بن منصور، عن أبي المغيرة، قال: حدثتنا عبدة بنت
~~خالد بن معدان، عن أبيها، قال: إن الكعبة تحشر يوم القيامة إلى بيت المقدس
~~تزف زف العروس، متعلق بها من حج إليها، فتقول الصخرة: مرحبا بالزائر
~~والمزور.

### ||| ذكر ما خص به أهل مكة دون الناس كلهم

# (1819)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، وعبد المجيد
~~بن أبي رواد، عن ابن جريج، قال: قال عطاء بن أبي رباح:

# ليس أحد من خلق الله- تعالى- إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان لا بد منهما من
~~استطاع إليه سبيلا كما قال الله- تبارك وتعالى- وحتى أهل بوادينا. قال:

# إلا أهل مكة. قال:/ عليهم حجة، وليس عليهم عمرة، من أجل أنهم أهل البيت (1).

PageV03P072

# قال ابن جريج: وبلغني عن طاوس، قال: المتعة للناس إلا لأهل مكة @QUR@08
~~ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام (1).

# قال ابن جريج: وحدثت عن عكرمة، قال: قال ابن عباس- رضي الله عنهما-:
~~المتعة للناس إلا لأهل مكة (2).

# (1820)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
~~[طاوس] (3) بن كيسان، قال: سمعت ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: لا يضركم
~~يا أهل مكة أن ms0464 لا تعتمروا، فإن كنتم لا بد فاعلين فاجعلوا بينكم وبين الحرم
~~بطن واد.

# (1821)- حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه،
~~عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه كان يقول: ليس على أهل مكة عمرة. قال
~~سفيان: ولم أعتمر منذ سكنت بهذه البلاد.

PageV03P073

# (1822)- حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، قال: العمرة على الناس كلهم إلا على أهل مكة، فإنها ليست عليهم
~~عمرة إلا أن يقدم أحدهم من أفق من الآفاق.

# (1823)- حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، عن
~~عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- لم يكن يعطي أهل مكة عطاء، ولم يكن يضرب عليهم بعثا،
~~ويقول: هم طلقاء.

# (1824)- حدثنا أحمد بن الحسن، قال ثنا الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، عن
~~عبد الكريم، عن الوليد بن [مالك] (1) عن محمد بن قيس، عن سهل بن حنيف- رضي
~~الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «أنت رسولي إلى أهل
~~مكة، أن تقرأ (عليهم السلام)، وتأمرهم أن لا يحلفوا بآبائهم».

# (1825)- حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي بن ابراهيم، قال: ثنا

PageV03P074

# طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه قال:

# لا يدخل مكة إنسان إلا الحمالين أو الحطابين، وأصحاب منافعنا، إلا وهو محرم.

# (1826)- حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، قال: لا يحل لأ [حد] (1) من خلق الله- تعالى- أن يدخل مكة لحاجة
~~ولا لغيرها إلا حراما، لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يدخلها قط إلا
~~حراما إلا عام الفتح، من أجل القتال.

### ||| ذكر حد البطحاء والأبطح وموضعهما من مكة

# وحد البطحاء فيما يقال- والله أعلم-: ما بين دار ابن برمك إلى سوق ساعة.
~~فذلك يقال له: البطحاء (2).

PageV03P075

# (1827)- حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا محمد بن سعيد، وعبد الرحمن
~~بن عبد الله بن سعد، قالا: ms0465 ثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك ابن حرب، عن عبد
~~الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن

PageV03P076

# عبد المطلب- رضي الله عنه- أنه كان جالسا في البطحاء في عصابة، ورسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) جالس إذ مرت عليهم سحابة، فنظروا إليها، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «هل تدرون ما اسم هذه؟» قالوا: نعم هذه السحاب. قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «والمزن»؟ قالوا: والمزن، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«والعنان». ثم قال لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «هل تدرون كم بعد
~~ما بين/ السماء والأرض؟». قالوا: والله ما 418/ أندري. قال: «فإن بعد ما
~~بينهما إما واحد وإما إثنان وإما ثلاثة وسبعون سنة، والسماء الثانية فوقها
~~كذلك، حتى عد سبع سماوات»، ثم قال: «فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه
~~وأسفله ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال ما بين أظلافهن
~~وركبهن ما بين سماء إلى سماء، والله- تبارك وتعالى- فوق ذلك».

# (1828)- حدثنا عمرو بن محمد العثماني، قال: ثنا ابراهيم بن المنذر، قال:

# كان أبو العاص بن الربيع من فتيان قريش المعدودين بمكة، وكان يقال له:

# جرو البطحاء. ويقال: إن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد (1)، قال لمعاوية-
~~رضي الله عنه- في شيء: أما والله لو كنا على السواء بمكة لعلمت. فقال

PageV03P077

# معاوية- رضي الله عنه-: إذا أكون معاوية بن أبي سفيان، منزلي الأبطح،
~~ينشق [عني سيله] (1) وتكون عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، منزلك أجياد،
~~أعلاه مدرة وأسفله عذرة [وقد قال سهيل بن عمرو] (2): أشبه امرؤ بعض بزه،
~~فكانت مثلا (3).

# قال الفرزدق التميمي يذكر البطحاء:

# لنا والجبال الباذخات الفوارع %~% تنح عن البطحاء إن قديمها

# وقال الفرزدق أيضا يذكر البطحاء:

# أحارث داري مرتين هدمتها %~% وأنت ابن أخت لا تخاف غوائله

# وأنت امروء بطحاء مكة لم تزل %~% بها منكم معطي الجزيل وفاعله (5)

# أولئك آبائي فجئني بمثلهم %~% إذا جمعتنا يا جرير المجامع

PageV03P078

# وقال شاعر يذكر البطحاء:

# أوحشت بعد أنسها البطحاء %~% فكدي فما حوت فكداء

# فثبير فبلدح ms0466 فجيادا %~% ن ففخ فمفجر فحراء

# وقال شاعر أيضا:

# إذا عد بطحا وقريش نماؤكم %~% إلى أصلها الفرع الزكي المذهب

# (1829)- حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان
~~[عن] (1) قيس، عن طارق، عن أبي موسى- رضي الله عنه- قال:

# قدمت على النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو بالبطحاء.

# فأما الأبطح، فيقال: إنه ما بين مسجد الحرس إلى حائط خرمان.

# فذلك يقال له: الأبطح (2).

# (1830)- حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الثقفي.

PageV03P079

# (1831)- وسمعت محمد بن أبي عمر يحدث عن سفيان بن عيينة والثقفي، عن يحيى
~~بن سعيد، قال: إنه سمع سعيد بن المسيب يذكر، قال: لما صدر عمر- رضي الله
~~عنه- أناخ بالبطحاء، وقال الثقفي في حديثه: أناخ بالأبطح، ثم كوم كومة
~~بطحاء، وألقى عليها صنفة ردائه، وقال: اللهم كبرت سني، وضعفت قوتي، وانتشرت
~~رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط. ثم قدم المدينة في ذي الحجة، فما
~~انسلخ الشهر حتى قتل- رضي الله عنه-.

### ||| ذكر النعي بمكة وأول من نعي بها وبكي عليه في قديم الزمان

# (1832)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان،
~~عن الوليد بن كثير، عن ابن صياد/ عن سعيد بن المسيب، قال:

# لما قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) ارتجت مكة بصوت، قال: فسمع ذلك أبو
~~قحافة- رضي الله عنه- فقال: ما هذا؟ قالوا: قبض رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، فمن ولي الأمر بعده؟ قالوا: ابنك.
~~قال: أفرضيت

PageV03P080

# بذلك بنو عبد شمس وبنو المغيرة؟ قالوا: نعم، قال: فإنه لا مانع لما أعطى،
~~ولا معطي لما منع. قال: فلما قبض أبو بكر- رضي الله عنه- ارتجت مكة بصوت
~~دون ذلك، فقال: ما هذا؟ قالوا: مات ابنك. قال: هذا خبر جليل.

# قال عبد الجبار في حديثه: والأول أجل منه وأعظم.

# (1833)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: قال سفيان: لما مات رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) بلغ ذلك أهل مكة فنفروا من ذلك، واشتد عليهم، فقام
~~سهيل بن عمرو- رضي الله عنه- في وجه الكعبة، فوعظهم. ms0467

# (1834)- حدثني أبو عثمان محمد بن يعقوب الشافعي، قال: حدثني مصعب
~~الزبيري، قال: ثنا أبي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: صلى بنا ابن
~~الزبير- رضي الله عنهما- فوجم وجوما طويلا بعد الصلاة، ثم التفت إلينا.

# قال: وقد كان [أتاه] (1) نعي معاوية- رضي الله عنه- فقال: لله در ابن
~~هند، إن كان لنفرقه فيتفارق لنا، وما الليث الحرب باجرأ منه، وإن كنا
~~لنخوفه فيخاف، وما ابن ليله بأدهى منه، كان والله كما قال بطحاء العذري (2):

PageV03P081

# ركوب المنابر وثابها %~% معن بخطبته مجهر

# يثوب إليه فصوص الكلام %~% إذا نثر الخطب المهمر

# كان والله كما قالت [أميمة بنت رقيقة] (1):

# ألا أبكيه ألا أبكيه %~% ألا كل الفتى فيه

# كان والله [لا يتخون] (2) له عقل، ولا ينقص له قوة، والله لوددت انه بقي
~~ما بقي أبو قبيس (3).

# ويقال: إن أول من نيح عليه بمكة جهارا مصعب بن الزبير- رضي الله عنهما-
~~فأنكر الناس ذلك.

# (1835)- فحدثني عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، عن سفيان،
~~عن أبي إسحاق، عن رجل، أنه قال يومئذ: اتصنعون هذا وأنتم بالبلد الحرام؟
~~قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: دعنا يا رجل، فإن الله- تبارك وتعالى-
~~@QUR@03 أضحك وأبكى (4).

PageV03P082

# (1836)- وحدثنا عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثني عبيد بن ميمون، عن
~~عبد الملك بن (1) عبد العزيز بن الماجشون، عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن
~~أبيه، قال: قدمت مكة فإذا رجل شريف من قريش قد مات، فأخرج سريره، وإذا
~~الغريض، وابن سريج، قد اكتنفا السرير وأحدهما يقول:

# قد لعمري بت [ليلي] (2) %~% كأخي الداء الوجيع

# ويضرب بكمه السرير. قال ويقول الآخر:

# قد لعمري بت ليلي %~% كأخي الداء الدفين

# ويضرب بكمه السرير، قال الآخر:

# كلما أبصرت ربعا %~% خاليا فاضت دموعي

# قال الآخر:

# كلما أبصرت ربعا %~% خاليا فاضت [دموعي] (2)

# والآخر يقول:

# خاليا من سيد %~% كان لنا غير مضيع

# والآخر يجيبه يقول:

# خاليا من سيد %~% كان لنا غير مهين (3)

PageV03P083

# والغريض مولى العبلات من بني عبد شمس (1)، وابن سريج مولى المخزوميين،
~~أو لغيرهم (2).

### ||| / ذكر عمل أهل مكة ليلة النصف من شعبان واجتهادهم فيها لفضلها

# وأهل ms0468 مكة فيما مضى إلى اليوم إذا كان ليلة النصف من شعبان، خرج عامة
~~الرجال والنساء إلى المسجد، فصلوا وطافوا وأحيوا ليلتهم حتى الصباح
~~بالقراءة في المسجد الحرام، حتى يختموا القرآن كله، ويصلوا، ومن صلى منهم
~~تلك الليلة مائة ركعة يقرأ في كل ركعة ب الحمد وقل هو الله أحد عشر مرات،
~~وأخذوا من ماء زمزم تلك الليلة فشربوه، واغتسلوا به، وخبؤوه عندهم للمرضى،
~~يبتغون بذلك البركة في هذه الليلة، ويروى فيه أحاديث كثيرة.

# (1837)- حدثنا الحسن بن علي، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا ابن أبي
~~سبرة، عن ابراهيم بن محمد، عن معاوية بن عبد الله، عن أبيه، عن علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إذا كانت ليلة

PageV03P084

# النصف من شعبان، فقوموا ليلها وصوموا نهارها، فإن الله- عز وجل- ينزل
~~فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا، فيقول: ألا مستغفر فأغفر له؟ ألا
~~مسترزق فأرزقه؟ ألا مبتلى فأعافيه؟ ألا كذا، حتى يطلع الفجر.

# (1838)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن
~~الحارث، أن عبد الملك بن عبد الملك، حدثه عن المصعب بن أبي ذئب، عن القاسم
~~بن محمد، عن عمه، أو غيره، عن أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- عن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) أنه قال: «ينزل بنا- تبارك وتعالى- ليلة النصف من شعبان
~~إلى السماء الدنيا، فيغفر لكل نفس إلا لإنسان في قلبه شحناء أو مشرك
~~بالله».

# (1839)- حدثنا عمار بن عمرو الجنبي، قال: ثنا أبي عمرو (1) بن هاشم- أبو
~~مالك الجنبي- قال: ثنا الحجاج بن أرطأة، عن مكحول، عن كثير ابن مرة
~~الحضرمي، عن عائشة- رضي الله عنها- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحو من

PageV03P085

# بعض هذه الأحاديث، وزاد فيه قال: «ولكن إذا كان ليلة النصف من شعبان ينزل
~~الرب- تبارك وتعالى- إلى السماء الدنيا فيغفر من الذنوب أكثر من عدد شعر
~~غنم كلب».

# (1840)- حدثنا محمد بن علي الصائغ، قال: ثنا (1) ... عن منصور.

# (1841)- وحدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا محمد بن معاوية، ويوسف بن عدي-
~~يزيد أحدهما على صاحبه- قالا جميعا: عن ms0469 عمرو بن ثابت، عن محمد بن مروان، عن
~~أبي يحيى، عن أبيه، قال: حدثني بضعة وثلاثون رجلا من أصحاب النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)- رضي الله عنهم- قالوا: «من صلى ليلة النصف من شعبان». وقال ابن
~~أبي سلمة في حديثه «وليلة النصف من رمضان مائة ركعة [يقرأ فيها] (2) ألف
~~مرة قل هو الله أحد في كل ركعة عشر مرات، لم يمت حتى يعطيه الله- عز وجل-
~~مائة من الملائكة، ثلاثون منهم يبشرونه بالجنة، وثلاثون منهم يؤمنونه من
~~عذاب الله- عز وجل- وثلاثون

PageV03P086

# منهم يعصمونه من الخطايا، والعشرة الباقية يكيدونه من أعدائه». وقال محمد
~~ابن علي في حديثه: «يكيدون له من عاداه».

### ||| ذكر عدد المنارات التي على رؤوس الجبال بمكة

# / وكان أهل مكة فيما مضى من الزمان لا يؤذنون على رؤوس الجبال، وإنما كان
~~الأذان في المسجد الحرام وحده، فكان الناس تفوتهم الصلاة، من كان منهم في
~~فجاج مكة ونائيا عن المسجد، حتى كان في زمن أمير المؤمنين- هارون- فقدم عبد
~~الله بن مالك، أو غيره من نظرائه مكة، ففاتته الصلاة ولم يسمع الأذان، فأمر
~~أن تتخذ على رؤوس الجبال منارات تشرف على فجاج مكة وشعابها يؤذن فيها
~~للصلاة، وأجرى على المؤذنين في ذلك أرزاقا.

# فلعبد الله بن مالك الخزاعي على جبل أبي قبيس المشرف على المسجد الحرام
~~منارة على القلعة بعينها. ومنارة أخرى بحذائها مشرفة على أجياد، ومنارة إلى
~~جنب المنارة التي على القلعة، وأخرى تحتها، فتلك أربع منارات.

# ولعبد الله بن مالك أيضا منارة على جبل مرازم المشرف على شعب ابن عامر
~~وجبل الأعرج.

# ثم أمر بغا مولى أمير المؤمنين الذي يكنى بأبي موسى بمنارة على رأس
~~الفلق، فبنيت له.

# ولعبد الله بن مالك منارة تشرف على المجزرة. وله هناك مناراتان على جبل تفاحة.

PageV03P087

# ولعبد الله منارة على رأس الأحمر بناها على موضع منه يقال له الكبش مرتفع.

# [و] (1) على جبل الأحمر منارة لبغا أيضا.

# ولعبد الله بن مالك منارة على جبل خليفة بن عمر البكري، ومعها منارة لبغا أيضا.

# ولعبد الله على كداء منارة تشرف على ms0470 وادي مكة.

# ولبغا منارة على جبل المقبرة. وله أيضا منارة على جبل الحزورة.

# وله مناراتان على جبل عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-. وعلى جبل الأنصاب
~~الذي يلي أجياد منارة. وله منارة على ثنية أم الحارث تشرف على الحصحاص.

# ولبغا منارة على جبل معدان مشرفة على حائط خرمان.

# وله أيضا منارة تشرف على الخضراء وبئر ميمون.

# ولبغا أيضا منارة بمنى عند مسجد الكبش.

# فكانت هذه المنارات عليها قوم يؤذنون فيها للصلوات، وتجري عليهم الأرزاق
~~في كل شهر، ثم قطع ذلك عنهم، فترك ذلك بعضهم، وبقي منها منارات يؤذن عليها
~~يجري على من يؤذن فيها عبد العزيز بن عبد الله الهاشمي اليوم (2).

PageV03P088

### ||| ذكر من مات من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)- رضي الله عنهم- بمكة قديما وحديثا وتفسير ذلك

# منهم خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها- ماتت هي وأبو طالب في سنة واحدة
~~قبل الهجرة.

# ومات أولاد النبي (صلى الله عليه وسلم) الذكور كلهم رضعا بمكة. وأم
~~هانيء بنت أبي طالب- رضي الله عنها- فيما يقال، والله أعلم.

# وأبو واقد الليثي.

# (1842)- حدثنا الحسن بن علي الزعفراني (1)، قال: ثنا حسين الجعفي، عن
~~زائدة، عن ابن خثيم، قال: حدثني نافع بن سرجس. أنه دخل على أبي واقد
~~الليثي، في مرضه الذي مات فيه بمكة، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، كان أخف الناس صلاة على الناس وأدومه على نفسه:

# وعبد الله بن عمر،/ مات- رضي الله عنه- بمكة، في دار عبد الله بن

PageV03P089

# خالد بن أسيد، وصلى عليه عبد الله بن خالد، على الردم، وقبره- رضي الله
~~عنه- في مقبرة حائط خرمان (1).

# وأبو قحافة- رضي الله عنه-.

# وعتاب بن أسيد- رضي الله عنه- وكان عاملا لرسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) على مكة، ثم لأبي بكر- رضي الله عنه- حتى مات بعد وفاة أبي بكر- رضي
~~الله عنه- بيسير (2).

# (1843)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن سلام، عن أبان بن
~~عثمان، قال: جاء نعي عثمان بن عفان- رضي الله عنه- حين سوي على صفوان بن
~~أمية، وجاء نعي أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- حين سوي على عتاب بن أسيد-
~~رضي ms0471 الله عنه- (3).

# ومات عبد الله بن السائب في زمن ابن الزبير- رضي الله عنهما- وشهده ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- (4).

# (1844)- فحدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا ابن جعشم، قال: انا ابن

PageV03P090

# جريج، قال: سمعت أبا عبد الله بن أبي مليكة، يقول: رأيت ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- لما فرغوا من دفن عبد الله بن أبي السائب، وقام الناس عنه بأمر
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- فوقف عليه، فدعا له. قال: قلت:

# فسمعت من قوله شيئا؟ قال: لا.

# وعبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- قتل بمكة ودفن بها.

# وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق- رضي الله عنهما- مات بالجبل الحبشي أسفل
~~مكة، فنقل إلى مكة، فدفن بأذاخر (1).

# وشيبة بن عثمان الحجبي- رضي الله عنه-.

# والمسور بن مخرمة- رضي الله عنه- مات بمكة في قتال ابن الزبير- رضي الله
~~عنهما- يقال: إنه أصابه حجر من المنجنيق (2).

# وعبد الله بن مطيع، قتل مع ابن الزبير- رضي الله عنهم-، ودفن بمكة.

# وعمير بن قتادة الليثي، أبو عبيد بن عمير- رضي الله عنه-.

PageV03P091

### ||| ذكر ما كان عليه أهل مكة من القول في قديم الدهر مما لم يتابعهم عليه أحد إلى اليوم وتفسير ذلك

# (1845)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عبد
~~الحميد بن جعفر، قال: حدثني وهب بن كيسان، قال: اجتمع عيدان على عهد ابن
~~الزبير- رضي الله عنهما- فأخر الخروج حتى تعالى النهار، ثم خرج فخطب، فأطال
~~الخطبة، ثم نزل، فصلى ركعتين، ولم يصل بالناس يومئذ الجمعة، فعاب ذلك عليه
~~ناس من بني أمية بن عبد شمس، فذكر ذلك لابن عباس- رضي الله عنهما- فقال:
~~أصاب السنة، فذكر ذلك لابن الزبير- رضي الله عنهما- فقال: رأيت عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- واجتمع على عهده عيدان، فصنع هكذا.

# (1846)- حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال:
~~تكلم طاوس فقال: الخلع ليس بطلاق، إنما هو فراق، فأنكر ذلك

PageV03P092

# عليه أهل مكة، فقالوا: إنما هو طلاق، فاعتذر إليهم، وقال: لم أقل هذا،
~~إنما قاله ابن عباس- رضي الله عنهما-.

# (1847)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن أبي عمر- يزيد أحدهما على
~~صاحبه في اللفظ- قالا: ثنا ms0472 سفيان، قال: ثنا ابن أبي نجيح، قال:

# صلى بنا عبد الله بن ابراهيم السهمي الجمعة في ظل الكعبة، فذكرت ذلك
~~لمجاهد، فقال: وهل رأيت عيدا قط إلا في صدر النهار.

# (1848)-/ حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء
~~وطاوس ومجاهد أنهم قالوا: من فاتته الخطبة يوم الجمعة فليصل أربعا، إنما
~~قصرت الصلاة من أجل الخطبة.

# وبعض فقهاء أهل مكة كان يقول بهذا وهو عليه إلى اليوم.

# (1849)- حدثني جنيد أبو بكر، قال: ثنا ابراهيم بن سعيد، قال: ثنا عبد
~~الرحمن بن يونس المستملي، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب،

PageV03P093

# قال: شهدت من طاوس ثلاثا من العظائم والكبائر يعني: عارية (1) الفرج،
~~والدرهم بالدرهمين، والمتعة.

# (1850)- حدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، عن داود
~~بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن رجل من قومه، قال: كان الرجل إذا
~~قدم المدينة مهاجرا نزل على قرابة ان كان له بها، وإلا نزل الصفة، فقام
~~رجل، فقال: يا رسول الله، إنه قد تخرقت عنا هذه الخنف (2) ومرج (3)
~~بطوننا هذا التمر، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «إنا كنا بمكة إنما جل
~~طعامنا البرير، ثم إنا قدمنا على إخواننا المدينة، وإنما جل طعامهم التمر،
~~فآسونا فيه، واني لو قدرت لكم على الخبز واللحم لأطعمتكم».

PageV03P094

# قال ابن إدريس: البرير: ثمر الأراك.

# وكان من قول أهل مكة في قديم الدهر في [الصرف] (1) ان لا بأس به يدا بيد
~~أقل أو كثر.

# (1851)- حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال:
~~ثنا أبو صالح، قال: سمعت أبا سعيد الخدري- رضي الله عنه- يقول: الدينار
~~بالدينار، والدرهم بالدرهم ليس بينهما فضل. فقلت: فإن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- يقول غير ذلك! فقال: إني لقيت ابن عباس- رضي الله عنهما- فقلت له:
~~أرأيت الذي تقوله، شيئا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو وجدته
~~في كتاب الله- عز وجل-؟ قال: لم أسمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~ولم أجده في ms0473 كتاب الله- عز وجل- وأنتم أعلم برسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) مني، ولكن أخبرني أسامة بن زيد- رضي الله عنه- أن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) قال:

# «الربا في الدين» وقال مرة أخرى: «في النسيئة».

# (1852)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن فرات القزاز،
~~قال: عدنا سعيد بن جبير وهو مريض، فلما أردنا أن نخرج من

PageV03P095

# عنده، قال له عبد الملك بن ميسرة: أرجع ابن عباس- رضي الله عنهما- عن
~~الصرف؟ فقال سعيد: عهدي به قبل موته بست وثلاثين ليلة وما رجع عنه.

# (1853)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء،
~~قال: كان المسجد في زمن ابن الزبير- رضي الله عنهما- إذا قال الإمام
~~@QUR@06 غير المغضوب عليهم ولا الضالين (1) يرتج بآمين.

# وكان من فعل أهل مكة في بيوعهم أن يشتري الرجل اللبن من لبن البقر،
~~والغنم والإبل الشهر والشهرين.

# (1854)- فحدثنا حسين بن حسن المروزي، قال: انا يزيد بن زريع، قال: أنا
~~النهاس بن قهم، قال: سألت عطاء، أو سئل عما يصنع أهل مكة، يشترون اللبن في
~~الضروع الشهر والشهرين؟ فكرهه، وقال: لا يصلح.

PageV03P096

### ||| ذكر السقايا التي بمكة يسقى فيها الماء ويشرب الناس منها

# / وبمكة في فجاجها وشعابها من باب المسجد إلى منى ونواحيها ومسجد التنعيم
~~نحو من مائة سقاية (1).

# منها لأبي أحمد الموفق بالله ثلاث سقايا في ظهر جبل العيرة (2).

# ومنها سقايتان لابن أبي الشوارب.

# ومنها سقاية للحارث بن عيسى أبي غانم.

# ومنها لأبي سهل محمد بن أحمد سقايتان. ومنها سقاية للسلطان عند مسجد
~~الشجرة (3)، وأخرى عند مسجد عائشة- رضي الله عنها- بالتنعيم، وسائر ذلك
~~للغرباء، ولغيرهم من أهل مكة.

# (1855)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن حميد
~~الطويل، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال سعد بن عبادة

PageV03P097

# - رضي الله عنه-: يا رسول الله، إن أم سعد كانت تحب الصدقة أفينفعها أن
~~أتصدق عنها؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «نعم وعليك بالماء».

### ||| ذكر من كتب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمانا وكتب إليه من أهل ms0474 مكة وهو مقيم بها ولم يبرحها

# (1856)- حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد [بن عبد الرحمن بن محمد] (1)
~~بن بشر بن عبد الله بن سلمة بن بديل بن ورقاء- وأملى هذا الحديث علينا-
~~وقال لنا: أمليت عليكم من نسخة كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

# حدثني أبي محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه محمد
~~بن بشر [عن أبيه بشر] (1) بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن سلمة، عن أبيه
~~سلمة بن بديل بن ورقاء، قال: قال سلمة: دفع إلي بديل بن ورقاء هذا الكتاب،
~~وقال: يا بني هذا كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فاستوصوا به، فلن تزالوا
~~بخير ما دام فيكم. قال لنا أبو محمد عبد الرحمن بن بشر: أمليت عليكم من نسخة

PageV03P098

# كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) [بسم الله الرحمن الرحيم] (1) «من محمد
~~رسول الله إلى بديل وبشر وسروات بني عمرو، فإني أحمد إليكم الله الذي لا
~~إله إلا هو، أما بعد، فإني لم أثم بالكم ولم أضع في جنبكم، وان أكرم أهل
~~تهامة علي أنتم، وأقربهم رحما ومن تبعكم من المطيبين، وإني قد أخذت لمن
~~هجر- يعني هاجر- منكم مثل ما أخذت لنفسي، ولو هجر- هكذا أملى علينا، وإنما
~~هي: هاجر- بأرضه غير سكن- يريد: ساكن مكة- إلا معتمرا أو حاجا وان لم أضع
~~فيكم إذا سلمت وانكم غير خائفين من قبلي ولا محصرين، أما بعد فإنه قد أسلم
~~علقمة بن علاثة، وابنا هوذة وتبعا- يعني: وبايعا- وهجرا- يعني: وهاجرا- على
~~من تبعهم من عكرمة، وأخذ لمن تبعه منكم مثل ما أخذ لنفسه، وإن بعضنا من بعض
~~أبدا في الحل والحرم وانني والله ما كذبتكم، وليحييكم ربكم».

### ||| ذكر فضل المعلاة على المسفلة بمكة

# (1857)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني حمزة بن عتبة اللهبي، قال:
~~إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما حد المشاعر بالمعلاة عرفة ومنى والجمار
~~والصفا والمروة والمسعى والركن والمقام والحجر، برز إلى أسفل مكة فنظر
~~يمينا وشمالا، فقال:

# «ليس لله- عز وجل- فيما ها هنا حاجة» يعني: من ms0475 المشاعر.

PageV03P099

### ||| / ذكر الحمامات بمكة وعددها

# وعدد الحمامات بمكة ستة عشر حماما.

# كان منها حمام في دار الوادي فخرب وذهب.

# وحمام أسفل منه إلى جنب زقاق الخيبريين شارعا على الوادي. وحمام علي بن
~~عيسى عند دار الحمام.

# وفي شعب ابن عامر حمامان: احدهما لابن أخي أبي خراسان، وحمام ابن عمران
~~العطار في زقاق جندر.

# وحمام أحمد بن سهل في دار عباس، قبالة دار السعديين.

# وحمام الحويطبيين عند دارهم في زقاق هنالك.

# وحمام معمر الحرسي، عند دار السلماني عند سوق الفاكهة.

# وحمام ابن حنظلة المخزومي إلى جنبه، عند دار الطلحيين.

# وبأجياد ثلاثة حمامات: حمام عند دار شركاء، وحمام عند دار دانق، وحمام
~~عند السواقين كان لعبد الرحمن بن هارون.

# وحمام الحنطي في زقاق التمارين.

# وحمام أبي يحيى المروزي شارع على فوهة ردم بني جمح.

# وحمام في سوق الدجاج عند أصحاب النورة.

PageV03P100

# ويقال: في دار ابن داود التي على الصفا حمام (1).

# (1858)- حدثنا محمد بن منصور الجواز، قال ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «اتقوا بيتا يقال
~~له الحمام» قالوا: يا رسول الله، انه ينقي الوسخ والأذى. قال (صلى الله
~~عليه وسلم): «فإذا دخله أحدكم فليستتر».

### ||| ذكر حد من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام

# (1859)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا هشام بن سليمان،
~~وعبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: من له المتعة؟ قال:
~~قال الله- تبارك وتعالى-: @QUR@06 ذلك لمن لم يكن أهله حاضري

PageV03P101

# @QUR@02 المسجد الحرام (1) قال: أما القرى الحاضرة المسجد الحرام التي
~~لا يتمتع أهلها، فالمطبنة (2) بمكة المطلة عليها نخلتان (3)، ومر الظهران
~~(4)، وعرفة، وضجنان (5)، والرجيع (6). قال: فأما الأخرى التي ليست بحاضرة
~~المسجد الحرام التي يتمتع أهلها ان شاؤا، فالسفر، والسفر ما تقصر فيه
~~الصلاة. قال:

# كان ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: السفر ما تقصر فيه الصلاة. قال:

# وكان ابن عباس- رضي الله عنهما- يقول: تقصر الصلاة إلى الطائف وعسفان (7).

# (1860)- حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، ms0476 عن ابن طاوس،
~~عن أبيه في قوله ذلك.

# * وقال الزهري: من كان على يوم أو نحوه فهو كأهل مكة.

PageV03P102

### ||| ذكر سيول مكة في الجاهلية

# ويقال- والله أعلم-: إن وادي مكة سال سيلا عظيما في أول الدهر، وذلك في
~~زمن خزاعة، وإن ذلك السيل هجم على مكة، فدخل المسجد الحرام، وأحاط بالكعبة،
~~ورمى بشجر الوادي أسفل مكة، وجاء برجل وامرأة، فعرفت المرأة، وذكروا أنها
~~امرأة كانت تكون بأعلى مكة، يقال لها:

# فأرة، ولم يعرف الرجل، فسمي ذلك السيل: سيل فأرة، أو: أم فأرة، وكانت
~~السيول تعظم بعد ذلك في وادي مكة (1).

# (1861)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال:
~~سمعت سعيد بن المسيب يقول: حدثني أبي/ عن جدي، قال:

# جاء سيل في الجاهلية كسا ما بين الجبلين.

# وقال بعض الناس: كان يقال لوادي مكة أسفلها، وأعلاها: البطحاء، والظواهر
~~بوادي مكة.

# (1862)- وحدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا المحاربي، قال: ثنا داود بن

PageV03P103

# أبي هند، عن عكرمة- مولى ابن عباس- عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: مر
~~أبو جهل على النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يصلي، فقال: ألم أنهك يا محمد؟
~~لتنتهين أو لأفعلن بك. قال: فانتهره النبي (صلى الله عليه وسلم) وأغلظ له،
~~قال: بم تهددني يا محمد؟ فما [في] (1) هذا الوادي- يعني وادي مكة- أكثر
~~ناديا مني. قال: فأنزل الله- عز وجل-: @QUR@04 فليدع ناديه، سندع الزبانية
~~(2). وقال ابن عباس- رضي الله عنهما-: لو نادى لأخذته ملائكة العذاب مكانه.

### ||| ذكر سيول وادي مكة في الإسلام

# فأما السيول التي كانت في الإسلام:

# فمنها السيل الذي يقال له: سيل أم نهشل. كان في إمارة عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنه- أقبل من أعلى مكة، حتى دخل المسجد الحرام،

PageV03P104

# وكان طريقه بين الدارين (1)، فذهب ذلك السيل بأم نهشل بنت عبيدة (2) ابن
~~سعيد بن العاص بن أمية، حتى استخرجت منه بأسفل مكة، فسمي:

# سيل أم نهشل، واقتلع مقام ابراهيم- عليه الصلاة والسلام- حتى قدم عمر ابن
~~الخطاب- رضي الله عنه- مكة، فبنى الردم وسواه. وقد ذكرنا ذلك في ذكر
~~المقام.

# والردم من عند دار ms0477 آل جحش بن رئاب التي يقال لها: دار أبان بن عثمان، إلى
~~دار ببة، بني بالضفائر والصخر، فلم يعله سيل إلى يومنا هذا، وقد جاءت سيول
~~عظيمة (3).

# وكان سيل الجحاف في خلافة عبد الملك بن مروان سنة ثمانين. وفيها ولد ابن
~~جريج، ومات في سنة خمسين ومائة.

# (1863)- حدثنا محمد بن يوسف الجمحي، قال: ثنا هلال بن يونس، قال: دخلت
~~مكة سنة خمسين ومائة، فلقيني زمعة بن صالح، وأنا عند

PageV03P105

# الصفا، فقال: يا أبا محمد، أما بلغك ما حدث أمس؟ قلت: لا. قال:

# دفنا ابن جريج أمس.

# صبح الحاج ذلك السيل فذهب بمتاعهم وجحفهم جحفا، وإنما سمي سيل الجحاف،
~~أنه جاء السيل وهم بالأبطح، فجحفهم وأهلكهم وهم غارون قد نزلوا في الوادي
~~واضطربوا الأبنية، ولم يكن من المطر إلا شيء يسير، إنما كان رشاشا، ودخل
~~المسجد الحرام وأحاط بالكعبة، وهدم الدور الشوارع على الوادي، ومات في
~~الهدم خلق كثير، وفر الناس منه في الجبال والشعاب، وخرج العواتق من الخدور،
~~فقال عبد الله بن أبي عمار في ذلك:

# لم تر عيني مثل يوم الإثنين %~% أكثر محزونا وأبكى للعين

# إذ خرج المخبيات يسعين %~% سواندا في الجبلين يرقين (1)

# وكان السيل يوم الإثنين. وتروى هذه الأبيات لأبي السنابل (2).

# (1864)- فحدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثني محمد بن مسلمة المخزومي، عن
~~مالك بن أنس، عن سليمان بن بلال، قال: نظر ابن أبي عتيق إلى

PageV03P106

# أعرابي في سيل الجحاف/ وهو يذهب به تارة ويطفو به أخرى، ويقول:

# مرته الصبا ولقحته الجبائب (1)

# فقال له ابن أبي عتيق:

# كن من شئت فأشهد أنك كريم.

# وقال خالد بن أبي عثمان البصري (2):

# كنت تلك السنة بمكة، فرأيت رجلا يذهب به السيل، وهو يقول:

# لبيك اللهم لبيك، إن كنت ابتليت لطالما عافيت. ورأيت امرأة ومعها صبي
~~والسيل يذهب بها- قد رفعته- تنادي: من يأخذ هذا الصبي مني؟ حتى علاها الماء
~~وعلا الصبي.

# ومنها: سيل أبي شاكر، في ولاية هشام بن عبد الملك في سنة عشرين ومائة (3).

# وفي هذه السنة مات عبد الله بن كثير الداري. ms0478

# (1865)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان بن عيينة، قال: ثنا قاسم
~~الرحال سنة عشرين ومائة، ونحن في جنازة عبد الله بن كثير الداري.

PageV03P107

# حج بالناس تلك السنة أبو شاكر (1)، فقال ابن أذينة (2) الليثي يذكر أبا
~~شاكر واسمه: مسلمة بن هشام بن عبد الملك:

# أتينا نمت بأرحامنا %~% وجئنا بإذن أبي شاكر

# بإذن الذي سار معروفه %~% بنجد وغار مع الغائر

# إلى خير خندف في ملكه %~% لباد من الناس أو حاضر

# فأسمي هذا السيل سيل أبي شاكر.

# ومنها السيل الليبري (3) في خلافة المهدي سنة ستين ومائة. وحج بالناس
~~المهدي عامئذ، وكان السيل ليومين بقيا من المحرم.

# وكان سيل في زمن حماد البربري عظيم، أخذ الناس منه بمكة شبه الخبل، فسمي:
~~المخبل (4). وأصاب الناس في عقبه مرض في أجسادهم وألسنتهم، ودخل المسجد
~~الحرام حتى عزق أمير المؤمنين هارون وادي مكة عامئذ، ولم يعزق وادي مكة إلى
~~سنة سبع وثلاثين ومائتين، فعزقته أم

PageV03P108

# المتوكل، وكان المتولي لذلك محمد بن داود، وعبد الرحمن بن يزيد (1).

# وجاء سيل آخر في سنة اثنتين ومائتين في خلافة المأمون، وعلى مكة يومئذ
~~يزيد بن محمد بن حنظلة، خليفة لمحمد بن هارون الجلودي. فدخل المسجد الحرام،
~~وأحاط بالكعبة حتى رفع المقام من مكانه لما خيف عليه (2).

# (1866)- حدثني أبي إسحق بن العباس- (رحمه الله)- أن ذلك السيل كان عظيما
~~ملأ الوادي، وعلاه قيد رمح، وكان يقال له: سيل ابن حنظلة. وفي هذه السنة
~~قتل يزيد بن محمد بن حنظلة في أول يوم من شعبان، ودخل ابراهيم ابن موسى مكة
~~مقبله من اليمن.

# وجاء سيل آخر في سنة ثمان ومائتين، وعلى مكة [عبيد الله] (3) بن الحسن،
~~في شوال والناس غافلون.

# واجتمع سيل سدرة (4)، وما أقبل من نواحي منى، فاقتحم المسجد

PageV03P109

# حتى رفع المقام، وذهب بناس كثير، ووافى العمار تلك السنة من أهل خراسان.

# وسيل مكة يأتي من موضع يدعى: السدرة، سدرة خالد بن عبد الله بن خالد بن
~~أسيد، على أميال من مكة على طريق الذاهب إلى العراق، وهو مثل عند أهل مكة ms0479
~~في العظم، يقول الرجل للرجل إذا دعا عليه أو سبه: ذهب بك سيل سدرة.

# قال (1): فكتب/ مبارك الطبري- وهو على بريد مكة- إلى أمير المؤمنين
~~المأمون في ذلك، فلما رأى الناس ما في المسجد من الطين والتراب، اجتمع خلق
~~كثير فكانوا يعملون بأيديهم ويستأجرون من أموالهم، حتى كان النساء العواتق
~~وغيرهن يخرجن بالليل- فيما ذكروا- فينقلن التراب إلتماس الأجر، حتى رفع من
~~المسجد ونقل منه. فلما بلغ ذلك المأمون بعث بمال عظيم، وأمر أن يعمر المسجد
~~الحرام ويبطح، ويعزق وادي مكة، فعزق الوادي، وعمر المسجد، وبطح. وذلك كله
~~على يدي مبارك الطبري.

# ويقال لشعاب مكة أيضا: وادي مكة. ويقال له: أعلى الوادي.

# (1867)- حدثني محمد بن اسماعيل، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا

PageV03P110

# ابن جريج، قال: أخبرني [عمرو] (1) بن أبي سفيان، أن [عمرو] (2) بن عبد
~~الله بن صفوان [أخبره] (3): أن كلدة بن [الحنبل] (4) أخبره أن صفوان ابن
~~أمية- رضي الله عنه- بعثه في الفتح بلباء وجداية وضغابيس (5)، والنبي (صلى
~~الله عليه وسلم) بأعلى الوادي، فدخلت عليه، ولم أسلم، ولم أستأذن، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وسلم): «ارجع فقل: السلام عليكم»- وذلك بعد ما أسلم
~~صفوان-. قال [عمرو] (6): وأخبرني هذا الخبر أمية بن صفوان، ولم يقل أخبرني
~~ابن كلدة.

# وجاء سيل في زمن عيسى بن محمد المخزومي، في سنة ثلاث وخمسين ومائتين،
~~فدخل المسجد الحرام، وأحاط بالكعبة وبلغ قريبا من الركن الأسود، ورمى
~~بالدور بأسفل مكة، وذهب بأمتعة الناس وخرب منازلهم، وملأ المسجد غثاء السيل
~~وترابه، حتى جر ما في المسجد من التراب بالعجل، وتولى ذلك من عمارته عيسى
~~بن محمد، وهو يومئذ والي مكة (7).

PageV03P111

### ||| ذكر الردوم التي ردمت بمكة

# والردوم بمكة ثلاثة ردوم (1):

# أحدها: الردم الأعلى الذي عمله عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- حين جاء سيل
~~أم نهشل- الذي ذكرناه. ردمه بالصخر وسواه، فلم يعله سيل، وهو من حد دار
~~أبان بن عثمان إلى دار ببة (2). ويقال لهذا الموضع:

# ردم (أبي (3) عبد الله).

PageV03P112

# (1868)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن ابن خثيم،
~~قال: حدثني مجاهد، ms0480 قال: كنا مع عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- في جنازة،
~~فلما بلغنا الردم، إلتفت عبد الله، فإذا النساء مع الجنازة، فقال: أرجعوهن
~~فإنها ما علمت فتنة للحي وأذى للميت.

# ومنها: ردم عند خط [الحزامية] (1) عند دار حرابة.

# ومنها: ردم (2) بني جمح، وهو الذي يقال له: ردم بني قراد.

# فهذه الردوم التي ردمت بمكة. ويقال: إن عبد الملك بن مروان لما بلغه سيل
~~الجحاف بعث بمال عظيم، وكتب إلى عامله عبد الله بن سفيان المخزومي، ويقال:
~~بل كان عامله الحارث بن خالد، فعمل ضفائر الدور الشارعة على الوادي للناس
~~من المال الذي بعث به، وعمل ردوما على أفواه السكك، حصن بها دور الناس من
~~السيول إذا جاءت، وبعث مهندسا في ذلك عمل ضفائر المسجد الحرام، وضفائر
~~الدور في جنبتي الوادي، ومنها ما هو قائم إلى اليوم.

PageV03P113

# وكان من تلك الردوم:

# الردم الذي يقال له: ردم بني جمح، وليس لهم، ولكنه لبني قراد/ الفهريين،
~~فغلب عليه ردم بني جمح لقربه من ربعهم، وفي ذلك يقول الشاعر:

# سأملك عبرة وأفيض أخرى %~% إذا جاوزت ربع بني قراد (1)

# ومنها: ردم الحزامية في أول خط الحزامية، [وكان] (2) الصخر ينقل لذلك
~~على العجل.

# وحفر أرباض دور الناس فبناها وأحكمها من المال الذي بعث به، فزعم بعض أهل
~~مكة أن الإبل والثيران كانت تجر تلك العجل، حتى لربما أنه أنفق في المسكن
~~الصغير لبعض الناس مثل ثمنه مرارا.

# ومن تلك الضفائر ما هو قائم إلى اليوم بحاله من دار أبان بن عثمان إلى
~~عند ردم عمر- رضي الله عنه- هلم جرا إلى دار ابن الحوار. فتلك الضفائر التي
~~في أصول تلك الدور كلها مما أمر به عبد الملك، ومن ردم بني جمح منحدرا إلى
~~الشق الأيسر إلى أسفل مكة وأشياء بين ذلك على حالها.

# وأما ضفائر دار رويس (3) التي بأسفل مكة ببطح نحر الوادي، فقد اختلف
~~المكيون في ضفائرها، فقال بعضهم: هي من عمل الوليد (4) بن عبد الملك، وقال
~~بعضهم: لا بل من عمل معاوية- رضي الله عنه-. وهو أصح القولين ms0481 عندهم أن تكون
~~من عمل معاوية- رضي الله عنه- (5).

PageV03P114

### ||| ذكر الوقود بمكة ليلة هلال المحرم في فجاجها وطرقها وتفسيره

# (1869)- حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: ثنا أحمد بن محمد
~~المكي، قال: ثنا سعيد بن مزاحم، قال: ثنا كلثوم بن جبر، قال: بلغني أن عمر
~~بن الخطاب- رضي الله عنه- كان يصيح في أهل مكة، ويقول: يا أهل مكة، أوقدوا
~~ليلة هلال المحرم فأضووا فجاجكم لحجاج بيت الله، واحرسوهم ليلة هلال المحرم
~~حتى يصبحوا.

# (1870)- وحدثني أبو يحيى عبد الله بن أحمد، قال: ثنا أحمد بن محمد، قال:
~~ثنا سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم، قال: إن عمر بن عبد العزيز

PageV03P115

# - رضي الله عنه- كتب معه إلى عبد العزيز بن عبد الله: إن عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه- أمر أهل مكة بأن يوقدوا ليلة هلال المحرم في فجاجهم، ويحرسوا
~~حاج بيت الله حتى يصبحوا، فإذا أتاك كتابي هذا فمرهم بذلك. قال سعيد: قال
~~أبي: فأمر عبد العزيز بن عبد الله أن يوقدوا ثلاثا، ويحرسوا الحاج.

# فكان الأمر على ذلك بمكة في هذه الليلة، حتى كانت ولاية عبد الله بن محمد
~~بن داود على مكة، فأمر الناس أن يوقدوا ليلة هلال رجب، فيحرسوا عمار أهل
~~البيت، ففعلوا ذلك في ولايته، ثم تركوه بعد.

### ||| ذكر المكنين والمسمين من أهل مكة باسم النبي (صلى الله عليه وسلم)، وكنيته، وأول من سمي محمدا

# ويقال: إن أول من سمي من العرب [محمدا] (1)، وأحمد، النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، ولم يكن العرب يسمون بهذين قبله (2)، وإنما قيل لأمه: أسميه محمدا
~~فإن اسمه في التوراة أحمد.

PageV03P116

# (1871)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن محمد بن
~~جبير بن مطعم، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم):

# / «إن لي أربعة أسماء، أنا أحمد ومحمد، وأنا العاقب وأنا الحاشر».

# (1872)- حدثنا محمد بن إسحق الصيني، قال: ثنا عاصم بن علي، عن قيس بن
~~الربيع، قال: قال عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي ابن كعب، عن ms0482
~~أبيه- رضي الله عنه- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أعطيت ما لم
~~يعط أحد من الأنبياء» فقلنا: ما هو يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض، وسميت أحمد، وجعل التراب لي
~~طهورا، وجعلت أمتي خير الأمم» (صلى الله عليه وسلم).

# (1873)- حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سفيان، قال:

PageV03P117

# كان محمد بن علي بن أبي طالب، ومحمد بن أبي بكر، ومحمد بن طلحة بن عبيد
~~الله، ومحمد بن أبي حذيفة- رضي الله عنهم- كان يكنى أبا القاسم.

# (1874)- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن سلام الجمحي، قال:
~~حدثني بعض أصحابنا، أن أول من سمي في الإسلام بإسم النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) محمد بن حاطب، ولد بأرض الحبشة، وأرضعته اسماء بنت عميس- رضي الله
~~عنها- وأرضعت به عبد الله بن جعفر- رضي الله عنهما- فكانا يتواصلان على ذلك
~~حتى ماتا.

### ||| ذكر ملحاء أهل مكة وطرائفهم، ومن كان يجد (1) في نفسه منهم، ومزاحهم

# (1875)- حدثنا محمد بن أبي عمر، ومحمد بن منصور- يزيد أحدهما على صاحبه-
~~قالا: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: رأيت طاوسا لقي أبي، فسأله عن
~~حديث، فرأيت طاوسا يعقده بيده كأنه يتحفظه، فقال

PageV03P118

# أبي: إن لقمان قال: إن من الصمت حكما، وقليل فاعله. قال: يا أبا نجيح، من
~~تكلم واتقى الله خير ممن صمت واتقى الله. زاد ابن أبي عمر في حديثه: فقال
~~له أبي: لو كان من طولك في قصري خرج منا رجلان تامان.

# قال: وكان هذا طويلا والآخر قصيرا.

# (1876)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمرو بن دينار،
~~عن ابن أبي عتيق، أنه مر به رجل ومعه كلب قال: ما إسمك؟

# قال: وثاب، قال: ما اسم كلبك؟ قال: عمرو. قال: واخلافاه.

# (1877)- حدثنا أبو سعيد الربعي- مولى بني قيس بن ثعلبة- وسمعته منه.

# (1878)- وحدثنا ابن أبي سلمة أبو محمد- قراءة وعرض عليه- يزيد أحدهما على
~~صاحبه في اللفظ- قالا: ثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عبد
~~الله بن دينار، عن عبد الله بن ms0483 عمر بن الخطاب- رضي الله عنهما- قال: اجتمع
~~أربعة نفر سروي (1) ونجدي وحجازي

PageV03P119

# وشامي، فقالوا: تعالوا نتناعت الطعام، قال ابن شبيب: أيه أطيب؟ قالوا:

# نعم. قال الشامي: إن أطيب الطعام ثريدة موشعة (1) زيتا، تأخذ أدناها
~~فيسقط عليك أقصاها، تسمع لها وقيبا (2) في الحنجرة كتقحم بنات (3) المخاض.
~~فقال ابن شبيب: في الحرف (4). قال السروي: إن أطيب الطعام خبز بر، في يوم
~~قر (5)، على جمر عشر (6)، موشع سمنا وعسلا. قال الحجازي: إن أطيب الطعام
~~فطس (7)، باهالة جمس (8)، يغيب فيها [الضرس] (9). قال النجدي: أطيب
~~الطعام بكرة سمينة، معتبطة (10) نفسها، غير ضمنة (11)، في غداة بشمة، بشفار
~~خذمة (12)، في قدور خطمة (13).

# قال لهم الشامي: دعوني أنعت لكم الأكل. قالوا: نعم.

PageV03P120

# قال: إذا أكلت فابرك على ركبتيك وافتح فاك/ وامرح (1) عينيك، وافرج
~~أصابعك، وأعظم لقمتك، واحتسب نفسك.

# قال عبد الله بن دينار: ما سمعت عبد الله بن عمر حدث بهذا الحديث قط،
~~فبلغ قول الشامي: واحتسب نفسك، إلا ضحك منه.

# (1879)- وحدثني ابراهيم بن عبد الرحيم المكي، عن عمه، قال: كان ابن
~~الرهين العبدري، إذا مرت به جنازة سأل عنها، فإذا قيل له: مولى أو مولاة،
~~قال: الله يذهب بهم إذا شاء، فإذا قيل له عربي: قال: هناك تكون البرك (2).
~~فإذا قيل قرشي، قال: وا قوماه، أو نحو هذا.

# (1880)- حدثنا محمد بن إدريس، ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: قال ابن
~~الرهين: جاءني رجل فقلت: أنت من بلهم، أو من بلهم أنت؟ قال: لا. قلت: فاذهب
~~إذا. قال: يعني: بلهم من قريش، يقول:

# @QUR@04 بل هم قوم خصمون (3).

# يقول: إن كنت من قريش وإلا فلا تفخرن.

PageV03P121

# (1881)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني بعض أصحابنا، أن رجلا من
~~ولد الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار، كان يجد في نفسه
~~وجدا شديدا، وكان يلبس ثوبين إزارا ورداء في الشتاء، فقال له قائل: يا ابن
~~الرهين، ألا تلبس ثوبا يدفئك؟ فقال: أنا ابن الرهين، وأمشي الخوزلي (1)،
~~وألقى بالأطاريح (2)، وحسبي يدفئني.

# وسمعت القاسم بن محمد القرشي، أنه بلغه ms0484 قال: قيل لابن الرهين: لو ذهبت
~~إلى العراق، فدخلت على الخليفة فأجازك، قال: أخشى ألا يحمل الجسر حسبي.

# (1882)- وحدثني ابراهيم بن عبد الرحيم، قال: سمعت عمي، يقول: كان ابن
~~الرهين يذهب إلى ثبير، فيضع ثيابه على عصاه، ثم يتبرز هناك، فإذا فرغ رفع
~~رأسه، فقال: يا ثبير، ذهب قوم بين رجال ونساء وأنت قائم على ذنبك؟ والله
~~ليأتين عليك يوم يذرك الله فيه قاعا صفصفا لا يرى فيه [عوج] (3) ولا أمت.

# (1883)- حدثني أبو يحيى، قال: حدثني عزيز بن الخلال، قال: كان ابن الرهين
~~يذهب إلى حراء يتبرز، ثم ذكر نحوه.

PageV03P122

# (1884)- وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~قال: كان ابن أبي نواس (1) يضحك ابن عمر- رضي الله عنهما- فيقول: ليت لي
~~أبا قبيس ذهبا، ويقول ابن عمر:- رضي الله عنهما- وما تصنع به؟ قال: أموت عليه.

# (1885)- وحدثني ابراهيم بن عبد الرحيم، قال: سمعت عمي، يقول:

# دخل ابن الرهين دارا بمكة- إما لهم أو لغيرهم- فسمع رجلا يقول: يا
~~مهرانه، فأنشأ يقول:

# أين الذين إذا غضبت رأيتهم %~% متعممين سبائب الكتان (2)

# سكنوا القبور وخلفوا [في] (3) دارهم %~% مهرانة تهوي إلى مهران

# (1886)- وحدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال:
~~وقال ابن الرهين- وقد تابع الحديث على جلسائه-: إنما أنا سماء يرعد بها
~~راعد، ويبرق بها بارق، ويمطرها ماطر.

# (1887)- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني حمزة بن عتبة اللهبي،

PageV03P123

# قال: إن سديف بن ميمون- مولى أبي لهب- جاء إلى ابن الرهين- واسمه:

# النضر، وإنما سمي ابن الرهين لأن قريشا رهنت جده النضر (1)- فقال له
~~سديف: السلام عليك يا ابن رهينة قريش. قال: من أنت؟ قال: أنا رجل من قومك.
~~قال: وأي قومي أنت؟ قال/: سديف بن ميمون. قال: ليس من قومي ميمون.

# (1888)- حدثني عبد الله بن أحمد، قال: ثنا يوسف بن محمد، عن عبد المجيد
~~بن أبي رواد، قال: ما سمعت أبي مزح قط إلا مرتين، فإنه قال ونحن معه في
~~البيت: يا بني، هل رأيتم جملا على وتد؟ قلنا: لا. قال: أما

PageV03P124

# ترون الجمل ms0485 على الجبل؟ قال الله- تعالى- @QUR@03 والجبال أوتادا (1)، ثم
~~تبسم، وقال: أستغفر الله ثلاث مرات. وكان له جليس يكنى أبا رباح، فخلا به
~~المجلس معه، فقال: يا أبا رباح، هل لك من ولد؟ قال: لا. قال: فإن ولد لك
~~غلام فسمه عطاء، حتى يكون ابنك عطاء بن أبي رباح، ثم تبسم، ثم قال: أستغفر
~~الله ثلاث مرات.

# (1889)- حدثني حسين بن حسن الأزدي، قال: ثنا اسماعيل بن مجمع (2)، قال:
~~ثنا صالح بن الوجيه، قال: حج المهدي، فإذا رجل يصيح من خارج المضرب، فدعا
~~به فدخل عليه- وكان يقال له: أبو مياس-، فقال: يا أمير المؤمنين، إني عاشق
~~لابنة عمي، وليس يزوجنيها.

# قال: ولم؟ قال: فأدن إلي رأسك، قال: فضحك المهدي، وأدنى إليه رأسه، فقال:
~~إني هجين. فقال المهدي: فلا يضرك، هؤلاء ولد أمير المؤمنين واخوته أكثرهم
~~هجن، وبعث إلى عمه فأتاه، فإذا هو أشبه الناس بأبي مياس، كأنهما باقلاء
~~فلقت، فقال: ما لك لا تزوج أبا مياس وله هذا الظرف واللسان؟ قال: فإنه
~~هجين. قال: فلا يضره ذاك، هؤلاء اخوة أمير المؤمنين وولده هجن، قد زوجته
~~على عشرة آلاف وأعطيتك عشرة آلاف لما تكره. فخرج أبو مياس وهو يقول:

# إبتعت ظبية بالغلاء وإنما %~% يعطي الغلاء بمثلها أمثالي

# وتركت أسواق القباح لأهلها %~% إن القباح وإن رخصن غوالي (3)

PageV03P125

### ||| ذكر قيام النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة يعظ الناس في خطبه ويذكرهم، وما حفظ عنه في ذلك

# (1890)- حدثنا محمد بن أبي عمر، وحسين بن حسن، قالا: ثنا عبد الوهاب، عن
~~أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن أبي بكرة، عن أبيه- رضي الله عنه- عن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: «أي شهر هذا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:
~~فسكت (صلى الله عليه وسلم) حتى ظننت أنه سيسميه بغير اسمه. قال: «أليس ذا
~~الحجة؟» قالوا: بلى. قال (صلى الله عليه وسلم): «أي بلد هذا؟» قلنا: الله
~~ورسوله أعلم.

# حتى ظننا أنه (صلى الله عليه وسلم) سيسميه بغير اسمه، فقال: «أليس البلد
~~الحرام؟» قلنا:

# بلى. قال (صلى الله عليه وسلم): «فأي يوم ms0486 هذا؟» قلنا: الله ورسوله أعلم.
~~فسكت (صلى الله عليه وسلم) حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. فقال: «أليس يوم
~~النحر؟» قلنا بلى يا رسول الله. قال (صلى الله عليه وسلم): «فإن دماءكم
~~وأموالكم» قال محمد- وأراه قال:

# «وأعراضكم، عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا،
~~وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، فلا ترجعن بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب
~~بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فلعل من يبلغه أوعى من بعض من يسمعه». قال
~~فكان محمد إذا ذكره يقول: صدق/ رسول

PageV03P126

# الله (صلى الله عليه وسلم)، قد كان ذلك- ثم قال: «ألا هل بلغت؟ ألا هل
~~بلغت؟».

# (1891)- حدثنا عبد الرحمن بن يونس السراج، ويعقوب بن حميد، وغيرهما،
~~قالا: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد
~~الله- رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خطب الناس
~~فقال: «إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا في
~~بلدكم هذا، ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء أهل
~~الجاهلية موضوعة، وأول دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث- كان مسترضعا في بني
~~سعد فقتلته هذيل- وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربا عباس بن عبد
~~المطلب- رضي الله عنه- فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء، [فإنكم]
~~(1) أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله- تعالى- وإن لكم
~~عليهن الا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح،
~~ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده
~~أبدا إن اعتصمتم به، كتاب الله- عز وجل- وأنتم ستسألون عني فما أنتم
~~قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فقال (صلى الله عليه وسلم)
~~بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء، وينكبها إلى الأرض: «اللهم اشهد، اللهم
~~اشهد، اللهم اشهد».

# (1892)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا

PageV03P127

# هلال بن [عامر] (1) المزني، قال: سمعت رافع بن عمرو المزني، أنه أقبل مع
~~والده يوم حجة الوداع، ورسول الله (صلى الله عليه ms0487 وسلم) يخطب الناس على
~~بغلة شهباء، أو على بعير، يوم النحر بالضحى، قال: فانتزعت يدي من يد أبي،
~~فتخللت الرجال، والناس بين قائم وقاعد، فأضرب بيدي كلتيهما على ركبتي،
~~فأخذت بساق النبي (صلى الله عليه وسلم) فمسحتها، حتى أدخلت يدي بين النعل
~~والقدم، قال: فإنه يخيل إلي أني أجد برد قدمه الساعة على يدي.

# (1893)- حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن حباب، قال: ثنا معاوية بن
~~صالح، قال: حدثني سليم بن عامر- أبو يحيى- قال: سمعت أبا أمامة- رضي الله
~~عنه- يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع على ناقة
~~جدعاء وهو يقول: «أيها الناس» فقال رجل من قوم آخر: «ماذا يقول وماذا يريد
~~أن يقول؟» فقال: «ألا تسمعون؟ أطيعوا ربكم، وصلوا خمسكم، وأدوا زكاة
~~أموالكم، وأطيعوا ولاة أمركم، تدخلوا جنة ربكم» قال: فقالوا له: ابن كم كنت
~~حين سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قال:

# ابن ثلاثين سنة.

PageV03P128

# (1894)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن أبي مالك،
~~عن نبيط بن شريط- رضي الله عنه- قال: إنه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يخطب الناس بمنى.

# (1895)- وحدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي سعيد- رضي الله عنهما- قالا: خطبنا النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) يوم النحر.

# (1896)- وحدثنا الحسن بن علي، قال: ثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن شبيب
~~بن غرقدة، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، قال: أخبرني أبي أنه/ شهد النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع.

# (1897)- وحدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا زيد بن حباب،

PageV03P129

# قال: حدثني موسى بن عبيدة، قال: حدثني صدقة بن يسار، عن ابن عمر- رضي
~~الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خطب الناس بالعقبة،
~~فذكر نحو حديث أبي بكرة- رضي الله عنه- الأول.

# (1898)- حدثنا يحيى بن عاصم بن جريري بن سعيد بن عبد الرحمن بن النضر بن
~~عبد الله بن الكوا البخاري، قال: ثنا جعفر بن عون ms0488 بن عمرو بن حريث، قال:
~~ثنا المعلى بن عرفان بن [أخي] (1) أبي وائل، عن أبي وائل، عن عبد الله بن
~~مسعود- رضي الله عنهما- قال: خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنى فقال:
~~«إن يومكم يوم حرام، وشهركم شهر حرام، وبلدكم بلد حرام، وإن دماءكم
~~وأموالكم بينكم حرام إلا عن تجارة أو قراض».

# (1899)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد
~~بن عبد الله بن الهاد، قال: حدثتني هند بنت الحارث الخثعمية- امرأة عبد
~~الله بن شداد- عن أم الفضل بن عباس- رضي الله عنهما- قالت: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) قام ليلة بمكة، فقال: «اللهم هل بلغت؟» يقولها ثلاثا. فقام
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وكان أواها فقال: اللهم

PageV03P130

# نعم، فحرصت وجهدت ونصحت، فاصبر. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «يظهر
~~الإسلام حتى يرد الكفر إلى مواطنه، وليخوضن رجال البحار بالإسلام، وليأتين
~~على الناس زمان يقرأون القرآن فيقرأونه ويقيمونه، ويقولون: قد قرأنا
~~وعلمنا، فمن هذا الذي هو خير منا، فما في أولئك خير». قالوا: يا رسول الله،
~~من أولئك؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «أولئك منكم، وأولئك هم وقود النار».

### ||| ذكر خطبة يوم سابع الثمان بمكة لتعليم الحاج المناسك والسنة فيها

# (1900)- حدثني أبو نصر بن أبي عرابة، قال: ثنا إسحق بن ابراهيم الحنظلي،
~~عن موسى بن طارق، عن ابن جريج، عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر- رضي
~~الله عنه- قال: وقد كان- يعني: علي بن أبي طالب* * * رضي الله عنه- قام قبل
~~التروية بيوم فعلمهم مناسكهم، وقرأ براءة حتى ختمها، فلما كان يوم النفر
~~الأول، قام أبو بكر- رضي الله عنه- فخطب الناس، فلما فرغ قام علي- رضي الله
~~عنه- فقرأ براءة حتى ختمها.

# (1901)- وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا محمد بن عمر الواقدي،

PageV03P131

# قال: ثنا هشام بن عمارة، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن عمارة بن حارثة،
~~عن عمرو بن [يثربي] (1) الضمري، قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~يخطب قبل التروية بيوم بعد الظهر، ويوم عرفة بعرفة حين زاغت الشمس ms0489 على
~~راحلته قبل الصلاة، والغد من يوم النحر بمنى بعد الظهر.

# * والناس على هذا بمكة إلى اليوم، يخطب الإمام سابع الثمان فيعلم الناس
~~مناسكهم بعد الظهر (2).

# (1902)- وحدثني أيوب بن سليمن- أبو الحسن- قال: سمعت ابن عائشة، يقول:
~~أشكل على الناس الهلال في أول حجة حجها عبد الملك بن مروان من خلافته،
~~فشاور في ذلك/ أقواما، فلم يجد عندهم بيانا لما يريد، فأمر فنصب المنبر في
~~يوم سابع، وهو قبل يوم التروية بيوم، فخطب فحمد الله- تعالى- وأثنى عليه،
~~ثم قال: أيها الناس، إن الله- عز وجل- جعل أمر الأمم من غيركم إلى أنفسهم
~~يدبرون الأوان، ويقيمون الزمان، فيصرفون أعيادهم أنى شاءوا بظن وحسبان، ألا
~~وإن الله- عز وجل- ملك عليكم

PageV03P132

# أمركم، فجعل الأهلة مواقيت الناس، ألا وإن الله- عز وجل- أخفى عليكم هذا
~~ليبتليكم، فيعلم أيكم المتبع من المضيع، ألا وإني شاورت أقواما فلم أجد
~~عندهم شفاء لما في الصدور، وأتاني الركب من كل وجهة [يخبروني] (1) عن رؤية
~~الهلال قبل اليوم الذي يأتي لكم، ولم أجد فيهم من أثق بشهادته عن ثبات
~~معرفته عندي، وإنما تعبدنا الله- عز وجل- بإجازة شهادة المعروفين، ولعله أن
~~يكون فيهم ممن لا أعرف قوم هم أوثق ممن أعرف، ولكن الحق والسنة أولى أن
~~تتبع، ألا إني قد رأيت رأيا، فإن أصب فمن الله- تعالى- وإن أخطئ فمبلغ
~~اجتهادي، والله أسأل التوفيق، وأنا خارج بالناس من غد يومنا هذا إلى منى،
~~وهذا اليوم الذي يزعم من سبقنا إلى رؤية الهلال أنه يوم التروية وأقف بهم
~~من غد ذلك اليوم، وهو الذي يزعم من تأخر في الرؤية أنه يوم التروية، ثم
~~أفيض بهم إلى جمع، ثم أصبح بهم راجعين إلى عرفات، فأقف بهم وقفة أخرى،
~~وأؤخر نسكهم، فيحلون وينحرون في اليوم الذي يزعم أولئك أنه يوم النفر، فإن
~~يكن القول ما قالوا لم يضرهم تأخير مناسكهم، ويكون ما فعلت زيادة في
~~أعمالهم، وعلى الله أجر العاملين.

# قال: فوقف بالناس يومين، والحمد لله رب العالمين.

# (1903)- وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا
~~نافع بن عمر، عن ms0490 ابن أبي مليكة، قال: كان ابن الزبير- رضي الله عنهما- يعلم
~~الناس المناسك.- قال:- يعني: يوم سابع- والله أعلم.

PageV03P133

### ||| ذكر خطبة أبي ذر جندب بن جنادة الغفاري- رضي الله عنه- بمكة، وقيامه بها

# (1904)- حدثنا إسماعيل بن محمد الأحمسي- بالكوفة وحدي- قال: ثنا مفضل بن
~~صالح الأسدي، عن أبي إسحق، عن حنش الكناني، قال:

# رأيت أبا ذر- رضي الله عنه- آخذا بباب الكعبة، وهو يقول: يا أيها الناس
~~من عرفني، فأنا من عرفتم، ومن أنكرني، فأنا أبو ذر، سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) يقول: «مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن
~~تخلف عنها هلك» وزاد غيره في هذا الحديث: أن أبا ذر- رضي الله عنه- أسند
~~ظهره إلى الكعبة، فقال: يا أيها الناس هلم إلى أخ ناصح شفيق، قال:

# فاكتنفه الناس، ثم قال: أرأيتم لو أن أحدكم أراد سفرا، أليس كان يأخذ من
~~الزاد ما يصلحه، السفر سفر الآخرة، فتزودوا ما يصلحكم. فقام إليه رجل من
~~أهل الكوفة، فقال: وما الذي يصلحنا؟ قال: أحجج حجة لعظائم الأمور، وصم يوما
~~شديدا حره للنشور، وصل ركعتين/ في سواد الليل لظلمة القبور، وكلمة خير
~~تقولها، وكلمة شر تسكت عنها، وصدقة منك

PageV03P134

# على مسكين لعلك تنجو من يوم عسير، اجعل الدنيا مجلسين: مجلسا في طلب
~~الحلال، ومجلسا في طلب الآخرة. ثم الثالث يضر ولا ينفع، اجعل المال درهمين،
~~درهما تنفقه على عيالك، ودرهما تقدمه لآخرتك، ثم الثالث يضر ولا ينفع.

# ثم قال: أوه. قيل له: ما ذاك؟ قال: قتلني طول الأمل، إنما الدنيا ساعتان،
~~ساعة ماضية، وساعة باقية، فأما الماضية فذهبت لذتها، وأما الباقية فهي
~~تخدعك حتى يقل صبرك فيها، تأخذ حلالها وحرامها، فإن أخذتها بحلالها فأنت
~~أنت، وإن أخذتها بحرامها فما أدرى ما أصف من سوء حالك، والله ولي نعمك
~~ومعروفك.

### ||| ذكر خطبة عبد الله بن الزبير- رضي الله عنه- التي كان يخطب بها بمكة في النكاح

# (1905)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني مصعب بن عثمان، قال:

# كانت خطبة عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- التي يزوج بها: الحمد لله
~~الذي استحمد بفضله، ms0491 ورضي الحمد شكرا من خلقه، أحمده وأستعينه، وأؤمن به،
~~وأتوكل عليه، وأشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله (صلى الله عليه وسلم). ثم إن الله- عز وجل- أحل حلالا

PageV03P135

# رضيه، وحرم حراما سخطه، فأمر بما أحل ووسع فيه، ونهى عما حرم وعذب فيه،
~~فقال- عز وجل-: @QUR@021 وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم
~~وإمائكم، إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم (1).

### ||| ذكر خطبة عتبة بن أبي سفيان بمكة في سنة إحدى وأربعين

# (1906)- حدثنا أبو يحيى- عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة- قال: ثنا أبو
~~هاشم، قال: ثنا ابن دأب، قال: حج عتبة بن أبي سفيان بالناس في سنة إحدى
~~وأربعين، فخطب بعرفة، فقال: أما بعد أيها الناس فقد ولينا هذا الأمر الذي
~~يضاعف الله فيه للمحسن الأجر، وعلى المسيء فيه الوزر، ونحن على طريقة
~~قصدنا، فاقبلوا العافية فينا ما قبلناها منكم، وأنا أسأل الله- تعالى- أن
~~يعين كلا على كل. قال: فقام أعرابي، فقال: يا أمير المؤمنين، قال: لست به،
~~ولم تبعد. قال: يا أخاه، قال: قد أسمعت فقل، قال: والله لأن تحسنوا وقد
~~أسأنا خير من أن تسيئوا وقد أحسنا، فلئن كان

PageV03P136

# الإحسان لكم دوننا فإنكم لمحقوقون باستتمامه، ولئن كان لنا دونكم إنكم
~~لمحقوقون بمكافأتنا عليه، رجل من بني عامر بن صعصعة يمت إليكم بالعمومة،
~~[ويختصك] (1) بالخؤولة، وطئة زمان، وكثرة عيال، وبه فقر، وعنده شكر. قال:
~~فقال عتبة: نستغفر الله منكم ونتوب إليه فيكم. قد أمرت لك بغنى، ولوددت أن
~~إسراعنا إليكم، يقوم بإبطائنا عنكم. قال: فأخذ ما أمر له به. ثم وقف
~~الاعرابي على الموقف، فسمع يقول: اللهم لا تحرمني/ خير ما عندك لسوء ما
~~عندي، فإن كنت لم تقبل تعبي ونصبي، فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته،
~~اللهم عجت إليك الأصوات بضروب اللغات، يسألونك الحاجات، وحاجتي إليك أن
~~تذكرني على طول البلاء إذا نسيني أهل الدنيا.

# وسمعت عبد الرحمن بن محمد اليماني يذكر هذه الخطبة، ويزيد فيها:

# فلا تمدوا الأعناق إلى غيرنا، فإنها تقطع، ms0492 ورب متمن حتفه في أمنيته،
~~فاقبلوا العافية. ثم ذكر نحو حديث ابن دأب.

### ||| ذكر خطبة الحجاج بن يوسف بمكة

# (1907)- حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة قال: سمعت بعض أهل
~~مكة يقول: خطب الحجاج بن يوسف في بعض قدماته مكة وهو والي الحج، فقال في
~~خطبته: يا أهل مكة، إنا قد أرملنا، ولكني سأبعث

PageV03P137

# إليكم- إن شاء الله- فأنظرونا. فقام رجل فقال: لا أنظر الله من أنظرك،
~~ولا عذر من عذرك، أمير العراقين، وابن عظيم القريتين، ويقول:

# أنظروني!!. قال: فقال الحجاج: صدقت، لا عذر الله من عذرني، ولا أنظر من
~~نظرني، ثم نزل، فتسلف من وجوه أهل العراق ممن وافى الحج أربعين منهم، فجمع
~~مالا فقسمه على أهل مكة.

### ||| ذكر خطبة داود بن علي بن عبد الله بن عباس بمكة حين قدمها

# (1908)- حدثني الحسن بن عثمان، قال: حدثني عثمان بن محمد، قال:

# حدثني محمد بن يوسف المكي القرشي، قال: لما أن حج بالناس داود بن علي أول
~~سنة استخلف أبو العباس (1)، وذلك في سنة إثنتين وثلاثين ومائة، خطب الناس،
~~فحمد الله- تعالى- وأثنى عليه، ثم قال: شكرا شكرا، أظن عدو الله- يعني:
~~مروان بن محمد- أن لن نقدر عليه، أرجىء له زمانه حتى عثر في فضل [خطامه]
~~(2)، الآن أخذ القوس باريها، وطلعت الشمس من

PageV03P138

# مطلعها، وعاد السهم إلى النزعة، وصار الأمر إلى أهل بيت نبيكم (صلى الله
~~عليه وسلم)، أهل الرأفة والرحمة والمعدلة، إنا والله ما خرجنا لنجري فيكم
~~نهرا، ولا لنبني فيكم قصرا، لكم ذمة الله- تعالى- وذمة العباس، لا ورب هذه
~~البنية لا نهيج منكم أحدا، ثم نزل (1).

# فلم يمض يومان حتى تكلم الناس في أبي العباس، فأمر بالمنبر، فوضع فركبه،
~~فحمد الله- تعالى- وأثنى عليه ثم قال: عذرا عذرا يا أهل النكث والتبديل،
~~ألم يزعكم الفتح المبين عن القول في أمير المؤمنين، كلا والله حتى يحمل
~~أوزارهم وأوزار الذين خلوا من قبلهم، ها، ثم ما قامت شكاتكم، أحين احتصدتم
~~لأمير المؤمنين فوفركم، وأنزعتم دماءكم فحقنها، الآن يا منابت الدمن، إذ
~~أصبح كبش الكفر فيكم ms0493 نطيحا، ونابه مغلولا، وجمعه شذرا، أمسستم الغر (2)، أو
~~ذيبتم في الجمر أم محمد والعباس؟ لئن عدتم إلى سقطات القول، لأحصدنكم
~~[بظباة] (3) الهند، وما ذلك [بعزيز] (4) ثم يغني الله عنكم ويستبدل بكم
~~قوما غيركم، ولا يكونوا أمثالكم.

PageV03P139

### ||| ذكر خطبة أبي حمزة الشاري (1)، المختار بن عوف بمكة

# (1909)-/ حدثني ابن أبي يقظة المديني، قال: ثنا أبو بكر عبد الرحمن بن
~~شيبة، قال: أخبرني عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه.

# واسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن جعفر بن محمد، عن ثمال بن طليب الحروري.

# وجرير بن ميمون الديلي، عن عبد الله ومحمد ابني كثير بن مسافع.

# ومحمد بن مسلمة المخزومي، عن ابن عياض الكعبي.

# ويحيى بن محمد بن عبد الله، عن عبد الجبار بن عبد الرحمن المصبحي.

# وأزهر بن سعيد بن نافع، عن يزيد بن خالد الضمري.

PageV03P140

# وعمر بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن المؤمل.

# ومحمد بن حسن وغيرهم.

# حدثني كل واحد منهم بطائفة من هذا الحديث، فاجتمع حديثهم فيما سمعت من
~~أمر الحروراء، الذين خرجوا في زمن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، قالوا:
~~وأقبل أبو حمزة من عرفة حتى صعد المنبر- يعني: بمكة- وعليه ثوبان قطريان
~~(1)، وهو متنكب قوسا عربية، فحمد الله- تعالى- وأثنى عليه بما هو أهله،
~~وصلى على محمد (صلى الله عليه وسلم) ثم قال: أما بعد، فإن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) كان لا يتقدم ولا يتأخر إلا بأمر الله- عز وجل- ووحيه،
~~أنزل عليه كتابا بين له ما يأتي وما يذر، فلم يكن في شك من دينه، ولا على
~~شبهة من أمره، حتى قبضه الله- تعالى- إليه، فصلى الله عليه وسلم، وقد علم
~~المسلمون معالم دينهم، وولى أبا بكر الصديق- رضي الله عنه- صلاتهم، فعمل
~~أبو بكر- رضي الله عنه- بالكتاب والسنة، وقتل أهل الردة، ثم مضى [لسبيله]
~~(2)- ي(رحمه الله)-، وولي عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- الأمر بعده، فسار
~~عمر- رضي الله عنه- سيرة صاحبه، جبى الفيء وقسمه بين أهله، وفرض الأعطية،
~~وجمع الناس في قيام شهر رمضان، وغزا العدو ms0494 في بلادهم، وضرب في الخمر
~~ثمانين، ثم مضى عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لسبيله- ي(رحمه الله)- وغفر
~~له. ثم ولي عثمان بن عفان- رضي الله عنه- الأمر على الناس من بعده، فسار ست
~~سنين بسيرة صاحبيه، وسار في الست الآخرة بما أحبط سنيه الأوائل، ثم قام من
~~بعده علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- فلم يبلغ من الحق قصدا، ولم يرفع له
~~منارا، ثم مضى

PageV03P141

# لسبيله، وهو في ذلك يلعنهما- لعن الله أبا حمزة- ثم قام من بعد علي بن
~~أبي طالب- رضي الله عنه- معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- لعين رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) وابن لعينه، فاتخذ عباد الله خولا (1) ومال الله
~~دولا، ودين الله دغلا (2)، ثم مضى إلى سبيله، فألعنوه لعنه الله أيها
~~[الناس] (3). قال: فلعنه جنده والناس الذين معه حتى ارتفع الصوت. ثم ولي
~~يزيد بن معاوية- يزيد الخمور ويزيد القرود- فالعنوا يزيد، لعن الله يزيد
~~وأبا يزيد. ثم ولي عمر ابن عبد العزيز، فلم يذكره. وحمده وحمد عمله، ثم
~~استقرئ خلفاء بني أمية خليفة خليفة يقع بهم ويسبهم، قال: ثم ولي يزيد بن
~~عبد الملك الفاسق في بطنه، المأبون في دبره، الذي لم يؤنس منه رشد، وقد قال
~~الله- عز وجل- في كتابه في أموال اليتامى: @QUR@07 فإن آنستم منهم رشدا
~~فادفعوا إليهم أموالهم (4) في نفس واحدة يطلب منها الرشد والمال لها، فكيف
~~بمن يلي أمر هذه الأمة/، أمة محمد (صلى الله عليه وسلم)؟ فهذا أعظم، يأكل
~~الحرام ويشرب الحرام، ويلبس الحلة قد قومت عليه بألف دينار، قد ضربت فيها
~~الأبشار، وتهتكت فيها الأستار، وأجلس حبابة عن يمينه، وسلامة (5) عن شماله
~~تغنيانه ويشرب الخمر، حتى إذا أخذ الشراب كل مأخذ قال: ألا أطير؟ بلى، يطير
~~إلى النار. وأما بنو أبيه- يعني بني أمية- ففرقة منهم بطشهم بطش جبرية،
~~يأخذون بالظنة ويقتلون على الغضب، ويحكمون بالشفاعة،

PageV03P142

# ويأخذون الفريضة من غير موضعها، ويضعونها في غير أهلها، وقد سمى الله-
~~تبارك وتعالى- أهلها، فجعلهم ثمانية أصناف، فقال- تبارك وتعالى- @QUR@030
~~إنما الصدقات للفقراء، والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله ms0495 والله عليم
~~حكيم (1). فأقبل صنف تاسع ليس منها، فلم يرض أن يكون كأحدها حتى أخذها
~~كلها، فقلت له: إن ليس لك فيها حقا، أفلا ترضى أن تكون فيها كمن له فيها
~~حق؟ فأبى الا أخذها كلها. فأقبلنا عليكم، فقلنا: أعينونا عليهم، وقلتم:
~~سلطان ولا نقوى عليه. فعذرناكم بذلك، ثم استدرتم إليه، فأعنتموه على أخذها،
~~فلا أنتم إذ غلبكم تركتم عونه،- فأنتم تعلمون ظلمه- حتى صرتم له أعوانا على
~~أخذها والظلم فيهم، تلكم الفرقة الحاكمة بغير ما أنزل الله- عز وجل- وقد
~~شهد لكم يا أهل مكة في حكمه أصابتكم في زمن هشام بن عبد الملك، فكتب إليهم
~~بكتاب أرضاكم فيه، وأسخط الله- عز وجل- عليه، فقال: قد تركت لكم صدقاتكم في
~~عامكم هذا، فزاد فقيركم الذي جعل الله- عز وجل- له ذلك فقرا، وزاد غنيكم
~~غنى، فقلتم: جزاه الله خيرا، فلا جزاه الله خيرا، ولا أثابكم خيرا. أما هذه
~~الشيع فشيع تظاهرت بكتاب الله- عز وجل- وأعظمت الفرية على الله- تعالى- لم
~~يفارقوا الناس ببصر ناقد في الدين، ولا علم نافع في القرآن، ينقمون
~~[المعصية] (2) على أهلها، ويعملون إذا ولوا بها، ينصرون الفتنة ولا يخرجون
~~منها، جفاة عن الدين، أتباع كهان، يؤملون الدولة في بعث الموتى، ويوقنون
~~ببعث إلى الدنيا قبل يوم القيامة، قلدوا دينهم من لا ينظر إليهم

PageV03P143

# @QUR@04 قاتلهم الله أنى يؤفكون (1). يا أهل الحجاز، قد بلغني [أنكم]
~~(2) تعيرونني بأصحابي، وتزعمون أنهم شباب، ويحكم وهل كان أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) إلا شبابا؟ شباب والله يكتهلون في شبابهم، غائبة عن
~~الشر أعينهم، ثقيلة عن الباطل أرجلهم، أنضاء (3) عبادة، وقد نظر الله- عز
~~وجل- إليهم في جوف الليل، محنية أصلابهم على أجزاء القرآن، إذا مر أحدهم
~~بالآية فيها ذكر الجنة دعا شوقا إليها، وإذا مر بالآية فيها ذكر النار شهق
~~شهقة كأن زفير جهنم في أذنيه، موصول كلالهم بكلالهم، كلال الليل بكلال
~~النهار، قد أكلت الأرض ركبهم وأيديهم وجباههم، فاستقلوا ذلك في جنب الله-
~~عز وجل- حتى إذا رأوا السهام قد فوقت (4)، والرماح قد أشرعت، والسيوف قد
~~انتضيت، وأرعدت الكتيبة بصواعق الموت/ استخفوا رعد ms0496 الكتيبة في ذات الله-
~~تعالى- فمضى الشباب منهم قدما، حتى اختلفت رجلاه على عنق فرسه، وتخضبت
~~بالدماء محاسن وجهه، وأسرعت إليه سباع الأرض، وانحطت عليه طير السماء، فكم
~~من عين في منقار طير طالما بكى صاحبها في جوف الليل في سجوده لله- تعالى-
~~وكم من كف زالت عن معصمها طالما اعتمد عليها صاحبها في ركوع وسجود لله-
~~تعالى-.

# ثم قال أبو حمزة: هاه، هاه، وانتحب، ووضع كمه على وجهه، وبكى، وبكى الناس
~~لبكائه، وقال للناس: لشتان [بين] (5) من يدعوكم

PageV03P144

# إلى الرحمن وبيعة القرآن، وبين من يدعو إلى سنة الشيطان وبيعة مروان، وما
~~أمر مروان برشيد.

# ثم نزل فما رؤي على منبر مكة أحد كان أحسن خطبة منه.

# (1910)- وأنشدني أبو يحيى بن أبي مسرة لبعض الخوارج:

# لقد أخرتني يوم مكة شقوتي %~% غداة مضى المختار فيمن يقدم

# غداة ينادي أيها الناس أقبلوا %~% إلى طاعة الرحمن قبل التندم

# إلى الله يدعو أن يقام كتابه %~% وبالسيد الماضي يسير وينتمي

### ||| ذكر خطبة سديف بن ميمون بين يدي داود بن علي وما لقي قبل خروج بني هاشم في دولتهم

# (1911)- حدثنا عبد الله بن أبي مسرة، قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن بن
~~حسيب اللهبي، عن ابن دأب، قال: لما قدم داود بن علي بن عبد الله بن عباس-
~~رضي الله عنهم- مكة، أخرج سديف بن ميمون من الحبس وخلع

PageV03P145

# عليه، ثم وضع المنبر، فخطب فأرتج (1) عليه، فقام سديف بن ميمون، فقال:
~~أما بعد، فإن الله- عز وجل- بعث محمدا (صلى الله عليه وسلم)، فاختاره من
~~قريش، نفسه من أنفسهم، وبيته من بيوتهم، فكان فيما أنزل عليه في كتابه الذي
~~حفظه، وأشهد ملائكته على حقه @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا (2)، وجعل الحق بعد محمد (صلى الله عليه وسلم)
~~إلى أهل بيته، فقاتلوا على سنته وملته، بعد عصر (3) من الزمان، وتتابع
~~الشيطان، بين ظهراني أقوام، إن رتق حق فتقوه، وإن فتق جور رتقوه، آثروا
~~العاجل على الآجل، والفاني على الباقي، أهل خمور وماخور (4)، وطنابير
~~ومزامير، إن ذكروا الله لم يذكروا، وإن قوموا ms0497 الحق أدبروا، بهذا قام
~~زمانهم، وبه كان يعمر سلطانهم، أيزعم (5) الضلال- فأحبطت أعمالهم- أن غير
~~(6) آل محمد (صلى الله عليه وسلم) أولى بالخلافة منهم؟ فبم (7)، ولم أيها الناس؟

# ألهم (8) الفضل بالصحابة دون ذوي القربى في النسب، والورثة للسلب، مع
~~ضربهم على الدين جاهلكم، واطعامهم في اللأواء جائعكم، وأمنهم في الخوف
~~سائلكم، والله ما اخترتم من حيث اختار الله لنفسه، ما زلتم تولون تيميا
~~مرة، وعدويا مرة، وأسديا مرة، وأمويا مرة، حتى جاءكم من لا يعرف اسمه/ ولا
~~نسبه، فضربكم بالسيف فأعطيتموها عنوة وأنتم كارهون، أل

PageV03P146

# محمد (صلى الله عليه وسلم) أئمة الهدى ومنار سبل التقى، كم قصم الله بهم
~~من منافق طاغ، وفاسق باغ، وأرباد أملاغ (1)، فهم السادة القادة الذادة،
~~بنو عم الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ومنزل جبريل بالتنزيل، لم يسمع بمثل
~~عباس، لم تخضع له الأمة إلا لواجب حق الحرمة، أبو رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بعد أبيه، وإحدى يديه، وجلدة ما بين عينيه، والموثق له يوم العقبة،
~~وأمينه يوم القيامة، ورسوله يوم مكة، وحاميه يوم حنين، عند ملتقى الفئتين،
~~والشافع يوم نيق العقاب (2)، إذ سار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل
~~الأحزاب.

# أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.

# ويقال: إن سديف بن ميمون كان في حبس بني أمية، وذلك أنه كان يتكلم في بني
~~أمية، ويطلق فيهم [لسانه] (3) ويهجوهم، وكان له في [الحساب] (4) فيما
~~يزعمون نظر، وفي الأدب حظ وافر، وكان يجلس مع لمة له من أهل مكة وأهل
~~الطائف يسمرون في المسجد الحرام إلى نصف الليل ونحوه، فيتحدثون [ويخبرهم]
~~(5) بدولة بني هاشم أنها قريبة، فبلغ ذلك من

PageV03P147

# قوله الوليد بن عروة (1)، وهو على مكة واليا لمروان بن محمد.

# فسمعت بعض أهل الطائف يقول: فاتخذ عليه الأرصاد مع أصحابه حتى أخذوه،
~~فأخذه فحبسه، ثم جعل يجلده كل سبت مائة سوط، كلما مضى سبت أخرجه فضربه مائة
~~سوط حتى ضربه أسبتا، فلما أتطأ (2) الأمر لبني هاشم، وبويع لأبي العباس
~~بالخلافة، بعث داود بن علي بن عبد الله ms0498 بن عباس، فقدم مكة ليوم الأربعاء
~~سنة إثنتين وثلاثين ومائة، فلما سمع الوليد بن عروة السعدي بداود أنه يريد
~~مكة أيقن بالهلكة، فخرج هاربا إلى اليمن، وقدم داود بن علي مكة، فاستخرج
~~سديفا من الحبس وخلع عليه، وأخلده، فعند ذلك يقول سديف قصيدته التي يمدح
~~فيها بني العباس- رضي الله عنهم-:

# أصبح الدين ثابت الأساس %~% بالبهاليل من بني العباس (3)

# ثم وضع داود بن علي المنبر، فخطب فأرتج عليه، فقام إليه سديف فخطب بين
~~يديه الخطبة التي ذكرناها.

PageV03P148

### ||| ذكر البرك التي عمرت بمكة وتفسير أمرها

# وقال بعض أهل مكة عن أشياخه: إن سليمان بن عبد الملك كتب إلى خالد بن عبد
~~الله القسري: أن أجر لي عينا من الثقبة (1) يخرج من مائها العذب الزلال،
~~حتى تظهر بين زمزم والمقام، تضاهي بها- فيما ذكروا- زمزم. قال: فعمل خالد
~~بن عبد الله البركة التي بفم الثقبة، يقال لها: بركة القسري، ويقال لها
~~بركة السروي (2)، وهي قائمة إلى اليوم بأصل ثبير، فعملها بحجارة منقوشة
~~طوال، وأحكمها وأنبط ماءها في ذلك الموضع، ثم شق لها فلجا يسكب فيها من
~~الثقبة، [وبنى سد الثقبة وأحكمه] (3)- والثقبة: شعب يفرع فيه وجه ثبير- ثم
~~شق من هذه البركة عينا/ تخرج إلى المسجد الحرام، فأجراها في قصب (4) من
~~رصاص حتى أظهرها من فوارة (5) تسكب في

PageV03P149

# فسقية (1) من رخام بين زمزم والركن والمقام.

# فلما أن جرت وظهر ماؤها أمر القسري بجزر فنحرت بمكة، وقسمت بين الناس،
~~وعمل طعاما فدعا إليه الناس، ثم أمر صائحا، فصاح: الصلاة جامعة، وأمر
~~بالمنبر، فوضع في وجه الكعبة، ثم صعده فحمد الله- تعالى- وأثنى عليه، ثم
~~قال: أيها الناس، احمدوا الله، وادعوه لأمير المؤمنين، الذي سقاكم الماء
~~العذب الزلال [النقاخ] (2)، بعد الماء الملح الأجاج، الذي لا يشرب إلا
~~صبرا (3).

# قال الشاعر يذكر الماء النقاخ العذب:

# فمنهن ما يسقى بعذب مبرد %~% نقاخ، فتلكم طافت واستقرت

# ومنهن ما يسقى بأخضر آجن %~% طريف فلو لا خشية الله برت (4)

# يريد: أعلنت وأنارت. وقال العرجي (5)- واسمه عبد الله بن عمرو بن

PageV03P150

# عثمان- ويقال: بل قائل ذلك عبد ms0499 العزيز بن عمر بن عبد العزيز- يذكر النقاخ
~~أنه الماء العذب:

# [فإن] (1) شئت حرمت النساء سواكم %~% وإن شئت لم أشرب نقاخا و# لا بردا (2)

# وإن شئت غرنا معكم ثم لم نزل %~% بمكة حتى تجلسي قائلا نجدا (3)

# ثم تفرغ تلك الفسقية في سرب (4) من رصاص يخرج إلى موضع وضوء كان عند باب
~~المسجد، باب الصفا [في بركة] (5) كانت في السوق.

# قال: فكان الناس لا يقفون على تلك الفسقية ولا يكاد أحد يقربها، وكانوا
~~على شرب ماء زمزم أحرص، وفيه أرغب، فلما رأى ذلك القسري صعد المنبر، فتكلم
~~بكلام يؤنب فيه أهل مكة ثم نزل.

# فلم تزل تلك البركة على حالها حتى قدم داود بن علي مكة حين أفضت الخلافة
~~إلى بني هاشم. فكان أول ما أحدث بمكة فيما يقولون: أن هدمها وكسر الفسقية،
~~وصرف العين إلى بركة كانت بباب المسجد، فسر الناس بذلك سرورا عظيما حين هدمت.

# فكان ذلك السرب الرصاص على حاله (6)، حتى قدم بشر الخادم مولى

PageV03P151

# أمير المؤمنين في سنة ست وخمسين ومائتين فعمل القبة التي إلى جانب بيت
~~الشراب، وأخرج قصب خالد هذه التي من رصاص، التي كان عملها لسليمان بن عبد
~~الملك، فأصلحه وجعله في سرب الفوارة التي يخرج الماء منها من حياض زمزم،
~~تصب في هذه البركة، وقد فسرنا عملها في موضعها (1).

# وقد كان أهل مكة فيما مضى قد ضاقوا من الماء ضيقا شديدا، حتى كانت
~~الراوية تبلغ في الموسم عشرين درهما أو أكثر، وفي سائر السنة نصف دينار،
~~وثلث دينار، ونحو ذلك. فأقاموا بذلك حينا، حتى أمر أمير المؤمنين هارون
~~بعيون معاوية بن أبي سفيان الدوائر، فعملت وجمعت وصرفت في عين واحدة يقال
~~لها: الرشا، وتسكب في الماجلين اللذين أحدثهما هارون أمير المؤمنين،
~~ويعرفان اليوم: بماجلى (2) هارون، بالمعلاة، ثم تسكب في البركة التي عند
~~باب المسجد الحرام/. فتوسع الناس في ذلك بعض السعة، وكانوا إذا انقطع من
~~هذه العيون شيء في شدة من الماء.

# فبلغ ذلك أم جعفر- زبيدة (3) بنت أبي الفضل جعفر بن أمير المؤمنين- وقيل
~~لها: ms0500 إن أهل مكة في ضيق من الماء وشدة، فأمرت بعمل بركتها هذه التي بمكة.
~~فأجرت لها عينا من الحرم، فجرت بماء قليل لم يكن فيه ري لأهل مكة ولا فضل،
~~وقد غرمت في ذلك غرما كبيرا، فبلغها ذلك، فأمرت المهندسين أن يجروا لها
~~عيونا من الحل.

# وكان الناس يقولون: إنه لا يدخل ماء الحل إلى الحرم، لأنه يمر على

PageV03P152

# عقاب وظراب وجبال، فأرسلت بأموال عظام، ثم أمرت من يزن عينها الأولى،
~~فوجدوا فيها فسادا، فأنشأت عينا أخرى إلى جنبها، وأبطلت تلك العين، فعملت
~~عينها هذه بأحكم ما يكون من العمل، وعظمت نيتها في ذلك، فلم يزل العمال
~~يعملون، حتى بلغوا ثنية خل (1)، فإذا الماء لا يظهر على ذلك الجبل إلا
~~بعمل شديد، وعزم فظيع، وضرب في الجبل، فأمرت بالجبل فضرب فيه بالزبر (2)،
~~وأنفقت في ذلك من الأموال ما لم يكن تطيب به نفس أحد، حتى أجراها الله-
~~تعالى- وأجرت فيها عيونا من الحل منها:

# عين مشاش (3)، واتخذت لها بركا تكون السيول إذا جاءت تجتمع فيها، ثم
~~أجرت لها عيونا من حنين، واشترت حائط حنين، فصرفت عينه إلى البركة، وجعلت
~~حائطه سدا تجتمع فيه السيول، فأهل مكة يشربون من مائها إلى يومنا هذا (4).

# وكان الناس يستقون من هذه البركة الكبيرة التي بأعلى مكة، حتى كانت سنة
~~عشر ومائتين، فكتب صالح بن العباس إلى أمير المؤمنين المأمون يستأذنه في
~~عمل البرك الصغار التي في فجاج مكة، وأن يكون ذلك منه، فكتب إليه يأمره أن
~~يتخذ له بركا في الفجاج خمسا لئلا يتعنى أهل المسفلة وأهل الثنية (5)،
~~وأجيادين، والوسط، إلى بركة أم جعفر بالمعلاة، فأجرى من بركة

PageV03P153

# أم جعفر [فلجا يسكب فيه الماء من بركة أم جعفر] (1) إلى بركة عند شعب
~~علي، ودار بن يوسف (2)، ثم يمضي إلى بركة عملها عند الصفا، ثم يمضي إلى
~~بركة عند الخياطين (3)، ثم يمضي إلى بركة بفوهة سكة الثنية دون دار رويس،
~~ثم تمضي إلى بركة عند سوق الحطب (4) بأسفل مكة. فلما فرغ منها صالح وخرج
~~الماء فيها، ركب ms0501 بوجوه أهل مكة إليها، فوقف عليها حتى جرى الماء، ونحر على
~~كل بركة جزورا، وقسم لحمها على الناس، وبلغ ذلك أم جعفر زبيدة، فاغتمت
~~لذلك، ثم حجت في سنة إحدى عشرة ومائتين، وعلى مكة يومئذ صالح بن العباس.
~~فسمعت ابراهيم بن أبي يوسف يقول:

# فأتاها، فسلم عليها، فلامته في أمر هذه البرك التي عمل، وقالت: هلا كتبت
~~إلي حتى كنت أنا أسأل أمير المؤمنين أن يجعل ذلك إلي، فأتولى النفقة فيها
~~كما أنفقت في هذه البركة، حتى استتم ما نويت في أهل حرم الله؟! فاعتذر
~~إليها صالح من ذلك (5).

# وقد قال شاعر من أهل مكة يذكر بركة أم جعفر، ودخول ماء الحل إلى الحرم:

# الحمد لله الأعز الأكرم %~% الواسع الفضل الكثير المنعم

# أجرى على رغم أنوف الرغم %~% / من كان ينبينا بما لم نعلم

PageV03P154

# عينا من الحل جرت في الحرم %~% تسكب في خابية قليدم (1)

# خضراء فيها ملعب للعوم (2)

# في قصيدة يرجز فيها.

# ثم عملت على البركة التي بالمعلاة (سفلا وعلوا يكون فيه قيم البركة الذي
~~يحرسها ويقوم بمصلحتها، وجعل لذلك باب دار مبوب بفرخ صغير فيه) (3) وعليه
~~طاق معقود، وكتب على وجه البركة كتاب هو قائم إلى اليوم: (بسم الله الرحمن
~~الرحيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وصلى الله على محمده عبده ورسوله،
~~بركة من الله، مما أمرت به أم جعفر بنت أبي الفضل جعفر بن أمير المؤمنين
~~المنصور- رضي الله عن أمير المؤمنين- بإجراء هذه العيون، سقاية لحجاج بيت
~~الله وأهل حرمه، طلب ثواب الله وقربة إليه، على يدي ياس خادمها ومولاها،
~~سنة أربع وتسعين ومائة) وهذا الكتاب مكتوب بجص ومرمر، قد سود بالسواد. ثم
~~تحت هذا الكتاب كتاب (بايقاس) (4): (مما جرى على يدي أبي إسحاق اسماعيل بن
~~إسحاق القاضي (5)، أطال الله بقاءه وأدام عزه وكرامته).

# وعلى هذه العيون أموال لأم جعفر في مخاليف (6) مكة وبغداد وغيرها، وغلات
~~محبوسة على هذه العيون إلى يومنا هذا.

PageV03P155

# وقد كان إسحاق بن سلمة في سنة إحدى وأربعين ومائتين عمل البركة التي
~~بالحصحاص ms0502 (1)، إذا أشرفت من ثنية الحصحاص تريد التنعيم، وصرف ماء فخ (2)
~~إليها، وجعل لها فلجا من عين فخ يصب في بركة عملها عند الثنية. ثم تركت بعد
~~ذلك. والبركة قائمة إلى يومنا هذا ليس فيها ماء.

PageV03P156

### ||| باب جامع (1) من أخبار مكة في الإسلام

# (1912)- حدثنا أبو الحين ابراهيم بن محمد النوفلي، قال: بلغني أن معاوية-
~~رضي الله عنه- قال لجبير بن مطعم: كيف أنا في قومي؟ وكيف أنا في عشيرتي؟
~~قال: أنت والله كما قال الشاعر (2):

# نميل على جوانبه كأنا %~% إذا ملنا نميل على أبينا

# نقلبه لنخبر حالتيه %~% فنبلوا منهما كرما ولينا

# فأنت والله كذلك. قال: فأرسل إليه معاوية- رضي الله عنه- بعشرة آلاف.

# (1913)- حدثنا عمرو بن محمد، قال: ثنا عثمان بن يعقوب، قال: حدثني محمد
~~بن طلحة، عن الثقة عنده، قال: إن العباس بن عبد المطلب وأبا

PageV03P157

# سفيان بن الحارث- رضي الله عنهما- كانا من المائة الصابرة يوم حنين.

# (1914)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا [عبيد الله]
~~(1) بن أبي يزيد، قال: رأيت الغنم تقدم مكة مقلدة.

# (1915)- حدثنا أحمد بن حميد، عن ابن سلام، عن أبان بن عثمان، وغيره، قال:
~~لما توجه النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف، رأى على العقبة قبرا،
~~فقال: «يا أبا بكر، ما هذا القبر؟» فقال: هذا قبر أبي أحيحة- لعنه الله-
~~فإنه/ كان شديد التكذيب بآيات الله- تعالى- شديد الرد على رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم). فقال أبان بن سعيد: بل لعن الله أبا قحافة، إنه كان لا
~~يدفع الضيم، ولا يقري الضيف. فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «لا تؤذوا
~~الأحياء بسب الأموات».

PageV03P158

# (1916)- حدثنا أحمد بن حميد، عن الأصمعي، قال: استعمل أبان بن عثمان على
~~الموسم، وكان صاحب الموسم يقيم ثلاثا ثم يتحين به صاحب مكة إلا أن يكون في
~~كتابه أكثر من ذلك، فتحين بأبان، فقال الشاعر:

# فإن تنج منها يا أبان مسلما %~% فقد ألفت الحجاج خيل شبيب (1)

# وقال رجل (2) من أهل مكة يرد عليه:

# فقد عشت من معروفه بذنوب %~% فلا تذكر الحجاج إلا بصالح

# قال: فما راع الرجل ms0503 إلا والكساء قد جاءت من عند الحجاج.

# (1917)- حدثنا محمد بن إسحاق بن شبويه، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا
~~سفيان الثوري، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، عن ابن

# لعمرك والمنايا غالبات %~% لكل بني أب منها ذنوب

PageV03P159

# عمر- رضي الله عنهما- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «الوزن وزن
~~أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة» (1).

# (1918)- حدثني أحمد بن صالح- عرضته عليه- قال: حدثني محمد بن اسماعيل
~~القرشي، المدني، قال: حدثني عبد الله بن نافع، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من
~~مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا، بعثه الله- تعالى- يوم القيامة لا حساب
~~عليه ولا عذاب، ومن زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن جاورني بعد
~~موتي، فكأنما جاورني في حياتي، ومن مات بمكة فكأنما مات في السماء الدنيا،
~~ومن شرب من ماء زمزم [فماء] (2) زمزم لما شرب له، ومن قبل الحجر واستلمه
~~شهد له يوم القيامة بالوفاء، ومن طاف حول بيت الله أسبوعا، أعطاه الله بكل
~~طوف عشر نسمات من ولد اسماعيل عتاقة، ومن سعى بين الصفا والمروة ثبت الله-
~~تعالى- قدميه على الصراط يوم تزل الأقدام».

# حدثني بهذا أحمد بن صالح وعرضته عليه في الصف الأول. وهذا حديث منكر من
~~حديث مالك بن أنس.

PageV03P160

# (1919)- حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، قال: ثنا ابراهيم بن سعد، عن ابن
~~شهاب، قال: أخبرني سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: لا والله ما قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) لعيسى أحمر، ولكن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: «بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة، فإذا رجل آدم، سبط الشعر،
~~ينطف أو يهراق رأسه ماء، يتهادى بين رجلين، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا عيسى
~~بن مريم، فرأيته. فإذا رجل أحمر جسم، جعد الشعر، أعور العين اليمنى، كأن
~~عينه عنبة طافية، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا الدجال، فأقرب الناس به شبها
~~ابن قطن» (1) رجل من خزاعة من بني المصطلق، هلك في الجاهلية. ms0504

# (1920)- حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله
~~بن عمر، عن أيوب بن موسى، حدثه رجل من عمال عمر- رضي الله عنه- كتب إليه،
~~يزعم أن رجلا قال لامرأته/: حبلك على غاربك.

# فكتب إليه عمر- رضي الله عنه-: أن مره فليوافني. قال: فقدم عليه الرجل
~~مكة، فقال: يا أمير المؤمنين، أنا الرجل الذي كتبت فيه إلى فلان أن

PageV03P161

# يوافيك. قال له عمر: أنشدك بالله رب هذا البيت، ورب هذا البلد، ورب هذا
~~المقام، ما أردت بقولك: حبلك على غاربك؟ قال: أما والله لو لا أنك نشدتني
~~في مكانك هذا ما أخبرتك. اللهم أردت فراقها. قال: ففرق بينهما.

# (1921)- حدثنا محمد بن أبي عمر، ومحمد بن عبد الله المقريء، قالا: ثنا
~~سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ بنت عبد المطلب- رضي الله
~~عنها- قالت: قدم علينا النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض عمره مكة، وله
~~أربع غدائر (1).

# (1922)- حدثنا الحسن بن علي، ومحمد بن شبويه- يزيد أحدهما على

PageV03P162

# صاحبه في اللفظ- قالا: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن الزهري، قال:
~~أخبرني أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال الحلواني: مكة في عمرة القضاء، وابن رواحة بين يديه، آخذ
~~[بغرزه] (1) وهو يقول:

# خلوا بني الكفار عن سبيله %~% قد أنزل الرحمن في تنزيله

# بأن خير القتل في سبيله

# (1923)- حدثنا الحسين عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن يحيى ابن أبي
~~إسحاق، قال: حدثني أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال:

# خرجنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) من المدينة إلى مكة، إلى أن رجعنا
~~المدينة نصلي ركعتين ركعتين إلا المغرب. قلت لأنس- رضي الله عنه-: كم أقمتم
~~بمكة؟ قال:

# عشرة أيام.

PageV03P163

### ||| ذكر من مات من الولاة بمكة (1)

# ومات من الولاة بمكة عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- عامل رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) وهو على مكة.

# ومات بها نافع بن عبد الحارث، وكان عاملا لعمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

# ومات بها عبد الله بن خالد بن أسيد، وكان ms0505 عاملا لعثمان- رضي الله عنه-.

# ومات بها هشام بن اسماعيل وابناه محمد وابراهيم ابنا هشام.

# ومات بها نافع بن علقمة- رضي الله عنه-.

# ومات بها من بني هاشم: عبيد الله بن قثم، وعلي بن عيسى بن جعفر، ومحمد بن
~~سليمان الزيني، وعلي بن الحسن- رضي الله عنهم-.

PageV03P164

### ||| ذكر من ولي مكة من العرب سوى قريش وأحداثهم فيها وأفعالهم وتفسيرها

# (1924)- حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا ابراهيم بن سعد بن
~~ابراهيم، عن ابن شهاب، عن عامر بن واثلة أبي الطفيل، قال: إن نافع بن عبد
~~الحارث لقي عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- بعسفان- وكان عامله على مكة- فقال
~~له عمر- رضي الله عنه-: من استخلفت على أهل الوادي؟ قال: استخلفت عليهم ابن
~~أبزى. قال: ومن ابن أبزى؟ قال:

# رجل من موالينا. فقال عمر- رضي الله عنه-: استخلفت عليهم مولى؟

# قال: إنه قارىء لكتاب الله- عز وجل- عالم بالفرائض. فقال عمر- رضي الله
~~عنه-: أما إن نبيكم (صلى الله عليه وسلم)/ قال: «إن الله- عز وجل- يرفع
~~بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين».

# (1925)- حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن

PageV03P165

# سفيان، عن حبيب- يعني: ابن أبي ثابت- عن أبي الطفيل، قال: كان نافع بن
~~عبد الحارث على مكة، ثم ذكر نحو حديث ابراهيم بن سعد.

# (1926)- حدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن
~~ابن طاوس، عن عكرمة بن خالد، قال: مر عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- بباب
~~نافع بن عبد الحارث- وكان عاملا له على مكة- فسأله عن فتى كان يعمل؟ قال:
~~توفي يا أمير المؤمنين.

# وكان من ولاة مكة: طارق بن المرتفع بن الحارث بن عبد [مناة] (1) وليها
~~لعمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

# (1927)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء،
~~قال: كان طارق بن المرتفع عاملا لعمر بن الخطاب- رضي الله عنه- على مكة،
~~فأعتق سوائب (2) ومات، ثم مات بعض السوائب، فرفع ذاك إلى عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه- فكتب بدفع ميراثهم إلى ورثته، فأبوا أن يقبلوه، فأمر عمر-
~~رضي الله عنه- بميراثه أن يوضع في مثلهم. ms0506

PageV03P166

# وكان من ولاة مكة من [غير] (1) قريش رجال من أهل اليمن. منهم خالد بن عبد
~~الله القسري، وليها للوليد بن عبد الملك، ثم أقره سليمان عليها حين ولي
~~زمانا، فأحدث أشياء بمكة، منها ما ذمه الناس عليه، ومنها ما أخذوا به فهم
~~عليه إلى اليوم. فأما الأشياء التي تمسكوا بها من فعله: فالتكبير في شهر
~~رمضان حول البيت، وإدارة الصف حول البيت، والتفرقة بين الرجال والنساء في
~~الطواف، والثريد الخالدي. وأما الأشياء التي ذموه عليها: فعمله البركة عند
~~زمزم والركن والمقام لسليمان بن عبد الملك، والحمل على قريش بمكة، واظهار
~~العصبية عليهم، وكان هو أول من أظهر اللعن على المنبر بمكة في خطبته (2).

# (1928)- فحدثني عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: ثنا يوسف بن محمد
~~العطار، عن داود بن عبد الرحمن العطار- إن شاء الله- قال: كان خالد بن عبد
~~الله القسري في إمارته على مكة- في زمن الوليد بن عبد الملك- يذكر الحجاج
~~في خطبته كل جمعة إذا خطب ويقرظه، فلما توفي الوليد وبويع لسليمان بن عبد
~~الملك، أقر خالدا على مكة، وكتب إلى عماله يأمرهم بلعن الحجاج بن يوسف،
~~فلما أتاه الكتاب قال: كيف أصنع؟ كيف أكذب نفسي في هذه الجمعة بذمه وقد
~~مدحته في الجمعة التي قبلها؟ ما أدري كيف أصنع؟ فلما كان يوم الجمعة خطب،
~~ثم قال في خطبته:

PageV03P167

# أما بعد، أيها الناس، فإن إبليس كان من ملائكة الله- تبارك وتعالى- في
~~السماء، وكانت الملائكة ترى له فضلا بما يظهر من طاعة الله- عز وجل-
~~وعبادته، وكان الله- عز وجل- قد اطلع على سريرته، فلما أراد أن يهتكه أمره
~~بالسجود لآدم- (عليه السلام)- فامتنع، فلعنه، وإن الحجاج بن يوسف كان يظهر
~~من طاعة الخلفاء ما كنا نرى له بذلك علينا فضلا، وكنا نزكيه، وكأن الله قد
~~أطلع سليمان أمير المؤمنين من سريرته وخبث مذهبه، على ما لم يطلعنا عليه،
~~فلما أراد الله- تبارك وتعالى-/ هتك ستر الحجاج أمرنا أمير المؤمنين سليمان
~~بلعنه، فالعنوه لعنه الله.

# وكانت قريش بمكة أهل كثرة وثروة، وأهل مقال في كل مقام، هم أهل ms0507 النادي
~~والبلد، وعليهم يدور الأمر، وفي الناس يومئذ بقية ومسكة، فأحدث خالد بن عبد
~~الله في ولايته هذه حدثا منكرا، فقام إليه رجل من بني عبد الدار بن قصي،
~~يقال له: طلحة بن عبد الله بن شيبة، ويقال: بل هو عبد الله بن شيبة الأعجم
~~(1)- كما سمعت رجلا من أهل مكة يحدث بذلك- فأمره بالمعروف ونهاه عما فعل،
~~فغضب خالد غضبا شديدا، وأخاف الرجل، فخرج الرجل إلى سليمان بن عبد الملك
~~يشكو إليه ويتظلم منه.

# (1929)- فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا محمد بن الضحاك، عن أبيه،
~~قال: أخاف رجلا من بني عبد الدار خالد بن عبد الله القسري- وهو عامل على
~~مكة- فخرج إلى سليمان بن عبد الملك، فشكا إليه أمره، فكتب

PageV03P168

# إلى خالد ألا تعرض له بأمر يكرهه، فلما جاء الكتاب وضعه ولم يفتحه، وأمر
~~به، فبرز وجلد، ثم فتح الكتاب فقرأه، فقال: لو كنت دريت بما في كتاب أمير
~~المؤمنين لما ضربتك، فرجع العبدري إلى سليمان، فأخبره، فغضب، وأمر بالكتاب
~~في قطع يد خالد، فكلمه فيه يزيد بن المهلب (1)، وقبل يده، فوهب له يده،
~~وكتب في قوده منه، فجلد خالدا مثل ما جلده، فقال الفرزدق:

# لعمري لقد صبت على ظهر خالد %~% شآبيب ما استهللن من سبل القطر

# أتجلد في العصيان من كان عاصيا %~% وتعصي أمير المؤمنين أخا قسر (2)

# وقال أيضا:

# سلوا خالدا- لا قدس الله خالدا %~% - متى وليت قسر قريشا تهينها؟

# أبعد رسول الله أم قبل عهده %~% وجدتم قريشا قد أغث سمينها؟

# رجونا هداه- لا هدى الله قلبه %~% - وما أمه بالأم يهدى جنينها (3)

# (1930)- حدثني عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثني

PageV03P169

# الشويفعي، قال: حدثني بعض المحدثين، أن هشام بن عبد الملك كتب إلى خالد
~~القسري، يوصيه بعبد الله بن شيبة الأعجم، فأخذ الكتاب فوضعه، ثم أرسل بعد
~~ذلك إلى عبد الله بن شيبة يسأله أن يفتح له الكعبة في وقت لم يرد ذلك عبد
~~الله بن شيبة، وامتنع عليه، فدعا به، فضربه مائة سوط على ظهره، فخرج عبد
~~الله بن ms0508 شيبة هو ومولى له على راحلتين، فأتى هشاما، فكشف عن ظهره بين يديه،
~~وقال: هذا الذي أوصيته بي!! فقال: إلى من تحب أن أكتب لك؟ قال: إلى خالك
~~محمد بن هشام (1). قال: فكتب إليه: إن كان خالد ضربه بعد أن أوصلت إليه
~~كتابي، وقرأه فاقطع يده، وإن كان ضربه ولم يقرأ كتابي فأقده منه. قال: فقدم
~~بالكتاب على محمد بن هشام، فدعا بالقسري فقرأه عليه. فقال: الله أكبر، يا
~~غلام إئت بالكتاب، قال: فأتاه به مختوما لم يقرأه. قال: فأخرجه محمد بن
~~هشام إلى باب المسجد، وحضره القرشيون والناس، فجرده ثم أمر به أن يضرب،
~~فضرب مائة، فلما أصابه الضرب، كأنه تمايل بعد ذلك في ضربه. قال: ثم لبس
~~ثيابه فرجع إلى إمرته.

# / فقال الفرزدق في ذلك: سلوا خالدا، فذكر نحو حديث الزبير الأول، وزاد
~~فيه: قال: فقالت أم الضحاك (2) وهي يمانية:

# فما جلد القسري في أمر ريبة %~% وما جلد القسري في مشرب الخمر

# فلا يأمن النمام من كان محرما %~% بملقى الحجيج بين زمزم والحجر

# له جلم يسمي الحسام وشفرة %~% خدام فما تفري الشفار كما يفري (3)

PageV03P170

# تعرض بالأعجم أنه يسرق الحاج.

# وكان ممن ولي مكة نافع بن علقمة الكناني- وهو خال مروان بن الحكم- لعبد
~~الملك بن مروان، ثم لابنه هشام بعده (1). وداره بين الصفا والمروة، وفيها
~~كان تكون مخاصمة فيها بعض آل طلحة: ابراهيم بن محمد (2) ابن طلحة بن عبيد
~~الله، في حق كان له فيها إلى عبد الملك ثم إلى هشام.

# (1931)- قال الزبير بن أبي بكر- ولم أسمعه منه- حدثنيه عنه [ابن شبيب]
~~(3): أخبرني عمي مصعب بن عبد الله، قال: إن هشاما قدم حاجا، وقد كان تظلم
~~منه إلى عبد الملك بن مروان في دار ابن علقمة التي بين الصفا والمروة، وكان
~~لآل طلحة شيء منها، فأخذه نافع بن علقمة، وهو خال مروان ابن الحكم، وكان
~~عاملا لعبد الملك بن مروان على مكة، فلم ينصفهم عبد الملك من نافع بن
~~علقمة، فقال له هشام: ألم تكن ذكرت ذلك لأمير المؤمنين؟ فقال: بل ms0509 ترك الحق
~~وهو يعرفه. قال: فما صنع الوليد؟ قال: اتبع أثر أبيه، وقال ما قال القوم
~~الظالمون @QUR@010 إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون
~~(4). قال: فما فعل فيها سليمان؟ قال: [لا قفي ولا

PageV03P171

# سيري] (1) قال: فما فعل فيها عمر بن عبد العزيز؟ قال: ردها- ي(رحمه
~~الله)-.

# قال: فاستشاط هشام غضبا- وكان إذا غضب بدت حولته، ودخلت عينه في حجاجه
~~(2)- ثم أقبل عليه، فقال: أما والله أيها الشيخ، لو كان [فيك] (3) مضرب
~~[لأحسنت أدبك. قال ابراهيم] (4): فهو والله في [في] (5) الدين والحسب، لا
~~يبعدن الحق وأهله، ليكونن لها نبأ بعد اليوم.

# وقال غير الزبير: فانحرف هشام فقال للأبرش (6) الكلبي- وهو خلفه-: كيف
~~رأيت اللسان؟ قال: ما أجود اللسان. قال: هذه قريش وألسنتها، لا تزال في
~~الناس [بقية] (7) ما رأيت مثل هذا.

# وكان زياد (8) بن عبيد الله الحارثي ممن ولي مكة والمدينة.

# (1932)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد بن عبد الله
~~بن ثوبان، قال: حدثني محمد بن اسماعيل بن عثمان بن عبد الرحمن ابن عبد الله
~~بن أبي ربيعة، قال: جاء جوان بن عمر (9) بن عبد الله بن أبي

PageV03P172

# ربيعة إلى زياد بن عبيد الله الحارثي شاهدا، فقال له: أنت الذي يقول لك أبوك:

# شهيدي جوان على حبها %~% أليس بعدل عليها جوان (1)؟

# قال: نعم، أصلحك الله. قال: قد أجزنا شهادة من عدله عمر، وأجاز شهادته.

# (1933)- حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: سمعت يوسف بن محمد، يقول: جلس
~~زياد بن عبيد الله في المسجد بمكة، فصاح: من له مظلمة؟

# فقدم إليه أعرابي من أهل الحز (2). فقال: إن بقرة لجاري خرجت من منزله،
~~فنطحت ابنا لي فمات. فقال زياد لكاتبه: ما ترى؟ قال نكتب إلى أمير الحز إن
~~كان الأمر على ما وصف دفعت البقرة إليه بابنه. قال: فاكتب بذاك، قال: فكتب
~~الكتاب، فلما أراد أن يختمه مر ابن جريج، فقال:

# ندعوه فنسأله. فأرسل إليه، فسأله عن المسألة/ فقال: ليس له شيء. قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «العجماء ms0510 جرحها جبار» (3). فقال لكاتبه:
~~شق الكتاب،

PageV03P173

# وقال للأعرابي: إنصرف. قال: سبحان الله، تجمع أنت وكاتبك على شيء، ثم
~~يأتي هذا الرجل فيردكما؟ قال: لا تغتر بي ولا بكاتبي، فو الله ما بين
~~جبليها أجهل مني ولا منه، هذا الفقيه يقول: ليس لك شيء.

# (1934)- وأخبرني محمد بن علي- إجازة- قال: كان زياد بن [عبيد الله] (1)
~~على المدينة ومكة والطائف ثماني سنين، وعزل سنة أربعين ومائة، وفيها حج أبو جعفر.

# فولي بعد زياد مكة والطائف- الهيثم العتكي (2)، من أهل خراسان.

# وكان من ولاة مكة من الموالى حماد البربري [ولاه] (3) هارون أمير
~~المؤمنين.

# وكان الوليد (4) بن عروة السعدي من ولاة بني أمية على مكة، وهو الذي جلد
~~سديف بن ميمون وأخذه، قبل ولاية بني هاشم.

PageV03P174

### ||| ذكر من ولي مكة من قريش قديما

# عتاب بن أسيد بن أبي العيص، عامل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على
~~مكة- رضي الله عنه-.

# (1935)- أخبرني [حسين بن حسن] (1) الأزدي، قال: ثنا علي بن الصباح، عن
~~ابن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في قوله تعالى
~~@QUR@07 واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا (2) قال:

# استعمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- على
~~مكة، فانتصر للمظلوم من الظالم.

# (1936)- وحدثني عبد الله بن عمر بن أبي سعد، قال: حدثنا إسحاق بن الحصين
~~الرقي- ابن بنت معمر- قال: ثنا سعيد بن مسلمة، عن اسماعيل

PageV03P175

# ابن أمية، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال:

# استعمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- على
~~مكة، وفرض له أربعين أوقية من فضة.

# وعتبة بن أبي سفيان كان قد ولي مكة.

# (1937)- أخبرني ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج،
~~قال: أخبرني سعيد بن جعفر بن المطلب، أنه سأل أباه جعفر بن المطلب بن أبي
~~وداعة: هل أدرك أحدا يجمع في الحجر؟ قال: نعم، أدركت عتبة بن أبي سفيان
~~يجمع فيه، ويخطب قائما على الأرض، ليس تحته شيء.

# ومن ولاة مكة أيضا: عبد الله بن خالد بن ms0511 أسيد (1)، في زمن معاوية- رضي
~~الله عنه- وقد كان هو أو بعض ولاة مكة على مكة قد جلد سعيد بن أبي طلحة (2)
~~في بعض الأمور، فخرج في ذلك سعيد إلى معاوية بن أبي سفيان يريد أن يفسخ عنه
~~الضرب ويخبره بأمره.

# (1938)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يعقوب بن عيسى

PageV03P176

# الزهري، قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد العزيز الحجبي، قال: خرج شيبة بن
~~عثمان إلى معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- ومعه حليفه أبو تجراه (1)
~~في أمر سعيد بن أبي طلحة ليفسخ عنه الجلد، وكان قد جلد بمكة، فقال شيبة بن عثمان:

# تزوج أبا تجراه من يك أهله %~% بمكة يظعن، وهو للظل آلف (2)

# ويصبر على حر الهواجر والسرى %~% ويدني القناع وهو أشعث صائف

# (1939)- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: سمعت عمي، ومحمد بن الضحاك
~~وغيرهما من رواة قريش يروونها/ لعمارة بن الوليد، ويزيدون فيها:

# لعلك يوما أن تقول وقد بدا %~% من البلد النور التهام معارف (3)

# لفتيان صدق إنني متعجل %~% على ذات لوث والمطي خواشف (4)

# ومن ولاة مكة أيضا: أبو جراب الأموي، وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر. كان على مكة في زمن عطاء بن أبي رباح (5).

PageV03P177

# (1940)- فحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا ابن أبي رواد، عن ابن جريج،
~~قال: أمر أبو جراب عطاء- وهو أمير مكة- أن يحرم في الهلال، فكان يلبى بين
~~أظهرنا وهو حلال ويعلن التلبية.

# وكان من ولاة مكة أيضا: عمرو بن سعيد (1).

# (1941)- حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عطاء، أن عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله عنه طاف في إمرة عمرو بن
~~سعيد على مكة، فخرج عمرو إلى الصلاة، فقال له عبد الرحمن- رضي الله عنه-:
~~أنظرني حتى أنصرف على وتر.

# وكان من ولاة مكة، أيضا: عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب.

# ولاه عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- (2).

# (1942)- فحدثني حسن بن حسين الأزدي، قال: ثنا محمد بن سهل، قال: ثنا هشام ms0512
~~بن الكلبي، قال: كان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه-

PageV03P178

# ولى عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب مكة، وكان يحمق، فكتب:

# من عبد الله بن قيس إلى أمير المؤمنين. فقيل له: تبدأ بنفسك قبل أمير
~~المؤمنين؟! قال: إن لنا الكبر عليهم. فلما بلغ قوله عمر- رضي الله عنه-
~~قال: أما والله أنت أحمق، من أهل بيت حمق- وكان بنو المطلب يسمون النوكى-.

# وكان من ولاة مكة: عثمان بن [عبد الله] (1) بن سراقة العدوي، كان عاملا
~~على مكة في زمن عمر بن عبد العزيز، وقبل ذلك.

# (1943)- حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال:
~~ثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني الوليد بن أبي الوليد، قال: كنت

PageV03P179

# بمكة، وعليها عثمان بن عبد الله بن سراقة أميرا، فسمعته يخطبهم، فقال: يا
~~أهل مكة، ما لكم قد أقبلتم على عمارة البيت أو الطواف، وتركتم الجهاد في
~~سبيل الله؟ ولا سواقووا (1) المجاهدين. إني سمعت من أبي، عن ابن عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
~~«من أظل غازيا أظله الله، ومن جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره، ومن
~~بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة».

PageV03P180

# قال (1): فسألت عنه؟ فقيل: هذا ابن بنت عمر بن الخطاب التي قامت عنه.

# (1944)- حدثنا ابن أبي رزمة المروزي، قال: ثنا أبي، عن أبي عبد الله (2)
~~العتكي، عن عثمان بن سراقة، أنه كان يقنت في النصف الثاني من رمضان، وكان
~~يقنت بعد الركوع.

# وكان خالد (3) بن العاص- رضي الله عنه- من ولاة مكة. يقال: إنه ولي لعمر
~~بن الخطاب- رضي الله عنه- ثم من بعد عمر لمعاوية- رضي الله عنه-.

# (1945)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء،
~~قال: رأيت أبا محذورة- رضي الله عنه- لا يؤذن يوم الجمعة حتى يرى خالد بن
~~العاص داخلا من باب بني مخزوم.

# وولي ابنه بعده الحارث بن خالد، ليزيد بن معاوية.

PageV03P181

# (1946)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: إن يزيد بن معاوية استعمل الحارث
~~بن ms0513 خالد/ على مكة، وابن الزبير- رضي الله عنهما- بها [قبل أن ينصب يزيد
~~الحارث بدل ابن الزبير، فتبعه ابن الزبير] (1) فلم يزل في داره معتزلا لابن
~~الزبير، حتى ولي عبد الملك بن مروان، فولاه مكة، ثم عزله.

# ومن قبل ذلك ما ولي منى للحجاج بن يوسف في حصار ابن الزبير وقتاله.

# وكان من ولاة مكة: محرز بن حارثة بن ربيعة بن [عبد العزى] (2) بن عبد
~~شمس، كان عاملا لعمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فيما يقال، والله أعلم.

# وكان من ولاة مكة لبني أمية: محمد بن هشام بن اسماعيل، وله يقول العرجي.

# (1947)- كما ذكر الزبير، عن عمه، ولم أسمعه منه، حدثنيه ابن شبيب عنه.
~~قال: لما ولي محمد بن [هشام] (3) أنشأ العرجي يقول:

# ألا قل لمن أمسى بمكة ثاويا %~% ومن جاء من نجد ونقب المشلل (4)

PageV03P182

# دعوا الحج لا تستهلكوا نفقاتكم %~% فما حج هذا العام بالمتقبل

# وكيف يزكى حج من لم يكن له %~% إمام لدى تعريفه غير دلدل (1)

# يظل يرائي بالنهار صلاته %~% ويلبس في الظلما وشاح القرنفل

# وكان من ولاة مكة أيضا: [أخوه] (2) ابراهيم بن هشام.

# (1948)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي حسين، قال:
~~لقيني طاوس، فقال: ألا ينتهي هذا- يعني: ابراهيم بن هشام- عما يفعل؟ إن أول
~~من جهر بالسلام أو بالتكبير عمر- رضي الله عنه- فأنكرت الأنصار ذلك، فقال:
~~أردت أن يكون إذنا.

# وهو ابراهيم بن هشام بن اسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة.

# (1949)- حدثنا حسن بن حسين الأزدي، أبو سعيد، قال: ثنا محمد بن سهل، قال:
~~ثنا ابن الكلبي، قال: قال عثمان بن أبي بكر [بن] (3) عبيد الله

PageV03P183

# ابن حميد، من بني أسد بن عبد العزى، لابراهيم بن هشام بن اسماعيل-
~~المخزومي- عامل هشام على مكة، وفاخره أو قضى عليه في شيء، فقال المخزومي:
~~أنا ابن الوحيد (1). فقال له عثمان: والله ما أنا بنافخ (2) كير، ولا ضارب
~~علاة (3)، ولو ثقبت قدماي لانتثرت منهما بطحاء مكة. فقال له ابن هشام: قم،
~~فانكم والله كنتم وحوشا في الجاهلية، وما استأنستم في الإسلام.

# وكان ممن ms0514 ولي بعد ذلك: محمد بن عبد الرحمن السفياني. كان على قضاء مكة
~~وإمارتها (4).

# ثم ولى بعد ذلك في زماننا هذا مكة: عيسى بن محمد المخزومي (5)، وابنه
~~محمد بن عيسى من بعده.

# وكان محمد بن يحيى المخزومي وليها، استخلفه عليها الفضل بن العباس- رضي
~~الله عنهما- فقال شاعر من أهل مكة:

# إمعجوا يا بني المغيرة فيها %~% فبنو حفص منكم أمراء (6)

PageV03P184

### ||| ذكر من ولي قضاء مكة من أهلها من قريش

# وكان القضاء بمكة في بني مخزوم، وكان منهم القاضي عبد العزيز بن المطلب
~~بن عبد الله بن حنطب (1).

# (1950)- فحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثني أحمد بن حرب الحذاء
~~وهو- الجردم- قال: جلس عبد العزيز بن المطلب- وهو قاضي مكة- يقضي، فقدم
~~إليه أبو الزعفران الشاعر، فشهد لامرأة بشيء كان/ في عنقه، فقال له: أتشهد
~~عندي يا أبا الزعفران وأنت القائل:

# لقد طفت سبعا قلت لما قضيتها %~% ألا ليت هذا لا علي ولا ليا

# ما كنت تصنع في الطواف؟ تعرض للنساء؟ قال: لا والله أصلحك الله، وقد قال
~~الله- عز وجل- في الشعراء: @QUR@05 أنهم يقولون ما لا يفعلون (2). وقد
~~استعفيتها فأبت أن تعفيني، وأنت- أصلحك الله- حفظت سيء ما قلت، ولم تحفظ
~~خير ما قلت. قال: وما خير ما قلت؟

# قال: قلت:

PageV03P185

# من الحنطبيين الذين وجوههم %~% مصابيح تبدو كوكبا بعد كوكب

# قال: فأقبل على [كاتبه] (1) فقال: يا موسى بن عطية، أتعرف منه إلا خيرا؟
~~قال: لا والله. [قال] (2): وأنا والله ما أعلم إلا خيرا.

# وكان من قضاة مكة: ابن الوضي الجمحي. وقد كتبنا قصته في موضع غير هذا (3).

# وكان منهم: محمد بن عبد الرحمن بن هشام الأوقص (4). قضى للمهدي، وخلف
~~عنده أموال المسجد الحرام، ليعمر المسجد، ففعل.

# وكان منهم: محمد بن عبد الرحمن السفياني، الذي ذكرناه آنفا (5).

# ثم من بعد ذلك عبد الرحمن بن يزيد بن حنظلة (6)، أدركته على قضاء مكة.

PageV03P186

### ||| ذكر أشراف الموالى من أهل مكة

# (1951)- حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثني محمد بن جبير، قال:
~~حدثني عبد الله بن يحيى، عن مسلم بن خالد الزنجي، قال:

# اختصم ms0515 بنو نوفل وبنو أمية- وهم الخالديون- في ولاء ابن جريج، وابن جريج
~~يومئذ حي، فقيل لابن جريج: أفرق بين هؤلاء بقولك فقد بلغوا ما لا يحسن،
~~فقال ابن جريج: أنا العزيز إلى أيهما شئت واليته. قال أبو يحيى:

# وهذا قول ابن جريج، وأما أنا فأرى أن العصبة مواليه. قال أبو يحيى: وكان
~~ابن جريج فيما يقولون: أعتقت أباه فاطمة بنت جبير ابن مطعم، وكان ولدها عبد
~~العزيز بن عبد الله وأخوة له، فكان ينتمي إلى هؤلاء مرة- موالى أمه- وإلى
~~هؤلاء مرة- يعني: بني أمية، لأنهم عصبة مولاته-.

# (1952)- حدثنا محمد بن منصور، قال: قال سفيان: وعمرو بن دينار، هو

PageV03P187

# مولى ابن باذان، وباذان هو مولى صفوان بن أمية، قال: فلم تكن موالى أشرف منهم.

### ||| ذكر الخلاف بمكة وأول من خلف بمكة

# ويقال: ان الخلاف كان بمكة في عهد عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- كان
~~التخلف يكون بأعلى مكة حتى ينقضي الحج.

# (1953)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~قال: كان رجل وكان فيه عجمة، وكان في الحج إماما خلف على الناس، وكان ذلك
~~بأعلى مكة، فتقدم فصلى، فأخره رجل، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
~~فقال: يا أمير المؤمنين كان الحج فخشيت أن يتفرق الناس عنه، وقد سمعوا منه
~~شيئا في قراءته، فلم ينكر ذلك- عمر رضي الله عنه-.

# / قال سفيان: وكان الذي تقدم المسور بن مخرمة أو غيره.

PageV03P188

### ||| ذكر لم سمي يوم التروية بمكة يوم التروية

# (1954)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال:
~~سمعت محمد بن علي بن الحنفية- رضي الله عنه- يقول: إنما سمي يوم التروية
~~لأن الناس كانوا يتروون من الماء.

# (1955)- حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان، عن صدقة، عن محمد بن
~~الحنفية،- رضي الله عنه- مثل ذلك.

# (1956)- حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يعلى بن عبد الرحمن،
~~قال: ثنا شريك، عن الأعمش، قال: إنما سمي يوم التروية لأن الناس كانوا
~~يتروون فيه الماء إلى عرفات، ولم يكن بها ماء.

PageV03P189

### ||| ذكر الخطبة بمكة يوم ms0516 التروية ويوم الصدر إذا وافق ذلك يوم جمعة

# (1957)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~ابن جريج، قال: سألت عطاء عن الخطبة يوم التروية إذا وافق يوم الجمعة؟
~~فأخبرني، قال: أدركت يوم الجمعة موافقة يوم التروية بمكة، فكل ذلك قد أدركت
~~الناس يصنعونه، قد أدركتهم يجمع أمامهم ويخطب مرة، ومرة لا يجمع بمكة ولا يخطب.

# (1958)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن كثير، قال: رأيت عمر بن عبد العزيز- رضي
~~الله عنه- [واقفا] (1) يوم الصدر يوم الجمعة، فرأيته قائما بالأرض في قبل
~~الكعبة، فخطب فتكلم بكلمات ثم صلى الجمعة ركعتين (2).

PageV03P190

### ||| ذكر الطائف وأمرها ونزول ثقيف بها ومبتدأ ذلك وأخبار من أخبارها

# قال: ... (1) ... وأما الطائف فهي من مخاليف مكة (2)، وهي بلد طيب
~~الهواء، بارد الماء، كان [لها] (3) خطر عند الخلفاء فيما مضى، وكان الخليفة
~~يوليها رجلا من عنده، ولا يجعل ولايتها إلى صاحب مكة (4).

# وفي مكة وفيها نزلت هذه الآية فيما يقال، وفيها فسر المفسرون: @QUR@012
~~وقالوا لو لا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم (5) قال: هو عتبة
~~بن ربيعة، وكان ريحانة قريش يومئذ، وقالوا: بل هو [عروة بن] (6) مسعود بن معتب.

# (1959)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا
~~سفيان، عن بشر بن عاصم بن سفيان، عن أبيه، قال: إن عمر بن

PageV03P191

# الخطاب- رضي الله عنه- استعمل [أباه] (1) سفيان بن عبد الله الثقفي على
~~الطائف، ومخاليفها.

# (1960)- حدثنا يحيى بن الربيع- عرضا- قال: ثنا جدي قال: ثنا هشام، عن
~~قتادة، عن سالم بن أبي الجعد عن [معدان بن أبي] (2) طلحة، عن أبي نجيح
~~السلمي، قال: حاصرنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قصر الطائف، فسمعت
~~رسول الله/ (صلى الله عليه وسلم) يقول: من بلغ بسهم فهو له درجة في الجنة.

# فبلغت يومئذ ستة عشر سهما.

# (1961)- حدثنا محمد بن أبي عمر، وغيره، قالوا: ثنا سفيان، عن ابراهيم ابن
~~ميسرة، عن ابن أبي سويد، عن ms0517 عمر بن عبد العزيز، قال: زعمت

PageV03P192

# المرأة الصالحة خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون- رضي الله عنهما- أن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج وهو محتضن أحد ابني ابنته، وهو يقول: والله
~~إنكم لتبخلون وتجهلون وتجبنون، وإنكم لمن ريحان الله- عز وجل- وإن آخر وطأة
~~وطئها الله- تعالى- بوج. قال سفيان تفسيره: آخر غزاة غزاها رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) أهل الطائف، لقتاله أهل الطائف وحصاره ثقيفا. قال سفيان:
~~وقال الشاعر:

# لأطأنكم وطأة المتثاقل.

# (1962)- حدثنا محمد بن أبان، قال: ثنا [عبيد الله] (1) بن موسى، عن طلحة
~~بن [جبر] (2) عن المطلب بن عبد الله، عن مصعب بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن
~~بن عوف- رضي الله عنه- قال: لما افتتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة،
~~انصرف إلى الطائف، فحاصرها تسع عشرة أو ثماني عشرة، فلم يفتحها، ثم أوغل
~~روحة أو غدوة، فنزل، ثم هجر، فقال: «أيها الناس،.

# إني فرط لكم، وإني أوصيكم بعترتي خيرا، وإن موعدكم الحوض، والذي

PageV03P193

# نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة، أو لأبعثن إليكم رجلا مني أو
~~لنفسي، فليضربن أعناق مقاتلتهم، وليسبين ذراريهم». فرأوا (1) الناس أنه أبو
~~بكر أو عمر- رضي الله عنهما- قال: فأخذ بيد علي- رضي الله عنه- فقال:
~~«هذا». فقلت (2): ما حمل عبد الرحمن على ما صنع؟ قال: من ذاك أعجب.

# (1963)- حدثنا محمد بن أبي عمر، وغيره، قالوا: ثنا سفيان، عن عمرو ابن
~~دينار، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما-. وقال ابن أبي
~~عمر- مرة- عن عمرو بن دينار، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما-
~~قال: حاصر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أهل الطائف بضع عشرة، فلم
~~يفتتحها، فقال (صلى الله عليه وسلم): «إنا قافلون غدا إن شاء الله». فقال
~~المسلمون:

PageV03P194

# أيقفل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يفتتحها؟ قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «فاغدوا على القتال» فغدوا فأصابتهم جراحات، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): «انا قافلون غدا إن شاء الله» قال: فسكتوا وكأن ذلك
~~أعجبهم، قال: فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وبأبي ms0518 هو وأمي.

# (1964)- حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا [محمد بن] (1) فضيل بن غزوان
~~[عن] (2) الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما-
~~قال: لما كان يوم الطائف دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليا- رضي
~~الله عنه- فانتجاه، فقال بعض الناس: لقد طول بنجواه مع ابن عمه، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «ما أنا انتجيته، ولكن الله- عز وجل- انتجاه».

PageV03P195

# (1965)- حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف المكي، قال: ثنا اسماعيل ... (1) ...

# ابن جريج عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: كان يذكر أن عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه- لم يكن يعلم بمقتل أهل الجسر، وقد كان استعمل أبا عبيد بن
~~مسعود الثقفي/ ومعه نميلة بن عبد الله، وسليط بن قيس الأنصاريين، واستعمل
~~على الناس أبا عبيد، فلقيتهم فارس بالفيلة، فقاتلوهم، فقتلوا جميعا، فقدم
~~فتى من أهل الطائف المدينة، فقعد عند حذاء يحذو له نعلين، فقال: ما بال أهل
~~المدينة لا يبكون على قتلاهم؟ فو الله لقد قتل أهل الجسر. فأخذ الحذاء
~~بلببه ثم أتى به عمر- رضي الله عنه- فقال لعمر: يا أمير المؤمنين، خرجت أنا
~~ونفر معي كثير، حتى إذا كنا بواد من أودية الطائف، يقال له: الشهاب (2)،
~~سمعنا جلبة الناس وإرغاء الإبل، وصياح الصبيان، ثم دهمنا حاضرا كثير الأهل،
~~فسمعنا ضرب الحجر والقباب، فقامت مناحة، فجعلن يقلن، نسمع الأصوات قريبا
~~منا ولا نرى أحدا:

# وا أبا عبيداه، وانميلتاه، واسليطاه، ثم هتف هاتف فقال:

PageV03P196

# مات على الجسر فتية صبر %~% صادقين اللقاء يوم اللقاء

# قدس الله معركا ثم منهم %~% فهم الأكرمون خير الملاء

# كم كريم وماجد ثم منهم %~% مؤمن القلب مستجاب الدعاء

# يقطع الليل لا ينام صلاة %~% وجؤارا يمده بالبكاء

# وخبيتا لربه مستكينا %~% غير ذي غدرة ولا ذي عداء

# قال: فحبسه عمر- رضي الله عنه- وكتب إلى الطائف، فلم ينشب أن جاءه الخبر
~~حقا، وبدر (1) عليه العلل.

# (1966)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا [أزهر] (2) بن القاسم، قال:
~~ثنا زكريا بن إسحاق، عن الوليد بن عبد الله بن (3) شميلة، عن أبي طريف،
~~قال: حاصرنا مع رسول الله ms0519 (صلى الله عليه وسلم) حصن الطائف، فكان يصلي بنا
~~صلاة المغرب، ولو أن انسانا رمى لرأى موقع نبله.

PageV03P197

# (1967)- حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: ثنا سلامة بن روح، قال:

# حدثني عقيل، قال: قال ابن شهاب: لما حصر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~أهل الطائف غلقوا عليهم، ثم قاموا على حصنهم وهم يقولون:

# هذا قبر أبي رغال فينا %~% والله لا نسلم ما حيينا

# قال: فلما انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مر على قبر أبي رغال،
~~فقال لعلي- رضي الله عنه-: «تدري ما هذا؟ هذا قبر أبي رغال، وهو من بقية
~~ثمود أو من ثمود».

# (1968)- فحدثني حسن بن حسين الأزدي، قال: ثنا محمد بن سهل، قال: أملى علي
~~هشام بن محمد الكلبي، قال: أخبرني أبو بكر بن عياش، عن رجل، قال- أظنه أبو
~~الزبير- عن سعيد بن المسيب، قال: لما انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~من الطائف، قال: «تدرون قبر من هذا؟» قالوا: لا. قال (صلى الله عليه وسلم):
~~«هذا قبر أبي رغال فالعنوه- لعنه الله- وارجموه». قال: فجعلت

PageV03P198

# ثقيف نبيثتين (1)، فقال سعيد: والله لو جعلوه عشر نبائث لرجم ولعن.

# قال هشام: وقال: هو أبو ثقيف-، وهذا في الحديث شيء من قول النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)- هو أبو ثقيف.

# (1969)-/ وحدثني حسن بن حسين، قال: ثنا علي بن الصباح، قال: ثنا ابن
~~الكلبي، عن أبيه، [عن أبي صالح] (2) عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~كان النخع وثقيف رجلين من إياد بن نزار، يقال لأحدهما:

# ثقيف، وهو- قسي بن [منبه] (3) بن النبيت [بن يقدم] (4) بن أفصى بن دعمي
~~بن إياد بن نزار، والآخر: النخع بن عمر (5) بن [الطمثان] (6) بن عوذمناة
~~(7) بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار، فخرجا ومعهما غنيمة لهما
~~فيها عنز والد، وهما يشربان من لبنها، فعرض لهما مصدق ملك من ملوك اليمن،
~~فأراد أن يأخذ من غنمهما الصدقة. فقالا له: خذ أيتهن شئت. قال: آخذ صاحبة
~~اللبن. فقالا: إن معيشتنا ومعيشة هذا الجدي من

PageV03P199

# لبنها، فأبى. فرمى أحدهما المصدق، فقتله ms0520 بسهم، فقال أحدهما لصاحبه:

# أني لا تحملني وإياك أرض، فإما أن تصعد وانحدر، وإما أن أصعد وتنحدر.

# قال النخع: فأنا أصعد، فأتى النخع بيشه (1)، فنزلها، ومضى ثقيف إلى وادي
~~القرى (2)، فكان يأوي إلى عجوز يهودية، فيكمن عندها بالليل ويعمل بالنهار،
~~فاتخذته ولدا واتخذها أما، فلما حضرها الموت، قالت: أي بني، إذا أنا مت فخذ
~~هذه الدنانير، وهذه القضبان من الكرم، فإذا نزلت بلدا فاغرس فيها هذه
~~القضبان، فإنه لا يعدمك منها نفع، ففعل ثقيف، ثم أقبل حتى نزل موضعا قريبا
~~من الطائف، فإذا هو بحبشية في الظهر ترعى مائة شاة، فأسر فيها طمعا، وقال:
~~أقتلها وآخذ الغنم، وألقى في روعها ما أراد بها، قالت: يا هذا كأنك طمعت أن
~~تقتلني وتأخذ غنمي؟ قال: نعم. قالت: لو قد فعلت لقتلت وأخذت الغنم، أنا
~~جارية عامر بن ظرب بن عمرو بن [عياذ] (3) بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس
~~بن (4) عيلان بن مضر، وهو سيد أهل هذا الوادي، وأنا أظنك غريبا خائفا،
~~قال: نعم. قالت: أفلا أدلك على خير مما أردت؟ قال: بلى، قالت: إن مولاي إذا
~~طفلت (5) الشمس للإياب يأتي

PageV03P200

# هذه الصخرة فيضع ثيابه وقوسه وجفيره (1) عندها، وينحدر إلى الوادي فيقضي
~~حاجته، ويتوضأ من العين التي في الوادي، ثم يرجع فيأخذ ثيابه وما ترك،
~~وينصرف إلى رحله، ويأمر مناديا: من أراد الطعام والتمجع (2) فليأت دار
~~عامر بن ظرب. فيفعلون ذلك، فاكمن له خلف الصخرة، فخذ [قوسه] (3) وما أمرتك
~~بأخذه، فإذا رآك، وقال: من أنت؟ فقل: غريب فانزلني، وخائف فأجرني، وكفوء
~~فزوجني- ان كنت عربيا شريفا- قال:

# أنا كما ذكرت. قال: فأقبل عامر بن ظرب لعادته، واستخفى له ثقيف، فلما دخل
~~الوادي، فعل ثقيف ما أمرته الجارية، فقال عامر بن ظرب:

# انطلق فانطلق معه، فانحدر به إلى قومه، ونادى مناديه، وأقبل الناس فأكلوا
~~وتمجعوا. فقال لهم عامر: ألست سيدكم؟ قالوا: بلى. قال: وقد أجرتم من أجرت،
~~وأمنتم من أمنت، وزوجتم من زوجت؟ قالوا: بلى. قال عامر:

# هذا قسي بن منبه، فزوجه ابنته، فولدت ms0521 لثقيف عوفا ودارسا وسلامة، ثم خلف
~~على اختها من بعدها، فولدت له جشم. وأقام بالطائف، وغرس تلك القضبان من
~~الكرم، فنبتت وأطعمت، فقالوا: لله أبوه، ما أثقفه حين ثقف عامرا حتى أمنه/،
~~وآواه وزوجه، وثقف الكرم حين غرسه، فسمي ثقيفا.

# (1970)- حدثنا حسن بن حسين الأزدي، قال: ثنا علي بن الصباح،

PageV03P201

# قال: ثنا هشام بن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: حدثتني أخت أمية بن أبي الصلت أو ابنته، قالت: بينا أمية
~~بالطائف نائما على سرير له، وأنا على باب البيت أدبغ إهابا لي، إذا أقبل
~~طائران أبيضان فوقعا على البيت، ففرجا السقف، فأقبل أحدهما حتى وقع على صدر
~~أمية، ووقف الآخر مكانه، قالت: ففرج صدره، ثم اطلع فيه. فقال له الذي فوق
~~السطح: وعى؟ قال: وعى. قال:

# زكا؟ قال: أبى. [قالت] (1): فطارا واستوى السقف، وقام أمية يقول:

# واصدراه، وجعلت أصرخ: وا ميتاه، قلت: وإنك لحي؟!! قال: نعم.

# فأخبرته بما رأيت، فقال: أراد الله بي خيرا فصرفه عني، والله لا تزال
~~حزازة في نفسي حتى أموت.

# (1971)- وسمعت ابراهيم بن أبي يوسف المكي يحدث، قال: ثنا عبد المجيد ابن
~~أبي رواد، عن سفيان الثوري، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: حدثتني الفارعة [أخت] (2) أمية بن أبي الصلت،
~~قالت: حضرت أمية بن أبي الصلت، ثم ذكر، نحو الحديث الأول وزاد فيه: فقال أمية:

# لبيكما لبيكما، ها أنذا لديكما، إني لا ذو قوة فانتصر، ولاذ مرة فاعتذر،
~~قال: ثم أغمي عليه، ثم أفاق، فقال مثل قوله الأول:

PageV03P202

# لبيكما لبيكما، ها أنذا لديكما، ثم قال:

# إن تغفر اللهم تغفر جما، وأي عبد لك لا ألما. ثم أغمي عليه، ثم أفاق وهو يقول:

# كل عيش وإن تطاول دهرا %~% صائر أمره إلى أن يزولا

# ليتني كنت قبل ما قد بدا لي %~% في قلال الجبال أرعى الوعولا (1)

# هذا أو نحوه.

# (1972)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن زائدة، عن عبد الملك
~~بن عميرة، عن ms0522 أبي سلمة، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: «إن أصدق بيت قال الشاعر:

# ألا كل شيء ما خلا الله باطل، %~% وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم».

# (1973)- حدثنا حسن بن حسين أبو سعيد، قال: ثنا علي بن الصباح، قال: ثنا
~~هشام بن الكلبي، عن أبيه، قال: أنشد النبي (صلى الله عليه وسلم) شعر أمية
~~بن أبي الصلت. فقال (صلى الله عليه وسلم): «آمن شعره وكفر قلبه».

PageV03P203

# (1974)- حدثني الفضل بن حسن، قال: ثنا أبو علي الحسن بن [عمر] (1) ابن
~~شقيق، قال: ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن اسحاق، قال: حدثني بشر بن عاصم
~~الثقفي، قال: حدثني مولى لنا- يقال له مسلم- قال: مات ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- بالطائف عندنا، فلما أخرجنا جنازته، قالت الشيعة: أطردوا هؤلاء
~~الأنجاس من ثقيف ولا يتبعن جنازته، قال: فطردوا- وكنت مولى لا يؤبه له-
~~قال: فكنت معهم، فبينا نحن نسير مع الجنازة، إذ أقبل طائر أبيض مثل الشاة
~~حتى التف في نعشه، فما رأينا له منفذا، قال ابن اسحاق: فقلت لبشر بن عاصم:
~~ما ترون ذلك الطير؟ قال: يرونه علمه.

# (1975)- حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري/ عن الأصمعي، قال: حدثنا أمير
~~الطائف- وكان يكنى أبا محمد- وكان من قريش قال: جاء كتاب هشام بن عبد الملك
~~إلى أمير الطائف: سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما
~~بعد، فأرسل إلي بعسل أخضر، في وعاء أبيض، في الإناء من عسل الندع والسما،
~~من نحل بني شبابة.

# قال الأصمعي: وبنو شبابة حي من عدوان ينزلون فوق الطائف.

# قال الأصمعي: والندع: الصقر البري، والسما: واحدها سماة، قال:

# والسما: مفتوح.

PageV03P204

# (1976)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أبي سعيد الأعور،
~~قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- كان إذا قدم عليه قادم سأله عن الناس
~~وعن أخبارهم وعن حالهم، فقدم عليه قادم، فقال:

# من أين؟ قال: من الطائف، قال: فمه، قال: رأيت بها شيخا يقول:

# تركت أباك مرعشة يداه %~% وأمك ما تسيغ لها شرابا

# إذا ms0523 نعب الحمام ببطن وج %~% على بيضاته ذكرا كلابا

# قال: وما كلاب؟ قال: ابن الشيخ، وكان غازيا. فكتب فيه عمر- رضي الله عنه- فأقفل.

# (1977)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن
~~دينار، قال: كتب عمرو بن العاص- رضي الله عنه- في وصيته في الوهط، وجعلها
~~صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث، وهي إلى الأكبر من ولدي، المتبع فيها عهدي
~~وأمري، فإن لم يقم بعهدي ولا أمري، فليس لي بولي حتى يرثه الله قائما على أصوله.

# (1978)- حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال:
~~غرس عمرو بن العاص- رضي الله عنه- في الوهط مائة ألف عود، كل عود بدرهم.

PageV03P205

# والوهط: قريب من الطائف، بينهما ثلاثة أميال، وهي في عمل الطائف.

# (1979)- حدثنا محمد بن موسى القطان، قال: ثنا محمد بن حجاج الثقفي، قال:
~~ثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~كانت الطائف من أرض فلسطين، فلما قال ابراهيم- عليه الصلاة والسلام-
~~@QUR@012 ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم (1)
~~قال: رفعها الله- تعالى- له، فوضعها في موضعها.

# (1980)- حدثنا أحمد بن صالح الحنظلي، عن محمد بن الحسن المديني، قال:
~~حدثني زفر بن محمد الفهري، عن حبيب بن عبد الرحمن بن سلمان الطائفي، أنه
~~سمع محمد بن هشام بن اسماعيل، يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~قال: «الطائف بستان الحرم».

PageV03P206

### ||| ذكر ساحات مكة وأطرافها وأفنيتها ومخارجها

# (1981)- حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: حدثني اسحاق بن ابراهيم
~~بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر، قال: ثنا أبو هاشم الاسكندراني، عن
~~ابن لهيعة، قال: حفر حفير في بعض أفنية مكة، فوجد فيه حجر منقوش فيه:

# ما لا يكون فلا يكون بحيلة %~% أبدا، وما هو كائن سيكون

# سيكون ما هو كائن في وقته %~% وأخو الجهالة متعب محزون

# / يسعى القوي فلا ينال بسعيه %~% حظا، ويحظى عاجز ومهين

# (1982)- حدثني أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثني سعيد
~~بن ms0524 عبد الرحمن مولى ابن بحر، قال: حدثني عبد الله بن عمر (1)، قال: خرجنا
~~مع عبد المجيد بن أبي رواد إلى بعض نواحي مكة نتنزه، ومعنا شيخ كان يتغنى،
~~فقلنا له: أسمعنا بعض ما كنت تعمل، قال: قد تركت ذلك، قال: قلنا: قد كنت مع
~~السفهاء فأسمعنا، فقال: فكيف بابن عبد المجيد. فقلنا لعبد المجيد: إن هذا
~~الشيخ كان يتغنى فتاب، وقد قلنا له:

PageV03P207

# فسمعنا، فكره ذلك من أجلك، فقال له عبد المجيد: أسمعهم. قال:

# فتغنى:

# من يأتنا يدع الصلاة لوقتها %~% إلا التيمم أو صلاة مسافر

# قال: فقال عبد المجيد: بئس القوم هؤلاء، بئس القوم هؤلاء.

### ||| ذكر أوائل الأشياء التي حدثت بمكة في قديم الدهر إلى يومنا هذا، وأول من أحدثها وفعلها من الناس

# يقال والله أعلم: إن آدم- عليه الصلاة والسلام- لما قدم مكة لم يزل بها
~~مقيما- صلى الله على محمد وعليه وسلم- حتى مات بها، فدفن في مسجد الخيف (1).

# ويقال: إن آدم- عليه الصلاة والسلام- أول من ضرب الدنانير والدراهم لما
~~أهبط إلى الأرض.

# (1983)- حدثني محمد بن علي المروزي، عن كثير بن هشام، عن عيسى ابن
~~ابراهيم، عن معاوية بن عبد الله، عن الفضل بن محمد، قال: سمعت كعب الأحبار
~~يقول: أول من ضرب الدنانير والدراهم آدم- عليه الصلاة والسلام- وقال: لا
~~تصلح المعيشة إلا بهما.

PageV03P208

# وأول من اتخذ منبرا: ابراهيم- عليه الصلاة والسلام (1)-.

# وأول من اتخذ العصا يتوكأ عليها: ابراهيم- (عليه السلام)-.

# (1984)- حدثنا أبو بكر محمد بن أبان، قال: ثنا عقبة بن خالد، عن موسى بن
~~محمد بن ابراهيم التيمي، عن أبيه، عن السلولي، عن معاذ بن جبل- رضي الله
~~عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن اتخذ منبرا فقد اتخذه أبي
~~إبراهيم- عليه الصلاة والسلام- وإن اتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم-
~~(عليه السلام)-».

# وأول من أحدث الأرحية يطحن بها بمكة: اسماعيل بن إبراهيم النبي- صلوات
~~الله على محمد وعليهما وسلم-.

# وأول من رثى ميتا: آدم- عليه الصلاة والسلام-.

# (1985)- حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن حمزة، عن رجلين، عن سلمة بن
~~الفضل، عن ابن اسحاق، عن عتاب بن الفضل، عن ms0525 أبي

PageV03P209

# اسحاق الهمداني، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: بكى آدم- عليه
~~الصلاة والسلام- على ابنه حين قتل، فقال:

# تغيرت البلاد ومن عليها %~% فلون الأرض مغبر قبيح

# تغير كل ذي طعم ولون %~% وقل بشاشة الوجه المليح

# (1986)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن المسعودي، عن القاسم،
~~قال: أول من جهر بالقرآن بمكة من في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن
~~مسعود- رضي الله عنه-.

# وأول من اشتد به/ فرسه في سبيل الله- تعالى- المقداد- رضي الله عنه- (1).

# (1987)- حدثنا يعقوب بن حميد، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان، عن
~~المسعودي، عن القاسم، قال: أول من صلى بنا في مسجد يصلى فيه:

# عمار بن ياسر- رضي الله عنه-.

PageV03P210

# (1988)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن
~~سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، قال: أول من سل سيفا في
~~سبيل الله- تعالى-: الزبير بن العوام- رضي الله عنه- كان قائلا بشعب
~~المطابخ من مكة.

# وأول من برص بأرض الحجاز من أعراض مكة: [بلعاء] (1) بن قيس.

# (1989)- فحدثني أبو سعيد الأزدي حسن بن حسين، قال: ثنا اسحاق بن اسرائيل،
~~قال: ثنا أبو المنذر هشام بن محمد بن الكلبي، قال: ثنا خالد بن سعيد، عن
~~أبيه، قال: كان [بلعاء] (1) بن قيس أبرص، فقيل له: ما هذا؟ قال: سيف جلاه
~~الله. قال أبو المنذر: وكان اسم [بلعاء] حميصة (2).

PageV03P211

# وأول من أطعم الطعام بمكة في المسجد فيها: حكيم بن حزام.

# (1990)- فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني عمي مصعب بن عبد الله،
~~قال: كان حكيم بن حزام لا يأكل طعاما وحده، وكان له انسان يخدمه، فضجر
~~عليه (1) يوما، فدخل المسجد الحرام، فجعل يقول للناس:

# ارتفعوا إلى أبي خالد (2)، فتقوض الناس، فقال: ما للناس؟ فقيل: دعاهم
~~عليك فلان، فصاح بغلمانه: هاتوا ذلك التمر، فألقيت بينهم جلال (3) التمر،
~~فلما أكلوا، قال بعضهم: إدام يا أبا خالد، قال: أدامها فيها.

# وأول من جعل الركن للناس بعد هلاكه حين غرق البيت وانهدم: إلياس ابن مضر.

# (1991)- حدثنا بذلك الزبير ms0526 بن أبي بكر، قال: وجدت في كتاب ذكر أنه من كتب
~~ابن أبي نمر.

# (1992)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن المسعودي، عن

PageV03P212

# القاسم، قال: أول من أذن: بلال- رضي الله عنه-، يعني: أذانه يوم الفتح.

# وأول من أسلم من الأحداث: علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-.

# ويقال: أول الناس من الكهول إسلاما: أبو بكر الصديق- رضي الله عنه (1)-.
~~وأول من أسلم من النساء: خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها (2)-.

# (1993)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد،
~~قال: أول امرأة استشهدت: أم عمار بن ياسر- رضي الله عنهما- طعنها أبو جهل
~~في حياها بالحربة.

# (1994)- حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن
~~المسعودي، عن القاسم، قال: أول قتيل قتل من المشركين بمكة: عمرو بن
~~الحضرمي، قتله واقد بني فلان.

PageV03P213

# (1995)- حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، قال:

# أول من صلى: علي بن أبي طالب وزيد بن حارثة- رضي الله عنهما-.

# وأول من صلى من النساء: خديجة- رضي الله عنها (1)-.

# (1996)- وحدثنا بذلك ابن كاسب، قال: ثنا ابن فليح، عن موسى بن عقبة، عن
~~ابن شهاب.

# وأول من أدخل الكتاب العربي بمكة: عمرو بن العاص- رضي الله عنه- جاء به
~~من الحيرة.

# (1997)- حدثنا عبد الجبار، قال: ثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، قال:
~~سألنا المهاجرين: من أين تعلمتم الكتابة؟ قالوا: من أهل الحيرة.

# فسألنا أهل الحيرة: من أين تعلمتم؟ قالوا: من أهل الأنبار. وقال غيره:

# فسألنا أهل الأنبار: من أين تعلمتم؟ قالوا/: نزل علينا رجلان من طيء
~~يقال لأحدهما: مرامر بن مروة، وللآخر: عامر بن سدرة، فأخذنا ذلك منهما.

# وأول من أعطى العبيد بمكة وسوى بين العبد والحر في العطاء: عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه-.

PageV03P214

# (1998)- حدثنا بذلك ابن أبي عمر، عن سفيان، عن عمرو بن دينار.

# وأول من أبرد إلى الخلفاء بسلامة الحاج بمنى وعرفة ومكة: مروان بن الحكم.

# (1999)- حدثنا بذلك ابن أبي عمر، عن سفيان، عن الوليد بن كثير، عن وهب بن
~~كيسان. وقد قالوا: ms0527 معاوية- رضي الله عنه-.

# وأول من أدار الصفوف حول الكعبة: خالد بن عبد الله القسري (1).

# وأول من أحدث التكبير في شهر رمضان في الطواف: خالد بن عبد الله القسري (2).

# وأول من خطب بمكة على منبر: معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه (3)-.

# وأول من قضى بمكة: عبيد بن عمير بن قتادة الليثي.

# وأول امرأة أسلمت بعد خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها-: أم الفضل (4)
~~بنت الحارث- رضي الله عنهما-.

PageV03P215

# (2000)- فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو الحسن الأثرم، عن هشام
~~بن محمد بن السائب، قال: إن أم الفضل بنت الحارث- رضي الله عنها- كانت أول
~~من أسلم بمكة بعد خديجة بنت خويلد- رضي الله عنهما-، وكان النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) يصلي في بيتها.

# (2001)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: أول من خلع يزيد بن معاوية- يعني:
~~بمكة-: عبد الله بن أبي عمرو بن حفص بن المغيرة، وله يقول الشاعر:

# بحيث القراوتين أبو عمرو %~% قتيل جادت عليه السماء

# وأمه درة بنت خزاعي بن الحارث بن الحويرث الثقفي. ولحفص بن المغيرة عقب
~~بمكة قد ولوها (1)، وله يقول القائل:

# ناد المضاف المستضيف وقل له %~% لدى دار حفص بن المغيرة فانزل

# فإن بلاد الله إلا محله %~% جدوب وإن تنزل على الجدب تهزل

# وأول من صنف العلم بمكة ودونه: ابن جريج (2).

# (2002)- حدثنا بذلك محمد بن أبي عمر عن سفيان.

PageV03P216

# وأول من استلم الأركان من الأئمة بعد الصلاة: عبد الله بن الزبير- رضي
~~الله عنهما (1)-.

# وأول من تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من النساء بمكة: خديجة بنت
~~خويلد- رضي الله عنها (2)-.

# وأول من أفتى وهو مسند ظهره إلى الكعبة: ابن عباس- رضي الله عنهما-.

# (2003)- حدثني بذلك ابن أبي عمر، عن سفيان، عن الجويرية (3) الجرمي.

# وأول من صلى خلف المقام حين وضع في موضعه هذا: عبد الله بن السائب
~~العائذي (4).

# وأول من ردم الردم بمكة: عمر بن الخطاب- رضي الله عنه (5)-.

# وأول من قنت من الأئمة بمكة: عمر بن الخطاب- رضي الله عنه (6)-.

# وأول من حيا النبي (صلى الله عليه وسلم) بتحية الإسلام: أبو ذر الغفاري-
~~رضي ms0528 الله عنه (7)-.

PageV03P217

# وأول ما أبصر الجدري والحصبة والحرمل والعشر والحنظل بمكة زمن الفيل (1).

# وأول من خطب بمكة فقال في خطبته: أما بعد: كعب بن لؤى.

# وأول جبل وضع على وجه الأرض: جبل أبي قبيس (2).

# وأول من نيح عليه بمكة: مصعب بن الزبير- رضي الله عنه- (3).

# / وأول من قيل عليه: واحرباه: حرب بن أمية، فاشتقت النوائح من ذلك فقلن:
~~يا حرباه.

# (2004)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي،
~~قال: أخبرني بعض أهل العلم من قريش، قال: ما اشتق النوائح:

# واحرباه إلا من موت حرب بن أمية، صاح نوائحه: واحرباه، فجعلها النوائح
~~للناس كلهم، فقلن: واحرباه.

# وأول من بكي عليه بمكة حولا كاملا: المطعم بن عدي.

# وأول من ختم القرآن خلف المقام: عثمان بن عفان- رضي الله عنه-.

# (2005)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن سلمة، عن

PageV03P218

# المسعودي، عن القاسم قال: أول من علم القرآن كما سمعه بمكة سهيل بن
~~بيضاء- رضي الله تعالى عنه-.

# (2006)- حدثنا يعقوب قال: ثنا عبد الله بن سلمة، عن المسعودي، عن القاسم،
~~قال: أول من مشى بين يدي النبي (صلى الله عليه وسلم) بالعصا: ابن مسعود-
~~رضي الله عنه-.

# وأول ما نزل من القرآن بمكة: إقرأ باسم ربك (1).

# (2007)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمر بن
~~عبد الله، عن محمد بن كعب، قال: أول من أسلم: أبو بكر وعلي- رضي الله
~~عنهما- فأبو بكر- رضي الله عنه- أولهما أظهر إسلامه، وكان علي- رضي الله
~~عنه- يكتم إيمانه فرقا من أبيه، فاطلع عليه أبو طالب وهو مع النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، فقال: أسلمت؟ قال: نعم. قال: آزر ابن عمك يا بني وانصره.
~~قال: وكان علي- رضي الله عنه- أولهما إسلاما.

# وأول من طاف بالبيت: آدم- عليه الصلاة والسلام- ويقال: بل الملائكة (2).

PageV03P219

# وأول من صلى بمكة صلاة الكسوف: ابن عباس- رضي الله عنهما- في صفة زمزم.

# وأول من هاجر من مكة: النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر- رضي الله
~~عنه (1)-.

# وأول من سمي في الإسلام باسم النبي (صلى الله عليه وسلم): محمد بن ms0529 حاطب (2).

# (2008)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن سلام، قال:

# حدثني بعض أصحابنا: أن أول من أسمي باسم النبي (صلى الله عليه وسلم):
~~محمد بن حاطب- رضي الله عنه- ولد بأرض الحبشة، وأرضعته أسماء بنت عميس- رضي
~~الله عنها- وأرضعت أمه عبد الله بن جعفر- رضي الله عنهم- فكانا يتواصلان
~~على ذلك حتى ماتا.

# وأول من حول المقام من مكانه: عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

# وأول من أحاط على المسجد الحرام: عثمان بن عفان- رضي الله عنه-.

# وأول من أتم الصلاة بمنى: عثمان بن عفان- رضي الله عنه (3)-.

# وأول من جلد الحدود بمكة: [عبيد الله] (4) بن أبي مليكة، استعمله عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- على إقامة الحدود.

# وأول من اتخذ الشجر بمكة: عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

PageV03P220

# وأول من صافح بيده: إبراهيم- عليه الصلاة والسلام- لقيه ذو القرنين عند
~~البيت، وقد حج ماشيا فصافحه (1).

# وأول من سعى بين الصفا والمروة: أم اسماعيل- عليه الصلاة والسلام (2)-.

# وأول من كسا الكعبة كسوة: تبع (3).

# وأول من كسا الكعبة الديباج: ابن الزبير- رضي الله عنهما-.

# ويقال: عبد الملك (4).

# وأول من غلف الكعبة بالغالية: ابن الزبير- رضي الله عنهما (5)-.

# (2009)- حدثنا بذلك غير واحد، عن ابن علية، عن ابن أبي نجيح.

# وأول من طيبها بالطيب: ابن الزبير- رضي الله عنهما (6)-.

# / وأول من بنى بمكة بيتا مربعا: حميد بن زهير الأسدي (7).

# (2010)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: كانت قريش لا تبني إلا خياما

PageV03P221

# - شك الفاكهي- أو آجاما، وتكره أن تضاهي ببناء الكعبة بالتربيع، يخافون
~~العقوبة في ذلك، حتى ربع حميد بن زهير داره، فجعلت رجال قريش يرتجزون وهو
~~يبنى ويقولون:

# اليوم يبنى لحميد بيته %~% إما حياته وإما موته.

# فلما لم يصبه شيء، ربعت قريش منازلها.

# (2011)- وسمعت عبد العزيز بن عبد الله، وحدثني، قال: ثنا الحميدي، قال:
~~ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، بنحو ذلك.

# ويقال: أول من علم بمكة في الكتاب من الغرباء: أبو صالح (1).

# (2012)- حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، عن الكلبي،

PageV03P222

# قال: قال أبو صالح: أنا علمت أهل مكة الكتاب. قال سفيان: قال عمرو:

# ما علمته ولا رأيته. ms0530

# (2013)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن الحسن، قال:

# حدثني عيسى بن عبد الملك، عن أبيه، قال: أنوش بن شيث (1) أول من غرس
~~النخلة، وبوب الكعبة، وزرع الحبة، ونطق بالحكمة.

# وأول من قبر بمكة: آدم- عليه الصلاة والسلام-.

# وأول من زاد في المسجد الحرام: عثمان بن عفان- رضي الله عنه-.

# وأول من عمل الياقوتة بمنى: أبو بكر الصديق- رضي الله عنه-.

# وأول من أطعم الطعام والثريد بمكة: هاشم بن عبد مناف (2).

# وأول من أطعم البر بالشهد، وعمل الخبيص بمكة: عبد الله بن جدعان التيمي (3).

# وأول من بكت عليه الجن والأنس في الجاهلية: ابن جدعان (4).

# وأول من استتر بالكعبة مسلما: أبو ذر الغفاري- رضي الله عنه (5)-.

# وأول من قتل وهو متعلق بأستار الكعبة: ابن خطل، أمر به النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) أن يقتل حيث وجد، فوجد هنالك فقتل (6).

PageV03P223

# وأول من برص من قريش بمكة: أبو عزة الشاعر: واسمه: عمرو بن عبد الله.

# (2014)- فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن الضحاك، عن أبيه
~~[وعن] (1) محمد بن سلام، عن أبي جعدية قال: برص أبو عزة الجمحي، فكانت
~~قريش لا تؤاكله ولا تجالسه، فقال: الموت خير من هذا. قال: فأخذ حديدة فدخل
~~بعض شعاب مكة وطعن بها في معده- والمعد: موضع قدمي الراكب من الدابة- قال
~~ابن جعدية: فمارت الحديدة. وقال الضحاك: بين الجلد والصفاق، فسال منه ماء
~~أصفر، وبرأ، فقال:

# اللهم رب وائل ونهد %~% والتهمات والجبال الجرد

# ورب من يرعى بياض نجد %~% أصبحت عبدا لك وابن عبد

# أبرأتني من وضح بجلدي %~% من بعد ما طعنت في معدي

# (2015)- وحدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا

PageV03P224

# سفيان، قال: سمعت أبي يقول: أول من رضع سبعة: الحارث بن أبي ربيعة.

# (2016)- وحدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج،
~~قال: حدثت أن أول من صلى بمكة صلاة بعد الفتح: هبيرة بن سبل (1) بن
~~العجلان، أمره النبي (صلى الله عليه وسلم) زمن الفتح أن يصلي بالناس.

# قال: وهبيرة [من] (2) ثقيف، جاء النبي (صلى ms0531 الله عليه وسلم) بالحديبية.

# وأول من نعي من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، وجاءت وفاته بالمدينة:
~~أبو بكر الصديق- رضي الله عنه-.

# (2017)-/ حدثنا بذلك الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن سلام، عن
~~أبان، قال: جاء نعي عثمان- رضي الله عنه- حين سوي على صفوان بن أمية. وجاء
~~نعي أبي بكر- رضي الله عنه- حين سوي على عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- بمكة.

# وأول من قنت من الأئمة بمكة: عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

PageV03P225

# (2018)- حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن اسماعيل
~~بن أمية، قال: سمعت عطاء بن أبي رباح- رضي الله عنه- يقول:

# سمعت عبيد بن عمير يقول: سمعت عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يقنت ههنا في
~~الفجر بمكة.

# وأول من شرب من ماء زمزم مسلما: أبو ذر الغفاري- رضي الله عنه (1)-.

# وأول بئر كانت بمكة: زمزم (2).

# وأول من أجرى عينا بمكة: معاوية- رضي الله عنه-.

# وأول من عمل الجص والآجر بمكة وبنى به: معاوية- رضي الله عنه-.

# وأول من ولد في الكعبة: حكيم بن حزام- رضي الله عنه (3)-.

# وأول من أحرق الكعبة: الحصين بن نمير، في زمن ابن الزبير- رضي الله عنهما (4)-.

# وأول من ولد في الكعبة من بني هاشم من المهاجرين: علي بن أبي طالب- رضي
~~الله عنه-.

# وأول من سن الركعتين عند القتل: خبيب بن عدي- رضي الله عنه (5)-.

PageV03P226

# وأول من أوصى بثلث ماله: البراء بن معرور، ثم سعد- رضي الله عنهما- عام
~~الفتح بمكة (1).

# (2019)- حدثنا بذلك من فعل البراء- رضي الله عنه- ابن كاسب، قال:

# ثنا ابن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: وهو أول من استقبل
~~الكعبة وهو ببلده.

# (2020)- وحدثني بذلك ابن شبويه، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~الزهري، عن ابن كعب بن مالك.

# وأول من طلب الطبيب بمكة: آدم- (عليه السلام)- في مرضه.

# (2021)- حدثنا أبو زيد محمد بن حسان، قال: ثنا موسى بن ابراهيم الجذامي،
~~الشامي، قال: ثنا الوليد بن كثير، عن أبي عبد الله القرشي،

PageV03P227

# قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن آدم لما اشتكى شكايته التي
~~مات فيها قال:

# اطلبوا ms0532 لي طبيبا».

# وأول من بايع النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم العقبة: أبو الهيثم مالك بن
~~التيهان (1).

# وأول من جهر بالقرآن من في رسول الله (صلى الله عليه وسلم)- بمكة: ابن
~~مسعود- رضي الله عنه (2)-.

# وأول من اشترى نفسه بدينه من أهل مكة: عامر بن عبد الله بن الزبير- رضي
~~الله عنهم-.

# ويقال بل عمر بن قيس.

# (2022)- حدثنا بذلك ابن أبي عمر عن سفيان [أن] (3) عامر بن عبد الله،
~~اشترى نفسه من الله- تعالى- مرارا.

# وأن أول من قال: سلوني بالكوفة: علي- رضي الله عنه (4)-.

# وأول من قال: سلوني بمكة: سعيد بن جبير- رضي الله عنه-.

# (2023)- حدثنا بذلك ابن أبي طاهر، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن كثير بن
~~كثير، وأيوب، عن سعيد بن جبير.

PageV03P228

# وأول من صاد بالحرم الحيتان الصغار من الحيتان الكبار زمن الطوفان (1).

# وأول من سمي من العرب بأحمد ومحمد: رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2).

# وأول من استسقى بمكة: قوم عاد.

# وأول من أهدى إلى الكعبة البدن: إلياس بن مضر بن نزار (3).

# وأول من جعل الدية مائة من الإبل: النضر بن كنانة حين قتل أخاه (4).

# ويقال: بل أول من جعلها: عبد المطلب بن هاشم، فدى ابنه بمائة من الإبل (5).

# وأول من حليت له السيوف بالذهب والفضة: سعد بن شبل (6).

# وأول حائط أجري بمكة في أعراضها: حائط يقال له: الرحا، محوزه من نخلة.
~~يقال إن روميا كان بمكة/ أجراه لمعاوية- رضي الله عنه-. ويقال:

# بل أول حائط أجري بأعراض مكة العباسية. يقال: إن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال يوما وهو عند معاوية- رضي الله عنه-: اني لأعلم واديا يجري
~~بالذهب جريا. قال: فسكت معاوية- رضي الله عنه- ولم يسأله. فلما كان بعد ذلك
~~أقطعه موضع العباسية فأجراها عينا، فلما عملها أخذ معاوية- رضي الله عنه-
~~عمل الحائط.

# وأول من سقى العذب بمكة: عبد المطلب (7). ويقال: إنه أول من جعل للكعبة
~~بابا من ذهب.

PageV03P229

# وأول من أجرى في الحرم عينا وجعل بمكة حائطا: معاوية- رضي الله عنه-.

# وأول من حج على رحل: عثمان بن عفان- رضي الله عنه (1)-.

# (2024)- حدثنا بذلك ابن أبي عمر، عن ms0533 سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه.

# وأول من حلى الكعبة وجعل لها حليا: عبد المطلب حين حفر زمزم، فوجد فيها
~~الغزالين من ذهب.

# (2025)- حدثنا بذلك حسين، عن يحيى بن سعيد، عن ابن حرملة، عن ابن المسيب.

# وأول من لبس السيحان (2) من أهل مكة: المطعم بن عدي بن نوفل، كان
~~اشتراها من الأعاجم.

# وأول من ضرب من النساء قبة من أدم بمنى: الحظيا، واسمها رائطة (3)

PageV03P230

# بنت كعب بن سعد بن تيم (بن الأحب بن زنيبة بن جذيمة).

# (2026)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني عمي مصعب بن عبد الله،
~~ومحمد بن الضحاك، وأبو طلحة محمد بن عبد الرحمن المرواني، قالوا: قال
~~الشاعر يمدح بني أسد بن عبد العزى ويذكر أمهم الحظيا:

# مضى بالصالحات بنوا الحظيا %~% وكان نسيبهم بفنا القفيرى.

# (2027)- وحدثنا الزبير، قال: قال عمي:

# أنا ابن الأكرمين بنوا الحظيا %~% نميت إليهم غير اقتراح.

# وأول من اتخذ جدة ساحلا: عثمان بن عفان- رضي الله عنه-، وكان بموضع يقال
~~له الشعيبة (1).

# وأول من جلب النرد إلى مكة والحجاز: أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة.

# (2028)- سمعت الزبير بن أبي بكر يحدث بذلك، قال: ثنا محمد بن الحسن، قال:
~~قال عبد العزيز بن عمران في حديث عبد الله بن جعفر- رضي

PageV03P231

# الله عنهما-: وأول من جاء بالنرد إلى مكة: أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة،
~~فوضعها بفناء الكعبة يلعب بها ويعلمها.

# وأول من صعد الكعبة من قريش حين هدمتها قريش: الوليد بن المغيرة (1).

# وأول من ترك دخول الكعبة بنعل في الجاهلية: الوليد بن المغيرة (2).

# وأول من هدم الكعبة في الإسلام وبناها في الإسلام: ابن الزبير- رضي الله
~~عنهما- (3).

# وأول من أحدث البرك التي فيها الماء بمكة: زبيدة ثم بعدها المأمون، جعل
~~البرك الصغار المأمون (4).

# وأول من وسع المسجد الحرام: المهدي بهذه السعة التي هو عليها إلى اليوم (5).

# وأول من سبق بمكرمة الحاج: عبد الله بن عامر بعرفة، وأم جعفر بمكة.

# ويقال: إن ثلاثة سبقوا إلى ثلاثة أشياء لم يسبق إليها من كان قبلهم بمكة
~~من الملوك: ms0534 عبد الله بن عامر في عرفة، والمهدي في عمارة المسجد الحرام
~~وتوسعته، وأم جعفر في بركتها.

# وأول من أقام الحدود بمكة عبيد الله بن أبي مليكة (6).

PageV03P232

# (2029)-/ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن
~~جريج، قال: سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول: تبرز عمر- رضي الله عنه- في
~~أجياد، فوجد سكران، فطرق به عبيد الله بن أبي مليكة، وكان جعله يقيم
~~[الحدود] (1)، وقال: إذا أصبحت فاجلده.

# وأول من بنى بمكة دارا حميد بن زهير. وانما كان عامة بيوتهم [عرشا] (2)
~~من خصاصيف وسعف وجريد، وكانوا يسمونها: العرش.

# (2030)- حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن سليمان التيمي،
~~عن غنيم بن قيس، قال: سألت سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه- عن متعة الحج،
~~[قال] (3): قد فعلناها، وهذا يومئذ كافر- يعني:

# معاوية رضي الله عنه- بالعرش. قال سليمان: العرش: بيوت مكة.

# وأول من جعل لأهل مكة سنة العيد: سفيان بن عيينة، وكان يدخل الكعبة من
~~عاشوراء إلى عاشوراء.

# وأول من ربط الركن بالفضة: ابن الزبير- رضي الله عنهما- لما احترقت
~~الكعبة (4).

PageV03P233

# وأول من خضب بالسواد- وهو الوشمة- في الجاهلية: عبد المطلب بن [هاشم]
~~(1)، جاء بها من اليمن، فخضب الناس بها بمكة بعده.

# وأول قرية أمارت اسماعيل بن ابراهيم النبي- (عليهما السلام)- الفرع (2).

# (2031)- حدثنا بذلك الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا علي بن عاصم، عن عامر بن
~~صالح، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: إن الفرع أول قرية أمارت اسماعيل بن
~~ابراهيم- (عليهما السلام)- النبي بمكة، وكانت من عمل عاد، شعب لها بين
~~الجبلين.

# وأول من لعق الدم من الأحلاف: الأسود بن حارثة بن نضلة من بني عدي بن
~~كعب (3).

# (2032)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: سويد بن هرمي بن عامر بن مخرمة
~~أول من اتخذ الأرائك بمكة، وكان له قدر وشرف، وهو سويد بن هرمي بن عامر بن مخزوم.

# وأول من حج في المحامل: الحجاج بن يوسف.

PageV03P234

# (2033)- حدثنا ابن أبي عمر بذلك، عن سفيان، عن أبيه.

# وأول من صلى عليه في المسجد الحرام: أبو إهاب بن عزيز التميمي. ms0535

# (2034)- حدثنا بذلك سعيد بن عبد الرحمن، عن سفيان بن عيينة، أنه سمع ذلك
~~من بعض أهل مكة يذكره.

# وأول من كتب (بسم الله الرحمن الرحيم) في صدر الكتاب من أهل مكة: خالد بن
~~سعيد بن العاص- رضي الله عنه-.

# (2035)- حدثنا أحمد بن حميد، عن الأصمعي، عن ابن أبي الزناد، عن ابراهيم
~~بن عقبة، قال: سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص تقول: كان أبي أول
~~من كتب (بسم الله الرحمن الرحيم).

# وأول امرأة ضربها الطلق وهي متعلقة [بالكعبة] (1) أخت عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنهما-.

PageV03P235

# وأول من ولد في الكعبة: حكيم بن حزام- رضي الله عنه-.

# وأول من قتل وهو متعلق بالكعبة في الإسلام: عبد الله بن صفوان بن أمية بن
~~خلف (1).

# وأول من قضى على مكة من بني مخزوم: يحيى بن عبد الله بن صيفي، وقالوا:
~~المطلب بن حنطب (2).

# وأول امرأة أخذها الطلق من النساء، فدخلت الكعبة فولدت: أم حكيم ابن حزام.

# (2036)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني مصعب بن عثمان، قال:

# دخلت أم حكيم بن حزام الكعبة مع نسوة من قريش وهي حامل متم بحكيم ابن
~~حزام، فضربها المخاض في الكعبة، فأتيت بنطع حين أعجلها الولاد، فولدت حكيم
~~بن حزام في الكعبة، على النطع.

# / وكان حكيم بن حزام- رضي الله عنه- من سادات قريش ووجوهها في الجاهلية
~~والإسلام (3).

# (2037)- حدثنا الزبير، قال: وأم حكيم بن حزام- رضي الله عنه- فاختة بنت
~~زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى.

PageV03P236

# وأول من ظاهر من النساء بمكة: هشام بن المغيرة.

# (2038)- حدثنا حسن بن حسين الأزدي، قال: ثنا محمد بن أبي حسان، عن هشام
~~بن الكلبي، عن أبي مسكين، [عن] (1) خالد واسحاق ابني سعيد ابن عمرو بن
~~سعيد، عن أبيهما، قال: أول من ظاهر في الجاهلية هشام بن المغيرة، بأسماء
~~بنت [مخربة] (2) التميمية، وقد ولدت أبا جهل والحارث، فقال [لها] (3)
~~المغيرة: أما والله لأزوجنك غلاما ليس دونه، فزوجها أبا ربيعة ابن المغيرة،
~~فولدت عياشا، وعبد الله.

# (2039)- وحدثنا حسن بن حسين الأزدي، قال: ثنا ابن أبي السري، ms0536 قال: ثنا
~~هشام بن الكلبي، عن أبيه، قال: فكان أول من جمع بين الأختين من قريش: أبو
~~أحيحة سعيد بن العاص، جمع بين هند وصفية ابنتي المغيرة ابن عبد الله بن عمر
~~بن مخزوم.

# وأول من عمل الذهب على باب الكعبة في الإسلام: عبد الملك بن مروان (4).

PageV03P237

# وأول من خلع نعليه لدخول الكعبة: الوليد بن المغيرة.

# (2040)- فحدثني أبو سعيد عبد الله بن شبيب، قال: حدثني ابن الهشامين،
~~قال: أخبرني أشياخي، قالوا: كان الوليد بن المغيرة أول من خلع نعليه لدخول
~~الكعبة، فخلع الناس نعالهم في الإسلام.

# وأول من جلد في الخمر، فجلد في الإسلام. وأول من قطع في السرقة في
~~الجاهلية ثم قطع في الإسلام. قال: وكان يقال: لا وثوبي الوليد، الخلق منها
~~والجديد (1).

# قال وأنشدني لابن الزبعرى (2):

# أنشد عثمان بن طلحة حلفنا %~% وملقى نعال القوم عند المقبل

# وما عقد الآباء من كل حلفة %~% وما خالد من مثلها بمحلل

# ويقال: إن أول من أحدث الأذان يوم الجمعة بمكة: الحجاج بن يوسف.

# (2041)- وحدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن
~~جريج، قال: أخبرني عطاء، قال: إنما كان الأذان الأول يوم الجمعة فيما مضى
~~واحدا، فأما الأذان الذي يؤذن به الآن قبل خروج الإمام

PageV03P238

# وجلوسه على المنبر، فإن أول من أحدثه: الحجاج بن يوسف.

# وأول من أهدى البدن إلى البيت: إلياس بن مضر.

# (2042)- حدثنا بذلك الزبير بن أبي بكر.

# وأول من صلى الجمعة في صدر النهار بمكة: عبد الله بن الزبير- رضي الله
~~عنهما- واجتمع له عيدان (1).

# (2043)- حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد،
~~عن عطاء بن أبي رباح، قال: كان من قبلكم يصلون الجمعة، وإن ظل الكعبة كما هو.

# وأول من أقدم البدن بمكة: علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-، قدم به من
~~اليمن عام حج من اليمن مع البدن التي أهداها لرسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# (2044)- سمعت أبا الزبير الحسن بن علي الخراساني يقول ذلك.

# وأول من بنى الصفا والمروة، وجعل ms0537 لهما درجهما التي هما عليه اليوم:

# عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس/ ثم كحلها بعده مبارك الطبري
~~بالنورة (2).

PageV03P239

# وأول من وضع مصباح زمزم بصرا لأهل الطواف في الطواف مقابل الركن الأسود:
~~خالد بن عبد الله القسري، وضعه في خلافة سليمان بن عبد الملك بن مروان (1).

# وأول من استصبح بين الصفا والمروة: خالد بن عبد الله في خلافة سليمان ابن
~~عبد الملك في الحج وفي رجب (2).

# وأول من أخذ الناس بالحريق بمكة ليلة هلال رجب، وأن يحرسوا عمار البيت:
~~عبد الله بن محمد بن داود، في سنة إحدى وأربعين ومائتين، ثم ترك الناس ذلك
~~بعده (3).

# وأول من استخف بأصحاب البرد بمكة: عبد الله بن محمد بن داود، ثم الولاة
~~على ذلك إلى اليوم (4).

# وأول من زاد الأذان الآخر للفجر: عبد الله بن محمد بن داود، والناس على
~~ذلك إلى اليوم (5).

# وأول من أحدث لعن الولاة وأظهره بمكة: خالد بن عبد الله القسري، أمره
~~سليمان أن يلعن الحجاج ففعل (6).

# وأول من استصبح في المسجد الحرام في القناديل في الصحن: محمد بن أحمد
~~المنصوري، جعل عمدا من خشب في وسط المسجد، وجعل بينها حبالا، وجعل فيها
~~قناديل يستصبح فيها، فكان ذلك في ولايته حتى عزل

PageV03P240

# محمد بن أحمد، فعلقها عيسى بن محمد في إمارته الآخرة (1).

# وأول من فرغ الطواف للنساء بعد العصر، يطفن وحدهن لا يخالطهن الرجال فيه:
~~عبيد الله بن الحسن الطالبي، ثم عمل ذلك إبراهيم ابن محمد في إمارته (2).

# (2045)- أخبرني بذلك من فعل عبيد الله بن الحسن أبو هاشم بن أبي سعيد ابن محرز.

# وأول من اتخذ سترا على باب دار الإمارة بمكة من خارج مما يلي المسجد:
~~محمد المنتصر بالله أمير المؤمنين، فجعله الولاة بعده، ثم تركوا ذلك بعد (3).

# وأول من اتخذ البرك الصغار التي في فجاج مكة: المأمون (4).

# وأول من استصبح بين مأزمي عرفة: المعتصم بالله، أمر به لطاهر بن عبد الله
~~بن طاهر سنة حج (5).

# وأول من أفتى الناس من أهل مكة وهو ابن أربع ms0538 وعشرين سنة أو نحوه:

PageV03P241

# أبو يحيى بن أبي مسرة، وهو فقيه أهل مكة إلى يومنا هذا (1).

# وأول من أحدث القناديل على زمزم من السنة إلى السنة: محمد بن سليمان بن
~~عبد الله (2).

# وأول من دق الأرحاء ومنع الناس الطحن بمكة: عبيد الله بن الحسن سنة غلا
~~السعر (3).

# وأول من قطع الأيدي في الجاهلية، وضرب في النبيذ فيما يقال: الوليد ابن
~~المغيرة (4).

# وأول من عمل الفسيفساء في المسجد الحرام: الوليد بن عبد الملك بن مروان،
~~وهو أول من جعل الذهب على ميزاب الكعبة (5).

# وأول من فرق بين النساء والرجال في جلوسهم في المسجد الحرام: علي بن
~~الحسن الهاشمي، أمر بحبال فربطت بين الأساطين التي يقعد عندها النساء، فكن
~~يقعدن دون الحبال إذا جلسن في المسجد، والرجال من وراء الحبال (6).

PageV03P242

### ||| ذكر كراهية كراء بيوت مكة وإجارتها وبيع رباعها، وما جاء في ذلك وتفسيره

# (2046)- حدثنا أبو معبد البصري، قال: ثنا عبيد الله عبد المجيد الحنفي،-
~~أبو علي- وكان (كما (1) سن) قال/: حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر
~~قال: حدثني أبي، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله
~~عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «مكة مباح أو مناخ (2)
~~لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها».

# (2047)- وحدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن

PageV03P243

# عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن عثمان بن أبي سليمان، عن علقمة بن نضلة،
~~قال: كانت الدور والمساكن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر
~~وعمر وعثمان- رضي الله عنهم- لا تباع ولا تكرى، ولا تدعى إلا السوائب، من
~~احتاج سكن، ومن استغنى أسكن.

# (2048)- وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن ابن
~~أبي مليكة، قال: مر عبد الله بن صفوان بابن عباس- رضي الله عنهما- وهو عند
~~السقاية، فقال: نعم الإمارة إمارة الأحلاف فيكم، وانما قال: كيف رأيتم
~~إمارة الأحلاف؟ فقال ابن عباس- رضي الله عنهما-:

# إمرة المطيبين قبلها كانت خيرا منها- يعني: خلافة أبي بكر وعمر- رضي الله
~~عنهما- فقال ابن صفوان: إن ms0539 عمر- رضي الله عنه- أمر أن تطبق زمزم من الموسم
~~إلى الموسم. فقال ابن عباس- رضي الله عنهما-: أسنة عمر تبتغى؟

PageV03P244

# إن عمر- رضي الله عنه- قضى أن أسفل الوادي وأعلاه مناخ الحاج، وأن
~~أجيادين وقعيقعان للمريحين ومذاهبهم، فجئت أنت وصاحبك فقطعتموها دورا وربما
~~قال: فاتخذتها أنت وصاحبك دورا وقصورا، فيها أهلك ومالك، ثم جئت تبتغي سنة
~~عمر- رضي الله عنه-؟ أيهات، تركت سنة عمر- رضي الله عنه- شأوا مغربا.

# وقال زهير يمدح هرم بن [سنان] (1) بن حارثة بن أبي حارثة:

# يطلب شأو أمر أين قدما حسنا %~% نالا الملوك وبزا هذه السوقا

# هو الجواد فإن يلحق بشأوهما %~% على تكاليفه فمثله لحقا (2)

# (2049)- حدثنا محمد بن زنبور المكي، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن منصور بن
~~المعتمر، عن مجاهد، قال: قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يا أهل مكة لا
~~تبوبوا على دوركم، لينزل البادي حيث شاء.

# (2050)- حدثنا إبراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبد الله
~~بن صفوان بن سعيد السهمي (3)، قال: سمعت أبي يقول: بلغنا أن

PageV03P245

# النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «كان ساكن هذه البلدة- يعني: مكة- حي من
~~العرب، فكانوا يكترون الظلال ويبيعون الماء»، وقال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): «فأبدلها الله- عز وجل- بهم قريشا فأظلوا في الظلال وسقوا
~~الماء».

# (2051)- حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: ثنا أيمن-
~~يعني: ابن نابل- عن عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي نجيح، عن عبد الله بن
~~عمرو- رضي الله عنهما- قال: من أكل كراء بيوت مكة فإنما يأكل نارا.

# (2052)- حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب، قال: ثنا محمد بن ربيعة، قال: ثنا
~~عبيد الله بن أبي زياد القداح، قال: سمعت أبا نجيح، يقول: قال عبد الله بن
~~عمرو- رضي الله عنهما-: إن الذين يأكلون أجور بيوت مكة- فذكر نحوه.

# (2053)- وحدثنا/ عبد الله بن هاشم، قال: ثنا أبو معاوية، عن

PageV03P246

# الأعمش، عن مجاهد، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إن مكة
~~حرام حرمها الله- تعالى- لا يحل بيع رباعها ولا أجور بيوتها».

# (2054)- حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا بدل بن ms0540 المحبر، قال: ثنا شعبة، عن
~~الأعمش، عن مجاهد، نحوه، ولم يرفعه.

# (2055)- حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم.

# (2056)- وحدثنا حسين بن حسن، قال: أنا علي بن غراب- جميعا- عن عبيد الله
~~بن عمر، عن نافع، عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- كان ينهي أن تغلق دور مكة في زمن الحاج، وان الناس
~~كانوا ينزلون منها حيث وجدوه فارغا، حتى كانوا يضطربون الفساطيط في جوف الدور.

# (2057)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: حدثنا هشام بن سليمان،
~~وعبد المجيد، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~بعد ما سكن المدينة كان لا يدخل بيوت مكة. قال: وكان (صلى الله عليه وسلم)
~~إذا طاف

PageV03P247

# بالبيت، انطلق إلى أعلى مكة فاضطرب بها الأبنية.

# قال: وقال عطاء: وفي حجته فعل ذلك أيضا، ونزل أعلى مكة قبل التعريف،
~~وليلة النفر نزل أعلى الوادي.

# (2058)- حدثنا الحسن بن عثمان بن أسلم، عن الواقدي، قال: حدثني عبيد بن
~~عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاص، قال: إن أبا أحيحة كان ينهى عن بيع
~~رباع مكة، وكان قد جعل دارا من دوره سائبة.

# قال الواقدي: وحدثني ابراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، قال: قال لي
~~مجاهد: ترى كسبي هذا؟ ما أحب أن لي به كراء مائة دينار.

# قال الواقدي: وحدثني محمد بن عبد الله، عن ابن شهاب، قال: أول من بوب باب
~~دار: أيمن بن حاطب بن أبي بلتعة.

# (2059)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن
~~جريج، قال: كان عطاء ينهى عن الكراء في الحرم.

# (2060)- حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد، عن أبيه، عن
~~عطاء، نحوه.

PageV03P248

# (2061)- حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: ثنا بدل بن المحبر، قال:

# أنبأنا شعبة، عن العوام، عن عطاء، أنه كره أجور بيوت مكة.

# (2062)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، قال:

# قال ابن جريج: وقرأت كتابا من عمر ms0541 بن عبد العزيز- رضي الله عنه- إلى عبد
~~العزيز بن عبد الله يأمره ألا يكري بمكة شيئا.

# (2063)- حدثنا ابراهيم بن أبي يوسف المكي، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي
~~رواد، عن أبيه، قال: سمعت عبد الكريم بن أبي المخارق، يقول: لا تباع
~~تربتها، ولا يكرى ظلها- يعني: مكة-.

# قال ابراهيم: قال عبد المجيد: قال أبي: فذكرت لعمرو بن دينار قول عبد
~~الكريم: لا تباع تربتها ولا يكرى ظلها، فقال: جاءك به على الروي.

# (2064)- حدثنا سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، قال: ثنا علي بن

PageV03P249

# جعفر بن محمد، قال: ثنا الحسين بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، قال: لم يكن
~~للدور بمكة أبواب، فكان أهل مصر وأهل العراق وأهل البلدان يأتون بقطرانهم
~~فيدخلون فينزلون بها، فأول من بوب بها بابا معاوية- رضي الله عنه-.

# (2065)- حدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~عثمان بن الأسود، عن مجاهد، أنه كان يكره أن تباع بيوت/ مكة أو تكرى.

# (2066)- حدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عثمان بن
~~الأسود، عن عطاء ومجاهد، نحوه.

# (2067)- وحدثني ابراهيم، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبد العزيز بن أبي
~~رواد، قال: دخلت مكة في زمان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- فوجدنا عمر
~~قد حرم كراء بيوت مكة، قال: فتكارينا سرا.

PageV03P250

# (2068)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، عن عطاء
~~قال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- كان ينهى أن تبوب أبواب دور مكة.

# قال: وقال بعض أهل العلم: يعني: رحاب الدور التي هي منائخ.

# (2069)- حدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبد
~~العزيز، قال: كان يقال: لا يكرى ظلها ولا تباع تربتها- يعني:

# مكة-.

# (2070)- حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عيسى بن يونس، قال: ثنا عمر بن سعيد
~~بن أبي حسين، أخبره من سمع مجاهدا يقول: لا أرى بكراء بيوت مكة بأسا، إلا
~~أن يتكارى رجل يتربح فيه.

# (2071)- حدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا ms0542 يحيى بن سليم، عن

PageV03P251

# صدقة بن يزيد، عمن أخبره عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال في مكة: «لا
~~يباع ظلها، ولا تكرى تربتها».

# (2072)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~سفيان، عن أبي الربيع، عن مجاهد، قال: الحرم كله مسجد.

### ||| ذكر ما يكره من البناء بمكة بالتربيع وأول من بنى فيها بيتا مربعا

# (2073)- حدثنا الحسن بن عثمان بن أسلم، عن الواقدي، قال: فحدثني موسى بن
~~محمد بن ابراهيم التيمي، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم، عن أبي بكر بن
~~سليمان بن أبي حثمة، عن أبي جهم بن حذيفة بن غانم، قال: كانت قريش في
~~الجاهلية لا يبنون بيتا مربعا بمكة.

# وقال الواقدي: وحدثني اسماعيل بن ابراهيم بن محمد بن طلحة، عن محمد بن
~~زيد بن المهاجر، عن ابراهيم بن محمد بن طلحة، قال: أول من بنى بيتا مربعا
~~حميد بن زهير (1).

# قال ابراهيم: وكانت الأئمة لا يدعون أحدا يبني بيتا مربعا بمكة.

PageV03P252

# قال الواقدي: وحدثني محمد بن عبد الله، عن الزهري، قال: ما بني بمكة بيت
~~مربع حتى كانت فتنة عثمان- رضي الله عنه-.

### ||| ذكر من رخص في كراء بيوت مكة وبيع رباعها وشرائها والحكم فيها وتفسير ذلك

# (2074)- حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، قال:

# أنا معمر، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة ابن
~~زيد- رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله: أين تنزل غدا؟ وذلك في حجته
~~حين دنونا من مكة- فقال (صلى الله عليه وسلم): «وهل ترك لنا عقيل منزلا؟»
~~وقال (صلى الله عليه وسلم): «نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة».

# قال الزهري: والخيف: الوادي: «حيث تقاسمت قريش على الكفر» وذلك أن بني
~~كنانة حالفت قريشا على بني هاشم ألا يبايعوهم ولا يؤووهم.

# (2075)- حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمرو بن

PageV03P253

# دينار، عن طاوس، قال: قيل لصفوان بن أمية- وهو بأعلى مكة، وذلك بعد
~~الفتح-: إنه لا دين ms0543 لمن لم يهاجر. قال: لا أصل إلى منزلي حتى أجيء
~~المدينة، فخرج إلى المدينة، فنزل على/ العباس- رضي الله عنه- ثم أتى المسجد
~~فنام فيه ووضع خميصة له تحت رأسه، فأتاه سارق فسرقها، فأخذه صفوان، فجاء به
~~إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)، فأمر به رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~أن يقطع، فقال يا رسول الله هي له. قال: رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«فهلا قبل أن تأتيني به؟» ثم قال: «ما جاء بك أبا وهب؟» قال: قيل يا رسول
~~الله إنه لا دين لمن لا يهاجر، فجئت مهاجرا. فقال: «إرجع أبا وهب إلى أباطح
~~مكة، فقروا على سكنتكم، فقد انقطعت الهجرة، ولكن جهاد ونية، واذا استنفرتم
~~فانفروا».

# (2076)- وحدثنا حسين بن حسن، وغيره، قالوا: ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو
~~بن دينار، عن عبد الرحمن بن فروخ، قال: إن نافع بن عبد الحارث اشترى لعمر
~~[من] (1) صفوان بن أمية دار السجن بأربعة آلاف، فإن رضي عمر- رضي الله
~~عنه- فالبيع جائز، وإلا فلصفوان أربعمائة درهم.

# (2077)- حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: ثنا شبابة بن سوار، قال: ثنا

PageV03P254

# اسحق بن يحيى بن طلحة، عن مجاهد، قال: جاء رجل من بني مخزوم إلى عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- يستعدي على أبي سفيان، فقال: يا أمير المؤمنين، ان
~~أبا سفيان ظلمني حدي في مهبط كذا وكذا، فقال له عمر- رضي الله عنه-: إني
~~لأعلم الناس بذلك الموضع، ولربما [لعبت] (1) أنا وأنت ونحن غلمان، فإذا
~~قدمت مكة فأتني بأبي سفيان، فلما قدم أتاه المخزومي بأبي سفيان، فقال له
~~عمر- رضي الله عنه-: يا أبا سفيان خذ هذا الحجر من ههنا فضعه ههنا، فقال:
~~والله لا أفعل. فقال: والله لتفعلن.

# فقال: لا أفعل. فعلاه عمر بالدره. وقال: خذه لا أم لك من ههنا فضعه ههنا،
~~فأخذه، فوضعه. فكأن عمر- رضي الله عنه- دخله من ذلك شيء، فاستقبل القبلة
~~ثم قال: اللهم لك الحمد إذ لم تمتني حتى غلبت أبا سفيان على رأيه، وذللته
~~لي بالإسلام.

# قال: فاستقبل أبو سفيان- رضي الله عنه- القبلة فقال: ms0544 اللهم لك الحمد الذي
~~لم تمتني حتى أدخلت قلبي من الإسلام ما ذللتني به لعمر- رضي الله عنه-.

# (2078)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن
~~جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، قال: اختصم آل سعيد بن العاص وبنو أبي
~~عتبة في ربع بينهم. فقضى بينهم معاوية- رضي الله عنه- بشهادة المطلب بن أبي
~~وداعة، قال: وشهادته تلك كانت في الجاهلية.

PageV03P255

# قال ابن جريج: وأخبرني عبد الله بن أبي مليكة خبر عمرو هذا إياي عن
~~المطلب ومعاوية، غير أنه زاد مع المطلب: يعلى بن أمية. قال: فأجاز معاوية
~~شهادتهما في الإسلام وكان علمهما ذلك في الجاهلية، فشهدا به في الإسلام.

# (2079)- حدثنا حسين بن حسن، قال: كتبت إلى عبد الرحمن بن مهدي أسأله عن
~~كراء دور مكة وشرائها، قال: فكتب إلي: إنك كتبت إلي تسألني عن أشرية دور
~~مكة وكرائها، فأما الشراء: فقد اشترى الناس ربوعها على عهد رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم).

# (2080)- حدثني الحسين بن عثمان، عن الواقدي، قال: سمعنا رخصة في كراء
~~بيوت مكة، سألت ابن أبي ذئب، فقال: لا بأس بكرائها، ولا بأس ببيع رباعها،
~~قد كانت تباع في الجاهلية والإسلام.

# قال الواقدي: وحدثنا عثمان بن الضحاك بن عثمان، عن عمر بن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، قال: لا بأس بكراء بيوت مكة.

# قال الواقدي: لما توفي قصي دفن بالحجون.

# (2081)-/ حدثنا عبد الجبار، قال: ثنا أبو بحر البكراوي، عن حسين المعلم،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: تزوج رياب بن

PageV03P256

# حذيفة أم وائل بنت معمر الجمحية، فولدت له ثلاثة أولاد: وائلا، ومعمرا،
~~وخبيبا، فتوفيت أمهم، فورثها بنوها رباعها ومواليها، قال: فخرج بهم عمرو
~~(1) إلى الشام، فماتوا في طاعون عمواس، قال: فورثهم عمرو، وكان عصبتهم.
~~قال: فلما رجع، جاء بنو معمر، وبنو خبيب يخاصمون في مواليها. فقال عمر- رضي
~~الله عنه-: لأقضين بينكم بما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول،
~~سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «ما أحرز الولد ms0545 فهو للعصبة من
~~كان». قال: فقضى لنا به وكتب لنا به كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف،
~~وزيد بن ثابت- رضي الله عنهما- وآخر.

# (2082)- حدثنا حسين، قال: أنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا عمرو بن سعيد بن
~~أبي حسين، أخبره من سمع مجاهدا يقول: لا أرى بكراء بيوت مكة بأسا.

# (2083)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن

PageV03P257

# ابن جريج، قال: وكان عمرو بن دينار لا يرى به بأسا، ويقول: كيف يكون به
~~بأس والربع يباع فيؤكل ثمنه. وقد ابتاع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- دار
~~السجن بأربعة آلاف، وأعرب فيها أربعمائة درهم. قال ابن جريج: وأخبرني ابن
~~حجير عن طاوس، قال: الله يعلم أني سألته عن مسكن لي، فقال لي: كل كراءه.

# (2084)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن حجير،
~~قال: سألت طاوسا عن كراء بيت لي بمكة، فقال: كله.

# (2085)- حدثني أبو سعيد الربعي- عبد الله بن شبيب- قال: حدثني يحيى ابن
~~إبراهيم بن داود السلمي، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن
~~هشام بن عروة عن أبيه قال: أصاب السيل حدودا كانت بين حقوق لقريش بمكة،
~~فلما قدمها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- اختصموا إليه.

# قال: فدعا أبا سفيان بن حرب، فقال: ليس ههنا أحد أعلم بها مني ومنك.

# قال: فأخذ الحبل فأعطى طرفه أبا سفيان- رضي الله عنه- [وقال له] (1):

# مد وأسرع، قال: فجعل أبو سفيان يسعى، فرفع عمر- رضي الله عنه- يديه يقول:
~~الحمد لله الذي أراني أبا سفيان يسعى إذا قلت له: إسع، ببطن مكة.

# (2086)- حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن

PageV03P258

# جريج، قال: قال عطاء في صدقة الرباع: لا يخرج أحد من أهل الصدقة عن أحد
~~منهم إلا أن يكون عنده فضل من السكن.

# (2087)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن المسعودي، عن القاسم
~~بن عبد الرحمن، عن شريح بن الحارث، أنه قال: من بنى في ربع قوم بإذنهم فله
~~نفقته، ومن بنى في حق قوم ms0546 بغير إذنهم فله نقضه.

### ||| ذكر مبتدأ رباع مكة كيف كانت، وأول من أقطعها وبيان ذلك في الجاهلية والإسلام

# وكان مبتدأ قطائع الرباع بمكة أن قصى بن كلاب لما فرغ من حرب خزاعة
~~ورأسته قريش، واستقام له العز بمكة، وجمع قريشا إليه، وكان يقال له:
~~المجمع- فيما يذكرون لما جمع من أمرهم بعد تشتته (1)- ولولده يقول حذيفة
~~بن غانم (2):

# / أبوكم قصى كان يدعى مجمعا %~% به جمع الله القبائل من فهر

PageV03P259

# فقطع مكة رباعا له ولقومه من قريش، فأنزل كل قوم منازلهم التي في أيديهم
~~إلى اليوم. واختط قومه من بعده أيضا بمكة رباعا لأنفسهم وحلفائهم، فكانوا
~~يحوزونها ويبنونها، ويبيعونها ويشترونها، فكان الذي قطع لنفسه.

# (2088)- كما حدثنا الزبير بن أبي بكر قال: حدثني حمزة بن عتبة، قال:

# لما غلب قصي على مكة، ونفى خزاعة قسمها على قريش، فأخذ لنفسه وجه الكعبة
~~فصاعدا، وبنى دار الندوة، فكانت مسكنه- قال: وقد دخل أكثرها في المسجد-
~~وأعطى بني مخزوم أجيادين، وبنى جمح المسفلة، وبنى سهم الثنية (1)، وأعطى
~~بني عدي أسفل الثنية (2)، فيما بين حق بني جمح وبني سهم.

# وقد قالت حفصة بنت المغيرة المخزومية تذكر قصيا وما قطع لنفسه ولقومه:

# فلا والذي بوا قصيا قطينه %~% وتلفى بركنيه بيوت بني عمرو

# (2089)- حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا عبد الجبار بن سعيد، عن أبي بكر
~~العائذي، قال: حدثني سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده، قال:
~~منزلنا هذا بمكة، قطعه لنا قصي بن كلاب، وكذلك منازل قريش كلها بمكة.

# وقال سفيان بن عيينة- فيما ذكر عنه-: نزل الناس بمكة على

PageV03P260

# أقدارهم، فلبني عبد مناف وجه الكعبة والمسيل والردم إلى المعلاة (1)، قال:

# فلم تزل قريش تحوز رباعها وتبيعها حتى جاء الله بالإسلام وهم على سكنتهم
~~ومنازلهم. فلما دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفتح خطب الناس
~~يومئذ فأقرهم على رباعهم ومنازلهم التي كانوا عليها، ولم يخرج أحدا من ربعه
~~ولا من منزله، عفوا منه، وصفحا عنهم، ثم لم يزد الإسلام ذلك إلا شدة
~~وتوكيدا، وذلك حين ms0547 يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لصفوان بن أمية
~~وذلك من بعد الفتح وقد قدم عليه المدينة يطلب الهجرة، فقال له رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): «ارجع أبا وهب إلى الأبطح، فقروا على سكنتكم» (2).

# وقد جاءت أحاديث تشد هذا وتثبته.

# (2090)- حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا روح بن عبادة، عن محمد بن أبي
~~حفصة، عن الزهري، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد- رضي الله عنه- قال:
~~قيل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم): أين تنزل غدا- إن شاء الله-؟ قال
~~(صلى الله عليه وسلم): «وهل ترك لنا عقيل من منزل». وذلك أن أبا طالب لما
~~مات ورثه ابناه عقيل وطالب، ولم يرثه علي- رضي الله عنه-.

# قال: فكان علي بن حسين يقول:

# (2091)- كما حدثناه ابن أبي عمر عن أبيه.

PageV03P261

# (2092)- وكما حدثناه ابن أبي مسرة، عن عبد الصمد بن حسان- جميعا- عن
~~سفيان بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن علي بن حسين: من أجل ذلك
~~تركنا نصيبنا من الشعب، وقد كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذلك
~~الشعب حق، فوهبه لعقيل بن أبي طالب- رضي الله عنه-، فلم يزل بيد عقيل حتى
~~باعه ولده من محمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف- فيما يقال- والله أعلم-.
~~ومما يبين ذلك ويشده- فعل عمر- رضي الله عنه- أنه اشترى دارا/ للسجن من
~~صفوان بن أمية (1)، وهي سجن مكة قائمة إلى اليوم.

PageV03P262

### ||| وهذه تسمية رباع قريش

### ||| ذكر رباع بني عبد المطلب بن هاشم

# فكان الذي طار (1) لبني هاشم بن عبد مناف، ولعبد المطلب بن هاشم يقول
~~الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب- وأم عتبة وعتيبة ومعتب بني أبي لهب أم
~~جميل بنت حرب بن أمية-.

# (2093)- حدثنا بذلك الزبير بن أبي بكر.

# فقال الفضل يمدح قومه بني هاشم:

# قصدوا قومي وساروا سيرة %~% كلفوا من سارها جهد التعب

# فكان لعبد المطلب بيت عند سقاية زمزم.

# ولهم ما بين الدار التي صارت لبني سليم الأزرق، وهي إلى جنب دار أبي مرحب
~~مولى بني جشم، التي صارت لاسماعيل بن ابراهيم ms0548 الحجبي، قبالة دار حويطب بن
~~عبد العزي، وموضعها اليوم دار ليحيى بن سليمان البزاز، إلى منتهى دار
~~إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التي ابتاع.

PageV03P263

# [ولولده] (1) الحارث بن عبد المطلب أول الحق، وهي الدار التي اشترتها
~~سعدونة أخت وصيف مولى أمير المؤمنين، الشارعة على اللبانين بالبطحاء.

# وسمعت بعض الناس يقول: إنه كان فيها بيت فيه مسجد للنبي (صلى الله عليه وسلم).

# والحق الذي يليه، وهو شعب ابن يوسف، ودار ابن يوسف لأبي طالب.

# والحق الذي يليه بعض دار ابن يوسف من مولد النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وهو الشعب الذي حاصرت فيه قريش بني هاشم، ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~معهم في الشعب (2).

# (2094)- فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني إبراهيم بن حمزة، أن مشركي
~~قريش لما حصروا بني هاشم في الشعب كان حكيم بن حزام تأتيه العير، تحمل
~~الحنطة من الشام، فيقبلها الشعب، ثم يضرب أعجازها فتدخل عليهم، فيأخذون ما
~~عليها من الحنطة. وله كان زيد بن حارثة- رضي الله عنه- وهبه لخديجة بنت
~~خويلد- رضي الله عنها- فوهبته للنبي (صلى الله عليه وسلم)، فأعتقه وتبناه
~~حتى أنزل الله- تعالى- عليه (صلى الله عليه وسلم) @QUR@02 ادعوهم لآبائهم
~~(3) فانتسب زيد إلى أبيه حارثة، وهو رجل من كلب أصابته سبيا. وفي هذا الشعب
~~ولد عبد الله بن العباس- رضي الله عنهما-.

# (2095)- حدثنا أبو سعيد عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثني محمد بن
~~مسلمة بن محمد بن هشام المخزومي، قال: حدثني زفر (4) بن الحارث

PageV03P264

# الفهري، عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن عبد الله ابن
~~عباس، عن أمه أم الفضل- رضي الله عنهم- قالت: حملت وأنا في الشعب فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «يا أم الفضل إني لأرجو أن يكون غلاما يكون في
~~ولده في آخر الزمان خلافة وملك». قال ابن عباس- رضي الله عنهما- فولدتني.

# وقد زعم بعض أهل مكة أن شعب بن يوسف الذي يدعى به كان لهاشم بن عبد مناف
~~دون الناس كلهم، ثم صار لعبد المطلب بن هاشم، ms0549 فقسمه عبد المطلب بين ولده،
~~ودفع ذلك إليهم في حياته حين/ ذهب بصره، فمن ثم صار للنبي (صلى الله عليه
~~وسلم) حق أبيه عبد الله بن عبد المطلب (1).

# (2096)- فحدثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا سليمان بن
~~معاذ، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة- رضي الله عنه- قال:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إني لأمر بالحجر من حجارة مكة
~~فأعرفه، كان يسلم علي أيام بعثت».

# (2097)- حدثنا علي بن سهل بن المغيرة، قال: ثنا محمد بن الصباح

PageV03P265

# القطيعي، البزاز، قال: ثنا الوليد بن أبي ثور، عن السدي، عن عباد بن أبي
~~يزيد، عن علي- رضي الله عنه- قال: كنت أمشي مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها خارجا عن مكة بين الشعاب والشجر، فلا
~~يمر بجبل ولا شجرة إلا قال: السلام عليك يا رسول الله.

# (2098)- حدثني ابن أبي سلمة، قال: ثنا يحيى بن [سليم] (1) قال: ثنا يونس
~~بن بكير، عن عنبسة، قال: حدثني السدي، عن عباد بن [يزيد] (2) عن علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- قال: كنت أمشي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~فذكر نحوه.

# وقال بعض الناس: إن دار ابن يوسف كانت لعبد المطلب، فأمر الحجاج أخاه
~~محمد بن يوسف فاشتراها بمائة ألف درهم، فدفعها الحجاج إليه، وأمر أخاه
~~محمدا أن يبنيها، فبناها وكلاء محمد، فقال الناس: الدار لمحمد بن يوسف،
~~فلما ولي الوليد بن عبد الملك (3) استعمل خالد بن يوسف ابن محمد بن يوسف
~~على مكة، فادعى أنها لأبيه، فخاصمه الحجاج بن عبد الملك بن الحجاج بن يوسف،
~~فنظروا في الدواوين فوجدوا النفقة والثمن من الحجاج، وكان الحجاج قد جعل
~~الدار الخارجة وقفا على ولد الحكم بن

PageV03P266

# أبي عقيل، والوسطى على ولد محمد بن يوسف، والداخلة على ولد الحجاج.

# وذكر بعض أهل مكة أن محمد بن يوسف كان أودع عطاء بن أبي رباح المال الذي
~~بناها به ثلاثين ألف دينار، فلما أرادوا (1) وكلاؤه قبضها، دعا الناس
~~ليشهدوا على قبضها منه، ms0550 فقال سفيان بن عيينة: قال عمرو بن دينار:

# فكنت فيمن دعي ليشهد، فكانت رؤيتها أحب إلي من درهمين.

# ثم صارت هذه الدار بعد ذلك لولد عبد الملك بن صالح. ثم صارت اليوم لأبي
~~سهل محمد بن أحمد بن سهل.

# قال الشاعر يذكر دار ابن يوسف هذه:

# وموعدها دار ابن يوسف غدوة %~% كذا الخوخة القصوى المغلق بابها

# ويقال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهب حقه من هذه الدار، والشعب
~~لعقيل بن أبي طالب- رضي الله عنه-. وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~سخيا حليما سمحا كريما.

# (2099)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن
~~جابر- رضي الله عنه- قال: ما سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) شيئا قط فقال- لا.

# ويقال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أسري به ليلة أسري به من مكة من
~~شعب أبي طالب.

# (2100)- حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا هوذة بن خليفة، قال: ثنا

PageV03P267

# عوف، عن زرارة بن أوفى، قال: قال ابن عباس- رضي الله عنهما- قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة، وضقت
~~[بأمري] (1)، وعلمت أن الناس مكذبي» قال: فقعد رسول الله/ (صلى الله عليه
~~وسلم) مغيرا حزينا، فمر به أبو جهل فجاء حتى جلس إليه، فقال له كالمستهزئ:
~~هل كان من شيء؟ قال: «نعم». قال: فما هو؟ قال: «أسري بي الليلة» قال: إلى
~~أين؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «إلى بيت المقدس». قال: ثم أصبحت بين
~~أظهرنا؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «نعم». قال: فلم يرد [أن] (2) يكذبه
~~مخافة أن يجحد الحديث، إن دعا قومه إليه، قال: اتحدث قومك ما حدثتني إن
~~دعوتهم إليك؟ قال (صلى الله عليه وسلم):

# «نعم». قال: فنادى يا معشر لؤى، هلم. قال: فانقضت- أو كلمة نحوها- إليه،
~~فجاءوا حتى جلسوا إليهما. فقال له: حدث قومك ما حدثتني، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): «إني أسري بي الليلة». قالوا: إلى أين؟ قال (صلى
~~الله عليه وسلم): «إلى بيت المقدس» قالوا: ثم أصبحت بين أظهرنا؟ ms0551 قال (صلى
~~الله عليه وسلم): «نعم». قال: فمن مصدق أو قال: مصفق، وبين واضع يده على
~~رأسه مستعجبا للكذب.

# فقال: أتستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ قال: وفي القوم من قد سافر إلى ذلك
~~الموضع ومن لم يأته- أو نحو ذلك- قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«فذهبت أنعت لهم منه، وأنعت، حتى التبس علي بعض النعت، فجيء بالمسجد، وأنا
~~أنظر إليه، حتى وضع دوني فنعته، وأنا أنظر إليه». فقال القوم: أما النعت
~~فقد أصاب.

PageV03P268

# وفي دار ابن يوسف بئر جاهلية حفرها عقيل بن أبي طالب.

# فلم تزل هذه الدار حتى باعها ولده من محمد بن يوسف.

# وفي هذه الدار البيت الذي ولد فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقد
~~اتخذ مصلى يصلى فيه (1).

# والذي يليه حق العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- حتى دار خالصة مولاة
~~الخيزران.

# ثم حق المقوم بن عبد المطلب، وهي دار طلوب مولاة زبيدة.

# ثم حق أبي لهب بن عبد المطلب، وهي دار أبي يزيد اللهبي، وفيها كان يسكن
~~الفضل بن العباس- رضي الله عنهما-.

# (2101)- فحدثني أبو العباس الطبري، عن الزبير بن أبي بكر، قال:

# حدثني يونس بن عبد الله، قال: كانت مولاة الفضل بن عباس- رضي الله
~~عنهما-، وكان لها خشف (2)، فكان يختلف إليها، وكان الفضل قد أسكنها في بعض
~~الدار، فأتاها خشفها ليلة فلدغ، فملأ الدار صياحا وفضحها، فلما أصبح الفضل-
~~رضي الله عنه- سأل عنها، فأخبر بها، فأنشأ يقول:

# فإن عصي [الله] (3) في دارنا %~% فإن عقاربنا تغضب

# وداري إذا نام حراسها %~% أقام الحدود بها عقرب

PageV03P269

# فهذه الدار آخر حق ولد أبي لهب.

# ويقال: إن أبا لهب كان يسكن في بيت له قبالة بيت خديجة، زوج النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)- ورضي الله عنها- وكان يسكن مع زوجته أم جميل بنت حرب ابن
~~أمية، وكان ذلك الزقاق طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى المسجد- فيما
~~يقال والله أعلم- وهو يدعى اليوم: زقاق أبي لهب.

# (2102)- فحدثني محمد بن أبي عمر، ومحمد بن ميمون، قالا: ثنا مروان ابن
~~معاوية الفزاري، قال: ثنا رشدين بن ms0552 كريب، عن أبيه، أنه سمع العباس ابن عبد
~~المطلب- رضي الله عنه- وهو يمشي في زقاق/ أبي لهب وهو يقول:

# قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أقبل رجل يمشي في بردين له قد أسبل
~~إزاره ينظر في عطفيه، وهو يتبختر في برديه، إذ خسف الله- تعالى- به الأرض،
~~فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة».

# وللعباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- الدار التي بين الصفا والمروة في
~~أيدي ولد موسى بن عيسى، إلى جنب دار جعفر بن سليمان. ودار العباس- رضي الله
~~عنه- هي الدار المنقوشة التي عندها العلم الذي يسعى منه من جاء من المروة
~~يريد الصفا، وقد كان في موضعها في قديم الدهر سوق يباع فيه الرقيق (1).

# (2103)- حدثنا محمد بن أبي عمر، عن أبيه، قال: أدركت الرقيق يباعون

PageV03P270

# في موضع دار العباس- رضي الله عنه- في سوق الليل.

# (2104)- فأما الزبير بن أبي بكر، فحدثنا، قال: حدثني حمزة بن عتبة
~~اللهبي، قال: حدثني غير واحد من مشيختنا: أن الحجرين- إسافا ونائلة- كانا
~~في دار علي بن عبد الله بن العباس- رضي الله عنهم- التي تصدق بها، التي
~~تعرف بالعباس- رضي الله عنه-، وأنها كانت قبله لعتبة بن أبي لهب.

# وإساف ونائلة: حجران ممسوخان، رجلا وامرأة، كانا مسخا في الكعبة، فأخرجا
~~منها، فأخذتهما قريش فجعلت أحدهما عند الكعبة، والآخر عند زمزم، فكان يطرح
~~بينهما ما يهدى للكعبة. وكان ذلك الموضع يسمى في الجاهلية: الحطيم، وإنما
~~نصبا بالحطيم ليعتبر الناس بهما، وهما في ركن دار العباس- رضي الله عنه-
~~التي تلي الوادي (1).

# وذرع ما بين دار العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- والمسجد الحرام ستة
~~وثلاثون ذراعا، وثلث ذراع.

# ولهم أيضا دار أم هانئ بنت أبي طالب- رضي الله عنها- كانت عند الخياطين
~~في أصل المنارة، فدخلت في المسجد حين وسعه المهدي في الهدم الآخر سنة سبع
~~وستين ومائة، وكانت من دور قصي بن كلاب، فكانت العجول تربض إلى جنبها (2).

# (2105)- حدثني محمد بن اسماعيل، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا

PageV03P271

# حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن أبي صالح، قال: لما افتتح رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) ms0553 مكة كان أول بيت دخله بيت أم هانئ بنت أبي طالب-
~~رضي الله عنها- فدعا بماء فشرب وأفضل منه فضلة، فدفعها إلى أم هانئ- رضي
~~الله عنها- وهي عن يمينه، فشربت، ثم قالت: يا رسول الله لقد فعلت فعلة فلا
~~أدري أتوافقك أم لا، شربت وأنا صائمة، وكرهت أن أرد فضل رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، فقال لها: «أقضاء من رمضان أم تطوع؟» قالت: لا، بل تطوع.

# فقال (صلى الله عليه وسلم): «إن التطوع أو صاحب التطوع بالخيار، إن شاء
~~صام وإن شاء أفطر».

# (2106)- حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا عثمان بن اليمان، عن زمعة بن صالح،
~~عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أم هانئ بنت أبي طالب- رضي الله عنها- قالت: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل عليها بيتها يوم الفتح، فصلى الضحى
~~ثماني ركعات.

# (2107)- حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر،

PageV03P272

# عن ابن طاوس، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم هانئ- رضي الله عنها-
~~قالت: نزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأعلى مكة، ثم ذكر نحو حديث
~~عثمان بن اليمان.

# (2108)-/ حدثنا محمد بن ميمون، قال: ثنا جعفر بن عون، عن أبي العميس، عن
~~القاسم بن أبي بزة، عن أبي عبيدة، قال: إن عبد الله بن مسعود- رضي الله
~~عنه- كان ينزل دار أم هانئ- رضي الله عنها- إذا قدم مكة.

### ||| ذكر رباع حلفاء بني هاشم

# لهم دار الأسود بن خلف الخزاعي، وهي دار طلحة الطلحات (1)، باعها عبد
~~الله بن القاسم بن عبيدة بن خلف الخزاعي من جعفر بن يحيى بن خالد- فيما
~~ذكر- بثمانية آلاف دينار. وهي دار الإمارة اليوم، وبها ينزل الأمراء بمكة،
~~بناها حماد البربري لأمير المؤمنين هارون.

PageV03P273

# (2109)- حدثني رجاء بن عبد الله بن رجاء المكي، قال: إنه قد رأى في موضع
~~دار الإمارة الجزارين يعملون، وهي كانت موضع سوقهم في الزمان الأول.

# ولهم أيضا دار القدر التي في زقاق أصحاب الشيرق (1)، باعها عبد الرحمن
~~بن القاسم بن عبيدة بن خلف الخزاعي من الفضل بن الربيع بعشرين ألف دينار. ms0554

# ولآل حكيم بن الأوقص السلمي- حلفاء بني هاشم-: دار حمزة بن عبد الله بن
~~الزبير في السويقة، ودار درهم في السويقة.

# وللمليحيين الخزاعيين أيضا دار أم إبراهيم التي في زقاق الحذائين،
~~اشتراها معاوية- رضي الله عنه- وكان يقال لها: دار أوس.

# وللمليحيين أيضا: دار ابن ماهان، وهي دبر دار الإمارة، ودبر دار الفضل بن
~~الربيع.

# ولبني بكر بن عبد مناة بن كنانة: دار عمرو بن سعيد بن العاص- الأشدق-
~~ودار الطلحيين التي بفوهة شعب ابن عامر، فذلك الربع لهم أيضا (2).

# (2110)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: قال الكلبي:

# كان ناس من خزاعة من بني مليح يعبدون الشعري في الجاهلية.

PageV03P274

# (2111)- حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد، في
~~قوله: @QUR@04 والنجم إذا هوى (1) قال: الثريا، @QUR@05 وأنه هو رب
~~الشعرى (2) قال: مرزم الجوزاء.

### ||| ذكر رباع بني عبد المطلب بن عبد مناف

# كانت لهم الدار التي لعمرو بن سعيد بن العاص، فخرجت من أيديهم، وكانت لهم
~~في الجاهلية.

# ولهم حقهم الذي فيه منازلهم في فوهة شعب ابن عامر بالمعلاة، وهي الدار
~~التي يقال لها: دار قيس بن مخرمة، كانت لهم جاهلية (3).

PageV03P275

### ||| ذكر رباع حلفاء بني المطلب بن عبد مناف

# ولآل عتبة بن فرقد السلمى حليف بني المطلب: دارهم التي عند المروة، وهو
~~شق المروة الأسود، دار الحرشي المنقوشة. وزقاق آل أبي ميسرة يقال لها: دار
~~ابن فرقد.

# ولهم حق آل شافع بالثنية (1).

### ||| ذكر رباع بني عبد شمس بن عبد مناف

# ولبني عبد شمس بن عبد مناف، ولبعضهم يقول الشاعر (2) يمدحه ويمدحهم فقال:

# / رأيتك أمس خير فتى فعالا %~% وأنت اليوم خير منك أمس

# وأنت غدا تزيد الضعف ضعفا %~% كذاك تسود سادة عبد شمس

# فلهم ربع آل سعيد بن العاص، وهو منقطع. وحق أبي لهب إلى منتهى

PageV03P276

# حق عبد الله بن عامر بن كريز، وكان حق ابن عامر ذلك لمعاوية ابن أبي
~~سفيان- رضي الله عنه-.

# وكانت دار الحمام لابن عامر، فناقله بها معاوية- رضي الله عنه- وأخذ دار
~~الحمام التي بأصل جبل تفاحة (1).

# ولهم دار ms0555 سعيد بن العاص الأكبر، كانت له ثم لابنه خالد بن سعيد بن العاص،
~~فهاجر خالد إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتركها، وكان خالد- رضي
~~الله عنه- متقدم الإسلام (2).

# ولهم دار عمرو بن سعيد، التي عند النجارين. كانت لآل المطلب بن عبد مناف.

# ولآل حرب بن أمية دار أبي سفيان التي صارت لريطة بنت أبي العباس، إلى جنب
~~دار الوليد، بينها وبين دار نافع بن علقمة.

# ويقال ان دار أبي سفيان تلك كانت لشيبة. وهي دار أبي سفيان التي قال فيها
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن» (3).

# (2112)- حدثني عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن
~~بن حسن بن القاسم المكي، عن أبيه، عن علقمة بن نضلة،

PageV03P277

# قال: إن أبا سفيان- رضي الله عنه- وقف على ربع الحذائين ثم ضرب برجله،
~~وقال: سنام الأرض إن لها سناما، أيزعم ابن فرقد- يعني: عتبة ابن فرقد
~~السلمي- أني لا أعرف حقي من حقه، لي بياض المروة، وله سوادها، وفيما بين
~~مقامي إلى تجنا.

# قال: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فقال: إن أبا سفيان لقديم
~~الظلم، ليس لأحد حق من الأرض إلا ما أحاطت عليه جدراته.

# ولهم دار الوليد بن عتبة، إلى جنب دار ابن علقمة. وفيها كان يسكن عتبة في
~~الجاهلية. وكانت لحكيم بن حارثة بن الأوقص السلمي، الذي كان على سفهاء أهل
~~مكة. وكانت دار الوليد تلك لعتبة بن ربيعة (1).

# ولهم دار زياد، إلى جنب دار أبي سفيان- رضي الله عنه- كانت فضاء بين دار
~~الحكم بن أبي العاص، فأراد معاوية- رضي الله عنه- بناءها، فمنعه آل الحكم،
~~فغلبهم معاوية حتى بناها لزياد، وهي اليوم قطيعة لولد يزيد بن منصور (2).

# ودار حنظلة بن أبي سفيان التي فيها أصحاب الخرز، كانت من دور أبي سفيان
~~التي قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيها: «ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن».

# ولآل أسد بن أبي العيص حقهم المتصل بحق آل عبد الله بن عامر الذي يصل حق ms0556
~~آل سعيد بن العاص- رضي الله عنه-.

# ولهم دار عبد الله بن خالد بن أسيد- رضي الله عنه-، على الردم الأعلى،
~~ردم آل عبد الله، وهو لهم ربع قديم جاهلي. وكان مجلسا لعبد الله بن خالد،
~~وكان يجلس إليه فيه ابن عمر- رضي الله عنهم-.

PageV03P278

# ولهم الدار التي فوقها، على رأس الردم، بينها وبين دار عبد الله بن خالد
~~زقاق ابن هربذ (1).

# ولهم أيضا هنالك دار عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- التي فيها أصحاب الحمر،
~~إلى جانب دار أبان بن عثمان، ويقال لها: دار القسري، في الزقاق، وكان على
~~بابها كتاب أبي عثمان.

# ولعتبة بن ربيعة/ دار بأجياد الكبير، في ظهر دار خالد بن العاص بن هشام
~~المخزومي، وهي الدار التي صارت متوضيات لأمير المؤمنين.

# وكانت لموسى بن عيسى (2). وفيها كان يسكن سفيان بن عيينة، ومات فيها،
~~فرثاه ابن مناذر (3) بقصيدة يقول فيها:

# من كان يبكي ورعا عالما %~% فليبك ما عمر سفيانا

# راحوا بسفيان على نعشه %~% والعلم يكسو منه أكفانا (4)

# ولآل عدي بن ربيعة بن عبد العزي بن عبد شمس: الدار التي صارت لجعفر بن
~~يحيى، تقوم [بأجياد] (5) الكبير عند أصحاب السمك، عمرها بالحجر المنقوش
~~والساج. وكان جعفر بن يحيى اشتراها من أم السائب بنت

PageV03P279

# جميع الأموية- فيما ذكروا- بثمانين ألف دينار، وهي اليوم لأبي أحمد بن
~~سهل، وهي خراب، كان الجزارون، والخياطون حرقوها في فتنتهم (1).

# ويقال إن هذه الدار كانت لأبي العاص بن الربيع زوج زينب بنت النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)- ورضي الله عنها- وفيها ابتنى بزينب، أهدتها إليه خديجة-
~~رضي الله عنها- وفيها ولدت أمامة بنت أبي العاص- رضي الله عنهما- (2).

# (2113)- فحدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار، قالا: ثنا سفيان، قال: ثنا
~~عثمان بن أبي سليمان، وابن عجلان، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو
~~بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة- رضي الله عنه- قال:

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي وعلى عاتقه أمامة بنت أبي العاص بن
~~الربيع- رضي الله عنهما-، فإذا ركع وضعها، واذا قام من السجود أعادها.

# وكان أبو العاص- رضي الله عنه- من فتيان قريش المعدودين ms0557 بمكة، وكان يقال
~~له جرو البطحاء (3).

# (2114)- حدثني بذلك عمرو بن محمد العثماني (4) عن الحزامي.

PageV03P280

# ولهم الدار التي صارت لموسى بن عيسى بأجياد الكبير، يقال انها كانت لعبد
~~شمس. وللعبلات حق بأجياد الكبير، في ظهر دار الدومة عند [الحذائين] (1)
~~بين حق عيسى بن موسى والوادي، كانت للحارث بن أمية، وهبها له أبو جهل بن
~~هشام. وذلك أن هشام بن المغيرة، وحرب بن أمية توفيا، فلم يكن بينهما- فيما
~~ذكروا- إلا سبعة أيام، ويقال: بل ماتا في يوم واحد، فرثى الحارث بن أمية
~~الأصغر هشاما، ولم يرث حربا فقال:

# فما كنت كالهلكى فتبكى بكاءهم %~% ولكن أرى الهلاك في جنبه وعلا

# ألم تريا أن الأمانة أصعدت %~% مع النعش إذ ولى فكان لها أهلا

# فغضب بنو عبد مناف عليه، وأخرجوه من بين أظهرهم، وأغروا به حكيم بن حارثة
~~السلمي (2)، فقال:

# أقرر بالأباطح كل يوم %~% مخافة أن يشردني حكيم (3)

# فوهب أبو جهل للحارث داره هذه التي وصفناها.

# وللعبلات (4) أيضا حق بالثنية، في حق بني عدي بن كعب، مهبط الحزنة (5).
~~والعبلات: قوم من بني أمية بن عبد شمس الأصغر، لهم قدر

PageV03P281

# وشرف، وكانت منهم الثريا (1) بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن أمية
~~الأصغر، فتزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف.

# (2115)- فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: تزوجها سهيل بن عبد الرحمن وهي
~~مولاة الغريض، فقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي:

# أيها المنكح الثريا سهيلا %~% عمرك الله كيف يلتقيان

# هي شامية إذا ما استهلت %~% وسهيل إذا استهل يماني

# يريد (أن عبد المجيد بن سهيل) (2) من أهل المدينة، وأن الثريا من أهل
~~مكة، فجعل ذلك مثلا.

# (2116)- قال الزبير- ولم أسمعه منه- حدثنيه محمد بن ابراهيم الكوفي، عنه
~~قال: لما قال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:

# من رسولي إلى الثريا فإني %~% ضقت ذرعا بهجرها والكتاب

# هي مكنونة تحير منها %~% في أديم الخدين ماء الشباب

# أبرزوها مثل المهاة تهادى %~% بين خمس كواعب أتراب

# ثم قالوا: تحبها؟ قلت: بهرا %~% عدد القطر والحصى والتراب

PageV03P282

# قال: فقال له ابن (1) أبي عتيق: والله ms0558 لا كان المبلغ لهذا الشعر غيري.

# فارتحل من المدينة حتى أتى مكة، فصادف الثريا في الطواف، فقالت: يا ابن
~~أبي عتيق، ما جاء بك، وليس هذا أوان الحج؟ فقال لها: أبيات لعمر.

# قالت: أنشدني، فأنشدها:

# من رسولي إلى الثريا فإني %~% ضقت ذرعا بهجرها والكتاب

# حتى أتى على آخرها، فقالت: أدى الله عن أمانتك، فقد أديت. قال:

# فصرف راحلته وخرج راجعا.

# وربع آل عقبة بن أبي معيط ما بين دار سعيد بن العاص، ودار الحكم، مما يلي
~~النجارين. وهي الدار التي يقال لها: دار الهرابدة، في الزقاق الذي يخرجك
~~إلى النجارين، قبالة ربع كريز بن خبيب بن عبد شمس، إلى مسكن ابن أبي رواد،
~~إلى الزقاق الأسفل الذي يخرج إلى البطحاء، عند حمام ابن عمران العطار.

# فذلك الربع يقال له: دار ابن أبي معيط (2).

# وربع كريز بن خبيب بن عبد شمس: الدار التي في ظهر دار أبان بن عثمان، مما
~~يلي الوادي عند النجارين، إلى زقاق بن هربد (3)، كان يستوحش فيه في أول
~~الزمان، ولا يكاد أحد يدخله بليل، كان أهل مكة يفرقون به صبيانهم فيما زعموا:

# أين الضبع راقده %~% في زقاق الهرابده.

# فذلك الربع ربع كريز بن خبيب بن عبد شمس في الجاهلية.

# ولعبد الله بن عامر بن كريز الدار التي في الشعب.

PageV03P283

# والشعب كله من ربعه، من دار قيس بن مخرمة الى ثنية أبي مرحب، إلى موضع من
~~ثنية أبي مرحب نادر من الجبل، شبه البخت، هو قائم إلى يومنا هذا، يشبه
~~الميل الأخضر، يقال: إن ذلك كان علما بين معاوية، وبين عبد الله بن عامر،
~~فما كان في وجهه مما يلي حائط عوف، فذلك لمعاوية- رضي الله عنه- (1).

# ولآل سمرة بن خبيب دار بأسفل مكة، عند خيام عنقود. وعنقود:

# إنسان كان يبيع الرؤس هنالك (2).

# ولهم دور عبد الله بن عامر التي في الشعب، التي يقال لها: شعب المطابخ.
~~كان لمعاوية- رضي الله عنه-. ويقال: كان في فناء دورهم هذه سوق الغنم
~~القديم، يقال له اليوم: دار سمرة (3). ولآل عمرو بن عثمان ms0559 دار عند
~~الخياطين، صارت لعمر- رضي الله عنه-./ وفي الإسلام كانت قبله لآل السباق بن
~~عبد الدار بن قصي، ويقال: بل كانت لأبي أمية بن المغيرة (4).

# (2117)- فحدثني أبو عبيدة محمد بن محمد، قال: حدثني [ابن] (5) رفيع،
~~قال: ثنا ابن جريج، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد فتح مكة بأيام
~~استبطأ الناس في صلاة الظهر، فقال: «إن حول هذا المسجد ناسا يبطئون عن هذه
~~الصلاة، لقد هممت أن آمر ببيوتهم تدمر عليهم»، فبلغ ذلك أناسا فخرجوا،

PageV03P284

# وكان (صلى الله عليه وسلم)- عنى بذلك قوما من بني عبد الدار من بني
~~السباق، وكانوا في الربع الذي صار للخزاعيين، وكانوا حلفاءهم.

# ولآل سمرة حق عند شعب ابن عامر، وهي الدار التي عند قرن مصقلة (1).

# ولهم دار مروان بالثنية، كانت لبني سهم، ابتاعها من آل سمير بن موهبة (2).

# ولآل الحكم بن أبي العاص: الدار التي دبر دار أبي سفيان، ودبر دار زياد
~~بنحر الطريق، كانت لوهب بن عبد مناف بن زهرة، ثم صارت لأمية ابن عبد شمس،
~~أخذها في ضرب الثنية (3)، وهي الدار التي صارت لعيسى ابن موسى (4). وهنالك
~~طريق إلى جنب دار الحكم وإلى جنب دار أبي سفيان تسلك إلى بين الدارين، وإلى
~~أصحاب القوارير.

# (2118)- حدثني ابراهيم بن يعقوب، أنه سمع بعض المشيخة يذكرون، أنه كان
~~يسمع أن الناس كانوا يسرعون المشي إذا بلغوا هذا الموضع، ويقولون:

# انه يخسف هنالك برجل. والله أعلم كيف ذلك.

# (2119)- وحدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: قال

PageV03P285

# ابن جريج: أخبرني عكرمة بن خالد، قال: إن أوس بن [سعد] (1) بن أبي سرح-
~~أخا بني عامر بن لؤي- قال: كان لنا مسكن في دار الحكم، فقال عبد الملك في
~~إمارته: بعني مسكنك الذي في دار أبي العاص. قال: قلت:

# ما هي بدار أبي العاص، ولكنها دارنا، كانت لنا في الجاهلية ثم أسلمنا
~~فيها. قال: ما كانت لكم إلا عمرى (2). قال: قلت: انما كانت هي لنا بقضاء
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم). قال: صدقت، فبعنيها. قال: قلت: أما ms0560 بمال
~~فلا، [لا] (3) أبيعكها إلا بدار. قال: فأنظر أي دوري شئت بمكة. قال: دار
~~أيوب بن أبي الأخنس. قال: تلك دار من دور مروان. قال: ولكن غيرها.

# قال: قلت: دار حرماس. قال: هي لك بها. قال: فبعتها إياه بدار حرماس.

# ولآل هبار بن نوفل بن عبد شمس: دار بأجياد الصغير، في ظهر دار الحارث بن
~~أمية (4).

# وللربيع بن عبد العزى: دار بأسفل مكة عند دار آل سمرة بن خبيب، عند خيام
~~عنقود (5).

# ولآل محرز بن حارثة، خليفة عتاب بن أسيد على مكة في سفر سافره وكان من
~~ولده العلاء بن عبد الرحمن على الربع أيام ابن الزبير- رضي الله عنهما-؟.

PageV03P286

# ولآل عمرو بن عثمان: الدار التي يقال لها دار قدامة، في حق بني سهم،
~~ابتاعها عمرو من آل قدامة في الإسلام (1).

# ولعبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد: الدار التي بأعلى مكة، التي
~~كان السري بن عبد الله ابتاعها، ثم صارت لابراهيم بن ذكوان الحراني (2).

# ولمعاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- الدور الست، ليس بينهن لأحد فصل،
~~وهي متوالية، وهي: دار الرقطاء، وانما سميت الرقطاء، لأنها بنيت بالآجر
~~الأحمر والجص، فكانت رقطاء. وكانت قد أقطعت، ثم قبضت في الصوافي.

# / ومنها الدار البيضاء التي على المروة، بابها من ناحية المروة، ووجهها
~~شارع في الطريق العظمى بين الدارين، وكانت فيها طريق إلى جبل الديلمى (3)،
~~حتى كان زمن العباس بن محمد، فسد تلك الطريق، فهي مسدودة إلى اليوم. وقد
~~كانت قبضت لأم المستعين بالله، تسلمها لها يحيى بن الربيع، مع دار القوارير
~~وغيرها سنة ثمان وأربعين ومائتين، وانما سميت دار البيضاء لأنها بنيت بالجص
~~ثم طليت به، فكانت بيضاء كلها.

# ومنها دار المراجل، وهي في أصل جبل الديلمى. فأما دار المراجل فكانت لآل
~~المؤمل من بني عدي بن كعب، فابتاعها معاوية- رضي الله عنه-. وانما سميت دار
~~المراجل لأنه كان فيها قدور صفر كان يطبخ فيها طعام الحاج، وطعام شهر رمضان
~~في زمن معاوية- رضي الله عنه-، ثم صارت بعد ذلك لورثة سليمان بن علي ms0561 بن عبد
~~الله بن عباس (4).

PageV03P287

# وكانت دار لبابة بنت علي بن عبد الله بن عباس التي عند القواسين لحنظلة
~~بن أبي سفيان، ودار زياد كان موضعها رحبة بين دار أبي سفيان ودار حنظلة بن
~~أبي سفيان في وجه دار سعيد بن العاص ودار الحكم، وكانت تلك الرحبة يقال
~~لها: بين الدارين، يعنون دار أبي سفيان، ودار حنظلة، وبذلك سمي: بين
~~الدارين. وكانت العير إذا قدمت مكة تحمل الحبوب والحنطة انما كانت تحط بين
~~الدارين، وتناخ فيها، فلما استلحق معاوية زيادا، خطب إلى سعيد بن العاص
~~أخته، فرده، فشكاه إلى معاوية- رضي الله عنه- فقال معاوية- رضي الله عنه-:
~~لأقطعنك له ربعا بمكة، ولأفسدن عليه وجه داره، فأقطعه هذه الرحبة، فبناها
~~في وجه دار سعيد ووجه دار الحكم، فتكلم مروان بن الحكم في ذلك، فترك له
~~تسعة أذرع، ولم يترك لسعيد إلا نحوا من أربعة أذرع، لا يمر فيها حمل الحطب (1).

# وله دار أوس التي كانت فيها الجزارون والحدادون. وهي الدار التي صارت
~~لسلسبيل أم زبيدة، في ظهر دار الخزاعيين، كانت لناس من خزاعة، فابتاعها
~~منهم معاوية- رضي الله عنه- وبناها. وأوس التي نسبت إليه الدار رجل خزاعي (2).

# ولمعاوية- رضي الله عنه- الدار التي يقال لها دار ببة، على الردم
~~بالمعلاة. وببة (3) اسمه: عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب، وهو الذي قتلته السمائم فيما ذكر عن الزبير، بين مكة والمدينة،
~~وكانت أمه تنقزه وهي تقول:

PageV03P288

# يا أبة يا أبة %~% لأنكحن ببة

# جارية في نقبه %~% تسمى أم عقبه

# تسود أهل الكعبة (1)

# وهي الدار التي صارت لعيسى بن موسى (2).

# ولمعاوية- رضي الله عنه- الدار التي يقال لها: دار سلم، صارت لسلم ابن
~~زياد في خلافة يزيد بن معاوية، ويقال: انها كانت من دار الحمام، ويقال: إن
~~سلما كان قيما عليها. وهي اليوم لولد العباس بن محمد (3).

# ولمعاوية- رضي الله عنه- دار رابعة بأعلى مكة، وهي تقابل دار الحمام، وهي
~~التي في وجهها اليوم دور بني غزوان، وهي عند سوق الظهر في أصل قرن مصقلة (4).

# ولمعاوية- رضي الله عنه- دار الشعب، بالثنية، ms0562 كانت لبني عدي بن كعب
~~فابتاعها معاوية منهم (5).

# ولمعاوية- رضي الله عنه- الدار التي في زقاق الحدادين، التي عند منزل ابن
~~أخي سفيان بن عيينة. ويعرف هذا الزقاق فيما مضى بياسين/ وكان يقال له: دار
~~مال الله- تعالى- كان يكون فيها المرضى، وكانت من رباع بني عامر بن لؤي،
~~فابتاعها منهم معاوية- رضي الله عنه- (6).

# ولمعاوية- رضي الله عنه- الدار التي يقال لها دار سعد. وسعد هذا يقال له:
~~سعد القصر، غلام معاوية- رضي الله عنه- وكان بناها سعد بالحجارة

PageV03P289

# المنقوشة، فيها التماثيل مصورة في الحجارة، وكانت فيها طريق تمر فيها
~~القباب والمحامل من السويقة، وكان بينها وبين دار عيسى بن علي، ودار سلسبيل
~~طريق في زقاق ضيق، فصارت لعبد الله بن مالك بن الهيثم، فهدمها وسد الطريق
~~التي كانت في بطنها، وأخرج للناس طريقا تمر بها المحامل والقباب، وكان
~~الزقاق الضيق، بينها وبين دار عيسى بن علي، وهي دار عبد الله بن مالك، التي
~~في ظهر دار عيسى بن علي في زقاق الجزارين. ويقال: انها كانت لسعد بن أبي
~~طلحة العبدري، فابتاعها منه معاوية- رضي الله عنه- (1).

# (2120)- فحدثني أبو العباس الفضل بن حسن، عن عمير بن عبد الوهاب الرباحي،
~~قال: ثنا عامر بن صالح بن رستم، عن أبيه عن أبي يزيد، عن ذكوان مولى عائشة،
~~قال: إن معاوية- رضي الله عنه- دخل على عائشة- رضي الله عنها- منزلها،
~~فقالت: أنت الذي عمدت إلى مكة فبنيتها مدائن وقصورا وقد أباحها الله- عز
~~وجل- للمسلمين وليس أحد أحق بها من أحد؟

# قال: يا أم المؤمنين، إن مكة كداء (2)، ولا يجدون ما يكنهم من الشمس
~~والمطر، وأنا أشهدك أنها صدقة عليهم. فقال أبو زيد المدني: اشهدوا على
~~شهادة ذكوان أنها صدقة.

# ودار عمر بن عبد العزيز بن مروان، وعبد العزيز الذي يقال له:

# الأعرابي وقد نزل به وأضافه، فأنشأ يقول:

PageV03P290

# كل يوم تخاله يوم أضحى %~% عند عبد العزيز أو يوم فطر

# وله ألف صحفة من رخام %~% واسعات يمدها ألف قدر

# ولعمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- داره، وكانت قبله لناس من بني الحارث
~~بن عبد مناة، ثم ابتاعها الوليد بن عبد ms0563 الملك، فبناها له عمر بن عبد
~~العزيز، ثم توفي الوليد قبل أن يفرغ منها، ثم صارت بعد ذلك إلى عمر ابن عبد
~~العزيز، فتصدق بها على الحاج والمعتمرين، وكتب صدقتها، ووضع ذلك الكتاب في
~~خزانة الكعبة عند الحجبة، وولاهم القيام بأمرها وجعلها إليهم. ويقال: إن
~~الوليد كان وهبها لعمر- رضي الله عنه- قبل أن يموت، ويقال: بل كان عمر- رضي
~~الله عنه- علم أن ذلك مما رأى الوليد، وأنه أشهده على ذلك، فخرج عمر- رضي
~~الله عنه- من تسليمها إلى ورثة الوليد، وخافهم ألا ينفذوا رأيه فيها، فلم
~~تزل على حالها حتى قبضت أموال بني أمية، فقبضت معها، فأقطعها يزيد بن
~~منصور، ثم ردها المهدي على ورثة عمر- رضي الله عنه- فقبضها الحجبة، فكانت
~~بأيديهم على ما كانت، وعملوا فيها تابوتا (1) لكعبة الخلق، وهما تابوتان،
~~أحدهما جديد عمل في سنة ثمان وأربعين ومائتين، والآخر خلق عمل قديما في دار
~~عمر بن عبد العزيز. ثم تكلم فيها ولد يزيد بن منصور، فردت عليهم/، ثم صارت
~~لأمير المؤمنين هارون، قبضها له حماد البربري، فلم تزل حتى كان زمن المعتصم
~~بالله، فردها على ولد عمر بن عبد العزيز، فهي بأيديهم إلى اليوم (2).

PageV03P291

### ||| ذكر رباع حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف

# ولحلفاء بني عبد شمس، ثم لآل جحش بن رئاب الأسدي: الدار التي على ردم عمر
~~بن الخطاب- رضي الله عنه- بالمعلاة، ثم صارت لأبان بن عثمان بن عفان- رضي
~~الله عنهما-، عندها الرواسون اليوم، فلم تزل هذه الدار في أيدي آل جحش، وهم
~~بنو عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأمهم أميمة بنت عبد المطلب (1).

# (2121)- حدثني ابن أبي سلمة، قال: ثنا محمد بن الحسن، قال: ثنا عبد
~~العزيز الزهري، عن ابن أخي ابن شهاب الزهري، ومحمد بن عبد العزيز، عن
~~الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، قال: كانت أميمة بنت عبد المطلب عند جحش بن
~~رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم ابن دودان بن أسد بن خزيمة،
~~فولدت له عبد الله، وأبا أحمد الأعمى واسمه محمد، وعبيد ms0564 الله الذي تنصر
~~بأرض الحبشة، وزينب التي كانت تحت زيد بن حارثة، ثم خلف عليها رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وفيها أنزل الله- عز وجل-: @QUR@06 فلما قضى زيد
~~منها وطرا زوجناكها (2)، وحمنة بنت جحش، وأم حبيبة بنت جحش.

PageV03P292

# وأبو أحمد الذي كان يقول، وكان شاعرا، وهو يطوف أسفل مكة وأعلاها بغير قائد:

# يا حبذا مكة من وادي %~% [أرض] بها أهلي وعوادي

# [أرض] بها أمشي بلا هادي (1)

# وكان أبو سفيان بن حرب حين هاجر آل جحش، وكانت دارهم من الدور التي أدعيت
~~في الهجرة، لأنهم خرجوا جميعا الرجال والنساء إلى المدينة مهاجرين، وتركوا
~~دارهم خالية، وهم حلفاء حرب بن أمية، فعمد أبو سفيان إلى الدار فباعها من
~~عمرو بن علقمة أخي بني عامر بن لؤي، فلما بلغ آل جحش أن [أبا] (2) سفيان
~~هذا باعها، تركوه حتى كان يوم الفتح، فلما كان يوم الفتح أتى أبو أحمد رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) فكلمه فيها، وقال: يا رسول الله، إن أبا سفيان
~~باع دارنا. فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم)- فيما سمعت بعض فقهاء
~~مكة-: «إن صبرت كان خيرا لك، وكانت لك بها دار في الجنة».

# فقال أبو أحمد حينئذ: فإني أصبر، فتركها أبو أحمد، ثم اشتراها بعد ذلك
~~يعلى بن أمية حليف بني نوفل بن عبد مناف فيما ذكروا (3).

# وقال أبو أحمد بن جحش لأبي سفيان في ذلك، وهو يعير أبا سفيان ببيع داره،
~~وكانت تحته الفارعة بنت أبي سفيان:

# أبلغ أبا سفيان أمرا %~% في عواقبه [الندامه] (4)

# دار ابن اختك بعتها %~% تقضي بها عنك الغرامه

PageV03P293

# فاذهب بها اذهب بها %~% طوقتها طوق الحمامه

# فلأتركنك سبة %~% بين الأباطح من تهامه

# اذهب إليك بخزيها %~% وشنارها حتى القيامه

# عقدي وعقدك واحد %~% ألا عقوق ولا أثامه

# وقال أبو أحمد أيضا وهو يذكر الذي بينه وبين أمية من الحلف:

# أبني أمية كيف أظلم فيكم %~% وأنا ابنكم وحليفكم في العسر (1)

# / لا تنقضوا حلفي وقد حالفتكم %~% عند الجمار عشية النفر

# وعقدت حبلكم بحبلي جاهدا %~% وأخذت منكم أوثق النذر ms0565

# ولقد أتاني غيركم فأبيتهم %~% وذخرتكم لنوائب الدهر

# فوصلتم رحمي بحقن دمي %~% ومنعتم عظمي من الكسر

# لكم الوفاء وأنتم أهل له %~% إذ في بيوت سواكم [] (2) الغدر

# منع الرقاد فما أغمض ساعة %~% هم يضيق بذكره صدري

# (2122)- فحدثني عبد الله بن شبيب الربعي- أبو سعيد- قال: حدثني يحيى بن
~~ابراهيم بن داود، قال: حدثني اسحاق بن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن جعفر
~~بن عبد الرحمن بن المسور، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: بينما عبد الملك
~~بن مروان يسير عند دور ابن جحش، وهو عند

PageV03P294

# المروة،- هكذا قال أبو سعيد- أنشدني عبد الملك بن مروان قول أبي أحمد ابن جحش:

# ولقد أتاني غيركم فأبيتهم %~% وذخرتكم لنوائب الدهر

# فأقبل عبد الملك علي، فقال: يا أبا عبد الله (1) من دعاه؟ قال: بنو أسد
~~بن عبد العزى. قال عبد الملك: ما أحسن الصدق.

# (2123)- حدثني علي بن عبد العزيز، قال: ثنا أحمد بن محمد بن أيوب، قال:
~~ثنا ابراهيم بن سعد، عن [ابن] (2) اسحاق، قال: ثم قدم المدينة بعد عامر بن
~~ربيعة عبد الله بن جحش، وكانت عنده الفارعة بنت أبي سفيان، فغلقت دار بني
~~جحش، فمر بها عتبة بن ربيعة، والعباس بن عبد المطلب، وأبو جهل بن هشام بن
~~المغيرة- وهي دار أبان بن عثمان- رضي الله عنهما- اليوم التي بالردم- وهم
~~مصعدون إلى أعلى مكة، فنظر إليها عتبة بن ربيعة تخفق أبوابها ليس فيها
~~ساكن، فلما رآها كذلك تنفس الصعداء، ثم قال:

# وكل دار ولو طالت سلامتها %~% يوما ستدركها النكباء والحوب

# أضحت دار بني جحش خلاء من أهلها.

# فقال له أبو جهل: ما تبكي عليه من تل مرتل. ثم قال: ذلك عمل ابن أخي هذا،
~~فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وقطع بيننا. قال: وقال أبو أحمد، وهو يذكر هجرة
~~قومه من بني أسد إلى الله وإلى رسوله، وايفاءهم في ذلك حين دعوا إلى
~~الهجرة:

PageV03P295

# لو حلفت بين الصفا أم أحمد %~% ومروتها بالله برت يمينها

# لنحن الألى [كنا] (1) بها ثم لم نزل %~% بمكة حتى عاد غثا سمينها

# بها خيمت غنم بن دودان ms0566 وابتنت %~% ومنها غدت حقا وخف قطينها

# إلى الله تغدو بين مثنى [وواحد] (2) %~% ودين رسول الله بالحق دينها

# ثم صارت هذه الدار بعد ذلك لعمرو بن عثمان (3).

# ولآل جحش أيضا الدار التي بالثنية في حق آل مطيع بن الأسود. ويقال لها:
~~دار كثير بن الصلت الكندي، ابتاعها من آل جحش، وهي دار/ الطاقة (4).

# ولأبي الأعور السلمي، واسمه: عمرو بن سفيان بن [سعد] (5) بن قايف ابن
~~الأوقص، الدار التي يقال لها: دار حمزة. كانت [لمعاوية] (6) فلما اصطفاها
~~ابن الزبير وهبها لابنه حمزة بن عبد الله بن الزبير، فكانت لحمزة، ثم صارت
~~ليحيى بن خالد بن برمك، وهي تتصل بحق الخزاعيين. وهي شارعة في السويقة، وهي
~~تعرف بحمزة بن عبد الله ابن الزبير، وهي اليوم في الصوافي.

# ودار يعلى بن منية التي كانت على قفا (7) المسجد، يقال لها: ذات الوجهين،
~~كان لها بابان، وكان يكون فيها العطارون، وكانت مما يلي الباب

PageV03P296

# الذي يقال له: باب بني شيبة، دخلت في المسجد الحرام (1).

# (2124)- حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، قال: إن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره،
~~عن أمه: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا جاء مكانا من دار يعلى
~~(2)- نسيه عبيد الله- استقبل البيت فدعا، وكنت أنا أنصرف وعبيد الله ابن
~~كثير، حتى إذا جئنا ذلك المكان استقبل البيت ودعا، وقال: بلغني: في هذا
~~المقام نبي. وكانت قبل يعلى بن منية- فيما زعموا- لغزوان بن جابر.

# [دفعها عتبة بن غزوان لما هاجر إلى أمية] (3) بن أبي عبيدة بن همام
~~[والد] (4) يعلى بن منية، فأمسك عتبة عن الكلام فيها لما رأى من سكات رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) عن دوره ورباعه. وأمر كل من هاجر إلى المدينة أن
~~يمسكوا عما تركوه حتى فارقوه (5).

# ودار آل الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني حليف المغيرة ابن
~~أبي العاص، دخلت في المسجد- فيما يقال- (6).

PageV03P297

# ودار كانت ليعلى بن منيه عند الخياطين، ابتاعها من ms0567 آل صيفي، فأخرجه الذر
~~منها، وهي التي صارت لزبيدة (1).

# (2125)- حدثني ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، عن ابن
~~جريج، قال: حدثت أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا جاء بابا في دار
~~يعلى عند الخياطين استقبل البيت فدعا، وخرج إليه بنات غزوان- وكن مسلمات-
~~فدعين معه.

# ودار الحضرمي، واسم الحضرمي: عبد الله بن عمار، حليف عتبة بن ربيعة- عند
~~المروة يقال لها: دار طلحة بن داود، وهو داود بن الحضرمي، وهذه الدار بين
~~دار الأزرق بن عمرو، وبين دار عتبة بن فرقد السلمي (2).

# وقد روى ابن جريج عن طلحة بن داود.

# (2126)- حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن طلحة بن
~~داود، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «نعم المرضعون أهل نعمان».

PageV03P298

# ولهم دار إلى جنب هذه الدار يقال لها: دار حفصة، ويقال لها: دار الزوراء
~~أيضا (1).

# ومن رباعهم أيضا: الدار التي عند المروة، في صف دار عمر بن عبد العزيز،
~~وجهها شارع على المروة، الحجامون في دبرها (2)، وهي اليوم في الصوافي،
~~اشتراها بعض السلاطين، وهي اليوم في يد ابن عمارة بن أبي مسرة، قطيعة من
~~السلطان، فبناها بالحجر المنقوش والآجر وجعل لها علالي وأوساطا (3).

# والدار التي عند ردم آل عبد الله بن خالد بن أسيد، عندها الحمارون، بلصق
~~دار جحش بن رئاب، وهي بيوت صغار كانت لقوم يقال لهم:

# البراهمة، ومسكنهم اليوم السراة، وهم حلفاء لآل حرب بن أمية، فاشتراها
~~منهم خالد بن عبد الله القسري، فكانت تعرف به ثم اصطفيت (4).

### ||| / ذكر رباع بني نوفل بن عبد مناف

# ولبني عبد مناف يقول عبد الله بن الزبعرى- وهو يذكر موضعهم من قريش، ويصف
~~إقدامهم ورحلتهم-: فقال:

# ونوفل والمحارم قد تولوا %~% لمجد لا أجد ولا سنيد (5)

PageV03P299

# فلهم دار جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، عند موضع دار
~~القوارير الملاصقة بالمسجد. كانت في أصله بين الصفا والمروة، فدخلت فيه حين
~~وسع المهدي المسجد الحرام، وكان موضعها رحبة بين يدي المسجد، فأقطعت تلك
~~الرحبة ms0568 جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك في خلافة هارون، فبناها له حماد
~~البربري بالرخام والفسيفساء من خارجها، وبنى باطنها بالقوارير الأصفر
~~والأخضر (1).

# (2127)- حدثنا أبو زرعة الجرجاني، قال: ثنا يوسف بن حماد المعني، قال:
~~ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن ابن الرهين، عن صفية بنت شيبة، عن بعض نسائها،
~~أنها قالت: أشرفت من حق لآل جبير بن مطعم في نسوة، فسمعت النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول: «يا أيها الناس، كتب عليكم السعي فاسعوا».

# وكانت عندها بئر جاهلية يسقي منها الحاج بين الصفا والمروة- فيما يقال-
~~فقال بعض الشعراء في ذلك:- يتمدح عدي بن نوفل- ويقال قائل ذلك: مطرود (2)
~~بن كعب الخزاعي-:

PageV03P300

# فما النيل يأتي بالسفين يكبه %~% بأجود سيبا من عدي بن نوفل

# وأنبطت بين المشعرين سقاية %~% لحجاج بيت الله أفضل منهل

# (2128)- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني مصعب بن عبد الله، قال:
~~أخبرني القداح- مولى بني نوفل بن عبد مناف يقال له سعيد بن سالم- قال:
~~أدركت سقاية عدي هذه يسقى عليها اللبن والعسل. وكان نافع بن جبير ابن مطعم
~~تزوج بنت عبيد الله (1) بن العباس، فولدت له غلاما فسماه:

# عليا، وكان إذا رآه قال: هذا ابن السقائين. وكان عبد المطلب منعه أن
~~يحفر، ثم أذن له بعد، فقال عدي:

# متى يدع مولاي مواليك يكفني %~% متى أدع مولى نوفل غير واحد

# متى أدع عواما ويأت ابن أمه %~% حزام، فمولى نوفل غير مفرد

# ترى أسدا حولي تجد رماحها %~% ويأتوك أفواجا على غير موعد

# بني أمنا في كل يوم كريهة %~% ومن نسل شيخ مجده غير مقعد (2)

# قال: وكانت لهم أيضا دار دخلت في المسجد، يقال لها: [دار] بنت قرظة (3).

# (2129)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد، عن ابن جريج،
~~قال: أخبرني نافع، قال: فينزل ابن عمر- رضي الله عنهما- من

PageV03P301

# الصفا حتى إذا جاء باب بني عباد سعى حتى ينتهي إلى الزقاق الذي يسلك بين
~~دار ابن أبي حسين، ودار بنت قرظة.

# وكانت لهم الدار التي صارت للفضل بن الربيع، التي بين دار أمير المؤمنين،
~~ودار ms0569 ابن علقمة (1).

# وفي دار ابن علقمة حق لآل طلحة بن عبيد الله، كان خاصم فيها ابراهيم بن
~~محمد بن طلحة الذي يقال له/: أسد (2) الحجاز. فدار ابن علقمة في أيدي ولده
~~إلى يومنا هذا يحوزونها، ولها باب ومصراعان.

# (2130)- حدثني أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: سمعت بكار بن رباح مولى
~~الأخنس، قال: كنت جالسا على باب دار ابن علقمة في المسعى، ومعنا المشايخ،
~~منهم: محمد بن عباد أبو كنانة وجماعة، فمر بنا ابن جريج رائحا إلى الجمعة
~~من داره البيضاء من المروة، فقال أهل المجلس: هذا عبد الملك قد راح إلى
~~الجمعة، انظروا إلى من ردنا الدهر بعد عمرو بن دينار.

# ولبني نوفل دار عدي بن الخيار، كانت عند (3) العلم الذي على باب المسجد
~~الذي يسعى منه من أقبل من المروة إلى الصفا، وكانت داخلة في المسجد، وكان
~~العلم قدامها، فبيعت، وكانت صدقة، فاشترى لهم بثمنها دورا، فهي في أيدي آل
~~عدي بن الخيار إلى اليوم (4).

# ولهم دار أبي الحسين بن عامر بن نوفل، دخلت في المسجد، وكانت صدقة فاشترى
~~لهم بثمنها دورا هي في أيديهم إلى اليوم (5).

PageV03P302

# وقد كانت هذه الدار طريق الناس إلى المسعى في الزمن الأول.

# (2131)- حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار، قالا: ثنا سفيان، عن عبد
~~الله بن أبي يزيد، قال: رأيت عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- يسعى من دار
~~عباد إلى زقاق ابن أبي حسين.

# (2132)- وحدثني أبو زرعة الجرجاني، قال: ثنا الحسن بن عيسى، مولى ابن
~~المبارك- وقد رأيت أنا الحسن بن عيسى ولم أسمع منه- قال: أنا ابن المبارك،
~~قال: أنا معروف بن مشكان، قال: حدثني منصور بن عبد الرحمن، عن أمه صفية،
~~قالت: أخبرتني نسوتي من بني عبد الدار اللائي أدركن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، قلن: دخلنا دار ابن أبي حسين، فأطلعنا من باب مقطع، فرأينا
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسعى في المسعى، حتى إذا بلغ زقاق بني قرظة
~~قال: «أيها الناس اسعوا فإن السعي قد كتب عليكم».

### ||| ذكر رباع ms0570 حلفاء بني نوفل

# ولحلفاء بني نوفل- وهم آل عتبة بن غزوان من بني مازن بن منصور بن سليم-
~~دار كانت وسط دورهم، يقال لها: ذات الوجهين، فدخلت في المسجد الحرام.

PageV03P303

# ودار لآل حجير بن أبي إهاب، كانت قبلهم لآل نعم بن (1) حبيب الجمحي، وهي
~~الدار التي يقال لها (2) بابان على فوهة سكة قعيقعان، ثم صارت ليحيى بن
~~خالد اشتراها من آل حجير بستة وثلاثين ألف دينار، ثم هي اليوم في الصوافي (3).

### ||| ذكر رباع بني الحارث بن فهر

# فرباعهم دبر قرن القرظ، بين ربع آل مرة بن عمرو الجمحيين، وبين الطريق
~~الذي لآل وابصة مما يلي الخليج (4).

# ولهم دور عند ردم بني قراد الذي عليه ردم بني جمح، وكان الذي عمل ذلك
~~الردم عبد الملك بن مروان مع ما عمل من الضفائر والردوم بمكة، فنسب الردم
~~إليهم بذلك (5).

# (2133)- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن الحسن، عن محمد بن
~~طلحة الأنماري، عن عثمان بن عبد الرحمن، قال: الردم الذي يقال له ردم بني
~~جمح بمكة لبني قراد الفهريين، هو الذي يقول فيه بعض شعراء أهل مكة:

PageV03P304

# / سأحبس عبرة وأفيض أخرى %~% إذا جاوزت ردم بني قراد

# (2134)- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني عبد الله بن سليمان بن عبد
~~الله، عن مسلم بن عبد الله بن عروة بن الزبير، قال: كانت حرب بين بني جمح
~~بن عمرو وبين بني محارب بن فهر، فالتقوا بالردم، فاقتتلوا قتالا شديدا،
~~فقتلت بنو محارب بني جمح أشد القتل، ثم انصرف أحد الفريقين عن الآخر، وإنما
~~سمي ردم بني جمح لما ردم فيهم يومئذ عليه، وذكر لذلك سببا.

# وللضحاك بن قيس الفهري حق من حقوق بني سهم، ابتاعه منهم بين حق آل عفيف
~~السهميين، وآل المرتفع العبدريين (1).

### ||| ذكر رباع بني أسد بن عبد العزي

# ولبني أسد بن عبد العزي، وهم الذين يقول فيهم عبد الله بن الزبعري
~~السهمي:

# ألا من مبلغ عني رسولا %~% بني أسد المكارم والخيارا

# ألستم خير من ركب المطايا %~% ومن وافى المحصب والجمارا (2)

# ولهم ms0571 يقول ورقة بن نوفل أيضا يفخر بقومه:

PageV03P305

# إذا افتخر الأكارم من قريش %~% فخرت بمعشر صدق كرام

# بنو أسد همو للناس فرع %~% إذا برمت بوارم كل عام (1)

# ولهم دار حميد بن زهير، الملاصقة بالمسجد الحرام، في ظهر الكعبة، تفيء
~~عليها بالبكر، وتفيء عليها بالعشي، فدخلت في المسجد الحرام في خلافة أبي
~~جعفر (2).

# (2135)- حدثني بذلك ابن أبي عمر- إن شاء الله- عن عبد الله بن الزبير
~~الحميدي، قال: تصدق حميد بن زهير بداره هذه، فكتب في كتابه:

# تصدقت بداري التي تفيء على الكعبة، وتفيء الكعبة عليها.

# قال محمد بن أبي عمر: وقال الحميدي: حدثني أبي، قال: ربما كنت في الطواف،
~~فينقطع شسع نعلي في الطواف، فأصيح ببعض أهلي من الطواف فيأتيني بشسع (3).

# (2136)- وقال الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو بكر بن شيبة، عن عبد
~~الله بن الزبير، عن أشياخه، أنهم قرأوا في صدقة عبيد الله بن حميد بن زهير،
~~ثم ذكر نحو حديث ابن أبي عمر.

# (2137)- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن الحارث

PageV03P306

# الزمعي، عن موسى بن يعقوب الزمعي، قال: كانت دار أسد بن عبد العزي في
~~المسجد الحرام مواجهة للكعبة من شقها الغربي، بينها وبينها تسعة أذرع،
~~فأوهبت بها دار أم جعفر بنت أبي الفضل عامة دارها، دار أسد، اشترتها أم
~~جعفر من الأسود بن أبي البختري. وكانت الكعبة تفيء على دار أسد بالغدوات،
~~وتفيء على الكعبة بالعشي. وكان يقال لها: رضيعة الكعبة، وكانت فيها دوحة
~~ربما تعلق بعض أفنانها بثوب من يطوف بالبيت، فقطعها عمر بن الخطاب- رضي
~~الله عنه- وفداها ببقرة.

# ونظر عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يوما إلى رجل من بني أسد قد انقطع شسع
~~نعله وهو يطوف بالبيت، فنفح بنعله فوقعت في منزله من دار أسد هذه/ فقال: إن
~~داركم هذه قد ضيقت الكعبة ولا بد لي من هدمها وإدخالها في المسجد، ففعل.
~~وأعطاه فيها مالا، فأبى أخذه، حتى طعن عمر- رضي الله عنه- فقيل له: لمن
~~تتركه؟ فأخذه.

# (2138)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني عبد الكريم بن طلحة، ms0572 قال:
~~إن الرجل من بني أسد كان يجلس مع قريش في الحجر، فتبدو له الحاجة فيصيح
~~بجاريته فتشرف عليه من منزله، فيأمرها بحاجته.

# وقال الشاعر في ذلك:

# لهاشم وزهير فرع مكرمة %~% بحيث لاحت نجوم الفرع والأسد

# مجاور البيت والأركان بيتهما %~% ما [دونه] (1) في جوار البيت من أحد

# يريد هاشما وزهيرا إبني الحارث بن أسد.

PageV03P307

# ولهم أيضا دار أبي البختري بن هاشم، وهي التي صارت لزبيدة، فتشرع على
~~الخياطين (1).

# ولهم السكة التي يقال لها: الحزامية، بها دار حكيم بن حزام، ودار الزبير.

# وفي دار حكيم: البيت الذي تزوج فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خديجة
~~بنت خويلد- رضي الله عنها-. وهي سقيفة هنالك لها جدار مما يلي دار الزبير،
~~وفي الجدار باب إلى باب دار الزبير (2).

# ولهم بيت خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها- الذي دبر آل عدي بن الحمراء
~~الثقفيين، الذي اتخذ مسجدا أيضا فيه.

# ولعبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- الدور الثلاث التي بقعيقعان
~~المصطفة، يقال لها: دور الزبير. وفي الدار الدنيا التي هي أقرب الدور إلى
~~المسجد، كان يسكن عبد الله بن الزبير. ولم تكن هذه الدور للزبير ملكا، ولكن
~~عبد الله اشتراها من آل عفيف بن نبيه السهميين من ولد منية- فيما يقال-
~~والله أعلم.

# وفيها دار يقال لها: دار الزنج، وانما سميت دار الزنج لأن ابن الزبير كان
~~له فيها زنج.

# وفي الدار العظمى بئر حفرها عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما-، وفيها
~~طريق إلى الجبل الأحمر، إلى جنب المنزل الذي كان لحسن بن عباد، يخرج إلى
~~قرارة المدحاة، موضع كان أهل مكة يتداحون فيه بالمداحي والمراصع.

# وكانت لهم دار البخت، وكانت بين دار الندوة ودار العجلة، وكانت

PageV03P308

# إلى جنبها دار كان فيها بيت مال مكة، كانتا من دور بني سهم، ثم أخذها عبد
~~الملك بن مروان حين قتل ابن الزبير، ثم دخلت في الدار التي كان فيها بيت
~~المال، وصارت للربيع الحاجب، فأدخلت في دار العجلة، وانما سميت دار البخاتي
~~لأن ابن الزبير- رضي الله عنهما- جعل فيها بخاتي أتى بها من ms0573 العراق (1).

# وكانت لهم دار العجلة ابتاعها من آل سمير بن موهب السهميين. وانما سميت
~~دار العجلة أن ابن الزبير- رضي الله عنهما- عجل ببنائها فيما زعموا، وبادر
~~بها، فكانت تبنى بالليل والنهار حتى فرغ منها سريعا. ويقال: بل اتخذ فيها
~~عجلا كانت تحمل عليها الحجارة، وتجرها البقر والبخت.

# ولهم دارا مصعب بن الزبير- رضي الله عنهما- اللتان عند دار العجلة،
~~ابتاعهما من ولد الخطاب بن نفيل. وكانت للخطاب في الجاهلية.

# ولهم دار المنذر بن الزبير في خط الحزامية عند دار نعيم العدني (2).

PageV03P309

### ||| / ذكر رباع بني عبد الدار بن قصي

# ولبني عبد الدار بن قصي يقول عبد الله بن الزبعرى السهمي:

# ألا أبلغ لديك بني قصي %~% سهام المجد والحسب اللهام (1)

# وغيث المجتدين إذا شتونا %~% وحرز العائذين من الظلام (2)

# وأولى الناس كلهم جميعا %~% ببيت الله والبلد الحرام

# وبالمجد المقدم غير بخل %~% وبالحجر المشرف والمقام

# هم الفرع المهذب من لؤي %~% وأهل الطيب والنسب القدام (3)

# فلهم دار الندوة، بناها قصي بن كلاب، وكان لا يكون لقريش شيء يحدثونه
~~إلا تناظروا فيها لأمرهم، ولا يعقدون لواء الحرب ولا يبرمون أمرا إلا فيها،
~~يعقد لهم ذلك بعض ولد قصي، وكانوا إذا بلغت الجارية ادخلت دار الندوة، فجاب
~~عليها فيها درعها عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، ثم انصرفت
~~إلى أهلها فحجبوها. وكانت بيده من بين بني عبد الدار.

# وانما كانت قريش تفعل ذلك في دار قصي تيمنا عندهم بأمره، [لأنه] (4)
~~جمعهم بمكة وخط لهم فيها الرباع، وكان ذلك من فعل أهل الجاهلية.

PageV03P310

# وكانت دار الندوة تسمى في الجاهلية محيضا، وانما كانت محيضا لأن الجارية
~~كانت إذا بلغت فعل أهلها ما وصفنا (1).

# وأول من خربها من الخلفاء المأمون، فهي خراب إلى اليوم، ولم يكن يدخل دار
~~الندوة من غير بني قصي إلا ابن أربعين سنة، ويدخلها بنو قصي [كلهم] (2)
~~وحلفاؤهم كبيرهم وصغيرهم، فلم تزل بأيدي بني عامر بن هاشم، حتى باعها ابن
~~الرهين (3) بمائة ألف درهم من معاوية- رضي الله عنه-. ولها باب يشرع في
~~المسجد الحرام. ms0574 وهي اليوم لأبي أحمد الموفق بالله، قبضها له الحارث بن
~~عيسى، وكانت دار الندوة يسكنها الخلفاء فيما مضى إذا حجوا، وقد سكنها عمر-
~~رضي الله عنه- في سنة من سنيه (4).

# (2139)- فحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا
~~عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن عبد الله بن كثير، قال: إن طلحة بن أبي حفصة
~~أخبره، أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- نزل دار الندوة في قدمة قدمها
~~يستقرب المسجد.

PageV03P311

# ثم نزل بعده من الخلفاء المهدي عام حج، وأتي إليه بالمقام فيها، فمسح به،
~~ثم نزلها من بعده أمير المؤمنين هارون.

# ولا أعلم، إلا أني سمعت ابن أبي عمر يقول ذلك أو غيره من أهل مكة.

# (2140)- وحدثني أحمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: أنا ابن
~~ثور، عن ابن جريج، في قوله تعالى: @QUR@08 وقال الظالمون إن تتبعون إلا
~~رجلا مسحورا (1) قاله الوليد بن المغيرة وأصحابه يوم دار الندوة.

# وكان في دبر دار الندوة دار يقال لها: دار الحنطة، التي بابها أسفل من
~~سدة أبي الرزام الحجبي. وانما سميت دار الحنطة أن ابن الزبير وضع فيها حنطة
~~الأرزاق، كان يجريها بمكة.

# ولهم دار شيبة، وقد دخلت في المسجد إلا قليلا منها، وهي إلى جنب دار
~~الندوة وفيها خزانة الكعبة/، وهي دار أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى ابن
~~عثمان بن عبد الدار، ولها باب في المسجد الحرام.

# ولهم ربع في جبل شيبة، خلف دار عبد الله بن مالك الخزاعي.

# ولهم حق آل المرتفع، وكان قبل آل المرتفع لآل النباش بن زرارة التميميين،
~~وكان آل النباش لهم عز وشرف في الجاهلية (2).

# (2141)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني حماد بن نافع، قال:

# سمعت سليم المكي، يقول: كان يقال في الجاهلية: والله لأنت أعز من آل

PageV03P312

# النباش بن زرارة، وأشار بيده إلى دور حول المسجد، فقال: هذه كانت رباعهم.

# ولهم دار سعيد بن أبي طلحة، ثم ابتاعها معاوية- رضي الله عنه-.

# وكانت لهم الدار التي صارت لعمرو بن عثمان، كانت ms0575 لآل السباق بن عبد
~~الدار، ويقال: لا بل لأبي أمية بن المغيرة.

# ولهم حق آل أبي ربيعة، في ربع بني جمح والحزامية.

### ||| ذكر رباع حلفاء بني عبد الدار بن قصي

# ولحلفائهم لآل نافع بن عبد الحارث الخزاعيين الحق المتصل بحقهم إلى
~~الحذائين، ودار الندوة إلى السويقة والزقاق الذي يسلك إلى دار عبد الله بن
~~مالك وإلى المروة، وهو الحق الذي باعوا من جعفر بن يحيى. وينقطع ربعهم من
~~عند دار أم ابراهيم، التي في دار أوس.

# ولآل نافع أيضا حقهم دبر دار شيبة.

# ولبني الملحيين حق قد صار لابن ماهان (1).

# (2142)- فحدثني أبو عبيدة محمد بن محمد، قال: ثنا ابن رفيع المكي،

PageV03P313

# قال: ثنا ابن جريج: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد فتح مكة بأيام
~~استبطأ الناس في صلاة الظهر، فقال: إن حول هذا المسجد لناسا يبطئون عن
~~الصلاة، ولقد هممت أن آمر ببيوتهم فتدمر عليهم، فبلغ ذلك الناس فخرجوا.

# وكان (صلى الله عليه وسلم) عنى بذلك قوما من بني عبد الدار من ولد
~~السباق. وكانوا في الربع الذي صار للخزاعيين. وكانوا حلفاءهم.

### ||| ذكر رباع بني زهرة بن كلاب

# ولبني زهرة يقول جعفر بن الأحنف أخو بني عامر بن لؤي:

# وسراة زهرة والليوث كذا الوغا %~% تيم هناك لها الفعال الأكرم

# ولهم دار بفناء المسجد، عند دار يعلى بن منية ذات الوجهين، كان فيها حق
~~آل عوف بن عبد عوف (1).

# ولهم دار مخرمة بن نوفل، بين الصفا والمروة. وهي الدار التي صارت لعيسى
~~عند المروة (2). ويقال إن مخرمة بن نوفل تصدق بها، وأشهد عليها سبعين من
~~أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، فيهم- علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-
~~فابتاعها عيسى بن علي بعد ذلك، وتصدق بها وجعلها على مثل ما كان جعلها عليه
~~مخرمة بن نوفل، فهي تسكن إلى اليوم.

PageV03P314

# (2143)- أخبرنا بذلك عبد العزيز بن عبد الله.

# ولهم حق آل أزهر بن عبد عوف المتصل بدار أمير المؤمنين، على فوهة سكة
~~العطارين، وهو بأيديهم إلى اليوم.

# ولهم دار جعفر بن سليمان في ms0576 العطارين (1).

# ولهم دار خنيس، أو ابن أبي خنيس بن عبد عوف بن الحارث/ بن زهرة، عم عبد
~~الرحمن بن عوف- رضي الله عنه-. ودار أبي إهاب بن عبد عوف، وهما بين الزقاق
~~الذي إلى جنب دار ابن علقمة، وبين دار القارة.

# ولهم دار وهب بن عبد مناف بن زهرة، وهي التي صارت إليهم حين ضرب أمية بن
~~عبد شمس على الثنية. قال: ولما هاجر عبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- غلب
~~آل ابن عبد عوف على دورهم التي كانت بيد عبد الرحمن، ثم باع أبو بكر وسهيل
~~وعثمان بنو عبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه- حقهم من معاوية- رضي الله
~~عنه- وباع المسور بن مخرمة- رضي الله عنه- حق أمه عاتكة بنت عوف، فلما قدم
~~مصعب بن عبد الرحمن على ابن الزبير- رضي الله عنهما- نزلها، فلما قتل ابن
~~الزبير- رضي الله عنهما- قبضها الحجاج، فنسبت لمصعب، فلم تزل بأيدي بني
~~أمية حتى اصطفيت عنهم.

PageV03P315

### ||| ذكر رباع حلفاء بني زهرة

# ولخيرة بنت سباع بن عبد العزى الخزاعية الملحية: دار كانت في أصل المسجد،
~~متصلة بحق آل جبير بن مطعم، فدخلت في المسجد (1).

# ولآل قارظ: الدار التي صارت لأمير المؤمنين هارون، التي بناها حماد
~~البربري بين دار الأزهريين وبين دار الفضل بن الربيع، ويقال لها: دار
~~الخلد، على العبادلة، احترقت سنة عشرين ومائتين، وكانت من أحسن [دور] (2)
~~مكة، وكان حريقها عظيما خيف على الكعبة والمسجد منه. ويقال: إن حريقها رئي
~~قريبا من الطائف فيما يقال: والله أعلم (3).

# وكانت لأبي غسان الخزاعي الدار المتصلة بدار أوس، ودار مخرمة بن نوفل،
~~شارعة على الحذائين، كانت قبل الخزاعيين لآل عدي بن الحمراء الثقفيين،
~~فابتاعوها منهم بصاع من دراهم، وهي الدار التي صارت لعيسى بن جعفر.

# ولآل عدي بن الحمراء دارهم التي في ظهر دار ابن علقمة، في زقاق أصحاب
~~الشيرق (4)، يقال لها: دار العصاميين، بين دار الفضل بن الربيع

PageV03P316

# التي يقال لها: دار القدر إلى بيت النبي (صلى الله عليه وسلم)، التي يقال
~~لها بيت خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها- وهو ربع لهم جاهلي (1).

# وهنالك أيضا ms0577 ربع لآل هدم، ولآل أنمار القاريين، الربع الشارع على المروة
~~على أصحاب الأدم، من ربع الحضرمي إلى رحبة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
~~مقابل زقاق الجزارين، الذي يسلك إلى دار عبد الله بن مالك. ووجه هذا الربع
~~أيضا بين الدارين، مما يلي البرامين فيه دار أم أنمار.

# وكانت برزة بين النساء، وكانت تاجرة تتجر بمكة، تبيع وتشتري (2).

# (2144)- حدثنا يعقوب بن حميد، قال: حدثني يعلى بن شبيب، عن عبد الله بن
~~عثمان بن خثيم، عن قيلة أم بني أنمار، قالت: جاء النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) علي في عمرة من عمره، فأتيته أتوكأ على عصاتي، حتى جلست إليه.

# فقلت: يا رسول الله، إني امرأة أبيع وأشتري، فإذا أردت أن أشتري سلعة سمت
~~بها أقل من الذي أريد، ثم أزيد حتى أبلغ الذي أريد أخذها به، فأعطاها، وإذا
~~أردت أن/ أبيع السلعة استمت بها أكثر من الذي أريد أن أبيعها، ثم نقصت حتى
~~أبيعها بالذي أريد. فقال (صلى الله عليه وسلم): «لا تفعلي يا قيلة ذلك،
~~وإذا أردت أن تشتري شيئا فأعطي الذي تريدين، أعطيت أو منعت، وإذا أردت أن
~~تبيعي فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت».

PageV03P317

# وفي هذا الربع بيت جاهلي على بنائه، يقال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~دخل ذلك البيت.

# وفي وجه هذا الربع مسجد صغير بين الدارين عند البرامين، زعم بعض أهل مكة
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى فيه. والله أعلم (1).

# ولآل القاريين: الدار التي فيها أصحاب الشوحط، كانت قبلهم لبني زهرة.

# ولآل الأخنس بن شريق الثقفي دار الأخنس التي في زقاق العطارين، دبر الدار
~~التي بناها حماد البربري لأمير المؤمنين، إلى دار القدر الذي للفضل ابن
~~الربيع، وهذا الربع جاهلي.

# ولآل الأخنس أيضا: الحق الذي بسوق الليل على الحدادين، مقابل دار ابن
~~الجوار، شراء، اشتروه من بني عامر بن لؤي (2).

# وللقارة دار بين زقاق ابن علقمة ودار آل خنيس بن عوف.

### ||| ذكر رباع بني تيم بن مرة

# ولبني تيم بن مرة يقول الشاعر، ms0578 وهو يذكر حلفهم:

# تيم بن مرة إن سألت وهاشم %~% الخير في دار ابن جدعان

# متحالفين على الندى ما غردت %~% ورقاء في فنن من جزع كتمان

PageV03P318

# فلهم دار أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- في خط بني جمح، وفيها بيت أبي
~~بكر- رضي الله عنه- الذي دخل عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيه، وهو
~~على ذلك البناء إلى اليوم. ومنه هاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو
~~بكر- رضي الله عنه-. وفي هذا البيت كان أبو قحافة- رضي الله عنه- يسكن بعد
~~أبي بكر- رضي الله عنه-. وبقي أبو قحافة- رضي الله عنه- إلى زمن عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- (1).

# (2145)- حدثني رجل من ولد أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- وسألته:

# هل كان لأبي قحافة- رضي الله عنه- مسكن غير بيت أبي بكر- رضي الله عنه-؟
~~فقال: لا نعلمه، وما كان- رضي الله عنه- يسكن إلا هذا البيت.

# (2146)- فحدثنا ابن المقري، قال: ثنا سفيان، عن أبي حمزة الثمالي- واسمه
~~ثابت بن أبي صفية- قال: قال عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه-: لما خرج
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الغار، ذهبت أستخبر وأنظر، هل أحد يخبرني
~~عنه، فأتيت دار أبي بكر- رضي الله عنه- فوجدت أبا قحافة- رضي الله عنه-
~~فخرج علي ومعه هراوة، فلما رآني، إشتد نحوي، وهو يقول: هذا من الصباة الذين
~~أفسدوا علي ابني.

# ولهم دار ابن جدعان، وكانت شارعة على الوادي، في فوهة سكة أجيادين، بين
~~أجياد الصغير والكبير، فابتاعها منهم عبد الصمد بن علي، ثم

PageV03P319

# رد ذلك البيع وصارت إليهم، فدخلت في وادي مكة حين وسع المسجد الحرام.

# وكان موضع الوادي دورا من دور الناس، إلا قطعة فضلت من دار/ ابن جدعان،
~~وهي دار أبي عزارة، ودار محمد بن ابراهيم المكيين، اللتان عند الغزالين،
~~إلى جنب دار العباس بن محمد، فاشتراها منهم محمد بن سليمان الزينبي، وهو
~~يومئذ وال على مكة، ثم باعها محمد بن سليمان من أبي يزداد مولى أمير
~~المؤمنين، ثم هي اليوم لصاعد، وهي بقية الدار التي [كان] (1) فيها حلف
~~الفضول (2).

# (2147)- فحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الرحمن ابن أبي ms0579
~~بكر- (رضي الله عنهما) (3)- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~«شهدت حلفا في الجاهلية في دار ابن جدعان لو دعيت إليه اليوم لأجبت، رد
~~الفضول إلى أهلها، وألا يقر ظالم مظلوما» ولهم حق آل معاذ عند المروة (4).

# ولهم دار كانت لعثمان بن عبيد الله بن عثمان، وهو الذي يقال له:

PageV03P320

# شارب الذهب، وانما سمي شارب الذهب لأنه وهب له بعض الملوك قدح ذهب فكان
~~يشرب فيه، ويقال: لا بل سمي شارب الذهب لحسن وجهه، كان يشبه بالذهب، وكانت
~~على فويهة سكة أجياد، فدخلت في الوادي (1).

# ولهم دور درهم بالسويقة شراء (2).

### ||| ذكر رباع بني مخزوم بن يقظة

# ولبني مخزوم يقول الضحاك بن عثمان.

# (2148)- حدثنا بذلك الزبير بن أبي بكر، قال: وجدت بخط الضحاك بن عثمان-
~~رضي الله عنه- له يذكر خؤولة بني مخزوم، ويثني عليهم فقال:

# جزى الله مخزوم بن مر جزاءها %~% إذا عدت الأقوام فضل الأوائل

# فهم يعرفون في المواطن كلها %~% وهم رفدوني نصرهم غير آجل

# أولئك إخواني وأخوالي الأولى %~% إن ألق بهم مستبدلا لا أبادل

# (2149)- ولبني مخزوم يقول حسان بن ثابت الأنصاري- رضي الله عنه- حدثنا
~~بذلك الزبير بن أبي بكر، أيضا:

PageV03P321

# إن بني مخزوم قوم وجدتهم %~% نجوم الدجى والجوهر المتخيرا

# صفوا كصفاء المزن في بلقع الثرى %~% من الريق حتى ماؤه غير أكدرا

# فلهم الأجيادان الكبير والصغير، ما أقبل على الوادي إلى منتهاهما، إلا حق
~~آل جدعان، وآل عثمان، الذي وصفنا قبل (1).

# والأجيادان جميعا هما لبني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، إلا دار
~~السائب التي يقال لها: دار سفينة، ودار العباس بن محمد التي على الصيارفة،
~~فإنه من ربع العائذيين من حق آل صيفي بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

# ومعهم حق آل الحارث بن أمية الأصغر في ظهر دار الدومة. وفي دار الدومة
~~منزل أبي جهل بن هشام، وإنما سميت دار الدومة أن ابنة لمولى [خالد] (2) بن
~~هشام يقال لها: أم العذار، كانت تلعب بمقل (3)، فدفنت فيها مقلة، وجعلت
~~تصب عليها الماء، فخرجت فيها دومة ms0580 (4).

# ومنزل أبي جهل الذي كان فيه هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي
~~(5)، وفي دار الدومة يقول الشاعر:

# / سقى سدرتي أجياد بالدومة التي %~% إلى الدار صوب الباكر المتهلل

# (6)

# فلو كنت بالدار التي مهبط الصفا %~% مرضت إذا ما غاب عني معللي

# ولآل هبار معهم حق بأجياد، وهبار رجل من الأزد، كان الوليد بن

PageV03P322

# المغيرة تبناه فيما يزعمون صغيرا في الجاهلية، فأحبه الوليد، فأقطعه حق
~~آل هبار بين ربع خالد بن العاص وهشام، وبين دار زهير بن أبي أمية (1).

# ولآل هشام بن المغيرة أيضا دار الشركاء، وإنما سميت دار الشركاء لأن
~~الماء كان قليلا بأجياد، فتخارج آل هشام في ماء بينهم، فاحتفروا بئرا في
~~الدار، فقيل بئر الشركاء، وهي لآل سلمة بن هشام (2).

# ودار العلوج، بمجتمع أجيادين، كانت لخالد بن العاص بن هشام، ويقال: إن
~~عطاء بن أبي رباح ولد في هذه الدار، وإنما سميت دار العلوج لأنه كان فيها
~~علوج من علوج الحبش (3).

# (2150)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا

PageV03P323

# سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة مولى بن عباس- رضي الله عنهم- قال:
~~قيل للنبي (صلى الله عليه وسلم): ما يمنع حبش بن المغيرة أن يأتوك إلا أنهم
~~يخشون أن تردهم. فقال: «لا خير في الحبش، إن جاعوا سرقوا، وإن شبعوا [زنوا]
~~(1)، وإن فيهم لخلتين حسنتين، إطعام الطعام، وبأس عند البأس».

# وفي هذه الدار كان يسكن خالد بن العاص.

# (2151)- وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء،
~~قال: رأيت أبا محذورة- رضي الله عنه- لا يؤذن يوم الجمعة حتى يرى خالد بن
~~العاص داخلا من باب بني مخزوم.

# ولهم دار الأوقص، عند دار زهير بن أبي أمية بأجياد الصغير.

# ولهم دار الشطوى، كانت لآل عياش بن أبي ربيعة، وكان بعضها لورثة صالح بن
~~علي الهاشمي، ثم صارت لأبي سهل بن أحمد سهل، ثم باعها من العلاء بن عبد
~~الجبار (2).

# ولآل هشام بن المغيرة بأسفل مكة عند دار سمرة بن [حبيب] (3) ربع يقال:
~~إنه دفن ms0581 فيه هشام بن المغيرة، وقد اختصم فيها [آل] (4) مرة بن

PageV03P324

# حبيب (1)، وبنو مخزوم إلى محمد بن عبد الرحمن بن هشام الأوقص، وهو على
~~قضاء مكة، فشهد عنده عثمان بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام [أن]
~~(2) خالد بن مسلمة، أخبره أن معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنهما- ساوم
~~خالد بن العاص بذلك الربع، فقال: وهل يبيع الرجل موضع قبر أبيه؟ فقسم محمد
~~بن عبد الرحمن بين بني مرة وبين بني مخزوم، بعث فيما يزعمون مسلم بن خالد
~~الزنجي فقسم بينهم (3).

# ولآل زهير بن أبي أمية دار زهير بأجياد (4).

# (2152)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيد الله بن أبي
~~نهيك العائذي، قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله ابن أبي
~~مليكة، أن علقمة بن وقاص، أخبره أن أم سلمة- زوج النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) ورضي الله عنها- شهدت لمحمد بن عبد الله بن زهير وإخوته أن أبا ربيعة
~~بن أبي أمية أعطى أخاه زهير بن أبي أمية نصيبه من ربعه، لم يشهد على ذلك
~~غيرها، فأجاز معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- شهادتها [وحدها] (5)،
~~وعلقمة حاضر ذلك من/ قضاء معاوية- رضي الله عنه-.

# قال ابن جريج (6): خالد بن محمد بن عبد الله، إن رسول معاوية- رضي الله
~~عنه- في ذلك إلى أم سلمة- رضي الله عنها- الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة،
~~وعبد الله بن الزبير- رضي الله عنهم.

PageV03P325

# وزعم بعض المكيين: أن الدار التي عند الخياطين يقال لها: دار عمر بن
~~عثمان كانت لبني أمية بن المغيرة- رضي الله عنهما (1)-.

# وقال بعضهم كانت لآل السباق بن عبد الدار بن قصي (2).

# وحق آل حفص بن المغيرة عند الضفيرة بأجياد الكبير (3).

# وحق آل أبي ربيعة بن المغيرة، دار الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة (4).

# ولهم الدار التي عند الخياطين، كانت لآل صيفي، فابتاعها منهم يعلى بن
~~منية، فأخرجه منها الذر (5).

# ولهم الدار التي كانت على فوهة سكة أجياد الصغير، كان في أصلها الصيارفة،
~~كانت لآل خوان، ثم صارت بعد ذلك لسليمان ms0582 بن علي، فدخلت في المسجد، وباعها
~~المتوكل (6) من أبي نهيك فيما يذكرون (7).

# والبيت الذي كان فيه تجارة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والسائب بن
~~أبي السائب- رضي الله عنه- في الجاهلية قائم إلى اليوم (8).

# (2153)- حدثنا عباس بن أبي طالب، قال: ثنا محمد بن سنان العوفي،

PageV03P326

# قال: ثنا ابراهيم بن طهمان، عن بديل، عن عبد الكريم، عن (1) عبد الله بن
~~شقيق، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي الحمساء، قال: بايعت النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) ببيع قبل أن يبعث، فبقيت له بقية، فوعدته أن آتيه في ذلك
~~المكان، قال: فقال لي: يا فتى شققت علي، أنا ههنا منذ ثلاث أنتظرك.

# وهذا البيت في دار السائب التي صار وجهها لجعفر بن يحيى بن خالد، شارعة
~~على الصيارفة، وهو (2) حق عبد العزيز بن عطاء بن السائب، وكانت لآل خوان،
~~وكان السائب- رضي الله عنه- شريك النبي (صلى الله عليه وسلم) (3).

# (2154)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن ابن أبي
~~مليكة، عن عبد الله بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه- قال:
~~أتيته، فنسبني فانتسبت له، فعرفني، فقال: أتجار كسبة، أتجار كسبة، سمعت
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن». قال
~~سفيان: يعني يستغني به. قال سفيان: وإنما سأله لأن السائب- رضي الله عنه-
~~كان شريك النبي (صلى الله عليه وسلم)- منهم في الجاهلية.

PageV03P327

# (2155)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا ابن مهدي، عن سفيان الثوري،
~~عن ابراهيم بن المهاجر، عن مجاهد، عن قائد السائب، عن السائب بن أبي
~~السائب- رضي الله عنه- أنه قال للنبي (صلى الله عليه وسلم): كنت شريكي،
~~فكنت خير شريك، لا تمارى ولا تداري.

# ومن حق آل عائذ دار عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية بن عائذ في أصل جبل
~~أبي قبيس، بين دار القاضي محمد بن عبد الرحمن السفياني، إلى دار ابن صيفي
~~التي صارت ليحيى بن خالد بن برمك، إلى المنارة الشارعة على المسعى، وفيها
~~كان ينزل سفيان الثوري إذا ms0583 قدم مكة.

# (2156)- حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا محمد بن يزيد بن خنيس، قال: دخلنا
~~على سفيان الثوري نعوده في دار ابن عباد هذه، ومعنا سعيد بن حسان/، فقال
~~سفيان لسعيد: أعد علي الحديث الذي حدثتني. فقال سعيد: حدثتني أم صالح، عن
~~صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة زوج النبي

PageV03P328

# (صلى الله عليه وسلم)- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): «كلام ابن آدم عليه لا له، إلا أمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو
~~ذكر الله- عز وجل-».

# فدخلت هذه الدار- دار ابن عباد- في الوادي حين اشتريت منهم، وما بقي منها
~~لاصق بجبل أبي قبيس، وهي دار يزيد بن حنظلة، ودار ابن روح إلى دار ابن
~~برمك (1).

# ومن رباع بني عائذ: دار ابن صيفي، وهي الدار التي فيها البزازون، صارت
~~ليحيى بن برمك (2).

# ومن رباع بني مخزوم: دار آل حنطب، وهو متصل بحق السائب، من الصيارفة هلم
~~إلى الصفا، تلك المساكن كلها إلى الصفا حق ولد المطلب بن حنطب بن الحارث بن
~~عبيد بن عمر بن مخزوم (3). وكان ذلك الحق لعبد العزيز بن المطلب وولده حتى
~~باعته أم عيسى بنت سهيل بن عبد العزيز ابن المطلب بن محمد بن داود
~~بثمانمائة دينار، فبناه، وهي الدار التي على الصفا شارعة على الصفا
~~والوادي.

# (2157)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث أبي
~~بمنى في سنة أربع وتسعين ومائة، قال: ثنا سعيد بن معيوف، عن أبيه، قال: كنت
~~فيمن حضر [الحكم بن] (4) المطلب عند موته بثغر منبج (5)،

PageV03P329

# فلقي من الموت شدة، فقال له بعض من حضره، وهو في غشية: اللهم هون عليه،
~~فأفاق، فقال من المتكلم؟ فقال المتكلم: أنا، فقال: هذا ملك الموت يقول: إني
~~بكل سخي رفيق. قال: فكأنما كان فتيلة أطفئت.

# ولهم أيضا حق السفيانيين، دار القاضي محمد بن عبد الرحمن، من دار الأرقم
~~إلى دار ابن روح العائذي، فذلك الربع لسفيان وللأسود ابني عبد الأسد بن
~~هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

# وللسفيانيين ms0584 أيضا حق في زقاق العطارين، الدار التي تقابل دار الأخنس بن
~~شريق، كان فيها ابن أخي الصمة، يقال لها: دار الحارث، لناس من السفيانيين،
~~يقال لهم: آل أبي قزعة، ومسكنهم السراة اليوم (1).

# وربع آل أرقم بن أبي الأرقم، واسم أبي الأرقم: عبد مناف بن أبي جندب أسد
~~بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، الدار التي عند الصفا يقال لها:

# دار الخيزران. وفيها اختبأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقد ذكرنا
~~قصتها في موضعه، وفيها أسلم عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- (2).

# ولبني مخزوم حق الوابصيين الذي في خط الحزامية، بين دار الحارث بن عبد
~~الله، وبين دار الزبير بن العوام (3). وكانت هذه الدار فيما يذكرون في
~~الجاهلية لمولى لخزاعة يقال له: رافع، فباعها ولده.

# ولبني مخزوم دار حزابة، وهي الدار التي عند اللبانين، بفوهة خط الخزامية،
~~شارعة في الوادي، صار بعضها لخالصة، وبعضها لآل غزوان الجندي (4). وفي
~~بعضها كان يضرب الضرابون بمكة بالسكة الدنانير والدراهم. وبعض هذه الدار
~~لعيسى بن محمد المخزومي، كان قد بناها في

PageV03P330

# ولايته على مكة في سنة أربع وخمسين ومائتين بالحجر المنقوش والآجر والجص،
~~وشرع لها حياضا على الوادي في الحزورة، وأسرع في بنائها، ثم عمرها بعد ذلك
~~ابنه (1) وسكن فيها. فلما نزل ابن أبي الساج (2) به/ في الموسم، وظهر
~~عليه، حرقها وحرق دار الحارث معها (3).

# ولهم حق آل عبد الرحمن بن الحارث، الموضع [الذي] (4) يقال له:

# المربد بأجياد الصغير (5).

# ومعهم بأجياد الكبير فيما وصفنا من دور بني عبد شمس بن عبد مناف.

### ||| ذكر رباع بني عدي بن كعب

# ولبني عدي يقول حفص بن الأخيف (6):

# وبني عدي لا أرى أمثالهم %~% عند القتال إذا القنا متحطم

# فللخطاب بن نفيل: الداران اللتان صارتا لمصعب بن الزبير، عند دار العجلة،
~~دخلتا في دار العجلة، وفي المسجد بعضها.

PageV03P331

# وكانت للخطاب بن نفيل أيضا دار بين دار مخرمة بن نوفل التي صارت لعيسى بن
~~علي، وبين دار الوليد بن عتبة بين الصفا والمروة، كان لها وجهان، وجه على
~~ما بين الصفا ms0585 والمروة، ووجه على فج بين الدارين، فهدمها عمر- رضي الله عنه-
~~في خلافته وجعلها رحبة ومناخا، وقد بقيت منها حوانيت فيها أصحاب الأدم.
~~وأرض تلك الحوانيت كلها من رحبة عمر- رضي الله عنه-، كان فيها قوم يبيعون
~~في مقاعدهم (1).

# (2158)- وسمعت عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، يذكر عن ابراهيم بن عمرو بن
~~أبي صالح، قال: سمعت القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص يقول: هذه البيوت
~~الصغار التي في رحبة عمر- رضي الله عنه- من صدقة عمر- رضي الله عنه- وإنما
~~كانت هذه المقاعد في أول الزمان يقعد فيها الناس، ثم يحجزونها بالجريد
~~والسعف، فلبثت من الزمان ما شاء الله، ثم جعلوا يبنونها باللبن النيء،
~~وكسار الآجر- فيما ذكروا- حتى صارت بيوتا صغارا يكرونها من أصحاب الأدم
~~بالدنانير الكثيرة، وصارت غلة، فجاءهم قوم من ولد عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه- من المدينة فخاصموهم إلى ابراهيم بن عبد الرحمن العمري، وهو قاض على
~~مكة، فقضى بها للعمريين، وأعطى أصحاب المقاعد قيمة بنائهم، فصارت حوانيت
~~تكرى من أصحاب الأدم، وهي في أيدي ولد عمر- رضي الله عنهم- إلى يومنا هذا.

PageV03P332

# (2159)- وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمر ابن
~~محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب- رضي الله عنهم- قال:

# أخبرني أبي، قال: ما رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- مر بربعه قط إلا غمض عينيه.

# ويقال: إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قال: والله إن هذه الدار لضيقة
~~على الناس، وما أجد لهم معتبا غير هذا، فهدمها حتى وضعها بالأرض، ثم تصدق
~~بها وجعلها مناخا وتفسحا للمسلمين، وهي دار عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

# (2160)- حدثنا ميمون بن الحكم، قال: أنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن
~~جريج، قال: أخبرني عطاء، أن خالد بن عبيد بن يسار، أخبره أن عبد الله بن
~~عبيد الله بن عمر زعزعه في مسكنه في حق آل عمر بن الخطاب- رضي الله عنهم-
~~ليكتب له فيه، وأنه جاء عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- فقال: أسكنتمونا،
~~فقال: كذبت، لو أسكنتك لم أخرجك منه، ولكنا أعمرناك.

# وكان لهم حق إلى ms0586 جنب دار حنطب عند الصفا لآل عمرو بن نفيل.

# (2161)- حدثنا الزبير بن أبي بكر قال/: حدثني محمد بن الضحاك، عن أبيه،
~~قال: إن زيد بن عمرو بن نفيل، قال في بيته بالصفا:

PageV03P333

# اللهم إني حرم لا حله %~% وإن داري أوسط المحله

# عند الصفا ليست بها [مضله] (1)

# ويقال: إنه كان بين عبد شمس، وبين عدي بن كعب ملاحاة في الجاهلية في
~~شيء، فكانوا يتناوشون فيما بينهم، وكانت مساكن بني عدي بن كعب ما بين
~~الصفا إلى الكعبة، فكانت بنو عبد شمس يظهرون عليهم، فأصاب الحيان جميعا كل
~~واحد من صاحبه بعض ما يكره، فلما طال ذلك عليهم، تحولت بنو عدي بن كعب من
~~رباعها وباعتها، وحالفت بني سهم.

# وقد ذكر بعض أهل مكة أن آل صداء ممن لم يبع، فلما تحولوا إلى بني سهم،
~~قطعت لهم بنو سهم قطائع في رباعها، فيقال والله أعلم: إن كل حق أصبح لبني
~~عدي بن كعب في بني سهم حق نفيل بن عبد العزى، وهو حق عمر، وزيد ابني الخطاب
~~بالثنية. وحق مطيع بن الأسود- يعني: من الرباع والدور- وهؤلاء الذين باعوا
~~مساكنهم. وكانت سهم من أعز بطن في قريش وأمنعه، وأكثره عددا (2).

# (2162)- فحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الكلبي، في قوله:
~~@QUR@05 ألهاكم التكاثر، حتى زرتم المقابر (3).

# قال: تعاد بنو سهم وبنو عبد شمس أيهم أكثر، قال: فنزلت:

# @QUR@05 ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر .

# وقال الخطاب بن نفيل بن عبد العزى وهو يمدح بني سهم، ويذكر

PageV03P334

# فضلهم وشرفهم ومنعتهم وأفضالهم على من نزل بهم، ويتشكر لهم في شعره فقال:

# أسكنني قوم لهم نائل %~% أجود بالعرف من اللافظه (1)

# سهم فهل مثلهم معشر %~% عند مسيل الأنفس القائظه

# أصبحت في سهم أمين الحمى %~% تقصر عني الأعين اللاحظه

# موسطا في ربعهم آمنا %~% قد ضمنوا لي حدث الباهظه

# حيث إذا ما خفت ضيما [حنت] (2) %~% دوني رماح للعدا غائظه (3)

# وقال الخطاب بن نفيل، وهو يذكر جوارهم، وذلك فيما زعموا لشيء وقع بينه
~~وبين أبي عمرو بن أمية، فتواعده فقال:

# أيوعدني أبو ms0587 عمرو ودوني %~% رجال لا ينهنهها الوعيد

# رجال من بني سهم بن عمرو %~% إلى أبياتهم يأوي الطريد

# جحاجحة شياظمة كرام %~% مراججة إذا قرع الحديد (4)

# خضارمة ملاوثة ليوث %~% خلال بيوتهم كرم وجود (5)

PageV03P335

# ربيع المعدمين وكل جار %~% إذا نزلت بهم سنة كؤود

# فهم الرأس المقدم من قريش %~% وعند بيوتهم تلقى الوفود

# وكيف أخاف أو أخشى عدوا %~% ونصرهم إذا دعووا عتيد

# فلست بعادل بهم سواهم %~% طوال الدهر ما اختلف الجديد (1)

# / ولبني عدي خط ثنية كدى، يمينا للخارج من مكة حتى حق آل شافع، ويسارا
~~إلى حق آل طرفة الهذليين، على يسار الثنية فيها أراكة.

# وهناك حق معهم لغير واحد (2).

# (2163)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: قال عبيد الله بن قيس الرقيات في
~~بني عبد شمس يذكر كداء وكدى:

# أقفرت بعد شمس كداء %~% فكدى فالركن فالبطحاء

# وكانت لهم دار المراجل كانت لآل المؤمل العدويين فابتاعها منهم معاوية-
~~رضي الله عنه- (3).

# ولهم ربع في حق آل مطيع بن الأسود حق لكثير بن الصلت الكنديين، ابتاعه
~~كثير منهم في الإسلام، وهي الدار التي كانت لآل جحش بن رئاب (4).

PageV03P336

### ||| ذكر رباع بني جمح بن عمرو

# ولبنى جمح بن عمرو بن هصيص، يقول حفص بن الأخيف العامري:

# وبنو هصيص والأكارم عامر %~% ومحارب تلك الليوث القصم

# (2164)- حدثنا محمد بن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا: ثنا سفيان،
~~عن عمرو، عن عطاء، قال: إن قينا مات في خطة بني جمح ولم يترك وارثا إلا
~~عبدا هو أعتقه، فلما قدم عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- مكة ذكر ذلك له
~~فأعطاه ميراثه.

# فلهم خطهم الذي يقال له: خط بني جمح عند الردم الذي ينسب إليهم. وكان
~~يقال له: ردم ابن قراد دار أبي بن خلف (1).

# ولهم دار قدامة بن مظعون في حق لبني سهم، ابتاعها عمرو بن عثمان من آل
~~قدامة (2).

# ولهم جنبتا خطهم يمينا وشمالا.

# ولهم دار صفوان [السفلى] (3) عند دار سمرة (4).

# ولهم حق آل أبي محذورة في حق بني سهم (5).

# ولهم حق آل حذيم في حق بني سهم، يقال: إن تلك الدار كانت ms0588 لآل

PageV03P337

# مظعون، فلما هاجروا وأوعبوا في الهجرة، حلها آل حذيم، فغلبوا عليها، ثم
~~انتقل عنها سعيد بن عامر بن حذيم إلى الشام (1).

# (2165)- فحدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير عبد الحميد، عن يزيد
~~بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: دعا عمر بن [الخطاب] (2) سعيد
~~بن عامر بن حذيم، فقال: اني مستعملك على أرض كذا (3) وكذا. قال: لا تفتني.
~~قال: والله لا أدعك، قلدتموها في عنقي (4).

# قال عمر- رضي الله عنه-: [ألا] (5) نفرض لك؟ قال: قد جعل الله في عطاياي
~~ما يكفيني دونه وفضلا على ما أريد. فكان عطاؤه إذا خرج ابتاع لأهله قوتهم
~~وتصدق ببقيته. فقالت له امرأته: أين فضل عطائك؟ فيقول أقرضته. فأتاه ناس من
~~أصهاره، فقالوا: إن لأهلك عليك حقا، وان لأصهارك عليك حقا. قال: ما استأثرت
~~عليهم، وما أنا بملتمس رضا أحد من الناس بطلب الحور العين، لو اطلعت منهم
~~خيرة من خيرات الجنة

PageV03P338

# لأشرقت لها الأرض كما تشرق الشمس، وما أنا بمتخلف عن العنق (1) الأول،
~~بعد أن سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، يقول: «يجمع الناس للحساب
~~فيجيء فقراء المسلمين يدفون (2) كما يدف الحمام، فيقال لهم: قفوا للحساب.
~~فيقولون: والله ما عندنا من حساب/ وما تركنا من شيء. فيقول ربهم: صدق
~~عبادي، فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما».

# قال ابن سابط: وأوصى سعيد بن عامر بن حذيم عمر- رضي الله عنه- فقال: إخش
~~الله في الناس ولا تخشى الناس في الله، وأحب لأهل الإسلام ما تحب لنفسك
~~ولأهلك، واكره لهم ما تكره لنفسك ولأهل بيتك، وأقم وجهك لمن استرعاك الله
~~من قريب المسلمين وبعيدهم، وألزم الأمر ذا الحجة يعنك الله- تعالى- على ما
~~ولاك، ولا تقض في أمر واحد، بقضائين إثنين فيختلف عليك قولك، وينزع عن
~~الحق، ولا يخالف قولك فعلك، فإن شر القول ما خالف الفعل، وخض الغمرات إلى
~~الحق حيث علمته ولا تخف في الله لومة لائم. قال: ومن يطيق هذا يا سعيد؟
~~قال: من قطع لله في عنقه مثل ما ms0589 قطع في عنقك، إنما عليك أن تأمر فيتبع
~~أمرك، أو يترك فتكون لك الحجة (3).

# وكانت لهم دار حجير بن أبي إهاب بن عزيز التميمي، حليف المطعم ابن عدي،
~~وكانت لآل معمر بن حبيب (4).

PageV03P339

# (2166)- فحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا أبو [بحر] (1) البكراوي،
~~عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: تزوج رئاب بن
~~حذيفة، أم وائل بنت معمر الجمحية، فولدت له ثلاثة أولاد، وائلا ومعمرا
~~وحبيبا، فتوفيت أمهم، فورثها بنوها رباعها ومواليها، فخرج بهم عمرو (2) إلى
~~الشام، فماتوا في طاعون عمواس، فورثهم عمرو، وكان عصبتهم، فلما رجع جاء بنو
~~معمر [وبنو] (3) حبيب يخاصمونه في ولاء مواليها، فقال عمر- رضي الله عنه-:
~~لأقضين بينكم بما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «ما أحرز
~~الولد فهو للعصبة، من كان». فقضى لنا به، وكتب لنا به كتابا فيه شهادة عبد
~~الرحمن بن عوف، وزيد بن ثابت ورجل آخر، حتى استخلف عبد الملك بن مروان،
~~واستعمل الحجاج، وبلغهم أن ذلك القضاء قد غير، فتوفي مولى لنا، وترك ألفي
~~دينار، قال: فخاصمونا إلى هشام ابن اسماعيل، فرفعنا إلى عبد الملك بن
~~مروان، فأتيته بكتاب عمر- رضي الله عنه- فقال عبد الملك: ان كنت لأرى أن
~~هذا من القضاء الذي لا يشك فيه، وما أرى أن بلغ من أهل المدينة أن يشكوا في
~~هذا القضاء. فقضى لنا به، فنحن فيه اليوم.

# وكانت لهم الدار التي هي سجن مكة اليوم، وكانت لصفوان بن أمية فابتاعها
~~عمر- رضي الله عنه- منه، وجعلها سجن مكة، فهي إلى اليوم السجن (4).

PageV03P340

# وقد زعم بعض المكيين أنه سجن عارم. وإنما سمي- فيما يقولون- سجن عارم، أن
~~عارما- واسمه زيد، ولقبه عارم- كان غلاما لمصعب بن عبد الرحمن بن عوف- رضي
~~الله عنه- وكان منقطعا إلى عمرو بن سعيد، وأنه كان يقرأ عليه، وأنه غلب
~~مصعبا وجعله على حرسه، فلما وجه عمرو بن سعيد، عمرو بن الزبير إلى عبد الله
~~بن الزبير- رضي الله عنهما- بمكة خرج عارم مع عمرو بن الزبير، فلما هزم
~~عمرو بن الزبير، وأصحابه، أخذ ms0590 مصعب بن عبد الرحمن عارما، وكان مع عبد الله
~~بن الزبير- رضي الله عنه- فجعله في سجن مكة، وطلا ابن الزبير بينه وبينه
~~فأقامه قائما/ ثم بنى عليه ذراعا في ذراع، ثم شد عليه البناء، فمات عارم
~~فيه، فسمي سجن عارم (1).

# وزعم بعض المكيين أن قبر عارم في ذلك. وقال بعضهم: حفر له في السجن، وكان
~~عارم هذا، مولى لبني زهرة- فيما ذكر الواقدي-.

# ويقال: بل سجن عارم في دبر دار الندوة، وهو أصح القولين عند أهل مكة،
~~وكان سجن ابن الزبير- رضي الله عنهما- في خلافته بمكة (2).

# (2167)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال:
~~أخبرني الحسن بن محمد، قال: أخذني ابن الزبير- رضي الله عنهما- فحبسني في
~~دار الندوة في سجن عارم، فانفلت منه في قيودي، فلم أزل أتخطى الجبال، حتى
~~سقطت على أبي بمنى.

PageV03P341

# (2168)- فسمعت أنا: كثير بن أبي بكر بن خلاد الباهلي، يذكر عن أبيه، عن
~~سفيان بن عيينة هذا الحديث، ويزيد فيه هذا الشعر: قال: فقال أبي- يعني محمد
~~بن علي- يتمثل بهذه الأبيات، وهي فيما ذكروا- لكثير بن عبد الرحمن الخزاعي
~~يريد بها ابن الزبير- رضي الله عنهما-:

# تخبر من لاقيت أنك عائذ %~% بل العائذ المظلوم في سجن عارم

# سمي النبي المصطفى وابن عمه %~% وفكاك أغلال وقاضي مغارم

# فمن [يأت هذا الشيخ] (1) بالخيف من منى %~% من الناس يعلم أنه غير ظالم

# ولهم دار بأسفل مكة، يقال لها: دار مصر، فيها الدباغون (2)، كانت لصفوان
~~بن أمية. وإنما سميت: دار مصر، أن صفوان بن أمية، كان يأتيه من مصر تجارات
~~وأمتعة، فكان إذا أتته أنيخت في داره تلك، فيأتيه الناس إلى أسفل مكة،
~~فيشترون منه المتاع، ولا تجوز تجارته إلى غير مصر، فنسب الدار إلى ما كان
~~يباع فيها من متاع مصر (3).

# (2169)- وحدثنا حسن بن حسين الأزدي، قال: ثنا علي بن الصباح،

PageV03P342

# قال: ثنا هشام بن الكلبي، قال: أخبرني رجل من قريش، قال: كانت الألوف بنت
~~عدي بن كعب عند عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى، فولدت له جمحا [وسهما] (1)
~~فجلست ms0591 ذات يوم ومعها أترجة من ذهب، وعندها إبناها فدحت (2) بها، ثم قالت:
~~أي بني، استبقا فأيكما سبق إليها فهي له، فخرجا نحوها، فسبق إليها [سهم]
~~(1) فأخذها، فقالت: والله لكأنه سهم مرق (3)، وقالت: لشد ما جمح عليها
~~(4)، فسمي بهذا سهم، وبهذا جمح.

### ||| ذكر رباع بني سهم بن عمرو بن هصيص

# ولبني سهم يقول الخطاب بن نفيل:

# رجال من بني سهم بن عمرو %~% إلى أبياتهم يأوي الطريد (5)

# فلهم ما بين قعيقعان إلى دار قدامة إلى دار عمرو بن العاص إلى دار غباة
~~السهمي إلى ما جاز الزقاق الذي يخرج منه على دار أبي محذورة، إلى الثنية.

PageV03P343

# وكانت لهم دار العجلة (1)، وهي فيما يقولون لقريش (2) بن حذافة بن قيس
~~بن عدي بن سهم.

# (2170)- حدثني بذلك محمد بن الحجاج السهمي.

# ولهم ما جاز سيل قعيقعان.

# / ومعهم لآل هبيرة الجشميين حق في سند جبل زرزر (3).

# ومعهم حق الضحاك بن قيس في حق الكفيف.

# ولهم دار قيس بن عدي جد ابن الزبعرى. وهي الدار التي كانت اتخذت متوضيات،
~~ثم صارت ليعقوب بن داود المطبقي، ثم صارت لزبيدة (4).

# وكان يقال لها: دار أيوب، وكان أيوب قيما عليها، وهو رجل من بني سهم.

# ويقال: إن هذه الدار كانت لخالد بن الوليد- رضي الله عنه-.

# (2171)- فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن الحسن،

PageV03P344

# قال: حدثني ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن [اليسع] (1) بن المغيرة بن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، قال: شكى خالد بن الوليد- رضي الله
~~عنه- إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ضيق منزله، فقال له: «إرفع البناء في
~~السماء، وسل الله- عز وجل- السعة».

# (2172)- وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا عبد الله بن الحارث
~~المخزومي، قال: ذكر لي الزبير بن سعيد الهاشمي، عن اليسع بن المغيرة، قال:
~~إن خالد بن الوليد- رضي الله عنه- شكى إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ضيقا
~~في منزله، فذكر نحو حديث الزبير.

# (2173)- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: وهي: داره- يعني: دار خالد- رضي
~~الله عنه- هذه التي مضى ذكرها- إلى قبالة دار عمرو ms0592 بن العاص- رضي الله
~~عنهما- إلى جنب المسجد، وهي بيد آل أيوب بن سلمة. وكان أيوب بن سلمة اختصم
~~فيها هو واسماعيل بن الوليد بن هشام بن اسماعيل بن هشام بن الوليد بن
~~المغيرة، يقول أيوب: هي ميراث، وأنا أرثها دونكم بالقعدد، ويقول اسماعيل:
~~هي صدقة فأعطيها أيوب ميراثا بالقعدد (2)،

PageV03P345

# فهي له اليوم. وهي مواجهة المسجد ليس بينها وبين المسجد إلا الزقاق
~~[الذي] (1) يخرج إلى موضع البطحاء التي قال- عمر رضي الله عنه-: من كان
~~يريد أن يرفث أو ينشد شعرا فليخرج إلى البطحاء. وقد دخلت البطحاء في
~~المسجد.

# ولهم دار عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- عند أصل منارة المسجد السفلى
~~الغربية.

# ولهم دار ياسر خادم زبيدة، ما بين دار عبد الله بن الحسن، إلى دار غباة
~~السهمي (2).

# وعند دار غباة هذه زنقة (3) ضيقة في إلتواء كان يستوحش فيها أول الزمان،
~~ولا يكاد أحد يدخلها بليل إلا ذعر.

# (2174)- سمعت محمد بن أبي عمر- إن شاء الله- يذكر عن داود بن عمر، فسئل
~~عن نفسه أو عن غيره، قال: أقبلت ليلة من الثنية في بعض الليل حتى إذا صرت
~~عند دار غباة- يعني: في هذه الزنقة- إذا أنا بشخص قد وضع رجلا له على حد
~~الجدار، والأخرى على الجدار الآخر وهو يقول:

# يا رجلي اليمنى، أعيني رجلي اليسرى %~% فإنك إن تعينيها، تعينك ليلة أخرى

# قال: فرجعت حين سمعت ذلك فزعا حتى أخذت في الوادي.

# (2175)- وحدثني ابراهيم بن يعقوب، قال: ثنا ابن فضيل، قال: سمعت

PageV03P346

# حمزة بن يزيد، يقول: أكري لقوم من أهل الورع في دار السهميين بهذه،
~~فتعسرت عليهم ضبة (1) الباب، فقال رجل منهم: ألا نأتي بمن يعمل الضبة؟

# فقال رجل منهم: لا نستعمل الضبة حتى يأتي رب الضبة، هذا أو نحوه.

# وفي دار غباة يقول بعض الشعراء:

# / ودار غباة فلا تقربوها %~% أشر البقاع ومأوى اللصوص

# ولهم حق آل قمطة.

# وكانت لهم دور ابن الزبير التي بقعيقعان التي ابتاعها من آل عفيف بن
~~عمرو، وآل سمير.

# وللعقاربة حق في بني سهم، وهي الدار التي تقابل دار يسار مولى بني ms0593 جميل.

# والعقاربة: قوم من بني بكر بن عبد مناة.

# ولكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة فيهم خؤولة.

# (2176)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: أم كثير بن كثير عائشة بنت عمرو
~~بن أبي عقرب، وهو خويلد بن عبد الله بن خالد بن عبد الله بن مجالد ابن بجير
~~بن بحير بن حماش بن عريج بن بكر بن عبد مناة، وهو الذي يقول:

# لعن الله من سب عليا %~% وحسينا من سوقة وإمام

# [أتسب] (2) المطيبين جدودا %~% والكريمي الأخوال والأعمام

PageV03P347

### ||| ذكر رباع حلفاء بني سهم بن عمرو

# ولبديل بن ورقاء الخزاعي دار في طرف الثنية، فولد بديل يحوزونها إلى
~~اليوم. وبديل بن ورقاء الذي كان سفيرا بين النبي (صلى الله عليه وسلم) وبين
~~قريش في صلح الحديبية (1)، وله يقول ابن الزبعرى السهمي.

# (2177)- كما حدثني محمد بن الحجاج السهمي:

# جزا الله والأيام خير جزائه %~% بديل بن ورقاء الذي سبب السلما

### ||| ذكر رباع بني عامر بن لؤي

# ولبني عامر بن لؤي يقول حفص بن الأخيف العامري:

# وبنو هصيص والأركام عامر %~% ومحارب تلك الليوث القصم

# فلهم ما بين ظهر دار العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- التي في
~~المسعى، ودار جعفر بن سليمان، شارعا على الوادي، ودار ابن حوار مصعدا

PageV03P348

# إلى حق أبي أحيحة سعيد بن العاص، وذلك عن يسار المصعد في الوادي (1).

# ولهم أيضا شارعا على الوادي ما بين حق آل صيفي إلى حق الحارث بن عبد
~~المطلب إلا ما ابتاع الأخنس بن شريق منهم (2).

# ولهم بعض دار جعفر بن سليمان التي في المسعى.

# وكان حق آل أبي طرفة الهذليين الذي باعوه من آل أبي طلحة، وهو دار
~~الربيع، والتي يليها، ودار الطلحيين، والحمام، وأول حقهم من أعلى الوادي
~~دار هند بنت سهيل بن عمرو، وهو أول باب بوب بمكة (3).

# (2178)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال:

# حدثنا ابراهيم بن طهمان، عن ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، قال: قال علي بن
~~أبي طالب- رضي الله عنه-: أول باب بوب بمكة دار سهيل ms0594 بن عمرو.

# وهذه الدار اليوم تنسب إلى صدقة بن عمرو بن سهل.

# (2179)- فحدثني أبو سعيد حسين بن حسن الأزدي، قال: ثنا محمد بن

PageV03P349

# سهل، قال: ثنا هشام بن الكلبي، قال: قال [أبو] (1) عوانة: تزوج سهيل ابن
~~عمرو- أحد بني عامر بن لؤى- صفية بنت عمرو بن عبد ود العامري، قتيل علي بن
~~أبي طالب- رضي الله عنه- يوم الخندق، وكانت تحمق، فولدت منه عمرو بن سهيل
~~فأنجبت، ثم ولدت أنس بن سهيل/ فأحمقت، فبينا سهيل جالسا على باب داره-
~~يعني: بمكة- ومعه أنس وهو شاب يومئذ، إذ مر به الأخنس بن شريق الثقفي، فسلم
~~عليه، ثم قال: كيف أصبحت يا أنس؟ قال: ليس أمي في البيت، هي في بيت حنظلة
~~تطحن سويقا لها. فقال أبوه: أساء سمعا، فأساء إجابة، ثم قام مغضبا فدخل على
~~صفية، فقال: ويحك وقف الأخنس بن شريق على أنس، فقال: كيف أصبحت؟ فقال: ليس
~~أمي في البيت، ذهبت تطحن سويقا لها، فقالت:

# أفلا أخبرته أنه صبي، لا عقل له، فتعجب سهيل من حمقها، فقال: أشبه امرءا
~~بعض بزه، فأرسلها مثلا، وهو أول من قالها.

# وقد زعم بعض الناس أن هندا استأذنت عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في
~~تبويب بابها على دارها، وذلك أن عمر- رضي الله عنه- كان ينهى أن تتخذ
~~الأبواب على دور مكة، فقالت له هند: إنما أريد أن أحفظ متاع الحاج يا أمير
~~المؤمنين وأحرزه من السرق، فأثبت الباب على حاله (2).

# وبعضهم يقول بوبته قبل عمر، فالله أعلم بذلك.

# وقد جاء حديث يشد القول الأول، أنها استأذنت فيه عمر- رضي الله عنه-.

PageV03P350

# (2180)- حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: ثنا سفيان بن
~~عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: أول من جعل على داره بابا بنت سهيل ابن
~~عمرو- رضي الله عنهما- أستأذنت عمر- رضي الله عنه- من أجل السرق.

# ولدار هند يقول القائل:

# ألا يا دار هند ألا حييت من دار %~% فقد قضيت من هند لباناتي وأوطاري

# ليالي أنت [] (1) رواحاتي وأبكاري

# ولها يقول أيضا:

# ألا يا دار هند لا يغشك البلى %~% ولا زال ممطور جنابك ms0595 سالما

# كأني لم أجلس بفيئك بالضحى %~% ولم أك مسرورا بمن فيك ناعما

# ولهم دار ابن الحوار بسوق الليل (2).

# (2181)- وحدثنا محمد بن إدريس، وسمعت أبا يحيى بن أبي مسرة غير مرة يحدث
~~به، قالا: ثنا الحميدي، قال: حدثني سفيان، قال: أتينا الزهري في دار ابن
~~الحوار، فخيرنا بين عشرين حديثا، وبين حديث السقيفة، فقال القوم: حدثنا
~~بحديث السقيفة، فحدثنا به.

PageV03P351

# ولهم الدار التي صارت للغطريف أسفل من هذه الدار، وكانت لعمرو بن عبد ود
~~في الجاهلية، ثم صارت لابن حويطب. وأسفل من هذه الدار دار حويطب بن عبد
~~العزى، وبئره بين يدي داره إلى اليوم (1).

# وكان حويطب خرج عن مكة في زمن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- مع أناس من
~~قريش، [وتركوا] (2) منازلهم بمكة.

# (2182)- حدثني محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمرو
~~بن دينار، عن الحسن بن محمد، قال: إن الحارث بن هشام، وحويطب بن عبد العزى،
~~وسهيل بن عمرو، حضروا باب عمر- رضي الله عنه- فأخر إذنهم، فكلموه، فقال:
~~ليس إلا ما ترون، دعي القوم، فأجابوا، ودعيتم فأبطأتم، فلوموا أنفسكم،
~~فخرجوا إلى الشام يجاهدون حتى ماتوا.

# وكانت لهم الدار التي تعرف بالعباسية، التي كانت لمحمد بن سليمان، فأخذها
~~منه المهدي، كانت لمخرمة بن عبد العزى أخي حويطب بن عبد العزى في الجاهلية (3).

# ولهم أيضا ربع عند أصحاب الشيرق يعرف اليوم بدار أبي ذئب (4).

# ولهم أيضا حق عند العطارين.

PageV03P352

### ||| / ذكر حدود مكة وتهامة

# (2183)- حدثنا حسن بن حسين، أبو سعيد، قال: ثنا محمد بن حبيب، قال: قال
~~هشام بن الكلبي: تهامة: مكة إلى أسياف البحر إلى الجحفة بذات عرق. وأما
~~نجد: فالمدينة إلى الطائف إلى العذيب إلى السماوة سماوة كلب.

# وأما الحجاز، فما حجز بين نجد أرض اليمن، فيما بين تهامة والعروض،
~~والحجاز السروات وما يليها إلى عدن إلى سيف عمان.

PageV03P353

### ||| ذكر من أخرج مسلما من ظل رأسه من حرم الله- تعالى- ما له فيه من الأثم، وتفسير ذلك

# (2184)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا اسماعيل بن عبد الملك، عن
~~عثمان ms0596 بن الأسود، عن عمرو بن شعيب، أو عطاء، قال: بلغنا أنه من أخرج مسلما
~~من ظل رأسه في حرم الله- تعالى- أحرمه الله- عز وجل- ظل عرشه يوم القيامة.

# (2185)- وحدثني ابن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، قال: بلغني أن عمرو
~~بن عثمان، قال: أني أسكن بيتا في حرم الله- عز وجل- أحب إلي من أن أتصدق
~~بمكة ذهبا.

PageV03P354

### ||| ذكر الزيادة في الدية على من قتل في الحرم وتفسير ذلك

# (2186)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا
~~سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، قال: إن رجلا من آل عبلة أوطأ امرأة في
~~الحرم، فقضى عثمان- رضي الله عنه- بديتها دية وثلثا تعظيما للحرم.

# (2187)- حدثنا [حسين] (1) بن حسن، قال أنا يزيد بن زريع، قال: ثنا شعبة،
~~عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، نحوه.

# (2188)- حدثنا حسين، قال: أنا المعتمر بن سليمان، قال: ثنا ليث عن مجاهد،
~~عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إذا قتل الرجل المحرم، أو في الحرم، أو
~~في الشهر الحرام، فدية وثلث.

PageV03P355

# (2189)- وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا المقرئ، عن الليث، قال:
~~حدثني ابن شهاب، قال: إن السنة كانت أن يزاد في القتل والجراح مثل ثلث
~~عقلها في الشهر الحرام، وحرمة مكة، حتى لقد بلغني أن أبان بن عثمان- رضي
~~الله عنهما- قال: لقد سمعت عثمان بن عفان- رضي الله عنه- يقضي بذلك في
~~راحلة المحرم تصاب في الحرم، فيزيد في ثمنها مثل ثلثه. قال فنزلت زيادة
~~الشهر الحرام حتى درس العلم، وأمسك بزيادة الحرمة، ولم أشعر أنها تركت حتى
~~قدمت مكة سنة ثلاث عشرة ومائة.

# (2190)- وحدثني محمد بن علي النجار- بصنعاء- عن من أجازه لي، قال: ثنا
~~عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: الرجل يقتل في الحرم أين يقتل
~~قاتله؟ قال: حيث شاء أهل المقتول، في الحرم أو في الحل، قال: وإن قتل في
~~الحل، لم يقتل في الحرم، وكذلك الشهر الحرام في كل ذلك (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء أن رجلا خرج في إمارة عثمان بن محمد في شهر
~~حلال فأتى عثمان ms0597 (2) في ذلك في شهر [حرام] (3) فأراد أن يقيد في

PageV03P356

# شهر، فأرسل إليه عبيد بن عمير إنسانا وهو في طائفة القوم أن لا يقد حتى
~~يدخل شهر حلال سواء ذلك بينهما (1).

# / قال ابن جريج: وزعموا أن الحدود في الشهر الحرام يجنبها إلى غيره.

# قال ابن جريج: وبلغني عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: من قتل أو سرق
~~في الحرم أخذ في الحرم (2).

# قال ابن جريج: قلت لعطاء: المسلم يقتل النصراني عمدا؟ قال: ديته.

# قلت لعطاء: تغلظ في عقله في الحرم؟ قال: لا.

# (2191)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
~~طاوس، أنه قال في التغليظ في الدية في الشهر الحرام، وفي الحرم، وفي
~~المحرم، وشبه العمد: يغلظ في الأسنان، ولا يزاد في الدية.

# يقول: إنما التغليظ في أسنان الإبل.

# (2192)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه، قال: في التغليظ في الحرم، والمحرم، والجار، والشهر الحرام: يغلظ في
~~الأسنان، ولا يزاد في الدية شيء.

PageV03P357

# (2193)- حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا الثقفي، قال: سمعت يحيى بن سعيد،
~~قال: كنت جالسا مع عمرو بن شعيب، فأرسلنا إلى عطاء بن أبي رباح، نسأله عن
~~الإنسان يقتل بمكة. قال: أحسبه في الشهر الحرام، فأتانا الرسول فقال: يغلظ
~~في السن.

# (2194)- حدثنا حسين قال: ثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، وعطاء
~~أنهما قالا: فيه فضل لا ندري ما ذلك الفضل.

# (2195)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن سعيد، عن
~~قتادة، عن سعيد بن المسيب، أنه قال في الذي يقتل في الحرم:

# له الدية وثلث الدية.

# (2196)- حدثنا صالح بن مسمار، قال: ثنا معن بن عيسى، قال: حدثنا مخرمة بن
~~بكير، عن أبيه، قال: سمعت سعيد بن المسيب أنه استفتي في الدية في الشهر
~~الحرام هل فيها من زيادة؟ فقال: لا، ولكنها في الحرمة، وفيها ثلث الدية.

PageV03P358

# (2197)- وحدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا يونس، عن
~~الحسن، أنه ms0598 كان يقول في الذي يقتل في الحرم: دية وثلث.

# (2198)- حدثنا عبد الجبار، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا، أبو حرة، عن
~~الحسن، نحوه، وزاد فيه: ويعتق رقبة. والمسألة أن يقتل رجل خطأ في الحرم.

# (2199)- حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا الثقفي، قال: سمعت يحيى بن سعيد
~~يقول: سألت القاسم بن محمد عن الذي يقتل في الحرم؟ فقال: يزاد ربع الدية.

# (2200)- حدثنا حسين، قال: ثنا هشيم، عن المغيرة، عن ابراهيم، وحجاج عن
~~ابراهيم والشعبي، أنهما قالا: من قتل في الحرم أو في غير الحرم فهو سواء.

PageV03P359

### ||| ذكر القاتل يدخل الحرم أنه يأمن فيه، وكيف يصنع به حتى يخرج منه، فيقام عليه الحد

# (2201)- حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبي هارون
~~العبدي، عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال: قال نبي الله (صلى الله
~~عليه وسلم): «من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله، والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» قلت: يا أبا سعيد، ما الحدث؟

# قال: الحدث الرجل يقتل القتيل، أو يصيب الذنب العظيم الذي أنزل الله-
~~تبارك وتعالى- أنه لا ينجيه/ منه إلا الحرم، فأمر نبي الله (صلى الله عليه
~~وسلم) أن لا يطعم ولا يسقى ولا يؤيه أحد، فمن فعل من ذلك شيئا فعليه لعنة
~~الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل حتى يخرجه الجوع من
~~الحرم، فيؤخذ بحدثه.

# (2202)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابراهيم بن ميسرة، عن
~~طاوس، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إذا أصاب

PageV03P360

# الإنسان الحد في غير الحرم، ثم دخل الحرم كان آمنا، لا يؤخذ، يأتيه الذي
~~يطالبه، فيقول: يا فلان اتق الله في دم فلان واخرج من المحارم. قال ابن
~~عباس- رضي الله عنهما-: لا يبايع ولا يجالس ولا يؤاكل ولا يؤوى، فإذا خرج
~~من الحرم أقيم عليه الحد، ولا يقتل في الحرم.

# (2203)- حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: من أصاب حدا ms0599 ثم دخل الحرم، فإنه لا يؤوى،
~~ولا يبايع، ولا يجالس، ويذكر فيه، حتى يخرج من الحرم فيقام عليه.

# قال سفيان: خالف ابن عباس- رضي الله عنهما- الناس في هذا.

# (2204)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثا هشام، قال: قال ابن جريج،
~~قال: ابن طاوس، عن أبيه طاوس، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- بنحوه.

# (2205)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن

PageV03P361

# سفيان، عن حبيب، عن عطاء: عن ابن عباس- رضي الله عنهما- بنحو من ذلك.

# (2206)- حدثنا حسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن عطاء بن
~~السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- بنحوه.

# (2207)- حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه، قال: عاب ابن عباس- رضي الله عنهما- على ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- في رجل أخذه في الحل، ثم أدخله الحرم، ثم أخرجه إلى الحل
~~فقتله، قال: أدخله الحرم ثم أخرجه، وكان ذلك رجلا اتهمه ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- في بعض الأمر، وأعان عليه عبد الملك، فكان ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- لم ير عليه، قتلا ثم لم يلبث بعده ابن الزبير- رضي الله عنهما- إلا
~~قليلا حتى قتل.

# (2208)- وحدثنا محمد بن اسحق، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا اليمان

PageV03P362

# ابن المغيرة العنزي، عن عطاء بن أبي رباح، قال: شهدت ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- أتي بسبعة أخذوا في لواط فقامت عليهم البينة، أربعة منهم أن قد
~~أحصنوا بالنساء، فأمر- رضي الله عنه- بالثلاثة فجلدوا، وأمر بالأربعة
~~فأخرجوا من الحرم، فرضخوا بالحجارة، وابن عمر، وابن عباس- رضي الله عنهم-
~~في المسجد.

# (2209)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن
~~سفيان، عن منصور، عن مجاهد، قال: إذا قتل الرجل في الحرم قتل في الحرم،
~~فإذا أصاب حدا في الحرم، أقيم عليه، وإذا قتل في غير الحرم ثم دخل الحرم أمن.

# (2210)- حدثنا أبو عبد الله المخزومي، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن
~~سفيان، عن مطرف، عن الشعبي، مثل حديث منصور عن مجاهد.

# (2211)- حدثنا حسين بن عبد المؤمن، قال: ms0600 ثنا علي بن عاصم، عن ابن جريج،
~~عن عطاء بن أبي رباح، قال: لا يقام الحد في الحرم إلا رجل

PageV03P363

# أصابه بالحرم، فإنه يقام عليه الحد في الحرم. قال: وأراد أمير من/ أمراء
~~مكة أن يقيم حدا على رجل في الحرم، فأرسل إليه عبيد بن عمير أن لا تقيم
~~بمكة حدا على أحد، إلا رجل أصابه في الحرم. قال: فخلى سبيله.

# (2212)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال:

# ثنا أفلح بن حميد، قال: شهدت الموسم، فأتي مسلمة بن عبد الملك بسارق قد
~~قطعت قوائمه، ثم سرق ناقة لعبيد الله بن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهم-
~~برحلها ومتاعها، فأمر به فأخرج من الحرم، فضربت عنقه، فبلغ ذلك سالما
~~والقاسم وعبيد الله بن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهم- فلم ينكروا ذلك،
~~وقالوا: أصاب السنة.

# (2213)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي
~~رواد، عن ابن جريج، قال: قال لي عطاء: عظم ابن عباس- رضي الله عنهما- قتل
~~ابن الزبير سعدا وأصحابه (1) في الحرم، فقال له أحد القوم:

# قوم قاتلوه، فقال: ولو، يأمنون إذا دخلوا الحرم. قال: أرأيت إن وجدت فيه
~~قاتل أبي أو أمي؟ قال: إذن أدعه وأعزم على الناس أن لا يؤوه ولا يجالسوه،
~~فلعمري ليوشكن أن يخرج منه.

PageV03P364

# (2214)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن
~~جريج، قال: قلت لعطاء @QUR@05 ومن دخله كان آمنا (1)؟ قال: يأمن فيه كل
~~شيء دخله. قال: وإن كان صاحب دم الا أن يكون قتل في الحرم فيقتل وتلا:
~~@QUR@09 ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه (2) فإن كان قتل
~~في غيره، ثم دخله أمن حتى يخرج منه. فقال له سليمان بن موسى:

# فعبدي أبق فدخله؟ قال: فخذه فإنك لا تأخذه لتقتله (3).

# قال ابن جريج: وأخبرني ابن طاوس، عن أبيه، عن قول الله- تبارك وتعالى-:
~~@QUR@05 ومن دخله كان آمنا (4) قال: يأمن فيه من فر إليه وإن أحدث كل حدث،
~~قتل أو زنا أو صنع ما صنع، ms0601 إذا كان هو يفر إليه أمن، ولم يمسس ما كان فيه،
~~ولكن يمنع الناس أن يؤوه، وأن يبايعوه، وأن يجالسوه، قال: فإن كانوا هم
~~أدخلوه فلا بأس أن يخرجوه إن شاءوا، وان إنفلت منهم فدخله، وإن أحدث في
~~الحرم، أخذ في الحرم (5).

# قال ابن جريج: قال عكرمة بن خالد، قال: عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: لو
~~وجدت قاتل الخطاب فيه ما مسسته حتى يخرج منه (6).

# قال ابن جريج: وسمعت ابن أبي حسين، يحدث ذلك عن عكرمة (7).

PageV03P365

# قال ابن جريج: وقال أبو الزبير: قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: لو
~~وجدت فيه قاتل الخطاب ما بدهته (1).

### ||| ذكر ما يجوز قطعه وأكله من شجر الحرم

# (2215)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان بن عيينة، قال:

# حدثت عن عمرو بن دينار، أنه كان يقول في السنا في الحرم: خذ من ورقه، ولا
~~تنزعه من أصله.

# (2216)- وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء:
~~أنه رخص في الأراك أن يقطع منه السواك، وكان يرخص في وريق السنا.

PageV03P366

# (2217)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن
~~يزيد بن أبي زياد/ عن مجاهد، قال: لا بأس بما سقط من ورق الحرم.

# (2218)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، قال: قال
~~عمرو بن دينار: ولا بأس أن ينزع في الحرم العشر والضغابيس، والسواك، من
~~البشامة في الحرم، وورق السنا توريقا، ولعمري لإن كان ينزع من أصله أبلغ،
~~لينزعن كما تنزع الضغابيس، وأما التجارة فلا.

# (2219)- حدثنا ابن أبي يوسف المكي، قال: ثنا يحيى بن سليم، قال:

PageV03P367

# سمعت ابن جريج يقول: كان عطاء يرخص في الحناء والضغابيس والعتر أن يؤكل
~~في الحرم، ويأكله المحرم.

# (2220)- حدثنا المخزومي عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن
~~ابن جريج، قال: قال لي عمرو بن دينار: البهش من الحرم، ولا أراه يعني
~~بقوله: لا يختلى خلاها إلا لماشية.

# (2221)- وحدثنا عمرو بن محمد العثماني، قال: ثنا ms0602 ابن أبي أويس، عن
~~سليمان- يعني: ابن بلال- عن يحيى بن (1) سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء: أنه
~~كان لا يرى بأسا بكل شيء يؤكل من شجر الحرم من العشرق، والعتر.

# (2222)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا محمد بن يوسف الأزرق، قال:
~~ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، قال: لا بأس بما أنبت
~~على مائك أو كظامتك من شجر الحرم أن تنزعه.

PageV03P368

# (2223)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، قال: كره
~~عطاء وعمرو ما نبت على مائي في الحرم، فراجع عكرمة ابن خالد عطاء، فقال:
~~لأن كره ما نبت على مائي في الحرم، ليحرمن علي [قطني] (1)- فيما أحسب-
~~فإنه تنبت فيه الغريبة والخضر. قال عطاء: حل لك ما نبت على مائك، وإن لم
~~تكن أنت أنبته. وكره عطاء أن أقرب لبعيري أو لشاتي غصنا من شجر الحرم.

# قال ابن جريج: وسأله ابن أبي حسين: أبسط بساطي، على نبت في الحرم وينزلون
~~عليه؟ قال: نعم.

# (2224)- وحدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير، عن ليث، عن عطاء،
~~قال: لا بأس بما وقع من شجر الحرم، أن يؤخذ وينتفع به.

PageV03P369

### ||| ذكر من كره قطع شجر الحرم ومن رخص فيه

# (2225)- حدثنا أبو هشام الرفاعي- محمد بن يزيد العجلي- قال: ثنا حفص
~~غياث، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، قال: إن عمر
~~بن الخطاب- رضي الله عنه- رأى رجلا يحتش في الحرم فزبره، وقال: أما علمت أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن هذا؟ قال:

# وشكى إليه الحاجة فرق له وأمر له بشيء.

# (2226)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج عن عطاء،
~~قال: إن عمر- رضي الله عنه- أبصر رجلا يعضد على بعير له في الحرم، فقال له:
~~يا عبد الله إن هذا حرم الله- عز وجل- ولا ينبغي أن تصنع فيه هذا. فقال
~~الرجل: إني لم أعلم يا أمير المؤمنين، قال: فسكت عنه عمر- رضي الله عنه-.

# (2227)- وحدثنا محمد بن أبي عمر، ms0603 قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي

PageV03P370

# نجيح، عن مجاهد، قال: شهد ابن عمر- رضي الله عنهما- الفتح [وهو] (1) ابن
~~عشرين سنة، ومعه جمل حرون (2)، وفرس حرون، قال:

# فذهب يختلي لفرسه من الجبل، فرآه النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقال: «إن
~~عبد الله، إن عبد الله، وذكر خيرا»/ قال سفيان: وزاد ابن اسحق: وعليه برد
~~ملون، ومعه رمح ثقيل.

# (2228)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن
~~جريج، قال: قال عطاء: في الدوحة تقتل في الحرم بقرة.

# قال ابن جريج: وأخبرني مزاحم أن عبد الله بن عامر كان يقطع الدوحة من
~~حائطه، [بشعبه] (3) من السمر والسلم، ويغرم عن كل دوحة بقرة (4).

# قال ابن جريج: سمعت اسماعيل بن [أمية] (5) يقول: أخبرني خالد بن مضرس أن
~~رجلا من الحاج قطع شجرة من منزل لنا، قال: فانطلقت به إلى عمر بن عبد
~~العزيز- رضي الله عنه- فأخبرته خبره، فقال: صدق، كانت قد ضيقت علينا منزلنا
~~ومناخنا فتغيظ عليه عمر- رضي الله عنه- وما رأيته إلا دينه (6).

PageV03P371

# (2229)- حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال:
~~أخبرني ابن جريج، بنحو من حديث هشام، إلا أنه قال في حديث مزاحم: قال
~~أخبرني مزاحم، عن أشياخ، أن عبد الله بن عامر.

# (2230)- حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء
~~أنه قال في الدوحة من شجر الحرم إذا قطعت: بقرة.

# (2231)- حدثنا محمد بن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا: ثنا هشام بن
~~سليمان، عن ابن جريج، قال: أخبرني منصور بن عبد الرحمن، عن محمد بن عباد بن
~~جعفر. قال ابن أبي عمر في حديثه: عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا تقطعوا الأخضر من عرقه».

# [ومرة] (1) زاد أبو عبد الله في حديثه، عن هشام عن ابن جريج، قال: وأخبرت
~~عن الحسن أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لا تقطعوا الشجر،
~~فإنه عصمة للمواشي في الجدب» (2).

# (2232)- حدثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا ms0604 سعيد بن سالم، عن ابن

PageV03P372

# جريج، قال: أخبرني منصور بن عبد الرحمن، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، بنحو الحديث الأول.

# (2233)- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني حمزة بن عتبة، قال:

# حدثني غير واحد من مشيخة أهل مكة: أن مما رخصوا في قطع شجر الحرم إذا
~~اضطروا إلى قطعه في منازلهم، ويدونه، أن عبد الله بن الزبير- رضي الله
~~عنهما- لما بنى دوره بقعيقعان قطع شجرا كانت في دوره، ووداه كل دوحة ببقرة.

### ||| ذكر تعظيم صيد الحرم، واطعامه الطعام والرفق به وما جاء في ذلك

# (2234)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، قال سمع ابن جريج
~~عطاء، يقول: قلت لابن عباس- رضي الله عنهما-: ما تقول في صيد الجراد في
~~الحرم؟ قال: لا يصلح. قلت: إن قومك يأخذونه وهم محتبون في المسجد؟ فقال:
~~انهم والله ما يعلمون.

PageV03P373

# (2235)- حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا ابراهيم ابن
~~يزيد، عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، قال: كان مجاهد يرى الجراد في
~~يدي الصبيان بمكة فيلقيه ويقول: هو صيد.

# (2236)- وحدثني محمد بن موسى، عن أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا ابراهيم
~~بن سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي، قال: أتي بي إلى عطاء وأنا
~~غلام، فقالوا: إن هذا/ يأخذ الجراد من الحرم.

# (2237)- حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال:

# رأيت صدقة بن يسار يجعل لحمام الحرم حوطا مصهرجا، ويجعل فيه قفصا، ويجعل
~~عليه قدر ما يدخلن روسهن.

# (2238)- حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن حجير،

PageV03P374

# قال: دخلت أنا وعمرو بن دينار، على الحسن، عام قدم مكة، ونزل في دار عمر
~~بن عبد العزيز- رضي الله عنه- فرأيته يطرح للحمام الحنطة ملىء كفه.

# قال هشام: ولو تصدق به كان أفضل.

# (2239)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن
~~سفيان، عن ليث، عن عطاء، وطاوس، أنه سألهما عن طير من طير الحرم كان ms0605 في
~~رجله شوك فنزعته، فمات، لم أرد به إلا الخير؟ فقالا: ليس عليك شيء.

### ||| ذكر الصيد يدخل به الحرم حيا ومن قال: لا يؤكل إذا كان حيا مأسورا، وتفسير ذلك

# (2240)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، عن سفيان
~~الثوري، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، وابن عمر- رضي الله عنهم- أنهما
~~قالا: كل صيد ذبح في الحل فلا بأس أن تأكله في الحرم، وإذا ذبح في الحرم
~~فلا تأكله.

PageV03P375

# (2241)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن
~~سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن عائشة- رضي الله عنها-: أنها كرهت
~~الصيد يدخل به مكة حيا فيذبح أن يؤكل منه.

# (2242)- حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن
~~صدقة، عن مجاهد، وعن ابن طاوس، عن أبيه، قالا: لا بأس بلحم الصيد أن يؤكل
~~في الحرم، قالا: ولا يذبح الصيد في الحرم، ولكن لو ذبح في الحل ثم أدخل
~~الحرم مذبوحا لم يكن بأكله بأس.

# (2243)- حدثنا سلمة، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، قال:

# وقال ابن طاوس، عن أبيه: أخشى أن يكون صيد في الحرم.

# (2244)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن،
~~ابن جريج، قال: أخبرني ابن طاوس، عن أبيه، أنه كان يقول: إذا دخل الصيد
~~الحرم حيا فلا يذبح.

# قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله- رضي

PageV03P376

# الله عنهما- يسأل عن الطير الذي يؤتى به مكة: آكله؟ قال: لو ذبح في الحل
~~لكان أحب إلي (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء أن ابن عباس- رضي الله عنهما- كان ينهى عن
~~أكل الصيد يدخل به الحرم حيا (2). فقلت: أكان ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~يخص الصيد يدخل به الحرم حيا بالنهي عنه؟ قال:

# لا، ولا أشك أنه كان ينهى عنه فيما كان ينهي عن أشباهه، فأما الصيد فلم أعلمه.

# (2245)- وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، عن حنظلة،
~~عن طاوس، أنه سئل عن ms0606 الغزلان، والقماري تدخل الحرم أحياء؟

# قال: إن أكل ذلك لغير طائل.

# (2246)- حدثنا أبو بشر، قال: ثنا سعيد بن [الحكم] (3)، عن الهذيل بن
~~بلال، عن عطاء، وعبد الله بن [عبيد] (4) بن عمير، أنهما كانا يقولان: كل
~~شيء يدخل به مكة من الصيد حيا فلا يذبح.

PageV03P377

# (2247)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري/ قال: ثنا
~~ابراهيم بن نافع، قال: سألت عطاء عن الصيد يذبح في الحرم؟ فقال: كنا لا نرى
~~به بأسا حتى حدث حدث أنه يكرهه.

# (2248)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~ابن جريج، قال: سألت عطاء عن ابن الماء أصيد بر؟ أو أصيد بحر؟ وعن أشباهه؟
~~فقال: حيث يكون أكثر فهو صيد (1).

# وقال ابن جريج: وسأل إنسان عطاء عن حيتان بركة القسري- وهي بئر عظيمة في
~~الحرم- أيصاد؟ قال: نعم، والله لوددت عندنا منها شيء (2).

# قال: وسألته عن صيد الأنهار، وقلات المياه، أليس من صيد البحر؟

# قال: بلى، وتلا: @QUR@07 هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج ، @QUR@06 ومن كل
~~تأكلون لحما طريا (3).

PageV03P378

# قال عطاء: إن صاد حرام صيدا فذبحه فلا يؤكل، فليس على وجه التزكية.

# قال ابن جريج: قلت لعطاء: أرأيت صيد الأنهار، وقلات السيل، أصيد بحر؟
~~قال: نعم.

# قال جرير أو غيره في القلات أنشدني أبو أمامة الباهلي البصري، ذلك:

# لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة %~% تذر الحوائم ما يجدن غليلا

# بالعذب في رصف القلات يجنه %~% فيض الأباطح ما يزال ظليلا (1)

# وقال الأخطل يذكر القلات:

# وهن بنا عوج كأن عيونها %~% بقايا قلات قلصت لتصوت (2)

# ثم رجعنا إلى حديث ابن جريج، فقال ابن جريج: وأخبرني عطاء أن عبد الله بن
~~عامر أهدى لعبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- أظباء أحياء فردها، وقال: هلا
~~ذبحها قبل أن يدخل بها الحرم، لما دخلت مأمنها الحرم لا أرب لي في هديته
~~هذه (3)

# قال ابن جريج: وأخبرني عبد الله بن أبي مليكة عن مولاة لعمر بن عبد الله
~~بن أبي ربيعة قالت: إن عمر بن عبد الله بن أبي ms0607 ربيعة كان يبعث [معها] (4)
~~بطير أحياء إلى عائشة- رضي الله عنها- يهديها، فتردها، وتقول: أنكم تبعثون
~~أرقاءكم، فأخشى أن تكونوا تصيدون في الحرم.

PageV03P379

### ||| ذكر من رخص في ذلك ومن كان يتخذ الحمام المقرقرة (1) وغيرها في بيته، وتفسير ذلك

# (2249)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن عبد
~~الوهاب [بن] (2) مجاهد، عن أبيه [عن] (3) علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-
~~في قوله تعالى: @QUR@05 ومن دخله كان آمنا (4) قال: إنما أدخله ولم يدخله-
~~يعني: الصيد-.

# (2250)- وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن
~~زيد، قال: قيل لهشام بن عروة: إن عطاء يكره ذبح الدواجن، فقال: وما علم ابن
~~أبي رباح؟ هذا أمير المؤمنين بمكة يرى القماري والدباسي

PageV03P380

# في الأقفاص- يعني: ابن الزبير- رضي الله عنهما-.

# (2251)- وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
~~عطاء بن أبي رباح، أنه كان لا يرى بأسا مما أدخل به الحرم/ من الصيد
~~مأسورا.

# (2252)- حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، أنه كان
~~يأكله ولا يرى به بأسا.

# (2253)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~سفيان الثوري، عن عبيد المكتب، عن مجاهد، في الصيد يدخل به الحرم فيذبح،
~~قال: لا بأس به.

# (2254)- وحدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة- غير مرة- قال: حدثني جدي
~~زكريا بن الحارث بن أبي مسرة، قال: دخلت على اسماعيل بن أمية، وأنا صغير-
~~ابن أربع أو ما أشبهها- فكنا نلعب مع ابنته عزة. قال: فرأيت في بيته الطير
~~المأسور. قال أبو يحيى: ولا يعجبني ولا أكرهه.

PageV03P381

### ||| ذكر كفارة الصيد الذي يصاب بمكة وديته وتفسير ذلك

# (2255)- حدثنا محمد بن [يحيى] (1) بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو
~~بن دينار، عن عطاء، قال: إن غلاما من قريش يقال له: عبد الله بن عثمان بن
~~حميد الحميدي قتل حمامة من حمام الحرم فسأل أبوه ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~فأمره بشاة.

# (2256)- حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن يحيى بن ms0608 سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب، قال: من أصاب حمامة من حمام مكة، ففيها شاة.

# (2257)- حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي، قال: ثنا أبو

PageV03P382

# أسامة، عن هشام بن عروة، قال: عبث بعض بني عروة بحمام من حمام مكة، فأمر
~~أبي بشاة فذبحت ثم تصدق بها.

# (2258)- حدثنا محمد بن ميمون، قال: ثنا ابن أبي الضيف، عن عثمان ابن
~~الأسود، عن مجاهد، أو عن عطاء، قال: حمام مكة هذا بقية طير أبابيل.

# (2259)- حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا ابن أبي ليلى،
~~عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: في حمام الحرم شاة شأة في
~~القمري، والدبسي، والقطا، والحمام الأخضر، شاة شاة.

# (2260)- حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن
~~عطاء، أنه قال في الحمام مثل ذلك.

# (2261)- حدثنا محمد بن اسحق الصيني، قال: ثنا شبابة بن سوار، قال:

PageV03P383

# ثنا شعبة، قال: ثنا الحكم، عن شيخ من أهل مكة، قال: إن حماما كان على
~~البيت، فخرئ على يد عمر- رضي الله عنه- فأشار إليه بيده، فطار، فوقع على
~~بعض بيوت مكة فجاءت حية، فأكلته، فحكم عمر على نفسه بشاة.

# (2262)- حدثنا ابن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله ابن
~~عمر بن حفص، عن أبيه عمر بن حفص، قال: قدمنا مكة مع عاصم ابن عمر ونحن
~~غلمان فكنا نأخذ حمام مكة في منزلنا ونعبث به حتى قتلنا فرخا له، فقالت
~~عائشة بنت مطيع لعاصم بن عمر: تعلم أن بنيك قد عبثوا بحمام كان هاهنا حتى
~~قتلوا فرخا له، قال: فذبح كبشا.

# (2263)- حدثنا محمد بن علي بن حمزة، قال: ثنا علي بن الحسين، قال:

# حدثني أبي، عن عمرو بن دينار، قال: قضى ابن عباس- رضي الله عنهما- في
~~الحمامة وفرخيها بثلاث شياه.

# (2264)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال:

# ثنا هشام بن حسان، عن عطاء، قال في السنور يصيب الحمام في الحرم، قال: إن
~~كانوا اتخذوه لمنافعهم فلا شيء عليه، وإن كانوا/ ms0609 اتخذوه للحمام ضمنوا.

PageV03P384

# (2265)- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا وهب بن جرير، قال:

# ثنا شعبة، عن الحكم، في رجل أغلق بابا على حمام فموتن، قال: على كل حمامة شاة.

# وقال عطاء مثل ذلك.

# (2266)- وحدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا هشيم بن بشير، عن أبي بشر، عن
~~عطاء، ويوسف بن ماهك، قال: إن رجلا أغلق بابه على حمامة وفرخيها، وانطلق
~~إلى عرفات ومنى، فرجع وقد متن، فأتى ابن عمر- رضي الله عنهما- فذكر ذلك له،
~~قال: فجعل ثلاثا من الغنم، حكم معه رجلا.

# قال حسين: وليس عليه شيء.

# (2267)- حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا يونس بن
~~مسمار، قال: دخلنا على عطاء في بيته نعوده، فسمعته يأمر خادمه يكشكش الحمام
~~عن خمير في البيت.

PageV03P385

# (2268)- وحدثني الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن يزيد بن
~~أبي زياد، قال: حدثني مجاهد، قال: كانت الحمامة بمكة تؤخذ فيقولون: من فعل
~~هذا؟ من فعل هذا؟ لتنتهن أو لنحرمن قطر السماء.

# (2269)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~ابن جريج، قال، قال عطاء: في الحمامة شاة. قلت: أسمعت ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- يقضي في شيء مما ذكرت؟ قال: لا غير أن عثمان (1) بن حميد جاءه،
~~فقال: إن ابنا لي قتل حمامة، قال: ابتع شاة فتصدق بها.

# قال: قلت لعطاء: أمن حمام مكة [قتل] (2) ابن عثمان؟ قال:

# نعم (3).

# قال ابن جريج: وقال مجاهد: أمر عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- بحمامة
~~فأطيرت فوقعت على المروة، فأخذتها حية فجعل فيها عثمان شاة.

# قال: وأمر عثمان بن عفان- رضي الله عنه- بحمامة فأطيرت من واقف، فوقعت
~~على واقف، فأخذتها حية فدعا نافع بن عبد الحارث، فحكما فيها عنزا عفراء (4).

PageV03P386

# قال ابن جريج: وقال عطاء في إنسان أخذ حمامة يخلص ما في رجليها فماتت،
~~قال: فما أرى عليه شيئا (1).

# قال ابن جريج: قلت لعطاء: كم في بيضة من بيض حمام مكة؟

# قال: نصف درهم، بين البيضتين درهم، قال: وتحكم في ذلك؟ قال: فأما ms0610 ذلك
~~فالذي أرى (2).

# قال ابن جريج: قال له إنسان: بيضة حمام وجدتها على فرشي؟

# قال: فأمطها عن فراشك. قال: قلت: فكانت في سهوة أو في مكان من البيت لذلك
~~معتزل من البيت؟ قال: فلا تمطها.

# قال عطاء في بيضة كسرت فيها فرخ، قال: درهم. قلت لعطاء:

# أيجعل رجل بيضة دجاجة تحت حمامة مكية؟ قال: لا، أخشى أن يضر ذلك بيضها (3).

# قال عطاء: في الحمامة شاة (4).

# (2270)- حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن عمر

PageV03P387

# ابن سعيد، قال: حدثني عبد الله بن كثير، عن أبي حفصة قال: نزل عمر- رضي
~~الله عنه- في دار الندوة، فوضع رداءه على عود فأطار حمامة على واقف، وخشي
~~أن يغشب رداءه، فوقع على واقف آخر فأنتهزه جان فأخذ بحلقه، فقتله، فقال
~~لعثمان ونافع بن الحارث: أحكما علي فحكما بعناق ثنية عفراء، فأمر بها عمر-
~~رضي الله عنه-.

# (2271)- وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال:

# ثنا عمر/ بن سعيد بن أبي حسين، عن عبد الله بن كثير، قال: إن طلحة بن أبي
~~حفصة، أخبره، فذكر نحو حديث عبد الله بن هاشم.

# (2272)- حدثني محمد بن يعقوب الطائي، أبو عثمان الدمشقي، قال:

# حدثني عباس بن الوليد بن مزيد الدمشقي، قال: سمعت أبي يقول: سئل الأوزاعي
~~عن رجل أرسل كلبه في الحل على صيد فأدخله الحرم، ثم أخرجه من الحرم فقتله؟
~~فقال: لا أدري ما القول فيها. فقال له السائب: يا أبا عمرو لو رددتني فيها
~~شهرا لم أسأل عنها أحدا غيرك. قال: فقال الأوزاعي: لا يؤكل الصيد، وليس على
~~صاحبه جزاء. قال أبي: فحججت من العام المقبل، فلقيت ابن جريج فسألته عنها،
~~فحدثني عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- بمثل ما قال الأوزاعي.

# وقد قال شاعر من العرب يذكر فخر قومه، ويذكر أمن جارهم فيهم، ويمثل ذلك
~~بحمام مكة في الأمن فقال:

PageV03P388

# يرى الجار فيهم أمنا من عدوه %~% كما أمنت عند الحطيم حمامها

# وقال رؤبة بن العجاج السعدي في حمام مكة:

# ورب [هذا] (1) البلد ms0611 المحرم %~% والقاطنات البيت غير الرزم

# أوالفا مكة من ورق الحمي

# يريد [بالورق: الحمام] (2) التي تشبه لون الرماد

# وقال شاعر أيضا يذكر حمام مكة:

# ولو زرت بيت الله ثم لقيتها %~% بأبوابه حيث استجارت حمامها

# لمست ثيابي إن قدرت ثيابها %~% ولن ينهني عن مسهن حرامها

### ||| ذكر من كره أن يخرج بشيء من الحرم إلى الحل أو ينتفع بشيء من الحرم في غيره

# (2273)- حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا [عبيد الله] (3) بن موسى، قال:
~~ثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، وابن عمر- رضي الله

PageV03P389

# عنهما- أنهما كرها أن ينقل من تراب الحرم إلى الحل، أو يدخل تراب الحل
~~إلى الحرم.

# (2274)- حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا سعيد بن [الحكم] (1)، عن
~~الهذيل بن بلال، عن عطاء، وعبد الله بن عبيد بن عمير، قالا: كل شيء
~~اشتريته من الصيد بمكة، ثم أخرجته فمات، فعليك جزاؤه، تبعث به إلى مكة.

# (2275)- وحدثنا حريز بن المسلم، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~أبيه، قال: سمعت غير واحد من الفقهاء يذكرون (2) أن يخرج أحد من الحرم
~~شيئا من تربته أو من حجارته إلى الحل، ويكرهون أن يدخل من تراب الحل أو من
~~حجارته إلى الحرم شيئا.

# قال عبد المجيد: قال أبي: وكان عهدي بالناس لا يبطحون المسجد إلا من الحرم.

# (2276)- وحدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا سعيد بن [الحكم] (1)، عن
~~الهذيل بن بلال، عن عطاء، قال: لا يؤخذ من الحرم قليل ولا كثير، ولا شجرة
~~ولا حشيش، ولا شيء.

PageV03P390

# (2277)- وحدثنا عمار بن عمرو الجنبي، قال: ثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج،
~~عن عطاء، أنه كان يكره أن يخرج شيء من الحرم إلى الحل، الحجر أو الشيء.

# (2278)- حدثنا عمار، قال: ثنا/ حفص، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء بنحوه.

### ||| ذكر من رخص في ذلك

# (2279)- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن [رزين] (1) مولى
~~[آل] (2) العباس- قال: كتب إلي علي بن عبد الله بن عباس- رضي الله عنهم-
~~أن إبعث إلي بلوح من المروة نسجد عليه.

PageV03P391

# (2280)- حدثنا محمد ms0612 بن زنبور، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا الحسن بن
~~سالم بن أبي الجعد، قال: ان أباه جاءه بقطعة سندس من كسوة الكعبة، فجعلها
~~في مصحفه.

# (2281)- حدثنا محمد بن موسى، قال: ثنا يعقوب بن ابراهيم، قال: أنا هشيم،
~~قال: أنا حجاج، عن عطاء، أنه كان لا يرى بأسا أن تجبى الكمأة من الحرم.

### ||| ذكر ما يجوز قتله من الدواب في الحرم

# (2282)- حدثنا هارون بن [موسى] (1) الفروي، قال: حدثني عبد الله بن نافع
~~الصائغ، عن عاصم- يعني: ابن عمر- عن حميد بن قيس، عن

PageV03P392

# عطاء بن رباح، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) أمر بقتل الحيات في الاحرام والحرم.

# (2283)- حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال:

# سمعت الزهري يحدث عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) قال: خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن في الحرم
~~والاحرام:

# الغراب، والحدأة، والعقرب والفأرة، والكلب العقور.

# (2284)- وحدثنا محمد بن ميمون، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم عن أبيه.

# والزهري، عن عروة، عن عائشة- رضي الله عنها- عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) بنحوه.

# (2285)- حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

# أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سالم بن عبد الله [أن عبد الله

PageV03P393

# ابن عمر] (1) قال: قالت حفصة- رضي الله عنها-: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «خمس من الدواب»، فذكر نحوه.

# (2286)- حدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا محمد بن فضيل بن غزوان، قال: ثنا
~~ليث بن أبي سليم، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- وليث عن مجاهد، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «خمس
~~من الدواب كلهن فاسق يقتلهن المحرم، ويقتلن في الحرم:

# الفأرة والعقرب والكلب العقور والحدأة والغراب».

# (2287)- حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا عبد الله بن وهب، عن
~~مخرمة بكير، عن أبيه، قال: سمعت عبيد الله بن مقسم يقول:

# سمعت القاسم ms0613 بن محمد يقول: سمعت عائشة- رضي الله عنهما- تقول:

# سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: «أربع كلهن فسقة يقتلن في الحل
~~والحرم: الحدأة والغراب والفأرة والكلب العقور».

# قال: فقلت للقاسم: أفرأيت الحية؟ قال: تقتل لصغر لها.

PageV03P394

# (2288)- حدثنا أبو مروان- محمد بن عثمان- ويعقوب بن حميد، قالا:

# ثنا عبد العزيز بن محمد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة- رضي الله عنها- عن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، بنحوه.

# (2289)- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن/ قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~ابن جريج، قال: عاودت عطاء فقلت: أتكره قتل الجعل وأشباهه في الحل والحرم؟
~~قال: نعم. قلت: وإن قتله في الحل أو في الحرم فلا بأس؟

# قال: نعم. ثم ذكر لنا حديثه عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- في
~~ذلك، فقلت: فكيف تقول ليس في قتله حرج وهذا عبد الله بن عمرو- رضي الله
~~عنهما- يقول ما تسمع؟ قال: فماذا أصنع؟ قد قلت لك: أنا أكره قتله ما لم
~~يؤذك، فخذ بذلك ودع قتله إن لم يوذك.

# قال ابن جريج: وسألت عطاء عن الرخمة والبغاثة إن قتلهما في الحرم؟

# قال: قلت: الصدقة فيهما في الحرم أمر؟ قال: نعم.

# قال ابن جريج: قلت لعطاء: ما تعدون أنه يحل للمحرم أن يقتله؟

# وعن من تروون ذلك؟ قال: عن النبي (صلى الله عليه وسلم). قال: قلت: أعددهن
~~علي، فعد علي نحوا مما تعدون، وجعل الحية منهن.

# قال ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار، عن ابن شهاب، قال: وكان عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- يقول: أقتلوا الحية.

# قال ابن جريج: وأخبرني أبان بن صالح بن عمير، عن القاسم بن

PageV03P395

# محمد بن أبي بكر، أنه قال: أحل خمس للحرام كلهن فاسق، قال أبان:

# فقلت له: الخبير؟ فقال: ابن عباس- رضي الله عنهما- كان يقول: هي أفسق
~~الفسقة.

# قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير، عن عروة، عن أم سلمة- رضي الله عنها-
~~قالت: هؤلاء الخمس انهن أحللن للحلال والحرام أن [يقتلن] (1).

# قال ابن جريج: قال عطاء: في هؤلاء اللائي أحللن للحرام وليتبعهن الحلال
~~فيقتلهن، وإن لم تعرض له.

# قال ms0614 ابن جريج: وقال عمرو بن دينار مثل ذلك.

# قال ابن جريج: وأخبرني عمرو بن دينار، أن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي
~~عمار أخبره، أنه رأى ابن عمر- رضي الله عنهما- يرمي غرابا بالنبل وهو حرام (2).

# قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير أن مجاهدا أخبره أن أبا عبيدة بن عبد
~~الله بن مسعود أخبره عن [إبن] (3) مسعود- رضي الله عنه- قال: بينا نحن في
~~مسجد الخيف ليلة عرفة التي قبل يوم عرفة إذ سمعنا حس الحية، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وسلم): «أقتلوها» فدخلت في شق جحر، فأتي بسعفة فأضرم فيها
~~نارا، فأدخلنا عودا فقلعنا عنها بعض الحجارة، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): «دعوها، فقد وقاها الله شركم ووقاكم شرها» (4).

PageV03P396

# وقال ابن جريج: وقال عطاء: وكل عدو لك لم يذكر قتله، فاقتله وأنت حرام.
~~قال: قلت له: العقاب فإنها تخطف- زعموا- حمل الضأن؟

# قال: أقتلها. قلت: فالصقر والحميميق (1) فإنهما يأخذان حمام المسلمين (2)؟

# قال: فاقتل. [قال] وأقتل البعوض والدواب؟ قال: نعم. قال: وأقتل الذئب
~~فإنه عدو. وقال عطاء: واقتل الوزغ فإنه كان يؤمر بقتله، وأقتل الجان ذا
~~الطفيتين فإنه يؤمر بقتله (3).

# قال ابن جريج: وأخبرني عبد المجيد بن جبير بن شيبة، أن [ابن] (4) المسيب
~~أخبره أن أم شريك أخبرته أنها استأمرت النبي (صلى الله عليه وسلم) في قتل
~~الوزعان، فأمرها بقتلها. وأم شريك إحدى نساء بني عامر بن لؤى (5).

# قال ابن جريج: وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية أن نافعا- مولى
~~بن عمر-/ أخبره أن عائشة- رضي الله عنها- أخبرته أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ على ابراهيم- عليه الصلاة والسلام-» (6).

# وكانت عائشة- رضي الله عنها- تقتلهن.

PageV03P397

# (2290)- وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا
~~حنظلة، قال: سمعت القاسم بن محمد، وسئل عن الأوزاغ أتقتل في الحرم؟

# فقال: رأيت أم المؤمنين عائشة- رضي الله عنها- تأمر بقتله في بيت النبي
~~(صلى الله عليه وسلم).

# (2291)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، عن حنظلة،
~~عن القاسم، عن ms0615 عائشة- رضي الله عنها- قالت: إن الأوزاغ يوم بيت المقدس يوم
~~حرق ينفخ، والوطاويط تطفيه بأجنحتها.

# (2292)- حدثنا هارون بن موسى، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن
~~ابن شهاب، قال: أخبرني قبيصة بن ذؤيب، أن الذئب يقتل في الحرم.

# (2293)- وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا
~~ابراهيم بن نافع، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت طاوسا، وسأله الحسن ابن
~~[مسلم] (1) عن قتل الأوزاغ والجعلان في الحرم؟ فقال: لا بأس بذلك،

PageV03P398

# فتكلم بكلمة لم أفهمها، فسألت الحسن بن مسلم فقال: إن آذاك منهن شيء.

# (2294)- حدثنا عمرو بن محمد، قال: ثنا عبد الله بن مسلمة، عن عمر ابن
~~قيس، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: أقتل الوزغ ولو في جوف
~~الكعبة.

# (2295)- وحدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الثقفي، عن حبيب المعلم، قال: سئل
~~عطاء: أيقتل السبع في الحرم؟ قال: نعم. قال: فالحدأة؟ قال:

# نعم.

# (2296)- حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا
~~حنظلة، عن طاوس قال: سمعت عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- يقول:

# لا جناح عليكم أن تقتلوها في الحرم.

PageV03P399

# انتهى- بحمد الله- المجلد الثالث من القسم الثاني من كتاب:

# «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» للإمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق
~~الفاكهي ويليه المجلد الرابع، وأوله:

# (ذكر المواضع التي يستحب فيها الصلاة بمكة، وآثار النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) فيها، وتفسير ذلك) والحمد لله رب العالمين

PageV03P400

### ||| فهرس موضوعات الجزء الثالث من كتاب «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» للإمام الفاكهي

PageV03P401

# صفحة

# 5 ذكر الترغيب في نكاح نساء أهل مكة ولغتهن وما قيل فيهن من الشعر وتفسير ذلك

# 7 ذكر التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه والتكبير ليلة الفطر
~~وتفسير ذلك

# 10 ذكر سنة صلاة الكسوف بمكة والاستسقاء

# 12 ذكر قول أهل مكة في المتعة

# 21 ذكر قول أهل مكة في السماع والغناء في الأعراس والختان وفي القراءة
~~بالألحان وفعلهم ذلك في الجاهلية والإسلام

# 33 ذكر ما كان عليه أهل مكة يلعبون ms0616 به في الجاهلية والإسلام ثم تركوه بعد ذلك

# 35 ذكر سنة أهل مكة عند ختم القرآن والتلبية عند القراءة إذا بلغوا
~~«والضحى» حتى يختموا القرآن

# 37 ذكر دخول أهل الذمة الحرم وما يكره من ذلك

# 45 ذكر الموضع الذي قتل فيه خبيب بن عدي- رضي الله عنه- من مكة

# 47 ذكر كراهية لقطة الحرم

# 48 ذكر بيع الطعام بمكة وكراهيته وما جاء فيه من التشديد وتفسيره

# 52 ذكر جدة والتحفظ بها وما فيها وأنها خزانة مكة.

# 56 ذكر تفجر مكة بالأنهار وما يكره من ذلك

# 58 ذكر منبر مكة وأول من جعله، وكيف كانوا يخطبون بمكة قبل أن يتخذ
~~المنبر ومن خطب عليه

# 63 ذكر التكبير يوم الصدر في المسجد الحرام

# 64 ذكر ان أهل مكة كان يقال لهم أهل الله

# 68 ذكر فضل الموت بمكة

PageV03P403

# صفحة

# 70 ذكر محشر النبي (صلى الله عليه وسلم) بين أهل مكة والمدينة وشفاعته
~~لهم وتفسير ذلك

# 72 ذكر ما خص به أهل مكة دون الناس كلهم

# 75 ذكر حد البطحاء والأبطح وموضعهما بمكة

# 80 ذكر النعي بمكة وأول من نعي بها وبكي عليه في قديم الزمان

# 84 ذكر عمل أهل مكة ليلة النصف من شعبان واجتهادهم فيها لفضلها

# 87 ذكر عدد المنارات التي على رؤوس الجبال بمكة

# 89 ذكر من مات من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)- رضي الله عنهم- بمكة
~~قديما وحديثا وتفسير ذلك

# 92 ذكر ما كان عليه أهل مكة من القول في قديم الدهر ما لم يتابعهم عليه
~~أحد إلى اليوم وتفسير ذلك

# 97 ذكر السقايا بمكة يسقى فيها الماء ويشرب الناس منها

# 98 ذكر من كتب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمانا وكتب إليه من أهل
~~مكة وهو مقيم بها لم يبرحها

# 99 ذكر فضل المعلاة على المسفلة بمكة

# 100 ذكر الحمامات بمكة وعددها

# 101 ذكر حد من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام

# 103 ذكر سيول وادي مكة في الجاهلية

# 104 ذكر سيول وادي مكة في الإسلام

# 112 ذكر ms0617 الردوم التي ردمت بمكة

# 115 ذكر الوقود بمكة ليلة هلال المحرم في فجاجها وطرقها وتفسيره

# 116 ذكر المكنين والمسمين من أهل مكة باسم النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وأول من سمي محمدا

PageV03P404

# صفحة

# 118 ذكر ملحاء أهل مكة وطرائفهم ومن كان يجد في نفسه منهم ومزاحهم

# 126 ذكر قيام النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة يعظ الناس في خطبه ويذكرهم
~~وما حفظ عنه في ذلك

# 131 ذكر خطبة سابع الثمان بمكة لتعليم الحاج المناسك والسنة فيها

# 134 ذكر خطبة أبي ذر جندب بن جنادة الغفاري- رضي الله عنه- بمكة وقيامه بها

# 135 ذكر خطبة عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- التي يخطب بها بمكة في
~~النكاح

# 136 ذكر خطبة عتبة بن أبي سفيان بمكة في سنة احدى وأربعين

# 137 ذكر خطبة الحجاج بن يوسف بمكة

# 138 ذكر خطبة داود بن علي بن عبد الله بن عباس بمكة حين قدمها

# 140 ذكر خطبة أبي حمزة الشاري المختار بن عوف بمكة

# 145 ذكر خطبة سديف بن ميمون بين يدي داود بن علي، وما لقي قبل خروج بني
~~هاشم في دولتهم

# 149 ذكر البرك التي عمرت بمكة وتفسير أمرها

# 157 باب جامع من أخبار مكة في الإسلام

# 164 ذكر من مات من الولاة بمكة

# 165 ذكر من ولي مكة من العرب سوى قريش، وأحداثهم فيها وأفعالهم وتفسيرها

# 175 ذكر من ولي مكة من قريش قديما

# 185 ذكر من ولي قضاء مكة من أهلها من قريش

PageV03P405

# صفحة

# 187 ذكر أشراف الموالي من أهل مكة

# 188 ذكر الخلاف بمكة وأول من خلف مكة

# 189 ذكر لم سمي يوم التروية بمكة يوم التروية

# 190 ذكر الخطبة بمكة يوم التروية ويوم الصدر إذا وافق ذلك يوم جمعة

# 191 ذكر الطائف وأمرها ونزول ثقيف بها ومبتدأ ذلك وأخبار من أخبارها

# 207 ذكر ساحات مكة وأطرافها وأفنيتها ومخارجها

# 208 ذكر أوائل الأشياء التي حدثت بمكة في قديم الدهر إلى يومنا هذا، وأول
~~من أحدثها وفعلها من الناس

# 243 ذكر كراهية كراء البيوت ms0618 بمكة واجارتها وبيع رباعها وما جاء في ذلك
~~وتفسيره

# 252 ذكر ما يكره من البناء بمكة بالتربيع وأول من بنى فيها بيتا مربعا

# 253 ذكر من رخص في كراء بيوت مكة وبيع رباعها وشرائها والحكم فيها وتفسير ذلك

# 259 ذكر مبتدأ رباع مكة كيف كانت، وأول من أقطعها، وثبت ذلك في الجاهلية
~~والإسلام

# 263 وهذه تسمية رباع قريش

# 263 ذكر رباع بني عبد المطلب بن هاشم

# 273 ذكر رباع حلفاء بني هاشم

# 275 ذكر رباع بني عبد المطلب بن عبد مناف

# 276 ذكر رباع حلفاء بني عبد المطلب بن عبد مناف

# 276 ذكر رباع بني عبد شمس بن عبد مناف

# 292 ذكر رباع حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف

PageV03P406

# صفحة

# 299 ذكر رباع بني نوفل بن عبد مناف

# 303 ذكر رباع حلفاء بني نوفل

# 304 ذكر رباع بني الحارث بن فهر

# 305 ذكر رباع بني أسد

# 310 ذكر رباع بني عبد الدار بن قصي

# 313 ذكر رباع حلفاء بني عبد الدار بن قصي

# 314 ذكر رباع بني زهرة بن كلاب

# 316 ذكر رباع حلفاء بني زهرة

# 318 ذكر رباع بني تيم بن مرة

# 321 ذكر رباع بني مخزوم بن يقظة

# 331 ذكر رباع بني عدي بن كعب

# 337 ذكر رباع بني جمح بن عمرو

# 343 ذكر رباع بني سهم بن عمرو

# 348 ذكر رباع حلفاء بني سهم بن عمرو

# 348 ذكر رباع بني عامر بن لؤي

# 353 ذكر حدود مكة وتهامة

# 354 ذكر من أخرج مسلما من ظل رأسه من حرم الله- تعالى- ما له فيه من
~~الاثم وتفسير ذلك

# 355 ذكر الزيادة في الدية على من قتل في الحرم وتفسير ذلك

# 360 ذكر القاتل يدخل الحرم أنه يأمن فيه، وكيف يصنع به حتى يخرج منه
~~فيقام عليه الحد

# 366 ذكر ما يجوز قطعه وأكله من شجر الحرم

PageV03P407

# صفحة

# 370 ذكر من كره قطع شجر الحرم ومن رخص فيه

# 373 ذكر تعظيم صيد الحرم واطعامه الطعام والرفق به وما جاء في ms0619 ذلك

# 375 ذكر الصيد يدخل الحرم حيا ومن قال لا يؤكل إذا كان حيا مأسورا وتفسير ذلك

# 380 ذكر من رخص في ذلك ومن كان يتخذ الحمام المقرقرة وغيرها في بيته
~~وتفسير ذلك

# 382 ذكر كفارة الصيد الذي يصاد بمكة وديته وتفسير ذلك

# 389 ذكر من كره أن يخرج بشيء من الحرم إلى الحل أو ينتفع بشيء من الحرم
~~في غيره

# 390 ذكر من رخص في ذلك

# 392 ذكر ما يجوز قتله من الدواب في الحرم

# 401 فهرس الموضوعات

# أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه

# الجزء الثالث

# تأليف

# محمد بن إسحاق الفاكهي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4804-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV03P408

# 







### ||| [الجزء الرابع]

### ||| ذكر المواضع التي يستحب فيها الصلاة بمكة وآثار النبي (صلى الله عليه وسلم) فيها وتفسير ذلك

### ||| فمنها البيت الذي ولد فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1)

# في دار أبي يوسف، ولم يزل هذا البيت في الدار، حتى قدمت الخيزران أم
~~الخليفتين، موسى وهارون، فجعلته مسجدا يصلى فيه، وأخرجته من الدار (2).

# وزعم بعض المكيين أن رجلا من أهل مكة، يقال له: سليمان بن أبي مرحب، كان
~~يذكر أن ناسا سكنوا هذا البيت، ثم انتقلوا منه، قالوا: والله ما أصابتنا
~~فيه حاجة ولا جائحة قط، فلما خرجنا منه اشتد علينا الزمان (3).

# وهو من أصح الآثار عند أهل مكة، يحقق ذلك مشايخهم.

PageV04P005

# - حدثنا الحسن بن علي أبو الزبير، قال: ثنا [يوسف بن] (1) موسى القطان،
~~قال: ثنا حكام بن سلم، قال ثنا عنبسة بن سعيد، عن عثمان الطويل، عن أبي
~~العالية الرياحي، قال: خطبنا أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- فقال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): «مولدي مكة ومهاجري المدينة».

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا معلى بن عبد الرحمن/ قال:
~~ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين في

PageV04P006

# أول شهر ربيع الأول، وأنزلت عليه السورة يوم الاثنين في أول شهر ms0620 ربيع
~~الأول، ودخل المدينة يوم الاثنين في أول شهر ربيع الأول، وقبض (صلى الله
~~عليه وسلم) يوم الاثنين في أول شهر ربيع الأول.

# - وحدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، عن المعلى بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد
~~الحميد بن جعفر، عن الزهري، عن عبيد الله ابن عبد الله، عن ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- قال: ولد النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين في أول شهر
~~ربيع الأول، وقبض (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين في أول شهر ربيع الأول.

### ||| ومنها بيت النبي (صلى الله عليه وسلم)

# وهو المنزل [الذي] كانت تنزله خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها- وفيه كان
~~مسكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معها، وفيه (صلى الله عليه وسلم)
~~ابتنى بها، وولدت فيه خديجة- رضي الله عنها- أولادها جميعا، وفيه توفيت-
~~رضي الله عنها- فلم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيه ساكنا حتى خرج
~~(صلى الله عليه وسلم) زمن الهجرة، فأخذه عقيل بن أبي طالب- رضي الله عنه-
~~فيما أخذه، فاشتراه معاوية- رضي الله عنه- وهو خليفة، فاتخذه مسجدا يصلى
~~فيه وبناه بناء جديدا.

# وحدوده الحدود التي كانت لبيت خديجة- رضي الله عنها- لم تغير، غير أن
~~معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنهما- لما بناه فتح فيه بابا من دار

PageV04P007

# أبي سفيان بن حرب بن أمية، فهو فيها قائم إلى اليوم، وهي الدار التي قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيها يوم الفتح: «من دخل دار أبي سفيان فهو
~~آمن» وهي اليوم تعرف برائطة بنت أبي العباس (1).

# وفي بيت خديجة- رضي الله عنها- حجر خارج من البيت كان سليم بن مسلم أو
~~غيره من المكيين يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجلس تحته يستتر
~~من الرمي إذا جاءه من دار عدي بن الحمراء، ودار أبي لهب.

# وذرع ذلك الحجر ذراع وشبر.

# فأما بعض أهل مكة فكان يقول: إن هذه رفاف كان أهل مكة يتخذونها في
~~بيوتهم، صفائح من حجارة يكون شبه الرفاف يضعون عليها أمتعتهم التي تكون في
~~بيوتهم، ولكل بيت قديم من بناء المكيين إلا وفيه رفاف نحو ms0621 من ذلك الحجر.
~~والقول الأول أثبت- يعني: أصل الحديث- (2).

# - حدثنا عبد الله بن شبيب أبو سعيد، قال: حدثني ابراهيم بن المنذر، قال:
~~حدثني ابراهيم بن علي الرافعي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن ربيعة بن
~~عباد الديلي، قال: لقد أسمعكم تذكرون مما كانت تناله قريش من رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، وإن منزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان بين
~~منزل أبي

PageV04P008

# لهب، وبين منزل عقبة بن أبي معيط، فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~إذا خرج لحاجته رجع وقد وضعوا الأنحاث (1) والأرحام والدماء على بابه،
~~فينحيه بسية (2) قوسه ويقول: يا معشر قريش/ ما أسوأ جواركم.

### ||| ومنها الموضع الذي بأجياد الصغير

# وهو الذي يقال له: المتكأ. وبعض الناس يقولون: أول ما نزل القرآن في ذلك
~~الموضع نزل فيه: @QUR@05 اقرأ باسم ربك الذي خلق وهي أول سورة نزلت من
~~القرآن.

# - حدثني بذلك ابن منصور، قال: ثنا سفيان، عن [ابن] (3) إسحق، عن الزهري،
~~عن عروة، عن عائشة- رضي الله عنها-.

PageV04P009

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا خالد، عن قرة، عن أبي رجاء، قال: كان أبو
~~موسى- رضي الله عنه- يقرئنا، يجلسنا حلقا حلقا، وعليه بردان أبيضان،
~~فأقرأني هذه السورة: @QUR@05 اقرأ باسم ربك الذي خلق وقال:

# هذه أول سورة أنزلت على محمد (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: أنا ابن ثور، عن
~~ابن جريج، قال: قال عطاء: عن ابن عباس- رضي الله عنهما-: أول سورة أنزلت
~~على محمد (صلى الله عليه وسلم) @QUR@03 اقرأ باسم ربك .

# وبعض المكيين يضعف أمر المتكأ غير أنهم يحققون أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)- صلى بأجياد وكان فيه (1).

# - حدثني حسين بن حسن، قال: أنا الهيثم بن جميل، قال: ثنا

PageV04P010

# زهير، عن أبي إسحق، قال: كان بين أصحاب الإبل والغنم تنازع، فاستطال
~~أصحاب الإبل على أصحاب الغنم، فبلغنا أن ذكر للنبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~فقال (صلى الله عليه وسلم): «بعث الله- عز وجل- موسى وداود- عليهما الصلاة
~~والسلام- وهم يرعون الإبل، وبعثت وأنا أرعى غنما لأهلي بأجياد».

# - وحدثنا ms0622 حسين بن حسن الأزدي، عن الهيثم بن عدي، عن أبي اليقظان بن أبي
~~عبيد بن عبد الله بن عمار بن ياسر، عن لؤلؤة مولاة عمار، قالت: حدثنا عمار
~~بن ياسر- رضي الله عنه- قال: كنت تربا للنبي (صلى الله عليه وسلم) في
~~الجاهلية، وكنت أرعى غنم أهلي، ويرعى غنم أهله، فوعدني بموضع نرعى فيه
~~غنمنا. قال: فأتيته (صلى الله عليه وسلم) وقد سبقني إليها، وإذا هو يخلي
~~غنمه عن الرعي، فقلت: يا محمد، مالك تخلي غنمك عن الرعي؟ فقال (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «واعدتك ولم أكن لأدعها ترعى حتى تأتي». قال أبو سعيد: التخلية: المنع.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ومحمد بن ميمون، وعبد الجبار، قالوا: ثنا
~~سفيان، قال: ثنا أبو إسحق الشيباني، عن زر بن حبيش، عن

PageV04P011

# عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- في قوله- تبارك وتعالى-: @QUR@06 لقد
~~رأى من آيات ربه الكبرى (1) قال: لم يره في صورته إلا مرتين، مرة عند
~~سدرة المنتهى، ومرة بأجياد، له ستمائة جناح، قد سد الأفق.

# قال [ابن] (2) ميمون في حديثه: قال سفيان: وقال مجاهد: من نحو أجياد،
~~منسوج بالدر والياقوت.

### ||| ومنها مسجد في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي،

# عند الصفا في الدار التي تعرف اليوم بالخيزران، كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فيها مختفيا، وفيه أسلم عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وكان
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) يدعو فيها إلى الإسلام (3).

# -/ حدثنا ابن أبي يوسف المكي، قال: ثنا اسماعيل بن زياد المكي، أن ابن
~~جريج، كان يحدث عن عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- أنه كان يحدث عن عامر
~~بن ربيعة- حليف بني عدي بن كعب- قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: وكان من
~~المهاجرين الأولين. أنه قال:

PageV04P012

# بينا نحن مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة وهو يسر الإسلام، ومعه
~~عصابة من المسلمين، إذ هتف هاتف على بعض جبال مكة من الليل، وفتية من
~~المشركين يسمعون صوته ويعرفون قوله، وهو يقول:

# قبح الله رأي كعب بن فهر %~% ما أدق العقول والأحلام

# بينها باهي يعيب عليها %~% دين آبائها الحماة ms0623 الكرام

# حالف الحي حليف نصر %~% عليهم، ورجال النخيل والآكام

# توشك الخيل أن تروها جهارا %~% تقتل القوم في البلاد التهامي

# هل كريم منكم له نفس حر %~% ماجد الوالدين والأعمام

# ضاربا ضربة تكون نكالا %~% ورواحا من كربة واغتمام

# قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: قال عامر بن ربيعة: فوثب المشركون علينا
~~وهموا بنا. قال: فلما بلغ النبي (صلى الله عليه وسلم) صياح الصائح، قال
~~عامر بن ربيعة: هذا شيطان فيمن يدخل في الأوثان، ويكلمهم فيها، ولم يعلن
~~شيطان بتحريض على نبي قط إلا قتله الله- تعالى-.

# قال عامر بن ربيعة- رضي الله عنه-: فمكثنا ثلاث ليال ثم دخل علينا النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) في بيت عند الصفا- كنا نجتمع فيه- مسرورا، فقال:
~~«أشعرتم أن الله- عز وجل- قتل الشيطان المحرض عليكم، قتله رجل من عفاريت
~~الرجل، يدعى: سمحجي، فأسميته: عبد الله، لم يزل في طلبه منذ ثلاث حتى ظفر
~~به البارحة، فقتله». قال عامر بن ربيعة: فلما أمسينا من ليلة أخبرنا رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صادقا
~~مصدقا، هتف هاتف بالمكان الذي هتف فيه الشيطان فقال:

# نحن قتلنا مسعرا، لما طغى واستكبرا %~% وصغر الحق وسن المنكرا

PageV04P013

# أتبعته سيفا هذاما مبترا %~% بشتمه نبينا المظفرا

# أنا نذير من أراد البطرا %~% من قومه وغيره أن يفجرا

# أتبعته حتى رئي معفرا

# - وحدثني أبو الحسن ابراهيم بن محمد بن جبير بن محمد بن عدي بن الخيار بن
~~نوفل النوفلي، قال: حدثني إسحق بن خنيس مولى النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~عن مسلم الطائفي [] (1) عن عزير بن الجريحي [عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس] (2)، قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في دار الأرقم مختفيا
~~في أربعين رجلا وبضع عشرة امرأة. قال: فدق الباب رجل قصير، فقال النبي (صلى
~~الله عليه وسلم): «افتحوا له إنها لنغمة شيطان». قال: ففتح له فدخل رجل
~~قصير فقال: السلام عليكم يا نبي الله ورحمة الله وبركاته/ قال (صلى الله
~~عليه وسلم):

# «وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، من ms0624 أنت؟» قال: أنا هامة بن

PageV04P014

# [أهيم] (1) بن لاقيس بن إبليس. فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): «ما
~~أرى بينك وبين إبليس إلا أبوين؟» قال له: نعم يا رسول الله. قال (صلى الله
~~عليه وسلم): «فمثل ما أنت يوم قتل قابيل هابيل؟» قال: أنا يا رسول الله
~~يومئذ غلام قد علوت الآكام، وأمرت بالآثام، وإفساد الطعام، وقطيعة الأرحام.
~~قال له (صلى الله عليه وسلم): «بئس الشيخ المتوشم، والشباب الناسي». قال:
~~لا تقل ذا يا رسول الله فإني كنت مع نوح- (عليه السلام)-، وأسلمت معه، ثم
~~لم أزل معه حتى دعا على قومه، فهلكوا فبكا وأبكاني، ثم لم أزل معه حتى هلك،
~~ثم لم أزل مع الأنبياء نبيا نبيا، كلهم يهلك حتى كنت مع عيسى بن مريم-
~~(عليه السلام)- ثم رفعه الله إليه، وقال لي: إن لقيت محمدا (صلى الله عليه
~~وسلم) فاقرئه السلام، فقام على قدميه النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال:
~~«و(عليه السلام) ورحمة الله وبركاته، وعليك السلام يا هامة بن الهام كما
~~أقرئتني من حبيبي السلام».

# - حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز، عن أبيه،
~~قال: حدثني ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه عبد الرحمن بن
~~عوف- رضي الله عنه- قال: لما ظهر أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام
~~رجل من الجن على أبي قبيس، يقال له مسعر، فقال:

# قبح الله رأي كعب بن فهر %~% ما أقل العقول والأحلام

# حالف الحي حي نصر عليهم %~% ورجال النخيل والآكام

# هل على امرئ منكم له نفس صدق %~% واحد الوالدين والأعمام

PageV04P015

# قال: فأصبحت قريش تقول: توانيتم، حتى خرج منكم الجن، قال:

# فلما كان القابلة قام في مقامه رجل من الجن يقال له سمحج، فقال:

# نحن قتلنا مسعرا %~% لما طغى واستكبرا

# بشتمه نبينا المظفرا %~% أوردته سيف جزور مفترا

# أنا نذير من أراد البطرا

# فسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم): عبد الله.

### ||| ومنها موضع فوق أبي قبيس يقال له: مسجد ابراهيم- صلوات الله على نبينا محمد وعليه ms0625 وسلم-.

# وزعم أهل مكة عن أشياخهم، عن [ابن] (1) مجاهد، عن أبيه، قال:

# إن ابراهيم- عليه الصلاة والسلام- لما أمر أن يؤذن بالحج، قام فوق أبي
~~قبيس، فقال: يا عباد الله، أجيبوا داعي الله، فكانوا يرون ذلك المسجد حيث
~~قام ابراهيم- (عليه السلام)- فالله أعلم كيف كان (2).

# وقد زعم بعض أهل مكة أنه بلغه أن رجلا من أهل الجاهلية قال:

# رأيت ذات يوم شخصا على رأس أبي قبيس يرفع ويخفض، فارتقيت إليه، فإذا أنا
~~برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو قائم يصلي. فالله أعلم كيف ذلك، ولم
~~يسمع فيه بأكثر من هذا.

PageV04P016

# - غير أن حسين بن حسن حدثنا، قال: ذكره عبد الواحد بن زيد [البصري] (1)/
~~قال: كنت مع أيوب السختياني على أبي قبيس، فصلى، فأطال الصلاة. قال: والحر
~~شديد. قال الحسين: ولم يكن يومئذ على أبي قبيس بيوت، إنما حدثت بعد. قال:
~~فعطشت، فقلت: يا أبا بكر العطش.

# فقال: تكتم علي؟ قلت: نعم. فقال بيده. بسم الله. قال: فإذا ماء قد نبع.
~~قال: فشربت منه، ثم قال: بسم الله. قال: فما ذكرته لأحد حتى مات أيوب-
~~(رحمه الله)-.

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا أبو عاصم، قال: أنا ابن جريج، قال: سألت
~~عطاء عن الرجل يصلي على أبي قبيس بصلاة الإمام، فقال: ذلك جائز، وليس لك
~~تضعيف الإمام. قال: فأما بعض أهل مكة فكان يقول: هو مسجد ابراهيم القبيسي،
~~كان يسكنه في الزمن الأول، فنسب إليه (2)، فالله أعلم.

# - وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن

PageV04P017

# دينار، قال: كان ابن لنواس، أو نواس (1)، يضحك ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~فكان يقول: ليت أبا قبيس ذهبا. فيقول ابن عمر- رضي الله عنهما-: وما تصنع
~~به؟ قال: أموت عليه.

### ||| ومنها مسجد بعرفة عن يمين الإمام في الموقف، يقال له: مسجد ابراهيم (صلى الله عليه وسلم)، وليس بمسجد عرفة.

# - حدثنا علي بن المنذر الكوفي، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا يزيد بن أبي
~~زياد، قال: خرجنا مع مجاهد نسير حتى إذا خرجنا من الحرم نحو عرفات، قال: هل ms0626
~~لكم في مسجد، كان ابن عمر- رضي الله عنهما- يستحب أن يصلي فيه؟ قال: قلنا
~~نعم. فصلينا فيه، ثم قال: لقد صلى فيه سبعون نبيا كلهم يؤم الخيف.

### ||| ومنها مسجد الكبش الذي بمنى

# وإنما سمي: مسجد الكبش، لأن الكبش الذي ذبح ابراهيم فداء اسماعيل- صلوات
~~الله على محمد وعليهما وسلم- نزل عليه في موضع المسجد، وقد كتبنا ذكره
~~مفسرا في موضعه (2).

PageV04P018

### ||| ومنها مسجد بأعلى مكة عند الردم الأعلى عند بئر جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل- رضي الله عنه-

# ويقال لها: البئر العليا. يقول (1): إن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى فيه.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا بشر بن السري، قال:

# ثنا عمر بن كثير المكي، قال: حدثني عبد الرحمن بن كيسان- مولى خالد بن
~~أسيد- قال: حدثني أبي، قال: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي الظهر
~~والعصر متلببا بثوب عند البئر العليا.

# هكذا قال سعيد: عمر بن كثير، وإنما هو عمرو.

# وقد بنى هذا المسجد عبد الله بن عبد الله بن العباس بن محمد، وبنى جنيبذا
~~إلى جنبه، حوضا يسقى فيه الماء (2).

# وسمعت بعض أهل مكة من الفقهاء يقول: كان الناس لا يجاوزون في السكن في
~~قديم الدهر هذه البئر إنما كان الناس فيما دونها إلى المسجد، وما فوق ذلك
~~خال من الناس.

# وقال/ عمر بن ربيعة أو غيره يذكر هذه البئر:

# نزلت بمكة في قبائل نوفل %~% ونزلت خلف البئر أبعد منزل

# حذرا عليه من مقالة كاشح %~% ذرب اللسان يقول ما لم يفعل (3)

PageV04P019

# - وسمعت أبا يحيى بن أبي مسرة، يقول: كان آخر البيوت عند الردم نحوا من
~~هذا الموضع، واحتج في ذلك بقول عطاء: إذا جاوز الردم- يعني الحاج- صنع ما شاء.

### ||| ومنها مسجد بأعلى مكة يقال له: مسجد الحرس

# وهو الذي يعرف به اليوم، وإنما سمي مسجد الحرس، لأن صاحب الحرس بمكة كان
~~يطوف فيجتمع إليه أعوانه من شعاب مكة وأرباعها عند ذلك المسجد، فسمي مسجد
~~الحرس. وهو في طرف الحجون، وهو مسجد الجن، الذي خط فيه رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) لعبد ms0627 الله بن مسعود- رضي الله عنه- خطا (1).

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

# أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي عثمان بن سنة الخزاعي- وكان من أهل
~~الشام- قال: إن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- قال: قال النبي

PageV04P020

# (صلى الله عليه وسلم) وهو بمكة-: «من أحب منكم أن يحضر أمر الجن الليلة
~~فليفعل» فلم يحضر منهم أحد غيري، فانطلقنا، حتى إذا كنا بأعلى مكة، خط لي
~~برجله (صلى الله عليه وسلم) خطا، ثم طفقوا يتقطعون مثل قطع [السحاب] (1)
~~ذاهبين، حتى بقي منهم به رهط، وقد فرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع
~~الفجر، فانطلق فتبرز، ثم أتاني، فقال: ما فعل الرهط؟ قلت: هم أولئك يا رسول
~~الله، فأعطاهم (صلى الله عليه وسلم) عظما وروثا زادا، ثم نهى أن يستطيب أحد
~~بعظم أو بروث.

# - حدثنا هارون بن موسى، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن
~~شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، قال: إن عبد الله بن مسعود- رضي الله
~~عنه-، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «بت الليلة أقرأ على
~~الجن، ربعا، بالحجون».

# - حدثني عمرو بن محمد، قال: ثنا أبو مصعب، قال: ثنا [حاتم] (2)، عن بكير
~~بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: أتاني رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) وأنا بالحجون في خيمة لي وأنا شاكي، ومعه (صلى الله
~~عليه وسلم) مهاجرة الفتح فلما انتهى إلي نحاهم، ودخل.

PageV04P021

# - حدثنا أحمد بن سليمان الصنعاني، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: ثنا
~~[ابن] (1) ثور، عن ابن جريج، قال أخبرني مخبر، عن أبي عبيدة ابن عبد الله
~~بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- قال: قال النبي (صلى الله
~~عليه وسلم): «إني قد أمرت أن أتلو القرآن على الجن، فمن يذهب معي؟

# فسكتوا. ثم الثانية، فسكتوا، ثم الثالثة، فقال عبد الله بن مسعود- رضي
~~الله عنه-: أنا أذهب معك، يا رسول الله. قال (صلى الله عليه وسلم): «أنت
~~تذهب معي» فانطلق حتى إذا ms0628 جاء (صلى الله عليه وسلم) الحجون عند شعب أبي دب،
~~خط علي خطا، وقال: لا تجاوزه. ثم مضى (صلى الله عليه وسلم) الى الحجون/
~~فانحدروا عليه أمثال الحجل، يحدرون الحجارة بأقدامهم، يمشون يقرعون في
~~دفوفهم كما تقرع النسور في دفوفها، يزولون في سواد الليل، حتى غشوه ولا
~~أراه، فقمت، فأومأ إلي بيده، أن: إجلس، فتلا القرآن، فلم يزل صوته (صلى
~~الله عليه وسلم) يرتفع، ولصقوا بالأرض حتى ما أراهم، ثم انفتل (صلى الله
~~عليه وسلم) إلي، فقال: «أردت أن تأتيني؟» قلت: نعم يا رسول الله، فقال (صلى
~~الله عليه وسلم): «ما كان ذلك لك، هؤلاء الجن أتوا يستمعون القرآن، ثم ولوا
~~إلى قومهم منذرين، فسألوني الزاد، فزودتهم العظم والبعر، فلا يستطيبن أحد
~~بعظم ولا بعر».

# قال ابن جريج في [حديثه] (2) هذا: وأما مجاهد، فقال: قال عبد الله ابن
~~مسعود- رضي الله عنه-: فانطلق بي النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى إذا دخلت
~~المسجد الذي عند حائط عوف، خط علي خطا، فأتاه نفر منهم، فقال

PageV04P022

# أصحابنا: كأنهم رجال الزط (1)، وكأن وجوههم المكاكي (2). قال مجاهد:
~~قالوا: ما أنت؟ قال: «أنا نبي» فقالوا: فمن يشهد لك على ذلك؟

# قال (صلى الله عليه وسلم): «هذه الشجرة، تعالي يا شجرة» فجاءت تجر عروقها
~~الحجارة لها فقاقع حتى انتصبت بين يديه (صلى الله عليه وسلم)، فقال: «على
~~ما ذا تشهدين؟» قالت:

# أشهد أنك رسول الله. قال (صلى الله عليه وسلم): «اذهبي» فرجعت كما جاءت
~~تجر عروقها، ولها فقاقع، حتى عادت حيث كانت، فسألوه (صلى الله عليه وسلم):
~~ما الزاد؟

# فزودهم العظم والحثة (3)، ثم قال (صلى الله عليه وسلم): لا يستطيبن أحد
~~بعظم ولا حثة». قال ابن جريج: فذكرت ذلك لعبد العزيز بن عمر، فعرفه، فقال:
~~هذا حديث مستفيض بالمدينة.

# أما الجن الذين لقوه (صلى الله عليه وسلم) بنخلة، فجن نينوى. وأما الجن
~~الذين لقوه (صلى الله عليه وسلم) بمكة فجن نصيبين.

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا أبو [ضمرة] (4)، عن سعد ابن إسحق
~~بن كعب، عن ms0629 محمد بن كعب القرظي، عن ابن مسعود- رضي الله عنه- قال: ذهبت مع
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) حين خرجنا من مكة، حتى إذا كنا ببعض أودية مكة،
~~دخل، فذكر نحو حديث ابن جريج، وزاد فيه؛ قال:

# «هل تدرون من هؤلاء؟» قلت: لا ها الله. قال (صلى الله عليه وسلم): «هؤلاء
~~جن نصيبين، أو الموصل» يشك سعد. «جاءوا إلى الإسلام، فأسلموا، لنا الحيوان
~~ولهم الرمة».

PageV04P023

# - فأما الحسن بن علي الحلواني، فحدثنا قال: حدثنا [يعقوب بن] (1)
~~ابراهيم بن سعد، عن جعفر بن ميمون، قال: أنبأني أبو تميمة الهجيمي، عن ابن
~~عثمان، عن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- قال:

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى صلاة العشاء، ثم انصرف، فأخذ بيد
~~ابن مسعود- رضي الله عنه-، فخرج به، حتى أتى أبطح مكة، فأجلسه، ثم خط عليه
~~خطا، ثم قال له: «لا تبرح، ويحك، فإنها ستنتهي إليك رجال، فلا تكلمهم،
~~فإنهم لن يكلموك». ثم انطلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى لم أره.
~~فبينا أنا كذلك، إذا أنا برجال كأنهم الزط، شعورهم وأجسامهم، لا أرى عورة،
~~ولا أرى بشرا، فجعلوا ينتهون إلى الخط، فلا يجوزونه، ثم يصدرون إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)/ حتى إذا كان من آخر الليل، جاء رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) وأنا في خطي، فقال: «لقد آذاني هؤلاء منذ الليلة» ثم دخل
~~(صلى الله عليه وسلم) علي في الخط، فتوسد فخذي ثم رقد (صلى الله عليه
~~وسلم)، وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا نام نفخ، فذكر حديثا فيه طول.

# - وفي الحجون تقول هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، كما حدثنا الزبير
~~بن أبي بكر:

# لحا الله كل صائبة بوج %~% ومكة أو بأطراف الحجون

# تدين لمعشر قتلوا أباها %~% أقتل أبيك جاءك باليقين

PageV04P024

# وقال عبد الله بن سالم الخياط يذكر الحجون:

# سائل بطلحة بالبطاح %~% بطاح مكة فالحجون

# هل مثل طلحة فيكم %~% فيمن يقيم ومن يبين

# وقال النابغة (1) يذكر الحجون:

# حلفت بما تساق له الهدايا %~% على ms0630 التأويب يعصمها الدرين

# برب الراقصات بكل سهب %~% بشعث الكوم موعدها الحجون

# ويقال إن مسلحة ابن الزبير- رضي الله عنهما- كانت بالحجون.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني عمي- مصعب بن عبد الله- قال:
~~بلغني أن مسلحة كانت لعبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- بالحجون، فيما
~~بين المسجد وبئر ميمون، والحجاج ببئر ميمون، فبعث إليه الحجاج جريدة خيل،
~~فهربت تلك المسلحة، حتى أتوا ابن الزبير- رضي الله عنهما- واتبعتهم
~~الجريدة، حتى أدخلوهم المسجد الحرام، فندب عبد الله بن الزبير- رضي الله
~~عنهما- الناس، فانتدب محمد بن المنذر في أناس معه، فقاتلهم حتى بلغ الحجون
~~منتهى مسلحة عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما-، ثم وقف الناس وقفة،
~~فذمرهم (2) محمد بن المنذر، واستنهضهم، وقال: اصنعوا بهم ما صنعوا بكم،
~~فقاتلهم حتى أدخلهم عسكر الحجاج بن يوسف، ثم كان يحرسها.

PageV04P025

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحرث، عن
~~أبي الأسود، قال: إن عبد الله- مولى أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنهما-
~~حدثه أنه سمع أسماء- رضي الله عنها- كلما مرت بالحجون، تقول: لقد نزلنا معه
~~(صلى الله عليه وسلم) ها هنا، ونحن يومئذ خفاف الحقائب، قليل ظهرنا، قليل
~~زادنا، فاعتمرت أنا وأختي عائشة والزبير- رضي الله عنهم- فلما مسحنا البيت
~~أحللنا وأهللنا بالعشي بالحج.

### ||| ومنها مسجد البيعة

# بيعة الأنصار ليلة العقبة، عقبة منى، وقد فسرنا ذلك في موضعها.

# - حدثنا علي بن حرب، قال: ثنا القاسم بن يزيد، عن سفيان، عن جابر بن عبد
~~الله- رضي الله عنهما- قال: لما وعد النبي (صلى الله عليه وسلم)/ الأنصار
~~ليلة العقبة، فالتقوا بالعقبة، فقالوا: سل لربك يا رسول الله، ولنفسك ما
~~شئت. قال (صلى الله عليه وسلم): «أسأل لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا،
~~وأسألكم لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم». قالوا: فماذا لنا إذا
~~فعلنا ذلك؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «لكم الجنة».

PageV04P026

### ||| ومنها مسجد بذي طوى عند مفترق الطريقين

# : طريق التنعيم، وطريق جدة. يقال له: مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) (1).

### ||| ومنها مسجد يقال له: مسجد الشجرة

# بأعلى مكة في دبر دار ms0631 منارة البيضاء، التي عند سفح الجبل مقابل الحجون
~~بحذاء مسجد الحرس، كانت فيه شجرة، وأن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعاها من
~~موضعها فجاءته (2).

# - حدثنا حسين بن حسن الأزدي، قال: ثنا محمد بن حبيب، عن هشام- يعني: ابن
~~الكلبي- عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) عرض على ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد
~~مناف الإسلام ودعاه إلى الله- تعالى- وكان ركانة

PageV04P027

# من أشد العرب، لم يصرعه أحد قط، فقال: لا يسلم حتى تدعو شجرة فتقبل إليك.
~~فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لشجرة- وهو بظهر مكة-: «أقبلي بإذن الله-
~~عز وجل-» وكانت طلحة أو سمرة. قال: فأقبلت، وركانة يقول: ما رأيت كاليوم
~~سحرا أعظم من هذا، مرها فلترجع، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «إرجعي بإذن الله- تعالى-» فرجعت. فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «أسلم» قال: لا والله حتى تدعو نصفها فيقبل إليك، ويبقى نصفها في
~~موضعه. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لنصفها: «أقبك بإذن الله-
~~تعالى-» فأقبل، وركانة يقول:

# ما رأيت كاليوم سحرا أعظم من هذا، مرها فلترجع. فقال لها رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): «إرجعي بإذن الله- عز وجل-» فرجعت، فقال له رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم):

# «أسلم» فقال له ركانة: لا حتى تصارعني، فإن صرعتني أسلمت، وإن صرعتك كففت
~~عن هذا المنطق. قال: فصارعه النبي (صلى الله عليه وسلم) فصرعه، وأسلم
~~ركانة- رضي الله عنه- بعد ذلك.

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي
~~سفيان (1)، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: جاء جبريل- عليه الصلاة
~~والسلام- إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم، وهو جالس حزين، قد خضب
~~بالدماء، قد ضربه بعض أهل مكة، فقال: «فعل بي هؤلاء وفعلوا» قال: فقال
~~جبريل- عليه الصلاة والسلام-: أتحب أن أريك آية؟ قال

PageV04P028

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم): [نعم] (1) قال: فنظر إلى شجرة من وراء
~~الوادي، فقال:

# أدع تلك الشجرة، فدعا (صلى الله ms0632 عليه وسلم) بها، فجاءت تمشي، حتى قامت
~~بين يديه (صلى الله عليه وسلم)، ثم قال: مرها فلترجع. قال: فأمر بها، فرجعت
~~إلى مكانها التي كانت فيه. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «حسبي».

# - وحدثنا علي/ بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا أبو حيان التميمي
~~(2)، عن عطاء، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: كنا مع النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) فأقبل أعرابي، فلما دنا منه، قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): «أين تريد؟» قال: إلى أهلي. قال (صلى الله عليه وسلم): «هل لك إلى
~~خير؟» قال: ما هو؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «تشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله» قال: من شاهد على ما تقول؟ قال
~~(صلى الله عليه وسلم): «هذه الشكمة»- يعني:

# الشجرة- فدعا بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي بشاطئ الوادي،
~~فأقبلت تخد الأرض حتى قامت بين يديه (صلى الله عليه وسلم) فاستشهدها ثلاثا
~~أنه كما قال، ثم رجعت إلى منبتها، فرجع الأعرابي إلى قوله (صلى الله عليه
~~وسلم) فقال: إن يتبعوني أقبلت بهم، وإلا رجعت فكنت معك.

# - وحدثني عبد الله بن مهران، قال: حدثني عبيد الله بن محمد بن

PageV04P029

# عائشة، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه- قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسا بالحجون
~~كئيبا حزينا فقال: «اللهم أرني آية لا أبالي من كذبني بعدها من قومي» فأتاه
~~جبريل- عليه الصلاة والسلام-، فقال: ادع تلك الشجرة، فجاءت تخد الأرض، أو
~~تخط الأرض، حتى وقفت بين يديه، ثم قال لها: «ارجعي» فرجعت، فقال: «لا أبالي
~~من كذبني بعدها من قومي».

# - حدثني محمد بن صالح، قال: ثنا ابراهيم بن أبي سويد، وداود بن شبيب-
~~جميعا- قال: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن عمر- رضي
~~الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه: وهذا هو الصحيح.

### ||| ومنها مسجد يقال له السرر

# وهو الذي بناه عبد الصمد بن ms0633 علي.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا معن بن عيسى، عن مالك بن

PageV04P030

# أنس، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن محمد بن عمران الأنصاري، عن
~~أبيه، أنه قال: عدل إلي عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- وأنا نازل تحت
~~سرحة بطريق مكة، فقال: ما أتى بك تحت هذه الشجرة؟ قلت: أردت ظلها. قال: فهل
~~غير هذا؟ قلت: لا، ما أنزلني إلا ذلك. قال عبد الله: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم): «إذا كنت بين الأخشبين من منى- ونفح بيده نحو المشرق- فإن
~~هناك واديا يقال له: السرر، به سرحة نزل تحتها سبعون نبيا».

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم،
~~عن رجل، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- نحوه، ولم يرفعه.

# - وحدثني حامد بن أبي حامد، أبو الحسن مولى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) عن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن ابن ذكوان، عن ابن عمر- رضي

PageV04P031

# الله عنهما-، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لقد سر في ظل
~~سرحته سبعون نبيا، لا تعبل ولا تجرد ولا تسرف- لا يقع فيها دودة، يقال لها:
~~السرف، تأكل الشجر-».

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن الحسن، عن عبد العزيز بن
~~عمران، قال: أخبرني عبد الله بن جعفر/ عن [أبي] (1) عون، عن المسور بن
~~مخرمة- رضي الله عنه- قال: حسر السيل عن حجر بمسجد السرر عند قبر المرأتين،
~~مكتوب فيه: أنا أسيد بن أبي العيص، ترحم الله على بني عبد مناف، فهذا كانت
~~قريش في الجاهلية.

### ||| ومنها مسجد عند البرامين

# إلى الجدر الذي يلي دار عمر بن عبد العزيز، مقابل دار أبي سفيان- رضي
~~الله عنه- يزعم بعض المكيين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان كثيرا ما
~~يجلس فيه.

# وكان لبيت خديجة- رضي الله عنها- طريق إليه إلى جنب دار أبي سفيان- رضي
~~الله عنه- (2).

PageV04P032

### ||| ومنها مسجد عند شعب علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-

# يقال: إنه دخل في دار الحارث بن عبد المطلب (1)، وأن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) كان ms0634 يصلي فيه، ويجلس فيه، فالله أعلم كيف ذلك.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا عبد الصمد بن حسان، عن سفيان، في
~~قوله- تبارك وتعالى-: @QUR@011 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى قال: أسري به (صلى الله عليه وسلم) من شعب أبي طالب.

### ||| ومنها مسجد بذي طوى

# (2)

# عند ثنية المدنيين المشرفة على مقبرة مكة، وبين الثنية التي تهبط على
~~الحصحاص، وذلك المسجد بنته زبيدة بأزج.

# - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو بن أبي صالح، قال:
~~أخبرني القاسم بن عبد الله، عن عبيد الله بن عمر، عن أبيه

PageV04P033

# [...] (1) وسالم بن عبد الله، حتى خرجت معهما حتى إذا أتيا ذا طوى، نحو
~~ثنية المدنيين، قال: فجاء أكمة هنا لك غليظة، فصلى عليها، وزعم أن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) صلى هنا لك. قلت للقاسم: أهو المسجد الذي [يبنى]
~~الآن؟ قال: لا.

# - وحدثني أبو يحيى، قال: حدثني ابراهيم بن عمرو، قال: أخبرني القاسم، عن
~~عبد الله بن دينار، عن ابن عمر- رضي الله عنهما-، قال:

# أخطأ الأئمة، ليس بالمسجد الذي يبنون.

### ||| ومنها مسجد الشجرة

# - حدثني عبد الله بن أحمد، قال: حدثني ابراهيم بن عمرو، قال: أخبرني عبد
~~المجيد بن أبي رواد، عن أبيه، قال: زعموا أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~صلى في مسجد الشجرة- يعني: المسجد الذي دون يأجج-.

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

# أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: إن سالم بن عبد الله، أخبره: أن

PageV04P034

# عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-، كان يبدأ بالمسجد الذي كانت الشجرة
~~عنده، إذا ذهب نحو مكة، فإن وجده فارغا صلى فيه، وإن لم يجده فارغا ذهب إلى
~~المسجد الآخر فصلى فيه.

# قال عمر بن أبي ربيعة (1) يذكر يأجج:

# / وأسرج لي الدهماء واعجل بمطرفي %~% ولا يعلمن حي من الناس مذهبي

# وموعدك البطحاء من بطن يأجج %~% أو الشعب ذي الممروخ من بطن مغرب

### ||| ومنها مسجد في جبل ثور

# في طريق عرنة على يسارك، وهو الغار الذي ms0635 ذكره الله- عز وجل- في كتابه حيث
~~يقول: @QUR@012 إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا (2).

# - حدثني أحمد بن حميد الأنصاري، عن خلف بن تميم، قال:

# ثنا موسى بن مطير، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-، قال: قال أبو بكر

PageV04P035

# - رضي الله عنه- لابنه: يا بني إن حدث حدث، أو كان كون، فأت الغار الذي
~~كنت فيه أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فكن فيه، فسيأتيك فيه رزقك
~~غدوة وعشية.

### ||| ومنها مسجد في جبل حراء

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأتيه ويعتكف فيه الأيام.

# - حدثنا أبو [عمار] (1) الحسين بن حريث، قال: ثنا الفضل بن موسى، عن صالح
~~بن موسى، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن سعيد بن زيد- رضي الله
~~عنه-، قال: اختبأنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) من أذى المشركين بحراء،
~~فلما استوينا عليه، رجف بنا، فضرب النبي (صلى الله عليه وسلم) بكفه، ثم
~~قال: «أثبت حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد» قال: وعليه رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة والزبير، وعبد
~~الرحمن، وسعيد بن زيد- رضي الله عنهم-.

PageV04P036

### ||| ذكر الدآبة وخروجها، ومن أين تخرج من مكة؟

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثني أبو غزية، عن ابراهيم بن
~~اسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-، قال:
~~الدابة التي يخرج الله- عز وجل- من الأرض هي: الثعبان الذي كان في البيت،
~~تخرج قبل التروية بيوم، أو يوم التروية، أو يوم عرفة، أو يوم النحر.

# - حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا ابراهيم، ويعقوب بن بكر، عن عبد العزيز
~~بن عمران، عن ابراهيم بن اسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: الدابة التي يخرج الله- تعالى- @QUR@03 من
~~الأرض تكلمهم (1) الآية، هو: الثعبان الذي كان في

PageV04P037

# جوف الكعبة فاختطفه العقاب، فألقاه بأصل حراء لمخسف العماليق بقية قوم عاد.

# - وحدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن هشام ابن ms0636 حسان، عن
~~قيس بن سعد، عن عامر بن واثلة، قال: كنا عند حذيفة ابن أسيد، فذكرت له
~~الدابة، فقال: تخرج ثلاث خرجات، خرجة في بعض البوادي ثم [تكمن]. وخرجة في
~~بعض القرى حتى تذكر ويهريق الأمراء فيها الدماء. قال: فبينا الناس عند أفضل
~~المساجد وأعظمها وأشرفها، حتى ظننا أنه سيقول: المسجد الحرام، ولم يسم
~~شيئا، إذ ارتفعت الأرض، وخرجت الدابة وهرب الناس/ وتبقى عصابة من المؤمنين
~~تقول: لا ينجينا من أمر الله- عز وجل- شيء، فتجلو وجوههم حتى تجعلها
~~كالكوكب الدري، ثم تتبع الناس فتخطم الكافر، وتجلو وجه المؤمن، ثم لا ينجو
~~منها هارب، ولا يدريها طالب. قالوا: وما الناس يومئذ يا حذيفة؟ قال: شركاء
~~في الأموال، جيران في الرباع، أصحاب في الأسفار.

# - حدثنا أحمد بن صالح، قال: ثنا نعيم بن حماد، عن ابن

PageV04P038

# وهب، عن طلحة بن عمرو، عن عبد الله بن عمير الليثي، عن أبي الطفيل، عن
~~أبي سريحة، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «تخرج الدابة ثلاث
~~خرجات» ثم ذكر نحو حديث فضيل.

# - وحدثني أحمد بن سليمان، قال: ثنا ابن المبارك، قال: ثنا ابن ثور، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في دابة الأرض، قال:
~~مولعة ذات ريش، فيها ألوان الدواب كلها، وفيها من كل أمة سيمة، وسيماها من
~~هذه الأمة أنها تتكلم بلسان عربي مبين، تكلمهم، وكلامها: @QUR@06 أن الناس
~~كانوا بآياتنا لا يوقنون .

# - حدثنا محمد بن إدريس، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا حبيب بن أبي
~~حبيب الجرمي، قال: ثنا قتادة، عن الحسن، عن عبد الله بن عمر- رضي الله
~~عنهما-، قال وهو يومئذ بمكة: لو شئت أخذت سبتيتي هاتين، ثم مشيت حتى أدخل
~~الوادي الذي تخرج منه دابة الأرض، فإنها تخرج وهي ذامة للناس، فتلقى
~~المؤمن، فتسمه في وجهه وكتفه، فيبيض لها وجهه، وتسم الكافر وكتفه، فيسود
~~لها وجهه، وهي دابة ذات زغب وريش، فتقول: @QUR@06 أن الناس كانوا بآياتنا
~~لا يوقنون .

# - وحدثني أحمد بن صالح، قال: ثنا نعيم، عن ابن وهب، عن ms0637

PageV04P039

# عمرو بن مالك الشرعبي، عن ابن الهاد، عن عمر بن الحكم، عن عبد الله ابن
~~عمرو بن العاص- رضي الله عنهما-، قال: تخرج الدابة من شعب أجياد، رأسها يمس
~~السحاب، وما خرجت رجلاها من الأرض.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن فرات القزاز، عن أبي
~~الطفيل، عن أبي سريحة- حذيفة بن أسيد الغفاري- أنه قال:

# أشرف علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ونحن نذكر الساعة، فقال: «ما
~~تذكرون؟» قلنا: الساعة: فقال: «أما إنها لا تقوم حتى يكون قبلها عشر آيات،
~~فذكر الدجال، والدخان، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ويأجوج ومأجوج،
~~ونزول عيسى بن مريم، وثلاث خسوف، خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة
~~العرب، وآخر ذلك نار من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.

PageV04P040

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا اسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، قال: ثنا
~~العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-، قال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «بادروا بالأعمال ستا:

# طلوع الشمس من مغربها، والدخان، والدجال، والدابة، وخاصة أحدكم، وأمر
~~العامة».

# - حدثنا حسين، قال: ثنا اسماعيل بن ابراهيم، قال: ثنا أيوب السختياني، عن
~~محمد بن سيرين، قال: نبئت أن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- كان يقول:
~~كل ما وعد الله رسوله قد رأينا غير أربع: الدجال، والدابة، وطلوع الشمس من
~~مغربها، ويأجوج ومأجوج.

# قال: ونبئت أن ابن مسعود- رضي الله عنه- كان يقول: قد مضى الدخان، كان
~~سنين كسني يوسف/ والبطشة الكبرى يوم بدر، وقد انشق القمر (1).

# - وحدثنا علي بن الحسين بن إشكاب، قال: ثنا محمد بن ربيعة الكلابي.

PageV04P041

# - وحدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن- جميعا- قالا:
~~ثنا الفضيل بن مرزوق، عن عطية، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: تخرج
~~الدابة من صدع في الصفا، كحضر الفرس ثلاثة أيام، ولا يخرج ثلثها.

# - وحدثنا أبو علي الحسين بن منصور الأبرش، قال: ثنا سعيد بن هبيرة، قال:
~~ثنا حماد بن سلمة، قال: أنا طلحة- يعني ابن يحيى بن طلحة- عن عبد الله بن
~~عمرو- رضي ms0638 الله عنهما-، قال: تخرج دابة الأرض، فيفزع الناس إلى الصلاة،
~~فتأتي الرجل وهو يصلي فتقول: طول ما أنت مطول، فو الله لأخطمنك.

# - حدثنا محمد بن موسى الواسطي، قال: ثنا محمد بن اسماعيل،

PageV04P042

# [قال: ثنا يحيى بن معين] (1) قال: ثنا هشام بن يوسف، عن رباح بن عبيد
~~الله، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-، قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «بئس الشعب شعب أجياد، تخرج منه
~~الدابة، تصيح ثلاث صيحات يسمعها من بين الخافقين».

# - وحدثنا أبو زيد- محمد بن حسان- قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن المغيرة،
~~عن ابراهيم، قال: قلنا له: @QUR@06 أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أو
~~تكلمهم؟ قال: لا، بل @QUR@01 تكلمهم ، يعني: الكلام.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا مهنا أبو شبل، قال: ثنا حماد، عن علي بن زيد،
~~عن أوس بن خالد، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال:

PageV04P043

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «تخرج الدابة معها عصا موسى، وخاتم
~~[سليمان] (1)، فتجلو وجه المؤمن بالعصا، وتخطم أنف الكافر، حتى أن أهل
~~الخوان ليقعدون، فيقول هذا لهذا: يا مؤمن، وهذا لهذا: يا كافر».

# - وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا أبو شبل- مهنا- عن حماد، عن طلحة بن عبيد
~~الله بن كريز، وقتادة، عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما-، أنه أخذ
~~نعله، وقال: لو شئت أن لا أنتعل حتى أضع رجلي حيث تخرج الدابة من قبل أجياد
~~مما يلي الصفا.

# - وحدثني أحمد بن صالح- عرضته عليه- قال: ثنا نعيم، قال:

# ثنا محمد بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عن
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إذا
~~كان الوعد الذي قال الله- تبارك وتعالى-: @QUR@06 أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~تكلمهم قال: ليس ذاك بحديث ولا كلام، ولكنه سمة تيسم من أمرها الله-
~~تعالى- ويكون خروجها من الصفا ليلة أهل منى، فيصبحون بين رأسها وذنبها، لا
~~يدخل أحد ولا يخرج خارج، حتى إذا فرغت مما أمرها الله- تعالى- به كانت أول
~~خطوة تضعها، بإنطاكية». ms0639

PageV04P044

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، وعبد الله بن أحمد، قالا: ثنا عمر بن
~~[سهل] (1)، قال: ثنا مهدي بن عمران، قال: سئل أبو الطفيل [وأنا عنده]
~~(2)، فقيل له: من أين تخرج الدابة؟ فقال: بلغني أنها تخرج من الصفا أو
~~المروة.

# - وحدثنا بكر بن خلف، قال: ثنا أبو شبل، عن حماد، عن هشام بن حسان، عن
~~حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية، قال: الآيات كلها في ستة أشهر.

### ||| ذكر أخشبي مكة وما جاء فيهما

# وأخشبا مكة: الجبل الذي يقال له: أبو قبيس، وهو الجبل المشرف على الصفا،
~~وهو ما بين/ أجياد الصغير إلى السويداء، إلى الخندمة. وكان يسمى في
~~الجاهلية: الأمين (3).

PageV04P045

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد بن ثوبان، عن سليم
~~بن مسلم، عن عبد الوهاب بن مجاهد، قال: أبو قبيس أول جبل وضعه الله- عز
~~وجل- على الأرض حين مادت الأرض.

# - حدثنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: أنا ابن ثور، عن
~~ابن جريج، عن مجاهد، في قوله- تعالى-: @QUR@03 وانشق القمر قال: رأوه
~~منشقا، فقال: @QUR@02 سحر مستمر ذاهب. قال: أخبرني أبو معمر، عن عبد الله
~~بن مسعود- رضي الله عنه- قال: رأيت القمر منشقا شقتين قبل مخرج النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) بمكة، شقة على أبي قبيس، وشقة على كدى وكدى، فقالوا: سحر
~~القمر فنزلت: @QUR@05 اقتربت الساعة وانشق القمر ، كما أريناكم القمر
~~منشقا، فإن الذي يخبركم عن الساعة حق (1).

# قال ابن جريج: رفع الركن يوم الغرق على أبي قبيس.

PageV04P046

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد بن ثوبان، عن سليم
~~بن مسلم، عن [ابن] مجاهد، قال: إن ابراهيم النبي- عليه الصلاة والسلام-
~~لما أمر أن ينادي في الناس بالحج، قام على رأس أبي قبيس، فقال: يا عباد
~~الله، أجيبوا داعي الله. قال: وعلى رأس أبي قبيس صخرة يقال لها: صخرة أبي يزيد.

# وأبو قبيس: أحد أخشبي مكة، وهو الجبل المشرف على الصفا، وهو ما بين حرف
~~أجياد الصغير إلى السويداء التي تلي الخندمة، وكان يسمى في الجاهلية: ms0640
~~الأمين، ويقال: إنما سمي الأمين أن الركن كان مستودعا فيه عام الطوفان.
~~فلما بنى ابراهيم- صلى الله عليه وسلم- البيت، ناداه أبو قبيس: إن الركن في
~~موضع كذا وكذا.

# ويقال: إقتبس الركن من أبي قبيس، فسمي أبا قبيس.

# ويقال: كان رجل من مذحج، ويقال: من إياد، نهض فيه بالبناء أول الناس،
~~وكان الرجل يدعى: قبيسا، فسمي: أبا قبيس (1).

# والأخشب الآخر: الذي يقال له: الأحمر. وكان يسمى في الجاهلية:

# الأعرف. وهو الجبل المشرف وجهه على قعيقعان، على دور عبد الله بن الزبير-
~~رضي الله عنه-.

# وفيه موضع يقال: الجر والميزاب. وانما سمي: الجر والميزاب أن هنالك
~~موضعين يشرف أحدهما على الآخر، والأعلى يصب في الأسفل، فاسم

PageV04P047

# الأعلى: الميزاب. واسم الأسفل: الجر. وهذا كله حدثنا به الزبير (1).

# وفي ظهره الآخر موضع يقال له: قرن أبي ريش. وعلى رأسه صخرات مشرفات فوق
~~الجبل الأحمر، يقال لها: الكبش، عليها منارة يؤذن عليها.

# وفي ظهره موضع يقال له: قرارة المدحى كان أهل مكة- فيما يزعمون- يتداحون
~~هنالك بالمداحي والمراصيع (2).

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا هشيم، قال: أنا حصين، عن عكيم بن عمرو،
~~قال: جاءت امرأة إلى ابن عباس- رضي الله عنها- فقالت: إنها نذرت إن عاش
~~ابنها أن تجعله نصرانيا، فقال: اذهبي فاجعليه مسلما، أو جاء رجل فقال: إني
~~نذرت أن أبيت على قعيقعان مجردا حتى يصبح. فضحك منه ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- وقال: انظروا إلى هذا أراد الشيطان يبدي عورته فيضحك منه/ وأصحابه.
~~ثم قال له: انطلق فالبس عليك ثيابك، وصل على قعيقعان حتى تصبح.

# - حدثنا حسين بن [عبد المؤمن] (3)، قال: ثنا علي بن عاصم، قال: ثنا يزيد
~~بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله،
~~(صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة: «هذه حرمها الله- تعالى- يوم خلق
~~السماوات والأرض ووضع هذين الأخشبين».

PageV04P048

# - وحدثنا ابن أبي عمر، قال: قال سفيان بن عيينة في قوله- تعالى- @QUR@015
~~ولو أن قرآنا سيرت به الجبال، أو قطعت به الأرض، أو كلم به الموتى قال:
~~قالوا: يا محمد: إن أرضنا بين جبلين- يعني: أبا قبيس، ms0641 والأحمر- فأخر عنا
~~هذين الجبلين حتى نزرع، وأجر لنا فيها عيونا، وأحي لنا قصي بن كلاب فإنه
~~كان له عقل نسأله أحق ما تقول؟ فأنزل الله- عز وجل- @QUR@019 ولو أن قرآنا
~~سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى، بل لله الأمر جميعا
~~(1) قال: لا يكون هذا، ولم يكن أولا، أو لم يكفهم ما يرون من الآيات:
~~السماوات والأرض والجبال والمطر.

# - سمعت الزبير بن أبي بكر، يقول: ما بين أخشبيها، وجنحتيها أكرم من فلان،
~~والأخاشب والجباجب: جبال مكة.

# وأنشد الزبير بن أبي بكر للعامري في الأخشبين:

# نبايع بين الأخشبين وإنما %~% يد الله بين الأخشبين نبايع

PageV04P049

### ||| ذكر فضل مقبرة مكة واستقبالها القبلة

### ||| وذكر مقبرة مكة في الجاهلية والإسلام

# ولا يعلم بمكة شعب يستقبل القبلة ليس فيه انحراف عنها إلا شعب مقبرة أهل
~~مكة، فانه يستقبل وجه الكعبة كلها مستقيما (1).

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- وعبد الله بن اسحاق، قالا: ثنا أبو عاصم،
~~عن ابن جريج، قال: أخبرني ابراهيم بن أبي خداش، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «نعم المقبرة هذه».

# قال ابن جريج: يعني: مقبرة مكة.

PageV04P050

# - وحدثني أبو جعفر أحمد بن صالح، قال: ثنا محمد بن يحيى، عن عبد الرحيم
~~بن زيد العمي، عن أبيه، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله ابن مسعود- رضي الله
~~عنه- قال: وقف النبي (صلى الله عليه وسلم) على المقبرة، وليس بها يومئذ
~~مقبرة، فقال: يبعث الله- تبارك وتعالى- من هذه البقعة، ومن هذا الحرم كله
~~سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، يشفع كل واحد منهم في سبعين، وجوههم من
~~الأولين والآخرين كالقمر ليلة البدر». فقال أبو بكر- رضي الله عنه-: يا
~~رسول الله فمن هم؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «من الغرباء». فقال:

# يا رسول الله، ما لمن هلك في حرم الله- عز وجل-؟ قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «من هلك في حرم الله- تعالى- محتسبا داره بعثوا آمنين يوم القيامة».
~~قال: فما لمن هلك في حرمك؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «من هلك بالمدينة
~~محتسبا داره ms0642 حبا لله- تعالى- ولرسوله، بعثوا آمنين يوم القيامة». قال: فما
~~لمن هلك بين الحرمين- مكة والمدينة-؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «من هلك
~~بين مكة والمدينة/ حاجا أو معتمرا أو طلب طاعة من طاعة الله- عز وجل- بعثوا
~~آمنين يوم القيامة».

# - حدثنا ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن
~~جريج، قال: أخبرني ابن أبي مليكة في حديث رفعه إلى

PageV04P051

# النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«ائتوا موتاكم فسلموا عليهم، وصلوا، [فإن] (1) لكم فيهم عبرة».

# قال ابن أبي مليكة: ورأيت أنا عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)- رضي
~~الله عنها- تزور قبر أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله عنهم-، ومات
~~بالحبشي على بريد من مكة، وقبر- رضي الله عنه- بمكة.

# - وحدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج،
~~قال: حدثت عن مسروق بن الأجدع، عن ابن مسعود- رضي الله عنه-، قال: خرج رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) يوما وخرجنا معه، حتى انتهينا إلى المقابر،
~~فأمرنا فجلسنا، ثم تخطا إلى القبور حتى انتهى إلى قبر منها، فجلس إليه،
~~فناجاه طويلا، ثم ارتفع نحيب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) باكيا، فبكينا
~~لبكاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) أقبل إلينا، فلقيه عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-، فقال: ما الذي
~~أبكاك يا رسول الله؟ لقد أبكانا وأفزعنا، فأخذ (صلى الله عليه وسلم) بيد
~~عمر- رضي الله عنه-، وأومأ إلينا فأشار، فقال:

# «أفزعكم بكائي؟» فقلنا: نعم يا رسول الله. فقال (صلى الله عليه وسلم):
~~«إن القبر الذي رأيتموني عنده قبر آمنة بنت وهب، واني استأذنت ربي في
~~زيارتها فأذن لي، ثم استأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي، فأنزل الله-
~~عز وجل-: @QUR@09 ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين كذلك
~~حتى تقصى الآيات

PageV04P052

# كلها: @QUR@06 وما كان استغفار إبراهيم لأبيه فأخذني ما يأخذ الولد
~~لوالده في الرقة، فذاك الذي أبكاني، ألا إني كنت نهيتكم عن ثلاث: عن زيارة ms0643
~~القبور، وأكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث، ليسعكم، وعن نبيذ الأوعية، فزوروا
~~القبور، فانها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة، وكلوا لحوم الأضاحي، وأبقوا
~~منها ما شئتم، فإنما نهيتكم أن الخير قليل توسعة على الناس، ألا وإن كل
~~وعاء لا يحرم شيئا، كل مسكر حرام».

# قال ابن جريج: وأخبرني عثمان بن صفوان، قال: إن آمنة بنت وهب أم النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) دفنت في شعب أبي دب (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني ابراهيم بن أبي خداش، قال: إن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما-، قال: لما أشرف النبي (صلى الله عليه وسلم) على المقبرة، وهو على
~~طريقه الأول، فأشار بيده وراء الضفيرة. فقال: نعم المقبرة هذه (2).

# قلت للذي يخبرني: أخص الشعب؟ قال: هكذا قال، ولم يخبرني أنه خص شيئا إلا
~~كذلك أشار بيده وراء الضفيرة (3).

# قال ابن جريج: وحدثت عن سعيد بن جبير، وجاء مقبرة مكة فقيل له: اتطأ على
~~القبر؟ فقال: أين أطأ؟ أها هنا؟ وأشار إلى ثنية المدنيين (4).

# قال ابن جريج في حديثه هذا: قال لي عطاء: يكره أن توطأ القبور، وأن يجلس
~~عليها، فقلت: اتخطا؟ قال: أكرهه. قال وما يفعل ذلك؟ إنا إذا بلغنا قبر
~~أحدهم انا لنطؤه (5).

PageV04P053

# - حدثنا حسين بن حسن الأزدي، قال: ثنا سويد، قال: أخبرني أسد/ بن راشد،
~~عن حرب بن [سريج] (1)، عن أبي بشر [الندبي] (2) عن أبي سعيد الخدري- رضي
~~الله عنه-، قال: كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أتى مقبرة،
~~فخلا عن ناقته، ولم يكن أحد يأخذ برأسها، ولم تكن تقر لمنافق فأخذ رجل
~~برأسها، ففتل رأسها، فدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فجعل يدنو حتى
~~ظننا أنه قد نزل فينا شيء، فتوجه عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-، فلما رآه
~~أقبل عليه بوجهه، فقال: «هذا قبر آمنة بنت وهب الزهرية أم رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، واني سألت ربي أن يشفعني فيها، وأنه أبى علي».

# وقد زعم بعض أهل مكة عن أشياخهم أن أهل الجاهلية كانوا يدفنون موتاهم في
~~شعب أبي دب ms0644 (3) وقام الإسلام على ذلك، وهم يدفنون هنا لك وبالحجون (4)
~~أيضا إلى شعب الصفي، صفي السباب. [وفي الشعب] (5) اللاصق بثنية المدنيين،
~~الذي هو اليوم مقبرة أهل مكة، ثم تمضي المقبرة مصعدة بالجبل (6) إلى ثنية
~~أذاخر بحائط خرمان. وكان يدفن في هذه المقبرة

PageV04P054

# التي عند ثنية أذاخر آل أسيد بن أبي العيص بن أمية، وفيها دفن عبد الله
~~بن عمر- رضي الله عنهما- إذ مات بمكة، وكان نازلا على عبد الله بن خالد بن
~~أسيد في داره، وكان صديقا له وخاصا (1).

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: كان
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- إذا قدم مكة أهدى إلى عبد الله بن خالد من صدقة
~~عمر بن الخطاب- رضي الله عنهما-. قال:

# فلما حضرت ابن عمر- رضي الله عنهما- الوفاة أوصى عبد الله بن خالد أن لا
~~يصلي عليه الحجاج- وكان الحجاج بمكة واليا بعد مقتل ابن الزبير- رضي الله
~~عنهما- فصلى عليه عبد الله بن خالد ليلا على ردمهم عند باب داره، ودفنه في
~~مقبرتهم هذه، عند ثنية أذاخر بحائط خرمان- (رحمه الله) وغفر له-.

# ويدفن في هذه المقبرة مع آل خالد بن أسيد آل سفيان بن عبد الأسد بن هلال
~~بن عبد الله بن عمر بن مخزوم إلى يومنا هذا (2).

# وشعب أبي دب الذي يعمل فيه الجزارون بمكة فسمي به. وعلى فم الشعب سقيفة
~~من حجارة بناها أبو موسى الأشعري- رضي الله عنه-، ونزلها

PageV04P055

# حين انصرف من الحكمين، وقال فيما ذكروا: أجاور قوما لا يغدرون ولا
~~يمكرون- يعني بذلك: أهل المقابر- (1).

# وقال بعض المكيين: إن في هذا الشعب قبر آمنة بنت وهب ابن عبد مناف بن
~~زهرة أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# وقال بعضهم: قبرها في دار رائعة، فالله أعلم (2).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن يزيد ابن كيسان،
~~عن أبي حازم، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-، قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): «استأذنت ربي في أن أزور قبر أمي فأذن لي، واستأذنته في أن أدعو لها
~~فأبى أن يأذن ms0645 لي».

# - وحدثنا محمد بن علي، قال: ثنا يعلى بن عبيد، قال: ثنا أبو منين- يزيد
~~بن كيسان- عن أبي حازم، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-، قال: زار النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) قبر أمه، فبكى، فذكر نحوه، وزاد فيه: «فزوروا القبور فإنها
~~تذكركم الموت».

PageV04P056

# - حدثنا محمد بن سليمان، ومحمد بن اسماعيل، قالا: ثنا قبيصة بن عقبة، عن
~~سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه/ قال: لما
~~افتتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة أتى جذم قبر فجلس إليه، وجلس
~~الناس حوله، فجعل (صلى الله عليه وسلم) كهيئة المخاطب، ثم قام (صلى الله
~~عليه وسلم) وهو يبكي، فاستقبله عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-، وكان من أجرأ
~~الناس عليه (صلى الله عليه وسلم)، فقال: يا رسول الله بأبي وأمي، ما الذي
~~أبكاك، قال (صلى الله عليه وسلم): «هذا قبر أمي، استأذنت ربي أن أزور قبرها
~~فأذن لي، واستأذنته أن أستغفر لها، فلم يأذن لي، فذكرتها، فوقفت، فبكيت».
~~قال: فلم ير باكيا أكثر من ذلك اليوم.

# - وحدثني أبو ابراهيم، قال: حدثني عيسى بن اسحق المكي، قال: خرجت مع عبد
~~الله بن قنبل في جنازة، فقال لي: كنت مع عمي الزنجي ابن خالد ها هنا في
~~جنازة، فدعا داود الأعور الذي كان يكون على المقابر، فقال له: يا داود أنت
~~بيتك في المقابر، وأنت تنام فيها، فهل رأيت فيها شيئا يعجبك أو تنكره؟
~~فقال: والله لاحدثنك، إني كنت في ليلة شاتية شديدة البرد مقمرة، فدخلت في
~~المقبرة ساعة في أول الليل، ثم أتيت خيمتي

PageV04P057

# لأرقد، فلما تلففت بكسائي، سمعت صوتا من أقصى المقبرة: لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده
~~الخير، وهو على كل شيء قدير. فقعدت أسمع ساعة، فو الله ما رأيت أحدا، فلما
~~ان هويت لأرقد، إذا أنا بالصوت يقول مثل قوله الأول: لا إله إلا الله، وحده
~~لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ms0646 ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير
~~وهو على كل شيء قدير، فخرجت، وقلت: والله لا أنتهي حتى أنظر ما الخبر؟
~~فدرت في المقبرة ساعة ما أسمع شيئا ولا أرى أحدا، حتى إذا هويت لأخرج سمعت
~~الصوت، فخرجت أؤم الصوت، فقعدت ليلا لاستمع، فإذا بالصوت يخرج من القبر: لا
~~إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي
~~لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، فأتيت القبر فعلمته بحجارة، ثم
~~خرجت فرقدت ثم ترددت إلى القبر أطلب أين هو، فوجدت عجوزا عنده، فقلت لها:
~~أيا أمة من صاحب هذا القبر؟ فارتاعت لمسألتي عنه، وقالت: ما له وما سؤالك
~~عنه؟ فأخبرتها بالذي سمعت، فقالت: وسمعته؟ قلت: نعم. قالت:

# فو الله ما فاتته في رقاده، يتكلم بها لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل
~~شيء قدير.

# ويقال: إن قصي بن كلاب دفن بالحجون، وهي المقبرة الأولى.

# وحد الحجون (1): الجبل المشرف الذي بحذاء المسجد الذي يلي شعب

PageV04P058

# الجزارين إلى ما بين الحوضين اللذين في حائط عوف، وبيوت ابن الصيقل على
~~الحجون (1).

# وابن الصيقل مولى لآل الزبير بن العوام- رضي الله عنه-.

# - فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني ابراهيم بن المنذر، عن الواقدي،
~~قال: مات قصي بن كلاب بمكة فدفن بالحجون، فتدافن الناس بعده بالحجون. قال:
~~فكان أهل مكة يدفنون موتاهم في جنبتي الوادي يمينا وشمالا في الجاهلية وصدر
~~الاسلام، ثم إن الناس حولوا مقبرتهم في الجانب الأيسر (2) لما جاء عن/ رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) من الخبر لقوله: «نعم المقبرة ونعم الشعب» فهي
~~مقبرة أهل مكة، إلا آل عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية،
~~وأبي سفيان بن عبد الأسد، فهم يدفنون في المقبرة العليا بحائط خرمان إلى
~~يومنا هذا.

PageV04P059

# - وفي مقبرة الحجون يقول كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي بعد ms0647
~~في الإسلام. حدثنا بذلك الزبير بن أبي بكر:

# عيني جودي بعبرة أسراب %~% بدموع كثيرة التسكاب

# إن أهل الحصاب قد تركوني %~% موزعا مولعا بأهل الخراب

# كم بذاك الحجون من حي صدق %~% من كهول أعفة وشباب

# سكنوا الجزع جزع بيت أبي %~% موسى إلى النخل من صفي السباب

# أهل دار تتابعوا للمنايا %~% ما على الدهر بعدهم من عتاب

# فارقوني وقد علمت يقينا %~% ما لمن ذاق ميتة من إياب

# أحزنتني حمولهم يوم ولوا %~% من بلادي وآذنوا بالذهاب

# وزاد غير الزبير:

# فلي الويل بعدهم وعليهم %~% صرت خلوا وملني أصحابي

# وكانت مقبرة المطيبين بأعلى مكة (1).

# ومقبرة الأحلاف بأسفل مكة (2).

PageV04P060

# - وحدثني ابراهيم بن عبد الرحيم، قال: سمعت عمي ينشد لبعض أهل مكة في
~~الحجون والمقبرة التي به:

# فإذا مررت على الحجون وأهله %~% فصل الحجون وأهله بسلام

# كم بالحجون وبينه من سيد %~% ضخم الدسيعة ماجد مكرام

# خلى منازله وأصبح ثاويا %~% بالشعب بين دكادك وأكام

# وقال الفضل بن (1) العباس اللهبي يذكر من قبر بمكة من قومه:

# أبا الفضل تقى فينا ومكرمة %~% تنافس الأرض موتانا إذا قبروا

# ترى بنا فضلها عن كل مقبرة %~% إذا العباد لفضل بينهم حشروا

# تبكي السماء علينا في مقابرنا %~% إذا تسوى على أمواتنا الحفر

# والشمس تبكي على هلاكنا جزعا %~% لو تستطيع لهم نشرا لقد نشروا

PageV04P061

### ||| ذكر مقبرة المهاجرين بمكة وهي التي عند الحصحاص (1) وما جاء فيها

# - حدثنا يعقوب بن حميد، ومحمد بن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن، قالوا:
~~ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، قال:

# كان ناس قد أقروا بالإسلام، ولم يهاجروا، فلما كان يوم بدر، خرج بهم
~~كرها، فقاتلوا وأنزل الله- عز وجل-: @QUR@05 الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي
~~أنفسهم (2) إلى قوله: @QUR@05 عسى الله أن يعفو عنهم الآية/. ثم قال:

# @QUR@08 إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الآية، فكتب بذلك من
~~كان بالمدينة إلى من كان بمكة ممن كان قد أسلم. فقال رجل من بني بكر- قال
~~يعقوب في حديثه: قال سفيان: فبلغنا أنه ضمرة بن جندب- وكان

PageV04P062

# مريضا: أخرجوني إلى الروح، فخرجوا به، فلما بلغوا به الحصحاص ms0648 مات، فأنزل
~~الله- عز وجل-: @QUR@019 ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه
~~الموت فقد وقع أجره على الله ... (1) إلى آخر الآية.

# - حدثنا [أبو بشر] (2) قال: ثنا ابن أبي الضيف، قال: ثنا عبد الله ابن
~~عثمان بن خثيم، عن [عبيد الله] (3) بن عياض بن عمرو القاري، عن أبيه، عن
~~جده عمرو بن القاري،- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) دخل على سعد بن مالك- رضي الله عنه- يوم الفتح، وهو بمكة، بعد ما
~~انطلق إلى خيبر، ورجع من الجعرانة، وعنده عمرو بن القاري، فقال سعد- رضي
~~الله عنه-: يا رسول الله إن لي مالا كثيرا، وإن ورثتي كلالة (4)، أفأتصدق
~~بمالي كله؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «لا». قال أفأتصدق بشطره؟

# قال (صلى الله عليه وسلم): «لا». قال: أفأتصدق بثلثه؟ قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «نعم». قال: «كثير» ثم جهش إليه سعد- رضي الله عنه- فقال: يا رسول
~~الله أموت بالأرض التي خرجت منها من الشرك مهاجرا؟ قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «إني لأرجو أن يرفعك الله، فينكأ بك أقواما ويرفع بك آخرين، يا عمرو
~~بن القاري ان مات سعد بن مالك، فادفنه ها هنا» وأشار (صلى الله عليه وسلم)
~~نحو عقبة المدنيين.

PageV04P063

# - وحدثني أحمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: ثنا ابن ثور، عن
~~ابن جريج @QUR@010 ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله (1) قال: هو:
~~[جندب] (2) بن ضمرة، أحد بني ليث.

# قال ابن جريج: وقال مولى ابن عباس: قال ضمرة: اللهم أبلغت في المعذرة
~~والحجة، ولا معذرة ولا حجة، فخرج شيخا كبيرا، فمات فنزلت هذه الآية.

# قال ابن جريج في حديثه هذا: وأخبرني يعلى [عن] (3) سعيد بن جبير، قال:
~~مات بسرف.

# - وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني اسماعيل بن محمد بن سعد، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر
~~السائب بن عمير القاري فقال: إن مات سعد- لسعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه-
~~فلا تقبره بمكة.

PageV04P064

# وقال غير أبي عبد ms0649 الله في هذا الحديث: وأشار بيده نحو ذي طوى. قال:

# وأراد بنو عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- أن يخرجوه من مكة، فمنعهم
~~عبد الله بن خالد، وقال: قد حضر الناس.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن اسماعيل بن محمد بن
~~سعد، عن الأعرج، قال: خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على سعد بن أبي
~~وقاص- رضي الله عنه- رجلا، فقال: إن مات بمكة فلا تدفنوه بها. قال سفيان:
~~لأنه- رضي الله عنه- كان مهاجرا.

# - وحدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج،
~~قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن نافع بن سرجس، قال: إن سعد بن
~~أبي وقاص- رضي الله عنه- اشتكى خلاف النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة حين
~~ذهب/ النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف، فلما رجع قال النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) لعمرو بن القاري: إن مات فها هنا، وأشار (صلى الله عليه وسلم)
~~إلى طريق المدينة.

# قال ابن جريج: وحدثني ابن خثيم، عن نافع بن سرجس، قال:

# عدنا أبا واقد البكري في مرضه الذي مات فيه، فمات فدفن في قبور
~~المهاجرين.

# قال: ومات ناس من الأنصار من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فدفنوا
~~هنا لك.

# قال: واتبعت بعضهم- يعني: تلك التي دون فخ.

PageV04P065

# قال ابن جريج: ما زلت أسمع وأنا غلام أنها قبور المهاجرين (1).

# قال ابن جريج: وحدثت عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، أنه قال:

# يبعث من مات وقبر في تلك المقبرة آمنا يوم القيامة.

# قال ابن جريج في حديثه هذا: وكنت أسمع قبل ذلك أن من مات في الحرم فأن
~~ذلك له (2).

### ||| ذكر المحصب (3) وحدوده، وما جاء فيه

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: ليس المحصب بشيء، إنما هو منزل نزله رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم).

PageV04P066

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة- رضي الله عنها-، ms0650 قالت: إنما نزله رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~لأنه كان أسمح لخروجه- تعني: المحصب-.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: كان عمرو بن دينار يذكر عن
~~صالح بن كيسان هذا الحديث، فقال لنا عمرو: اذهبوا إلى صالح بن كيسان فسلوه
~~عن حديث يذكره في المحصب، قد اعتمر فسألته عنه، فقال لي: عن سليمان بن
~~يسار، قال: قال أبو رافع- رضي الله عنه- وكان على ثقل النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): لم يأمرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أنزل الأبطح، ولكن أنا
~~ضربت قبته فجاء (صلى الله عليه وسلم) فنزل.

# - حدثنا الحسن بن علي، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا عبد الرزاق، عن معمر،
~~عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما-، قال: إن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) وأبا بكر وعمر- رضي الله عنهما- كانوا ينزلون الأبطح.

PageV04P067

# - وحدثنا محمد بن أبان، قال: ثنا عبد الرزاق، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله سواء.

# - وحدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن مالك بن مغول عن عون بن أبي
~~جحيفة، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: نزل النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~بالأبطح في قبة ضربت له، فجعل يصلي، فركز بين يديه العنزة، ثم صلى إليها،
~~وإن الحمار والكلب والمرأة لتمر من ورائها. قال وخرجوا بفضل وضوء رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فابتدره الناس فأصبت منه.

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث،
~~قال: إن قتادة حدثه، أن أنس بن مالك- رضي الله عنه- حدثه أن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) صلى الظهر والعصر والمغرب ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب إلى
~~البيت فطاف به.

# - حدثنا ابن طريف، قال: حدثنا ابن وهب/ عن عمرو بن

PageV04P068

# الحرث، قال: إن أبا الزبير أخبره، أن ابن عباس- رضي الله عنهما- كان
~~يقول: ما الإناخة بالمحصب سنة، إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انتظر به
~~عائشة- رضي الله عنها- حتى تأتي.

# - حدثنا أبو ms0651 مروان- محمد بن عثمان- قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن
~~أبي ذئب، عن شعبة، قال: إن ابن عباس- رضي الله عنهما- كان يقول: إنما كانت
~~ليلة الحصبة أن العرب كان يخاف بعضها بعضا، فيجتمعون، فيتواعدون بها، ثم
~~يخرجون جميعا، فجرى الناس عليها.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الحسن بن حي، عن عمرو بن
~~دينار، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر وعمر- رضي الله عنهما-
~~كانوا يحصبون.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت
~~المنذر، عن عائشة وأسماء بنتي أبي بكر- رضي الله عنهما- أنهما لم تكونا
~~تحصبان.

PageV04P069

# - وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا محمد بن حرب، قال: ثنا حزام بن هشام،
~~قال: أخبرني أخي عبد الله بن هشام، عن أبي، أنه سمعه يقول: نزل عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- المحصب فنظر إلى القمر، واستلقى [فحدثه] (1) القوم
~~بحديث ولم يجبهم فيه بشيء، فقالوا: رقد أمير المؤمنين، فاستفاق لهم، وقال:
~~لا والله ما رقدت، ولكن حدثت نفسي بحديث حال بيني وبين حديثكم، فقالوا: وما
~~هو يا أمير المؤمنين؟ قال: نظرت إلى [القمر] (2) وإلى الأشياء كلها، فإذا
~~هي تزيد وتزيد، ثم ترجع حتى لا تكون شيئا، ثم ذكرت موت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) فخشيت أن يكون موت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هلاك
~~الإسلام، حتى لا يبقى منه شيء، فذلك الذى حال دون حديثكم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن طاوس، قال: كان أبي
~~يحصب في شعب الخوز.

PageV04P070

# - حدثنا أبو مروان، محمد بن عثمان، عن عبد العزيز بن محمد، قال: ابن أبي
~~ذئب: وأخبرني صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: كانت
~~بنو تميم وربيعة تخاف بعضها بعضا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا أيوب، وعبيد الله، عن
~~نافع قال: كان ابن أبي عمر- رضي الله عنهما- إذا جاء من منى جاء المحصب
~~فصلى به الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ويهجع به هجعة ثم يخرج.

# - حدثنا الحسن ms0652 بن محمد الزعفراني، قال: ثنا عفان، عن حماد، عن أيوب، عن
~~نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحو حديث
~~ابن عيينة.

# - حدثنا أبو مروان، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن هشام بن عروة، قال:
~~إن [أباه] (1) عروة لم يكن يحصب.

PageV04P071

# وحد المحصب (1): ما بين شعب عمرو الذي عند بئر عمرو بن عبد الله،

PageV04P072

# الذي عندها العرضان (1). سمعت أبا يحيى بن أبي مسرة يقول: كان يقال لها:
~~دين (2) العرضين الظاهر، ثم يصعد إلى الثنية التي تسلك إلى الجعرانة، إلى
~~حائط خرمان مرتفعا.

# وقال بعض المكيين: المحصب: ما بين شعب الصفي إلى حائط مقيصرة، وهو فناء
~~دار محمد بن سليمان. وفيما بين حائط خرمان إلى الثنية التي تسلك إلى
~~الجعرانة، وهي ثنية أذاخر/ وكان يسمى المحصب، وحائط خرمان: خيف بني كنانة.

PageV04P073

# - حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: ثنا محمد بن مصعب، قال: ثنا
~~الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-: قال: إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين أراد أن ينفر من منى، قال:

# «نحن نازلون غدا- إن شاء الله- بالمحصب بخيف بني كنانة، حيث تقاسموا على
~~الكفر» وذلك (1) أن قريشا تقاسموا على بني هاشم، وعلى بني عبد المطلب، أن
~~لا يناكحوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# - فحدثنا أبو بشر، والحسن بن علي، قالا: ثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن
~~إسحق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم- رضي الله عنه- قال:
~~لما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سهم ذوي القربى- قال الحلواني: من
~~خيبر، يعني: بين بني هاشم وبني المطلب- جئت أنا، وعثمان- رضي الله عنه-
~~فقلت: يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم، لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله
~~به منهم، أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا، وإنما نحن وهم
~~بمنزلة واحدة؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام» زاد الحلواني في حديثه «وإنما
~~بنو هاشم وبنو المطلب شيء ms0653 واحد ثم شبك بين أصابعه» قال الحلواني: وأرانا
~~يزيد كيف

PageV04P074

# شبك. وأرانا أبو محمد الحلواني: كيف شبك بيده.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت عمر ابن حبيب، يحدث،
~~عن الزهري، قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لرجل: موعدك خيف بني
~~كنانة، حيث تقاسم الكفار علينا.

# قال ابن أبي عمر، قال: سفيان، قال عمر بن حبيب: حائط الصفي (1).

# وقال بعض أهل مكة: نزل النبي (صلى الله عليه وسلم) بالمحصب دار عبد
~~العزيز بن عبد الله، وهي التي دبر بركة أم جعفر التي بأعلى (2) مكة.

# وقال آخرون: بل نزل بالمحصب فوق ذلك فيما بين الحجون إلى حائط خرمان إلى
~~أن يلتوي بالجبل (3) الذي عنده المسجد (4) الذي صلي على أبي

PageV04P075

# جعفر أمير المؤمنين فيه، وهو الشعب الذي يخرجك على شعب الخوز (1)، وفي
~~ذلك يقول الشاعر:

# فلا والذي مسحت أركان بيته %~% أعوذ به فيمن يعوذ ويرغب

# [سسك] (2) ما أرسى ثبير مكانه %~% وما دام جار الحجون المحصب

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن يحيى، عن رباح بن محمد
~~السهمي، عن الزنجي ابن خالد، قال: حد المحصب ما بين شعب عمرو إلى شعب بني
~~كنانة. قال: وقال بعض المكيين: المحصب ما بين دار العباس بن محمد، إلى فناء
~~دار محمد بن سليمان وحائط خرمان، إلى الثنية التي تسلك إلى الجعرانة، وهي
~~ثنية أذاخر. وإنما سمي المحصب لرمي (3) الجمرة الأخيرة يسيل حصباؤها
~~بالمحصب.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن
~~ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله أبي ربيعة، عن أم كلثوم بنت أبي بكر،
~~عن، عائشة- رضي الله عنها- أنها قالت: أذن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-
~~لأزواج/ النبي (صلى الله عليه وسلم) في آخر حجة حجها، فلما

PageV04P076

# نزل الحصبة عمر- رضي الله عنه- وارتحل من آخر الليل أقبل راكب فقال:

# أين كان منزل أمير المؤمنين؟ فأشير له إليه، قالت: فأناخ ورفع عقيرته
~~يتغنى، فقال:

# عليك السلام من أمير وباركت %~% يد الله في ذاك الأديم المخرق

# فمن ms0654 يجر أو يركب جناحي نعامة %~% ليدرك ما قدمت بالأمس تسبق

# قضيت أمورا ثم غادرت بعدها %~% نوائح في أكمامها لم تفتق

# قالت عائشة- رضي الله عنها-: إعلموا إلي علم هذا الرجل فلم يجدوا في
~~مكانه أحدا.

# قالت عائشة- رضي الله عنها-: إني لأحسبه من الجن، فلما قتل عمر- رضي الله
~~عنه- نحل الناس بهذه الأبيات شماخ (1)، أو جماع بن ضرار.

# وقال امرؤ القيس بن حجر الكندي (2) في المحصب يذكره:

# فلله عينا من رأى من تفرق %~% أشت، وأنأى من فراق المحصب

# وقال الكميت بن [زيد] (3) أيضا في ذلك:

# إذا ما قضيت من أهل يثرب حاجة %~% فمكة من أوطانها فالمحصب

PageV04P077

# وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة (1) في المحصب:

# نظرت إليها بالمحصب من منى %~% ولي نظر لو لا التحرج عارم

# وقال عمر بن أبي ربيعة أيضا (2) فيه:

# نظرت إليها بالمحصب من منى %~% فقلت: شعاع الشمس، والشمس تقصر

# وقال عمر بن أبي ربيعة (3) أيضا فيه:

# ألم تربع على الطلل التريب %~% عفا بين المحصب فالطلوب

# بمكة دارسا درجت عليه %~% خلاف الحي ريح صبا دبوب (4)

# وقال الفرزدق (5) يذكر المحصب والمواسم وهو يفتخر بقومه:

# هم سمعوا يوم المحصب من منى %~% ندائي وقد لفت رقاق المواسم

# وقال النصيب (6) يذكره:

# ذكرتك يوم النحر لما بدا لنا %~% خدوج تدانى ضحوة بالمحصب (7)

# خدوج عليها الرقم قد أزرت به %~% وقنعن من خضر الفريد المذهب (8)

PageV04P078

# وقال عمر بن المسلم الرياحي في المحصب وهو يذكر محمد بن خالد العثماني:

# يا ابن الذي خط الحصى في يمينه %~% وأكرم من وافى جمار المحصب

# وحبر ثلاث قد مضوا لسبيلهم %~% مضوا سلفا أرواحهم لم تشعب

# هو الثالث الهادي بهدي محمد %~% على رغم أنف الساخط المتعتب

### ||| / ذكر جبل ثور وفضله

# - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا نافع بن
~~عمر، عن ابن أبي مليكة، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج إلى ثور،
~~وأبو بكر- رضي الله عنه- فجعل أبو بكر- رضي الله عنه- يكون أمامه مرة،
~~وخلفه مرة، فسأله النبي (صلى الله عليه وسلم) عن ذلك، فقال- رضي الله ms0655 عنه-:

# إذا كنت أمامك خشيت تؤتى من خلفك، وإذا كنت خلفك خشيت تؤتى من أمامك، حتى
~~انتهينا إلى الغار. قال أبو بكر:- رضي الله عنه- كما أنت يا رسول الله- حتى
~~أدخل يدي فأحسه وأقمه، فإن كانت فيه دابة أصابتني قبلك. قال: وبلغني أنه
~~كان في الغار جحر، فألقم أبو بكر- رضي الله عنه- رجله ذلك الجحر فرقا أن
~~يخرج منه شيء يؤذي رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

PageV04P079

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ويعقوب بن حميد- يزيد أحدهما على صاحبه- قالا:
~~ثنا سفيان، عن سعيد بن عمرو بن سعيد، قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~لعائشة- رضي الله عنها-: «لو رأيتني وأباك حين رقينا الجبل، فأما رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فتقطرت قدماه دما، وأما أبوك فصارت قدماه
~~كالصفوانين».

# فقالت عائشة- رضي الله عنها-: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم
~~يتعود الحفية، ولا الرعية، ولا الشقوة، «فلما دخلنا الغار إذا بحجر في
~~الغار، فألقمه أبو بكر- رضي الله عنه- قدمه حتى أصبح».

# - وحدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل بن غزوان، قال: ثنا الكلبي،
~~عن أبي صالح، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في قوله تعالى:

# @QUR@09 إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا (1) قال: فبلغني-
~~والله أعلم- أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاه جبريل- عليه الصلاة
~~والسلام- فأمره بالخروج، فخرج إلى الغار من يومه، وقال لأهله: إن جاء أبو
~~بكر- رضي الله عنه- فأخبروه أني في الغار من أسفل مكة، فجاء أبو بكر- رضي
~~الله عنه- إلى أهل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبروه بالذي أمرهم به،
~~فطلبه أبو بكر- رضي الله عنه- فلحقه (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر- رضي
~~الله عنه- في بعض الطريق، فحسبه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من العدو،
~~فأسرع المشي فخاف أبو بكر- رضي الله عنه- أن يشق عليه، فعرف صوته، فعرفه
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقام حتى لحقه

PageV04P080

# فانطلقا، حتى دخلا الغار، وأصبح المشركون من قريش يطلبونه، فجاءوا
~~بالقافة يقفون الأثر، فانقطع الأثر حين انتهوا إلى الغار، وفيه رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر- رضي ms0656 الله عنه-، فقال النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): «اللهم عم عنا أبصارهم» وأبو بكر- رضي الله عنه- شديد الحزن، فقال
~~(صلى الله عليه وسلم): «لا تحزن إن الله معنا» قال فضربوا يمينا وشمالا حول
~~الغار، وعمى الله تعالى أبصارهم أن يدخلوه، @QUR@06 وجعل كلمة الذين كفروا
~~السفلى الآية.

# - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، وعلي بن سهل، وعبد الله بن مهران، قالوا:
~~ثنا عفان، قال: ثنا همام/ عن ثابت، عن أنس- رضي الله عنه- قال: إن أبا بكر-
~~رضي الله عنه- حدثه قال: قلت: يا رسول الله- ونحن في الغار- لو ينظر أحدهم
~~إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه!! فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «يا
~~أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟» يعني: أن الله- عز وجل- معهما،
~~يعينهما، ويبصرهما.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن

PageV04P081

# معاوية بن عبد الله، قال: حدثني الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن أنس
~~بن مالك- رضي الله عنه-، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: @QUR@04
~~فلما تجلى ربه للجبل قال: «لم يتجل منه إلا قدر الخنصر، فطارت ستة أجبل،
~~فوقع ثلاثة بالمدينة، وثلاثة بمكة، فالذي وقع بالمدينة: أحد وورقان ورضوى،
~~والذي وقع بمكة: ثور، وثبير، وحراء».

# - حدثني أبو سعيد الربعي، قال: ثنا محمد بن يحيى بن عبد الحميد الكناني،
~~قال: حدثني عبد العزيز بن عمران، عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن
~~أنس بن مالك- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، فذكر نحوه.

# - حدثني أبو عبد الله- محمد بن أبي مقاتل- قال: ثنا بشر بن معاذ البصري،
~~قال: ثنا عون بن عمرو القيسي، قال: ثنا أبو مصعب المكي، قال: أدركت زيد بن
~~أرقم، والمغيرة بن شعبة، وأنس بن مالك- رضي الله عنهم- يتحدثون أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) بات في الغار، فأمر الله- عز وجل- شجرة فنبتت في
~~وجه النبي (صلى الله عليه وسلم) فسترت وجه النبي (صلى الله عليه وسلم) وأمر الله

PageV04P082

# - عز وجل- العنكبوت فنسجت على وجه النبي (صلى الله عليه وسلم) بمثل
~~الخامة. قال:

# قلت: ما ms0657 الخامة يا أبا مصعب؟ قال: ثوب العروس الذي يلي جسدها، وأمر الله-
~~عز وجل- حمامتين وحشيتين فوقعا بفم الغار، وأقبل المشركون من كل بطن من
~~قريش، حتى إذا كانوا من النبي (صلى الله عليه وسلم) على قدر أربعين ذارعا،
~~معهم قسيهم، وعصيهم، وهراواتهم، قلت: ما الهراوة؟ قال: الذي على رأسها
~~الفصل. قال: فنظر أولهم، فرأى الحمامتين، فرجع: فقال له أصحابه:

# هلا نظرت في الغار؟ قال: رأيت حمامتين على فم الغار، فعرفت أن ليس فيه
~~أحد. قال: فسمع النبي (صلى الله عليه وسلم)، قوله فعرف النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) أن الله- تعالى- دارأ بهما عنه، فسمت عليهما، وفرض [جزاءهن]
~~(1)، وانحدرن في حرم الله- تعالى- وفرخن كل شيء في الحرم.

# قال ابن [أبي] (2) مقاتل: يعني: جزاءهن: جعل لهن رزقا.

# - حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن اسحق، قال:
~~حدثني رجل من أهل مكة، قال: لم يدخل النبي (صلى الله عليه وسلم) الغار حتى
~~دخله أبو بكر- رضي الله عنه- قبله فلمسه بيده، فقال: إن كانت فيه دابة
~~تلدغني أحب إلي من أن تلدغ النبي (صلى الله عليه وسلم) فلم يجد شيئا، فدخل
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) فدعا شجرة يقال لها: راة، فأقبلت، حتى قامت على
~~باب الغار، وأقبل رجل منهم رافعا ثوبه، فقال أبو بكر- رضي الله عنه- للنبي
~~(صلى الله عليه وسلم): ما تراه يرانا؟ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم):
~~«لو رآنا ما استقبلنا بفرجه» قال الرجل: ليس ها هنا، فأنزل الله- عز وجل-
~~@QUR@05 إلا تنصروه فقد نصره الله الآية.

PageV04P083

# قال أبو بكر الصديق- رضي الله عنه-/ في الغار وظلمته، وما لقي سراقة إذ
~~عرض لهما في الطريق إذ ساخت به فرسه في الأرض:

# قال النبي ولم أجزع يوقرني %~% ونحن في شدة من ظلمة الغار

# لا تخش شيئا فإن الله ثالثنا %~% وقد توكل لي منه بإظهار

# حتى إذا الليل وارانا جوانبه %~% وصار من دون من يخشى بأستار

# سار الأريقط يهدينا وأينقنا %~% ينعبن بالقوم نعبا تحت أكوار (1)

# حتى إذا قلت: قد أنجدن عارضنا %~% من مدلج فارس في ms0658 منصب واري

# فقال: كروا فقلنا: إن كرتنا %~% من دونها إن لم يعثر الضاري

# أن تخسف الأرض بالأحوى وصاحبه %~% فانظر إلى أربع في الأرض غوار (2)

# يقول لما رأى أرساغ مهرته %~% قد سخن في الأرض لم تحفر بمحفار

# يا قوم هل لكم أن تطلقوا فرسي %~% وتأخذوا موثقي في نصح أسراري

# فقال قولا رسول الله مجتهدا %~% يا رب إن كان هذا غير إخفاري

# فنجه سالما من شر دعوتنا %~% ومهره طلقا من خوف آثار

# فأظهر الله إذ يدعو حوافره %~% وفاز فارسه من هول أخطار (3)

# - وحدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن

PageV04P084

# إسحق، قال: قال سراقة شعرا يذكر فيه خروجه في طلب رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)، وما أصاب فرسه، يصف لأبي جهل بن هشام ما رأى يومئذ من الهول،
~~ويأمره بالكف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال:

# أبا حكم والله لو كنت شاهدا %~% لأمر جوادي اذ تسيخ قوائمه

# عجبت ولم تشكك بأن محمدا %~% رسول وبرهان فمن ذا يكاتمه

# عليك برد القوم عنه فانني %~% أرى أمره يوما ستبدو معالمه

# بأمر يود النصر عنها بإلبها %~% وأن جميع الناس طرا تسالمه

### ||| ذكر حراء وفضله

# - حدثني أبو سعيد عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثني أبو بكر ابن [شيبة
~~الحزامي] (1) قال: حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي، عن زكريا بن عيس الشعبي،
~~عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: لقيت زيد بن
~~عمرو بن نفيل، وهو خارج من مكة يريد حراء، وأنا

PageV04P085

# داخل مكة، فإذا هو قد كان بينه وبين قومه شيء في صدر النهار، لما أظهر
~~من خلافهم واعتزل آلهتهم، وما كان يعبد آباؤهم، فقال: يا عامر بن ربيعة،
~~اني قد فارقت قومي، واتبعت ملة ابراهيم، وما كان يعبد اسماعيل من بعده، كان
~~يصلي إلى هذه البنية، وانا انتظر نبيا من ولد اسماعيل- عليه الصلاة
~~والسلام- ثم من بني/ عبد المطلب، وما أراني أدركه، وأنا أؤمن به، وأصدق به،
~~وأشهد أنه نبي، فإن طال بك ms0659 يا عامر مدة، فآمن به وأقرئه مني السلام،
~~وسأخبرك ما نعته حتى (1) لا يخفى عليك، قلت:

# هلم. قال: هو رجل ليس بالقصير ولا بالطويل، ولا بكثير الشعر، ولا بقليله،
~~وليس يفارق عينيه حمرة، خاتم النبوة بين كتفيه، واسمه أحمد (صلى الله عليه
~~وسلم)، وهذا البلد مولده ومبعثه، ثم يخرجه قومه، ويكرهون ما جاء به، حتى
~~يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره، فإياك أن تخدعن، فإني طفت البلاد، أطلب دين
~~ابراهيم، فكل من سألت من اليهود والنصارى يقولون: هو الذي وراءك، وينعتونه
~~لي مثل ما نعته لك، ويقولون: لم يبق نبي غيره. قال عامر ابن ربيعة- رضي
~~الله عنه-، فوقع الإسلام في قلبي، فلما تنبأ رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وكنت رجلا حليفا، فلم أقدر على اتباعه ظاهرا، فأسلمت سرا، وكنت أخبر
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقول زيد بن عمرو- رضي الله عنه- وأقرئه
~~منه السلام، فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرد عليه، ويترحم عليه،
~~وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «رأيته في الجنة يسحب ذيولا».

# - وحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن محمد

PageV04P086

# ابن اسحق، قال: حدثني وهب بن كيسان، أنه سمع عبد الله بن الزبير- رضي
~~الله عنهما- يسأل عبيد بن عمير الجندعي (1) عن بدو أمر رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم). قال عبيد: كان (صلى الله عليه وسلم) يجاور بحراء من كل
~~سنة شهرا ويطعم من جاءه من المشركين فإذا قضى جواره، لم يصل إلى بيته حتى
~~يطوف بالكعبة، فبينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، بحراء وكان يقول: «لم
~~يكن من الخلق شيء أبغض إلي من شاعر أو مجنون كنت لا أطيق النظر إليهما،
~~فلما ابتدأني الله- عز وجل- بكرامته، أتاني رجل في كفه نمط (2) من ديباج
~~فيه كتاب، وأنا نائم، فقال: @QUR@01 اقرأ فقلت: وما أقرأ؟ فغطني، حتى ظننت
~~أنه الموت، ثم كشط عني، فقال: @QUR@01 اقرأ فقلت: وما أقرأ؟ فعاد لي مثل
~~ذلك، فقال:

# @QUR@01 اقرأ فقلت: وما أقرأ؟ فعادوني بمثل ذلك. فقلت: أنا أمي، ولا ms0660
~~أقولها إلا تنحيا من أن يعود لي بمثل الذي فعل بي، فقال: @QUR@09 اقرأ باسم
~~ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق إلى قوله: @QUR@05 علم الإنسان ما لم
~~يعلم ثم انتهى كما كان يصنع بي. قال: ففزعت، فكأنما صور في قلبي كتابا،
~~فقلت: إن الأبعد لشاعر أو مجنون. فقلت: لا تحدث عني قريش بهذا، لأعمدن إلى
~~حالق من الجبل فلأطرحن نفسي منه فلأقتلها، فخرجت، وما أريد غير ذلك، فبينا
~~أنا عامد لذلك اذ سمعت مناديا ينادي من السماء:

# يا محمد، أنت رسول الله، وأنا جبريل، فذهبت أرفع رأسي، فإذا رجل صاف
~~قدميه في أفق السماء، فوقفت لا أقدر على أن أتقدم ولا أتأخر، وما أصرف وجهي
~~في ناحية من السماء إلا قد رأيته، حتى بعثت خديجة- رضي

PageV04P087

# الله عنها- إلي رسلها في طلبي، ورجعوا إليها، فلم أزل كذلك حتى كاد
~~النهار يتحول، ثم انصرفت فجئت خديجة- رضي الله عنها-/ فجلست إلى فخذيها
~~مضيفا (1)، فقالت: يا أبا القاسم، أنى كنت؟ والله لقد بعثت في طلبك رسلي!
~~قال (صلى الله عليه وسلم): قلت: إن الأبعد لشاعر أو مجنون. فقالت- رضي الله
~~عنها-: معاذ الله يا ابن عم، ما كان الله ليفعل بك إلا خيرا، لعلك رأيت
~~شيئا أو سمعت؟ فأخبرها الخبر، فقالت: يا ابن عم، والذي يحلف به، إني لأرجو
~~أن تكون نبي هذه الأمة، ثم جمعت عليها ثيابها، ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل،
~~وكان يقرأ الكتب، فأخبرته الخبر، وقصت عليه ما قص عليها النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) فقال ورقة: والذي نفسي بيده، لأن كنت صدقتني انه لنبي هذه
~~الأمة، إنه ليأتيه الناموس (2) الأكبر الذي يأتي موسى، فقولي له:

# فليثبت. قال: فرجعت- رضي الله عنها- إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فأخبرته الخبر، فاستكمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جواره بحراء، ثم
~~نزل فبدأ بالبيت، فطاف به فلقيه ورقة بن نوفل، فقال: يا ابن أخي أخبرني
~~بالذي رأيت، فقص عليه خبره، فقال: والذي نفسي بيده انه ليأتيك الناموس
~~الأكبر الذي كان يأتي موسى، وإنك لنبي ms0661 هذه الأمة، ولتؤذين، ولتخرجن،
~~ولتقاتلن ولتنصرن، ولئن أدركت ذلك لأنصرنك نصرا يعلمه الله مني حقا، ثم
~~دنا، فقبل شواته- يعني: وسط رأسه- ثم انصرف. فقال ورقة بن نوفل في ذلك (3):

PageV04P088

# ذكرت وكنت في الذكرى لجوجا %~% لهم طال ما بعث النشيجا

# ووصف من خديجة بعد وصف %~% فقد طال انتظاري يا خديجا

# وقال ورقة بن نوفل أيضا في ذلك (1):

# يا للرجال لصرف الدهر والقدر %~% وما عسى [قد] قضاه الله من غير

# جاءت خديجة تنبيني لأخبرها %~% وما لنا بخميس الغيب من خبر

# فكان ما سألت عنه لأخبرها %~% أمرا أراه سيأتي الناس في أخر

# بأن أحمد يأتيه فيخبره %~% جبريل أنك مبعوث إلى البشر

# فقلت: كان الذي ترجين ينجزه %~% لك الإله فرجي الخير وانتظري

# فأرسليه إلينا كي نسائله %~% عن أمره، ما يرى في النوم والسهر

# فقال: حين أتاني منطقا عجبا %~% يقف منه أعالي الجلد والشعر

# إني رأيت أمين الله واجهني %~% في صورة أكملت في أحسن الصور

# ثم استمر فكاد الخوف يذعرني %~% مما يسلم ما حولي من [الشجر] (2)

# وللمليك علي أن دعوتهم %~% قبل الجهاد بلا من ولا كدر

# ليت المليك إله الناس أخرني %~% حتى تعالى من يدعو من البدر

# -/ حدثنا محمد بن ميمون، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا

PageV04P089

# أبو [إسحاق] (1) السبيعي، عن زر بن حبيش، قال: قال عبد الله بن مسعود-
~~رضي الله عنه- @QUR@06 لقد رأى من آيات ربه الكبرى (2) قال: رأى جبريل-
~~(عليه السلام)- بحراء له ستمائة جناح، قد سد الأفق.

# - حدثنا عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثني أيوب بن سليمان ابن بلال،
~~قال: حدثني أبو بكر بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن يحيى بن
~~سعيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: قلت يا رسول
~~الله [......] (3)(صلى الله عليه وسلم): «لما استعلن لي جبريل- عليه الصلاة
~~والسلام- بالرسالة جعلت لا أمر بحجر ولا شجر إلا قال: السلام عليك يا رسول الله».

# - حدثنا محمد بن أبان البلخي، قال: ثنا عبد الله بن إدريس [الأودي] (4)
~~قال: أخبرني حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن هلال بن يساف، عن عبد الله ms0662 بن
~~ظالم المازني، قال: لما قدم معاوية- رضي الله عنه-

PageV04P090

# الكوفة، أقام المغيرة بن شعبة خطباء يتناولون عليا- رضي الله عنه-، وفي
~~الدار سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل- رضي الله عنه-، فأخذ بيدي ثم قال: ألا
~~ترى إلى هذا الظالم الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة، وأشهد على التسعة
~~أنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر لم آثم. قال: قلت: وما التسعة؟ قال:
~~قال النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو على حراء: «أثبت حراء، فإنه ليس عليك
~~إلا نبي أو صديق أو شهيد». قال: قلت: ما التسعة؟ قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد
~~الرحمن بن عوف، قال: قلت: من العاشر؟ فتلكأ هنية، وقال: أنا- رضي الله عنهم-.

# - حدثنا عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثني ابراهيم بن المنذر، قال:
~~حدثني عباس بن أبي [شملة] (1)، قال: حدثني موسى بن يعقوب، عن عباد بن إسحق،
~~عن أبيه، عن عبيد الله بن [الخيار] (2)، قال: سمعت عثمان- رضي الله عنه-
~~يوم قتل يقول: بينا أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) على صخرة بحراء،
~~إذ تحركت الصخرة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «إنما عليك نبي، أو
~~صديق، أو شهيد» كان عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر وعمر
~~وأنا وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف،- رضي الله عنهم-.

PageV04P091

# - حدثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن
~~ابن بريدة، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) على حراء، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أثبت فإنه ليس عليك إلا
~~نبي، أو صديق أو شهيد» قال: وعليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر
~~وعمر وعثمان،- رضي الله عنهم-.

# - وحدثنا يعقوب بن حميد، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا عبد العزيز بن
~~محمد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة- رضي الله عنه-، قال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، كان على صخرة بحراء، ms0663 هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة
~~والزبير- رضي الله عنهم- فتحركت الصخرة، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): إهد، فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد».

# قال يعقوب في حديثه: وحدثني ابن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن
~~سعيد/ عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) نحوه. وزاد فيه: وسعد بن أبي وقاص،- رضي الله عنه- (1).

PageV04P092

# - وحدثني اسماعيل بن عبد الله، قال: حدثني يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن
~~سعيد، عن قتادة، عن أنس- رضي الله عنه-، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

# - حدثنا ابن أبي عمر، وسلمة، وغيرهم، قالوا: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا
~~معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله- رضي
~~الله عنهما-، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وهو يحدث عن فترة
~~الوحي فقال في حديثه: «بينا أنا أمشي، إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي،
~~فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والأرض، فاجتثيت
~~منه رعبا. قال: فرجعت، فقلت: زملوني زملوني، فدثروني، فأنزل الله @QUR@014
~~يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر (1) وهي:
~~الأوثان.

# - حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة- أبو الحسن- قال:
~~ثنا أحمد بن هلال النميري- بصري- قال: ثنا طلحة

PageV04P093

# ابن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-. قال أبو الحسن:

# وحدثنا العلاء بن عبد الجبار، قال: ثنا نافع بن عمر الجمحي، قال: سمعت
~~القاسم بن أبي بزة (1)، يقول: بينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في جبل
~~حراء، ومعه جبريل- عليه الصلاة والسلام-، إذ قال له: يا محمد، هذه خديجة
~~بنت خويلد- رضي الله عنها-، معها حلاب (2) فيه حيس، وشكوة ماء، فأقرئها
~~السلام من الرحمن الرحيم، ثم أقرئها السلام مني.

# قال: فأشرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا هو بخديجة- رضي الله
~~عنها-، فقال (صلى الله عليه وسلم): «خديجة» فقالت: لبيك يا رسول الله. قال
~~(صلى الله عليه وسلم): «أمعك ms0664 حلاب فيه حيس؟» قالت: نعم، ومن أنبأكه؟ فو
~~الذي اصطفاك على البشر، ما اطلع عليه إلا رب العالمين. قال (صلى الله عليه
~~وسلم) «جبريل- (عليه السلام)- وهو يقرئك السلام من الرحمن الرحيم، ثم يقرئك
~~السلام» فقالت- رضي الله عنها- إن الله هو السلام، وعلى جبريل السلام.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة- رضي الله عنها- انها قالت:

# أول ما بدئ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الرؤيا الصادقة في النوم،
~~فكان (صلى الله عليه وسلم) لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، وحبب إليه
~~الخلاء، فكان (صلى الله عليه وسلم) يأتي حراء فيتحنث فيه- وهو: التعبد-
~~الليالي ذوات العدد يتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة- رضي الله عنها- فتزوده
~~مثل ذلك، حتى فجأه الحق وهو بغار حراء، فجاء

PageV04P094

# الملك فيه، فقال: @QUR@01 اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني، ثم بلغ
~~مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: @QUR@01 اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ، فغطني
~~الثانية، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: @QUR@01 اقرأ فقلت: ما أنا
~~بقارئ، فأخذني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: @QUR@05 اقرأ
~~باسم ربك الذي خلق حتى بلغ @QUR@05 علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها
~~ترجف بوادره، حتى دخل (صلى الله عليه وسلم) على خديجة- رضي الله عنها-/
~~فقال: زملوني، زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال (صلى الله عليه
~~وسلم): «يا خديجة، ما لي؟ فأخبرها الخبر، وقال: قد خشيت على نفسي، فقالت له
~~(صلى الله عليه وسلم): كلا أبشر، فو الله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل
~~الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. ثم
~~انطلقت خديجة- رضي الله عنها- حتى أتت ورقة بن نوفل ابن أسد بن عبد العزي
~~بن قصي، وهو ابن عم خديجة- رضي الله عنها- أخي أبيها، وكان امرأ قد تنصر في
~~الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، فكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله
~~أن يكتب، وكان شيخا كبيرا، قد عمي فقالت له خديجة- رضي الله عنها-: يا ابن
~~عم، اسمع ms0665 من ابن أخيك محمد (صلى الله عليه وسلم)، فقال ورقة بن نوفل: هذا
~~الناموس الذي أنزل على موسى- (عليه السلام)- يا ليتني فيها جذعا أكون حيا
~~حين يخرجك قومك، فقال (صلى الله عليه وسلم):

# أو مخرجي هم؟ قال؛ نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي، وأوذي، وإن
~~يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا، ثم لم يلبث ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة،
~~حتى حزن رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثني حميد بن مسعدة، قال: ثنا حصين بن نمير، عن

PageV04P095

# حصين، [عن] (1) محمد [بن] (2) جبير بن مطعم، عن أبيه- رضي الله عنه-،
~~قال: إنشق القمر ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة حتى رأيت حراء بين شقتيه.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الثقفي، قال: ثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة،
~~قال: إن عائشة- رضي الله عنها- جاورت بين حراء وثبير شهرين، فكنا نأتيها
~~ويأتيها ناس من قريش يتحدثون إليها، فإذا لم يكن ثم عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي بكر- رضي الله عنهم- صلى بها غلامها ذكوان، أبو عمرو (3).

### ||| ذكر الآبار التي كانت بمكة تشرب مع زمزم

# ويقال- والله أعلم-: إن أول بئر حفرت بمكة حين أهبط الله آدم- عليه
~~الصلاة والسلام-، إلى مكة، حفرها آدم وسماها: كر آدم في شعب (4) حواء من
~~المفجر.

PageV04P096

# وزعموا أن مرة بن كعب حفر بئرا يقال لها: رم. ويقال: بل هي من حفائر كلاب
~~بن مرة. وبلغني أن موضعها عند طرف الموقف بعرفة، قريبا من عرنة (1).

# وحفر كلاب بن مرة بئرا يقال لها: خم كانت مشرب الناس في الجاهلية، ويقال:
~~إنها كانت لبني مخزوم (2).

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: قال أبو الحسن الأثرم، قال أبو عبيدة:
~~أخبرنا خالد بن أبي عثمان، قال: وكان أول من احتفر بأبطح مكة سقاية يشربها
~~الحاج والناس غير زمزم، فحفر قصي ركية، موضعها في دار أم هانئ بنت أبي
~~طالب- رضي الله عنها- وسماها: العجول. وكانت العرب إذا استقوا منها
~~ارتجزوا، فقال رجل من [وارديها]:

# نروي على العجول ثم ننطلق %~% إن قصيا قد وفى وقد ms0666 صدق

# بالشبع للحاج وري المغتبق.

# وهي البئر التي دفع فيها هاشم بن عبد المطلب أخا بني ظويلم بن عمرو
~~النصري فيها، فمات.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو الحسن الاثرم، عن

PageV04P097

# أبي عبيدة، قال/ حدثني خالد بن أبي عثمان، قال: إن عبد شمس احتفر بعد
~~العجول: خما، وهي البئر التي عند الردم (1)، عند دار عمرو بن عثمان، وهذه
~~خلف دار آل جحش بن رئاب الأسدي، التي يقال لها: دار أبان بن عثمان.

# يقال: إن قصيا حفرها، فدثرت، وإن جبير بن مطعم- رضي الله عنه- نثلها،
~~وأحياها، وعندها مسجد بناه عبد الله بن عبيد الله بن العباس ابن محمد،
~~يقال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى فيه، وكان يقال لها: البئر
~~العليا.

# وقال ابن إسحق: وحفر هاشم بن عبد مناف: بذر، وقال حين حفرها:

# لأجعلنها بلاغا للناس. وهي البئر التي في حق المقوم بن عبد المطلب في ظهر
~~دار طلوب مولاة زبيدة في أصل المستنذر (2).

PageV04P098

# ويقال: إن قصيا حفرها، فنثلها أبو لهب، وهي التي يقول فيها بنات عبد
~~المطلب:

# نحن حفرنا بذر %~% بجانب المستنذر (1)

# وهي في زقاق يعرف: بأبي ذر.

# وذكروا أن هاشما حفر: سجلة، وهي البئر التي يقال لها: بئر المطعم بن عدي
~~بن نوفل، كانت دخلت في دار القوارير، أدخلها حماد البربري حين بنى الدار
~~لأمير المؤمنين هارون، فكانت البئر شارعة في المسعى. ويقال: إن جبيرا
~~ابتاعها من هاشم (2).

# وقال بعض المكيين: إن عدي بن نوفل كان اشتراها من أسد بن هاشم (3).
~~ويقال: بل وهبها له أسد حين ظهرت زمزم (4). ويقال: لا بل كانت هذه البئر
~~لعدي بن نوفل أنبطها بين المشعرين، وكان يسقي عليها الحاج.

# وقد قال مطرود بن كعب الخزاعي يذكر ذلك، فقال:

# فما النيل يأتي بالسفين يكبه %~% بأجود سيبا من عدي بن نوفل

# وأنبطت بين المشعرين سقاية %~% لحجاج بيت الله أفضل منهل (5)

# ويقال: بل وهبها عبد المطلب حين حفر زمزم واستغنى عنها للمطعم بن

PageV04P099

# عدي فأذن له أن يضع حوضا عند زمزم من أدم يستقي ms0667 منها، ويسقي الحاج، وهو
~~أثبت الأقاويل عندهم (1).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الكلبي، قال: إن عبد المطلب
~~بن هاشم، أعطى المطعم بن عدي حوضا من وراء زمزم، فكان يسقي فيه الحاج.

# - وحدثني أبو الحسين ابراهيم بن محمد بن جبير النوفلي، قال: بلغني أن
~~جبير بن مطعم، خرج هو، وعمر بن الخطاب، وأبو سفيان بن حرب، وعمر- رضي الله
~~عنه- بينهما فلما كان برأس الردم، التفت إلى أبي سفيان، فقال: أين حقك مما
~~ها هنا؟ قال له: يا أمير المؤمنين، ما تحت قدميك حتى تجنا. قال: إن ظلمك يا
~~أبا سفيان لقديم، ليس لأحد ها هنا ملك، ولا ينقل، هذه مذاهب الحاج
~~ومنافذهم، فسر بذلك جبير بن مطعم.

# وله دار على بئره فهدمها، وأباح بئره.

# وحفر عبد شمس بن هاشم بن عبد مناف بئرا يقال لها: الطوي، وموضعها دار ابن
~~يوسف (2).

PageV04P100

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو الحسن الأثرم، عن أبي عبيدة
~~معمر بن المثنى، قال: إن عبد شمس حفر الطوي وهي التي بأعلى مكة، عند دار
~~البيضاء دار محمد بن يوسف، فقالت سبيعة بنت عبد شمس:

# إن الطوي إذا ذكرتم ماءها %~% صوب السماء عذوبة وصفاء

# -/ وحدثنا الزبير، قال: حدثني أبو الحسن الأثرم، عن أبي عبيدة معمر بن
~~المثنى، قال: ثم احتفر أمية بن عبد شمس: الجفر، فسماها:

# الجفر. وقال أمية:

# أنا حفرت للحجيج الجفرا

# وهو في وجه المسكن الذي كان لبني عبد الله بن عكرمة بن خالد بن عكرمة
~~المخزومي، وهي بطرف أجياد الكبير، فاشترى ذلك المسكن ياسر خادم زبيدة،
~~فأدخله في المتوضئات التي عملها على باب أجياد.

# وكانت لبني عبد شمس بئر يقال لها: أم جعلان، موضعها دخل في المسجد
~~الحرام (1).

PageV04P101

# وكانت لهم أيضا بئر يقال لها: العلوق، عند دار أبان بن عثمان (1).

# وكانت لبني أسد بن عبد العزى بئر يقال لها: شفية. ويقال: سقية.

# موضعها في دار أم جعفر (2)، يقال لها: بئر الأسود (3). ولها يقول الحويرث
~~ابن أسد.

# - كما حدثنا الزبير بن أبي بكر، ms0668 عن أبي الحسن الأثرم، عن أبي عبيدة.

# ماء شفيه كصوب المزن %~% وليس ماؤها بطرق أجن

# وكانت لبني جمح بئر يقال لها: سنبلة. كانت لخلف بن وهب، في

PageV04P102

# خط الحزامية، بأسفل مكة، قبالة دار الزبير بن العوام- رضي الله عنه- يقال
~~لها اليوم: بئر أبي (1). ويقال إن النبي (صلى الله عليه وسلم) بصق فيها،
~~والله أعلم كيف ذلك. ويقال: إن ماءها جيد من الصداع (2) من حديث ابراهيم
~~بن يحيى.

# وكانت لهم عند ردم الجمحيين بئر يقال لها: أم حردان، ذكر أنه لا يدرى من
~~حفرها، ثم صارت لبني جمح. ويقال: هي لعبد الله بن صفوان (3).

# وكانت لبني سهم بئر يقال لها: مرمرم (4) يقال: دخلت في المسجد الحرام
~~حين وسعه أبو جعفر أمير المؤمنين في ناحية بني سهم.

# وكانت لبني سهم أيضا بئر يقال لها: الغمر، لم يذكر موضعها (5).

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو الحسن الأثرم، عن أبي عبيدة،
~~قال: فحفرت بنو سهم: الغمر، فقال بعضهم:

# نحن حفرنا الغمر للحجيج %~% تثج الماء أيما ثجيج

# وقد سمعنا في البئار حديثا جامعا (6).

PageV04P103

# ويقال: كان أول من حفر بئرا مرة، حفر بئرا يقال لها: اليسيرة، خارجة من
~~الحرم، فكانوا يشربون منها دهرا، إذا كثرت الأمطار فشربوا، وإذا قحطوا ذهب
~~ماؤها. وكانوا يشربون من أغادير في رؤوس الجبال (1) وحفر مرة بئرا أخرى
~~يقال لها الرواء، وهما خارجتان من مكة، في بواديها، مما يلي عرفة، وهم
~~يومئذ حول مكة.

# ثم حفر كلاب بن مرة: خما، ورما، والجفر، وهذه بئار كلاب بن مرة، وكلها
~~خارجا من مكة (2).

# ثم كان قصي حين جمع قريشا بمكة، وأهل مكة على ما كان عليه الآباء من
~~الشرب في رؤوس الجبال، ومن هذه الآبار الخارجة من مكة، فلم يزل الأمر على
~~ذلك حتى هلك قصي ثم ولده كانوا يفعلون ذلك حتى هلك أعيان بني قصي: عبد
~~الدار، وعبد مناف، وعبد العزى، وعبد بنو قصي، فخلف أبناؤهم في قومهم على ما
~~كان من فعلهم.

# ويقال: إنه لما حفر أمية بن عبد شمس الجفر ms0669 لنفسه، حفر ميمون بن الحضرمي
~~(3) بئره، وكانت آخر بئر حفرت من هذه البئار في الجاهلية، ولم يكن بمكة
~~يومئذ ماء يشرب إلا زمزم، وبئر ميمون، قال الله- عز وجل-:

# @QUR@011 قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن/ يأتيكم بماء معين (4)، فقال:

PageV04P104

# والله أعلم: إن تلك الآبار كانت تغور فيذهب ماؤها @QUR@04 فمن يأتيكم
~~بماء معين وزمزم ماؤها معين (1).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر قال: ثنا سفيان، عن الكلبي، في قوله تعالى:
~~@QUR@011 قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين قال:

# نزلت في زمزم، وبئر ميمون بن الحضرمي، وكانت بئرا جاهلية.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير، عن ليث، قال: كان طاوس ليلة
~~الصدر يبيت من وراء بئر ميمون إلى مكة.

# وقال بعض شعراء أهل مكة في بئر ميمون هذه:

# يا بئر ميمون قد هيجت لي طربا %~% يا ليت ميمون لم تحفر له بير

# فلو تراها وقد جاد الربيع بها %~% وأنبتت من أفانين وتنوير

# يا بئر ميمون لا أخطتك غادية %~% تغدو عليك بسح غير مبرور (2)

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: قال سفيان: وهي بئر ميمون بن

PageV04P105

# الحضرمي، أخي عمرو بن الحضرمي وكانت بئرا جاهلية، وفيها يقول القائل:

# إلى بئر ميمون فما حاز حوزها %~% إلى شعب عثمان فاسقي مقيصرا

PageV04P106

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو الحسن الأثرم، عن أبي عبيدة،
~~قال: وحفرت بنو عبد الدار: أم أحراد، فقالت أميمة بنت عميلة بن السباق بن
~~[عبد الدار] (1) امرأة العوام بن خويلد:

# نحن حفرنا البحر أم أحراد %~% ليست كبذر النزور الجماد

# قال فأجابتها ضرتها صفية:

# نحن حفرنا بذر %~% تسقي الحجيج الأكبر

# من مقبل ومدبر %~% وأنتم أحرادكم لم تذكر

# وحفرت بنو مخزوم: سقيا، بئر هشام بن المغيرة (2).

PageV04P107

# وحفرت بنو تيم: الحفير، وهي بئر عبد الله بن جدعان (1).

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو الحسن الأثرم، عن أبي عبيدة
~~معمر بن المثنى، قال: حفرت بنو تيم: الحفير، فقال بعضهم:

# الله سخر لنا الحفيرا %~% بحرا يجيش ماؤه غزيرا

# - حدثنا عبد الله بن ms0670 عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم القداح، قال: قال
~~عثمان- يعني: ابن ساج-: أخبرني محمد بن إسحق، قال: ولما انتشرت قريش، وكثر
~~ساكن مكة، قبل حفر عبد المطلب زمزم، قلت على الناس المياه، واشتدت عليهم
~~فيه المؤنة، فحفر عبد شمس بن عبد مناف بن قصي: الطوي، وهي البئر التي بأعلى
~~مكة، عند دار محمد بن يوسف البيضاء، وحفر هاشم بن عبد مناف: بذر وهي البئر
~~التي عند المستنذر، بخطم الخندمة، على فم شعب أبي طالب، وزعموا أنه حين
~~حفرها قال:

# لأجعلنها بلاغا للناس، وحفر: سجلة، وهي بئر المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد
~~مناف التي كانوا يسقون عليها بين الصفا والمروة، ويزعم بنو نوفل أن مطعم
~~ابن عدي كان ابتاعها من أسد بن هاشم، ويزعم بنو هاشم أنما وهبها حين ظهرت
~~زمزم، واستغنوا بها عن تلك الآبار. وحفر أمية بن عبد شمس:

# الجفر، فلما حفرت بنو عبد شمس آبارا وسقت عليها، حفرت قبائل من قريش
~~آبارا يسقون عليها ويشربون منها/ فحفرت بنو أسد بن عبد العزى

PageV04P108

# [سقية] (1) بئر بني أسد، وحفرت/ بنو جمح: سنبلة، وهي بئر خلف بن وهب،
~~وحفرت بنو سهم: الغمر، وهي بئر بني سهم، وكانوا يسقون عليها، ويبارون بها
~~ويقولون فيها الأشعار. وكان بعضهم يأخذ على بئره الأجر من بعض الناس. قال:
~~فلما حفر عبد المطلب: زمزم ترك الناس أو عامتهم تلك الآبار، وأقبلوا على
~~زمزم لمكانها من البيت، ولأنها بئر اسماعيل- (عليه السلام)- ابن خليل الله
~~ابراهيم- صلى الله على نبينا محمد وعليه وسلم- ولفضل مائها على سائر المياه
~~في العذوبة والكثرة.

# - حدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن إسحق، نحو ذلك
~~وزاد فيه: قال: وقد قالت [خالدة] (2) بنت هاشم تذكر سجلة:

# نحن حفرنا يا لقوم سجله %~% في دارنا ذات فصول سهله

# نابتة فوق سقائها بقله %~% تسقي الحجيج زعلة فزعله

# وزاد فيه: وحفر عبد شمس: الطوي، وهي البئر التي عند دار الحجاج ابن يوسف.

# وقال عبد شمس بن عبد مناف حين حفر بئره: الطوي قال: ms0671

# إن الطوي إذا ذكرتم ماءها %~% صوب السحاب عذوبة لا يترك

# كانت عطاء من قدير مالك %~% يسقي بها الحجاج ليست تفرك

PageV04P109

# فلأسخرن من التتار وذكرها %~% بملوحة يسقون منها الهلك (1)

# ولأفخرن بأن بئري ذكرها %~% أكناف قيصر لا تباع فتملك

# وقال أمية بن عبد شمس حين حفر بئره: الجفر لنفسه:

# هممت هما أن أموت غما %~% حفرت جفرا ودفنت خما

# والجفر لا بد بأن تطما %~% حتى يرى الأمر لنا خضما

# ونعرف الحق إذا ألما %~% نحن وليناكم فلم نذما

# ثم فرجنا الهم بعد ما أهما %~% ثم قمعنا الأبلح الغشما

# حتى تركنا سمعه أصما %~% والحق لا بد بأن يحما

# حتى يكون أمرنا أعما %~% لأن قومي فرجوا المهما

# وزاد فيه: وكان بعضهم فيما ذكروا يأخذ على بئره الأجر من بعض الناس، فقال
~~الحويرث بن أسد بن عبد العزى لشفية بئر بني [أبيه] (2) يفخر بشفية:

# هذي الشفية قد عرفتم فضلها %~% مثل الصياح مصيبة للفاجر (3)

# كانت عطاء لا ينال وفضلها %~% باد لعمرك زينة للذاكر

# صوب السماء فلا يذاق كطعمها %~% إلا المدام عمارة للعامر

# فيها نفاخر من أتانا فاخرا %~% وهي المغاث لبدونا والحاضر

# وقال شاعر بني سهم يذكر الغمر، بئر بني سهم:

# ماذا يقول الفاخرون بمائهم %~% جهلا وبئري ذكرها لا ينفد

PageV04P110

# فضلت بئاركم بصوب سحابة %~% على صلة الطريق ترصد

# فيها عذوبة ماء مزن فارس %~% فلها عذوبته وليست تفسد

# / وقال شاعر بني جمح يمتدح: سنبلة بئر خلف بن وهب الجمحي:

# نحن حفرنا بئر صدق سنبله %~% ثم تركناها برأس القنبله

# تصب ماء مثل فيض العنبله %~% ليست كبذر لا ولا كالحرمله

# تسقي عبيطا عندها كاليعمله %~% ثم سقينا الناس عند المسهله صوب سحاب
~~ربنا هو أنزله (1)

# وقال الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف يفخر على خداش بن عبد الله ابن
~~قيس في شيء كان بينه وبينه، ويذكر فضل بين عبد مناف:

# نحن حفرنا في أباطح مكة %~% حفيرا لطول الدهر عند العواقب

# نسقي بها الحجيج في كل ضيقة %~% إذا عطشوا ينزون نزو الجنادب

# وإن على أسيافنا السم من يعد %~% يبؤ بخسف أن يبؤ غير ms0672 غالب

# ويرجع مذموما ملوما مقصرا %~% خداش لئيما كعبه غير راتب

# لنا مكرمات من ينلها منا غدا %~% تقصر لذا تلك الأمور المصاعب

# إذا فزع الحي التهامون أرفضوا %~% إلينا رجالا بين راض وعاتب (2)

# وقالت صفية بنت عبد المطلب- رضي الله عنها- بعد ذلك بزمان وهي تفاخر
~~أميمة بنت عميلة بن [السباق] (3) بن عبد الدار، وكانتا عند العوام بن
~~خويلد ضرتين تفخر إحداهما على الأخرى:

PageV04P111

# نحن حفرنا بذر بجانب المستنذر %~% الطيب العذب الذي لم يمقر

# كانت بلاغا للحجيج الأكبر %~% وأم أحرادكم لم تذكر

# ونحن نسقي عند كل صرصر %~% مثل سحاب ماؤه لم يقصر

# أو كغرير المزن عند الأحجر %~% نسقي بغير الجعل لما نفخر

# قال: فأجابتها أمية بنت عميلة بن السباق بن عبد الدار تقول (1):

# نحن حفرنا البئر أم أحراد %~% نسقي الحجيج كدم الفصاد

# دما عبيطا ليس من أعواد %~% ثم يسيح الماء في الجماد

# سيح سحاب سال في رماد %~% أتفخري ببذرك الرهاد؟

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو الحسن الأثرم، عن أبي عبيدة،
~~قال: فلما إحقفا عبد المطلب زمزم عفوا هذه المياه- يعني: لما أظهرها عبد
~~المطلب-.

### ||| ذكر الآبار التي حفرت بعد زمزم في الجاهلية

# فمنها بئر في دار محمد بن يوسف البيضاء، حفرها عقيل بن أبي طالب- رضي
~~الله عنه- في حق المقوم بن عبد المطلب، [ويقال] (2) حفرها عبد شمس بن عبد
~~مناف ونثلها عقيل بن أبي طالب، يقال له: الطوي،

PageV04P112

# ويقال: بل حفرها قصي ونثلها بعده أبو لهب (1). وبئر الأسود بن البختري،
~~كانت على باب دار الأسود عند الخياطين، دخلت في دار زبيدة الكبيرة عند
~~الخياطين، والبئر قائمة في سفل الدار إلى اليوم (2).

# وركايا قدامة بن مظعون/ حذاء أضاة القبط (3) بعرنة في شقها الذي يلي مكة.

# وبئر حويطب بن عبد العزى في بطن وادي مكة بين يدي داره (4).

# وبئر الصلاصل بفم شعب البيعة عند عقبة منى (5)، ولها يقول أبو طالب (6):

# ونسلمه حتى نصرع حوله %~% ونذهل عن أبنائنا والحلائل

# وينهض قوم في الحديد اليكم %~% نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل

PageV04P113

# والبئر التي [تعرف ببئر] (1) خالصة مولاة الخيزران ms0673 في المسيل الذي يفرع
~~بين مأزمي عرفة، ومسجد ابراهيم.

# وبئر أجياد في دار زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي.

# بئر خم: (2) جاهلية، وهي لآل زريق بن وهب الله المخزومي، جد أبي القاسم
~~العائذي.

### ||| ذكر الآبار الإسلامية

# بئر أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- على باب شعب أبي دب بالحجون، حفرها
~~حين انصرف من الحكمين، ثم اندملت فلم تزل مدمولة حتى نثلها بغا مولى أمير
~~المؤمنين في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، على يد وكيله ابن شلقان وهي قائمة
~~إلى اليوم (3).

PageV04P114

# وبئر آل شوذب، كانت على باب المسجد، عند باب آل شيبة، فدخلت في المسجد
~~الحرام حين وسعه المهدي في خلافته، وهي في الزيادة الأولى التي كان وليها
~~جعفر بن سليمان في سنة إحدى وستين ومائة.

# وشوذب: مولى لمعاوية- رضي الله عنه- (1).

# والبرود: بفخ، أسفل من شعب المبيضة حفرها خراش بن أمية، محرش، ويقال:
~~محرش الكعبي فيما يقولون، ولها يقول الشاعر:

# بين البرود وبين بلدح نلتقي (2)

# وبئر بكار بذي طوى، عند ممادر بكار. وبكار رجل من أهل العراق كان يسكن
~~مكة (3).

PageV04P115

# وبئر وردان مولى المطلب بن أبي وداعة، بذي طوى عند سقاية سراج بفخ (1).
~~وسراج: مولى لبني هاشم. وفي هذا الموضع يقول بعض الشعراء:

# إلى [مبيت] سراج فالبرود فما %~% حازت بلادح ذات النخل والسدر

# وبئر لابن هشام ببئر ميمون، تدعى الهشامية، وراء الدار التي كانت لأم
~~عيسى بنت سهيل، مقابلة دار محمد بن داود (2).

# وبئر لكثير بن الصلت في داره التي بالثنية وهي دار طاقة (3).

# وبئر عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- بقعيقعان.

# وبئر لمعاوية- رضي الله عنه- على حمامه عند دار الحمام (4).

# وبئر لعبد الله بن عامر: في شعب ابن عامر (5).

# وبئر السقيا: فوق مأزمي عرفة، عند مسجد ابراهيم- عليه الصلاة والسلام- من
~~عرنة، كانت جاهلية حفرتها خالصة (6).

PageV04P116

# والياقوتة: التي بمنى حفرها أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- في خلافته
~~فعملها الحجاج بعد مقتل ابن الزبير- رضي الله عنهما- فيما يزعمون، وضرب
~~فيها وأحكمها (1).

# وآبار (2) عمرو بن عثمان: التي بمنى في شعب عمرو، ومنها يشرب اليوم الناس
~~بمنى، ويسكبون الماء في مضاربهم.

# وبئر ms0674 الشركاء: بأجياد لبني مخزوم (3).

# وبئر عكرمة: بأجياد الصغير، في الشعب الذي يقال له: الأيسر (4).

# وبئر ابن المرتفع.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: محمد بن المرتفع بن النضر/ بن الحارث
~~صاحب بئر ابن المرتفع بمكة.

# وبئر ابن المرتفع التي فوق الأنصاب إلى طريق العراق، وتعرف ببئر ابن

PageV04P117

# المرتفع اليوم، لرجل يقال له: ابن حوس (1)، وقد عمرها ابن عثمان المكي،
~~وسواها، وهي من أعذب المياه.

# وآبار (2) الأسود بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي في أصل ثنية أم قردان.

# وبئر يقال لها: الطلوب كانت لعبد الله بن صفوان، ويقال: بل كانت لعمرو بن
~~عبد الله بن صفوان بن أمية في شعب عمرو بالرمضة، دون الميثب (3).

PageV04P118

# وبئر أم النعمان، بذي طوى (1)، كانت الناس يشربون منها في الفتنة، زمن
~~اسماعيل بن يوسف الطالبي.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا أبو زهير، قال: ثنا ابن إسحق عن
~~نافع، أن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان إذا قدم مكة نزل بذي طوى.

# - وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي، قال: ثنا عبد
~~العزيز بن أبي حازم، عن الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى، عن سعيد بن
~~العاص- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقصر الصلاة
~~بالعقيق إذا خرج إلى مكة، ويقصر بذي طوى إذا خرج من مكة.

PageV04P119

### ||| ذكر ما عمل بمكة من سقايات بعد الآبار

# حياض المزدلفة، عملها عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- (1).

# السداد التي بالنصع وبطن الأفيعية في طرف النخيل، عملها، الحجاج بن يوسف،
~~يقال لها: السداد الأعظم، منها سد يقال له: أثال (2).

# سداد أبي جراب، أسفل من عقبة منى دون القبور، على يمين الذاهب إلى منى.
~~وأبو جراب اسمه: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر،
~~عمله في ولاية ابراهيم بن هشام على مكة والمدينة، بغير إذن ابراهيم ابن
~~هشام، فكتب ابراهيم إلى عامله بمكة، أن يقف أبا جراب في الشمس حتى يدفن
~~بئره، ففعل ذلك، فاستعان أبو جراب أهل مكة حتى غوروا ms0675 تلك البئر، ودفنوا ذلك
~~السد (3).

PageV04P120

### ||| ذكر ما أجري من العيون بمكة وحولها في الحرم

# سمعت بعض أشياخنا يذكر أن معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- كان أجرى
~~بمكة عيونا، واتخذ لها أخيافا، وكانت فيها النخيل والزروع.

# فمنها حائط عوف: وموضعه من زقاق خشبة دار مبارك التركي، ودار جعفر، ودار
~~مال الله، وموضع الماجلين ماجل أمير المؤمنين هارون اللاحق بالحجون، فهذا
~~موضع حائط عوف إلى الجبل (1).

# ويقال لهذا الموضع: حوض الحمر.

# وعوف كان قيما لمعاوية- رضي الله عنه- على ذلك الحائط فنسب إليه، وكانت
~~لهذا الحائط عين تسقيه. وكان فيه النخيل، وكان له مشرعة يردها الناس.

# - فحدثني أبو جبير- محمد بن جبير النوفلي- قال: ثنا أبو أمية بن أبي
~~الدهم النحوي المكي، عن أبيه، قال: كانت لي سقيفة في السد الذي يطل على
~~المجزرة اليوم في حائط عوف، وحائط عوف فيه النخيل لا يتخلص طائره، فسمعت
~~خارفا في نخلة يخرفها ويتغنى:

PageV04P121

# قل لأسماء أنجزي الميعادا %~% وانظري أن تزودي منك زادا

# / وإذا ما حللت أرضا من الشام %~% وجاورت حميرا ومرادا

# وإذا ما سمعت من نحو أرضي %~% بمحب قد مات أو قيل: كادا

# فارتجي أن أكون منك قريبا %~% وسلي الصادرين والورادا

# ومنها حائط يقال له: الصفي (1)، موضعه بين دار زينب بنت سليمان التي
~~صارت لعمرو بن مسعدة، والدار التي فوقها، إلى دار العباس بن محمد التي بأصل
~~نزاعة الشوي، وكان له عين، وكان فيه النخل، وكان له مشرعة يردها الناس وفيه
~~يقول الشاعر (2):

# سكنوا الجزع جزع بيت أبي موسى %~% إلى النخل من صفي السباب

# ومنها حائط مقيصرة (3) وكان موضعه نحو بركتي سليمان بن جعفر، إلى نحو قصر
~~أمير المؤمنين المنصور أبي جعفر، يقال: موضعه موضع دار لبابة بنت علي،
~~ومحمد بن سليمان بن علي، إلى القرن الذي عليه بيوت المطبقي.

# وكانت له عين، ومشرعة، وكان فيه النخل. ومقيصرة قيم كان لمعاوية- رضي
~~الله عنه- فنسب إليه.

# ويقال عن العتبي قال: دخل معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- حائطا له
~~بمكة ومعه ابن صفوان، فقال: كيف ترى هذا الحائط؟ قال: أراه على ms0676 غير ما وصف
~~الله- تعالى- به البلد، فقال: قال الله- عز وجل-

PageV04P122

# @QUR@04 بواد غير ذي زرع (1) وأراك قد جعلت زرعا. قال معاوية- رضي الله
~~عنه-: متى تعلمت هذه الآية؟ فقال: أما أنا فقد أوجعتك، فقل ما شئت.

# ومنها حائط يقال له: حائط مورش (2)، وموضعه في دار محمد بن سليمان ابن
~~علي، ودار لبابة بنت علي، ودار عبيد الله بن قثم، اللواتي بفم شعب الخوز،
~~وكان فيه النخل، وكانت له عين ومشرعة يردها الناس على طريق منى، وطريق
~~العراق. ومورش كان قيما لمعاوية- رضي الله عنه- فنسب إليه الحائط.

# ومنها حائط خرمان (3) وهو من ثنية أذاخر إلى بيوت أبي جعفر العلقمي،
~~وبيوت ابن أبي الرزام، ومدخله قائم إلى اليوم، وكان فيه النخل والزرع حديثا
~~من الدهر، وكانت له عين ومشرعة يردها الناس.

# - حدثنا أبو سعيد حسين بن حسن، قال: حدثني علي بن الصباح، قال: ثنا ابن
~~الكلبي، قال: ثنا معروف بن خربوذ المكي، قال:

# كان علقمة بن صفوان بن محراب الكناني- جد مروان من قبل أمه- له في ظهر
~~مكة ماء، يقال له: السرر عند موضع يقال له: حائط خرمان، فخرج على جمل له،
~~عليه إزار ورداء، وهو يظن أنه قد أصبح، وعليه ليل، وكانت معه مقرعة، فلما
~~انتهى إلى موضع خرمان، إذا هو بشيء له رجل

PageV04P123

# واحدة ويد واحدة، وعين واحدة معه السيف، وهو يدور حول حماره ويقول:

# علقم إني مقتول %~% وإني لحمي مأكول

# أضربهم بالهدلول %~% ضرب غلام مسمول

# رحب الذراع بهلول

# فقال له علقمة: ما لي ولك تقتل من لا يقتلك، إغمد عني منصلك.

# قال ذلك الشق:

# عنيت لك عنيت لك %~% كيما أبيح معقلك

# ثم أحل منزلك %~% فاصبر على قدر لك

# فضربه بالمقرعة، وضربه ذلك الشق بالسيف، فوقعا جميعا إلى الأرض، وذهب
~~حمار علقمة، حتى أتى منزله، فوثب ولده/ وأهله فاتبعوا الأثر، فوجدوه مغشيا
~~عليه وإذا إلى جانبه فحمة، وإذا في علقمة مثل الخط، فجاءوا به فعاش علقمة
~~سبعة أيام، ثم مات، وعطل ذلك الماء حتى جاء الإسلام فقالت الجنية لدى ذلك الشق:

# قولوا [لمن] يعذلني %~% فيما يلوموا ms0677 ولمه

# كان بكائي دائما %~% على ابن أمي سلمه

# إن تقتلوا سيدنا %~% فقد أتانا علقمه

# كلاهما كان له %~% في قومه مغلغمه

# لن تسكنوها أبدا %~% وفي تهامة سلمه

# قال أبو سعيد يريد بقوله سلمة: الشجر.

# ومنها: حائط حراء (1)، وهو أسفل حراء، وضفيرته قائمة إلى اليوم، وكان فيه
~~النخل، وكانت فيه مشرعة يردها الناس.

PageV04P124

# وفي حراء وثبير يقول القائل:

# وارحل بودك حيث شئت فليس لي %~% أسف عليك ولا لديك كثير

# أخرجت من سجن غداة هجرتني %~% وانحط عن عنقي حرا وثبير

# ومنها: حائط ابن طارق (1)، بأسفل مكة، وكانت عينه تمر في بطن وادي مكة،
~~وتحت الأرض، وكانت له عين ومشرعة، وكان فيه النخل، وكان موضعه أسفل قرن ابن
~~شهاب، وكان معاوية- رضي الله عنه- ابتاعه من طارق بن عبد الرحمن بن المرتفع
~~بن الحارث بن عبد مناة، وكان فيه نخل.

# قال ابن أبي عمر: أدركت فيه أصول النخل. ثم كان هذا الحائط للوليد بن عبد
~~الملك بعد ذلك، وفيه عين تمر اليوم في وادي مكة، وأصله لآل طارق، فرهنه عند
~~رجل، فغرق في الرهن، فهو للمخزوميين لآل الحارث ابن عبد الله بن ربيعة،
~~ولهم بيوت عند أصل قرن (2).

# ومنها: حائط فخ (3)، ولم يزل قائما إلى سنة ست وأربعين ومائتين، فقدم
~~الصائغ أسحق بن سلمة، فقطع شجره، وجعل له فلجا يذهب إلى بركة جعلها ناحية
~~الحصحاص (4)، وذلك أن أهل مكة ضاقوا من الماء، فأبطل الحائط ولم ينتفع
~~الناس بشيء من مائه، وقد كان الناس ينتفعون به، ويستنفعون فيه، وموضعه
~~قديم معروف المكان، ويشربه مارة الطريق، وفي

PageV04P125

# هذا الموضع يقول الشاعر:

# أستودع الله ظبيا قد كلفت به %~% مرعاه فخ إلى فسقية الطبري

# وقد عمر اليوم هذا الحائط، ورد في موضعه، وصرفت عينه إلى الحائط كما كانت.

# - وحدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو، قال:
~~أخبرني القاسم بن [عبد الله] (1) بن عمر، عن عبيد الله بن عمر، قال خرجت
~~مع أبي، وسالم بن عبيد الله حتى إذا كنا بفخ دخل فاغتسل.

# ومنها: حائط بلدح ms0678 (2)، وهو قائم إلى اليوم.

# - حدثنا الحسن بن علي، قال: ثنا عفان بن مسلم، قال: ثنا وهيب، قال: ثنا
~~موسى بن عقبة، قال: ثنا سالم، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه سمعه يحدث
~~عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، أنه لقي زيدا بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح
~~وذلك قبل أن ينزل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الوحي، فقدم إليه
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل منها، وقال:
~~إني لا آكل مما

PageV04P126

# تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه. حدث بهذا عبد
~~الله عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# وفي بلدح يقول الشاعر:

# / وبالمنحنى ذي السرح من بطن بلدح %~% إلى بئر بكار قواء بسابس

# (1)

# وقال آخر:

# حبذا ماء بلدح %~% وهوا فيه نازله

# ومنها: حائط الحمام (2)، وهو بالمعلاة، بالقرب من بركة أم جعفر وذلك
~~الموضع يقال له: دار الحمام اليوم، وإنما سمي الحمام: أن حماما لمعاوية-
~~رضي الله عنه- كان في أسفله، وكان فيه نخل.

# - حدثني عبد الله بن أحمد، قال: ثنا أحمد بن محمد، عن [عبد الرحمن] (3)
~~بن حسن، عن أبيه، قال: إن زمعة، أو ابن زمعة قال

PageV04P127

# لعمر بن الخطاب- رضي الله عنه-: يا أمير المؤمنين أقطعني خيف الأرين
~~أملأه عجوة. قال: نعم. فبلغ ذلك أبا سفيان- رضي الله عنه-، فقال:

# دعوه فليملأه ثم لننظر أينا يأكل جناه. فلما سمع بذلك تركه، حتى كان
~~معاوية- رضي الله عنه- فهو الذي ملأه، وجعل له عينا، وكان فيه نخل.

# قال عبد الرحمن: أنا أدركت العجوة فيه- يعني حائط الحمام-.

### ||| ذكر طرقات مكة وشوارعها التي يدخل منها

# ولمكة أربع مداخل وشوارع يدخل منها ويخرج منها. فمنها: الطريق العظمى وهي
~~المعلاة على كداء، محجة العراق بئر ميمون بن الحضرمي (1).

# والطريق الأخرى: وهي المسفلة يسلكها أهل اليمن.

# وطريقان بالثنية إحداهما على كدى، وذي طوى، يسلكها أهل الشام، وأهل مصر،
~~ومن أراد العراق على طريق المدينة. والأخرى ثنية المقبرة، وهي ثنية
~~المدنيين التي تشرف على الحجون. فهذه طرقات مكة وشوارعها.

# - حدثنا ms0679 يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن موسى، عن أسامة

PageV04P128

# ابن زيد، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: مكة كلها طريق يدخل من ها هنا ويخرج من ها هنا.

# - حدثنا ابن كاسب، قال ثنا ابراهيم بن أبي بكر، قال: رأيت محمد بن
~~المنكدر دخل من ثنية المدنيين حتى أتى الأبطح فأناخ به.

### ||| ذكر فضل المعلاة على المسفلة

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا حمزة بن عتبة اللهبي، قال: سمعت أن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) لما حد المشاعر بالمعلاة، عرفة، ومنى، والجمار،
~~والصفا، والمروة، والمسعى والركن، والمقام، والحجر، برز إلى أسفل مكة فنظر
~~يمينا وشمالا فقال: «ليس لله- تبارك وتعالى- فيما ها هنا حاجة»- يعني:

# من المشاعر-.

### ||| ذكر معلاة مكة ومسفلتها

# وحد المعلاة فيما يقال- والله أعلم-، وفيما جاء الأثر بذلك حديث جرهم،
~~وقطورا، أنهم لما نزلوا مكة بعد العماليق، اقتسموا مكة نصفين،

PageV04P129

# فكان لجرهم، أعلى الوادي، وكان لقطورا أسفله، فكان حوز جرهم وجه الكعبة
~~إلى الركن الأسود، والمقام، وموضع زمزم، مصعدا يمينا وشمالا، وقعيقعان إلى
~~أعلى الوادي. وكان حوز قطورا المسفلة ظهر الكعبة الركن اليماني، والغربي،
~~وأجيادين، والثنية، والمسفلة.

# وكانت جرهم تعشر من جاء من المعلاة، وكانت قطورا تعشر من جاء من المسفلة.

# / وحد ذلك من شق مكة الأيمن ما حازت دار الأرقم بن أبي الأرقم، والزقاق
~~الذي على الصفا يصعد منه إلى جبل أبي قبيس مصعدا في الوادي، فذلك كله من
~~المعلاة.

# وحد أعلى المسجد الحرام مما يلي الشق الأيسر من زقاق البقر الذي عند
~~الطاحونة، دارا عبد الصمد بن علي اللتان تقابل دار يزيد بن منصور الحميري،
~~خال المهدي، التي يقال لها: دار العروس مصعدا إلى قعيقعان، ودار جعفر بن
~~محمد، ودار العجلة وما حاز سيل قعيقعان إلى السويقة مصعدا، فذلك كله من
~~المعلاة.

# وحد المسفلة من الشق الأيمن: من الصفا إلى أجيادين، فما أسفل منه، فذلك
~~كله من المسفلة (1).

# وحد المسفلة من الشق الأيسر: من زقاق البقر منحدرا ms0680 إلى دار عمرو بن
~~العاص، ودار زبيدة، فذلك كله من المسفلة.

# فهذه حدود المعلاة والمسفلة- فيما يقال-، والله أعلم.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو ضمرة أنس بن عياض

PageV04P130

# الليثي، عن هشام بن عروة، عن عروة قال: إن أول رجل سل سيفه في الله-
~~تعالى- الزبير بن العوام- رضي الله عنه-، نفخت نفخة من الشيطان:

# أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فأقبل الزبير- رضي الله عنه- يشق
~~الناس بسيفه، والنبي (صلى الله عليه وسلم) بأعلى مكة، فقال النبي (صلى الله
~~عليه وسلم): «ما لك يا زبير؟» قال- رضي الله عنه-: أخبرت أنك أخذت. قال:
~~فصلى عليه، ودعا له، ولسيفه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة- رضي الله عنها-، قالت: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل من
~~أعلى مكة، وخرج من أسفلها.

# - وحدثني ابراهيم بن أبي يوسف، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) كان يدخل مكة من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى.

# - حدثنا أبو سعيد، قال: ثنا سويد بن سعيد، قال: ثنا [عبد الله

PageV04P131

# ابن بكير] (1) الغنوي، عن محمد بن سوقة، عن عون بن عبد الله، عن عبد الله
~~بن مسعود- رضي الله عنه- في قوله: @QUR@04 لأقعدن لهم صراطك المستقيم (2)
~~قال: طريق مكة.

### ||| ذكر معلاة مكة اليماني، وما يعرف اسمه من المواضع، والسقايات، والجبال، وما أحاط به الحرم (3)

# فاضح (4): بأصل جبل أبي قبيس، ما أقبل على المسجد والمسعى، وإنما سمي
~~فاضحا أنهم كانوا فيما مضى يتخلون ويتبرزون هنالك، فإذا جلسوا كشف أحدهم
~~ثوبه، فسمي ما هنا لك فاضحا.

PageV04P132

# وقال بعض المكيين: فاضح من حق آل نوفل بن الحارث، إلى حد دار محمد بن
~~يوسف، فم الزقاق الذي فيه مولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1). وإنما
~~سمي فاضحا فيما يقال: أن جرهما، وقطورا، اقتتلوا دون دار محمد بن يوسف عند
~~حق آل نوفل بن الحارث، فغلبت جرهم ms0681 قطورا، وأخرجوهم من الحرم، وتناولوا
~~النساء فسمي بذلك فاضحا (2).

# قال عبد الله بن أبي عمار (3)، يذكر فاضحا أو غيره:

# / إن المجالس لا مجالس مثلها %~% شعب الألامق ردم آل عياض

# ليست كمثل قعيقعان وفاضح %~% وعراض أجيادين شر عراض

# الخندمة: ما بين حرف السويداء إلى الثنية التي عليها بئر ابن أبي سمير،
~~في شعب عمرو، مشرفة على أجياد الصغير، وعلى شعب ابن عامر، وعلى دار محمد بن
~~سليمان، في طريق منى. وهو جبل في ظهر أبي قبيس، ومن قافيته الخندمة من
~~ظهرها، مشرف على دار ابن صيفي المخزومي، من الثنية التي يسلك منها من شعب
~~ابن عامر إلى شعب آل سفيان، دون شعب الخوز.

# وذلك الموضع الذي على يمين من انحدر من الثنية التي يسلك منها من شعب ابن
~~عامر. وعلى دار محمد بن سليمان في طريق منى إذا جاوزت المقبرة عن يمين
~~الذاهب إلى منى (4).

PageV04P133

# - فحدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن ابراهيم المليكي، قال: حدثني عبد الله
~~بن عمر بن أسامة الجندي، قال: ثنا أبو صفوان المرواني، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-، قال: ما مطرت مكة قط إلا كان للخندمة
~~عزة (1)، وذلك أن فيها قبر سبعين نبيا.

PageV04P134

# - وحدثني محمد بن موسى القطان، قال: ثنا موسى بن إسماعيل، قال: ثنا عبد
~~الله بن المبارك، قال أنا جرير بن حازم، عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف
~~بن مهران، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-، قال:

# قلت لأبي يا أبت كيف أسرك أبو اليسر؟ ولو شئت لجعلته في كفك؟ قال: يا بني
~~لا تقل ذلك، لقيني وهو أعظم في عيني من الخندمة.

# وهي التي هرب فيها عكرمة بن أبي جهل، وسهيل بن عمرو، وصفوان ابن أمية،
~~يوم الفتح حين دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة حتى، وجدوا بعد ذلك
~~وأسلموا. فأما سهيل فخرج إلى الشام، فمات بها مجاهدا (1)، وأما عكرمة بن
~~أبي جهل،

# - فحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: قتل عكرمة بن أبي جهل يوم:

# أجنادين ms0682 في زمن عمر بن الخطاب- رضي الله عنهما- عنه شهيدا، وليس له

PageV04P135

# عقب، وهو من مسلمة الفتح. وفيه- رضي الله عنه- يقول الشاعر:

# إنك لو شهدتنا بالخندمه %~% إذ فر صفوان وفر عكرمه

# ولحقتنا بالسيوف المسلمه %~% لم تنطقي في اللوم أدنى كلمه

# وفي ظهر الخندمة: المفاجر (1)، وواحدها: المفجر، وفيها يقول الشاعر:

# فبطن مكة أسقا فأسقا %~% محسرا، فمزدلفات فالمفاجر

# والجبل الأبيض (2): المشرف على حق أبي لهب، وحق ابراهيم بن محمد ابن
~~طلحة بن عبيد الله، وكان يسمى في الجاهلية: المستنذر، وله تقول بعض بنات
~~عبد المطلب:

# نحن حفرنا بذر %~% بجانب المستنذر (3)

# جبل مرازم (4): الجبل المشرف على حق آل سعيد بن العاص، هو منقطع حق أبي
~~لهب، إلى منتهى حق ابن عامر الذي يصل حق آل عبد الله

PageV04P136

# ابن خالد بن أسيد. ومرازم: رجل كان يسكنه من بني سعد بن بكر بن هوازن.

# قرن مصقلة: وهو قرن قد بقيت منه بقية بأعلى مكة في دبر دار ابن سمرة، عند
~~موقف الغنم، هو بها بين شعب ابن عامر، وطرف دار رائعة في أصله. ومصقلة: رجل
~~كان يسكنه في الجاهلية (1).

# -/ فحدثني ميمون بن الحكم الصنعاني، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن
~~جريج، قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، أن محمد بن الأسود بن خلف
~~أخبره، أن أباه الأسود حضر النبي (صلى الله عليه وسلم) يبايع الناس يوم
~~الفتح، قال: جلس عند قرن مصقلة.

# قال: وقرن مصقلة الذي إليه بيوت ابن أبي ثمامة، وهي دار ابن سمرة، وما حولها.

# قال الأسود: فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) جلس إليه، فجاءه الناس
~~الصغار والكبار، والرجال والنساء، يبايعونه على الإسلام والشهادة. قال:
~~قلت: وما الشهادة؟ قال: أخبرني محمد بن الأسود أنه (صلى الله عليه وسلم)
~~بايعهم على الإيمان بالله، والشهادة: لا إله إلا الله.

# جبل نبهان (2): الجبل المشرف على شعب أبي زياد، في حق آل

PageV04P137

# عبد الله بن عامر. ونبهان، وأبو زياد: موليان لعبد الله بن عامر.

# جبل زيقيا (1): الجبل المتصل بجبل نبهان إلى حائط عوف. وزيقيا مولى ms0683 لآل
~~أبي ربيعة المخزومي، كان أول من بنى فيه، فسمي به، ويقال له اليوم:

# جبل الزيقي. وفيه كان يسكن عبد الله بن رجاء المكي، أخبرني ذلك ابنه عنه.

# جبل الأعرج (1): في حق آل عبد الله بن عامر، مشرفا على شعب أبي زياد،
~~وشعب ابن عامر. والأعرج مولى لأبي بكر الصديق- رضي الله عنه- كان فيه فسمي
~~به ونسب إليه.

# المطابخ (2): شعب عبد الله بن عامر كله يقال له: المطابخ. سمي بذلك
~~لتبع، لما قدم مكة طبخ فيه ونحر.

# - حدثني عبد الله بن شبيب بن [] (3)، قال أنشدني الزبير بن أبي بكر، قال:
~~أنشدني عمي، قال أنشدني أبي عبد الله بن مصعب، في سل الزبير- رضي الله عنه- سيفه:

# فسلي سليمى خابرا بفعالنا %~% ليس العمي بأمرنا كالخابر

# هل سل في الإسلام سيفا قبلنا %~% في الله يعدل كل باغ جائر

# سل الزبير ببطن مكة سيفه %~% قبل السيوف، وكان غير مساتر

PageV04P138

# - حدثنا يعقوب بن حميد، والزبير بن أبي بكر، قالا: ثنا سليمان ابن حرب،
~~عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد ابن المسيب قال: أول من
~~سل سيفا في الله- عز وجل- الزبير بن العوام- رضي الله عنه-، كان قائلا بشعب
~~المطابخ إذ سمع نغمة: قتل محمد، فخرج متجردا سيفه صلتا، فلقي رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، فقال: «ما لك يا زبير؟» قال- رضي الله عنه-: لا، إلا
~~أني سمعت نغمة أنك قتلت. قال (صلى الله عليه وسلم): «فماذا كنت صانعا؟»
~~قال: استعرض أهل مكة، فدعى له النبي (صلى الله عليه وسلم) بخير. قال سعيد:
~~فأرجو أن لا يضيع الله- تعالى- دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) للزبير-
~~رضي الله عنه-.

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: وفي ذلك يقول [الأسدي] (1):

# هذا وأول سيف سل في غضب %~% لله سيف الزبير المنتضى أنفا

# حمية سبقت من فضل نجدته %~% قد يحبس النجدات المحبس الأزفا

# وفي شعب ابن عامر يقول بعض شعراء مكة:

# / إذا جئت باب الشعب شعب ابن عامر %~% فأقرئ غزال الشعب مني سلاميا

# وقل لغزال الشعب: هل أنت نازل %~% بشعبك ms0684 يا من ينزل القلب ساهيا

# وما نظرت عيني إلى وجه طالع %~% من الحج إلا بل دمعي، ردائيا

PageV04P139

# ثنية أبي مرحب (1): المشرفة على شعب أبي زياد، في حق ابن عامر، التي
~~تهبط على حائط عوف مختصر من شعب ابن عامر إلى المعلاة وإلى منى.

# شعب أبي دب (2): وهو الشعب الذي فيه الجزارون. وأبو دب: رجل من بني
~~سواءة بن عامر بن صعصعة.

# وفي فم الشعب سقيفة لأبي (3) موسى الأشعري- رضي الله عنه-، ولها يقول
~~كثير بن كثير:

# سكنوا الجزع جزع بيت أبي موسى %~% إلى النخل [من] صفي السباب

# [سكنوا] (4) بعد غبطة ورجاء %~% وسرور بالعيش تحت التراب

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- قال:
~~بينا نحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببعض أهل الوادي، يريد أن يصلي
~~فأقام وفمنا، إذ خرج حمار من شعب أبي دب- شعب أبي موسى- فأمسك النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)، فلم يكبر وأجرى إليه يعقوب بن زمعة أخا بني زمعة، حتى رده.

# وعلى باب الشعب بئر لبغا مولى أمير المؤمنين. وكانت قد دثرت واندمكت

PageV04P140

# حتى نثلها بغا الكبير، وأحكمها وبنى بحذائها سقاية يسقى فيها الماء،
~~واتخذ عندها مسجدا يصلى فيه.

# وكان أبو موسى- رضي الله عنه- نزل الشعب حين انصرف من الحكمين (1).

# - فحدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي، قال:

# سمعت يحيى بن سعيد، قال: أخبرني أبو الزبير، أن طاوسا أخبره، أن أبا
~~موسى- رضي الله عنه- حين تفرق هو وعمرو بن العاص- رضي الله عنه- حين حكم
~~الحكمين، فطاف هو وطاوس، فزعم طاوس أن رجلا اعترض لأبي موسى- رضي الله عنه-
~~فقال: يا أبا موسى أهذه الفتنة التي كانت تذكر؟ قال: ما هذه إلا حيضة من
~~حيضات الفتن، وبقيت الرداح المطبقة، من أشرف لها أشرفت له، القاعد فيها خير
~~من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي، والصامت خير من
~~المتكلم، والنائم خير من المستيقظ.

# - وحدثني محمد بن أبي عمر، قال: ms0685 ثنا القداح سعيد بن سالم، قال: كان فلان
~~الأعمى يسكن في شعب الجزارين، وكانت له فيه زوجة، فبلغه أن عمر بن أبي
~~ربيعة أطاف ببيته، فقال لقائده: صل بي الجمعة إلى

PageV04P141

# جنب عمر، فلما انصرف من الجمعة، أخذ بحاشية ثوب عمر ثم صاح:

# ألا من يشتري جارا نؤوما %~% بجار لا ينام ولا ينيم

# ويلبس بالنهار ثياب إنس %~% وتحت الليل شيطان رجيم

# فقال له عمر: أقلنيها فهي التوبة، فأرسله.

# وقبر آمنة بنت وهب بن عبد مناف في هذا الشعب، شعب أبي دب.

# / وقال بعضهم قبرها في دار رائعة (1). وقال بعضهم: بل قبرها بالأبواء.

# - حدثنا محمد بن علي، قال: ثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: قال ابن
~~إسحق في حديثهما: حدثني عبد الله بن أبي بكر، قال:

# ماتت أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالأبواء بين مكة والمدينة،
~~ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن ست سنين.

# قال ابن حميد في حديثه: وكانت قدمت المدينة على أخواله (صلى الله عليه
~~وسلم) من بني عدي بن النجار تزيره إياهم، فماتت وهي راجعة إلى مكة.

# والقول الأول (2) أثبت عند أهل مكة أن يقال: ماتت بمكة من أجل الحديث.

PageV04P142

# الحجون (1): الجبل المشرف بحذاء مسجد الجن، ويعرف اليوم بمسجد الحرس،
~~وفيه ثنية تسلك من حائط عوف من عند الماجلين اللذين فوق دار مال الله إلى
~~شعب الجزارين. وبأصله في شعب الجزارين كانت المقبرة في الجاهلية (2). وفيه
~~عاد النبي (صلى الله عليه وسلم) سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه- في مرضه
~~بمكة عام الفتح (3)، وفيه يقول الجرهمي (4) ما يقول.

# - وحدثني محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت
~~[عمرو] (5) يحدث، عن عكرمة، عن رجل من قريش أنهم كانوا في سفينة، فحجبهم
~~الريح، أو قال: كسرت نحو جزائر فرسان.

# قال الرجل: فبينا أنا أمشي إذ لقيني شيخ، فسألني: ممن أنت؟ قلت: رجل من
~~قريش من أهل مكة. قال: فتنفس، ثم قال: واها لمكة، ثم أنشأ يقول:

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ms0686 ولم يسمر بمكة سامر

# بلى نحن كنا أهلها فأزالنا %~% صروف الليالي والجدود العواثر

# قال: قلت: من أنت يرحمك الله؟ قال: امرؤ من جرهم.

# وفي الحجون يقول كثير بن كثير في الإسلام:

PageV04P143

# كم بذاك الحجون من حي صدق %~% من كهول أعفة وشباب (1)

# وقال الأعشى (2) في الحجون:

# فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا %~% ولا لك حق الشرب من ماء زمزم

# وقال الكميت بن [زيد] (3) يذكره:

# وإن لنا بمكة أبطحيها %~% وما بين الأخاشب والحجونا

# وفي الحجون يقول أبو طالب (4):

# جزى الله رهطا بالحجون تبايعوا %~% على ملأ يهدي بخير ويرشد

# قعودا لدى خطم الحجون كأنهم %~% مقاولة بل هم أعز وأمجد

# وقال ضرار (5) بن الخطاب يوم الفتح يذكر الحجون:

# يا نبي الهدى إليك لجا %~% حي قريش [ولات] (6) حين لجاء

# حين ضاقت عليهم سعة الأرض %~% وعاداهم أهل السماء

# والتقت حلقتا البطان عليهم %~% ثم غودروا بالصيلم الصلماء

# إن سعدا يريد قاصمة الظهر %~% بأهل الحجون والبطحاء

PageV04P144

# كداء (1): الجبل المشرف على الوادي، مقابل مقبرة أهل مكة اليوم، تحته
~~بيوت عبد الرحمن بن يزيد، وابن خلف مولى العباس بن محمد، وهو ممتد إلى دار
~~الأراكة.

# / شعب الصفي (2): وهو الذي يقال له: صفي السباب، وهو فيما بين الراحة.

PageV04P145

# والراحة: الجبل الذي يشرف على الوادي، عليه المنارة. وبين نزاعة الشوى.

# ونزاعة الشوى: هو الجبل الذي بين شعب الصفي وشعب الخوز، عليه بيوت القاسم
~~بن أيمن، وتحته المسجد الذي صلي على أبي جعفر أمير المؤمنين عنده، الذي
~~عنده بيوت بني قطر، وهو الذي يقول له أبو الفضلاء عبد الله بن خالد مولى
~~الأخنس بن شريق فيما يزعمون:

# إذا ما مررتم نحو نزاعة الشوى %~% بيوت بني قطر فانفذوا أيها الركب

# ويقال لنزاعة الشوى أيضا: قرن معدان. وابن قطر: مولى لبني عامر بن لؤي.
~~ويقال: مولى لبني عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أو لآل المتوكل ابن
~~أبي نهيك.

PageV04P146

# وإنما سمي شعب السباب لأن أهل الجاهلية كانوا فيما يقال- والله أعلم-:
~~إذا قضوا مناسكهم نزلوا المحصب ليلة الحصبة، فوقفت قبائل من العرب بفم ms0687
~~الشعب، وكانوا يتواعدون لتلك.

# - كما حدثنا عبد الجبار بن العلاء، عن بشر بن السري، عن ابن أبي ذئب، عن
~~سعيد، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: وكانوا يخاف بعضهم بعضا يتواعدون
~~هنالك، فيقفون بفم الصفي، فيتفاخرون بآبائهم وأيامهم، ووقائعهم في
~~الجاهلية.

# - فحدثنا تميم بن المنتصر، قال: ثنا إسحق الأزرق، عن القاسم ابن عثمان،
~~عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- في قوله تعالى: @QUR@04 فاذكروا الله كذكركم
~~آباءكم (1) قال: كانوا يذكرون آباءهم في الحج، فيقول بعضهم: كان أبي يطعم
~~الطعام، ويقول بعضهم: كان أبي يضرب بالسيف، ويقول بعضهم: كان أبي يجز نواصي
~~بني فلان. ويقال: ويقوم من كل قبيلة شاعرهم، وخطيبهم، فيقول: فينا فلان،
~~وفينا فلان، ولنا يوم كذا، ووقعنا ببني فلان يوم كذا، ثم يقوم الشاعر،
~~فينشد ما قيل فيهم من الشعر، ثم

PageV04P147

# يقول من يفاخرنا فليأت بمثل فخرنا، فمن كان يريد المفاخرة من القبائل قام
~~فذكر مثالب تلك القبيلة، وما فيها من المساوئ، وما ذكرت به، يرد عليه ما
~~قال. ثم يفخر هو بما فيه، وفي قومه، فكان ذلك من أمرهم حتى جاء الله- عز
~~وجل- بالإسلام، وأنزل في كتابه على نبيه (صلى الله عليه وسلم) يقول الله-
~~عز وجل-: @QUR@010 فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد
~~ذكرا يعني: دعوا هذه المفاخرة، والمكاثرة، واذكروا الله- عز وجل- (1).

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا سعيد بن
~~مسلم، قال: سألت عكرمة عن قول الله- عز وجل- @QUR@07 فاذكروا الله كذكركم
~~آباءكم أو أشد ذكرا ، قال كما أذكر أبي؟ فقال: لا ولا نعمة، ولكن كما يذكرك
~~أبوك، فإن الوالد موكل بالولد.

# - وأخبرني الحسن بن محمد الزعفراني، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن
~~عطاء @QUR@02 كذكركم آباءكم قال: أبه، أمه.

# - وحدثنا أبو بشر، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان عن عاصم، عن
~~أبي وائل، في قوله- عز وجل- @QUR@04 فاذكروا الله كذكركم آباءكم

PageV04P148

# قال: كان أهل الجاهلية يذكرون أفعال آبائهم في الناس، فنزلت:

# @QUR@06 من يقول ربنا آتنا في الدنيا [هب لنا] (1) غنما، تهب (2) لنا
~~إبلا @QUR@07 وما ms0688 له في الآخرة من خلاق فلما نزلت هذه الآية/ كفتهم عن
~~ذلك، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد خطبهم.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال: ثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة، قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لا تفتخروا بآبائكم الذين موتوا في
~~الجاهلية، فو الله لجعل يدهده الخرء بأنفه خير من آبائكم الذين موتوا في
~~الجاهلية».

# وفي هذا الشعب يقول كثير بن كثير:

# سكنوا الجزع جزع بيت أبي موسى %~% إلى النخل من صفي السباب

# (3)

# ويقال: إن شعب عمرو بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد ما بين شعب
~~الخوز إلى نزاعة الشوى إلى الثنية التي تهبط في شعب الخوز يعرف اليوم بشعب
~~[النوبة] (4).

PageV04P149

# شعب بني كنانة: من المسجد الذي صلي فيه على أبي جعفر، إلى الثنية (1)
~~التي تهبط على شعب الخوز. ويقال: إن أبا جعفر أمير المؤمنين لما صلي عليه،
~~دفن في مقبرة أهل مكة التي عند العقبة (2).

# - حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثني محمد بن
~~عبيدة الشويفعي، قال: حدثني اسماعيل بن عبيد الله بن أبي صالح، مولى عبد
~~الله بن عامر، قال: توفي أبو جعفر يوم التروية سنة ثمان وخمسين ومائة، وصلي
~~عليه عند الخطيم (3) في مسجد هناك، وضرب على المقبرة- يعني: مقبرة مكة-
~~سرادق، ثم أتي بنعشه، فأدخل في السرادق، فلما فرغ من دفنه، ورجع الناس،
~~ورفع السرادق، وإذا بقبرين واحد في أعلى المقبرة، وواحد في أسفلها، مما يلي
~~المسجد، ثم بنى عليهما جنبذان (4).

# قال لي يا أبو يحيى: أدركت أحد الجنبذين أنا. قال: ثم حج المهدي بعد ذلك،
~~فرأيته جاء إلى الجنبد الأعلى في المقبرة، فوقف على ذلك القبر، والناس خلفه
~~فصلى عليه.

PageV04P150

# وفي وجه شعب الخوز دار (1) لبابة بنت علي، ومحمد بن سليمان بن علي.

# وفي هذه الدار كان يسكن عبيد الله بن قثم، وهو يومئذ والي مكة مع زوجته
~~لبابة بنت علي، وفيها رأى الرؤيا التي أفزعته.

# - حدثنا أبو يحيى عبد الله بن ms0689 أحمد، قال: ثنا خالد بن سالم مولى ابن صيفي
~~المكي، قال: أخبرني ابراهيم بن سعيد بن صيفي المخزومي، وكان صديقا لعبيد
~~الله بن قثم، قال: أرسل إلي عبيد الله بن قثم وهو أمير مكة نصف النهار،
~~وكان نازلا ببئر ميمون (2)، في دار لبابة بنت علي، زوجته، وهي معه، فأتيته
~~وهو مذعور، فقال: يا أبا إسماعيل إني رأيت والله عجبا في قائلتي، خرج إلي
~~وجه إنسان من هذا الجدار، فقال:

# بينما الحي وافرون بخير %~% حملوا خيرهم على الأعواد

# أنا والله ميت. قال: قلت: كلا، هذا والله من الشيطان. قال: لا والله.
~~قال: قلت: فينعى غيرك. قال: من؟ قلت: لعل غيرك. قال: كأنك تعرض بلبابة بنت
~~علي، هي والله خير مني. قال: فو الله ما مكثنا إلا شهرا أو نحوه، حتى ماتت
~~لبابة، فقال لي: يا أبا إسماعيل، هو ما قلت. قال: ثم أقمنا سنة، فأرسل إلي
~~في مثل ذلك الوقت، فأتيته، فقال: قد والله خرج إلي ذلك الوجه بعينه، فقال:

# / بينما الحي وافرون بخير %~% حملوا خيرهم على الأعواد

# أنا والله ميت، قال: قلت: كلا إن شاء الله. قال: ليس ها هنا لبابة أخرى
~~تعللني بها. قال: فمكثنا شهرا أو نحوه ثم مات.

PageV04P151

# - وحدثني أبو عبيدة محمد بن محمد بن خالد المخزومي، قال:

# أخبرني زكريا بن زكريا بن مسلمة بن مطر، وغيره، أن عبيد الله بن قثم- وهو
~~يومئذ والي مكة- قال: رأيت في منامي أن رجلا وقف بين يدي فقال:

# بينما الحي وافرون بخير %~% حملوا خيرهم على الأعواد

# قال: فظننت أنه يعنيني بذاك، وقلت: نعيت إلي نفسي، ثم ذكرت أن لبابة بنت
~~علي بن عباس زوجته، فقلت: إنها خير مني، وأنها التي تموت، وأقمت شهرين أو
~~ثلاثة بذلك، ثم ماتت، فأقمت بعدها أشهرا أو نحوها فإذا بذاك الرجل قد مثل
~~بين يديه فقال:

# فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى %~% تأهب لأخرى بعدها فكأن قدي

# قال: فبعث حين رأى ذلك إلى ابراهيم بن سعيد بن صيفي، وإلى زكريا ابن
~~الحارث بن أبي مسرة، فذكر ms0690 ذلك لهما، فتوجعا له، وقالا له: يقيك الله أيها
~~الأمير، قال: فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات، وأوصى إلى يحيى بن عمر الفهري،
~~وكان على شرطه.

# قال أبو عبيدة: وكان يسكن في دار لبابة بنت علي زوجته حذاء شعب الخوز
~~وفيها رأى الرؤيا.

# شعب الخوز: يقال له شعب بني المصطلق جانبي الثنية التي بشعب الخوز بأصلها
~~بيوت سعيد بن عمر بن ابراهيم الخيبري، وبين شعب بني كنانة التي فيه بيوت
~~ابن صيفي، إلى الثنية التي تهبط على شعب عمرو (1) الذي فيه بئر ابن أبي سمير.

PageV04P152

# وإنما سمي: شعب الخوز لأن نافع بن الخوزي، مولى عبد الرحمن بن نافع بن
~~عبد الحارث الخزاعي، نزله، وكان أول من بنى فيه.

# - حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد، قال: ثنا خالد بن سالم مولى بني
~~صيفي، قال: جاء رجل من أهل العراق على نجيب له برحل، ومعه غلام، وتحته خرج،
~~فقال: أين الخطيم (1) فدلوه على الخطيم، الذي على باب شعب الخوز، فنزل عن
~~نجيبه، وتوسد رداءه، واستلقى في التراب ثم رفع عقيرته يغني:

# إني سمعت من الفجاج مناديا %~% من ذا يعين على الفتى المعوان

# حانت منيته وعجل دفنه %~% بالخطم عند منازل الركبان

# قال: ثم قال: من يدلني على قبر ابن سريج؟ فقال فتى من الخزاعيين:

# هو بموضع من نخلة، وأنا أدلك عليه، فاخرج معي. قال: فأردفه خلف غلامه،
~~وخرج به حتى أتى به أرض عبد الملك من نخلة، فأوقفه على قبر [ابن] (2)
~~سريج، قال: فنزل فترحم عليه، وأمر غلامه فحط رحل راحلته، ونحرها، وأخرج
~~عشرين دينارا فدفعها إلى الخزاعي، فقال: شأنك بالناقة

PageV04P153

# المنحورة، وبرحلها. قال: ثم ركب على [] (1) ورجع وغلامه يمشي/ خلفه إلى
~~مكة. قال الخزاعي: فبعت لحم الجزور من أهل القرية، ورجعت برحلها وعشرين
~~دينارا.

# شعب عثمان (2): هو الشعب الذي فيه طريق منى، يسلك من شعب الخوز، بين شعب
~~الخوز وبين الخضراء، ومسيله يفرع في أصل العيرة، وفيه بئر ابن أبي سمير.

# والفداحية (3): فيما بين شعب عثمان وشعب الخوز، وهي مختصر طريق ms0691 منى سوى
~~الطريق العظمى.

# العيرة (4): ومقابله جبل يقال له: العير، الذي بأصله دار صالح بن العباس
~~بن محمد، وكانت قبله لخالصة، ويقال هو العيرة أأيضا.

PageV04P154

# - وله يقول الحارث بن خالد المخزومي، كما حدثنا الزبير بن أبي بكر:

# أقوى من آل ظليمة الحزم %~% فالعيرتان فأوحش الخطم

# أظليم إن مصابكم رجلا %~% أهدى السلام إليكم ظلم

# خطم الحجون (1): يقال له الخطم، والذي أراد الحارث الخطم دون سدرة آل
~~أسيد (2). الذي تقدم ذكره في هذه الورقة (3) ليس بخطم الحجون، والحزم (4):
~~أمامه متياسرا عن طريق العراق.

# رباب (5): القرن في أصل الخندمة بين بيوت عثمان بن عبد الله وبين

PageV04P155

# العيرة، ويقال لذلك الشعب شعب عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد.

# المفجر (1): ما بين الثنية التي يقال لها الخضراء إلى خلف دار يزيد بن
~~منصور، يهبط على حياض ابن هشام التي بمفضى مأزمي منى إلى الفج الذي يلقاك
~~على يمينك إذا أردت منى، يفضي بك إلى بئر نافع بن علقمة وبيوته، حتى تخرج
~~على ثور.

# وبالمفجر موضع يقال له: بطحاء قريش، كانت قريش في الجاهلية وأول الإسلام
~~يتنزهون به، ويخرجون إليه غدوة وعشية، وذلك الموضع بذنب المفجر في مؤخره
~~يصب فيه ما جاء من سيل الفدفدة (2).

# شعب حواء (3): في طرف المفجر على يسارك وأنت ذاهب إلى المزدلفة، وفي ذلك
~~الشعب البئر التي يقال لها: كر آدم، حفرها آدم- عليه الصلاة والسلام- فيما
~~يقال: والله أعلم.

# واسط: قرن كان أسفل من جمرة العقبة بين المأزمين، فضرب حتى

PageV04P156

# ذهب (1). ويقال: الذي ضرب فيه عبد الله بن صفوان الجمحي الطويل.

# ويقال: واسط الجبلان اللذان دون العقبة (2).

# وقال بعض المكيين: بل تلك الناحية من بركة القسرى إلى العقبة تسمى واسط
~~[المقيم] (3).

# - فحدثني أحمد بن محمد بن حمزة بن واصل، عن أبيه، قال:

# إن عبد المجيد بن أبي رواد قال لأحمد بن ميسرة، وهو في طريق منى، ووقف به
~~على واسط في هذا الموضع، فقال: يا أحمد، أتعرف واسطا؟ قال: لا.

# قال: فضرب برجله الأرض على بقية جبل، فقال: هذا واسط الذي ms0692 يقول فيه كثير عزة:

# خليلي أما أهل عزة بكرة %~% فبانوا وأما واسط فمقيم

# وقال بعض أهل مكة: واسط القرن الذي على يسار من ذهب إلى منى، دون
~~الخضراء، في وجهه/ مما يلي الطريق بيوت مبارك بن يزيد، مولى الأزرق

PageV04P157

# ابن عمرو، وفي ظهره دار محمد بن عمر بن ابراهيم الحميري (1)، ويحتجون في
~~ذلك بقول مضاض بن عمرو الجرهمي.

# - أخبرنا محمد بن إدريس، قال: ثنا الحميدي، قال: كان سفيان ربما أنشد هذا الشعر:

# وأبدلنا زيد بها دار غربة %~% بها الخوف باد، والعدو المحاصر

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر

# ولم يتربع واسطا فجنوبه %~% إلى المنحنى [من ذي] (2) الأراكة حاضر

# قال الحميدي: كان يزيد هذا في حديث أبي حمزة الثمالي عن عكرمة.

# قال ابن إدريس، قال الحميدي: وواسط الجبل الذي يجلس عنده المساكين إذا
~~ذهبت إلى منى. وقال: إن آخر من سهله (3) وضرب فيه خالصة مولاة الخيزران.

# الرباب (4): القرن الذي عند ثنية الخضراء، بأصل ثبير غيناء، عند

PageV04P158

# بيوت ابن لاحق، مشرفة عليها، وهي عند القصر الذي بنى محمد بن خالد بن
~~برمك، دون بئر ميمون بن الحضرمي، وأسفل من قصر المنصور [أبي] جعفر.

# [ذو] (1) الأراكة: وكان هناك عرض فيما بينه وبين الخضراء وبين بيوت ابن
~~ميسرة الزيات.

# شعب الرخم (2): الشعب الذي بين الرباب وبين أصل ثبير غيناء، وفي هذا
~~الشعب يقول بعض أهل مكة:

# يا طيب ملعبنا بالشعب بالرخم %~% إلى ثبير إلى بستان مسرور

# إلى المسيل الذي يلقى منازلنا %~% إلى الأباطح فالقصرين فالدور (3)

PageV04P159

# ولثبير يقول ابراهيم بن عباد:

# وهل عائد ما قد مضى من زماننا %~% ليالي نعصي في الهوى ونطيع

# ليالي قطوف اللهو دانية لنا %~% ومشربنا صاف، ونحن جميع

# ففج ثبير لا يرى البؤس بعدنا %~% وجاد عليه [صيب] (1) وربيع

# الأثبرة:

# ثبير غيناء (2): وهو المشرف على بئر ميمون بن الحضرمي، وقلته المشرفة على
~~شعب علي، وعلى شعب الحضارمة بمنى، كان يسمى في الجاهلية سميرا، ويقال
~~لقلته: ذات القتادة، وكان فوقه قتادة، ولها يقول الحارث بن خالد المخزومي: ms0693

# إلى طرف الجمار فما يليها %~% إلى طرف القتادة من ثبير (3)

# ولثبير يقول امرؤ القيس بن حجر الكندي:

# كأن ثبيرا في عرانين وبله %~% [كبير] (4) أناس في [بجاد]

# (5) مزمل

# والوبل: [المطر] (6)، [والبجاد] (5): الكساء.

PageV04P160

# وله يقول النصيب:

# ألا ليس ذاكم %~% وإن كثرت لهجرتها الكرور

# لدي بكاتن ما دام حي %~% وما أمسى لمحرمه ثبير (1)

# / وله يقول الخزاعي (2) يذكر مكانه ومكان قومه من مكة، فقال:

# ألا زعم المغيرة أن كعبا %~% بمكة منهم قدر كثير (3)

# فلا تعجب مغير بأن ترانا %~% بها يمشي [المعهلج] (4) والمهير

# بها آباؤنا وبها نبتنا (5) %~% كما أرسى بمكته ثبير

# - وحدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج،
~~عن عطاء، قال: ذهبت أنا وعبيد بن عمير، إلى عائشة، عند بئر ميمون، وهي
~~معتكفة بثبير.

PageV04P161

# ولثبير يقول قيس بن [ذريح] (1) أيضا:

# حلفت بمن أرسى ثبيرا مكانه %~% عليه ضباب فوقه يتعصب

# لقد عشت من لبنى زمانا أحبها %~% أخا الموت إذ بعض المحبين يكذب

# وله يقول أيضا بعض الشعراء:

# لا أنس م الأشياء لا أنس مجلسا %~% لنا ولها بالسفح سفح ثبير (2)

# ولثبير يقول السلمي (3)، وهو يوعد حيا من العرب كانوا يطلبون السلم،
~~فأبي عليهم، وقال:

# ألا لا تطمعوا منا بسلم %~% طوال الدهر ما أرسى ثبير

# - وحدثني ابراهيم بن عبد الرحيم، عن عمه، أو غيره.

# - وحدثنا أبو يحيى، قال: ثنا عزيز بن الخلال، عن بعضهم، قال: إن ابن
~~الرهين العبدري كان يوافي كل يوم أصل ثبير، فينظر إليه وإلى قلته إذا تبرز
~~وفرغ، ثم يقول: قاتلك الله، فماذا فني من قومي من رجال ونساء وأنت قائم على
~~ذنبك، فو الله ليأتين عليك يوم ينسفك الله فيه عن وجه الأرض نسفا، فيذرك
~~قاعا صفصفا لا يرى فيك عوج ولا أمت.

PageV04P162

# وثبير: الذي يقال له: جبل الزنج، وإنما سمي جبل الزنج أن زنوج مكة فيما
~~مضى كانوا يلعبون فيه، وهو ثبير النخيل (1) ويقال: إن الأقحوانة:

# الجبل الذي به ثنية الخضراء، وبأصله بيوت الهاشميين، يمر سيل منى بينه
~~وبين وادي ثبير (2).

# ويقال: بل الأقحوانة ما ms0694 بين بئر ميمون، إلى بئر ابن هشام (3).

PageV04P163

# ويقال: بل الأقحوانة بأجياد الصغير في ظهر دار الدومة، وما ناحاها (1).
~~والقول الأول أصح.

# ولها يقول الحارث بن المغيرة المخزومي:

# من ذا يسائل عنا أين منزلنا %~% فالأقحوانة منا منزل قمن (2)

# وللأقحوانة يقول الحارث بن خالد أو غيره:

# سقى سدرتي أجياد فالدومة التي %~% إلى الدار صوب الراكب المتنزل

# فلو كنت بالدار التي مهبط الصفا %~% مرضت إذا ما غاب عني معللي (3)

# وزعم بعض أهل مكة: أن الأقحوانة بالليط، من أكناف مكة، كان يجلس فيه قوم
~~من قريش فيتحدثون/ فيه بالعشي، ويلبسون ثيابا حمراء وموردة [ومطيبة] (4)
~~وكان ذلك من فعلهم في أول الزمان، وإن المجلس كان إذا احتدب (5) نظر إليه
~~كأنه تفاحة من ألوان الثياب المصبغة، وإنما سمي الأقحوانة فيما يقال لهم
~~بحسن ألوان ثيابهم (6).

# وقال لي بعض أهل مكة: الأقحوانة والأستوانة والزرديانة كلها بالليط
~~وبعضها قريب من بعض.

# - وحدثني أبو سعيد عبد الله بن شبيب الربعي، قال: ثنا عبد الله بن

PageV04P164

# محمد بن الهشامين المخزومي، عن رجل، قال: خرج قوم من أهل مكة ميارا إلى
~~الشام، قال: فبينا هم يسيرون إذا هم بقصر، وغدر، قال: قال بعض القوم لبعض:
~~لو ملنا إلى هذا القصر فقلنا بفنائه، قال: فبينا نحن كذلك إذ انفرج الباب
~~عن (1) مثل الغزال العطشان، فسبح (2) الباب بيديه، ثم قال (3): أي
~~فتيان، ممن القوم؟ فقلنا: أضاميم، ثم قال:

# يا من يسائل عنا أين منزلنا %~% فالأقحوانة منا منزل قمن

# إذ نلبس العيش صفوا ما يكدره %~% سعي الوشاة ولا ينبو بنا الزمن

# من كان ذا شجن بالشام محبسه %~% فإن غيري من أمسى له الشجن

# وإن ذا القصر حقا ما به وطني %~% لكن بمكة حق الدار والوطن (4)

# قال: ثم لج (5) بها، فخرجت عجوز منخالة (6)، فنضحت في وجهها من الماء،
~~ثم قالت: والله للموت خير لك من هذا، هذا لك في كل يوم مرات. قال: فقلت
~~لها: يا عجوز، من هذه الجارية؟ فقال: كانت لرجل من أهل مكة، فاشتراها صاحب
~~هذا القصر فهي تنزع إلى مكة، وتذكر ms0695 أوطانها.

# قال أبو سعيد: قال لنا هذا الشيخ ابن الهاشمين المخزومي بأجياد عند البئر
~~التي بأعلى جياد.

PageV04P165

# - وقد ذكر ابن أبي عمر، عن محمد بن عبد الرحمن القاضي، عن محمد بن عبد
~~الرحمن الأوقص نحو هذا الخبر، إلا أنه قال: خرجنا في خلافة بني أمية غزاة،
~~فأصابنا مطر، فأوينا إلى قصر من تلك القصور، نستذري به من الريح والمطر،
~~فإذا بجارية قد خرجت من القصر، فأنشدت هذا الشعر، وزاد فيه فقال:

# فلما أصبحت، غدوت على صاحب القصر، فقلت له، فقال: هذه جارية مولدة،
~~اشتريتها من مكة، وخرجت بها إلى الشام، فو الله ما ترى عيشنا ولا ما نحن
~~فيه شيئا. فقلت: أتبيعها؟ فقال: إذا أفارق روحي.

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر: إن هذا الشعر للحارث بن خالد. قال الزبير:
~~وهو خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة، وأمه بنت أبي سعيد بن الحارث بن
~~هشام، وأمها صخرة بنت أبي جهل بن هشام. وكان الحارث شاعرا كثير الشعر، وهو
~~الذي يقول: فذكر نحوا من الشعر الأول وزاد فيه:

# إذا الجمار خوى ممن نسر به %~% والحج داج به معرورف ثكن (1)

# قال الزبير: والأقحوانة: ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام المخزومي،
~~وموضع تلك (2) البئر دبر دار أم عيسى بنت سهل التي تقابل دار ابن داود.

PageV04P166

# / وثبير النصع: الذي فيه سداد الحجاج، وهو جبل المزدلفة عن يسارك وأنت
~~ذاهب إلى منى (1).

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، عن اسماعيل بن عبد الملك، عن

PageV04P167

# شعبة، عن أبي إسحق، عن عمرو بن ميمون الأودي، عن عمر بن الخطاب- رضي الله
~~عنه- قال: إن أهل الجاهلية كانوا يقولون لثبير هذا إذا أرادوا أن يدفعوا من
~~المزدلفة: أشرق ثبير، كيما نغير، فلا يدفعوا حتى يروا الشمس عليه، فخالفهم
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدفع قبل طلوع الشمس.

# وثبير الأعرج: المشرف على حق الطارقيين، بين المغمس والنخيل (1).

# الثقبة: التي تصب [من] ثبير غيناء (2). وهو الفج الذي فيه قصر الفضل بن
~~الربيع، إلى طريق العراق إلى بيوت آل جريج.

PageV04P168

# السدر: ms0696 من بطن السرر، والأفيعية: من السرر، مجاري الماء منه. ما سيل مكة
~~السدر، وأعلى مجاري السرر (1).

# وزعم بعض أهل مكة عن أشياخهم: أن الثقبة بين حراء وثبير فيها بطيحاء من
~~بطيحاء الجنة (2).

# المشقرات (3): هي أقرن بين محجة العراق، وبين مكة، وفيها جبل أحمر.
~~[وهو] القرن الذي عن يمين من دخل مكة من العراق. والوادي بينه وبين

PageV04P169

# ثبير غيناء، وفيه يقول الشاعر:

# أقول لأصحابي إذا العير شمرت %~% ألا عرجوا كيما نحل المشقرا

# أقول لركب أمموا: أين داركم؟ %~% فنترك ما كنتم بها أو تنكرا

# فعاجوا علينا بالسلام وغيرهم %~% سقى الله بالأمطار غينا فعرعرا

# السداد: ثلاثة أسدة، بشعب عمرو بن عبد الله بن خالد، وصدرها يقال له:
~~النصع، عملها الحجاج، تحبس الماء، والكبير منها يدعى: أثال.

# وهو: سد عمله الحجاج في صدر شعب عمرو، وجعله على وادي مكة، وجعل مفيضه
~~يسكب في سدرة خالد، وهو على يسار من أقبل من شعب عمرو.

# فأما السدان الآخران، فإنهما عن يمين من أقبل من شعب عمرو، وهما يسكبان
~~في أسفل منى (1).

# سدرة خالد (2): وهي: صدر وادي مكة، ومن شقها واد يقال له:

# الأفيعية. ويسكب فيه (3) أيضا: شعب علي بمنى، وشعب عمارة الذي فيه منازل
~~سعيد بن سالم، وفي ظهره الرخم. ويسكب فيه أيضا مسيل

PageV04P170

# [المنحر] (1) من منى، وما جاز [المنحر] (1) من الجمار ببكة.

# وبكة: الوادي الذي به الكعبة.

# وبطن مكة، وسائر الوادي: مكة. فمن ذلك: المربع- حائط ابن برمك- هلم جرا،
~~وفخ- وهو أعظمها، [وصدره] (2) شعب بني عبد الله ابن خالد بن أسيد.

# والغميم (3): ما أقبل على المقطع.

# ويلتقي سيلهما سيل وادي مكة وبكة بقرب [البحر] (4).

# سدرة خالد: هي صدر وادي مكة، أعظم السيل سيلها إذا سال، يقال له: سيل
~~عارم، إذا سال وعظم، وهو مثل عند أهل مكة، إذا وجد الرجل على الرجل قال له:
~~إذهب، ذهب بك سيل سدرة. وهو من مكة على ستة أميال، وهو على طريق الذاهب إلى
~~العراق.

# ولخالد بن (5) عبد الله بن أسيد يقول عمران الأسلمي:

# / ومنزلة بين الطريقين لم يكن %~% لينزلها إلا ms0697 فتى مثل خالد

# فلو كان حوض المجد لا حوض فوقه %~% مكان الثريا كنت أول وارد

# ولو نال نجم السعد أكرم من مشى %~% لنال بكفيه نجوم الأساعد

PageV04P171

# وهو خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية.

# المقطع: منتهى الحرم من طريق العراق، تسعة أميال. وهو مقلع الكعبة (1).
~~وإنما سمي المقطع لغلظه وأنه قطع بالزبر، ومنه الحجارة التي بنيت بها
~~الكعبة.

# ويقال: إن المقطع على غير هذا الوجه، أن أهل الجاهلية كانوا إذا خرجوا من
~~الحرم لتجارة أو غيرها علقوا في رقابهم ورقاب أباعرهم لحاء من لحاء الحرم،
~~يأمنون بها حيثما توجهوا، فإذا رجعوا قطعوا ذلك اللحاء من رقابهم ورقاب
~~ابلهم، فسمي بذلك المقطع (2).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن مالك بن مغول، قال: سئل
~~عطاء بن أبي رباح، عن «القلائد» فقال: هي لحاء الشجر كان من تقلده أمن.

# ثنية خل: بطرف المقطع، منتهى الحرم، من طريق العراق (3).

PageV04P172

# والسقيا: المسيل الذي يفرع بين مأزمي عرفة ونمرة على مسجد ابراهيم خليل
~~الرحمن- (عليه السلام)-. وهو شعب على يمين المقبل من عرفة إلى منى. وفي هذا
~~الشعب بئر عظيمة، يقال: إن ابن الزبير- رضي الله عنهما- حفرها (1).

# وعلى باب شعب السقيا بئر جاهلية يقال: إن خالصة عمرتها فهي تعرف بها اليوم.

# والستار: من فوق الأنصاب، وإنما سمي الستار لأنه ستر بين الحل والحرم (2).

### ||| ذكر شق معلاة مكة الشامي وتسمية ما فيه من الشعاب والجبال والمواضع مما أحاط به الحرم من ذلك

# شعب قعيقعان: وإنما سمي قعيقعان لتقعقع السلاح فيه.

# - حدثني ابن أبي سلمة، قال: ثنا الوليد بن عطاء، عن [أبي] (3) صفوان
~~المرواني، عن ابن جريج، قال: قال مجاهد، قال ابن

PageV04P173

# عباس- رضي الله عنهما-: وضع اسماعيل- (عليه السلام)- في الخيل وجاه
~~السلاه، فكانت كلما أخرجت تقعقع بعضها على بعض، فبذلك سميت قعيقعان.

# - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال ثنا أبو نعيم، قال: ثنا شريك، عن سلمة بن
~~كهيل، عن مجاهد، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال:

# كنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم) والشمس على قعيقعان، فقال: «ما بقي ms0698
~~من أعماركم في أعمار من مضى إلا كما بقي من هذه الشمس إلى غروب الشمس».

# فحد ذلك ما بين دار يزيد بن منصور التي بالسويقة، ويقال لها: دار العروس،
~~إلى دور ابن الزبير- رضي الله عنهما- إلى الشعب الذي منتهاه في أصل الأحمر
~~(1)، إلى فلق (2) ابن الزبير- رضي الله عنهما- الذي يسلك منه إلى الأبطح.

# والسويقة (3): على فم قعيقعان، ويقال: إن فضيل بن عياض- رضي الله عنه-
~~نزل هذه الدار- دار العروس- مرة.

PageV04P174

# - فحدثني إبراهيم بن يعقوب، قال: سمعت ابن فضيل، يقول:

# سمعت حمزة بن يزيد، يقول: نزل الفضيل بن عياض- رضي الله عنه- مرة دار ابن
~~منصور- أراه: يزيد بن منصور- فقلت له: يا أبا علي، تنزل دار ابن منصور؟/ أو
~~تنزل هذه الدار؟ فقال انسان @QUR@05 سواء العاكف فيه والباد (1) فقال
~~فضيل: هو ذاك.

# وعند السويقة ردم عمله عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- حين بنى داره
~~بقعيقعان ليرد السيل عند دار حجير بن أبي إهاب وغيرها (2).

# وفوق ذلك ردم بين ربع آل المرتفع وبين دار عفيف، ردم عن السويقة، وربع
~~الخزاعيين، ودار الندوة ودار شيبة بن عثمان.

# جبل شيبة (3): هو الجبل الذي يطل على جبل الديلمي، وكان جبل الديلمي وجبل
~~شيبة يسميان في الجاهلية: واسطا. وكان جبل شيبة للنباش بن زرارة التميمي،
~~ثم صار بعد ذلك لشيبة.

# جبل الديلمي (4): جبل مشرف على المروة، كان يسمى في الجاهلية فيما
~~يقولون سميرا.

# والديلمي: مولى لمعاوية- رضي الله عنه- كان بنى في ذلك الجبل فنسب إليه.

PageV04P175

# الجبل الأبيض (1): الجبل المشرف على فلق ابن الزبير- رضي الله عنهما-.

# والخافض: أسفل من الفلق، اسمه: السائل، وهو مشرف على دار الحمام (2).
~~وإنما كان سبب تسهيل ابن الزبير- رضي الله عنهما- الفلق وضربه فيه حتى فلقه
~~أن الأموال التي كانت تأتيه من العراق وغيرها، كان يدخل بها مكة، فيعلم
~~الناس بها، فكأنه كره ذلك، فأمر بالفلق، فعمل وسوي، فكان إذا جاءه مال دخل
~~به ليلا ثم سلك به من المعلاة في الفلق، حتى يخرج به على دوره بقعيقعان،
~~فيدخل ذلك المال ولا يدري أحد.

# وعلى الفلق موضع يقال له: رحى الريح (3)، كان سوي ms0699 فيه موضع رحى للريح،
~~حديثا من الدهر، فلم يستقم، وهو موضع قلما تفارقه الريح.

# جبل تفاحة (4): المشرف على دار سلمة بن زياد، ودار الحمام وزقاق النار.

# وتفاحة: كانت مولاة لمعاوية- رضي الله عنه- وهي أول من بنى في ذلك الجبل
~~بناء، فنسب إليها.

PageV04P176

# جبل الحبشي (1): الجبل المشرف على دار السري بن عبد الله التي صارت
~~للحراني. واسم الجبل الحبشي، لم ينسب إلى رجل حبشي، وإنما هذا اسم الجبل.

# أولات يحاميم: [الأحداب التي] (2) بين دار السري إلى ثنية [المقبرة] (3)
~~العظمى التي فيها قبر أمير المؤمنين أبي جعفر. وتعرف باليحاميم، وأولها:

# [القرن] (4) الذي على ثنية المدنيين.

# - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو، عن مسلم بن خالد، عن
~~اسماعيل بن أمية، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يدخل من ثنية
~~المدنيين، ويخرج من كدى.

# - حدثنا هارون بن موسى الفروي، قال: ثنا عبد الله بن الحارث، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال:

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا دخل مكة دخلها من الثنية
~~العليا، وإذا خرج خرج من الثنية السفلى.

PageV04P177

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص، عن
~~أبيه، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال:

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل من ثنية العقبة، ثم ذكر نحوه.

# فأول اليحاميم: القرن الذي على ثنية المدنيين، وعلى رأسه بيوت ابن أبي
~~حسين/ النوفلي، والذي يليه [القرن] (1) المشرف على دار منارة.

# والحبشي فيما بين ثنية المدنيين وفلق ابن الزبير- رضي الله عنهما-
~~[ومقابر] (2) أهل مكة بأصل ثنية المدنيين وهي التي كان ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- مصلوبا عليها (3).

# - حدثني أبو الفضل- عباس بن الفضل- عن مرة، قال: ثنا يزيد أبو خالد، قال:
~~رأيت ابن الزبير- رضي الله عنهما- مصلوبا- يعني على هذه الثنية-، ورأيت ابن
~~عمر- رضي الله عنهما- أقبل على بغلة صفراء، وعليه عمامة سوداء، فطلب إلى
~~الحجاج أن يأذن له في دفنه، فأمره، فذهب فدفنه.

# وكان أول من سهل هذه الثنية فيما يقولون: ms0700 معاوية- رضي الله عنه- ثم عملها
~~عبد الملك بن مروان بعده، ثم كان آخر من بنى ضفائرها وحدودها وأحكمها
~~المهدي (4).

PageV04P178

# شعب المقبرة (1): شعب مبارك لا يعلم بمكة شعب مستقبل القبلة غيره.

# ومن ثنية المقبرة دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع.

# قال بعضهم: إن ثنية المقبرة هو اسمها، يقال لها: ثنية المقبرة. ويقال:

# اسمها كداء، وهي ثنية المعلاة (2).

# ويقال: إن ابن الزبير- رضي الله عنهما- أول من سهلها.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد، عن سليم، عن عمر بن
~~قيس، عن عطاء، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل عام حجة الوداع من
~~أعلى مكة من ثنية المقبرة، بات، ثم دخل حتى أصبح، فطاف، وسعى، ثم نزل
~~المحصب.

PageV04P179

# كداء: الجبل المشرف على المقبرة، والوادي، وله يقول حسان بن ثابت- رضي
~~الله عنه- يوم الفتح:

# عدمت بنيتي إن لم تروها %~% تثير النقع عن كنفي كداء

# وفي كداء يقول شاعر من العرب:

# كرهت كتيبة الجمحي لما %~% رأيت الموت سال على كداء

# أبو دجانة (1): الجبل الذي خلف المقبرة شارعا على الوادي يقال له:

# جبل البرم. وأبو دجانة والأحداب التي خلفه تسمى: ذات أعاصير:

# غراب (2): القرن الذي عليه بيوت خالد بن عكرمة، بين حائط خرمان وبين شعب
~~آل قنفذ. مسكن ابن أبي الرزام، ومسكن ابن جعفر، وحائط خرمان عنده.

# شعب آل قنفذ (3): هو الشعب الذي فيه دار آل خلف بن عبد الله بن السائب.
~~ويقال: آل عبد ربه بن السائب، مقابل قصر محمد بن سليمان.

# وكان يسمى شعب اللئام. وهو: قنفذ بن زهير من بني أسد بن خزيمة.

# وهو الشعب الذي على يسارك فوق حائط خرمان، وفيه اليوم دار الخلفيين

PageV04P180

# من بني مخزوم. وفي هذا الشعب كان ينزل الحضارمة. ويعرف بالخلفيين. فيه
~~مسجد (1) هنالك يقال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى فيه.

# - حدثني أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثني محمد بن محمد المخزومي- أبو
~~عبيدة- قال: ثنا زكريا بن مطر، عن صفية بنت زهير بن قنفذ الأسدية، عن
~~أبيها- رضي الله عنه- قال: إن ms0701 النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يكون في حراء
~~بالنهار، فإذا [كان] (2) الليل نزل من حراء فأتى المسجد الذي في الشعب
~~الذي خلف دار أبي عبيدة/ يعرف بالخلفيين، وتأتيه خديجة- رضي الله عنها- من
~~مكة، فيلتقيان في المسجد- الذي في الشعب، فإذا قرب الصباح افترقا، أو نحوه.

# العير: هو الجبل الطويل مقابل المقبرة (3). وبيوت حق أبى بأصل العير.

# وهو مشرف على شعب الزاروية (4) ويقال له: ذو الأراكة، وبأصله دار صالح
~~ابن العباس، وفيه يقول الشاعر:

# فالخطم فالعير فبطحاهما %~% فالحصر فالعيرة فالطاهر

PageV04P181

# سقر (1): الجبل المشرف على قصر أبي جعفر، عليه بيوت بني قريش، موالي بني
~~شيبة، ثم ابتاعه صالح بن العباس وأسماه: المستقر، وفيه يقول الشاعر:

# أوحش المستقر من بعد أنس %~% وعقبته الرياح والأمطار

# - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: ثنا محمد بن الحسن بن الحسن، قال:
~~دعاني صالح بن العباس، فأدخلني في قصره هذا ببئر ميمون، فأراني بستانه،
~~فقال: كيف ترى هذا؟ فقلت: أصلح الله الأمير هذا البستان والله كما قال
~~القائل:

# فلما نزلنا منزلا طله الندى %~% أنيقا وبستانا من النبت [غاليا] (2)

# أجد لنا طيب المكان وحسنه %~% منى فتمنينا فكنت الأمانيا

# ثم صار هذا القصر بعد ذلك للمنتصر بالله، وقد خرب اليوم، وذهبت معانيه.

# وكان سقر يسمى في الجاهلية: السيات (3). وكان يقال له: جبل كنانة، رجل
~~من العبلات، من ولد الحارث بن أمية بن عبد شمس الأصغر.

PageV04P182

# وفي سقر يقول بعض الشعراء:

# أبصرت وجها كالقمر %~% بين حراء وسقر

# وفيه حق لآل زرارة موالي القارة، حلفاء بني زهرة.

# وحق الزراوزيين منه بين [العير] (1) وسقر، إلى ظهر شعب آل الأخنس (2) بن
~~شريق، يقال له اليوم: شعب الزراوزيين. ويقال له أيضا:

# شعب الأزارقة وذلك أن نجدة بن عامر الحروري عسكر فيه عام حج. ويقال له:
~~شعب العيشوم، نباتا فيه.

# والأخنس بن شريق حليف لبني زهرة، واسم الأخنس: أبي، وإنما سمي الأخنس،
~~أنه خنس ببني زهرة، فلم يشهدوا بدرا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~وفي الأخنس فيما يقال- والله أعلم- نزلت @QUR@03 ويل لكل همزة (3).

# وذلك الشعب ms0702 الذي يخرج منه إلى أذاخر، بينه وبين فخ. ويقال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) دخل مكة يوم الفتح من أذاخر حتى خرج على بئر ميمون ثم
~~انحدر في الوادي (4).

# وفي أذاخر يقول القائل:

# وتذكرت من أذاخر رسما %~% كدت أقضي لذكر ذاك حمامي

PageV04P183

# جبل حراء (1): وهو الجبل الطويل الذي بأصل شعب آل الأخنس، مشرفا على حائط
~~مورش (2)، وهو الحائط الذي يقال له: حائط حراء، على يسار الذاهب إلى
~~العراق. وهو المشرف القلة، مقابل ثبير غيناء، محجة العراق، بينه وبينه.

# وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتعبد فيه مبتدأ النبوة في غار/
~~في رأسه مما يلي القبلة، وقد كتبنا ما فيه في موضعه (3).

# - حدثنا علي بن سهل، قال: ثنا عفان، قال: ثنا أبان بن يزيد، قال: ثنا
~~يحيى بن أبي كثير، قال: ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: سألت جابر بن عبد
~~الله- رضي الله عنهما- فقال: أحدثك كما حدثنا رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: «جاورت في حراء» وذكر حديثا طويلا.

# وقال بعض الشعراء في حراء:

# منعمة لم تدر ما عيش شقوة %~% ولم تغتزل يوما على عود عوسج

# تفرج عنها الهم لما بدا لها %~% حراء كرأس الفارسي المتوج (4)

# الجواء (5): جبل في شعب الأخنس بن شريق، وكانت تنزل الحبش فيما هنالك قديما.

PageV04P184

# قال عنترة بن غالب (1) العبسي يذكره:

# يا دار عبلة بالجواء تكلمي %~% وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

# القاعد (2): هو الجبل الساقط أسفل حراء على الطريق عن يمين من أقبل من
~~العراق، أسفل من بيوت ابن أبي الرزام الشيبي.

# أظلم (3): هو الجبل الأسود بين ذات جليلين، وبين الأكمة.

# وذات جليلين: من منتهى شعب الأخنس من مؤخره مما يلي أذاخر إلى مكة السدر.

# ضنك (4): وهو الشعب بين أظلم وبين أذاخر على محجة الطريق. وانما سمي
~~ضنكا أن في ذلك الشعب كتابا في عرق أبيض مستطيل في الجبل مصور صورة، مكتوب
~~الضاد والنون والكاف متصل بعضه ببعض كما كتبت (ضنك) فلذلك سمي ضنكا.

# [مكة] السدر (5): من بطن فخ إلى المحدث.

PageV04P185

# قال ms0703 الحارث (1) بن خالد أو غيره فيها:

# إلى طلل بالجزع من مكة السدر %~% لليلى عفا بين المشقر فالحضر

# فظلت وظل القوم في غير حاجة %~% كذا غدوة حتى دنت حزة العصر

# شعب بني عبد الله (2): ما بين الجعرانة إلى المحدث.

PageV04P186

# الخضر متين (1): على يمين شعب آل عبد الله بن خالد بن أسيد بحذاء أرض
~~ابن هربذ.

# القمعة (2): قرين دون شعب بني عبد الله بن خالد، على يمين الطريق، في
~~أسفله حجر عظيم، مفترش أعلاه، مستدق أصله جدا، كهيئة القمع.

# القنينة (3): شعب بني عبد الله بن خالد. وهو الشعب الذي يصب على بيوت
~~مكتومة مولاة محمد بن سليمان.

# النقواء السفلى (3): ثنية، فيما بين شعب بني عبد الله والجعرانة، كانت
~~تسمى المستوفرة.

# ثنية الشعيبة الشرقية (4): التي تصب على حائط ابن هربذ.

# ثنية أذاخر (5): التي تشرف على حائط خرمان.

# ومن أذاخر فيما يقال، دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)/ يوم الفتح.
~~وقبر ابن عمر- رضي الله عنهما- بأصلها.

PageV04P187

# النقواء العليا (1): ردهة وراء سدرة خالد، ماء كان الناس ينزلونه، وفيه
~~ثنية تسلك إلى نخلة، من شعب بني عبد الله.

# والمستوفرة (2): ثنية تظهرك على حائط يقال له: حائط ثرير، كان
~~للبوشنجاني. وعلى رأسها أنصاب الحرم، فما سال منها مما يلي ثرير فهو حل،
~~وما سال مما يلي الشعب فهو حرم.

# - حدثنا ابن أبي مسرة- أبو يحيى- قال: ثنا خالد بن سالم- مولى ابن صيفي-
~~قال: كنا في نزهة لنا بشعب آل عبد الله، فخرجنا نتمشى به، فإذا سعيد بن
~~سالم القداح، وهو يومئذ فقيه أهل مكة، في إزار قد أقبل من ناحية ثرير ومعه
~~جريدة فيها ثوب، قد جعله مثل [البند] (3) وهو يقول: لا حكم إلا الله. قال:
~~فقلنا له: ما هذا يا أبا عثمان؟ قال: كنا في نزهة لنا، فبعنا الإمارة من
~~فلان، فجار علينا، فخرجنا له.

PageV04P188

### ||| ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما فيه مما يعرف من المواضع والجبال والشعاب والآبار إلى منتهى ما أحاط به الحرم

# فحد ذلك أجياد الصغير، وهو الشعب الملاصق بأبي قبيس، مستقبله أجياد
~~الكبير. وعلى فم ms0704 الشعب دار هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي،
~~ودار زهير بن أبي أمية المخزومي إلى المتكأ، مسجد رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم). ويقال: إنما سمي أجياد: أن خيل تبع كانت فيه.

# وقد قالوا: بل هي خيل اسماعيل- صلوات الله على نبينا محمد وعليه وسلم (1)-.

# - حدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا الوليد بن عطاء، عن أبي صفوان،
~~عن ابن جريج، قال: قال مجاهد قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: «إن أباكم اسماعيل- (عليه السلام)- أول من ذللت
~~له الخيل العراب، فأعتقها وأورثكم حبها، وذلك أن اسماعيل- (عليه السلام)-
~~خرج حتى أتى أجياد، فألهمه الله- تعالى- الدعابة بالخيل، فدعى، فلم يبق في
~~بلاد العرب عليها فرس إلا أتاه وذلله الله له وأمكنه من نواصيها».

# قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: فبذلك سميت أجياد لأنها اجتمعت في
~~أجيادين.

PageV04P189

# رأس الإنسان: الجبل الذي بين أجياد الكبير، وبين أبي قبيس، يقال له: رأس
~~الإنسان (1).

# أنصاب الأسد (2): جبل بأجياد الصغير، في ربع الوليد بن المغيرة، مشرف على
~~أجياد الكبير في أقصى الشعب.

# وفي أجياد الصغير بأصل الخندمة، بئر يقال لها: بئر عكرمة، على باب شعب
~~المتكأ، حفرتها زينب بنت سليمان بن علي.

# وعند المتكأ بئر حفرها سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي، وهو أمير
~~مكة في سنة سبع عشرة ومائتين (3).

# شعب الخاتم: بين أجياد الكبير والصغير (4)، وإنما سمي شعب الخاتم أن خاتم
~~عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد الذي كان يكون في كفه رئي في كفه، وقد سقطت
~~بمكة بأجياد في هذا الموضع، وقد قتل في ناحية البصرة، فيقال: إن بعض الطير
~~أخذ يده فألقاها في هذا الموضع.

# سمعت رجلا بصريا يقول ذلك.

PageV04P190

# جبل نفيع: ما بين بئر زينب بنت سليمان حتى تأتي أنصاب الأسد (1).

# وإنما سمي نفيعا أنه كان فيه/ أدهم (2) للحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم،
~~كان يحبس فيه غلمانه، وكان ذلك الأدهم يسمى نفيعا.

# الميغة (3): وهو جبل خليفة، وبه يعرف اليوم، مشرف على أجياد الكبير، وعلى ms0705
~~الخليج، والحزامية. وهو خليفة بن عمر، رجل من بني بكر، ثم أحد بني جندع،
~~كان أول من سكن فيه وابتنى. ومسيله يمر في موضع يقال له: الخليج، يمر في
~~دار حكيم بن حزام، وقد خلج هذا الخليج تحت بيوت الناس وابتنوا فوقه، وكان
~~يسمى هذا الجبل في الجاهلية كيدا.

# وكان ما بين دار الحارث الصغيرة إلى موقف [البقر] (4) بأصل جبل خليفة سوق
~~في الجاهلية، وكان يقال له: الكثيب، أسفل من جبل خليفة، وهو اليوم من حده
~~ذلك إلى موقف البقر (5) من أعمر فج بمكة، وأكثره أهلا وصانعا. وفي هذا الفج
~~زقاق جحوش وفيه زقاق وحوح بن الأسلت أخي أبي مقير بن الأسلت. وإذا أفضيت
~~منه افضيت إلى رباع للكنانيين، فمنها دار مالك بن الضجنان الكناني، يعرف
~~اليوم بدار مالك. ولهم ربع عند بيوت المكندري. وفيه ربع في أول الزقاق لابن
~~حفيص بن محلفا، مولى آل ماجدة.

PageV04P191

# وقد روى سفيان بن عيينة عن أبيه، عن ابن حفيص بن محلفا، حديث «من جر
~~إزاره خيلاء».

# وفي أجياد الكبير موضع يقال له: النمارق، وموضع يقال له:

# المشاجب، ناحية الدحضة.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، ومحمد بن منصور، قالا: ثنا سفيان، عن عمرو
~~بن دينار، قال: كنا نصلي مع ابن الزبير- رضي الله عنهما- الصبح، ثم أدخل
~~جياد فأقضي حاجتي فما أعرف وجه صاحبي.

# والمشاجب (1): موضع بأجياد، مشرف على السلمات، متنزه للشباب بأجياد
~~الكبير، عند الموضع الذي يقال له: المياه، يحبس المطر. كان فتيان من أهل
~~مكة يتنزهون هنالك.

# محرزة الغوث (2): كانت بين دار [الدومة] ودار زهير بن أبي أمية- والغوث
~~من الأزد، فأخذها آل زهير فبنوا بها بيوتا.

# قرن القرط (3): بذنب أجيادين جميعا، عليه ربع آل مرة بن عمرو

PageV04P192

# الجمحي. وإنما سمي قرن القرط أن الناس كانوا في الجاهلية يبتاعون عنده
~~القرط. وعنده منقطع ضفيرة الحارث بن عبد الله، ما بين دار جعفر بن يحيى،
~~ودار قيس بن السائب إلى الدحضة من الشق اليماني وإلى صخرة لقمان وهي
~~جاهلية، وهي صخرة ملقاة في الطريق.

# السلمات (1): في ms0706 ظهر الدحضة، وهي تصب في اللاحجة.

# شعب العروس (2): منقطع السلمات بأجياد الكبير.

# صخرة الغراب (3): بأجياد الكبير في مدبرها، يدفع شقها الشامي على أجياد
~~الكبير، وشقها اليماني في اللاحجة.

# البوالة (4): بأقصى جياد الكبير، أقصى الشعب.

# الجر والميزاب (5): موضع بأجياد، عند المياه، محبس للأمطار.

# / الحفر: موضع يدعى في الجاهلية الحفر في دار خالد بن العاص، دخل في دار
~~عيسى بن موسى.

# الأصفى (6): ويقال: المصافي بالدحضة، مواضع يجتمع فيها الماء في أيام
~~الربيع والخريف.

PageV04P193

# اللاحجة (1): هي الثنية التي بأصل بيوت أبي أحمد المرواني، ثم إلى الجبل
~~المشرف على كثيب الرمضة وبيوتها، وهي آخر عمران مكة من أسفلها، وفيها يقول
~~الشاعر:

# متى أرى عرمسا تهوي برحل %~% إلى الرمضات تهدا بتلك الطريقا

# الغرابات (2): جبال سود مصطفات على يمينك، وأنت ذاهب إلى المسفلة.

# الميثب (3): من الثنية إلى أسفل الرمضة، وفيه ردهة تمسك الماء.

# ثمد (4): الشعب الذي خلف بيوت بني زريق بن وهب الله.

# ثنية بني عظل (5): هي الثنية التي تضرب على حائط ابن طارق.

PageV04P194

# اليحاميم أيضا: جبال أسفل المجزرة، بأسفل مكة.

# شعب البين (1): فيه المجزرة بالمسفلة اليوم، وفيه طرح تراب وادي مكة حين عزق.

# ذات الرماض (2): شعب يفرع من ثور، ويصير في بطن اللاحجة.

# قال الشاعر في اللواحج، وهذه المواضع:

# إن اللواحج قد علم %~% ن من المخارج في الربيع

# ذات الرماض فثور من %~% يربع صنيع ابن الربيع

# سامي المنظر (3): قرن أسفل من الطلوب دون أضاءة لبن كانت قريش يجلسون على
~~ذلك الموضع، ينتظرون تجارتهم حتى تأتي من اليمن.

# أضاءة لبن (4): وانما سميت اضاءة لبن لأن الجبل المطل عليها يقال له: لبن.

# والأضاءة: في الوادي وهي خبت يجتمع سيل وادي مكة فيه.

PageV04P195

# السرد (1): الجبل الذي بين الطلوب واللاحجة، ويقال لرأسه:

# الميثب، وفيه ردهة تمسك الماء يقال لها: النبعة.

# اضاءة الحمام (2): عند الجبل الذي يقال له الحبشي، يحبس الماء بين اضاءة
~~لبن وبين الحبشي، ومنها يمتدر الناس المدر الحر.

# المروح: موضع هناك، قال الشاعر:

# وذو المروح أقفر من ضفيا %~% وبدل بعد ساكنه الحماما

# ومقابله شعب بني الحلاق

# ذنب ms0707 الطاوس: يقابل شعب بني الحلاق، وفيه بئر عبد العزيز بن الحارث بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة.

# اللاحجة السلمات (3): وهي تصب على الأجنا، يزعم آل خالد بن العاص أنها
~~لهم، وبها لهم ثلاثة آبار، وقد اندفنت منها بئران.

# اللاحجة الأخرى (4): الصخرة القائمة بين اللاحجة والفدفدة.

PageV04P196

# قالت سرية بنت شبيب الجمحية/ وكانت نازلة بذات الرماض، وجارتها فاطمة بنت
~~المغيرة بن العاص نازلة على اللاحجة، فقالت:

# سرية سبيت اللواحج من منزل %~% ولا مثل جارك يا فاطمه

# بدفع صيغ فويق المرار %~% فالدوح فالصخرة القائمه

# قال: فأجابتها فاطمة:

# إذا جئت حيا بذات الرماض %~% فابلغ سرية عن فاطمه

# وقولا: فقد جاءني قولها %~% أيقظى تحدثت أم نائمه

# ذممت اللواحج فاستغفري %~% وتوبي إلى الله يا ظالمه

# فلو بت في منزلي ليلة %~% تمنيت أنك لي خادمه

# بأبطح حلواج دمث الربا %~% بما شئت من دوحة ناعمه

# وثمد: إلى جانبه. وهنالك صخرة يقال لها: صخرة الميثب (1).

# غار بني الحلاق: موضع هنا لك.

# وهذه المواضع كلها باللواحج يقرب بعضها من بعض.

# وفي الرمضة موضع يقال له: النبعة وهي مياه يجتمع بعضها إلى بعض.

# قال بعض الشعراء في هذه المواضع يذكرها:

# يا صاح ما أطيب خما وثمد %~% وصخرة الميثب دمثا كالبرد

# وغار حلاق فذاك المعتمد

# وقال آخر:

# في نبعة ونبعات %~% طابت وطاب ماؤها

PageV04P197

# وقال فيه شاعر آخر:

# فلا تبرحن أكناف نبع مقيمة %~% إلى شرف في مشطة وتعطر

# بئر خم (1): قريبة من الميثب، حفرها مرة بن كعب بن لؤي. وكان الناس
~~يأتون خما في الجاهلية والإسلام في الدهر الأول يتنزهون به، ويكونون فيها.

# - حدثنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت ابن
~~عمر- رضي الله عنهما- بخم يقول: «بكاء الحي على الميت عذاب للميت».

# وفي خم يقول الراجز:

# لا تستقى إلا بخم والحفر

# وكان ماء للمغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، على باب دار قيس بن
~~الزبير عادية قديمة.

# عدافة (2): الجبل الذي خلف المسروح، من وراء الطلوب، على طريق الحبشي.

# المقنعة (3): الجبل الذي عند الطلوب باللاحجة، من ظهر ms0708 الدحضة وظهر أجياد
~~الكبير إلى بيوت ابن رزق الله المخزومي.

PageV04P198

# وفي ناحية خم شعب يقال له شعب الناقة. وانما سمي شعب الناقة لأن فيه صخرة
~~من رآها ظن أنها ناقة باركة، وهي من حجارة (1).

# الفدفدة (2): بين مؤخر المفجر واللاحجة.

# ذات اللها: تصب في الفدفدة.

# ذو مراخ (3): بين مزدلفة وبين البركة، ما كان لابراهيم بن هشام
~~المخزومي، وبين أرض ابن معمر.

# وفيه يقول الحارث بن خالد المخزومي (4):

# / أحقا أن جيرتنا استحبوا %~% حزون الأرض بالبلد السخاخ (5)

# على عقر الأباطح من [ثبير] (6) %~% إلى ثور فمدفع ذي مراخ

# السلفين اليماني والشامي: [متنان] (7) بين اللاحجة وعرنة، وله يقول
~~الشاعر:

# ألم [تسل] التناضب عن سليمى %~% تناضب مقطع السلف اليماني (8)

PageV04P199

# التناضب (1): موضع فيه شجر ملتف أخضر ريان، واحدة من هذا الشجر يقال له
~~تنضبة، وجماعة التناضب.

# قال الأعشى (2) يذكر امرأة:

# [مليكية] (3) جاورت بالحجا %~% ز قوما عداة وأرضا شطيرا

# (4)

# بما قد تربع روض القطا %~% وروض التناضب حتى تصيرا

# يريد بقول: تصيرا: من النعمة والنضارة.

# الضحاضح (5): وراء السلفين.

# ذو السدير (6): من منقطع اللاحجة إلى المزدلفة.

# ذات السليم (7): الجبل الذي بين مزدلفة وبين ذي مراخ.

# الوتير (8): ماء بناحية ملكان، على يوم من مكة، في ناحية ملكان،

PageV04P200

# كان يعرف بخزاعة، وعليه قتلتهم بنو بكر، وفيه خرج المستنصر منهم إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) يستنصره على بني بكر.

# اضاءة النبط: بعرنة في الحرم (1)، كان يعمل فيها نبط بعث بهم معاوية بن
~~أبي سفيان- رضي الله عنهما- يعملون الآجر لدوره بمكة، فسميت بهم. وفي عرنة
~~يقول الحارث بن (2) خالد المخزومي، ويذكرها مع مواضع هناك:

# عفت [عرفات] فالمصايف من هند %~% واقفر ما بين الجرير إلى المهدي

# وغيرها طول التقادم والبلا %~% فليست كما كانت تكون على عهدي

# ومسكنها بالربع ربع عراعر %~% الى الهضبات القفر فالابلق الفرد

# ثنية أم قردان (3): مشرفة على الصلا، موضع بئر الأسود بن سفيان
~~المخزومي.

# يرمرم: أسفل من ذلك، وفيها يقول الشاعر- رجل من أشجع-:

# فإن يكن ظني صادقي لمحمد %~% تروا خيله بين الصلا ويرمرم

# قرن ابن شهاب (4): وهو من بني ليث بن ms0709 جندع، وهو المشرف على

PageV04P201

# ماجل ابن طارق. وطارق: من بني الحارث بن عبد مناة، كان الحائط له،
~~فابتاعه منه معاوية- رضي الله عنه-. وعلى قرن بن شهاب بيوت ابن أبي خرزة،
~~حائط كان بمكة، وكانت قبله لمسلمة بن الحارث مولى بني عامر بن لؤي.

# قائد (1): بين قرن ابن شهاب، وبين ثنية آل زريق الدنيا، وهي مجتمع الماء،
~~إذا جاء المطر.

# وقائد: هو ثنية خم، الثنية التي تهبط على صخرة لقمان، في مؤخر أجياد
~~الكبير.

# والدحضة (2): بين بيوت بني خالد وبين بيوت سلمة بن ساسان.

# / ذات اللجب (3): ردهة أسفل اللاحجة، تمسك الماء.

# ذات ارحاء (4): بين الغرابات وبين ذات اللجب، وهنالك بئر حفرها رجل من
~~بني خزيمة.

PageV04P202

# النسوة (1): أحجار تطؤها في محجة مكة إلى عرفة، يفرع عليها سيل القفيلة
~~من ثور.

# يقال: إن امرأة فجرت، فحملت فلما دنا ولادها خرجت حتى جاءت ذلك الموضع،
~~فلما حضرتها الولادة قبلتها امرأة، فكانت خلف ظهرها امرأة أخرى، فيقال-
~~والله أعلم- إنهن مسخن جميعا في ذلك الموضع، فهي تلك الحجارة.

# القفيلة (2): قيعة تمسك الماء عند موضع النسوة، وهي من حد ثور.

# ثور (3): جبل بأسفل مكة، وهو الغار الذي كان فيه رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وأبو بكر- رضي الله عنه- مختبئين.

# شعب [البانة] (4): شعب في ثور، وهو الذي يقول فيه الهذلي:

# أفي الآيات والدمن المنول %~% بمفضى سيل بانة فالغليل

# الرمضة (5): موضع بأسفل مكة هنالك، كثيب عليه بيوت لناس من بني مخزوم،
~~وبني جمح، وفي ظهر الكثيب شعب لعمرو بن عبد الله بن صفوان الجمحي.

PageV04P203

# الضحاضح (1): ثنية كرز من وراء السلفين، تصب في النبعة، بعضها في الحل،
~~وبعضها في الحرم.

# الحبشي (2): جبل بأسفل مكة، خلف الطلوب، كان الناس يأتونه في الزمن
~~الأول، وفيه مات عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق- رضي الله عنهما-.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن
~~منصور الحجبي، عن أمه، قالت: ذهبت إلى عائشة زوج النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)- رضي الله عنها- أعزيها بأخيها عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله
~~عنهم- ومات بالحبشي جبل ms0710 بأسفل مكة، فنقل إلى مكة فقالت- رضي الله عنها-:
~~يرحم الله أخي، ما من أمره شىء آسى عليه إلا أنه لم يدفن حيث مات.

# - وحدثنا محمد بن عبد الله المقريء، وسعيد بن عبد الرحمن، يزيد أحدهما
~~على صاحبه، قالا: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن ابن أبي

PageV04P204

# مليكة، عن عائشة- رضي الله عنها-، أنها كانت إذا قدمت مكة جاءت إلى قبر
~~أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله عنهما- فسلمت عليه.

# وزاد غيرهما في هذا الحديث ثم تقول:

# وكنا كندماني جذيمة حقبة %~% من الدهر حتى قيل لن يتصدعا

# فلما تفرقنا كأني ومالكا %~% لطول اجتماع لم نبت ليلة معا (1)

# ثم تقول: يرحمك الله يا أخي، أما والله لو شهدتك ما زرتك، ولو حضرتك
~~لدفنتك حيث مت.

# الغراب (2): جبل بأسفل مكة بعضه في الحل، وبعضه في الحرم. وقد زعم بعض
~~أهل مكة أن النبعة تصب في أصل غراب.

PageV04P205

### ||| / ذكر حدود مسفلة مكة الشامية، وما يعرف فيها من الأسماء والمواضع والجبال، فيما أحاط به الحرم

# الحزورة (1): وهي سوق مكة القديم. كان بفناء دار أم هانئ بنت أبي طالب-
~~رضي الله عنها- التي عند الخياطين، فدخلت في المسجد الحرام، كانت في أصل
~~المنارة هلم جرا إلى الحثمة. والحزاور والجباجب: الأسواق.

# وقال بعض المكيين: بل كانت الحزورة: في موضع السقاية التي عملت الخيزران
~~بفناء دار الأرقم. وقالوا: بل بحذاء الردم في الوادي. فأما الصحيح من ذلك
~~المشهور عند أهل مكة: فإنها عند الخياطين. ولا أعلم أني سمعت ابن أبي عمر
~~يقول ذلك. وزعم سفيان بن عيينة أن الحزورة دخلت في المسجد الحرام.

# وفي الحزورة يقول الجرهمي:

# وبدلها قوما اشحا أشدة %~% على ما هم يشرونه بالحزاور (2)

# - حدثني حسين بن حسن، قال: ثنا حجاج بن أبي منيع، عن

PageV04P206

# جده، عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال: إن عبد الله
~~بن عدي بن الحمراء- رضي الله عنه- أخبره، أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) واقفا بالحزورة من مكة، وهو يقول: «أما والله اني لأعلم أنك خير أرض
~~الله، وأحب أرض ms0711 الله إلى الله، ولو لا أني أخرجت منك ما خرجت».

# والحزورة: كانت سوق مكة القديم، وكان فيه مجتمع الناس للبيع والشراء،
~~وعندها كانت دار أم هانئ بنت أبي طالب- رضي الله عنها- (1).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن مسعر، عن رجل، عن يحيى بن
~~جعدة، عن أم هانئ بنت أبي طالب- رضي الله عنها-، قالت: كنت أتسمع قراءة
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا نائمة على عريش أهلي.

# الحثمة (2): بأسفل مكة، صخرات في ربع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وقال
~~بعض أهل مكة: لا بل كانت عند دار رويس، بأسفل مكة على باب دار يسار مولى
~~بني أسد بن عبد العزى. والأول أشهر عند المكيين أنها في ربع عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه-.

PageV04P207

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن عبد الملك الواسطي، قالا: ثنا
~~يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن مجاهد، قال: قرأ عمر
~~بن الخطاب- رضي الله عنه- على المنبر @QUR@02 جنات عدن فقال: أيها الناس
~~أتدرون ما جنات عدن؟ قصر في الجنة، له خمسة آلاف باب، على كل باب خمس
~~وعشرون ألفا من الحور العين، لا يدخله إلا نبي، وهنيئا لصاحب القبر، وأشار
~~إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أو صديق، وهنيئا لأبي بكر- رضي
~~الله عنه، أو شهيد، وأنى لعمر الشهادة، وإن الذي أخرجني من منزلي بالحثمة
~~قادر على أن يسوقها إلي. وزاد محمد بن عبد الملك في حديثه، قال: يزيد بن
~~هارون: قال سفيان بن حسين: الحثمة: منزله بمكة.

# وفي الحثمة يقول المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة:

# لنساء بين الحجون إلى الحث %~% مة في ليال مقمرات وشرق

# / ساكنات البطاح أشهى إلى القل %~% ب من الساكنات دور دمشق (1)

# وفي الحثمة ولد عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

# - حدثني أبو زرعة الجرجاني، قال: ثنا عبد الرحمن السكري، قال: ثنا سفيان
~~بن عيينة، قال: سمعت عمرا بن دينار، أو سمعت في مجلس

PageV04P208

# عمرو بن دينار، قال: قال عمرو بن العاص- رضي الله عنهما-: بينا أنا ms0712
~~بالحثمة إذ سمعت صارخا من دار الخطاب. قال: فقلت ما هذا؟ قالوا:

# [.....] (1) للخطاب مولودا- يعني: عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: كان الحارث بن خالد خطب في مقدمه دمشق
~~عمرة بنت النعمان بن بشير بن سعد الأنصارية، فقالت:

# كهول دمشق وشبانها %~% أحب إلي من الجاليه

# لهم ذفر كصنان التيوس %~% أعيا على المسك والغاليه

# فقال الحارث بن خالد يجيبها:

# ساكنات العقيق أشهى إلى النف %~% س من الساكنات [دور دمشق] (2)

# يتضوعن إن تطيبن بالمس %~% ك صنانا كأنه ريح [مرق] (3)

# - وحدثنا الزبير أيضا قال: وهي- يعني: هذه الأبيات- للمهاجر ابن خالد.
~~وقال: لنساء بين الحجون إلى الحثمة ....

# والحثمة: صخرات مشرفات في ربع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- الطويل
~~المشرف عليه اسمه: العاقر وفيه يقول الشاعر:

# هيهات منها إن ألم خيالها %~% سلمى إذا نزلت بسفح العاقر (4)

PageV04P209

# زقاق النار (1): بأسفل مكة مما يلي دار بشر بن فاتك الخزاعي. وانما سمي
~~زقاق النار زعموا لما كان يكون به من الشرور.

# بيت الأزلام: [لمقيس] (2) بن عبد قيس السهمي. ويقال: مقيس بن صبابة
~~العامري.

# وكان بالحثمة التي تلي دار رويس في مبطح السيل بأسفل مكة. صار اليوم
~~لجعفر بن سليمان بن علي.

# شعب الليل (3): الذي فيه المجزرة بأسفل مكة، وبين يديه دار الوراقين
~~التي يقال لها: دار مصر.

# جبل زرزر (4): الجبل المشرف على دار يزيد بن منصور الحميري، خال المهدي
~~بالسويقة، على حق آل نبيه بن الحجاج السهمي. وكان يسمى في الجاهلية القائم.

# وزرزر كان بمكة فيما ذكروا [حائكا] (5)، كان أول من بنى فيه، فنسب

PageV04P210

# الجبل إليه وهو مولى لبني سهم، ويقال: مولى لآل جبير بن مطعم- رضي الله عنه-.

# - حدثنا ابن [إدريس] (1) قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا
~~زرزر- مولى آل جبير بن مطعم.

# وقد روى عنه سفيان حديثين.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار، قالا: ثنا سفيان، عن زرزر، قال:
~~سألت عطاء: أنسلم على النساء؟ فقال: إن كن شوابا فلا.

# قال (2): وسألت عطاء: عن الرجل يقرأ القرآن فيخرج منه الريح، قال:

# يمسك عن القراءة ms0713 حتى يذهب.

# جبل النار (3): الذي يلي جبل زرزر، وإنما سمي جبل النار أنه كان أصاب
~~أهله حريق متوال.

# / جبل أبي يزيد (4): الجبل الذي يصل جبل زرزر مشرفا على حق آل عمرو بن
~~عثمان، الذي عند زقاق مهر. ومهر: انسان معلم كتاب فيما يزعمون.

# وأبو يزيد: رجل من أهل سواد الكوفة، زعم المكيون أنه كان أميرا على

PageV04P211

# [الحاكة] (1) بمكة. بل كان أول من بنى فيه فنسب إليه. وهو يتوالى آل هشام
~~ابن المغيرة.

# جبل عمر (2): المشرف على حق آل عمر، وحق آل مطيع بن الأسود، وحق آل كثير
~~بن الصلت الكندي، وينسب اليوم إلى عمر. وكان هذا الجبل يدعى في الجاهلية:
~~ذا أعاصير. وكان بعض أهل مكة يقول: كان يدعى:

# الفسطاط، لأنه منبسط. وهو علامة للمكيين في قديم الدهر لصلاة السبحة (3)،
~~إذا وقعت الشمس عليه صلوا السبحة.

# - فحدثني عبد الله بن أحمد، قال: حدثني يوسف بن محمد، عن سفيان بن عيينة،
~~عن عبد الكريم بن أبي أمية، قال: كان من تعرف- قال: أبو يحيى:- يعني: عطاء
~~ومجاهدا- يقولون، أو يصلون السبحة إذا وقعت الشمس على جبل عمر.

# جبال الإذخر (4): التي تلي جبل عمر، تشرف على وادي مكة بالمسفلة، وكانت
~~تسمى في الجاهلية: الهديات (5)، وكانت تسمى:

# الأعصار (6).

# الحزنة (7): الثنية التي تهبط من حق آل عمر، ومطيع بن الأسود، ودار

PageV04P212

# كثير بن الصلت الكندي إلى الممادر [وبئر] (1) بكار. وهي ثنية قد ضرب
~~فيها، وفلق الجبل، فصار فلقا في الجبل يسلك فيه إلى الممادر. ويقال: إن
~~يحيى بن خالد بن برمك هو الذي ضرب فيها، يختصر منها إلى عين كان أجراها في
~~المغش من فخ وعمل هناك بستانا.

# شعب أرني (2): بالثنية في حق آل الأسود، ويقال: إن ارني مولى لحفصة بنت
~~عمر أم المؤمنين- رضي الله عنها-. وقالوا: بل كان فيها فواجر في الجاهلية،
~~فكان إذا دخل عليهن انسان قلن: ارني، أرني- يقلن: اعطني- فسمي: شعب ارني.
~~والقول الأول أعجب إلى أهل مكة، أن يكون لارني مولى حفصة بنت عمر- رضي الله
~~عنهما-.

# وفي شعب ارني يقول الشاعر:

# إني أعوذ برب ms0714 البيت مجتهدا %~% ورب مكة ذي الآلاء والنعم

# يا أهل مكة من ظبي كلفت به %~% بشعب يرني لا يأوي لمن يهم

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي.

# - وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~سلمة بن كهيل، قال: كن نساء بمكة يقال لهن: القالقيات فنهوا عنهن.

PageV04P213

# ثنية كدى (1): التي يهبط منها إلى ذي طوى، وهي التي دخل منها قيس ابن
~~سعد بن عبادة- رضي الله عنه- يوم الفتح، وخرج منها رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) إلى المدينة.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو بن [أبي] (2) صالح،
~~قال: أخبرني القاسم بن عبد الله، عن [عبد الله] (3) بن دينار، عن ابن عمر-
~~رضي الله عنهما-، قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخل من ثنية
~~كداء، ويخرج من ثنية كدى- قلت: أين كداء؟ قال/ ثنية المدنيين. وثنية كدى
~~هذه الأخرى. وعلى كدى بيوت يوسف بن يعقوب الشافعي، ودار أبي طرفة الهذليين
~~التي يقال لها: دار الأراكة فيها اراكة خارجة من الدار في الطريق. وهو
~~الجبل الذي على طريق التنعيم، وهو بذي طوى.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا أبو زهير، عن محمد بن اسحق، عن
~~نافع، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان إذا قدم

PageV04P214

# مكة نزل بذي طوى، فإذا أصبح اغتسل هو وأصحابه يأمرهم بذلك، ثم يدخل مكة
~~فيستلم الحجر ثم يطوف بالبيت.

# وفي ذي طوى يقول الشاعر:

# إذا جئت أقصى ذي طوى وشعبه %~% فقل لهما: جاد الربيع عليكما

# وقل لهما: ليت الركاب التي مضت %~% إلى أهل سلع قد رجعن إليكما

# وقال شاعر يذكرهم أيضا:

# سقا واسطا فالمنحنى من أراكة %~% مصيفا بأعلى ذي طوى ومربعا

# الأبيض (1): الجبل المشرف على كدى على شعب أرني على يسار الخارج من مكة.

# قرن أبي الأشعث (2): وهو الجبل المشرف على كدى يمين الخارج من مكة، وهو
~~من جبل الأحمر.

# وأبو الأشعث رجل من بني أسد بن خزيمة يقال له: كثير بن عبد الله بن بشر. ms0715

# بطن ذي طوى (3): ما بين مهبط ثنية المقبرة التي بالمعلاة إلى الثنية
~~القصوى التي يقال لها: الخضراء، تهبط على قبور المهاجرين دون فخ.

# بطن مكة (4): مما يلي ذي طوى، ما بين الثنية البيضاء التي تسلك إلى
~~التنعيم إلى ثنية الحصحاص التي بين ذي طوى وبين الحصحاص.

PageV04P215

# المقلع (1): الجبل الذي بأسفل الحصحاص عن يمين الخارج إلى المدينة.
~~وعليه بيت لعبد الله بن يزيد مولى السري بن علي، وهو يطل على الحصحاص بين
~~يديه حجارة كثيرة كبار، يقال: إنه بكى على النبي (صلى الله عليه وسلم) حين
~~هاجر إلى المدينة، والله أعلم.

# فخ (2): الوادي الذي بأصل ثنية البيضاء إلى بلدح، وهو الوادي تطؤه [في
~~طريق جدة على يسار ذي طوى] (3).

# - حدثنا ابن أبي مسرة قال: ثنا ابراهيم بن عمرو، قال: أخبرني القاسم بن
~~عبد الله، عن عبيد الله بن عمر (4) قال: خرجت مع أبي، وسالم ابن عبد الله-
~~رضي الله عنهما- حتى إذا كنا بفخ، دخلنا فاغتسلنا.

# - وحدثني ميمون بن أبي محمد، قال: ثنا محمد بن اسماعيل، قال: ثنا رجل من
~~أهل البادية، قال: إني لفي واد من الأودية ونحن ننتظر

# ألا يا لقوم للسواد المصبح %~% ومقتل أولاد النبي ببلدح

PageV04P216

# السائق في غدنا، ونقدر له الدخول إذ سمعنا صوتا بالليلة وهو يقول:

# وإنا لحيان وإنا لجيرة %~% ومصرع أولاد الرسول ببلدح

# فقلنا: حدث والله بمكة حدث. فلما أصبحنا لم ننشب أن طلع سائقنا، فقلنا:
~~ويحك أي شيء تحدثنا؟ قال: الشر، قتل الناس بفخ، وأخبر الخبر.

# - وحدثني أبو سعيد عبد الله بن شبيب الربعي/ قال: حدثني هارون ابن صالح
~~الطلحي، قال: ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر- رضي
~~الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اغتسل- أظنه قال:

# بفخ لدخوله مكة.

# قال ابن نمير الثقفي يذكر نسوة رآهن بفخ رائحات:

# مررن بفخ رائحات عشية %~% يلبين للرحمن معتمرات

# وقال شاعر يذكر [فخا] أيضا وجوار رآهن فيما هنالك:

# ماذا بفخ من الإشراق والطيب %~% ومن جوار تقيات رعابيب

# - حدثني أبو العباس الكديمي، قال: ms0716 حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس، قال: ثنا
~~وهيب بن الورد، قال: كان ابراهيم خليل الرحمن- عليه الصلاة والسلام- إذا
~~ذكر الموت تسمع خفقان فؤاده من ذي طوى.

# الممدرة (1): بذى طوى عند بئر بكار ينقل منها الطين الذي يبتني به أهل

PageV04P217

# مكة، وإذا جاء المطر استنقع فيها الماء.

# المغش (1): من طرف الليط إلى خيف الشيرق بعرنة.

# - حدثنا محمد بن صالح- غير مرة- قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا
~~نافع بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) كان يذهب لحاجته نحو المغش.

# وقال ابن صالح مرة أخرى: نحو المغشى أو المغش.

# - حدثنا ابن أبي مسرة، وابن أبي بزة المكيان، قالا: ثنا العلاء ابن عبد
~~الجبار، قال: ثنا نافع بن عمر، عن عمرو بن دينار، قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) كان إذا أراد أن يتبرز. قال ابن أبي بزة: إذا أراد أن يقضي
~~الحاجة، ذهب إلى المغش.

# قال أحدهما: وهو على ميل من مكة.

# - وحدثني ابن أبي بزة، قال: حدثني علي بن القاسم بن عبد الله ابن سليمان
~~بن علي بن عبد الله بن العباس، عن أبيه، عن جده، قال: ما وجد لرسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) رجيع من الخلاء قط.

# خزرورع (2): طرف الليط مما يلي المغش.

PageV04P218

# الستار (1): الجبل المشرف على فخ مما يلي طريق المحدث، أرض لآل يوسف بن
~~الحكم الثقفي.

# مقبرة النصارى (2): دبر المقلع على طريق بئر ابن عنبسة بذي طوى.

# - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو بن [أبي] (3) صالح،
~~قال: ثنا عمر بن قيس، عن نافع بن عمر- رضي الله عنهما-، أنه كان إذا دخل
~~مكة اغتسل عند بئر أبي عنبسة. قال: ويخبرنا أنه رأى النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) عندها.

# جبل البرود (4): هو الجبل الذي قتل عنده حسين بن علي بن حسين بن علي بن
~~أبي طالب وأصحابه- رضي الله عنهم- بفخ.

# الثنية البيضاء (5): الثنية التي فوق البرود، التي قتل حسين وأصحابه- رضي
~~الله عنهم- بينها وبين البرود. ms0717

PageV04P219

# / الحصحاص (1): الجبل المشرف على ظهر ذي طوى إلى بطن مكة مما يلي بيوت
~~أبي أحمد المخزومي، عند موضع يقال له: [البرود] (2).

# [المدور: متن] (3) من الأرض، فيما بين الحصحاص وسقاية أهيب بن ميمون.

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث،
~~قال: إن بكيرا حدثه، أن ابن عمر- رضي الله عنهما- لم يكن يدخل مكة إلا
~~غدوة، وكان يعرس بذي طوى، والناس والخلفاء يعرسون بذلك المكان.

# - وحدثني أبو جعفر محمد بن إسماعيل، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا
~~الدراوردي، عن يزيد بن الهاد، عن بشر بن سعيد، قال: لما أسري بالنبي (صلى
~~الله عليه وسلم) أتاه جبريل- (عليه السلام)- إلى ذي طوى، فلما أراد أن
~~يفارقه قال (صلى الله عليه وسلم): يا جبريل لا آمن قومي. قال: ثم أبو بكر-
~~رضي الله عنه- وهو يصدقك.

# المربع (4): فيما بين البرود وبين دار أبي صالح بن العباس، له فلج قائم
~~إلى اليوم، وكان بستانا عمله مبارك الطبري، ثم دثر، وعينه قائمة دائرة.

PageV04P220

# حياض مجنة (1): يقال: إنها عند قبور الشهداء بالحصحاص من وراء المربع،
~~وفيما هناك بئر عذبة يسقى منها يقال لها البرود وهي من أطيب ماء بمكة.

# وفي ظهر ذي طوى: الحصحاص والمربع الذي وصفنا، وفخ وبيوت سراج والبرود
~~وبلدح. وهذا كله قريب بعضه من بعض، يقال لذلك كله: بطن مكة. وفي بيوت سراج
~~يقول القائل:

# سقى الله فخا فالصعيد الذي به %~% بيوت سراج ما ألف قاطبه

# وفي البرود والحصحاص يقول الشاعر:

# إلى الصفح من مفضى البرود وبلدح %~% إلى وادي الحصحاص حين يدعثرا

# ثنية أم الحارث (2): هي الثنية التي على يسارك إذا هبطت ذي طوى تريد فخا
~~بين الحصحاص وبين طريق جدة. وهي أم الحارث بنت نوفل بن الحارث ابن عبد
~~المطلب.

# مسلم (3): الجبل الذي انطلق منه النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر-
~~رضي الله عنه- ليلة هاجرا فبذلك سمي مسلما ولقيتهما به أسماء- رضي الله عنها-،

PageV04P221

# وهو المشرف على ثنية حمران بذي طوى على طريق جدة وادي ذي طوى: بينه وبين
~~قصر ابن ms0718 أبي محمود، وهو عند مفضى مهبط الحزنتين الصغيرة والكبيرة.

# - حدثني حسين بن حسن الأزدي، قال: ثنا محمد بن حبيب، عن هشام بن الكلبي،
~~عن [ابن] (1) الخربوذ، قال: كانت بنو سهم ابن عمرو أعز أهل مكة، وأكثره
~~عدا، وكانت لهم صخرة عند الجبل الذي يقال له:

# مسلم. قال: وكانوا إذا أرادوا أمرا نادى مناديهم: يا صباحاه. ويقولون:

# أصبح ليل، فتقول: قريش ما لهؤلاء المشائيم؟ ما يريدون؟ ويتشاءمون بهم.

# وكان منهم قوم يقال لهم بني الغيطلة، وكان الشرف والبغي فيهم. وهي
~~الغيطلة بنت مالك بن الحارث بن كنانة، ثم من بني شنوق بن مرة تزوجها/ قيس
~~بن عدي بن سهم، فولدت له الحارث وحذافة، وكان فيهم العدد والبغي. قال:

# فقتل رجل منهم حية، وأصبح ميتا على فراشه، قال: فغضبوا فقاموا إلى كل حية
~~في تلك الدار فقتلوهن، وأصبح عدتهن موتى على فرشهم، فتتبعوهم في الأودية
~~والشعاب فقتلوهن، وأصبحوا وقد مات منهم بعدد ما قتلوا من الحيات.

# قال: فصرخ صارخ منهم: أبرزوا لنا يا معشر الجن. قال: فهتف هاتف من الجن، فقال:

# يا آل سهم قتلتم عبقريا %~% فصبحناكم بموت ذريع

# يا آل سهم كثرتم وبطرتم %~% والمنايا تنال كل رفيع

# قال: فنزعوا وكفوا، وقلوا.

PageV04P222

# قال الكلبي: وفيهم نزلت @QUR@05 ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر قال:

# وقال ابن الخربوذ: وجعلوا يعدون من مات منهم أيام الحيات، وهذا قبل
~~الوحي، وذلك أنه وقع بينهم وبين بني عبد مناف بن قصي شر، فقالوا: نحن أكثر
~~منكم، وقال: هؤلاء نحن أعز منكم، فجعلوا يعدون من مات منهم بالحيات، فنزلت
~~هذه الآية فيهم على لسان محمد (صلى الله عليه وسلم).

# متن ابن علياء (1): ما بين المقبرة والثنية التي خلفها [إلى المحجة] (2)
~~التي يقال لها: الخضراء. وابن علياء رجل خزاعي.

# جبل أبي لقيط (3): هو الجبل الذي بأصله حائط ابن الشهيد [بفخ]

PageV04P223

# وقد صار هذا الحائط اليوم لابن حشيش البزار، وعمره وأجرى له فلجا، وجعل
~~فيه النخل والبقول، وهو متنزه لأهل مكة اليوم، قريب.

# ثنية أذاخر: وليست الثنية التي دخل منها رسول ms0719 الله (صلى الله عليه وسلم)
~~عند حائط خرمان، ولكنها المشرفة على مال ابن الشهيد بفخ وأذاخر ويقال لها:
~~ثنية وردان.

# شعب أشرس (1): الشعب الذي يفرع على بيوت ابن وردان مولى السائب ابن أبي
~~وداعة. وأشرس مولى للمطلب بن أبي وداعة السهمي.

# وقد روى سفيان عن أبيه حبيب حديث المقام، والمقاط، حين رد عمر- رضي الله
~~عنه- المقام إلى موضعه الآن زمن السيل.

# الغراب (2): الجبل الذي بمؤخر شعب آل الأخنس بن شريق إلى أذاخر.

PageV04P224

# شعب المطلب بن أبي وداعة السهمي (1): الشعب الذي خلف شعب أشرس يفرع في
~~وادي ذي طوى.

# ذات جليلين (2): ما بين مكة السدر وفخ.

# شعب زريق (3): يفرع في الوادي الذي يقال له: ذي طوى. وزريق مولى كان في
~~الحرس مع نافع بن علقمة، ففجر بامرأة يقال لها: درة- مولاة كانت بمكة فيما
~~يقال- فرجما جميعا في ذلك الشعب فسمي: شعب زريق.

# البغيبغة (4): والبغيبغة بطرف أذاخر.

# كتد: جبل بالشريب.

# والشريب: بين طريق الحبشي وبين المغش. غير أن حلحلة: بين الممدرة وكتد.

# جبل المغش (5): منه تقطع الحجارة البيض التي يبنى بها، وهي الحجارة

PageV04P225

# المنقوشة البيض بمكة/ يقال انها من مقلعات الكعبة، ومنه بنيت دار العباس
~~ابن محمد المشرفة على الصيارفة.

# ذو الأبرق (1): ما بين المغش إلى ذات الجيش.

# ذات الجيش (2): بين المغش وبين رحا. وإنما سميت ذات الجيش لحرجة من سمر
~~كانت فيها.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
~~أبيه. قال: كنا مع عائشة- رضي الله عنها- بذات الجيش، فدخلت في خفها حسكة
~~فنزعته ومشت في خف واحد، وقالت: لا أخشى أبا هريرة- رضي الله عنه-، فإنه
~~زعم أن لا يمشى في النعل الواحد ولا في الخف الواحد.

PageV04P226

# الشيق (1): طرف بلدح يسلك منه إلى ذات الحنظل على يمين طريق جدة، [قد
~~عمل الدورقي حائطا وعينا بفوهة ذلك الشعب] (2).

# ذات الحنظل: ثنية في مؤخر هذا الشعب تفرع في بلدح (3).

# أنصاب الحرم: على رأس الثنية (4)، ما كان في وجهها في هذا الشق فهو حرام،
~~وما كان في ظهرها فهو حل.

PageV04P227

# العقلة ms0720 (1): ردهة تمسك الماء في أقصى الشيق.

# الأرنبة (2): شعب يفرع في [ذات] الحنظل وما بين ثنية أم رباب إلى الثنية
~~التي بين الليط وبين شعب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة.

# وذات الحنظل: هو الفج (3) الذي من عين الحائط إلى ثنية الحرم.

# العبلاتين (4): بين ذي طوى والليط.

# الثنية البيضاء (5): التي بين فخ وبلدح.

# شعب البين (6): الشعب الذي يفرع على حائط خرشة في بلدح.

# ملحة الغراب (7): شعب يفرع في بلدح ويفرع على حائط الطائفي.

PageV04P228

# ملحة الحروب (1): شعب يفرع على حائط ابن سعيد ببلدح.

# العشيرة (2): حذاء أرض ابن أبي مليكة إذا جاوزت طرف الحديبية، عن يسار
~~الطريق.

# قبر العبد (3): بذنب الحديبية، على يسار الذاهب إلى جدة. وإنما سمي قبر
~~العبد أن عبدا لبعض أهل مكة أبق فدخل في غار فيها هنالك، فمات فيه، فرضمت
~~عليه الحجارة، فكان في ذلك الغار قبره.

# الجفة (4): ردهة يجتمع فيها الماء من حنكة الحل إلى المضيق يقال لها:

# الرماق.

PageV04P229

# التخابر (1): بعضها في الحل وبعضها في الحرم، وهي على يمين الذاهب إلى
~~جدة إلى أنصاب الأعشاش وبعض الأعشاش في الحل وبعضها في الحرم.

# وهي على بحيرة البهيماء وبحيرة الأصفر والرغباء، ما أقبل على بطن مر
~~الظهران منهن فهو حل، وما أقبل على المديراء منهن فهو حرم.

# كبش (2): الجبل الذي دون نعيلة في طرف الحرم.

# رحا (3): وقالوا ذات أرحاء في الحرم وهو ما بين أنصاب المصانيع إلى ذات
~~الجيش. ورحا ردهة الراحة دون الحديبية على يسار الذاهب إلى جدة.

PageV04P230

### ||| ذكر مسجد البيعة من منى وتفسير ما كان فيه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا يحيى بن سليم المكي، عن ابن خثيم، عن
~~أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال:

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لبث عشر سنين يتتبع الناس في منازلهم
~~بمجنة وعكاظ، ومنازلهم بمنى: «من يقريني وينصرني حتى أبلغ رسالات ربي وله
~~الجنة؟» ولا يجد أحدا ينصره ولا يؤويه حتى إن الرجل يرحل من اليمن، أو من ms0721
~~مضر إلى ذي رحمه، فيأتيه قومه، فيقولون له: احذر غلام قريش، لا يفتنك،
~~ويمشي بين رحالهم، يدعوهم إلى الله- تعالى-، يشيرون إليه بالأصابع، حتى
~~بعثنا الله- تعالى- له من يثرب، فيأتيه الرجل منا فيؤمن به، ويقرئه القرآن،
~~فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه، حتى لم تبق دار من دور يثرب إلا وفيها
~~رهط من المسلمين يظهرون الإسلام، ثم بعثنا الله- تعالى- فائتمرنا واجتمعنا
~~سبعون رجلا منا، فقلنا حتى متى نذر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطرد في جبال

PageV04P231

# مكة، ويخاف؟ فرحلنا حتى قدمنا عليه في الموسم، فواعدناه شعب العقبة، فقال
~~عمه العباس- رضي الله عنه-: يا ابن أخي، إني لا أدري ما هؤلاء القوم الذين
~~جاؤوك، إني ذو معرفة بأهل يثرب، فاجتمعنا عنده (صلى الله عليه وسلم) من رجل
~~ورجلين، فلما نظر العباس- رضي الله عنه- في وجوهنا، فقال:

# هؤلاء قوم لا أعرفهم، هؤلاء أحداث. فقلنا: يا رسول الله، على ما نبايعك؟

# فقال (صلى الله عليه وسلم): «تبايعوني على السمع والطاعة على النشاط
~~والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف، والنهي عن
~~المنكر، وعلى أن تقولوا في الله، لا يأخذكم فيه لومة لائم، وعلى أن تنصروني
~~إذا قدمت عليكم، فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم
~~الجنة». فقمنا نبايعه، فأخذ بيده (صلى الله عليه وسلم) أسعد بن زرارة- رضي
~~الله عنه- وهو أصغر السبعين إلا أنا.

# - فحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي،
~~قال: لما جاءت الأنصار، وعدهم النبي (صلى الله عليه وسلم) العقبة، فأتاهم،
~~ومعه العباس- رضي الله عنه- فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «يا معشر
~~الأنصار تكلموا وأوجزوا، فإن علينا عيونا». فقال أبو أمامة أسعد بن زرارة-
~~رضي الله عنه-: اشترط لربك، واشترط لنفسك، واشترط لأصحابك، فقال (صلى الله
~~عليه وسلم): «أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، ولنفسي: أن تمنعوني
~~مما تمنعون منه أنفسكم، ولأصحابي: المساواة في ذات أيديكم» ثم خطب خطبة لم
~~يخطب المرد ولا الشيب خطبة مثلها. قال: فما لنا؟ قال: «الجنة». قال: أبسط
~~يدك ms0722 فأنا أول من بايعك.

PageV04P232

# ثم رجعنا إلى حديث جابر- رضي الله عنه-:

# قال: فقال- يعني: أبا أمامة- رضي الله عنه-: رويدا يا أهل يثرب، إنا لم
~~نضرب إليه أكباد المطي إلا ونحن نعلم أنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~وإن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة/ وقتل خياركم، وأن تعضكم السيوف، فإما
~~أنتم قوم تصبرون عليها إذا مستكم، وقتل خياركم، ومفارقة العرب كافة، فخذوه،
~~وأجركم على الله، واما أنتم تخافون على أنفسكم خيفة، فذروه فهو أعذر لكم
~~عند الله. فقالوا: يا سعد أمط عنه يدك، فو الله لا نذر هذه البيعة ولا
~~نستقيلها. قال: فقمنا إليه رجلا رجلا يأخذ علينا بشرط العباس- رضي الله
~~عنه- ويعطينا على ذلك الجنة.

# - وحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، قال: قال ابن اسحاق:
~~حدثني محمد بن أبي أمامة بن [سهل] (1) ابن حنيف، عن أبيه، عن عبد الرحمن
~~بن كعب بن مالك، قال: كنت مع أبي كعب بن مالك حين ذهب بصره، وكنت إذا خرجت
~~معه إلى الجمعة [فسمع] (2) الأذان صلى [على] (3) أبي أمامة أسعد بن
~~زرارة، قال: فمكث على ذلك حينا لا يسمع الأذان للجمعة إلا صلى عليه واستغفر
~~له. قال: فقلت في نفسي: إن هذا يعجزني أن لا أسأله؟ ما له إذا سمع الأذان
~~بالجمعة صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة؟ قال: فخرجت به يوم الجمعة كما
~~كنا نخرج،

PageV04P233

# فلما سمع الأذان بالجمعة صلى عليه، واستغفر له. قال: فقلت: يا أبه ما لك
~~إذا سمعت الأذان بالجمعة صليت على أبي أمامة أسعد بن زرارة؟ فقال: أي بني،
~~أول من جمع بنا بالمدينة في هزم من حرة بني بياضة، مكان يقال له:

# نقيع الخضمات. قال: قلت له: وكم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا.

# - حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، قال: قال ابن اسحاق:
~~فحدثني معبد بن كعب بن مالك أخو بني سلمة، أن [أخاه] (1) عبيد الله بن كعب
~~بن مالك- وكان من أعلم الأنصار- حدثه أن أباه كعب بن مالك،- وكان كعب ممن ms0723
~~شهد العقبة، وبايع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: فخرجنا في حجاج
~~قومنا من المشركين، وقد فقهنا وصلينا، ومعنا البراء ابن معرور- رضي الله
~~عنه- سيدنا وكبيرنا، فلما وجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة، قال البراء بن
~~معرور- رضي الله عنه-: يا هؤلاء اني قد رأيت رأيا، والله ما أدري أتوافقوني
~~عليه أم لا؟ فقلنا: ما هو؟ قال: تصلون إلى الكعبة! قال: قلنا: ما أمرنا
~~نبينا (صلى الله عليه وسلم)، نصلي إلا إلى الشام. وما نريد أن نخالفه.

# قال: اني لمصل إليها. قال: قلنا: لا تفعل. قال: فكنا إذا حضرت الصلاة
~~نصلي إلى الشام ويصلي إلى الكعبة، حتى قدمنا مكة وقد عبنا عليه ما صنع،

PageV04P234

# وأبى إلا الإقامة عليه. قال: فلما قدمنا مكة، قال: يا أخي أنطلق إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا، فإني والله لقد
~~وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم اياي فيه، فخرجنا نسأل عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) وكنا لا نعرفه، لم نره قبل ذلك، فلقينا رجلا من
~~أهل مكة، فسألناه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: هل تعرفونه؟
~~قال: قلنا: لا. قال: فهل تعرفون العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه-؟ قال:
~~قلنا نعم- وكنا نعرف العباس، كان لا يزال يقدم علينا تاجرا- قال: فإذا
~~دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس- رضي الله عنه-، فدخلنا المسجد،
~~فإذا العباس- رضي الله عنه- جالس ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) معه
~~جالس. فسلمنا، ثم جلسنا إليه، فقال/ النبي (صلى الله عليه وسلم) للعباس-
~~رضي الله عنه-: هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل؟ قال: نعم، هذا البراء
~~بن معرور، سيد قومه، وهذا كعب بن مالك، قال: فو الله ما أنسى قول رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): الشاعر؟- يريد كعب بن مالك- رضي الله عنه- قال: نعم،
~~قال: فقال البراء بن معرور- رضي الله عنه-: يا نبي الله إني قد خرجت في
~~سفري هذا، وقد هداني الله- تعالى- إلى الإسلام، فرأيت ألا [أضع] (1) هذه
~~البنية بظهر، فصليت إليها، ms0724 وقد خالفني أصحابي في ذلك، حتى وقع في نفسي من
~~ذلك شيء، فماذا ترى يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وسلم): «قد كنت على
~~قبلة لو صبرت عليها».

# قال: فرجع البراء- رضي الله عنه- إلى قبلة رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فصلى معنا إلى الشام. وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات،
~~وليس كذلك كما قالوه، ونحن أعلم به منهم.

# ثم خرجنا إلى الحج، وواعدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العقبة من
~~أوسط أيام

PageV04P235

# التشريق، فلما فرغنا من الحج، وكانت ليلة التي واعدنا رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) العقبة من أوسط أيام التشريق، ومعنا عبد الله بن عمرو بن
~~حرام- أبو جابر- سيد من ساداتنا، وكلنا يكتم من معنا من قومنا من المشركين
~~أمرنا، فكلمناه، وقلنا: يا أبا جابر إنك سيد من ساداتنا، وشريف من أشرافنا،
~~وانا نرغب بك عما أنت عليه أن تكون حطبا للنار غدا، ثم دعوناه إلى الإسلام،
~~وأخبرناه بميعادنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العقبة. قال: فأسلم وشهد
~~معنا من رجالنا لميعاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مستخفين تسلل القطا،
~~إذ اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا، منهم امرأتان، نسيبة بنت
~~كعب، أم [عمارة] (1)، احدى بني عامر بن النجار، وأسماء بنت عمرو بن عدي بن
~~نابي احدى بني سلمة، وهي: أم منيع. قال: فاجتمعنا بالشعب، ننتظر رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) حتى جاءنا ليلتئذ عمه العباس بن عبد المطلب- رضي الله
~~عنه- وهو يومئذ على دين قومه، إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه، فيوثق له،
~~فلما جلسنا كان العباس- رضي الله عنه- أول من تكلم، فقال: يا معشر الخزرج- قال:

# وكانت العرب يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج أوسها وخزرجها- إن محمدا
~~(صلى الله عليه وسلم) منا حيث علمتم، وقد منعناه من قومنا، [ممن] هو على
~~رأينا، وهو في عز من قومه، ومنعة من بلده.

# قال: قلنا: ما قلت. فتكلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدعى إلى الله-
~~تعالى- ورغب في الإسلام، ثم قال (صلى ms0725 الله عليه وسلم): «أبايعكم على أن
~~تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم».

# قال: فأخذ البرآء بن معرور- رضي الله عنه- بيده، ثم قال: نعم، والذي بعثك
~~بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا (2) يا رسول فبايعنا، فنحن والله

PageV04P236

# أهل الحروب، وأهل الحلقة، ورثناها كابرا عن كابر. فاعترض القول والبراء
~~يكلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو الهيثم بن التيهان- حليف بني عبد
~~الأشهل- فقال:

# يا رسول الله، إن بيننا وبين الناس حبالا، وإنا قاطعوها، فهل عسيت إن نحن
~~فعلنا ذلك، ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟

# قال: فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقال: «بل الدم بالدم،
~~والهدم/ بالهدم، أنا منكم وأنتم مني، دمي مع دمائكم، وهدمي مع هدمكم، أحارب
~~من حاربتم وأسالم من سالمتم».

# وقد قال لهم النبي (صلى الله عليه وسلم) «أخرجوا إلي اثني عشر نقيبا
~~يكونون على قومهم». فأخرجوا منهم اثنى عشر رجلا، تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس.

# - وحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، قال: قال ابن اسحاق:
~~وأما [معبد] (1) بن كعب بن مالك فحدثني عن أخيه- عبد الله ابن كعب، عن أبيه
~~كعب بن مالك- رضي الله عنه- أنه كان يقول:

# أول من ضرب على يد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البراء ابن معرور- رضي
~~الله عنه- وتتابع القوم. فلما بايعنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صرخ
~~الشيطان من رأس العقبة بأبعد صوت سمعته قط: يا أهل الجباجب- والجباجب:
~~المنازل- هل لكم في مذمم والصباء، وقد اجتمعوا على حربكم؟

# - والمذمم من كلام العرب: المهين الكسير-.

PageV04P237

# قال الشاعر في ذلك:

# حاموا على من عاب غير مذمم %~% سكن الصريحة من بقيع الغرقد

# ثم رجعنا إلى حديث ابن اسحاق:

# قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما يقول عدو الله؟ ثم قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «هذا ابن أزيب، تسمع يا عدو الله، أما
~~والله لأفرغن لك». ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ارفضوا إلى
~~رحالكم».

# قال: فقال له العباس بن عبادة بن نضلة: والذي ms0726 بعثك بالحق، ان شئت لنميلن
~~على أهل منى غدا بأسيافنا. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لم أؤمر بذلك».

# قال: فرجعنا إلى مضاجعنا، فنمنا، حتى أصبحنا، فلما أصبحنا غدت علينا جلة
~~من قريش حتى جاؤونا في منازلنا. قال: فقالوا: يا معشر الخزرج، قد بلغنا
~~أنكم جئتم إلى صاحبنا هذا تستخرجوه من بين أظهرنا، وتبايعونه على حربنا،
~~وانه والله ما من العرب أحد [أبغض] (1) إلينا من أن تشب الحرب بيننا وبينه
~~منكم. قال: فأتبعه هنالك قوم من قومنا يحلفون بالله ما كان من هذا شيء،
~~وما علمناه. وصدقوا، لم يعلموا ما كان منا. وبعضنا ينظر إلى بعض. قال ثم
~~قام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان،
~~فقلت كلمة كأني أريد أشرك القوم فيما قالوا: يا أبا جابر، أما تستطيع وأنت
~~سيد من ساداتنا أن تتخذ نعلا مثل نعل هذا الفتى من قريش؟ فسمعها الحارث،
~~فخلعها ثم رمى بها إلي. قال: فقلت: والله لا أردها، فأل صالح قال: والله،
~~لئن صدق الفأل لأسلبنه.

# هذا حديث كعب بن مالك عن العقبة وما حضر منها، فجميع من شهد

PageV04P238

# العقبة من الأوس والخزرج سبعون رجلا، وقد حضر البيعة منهم امرأتان يزعمون
~~أن قد بايعتا.

# - حدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن اسحاق، قال:
~~حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي عبد الله- عبد
~~الرحمن بن عسيلة الصنابحي-، عن عبادة بن الصامت- رضي الله عنه- قال: كنت
~~ممن حضر العقبة الأولى، اثنا عشر رجلا، بايعنا رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) على بيعة النساء، وذلك قبل أن تفترض الحرب.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي ادريس
~~الخولاني، قال: إنه سمع عبادة بن الصامت/ يذكر البيعة. قال- رضي الله عنه-:
~~بايعنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مجلسه. فقال: «تبايعوني على أن
~~لا تشركوا بالله شيئا. فقرأ علينا الآية، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن
~~أصاب ms0727 من ذلك شيئا، فعوقب به فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا، فستره
~~الله- تعالى- عليه، فهو إلى الله- عز وجل- إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ومحمد بن منصور، قالا: ثنا سفيان،

PageV04P239

# عن عمرو بن دينار، قال: سمعت جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- يقول شهد
~~بي خالاي العقبة.

### ||| تسمية من شهد العقبة من الأنصار

# - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا محمد بن فليح بن سليمان، عن
~~موسى بن عقبة، عن ابن شهاب.

# قال أبو يوسف: وقد ثبت في ذلك، قال: هذه تسمية من شهد العقبة:

# من بني سلمة:

# البراء بن معرور بن صخر، وهو نقيب، وهو أول من أوصى بثلث ماله وهو ببلده.

# وعبد الله بن عمرو بن حرام، وهو نقيب.

# ورافع بن مالك بن العجلان، نقيب.

# وأبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة، نقيب.

# ومن بني عبد الأشهل:

# أبو الهيثم بن التيهان، نقيب.

# وأسيد بن الحضير بن سماك، نقيب.

# ومن بني عمرو بن عوف:

# سعد بن خيثمة، نقيب.

# وعبد الله بن رواحة، نقيب.

PageV04P240

# وسعد بن الربيع، نقيب.

# وعبادة بن الصامت، نقيب.

# والمنذر بن عمرو، نقيب.

# وسعد بن عبادة بن دليم، نقيب.

# وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن خيثمة: لم يشهد سعد بن خيثمة
~~العقبة.

# فهؤلاء النقباء.

# وبشر بن البراء بن معرور، وهو الذي أكل مع النبي (صلى الله عليه وسلم) من
~~الشاة التي سم فيها يوم خيبر.

# ومعقل بن المنذر.

# وطفيل بن النعمان.

# وطفيل بن مالك.

# وجبار بن صخر.

# و[يزيد] بن خذام.

# ومسعود بن يزيد.

# وثابت بن الجذع. واسم الجذع: ثعلبة بن [زيد].

# وعمير بن الحارث.

# وجابر بن عبد الله بن عمرو.

# ومعاذ بن جبل.

# وكعب بن مالك.

# وخالد بن [عمرو] (1).

PageV04P241

# وأبي بن كعب.

# وخالد بن عمرو بن أبي كعب.

# وعمرو بن عنمة.

# وثعلبة بن عنمة.

# وأبو اليسر، واسمه: كعب بن عمرو.

# ويزيد بن عامر بن حديدة.

# وقطبة بن عامر.

# وصيفي بن أسود.

# وعبد الله بن ms0728 أنيس.

# وسليم بن عمرو.

# وسنان بن صيفي بن خنساء.

# والمختار بن حارثة. ويقال: الضحاك بن حارثة.

# ومسعود بن [يزيد] (1) بن سبيع.

# وعامر بن نابئ [بن زيد] (2).

# ويقال: أم [شباث] (3) شهدت العقبة، وكانت على رحال القوم، وهي بنت سبيع
~~(4)، وهي أم منيع [بنت] (5) عمرو.

# وعباد بن قيس بن عامر بن [خالد] (6).

PageV04P242

# وأبو خالد (1)، الحارث بن قيس بن خالد بن مخلد.

# وذكوان بن عبد قيس بن خلدة.

# ومن بني بياضة بن زريق:

# زياد بن لبيد بن ثعلبة.

# وفروة بن عمرو [بن وذفة] (2) بن عبيد بن عامر بن بياضة.

# ومن بني النجار ثم من بني مازن:

# قيس بن أبي صعصعة، واسم أبي صعصعة: عمرو بن زيد بن عوف.

# وعمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة.

# ومن بني [عمرو بن] (3) مالك بن النجار ثم من بني حديلة:

# أوس بن ثابت بن المنذر.

# وأبو طلحة زيد بن سهل بن حرام.

# ومن بني النجار [من بني] (4) عمرو بن مبذول، واسم [مبذول] (5):

# عامر بن مالك/:

# [سهل] (6) بن [عتيك] (7) بن النعمان.

# ومن بني غنم بن مالك بن النجار:

# أبو أيوب، خالد بن زيد.

# وعمارة بن حزم بن زيد بن لوذان.

PageV04P243

# ومعاذ بن عفراء.

# وعوف بن الحارث [بن رفاعة] (1).

# وأبي بن كعب.

# وسلمة بن سلامة بن وقش من بني عبد الأشهل.

# ومن بني حارثة بن الحارث:

# ظهير بن رافع.

# وأبو بردة بن نيار، حليف من بلى.

# و[نهير] (2) بن الهيثم.

# ومن بني ظفر:

# قتادة بن النعمان.

# ومن بني عمرو بن عوف.

# رفاعة بن [عبد المنذر] (3).

# وعبد الله بن جبير.

# ومن حلفائهم:

# معن بن عدي.

# ومن بني الحارث بن الخزرج:

# عبد الله بن الربيع.

# وأبو مسعود، عقبة بن عمرو بن ثعلبة.

# وعبد الله بن زيد بن عبد ربه، الذي أري النداء.

PageV04P244

# وخارجة بن زيد بن أبي زهير.

# وخلاد بن سويد بن ثعلبة.

# وبشير بن سعد بن ثعلبة.

# ومن بني سالم بن عوف، و[غنم] (1) بن عوف، من بني الحلبي:

# عباس ابن عبادة بن نضلة. وكان خرج إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ms0729 بمكة
~~ثم قدم المدينة فكان يقال له: المهاجر.

# وأبو عبد الرحمن (2)، يزيد بن ثعلبة (3).

# وعقبة بن وهب بن كلدة، وهو من قيس عيلان، حليف لبني [غنم] (4) ابن عوف.

# ورفاعة بن عمرو بن زيد، كان خرج إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم رجع
~~مهاجرا.

# ومن بني ساعدة بن كعب.

# سعد بن عبادة بن دليم، وهو نقيب.

# و[منذر] (5) بن عمرو، وهو نقيب.

# وكان الناس قد انقضت عليهم بمنى في أيام الحج صخرة، وذلك أن الأمطار
~~توالت بمكة، فانقضت هذه الصخرة من الجبل من ناحية العقبة، فقتلت جماعة من
~~الحاج وذلك في سنة (6).

PageV04P245

### ||| ذكر منى وحدودها، ومن كان يرد الناس من العقبة أن يبيتوا من ورائها والعمل بها في أيام التشريق

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد بن ثوبان، عن رباح،
~~عن الزنجي بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: حد منى رأس العقبة، مما يلي
~~منى إلى المنحر.

# ويقال: سميت منى لاجتماع الناس بها. والعرب تقول لكل مكان يجتمع فيه
~~الناس: منى.

PageV04P246

# واسم الجبل الذي مسجد الخيف بأصله: الصائح. ويقال: اسم الصائح: صب. واسم
~~الجبل الذي على وجاهه على يسارك إذا أتيت منى:

# القابل.

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني، يحيى بن محمد، عن سليم، عن ابن
~~جريج، أنه قال: كل منى إذا هبطت من محسر ما صعدت في بطن المسيل فأنت في منى
~~إلى العقبة عند جمرة العقبة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن محمد
~~بن المنكدر، عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) قال: «منى كلها منحر، وفجاج مكة كلها منحر».

# - وحدثنا عبد الله بن هشام، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال:

# قال نبي الله (صلى الله عليه وسلم): «قد نحرت ها هنا ومنى كلها منحر».

# - حدثنا أبو بكر الطرطوسي، قال: ثنا عمرو بن قسيط الرقي

PageV04P247

# الشامي، ثنا [عبيد ms0730 الله] (1) بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن [يحيى
~~ابن حصين، عن جدته، قالت] (2)، رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم)/ غاديا
~~إلى منى، وبين يديه بلال معه عصا عليها ثوب يستره من الشمس.

# - حدثنا محمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال:

# حدثني عثمان بن أبي عاتكة الأزدي، قال: حدثني علي بن يزيد الهلالي، عن
~~القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة- رضي الله عنه- عمن أخبره، أنه رأى
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) رائحا إلى منى، يقدم موكبه، وبلال- رضي الله
~~عنه- إلى جنبه، معه عود عليه ثوب أو شيء يظل رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: حدثني خمسة أو ستة، منهم:
~~أيوب بن موسى، قال أحدهم: عن أسلم عن عمر

PageV04P248

# - رضي الله عنه-، وقال الآخر: عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال:
~~لا يبيتن أحد من الحاج من وراء جمرة العقبة. وكان يرسل رجالا فلا يجدون
~~أحدا شذ إلا أدخلوه.

# - قال ابن أبي عمر: ووجدت في مكان آخر: سفيان، عن أيوب ابن موسى، عن
~~نافع، عن أسلم، نحوه.

# قال سفيان: فأما اسماعيل بن أمية، وأيوب [السختياني] (1)، فانهما كانا
~~يخالفان فيه أيوب بن موسى، يقولانه: عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر- رضي الله
~~عنهما- نحوه.

# - حدثنا [الحسن] (2) بن علي الحلواني، قال: ثنا زيد بن حباب، عن موسى بن
~~عبيدة، عن صدقة بن يسار، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن هذه السورة
~~نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أوسط أيام التشريق بمنى، وهو
~~في حجة الوداع @QUR@06 إذا جاء نصر الله والفتح فعرف رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) أنه الوداع.

PageV04P249

# - حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال أنا حجاج بن
~~أرطأة عن أبي يزيد، مولى عبد الله بن الحارث عن أم جندب الأزدية- رضي الله
~~عنها-، قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «أيها الناس، لا تقتلوا
~~أنفسكم عند جمرة العقبة، وعليكم بمثل [حصى] (1) الخذف».

# - حدثنا ms0731 [الحسن] (2) بن علي الحلواني، قال: ثنا يعقوب بن ابراهيم بن
~~سعد، قال: ثنا أبي، عن ابن اسحق، قال: حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن
~~اسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي، عن أبيه، عن جده، قال: كنت امرأ تاجرا،
~~فقدمت الحج، فأتيت العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- لأبتاع منه، فو
~~الله اني لعنده- بمنى- إذ خرج

PageV04P250

# رجل من خباء قريبا منه، فنظر إلى الشمس، فلما رآها مالت، قام فصلى، ثم
~~خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل، فقامت خلفه، فصلت، ثم
~~خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك الخباء فقام، فصلى معه، فقلت للعباس- رضي
~~الله عنه-: من هذا يا عباس؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن
~~أخي (صلى الله عليه وسلم) قلت: من هذه المرأة؟ قال:

# هذه المرأة خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها- قلت: فمن هذا الفتى؟

# قال: هذا علي بن أبي طالب ابن عمه- رضي الله عنه- قلت: فما هذا الذي
~~يصنع؟ قال: يصلي، ويزعم أنه نبي، فلم يتبعه على أمره إلا امرأته، وابن عمه
~~الفتى، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر.

# قال: وكان عفيف، وهو ابن عم الأشعث بن قيس، يقول- وحسن اسلامه-: لو كان
~~الله- تبارك وتعالى- هداني يومئذ فأكون ثانيا مع علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-.

# - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: ثنا خلاد بن يحيى، قال:

# ثنا سفيان، قال @QUR@07 إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة (1) قال: هي منى.

# قال أبو يحيى: ولذلك العرب تسميها/: البلدة إلى اليوم.

# فأقول أنا: وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد خطب: «أي بلد هذا» قالوا:

# حرام.

PageV04P251

# - حدثنا محمد بن يحيى الزماني، قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: ثنا
~~خالد، عن [أبي مليح] (1) عن نبيشة- رضي الله عنها- قالت:

# قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «ألا إن هذه الأيام أيام أكل وشرب
~~وذكر الله- عز وجل-».

# - حدثنا أبو مروان- محمد بن عثمان- ويعقوب بن حميد، ومحمد ابن أبي عمر،
~~قالوا: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن عبد الله ms0732 بن الهاد، عن عبد الله
~~بن أبي سلمة، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أمه- رضي الله عنها- قالت: بينما
~~نحن بمنى إذا علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- يقول: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يقول: «إن هذه أيام طعم وشرب، فلا يصم أحد» فاتبع الناس وهو-
~~رضي الله عنه- على جمله يصيح بذلك.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا: ثنا

PageV04P252

# سفيان، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن بشر بن سحيم
~~الغفاري،- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث ينادي
~~أيام منى: «لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، وإنها أيام أكل وشرب».

# - حدثنا ابن أبي عمر، وسعيد، قالا: وحدثنا سفيان، عن جعفر ابن محمد، عن
~~أبيه- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث بديل ابن
~~ورقاء الخزاعي- رضي الله عنه- بمثل ذلك وزاد فيه «وبعال».

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد
~~بن أبي حميد، عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن جده- رضي الله
~~عنه- أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لسعد- رضي الله عنه-: قم
~~فصح في الناس: «إن أيام منى أيام أكل وشرب لا صوم فيها».

# وفي هذا الباب أحاديث كثيرة اختصرناها.

# - حدثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن يزيد بن أبي
~~زياد، عن زيد بن وهب، قال: سأل أبو بكر- رضي الله عنه-

PageV04P253

# امرأة بمنى وهي في خيمة لها ماء يشربه، توميء إليه ولا تكلمه، فلم يزل
~~بها حتى كلمته قالت: من أنت؟ قال: أنا رجل من قريش. قالت: قريش كثير، فمن
~~أيهم أنت؟ قال: أنا أبو بكر. قالت: بأبي وأمي إنه كان بين قومي قتال في
~~الجاهلية، فنذرت إن أصلح الله بينهم أن أحج صامتة لا أتكلم.

# فقال- رضي الله عنه- لها: تكلمي فإن الإسلام هدم ما كان قبل ذلك.

# - وحدثني الحسن بن عثمان، قال: ثنا ابراهيم بن حمزة الزبيري، قال: ثنا
~~عبد العزيز بن ms0733 محمد الدراوردي، عن رجل سماه، عن ابن شهاب، قال: كنت مع
~~الوليد بن عبد الملك بمنى في بعض أيام التشريق، فأخر صلاة العصر حتى كادت
~~الشمس أن تغرب، فصاح به صائح من الجبل: الصلاة، لا صلى الله عليك، الصلاة،
~~لا صلى الله عليك، الصلاة، لا صلى الله عليك، قال: فخنق من ساعته، ثم لم
~~يزل يختنق نتعاهده بعد ذلك حتى مات.

# - حدثني أبو عمر الصوفي، قال: حدثني أحمد بن شبيب، عن يزيد [بن] زريع،
~~عن سعيد، عن قتادة، قال: كانت شجرة عند الجمرة، وكانت تعبد- يعني في
~~الجاهلية- قال: فأمر السلطان بها فقطعت.

# - وحدثنا محمد بن يوسف الجمحي، قال: ثنا أبو قرة، قال:

PageV04P254

# سمعت عبد الله بن عتبة بن طاوس، يذكر عن عمه [عبد الله] (1) بن طاوس،
~~قال: ستكون بمنى/ ملحمة تزل في دمائهم صغار الإبل، ولا يزال الناس في فتنة
~~حتى يصيح صائح من السماء: إن الأمير فلان.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا هشيم بن بشير، عن عبد الملك ابن أبي
~~سليمان، عن عطاء أنه كان لا يرى بأسا بالانتفاع بشعور الناس التي تحلق بمنى.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: وحدثنا عبد الرزاق، قال: أنا عبيد الله، عن
~~نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: ان النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر بمنى.

# قال: وكان ابن عمر- رضي الله عنهما- يفعل مثل ذلك.

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا أبو زهير، قال: ثنا محمد بن اسحق،
~~عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بمنى.

# قال: وكان ابن عمر- رضي الله عنهما- لا يصلي الظهر يوم التروية إلا بمنى.

PageV04P255

# - حدثنا عبد الرحمن بن يونس السراج، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا حاتم بن
~~اسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما-
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~والصبح بمنى، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وأمر ms0734 (صلى الله عليه وسلم) بقبة
~~له من شعر فضربت له بنمرة فسار.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: حدثنا الثقفي، قال: أنا عبيد الله ابن عمر،
~~قال نبئت أن القاسم وسالما كانا يقولان لأهل مكة إذا خرجوا إلى منى: قصروا.

# - حدثنا حسين، قال: ثنا أسباط، قال: ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، قال:
~~إن عطاء كان يقصر بمنى.

# - وحدثنا علي بن عبد العزيز، قال: ثنا مالك بن اسماعيل، قال:

# ثنا عبد الرحمن بن عبد رب، عن العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي، عن

PageV04P256

# أبي الطفيل، عن علي- رضي الله عنه- قال: إن من ورائكم حجة، شر [حجة] (1)
~~حجها الأولون والآخرون، ينتهب فيها الحاج حتى تتنتهب الأحلاس.

# قال علي: معنى الحلس: الذي يكون على أسنمة الإبل.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الوليد ابن كثير،
~~عن وهب بن كيسان. قال سفيان: أظنه قال: صلى أبو هريرة- رضي الله عنه-
~~العشاء ثم أقبل على الناس، فقال: سبق أبو القاسم (صلى الله عليه وسلم)
~~بالخيرات، وقد جاء ذكوان مولى مروان، فأخبر أن الناس هادون، قد قضوا نسكهم.
~~قال: وكان جاء في يومين وليلة من منى إلى المدينة، وهو الذي يقول:

# أنا الذي كلفتها سير ليلة %~% من أهل منى نصا إلى أهل يثرب

# - حدثنا محمد بن ادريس، قال: ثنا أبو عاصم، عن عبد الله بن مسلم، عن
~~ابراهيم بن يحيى، أو عن يحيى بن ابراهيم، عن أبيه، عن

PageV04P257

# جده، قال: كنت أمشي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنى، فقال: «يا أيها
~~الناس قابلوا بين النعال».

# - حدثنا أبو سعيد- عبد الله بن شبيب الربعي- قال: ثنا الزبير قال: حدثني
~~بكار بن رباح- مولى الأخنس بن شريق قال: حدثني اسحق ابن مقمة، عن أمه
~~[قالت] (1) سمعت ابن سريج على أخشب منى ليلة النفر، وقد رفع عقيرته يتغنى:

# جددي الوصل يا قريب وجودي %~% لحبيب (2) فراقه قد ألما

# ليس بين الرحيل والبين الا %~% أن يردوا جمالهم فتزما

# / قال: فما تشاء أن تسمع من خباء أو مضرب حنينا أو بكاء إلا ms0735 سمعته.

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال:

# ثنا الضحاك بن عثمان، قال: رأيت عروة بن الزبير قائما أيام منى، وهو يذوق عسلا.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء،
~~عن [عبيد بن عمير] (3) قال: إن عمر بن الخطاب

PageV04P258

# - رضي الله عنه- كان يكبر في قبته بمنى، فيكبر أهل السوق بتكبيره حتى
~~ترتج منى تكبيرا.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: قال عطاء: سمعنا أنه يكره أن ينزل أحد دون العقبة إلينا هلم إلى مكة.

### ||| ذكر التكبير بمنى- أيام منى- والسنة في ذلك

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: التكبير أيام منى أوله حين تنحرف عن الجمرة، وآخره إلى الليل من
~~آخر تلك الأيام.

# قال ابن جريج: وقال عطاء: كان الأئمة يكبرون خلف الصلوات بمنى أيام منى
~~كلها، قبل أن يقوم الإمام بمنى. فأما بمكة فلا.

# قال ابن جريج: فقال عطاء: سمعت [عبيد بن عمير] (1) يقول: كان عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه- يكبر في قبته بمنى تلك الأيام، فيسمعه

PageV04P259

# أهل المسجد، فيكبرون، فيسمعهم أهل الأسواق أيضا، فيكبرون حتى ترتج منى
~~تكبيرا.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد، عن ابن جريج، قال:
~~حدثني ابن طاوس، عن أبيه، أنه كان ينكر قلة تكبير الناس أيام منى.

# قال ابن جريج: وأخبرني نافع، أن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان يكبر بمنى
~~تلك الأيام، وخلف الصلوات، وعلى فراشه، وفي الصلوات، وفي فسطاطه، وفي
~~مجلسه، وفي ممشاه تلك الأيام جميعا.

### ||| ذكر لم سمي الموسم: الموسم وأيام التشريق: أيام التشريق

# - حدثني ابراهيم بن يعقوب، عن يحيى بن آدم، قال: ثنا أبو حماد، عن جابر،
~~قال: سألت أبا جعفر: لم سميت أيام التشريق؟ قال:

# لأنهم كانوا يشرقون للشمس بمنى في غير بيوت ولا أبنية في الحج.

PageV04P260

# - وحدثني أبو علي الفرضي، عن رجل- ذهب علي اسمه- عن هشيم، عن أبي بشر،
~~قال: كان ms0736 القسري- خالد بن عبد الله- يسأل قتادة، عن أيام التشريق: لأي شيء
~~به سميت أيام التشريق؟ فقال: كانوا يشرقون القديد، فسألوني عن ذلك فأنشدتهم
~~قول عباس بن مرداس السلمي:

# موقوفة ينظر التشريق راكبها %~% كأنها في حبال الرمل مسلوس

# - وحدثني جنيد- أبو بكر-، قال: ثنا المقدمي، قال: أخبرني عمر بن علي
~~المقدمي، عن سفيان بن حسين، عن أبي بشر، قال: إنما سمي الموسم الموسم لأن
~~الناس يتوسم بعضهم فيه بعضا.

# - حدثنا عبد الرحمن بن يونس، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا حاتم بن اسماعيل،
~~عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) لما أتى محسرا سلك على الطريق الوسطى التي
~~تخرجك على الجمرة الكبرى حتى/ أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرمى بسبع
~~حصيات، يكبر مع كل حصاة منها.

PageV04P261

### ||| ذكر ما قيل من الشعر بمنى

# وقد قال الناس فى منى، وجمرة العقبة، والنفر أشعارا كثيرة، سنذكر بعضها:

# قال بعض الشعراء:

# ما دعانا إليه موقفنا %~% يوم التقينا بجانب العقبة

# قد كنت لو لا محبتي لكم %~% من أغلظ الناس كلهم رقبه

# وقال كثير عزة في منى:

# تفرق آلاف الحجيج على منى %~% وشتتهم شعث النوى صبح أربع

# فريقان، منهم سالك بطن نخلة %~% وآخر منهم سالك بطن تضرع

# فلم أر دارا مثلها دار غبطة %~% ولهو إذا التف الحجيج بمجمع

# أقل مقيما راضيا بمكانه %~% وآخر منهم طاعن لم يودع

# وأصبحت لا تلقى خباء عهدته %~% به غدوة أوتاده لم تنزع

# فشاقوك لما وجهوا كل وجهة %~% فبانوا وخلوا عن منازل بلقع

# وقال آخر من العرب في منى والحج:

# قالت علية لي فيما تحاولني %~% الا تحج؟ فقلت: الحج محظور

# قالت: أرى الناس قد حجوا، فقلت لها: %~% ما حج ناس ولكن حجت العير

# ولو حججت على ما تفعلين بنا %~% لم يقبل الحج حتى ينفخ الصور

# لن يقبل الله من معشوقة عملا %~% يوما وعاشقها غضبان مهجور

# وليس يأجرها في قتل عاشقها %~% لكن عاشقها في ذاك مأجور

PageV04P262

# وقال مجنون بني عامر، أو غيره:

# وناديت يوم النفر، ms0737 واشتقت للهوى: %~% هل الود ممن أدبر اليوم يرجع

# فنوديت: أن لا، [أوجر] القلب إنما %~% ثلاث منى وقت الحجيج المودع

# وقال جعفر الغنوى:

# وناديت يوم النفر واشتقت للهوى: %~% هل الود ممن يرحل اليوم يقبل

# فنوديت أن لا، [أوجر] القلب إنما %~% ثلاث منى وقت الحجيج المؤجل

# - وحدثني أبو سعيد- عبد الله بن شبيب الربعي- قال: أنشدني الزبير بن أبي بكر:

# فلما تقضى الحج وانشعبت بنا %~% نوى غربة عمن نحب شطون

# رحلنا فشأمنا وراحوا فيمنوا %~% وفاضت لروعات الفراق عيون

# رحلنا وحاجات النفوس حوامل %~% ولم تقض من أهل الصفاء شجون

### ||| / ذكر منزل النبي (صلى الله عليه وسلم) من منى وموضعه (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء من بعده وتفسير ذلك ...

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج قال: أخبرني عثمان بن أبي سليمان، عن [عبد الله] (1) بن

PageV04P263

# أبي بكر قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «إذا قدمنا منى- ان شاء
~~الله تعالى- نزلنا الخيف».

# والخيف مسجد منى التي تحالفوا علينا فيه. قال ابن جريج: قلت لعثمان: أي
~~حلف؟ قال: الأحزاب.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن
~~حميد بن قيس، عن محمد بن ابراهيم التيمي، عن رجل من قومه يقال له- معاذ بن
~~عثمان أو عثمان بن معاذ- من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه سمع
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) يعلم الناس مناسكهم بمنى، قال: وفتح الله-
~~تعالى- اسماعنا حتى أنا لنسمعه ونحن في رحالنا. قال: فنزل المهاجرون شعب
~~المهاجرين، ونزل الأنصار شعب الأنصار، ونزل الناس منازلهم، وعلم الناس
~~مناسكهم وقال: «ارموا بمثل حصى الخذف».

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج قال: أخبرني عثمان أيضا قال: أخبرني طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن
~~بن أبي بكر قال: كان منزلنا- يريد أبا بكر- عند الصخرة التي عليها المنارة.

PageV04P264

# قال ابن جريج: قال طاوس: نزل النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنى عن يسار
~~مصلى الإمام بمنى (1).

# قال ابن جريج: ms0738 وقال غير طاوس من أشياخنا مثل قول طاوس، وزاد فيه: قال:
~~وأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بنسائه أن ينزلن حيث الدار دار منى، وأمر
~~الأنصار أن ينزلوا الشعب وراء الدور، وقال للناس: «انزلوا» فأشار النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) إلى نواحي منى (2).

# وقال بعض المكيين: الأحجار التي بين يدي المنارة هو موضع مصلى النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) لم يزل أهل العلم يصلون هنالك وهو مسجد العيشومة (3).

# - وحدثني محمد بن ميمون، قال: سمعت سفيان بن عيينة، قال:

# لما قدم صفوان بن سليم. قال: قلت: أين يجلس؟ قالوا: مما يلي المنارة فهو
~~مما يليها بمنى قال: قلت: صفوه لي بشيء أتعرفه، قالوا: انك تعرفه بالخشوع
~~إذا رأيته.

# قال: فأتيت المسجد، فإذا أنا بالشيخ فجلست إليه، فقلت: من أهل المدينة
~~رحمك الله؟ قال: نعم. قال: قلت: لا أسأل عنك أحدا.

PageV04P265

### ||| ذكر مسجد الخيف وفضله وفضل الصلاة فيه

# - حدثنا علي بن المنذر الكوفي، وعبدة بن عبد الرحيم، قالا: ثنا محمد بن
~~فضيل بن غزوان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير. قال عبدة في حديثه: عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم):

# «قد صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا، فيهم موسى- (عليه السلام)- وكأني أنظر
~~إليه، عليه عباءتان قطوانيتان، وهو محرم على بعير من أزد شنوءة مخطوم- ولم
~~يقل عبدة: من أزد شنوءة- بخطام من ليف وله ضفران».

# - حدثنا محمد بن صالح، قال: ثنا أبو همام الدلال، قال: ثنا ابراهيم بن
~~طهمان، عن منصور عن مجاهد/ عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): «في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا».

PageV04P266

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي
~~هريرة- رضي الله عنه- قال: لو كنت من أهل مكة لصليت في منى كل سبت.

# - حدثنا أحمد بن صالح، قال: ثنا محمد بن عبد الله، عن صخر ابن جويرية عن
~~عائشة بنت سعد، قالت: كان سعد- رضي الله عنه- يقول: لو كنت من أهل مكة ما ms0739
~~أخطأني جمعة لا أصلي فيه- يعني مسجد الخيف- ولو يعلم الناس ما فيه لضربوا
~~إليه أكباد الإبل، ولأن أصلي في مسجد الخيف ركعتين أحب إلي من أن آتي بيت
~~المقدس مرتين فأصلي فيه.

# - حدثنا حسين بن حسن السلمي، قال: ثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن
~~الأسود، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: شهدت مع النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~حجته، قال: فصليتها بعد صلاة الصبح في مسجد الخيف- يعني مسجد منى- فلما قضى
~~صلاته، وانحرف إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه، فقال (صلى الله
~~عليه وسلم): «علي بهما» فأتي بهما ترعد فرائصهما. قال: «ما منعكما أن تصليا
~~معنا؟» قالا: يا رسول الله إنا قد صلينا في رحالنا. قال

PageV04P267

# (صلى الله عليه وسلم): «فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد
~~جماعة فصليا معهم فإنها لكم نافلة».

# - وحدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عبد الوهاب الثقفي، قال: أنا هشام بن
~~حسان، عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود السوائي، عن أبيه- رضي
~~الله عنه- قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مسجد الخيف صلاة
~~الصبح- ثم ذكر نحوه.

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، قال: ثنا
~~عثمان بن ساج قال: أخبرني خصيف بن عبد الرحمن، عن مجاهد، قال: حج خمسة
~~وسبعون نبيا كلهم قد طاف بهذا البيت، وصلى في مسجد منى، فإن استطعت لا
~~تفوتك صلاة في مسجد منى فافعل.

# - وحدثنا عبد الله بن منصور، عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قبر آدم- (عليه السلام)- بمكة، أو في مسجد
~~الخيف، وقبر حواء بجدة.

# - وحدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جدعان، عن

PageV04P268

# سعيد بن المسيب، قال: مر موسى (عليه السلام)- بفج الروحاء، وعليه عباءتان
~~قطوانيتان تجاوبه صفاح الروحاء، وهو يقول: لبيك عبدك وابن عبديك. ومر عيسى
~~بن مريم- (عليهما السلام)- يلبي، وهو يقول: لبيك عبدك وابن أمتك بنت عبديك.
~~ومن قبل أو من بعد سبعون نبيا خاطمي ms0740 رواحلهم بحبال الليف، حتى صلوا في مسجد الخيف.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: قلت لعطاء: أين مصلى النبي (صلى الله عليه وسلم) من مسجد الخيف-
~~وهو مسجد منى-؟ قال: لا أدري.

# قال ابن جريج: وأخبرني اسماعيل بن أمية، قال: إن خالد بن مضرس أخبره أنه
~~رأى أشياخا من الأنصار يتحرونه أمام المنارة قريبا منها (1).

# - وحدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن أشعث ابن سوار، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا،
~~كلهم مخطمين بالليف- قال مروان: يعنى رواحلهم-.

# - حدثنا محمد بن سليمان ابن بنت مطر، قال: ثنا عبد الله بن

PageV04P269

# نمير، قال: ثنا محمد بن اسحق/ عن عبد السلام، عن الزهري، عن محمد ابن
~~جبير بن مطعم، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: قام رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بالخيف من منى، فقال: نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، فبلغها من لم
~~يسمعها، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه لا فقه له، ثلاث لا
~~يغل عليهن قلب المؤمن: اخلاص العمل لله، والنصيحة لولاة الأمر، ولزوم
~~الجماعة، فإن دعوتهم تكون من ورائهم.

# - حدثنا عمر بن حفص الشيباني، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا النضر بن
~~كثير السعدي- أبو سهل العبداني- قال: صلى إلى جنبي عبد الله ابن طاوس بمنى
~~في مسجد الخيف، فكان إذا رفع رأسه من السجدة وضع يده تلقاء وجهه. فقلت
~~لوهيب- صاحب الكرابيس-: إني رأيت هذا يصنع شيئا لم أر أحدا يصنعه. فقال له
~~وهيب: يصنع (1) لم تر أحدا يصنعه؟

# قال: إني رأيت أبي يصنعه، وقال أبي: رأيت ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~يصنعه. قال- وأظنه قال- قال ابن عباس- رضي الله عنهما-:

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصنعه.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،

PageV04P270

# عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: رجل من التجار شغل في أيام الحج في بيعه،
~~فلم يستطع الصلاة فيه حتى نفر؟ قال: ms0741 فيصلى فيه. قلت: أتوجب الصلاة فيه؟
~~قال: لا ولكن صلوا فيه ما استطعتم، وأخبرني أنه سمع أبا هريرة- رضي الله
~~عنه- يقول: لو كنت من أهل مكة، ما جاءت علي جمعة إلا صليت فيه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: رأيت
~~محمد بن الحنفية- رضي الله عنه- يصلي بمنى في مسجد الخيف، والناس يمرون بين
~~يديه. قال: فجاء شاب من أهله فجلس بين يديه.

# - حدثنا ابن أبي مسرة وابن أبي سلمة- يزيد أحدهما على صاحبه- قالا: ثنا
~~يحيى بن عبد الله بن أبي قزعة، قال: ثنا محمد بن موسى، قال:

# حدثني زيد بن أسلم- قال ابن أبي سلمة في حديثه: عن أبيه-: إن آدم- (عليه
~~السلام)- لحد له في مسجد الخيف، ودفن في وتر من الثياب.

# - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة، ومحمد بن بشر بن رياس بن أبي مسرة،
~~قالا: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، قال: حدثني عبد الله بن قالون

PageV04P271

# - قال ابن بشر في حديثه: وكان ينقل عن المجانين- عن حفص الطيب (1) قال:
~~رأيت شيطانا يفتي الناس في مسجد الخيف بمنى- قال ابن بشر في حديثه: فعرفته-
~~وقال ابن أبي بزة فقلت له: فلان؟! قال: ممثل من بين أيديهم.

# - حدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج، قال:
~~قلت له يعني- عطاء-: رجل نذر جوارا في مسجد منى أيوفيه أم لا من أجل أنه
~~مسجد غير جامع إلا أيام منى قط أم بمكة؟ قال:

# بل يوفيه. ثم قلت له: إنه غير جامع؟ قال: ولكن له شأنه، فليوفه.

### ||| ذكر ما قيل في مسجد الخيف من الشعر

# وقد قالت الشعراء في مسجد الخيف أشعارا كثيرة، نذكر بعضها.

# قال عمر بن أبي ربيعة:

# ألا يا أهل خيف منى %~% غزالكم أشاط دمي

# بلا ترة ولا قود %~% ولا قاض ولا حكم (2)

# وقال مجنون بني عامر في خيف منى:

# / وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى %~% فهيج أحزان الفؤاد ولا يدري

# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما %~% [أطار] (3) بليلى طائرا كان في صدري

PageV04P272

# - وقال ms0742 عبيد الله بن قيس الرقيات- أحد بني عامر بن لؤي- أنشدني ذلك أبو يحيى:

# حبذا الحج والثريا ومن بالخيف %~% من أجلها وملقى الرجال

# حبذا هن من لبانة قلبي %~% وجديد الشباب من سربال

# [علقوا أرسن] (1) الجياد ومروا %~% قارنيها بشاحجات البغال

# وقال عبد الرحمن بن حسان:

# ألا لا تعدني ليلة قبل ليلة الخيف من %~% منى إذا نام أهل المنازل

# ولا مثل يوم غاب عني جماله %~% صريعا بجمع تحت أيدي الرواحل

# يسائلن من هذا الصريع الذي %~% يرى وينظر شزرا من جلال المراجل

# وقال بعض المكيين:

# وجارية من أهل غشم لقيتها %~% بخيف منى والناس يمتزجونا

# فسلمت تسليما خفيفا، وسلمت %~% وقلت من أي الناس تنتسبينا؟

# فقالت: أنا شكرية ومنازلي %~% بغشم وجئنا الأجر مطلبينا

# فقلت لها: ما للأجر جئت تعمدا %~% ولكن قلوب الناس تستلبينا

# فقالت: بلى للأجر جئنا فإن نمت %~% فو الله ما كنا بمعتمدينا

PageV04P273

# وقال بعض (1) الشعراء أيضا:

# لا أنس لا أنس يوم (2) الخيف موقفها %~% وموقفي وكلانا ثم ذو شجن

# وقولها للثريا وهي باكية (3) %~% والدمع منها على الخدين ذو سنن

# وقال النميري (4) أيضا:

# إن رمن بخيف منى وثور %~% كأن عراص معناها زبور

# منازل أوحشت من أم عمرو %~% فعفتها الجنائب والدبور

# فلا ينسى فؤادك أم عمرو %~% ولو طال الليالي والشهور

# أقول وقد أميط الخسف عنها %~% أشمس تلك أم قمر منير

# حلفت لها برب منى إذا ما %~% تغيب في عجاجته ثبير

# لأنت أحب شيء إن جلسنا %~% وإن زرنا فأكرم من نزور

# وبشيرها لنا الميمون حتى %~% رأيناها ببطن منى تسير

# وقال عمر بن أبي ربيعة (5):

# لدرع ذات الخال يوم فراقنا (6) %~% بالخيف موقف صحبتي وركابي

# وعرفت أن ستكون دار غريبة %~% منها إذا جاوزت بطن خضاب (7)

# وتبوأت من بطن مكة منزلا %~% غرد الحمام مشرف الأبواب

PageV04P274

### ||| / ذكر مسجد الكبش وفضله وما جاء فيه

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، قال: سمعت
~~رجلا من أهل المدينة يخبر عن أبيه، قال: نزل الكبش على ابراهيم خليل الرحمن
~~(صلى الله عليه وسلم) من العرق الأخضر الذي في ثبير.

# - وحدثني محمد ms0743 بن علي، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا يحيى بن اليمان، عن
~~سفيان، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن علي- رضي الله عنه-: @QUR@04 وفديناه
~~بذبح عظيم (1) قال: كبش أعين أقرن أبيض، مربوطا بسمرة في ثبير.

# - وحدثني محمد بن علي، قال: ثنا أبو بكر، قال ثنا يحيى بن يمان، عن
~~سفيان، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~الكبش رعى في الجنة سبعين خريفا.

PageV04P275

# - وحدثني محمد بن علي، قال: ثنا محمد بن حميد، قال: ثنا يعقوب القمي، عن
~~جعفر، عن سعيد بن جبير، قال: كان الكبش الذي فدى به ابراهيم ابنه كبشا
~~أملح، صوفه مثل القز الأحمر.

# - وحدثني محمد بن علي، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا خالد بن محمد، عن محمد
~~بن ثابت، قال حدثني موسى- مولى أبي بكر- قال:

# حدثني سعيد بن جبير، قال: لما رأى ابراهيم- عليه الصلاة والسلام- ذبح
~~اسحاق- (عليه السلام)- سار به مسيرة شهر في روحة واحدة، طويت له الأودية
~~والجبال.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد بن ثوبان، عن سليم،
~~عن ابن جريج، عن عطاء، قال: النحر حيث ينحر الامام.

PageV04P276

### ||| ذكر شعب علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- واتساع منى بأهله

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: جاء
~~محمد بن علي ألفان من أهل الكوفة لو أمرهم أن يزيلوا الجبل لأزالوه. قال
~~عمرو: فكانوا في شعب علي- رضي الله عنه- اعتزل بهم محمد بن علي، فكان ربما
~~أتاهم الفزع، فينادي مناديهم: إن مهديا يأمركم أن تأخذوا السلاح.

# وقال بعض الناس: إن عليا- رضي الله عنه- لم ينزل هذا الشعب، [ولكن نزله]
~~محمد بن علي بن الحنفية أيام ابن الزبير- رضي الله عنهما- فنسب إلى علي-
~~رضي الله عنه- من أجل ذلك.

# وإلى جنبه شعب يقال له: شعب عمارة فيه منازل سعد بن سالم.

# ومن وراء ذلك شعب يقال له: شعب البشامة، ناحية مضرب علي بن عيسى.

# - وحدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~أبو مالك، قال: ثنا سالم ms0744 بن أبي الجعد، أنه كان محمد بن علي- رضي الله
~~عنهما- في الشعب- يعني: هذا الشعب-.

PageV04P277

# - وحدثني ابراهيم بن يعقوب، عن قبيصة بن عقبة، عن سفيان، عن أبيه، عن
~~محمد بن الحنفية- رضي الله عنه- أنه قال وهو في الشعب: لو أن عليا- رضي
~~الله عنه- أدرك هذا الأمر، لكان هذا موضع رحله، أو قال: رجله.

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن محمد بن ثوبان، عن سليم بن
~~مسلم، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي الطفيل، قال:

# سمعت ابن عباس- رضي الله عنهما- يسأل عن منى، ويقال عجبا لمنى ضيقة في
~~غير الحج، وما تسع من الحاج. فقال ابن عباس:/ إن منى يتسع بأهله كاتساع
~~الرحم للولد.

# ويقال: إنما سميت: منى، لما يمنى فيها من الدماء (1).

### ||| ذكر طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى منى

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن محمد بن ثوبان،

PageV04P278

# عن هشام بن سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن، قال: كانت طريق النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) إلى منى في الجبل على يسارك وأنت ذاهب إلى منى (1).

# فحبس ابن علقمة (2)- وهو يومئذ والي مكة- أعطيات الناس، فضرب بها ذلك
~~الجبل حتى فتح الطريق التي يسلك الناس اليوم. فطريق النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) قائمة في ذلك الجبل إلى يومنا هذا. ثم دثرت تلك الطريق وانقطع الناس
~~منها، حتى كان زمن المتوكل على الله، فبعث إسحاق بن سلمة فعمرها

PageV04P279

# وجددها، وضرب في الجبل، ونصبها شبيهة الأنصاب، وعمل ضفيرة عقبة منى،
~~وجدرانها، وأصلح هذه الطريق التي يقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~سلكها من منى إلى الشعب، ومعه العباس بن عبد المطلب،- رضي الله عنه- وهو
~~شعب البيعة للأنصار، الذي أخذ فيه- رسول الله- (صلى الله عليه وسلم) على
~~أبي أمامة أسعد بن زرارة، وأبي الهيثم وأصحابهم- رضي الله عنهم- البيعة على
~~الإسلام، والنصرة له.

# وقد كانت هذه الطريق قد دثرت، وعفت زمانا لأن الجمرة زائلة عن موضعها،
~~فردها اسحاق إلى موضعها الذي كانت عليه، وبنى من ورائها جدارا أعلاه عليها،
~~ومسجدا متصلا بذلك ms0745 الجدر، لئلا يصل إليها من يريد الرمي من أعلاها، وجعل
~~على ذلك كله أعلاما بناها بالجص والنورة، لأن السنة لمن أراد رميها أن يقف
~~من تحتها، ويستبطن الوادي، ويجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه، ويرمي كما
~~فعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعمر- رضي الله عنه- من بعده.

# - حدثني سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~الحجاج، عن وبرة، عن الأسود، قال: إن عمر- رضي الله عنه- رمى الجمرة من
~~فوقها، ورأى الزحام عليها.

# فهذه الطريق تسلك إلى اليوم.

PageV04P280

### ||| ذكر قرن (1) الثعالب وما جاء فيه

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

# أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير- رضي الله عنهما-
~~قال: إن عائشة- رضي الله عنها- حدثته أنها قالت لرسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟ قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، أن عرضت نفسي
~~على ابن عبد يا ليل بن كلاب- هكذا قال ابن طريف: وإنما هو: كلال- فلم يجبني
~~إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مغموم على وجهي، فلم استفق إلا وأنا بقرن
~~الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا سحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل- (عليه
~~السلام)- فناداني، فقال: إن الله- عز وجل- قد سمع قول قومك لك وما ردوا
~~عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. قال: فناداني ملك
~~الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد إن الله- عز وجل- قد سمع قول قومك لك/
~~وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك بما شئت، فإن شئت أن
~~أطبق عليهم الأخشبين.

# فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): بل أرجو أن يخرج من أصلابهم من
~~يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا».

PageV04P281

# ومن مسجد منى إلى قرين الثعالب، ألف ذراع وخمسمائة ذراع وثلاثون ذراعا (1).

# وقرين الثعالب: جبل مشرف على أسفل منى، ويقال: إنما سمي قرين الثعالب
~~لكثرة ما كان يأوي إليه من الثعالب (2).

### ||| ذكر البناء ms0746 بمنى وكراهيته

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا
~~اسرائيل، عن ابراهيم بن مهاجر، عن يوسف بن ماهك، عن [أمه] (3) عن عائشة-
~~رضي الله عنها- قالت: قلت يا رسول الله: ألا نبني لك بمنى بيتا أو بناء
~~يظلك من الشمس؟ فقال (صلى الله عليه وسلم): «لا، إنما منى مناخ من سبق إليه».

# قال: وسألت أمي عائشة- رضي الله عنها- يبنى منزلها بمنى؟ فقالت:

# إني لا أحل لك، ولا لأحد أن يستحل منى لشأني.

PageV04P282

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن اسماعيل بن أمية، قال: إن
~~عائشة- رضي الله عنها- استأذنت النبي (صلى الله عليه وسلم) في بناء كنيف
~~لها بمنى، فلم يأذن لها.

# - وحدثنا ابراهيم بن أحمد اليماني بصنعاء، قال: ثنا يزيد بن أبي حكيم، عن
~~مسلم بن خالد، قال: سمعت ابن أبي نجيح يقول: كانت عائشة- رضي الله عنها-
~~تكره البنيان بمنى.

# قال ابن أبي نجيح: وبلغني أن عثمان بن عفان- رضي الله عنه- أرخص في
~~الكنيف.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طلق بن
~~حبيب، قال: سأل عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- زيد بن صوحان، فقال: أين
~~منزلك؟ قال: في الشق الأيسر. قال عمر- رضي الله عنه-: ذلك منزل الداج، فلا
~~تنزله. قال سفيان: ثم يقول عمر- رضي الله عنه-: ومنزلي في منزل الداج. قال
~~سفيان: وكان منزل عائشة بنت طلحة- رضي الله عنها- شارعا على باب المسجد إذا
~~خرجت إلى عرفة.

PageV04P283

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان
~~الثوري، عن محمد بن سوقة، عن سعيد بن جبير، قال: كان التجار يدعون الداج
~~فينزلون ناحية، والحاج ينزلون مكانا آخر.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب، قال: الداج: التجار الذين يأتون للتجارة.

### ||| ذكر رمي الجمار، وأول من رماها، وذكر رمي جبريل- عليه الصلاة والسلام- بابراهيم- (عليه السلام)- والسنة في رميها ومن كره الركوب إليها

# - حدثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن عطاء ms0747 بن السائب
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: جاء جبريل- عليه
~~الصلاة والسلام- إلى ابراهيم- (عليه السلام)- ليريه

PageV04P284

# المناسك. قال: فلما ذهب به انفرج له ثبير فدخله، فأتى عرفات، فقال له:

# أعرفت؟ قال: نعم. قال: ثم أتى جمعا فجمع به بين/ الصلاتين. قال: فمن هناك
~~سميت: جمعا. ثم أتى به منى، فعرض له الشيطان عند الجمرة الأولى، فقال له
~~جبريل- عليه الصلاة والسلام-: خذ سبع حصيات فارمه بها، وكبر مع كل حصاة،
~~ففعل ذلك فساخ الشيطان، ثم عرض له عند الجمرة الثانية، فقال له: خذ سبع
~~حصيات فارمه وكبر مع كل حصاة، ففعل فساخ الشيطان، فعرض له عند جمرة العقبة
~~فأمره بمثل ذلك، ففعل، فساخ الشيطان، ثم لم يزل يعرض له.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، قال:
~~أخبرني سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه- رضي الله عنها- قالت: رأيت رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم)، وربما قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، وهو يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو على بغلة وهو يقول: «أيها الناس
~~عليكم السكينة، لا يقتل بعضكم بعضا، إذا رميتم الجمرة فارموها بمثل حصى
~~الخذف».

# - وحدثنا عمر بن حفص الشيباني، ومحمد بن [أبي] (1) عمر- يزيد أحدهما على
~~صاحبه- قالا: ثنا حفص بن غياث، قال: ثنا جعفر بن محمد،

PageV04P285

# عن أبيه، عن علي بن حسين، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس- رضي الله عنهم-
~~قال: أفضت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من عرفة، فلم يزل يلبي حتى
~~رمي جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا عثمان ابن مرة،
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، قال: أمرنا
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع أن نرمي جمرة العقبة بمثل
~~حصى الخذف.

# - حدثنا محمد بن يحيى الزماني قال: ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، قال: ثنا
~~[عبيد الله] (1) بن عمرو، ms0748 عن زيد بن أبي أنيسة، عن [يحيى] (2) بن حصين،
~~عن جدته- أم حصين- رضي الله عنهما- قالت: حججت مع النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) في حجة الوداع، فرأيت بلالا وأسامة- رضي الله عنهما- وبلال يقود
~~بخطام راحلته، والآخر يستره بثوبه من الحر حتى رمى جمرة العقبة، ثم انصرف،
~~ثم قال: أللهم أشهد، هل بلغت، ثم يقول: إن أمر عليكم عبد مجدع- أراها قال:
~~أسود- يقودكم لكتاب الله- تعالى- فاسمعوا له وأطيعوا.

PageV04P286

# - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن أيمن بن
~~نابل، قال: سمعت قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي، قال:

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يرمي الجمرة على ناقة صهباء أو حمراء
~~ليس فيه ضرب، وليس فيه دفع وليس فيه إليك إليك.

# - حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري، وابن أبي رزين، قالا: ثنا عمر بن
~~عبد الوهاب الرياحي أبو حفص، قال: ثنا يزيد بن زريع، عن روح ابن القاسم، عن
~~إسماعيل بن أمية، عن عمرو بن عطاء بن أبي الحوار، عن الحارث بن البرصاء-
~~رضي الله عنه- قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول- وهو يمشي بين
~~جمرتين من الجمار-: «من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين فأخذه فليتبوأ بيتا من
~~النار».

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، قال: سمعت الحجاج
~~بن يوسف يقول: لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة كذا

PageV04P287

# وكذا. فذكرت ذلك لابراهيم بن يزيد النخعي، فقال: أخبرني عبد الرحمن ابن
~~يزيد قال: مشيت مع ابن مسعود- رضي الله عنه- يوم النحر في بطن الوادي حتى
~~أتى الجمرة/ فجعلها عن يمينه ثم اعترضها فرماها. فقلت له: يا أبا عبد
~~الرحمن، إن [الناس] (1) يرمونها من فوقها؟ فقال: ابن مسعود- رضي الله
~~[عنه] (2)-: من ها هنا، والذي لا إله غيره رماها الذي أنزلت عليه سورة
~~البقرة.

# - حدثنا الحسن بن علي قال: ثنا أبو أسامة، قال: أخبرني عوف الأعرابي، عن
~~زياد بن الحصين، عن أبي العالية، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال لي
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غداة العقبة: «هات ألقط لي ms0749 حصيات» فلقطت له
~~حصيات هي حصى الخذف، فجعل يقبضهن بيده ويقول: «نعم بمثل هؤلاء، فارموا» ثم
~~قال: «أيها الناس إياكم والغلو في دينكم، فإنما أهلك من كان قبلكم بالغلو
~~في الدين».

# - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: ثنا أبو جابر، ثنا هشام بن

PageV04P288

# الغاز، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: وقف رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع، قال: «أي يوم هذا؟» قالوا:

# يوم النحر. قال: «فأي بلد هذا!» قالوا: البلد الحرام. قال: «فأي شهر
~~هذا؟» قالوا: الشهر الحرام. قال: «هذا يوم الحج الأكبر، فدماؤكم وأموالكم
~~وأعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم» ثم قال: «هل بلغت؟»
~~قالوا: نعم. فطفق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «اللهم اشهد» ثم
~~ودع الناس. فقال: هذه حجة الوداع.

# - وحدثنا ابن أبي عمر قال: ثنا وكيع، عن حماد بن سلمة، عن أبي غالب، عن
~~أبي أمامة- رضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو
~~عند الجمرة الأولى، فقال: يا رسول الله أي الجهاد أفضل؟ فسكت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) عنه، فلم يجبه، ثم سأله عند الوسطى، فقال له مثل ذلك،
~~فلما رمى جمرة العقبة، وضع (صلى الله عليه وسلم) رجله في الغرز، فقال: «أين
~~السائل؟

# كلمة عدل عند إمام جبار».

PageV04P289

### ||| ذكر من رخص في الركوب إلى الجمار ومن كرهه، وذكر مشي الأئمة إليها وتعظيمها

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما-
~~يقول: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يرمي الجمرة على راحلته يوم النحر،
~~ويقول لنا: «خذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه».

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن
~~محمد بن المنكدر، قال: رأيت ابن الزبير- رضي الله عنهما- يرمي الجمار ماشيا
~~ذاهبا وراجعا.

# - حدثنا صالح بن مسمار، ms0750 قال: ثنا معن بن عيسى، قال: ثنا محمد بن صالح
~~التمار، قال: رأيت القاسم بن محمد يرمي الجمار ماشيا ذاهبا وراجعا. قال
~~صالح: وسمعت عامر بن عبد الله، يقول: إن عبد الله بن الزبير- رضي الله
~~عنهما- فعل ذلك.

PageV04P290

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا ابراهيم
~~بن نافع: أنه سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- أنه كان
~~يكره أن يرمي شيئا من الجمار راكبا إلا من ضرورة.

# - حدثنا/ سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: سألت عطاء عن الركوب إلى الجمار حتى يأتيها للرمي، فقال: ما
~~أحبه، وما كنت لآمر به إلا من وجع، أو امرأة ثقيلة لا تستطيع أن تمشي
~~إليها. قلت: أفرأيت إذا فرغت منها أرجع راكبا؟ قال:

# فرغت حينئذ فاركب إن شئت. قلت لعطاء: كيف بلغك أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) كان يصنع في ذلك؟ قال: بلغنا أنه كان يمشي إليها. قال: قلت له: أمشى
~~إذا رجع أم ركب؟ قال: لا أدري. قال: لا أظنه إلا كان ينقلب ماشيا.

# قال عطاء: أدركت الناس يمشون إلى الرمي مقبلين ومدبرين (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني عمرو بن دينار، قال: رأيت ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- يمشي مقبلا ومدبرا إلى الجمار.

# وكان عطاء لا يوجب المشي إليها، ولكن يقول: لم يركب وهو صحيح (2).

# قال ابن جريج: وأخبرني نافع قال: لم يكن عبد الله بن عمر- رضي الله
~~عنهما- يركب إلى الرمي مقبلا إليه ولا مدبرا عنه (3).

PageV04P291

# - حدثنا عبد الله، قال: ثنا محمد بن حرب، عن مالك، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، قال: إن الناس كانوا إذا رموا الجمار مشوا ذاهبين وراجعين، وأول من
~~ركب معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه-.

### ||| ذكر حصى الجمار أنه يرفع إذا قبل

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن فطر، وابن أبي حسين، عن أبي
~~الطفيل، قال: قلت لابن عباس- رضي الله عنهما-: رمي الناس الجمار في
~~الجاهلية والإسلام، فكيف لا يسد الطريق؟ ms0751

# قال: ما يقبل منه رفع، ولو لا ذلك كان أعظم من ثبير.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا أزهر بن سعيد، قال: ثنا عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم، قال: سألت أبا الطفيل عن حصى الجمار أن لا يكون هضابا

PageV04P292

# تسد الطريق؟ قال: سألت ابن عباس- رضي الله عنهما- عنه، فقال: ملك موكل
~~به، فما يقبل منه رفع، وما لم يقبل منه بقي.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن سليمان بن المغيرة- أبي عبد
~~الله العبسي- عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه-
~~أنه قال: الحصى قربان فما يقبل من الحصى رفع.

# - حدثنا عمر بن حفص الشيباني، قال: ثنا عمر بن علي، قال: ثنا عبد الله بن
~~مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: الحصى قربان
~~يتقرب به العبد إلى الله- تعالى- فما يقبل منه رفع.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن سعيد بن جبير بنحوه،- وزاد فيه-: وما
~~لم يقبل منه فهو الذي يبقى.

# - حدثنا أبو بشر قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا شعبة، عن

PageV04P293

# عياش الكليبي، عن عبد الله بن باباه، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- نحوه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن فطر، عن أبي العباس، عن أبي
~~الطفيل، قال: سألت ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قلت: ما بال [هذه]
~~الجمار ترمى في الجاهلية والإسلام، كيف لا تسد الطريق؟ قال: إنه ما تقبل
~~الله- عز وجل- من امرئ إلا رفع حصاه.

# - حدثنا محمد بن علي، قال: ثنا علي بن الحسين، قال: حدثني أبي، عن أبي
~~الزبير، أنه سمع مجاهدا يقول: ما يقبل من الجمار رفع.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، قال: قال عمر بن
~~الخطاب- رضي الله عنه-:/ ما تقبل الله حج امرئ إلا رفع حصاه.

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه، أنه كان يلتقط ms0752 له مثل حصى الخذف.

PageV04P294

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا سعيد ابن عبد
~~العزيز، قال: سمعت عطاء الخراساني يقول: يغفر للحاج بكل حصاة من حصى الجمار
~~كبيرة من الكبائر.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: أخبرت أن نفيعا كان جالسا عند ابن عمر- رضي الله عنهما- إذ قال
~~له رجل: يا أبا عبد الرحمن ما كنا نتراءى في الجاهلية من الحصى، والمسلمون
~~اليوم أكثر، ثم أنه لضحضاح. قال ابن عمر- رضي الله عنهما-: إنه والله ما
~~قبل الله من امرئ حجه إلا رفع حصاه. قال: ثم سألت ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- بعد ذلك فقلت: يا أبا عباس، إني توسطت الجمرة فرميت من بين يدي ومن
~~خلفي وعن يميني وعن شمالي، فما وجدت له مسا؟ فقال ابن عباس- رضي الله
~~عنهما-: ما من عبد إلا هو موكل به ملك يمنعه مما لم يقدر، فإذا جاء القدر
~~لم يستطع منعه منه، والله ما تقبل الله- عز وجل- من امرئ حجه إلا رفع حصاه.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا سليمان، عن حماد، عن كثير بن شنظير،
~~عن عطاء، قال: إرم الجمار وكبر، ولا ترم ثم تكبر.

PageV04P295

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: سئل ابن جريج عن رجل
~~أخذ حصى المسجد فرمى به الجمرة. قال: أجزأ عنه، ويعيد في المسجد مثلها.

### ||| ذكر من حيث ترمى الجمار ووقت ذلك والدعاء

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيد الله بن أبي نهيك
~~المخزومي، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، قال: قال عطاء:
~~أحب إلي أن أرمي الجمرة أسفل من السيل- ولم يكن يوجبه- قال: ثم أرجع من
~~أسفل السيل، كما كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصنع.

# قال: فإن دهمك الناس فارمها من حيث شئت، ولا بأس ولا حرج. قلت لعطاء: فمن
~~أين أرمي السفليين؟ قال: أعلهما كما [يصنع من أقبل من أسفل منى. قال: فإن
~~دهمك الناس ms0753 فارمهما من فوقهما] (1)- ولم يكن يوجبه- قال: فإن كثر عليك
~~الناس، فلا جناح عليك من أي نواحيها رميتها. قال عطاء: ولا يضرك من أي
~~الطرق سلكت إلى الجمرة.

PageV04P296

# قال ابن جريج: وأصعد عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في بعض البنيان- بنيان
~~العقبة- فرمى الجمرة من ثم (1).

# قال عطاء: لا يرمي يوم النحر إلا جمرة العقبة. قال: وترمى كل جمرة منهن
~~بعد، وترمى كل جمرة منهن بسبع حصيات مع كل إرسال حصاة تكبير.

# قلت لعطاء: أكبر بيدي كلما رميت بحصاة كما أكبر بيدي في الصلاة؟

# قال: لا إرم وكبر، ولا تكبر بيديك، ولا ترفعهما.

# قال ابن جريج: وأخبرني نافع قال: كان عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-
~~يكبر عند كل حصاة رمى بها (2).

# قال ابن جريج: وأخبرني محمد بن يوسف مولى عمرو بن عثمان، قال: إن عبد
~~الله بن عمرو بن عثمان أخبره: أنه سمع أبا حبة الأنصاري يفتي بأن لا بأس
~~بما رمى به الإنسان الجمرة من الحصى/ يقول: من عدده.

# فقال: فجاء عبد الله بن عمرو بن عثمان إلى عبد الله بن عمر- رضي الله
~~عنهما- فقال: إن أبا حبة الأنصاري يفتي الناس أن لا بأس بما رمى به الإنسان
~~من حصى الجمرة يقول من عدده. فقال ابن عمر- رضي الله عنهما-: صدق أبو حبة-
~~وأبو حبة رجل من أهل بدر- (3).

# قال ابن جريج: قال عطاء: إن رميت بحصاتين معا، فلا يضرك، وكبر على كل
~~واحدة منهن تكبيرة أو سقطتا منك، وقال: وأقول أن لا يعمد لذلك.

# قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله- رضي

PageV04P297

# الله عنهما- يقول: لا أدري بكم رمى النبي (صلى الله عليه وسلم) (1). قال
~~ابن جريج: قلت لعطاء: أرأيت لو وقفت على الجمرة، فإذا سبع حصيات قد سقطن،
~~أو حصاة واحدة، آخذ من الجمرة من حصاها بدل ما سقط من حصاي؟ قال:

# نعم. قال: قلت له: أفأحب إليك أن أبدل من غيرها؟ قال: ليس ذلك بأحب إلي.
~~قال: قلت: أفلا أدع أن آخذ من أهل حصاي، وآخذ من كل جمرة سبعا فأرميها ms0754 بهن؟
~~قال: لا أحب ذلك، ولكن خذ من البيت أو غير البيت. قال عطاء: خذ الحصى من
~~حيث شئت، من جمع أو من حيث شئت من غيرها. قال: قلت لعطاء: أغسل الحصى، فإني
~~أخشى أن لا يكون طيبا من طريق الحج؟ قال: فلا تغسله، وهو زعم، لا تغسله (2).

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا غندر، عن شعبة، عن أبي بشر، عن
~~عطاء، عن عبيد بن عمير، قال: رأيت عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يرمي
~~الجمرة، وإن بين كتفيه اثنتي عشرة رقعة بعضها من أدم.

### ||| ذكر القيام عند الجمار والدعاء ورفع الأيدي

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: ذهبت
~~أرمي الجمار، فسألت هل رمى عبد الله بن عمر- رضي

PageV04P298

# الله عنهما- فقالوا: لا ولكن قد رمى أمير المؤمنين- يعنون ابن الزبير-
~~رضي الله عنهما-. قال عمرو: فانتظرت ابن عمر- رضي الله عنهما-، فلما زالت
~~الشمس خرج فأتى الجمرة الأولى فرماها، ثم تقدم أمامها قليلا، فوقف وقوفا
~~طويلا، ثم أتى الوسطى فرماها، ثم قام عن يسارها فوقف وقوفا طويلا، ثم أتى
~~جمرة العقبة فرماها ثم انصرف ولم يقف عندها.

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو، قال: إن أبا
~~الزبير حدثه: أنه رأى عبد الله عمر، وعبد الله بن الزبير- رضي الله عنهم-
~~يرميان الجمار حين تزيغ الشمس، ورآهما يطيلان الوقوف عند الجمرتين
~~الأوليين.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن نافع، قال:
~~كان ابن عمر- رضي الله عنهما- يقوم عند الجمرة الوسطى [هذه] الصخرة
~~السابلة التي في الجبل.

# - حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث قال: ثنا يحيى بن سليم، قال:

# سمعت عبد الله بن عثمان بن خثيم، يقول: سمعت سعيد بن جبير، يقول:

# كانوا يقومون عند الجمرتين بقدر قراءة سورة البقرة.

# قال ابن خثيم: فقلت لسعيد: إن من الناس سريع القراءة، ومنهم بطيء
~~القراءة. قال: فقال لي سعيد: أجرها على قراءتي. قال: وكان سعيد بن جبير
~~رجلا سريع القراءة (1).

PageV04P299

# - حدثنا سعيد بن ms0755 عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج قال: أخبرني ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، قال: رميت مع ابن عباس- رضي
~~الله تعالى عنهما-/ فوقف عند الجمرتين قدر سورة من السبع، فذكر نحو حديث
~~يحيى بن [سليم] (1)- وزاد فيه-:

# قال ابن جريج: قال ابن خثيم: فأخبرت عليا الأزدي (2)، خبر سعيد ابن جبير
~~إياي بذلك، فقال: كذلك كنت أجري. يقول: احرز قدر قيام سورة من السبع.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن خثيم، عن مجاهد، قال: إذا
~~رميت الجمار فقال: هكذا ومد يده ورفعها حتى رأيت بياض إبطيه.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن ابن خثيم، عن سعيد بن
~~جبير، قال: حزرت قراءتي بقيام ابن عباس- رضي الله عنهما- عند الجمرتين بقدر
~~سورة من المئين.

# - حدثنا يحيى بن جعفر، قال: ثنا علي بن عاصم، قال: أنا أبو

PageV04P300

# الأزهر قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- راح إلى الجمار في ساعة لو
~~ألقيت قطعة من لحم في الشمس لرأيت أنها تشوى.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ذهبت أرمي الجمار مع أبي
~~فرأينا رجلا يطيل القيام يدعو عند الجمار. فقال لي: سل من هذا؟ فسألت عنه،
~~فقيل لي: عامر بن عبد الله بن الزبير. قال: ورأيت عليه عمامة قد أرخاها بين كتفيه.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان، عن هارون بن [ابراهيم] (1)
~~قال: رأيت عطاء بن أبي رباح على حمار واقفا عند الجمرة الوسطى قدر ما كان
~~إنسان قارئا سورة البقرة.

# - حدثنا أبو عمار- الحسين بن حريث-، وابراهيم بن أبي يوسف جميعا، قالا:
~~ثنا يحيى بن سليم، قال: حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم، قال: حدثني محمد
~~بن الأسود بن خلف الخزاعي، قال: أدركت الناس يتزودون الماء في الإداوا إذا
~~ذهبوا يرمون الجمار من طول القيام عند الجمرتين.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن

PageV04P301

# سفيان، عن سليمان التيمي عن أبي مجلز قال: رميت مع ابن ms0756 عمر- رضي الله
~~عنهما- قال: فحزرت قيامه، فكان قدر (سورة يوسف)، ورمى حين كان الظل ثلاثة
~~أشبار. قال: وشبرته فكان الظل ثلاثة أشبار.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: قال عطاء: رأينا ابن عمر- رضي الله عنهما- يقوم عند الجمرتين
~~قدر ما كنت قارئا سورة البقرة.

# قال ابن جريج: قلت لعطاء: استقبل البيت في الدعاء عند الجمرتين؟

# فقال لي: ما قال في استقبال البيت في الموقف بعرفة آخر ما ذكرته في هذا
~~الباب (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- يقول: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) رمى بمثل حصى الخذف.

# قال ابن جريج: وأخبرني هارون بن أبي عائشة، عن عدي بن عدي، عن سلمان بن
~~ربيعة الباهلي، قال: نظرنا عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يوم النفر الأول،
~~فخرج علينا تقطر لحيتة ماء، في يده حصيات، وفي حجزته حصيات ماشيا يكبر في
~~طريقهم حتى رمى الجمرة الأولى، ثم مضى حتى انقطع من فضض الحصى، وحيث لا
~~يناله حصى من رمى، فدعا ساعة، ثم مضى إلى الجمرة الوسطى، ثم الأخرى (2).

PageV04P302

# قال ابن جريج: قال عطاء: إذا رميت قمت عند الجمرتين السفلاوين قلت: حيث
~~يقوم الناس الآن؟ قال: نعم، فدعوت بما بدا لك ولم أسمع/ بدعاء معلوم في
~~ذلك. قال: قلت: ألا يقام عند العقبة؟ قال: لا، ولا يقام عند رمي الجمار يوم النفر.

# قال: قلت: أبلغك ذلك عن ثبت؟ قال: نعم. قال: وحق أو سنة، على الراجل
~~والراكب، والراجل والمرأة، والناس أجمعين القيام عند مدعى الجمرتين
~~القصواوين (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- يقول: إذا رميت الجمرة فتقدم إلى بطن المسيل.

# - حدثني عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم
~~اللخمي، قال: ثنا أبو علي الحرماري، قال: زعم النهشلي قال: خرج فتيان من
~~قريش معهم عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة يختلون النساء عند الجمار، فجعل
~~أولئك ms0757 ينظرون إلى الشارة والهيئة، وهو ينظر إلى المحاسن إلى أن مرت به
~~امرأة باذة الهيئة، مستقرة في الخمار، فأنشأ يقول وهو يومئ إليها:

# [و] ما كان بالحيين هذا ولا هذا %~% ولا راح يرمي هذه الجمرات

# شبيه بها إني عليم بمثلها %~% قديم التصابي عارم النظرات

PageV04P303

### ||| ذكر ما قيل في الجمار من الشعر

# وقد قالت الشعراء في الجمار أشياء سأذكر بعضها.

# قال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة (1)، ويقال بل القائل ذلك الحارث ابن خالد:

# ولم أر كالتجمير أحسن منظرا %~% ولا كليالي الحج أفتن ذا هوى

# ومن [مالى] (2) عينيه من شيء غيره %~% إذا راح نحو الجمرة البيض كالدما

# يسحبن أذيال المروط بأسوق %~% خلال إذا ولين أعجازها روا

# وقال عمر بن أبي ربيعة أيضا في الجمار:

# كان يوم الجمار مما قضى الله %~% علينا وخط بالأقلام

# قد تمنيت أنني لك درع %~% وازار وحلية في نظام

# وقال العرجي يذكرها أيضا:

# وللرمي قد تبدي الحسان أكفها %~% ويفتر بالتكبير عن شعب غر

# فيا رب مشغوف بنا لا ينالنا %~% غداة تساق المشعرات إلى النحر

# غداة يوافي أهل جمع مع الحصى %~% كذا الجمرة القصوى ذوو لمم غبر

# فيا رب باد شجوه ومعول %~% إذا ما رأى الأطناب تنزع للنفر

PageV04P304

# وقال مجنون بنى (1) عامر:

# ولم أر ليلى بعد موقف ساعة %~% ببطن منى ترمي جمار المحصب

# ويبدي الحصى منها إذا قذفت به %~% من الدرع أطراف البنان المخضب

# فلما رأت أن التفرق غلته %~% وأنا متى ما نفترق نتشعب

# أشارت بموسوم كأن بنانه %~% عليه المثاني من دمقس مذهب

# إلا إنما غادرت يا أم مالك %~% مرا أينما تذهب به الريح يذهب

# / وقال شاعر أيضا في الجمار:

# إني امرؤ يعتادني ذكر %~% منها ثلاث منى لذا صبري

# ومواقف بالمشعرين لها %~% ومناظر الجمرات والنحر

# وقال شاعر من العرب أيضا يذكرها:

# ألا واها لهذا الحجيج والتجهر والنحر %~% لأن حج لأن حج لأن حج أبو بكر

# أخ له وابن أخت كل بما يفعل عن أمري %~% فإن أيسرا يسرت وعشر الرمي عشر (2)

# وقال شاعر أيضا:

# تقول التي ترمي الجمار عشية ms0758 %~% وتبدي لنا منها بنانا مخضبا

# غدا ينفر الحجاج من بطن مكة %~% وتفترق الأحياء شرقا ومغربا

# فابلست واسترجعت إذ نطقت به %~% وقلت لها: العينان بالدمع تسكبا

# وقال بعضهم:

# أتعهد الحي ليل السامر العرد %~% بجانب الجمرة القصوى إلى السبد

# هل للزمان إياب في تصرفه %~% بليلة سلفت منكن لم تعد

PageV04P305

### ||| ذكر مقبرة منى واسمها

# - حدثني أبو ابراهيم اسماعيل المكي، قال: قال أخي: اسم مقبرة منى:
~~(ثياد)، وأنشد لبعض الشعراء:

# شهد الحجيج منى واقام بثياد %~% ومضوا لظباتهم وأقام (1)

### ||| ذكر أول من نصب الأصنام بمنى

# - حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: ثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن
~~ساج، قال: أخبرني محمد بن اسحق: أن عمرو بن لحى نصب بمنى سبعة أصنام، ونصب
~~صنما على (القرين) الذي بين مسجد منى والجمرة الأولى على بعض الطريق، ونصب
~~على الجمرة الأولى صنما وعلى (المدعى) صنما، وعلى الجمرة الوسطى صنما، ونصب
~~على شفير الوادي فوق الجمرة العظيمة صنما، وعلى الجمرة العظمى صنما، وقسم
~~عليهن حصى الجمرات إحدى وعشرين حصاة يرمي كل وثن بثلاث حصيات، ويقال للوثن
~~حين يرمي أنت أكبر من فلان.- الصنم الذي يرمي قبله-.

PageV04P306

### ||| ذكر ذرع ما بين الجمار وذرع منى (1)

# من جمرة العقبة إلى الجمرة الوسطى أربعمائة ذراع وسبعة وثمانون ذراعا
~~وإحدى عشرة اصبعا.

# ومن الجمرة الوسطى إلى الجمرة الثانية- وهي تلي مسجد منى- ثلثمائة ذراع
~~وخمسة أذرع.

# ومن الجمرة التي تلي مسجد منى إلى أوسط أبواب مسجد منى ألف ذراع وثلثمائة
~~ذراع وواحد وعشرون ذراعا.

# / وذرع منى من جمرة العقبة إلى وادي محسر، وهو آخر منى، سبعة آلاف ذراع
~~ومائتا ذراع.

# وذرع منى من مؤخر المسجد الذي يلي الجبل إلى الجبل الذي بحذائه ألف ذراع
~~وثلاثمائة ذراع.

# وذرع شعب علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- وهو على يسار جمرة العقبة، إذا
~~نزلت من العقبة ست وثلاثون ذراعا.

# وعرض الطريق الأعظم حيال الجمرة الوسطى، وهي الطريق التي سلكها النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) يوم النحر حين غدا من قزح إلى جمرة العقبة بمنى،
~~وكانت الأئمة تسلكها، حتى تركت ms0759 منذ سنة المائتين، وجاء أمراء بعد ذلك
~~فسلكوا الطريق اللاصقة بالمسجد وليست تلك بطريق النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~فيما يقولون، ومن حد مؤخر مسجد منى إلى مسجد المزدلفة ثمانية آلاف ذراع
~~وذراع فيما يقال والله أعلم.

PageV04P307

### ||| ذكر ذرع مسجد منى وطوله وعرضه

# وذرع مسجد الخيف من وجهه في طوله من حدته التي تلي دار الإمارة إلى حدته
~~التي تلي عرفة مائتا ذراع وثلاثة وتسعون ذراعا واثنتا عشرة أصبعا.

# ومن حدته التي تلي الطريق السفلى في عرضه إلى حدته التي تلي الجبل مائة
~~ذراع وأربعة أذرع واثنتا عشرة أصبعا.

# وطوله مما يلي الجبل في حدته السفلى إلى حدته التي تلي دار الإمارة مائتا
~~ذراع وأربعة وستون ذراعا وثماني عشرة أصبعا.

# وعرضه مما يلي الإمارة مائتا ذراع.

# وفي قبلة المسجد مما يلي دار الإمارة ست ظلال كان زوقها الصائغ اسحاق ابن
~~سلمة وعملها.

# وفيه من الأساطين مائة وثمان وستون أسطوانة منها في القبلة ثمان وسبعون،
~~مما يلي بطن المسجد أربع وعشرون، وفي شقه الأيمن أربع وثلاثون، وفي أسفله
~~الذي يلي عرفات خمس وعشرون، وفي شقه الأيسر الذي يلي الجبل إحدى وثلاثون.

# منها واحدة في الظلة.

# وعلى مسجد الخيف عشرون بابا متفرقة في جوانبه.

# ثم قدم اسحاق بن سلمة فعمل ضفيرة لمسجد منى ليرد سيل الجبل عن المسجد
~~ودار الإمارة، فعمل هنالك ضفيرة عريضة مرتفعة السمك وأحكمها بالحجارة
~~والنورة والرماد، فصار ما ينحدر من السيل يتسرب في أصل الضفيرة من خارجها،
~~ثم يخرج إلى الشارع الأعظم بمنى، ولا يدخل المسجد ولا دار

PageV04P308

# الإمارة منه شيء، وصار ما بين الضفيرة والمسجد وهو عن يساره رفقا للمسجد
~~وزيادة في سعته.

# وعمر ما كان يحتاج إلى العمارة في المسجد، ثم تهدم ذلك وخرب لقلة تعاهده اليوم.

# وعندنا جميع ذرع باطن المسجد، وجميع ما فيه، ولكنا اختصرنا ذلك مخافة
~~التطويل.

# فكانت أبواب مسجد الخيف على ذلك حتى قدم بشر الخادم مولى أمير المؤمنين
~~على عمارة المسجد، فغيرها، فسد الباب الذي يلي الجبل مخافة من السيل، وذلك ms0760
~~في سنة ست وخمسين ومائتين.

### ||| ذكر ذرع أسفل منى وما بين مأزمي منى والعقبة

# / ومن حد مسجد منى الذي يلي عرفات إلى وسط حياض الياقوتة ثلاثة آلاف
~~وسبعمائة ذراع، وثلاثة وخمسون ذراعا.

# ومن وسط حياض الياقوتة إلى حد محسر ألفا ذراع.

# ومن حد مأزمي منى من الجبل إلى الجبل خمسون ذراعا (1).

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا معلى بن عبد الرحمن قال:
~~ثنا شريك عن ليث عن طاوس، عن عبد الله بن عباس

PageV04P309

# - رضي الله عنهما- أنه قال: لا يبيتن أحد من دون المأزمين- وهما جبلان من
~~دون العقبة إلى مكة- يقول أيام منى.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان.

# وحدثنا ابن ادريس، قال: ثنا الحميدي قال: ثنا سفيان، قال: ثنا يزيد أبو
~~خالد، عن علي الأزدي قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- وهو بين مأزمي منى
~~وسمع الناس يقولون: لا إله إلا الله، فقال: هي هي.

# فقال: يا أبا عبد الرحمن: ما هي هي؟ قال: @QUR@06 وكانوا أحق بها وأهلها (1).

# قال الحميدي في حديثه: ما بين مأزمي منى.

# وقال بعض الشعراء في المأزمين يذكرهما:

# ألم يكن بجنوب المأزمين إلى %~% خيفي منى فمناخ المنحر الجسد

# ليل يقرب من نفس شقيقتها %~% ويلصق الكبد الحرى إلى الكبد

# - حدثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، قال: ثنا علي بن عاصم، قال: ثنا أبو
~~الأزهر، قال: رأيت ابن عمر- رضي الله عنهما- يلبي بمكة حتى إن كاد ليسمع ما
~~بين الجبلين- يعني المأزمين- من منى إن شاء الله-.

PageV04P310

# وذرع طريق العقبة من العلم الذي على الجدار إلى العلم الآخر الذي يحده
~~تسعة وستون ذراعا. والطريق مفروشة بحجارة يمر عليها سيل منى.

# وذرع الطريق الأعظم طريق العقبة الخارجة ستة وثلاثون ذراعا (1).

### ||| ذكر المزدلفة وحدودها وذكر فضلها وما جاء فيها

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: ثنا عبد الجبار بن سعيد، عن أبي بكر
~~بن عبد الله، عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~جمع من مفضى المأزمين إلى القرن الذي خلف وادي محسر.

# - وحدثنا الزبير ms0761 بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن محمد، عن رباح عن الزنجي
~~بن خالد عن ابن جريج عن عطاء، بنحوه.

# - وحدثنا الزبير، قال: حدثني يحيى بن محمد، عن سليم، عن ابن

PageV04P311

# جريج عن عطاء بنحوه، إلا أنه قال: حتى يبلغ القرن الأحمر دون (محسر) على
~~يمين من خرج من مكة.

# وإنما سميت المزدلفة لمزدلف الناس عنها، وأنهم لا يقيمون بها يوما كاملا.

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن عمر بن علي، عن أبي سعيد بن أبي المعز
~~الأودي، عن ابن مسعود- رضي الله عنه- قال: أهبط الله- عز وجل- آدم- عليه
~~الصلاة والسلام- بالهند، وأهبط حواء بجدة، ولا يعلم واحد منهما بمكان
~~صاحبه، حتى اجتمعا بجمع، فسميت جمعا لاجتماعهما بها.

PageV04P312

# - حدثنا أبو مروان- محمد بن عثمان- قال: ثنا ابراهيم بن سعد، عن أبيه،
~~قال: رأيت القاسم بن محمد يضرب راحلته حتى هبط من محسر.

# فقلت: يا أبا محمد ما هذا؟ فقال: قد كانت عائشة- رضي الله عنها- تأمر
~~ببغلتها فتضرب حتى تهبط محسر حتى تخرج منه.

# قال سعد بن ابراهيم: وأخبرني طلق بن حبيب أنه دفع مع/ ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- فلما هبط من جمع أوضع راحلته (1).

# - هذا كله من حديث أبي مروان-.

# - وحدثنا عبد الله بن منصور، عن سليم بن مسلم، عن محمد بن عبد الرحمن
~~المخزومي، عن أبيه قال: حججت مع أبي هريرة- رضي الله عنه- فلما رأى أهل جمع
~~قال: الله أجل وأكرم وأعظم من أن يخيب أحدا من هؤلاء حتى يرده بقضاء حاجته.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر [وعبد الجبار بن العلاء] (2) قالا: ثنا

PageV04P313

# سفيان، قال: ثنا مسعر، أنه سمع رجلا من فهم يقول: كنا مع عبد الله بن
~~الزبير- رضي الله عنهما- بالمزدلفة، فأمر بجزور فنحرت، ثم أطعمنا، وعبد
~~الله بن جعفر- رضي الله عنهما- مع القوم، فقال عبد الله بن جعفر- رضي الله
~~عنهما-: كنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم)، فكان يلقي اللحم، وسمعته
~~يقول: «إن أطيب لحم لحم الظهر». زاد عبد الجبار في حديثه: قال سفيان:

# فقلت لمسعر: جاء ما جاء به الفهمي، قال: بالمزدلفة.

# - وحدثنا عبد الله بن هاشم، ms0762 قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن جعفر ابن محمد، عن
~~أبيه عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وقف بالمزدلفة فقال: «قد وقفت ها هنا والمزدلفة كلها موقف».

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال:

# ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن مجاهد عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: حدثني الفضل بن عباس- رضي الله عنهما- قال: أردفني رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) غداة جمع، قال: ودفع معنا رجل من الأعراب له إبنة،
~~فالتفت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرآني أنظر إليها نظرا شديدا، فأمال
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) رأسي

PageV04P314

# حتى أمال وجهي عنها، فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة.

# - وحدثنا عبد الله بن منصور، عن عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه عن أبي
~~وائل عن حذيفة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «ما حضر أحد هذا الجمع يؤمن بالله مخلصا يدعوه إلا استجاب الله- عز وجل- له».

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله ابن عمر،
~~عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: لم يكن يحرك في شيء من تلك
~~المشاهد إلا في بطن محسر.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا ابن أبي عدي، قال: سمعت عبد العزيز بن أبي
~~رواد في مسجد منى يحدث عن أبي سلمة الحمصي- يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)- أنه أمر بلالا- رضي الله عنه- في موقف جمع قبل الدفعة، أن أسمع
~~الناس، فنادى في الناس: إن الله- عز وجل- قد تطول عليكم، ووهب مسيئكم
~~لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، فادفعوا بسم الله.

PageV04P315

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا مسعر، وسفيان الثوري،
~~وغيرهما، عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «أنا أغيلمة بن عبد المطلب»- وهو
~~يلطح أفخاذنا- «أي بني لا ترموا الحجارة حتى تطلع الشمس» وكان قدمهم من
~~المزدلفة إلى منى في ms0763 ضعفة أهله من المزدلفة.

# - وحدثنا أبو أمامة- محمد بن أبي معاوية- قال: ثنا النهشلي، قال: حج
~~سليمان بن عبد الملك فنظر إليه عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة وقد شاب فقال:

# / رأيت أبا الوليد غداة جمع %~% به شيب وقد عدم الشبابا

# ولكن تحت ذاك الشيب لب %~% إذا ما ظن أمرض أو أصابا

# يعني بقوله: أمرض: أي وقع قربه.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،
~~عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أين المزدلفة؟ قال: المزدلفة

PageV04P316

# إذا أفضيت من مأزمي عرفة، فذلك إلى محسر. قال: ليس المأزمان مأزما عرفة
~~من المزدلفة ولكن مفضاهما. قال: وتقف بأيهما شئت؟ قال: وأحب إلي أن تقف دون
~~قزح، وهلم إلى منى. قال عطاء: فإذا أفضيت من مأزمي عرفة، فانزل في كل ذلك
~~عن يمين وشمال، وأين شئت. قال: قلت: فانزل في الجرف إلى الجبل الذي يأتي
~~يميني حين أفضي إذا أقبلت من المأزمين؟ قال: نعم إن شئت. قال: وأحب إلي أن
~~تنزل دون قزح هلم إلينا، وحذوه.

# قال: قلت: فأحب إليك أن أنزل على قارعة الطريق؟ قال: سواء إذا خفضت عن
~~قزح هلم إلينا.- وهو يكره أن ينزل الإنسان على الطريق-.

# قال: تضيق على الناس. قال: وإن نزلت فوق قزح إلى مفضى مأزمي عرفة فلا بأس
~~إن شاء الله.

# قال: وقلت له: أرأيت قولك أن أنزل أسفل من قزح أحب إليك من أجل أي شيء
~~تقول ذلك؟ قال: من أجل طريق الناس، إنما ينزل الناس فوق قزح فتضيق على
~~الناس طريقهم، فيؤذي ذلك المسلمين. قال: قلت:

# هل بك إلى ذلك؟ قال: فأبى إلا ذلك.

# قال: قلت: أفرأيت إن اعتزلت منازل الناس وذهبت في الجرف الذي عن يمين
~~المقبل من عرفة لست أقرب أحدا؟ قال: لا أكره ذلك.

# قلت: وذلك أحب إليك أم أنزل أسفل من قزح في الناس؟ قال: سواء ذلك كله إذا
~~اعتزلت ما يؤذي الناس من التضييق عليهم في طريقهم.

# قال: قلت: إنما ظننت أنك تقول نزل النبي (صلى ms0764 الله عليه وسلم) أسفل قزح
~~فأحببت أن ينزل الناس أسفل من قزح؟ قال: لا والله، ما في ذلك، ما لشيء
~~منها عندي آثره على شيء.

# قال: قلت: أين تنزل أنت؟ قال: أقول عند بيوت ابن الزبير الأولى عند حائط
~~المزدلفة، في بطحاء هناك.

PageV04P317

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه كان يقول:
~~ارفعوا عن محسر، وارفعوا عن عرفات.

# قال: قلت له: رفع ما ذا؟ قال: أما قوله: ارفعوا عن محسر، ففي المنزل
~~بجمع، أي لا تنزلوا محسرا لا تبلغوه.

# قال: قلت: فأين محسر؟ أين يبلغ من جمع؟ وأين يبلغ الناس منازلهم من محسر؟
~~قال: لم أر الناس يخلفون بمنازلهم القرن الذي يلي حائط محسر الذي هو أقرب
~~قرن في الأرض من محسر عن يمين الذاهب من مكة، عن يمين الطريق (1). قال:
~~ومحسر إلى ذلك القرن، يبلغه محسر، وينقطع إليه. قال:

# فأحسب أنها كدية محسر، حتى ذلك القرن. قال: فلا أحب أن ينزل أحد أسفل من
~~ذلك القرن تلك الليلة.

# ويقال: إنها سميت المزدلفة، لازدلاف الناس عليها، وأنهم لا يقيمون بها
~~يوما واحدا، ولا ليلة تامة (2).

# وقال بعض الشعراء في المزدلفة يذكرها:

# / أقبل شيخان من المزدلفه %~% كلاهما لحيته مختلفه

# وقال أبو طالب بن عبد المطلب في جمع (3):

# وليلة جمع والمنازل من منى، %~% وما فوقها من حرمة ومنازل

# وجمع إذا ما المقربات أجزنه %~% سراعا كما يخرجن من وقع وابل

PageV04P318

# قال ابن ربيعة يذكر محسرا أيضا (1):

# ومقالها بالنعف نعف محسر %~% لفتاتها: هل تعرفين المعرضا

# هذا الذي أعطى مواثق عهده %~% حتى رضيت، وقلت لي: لن ينقضا

# بالله ربك إن ظفرت بمثلها %~% منه ليعترفن ما قد أقرضا

### ||| ذكر قزح (2) والمشعر الحرام والجبل وما بينهما، وذكر الوقود بالنار على قزح

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمار [بن] (3) معاوية
~~الدهني، عن [أبي] (4) إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: سألت عبد الله بن
~~عمرو بن العاص- رضي الله عنهما- عن المشعر الحرام؟ فقال: إن اتبعتنا أخبرتك
~~أين هو. قال: فاتبعته، فلما دفع من ms0765 عرفة

PageV04P319

# ووضعت الركاب أيديها في الحرم، قال: أين السائل عن المشعر؟ قلت: هو ذا.
~~قال: قد دخلت فيه. قلت: إلى أين؟ قال إلى أن تخرج منه.

# - وحدثنا محمد بن اسحق بن شبويه، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن
~~الزهري، عن سالم، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: المشعر الحرام:
~~المزدلفة كلها.

# - حدثنا إسماعيل بن سالم- أبو محمد- قال: ثنا هشيم بن بشير، قال: أنا
~~حجاج، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه سئل عن قوله تعالى
~~@QUR@05 فاذكروا الله عند المشعر الحرام قال: هو الجبل وما حوله.

# - حدثنا إسماعيل بن سالم، قال: أنا هشيم، عن مغيرة، عن ابراهيم، قال: إن
~~ابن عمر- رضي الله عنهما- رأى زحام الناس على الجبل، فقال: يا أيها الناس
~~إن ما ها هنا مشعر.

PageV04P320

# - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا عبد الصمد بن حسان، قال:

# ذكر سفيان عن السدى، عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: @QUR@02 المشعر
~~الحرام قال: هو ما بين جبلي المزدلفة.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن الزهري، عن
~~سالم، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان يقدم ضعفة أهله فيقومون عند
~~المشعر الحرام، فيذكرون الله- تعالى- ما بدا لهم، ثم يدفعون، فمنهم من يأتي
~~منى لصلاة الصبح ومنهم من يأتي بعد ذلك. وقال أولئك ضعفه. ويقول: أذن رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) في ذلك.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا الثقفي، عن حبيب، قال:

# قيل لعطاء- يعني في الموقف- بجمع: قال: ما فوق بطن محسر. قيل: إلى قزح؟
~~قال: وما وراء ذلك هو المشعر الحرام.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: قال محمد بن الحسن

PageV04P321

# المدني، عن محمد بن مسلم الجهني، [عن عثيم بن كثير بن كليب الجهني] (1)
~~عن أبيه، عن جده- وكان من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، رضي الله عنه-
~~قال محمد بن الحسن: وقد روى الواقدي عن محمد هذا، قال:

# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)/ في حجته، وقد دفع من عرفة إلى جمع،
~~والنار توقد بالمزدلفة، حتى نزل ms0766 قريبا منها.

# - حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا محمد بن الحسن، عن إسحق ابن عبد الله بن
~~خارجة، عن أبيه، قال: أبصر سليمان بن عبد الملك النار، فقال لخارجة بن زيد:
~~متى كانت هذه النار يا أبا يزيد؟ قال: كانت في الجاهلية ثم نقضتها قريش،
~~فكانت لا تخرج من الحرم إلى عرفة. تقول: نحن أهل الله، وكانوا يحجون في
~~الجاهلية فيرون تلك النار.

# - وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا المغيرة بن عبد الرحمن.

# - وحدثنا أبو مروان- محمد بن عثمان- قال: ثنا عبد العزيز بن

PageV04P322

# محمد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن عبيد الله بن
~~أبي رافع. قال يعقوب في حديثه: عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: إن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) وقف على قزح وقال: «هذا الموقف، وكل مزدلفة موقف».

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن جعفر ابن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وقف بمزدلفة فقال: «قد وقفت ها هنا والمزدلفة كلها موقف».

### ||| ذكر قزح وصفته وكيف هو؟

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا سفيان، عن
~~محمد بن المنكدر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن [جبير] (1) بن
~~الحويرث، قال: رأيت أبا بكر الصديق- رضي الله عنه-

PageV04P323

# واقفا على قزح، ثم دفع، فجعل يحرس بعيره بمحجن في يده حتى انكشفت فخذه.

# وقزح: اسطوانة من حجارة مدورة تدويرها أربعة وعشرون ذراعا، وطولها في
~~السماء اثنا عشر ذراعا، وهي شبه المنارة، وفيها خمس وعشرون درجة (1).

# وهي على أكمة مرتفعة، كان يوقد عليها في خلافة هارون- أمير المؤمنين-
~~بالشمع ليلة المزدلفة، وكانت قبل ذلك إنما يوقد عليها بالحطب. فلما مات
~~هارون كانوا بعده يضعون عليها مصابيح كبارا، يسرج فيها بفتيل جلال، فكان
~~ضؤوها يبلغ مكانا بعيدا، ثم صارت اليوم يوقد عليها بمصابيح صغار، وقيل: أدق
~~من الأولى، ليلة المزدلفة. وكان أول من جعل النفاطات بين المأزمين ليلة
~~النحر في ms0767 الدفعة المعتصم بالله- أمير المؤمنين- أمر بها لطاهر بن عبد الله
~~سنة حج، ثم هي تجعل إلى اليوم.

### ||| ذكر ذرع مسجد المزدلفة

# وذرع مسجد المزدلفة تسعة وخمسون ذراعا واثنتا عشرة أصبعا في مثله، وعرضه
~~مثل ذلك.

# يكون مكسرا ثلاثة آلاف ذراع وخمسمائة ذراع وأحد وأربعين ذراعا، يدور حوله
~~جدار ليس بمظلل.

# وذرع طول جدر القبلة في السماء سبعة أذرع، وثماني عشرة أصبعا، معطوفا في
~~الشق الأيمن عشرة أذرع، وفي الشق الأيسر مثله.

PageV04P324

# وذرع ما بين مؤخر مسجد المزدلفة من شقه الأيسر إلى قزح أربعماية ذراع
~~وعشرة أذرع (1).

# وعندنا ذرع جميع المزدلفة، وما فيها، ولكن اختصرنا ذلك (2).

### ||| / ذكر طريق ضب

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج قال: سلك عطاء من عرفة إلى جمع طريق ضب، فقيل له في ذلك، فقال: لا بأس
~~بذلك إنما هي الطريق.

# وطريق ثنية ضب من طريق المزدلفة إلى عرفة، وهي في أصل المأزمين على يمين
~~الذاهب إلى عرفة (3).

# ويقال- والله أعلم-: إنها كانت طريق موسى بن عمران النبي- صلى الله عليه
~~وعلى نبينا محمد وسلم-.

PageV04P325

### ||| ذكر نمرة ومنزل الخلفاء بها في الحج

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، عن عطاء قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) نزل يوم عرفة بنمرة،
~~ويظن أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نزل ليلة جمع منزل الأئمة، الآن ليلة جمع.

# قال ابن جريج: وأخبرني زبان بن سلمان، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نزل
~~يوم عرفة عند الصخرة المقابلة منزل الأئمة يوم عرفة، التي بالأرض في أصل
~~الجبل، وستر إليها بثوب عليه (1).

# - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا [حاتم] (2) بن إسماعيل، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) غدا من منى إلى عرفة، فسار ولم يشك الناس

PageV04P326

# أنه واقف بالمشعر الحرام، فأمر (صلى الله عليه وسلم) بقبة له فضربت بنمرة
~~فسار حتى ms0768 أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة، فنزل بها حتى زاغت الشمس.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن علقمة بن أبي
~~علقمة، عن أمه، عن عائشة- رضي الله عنها- أنها كانت تنزل نمرة.

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنا عبيد الله، بن عمر،
~~عن نافع، قال: إن ابن عمر- رضي الله عنهما- كان يغتسل عشية عرفة حين يريد
~~الرواح إلى الموقف.

# - وحدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا نافع بن عمر، عن ابن
~~[حسان] (1) المخزومي، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) نزل بعرفة في وادي نمرة، قال: وكان منزل ابن عمر- رضي الله
~~عنهما-.

PageV04P327

### ||| ذكر ذرع حد الحرم إلى نمرة والموقف ومنزل النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفة

# ومن حد الحرم إلى مسجد عرفة ألف ذراع وستمائة ذراع وخمسة أذرع.

# ومن نمرة- وهو: الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على يمينك إذا خرجت من مأزمي
~~عرفة تريد الموقف- إلى مسجد عرفة ألفا ذراع وستمائة ذراع وأربعة وخمسون ذراعا.

# وتحت جبل نمرة غار طوله خمسة أذرع في عرض أربعة أذرع.

# وذكروا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان ينزله يوم عرفة حتى يروح إلى
~~الموقف، وهو منزل الأئمة إلى اليوم (1).

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا حاتم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتى نمرة فقال
~~بها، ثم راح إلى الموقف.

PageV04P328

# - وحدثني محمد بن العلاء أخو/ عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا أبي، قال:
~~ثنا نافع بن عمر، عن سعيد بن حسان، قال: إن عبد الله بن عمر- رضي الله
~~عنهما- كان ينزل الغار من نمرة، الذي كان ينزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

# والغار داخل حد دار الإمارة في بيت في الدار (1).

# ومن الغار إلى مسجد عرفة ألف ذراع وإحدى عشرة أصبعا.

# ومن مسجد عرفة إلى موقف الإمام عشية عرفة ميل. يكون الميل خلف الإمام إذا
~~وقفت، وهو حبل المشاة (2).

### ||| ذكر ms0769 ما بين المزدلفة إلى عرفة

# وذرع ما بين مأزمي عرفة مائة ذراع وذراعان واثنتا عشرة أصبعا.

# وذرع ما بين مسجد مزدلفة إلى مسجد عرفة ثلاثة أميال وثلاثة آلاف
~~وثلاثمائة وتسعة عشر ذراعا (3).

PageV04P329

# انتهى- بحمد الله-

# المجلد الرابع من القسم الثاني من كتاب:

# «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه»

# للإمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي ويليه المجلد الخامس، وأوله:

# (ذكر ذرع مسجد عرفة وكم فيه من الأبواب والشراف)

# والحمد لله أولا وآخرا

PageV04P330

### ||| فهرس موضوعات المجلد الرابع من القسم الثاني من كتاب «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» للفاكهي

PageV04P331

# صفحة

# 5 ذكر المواضع التي يستحب فيها الصلاة بمكة وآثار النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) فيها وتفسير ذلك

# 7 ومنها بيت النبي (صلى الله عليه وسلم)

# 9 ومنها الموضع الذي بأجياد الصغير

# 12 ومنها مسجد في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي

# 16 ومنها موضع فوق أبي قبيس يقال له «مسجد إبراهيم»- عليه الصلاة
~~والسلام-

# 18 ومنها مسجد بعرفة عن يمين الإمام في الموقف

# 18 ومنها مسجد الكبش الذي بمنى

# 19 ومنها مسجد بأعلى مكة عن الردم الأعلى

# 20 ومنها مسجد بأعلى مكة يقال له «مسجد الحرس»

# 26 ومنها مسجد البيعة

# 27 ومنها مسجد بذي طوى عند مفترق الطريقين

# 27 ومنها مسجد يقال له «مسجد الشجرة»

# 30 ومنها مسجد يقال له «مسجد السرر»

# 32 ومنها مسجد عند البرامين

# 33 ومنها مسجد عند شعب علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-

# 33 ومنها مسجد بذي طوى

# 34 ومنها مسجد الشجرة

# 35 ومنها مسجد في جبل ثور

# 36 ومنها مسجد في جبل حراء

# 37 ذكر الدآبة وخروجها، ومن أين تخرج من مكة؟

# 45 ذكر أخشبي مكة وما جاء فيهما

# 50 ذكر فضل مقبرة مكة واستقبالها القبلة

PageV04P333

# صفحة

# 50 وذكر مقبرة مكة في الجاهلية والإسلام

# 62 ذكر مقبرة المهاجرين بمكة وهي التي عند الحصحاص وما جاء فيها

# 66 ذكر المحصب وحدوده، وما جاء فيه

# 79 ذكر جبل ثور وفضله

# 85 ذكر جبل حراء وفضله

# 96 ذكر الآبار التي كانت بمكة ms0770 تشرب مع زمزم

# 112 ذكر الآبار التي حفرت بعد زمزم في الجاهلية

# 114 ذكر الآبار الإسلامية

# 120 ذكر ما عمل بمكة من السقايات بعد الآبار

# 121 ذكر ما أجري من العيون بمكة وحولها في الحرم

# 128 ذكر طرقات مكة وشوارعها التي يدخل منها

# 129 ذكر معلاة مكة ومسفلتها

# 132 ذكر معلاة مكة اليماني، وما يعرف اسمه من المواضع، والسقايات،
~~والجبال، وما أحاط به الحرم

# 173 ذكر شق معلاة مكة الشامي وتسمية ما فيه من الشعاب والجبال والمواضع
~~مما أحاط به الحرم من ذلك

# 189 ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما فيه مما يعرف من المواضع والجبال
~~والشعاب والآبار إلى منتهى ما أحاط به الحرم

# 206 ذكر حدود مسفلة مكة الشامية، وما يعرف فيها من الأسماء والمواضع
~~والجبال، فيما أحاط به الحرم

# 231 ذكر مسجد البيعة من منى وتفسير ما كان فيه من رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)

# 246 ذكر منى وحدودها، ومن كان يرد الناس من العقبة أن يبيتوا من ورائها
~~والعمل بها في أيام التشريق

PageV04P334

# صفحة

# 259 ذكر التكبير بمنى- أيام منى- والسنة في ذلك

# 260 ذكر لم سمي الموسم: الموسم وأيام التشريق: أيام التشريق

# 262 ذكر ما قيل من الشعر بمنى

# 263 ذكر منزل النبي (صلى الله عليه وسلم) من منى وموضعه (صلى الله عليه
~~وسلم) والخلفاء من بعده وتفسير ذلك ...

# 266 ذكر مسجد الخيف وفضله وفضل الصلاة فيه

# 272 ذكر ما قيل في مسجد الخيف من الشعر

# 275 ذكر مسجد الكبش وفضله وما جاء فيه

# 277 ذكر شعب علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- واتساع منى بأهله

# 278 ذكر طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى منى

# 281 ذكر قرن الثعالب وما جاء فيه

# 282 ذكر البناء بمنى وكراهيته

# 284 ذكر رمي الجمار، وأول من رماها، وذكر رمي جبريل- عليه الصلاة
~~والسلام- بابراهيم- (عليه السلام)- والسنة في رميها ومن كره الركوب إليها

# 290 ذكر من رخص في الركوب إلى الجمار ومن كرهه، وذكر مشي الأئمة إليها
~~وتعظيمها

# 292 ذكر حصى الجمار أنه يرفع ms0771 إذا قبل

# 296 ذكر من حيث ترمى الجمار ووقت ذلك والدعاء

# 298 ذكر القيام عند الجمار والدعاء ورفع الأيدي

# 304 ذكر ما قيل في الجمار من الشعر

# 306 ذكر مقبرة منى واسمها

# 306 ذكر أول من نصب الأصنام بمنى

# 307 ذكر ذرع ما بين الجمار وذرع منى

PageV04P335

# صفحة

# 308 ذكر ذرع مسجد منى وطوله وعرضه

# 309 ذكر ذرع أسفل منى وما بين مأزمي منى والعقبة

# 311 ذكر المزدلفة وحدودها وذكر فضلها وما جاء فيها

# 319 ذكر قزح والمشعر الحرام والجبل وما بينهما، وذكر الوقود بالنار على قزح

# 323 ذكر قزح وصفته وكيف هو؟

# 324 ذكر ذرع مسجد المزدلفة

# 325 ذكر طريق ضب

# 326 ذكر نمرة ومنزل الخلفاء بها في الحج

# 328 ذكر ذرع حد الحرم إلى نمرة والموقف ومنزل النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يوم عرفة

# 329 ذكر ما بين المزدلفة إلى عرفة

# أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه

# الجزء الرابع

# تأليف

# محمد بن إسحاق الفاكهي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4805-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV04P336

# 







### ||| [الجزء الخامس]

### ||| ذكر ذرع مسجد عرفة وكم فيه من الأبواب والشراف

# وذرع سعة مسجد عرفة من مقدمه إلى مؤخره ثلاثمائة ذراع وثلاثة عشر ذراعا.

# وعرضه ثلاثمائة ذراع وأربعون ذراعا.

# وجدر قبلته في السماء ثمانية أذرع، واثنتا عشرة إصبعا.

# ومن جانبه الأيمن إلى جانبه الأيسر بين عرفة والطريق مائتا ذراع وثلاثة
~~عشر ذراعا.

# وفي مسجد عرفة من الأبواب عشرة أبواب. من ذلك بابان في القبلة، عليهما
~~طاق طاق.

# وفي الجدر الأيمن أربعة أبواب، وفي الأيسر ثلاثة أبواب.

# وفي أعطافه اليمنى في جدرات المسجد من الشرف مائتا شرافة وثلاث شرافات.

# ومن جانبه الأيسر، وفي مؤخر المسجد الأيمن في طرف الجدر دكان مربع.

# وفي المسجد محراب على دكان مرتفع يصلي عليه الإمام وبعض من معه، ويصلي
~~بقية الناس أسفل. وارتفاع الدكان ذراعان.

PageV05P005

# وعندنا تفسير جميع ذرعه وصفاته إلا أنا اختصرنا ذلك مخافة التطويل (1).

### ||| ذكر عرفة وحدودها وجبالها والنزول بها، ولم سميت عرفة وتفسير ما كان بها

# - حدثنا الزبير بن ms0772 أبي بكر، قال: حدثني يحيى بن محمد، عن رباح [السهمي]
~~(2) عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- (هكذا قال الزبير، وأما الصحيح من
~~الرواية، فهو: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير

PageV05P006

# الليثي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: قال ابن عباس- رضي الله
~~عنهما-): حد عرفة، الجبل المشرف على بطن عرنة إلى جبال عرفة، وموقف النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) بين الأجبل من النبيعة، والنبعة والنابت، موقفه منها
~~النابت، وهي الظراب التي تكتنف موقف الأنام الأيسر الذي خلف الإمام.

# - وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا إبراهيم بن عمرو، قال: ثنا محمد بن عبد
~~الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، قال: وقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~على النابت أمام الجبل الذي يسمى: ألال، حذو الجبل الذي يسمى مسلم وهو حبل
~~المشاة بين النبعة والنبيعة، وألال، قال: هو البيت الحرام. ويقال: هو حبل
~~المشاة من عرفة.

PageV05P007

# قال النابغة الذبياني يذكره:

# حلفت برب العيس تدمى أنوفها %~% يزرن ألالا سيرهن التدافع

# وقال النابغة (1) أيضا:

# فلا عمرو الذي حجت قريش %~% إليه قاصدين إلى ألال

# لما أغفلت شكرك فانتصحني %~% وكيف ومن عطائك كل مال

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثني محمد بن الحسن، عن إسحق بن
~~حازم، عن ابراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- قال: أول جبل مما يلي بطن عرنة إلى الجبل، جبل عرفة، كله من عرفة.

# ويقال لعرفة: عرفة الخير لما فيها من الأراك.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، عن عطاء، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) غدا إلى عرفة، فرأيت
~~الأئمة يصلون الصبح ثم يغدون بعدها بساعة. قال: فلا أظنهم إلا يتحرون بذلك
~~فعل نبيهم (صلى الله عليه وسلم).

# - حدثنا يعقوب بن حميد، وعبد الرحمن بن يونس، قالا: ثنا

PageV05P008

# حاتم بن اسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي
~~الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى ms0773 الله عليه وسلم) صلى بمنى الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء والصبح، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، ثم سار حتى أتى
~~عرفة، وقد ضربت له قبة بنمرة فنزل بها.

# - وحدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن أبي مجلز، قال:
~~انطلق جبريل- عليه الصلاة والسلام- بابراهيم- (عليه السلام)- إلى عرفات،
~~فقال: عرفت؟ فقال: نعم. قال: فمن ثم سميت عرفات.

# - وحدثني محمد بن سليمان- أبو جعفر- قال: ثنا محمد بن عبيد، عن عبد
~~الملك، عن عطاء، قال: انما سميت عرفات لأن جبريل- عليه الصلاة والسلام- كان
~~يري ابراهيم- (عليه السلام)- المناسك، ثم يقول:

# عرفت؟ فيقول: عرفت. ثم يقول: عرفت؟ فيقول: عرفت، فسميت عرفات.

# - وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد، عن ابن

PageV05P009

# جريج، قال: أخبرني نعيم، قال: إنما سميت عرفة: عرفة، أن إبراهيم- عليه
~~الصلاة والسلام- كان أتاها مرة، فلما حج جبريل- عليه الصلاة والسلام- نظر
~~إليها، فقال: قد عرفت، لأنه كان أتاها قبل ذلك.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن عبد
~~الله بن الهاد، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن أنيس- رضي الله عنه-
~~قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال يوما: «من لي من (1) خالد بن
~~نبيح»- وخالد بن نبيح رجل من هذيل- وهو يومئذ بعرفة قبل عرفة- قال: عبد
~~الله بن أنيس- رضي الله عنه-: أنا يا رسول الله، والذي أكرمك ما هبت شيئا
~~قط، فخرج عبد الله بن أنيس- رضي الله عنه- حتى أتى جبال عرفة فلقيه قبل أن
~~تغيب الشمس. قال ابن أنيس- رضي الله عنه- فلقيت رجلا رعبت منه، فعرفته حين
~~رعبت منه أنه الذي قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال: من الرجل؟
~~فقلت: باغ حاجة، هل من مبيت؟ قال: نعم، فالحق. قال: فخرجت في أثره، فصليت
~~العصر، ركعتين خفيفتين، وأشفقت برأيي (2)، ثم لحقته، فضربته بالسيف، ثم
~~خرجت حتى غشيت الجبل، فمكثت فيه حتى إذا هدأ الناس عني خرجت 526/ أحتى قدمت
~~على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)/، فأخبرته الخبر.

PageV05P010

# قال محمد بن كعب القرظي: فأعطاه رسول الله (صلى الله عليه ms0774 وسلم) مخصرة. فقال:

# «تخصر بها حتى تلقاني بها يوم القيامة، وأقال (1) الناس يوم القيامة
~~المتخصرون».

# قال محمد بن كعب: فلما توفي عبد الله بن أنيس- رضي الله عنه- أمر بها
~~فوضعت على بطنه، وكفن عليها ودفنت معه.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن
~~رجل من هذيل، قال: قلت لعبيد بن عمير: أنا في هذا الجبل- يعني كبكب- وأنه
~~شق علينا الصعود فيه، ونحن نريد أن نتحول منه، فقال عبيد: لا تفعلوا، فإنه
~~جبل مبارك يكثر فيه غبار الحاج.

# وكبكب جبل عن يمين الإمام إذا وقف بعرفة، لهذيل ما وراءه.

# وفيه يقول امرؤ القيس بن حجر الكندي (2):

# فلله عينا من رأى من تفرق %~% أشت وأنأى من فراق المحصب

# غداة غدونا سالكي بطن نخلة %~% وآخر منهم جازع نجد كبكب

# وقال النصيب في كبكب يذكره:

# [و] ما لي بذكر العامرية مغرما %~% بدا الدهر أو تنزاح أركان كبكب

PageV05P011

# وقال عبد الله بن سالم الخياط يمدح طلحة بن عيسى، ويذكر عرفة في ذلك:

# تتباها عرفات %~% بابن عيسى ومناها

# ويقول الركن: واها %~% لك يا طلحة آها

# وعلى قطبك يا طل %~% حة قد دارت رحاها

# وإليكم منتهى عز %~% قريش وثناها

# - حدثنا محمد بن فرج المكي أبو عبد الله، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن،
~~قال: ثنا عمر بن ذر، عن اسحق بن عبد الله، قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) في صلاة العصر يوم عرفة يوم جمعة، إذا كلب يريد أن يمر بين
~~يديه، فسقط ميتا، فلما قضى الصلاة قال (صلى الله عليه وسلم): «أيكم دعى على
~~الكلب؟ فقال رجل: أنا دعوت عليه. فقال: دعوت في ساعة ما سأل الله- عز وجل-
~~فيها مؤمن شيئا إلا استجاب له».

# وكان الدعاء: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي
~~العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع والأرض رب العرش العظيم، والحمد لله
~~رب العالمين.

# - حدثنا أبو أمامة محمد بن أبي معاوية المصري من باهلة، قال: ثنا محمد بن
~~يزيد الضبعي، عن ms0775 بعض أشياخه، قال: قال أبو بكر الهذلي:

PageV05P012

# نشأت غلاما أشتهي العلم، فخرجت إلى ابن شهاب بالمدينة، فكنت أختلف إليه،
~~فقدم ابن لهشام بن عبد الملك على الحج، فلما قدم المدينة، ورد عليه كتاب
~~أبيه هشام: أن قف بالناس على ألال، فقرأه فلم يدر ما ألال، فبعث إلى
~~الزهري، فدعاه، فقال: إن كتاب أمير المؤمنين ورد بأن قف بالناس على ألال
~~فأي شيء عندك؟ فقال: ما عندي فيه شيء، ما أدري ما ألال، قال:

# فتحير في أمره، فقال له الزهري: إن فتى من أهل العراق قد قدم علي يطلب
~~العلم، فلعل عنده من هذا علم، فأرسل إلي الزهري، فجئت. قال: فدخلني ما يدخل
~~الفتيان من الحصر. قال: فسكن من جأشي ابن شهاب/ وتركني حتى سكنت، ثم قال:
~~إن كتاب أمير المؤمنين ورد على الأمير- يعني ابن هشام- يأمره يقف بالناس
~~على ألال. فعندك في ألآل علم؟ قلت: نعم، جبل عرفة الذي يقف الناس عليه.
~~قال: فعندك على هذا شاهد؟ قال: نعم، قول النابغة الذبياني:

# بمصطبحات من أضاف وثبرة %~% يردن ألآلا سيرهن التدافع

# قال: فأعجب ذلك ابن شهاب. قال: فدعى لي. قال: فوهب لي وكساني. قال: فإن
~~ذلك أول شيء أصبته من العلم.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: رأيت
~~صاعقة أصابت نخلتين بعرفة فأحرقتهما.

# قال ابن أبي نجيح: فرأيتهما كأنهما جمرتان.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد

PageV05P013

# عن ابن جريج، عن عطاء، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) حج قبل حجة
~~الوداع حجتين، قبل خروجه من مكة إلى المدينة، وذلك بعد ما أنزل عليه.

# - حدثني عبد الله بن شبيب الربعي- وحدي- قال: حدثني محمد ابن عيسى بن أبي
~~كثير، قال: حدثني فليح بن اسماعيل، عن عبد الملك بن صالح، عن سليمان بن
~~علي، عن عكرمة، قال: إني لواقف على رأس ابن عباس- رضي الله عنهما- عشية
~~عرفة، إذا أنا بجماعة أدمان يحملن شابا في كساء، حتى وضعوه (1) بين يدي
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- فقالوا ms0776 (1):

# إستشف لهذا يا ابن عم رسول الله. قال: فكشف ابن عباس- رضي الله عنهما- عن
~~وجهه، فإذا شاب معرق الوجه، ناحل البدن، أحلى من رأيت من الفتيان. فقال له
~~ابن عباس- رضي الله عنهما-: وما بك يا فتى؟ فقال:

# وبي لوعة لو تشتكي الصم مثلها %~% تقطرت الصم الصلاب فخرت

# ولو قسم الله الذي بي من الجوا %~% على كل نفس حظها لألمت

# ولكنما بقى حشاشة ماجد %~% على ما به صلب النجاد فهدت

# قال: فأقبل ابن عباس- رضي الله عنهما- على [عبد] (2) الله بن حميد ابن
~~زهير بن أسد بن عبد العزى، فقال: ذهب البدوي بالعود علينا وعليك.

# قال: ثم خفت في أيديهم، فمات.

# فقال ابن عباس- رضي الله عنهما-: هذا قتيل الحب، لا عقل ولا

PageV05P014

# قود. قال: فاردبلنه (1)، وقلن: كلا والله إن له عقلا وقودا.

# قال عكرمة: فما سمعت ابن عباس- رضي الله عنهما- سأل الله عشية حتى أمسى
~~إلا العافية مما بلى الله به الفتى.

### ||| ذكر فضل يوم عرفة على سائر الأيام وفضل أهل عرفة

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن سعيد بن سالم، أو سليم بن مسلم، عن ابن
~~جريج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «المغفرة تنزل على أهل عرفة مع الحركة
~~الأولى، فإذا كانت الدفعة الأولى فعند ذلك يضع الشيطان التراب على رأسه
~~يدعو بالويل والثبور، قال: فتجتمع إليه شياطينه فيقولون: ما لك؟

# فيقول: قوم قد قتلتهم منذ ستين وسبعين سنة غفر لهم في طرفة عين- يعني من
~~يحضر [من] (2) الحاج بعرفة».

# -/ حدثني الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، قال: ثنا أبو الوليد

PageV05P015

# هشام بن عبد الملك، عن [عبد القاهر] (1) بن السري، قال: حدثني ابن لكنانة
~~ابن عباس بن مرداس، عن أبيه، عن جده، عباس بن مرداس السلمي- رضي الله عنه-
~~قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة
~~والرحمة، فأكثر الدعاء. قال: فأجابه الله- عز وجل- أنى قد فعلت إلا ظلم
~~بعضهم بعضا، فأما ذنوبهم فما بيني وبينهم، فقد غفرتها لهم، فقال: ms0777 يا رب انك
~~قادر أن تثيب هذا المظلوم من مظلمته، أو تغفر لهذا الظالم. قال: لم يجبه
~~تلك العشية. فلما كان غداة المزدلفة، أعاد الدعاء، فأجابه الله- عز وجل-
~~أنى قد غفرت لهم، ثم تبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له بعض
~~أصحابه:

# يا رسول الله تبسمت في ساعة لم تكن تبسم فيها؟ فقال (صلى الله عليه
~~وسلم): «تبسمت من عدو الله إبليس لما علم أن الله- عز وجل- قد استجاب لي في
~~أمتي، هو يدعو بالويل والثبور ويحثي التراب على رأسه».

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: قال عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، يرفع الحديث إلى النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، قال: ما من أيام السنة العمل أفضل من أيام العشر.

# قال: يا رسول الله ولا مثلهن في سبيل الله- عز وجل-؟ قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «لا، إلا عفيرا عفر لي التراب، فإذا كانت عشية عرفة، هبط الله-
~~تعالى- إلى

PageV05P016

# السماء الدنيا، ويقول: أنظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا، ضاجين- زاد
~~القاسم في هذا الحديث: لا ينظر الله تعالى فيه أي في يوم عرفة إلى مختال-
~~قال عمرو في حديثه عن يحيى بن جعدة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«فلم ير عشية أكثر عتيقا ولا عتيقة من النار إلا عشية عرفة».

# - حدثنا محمد بن عثمان أبو مروان، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى
~~بن عبيدة، عن أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس [عن عبد الله ابن رافع] (1) عن
~~أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«اليوم المشهود: يوم عرفة».

# - حدثنا حسين بن حسن، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك، عن أبي بكر
~~بن عثمان، قال: حدثني أبو عقيل، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: يوم عرفة
~~يوم المباهاة. قيل لها: وما يوم المباهاة؟ قالت- رضي الله عنها-: ينزل
~~الله- تبارك وتعالى- يوم عرفة إلى السماء الدنيا يدعو ملائكته ويقول:
~~انظروا إلى عبادي شعثا غبرا، بعثت إليهم ms0778 رسولا فآمنوا به،

PageV05P017

# وبعثت إليهم كتابا فآمنوا به، يأتوني من كل فج عميق، يسألوني أن أعتقهم
~~من النار، فقد أعتقتهم، فلم ير يوما أكثر أن يعتق فيه من النار من يوم عرفة.

# - حدثنا حسين، قال: ثنا القاسم بن جميل، قال: ثنا عبد الغفور، عن [همام]
~~(1) عن كعب، قال: يومان يكثر الله- تعالى- فيهما العتقاء من النار، يوم
~~الجمعة ويوم عرفة، فتنافسوا في الخير واذخروا ليوم الحساب.

# - حدثنا يحيى بن جعفر، قال: ثنا عبد الله بن عبد الله بن شريك، [عن] (2)
~~يحيى القطان، قال: سمعت عاصم الأحول يحدث عن أبي قلابة/ قال: إن ليلة عرفة
~~شفعت يومها.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عبد العزيز بن عبد الصمد، قال: ثنا شيخ من
~~جلساء مالك بن دينار، أن الفضل- رضي الله عنه- كان رديف النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) يوم عرفة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من حفظ سمعه وبصره

PageV05P018

# ولسانه يوم عرفة حفظه الله- عز وجل- من عرفة إلى عرفة».

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا إسحاق بن سليمان، قال: حدثنا سلمة
~~بن بخت، عن عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: يوم المباهاة يوم
~~عرفة، يباهي الله- تبارك وتعالى- ملائكته في السماء بأهل الأرض يقول: عبادي
~~جاؤوني شعثا غبرا، صدقوا بكتابي ولم يروني، لأعتقنهم من النار. قال: وهو
~~يوم الحج الأكبر.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، وحسين بن حسن، وأبو عمرو الزيات، قالوا: ثنا عبد
~~المجيد بن أبي رواد، عن مروان بن سالم، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن
~~حبيب (1) قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إن الله- عز وجل- باهى
~~أهل السماوات بأهل عرفة عامة، وباهاهم بعمر- رضي الله عنه- خاصة».

# - حدثنا أبو زيد محمد بن حسان، قال: ثنا حماد بن عمرو

PageV05P019

# النصيبي، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، قال: كانوا يرون أن الرحمة تنزل
~~عند دفعة الإمام عشية عرفة.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسين، عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال: قال النبي ms0779 (صلى الله عليه
~~وسلم): «إن الله- تعالى- يستبشر بالعبد يأتي بأهله وولده حتى يسد الفجوة من
~~فجوات عرفة. يقول: عبدي دعوته فأجابني».

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن محمد ابن أبي
~~اسماعيل، قال: حدثنا خيثمة بن عبد الرحمن، قال: قالت أم سلمة- رضي الله
~~عنها-: ينزل الله- عز وجل- إلى السماء الدنيا يوم عرفة، فيقول للملائكة:
~~انظروا إلى عبادي، أتوني شعثا يبتغون فضل رضواني، يا أهل عرفة قد غفرت لكم.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا سفيان بن حمزة، عن كثير ابن زيد، عن
~~المطلب بن عبد الله بن حنطب، والوليد بن رباح، وداود بن صالح، أن النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) قال: «إن الله- عز وجل- ليدنو يوم عرفة إلى السماء
~~الدنيا فيباهي بهم الملائكة، يقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا، قد أعطيتكم
~~رغبتكم، وأجبت دعوتكم. قال: فيضع ملك من الملائكة يده بين أكتافهم إذا
~~فرغوا من حجهم فيقول لكل رجل منهم: ارجع مغفورا لك، قد أجبت دعوتك وأعطيتك
~~رغبتك، فأتنف العمل».

PageV05P020

# - حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، عن يحيى بن إسحاق، قال:

# ثنا سكين بن عبد العزيز، عن أبيه، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- عن الفضل
~~بن عباس- رضي الله عنهما- أنه كان رديف رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~عشية عرفة، وكان الفتى يلاحظ النساء. قال: فكان النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يصرف بصره، ويقول: «يا ابن أخي، إن هذا يوم من ملك سمعه إلا من حق، وبصره
~~إلا من حق، ولسانه إلا من حق، غفر له ذنبه».

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن أبي رواد/ عن أبيه- نحوا من
~~الأحاديث الأول- وزاد فيه- إن الله- عز وجل- يقول: عبادي أجابوا دعوتي من
~~الفج العميق، إلى البيت العتيق ها هنا، شعثا مغبرين، أشهدكم أني قد غفرت
~~لهم التبعات بينهم، وعلي عوض أهلها.

# - حدثنا بكر بن خلف، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا شعبة، عن عياش
~~[الكليبي] (1) عن عبد الله بن باباه، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~إن الله- عز وجل- يباهي بأهل عرفة أو الحاج أهل السماوات.

PageV05P021

# - حدثنا ms0780 أبو بشر، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن داود بن أبي
~~هند، عن محمد بن سيرين، قال: كانوا يرجون في ذلك الموقف- يعني عرفة- حتى
~~للحبل في بطن أمه.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان، عن مسعر، عن قيس بن مسلم،
~~عن طارق بن شهاب، قال: إن رجلا من اليهود قال لعمر ابن الخطاب- رضي الله
~~عنه-: لو علينا أنزلت @QUR@08 اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي
~~(1) الآية .. لاتخذناه عيدا. فقال عمر- رضي الله عنه-: إني لأعلم أي يوم
~~نزلت، نزلت بعرفة في يوم جمعة.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا عبد الوهاب الثقفي، قال: ثنا داود بن أبي
~~هند، قال: قلت لعامر: إن الناس يقولون: كيف لم تحفظ العرب هذا اليوم الذي
~~أكمل الله لها دينها؟ قال: فقال لي الشعبي: أو ما حفظته؟ قال: قلت: فأين
~~هو؟ قال: يوم عرفة، أنزلها الله- تعالى- في يوم عرفة.

PageV05P022

# - حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري، قال: ثنا الخطاب بن عثمان، قال: ثنا
~~إسماعيل بن عياش، قال: سمعت عمرو بن قيس السكوني- على المنبر يوم الجمعة-
~~تلا هذه الاية: @QUR@04 اليوم أكملت لكم دينكم فقال:

# سمعت معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنهما- يقول: إنما أنزلت هذه الآية
~~على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الجمعة يوم عرفة.

# - حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري، قال: ثنا ابن المنهال، عن حماد بن
~~سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- بنحوه.

### ||| ذكر الدعاء يوم عرفة وفضله وتسميته

# - حدثنا أبو عمرو الزيات- مولى أبي بحر-، وسلمة بن شبيب، قالا: ثنا عبد
~~المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله بن

PageV05P023

# [عبيد الله] (1) عن عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: رأيت النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) عشية عرفة بعرفة، ويداه إلى صدره يدعو كاستطعام
~~المسكين.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا هشام بن سليمان، قال: قال ابن جريج:
~~قال مجاهد: دعى النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفة، وهو واقف بعرفة، فرفع
~~يديه حتى رئي بياض إبطيه، ms0781 وقال: «اللهم إهد قريشا- ثلاث مرات- اللهم إنك
~~أذقت أولهم وبالا، فأذق آخرهم نوالا». قال: علم العالم منهم يسع طبق الأرض.

# - حدثنا هدية بن عبد الوهاب الكلبي، قال: ثنا الفضل بن موسى، قال: ثنا
~~الأعمش، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: كان النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) بعرفات، وهو يدعو، فرفع يديه فانفلت زمام الناقة من يده، فتناوله،
~~فوقع من يده- (صلى الله عليه وسلم)-، ثم قال أصحاب محمد (صلى الله عليه
~~وسلم)- رضي الله عنهم/-: هذه الابتهال هذه التضرع.

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد
~~بن أبي حميد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده- رضي الله عنه- قال: كان
~~أكثر دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفة: «لا إله إلا الله وحده لا

PageV05P024

# شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير».

# - حدثنا عمرو بن محمد، قال: ثنا مطرف بن عبد الله، قال: ثنا مالك بن أنس،
~~عن زياد بن أبي زياد- مولى ابن عياش، عن طلحة بن [عبيد الله] (1) بن كريز-
~~رضي الله عنه- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:

# «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة».

# - حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، عن أحمد بن اسحق الحضرمي، قال: حدثني
~~عزرة بن قيس، قال: حدثني أم الفيض، أنها سمعت عبد الله بن مسعود- رضي الله
~~عنه- يحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:

# «من قال هؤلاء الكلمات ليلة عرفة ألف مرة، لم يسأل الله- تعالى- شيئا إلا
~~أعطاه إياه- إلا قطيعة رحم أو مأثم-: سبحان الذي في السماء عرشه، سبحان
~~الذي في الأرض موطاه، سبحان الذي في البحر سبيله، سبحان الذي في النار
~~سلطانه، سبحان الذي في الجنة رحمته، سبحان الذي في القبور قضاؤه، سبحان
~~الذي في الهوى روحه، سبحان الذي رفع السماء، سبحان الذي وضع الأرض، سبحان
~~الذي لا منجا منه إلا إليه».

PageV05P025

# - حدثنا عمرو بن محمد، قال: ثنا مطرف بن عبد الله، قال: ثنا مالك عن
~~ابراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله ms0782 بن كريز الخزاعي- رضي الله عنه-
~~قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «ما رئي الشيطان يوما هو أصغر
~~فيه، ولا أدحر، ولا أحقر، ولا أغيظ منه في يوم عرفة، وما ذلك إلا مما يرى
~~من تنزل الرحمة، وتجاوز الله عن الذنوب العظام، إلا ما رئي يوم بدر». فقيل:
~~وما الذي رأى يوم بدر؟ قال: «أما انه قد رأى جبريل- عليه الصلاة والسلام-
~~وهو يزع الملائكة».

# - وحدثني الحسن بن عثمان بن أسلم، عن الواقدي، قال: فحدثني ابن أبي سبرة،
~~عن عبد المجيد بن [سهيل] (1) عن عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال:
~~رئي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفة بعرفة حاجا.

# قال الواقدي: وحدثنا ابن أبي سبرة، عن الحارث بن فضيل من بني خطمة، عن
~~ابن المسيب أنه سأله: كم حج رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قال: واحدة من
~~المدينة.

# وسأل (2) عبد الله بن محمد بن الحنفية- رضي الله عنهما- أبا هاشم، قال:
~~قال: حجتين، واحدة من مكة والأخرى من المدينة.

PageV05P026

### ||| ذكر صوم يوم عرفة وفضل صيامه

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن داود بن شابور، عن [أبي]
~~(1) قزعة، عن أبي [الخليل] (2) عن أبي حرملة (3)، عن أبي قتادة الأنصاري-
~~رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «صوم يوم عرفة
~~كفارة سنتين، سنة هذه، وسنة مستقبلة».

# - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال:

# قرأت على فضيل، عن أبي حريز، أنه سمع سعيد بن جبير يحدث: أن رجلا سأل عبد
~~الله بن عمر- رضي الله عنهما- عن صوم يوم عرفة؟ فقال: كنا ونحن مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) نعدله بصوم سنة.

PageV05P027

# -/ حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا ابن جابر، عن
~~أبيه، عن عطاء، قال: صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم.

# - حدثنا حسين بن حسن، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا المعتمر بن سليمان، قال:
~~سمعت حميدا يحدث عن الحسن، قال: لقد رأيت عثمان بن أبي العاص- رضي الله
~~عنهما- يرش عليه ماء في ms0783 يوم عرفة وهو صائم.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن عثمان ابن الأسود،
~~عن عطاء بن أبي رباح، ومجاهد، أنهما قالا: لم نكن نصوم يوم عرفة حتى أخبرنا
~~عبد الكريم أبو أمية، أن صيام يوم عرفة كفارة سنتين، السنة المستقبلة
~~والسنة الماضية.

# قال عثمان: وأخبرني ذلك عبد الكريم.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم،
~~عن عائشة- رضي الله عنها- أنها كانت تصوم يوم عرفة.

PageV05P028

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا شعبة، عن أبي
~~قيس، قال: سمعت الهزيل يحدث عن مسروق، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: ما
~~من السنة يوم أصومه أحب إلي من يوم عرفة، وتواصل ليله ولا تفطر حتى تصبح.

# - حدثنا أبو بشر، قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: ثنا ابن عون، قال: ذكروا
~~عند ابراهيم صوم يوم عرفة، فقال: إنما كرهوا من صوم يوم عرفة أنه يوم لذكر،
~~ولم ير به بأسا.

### ||| ذكر من لم يصم يوم عرفة مخافة الضعف عن الدعاء

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: أتيته يوم عرفة،

PageV05P029

# وهو يأكل، رمانا، فقال: أدن، لعلك صائم؟ ان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) لم يصم هذا اليوم.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن
~~عمر- رضي الله عنهما- قال: حججت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فلم يصمه،
~~ومع أبي بكر- رضي الله عنه- فلم يصمه، ومع عمر- رضي الله عنه- فلم يصمه،
~~ومع عثمان- رضي الله عنه- فلم يصمه، وأنا لا أصومه ولا آمر به، ولا أنهى عنه.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد العزيز، عن ابراهيم بن عقبة، عن
~~كريب، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-، عن ميمونة- رضي الله عنها- أنهم
~~تماروا في صيام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفة، فقالت ميمونة-
~~رضي الله عنها-: سأبعث إليه بشراب، فإن كان [مفطرا] (1) لم يرده، فبعثت
~~إليه ms0784 بقدح لبن، فشرب- (صلى الله عليه وسلم)- والناس ينظرون- يعني يوم عرفة-.

PageV05P030

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا سفيان، عن سالم أبي
~~النضر، عن عمير، عن أم الفضل بنت الحارث- رضي الله عنهما- عن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم)- بنحو حديث ميمونة- رضي الله عنها-.

# - حدثنا محمد بن يحيى، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا سفيان، عن عمرو بن
~~دينار. قال ابن أبي عمر: عن عطاء، عن عبيد بن عمير، قال: إن عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه- لم يصم يوم عرفة.

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: أنا يزيد بن زريع، قال: ثنا يحيى بن أبي إسحق،
~~قال: سألت سعيد بن المسيب- فحدث عن صوم يوم عرفة، فقال: كان ابن عمر- رضي
~~الله عنهما/- لا يصوم يوم عرفة. قلت:

# بلغك عن غير ابن عمر؟ قال: حسبك به شيخا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، ويعقوب بن حميد، قالا: ثنا ابن

PageV05P031

# رجاء، عن عثمان بن الأسود. قال يعقوب: عن عثمان بن أبي سليمان. قالا
~~جميعا: عن محمد بن عبد الرحمن الجمحي، قال: سألت ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~عن صيام يوم عرفة فنهاني.

# - حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، ويعقوب بن حميد، قالا:

# ثنا عبد الله بن رجاء، عن عثمان بن الأسود، عن عبد الله بن عبيد بن عمير،
~~قال: كان معبد بن عمير يصوم يوم عرفة، فنهاه أبي، وقال: إنما هو يوم طعم وذكر.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا عثمان ابن
~~حكيم، قال: أخبرتني ندبة- مولاة ابن عباس- قالت: سمعت ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- يقول لأصحابه: من صحبني من ذكر أو أنثى فلا يصم يوم عرفة.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، قال:
~~رأيت عمي محمد بن المنكدر صام (1) يوم عرفة عاما واحدا، فشق عليه، وترك
~~بعض ما كان فيه من الدعاء، فأقسم أن لا يصومه أبدا لما قطع عليه من الدعاء.

PageV05P032

# - حدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سالم،
~~قال: رأيت سعيد بن جبير مفطرا يوم عرفة، ms0785 وقال: إبقوا على الدعاء.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا مروان، عن محمد بن شريك، عن سليمان
~~الأحول، عن طاوس في صوم يوم عرفة، قال: إن كان أبو بكر وعمر- رضي الله
~~تعالى عنهما- سنة فما صاماه- يعني يوم عرفة في الحج-.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن عبيد المكتب، عن سعيد
~~بن جبير، قال: إنما ترك معاوية- رضي الله عنه- التكبير في يوم عرفة، لأن
~~علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- كان يكبر فيه.

PageV05P033

### ||| ذكر منبر عرفة وما جاء فيه

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،
~~عن ابن جريج عن عطاء، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) راح إلى المنبر
~~فجمع بين الصلاتين.

# قال ابن جريج: وأخبرني عمرو بن دينار، قال: رأيت في زمن ابن الزبير- رضي
~~الله عنهما- منبر عرفة، حيث يصلى الظهر والعصر عشية عرفة، مبنيا بحجارة
~~صغيرا، فذهب به السيل، فجعل ابن الزبير- رضي الله عنهما- حينئذ منبرا من
~~عيدان، ولم يدر كيف خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) يومئذ (1).

# - حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا اسماعيل بن ابراهيم، قال: ثنا أيوب، قال:
~~سمعت محمد بن هشام بعرفة يخطب قال: كل عرفة موقف إلى منبري هذا.

# - حدثنا حسين، قال: ثنا الثقفي، عن حبيب، قال: سئل عطاء

PageV05P034

# عن الوقوف بعرفة. فقال: ما فوق عرنة.

# قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: ارتفعوا عن وادي عرنة والمنبر في مسيله،
~~فما فوقه من الموقف.

### ||| ذكر وقوف النبي (صلى الله عليه وسلم) بعرفة قبل الهجرة وبعدها، وأنها موقف كلها

# - حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، قال: ثنا يونس بن بكير، قال: ثنا
~~ابن اسحق، قال: حدثني عبد الله/ بن أبي بكر، عن عثمان بن أبي سليمان، عن
~~نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: لقد رأيت النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) وهو واقف على بعير له بعرفات، فمر بين قومه حتى يدفع معهم
~~توفيقا من الله- عز وجل-.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو ms0786 بن

PageV05P035

# دينار، عن محمد بن جبير بن مطعم [عن أبيه] (1)- رضي الله عنه- قال:

# أضللت بعيرا لي يوم عرفة، فخرجت أطلبه، حتى أتيت عرفة، فإذا رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) واقف بعرفة مع الناس، فقلت: هذا من الحمس، فما له خرج
~~من الحرم؟ قال: وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقف سنيه كلها بعرفة،
~~لا يقف مع قريش في الحرم.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن عبد
~~الله بن صفوان، قال: [إن] (2) يزيد بن شيبان، قال: كنا في موقف لنا بعرفة
~~خلف الموقف في مكان بعيد، فأتانا ابن مربع الأنصاري فقال: إني رسول رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) إليكم، يقول لكم: أثبتوا على مشاعركم، فإنكم على
~~إرث من إرث إبراهيم.

# قال سفيان: مكانا يبعده عمرو من موقف الإمام.

PageV05P036

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن زيد
~~بن علي بن حسين، عن أبيه، عن [عبيد الله] (1) بن أبي رافع، عن علي بن أبي
~~طالب- رضي الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقف بعرفة وهو
~~مردف أسامة بن زيد- رضي الله عنهما- ثم قال: «هذا الموقف وكل عرفة موقف».

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد، عن
~~عطاء، عن جابر- رضي الله عنه- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بمثله.

# - حدثنا صالح بن مسمار، قال: ثنا معن بن عيسى، قال: ثنا عبد الرحمن بن
~~أبي بكر المليكي، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «عرفة كلها موقف، وارفعوا عن بطن عرنة».

PageV05P037

# - حدثني عبدة بن عبد الرحيم، قال: ثنا ضمرة بن ربيعة، عن السري بن يحيى،
~~قال: كان حبيب- أبو محمد- يرى بالبصرة يوم التروية، ويرى بعرفة عشية عرفة.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا هشيم بن بشير، عن العوام ابن حوشب، قال:
~~حدثني السفاح بن مطر، عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن ms0787 أسيد- رضي الله
~~عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «عرفة اليوم الذي يعرف
~~الناس فيه».

# - وحدثنا أبو بشر- بكر بن خلف- قال: ثنا مرحوم العطار، عن رجل قد سماه-
~~فنسيه أبو بشر- قال: رأيت عطاء عشية عرفة في الموقف، فتقدم بين يدي الإمام
~~حتى وقف على حد عرفة، أو حد عرنة- شك أبو بشر- فلما أفاض الإمام أفاض. قال
~~أبو بشر: وربما صنعنا هذا.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا حاتم بن اسماعيل، عن جعفر

PageV05P038

# ابن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: لما أهل
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) بعرفة، ركب حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته
~~القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، وأردف أسامة بن زيد- رضي
~~الله عنهما-.

# - وحدثنا عبد الله بن أحمد، قال: ثنا محمد بن الحسن المكي، قال: ثنا زنفل
~~العرفي، عن نجيح بن إسحق/ قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:

# «عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن محسر، واخفضوا عن وادي وصيق».

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: ارفعوا عن عرنات وارفعوا عن محسر- يعني
~~الموقف-.

# - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا يوسف بن كامل، قال: أنا نافع ابن عمر، عن
~~ابن أبي مليكة، قال: إن رجلا سأل عمر بن عبد العزيز

PageV05P039

# - رضي الله عنه- يوم عرفة: أين أقف من هذا الوادي؟ قال: قف منه حيث شئت.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: رأيت
~~الفرزدق جاء إلى قوم من بني تميم في مسجد لهم بعرفة ومعهم مصاحف، يبعد
~~مكانهم من موقف الإمام جدا، ففداهم بالأب والأم، ثم قال: إنكم على إرث من
~~إرث آبائكم.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: أخبرني [أبو الزبير] (1) أنه سمع جابر بن عبد الله- رضي الله
~~عنهما- يقول: عرفة كلها موقف، فمن شاء أن يبلغ موقف الإمام، ومن أحب يدنو منه.

# قال ابن جريج: فقلت ms0788 لعطاء أرأيت الموقف بعرفة أحق على الناس أن يوجهوا
~~إلى البيت؟ قال: أما إذا وجهت نحو الحرم فحسبك، الحرم كله قبلة ومسجد، ثم
~~تلا علي @QUR@05 فول وجهك شطر المسجد الحرام (2) قال: فالحرم كله مسجد.

# قال: فقال: أرأيت أهل الآفاق أليس إنما يستقبلون الحرم كله، وتلا

PageV05P040

# @QUR@07 إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام (1)، قال: لم يعن
~~المسجد قط، ولكن يعني مكة والحرم. فقلت له: أثبت أنه الحرم؟ قال:

# فأمسك (2).

# قال ابن جريج: قلت لنافع: أكان عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- يتوجه
~~في الموقف قبل البيت بعمله؟ قال: نعم (3).

# - وحدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن جعفر ابن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: إن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) وقف بعرفة، وقال: «وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف».

# - وحدثنا أبو يوسف القاضي، قال: ثنا الحميدي، قال: سمعت اسماعيل يقول:
~~كنت بالموقف وإلى جانبي رجل يدعو دعاء خفيا، فلما غابت الشمس نهض مسرعا وهو
~~يقول: اللهم بهذا أمرتنا، وإليه نعتنا، فأنجز اليوم ما وعدتنا، ثم انحدر من الجبل.

# وقال شاعر يذكر حبال عرفة:

# أنا والذي عجوا له ثم كبروا %~% على الحبل شتى في صنوف القبائل

# لهم ضجة حتى إذا الشمس سرعت %~% على الفجر طلوعا خفاف الدمائل

PageV05P041

# - وحدثني أبو يوسف القاضي، قال: ثنا الحميدي، قال: قال رجل لابن عيينة:
~~يا أبا محمد، ها هنا رجل يكذب بالقدر!! فقال سفيان: وما يقول؟ سمعت أعرابيا
~~بالموقف هذا هو أفقه منه، يقول: اللهم إليك خرجت وأنت أخرجتني، وعليك قدمت
~~وأنت أقدمتني، أطعتك بأمرك، لك المنة علي، وعصيتك بعلمك، فلك الحجة علي،
~~أنا أسألك بوجوب حجتك، وانقطاع حجتي إلا رددتني اليوم بذنب مغفور.

### ||| ذكر حياض عرفات التي لابن عامر

# وتعرف سبعة (1) حياض لعبد الله بن عامر بن كريز، وهي في سوق عرفة، في
~~الحائط الذي يلي السوق، ومنها يشرب الناس ويستقون في يوم عرفة وفي غيره (2).

PageV05P042

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم الجزري، قال: ms0789
~~حدثني من رأى ابن عباس- رضي الله عنهما- واقفا عشية عرفة عند هذه الحياض.

# قيل لسفيان: حياض عرفة؟ قال: نعم.

# ويقال: إن ثلاثة سبقوا بمكة إلى ثلاثة لم يسبقهم إليها أحد: عبد الله بن
~~عامر في حياضه هذه، والمهدي في عمل المسجد الحرام، وأم جعفر زبيدة بنت أبي
~~الفضل في عمل البركة بمكة.

# - وحدثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن يزيد بن أبي
~~زياد، قال: رأيت مجاهدا صائما يوم عرفة وهو محرم، اغتسل من بعض حياض عرفة.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~عمرو بن ميمون، عن أبيه، قال: لما مرض عبد الله بن عامر مرضه الذي مات فيه،
~~أرسل إلى ناس من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وفيهم عبد الله ابن
~~عمر. فقال له: قد نزل ما قد ترون، ولا أراني إلا لمأتي.

PageV05P043

# فقالوا: لقد كنت تعطي السائل، وتصل الرحم، وحفرت الآبار بالفلوات لابن
~~السبيل، وبنيت الحوض بعرفة ليشرع فيه حاج بيت الله فما نشك لك في النجاة.
~~قال: وابن عمر- رضي الله عنهما- ساكت، فلما أبطأ عليه قال له: يا أبا عبد
~~الرحمن، ألا تتكلم؟ فقال عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-: إذا طابت
~~المكسبة زكت النفقة، وسترد فتعلم. وقبر عبد الله بن عامر بعرفة عند الحياض
~~في جنبذة هنالك.

### ||| ذكر وقت الدفعة من عرفة والصلاة بجمع والشعب الذي بال النبي (صلى الله عليه وسلم) فيه ليلة المزدلفة

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا ابراهيم بن عقبة،
~~ومحمد بن أبي حرملة، عن كريب. قال أحدهما: أخبرني كريب عن ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- عن أسامة- رضي الله عنه-. وقال الآخر:

# أخبرني كريب عن أسامة- رضي الله عنه- قال- وكان رديف النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) من عرفة إلى المزدلفة-: فلما أتى (صلى الله عليه وسلم) الشعب،
~~نزل فبال، ولم يقل: إهراق الماء، فأتيته بإداوة من ماء، فتوضأ (صلى الله
~~عليه وسلم) وضوءا خفيفا، فقلت: الصلاة يا

PageV05P044

# رسول الله؟ فقال (صلى الله ms0790 عليه وسلم): «الصلاة أمامك». فلما أتى جمعا،
~~صلى المغرب، ثم حطوا رحالهم، ثم صلوا العشاء.

# زاد ابن المنكدر: عن أسامة- رضي الله عنه-: حل رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) رحله، وأعنته عليه.

# وزاد محمد بن أبي حرملة: عن كريب، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: لم
~~أزل أسمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلبي حتى رمى الجمرة (1).

# - حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن الركين بن
~~الربيع بن عميلة الفزاري، قال: رأيت ابن عمر بن الخطاب- رضي الله عنهما-
~~بعرفات وهو يقول لابن الزبير- رضي الله عنهما-:

# أفض، أفض حتى سقطت الشمس.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا/ سفيان، قال: ثنا ابن أبي نجيح،
~~قال: سمعت عكرمة يقول: اتخذه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مبالا،
~~واتخذتموه مصلى- يعني: الشعب-.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،

PageV05P045

# عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله- رضي
~~الله عنهما- يقول: [لا] (1) صلاة ليلتئذ إلا بجمع.

# قال ابن جريج: قال عطاء: أردف النبي (صلى الله عليه وسلم) من عرفة أسامة
~~بن زيد- رضي الله عنهما- حتى أتى جمعا، فلما جاء الشعب الذي يصلي فيه
~~الخلفاء الآن المغرب، نزل فاهراق الماء، ثم توضأ (2). فلما رأى أسامة- رضي
~~الله عنه- نزول النبي (صلى الله عليه وسلم) نزل أسامة- رضي الله عنه- فلما
~~توضأ النبي (صلى الله عليه وسلم)، وفرغ، قال لأسامة- رضي الله عنه-: لم
~~نزلت؟ وعاد أسامة- رضي الله عنه- فركب معه، ثم انطلق حتى جاء جمعا فصلى بها
~~المغرب، فلم يزل النبي (صلى الله عليه وسلم) يلبي في ذلك حتى دخل جمعا.
~~يخبر ذلك عنه أسامة بن زيد- رضي الله عنهما (3)-.

# قال ابن جريج: أخبرني عبد الملك بن [أبي بكر] (4) قال: رأيت أنا والوليد
~~بن عقبة أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبا سلمة بن سفيان (5)
~~واقفين على الجبل على بطن عرفة، فوقفنا معهما، فلما دفع الإمام دفعا وقالا:

# إليك تغدو قلقا وضينها %~% مخالفا دين النصارى دينها

# ويكبران بين ms0791 ذلك حتى أتيا نمرة وهما يقولانها.

PageV05P046

# قال: فسألت مولى لأبي بكر معه حينئذ، فزعم أنه سمع أبا بكر (1) يزعم أن
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقولها إذا دفع (2).

# قال ابن جريج: وأخبرني عامر بن مصعب، عن سعيد بن جبير، أنه أخبره، قال:
~~دفعت مع ابن عمر- رضي الله عنهما- من عرفة، حتى إذا وازينا بالشعب الذي
~~يصلي فيه الخلفاء المغرب، دخله (3)، ابن عمر- رضي الله عنهما- فتنفض فيه
~~ثم توضأ، فركب، فانطلقنا حتى جاء جمعا، فأقام هو بنفسه الصلاة، ليس قبلها
~~أذان بالأول، فصلى المغرب، فلما سلم التفت إلينا، فقال: الصلاة، ولم يؤذن
~~لها بالأول، ولم يقم لها. وكان عطاء لا يعجبه أن ابن عمر- رضي الله عنهما-
~~لم يقم للعشاء (4).

# قال عطاء: ولكل صلاة إقامة لا بد (5).

# قال ابن جريج: وسألت عطاء: كم بلغك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أذن
~~لنا بمنى ومكة؟ قال: أذانين لكل صلاة. قال وسألته: كم أذن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) للصبح غداة جمع، وللصلاة عشية التروية، وبمنى، وليلة عرفة،
~~والصبح غداة عرفة؟ قال: أذن له أذانان من أجل جماعة الناس. قال: وقد بلغه
~~أن النبي (صلى الله عليه وسلم)، أذن له عشية عرفة وليلة جمع إقامة إقامة.
~~فقال: هم معه، من يدعو بالأول وهم معه؟ وقد قلت له: فهو في جماعة؟ فقال: هم
~~معه، فمن يدعو وهم معه؟

PageV05P047

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء، قال: سمعت أبا العباس الأعمى (1) يقول: قال
~~عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما-: إنما جمع منزل تذبح فيه إذا شئت.

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء أنه أخبره سالم بن شوال أنه دخل على أم حبيبة
~~بنت أبي سفيان- رضي الله عنها- فأخبرته/ أنها بعث بها النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) من جمع بليل (2).

# قال ابن جريج: وأخبرني نافع مولى ابن عمر، قال: إن ابن عمر- رضي الله
~~عنهما- كان يبعث بنيه وهم صبيان حتى يصلي بهم صلاة الصبح بمنى (3).

# - وحدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، قال: ثنا أبو معاوية، قال:

# ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، ms0792 عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة- رضي الله
~~عنها- قالت: أمرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن توافي لصلاة الصبح
~~بمكة، أو قال: لصلاة الضحى.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد،

PageV05P048

# عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر، عن أسماء بنت
~~أبي بكر- رضي الله عنهما- أنها قالت: أي بني، هل غاب القمر؟

# - ليلة جمع وهي تصلي ونزلت عند دار المزدلفة- فقلت: لا. فصلت ساعة، ثم
~~قالت: أي بني، هل غاب القمر؟ قال:- وقد غاب- قلت:

# نعم. قالت: ارتحلوا، فارتحلنا، ثم مضينا بها حتى رمت الجمرة، ثم رجعت
~~فصلت في منزلها. فقلت لها: أي هنتهاه لقد غلست. قالت: كلا، إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) أذن للظعن.

# قال ابن جريج: وأخبرني عطاء، قال: أخبرني مخبر عن أسماء- رضي الله عنها-
~~قال: فخرجت من جمع، فرمت الجمرة، فقال لها إنسان: أي هنتاه لقد رمينا
~~الجمرة بليل. فقالت: لقد كنا نصنع هذا على عهد رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) (1).

# قال ابن جريج: وأخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، أنه سمع ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- يقول: كنت ممن قدم النبي (صلى الله عليه وسلم) في الثقل (2).
~~قال عطاء: وأنا أفعل ذلك، أهبط فأستقيم على وجهي مكاني فأرمي الجمرة، ثم
~~أرجع إلى منزلي فأصلي فيه الصبح. قلت: أفلا أرمي إذا خرجت سحرا من منى؟ ألا
~~أرمي سحرا قبل الفجر إن شئت؟ قال: بلى إن شئت. قال: ما أبالي أي حين
~~رميتها.- هو لنفسه-.

# قال ابن جريج: وقال عطاء في رجل مر كما هو، ولم يبت بجمع، جهل ذلك؟ فقال:
~~عليه دم (3).

PageV05P049

# - حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني، قال: ثنا ابراهيم بن سعد، عن
~~أبيه، عن حميد بن عبد الرحمن، قال: كان عبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه-
~~يقدم النساء والصبيان ليلة جمع إلى منى.

# - وحدثني ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي
~~الشعثاء، قال: وقت الدفعة انصراف القوم المسفرين بالصبح إذا أبصرت الإبل
~~مواقع أخفافها. ms0793

# - وحدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: حدثنا ابن وهب، عن عمرو- يعني: ابن
~~الحارث- قال: إن بكيرا حدثه، أن زفر بن عقيل حدثه، أن سعدى بنت الحارث
~~(1)- امرأة طلحة بن عبيد الله- حدثته: أن طلحة بن عبيد الله- رضي الله عنه-
~~كان يقدمهم ليلة المزدلفة حتى يصلوا الصبح بمنى.

PageV05P050

### ||| ذكر عدد الأميال من المسجد الحرام إلى الموقف بعرفة ومواضعها وتفسير ذلك

# ومن باب المسجد الحرام وهو الباب الكبير- باب بني عبد شمس- الذي يعرف
~~اليوم ببني شيبة/ إلى أول الأميال- وموضعه على باب شعب الصفي (1).

# والميل الثاني في حد العير (2).

# والميل حجر طوله ثلاثة أذرع، وهو من الأميال التي عملها مروان بن الحكم
~~لم تغير.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، ويحيى بن عاصم- من ولد ابن الكواء- قالا: ثنا
~~سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنه كره أن يصلى خلف
~~الأميال التي عملها بنو مروان.

# قال سفيان: هي مثل النصب. قال يحيى بن عاصم في حديثه: حجارة قيام، لأن
~~القوم كانوا عبدة أوثان.

# وموضع الميل الثالث عند مأزمي منى.

# [وموضع] (3) الميل الرابع دون الجمرة الثالثة التي تلي مسجد الخيف بخمسة
~~عشر ذراعا.

PageV05P051

# وموضع الميل الخامس وراء قرين الثعالب (1) بمائة ذراع.

# وموضع الميل السادس في حد جدر حائط محسر، وبينه وبين جدار حائط محسر
~~ووادي محسر خمسمائة ذراع وخمسة وأربعون ذراعا.

# وموضع الميل السابع دون مسجد مزدلفة بمائة (2) ذراع وسبعين ذراعا.

# والميل حجر مرواني طوله ثلاثة أذرع.

# وموضع الميل الثامن في حد الجبل دون مأزمي عرفة، وهو حيال سقاية زبيدة.
~~والطريق بينه وبين سقاية زبيدة، وهو على يمينك وأنت متوجه إلى عرفات.

# وموضع الميل التاسع بين مأزمي عرفة بفم الشعب الذي يقال له: شعب المبال،
~~الذي بال فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين دفع من عرفة ليلة
~~المزدلفة.

# - حدثنا أبو مروان، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن أبي ذئب، عن
~~شعبة، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: إن أسامة- رضي الله عنه- ردف
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى دخل الشعب، فنزل فأهراق فيه الماء وتوضأ. ms0794

# وهذا الميل بحيال سقاية شعب السقيا، سقاية خالصة.

PageV05P052

# - وحدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث،
~~قال: إن سعد بن ابراهيم، حدثه: أن رجلا حدثه، أنه نفر مع عبد الله بن عمر-
~~رضي الله عنهما- فرآه عاج إلى الشعب، فقضى حاجته، ثم توضأ ولم يصل، ثم سار
~~إلى المزدلفة، فنزلها، فأذن فصلى المغرب والعشاء.

# وموضع الميل العاشر حيال سقاية ابن برمك، وبينهما الطريق، وهو في حد جبل
~~النظر (1).

# وموضع الميل الحادي عشر في حد الدكان الذي يدور حول قبلة عرفة، ومسجد
~~ابراهيم خليل الرحمن صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم. وبينه وبين جدار
~~[المسجد] (2) خمسة وعشرون ذراعا.

# وموضع الميل الثاني عشر خلف المقام حيث يقف عشية عرفة على قرن يقال له:
~~النابت، بينه وبين موقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشرة أذرع.

# فيما بين المسجد الحرام وبين موقف الإمام بعرفة بريد لا يزيد ولا ينقص
~~سواء (3).

PageV05P053

### ||| ذكر قبر ميمونة بنت الحارث زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) ورضي الله عنها، وموضعه من أطراف مكة

# وقبر ميمونة بنت الحارث- زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)- ورضي الله
~~عنها- وهي خالة ابن عباس- رضي الله عنهما-/ على الثنية التي بين وادي سرف
~~وبين أضاءة بني غفار (1).

# وكانت- رضي الله عنها- ماتت بسرف حيث تزوجها رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فدفنت هنالك- رضي الله عنها-.

# أوحش من بعد خلة سرف %~% فالمنحنى فالعقيق فالجرف

PageV05P054

# واضاءة بني غفار: موضع كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أتاه ونزله.

# - وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عبيد الله ابن عبد الله
~~بن أخي يزيد بن [الأصم] (1) عن عمه، قال: لما ماتت ميمونة- رضي الله عنها-
~~أخذت ردائي فبسطته فألقيته في لحدها، فأخذه ابن عباس- رضي الله عنهما- فرماه.

# - وحدثنا ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: ثنا ابن جريج،
~~قال: أخبرني عطاء، قال: حضرنا مع ابن عباس- رضي الله عنهما- جنازة ميمونة-
~~زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)- رضي الله عنها- بسرف. فقال ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- هذه جنازة زوج النبي (صلى ms0795 الله عليه وسلم)، فإذا رفعتم نعشها،
~~فلا تزعزعوها، ولا تزلزلوا وارفقوا، فإنه كان عند رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) تسع، وكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة.

# وقال قيس بن ذريح (2) يذكر سرفا:

# عفا سرف من أهله فشوارع %~% فوادي حنين فالبلاع الدوافع

# فسمرة فالأخساف أخساف طيبة %~% لها من لبينى مخرف ومرابع

PageV05P055

### ||| ذكر مسجد التنعيم وفضله وما جاء فيه

# - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: ثنا وكيع بن الجراح، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة- رضي الله عنهما- قالت: إن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)، أمرها أن تهل من التنعيم من مكة.

# - حدثنا محمد بن زنبور، قال: ثنا الفضيل بن عياض، عن هشام، عن ابن سيرين،
~~قال: بلغنا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقت لأهل مكة التنعيم.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن
~~أوس الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله عنهما- قال: أمرني رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) أن أردف عائشة- رضي الله عنها- ليلة الحصبة،
~~فأعمرها من التنعيم.

PageV05P056

# - وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة، قال:

# ثنا محمد بن يزيد بن خنيس، قال: ثنا داود بن عبد الرحمن، عن عبد الله ابن
~~عثمان بن خثيم، عن يوسف بن ماهك، قال: حدثتني حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي
~~بكر: ان أباها- رضي الله عنهما- أخبرها أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~قال له: «يا عبد الرحمن إذهب بأختك عائشة فأعمرها من التنعيم إذا انحدرت من
~~الأكمة فإنها عمرة متقبلة.

# - وحدثنا/ أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن قرة، قال:
~~ثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال: حدثتنا صفية بنت شيبة، عن عائشة- رضي
~~الله عنها- قال: قالت عائشة- رضي الله عنها-: يا رسول الله، أيرجع الناس
~~بأجرين، وأرجع بأجر؟ فأمر (صلى الله عليه وسلم) عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق- رضي الله عنهما- أن ينطلق بها- رضي الله عنها- إلى التنعيم. قالت-
~~رضي الله عنها-: فأردفني- رضي الله عنه- خلفه ms0796 على جمل له. قالت- رضي الله
~~عنها-: فجعلت أرفع خماري وأحسره عن عنقي، فتضرب رجلي الراحلة، فقلت له: هل
~~ترى من أحد؟ ثم أهللت بعمرة، ثم أقبلت حتى انتهيت إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وهو بالحصبة.

PageV05P057

# - وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن [يحيى] (1) عن عبد
~~العزيز بن أبي ثابت، عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، [عن جده] (2)
~~أنه قال: إنما سمي التنعيم أن الجبل عن يمينك إذا دخلت يقال له:

# ناعم، والذي عن يسارك منعم، والوادي نعمان.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني [محمد بن يحيى] (3) عن عبد
~~العزيز بن أبي ثابت، عن عبد الله بن عثمان، أنه قال: إنما سمي التنعيم أن
~~الوادي اسمه: التنعيم.

# - وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، عن ابراهيم بن
~~نافع، عن ابن أبي نجيح، قال: قلت لأبي: ألا تذهب بنا نعتمر؟ قال: غير الذي
~~نصنع كل يوم.

# - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثونا عن مسلم، عن

PageV05P058

# سعد بن ابراهيم، قال: هؤلاء الذين ينهون عن العمرة من التنعيم، والله لو
~~كان لي عليهم سلطان لحبستهم.

# - حدثنا هدية بن عبد الوهاب، قال: ثنا يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي،
~~عن طاوس، قال: ورب هذه الكعبة ما أدري ما هذه العمرة؟- يعني: عمرة المحرم-
~~وما أدري أيعذبون عليها أم يؤجرون.

# - حدثنا أبو عمار- الحسين بن حريث، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن عبد الله
~~بن عثمان بن خثيم، قال: أدركت عطاء ومجاهدا وعبد الله بن كثير الداري
~~وأناسا من القراء- إذا كان ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان خرجوا إلى
~~التنعيم، فاعتمروا من خيمتي جمانة من حيث اعتمرت عائشة- رضي الله عنها-.
~~قال: ثم رأيتهم تركوا بعد ذلك.

# وجمانة بنت أبي طالب أخت أم هانى بنت أبي طالب- رضي الله عنهما-. قال
~~الزبير بن أبي بكر: ولدت جمانة بنت أبي طالب لأبي سفيان ابن الحارث بن عبد
~~المطلب- رضي الله عنه- [عبد الله] (1).

# - وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: حدثونا عن مسلم ms0797 بن خالد، عن

PageV05P059

# عمرو بن دينار، قال: والله لقد أدركت عطاء يعتمر من التنعيم، فلما كبر
~~وضعف، ترك ذلك.

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا عبد الله بن نافع-
~~مولى ابن عمر- قال: أخبرني علقمة بن أبي علقمة، عن أمه قالت: انها سمعت
~~عائشة- رضي الله عنها- تقول: لأن أصوم ثلاثة أيام، أو أتصدق على عشرة
~~مساكين أحب إلي من أن أعتمر العمرة التي اعتمرت من التنعيم.

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن
~~منصور، عن ابراهيم، عن الأسود، قال: سألت عائشة- رضي الله عنها- عن عمرتها
~~من التنعيم. فقالت: هي على قدر نفقتها.

# -/ وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا الثوري، عن ابن
~~جريج، عن عطاء، في عمرة التنعيم. قال: هي عمرة تامة.

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا سعيد بن [الحكم] (1)

PageV05P060

# عن الهذيل بن بلال، عن عطاء، قال: من أراد العمرة ممن هو من أهلها أو
~~غيره فليخرج إلى التنعيم، أو إلى الجعرانة، فليحرم منها، وأفضل ذلك أن يأتي وقتا.

# والتنعيم من حيث اعتمرت عائشة- أم المؤمنين رضي الله عنها- حين بعثها
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله
~~عنهما- على أربعة أميال من مكة على طريق المدينة، وهما مسجدان، فقد زعم بعض
~~المكيين أن المسجد الأدنى إلى الحرم- الخرب- هو المسجد الذي اعتمرت منه
~~عائشة- رضي الله عنها- ولا أعلم إلا أني سمعت أن ابن [أبي] (1) عمر يذكر
~~ذلك عن أشياخه من أهل مكة أنه هو الصحيح عندهم (2).

# وقد زعم بعضهم أنه المسجد الأقصى مفضى الأكمة الحمراء، واحتجوا في ذلك
~~بحديث داود بن عبد الرحمن الذي في صدر هذا الباب (3).

# فالله أعلم كيف ذلك.

PageV05P061

### ||| ذكر مسجد الجعرانة وما جاء فيه

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: ثنا هشام بن سليمان، وعبد
~~المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، قال: أخبرني مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد
~~العزيز بن عبد الله، عن محرش الكعبي- رضي الله عنه- قال: ms0798 إن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) خرج ليلا من الجعرانة- حين أمسى- معتمرا، فدخل مكة فقضى
~~عمرته ثم خرج من تحت ليلته، فأصبح بالجعرانة كبائت، حتى إذا زالت الشمس خرج
~~من الجعرانة إلى بطن سرف حتى جامع الطريق، طريق المدينة بسرف.

# قال محرش- رضي الله عنه- فلذلك خفيت عمرته- (صلى الله عليه وسلم)- على
~~كثير من الناس.

# - حدثنا عبد الله بن منصور، عن سعيد بن سالم القداح، عن سعيد ابن بشير،
~~عن عبد الكريم، عن يوسف بن ماهك، قال: اعتمر من الجعرانة ثلاثمائة نبي.

PageV05P062

# - وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما فرغ من قتال أهل
~~حنين اعتمر من الجعرانة.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن قرة، قال: ثنا
~~عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: لما كان يوم
~~حنين، قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مغانم حنين بالجعرانة، قام رجل
~~من القوم، فقال: إعدل، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لقد شقيت إذا
~~لم أعدل».

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا زكريا ابن إسحق، عن
~~ابراهيم بن ميسرة، عن مجاهد، أنه رأى ابن عمر، وابن الزبير- رضي الله عنهم-
~~خرجا من مكة إلى الجعرانة فاعتمرا منها.

# - وحدثنا محمود بن غيلان، قال: ثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن
~~جده، عن أبي موسى- رضي الله عنه- قال: كنت عند النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وهو نازل بالجعرانة من مكة، ومعه بلال- رضي الله عنه- فأتاه

PageV05P063

# أعرابي/ فقال: ألا تنجز لي يا محمد ما وعدتني؟ فقال له رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم):

# «أبشر». فقال الأعرابي: أكثرت علي من أبشر. فأقبل رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) على أبي موسى وبلال- رضي الله عنهما- كهيئة الغضبان، فقال: إن
~~هذا قد رد البشرى، فاقبلا أنتما. فقالا: قبلنا يا رسول الله. ثم دعى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) بقدح فغسل يديه ووجهه فيه، ms0799 ومج فيه، ثم قال
~~لهما: «اشربا منه، وأفرغا على وجوهكما ونحوركما وأبشرا». ففعلا ما أمرهما
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فنادتهما- رضي الله عنهما- أم سلمة- رضي
~~الله عنها- من وراء الستر: أن أفضلا لأمكما مما في إنائكما، فأفضلا لها منه طائفة.

# - حدثنا أبو مالك بن أبي فارة الخزاعي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن
~~الوليد، عن عبد الله بن مسعود، عن خالد بن عبد العزى (1)- وهو الذي رأى
~~النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأجزره أبو خناس (2)- قال: نزل علي رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) بالجعرانة، وخالد عليهما (3)، فأجزره شاة من غنمه،
~~وغدا خالد في

PageV05P064

# ضيعته، فرجع إلى أهله فوجد عندهم لحما، فقال لزوجته أم خناس: يا أم خناس
~~ما هذا اللحم عندك؟ قالت: هذا شطر الشاة التي بعثت بها إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، بعث إلينا بشطرها. فقال: يا أم خناس ما لك لا تطعمي عيالك
~~من هذا اللحم؟ [فقالت] (1): يا أبا خناس قد أطعمتهم، وهذا سؤرهم، قد كان
~~يذبح لهم الشاة والشاتين فلا يجديانهم. ثم بدا لرسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) يومئذ العمرة، وهو يومئذ خائف من أهل القرية- يعني: مكة- فبعث معه
~~ابن عم لخالد، يقال له: محرش بن عبد الله. فانحدروا على وادي سرف حتى كانا
~~بمكان يقال له: ذنب [أشقاب] (2) الأسفل، ثم قال (صلى الله عليه وسلم): «يا
~~محرش، ماء هذا المكان- يعني من هذا المكان من أعلى الوادي- فهو لخالد، وما
~~فضل من هذا المكان فهو لك يا محرش». فاعتمرا وأصبحا عند خالد راجعين على
~~الجعرانة.

# - وحدثني أبو نصر بن أبي عرابة، قال: حدثني اسحق بن ابراهيم الحنظلي، عن
~~موسى بن طارق، عن ابن جريج، عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد
~~الله- رضي الله عنهما- قال: لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من
~~عمرة الجعرانة استعمل على تلك الحجة أبا بكر- رضي الله عنه-.

PageV05P065

# - وحدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال:
~~ثنا حماد بن سلمة، عن علي ms0800 بن زيد، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين- رضي الله
~~عنه- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتى الجعرانة فاعتمر منها في ذي
~~القعدة.

# - حدثنا محمد بن إسحاق بن شبويه، قال: ثنا عبد الرزاق، قال:

# أنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) لما قفل من حنين اعتمر من الجعرانة.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر، ويعقوب بن حميد- يزيد أحدهما على صاحبه-
~~قالا: ثنا أبو ضمرة أنس بن عياض- عن عبد الملك بن جريج، عن محمد بن طارق،
~~أنه قال: إتفقت أنا ومجاهد، بالجعرانة، فأخبرني أن المسجد الأقصى الذي من
~~وراء الوادي بالعدوة القصوى مصلى النبي (صلى الله عليه وسلم) بالجعرانة.
~~قال: فأما هذا الأدنى فإنما بناه رجل من قريش، واتخذ ذلك الحائط/- زاد
~~الزبير في حديثه-: قال ابن جريج: هو عبد الله بن خالد- والمسجد هو عند
~~الحجارة المنصوبة من وراء الوادي.

# قال: وقال مجاهد: من هناك اعتمر النبي (صلى الله عليه وسلم).

PageV05P066

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن الزهري يخبر عن إبن سراقة ابن
~~مالك، أو ابن أخي سراقة، عن سراقة- رضي الله عنه- قال:

# أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) بالجعرانة، فجعلت لا أمر على مقنب من
~~مقانب الأنصار إلا قرع رأسي، وقالوا: إليك إليك، فلما انتهيت إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)، فلما رأيته قلت: أنا يا رسول الله!! قال (صلى الله
~~عليه وسلم): «نعم اليوم يوم وفاء وبر وصدق».

# قال سفيان: يعني بقوله (صلى الله عليه وسلم): (أنا) صاحب الأمان الذي كنت
~~كتبت لي في الرقعة. وكان (صلى الله عليه وسلم) كتب له أمانا في رقعة حين
~~لقيه يوم هاجر النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر- رضي الله عنه- من الغار.

# - وحدثني أبو مالك، قال: حدثني أبي أبو فارة، عن أبيه، عن جده، عن مسعود
~~بن خالد، عن خالد بن عبد العزى، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) سار
~~إلى الجعرانة قبل مهاجره مختفيا، ودخل الثانية مرجعه من حنين بالفيء، وأن ms0801
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل من أسفل مكة، وخرج من أسفل مكة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر- رضي
~~الله عنه- قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقسم الغنائم بالجعرانة،

PageV05P067

# وفي حجر بلال- رضي الله عنه- التبر.

# - حدثني أبو مالك بن أبي فارة، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن
~~مسعود بن خالد، عن خالد بن عبد العزى، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~غرز رمحه، فنبع الماء موضع الكر مرجعه من حنين، وقسم عليه الفيء.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا ابراهيم
~~بن قانع، عن الحسن بن مسلم، قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما كان
~~بالجعرانة أو بحنين، رفع يديه حتى رؤي بياض إبطيه وهو يقول: «اللهم إهد
~~قريشا، فإن العالم منهم يطبق الأرض».

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن
~~ابن خثيم، عن عطاء، قال: إنه كان يخرج في شهر رمضان إلى الجعرانة فيعتمر.

PageV05P068

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، قال: رأيت ابن شهاب اعتمر في
~~المحرم من الجعرانة.

# والجعرانة حيث اعتمر النبي (صلى الله عليه وسلم) على بريد من مكة، وهي
~~فيما بين المشاش (1) في طريق العراق.

# - حدثنا أبو مالك بن أبي فارة، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن مسعود بن
~~خالد، عن خالد بن عبد العزى، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء
~~من حنين يوم هوازن حين قسم الفيء بالجعرانة، ويقال: فحص الكر بيده، فانبجس
~~فشرب وسقى الناس.

PageV05P069

### ||| ذكر مسجد الحديبية والموضع الذي كان به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه- رضي الله عنهم-

# وأما مسجد الحديبية (1) فمسجد اعتمر منه النبي (صلى الله عليه وسلم) عام
~~قاضى قريشا ومنعوه من/ دخول مكة.

# وكانت عنده قضايا من النبي (صلى الله عليه وسلم)، وسنن معمول بها إلى
~~اليوم، فمنها مقاضاته (صلى الله عليه وسلم) قريشا، والصلح الذي صالحهم عليه.

# - حدثنا ابن أبي ms0802 عمر، وابراهيم بن أبي يوسف، قالا: ثنا يحيى بن سليم، عن
~~ابن خثيم، عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القاري، قال: جاء عبد الله بن شداد
~~بن الهاد، فدخل على عائشة- رضي الله عنهما- ونحن عندها جلوس، فحدث، قال:
~~قال علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-:

PageV05P070

# جاءنا سهيل بن عمرو- رضي الله عنه- ونحن مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) بالحديبية حين صالح قومه قريشا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح وأيوب وحميد
~~وعبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة- رضي الله عنه-
~~قال: إن النبي (صلى الله عليه وسلم) مر به وهو بالحديبية قبل أن يدخل مكة،
~~وهو محرم، وهو يوقد تحت قدر له، والقمل يتهافت على وجهه، فقال: أتؤذيك
~~هوامك هذه؟ قال: نعم. قال (صلى الله عليه وسلم): «فاحلق رأسك وأطعم فرقا
~~بين ستة مساكين- والفرق: ثلاثمائة آصع- أو صم ثلاثة أيام أو أنسك نسيكة».

# قال ابن أبي نجيح: أو اذبح شاة.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن
~~أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز الكعبية- رضي الله عنها- قالت: أتيت رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) بالحديبية أسأله عن لحوم الهدي، فسمعته يقول:
~~«عن الغلامان شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة».

PageV05P071

# - حدثنا الحسن بن علي، ومحمد بن عبد الملك الواسطي، قالا: ثنا يزيد بن
~~هارون، قال: أنا محمد بن اسحق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يوم الحديبية:
~~«يرحم الله المحلقين». قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وسلم):

# «يرحم الله المحلقين». قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال (صلى الله
~~عليه وسلم): «يرحم الله المحلقين». قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال
~~(صلى الله عليه وسلم): «والمقصرين». قالوا:

# يا رسول الله فما بال المحلقين ظاهرت لهم الترحم؟ قال (صلى الله عليه
~~وسلم): «إنهم لم يشكوا».

# - حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، عن ms0803 هارون بن معروف، قال:

# حدثني محمد بن سلمة، قال: حدثنا ابن إسحق، عن أبان بن صالح، عن منصور بن
~~المعتمر، عن ربعي بن خراش، عن علي- رضي الله عنه- قال:

# خرج عبدان من أهل مكة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الحديبية
~~قبل الصلح، فأسلموا فبعث إليهم مواليهم من أهل مكة: والله يا محمد ما خرجوا
~~إليك رغبة في دينك، ولكنهم إنما خرجوا هربا من الرق. فقال رجل من أصحاب
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): صدقوا يا رسول الله، فردهم إليهم. فغضب
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال: «ما أراكم يا معشر قريش تنتهون حتى
~~يبعث الله- عز وجل- عليكم

PageV05P072

# من يضرب رقابكم على هذا الدين، فأبى (صلى الله عليه وسلم) أن يردهم. وقال
~~عبد الله:

# وخرج آخرون بعد الصلح فردهم.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~عمرو بن ميمون، قال: سأل أبي أبا حاضر/ أو ابن حاضر، وأنا شاهده بمكة: هل
~~بلغك أن أهل الحديبية أمروا بإبدال الهدى الذي صده المشركون أن يبلغ محله؟
~~فقال له: على الخبير سقطت، إني لجالس عند ابن عباس- رضي الله عنهما- أو قال
~~له رجل: إني كنت عاملا لابن الزبير- رضي الله عنهما- فأقبلنا نريد مكة،
~~ومعي هدي لنفسي ولغيري، فبلغني نزول حصين بن نمير، على أهل مكة بأهل الشام،
~~لقتال ابن الزبير- رضي الله عنهما-، فخفت أن أدخل مكة، فنحرت الهدى الذي
~~معي لنفسي ولغيري على ماء من تلك المياه، وقسمت اللحم بين أهله: أفأجزأ ذلك عني؟

# فقال له ابن عباس- رضي الله عنهما-: أما لك في أهل الحديبية أسوة؟

# فقال الرجل: وما أمر أهل الحديبية؟ فقال ابن عباس- رضي الله عنهما-:

# أمروا بإبدال الهدى في العام التابع الذي دخلوا منه مكة، فأبدلوا، ونحرت
~~الإبل، وقدم رجل من أهل اليمن ببقر له فرخص لمن لم يجد بدنة من الإبل في
~~اشتراء بقرة.

PageV05P073

# - حدثنا حسن بن حسين الأزدي، عن رجلين، عن ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي
~~صالح عن ابن عباس- رضي الله ms0804 عنهما- في قوله تعالى:

# @QUR@03 إن الذين يبايعونك (1) إلى آخر الآية ... نزلت يوم الحديبية وهي
~~بيعة الرضوان. قال: وأول من بايعه (صلى الله عليه وسلم) يومئذ سنان بن أبي
~~سنان الأسدي.

# قال ابن عباس- رضي الله عنهما-: @QUR@09 يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم
~~المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن (2) نزلت في سبيعة بنت الحارث يوم الحديبية،
~~حلت مهاجرة وزوجها اسمه مسافر بن أسلم.

# - وحدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا يزيد بن
~~أبي عبيد. قال: قلت لسلمة: على أي شيء بايعتم النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يوم الحديبية؟ قال: بايعناه على الموت.

# - حدثنا ابن أبي عمر، وعبد الجبار، قالا: ثنا سفيان، عن أبي

PageV05P074

# الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- بنحوه.

# - حدثنا الزبير بن أبي بكر قال: حدثني عبد الله بن عبد الله بن عنبسة بن
~~سعيد، قال: جاء عثمان بن عفان- رضي الله عنه- مكة عام الحديبية برسالة رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قريش، فقالت له قريش: شمر إزارك.

# فقال أبان بن سعيد:

# أسبل وأقبل ولا تخف أحدا %~% بنو سعيد أعزة الحرم

# فقال عثمان- رضي الله عنه-: إن التشمير من أخلاقنا.

# - وحدثنا ابن أبي مسرة، قال: ثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني مجمع بن
~~يعقوب، عن أبيه، قال: لما صد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)- وأصحابه- رضي
~~الله عنهم- حلقوا بالحديبية ونحروا، بعث الله- عز وجل- ريحا عاصفا فاحتملت
~~أشعارهم فألقتها في الحرم. وقد ذكر الله- عز وجل- الشجرة في كتابه فقال:
~~@QUR@09 لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة .

# - فحدثنا علي بن المنذر، قال: ثنا ابن فضيل، عن مطرف، عن

PageV05P075

# الشعبي، قال: المهاجرون الأولون من أدرك البيعة تحت الشجرة.

# - وحدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي،
~~قال: لما دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى البيعة عند الشجرة، كان
~~أول ما انتهى إليه من الناس أبو سنان الأسدي، فقال: على ما تبايعني؟

# قال (صلى الله عليه وسلم): «على ما في نفسك». قال سفيان:/ وهي بيعة
~~الرضوان، ms0805 ثم قرأ: @QUR@09 لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة الآية.

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا سفيان، عن عمرو
~~بن دينار، قال: انه سمع جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- يقول: كنا يوم
~~الحديبية ألفا وأربعمائة، وقال لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

# «أنتم اليوم خير من أهل الأرض». قال عمرو: وقال لنا جابر- رضي الله عنه-:
~~لو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة.

# - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج،
~~قال: أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله- رضي الله

PageV05P076

# عنهما- يحدث عن أم مبشر- رضي الله عنها- أنها سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وهو يقول: عند حفصة- رضي الله عنها-: «لا يدخل- إن شاء الله
~~تعالى- النار من أصحاب الشجرة أحد، الذين بايعوا تحت الشجرة».

# - حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي
~~سفيان، عن جابر، عن أم مبشر، عن حفصة- رضي الله عنهم- عن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) بنحوه.

# - حدثنا أحمد بن سليمان، قال: ثنا [زيد] (1) بن المبارك، قال:

# ثنا ابن ثور، عن ابن جريج في قوله- تعالى-: @QUR@03 يبايعونك تحت الشجرة
~~قال: سمرة كانت بالحديبية.

# فكانت هذه الشجرة يعرف موضعها، ويؤتى هذا المسجد، حتى كان عمر بن الخطاب-
~~رضي الله عنه- فبلغه أن الناس يأتونها ويصلون عندها فيما هنالك ويعظمونها،
~~فرأى أن ذلك من فعلهم حدث.

PageV05P077

# - حدثنا حسين بن حسن المروزي، قال: ثنا اسماعيل بن ابراهيم، قال: ثنا ابن
~~عون، قال: بلغ عمر- رضي الله عنه- أن الشجرة التي بويع عندها تؤتى، فأوعد
~~في ذلك، وأمر بها فقطعت.

# - حدثنا محمد بن يحيى الزماني، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا محمد
~~بن أبي يحيى، قال: أخبرني أبي، أن أبا سعيد الخدري- رضي الله عنه- أخبره:
~~أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما كان بالحديبية قال: لا توقدوا نارا
~~ثلاثا. فلما كان بعد ذلك قال (صلى الله عليه وسلم): «أوقدوا واصطنعوا فإنه
~~لا يدرك قوم بعد صاعكم ولا مدكم».

# - حدثنا هارون بن موسى ms0806 بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، قال:

# أخبرني أبو صخر، عن محمد بن كعب القرظي، أنه كان يقول في هذه الآية
~~@QUR@07 الشهر الحرام بالشهر الحرام، والحرمات قصاص (1) أنهم منعوه قوم
~~بالحديبية، فحالوا بينه وبين البيت، فدخل على بن أبي طالب- رضي الله عنه-
~~قبل حجة الوداع بسنة، فأذن في مكة: لا يطف بالبيت عريان ولا مشرك.

PageV05P078

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال:
~~فخرت قريش أن صدت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن البيت الحرام، فأنزل
~~الله- عز وجل- @QUR@07 الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص .

# - وأخبرني الحسن بن محمد الزعفراني، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال:
~~سألت عطاء عن قوله- تعالى- @QUR@07 الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات
~~قصاص قال: نزلت في الحديبية، ثم ذكر نحو حديث مجاهد.

# قال النابغة الذبياني يقسم برب الشهر الحرام:

# فإن يهلك أبو قابوس يهلك %~% ربيع الناس والشهر الحرام

# ويمسك بعده بذناب عيش %~% أجب الظهر ليس له سنام

# - حدثنا هارون بن موسى بن طريف، قال: ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن
~~عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن ابراهيم، قال: إن

PageV05P079

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى مرة الصبح بذي دوران مسفرا، ثم قال
~~(صلى الله عليه وسلم): «ها هنا حيث أضل الشيطان ولده»، ثم صلاها مرة أخرى
~~بالحديبية مغلسا، ثم ركبوا فوجدوا الناس في الصلاة بمكة، وبين ذلك أميال.

# - حدثنا محمد بن علي المروزي، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: ثنا موسى
~~بن [عبيدة] (1)، عن إياس بن سلمة، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: غزونا مع
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) في غزوة الحديبية فنحر بها مائة بدنة، ونحن
~~سبعمائة، معهم عدة الرجال والسلاح، وكان في بدنه (صلى الله عليه وسلم) جمل
~~(2)، فنزل الحديبية، فصالحته قريش على أن هذا الهدى حيث حبسناه فهو محله.

# - وحدثنا محمد بن علي، عن أبي داود، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال:
~~سمعت ابن أبي أوفى- رضي الله عنه- يقول: كنا يوم

PageV05P080

# الشجرة ألفا وثلاثمائة، ms0807 وكانت أسلم يومئذ ثمن المهاجرين.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: لما انصرف رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) من الحديبية نزلت @QUR@05 إنا فتحنا لك فتحا مبينا
~~إلى قوله- عز وجل- @QUR@04 ويهديك صراطا مستقيما . فقال المسلمون: يا رسول
~~الله هنيئا لك ما أعطاك الله- تعالى- فما لنا؟ قال: فأنزل الله- عز وجل-
~~@QUR@09 ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار إلى قوله- عز
~~وجل- @QUR@07 وكان ذلك عند الله فوزا عظيما .

# - حدثنا محمد بن علي المروزي، قال: ثنا علي بن الحسين بن واقد، قال:
~~حدثني أبي، عن ثابت، قال: حدثني عبد الله بن مغفل- رضي الله عنهما- قال:
~~كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالحديبية في أصل الشجرة التي قال
~~الله- عز وجل- في القرآن، وكان بعض أغصان تلك الشجرة على ظهر رسول الله

PageV05P081

# (صلى الله عليه وسلم)، فرفعته عن ظهره، وعلي بن أبي طالب، وسهيل بن عمرو-
~~رضي الله عنهما- بين يديه (صلى الله عليه وسلم).

# وقال عبد الله بن الزبعرى وهو يذكر بديل بن ورقاء- وكان الذي مشى بين
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) وبين قريش في الصلح بالحديبية- ويذكر حلفهم في
~~بني سهم، فقال:

# جزى الله رب الناس خير جزائه %~% بديل بن ورقاء الذي سبب السلما

# حليف بني سهم فأوفى بحلفهم %~% وبالحلف أوفوه فأكرم لهم قوما

# مشى بينهم بالصلح حتى تهادنوا %~% وحتى أتوا ما لم يحيطوا بهم علما

# وحتى أتى فتح أتى مع محمد %~% فلم يستطيعوا غير طاعته رغما

# وذلك أيام الحديبية التي %~% بها كان لما أحصروه بها ظلما

# بها نحر الهدي الذي كان واجبا %~% وحل له ما كان من أمره حرما (1)

# -/ حدثنا حسين بن حسن، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا خالد الحذاء، عن
~~أبي قلابة، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه- رضي الله عنه- قال: أصابنا
~~مطر زمن الحديبية، لم يبل أسفل نعالنا، فنادى منادي رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم): أن صلوا في رحالكم.

# وهذا المسجد عن يمين طريق جدة، وهو المسجد الذي ms0808 يزعم الناس أنه

PageV05P082

# الموضع الذي كان فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه- رضي الله
~~عنهم- وهو مسجد آل كرز.

# وثم مسجد آخر، وهل الناس فيه، بناه يقطين بن موسى في الشق الأيسر.

### ||| ذكر عمر النبي (صلى الله عليه وسلم) التي اعتمرها بمكة وعددها وتفسير ذلك

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا نصر بن [باب] (1) عن الحجاج بن
~~أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده- رضي الله عنه- قال: اعتمر رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث عمر، كل ذلك يلبي حتى تسلم الحجر.

# - حدثنا محمد بن يحيى، قال: أنا سفيان، عن عمرو بن دينار،

PageV05P083

# عن عكرمة، قال: اعتمر النبي (صلى الله عليه وسلم) أربع عمر.

# حصرها سفيان: عمرة الحديبية، وعمرة القضاء، وعمرة الجعرانة، وعمرة مع حجته.

# - وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج، قال: قلت لعطاء: كم اعتمر النبي (صلى الله عليه وسلم) من عمرة؟ قال:

# أقبل (صلى الله عليه وسلم) معتمرا رجعته من معتمر أهل المدينة حتى إذا
~~كان بالحديبية، رجعته قريش، وكاتبوه أنه يرجع عاما قابلا في هذا الشهر- في
~~ذي القعدة- فنخلي بينك وبين مكة، فتمكث أياما ثلاثا، وانكم لا تخرجون بأحد. ففعل.

# فقال في كتابه ذلك: إنه لا تضافر علينا أحدا، ولا نضافره عليك. وكانت تلك
~~عمرة. حتى إذا كان العام القابل، جاء معتمرا من معتمرهم من المدينة، فخرجت
~~قريش إما إلى تجار (1) وإما إلى ذي المجاز تجارا، وتخلف حويطب بن عبد
~~العزى، وحكيم بن حزام، وذلك عام يقول: «أروهم أن بكم قوة» فسعى ذلك السبع.
~~ثم دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) في شهر رمضان، ففتح الله- تعالى- ذلك
~~العام الفتح، ثم غزى من فوره ذلك حنينا، ثم مر بالجعرانة راجعا، فاعتمر
~~(صلى الله عليه وسلم) منها في ذي القعدة من عامه ذلك، ثم رجع إلى المدينة،
~~وأمر (صلى الله عليه وسلم) أبا بكر- رضي الله عنه- عامئذ على الحج ثم دخل
~~العام الرابع في ذي القعدة يسوق هديا، فجعل حجته عمرته، ms0809 فتلك أربع عمر في
~~ذي القعدة كلها.

PageV05P084

# - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الصوفي- ختن علي بن المنذر الكوفي- قال:
~~ثنا زيد بن حباب العكلي، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال:

# اعتمر النبي (صلى الله عليه وسلم) ثلاث عمر، عمرتين قبل أن يهاجر، وعمرة
~~بعد ما هاجر قرن معها حجة.

### ||| ذكر ما يستحب من العمرة والتوقيت في ذلك

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد،
~~قال: قال علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-/: في كل شهر عمرة.

# - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: ثنا ابراهيم بن عمرو

PageV05P085

# ابن أبي صالح، قال: ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، قال:

# عمرتان في كل شهر حسن.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي حسين، عن بعض ولد أنس
~~بن مالك قال: إن أنس- رضي الله عنه- كان يكون بمكة، فإذا حمم رأسه، خرج إلى
~~الجعرانة فاعتمر.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن قتادة،
~~قال: سألت سعيد بن المسيب عن المتعة، فقال: العمرة في المحرم أحب إلي منها.

### ||| ذكر ما يسكب من أودية الحل في الحرم

# جبل بأسفل مكة بعضه في الحل وبعضه في الحرم يقال له: الغراب يسكب في نبعة (1).

PageV05P086

# وردهة يقال لها: ردهة بشام تصب فيها: أضاة لبن تمسك الماء فيها، بعضها في
~~الحل وبعضها في الحرم (1).

# وردهة يجتمع فيها الماء عند: حنك الغراب، تقابل إحداهما الأخرى، واحدة في
~~الحل والأخرى في الحرم، وهي على يسار الذاهب إلى جدة، واسم الردهة: الجفة (2).

# ذنب السلم (3): الجبل الذي بين المزدلفة وبين ذي مراخ عليه أنصاب الحرم.

# ثنية كردم (4): من وراء السلفين يصب في النبعة، بعضها في الحل وبعضها في الحرم.

PageV05P087

# وهي (1) على يمين الذاهب إلى جدة، يصب في الأعشاش. والأعشاش بعضها في
~~الحل وبعضها في الحرم.

# قال الشاعر يذكر نبعة:

# فلا تبرحن أكناف ms0810 نبع مقيمة %~% إلى سرف في مشطة وتعطر

# - حدثنا محمد بن منصور الجواز، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال:
~~ليس يدخل من مكة الحرم إلى الحل إلا من شعبة واحدة- يعني: السيل- قال:
~~وأقول أنا: يعني به وادي نبعة هذا والله أعلم.

# بحيرة المدرة، وبحيرة الأصفر والرغباء ما أقبل على [مر] الظهران فحل وما
~~أقبل على المرير فحرم (2).

PageV05P088

### ||| ذكر صفة حدود الحرم من جوانبه

# من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت نفار ثلاثة أميال (1).

# ومن طريق اليمن طرف أضاة لبن على سبعة أميال (2).

# ومن طريق جدة منقطع الأعشاش على عشرة أميال.

# ومن طريق الطائف على طريق عرفة من بطن نمرة على أحد عشر ميلا (3).

# ومن طريق العراق على ثنية خل بالمقطع على سبعة أميال (4).

# ومن طريق الجعرانة في شعب عبد الله بن خالد بن أسيد على تسعة أميال (5).

PageV05P089

# وأقرب أنصاب الحرم للحرم التنعيم.

# - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا
~~حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: لما كان يوم
~~الحديبية، نزل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)/ ثمانون رجلا من التنعيم
~~من أهل مكة في سلاحهم، فدعى عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فأخذوا
~~سلما. قال فنزلت هذه الآية @QUR@016 وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم
~~ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم (1) قال: يعني أن جبل التنعيم من مكة.

PageV05P090

### ||| ذكر المواضع التي دخلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه- رضي الله عنهم- والتابعين بعده بالقرب من مكة للحرب، وغيرها وتفسير ذلك

# فمنها: حنين (1): وهو الذي ذكره الله- تعالى- في كتابه وذلك حين يقول
~~الله- عز وجل-: @QUR@010 ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا
~~الآية. ومنها: سبوحة (2): وهي قرية منها.

# وبحنين حائط كان هنالك فاشترته زبيدة، فأبطلت الحائط، وصرفت عينه إلى مكة
~~في بركتها التي عملت بمكة (3).

# وكان مخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى حنين، أنه خرج يريد قتال
~~هوزان، وكان يوما شديدا أعرى فيه رسول الله (صلى ms0811 الله عليه وسلم) من الناس،
~~وهو ثابت لم يبرح مكانه.

PageV05P091

# - فحدثني محمد بن علي، قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: أنا ابن
~~المبارك، قال: ثنا أبو بكر الهذلي، قال: سمعت عكرمة مولى ابن عباس، يقول:
~~قال شيبة بن عثمان- رضي الله عنه- لما رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~أعرى يوم حنين، ذكرت أن أبي وعمي قتلهما علي وحمزة- رضي الله عنهما- فقلت:
~~اليوم أدرك ثاري من محمد!! قال: فجئت عن يمينه فإذا العباس بن عبد المطلب-
~~رضي الله عنه- قائم معه عليه درع بيضاء كأنها الفضة، يتكشف عنها العجاج،
~~فقلت: عمه، فجئت من خلفه، فدنوت منه، ودنوت منه حتى لم يبق إلا أن أسور
~~سورة بالسيف (1)، إذ رفع لي شواظ من نار كأنها البرق، فخفت أن تمحشني
~~(2)، فنكصت على عقبي القهقرى، قال: فالتفت إلي رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، فقال: «ما لك يا شيب؟

# أدن، فدنوت، فوضع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يده على صدري. قال:
~~فاستخرج الله- عز وجل- الشيطان من قلبي، فرفعت إليه بصري، وهو والله أحب
~~إلي من سمعي ومن بصري، ومن أبي وأمي. فقال: «يا شيب، قاتل الكفار». ثم قال
~~(صلى الله عليه وسلم): «يا عباس اصرخ» فلم أر صرخة مثل صرخته، فقال: يا
~~للمهاجرين من الذين بايعوا تحت الشجرة، ويا للأنصار الذين آووا ونصروا.
~~قال: فأجابوا كلهم: لبيك وسعديك. قال شيبة: فما شبهت عطف

PageV05P092

# الأنصار على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا كعطفة البقر على
~~أولادها، فبرك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [كأنه] (1) في حرجة سلم.
~~قال شيبة: فو الله لأنا لرماح الأنصار أخوف على رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) من الكفار، ثم قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «يا عباس ناولني من
~~الحصباء» فأفقه الله- تعالى- البغلة كلامه/- (صلى الله عليه وسلم)- فاختفضت
~~به حتى كاد بطنها يمس الأرض، فتناول من الحصباء رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم)، ثم نفحها في وجوههم، وقال: «شاهت الوجوه» فهزم الله- تعالى- القوم
~~عند ذلك.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ms0812 الزهري، قال:

# أخبرني كثير ابن العباس، عن أبيه- رضي الله عنه- بنحو من بعض هذا الحديث.

# - حدثنا عبد الله بن أبي سلمة- وسمعته منه- قال: ثنا يحيى بن المغيرة بن
~~قزعة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ومحمد بن معاوية، قالوا:

# ثنا أيوب بن جابر، قال: حدثني صدقة بن سعيد، عن مصعب بن شيبة،

PageV05P093

# عن أبيه شيبة بن عثمان- رضي الله عنه- قال: خرجت مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) يوم حنين، والله ما أخرجني الإسلام، ولا معرفته، ولكن [أنفت]
~~(1) أن تظهر هوزان على قريش، فقلت: وأنا واقف مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): إني لأرى خيلا بلقا. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إنه لا
~~يراها إلا كافر» فضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صدري، ثم قال: «اللهم
~~اهد شيبة» ثم ضرب الثانية، فقال: «اللهم اهد شيبة» فما رفع (صلى الله عليه
~~وسلم) يده من صدري الثالثة حتى ما أحد من خلق الله- تعالى- أحب إلي منه.
~~قال: فالتقى الناس، وعمر- رضي الله عنه- آخذ باللجام، والعباس- رضي الله
~~عنه- آخذ ثفر (2) دابته، فانهزم المسلمون، فنادى العباس- رضي الله عنه-
~~بصوت له عال: أين المهاجرون الأولون؟ أين أصحاب سورة البقرة؟ قال: والنبي
~~(صلى الله عليه وسلم) يقول:

# «أنا النبي لا كذب %~% أنا ابن عبد المطلب»

# قال فعطف المسلمون عليه (صلى الله عليه وسلم)، فقال النبي (صلى الله عليه
~~وسلم): «الآن حمي الوطيس، وهزم الله المشركين».

# - وحدثنا ابن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن- يزيد أحدهما على صاحبه-
~~قالا: ثنا سفيان، عن محمد بن عجلان، وعمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده- يزيد أحدهما على صاحبه- قال: لما انصرف النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) من حنين، قال سعيد: فكان بسبوحة- قالا جميعا:

PageV05P094

# فسأله الناس ورهفوه، فحاصت به ناقته، فأخذت شجرة بردائه (صلى الله عليه
~~وسلم)، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «ردوا علي ردائي، أتخافون علي
~~البخل، فو الله لو أفاء الله عليكم مثل سلم تهامة نعما لقسمتها بينكم، ثم
~~لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا»، فلما كان عند مقسم الخمس، ms0813 قام إليه
~~رجل يستحله مخيطا أو خياطا، فقال (صلى الله عليه وسلم): رد الخياط والمخيط،
~~فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة». ثم رفع (صلى الله عليه
~~وسلم) وبرة من ذروة سنام بعير، فقال (صلى الله عليه وسلم): «ما لي فيما
~~أفاء الله عليكم ولا مثل هذه إلا الخمس، والخمس مردود فيكم».

# وقال سعيد: عليكم.

# - حدثني علي بن سهل بن المغيرة، قال: ثنا محمد بن الصباح القطيعي، قال:
~~ثنا الوليد بن أبي ثور، عن السدي، عن عباد بن أبي يزيد، عن علي- رضي الله
~~عنه- قال: كنت أمشي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة فخرجنا في بعض
~~نواحيها خارجا من مكة بين الجبال والضراب، فلم نمر/ بجبل ولا شجر إلا قال:
~~السلام عليكم يا رسول الله.

# - وحدثني الربعي عبد الله بن شبيب، قال: ثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني
~~مسلم بن خالد، عن داود بن عبد الرحمن، عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن
~~صفية بنت شيبة، عن برة بنت أبي تجراه، قالت: وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) إذا أراد أن يخرج لحاجته أبعد حتى لا يراه

PageV05P095

# أحد، يفضي (صلى الله عليه وسلم) إلى الشعاب وبطون الأودية، فلا يمر بحجر
~~ولا شجر إلا قال: السلام عليكم يا رسول الله.

# والحبشي (1): جبل بأسفل مكة على بريد منها دون الطلوب، وطريقه من
~~الزربانية، وفيه مات عبد الرحمن بن أبي بكر- رضي الله عنه-.

# - فحدثنا محمد بن صالح أبو بكر، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا عبد الله بن
~~عمرو بن علقمة الكناني، عن ابن أبي مليكة، قال: توفى عبد الرحمن بن أبي
~~بكر- رضي الله عنهما بالحبشي- جبل بأسفل مكة- فقدمت عائشة- رضي الله عنها-
~~فقالت: دلوني على قبر أخي- فأتته، ودعت له. [وقالت]:

# وكنا كندماني جذيمة حقبة %~% من الدهر حتى قيل لن يتصدعا

# فلما تفرقنا كأني ومالكا %~% لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

# لو شهدتك ما بكيت عليك، ولو حضرتك دفنتك حيث مت.

# حذيذن (2): جبلان خارجان عن مكة، بأسفلها، لكل واحد منهما طرف يشرف
~~أحدهما ms0814 على الآخر.

# سيحين (3): جبلان فيما هنالك أيضا يتناظران.

PageV05P096

# شامة وطفيل (1): جبلان خارجان عن مكة على نحو من ثلاثين ميلا من مكة.

# وأما لبن (2): فهو لبن في طرف أضاءة لبن، الأضاة: هي الأرض.

# ولبن: هو الجبل، والاضاءة من أسفله وأعلاه، وهو جبل طويل له رأسان، وعنده
~~اضاءة بني غفار (3)، واضاءة بني غفار هذه في طريق اليمن.

# ويقال إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قد أتاها وكان بها.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا غندر محمد بن جعفر، عن شعبة عن
~~الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن أبي بن كعب- رضي الله عنه-

PageV05P097

# قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاه جبريل عليه الصلاة والسلام
~~وهو بأضاءة بني غفار، فقال: يا محمد إن ربك يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف. فقلت:

# أسأل الله المعافاة. قال: فإنه يأمرك أن تقرأه على حرفين. قلت: المعافاة (1).

# قال: فإنه يأمرك أن تقرأه على ثلاثة أحرف. فقال: أسأل الله المعافاة. قال:

# فإنه يأمرك أن تقرأه على سبعة أحرف، كلها شاف كاف.

# ومن المواضع التي كان بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين خرج إلى
~~الطائف:

# نخلة اليمانية (2): نزلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وهو ذاهب يريد
~~الطائف، وبها أتاه (صلى الله عليه وسلم) الجن يستمعون القرآن.

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، قال:
~~قال الزبير بن العوام- رضي الله عنهما-: @QUR@09 وإذ صرفنا إليك نفرا من
~~الجن يستمعون القرآن (3) قال: بنخلة، والنبي/ (صلى الله عليه وسلم) في
~~صلاة العشاء، نفر كادوا يكونون عليه لبدا.

# ومنها: مر الظهران (4): نزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الموضع
~~الذي فيه.

PageV05P098

# - حدثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا يونس ابن يزيد
~~الأيلي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما-
~~قال: كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بمر الظهران نجتني الكباث، فقال
~~(صلى الله عليه وسلم): «عليكم بالأسود منه فإنه أطيبه». قال: قلنا: وكنت
~~ترعى ms0815 الغنم؟

# قال (صلى الله عليه وسلم): «وهل من نبي إلا وقد رعاها».

# ومنها: لية (1): من ناحية الطائف.

# - حدثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي، عن محمد
~~بن عبد الله بن إنسان الثقفي، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن أبيه الزبير
~~بن العوام- رضي الله عنه- قال: أقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~من لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف النبي (صلى الله عليه وسلم) في طرف
~~القرن الأسود حذوها، واستقبل الناس ببصره، ووقف حتى اتفق الناس كلهم، ثم قال:

PageV05P099

# «إن صيد وج (1) وعضاه حرام محرم». وذلك قبل نزوله (صلى الله عليه وسلم)
~~الطائف، وحصاره ثقيفا.

# - حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السرى، قال: ثنا نافع بن
~~عمر، عن أمية بن صفوان، عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي، عن أبيه قال: خطبنا
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالعماة (2) أو بالنباوة من الطائف، فقال:

# «توشكون أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار، أو خياركم من شراركم» ولا
~~أعلمه إلا قال: «أهل الجنة من أهل النار» قالوا: بماذا يا رسول الله؟ قال
~~(صلى الله عليه وسلم): «بالثناء الحسن، والثناء السيئ، أنتم شهداء بعضكم
~~على بعض».

# ومنها: قرن المنازل (3): وهو وقت من الأوقات التي وقت رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم). يقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحرم منها حين
~~أقبل من الطائف بعمرة.

# - إسناده صحيح.

PageV05P100

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن أشعث، عن
~~الحسن، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين أقبل من الطائف، أهل من قرن.

# دجناوين (1): قريب من الطائف إحداهما على محجة الطائف، وهي السفلى،
~~والعليا مرتفعة عن يمين الذاهب معارضة في المغرب، بينهما أميال.

# ودجنا هذه: طيبة، موضعها عذي، طيب الهواء.

# ويقال- والله أعلم-: إن الله- تبارك وتعالى- مسح ظهر آدم عليه الصلاة
~~والسلام بدجنا.

# - حدثنا محمد بن أبي عمر، وغيره، قالوا: ثنا سفيان، عن عطاء السائب، عن
~~سعيد بن جبير، عن ms0816 ابن عباس- رضي الله عنهما- @QUR@010 وإذ أخذ ربك من بني
~~آدم من ظهورهم ذريتهم (2) قال: مسح ظهره بدجنا.

# وقالوا: بل مسح ظهره بنعمان.

PageV05P101

# - حدثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن كلثوم بن جبر، عن
~~سعيد بن جبير، قالوا: مسح ظهره بنعمان السحاب.

# - وحدثني أحمد بن سليمان، قال: ثنا زيد بن المبارك، قال: ثنا أبو 540 ب/
~~ثور، عن ابن جريج،/ قال: أخبرني خالد بن أبي عثمان، أن كلثوم جبر أخبره، أن
~~سعيد بن جبير أخبره بمثل ذلك.

# وفيما هنالك موضع يقال له: علي (1): ماء كثير، وفيه شعب يؤتى منه ومما
~~ناحاه بحصباء المسجد الحرام.

# الوتير (2): ماء بأسفل مكة في الشرق عن يمين ملكان على ستة أميال منها،
~~وهو ماء قديم لخزاعة، وعليه قتل الخزاعيون، قتلهم بنو بكر في المهادنة التي
~~كانت [بين] (3) النبي (صلى الله عليه وسلم) وبين قريش.

# - فحدثني أبو زرعة الجرجاني، قال: ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد

PageV05P102

# الأموي، قال: حدثني أبي، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي
~~بكر، وغيره قالوا: ثم إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أقام بالمدينة، وأقامت
~~قريش على الوفاء سنة وبعض أخرى، ثم إن بني بكر غدوا على خزاعة بماء لهم
~~بأسفل مكة، يقال له: الوتير، فأصابوا منهم رجالا.

# - فحدثني أبو مالك بن أبي فارة الخزاعي، قال: حدثني أبي، عن أبيه الوليد،
~~عن جده عبد الله بن مسعود، عن خالد بن عبد العزيز، قال:

# إن المستنصر مستنصر خزاعة، خرج حتى قدم على رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فشكى إليه ما صنع بهم، فقدم عليه وهو يقول:

# اللهم إني ناشد محمدا %~% حلف أبينا وأبيه الأتلدا

# أنا ولدناك فكنت ولدا %~% ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا

# فأنصر هداك الله نصرا أيدا %~% وادعوا عباد الله يأتوا مددا

# فيهم رسول الله قد تجردا %~% إن قريشا أخلفتك الموعدا

# ونقضوا ميثاقك الموكدا %~% [وجعلوا لي في كداء رصدا] (1)

# وبيتونا بالوتير هجدا %~% قتلونا ركعا وسجدا

# فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) حين أنشده: «لا نصرت ms0817 إن لم أنصركم» ثم
~~سار (صلى الله عليه وسلم) من المدينة نحو مكة يريد نصر خزاعة حتى كان ببطن
~~مر، ثم رأى (صلى الله عليه وسلم)

PageV05P103

# السحاب يخرج في السماء، فقال: «إن السحاب لتنتصر بنصر بني كعب غدا». فقال
~~له رجل من بني عدي: مع بني كعب؟، فقال: ترب نحرك، وهل عدي إلا كعب، وهل كعب
~~إلا عدي؟

# فقال: فكان أول رجل قتل يوم دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة في نصر
~~خزاعة ذلك الرجل العدوى. قال: وذلك لقول النبي (صلى الله عليه وسلم)- ترب نحرك.

# الصفاح (1): من وراء جبال عرفة، بينها وبين مكة عشرة أميال، وكان الناس
~~يلتقون هنالك عند دخولهم بالحج والعمرة.

# - حدثني أبو زرعة الجرجاني، قال: ثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: ثنا
~~الأثرم، عن أبي عبيدة، قال: حدثني أبو عمرو بن العلاء، قال:

# نفى ابن محمية بن عبد الدئل زهير بن ربيعة أبا خراش بالصفاح، فقال زهير:
~~إنني حرام، وقد جئت معتمرا! فقال: لا. قلت (2): معتمرا. فقتله ثم ندم، فقال:

# اللهم إن العامري المعتمر %~% لم آت فيه عذرة لمعتذر

# [فقال] (3) ابن عبس وهو السويعري احد بني سعد بن ليث في كلمته:

# تركنا ثاويا يرقوا صداه %~% وكانوا بالعويل وبالصفاح

# وابن محمية بن عبيد %~% فأعجله التوسد بالبطاح

PageV05P104

# / ورد عليه عبد الله بن ثور البكائي:

# ألا هل جاء أبا حسان أنا %~% ثأرناه بأطراف الرماح

# فإما تقتلوه فإن هاما %~% بمجتمع الغوائل فالصفاح

# - وحدثني محمد بن سليمان، قال: ثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن ابن ظبيان،
~~عن جرير، قال: نزلت الصفاح، فإذا رجل نائم في ظل شجرة، قد أدركته الشمس،
~~فأمرت الغلام فظلل عليه بالنطع، فلما استيقظ إذا هو سلمان بن الفارسي- رضي
~~الله عنه- فحياني وحييته، ثم قال: يا جرير إنه من تواضع لله- تعالى- في
~~الدنيا رفعه الله في الآخرة، يا جرير لو التمست في الجنة مثل هذا- وأخذ
~~عودا من الأرض بين إصبعيه- لم تجده.

# قال: قلت: يا أبا عبد الله فأين النخل والشجر؟ قال: أصولها ذهب ولؤلؤ،
~~وأعلاها ثمر.

# وقال الحارث بن خالد ms0818 يذكر الصفاح:

# ألمم بحور بالصفاح حسان %~% هيجن منك روادع الأحزان (1)

# شعب آل محرق (2): مما يلي طريق جدة، وفيها يقول بعض الشعراء:

# يا قبر بين بيوت آل محرق %~% جادت عليه رواعد وبروق

# هل تنفعنك ذمة مرعية %~% فيها أداء أمانة وحقوق

PageV05P105

### ||| ذكر حدود مخاليف مكة ومنتهاها وتفسير ذلك

# وأعمال مكة ومخاليفها (1) كثيرة، ولها أسماء نقصر عن ذكرها لاختصار
~~الكتاب، ولكنا نذكر منتهى حدودها التي تنتهي إليه. فآخر أعمالها مما يلي
~~طريق المدينة الشريفة موضع يقال له: جنابذ ابن صيفي (2): فيما بين عسفان
~~ومر، وذلك على يوم وبعض يوم.

# وآخر أعمالها مما يلي طريق الجادة، في طريق العراق: الغمير (3) وهو قريب
~~من ذات عرق، وذلك على يوم وبعض يوم.

# وآخر أعمالها مما يلي اليمن في طريق تهامة اليوم موضع يقال له:

# ضنكان (4): وذلك على عشرة أيام من مكة.

PageV05P106

# وقد كان آخر أعمالها فيما مضى: بلادعك (1) داخلا في اليمن إلى قريب من عدن.

# وآخر أعمالها مما يلي اليمن في طريق البحر، وطريق صنعاء موضع يقال له:
~~نجران (2)، فهو آخر مخاليفها وأبعده من مكة. ونجران على عشرين يوما من
~~مكة، وهي أرض طيبة عذبة، وقد كان بينهم وبين النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~صلح، ثم كان بينهم وبين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- صلح بعد ذلك.

# - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: ثنا صفوان بن عيسى، عن محمد بن عمارة،
~~عن أبي بكر بن حزم، قال: كان في كتاب جدي الذي كتبه له رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) حين بعثه إلى نجران «أن لا يمس القرآن إلا طاهرا».

# - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار،
~~قال: في كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) لأهل نجران: «لهم جوار الله-
~~تعالى- وذمة محمد (صلى الله عليه وسلم)، ما نصحوا وأصلحوا/ وعليهم ألفا حلة
~~من حلل الأوراق شهد أبو سفيان بن حرب، والأقرع ابن حابس- رضي الله عنهما-».

PageV05P107

# - حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن سالم بن
~~أبي ms0819 الجعد، قال: كان أهل نجران قد بلغوا سبعين ألفا، وكان عمر- رضي الله
~~عنه- يخافهم أن يميلوا على المسلمين، فتحاسدوا بينهم، فجاءوا إلى عمر- رضي
~~الله عنه- فقالوا: إنا قد تحاسدنا بيننا، فأجلنا. قال: وكان النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) قد كتب لهم كتابا: أن لا تجلوا، فاغتنمها عمر- رضي الله
~~عنه- فأجلاهم، فلما أجلاهم ندموا، فجاءوا عمر- رضي الله عنه- فقالوا: أقلنا
~~فأبى أن يقيلهم، فلما قام علي- رضي الله عنه- أتوه فقالوا: إنا بحطك بيمينك
~~بلسانك الا أقلتنا، فقال: علي- رضي الله عنه-: ويحكم إن عمر- رضي الله عنه-
~~كان رشيد الأمر.

# قال سالم: فكانوا يرون أن عليا- رضي الله عنه- لو كان طاعنا على عمر- رضي
~~الله عنه- في شيء من أمره طعن عليه في أمر أهل نجران.

# - وحدثني بعض الأشراف من أهل مكة قال: كنا في بيت بنجران فرأيت مكتوبا فيه:

# أحق حق بالحب وأولى به %~% من بين حق بين آل الزبير

# ففخ فالأكناف من ذي طوى %~% فبئر ميمون إلى قصر ثور

PageV05P108

# سوف لا أندم مستنصرا %~% أقول من حد خروجي وسيري

# حليف نجران وسكانها %~% لا أخلف الله عليهم بخير

# قال الذي حدثني بهذا: والشعر للحجازي، وهو رجل من شعراء أهل مكة- والله
~~أعلم (1).

# تم الجزء الثاني وبتمامه تم جميع كتاب

# «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه»

# للإمام: أبي عبد الله محمد بن إسحق بن العباس الفاكهي المكي

# - رحمة الله عليه-

# في يوم الإثنين التاسع والعشرين من شهر شوال،

# أحد شهور سبع وسبعين وثماني مائة- بمكة المشرفة.

# والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

# فحسبنا الله ونعم الوكيل.

PageV05P109

### ||| خاتمة

# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وآله وصحبه
~~أجمعين.

# أما بعد:

# فقد انتهينا- بحمد الله- من إكمال تحقيق وطباعة القسم الثاني من كتاب
~~«أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» للإمام الفاكهي- (رحمه الله)- ونرجو أن
~~نكون قد وفقنا في إخراجه على الصورة التي ترضي الباحثين من طلبة العلم.
~~وكنا قد وعدنا في مقدمة الكتاب بإتباع هذا الكتاب بملاحق ... منها: الملحق
~~الأول وهو (نصوص) وقفنا عليها من الجزء الأول الضائع، وستراه بعد هذه
~~الخاتمة- إن شاء الله-. ms0820 والملحق الثاني- ملحق تصويري- لبعض الأماكن
~~التاريخية والجغرافية التي ذكرها الفاكهي في كتابه، مما سنحت لنا الفرصة
~~بتصويره مما نراه مهما، وهناك مواضع أغفلنا تصويرها لذهابها، وعدم تصوير
~~البعض لشهرتها. وهذا الملحق ستجده- إن شاء الله- بعد الملحق الأول.

# وكنا قد وعدنا بإعداد ملحق آخر يشتمل على خرائط لحدود المشاعر المقدسة،
~~وأيضا حدود الحرم الشريف.

# وهذا الملحق الأخير وقفنا عنده طويلا نتأمل ما نستطيع أن نضعه من خرائط
~~فيه، فرأينا أن الأمر أكبر من كونه ملحقا، لأننا عندما وقفنا على مواضع
~~حدود الحرم التي عليها أنصاب الحرم، وقفنا على أكثر من (900) علم على ما
~~يقارب من (50) موضعا ما بين جبل وثنية وسهل، وكل موضع يحتاج إلى خريطة
~~مفصلة بمفرده، فرأينا أن هذا العمل يمكن أن يخرج مستقلا بذاته فيكون مبحثا
~~واسعا عن (حدود الحرم الشريف) أو (حدود المشاعر المقدسة) والبحث بخرائطه
~~وصوره ومباحثه جاهز عندي ولله الحمد، وسوف يخرج كما ذكرت مستقلا عن كتاب
~~الفاكهي- إن شاء الله تعالى-.

# والملحق الثالث: يشمل على خرائط توضيحية لبعض ما ذكره الفاكهي في كتابه
~~عن المسجد الحرام، وأبوابه، وأساطينه، ومقاساته، وخريطة للتوزيع العمراني لمكة

PageV05P111

# المكرمة في القرن الثالث، وكذلك خرائط لآبار مكة، وأسواقها، وشوارعها،
~~ومداخلها، وبساتينها، وثناياها، وجبالها، وكذلك خريطة تاريخية شاملة لمكة
~~المكرمة في القرن الثالث الهجري كما يصورها الإمام الفاكهي في كتابه.
~~واستعنت ببعض المهندسين المختصين في مثل ذلك، وأرجو أن أوفق لخدمة التاريخ
~~المكي خدمة نافعة.

# هذا ولا يفوتني في نهاية تحقيق هذا السفر المبارك أن أنبه إلى أنني قد
~~أفرغت جهدي فيه، وحاولت الوصول إلى الصواب فيه قدر المستطاع، وأعترف أن
~~أشياء أخرى فاتتني، وأن أخطاء مطبعية قد يراها القارئ اللبيب فاتنا تصحيحها
~~على الوجه المطلوب، لكنها لا تفوت القارئ الفطن، والباحث الحريص، فالرجاء
~~منهم تصحيح هذه الأخطاء جزاهم الله عنا كل خير.

# كما نرجو من الباحثين أن يكتبوا إلينا بآرائهم وانتقاداتهم واقتراحاتهم
~~حول هذا الكتاب، ويشيروا إلى أوجه الخطأ، حتى نتجنبها ولهم من الله الأجر،
~~ومنا جزيل الشكر والامتنان.

# ولا يفوتني أن أشكر ms0821 جميع من ساعدني في هذا الأمر، وأعانني فيه، وخاصة
~~أولادي الذين صحبوني في جولات ميدانية للوقوف على بعض المواضع وتصويرها.

# وأخيرا أرجو الله أن ينزل وابل رحمته على الفقيد (الشريف محمد بن فوزان
~~الحارثي) الذي فارق الدنيا وكنت أحوج الناس إليه، وقد ساعدني- (رحمه الله)-
~~في الوقوف على كثير من المواضع المذكورة في هذا الكتاب، ف(رحمه الله) ورضي عنه.

# هذا وأرجو الله أن يقبل هذا العمل مني، ويجعله في ميزان حسناتي يوم
~~القيامة، وأن ينفعني به والمسلمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

# كتبه

# عبد الملك بن عبد الله بن دهيش

# 10/ 1/ 1408 ه

PageV05P112

### ||| [الملحق الاول]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# هذا الملحق الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى
~~آله وصحبه أجمعين.

# أما بعد:

# فهذا الملحق هو الذي كنا قد وعدنا به في مقدمة التحقيق، وقد طالعنا له
~~عشرات المجلدات، فخرجنا به- ولله الحمد- ليعطينا صورة تكاد تكون واضحة لما
~~حواه القسم الأول (القسم الضائع) من كتاب «أخبار مكة» للإمام الفاكهي. وقد
~~وجدنا في هذا الملحق مصادر اعتمدها الفاكهي في كتابه لم ينقل عنها في القسم
~~الثاني، ومصادر قد أكثر النقل عنها في القسم الأول، ولم ينقل عنها في القسم
~~الثاني إلا قليلا.

# ولم نشأ أن ندرس هذا الملحق دراستنا للقسم الثاني، لأن الغرض من هذا
~~الملحق هو إعطاء صورة واضحة وإن لم تكن مكتملة لما حواه القسم الضائع من
~~كتاب الفاكهي، والدراسة إذا قامت على جزء غير مكتمل تأتي غير مكتملة كذلك.
~~وكذلك لم نعلق على نصوص هذا الملحق تعليقنا على نصوص القسم

PageV05P115

# الثاني، وذلك لأننا لا زال الأمل يحدونا في الحصول على القسم الضائع
~~فنخدمه- بعون الله- كما خدمنا قسمه الثاني، ثم إن بعض النصوص محذوفة
~~الأسانيد، وبعضها مبتورة المتون أيضا، وهذا يجعل العمل ليس بالسهل إذ لا بد
~~من اكتمال رجال السند حتى تحكم عليه، ولا بد من تمام الخبر حتى تخرجه
~~التخريج المطلوب.

# وقد سرنا في هذا الملحق على الضوابط الآتية:

# 1. حرصنا على أن تكون الترجمة هي التي نقلها ms0822 أو أشار إليها صاحب المصدر
~~الذي نقلنا منه النص. وإذا كانت الترجمة من عندنا فقد وضعنا عليها علامة
~~(*) للدلالة على أنها من وضعنا نحن.

# 2. كثير من النصوص المنقولة من «شفاء الغرام» اعتورها تحريف أو تصحيف،
~~وقد أصلحنا ذلك ولم ننبه عليه، وكذلك إذا وجدنا تصحيفا أو تحريفا في غير
~~هذا المصدر أصلحناه دون تنبيه عليه، والبعض منها أثبتناه كما هو.

# 3. إذا وجدنا ترجمة منقولة عن الفاكهي أثبتناها كما هي، وكذلك التراجم
~~المشار إليها، وجعلنا ما يتبعها بياضا، للتدليل على أن الفاكهي قد طرق هذا
~~الباب وبحثه، لكننا لم نجد بحثه، بل وجدنا عنوان البحث فقط فأثبتناه.

# 4. بعض الأخبار لم نكتب مصدرها تحتها، وهذا يعني أنها تبع لما بعدها في
~~المصدر.

# 5. هناك نصوص أورد بعضها الفاكهي في القسم الثاني لمناسبة ما، مع أن
~~موضعها الأصلي هو القسم الأول، فأوردناها في هذا الملحق في الموضع الأنسب.
~~والذي دعانا إلى ذلك هو أن المصادر الناقلة لهذا الخبر أوردته في مباحث
~~القسم الأول.

# 6. حاولنا قدر الإمكان ترتيب مادة هذا الملحق على حسب ترتيب مادة «شفاء
~~الغرام» للفاسي إلا قليلا.

# 7. حاولنا في تراجم هذا الملحق أن نسير على منهج الفاكهي في ذكره لها،
~~وتقسيمه إياها.

# 8. رقمنا نصوص هذا الملحق لتسهيل الإحالة إليها.

PageV05P116

# هذا وقد وجدنا أغنى الكتب نقلا عن الفاكهي فيما يتعلق بالقسم الضائع هو
~~كتاب «شفاء الغرام» للفاسي. ومن المعلوم أن الفاسي صنف كتابه هذا مرتين.
~~مرة قبل وقوفه على كتاب الفاكهي، ومرة بعده. والسبب الذي دعاه إلى ذلك هو
~~كثرة المادة العلمية التي حواها كتاب الفاكهي وزيادتها على الكتب المؤلفة
~~في هذا الموضوع والتي اعتمدها الفاسي زيادة ظاهرة، مما جعله يعيد النظر في
~~تأليفه، ويثبت ما زاده الفاكهي في أواخر أغلب مباحث كتابه «شفاء الغرام»
~~على ما اعتمده من مصادر أخرى في الباب نفسه.

# ولو قدر وقوف الفاسي على كتاب الفاكهي قبل تصنيفه الأول لشفاء الغرام لما
~~وجدناه يتعدى ما أورده الفاكهي في كل ما يتعلق بالبلد الحرام إلا قليلا،
~~إلا فيما يتعلق ms0823 بالفترة التي تلت عهد الفاكهي. ولذلك فإن الأخبار التي
~~أوردها غير الفاكهي فيما يتعلق بالبلد الحرام، وخاصة تلك الأخبار التي
~~تذكرها المصادر التي سبقت الفاكهي، فإننا نرى الفاسي يثبتها عن غير
~~الفاكهي، ولا ينقل عن الفاكهي إلا ما زاده في الباب، ولذلك نستطيع أن نقول:
~~إن أغلب ما نقله الفاسي عن الفاكهي إنما هو مما زاده الفاكهي على المصادر
~~التي سبقته أو عاصرته. ولذلك نرى ما نقله الفاسي عن الفاكهي- على كثرته
~~بالنسبة لغيره من المصادر- قليلا، لأنه أثبت زوائد الفاكهي على من سبقه
~~وعاصره.

# ومع هذا فإن الفاسي لا يشير إلى ذلك إلا قليلا، فإنه مثلا يورد في مبحث
~~ما مادة علمية نقلها عن الزبير بن بكار، ويكاد أن يتأكد عندي أن الفاكهي
~~أوردها في كتابه، لكن الفاسي ينقلها عن الزبير (شيخ الفاكهي) ويسكت عنها.
~~وربما أشار إلى إيراد الفاكهي لها وهذا قليل جدا. وما أشار إليه أوردته
~~بكامله في هذا الملحق، وأثبت فيه عبارة الزبير كما نقلها الفاسي.

# وأخيرا، فمن شاء أن يعرف المصادر التي رجعنا إليها في استخراج هذا الملحق
~~فليرجع إلى مقدمتنا لتحقيق القسم الثاني من هذا الكتاب، فقد سردنا هناك
~~الكتب التي ذكرت كتاب الفاكهي ونقلت عنه، وعليها كان اعتمادنا وبالله
~~التوفيق، هو حسبنا ونعم الوكيل.

PageV05P117

### ||| ذكر أول خلق الله لبيته*

# 1- حدثنا الزبير بن بكار، حدثني حمزة بن عتبة، حدثني محمد بن عمران، عن
~~جعفر بن محمد بن علي- هو الصادق بن الباقر- قال: كنت مع أبي بمكة في ليالي
~~العشر، وأبي قائم يصلي في الحجر، فدخل عليه رجل أبيض الرأس واللحية شثن
~~الأراب، فجلس إلى جنب أبي، فخفف فقال:

# إني جئتك- رحمك الله- تخبرني عن أول خلق هذا البيت قال ومن أنت؟

# قال أنا رجل من أهل هذا المغرب، قال: إن أول خلق هذا البيت أن الله لما
~~رد عليه الملائكة حيث قالوا: @QUR@06 أتجعل فيها من يفسد فيها غضب فطافوا
~~بعرشه فاعتذروا، فرضي عنهم، وقال: اجعلوا لي في الأرض بيتا يطوف به من
~~عبادي من غضبت عليه فأرضى عنه كما ms0824 رضيت عنكم. فقال له الرجل: أي يرحمك
~~الله، ما بقي من أهل زمانك أعلم منك، ثم ولى، فقال لي أبي:

# أدرك الرجل فرده علي. قال: فخرجت وأنا أنظر إليه، فلما بلغ باب الصفا
~~فكأنه لم يك شيئا، فأخبرت أبي، فقال: تدري من هذا؟ قلت: لا، قال:

# هذا الخضر (1).

PageV05P119

### ||| ذكر سبب مجيء ابراهيم بهاجر إلى مكة*

# 2- عن حارثة بن مضرب، عن علي- رضي الله عنه- قال: إن ابراهيم استوهب هاجر
~~من سارة، فوهبتها له، وشرطت عليه أن لا يسرها فالتزم ذلك، ثم غارت منها،
~~فكان ذلك السبب في تحويلها مع ابنها إلى مكة (1).

### ||| ذكر قدوم ابراهيم بإسماعيل وأمه هاجر إلى مكة وأين أنزلهما*

# 3- روى الفاكهي بسنده عن الواقدي عن أبي جهم بن حذيفة خبرا في قدوم
~~ابراهيم باسماعيل- (عليهما السلام)- قال فيه: فعمد ابراهيم إلى موضع الحجر
~~فأنزل فيه هاجر واسماعيل، وأمر هاجر أن تتخذ فيه عرشا.

### ||| ذكر نفاد الماء الذي كان مع أم اسماعيل وتطلبها للماء* واخراج جبريل زمزم، ونزول العمالقة على أم اسماعيل

# 4- روى الفاكهي من طريق الواقدي، عن أبي جهم بن حذيفة خبرا ذكر فيها نفاد
~~الماء الذي كان مع أم اسماعيل وتطلبها للماء حين عطش ابنها اسماعيل

PageV05P120

# وسقي الله لها، وإخراج جبريل لهما الماء في موضع زمزم وغير ذلك. وفيه قال:

# قال: ويقبل غلامان من العماليق يريدان بعيرين لهما قد أخطآه، وقد عطشا،
~~وأهلهما بعرفة، فنظرا إلى طير يهوي قبل الكعبة فاستنكرا ذلك، وقالا: أنى
~~يكون هذا الطير على غير ماء؟ قال أحدهما لصاحبه: كما ترى هذا الطير يذهب
~~إلى غير ماء؟ قال الآخر: فأمهل حتى نبرد ثم نسلك في مهوى أو مهد الطير،
~~فأبردا ثم نزحا، فإذا الطير يرد ويصدر، فاتبعا الواردة منها حتى وقعا على
~~أبي قبيس، فنظرا إلى الماء وإلى العريش، فنزلا وكلما هاجر وسألاها متى
~~نزلت؟ فأخبرتهما، وقالا: لمن هذا الماء؟ فقالت: لي، ولابني. فقالا:

# ومن حفره؟ فقالت: سقيا الله، فعرفا أن أحدا لا يقدر على أن يحفر هنالك
~~ماء، وعهدهما بما هنالك قريب وليس به ماء. ms0825 فرجعا إلى أهلهما من ليلتهما
~~وأخبراهم، فتحولوا حتى نزلوا معها على الماء. وأنست بهم ومعهم الذرية، ونشأ
~~اسماعيل مع ولدانهم، وكان ابراهيم يزور هاجر كل شهر على البراق يغدو غدوة
~~فيأتي مكة ثم يرجع فيقيل في منزله بالشام. ونظر من هنالك من العماليق وإلى
~~كثرتهم وعمارة الماء فسر بذلك (1).

### ||| ذكر حفر زمزم وعلاجها

# 5- حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: حدثنا سعيد بن سالم، قال:
~~حدثنا عثمان بن ساج، قال: بلغنا في الحديث المأثور عن وهب ابن منبه، قال:
~~كان بطن مكة ليس فيه ماء، وليس لأحد فيه قرار، حتى أنبط

PageV05P121

# الله لاسماعيل زمزم، فعمرت يومئذ مكة، وسكنها من أجل الماء قبيلة من
~~اليمن يقال لهم: جرهم، وليست من عاد كما يقال، ولو لا الماء الذي أنبطه
~~الله- تعالى- لاسماعيل من عمارة لم يكن لأحد بها يومئذ مقام. قال عثمان:

# وذكر غيره: أن زمزم تدعى سابق، وكانت وطأة من جبريل. وكانت سقياها
~~لاسماعيل يوم فرج له عنها جبريل، وهو يومئذ وأمه عطشانان، فحفر ابراهيم بعد
~~ذلك البئر، ثم غلبه عليها ذو القرنين، وأظن أن ذا القرنين كان سأل ابراهيم
~~أن يدعو الله له، فقال: كيف وقد أفسدتم بئري؟ فقال ذو القرنين:

# ليس عن أمري كان، ولم يخبر أحدا أن البئر بئر ابراهيم، فوضع السلام وأهدى
~~ابراهيم إلى ذي القرنين بقرا وغنما، فأخذ ابراهيم سبعة أكبش، فأقرنهم
~~وحدهم، فقال ذو القرنين: ما شأن هذه الأكبش يا ابراهيم؟ فقال ابراهيم:

# هؤلاء يشهدون في يوم القيامة أن البئر بئر ابراهيم (1).

# وفي حاشية كتاب الفاكهي في هذا الحديث مكتوب ما صورته (عطاشا) ما أقرأ
~~عبد الله بن عمران (عطاشا). قال أبو عبد الله: والصواب (عطشانان) (2).

### ||| ذكر ذبح ابراهيم لاسماعيل- (عليهما السلام)- والكبش الذي فدى به اسماعيل- (عليه السلام)-*

# قال الفاكهي: وكان من حديث ذبح اسماعيل وقصته في ذلك ما أذكره الآن.

PageV05P122

# 6- حدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن اسحاق، قال:
~~حدثت- وعند الله العلم- أن ابراهيم أمر بذبح ابنه، قال: أي بني خذ الحبل
~~والمدية وهي ms0826 الشفرة ثم امش بنا إلى هذا الشعب لنحتطب لأهلك منه، قبل أن
~~يذكر له ما أمر به. فلما توجه به اعترضه إبليس عدو الله ليصده عن أمر الله-
~~عز وجل- في صورة رجل، فقال: أين تريد أيها الشيخ؟ قال:

# أريد هذا الشعب لحاجة لي. فقال: والله اني لأرى الشيطان قد أتاك في منامك
~~فأمرك أن تذبح ابنك هذا فأنت تريد أن تذبحه، فعرفه ابراهيم. فقال: عني أي
~~عدو الله، فو الله لأمضين لأمر ربي. فلما يئس من ابراهيم اعترض لاسماعيل
~~وهو وراء أبيه يحمل الحبل والمدية، فقال: أيها الغلام، هل تدري أين يذهب بك
~~أبوك؟ قال: نحتطب لأهلنا. قال: لا والله ما يريد إلا أن يذبحك. قال:

# ولم؟ قال: يزعم أن ربه أمره بذلك. قال: فليفعل ما أمره به ربه سمعا وطاعة.

# فلما امتنع منه الغلام ذهب إلى هاجر أم اسماعيل وهي في منزلها. فقال: يا
~~أم اسماعيل أتدرين أين ذاهب ابراهيم باسماعيل؟ قالت: ذهبا يحتطبان. فقال:

# ما ذهب إلا ليذبحه. قالت: كلا إنه أرحم من ذلك وأحب إليه. قال:

# يزعم أن الله أمره بذلك. قالت: إن كان الله أمره بذلك سلمنا لأمر الله،
~~فرجع عدو الله بغيظه لم يصب منهم شيئا مما أراد، وقد منع الله منه ابراهيم
~~وآل ابراهيم وأجمعوا لأمر الله بالسمع والطاعة. فلما خلا ابراهيم في الشعب
~~ويقال ذلك إلى ثبير، قال له: @QUR@024 يا بني إني أرى في المنام أني
~~أذبحك، فانظر ما ذا ترى. قال: يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين قال:

# فحدثت أن اسماعيل قال له عند ذلك: يا أبتاه إذا أردت ذبحي فاشدد رباطي لا
~~يصيبك من دمي فينقص أجري فإن الموت شديد ولا آمن أن أضطرب عنده إذا وجدت
~~مسه، واشحذ شفرتك حتى تجهز علي فتذبحني، فإذا أنت أضجعتني فأكببني على جنبي
~~ولا تضجعني لشقي فإني أخشى إن أنت نظرت إلى

PageV05P123

# وجهي أن تدركك الرقة فتحول بينك وبين أمر ربك في، وإن رأيت أن ترد قميصي
~~إلى أمي فإنه ms0827 عسى أن يكون أسلى لها فافعل. فقال ابراهيم: نعم العون أنت يا
~~بني على أمر الله. ويقال إنه ربطه كما أمره بالحبل فأوثقه، ثم شحذ شفرته،
~~ثم تله للجبين واتقى النظر إلى وجهه، ثم أدخل الشفرة حلقه فقلبها جبريل-
~~(عليه السلام)- لقفائها في يده، ثم اجتذبها إليه ونودي @QUR@06 أن يا
~~إبراهيم قد صدقت الرؤيا فهذه ذبيحتك فداء لابنك فاذبحها دونه.

# 7- ثم قال الفاكهي: قال ابن اسحق: فحدثني من لا أتهم من أهل البصرة، عن
~~الحسن، أنه كان يقول: ما فدي إلا بتيس من الأروى هبط عليه من ثبير.

# ثم قال الفاكهي: ويزعم أهل الكتاب وكثير من العلماء أن ذبيحة ابراهيم
~~التي فدي به اسماعيل كبش أملح أقرع أعين.

# 8- ثم قال الفاكهي: وحدثنا محمد بن سليمان، قال: حدثنا قبيصة بن عقبة،
~~قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس- رضي الله عنهما- قال: الكبش الذي ذبحه ابراهيم هو الكبش الذي قربه
~~ابن آدم.

# 9- ثم روى الفاكهي بسنده عن ابن عباس أن الكبش الذي فدى به اسماعيل هو
~~القربان المتقبل من أحد بني آدم، ثم قال في هذا الخبر: فلم يزل ذلك الكبش
~~محبوسا عند الله حتى أخرجه في فداء اسماعيل، فذبحه على هذا الصفا في ثبير
~~عند منزل سمرة الصراف وهو على يمينك متى ترمي الجمار (1).

PageV05P124

### ||| ذكر بيان سن اسماعيل حين بنى مع أبيه البيت*

# 10- روى الفاكهي بسنده من طريق الواقدي، عن أبي جهم بن حذيفة، قال: فلما
~~بلغ اسماعيل ثلاثين سنة، وسيدنا ابراهيم الخليل يومئذ ابن مائة سنة أوحى
~~الله- عز وجل- إلى ابراهيم أن ابن لي بيتا، وذكر بناء البيت (1).

### ||| ذكر موضع ذبح الكبش، وزمانه*

# 11- وحدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا ابن أبي الوزير، والفضل بن
~~خالد، قالا: حدثنا محمد بن جابر، قال: حدثنا أبو إسحق، عن حارثة بن مضرب،
~~عن علي فذكر خبرا يأتي ذكره، ثم قال: وقال علي ابن أبي طالب: ثم أوحى الله-
~~تعالى- إليه: ناد بالحج، فنادى عند كل ركن: حجوا يا ms0828 عباد الله، فلبى كل
~~شيء حتى النحلة، فكانت أول التلبية «لبيك اللهم لبيك» ثم أتاه جبريل قبل
~~يوم عرفة، فذهب به إلى منى، فنزل بها، وبات حتى أصبح غاديا إلى عرفات، ثم
~~راح إلى الجبل الذي يفيض منه الناس فوقف به، ثم أراه الموقف، ثم خرج إلى
~~جمع فبات بها ليلة جمع، ثم إنه أمر بذبح اسماعيل فأصبح حزينا، فقال له: هل
~~عرفت المواقف؟ قال:

# لا. فذهب به مرة أخرى، فقال: أعرف، فمن ثم سميت عرفات، ثم رده إلى جمع،
~~فلما صلى الغداة وقف فدعا حتى أضاء النهار، ثم أفاض فأتى

PageV05P125

# جمرة العقبة فرماها بسبع حصيات، ثم قيل له: اذبح ما أمرت به، فدعا
~~اسماعيل، فقال: إني أمرت بذبحك. فقال له اسماعيل: امض على ما أمرت به فإني
~~سوف أطيعك. ولا أحسب إلا أنه قال: أخاف أن أجزع، فإن خفت فشد يدي وراء
~~ظهري، فإني أجدر أن لا أضطرب، فوضعه لجبينه فجعل ينظر ويعرض، فقال له: اعرض
~~وضع السكين، فوضعها فانقلبت، وناداه مناد من السماء: أن قد وفيت بنذرك
~~وأرضيت ربك، اذبح الذي أنزل عليك، فنزل عليه كبش من ثبير، فاضطرب الجبل، ثم
~~جاء به يجري حتى نحره بين الجمرتين (1).

### ||| ذكر من هو الذبيح*؟

# 12- قال الفاكهي: وقد قال الناس في الذبيح ما قالوا. فقالت العرب:

# هو اسماعيل. وقالت طائفة من المسلمين وأهل الكتاب جميعا: انه اسحاق، فإن
~~أقوال العرب في ذلك أثبت.

# واستدل الفاكهي على ذلك بما معناه أن الله- تعالى- عبر عن قصة اسماعيل
~~بقوله: @QUR@03 فبشرناه بغلام حليم إلى قوله: @QUR@04 إنه من عبادنا
~~المؤمنين . وأخبر عن قصة إسحاق بقوله: @QUR@06 وبشرناه بإسحاق نبيا من
~~الصالحين وان ذكر قصة اسحاق بعد القصة التي قبلها دليل على أن اسحاق غير
~~الذبيح، وأن ذلك يتأيد بكون سارة بشرت بإسحاق، ومن وراء إسحاق

PageV05P126

# يعقوب، ويعقوب هو ابن اسحاق، والبشارة بيعقوب تقتضي حياة أبيه لتصح
~~البشرى، فكيف يؤمر بذبح ابنه؟ (1).

### ||| ذكر أن الذبيح هو اسماعيل- (عليه السلام)*-

# 13- نقل الفاكهي ذلك من طريق: مجاهد عن ابن عباس، ومن طريق: عكرمة ms0829 عن ابن
~~عباس، ونقله عن مجاهد نفسه، وعن سعيد بن المسيب، وعن سعيد بن جبير، عن أبي
~~الخلد، وعن عبد الله بن سلام، ولفظه: كنا نقرأ في كتب اليهود أنه اسماعيل.
~~ونقله أيضا عن محمد بن كعب القرظي، وعن سعيد بن جبير، وعن الحسن وذكر في
~~ذلك شعرا لأمية بن أبي الصلت الثقفي حيث يقول:

# ولابراهيم الموفي بالنذر %~% احتسابا وحامل الأجزال

# بكره لم يكن ليصبر عنه %~% لو رآه في معشر اقبال

# بينما يخلع السراويل عنه %~% فكه ربه بكبش حلال

# 14- ثم قال الفاكهي: قال ابن اسحاق في حديثه: فحقق قول أمية بن أبي الصلت
~~في شعره أن الذي أمر بذبحه ابراهيم من ولده بكره، وبكره اسماعيل، وهو أكبر
~~من إسحاق في علم الناس كلهم العرب من بني اسماعيل وأهل الكتاب (2).

PageV05P127

### ||| ذكر زواج اسماعيل امرأة من العماليق وأولاده منها*

# 15- روى الفاكهي بسنده عن طريق الواقدي، عن أبي جهم بن حذيفة، قال: لما
~~بلغ اسماعيل تزوج امرأة من العماليق ابنة صدي قال: فجاء ابراهيم زائرا
~~لاسماعيل، واسماعيل في ماشيته يرعاها ويخرج متنكبا قوسه فيرمي الصيد مع
~~رعيته، وكان يرعى بأعلى مكة السدر وما والاها، فجاء ابراهيم إلى منزله
~~فقال: السلام عليكم يا أهل البيت. فسكتت فلم ترد عليه إلا أن تكون ردت عليه
~~في نفسها. فقال: هل من منزل؟ قالت: لاها الله إذن. قال:

# كيف طعامكم ولبنكم وماشيتكم؟ قال: فذكرت جهدا، فقالت: أما الطعام، فلا
~~طعام، وأما الشاة فلا تحلب الشاة بعد الشتاء المضير- قال الواقدي: المضير
~~السحب- وأما الماء فعلى ما ترى من الغلظ. قال: فأين رب البيت؟ قالت في
~~حاجته، قال: فإذا جاء فاقرئيه السلام وقولي: غير عتبة بيتك (1).

# 16- ثم روى بإسناده عن عثمان بن عفان أمير المؤمنين: أنه سئل متى نزل
~~اسماعيل مكة؟ قال: فذكر نحو حديث أبي جهم الأول، إلا أنه قال: تزوج اسماعيل
~~امرأة منهم فولدت له عشرة ذكور (2).

PageV05P128

### ||| ذكر زواج اسماعيل ببنت مضاض ابن عمرو الجرهمية*

# 17- روى الفاكهي بسنده من طريق الواقدي، عن أبي جهم بن حذيفة، قال: وفيه ms0830
~~نظر اسماعيل إلى بنت مضاض بن عمرو فأعجبته فخطبها من أبيها فتزوجها، فجاء
~~ابراهيم زائرا لاسماعيل، فجاء إلى بيت اسماعيل فسلم عليه فقال: السلام
~~عليكم يا أهل البيت، ورحمة الله، فقامت إليه المرأة فردت إليه ورحبت به،
~~فقال: كيف عيشكم ولبنكم وماشيتكم؟ قالت: خير عيش، نحمد الله، ونحن في لبن
~~كثير، ولحم كثير، وماء وبل وصيب، قال: هل من حب؟ قالت: يكون- إن شاء الله-
~~ونحن في نعم، قال:

# بارك الله لكم- قال أبو جهم: فكان أبي يقول ليس أحد يخلو على اللحم
~~والماء بغير مكة إلا اشتكى بطنه، ولعمري لو وجد عندها حبا لدعى فيه
~~بالبركة، وكانت أرض زرع- قال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم واللبن.

# قال: فما شرابكم؟ قالت: اللبن والماء، قال: بارك الله لكم في طعامكم، أو
~~قال: في طعام وشراب، قالت: انزل رحمك الله فاطعم واشرب قال: إني لا أستطيع
~~النزول. انتهى باختصار. ثم قال بعد غسلها لرأسه وهو راكب: فلما فرغت قال
~~لها: إذا جاء اسماعيل قولي له: اثبت عتبة بيتك، فإنها صلاح المنزل (1).

PageV05P129

### ||| ذكر أن اسماعيل أول من ذللت له الخيل العراب وأنه أول من تكلم بالعربية*

# 18- روى الفاكهي بسنده عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
~~«إن أباكم اسماعيل أول من ذللت له الخيل العراب فأعتقها وأورثكم حبها».

# 19- وروى الفاكهي عن محمد بن علي بن الحسين- يعني: الباقر- أنه سئل: أول
~~من تكلم بالعربية؟ فقال: اسماعيل بن ابراهيم النبي- (عليهما السلام)- وهو
~~يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة (1).

# 20- وروى الفاكهي بسنده عن ابن عباس قال: من الأنبياء خمسة من تكلم
~~بالعربية، محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، واسماعيل بن ابراهيم،
~~وشعيب، وصالح، وهود، وسائرهم بالسريانية، ما خلا موسى، فإنه تكلم
~~بالعبرانية، والعبرانية هي من السريانية وتكلم بها ابراهيم ثم اسحاق ثم
~~يعقوب، فورثها ولده من بعده بنو اسرائيل فهي لغتهم، وبها قرأ موسى التوراة
~~عليهم (2).

### ||| ذكر قدوم جرهم وقطورا إلى مكة ولغتهما*

# 21- روى الفاكهي بسنده عن ابن اسحاق، من طريق عثمان بن ساج، ومن طريق
~~زياد البكائي، عنه خبرا ms0831 في قدوم جرهم وقطورا إلى مكة، وفيه:

# وجرهم وقطورا أول من تكلم بالعربية منهم (3).

PageV05P130

### ||| ذكر اسم نبي الله اسماعيل*

# 22- روى الفاكهي بسنده عن حارثة بن مضرب، عن علي، قال:

# سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يذكر أن هاجر دعت اسماعيل هكذا: ياشمويل
~~ياشمويل ثلاث مرات ومدها (1).

### ||| ذكر أن اسماعيل أبو العرب*

# 23- وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا ابراهيم بن المنذر، عن عبد
~~العزيز بن عمران، عن معاوية بن صالح، عن ثور بن زيد، عن مكحول، قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم): العرب بنو اسماعيل إلا أربعة قبائل:

# السلف، والأوزاع، وحضرموت، وثقيف (2).

PageV05P131

### ||| ذكر أن النبوة والملك إنما تكون في ذرية اسماعيل إلى آخر الزمان*

# 24- حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: أخبرنا الهيثم بن عدي، عن مجاهد،
~~عن الشعبي، عن ابن عباس، قال: جاء اسماعيل إلى اسحق فطلب ميراثه من أبيه،
~~فقال له اسحاق: أما رضيت أن تركناك وأمك لم نأخذ كما في الميراث. فآوى إلى
~~جذم حائط كئيبا يبكي فأوحى الله- عز وجل- إلى اسماعيل: مالك؟ قال: ما أنت
~~أعلم به يا رب. قال الله- تعالى-: لا تبك يا اسماعيل فإني جاعل الملك
~~والنبوة في آخر الزمان في ولدك، وأجعل الذل والصغار في ولده إلى يوم
~~القيامة (1).

### ||| ذكر شيء من أخبار هاجر أم اسماعيل- (عليهما السلام)*-

# 25- وسمعت من بعض من يروي العلم يقول: أوحي إلى ثلاث من النساء:

# إلى مريم بنت عمران، وإلى أم موسى، وإلى هاجر أم اسماعيل- (صلوات الله
~~عليهم أجمعين)- (2).

PageV05P132

### ||| ذكر أولاد اسماعيل

# 26- حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا يعقوب بن محمد بن محمد ابن
~~طلحة التيمي، عن عبد المجيد وعبد الرحمن بن سهيل، عن عبد الرحمن ابن عمرو
~~العجلان، قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: ولد اسماعيل اثني عشر رجلا،
~~وأمهم بنت الحارث بن مضاض بن عمرو الجرهمي فأكبر أولاد اسماعيل نابت،
~~وقيدر، والذيل، ومنشا، ومسمع، ودومها، وناس، وأدد، وصيبا، ومصور، وتيش،
~~وقيدم، كلهم بنو اسماعيل، وكان عمر اسماعيل مائة وثلاثين سنة، فمن نابت
~~وقيدار نشر ms0832 الله العرب (1).

### ||| ذكر شيء من خبر بني اسماعيل- (عليه السلام)-

# 27- وحدثني الزبير بن أبي بكار، قال: وجدت في الكتاب الذي ذكر أنه من كتب
~~عبد الحكيم بن أبي غمر: أن الله- تعالى- لما نشر ولد اسماعيل توالدوا
~~وكثروا وضاقت عليهم مكة، واشتدت المعيشة بها عليهم، فجعلوا ينبسطون في
~~الأرض وينتشرون، فخرج أهل القوة منهم يتخذون أموالا من الإبل والبقر والغنم
~~يتطلبون بها الرعي، فلا تلبث أموالهم أن تربو وتكثر، فجعل الناس يتداعون
~~إلى ذلك رغبة فيه وكراهة أن يحدثوا في الحرم حدثا، يقولون:

# نحن عباد الله وهذا بيته وحرمه، ومن أحدث فيه أخرج منه ولم يعد فيه،

PageV05P133

# فيخرج إلى ظل الله ومظهر من حرمه ومن أحداثنا، فمن أحدث منا لم يحرم
~~عليهم دخول الحرم ولا زيارة البيت. فلم يبرحوا يصنعون ذلك ويخرجون حتى ضاقت
~~مكة وما يقيم بها أحد من ولد اسماعيل إلا متدين حبس نفسه بجوار البيت
~~وعمارته، أو مضعف لا مال له صبر على لأوائها وشدتها حسبة، أو خائف مستجير
~~بالبيت والحرم فيأمن بذلك. وكان الناس إذ ذاك يدعون من أقام بها أهل الله،
~~يقولون: هؤلاء أهل الله، أقاموا عنده بفناء بيته وحرمه وفي حرمته، من بين
~~حابس له نفسه، أو صابر على لأوائها وشدتها لوجهه (1).

### ||| ذكر تبديل دين ابراهيم الخليل، وأول من فعله وإنكار إلياس بن مضر ابن نزار عليهم*

# 28- حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: حدثنا سعيد بن سالم، قال:
~~حدثنا عثمان- يعني: ابن ساج- قال: أخبرني محمد بن اسحاق.

# 29- وحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله البكائي [عن محمد] بن
~~اسحاق- يزيد أحدهما على صاحبه في اللفظ- أن بني اسماعيل والعماليق من سكان
~~مكة ضاقت عليهم البلاد، فتفسحوا في البلاد، والتمسوا المعاش فخلف الخلوف
~~بعد الخلوف، وتبدلوا بدين اسماعيل غيره، وسلخوا إلى عبادة الأوثان، فيزعمون
~~أن أول ما كانت عبادة الأوثان أو الحجارة في بني

PageV05P134

# اسماعيل أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن حين ضاقت عليهم، والتمسوا التفسح في
~~البلاد، إلا احتملوا معهم من حجارة الحرم، تعظيما للحرم وصيانة ms0833 لمكة
~~والكعبة، فأينما حلوا وضعوه، فطافوا به طوافهم بالكعبة، حتى سلخ ذلك بهم
~~إلى أن كانوا يعبدون ما استحسنوا من الحجارة، وأعجبهم حتى خلف الخلوف ونسوا
~~ما كانوا عليه، واستبدلوا بدين ابراهيم الخليل- (عليه السلام)- غيره،
~~وعبدوا الأوثان، وصاروا إلى ما كانت عليه الأمم قبلهم من الضلالة، وانتحوا
~~ما كان يعبد قوم نوح منها على إرث ما كان بقي فيهم من ذكرها، وفيهم على ذلك
~~بقايا من عهد ابراهيم واسماعيل يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف به،
~~والحج والعمرة، والوقوف على عرفة، ومزدلفة، وهدي البدن، وإهلال الحج
~~والعمرة، مع إدخالهم فيه ما ليس فيه [حتى كان فيهم إلياس بن مضر ابن نزار،
~~فأنكر على بني اسماعيل ما غيروا من دين آبائهم، وبان فضله فيهم حتى جمعهم
~~على رأيه، ورضوا به رضى ما لم يرضوه من أحد من ولد اسماعيل بعد أدد، فردهم
~~إلى دين آبائهم حتى رجعت سنته تامة، وهو أول من أهدى البدن إلى البيت، وهو
~~أول من وضع الركن الأسود بعد ذهابه في الطوفان وانهدامه زمن نوح- (عليه
~~السلام)- فكان أول من ظفر به الياس، فوضعه في زاوية البيت، وكانت العرب
~~تعظم الياس تعظيم أهل الحكمة لقمان وأشباهه].

# وكان أول من غير دين اسماعيل- (عليه السلام)- ونصب الأوثان، وسيب
~~السائبة، وبحر البحيرة، ووصل الوصيلة، وحمى الحام، عمرو بن لحي ابن قمعة بن
~~خندف، جد خزاعة، إلا أنهم من ولد عمرو بن عامر بن غسان (1).

PageV05P135

### ||| ذكر أول نبي من ولد اسماعيل- (عليهم السلام)*-

# 30- وحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، قال ابن إسحاق:
~~يقال: إن أول نبي كان بين ولد اسماعيل الحارث، كان بين سعد العشيرة وبين
~~معد، ويقال: كانوا يسمعون أن دعوة ابراهيم لولد اسماعيل في معد بن عدنان
~~لسعد العشيرة، وهم أخرجوا من اليمن إلى أرض نجد، إلا أن كنانة أقامت بهذا
~~الحرم، وانما اقتتلوا على المياه، فقال عامر بن الظرب العدواني في حرب معه،
~~وسعد العشيرة، يذكر قرابتهم وفضل معد فيهم وينتمي إلى عوف من البيت (1)
~~على صلة معد:

# أبونا مالك ms0834 والصلب زيد %~% معد ابنه خير البنينا

# أتاهم من ذوي شمران آت %~% فظلت حولها أمد السنينا

# فيا عوف بن بيت (2) يا لعوف %~% وهل عوف لتصبح موعدينا

# فلا تعصوا معدا ان فيها %~% بلاد الله والبيت الكمينا

# وشمران من اليمن (3).

### ||| ذكر خبر وفد عاد إلى مكة

# 31- ذكر الفاكهي في خبر وفد عاد للاستسقاء لقومهم بسبب جدب بلادهم، أنهم
~~نزلوا على بكر بن معاوية سيد العماليق يومئذ بمكة، فأقاموا

PageV05P136

# عنده شهرا يسقيهم الخمر، ويطعمهم اللحم، وتغنيهم الجرادتان، فلهوا عما
~~جاؤوا له، واستحيا بكر من مشافهتهم بذلك، فعمل شعرا غنتهم به الجراداتان،
~~فأفاقوا من غفلتهم، فنهضوا فلما رآهم بكر بن معاوية قال لهم:

# اعلوا هذا الجبل- يعني: أبا قبيس- فإنه لم يعله خاطئ يعرف الله- تعالى-
~~منه إلا أجابه إلى ما دعاه إليه. وذكر بقية الخبر في دعاء كل من الوفد
~~واستجابة دعائه (1).

### ||| ذكر لماذا سمي العماليق ب «العماليق»*

# 32- حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي العائذي، قال: حدثنا سعيد بن سالم
~~القداح، قال: قال عثمان بن ساج: أخبرنا محمد بن اسحاق، قال:

# كان البيت في زمن هود معروفا، والحرم قائم فيما يذكرون، والله أعلم. وأهل
~~مكة يومئذ العماليق، وانما سموا العماليق لأن أباهم عملاق بن لاوذ بن سام
~~ابن نوح، وكان سيد العماليق فيما يزعمون يومئذ رجل يقال له: بكر بن معاوية،
~~وهو الذي نزل عليه وفد عامر حين بعثوا إلى مكة يستسقون (2).

PageV05P137

### ||| ذكر بناء العماليق للبيت

# 33- وحدثنا حسين بن حسن، قال: حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا موسى بن
~~أعين، عن اسرائيل، عن سماك بن حرب، عن خالد بن عمر، عن علي بن أبي طالب،
~~قال: أول من بنى البيت ابراهيم، ثم هدم، فبنته جرهم، ثم هدم البيت، فبنته
~~العماليق، ثم هدم فبنته قريش (1).

### ||| ذكر شيء من أخبار العماليق

# 34- وحدثنا محمد بن علي المروزي، قال: حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة
~~بن الفضل، قال: قال ابن اسحاق: فحدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~حصن، عن عروة بن الزبير، قال: كانت الحجاز أسحر أرض الله وأكثرها ms0835 ماء،
~~وانما كانت الخرق مظلة عليها. قال يقول عروة: لقد بلغني أن العماليق تسرح
~~بها في الغداة الواحدة ألفي ناضح، بين أحمر وجون (2).

# 35- وعن أبي الجهم بن حذيفة: أن جبريل- (عليه السلام)- كان لا يمر بقرية
~~إلا قال له ابراهيم: بهذه أمرت يا جبريل؟ فيقول له جبريل: لا، حتى مر به
~~على مكة، وهي إذ ذاك عضاه وسلم. والعماليق يومئذ حول الحرم وهم يكونون
~~بعرنة، وهم أول من نزل حول مكة، وكانت المياه يومئذ قليلة (3).

PageV05P138

### ||| ذكر نسب جرهم

# 36- وحدثني حسن بن حسين أبو سعيد، قال: حدثنا محمد بن حبيب، عن ابن
~~الكلبي، عن أبي المقوم الأنصاري- واسمه: يحيى بن ثعلبة-، عن الكلبي، عن أبي
~~صالح، قال: كنا عند ابن عباس فذكرنا جرهما، فقال ابن عباس: كان الملك من
~~الملائكة إذا أذنب ذنبا عظيما أهبط إلى الهوى، ونزعت منه روحانية الملائكة،
~~وجعل في خلق ابن آدم، فأذنب ملك من الملائكة يقال له: عرعرا- أو نحوها-
~~ذنبا فكان في الهوى، ثم هبط مكة، فتزوج امرأة من العماليق فولدت له جرهما،
~~فذلك قول الحارث بن مضاض الجرهمي:

# اللهم إن جرهما عبادك %~% الناس طرف وهم قلادك (1)

### ||| ذكر أن جرهما كان في السفينة مع نوح- (عليه السلام)-

# 37- عن ابن عباس أنه قال: كان في السفينة ثمانون إنسانا وفيهم جرهم (2).

PageV05P139

### ||| ذكر السبب في خروج جرهم من مكة

# 38- قال الفاكهي: ويقال في رواية أبي عمرو الشيباني: إن حجابة البيت صارت
~~إلى خزاعة، لأن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن
~~ثعلبة بن مازن تزوج فهيرة بنت الحارث بن مضاض الجرهمي، فولدت له عمرو بن
~~ربيعة، فلما شب وساد وشرف طلب حجابة البيت، فعند ذلك نشب القتال بينهم وبين جرهم.

# ثم قال بعد أن ذكر شيئا من خبر عمرو وأولاده: وكانت بينهم حرب طويلة
~~وقتال شديد، ثم إن خزاعة غلبوا جرهما على البيت، وخرجت جرهم حتى نزلت وادي
~~إضم فهلكوا فيه.

# وفي هذا الخبر شيء من جرهم، لأن فيه: وذكروا- والله أعلم- أن اسافا كان
~~رجلا من بني قطورا أخذ امرأة ms0836 من جرهم يقال لها نائلة، ففجر بها في الكعبة،
~~فمسخهما الله حجرين، فغضب عمرو من ذلك فأخرج بني مضاض وكانوا أخواله،
~~وكانوا أخرجوهم خروجا من مكة فلحقوا باليمن، فتفرقوا في القبائل، فقال بكر
~~بن غالب بن الحارث بن مضاض:

# وأخرجنا عمرو سواها لبلدة %~% بها الذئب تعوي والعدو المحاصر

# وقال أيضا:

# وكنا ولاة البيت والقاطن الذي %~% إليه يوفي نذره كل محرم

# سكنا بها قبل الظباء وراثة %~% ورثنا بني حي بن نبت بن جرهم

# فأزعجنا منه وكنا عقيلة %~% قبائل من كعب وعوف وأسلم (1)

PageV05P140

### ||| ذكر سبب آخر في خروج جرهم من مكة*

# 39- وحدثني حسن بن حسين، قال: حدثنا محمد بن حبيب، قال: ذكر ابن الكلبي
~~أن الله- تعالى- سلط على الذين يلون البيت من جرهم دواب شبيهة بالنغف، فهلك
~~منهم ثمانون كهلا في ليلة واحدة سوى الشباب، حتى جلوا عن مكة إلى إضم (1).

### ||| ذكر فناء جرهم بالنمل*

# 40- حدثنا حسن بن حسين الأزدي، قال: حدثنا محمد بن حبيب، عن ابن الكلبي،
~~قال: بينما الناس سمار حول الكعبة إذا هم بخلق يطوف بها يداري رأسه بها،
~~فأجفل الناس هاربين، فناداهم لا تراعوا، فأقبلوا إليه وهو يقول:

# لا هم رب البيت ذي المناكب

# ثم يقول بعد أن ذكر شعرا زيادة على ما ذكرناه قال: فنظروا فإذا هو امرأة،
~~فقالوا: ما أنت؟ إنسية أم جنية؟ قالت: بل إنسية من جرهم.

# ثم قالت: من ينحر لي كل يوم جزورا، ويعد لي زادا وبعيرا، ويبلغني بلاد
~~الغور أعطيه مالا كثيرا. قال: فانتدب لها رجلان من جهينة، فسارا بها أياما
~~وليالي حتى انتهيا إلى جبل جهينة، فأتت على قرية نمل وذر، وقالت: يا

PageV05P141

# هذان ههنا هلك قومي، فاحتفروا هذا المكان، فاحتفروا عن مال كثير من ذهب
~~وفضة، فأوقرا بعيرهما، وقالت لهما: إياكما أن تلتفتا فيختلس ما معكما،
~~وأقبل الذر حتى غشيها، فمضينا غير بعيد، ثم التفتنا فاختلس ما كان احتملا،
~~فنادياها: هل من ماء؟ قالت: نعم في موضع هذه الهضبات، وقالت وقد غشيها الذر:

# يا ويلي يا ويلي من أجلي %~% أرى صغار ms0837 الذر يبغي هبلي

# سلطن نفرين على محملي %~% لما رأيت أنه لا بد لي

# من منعة أحرز فيها معقلي

# ودخل الذر منخريها ومسمعيها، فخرت تشهق، فهلكت. ووجد الجهينيان الماء حيث
~~قالت، الماء يقال له: مسخى، وهو بناحية فرس حلل إلى جانب مشعر، فهو اليوم
~~لجهينة (1).

### ||| ذكر بعض شعر الحارث بن مضاض الجرهمي*

# 41- وقال الحارث بن مضاض- يعني: بكرا وغبشان وساكن مكة الذين خلفوا فيها
~~بعدهم-:

# يا أيها الناس سيروا ان قصركم %~% أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا

# حثوا المطي وأرخوا من أزمتها %~% قبل الممات وقضوا ما تقضونا

# قضوا أموركم بالحزم إن له %~% أمرا رشيدا وراء الحزم مأمونا

# [ما] إن عمرنا بدهر كان يعجبنا %~% حتى أتانا زمان أظهر الهونا (1)

PageV05P142

# 42- وقال أيضا يعظ بكرا وغبشان حيث تهيئوا لقتال جرهم، ويعظم عليهم
~~القتال في الحرم، ويحذرهم الهلاك إن هم فعلوا ذلك، أوله:

# نعوذ برب الناس من كل ظالم %~% بغى من كعب الملوك وجرهم

# وقال أيضا في شأن بكر وغبشان حين أخرجوا من مكة، وأوله:

# لقد نهضت بكر وغبشان كلها %~% تريد تسامي جرهما في فعالها (1)

### ||| ذكر من بقي من جرهم*

# 43- وحدثني الزبير بن بكار قال: حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي، عن زكريا
~~بن عيسى عن ابن شهاب، قال: هلكت جرهم فلم يبق منها غير حي في بني ملكان،
~~وهم قليل، وآخرون في بني الجون.

### ||| ذكر شيء من خبر عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي وطول حياته

# 44- وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز
~~الزهري، عن أبيه، قال: حدثني سعد بن ابراهيم، عن أبي سلمة

PageV05P143

# ابن عبد الرحمن، أن أبا سلمة بن عبد الأسد خرج في ناس من قريش نحو اليمن
~~قال: وأخطأوا الطريق، فأصابهم عطش شديد، قال: فقال أبو سلمة ابن عبد الأسد
~~لمن معه من قريش: أي قوم، أطيعوني فإن ناقتي عارفة بالطريق، قالوا: فإنا
~~نطيعك. قال: فخلى عن رأس ناقته، فساروا يومهم وليلتهم حتى كان عند الصبح
~~فإذا الناقة قد بركت، قال أبو سلمة: ما بركت ms0838 إلا على ماء، قال: فنزلوا فإذا
~~هم ببعر الغنم، فما كان بأسرع من أن انفجر الفجر، فنظروا فإذا بئر، وعلى
~~رأس البئر رجل طويل لم ير مثله، فتقدموا إليه، فقال الرجل: ممن القوم؟
~~فقلنا: من قريش، فقال: من أي قريش؟

# قلنا: من بني مخزوم. قال: فسعى فأتى شجرة طويلة، فإذا قفة معلقة في
~~الشجرة فمد يده فأنزل القفة وفتح رأسها، فإذا شيخ فيها، فرفع حاجبيه ثم
~~قال: أبت، ثلاث مرات قال: ففتح عينيه، فقال: ما تشاء؟ قال: هؤلاء قوم من
~~قريش، قال: ادعهم إلي، فجاءوا، فقال: تقدموا إلى الشيخ، فتقدمنا إليه، ففعل
~~به مثل فعله الأول ثلاث مرات، ففتح عينيه، فقال: ما أنت؟ قال: هؤلاء قوم من
~~قريش، فقال: من أي قريش أنتم؟ قال أبو سلمة: فقلت: من بني مخزوم، فقال: ها
~~أنا ومخزوم، فقال: هل تعرفون لم سميت أجياد أجيادا؟ قلنا: لا. قال: لأنها
~~جادت فيها الخيل، ثم قال: لم سميت قعيقعان قعيقعان؟ قلنا: لا. قال: لأنها
~~تقعقعت فيها السيوف، ثم أنشأ يقول:

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر

# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا %~% كروب الليالي والجدود العواثر

# فهل فرح يأتي بشيء تريده %~% وهل جزع ينجيك مما تحاذر؟

# يا ابن أخي أتدري لم سميت قعيقعان باسمها؟ قلت: لا. قال: خرج القوم

PageV05P144

# علينا منها عليهم السلاح تقعقع فسميت بقعيقعان. أتدري يا ابن أخي لم سميت
~~أجياد أجيادا؟ قلت: لا، قال: جادت بالدماء، فسميت أجيادا (1).

### ||| ذكر ولاية إياد بن نزار البيت وحجابتهم إياه وتفسير ذلك

# 45- حدثنا حسن بن حسين الأزدي، قال: حدثنا محمد بن حبيب، قال: قال عيسى
~~بن بكر الكناني: ثم وليت حجابة البيت إياد، فكان أمر البيت إلى رجل منهم
~~يقال له: وكيع بن سلمة بن زهير بن إياد، فبنى صرحا بأسفل مكة عند سوق
~~الخياطين اليوم، وجعل فيه أمة يقال لها الحزورة، فيها سميت حزورة مكة، وجعل
~~فيه سلما، وكان يرقاه، ويقول بزعمه إنه يناجي الله- تعالى- وكان ينطق بكثير
~~من الخير يقوله، وقد ms0839 أكثر فيه علماء العرب فكان أكثر من قال فيه أن قال:
~~إنه كان صديقا من الصديقين، وكان يتكهن، ويقول مرضعة فاطمة ووادعة وقاطعة
~~والقطيعة، والفجيعة وصلة الرحم، وحسن الكلم، يقول: ربكم ليجزين بالخير
~~ثوابا، وبالشر عقابا، وكان يقول: من في الأرض عبيد لمن في السماء، هلكت
~~جرهم وأزيلت إياد، وكذلك الصلاح والفساد. حتى إذا حضرته الوفاة جمع إيادا،
~~فقال: اسمعوا وصيتي: الكلام كلمتان، والأمر بعد البيان: من رشد فاتبعوه،
~~ومن غوى فارفضوه، وكل شاة معلقة برجليها. فكان أول من قالها، فأرسلها مثلا،
~~فمات وكيع، فنعى على رؤوس الجبال، فقال بشر بن الحجر:

PageV05P145

# ونحن إياد عباد الإله %~% ورهط مناجيه في سلم

# ونحن ولاة حجاب العتيق %~% زمان النخاع على جرهم

# ثم قال: وقامت نائحة وكيع على أبي قبيس، فقالت:

# ألا هلك الوكيع أخو إياد %~% سلام المرسلين على وكيع

# مناجي الله مات فلا خلود %~% وكل شريف قوم في وضيع

# ثم إن مضر أديلت بعد إياد، وكان أول من ديل منها عدوان وفهم وأن رجلا من
~~إياد ورجلا من مضر خرجا يصيدان، فمرت بهما أرنب فاكتنفا بها يرميانها،
~~فرماها الإيادي، فنزل سهم، فنظم قلب المضري فقتله، فبلغ الخبر مضر،
~~فاستغاثت بفهم وعدوان يطلبون لهم قود صاحبهم، فقالوا: انما أخطأه، فأبت فهم
~~وعدوان إلا قتله فتناوش الناس بينهم بالمدور، وهو مكان، فسمت مضر من إياد
~~ظفرا فقالت لهم إياد: أجلونا ثلاثا فلن نساعيكم أرضكم، فأجلوهم ثلاثا،
~~فظعنوا قبل المشرق، فلما ساروا يوما أتبعتهم فهم وعدوان حتى أدركوهم،
~~فقالوا: ردوا علينا نساء مضر المتزوجات فيكم، فقالوا: لا تقطعوا قرابتنا،
~~اعرضوا على النساء، فأية امرأة اختارت قومها رددتموها، وإن أحبت الذهاب مع
~~زوجها أعرضتم لنا عنها، قالوا: نعم، فكان أول من اختار أهله امرأة من خزاعة.

# 46- فحدثنا الزبير بن بكار، قال: لما هلك وكيع الإيادي واتضعت إياد، وهي
~~إذ ذاك تلي أمر بيت الله الحرام، وقاتلوهم وأخرجوهم وأجلوهم ثلاثا يخرجون
~~عنهم، فلما كانت الليلة الثانية حسدوا مضر أن تلي الركن الأسود، فحملوه على
~~بعير، فبرك فلم يقم، ms0840 فغيروه، فلم يحملوه على شيء إلا رزح وسقط، فلما رأوا
~~ذلك بحثوا له تحت شجرة فدفنوه، ثم ارتحلوا من ليلتهم،

PageV05P146

# فلما كان بعد يومين افتقدت مضر الركن، فعظم في أنفسها، وقد كانت شرطت على
~~إياد كل متزوجة فيهم، فكانت امرأة من خزاعة فيما يقولون، يقال لها: قدامة.
~~متزوجة في إياد، وخزاعة إذ ذاك فيما يزعمون- والله أعلم- ينتسبون لبني عمرو
~~بن لحي بن قمعة بن الياس بن مضر، فأبصرت إيادا حين دفنت الركن.

# - اجتمع الزبير والكلبي وحديثهما كل واحد منهم بنحو من حديث صاحبه- فقالت
~~لقومها حين رأت مشقة ذهاب الركن إلى مضر: خذوا عليهم أو يولوكم حجابة البيت
~~وأدلكم على الركن، فأخذوا بذلك عليهم، فوليتها خزاعة على العهد والميثاق
~~الذي كان. فهذا سبب ولايتهم البيت. وقال الكلبي في حديثه: فقالوا لهم إن
~~دللناكم على الركن. أتجعلونا ولاة؟ قالوا: نعم.

# وقالت مضر جميعا: نعم، فدلتهم عليه. فأعادوه في مكانه وولوه فلم يبرح في
~~أيدي خزاعة حتى قدم قصي مضر، فكان من أمره الذي كان (1).

# وكان العدد والشرف من بني نزار بن معد في إياد، قال: فلم يزالوا كذلك حتى
~~بغوا على مضر وربيعة، فأهلكهم الله- تعالى- فكانوا أول من أهلكهم بعد ابن
~~آدم. سلط الله- عز وجل- عليهم النخاع وجعل الشرف والعدد والملك والنبوة في
~~مضر، فدخلوا إلى أرض العراق (2).

PageV05P147

### ||| ذكر أولاد نزار بن معد بن عدنان وشيء من خبرهم*

# 47- وحدثني حسن بن حسين الأزدي، قال: حدثنا علي بن الصباح ومحمد بن حبيب،
~~ومحمد بن سهل، قالوا: حدثنا ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن معاوية
~~بن عميرة بن منجوس الكندي، عن ابن عباس قال:

# ولد نزار بن معد بن عدنان أربعة: مضر، وربيعة، وإيادا، وأنمارا، وأم مضر
~~وإياد سودة بنت عك، وأم ربيعة وأنمار الجدلة بنت وعلان بن جوشم بن جلهمة بن
~~جرهم، فلما حضر نزارا الموت جمع بنيه هؤلاء الأربعة فقال: أي بني هذه القبة
~~الحمراء، وهي من أدم، وما أشبهها من المال فلمضر، وهذه البدرة والمجلس
~~فلأنمار، وهذا الفرس الأدهم والخباء الأسود وما ms0841 أشبهها من مالي فلربيعة،
~~وهذا الخادم- وكانت شمطاء- وما أشبهها من مالي فلاياد، وان أشكل عليكم كيف
~~تقتسمون، فأتوا الأفعي الجرهمي ومنزله بنجران، وان أنتم رضيتم- وهنا قد خفت
~~صوته إذ لم يسمع الصوت فألمع- ثم مات، فتشاجروا في ميراثه ولم يهتدوا إلى
~~القسم، فتوجهوا إلى الأفعي يريدونه، وهو بنجران، فرأى مضر أثر بعير قد رعى
~~فقال: إن الذي رعى هذا الموضع لبعير أعور، فقال ربيعة: إنه لأزور، فقال
~~إياد: إنه لأبتر. فقال أنمار: إنه لشرود. فساروا قليلا، فإذا برجل يوضع على
~~جمله، فسألهم عن البعير، فقال مضر: أعور؟ قال: نعم، قال ربيعة: أزور؟ قال:
~~نعم، قال إياد: أبتر، قال نعم. قال أنمار: شرود؟ قال نعم. فسألهم عن
~~البعير. وقال:

PageV05P148

# هذه صفة بعيري، فدخلوا نجران. فقال صاحب البعير: هؤلاء أصابوا بعيري
~~وصفوا لي صفته، وقالوا: لم نره. فاختصموا إلى الأفعي، وهو يومئذ حكم العرب،
~~فأخبروه بقولهم، فحلفوا له ما رأوه. فقال الرجل: نعتوا لي صفة بعيري. قال
~~الأفعي لمضر: كيف عرفت أنه أعور؟ قال: إنه رعى جانبا وترك جانبا، فعرفت أنه
~~أعور. فقال لربيعة: كيف عرفت أنه أزور؟ قال: رأيت إحدى يديه ثابتة الأثر،
~~والأخرى فاسدة الأثر، فعرفت أنه أفسدها بشدة وطئه. فقال لإياد: كيف عرفت
~~أنه أبتر؟ قال: باجتماع بعره، ولو كان ذيالا لمصع به. فقال لأنمار: كيف
~~عرفت أنه شرود؟ قال: انه رعى في المكان المكليء ولم يجزه إلى مكان أغزر
~~منه نبتا. فقال للرجل: ليسوا بأصحاب بعيرك فاطلبه. ثم سألهم من أنتم؟
~~فأخبروه، فرحب بهم، وأخبروه ما جاء بهم.

# فقال: تحتاجون إلي وأنتم كما قد أرى؟ فذبح لهم وأقاموا عنده، ثم قام إلى
~~خازن له يستحثه بالطعام، ثم جلس معهم، ثم أكلوا وشربوا، وتنحى عنهم الأفعي
~~حيث لا يرى وهو يسمع كلامهم. فقال ربيعة: لم أر كاليوم لحما أطيب منه، لو
~~لا أن شاته غذيت بلبن كلبة. فقال مضر: لم أر كاليوم خمرا، لولا، أن حبلته
~~نبتت على قبر. فقال اياد: لم أر كاليوم رجلا أسرى، لو لا أنه ليس لأبيه ms0842
~~الذي يدعي إليه. فقال أنمار: لم أر كاليوم كاملا أنفع في حاجتنا، وكان
~~كلامهم بأذنه، فقال: ما هؤلاء إلا شياطين. فدعا القهرمان فقال:

# أخبرني خبر هذه الكرمة، فقال: إن حبلته غرستها على قبر أبيك، وسأل الراعي
~~عن العناق فقال: هي عناق أرضعتها بلبن كلبة. ولم يكن ولد في الغنم غيرها
~~وماتت أمها، ثم أتى أمه فقال: اصدقيني من أبي، فأخبرته أنها كانت تحت ملك
~~كثير المال، لا يولد له، فخفت أن يموت ولا يولد له، فمر بي رجل فوقع علي،
~~وكان نازلا عليه، فولدت. فرجع إليهم وقال: قصوا علي قصتكم، فقال: ما أشبه
~~القبة الحمراء من مال فلمضر. فذهب بالدنانير

PageV05P149

# والإبل، فسميت مضر الحمراء. وأما صاحب الخباء الأسود فله كل أسود، فأخذ
~~ربيعة الفرس وما أشبهه. وكان الفرس أدهم فسميت ربيعة الفرس. وأما الدراهم
~~والأرض فلأنمار. وذهب إياد بالخيل البلق والغنم والنعم، فانصرفوا من عنده،
~~فقال الأفعي: مساعدة الخاطل تعد من الباطل، وان العصا من العصية، وان خشينا
~~من أخشن (1).

### ||| ذكر من ولي مكة من مضر بن نزار قديما وتفسير أمورهم

# 48- حدثنا أحمد بن حميد الأنصاري، قال: حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثنا
~~العباس بن بكار، قال: حدثنا الفضيل بن محمد، قال: كان محلم بن سويد الرئيس
~~الأول ظننا أول من رأس معدا، وكانت معد قبل ذلك تسترضي رأيه جماعة رحل (2)
~~رجل، فكان أول من قاد معه ميمنة وميسرة ولواء، وفي ذلك يقول الفرزدق:

# زيد الفوارس وابن زيد منهم %~% وأبو قبيصة والرئيس الأول

# أما قوله: ابن زيد، فهو حصين بن زيد بن صباح الضبي، وهو الذي قال:

# أوصى أبونا ضبة الملقى %~% سيف سليمان الذي يبقى

# إن على كل رئيس حقا %~% أن يخضب القناة أو تندقا

PageV05P150

# قال: وكان ضبة ينزل مكة، وكان قد ولي الحجاز واليمن لسليمان بن داود-
~~(عليهما السلام)- وفي ذلك يقول الشاعر:

# ضبة رب الحجاز %~% نجبي إليه أتاواتها

# من كل ذي إبل ناقة %~% ومن كل ذي غنم شاتها

# وكان البيت في ضبة من مضر، فلما أن مات صار البيت من ms0843 مضر في سعد بن ضبة،
~~فلما مات صار البيت في أسد بن خزيمة، فكان سادن الكعبة.

# 49- فحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا الوليد بن عطاء المكي، عن
~~أبي صفوان، عن عبد الملك بن عبد العزيز، عن عكرمة، عن ابن عباس- رضي الله
~~عنهما- قال: أسد بن خزيمة خازن الكعبة في الزمن الأول.

# 50- وحدثني هارون بن محمد بن عبد الملك، قال: حدثني موسى بن صالح بن شيخ
~~بن عميرة قال: حدثني أبي قال: قال لي أبو جعفر المنصور: يا شيخ أين قبر
~~جدك؟ قلت بخرمان. قال: فقال لي: لا، هو هذا. وهو على أبي قبيس انه كان من
~~الفريقين عظيما يعني أسد بن خزيمة.

# ثم رجعنا إلى حديث الأنصاري، قال: فلما مات صار البيت في تميم، فلما مات
~~صارت الرياسة إلى ابنه عمرو بن تميم، ثم صار البيت في أسيد بن عمرو، فلما
~~مات أسيد صارت مضر لا رأس لها، حتى نشأ أبو الخفاد الأسدي، وكان من
~~المعمرين، عاش دهرا طويلا، وفيه يقول ربيعة أبو لبيد الجعفري:

PageV05P151

# أبو الخفاد إقبال الكبر %~% فالدهر صرفان فسد مضر

# في الدهر ان يحيى لك %~% من قيس عيلان وأحياء أخر

# وكان الذي يسعى لأبي الخفاد في جميع صدقاته الحارث بن عمرو بن تميم، فكان
~~إذا نزل بقوم لم يبرح حتى يأكل من طعامهم، فأكثر يوما من ذلك، فعظم بطنه،
~~فسموه الحارث الحنط وهو أبو الحنطات، فلما مات أبو الخفاد صار البيت في بني
~~جمعان بن سعد، ثم تحول البيت بعد الجمانيين إلى الأضبط بن تريع، ثم تحول
~~البيت إلى بني حنظلة بن دارم بن حنظلة، وضرب عليهم القبة الحمراء، وهي قبة
~~مضر الحمراء، وبها سميت مضر الحمراء، فلما مات صارت إلى ابنه حاجب بن
~~زرارة، وكان الحاجب والنباش إبنا زرارة من أشرف بني تميم وذوي القدر بمكة.

# 51- حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن
~~ثور بن يزيد، قال: تزوج رجل امرأة على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~فلامه أخ له، ms0844 فذكر منها صلاحا، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): ما عليك
~~إلا أن تكون تزوجت ابنة حاجب ابن زرارة، إن الله- عز وجل- جاء بالإسلام،
~~فسوى بين الناس ولا لوم على مسلم.

# 52- وحدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثني حماد بن نافع، قال: سمعت سليما
~~المكي يقول: كان يقال في الجاهلية: والله لأنت أعز من آل النباش، وأشار
~~بيده إلى دور حول المسجد، فقال: كانت هذه رباعهم.

# ثم رجعنا إلى حديث الفضيل قال: ثم صارت إلى ابنه عطارد بن حاجب، فلما مات
~~صارت الرياسة في بني تميم في عمير بن عطارد، فلما مات صارت إلى ابنه بجيد
~~بن عمير، وكان أحد الأجواد، وكان صاحب ربع بني تميم وهمدان بالكوفة، وكان
~~على أذربيجان في ولاية معاوية، فمر به ألف رجل

PageV05P152

# من بني بكر بن وائل كانوا وجهوا في بعث فحملهم على ألف فرس. وكان البيت
~~من ضبة في الكبر من بني ثعلبة بن بكر، وهم الفرسان والعدد من بني صباح في
~~الحصين بن يزيد، ثم تحول البيت- يعني: الشرف والرياسة- يوم القرنين أو
~~القريتين- شك أبو العباس- في ضرار بن عمرو، فلما مات صار إلى زيد الفوارس،
~~فلما قتل صار إلى قبيصة بن ضرار، وكان قبيصة على أصحابه يوم الكلاب، فلما
~~مات صارت إلى المنذر بن حسان بن ضرار، وكان المنذر ابن حسان هو الذي قتل
~~مهران الملك يوم القادسية. فلما مات المنذر صارت إلى غيلان بن حرشة بن عمرو
~~بن ضرار. فلما مات صار إلى ابنه مكحول بن غيلان (1).

### ||| ذكر شيء من خبر خزاعة وولايتهم لمكة في الجاهلية وسبب ولايتهم ومدتها

# 53- قال الفاكهي، بعد أن روى في هذا المعنى أخبارا: قال ابن أبي سلمة،
~~وابن اسحاق في حديثهما: فلم يزل الأمر بجرهم، وغبشان وبكر، حتى اقتتلوا،
~~فغلبتهم بكر وغبشان، وظهروا عليهم، ووطئوهم ونفوهم من مكة إلى ما حولها،
~~وولوا عليهم البيت، وما كانوا يلون بمكة من الحكم وغيره (2).

PageV05P153

### ||| ذكر تغلب خزاعة على جرهم، وولايتهم مكة، وأول ملوكهم*

# 54- وذكر الفاكهي خبرا يقتضي أن عمرو بن لحي أول ملوك ms0845 خزاعة، وفيه ذكر
~~شيء من خبره، وخبر جرهم. لأنه قال: ويقال في رواية أبي عمرو الشيباني: إن
~~حجابة البيت صارت إلى خزاعة، لأن ربيعة بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن
~~مازن تزوج فهيرة بنت الحارث بن مضاض الجرهمي، فولدت له عمرو بن ربيعة، فلما
~~شب عمرو وساد وشرف طلب حجابة البيت، فعند ذلك نشبت الحرب بينهم وبين جرهم
~~وذكروا: أن عمرو بن ربيعة عاش ثلاثمائة وخمسا وأربعين سنة، وبلغ ولده في
~~حياته ألف مقاتل من ولد كعب وعدي وسعد ومليح وعوف بن عمرو، وكانت بينهم
~~حروب طويلة وقتال شديد، ثم إن خزاعة غلبوا جرهما على البيت، وخرجت جرهم حتى
~~نزلت وادي إضم فهلكوا فيه، وكان عمرو بن ربيعة أول من غير دين ابراهيم-
~~(عليه السلام)- وأنه خرج إلى الشام فاستخلف على البيت رجلا من بني عبد بن
~~ضخم يقال له: آكل المروة، وعمرو يومئذ وأهل مكة على دين ابراهيم- (عليه
~~السلام)- فلما قدم الشام نزل البلقاء فوجد قوما يعبدون أوثانا فقال: ما هذه
~~الأنصاب التي أراكم تعبدون؟ فقالوا: أربابا نتخذها نستنصر بها على عدونا،
~~فننصر، ونستشفي بها من المرض فنشفى، فوقع قولهم في نفسه. فقال هبوا لي منها
~~واحدا نتخذه ببلدي، فإني صاحب بيت الله الحرام والي وفدت العرب من كل صوب،
~~فأعطوه صنما يقال له: هبل، فحمله حتى نصبه للناس بمكة.

# فتابعه العرب على ذلك، وذكر بقية الخبر (1).

PageV05P154

### ||| ذكر أول من ولي البيت من خزاعة

# 55- قال الفاكهي: قال الواقدي: وحدثني حرام بن هشام عن أبيه، قال: أول من
~~وليه من غبشان من خزاعة، وكان الذي وليه منهم عمرو بن الحارث بن لؤي بن
~~ملكان بن قصي، نصب هبل صنما بمكة. فقال الحارث ابن مضاض، وهو يعظ عمرا:

# يا عمرو لا تفجر بمكة %~% إنها بلد حرام (1)

### ||| ذكر من ولي البيت من خزاعة

# 56- حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي، قال: حدثنا سعيد بن سالم، قال:
~~قال عثمان- يعني ابن ساج-: أخبرني محمد بن اسحاق.

# 57- وحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، ms0846 عن ابن اسحاق- يزيد
~~أحدهما على صاحبه في اللفظ- قال: ثم إن غبشان من خزاعة وليت البيت من بعد
~~جرهم دون بكر بن كنانة، فكانت بكر لهم عضدا وناصرا ممن بغى عليهم، وقد
~~حاربتهم، وقريش إذ ذاك حلول وأضرام، وهم بيوتات متفرقون في قومهم من بني
~~كنانة، وكان الذي يلي البيت من غبشان عمرو بن الحارث بن لؤي بن ملكان بن
~~قصي، وهو الذي يقول:

# نحن وليناه فلم نغشه %~% وابن مضاض قائم يهشه

# يأخذ ما يهدى له يعسه %~% نترك مال الله لا نمسه

PageV05P155

# وقال أيضا:

# نحن ولينا البيت بعد جرهم %~% لنمنعه من كل باغ وظالم

# ونمنعه من كل باغ يريده %~% فيرجع منا عنده غير سالم

# ونحفظ حق الله فيه وعهدنا %~% ونمنعه من كل باغ وآثم

# ونترك ما يهدى له لا نمسه %~% نخاف عقاب الله عند المحارم

# وكيف نريد الظلم فيه وربنا %~% بصير بأمر الظلم من كل غاشم

# فو الله لا ينفك يحفظ أمره %~% ويعمره ما حج أهل المواسم

# ونحن نفينا جرهما عن بلادها %~% إلى بلدة فيها صنوف المآثم

# قال: فوليت خزاعة البيت زمانا طويلا، وهم أخرجوا إسافا ونائلة من الكعبة
~~فوضعوهما على زمزم (1).

### ||| ذكر أن قيس عيلان أرادت إخراج خزاعة من الحرم فلم يتم لهم ذلك*

# 58- وذكر الفاكهي خبرا يقتضي بأن قيس بن عيلان أرادوا إخراج خزاعة من
~~مكة، فلم يتم لهم أمر، لأنه قال بعد أن ذكر شيئا عن الواقدي: فلما مات عمرو
~~بن لحي ولي البيت من بعده كعب بن عمرو، فاجتمعت قيس على عامر بن الظرب
~~العدواني، فسار بهم إلى مكة ليخرج خزاعة، فقاتلتهم خزاعة، فانهزمت قيس،
~~ووليت خزاعة البيت لا ينازعهم أحد (2).

PageV05P156

### ||| ذكر بعض ما قالت عدوان من الشعر ينالون فيه من خزاعة

# 59- وذكر الفاكهي لبعض عدوان شعرا، نال فيه من خزاعة، لأن بعض خزاعة قال
~~شعرا تعرض فيه لعدوان فيما يظهر والله أعلم ونص ما ذكره الفاكهي: وقال حليل:

# نحن بنو عمرو ولاة المشعر %~% نذب بالمعروف أهل المنكر

# حسا ولسنا بهذا المحصر

# وقال: وأجابه نصر بن الأحت ms0847 العدواني:

# ان الخنا منكم وقول المنكر %~% جئنا كمو بالزحف في المسنور (1)

# بكل ماض في اللقاء مسعر

# 60- وذكر الفاكهي: عن حليل بن حبشية هذا شعرا آخر، لأنه قال:

# وقال حليل بن حبشية:

# واد حرام طيره ووحشه %~% وابن مضاض قائم يهشه

# وقد سبق فيما ذكره الفاكهي عن ابن اسحاق أن عمرو بن الحارث الغبشاني هو
~~الذي يقول:

# نحن وليناه فلم نغشه %~% وابن مضاض قائم يهشه (2)

PageV05P157

### ||| ذكر آخر من ولي البيت ومكة من خزاعة

# 61- روى الفاكهي بسنده، عن عائشة، وابن اسحاق، وغيره من أهل الأخبار أن:
~~حليل بن حبشية هو آخر من ولي البيت وأمر مكة من خزاعة (1).

### ||| ذكر من كان شريكا لحليل بن حبشية في ولاية الكعبة

# 62- وذكر الفاكهي خبرا يقتضي أن أبا غبشان الخزاعي كان شريك حليل في
~~الكعبة، وأبو غبشان هو على ما ذكره الزبير عن الأثرم عن أبي عبيدة: سليم
~~ابن عمرو بن لؤي بن ملكان بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر، ونص الخبر
~~الذي ذكره الفاكهي.

# 63- قال الواقدي: وسمعت ان جريج يقول: كان حليل يفتح البيت، فإذا اعتل
~~أعطى ابنته المفتاح حتى تفتحه، فإذا اعتلت أعطت زوجها قصيا يفتحه، وكان قصي
~~يعمل في أخذ البيت وحيازته إليه، وقطع ذكر خزاعة منه، وكان شريك حليل فيه
~~أبو غبشان. وكان حليل يتنزه عن أشياء يفعلها أبو غبشان.

PageV05P158

### ||| ذكر أن أبا غبشان كان وصيا على البيت من قبل حليل بن حبشية الخزاعي*

# 64- حدثنا حسن بن حسين الأزدي قال: حدثنا محمد بن حبيب قال:

# قال عيسى بن بكر الكناني، المدني قال: قال ابن الكلبي أو، غيره: يقال:

# ان قصيا دعا أبا غبشان الملكاني فقال: هل لك أن تدع الأمر الذي أوصى به
~~إلى حبي وعبد المدان فتخلي بينهما وبينه، وتصيب عرضا من الدنيا؟ فطابت نفس
~~أبي غبشان وأجابهم إلى ذلك، فأعطاهم قصي أثوابا وأبعرة، ولم يكن أبو غبشان
~~وارثا لحليل، ولا وليا، إنما كان وصيا فجازت وصيته، وصيرت حبي إلى ابنها
~~حجابة البيت، ودفعت المفاتيح إليه (1).

### ||| ذكر سبب بيع أبي ms0848 غبشان نصيبه من ولاية البيت وكم كان الثمن*

# 65- نقل الفاكهي عن الواقدي، عن ابن جريج: وكانت البحائر تنحر عند البيت
~~عند إساف ونائلة، فكان أبو غبشان له من كل بحيرة رأسها والعنق، ثم أنه
~~استقل ذلك، فأبى أن يرضى بذلك، فقال: يزيدون الأكتاف ففعلوا، ثم أدب لهم:
~~فقال: يزيدون العجز، فأبى الناس ذلك

PageV05P159

# عليه. فأتى رجل من بني عقيل يقال له: مرة بن كثير أو كبير ببدنة له،
~~وكانت سمينة، فنحرها وأبو غبشان قائم. فقال: أبدأ بالعنق، والرأس والكتف،
~~والعجز، فقال العقيلي: فما بقي إذا لمن سيقت إليه؟ قال:

# الأكارع، قال: فرفده الناس ومن حضر من قريش وغيرهم وقالوا: عبث، كنت أولا
~~تقول: الرأس والعنق. فكان هذا أخف من غيره، ثم تعديت إلى الأكارع فقال: لا
~~أقيم في هذا البلد أبدا إلا على ذلك. فلما أبوا عليه. قال:

# من يشتري نصيبي من البيت بأداوة تبلغني إلى اليمن أو بزق خمر. فاشترى
~~نصيبه في ذلك قصي وارتحل أبو غبشان إلى اليمن. فقال الناس: أخسر من صفقة
~~أبي غبشان: قال الواقدي: ورأيت مشيخة خزاعة تنكر هذا (1).

### ||| ذكر المكان الذي اشترى فيه قصي مفتاح الكعبة من أبي غبشان

# 66- ونقل الفاكهي عن الزبير بن بكار ما يقتضي أن قصيا اشترى مفتاح البيت
~~من أبي غبشان بالطائف.

### ||| ذكر أخبار تبع الحميري

# 67- حدثني حسن بن حسين الأزدي، قال: حدثنا ابراهيم بن عبد الله، عن هشام
~~بن الكلبي، قال: أخبرني جرير بن يزيد البجلي، عن جعفر بن

PageV05P160

# محمد، عن أبيه، قال: لما أقبل تبع يريد هدم البيت وصرف وجوه العرب إلى
~~اليمن فبات صحيحا، فأقبل وقد سالت عيناه على خديه، فبعث إلى الأحبار
~~والسحرة والكهان والمنجمين، فقال: مالي؟ فو الله لقد بت ليلتي وما أجد
~~شيئا، ثم صرت إلى ما ترون؟ فقالوا: لعلك حدثت نفسك لهذا البيت بسوء؟

# فقال: نعم، فقالوا: فحدث نفسك أن تصنع به وبأهله خيرا، ففعل، وقد رجعت
~~عيناه فارتد بصيرا، وكسى البيت الخصف (1).

### ||| ذكر كيف انتقلت أصنام قوم نوح إلى العرب*

# 68- عن ابن ms0849 الكلبي قال: كان لعمرو بن ربيعة رئي من الجن فأتاه فقال:

# أجب أبا ثمامة، وادخل بلا ملامة، ثم أئت سيف جدة، تجد بها أصناما معدة،
~~ثم أوردها تهامة ولا تهب، ثم ادع العرب إلى عبادتها تجب.

# قال: فأتى عمرو ساحل جدة، فوجد بها ودا وسواعا، ويغوث ويعوق ونسرا، وهي
~~الأصنام التي عبدت على عهد نوح وإدريس، ثم إن الطوفان طرحها هناك، فسفى
~~عليها الرمل، فاستثارها عمرو وخرج بها إلى تهامة، وحضر الموسم، فدعا إلى
~~عبادتها فأجيب. قال ابن حجر: وعمرو بن ربيعة هو: عمرو بن لحي (2).

# 69- عن ابن إسحاق قال: كانت أنعم من طي، وجرش بن مذحج، اتخذوا يغوث لجرش (3).

PageV05P161

# وكانت خيوان بطن من همدان، اتخذوا يعوق بأرضهم (1).

# وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع، اتخذوه بأرض حمير (2).

### ||| ذكر أول حدوث الأصنام على الأرض وسببه*

# 70- عن عبيد الله بن عبيد بن عمير، قال: أول ما حدثت الأصنام على عهد
~~نوح، وكانت الأبناء تبر الآباء، فمات رجل منهم فجزع عليه؟ فجعل لا يصبر
~~عنه، فاتخذوا مثالا على صورته، فكلما اشتاق إليه نظره، ثم مات ففعل به كما
~~فعل، حتى تتابعوا على ذلك، فمات الآباء، فقال الأبناء: ما اتخذ آباؤنا هذه
~~إلا أنها كانت آلهتهم، فعبدوها (3).

### ||| ذكر (ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر) ومواضعها ومن كان يعبدها*

# 71- عن محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن عطا، عن ابن عباس- رضي الله عنهما-
~~قال: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد. أما ود: فكانت لكلب
~~بدومة الجندل، وأما سواغ فكانت لهذيل، وأما

PageV05P162

# يغوث فكانت لمراد، ثم بني غطيف بالجرف عند سبأ، وأما يعوق فكانت لهمدان،
~~وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي كلاع. أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما
~~هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون
~~أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا، فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم
~~عبدت (1).

### ||| ذكر خبر مناة وموضعها*

# 72- عن عثمان بن ساج، عن ابن اسحاق، قال: نصب عمرو بن لحي مناة على ساحل ms0850
~~البحر مما يلي قديد فكانت الأزد وغسان يحجونها ويعظمونها، إذا طافوا بالبيت
~~وأفاضوا من عرفات وفرغوا من منى أتوا مناة فأهلوا لها، فمن أهل لها لم يطف
~~بين الصفا والمروة. قال: وكانت مناة للأوس والخزرج والأزد من غسان ومن دان
~~دينهم من أهل يثرب (2).

### ||| ذكر صنمي إساف ونائلة وموضعهما*

# 73- عن الشعبي، قال: كان صنم بالصفا يدعى إساف، ووثن بالمروة يدعى نائلة،
~~فكان أهل الجاهلية يسعون بينهما، فلما جاء الإسلام رمي بهما،

PageV05P163

# وقالوا: إنما كان يصغه أهل الجاهلية من أجل أوثانهم فأمسكوا عن السعي
~~بينهما، قال: فأنزل الله- تعالى-: @QUR@07 إن الصفا والمروة من شعائر الله ...

# الآية (1).

# 74- وعن أبي مجلز، نحوه وزاد فيه: يزعم أهل الكتاب أنهما زنيا في الكعبة
~~فمسخا حجرين، فوضعهما على الصفا والمروة ليعتبر بهما، فلما طالت المدة عبدا (2).

### ||| ذكر اللات وأصل عبادتها ومكانها*

# 75- عن مجاهد، قال: كان رجل في الجاهلية على صخرة بالطائف، وعليها له
~~غنم، فكان يسلوا من رسلها، ويأخذ من زبيب الطائف والأقط، فيجعل منه حيسا،
~~ويطعم من يمر به من الناس، فلما مات عبدوه (3).

# 76- عن ابن عباس- رضي الله عنه- أن اللات لما مات قال لهم عمرو بن لحي:
~~إنه لم يمت ولكنه دخل الصخرة، فعبدوها، وبنوا عليها بيتا (4). وكانت اللات
~~بالطائف.

PageV05P164

### ||| ذكر من كان يعبد الشعرى*

# 77- عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، في قوله تعالى:

# @QUR@05 وأنه هو رب الشعرى قال: نزلت في خزاعة، وكانوا يعبدون الشعرى،
~~وهو الكوكب الذي يتبع الجوزاء (1).

### ||| ذكر فرق العرب في الأشهر الحرم*

# 78- روى الفاكهي بسنده، عن هشام بن الكلبي، عن أبيه، قال:

# كانت العرب في أشهر الحج على ثلاثة أهواء، منهم من يفعل المنكر، وهم
~~المحلون الذين يحلون الأشهر الحرم فيغتالون فيها ويسرقون، ومنهم من كان يكف
~~عن ذلك، ومنهم أهل هوى، شرعة صلصل بن أوس بن مجاسر بن معاوية بن شريف من
~~بني عمرو بن تميم، في قتال المحلين. ثم قال بعد أن ذكر المحرمين: وكانوا
~~يسمونهم الصلاصل، لأن صلصلا شرع ذلك، وكانوا ينزلون على بئر قريبة من مكة، ms0851
~~ثم يتفرقون في الناس منها، وكانت البئر تسمى ببئر صلاصل (2).

PageV05P165

### ||| ذكر شيء من أخبار قريش بمكة في الجاهلية وذكر ما وصفت به بطون قريش

# 79- حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد، قال: حدثنا إسحاق بن البهلول،
~~قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن القرشي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس-
~~رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): عبد مناف عز
~~قريش، وأسد ركنها وعضدها، وعبد الدار رئتها وأوائلها، وعدي جناحاها، ومخزوم
~~ريحانتها وأراكتها، وجمح وسهم عديدها، وعامر ليوثها وفرسانها، والناس تبع
~~لقريش، وقريش تبع لولد قصي (1).

# 80- وحدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثني ابراهيم بن المنذر، عن عبد
~~العزيز بن عمران، عن عبد الملك بن عبد العزي، عن عمر بن عبد العزيز، قال:
~~عبد مناف عز قريش، وأسد بن عبد العزي عضدها، وزهرة الكبد، وتيم وعدي رئتها،
~~ومخزوم فيها كالأراكة في بطونها، وجمح وسهم جناحاها، وعامر ليوثها
~~وفرسانها، وكل تبع لولد قصي، والناس تبع لقريش.

# 81- وحدثني حسن بن حسين، قال: حدثنا محمد بن أبي السري، قال:

# حدثنا هشام بن الكلبي.

# 82- وعن سفيان بن عيينة، عن محمد بن قيس الأسدي، قال: عن ابن الكلبي، عن
~~علي بن ربيعة، عن محمد بن قيس، قال: سئل علي بن أبي

PageV05P166

# طالب- رضي الله عنه و(كرم الله وجهه)- عن بني هاشم، فقال: أطيب الناس
~~أنفسا عند الموت، وذكر كرائم الأخلاق. وسئل عن بني أمية، فقال:

# أشدنا حجرا، وأدركنا للأمور إذا طلبوا. وسئل عن بني المغيرة من بني مخزوم
~~فقال: أولئك ريحانة قريش التي تشمونها. وسئل عن بطن آخر كنى عنهم سفيان بن
~~عيينة، قال عثمان: وهم بنو تيم فذكر شيئا.

# 83- قال حسن بن حسين: وأخبرني محمد بن سهل الأزدي، قال: سمعت هشام بن
~~الكلبي يذكر عن أبيه، قال: سئل علي بن أبي طالب- (رضي الله تعالى عنه وكرم
~~وجهه)- عن قريش فقال: أما بنو هاشم فأفصح وأسمح، وأصبح، وما إخوتها من بني
~~عبد شمس فأنكر نكرا، وأعذر وأفجر.

# وسئل مرة أخرى فقال: أما بنو ms0852 هاشم فأصدق قريش في النوم واليقظة، وأكرمها
~~أحلاما وأضربها بالسيف، وأما بنو عبد شمس فأبعدنا هما، وأمنعنا لما وراء
~~ظهورهم، وأما بنو مخزوم فريحانة من ريحانة قريش، يحب ويشتهى تزوج نسائهم (1).

### ||| ذكر أهل البطاح والظواهر من قريش

# 84- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثنا محمد بن الحسن المخزومي، عن
~~العلاء بن الحسن، عن عمه أفلح بن عبد الله بن المعلى، عن أبيه وغيره من أهل
~~العلم، قال: إن قريش البطاح بنو كعب بن لؤي، وإنما سموا

PageV05P167

# قريش البطاح لأن قريشا حين أقتسموا بلادهم احتلت كعب بن لؤي الأباطح،
~~فكعب وبنوه قريش البطاح حيث ما كانوا، وقريش الظواهر هم خالد بن النضر،
~~والحارث بن مالك، وقدد بن رجا، والحارث ومحارب ابنا فهر، وعوف بن فهر،
~~ودرج. والأدرم: وهم بنو تيم بن غالب بن فهر، وقيس بن فهر، وقدد، وعامر بن
~~لؤي. وإنما سموا الظواهر لأن قريشا حين اقتسموا دارهم أخذوا منهم ظواهر
~~مكة، بحيث سكنوا بالظاهرة.

# 85- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو الحسن الأثرم، عن هشام بن
~~محمد بن السائب الكلبي، قال: كانت قريش الظواهر: محارب والحارث ابنا فهر،
~~ومن هناك من جيرانهم عامر بن لؤي، والأدرم بن غالب، يغيرون على بني كنانة،
~~يغير بهم عمرو بن عبد ود، إلا أن الحارث بن فهر دخلت بعد ذلك مكة، فهي من
~~البطاح، وهم يد مع المطيبين (1).

### ||| ذكر قريش العارية

# 86- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: وأما ولد سامة بن لؤي وهم قريش
~~(العارية) وإنما سموا العارية لأنهم عريوا عن قومهم فنسبوا إلى أمهم ناجية
~~بنت حرام بن ريان، وهو: غلاف، وكان أول من اتخذ من الرجال الغلافية فنسب
~~إليها، فقيل: غلاف. واسم ناجية: ليلى، وإنما سميت ناجية لأنها سارت في
~~مفازة فعطشت فاستسقت سامة بن لؤي، فقال لها: بين يديك، وهو يريها السراب،
~~حتى جاءت الماء، فنجت، فسميت: ناجية (2).

PageV05P168

### ||| ذكر قريش العائدة

# 87- وقد ذكر الفاكهي عن الزبير سبب تسميتهم بذلك، لأنه قال: وإنما قيل
~~لخزيمة بن لؤي: عائدة، لأن عبيدة ms0853 بن خزيمة تزوج عائدة بنت الحمس ابن قحافة
~~بن خثعم، فولدت له مالكا وتيما فسموا عائدة بأمهم. قال لنا الزبير: قال علي
~~بن المغيرة عن حسن بن علي العقيلي. قال: وإنما قيل عائدة قريش، لأن عدادهم
~~في بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان في الجاهلية والإسلام. فقيل: عائدة قريش
~~لئلا يضلوا.

# 88- وحدثني الزبير بن أبي بكر، قال: كان أهل الظواهر من قريش في الجاهلية
~~يفخرون على أهل الحرم فيعقد لواء فخارهم للناس. قال الزبير:

# وكانت العرب تنفس قريشا وتعير أهل الحرم منها بالمقام بالحرم فأسموهم
~~الصب (1).

### ||| ذكر نسب قريش وأول من سمي ب «القرشي» وسبب ذلك

# 89- روى الفاكهي بسنده: أن عبد الملك بن مروان سأل محمد بن جبير عن ذلك
~~(2)، فقال إن ذلك لتجمعها في الحرم. وأن عبد الملك قال له: ما

PageV05P169

# سمعت بهذا، ولكن سمعت: أن قصيا كان يقال له القرشي، ولم يسم قرشي قبله.

# 90- ونقل الفاكهي ذلك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف من طريقين.

# 91- ونقل الفاكهي ما يخالف ذلك، لأنه قال: قال أبو بكر: وحدثني أبو بكر
~~بن عبد الله وابن أبي جهم، قالا: النضر بن كنانة، كان يسمى القرشي (1).

# 92- روى الفاكهي بسنده إلى ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه سأل عمرو بن
~~العاص- رضي الله عنه- بحضرة معاوية- رضي الله عنه- لماذا سميت قريش قريشا؟
~~ثم أجاب ابن عباس عن ذلك أن بسبب دابة في البحر تسمى (القرش) ثم أنشد قول
~~المسروح بن عمرو الحميري على ذلك:

# وقريش هي التي تسكن البح %~% ر بها سميت قريش قريشا

# تأكل الغث والسمين ولا تت %~% رك منه لذي جناحين ريشا (2)

### ||| ذكر خبر قصي بن كلاب

# 93- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: قال أبو الحسن الأثرم، قال أبو
~~عبيدة، قال محمد بن حفص: قدم رزاح، وقد نفى قصي خزاعة. وقال

PageV05P170

# بعض مشيخة قريش: إن مكة لم يكن بها بيت في الحرم، إنما كانوا يكونون بها،
~~حتى إذا أمسوا خرجوا لا يستحلون أن يصيبوا فيها جنابة، ولم يكن بها بيت
~~قائم، فلما جمع قصي ms0854 قريشا- وكان أدهى من رؤي من العرب- قال لهم: أرى أن
~~تصبحوا بأجمعكم في الحرم حول البيت، فو الله لا تستحل العرب قتالكم، ولا
~~يستطيعون إخراجكم منه، وتسكنونه، فتسودوا العرب أبدا (1).

### ||| ذكر ولاية قصي للكعبة وكيف أخذ مفتاحها من أبي غبشان

# 94- عن الزبير، قال: حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي، عن عبد الحكيم،
~~وسفيان بن أبي نمر، قال: كان أبو غبشان الخزاعي يلي البيت، وكان هو وقصي
~~بمكة، فتحالفا على أن لا يبغي أحدهما على صاحبه، ثم ابتاع قصي المفتاح،
~~فقدم مكة، فقال لقومه: هذا مفتاح بيت أبيكم اسماعيل، قد رده الله عليكم من
~~غير غدر ولا ظلم. فلما أفاق أبو غبشان ندمه أصحابه، وعابوا عليه ما صنع،
~~فجحد البيع، فقال: إنما رهنته عنده رهنا بحقه، فقال الناس: أخسر من صفقة
~~أبي غبشان، فذهبت مثلا. ووقعت الحرب بين قصي وبين أبي غبشان وفوقهما قريش
~~وخزاعة، فذلك قول الشاعر:

# أبو غبشان أظلم من قصي %~% وأظلم من بني فهر خزاعه

# فلا تلحو قصيا في شراه %~% ولوموا شيخكم إذ كان باعه (2)

PageV05P171

### ||| ذكر الثمن الذي دفعه قصي لأبي غبشان عن مفتاح البيت*

# 95- روى الفاكهي بسنده إلى كرامة بن المقداد بن عمرو الكندي عن أبيها
~~المعروف ب «المقداد بن الأسود» أن قصيا اشترى مفاتيح الكعبة من أبي غبشان
~~بزق خمر (1).

### ||| ذكر قدوم رزاح على قصي، واستقرار قريش بمكة

# 96- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: قال أبو الحسن الأثرم، قال أبو عبيدة:
~~قال محمد بن حفص: قدم رزاح وقد نفى قصي خزاعة. وقال بعض مشيخة قريش: إن مكة
~~لم يكن بها بيت في الحرم. إنما كانوا يكونون بها حتى إذا أمسوا خرجوا لا
~~يستحلون أن يصيبوا فيها جنابة. ولم يكن بها بيت قائم، فلما جمع قصي قريشا
~~وكان أدهى من رؤي في العرب، قال لهم: أرى أن تصبحوا بأجمعكم في الحرم حول
~~البيت، فو الله لا يستحل العرب قتالكم، ولا يستطيعون إخراجكم منه وتسكنونه
~~فتسودون العرب أبدا. فقالوا: أنت سيدنا، رأينا لرأيك تبع. فجمعهم ثم أصبح
~~بهم في ms0855 الحرم حول البيت، فمشت إليه أشراف كنانة، وقالوا: إن هذا عند العرب
~~عظيم، ولو تركناك ما تركتك

PageV05P172

# العرب. فقال: والله لا أخرج منه، فثبت وحضر الحج، فقال لقريش: قد حضر
~~الحج وقد سمعت العرب بما صنعتم وهم لكم معظمون، ولا أعلم مكرمة عند العرب
~~أعظم من الطعام، فليخرج كل انسان منكم من ماله خرجا، ففعلوا فجمع من ذلك
~~شيئا كثيرا، فلما جاء أوائل الحاج نحر على كل طريق من طرق مكة جزورا، ونحر
~~بمكة، وجعل حظيرة فجعل فيها الطعام من الخبز والثريد واللحم، فمن مر باللحم
~~والثريد أكل، ومن قدم قصد الحظيرة، فأكل وسقي الماء واللبن المحض، ثم صدروا
~~على مثل ذلك، فصدر روادهم يقولون:

# أشبعهم زيد قصي لحما %~% ولبنا محضا وخبزا هشما

# ولم يكن بنو عامر بن لؤي ترفد مع قريش شيئا (1).

### ||| ذكر شيء من خبر الحجر الأسود*

# 97- عن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أنها حدثت أن جرهما كانت
~~أهل البيت، وهم العرب الذين كانوا يتكلمون بالعربية، ونكح إليهم اسماعيل-
~~(عليه السلام)- فأحلوا حرم البيت، واقتتلوا، حتى كانوا يتفاوتون، فسلط الله
~~عليهم العرب، فخرجوا من مكة إلى اليمن. وكان حول البيت غيضة، والسيل يدخله،
~~ولم يرفع البيت حينئذ، فإذا قدم الحاج وطنوه، حتى يذهب الغيضة، فإذا خرجوا
~~بثبت (2). فقدم قصي فقطع الغيضة، وابتنى حول البيت

PageV05P173

# دارا، ونكح حبي بنت حليل، فولدت له عبد الدار بن قصي أول ما ولدت، فسماه
~~عبد الدار بداره تلك، وجعل الحجابة له لأنه أكبرهم. وعبد مناف، بمناف، وجعل
~~السقاية له. والرفادة ودار الندوة، لعبد العزي. واللواء لعبد قصي، ويقال:
~~عبد بن قصي. فقال قصي لامرأته: قولي لجدتك تدل بنيك على الحجر. فلم يزل بها
~~حتى قالت: إني أفعل، إنهم حين خرجوا إلى اليمن سرقوه ونزلوا منزلا وهو
~~معهم، فبرك الجمل الذي عليه، فضربوه، فقام، ثم برك فضربوه فقام، فبرك
~~الثالثة، فقالوا: ما برك إلا من أجل الحجر، فدفنوه، وذلك في أسفل مكة، وإني
~~أعرف حين برك، فخرجوا بالحديد، وخرجوا بها معهم، فأرتهم حيث ms0856 برك أولا
~~وثانيا وثالثا. فقالت: احفروا ها هنا، فحفروا حتى يئسوا منه، ثم ضربوا
~~فأسابوه وأخرجوه، فأتى به قصي فوضعه في الأرض، وكانوا يتمسحون به وهو في
~~الأرض، حتى بنى قصي البيت، ومات قصي ودفن بالحجون (1).

### ||| ذكر إخراج قصي الحجر الأسود بعد دفن جرهم له*

# 98- حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال:

# حدثنا ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود: أن يعقوب بن عبد
~~الله بن وهب حدثه، عن أبيه أن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) وهي
~~جدته قالت: قدم قصي بن كلاب، يعني مكة فقطع غيضة كانت، ثم ابتنى حول

PageV05P174

# البيت دارا، ونكح حبى بنت حليل الخزاعي، فولدت له عبد الدار، وعبد مناف،
~~وعبد العزي بن قصي، ثم قال: قال قصي لامرأته: قولي لأمك تدل بنيك على الحجر
~~الأسود، فإنما هم يلون البيت، فلم تزل بها: يا أمة دليني عليه فإنما هم
~~بنوك، ولم تزل بها حتى قالت: فإني أفعل انهم حين خرجوا إلى اليمن سرقوه،
~~فنزلوا منزلا وهو معهم، فبرك الجمل الذي عليه الحجر فضربوه، فقام، ثم ساروا
~~فبرك، فضربوه، ثم ساروا الثالثة فقالوا: ما يبرك إلا من أجل الحجر، فدفنوه.
~~وذلك في أسفل مكة وإني لأعرف حيث برك، فخرجوا بالحديد، وخرجوا بها، فأرتهم
~~حيث برك أول الشأن، ولا شيء، ثم ان المكان الثاني، فلا شيء. ثم الثالث،
~~فقالت: احفروا ههنا، فحفروا حتى أيسوا منه، ثم ضربوا فأصابوه فأخرجوه، فأتى
~~به قصي فوضعه موضعه في الأرض، فكانوا يتمسحون به وهو في الأرض، حتى بنت
~~قريش الكعبة (1).

# 99- ثم روى الفاكهي بسنده عن أم سلمة أنها قالت: منزل الجمل الأول عند
~~الجزارين، ثم دلتهم على المنزل الثاني عند سوق البقر (2).

### ||| ذكر شيء من أخبار بني قصي بن كلاب، وذكر الأحلاف والمطيبين

# 100- حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن اسحاق، قال:
~~ثم إن بني عبد مناف، وعبد شمس، وهاشم، والمطلب

PageV05P175

# اختلفوا ثم إن بني عبد ms0857 مناف أجمعوا على أن يأخذوا ما بأيدي بني عبد الدار
~~بن قصي من الحجابة، والسقاية، والرفادة، فتفرقت عند ذلك قريش فكانت طائفة
~~مع بني عبد مناف في رأيهم يرون أنهم أحق بذلك من بني عبد الدار.

# وكانت طائفة مع بني عبد الدار لا يرون أن يغير عنهم ما كان قصي جعل إليهم.

# فكان صاحب أمر بني عبد مناف عبد شمس بن عبد مناف، وذلك أنه أسن بني عبد
~~مناف، وكان صاحب أمر بني عبد الدار عامر بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد الدار
~~وكان بنو أسد بن عبد العزى بن قصي، وبنو زهرة بن كلاب، وبنو تيم بن مرة بن
~~كعب، وبنو الحارث بن فهر بن مالك بن النضر، مع بني عبد مناف. وكان بنو
~~مخزوم بن يقظة بن مرة، وبنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب، وبنو جمح بن عمرو
~~بن هصيص، وبنو عدي بن كعب مع بني عبد الدار. وخرجت عامر بن لؤي ومحارب بن
~~فهر فلم يكونوا مع واحد من الفريقين فعقد كل قوم على أمرهم حلفا مؤكدا على
~~أن لا يتخاذلوا ولا يسلم بعضهم بعضا ما بل بحر صوفة، فأخرجت عاتكة بنت عبد
~~المطلب طيبا فوضعته لأحلافهم، ثم غمس القوم فيه حين تعاقدوا وتعاهدوا، ثم
~~مسحوا بها الكعبة فسموا: حلف المطيبين (1).

# 101- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن فضالة، عن عبد الله
~~بن زياد بن سمعان، قال: حدثني ابن شهاب، قال: كانت السقاية في بني المطلب،
~~وكانت الرئاسة في بني عبد مناف كلهم، وكانت الرفادة في بني أسد بن عبد
~~العزى، واللواء والحجابة في بني عبد الدار، فجاءوا إلى سهم فحالفوهم،
~~وقالوا لهم: إمنعونا من بني عبد مناف فلما رأت ذلك البيضاء التي يقال لها:
~~أم حكيم بنت عبد المطلب، أخذت جفنة فملأتها خلوقا، ثم وضعتها

PageV05P176

# في الحجر. فقالت: من تطيب بهذا الطيب فهو منا. فتطيب بنو عبد مناف، وأسد،
~~وزهرة، وبنو تيم وبنو الحرث بن فهر، فسموا: المطيبين. فلما سمعت بذلك ms0858 بنو
~~سهم نحروا جزورا، وقالوا: من أدخل يده في دمها فلعق منها فهو منا، فأدخلت
~~أيديها بنو سهم، وبنو عبد الدار، وبنو جمح، وبنو عدي، وبنو مخزوم، فلما
~~فعلوا ذلك وقع الشر بينهم. فتراجعوا وقالوا: والله لئن اقتتلنا لتدخلن
~~العرب علينا، فأقروهم على حالهم، فسمي هؤلاء: المطيبين، وهؤلاء الأحلاف،
~~فقال أبو طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار:

# أتاني أن عمرو بن هصيص %~% أقام وأنني لهم حليف

# وأنهم إذا حدثوا لأمر %~% فلا نكل أكون ولا ضعيف (1)

# 102- حدثنا حسن بن الحسين الأزدي، قال: حدثنا محمد بن حبيب، عن الكلبي،
~~قال: ثم إن بني عبد مناف لما زاد شرفهم وكثرتهم، أرادوا أخذ البيت من بني
~~عبد الدار، فأرسلوا إلى أبي طلحة، وهو عبد الله بن عبد العزى ابن عثمان بن
~~عبد الدار: أن أرسل إلينا بمفتاح الكعبة، وكانت أم بني سهم عاطرة بنت زهرة،
~~وأم عدي بن سعد هند بنت عبد الدار بن قصي، فعدادهم من بني عبد مناف، وذكر
~~نحو حديث ابن شهاب، إلا أنه قال: لما غمسوا أيديهم قالوا: والله لا يسلم
~~أحد منا أحدا، وخلطوا نعالهم بفناء الكعبة، فسموا: الأحلاف، بخلطهم نعالهم،
~~وتحالفهم في البيت.

# ثم قال: وقال أبو طلحة عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار شعرا ذكره، وهما
~~البيتان في حديث ابن شهاب، فقال:

# بنو سهم نحن نكفيهم %~% إن قاتلوا قتلنا

# وإن رفدوا رفدنا %~% وإن فعلوا فعلنا (2)

PageV05P177

# 103- وحدثنا عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا ابراهيم بن المنذر، قال:
~~حدثنا عمر بن أبي بكر الموصلي، عن بني عدي بن كعب (؟) قال:

# حدثني الضحاك بن عثمان الجرامي، قال: حدثني ابن عروة بن الزبير عن أبيه
~~عروة، عن ابن حكيم بن حزام، قال: لما حضر عبد الدار الموت جعل الندوة
~~واللواء والرفادة إلى ابنه عثمان بن عبد الدار، فقال أمية بن عبد شمس
~~لعثمان بن عبد الدار: لتخرج لي عن طيب نفس عن واحدة من هذه الثلاث، فأبى،
~~فقال: إذا لا أدعك، فاستخرج عثمان بن عبد الدار ms0859 قريشا، فقالت له بنو مخزوم
~~وجمح وسهم وعدي: نحن معك، ويقع لك هذه الخصال، ونحالفك. قال: نعم،
~~فتحالفوا، فمنعوها له (1).

# 104- وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال:
~~حدثني ابن لهيعة، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن الأسود، قال: فذكر أنه
~~لما توفي عبد بن قصي، وكان اللواء بيده، أخذه عبد الدار، لأنه أكبر إخوته،
~~فحسده إخوته، فذهب مخالف بني مخزوم، وعدي (2).

# 105- وحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن إسحاق، قال:
~~ثم هلكت أعيان بني عبد مناف، فأقام عبد شمس بن عبد مناف على ما كان بيد عبد
~~مناف، وكان أكبر ولده، فأقام أمر بني عبد مناف فلما انتشرت قريش سكان مكة،
~~قلت عليهم المياه، واشتدت عليهم المؤونة (3).

PageV05P178

# 106- وقال الفاكهي: وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني عمر بن أبي بكر
~~الموصلي، عن زكريا بن عيسى، عن ابن شهاب أنهما كانا حلفين اثنين: فأما حلف
~~قريش الأول، فإن بني كلاب تكثروا على بطون بني كعب ابن لؤي، فتحالفت عليهم
~~تلك الأحلاف: مخزوم، وعدي، وسهم، وجمح، فانطلق المطيبون، وكان حلفهم أن
~~جعلوا جفنة من طيب، فتطيبوا بها، فسموا المطيبين بذلك الطيب في الجفنة،
~~وسميت الأحلاف بتحالفهم عليه، أن جعلوا جفنة فيها دم، فغمسوا أيديهم فيها.
~~زاد الزبير بن أبي بكر في حديثه: وأن الأحلاف عبوا لكل قبيلة قبيلة،
~~وأنكروا شأن بني عبد الدار وولايتهم الكعبة، واللواء، والندوة، فقالوا: ما
~~شأن هؤلاء إخواننا يلون علينا هذا وهم قليل؟ لننزعنه من أيديهم، وانهم
~~عمدوا إلى مفتاح الكعبة، فأخذوه من عثمان بن عبد الدار وبنيه، وان بني عبد
~~الدار أضافوا إلى الأحلاف فحالفوهم، فشدوا الحلف بينهم، وأن الأحلاف لكل
~~قبيلة، فبعث بنو سهم لبني عبد مناف. ا ه باختصار (1).

### ||| ذكر رؤساء قريش بعد قصي

# 107- وحدثنا حسن بن حسين الأزدي، قال: حدثنا محمد بن حبيب، قال: كانت
~~الرياسة أيام بني عبد مناف إلى عبد مناف بن قصي، وكان القائم بأمور قريش
~~والمنظور إليه فيها، ms0860 ثم أفضى ذلك إلى هاشم ابنه، فرب ذلك

PageV05P179

# بحسن القيام، فلم يكن له نظير من قريش ولا مساو. ثم صارت الرياسة لعبد
~~المطلب، وفي كل قريش رؤوس، غير انهم كانوا يعرفون لعبد المطلب فضله وتقدمه،
~~وشرفه، فلما مات عبد المطلب صارت الرياسة لحرب بن أمية، فلما مات حرب بن
~~أمية تفرقت الرياسة ببني عبد مناف وغيرهم من قريش (1).

# 108- حدثنا الزبير، قال: نا محمد بن الحسن: كان هؤلاء الأربعة من بني عبد
~~مناف: هاشم، والمطلب، وعبد شمس، ونوفل أول من رفع الله بهم قريشا، إنما
~~كانت تتجر بمكة، وتبضع مع من يخرج من الأعاجم، فركب هاشم فأخذ له خيلا (؟)
~~من قيصر، فتجروا إلى الشام، وركب المطلب فأخذ له خيلا من ملوك اليمن،
~~فتجروا إلى اليمن بذلك الخيل، وركب نوفل فأخذ لهم خيلا من النجاشي فتجروا
~~بذلك الخيل إلى أرض الحبشة (2).

# 109- حدثنا الزبير، حدثنا محمد بن الحسن، عن العلاء بن حسين، عن أفلح بن
~~عبد الله بن العلي، عن أبيه، وغيره من أهل العلم قالوا: هاشم، وعبد شمس،
~~والمطلب، ونوفل، هم: الزينون، وبنو هاشم يد، وبنو المطلب يدان، فإن دهمهم
~~غيرهم صاروا يدا واحدة، على ذلك كانوا في الجاهلية دون بني عبد مناف، وبنو
~~عبد مناف يدان: هاشم والمطلب البدران، وعبد شمس ونوفل يد وهم الأبهران،
~~قال: وكانت العرب تسمي هاشما والمطلب وعبد شمس ونوفلا أقداح النظار، فإن
~~دهمهم غيرهم اجتمعوا فصاروا يدا واحدة (3).

PageV05P180

# 110- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: وحدثني أبو الحسن الأثرم عن أبي
~~عبيدة، قال: كان يقال لهاشم وعبد شمس والمطلب بني عبد مناف:

# المجرون.

# 111- وحدثني الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن الحسن، قال:

# كان هاشم رئيس بني عبد مناف، وعبد شمس رئيس بني أمية.

# قال الزبير: وذلك النسب عندنا. قال آدم بن عبد العزى بن عمرو بن عبد العزى:

# اللهم إني قائل قو %~% ل ذي دين وبر وحسب

# عبد شمس لا تهنها إنما %~% عبد شمس عم عبد المطلب

# عبد شمس كان يتلو هاشما %~% وهما بعد لأم ms0861 ولأب

# 112- وحدثنا حسن بن الحسين، قال: حدثنا أبو جعفر بن حبيب، عن ابن الكلبي،
~~قال: فلما مات هاشم خرج المطلب بن عبد مناف إلى اليمن، فأخذ من ملوكهم عهدا
~~لمن نفر قبلهم من قريش قبل أن يأخذ الإيلاف ممن مر به من العرب، حتى على
~~مثل ما كان هاشم أخذ، وكان المطلب أكبر ولد عبد مناف (1).

PageV05P181

### ||| ذكر ولاية عبد المطلب

# 113- حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن إسحاق، قال:
~~ولي السقاية، والرفادة بعد المطلب بن عبد مناف، عبد المطلب بن هاشم، وتزعم
~~بنو أسد أن الحويرث ابن أسد قد ولي الرفادة في بعض الزمان. وقد كانت بنو
~~أسد تقول ذلك ولم يسمع ذلك بتاتا (1).

### ||| ذكر قبائل الأحابيش

# 114- وحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن إسحاق، قال:
~~فلما هلك قصي أقام عبد مناف على أمر قريش، وهو أقام أمرهم بعده، واختط بمكة
~~رباعا بعد الذي كان قصي قطع لقومه: فكان يعطيها في قريش وفي غيرهم، وهو عقد
~~حلف الأحابيش. والأحابيش:

# عضل، والقارة، ودوس، ورعل رهط سفيان بن عوف، والحليس بن زيد، وخالد بن
~~عبيد بن أبي فايض بن خالد (2).

### ||| ذكر تقسيم ما كان بيد قصي على أولاده من بعده

# 115- وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثني عبد الجبار بن سعيد

PageV05P182

# المساحقي، قال: حدثني محمد بن فضالة النمري، قال: حدثني محمد بن إسحاق،
~~عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر- رضي الله تعالى عنهما-، قال: كانت
~~الرفادة إلى عبد العزى بن قصي، وكانت الحجابة، واللواء والندوة إلى عبد
~~الدار بن قصي. وولدت عبد مناف بن قصي خمسة نفر:

# عمر، وهاشما، وعبد شمس، والمطلب، ونوفل.

# 116- وحدثني عبد (الله) بن أبي سلمة، قال: حدثنا عبد الله بن زيد، قال:
~~حدثني ابن لهيعة، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود، قال: يذكر أنه
~~لما توفي عبد بن قصي، وكان اللواء بيده، أخذه عبد الدار لأنه أكبر إخوته،
~~فحسده إخوته فذهب فحالف بني ms0862 مخزوم، وعدي: وتوفي عبد مناف، فأخذ السقاية
~~هاشم، لأنه كان أكبر ولده، وتوفي أسد، فأخذ الندوة المطلب، لأنه أكبر ولده،
~~فلم يزل في أيديهم حتى باعها زمعة بن الأسود لمعاوية، فلذلك يقول الشاعر:

# وبعتم مجدكم وسناكم %~% ولم تبقوا بمكة دارا (1)

### ||| ذكر الفجار الأول وما كان فيه بين قريش وقيس عيلان وسبب ذلك

# 117- حدثنا عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن محمد بن إسحاق،
~~قال: ثم هاج يوم الفجار الأول بين قريش ومن كان إلفها من كنانة

PageV05P183

# كلها، وبين قيس عيلان، وسببه أن رجلا من بني كنانة كان عليه دين لرجل من
~~بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، فواعده به الكناني، فوافاه النصري بسوق
~~عكاظ يقرد معه فوقفه بالسيوف فقال: من يبيعني مثل هذا بمالي على فلان
~~الكناني، وإنما أراد ذلك النصري الكناني وقومه، فمر به رجل من كنانة فضربه
~~بالسيف فقتله إنفاعا، فصرخ النصري في قيس والكناني في بني كنانة فتحاوز
~~الناس حتى كادوا أن يكون بينهم قتال. ثم تداعوا بمنى للصلح وسرى الخطب من
~~أنفسهم، فتراجع الناس وكف بعضهم عن بعض ولم يكن بينهم إلا ذلك. ويقال: بل
~~قعد فتية من العرب من قريش غدية إلى امرأة من بني عامر ذات هيبة عليها برقع
~~وهي في درع فضل، وكذلك نساء العرب يفعلن، فأعجبهم ما رأوه من حسن هيئتها
~~فقالوا لها: يا أمة الله أسفري لنا وجهك ننظر إليك، فأبت عليهم، فقام غلام
~~منهم فشك درعها إلى ظهرها بشوكة والمرأة لا تدري، فلما قامت انكشف الدرع عن
~~دبرها، فضحكوا وقالوا منعتنا أن ننظر إلى وجهك فقد نظرنا إلى دبرك، فصاحت
~~المرأة في بني عامر فضجت فتحاوز الناس ثم ترادوا، ورأوا أن الأمر دون.
~~ويقال بل قعد رجل من بني غفار بن خليل بن حمزة يقال له: أبو معشر، كان
~~عارفا متصنعا في نفسه بسوق عكاظ ومد رجله، وقال: أنا مدركة بن خندف، أنا
~~والله أعز العرب، فمن زعم أنه أكرم مني فليضربها بالسيف، فضربه رجل ms0863 من قيس
~~فخدشها خدشا غير كبير فتحاوز الناس عند ذلك، حتى كاد أن يكون بينهم. قال:
~~ثم تراجع الناس ورأوا أن لم يكن بينهم شيء كبير فكل هذا الحديث يقال في
~~يوم الفجار. والله أعلم أي ذلك كان.

# قال عبد الملك: قال زياد: قال ابن إسحاق: وقد قال بعض الشعراء شعرا قد
~~ذكر فيه عكاظ وما أصابوا من بني كنانة وضرب رجل أبي معشر فقال:

PageV05P184

# عمرك الله سائلي أي قوم %~% معشري في سوالف الأعصار

# تحن كنا الملوك من أهل نجد %~% زمن جزناه بميل الدمار

# منعنا الحجاز: من كل حي %~% وقمعنا الفجار يوم الفجار

# وضربنا به كنانة ضربا %~% حالفوا بعده سني العسار

# قال زياد في حديثه هذا: وقال ابن إسحاق فأجابه أمية بن الأسكر بشعر (1).

### ||| ذكر حرب الفجار الآخر

# 118- وحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن إسحق، قال:
~~ثم كان الفجار الآخر بعد الفيل بعشرين سنة، فلم يكن في العرب يوم أعظم ولا
~~أذهب ذكرا في الناس منه بين قريش ومن حالفها من كنانة وبين قيس بن عيلان،
~~فالتقوا فيها بعكاظ، وإنما سمي يوم الفجار بما استحل هذان الحيان كنانة
~~وقيس فيه من المحارم، وقد كان قبله يوم بين بني جبلة وتميم، وروى أشعارا
~~كثيرة اختصرناها مخافة التطويل ولذلك موضع غير هذا.

# 119- وحدثني حسن بن حسين الأزدي، قال: حدثنا محمد بن حبيب، عن أبي عبيدة،
~~أن فجار البراض بين كنانة وبين قيس أربعة أيام، في كل سنة يوم، وكان أوله
~~يوم شطيمة من عكاظ، وعلى الفريقين الرؤساء من

PageV05P185

# قريش غير أبي براء، وكانت هوازن من وراء المسيل، وقريش دون المسيل، وبنو
~~كنانة في بطن الوادي. وقال لهم حرب بن أمية: إن أبيحت فلا تبرحوا مكانكم،
~~وعبأت هوازن فأخذوا مصافهم، وعبأت قريش فكان على إحدى المجنبتين ابن جدعان
~~وعلى الأخرى كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وحرب بن أمية في القلب
~~فكانت الدائرة أول النهار لكنانة على هوازن، حتى إذا كان آخر النهار وصبرت
~~فاستحر ms0864 القتل في قريش، فلما رأى ذلك الذين في الوادي من كنانة مالوا إلى
~~قريش وتركوا مكانهم فلما فعلوا ذلك استحر القتل بهم فقتل تحت رايتهم ثمانون
~~رجلا. وقال آخرون: لما رأت ذلك بنو بكر بن عبد مناف نجابهم رئيسهم استبقاء
~~لقومه فاعتزل بهم إلى جبل يقال له: رخم.

# وقال: ادعوهم، ولوددت أنه لم يفلت منهم أحد، فكان يوم شطيمة لهوازن على
~~كنانة، ولم يقتل من قريش أحد يذكر، وزالت آخر النهار من بني بكر.

### ||| ذكر يوم العبلاء

# 120- حدثني الأزدي، قال: حدثني محمد، عن أبي عبيدة، قال:

# وجمع هؤلاء وأولئك فالتقوا بالعبلاء، وهو الجبل إلى جنب عكاظ ورؤساؤهم
~~الذين كانوا يوم الشطيمة بأعيانهم فكانت الدائرة أيضا فيه لهوازن على كنانة.

PageV05P186

### ||| ذكر يوم شرب

# 121- حدثني الأزدي قال: حدثني محمد، عن أبي عبيدة، قال: ثم جمع الفريقان
~~على قرن الخيول في اليوم الثاني من عكاظ فالتقوا فيه بشرب من عكاظ، وعليهم
~~رؤساؤهم الذين كانوا قبلا ولم يكن يوم أعظم منه، فحمل يومئذ ابن جدعان ألفا
~~على ألف بعير فالتقوا، وقد كان لهوازن على كنانة يومان متواليان يوم شطيمة
~~ويوم العبلاء، فخشوا مثلها وحافظوا يومئذ وقيدت بنو أمية فيه أنفسهم،
~~وحافظت مخزوم فصبرت، وبنو عبد مناة بن كنانة ليعفى على صنيعها يوم شطيمة،
~~وصبرت نصر وثقيف، وذلك أن عكاظ بلد لهم به نخل وأموال فلم يعبوا شيئا،
~~فقاتلوا حتى أمسوا وانهزموا، وذكر شعرا لابن الزبعرى يمدح به نفرا من قريش.

# 122- وحدثني الزبير بن أبي بكر، قال: وحدثني محمد بن الضحاك، عن أبيه،
~~قال: العنابس حرب وأبو حرب، وأبو سفيان بنو أمية، وإنما سموا العنابس لأنهم
~~عقلوا أنفسهم يوم عكاظ وقاتلوا قتالا شديدا فشبهوا بالأسد، والأسد يقال له:
~~العنبس.

# 123- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني مصعب بن عثمان، ومحمد ابن
~~الضحاك الحزامي، أن خويلد بن أسد يوم عكاظ على ابن أسد بن عبد العزى.

PageV05P187

### ||| ذكر يوم الحريرة

# 124- حدثني الأزدي حسن بن حسين، قال: حدثني محمد بن حبيب الهاشمي، عن أبي
~~عبيدة، قال: كانت فيه ms0865 الدائرة لهوازن على كنانة، وهو آخر أيامهم، وحريرة
~~إلى جنب عكاظ مما يلي مهب جنوبها لمن يقبل يريد مكة من مهب شمالها حتى تقطع
~~دوين قرن. فكان رؤساؤهم الذين كانوا قبلا إلا قيسا فإنه مات وكان بعده
~~الرئيس عليهم ختار بن قيس، وقتل يومئذ أبو سفيان بن أمية، ومن كنانة ثلاثة
~~رهط قتلهم عثمان بن أسيد بن مالك بن ربيعة ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة، وقتل ورقاء بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن عمرو بن عامر أبا
~~مكنف وعمرو وابن أيوب وقد ذكرهم خداش بن زهير في شعره.

# فهذه أيام الفجار الخمسة التي تراجفوا فيها في أربع سنين: أولهن يوم نخلة
~~حين تبعتهم هوازن، فكان كفاء لا على هؤلاء ولا على هؤلاء. ثم يوم شطيمة
~~فكان لهوازن على كنانة، ثم يوم عكاظ الأول وهو يوم العبلاء فكان لهوازن على
~~كنانة، ويوم عكاظ الثاني وهو يوم شرب كان لبني كنانة على هوازن، ولم يكن
~~بينهم يوم أعظم منه، ثم يوم الحريرة، وهو آخر أيامهم.

# قال: ثم كان الرجل يلقى الرجل والرجلين أو أكثر من ذلك أو أقل فيقتتلون
~~فربما قتل بعضهم بعضا. فلقي ابن محمية أخو بني الدئل بن بكرا أخا خداش بن
~~زهير بالصفاح، فقال أخو زهير بن خداش: جئت معتمرا. فقال:

# لا يلقى الدين أن قلت معتمرا، فقتله ثم ندم فقال:

# اللهم إن العامري المعتمر %~% لم آت فيه عذرا لمعتذر

PageV05P188

# ثم إن الناس تداعوا إلى السلم على أن يرى الفضل من القتلى التي فيهم أي
~~الفريقين أفضل على الآخر، فتواعدوا عكاظا ليتعادوا القتلى، وتعاقدوا
~~وتواثقوا أن يتموا على ذلك وجعلوا بينهما موعدا يلتقون فيه لذلك، فأبى وهب
~~بن متعب، وحالف على قومه وجعل لا يرضى بذلك حتى يدركوا ثأرهم، فقال:

# في ذلك أمية بن جدعان بن الأشكر:

# المرء وهب وهب آل متعبة %~% مل الغواة وان يماطل يملل

# يسعى يعوذها بجزل وقودها %~% وإذا تعايى صلح قومك فاعمل

# وهي في شعره، واندس وهب حتى مكرت ms0866 هوازن بكنانة وهم على رأس الصلح، فبعثت
~~خيلا عليها سلمة بن شعل البكائي، وخالد بن هوذة، فيهم ناس من بني هلال،
~~ورئيسهم ربيعة بن أبي طبان وناس من بني نصر عليهم مالك بن عوف، فأغاروا على
~~بني ليث بصحراء الغميم، وهم غارون فقاتلوهم وجعل مالك يقاتل ويرتجز وهو
~~أمرد يومئذ يقول: أمرد يبدي حله شيب اللحا.

# وهو أول يوم ذكر فيه مالك بن عوف، فقتلت بنو مدلج يومئذ عبيد بن عوف
~~البكائي، وسبيع بن أبي المؤمل من بني محارب، ثم انهزمت بنو ليث، فاستحر
~~القتل ببني الملوح بن يعمر، فقتلوا منهم ثلاثين رجلا وساقوا نعما، ثم
~~أقبلوا فعرضت لهم خزاعة وطمعوا فيهم فقاتلوهم، فلما رأوا أنه لا بد لهم
~~منهم قالوا: عرضونا من غنيمتكم عراضة فأبوا فخلوا سبيلهم.

# ثم إن الناس تداعوا إلى الصلح ورهنوا رهانا بوفاء بديات من كان له الفضل
~~في القتلى، وتم الصلح ووضعت الحرب أوزارها (1).

PageV05P189

### ||| ذكر حلف الفضول، وسببه وتفسيره، وغيره من الحلف

# 125- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني أبو الحسن الأثرم، عن أبي
~~عبيدة، قال: كان سبب حلف الفضول أن رجلا من أهل اليمن قدم مكة ببضاعة
~~فاشتراها رجل من بني سهم، فلوى الرجل عنقه، فسأله ماله فأبى عليه، فسأله
~~متاعه فأبى عليه، فقام على الحجر وقال:

# يال فهر لمظلوم بضاعته %~% ببطن مكة نائي الدار والنفر

# ومحرم أشعث لم يقض حرمته %~% بين الإله وبين الحجر والحجر

# أقائم من بني سهم بذمتهم %~% أم ذاهب في ضلال مال معتمر

# 126- وحدثني الزبير، قال: حدثني محمد بن فضالة، عن عبد الله بن زياد بن
~~سمعان، عن ابن شهاب، قال: كان شأن حلف الفضول، أن رجلا من بني زبيد قدم مكة
~~معتمرا في الجاهلية، ومعه تجارة له، فاشتراها منه رجل من بني سهم فآواها
~~إلى بيته ثم تغيب، فابتغى متاعه الزبيدي فلم يقدر عليه، فجاء إلى بني سهم
~~يستعد يهم عليه، فأغلظوا عليه فعرف أن لا سبيل إلى ماله، فطوف في قبائل
~~قريش يستعين بهم، فتخاذلت القبائل عنه، فلما ms0867 رأى ذلك أشرف على أبي قبيس حين
~~أخذت قريش مجالسها، ثم قال بأعلى صوته:

# يا لفهر لمظلوم بضاعته %~% ببطن مكة نائي الأهل والوطن (؟)

# ومحرم أشعث لم يقض عمرته %~% يا آل فهر وبين الحجر والحجر

# هل محضر من بني سهم بحضرتهم %~% فعادل، أم ضلال مال معتمر

PageV05P190

# فلما نزل من الجبل أعظمت ذلك قريش، فتكالموا فيه. وقال المطيبون:

# والله لئن قمنا في هذا لنقضين على الأحلاف. وقال الأحلاف: والله لئن
~~تظلمنا في هذا لنقضين على المطيبين. فقال ناس من قريش: تعالوا فلنكرر حلف
~~الفضول دون المطيبين ودون الأحلاف، فاجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان،
~~وصنع لهم يومئذ طعاما كثيرا وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يومئذ
~~معهم قبل أن يوحى إليه، وهو ابن خمس وعشرين سنة، فاجتمعت بنو هاشم وأسد،
~~وزهرة، وتيم، وكان الذي تعاقد عليه القوم وتحالفوا أن لا يظلم بمكة غريب
~~ولا قريب ولا حر ولا عبد، إلا كانوا معه حتى يأخذوا له بحقه، ويردوا إليه
~~مظلمته من أنفسهم، ومن غيرهم، ثم عمدوا إلى ماء زمزم فجعلوه في جفنة ثم
~~بعثوا به إلى البيت فغسلت به أركانه ثم أتوا به فشربوه فحدث هشام بن عروة،
~~عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين- رضي الله عنها- أنها سمعت رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) يقول:

# «لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان، من حلف الفضول مالو دعيت إليه
~~لأجبت، وما أحب أن لي به حمر النعم».

# 127- حدثنا الزبير، قال: حدثني عبد العزيز بن عمر العنبسي، أن الذي اشترى
~~من الزبيدي المتاع العاص بن وائل السهمي، وقال: حلف الفضول بنو هاشم وبنو
~~المطلب، وبنو أسد بن عبد العزى، وبنو زهرة، وبنو تيم، وتحالفوا بينهم بالله
~~لا يظلم أحد بمكة إلا كنا جميعا مع المظلوم على الظالم حتى نأخذ له مظلمته
~~ممن ظلمه شريفا أو وضيعا، منا أو من غيرنا. ثم انطلقوا إلى العاص بن وائل،
~~فقالوا: والله لا نفارقك حتى تؤدي إليه حقه، فأعطى الرجل حقه فمكثوا كذلك
~~لا يظلم أحد حقه ms0868 بمكة إلا أخذوه له، فكان عتبة بن ربيعة بن عبد شمس يقول:
~~لو أن رجلا وحده خرج من قومه لخرجت من بني شمس حتى أدخل في حلف الفضول،
~~وليست عبد شمس في حلف الفضول.

PageV05P191

# 128- وحدثنا الزبير، قال: وحدثني محمد بن حسن، عن محمد بن طلحة، عن موسى
~~بن محمد بن ابراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن فضالة، عن هشام، بن عروة، وعن
~~ابراهيم بن محمد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد أن بني هاشم وبني المطلب
~~وأسد بن عبد العزى، وتيم بن مرة، تحالفوا على أن لا يدعوا بمكة كلها، ولا
~~في الأحابيش مظلوما يدعوهم إلى نصرته إلا أنجدوه، حتى يردوا إليه مظلمته أو
~~يبلغوا في ذلك عذرا وعلى أن لا يتركوا لأحد عند أحد فضلا إلا أخذوه، وعلى
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبذلك سمي حلف الفضول بالله على الظالم
~~حتى نأخذ للمظلوم حقه ما بل بحر صوفة، وعلى الناس في المعاش.

# 129- وحدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: وقال بعض العلماء أن قيس السلمي باع
~~متاعا من أبي بن خلف فلواه وذهب بحقه، فاستجار برجل من بني جمح فلم يقم
~~بجواره، فقال قيس:

# يال قصي كيف هذا في الحرم %~% وحرمة البيت وأخلاق الكرم

# أظلم لا يمنع مني من ظلم

# وبلغ الخبر عباس بن مرداس فقال:

# ان كان جارك لم تنفعك ذمته %~% وقد شربت بكأس الذل أنفاسا

# فأت البيوت وكن من أهلها صددا %~% ولا تبديهم فحشا ولا بأسا

# وثم كن ببناء البيت معتصما %~% يبغي ابن حرب ويبغي المرء عباسا

# ساقي الحجيج وهذا يا سرفلح %~% والمجد يورث أسداسا وأخماسا

# وقام العباس وأبو سفيان حتى ردا عليه متاعه، واجتمعت بطون قريش فتحالفوا
~~على رد الظلم بمكة، وأن لا يظلم أحد إلا منعوه وأخذوا له بحقه. وكان حلفهم
~~في دار ابن جدعان، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «شهدت حلفا في دار ابن

PageV05P192

# جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو دعيت به لأجبت» فقال قوم من قريش:
~~هذا والله ms0869 فضل من الحلف فسمى حلف الفضول. قال: وقال الآخرون: فحالفوا على
~~مثال حلف تحالفت عليه قوم من جرهم في هذا الأمر ألا يلفوا ظلما ببطن مكة
~~إلا غيروه، وأسماهم: الفضل بن شراعة، والفضل ابن وداعة، والفضل بن قضاعة.
~~والله أعلم أي ذلك كان.

# 130- حدثنا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني علي بن صالح، عن جدي عبد الله
~~بن مصعب، عن أبيه فذكر قصته، ثم قال: فبلغ ذلك معاوية، وعنده جبير بن مطعم،
~~فقال له معاوية: يا أبا محمد كنا في حلف الفضول؟

# قال له جبير بن مطعم: لا، وقد مر رجل من ثمالة فباع سلعة له من خلف بن
~~وهب بن حذافة بن جمح فظلمه، وكان سيء المخالطة، فأتى الثمالى أهل حلف
~~الفضول فأخبرهم، فقالوا: اذهب فأخبره بأنك قد أتيتنا فإن أعطاك حقك وإلا
~~فارجع إلينا. فأتاه فأخبره ما قال له أهل حلف الفضول، وقال له:

# فما تقول؟ فأخرج إليه حقه، فأعطاه إياه. فقال:

# أتلحوني ببطن مكة ظالما %~% وإني ولا قومي لدى ولا صحبي

# وناديت قومي بارقا لتجيبني %~% وكم دون قومي من فياف ومن شهب؟

# ويأبى لكم حلف الفضول ظلامتي %~% بني جمح والحق يؤخذ بالغصب

# 131- وحدثنا الزبير، قال: حدثني غير واحد من قريش منهم عبد العزيز ابن
~~عمر العنبسي، عن مضاض بن عبد الله بن عتبة: أن رجلا من خثعم قدم مكة تاجرا
~~ومعه ابنة له يقال لها القبول أوضأ نساء العالمين، فعلقها نبيه بن الحجاج
~~بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم، فلم يبرح حتى نقلها إليه، وغلب أباها
~~عليها، فقيل لأبيها: عليك بحلف الفضول، فأتاهم وشكا ذلك إليهم، فأتوا نبيه
~~بن الحجاج، وقالوا: أخرج ابنة هذا الرجل وهو يومئذ بناحية

PageV05P193

# مكة وهي معه وإلا فانا من قد عرفت، فقال: يا قوم متعوني بها الليلة،
~~فقالوا: قبحك الله ما أجهلك، لا والله ولا شخب لقحة، فأخرجها إليهم فأعطوها
~~أباها وركب معهم الخثعمي، فلذلك يقول نبيه بن الحجاج:

# راح صبحي ولم أحي القبولا %~% لم أودعهم وداعا جميلا

# وذكر بقية ms0870 الأبيات. وقال نبيه في ذلك أبياتا أخر (1).

# 132- قال الفاكهي: ثم ان قريشا تداعت إلى الفضول وذلك بعد رجوعهم من
~~عكاظ، ويقال: بعد فراغهم من بنيان الكعبة، وكان حلفا جميلا على قريش، لأن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حالف فيه فاجتمعوا في ذلك في دار ابن جدعان
~~لشرفه وموضعه في قومه، وكانت له أسباب، سأذكرها- إن شاء الله تعالى-.

# 133- حدثني عبد الله بن شبيب الربعي مولى بني قيس بن ثعلبة، قال:

# حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الخزاعي،
~~قال: حدثني عمرو بن أبي بكر العدوي، قال: حدثنا عثمان بن الضحاك عن أبيه،
~~عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت جدي حكيم بن حزام يقول: انصرفت قريش من
~~الفجار وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن عشرين سنة، وكان حلف
~~الفضول، في شوال، وكان أشرف حلف وأعظم بركة، وذلك أن الرجل من العرب أو
~~غيرها من العجم كان يقدم مكة بسلعة فربما ظلم ثمنها، وكان آخر من ظلم بها
~~رجل من بني زبيد فقدم مكة بسلعة له فباعها من العاص بن وائل فظلمه ثمنها،
~~فطاف في الأحلاف: عبد الدار، وجمح، وسهم ومخزوم، فسألهم أن يعينوه على
~~العاص بن وائل، فزجروه وتجهموه، وأبو

PageV05P194

# أن يغلبوه على العاص، فلما نظر إلى سلعته قد حيل دونها رقي على جبل أبي
~~قبيس عند طلوع الشمس وقريش في أنديتها، فصاح بأعلى صوته:

# يا لفهر لمظلوم بضاعته %~% ببطن مكة نائي الدار والنفر

# ومحرم أشعث لم يقض عمرته %~% يال الرجال وبين الحجر والحجر

# هل قائم من بني سهم بخفرته %~% وعادل أم ضلال مال معتمر

# فقال الزبير بن عبد المطلب: ان هذا الأمر ما ينبغي لنا أن نمسك عنه فطاف
~~في بني هاشم، وزهرة، وأسد، وتيم، فاجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان
~~وتحالفوا بالله القائل لنكونن يدا للمظلوم على الظالم حتى يؤدي إليه حقه ما
~~بل بحر صوفة، ومارسا حراء وثبير في مكانهما، وعلى الناس في المعاش، ثم
~~نهضوا إلى ms0871 العاص بن وائل فنزعوا سلعة الزبيدي ودفعوها إليه فقالت قريش:

# إنه قد دخل هؤلاء في فضل من الأمر، فسمى حلف الفضول، فقال الزبير بن عبد
~~المطلب:

# حلفت لنعقدن حلفا عليهم %~% وإن كنا جميعا أهل دار

# نسميه الفضول إذا عقدنا %~% مقربة الغريب لدى الجوار

# ويعلم من حوالي البيت أنا %~% أباة الضيم تمنع كل عار

# قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثني عمرو بن أبي بكر، قال: كان يقال:

# كان في جرهم مثل هذا الحلف فمشى فيه رجال، منهم فضل وفضال وفضالة فسموه
~~حلف الفضول، وقال الزبير بن عبد المطلب:

# ان الفضول تحالفوا وتعاقدوا %~% أن لا يقيم ببطن مكة ظالم

# أمر عليه تعاقدوا وتواثقوا %~% فالجار المظلوم فيهم سالم (1)

PageV05P195

### ||| ذكر شيء من خبر عبد الله بن جدعان التيمي الذي كان في داره حلف الفضول

# 134- وعن هشام بن الكلبي قال: كان لعبد الله بن جدعان مناديان يناديان،
~~أحدهما بأسفل مكة والآخر بأعلى مكة، وكان المناديان سفيان بن عبد الأسد،
~~وأبو عبد قحافة وكان أحدهما ينادي: ألا من أراد اللحم، والشحم، فليأت دار
~~ابن جدعان. وهو أول من أطعم الفالوذج بمكة (1).

### ||| ذكر موت أهل الشرف من قريش بمكة ومراثيهم

# 135- قال الفاكهي: ثم هلك عبد الله بن جدعان بن عمرو التيمي، فبكته الجن
~~والأنس فأما بكاء الجن:

# فحدثني ابراهيم بن يوسف المكي، قال: حدثنا اسماعيل بن زياد عن ابن جريج
~~أن عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- كان يحدث أن النباش بن زرارة التميمي
~~وكان حليفا لقريش قال: خرجنا إلى الشام تجارا في الجاهلية وعبد الله بن
~~جدعان حي حين خرجنا، فلما سرنا نحوا من خمس عشرة ليلة نزلنا ذات ليلة
~~واشتهينا أن نصبح بذلك المكان. قال: فقام أصحابي وأصابني أرق شديد فإذا
~~هاتف يهتف يقول:

PageV05P196

# ألا هلك الهلوك غيث بن فهر %~% وذو العز والمجد المؤثل والفخر

# قال: فأجبته فقلت:

# ألا أيها الناعي أبا المجد والذكر %~% من المرء تنعاه لنا من بني فهر؟

# فأجابه الهاتف فقال:

# نعيت ابن جدعان بن عمرو أخا الندى %~% وذا الحسب المعدود والمنصب ms0872 الوفر

# قال: فأجبته فقلت:

# لعمري لقد نوهت بالسيد الذي %~% له الفضل معلوم على ولد النضر

# فأخبر وأخبران علمت وفاته %~% فإنك قد أخبرت جلا من الأمر

# فأجابه الهاتف فقال:

# مررت بنسوان تخمش أوجها %~% عليه صياحا بين زمزم والحجر

# قال فأجبته فقلت:

# متى إنما عهدي به منذ جمعة %~% وستة أيام لغرة ذا الشهر

# قال: فأجابه الهاتف فقال:

# ثوى منذ أيام ثلاث كوامل %~% مع الصبح أو في الصبح في وضح الفجر

# قال: فاستيقظت الرفقة وهي تتراجع بنعي ابن جدعان، وقالوا: إن كان أحد نعى
~~لعز وشرف فقد نعى ابن جدعان. فقال الجني:

# أرى الأيام لا تبقي عزيزا %~% لعزته ولا تبقي ذليلا

PageV05P197

# فأجبته فقلت:

# ولا تبقى من الثقلين حيا %~% ولا تبقى الجبال ولا السهولا

# فقال الجني: صدقت (1).

### ||| ذكر 136- شيء من رثاء الأنس لعبد الله بن جدعان (2)

### ||| ذكر أزواد الركب من قريش

# 137- حدثنا حسن بن حسين الأزدي، قال: حدثنا أبو جعفر، عن هشام ابن
~~الكلبي، قال: وكانوا إذا سافروا لم يختبز معهم أحد، ولم يطبخ إلا الأسود
~~ابن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي ومسافر بن أبي عمرو وابن أمية
~~ابن عبد شمس وأبو أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، وزمعة، بن
~~عبد المطلب بن أسد (3).

### ||| ذكر الحكام من قريش بمكة

# 138- حدثنا محمد بن علي النجار الصنعاني، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن
~~جريج، قال: أخبرني بشير بن تميم بن الحارث بن عبيد بن عمرو بن

PageV05P198

# مخزوم، قال: كان أول من حكم في الجاهلية بالقسامة والدية عبد المطلب، حكم
~~بالقسامة في رجل، وبمائة من الإبل في رجل، وكان عقل أهل الجاهلية الغنم (1).

# 139- وحدثني الحسن بن حسين الأزدي، قال: حدثنا محمد أبو جعفر، عن الكلبي،
~~في الحكام من قريش قال: فمن بني هاشم: عبد المطلب بن هاشم، والزبير، وأبو
~~طالب ابنا عبد المطلب، ومن بني أمية: حرب بن أمية، وأبو سفيان بن حرب، ومن
~~بني زهرة: العلاء بن الحارثة الثقفي، حليف بني زهرة، ومن بني مخزوم: العدل
~~وهو الوليد ms0873 بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، ومن بني سهم: قيس بن
~~عدي بن سعد بن سهم، والعاص ابن وائل بن هاشم بن سعد بن سهم. ومن بني عدي بن
~~كعب [الخطاب] بن نفيل بن عبد العزى بن رزاح (2).

### ||| ذكر انحاء نكاح الجاهلية وتفسيرها، وذكر البغايا وراياتهن*

# 140- عن ابن أبي ملكية قال: تبرز عمر بأجياد، فدعا بماء فأتته أم مهزول،
~~وهي من البغايا التسع اللاتي كن في الجاهلية، فقالت: هذا ماء ولكنه في إناء
~~لم يدبغ. فقال: هلم فإن الله جعل الماء طهورا (3).

# 141- عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمر: أن امرأة كان يقال لها

PageV05P199

# أم مهزول، تسافح في الجاهلية، فأراد بعض الصحابة أن يتزوجها، فنزلت:

# @QUR@07 الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة (1).

# 142- عن مجاهد في هذه الآية قال: هن بغايا كن في الجاهلية، معلومات لهن
~~رايات يعرفن بها (2).

# 143- وعن عاصم بن المنذر، عن عروة بن الزبير مثله، وزاد (كرايات البيطار) (3).

### ||| ذكر 144- من ولي الإجازة بالناس من عرفة ومزدلفة ومنى من العرب في ولاية جرهم، وفي ولاية قريش، وفي ولاية خزاعة وقريش على مكة (4)

### ||| ذكر انتقال الإجازة من صوفة إلى عدوان*

# 145- حدثني الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني ابراهيم بن المنذر، عن عبد
~~العزيز بن عمران قال: أخبرني عقال بن شبة قال: فلم تزل الإجازة إلى عقد
~~صوفة حتى أخذتها عدوان، فلم تزل في عدوان حتى أخذتها قريش، ثم كان الحج
~~مختلفا فكانت قريش تدفع بمن معها من المزدلفة، وكان أبو سيارة يدفع بقيس من
~~عرفة، وأبو سيارة من بني عبد بن معيص بن عامر بن لؤي وقيس أخواله.

PageV05P200

# 146- وحدثني أحمد بن سليمان، قال حدثنا زيد بن مبارك، قال: حدثني أبو
~~ثور، عن ابن جريج، قال: وقال مولى بن عباس: وكانت الحمس من عدوان، قال:
~~وكانوا يقومون بالمزدلفة حتى يدفعوهم، ومن يعرف بعرفة من المزدلفة غداة
~~جمع، وكان يدفع بهم أبو سيارة على حمار له، وكان يقول:

# أشرق ثبير كيما نغير.

# 147- وحدثنا حسن بن الحسين الأزدي، ms0874 عن أبي عبد الله بن الأعرابي، عن هشام
~~بن الكلبي، عن أبيه، نحوا من الأحاديث الأولى، وزاد فيه: فكان كرب بن صفوان
~~بن شحنة بن عطارد يأخذ بالطريق فلا يفيض أحد من عرفات حتى تغيب الشمس. وكان
~~يلي ذلك منهم- يعني الإجازة- كرب بن صفوان، وكانوا يقفون ولا يعرفون الوقوف
~~بها فيقيمون يفتخرون بآبائهم، وبأفعالهم، ويسألون لدنياهم، فأنزل الله- عز
~~وجل-: @QUR@07 فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا الآية، فإذا غربت
~~الشمس سارع نحو جمع ويسيرون خلفه، لكل حي مجيز سوى ذلك حتى يأتوا الحمس في
~~جوف الليل فيقضوا معهم، وقد أخذ الطريق لا يخرج أحد قبل طلوع الشمس، فإذا
~~أصبحوا قام أبو سيارة عميلة بن الأعزل بن خالد بن الحرث العدواني فقال:

# أشرق ثبير كما نغير، اللهم إني أسألك طريقة قريش فبين لنا يا رب حقنا، ثم
~~يقول: اللهم أصلح بين نسائنا، وبغض بين رعائنا، واجعل أموالنا عند سمحائنا،
~~ثم يفيض من مزدلفة إلى منى على فرس له وان حمير عرضت لأبي سيارة ذات عام،
~~فقالوا: نحن أولى بهذا منك. فقال: كذبتم في بلدي ونسكي، وديني، هذا أمر نحن
~~شرعناه أولا وبنا اقتدت العرب فيه، وهذا ميراث لنا عن آبائنا، والحرمة
~~حرمتنا، فأبوا عليه، وتعلقوا بلجامه، فقال: يا آل قيس فلم يكن بها كثير أحد
~~من قيس فقال: يا آل مضر فثار إليه بنو أسد بن

PageV05P201

# خزيمة وبنو كنانة واستنقذوه. ثم قالوا: والله لا يجيز بهم إلا على حمار،
~~فإنهم قد استيطنوا من الخيل، فحملوه، على حمار، ثم رفوا حوله قليلا قليلا،
~~وهم يقولون:

# نحن دفعنا عن أبي سياره %~% وعن مواليه بني فزاره

# حتى أجاز سالما حماره %~% مستقبل الكعبة يدعو جاره

# وقد قال ذو الإصبع العدواني: ومنهم من يجيز الحج بالسنة والفرض فإذا أتى
~~الناس منى، قام فيهم رجل يقال له: صوفة، كان على صدقة الكعبة.

# وكان الذي يجيز بهم من صوفة ثور بن أصفر فإذا جاز الناس في الأبطح اجتمعت
~~كندة إلى بكر بن وائل فأجازوا بهم حتى يبلغ البيت وقال ms0875 الشاعر:

# وكندة إذا ترعى عشية حجنا %~% يجيز بها حجاج بكر بن وائل

# قال فلم يزل أبو سيارة يجيز بالناس حتى أتاهم قصي بن كلاب (1).

# 148- حدثنا الحسن بن عثمان عن الواقدي قال: وحدثني عمران بن أبي أنس عن
~~محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه عن حويطب بن عبد العزي قال: رأيت أبا
~~سيارة يدفع بالناس من جمع على أتان له عقوق (2).

### ||| ذكر سبب تسمية «صوفة» ب (صوفة)*

# 149- عن الزبير بن بكار، قال أبو عبيدة: وصوفة وصوفان يقال لكل من ولي
~~البيت من غير أهله أو أقام بشيء من خدمة البيت أو بشيء من أمر المناسك

PageV05P202

# يقال لهم: صوفة وصوفان. قال أبو عبيدة: وانهم بمنزلة الصوف، فيهم القصير
~~والطويل والأسود والأحمر ليسوا من قبيلة واحدة.

# 150- وذكر أبو عبد الله- يعني الزبير أنه حدثه أبو الحسن الأثرم، عن هشام
~~بن محمد بن السائب الكلبي، قال: إنما سمي الغوث بن مر «صوفة» لأنه كان لا
~~يعيش لأمه ولد، فنذرت لئن عاش لتعلقن برأسه صوفة ولتجعلنه ربيطا للكعبة.
~~ففعلت فقيل له صوفة ولولده من بعده وهو الربيط.

# 151- وعن ابراهيم بن المنذر، عن عبد العزيز بن عمران، قال: أخبرني عقال
~~بن شبة، قال: قالت أم تميم بن مر وولدت نسوة، فقالت: لله علي نذر لئن ولدت
~~غلاما لأعبدنه للبيت، فولدت الغوث أكبر من ولد من مر، فلما ربطته عند البيت
~~أصابه الحر فمرت به، وقد سقط وزوى واسترخى، فقالت:

# ما صار ابني إلا صوفة فسمي صوفة (1).

### ||| ذكر أن الإجازة كانت في مضر

# 152- وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر الفهري،
~~عن عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو ابن حزم، عن
~~عمرة، عن عائشة، قالت: وقد كانت في بعض ولد مضر بن نزار من ولد اسماعيل
~~خلال أربع لا ينكرها العرب ولا يدفعونهم عنها، يعدون فيها ولاية جرهم
~~الإجازة للناس بالحج من عرفة، وكان الذي يلي ذلك من

PageV05P203

# مضر الغوث بن مر بن أد بن ms0876 طابخة بن خندق بن مضر بن نزار، وولده من بعده.
~~ويقال للغوث وولده من بعده: إن لهم صوفا، فقالت: أجيزوا صوفه.

# 153- حدثنا الحسن بن عثمان، عن الواقدي، قال: حدثني ربيعة بن عثمان قال:
~~سألت الزهري هل كانت الإجازة من عرفة أو من جمع عند جمرة العقبة في أحد من
~~اليمن في الجاهلية؟ فقال: لا، هذا لا يعرف، إن الصبيان ليعلمون أنه إنما
~~كان في مضر. قال الواقدي: وسألت عبد الله بن جعفر الزهري، هل سمعت الإجازة
~~في شيء من المشاعر في الجاهلية كانت في كنانة؟

# فقال: لا.

### ||| ذكر آخر رجل من المشركين أجاز الناس ومتى كان*

# 154- وقال الواقدي: وسألت ربيعة بن عثمان التيمي وعبد الله بن جعفر عن
~~آخر رجل من المشركين دفع بالناس من عرفة، والمزدلفة، ومنى، فقال ربيعة:
~~آخرهم كرب. وقال عبد الله بن جعفر: دفع بهم سنة ثمان وأنسي أبو تمامة بمنى (1).

PageV05P204

### ||| ذكر من ولي انساء الشهور من العرب بمكة

# 155- عن الفاكهي: قال الكلبي: فكان أول من أنسأ الشهور من مضر مالك بن
~~كنانة، وذلك أن مالك بن كنانة نكح إلى معاوية بن ثور الكندي، وهو يومئذ في
~~كندة، وكانت النساءة قبل ذلك في كندة لأنهم كانوا قبل ذلك ملوك العرب من
~~ربيعة ومضر، وكانت كندة من أرداف المقاول، فنسيء ثعلب ابن مالك، ثم نسيء
~~بعده الحارث بن مالك بن كنانة، وهو القلمس، ثم نسيء القلمس سويد بن
~~القلمس، ثم كانت النساءة في بني فقيم من بني ثعلبة، حتى جاء الإسلام، وكان
~~آخر من نسيء منهم أبو ثمامة جنادة بن عوف بن أمية بن عبد الله بن فقيم،
~~وهو الذي جاء في زمن عمر بن الخطاب إلى الركن الأسود، فلما رأى الناس
~~يزدحمون عليه، قال: أيها الناس أنا له جار فاخروا، فخفقه عمر- رضي الله
~~عنه- بالدرة، ثم قال: «أيها الجلف الجافي قد أذهب الله عزك بالإسلام» فكل
~~هؤلاء قد نسيء في الجاهلية (1).

### ||| ذكر أول من أنسأ الشهور من العرب بمكة

# 156- قال الفاكهي عن الكلبي: ويقال: إن أول من ms0877 أنسأ الشهور عدي ابن زيد
~~بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، ثم كان بعد عدي ابن عبد الله
~~بن فقيم، ثم كان بعده عباد بن حذيفة، ثم كان قلع بن عباد،

PageV05P205

# ثم كان أمية بن قلع، ثم عوف بن أمية، ثم جنادة بن عوف، وقد أدركه الإسلام
~~فيما يقال، وكان أبعدهم ذكرا وأطولهم أمدا، يقال إنه أنسأ أربعين سنة والله
~~أعلم أكان ذلك أم لا، أم أقل أم أكثر (1).

### ||| ذكر شيء من خبر خديجة قبل زواجها من النبي (صلى الله عليه وسلم)*

# 157- عن أنس- رضي الله عنه-، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان عند أبي
~~طالب فأستاذنه أن يتوجه إلى خديجة فأذن له، وبعث بعده جارية له، يقال لها
~~نبعة، فقال لها: انظري ما تقول له خديجة؟ قالت نبعة: فرأيت عجبا إلا أن
~~سمعت به خديجة فخرجت إلى الباب، فأخذت بيده فضمتها إلى صدرها ونحرها، ثم
~~قالت: بأبي وأمي، والله ما أفعل هذا الشيء، ولكني أرجو أن تكون أنت النبي
~~الذي ستبعث، فإن تكن هو فأعرف حقي، ومنزلتي، وادع الإله الذي يبعثك لي.
~~قالت، فقال لها: والله لئن كنت أنا هو، قد احتنفت عندي مالا أضيعه أبدا،
~~وإن يكن غيري فإن الإله الذي تصنعين هذا لأجله لا يضيعك أبدا (2).

PageV05P206

### ||| ذكر أول النساء إسلاما بعد صلح الحديبية

# 158- ذكر الفاكهي: أن سبيعة بنت الحارث أول امرأة أسلمت بعد صلح الحديبية
~~أثر العقد وطي الكتاب، ولم تخفي، فنزلت آية الامتحان فامتحنها النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) ورد على زوجها مهر مثلها وتزوجها عمر (1).

### ||| ذكر السبب في فتح مكة

# 159- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، حدثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن
~~جريج، قال: قال عطاء: وكانت خزاعة حلفاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،
~~فأصابت بنو بكر منهم قتيلا، فقالت بنو بكر لقريش: لا تسلموا بني عمكم، فركب
~~بديل إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فلم يصدقه، وأرسل معه رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) طليعة يستطلعهم، قال: ms0878 فجاء به بديل بن ورقاء، فجعل
~~يقف به على قريش ويكلمهم، فقالوا: قد عرفنا إنما أنت مستطلع، فو الله لا
~~نسلمهم، فرجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبره الخبر، فأنشأ
~~حينئذ يتجهز لنصر حلفائه (2).

PageV05P207

### ||| ذكر 160- جواب أبي بكر وعمر- رضي الله عنهما- لأبي سفيان حين جاء إلى المدينة يجدد العهد، ويزيد في مدته (1)

### ||| ذكر 161- سؤال أبي سفيان فاطمة- رضي الله عنها- لتجير بين الناس وتشفع له عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في تمديد العهد (2)

### ||| ذكر شيء من خبر صلح الحديبية، وفتح مكة*

# 162- حدثنا محمد بن ادريس بن عمر من كتابه، قال: حدثنا سليمان بن حرب
~~قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن عكرمة، فذكر خبرا، يقتضي موادعة النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) أهل مكة، ودخول خزاعة في صلح رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) ودخول بني بكر في صلح قريش، وما كان بين خزاعة وبني بكر بعد ذلك من
~~القتال، وإعانة قريش لهم بالسلاح، والطعام، وتخوف قريش أن يكونوا قد نقضوا،
~~وإرسالهم أبا سفيان بن حرب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ليجدد الحلف،
~~ويصلح بين الناس، وقدوم أبي سفيان إلى المدينة، ثم قال: وقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): قد

PageV05P208

# جاءكم أبو سفيان فيرجع راجيا بغير حاجة. قال: فأتى أبا بكر- رضي الله
~~عنه- فقال: يا أبا بكر، جدد الحلف والصلح، بين الناس، أو قال: بين قومك،
~~فقال أبو بكر- رضي الله عنه-: الأمر إلى الله، وقد قال له فيما قال: ان
~~أعان قوم على قوم، وأمدهم بسلاح وطعام ما ان يكونوا نقضوا (1)، فقال أبو
~~بكر- رضي الله عنه-: الأمر إلى الله وإلى رسول الله (2).

# 163- ذكر الفاكهي ما يوهم أن قدوم أبي سفيان بن حرب المدينة لتجديد الحلف
~~والإصلاح بين الناس، كان قبل قدوم وافد خزاعة على رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) المدينة، لإعلامه بما كان من قتال بني بكر، لهم، ومعاونة قريش عليهم،
~~لأن في الخبر السابق بعد إتيان أبي سفيان لعمر، وقوله له نحوا مما قال لأبي
~~بكر، وجواب عمر، ms0879 لأبي سفيان بنحو من جوابه الذي أجابه، على نحو ما ذكره ابن
~~عقبة، وإتيانه لفاطمة، وسؤاله لها، في تجديد الحلف والإصلاح بين الناس،
~~وقولها له: ليس الأمر إلي، وإتيانه عليا، وقوله له نحوا مما قال لأبي بكر،
~~وإشارة علي له بالجيرة، بين الناس: «ثم انطلق- يعني أبو سفيان- حين قدم
~~مكة، فأخبرهم بالذي صنع، فقالوا: ما رأينا كاليوم وافد عشيرة، والله ما
~~أتيتنا اليوم بحرب، فنحذر، ولا أتيتنا اليوم بصلح فنأمن، ارجع.

# قال: وقدم وافد خزاعة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فأخبره بالذي
~~صنع القوم، ودعاه إلى النصر، وأنشد في ذلك شعرا».

PageV05P209

### ||| ذكر الموضع الذي أفطر فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو متوجه إلى فتح مكة

# 164- حدثنا أبو بشر بكر بن خلف، قال: حدثنا ابن أبي عياش، قال:

# حدثنا شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: صام رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) عام الفتح حتى بلغ عسفان.

# 165- حدثنا هارون بن موسى المروزي، قال: حدثني ابراهيم.

# 166- وحدثنا محمد بن يحيى الزماني، وحسين بن حسن المروزي، قالا:

# حدثنا عبد الوهاب الثقفي جميعا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ابن
~~عبد الله- رضي الله عنهما- أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج إلى مكة
~~عام الفتح، فصام حتى بلغ كراع الغميم فقيل له: إن الناس قد شق عليهم
~~الصيام، فدعا بقدح من ماء بين الصلاتين فشربه، والناس ينظرون إليه، فأفطر
~~بعض الناس، وصام بعضهم، فبلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أناسا
~~صاموا، فقال (صلى الله عليه وسلم): أولئك العصاة، ثلاث مرات (1).

### ||| ذكر لقاء أبي سفيان لجيش المسلمين عند مر الظهران*

# 167- وذكر الفاكهي في الخبر الذي رواه عن محمد بن ادريس بن عمر المشار
~~إليه ما يقتضي أن أبا سفيان لما سأل عن العسكر، والنيران قيل له في

PageV05P210

# ذلك: غير ما سبق، لأنه قال: فأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~بالرحيل، فارتحلوا، فسار حتى نزلوا مرا، وجاء أبو سفيان ليلا، فرأى العسكر
~~والنيران، فقال: ما هؤلاء؟ ms0880 قالوا هذه تميم، أمحلت بلادها، وانتجعت بلادكم،
~~قال: هؤلاء والله أكثر من أهل منى، أو قال مثل أهل منى (1).

### ||| ذكر جوار العباس لأبي سفيان بعد أن أخذه حرس المسلمين عنوة*

# 168- وفي هذا موافقة لما في الخبر الذي ذكره الفاكهي من أن أبا سفيان علم
~~خبر النبي (صلى الله عليه وسلم) من غير العباس (2).

### ||| ذكر إسلام أبي سفيان*

# 169- وذكر الفاكهي ما يقتضي أن أبا سفيان أسلم ليلا، لأنه قال في الخبر
~~الذي رواه عن ابن ادريس تلو قوله: فأخبره العباس الخبر، وانطلق به إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قبة له،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يا أبا سفيان أسلم تسلم، قال: فكيف
~~أصنع باللات والعزى؟ قال أيوب: فحدثني أبو الخليل، عن سعيد بن جبير، قال:
~~فقال له عمر وهو خارج من القبة في

PageV05P211

# عنقه السيف: أخر عليها، أما والله لو كنت خارجا من القبة ما قلتها أبدا،
~~فقال أبو سفيان: من هذا؟ قالوا: عمر- ثم رجع إلى حديث أيوب عن عكرمة، قال:
~~فأسلم أبو سفيان، وانطلق به العباس إلى منزله، فلما أصبحوا ثار الناس
~~لظهورهم، فقال أبو سفيان: يا أبا الفضل أو أسر الناس في بشيء؟

# قال: لا، ولكنهم قاموا إلى الصلاة، انتهى باختصار (1).

### ||| ذكر سبب حبس العباس لأبي سفيان في خطم الجبل*

# 170- حدثني الحسين بن عبد المؤمن: حدثنا علي بن عاصم، عن حصين عن عبيد
~~الله بن عبد الله، قال: فلما جعل أبو سفيان يساير العباس بن عبد المطلب رأى
~~من الناس انتشارا، والناس في حوائجهم ليسوا بحضرة عدوه.

# قال: فهؤلاء يريد أن يغلبني ويقتلني محمد؟ قال يا عباس أنبئني من خلق
~~السماء؟ قال: الله، قال: فأنبئني من خلق الأرض؟ قال: الله. وجعل يسأله عن
~~أشياء نحوها، فعرف أن الإسلام لم يدخل قلبه فتخلف عنه، ثم أتى النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) فأخبره، فقال (صلى الله عليه وسلم): عم أدع إلي خالد بن
~~الوليد، فدعى له وهو على مقدمة رسول ms0881 الله (صلى الله عليه وسلم) قال: يا
~~خالد، قال: لبيك يا رسول الله، قال:

# أضمم إليك الخيل. قال: نعم، ولم تكن بحضرة عدوك يا رسول الله، قال:

# أضمم إليك الخيل، قال: نعم، فضم إليه الخيل، قال: ادع لي أبا عبيدة ابن
~~الجراح، فدعا له، فقال: يا أبا عبيدة اضمم إليك الناس، قال: نعم،

PageV05P212

# قال: فضم إليه الناس، قال: وبقي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في
~~الضعفاء، وفي المشاة، وفي الردافى، فقال للعباس: انطلق به، فقف به من مكان
~~كذا، وكذا. قال: فذهب العباس فوقف بأبي سفيان في المكان الذي أمره رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) فهو يحدثه إذ أقبل خالد بن الوليد- رضي الله
~~عنه- في الخيل فلما رآهم أبو سفيان في الخيل قال يا عباس: في هؤلاء محمد؟
~~قال: لا هذا خالد بن الوليد، هذا سيف الله. قال: فمضى خالد في الخيل، ثم
~~أقبل أبو عبيدة بالناس، فلما رآهم قال: يا عباس أفي هؤلاء محمد؟ قال: لا،
~~هذا أبو عبيدة بن الجراح، هذا أمين الله على الناس. قال: مضى أبو عبيدة في
~~الناس، ثم أقبل النبي (صلى الله عليه وسلم) في الردافى، والمشاة، وضعفاء
~~الناس، فلما رآهم عرف أن النبي (صلى الله عليه وسلم) فيهم. فقال: يا عباس،
~~هذا محمد؟ قال: نعم، هذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: يا عباس لا
~~تفلح قريش بعد اليوم أبدا. خذ لي من محمد الأمان. فأتى العباس النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله إن الله قد أرعبه وانه يسأل الأمان.
~~قال: نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن (1).

### ||| ذكر دخول النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه مكة يوم الفتح

# 171- حدثنا محمد بن إدريس بن عمر- من كتابه- قال: حدثنا سليمان ابن حرب،
~~قال: حدثنا حماد، عن أيوب، عن عكرمة- فذكر حديثا طويلا في قصة الفتح- وفيه
~~قال: فقال أبو سفيان: واصباح قريش، فقال العباس: يا رسول الله لو أذنت لي
~~فأتيت أهل مكة فدعوتهم وأمنتهم وجعلت لأبي سفيان شيئا

PageV05P213

# يذكر به؟ ms0882 قال: فانطلق العباس- رضي الله عنه- حتى ركب بغلة رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) الشهباء، فانطلق فقال (صلى الله عليه وسلم): «ردوا على عمي
~~فإن عم الرجل صنو أبيه» قال: فانطلق العباس حتى قدم على أهل مكة، فقال: يا
~~أهل مكة أسلموا تسلموا، قد استبطنتم بأشهب بازل، قال: وقد كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) بعث الزبير من قبل أعلا مكة، وبعث خالد بن الوليد من
~~قبل أسفل مكة، فقال لهم العباس:

# هذا الزبير من قبل أعلا مكة، وخالد بن الوليد من قبل أسفل مكة، وخالد وما
~~خالد، وخزاعة المخزعة الأنوف. قال: ثم قال: من ألقى سلاحه فهو آمن، ومن
~~أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن، قال: ثم جاء رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فتراموا بشيء من النبل، ثم إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) ظهر عليهم فأمن الناس إلا خزاعة عن بني بكر. قال وذكر أربعة:
~~مقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي سرح، وابن خطل، وسارة مولاة بني هاشم. قال حماد:

# وسارة لا أدري في حديث أيوب أو في حديث غيره قال: فقاتلتهم خزاعة إلى نصف
~~النهار، فأنزل الله- عز وجل-: @QUR@04 ألا تقاتلون قوما . الآية والتي
~~بعدها، ثم قال بعد قوله: @QUR@05 ويشف صدور قوم مؤمنين قال: خزاعة @QUR@04
~~ويذهب غيظ قلوبهم قال: خزاعة @QUR@06 ويتوب الله على من يشاء قال خزاعة (1).

### ||| ذكر الثنية التي دخل منها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح

# 172- حدثني عبد الله بن شبيب، قال: حدثنا ابراهيم بن المنذر، قال:

# حدثني معن بن عيسى، عن عبد الله بن عمر، عن حفص، عن نافع، عن

PageV05P214

# ابن عمر- رضي الله عنهما- قال: لما دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~مكة رأى النساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر، فتبسم رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) إلى أبي بكر فقال: كيف قال حسان بن ثابت يا أبا بكر؟ فأنشده أبو بكر-
~~رضي الله عنه-:

# عدمت بنيتي إن لم تروها %~% تثير النقع من كتفي كداء

# ينازعن الأعنة ms0883 مشعفات %~% يلطمهن بالخمر النساء

# فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من حيث قال حسان، فدخل رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) من كداء أعلى مكة (1).

### ||| ذكر ما كان يلبس النبي (صلى الله عليه وسلم) على رأسه حين دخل مكة

# 173- حدثني أحمد بن عبيد، عن عاصم بن مضرس الأنصاري، قال:

# أخبرني أبو بكر عمرو الضبي، عن المغيرة، عن ابراهيم، قال: كان النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) يوم فتح مكة معتجرا بعمامة سوداء، والعباس بن عبد المطلب
~~كذلك. انتهى باختصار.

# 174- وحدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن مساور
~~الوراق، قال: أخبرني جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه، قال: رأيت على النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) عمامة سوداء يوم فتح مكة.

# 175- حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا بشير بن السري، حدثنا حماد بن

PageV05P215

# سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر- رضي الله عنه-، أن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء (1).

### ||| ذكر أخذ قيس بن سعد بن عبادة الراية من أبيه

# 176- حدثني الحسين بن عبد المؤمن، قال: حدثنا علي بن عاصم، عن عطاء بن
~~السائب، قال: حدثني طاوس، وعامر، قالا: دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فقدم خالد بن الوليد، فذكر شيئا من خبره، يأتي ذكره، ثم قال: ألا ان راية
~~الأنصار في يد سعد بن عبادة (وقد مات سعد بن معاذ، وصار سعد ابن عبادة سيد
~~القوم، الراية في يده) فبينما هو واقف، والأنصار حوله، إذ نظر فلم ير حوله
~~إلا الأنصار. فقال:

# اليوم يوم الملحمه %~% اليوم تستحل الحرمه

# ودخل معهم من المهاجرين من لا يفطن له، فاشتد وهم لا يعلمون فأتى النبي
~~(صلى الله عليه وسلم)، فأخبره بما سمع من سعد بن عبادة. فقال له: أنت سمعته
~~يقول هذا؟ قال: نعم، قال: من ههنا أدعو إلى قيس بن سعد بن عبادة، فجاء
~~الرسول وهو واقف مع أبيه، والراية في يد أبيه، وقال: يا قيس يدعوك رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) فجاءه، فقال: ms0884 يا قيس، قال: لبيك يا رسول الله،
~~فقال: اذهب فخذ الراية من سعد، قال: نعم يا رسول الله، قال: فجاءه الأنصار
~~حوله فقال: أعطني الراية، قال: لا، لا أم لك. قال: أعطنيها ولا تحمق نفسك.

# قال لا: إلا أن يكون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمرك بهذا، قال:
~~أمرني بذلك رسول الله

PageV05P216

# (صلى الله عليه وسلم) قال: فسمعا وطاعة، ودفع الراية إلى قيس ابنه، فدخل
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة، والراية مع قيس بن عبادة (1).

### ||| ذكر من قال إن الذي أخذ الراية من سعد هو الزبير بن العوام- رضي الله عنه*-

# 177- حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثنا محمد بن الحسن،
~~قال: حدثتني أم عروة، عن أمها عن جدها، عن الزبير بن العوام، قال: أعطاني
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة لواء سعد بن عبادة، ودخل مكة
~~بلواءين (2).

### ||| ذكر صفة راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح

# 178- حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال:

# حدثنا شريك بن عبد الله النخعي، عن عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر
~~بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة
~~ولواؤه أبيض. قال الحسن بن علي: يعني: يوم الفتح (3).

PageV05P217

### ||| ذكر عدد من قتل من المشركين يوم الفتح وسببه

# 179- حدثني الحسين بن عبد المؤمن قال: حدثنا علي بن عاصم، عن عطاء بن
~~السائب، قال: حدثني طاوس، وعامر، قالا: دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فقدم خالد بن الوليد- رضي الله عنه- فأنالهم شيئا من قتل، فجاء رجل من قريش
~~فقال: يا رسول الله هذا خالد بن الوليد قد أسرع في القتل، فقال النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) لرجل من الأنصار عنده: يا فلان، قال: لبيك يا رسول الله،
~~قال: أئت خالد بن الوليد، فقل له: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمرك
~~أن لا تقتل بمكة أحدا، فجاء الأنصاري، فقال: يا خالد ان رسول الله (صلى
~~الله ms0885 عليه وسلم) يأمرك أن تقتل من لقيت من الناس، فاندفع خالد، فقتل سبعين
~~رجلا بمكة، قال فجاء النبي (صلى الله عليه وسلم) رجل من قريش فقال: يا رسول
~~الله هلكت قريش، لا قريش بعد اليوم، قال: ولم؟ قال: هذا خالد لا يلقى أحدا
~~من الناس إلا قتله. قال: ادع لي خالدا، فدعى له قال: يا خالد ألم أرسل إليك
~~أن لا تقتل أحدا؟ قال: بل أرسلت إلي أن أقتل من قدرت عليه. قال: ادع لي
~~الأنصاري، فدعى له، فقال: ألم آمرك أن تأمر خالدا أن لا يقتل أحدا؟

# قال: بلى، ولكنك أمرت وأراد الله غيره، فكان ما أراد الله، قال: يا خالد،
~~قال: لبيك يا رسول الله. قال: لا تقتل أحدا، ولم يقل للأنصاري شيئا (1).

PageV05P218

### ||| ذكر اذن النبي (صلى الله عليه وسلم) لخزاعة بأخذ ثأرهم من بني بكر*

# 180- حدثنا حسن بن حسين أن ابن أبي عدي قال: حدثنا حسين المعلم، عن عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما فتح مكة،
~~قال: كفوا السلاح إلا خزاعة عن بني بكر، فأذن لهم حتى صلوا العصر، ثم أمرهم
~~أن يكفوا السلاح حتى إذا كان الغد لقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر،
~~بالمزدلفة فقتله، فلما بلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وسلم) قام خطيبا وظهره
~~إلى الكعبة، فقال: إن أعتى الناس على الله من عدا في الحرم، ومن قتل غير
~~قاتله، ومن قتل بذحول الجاهلية انتهى باختصار (1).

### ||| ذكر الأربعة الذين لم يؤمنهم النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح

# 181- حدثنا زيد بن حباب، ثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد، حدثني
~~جدي، عن أبيه: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يوم فتح مكة:

# أربعة لا أؤمنهم في حل ولا في حرم: الحارث بن نقيد، ومقيس بن صبابة، وعبد
~~الله بن أبي سرح، وهلال بن خطل، قال: فقتل علي- رضي الله عنه- الحارث بن
~~نقيد، وقتل مقيس ابن عم له، وقتل هلال بن ms0886 خطل الزبير ابن العوام- رضي الله
~~عنه- (2).

PageV05P219

# 182- حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، حدثنا هشام بن سليمان المخزومي، عن ابن
~~جريج، قال: بلغني أن النبي أمن الناس يوم فتح مكة، إلا أربعة:

# عبد العزيز بن خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي سرح، وأم سارة قينة
~~لبني هاشم، كانت تدعو على النبي (صلى الله عليه وسلم) حين يصبح، وحين يمسي،
~~فأما أم سارة فقتلت. انتهى باختصار (1)، ثم قال الفاكهي بهذا السند عن ابن
~~جريج: وأما مقيس فقتل عند الردم (2) أه.

### ||| ذكر سبب إهدار دم ابن خطل يوم الفتح*

# 183- عن ابن جريج قال: قال مولى بن عباس بعث رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) رجلا من الأنصار ورجلا من مزينة وابن خطل وقال: أطيعا الأنصاري حتى
~~ترجعا، فقتل ابن خطل الأنصاري وهرب المزني، وكان ممن أهدر النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) دمه يوم الفتح (3).

### ||| ذكر تأمين أم هانئ لحموين لها*

# 184- حدثنا محمد بن عمر قال: حدثنا سفيان عن ابن عجلان، عن المقبري، عن
~~أبي مرة، مولى عقيل بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال:

PageV05P220

# سمعت أم هانئ بنت أبي طالب تقول: لما كان يوم الفتح، أتاني حموان لي
~~فأمنتهما فجاء علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- يريد أن يقتلهما فذهبت إلى
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) فوجدت فاطمة وكانت أشد علي من علي بن أبي طالب-
~~رضي الله عنه- فقالت: لم تؤمنين المشركين وتجيرينهم؟ فبينما أنا عندها إذ
~~دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعلى وجهه رهجة الغبار، فقلت: يا رسول
~~الله إني أمنت حموين لي، وان ابن أمي علي بن أبي طالب يريد قتلهما. فقال:
~~ما كان ذلك له قد أجرنا من أجرت، وأمنا من أمنت. انتهى باختصار (1).

### ||| ذكر أذان بلال بن رباح على الكعبة، ورقية فوقها يوم الفتح للأذان

# 185- حدثني محمد بن علي المروزي، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا موسى بن
~~عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: أمر رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) بلالا فرقي على ظهر الكعبة فأذن ms0887 بالصلاة، وقام المسلمون فتجرروا
~~في الأزر وأخذوا الدلاء، وارتجزوا على زمزم فغسلوا الكعبة ظهرها وباطنها،
~~فلم يدعوا أثرا من آثار المشركين إلا محوه وغسلوه (2).

# 186- حدثنا عبد الله بن أبي سلمة، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز عن
~~أبيه، عن ابن شهاب، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه عبد الله ابن
~~عباس، قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة يوم الفتح، ثم خرج يسعى بين

PageV05P221

# الصفا والمروة، وأبو سفيان بن حرب، وعتاب بن أسيد، وصفوان بن أمية، وسهيل
~~بن عمرو مختبئون في الحجر، فرقي بلال على ظهر الكعبة فأذن بالصلاة ففزع
~~الصبيان، وخرج النساء، وسمعوا شيئا هالهم. فقال صفوان بن أمية: لو أن لهذا
~~العبد أحدا. وقال عتاب بن أسيد: الحمد لله الذي أكرم أسيدا أن لا يرى هذا
~~اليوم- ومات أسيد قبل ذلك بيسير- قال: وقال سهيل بن عمرو:

# إن كان هذا لغير الله فسيغير، وإن كان من الله ليمضينه. قال: وقال أبو
~~سفيان: لا أقول شيئا، لو تكلمت لظننت هذا الحصى ستخبر عني. قال:

# فأوحى الله- تعالى- إلى نبيه (صلى الله عليه وسلم) بقولهم، وهو على الصفا
~~يدعو، فقال (صلى الله عليه وسلم): علي بالرهط فلانا، وفلانا وفلانا، وهم في
~~الحجر، قال ذلك لرجل من الأنصار، فقال الأنصاري: أنا لا أعرفهم يا رسول
~~الله، فابعث معنا من يعرفهم من المهاجرين، فأتى بهم رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وأبو سفيان يذكر العهد الذي كان له، ويخاف العذاب. فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) لصفوان: قلت كذا وكذا، للكلام الذي قاله، وقال
~~لعتاب: قلت كذا وكذا، وقلت يا سهيل بن عمرو: كذا وكذا، وقلت يا أبا سفيان
~~كذا وكذا، قال: فعرفهم بالذي قالوا. فحسن إسلام عتاب بن أسيد، وصفوان بن
~~أمية، وسهيل بن عمرو، وفزع أبو سفيان، وكاد أن يقع، فقال أبو سفيان: أما
~~أنا فأسلمت يومئذ، فحسن إسلامه (1).

### ||| ذكر ما قيل من الشعر في تكسير النبي (صلى الله عليه وسلم) للأصنام*

# 187- وقال فضالة بن عمير بن ms0888 الملوح الليثي يذكر كسر الأصنام يومئذ:

PageV05P222

# لو ما رأيت محمدا وجنوده %~% بالفتح يوم تكسر الأصنام

# لرأيت دين الله أصبح بينا %~% والشرك يغشي وجهه الإظلام (1)

# 188- حدثني حسن بن حسين، قال: حدثنا محمد بن أبي السرى، عن هشام بن
~~الكلبي، عن أبي عوانة، قال: لما افتتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة،
~~أشار إلى الأصنام، فخرت لوجهها، فقال في ذلك أبياتا رجل يقال له: راشد، قال
~~أبو سعيد: هو راشد بن عبد ربه السلمي:

# قالت: هلم إلى الحديث، فقلت: لا %~% يأبى علي الإله، والإسلام

# لو ما شهدت محمدا، وقبيله %~% بالفتح يوم تكسر الأصنام

# لرأيت دين الله أضحى ساطعا %~% والشرك يغشى وجهه الإظلام (2)

### ||| ذكر عدد المسلمين الذين كانوا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح*

# 189- حدثنا حسين، حدثنا الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول:

# سمعت ابن المسيب يقول: خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) من أهل المدينة
~~بثمانية آلاف أو عشرة آلاف ومن أهل مكة بألفين (3).

PageV05P223

### ||| ذكر المدة التي أقامها النبي (صلى الله عليه وسلم) في مكة بعد الفتح*

# 190- حدثنا إسحاق بن ابراهيم الطبري، قال: حدثنا اسماعيل بن علية، عن
~~يحيى بن أبي إسحاق قال: سألت أنس بن مالك- رضي الله عنه- عن قصر الصلاة،
~~فقال: سافرنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من المدينة إلى مكة، فصلى
~~بنا ركعتين حتى وصلنا: فسألته كم أقام؟ قال: نعم أقمنا بمكة عشرا- يعني:

# زمان الفتح (1).

### ||| ذكر كتابة النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى كسرى*

# 191- حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا داود، عن الشعبي،
~~قال: كتب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى كسرى فمزق كتابه وكتب إلى باذان
~~أرسل إليه من يأمره بالرجوع إلى دين قومه فإن أبى فقاتله. فذكر الحديث وفيه
~~قال: فخرج باذان من اليمن إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فلحقه العنسي
~~الكذاب فقتله (2).

PageV05P224

### ||| ذكر أول من نصب أنصاب الحرم

# 192- عن ابن عباس- رضي الله عنه- قال: وأول من نصب ذلك الخليل- (عليه
~~السلام)- بدلالة جبريل له، ثم قصي بن كلاب، وقيل: ms0889

# نصبها اسماعيل- (عليه السلام)- بعد أبيه الخليل، ثم قصي.

### ||| ذكر أول من بنى الكعبة*

# 193- عن علي بن أبي طالب، أن ابراهيم الخليل هو أول من بنى البيت (1).

### ||| ذكر أول من بوب الكعبة

# 194- وحدثنا أحمد بن صالح، عن الواقدي قال: كان البيت قد دخله السيل من
~~أعلا مكة، فانهدم، فأعادته جرهم على بناء ابراهيم وجعلوا له مصراعين وقفلا،
~~فاستخفت جرهم بأمر البيت، وعملوا أمورا وأحدثوا أحداثا لم تكن (2).

PageV05P225

### ||| ذكر ما كانت عليه الكعبة في عهد ابراهيم- (عليه السلام)- من الطول والعرض إلى يومنا هذا

# 195- ثم بنتها قريش في الجاهلية، وقد كتبنا بناءها في موضع بناء قريش
~~الكعبة والنبي (صلى الله عليه وسلم) يومئذ قد ناهز الحلم (1).

### ||| ذكر بناء قصي للبيت

# 196- وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، حدثنا عبد الله بن يزيد، عن ابن
~~لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود، قال: بلغني أن قصي بن كلاب بنى
~~البيت بعد بناء ابراهيم، ثم بنته قريش (2).

### ||| ذكر ما كان عليه ارتفاع الكعبة قبل بناء قريش لها*

# 197- عن ابن جريج عن عبيد الله بن عبيد بن عمير قال: كانت الكعبة فوق
~~القامة فأرادت قريش رفعها وتسقيفها (3).

PageV05P226

### ||| ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية

# 198- وحدثني عبد الله بن أبي سلمة بن زهر، قال: حدثنا ابراهيم بن المنذر،
~~عن عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان، عن أبيه، عن
~~ابن الزبير- رضي الله عنهما- قال: قال عثمان بن عفان- رضي الله عنه- وكان
~~عالما بأمر الجاهلية وبنيان البيت، قال: إن قريشا لما هدمت الكعبة فجعلوا
~~يبنونها بأحجار الوادي تحملها قريش على رقابها، فرفعوها في السماء عشرين
~~ذراعا، وكانوا ينقلون الحجارة من أجياد (1).

# 199- عن عثمان بن ساج، عن ابن جريج، كان رومي يقال له باقوم يتجر إلى
~~المندب فانكسرت سفينته بالشعيبة فأرسل إلى قريش هل لكم أن تجروا عيري في
~~عيركم- يعني التجارة- وان أمدكم بما شئتم من خشب ونجار فتبنوا به بيت
~~ابراهيم (2).

### ||| ذكر من وضع الحجر الأسود في الكعبة حين بنتها قريش

# 200- وزعم عباد بن عبد الرحمن الأعرج مولى ربيعة ms0890 بن الحارث، قال:

# حدثني من لا أتهم عن حسان بن ثابت،- وكان قد شهد بناءها- قال:

PageV05P227

# رأيت عبد المطلب بن هاشم جالسا على سور الكعبة، وهو شيخ كبير قد ربط له
~~حاجباه، وهم يختصمون في الركن ليرفعوه إليه، فلما قضى فيه رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) ما قضى، ورفعته قريش في الثوب حتى وضعه رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) بيده، فرفعه إلى عبد المطلب، وكان هو الذي وضعه بيده. فقال
~~له محمد بن علي حين حدثه: والله ما سمعت هذا من أحد من أهل بيتي، وما سمعت
~~أحدا يذكر إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هو الذي وضعه بيده.

# قال عثمان: قال محمد: وحدثت عن بعض أهل العلم أن عبد المطلب أخذه بيده
~~وجعلت قريش أيديها تحت يده، ثم رفعوا حتى انتهوا به إلى موضعه. فوضعه النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) بيده، كل ذلك قد سمعناه في الركن (1).

### ||| ذكر بنيان الكعبة، وأن النبي (صلى الله عليه وسلم) ترك ذلك خوفا على قريش*

# 201- وقع عند الفاكهي من حديث أبي عمرو بن عدي بن الحمراء أن النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) قال لعائشة في هذه القصة: ولأدخلت فيها من الحجر أربعة
~~أذرع (2).

PageV05P228

### ||| ذكر بناء ابن الزبير للكعبة وأن ابن عباس أشار على ابن الزبير أن لا يهدمها*

# 202- وكان ابن عباس قد أشار على ابن الزبير لما أراد أن يهدم الكعبة
~~ويجدد بناءها أن يرم ما وهى منها ولا يتعرض منها بزيادة أو نقص وقال له: لا
~~أمن أن يجيء من بعدك أمير فيغير الذي صنعت (1).

# 203- وللفاكهي من وجه آخر عن عطاء قال: كنت في الأمناء الذين جمعوا على
~~حفره، فحفروا قامة ونصفا، فهجموا على حجارة لها عروق تتصل بزرد عرق المروة،
~~فضربوها فارتجت قواعد البيت فكبر الناس فبني عليه (2).

# 204- وللفاكهي من طريق أبي أويس، عن موسى بن ميسرة (أنه دخل الكعبة بعدما
~~بناها ابن الزبير فكان الناس لا يزدحمون فيها يدخلون من باب ويخرجون من
~~آخر) (3).

### ||| ذكر بناء الحجاج للكعبة ms0891

# 205- للفاكهي من طريق أبي أويس عن هشام بن عروة فبادر- يعني الحجاج-
~~فهدمها وبنى شقها الذي يلي الحجر ورفع بابها، وسير الباب الغربي.

PageV05P229

# قال أبو أويس: فأخبرني غير واحد من أهل العلم أن عبد الملك ندم على إذنه
~~للحجاج في هدمها، ولعن الحجاج (1).

### ||| ذكر ما عليه بناء الكعبة في زمن الفاكهي*

# 206- وذكر الفاكهي أنه شاهد هذا الباب المسدود من داخل الكعبة في سنة
~~ثلاث وستين ومائتين، فإذا هو مقابل باب الكعبة وهو بقدره في الطول والعرض،
~~وإذا في أعلاه كلاليب ثلاثة كما في الباب الموجود سواء (2).

### ||| ذكر بدء كسوة الكعبة

# 207- عن عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن منبه أنه سمعه يقول:

# «زعموا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن سب أسعد، وكان أول من كسى
~~البيت الوصائل» (3).

### ||| ذكر أول من كسى الكعبة الديباج

# 208- وحدثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبار بن العلاء- يزيد أحدهما

PageV05P230

# على صاحبه- فقال: حدثنا سفيان عن مسعر، عن خشرم (1)، قال: أصاب خالد بن
~~جعفر لطيمة في الجاهلية فيها نمط من ديباج فأرسل به إلى الكعبة وبسط عليها (2).

### ||| ذكر آخر كسوة لأهل الشرك للكعبة*

# 209- عن سعيد بن المسيب، قال: لما كان عام الفتح أتت امرأة تجمر الكعبة
~~فاحترقت ثيابها وكانت كسوة المشركين، فكساها المسلمون بعد ذلك (3).

### ||| ذكر ماذا يفعل بالكسوة القديمة للكعبة*

# 210- عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: دخل
~~علي شيبة الحجبي، فقال: يا أم المؤمنين، إن ثياب الكعبة تجتمع عندنا،
~~فتكثر، فننزعها ونحفر بئارا فنعمقها وندفنها لكي لا تلبسها الحائض والجنب!
~~قالت: بئسما صنعت، ولكن بعها فاجعل ثمنها في سبيل الله وفي المساكين، فإنها
~~إذا نزعت عنها لم يضر من لبسها من حائض أو جنب.

PageV05P231

# فكان شيبة يبعث بها إلى اليمن فتباع له فيضعها حيث أمرته (1).

# 211- وعن ابن خثيم، حدثني رجل من بني شيبة، قال: رأيت شيبة بن عثمان يقسم
~~ما سقط من كسوة الكعبة على المساكين (2).

# 212- وعن ابن أبي نجيح، عن أبيه، أن عمر كان ينزع كسوة الكعبة كل سنة
~~فيقسمها على ms0892 الحاج (3).

### ||| ذكر ما يجوز أن تكسى به الكعبة من الثياب*

# 213- وروى الفاكهي بإسناد صحيح عن ابن عمر أنه كان يكسو بدنه القباطي
~~والحبرات يوم يقلدها، فإذا كان يوم النحر نزعها ثم أرسل بها إلى شيبة ابن
~~عثمان فناطها على الكعبة (4).

### ||| ذكر أول من جرد الكعبة من الخلفاء*

# 214- روى الفاكهي عن بعض المكيين أن شيبة بن عثمان استأذن معاوية في
~~تجريد الكعبة فأذن له فكان أول من جردها من الخلفاء. وكانت كسوتها قبل ذلك
~~تطرح عليها شيئا فوق شيء (5).

PageV05P232

### ||| ذكر أول من كسى الكعبة الديباج الأبيض*

# 215- ذكر الفاكهي أن أول من كساها الديباج الأبيض المأمون بن الرشيد،
~~واستمر بعده (1).

### ||| ذكر وقت فتح الكعبة في الجاهلية والإسلام

# 216- حدثنا أحمد بن صالح بن سعيد، عن محمد بن عمرو السلمي، حدثني عبد
~~الله بن يزيد، عن سعيد بن عمرو، عن أبيه، قال: رأيت قريشا في الجاهلية
~~يفتحون البيت يوم الإثنين ويوم الجمعة (2).

# 217- حدثني أبو علي الحسن بن مكرم، قال: حدثنا عبد الله بن بكر، قال:
~~حدثني أبي بكر بن حبيب. قال: جاورت بمكة، فغابت أسطوانة من أساطين البيت.
~~فأخرجت، وجيء بأخرى ليدخلوها مكانها وطالت عن الموضع، فأدركهم الليل،
~~والكعبة لا تفتح ليلا، فتركوها مائلة ليعودوا من غد فيصلحوها، فجاءوا من غد
~~فأصابوها أقوم من القدح (3).

PageV05P233

### ||| ذكر الأمور التي صنعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الكعبة*

# 218- حدثنا سلمة بن شبيب أبو عبد الرحمن، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال:
~~سمعت أبا قدامة عامر الأحول يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا
~~بدلو من ماء فصبه عليه في الكعبة (1).

### ||| ذكر بعض آداب دخول الكعبة*

# 219- حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: قال سفيان بن عيينة: سمعت بعض من يذكر
~~أن بعض الخلفاء هشام بن عبد الملك أو غيره دخل الكعبة عام حج، فلم يدع في
~~الكعبة غير منصور الحجبي، فقال له هشام: سل حاجتك. قال منصور: ما كنت لأسأل
~~غير الله في بيته، فلم يسأله شيئا (2).

### ||| ذكر فتح النبي (صلى الله عليه وسلم) ms0893 للكعبة يوم الفتح بيده الشريفة*

# 220- عن ابن عمر قال: «كان بنو أبي طلحة يزعمون أنه لا يستطيع أحد فتح
~~الكعبة غيرهم، فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المفتاح ففتحها بيده» (3).

PageV05P234

### ||| ذكر الذهب الذي وجده النبي (صلى الله عليه وسلم) في الكعبة*

# 221- وحكى الفاكهي أنه (صلى الله عليه وسلم) وجد فيها يوم الفتح ستين
~~أوقية، فقيل له: لو استعنت بها على حربك فلم يحركه (1).

### ||| ذكر الموضع الذي تاب الله تعالى فيه على آدم- (عليه السلام)- وهو بين الركن والحجر، وتفسيره

# 222- وكان يذكر بعض أهل مكة عن أشياخه أن الموضع الذي تاب الله- تعالى-
~~فيه على آدم دبر الكعبة عند الباب الذي فتح ابن الزبير من دبرها عند الركن
~~اليماني. والقول الأول أحب إليهم وأعجب من أجل الحديث (2).

### ||| ذكر السبب الذي من أجله يغيب الحجبيون مفتاح الكعبة*

# 223- عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~لما ناول عثمان المفتاح قال له: غيبه.

# قال الزهري: فلذلك يغيب المفتاح (3).

PageV05P235

### ||| ذكر قفل الكعبة

# 224- وقال بعض المكيين: إن أمير المؤمنين المعتصم بالله بعث إلى الكعبة
~~بقفل فيه ألف دينار في سنة تسع عشرة ومائتين، وعلى مكة يومئذ صالح بن
~~العباس، فأرسل صالح إلى الحجبة فدعاهم ليقبضهم، فأبوا أن يأخذوه، فأجبرهم
~~على ذلك، وأراد أن يأخذ قفلها هذا الذي عليها، وأعطاهم القفل الذي كان بعث
~~إليها، فقسموه بينهم (1).

### ||| ذكر معاليق الكعبة

# 225- قال الفاكهي وبعث أمير المؤمنين (2) بالياقوتة التي كانت تعلق كل
~~سنة في وجه الكعبة بسلسلة من ذهب، وهي أكبر من الدرة اليتيمة.

# 226- حدثني حسن بن حسين الأزدي، حدثنا اسماعيل بن مجمع قال:

# وزنت الدرة اليتيمة فوجدتها، فإذا وزنها مثقالان ونصف وربع عشر (3).

# 227- وقال الفاكهي ثم قدم الفضل بن عباس الهاشمي مكة في موسم سنة إحدى
~~وستين (4)، ومعه كتاب فيه بيعة جعفر بن أمير المؤمنين المعتمد، وبيعة أبي
~~أحمد الموفق بالله أخي أمير المؤمنين، وما عقد له أمير المؤمنين المعتمد على

PageV05P236

# الله، فعمل لذلك قصبة من فضة، فيها ثلاثمائة وخمسون درهما فضة، ثم أدخل ms0894
~~الكتاب فيها، وجعل على رأس القصبة ثلاث رزات، وجعل الرزات، ثلاث سلاسل من
~~فضة، ثم دخل الكعبة يوم الاثنين لأربع ليال خلون من صفر ومعه محمد بن يحيى
~~صاحب شرطته، وهو يومئذ على الخراج والبريد والصوافي، فأقاما فيها حتى علقت
~~هذه القصبة مع معاليق الكعبة، وذلك في صفر سنة اثنين وستين ومائتين (1).

### ||| ذكر تغيير النبي (صلى الله عليه وسلم) اسم «مرة» إلى «حلوة»*

# 228- ذكره الفاكهي في «كتاب مكة» من طريق ابن جريج قال: جاء مولى العباس
~~إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: أنا أبو مرة مولى العباس، قال: بل
~~أنت أبو حلوة (2).

### ||| ذكر شيء من خبر كثير بن الصلت بن معدي كرب الكندي*

# 229- عن ميمون بن الحكم، عن محمد بن جعشم، عن ابن جريج، أن كثير بن الصلت
~~كان اسمه (قليلا) فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) كثيرا (3).

PageV05P237

### ||| ذكر نفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحكم بن أبي العاص إلى الطائف*

# 230- وروى الفاكهي من طريق حماد بن سلمة، حدثنا أبو سنان عن الزهري وعطاء
~~الخراساني أن أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) دخلوا عليه وهو يلعن الحكم
~~ابن أبي العاص فقالوا: يا رسول الله ما له؟ قال: دخل على شق الجدار وأنا مع
~~زوجتي فلانة فكلح في وجهي، فقالوا: أفلا نلعنه نحن؟ قال: لا كأني أنظر إلى
~~بنيه يصعدون منبري وينزلونه. فقالوا يا رسول الله ألا نأخذهم قال الا،
~~ونفاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1).

### ||| ذكر القرية بناحية الرجيع*

# 231- وقال الفاكهي في «كتاب مكة» (2) بني حرب بن أمية ومرداس بن أبي عامر
~~السلمي قرية بناحية الرجيع فذكر قصتها في قتلها الحسين وموتهما، قال ففرقها
~~الناس وخرجت فلما كان زمن عمر وثب عليها كليب بن عميمة فخاصمه فيها العباس
~~بن مرداس فقال كليب فيه:

# عباس مالك كل يوم ظالما %~% والظلم أنكد وجهة ملعون (3)

PageV05P238

### ||| ذكر الرجل الذي كان يحيض كما تحيض المرأة*

# 232- حدثنا أبو الحسن حامد بن أبي عاصم، حدثنا عبد الرحمن بن العلاء
~~المكي، في إسناد ذكره قال: ms0895 كان أبو كعب رجلا يحيض كما تحيض المرأة، فنذر
~~لئن عافاه الله ليحجن وليعتمرن فعافاه الله من ذلك فكان يحج كل عام فأنشد
~~في ذلك شعرا فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما فعل جملك يا أبا
~~كعب؟ فقال: شرد والذي بعثك بالحق منذ أسلمت (1).

### ||| ذكر من كان بمكة من أهل الحبشة*

# 233- وممن كان بمكة يقال إنه من حمير وهو حبشي أبرهة بن الصباح أسلم ولم
~~تصبه منة لأحد (2).

# هذا آخر ما وجدناه من القسم الضائع، والحمد لله رب العالمين.

# أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه

# الجزء الخامس

# تأليف

# محمد بن إسحاق الفاكهي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4806-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV05P239

# 







### ||| [الجزء السادس]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله
~~وأصحابه أجمعين. أما بعد:

# فهذه هي الفهارس العشرة التي وضعناها لكتاب: (أخبار مكة في قديم الدهر
~~وحديثه) للإمام أبي عبد الله الفاكهي. جعلنا الإحالة في فهرسي (الأحاديث
~~المرفوعة، والرواة) على أرقام الأحاديث، لأنها أدق من الإحالة على رقم
~~الجزء والصفحة. أما بقية الفهارس فالإحالة فيها على أرقام الأجزاء
~~والصفحات. وقد حاولنا أن تكون هذه الفهارس شاملة لما ذكره الفاكهي في كتابه
~~من آيات، وأحاديث، ورواة، وأعلام، ومواضع، وأشعار، وموضوعات. وقد أفردنا
~~فهرسا صغيرا لأصحاب المهن الذين ذكرهم الفاكهي، وإن كان مسماهم يدخل في
~~فهرس الأقوام، وذلك لإعطاء صورة للقارئ عن تنظيم أسواق مكة يوم ذاك، وعن
~~مواضع هذه الأسواق، وقد بينا مواضع تلك الأسواق في ملحق الخرائط، ولله الحمد.

# هذا ونرجو من الإخوة الباحثين تزويدنا بملاحظاتهم حول هذه الفهارس علنا
~~نستطيع الأخذ بها في طبعات قادمة- إن شاء الله- ولهم موفور الشكر مقدما،
~~والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحابته جميعا،
~~وسلم تسليما كثيرا ...

PageV06P005

### ||| المحتوى

# صفحة

# 9 فهرس الآيات القرآنية

# 23 فهرس الأحاديث الشريفة

# 95 فهرس الرواة (رجال السند)

# 201 فهرس الأعلام (غير الرواة)

# 219 فهرس أصحاب المهن

# 221 فهرس القبائل والأقوام

# 225 فهرس المواضع

# 259 فهرس ms0896 الأشعار

# 299 فهرس المراجع

# 313 فهرس الموضوعات

PageV06P007

### ||| فهرس الآيات الشريفة مرتبة حسب السور

### ||| سورة الفاتحة

# @QUR@03 غير المغضوب عليهم [آية 7]

# 3/ 96.

### ||| سورة البقرة

# @QUR@014 وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى [آية 125]

# 1/ 441، 445، 448، 449، 450، 445، 459؛ 2/ 289.

# @QUR@09 أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود [آية 125] 2/ 289.

# @QUR@010 رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات [آية 126] 2/ 289.

# @QUR@016 وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك
~~أنت السميع العليم [آية 127] 2/ 212، 290.

# @QUR@08 فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام [آية 144] 2/ 289.

PageV06P009

# @QUR@018 إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح
~~عليه أن يطوف بهما [آية 158] 2/ 225، 226، 240، 241، 290.

# @QUR@09 ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم [آية 185] 3/ 9.

# @QUR@09 ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه [آية 191] 3/ 365.

# @QUR@07 الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص [آية 194] 5/ 78، 79.

# @QUR@08 ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام [آية 196] 3/ 73، 101.

# @QUR@09 فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام [آية 198]
~~2/ 289؛ 4/ 320، 321.

# @QUR@07 فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم [آية 200] 3/
~~63؛ 4/ 147، 148، 149.

# @QUR@06 ربنا آتنا في الدنيا حسنة ...... [آية 201] 4/ 149.

# @QUR@06 واذكروا الله في أيام معدودات [آية 213] 3/ 63.

# @QUR@05 فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان [آية 229] 1/ 204.

### ||| سورة آل عمران

# @QUR@01 حنيفا [آية 67] 1/ 377.

PageV06P010

# @QUR@039 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه آيات
~~بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين [آية 96، 97] 1/ 342، 368،
~~373، 374، 375، 376، 379، 445، 450، 452؛ 2/ 164؛ 3/ 365، 380.

### ||| سورة النساء

# @QUR@07 فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم [آية 6] 3/ 142.

# @QUR@05 الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم [آية 97] 4/ 62.

# @QUR@018 ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد
~~وقع أجره على الله [آية 100] 4/ 63، 64.

### ||| سورة المائدة

# @QUR@018 لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد
~~ولا آمين البيت [آية 2] 2/ 258، 259.

# @QUR@08 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي [آية 3] 1/ 372؛ 5/
~~22، 23.

# @QUR@010 جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام [آية
~~97] 1/ 400؛ 2/ 289.

# @QUR@012 يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم [آية
~~101] 1/ 369، 370.

PageV06P011

### ||| سورة الأعراف

# @QUR@04 لأقعدن لهم صراطك المستقيم [آية 16] 4/ 132.

# @QUR@08 أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله [آية ms0897 50].

# @QUR@010 وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم [آية 72] 5/ 101.

# @QUR@06 فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا [آية 143] 4/ 82.

# @QUR@05 ألست بربكم؟ قالوا: بلى [آية 172] 1/ 85.

### ||| سورة الأنفال

# @QUR@07 حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين [آية 64].

### ||| سورة التوبة

# @QUR@027 إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة
~~وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين [آية 18].

# @QUR@010 ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا [آية 25] 5/ 91.

# @QUR@010 إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا [آية
~~28] 3/ 41، 42، 42، 43؛ 5/ 41.

# @QUR@09 قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر [آية 29] 3/ 43.

# @QUR@04 قاتلهم الله أنى يؤفكون [آية 30] 3/ 144.

PageV06P012

# @QUR@012 بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون [آية 33].

# @QUR@021 إلا تنصروه فقد نصره الله، إذ أخرجه الذين كفروا، إذ هما في
~~الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا [آية 40] 4/ 35، 80، 81، 83.

# @QUR@012 إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة
~~قلوبهم ... [آية 60] 3/ 143.

### ||| سورة يونس

# @QUR@05 لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين [آية 85] 2/ 367.

### ||| سورة الرعد

# @QUR@019 ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به
~~الموتى، بل لله الأمر جميعا [آية 31] 4/ 49.

# @QUR@010 يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب [آية 39].

### ||| سورة إبراهيم

# @QUR@012 رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام [آية 35]
~~2/ 289.

# @QUR@012 ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم [آية
~~37] 2/ 289؛ 3/ 206؛ 4/ 123.

### ||| سورة الحجر

# @QUR@03 ادخلوها بسلام آمنين [آية 46] 2/ 77.

PageV06P013

### ||| سورة الإسراء

# @QUR@011 سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى [آية 1] 2/ 102، 289؛ 4/ 33.

# @QUR@07 واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا [آية 80] 3/ 66، 175.

### ||| سورة مريم

# @QUR@06 يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا [آية 85] 2/ 136.

### ||| سورة الأنبياء

# @QUR@012 إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون [آية
~~98] 2/ 192.

# @QUR@09 إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون [آية 101].

# @QUR@06 إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين [آية 106] 2/ 96.

### ||| سورة الحج

# @QUR@019 إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه
~~للناس سواء العاكف فيه والباد [آية 25] 2/ 106، 289؛ 3/ 52؛ 4/ 175.

# @QUR@043 وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي
~~للطائفين والقائمين والركع السجود. ms0898 وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى
~~كل ضامر يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله [آية
~~26، 27، 28] 2/ 289- 290.

# @QUR@05 ومن يعظم حرمات الله [آية 30].

PageV06P014

### ||| سورة النور

# @QUR@021 وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا
~~فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم [آية 32] 3/ 136.

# @QUR@012 فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة
~~طيبة [آية 61].

### ||| سورة الفرقان

# @QUR@08 وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا [آية 8] 3/ 312.

# @QUR@07 هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج [آية 53] 3/ 378.

### ||| سورة الشعراء

# @QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين [آية 214] 2/ 213، 214.

# @QUR@05 أنهم يقولون ما لا يفعلون [آية 226] 3/ 185.

### ||| سورة النمل

# @QUR@06 أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون [آية 82] 4/ 37، 39، 43، 44.

# @QUR@07 إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة [آية 91] 2/ 290؛ 4/ 251.

# @QUR@014 وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل
~~مكان [آية 112] 2/ 290.

PageV06P015

### ||| سورة لقمان

# @QUR@07 ومن الناس من يشتري لهو الحديث [آية 6] 3/ 32.

### ||| سورة الأحزاب

# @QUR@08 لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة [آية 21] 2/ 369.

# @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [آية
~~33] 3/ 146.

# @QUR@06 فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها [آية 37] 3/ 292.

### ||| سورة سبأ

# @QUR@05 بلدة طيبة ورب غفور [آية 15] 2/ 290.

### ||| سورة فاطر

# @QUR@05 يزيد في الخلق ما يشاء [آية 1] 3/ 28، 27.

# @QUR@06 ومن كل تأكلون لحما طريا [آية 12] 3/ 378.

### ||| سورة الصافات

# @QUR@04 وفديناه بذبح عظيم [آية 107] 4/ 275.

PageV06P016

### ||| سورة الزمر

# @QUR@018 اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين
~~عبادك في ما كانوا فيه يختلفون [آية 46] 1/ 462.

# @QUR@05 سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين [آية 73].

# @QUR@07 وترى الملائكة حافين من حول العرش [آية 75].

### ||| سورة غافر

# @QUR@03 ادعوني أستجب لكم [آية 60] 2/ 321.

### ||| سورة فصلت

# @QUR@014 وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم
~~[آية 38] 2/ 278.

# @QUR@06 لتنذر أم القرى ومن حولها [آية 7] 2/ 290.

### ||| سورة الزخرف

# @QUR@010 إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون [آية 23]
~~3/ 171.

# @QUR@012 وقالوا لو لا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم [آية
~~31] 3/ 191.

# @QUR@04 بل هم قوم خصمون [آية 58] 3/ 121.

# @QUR@07 الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين [آية 67].

PageV06P017

# @QUR@08 أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم [آية 80].

# @QUR@05 بلى ورسلنا لديهم يكتبون [آية 81].

### ||| سورة الدخان

# @QUR@05 فيها يفرق كل أمر حكيم [آية ms0899 4] 1/ 399.

### ||| سورة الحاثية

# @QUR@016 أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات سواء محياهم ومماتهم [آية 21] 1/ 464.

### ||| سورة الأحقاف

# @QUR@09 وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن [آية 29].

### ||| سورة محمد

# @QUR@015 وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا
~~ناصر لهم [آية 13] 2/ 260.

# @QUR@07 ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه [آية 38].

### ||| سورة الفتح

# @QUR@05 إنا فتحنا لك فتحا مبينا [آية 1] 5/ 81.

# @QUR@010 إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم [آية
~~10] 1/ 89؛ 5/ 74.

PageV06P018

# @QUR@09 لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة [آية 18] 5/
~~75، 76، 77.

# @QUR@016 وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن
~~أظفركم عليهم [آية 24] 5/ 90.

# @QUR@06 وكانوا أحق بها وأهلها [آية 26] 4/ 310.

### ||| سورة الطور

# @QUR@05 والطور وكتاب مسطور [آية 1، 2] 1/ 245.

### ||| سورة النجم

# @QUR@04 والنجم إذا هوى [آية 1] 3/ 275.

# @QUR@06 لقد رأى من آيات ربه الكبرى [آية 18] 4/ 12.

# @QUR@03 أضحك وأبكى [آية 43] 3/ 82.

# @QUR@05 وأنه هو رب الشعرى [آية 49] 3/ 275.

### ||| سورة القمر

# @QUR@05 اقتربت الساعة وانشق القمر [آية 1] 4/ 46.

PageV06P019

### ||| سورة الحشر

# @QUR@08 ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون [آية 9] 1/ 229؛ 2/ 279.

### ||| سورة الممتحنة

# @QUR@09 يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن [آية
~~10] 5/ 74.

### ||| سورة المنافقون

# @QUR@024 وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب
~~لو لا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين [آية 10] 1/ 373.

### ||| سورة الطلاق

# @QUR@07 ومن يتق الله يجعل له مخرجا [آية 2] 2/ 386.

### ||| سورة المدثر

# @QUR@08 يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر [آية 1- 3] 4/ 93.

### ||| سورة النبأ

# @QUR@03 والجبال أوتادا [آية 7] 2/ 322؛ 3/ 125.

### ||| سورة الفجر

# @QUR@04 والشفع والوتر [آية 3] 1/ 273.

PageV06P020

# @QUR@015 يا أيتها النفس المطمئنة. ارجعي إلى ربك راضية مرضية. فادخلي
~~في عبادي. وادخلي جنتي [الآيات الأواخر من سورة الفجر].

### ||| سورة التين

# @QUR@04 وهذا البلد الأمين

### ||| سورة العلق

# @QUR@05 اقرأ باسم ربك الذي خلق

# 3/ 219؛ 4/ 9، 10، 87، 95.

### ||| سورة البينة

# @QUR@02 جنات عدن [آية 8] 4/ 208.

# @QUR@04 فليدع ناديه. سندع الزبانية [آية 17، 18] 3/ 104.

### ||| سورة التكاثر

# @QUR@05 ألهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر [آية 1، 2] 3/ 334؛ 4/ 223.

### ||| سورة الهمزة

# @QUR@04 ويل لكل همزة لمزة [آية 1] 4/ 183.

### ||| سورة قريش

# @QUR@08 فليعبدوا رب هذا البيت، الذي أطعمهم من جوع [آية 42].

PageV06P021

### ||| سورة النصر

# @QUR@06 إذا جاء نصر الله والفتح [آية 1] 4/ 249.

### ||| سورة الإخلاص

# @QUR@04 قل هو الله أحد [آية 1] 3/ 84، 86.

### ||| سورة المسد

# @QUR@06 تبت يدا أبي لهب وتب ms0900 [آية 1].

PageV06P022

### ||| فهرس الأحاديث المرفوعة (مرتبة على حروف المعجم)

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

### ||| حروف الألف

# آمن شعره وكفر قلبه./ الكلبي/ 1973

# آية ما بيننا وبين المنافقين أن يدلوا دلوا من ماء زمزم، أو يطلعوا فيها،
~~ما استطاع منافق قط أن يطلع فيها./ رجل من الأنصار/ 1108

# آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم./ ابن عباس/ 1079

# إثتنفوا العمل، فقد غفر لكم ما مضى./ أنس/ 477

# ائتوا موتاكم فسلموا عليهم، وصلوا فإن لكم فيهم عبرة./ ابن أبي مليكة/ 2371

# الآن حمي الوطيس، وهزم الله المشركين./ شيبة بن عثمان/ 2899

# أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم./ كعب بن مالك/ 2542

# أبطت عائشة- رضي الله عنها- ذات ليلة، فقال

# ملاحظة: الإحالات على أرقام الأحاديث.

PageV06P023

# لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما بطأ بك؟ قالت: سمعت رجلا يقرأ،
~~ما سمعت رجلا أحسن قراءة منه./ ابن سابط/ 1729

# أتاه (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة نفر، فاحتملوه فوضعوه عند زمزم./ أنس بن
~~مالك/ 1075

# أتاني رجل في كفه نمط من ديباج فيه كتاب، وأنا نائم، فقال: (أقرأ) فقلت:
~~وما أقرأ، فغطني .../ عبيد بن عمير/ 2420

# أتاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا بالحجون في خيمة لي وأنا شاكي
~~ومعه مهاجرة الفتح .../ سعد بن أبي وقاص/ 2318

# اتقوا بيتا يقال له الحمام .../ طاوس/ 1858

# أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالحديبية أسأله عن لحوم الهدى .../
~~أم كرز الكعبية/ 2861

# أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) بالجعرانة، فجعلت لا أمر على مقنب من
~~مقانب الأنصار إلا قرع رأسي، وقالوا:

# إليك إليك./ سراقة بن مالك/ 2851

# أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو متوسد يده في ظل الكعبة./ خباب
~~بن الأرت/ 677

# أثبت حراء، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد./ سعيد بن زيد/ 2341، 2423

# أثبتوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم .../ يزيد بن شيبان/ 2790

# أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، وأخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة ms0901
~~العرب .../ ابن عباس/ 1753

# احتكار الطعام بمكة إلحاد./ ابن عمر/ 1773

# احتكار الطعام بمكة إلحاد .../ يعلى بن أمية/ 1771

# أخرجوا إلي اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم./ كعب بن مالك/ 2542

# أخرجوا يهود الحجاز./ أبو عبيدة بن الجراح/ 1751

# أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب./ عمر بن الخطاب/ 1750

PageV06P024

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا يبق بها إلا مسلم./ جابر/ 1749

# أدعوك إلى الله تعالى، وإلى أن تعبده ولا تشرك به شيئا، وتشهد أن محمدا
~~رسوله، وتقيم الصلاة- قاله النبي (صلى الله عليه وسلم)- للحطم./ ابن جريج/ 1470

# ادفعه إليها فلتحج عليه، إنه من سبيل الله./ أم معقل/ 862

# إذا استجمر أحدكم فليوتر/ جابر بن عبد الله/ 549

# إذا صليت فطوفي على بعيرك من وراء الناس./ أم سلمة/ 474

# إذا قدمنا منى- إن شاء الله- نزلنا الخيف./ عبد الله بن أبي بكر/ 2589

# إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه، فكان بعضه في الفيء، وبعضه في الشمس
~~.../ أبو هريرة/ 666

# إذا كان الوعد الذي قال الله- تبارك وتعالى- @QUR@06 أخرجنا لهم دابة من
~~الأرض تكلمهم قال:

# ليس ذاك بحديث ولا كلام ولكنه سمة تسم من أمرها الله تعالى .../ ابن عمر/ 2359

# إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها، فإن الله- عز
~~وجل- ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا .../ علي بن أبي طالب/ 1837

# إذا كنت بين الأخشبين من منى- ونفح بيده نحو المشرق- فإن هناك واديا يقال
~~له: السرر، به سرحة نزل تحتها سبعون نبيا./ ابن عمر/ 2331، 2332

# إذا لقيت الحاج فصافحه، وسلم عليه./ ابن عمر/ 925

# إذا مضى من هجرتي إلى المدينة خمسون ومائة سنة، فعليكم ... والجوار
~~والرباط .../ أنس

# أذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذلك- أي تقديم ضعفة أهله إلى
~~منى-./ ابن عمر/ 2703

PageV06P025

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# أراد بنو العباس- رضي الله عنهم- أن يكنسوا زمزم، فقالوا: يا رسول الله
~~لا نستطيع من هذه الجنان، فأمرهم بقتلهن./ عبد الرحمن بن سابط/ 1162

# أربع كلهن فسقة، يقتلن في ms0902 الحل والحرم./ عائشة/ 2287، 2288

# أربع محفوظات، وسبع ملعونات، فأما المحفوظات:

# فمكة والمدينة وبيت المقدس، ونجران .../ ابن عمر/ 1463

# إرجع أبا وهب إلى أباطح مكة، فقروا على سكنتكم، فقد انقطعت الهجرة، ولكن
~~جهاد ونية،/ طاوس/ 2075، 2089

# أردفني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غداة جمع، قال: ودفع معنا رجل من
~~الأعراب له ابنة .../ الفضل بن العباس/ 2691

# ارفع البناء في السماء، وسل الله- عز وجل- السعة./ خالد بن الوليد/ 2171، 2172

# ارموا بمثل حصى الخذف/ معاذ بن عثمان أو عثمان بن معاذ/ 2590

# اسأل لربى أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسي أن تمنعوني مما
~~تمنعون منه أنفسكم./ جابر/ 2325

# استأذنت ربي في أن أزور قبر أمي فأذن لي، واستأذنته في أن أدعو لها فأبى
~~أن يأذن لي./ أبو هريرة/ 2375

# الإستجمار وتر، ورمي الجمار وتر، والسعي بين الصفا والمروة وتر./ جابر/ 1402

# استعمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- على
~~مكة فانتصر للمظلوم من الظالم./ ابن عباس/ 1935

# استعمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عتاب بن أسيد على مكة وفرض له
~~أربعين أوقية./ جابر/ 1936

# استقبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحجر فاستلمه، ثم وضع

PageV06P026

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# شفتيه عليه يبكي طويلا .../ عبد الله بن عمر/ 86

# استلم النبي (صلى الله عليه وسلم) الركن يوم الفتح بمحجن./ جابر/ 96

# استند النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى البيت، فوعظ الناس .../ عبد الله
~~بن عمرو ابن العاص/ 518

# استلام هذين الركنين يحطان الخطايا حطا./ عبد الله بن عمر/ 122

# استلام هذين الركنين يحط الخطايا./ عبد الله بن عمر/ 667

# اشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، ولنفسي أن تمنعوني مما تمنعون
~~منه أنفسكم./ الشعبي/ 2540

# أصابنا مطر في زمن الحديبية، لم يبل أسفل نعالنا، فنادى منادي رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) أن صلوا في رحالكم./ أسامة بن عمير/ 2886

# أصلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيت المقدس؟ قال: لا .../ زر بن
~~حبيش ms0903 يسأل حذيفة بن اليمان/ 1215

# أضللت بعيرا لي يوم عرفة، فخرجت أطلبه، حتى أتيت عرفة، فإذا رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) واقف بعرفة مع الناس./ جبير بن مطعم/ 2789

# اعتمر النبي (صلى الله عليه وسلم) ثلاث عمر عمرتين، قبل أن يهاجر، وعمرة
~~بعدما هاجر قرن معها حجة./ جابر/ 2890

# اعتمر النبي (صلى الله عليه وسلم) أربع عمر .../ عكرمة/ 2888

# أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء. فقلنا: ما هو يا رسول الله؟ قال (صلى
~~الله عليه وسلم): نصرت بالرعب .../ أبي بن كعب/ 1872

# اعملوا فإنكم على عمل صالح، ثم أتى السقاية .../ ابن عباس/ 1132

# أفضت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من عرفة، فلم يزل يلبي حتى رمى
~~جمرة العقبة، يكبر مع كل حصاة./ الفضل بن العباس/ 2633

# أفضل الأعمال عند الله تعالى إيمان لا شك فيه، وغزو لا غلول فيه، وحج
~~مبرور./ أبو هريرة/ 942

PageV06P027

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة./ طلحة بن عبيد الله/ 2760

# اقامة المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا./ العلاء بن الحضرمي/ 1562

# اقامة المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا./ السائب بن يزيد/ 1561

# أقبل (صلى الله عليه وسلم) معتمرا رجعته من معتمر أهل المدينة، حتى إذا
~~كان بالحديبية رجعت قريش، وكاتبوه./ عطاء/ 2889

# أقبل رجل يمشي في بردين له قد اسبل ازاره ينظر في عطفه وهو يتبختر في
~~برديه، إذ خسف الله/ العباس بن- تعالى- به الأرض./ عبد المطلب/ 2102

# أقبل مع والده يوم حجة الوداع، ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخطب
~~الناس على بغلة شهباء، أو على بعير، يوم النحر بالضحى. قال: فانتزعت يدي من
~~يد أبي، فتخللت الرجال .../ رافع بن عمرو المزني/ 1892

# أقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من (لية) حتى إذا كنا عند
~~السدرة، وقف النبي (صلى الله عليه وسلم) في طرف القرن الأسود حذوها./
~~الزبير/ 2907

# أكلنا لحم فرس على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)./ أسماء بنت أبي
~~بكر/ 1673

# ألا إن ms0904 هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله- عز وجل-./ نبيشة/ 2560

# ألا إني كنت نهيتكم عن ثلاث: عن زيارة القبور، وأكل لحوم الأضاحي فوق
~~ثلاث ليسعكم، وعن نبيذ الأوعية، فزوروا القبور .../ ابن مسعود/ 2372

# اللهم اهد شيبة، ثم ضرب الثانية فقال: اللهم اهد شيبة، فما رفع يده من
~~صدري الثالثة حتى ما أحد من خلق الله تعالى أحب إلي منه./ شيبة بن عثمان/ 2899

# اللهم اهد قريشا- ثلاث مرات- اللهم إنك أذقت أولهم وبالا فأذق آخرهم
~~نوالا./ مجاهد/ 2757

PageV06P028

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# اللهم اهد قريشا فإن العالم منهم يطبق الأرض./ الحسن بن مسلم/ 2855

# أما انها لا تقوم حتى يكون قبلها عشر آيات .../ حذيفة بن أسيد

# فذكر الدجال والدخان والدابة .../ الغفارى/ 2349

# أما والله إني لأعلم أنك خير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولو لا
~~أني أخرجت منك ما/ عبد الله بن عدى خرجت./ ابن الحمراء/ 2514

# أما الركنان فاني رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يستلمهما .../ عبد
~~الله بن عمر/ 99

# أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع أن نرمي جمرة/ أبو
~~سلمة بن العقبة بمثل حصى الخذف./ عبد الرحمن التيمي/ 2634

# أمرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أردف عائشة ليلة الحصبة،/ عبد
~~الرحمن بن فأعمرها من التنعيم./ أبي بكر/ 2826

# أمرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن توافي لصلاة الصبح بمكة .../ أم
~~سلمة/ 2813

# أمني جبريل- عليه الصلاة والسلام- عند باب الكعبة مرتين./ عبد الله بن
~~عباس/ 271

# أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر، ثم عمر/ ابن عمر/ 1814

# أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر، ثم تنشق عن أبي بكر/ ابن عمر/ 1815. 1816

# أنا خاتم الأنبياء، ومسجدي خاتم المساجد ../ عائشة/ 1192

# أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب./ شيبة بن عثمان/ 2899

# أنت رسولي إلى أهل مكة، قل لهم: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأ
~~عليكم السلام ويأمركم بثلاث: أن لا تحلفوا بغير الله ../ سهل ms0905 بن حنيف/ 1802

# أنت رسولي إلى أهل مكة، أن تقرأ (عليهم السلام)، وتأمرهم أن لا يحلفوا
~~بآبائهم/ سهل بن حنيف/ 1824

# أنتم اليوم خير أهل الأرض/ جابر/ 2872

PageV06P029

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# انتهيت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو في ظل الكعبة/ أبو ذر/ 682

# انشق القمر ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة، حتى رأيت حراء بين
~~شقتيه./ جبير بن مطعم/ 2432

# أنزل الحجر ملك من الجنة./ أبي بن كعب/ 5

# إن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبي إبراهيم- عليه الصلاة والسلام- وإن أتخذ
~~العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم- (عليه السلام)-./ معاذ بن جبل/ 1984

# إن سعيت فقد رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يسعى، وإن أمشي فقد رأيت
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) يمشي./ ابن عمر/ 1389، 1390

# إن صبرت كان خيرا لك، وكانت لك بها دار في الجنة .../ عبد الله بن ثعلبة/ 2121

# إن مات سعد (يعني: ابن أبي وقاص) فلا تقبره/ السائب بن عمير بمكة ../
~~القاري/ 2385

# إن مات (يعني: سعد بن أبي وقاص) فلا تدفنوه بمكة ../ الأعرج/ 2386

# إن مات (يعني سعد بن أبي وقاص) فهاهنا- وأشار (صلى الله عليه وسلم) إلى
~~طريق المدينة./ نافع بن سرجس/ 2387

# أن لا يمس القرآن إلا طاهر./ عمرو بن حزم/ 2917

# إن آدم لما اشتكى شكايته التي مات فيها قال: اطلبوا لي طبيبا./ أبو عبد
~~الله القرشي/ 2021

# إن أباكم اسماعيل أول من ذللت له الخيل العراب، فأعتقها، وأورثكم حبها
~~.../ ابن عباس/ 2509

# إن أسامة ردف النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى دخل الشعب، فنزل فأهراق فيه
~~الماء وتوضأ .../ ابن عباس/ 2819

# إن أشرف الأعمال عند الله- تعالى- طواف أسبوع/ امرأة عن النبي بهذا
~~البيت./ (صلى الله عليه وسلم)/ 293

PageV06P030

# إن أصدق بيت قال الشاعر:

# «الا كل شيء ما خلا الله باطل» وكاد أمية أن يسلم./ أبو هريرة/ 1972

# إن أطيب لحم لحم الظهر./ عبد الله بن جعفر/ 2689

# إن أعرابيا جاء النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: السلام عليك يا غلام
~~بني ms0906 عبد المطلب .../ رجل من أهل الشام/ 773

# إن الأقرع بن حابس سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنحج في كل عام؟/
~~عبد الله بن عباس/ 774

# إن امرأة شابة من خثعم جاءت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت: إن
~~أبي شيخ قد قعد .../ علي بن أبي طالب/ 824

# إن امرأة من خثعم سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر نحوه ../
~~الفضل بن العباس/ 825

# إن التطوع أو صاحب التطوع بالخيار، إن شاء صام وإن شاء أفطر ../ أبو
~~صالح/ 2105

# إن جبريل- (عليه السلام)- وملكا أتيا النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو
~~مضطجع بباب الكعبة الذي يلينا، ولها حينئذ/ ابن جريج، بابان .../ عن رجل/ 278

# إن الجنة لتنجد وتزخرف من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان./ ابن عباس/ 1575

# إن جيشا يخسف بهم بالبيداء ينتابهم وقوفا ينتظر أولهم آخرهم .../ عائشة/ 756

# إن حول هذا المسجد لناسا يبطئون عن الصلاة، ولقد هممت أن آمر ببيوتهم
~~فتدمر عليهم./ ابن جريج/ 2117، 2142

# إن دعوة المسلم مستجابة لأخيه بظهر الغيب./ أبو الدرداء/ 881

# إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم
~~هذا ../ جابر/ 1891

PageV06P031

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن الذين يلتقطون القذى من المسجد هم الذين يلتقطون الياسمين في الجنة./
~~علي بن بذيمة/ 1287

# إن رجلا جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا رسول الله في كل
~~عام حجة؟/ أبو أسامة/ 776

# إن رجلا نذر أن يصلي في بيت المقدس، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~ها هنا- يعني في المسجد الحرام-./ عطاء/ 1212

# إن رجلين أتيا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحدهما من الأنصار والآخر
~~من ثقيف .../ أبي بن كعب/ 920

# إن رجلين من خزاعة قتلا رجلا من هذيل بالمزدلفة، فأتوا إلى أبي بكر وعمر-
~~رضي الله عنهما- يستشفعون بهما على النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) إن الله- تبارك وتعالى- حرم مكة ولم يحرمها الناس
~~.../ عطاء بن يزيد الليثي/ 1459

# إن رسول ms0907 الله (صلى الله عليه وسلم) أتاه جبريل وهو بأضاة بني غفار، فقال
~~يا محمد إن ربك يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف./ أبي بن كعب/ 2904

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاه جبريل- (عليه السلام)- وهو يلعب
~~مع الصبيان./ أنس بن مالك/ 1073

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاه جبريل فأمره بالخروج، فخرج إلى
~~الغار من يومه، وقال لأهله: إن جاء أبو بكر فأخبروه أني في الغار من أسفل
~~مكة .../ ابن عباس/ 2412

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اغتسل أظنه قال (بفخ) لدخوله./ ابن
~~عمر/ 2529

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بات في الغار، فأمر الله- عز وجل-
~~شجرة فنبتت في وجه النبي (صلى الله عليه وسلم) فسترت وجه النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) بمثل الخامة ../ زيد بن أرقم، والمغيرة، وأنس/ 2416

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث إلى سهيل بن عمرو يستهديه من ماء
~~زمزم ../ ابن أبي حسين/ 1123

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث إلى قريش يقسم عليهم

PageV06P032

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# وهم كفار، فخرج به حتى جاءهم فقسمه عليهم، فرده عليه اشراف قريش./ أبو
~~هريرة/ 1607

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث عينا إلى مكة، فكان يكمن النهار
~~حتى إذا كان الليل أتى إلى زمزم ../ سعيد بن أبي هلال/ 1115

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء من حنين يوم هوازن حين قسم الفيء
~~بالجعرانة ../ خالد بن عبد العزيز/ 2858

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين أقبل من الطائف أهل من قرن ../
~~الحسن/ 909

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خطب الناس بالعقبة،/ ابن عمر/ 1897

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل على سعيد بن مالك- رضي الله عنه-
~~يوم الفتح وهو بمكة بعدما انطلق إلى حنين ورجع من الجعرانة، وعنده عمرو بن
~~القاري فقال سعد: يا رسول الله، إن لي مالا كثيرا، وإن ورثتي كلالة. وذكر
~~الوصية بالثلث ../ عمرو بن القاري/ ms0908 2383

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل بيتها يوم الفتح، فصلى الضحى
~~ثماني ركعات ../ أم هانئ/ 2106

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل الكعبة، ثم خرج منها فخبط بيده
~~الكعبة ثلاثا ../ جابر بن عبد الله/ 274

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل مكة وعلى رأسه المغفر./ أنس/ 1649

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل من أعلى مكة، وخرج من أسفلها./
~~عائشة/ 2461

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة
~~والرحمة، فأكثر الدعاء قال: فأجابه الله عز وجل:

# قد فعلت الا ظلم بعضهم بعضا ../ عباس بن مرداس/ 2735

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رمل من الحجر إلى الحجر ../ عبد الله
~~بن عمر/ 39

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى بمنى الظهر والعصر،

PageV06P033

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# والمغرب والعشاء والصبح، ثم مكث قليلا ../ جابر/ 2723

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى صلاة العشاء، ثم انصرف فأخذ بيد
~~ابن مسعود، فخرج به، حتى أتى أبطح مكة، فأجلسه ثم خط عليه خطا، ثم قال له:
~~لا تبرح. وذكر حديث الجن./ ابن مسعود/ 2321

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى مرة الصبح بذي دوران مسفرا، ثم
~~قال (صلى الله عليه وسلم): ها هنا أضل الشيطان ولده./ محمد بن ابراهيم
~~التيمي/ 2881

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طاف بالبيت على بعير يستلم الركن
~~بمحجنه./ عائشة/ 464

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طاف بالبيت على راحلته يستلم الركن
~~بمحجنه./ عبد الله بن عباس/ 455

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل الركن اليماني وسجد عليه./ مجاهد/ 151

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل الركن اليماني ووضع خده عليه./
~~عبد الله بن عباس/ 151

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أخف الناس صلاة على الناس، وأدومه
~~على نفسه./ أبو واقد الليثي/ 1842

# إن رسول الله (صلى الله ms0909 عليه وسلم) كان إذا أراد أن يتبرز ذهب إلى
~~المغش./ عمرو بن دينار/ 2532

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا دخل مكة دخلها من الثنية
~~العليا، وإذا خرج خرج من الثنية السفلى./ ابن عمر/ 2501

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا طاف بالبيت تطوعا صلى بحيال
~~الحجر الأسود عن يسار زمزم./ الحسن بن مسلم/ 592

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يدخل مكة من الثنية العليا، ويخرج
~~من الثنية السفلى./ ابن عمر/ 2462

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يطوف بالبيت في يوم قائظ، فظمئ،
~~فاستقى./ المطلب ابن أبي وداعة/ 586

PageV06P034

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما بعث عتاب بن أسيد إلى مكة قال له:
~~«إذا ذهبت إلى منى فصل ركعتين»./ مجاهد/ 1806

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما قفل من حنين اعتمر من الجعرانة./
~~سعيد بن المسيب/ 2849

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما نزل الحجر في غزوة تبوك، قام فخطب
~~الناس، فقال: يا أيها الناس لا تسألوا نبيكم عن الآيات./ جابر/ 1455

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يصم هذا اليوم- يعني: يوم عرفة-./
~~ابن عباس/ 2772

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى أن تقام الحدود في المساجد./ جبير
~~بن مطعم/ 1228

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
~~../ معاذ بن عفراء/ 516

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن لقط الحاج./ عبد الرحمن بن
~~عثمان التيمي/ 1767

# إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجبريل- (عليه السلام)- كانا قاعدين
~~عند الكعبة ../ ابراهيم بن عيسى اليشكري/ 684

# إن السحاب لتنتصر بنصر بني كعب غدا، فقال رجل من بني عدي: مع بني كعب؟
~~فقال: ترب نحرك، وهل عدي إلا كعب؟./ خالد بن عبد العزى/ 2914

# إن صفوان بن أمية بعثه في الفتح بلباء وجداية وضغابيس، والنبي (صلى ms0910 الله
~~عليه وسلم) بأعلى الوادي، فدخلت عليه، ولم أسلم، ولم استأذن، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وسلم):

# إرجع فقل: السلام عليكم .../ كلدة بن الحنبل/ 1867

# إن صيد وج وعضاه حرام محرم./ الزبير/ 2907

# إن عائشة استأذنت النبي (صلى الله عليه وسلم) في بناء كنيف لها بمنى فلم
~~يأذن لها./ اسماعيل بن أمية/ 2626

PageV06P035

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن عائشة- رضي الله عنها- حملت من ماء زمزم في القوارير للمرضى، وقالت:
~~حمله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الأداوى والقرب وكان يصبه على
~~المرضى ويسقيهم./ عائشة/ 115

# إن عائشة- رضي الله عنها- كانت تحمل ماء زمزم، وكانت تخبر أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) كان يفعل ذلك./ عروة بن الزبير/ 1124

# إن العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- استأذن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقياته./ ابن عمر/ 1159

# إن عبد الله، إن عبد الله، وذكر خيرا- يعني:

# عبد الله بن عمر-./ مجاهد/ 2227

# إن عمار بيت الله- عز وجل- هم أهل الله- تعالى-./ أنس/ 893

# إن عمر استأذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في العمرة فأذن له، وقال:
~~لا تنسانا من دعائك يا أخي./ عبد الله بن عمر/ 875

# إن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- كان نذر في الجاهلية أن يعتكف في المسجد
~~الحرام ليلة، فلما كان الإسلام سأل النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: أوف
~~بنذرك./ 1331، 1332

# إن أم الفضل بنت الحارث- رضي الله عنها- كانت أول من أسلم بمكة بعد خديجة
~~بنت خويلد- رضي الله عنها- وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي في
~~بيتها./ ابن الكلبي/ 2000

# إن القبر الذي رأيتموني عنده قبر آمنة بنت وهب، وإني استأذنت ربي في
~~زيارتها فأذن لي، ثم استأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي ../ ابن مسعود/ 2372

# إن الله- عز وجل- باهى أهل السماوات بأهل عرفة عامة، وباهاهم بعمر خاصة
~~../ حمزة بن حبيب/ 2743

PageV06P036

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد
~~بعدي./ أبو ms0911 شريح العدوى/ 1460

# إن الله- تبارك وتعالى- حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام بحرام
~~الله- عز وجل- إلى يوم القيامة./ مجاهد/ 1445

# إن الله- عز وجل- حرم مكة، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي لا يختلى
~~خلاها ../ ابن عباس/ 1449، 1450، 1452

# إن الله قد تطول عليكم، ووهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل،
~~فادفعوا بسم الله./ أبو سلمة الحمصي/ 2694

# إن الله- عز وجل- ليدنو يوم عرفة إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة،
~~يقول: انظروا إلى عبادي ../ المطلب بن عبد الله بن حنطب والوليد بن رباح
~~وداود بن صالح/ 2747

# إن الله- عز وجل- يباهي بالطائفين./ عائشة/ 314

# إن الله- عز وجل- يرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين ../ عمر بن
~~الخطاب/ 1924

# إن الله تعالى يستبشر بالعبد يأتي بأهله وولده حتى يسد الفجوة من فجوات
~~عرفة./ علي/ 2745

# إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة./ ابن عباس/ 832

# إن لله- عز وجل- في كل يوم عشرين ومائة رحمة تنزل على هذا البيت ../ عبد
~~الله بن عباس/ 324

# إن لي أربعة أسماء، أنا أحمد، ومحمد، وأنا العاقب وأنا الحاشر ../ جبير
~~بن مطعم/ 1871

# إن المستنصر مستنصر خزاعة، خرج حتى قدم على رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) فشكا إليه ما صنع بهم ../ خالد بن عبد العزيز/ 2914

PageV06P037

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن المقام كان في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى سقع البيت./ عائشة/ 998

# إن مكة حرام حرمها الله تعالى لا يحل بيع رباعها ولا أجور بيوتها ../
~~مجاهد/ 2053، 2054

# إن مكة حرمها الله- تعالى- ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسفك بها دما./ أبو شريح العدوى/ 1493

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتاه رجل فقال: يا رسول الله، إني قد نذرت
~~إن فتح الله عليك مكة لأصلين في بيت المقدس، فقال (صلى الله عليه وسلم): صل
~~ها هنا ../ طاوس/ 1221

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتى الجعرانة فاعتمر فيها في ذي القعدة./
~~عمران بن حصين/ 2848

# إن النبي (صلى الله عليه ms0912 وسلم) أتي بدلو من ماء زمزم فشرب واستنثر خارجا
~~من الدلو ومضمض ثم مج فيه./ وائل أبو عبد الجبار/ 1136

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أذن للظعن- أي في التغليس في النفر من
~~مزدلفة-./ أسماء/ 2814

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر./ ابن
~~عمر/ 2570

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أقام بالمدينة وأقامت قريش على الوفاء،
~~سنة وبعض أخرى، ثم إن بني بكر عدوا على خزاعة بماء لهم بأسفل مكة يقال له
~~(الوتير)./ عبد الله بن أبي بكر/ 2913

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) التزم./ ابن أبي مليكة/ 223

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر أم سلمة- رضي الله عنها- أن تطوف
~~راكبة في خدرها من وراء المصلين ../ عطاء بن أبي رباح/ 483

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر يوم الفتح تميم بن أسد، جد عبد الرحمن
~~بن المطلب بن تميم فجددها- يعني:

# أنصاب الحرم-./ محمد بن الأسود ابن خلف/ 1516

PageV06P038

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمرها أن تهل من التنعيم من مكة./ عائشة/ 2824

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث عتاب بن أسيد- رضي الله عنه- إلى أهل
~~مكة، وقال: هل تدري إلى من أبعثك؟ أبعثك إلى أهل الله ../ عبد الله بن
~~عمرو/ 1801

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث عليا وأبا أسيد الساعدي- رضي الله
~~عنهما- إلى أهل مكة ../ ابن عباس/ 1803

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعثه عام حج أبو بكر- رضي الله عنه-: أن
~~لا يدخل الحرم بعد عامهم هذا مشرك أبدا./ علي بن أبي طالب/ 1752

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعدما سكن المدينة كان لا يدخل بيوت مكة،
~~وكان إذا طاف بالبيت انطلق إلى أعلى مكة فاضطرب بها الأبنية./ عطاء/ 2057

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) حج قبل حجة الوداع حجتين قبل خروجه من مكة
~~إلى المدينة./ عطاء/ 2732

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج إلى ثور وأبو بكر- رضي ms0913 الله عنه- فجعل
~~أبو بكر يكون أمامه مرة، وخلفه مرة ../ ابن أبي مليكة/ 2410

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج ليلا من الجعرانة حين أمسى معتمرا
~~فدخل مكة فقضى عمرته، ثم خرج من تحت ليلته./ محرش الكعبي/ 2840

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج من باب بني مخزوم./ ابن جريج/ 1361

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل عام حجة الوداع من أعلى مكة من ثنية
~~المقبرة، بات، ثم دخل حتى أصبح، فطاف وسعى، ثم نزل المحصب./ عطاء./ 2504

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل الكعبة، ثم خرج فصلى بين الحجر، أو
~~الحجر والباب ../ مجاهد/ 279

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل من ثنية العقبة ../ ابن عمر/ 2502

PageV06P039

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعا بسجل من ماء زمزم، فشرب منه، وتوضأ
~~وقال: انزعوا على سقايتكم ../ علي بن أبي طالب/ 1130

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى، أو سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد،
~~فقال: لا وجدت./ أنس/ 1266

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى رجلا وهو يطوف بالكعبة، ورجل يقوده
~~بخزامة في أنفه./ عبد الله بن عباس/ 443

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى شيخا يهادي بين اثنين .../ أنس بن
~~مالك/ 720

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) رمل بالبيت، وبين الصفا والمروة ../ ابن
~~عباس/ 1372

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) سار إلى الجعرانة قبل مهاجره مختفيا، ودخل
~~الثانية مرجعه من حنين بالفيء./ خالد بن عبد العزيز/ 2852

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال: أيها
~~الناشد، غيرك الواجد./ محمد بن المنكدر/ 1271

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى الكعبة وأبو بكر- رضي الله عنه- بعد./
~~عروة بن الزبير/ 997

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح
~~بمنى، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس./ جابر/ 2572

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ms0914 ورقد
~~رقدة، بالمحصب، ثم ركب إلى البيت فطاف به./ أنس/ 2394

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) طاف بالبيت سبعا ثم صلى خلف المقام
~~ركعتين./ عبد الله بن أبي أوفى/ 1012

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) طاف بالبيت مضطبعا بردا حضرميا./ يعلى بن
~~أمية/ 3022

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) طاف عام الفتح راكبا بالبيت./ جابر/ 471

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) طاف على ناقته./ عطاء بن أبي رباح/ 48

PageV06P040

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) عرض على ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن
~~المطلب بن عبد مناف الإسلام، ودعاه إلى الله تعالى، وكان ركانة من أشد
~~العرب، لم يصرعه أحد قط ... وذكر مجيء الشجرة./ ابن عباس/ 2326

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) غدا إلى عرفة./ عطاء/ 2722

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) غدا من عرفة، فسار ولم يشك الناس، أنه
~~واقف بالمشعر الحرام./ جابر/ 2713

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) غرز رمحه في موضع الكر مرجعه من حنين،
~~وقسم عليه الفيء./ خالد بن عبد العزيز/ 2854

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) فرغ من طوافه عند المروة./ ابن عباس/ 1441

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لعبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه-
~~وهو معه في الطواف كم تعد؟ .../ بعض أصحاب الأوزاعي/ 329

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لرجل معه في الطواف: كم تعد .../ عبد
~~الله بن عبد الرحمن ابن أبي حسين/ 330

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قام على المنبر، فذكر حديث الجساسة
~~والدجال، فقال: ما يأتي بابا من أبوابها- يعني في المدينة- إلا عليه ملك
~~صالت سيفه ../ جابر/ 1457

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قام ليلة بمكة فقال: اللهم هل بلغنا؟

# يقولها ثلاثا. فقام عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وكان أواها، فقال:
~~اللهم نعم./ أم الفضل بن عباس/ 1899

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل الحجر ووضع يده عليه ../ عبد الله بن
~~عباس/ 75 ms0915

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قرأ: @QUR@06 إن في هذا لبلاغا لقوم
~~عابدين فقال: هي الصلوات الخمس في جماعة في هذا المسجد./ ابن عباس/ 1198

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قرأ: @QUR@06 واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى ./ جابر/ 984

PageV06P041

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا جاء بابا في دار يعلى عند
~~الخياطين استقبل البيت ودعا ../ ابن جريج/ 1281، 2125

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا جاء مكانا من دار يعلى، استقبل
~~البيت فدعا ../ أم طارق بن علقمة/ 2124

# إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من البيت، صلى عند العلم الذي
~~في وجه الكعبة ../ مجاهد/ 276

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يدع استلام الركنين./ عبد الله بن
~~عمر/ 135

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يستلم الركنين الغربيين ../ عبد
~~الله بن عمر/ 92

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يتعوذ بين الركن والمقام./ عمرو بن
~~سليم، وصالح بن عبد الله/ 222

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يذهب لحاجته نحو المغش./ ابن عمر/ 2531

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يسعى في بطن المسيل إذا طاف بين الصفا
~~والمروة./ ابن عمر/ 1388

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقسم الغنائم بالجعرانة، وفي حجر بلال
~~التبر./ جابر/ 2853

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقصر الصلاة بالعقيق إذا خرج إلى مكة،
~~ويقصر بذي طوى إذا خرج من مكة./ سعيد بن العاص/ 2451

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يكون في حراء بالنهار، فإذا كان الليل
~~نزل من حراء فأتى المسجد الذي في الشعب الذي خلف دار أبي عبيدة يعرف
~~بالخلفيين ../ زهير بن قنفذ الأسدي/ 2505

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى سهيل بن عمرو: إن جاءك كتابي ليلا
~~فلا تقيمن ../ ابن أبي حسين/ 1088

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لبث عشر سنين يتتبع الناس في منازلهم
~~بمجنة ms0916 وعكاظ، ومنازلهم بمنى./ جابر/ 2539

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يدخل بيتها إلا صلاها (يعني:

# الركعتين بعد العصر)./ عائشة/ 498

PageV06P042

# طرف الحديث/ الراوي/ رقم الحديث

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يدخل مكة قط إلا حراما إلا عام الفتح
~~من أجل القتال./ طاوس/ 1826

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصليب إلا
~~نقضه .../ عائشة/ 437

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما أتى محسرا سلك على الطريق الوسطى التي
~~تخرجك على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرمى بسبع حصيات
~~../ جابر/ 2587

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما تصرمت قدماه في بطن المسيل رمل حتى
~~خرج منه ../ جابر/ 1387

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما حد المشاعر بالمعلاة (عرفة ومنى
~~والجمار والصفا ...) برز إلى أسفل مكة فنظر يمينا وشمالا فقال: ليس لله- عز
~~وجل- فيما ها هنا حاجة- يعني: من المشاعر-./ حمزة بن عتبة اللهبي/ 1857

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما طاف وصلى خلف المقام، ثم أتى الحجر
~~فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا، وقال: نبدأ بما بدأ الله به ../ جابر/ 1403

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما فرغ من قتال أهل حنين اعتمر من
~~الجعرانة./ طاوس/ 2842

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما قضى طوافه يوم دخل مكة فركع ركعتين،
~~ثم انصرف إلى زمزم فاطلع فيها وقال: لو لا أن تغلب بنو عبد المطلب على
~~سقاية الحاج لنزعت منها بيدي ../ ابن جريج/ 1135

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما كان بالجعرانة أو بحنين رفع يديه حتى
~~رؤي بياض أبطيه وهو يقول: اللهم اهد قريشا فإن العالم منهم يطبق الأرض./
~~الحسن بن مسلم/ 2855

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ما مررت بالركن اليماني إلا وجدت
~~جبريل عنده./ مجاهد/ 156

PageV06P043

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) مر على رجلين مقرنين، فقال النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) ما للأقران؟/ عبد الله بن عمرو ابن العاص/ ms0917 444

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) نزل بعرفة في وادي نمرة./ ابن عمر/ 2716

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) نزل يوم عرفة بنمرة./ عطاء/ 2712

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) نظر إلى الناس وهم يطوفون حول الكعبة،
~~فقال أيها الناس: احمدوا الله وكبروه./ علي بن أبي طالب/ 413

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن البيع والشراء في المسجد./ عبد
~~الله بن عمرو/ 1267

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى المحرم أن يدخل رأسه بين الستور
~~والكعبة./ ابن عباس/ 1525

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر وعمر- رضي الله عنهما- كانوا
~~ينزلون الأبطح./ ابن عمر/ 2391، 2392

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر وعمر- رضي الله عنهما- كانوا
~~يحصبون./ عمرو بن دينار/ 2397

# إن النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة قام على رجليه قائما وخطب ../
~~ابن عمر/ 1793

# إن هذا البلد حرام، حرمه الله- تعالى- لم يحل فيه القتل لأحد قبلي، وأحل
~~لي ساعة./ ابن عباس/ 1444

# إن هذا البلد لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده، ولا يختلى خلاه./ عبد الله بن
~~عمرو/ 1446

# إن هذا البلد لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده، ولا يختلى خلاه./ ابن عباس/
~~1447، 1448

# إن هذا رد البشرى فأقبلا أنتما، فقالا: قبلنا يا رسول الله ../ أبو موسى
~~الأشعري/ 2845

# إن هذه أيام طعم وشرب، فلا يصم أحد./ أم عمرو بن سليم الزرقي/ 2561

# إن هذه السورة نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أوسط

PageV06P044

# أيام التشريق بمنى، وهو في حجة الوداع @QUR@06 إذا جاء نصر الله والفتح
~~../ ابن عمر/ 2556

# إنا كنا بمكة إنما جل طعامنا البرير، ثم إنا قدمنا على إخواننا المدينة،
~~وإنما جل طعامهم التمر ../ رجل (طلحة بن عمرو البصري)/ 1850

# إنكم على عمل صالح، فلو لا أن تتخذ سنة لأخذت بالرشاء وبالدلو./ طاوس/ 1142

# إنما أنزلت هذه الآية @QUR@04 اليوم أكملت لكم دينكم على رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم) يوم الجمعة، يوم عرفة./ معاوية بن أبي سفيان/ ms0918 2754

# إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد، ثم شبك بين أصابعه./ جبير بن مطعم/ 2406

# إنما جعل الطواف بالبيت لاقامة ذكر الله- عز وجل-./ عائشة/ 409

# إنما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر
~~الله- عز وجل-./ عائشة/ 1422

# إنما نزله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (يعني: المحصب) لأنه كان أسمح
~~لخروجه./ عائشة/ 389

# إنه بينما هو في المسجد الحرام اذ جاءه جبريل- عليه الصلاة والسلام- يوحي
~~إليه، فقال (صلى الله عليه وسلم): متى يكون نصف النهار يا جبريل ..؟/ ابن
~~عباس/ 1352

# إنه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) يخطب الناس بمنى./ نبيط بن شريط/ 1894

# إنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينهى عن الصلاة بعد الغداة حتى
~~تطلع الشمس ../ سعد بن أبي وقاص/ 519

# إنه شهد النبي (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع./ عمرو بن الأحوص/ 1896

# إنه قرأ على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما بلغ (والضحى) قال له:
~~كبر حتى تختم ../ أبي بن كعب/ 1744

# إنه كان مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في اثنين وأربعين من أصحابه

PageV06P045

# يصلي إلى المقام ../ بريدة بن الحصيب/ 1011

# إنه كان جالسا في البطحاء في عصابة، ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~جالس، إذ مرت سحابة، فنظروا إليها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
~~هل تدرون ما اسم هذه؟ قالوا:

# نعم هذه السحاب./ العباس بن عبد المطلب/ 1827

# إنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح، وذلك قبل أن ينزل على رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) الوحي، فقدم إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~سفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل منها، وقال: إني لا آكل مما تزكون لأنصابكم./
~~ابن عمر/ 2455

# إنهم تماروا في صيام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفة، فقالت
~~ميمونة سأبعث إليه بشراب ../ ميمونة أم المؤمنين/ 2774، 2775

# إني قد أمرت أن أتلو القرآن على الجن، فمن يذهب معي؟ فسكتوا، ثم الثانية،
~~فسكتوا، ثم الثالثة، فقلت: أنا ms0919 أذهب معك ... وذكر حديثا طويلا فيه قراءته
~~على الجن./ ابن مسعود/ 2319

# إني لأمر بالحجر من حجارة مكة فأعرفه كان يسلم علي أيام بعثت ../ جابر بن
~~سمرة/ 2096

# إني لأعلم أنك حرم الله وأمنه، وأحب البلدان إلى الله تعالى ../ الزهري/ 1478

# إني لأعلم أنك خير أرض الله، ولو لا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت ../
~~الحسن البصري في رسالته/ 2/ 290

# إهدأ، فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد./ أنس/ 2427

# اهد، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد./ أبو هريرة/ 2426

# أهل اليمن زين الحاج./ ابن عمر/ 908

# أول سورة، أنزلت على محمد (صلى الله عليه وسلم) @QUR@03 اقرأ باسم ربك
~~الأكرمأول ما بدئ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الرؤيا الصادقة في
~~النوم، فكان (صلى الله عليه وسلم) لا يرى رؤيا إلا

PageV06P046

# جاءت مثل فلق الصبح ../ عائشة/ 2430

# أول من ضرب على يد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البراء بن معرور،
~~وتتابع القوم، فلما بايعنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صرخ الشيطان من
~~رأس العقبة./ كعب بن مالك/ 2543

# أول من أشفع له أهل المدينة، وأهل مكة وأهل الطائف./ عبد الملك بن عباد
~~ابن جعفر/ 1817

# أيا أغيلمة بني عبد المطلب،- وهو يلطخ أفخاذنا- أي بني لا ترموا الجمرة
~~حتى تطلع الشمس./ ابن عباس/ 2695

# أي شهر هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننت أنه سيسميه بغير اسمه
~~../ أبو بكرة/ 1890

# أي يوم هذا؟ قالوا: يوم النحر، قال: فأي بلد هذا؟ قالوا: البلد الحرام
~~../ 2640

# أيكم دعا على الكلب؟ فقال رجل: أنا دعوت عليه. فقال: دعوت في ساعة ما سأل
~~الله- عز وجل- فيها مؤمن إلا استجاب له./ اسحاق بن عبد الله/ 2729

# أين تنزل غدا- إن شاء الله؟- قال (صلى الله عليه وسلم) وهل ترك عقيل من
~~منزل؟/ أسامة بن زيد/ 2090

# أيها الناس إياكم والغلو في دينكم، فإنما أهلك من كان قبلكم بالغلو في
~~الدين./ ابن عباس/ 2639

# أيها الناس عليكم السكينة، لا يقتل بعضكم بعضا، إذا رميتم ms0920 الجمرة فارموها
~~بمثل حصى الخذف./ أم جندب/ 2632

# أيها الناس- فقال رجل من قوم آخر، ماذا يقول وماذا يريد أن يقول- الا
~~تسمعون؟ أطيعوا ربكم، وصلوا خمسكم، وأدوا زكاة أموالكم ../ أبو أمامة/ 1893

# أيها الناس لا تقتلوا أنفسكم (عند جمرة العقبة) وعليكم بمثل حصى الخذف./
~~أم جندب/ 2557

PageV06P047

# أيؤذيك هوامك هذه؟ قال نعم. قال: فاحلق رأسك واطعم فرقا./ كعب بن عجرة/ 2860

### ||| حرف الباء

# بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها، والدخان والدجال والدابة ../
~~أبو هريرة/ 2350

# بايعناه- يعني: رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الحديبية- على
~~الموت./ سلمة بن الأكوع/ 2866

# بئس الشعب شعب أجياد، تخرج منه الدابة، تصيح ثلاث صيحات يسمعها من بين
~~الخافقين./ أبو هريرة/ 2355

# بت الليلة اقرأ على الجن ربعا بالحجون./ ابن مسعود/ 2317

# بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى سهيل بن عمرو يستهديه ماء زمزم./
~~جابر بن عبد الله/ 1125

# بعث الله- عز وجل- موسى وداود- عليهما الصلاة والسلام- وهم يرعون الابل،
~~وبعثت وأنا أرعى غنما لأهلي بأجياد./ أبو اسحاق السبيعي/ 2304

# بعثني النبي (صلى الله عليه وسلم) بمال إلى أبي سفيان ليقسمه بمكة، فقال
~~لي عمرو بن أمية: أصحبك؟ قال: فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال:
~~أما سمعت قول القائل:

# أخوك البكري، ولا تأمنه؟/ عبد الله بن عمرو ابن الفغواء/ 1606

# بلغنا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقت لاهل مكة التنعيم./ محمد بن
~~سيرين/ 2825

# بينا أنا أطوف مع النبي (صلى الله عليه وسلم) إذ وقف وتبسم، فقلت: يا
~~رسول الله: وقفت وتبسمت ../ عمر بن الخطاب/ 298، 299

# بينا أنا أمشي، إذ سمعت صوتا من السماء، فرفعت رأسي، فإذا الملك الذي
~~جاءني بحراء جالس على

PageV06P048

# كرسي بين السماء والأرض ../ جابر/ 2428

# بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول: ../ مالك بن
~~صعصعة/ 1072

# بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر، ينطف أو
~~يهراق في رأسه ماء يتهادى بين رجلين فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا عيسى بن مريم
~~../ ابن ms0921 عمر/ 1919

# بينا أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسان في البيت، استأذنت
~~علينا امرأة كانت تغني./ عائشة/ 1740

# بينا أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) على صخرة بحراء، إذ تحركت
~~الصخرة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إنما عليك نبي أو صديق أو
~~شهيد./ عثمان بن عفان/ 2424

# بينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالس بالحجون كئيبا حزينا فقال:
~~اللهم أرني آية لا أبالي من كذبني بعدها من قومي ... وذكر مجيء الشجرة./
~~عمر بن الخطاب/ 2329، 2330

# بينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في جبل حراء، ومعه جبريل، إذ قال
~~له: يا محمد هذه خديجة بنت خويلد، معها حلاب فيه حيس، وشكوة ماء، فأقرئها
~~السلام من الرحمن الرحيم./ ابن عباس/ 2429

# بينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت إذ جاء رجل فتعلق
~~بأستار الكعبة، وهو يقول: بحرمة هذا لما غفرت لي. فقال النبي (صلى الله
~~عليه وسلم): ألا قلت بحرمتي ألا غفرت لي ../ جابر/ 1523

# بينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت، فلما بلغ الركن حبس
~~يده، ثم مسح ../ الحكم بن أبان/ 148

# بينا نحن مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة وهو يسر الإسلام ومعه عصابة
~~من المسلمين إذ هتف هاتف على بعض جبال

PageV06P049

# مكة ../ عامر بن ربيعة/ 2307

# بينا نحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببعض أهل الوادي، يريد أن
~~يصلي، فأقام وقمنا إذ خرج حمار من شعب أبي دب- شعب أبي موسى- فأمسك النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) فلم يكبر./ عبد الله بن عمرو/ 2471

### ||| حرف التاء والثاء

# تابعوا بين الحج والعمرة ../ عمر بن الخطاب/ 868

# تابعوا بين الحج والعمرة ../ عبد الله بن عمر/ 869، 870

# تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا فقرأ علينا الآية فمن وفى منكم
~~فأجره على الله./ عبادة بن الصامت/ 2542

# تبايعوني على السمع والطاعة، على النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر
~~واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ../ جابر/ 2539

# تحشر الكعبة إلى ms0922 بيت المقدس متعلقا بأستارها كل من حج واعتمر./ خالد بن
~~معدان/ 950

# تخرج الدابة ثلاث خرجات ../ حذيفة بن أسيد الغفارى (أبو سريحة)/ 2345

# تخرج الدابة معها عصا موسى، وخاتم سليمان، فتجلو وجه المؤمن بالعصا،
~~وتخطم أنف الكافر./ أبو هريرة/ 2357

# تخصر بها حتى تلقاني يوم القيامة ../ عبد الله بن أنيس/ 2728

# تدري قبر من هذا؟ قالوا: لا. قال (صلى الله عليه وسلم): «هذا قبر أبي
~~رغال فالعنوه- لعنه الله- وارجموه ../ سعيد بن المسيب/ 1968

# تدري ما هذا؟ هذا قبر أبي رغال، وهو من بقية ثمود أو من ثمود- (قاله
~~لعلي)./ أبو سهيل الزهري/ 1967

PageV06P050

# تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد ../ أبو سعيد الخدري/ 1202

# تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد، إلى المسجد الحرام، ../ أبو هريرة/ 1190

# تنافس الناس في زمزم في الجاهلية، قال: أهل العيال يعدون عيالهم ../
~~العباس بن عبد المطلب/ 1093

# توشكون أن تعلموا أهل الجنة من أهل النار، أو خياركم من شراركم، قالوا:
~~بماذا يا رسول الله؟

# قال: بالثناء الحسن والثناء السيء ../ أبو زهير الثقفي/ 2908

# ثلاثة في ضمان الله عز وجل: رجل خرج من بيته إلى مسجد من مساجد الله./
~~أبو هريرة/ 926

### ||| حرف الجيم

# جاء- جبريل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم، وهو جالس حزين، قد
~~خضب بالدماء، قد ضربه بعض أهل مكة ... فقال جبريل: أتحب أن أريك آية؟. وذكر
~~مجيء الشجرة./ أنس/ 2327

# جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ان أبي شيخ كبير لا يستطيع
~~أن يحج ../ سودة بنت زمعة/ 823

# جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو عند الجمرة الأولى، فقال: يا
~~رسول الله، أي الجهاد أفضل؟ فسكت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ../ أبو
~~امامة/ 2641

# جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى زمزم، فنزع دلوا فشرب منه ثم مج
~~فيه، ثم صبه في زمزم./ أنس/ 1131

# جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد اشتكى فطاف بالبيت على بعير./
~~عبد الله بن عباس/ 460

PageV06P051

# جاء رجلان إلى النبي (صلى الله ms0923 عليه وسلم) أحدهما أنصاري والآخر ثقفي./
~~أنس بن مالك/ 919

# جاء عثمان بن عفان مكة عام الحديبية برسالة رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) إلى قريش فقالوا: شمر ازارك./ عبد الله بن عبد الله ابن عنبسة بن
~~سعيد/ 2868

# جاء النبي (صلى الله عليه وسلم) عباسا فقال: اسقونا، فقال: إن هذا النبيذ
~~شراب قد مغث ومرث ../ ابن عباس/ 1143

# جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالحديبية
~~حين صالح قومه قريشا./ علي/ 2859

# جاءنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورديفه أسامة بن زيد رضي الله
~~عنهما فسقيناه من هذا النبيذ ../ عن ابن عباس/ 1140

# جاءنا النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج في
~~الدلو ثم صببناه في زمزم ثم قال (صلى الله عليه وسلم) لو لا أن تغلبوا
~~عليها لنزعت بيدي./ ابن عباس/ 1139

# جاءه- يعني النبي- (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو
~~نائم في المسجد الحرام ../ أنس بن مالك/ 1245

# الجالب مرزوق والمحتكر ملعون./ عمر بن الخطاب/ 1774

# جاورت في حراء ... وذكر حديثا طويلا./ جابر/ 2507

# جعل لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأذان ولموالينا، وجعل السقاية
~~لبني عبد المطلب./ أبو محذورة/ 1308

# جهادكن الحج./ سكينة بنت أبي وقاص/ 791

### ||| حرف الحاء

# الحاج والمعتمر والغازي وفد الله .../ عبد الله بن عمر/ 899

# الحاج والمعتمر والغازي ضمانهم على الله- عز وجل- .../ عبد الله بن عمر/ 901

PageV06P052

# الحاج والعمار وفد الله .../ أبو هريرة/ 907

# الحاج يغفر له ولمن استغفر له الحاج ../ معاوية بن اسحاق/ 923

# حاصر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أهل الطائف بضع عشرة، فلم يفتتحها
~~فقال (صلى الله عليه وسلم): انا قافلون غدا إن شاء الله ../ عبد الله بن
~~عمرو/ 1963

# حاصرنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حصن الطائف، فكان يصلي بنا
~~صلاة المغرب ولو أن إنسانا رمى لرأى موقع نبله./ أبو طريف/ 1966

# حاصرنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ms0924 قصر الطائف، فسمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) يقول: من بلغ بسهم فهو له درجة في الجنة ../ أبو نجيم
~~السلمي/ 1960

# حج بي أبي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا ابن سبع سنين ../ السائب
~~بن يزيد/ 815

# حج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه مشاة من المدينة إلى مكة ../
~~أبو سعيد الخدري/ 834

# الحج جهاد كل ضعيف./ أم سلمة/ 794

# الحج سبيل الله- عز وجل- تضاعف نفقته سبعمائة ضعف./ أنس/ 904

# الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة./ أبو هريرة/ 931

# الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة./ جابر/ 879

# الحجاج إذا ماتوا قبل أن يحلوا خرجوا من قبورهم يوم القيامة وهم يؤذنون./
~~جابر/ 1306، 1307

# الحجاج والعمار وفد الله .../ عبد الله بن عمرو/ 898

# حججت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فرأيته على بعير، وهو يطوف بالبيت
~~../ امرأة من همدان/ 466

# حججت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فلم يصمه- يعني: يوم عرفة-./ ابن
~~عمر/ 2773

PageV06P053

# حججت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع، فرأيت بلالا وأسامة،
~~وبلال يقود بخطام راحلته، والآخر يستره بثوب من الحر ../ أم حصين/ 2635

# حجوا فإن الحج يغسل الاثم كما يغسل الماء الدرن ../ عبد الله بن جراد/ 871

# حجوا قبل أن لا تحجوا./ أبو هريرة/ 809

# حجوا قبل أن لا تحجوا، فكأني أنظر إلى الجيش فوق الكعبة./ علي بن أبي
~~طالب/ 755

# حجة من لم يحج خير من عشر غزوات./ عبد الله بن عمرو/ 803

# الحجر الاسود من حجارة الجنة./ أنس بن مالك/ 6، 8

# الحجر الاسود من الجنة ../ عبد الله بن عباس/ 6

# حضرت النبي (صلى الله عليه وسلم) يبايع الناس يوم الفتح، قال:

# جلس عند قرن مصقلة ../ الاسود بن خلف/ 2467

# حضرت النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح صلى في قبلة الكعبة./ عبد
~~الله بن السائب/ 290

# حضرت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح، فصلى في قبل الكعبة، ../
~~عبد الله بن السائب/ 273

# الحمى من فحيح جهنم فأبردوها بماء ms0925 زمزم./ ابن عباس/ 1078

# حين خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى حنين، فدعاني وأجلسني بين يديه،
~~فمسح على ناصيتي، وبارك علي ثلاث مرات./ أبو محذورة/ 1309

### ||| حرف الخاء

# خذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ../ جابر/ 2642

# خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بيت زينب بنت جحش، فدخل منزل أم
~~سلمة- رضي الله عنها- ثم قال: يا

PageV06P054

# أم سلمة، اسمعي واشهدي ../ عبد الله بن مسعود/ 1039

# خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما وخرجنا معه حتى انتهينا إلى
~~المقابر، فأمرنا فجلسنا، ثم تخطى إلى القبور، حتى انتهى إلى قبر منها، فجلس
~~إليه، فناجاه ثم ارتفع نحيب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ../ ابن مسعود/ 2372

# خرج عبدان من أهل مكة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الحديبية
~~قبل الصلح، فأسلموا فبعث إليهم مواليهم من أهل مكة، والله يا محمد ما خرجوا
~~إليك رغبة في دينك ../ علي/ 2863

# خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) من باب بني مخزوم إلى الصفا ../ عطاء/ 1409

# خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) من مكة عند غروب الشمس، فلم يصل حتى أتى
~~سرف ../ جابر/ 2821

# خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم حنين، والله ما أخرجني
~~الاسلام ولا معرفته، ولكن أحببت أن تظهر هوازن على قريش ../ شيبة بن عثمان/ 2899

# خرجنا في حجاج قومنا من المشركين وقد فقهنا وصلينا ومعنا البراء بن معرور
~~سيدنا وكبيرنا، فلما وجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة قال البراء: يا هؤلاء
~~إني رأيت رأيا ../ كعب بن مالك/ 2542

# خرجنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) من المدينة إلى مكة، إلى أن رجعنا
~~المدينة نصلي ركعتين ركعتين إلا المغرب ../ أنس/ 1923

# خرجنا من قومنا غفار، وكانوا يحلون الشهر الحرام، وصليت يا ابن أخي قبل
~~أن ألقى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ../ أبو ذر/ 1081، 1082

# خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنى فقال: إن يومكم يوم حرام، وشهركم
~~شهر حرام، وبلدكم بلد حرام ms0926 ../ ابن مسعود/ 1898

# خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالعماة أو بالنباوة من الطائف،
~~فقال: توشكون أن تعلموا أهل الجنة من

PageV06P055

# أهل النار./ أبو زهير الثقفي/ 2908

# خطبنا النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم النحر ../ أبو هريرة وأبو سعيد/ 1895

# خلف النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله ../ بريدة بن الحصيب/ 903

# خلق الله مكة فوضعها على المكروهات والدرجات ../ ابن عباس/ 1571

# خمس دعوات لا يرددن: دعوة الحاج حتى يعود./ ابن عباس/ 909

# خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن المحرم، ويقتلن في الحرم .../ ابن عباس/ 2286

# خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن في الحرم والاحرام ../ حفصة أم
~~المؤمنين/ 2285

# خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن في الحرم والاحرام ../ عائشة/ 2284

# خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن في الحرم والاحرام: الغراب والحدأة،
~~والعقرب والفأرة والكلب العقور./ ابن عمر/ 2283

# خمس من العبادة، ذكر احداهن، قال: والنظر إلى الكعبة عبادة./ مكحول/ 328

# خير ماء على وجه الأرض زمزم ../ ابن عباس/ 1106

# خير ماء على ظهر الأرض ماء زمزم، وشر ماء على ظهر الأرض ماء برهوت./ أبو
~~الطفيل/ 1103

### ||| حرف الدال

# الدجال يطأ كل بلدة إلا مكة والمدينة، فأما المدينة فإن الملائكة تقوم
~~على كل نقب من أنقابها./ أنس/ 1481، 1482

# دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البيت فدعا في نواصيه ../ عبد الله
~~بن عباس/ 2272

PageV06P056

# دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البيت الحرام فصلى فيه ../ عطاء بن
~~أبي رباح/ 424

# دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) المسجد فطاف سبعا وقريش جلوس بين باب بني
~~مخزوم وباب بني جمح، فقال بيده وأشار اليهم وإلى أوتادها./ ابن جريج/ 1362

# دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة في عمرة القضاء، وابن رواحة بين
~~يديه آخذ بغرزه وهو يقول: خلوا بني الكفار عن سبيله ../ أنس بن مالك/ 1922

# دخلت الجنة، فرأيت فيها خياما من لؤلؤ، ترابها المسك، فقلت: لمن هذا يا
~~جبريل؟ فقال للمؤذنين ../ أنس بن مالك/ ms0927 1325

### ||| حرف الذال

# ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الجيش الذي يخسف بهم .../ أم سلمة/
~~758، 759

# ذهبت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) حين خرجنا من مكة، حتى إذا كنا ببعض
~~أودية مكة وذكر قراءته (صلى الله عليه وسلم) على الجن./ ابن مسعود/ 2320

### ||| حرف الراء

# رأى (رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) جبريل (عليه السلام) بحراء له
~~ستمائة جناح قد سد الأفق./ ابن مسعود/ 2421

# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بفناء الكعبة محتبيا بيده./ عبد
~~الله بن عمر/ 683

# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طاف بالبيت على راحلته ../ أبو
~~الطفيل/ 456

# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قائما هاهنا، وأشار نحو صفة زمزم./
~~ابن عمر/ 1175

PageV06P057

# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو
~~على بغلة، وهو يقول: أيها الناس عليكم السكينة./ أم جندب/ 2632

# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخطب قبل التروية بيوم بعد الظهر
~~ويوم عرفة بعرفة حين زاغت الشمس ../ عمرو بن يثربي الضمري/ 1901

# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي مما يلي باب بني سهم، والناس
~~يمرون أمامه ../ المطلب بن أبي وداعة/ 1231

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) أخذ بحلقى باب الكعبة، وهو يقول: ألا لا
~~صلاة بعد العصر إلا بمكة./ أبو ذر/ 490، 492

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) استلم الركن اليماني والحجر ../ عبد
~~الله بن عمر/ 131

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) جلس إليه- يعني: قرن مصقلة- فجاءه
~~الصغار والكبار، والرجال والنساء، يبايعونه على الاسلام والشهادة./ الاسود
~~بن خلف/ 2467

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) حيث قدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول
~~ما يطوف حين يقدم ../ عبد الله بن عمر/ 35

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج من البيت فأتى المكان، وأشار إلى
~~موضع سقاية خالد قبالة الحجر الأسود فصلى ركعتين./ المطلب بن أبي وداعة/ 1233

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) رائحا إلى منى ms0928 يقدم موكبه، وبلال إلى
~~جنبه معه عود عليه ثوب أو شيء يظل به رسول الله (صلى الله عليه وسلم)./
~~رجل/ 2553

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) رمل من الحجر الأسود حتى انتهى إليه
~~ثلاث أطواف ../ جابر بن عبد الله/ 36

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) شرب من ماء زمزم وهو قائم ../ ابن عباس/
~~1137، 1138

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) عشية عرفة بعرفة، ويداه إلى صدره يدعو،
~~كاستطعام المسكين ../ ابن عباس/ 2756

PageV06P058

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) غاديا إلى منى، وبين يديه بلال معه عصا
~~عليها ثوب يستره من الشمس./ أم حصين/ 2552

# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجته وقد دفع من عرفة إلى جمع،
~~والنار توقد بالمزدلفة حتى نزل قريبا منها ../ كليب الجهني/ 2705

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يرمي الجمرة على ناقة صهباء أو حمراء،
~~ليس فيه ضرب وليس فيه دفع وليس فيه إليك إليك./ قدامة بن عبد الله ابن عمار
~~الكلابي/ 2636، 2/ 172

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) عند بئر ابن عنبسة./ ابن عمر/ 2534

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يستلمه ويقبله- يعني: الحجر ../ عبد
~~الله بن عمر/ 78

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي الظهر والعصر متلببا بثوب عند
~~البئر العليا./ كيسان مولى خالد بن أسيد/ 2314

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي وعلى عاتقه أمامة بنت أبي العاص بن
~~الربيع- رضي الله عنهما- فإذا ركع وضعها ../ أبو قتادة/ 2113

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت يستلم الركن بمحجنه./ أبو
~~الطفيل/ 457

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت، يستلم الركن بمحجن./ قدامة
~~بن عبد الله ابن عمار الكلابي/ 469

# رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يفعل هكذا. وكان قد استلم الركن ثم قام
~~بين الباب والركن فوضع صدره ووجهه على البيت./ عبد الله بن عمرو ابن العاص/ 221

# رأيت القمر شقتين، قبل مخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة، شقة على
~~أبي قبيس وشقة على ms0929 كذا وكذا./ ابن مسعود/ 2363

# رأيته في الجنة يسحب ذيولا- يعني: زيد بن عمرو./ عامر بن ربيعة/ 2419

# رئي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفة بعرفة حاجا ../ ابن عباس/ 2763

# الربا في الدين ../ أسامة بن زيد/ 1851

PageV06P059

# رحمة الله على هاجر لو تركت زمزم لكانت عينا.

# معينا./ أبي بن كعب/ 1050

# رد الخياط والمخيط، فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة./
~~عبد الله بن عمرو/ 2900

# ردوا علي ردائي، اتخافون علي البخل، فو الله لو أفاء الله عليكم مثل سلم
~~تهامة نعما لقسمتها بينكم ../ عبد الله بن عمرو/ 2900

# رفعت امرأة الى النبي (صلى الله عليه وسلم) صبيا لها من محفة، فقالت: يا
~~رسول الله إلهذا حج؟ ../ ابن عباس/ 814

# الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة/ عبد الله بن عرو/ 960

### ||| حرف الزاي

# زار النبي (صلى الله عليه وسلم) قبر أمه، فبكى، وقال: فزوروا القبور
~~فإنها تذكركم الموت./ أبو هريرة/ 2376

# زعموا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى في مسجد الشجرة- يعني:
~~المسجد الذي دون يأجج./ عبد العزيز بن أبي رواد/ 1764

### ||| حرف السين

# سألت أنس بن مالك- رضي الله عنه- هل أقام بمكة؟- يعني النبي (صلى الله
~~عليه وسلم)- قال: نعم أقمنا بها عشرا./ يحيى بن أبي اسحاق/ 1555

# سألت النبي (صلى الله عليه وسلم) أيكره للرجل أن يموت بالأرض التي هاجر
~~منها؟ قال: نعم./ سعد بن أبي وقاص/ 1548

# سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي الأعمال أفضل؟ قال:

# العج والثج./ أبو بكر الصديق/ 914

PageV06P060

# سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي العمل أفضل، قال: ايمان بالله،
~~وجهاد في سبيل الله، وحج مبرور./ الشفاء بنت عبد الله/ 878

# سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أول من يدخل الجنة؟ قال (صلى الله
~~عليه وسلم): الأنبياء والشهداء والمؤذنون ../ جابر/ 1305

# سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله
~~ورسوله ../ أبو هريرة/ 929

# سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن (الأقلف) يحج البيت؟ ms0930 قال:

# حتى يختن./ أبو برزة/ 621

# سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الدجال فقال: ما من نبي الا وقد حذر
~~قومه الدجال نوح فمن دونه ../ عكرمة/ 1473

# ستة لعنتهم ولعنهم الله- عز وجل- وكل نبي مجاب المكذب بقدر الله، والزائد
~~في كتاب الله .../ عائشة/ 1484، 1486

# سعى النبي (صلى الله عليه وسلم) المسعى في بطن مكة فقط./ عطاء/ 1415

# سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) قراءة أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه-
~~فقال: لقد أوتي هذا من مزامير آل داود./ عائشة/ 1730

# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين قدم مكة، فطاف بالبيت سبعا،
~~فقرأ @QUR@06 واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ./ جابر/ 1008

# سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يعلم الناس مناسكهم بمنى./ معاذ بن
~~عثمان أو عثمان بن عفان/ 2590

# سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول وهو يسعى مما يلي الوادي:

# رب اغفر وارحم إنك أنت الأعز الأكرم./ امرأة من بني نوفل/ 1393

# سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول فيما بين ركن بني جمح والركن
~~الأسود: ربنا آتنا في الدنيا حسنة ../ عبد الله بن السائب/ 169

# سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول بين الركن اليماني والأسود:

# اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة./ رجل قد أدرك النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)/ 170

PageV06P061

### ||| حرف الشين

# شهد بي خالاي العقبة./ جابر/ 2546

# شهدت حلفا في الجاهلية في دار ابن جدعان لو دعيت إليه اليوم لأجبت./ عبد
~~الرحمن ابن أبي بكر/ 2147

# شهدت عمرة القضية مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكنت قد شهدت
~~الحديبية، فكأني انظر إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين انتهى إلى
~~البيت وهو على راحلته./ أم عمارة الأنصارية/ 303

# شهدت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) حجته، قال: فصليتها بعد صلاة الصبح
~~في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته، وانحرف، إذا هو برجلين في آخر القوم لم
~~يصليا .../ يزيد بن الأسود/ 2597

# شكوت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) أنى اشتكي، فقال (صلى الله عليه
~~وسلم) طوفي من ms0931 وراء الناس .../ أم سلمة/ 463

### ||| حرف الصاد

# صعد النبي (صلى الله عليه وسلم) على المروة فوقف، وجعل المروة البيضاء عن
~~يمينه لم يتقدمها ولم يتأخر عنها ../ طاوس/ 1418

# صعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنادى يا لغالب، فخرجوا إليه من
~~المسجد والدور./ ابن عباس/ 1380

# صل بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~والفجر بمنى./ ابن عمر/ 2571

# صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مسجد الخيف صلاة الصبح ../
~~يزيد بن الأسود/ 2598

# صلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال رجل: من دعا إلى الجمل الأحمر ../
~~عبد الكريم الجزري/ 1270

PageV06P062

# صلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال رجل: من دعا إلى الجمل الأحمر، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وسلم): لا وجدت ../ بريدة بن الحصيب/ 1269

# صلاة في المسجد الحرام أفضل من كل صلاة فيما سواه من المساجد بمائة ضعف./
~~عبد الله بن الزبير/ 1182

# صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه ../ أبو الدرداء/ 1186

# صلاة في المسجد الحرام مائة ألف، وفي مسجدي، مائة ../ جابر/ 1184

# صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد ../ ابن عمر/ 1211

# صلاة في مسجدي هذا أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
~~.../ عبد الله بن الزبير/ 1183

# صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد./ أبو سعيد الخدري/ 1214

# صلاة في مسجدي أفضل من ألف فيما سواه الا المسجد الحرام./ أبو هريرة/
~~1200، 1201

# صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد
~~الحرام .../ أرقم بن أبي الأرقم/ 1188

# صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة./ ميمونة
~~أم المؤمنين/ 1218

# صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد./ أبو هريرة/ 1213

# صلاة في مسجدي هذا تفضل على غيره من المساجد بألف صلاة الا المسجد
~~الحرام./ ابن عمر/ 1208، 1209

# صلاة في مسجدي ms0932 هذا خير من ألف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام .../ علي
~~بن أبي طالب/ 1185

PageV06P063

# صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد./ أبو هريرة، أو
~~عائشة/ 1216

# صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد./ أبو هريرة/
~~1196، 1197

# الصلاة أمامك./ أسامة بن زيد/ 2809

# الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة./ ابن عباس/ 1191

# الصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في غيره .../ جبير بن مطعم/ 1187

# صليت خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في هذا المكان ونعلاه في
~~رجليه./ أبو هريرة/ 1010

# صوم يوم عرفة كفارة سنتين ../ أبو قتادة/ 2764

### ||| حرف الطاء

# الطائف بستان الحرم./ محمد بن هشام ابن اسماعيل/ 1979

# طاف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالبيت وبين الصفا والمروة على
~~راحلته./ جابر/ 1429

# طاف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ناقته القصواء يوم فتح مكة ../
~~عبد الله بن عمر/ 459

# طاف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وطاف المسلمون معه، فكانت سنة، وإنما
~~كان من أهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة ../
~~عائشة/ 1405

# طاف عبد الرحمن بن عوف في خفيه، وقال: قد فعلت هذا على عهد رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) ../ عبد الرحمن بن عوف/ 578

# طاف النبي (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع على راحلته

PageV06P064

# بالبيت ../ جابر/ 467، 468

# الطواف بالبيت صلاة، الا أن الله- عز وجل- قد أحل لكم فيه المنطق ../ عبد
~~الله بن عباس/ 305

# طوافان لا يوافقهما عبد مسلم الا خرج من ذنوبه كما ولدته أمه ../ أنس بن
~~مالك، وابن عمر/ 485

# طوافان لا يوافقهما عبد الا غفرت ذنوبه./ علي بن أبي طالب، وابن مسعود،
~~ومعاذ بن جبل/ 486

### ||| حرف العين

# عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد./ أنس بن مالك/ 1289

# عرفة كلها موقف، وارفعوا عن بطن عرنه./ ابن عباس/ 2793

# عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن محسر، واخفضوا عن الوادي، وصيق .../
~~نجيح ms0933 بن إسحاق/ 2798

# عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه .../ عبد العزيز بن عبد الله ابن خالد بن
~~أسيد/ 2795

# عطش النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يطوف بالبيت، فأتى بنبيذ من نبيذ
~~السقاية./ أبو مسعود الانصاري/ 585

# عليك بالذكر./ ابن أبي رواد عن الثقة/ 411

# قاله لعثمان بن عفان في الطواف عليكن بالاسود منه، فإنه أطيبه،- يعني:
~~الكباث- قلنا: أكنت ترعى الغنم؟ قال: وهل من نبي الا وقد رعاها؟/ جابر/ 296

# عملان هما من أفضل الأعمال الا كمثلهما- يقولها ثلاثا- حجة مبرورة أو
~~عمرة./ رجل/ 872

PageV06P065

# عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة./ أم كرز الكعبية/ 861

# عند الركن ملك منذ قامت السماوات والأرض يقول:

# آمين ../ عبد الله بن عباس/ 74

### ||| حرف الغين

# غدا النبي (صلى الله عليه وسلم) من منى إلى عرفة على راحلته وتحته قطيفة
~~قد اشتريت له بأربعة دراهم .../ ابن عباس/ 855

# غزونا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في غزوة الحديبية، فنحر بها مائة
~~بدنة، ونحن سبعمائة معهم عدة الرجال والسلاح./ سلمة بن الأكوع/ 2882

# غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله/ أبو ذر/ 1081، 1082

### ||| حرف الفاء

# فأعدى الأعداء من عدا على الله- عز وجل- في حرم الله، أو قتل غير قاتله،
~~أو قتل بذحول الجاهلية .../ ابن عباس/ 1474

# فرج سقف بيتي وأنا بمكة، ثم أتيت بطست .../ أنس بن مالك/ 1074

# فرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل- عليه الصلاة والسلام- ففرج صدري
~~.../ أبو ذر/ 1071

# في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا .../ ابن عمر/ 2594

# فيما الرملان والكشف عن المناكب، وقد أطأ الله الاسلام ونفى الكفر وأهله؟
~~ومع ذلك فلا ندع شيئا كنا نفعله في زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)./
~~عمر بن الخطاب/ 1375

PageV06P066

### ||| حرف القاف

# قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يجتمع دينان في جزيرة
~~العرب./ أبو هريرة/ 1762

# قالت قريش للنبي (صلى الله عليه وسلم) ادع الله أن يجعل لنا الصفا ذهبا
~~../ ابن عباس/ 1382، 1383

# قالت قريش للنبي (صلى الله عليه وسلم) اجعل لنا الصفا ذهبا، قال ويكون ms0934
~~لكم مثل المائدة لبني اسرائيل، فأبوا ../ مجاهد/ 1385

# قام رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله، ما يوجب الحج
~~../ ابن عمر/ 797

# قد صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا، فيهم موسى (عليه السلام) ../ ابن عباس/ 2593

# قد كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحمله في القوارير وحنك به الحسن
~~والحسين (يعني: ماء زمزم)./ عطاء/ 1129

# قد كان يحدى بمثل هذا على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فلا ينهى./ أبو
~~هريرة/ 1736

# قد كنت على قبلة لو صبرت عليها./ كعب بن مالك/ 2542

# قد نحرت ها هنا، ومنى كلها منحر./ كابر/ 2551

# قد وقفت ها هنا والمزدلفة كلها موقف./ جابر/ 2690، 2709

# قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة فطاف بالبيت سبعا، وصلى عليهم
~~ركعتين./ عائشة/ 374

# قدم علينا النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض عمره مكة وله أربع غدائر./
~~أم هانئ/ 1921

# قدمت على النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو بالبطحاء ../ أبو موسى الأشعري/ 1829

# قم فأذن بالصلاة، في مقفل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حنين ../
~~أبو محذورة/ 1310

PageV06P067

# قم فصح في الناس: إن أيام منى أيام أكل وشرب، لا صوم فيها ../ سعد بن أبي
~~وقاص/ 2564

### ||| حرف الكاف

# كان أحب الأعمال إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا قدم مكة الطواف
~~بالبيت ../ عبد الله بن عمر ابن الخطاب/ 445

# كان أكثر دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفه،: لا اله الا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير./ عبد الله بن
~~عمرو/ 2759

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أراد أن يخرج لحاجته أبعد حتى لا
~~يراه أحد، يفضي (صلى الله عليه وسلم) إلى الشعاب وبطون الأودية./ برة بنت
~~أبي نجراه/ 2902

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا قدم مكة يقول: اللهم لا تجعل
~~منايانا بها./ ابن عمر/ 1547

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا مر ms0935 بالركن اليماني، قال:

# اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ../ علي بن أبي طالب/ 171

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسا في ظل الكعبة./ أبو هريرة/ 678

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على حراء، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم):

# اثبت، فإنه ليس عليك الا نبي أو صديق أو شهيد./ بريدة بن الحصيب/ 2425

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في دار الأرقم مختفيا في أربعين رجلا
~~وبضع عشرة امرأة، فدق الباب رجل قصير فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~افتحوا له إنها لنغمة شيطان./ عزيز بن الجريحي/ 2308

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في صلاة العصر يوم عرفة، يوم جمعة،
~~إذا كلب يريد أن يمر بين يديه، فسقط ميتا./ اسحاق بن عبد الله/ 2729

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخل من ثنية كداء ويخرج

PageV06P068

# من ثنية كدى./ ابن عمر/ 2525

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدخل من ثنية المدنين ويخرج من كدى./
~~اسماعيل بن أمية/ 2500

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يراوح بين خديه على الركن اليماني
~~../ علي بن أبي طالب/ 147

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالكعبة ما شاء، ويصلي عند
~~المقام، ثم يوتر في الحجر ../ جابر بن عبد الله/ 454

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطوف، فقال النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) هذا مقام أبينا ابراهيم./ عمر بن الخطاب/ 985

# كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقبل طرف المحجن./ أبو الطفيل/ 458

# كان (صلى الله عليه وسلم) أبيض مليحا./ أبو الطفيل/ 664

# كان (صلى الله عليه وسلم) يجاور من كل سنة شهرا، ويطعم من جاءه من
~~المشركين ../ عبيد بن عمير/ 2420

# كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا جاء من منى جاء المحصب، فصلى به
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ويهجع هجعة، ثم يخرج./ ابن عمر/ 2403

# كان النبي (صلى الله عليه وسلم) بعرفات، وهو يدعو، فرفع يديه، فانحل ms0936 زمام
~~الناقة من يده ../ أنس/ 2758

# كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يتول علي هذه الآية @QUR@07 ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا ثم قال (صلى الله عليه وسلم): يا أبا ذر كيف تصنع إذا أخرجت
~~من المدينة؟./ أبو ذر/ 1691

# كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه
~~بعزيمة، يقول: من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ../
~~أبو هريرة/ 1348

# كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه
~~../ عبد الله بن عمر/ 91

PageV06P069

# كان ساكن هذه البلدة- يعني: مكة- حي من العرب، فكانوا يكرون الظلال
~~ويبيعون الماء/ صفوان بن سعيد السهمي/ 2050

# كان عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسع نسوة، وكان يقسم لثمان ولا
~~يقسم لواحدة./ ابن عباس/ 2823

# كان محمد (صلى الله عليه وسلم) يصومه (يعني: يوم عاشوراء)./ ابن عباس/ 1169

# كانت أم حبيبة بنت جحش تستحاض وهي في المسجد الحرام على عهد النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) فتصوم وتصلي./ عكرمة/ 689

# كانت الدور والمساكن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر
~~وعمر وعثمان- رضي الله عنهم- لا تباع ولا تكرى ولا تدعى الا السوائب./
~~علقمة بن نضلة/ 2047

# كانت طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى منى في الجبل على يسارك وأنت
~~ذاهب إلى منى./ محمد بن عبد الرحمن/ 2622

# كأني أنظر إلى أسود أفحج يقعلها حجرا حجرا- يعني: الكعبة-./ ابن عباس/ 742

# الكعبة محفوفة بسبعين ألفا من الملائكة يستغفرون لمن طاف بها./ عبد الله
~~بن عباس/ 319

# كلام ابن آدم عليه لا له، الا أمر بمعروف أو نهي عن منكر ../ أم حبيبة-
~~أم المؤمنين/ 2156

# كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أتى مقبرة، فخلا عن ناقته،
~~ولم يكن أحد يأخذ برأسها، ولم تكن تقر لمنافق وذكر حديث بكاء النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) عند قبر أمه آمنة ../ أبو سعيد الخدري/ 2373

# كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ms0937 بالحديبية في أصل الشجرة التي قال
~~الله- عز وجل- في القرآن، وكان بعض أعضاء تلك الشجرة على ظهر رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)./ عبد الله بن مغفل/ 2885

# كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بمر الظهران نجتني الكباث، فقال (صلى
~~الله عليه وسلم): عليكم بالاسود منه ../ جابر/ 2906

PageV06P070

# كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فأقبل أعرابي، فلما دنا منه، قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): أين تريد؟ قال: إلى أهلي، قال (صلى الله عليه
~~وسلم): هل لك إلى خير ... وذكر حديث مجيء الشجرة./ ابن عمر/ 2328

# كنا نؤمر إذا طفنا أن نستلم الأركان كلها./ جابر بن عبد الله/ 195

# كنا ونحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعدله بصوم سنة (يريد صوم
~~يوم عرفة)./ ابن عمر/ 2765

# كنا يوم الحديبية ألفا واربعمائة، وقال لنا رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) أنتم خير أهل الأرض ../ جابر/ 2872

# كنا يوم الشجرة ألفا وثلاثمائة، وكانت أسلم يومئذ ثمن المهاجرين./ عبد
~~الله ابن أبي أوفى/ 2883

# كنت أتسمع قراءة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا نائمة على عريش أهلي./
~~أم هانئ/ 2515

# كنت أطوف مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فانقطع شسعه .../ عامر بن ربيعة/ 579

# كنت امرءا تاجرا، فقدمت الحج، فأتيت العباس ابن عبد المطلب لابتاع عنده
~~فو الله إني لعنده بمنى، إذ خرج رجل من خباء قريبا منه، فنظر إلى الشمس،
~~فلما رآها مالت قام فصلى .. فقلت للعباس: من هذا يا عباس؟ قال: هذا محمد بن
~~عبد الله .../ عفيف الكندي/ 2558

# كنت أمشي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها
~~خارجا عن مكة بين الشعاب والشجر، فلا يمر بجبل ولا شجرة الا قال: السلام
~~عليك يا رسول الله ../ علي/ 2097، 2098

# كنت أمشي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها
~~خارجا من مكة بين الجبال والضراب، فلم يمر بجبل ولا شيء إلا قال السلام
~~عليكم يا رسول الله./ علي/ 2901

PageV06P071

# كنت ms0938 جالسا عند نبي الله (صلى الله عليه وسلم) إذ جاء رجلان أحدهما أنصاري
~~والاخر ثقفي، فابتدرا المسألة./ عبد الله بن عمر/ 918

# كنت شريكي، فكنت خير شريك لا تماري ولا تداري/ السائب بن أبي السائب/ 2155

# كنت عند النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو نازل بالجعرانة من مكة، ومعه
~~بلال فأتاه أعرابي فقال: ألا تنجز لي يا محمد ما وعدتني؟ قال: أبشر./ أبو
~~موسى الأشعري/ 2845

# كنت في خوخه لي، فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يسعى بين الصفا
~~والمروة ورأيته إذا أتى على بطن الوادي يسعى./ صفية بنت شيبة/ 1392

# كنت ممن حضر العقبة الأولى، اثنا عشر رجلا، بايعنا رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) على بيعة النساء./ عبادة بن الصامت/ 2544

# كيف صنعت في استلامك الحجر؟/ عبد الرحمن بن عوف/ 44، 45

### ||| حرف اللام

# لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أترك إلا مسلما./ جابر/ 1747

# لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا الحرمة حق تعظيمها، فإذا ضيعوا هلكوا
~~../ عباس بن أبي ربيعة/ 1458

# لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد./ عبد الله بن عمرو/ 1207

# لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد./ أبو نصرة/ 1203

# لا تغزى مكة بعدها أبدا .../ الحارث بن مالك ابن البرصاء/ 768، 769

# لا تفتخروا بآبائكم الذين موتوا في الجاهلية، فو الله لجعل يدهده الخرء
~~بأنفه خير من آبائكم الذي موتوا في الجاهلية./ عكرمة/ 2481

PageV06P072

# لا تفعلي يا قيلة ذلك، وإذا أردت أن تشتري شيئا فأعطي الذي تريدين، أعطيت
~~أو منعت./ قيلة أم بني أنمار/ 2144

# لا تقطعوا الأخضر من عرفة./ ابن عباس/ 2231

# لا تقطعوا الشجر فإنه عصمة للمواشي في الجدب./ الحسن/ 2231

# لا تنتهي البعوث عن بيت الله- عز وجل- حتى يخسف بجيش منهم./ أبو هريرة/ 753

# لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات./ أبان بن عثمان/ 1915

# لا توقدوا نارا ثلاثا، فلما كان بعد ثلاث قال (صلى الله عليه وسلم):
~~أوقدوا واصطنعوا فإنه لا يدرك قوم بعد صاعكم ولا مدكم ../ أبو سعيد الخدري/ 2877

# لا ms0939 خير في الحبش، إن جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا ../ عوسجة مولى ابن
~~عباس/ 2150

# لا صلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس ../ عبد الله بن عمرو ابن العاص/ 517

# لا نصرت إن لم أنصركم، ثم سار (صلى الله عليه وسلم) من المدينة نحو مكة
~~يريد نصر خزاعة ../ خالد بن عبد العزيز/ 2914

# لا يباع ظلها، ولا تكرى تربتها- يعني مكة-./ رجل عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم)/ 2071

# لا يحل لأحدكم أن يحمل السلاح بمكة./ جابر/ 1646

# لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، وإنها أيام أكل وشرب./ بشر بن سحيم
~~الغفاري/ 2562، 2563

# لا يدخل مكة مشرك بعد عامنا هذا أبدا إلا أهل العهد وخدمكم./ جابر/ 1754

# لا يدخل- إن شاء الله تعالى- النار من أصحاب الشجر أحد./ حفصة أم
~~المؤمنين/ 2874

# لا يدخل- إن شاء الله تعالى- النار من أصحاب

PageV06P073

# الشجرة أحد ../ أم ميسر/ 2873

# لا يركب البحر إلا حاج أو غاز أو معتمر/ ابن عمر/ 896

# لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز./ عبد الله بن عمرو/ 897

# لا يصلى بعد العصر إلا أن تكون الشمس بيضاء نقية./ علي بن أبي طالب/ 514، 515

# لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا في أيام يصومها ../ أبو هريرة/ 737

# لا يقطع الأبطح إلا شدا./ أم ولد شيبة/ 1386

# لا ينتزع العلم انتزاعا ينتزعه من قلوب الرجال، ولكن يقبضه بقبض العلماء
~~../ عبد الله بن عمرو/ 669

# لا يهولهم الفزع الأكبر يوم القيامة: إمام أم قوما يبتغي بذلك وجه الله
~~../ ابن عمر/ 1321

# لقد أوتي الأشعري من مزامير آل داود/ بريدة بن الحصيب/ 1731

# لقد رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو واقف على بعير له بعرفات، فمر
~~بين يديه حتى يدفع معهم .../ جبير بن مطعم/ 2788

# لقد سر في ظل سرحة سبعون نبيا، لا تعبل ولا تجرد ولا تسرف ../ ابن عمر/ 2333

# لقد شقيت إذا لم أعدل./ جابر/ 2843

# لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، أن عرضت نفسي على
~~ابن عبد يا ليل ms0940 بن كلال، فلم يحبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مغموم على
~~وجهي./ عائشة/ 2624

# لقد نزلنا معه (صلى الله عليه وسلم) ها هنا ونحن يومئذ خفاف الحقائب،
~~قليل ظهرنا، قليل زادنا، فاعتمرت أنا وأختي عائشة والزبير .../ أسماء/ 2324

# لم أر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح من البيت إلا الركنين
~~اليمانيين./ عبد الله بن عمر/ 132

PageV06P074

# لم أر النبي (صلى الله عليه وسلم) يستلم غير الركنين اليمانيين./ عبد
~~الله بن عباس/ 94

# لم أزل أسمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلبي حتى رمى الجمرة ../ ابن
~~عباس/ 2809

# لم يأمرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أنزل الأبطح، ولكن أنا ضربت
~~قبته فجاء (صلى الله عليه وسلم) فنزل ../ أبو رافع/ 2390

# لم يتجل منه- يعني قوله تعالى- @QUR@04 فلما تجلى ربه للجبل إلا قدر
~~الخنصر، فطارت ستة أجبل، فوقع ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة./ أنس/ 2414، 2415

# لم يدخل النبي (صلى الله عليه وسلم) الغار حتى دخله أبو بكر- رضي الله
~~عنه- قبله، فلمسه بيده ../ رجل من أهل مكة/ 2417

# لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستلم من الأركان إلا اليماني
~~والركن الأسود./ عامر بن ربيعة/ 93

# لم يكن النبي (صلى الله عليه وسلم) يتعوذ./ عطاء بن أبي رباح/ 234

# لم يكن من الخلق شيء أبغض إلي من شاعر أو مجنون، كنت لا أطيق النظر
~~إليهما./ عبيد بن عمير/ 2420

# لما استعلن لي جبريل بالرسالة، جعلت لا أمر بحجر ولا شجر إلا قال: السلام
~~عليك يا رسول الله./ عائشة/ 2422

# لما افتتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة أتى جذم قبر فجلس إليه
~~وجلس الناس حوله- وذكر حديث زيارة النبي (صلى الله عليه وسلم) أمه وبكائه
~~عليها./ بريدة بن الحصيب/ 2377

# لما افتتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة كان أول بيت دخله بيت أم
~~هانئ./ أبو صالح/ 2105

# لما افتتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة انصرف إلى الطائف، فحاصرها
~~تسع عشرة أو ثماني عشرة، فلم يفتحها، ثم أوغل روحة ms0941 أو غدوة، فنزل ثم هجر، فقال:

# أيها الناس إني فرط، وإني أوصيكم بعترتي ../ عبد الرحمن بن عوف/ 1962

PageV06P075

# لما انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الحديبية نزلت @QUR@05 إنا
~~فتحنا لك فتحا مبينا ./ أنس/ 2884

# لما انصرف النبي (صلى الله عليه وسلم) من حنين، فكان بسبوحة، فسأله الناس
~~ورهفوه، فحاصت به ناقته ../ عبد الله بن عمرو/ 2900

# لما أهل النبي (صلى الله عليه وسلم) بعرفة ركب حتى أتى الموقف، فجعل بطن
~~ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه./ جابر/ 2797

# لما توجه النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف رأى على العقبة قبرا،
~~فقال: يا أبا بكر ما هذا القبر؟ فقال هذا قبر أبي أحيحة- لعنه الله- فإنه
~~كان شديد التكذيب بآيات الله .../ أبان بن عثمان/ 1915

# لما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى حنين، خرجت عاشر عشرة من أهل
~~مكة نطلبهم، فسمعناهم يؤذنون للصلاة ../ أبو محذورة/ 1311

# لما خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الغار ذهبت أستخبر وأنظر، هل أحد
~~يخبرني عنه، فأتيت دار أبي بكر- رضي الله عنه- فوجدت أبا قحافة، فخرج علي
~~ومعه هراوة ../ ابن مسعود/ 2146

# لما خرجت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) تلك الليلة من تحت ستار الكعبة،
~~فسلمت عليه ../ أبو ذر/ 1080

# لما دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة، قال أهل مكة:

# نرى أصحاب محمد جوعى، هزلى .../ عبد الله بن عباس/ 37

# لما دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة لم يلو على شيء ولم يعرج، ولم
~~يبلغنا أنه دخل بيتا ولا عرج ولا لوى لشيء ../ عطاء/ 1394

# لما دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى البيعة عند الشجرة، كان أول
~~ما انتهى إليه من الناس أبو سنان الأسدي .../ الشعبي/ 2871

# لما رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) أعرى يوم حنين، ذكرت أبي

PageV06P076

# وعمي، قتلهما عباس وحمزة، فقلت: اليوم أدرك ثأري من محمد ../ شيبة بن
~~عثمان/ 2897، 2898

# لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من عمرة الجعرانة ms0942 استعمل على تلك
~~الحجة أبا بكر- رضي الله عنه-./ جابر/ 2847

# لما صد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه حلقوا بالحديبية ونحروا،
~~بعث الله- عز وجل- ريحا عاصفا فاحتملت أشعارهم فألقتها في الحرم./ يعقوب بن
~~مجمع/ 2869

# لما طردت هاجر أم اسماعيل سارة وضعها ابراهيم- (عليه السلام)- بمكة ../
~~أنس بن مالك/ 1053

# لما ظهر أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام رجل من الجن على أبي
~~قبيس يقال له مسعر، فقال .../ عبد الرحمن بن عوف/ 2309

# لما فتح الله على رسوله مكة، قام فحمد الله- تعالى- وأثنى عليه، ثم قال:
~~إن مكة لم تحل لأحد كان قبلي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار./ أبو هريرة/ 1442

# لما فرغ ابراهيم- (عليه السلام)- من بناء البيت أمره الله- عز وجل- أن
~~ينادي في الحج، فقام على المنار .../ أبو هريرة/ 973

# لما قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) ارتجت مكة بصوت. قال:

# فسمع بذلك أبو قحافة- رضي الله عنه- فقال: ما هذا؟ قالوا: قبض رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم)./ سعيد بن المسيب/ 1832

# لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة عام الفتح طاف بالبيت، ثم
~~أتى الصفا فوقف عليه./ عبد الرحمن ابن عثمان التيمي/ 1417

# لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف
~~المقام ركعتين، ثم خرج إلى الصفا، فأتى بناقته فركبها ../ جابر/ 1470

# لما قدمنا مكة أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوجدته قائما بين
~~البيت وزمزم- أي يخطب-./ سبرة بن معبد/ 1792

PageV06P077

# لما قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سهم ذوي القربى من حنين- يعني
~~بين بني هاشم وبني عبد المطلب- جئت أنا وعثمان- رضي الله عنه- فقلت: يا
~~رسول الله، هؤلاء بنو هاشم، لا ينكر فضلهم./ جبير بن مطعم/ 2406

# لما كان ليلة أسرى بي وأصبحت بمكة، وضقت بأمري، علمت أن الناس مكذبي./
~~ابن عباس/ 2100

# لما كان يوم حنين، قسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مغانمه بالجعرانة،
~~قام رجل من القوم فقال: اعدل ../ جابر/ 2843

# لما كان يوم الحديبية، نزل على رسول الله ms0943 (صلى الله عليه وسلم) ثمانون
~~رجلا من التنعيم من أهل مكة في سلاحهم، فدعا عليهم رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) ../ أنس/ 2896

# لما نزلت هذه الآية @QUR@010 ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام ..؟/ علي بن أبي طالب/ 772

# لما نزلت هذه الآية @QUR@09 ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
~~قالت اليهود: فنحن على الإسلام فماذا يبغي منا محمد؟/ عكرمة/ 783

# لما نزلت هذه الآية @QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين - ورهطك منهم
~~المخلصين- خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أتى الصفا فصعد عليه ثم
~~نادى: يا صباحاه ../ ابن عباس/ 1379

# لما نزلت @QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين قام رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) على الصفا ../ أبو هريرة/ 1381

# لما نزلت @QUR@04 وأنذر عشيرتك الأقربين قام النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) على الصفا، فجعل يدعوهم قبائل قبائل ../ ابن عباس/ 1384

# لما نزلت @QUR@04 اليوم أكملت لكم دينكم فبكى عمر- رضي الله عنه- فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما يبكيك يا عمر ../ عنترة بن عبد الرحمن
~~الكوفي/ 780

PageV06P078

# لهم جوار الله تعالى، وذمه محمد (صلى الله عليه وسلم) ما نصحوا وأصلحوا-
~~يريد: أهل نجران-./ عمر بن دينار/ 1918

# لو أذن الله- تعالى- للسماوات والأرض أن تكلما لبشرتا من صام شهر رمضان
~~بالجنة./ أنس/ 1576

# لو رأيتني وأباك حين رقينا الجبل، فأما رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فتقطرت قدماه دما، وأما أبوك فصارت قدماه كالصفوانين ../ عائشة/ 2411

# لو لا أن تغلب بنو عبد المطلب على سقاية الحاج لنزعت منها بيدي./ ابن
~~جريج/ 1135

# لو لا أن تغلبوا عليها لنزعت بيدي./ ابن عباس/ 1139

# لو لا خشية أن يغلبكم الناس على سقايتكم لم ينزع أحد غيري ../ غطاء/ 1143

# لو لا ما طبع الله الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها ../ عبد المطلب بن
~~عباس/ 1

# ليس لله- تبارك وتعالى- فيما ها هنا حاجة- يعني من المشاعر-./ حمزة بن
~~عتبة اللهبي/ 2459

# ليس المحصب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ../
~~ابن ms0944 عباس/ 2388

# ليس منا من لم يتغن بالقرآن .../ السائب ابن أبي السائب/ 2154

# ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة./ أنس/ 1483

# ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه، حتى إذا كانوا بالبيداء من الأرض خسف
~~بأوسطهم ../ حفصة أم المؤمنين/ 757

PageV06P079

### ||| حرف الميم

# ما أحرز الولد فهو للعصبة من كان ../ عمر/ 2081، 2166

# ما أراكم يا معشر قريش تنتهون حتى يبعث الله- عز وجل- عليكم من يضرب
~~رقابكم على هذا الدين ../ علي/ 2863

# ما أمعر حاج- يعني: ما افتقر-./ محمد بن المنكدر/ 873

# ما أهل حاج قط إلا غربت الشمس بذنوبه ../ أبو هريرة/ 927

# ما أنا انتجيته، ولكن الله- عز وجل- انتجاه./ جابر/ 1964

# ما الإناخة بالمحصب سنة، إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انتظر به
~~عائشة- رضي الله عنها- حتى تأتي./ ابن عباس/ 2395

# ما جلس النبي (صلى الله عليه وسلم) على منبر حتى مات- يعني:

# يوم الفطر- وإنما كانوا يخطبون قياما لا يجلسون./ عطاء/ 1791

# ما حضر أحد هذا الجمع يؤمن بالله مخلصا يدعوه إلا استجاب الله- عز وجل-
~~له ../ حذيفة/ 2692

# ما رئي الشيطان يوما هو أصغر فيه، ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم
~~عرفة ../ طلحة بن عبيد الله/ 2762

# ما سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) شيئا فقال: لا./ جابر/ 2099

# ما قرن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)./ عائشة/ 376

# ما لبى ملب إلا لبى ما عن يمينه وشماله ../ سهل بن سعد/ 895

# ما لك يا زبير؟ قال- رضي الله عنه-: أخبرت أنك أخذت. قال: فصلى عليه،
~~ودعا له ولسيفه./ عروة بن الزبير/ 2460

# ما لك يا زبير؟ قال- رضي الله عنه- لا إلا أني سمعت نغمة أنك قتلت. قال
~~(صلى الله عليه وسلم): فماذا كنت صانعا؟ قال: أستعرض أهل مكة .. فدعا له
~~النبي (صلى الله عليه وسلم) بخير ../ سعيد بن المسيب/ 2469

PageV06P080

# ما لك يا شيب؟ ادن، فدنوت، فوضع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يده على
~~صدري: قال: فاستخرج الله- عز وجل- الشيطان من قلبي .../ شيبة بن عثمان/
~~2897، 2898

# ما من أيام السنة أفضل من أيام ms0945 العشر. قال: يا رسول الله ولا مثلهن في
~~سبيل الله؟ قال: لا ../ يحيى بن جعدة/ 2736

# ما من أيام العمل فيها أحب إلى الله- تعالى- من أيام العشر ../ عبد الله
~~بن عمرو/ 670

# ما من أيام العمل فيهن أفضل من عشر ذي الحجة/ عبد الله بن عمرو/ 1698

# ما من أيام العمل فيهن أحب إلى الله- تعالى- منه في هذه الأيام- يعني:
~~أيام العشر ../ ابن عباس/ 1700

# ما من أيام أفضل من أيام العشر. قال: قلنا: يا رسول الله، ولا المجاهد في
~~سبيل الله- تعالى-؟/ جابر/ 1701

# ما من أيام العمل فيها أفضل من عشر ذي الحجة./ عبد الله بن عمر/ 1699

# ما من عبد يضحى محرما ملبيا فغابت الشمس إلا غابت بذنوبه ../ جابر/ 916، 917

# ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملونه غير مرتين ../ علي بن أبي
~~طالب/ 1721

# ما وجد لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجيع من الخلاء قط ../ عبد الله
~~بن سليمان ابن علي/ 2533

# ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وحدثت فصدقت ../ النابغة الجعدي/ 636

# ماء زمزم لما شرب له ../ جابر بن عبد الله/ 1076

# ماء زمزم لما شرب إليه ../ رجل من أهل مكة/ 1085

# مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعتاب بن أسيد- رضي الله عنه- عامله
~~على مكة ../ عبد الله بن عمرو/ 1804

PageV06P081

# مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ../ أبو ذر/ 1904

# مر النبي (صلى الله عليه وسلم) بناس من قريش في ظل الكعبة ../ عبد الله
~~بن عمرو ابن العاص/ 680

# مر أبو جهل على النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يصلي، فقال: ألم أنهك يا
~~محمد، لتنتهين أو لأفعلن بك، قال:

# فانتهره النبي (صلى الله عليه وسلم) وأغلظ له ../ ابن عباس/ 1862

# مرها فلتختمر ولتركب، ولتصم ثلاثة أيام ../ عقبة بن عامر الجهني/ 717

# مسح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يده على رأسي، ولا أحلق موضع يد رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) ../ أبو محذورة/ 1312

# المغفرة تنزل على أهل عرفة مع الحركة الأولى ../ جابر/ ms0946 2734

# مكة رباط، وجدة جهاد./ عبد الله بن عمرو/ 1570، 1780

# مكة كلها طريق يدخله من ها هنا ويخرج من ها هنا ../ جابر/ 2457

# مكة مباح أو مناخ لا تباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها ../ عبد الله بن عمرو/ 2046

# من أحب منكم أن يحضر أمر الجن الليلة فليفعل، فلم يحضر منهم أحد غيري
~~.../ ابن مسعود/ 2316

# من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله- تعالى- وبرئ الله منه ../
~~ابن عمر/ 1772

# من أحدث أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ../ أبو
~~سعيد الخدري/ 2201

# من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه كله وقام منه ما تيسر منه كتب الله-
~~تعالى- له مائة ألف شهر رمضان بغير مكة ../ ابن عباس/ 1574

# من أذن اثني عشر سنة وجبت له الجنة ../ ابن عمر/ 1324

PageV06P082

# من أظل غازيا أظله الله، ومن جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره ../
~~عمر بن الخطاب/ 1943

# من أعد قوسا في الحرم ليقاتل به عدو الكعبة كتب له كل يوم ألف ألف حسنة
~~../ معاذ بن جبل/ 1541

# من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين فأخذه فليتبوأ بيتا من النار ../ الحارث بن
~~البرصاء/ 2637

# من أهل بحج أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم
~~من ذنبه ../ أم سلمة/ 885

# من جهز غازيا أو خلفه في أهله كان له مثل أجره./ زيد بن خالد الجهني/ 992

# من حج عن والديه ولم يحجا أجزا عنه وعنهما ../ زيد بن أرقم/ 821

# من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كهيئته يوم ولدته أمه ../ أبو هريرة/ 932، 933

# من حفظ سمعه وبصره ولسانه يوم عرفة حفظه الله- عز وجل- من عرفة إلى عرفة
~~../ الفضل بن العباس/ 2748

# من خرج في هذا الوجه لحج أو لعمره فمات فيه لم يعرض ولم يحاسب ../ عائشة/ 818

# من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ../ 2/ 209

# من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ../ 2112

# من دخل مكة فتواضع لله- تعالى- وآثر رضاء الله- عز وجل- على جميع أمره،
~~لم يخرج منها حتى يغفر له ../ عبد ms0947 الله بن عمرو/ 1573

# من دخلها- أي: الكعبة- دخل في رحمة الله- عز وجل- وفي أمن الله ../ من
~~رسالة الحسن البصري/ 2/ 292

# من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا أداها الله إليك ../ أبو
~~هريرة/ 1265

PageV06P083

# من صبر على حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه النار ../ أبو هريرة/ 1565، 1566

# من صلى أربع ركعات فيما بين الركن والمقام يقرأ فيهن بهذه الأربع السور
~~../ عمر بن الخطاب/ 1031

# من صلى في المسجد الحرام حول بيت الله الحرام في جماعة كتب الله- تعالى-
~~له خمسا وعشرين مرة مائة ألف صلاة ../ ابن عباس/ 1189

# من طاف بهذا البيت سبعا يحصيه، وصلى ركعتين كان كعدل عتاق رقبة./ عبد
~~الله بن عمرو/ 292، 295

# من طاف بهذا البيت حتى توجعه قدماه كان حقا على الله- تعالى- أن يريحها
~~في الجنة./ عبد الله بن عمرو/ 317

# من طاف بالبيت سبعا فأحصاه، وركع ركعتين، كان كعدل رقبة نفيسة من
~~الرقاب./ عبد الله بن عمر/ 296

# من طاف بالبيت سبعا، لا يتكلم فيه إلا بذكر الله- عز وجل- ../ عبد الله
~~بن عمرو/ 297

# من طاف بالبيت أسبوعا حاسرا، يغض طرفه ويقارب خطاه .../ عبد الله بن
~~عباس/ 362

# من طاف بالبيت أسبوعا، ثم صلى الركعتين .../ عبد الله بن عمرو ابن العاص/ 554

# من طاف بالبيت سبعا لم يتكلم فيه إلا (سبحان، والحمد لله، ولا إله إلا
~~الله، والله أكبر ..)/ أبو هريرة/ 573

# من طاف بالبيت خمسين أسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ../ من رسالة
~~الحسن البصري/ 2/ 292

# من طاف بالكعبة في يوم مطير كتب له بكل قطرة تصيبه حسنة .../ 479

# من طاف طوافا يحصيه كان كعتاق رقبة./ عبد الله بن عمر/ 300

PageV06P084

# من فاوضه فإنما يفاوض يد الرحمن- عز وجل-./ أبو هريرة/ 15

# من قال هؤلاء الكلمات ليلة عرفة ألف مرة، لم يسأل الله- تعالى- شيئا إلا
~~أعطاه إياه ../ ابن مسعود/ 2761

# من قبر بمكة جاء آمنا يوم القيامة .../ الزهري/ 1810

# من قدر على أن يحج فلم يحج فليمت يهوديا أو نصرانيا ../ عمر بن الخطاب/ 804

# من قرأ بالآيتين من سورة ms0948 البقرة كفتاه./ أبو مسعود البدري/ 665

# من قضى نسكه وقد سلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه ../
~~جابر بن عبد الله/ 930

# من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر، أو مرض حابس، ثم مات ولم
~~يحج فليمت .../ أبو إمامة/ 801، 802

# من لي من خالد بن نبيح- وخالد بن نبيح رجل من هذيل وهو يومئذ بعرفة- قال
~~عبد الله بن أنيس:

# أنا يا رسول الله .../ عبد الله بن أنيس/ 2727

# من مات بمكة أو في طريق مكة بعث من الآمنين .../ جابر بن عبد الله/ 819

# من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا بعثه الله- تعالى- يوم القيامة فلا
~~حساب عليه ولا عذاب ../ ابن عمر/ 1918

# من مات بين الحرمين حشرة الله- تعالى- من الآمنين./ أنس/ 1813

# من مات في حج أو عمرة لم يعرض ولم يحاسب./ من رسالة الحسن البصري/ 2/ 292

# من مات في الحرمين- حرم مكة والمدينة- بعثه الله- تعالى- يوم القيامة
~~آمنا ../ قيس بن مخرمة/ 1811، 1812

# من ها هنا- والذي لا إله غيره- رماها الذي أنزلت عليه سورة البقرة./ ابن
~~مسعود/ 2638

PageV06P085

# من هلك بين مكة والمدينة حاجا أو معتمرا أو طلب طاعته من طاعة الله- عز
~~وجل- بعثوا آمنين يوم القيامة ../ ابن مسعود/ 2370

# من هلك في حرم الله- تعالى- محتسبا داره، بعثوا آمنين يوم القيامة .../
~~ابن مسعود/ 2370

# منى كلها منحر، وفجاج مكة كلها منحر./ أبو هريرة/ 2550

# المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة./ معاوية/ 1322

# موعدك خيف بني كنانة، حيث تقاسم الكفار علينا./ الزهري/ 2407

# موقف النبي (صلى الله عليه وسلم) بين الأجبل من النبيعة والنبعة،
~~والنابت،/ ابن عباس/ 2719

# مولدي مكة ومهاجري المدينة./ أبو بكر الصديق/ 2297

### ||| حرف النون

# نحن نازلون غدا إن شاء الله بالمحصب بخيف بني كنانة، حيث تقاسموا على
~~الكفر ../ أبو هريرة/ 2405

# نزل النبي (صلى الله عليه وسلم) بالأبطح في قبة ضربت له، فجعل يصلي، فركز
~~بين يديه العنزة، ثم صلى إليها./ أبو جحيفة/ 2393

# نزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأعلى مكة ../ أم هانئ/ 2107

# نزل علي رسول ms0949 الله (صلى الله عليه وسلم) بالجعرانة وخالد عليهما، فأجزره
~~بشاة من غنمه ../ خالد بن عبد العزيز/ 2846

# نزل النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنى عن يسار مصلى الإمام بمنى .../
~~طاوس/ 2591

# نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها فبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه إلى
~~من هو أفقه منه، ورب حامل فقه لا فقه له./ جبير بن مطعم/ 2604

PageV06P086

# النظر في زمزم عبادة ../ مكحول/ 1105

# نعم المرضعون أهل نعمان ../ طلحة بن داود/ 2126

# نعم المقبرة هذه ../ ابن عباس/ 2369

# نعم المقبرة، ونعم الشعب ../ الواقدي/ 2379

# نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن صيام يوم الجمعة ../ جابر/ 668

# نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يتكلم بالفارسية في المسجد الحرام
~~../ مكحول/ 320

### ||| حرف الهاء

# هات القط لي حصيات، فلقطت له حصيات هي حصى الخذف، فجعل يقبضهن بيده
~~ويقول: نعم بمثل هؤلاء فارموا .../ ابن عباس/ 2639

# هذا شيطان ممن يدخل في الأوثان ويكلمهم فيها، ولم يعلن شيطان على نبي قط
~~إلا قتله الله- تعالى- .../ عامر بن ربيعة/ 2307

# هذا قبر آمنة بنت وهب الزهرية، أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإني
~~سألت ربي أن يشفعني فيها، وأنه أبى علي .../ أبو سعيد الخدري/ 2373

# هذا قبر أمي، استأذنت ربي أن أزور قبرها فأذن لي واستأذنته أن استغفر لها
~~فلم يأذن لي .../ بريدة بن الحصيب/ 2377

# هذا الموقف وكل مزدلفة موقف ../ علي بن أبي طالب/ 2707

# هذا الموقف وكل عرفة موقف/ علي/ 2791، 2792

# هذه أول سورة أنزلت على محمد (صلى الله عليه وسلم)./ أبو موسى الأشعري/ 2302

# هذه حرمها الله- تعالى- يوم خلق السماوات

PageV06P087

# والأرض ووضع هذين الأخشبين/ ابن عباس/ 2366

# ها هنا أضل الشيطان ولده .../ محمد بن ابراهيم التيمي/ 2881

# هبط إلي جبريل من السماء ومعه طست من ذهب، وماء من ماء زمزم ../ أبو
~~عمران الجوني/ 1104

# هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل؟ قال:

# نعم، هذا البراء بن معرور سيد قومه، وهذا كعب مالك./ كعب بن مالك/ 2542

### ||| حرف الواو

# والله إنكم لتبخلون ms0950 وتجهلون وتجبنون، وإنكم لمن ريحان الله- عز وجل- وان
~~آخر وطأة وطأها الله- تعالى- بوج .../ خولة بنت حكيم/ 1961

# @QUR@07 وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن قال الزبير بن العوام: بنخلة،
~~والنبي (صلى الله عليه وسلم) في صلاة العشاء ../ الزبير/ 2905

# ورب هذه الكعبة ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة، ولكن محمد (صلى الله
~~عليه وسلم) ورب هذا البيت نهى عنه ../ أبو هريرة/ 736

# ورب هذه الكعبة، لقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى عليه
~~ونعلاه عند المقام ../ أبو هريرة/ 1009

# الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة ../ ابن عمر/ 1917

# وضع الله- تبارك وتعالى- لآدم صفا من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه
~~../ ابن عباس/ 1514

# وفد الله ثلاثة: الحاج والمعتمر والغازي ../ جابر بن عبد الله/ 905

PageV06P088

# وقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على النابت أمام الجبل الذي يسمى
~~(ألال) ../ عبد الله بن عبيد ابن عمير/ 2720

# وقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم النحر عند الجمرات في حجة
~~الوداع، قال: أي يوم هذا؟/ ابن عمر/ 2640

# وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ../ جابر/ 2803

# وكل به سبعون ملكا (يعني: الركن اليماني) من قال:

# اللهم إني أسألك العفو والعافية ../ أبو هريرة/ 152

# ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين في أول شهر ربيع الأول
~~../ ابن عباس/ 2298، 2299

# ولكن إذا كان ليلة النصف من شعبان ينزل الرب- تبارك وتعالى- إلى السماء
~~الدنيا ../ عائشة/ 1839

### ||| حرف الياء

# يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما ../ أبو بكر/ 2413

# يا أبا هريرة، إن على الركن اليماني لملكا منذ خلق الله- عز وجل- الدنيا
~~../ علي بن أبي طالب/ 4، 149

# يا أبا هريرة، لعلك ستدرك أقواما ساهين لاهين في طوافهم ../ علي بن أبي
~~طالب/ 238

# يا ابن أخي، إن هذا يوم من ملك سمعه إلا من حق، وبصره إلا من حق، ولسانه
~~إلا من حق، غفر له ذنبه ../ الفضل بن العباس/ 2748

# يا أم الفضل، إني لأرجو أن يكون غلاما يكون في ولده في آخر الزمان خلافة
~~وملك ms0951 ../ ابن عباس/ 2095

# يا أيها الناس اسعوا، فإن السعي قد كتب عليكم ../ بعض نسوة بني عبد
~~الدار/ 2132

PageV06P089

# يا أيها الناس قابلوا النعال ../ ابراهيم أبو يحيى/ 2577

# يا أيها الناس كتب عليكم السعي فاسعوا ../ بعض نساء صفية بنت شيبة/ 2127

# يا أيها الناس كتب عليكم الحج، فقام رجل، فقال: الكل عام يا رسول الله؟
~~.../ أبو هريرة/ 775

# يا بني، إن حدث حدث أو كان كون، فإن الغار الذي كنت فيه أنا ورسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) فكن فيه، فسيأتيك رزقك غدوة وعشية./ أبو بكر/ 2340

# يا بني هذا كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فاستوصوا به، فلن تزالوا
~~بخير ما دام فيكم، @QUR@04 (بسم الله الرحمن الرحيم) - من محمد رسول الله-
~~(صلى الله عليه وسلم) إلى بديل، وبشر، وسروات بني عمرو، فإني أحمد الله
~~إليكم الذي لا إله إلا هو، أما بعد:/ بديل بن ورقاء الخزاعي/ 1856

# يا بني عبد الدار، لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت من ليل أو نهار./
~~الحسن البصري/ 493

# يا بني عبد المطلب إني سألت الله- عز وجل- لكم ثلاثا، أن يثبت قائمكم،
~~وأن يهدي ضالكم، وأن يعلم جاهلكم .../ ابن عباس/ 1038

# يا بني عبد المطلب حافظوا على سقايتكم ../ عبد الله بن عمرو/ 1133

# يا بني عبد مناف، أو يا بني المطلب، إن وليتم من هذا الأمر شيئا فلا
~~تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت./ جبير بن مطعم/ 487، 488

# يا بني عبد مناف إن كنتم ولاة هذا الأمر بعدي، فلا تمنعوا أحدا طاف بهذا
~~البيت ../ عبد الله بن عباس/ 489

# يا جبريل: لا آمن قومي. قال: ثم أبو بكر وهو يصدقك ../ بشر بن سعيد/ 2536

# يا رسول الله أرأيت قول الله- تبارك وتعالى- @QUR@07 ولله على الناس حج
~~البيت ..... ما السبيل يا رسول الله؟ رجل/ 798

PageV06P090

# يا رسول الله، ألا نبني لك بمنى بيتا أو بناءا يظلك من الشمس؟ فقال (صلى
~~الله عليه وسلم): لا، إنما منى مناخ من سبق إليه .../ عائشة/ 2625

# يا رسول الله، إن أبا سفيان باع دارنا، فقال ms0952 له رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): إن صبرت كان خيرا لك .../ عبد الله بن ثعلبة/ 2121

# يا رسول الله: إن أبي أدركه الإسلام شيخا كبيرا لا يستطيع الحج والعمرة
~~.../ أبو رزين العقيلي/ 822

# يا رسول الله، إن أم سعد كانت تحب الصدقة، أفينفعها أن أتصدق عنها؟ قال
~~(صلى الله عليه وسلم): نعم وعليك بالماء./ سعد بن عبادة/ 1855

# يا رسول الله، أي الناس خير منزلة؟ قال (صلى الله عليه وسلم):

# رجل على متن فرسه، يخيف العدو ويخيفونه، ../ أم مبشر/ 1544

# يا رسول الله، أين تنزل غدا؟ وذلك في حجته حين دنونا من مكة. فقال (صلى
~~الله عليه وسلم): وهل ترك لنا عقيل منزلا؟/ أسامة بن زيد/ 2074

# يا رسول الله، أيرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر؟

# فأمر (صلى الله عليه وسلم) عبد الرحمن بن أبي بكر أن ينطلق بها إلى
~~التنعيم ../ عائشة/ 2828

# يا رسول الله، ما أقول فيما بين الركنين اليماني والأسود؟ قال (صلى الله
~~عليه وسلم) تقول: اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ../ سفيان الثوري/ 172

# يا رسول الله: ما تعهد إلينا؟ قال (صلى الله عليه وسلم): أعهد إليكم أن
~~تحجوا البيت الحرام./ قرة بن دعموص النميري/ 778

# يا رسول الله، هل على النساء جهاد؟ قال: نعم، عليهن جهاد لا قتال فيه./
~~عائشة/ 792

# يا عائشة لو لا ما طبع هذا الركن من أرجاس الجاهلية وأنجاسها إذا لاستشفى
~~به من كل عاهة .../ عبد الله بن عباس/ 29

PageV06P091

# يا عباس، اصرخ ..، فقال: يا للمهاجرين، من الذين بايعوا تحت الشجرة ../
~~شيبة بن عثمان/ 2897، 2898

# يا عباس ناولني الحصباء ../ شيبة بن عثمان/ 2897، 2898

# يا عبد الرحمن اذهب بأختك عائشة فأعمرها من التنعيم إذا انحدرت من الأكمة
~~فإنها عمرة متقبلة./ عبد الرحمن ابن أبي بكر/ 2827

# يا عمر، إنك رجل قوي تؤذي الضعيف فإذا رأيت خلوة فاستلمه .../ رجل من
~~خزاعة/ 70

# يا فتى شققت علي، أنا ها هنا منذ ثلاث أنتظرك ../ عبد الله ابن أبي
~~الحمساء/ 2153

# يا محمد، أنت رسول ms0953 الله، وأنا جبريل فذهبت أرفع رأسي، فإذا رجل صاف قدميه
~~في أفق السماء، فوقفت لا أقدر على أن أتقدم ولا أتأخر ../ عبيد بن عمير/ 2420

# يا محمد ما لك تخلي غنمك عن الرعي؟ فقال (صلى الله عليه وسلم): واعدتك
~~ولم أكن لأدعها ترعى حتى تأتيني ../ عمار بن ياسر/ 2305

# يا مخرش، ماء هذا المكان لخالد، وما فضل من هذا المكان فهو لك يا مخرش
~~../ خالد ابن عبد العزيز/ 2846

# يا معشر الأنصار، تكلموا وأوجزوا فإن علينا عيونا ../ الشعبي/ 2540

# يا معشر قريش ما أسوأ جواركم./ ربيعة ابن عباد الديلي/ 2300

# يا معشر قريش، يا معشر أهل مكة إنكم غدا وسط السماء، أقل الأرض ثيابا،
~~فلا تتخذوا المواشي ../ ابن عباس/ 1615

# يأتي هذا الحجر يوم القيامة، وله عينان يبصر بهما ../ عبد الله بن عباس/ 2، 3

# يبايع رجل بين الركن والمقام، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله .../ أبو
~~هريرة/ 763، 1033

PageV06P092

# يبعث الله- تبارك وتعالى- من هذه البقعة (يعني:

# مقبرة مكة) ومن هذا الحرم كله سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب./ ابن
~~مسعود/ 2370

# يبعث الركن يوم القيامة له لسان ينطق به ../ عبد الله بن عباس/ 14

# يجمع الناس للحساب، فيجيء فقراء المسلمين يدفون كما يدف الحمام، فيقال
~~لهم: قفوا للحساب .../ سعيد بن عامر/ 2165

# يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة./ عبد الله بن عمرو/ 743، 744

# يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة./ أبو هريرة/ 745

# يخرج في ثقيف كذاب ومبير./ أسماء بنت أبي بكر/ 1674

# يرحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم ../ ابن عباس/ 1049، 1051

# يرحم الله المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟

# قال (صلى الله عليه وسلم): يرحم الله المحلقين .. قالها ثلاثا ../ ابن
~~عباس/ 2862

# يظهر الإسلام حتى يرد الكفر إلى مواطنه، وليخوضن رجال البحار بالإسلام
~~.../ أم الفضل بن العباس/ 1899

# يعمرها أهلها ثم يخربونها، يخرجون منها ثم يعودون فيها فيعمرونها ثم
~~يخربونها فلا يعودون إليها إلى يوم القيامة (يعني: مكة)./ عمر بن الخطاب/
~~1689، 1690

# يعوذ عائذ البيت، فيبعث إليهم بعث، فإذا كانوا ببيداء ms0954 من الأرض خسف بهم
~~.../ أم سلمة/ 760

# يغزو هذا البيت قوم تخسف بهم البيداء./ أبو هريرة/ 754

# يقول الله- تبارك وتعالى-: إن عبدا أصححت جسمه، وأوسعت عليه في الرزق في
~~الدنيا .../ أبو هريرة/ 953

# يقول الله- تبارك وتعالى-: إن عبدا أوسعت عليه في الرزق لم يفد أي في كل
~~أربعة أعوام لمحروم./ أبو سعيد الخدري/ 951

# يلحد بمكة رجل من قريش، يقال له: عبد الله،

PageV06P093

# عليه نصف عذاب العالم ../ عبد الله بن عمرو/ 1498

# ينزل ربنا- تبارك وتعالى- ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر
~~لكل نفس إلا لإنسان في قلبه شحناء أو مشرك بالله./ أبو بكر الصديق/ 1838

# ينزل الله- عز وجل- في كل يوم مائة رحمة، ستين على الطائفين ../ عبد الله
~~بن عباس/ 325

# يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بل دمعه الحصى، فقيل له: يا أبا
~~عباس وما يوم الخميس؟ قال: ذلك يوم اشتد برسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فيه وجعه ../ ابن عباس/ 1753

# اليوم المشهود يوم عرفة ../ أبو هريرة/ 2737

PageV06P094

### ||| فهرس الرواة رجال الأسانيد

### ||| حرف الألف

# آدم بن سليمان القرشي الكوفي: 98، 392.

# آمنة بنت محرز القيسية: 816.

# أبان بن تغلب، أبو سعد الكوفي: 676، 1112، 1134.

# أبان بن سعيد: 1915، 2868.

# أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم.

# أبان بن عثمان بن عفان الأموي: 1807، 1843، 1915، 1916، 2017، 2189.

# أبان بن أبي عياش فيروز البصري: 902، 1345، 1813.

# أبان بن يزيد العطار، أبو يزيد: 2507.

# ابن أبجر- عبد الملك بن سعيد.

# أبو ابراهيم (ش): 3278.

# ابراهيم بن أحمد اليماني (ش): 420، 2627.

# ابراهيم بن أحمد الخزاعي: 1576.

# ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري، أبو اسماعيل، المدني: 837،
~~2342، 2343.

# ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع الأنصاري، أبو اسحاق، المدني: 1539، 1701.

# ابراهيم بن بشر: 1101.

# ابراهيم بن أبي بكر المكندر التيمي المدني: 2458، 278.

# ابراهيم بن أبي حرة الجزري: 127، 1106.

# ابراهيم بن حفص اليماني (ش).

# ابراهيم بن الحكم بن أبان العدني: 16، 708.

# ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير الزبيري
~~المدني: 1453، ملاحظات على هذا الفهرس:

# 1) الاحالات على أرقام الأحاديث.

# 2) من وضع بعده حرف (ش) فهذا يعني أنه من شيوخ الفاكهي. ms0955

# 3) وجود حرف (ب) قبل الرقم، معناه أن الراوي مذكور بعد هذا الخبر. وكذلك
~~وجود الحرف (ق) قبل الرقم يفيد عكس ذلك.

# 4) الأعلام من غير الرواة أفرد لهم فهرس خاص بهم، وإن دخل بعضهم في هذا
~~الفهرس للضرورة.

PageV06P095

# 1500، 1539، 1804، 2094، 2566.

# ابراهيم بن حنظلة بن أبي سفيان: 167.

# ابراهيم بن أبي حية المكي: 1184.

# ابراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب الهاشمي اللهبي: 2369، 2372.

# ابراهيم بن الزبرقان التميمي: 1696.

# ابراهيم بن سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة:

# 1713.

# ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف:

# 519، 887، 929، 1040، 1061، 1096، 1606، 1919، 1924، 2123، 2409، 2558،
~~2687، 2815.

# ابراهيم بن سعيد الجوهري، أبو إسحاق، الطبري:

# 1680، 1849.

# ابراهيم بن سعيد بن صيفي المخزومي: 2483، 2484.

# ابراهيم بن سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي: 2236.

# ابراهيم بن سليمان بن داود الزيات البلخي: 211، 1430.

# ابراهيم بن سليمان بن رزين المؤدب، أبو اسماعيل، الأردني: 74.

# ابراهيم بن أبي سويد الذارع البصري: 330.

# ابراهيم بن شماس الغازي، أبو إسحاق السمرقندي:

# 641.

# ابراهيم الطائفي: 2577.

# ابراهيم بن طهمان، أبو سعيد، الخراساني: 505، 598، 2153، 2178، 2594.

# ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد البغدادي (ش):

# 519، 1243، 1691.

# ابراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي:

# 1093.

# ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني: 1218.

# ابراهيم بن عبد الأعلى الجعفي، مولاهم، الكوفي:

# 79، 1147.

# ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي: 2409.

# ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: 173، 887.

# ابراهيم بن عبد الرحيم المكي (ش): 1179، 1879، 1882، 1885، 2381، 2490.

# ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي: 1205، 1319.

# ابراهيم بن أبي عبلة، أبو اسماعيل الشامي: 2762.

# ابراهيم بن عتبة بن أبي لهب: 188.

# ابراهيم بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولاهم المدني: 814، 2035، 2774، 2809.

# ابراهيم بن علي بن حسن الرافعي المدني: 2300.

# ابراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان بن عفان: 366.

# ابراهيم بن عمر بن كيسان، أبو إسحاق الصنعاني:

# 1594، 1696، 1643.

# ابراهيم بن عمرو بن أبي صالح: 604، 1125، 1764، 2158، 2336، 2337، 2338،
~~2454، 2500، 2525، 2527، 2534، 2720، 2892.

# ابراهيم بن عيسى اليشكري: 684.

# ابراهيم بن محمد بن جبير بن محمد بن عدي بن الخيار ابن نوفل النوفلي، أبو
~~الحسين (ش): 1912، 2308، 2436.

# ابراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة، أبو إسحاق: ms0956 846.

# ابراهيم بن محمد الخراساني: 1798.

# ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو إسحاق المدني: (ب)
~~1930، 2073، (ب) 2129.

# ابراهيم بن محمد بن العباس الشافعي المطلبي، أبو

PageV06P096

# إسحاق المكي: 1510، 2451.

# ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، أبو اسحاق
~~المدني:

# 705.

# ابراهيم بن محمد بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن علي بن أبي خالد: 1837.

# ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أبو إسحاق، المدني: 2171.

# ابراهيم بن محمد بن يوسف المقدسي، الفريابي (ش): 1572، 1615.

# ابراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري (ش):

# 1305.

# ابراهيم بن مسلم الهجري العبدي، أبو إسحاق:

# 775.

# ابراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر الحزامي:

# 634، 637، 638، 640، 644، 656، 712، 837، 1067، 1678، 1686، 1695، 1794،
~~1828، 2114، 2300، 2343، 2379، 2424.

# ابراهيم بن مهاجر البجلي: 597، 828، 833، 862، 1145، 1496، 1497، 2046،
~~2155، 2178، 2625.

# ابراهيم بن موسى بن يزيد التميمي، أبو إسحاق الفراء: 1690.

# ابراهيم بن ميسرة الطائفي: 198، 310، 672، 673، 674، 740، 1220، 1487،
~~1713، 1961، 2202، 2844.

# ابراهيم بن ميمون، أبو إسحاق الخياط، مولى آل سمرة بن جندب: 1751.

# ابراهيم بن ميمون الصائغ: 1006، 1567.

# ابراهيم بن نافع المخزومي المكي: 183، 430، 509، 510، 1313، 1536، 2058،
~~2247، 2293، 2645، 2721، 2831، 2855.

# ابراهيم بن نشيط الوعلاني، أبو بكر البصري: 412.

# ابراهيم بن هدبة، أبو هدبة: 1576.

# ابراهيم بن يزيد الخوزي المكي: 797، 869، 870، 901، 1103، 1393، 2235.

# ابراهيم بن يزيد بن شريك التميمي، أبو أسماء، الكوفي: 755.

# ابراهيم بن يزيد النخعي: 50، 65، 67، 118، 262، 263، 484، 564، 565، 570،
~~601، 602، 665، 698، 718، 723، 859، 948، 1039، 1395، 1551، 1552، 1563،
~~1567، 1632، 2200، 2356، 2638، 2701، 2771، 2837.

# إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني (ش):

# 248، 752، 905، 1139، 1241، 1704، 2118، 2175، 2499، 2584، 2620.

# ابراهيم بن يعقوب بن أبي عبادة: 1510.

# ابراهيم بن يعقوب الفارسي: 1085.

# ابراهيم بن أبي يوسف المكي (ش): 135، 161، 167، 326، 330، 337، 361، 364،
~~530، 566، 600، 618، 657، 735، 832، 844، 1021، 1042، 1159، 1255، 1288،
~~1370، 1455، 1626، 1781، 1782، 1784، 1786، ب 1911، 1920، 1965، 1971،
~~2018، 2047، 2050، 2055، 2060، 2063، 2065، 2066، 2067، 2069، 2071، 2185،
~~2219، 2262، 2307، 2462، 2674، 2859.

# أبي بن كعب بن قيس الأنصاري الخزرجي، أبو

PageV06P097

# المنذر: 5، 920، 964، 1050، 1325، 1345، 1744، 1872، 2574.

# الأثرم- علي بن المغيرة.

# أثيلة الخزاعية زوجة سهيل بن عمرو: 1088.

# الأجلح بن عبد الله بن حجية الكندي: 2821.

# الأجلح- يحيى بن عبد الله الكندي.

# أحمد بن ابراهيم بن طعمة: 320.

# أحمد بن إسحاق بن زيد الحضرمي، أبو إسحاق، البصري: 2761.

# أحمد بن بشير المخزومي، مولى عمرو بن حريث، أبو بكر الكوفي: 629.

# أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة الزهري، أبو مصعب، المدني: 733، 2318.

# أحمد بن الجراح: 1566.

# أحمد بن جعفر المعقري (ش): 609، 1347.

# أحمد بن جميل الأنصاري، أبو يوسف، المرزوي (ش): 1662.

# أحمد بن الحارث الأشعري الكوفي (ش): 576.

# أحمد بن حرب الحذاء، جردم: 1950.

# أحمد بن حسن بن جنيدب الترمذي (ش): 803، 1647، 1774، 1824.

# أحمد بن حفص اليماني (ش): 987.

# أحمد بن ms0957 حميد الأنصاري (ش): 15، 152، 320، 413، 573، 649، 651، 652، 653،
~~655، 656، 1028، 1320، 1690، 1732، 1915، 1975، 2035، 2299، 2340، 2748،
~~2761، 2863.

# أحمد بن حميد الصيدلاني أبو زرعة الجرجاني (ش): 236، 1511، 1679، 1733،
~~1736، 1737، 1738، 2132، 2517، 2913، 2915.

# أحمد بن خليل (ش): 1200، 1201.

# أبو أحمد الزبيري- محمد بن عبد الله بن الزبير.

# أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو مسرة، المكي:

# 479، 1184، 1645.

# أحمد بن سليمان: 1503، 1518، 1573.

# أحمد بن سليمان الصفار الصنعاني (ش): 989، 993، 1362، 1462، 1470، 2140،
~~2303، 2319، 2346، 2363، 2384، 2875، 2912.

# أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي، أبو عبد الله، البصري: 2567.

# أحمد بن صالح بن سعد بن عبد الرحمن التميمي الحنظلي (ش): 4، 149، 319،
~~336، 338، 746، 748، 750، 846، 973، 1031، 1032، 1349، 1350، 1509، 1566،
~~1918، 1980، 2345، 2348، 2359، 2370، 2596.

# أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي:

# 145، 621، 1812.

# أحمد بن عبد الجبار العطاردي، أبو عمر، الكوفي (ش): 1053، 2788.

# أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن سيار، يعرف بالكزبراني: 1103.

# أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، أبو يحيى الأسدي: 1564.

# أحمد بن عبدة بن موسى الضبي، أبو عبد الله البصري: 958، 2236.

# أحمد بن أبي عمر (ش): 477، 657.

# أحمد بن عمران، أبو جعفر العلاف: 248.

# أحمد بن عمرو بن جعفر، أبو الحسن (ش):

# 1602، 1604، 1605، 1654.

# أحمد بن القاسم: 1064.

# أحمد بن قيراط: 1775.

# أحمد بن محمد بن ابراهيم المليكي: 2464.

PageV06P098

# أحمد بن محمد بن أيوب، أبو جعفر: 1040، 2123.

# أحمد بن محمد بن أبي بزة البزي، أبو الحسن، المكي: 17، 342، 855، 969،
~~1076، 1188، 1274، 1430، 1675، 1744، 2429، 2532، 2533، 2609، 2827.

# أحمد بن محمد بن حمزة بن واصل، أبو الحسن (ش): 645، 1091، 1985، 2487.

# أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي المعروف ب (التبعي) (ش): 454.

# أحمد بن محمد بن سعيد القرشي (ش): 454، 634، 637، 638، 640، 644، 770، 1356.

# أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس الشافعي، ابن بنت الشافعي: 1645.

# أحمد بن محمد بن عبد العزيز: 1512، 2309.

# أحمد بن محمد بن موسى، أبو العباس السمسار (ش): 23، 29، 71، 74، 103،
~~105، 111، 118، 119، 120، 126، 139، 162، 163، 164، 187، 207، 208، 269،
~~352، 355، 360، 362، 367، 403، 406، 408، 417، 441، 447، 448، 463، 464،
~~485، 502، 507، 508، 526، 574، 575، 577، 578، 581، 584، 588، 591، 592،
~~601، 659، 687، 698، 700، 970، 1097، 1115، 1124، 1126، 1129، 1145، 1147،
~~1151، 1207، 1333، 1341، 1504، 1507، 1789، 1823.

# أحمد بن محمد النوفلي (ش): 712، 1286، 1530.

# أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي: 749، 1740، 1869، 1870، 2112، 2456.

# أحمد بن ميسرة المكي: 2487.

# أحمد بن هلال النميري البصري: 2429.

# أحمد بن ياسين البغدادي: 1307.

# أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي الأودي، أبو جعفر، الكوفي (ش): 1102، 2890.

# أحمد بن يونس- أحمد بن عبد الله بن يونس.

# الأحنف بن قيس بن معاوية السعدي: 1827.

# الأحوص بن جواب الضبي، أبو الجواب، الكوفي:

# 979، 981.

# أحوص بن حكيم بن عمير العنسي: 1431.

# أبو الأحوص- سلام بن سليم.

# أبو إدريس الخولاني- عائذ الله بن عبد الله.

# ادريس بن سنان ابن ابنة وهب بن منبه: 1، 29، 970، 1504، 1514.

# ابن ادريس- عبد الله بن ادريس ms0958 الأودي.

# ابن ادريس- عبد المنعم بن إدريس.

# أبو إدريس المرهبي: 761.

# إدريس بن يزيد الأودي: 118.

# ابن أذينة- عروة بن أذينة.

# أرطأة بن المنذر بن الأسود الألهاني أبو عدي، الحمصي: 750.

# الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي: 1188، ب 2157.

# الأزرقي- أحمد بن محمد بن الوليد.

# أزهر بن سعيد بن نافع: 1909، 2649.

# أبو الأزهر- صالح بن درهم الباهلي.

# أزهر بن عبد عوف: 1512.

# أزهر بن القاسم الراسي، أبو بكر، البصري:

# 1966.

PageV06P099

# أزيهر، مولى سهيل بن عمرو: 1127.

# أسامة: 416.

# أسامة بن حفص المدني: 386، 473،

# أسامة بن زيد بن حارثة: 1140، 1851، 2074، 2090، 2635، 2791، 2797، 2809،
~~2812، 2819.

# أسامة بن زيد الليثي: 1201، 2457، 2792.

# أسامة بن شريك الثعلبي: 1377.

# أسامة بن عمير بن عامر بن الأقيش الهذلي البصري، والد أبي المليح: 2886.

# أسباط بن محمد بن عبد الرحمن: 269.

# أسباط بن نصر الهمداني: 23، 2574.

# إسحاق بن ابراهيم بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر: 1981.

# إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أبو محمد، (ابن راهويه) المرزوي: 1900، 2847.

# إسحاق بن ابراهيم الحنيني، أبو يعقوب المدني:

# 1762.

# إسحاق بن إبراهيم بن سويد البلوي، أبو يعقوب الرملي (ش): 754.

# إسحاق بن ابراهيم الطبري (ش): 16، 328، 762، 836، 879، 922، 1105.

# إسحاق بن إدريس الأسواري البصري: 1093.

# إسحاق بن اسرائيل: 1989.

# إسحاق بن اسماعيل الرازي: 268.

# إسحاق بن بشر الكاهلي الكوفي: 819.

# إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين:

# 2122.

# إسحاق بن حازم البزار المدني: 2721.

# إسحاق بن الحصين الرقي، ابن بنت معمر بن سليمان: 1936.

# إسحاق بن خنيس، مولى النبي (صلى الله عليه وسلم): 2308.

# أبو إسحاق السبيعي- عمرو بن عبد الله.

# إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي الكوفي:

# 1490، 2038.

# إسحاق بن سليمان الرازي، أبو يحيى الكوفي:

# 415، 2742.

# أبو إسحاق الشيباني- سليمان بن أبي سليمان.

# إسحاق بن العباس الفاكهي، والد المصنف (ش):

# 1866.

# إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري:

# 2424.

# إسحاق بن عبد الله بن خارجة: 2706.

# إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، أبو يحيى، المدني: 1481، 1482،
~~1483، 2729.

# إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي، مولاهم، المدني: 879، 966.

# إسحاق بن محمد (ش): 1330.

# إسحاق بن محمد بن اسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني: 397،
~~1417، 1484.

# إسحاق بن مقمة: 2578.

# أم إسحاق بن مقمة: 2578.

# إسحاق بن منصور السلولي: 264.

# إسحاق بن منصور الكوسج، أبو ms0959 يعقوب المروزي:

# 2301.

# إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي:

# 181، 251، 2077.

# إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الأزرق:

# 316، 828، 833، 862، 900، 939، 945، 961، 1012، 1454، 2477.

# أسد بن راشد: 2373.

# أسد بن موسى بن ابراهيم بن الوليد الأموي، أسد السنة: 459.

# أبو إسرائيل الملائي- اسماعيل بن خليفة.

PageV06P100

# اسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: 22، 75، 150، 242، 256، 581، 597،
~~1240، 1472، 1525، 1774، 2625.

# أسعد بن زرارة: 2539، 2540، 2547، 2622.

# أسعد بن سهل بن حنيف، أبو أمامة الأنصاري:

# 2541.

# أسلم العدوي، مولى عمر: 55، 1375، 1480، 2554، 2555، 2608.

# أسلم المنقري، أبو سعيد: 1534.

# أسماء بنت أبي بكر الصديق: 117، 1122، 1342، 1654، 1655، 1673، 1674،
~~1677، 2398، ب 2536، 2814.

# أسماء بنت عمرو بن عدي: 2542.

# أسماء بنت عميس الخثعمية: 1808، 1874، 2008.

# إسماعيل بن أبان العامري: 160.

# إسماعيل، أبو إبراهيم المكي (ش): 2678.

# إسماعيل بن ابراهيم بن عقبة، أبو إسحاق، المدني:

# 5، 1749.

# إسماعيل بن إبراهيم، ابن علية، البصري: 82، 577، 991، 1242، 1279، 1346،
~~1371، 1460، 1680، 1889، 2009، 2351، 2786، 2804، 2876.

# إسماعيل بن ابراهيم بن محمد بن طلحة: 2073.

# إسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر البجلي الكوفي:

# 2046.

# إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو إسحاق الأزدي (ش):
~~1484، ب 1911.

# إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي: 375، 632، 1351، 1394،
~~1465، 1591، 1936، 2018، 2228، 2254، 2500، 2555، 2602، 2626، 2637.

# إسماعيل بن أبي أويس المدني- إسماعيل بن عبد الله ابن أويس بن مالك.

# إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي: 2558.

# أبو إسماعيل الترمذي- محمد بن إسماعيل الترمذي.

# إسماعيل بن جعفر بن أبي الأنصاري، أبو إسحاق، الزرقي: 2350.

# إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار الأبلي أبو بكر، الأودي: 2613، 2614، 2616.

# إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي البجلي: 370، 677، 718، 739، 1012، 1550، 2871.

# إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي: 211، 812.

# إسماعيل بن داود البصري، أبو إسحاق (ش):

# 1120.

# إسماعيل بن داود بن عبد الله بن محراق المحراقي:

# 1375.

# إسماعيل بن درهم المكي: 551.

# إسماعيل بن درهم النهدي: 395.

# إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري، أبو رافع، المدني: 919.

# إسماعيل بن أبي زكريا، أو إسماعيل بن زكريا الكوفي: 886، 897.

# إسماعيل بن زياد المكي: 2307.

# إسماعيل بن سالم الأسدي، أبو يحيى، الكوفي:

# 413، 414.

# إسماعيل بن سالم الصائغ، أبو محمد، البغدادي، ثم المكي (ش): 932، 977،
~~991، 1137، 2700، 2701.

# إسماعيل بن أبي سعيد: 53.

PageV06P101

# إسماعيل بن عباد المري: 1039.

# إسماعيل بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي، ابن أبي أويس المدني: 5،
~~13، 274، 928، 947، 1038، 1116، 1235، 1577، 1749، 1803، 1878، 2221، 2426.

# إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن مهران العبدري: 27.

# إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، أبو الحسن، الرقي (ش): 871، 2427.

# إسماعيل ms0960 بن عبد الله بن قسطنطين مولى بني مسرة، المخزومي مولاهم أبو
~~إسحاق، المكي: 1744.

# إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، أبو محمد، الكوفي: 23، 2097، 2098، 2470،
~~2702، 2901.

# إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير: 357، 707، 2184، 2495.

# إسماعيل بن عبيد الله بن المهاجر المخزومي مولاهم، أبو عبد الحميد،
~~الدمشقي: 1186.

# إسماعيل بن عبيد الله بن أبي صالح، مولى عبد الله بن عامر: 482.

# إسماعيل بن عمر، أبو المنذر الواسطي: 425.

# إسماعيل بن عياش، أبو عتبة الحمصي: 15، 152، 573، 680، 762، 879، 921،
~~1224، 2754.

# إسماعيل بن كثير المكي، أبو هاشم، الحجازي:

# 364، 1128.

# إسماعيل بن محمد الأحمسي الكوفي (ش): 593، 1904.

# إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد (ش): 1909.

# إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني: 1562، 2385، 2386، 2564.

# إسماعيل بن محمود، أبو محمد (ش): 484، 1575، 1576.

# إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق: 1227، 1754.

# إسماعيل بن موسى، ابن بنت السدى: 1806.

# إسماعيل بن يعقوب التيمي: 1694.

# أم الأسود الخزاعية: 621.

# الأسود بن خلف بن أسعد بن عامر الخزاعي:

# 2467.

# الأسود بن عامر الشامي، أبو عبد الرحمن الملقب ب (شاذان): 495.

# أبو الأسود- محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي، يتيم عروة.

# الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: 523، 891، 2623، 2837.

# أسيد بن حضير الأنصاري: 2547.

# أبو أسيد الساعدي- مالك بن ربيعة.

# أشعث بن سوار الكندي: 34، 639، 1034، 2603.

# أشعث بن عبد الملك الحمراني، أبو هاني، البصري: 2909.

# الأشعث بن قيس الكندي، أبو محمد: 2558.

# الأصبغ بن زيد بن علي الجهني الوراق: 1396، 1772.

# الأصبغ بن نباتة التميمي الحنظلي، أبو القاسم، الكوفي: 1109.

# الأصمعي- عبد الملك بن قريب.

# الأعرج- عبد الرحمن بن هرمز.

# الأعمش- سليمان بن مهران.

# الأغر، أبو مسلم، المديني: 753.

# أفلح بن حميد بن نافع الأنصاري، أبو عبد الرحمن، المدني: 159، 253، 2212.

# الأقرع بن حابس التميمي: 774، 2918.

PageV06P102

# إلياس السلمي: 631.

# أبو أمامة بن سهل بن حنيف- سعد بن سهل بن حنيف.

# أبو أمامة- صدي بن عجلان.

# أبو أمامة- محمد بن أبي معاوية (ش).

# أمامة بنت أبي العاص بن الربيع: ب 2112، 2113.

# أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية: 2035.

# أبو أمية بن أبي الرهم النحوي المكي: 2452.

# أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي: 757،
~~1867، 2908.

# أنس بن عياض بن ضمرة، أبو عبد الرحمن، المدني: 36، 157، 196، 386، 465،
~~1331، 1713، 2320، 2460، 2850.

# أنس بن مالك الأنصاري: 7، 8، 261، 296، 446، 447، 478، 485، 571، 713،
~~720، 738، 752، 893، 904، 919، 963، 986، 987، 1013، 1053، 1071، 1072،
~~1073، 1074، 1075، 1131، 1235، 1245، 1266، 1289، 1302، 1325، 1345، 1406،
~~1421، 1481، 1482، 1483، 1528، 1529، 1555، 1572، 1576، 1649، 1813، 1855،
~~1922، 1923، 2327، 2394، 2413، 2414، 2415، 2416، 2427، 2477، 2758، 2884،
~~2893، 2896.

# أبو ms0961 أنس- مالك بن أبي عامر.

# أنيس بن خالد التميمي السعدي: 779، 2357.

# أبو إهاب: 1367، 2033.

# أبو إهاب بن عزيز التيمي: ب 2033.

# الأوبر، رجل من بني الحارث بن كعب: 1009.

# أبو الأوبر الحارثي- زياد.

# الأوزاعي- عبد الرحمن بن عمرو.

# أوس بن ثابت بن المنذر: 2547.

# أوس بن سعد بن أبي سرح: 2119.

# الأوقص- محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي.

# ابن أبي أويس- اسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني.

# أبو أويس- عبد الله بن أويس.

# إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي أبو سلمة، المدني: 2882.

# إياس بن عفيف الكندي: 2558.

# إياس بن معاوية بن قرة بن إياس، أبو وائلة، البصري: 416، 1727.

# أيمن بن نابل، أبو عمران الحبشي المكي: 469، 1262، 1286، 1353، 2051، 2636.

# ابن أبي أيوب (ش): 1043.

# أيوب بن أبي تميمة السختياني، أبو بكر البصري:

# 46، 82، 83، 255، 309، 327، 352، 385، 524، 872، 938، 1049، 1050، 1051،
~~1209، 1260، 1336، 1337، 1346، 1371، 1411، 1419، 1620، 1683، 1684، 1849،
~~1890، 2023، 2310، 2351، 2391، 2402، 2403، 2432، 2481، 2555، 2772، 2786،
~~2818، 2860.

# أيوب بن ثابت المكي: 1121، 1312.

# أيوب بن جابر بن سيار السحيمي، أبو سليمان اليمامي ثم الكوفي: 2899.

# أيوب بن الحكم الخزاعي الكعبي: 1813.

# أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري

PageV06P103

# المدني: 2737.

# أبو أيوب الدمشقي: 464.

# أيوب بن سليمان بن بلال القرشي، أبو يحيى، المدني: 2422.

# أيوب بن سليمان، بن بلال القرشي، أبو يحيى، المدني: 2422.

# أيوب بن سليمان، أبو الحسن (ش): 1902.

# أيوب بن سليط: 1568.

# أيوب بن سويد الرملي، أبو مسعود الحميري: 445.

# أيوب بن عمر، أبو سلمة العبدري: 366.

# أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي، أبو موسى، المكي: 88،
~~869، 1693، 1920، 2451، 2554، 2555.

### ||| حرف الباء

# باذام، أبو صالح، مولى أم هاني: 586، 1720، 1275، 1935، 1969، 1970،
~~1971، 2012، 2105، 2326، 2412.

# أبو بحر البكراوي- عبد الرحمن بن عثمان.

# بحر بن نصر بن سابق، أبو عبد الله المصري (ش):

# 445، 459، 751، 893.

# البختري بن أبي البختري المختار البصري: 134.

# أبو البختري- سعيد بن فيروز الطائي.

# بدل بن المحبر، أبو المنير، التميمي البصري:

# 2054، 2061.

# بديل بن ميسرة البصري: 1386، 2153.

# بديل بن ورقاء بن عمرو بن ربيعة المخزومي:

# 1856، 2563.

# البراء بن معرور الأنصاري: ب 2018، 2019، 2542، 2543، 2547.

# أبو بردة بن أبي موسى: 642، 955، 1022، 1548، 2845.

# أبو بردة بن نيار: 2547.

# بركة، أم محمد بن السائب: 394، 630.

# برة بنت أبي تجراه بن أبي فكيهة: 2902.

# بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي: 955، 2845.

# بريدة بن الحصيب الأسلمي: 903، 1269، 1731، 2377، 2425.

# ابن بريدة- سليمان بن بريدة الأسلمي.

# ابن بريدة- عبد الله بن بريدة الأسلمي. ms0962

# ابن أبي بزة- أحمد بن محمد بن أبي بزة (ش).

# ابن أبي بزة- القاسم بن نافع بن أبي بزة.

# أبو برزة الأسلمي- نضلة بن عبيد.

# ابن أبي بشر (ش): 604.

# بشر بن البراء بن معرور: 2547.

# بشر بن بكر التنيسي، أبو عبد الله، البجلي:

# 1483.

# أبو بشر- بكر بن خلف.

# أبو بشر- جعفر بن إياس بن أبي وحشية.

# بشر بن حرب أبو عمرو الندبي: 2373.

# بشر بن سحيم الغفاري: 2562.

# بشر بن السري أبو عمرو، المكي: 64، 95، 97، 109، 117، 155، 183، 193،
~~228، 242، 244، 249، 255، 262، 277، 312، 331، 391، 396، 430، 433، 434،
~~497، 505، 509، 512، 513، 523، 525، 546، 624، 707، 709، 719، 794، 816،
~~1128، 1140، 1141، 1169، 1655، 1768، 1817، 1835، 1903، 2139، 2178، 2198،
~~2240، 2245، 2247، 2271، 2290، 2291، 2293، 2296، 2314، 2410،

PageV06P104

# 2476، 2478، 2645، 2831، 2855، 2908.

# بشر بن سعيد المدني: 2536.

# بشر بن عاصم بن سفيان الثقفي الطائفي: 1959، 1974.

# ابن بشر- عبد الله بن بشر المازني.

# بشر بن عبد الله بن سلمة بن بديل بن ورقاء:

# 1856.

# بشر بن عبيس بن مرحوم العطار البصري: 485.

# بشر بن عمر بن الحكم الزهراني الأزدي، أبو محمد، البصري: 563، 1689،
~~1705، 1706.

# بشر بن غالب الأسدي: 1475.

# بشر بن معاذ البصري العقدي: 2416.

# بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، أبو إسماعيل، البصري: 827، 1555.

# بشر بن نافع: 53.

# أبو بشر- غير منسوب: 1772.

# بشير بن سعد بن ثعلبة: 2547.

# بشير بن عبد الله بن سلمة بن بديل بن ورقاء:

# 1856.

# بشير، غير منسوب: 1004.

# بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني: 1201.

# بقية بن الوليد الحمصي: 328، 746، 750، 1105.

# بكار بن رباح، مولى الأخنس بن شريق: 1369، 1602، 1687، 2130، 2578.

# بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، والد الزبير: 2157.

# بكار بن عبد الله اليماني: 910.

# أبو بكر الأبلي- اسماعيل بن حفص بن عمر.

# أبو بكر بن أبي أويس- عبد الحميد بن عبد الله.

# أبو بكر البصري: 454.

# أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد- عبد الله بن حفص بن عمر.

# أبو بكر الحنفي- عبد الكبير بن عبد المجيد.

# بكر بن خلف، أبو بشر (ش): 2، 9، 46، 50، 51، 53، 59، 81، 159، 199، 200،
~~201، 203، 212، 214، 216، 237، 273، 290، 291، 341، 343، 345، 347، 392،
~~414، 423، 431، 434، 436، 437، 440، 451، 452، 453، 480، 481، 510، 516،
~~539، 547، 558، 563، 571، 579، 597، 599، 611، 622، 639، 647، 664، 691،
~~714، 726، 767، 782، 795، 822، 843، 845، 847، 851، 875، 888، 917، 1004،
~~1027، 1094، 1098، 1117، 1146، 1232، 1233، 1235، 1247، 1251، 1254، 1256،
~~1264، 1266، 1267، 1290، 1296، 1297، 1298، 1300، 1302، 1303، 1316، 1328،
~~1386، 1400، 1401، 1432، 1495، 1533، 1567، 1579، 1580، 1592، 1597، 1619،
~~1629، 1635، 1650، 1651، 1692، 1705، 1706، 1743، 1769، 1772، 1787، 1788،
~~1790، 1808، 1845، 1966، 2072، 2155، 2189، 2195، 2212، 2217، 2222، 2253،
~~2264، 2265، 2274، 2276، 2303، 2357، 2358، 2360، 2361، 2369، 2383،

PageV06P105

# 2406، 2480، 2523، 2579، 2625، 2629، 2643، 2649، 2653، 2663، 2691،
~~2750، 2751، 2770، 2771، 2782، 2796، 2828، 2837، 2879، 2843، 2866، 2893،
~~2909، 2917.

# أبو بكر بن خلاد- محمد بن خلاد الباهلي.

# أبو بكر الزبيري- بكار بن عبد الله، والد الزبير بن بكار.

# أبو بكر بن زنجويه- محمد بن عبد الملك.

# أبو بكر بن أبي زهير الثقفي: 2908.

# أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب:

# 1815، 1816.

# أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة: 396، 701، 3073.

# بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي، أبو ثمامة، المصري: 688.

# أبو بكر بن شيبة الحزامي- عبد الرحمن بن عبد ms0963 الملك ابن شيبة.

# أبو بكر بن أبي شيبة- عبد الله بن محمد بن أبي شيبة.

# بكر بن صدقة: 159.

# أبو بكر الصديق- عبد الله بن عثمان بن عامر.

# أبو بكر بن أبي طالب- يحيى بن جعفر (ش).

# أبو بكر الطرطوسي (ش): 2552.

# أبو بكر العائذي: 2098.

# أبو بكر بن عبد الله بن أبي جهم العدوي: 701، 2073.

# أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة: 965، 966، 967، 988، 990، 1837، 2683، 2763.

# أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي:

# 2743.

# بكر بن عبد الله المزني، أبو عبد الله، البصري:

# 126، 384، 567، 748، 1146، 1296، 1789.

# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي: 828، 833، 862، 1239،
~~1405، 1694، 2080، 2812.

# أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة: 222.

# أبو بكر بن عثمان: 2738.

# أبو بكر بن عياش: 105، 145، 659، 1102، 1275، 1581، 1968، 2356.

# أبو بكر الكليبي: 294.

# أبو بكر بن محمد بن سفيان الأموي- عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي
~~الدنيا الأموي (ش).

# أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: 1280، 1484، 2917.

# أبو بكر بن أبي مريم- أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم.

# أم بكر بنت المسور بن مخرمة: 397، 563، 1670.

# بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري: 1768.

# أبو بكر بن أبي موسى الأشعري: 448.

# أبو بكر الهذلي: 867، 877، 1658، 2730، 2812، 2897.

# ابن أبي بكرة- عبد الرحمن.

# أبو بكرة- نفيع بن الحارث.

# بكير بن عبد الله بن الأشج، مولى بني مخزوم، المدني: 1767، 1777، 2196،
~~2287، 2535، 2817.

# بكير بن عتيق الكوفي: 451.

# بكير بن مسمار الزهري، أبو محمد، المدني: 2318.

# بكير بن معروف الأسدي: 805.

# أبو بكير- يحيى بن عبد الله بن بكير.

# أبو البلاد: 1261.

# بلال بن رباح: 1327، 1992، 2552،

PageV06P106

# 2553، 2635، 2694، 2845.

# بلال بن سعد بن تيم الدمشقي: 1320.

# بيان بن بشر الأحمسي، أبو بشر، الكوفي: 677.

### ||| حرف التاء

# أبو تجراه بن يسار: 1938.

# تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي: 1732.

# أبو تميلة- يحيى بن واضح.

# تميم بن أسد أبو رفاعة العدوي: 1516.

# تميم بن أوس الداري: 1019.

# تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت الواسطي (ش):

# 316، 900، 939، 945، 961، 1012، 1454، 2477.

# أبو تميمة- طريف بن مجالد.

# توبة بن علوان البصري: 748.

### ||| حرف الثاء

# ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري: 720، 893، 1014، 1073، 1131،
~~1257، 1706، 2329، 2413، 2885.

# ثابت بن الجدع: 2547.

# ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة الثمالي الكوفي:

# 1339، 2146، 2488.

# ثابت بن عجلان أبو عبد الله الحمصي الأنصاري:

# 424.

# ثابت بن قيس أبو الغصن المدني: 197، 259، 389.

# ثابت ms0964 بن يزيد الثمالي: 804.

# ثعلبة بن سهيل الطهوي: 880.

# ثعلبة بن عثمة: 2547.

# الثقفي- عبد الوهاب بن عبد المجيد.

# ثمال بن طليب الحروري: 1909.

# ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري: 738.

# ابن ثور- محمد بن ثور الصنعاني.

# ثور بن يزيد الحمصي: 328، 1105.

### ||| حرف الجيم

# أبو جابر البياضي- محمد بن عبد الرحمن.

# جابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي البصري: 134، 194، 431، 536، 542، 444،
~~581، 612، 727، 856، 888، 1723، 2816.

# جابر بن سمرة بن جنادة السوائي: 2096.

# جابر بن عبد الله الأنصاري: 36، 96، 103، 195، 199، 217، 234، 274، 294،
~~454، 467، 468، 471، 472، 549، 632، 668، 819، 879، 905، 906، 911، 916،
~~917، 924، 930، 984، 993، 1008، 1076، 1125، 1184، 1305، 1306، 1307، 1387،
~~1394، 1402، 1403، 1410، 1415، 1429، 1430، 1434، 1445، 1457، 1542، 1646،
~~1670، 1673، 1689، 1690، 1701، 1702، 1748، 1749، 1750،

PageV06P107

# 1754، 1761، 1766، 1891، 1900، 1936، 1964، 2099، 2244، 2325، 2428،
~~2457، 2507، 2539، 2546، 2547، 2551، 2572، 2587، 2642، 2645، 2662، 2676،
~~2690، 2709، 2713، 2717، 2713، 2734، 2792، 2797، 2802، 2803، 2812، 2821،
~~2843، 2847، 2853، 2867، 2872، 2873، 2890، 2906.

# ابن جابر- عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

# جابر بن يزيد بن الأسود السوائي: 2597، 2598.

# جابر بن يزيد الجعفي أبو عبد الله الكوفي: 136، 1714، 2584، 2613.

# أبو الجارود المكي: 1085.

# جامع بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي:

# 1334.

# جبار بن صخر: 2547.

# جبير بن الحويرث: 2710.

# جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي: 487، 488،
~~1187، 1268، 1609، 1912، 2089، 2406، 2431، 2434، 2436، 2604، 2788، 2789.

# جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي الحمصي:

# 1772.

# الجحاف بن أبي عمر: 351.

# أبو جحيفة- وهب بن عبد الله.

# ابن جدعان- علي بن زيد.

# ابن جريج- عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

# جرير بن حازم بن زيد الأزدي أبو النضر البصري:

# 237، 358، 890، 1050، 1330، 1597، 2465.

# جرير بن عبد الله البجلي: 2916.

# جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي الكوفي: 18، 284، 319، 514، 718، 760،
~~786، 1003، 1009، 1031، 1327، 1377، 1458، 1461، 1471، 2043، 2165، 2224،
~~2442، 2810.

# جرير بن ميمون الديلي (ش): 1909.

# جعثل بن هاعان، أبو سعيد الرعيني المصري: 717.

# أبو جعدية: 2014.

# أبو جعفر الأنصاري المدني المؤذن: 941.

# جعفر بن إياس بن أبي وحشية، أبو بشر: 343، 360، 371، 1173، 1383، 1621،
~~2194، 2266، 2585، 2586، 2663.

# جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري: 643.

# جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي أبو شرحيبل المصري: 1768.

# جعفر بن الزبير الدمشقى ثم البصري: 776.

# جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري:

# 652، 684، 1104.

# جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري: 1093.

# جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي المخزومي: 76.

# جعفر بن عكرمة: 365.

# أبو جعفر بن علي- محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

# جعفر بن عون بن عمرو بن حريث المخزمي:

# 1374، 1657، 1898، 2108.

# أبو جعفر الفراء: 1316.

# جعفر بن محمد الأنطاكي: 327.

# جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف ب (الصادق):
~~4، 10، 36، 147، 149، 248، 274، 338،

PageV06P108

# 830، 831، 984، 1008، 1387، 1394، 1403، 1410، 1763، 1891، 2064، 2551،
~~2563، 2572، 2587، 2633، 2690، 2709، 2713، 2717، 2723، 2645، 2797، 2803، 2890.

# جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي: 1937.

# جعفر بن أبي المغيرة القمي: 1383، 2615.

# جعفر بن ms0965 ميمون التميمي: 2330.

# جعفر بن يحيى البرمكي: 1366.

# جعفر بن يحيى بن ثوبان: 1771.

# جعونة بن شعوب الليثي: 947.

# الجلد بن أيوب البصري: 2414، 2415.

# الجمال: 842.

# أبو جمرة- نصر بن عمران الضبعي.

# جميل بن زيد الطائي الكوفي: 129، 589.

# أبو جناب الكلبي- يحيى بن أبي حية.

# أم جندب الأزدية: 2557، 2632.

# جندب بن جنادة، أبو ذر الغفاري: 490، 492، 682، 944، 945، 946، 1071،
~~1080، 1081، 1082، 1083، 1554، 1691، 1904، ب 2003، 2013، ب 2018.

# جندب بن ضمرة: 2382، 2384.

# ابن الجنيد: 653.

# جنيد بن حكيم بن جنيد، أبو بكر الأزدي الدقاق (ش): 1849، 2586.

# أبو جهم بن حذيفة بن غانم العدوي: 701، 2073.

# جوان بن عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة: 1932.

# جويبر بن سعيد أبو القاسم البلخي ثم الكوفي: 789، 800، 805، 1575.

# ابن الجويرية الجرمي- حطان بن خفاف الجرمي.

### ||| حرف الحاء

# حاتم بن اسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم:

# 297، 866، 1410، 1891، 2318، 2572، 2587، 2713، 2723، 2797.

# أبو حاتم السجستاني- سهل بن محمد.

# حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس البصري: 577، 759، 1494، 2105.

# حاتم بن منصور (ش): 641.

# حاجب بن عمر الثقفي، أبو خشينة البصري:

# 1169.

# الحارث بن البرصاء- الحارث بن مالك بن قيس بن البرصاء.

# الحارث بن سويد التيمي، أبو عائشة الكوفي: 755.

# الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المكي المخزومي، المعروف ب
~~(القباع): 245، 577، 760.

# الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني الكوفي: 41، 1775.

# الحارث بن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك: 627.

# الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ذباب السدوسي المدني: 1256، 2691.

# الحارث بن عمران الجعفري المدني: 268.

# الحارث بن عمير أبو عمير البصري ثم المكي: 46.

# الحارث بن فضيل الخطمي أبو عبد الله المدني:

# 2763.

# الحارث بن مالك بن قيس بن البرصاء: 768، 769، 1765، 2637.

# الحارث بن هشام بن المغيرة المخزمي، أبو عبد الرحمن المكي: 2182.

# أبو الحارث، عم يعقوب الزمعي- يزيد بن عبد الله

PageV06P109

# ابن وهب بن زمعة الزمعي.

# حارثة بن مضرب العبدي الكوفي: 1052.

# أبو حازم الأشجعي- سلمان.

# أبو حازم- سلمة بن دينار.

# ابن أبي حازم- عبد العزيز بن أبي حازم.

# أبو حاضر- عثمان بن حاضر.

# حامد بن أبي حامد، أبو الحسن، مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم): 2333.

# حبان الهذلي: 908.

# أبو حبة الأنصاري: 2662.

# حبة بن جوين العرني أبو قدامة الكوفي: 1036.

# حبيب بن أبي ثابت الكوفي: 670، 959، 1129، 1384، 1488، 1925، 2205، 2704، 2787.

# حبيب بن أبي حبيب الجرمي البصري الأنماطي:

# 2347.

# حبيب بن أبي الأشرس: ms0966 1000.

# حبيب بن الشهيد الأزدي أبو محمد البصري:

# 1665، 1666.

# حبيب بن صهبان الأسدي الكاهلي، أبو مالك الكوفي: 417.

# حبيب بن عبد الرحمن بن سلمان الطائفي: 1980.

# حبيب بن أبي عمرة القصاب، أبو عبد الله الحماني الكوفي: 792.

# حبيب أبو محمد الفارسي الزاهد البصري: 2794.

# حبيب بن أبي مرزوق الرقي: 658.

# حبيب بن المعلم، أبو محمد البصري: 435، 441، 553، 569، 726، 1183، 1423، 2295.

# أم حبيبة أم المؤمنين- رملة بنت أبي سفيان بن حرب.

# حجاج بن أرطأة الكوفي: 103، 294، 406، 448، 570، 572، 576، 961، 964،
~~1153، 1182، 1712، 1801، 1839، 2557، 2623، 2700، 2887.

# أبو الحجاج الخراساني: ب 1367، 1368.

# الحجاج بن أبي رقية: 317.

# حجاج بن فرافصة: 2240.

# حجاج بن محمد الأعور المصيصي: 137، 971، 2200، 2281، 2479، 2863، 2880.

# حجاج بن منهال الأنماطي، أبو محمد البصري:

# 2755.

# حجاج بن أبي منيع: 710، 2514.

# ابن حجير- هشام بن حجير.

# حدير بن كريب الحمصي، أبو الزاهرية: 1772.

# ابن حدي المخزومي: 2716.

# حذيفة بن أسيد، أبو سريحة الغفاري: 2344، 2345، 2349.

# حذيفة بن غانم: 2073.

# أبو حذيفة- موسى بن مسعود النهدي.

# حذيفة بن اليمان: 1173، 1215، 1334، 2692.

# حر بن مسكين، أبو مسكين: 1837، 1838، 2038.

# حرام بن ملحان: 738.

# حرب بن اسماعيل الحنظلي الكرماني، أبو محمد (ش): 1758.

# أبو حرب بن أبي الأسود: 1850.

# حرب بن زهير أبو زهير الضبعي: 903، 904.

# حرب بن سريح أبو سفيان البصري البزار: 2373.

# حرب بن أبي العالية أبو معاذ البصري:

# أبو حرة- واصل بن عبد الرحمن.

# أبو حرملة: 2764.

# أبو حرملة- عبد الرحمن بن حرملة.

# حرملة بن عمران بن قراد التجيبي، أبو حفص المصري: 340، 1518.

# الحرمي بن عمارة بن أبي حفصة أبو روح البصري:

PageV06P110

# 583، 1817.

# أبو حريز- عبد الله بن حسين.

# حريز بن المسلم بن حريز، أبو المسلم الصنعاني (ش):

# 411، 486، 829، 909، 1177، 1222، 1289، 2275.

# حزام بن هشام بن حبيش الخزاعي: 1127، 2399.

# الحزامي- ابراهيم بن المنذر الحزامي.

# حزن بن أبي وهب بن عمير بن عائذ بن عمران بن مخزوم، جد سعيد بن المسيب: 1861.

# حسان بن عباد: 1060، 1127.

# الحسن بن ابراهيم بن موسى البياضي (ش): 198، 495.

# أبو الحسن الأثرم- علي بن المغيرة.

# الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل، أبو الطاهر الدمشقي (ش): 1680، 1695.

# الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الجزار: 1106.

# الحسن بن أيوب النيسابوري: 317.

# الحسن بن أبي جعفر الجفري البصري: 1129.

# الحسن بن أبي الحسن البصري: 393، 402، 407، 477، 493، 511، 528، 529،
~~591، 643، 671، 728، 782، 849، 991، 1161، 1223، 1253، 1293، 1400، 1424،
~~1545، 1632، 1754، 1758، 2197، 2198، 2231، 2238، 2347، 2767، 2909.

# الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري: 1495.

# أبو الحسن الربعي- أحمد بن عمر بن جعفر (ش).

# الحسن بن الربيع البجلي، أبو علي الكوفي: 1129، 1684.

# الحسن ms0967 بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو محمد المدني: 547.

# الحسن بن سالم بن أبي الجعد: 2280.

# حسن بن صالح بن حي الهمداني: 163، 678، 1147، 2397.

# الحسن بن عبد الله العرني الكوفي: 2695.

# الحسن بن عثمان بن أسلم الزيادي (ش): 144، 145، 697، 701، 1084، 1670،
~~1671، 1673، 1678، 1682، 1794، 1796، 1908، 2058، 2073، 2080، 2566، 2763.

# الحسن بن عرفة بن زيد العبدي (ش): 716، 896، 1584، 1585، 2735.

# الحسن بن علي الحلواني الخلال (ش): 1، 76، 86، 169، 184، 189، 443، 935،
~~1111، 1197، 1233، 1311، 1323، 1348، 1379، 1390، 1514، 1793، 1837، 1842،
~~1896، 1897، 1922، 1943، 2321، 2391، 2406، 2413، 2455، 2556، 2558، 2639، 2862.

# الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي: 191، 499، 839، 845، 1129.

# الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي (ش):

# 2259.

# الحسن بن علي، بن مسلم بن ماهان، أبو الزبير النيسابوري (ش): 2044، 2297.

# الحسن بن عمارة البجلي، مولاهم، أبو محمد الكوفي: 654.

# الحسن بن عمر الرقي (أبو المليح): 658.

# الحسن بن عمر بن شقيق، أبو علي، الجرمي البصري: 1974.

# الحسن بن عمرو الفقيمي: 1552، 1558، 8669.

# الحسن بن عيسى، مولى ابن المبارك: 2132.

PageV06P111

# الحسن بن القاسم الأزرقي: 31، 2112، 2456.

# الحسن بن محمد بن أعين الحراني: 1402، 1646.

# الحسن بن محمد الزعفراني، أبو علي البغدادي (ش): 137، 146، 292، 300،
~~325، 498، 670، 772، 878، 895، 917، 971، 1371، 1775، 2403، 2479، 2873، 2880.

# الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني: 1721، 2167،
~~2168، 2182.

# الحسن بن مسلم بن يناق المكي: 428، 592، 1441، 1445، 2293، 2855.

# الحسن بن مكرم بن حسان، أبو علي البزار (ش):

# 415، 916، 1317.

# الحسن بن يحيى الأحول: 376.

# الحسين بن حريث، أبو عمار، المرزوي (ش):

# 20، 22، 32، 364، 1007، 1113، 1351، 1541، 2341، 2667، 2674، 2779، 2834.

# حسين بن حسن بن حرب بن هانئ المروزي السلمي (ش): 24، 25، 30، 32، 142،
~~188، 270، 279، 309، 329، 331، 383، 393، 402، 407، 429، 435، 461، 489،
~~517، 524، 569، 622، 633، 642، 643، 658، 681، 685، 702، 704، 710، 724،
~~734، 757، 759، 793، 794، 808، 851، 858، 873، 886، 889، 891، 903، 915،
~~923، 925، 960، 976، 979، 981، 983، 1020، 1022، 1048، 1062، 1063، 1079،
~~1113، 1123، 1132، 1156، 1161، 1173، 1182، 1192، 1221، 1229، 1273، 1279،
~~1346، 1376، 1423، 1424، 1436، 1438، 1446، 1451، 1466، 1479، 1492، 1494،
~~1496، 1497، 1499، 1501، 1502، 1505، 1563، 1621، 1628، 1638، 1716، 1757،
~~1759، 1760، 1830، 1854، 1889، 1890، 2025، 2051، 2056، 2070، 2076، 2079،
~~2082، 2304، 2310، 2597، 2598، 2876.

# حسين بن حسن أبو سعيد الأزدي (ش): 654، 1719، 1720، 1739، 1935، 1942،
~~1968، 1969، 1970، 1973، 1989، 2038، 2039، 2169، 2179، 2183، 2187، 2188،
~~2193، 2194، 2197، 2199، 2200، 2201، 2266، 2295، 2305، 2326، 2365، 2373،
~~2432، 2453، 2463، 2472، 2514، 2537، 2569، 2573، 2574، 2694، 2704، 2724،
~~2738، 2739، 2741، 2743، 2753، 2767، 2777، 2786، 2787، 2865، 2886.

# الحسين بن ذكوان المعلم البصري: 517، 802، 2166.

# الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: 2064.

PageV06P112

# الحسين بن أبي زيد أبو علي الدباغ: 956.

# ابن أبي حسين- عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين.

# حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي:

# 1116، 1143، 2756.

# الحسين بن عبد المؤمن (ش): 3، 128، 400، 401، 450، 1080، 1086، 1447،
~~1448، 1923، 2206، 2211، 2268، 2366، 2565، 2631، 2808.

# الحسين بن علي بن أبي طالب: 191، 348، 499، 676، 842، 939، 1172، 1174،
~~1175، 1487، 2176.

# حسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي: 314، 484، 818، 1842، 1896.

# حسين بن قيس الرحبي، حنش، الواسطي:

# 1450، 1474.

# حسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله السلمي، أبو علي الأبرش (ش): 320،
~~1014، 1661، 1666، 2354.

# الحسين بن واقد المرزوي أبو عبد الله القاضي: 195، 230، 233، 2263، 2425،
~~2655، 2885.

# الحسين بن الوليد النيسابوري: 796.

# أم حصين: 2552، 2635.

# حصين بن جندب بن الحارث بن ظبيان، الكوفي:

# 2916.

# الحصين بن عبد الرحمن أبو الهذيل الكوفي: 1187، 2365، 2423، 2431.

# أبو حصين- عثمان بن عاصم الأسدي.

# حصين بن عمر ms0968 الأحمسي الكوفي: 755.

# الحصين بن القاسم بن الحصين بن عبد الله بن خالد ابن أسيد: 1784.

# حصين بن نمير الواسطي أبو محصن الضرير: 2431.

# حطان بن خفاف الجرمي: 2003.

# حفص بن سليمان الأسدي القاري أبو عمرو البزار:

# 949.

# حفص الطائفي: 2609.

# حفص بن عمر بن رفيع: 616، 1363، 2117، 2142.

# حفص بن عمر بن عبد العزيز، أبو عمر الضرير:

# 519، 1243.

# حفص بن عمر العدني الملقب بالفرخ: 17، 458، 969، 1473.

# حفص بن عمر، أبو عمر الرملي: 1636.

# حفص بن غياث الكوفي النخعي: 34، 239، 388، 576، 605، 956، 959، 1785،
~~1895، 2225، 2277، 2278، 2633.

# حفص بن محمد الشيباني (ش): 294.

# حفص بن ميسرة الصنعاني: 641.

# حفصة بنت سيرين: 313، 747، 2361.

# ابن أبي حفصة- طلحة بن أبي حفصة.

# حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق:

# 2827.

# حفصة بنت عمر بن الخطاب، أم المؤمنين: 757، 2285، 2873.

# ابن أبي حفصة- محمد بن أبي حفصة.

# ابن حفيص بن ملحفا: ب 2509.

# حكام بن سلم، أبو عبد الرحمن الرازي: 112، 140، 243، 602، 880، 1035، 2297.

# الحكم بن أبان، أبو عيسى العدني: 17، 32، 148، 708، 969، 1473.

# الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري:

# 1168، 1169.

# الحكم بن عبد الله القرشي، أبو مطيع: 1223، 1257.

PageV06P113

# الحكم بن عتيبة، أبو محمد الكوفي: 34، 1134، 1705، 2261، 2265، 2904.

# الحكم بن القاسم: 821.

# أبو الحكم- مروان بن عبد الواحد.

# الحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب: 2157.

# الحكم بن نافع، أبو اليمان، الحمصي: 754.

# حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد الأسدي:

# 1990، ب 2018، ب 2035، 2036، 2094، 2889.

# حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري:

# 271.

# حكيمة بنت أمية بن الأخنس، جدة يحيى ابن أبي سفيان: 885.

# أم حكيمة- عصمة البصري.

# أبو حماد: 80.

# حماد بن أسامة أبو أسامة الكوفي: 111، 209، 955، 1145، 1379، 1427، 1537،
~~1715، 2257، 2639، 2845.

# حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي: 147.

# حماد بن دليل، أبو زيد المدائني: 552، 1560، 1736.

# حماد بن زيد بن درهم البصري: 78، 213، 214، 218، 255، 934، 957، 1014،
~~1183، 1456، 2250، 2660.

# حماد بن سعيد الصنعاني: 882.

# حماد بن سلمة، أبو سلمة البصري: 6، 95، 126، 139، 155، 352، 360، 406،
~~408، 417، 438، 447، 507، 508، 526، 550، 553، 592، 696، 723، 964، 1073،
~~1083، 1111، 1139، 1140، 1257، 1320، 1482، 1507، 1538، 1661، 1666، 1706،
~~1789، 1805، 1988، 2339، 2330، 2354، 2357، 2358، 2361، 2403، 2469، 2641،
~~2755، 2848، 2896.

# حماد بن أبي سليمان أبو إسماعيل الكوفي: 118، 934، 1567، 1705.

# حماد بن سليمان السدوسي: 1575.

# حماد بن عمرو أبو إسماعيل النصيبي: 943، 1523، 2744.

# حماد بن قيراط أبو علي النيسابوري: 598، 805.

# أبو حماد الكوفي: 2584.

# حماد بن مسعدة أبو سعيد البصري: 291.

# حماد بن نافع: 2141.

# أبو حمة اليماني- محمد بن يوسف الزبيري (ش).

# حمران بن أعين الكوفي: 834.

# أبو حمزة الثمالي- ثابت بن أبي صفية.

# حمزة بن الحارث بن عمير أبو عمارة البصري: 46.

# حمزة بن ms0969 حبيب الزيات القاري أبو عمارة الكوفي:

# 834.

# حمزة بن عبد الله بن أبي تيماء الثقفي: 1817.

# حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف:

# 1040.

# حمزة بن عتبة بن ابراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب اللهبي: 10،
~~1057، 1686، 1857، 1887، 2088، 2104، 2233، 2459.

# أبو حمزة- عمران بن أبي عطاء القصاب.

# أبو حمزة- محمد بن ميمون السكري.

# حمزة بن يزيد: 2175، 2499.

# ابن حميد: 2474.

# حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري:

# 126، 384، 526، 567، 592،

PageV06P114

# 720، 748، 957، 963، 1146، 1789، 1855، 2767، 2860.

# حميد بن حبان بن أربد الجعفري: 87.

# حميد بن زياد الخراط، أبو صخر: 843، 2878.

# حميد بن أبي سويد المكي: 15، 152، 573.

# الحميدي- عبد الله بن الزبير.

# حميد بن عبد الرحمن بن حميد أبو عوف الرؤاسي:

# 163، 1147.

# حميد بن عبد الرحمن بن عوف المدني: 42، 192، 1562، 2309، 2815.

# حميد بن أبي عمار، مولى بني هاشم: 685.

# حميد بن قيس المكي، الأعرج، أبو صفوان القارئ: 13، 219، 1038، 1222،
~~1291، 1704، 1745، 2282، 2590.

# حميد بن مسعدة بن المبارك البصري (ش): 218، 957، 1456، 2431.

# حميد بن هلال العدوي أبو نصر البصري: 1080، 1081، 1082.

# حميد مولى عفراء: 492.

# حنش- حسين بن قيس الرحبي.

# حنش بن المعتمر الكناني أبو المعتمر الكوفي: 1904.

# حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي: 90،
~~117، 232، 311، 312، 368، 391، 1141، 1175، 1626، 1729، 1917، 2245، 2290،
~~2291، 2296.

# الحنيني- إسحاق بن إبراهيم.

# حوشب بن عقيل أبو دحية البصري: 599.

# حويطب بن عبد العزى: 1512، 1515، 2182.

# حي بن هانئ المعافري، أبو قبيل البصري: 661.

# حيان بن بسطام الهذلي: 908.

# أبو حيان التيمي- يحيى بن سعيد بن حيان.

# حيان بن حصين، أبو الهياج الأسدي الكوفي: 415.

# حيان بن عمير القيسي الجريري أبو العلاء البصري:

# 1355.

# حيوة بن شريح أبو زرعة المصري: 125، 266، 267، 390، 1265.

### ||| حرف الخاء

# خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني المدني: 1432.

# خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد المدني:

# 60، 178، 180، 381، 387، 1694، 2547، 2706.

# خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص: 712.

# خارجة بن مصعب بن خارجة أبو الحجاج السرخسي: 299.

# أبو خالد: 1280.

# أبو خالد الأحمر- سليمان بن حيان.

# ابن أبي خالد- إسماعيل بن أبي خالد البجلي.

# خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم العدوي المدني:

# 697، 1515.

# خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب العدوي
~~المدني: 210، 252، 379.

# خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي أبو عثمان البصري: 273، 290،
~~440، 453، 611، 639، 822، 941، 1533، 2195، 2264، 2302، 2828، 2843، 2909.

# أبو خالد بن الحارث بن قيس بن ms0970 خالد بن مخلدة:

# 2547.

PageV06P115

# خالد بن أبي خالد الحنفي أبو الأعور: 859.

# أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص- أمة بنت خالد بن سعيد.

# خالد بن زيد، أبو أيوب الأنصاري: 2547.

# خالد بن دينار التميمي السعدي: 344.

# خالد بن سالم، مولى ابن صيفي: 2483، 2485، 2508.

# خالد بن سعد الكوفي: 585.

# خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي:

# 1989، 2034، 2035، 2038، ب 2111.

# خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي:
~~1797، 1945، ب 2150، ب 2151.

# خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي:

# 1187.

# خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني: 751.

# خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي:

# 116، 147، 247، 2353، 2729.

# خالد بن عبد العزى الخزاعي: 2846، 2852.

# خالد بن عبيد العتكي أبو عصام البصري: 903.

# خالد بن عبيد بن يسار: 2160.

# خالد بن أبي عثمان القرشي البصري: 341، 1568، 1864، 2433، 2434، 2912.

# خالد بن عمر بن أبي كعب: 2547.

# خالد بن أبي عمران التجيبي: 266، 267، 390.

# خالد بن محمد: 397، 2616.

# خالد بن أبي مسلم الطائفي: 897.

# خالد بن مضرس المكي: 2228، 2602.

# خالد بن معدان الكلاعي الحمصي: 950، 952، 1092، 1818.

# خالد بن مهران الحذاء البصري: 461، 462، 676، 1080، 1132، 1448، 1451،
~~2560، 2886.

# خالد بن نزار: 373.

# خالد بن الوليد: ق 2170، 2172، 2173.

# خالد بن يزيد بن زياد الأسدي أبو الهيثم الكوفي:

# 948، 1115.

# خالد بن يزيد بن صبيح المري أبو هاشم الدمشقي:

# 1615.

# خالد بن يزيد العمري أبو الهيثم المكي: 1306.

# خباب الأرت: 677.

# خبيب بن عدي: 1763، 1765، 1766، ب 2018.

# ابن خثيم- عبد الله بن عثمان بن خثيم.

# أم خداش: 632.

# خديجة أم المؤمنين: ق 1842، 1992، 1995، 2000، ب 2002، 2094، ب 1112، ب
~~2138، ب 2299، 2420، 2429، 2430، 2505، 2558.

# خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الجزري: 27، 37، 2599.

# الخطاب بن عثمان الطائي أبو عمر الحمصي:

# 2754.

# خطاب بن عمر الصنعاني: 1463.

# أبو خلدة- خالد بن دينار.

# أبو خلف: 549.

# خلف بن تميم بن أبي عتاب أبو عبد الرحمن الكوفي:

# 1540، 2340.

# خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي، مولاهم، أبو أحمد الكوفي: 1109.

# خلف بن سالم، مولى ابن صيفي: 1724.

# خلف بن الوليد أبو الوليد العتكي: 1308.

# خليفة بن خياط- شباب العصفري: 908، 1736.

PageV06P116

# خليل بن رجاء بن فروخ المكي: 1783، 1785.

# أبو الخليل- صالح بن أبي مريم.

# خلاد بن سويد بن ثعلبة: 2547.

# خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي: 918، 1131، 1534، 2559.

# خلاد بن يزيد الجعفي الكوفي: 1124، 1126، 1601.

# أم خناس، زوجة خالد بن ms0971 عبد العزى: 2846.

# أم خنيس- محمد بن يزيد بن خنيس.

# خولة بنت حكيم بن أمية السلمية: 1961.

# أبو خيثمة- زهير بن معاوية بن خديج.

# خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي: 30، 820، 2746.

# أبو الخير- مرثد بن عبد الله اليزني.

### ||| حرف الدال

# ابن داب- محمد بن داب المدني.

# أبو الدرداء- عويمر بن زيد الأنصاري.

# أم الدرداء الصغرى، زوج أبي الدرداء: 1258.

# أم الدرداء الكبرى، زوج أبي الدرداء: 881، 1186.

# دارم بن عبد الرحمن بن ثعلبة الحنفي: 1151.

# داود الأعور 2378.

# داود بن الحصين أبو سليمان المدني: 837، 2342، 2343.

# داود بن شابور أبو سليمان المكي: 662، 1625، 2764.

# داود بن شبل: 1717.

# داود بن شبيب أبو سليمان الباهلي البصري: 2330.

# داود بن صالح: 2747.

# أبو داود الطيالسي- سليمان بن داود.

# داود بن عبد الله بن أبي الكرم الهاشمي أبو سليمان المدني: 1075، 1245.

# داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي:

# 604، ب 1351، 1928، 2827، 2902.

# داود بن عجلان الخراساني البلخي ثم المكي: 477، 478.

# داود بن علي بن عبد الله بن عباس أبو سليمان الهاشمي: ب 1143، 2095.

# داود بن عمر: 2174.

# داود بن المحبر أبو سليمان البصري: 1151.

# داود بن مدرك: 1192.

# داود بن أبي هند القشيري، مولاهم، البصري:

# 813، 976، 1031، 1438، 1446، 1850، 1862، 2751، 2753.

# الداروردي- عبد العزيز بن محمد الداروردي.

# ابن دلاف: 877.

# دهثم بن قران النميري اليمامي: 778.

# الدهني- عمار بن معاوية.

### ||| حرف الذال

# ابن أبي ذئب- محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.

# أبو ذر الغفاري- جندب بن جنادة.

# ذفرة بنت غالب الراسبية البصرية: 113، 437.

# ذكوان، أبو صالح السمان: 586، 848، 907، 912، 931، 1380، 1851، 1895،
~~1935، 2355، 2426.

# ذكوان بن عبد قيس بن خالد بن مخلد:

# 2547.

PageV06P117

# ذكوان، مولى عائشة، أبو عمرو المدني: 2120، 2432.

# ذويب بن عمامة السهمي أبو عبد الله المدني: 627.

### ||| حرف الراء

# رافع بن خديج: 1673.

# أبو رافع الصائغ- نفيع الصائغ.

# رافع بن عمرو المزني: 1892.

# رافع بن مالك بن العجلان: 2547.

# أبو رافع مولى النبي (صلى الله عليه وسلم): 1019، 2390.

# رباح الأسود: 1099.

# رباح بن خالد الكوفي: 482.

# رباح بن زيد الصنعاني: 922.

# رباح بن عبيد الله بن عمر العمري: 2355.

# رباح بن محمد السهمي: 1170، 2408، 2548، 2684، 2719.

# رباح بن مسلم: 1673.

# رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي: 228، 244.

# ربعي بن حراش الكوفي: 2863.

# أبو الربيع: 2072.

# الربيع بن سبرة بن معبد الجهني المدني: 1792.

# الربيع بن سليمان (ش): 57.

# الربيع بن صبيح البصري: 405، 511، 607، 1294.

# ربيع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي: 947.

# ربيعة ms0972 بن عباد الديلي: 2300.

# ربيعة بن أبي عبد الرحمن أبو عثمان المدني: 987.

# رجاء بن صبيح، أبو يحيى البصري: 960.

# رجاء بن عبد الله بن رجاء المكي (ش): 2109.

# ابن رجاء- عبد الله بن رجاء المكي.

# أبو رجاء العطاردي- عمران بن ملحان.

# أبو رجاء- محمد بن سيف الأزدي.

# ابن أبي الرداد المدني: 1607.

# أبو رزمة المروزي- عبد العزيز.

# ابن أبي رزمة المرزوي- محمد بن عبد العزيز (ش).

# ابن أبي رزين: 2637.

# أبو رزين العقيلي- لقيط بن صبرة.

# رزين، مولى آل العباس: 2279.

# رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي، مولاهم أبو كريب المدني: 2102.

# رفاعة بن عمرو بن زيد: 2547.

# رفاعة بن المنذر: 2547.

# رفيع بن سلمة: 1736، 1737، 1738.

# ابن رفيع المكي- حفص بن عمر بن رفيع.

# رفيع بن مهران، أبو العالية الرياحي: 313، 344، 747، 2297، 2361، 2639.

# ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف: 2326.

# الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي:

# 2810.

# رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية، أم المؤمنين، أم حبيبة: 686، 2156، 2812.

# أبو الرهم: 2452.

# ابن الرهين العبدري: 1879، 1880، 1881، 1882، 1883، 1885، 1886، 1887،
~~2127، ق 2139، 2491.

# ابن أبي رواد- عبد العزيز بن أبي رواد.

# ابن أبي رواد- عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.

# رؤبة بن العجاج بن رؤبة التميمي العدوي: 1736.

# روح بن جناح الأموي، مولاهم، أبو سعد الدمشقي:

# 283.

PageV06P118

# ابن روح- سلامة بن روح الأيلي.

# روح بن عبادة بن العلاء بن حسن القيسي أبو محمد البصري: 647، 774، 1229،
~~1665، 1867، 2090، 2105.

# روح بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث البصري:

# 2637.

# أبو ريحانة- علي بن أسيد بن أحيحة.

### ||| حرف الزاي

# زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي: 484، 689، 1579، 1842، 1896، 1972.

# زادة: 1607.

# زاذان بن فروخ: 1180.

# أبو الزاهرية- حدير بن كريب.

# زبان بن سلمان: 2712.

# الزبرقان بن عبد الله الأسدي، أبو بكر السراج:

# 1537.

# الزبير بن بكار أبو بكر بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
~~الزبير الأسدي، أبو عبد الله المدني (ش): 10، 365، 628، 636، 683، 711، ب
~~711، 995، 999، 1001، 1002، 1057، 1067 1069، 1070، 1116، 1119، ب 1165،
~~1167، 1168، 1170، 1178، 1315، 1356، 1368، 1369، 1418، 1513، 1519، ب
~~1545، 1602، 1632، 1659، 1660، 1681، 1687، 1694، 1697، 1763، 1804، 1805،
~~1807، 1843، 1857، 1864، 1874، 1881، 1887، 1905، 1929، 1931، 1932، 1938،
~~1939، 1946، 1947، 1990، 1991، 2000، 2001، 2004، 2008، 2010، 2013، 2014،
~~2017، 2026، 2027، 2028، 2031، 2032، 2036، 2037، 2042، 2088، 2093، 2094،
~~2101، 2104، 2115، 2116، 2128، 2133، 2134، 2136، 2137، 2138، 2141، 2148،
~~2149، 2157، 2161، 2163، 2171، 2173، 2176، 2233، 2320، 2322، 2323، 2334،
~~2362، 2364، 2368، 2379، 2380، 2408، 2433، 2434، 2437، 2438، 2439، 2440،
~~2445، 2448، 2449، 2459، 2460، 2466، 2468، 2469، 2470، 2486، 2494، 2504،
~~2518، 2519، 2548، 2549، 2578، 2587، 2617، 2621، 2622، 2684، 2685، 2719،
~~2829، 2830، 2834، 2850، 2868.

# الزبير بن جنادة الهجري الكوفي: 1692.

# الزبير بن خريت البصري: 78.

# الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
~~الهاشمي المدني:

# 2172.

# الزبير بن عدي الهمداني اليامي أبو عبد الله الكوفي:

# 262، 602.

# الزبير بن العوام الأسدي: 139، 155، 1017، 1427، 1988، 2324، 2341،

PageV06P119

# 2423، 2424، 2426، 2460، 2468، 2469، 2905، 2907.

# الزبير بن عيسى القرشي: ms0973 2135.

# أبو الزبير المكي- محمد بن مسلم بن تدرس.

# زر بن حبيش الأسدي الكوفي: 1154، 1215، 2306، 2341، 2421.

# زرارة بن أوفى العامري أبو حاجب البصري: 2100.

# زر زر بن صهيب، مولى جبير بن مطعم: 2520، 2521.

# أبو زرعة الجرجاني- أحمد بن حميد الصيدلاني (ش).

# زفر بن عقيل: 2817.

# زفر بن محمد الفهري المديني: 1980، 2095.

# زكريا بن إسحاق المكي: 1966، 2844.

# زكريا بن الحارث بن أبي مسرة: 2254، 2484.

# زكريا بن أبي زائدة الكوفي: 768، 769، 861، 985، 1397، 1553.

# زكريا بن زكريا بن مسلمة بن مطر: 2484، 2505.

# زكريا بن عيسى الشعبي: 2419.

# زكريا بن المبارك، مولى ابن المشمعل: 1717.

# زكريا بن مطر: 2505.

# أبو زكريا المغربي: 1046.

# زكريا بن يحيى الخزار: 1039، 1754.

# زمعة بن الأسود بن عامر القرشي: 2456.

# زمعة بن صالح الجندي اليماني: 539، 921، 1263، 1863، 2106.

# ابن زنجويه- محمد بن عبد الملك.

# الزنجي- مسلم بن خالد.

# زنفل العرفي: 2798.

# أبو زهير الثقفي: 2908.

# أبو زهير- حرب بن زهير الضبعي.

# زهير بن ربيعة العامري، أبو خراش: 2915.

# أبو زهير- عبد الرحمن بن مغراء.

# زهير بن قنفذ الأسدي: 2505.

# زهير بن محمد التميمي أبو المنذر: 374.

# زهير بن معاوية بن خديج، أبو خيثمة: 681، 1063، 1124، 1126، 1496، 1499،
~~1564، 2304.

# زهير بن الهيثم: 2547.

# أبو الزوائد: 674.

# زياد الحارثي أبو الأوبر: 1009.

# زياد بن الحصين بن قيس البصري: 2639.

# زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش البصري:

# 888.

# زياد بن أبي زياد، مولى ابن عياش، المخزومي المدني: 2760.

# زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني: 383، 472، 745، 1199، 1299، 1301.

# زياد بن عبد الله البكائي أبو محمد الكوفي: 1066، 1380، 1527، 1685،
~~1721، 2417، 2418، 2420، 2447، 2541، 2542، 2543، 2544.

# زياد بن عرفجة العمي: 756.

# زياد بن علاقة الثعلبي أبو مالك الكوفي: 1377.

# زياد بن كليب، أبو معشر، الكوفي: 611.

# زياد بن لبيد بن ثعلبة: 2547.

# زياد بن أبي مريم الجزري: 37.

# زيد بن أرقم: 821، 2416.

# زيد بن أسلم العدوي المدني: 55، 1375، 2332، 2529، 2608.

# زيد بن أبي أنيسة، أبو أسامة الجزري: 2552، 2635.

# زيد بن ثابت: 639، 2081، 2166.

# زيد بن جبير بن حرمل الطائي: 475، 561.

# زيد بن حارثة: 1995، 2094، 2121.

PageV06P120

# زيد بن الحباب، أبو الحسن العلكي: 359، 964، 1076، 1291، 1293، 1535،
~~1893، 1897، 2556، 2890.

# زيد بن الحواري العمي البصري: 336، 362، 479، 485، 486، 907، 909، 1189،
~~1191، 1195، 1198، 1528، 1529، 1541، 1565، 1566، 1569، 1571، 1572، 1574،
~~2370، 2692.

# زيد بن خالد الجهني: 992.

# زيد بن خدام: 2547.

# زيد بن السائب أبو السائب: 60، 178، 180، 381.

# أبو زيد- سعيد بن أوس الأنصاري.

# زيد بن سهل بن حرام، أبو طلحة: 2547.

# زيد بن صوحان بن حجر بن الحارث أبو سليمان العبدي: 2628.

# زيد بن عبد الرحمن: 59.

# زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ms0974 الهاشمي: 824، 1130، 2707، 2791.

# زيد بن عمرو بن نفيل: 2161، 2419، 2455.

# زيد بن المبارك الصنعاني: 989، 993، 1362، 1462، 1470، 2140، 2303، 2319،
~~2346، 2363، 2384، 2875، 2912.

# أبو زيد المدائني- حماد بن دليل.

# زيد بن مربع الأنصاري: 2790.

# زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي: 681، 857، 884، 2565.

# زيد بن يشيع الهمداني الكوفي: 1752.

# زيد أبو اليسر: 574.

# زينب بنت جحش، أم المؤمنين: 1039، 2121.

# زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ب 2112.

# زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومية:

# 463، 2813.

# زييد بن الصلت المديني: 1088.

### ||| حرف السين

# ابن سابط- عبد الرحمن بن سابط.

# سالم بن أبي أمية أبو النضر، بن أبي أمية: 187، 2775.

# سالم بن أبي الجعد الغطفاني الكوفي: 773، 1960، 2280، 2619، 2919.

# سالم بن أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي: 73، 811، 853، 1023.

# سالم بن شوال المكي مولى أم حبيبة: 2812.

# سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني: 35، 39، 54، 87، 104، 127،
~~132، 177، 206، 252، 266، 339، 379، 382، 390، 501، 534، 875، 1175، 1303،
~~1815، 1816، 1919، 2312، 2283، 2284، 2285، 2336، 2339، 2454، 2455، 2527،
~~2573، 2699، 2703، 2919.

# سالم بن عبد الله النصري، أبو عبد الله مولى شداد:

# 1265.

# سالم بن عجلان الأفطس: 2782.

# سالم، مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس: 1729.

# السائب الجمحي المكي: 1309.

# السائب بن أبي السائب، صيفي بن عابد المخزومي:

PageV06P121

# 365، 1654.

# أبو السائب- عبد الله بن السائب.

# السائب بن عبد الله المخزومي: 1145.

# السائب بن عمير القاري: 2385.

# السائب بن فروخ- أبو العباس- الأعمى الشاعر:

# 1610، 1725، 1963، 2654، 2812.

# السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي: 277، 770، 815، 1018، 1561، 1562.

# سباع بن ثابت: 1435، 2861.

# ابن أبي سبرة- أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.

# سبرة بن معبد الجهني: 1792.

# سحيم- مولى بني زهرة- المدني: 754.

# السدي- إسماعيل بن عبد الرحمن.

# ابن سراقة بن مالك: 2851.

# سراقة بن مالك بن جعشم: 2417، 2418، 2851.

# ابن أبي السرى- محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي العسقلاني.

# السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري: 2794.

# سريج بن يونس بن ابراهيم أبو الحارث البغدادي:

# 469، 482.

# أبو سريحة- حذيفة بن أسيد.

# سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف المدني:

# 95، 173، 516، 519، 887، 2687، 2815، 2820، 2832.

# أبو سعد الأزدي: 413، 414.

# سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة البلوي المدني:

# 2320.

# سعد بن إياس الكوفي أبو عمرو الشيباني: 1204.

# سعد بن خيثمة: 4547.

# سعد بن الربيع: 2547.

# سعد بن سمرة بن جندب الفزاري: 1751.

# سعد بن طارق الأشجعي، أبو مالك الكوفي:

# 1894، 2619.

# سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي: 1109.

# سعد بن عبادة بن الصامت: 1855، 2547.

# ابن أبي سعد- عبد الله بن عمرو بن أبي سعد ms0975 (ش).

# سعد بن مالك بن سنان، أبو سعيد الخدري:

# 100، 199، 234، 315، 509، 510، 522، 632، 634، 951، 966، 1202، 1214،
~~1673، 1716، 1851، 1895، 2201، 2373، 2650، 2877.

# سعد بن مالك بن وهيب، ابن أبي وقاص، الزهري: 519، 574، 1548، ب 2018،
~~2154، 2318، 2383، 2385، 2386، 2387، 2423، 2426، ب 2474، 2564، 2596.

# سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي:

# 949.

# سعدى بنت الحارث- امرأة طلحة بن عبيد الله-:

# 2817.

# سعدان بن عبد الله بن جابر بن عامر، أبو محمد:

# 571.

# سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان الثقفي البزاز البغدادي (ش): 424، 943، 1523.

# سعدان بن يحيى أبو يحيى الكوفي: 464.

# أبو سعيد الأعور: 1976.

# سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري النحوي- أبو زيد: 1736.

# سعيد بن إياس الجريري أبو مسعود البصري: 270، 304، 664.

# سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي:

PageV06P122

# 642، 1022.

# سعيد بن بشير الأزدي، مولاهم: 2841.

# سعيد بن جبير الأسدي- مولاهم- الكوفي: 2، 3، 5، 6، 9، 63، 64، 75، 97،
~~106، 120، 138، 162، 179، 182، 208، 211، 225، 237، 264، 268، 269، 284،
~~285، 316، 341، 355، 357، 362، 367، 392، 399، 400، 415، 416، 419، 442،
~~450، 451، 481، 485، 508، 524، 540، 544، 547، 582، 583، 611، 637، 672،
~~679، 714، 715، 799، 812، 813، 832، 854، 938، 964، 983، 995، 1023، 1049،
~~1050، 1051، 1063، 1090، 1145، 1173، 1189، 1198، 1227، 1247، 1251، 1260،
~~1262، 1371، 1379، 1383، 1384، 1390، 1396، 1525، 1537، 1569، 1571، 1574،
~~1682، 1700، 1712، 1713، 1725، 1726، 1753، 1852، 2023، 2194، 2206، 2372،
~~2384، 2476، 2593، 2614، 2615، 2616، 2629، 2632، 2651، 2652، 2667، 2670،
~~2702، 2765، 2772، 2782، 2784، 2812، 2910، 2911، 2912.

# ابن سعيد بن جبير- عبد الله.

# سعيد بن جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي:

# 1937.

# سعيد بن حسان المخزومي المكي: 2156، 2718.

# سعيد بن أبي حسين المكي: 1204.

# سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري: 661، 1296، 1324، 1341، 1342، 1650،
~~1651، 1823، 1943، 2246، 2274، 2276، 2531، 3839.

# سعيد- أبو خالد: 1989.

# أبو سعيد الخدري- سعد بن مالك بن سنان.

# أبو سعيد الربعي- عبد الله بن شبيب (ش).

# أبو سعيد الرعيني- جعثل بن هاعان.

# سعيد بن زيد بن درهم الأزدي أبو الحسن البصري:

# 1333.

# سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: 2341، 2423.

# سعيد بن السائب بن يسار الثقفي الطائفي: 1817.

# سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي: 22، 65، 491، ب 612، 777، 779،
~~783، 785، 788، 790، 798، 802، 806، 810، 831، 841، 849، 850، 852، 854،
~~863، 870، 874، 876، 883، 899، 901، 902، 906، 936، 944، 946، 1051، 1052،
~~1054، 1055، 1058، 1059، 1065، 1082، 1087، 1089، 1099، 1100، 1108، 1135،
~~1141، 1165، 1439، 1517، 1645، 2128، 2220، 2229، 2232، 2446، 2473، 2508،
~~2599، 2600، 2679، 2734، 2841.

# أبو سعيد مولى أبي سعيد الخدري: 315.

# سعيد بن أبي سعيد المقبري أبو سعد المدني: 99، 1493.

# سعيد بن سلمة المخزومي: 366.

PageV06P123

# سعيد بن سليمان الواسطي أبو عثمان الضبي: 14، 886، 1308.

# سعيد بن سليمان (ش): 1465.

# سعيد بن سلام العطار: 1302.

# سعيد بن سمعان الأنصاري: 763، 1033.

# سعيد بن سنان البرجمي أبو سنان الكوفي: 1269.

# أبو سعيد- صاحب مقاتل: 1108.

# سعيد بن العاص بن أمية الأموي: 2451.

# سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي: 2165.

# سعيد بن عامر الضبعي، أبو محمد البصري: 1122.

# سعيد بن عبد الله بن الحكم المصري (ش): 373، 2064.

# سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حسان أبو عبد الله المخزومي (ش): 66، 67،
~~72، 133، 136، 166، 172، 242، 323، 333، 351، 428، 467، 538، 540، 587،
~~617، 619، 624، 727، 728، 729، 732، 740، 807، 842، 1024، 1037، 1143،
~~1150، 1263، 1334، 1340، 1361، 1367، 1382، 1394، 1409، 1412، 1415، 1420،
~~1434، 1445، 1449، 1465، 1467، 1477، 1485، 1488، 1516، 1532، 1607، 1608،
~~1611، 1614، 1672، 1677، 1756، 1766، 1792، 1795، 1799، 1800، 1802، 1809،
~~1817، 1819، 1852، 1859، 1884، 1940، 1953، 1957، 1958، 1959، 1977، 2029،
~~2034، 2057، 2059، 2062، 2068، 2078، 2083، 2119، 2150، 2152، 2164، 2186،
~~2191، 2192، 2204، 2205، 2209، 2210، 2213، 2214، 2218، 2223، 2228، 2231،
~~2239، 2241، 2244، 2248، 2249، 2269، 2289، 2312، 2314، 2374، 2382، 2385،
~~2510، 2512، 2513، 2524، 2562، 2563، 2581، 2582، 2583، 2589، 2591، 2602،
~~2606، 2623، 2642، 2646، 2652، 2659، 2662، 2668، 2675، 2676، 2697، 2711،
~~2712، 2722، 2726، 2732، 2736، 2785، 2802، 2812، 2814، 2822، 2840، 2856،
~~2872، 2889، 2900، 2918.

# سعيد بن عبد الرحمن- مولى ابن بحر: 1982.

# أبو سعيد مولى بني هاشم- عبد الرحمن بن عبد الله.

# سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع: 2710.

# سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي: 320، 1186، 2658.

# سعيد بن عثمان- أبو ms0976 عمرو الزيات- مولى ابن بحر المكي (ش): 855، 1745،
~~2743، 2756.

# سعيد بن أبي عروبة أبو النضر البصري: 212، 611، 1016، 1072، 1163، 1200،
~~1241، 1225، 1468، 1520، 2195، 2427، 2567.

# سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المدني:

# 749، 1490، 1989، 2048، 2411.

# سعيد بن فروة: ب 1351.

PageV06P124

# سعيد بن فيروز الطائي الكوفي، أبو البختري: 772، 1742.

# سعيد بن كعب: 431.

# سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني:

# 1682، 2089.

# سعيد بن أبي مريم- سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري.

# سعيد بن أبي مزاحم بن أبي مزاحم الأموي- مولاهم-: 1869، 1870.

# سعيد بن مسروق الثوري: 939، 2620.

# سعيد بن مسلم بن بانك أبو مصعب المدني: 626، 1303، 1671، 2478.

# سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي: 1936.

# سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي المدني: 12، 40، 177، 206، 610،
~~688، 719، 745، 929، 935، 1044، 1048، 1062، 1083، 1190، 1196، 1197، 1200،
~~1206، 1210، 1415، 1501، 1565، 1571، 1632، 1694، 1755، 1762، 1770، 1774،
~~1831، 1832، 1861، 1968، 1988، 2025، 2195، 2196، 2256، 2289، 2406، 2469،
~~2601، 2630، 2763، 2777، 2849، 2894.

# أبو سعيد بن أبي المعز الأودي: 2686.

# أبو سعيد بن أبي المعلى: 1185.

# سعيد بن معيوف: 2157.

# سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني ثم المكي (ش): 69، 78، 372،
~~466، 533، 680، 897، 1224، 1476، 2347، 2536.

# سعيد- مولى أبي لهب: 1057.

# سعيد بن ميسرة البكري أبو عمران: 1053.

# سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي أبو مالك: 1014، 1661،
~~1666، 2354.

# سعيد بن أبي هلال الليثي، مولاهم، أبو العلاء المصري: 982، 1115.

# سعيد بن أبي هند: 1547.

# سعيد بن يحمد الهمداني الكوفي: 348.

# سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي أبو عثمان البغدادي:

# 2913، 2915.

# سعيد بن يربوع بن عنكثة القرشي المخزومي: 1512.

# السفاح بن مطر: 2795.

# أبو السفر- سعيد بن يحمد الهمداني الكوفي.

# أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب: 1913.

# سفيان بن حسين بن حسن: 2516، 2586.

# سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الأسلمي أبو طلحة المدني: 2747.

# سفيان بن سعيد الثوري أبو عبد الله الكوفي: 38، 50، 66، 67، 72، 79، 133،
~~136، 160، 166، 172، 182، 189، 241، 262، 298، 322، 333، 373، 382، 392،
~~415، 451، 475، 497، 515، 543، 547، 561، 568، 580، 587، 601، 614، 624،
~~665، 667، 707، 761، 812، 826، 828، 833، 851، 862، 951، 975، 979، 981،
~~1004، 1094، 1098، 1128، 1217، 1251، 1264، 1276، 1316، 1321، 1330، ب
~~1352، 1353، 1360، 1374، 1382،

PageV06P125

# 1384، 1390، 1476، 1477، 1485، 1488، 1534، 1535، 1540، 1618، 1629،
~~1725، 1829، 1835، 1917، 1925، 1971، 2072، 2091، 2155، 2156، 2217، 2240،
~~2253، 2325، 2335، 2377، 2480، 2559، 2613، 2614، 2620، 2623، 2629، 2643،
~~2675، 2695، 2702، 2751، 2837، 2838، 2856، 2890.

# أبو سفيان- صخر بن حرب.

# أبو سفيان- طلحة بن نافع.

# سفيان بن عيينة أبو محمد الكوفي ثم المكي: 19، 47، 49، 52، 56، 70، 73،
~~85، 87، 88، 89، 99، 114، 122، 127، 130، 165، 215، 217، 219، 248، 250،
~~258، 276، 280، 281، 286، 288، 295، 307، 310، 313، 321، 351، 369، 372،
~~375، 377، 394، 409، 410، 425، 428، 431، 432، 439، 470، 473، 476، ق 483،
~~487، 494، 499، 500، 501، 520، 521، 522، 534، 535، 538، 540، 541، 546،
~~557، 564، 565، 585، 594، 617، 619، 630، 662، 666، 669، 672، 673، 674،
~~675، 676، 677، 679، 694، 695، 717، 725، 727، 728، 729، 730، 736، 740،
~~744، 745، 747، 757، 758، 768، 769، 781، 784، 787، 793، 811، 813، 814،
~~817، 820، 850، 835، 840، 853، 856، 859، 860، 861، 865، 867، 868، 872،
~~877، 889، 913، 926، 931، 933، 938، 972، 974، 975، 980، 985، 992، 994،
~~1000، 1001، 1013، 1018، 1023، 1028، 1029، 1030، 1037، 1041، 1056، 1068،
~~1110، 1112، 1114، 1120، 1123، 1134، 1136، 1138، 1148، 1154، 1156، 1158،
~~1160، 1163، 1171، 1174، 1176، 1180، 1181، 1190، 1193، 1196، 1199، 1202،
~~1206، 1210، 1212، 1215، 1228، 1231، 1246، 1258، 1259، 1260، 1270، 1271،
~~1272، 1273، 1277، 1282، 1299، 1301، 1329، 1330، 1334، 1336، 1337، 1338،
~~1345، ب 1351، 1353، ب 1366، 1367، ب 1369، 1372، 1373، 1385، 1387، 1391،
~~1397، 1398، 1403، 1405، 1411، 1413، 1416، 1421، 1425، 1426، 1428، 1431،
~~1433، 1435، 1449، 1459، 1469، 1475، 1478، 1486، 1487، 1491، 1501، 1502،
~~1508، 1522، 1531، 1544، ق 1547، 1548، 1549، 1550، 1551،

PageV06P126

# 1553، 1554، 1557، 1559، 1560، 1561، 1573، 1582، 1583، 1586، 1587،
~~1588، 1591، 1599، 1608، 1612، 1613، 1620، 1622، 1623، 1624، 1625، 1627،
~~1633، 1635، 1639، 1640، 1641، 1644، 1645، 1648، 1658، 1663، 1664، 1674،
~~1677، 1679، 1683، 1684، 1693، 1695، 1703، 1708، 1710، 1714، 1727، 1730،
~~1735، 1714، 1751، 1752، 1753، 1766، 1770، 1792، 1799، 1806، 1812، 1820،
~~1821، 1831، 1832، 1833، 1846، 1847، 1848، 1849، 1850، 1851، 1852، 1853،
~~1858، 1861، 1865، 1871، 1873، 1875، 1876، 1880، 1884، 1885، 1914، 1921،
~~1927، 1945، 1948، 1952، 1953، 1954، 1955، 1959، 1961، 1963، 1972، 1976،
~~1977، 1978، 1986، 1987، 1992، 1993، 1994، 1995، 1997، 1998، 1999، 2002،
~~2003، 2011، 2012، 2015، 2022، 2024، 2030، ب 2030، 2033، 2034، 2048،
~~2075، 2076، 2084، 2087، 2089، ب 2098، 2099، 2110، 2111، ب 2112، 2113،
~~2126، 2131، 2146، 2147، 2150، 2151، 2154، 2159، 2162، 2164، 2167، 2168،
~~2180، 2181، 2182، 2186، 2191، 2192، 2202، 2203، 2205، 2209، 2210، 2215،
~~2216، 2226، 2227، 2230، 2234، 2237، 2238، 2239، 2241، 2251، 2255، 2256،
~~2279، 2283، 2284، 2301، 2306، 2312، 2332، 2349، 2367، 2374، 2382، 2386،
~~2388، 2389، 2390، 2397، 2398، 2400، 2402، 2407، 2411، 2421، 2435، 2441،
~~2443، 2461، 2475، 2481، 2488، 2489، 2496، ب 2509، 2510، 2511، 2512،
~~2513، ب 2513، 2515، 2517، 2520، 2521، 2522، 2524، ب 2537، 2538، 2540،
~~2545، 2546، 2554، 2555، 2562، 2563، 2576، 2580، 2590، 2592، 2595، 2601،
~~2607، 2612، 2618، 2626، 2628، 2630، 2632، 2638، 2648، 2650، 2654، 2656،
~~2664، 2666، 2669، 2670، 2672، 2681، 2689، 2695، 2698، 2710، 2728، 2731،
~~2752، 2764، 2769، 2772، 2773، 2775، 2776، 2789، 2790، 2799، 2801، 2805،
~~2806، 2809، 2811، 2816، 2818،

PageV06P127

# 2822، 2826، 2851، 2853، 2857، 2860، 2861، 2867، 2871، 2872، 2879،
~~2888، 2891، 2893، 2895، 2898، 2900، 2905، 2910، 2911، 2918.

# سفيان بن مرة: 1174.

# السفياني- محمد بن عبد الرحمن بن أبي سلمة بن سفيان المخزومي.

# سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الكوفي: 33.

# سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري: 2748.

# سكينة بنت أبي وقاص، أم الحكم: 791.

# سلم بن قتيبة أبو قتيبة الخراساني: 59.

# سلمان الأغر أبو عبد الله المدني: 1219.

# سلمان، أبو حازم الأشجعي الكوفي: 895، 932، 933.

# سلمان بن ربيعة الباهلي: 2676.

# سلمان ms0977 الفارسي: 28، 2916.

# أبو سلمان- مؤذن الجماعة-: 1316.

# سلمة بن الأكوع: 1673، 2866، 2882.

# سلمة بن بخت: 2742.

# سلمة بن بديل بن ورقاء: 1856.

# أبو سلمة- حماد بن سلمة.

# أبو سلمة الحمصي: 2694.

# سلمة بن دينار، أبو حازم المدني: 645، 2375، 2376.

# أبو سلمة بن سفيان- عبد الله بن سفيان المخزومي.

# سلمة بن شبيب المكي: 75، 121، 141، 235، 282، 293، 314، 398، 405، 427،
~~456، 504، 595، 598، 606، 660، 699، 796، 809، 812، 818، 882، 910، 987،
~~1036، 1049، 1095، 1155، 1164، 1234، 1237، 1291، 1293، 1304، 1314، 1402،
~~1419، 1437، 1596، 1646، 1657، 1684، 1808، 1814، 1822، 1826، 1860، 1926،
~~1947، 2107، 2207، 2235، 2242، 2243، 2273، 2311، 2428، 2570، 2634، 2657،
~~2658، 2661، 2715، 2756، 2836، 2838، 2842، 2844، 2906.

# ابن أبي سلمة- عبد الله بن أبي سلمة (ش).

# أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: 45، 69، 1203، 1216، 1348، 1442،
~~1443، 1457، 1498، 1972، 2405، 2428، 2507، 2514، 2634، 2906.

# سلمة بن الفضل الأبرش: 1286، 1974، 1985، 2474.

# أبو سلمة- موسى بن إسماعيل التبوذكي.

# سلمة بن كهيل الحضرمي أبو يحيى الكوفي: 761، 975، 1382، 2498، 2524، 2695.

# أم سلمة- أم المؤمنين- هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية.

# سلمة بن وردان الليثي أبو يعلى المدني: 1185.

# سلمة بن وهرام اليمامي: 921.

# السلولي- عبد الله بن ضمرة.

# سليط بن قيس الأنصاري: 1965.

# أبو السليل- ضريب بن نقير.

# سليم بن أخضر البصري: 958.

# سليم بن حبان بن بسطام الهذلي البصري: 816، 908.

# سليم بن عامر- أبو يحيى- الحمصي: 1893.

# سليم بن عمرو: 2547.

PageV06P128

# سليم بن مسلم المكي أبو مسلم الخشاب: 995، 999، 1186، 1418، 1570، 1601،
~~1763، 1780، 2141، ق 2300، 2362، 2364، 2504، 2549، 2617، 2621، 2684،
~~2688، 2734.

# سليمان بن أحمد الواسطي الجرشي: 950.

# سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي:

# 1269، 2377.

# سليمان بن بلال التيمي، مولاهم- المدني: 57، 1235، 1864، 2221، 2422،
~~2426، 2724.

# سليمان بن الحجاج أبو أيوب الطائفي: 528.

# سليمان بن حرب الأزدي البصري: 213، 358، 557، 599، 1183، 1988، 2250،
~~2469، 2660، 2848.

# سليمان بن حيان، أبو خالد الأحمر، الكوفي:

# 33، 207، 448، 513، 700.

# سليمان بن داود الطيالسي، أبو داود البصري:

# 1036، 2873.

# سليمان بن أبي داود الجزري الحراني: 554.

# سليمان بن سالم أبو الربيع المدني: 42، 192.

# سليمان بن سحيم أبو أيوب المدني: 1761.

# سليمان بن سليم الكلبي أبو سلمة الشامي.

# سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني الكوفي: 105، 239، 264، 367،
~~376، 689، 826، 1377.

# سليمان بن طرخان التيمي: 418، 503، 741، 954، 1020، 1152، 1355، 1376،
~~1436، 1450، 1474، 1769، 2030، 2675، 2833.

# سليمان بن عبيد الله بن أبي سليمان الكندي:

# 138، 419.

# سليمان بن عتيق المدني: 184، 1199، 1220.

# سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي:

# 2733.

# سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمي: 1896، 2632.

# أم سليمان بن عمرو بن الأحوص- أم جندب الأزدية.

# سليمان بن كثير العبدي البصري: 1197.

# سليمان بن محمد العامري: 26، 966.

# سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير الأسدي: 636.

# سليمان بن أبي مسلم الأحول: 443، 544، 557، 675، 1176، 1708، 1753، 2783.

# سليمان بن معاذ أبو داود البصري النحوي: 2096.

# سليمان بن المغيرة أبو سعيد البصري: 1081، 2650.

# سليمان بن مهران الأعمش: 348، 349، 681، 682، 755، 793، 959، 993، 1013،
~~1379، 1505، 1542، 1668، 1700، 1742، 1895، 1956، 2053، 2054، 2327، 2333،
~~2638، 2758، 2874، 2916، 2919.

# سليمان بن موسى الأموي، مولاهم، الدمشقي الأشدق: 51، 2214.

# سليمان، مولى لابن جريج: 708.

# سليمان بن هشام: 1707.

# سليمان ms0978 بن يسار الهلالي المدني: 825، 827، 1256، 1694، 2390.

# سلام بن سليم الحنفي- مولاهم- أبو الأحوص الكوفي: 523، 588، 698، 1145.

# سلام بن سليم، الطويل المدائني: 1307.

# سلام بن سليمان، أبو المنذر القارئ النحوي البصري: 1704.

PageV06P129

# سلام، أبو علي الخياط، مولى عيسى: 1359.

# سلام بن واقد المروزي: 1572.

# سلامة بن روح الأيلي: 260، 1071، 1967.

# سلامة، مولاة السائب بن أبي السائب: 1654.

# سلامة بن يزيد الكلالي (ش): 1540.

# سماك بن حرب الكوفي: 1047، 1827، 2096، 2105.

# ابن السماك- محمد.

# سمرة بن جندب: 1751.

# سمعان أبو يحيى الأسلمي، مولاهم- المدني:

# 2877.

# سمي- مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: 931.

# أم سنان بنت سبيعة: 2547.

# سنان بن أبي سنان الأسدي: 2865، 2871.

# سنان بن صيفي بن خشاء: 2547.

# سنان ابن ابنة وهب بن منبه: 29.

# أبو سنان- يزيد بن أمية.

# سنيد بن داود- أبو علي- المصيصي: 1046.

# سهل بن حماد- أبو عتاب- الدلال البصري:

# 1047.

# سهل بن حنيف الساعدي: 1802، 1824.

# سهل بن سعد الساعدي: 895.

# سهل بن عبيد بن النعمان: 2547.

# سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني:

# 1736.

# سهيل بن بيضاء: 2005.

# أبو سهيل- ذكوان السمان.

# سهيل بن أبي صالح أبو يزيد المدني: 912، 1761، 2355، 2426.

# سهيل بن عمرو: 1088، 1125، 1127، 1828، 1833، 2182، 2465.

# سوار بن عمارة الربعي الرملي: 374.

# سودة- أم المؤمنين- 823.

# سوقة الغنوي: 891.

# سويد بن حجير الباهلي، أبو قزعة البصري: 2764.

# سويد بن سعيد بن سهل أبو محمد الحدثاني:

# 2373، 2463.

# سويد بن غفلة أبو أمية الجعفي: 79، 956، 1147.

# ابن أبي سويد- محمد.

# سيار بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري: 652، 684، 1104.

# سيار- أبو الحكم العنزي-: 932.

### ||| حرف الشين

# شاذ بن الفياض أبو عبيدة اليشكري البصري: 7، 308.

# شباب- خليفة بن خياط.

# شبابة بن سوار المدائني: 468، 1429، 2077، 2261.

# ابن شبويه- محمد بن إسحاق.

# شبيب بن حفص المصري (ش): 1483.

# ابن شبيب- عبد الله بن شبيب الربعي.

# شبيب بن غرقدة: 1896.

# ابن أبي شبيب- ميمون بن أبي شبيب.

# شرحبيل بن أبي عون: 1084، 1673.

# شريح بن الحارث بن قيس الكوفي القاضي: 2087.

# شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي الحمصي: 746.

# أبو شريح العدوي: 1460، 1493.

# شريح بن يزيد، أبو حيوة الحمصي: 750.

# أم شريك: 2289.

PageV06P130

# شريك بن عبد الله النخعي الكوفي: 225، 226، 578، 591، 801، 939، 945،
~~961، 1012، 1039، 1454، 1497، 1723، 1754، 1756، 1956، 2498، 2680.

# شريك بن عبد الله بن أبي نمر أبو عبد الله المدني:

# 57، 1075، 1245، 1991.

# أبو شعبة البكري: 71، 191، 499.

# شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم:

# 289، 343، 495، 515، 516، 642، 767، 822، 875، 1015، 1019، 1022، 1036،
~~1117، 1118، 1232، 1580، 1599، 1705، 1743، 1758، 1787، 1788، 1790، 2054،
~~2061، 2187، 2261، 2265، 2495، 5653، 2663، 2750، 2770، 2883، 2894، 2904.

# شعبة مولى ابن عباس: 2396، 2819.

# أبو الشعثاء: 629.

# أبو الشعثاء- جابر بن زيد.

# شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن الدمشقي: 464.

# شعيب بن أبي ms0979 حمزة: 754.

# شعيب بن درهم البصري: 1584.

# شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص:

# 220، 221، 444، 517، 518، 866، 898، 1133، 1267، 1446، 1570، 1780، 1801،
~~1804، 2081، 2166، 2759، 2887، 2900.

# الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس العدوية القرشية:

# 878.

# شفي بن ماتع الأصبحي- أبو عثمان: 661.

# شقيق بن سلمة، أبو وائل: 729، 940، 1334، 1391، 1898، 2370، 2480، 2692.

# الشقيقي- علي بن الحسن بن شقيق.

# الشقيقي- محمد بن علي بن الحسن بن شقيق (ش).

# ابن أخي ابن شهاب الزهري- محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري.

# ابن شهاب- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.

# ابن الشهيد الحجبي: 731.

# الشويفعي- محمد بن عبيدة الشويفعي.

# الشيباني- سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق.

# ابن أبي شيبة- عبد الله بن محمد بن أبي شيبة أبو بكر الكوفي.

# ابن شيبة- عبد الحميد بن جبير بن شيبة العبدري.

# شيبة بن عثمان بن أبي طلحة الحجبي العبدري المكي:

# 694، 697، 1844، 1938، 2897، 2899.

# شيبة- مولى عثمان-: 380.

### ||| حرف الصاد

# صالح بن ابراهيم أبو نوح الدهان: 888.

# صالح بن أبي الأخضر اليمامي: 188.

# صالح بن أسلم: 649.

# صالح بن أبي الأسود: 1524.

# أبو صالح- باذام.

# صالح بن بشير بن وداع المري: 893.

# صالح بن حيان القرشي الكوفي: 261، 713، 1011، 1696.

# صالح بن درهم الباهلي، أبو الأزهر، البصري:

# 1378، 2671، 2682.

PageV06P131

# أبو صالح- ذكوان.

# صالح بن رستم- أبو عامر الخزاز- البصري:

# 1122، 1317، 2120.

# أبو صالح بن زنبور- محمد.

# صالح بن أبي صالح، ابن نبهان، مولى التوأمة:

# 764، 766، 1300، 1415، 2401.

# أم صالح بن صالح: 2156.

# صالح بن عبد الله: 222.

# أبو صالح- عبد الله بن صالح- كاتب الليث-.

# صالح بن كيسان المدني: 628، 2390.

# صالح بن أبي مريم، أبو الخليل، البصري: 32، 2764.

# صالح بن مسعود الجدلي: 1399.

# صالح بن مسمار السلمي المروزي (ش): 107، 170، 531، 869، 885، 1211، 2196،
~~2644، 2793.

# صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي الكوفي:

# 2341.

# صالح الناجي: 1733.

# صالح بن نبهان مولى التوأمة- صالح بن أبي صالح.

# صالح بن الوجيه: 1889.

# صبيحة بن الحارث بن جبيلة بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم: 1513.

# صخر بن جويرية أبو نافع: 2596.

# صخر بن حرب، أبو سفيان بن عبد شمس الأموي:

# 348، 696، 1606، 1755، 2077، 2085، 2112، 2121، 2436، 2456، 2918.

# أبو صخر- حميد بن زياد.

# أبو صدقة: 1719.

# صدقة بن خالد أبو العباس الدمشقي: 1207.

# صدقة بن سعيد الحنفي الكوفي: 2899.

# صدقة أبو سهل الهنائي: 293.

# صدقة بن أبي صدقة: 1719.

# صدقة بن يزيد الخراساني ثم الشامي: 953، 207.

# صدقة بن يسار الجزري المكي: 1114، 1897، 1955، 2237، 2242، 2556.

# صدى بن عجلان أبو أمامة، الباهلي: 776، 801، 1893، 2553، 2641.

# صفوان بن أمية الجمحي: ms0980 1602، 1843، 2017، 2075، 2076، 2089، ب 2091، ب
~~2166، ب 2168، 2465.

# صفوان بن سعيد السهمي: 2050.

# صفوان بن سليم أبو عبد الله المدني: 306، 883، 2592.

# صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية القرشي:

# 881.

# صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي: 746.

# صفوان بن عيسى الزهري أبو محمد البصري: 53، 843، 1256، 1267، 1495، 2691،
~~2866، 2917.

# ابن صفوان- محمد بن عثمان.

# ابن صفوان المرواني- عبد الله بن سعيد.

# صفوان بن يعلى بن أمية التميمي المكي: 322، 1335.

# صفية بنت بحرة: 1121، 1312.

# صفية بنت حيي، أم المؤمنين: 761.

# صفية بنت زهير بن قنفذ الأسدية: 2505.

# صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية:

# 28، 31، 145، 428، 1232، 1386، 1392، 1393، 1677، 2127، 2132، 2156،
~~2512، 2828، 2902.

# صفية بنت عبد المطلب بن هاشم: 1059.

PageV06P132

# صفية بنت أبي عبيد: 425.

# الصقر بن حبيب: 350.

# صوبن بن فخر: 1783.

# ابن صياد- عمارة بن عبد الله بن صياد.

# صيفي بن أسود: 2547.

### ||| حرف الضاد

# الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري:

# 807.

# الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي: 914، 1654،
~~1660، 1929، 2014، 2148، 2161، 2451، 2579.

# الضحاك بن قيس بن خالد الفهري: 1320.

# الضحاك بن مخلد، أبو عاصم النبيل: 11، 51، 76، 199، 347، 480، 558، 559،
~~595، 845، 847، 1250، 1262، 1298، 1304، 1311، 1400، 1635، 1688، 1747،
~~1748، 1765، 1771، 1773، 1793، 1824، 2311، 2577.

# الضحاك بن مزاحم الهلالي الخراساني: 781، 789، 795، 796، 800، 805، 1165،
~~1575، 2369.

# أبو الضحى- مسلم بن صبيح.

# أبو الضحاك الخياط: 922.

# الضحاك بن حارثة: 2547.

# ضرار بن مرة، أبو سنان الشيباني: 1217.

# ضريب بن نقير القيسي، أبو السليل: 1691.

# ضمرة بن جندب- جندب بن ضمرة.

# ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيري أبو عتبة الحمصي: 2743.

# ضمرة بن ربيعة أبو عبد الله الدمشقي: 2794.

# ابن أبي الضيف- محمد بن زيد أبي الضيف.

### ||| حرف الطاء

# طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي أبو عبد الله الكوفي: 1829، 2752.

# طارق بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي الكوفي:

# 160، 163، 242، 415.

# طارق بن المرتفع: 1927.

# ابن أبي طالب- يحيى بن جعفر.

# ابن طاوس- عبد الله بن طاوس.

# طاوس بن كيسان الجندي أبو عبد الرحمن اليماني الحميري: 1، 61، 90، 117،
~~121، 141، 165، 170، 176، 183، 198، 226، 232، 235، 305، 307، 311، 312،
~~331، 335، 358، 363، 368، 371، 391، 398، 399، 427، 429، 439، 443، 444،
~~503، 504، 506، 521، 525، 539، 555، 568، 581، 588، 605، 606، 672، 673،
~~674، 675، 740، 741، 910، 957، 1017، 1095، 1142، 1143، 1148، 1152، 1155،
~~1171، 1176، 1220، 1221، 1224، 1234، 1237، 1263، 1277، 1278، 1279، 1409،
~~1418، 1437، 1441، 1444،

PageV06P133

# 1487، 1495، 1514، 1582، 1586، 1587، 1588، 1594، 1603، 1632، 1635،
~~1708، 1819، 1820، 1823، 1826، 1846، 1848، 1849، 1858، 1860، 1875، 1917،
~~1948، 2075، 2083، 2084، 2106، 2191، 2192، 2202، 2203، 2204، 2207، 2214،
~~2239، 2242، 2243، 2244، 2245، 2293، 2296، 2400، 2442، 2472، 2583، 2591،
~~2605، 2657، 2680، 2783، 2799، 2833، 2842.

# ابن أبي الطاهر (ش): 2023.

# طاهر بن أبي أحمد الزبيري: 454.

# أبو الطاهر الدمشقي- الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل (ش).

# أبو طريف الهذلي: 1966.

# طريف بن مجالد الهجيمي، أبو تميمة: 2321.

# أبو الطفيل- عامر بن واثلة.

# الطفيل بن أبي كعب الأنصاري الخزرجي: 1872.

# طفيل بن مالك: 2547.

# طفيل بن النعمان: 2547.

# طلحة بن جبر: 1962.

# طلحة بن أبي حفصة: 2139، 2270، 2271.

# طلحة بن داود: 2126.

# طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ms0981 الصديق المدني: 1673، 2591.

# طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب التيمي أبو محمد المدني:
~~2341، 2423، 2424، 2426، 2817.

# طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي: 2358، 2760، 2762.

# طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي: 489، 892، 906، 968، 1521، 1615،
~~1825، 2345، 2429.

# طلحة بن عيسى الثوري: 593.

# طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي الكوفي:

# 65، 753، 820.

# طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي: 349، 1542، 2327، 2874.

# طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي المدني: 130، 1322، 2354.

# طلق بن حبيب: 582، 1193، 1194، 1491، 1492، 1582، 1583، ب 1594، 2628.

# الطيالسي- سليمان بن داود أبو داود الطيالسي.

# الطيالسي- هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي.

### ||| حرف الظاء

# ابن ظبيان- حصين بن جندب بن الحارث.

# ظهير بن رافع: 2547.

### ||| حرف العين

# عابس بن ربيعة النخعي الكوفي: 793.

# أبو العاص بن الربيع: 1828، ب 2113.

# عاصم بن بهدلة بن أبي النجود الكوفي أبو بكر المقرئ: 417، 725، 1137،
~~1138، 1154، 1215، 2341، 2480.

PageV06P134

# عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي:

# 1959.

# عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري:

# 34، 56، 1398، 1406، 2740.

# أبو عاصم- الضحاك بن مخلد.

# عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني: 93، 96، 471،
~~578، 579، 868، 875، 916، 917.

# عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي:

# 1872.

# عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني: 177، 205، 206،
~~916، 917، 1814، 1815، 1816، 2262، 2282.

# عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي:

# 1374.

# أبو العالية- رفيع بن مهران الرياحي.

# أبو العالية الواسطي: 591.

# عامر بن الجراح أبو عبيدة القرشي الفهري: 1751.

# أبو عامر الخزاز- صالح بن رستم.

# عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي: 93، 579، 868، 1016، 2123، 2307، 2419.

# عامر بن زريع: 2547.

# عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني: 2318.

# عامر بن شراحيل الشعبي: 122، 160، 629، 725، 739، 768، 769، 1031، 1137،
~~1138، 1397، 1438، 1477، 1507، 1549، 1553، 1558، 1997، 2200، 2210، 2540،
~~2753، 2870، 2871.

# عامر بن صالح بن رستم الخزاز، أبو بكر البصري:

# 2120.

# عامر بن صالح بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير الأسدي أبو الحارث
~~المدني: 2031.

# عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي:

# 990، ب 2021، 2022، 2113، 2644، 2672.

# عامر بن عبد الله بن لحي الهوزني، أبو اليمان الحمصي: 746.

# عامر بن عبدة البجلي، أبو إياس الكوفي: 1015.

# أبو عامر العقدى- عبد الملك بن عمرو.

# عامر بن مصعب: 2812.

# عامر بن واثلة، أبو الطفيل الليثي: 24، 94، 189، 190، 456، 457، 458،
~~502، 664، 834، 1094، 1103، 1110، 1330، 1370، 1372، 1373، 1531، 1543،
~~1682، 1725، 1924، 1925، 2344، 2345، 2349، 2360، 2575، 2613، 2621، 2648،
~~2649، 2654.

# عامر بن يحيى المعافري: 641،

# عائذ الله بن عبد الله أبو ادريس الخولاني: 2545.

# عائذ بن بشير: 314، 818.

# عائذ بن ربيعة بن ms0982 قيس النميري: 778.

# عائذ بن السائب: 2155.

# العائذي- أبو بكر العائذي.

# العائذي- أبو القاسم العائذي.

# عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين: 29، 109، 110، 113، 227، 314،
~~332، 374، 376، 377، 378، 388، 394، 399، 409، 428، 437، 464، 483، 498،
~~549، 630، 709، 734، 756، 792، 818، 863، 867، 998، 1032، 1124، 1126،
~~1192، 1216.

PageV06P135

# 1232، 1335، 1391، 1394، 1404، 1405، 1421، 1423، 1425، 1484، 1622،
~~1629، 1729، 1730، 1740، 1839، 2120، 2241، 2262، 2284، 2287، 2288، 2289،
~~2290، 2291، 2301، 2324، 2371، 2389، 2395، 2398، 2409، 2411، 2422، 2430،
~~2432، 2461، 2489، 2512، 2513، 2538، 2596، 2624، 2625، 2626، 2714، 2738،
~~2769، 2770، 2824، 2826، 2827، 2828، 2834، 2836، 2837، 2839، 2859.

# عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية: 792.

# ابن عائشة- عبيد بن محمد بن حفص التيمي.

# ابن أبي عائشة- محمد بن حفص التيمي.

# عباد بن إسحاق- عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله.

# عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي:

# 1671.

# عباد بن قيس بن عامر بن الحارث: 2547.

# عباد بن كثير الثقفي البصري ثم المكي: 308، 798، 802، 1307، 1783.

# عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري: 1026.

# عباد بن أبي يزيد الكوفي: 2097، 2098، 2901.

# عبادة بن سلم الفزاري أبو يحيى البصري: 1400.

# عبادة بن الصامت: 2544، 2545، 2547.

# أبو العباس- أحمد بن محمد بن موسى (ش).

# أبو العباس الأعمى- السائب بن فروخ.

# عباس بن أبي شملة أبو الفضل: 2424.

# عباس بن أبي طالب- جعفر- البغدادي (ش):

# 2153.

# أبو العباس الطبري (ش): 2101.

# العباس بن عبادة بن نضلة: 2543، 2547.

# عباس بن عبد العظيم العنبري أبو الفضل البصري (ش): 1374، 1404، 2637.

# العباس بن عبد المطلب بن هاشم: 1017، 1083، 1093، 1143، 1154، 1155،
~~1159، 1442، 1445، 1446، 1449، 1827، 1891، 1913، 2075، ب 2100، 2102،
~~2123، 2465، 2539، 2540، 2542، 2558، 2622، 2897، 2898، 2899.

# عباس بن الفضل بن رشيد، أبو الفضل الطبري (ش): 1656، 1676، 2503.

# أبو العباس الكديمي- محمد بن يونس الكديمي البصري (ش).

# العباس بن محمد بن حاتم الدوري أبو الفضل البغدادي (ش): 264، 678، 1122، 2405.

# عباس بن مرداس السلمي: 2585، 2735.

# عباس بن الوليد بن مزيد الدمشقي: 2272.

# عباس بن الوليد بن نصر النرسي البصري: 187، 575.

# أبو عبد الله: 1525.

# عبد الله بن ابراهيم السهمي: 1847.

# عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني:

# 1017، 1594، 1596، 1643.

# عبد الله بن ابراهيم بن قارظ: 1088.

# عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى بن أبي مسرة (ش): 43، 45،
~~80، 213، 293، 327، 339، 340،

PageV06P136

# 358، 458، 479، 613، 621، 680، 686، 693، 703، 749، 918، 928، 947، 994،
~~1029، ب 1047، 1081، 1183، 1184، 1257، 1473، 1493، 1534، 1590، 1593،
~~1595، 1598، 1610، 1645، 1722، 1724، 1740، 1746، 1764، 1798، 1812، 1869،
~~1870، 1888، 1906، 1907، 1910، 1911، 1928، 1930، 1933، 1950، 1951، 1982،
~~ب 2045، 2054، 2061، 2091، 2106، 2112، 2130، 2156، 2158، 2181، 2250،
~~2254، 2315، 2335، 2336، 2337، 2338، 2360، 2399، ب 2404، 2451، 2454،
~~2456، 2482، 2483، 2485، 2491، 2500، 2505، 2506، 2508، 2522، 2525، 2527،
~~2532، 2534، 2559، 2608، 2640، 2647، 2660، 2702، 2720، 2798، 2800، 2832،
~~2835، 2848، 2869، 2892.

# عبد الله بن إدريس بن يزيد الأودي أبو محمد الكوفي: 118، 2423.

# عبد الله بن إسحاق الجوهري البصري- مستملي أبي عاصم (ش): 11، 1250، 1262،
~~1688، 1765، 1771، 1773، 2369.

# عبد الله بن إسحاق بن محمد، أبو جعفر الواسطي (ش): 801، 1423.

# عبد الله بن إنسان الثقفي الطائفي: 2907.

# عبد الله بن أنيس: 2547، 2727.

# عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي: 626، 1012، 2883.

# عبد الله بن باباه المكي: 184، 487، 505، 2046، 2653، 2750.

# عبد الله بن بحير بن ريسان، أبو وائل القاص الصنعاني: 922.

# عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي: 631، 903، 937، 1011، 1696، 1731، 2425.

# عبد الله بن بشر الرقي القاضي: 1772.

# عبد الله بن ms0983 بكر بن عبد الله المزني البصري: 1296.

# عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني: 628، 692،
~~1633، 1670، 7474، 2589، 2788، 2913.

# عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي: 2463.

# عبد الله بن ثعلبة بن صعير: 2121.

# عبد الله بن جبير بن أبي سليمان: 709.

# عبد الله بن جبير بن النعمان الأنصاري: 2547.

# أم عبد الله- جدة عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر:

# 31.

# عبد الله بن جراد: 871.

# عبد الله بن أبي جعفر: 2298.

# عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي: 1603، 1604، 1737، 1837، 1874،
~~2008، 2028، 2689.

# عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة المخرمي المدني: 397،
~~563، 1670، 1673، 2122، 2334.

# عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي: 658، 1505، 2635.

# عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي: 93.

# عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي أبو محمد

PageV06P137

# المكي: 98، 156، 296، 1718، 2172، 2501، 2907.

# عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، الملقب ببه: ب 2119.

# عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي:

# 1277.

# عبد الله بن حبيب الدمشقي: 821.

# عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي: 593، 1230.

# عبد الله بن حسين الأزدي أبو حريز البصري:

# 2765.

# عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد، أبو بكر الزهري المدني: 936.

# عبد الله أبي الحمساء العامري: 2153.

# عبد الله بن حميد بن زهير بن أسد بن عبد العزى:

# 2733.

# عبد الله بن أبي حية: 167.

# عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت: 2706.

# عبد الله بن خالد بن أسيد: 1842، ب 1923، ب 2112، ب 2373، 2374، 2385.

# عبد الله بن داود الخريبي أبو عبد الرحمن الهمداني:

# 77، 857، 884.

# عبد الله بن دينار العدوي، مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني: 177، 205،
~~206، 383، 459، 1793، 1814، 1878، 2337، 2525.

# عبد الله بن ذكوان، أبو الزناد: 926، 1002، 1694، 2300.

# عبد الله بن ذكوان- ليس بأبي الزناد: 2333.

# عبد الله بن رافع المخزومي أبو رافع المدني- مولى أم سلمة أم المؤمنين-: 2737.

# عبد الله بن الربيع بن قيس الأنصاري الخزرجي:

# 2547.

# عبد الله بن رجاء المكي أبو عمران البصري: 102، 168، 185، 231، 238، 246،
~~265، 315، 385، 537، 545، 562، 1331، 1351، 1510، ق 1547، 1778، ب 2467،
~~2693، 2768، 2778، 2779.

# عبد الله بن أبي رزين الأسدي الكوفي: 1066.

# عبد الله بن رواحة الأنصاري الخزرجي: 1922، 2547.

# عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي: 27، 58، 139، 142، 144، 145، 160،
~~193، 194، 195، 203، 233، 280، 282، 349، 369، 395، 425، 482، 498، 500،
~~549، 560، 561، 577، 580، 624، 628، 629، 636، 660، ب 676، 709، 710، 732،
~~733، 739، 744، 751، 756، 823، 990، 1004، 1014، 1017، 1096، 1122، 1169، ب ms0984
~~1170، 1171، 1182، 1183، 1199، 1204، 1220، 1229، 1240، 1242، 1252، 1273،
~~1342، ب 1351، ب 1358، 1469، 1475، 1494، 1577، 1578، 1580، 1581، 1589،
~~1610، 1632، 1652، 1653، 1654، 1655، 1656، 1657، 1658، 1659، 1660، 1661،
~~1662، 1663، 1664، 1665، 1667، 1668، 1670، 1671، 1673، 1674، 1675، 1676،
~~1677، 1678، 1679، 1680، 1681، 1682، 1715، 1720، 1735، 1761، 1794،

PageV06P138

# 1795، 1834، 1844، 1845، 1903، 1905، 1946، ب 2002، ب 2008، 2009، ب
~~2028، ب 2030، ب 2041، ب 2123، ب 2138، ب 2143، 2152، ب 2166، 2167، 2168،
~~2207، 2208، 2213، 2233، 2250، ب 2322، 2323، 2420، ب 2448، ب 2451، ب
~~2496، ب 2499، 2503، ب 2503، 2510، ب 2618، 2643، 2644، 2664، 2665، 2689،
~~2785، 2810، 2844، 2864.

# عبد الله بن الزبير المكي، الحميدي، أبو بكر المكي:

# 73، 368، 425، 571، 994، 1013، 1029، 1030، 1205، 1228، 1319، 1343،
~~1553، 1556، 1645، 1727، 1850، 1880، 1886، 2011، 2015، 2135، 2136، 2181،
~~2475، 2488، 2520، 2681، 2804.

# عبد الله بن زرير الغافقي المصري: 1065.

# عبد الله بن زيد بن عبد ربه، صاحب الأذان:

# 2547.

# عبد الله بن زيد، أبو قلابة الجرمي البصري:

# 309، 359، 872، 2740، 2886.

# عبد الله بن السائب العائذي المخزومي المكي:

# 169، 273، 290، 1024، 1025، 1340، 1341، 1612، 1625، 1626، 1843، 1844، 2003.

# عبد الله بن أبي سارة: 396.

# عبد الله بن سخبرة الأزدي- أبو معمر-: 1522، 2363.

# عبد الله بن سراقة العدوي.

# عبد الله بن سرجس المزني: 56.

# عبد الله بن سعد بن خيثمة الأنصاري الأوسي:

# 228.

# عبد الله بن سعيد بن جبير الأسدي، مولاهم، الكوفي: 316، 1050.

# عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري: 829.

# عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الدمشقي، أبو صفوان المرواني:
~~1556، 2464، 2497، 2509.

# عبد الله بن سعيد بن أبي هند: 1547.

# عبد الله بن سفيان، أبو ماعز: 686، 687.

# عبد الله بن سفيان المخزومي، أبو سلمة: 273، 290، 2812.

# عبد الله بن سلمة: 2005، 2006.

# عبد الله بن أبي سلمة (ش): 5، 13، 39، 298، 299، 374، 376، 378، 380،
~~395، 397، 755، 837، 838، 965، 967، 988، 990، 1050، 1060، 1061، 1125،
~~1127، 1228، 1308، 1325، 1512، 1515، 1815، 1816، 1841، 1878، 1901، 2089،
~~2098، 2121، 2309، 2342، 2343، 2414، 2497، 2509، 2608، 2683، 2705، 2706، 2899.

# عبد الله بن سلمة بن بديل بن ورقاء: 1856.

# عبد الله بن أبي سلمة الماجشون: 2561.

# عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي: 1743.

# عبد الله بن سليمان بن عبد الله: 2134.

# عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي: 2533.

# عبد الله بن سلام: 966.

# عبد الله بن سيف: 1629.

PageV06P139

# عبد الله بن شبرمة الضبي أبو شبرمة الكوفي: 1464، 1530، 1598، 1599، 1600.

# عبد الله بن شبيب الربعي- أبو سعيد- (ش):

# 26، 93، 274، 627، 635، 646، 705، 706، 708، 712، 966، 1357، 1358، 1417،
~~1509، 1577، 1686، 1549، 1836، 1877، 2040، 2085، 2095، 2122، 2300، 2415،
~~2419، 2422، 2424، 2468، 2492، 2529، 2578، 2587، 2588، 2733، 2902.

# عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي أبو الوليد المدني:

# 2859.

# عبد الله بن شريك العامري الكوفي: 580، 1475.

# عبد الله بن شقيق العقيلي البصري: 304، 2153.

# عبد الله بن صالح العجلي: 438.

# عبد الله بن صالح بن محمد أبو صالح- كاتب الليث: 803، 1074، 1323، 1324، 1631.

# عبد الله بن الصامت الغفاري البصري: 1080، 1081، 1082.

# عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي:

# 548، 757، 760، 1177، 1659، 1663، 1664، 1673، ب 2035، 2048.

# عبد الله بن صفوان بن سعيد السهمي: 2050، ب 2449.

# عبد الله بن صفوان الصنعاني: 1، 1514.

# عبد الله بن ضمرة السلولي: 912، 913، 1090، 1984.

# عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني: 49، 121، 141، 183، 235، 398، 504،
~~539، 568، 606، 957، 1095، 1143، 1148، 1155، 1171، 1221، 1234، 1237،
~~1263، 1280، 1409، 1418، 1437، 1822، 1826، 1858، 1860، 1926، 2106، 2107،
~~2192، 2203، 2207، 2214، 2242، 2243، 2244، 2400، 2568، 2583، 2605، 2657، 2842.

# عبد الله بن ظالم المازني التميمي: 2423.

# عبد الله بن عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك ms0985 العنزي: 93، 578، 579، 868،
~~916، 917، 2228، 2229، 2248، 2419.

# عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي:

# 1، 2، 3، 5، 6، 9، 13، 14، 17، 18، 20، 21، 29، 32، 37، 53، 74، 75، 77،
~~85، 94، 100، 103، 107، 133، 136، 150، 154، 188، 189، 199، 215، 216، 219،
~~230، 233، 268، 269، 270، 271، 272، 275، 281، 283، 284، 285، 302، 305،
~~307، 310، 316، 319، 324، 325، 332، 333، 337، 344، 362، 438، 439، 440،
~~443، 448، 455، 460، 462، 489، 495، 496، 497، 500، 521، 533، 557، 607،
~~632، 658، 673، 685، 714، 725، 742، 774، 781، ب 798، 811، 812، 814، 826،
~~827، 832، 836، 837، 840، 841، 843، 848، 852، 853، 855، 886، 892،

PageV06P140

# 909، 968، 969، 970، 971، 983، 1017، 1038، 1047، 1049، 1050، 1051،
~~1060، 1061، 1063، 1078، 1079، 1094، 1098، 1106، 1107، 1111، 1116، 1117،
~~1118، 1119، 1132، 1137، 1138، 1139، 1140، 1143، 1149، 1155، 1156، 1158،
~~1160، 1163، 1167، 1168، 1169، ب 1170، 1171، 1176، 1177، 1189، 1191،
~~1198، 1224، 1227، 1241، 1260، 1261، 1272، 1275، 1290، 1301، 1333، 1354،
~~1370، 1371، 1372، 1373، 1374، 1379، 1381، 1382، 1383، 1384، 1437، 1441،
~~1444، 1445، 1447، 1448، 1449، 1450، 1451، 1464، 1474، 1487، 1488، 1504،
~~1512، 1514، 1521، 1525، 1571، 1574، 1584، 1588، 1615، 1616، 1617، 1625،
~~1626، 1627، 1628، 1629، 1630، 1632، 1635، 1636، 1637، 1638، 1639، 1667،
~~1682، 1700، 1708، 1712، 1713، 1714، 1716، 1720، 1723، 1744، 1753، 1799،
~~1803، 1819، 1820، 1821، 1825، 1835، 1843، 1844، 1845، 1846، 1851، 1852،
~~1859، 1862، 1935، 1965، 1969، 1970، 1971، 1974، 1979، 2003، 2007، ب
~~2023، 2048، 2094، 2095، 2100، 2190، 2202، 2203، 2204، 2205، 2206، 2207،
~~2208، 2213، 2231، 2234، 2240، 2244، 2255، 2259، 2263، 2269، 2272، 2273،
~~2282، 2286، 2289، 2294، 2298، 2299، 2303، 2307، 2326، 2342، 2343، 2346،
~~2365، 2366، 2369، 2372، 2388، 2395، 2396، 2401، 2412، 2429، 2464، 2465،
~~2476، 2497، 2509، 2603، 2605، 2614، 2621، 2631، 2633، 2639، 2648، 2649،
~~2651، 2653، 2654، 2659، 2668، 2670، 2680، 2683، 2691، 2695، 2696، 2719،
~~2721، 2733، 2742، 2748، 2749، 2755، 2756، 2763، 2772، 2774، 2780، 2787،
~~2793، 2799، 2806، 2809، 2814، 2819، 2822، 2823، 2862، 2864، 2865، 2910.

# عبد الله بن عبد الله بن أوس بن مالك الأصبحي أبو أويس المدني: 13، 947،
~~1038، 1116، 1577، 1803، 1878، 2869، 2902.

# عبد الله بن عبد الله- ابن أخي يزيد بن الأصم:

# 2822.

PageV06P141

# عبد الله بن عبد الله بن سراقة العدوي: 1943.

# عبد الله بن عبد الله- شريك يحيى القطان:

# 2740.

# عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أبو يحيى المدني: 296.

# عبد الله بن عبد الله بن عنبسة بن سعيد: 2868.

# عبد الله بن عبد الأعلى بن عامر: 31.

# عبد الله بن عبد الرحمن: 331.

# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية: 2289.

# عبد الله بن عبد الرحمن بن أيمن الرومي: 509، 510.

# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي:

# 2432.

# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل النوفلي
~~المكي: 153، 330، 1088، 1123، 1372، 1948، 2214، 2223، 2648، 2893.

# عبد الله بن عبد الرحمن العنبري- من أهل مصر- (ش): 1085، 1368، 1631.

# عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك: 627.

# عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس: 885.

# عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو إسماعيل الدمشقي: 894.

# عبد الله بن عبيد الله بن عمر: 2160.

# عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة المكي: 193، 223، 247، 249، 480،
~~496، 497، 558، 577، 692، 732، 742، 1079، 1107، 1112، 1164، 1314، 1317،
~~1342، 1346، ب 1347، 1425، 1494، 1556، 1603، 1604، 1612، 1655، 1665،
~~1666، 1670، 1740، 1795، 1809، 1844، 1903، 2048، 2078، 2152، 2154، 2248،
~~2371، 2410، 2432، 2513، 2800، 2903.

# عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي: 122، 123، 146، 300، 549، 657،
~~667، 835، 839، 840، 1257، 1347، 1809، 2246، 2274، 2345، 2779.

# عبد الله بن عتبة بن طاوس: 2568.

# عبد الله بن عتبة بن مسعود- ابن أخي عبد الله بن مسعود-: 306.

# عبد الله بن عثمان بن حميد الحميدي القرشي:

# 2255، 2269.

# عبد الله بن عثمان بن خثيم القارئ المكي: 2، 3، 9، 189، 190، 983، 1063،
~~1090، 1113، 1370، 1455، 1516، 1682، 1776، 1842، 1868، 1900، 2144، 2383،
~~2387، 2467، 2539، 2614، 2649، 2667، 2668، 2669، 2670، 2674، 2827، 2830،
~~2847، 2856، 2859.

# عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان: 1067.

# عبد الله بن عثمان بن عامر، أبو بكر الصديق:

# 282، 382، 624، 626، 914، 997، 1080، 1083، 1394، 1459، 1752، 1807،
~~1808، 1814، 1832، 1838، 1843، 1900، 1909، 1915، 1992، 2007، ب 2013،
~~2017، ب 2144، 2297، 2340، 2341، 2370، 2391، 2397، 2410، 2412، 2413،
~~2417، 2423، 2424، 2425،

PageV06P142

# 2426، ب 2448، ب 2511، 2516، 2536، ب 2536، 2565، 2591، 2710، 2783،
~~2851، 2889.

# عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سمرة القرشي: 1320.

# عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري: 2514.

# عبد الله بن عروة بن الزبير أبو بكر الأسدي: 636.

# عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي: 1178.

# عبد الله بن عمر بن أسامة الجندي: 2464.

# عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ms0986 أبو عبد الرحمن العمري
~~المدني: 145، 1982، 2502.

# عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العدوي: 26، 35، 39، 46، 48،
~~54، 55، 56، 57، 71، 78، 81، 82، 83، 86، 91، 92، 100، 104، 119، 122، 123،
~~124، 126، 127، 128، 129، 130، 131، 132، 135، 146، 160، 161، 185، 187،
~~198، 199، 202، 205، 207، 232، 234، 246، 249، 260، 265، 267، 291، 296،
~~298، 299، 300، 308، 311، 312، 317، 321، 332، 334، 337، 339، 340، 343،
~~352، 356، 361، 364، 368، 382، 383، 384، 385، 400، 421، 423، 425، 445،
~~447، 459، 475، 485، 494، 501، 531، 542، 545، 549، 562، 566، 567، 580،
~~589، 612، 632، 633، 642، 667، 683، 686، 687، 695، 710، 721، 721، 724،
~~733، 797، 806، 865، 869، 870، 875، 880، 882، 890، 896، 899، 900، 901،
~~902، 908، 918، 925، 949، 962، 1020، 1021، 1022، 1045، 1150، 1159، 1175،
~~1193، 1194، 1208، 1209، 1211، 1255، 1257، 1276، 1280، 1318، 1321، 1324،
~~1331، 1332، 1333، 1338، 1351، 1378، 1388، 1389، 1390، 1394، 1398، 1401،
~~1409، 1411، 1412، 1413، 1414، 1415، 1419، 1463، 1539، 1547، 1564، 1568،
~~1621، 1630، 1632، 1634، 1647، 1648، 1668، 1669، 1672، 1675، 1676، 1677،
~~1693، 1699، 1704، 1709، 1768، 1769، 1772، 1773، 1785، 1793، 1814، 1815،
~~1816، 1823، 1842، 1868، 1878، 1884، 1897، 1917، 1918، 1919، 1943، 2056،
~~ب 2112، 2129، 2131، 2159، 2160، 2188، 2208، 2227، 2240، 2248، 2266،
~~2273، 2283، 2284، 2286، 2289، 2296، 2312، 2313، 2328، 2331، 2332، 2333،
~~2336، 2337، 2339، 2347، 2353، 2359، ب 2373، 2374، 2391،

PageV06P143

# 2392، 2402، 2403، 2450، 2455، ب 2462، 2501، 2502، 2503، 2511، 2525،
~~2526، 2529، 2531، 2534، 2535، 2554، 2555، 2556، 2570، 2571، 2583، 2594،
~~2640، 2646، 2659، 2662، 2664، 2665، 2666، 2671، 2675، 2676، 2681، 2682،
~~2687، 2693، 2699، 2700، 2701، 2703، 2715، 2716، 2718، 2719، 2765، 2773،
~~2777، 2778، 2802، 2808، 2810، 2812، 2818، 2820، 2844.

# عبد الله بن عمران بن رزين المخزومي أبو القاسم المكي (ش): 324، 410،
~~491، 777، 779، 783، 785، 788، 789، 790، 798، 802، 806، 810، 831، 841،
~~849، 850، 852، 854، 863، 870، 874، 876، 883، 899، 901، 902، 906، 936،
~~944، 946، 1051، 1052، 1054، 1055، 1058، 1059، 1065، 1082، 1087، 1099،
~~1100، 1108، 1135، 1142، 1165، 1439، 1517، 1658، 1663، 1873، 2220، 2229،
~~2232، 2446، 2599، 2679.

# عبد الله بن عمرو بن حرام- والد جابر بن عبد الله-: 2542، 2547.

# عبد الله بن عمرو بن أبي سعد البغدادي (ش):

# 27، 438، 908، 1064، 1103، 1106، 1564، 1603، 1936، 1981، 2677.

# عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي: 19، 25، 28، 221، 286، 289،
~~292، 295، 297، 309، 327، 422، 444، 517، 518، 554، 657، 659، 669، 670،
~~676، 680، 681، 699، 743، 744، 748، 749، 767، 803، 866، 897، 898، 960،
~~961، 1027، 1133، 1178، 1207، 1267، 1284، 1446، 1461، 1466، 1490، 1498،
~~1499، 1502، 1505، 1518، 1520، 1570، 1573، 1632، 1698، 1780، 1787، 1788،
~~1789، 1790، 1801، 1804، 1963، 2046، 2051، 2052، 2081، 2166، 2289، 2348،
~~2354، 2358، 2471، 2698، 2759، 2812، 2887، 2900.

# عبد الله بن عمرو بن عبد القاري: 736.

# عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي: 2662.

# عبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني: 1425، 2903.

# عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدني:

# 928.

# عبد الله بن عمرو بن الفغواء: 1606.

# عبد الله بن عميرة الكوفي: 1827.

# عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون البصري: 11، 81، 345.

# عبد الله بن عياش المخزومي: 1480.

# عبد الله بن عيسى بن يحيى بن ريسان الجندي:

# 809.

PageV06P144

# عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى:

# 1585.

# عبد الله بن غنمة المزني: 1093.

# عبد الله بن قالون: 2609.

# أبو عبد الله القرشي: 2021.

# عبد الله بن قنبل: 1645، 2378.

# عبد الله بن قيس- أبو موسى الأشعري-: 921، 922، 1011، 1730، 1731، 1829،
~~2302، ب 2470، ب 2471، 2472، 2845.

# عبد الله بن كثير القارئ الداري المكي: 137، 590، 1624، 1682، 1744، ب
~~1864، 1865، 1958، 2139، 2270، 2271، 2834.

# عبد الله بن كثير بن مسافع: 1909.

# عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري: 2542، 2543.

# عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي:

# 2735.

# عبد الله بن كيسان- مولى أسماء بنت أبي بكر-:

# 1673، 2324، 2814.

# عبد الله بن لهيعة أبو عبد الرحمن المصري: 266، 661، 1589، 1689، 1981.

# عبد الله بن مالك اليحصبي: 717.

# عبد الله بن المبارك المروزي: 117، 270، 331، 642، 1022، 1290، 1599،
~~1617، 1633، 2132، 2465، 2738، 2897.

# عبد الله بن محمد بن أبي شيبة أبو بكر الكوفي: 6، 23، 93، 103، 105، 111،
~~118، 119، 120، 162، 163، 175، 207، 208، 269، 367، 448، 502، 577، 581،
~~588، 591، 601، 698، 700، 1145، 1147، 2136.

# عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق- ابن أبي عتيق-: 1453،
~~1500، 1660، 1737، 1864، 1876، 2116.

# عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان أبو بكر بن أبي الدنيا (ش): 160.

# عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي المدني: 703، 1872.

# عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي:

# 2763.

# عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي المدني: 1909.

# عبد الله بن محمد بن الهشامين المخزومي: 2040، 2492.

# عبد الله بن محمد بن يحيى بن ms0987 عروة بن الزبير:

# 1678، 2085.

# عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب المكي:

# 1310.

# عبد الله بن مروان البصري الخزاعي: 583، 584.

# عبد الله بن مسعود بن خالد الخزاعي: 2846.

# عبد الله بن مسعود الهذلي: 306، 486، 665، 805، 940، 954، 1039، 1204،
~~1334، 1391، 1522، 1898، 1986، 2006، ب 2021، 2108، 2146، 2289، 2306، ق
~~2316، 2316، 2317، 2319، 2320، 2321، 2351، 2363، 2370، 2372، 2421، 2463،
~~2638، 2761.

# عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي: 21، 33، 75، 150، 151، 154، 388، 540،
~~1238، 2577، 2651، 2652.

# عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي: 2294.

PageV06P145

# عبد الله بن المسيب بن أبي السائب: ب 807.

# عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير- أبو مصعب الزبيري-
~~الأسدي: 1653، 1834.

# عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي المدني:

# 1663، 1844.

# عبد الله بن مغفل أبو عبد الرحمن المزني: 2885.

# عبد الله بن أم مكتوم: 1327، 1430.

# عبد الله بن منصور (ش): 334، 743، 834، 907، 952، 1092، 1109، 1189،
~~1191، 1195، 1198، 1503، 1518، 1529، 1565، 1569، 1570، 1571، 1573، 1780،
~~1818، 2600، 2686، 2688، 2692، 2734، 2841.

# عبد الله بن مهران بن الحسن الضرير النحوي (ش):

# 1078، 2329، 2413.

# عبد الله- مولى أسماء بنت أبي بكر- عبد الله بن كيسان.

# عبد الله بن المؤمل بن هبة المخزومي المكي: 14، 223، 492، 1076، 1125،
~~1773، 1811، 1812.

# عبد الله بن موسى بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي: 2457.

# أبو عبد الله مولى شداد- سالم بن عبد الله النصري.

# أبو عبد الله- مولى عبد الله بن عمرو بن العاص:

# 670.

# عبد الله بن نافع الصائغ المخزومي- مولاهم- أبو محمد المدني: 177، 205،
~~206، 378، 380، 463، 1814، 1815، 1816، 1918، 2282.

# عبد الله بن نافع- مولى ابن عمر- المدني: 356، 1318، 1709، 2836.

# عبد الله بن النعيم بن همام الشامي: 807.

# عبد الله بن نمير الهمداني أبو هشام الكوفي: 103، 106، 209، 582، 881،
~~1388، 2604، 2916.

# عبد الله بن أبي نهيك المخزومي المدني: 2154.

# عبد الله بن هارون بن أبي عيسى الشامي: 1109.

# عبد الله بن هاشم بن حيان أبو عبد الرحمن الطوسي (ش): 108، 129، 349،
~~422، 451، 560، 561، 580، 589، 742، 792، 984، 1016، 1379، 1389، 1542،
~~1616، 1699، 1729، 1742، 1829، 1925، 2053، 2270، 2327، 2551، 2690، 2709،
~~2803، 2813، 2874، 2919.

# عبد الله بن أبي الهذيل أبو المغيرة الكوفي: 1217.

# عبد الله بن هشام بن حبيش الخزاعي: 2399.

# عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن مغفل بن مقرن المزني الكوفي: 751، 1715.

# عبد الله بن الوليد بن ميمون المكي- العدني، أبو محمد المكي: 66، 67، 72،
~~133، 136، 166، 172، 333، 428، 538، 540، 587، 617، 619، 623، 727، 728،
~~729، 1037، 1263، 1382، 1476، 1477، 1485، 1488، 2205، 2209، 2210، 2239،
~~2241، 2249، 2523، 2623، 2675، 2856.

# عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود الأسدي:

# 1673.

# عبد الله بن وهب بن مسلم أبو محمد المصري: 8، 12، 35، 54، 55، 57، 94،
~~125، 173، 266، 390، 412، 416،

PageV06P146

# 455، 488، 574، 688، 722، 962، 982، 986، 1265، 1364، 1702، 1755، 1767،
~~1838، 2285، 2287، 2292، 2316، 2317، 2324، 2339، 2345، 2348، 2394، 2395،
~~2535، 2624، 2665، 2817، 2820، 2878، 2881.

# عبد الله بن يحيى: 1951.

# عبد الله بن يزيد المقرئ، أبو عبد الرحمن: 132، 575، 1081، 1482، 1493،
~~1590، 2189.

# عبد الله بن يسار الأعرج المكي: 1568.

# عبد الله بن يسار المكي، ابن أبي نجيح: 45، 165، 218، 286، 420، 425،
~~434، 522، 546، 695، 743، 744، 784، 829، 854، 972، 974، 980، 1056، 1058،
~~1251، 1416، 1426، 1433، 1456، 1536، 1544، 1573، 1586، 1594، ب 1594،
~~1639، 1640، 1641، 1642، 1643، 1645، 1680، 1806، 1846، 1847، 1848، 1875،
~~1921، 2009، 2058، 2186، 2187، 2222، 2227، 2230، 2627، 2719، 2721، 2728،
~~2731، 2773، 2811، 2831، 2860، 2862، 2891، 2895.

# عبد الله بن يوسف التنيسي: 1615.

# عبد الله بن يونس بن عبيد ms0988 أبو عبيد: 1317.

# عبد الله الهذلي: 638.

# عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي: 772.

# عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز أبو عبد الرحمن البصري: 31.

# عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي: 493، 720.

# عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري أبو مسعود الجرار الكوفي: 1060.

# عبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل المسامعي:

# 26، 965، 966، 967، 988، 990، 2089، 2683.

# عبد الجبار بن عبد الرحمن المصبحي: 1909.

# عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار البصري ثم المكي (ش): 117،
~~158، 216، 250، 262، 277، 302، 312، 391، 394، 396، 418، 430، 433، 434،
~~487، 497، 501، 505، 509، 512، 513، 515، 523، 525، 534، 535، 546، 586،
~~624، 626، 630، 662، 672، 673، 674، 676، 690، 707، 709، 725، 813، 814،
~~816، 817، 832، 931، 1128، 1141، 1158، 1163، 1174، 1175، 1208، 1236،
~~1273، 1295، 1313، 1332، 1370، 1398، 1413، 1425، 1433، 1435، 1442، 1491،
~~1502، 1508، 1536، 1538، 1548، 1557، 1586، 1618، 1624، 1627، 1655، 1668،
~~1677، 1693، 1714، 1741، 1752، 1753، 1768، 1772، 1832، 1833، 1835، 1847،
~~1903، 1959، 1997، 2081، 2084، 2113،

PageV06P147

# 2131، 2139، 2159، 2166، 2172، 2178، 2184، 2186، 2198، 2234، 2240،
~~2245، 2271، 2290، 2291، 2293، 2296، 2306، 2386، 2476، 2478، 2481، 2495،
~~2512، 2516، 2521، 2590، 2605، 2645، 2670، 2689، 2710، 2752، 2831، 2855،
~~2867، 2904، 2908.

# عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني الجرمي:

# 1670.

# عبد الجبار بن وائل بن حجر: 1136.

# عبد الجبار بن الورد أبو هشام المكي: 1628، 1740.

# عبد الحميد بن جبير بن شيبة العبدري الجمحي المكي: 668، 694، 2289، 2828.

# عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري المدني:

# 724، 1845، 2298، 2299.

# عبد الحميد بن رافع الحجازي: 431.

# عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي أبو بكر بن أبي أويس
~~المدني: 2422.

# عبد الحميد بن عبد الرحمن- أبو يحيى الحماني:

# 1647.

# عبد ربه بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني:

# 2881.

# عبد الرحمن بن ابراهيم بن حميد المخزومي: 1724.

# عبد الرحمن بن ابراهيم اللخمي: 2667.

# عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي: 1924.

# عبد الرحمن بن أزهر الزهري أبو جبير المدني:

# 1515.

# عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني: 846، 1460، 2424.

# عبد الرحمن بن أيمن المخزومي مولاهم المكي:

# 509.

# عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي: 544، 550، 710، 1335، 1844، 1941،
~~2340، 2371، ب 2511، 2512، 2513، 2826، 2827، 2828، 2839، 2903.

# عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة المليكي المدني: 454،
~~2147، 2793.

# عبد الرحمن بن البيلماني مولى عمر المدني: 302، 925، 2359.

# عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي الكوفي:

# 2770.

# عبد الرحمن بن جبير العامري: 750.

# عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي أبو الحارث المدني:
~~271، 444، 824، 1130، 1673، 1836، 2707، 2791.

# عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو محمد المدني: 2688.

# عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة: 967، 1515.

# عبد الرحمن الحافي (ش): 615.

# عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة الأسلمي أبو حرملة المدني: 1048،
~~1062، 2025.

# عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي القاص:

# 31، 2112، 2456.

# عبد الرحمن بن حصين بن أوس: 346.

# عبد الرحمن بن حماد الشعيثي أبو سلمة العنبري البصري: 1691.

# عبد ms0989 الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني: 42، 192، 1561.

# عبد الرحمن بن خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي

PageV06P148

# وقاص: 712.

# عبد الرحمن بن خالد بن سلمة الفأفاء: 1287.

# عبد الرحمن بن خالد بن الوليد: 1828.

# عبد الرحمن بن أبي الرجال الأنصاري المدني: 924.

# عبد الرحمن بن زاده: 1607.

# عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي- مولاهم-:

# 1632، 2529.

# عبد الرحمن بن زيد العمي: 336، 1541.

# عبد الرحمن بن سابط الجمحي المكي: 68، 556، 680، 798، 801، 802، 1090،
~~1162، 1243، 1454، 1458، 1479، 1499، 1508، 1729، 2165.

# عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري الأنصاري:

# 1901.

# عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني: 1232.

# عبد الرحمن السكري: 2517.

# عبد الرحمن بن سلام أبو حرب الجمحي: 1120.

# عبد الرحمن بن شيبة- مولى عثمان-: 380.

# أم عبد الرحمن بن طارق بن علقمة: 2124.

# عبد الرحمن بن طارق بن علقمة الكناني المكي:

# 2124.

# عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان (ابن أبي الزناد): 644، 1002، 1673،
~~1694، 1794، 2035، 2300.

# عبد الرحمن بن عبد الله الزهري: 711، 1356.

# عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي أبو محمد الرازي المقرئ:
~~1827، 2547.

# عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة المازني:

# 627.

# عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد أبو سعيد مولى بن هاشم- الملقب ب
~~(جردقة).

# عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي: 41، 1986، 1987،
~~1992، 1994، 2005، 2006، 2087.

# عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو
~~القاسم المدني العمري:

# 2502.

# عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار (القس) المكي: 1598، 1600، 1601،
~~1602، 1603، 1604، 1605، 2289.

# عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة العائذي الكوفي:

# 681، 2575.

# عبد الرحمن بن عبد العزيز الحجبي: 1938.

# عبد الرحمن بن عبد القاري: 520.

# عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي، أبو بكر بن شيبة: 1909، 2419.

# عبد الرحمن بن عثمان بن أمية أبو محمد البكراوي الثقفي: 2081، 2166.

# عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي: 1417، 1767، 2634.

# عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي أبو عبد الله المراوي: 2544.

# عبد الرحمن بن علي بن نافع بن جبير: 334.

# عبد الرحمن بن عمرو أبو عمرو الأوزاعي: 324، 329، 648، 863، 1442، 1481،
~~1483، 1498، 2272، 2405.

# عبد الرحمن بن أبي عوانة: 414.

# عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري: 42، 44، 45، 69، 173، 192، 329، 332،
~~415، 420، 578، 1043، 1480، 1515، 1962، 2081، ب 2143، 2166، 2309، 2341،
~~2423، 2424، 2815.

# عبد الرحمن بن غزوان الضبي (قراد) أبو نوح:

# 1758.

PageV06P149

# عبد الرحمن بن فروخ العدوي- مولاهم-:

# 2076.

# عبد الرحمن بن القاسم ms0990 بن حسن القاص: 1557، 1621.

# عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد المدني: 250،
~~1480، 1613، 2538، 2647.

# عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري: 2541.

# عبد الرحمن بن كيسان- مولى خالد بن أسيد-:

# 2314.

# عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي:

# 2860، 2904.

# عبد الرحمن بن محمد بن بشير بن عبد الله بن سلمة بن بديل بن ورقاء: 1856.

# عبد الرحمن بن محمد الجدي (ش): 1365.

# عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي: 1862.

# عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بشير بن عبد الله بن سلمة
~~بن بديل (ش):

# 1856.

# عبد الرحمن بن محمد اليماني (ش): 1906.

# عبد الرحمن بن المتوكل: 1733.

# عبد الرحمن بن المطلب بن تميم: 1516.

# عبد الرحمن بن مغراء- أبو زهير الكوفي: 2450، 2526، 2571.

# عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام
~~الحزامي الأسدي المدني: 1002.

# أبو عبد الرحمن المقرئ- عبد الله بن يزيد المقرئ.

# عبد الرحمن بن مل، أبو عثمان النهدي: 418، 954، 2321.

# عبد الرحمن بن مهدي بن حسان أبو سعيد البصري:

# 50، 214، 341، 392، 431، 434، 436، 451، 452، 510، 515، 539، 547، 560،
~~580، 761، 782، 851، 875، 1004، 1094، 1251، 1290، 1303، 1383، 1386، 1432،
~~1579، 1580، 1829، 1925، 2072، 2079، 2155، 2253، 2480، 2523، 2625، 2629،
~~2643، 2738، 2751، 2770، 2782، 2837.

# عبد الرحمن بن أبي الموالي: 1484.

# عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي أبو الحكم الكوفي:

# 890، 2650.

# عبد الرحمن بن نفيع بن الحارث الثقفي ابن أبي بكرة: 1890.

# عبد الرحمن بن هرمز الأعرج المدني: 737، 926، 1010، 2386.

# عبد الرحمن بن يحيى الفروي: 1681.

# عبد الرحمن بن يربوع: 914.

# أبو عبد الرحمن بن يزيد بن ثعلبة: 2547.

# عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي: 894، 2766.

# عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي: 665، 2638.

# عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني- مولى الحرقة-: 953، 2350.

# عبد الرحمن بن يونس بن محمد الرقي، أبو محمد السراج (ش): 37، 283، 1410،
~~1464، 1891، 2572، 2587، 2623.

# عبد الرحمن بن يونس المستملي أبو مسلم البغدادي:

# 1849.

# عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي البصري:

# 362، 479، 485، 907، 1189، 1191، 1195، 1198، 1529، 1565، 1566، 1569،
~~1571، 1572، 1574، 2370، 2692.

PageV06P150

# عبد الرزاق بن همام الصنعاني: 63، 104، 110، 121، 141، 169، 179، 184،
~~189، 190، 200، 201، 204، 220، 221، 235، 272، 275، 282، 322، 385، 398،
~~427، 443، 504، 568، 606، 699، 738، 797، 809، 812، 826، 882، 910، 927،
~~951، 1044، 1049، 1095، 1155، 1164، 1209، 1216، 1234، 1237، 1254، 1311،
~~1314، 1348، 1390، 1419، 1437، 1489، 1562، 1592، 1808، 1822، 1826، 1837،
~~1860، 1922، 1926، 2020، 2023، 2074، 2107، 2190، 2207، 2235، 2242، 2243،
~~2391، 2392، 2428، 2430، 2550، 2570، 2657، 2658، 2661، 2699، 2703، 2715،
~~2836، 2838، 2842، 2844، 2849.

# عبد السلام بن أبي الجنوب المدني: 2604.

# عبد السلام بن حرب النهدي الكوفي: 482، 716، 948.

# عبد السلام بن عاصم الهسنجاني الجعفي (ش):

# 18، 191، 268، 284، 514، 582، 718، 760، 786، 805، 1003، 1009، 1327،
~~1458، 1461، 1827، 2043، 2165، 2224، 2442، 2450، 2526، 2571، 2742، 2810.

# عبد الصمد بن حسان: 2091، 2335، 2702.

# عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد أبو سهل البصري: 1305.

# عبد الصمد بن علي: 1119.

# أبو عبد الصمد العمي- عبد العزيز بن عبد الصمد.

# عبد العزيز بن ms0991 أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي أبو
~~خالد الكوفي: 838.

# عبد العزيز بن جريج المكي: 1662.

# عبد العزيز بن أبي حازم المدني: 465، 912، 1203، 1701، 1761، 1899، 2451.

# عبد العزيز بن أبي رزمة المروزي: 1944.

# عبد العزيز بن رفيع أبو عبد الملك الأسدي: 498، 760، 1327.

# عبد العزيز بن أبي رواد: 61، 91، 135، 176، 236، 335، 337، 339، 361،
~~385، 525، 529، 532، 566، 596، 671، 735، 796، 865، 1021، 1099، 1100،
~~1278، 1359، 1362، 1363، 1509، 1546، ب 1594، 1595، 1675، 1764، 1888،
~~1979، 2060، 2063، 2067، 2069، 2275، 2338، 2694، 2749.

# عبد العزيز بن زرارة الحجبي: 731.

# عبد العزيز الزهري: 2121.

# عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله العمري أبو عبد الرحمن المدني: 1061.

# عبد العزيز بن عبد الله (ش): 2011، 2143.

# عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي:

# 1800، 1870، 2062، 2795، 2840.

# عبد العزيز بن عبد الصمد العمي أبو عبد الله البصري: 773، 823، 2741.

# عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي: 1310.

# عبد العزيز بن أبي عثمان الرازي: 915، 1192.

PageV06P151

# عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي أبو محمد المدني: 1713،
~~1792، ب 1911، 2319.

# عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف بن أبي
~~ثابت الزهري المدني: 837، 1067، 1763، 1794، 2021، 2028، 2334، 2343، 2415،
~~2829، 2830.

# عبد العزيز بن قيس العبدي البصري: 2748.

# عبد العزيز بن محمد الدراوردي أبو محمد المدني:

# 84، 101، 157، 229، 271، 301، 444، 721، 830، 898، 998، 1075، 1219،
~~1245، 1331، 1443، 1453، 1500، 1539، 2007، 2288، 2396، 2401، 2404، 2426،
~~2536، 2561، 2564، 2566، 2707، 2714، 2727، 2731، 2759، 2774، 2819.

# عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي: 1653.

# عبد الغفار بن داود بن مهران الحراني: 1589.

# عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي:

# 2739.

# عبد القاهر بن السري السلمي البصري: 2735.

# عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، أبو المغيرة الحمصي: 952، 1092، 1818.

# عبد الكبير بن عبد المجيد- أبو بكر الحنفي: 356، 1318، 1709، 2212، 2579.

# عبد الكريم بن طلحة: 2137.

# عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق العقيلي البصري:

# 2153.

# عبد الكريم بن أبي المخارق أو ابن مالك:

# 1282، 1445، 2860.

# عبد الكريم بن مالك الجزري: 272، 518، 554، 1206، 1210، 1270، 1390،
~~2806، 2841.

# عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية: 47، 89، 114، 215، 276، 399، 707،
~~946، 1227، 1582، 1583، 1802، 2063، 2522.

# عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: 2763.

# عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد: 135، 161، 176، 236، 323، 335،
~~361، 411، 423، 467، 486، 528، 529، 530، 536، 566، 596، 600، 608، 618،
~~735، 829، 842، 909، 1021، 1024، 1042، 1043، 1143، 1144، 1150، 1177،
~~1222، 1230، 1289، 1340، 1361، 1394، 1409، 1412، 1415، 1420، 1434، 1595،
~~1611، 1614، 1626، 1672، 1756، 1764، 1795، 1800، 1819، 1859، 1888، 1940،
~~1957، 1958، 1971، 1982، 2057، 2060، 2063، 2065، 2129، 2213، 2244، 2248،
~~2269، 2275، 2289، 2338، 2487، 2581، 2582، 2583، 2589، 2591، 2602، 2606،
~~2609، 2642، 2646، 2652، 2659، 2662، 2668، 2676، 2696، 2711، 2712، 2722،
~~2726، 2732، 2736، 2743، 2749، 2756، 2757، 2785، 2802، 2812،

PageV06P152

# 2814، 2840، 2889.

# عبد الملك: 2013.

# عبد الملك بن ابراهيم الجدي المكي: 723.

# عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني: 2812.

# عبد الملك بن حبيب- أبو عمران الجوني: 645، 1104.

# عبد الملك بن أبي زهير بن عبد الرحمن الثقفي:

# 1817.

# عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الكوفي:

# 1627.

# عبد الملك بن أبي سليمان ms0992 العرزمي: 63، 106، 179، 225، 315، 582، 881،
~~1211، 1526، 1617، 2225، 2569، 2574، 2725.

# عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس:

# 2733.

# عبد الملك بن عباد بن جعفر المخزومي: 1817.

# عبد الملك بن عبد الله الضبي العائذي البصري:

# 481.

# عبد الملك بن عبد الرحمن بن هشام الذماري:

# 1652.

# عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي: 19، 20، 28، 43، 48، 51، 66، 85،
~~92، 110، 111، 120، 133، 137، 140، 143، 145، 169، 170، 184، 199، 200،
~~201، 202، 203، 204، 208، 222، 234، 245، 246، 273، 275، 278، 282، 288،
~~290، 292، 301، 303، 308، 321، 322، 323، 325، 326، 332، 333، 377، 399،
~~401، 421، 422، 428، 432، 440، 443، 446، 449، 467، 470، 480، 483، 496،
~~497، 518، 527، 536، 542، 544، 549، 558، 559، 587، 590، 600، 603، 604،
~~608، 610، 616، 620، 625، 657، 663، 690، 727، 732، 764، 765، 766، 783،
~~787، ب 798، 807، 842، 844، 847، 855، 864، 920، 971، 989، 993، 996، 1005،
~~1024، 1025، 1027، 1042، 1043، 1088، 1089، 1090، 1119، 1135، 1143، 1144،
~~1150، 1160، 1164، 1172، 1177، 1194، 1212، 1216، 1218، 1220، 1222، 1229،
~~1230، 1231، 1248، 1249، 1254، 1280، 1281، 1284، 1289، 1292، 1298، 1304،
~~1309، 1310، 1311، 1314، 1324، 1326، 1328، 1335، 1340، ب 1358، 1359،
~~1361، 1362، 1363، 1385، 1394، 1401، 1407، 1409، 1412، 1415، 1420، 1434،
~~1441، 1445، 1453، 1462، 1465، 1467، 1470، 1500، 1516، 1562، 1588، 1592،
~~ب 1594، 1595، 1598، 1609، 1611، 1612، 1614، 1616، 1618، 1645، 1662،
~~1672، 1673، 1687، 1688، 1707، 1717، 1728، 1733، 1747،

PageV06P153

# 1748، 1756، 1760، 1779، 1781، 1782، 1791، 1795، 1797، 1800، 1802،
~~1803، 1809، 1810، 1819، 1824، 1844، 1853، 1859، ب 1862، 1863، 1867،
~~1900، 1927، 1933، 1940، 1941، 1945، 1951، 1957، 1958، 1965، 2016، 2029،
~~2041، 2043، 2048، 2057، 2059، 2062، 2068، 2078، 2083، 2086، 2111، 2117،
~~2119، 2124، 2125، 2126، 2129، 2130، 2140، 2142، 2151، 2152، 2154، 2160،
~~2190، 2204، 2211، 2213، 2214، 2216، 2218، 2219، 2220، 2221، 2223، 2226،
~~2228، 2229، 2231، 2232، 2234، 2244، 2248، 2269، 2272، 2277، 2289، 2303،
~~2307، 2311، 2319، 2346، 2363، 2369، 2371، 2372، 2384، 2385، 2387، 2464،
~~2467، 2471، 2479، 2489، 2497، 2509، 2513، 2548، 2549، 2581، 2582، 2583،
~~2589، 2591، 2595، 2600، 2602، 2606، 2610، 2617، 2642، 2646، 2652، 2656،
~~2659، 2661، 2662، 2666، 2668، 2676، 2684، 2685، 2696، 2711، 2712، 2722،
~~2726، 2732، 2734، 2736، 2756، 2785، 2802، 2812، 2814، 2823، 2838، 2847،
~~2850، 2873، 2875، 2879، 2880، 2889، 2911، 2912.

# عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون أبو مروان المدني: 1836.

# عبد الملك بن عبد الملك: 1838.

# عبد الملك بن عبيد: ب 697.

# عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي: 437، 1078.

# عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي: 878، 1009، 1202، 1381، 1972.

# عبد الملك بن قريب الأصمعي أبو سعيد الباهلي:

# 350، 649، 651، 655، 1166، 1916، 1975، 2035.

# أم عبد الملك بن أبي محذورة: 1309، 1311.

# عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي: 1205، 1308، 1319.

# عبد الملك بن محمد الرقاشي، أبو قلابة البصري (ش): 1045، 1066، 1380،
~~1527، 1685، 1721، 2417، 2418، 2420، 2447، 2541، 2542، 2543، 2544.

# عبد الملك بن ميسرة الهلالي أبو زيد العامري الكوفي:

# 1852.

# عبد الملك بن وهب: 1084، 1673.

# عبد الملك- ابن عم المطلب بن أبي وداعة-:

# 1233.

# عبد المنعم بن إدريس بن ابنة وهب بن منبه: 29، 970، 1504.

# عبد الواحد بن أيمن المخزومي مولاهم أبو القاسم المكي: 1647.

PageV06P154

# عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري:

# 1552، 1558.

# عبد الواحد بن زيد أبو عبيدة البصري: 1310.

# عبد الواحد بن أبي عون المدني: 1084.

# عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان البصري: 355، 403، 670.

# عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي أبو محمد البصري:

# 83، 142، 221، 304، 309، 435، 462، 524، 569، 726، 734، 1225، 1226،
~~1438، 1451، 1466، 1521، 1830، 1831، 1890، 2193، 2199، 2295، 2432، 2472،
~~2560، 2573، 2598، 2704، 2753، 2787.

# عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر البصري:

# 1200، 1201، 1468، 1520.

# عبد الوهاب بن فليح المكي، أبو إسحاق (ش):

# 490، 612، 631، 1285.

# عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي: 156، 918، 1816، 2249، ق 2310، 2362، 2364.

# عبدة بنت خالد بن معدان: 950، 952، 1092، 1818.

# عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي: 119، 208.

# عبدة بن عبد الله الصفار أبو سهل البصري (ش):

# 314، 818، 904، 1078، 1217، 1636.

# عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزي (ش):

# 2593، 2794.

# عبدة بن أبي لبابة الدمشقي أبو القاسم البزار: 231، 670، 870.

# ابن عبد ياليل بن كلال: 2624.

# أبو عبيد الله: 136.

# عبيد الله بن الأخنس أبو مالك النخعي: 742.

# عبيد الله بن حميد بن زهير بن أسدين عبد العزى القرشي الأسدي: 2733.

# عبيد الله بن أبي رافع المدني: 824، 988، 1130، 2707، 2708، 2791.

# عبد الله بن زحر الافريقي: 717.

# عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، جد حجاج بن أبي منيع: 712، 2514.

# عبيد الله بن أبي زياد القداح ms0993 المكي: 162، 224، 279، 409، 506، 1422،
~~2051، 2052، 2621.

# عبيد الله بن سعيد بن قنديل: 1786.

# عبيد الله بن عبد الله بن الأصم: 2822.

# عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: 379، 455، 1512، 1694، 2299، 2317.

# عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب: 210، 2212.

# عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة: 1603، 1604، ب 2008، 2029.

# عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي:

# 1944.

# عبيد الله بن عبد الرحمن- عبد الله بن عبد الرحمن.

# عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي أبو عبد الرحمن الكوفي: 1217.

# عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب التيمي:

# 1484، 1485.

# عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري:

# 905، 2046.

# عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري:

# 905، 2064.

# عبيد الله بن عدي بن الخيار: 2424.

# عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري المدني: 119، 131، 185، 186،
~~207، 265، 291، 545، 549، 562،

PageV06P155

# 733، 734، 1159، 1255، 1331، 1332، 1388، 1672، 1823، 1920، 2056، 2262،
~~2336، 2392، 2402، 2454، 2462، 2501، 2527، 2570، 2573، 2693، 2715.

# عبيد الله بن عمرو الرقي أبو وهب الأسدي: 327، 2552، 2635.

# عبيد الله بن عياض بن عمرو القاري: 1776، 2383، 2859.

# عبيد الله بن القبطية الكوفي: 760.

# عبيد الله بن كثير: 2124.

# عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي، ابن عائشة:

# 706، 1357، 2329.

# عبيد الله بن مقسم المدني: 2287.

# عبيد الله بن موسى بن أبي المختار العبسي الكوفي:

# 368، 456، 597، 1266، 1440، 1779، 1962، 2273، 2792.

# عبيد الله بن الوازع الكلابي البصري: 1051.

# عبيد الله بن الوليد الوصافي أبو اسماعيل الكوفي العجلي: 839، 840.

# عبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ: 1088، 1158، 1172، 1174،
~~1413، 1435، 1502، 1635، 2124، 1914، 2131، 2814، 2861.

# أبو عبيد الثقفي: 1965.

# عبيد بن جريج التيمي- مولاهم- المدني: 99.

# عبيد بن ركانة: 1328.

# عبيد بن سفيان بن حارث الحضرمي المدني: 142.

# عبيد بن عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاص:

# 2058.

# عبيد بن عمير الليثي بن قتادة الجندعي أبو عاصم المكي: 103، 123، 260،
~~300، 349، 483، 657، 1355، 1445، 1621، 1622، 1623، 1625، 1626، 1651،
~~1670، 1728، ب 1999، 2018، 2190، 2211، 2225، 2420، 2489، 2580، 2582،
~~2663، 2728، 2776، 2779، 2829.

# عبيد بن محمد بن حفص التيمي- ابن عائشة-:

# 1357، 1902.

# عبيد بن مهران المكتب الكوفي: 50، 2253، 2784.

# عبيد مولى السائب المخزومي: 169.

# عبيد بن ميمون التيمي- مولاهم- أبو عباد المدني:

# 1836.

# عبيد بن يعيش المحاملي أبو محمد الكوفي العطار:

# 348، 659.

# أبو عبيد بن يونس بن عبيد- عبد الله بن يونس بن عبيد.

# عبيدة بن حميد الحذاء الكوفي: 146، 300، 498، 878، 895.

# أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود: 2108، 2289، 2319.

# أبو عبيدة- محمد بن محمد بن خالد المخزومي (ش).

# أبو عبيدة- معمر بن المثنى.

# عتاب بن أسيد أبو محمد المكي: 1801، 1803، 1804، 1805، 1806، 1807، 1842،
~~1843، ب 1923، 1935، 1936، 2017.

# عتاب بن بشير الجزري: 27، 37.

# عتبة بن أبي سفيان ms0994 الأموي: 1906، 1937.

# عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو العميس: 306، 2108.

# عتبة بن فرقد بن يربوع أبو عبد الله السلمي: 2112.

# العتبي- محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن

PageV06P156

# عتبة بن أبي سفيان.

# ابن أبي عتيق- عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن.

# عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم: 1188.

# عثمان بن الأسود بن موسى المكي- مولى بني جمح-: 68، 102، 115، 153، 166،
~~168، 231، 238، 246، 247، 353، 412، 537، 548، 618، 691، 1079، 1107، 1184،
~~1283، 1408، 1778، 2065، 2066، 2184، 2258، 2768، 2778، 2779.

# أبو عثمان الأصبحي- شفي بن ماتع.

# عثمان بن أبي بكر بن عبيد الله بن حميد الأسدي:

# 1949.

# عثمان بن حاضر- أبو حاضر القاص: 2864.

# عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي: 2780.

# عثمان بن حميد بن زهير بن الحارث الحميدي القرشي: 2255، 2269.

# أبو عثمان الدمشقي- محمد بن يعقوب الطائي.

# عثمان بن السائب الجمحي المكي- مولى أبي محذورة-: 1309، 1311.

# عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الشامي أبو عمرو الحمصي: 921، 924، 940.

# عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم النوفلي المكي:

# 995، 1067، 2047، 1113، 2589، 2591، 2778.

# عثمان بن سليمان بن أبي حثمة العدوي المدني:

# 878.

# أبو عثمان بن سنة الخزاعي: 2316.

# عثمان بن صفوان المكي: 2372.

# عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد الحزامي: 2080.

# عثمان الطويل: 2297.

# عثمان بن أبي عاتكة الأزدي أبو حفص الدمشقي 2553.

# عثمان بن أبي العاص الثقفي أبو عبد الله الطائفي 2767.

# عثمان بن عاصم الأسدي أبو حصين الكوفي: 145 1097.

# عثمان بن عامر التيمي، أبو قحافة- والد أبي بكر الصديق-: 867، 1832،
~~1842، 1915، ب 2144، 2145، 2146.

# عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن سراقة العدوى أبو عبد الله المدني:
~~1943، 1944.

# عثمان بن عبد الرحمن الجمحي البصري: 2127.

# عثمان بن عبد الرحمن الحراني الطرائقي: 362، 1103، 1804، 2133.

# عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع: 988.

# عثمان بن عروة بن عبد الله بن عروة: 395.

# عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو مسعود المقدسي: 1631.

# عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد شمس الأموي: 380، 411، 693، 697، 861،
~~967، 1015، 1016، 1018، 1041، 1328، 1350، 1351، ب 1351، 1394، 1416، 1515،
~~1545، 1776، 1777، 1843، 1909، ب 2004، ب 2008، ب 2013، 2017، 2024، ب
~~2027، 2186، 2189، 2190، 2269، 2270، 2341، 2406، 2423، 2424، 2425، 2426،
~~2627، 2868.

# عثمان بن عمر بن فارس العبدي: 289، 692، 2634، 2906.

# عثمان بن عمرو بن ساج- مولى بني أمية-: 777،

PageV06P157

# 779، 783، 785، 788، 790، 798، 802، 806، 810، 831، 841، 849، 850، 852،
~~854، 863، 870، 874، 876، 883، 899، 901، 902، 906، 936، 944، 946، 1051،
~~1052، 1054، 1055، 1058، 1059، 1065، 1082، 1087، 1099، 1100، 1108، 1135،
~~1165، 1439، 1517، 2446، 2599، 2679.

# عثمان بن عمير- أبو اليقظان البجلي الكوفي الأعمى:

# 1321.

# عثمان بن محمد بن أبي شيبة الكوفي: 1530، 1908.

# عثمان بن مرة البصري: 2634.

# عثمان بن المغيرة الثقفي- مولاهم- أبو المغيرة الكوفي: ms0995

# 64، 97.

# أبو عثمان النهدي- عبد الرحمن بن مل.

# عثمان بن الوليد بن عبد الرحمن بن زجاج: 174.

# عثمان بن يسار: 331.

# عثمان بن يعقوب: 1913.

# عثمان بن اليمان الحداني، أبو محمد اللؤلؤي الهروي:

# 2106.

# العجاج بن رؤبة: 1736.

# عثيم بن كثير بن كليب الجهني: 2705.

# عجلان أبو غالب الخراساني: 886.

# ابن عجلان- محمد بن عجلان.

# عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي: 771.

# عدي بن عدي بن عميرة الكندي: 360، 808، 810، 2676:

# ابن أبي عدي- محمد بن ابراهيم.

# عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني: 389، 1394، 1432.

# عروة بن أذينة الليثي: 646، 724، ب 1865.

# عروة بن الزبير بن العوام الأسدي: 44، 101، 137، 139، 157، 175، 196،
~~209، 229، 339، 340، 374، 376، 378، 386، 463، 465، 473، 507، 520، 640،
~~644، 669، 700، 861، 997، 998، 1000، 1032، 1124، 1126، 1192، 1329، 1404،
~~1405، 1427، 1679، 1694، 1730، 1834، 2024، 2031، 2085، 2122، 2257، 2284،
~~2288، 2301، 2389، 2404، 2422، 2430، 2460، 2461، 2579، 2624، 2813، 2824، 2907.

# عروة بن هشام بن عروة: 378.

# عزرة بن قيس اليحمدي البصري: 2761.

# عزيز بن الجريمي: 2308.

# عزيز بن الخلال: 1883، 2491.

# ابن عشر مائة: 1645.

# عصمة أبو حكيمة البصري: 418.

# عصمة بن الفضل النيسابوري (ش): 583، 1814.

# عطاء بن ابراهيم الطائفي: 2577.

# عطاء بن دينار الهذلي أبو طلحة المصري: 125.

# عطاء بن أبي رباح المكي: 13، 14، 15، 18، 19، 28، 43، 48، 51، 66، 92،
~~100، 103، 110، 111، 112، 116، 133، 140، 142، 143، 152، 162، 167، 185،
~~186، 199، 200، 202، 214، 216، 224، 234، 243، 244، 245، 246، 267، 275،
~~281، 282،

PageV06P158

# 283، 288، 292، 295، 297، 308، 314، 324، 332، 333، 337، 346، 354، 372،
~~377، 399، 401، 402، 405، 406، 422، 424، 427، 429، 430، 432، 433، 435،
~~436، 440، 441، 449، 453، 470، 483، 489، 494، 511، 512، 527، 533، 535،
~~538، 542، 544، 549، 550، 552، 553، 554، 559، 569، 570، 572، 573، 576،
~~581، 587، 588، 590، 594، 596، 599، 600، 603، 605، 608، 609، 610، 617،
~~620، 648، 658، 659، 663، 690، 691، 704، 716، 726، 790، ب 798، 818، 821،
~~836، 842، 844، 847، 855، 864، 881، 892، 946، 968، 971، 992، 993، 996،
~~1005، 1006، 1027، 1035، 1038، 1119، 1128، 1129، 1143، 1151، 1153، 1157،
~~1160، 1173، 1177، 1182، 1183، 1211، 1212، 1213، 1216، 1220، 1224، 1226،
~~1229، 1236، 1243، 1248، 1249، 1250، 1252، 1254، 1280، 1284، 1291، 1292،
~~1294، 1295، 1298، 1304، 1326، 1333، 1335، ب 1347، 1354، 1394، 1401،
~~1407، 1408، 1409، 1415، 1420، 1423، 1430، 1433، 1441، 1464، 1488، 1510،
~~1521، 1526، 1533، 1534، 1538، 1588، 1590، 1591، 1592، ب 1594، 1603،
~~1611، 1614، 1615، 1616، 1617، 1618، 1622، 1626، 1628، 1631، 1632، 1633،
~~1634، 1635، 1640، 1643، 1644، 1645، 1650، 1673، 1686، 1692، 1718، 1722،
~~1724، 1728، 1745، 1746، 1756، 1763، 1773، 1779، 1781، 1787، 1790، 1791،
~~1797، 1819، 1821، 1825، 1853، 1854، 1859، 1927، 1940، 1941، 1945، 1957،
~~1979، 2018، 2041، 2057، 2059، 2060، 2061، 2066، 2068، 2086، ب 2098، ب
~~2149، 2151، 2160، 2164، 2184، 2190، 2193، 2194، 2205، 2208، 2211، 2213،
~~2214، 2216، 2219، 2220، 2221، 2222، 2223، 2224، 2225، 2226، 2228، 2230،
~~2234، 2236، 2239، 2240، 2241، 2244، 2247، 2248، 2250، 2251، 2255، 2258،
~~2259، 2260، 2264، 2265، 2266، 2267، 2269، 2272، 2273، 2274، 2276، 2277،
~~2278، 2281، 2282، 2289، 2294، 2295، 2303، 2311،

PageV06P159

# 2315، 2328، 2346، 2372، 2388، 2429، 2457، 2464، 2479، 2489، 2496،
~~2504، 2521، 2522، 2548، 2569، 2574، 2580، 2582، 2595، 2600، 2602، 2606،
~~2610، 2617، 2645، 2646، 2660، 2662، 2663، 2673، 2676، 2684، 2685، 2696،
~~2704، 2712، 2722، 2725، 2732، 2766، 2768، 2776، 2785، 2787، 2792، 2796،
~~2802، 2812، 2814، 2823، 2834، 2835، 2838، 2839، 2856، 2880، 2889.

# عطاء بن السائب أبو محمد الكوفي: 6، 122، 123، 146، 269، 284، 285، 300،
~~305، 360، 450، 667، 714، 773، 903، 1389، 1454، 1479، 1507، 1725، 2206،
~~2260، 2593، 2612، 2631، 2910.

# عطاء العامري الطائفي: 767.

# عطاء بن أبي مروان أبو مصعب المدني: 1084، 1673.

# عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني: 1631، 1632، 2658.

# عطاء بن يزيد الليثي المدني: 1459، 1460.

# عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني: 803، 883.

# العطاف بن الحسن: 1523.

# عطية بن سعد بن جنادة العوفي: 1214، 2353.

# أبو العميس- عتبة بن عبد الله المسعودي.

# عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي: 263، 670، 1019، 1073، 1078، 1083،
~~1704، 2403، 2413، 2455، 2507.

# عفيف الكندي: 2558.

# أبو عقال- هلال بن زيد.

# عقبة بن خالد السكوني أبو مسعود الكوفي: 1984.

# عقبة بن عامر الجهني: 717.

# عقبة بن عمرو أبو مسعود البدري الأنصاري: 585، 665.

# عقبة بن وهب بن كلدة: 2547.

# العقدي- عبد الملك بن عمرو.

# عقيل بن خالد الأيلي: 260، 1071، 1967.

# عقيل بن أبي طالب الهاشمي: 1143، 2074، 2090، 2091، ب 2098، ب 2100، ب
~~2299، ب 2448.

# ابن عقيل- عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.

# عقيل بن معقل بن منبه اليماني: 1690.

# أبو عقيل مولى بني زريق: 2738.

# عكرمة بن أبي جهل بن هشام المخزومي: 2465، 2466.

# عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام: 360، 513، 976، 1043، 1926، 2119، 2214، 2223.

# عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر العبدري الشيبي الحجبي مولاهم أبو
~~القاسم المكي: 1744.

# عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليماني: 433، 512، 1347.

# عكرمة مولى ابن عباس: 17، 32، 37، 53، 283، 460، 461، 462، 622، 689،
~~708، 783، 784، 837، 843، 851، 852، 969، 1047، 1060، 1116، 1132، 1138،
~~1445، 1448، 1449، 1450، 1451، 1473، 1474، 1723،

PageV06P160

# 1819، 1862، 2342، 2343، 2475، 2478، 2481، 2488، 2603، 2683، 2733،
~~2742، 2756، 2763، 2811، 2897، 2905.

# عكيم بن عمرو: 2365.

# علقمة بن صفوان بن محراب الكناني- جد مروان ms0996 لأمه-: 2453.

# علقمة بن أبي علقمة المدني: 2714، 2836.

# علقمة بن علاثة بن الأحوص بن جعفر العامري:

# 1856.

# علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي: 564، 665، 1039.

# علقمة بن مرثد الحضرمي أبو الحارث الكوفي:

# 1269، 1508، 2377.

# أم علقمة- مرجانة.

# علقمة بن نضلة المكي: 2047، 2112.

# علقمة بن وقاص الليثي المدني: 2152.

# علي بن أسيد بن أحيحة بن خلف الجمحي- أبو ريحانة-: 1659.

# علي بن بذيمة الجزري: 1287.

# علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين العلوي:

# 93، 2064.

# علي بن حرب الموصلي أبو الحسن الطائي (ش):

# 554، 585، 1364، 1747، 2325.

# أبو علي الحرماري: 2677.

# علي بن الحسن بن شقيق الشقيقي أبو عبد الرحمن المروزي: 1006، 1617.

# علي بن الحسين بن أشكاب (ش): 2052، 2352.

# علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب- زين العابدين-: 4، 33، 149، 163، 242،
~~426، 824، 846، 1130، 1486، 1653، 2074، 2091، 2633، 2707، 2645، 2791.

# علي بن الحسين بن واقد المروزي: 195، 230، 233، 2263، 2425، 2655، 2885.

# علي بن الحكم البناني، أبو الحكم البصري: 1333.

# علي بن الحنزي (ش): 1500.

# علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري:

# 447، 634، 696، 1111، 1083، 1140، 1774، 1988، 2330، 2357، 2465، 2601، 2848.

# علي بن زيد بن عبد الله الفرائضي- أبو الحسن- (ش): 1046، 1481، 1762.

# علي بن سالم بن شوال: 1774.

# علي بن سهل بن المغيرة البغدادي- يعرف بالعفاني- (ش): 1078، 2097، 2413،
~~2507، 1291.

# علي بن صالح المدني: 1119.

# علي بن الصباح: 1935، 1969، 1970، 1973، 2169، 2453.

# علي بن أبي طالب: 4، 41، 147، 171، 313، 338، 413، 486، 514، 515، 723،
~~747، 755، 772، 824، 830، 831، 1036، 1039، 1052، 1065، 1066، 1109، 1110،
~~1111، 1116، 1130، 1185، 1524، 1721، 1742، 1743، 1752، 1775، 1803، 1837،
~~1900، 1909، 1962، 1964، 1967، 1985، 1992، 1995، 2007، ب 2018، ب 2022،
~~2044، 2090، 2097، 2098، ب 2142، 2176، 2178، 2249، 2321، 2423، 2424،
~~2426، 2558، 2561، 2575، 2613،

PageV06P161

# ب 2618، 2620، 2707، 2745، 2784، 2791، 2859، 2863، 2878، 2891، 2897،
~~2901، 2919.

# علي بن عابس الأسدي الكوفي: 1503.

# علي بن عاصم بن صهيب الواسطي: 3، 128، 285، 286، 292، 400، 401، 450،
~~762، 983، 1007، 1080، 1086، 1221، 1447، 1448، 1923، 2031، 2206، 2211،
~~2268، 2366، 2565، 2631، 2671، 2682، 2807.

# علي بن عبد الله البارقي الأزدي: 1179، 2668، 2681.

# علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي:

# 1357.

# علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح، أبو الحسن ابن المديني: 38، 1653، 1679.

# علي بن عبد الله بن عباس أبو محمد الهاشمي: 28، 654، 1653، 2095، 2279.

# علي بن الأعلى الثعلبي الكوفي: 772.

# علي بن عبد العزيز البغوي (ش): 1040، 2123، 2575.

# علي بن عيسى المخرمي: 413، 846، 973، 1031، 1230.

# علي بن غراب الفزاري- مولاهم- الكوفي:

# 2056.

# أبو علي الفرضي (ش): 2585.

# علي بن القاسم بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس: 2533.

# علي بن ماهان (ش): 737، 1010.

# علي بن مسهر القرشي الكوفي: 367.

# علي بن المغيرة- أبو الحسن الأثرم-: 2000، 2433، 2434، 2437، 2438، 2439،
~~2440، 2444، 2445، 2448، 2915.

# علي بن المنذر الطريقي الكوفي (ش): 460، 739، 771، 775، 780، 792، 1034،
~~1213، 1214، 1526، 1543، 1600، 1637، 1964، 2259، 2260، 2267، 2286، 2313،
~~2328، 2412، 2593، 2821، 2870.

# علي بن يزيد الألهاني أبو عبد الملك الدمشقي: 2553.

# العلاء بن الحضرمي: 1561، 1562.

# العلاء بن السائب بن فروخ المكي: 1094، 2575.

# العلاء بن عبد الجبار الأنصاري- مولاهم- البصري ثم المكي: 1187، 1302،
~~1811، ب 2151، 2429، 2532، 2718.

# العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، أبو ms0997 شبل المدني: 953، 2350.

# العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي: 25، 30، 951.

# عمار بن ثوبان- عم جعفر بن يحيى-: 1771.

# أبو عمار- الحسين بن حريث (ش).

# عمار بن رزيق- أبو الأحوص الكوفي: 1630.

# عمار بن أبي عمار- مولى بني هاشم-: 2755.

# عمار بن عمرو بن هاشم الجنبي (ش): 34، 605، 1839، 2277، 2278.

# عمار بن معاوية الدهني أبو معاوية البجلي: 191، 499، 2698.

# عمار بن ياسر: 1987، 2305.

# أم عمارة الأنصارية- نسيبة بنت كعب.

# عمارة بن جوين- أبو هارون العبدي: 1276، 1280، 1716، 2201.

# عمارة بن حارثة الضمري: 1901.

PageV06P162

# عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان: 2547.

# عمر بن حفص بن عاصم العمري: 2336.

# عمارة بن أبي حفصة: 622.

# عمارة بن عبد الله بن صياد أبو أيوب المدني:

# 1832.

# عمارة بن غزية الأنصاري المدني: 895.

# عمر بن ابراهيم العبدي البزاز: 7.

# عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني: 2080.

# عمر بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن المؤمل (ش): 1909، 2004.

# عمر بن أبي بكر الموصلي: 2419.

# عمر بن حبيب بن محمد البصري: 632، 1741، 2407.

# عمر بن حفص بن صبيح الشيباني البصري (ش):

# 21، 154، 493، 1265، 1767، 2605، 2633، 2651.

# عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب:

# 2262، 2454، 2527.

# عمر بن حفص بن غياث الكوفي: 753.

# عمر بن الحكم بن ثوبان المدني: 966، 2348.

# عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي: 26، 34، 40، 54، 70، 77، 79، 86، 184،
~~283، 382، 417، 418، 420، 476، 484، 520، 578، 641، 644، 674، 692، 693،
~~696، 732، 733، 735، 750، 780، 793، ب 798، 804، 807، 808، 810، 813، 816،
~~868، 874، 875، 877، 887، 928، 934، 935، 947، 963، 985، 995، 996، 997،
~~999، 1000، 1001، 1024، 1025، ب 1030، 1031، 1054، 1083، 1199، 1206، 1210،
~~1217، 1317، 1318، 1319، 1327، 1331، 1332، 1340، 1341، 1349، 1350، 1351،
~~1353، 1375، 1394، 1397، 1459، 1465، 1467، 1468، 1480، 1489، 1491، 1492،
~~1496، 1512، 1513، 1556، 1585، 1608، 1609، 1612، 1613، 1689، 1690، 1693،
~~1740، 1741، 1748، 1749، 1750، 1770، 1774، 1776، 1777، 1808، 1814، 1823،
~~1831، 1845، ب 1862، 1869، 1870، 1899، 1909، 1920، 1924، 1926، 1927،
~~1948، 1953، 1959، 1965، 1976، 1997، ب 2003، 2008، 2018، 2029، 2048،
~~2049، 2056، 2068، 2076، 2077، 2081، 2083، 2085، ب 2091، 2112، 2137،
~~2139، ب 2157، ق 2158، 2159، 2164، 2165، 2166، ب 2166، 2173، ب 2179،
~~2180، 2182، 2214، 2225، 2226، 2261، 2269، 2270، 2289، ق 2307، 2329،
~~2330، 2341، 2372، 2374، 2377، 2391، 2397، 2399، 2409، 2423، 2424، 2425،
~~2426، 2436، 2456، 2495، ق 2508، 2516، ب 2516، 2517، ب 2537، 2555، 2580،
~~2582، 2622،

PageV06P163

# 2623، 2628، 2656، 2662، 2663، 2676، 2752، 2776، 2783، 2875، 2876، 2919.

# عمر بن ذر بن عبد الله المرهبي الكوفي: 124، 158، 387، 452، 539، 705،
~~706، 838، 2729.

# عمر بن أبي زائدة الهمداني الوادعي الكوفي: 1726.

# عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي الكوفي: 109، 277، 1204، 1635، 1673،
~~2047، 2070، 2139، 2270، 2271.

# عمر بن أبي سفيان: 1867.

# عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: 69.

# عمر بن سهل بن مروان المازني: 80، 1528، 2360.

# عمر بن سيف: 24.

# عمر بن صالح: 1796.

# أبو عمر الصوفي (ش): 2567.

# أبو عمر الضرير- حفص بن عمر.

# عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة: 2248.

# عمر بن عبد الله العبسي: 1093، 2007.

# عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار الكوفي: 896.

# عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي:

# 1773.

# عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي: 59، 80، 203،
~~212، 247، 249، 255، 323، 446، 449، 894، 1026، 1339، 1342، 1394، 1546،
~~1557، 1561، 1619، 1870، 1909، 1931، 1942، 1958، 1961، 2062، 2067، ب
~~2120، 2228، 2800.

# عمر بن عبد الوهاب الرياحي- أبو حفص البصري-: 2637.

# عمر بن عثمان بن الوليد بن عبد الرحمن بن زجاج:

# 174.

# عمر بن عطاء ms0998 بن أبي الخوار المكي: 2637، 2683.

# عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي: 21، 154، 579، 586، 2586، 2651، 2686.

# عمر بن قيس المكي، سندل: 999، 1226، 1354، 1430، 1619، 1763، ب 2021،
~~2294، 2504، 2534.

# عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدني: 382،
~~722، 2159.

# ابن أبي عمر- محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.

# عمر بن أبي معروف المكي: 1556.

# عمر مولى المنظور: 579.

# عمر بن نبيه الكعبي: 694.

# عمر بن هارون بن يزيد البلخي: 1276، 1278.

# عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية: 1484، 1730.

# عمران الأنصاري: 2331.

# أبو عمران الجوني- عبد الملك بن حبيب.

# عمران بن الحارث، أبو الحكم السلمي: 1382.

# عمران بن الحصين: 2848.

# عمران بن حطان السدوسي: 437.

# عمران بن سليمان المرادي الجعفي الكوفي: 956.

# عمران بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم: 1188.

# عمران بن أبي عطاء الأسدي، أبو حمزة القصاب:

# 495، 660، 1638.

# عمران بن عيينة: 714.

# عمران بن المعتمر الحضرمي: 1354.

# عمران بن ملحان- أبو رجاء العطاردي: 1584، 2302.

PageV06P164

# عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص:

# 1085.

# عمران بن موسى الطائي (ش): 1806.

# عمرو بن الأحوص الجشمي: 1896.

# عمرو بن الأسود العنسي، أبو عياض: 775.

# عمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله، أبو أمية الضمري: 1606، 1739.

# عمرو بن أوس بن أبي أوس الثقفي: 822، 2826.

# عمرو بن ثابت الكوفي: 1841.

# عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري- مولاهم- أبو أيوب المصري: 8، 54، 55،
~~94، 173، 488، 688، 982، 1702، 1767، 1838، 2324، 2394، 2395، 2535، 2817،
~~2820، 2881.

# عمرو بن حزم الأنصارى: 2917.

# عمرو بن الحضرمي: 1040.

# عمرو بن حماد بن طلحة القناد أبو محمد الكوفي:

# 23.

# عمرو بن دينار المكي أبو محمد الجمحي- مولاهم-: 194، 201، 258، 280، 281،
~~351، 369، 399، 439، 476، 494، 500، 536، 542، 549، 608، 693، 727، 736،
~~856، 999، ب 1000، 1042، 1156، 1180، 1193، 1194، 1242، 1246، 1290، 1313،
~~1326، 1329، 1336، 1337، 1338، ب 1347، 1449، 1459، 1539، 1564، 1608،
~~1920، 1622، 1623، 1640، 1641، 1642، 1644، 1645، 1741، 1766، 1799، 1820،
~~1851، 1861، 1876، 1884، 1952، 1953، 1954، 1963، 1977، 1978، 1998، 2011،
~~2012، 2063، 2075، 2076، 2078، 2083، ب 2098، 2130، 2150، 2164، 2167،
~~2180، 2182، 2191، 2215، 2218، 2220، 2223، 2251، 2252، 2255، 2263، 2289،
~~2293، 2312، 2374، 2382، 2388، 2390، 2397، 2475، 2510، 2511، 2517، 2531،
~~2532، 2546، 2562، 2580، 2581، 2607، 2618، 2628، 2646، 2664، 2665، 2736،
~~2776، 2785، 2789، 2790، 2799، 2816، 2826، 2835، 2843، 2872، 2888، 2892،
~~2900، 2905، 2918.

# أبو عمرو الزيات- سعيد بن عثمان (ش).

# عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي المعروف
~~بالأشدق: 1493.

# عمرو بن سعيد بن أبي حسين: 2082.

# عمرو بن أبي سعيد الخدري: 1901.

# عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي: 167، 1767.

# أم عمرو بن سليم الزرقي: 2561.

# عمرو بن سليم بن خلدة الأنصاري الزرقي: 222، 2113، 2561.

# عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: 220، 221، 444، 517،
~~518، 866، 898، 1113، 1267، 1446، 1466، 1570، 1780، 1801، 1804، 2081،
~~2166، 2184، 2193، 2471، 2759،

PageV06P165

# 2887، 2900.

# أبو عمرو الشيباني- سعد بن إياس الكوفي.

# عمرو بن العاص بن وائل السهمي: 1977، 1978، 1997، 2081، ب 2119، 2166،
~~2472، 2517.

# عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي أبو عثمان البصري: 1111، 1139.

# عمرو بن العباس أبو عثمان الباهلي: ms0999 1383.

# عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السبيعي: 41، 256، 316، 466، 523، 624، 810،
~~945، 1015، 1016، 1052، 1089، 1240، 1535، 1581، 1629، 1752، 1775، 1835،
~~1904، 1985، 1995، 2304، 2306، 2421، 2495، 2698.

# عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي: 1025، 1867، 2790.

# عمرو بن عبسة- أبو نجيح: 1960.

# عمرو بن عبيد القدري: 994، 1029، 1758.

# عمرو بن عثمان بن سيار الكلابي: 1063، 1479، 1499، 2074، 2090.

# عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي: 627.

# عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص الأموي:

# ب 2164، 2185.

# عمرو بن علي بن بحر الفلاس، أبو حفص الباهلي البصري (ش): 756، 857، 884.

# أبو عمرو بن العلاء: 651، 2915.

# عمرو بن عمر الوهطي: 1598.

# عمرو بن أبي عمرو أبو عثمان المدني: 1266.

# عمرو بن عوف بن زيد أبو عبد الله المزني: 928.

# عمرو بن عون بن أوس الواسطي أبو عثمان البصري:

# 1157.

# عمرو بن غثمة: 2547.

# عمرو بن الفغواء الخزاعي: 1606.

# عمرو بن القاري: 2383.

# عمرو بن قتادة اليمامي: 1252.

# عمرو بن قسيط الرقي الشامي: 2552.

# عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق: 191، 1827.

# عمرو بن قيس السكوني أبو ثور الشامي: 2754.

# عمرو بن كثير بن أفلح المكي: 2314.

# عمرو بن مالك الشرعبي المصري: 2348.

# عمرو بن أبي مبدول: 2547.

# عمرو بن محمد العثماني (ش): 733، 1235، 1414، 1453، 1500، 1539، 1803،
~~1828، 1913، 2114، 2221، 2294، 2318، 2760، 2762.

# عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق المراوي الكوفي:

# 25، 1019، 1379، 1492، 1742، 1743، 2883.

# عمرو بن ميمون الأودي: 105، 239، 256، 370، 804، 2495، 2698.

# عمرو بن ميمون بن مهران الجزري: 2808، 2864.

# عمرو بن هاشم الجنبي- أبو مالك-: 1839.

# عمرو بن هلال المزني: 1892.

# عمرو بن يثربي الضمري: 1901.

# عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي: 749.

# عمرو بن يحيى بن قمطة: 534.

# عمير بن الحارث: 2547.

# عمير بن سعيد النخعي أبو يحيى الكوفي: 1737.

# عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي: 1630.

# عمير بن عبد الله الهلالي، مولى أم الفضل- أو ابن عباس-: 2775.

# عمير بن عبد الوهاب الرباحي: 2120.

# عمير بن قتادة بن سعد بن عامر الليثي: 1844.

PageV06P166

# عنترة بن عبد الرحمن الكوفي: 780.

# عنبسة بن سعيد: 602، 2098، 2297.

# العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني: 2061، 2795.

# عوسجة- مولى ابن عباس-: 2150.

# عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري:

# 756، 2100، 2639.

# عوف بن الحارث: 2547.

# أبو عوانة- الوضاح بن عبد الله اليشكري.

# عون بن أبي جحيفة الكوفي: 2393.

# أبو عون بن أبي حازم مولى المسور بن مخرمة:

# 1084، 1673، 2334.

# ابن عون- عبد الله.

# عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي: 1732، 2463.

# عون بن عمرو ms1000 القيسي: 2416.

# ابن عون- محمد.

# عويمر بن زيد الأنصاري أبو الدرداء: 505، 881، 1186، 1258.

# أبو عياش: 902.

# عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي: 1458.

# عياش الكليبي: 2653، 2750.

# أبو عياض- عمرو بن الأسود.

# عياض بن عمرو القاري: 2383.

# ابن عياض الكعبي: 1909.

# عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود الغافقي: 412.

# عيسى بن إبراهيم الهاشمي: 1983.

# عيسى بن إسحاق المكي: 2378.

# عيسى بن دينار الخزاعي- مولاهم- أبو علي الكوفي: 426.

# عيسى بن راشد البعلي: 1464.

# عيسى بن سعد: 550.

# عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني:

# 57، 181، 251، 1322.

# عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب: 1909.

# عيسى بن عبد الحميد المخزومي: 1724.

# عيسى بن عبد الرحمن السلمي البجلي: 1047.

# عيسى بن عبد الملك: 2013.

# عيسى بن عبيد بن مالك الكندي: 1567.

# عيسى بن عفان بن مسلم أبو موسى الصفار (ش):

# 1019، 1073.

# عيسى بن مبرود الغافقي: 412.

# عيسى بن معمر: 1606.

# عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: 58، 109، 162، 220، 279، 329، 357،
~~551، 648، 997، 1238، 1422، 1505، 1760، 2070، 2082، 2280.

# عيينة بن أبي عمران- والد سفيان-: 860، 2015، 2033، ب 2509، 2672.

### ||| حرف الغين

# أبو غالب- صاحب أبي أمامة الباهلي: 2641.

# أبو غالب- عجلان أبو غالب.

# أبو غزية- محمد بن موسى الأنصاري.

# والد أبي غسان- إسماعيل بن درهم.

# أبو غسان- مالك بن إسماعيل النهدي.

# غندر- محمد بن جعفر.

# غنيم بن قيس المازني البصري: 2030.

# غوث بن جابر بن غيلان بن منبه الصنعاني: 1، 1514.

# غياث بن إبراهيم النخعي الكوفي: 1985.

PageV06P167

### ||| حرف الفاء

# الفارعة بنت أبي الصلت: 1971.

# أبو فارة: 2846، 2852، 2854، 2858.

# فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم): 1357.

# فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام: 1673، 2398.

# فايد بن عبد الرحمن الكوفي، أبو الورقاء العطار:

# 911.

# ابن أبي فديك- محمد بن إسماعيل بن مسلم.

# الفرات بن السائب أبو سليمان الجزري: 1636، 1637.

# فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز الكوفي: 1110، 1852، 2349.

# الفرج بن فضالة بن النعمان التنوخي الشامي.

# الفرزدق- الشاعر-: 676، ب 763، 1357، 1828، 1929، 1930، ب 1409، 2801.

# فرقد بن يعقوب السبخي، أبو يعقوب البصري:

# 1786.

# فروة- والد سعيد-: ب 1351.

# فروة بن عمرو: 2547.

# أم الفضل بنت الحارث- لبابة بنت الحارث بن حزم.

# أبو الفضل بن حسن (ش): 1242.

# الفضل بن الحسن البصري (ش): 629، 1974، 2120.

# الفضل بن الحسين- أبو العباس المصري- (ش):

# 348.

# الفضل بن دكين، أبو نعيم الكوفي: 91، 678، 795، 2903.

# الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي: 825، 827، ب 2100، 2101، 2633،
~~2741، 2748.

# أم الفضل ms1001 بن العباس بن عبد المطلب الهاشمية:

# 1899.

# الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي: 835، 836، 977، 1157.

# الفضل بن محمد: 1983.

# الفضل بن موسى السيناني المروزي: 44، 489، 903، 923، 1079، 1107، 2341، 2758.

# الفضل بن ميمون، أبو الليث: 1247.

# الفضل بن يزيد الثمالي الكوفي: 804.

# فضيل بن عمرو الفقيمي أبو النضر الكوفي: 211، 812.

# فضيل بن عياض أبو علي التيمي: 71، 123، 240، 305، 318، 393، 402، 404،
~~407، 429، 555، 556، 702، 858، 978، 1253، 1261، 1395، 1424، 1506، ب 1546،
~~1552، 1578، 2049، 2344، 2499، 2765، 2784، 2825.

# ابن فضيل- محمد بن فضيل بن غزوان.

# الفضيل بن مرزوق: 2353.

# فطر بن خليفة أبو بكر الحناط: 1373، 1531، 2648، 2654.

# فليح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني:

# 2733.

# فليح بن سليمان بن أبي المغيرة المدني: 683.

# ابن فليح- محمد بن فليح بن سليمان.

# فلان الأعمى: 2473.

# فلان- من آل باذان-: 1363.

# أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان: 1761.

PageV06P168

### ||| حرف القاف

# القاسم بن أحمد بن بشير بن معروف- أبو محمد البغدادي- (ش): 1028.

# القاسم بن أبي أيوب الأسدي الأعرج الواسطي:

# 1369.

# القاسم بن جميل: 24، 2739.

# القاسم بن حبيب بن جبير: 1817.

# القاسم بن حسن القاص: 1557.

# أبو القاسم بن أبي الزناد: 1185.

# أبو القاسم بن سعد (ش): 949، 1065.

# القاسم بن سليم: 363.

# القاسم بن سليمان: 1243.

# أبو القاسم العائذي (ش): 1089، 1664، 1741.

# القاسم بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس: 2533.

# القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب المدني: 96، 471،
~~2158، 2336، 2337، 2454، 2525، 2527.

# القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن:

# 776، 2553.

# القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الكوفي: 1986، 1987، 1994،
~~2005، 2006، 2087.

# القاسم بن عثمان أبو العلاء البصري: 2477.

# القاسم بن الفضل بن معدان الحداني أبو المغيرة البصري: 782، 794.

# القاسم بن محمد الأنصاري: 45.

# القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق المدني: 26، 30، 159، 177، 206، 253،
~~254، 255، 266، 379، 388، 390، 409، 710، 722، 1421، 1613، 1718، 1808،
~~1838، 2199، 2212، 2287، 2289، 2290، 2291، 2538، 2573، 2644، 2687، 2769.

# القاسم بن محمد القرشي (ش): ب 1881، 2157.

# القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي: 1652.

# القاسم بن نافع بن أبي بزة المكي: 662، 1274، 2108، 2429.

# القاسم بن يزيد الجرمي أبو يزيد الموصلي: 2325.

# قاسم بن يزيد الرحال: 1865.

# قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي المدني:

# 1061، 1384، 2292.

# قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان الكوفي: 298، 1725، 2377، 2620.

# أبو قبيل- حي بن هانئ المعافري.

# أبو قتادة الأنصاري: 763، 1033، 2113، 2764.

# قتادة بن دعامة السدوسي: 7، 8، 436، 728، 752، 1072، 1163، 1200، 1225،
~~1468، 1520، 1960، 2195، 2347، 2358، 2394، 2427، 2567، 2884، 2894، 2896.

# قتادة بن النعمان: 2547.

# أبو قتيبة- سلم بن قتيبة.

# قثم بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي: 1358.

# أبو قحافة- عثمان بن عامر التيمي.

# قدامة ms1002 بن عبد الله بن عمار الكلابي: 469، 1286، 1353، 2536.

# قدامة بن موسى بن قدامة بن مظعون الجمحي:

# 446.

PageV06P169

# قراد أبو نوح- عبد الرحمن بن غزوان الضبي.

# قران بن تمام الكوفي: 469.

# قرة بن خالد السدوسي البصري: 2302، 2828، 2843.

# قرة بن دعموص النميري: 778.

# أبو قرة- موسى بن طارق.

# قريش بن أنس الأنصاري: 1045.

# قريش بن بشر التميمي (ش): 1101.

# قزعة بن سويد بن حجير الباهلي أبو محمد البصري:

# 1291.

# قزعة بن يحيى البصري: 1193، 1202، 1207.

# ابن قسيط- يزيد بن عبد الله بن قسيط.

# قطبة بن عامر: 2547.

# أبو قلابة- عبد الله بن زيد الجرمي.

# أبو قلابة- عبد الملك بن محمد الرقاشي (ش).

# قيس بن أبي حازم البجلي أبو عبد الله الكوفي:

# 607، 677، 1550.

# قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي: 264، 1097، 1872.

# قيس بن سعد بن عبادة: ب 2524.

# قيس بن سعد المكي- مولى بن أسد بن عبد العزى-: 352، 360، 492، 526، 553،
~~1139، 1538، 2344.

# أبو قيس- عبد الرحمن بن ثروان.

# قيس بن كركم: 1098.

# قيس بن مسلم الجدلي أبو عمرو الكوفي: 1829، 2752.

# قيس- مولى صفوان بن أمية-: ب 697.

# قيس مولى الضحاك: 882.

# قيلة- أم بني أنمار-: 2144.

### ||| حرف الكاف

# ابن كاسب- يعقوب بن حميد.

# كثير بن أفلح المدني: 639.

# كثير بن أبي بكر خلاد الباهلي (ش): 2168.

# كثير بن جمهان السلمي أو الأسلمي: 1389.

# كثير بن أبي زفاف: 882.

# كثير بن زياد- أبو سهل البرساني: 782.

# كثير بن زيد الأسلمي أبو محمد المدني: 2747.

# كثير بن شنظير أبو قرة البصري: 214، 2660.

# كثير بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي: 2898.

# كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني:

# 928.

# ابن كثير- عبد الله بن كثير القارئ المكي.

# كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المكي: 544، ب 663، 1049،
~~1231، 1233، 2023، 2175، 2176، 2380، ب 2470، ب 2475، ب 2481.

# كثير بن كليب الجهني: 2705.

# كثير بن مرة الحضرمي الحمصي: 1839.

# كثير بن المطلب بن أبي وداعة أبو سعيد المكي:

# 1231، 1233.

# كثير بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي: 1983.

# الكديمي- محمد بن يونس الكديمي.

# ابن كرامة- محمد بن عثمان بن كرامة.

# أم كرز الكعبية المكية: 2861.

# كرز بن وبرة الحارثي: 1599.

# كريب بن أبي مسلم- مولى ابن عباس-: 814، 2102، 2774، 2809.

# كعب الأموي مولى سعيد بن العاص: 365.

# كعب بن عجرة الأنصاري المدني: 2860.

# كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو السلمي، أبو اليسر

PageV06P170

# الأنصاري: 2465، 2547.

# كعب بن ماتع الأحبار الحميري: 28، 301، 303، 304، 336، 746، 751، 762،
~~912، 913، 915، 936، 937، 943، 1054، 1083، 1086، 1087، 1088، 1090، 1128،
~~1678، 1983، 2739.

# كعب ms1003 بن مالك الأنصاري: 2541، 2542، 2543، 2547.

# ابن كعب بن مالك: 2020.

# أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق التيمية: 2409.

# كلثوم بن جبر البصري: 355، 1869، 2911، 2912.

# كلدة بن الحنبل الجمحي المكي: 1867.

# كليب الجهني: 2705.

# كليب بن شهاب: 1374.

# كنانة بن عباس بن مرداس السلمي: 2735.

# كهمس بن الحسن البصري أبو الحسن التميمي:

# 1691.

# كيسان- مولى خالد بن أسيد-: 2314.

### ||| حرف اللام

# لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية، أم الفضل، زوج العباس: 1899، ب 1999،
~~2000، 2095، 2224، 2775.

# لقيط بن صبرة أبو رزين العقيلي: 822.

# ابن لهيعة- عبد الله بن لهيعة المصري.

# لؤلؤة- مولاة عمار بن ياسر-: 2305.

# الليث بن سعيد: 132، 574، 737، 896، 1010، 1074، 1115، 1493، 1499، 2189.

# ليث بن أبي سليم بن زنيم: 62، 72، 226، 319، 403، 404، 427، 429، 482،
~~555، 556، 588، 605، 617، 619، 680، 716، 729، 762، 771، 798، 801، 802،
~~808، 858، 880، 949، 1224، 1243، 1261، 1279، 1297، 1713، 1785، 2188،
~~2239، 2286، 2442، 2680، 2744.

# أبو الليث- الفضل بن ميمون.

# ليطة بن الفرزدق: 676.

# لاحق بن حميد- أبو مجلز- البصري: 1020، 1376، 1398، 1436، 2675، 2724.

### ||| حرف الميم

# أبو محمد: 809.

# أبو محمد الأنصاري: 1064.

# محمد بن آدم بن سليمان الجهني: 959.

# محمد بن أبان الجعفي: 1052.

# محمد بن أبان بن صالح القرشي الكوفي: 810.

# محمد بن أبان بن وزير البلخي أبو بكر المستملي (ش): 36، 77، 1185، 1463،
~~1962، 1984، 2392، 2423، 2821.

# محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أبو عبد الله المدني: 1203، 1984،
~~2590، 2881.

# محمد بن إبراهيم أبو حميد الأنصاري الزرقي: 873.

# محمد بن إبراهيم الطرسوسي، أبو أمية (ش): 848.

# محمد بن إبراهيم الكوفي: 2116.

# محمد بن إبراهيم بن أبي عدي الكوفي: 188،

PageV06P171

# 203، 212، 343، 354، 418، 517، 873، 976، 1146، 1446، 2694، 2894.

# محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي: 1325.

# محمد بن إبراهيم بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة البصري: 712.

# محمد الأبرقوهي: 1017.

# محمد بن أحمد بن أبي بزة: 855.

# محمد بن إدريس الرازي أبو حاتم الحنظلي (ش):

# 753.

# محمد بن إدريس بن عمر المكي، أبو بكر (ش):

# 73، 368، 425، 1013، 1131، 1204، 1205، 1252، 1319، 1528، 1553، 1556،
~~1645، 1727، 1748، 1850، 1880، 1886، 2015، 2181، 2347، 2475، 2488، 2520،
~~2577، 2681.

# محمد بن إسحاق البلخي: 1603.

# محمد بن إسحاق بن جعفر أبو بكر الصغاني (ش):

# 774، 1498.

# محمد بن إسحاق بن شبوية الخراساني أبو عبد الله البيكندي ثم المكي (ش):
~~1044، 1808، 1917، 1922، 2020، 2699، 2849.

# محمد بن إسحاق بن يزيد أبو عبد الله الصيني (ش):

# 289، 839، 1011، 1015، 1096، 1268، 1725، 1872، 2208، 2261.

# محمد بن إسحاق بن يسار: 395، 743، 1040، 1058، 1059، 1065، 1066، 1096،
~~1268، 1380، 1439، 1527، 1606، 1685، 1721، 1974، 1985، 2123، 2227، 2301،
~~2406، 2417، 2418، 2420، ب 2434، 2446، 2447، 2450، 2474، 2526، 2541،
~~2542، 2543، 2544، 2558، 2571، 2604، 2679، 2788، 2862، 2863، 2913.

# محمد- والد إسحاق شيخ المصنف-: 1330.

# محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبد الله البخاري (ش): 948، 2355، 2528،
~~2754، 2755.

# محمد بن إسماعيل بن يوسف الترمذي (ش): 7، 1038، 1524، 1652، 1665، 2105، 2377.

# محمد بن أبي إسماعيل السلمي المدني: 904، 1145، 2746.

# محمد بن إسماعيل الصائغ المكي (ش): 263، 415، 689، 1083، 1867، 2498، 2536.

# محمد بن إسماعيل بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة: 1932.

# محمد بن إسماعيل القرشي المدني: 1918.

# محمد ms1004 بن إسماعيل بن مسلم، ابن أبي فديك: 5، 885، 914، 1749.

# محمد بن الأسود بن خلف الخزاعي: 1516، 2467، 2674.

# محمد بن أبي أفلح: 883.

# محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: 2541.

# محمد بن بشر بن رياس بن أبي مسرة (ش):

# 2609.

# محمد بن بشر بن عبد الله بن سلمة بن بديل بن ورقاء: 1856.

# محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي: 904.

# محمد بن بكار بن الريان أبو عبد الله البغدادي:

# 770.

# محمد بن أبي بكر الصديق: 1873.

PageV06P172

# محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي:

# 2586.

# محمد بن ثابت: 2616.

# محمد بن ثور أبو عبد الله الصنعاني: 989، 993، 1362، 1462، 1470، 2140،
~~2303، 2319، 2346، 2363، 2384، 2875، 2912.

# محمد بن جابر عبد الله الأنصاري المدني: 445.

# محمد بن جبير: 1951.

# محمد بن جبير بن مطعم النوفلي: 1682، 1871، 2089، 2431، 2604، 2789.

# محمد بن جبير النوفلي- أبو جبير- (ش): 2452.

# محمد بن جعشم- محمد بن عبد الله بن جعشم.

# محمد بن جعفر، غندر: 1117، 1232، 1328، 2663، 2904.

# محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: 4، 149، 274،
~~338، 2745.

# محمد بن حاتم (ش): 1352.

# محمد بن الحارث بن زياد الحارثي البصري: 302، 925، 2359.

# محمد بن الحارث بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي المكي: 1179.

# محمد بن حاطب بن الحارث بن معمر الجمحي الكوفي: 1874، 2007، 2008.

# محمد بن حبيب بن أمية الهاشمي البغدادي:

# 2326، 2537.

# محمد بن حبيب- مولى آل باذان-: 1076، 2183.

# محمد بن الحجاج الثقفي: 1979.

# محمد بن الحجاج السهمي (ش): 771، 2170، 2177.

# محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة: 1873.

# محمد بن حرب بن سليم المكي: 257، 686، 703، 1101، 2399، 2647.

# محمد بن أبي حرملة القرشي المدني: 2809.

# محمد بن أبي حسان: 2038.

# محمد بن حسان- أبو زيد الأزرق- (ش):

# 2021، 2356، 2744.

# محمد بن الحسن بن الحسن: 2506.

# محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي أبو الحسن المدني:

# 397، 1980، 2013، 2028، 2121، 2133، 2171، 2334، 2414، 2705، 2706، 2721، 2798.

# محمد بن الحسين: 653، 656.

# محمد بن الحسين بن إبراهيم بن أشكاب البغدادي (ش): 559، 1909.

# محمد بن الحسين الجمحي: 1722.

# محمد بن حفص بن عائشة التيمي: 1357.

# محمد بن أبي حفصة ميسرة، أبو سلمة البصري:

# 182، 774، 2090.

# محمد بن الحكم: 1719.

# محمد بن حمزة بن واصل: 1091، 2487.

# محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري أبو إبراهيم المدني: 898، 905، 2564، 2759.

# محمد بن حميد بن حبان الرازي: 1286، 2474، 2615.

# محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير الكوفي: 129، 349، 383، 472، 560، 589،
~~793، 889، 1379، 1542، 1700، 1712، 1742، 2053، 2327، 2333، 2813، 2874.

# محمد بن خالد بن حويرث المخزومي المكي: 90، 232.

# محمد بن خالد المخزومي أبو ms1005 عبيدة- محمد بن محمد بن خالد المخزومي (ش).

PageV06P173

# محمد بن خلاد الباهلي- أبو بكر البصري-:

# 2168.

# محمد بن داب المدني: 1906، 1911.

# محمد بن ربيعة الكلابي الكوفي: 107، 2052، 2352.

# محمد بن رمح بن المهاجر المصري: 1115.

# محمد بن زنبور بن أبي الأزهر، أبو صالح المكي (ش): 58، 123، 305، 357،
~~404، 545، 551، 555، 556، 562، 648، 723، 858، 912، 978، 997، 1203، 1238،
~~1244، 1253، 1261، 1275، 1395، 1424، 1506، 1578، 1581، 1761، 2049، 2280،
~~2344، 2350، 2784، 2825.

# محمد بن زياد الجمحي القرشي- مولاهم- أبو الحارث المدني: 1661.

# محمد بن زيد أبي الضيف المخزومي- مولاهم-:

# 2، 9، 2258، 2383.

# محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب:

# 2159.

# محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي المدني:

# 1589، 2073.

# محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي:

# 586، 777، 785، 1068، 1082، 1275، 1380، 1720، 1805، 1935، 1969، 1970،
~~1971، 1973، 2012، 2039، 2110، 2162، 2326، 2412، 2435، 2865.

# محمد بن السائب بن بركة المكي: 227، 394، 630.

# أم محمد بن السائب بن بركة: 227.

# محمد بن أبي السرى- محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن.

# محمد بن سعدان بن عبد الرحمن بن جابر القرشي:

# 571.

# محمد بن سعيد بن سابق الرازي: 191، 1827.

# محمد بن سعيد الصنعاني- حماد بن سعيد الصنعاني.

# محمد بن سلمة بن عبد الله الحراني الباهلي: 743، 2863.

# محمد بن سليم- أبو هلال الراسبي البصري: 937.

# محمد بن سليمان بن أيوب الخزاعي- أبو هشام- الكعبي العلاف (ش): 1813.

# محمد بن سليمان بن مسمول المكي المخزومي:

# 1127.

# محمد بن سليمان بن هشام الشطوي، أبو جعفر البصري (ش): 82، 359، 371، 881،
~~964، 1076، 1388، 1427، 1429، 1460، 1535، 1537، 1731، 1862، 1893، 2090،
~~2100، 2377، 2604، 2725، 2916.

# محمد بن السماك: 314، 818.

# محمد بن سلام الجمحي: 1805، 1807، 1843، 1874، 1915، 2008، 2014، 2017.

# محمد بن سنان العوفي أبو بكر البصري: 2153.

# محمد بن سهل بن عسكر أبو بكر البخاري: 1720، 1739، 1942، 1949، 1968، 2179.

# محمد بن سواء البصري: 1293.

# محمد بن سوقة الغنوي أبو بكر الكوفي: 268، 442، 679، 715، 758، 799، 851،
~~889، 891، 1549، 1648، 2463، 2629.

# محمد بن سويد الثقفي الطائفي: 1961.

# محمد بن سيرين البصري: 11، 81، 327،

PageV06P174

# 639، 671، 958، 1034، 1890، 2351، 2751، 2825.

# محمد بن سيف الأزدي- أبو رجاء- الحداني البصري: 991.

# محمد بن شريك أبو عثمان المكي: 2783.

# محمد بن صالح (ش): 819، 894، 1074، 1312، 1383، 1606، 2330، 2531، 2594.

# محمد بن صالح البغدادي- أبو بكر الأنماطي البغدادي الملقب ب (كيلجة) (ش):
~~14، 91، 382، 661، 696، 953، 954، 1121، 1324، 1588، 1653، 2903.

# محمد بن صالح- أبو بكر البحراني (ش): 950.

# محمد بن صالح البلخي أبو أحمد الصيدلاني (ش):

# 68، 115، 222، 224، 303، 306، 346، 353، 506، 532، 548، 776، 791، 892،
~~897، 911، 968، 996، 1072، 1133، 1223، 1283، 1457، 1546، 1825.

# محمد بن صالح بن دينار التمار المدني: 145، 254، 2644.

# محمد بن الصباح القطيعي أبو جعفر البزار: 2097، 2901.

# محمد بن صفوان الجمحي المدني: 325.

# محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي أبو جعفر الكوفي: 1097.

# محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي: 1654، 1660، 1929، 1939، 2014، 2026، 2161.

# محمد بن طارق المكي: 1598، 1599، 2850.

# محمد بن طحلاء المدني: 1219.

# محمد بن طلحة الأنماري: 2133.

# محمد بن طلحة بن عبد الرحمن التيمي: 646.

# محمد بن ms1006 طلحة بن عبيد الله: 1873.

# محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة المطلبي المكي:

# 1187.

# محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة المخزومي المكي:

# 20، 21، 77، 85، 273، 290، 668، 797، 1024، 1025، 1340، 1811، 1812،
~~2231، 2232.

# محمد بن عباد- أبو كنانة-: 2130.

# محمد بن عبد الله: 899، 1528، 2058، 2073، 2596.

# محمد بن عبد الله بن إنسان الثقفي: 2907.

# محمد بن عبد الله بن أبي بزة: 1274.

# محمد بن عبد الله بن جعشم الصنعاني: 28، 48، 92، 143، 171، 193، 202،
~~324، 245، 332، 399، 421، 449، 483، 527، 542، 544، 549، 590، 603، 610،
~~620، 765، 766، 920، 1005، 1025، 1032، 1088، 1090، 1194، 1220، 1281،
~~1284، 1335، 1609، 1791، 1797، 1844، 1937، 1941، 2016، 2041، 2086، 2119،
~~2124، 2125، 2160، 2371، 2372، 2387، 2467، 2610، 2823.

# محمد بن عبد الله بن الزبير، أبو أحمد الزبيري:

# 454.

# محمد بن عبد الله بن أبي سارة المكي: 396.

# محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة:

# 1603، 1604.

# محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي: 100، 1670، 2719، 2720، 2829.

PageV06P175

# محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي:

# 1721.

# محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب المدني، ابن أخي ابن شهاب الزهري: 39،
~~935، 2121.

# محمد بن عبد الله بن نمير أبو عبد الرحمن الكوفي:

# 1729، 1731.

# محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، أبو يحيى، المكي (ش): 43، 340، 695،
~~867، 880، 1212، 1482، 1921، 2146، 2180، 2489، 2513.

# محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التيمي البصري:

# 890.

# محمد بن عبد الأعلى الصنعاني البصري (ش):

# 131، 186، 384، 503، 567، 815، 826، 1152، 1355، 1450، 1474، 1619، 2765.

# محمد بن عبد الجبار الهمداني، سندولة: 660.

# محمد بن عبد الرحمن الأنصاري: 45.

# محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: 302، 925، 2359.

# محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري: 1350.

# محمد بن عبد الرحمن- أبو جابر البياضي المدني:

# 1415.

# محمد بن عبد الرحمن الجمحي: 2778.

# محمد بن عبد الرحمن بن حسيب اللهبي- أبو هاشم-: 1906، 1911.

# محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي (ش): 2553.

# محمد بن عبد الرحمن بن أبي سلمة بن سفيان بن عبد الأسد القرشي المخزومي
~~المشهور بالسفياني:

# 1343، ب 1949، ب 1950، 2493.

# محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري- عبد
~~الرحمن بن أبي الرجال.

# محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي: 533، 541، 552، 992، 2241، 2259،
~~2273، 2396، 2401.

# محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بشير بن عبد الله بن سلمة بن بديل بن
~~ورقاء: 1856.

# محمد بن عبد الرحمن أبو طلحة المرواني: 2026.

# محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، ابن أبي ذئب، المدني: 751، 763، 1033،
~~1149، 1300، 1715، 1765، 2080، 2476، 2819.

# محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي- يتيم عروة-: 340، 463، 1265، 1671، 2324.

# محمد بن عبد الرحمن بن هشام الأوقص المخزومي:

# 634، ب 1179، ب 1352، 1711، ب 1950، ب 2151، 2622، 2688.

# محمد بن عبد ms1007 العزيز بن أبي رزمة المروزي (ش):

# 1944.

# محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: 1512، 2121، 2309.

# محمد بن عبد الملك بن زنجويه، أبو بكر، البغدادي: 568.

# محمد بن عبد الملك، ابن أبي الشوارب، الأموي:

# 1381.

# محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي (ش): 38، 225،
~~226، 1026، 1039، 1471، 1472، 1480، 1667، 1956، 2298، 2516، 2619، 2680،
~~2808، 2862، 2884، 2896.

# محمد بن عبد الملك المكي، أبو جابر، البصري:

# 2640.

PageV06P176

# محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي أبو عبد الرحمن الكوفي: 866،
~~1213، 1214.

# محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة:

# 1603.

# محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب أبو
~~عبد الرحمن العتبي: 1605.

# محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي:

# 1011، 1162، 1268، 1492، 2725.

# محمد بن عبيد بن حساب البصري: 355، 403.

# محمد بن عبيد بن سفيان الأموي- مولاهم- والد أبي بكر بن أبي الدنيا (ش):
~~1339، 1601.

# محمد بن عبيدة الشويفعي: 1930، 2482.

# محمد بن عثمان بن أبي صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي: 1368.

# محمد بن عثمان بن كرامة الكوفي: 955.

# محمد بن عثمان، أبو مروان، العثماني الأموي (ش):

# 196، 271، 444، 421، 830، 887، 898، 929، 1219، 1919، 2288، 2396، 2401،
~~2404، 2561، 2564، 2687، 2708، 2731، 2759، 2815، 2819.

# محمد بن عجلان المدني: 99، 297، 1267، 2113، 2332، 2900.

# محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد الأيلي (ش):

# 260، 1071، 1967.

# محمد بن عقبة السدوسي البصري (ش): 934، 1581.

# محمد بن علي بن الحسن بن شقيق الشقيقي المروزي (ش): 1006، 1617.

# محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب أبو جعفر الباقر: 4، 10، 36، 147،
~~149، 338، 426، 794، 830، 831، 842، 846، 984، 1008، 1356، 1357، 1387،
~~1394، 1403، 1410، 1424، 1633، 1891، 2064، 2551، 2563، 2572، 2584، 2587،
~~2633، 2709، 2713، 2717، 2723، 2797، 2803، 2890.

# محمد بن علي بن حمزة المروزي (ش): 195، 230، 233، 469، 1440، 1589، 1754،
~~1983، 2263، 2655، 2882، 2883، 2885.

# محمد بن علي بن زيد الصائغ أبو عبد الله المكي (ش): 1568، 1783، 1785، 1840.

# محمد بن علي بن أبي طالب أبو القاسم بن الحنيفة:

# 73، 703، 1003، 1399، 1531، 1543، 1638، 1682، 1721، 1873، 1954، 1955،
~~2167، 2168، 2607، 2618، 2619، 2620، 2690.

# محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي:

# 654، 1145.

# محمد بن علي بن النجار (ش): 1306، 1307، 2190.

# محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري (ش):

# 1934، 2376، 2474، 2613، 2614، 2615، 2616، 2897.

# محمد بن العلاء الأيلي: 1325.

# محمد بن العلاء بن عبد الجبار (ش): 1187، ب 1353، 1552، 1558، 1811، 2718.

# محمد بن العلاء بن كريب الهمذاني أبو كريب الكوفي: 1097.

# محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني:

# 2917.

PageV06P177

# محمد بن عمر الواقدي المدني ثم البغدادي: 39، 144، 145، 697، 701، 916،
~~1084، 1349، 1350، 1515، 1670، 1671، 1673، 1682، 1739، 1783، 1796، 1901،
~~2058، 2073، 2080، ب 2166، 2379، 2705، 2763.

# محمد بن عمران: 10.

# محمد بن عمران الأنصاري: 2331.

# محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي المدني: 2331.

# محمد بن عمرو بن علقمة ms1008 بن وقاص الليثي المدني:

# 1443.

# محمد بن عون الخراساني: 86، 886، 958، 1045، 1082، 2771، 2876.

# محمد بن عيسى القطان: 1064، 1305.

# محمد بن عيسى بن أبي كثير: 2733.

# محمد بن غالب البصري، أبو عبد الله (ش): 308.

# محمد بن الفرج المكي (ش): 116، 147، 247، 387، 2729.

# محمد بن فضالة: 628.

# محمد بن فضيل بن غزوان الضبي- مولاهم- أبو عبد الرحمن الكوفي: 120، 208،
~~460، 502، 739، 771، 775، 780، 792، 1034، 1213، 1214، 1389، 1457، 1526،
~~1530، 1543، 1598، 1600، 1637، 1698، 1964، 2175، 2259، 2260، 2267، 2286،
~~2313، 2328، 2412، 2593، 2821، 2870.

# محمد بن فليح بن سليمان المدني: 473، 1750، 1996، 2019، 2547.

# محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي:

# 1811، 1812.

# محمد بن قيس المدني القاص: 1548.

# محمد بن قيس- مولى سهل بن حنيف الساعدي-:

# 1802، 1824.

# محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي المصيصي: 660، 1197، 1481، 1498.

# محمد بن كثير بن مسافع: 1909.

# محمد بن كحلاء: 915.

# أبو محمد الكرماني- حرب بن إسماعيل (ش).

# محمد بن كعب القرظي: 841، 2007، 2320، 2727، 2878.

# محمد بن مبارك الصدري: 15، 152، 573.

# محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن، المعروف بابن أبي السرى: 954، 1719، 2039.

# محمد بن مجب- أبو همام الدلال- البصري:

# 2594.

# محمد بن محرز التميمي البغدادي: 1306.

# محمد بن أبي محمد: 809.

# محمد بن محمد بن خالد المخزومي، أبو عبيدة (ش):

# 257، 616، 1363، 1717، 2117، 2142، 2484، 2505.

# محمد بن محمد بن عبد الرحمن: 1607.

# محمد بن المرتفع: 203، 204، 2449.

# محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السدي الصغير: 1841.

# محمد بن مسلم بن تدرس، أبو الزبير المكي: 5، 195، 217، 230، 233، 294،
~~360، 454، 467، 468، 472، 487، 488، 505، 530، 549، 686، 687، 964، 1076،
~~1125، 1307، 1402، 1415، 1429، 1434، 1445، 1455، 1646، 1689، 1701، 1702،
~~1747، 1748، 1749، 1760، 1900، 1936،

PageV06P178

# 1964، 1968، 2214، 2244، 2289، 2395، 2472، 2539، 2642، 2655، 2662،
~~2665، 2676، 2802، 2812، 2821، 2847، 2853، 2867، 2873.

# محمد بن مسلم بن شهاب الزهري: 12، 35، 39، 54، 104، 132، 260، 366، 375،
~~455، 520، 710، 745، 754، 774، 825، 929، 935، 986، 987، 1044، 1061، 1071،
~~1074، 1190، 1196، 1197، 1325، 1348، 1405، 1459، 1478، 1512، 1587، 1649،
~~1653، 1707، 1730، 1733، 1734، 1749، 1750، 1755، 1757، 1759، 1762، 1808،
~~1810، 1860، 1871، 1919، 1922، 1924، 1967، 1996، 2019، 2020، 2058، 2073،
~~2074، 2090، 2091، 2121، 2189، 2181، 2283، 2284، 2285، 2289، 2292، 2299،
~~2301، 2309، 2316، 2317، 2339، 2405، 2406، 2407، 2409، 2419، 2428، 2430،
~~2514، 2545، 2566، 2604، 2624، 2699، 2703، 2730، 2849، 2851، 2857، 2898، 2906.

# محمد بن مسلم الطائفي: 198، 326، 832، 1288، 2222، 2892.

# محمد بن مسلم بن مرة بن عمرو بن عبد الله الجهني:

# 2705.

# محمد بن مسلمة المخزومي أبو هشام المدني (ش):

# 1864، 1909، 2095.

# محمد بن مصعب بن صدقة القرقسائي: 2405.

# محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي القرشي: 362.

# محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري: 71، 74، 96، 325، 471، 1493، 1841، 2899.

# محمد بن أبي معاوية- أبو أمامة المصري الباهلي (ش): ب 2248، 2696، 2730.

# محمد بن معن بن محمد بن معن الغفاري أبو يونس المدني: 1695.

# محمد بن أبي مقاتل البلخي (ش): 1186، 1354، 1490، 1541، 2416.

# محمد بن منصور بن ثابت الجواز (ش): 155، 476، 665، 669، 758، 1258، 1282،
~~1299، 1301، 1620، 1639، 1644، 1648، 1799، 1846، 1851، 1858، 1875، 1952،
~~1978، 2012، 2510، 2511، 2546، 2895.

# محمد بن المنكدر بن عبد الله المدني: 666، 817، 819، 873، 879، 889، 905،
~~906، 911، 914، 924، 927، 1271، 1305، 1440، 1735، 1803، 2099، 2458، 2550،
~~2643، 2710، 2734، 2809.

# محمد بن المهاجر بن أبي مسلم الأنصاري الأشهلي:

# 1106.

# محمد بن مهران أبو جعفر الرازي: 743.

# محمد بن موسى: 2608.

# محمد بن موسى بن عمران القطان أبو جعفر الواسطي (ش): 778، 1979، 2465.

# محمد بن موسى أبو غزية الأنصاري: 683، 2343.

PageV06P179

# محمد بن موسى بن أبي موسى البغدادي (ش):

# 33، 412، 568، 716، 955، 956، 958، 959، 1157، 2236، 2281، 2355.

# محمد بن ميمون- أبو حمزة المروزي-: 1006.

# محمد بن ميمون البزار المكي (ش): 122، 150، 335، 370، 667، 769، 1041،
~~1114، 1277، 2102، 2108، 2258، 2284، 2306، 2421، 2592.

# محمد ms1009 بن نجيح السندي: 1179.

# محمد يبن الهيثم: 319.

# محمد بن وزير بن قيس الواسطي (ش): 354، 828، 833، 862، 1153، 1248.

# محمد بن الوليد، أبو جعفر (ش): 317، 692.

# محمد بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان: 1605.

# محمد بن يحيى: 1524، 2408.

# محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني: 2877.

# محمد بن يحيى بن توبة البصري: 29، 336، 970، 1151، 1504.

# محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ الأنصاري المدني:

# 944.

# محمد بن يحيى بن عبد الله بن ثوبان: 365.

# محمد بن يحيى بن عبد الحميد بن عبيد أبو غسان الكناني: 705، 2415.

# محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير القرشي: 636.

# محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ثم المكي (ش):

# 19، 20، 31، 47، 49، 52، 56، 70، 83، 85، 87، 88، 89، 99، 104، 110، 112،
~~114، 127، 130، 138، 140، 165، 184، 189، 215، 217، 219، 236، 243، 250،
~~258، 261، 272، 275، 276، 278، 280، 281، 286، 288، 295، 305، 307، 310،
~~313، 318، 321، 322، 344، 351، 363، 364، 369، 375، 377، 394، 409، 419،
~~432، 439، 442، 470، 473، 477، 487، 492، 494، 499، 500، 501، 518، 520،
~~521، 522، 528، 529، 534، 536، 537، 541، 552، 564، 565، 594، 596، 602،
~~608، ب 612، 614، 625، 630، 632، 663، 666، 668، 671، 673، 675، 676، 677،
~~679، 682، 694، 713، 715، 717، 730، 731، 736، 738، 744، 745، 747، 757،
~~768، 773، 781، 784، 787، 797، 800، 804، 807، 811، 813، 814، 817، 820،
~~821، 823، 825، 835، 840، 853، 856، 859، 860، 861، 865، 868، 872، 877،
~~891، 913، 926، 930، 931، 933، 938، 941، 951، 963، 972، 974، 975، 980،
~~985، 992، 1000، 1008، 1018، 1023، 1035، 1041، 1049، 1056، 1068، 1110،
~~1112، 1114، 1123، 1134، 1136، 1138، 1140، 1144، 1148، 1149، 1154، 1156،
~~1158، 1160، 1162، 1169، 1171، 1172، 1176، 1180، 1181، 1190،

PageV06P180

# 1193، 1196، 1199، 1202، 1206، 1209، 1210، 1212، 1215، 1216، 1227،
~~1230، 1231، 1246، 1249، 1257، 1259، 1260، 1269، 1270، 1271، 1272، 1273،
~~1276، 1277، 1278، 1280، 1292، 1326، 1329، 1334، 1336، 1337، 1338، 1343،
~~1344، 1345، 1353، 1359، 1360، 1366، 1372، 1373، 1378، 1385، 1387، 1391،
~~1392، 1397، 1399، 1403، 1405، 1406، 1411، 1416، 1421، 1425، 1426، 1428،
~~1431، 1433، 1435، 1443، 1445، 1449، 1455، 1459، 1469، 1475، 1478، 1486،
~~1487، 1489، 1502، 1508، 1511، 1516، 1522، 1531، 1544، ب 1546، 1547،
~~1548، 1549، 1551، 1554، 1559، 1560، 1561، 1574، 1582، 1583، 1586، 1587،
~~1591، 1598، 1599، 1608، 1609، 1612، 1613، 1621، 1622، 1623، 1624، 1625،
~~1633، 1635، 1640، 1641، 1642، 1649، 1669، 1674، 1683، 1703، 1707، 1708،
~~1711، 1728، 1730، 1735، 1746، 1751، 1752، 1753، 1770، 1792، 1801، 1820،
~~1821، 1831، 1832، 1847، 1848، 1853، 1855، 1861، 1865، 1868، 1871، 1875،
~~1876، 1883، 1890، 1892، 1894، 1914، 1921، 1927، 1945، 1948، 1954، 1955،
~~1961، 1963، 1972، 1976، 1986، 1987، 1992، 1993، 1994، 1995، 1998، 1999،
~~2002، 2003، 2022، 2024، 2030، 2033، 2048، 2074، 2075، 2087، 2091، 2099،
~~2102، 2103، 2110، 2111، 2113، 2126، 2131، 2135، 2139، 2147، 2150، 2151،
~~2154، 2162، 2164، 2167، 2174، 2182، 2202، 2203، 2215، 2216، 2226، 2227،
~~2230، 2231، 2237، 2238، 2251، 2252، 2255، 2256، 2279، 2283، 2306، 2331،
~~2332، 2349، 2367، 2370، 2375، 2382، 2388، 2389، 2390، 2391، 2393، 2397،
~~2398، 2400، 2402، 2407، 2411، 2426، 2428، 2430، 2435، 2441، 3443، ب
~~2453، 2461، 2471، 2473، 2493، 2496، 2502، ب 2513، 2515، 2521، 2538،
~~2539، 2540، 2545، 2546، 2550، 2554، 2555، 2561، 2562، 2563، 2576، 2580،
~~2590، 2595، 2601، 2603،

PageV06P181

# 2607، 2611، 2612، 2618، 2626، 2628، 2630، 2632، 2633، 2636، 2638،
~~2641، 2648، 2650، 2654، 2656، 2664، 2666، 2669، 2672، 2673، 2681، 2689،
~~2695، 2698، 2703، 2710، 2727، 2728، 2731، 2746، 2757، 2764، 2769، 2772،
~~2773، 2775، 2776، 2778، 2780، 2783، 2789، 2790، 2799، 2801، 2806، 2809،
~~2811، 2816، 2818، 2826، 2851، 2853، 2857، 2859، 2860، 2861، 2867، 2871،
~~2872، 2879، 2887، 2888، 2891، 2893، 2898، 2900، 2905، 2910، 2911.

# محمد بن يحيى بن فياض الزماني البصري (ش):

# 221، 356، 462، 720، 827، 942، 1318، 1451، 1555، 1709، 2560، 2635، 2877.

# محمد بن يحيى المازني: 1463.

# محمد بن يزيد بن خنيس المكي: 100، 339، 650، 848، 855، 1300، 1509، 1675،
~~1745، 1746، 2156، 2530، 2827.

# محمد بن يزيد الضبعي: 2730.

# محمد بن يزيد بن كثير العجلي- أبو هشام الرفاعي (ش): 1630، 1696، 1698،
~~1895، 2225.

# محمد بن يعقوب الشافعي- أبو عثمان الدمشقي- (ش): 1834، 2272.

# محمد بن يوسف الأزرق: 2222.

# محمد بن يوسف الزبيدي أبو حمة مولى بني جمح (ش): 311، 446، 496، 763،
~~764، 927، 1033، 1218، 1309، 1310، 1321، 1407، 1408، 1441، 1810، 1863،
~~2498، 2568.

# محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الشامي الفريابي:

# 1525، 1774، 1917.

# محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي المدني: 815.

# محمد بن يوسف المكي القرشي المدني: 1908، 2662.

# محمد بن يونس بن موسى الكديمي البصري، أبو العباس (ش): 69، 78، 366، 372،
~~466، 533، 557، 650، 1039، 1047، 1050، 1093، 1224، 1689، 2530.

# أبو ماعز- عبد الله بن سفيان.

# مالك بن إسماعيل بن درهم النهدي- أبو غسان-:

# 395، 1524، 2575.

# مالك بن أنس الأصبحي المدني: 164، 463، 530، 686، 687، 692، 1414، 1649،
~~1762، 1864، 1918، 2091، 2331، 2647، 2760، 2762.

# مالك بن التيهان: ب 2021، 2542، 2547، 2622.

# مالك بن دينار البصري: 652، 1302.

# مالك بن ربيعة- أبو أسيد الساعدي: 1803.

# مالك بن زبيد الهمداني: 945.

# أبو مالك- سعد بن طارق الأشجعي.

# مالك بن سعير: 1211.

# مالك بن صعصعة الأنصاري المازني: 1072.

# مالك بن أبي عامر الأصبحي: 947، 1417.

# أبو مالك بن أبي فارة الخزاعي (ش): 2846،

PageV06P182

# 2852، 2854، 2858، 2914.

# مالك بن مغول أبو عبد الله الكوفي: 65، 820، 1731، 2393، 2496.

# مبارك بن حسان السلمي البصري ثم المكي: 116، 1223، 1518.

# ابن المبارك- عبد الله بن المبارك.

# أم مبشر الأنصارية: 2873، 2874.

# أم مبشر بنت البراء بن معرور: 1544.

# مبشر بن عبيد الله بن زربي: 1732.

# المثنى بن سعيد أبو سعيد الضبعي البصري: 1667.

# المثنى بن الصباح اليماني ثم المكي: 112، 220، 221، 243، 790، 900، 1035،
~~1133، 1418، 1570، 1593، ب 1594، 1780.

# مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني: 629، 1997.

# مجاهد بن جبر المكي: 22، 27، 28، 47، 62، 72، 74، 89، 98، 102، 114، 115،
~~117، 124، 137، 150، 151، 153، 154، 156، 158، 162، 168، 215، 218، 219،
~~224، 226، 230، 238، 240، 241، 276، 279، 319، 335، 343، 345، 347، 353،
~~364، 387، 403، 404، 420، 427، 434، 452، 482، 490، 492، 524، 526، 537،
~~538، 539، 546، 549، 551، 554، 581، 588، 591، 605، 618، 619، 678، 699،
~~702، 743، 744، 762، 786، 787، 788، 823، 838، 858، 880، 899، 900، 901،
~~913، 918، 949، 970، 972، 973، 974، 975، 977، 978، 979، 980، 981، 989،
~~1037، 1056، 1058، 1097، 1106، 1117، 1118، 1139، 1145، 1184، 1222، 1224،
~~1238، 1264، 1282، 1283، 1285، 1297، 1327، 1362، 1385، 1424، 1426، 1433،
~~1444، 1445، 1447، 1456، 1562، 1467، 1470، 1472، 1476، 1496، 1497، 1503،
~~1522، 1535، 1544، 1573، 1578، 1579، 1580، 1586، 1603، 1625، 1639، 1645،
~~1668، 1669، 1698، 1704، 1744، 1769، 1778، 1785، 1788، 1806، 1847، 1848،
~~1868، 1921، 1993، 2049، 2053، 2054، 2058، 2065، 2066، 2070، 2072، 2077،
~~2082، 2111، 2155، 2178، 2188، 2209، 2217، 2227، 2235، 2242، 2249، 2253،
~~2258، 2268، 2269، 2286، 2289، 2306، ق 2310، 2313، 2319، 2362، 2363،
~~2364، 2366، 2497، 2498، 2509، 2516، 2522، 2594، 2599، 2600، 2655، 2669،
~~2691، 2719، 2721، 2744، 2757، 2768، 2807، 2834، 2850، 2862، 2879، 2891.

# أبو مجلز- لا حق بن حميد.

# ابن ms1010 مجمع- ابراهيم بن إسماعيل بن مجمع.

PageV06P183

# مجمع بن جارية: 1869.

# مجمع بن يعقوب بن مجمع بن زيد بن جارية الأنصاري: 2869.

# المحاربي- عبد الرحمن بن محمد المحاربي.

# أبو محذورة الجمحي المكي المؤذن: 414، 1164، 1205، 1308، 1309، 1310،
~~1311، 1312، 1313، 1314، 1315، 1316، 1317، 1318، 1319، 1326، 1625، 1626،
~~1945، 2151.

# المحرر بن أبي هريرة السدوسي المدني: 927.

# محرز بن جعفر: 1739، 1763.

# محرش بن سويد بن عبد الله الكعبي الخزاعي:

# 2840، 2846.

# محفوظ بن عبد الله الحضرمي: 1524.

# محمود بن غيلان أبو أحمد المروزي (ش): 44، 1118، 1240، 1287، 1384، 1562،
~~2096، 2425، 2845.

# أم أبي المحياة: 1674.

# أم المحياة- يحيى بن يعلى.

# ابن المختار- البختري بن أبي البختري.

# المختار بن حارثة: 2547.

# المختار بن حسان: 1490.

# مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج المدني:

# 1777، 2196، 2287.

# مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف الزهري:

# 1512، ب 2142.

# ابن مربع الأنصاري- زيد بن مربع.

# ابن المرتفع- محمد بن المرتفع.

# مرثد بن عبد الله اليزني الحميري- أبو الخير المصري-: 737، 1010، 1065،
~~1066، 2544.

# مرجانة أم علقمة: 2714، 2836.

# مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري:

# 485، 2796.

# مرداس بن عبد الرحمن الجندعي الليثي: 915.

# مروان الأصغر أبو خليفة البصري: 1495.

# مروان بن سالم الغفاري، أبو عبد الله الجزري:

# 2743.

# مروان بن عبد الحميد، أبو الحكم: 1272.

# أبو مروان- محمد بن عثمان الأموي (ش).

# مروان بن معاوية بن الحارث الفزاري الكوفي: 25، 30، 138، 238، 261، 344،
~~419، 442، 631، 713، 789، 799، 800، 804، 891، 930، 941، 963، 1138، 1149،
~~1208، 1227، 1378، 1399، 1406، 1494، 1669، 1855، 1892، 1894، 2030، 2102،
~~2375، 2603، 2673، 2746، 2780، 2783.

# مزاحم بن أبي مزاحم المكي: 1870، 2228، 2229، 2840.

# مسافع بن عبد الله بن شيبة أبو سليمان الحجبي المكي: 960، 962.

# مسافع بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله الحجبي المكي: 342.

# المستقيم بن عبد الملك المكي مؤذن المسجد الحرام:

# 107.

# أبو مسرة- أحمد بن زكريا.

# ابن أبي مسرة- عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة.

# مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني أبو عائشة الكوفي: 934، 1019، 1391،
~~2372، 2770.

# مسعر بن كدام أبو سلمة الكوفي: 753، 1136، 1215، 1287، 1469، 1491، 1492،
~~1508، 1695، 2515، 2689،

PageV06P184

# 2695، 2752.

# أبو مسعود الأنصاري- عقبة بن عمرو البدري.

# مسعود بن خالد بن عبد العزى الخزاعي: 2852.

# مسعود بن زيد بن سبيع: 2547.

# مسعود بن عمرو: 2547.

# المسعودي- عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة.

# مسكين بن بكير الحراني، أبو عبد الرحمن الحذاء:

# 424، 1106.

# أبو مسكين- حر بن مسكين.

# مسلم بن بانك: 1671.

# مسلم بن جندب الهذلي المدني: 1765.

# مسلم بن الحجاج، أبو الحسين، النيسابوري (ش):

# 482، 1330.

# مسلم بن خالد الزنجي المكي: 257، 420، 703، 1169، 1170، 1179، 1593، ب
~~1594، 1598، 1645، 1813، 1951، ب 2151، 2378، 2408، 2500، 2548، 2627،
~~2684، 2832، 2835، 2902.

# مسلم بن سالم الجهني: 690.

# مسلم بن صبيح- أبو الضحى- الكوفي: 934، 1019.

# مسلم بن صفوان: 761.

# مسلم الطائفي: 2308.

# مسلم- أبو عبد ms1011 الله-: 1129.

# مسلم بن عبد الله بن عروة بن الزبير: 2134.

# مسلم بن عمران البطين الكوفي: 1700.

# مسلم بن فلان بن عروة: 1678.

# مسلم بن كيسان الضبي الأعور الكوفي: 678، 1036.

# مسلم بن مرة بن عمرو بن عبد الله الجمحي: 542.

# مسلم- مولى لبشر بن عاصم الثقفي-: 1974.

# مسلم بن يونس: 1783، 1785.

# مسور بن مخرمة: 377، 397، 399، 563، 1670، 1844، 1953، ب 2143، 2334.

# المسيب بن حزن المخزومي- والد سعيد-: 1861.

# المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي أبو العلاء الكوفي:

# 951.

# المسيب بن واضح: 1186، 1223.

# مسيكة المكية: 2625.

# أبو مصعب- أحمد بن أبي بكر بن الحارث.

# مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي: 1671.

# المصعب بن أبي ذئب: 1838.

# مصعب بن الزبير بن العوام الأسدي: 160، 628، 1671، 1681، 1834، ب 2003، ق 2158.

# مصعب بن شيبة بن جبير بن عثمان العبدري المكي الحجبي: 961، 1469، 2899.

# مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو
~~عبد الله الزبيري المدني:

# 1315، 1604، 1834، 1931، 1939، 1947، 1990، 2026، 2027، 2128، 2323، 2468.

# مصعب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري:

# 1962.

# مصعب بن عثمان: 1905، 2036.

# أبو مصعب المكي: 2416.

# مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني: 117.

# مطرف بن طريف: 897، 1477، 2210، 2870.

# مطرف بن عبد الله بن مطرف- الهلالي- مولى ميمونة: 638، 917، 1414، 2760، 2762.

# المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي- مولاهم-

PageV06P185

# الكوفي: 1585.

# المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب المخزومي:

# 1289، 1962، ب 2035، 2107، 2747.

# المطلب بن أبي وداعة السهمي: 586، 999، 1000، 1001، 1231، 1233، 2078.

# أبو مطيع البلخي- الحكم بن عبد الله.

# ابن مطيع- عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي.

# معاذ بن جبل: 444، 486، 1541، 1984، 2547.

# أبو معاذ- حرب بن أبي العالية.

# معاذ بن سليم بن حيان بن بسطام الهذلي: 908.

# معاذ بن عثمان التيمي: 2590.

# معاذ بن عفراء الأنصاري: 516، 2547.

# معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري أبو المثنى البصري: 81، 345، 756، 2771.

# معاذ بن هشام الدستوائي البصري: 752.

# المعافى بن عمران الأزدي أبو مسعود الموصلي: 612، 940.

# معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي:

# 923.

# معاوية بن أبي الحارث: 299.

# معاوية بن أبي سفيان: 188، 189، 190، 348، 365، 366، 425، 710، 1044،
~~1096، 1143، 1314، 1322، 1437، 1461، 1515، 1791، 1803، 1828، 1834، ب
~~1868، 1909، 1912، 1938، 1999، ب 1999، ب 2018، ب 2023، 2030، 2064، 2078،
~~2109، ب 2111، ب 2112، ب 2116، ب 2119، 2120، ب 2123، ق 2139، 2141، ب
~~2143، ب 2151، 2152، 2163، ب 2299، 2423، ب 2451، ب 2452، ب 2453، ب 2455،
~~2456، ب 2503، ب 2511، 2647، 2754، 2784.

# معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي: 1893.

# معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب:

# 1837، 1983، 2414.

# معاوية بن قرة: 485، 1223، 2414، 2415.

# أبو معاوية- محمد بن خازم الضرير.

# أبو معبد البصري ms1012 (ش): 1734، 2046.

# أبو معبد- نافذ- مولى ابن عباس-.

# أم معبد الخزاعية: 1127.

# معبد بن عمير: 2779.

# معبد بن كعب بن مالك الأنصاري المدني: 2542.

# المعتمر بن سليمان التيمي أبو محمد البصري: 62، 131، 186، 384، 427، 503،
~~567، 808، 954، 1020، 1152، 1297، 1355، 1376، 1436، 1450، 1474، 1584،
~~1619، 1716، 1769، 2051، 2188، 2201، 2724، 2765، 2767.

# معدان بن أبي طلحة اليعمرى: 1960.

# المعرور بن سويد الأسدي أبو أمية الكوفي: 682.

# معروف بن خربوذ المكي: 299، 456، 2453، 2537.

# معروف بن مشكان المكي: 2132.

# أبو معشر- زياد بن كليب الكوفي.

# أبو معشر- نجيح بن عبد الرحمن.

# أبو معقل الأسدي: 828، 833، 862.

# أم معقل الأسدية: 828، 833، 862.

# معقل بن عبيد الله أبو عبد الله الجزري: 1402، 1646.

PageV06P186

# معقل بن عياض: 858، 1402.

# معقل بن المنذر: 2547.

# المعلى بن عبد الرحمن الواسطي: 2298، 2299، 2680.

# المعلى بن عرفان، ابن أخي أبي وائل: 1898.

# المعلى بن هلال بن سويد الطحان الكوفي: 1306.

# معمر بن راشد الصنعاني: 104، 121، 141، 189، 190، 235، 272، 385، 398،
~~504، 606، 699، 728، 738، 1044، 1049، 1095، 1155، 1171، 1209، 1234، 1237،
~~1290، 1348، 1419، 1437، 1489، 1808، 1822، 1826، 1860، 1922، 1926، 2020،
~~2023، 2074، 2107، 2207، 2242، 2243، 2391، 2428، 2430، 2550، 2657، 2699،
~~2703، 2842، 2849.

# أبو معمر- عبد الله بن سخبرة الأزدي.

# معمر بن عبد الرحمن مولى بن قسيط: 1350.

# معمر بن قيس السلمي أبو سعيد: 453، 1532، 1533.

# معمر بن المثنى- أبو عبيدة- النحوي: 1736، 2433، 2434، 2437، 2438، 2439،
~~2440، 2444، 2445، 2448، 2915.

# معن بن زائدة: 1687، 1688.

# معن بن عدي: 2547.

# معن بن عيسى بن يحيى المدني: 60، 178، 180، 181، 197، 210، 223، 251،
~~252، 254، 259، 379، 381، 389، 492، 634، 637، 644، 1649، 1777، 2196،
~~2331، 2644، 2793.

# معيوف: 2157.

# مغيث بن بديل: 299.

# المغيرة الجمحي: 1722.

# المغيرة بن حكيم الصنعاني: 228، 1596، 1597.

# المغيرة بن خالد بن العاص المخزومي: 961.

# المغيرة بن زياد البجلي: 659، 845، 1250، 1510.

# المغيرة بن شعبة: 2416، 2423، 2498.

# المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي: 253،
~~463، 733، 824، 1130، 1804، 1836، 2171، 2707، 2791.

# المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي المدني: 1417.

# أبو المغيرة- عبد القدوس بن الحجاج.

# مغيرة بن عبيد بن ركانة: 1328.

# المغيرة بن مسلم القسملي أبو سلمة السراج المدائني:

# 468، 1429.

# المغيرة بن مقسم الضبي- مولاهم- الكوفي: 67، 263، 484، 570، 698، 948،
~~1003، 1007، 1137، 1395، 1563، 2200، 2356، 2701.

# مفضل بن صالح الأسدي النخاس: 1904.

# مفضل بن مهلهل السعدي، أبو عبد الرحمن الكوفي: 1444.

# مقاتل بن حيان النبطي أبو بسطام البلخي: 1165.

# مقاتل بن صالح: 1307.

# المقداد بن عمرو الكندي: 1986.

# المقدمي- محمد بن أبي بكر.

# ابن المقرئ- محمد بن عبد الله بن يزيد.

# مقسم الضبي- والد المغيرة-: 1002، 1007.

PageV06P187

# مقسم مولى ابن عباس: 272، 675، 1086.

# مكحول الشامي: 320، 328، 1105، 1632، 1839.

# مكي بن إبراهيم بن بشير البلخي: 68، 115، 153، 222، 224، 303، 306، 346،
~~353، 506، 532، 548، 776، 791، 892، 968، 1072، 1133، 1283، 1546، 1825.

# أبو المليح بن أسامة بن عمير: 2560، 2886.

# أبو المليح- الحسن بن عمر الرقي.

# ابن أبي مليكة- عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.

# منبوذ بن أبي سليمان المكي: 109.

# أم منبوذ بن أبي سليمان المكي: 109.

# أبو المنذر- إسماعيل بن عمر.

# المنذر بن عمرو الأنصاري: 2547.

# المنذر بن مالك بن ms1013 قطعة العبدي، أبو نضرة البصري:

# 2848.

# المنذر بن أبي المنذر: 1149.

# المنذر بن يعلى الثوري الكوفي: 73، 939.

# ابن منصور- إسحاق بن منصور الكوسج (ش).

# منصور بن زاذان الواسطي: 287.

# منصور بن عبد الرحمن بن طلحة الحجبي المكي:

# 28، 145، 730، 1677، 2132، 2231، 2232، 2512، 2902.

# أم منصور بن عبد الرحمن بن طلحة الحجبي- صفية بنت شيبة.

# منصور بن أبي مزاحم المكي: 1242.

# منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتاب الكوفي: 71، 240، 241،
~~410، 514، 515، 564، 565، 585، 665، 702، 786، 823، 913، 933، 978، 1039،
~~1117، 1118، 1391، 1444، 1476، 1503، 1522، 1551، 1578، 1579، 1580، 1840،
~~1993، 1994، 2049، 2209، 2594، 2837، 2863.

# منصور بن وردان الكوفي العطار الأسدي: 772.

# المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني:

# 817.

# ابن المنهال- حجاج بن منهال.

# المنهال بن عمرو الكوفي: 1712.

# منية بنت عبيد بن أبي برزة: 621.

# مهاجر بن القبطية المكي: 759.

# مهدي بن عمران الحنفي: 2360.

# مهدي بن أبي المهدي العبدي: 1652.

# مهنأ بن عبد الحميد- أبو شبل البصري: 2357، 2358، 2361.

# مورق الأباقي التميمي: 795.

# مورق بن مشمرج العجلي أبو المعتمر البصري: 531.

# موسى بن إبراهيم الجزامي الشامي: 2021.

# موسى بن إسماعيل، أبو سلمة التبوذكي، البصري:

# 126، 139، 293، 352، 360، 406، 408، 417، 441، 447، 507، 508، 526، 550،
~~553، 584، 592، 696، 1257، 1333، 1507، 1789.

# موسى بن إسماعيل النهدي، أبو حذيفة، البصري:

# 382، 1121، 1312، 2465.

# موسى بن أعين الجزري: 1479.

# موسى بن باباه: 488.

# موسى بن باذان الحجازي: 1771.

# موسى بن ثروان البصري: 531.

# موسى بن أبي الجارود المكي، أبو الوليد: 645، 1645.

# موسى بن أبي دارم: 1272.

# موسى بن داود الضبي: 371.

# موسى بن سعد، مولى بن أسد بن عبد العزى: 26،

PageV06P188

# 876، 965، 967، 990.

# موسى بن سعد- مولى أبي بكر- المدني: 2616.

# موسى بن سهل الرملي: 374.

# موسى بن طارق، أبو قرة، السكسكي الزبيدي:

# 311، 446، 496، 763، 764، 1033، 1218، 1309، 1310، 1321، 1407، 1441،
~~1810، 1900، 2568، 2847.

# موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني: 1381.

# موسى بن عبد الله بن جميل: 281.

# موسى بن عبد الله- أو ابن عبد الرحمن- الجهني:

# 1208.

# موسى بن عبيد: 1392.

# موسى بن عبيدة الربذي: 40، 306، 459، 779، 806، 841، 874، 876، 915، 930،
~~936، 1112، 1266، 1440، 1793، 1897، 2556، 2737، 2882.

# موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني: 5، 187، 501، 721، 1463، 1653، 1672،
~~1749، 1750، 1996، 2019، 2455، 2547.

# موسى بن قطن: 816.

# موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي أبو محمد المدني:

# 701، 1984، 2073.

# موسى بن محمد بن حيان البصري، أبو عمران:

# 1568.

# ابن أبي موسى- محمد بن موسى.

# موسى بن مسعود النهدي: 382.

# موسى بن مسلم الطحان الكوفي: 1162.

# موسى بن مطير: 2340.

# موسى بن المغيرة الجمحي: 1722.

# موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب الزمعي المدني: 144، 1673، 2137، 2424.

# مؤمل بن إسماعيل البصري: 767، 1332، 1501، 1787، 1788، 1790.

# ميمون بن الأصبع بن الفرات النصيبي (ش):

# 684، 1104.

# ميمون الأودي- والد عمرو-: 2808.

# ميمون بن الحكم الصنعاني (ش): 28، 48، 92، 143، 171، 193، 202، 234، 245،
~~332، 399، 421، 449، 483، 527، 542، 544، 549، 590، 603، 610، 620، 765،
~~766، 920، 1005، 1017، 1025، 1088، 1090، 1194، 1220، 1281، 1284، 1335،
~~1442، 1594، 1609، 1643، 1791، 1797، 1844، 1937، 1941، 2016، 2041، 2086،
~~2119، 2124، 2125، 2160، 2371، 2372، 2387، 2467، 2610، 2823.

# ميمون بن أبي شبيب الربعي: 438.

# ميمون بن ms1014 أبي محمد (ش): 2528.

# ميمون بن مهران الجزري: 1636، 1637، 2808.

# ميمونة بنت الحارث الهلالية- أم المؤمنين-:

# 1218، 1302، 2774، 2822، 2823.

### ||| حرف النون

# نافذ- مولى ابن عباس- أبو معبد المكي: 557.

# نافع بن جبير بن مطعم المدني: 197، 259،

PageV06P189

# 271، 758، 2128، 2562، 2788.

# نافع بن سرجس: 1842، 2387.

# ابن نافع- عبد الله بن نافع الصائغ.

# نافع بن عبد الحارث بن خالد الخزاعي:

# ب 1923، 1924، 1925، 1926، 2076، 2269، 2270، 2646.

# نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي المكي:

# 193، 247، 249، 693، 709، 1236، 1341، 1342، 1655، 1903، 2410، 2429،
~~2531، 2532، 2716، 2718، 2800، 2908.

# نافع بن مالك أبو سهل بن أبي عامر الأصبحي المدني: 1417.

# نافع مولى ابن عمر: 46، 48، 82، 83، 86، 91، 119، 131، 135، 161، 185،
~~207، 265، 291، 298، 299، 334، 352، 356، 361، 385، 421، 423، 545، 549،
~~562، 566، 683، 721، 733، 735، 865، 869، 896، 1021، 1045، 1150، 1159،
~~1208، 1209، 1218، 1255، 1318، 1324، 1331، 1332، 1351، 1388، 1394، 1409،
~~1411، 1412، 1414، 1415، 1419، 1463، 1672، 1675، 1693، 1709، 1823، 1918،
~~2056، 2129، 2286، 2289، 2391، 2392، 2402، 2403، 2450، 2462، 2501، 2502،
~~2526، 2534، 2554، 2555، 2570، 2571، 2583، 2640، 2662، 2666، 2693، 2700،
~~2715، 2812، 2818.

# نافع مولى بني مخزوم: 1796.

# نبيشة بن عبد الله الهذلي- نبيشة الخير-: 2560.

# نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي: 1894.

# نجيح بن إسحاق العرفي: 2798.

# أبو نجيح السلمي- عمرو بن عبسة.

# ابن أبي نجيح- عبد الله بن يسار.

# نجيح بن عبد الرحمن السندي، أبو معشر المدني:

# 770، 819.

# ندبة- مولاة ابن عباس-: 2780.

# نسيبة بنت كعب الأنصارية أم عمارة: 627، 2542.

# نصر بن باب أبو سهل المروزي: 1801، 2887.

# نصر بن عاصم الليثي البصري: 516.

# أبو نصر بن أبي عرابة (ش): 1900، 2847.

# نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي: 1330.

# نصر بن عمران بن عصام الضبعي- أبو جمرة-:

# 1077، 1078، 1667.

# نصرة بن أبي نصرة الغفاري- صحابي.

# النضر بن الذهلي: 1273.

# النضر بن شميل المازني أبو الحسن النحوي: 531.

# النضر بن عربي النمري: 359.

# النضر بن كثير السعدي- أبو سهل العبداني-:

# 2605.

# النضر بن محمد الجرشي اليمامي: 609، 1347.

# أبو نضرة العبدي- المنذر بن مالك بن قطعة.

# نضلة بن عبيد، أبو برزة الأسلمي: 621.

# ابن أبي نعيم- عبد الرحمن.

# النعمان بن ثابت، أبو حنيفة الكوفي: 1590.

# النعمان بن سالم الطائفي: 822.

# نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي: 708، 746، 748، 750، 1354، 1588، 2345،
~~2348، 2359.

# أبو نعيم- الفضل بن دكين.

PageV06P190

# أبو نعيم بن نافع: 1123.

# نعيم بن أبي هند: 2726.

# نفيع بن الحارث- أبو بكرة-: 1890.

# نفيع بن الحارث- أبو داود الأعور-: 1306، 2659.

# نفيع الصائغ- أبو رافع المدني-: 2329، 2330.

# ابن أبي نمر- شريك بن عبد الله.

# ابن نمير- عبد الله بن نمير.

# نميلة بن عبد الله الأنصاري: 1965.

# النهاس بن قهم البصري: 633، 1854.

# نهشل بن سعيد بن وردان الورداني: 317.

# النهشلي: 2677، 2696.

# ابن أبي نواس: 1884، 2312.

# نوح بن يزيد المؤدب البغدادي: 1606.

# نوف بن فضالة البكالي، أبو عمرو: 1520.

# أبو نوفل بن أبي عقرب الكناني: 1241.

# نوفل بن معاوية الديلي: 965.

### ||| حرف الهاء

# ابن الهاد- يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد.

# هارون بن إبراهيم الأهوازي: 2673.

# هارون ms1015 بن إسحاق بن محمد بن مالك الكوفي:

# 314، 388.

# هارون بن أبي بكر: 636.

# هارون بن رثاب التميمي: 1259، 1559.

# هارون بن صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة الطلحي التيمي: 2529.

# هارون بن أبي عائشة: 2676.

# أبو هارون العبدي- عمارة بن جوين.

# هارون بن عمران الموصلي: 554.

# هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني الكوفي:

# 780.

# هارون بن معروف أبو علي المروزي البغدادي:

# 2863.

# هارون بن موسى بن طريف (ش): 8، 12، 35، 173، 416، 455، 488، 688، 722،
~~962، 986، 1755، 1767، 2285، 2292، 2316، 2317، 2324، 2339، 2394، 2395،
~~2535، 2624، 2665، 2817، 2820، 2878، 2881.

# هارون بن موسى بن أبي علقمة بن عبد الله الفروي المدني (ش): 1075، 1245،
~~1750، 2282، 2501.

# أبو هاشم الأسكندراني: 1981.

# أبو هاشم بن أبي سعيد بن محرز (ش): 2045.

# أبو هاشم- محمد بن عبد الرحمن اللهيبي.

# هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني: 791.

# هاشم بن الوليد الهروي: 1575.

# أم هانئ بنت أبي طالب الهاشمية: 1121، ق 1842، 1921، 2105، 2106، 2107، 2515.

# هبيرة بن سبل بن العجلان الثقفي: 2016.

# الهجري- إبراهيم بن مسلم العبدي.

# هدبة- أبو الفضل- (ش): 543.

# هدية بن عبد الوهاب الكلبي أبو صالح المروزي (ش): 478، 741، 1107، 2758، 2833.

# الهذلي- أبو بكر الهذلي.

# الهذيل بن بلال الغزاري المدائني: 24، 1308، 1650، 1651، 2246، 2274،

PageV06P191

# 2276، 2839.

# ابن هرمز- عبد الله بن مسلم.

# أبو هريرة الدوسي: 15، 100، 103، 149، 152، 199، 234، 338، 549، 573،
~~632، 666، 678، 736، 737، 745، 753، 754، 763، 764، 766، 775، 809، 829،
~~907، 927، 929، 931، 932، 933، 935، 941، 953، 973، 1009، 1010، 1033،
~~1179، 1190، 1196، 1197، 1200، 1201، 1203، 1213، 1216، 1219، 1265، 1299،
~~1300، 1348، 1381، 1442، 1565، 1571، 1607، 1704، 1736، 1762، 1895، 1972،
~~2340، 2350، 2355، 2357، 2375، 2376، 2405، 2426، 2538، 2550، 2576، 2595،
~~2606، 2688، 2737.

# الهذيل بن شرحبيل الأودي الكوفي: 2770.

# هشام بن حبيش بن خالد الخزاعي: 1127، 2399.

# هشام بن حجير المكي: 358، 521، 1727، 2083، 2084، 2238.

# هشام بن حسان الأزدي: 142، 313، 393، 402، 407، 493، 671، 747، 1233،
~~1253، 1293، 1392، 2264، 2344، 2361، 2598، 2825.

# أبو هشام الخزاعي- محمد بن سليمان بن أيوب (ش).

# أبو هشام الرفاعي- محمد بن يزيد بن كثير العجلي (ش).

# هشام بن سعد المدني: 1375.

# هشام بن سليمان بن عكرمة المخزومي المكي:

# 170، 278، 518، 625، 663، 732، 807، 869، 919، 1024، 1127، 1144، 1172،
~~1178، 1249، 1280، 1292، 1326، 1340، 1445، 1465، 1467، 1516، 1611، 1672،
~~1707، 1728، 1802، 1809، 1820، 1859، 2029، 2057، 2059، 2062، 2068، 2078،
~~2083، ب 2149، 2152، 2204، 2214، 2218، 2223، 2228، 2231، 2385، 2471،
~~2622، 2757، 2840.

# هشام بن أبي عبد الله الدستوائي: 113، 752، 941، 1386، 1960.

# هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي: 640.

# هشام بن عبد الملك، أبو الوليد الطيالسي: 132، 1118، 2096، 2735.

# هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني:

# 44، 58، 101، 139، 155، 157، 175، 196، 209، 229، 280، 354، 374، 376،
~~378، 386، 408، 436، 437، 464، 465، 473، 507، 560، 640، 644، 669، 700،
~~848، 861، 997، 998، 1000، 1032، 1124، 1126، 1404، 1427، 1428، 1652،
~~1657، 1673، 1682، 1735، 1794، 1834، 2024، 2031، 2085، 2122، 2250، 2257،
~~2288، 2389، 2398، 2404، 2460، 2461، 2813، 2824.

PageV06P192

# هشام بن عمار نصير السلمي الدمشقي: 894، 953، 1207.

# هشام بن عمارة بن أبي الحويرث النوفلي: 1682، 1901.

# هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي الدمشقي: 2640.

# هشام بن محمد بن السائب الكلبي: 1720، 1737، 1738، 1739، 1942، 1949،
~~1968، 1969، 1970، 1973، 1989، 2038، 2039، 2169، 2179، 2183، 2326، 2453،
~~2537، 2865.

# هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم:

# 1685.

# هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي: 509، 510.

# هشام بن يوسف الصنعاني: 1653، 1690، 2355.

# ابن الهشامين- عبد الله بن محمد.

# هشيم بن بشير الواسطي: 315، 413، 570، 572، 685، 724، 836، 932، 977،
~~1137، 1157، 1161، 1173، 1182، 1563، 1621، 1638، 2194، 2200، 2266، 2281،
~~2365، 2569، 2585، 2597، 2700، 2701، 2795.

# هلال بن خباب أبو العلاء: 481.

# أبو هلال الراسبي- محمد بن سليم.

# هلال بن زيد بن يسار البصري، أبو ms1016 عقال: 477، 478.

# هلال بن عامر المزني الكوفي: 1892.

# هلال بن فياض- شاذ بن فياض.

# هلال بن يساف الكوفي: 71، 514، 515، 2423.

# هلال بن يونس: 1863.

# أبو همام الدلال- محمد بن محبب.

# همام أبو علي الطويل: 943، 2739.

# همام بن يحيى بن دينار البصري: 609، 1077، 1078، 2413، 2884.

# هند بنت أبي أمية المخزومية أم سلمة، أم المؤمنين:

# 463، 470، 472، 474، 483، 758، 759، 760، 794، 885، 1039، 1426، 2152،
~~2289، 2746، 2813، 2845.

# هند بنت الحارث الخثعمية/ امرأة عبد الله بن شداد: 1899.

# هند بنت سهيل بن عمرو: ق 2180، 2180.

# هند بنت عتبة بن ربيعة: 348، 2322.

# هوذة: 1856.

# هوذة بن خليفة بن عبد الله بن أبي بكرة الثقفي:

# 2100.

# أبو الهياج- حيان بن حصين.

# أبو الهيثم بن التيهان- مالك بن التيهان.

# الهيثم بن جميل البغدادي: 681، 937، 1496، 1497، 1628، 2304.

# الهيثم بن عدي الطائفي الكوفي: 654، 1339، 1662، 2305.

# أبو الهيثم المرادي: 601، 1037، 1264.

# الهيكل بن جابر: 1523.

### ||| حرف الواو

# وائل بن حجر الحضرمي: 1136.

# أبو وائل- شقيق بن سلمة.

# واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الكناني: 24.

PageV06P193

# واصل بن عبد الرحمن، أبو حرة البصري: 1161، 2198.

# واصل- مولى أبي عيينة-: 934، 1402.

# أبو واقد الليثي: ق 1842، 1842، 2387.

# واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني: 806، 874.

# وبرة بن عبد الرحمن الكوفي: 523، 2623.

# ورقة بن عبيد بن عامر بن بياضة: 2547.

# الوضاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة الواسطي:

# 64، 69، 263، 371، 1381، 2179.

# وقدان- أبو يعفور- العبدي: 70.

# وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي: 40، 41، 65، 79، 84، 134، 182، 241، 256،
~~318، 370، 456، 475، 581، 591، 601، 797، 1269، 1393، 1547، 2641، 2716،
~~2824، 2919.

# الوليد بن رباح الدوسي المدني: 2747.

# الوليد بن سعد بن الأخرم الطائي: 1768.

# أبو الوليد الطيالسي- هشام بن عبد الملك.

# الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الكوفي: 2097، 2901.

# الوليد بن عبد الله جميع المكي: 502، 1457، 1543.

# الوليد بن عبد الله الخزاعي: 2846.

# الوليد بن عبد الله بن أبي شميلة: 1966.

# الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث العبدري- مولاهم- المكي: 901، 1393، 2235.

# الوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج: 174.

# الوليد بن عطاء بن الأغر المكي: 2497، 2509.

# الوليد بن عقبة: 2812.

# الوليد بن كثير المخزومي، أبو محمد المدني ثم الكوفي:

# 1832، 1999، 2576.

# الوليد بن مالك بن عباد بن حنيف الأنصاري:

# 1802، 1824.

# الوليد بن مزيد الدمشقي: 2272.

# الوليد بن مسلم الدمشقي: 283، 950، 953، 1442، 2553، 2766.

# الوليد بن المغيرة المخزومي المكي: 1501.

# أبو الوليد- موسى بن أبي الجارود المكي.

# الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط: 1258.

# الوليد بن أبي الوليد السلمي الحمصي: 1777، 1943.

# وهب بن الأجدع الهمداني: 514، 515، 1397.

# وهب بن جرير بن ms1017 حازم: 237، 405، 516، 890، 1118، 1330، 1597، 1743، 2265،
~~2653، 2750.

# ابن وهب- عبد الله بن وهب.

# وهب بن عبد الله- أبو جحيفة-: 2393.

# وهب بن عقبة البكائي الكوفي: 1041.

# وهب بن كيسان أبو نعيم المدني: 1577، 1735، 1845، 1999، 2420، 2576.

# ابن بنت وهب بن منبه: 1.

# وهب بن منبه بن كامل اليماني: 1، 29، 336، 1055، 1113، 1195، 1272، 1504،
~~1514، 1517، 1541، 1690.

# وهب بن وهب: 40.

# وهب بن خالد- صاحب الكرابيسي-: 187، 2455، 2605.

# وهيب بن الورد المكي: 650، 1745، 1746، 2530.

PageV06P194

### ||| حرف الياء

# ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف الكوفي: 98، 171، 296، 829، 854، 902، 927، 946.

# أبو يحيى: 1841.

# يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي: 1217، 1240، 1444، 2584.

# يحيى بن إبراهيم بن داود بن أبي قتيلة السلمي المدني:

# 635، 2085، 2122.

# يحيى بن إسحاق: 1320.

# يحيى بن أبي إسحاق البصري النحوي: 670، 827، 1555، 1923، 2748، 2777.

# يحيى بن أبي الأشعث: 2558.

# يحيى بن أكثم بن محمد المروزي: 1377.

# يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري: 803، 1324، 1943.

# يحيى بن أبي بكير الكوفي: 75، 689.

# يحيى بن جعدة بن هبيرة المخزومي: 736، 1180، 2515، 2736.

# يحيى بن جعفر بن الزبرقان، أبي طالب- أبو بكر بن أبي طالب- (ش): 6، 86،
~~124، 285، 287، 304، 426، 468، 481، 1225، 1226، 1396، 1468، 1520، 1521،
~~2077، 2557، 2671، 2682، 2740.

# يحيى بن الحارث الزمعي: 2137.

# يحيى بن أبي الحجاج الأهتمي أبو أيوب البصري:

# 151.

# يحيى بن حصين الأحمسي: 2552، 2635.

# أبو يحيى الحماني- عبد الحميد بن عبد الرحمن.

# يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي: 781.

# يحيى بن راشد البصري المستملي: 778، 815.

# يحيى بن الربيع بن يسار (ش): 113، 369، 511، 607، 1294، 1960.

# يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني الكوفي:

# 459.

# يحيى بن سعيد الأموي أبو أيوب الكوفي: 2913.

# يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، أبو حيان الكوفي:

# 2328.

# يحيى بن سعيد القطان: 108، 199، 422، 423، 431، 691، 742، 984، 1016،
~~1027، 1048، 1062، 1098، 1248، 1264، 1316، 1401، 1404، 1616، 1629، 1845،
~~2025، 2217، 2270، 2551، 2690، 2709، 2803، 2877.

# يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني: 295، 717، 803، 944، 1235، 1239،
~~1466، 1480، 1663، 1770، 1831، 2193، 2199، 2221، 2256، 2422، 2426، 2472،
~~2630، 2769.

# يحيى بن أبي سفيان بن الأخنسي المدني: 885.

# يحيى بن سليم الطائفي ثم المكي: 20، 32، 43، 61، 167، 176، 227، 326،
~~330، 337، 364، 478، 657، 671، 832، 844، 864، 1113، 1159، 1252، 1255،
~~1288، 1370، 1455، 1776، 1781، 1782، 1784، 1786، 1868، 1920، 2018، 2047،
~~2050، 2055، 2066، 2067، 2069، 2071، 2098، 2185، 2219، 2262،

PageV06P195

# 2462، 2539، 2636، 2667، 2674، 2834، 2859.

# أبو يحيى- سمعان الأسلمي.

# يحيى بن عاصم بن جريري بن سعيد بن الكوا البخاري (ش): 1898، 2818.

# يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني: 1096.

# يحيى بن عبد الله بن بكير المصري: 164، 463، 687.

# يحيى بن عبد الله الكندي، أبو حجية الأجلح:

# 1964.

# يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي المكي:

# 1103، ب 2035، 2387.

# يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني الكوفي: 578، 755، 1102، 2899.

# يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة المدني: 697، 967، 1515، 1767.

# يحيى بن عبيد الله بن أبي قزعة: 2608.

# يحيى بن عبيد، مولى السائب المخزومي: 169.

# يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ms1018 الحمصي الشامي (ش): 921، 924، 940.

# يحيى بن عطاء بن إبراهيم الطائفي: 2577.

# يحيى بن أبي عمر العوني: 1511، 2091، 2103.

# يحيى بن عيسى الرملي الخزاز: 682، 1668.

# أبو يحيى القتات الكوفي: 22.

# يحيى بن قزعة القرشي المكي: 397.

# يحيى بن قمطة الحجازي: 289.

# يحيى بن أبي كثير الطائي، أبو نصر اليمامي: 113، 437، 941، 1442، 1498،
~~1632، 2507.

# يحيى بن كعب: 365.

# يحيى بن محمد بن ثوبان: 995، 999، 1001، 1167، 1168، 1170، 1178، 1418،
~~1763، 1932، 2362، 2364، 2408، 2504، 2548، 2549، 2617، 2621، 2622، 2684،
~~2685، 2719، 2829.

# يحيى بن محمد بن عبد الله (ش): 1909.

# أبو يحيى بن أبي مسرة- عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة (ش).

# يحيى بن مسلم البكاء: 128، 400.

# يحيى بن معين: 2355.

# يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي: 2171.

# يحيى بن المغيرة بن قزعة: 2899.

# يحيى بن هانئ بن عروة المراوي أبو داود الكوفي:

# 170.

# يحيى بن واضح، أبو تميلة: 1247، 1392، 1567، 1692، 1726.

# يحيى بن يعلى- أبو المحياة- الكوفي: 1674.

# يحيى بن يمان العجلي: 585، 834، 1630، 1696، 2613، 2614.

# يزيد بن الأسود السوائي: 2597، 2598.

# يزيد بن الأصم: 826، 2822.

# يزيد بن أمية الدؤلي، أبو سنان: 774.

# يزيد بن ثعلبة: 2547.

# يزيد بن جابر الأزردي: 2766.

# يزيد بن أبي حبيب المصري: 574، 737، 1010، 1065، 1066، 1518، 2544.

# يزيد بن أبي حكيم العدني: 148، 420، 457، 987، 1352، 2627.

# يزيد بن خالد الضمري: 1909.

# يزيد- أبو خالد- مؤذن أهل مكة: 1656، 1676، 2503، 2681.

# يزيد بن خصيفة بن عبد الله المدني: 1018.

PageV06P196

# يزيد بن خنيس المخزومي: 848.

# يزيد بن زريع البصري: 461، 622، 633، 759، 960، 1132، 1423، 1451، 1854،
~~2187، 2197، 2567، 2637، 2777، 2886.

# يزيد بن زهير الضبعي: 904.

# يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي: 460، 699، 1086، 1087، 1424،
~~1447، 1458، 1461، 1471، 1472، 1698، 1699، 1788، 2043، 2165، 2217، 2268،
~~2313، 2366، 2565، 2632، 2807.

# يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود: 815.

# يزيد بن شيبان الأزدي: 2790.

# يزيد بن عامر بن حديدة: 2547.

# يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي: 1203، 1899، 2348، 2536،
~~2561، 2727.

# يزيد بن عبد الله بن قسيط الأعرج: 719، 1350.

# يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة القرشي: 144، 1673.

# يزيد بن أبي عبيد- مولى سلمة بن الأكوع-:

# 2866.

# أبو يزيد بن العجلان: 575.

# يزيد بن كيسان اليشكري: 2375، 2376.

# أبو يزيد المدني: 2120.

# يزيد بن أبي مريم الدمشقي: 1207.

# أبو زيد المكي- والد عبد الله-: 1435، 2861.

# يزيد بن مليك: 457، 458.

# أبو يزيد- مولى عبد الله بن الحارث-: 2557.

# يزيد مولى عطاء: 594.

# يزيد بن هارون الواسطي: 41، 664، 741، 801، 1015، 1026، 1153، 1233،
~~1239، 1396، 1472، 1480، 1667، 1723، 1772، 2208، 2406، 2516، 2557، 2619،
~~2808، 2833، 2862، 2864، 2884، 2896.

# يسار المكي، أبو نجيح: 522، 1416، 1536، 1875، 2051، 2052، 2186، 2187،
~~2728، 2773.

# يسار، جد يحيى بن الربيع: 511، 607، 1960.

# أبو اليسر- كعب بن عمرو.

# اليسع بن طلحة المكي: 490، 1285.

# اليسع بن المغيرة المخزومي المكي: 2171، 2172.

# أبو يعفور العبدي- وقدان.

# يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني: ms1019
~~935، 1061، 1096، 2321، 2558.

# يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي البغدادي:

# 2281.

# يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي- مولاهم- أبو محمد المقرئ النحوي: 2427.

# يعقوب بن بكر: 2343.

# يعقوب بن حميد بن كاسب المدني ثم المكي (ش): 40، 41، 42، 49، 54، 55، 60،
~~61، 62، 63، 64، 65، 79، 84، 87، 88، 89، 90، 94، 95، 96، 97، 98، 100،
~~101، 102، 106، 109، 125، 134، 151، 156، 157، 158، 165، 167، 168، 173،
~~174، 175، 176، 177، 178، 179، 180، 181، 182، 183، 185، 189، 190، 192،
~~193، 196، 197، 204، 205، 206، 209، 210، 220،

PageV06P197

# 223، 227، 228، 229، 231، 232، 238، 239، 240، 241، 244، 246، 249، 250،
~~251، 252، 253، 254، 255، 256، 259، 265، 266، 267، 295، 296، 297، 301،
~~315، 379، 381، 383، 385، 386، 389، 390، 456، 463، 465، 470، 471، 472،
~~474، 475، 570، 572، 799، 824، 864، 866، 868، 914، 919، 963، 982، 998،
~~1130، 1331، 1375، 1393، 1410، 1422، 1525، 1700، 1701، 1702، 1712، 1713،
~~1715، 1718، 1726، 1776، 1777، 1778، 1779، 1838، 1891، 1899، 1924، 1987،
~~1988، 1996، 2005، 2006، 2007، 2019، 2144، 2287، 2288، 2382، 2409، 2410،
~~2411، 2426، 2457، 2458، 2469، 2547، 2561، 2587، 2693، 2707، 2713، 2714،
~~2716، 2717، 2723، 2743، 2745، 2747، 2749، 2766، 2767، 2768، 2774، 2775،
~~2776، 2778، 2779، 2781، 2791، 2792، 2795، 2797، 2824، 2850، 2907.

# يعقوب بن زمعة الأسدي: 2471.

# يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي أبو يوسف المدني:

# 1440.

# يعقوب بن عبد الله بن سعد القمي الأشعري:

# 1383، 2615.

# يعقوب بن عطاء بن أبي رباح المكي: 216، 595، 1295، 1821.

# يعقوب بن عيسى الزهري: 1938.

# يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف
~~المدني: 45، 719، 1188.

# يعقوب بن مجمع بن زيد بن جارية الأنصاري:

# 2869.

# يعلى بن الأشدق العقيلي: 871.

# يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام التميمي: 184، 322، 1335، 1771، 2078، 2021.

# يعلى بن حكيم المكي: 237.

# يعلى بن شبيب المكي: 2144.

# يعلى بن عبد الرحمن: 225، 226، 1956.

# يعلى بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي أبو يوسف الكوفي: 86، 124، 839، 1322، 2376.

# يعلى بن عطاء العامري الطائفي: 287، 289، 767، 1787، 1790، 2597، 2598.

# يعلى بن مرة بن وهب بن جابر الثقفي: 1776.

# يعلى بن مسلم أو ابن حكيم: 2384.

# يعلى بن مسلم بن هرمز المكي: 2516.

# أبو اليقظان بن أبي عبيد بن عبد الله بن عمار بن ياسر: 2305.

# ابن أبي يقظة المدني (ش): 1909.

# أبو اليمان- الحكم بن نافع.

# أبو اليمان- عامر بن عبد الله الهوزني.

# اليمان بن المغيرة العنزي أبو حذيفة البصري: 2208.

# يوسف بن إبراهيم بن محمد (ش): 1166.

# يوسف بن إبراهيم المزي (ش): 457.

# ابن أبي يوسف- إبراهيم بن أبي يوسف- (ش).

# يوسف بن حماد المعني: 2127.

# يوسف بن الزبير المكي: 823.

PageV06P198

# يوسف بن عبدة البصري- أبو عبيدة-: 1131.

# يوسف بن عدي بن زريق الكوفي ثم المصري:

# 1841.

# يوسف بن الفيض: 324.

# أبو يوسف القاضي (ش): 1030، 1244، 2804، 2805.

# يوسف بن كامل العطار: 693، 1552، 1558، 2522، 2800.

# يوسف بن محمد الأبرقوهي: 1017.

# يوسف بن محمد بن إبراهيم العطار- مفتي أهل مكة-: 1595، 1645، 1888، 1928، 1933.

# يوسف بن ماهك المكي: 25، 1621، 2266، 2625، 2827، 2841.

# يوسف بن مهران البصري: 447، 1111، 1140، 2465.

# يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي:

# 1471، 2297.

# يوسف، أبو الزبير بن يوسف- مولى ابن الزبير-:

# 823.

# يوسف بن يعقوب: 770.

# يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الكوفي:

# 12، 348، 1053، 2098، 2788.

# يونس بن عبد الله: 2101.

# يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبيد البصري:

# 2197.

# يونس بن محمد: 198.

# يونس بن مسمار الخزار: 2267.

# يونس بن أبي يعفور العبدي ms1020 الكوفي: 466.

# يونس بن يزيد الأيلي: 35، 455، 962، 986، 1074، 1325، 1755، 2285، 2292،
~~2316، 2317، 2339، 2624، 2906.

### ||| المبهمون من الرواة

# امرأة من بني أسد: 1726.

# رجل من الأشعريين: 921، 922.

# رجل من بني تيم بن مرة: 519، 1018.

# شيخ من جحدر: 706.

# شيخ من بني حارثة عن رجل منهم: 779.

# رجل من خزاعة: 70.

# امرأة من بني زبيد: 1630.

# رجل عن أنس بن مالك: 1235، 1302.

# رجل عن أسماء بن أبي بكر الصديق: 2813.

# رجل عن الحسن بن علي: 845.

# شيخ من غفار عن أبيه عن أبي ذر: 1554.

# رجل عن زيد بن الحواري: 486، 909.

# رجل عن سعيد بن أبي عروبة: 1241.

# رجل عن سفيان الثوري: 172.

# رجلان عن سلمة بن الفضل الأبرش: 1985.

# رجل عن أم سلمة أم المؤمنين: 470، 1426.

# شيخ عن طاوس: 363.

# رجل عن عبد الله بن عباس: 270، 811، 853، 1191، 1713.

# رجل عن عبد الله بن عمر: 2332، 2820.

# رجل عن عبد الله بن عمرو بن العاص: 1505.

# من رأى عثمان بن عفان: 1416.

# رجل عن عطاء بن أبي رباح: 18، 372، 704.

# رجل عن علي بن الحسين: 1486.

# رجل عن عمر بن الخطاب: 57، 810، 985.

# رجل عن عياش بن أبي ربيعة: 1458.

# رجل عن كعب الأحبار: 301.

# رجلان عن محمد بن السائب الكلبي: 2865.

# الثقة عن محمد بن طلحة: 1913.

# رجل عن محمد بن الضحاك: 1654.

PageV06P199

# رجل عن أبي هريرة: 1299.

# بعض بني يعلى بن أمية: 184.

# رجل عن أبي يعلى: 322.

# بنو سعد القرظ: 1326.

# رجل من بني سيار أو من خزاعة: 1784.

# رجل من أهل الشام: 773، 981، 1086.

# شيخ كبير من بني شيبة: 293.

# رجل من آل عائذ بن عبد الله بن مخزوم: 1002.

# رجل من فهم: 2689.

# رجل من قريش: 277، 1461، 2004، 2169، 2475.

# رجل من أهل المدينة: 1301، 2612.

# رجل من أهل مكة: 298، 476، 1019، 1085، 1166، 1167، 2261، 2417، 2907.

# بعض الأشراف من أهل مكة (ش): 1920.

# امرأة من بني نوفل: 1393.

# رجل من هذيل: 2728.

# امرأة من همدان: 466.

# رجل من أهل اليمن: 1112.

# أخو مسافع بن عبد الرحمن بن عبد الله الحجبي:

# 342.

# أخت عمر بن الخطاب: ب 2035.

# امرأة عبد الله بن عباس: 438.

# أم ولد شيبة: 1386.

# والد أبي فارة: 2846، 2852، 2854، 2858، 2914.

# والد أبي يحيى: 1841.

# جد إبراهيم بن يحيى: 2577.

# جدة أيوب بن عبد الله بن زهير: 1088.

# جد حجاج بن أبي منيع- عبيد الله بن أبي زياد الرصافي.

# جدة سفيان: 38، 860.

# جدة شيخ كبير من بني شيبة: 293.

# جد عمرو بن يحيى- سعيد بن عمرو الأموي.

# جد ms1021 أبي فارة: 2846، 2852، 2854، 2858، 2914.

# جد محمد بن مسلم الجهني: 2705.

# جد مطرف بن عبد الله الهذلي: 638.

# جد يحيى بن الربيع بن يسار: 113، 511.

# عم إبراهيم بن عبد الرحيم المكي: 1879، 1882، 1885، 2381.

# عم القاسم بن محمد بن أبي بكر: 1838.

# خالا جابر بن عبد الله: 2546.

# مولى لزيد بن وهب: 857، 884.

# مولى ابن عباس: 2384.

# مولاة لعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة: 2248.

# رجل قد أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم): 170، 174، 872، 1042.

# رجل من الأنصار عن أبيه عن جده: 1108.

# رجل من أهل العلم: 1087، 2492، 2552، 2553، 2566، 2585.

# رجل قد سماه، فنسية أبو بشر: 2796.

# رجل من ولد آل أبي بكر الصديق (ش): 2145.

# رجل من عمال عمر: 1920.

# رسول مروان: 828، 833، 862.

# كثير بن كثير عن بعض أهله: 1231.

# ابن أبي رواد عن الثقة: 411.

# محمد بن يزيد الضبعي عن بعض أشياخه: 2730.

# مسعر عن رجل: 2515.

# شيخ من جلساء مالك بن دينار: 2741.

# شيخ للفضل بن موسى: 1923.

# بعض أصحاب الاوزاعي: 329.

# بعض ولد أنس: 2893.

# بعض المحدثين: 1930.

PageV06P200

### ||| فهرس الأعلام غير الرواة والإحالة إلى أرقام الصفحات

### ||| حرف الألف

# آدم: 1/ 82، 90، 282، 480؛ 2/ 23، 43، 274، 275، 291، 296؛ 3/ 208، 209،
~~210، 219، 223، 227، 228؛ 4/ 156، 271.

# آمنة بنت وهب الزهرية (أم النبي (صلى الله عليه وسلم)): 2/ 25؛ 4/ 52،
~~53، 54، 56، 57.

# أبان بن سعيد: 5/ 75.

# ابراهيم ((عليه السلام)): 1/ 282، 301، 394، 441، 442، 445، 446، 447،
~~448، 449، 450، 451، 452، 454، 478؛ 2/ 5، 7، 8، 9، 16، 23، 87، 273، 289،
~~290، 296، 3/ 60، 68، 209، 221؛ 4/ 47، 86، 217، 275، 276؛ 5/ 10، 36.

# إبراهيم بن داود بن عيسى: 2/ 304.

# إبراهيم بن عباد: 4/ 160.

# إبراهيم بن عبد الرحمن العمري: 3/ 332.

# إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الهاشمي (والي مكة):

# 3/ 241.

# إبراهيم بن محمد بن طلحة (أسد قريش): 3/ 171، 172، 302.

# إبراهيم بن موسى: 3/ 109.

# إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي: 3/ 183، 184؛ 4/ 120.

# إبراهيم بن أبي يوسف: 3/ 154.

# الأبرشي بن الوليد الكلبي: 3/ 172.

# إبراهيم بن محمد الهاشمي: 2/ 174.

# إبليس: 3/ 168.

# أبي بن كعب: 4/ 242، 244.

# أثيلة الخزاعية: 2/ 33.

# أحمد بن زكريا بن أبي مسرة: 2/ 348.

# أحمد بن محمد الشافعي: 2/ 348.

# أحمد المولد: 2/ 209.

# أبو أحمد الأعمى (محمد بن جحش بن رئاب):

# 3/ 292، 293، 294، 295.

# أبو أحمد (الموفق): 3/ 97، 311.

# الأحوص الشاعر: 3/ 30.

# أبو أحيحة: 3/ 158، 237، 248.

# الاخطل: 1/ 174، 208، 352، 354، 448؛ 2/ 279، 280؛ 3/ 379.

# الأخنس بن شريق الثقفي: 3/ 349، 350.

PageV06P201

# أرني، (مولاة حفصة بنت عمر بن الخطاب):

# 4/ 213.

# أزهر بن عبد عوف: 2/ 274.

# ابن أبي الأزهر: 2/ 161، 182.

# أزيهر، غلام سهيل بن عمرو: 2/ 50.

# إسحاق بن إبراهيم- (عليهما السلام)-: 2/ 7.

# إسحاق بن إبراهيم: 2/ 207.

# إسحاق بن سلمة (الصائغ): 1/ 476، 482؛ 3/ 156؛ 4/ 125، 279، 280، 308.

# إسحاق بن محمد الجعفري (والي المدينة): 2/ 206.

# أسد بن هاشم: 4/ 99، 108.

# الأسدي (شاعر): 4/ 139.

# أبو أمامة أسعد بن زرارة: 4/ 240.

# أسماء بنت أبي بكر: 2/ 48، 357، 358، 359، 374، 376؛ 4/ 221.

# أسماء بنت مخربة التميمية (والدة أبي ms1022 جهل):

# 3/ 237.

# إسماعيل ((عليه السلام)): 2/ 5، 7، 9، 10، 15، 16، 33، 273، 290؛ 3/ 209،
~~234؛ 4/ 86، 189.

# إسماعيل بن إسحاق القاضي (أبو إسحاق):

# 3/ 155.

# إسماعيل بن هبار بن الأسود: 1/ 474.

# إسماعيل بن الوليد بن هشام بن إسماعيل: 3/ 345.

# إسماعيل بن يوسف الطالبي العلوي: 1/ 476؛ 2/ 132؛ 3/ 34؛ 4/ 119.

# الأسود بن حارثة بن نضلة العدوي: 3/ 234.

# الأسود بن أبي البختري: 3/ 307.

# أسيد بن الحضير: 4/ 240.

# أسيد بن أبي العيص: 4/ 32.

# اشرس، مولى المطلب بن أبي وداعة: 4/ 224.

# الأعجم (عبد الله بن شيبة): 3/ 168، 169، 170.

# أعشى بن قيس بن ثعلبة (الشاعر): 2/ 24، 144؛ 4/ 200.

# الأعرج مولى أبي بكر الصديق: 4/ 138.

# إلياس بن مضر بن نزار: 3/ 212، 229، 239.

# أمامة بنت أبي العاص: 4/ 280.

# أبو أمامة الباهلي البصري: 3/ 379.

# امرؤ القيس بن حجر الكندي: 2/ 302؛ 4/ 77، 160؛ 5/ 11.

# امرأة إسماعيل- (عليه السلام)-: 1/ 451.

# أمية بن أبي الصلت: 3/ 202، 203.

# أمية بن أبي عائذ الهذلي: 3/ 39.

# أمية بن عبد شمس: 3/ 315؛ 4/ 101، 104، 108، 110.

# أمية بن أبي عبيدة بن همام: 3/ 297.

# أميمة بنت رقيقة التيمية: 3/ 82.

# أميمة بنت عبد المطلب: 3/ 292.

# أميمة بنت عميلة بن السباق: 4/ 107، 111، 112.

# أنس بن سهيل بن عمرو: 3/ 350.

# أم أنمار: 3/ 317.

# أنوش بن شيث: 3/ 223.

# أوس بن ثابت بن المنذر: 4/ 243.

# أوس بن مغيرة بن لوذان (شاعر): 2/ 140.

# أيمن بن حاطب بن أبي بلتعة: 3/ 248.

# أيوب- (عليه السلام)-: 2/ 122.

# أيوب بن سلمة: 3/ 345.

# أيوب بن عبد الله بن زهير: 2/ 34.

PageV06P202

### ||| حرف الباء

# بحدل بن أنيف الكلبي: 2/ 357.

# أبو بحر المجوسي النجار: 2/ 80.

# بديل بن أم حرم الخزاعي (شاعر): 2/ 23.

# بديل بن ورقاء الخزاعي: 3/ 348؛ 5/ 82.

# البراء بن معرور: 3/ 227؛ 4/ 240.

# أبو بردة بن نيار: 4/ 244.

# بشر بن البراء بن المعرور: 4/ 241.

# بشر الخادم (مولى أمير المؤمنين): 1/ 478؛ 2/ 81، 82، 132، 243؛ 3/ 151.

# بشير بن سعد بن ثعلبة: 4/ 245.

# بطحاء العذري: 3/ 81.

# بغامولي أمير المؤمنين: 3/ 87، 88؛ 4/ 11.

# بغوم، معشوقة عمر بن أبي ربيعة: 3/ 6.

# بكار بن رباح (مولى الأخنس بن شريق):

# 2/ 205، 206.

# بكار العراقي: 4/ 115.

# أبو بكر بن عبد الرحمن بن عوف: 3/ 315.

# بلعاء بن قيس: 3/ 211.

# البوشنجاني: 4/ 188.

### ||| حرف التاء والثاء

# تبع: 3/ 221؛ 4/ 138، 189.

# أبو تجراه: 3/ 177.

# تفاحة مولاة معاوية: 4/ 176.

# ثابت بن الجذع: 4/ 241.

# الثريا بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن أمية:

# 3/ 282، 283.

# ثعلبة بن عنمة: 4/ 242.

# ثقيف (قسي بن منبه بن النبيت): 3/ 199، 200، 201.

# أبو ثقيف (أبو رغال): 2/ 252.

### ||| حرف الجيم

# جابر بن عبد الله بن عمرو: 4/ 241.

# جبار بن صخر: 4/ 241.

# جبير بن مطعم بن عدي: 2/ 333؛ 4/ 98، 99، 100.

# الجحاف بن حكيم بن عاصم القيسي: 1/ 174، 208.

# جحش بن رئاب بن يعمر الأسدي: 3/ 292.

# أبو حراب- محمد بن عبد الله بن محمد ms1023 بن عبد الله بن الحارث بن أمية
~~الأصغر.

# جرو البطحاء- أبو العاص بن الربيع.

# جريج اليهودي أو النصراني: 1/ 452.

# جرير (الشاعر): 1/ 448.

# الجساسة: 2/ 252.

# جعفر بن الأحنف العامري: 3/ 314.

# جعفر بن خالد بن برمك: 2/ 207.

# جعفر بن سليمان (والي مكة): 1/ 476؛ 2/ 171؛ 3/ 62، 63؛ 4/ 115.

# جعفر بن الفضل بن عيسى بن موسى العباسي:

# 1/ 476.

# جعفر المتوكل العباسي: 1/ 475، 481.

# جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك: 2/ 166، 200؛ 3/ 273، 279، 300.

# جعفر الغنوي: 4/ 263.

# أبو جعفر المنصور: 1/ 298؛ 2/ 71، 75، 160، 162، 163، 164، 166،

PageV06P203

# 168، 169، 175، 184، 195، 245؛ 3/ 174، 306؛ 4/ 75، 103، 146، 150، 177.

# جمح بن عمرو بن هصيص: 3/ 343.

# أم جميل بنت حرب بن أمية: 3/ 263، 270.

# جميلة المغنية: 3/ 29.

# أبو جهل: 3/ 237، 268، 281، 295؛ 4/ 85، 238.

# جوان بن عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة: 3/ 172، 173.

# الجون بن أبي الجون الخزاعي: 4/ 161.

### ||| حرف الحاء

# الحارث بن أمية: 3/ 281.

# الحارث بن حلزة: 1/ 320.

# الحارث بن خالد بن العاص المخزومي: 2/ 336؛ 3/ 113، 181، 182؛ 4/ 155،
~~160، 164، 186، 199، 200، 209؛ 5/ 54، 105.

# الحارث بن أبي ربيعة: 3/ 225.

# الحارث بن ظالم المري: 3/ 39.

# الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة: 3/ 78، 325.

# الحارث بن عبد المطلب: 2/ 12، 16، 19، 22؛ 4/ 111.

# الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم: 4/ 191.

# الحارث بن عيسى (متولي خراج مكة وصوافيها):

# 2/ 82، 174، 205؛ 3/ 311.

# الحارث بن قيس بن خالد: 4/ 243.

# الحارث بن قيس بن عدي بن سهم: 4/ 222.

# الحارث بن المغيرة المخزومي: 4/ 164.

# أم الحارث بنت نوفل بن الحارث بن عبد المطلب:

# 4/ 221.

# الحارث بن هشام بن المغيرة: 3/ 237، 352.

# حبابة: 3/ 142.

# حبيب بن رئاب (حبيب)؟: 3/ 257، 340.

# أم حبيبة بنت جحش بن رئاب: 3/ 292.

# الحجاج بن عبد الملك بن الحجاج بن يوسف الثقفي:

# 3/ 266.

# الحجاج بن يوسف الثقفي: 1/ 345، 402، 457، 458، 350، 357، 360، 361، 363،
~~366، 367، 368، 372، 373، 374، 375، 377؛ 3/ 137، 138، 159، 167، 168، 182،
~~234، 238، 239، 262، 266، 267، 315؛ 4/ 25، 55، 117، 178.

# أبو الحجاج الخراساني: 2/ 203، 204.

# الحجازي (شاعر من أهل مكة): 5/ 109.

# حجل بن عبد المطلب: 2/ 22.

# حذيفة بن غانم: 3/ 259.

# حذافة بن قيس بن عدي بن سهم: 4/ 222.

# حرب بن أمية: 3/ 218، 281، 93+.

# حزام الأسدي (والد حكيم): 3/ 301.

# حسان بن ثابت: 1/ 222، 306؛ 3/ 321؛ 4/ 180.

# حسن بن إبراهيم بن عبد الله: 2/ 171.

# الحسن بن علي: 2/ 50.

# حسين بن حسن الطالبي الأفطس: 2/ 83، 198.

# الحسن بن مخلد: 2/ 75.

# حسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب:

# 4/ 219.

# الحسين بن علي: 2/ 50.

# ابن حشيش البزار: 4/ 224.

PageV06P204

# الحصين بن نمير الكندي: 2/ 351، 354، 355، 378؛ 3/ 226؛ 5/ 73.

# الحطم بن ضبيعة بن شرحبيل البكري: 2/ 258، 259.

# حفص بن الأخيف: 3/ 331، 337، 348.

# حفص بن محلفا: 4/ 191، 192.

# الحكم بن أبي عقيل: 3/ 266.

# حكيم بن حارثة السلمي: 3/ 281؛ 3/ 212، 226، 236.

# الحظيا (رائطة بنت كعب): 3/ 230، 231.

# حفص بن المغيرة المخزومي: 3/ 216.

# حفصة بنت المغيرة المخزومية: 3/ 260.

# أم حكم بنت خالد بن العاص: 1/ 222.

# حكيم بن حارثة بن الأوقص السلمي: ms1024 3/ 278.

# أم حكيم بن حزام: 3/ 236.

# أم حكيم بنت عبد الله بن أبي ربيعة: 1/ 222.

# حليمة السعدية: 2/ 26.

# حماد البريري: 2/ 66، 206؛ 3/ 108، 174، 273، 291، 300، 318؛ 4/ 99.

# حمزة بن عبد الله بن الزبير: 3/ 30.

# حمزة بن عبد المطلب: 1/ 472، 2/ 22.

# أبو حمزة الخارجي الشاري (المختار بن عوف):

# 3/ 140، 141، 142، 144، 145.

# حمنة بنت جحش: 3/ 292.

# حميد بن زهير الأسدي: 3/ 221، 222، 233، 252.

# حنين (اسم رجل طاف مع ابن عمر): 1/ 212.

# حواء: 4/ 312.

# ابن حوار المكي: 1/ 483.

# ابن حوسي (حواس): 4/ 118.

# الحويرث بن أسد بن عبد العزى: 4/ 102، 110.

# حويطب بن عبد العزى: 2/ 274، 275؛ 3/ 352.

### ||| حرف الخاء

# خارجة بن زيد: 4/ 245.

# خالد بن جعفر الكلابي: 1/ 305.

# خالد بن زيد (أبو أيوب): 4/ 43.

# خالد بن سعيد بن العاص: 3/ 277.

# خالد بن العاص بن هشام المخزومي (والي مكة):

# 3/ 181، 324، 325.

# خالد بن عبد الله بن أسيد: 4/ 171.

# خالد بن عبد الله القسري: 1/ 187، 251، 325؛ 2/ 68، 70، 82، 107، 155،
~~170، 245؛ 3/ 60، 61، 149، 150، 151، 167، 168، 169، 215، 240.

# خالد بن أبي عثمان البصري: 3/ 107.

# خالد بن عمرو بن أبي كعب: 4/ 242.

# خالد بن عمرو: 4/ 241.

# خالد بن مسلمة: 3/ 325.

# خالد بن نبيح الهذلي: 5/ 10.

# خالد بن يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي: 3/ 266.

# خالدة بنت هاشم: 4/ 109.

# خالصة مولاة الخيزران: 4/ 158.

# خباب، أبو عثمان مولى ابن هاشم: 3/ 62.

# خبيب بن رياب: 3/ 257.

# خبيب بن عدي: 3/ 226.

# خداش بن عبد الله بن قيس: 4/ 111.

# خديجة بنت خويلد أم المؤمنين: 3/ 89، 264؛ 4/ 7، 8، 87، 88، 94، 95.

# خراشي أو (محرش) بن أمية الكعبي: 4/ 115.

# الخطاب بن نفيل بن عبد العزى: 3/ 334، 335، 343، 365، 366.

# ابن خطل: 3/ 223.

# خلاد بن سويد بن ثعلبة: 4/ 245.

PageV06P205

# خلف بن وهب الجمحي: 4/ 102، 109.

# خليفة بن عمر البكري الجندعي: 4/ 191.

# خنيس بن حذافة السهمي: 3/ 344.

# خويلد بن أسد بن عبد العزى: 2/ 22، 23.

# الخيزران أم هارون الرشيد: 2/ 200، 4/ 5، 114.

### ||| حرف الدال والذال

# الدآبة: 4/ 37، 38، 39، 40، 41، 42، 43، 45.

# دارس بن ثقيف: 3/ 201.

# داود بن سلم التيمي: 3/ 62.

# داود بن عبد الرحمن العطار: 2/ 160.

# داود بن علي بن عبد الله بن عباس: 1/ 325؛ 2/ 82؛ 3/ 138، 139، 145، 146،
~~148، 151.

# داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي:

# 2/ 293، 294؛ 3/ 62.

# داود الأعور: 4/ 57.

# أبو دب السوائي: 4/ 140.

# الدجال: 2/ 252، 260، 263؛ 3/ 161؛ 4/ 40، 41.

# درة بنت خزاعي بن الحارث: 3/ 216.

# الديلمي، مولى معاوية: 4/ 175.

# أبو ذر الغفاري: 3/ 217، 223، 226.

# ذكوان بن عبد قيس: 4/ 243.

# ذكوان مولى مروان بن الحكم: 4/ 257.

# ذو السويقتين الحبشي: 1/ 357، 366.

# ذو القرنين: 1/ 394؛ 2/ 9؛ 3/ 221.

### ||| حرف الراء

# رافع بن مالك بن العجلان: 4/ 240.

# أبو رباح: 3/ 125.

# ربيعة بن مكدم: 3/ 17.

# أبو ربيعة بن المغيرة: 3/ 237.

# ابن ربيعة بن الحارث: 3/ 127.

# رجل من غبشان: 2/ 68.

# رجل من بني حنيفة: 2/ 62.

# رجل من بني عجل: 2/ 298.

# رجل من بني ms1025 عامر بن صعصعة: 3/ 137.

# رجل من بني مخزوم: 3/ 255.

# أبو رغال: 2/ 252؛ 3/ 198، 199.

# رفاعة بن عبد المنذر: 4/ 244.

# رفاعة بن عمرو بن زيد: 4/ 245.

# ركانة بن عبد يزيد بن هاشم: 4/ 27، 28.

# ابن الرهين (النضر بن الحارث) العبدري: 3/ 121، 122، 123، 124، 311؛ 4/ 162.

# رؤبة بن العجاج السعدي: 3/ 389.

# رياب بن حذيفة: 3/ 257.

# أبو ريحانة: 2/ 362.

### ||| حرف الزاي

# الزبرقان بن بدر: 1/ 320.

# ابن الزبعرى السهمي: 2/ 192.

# زبيدة بنت جعفر: 2/ 175، 200؛ 3/ 152، 153، 154، 155، 232؛ 4/ 33؛ 5/ 43.

# الزبير بن عبد المطلب: 2/ 22.

PageV06P206

# زجلة بنت منظور بن زبان بن سيار الغزارية (أم هاشم): 1/ 345.

# زر زر الحائك، مولى بني سهم: 4/ 210.

# أبو الزعفران الشاعر: 3/ 185، 186.

# زفر بن الحارث القيسي (شاعر): 2/ 357.

# زهير بن جذيمة بن العبسي: 1/ 305.

# زهير بن الحارث بن أسد: 3/ 307.

# زهير بن ربيعة، أبو خراش: 5/ 104.

# زهير بن أبي سلمى: 3/ 245.

# أبو زهير الثقفي السالمي: 2/ 301، 302.

# زياد بن أبي سفيان: 3/ 288.

# أبو الزوائد: 1/ 329.

# زياد بن لبيد بن ثعلبة: 4/ 243.

# زياد بن عبيد الله الحارثي (والي مكة): 2/ 162، 163؛ 3/ 172، 173، 174.

# أبو زياد مولى عبد الله عامر: 4/ 138.

# زيد بن ثابت: 3/ 257، 340.

# زيد بن حارثة: 3/ 264، 292.

# زيد بن سهل بن حرام: 4/ 243.

# زيد بن علي: 1/ 325.

# زيد بن عمرو بن نفيل العدوي: 3/ 333؛ 4/ 85، 86، 126.

# زيقيا مولى آل ربيعة المخزومي: 4/ 138.

# زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم): 3/ 280.

# زينب بنت جحش أم المؤمنين: 3/ 292.

# زينب بنت سليمان: 4/ 190.

### ||| حرف السين

# السائب بن صفي: 1/ 213.

# السائب بن فروخ: 2/ 333.

# أم السائب بنت جميع الأموية: 3/ 280.

# ابن أبي الساج- محمد بن أبي الساج.

# سارة زوجة إبراهيم ((عليه السلام)): 2/ 7، 8.

# سالم بن الجراح: 2/ 75.

# سالم مولى هشام بن عبد الملك: 2/ 178.

# سبيعة بنت عبد شمس: 4/ 101.

# سديف بن ميمون الهاشمي (شاعر): 2/ 74؛ 3/ 124، 145، 146، 147، 148، 174.

# سراج مولى بني هاشم: 4/ 116.

# سراقة مالك بن جعشم: 4/ 85.

# السري بن عبد الله: 3/ 287.

# ابن سريج المغني: 2/ 327.

# سرية بنت شبيب الجمحية: 4/ 197.

# سعد بن خيثمة: 4/ 240.

# سعد بن الربيع: 4/ 241.

# سعد بن شبل: 3/ 229.

# سعيد بن العاص: 3/ 288.

# سعد بن عبادة: 4/ 241، 245.

# سعيد بن سالم القداح: 2/ 2348.

# سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت: 1/ 407.

# سعيد بن أبي طلحة: 3/ 176، 177.

# سعيد مولى أبي لهب: 2/ 10.

# سعيد بن يربوع: 2/ 274.

# سفيان بن عبد الله الثقفي (أمير الطائف): 3/ 192.

# سفيان بن عيينة: 2/ 304، 348؛ 3/ 233، 267، 279.

# أبو سفيان بن حرب: 3/ 255، 293؛ 4/ 128.

# سكينة بنت الحسين: 1/ 141.

# سلامة بن ثقيف: 3/ 201.

# سلامة المغنية (سلامة القس): 2/ 325، 326، 327، 329، 330؛ 3/ 142.

# سلمة بن سلامة بن وقش: 4/ 245.

PageV06P207

# سليط بن قيس الأنصاري: 3/ 196.

# سليم بن ms1026 عمرو: 4/ 242.

# سليمان بن داود بن عيسى بن موسى: 2/ 293.

# سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي (أمير مكة):

# 4/ 190.

# سليمان بن عبد الملك الأموي (الخليفة): 2/ 82، 245، 300، 301، 302، 342؛
~~3/ 60، 149، 150، 152، 167، 168، 169، 170، 240.

# سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس: 2/ 70؛ 3/ 326.

# سليمان بن أبي مرحب: 4/ 5.

# سنان بن صيفي بن خنساء: 4/ 242.

# سهل بن عتيك بن النعمان: 4/ 243.

# سهم بن عمرو بن هصيص: 3/ 343.

# سهيل بن بيضاء: 3/ 219.

# سهيل بن عبد الرحمن بن عوف: 3/ 282، 315.

# سهيل بن عمرو: 2/ 33، 48، 49، 50؛ 3/ 78، 350، 35؛ 4/ 135.

# سويد بن منجوف بن ثور السدوسي: 1/ 345؛ 2/ 379.

# سويد بن هرمي بن عامر: 3/ 234.

### ||| حرف الشين

# أم شبان بنت عمرو: 4/ 242.

# أبو شاكر (مسلمة بن هشام): 3/ 107، 108.

# ابن شبرمة: 2/ 324.

# ابن شبيب المغير: 2/ 303.

# شريح بن ضبيعة- الحطم بن ضبيعة.

# ابن شلقان وكيل بغا: 4/ 114.

# شماخ (أو جماع) بن ضرار: 4/ 77.

# شوذب مولى معاوية: 4/ 115.

# شيبة بن عثمان الحجبي: 3/ 91، 177، 277.

### ||| حرف الصاد والضاد

# صاحب الحرس (رئيسهم): 4/ 20.

# صاحب الوقت (رئيس المؤذنين): 2/ 203.

# صالح بن العباس: 3/ 153، 154.

# صبيحة بن الحارث بن جبيلة بن عامر التيمي:

# 2/ 274.

# صخر بن حرب (أبو سفيان): 2/ 332.

# صعصعة بن صوحان: 1/ 395.

# صفوان بن أمية: 2/ 326؛ 3/ 90، 225، 254، 261، 262، 342؛ 4/ 135، 136.

# صفية بنت عبد المطلب: 4/ 107، 111.

# صفية بنت أبي عبيد: 1/ 232.

# صفية بنت عمرو بن عبدود العامري: 3/ 350.

# صفية بنت المغيرة: 3/ 237.

# صيفي بن أسود: 4/ 242.

# ابن الصيقل: 4/ 59.

# الضحاك بن عثمان: 3/ 321.

# الضحاك بن قيس الفهري: 2/ 356، 362.

# أم الضحاك اليمانية: 3/ 170.

# ضرار بن الخطاب: 4/ 144.

# ضرار بن عبد المطلب: 2/ 22.

PageV06P208

### ||| حرف الطاء والظاء

# طارق بن عمرو: 2/ 368، 372.

# طارق بن عبد الرحمن بن المرتفع بن الحارث:

# 3/ 66؛ 4/ 125.

# طارق مولى عثمان بن عفان: 2/ 362.

# طالب بن أبي طالب: 3/ 261.

# أبو طالب بن عبد المطلب: 2/ 22؛ 3/ 89، 219؛ 4/ 113، 144، 318.

# طاهر بن عبد الله: 4/ 324.

# طلحة بن عبد الله بن شيبة: 3/ 168، 169.

# طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري: 4/ 368.

# طاهر بن عبد الله بن طاهر: 2/ 245؛ 3/ 241.

# ابن الطحان: 1/ 135.

# طرفة بن العبد: 2/ 258.

# طفيل بن مالك: 4/ 241.

# طفيل بن النعمان: 4/ 241.

# طلحة بن عيسى: 4/ 12.

# طهمان مولى ابي سعيد الخدري: 1/ 195.

# طويس المغني: 3/ 16.

# ظهير بن رافع: 4/ 245.

# أخو بني ظويلم بن عمرو النصري: 4/ 97.

### ||| حرف العين

# ابن عائشة المغني: 3/ 16، 18.

# عاتكة بنت عوف: 3/ 315.

# عارم غلام مصعب بن عبد الرحمن بن عوف:

# 3/ 341، 342.

# عامر بن ربيعة: 4/ 86.

# عامر بن الظرب العدواني: 3/ 200، 201.

# عامر بن عبد الله بن الزبير: 3/ 228.

# عامر بن نابئ بن زيد: 4/ 242.

# عامر بن هاشم ms1027 بن عبد مناف بن عبد الدار:

# 3/ 310.

# العامري (شاعر): 4/ 49.

# أبو العاص بن الربيع: 3/ 280.

# عباد بن قيس بن عامر: 4/ 242.

# عبادة بن الصامت: 4/ 241.

# عباس بن عبادة بن نصلة: 4/ 245.

# عباس بن عبد المطلب: 2/ 22، 30، 63، 65، 76، 83؛ 3/ 127، 295.

# العباس بن محمد: 3/ 287.

# العباس بن مرداس السلمي: 4/ 162.

# أبو العباس السفاح: 3/ 138، 139، 148.

# عبد الله بن آدم: 2/ 288.

# عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة: 2/ 348.

# عبد الله بن أنيس: 4/ 242.

# عبد الله بن نور البكائي: 5/ 105.

# عبد الله بن جبير:

# عبد الله بن جحش بن رئاب: 3/ 292.

# عبد الله بن جدعان التيمي: 3/ 223، 318.

# عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: 2/ 327، 328، 329.

# عبد الله بن خالد بن أسيد: 2/ 159؛ 3/ 164، 176، 278؛ 4/ 55.

# عبد الله بن خالد مولى الأخنس بن شريق: 4/ 146.

# عبد الله بن خطل: 1/ 368.

# عبد الله بن الربيع: 4/ 244.

# عبد الله بن أبي ربيعة: 3/ 237.

# عبد الله بن رجاء المكي: 2/ 304.

# عبد الله بن رواحة: 1/ 303؛ 4/ 240.

# عبد الله بن الزبعري: 2/ 15؛ 3/ 238، 299،

PageV06P209

# 305، 310، 348؛ 5/ 82.

# عبد الله بن الزبير: 2/ 48، 71، 72، 88، 145، 159، 161، 166، 180، 351،
~~352، 354، 355، 356، 357، 358، 359، 360، 361، 362، 363، 364، 365، 366،
~~367، 368، 369، 370، 371، 372، 373، 374، 375، 376، 377، 378، 379، 380،
~~381؛ 3/ 91، 182، 221، 232، 234؛ 239، 308، 309، 315، 325؛ 4/ 55، 117،
~~175، 176، 178، 179.

# عبد الله بن زيد بن عبد ربه: 4/ 244.

# عبد الله بن السائب: 3/ 90، 91، 217.

# عبد الله بن سالم الخياط: 4/ 25؛ 5/ 12.

# عبد الله بن سفيان المخزومي: 3/ 113.

# عبد الله بن صفوان الجمحي: 2/ 86، 361، 363، 364، 371؛ 3/ 236؛ 4/ 103،
~~118، 122، 157.

# عبد الله بن عامر بن كريز: 3/ 232، 277، 284.

# عبد الله بن عباس: 2/ 380، 381.

# عبد الله بن عبيد الله بن عباس: 4/ 19، 98.

# عبد الله بن عبد المطلب: 2/ 13؛ 3/ 265.

# عبد الله بن عضاه الأشعري: 2/ 352.

# عبد الله بن أبي عمار: 3/ 106؛ 4/ 133.

# عبد الله بن عمرو بن حرام: 4/ 240.

# عبد الرحمن بن حسان بن ثابت: 4/ 273.

# أبو السنابل (عبد الرحمن بن عبد الله بن عامر):

# 3/ 106.

# عبد الله بن عمرو بن حفص بن المغيرة:

# 3/ 216.

# عبد الله بن القاسم بن عبيدة بن خلف الخزاعي:

# 3/ 273.

# عبد الله بن قنبل: 2/ 348.

# عبد الله بن مالك الخزاعي: 3/ 87، 88.

# عبد الله بن محمد بن داود- والي مكة-: 2/ 76، 145، 189، 191، 198، 199،
~~205، 208؛ 3/ 116، 240.

# عبد الله بن محمد بن عمران الطلحي- أمير مكة-:

# 2/ 205؛ 3/ 61.

# عبد الله بن مسعدة الفزاري: 2/ 352.

# عبد الله بن مسعود: 3/ 228.

# عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي: 2/ 363؛ 3/ 91.

# عبد الله بن يسار (ابن أبي نجيح): 2/ 348.

# أبو عبد الله الجدلي: 2/ 380.

# عبد الدار بن قصي بن كلاب: 4/ 104.

# عبد الرحمن بن أزهر: 2/ 275.

# عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق: 3/ 91؛ 4/ 52.

# عبد الرحمن بن خالد بن الوليد: 3/ 77، 78.

# عبد الرحمن بن عبد الله بن ms1028 أبي عمار (القس):

# 2/ 324، 325، 326، 327، 328، 329، 330، 331.

# عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد: 4/ 190.

# عبد الرحمن بن عوف: 2/ 275؛ 3/ 257، 315، 340.

# عبد الرحمن بن القاسم بن عبيدة بن خلف الخزاعي: 3/ 274.

# عبد الرحمن بن محمد اليماني: 3/ 137.

# عبد الرحمن بن المطلب بن تميم: 2/ 275.

# عبد الرحمن بن يزيد بن حنظلة: 3/ 109، 186.

# عبد شمس بن هاشم: 4/ 98، 100، 101، 108، 109، 112.

# عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس:

PageV06P210

# 2/ 234، 245؛ 3/ 239، 319؛ 4/ 31.

# عبد العزيز بن أبي رواد: 2/ 183، 192، 193.

# عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد: 3/ 63.

# عبد العزيز بن عبد الله بن مسافع الحجبي: 2/ 163.

# عبد العزيز بن عبد الله الهاشمي: 3/ 88، 249.

# عبد العزيز بن مروان بن الحكم: 3/ 290، 291.

# عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب:

# 3/ 185، 186.

# عبد العزيز بن قصي بن كلاب: 4/ 104.

# عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: 3/ 151.

# عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف:

# 3/ 282.

# عبد المطلب بن هاشم: 1/ 442؛ 2/ 11، 13، 14، 15، 16، 17، 18، 19، 20، 21،
~~22، 23؛ 3/ 68، 229، 230، 263، 265، 301؛ 4/ 100، 109.

# عبد الملك بن صالح (أولاده): 3/ 267.

# عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي:

# 2/ 348؛ 3/ 173، 174، 187، 303.

# عبد الملك بن مروان: 1/ 141، 174؛ 2/ 68، 161، 162، 304، 357، 361، 362،
~~365، 367، 368، 376، 377، 378، 380، 381؛ 3/ 105، 113، 114، 132، 171، 182،
~~221، 237، 294، 295، 304، 309، 340؛ 4/ 178.

# عبد مناف بن قصي بن كلاب: 4/ 104.

# عبد بن قصي بن كلاب: 4/ 104.

# عبيد الله بن جحش بن رئاب: 3/ 292.

# عبيد الله بن الحسن الطالبي: 2/ 270؛ 3/ 109، 241، 242.

# عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة: 3/ 220، 232، 233.

# عبيد الله بن عثمان بن إبراهيم الحجبي: 1/ 475.

# عبيد الله بن قثم الهاشمي: 3/ 164؛ 4/ 151، 152.

# عبيد الله بن قيس الرقيات: 4/ 273.

# عبيد بن سريج المغني: 3/ 16، 18، 23، 29، 30، 31، 83، 84.

# عبيد بن عمير الليثي: 3/ 215.

# أبو عبيد بن مسعود الثقفي: 3/ 196.

# ابن عبس السويعري: 5/ 104.

# عتاب بن أسيد: 2/ 138؛ 3/ 90، 164، 175، 225.

# عتبة بن ربيعة: 3/ 191، 278، 295.

# عتبة بن أبي سفيان: 3/ 176.

# عتبة بن غزوان: 3/ 297.

# عتبة بن فرقد السلمي: 3/ 278.

# عتبة بن أبي لهب: 3/ 263.

# ابن أبي عتيق: 3/ 283.

# عثمان بن أبي بكر بن عبيد الله الأسدي: 3/ 183، 84.

# عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي: 3/ 179، 180، 181.

# عثمان بن عبد الرحمن بن عوف: 3/ 315.

# عثمان بن عفان: 2/ 275.

# عثمان بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام:

# 3/ 325.

# ابن عثمان المكي: 4/ 118.

# العجاج: 1/ 452.

# عدنان بن أود: 2/ 276.

# عدي بن نوفل: 4/ 99.

# أم العذار مولاة خالد بن هشام المخزومي: 3/ 322.

# العرجي (عبد الله بن عمر بن عثمان): 1/ 314؛ 2/ 383؛ 3/ 150، 182؛ 4/ 304.

# عروة بن أذينة: 1/ 314؛ 3/ 108.

PageV06P211

# عروة بن الزبير: 2/ 377.

# عروة بن مسعود بن معتب: 3/ 191.

# عزة المغنية: 2/ 328.

# أبو عزة الشاعر (عمرو ms1029 بن عبد الله): 3/ 224.

# عزير- (عليه السلام)-: 2/ 192.

# عطاء بن أبي رباح: 3/ 177، 178، 267، 323.

# عطية بن سعد: 2/ 380.

# عقبة بن الحارث بن نوفل (أبو سروعة): 3/ 46.

# عقبة بن عمرو (أبو مسعود): 4/ 244.

# عقبة بن وهب بن كلدة: 4/ 245.

# عقيل بن أبي طالب: 2/ 57؛ 3/ 253، 261، 262، 267؛ 4/ 7، 112.

# عكرمة بن أبي جهل: 4/ 135، 136.

# علقمة بن صفوان الكناني: 4/ 123، 124.

# ابن علياء الخزاعي.

# علي بن جعفر البرمكي: 2/ 207.

# علي بن الحسن (والي مكة سنة 256 ه): 1/ 477، 478، 479؛ 2/ 164؛ 3/ 242.

# علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (زين العابدين): 2/ 354.

# علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: 2/ 178.

# علي بن عبد الله بن عباس: 2/ 354.

# علي بن عيسى بن جعفر: 3/ 164.

# علي بن نافع بن جبير بن مطعم (ابن السقائين):

# 3/ 301.

# عمارة بن حزم بن خالد: 4/ 243.

# عمارة بن الوليد: 3/ 177.

# أبو عمار الجشمي- جد القس-: 2/ 326.

# عمران الأسلمي: 4/ 171.

# أخت عمر بن الخطاب: 3/ 235.

# عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة: 1/ 315، 316، 318، 320؛ 2/ 160، 299، 384؛
~~3/ 173، 282، 283؛ 4/ 19، 35، 78، 141، 142، 272، 274، 303، 304، 316، 319.

# عمر بن عبد العزيز: 2/ 300؛ 3/ 142، 172، 178، 179، 291.

# عمر بن فرج الرخجي: 2/ 74، 75، 78، 79، 85؛ 3/ 62.

# عمر بن قيس المكي (سندل): 1/ 297.

# عمر بن ماهان: 2/ 75.

# عمر بن المسلم الرياحي: 4/ 79.

# عمرو بن حسن الجمحي (قاضي مكة) ابن الوضيء:

# 1/ 297؛ 3/ 186.

# عمرو بن دينار: 3/ 267، 302.

# عمرو بن الحضرمي: 1/ 472.

# عمرو بن الزبير: 3/ 341.

# عمرو بن سعيد الأشدق (والي مكة): 1/ 271؛ 2/ 1493؛ 3/ 178، 341.

# عمرو بن سهيل بن عمرو: 3/ 350.

# عمرو بن العاص: 3/ 257، 340.

# عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي:

# 4/ 118.

# عمرو بن عبيد: 1/ 453.

# عمرو بن علقمة العامري: 3/ 293.

# عمرو بن عنمة: 4/ 242.

# عمرو بن غزية بن عمرو: 4/ 243.

# عمرو بن لحي: 2/ 241؛ 4/ 306.

# عمرو بن معدي كرب: 3/ 17.

# عمرو بن مرثد: 2/ 258.

# أبو عمرو بن أمية: 3/ 335.

# عمرة بنت النعمان بن بشير: 4/ 209.

# عمير بن الحارث: 4/ 241.

# عمير بن قتادة الليثي: 3/ 91.

# عنترة بن عمرو بن شداد: 4/ 185.

PageV06P212

# عنقود بياع الرؤوس: 3/ 284.

# العوام بن خويلد الأسدي: 3/ 301؛ 4/ 107، 111.

# عوف بن ثقيف: 3/ 201.

# عوف بن الحارث بن رفاعة: 4/ 244.

# عوف (قيم معاوية على حائط عوف): 4/ 121.

# عياش بن أبي ربيعة: 3/ 237.

# عيسى بن مريم ((عليه السلام)): 2/ 192؛ 3/ 161؛ 4/ 40.

# عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي: 2/ 294.

# عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي:

# 2/ 80.

# عيسى بن محمد المخزومي (والي مكة): 3/ 34، 110، 184، 241، 330.

# أم عيسى بنت سهيل بن عبد العزيز بن المطلب المخزومية: 2/ 208؛ 3/ 329.

### ||| حرف الغين

# أبو غانم: 2/ 82.

# الغريض: 2/ 327؛ 3/ 23، 30، 83، 84.

# بنات غزوان بن جابر: 3/ 298.

# الغيطلة بنت مالك بن الحارث ms1030 بن كنانة: 4/ 222.

### ||| حرف الفاء

# أم فارة: 3/ 103.

# الفارعة، أخت أمية بن أبي الصلت: 3/ 202.

# أبو عيسى المتوكل: 2/ 209.

# الفارعة بنت أبي سفيان: 3/ 293.

# الفارعة: 3/ 14.

# فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم): 2/ 178، 215.

# فاطمة بنت جبير بن مطعم: 3/ 187.

# فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن حسن: 2/ 171.

# فاطمة بنت المغيرة بن العاص: 4/ 197.

# الفرزدق: 1/ 330، 365؛ 2/ 178، 179؛ 3/ 78، 169، 170؛ 4/ 78.

# فروة بن عمرو بن وذفة: 4/ 243.

# الفضل بن الربيع: 2/ 147؛ 3/ 274.

# الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب: 2/ 58، 60، 61؛ 3/ 263؛ 4/ 561.

# الفضل بن العباس: 1/ 482؛ 3/ 184، 269.

# الفضل بن عبد الرحمن بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (شاعر): 2/ 53.

# الفضيل بن عياض: 2/ 303، 304.

# فلان الأعمي: 3/ 141.

### ||| حرف القاف

# أبو القاسم العائذي: 4/ 114.

# قبيس المذحجي أو الإيادي: 4/ 47.

# أبو قبيل، مولى لأهل الغريض: 3/ 31.

# قتادة بن النعمان: 4/ 244.

# قثم (ليس ابن العباس): 2/ 179.

# أبو قحافة التيمي: 3/ 90، 158، 319.

# القس- عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار.

# قسي (ثقيف): 2/ 302.

# قصي بن كلاب: 2/ 173، 273؛ 3/ 259، 260، 310؛ 4/ 49، 58، 59، 97، 98، 99،
~~104، 113.

PageV06P213

# قطبة بن عامر: 4/ 242.

# ابن قطر مولى بني عامر بن لؤى: 4/ 146.

# ابن قطن: 3/ 161.

# قنفذ بن زهير الأسدي: 4/ 180.

# قيس بن ذريح: 4/ 162.

# قيس بن سعد بن عبادة: 4/ 214.

# قيس بن أبي صعصعة: 4/ 243.

# قيس بن عدي بن سهم: 4/ 222.

# قيس بن مخرمة بن المطلب: 3/ 178، 179.

# أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة: 3/ 231.

### ||| حرف الكاف واللام

# كاهنة بني سعد بن هذيم: 2/ 17، 18.

# كثير بن عبد الله بن بشر، أبو الأشعث الأسدي:

# 4/ 215.

# كثير بن عبد الرحمن الخزاعي: 3/ 342.

# كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة: 1/ 345؛ 3/ 347؛ 4/ 60، 140، 143، 149.

# كثير عزة: 4/ 157، 262.

# كرز الحارثي: 2/ 324.

# ابن كره (مولى مروان بن الحكم): 2/ 356.

# كردم بن معبد (المغني): 3/ 29.

# كسرى: 3/ 31.

# كعب الأحبار: 2/ 376.

# كعب بن زهير: 1/ 307.

# كعب بن عمرو، أبو اليسر: 4/ 242.

# كعب بن مالك: 4/ 241.

# كعب بن لؤي بن غالب: 2/ 214؛ 3/ 218.

# كلاب بن مرة: 3/ 205؛ 4/ 97، 104.

# الكميت بن زيد: 4/ 77، 144.

# كنانة، من ولد الحارث بن أمية الأصغر: 4/ 82.

# لبابة بنت علي بن العباس: 4/ 151، 152.

# لبابة بنت الحارث الهلالية (أم الفضل): 3/ 215، 216.

# لبنى قيس: 4/ 162.

# أبو لهب بن عبد المطلب: 2/ 22؛ 3/ 270؛ 4/ 99.

# لؤي بن غالب: 2/ 214، 268.

# ليطة بن الفرزدق: 1/ 330.

### ||| حرف الميم

# المأمون (الخليفة): 2/ 303، 245؛ 3/ 110، 153، 154، 232، 241، 311.

# مبارك الطبري: 2/ 84، 245؛ 3/ 110، 239؛ 4/ 220.

# المتوكل العباسي (الخليفة): 2/ 76، 206؛ 3/ 62، 109، 326؛ 4/ 279.

# مجنون بني عامر: 4/ 263، 272، 305.

# أبو محذورة: 2/ 67، 136، 137، 138، 139، 140، 141، 142، 145.

# محرز بن حارثة بن ربيعة بن عبد العزى: 3/ 182.

# محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس (أمير ms1031 مكة): 1/ 297،
~~298؛ 2/ 197، 198.

# محمد بن أحمد بن سهل اللطفي: 2/ 132، 207.

# محمد بن إسماعيل الخصاص: 2/ 205.

# محمد بن أحمد المنصوري: 3/ 240، 241.

# محمد- الأمين- بن هارون الرشيد: 2/ 303.

# محمد بن بشير الطائفي: 2/ 75.

# محمد بن حاتم: 1/ 476.

PageV06P214

# محمد بن خالد العثماني: 4/ 79.

# محمد بن داود بن علي بن عيسى بن موسى: 2/ 96، 208؛ 3/ 62، 109، 329.

# محمد بن أبي الساج: 2/ 207؛ 3/ 331.

# محمد بن سليمان بن عبد الله بن سليمان بن العباس الزينبي: 2/ 69، 76،
~~194؛ 3/ 164، 242، 320.

# محمد بن الضحاك: 2/ 74، 78، 79.

# محمد بن طارق: 2/ 324.

# محمد بن عباد: 3/ 302.

# محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر (أبو
~~جراب): 2/ 335؛ 3/ 177، 178؛ 4/ 120.

# محمد بن عبد الرحمن الأوقص (قاضي مكة):

# 3/ 186، 325.

# محمد بن عبد الرحمن السفياني: 3/ 184، 186.

# محمد بن العلاء بن عبد الجبار: 2/ 176.

# محمد بن علي بن الحسين: 2/ 179.

# محمد بن علي بن أبي طالب: 2/ 380، 381.

# محمد بن المنذر بن الزبير: 4/ 25.

# محمد بن هارون الجلودي: 3/ 109.

# محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي: 3/ 15، 164، 170، 182، 206.

# محمد بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان: 2/ 331.

# محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني: 2/ 303، 304.

# محمد بن يوسف الثقفي: 3/ 262، 266، 267، 269.

# ابن محمية بن عبد الدئل: 5/ 104.

# المختار بن حارثة: 4/ 242.

# المختار بن أبي عبيد: 1/ 232.

# مخرمة بن نوفل: 2/ 273؛ 3/ 314.

# مرازم السعدي: 4/ 137.

# مرة بن كعب: 4/ 98، 104، 198.

# مروان بن الحكم: 2/ 456، 457؛ 3/ 171، 288؛ 5/ 51.

# مروان بن محمد الأموي: 3/ 138، 141، 145.

# مريم بنت عمران ((عليها السلام)): 2/ 192.

# مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس (شاعر):

# 2/ 21.

# مسافع بن عبد الرحمن بن العزيز الحجبي: 2/ 163.

# أم المستعين: 3/ 287.

# مسعود بن يزيد بن سبيع: 4/ 242.

# مسعود بن يزيد: 4/ 241.

# مسلم بن عقبة المري: 2/ 353، 354؛ 3/ 28.

# مسلمة بن الحارث العامري: 4/ 202.

# مسلمة بن عبد الملك: 3/ 364.

# المسور بن مخرمة: 2/ 366؛ 3/ 91، 188، 315.

# مصعب بن الزبير: 1/ 141، 304، 305، 345؛ 2/ 367، 378، 379؛ 3/ 82، 218.

# مصعب بن عبد الرحمن الزهري: 1/ 474؛ 3/ 315، 341.

# مصقلة (رجل من أهل مكة): 4/ 137.

# مضاض بن عمرو الجرهمي: 4/ 143، 158، 206.

# مطرود بن كعب الخزاعي: 3/ 300؛ 4/ 99.

# المطعم بن عدي: 2/ 23؛ 3/ 418، 230، 339؛ 4/ 99، 100، 108.

# المطلب بن حنطب: 3/ 236.

# المطلب بن أبي وداعة: 1/ 455، 456، 2/ 255، 256.

# معاذ بن جبل: 4/ 241.

# معاذ بن عبيد بن معمر التيمي: 1/ 474.

# معاذ بن عفراء: 4/ 244.

PageV06P215

# معاوية بن أبي سفيان: 1/ 474؛ 2/ 37، 57، 67، 73، 140، 254، 275، 352؛ 3/
~~114، 176، 181، 215، 226، 229، 130، 255، 256، 277، 284، 287، 288، 289،
~~290، 315، 325، 336؛ 4/ 7، 121، 122، 123، 125، 128.

# معبد المغني: 2/ 327؛ 3/ 16، 18، 28.

# معتب بن أبي لهب: 3/ 263.

# المعتصم العباسي: 2/ 75، 77، 78، 198، 245؛ 3/ 241، 291؛ 4/ 324.

# المعتمد على الله العباسي: 2/ 76، 81، 82، 88، 243.

# معقل بن المنذر: 4/ 241.

# معمر بن رياب: 3/ 257، 340.

# معن بن زائدة: 2/ 384، 385.

# معن بن عدي: 4/ 244.

# المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم: 4/ 198.

# المغيرة بن هشام المخزومي: 4/ 161.

# المقداد بن ms1032 الأسود: 3/ 210.

# المقوم بن عبد المطلب: 2/ 22.

# أبو مقير بن الأسلت: 4/ 191.

# مقيس بن صبابة العامري: 4/ 210.

# مقيس بن عبد قيس السهمي: 4/ 210.

# مقيصرة مولى معاوية: 4/ 122.

# ملك الروم: 1/ 452.

# ابن مناذر: 3/ 279.

# المنتصر بالله العباسي (محمد): 3/ 62، 241.

# المنذر بن الزبير: 2/ 378.

# المنذر بن عمرو: 4/ 241، 245.

# منيرة مولاة المهدي: 1/ 475.

# المهاجر بن خالد بن الوليد: 4/ 208.

# المهدي العباسي: 1/ 298، 475، 476، 477، 483؛ 2/ 71، 75، 77، 80، 83،
~~165، 168، 169، 170، 171، 172، 173، 174، 175، 188، 194، 197، 200، 201،
~~205، 206، 303؛ 3/ 108، 125، 232، 271، 291، 300، 312، 352؛ 4/ 115، 150، 178.

# مهر المعلم: 4/ 211.

# مورش (قيم معاوية على حائط مورش): 3/ 123.

# موسى بن عطية: 3/ 186.

# موسى ((عليه السلام)): 1/ 331؛ 4/ 88، 266.

# موسى بن عيسى: 3/ 61.

# موسى الهادي (أمير المؤمنين): 2/ 174، 175؛ 3/ 5.

# الموفق بالله العباسي: 2/ 82، 175، 176؛ 2/ 226، 280.

# موسى بن بغا: 2/ 206.

# موسى بن أبي الجارود: 2/ 348.

# مولى ابن المشمعل: 1/ 135.

# أبو مياس: 3/ 125.

# ميمون بن الحضرمي: 4/ 154.

# ميمونة بنت عبيد الله بن العباس: 3/ 301.

### ||| حرف النون

# النابغة الجعدي (أبو ليلى): 1/ 308، 309.

# النابغة الذبياني: 5/ 8، 13، 79.

# نافع بن جبير بن مطعم: 3/ 301.

# نافع بن الخوزي: 4/ 153.

# نافع بن عبد الحارث: 3/ 164.

# نافع بن علقمة الكناني- أمير مكة-: 2/ 209؛

PageV06P216

# 3/ 164، 171؛ 4/ 279.

# النباش بن زرارة التميمي: 4/ 175.

# نبهان مولى عبد الله بن عامر: 4/ 138.

# نجدة بن عامر الحروري: 4/ 183.

# ابن أبي نجيح- عبد الله بن يسار.

# النخع بن عمر بن الطمثان: 3/ 199، 200.

# النصيب: 4/ 161؛ 5/ 11.

# النضر بن الحارث بن علقمة: 3/ 31.

# النضر بن كنانة: 3/ 229.

# نعيم بن مسعود الشيباني (شاعر): 2/ 378.

# ابن نمير الثقفي: 2/ 217.

# النميري (محمد بن عبد الله بن عمر): 4/ 274.

# نميلة بن عبد الله الأنصاري: 3/ 196.

# أم نهشل بنت عبيدة بن سعيد بن العاص بن أمية:

# 1/ 183، 456؛ 3/ 105، 112.

# أبو نهيك: 3/ 326.

# نهير بن الهيثم: 4/ 244.

# نوح- (عليه السلام)-: 2/ 260.

### ||| حرف الهاء

# هاجر (أم إسماعيل، (عليه السلام)): 2/ 5، 6، 7، 8، 9؛ 3/ 221.

# هارون الرشيد: 1/ 135؛ 2/ 75، 166، 175، 204، 205، 206، 303؛ 3/ 61، 87،
~~108، 152، 174، 291، 300، 312، 318؛ 4/ 5، 99، 324.

# هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى (والي مكة):

# 2/ 176.

# هاشم بن الحارث بن أسد: 3/ 307.

# هاشم بن عبد مناف: 3/ 223، 265؛ 4/ 98، 99، 108.

# هاشم بن عبد المطلب: 4/ 97.

# أم هانئ بنت أبي طالب: 2/ 47؛ 3/ 89.

# ابن هانئ: 2/ 380.

# هرم بن سنان بن حارثة: 3/ 245.

# هشام بن إسماعيل: 3/ 164.

# هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي:

# 3/ 322.

# هشام بن عبد الملك بن مروان: 1/ 325؛ 2/ 178؛ 3/ 11، 107، 143، 170، 171،
~~172، 204؛ 5/ 13.

# هشام بن المغيرة المخزومي: 3/ 237، 281، 324؛ 4/ 107.

# ابن هشام (إبراهيم بن هشام أو أخوه محمد بن هشام ابن إسماعيل المخزومي):
~~1/ 88، 252، 281؛ 2/ 160.

# هند بنت سهيل بن عمرو: 3/ 350، 351.

# هند بنت عتبة (أم معاوية): 1/ 207؛ 4/ 24.

# هند بنت المغيرة: 3/ 237.

# الهيثم بن معاوية العتكي (والي مكة): 3/ 174.

# أبو الهيثم بن التيهان: 3/ 228؛ 4/ 240.

### ||| حرف الواو

# وائل بن رياب: 3/ 257، 340.

# أم وائل بنت معمر الجميحة: 3/ 257، 340.

# الواثق بالله العباسي: 2/ 79، 83، 85؛ 3/ 62، 69.

# أبو ms1033 واقد الليثي: 3/ 89.

# ورقة بن نوفل: 2/ 23؛ 3/ 305؛ 4/ 88، 89، 95.

PageV06P217

# الوليد بن عبد الملك بن مروان: 2/ 161، 162، 164؛ 3/ 60، 114، 167، 171،
~~242، 266، 291؛ 4/ 125، 254.

# الوليد بن عروة السعدي: 3/ 148، 174.

# الوليد بن المغيرة: 3/ 232، 238، 242، 312، 322، 323، 324.

# أبو الوليد موسى: 2/ 348.

### ||| حرف الياء

# ياسر خادم زبيدة: 3/ 155؛ 4/ 101.

# يحيى بن خالد بن برمك: 4/ 213.

# يحيى بن الربيع: 3/ 287.

# يحيى بن زكريا- (عليه السلام)-: 2/ 476.

# يحيى بن عبد الله بن صيفي: 3/ 236.

# يحيى بن مسكين بن أيوب بن مخراف: 2/ 293.

# ابن يزداد مولى أمير المؤمنين: 2/ 194؛ 3/ 320.

# يزيد بن خذام: 4/ 241.

# يزيد بن ثعلبة، أبو عبد الرحمن: 4/ 245.

# يزيد بن عامر بن حديدة: 4/ 242.

# يزيد بن عبد الملك: 2/ 325؛ 3/ 142.

# يزيد بن محمد بن حنظلة: 3/ 109.

# يزيد بن مزيد (أحد قواد الرشيد): 2/ 303.

# يزيد بن معاوية: 1/ 330، 344، 352، 353، 354، 356، 362؛ 3/ 142، 181،
~~182، 216، 289.

# يزيد بن منصور: 3/ 291.

# يزيد بن المهلبي: 3/ 169.

# أبو يزيد الكوفي الحائك: 4/ 211، 212.

# أبو اليسر: 4/ 135.

# يعقوب بن زمعة: 4/ 140.

# يعلى بن أمية (منية): 3/ 256، 293، 326.

# يقطين بن موسى: 2/ 169.

# يوسف بن محمد العطار: 2/ 348.

# يوسف بن يعقوب (القاضي): 2/ 176.

PageV06P218

### ||| أصحاب المهن من أهل مكة المكرمة

# أصحاب الأدم: 3/ 317، 332.

# أصحاب البرد: 2/ 207.

# أصحاب الحمر (الحمارون): 3/ 279، 299.

# أصحاب الخرز (الخرازون): 3/ 278.

# أصحاب السمك: 3/ 279.

# أصحاب الشوحط (القواسون): 3/ 318.

# أصحاب الشيرق: 3/ 274، 352.

# أصحاب القوارير: 3/ 285.

# أصحاب الصابون: 2/ 207.

# أصحاب النورة: 3/ 100.

# البرامون: 3/ 317، 318.

# البزازون: 2/ 208؛ 3/ 329.

# الجزارون: 2/ 207؛ 3/ 280، 288؛ 4/ 55، 59.

# الحجامون: 3/ 299.

# الحجبة: 1/ 331، 475، 476، 477، 478، 483؛ 3/ 291.

# الحذاؤون: 2/ 209؛ 3/ 281، 313، 316.

# الخياطون: 2/ 207؛ 3/ 154، 280، 284، 298، 308، 326؛ 4/ 113، 206.

# الدباغون: 3/ 342.

# الرواسون: 3/ 292.

# السواقون: 3/ 100.

# الصيادلة: 2/ 209.

# الصيارفة: 2/ 180، 208؛ 3/ 322، 326، 327، 329؛ 4/ 226.

# الضرابون (ضرابو السكة): 3/ 330.

# العطارون: 3/ 296، 315، 352.

# الغزالون: 3/ 320.

# القواسون (أصحاب الشوحط): 3/ 288، 318.

# اللبانون: 3/ 264، 330.

# النجارون: 3/ 277، 283.

# الوراقون: 4/ 210.

PageV06P219

### ||| بعض الأقوام

# الأحلاف: 3/ 234، 244.

# الأزد: 4/ 192.

# بنو أسد بن عبد العزى: 1/ 309، 474؛ 2/ 334؛ 3/ 231، 295، 305، 306.

# بنو إسرائيل: 20/ 257، 267، 376.

# بنو أسلم: 2/ 30.

# بنو أمية: 1/ 305، 330، 332، 346؛ 3/ 92، 142، 147، 174، 294.

# الأنصار: 1/ 424؛ 2/ 342.

# آل أنمار: 3/ 317.

# بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة: 3/ 274.

# بنو بكر بن وائل: 1/ 315؛ 2/ 258؛ 4/ 201.

# بنو تميم: 2/ 69، 282؛ 4/ 71.

# بنو تيم بن مرة: 1/ 309؛ 3/ 318.

# ثقيف: 2/ 301؛ 3/ 204.

# ثمود: 3/ 198.

# جحدرة: 1/ 342.

# جرهم: 2/ 9، 15، 20، 266؛ 4/ 129، 130، 133، 143.

# بنو جشم بن معاوية: 1/ 369؛ 2/ 326.

# بنو جمح: 1/ 145، 238، 297؛ 2/ 200، 326؛ 3/ 113، 114، 260.

# آل الحارث بن عبد الله بن ربيعة المخزوميون:

# 4/ 125.

# بنو الحارث بن مذجح: 2/ 383.

# آل حام: 2/ 298.

# الحبشة: 1/ 358، 360، 361، 362، 365، 366؛ 3/ 323، 324؛ 4/ 184.

# آل حكيم بن الأوقص السلمي: 3/ 274.

# آل خالد بن أسيد بن أبي العيص: 4/ 55، 59.

# خثعم: 1/ 389.

# خزاعة: 1/ 109؛ 2/ 12، 253، 306؛ 3/ 54، 103، 161، 259، 260، 288؛ 4/ 201.

# بنو الخطاب: 2/ 378.

# الخوارج (الحرورية): 2/ 193؛ 3/ 141.

# ذو كلاع: 2/ 379.

# ربيعة: 4/ 71.

# الروم: 1/ 381.

# بنو زبيد: 2/ 341.

# آل زريق بن وهب المخزومي: 4/ 114.

# آل السباق بن عبد الدار بن قصي بن كلاب:

PageV06P221

# 3/ 284، 285، 313، 314، 326.

# بنو سعد القرط: 2/ 145.

# بنو سعد بن هذيم: 2/ 17.

# آل سعيد بن العاص: 3/ 255.

# آل سفيان بن عبد الأسد بن هلال المخزوميون:

# 4/ 55، 59.

# السكون: 2/ 379.

# آل سمير بن موهبة: 3/ 285، 347.

# بنو سهم: 2/ 122؛ 3/ 260، 284، 334، 335.

# بنو شبابة العدوانيون: 3/ 202.

# بنو شنوق بن ms1034 مرة: 4/ 222.

# أصحاب الصفة: 2/ 116.

# طسم: 2/ 257، 266.

# آل طلحة بن عبيد الله: 2/ 209.

# السودان: 1/ 360.

# آل صداء العدويون: 2/ 191؛ 3/ 334.

# عاد: 3/ 229، 234؛ 4/ 38.

# بنو عبد الدار: 1/ 256؛ 2/ 137؛ 3/ 168.

# بنو العباس: 2/ 66، 148.

# آل ابن عبد عوف الزهريون: 3/ 315.

# بنو عبد شمس: 1/ 315؛ 2/ 691؛ 3/ 84، 92، 276، 234.

# بنو عبد المطلب: 1/ 254، 369، 471؛ 2/ 51، 52، 53، 137، 213، 215؛ 3/ 275.

# بنو عبد مناف: 1/ 254، 255؛ 2/ 17، 19، 21، 213، 214؛ 3/ 281.

# العبلات: 3/ 281.

# بنو أبي عتبة: 3/ 255.

# بنو عجل: 2/ 298.

# آل عدي بن الحمراء الثقفيون: 3/ 308، 316.

# آل عدي بن ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس:

# 3/ 179.

# بنو عدي بن كعب: 2/ 191؛ 3/ 60، 333، 334.

# بنو عدي بن النجار: 4/ 142.

# آل عفيف بن نبية السهميون: 3/ 308، 347.

# العقاربة البكريون: 3/ 347.

# عك: 2/ 282، 379.

# العماليق: 4/ 38، 129.

# آل غالب: 2/ 214.

# بنو غفار: 2/ 29، 30.

# بنو الغيطلة: 4/ 222.

# آل فرعون: 1/ 333.

# بنو فهر: 2/ 287.

# الفزر: 1/ 365.

# بنو قراد: 3/ 113، 114.

# قريش: 1/ 298، 333، 340، 170، 365، 451، 472، 479؛ 2/ 14، 15، 16، 17،
~~18، 19، 20، 21، 22، 23، 122، 179، 180، 192، 215، 257، 266، 268، 271،
~~275، 280، 281، 296، 299، 325، 332، 333، 336، 376؛ 3/ 22، 31، 34.

# بنو قصي بن كلاب: 2/ 213؛، 214.

# قطوراء: 4/ 129، 130، 133.

# آل كعب بن لؤي: 2/ 214.

# بنو كنانة: 3/ 253.

# كنده: 2/ 354.

# لخم: 2/ 379.

# آل لؤي: 2/ 214.

# المبيضة: 2/ 198.

# بنو مخزوم: 2/ 13، 71؛ 3/ 84، 260، 321، 322.

PageV06P222

# مذجح: 2/ 282.

# بنو المصطلق: 3/ 161.

# بنو المطلب بن عبد مناف: 3/ 277.

# المطيبون: 3/ 244.

# بنو مليح الخزاعيون: 3/ 274.

# المهاجرون: 2/ 342.

# آل المؤمل بن عدي بن كعب: 2/ 191؛ 3/ 287.

# آل النباش بن زرارة التميميون: 3/ 312، 313.

# آل النبي (صلى الله عليه وسلم): 2/ 299.

# النصارى: 1/ 374؛ 2/ 127؛ 4/ 38؛ 4/ 86.

# بنو هاشم: 1/ 138، 215؛ 2/ 294؛ 3/ 62، 147، 148، 151، 164، 174، 253، 263.

# آل هبير الجشميون: 3/ 344.

# هذيل: 2/ 253؛ 3/ 5، 39.

# يأجوج ومأجوج: 4/ 40، 41.

# يحصب: 2/ 379.

# اليهود: 1/ 231، 373، 374، 127؛ 3/ 38، 39، 44؛ 4/ 86.

PageV06P223

### ||| فهرس المواضع والإحالة إلى أرقام الصفحات

### ||| حرف الألف

# الأبطح: 1/ 316، 317، 360؛ 3/ 75، 78، 79، 261؛ 4/ 24، 67، 68، 97، 174.

# الأباطح (أباطح مكة): 1/ 346؛ 2/ 297؛ 3/ 254، 281، 294.

# أثافث: 2/ 255.

# الأبواء: 2/ 332؛ 4/ 142.

# الأجنا: 4/ 196.

# أجنادين: 4/ 135.

# أجياد الصغير: 2/ 208؛ 3/ 319، 322، 326؛ 5/ 9، 10، 11، 12؛ 4/ 40، 43،
~~44، 45، 47، 49، 117، 133، 164، 189، 190.

# أجياد الكبير: 2/ 162، 203، 297؛ 3/ 279، 281، 319، 322، 323، 327، 331؛
~~4/ 101، 189، 190، 192، 193، 202.

# أجياد (أجيادين): 2/ 87، 156، 162، 203، 207؛ 3/ 33، 34، 78، 79، 87،
~~153، 244، 260، 322، 323؛ 4/ 117، 130، 133، 164، 165، 189، 192.

# أخشبا مكة: 4/ 45، 47، 48، 49.

# أخشبا منى: 4/ 31.

# أدهم (محبس) الحارث بن عبيد، بأجياد الصغير:

# 4/ 191.

# أذاخر: 3/ 91؛ 4/ 224، 225.

# أرارة: 2/ 308.

# الأردن: 2/ 356، 358.

# أرض إبراهيم بن هشام المخزومي: 4/ 199.

# أرض عبد الملك بنخلة: 4/ 153.

# أرض ابن معمر: 4/ 199.

# أرض ابن أبي مليكة: 4/ 229.

# أرض ابن هربد: 4/ 187.

# أرض آل يوسف بن الحكم الثقفي: 4/ 219.

# إساف: 2/ 15، 19، 241؛ 3/ 271.

# الأساطين الأربع المنقوشة المذهبة: 2/ 185.

# الأستوانة: 4/ 164.

# الأسطوانة البنفسجية: 2/ 184.

PageV06P225

# أسطوانة ابن جريج: 2/ 182.

# الأسطوانة الحمراء: 2/ 160، 184.

# الأسطوانة الخضراء الغليظة: 2/ 184.

# الأسطوانة الغبراء: 2/ 184.

# الأسطوانتان الخضراوان: 2/ 184.

# الأسطوانتان الخضراوان المسيرتان: 2/ 184.

# الأسطوانتان العدسيتان البرشاوان: 2/ 184.

# الأسطوانتان الملتويتان المحززتان: 2/ 184.

# أسياف البحر الأحمر: 3/ 353.

# أشقاب الأسفل: 5/ 65.

# الأصافر: 2/ 332.

# الأصفى (المصافي): 4/ 193.

# أضاة الحمام: 4/ 196.

# أضاءة بني غفار: 5/ 54، 55، 97، 98.

# أضاة القبط: 4/ 113.

# أضاة لبن: 4/ 195، 196؛ 5/ 87، 89، 97.

# أضاة النبط: 4/ 201.

# الأعشاش: 4/ 230؛ 5/ 88، 89.

# الأفيعية: 4/ 169، 170.

# الأكمة: 4/ 185.

# أمج: 1/ 309.

# أميال طريق مكة: 2/ 69.

# أميال مروان بن الحكم في طريق عرفة: 5/ 51.

# الأنبار: 3/ 214.

# أنصاب الحرم: 2/ 273، 274، 275، 276؛ 4/ 227، 328؛ 5/ 87، 90.

# أنصاب الأعشاش: 4/ 330.

# أنصاب طريق العراق: 4/ 117، 173.

# أنصاب المصانيع: 4/ 230.

# الأمين (جبل أبي قبيس): 4/ 45، 47.

# أنطاكية: 4/ 44.

# أودية بني علي: 1/ 358.

# أيلة: 2/ 368، 381.

### ||| حرف الباء

# باب إبراهيم: 2/ 164.

# باب أجياد الصغير: 2/ 208.

# باب أجياد الكبير: 2/ 173.

# باب دار الأمارة: 2/ 204.

# باب ms1035 أبي البختري بن هاشم الأسدي: 2/ 195.

# باب البقالين: 2/ 173، 174، 175، 200.

# باب بني تيم بن مرة: 2/ 194.

# باب بني جمح: 1/ 297؛ 2/ 82، 162، 164، 168، 169، 175، 181، 182، 183،
~~184، 185، 186، 187، 192، 194، 195، 198، 199، 358، 360.

# باب حجر إسماعيل: 2/ 186.

# باب الحجر الشامي: 2/ 303.

# باب دار حجير بن إهاب: 2/ 88، 163، 169، 197.

# باب الحزامية: 2/ 195.

# باب حكيم بن حزام: 2/ 195.

# باب الخياطين: 2/ 126، 175، 195.

# باب دار زبيدة: 2/ 196.

# باب بني الزبير بن العوام: 2/ 195.

# باب أبي سفيان بن عبد الأسد: 2/ 190.

# باب السلطان (في المسجد الحرام): 2/ 69.

# باب بني سهم (السهميين): 2/ 88، 109، 163، 169، 175، 194، 358.

# باب سوق الليل: 2/ 189.

# باب بني شيبة- الكبير (باب بني عبد شمس):

# 1/ 322؛ 2/ 166، 169، 184، 186، 187، 188، 199، 202، 205؛ 3/ 279.

PageV06P226

# باب دار شيبة بن عثمان (باب بني شيبة الصغير):

# 2/ 160، 161، 166، 168، 169، 201؛ 4/ 115.

# باب الصفا: 2/ 35، 88، 158، 170، 172، 173، 181، 185، 186، 192، 193،
~~202، 242، 304.

# باب بني عائذ: 2/ 190.

# باب بني عباد: 2/ 232؛ 3/ 302.

# باب العباس بن عبد المطلب (باب بني هاشم):

# 2/ 166، 170، 173، 181، 184، 188، 202، 243.

# باب بني عبد شمس- باب بني شيبة الكبير.

# باب دار العجلة: 2/ 169، 197.

# باب دار العجلة (المسدود): 2/ 197.

# باب بني عدي بن كعب: 2/ 191.

# باب دار عمرو بن العاص: 2/ 169، 197.

# باب قيقعان (باب حجير بن أبي إهاب): 2/ 197، 205.

# باب دار القوارير: 2/ 170، 189.

# باب الكعبة: 1/ 124، 125، 160، 161، 162، 163، 165، 166، 167، 168، 169،
~~170، 173، 174، 179، 181، 184، 222، 231، 232، 255، 310، 322، 343، 443؛ 2/
~~21، 76، 320؛ 3/ 134.

# أبواب بني مخزوم: 2/ 194؛ 3/ 324.

# باب بني مخزوم رقم (1): 2/ 191، 192، 227، 359.

# باب بني مخزوم رقم (2): 2/ 193.

# باب المسعى: 2/ 184.

# باب النبي: 2/ 170، 189.

# باب دار الندوة: 2/ 160، 169، 170، 184، 197.

# باب بني هاشم- باب العباس.

# باب أم هانئ بنت أبي طالب: 2/ 194.

# آبار الأسود بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي:

# 4/ 118.

# آبار خالد بن العاص باللاحجة السلمات: 4/ 196.

# آبار عمرو بن عثمان (بمنى): 4/ 117.

# بئر كر آدم: 4/ 96، 156.

# بئر أبي (بئر سنبلة): 4/ 103.

# بئر أجياد (الصغير): 4/ 114.

# بئر أم أحراد: 4/ 107، 112.

# بئر الأسود بن البختري بن هاشم الأسدي:

# 4/ 102، 113.

# بئر الأسود بن سفيان المخزومي: 4/ 201.

# بئر الأسود بن المطلب بن أسد: 2/ 195.

# بئر بذر: 4/ 98، 107، 108، 111، 112، 136.

# بئر البرود: 4/ 115، 116، 221.

# بئر بغا- بئر أبي موسى الأشعري: 4/ 140، 141.

# بئر البقالين (حفرها المهدي عوضا عن العجول):

# 2/ 200.

# بئر بكار: 4/ 115، 127، 213، 217.

# بئر جبير بن مطعم بن عدي (البئر العليا): 4/ 19، 98.

# بئر جبير بن مطعم بن عدي (بين الصفا والمروة):

# 3/ 300؛ 4/ 99، 100.

# بئر أبي جراب (بمنى): 4/ 120.

# بئر أم جعلان: 4/ 101.

# بئر الجفر (بأجياد الكبير): 2/ 23؛ 4/ 101، 104، 108، 110.

# بئر أم حردان: 4/ 103.

# بئر الحفير (بئر عبد الله بن جدعان): 4/ 108.

# بئر ابن حوس (حواس) (بئر ابن المرتفع): 4/ 118.

# بئر حويطب بن عبد العزيز: 3/ 352؛ 4/ 113.

PageV06P227

# بئر خالصة: 4/ 114، 116.

# بئر بني خزيمة: 4/ 202.

# بئر خم (حفرها كلاب بن مرة): 4/ 97، 104، 198.

# بئر خم (حفرها عبد شمس) عند الردم: 4/ 98، 110.

# بئر خم (لبني مخزوم): 4/ 114.

# بئر رم: 4/ 97، 104.

# بئر الرواء: ms1036 4/ 104.

# بئر زينب بنت سليمان بن علي: 4/ 191.

# بئر السقيا (بئر خالصة): 4/ 116، 173.

# بئر سجلة (بئر المطعم بن عدي): 4/ 99، 108، 109.

# بئر سقيا (لبني مخزوم): 4/ 107.

# بئر سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي:

# 4/ 190.

# بئر ابن أبي السمير: 4/ 133، 152، 154.

# بئر سنبلة: 4/ 102، 109، 111.

# بئر الشركاء: 3/ 323، 4/ 117.

# بئر شفية أو سقية: 4/ 102، 109، 110.

# بئر آل شوذب: 4/ 115.

# بئر الصلاصل: 4/ 113.

# بئر الطلوب: 4/ 118.

# بئر الطوى: 4/ 100، 101، 108، 109، 112.

# بئر عبد الله بن جدعان (الحفير): 4/ 108.

# بئر عبد الله بن الزبير (بقعيقعان): 4/ 116.

# بئر عبد الله بن الزبير (بشعب السقيا): 4/ 173.

# بئر عبد الله بن عامر: 4/ 116.

# بئر عبد العزيز بن الحارث بن عبد الله: 4/ 196.

# بئر العجول، (بئر قصي بن كلاب): 2/ 173، 200؛ 3/ 271؛ 4/ 97، 98.

# بئر عقيل بن أبي طالب (في شعب أبي طالب):

# 3/ 296.

# بئر عكرمة (بأجياد الصغير): 4/ 117، 190.

# بئر العلوق: 4/ 102.

# بئر عمرو بن عبد الله: 4/ 72.

# بئر ابن عنبسة (بذي طوى): 4/ 219.

# بئر الغمر: 4/ 103، 109، 110.

# بئر القسري: 3/ 60.

# بئر كثير بن الصلت: 4/ 116.

# بئر محمد بن المرتفع: 4/ 117، 118.

# بئر ابن المرتفع- بئر محمد بن المرتفع.

# بئر مرمرم: 4/ 103.

# بئر المطعم بن عدي (سجلة): 4/ 99.

# بئر معاوية (عند دار الحمام): 4/ 116.

# بئر معونة: 1/ 356.

# بئر أبي موسى الأشعري: 4/ 114.

# بئر نافع بن علقمة: 4/ 156.

# بئر ميمون بن الحضرمي: 2/ 368، 369؛ 3/ 88؛ 4/ 25، 104، 105، 106، 116،
~~128، 151، 159، 160، 161، 163، 166، 182؛ 5/ 108.

# بئر أم النعمان: 4/ 119.

# بئر ابن هشام المخزومي: 4/ 116، 163، 166.

# بئر وردان: 4/ 116.

# بئر اليسيرة: 4/ 104.

# بئر الياقوتة: 4/ 117.

# بئر بأعلى أجياد: 4/ 165.

# البحر: 4/ 171.

# بحيرة الأصفر: 4/ 230؛ 5/ 88.

# بحيرة البهيماء: 4/ 230؛ 5/ 88.

# بحيرة الرغباء: 4/ 230؛ 5/ 88.

# بدر: 1/ 365؛ 2/ 298.

# برذعة: 2/ 255.

# برة (مكة): 2/ 280.

PageV06P228

# بركة الثنية (كدى): 3/ 154.

# بركة الحصحاص (بركة إسحاق بن سلمة):

# 3/ 156؛ 4/ 125.

# بركة خالد القسري (بركة القسري) (البردي):

# 2/ 170؛ 3/ 149، 378؛ 4/ 157.

# بركة الخياطين: 3/ 154.

# بركة زبيدة (أم جعفر): 3/ 153، 154، 155؛ 4/ 75، 127؛ 5/ 43، 91.

# بركتا سليمان بن جعفر: 4/ 122.

# بركة سوق الحطب: 3/ 154.

# بركة شعب علي: 3/ 154.

# بركة الصفا: 2/ 191؛ 3/ 154.

# البركة: 4/ 199.

# برهوت (ماء): 2/ 34، 40، 41، 43، 44.

# بساسة (مكة): 2/ 281.

# بستان مبارك الطبري (بفخ): 4/ 220.

# بستان مسرور: 4/ 159.

# بستان يحيى بن خالد بن برمك: 4/ 213.

# البصرة: 2/ 343، 365؛ 4/ 190؛ 5/ 38.

# البطحاء: 1/ 363؛ 2/ 5، 58، 173، 179، 362؛ 3/ 39، 75، 77، 78، 79، 80،
~~103، 184، 264، 336، 346؛ 4/ 144.

# بطحاء قريش: 4/ 156.

# بطن ذي طوى: 4/ 215.

# بطن عرنة: 5/ 7، 8، 37.

# بطن اللاحجة: 4/ 195.

# بطن المسيل: 2/ 217، 232.

# بطن مكة: 3/ 258؛ 4/ 171، 215، 220؛ 5/ 90.

# بطن وادي مكة: 2/ 219، 231.

# بغداد: 1/ 213؛ 3/ 155.

# البغيبغة: 4/ 225.

# البقيع: 2/ 382؛ 3/ 70؛ 4/ 238.

# بكة: 2/ 165، 280، 282، 289، 293.

# بلادعك: 5/ 107.

# بلدح- وادي بلدح.

# البوالة: 4/ 193.

# بيت الأزلام: 4/ 210.

# بيت حنظلة: 3/ 350.

# بيت خديجة (الذي تزوج فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضمن دار حكيم
~~بن حزام): 3/ 308.

# بيت خديجة- بيت النبي (صلى الله عليه وسلم).

# بيت الزيت: 2/ 162، 164، 168، 175.

# بيت زينب بنت جحش: 1/ 472.

# بيت الشراب: 2/ 69، 76، 77، 80، 81، 85، 159، 160، 164، 166، 187؛ 3/ 152.

# بيت عبد الله بن يزيد ms1037 مولى السرى بن علي: 4/ 216.

# بيت عبد المطلب بن هاشم (عند سقاية زمزم):

# 3/ 263.

# بيت المقدس: 1/ 181، 431، 436، 438، 443؛ 2/ 35، 99، 100، 101، 102، 105،
~~134، 245، 255، 271؛ 3/ 27، 268، 398؛ 4/ 267.

# بيت النبي (بيت خديجة بنت خويلد): 2/ 24، 26، 170؛ 3/ 264، 269، 270،
~~308، 317؛ 4/ 5، 7، 32.

# بيت النبي (في المدينة): 2/ 299؛ 3/ 398.

# بيوت أبي أحمد المخزومي: 4/ 220.

# بيوت أبي أحمد المرواني: 4/ 194.

# بيوت ابن أبي ثمامة (دار ابن سمرة): 4/ 137.

# بيوت آل جريج: 4/ 168.

# بيوت أبي جعفر العلقمي: 4/ 123.

# بيوت بن أبي حسين النوفلي (على كداء): 4/ 178.

# بيوت خالد بن عكرمة: 4/ 180.

PageV06P229

# بيوت بني خالد: 4/ 202.

# بيوت ابن أبي خرزة: 4/ 202.

# بيوت ابن خلق مولى العباس بن محمد: 4/ 145.

# بيوت ابن أبي الرزام الشيبي: 4/ 123، 185.

# بيوت ابن رزق الله المخزومي: 4/ 198.

# بيوت بني زريق بن وهب الله: 4/ 194.

# بيوت سراج: 4/ 221.

# بيوت سعيد بن عمر بن ابراهيم الخيبري: 4/ 152.

# بيوت سلمة بن ساسان: 4/ 202.

# بيوت ابن صيفي: 4/ 152.

# بيوت ابن الصيقل: 4/ 59.

# بيوت عبد الله بن الزبير (بمزدلفة): 4/ 317.

# بيوت عبد الرحمن بن يزيد: 4/ 145.

# بيوت عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد: 4/ 155.

# بيوت القاسم بن أيمن: 4/ 146.

# بيوت بني قريش موالي بني شيبة: 4/ 182.

# بيوت بني قطر: 4/ 126.

# بيوت ابن لاحق: 4/ 159.

# بيوت مبارك بن يزيد موالي الأزرق بن عمرو:

# 4/ 157.

# بيوت آل محرق: 5/ 105.

# بيوت بني مخزوم (على كثيب الرمضة): 4/ 203.

# بيوت المطبقي: 4/ 112.

# بيوت مكتومة مولاة محمد بن سليمان: 4/ 187.

# بيوت المنكدري: 4/ 191.

# بيوت ابن ميسرة الزيات: 4/ 159.

# بيوت نافع بن علقمة: 4/ 156.

# بيوت نفار: 5/ 89.

# بيوت ابن وردان: 4/ 224.

# بيوت الهاشميين (عند الثنية الخضيراء): 4/ 163.

# بيوت يوسف بن يعقوب الشافعي: 4/ 214.

# البيداء (بيداء المدينة): 1/ 361، 362، 364.

# بيشة: 3/ 200.

### ||| حرف التاء

# تجنا: 3/ 278؛ 4/ 100.

# التخابر: 4/ 330.

# تعشار (ماء): 1/ 331.

# التناضب: 4/ 199، 200.

# التنعيم: 2/ 267، 285؛ 3/ 45، 156؛ 4/ 215؛ 5/ 56، 57، 58، 60، 61، 89، 90.

# تهامة: 3/ 39، 294، 353.

### ||| حرف الثاء

# ثمد: 4/ 197.

# ثنية أذاخر: 4/ 54، 55، 73، 76، 123، 187.

# ثنية أذاخر (ثنية وردان بالشهداء): 4/ 224.

# الثنية البيضاء: 4/ 215، 216، 219، 223، 228.

# ثنية حائط عوف- ثنية أبي مرحب.

# ثنية أم الحارث: 3/ 88؛ 4/ 221.

# ثنية الحجون: 3/ 60.

# ثنية الحرم (ثنية ذات الحنظل): 4/ 228.

# ثنية الحزنة: 3/ 281؛ 4/ 212.

# ثنية الحزنتين: 4/ 222.

# ثنية الحصحاص: 3/ 156؛ 4/ 33، 215.

# ثنية حمران: 4/ 222.

# ثنية ذات الحنظل: 4/ 227، 228.

# الثنية الخضراء (عند الحصحاص): 4/ 215، 223.

PageV06P230

# الثنية الخضراء (الخضيراء) العليا: 3/ 88؛ 4/ 154، 156، 157، 158، 159، 163.

# ثنية خل: 3/ 153؛ 4/ 172؛ 5/ 89.

# ثنية خم: 4/ 202.

# ثنية أم الرباب: 4/ 228.

# ثنية آل زريق الدنيا: 4/ 202.

# ثنية الستار: 4/ 173.

# ثنية سرف: 5/ 54.

# ثنية شعب الخوز: 4/ 149، 150، 152.

# ثنية بين شعب ابن عامر وبين شعب آل سفيان:

# 4/ 133.

# ثنية شعب عمرو بن عثمان: 4/ 133، 152.

# ثنية الشعيبة الشرقية: 4/ 187.

# ثنية ضب: 4/ 325.

# ثنية ذي طوى: 3/ 60.

# ثنية عضل (بني عضل): 2/ 180؛ 4/ 194.

# ثنية أم قردان: 4/ 118، 201.

# ثنية كداء ms1038 (ثنية المدنيين) (الثنية العليا): 2/ 297، 374، 375؛ 3/ 579.

# (ثنية المقبرة) (ثنية العقبة) (ثنية المعلاة): 88، 336؛ 4/ 33، 53، 54،
~~128، 129، 131، 145، 150، 177، 178، 179، 180، 214، 215.

# الثنية (ثنية كدى) (الثنية السفلى): 2/ 180، 297؛ 3/ 153، 276، 281، 285،
~~289، 296، 315، 334، 336، 343، 346، 348؛ 4/ 46، 116، 130، 131، 177، 213،
~~214، 215.

# ثنية كردم: 5/ 87.

# ثنية كرز (ابن كرز): 4/ 204.

# ثنية اللاحجة: 4/ 194.

# ثنية الليط: 4/ 228.

# ثنية المستوفرة: 4/ 187، 188.

# ثنية النقواء السفلى: 4/ 187.

# ثنية النقواء العليا: 4/ 188.

# ثنية أبي مرحب: 3/ 284؛ 3/ 143.

# ثنية وردان (أذاخر الشهداء): 4/ 224.

### ||| حرف الجيم

# الجال: 2/ 301.

# جبال عرفة: 5/ 7، 8، 10، 13، 41، 104.

# جبال الهديات (جبال الأذخر): 4/ 212.

# جبال اليحاميم (في المسفلة): 4/ 195.

# الجبل الأبيض (المستنذر): 2/ 180؛ 4/ 136.

# الجبل الأبيض (بقعيقعان): 4/ 176.

# الجبل الأبيض (يشرف على كدى): 4/ 215.

# جبل أحد (بالمدينة): 2/ 297؛ 4/ 82.

# جبل الأحمر: 3/ 88، 308؛ 4/ 47، 48، 49.

# جبل الأحمر (قرن أبي الأشعث): 4/ 215.

# الجبل الأحمر (على محجة العراق): 4/ 169.

# جبال الأذخر (بالمسفلة): 4/ 212.

# جبال أظلم (عند حراء): 4/ 185.

# جبل الأعرج: 3/ 87؛ 4/ 38.

# جبل الأعرف- جبل الأحمر: 4/ 47.

# جبل الاعصار (جبال الأذخر): 4/ 212.

# جبل ذي أعاصير (جبل عمر): 4/ 212.

# جبل ذات أعاصير: 4/ 180.

# جبل الأقحوانة: 4/ 163، 164، 165، 166.

# جبل ألال: 5/ 7، 8، 13، 46.

# جبل أنصاب الأسد: 4/ 190.

# أولات يحاميم: 4/ 177.

PageV06P231

# جبل البرود: 4/ 219، 220.

# جبل تفاحة: 3/ 87، 277؛ 4/ 176.

# جبل التنعيم: 5/ 90.

# جبل ثبير الأعرج: 4/ 168.

# جبل ثبير الزنج: 4/ 163.

# جبل ثبير (غيناء): 1/ 252؛ 2/ 150، 170، 180؛ 3/ 79، 122، 149؛ 4/ 76،
~~82، 96، 125، 158، 159، 160، 161، 162، 168، 169، 170، 199، 275، 285، 292.

# جبل ثبير النخيل: 4/ 120، 163، 168.

# جبل ثبير النصع: 4/ 120، 167، 168، 170.

# جبل ثقبة: 2/ 170؛ 3/ 149؛ 4/ 168، 169.

# جبل ثور: 2/ 297؛ 4/ 35، 79، 80، 82، 156، 195، 199، 203.

# جبل الجواء: 4/ 184.

# جبل الحبشي (بالمعلاة): 4/ 177.

# جبل الحبشي (بالمسفلة): 3/ 91؛ 4/ 52، 198، 225؛ 4/ 52، 196، 198، 204؛ 5/ 96.

# جبل الحجون: 2/ 24، 297، 368؛ 3/ 256؛ 4/ 20، 21، 22، 24، 25، 26، 27،
~~30، 54، 58، 59، 60، 61، 76، 114، 121، 128، 143، 144، 158، 208، 209.

# جبل حراء: 2/ 180، 297؛ 3/ 79، 122؛ 4/ 36، 38، 82، 85، 87، 88، 90، 91،
~~92، 93، 94، 96، 124، 125، 169، 183، 184، 185.

# جبل الحزورة: 3/ 88.

# جبل الحصحاص: 3/ 88؛ 4/ 33، 125، 215، 416، 220، 221.

# جبل حلحلة: 2/ 180.

# الجبل الخافض (السائل): 4/ 176.

# جبل خطم الحجون: 4/ 155.

# الخطيم (جبل نزاعة السوي): 4/ 150، 153، 155.

# جبل خليفة بن عمر البكري: 3/ 88؛ 4/ 191.

# جبل الخندمة: 4/ 45، 47، 108، 133، 134، 135، 136، 155، 190.

# جبل أبي دجانة (جبل البرم): 4/ 54، 180.

# جبل الديلمي: 3/ 287؛ 4/ 175.

# جبل الراحة: 4/ 145، 146.

# جبل رأس الإنسان: 4/ 190.

# جبل الرباب: 4/ 155، 158، 159.

# جبل رضوى (بالمدينة): 4/ 82.

# جبل زرزر: 3/ 344؛ 4/ 210، 211.

# جبل الزيقي: 4/ 138.

# جبل زيقيا: 4/ 138.

# جبل سامي المنظر: 4/ 195.

# جبل الستار (عند المقطع): 4/ 173.

# جبل الستار (عند فخ): 4/ 219.

# جبل السرد: 4/ 196.

# جبل سقر (السيات) أو (جبل كنانة): 4/ 182، 183.

# جبل سمير (جبل الديلمي): 4/ 175.

# جبل شيبة بن عثمان: 2/ 169؛ 3/ 312؛ 4/ 175.

# جبل الصابح: 4/ 247.

# جبل الطلوب: 4/ 195، 196، 198، 204.

# جبل العاقر: 4/ 209.

# جبل عدافة: 4/ 198.

# جبل عمر بن الخطاب: 3/ 88؛ 4/ 212.

# جبل العير (العيرة الشامية): 4/ 154، 181، 183.

# جبل العيرة (اليمانية): 3/ 97؛ 4/ 154، 156، 181؛ 5/ 51.

PageV06P232

# جبل غراب (عند حائط خرمان): 4/ 180.

# جبل غراب (من حدود الحرم في المسفلة).

# جبل غراب (غراب الأخنس): 4/ 224.

# جبل الغرابات (في المسفلة): 4/ 194.

# جبل فاضح: 3/ 33؛ 4/ 132، 133.

# جبل الفسطاط (جبل عمر): 4/ 212.

# جبل القائم (جبل زرزر): 4/ 210.

# جبل القابل: 4/ 247.

# جبل القاعد: 4/ 185.

# جبل أبي قبيس: 1/ 86، 93، 94، 209، 914، 444؛ 2/ 70، 74، 134، 297، 357،
~~360، 362، 378؛ 3/ 82، 87، 123، 218، 328، 329؛ 4/ 15، 16، 17، 18، 46، 47،
~~49، 130، 132، 133، 189، 190.

# جبل قرن الثعالب: 4/ 281، 282؛ 5/ 52.

# جبل قزح: 4/ 307، 317، 319، 321، 323، 324، 325.

# جبل قعيقعان: 2/ 197، 378؛ 3/ 33، 245، 343، 344، 373؛ 4/ 47، 48، 116،
~~130، 133.

# جبل القمعة: 4/ 187.

# جبل كبش (في طرف الحرم): 4/ 230.

# جبل كبكب: 5/ 11، 12.

# جبل كتد: 4/ 225.

# جبل كنانة (سقر) (السيات): ms1039 4/ 182.

# جبل لبن: 4/ 195؛ 5/ 97.

# جبل مرازم: 3/ 87؛ 4/ 136.

# جبل المزدلفة (ثبير النصع): 4/ 167.

# جبلا المزدلفة: 4/ 320، 321.

# جبل المستنذر (الجبل الأبيض): 4/ 89، 108، 112، 136.

# جبل المسروح: 4/ 198.

# جبل مسلم: 4/ 221، 222.

# جبل مسلم (بعرفة): 5/ 7.

# جبل معدان (نزاعة الشوي): 3/ 88.

# جبل المغش: 4/ 225.

# جبل المقبرة: 3/ 88.

# جبل المقطع: 2/ 180؛ 4/ 171، 172.

# جبل مقلع الكعبة: 2/ 80.

# جبل المقلع (عند الحصحاص): 4/ 216، 219.

# جبل المقنعة: 4/ 198.

# جبل منعم: 5/ 58.

# جبل الميغة: 4/ 191.

# جبل النابت: 5/ 7، 53.

# جبل النار: 4/ 211.

# جبل ناعم: 5/ 58.

# جبل النبعة (بعرفات): 5/ 7.

# جبل نبهان: 4/ 137، 138.

# جبل النبيعة: 5/ 7.

# جبل نزاعة الشوي: 4/ 75، 122، 146، 149.

# جبل النظر: 5/ 53.

# جبل نعيلة: 4/ 230.

# جبل نفيع: 4/ 191.

# جبل نمرة: 4/ 173، 326، 327، 328، 329.

# جبل واسط: 4/ 156، 157، 158.

# جبل واسط (جبلا الديلمي وشيبة): 4/ 175.

# جبل ورقان (بالمدينة).

# جبل اليحاميم- أولات يحاميم: 4/ 177.

# جبل أبي يزيد: 4/ 211.

# الجحفة: 2/ 369؛ 3/ 353.

# جدة: 1/ 364؛ 2/ 168، 173، 298، 313، 371؛ 3/ 52، 53، 54، 55؛ 4/ 229،
~~230، 268، 312؛ 5/ 87، 88.

PageV06P233

# جديدة: 3/ 55.

# الجر والميزاب: 4/ 47، 48.

# الجر والميزاب (بأجياد): 4/ 193.

# جزائر فرسان: 4/ 143.

# جزيرة العرب: 3/ 38، 40، 44؛ 4/ 40.

# الجعرانة: 4/ 63، 73، 176، 187؛ 5/ 61، 62، 63، 64، 65، 66، 67، 69، 84.

# الجفة- ردهة الجفة.

# الجمار: 2/ 291؛ 3/ 99؛ 4/ 171، 284، 287، 289، 290، 291، 292، 294، 295،
~~296، 298، 299، 301، 303، 304، 305.

# الجمرة الأولى (الصغرى): 4/ 285، 306، 307؛ 5/ 51.

# جمرة العقبة: 4/ 76، 156، 247، 250، 254، 259، 261، 285، 286، 287، 288،
~~289، 296، 297، 298، 299، 303، 306، 307، 315؛ 5/ 45، 49.

# الجمرة الوسطى: 4/ 299، 300، 301، 302، 303، 306، 307.

# جنابذ ابن صيفي: 5/ 106.

### ||| حرف الحاء

# حائط بن برمك (المربع): 4/ 171.

# حائط بلدح: 4/ 126.

# حائط ثرير: 4/ 188.

# حائط الجعرانة: 5/ 66.

# حائط حراء: 4/ 124، 184.

# حائط حرشة: 4/ 228.

# حائط الحمام: 4/ 127.

# حائط حنين: 3/ 153؛ 5/ 91.

# حائط خرمان: 3/ 79، 88؛ 4/ 54، 55، 59، 73، 65، 76، 123، 180، 187، 224.

# حائط الرحا: 3/ 229.

# حائط ابن سعيد: 4/ 229.

# حائط ابن الشهيد: 4/ 223، 224.

# حائط الصفي: 4/ 75، 122.

# حائط الطائفي: 4/ 228.

# حائط ابن طارق: 4/ 125، 194، 202.

# حائط العباسية: 3/ 229.

# حائط عرفة: 5/ 42.

# حائط عوف: 3/ 284؛ 4/ 22، 59، 121، 138، 140، 143.

# حائط فخ: 4/ 125، 126.

# حائط محسر: 5/ 52.

# حائط مزدلفة: 4/ 317.

# حائط مقيصرة: 4/ 73، 106، 122.

# حائط مورش: 4/ 123، 184.

# حافظ ابن هربذ: 4/ 187.

# الحاطمة: 2/ 282.

# حبل المشاة: 2/ 295؛ 4/ 329؛ 5/ 7، 39.

# الحثمة: 4/ 206، 207، 208، 209، 210.

# الحجاز: 1/ 141؛ 2/ 17، 287، 294؛ 3/ 39، 211، 231، 353؛ 4/ 200.

# حجر: 2/ 62.

# حجر إسماعيل: 1/ 150، 151، 171، 172، 176، 180، 181، 183، 184، 203، 241،
~~274، 275، 337، 365، 467؛ 2/ 15، 16، 58، 123، 124، 155، 160، 181، 296،

PageV06P234

# 298، 359، 360؛ 3/ 58، 99.

# حجر صالح: 2/ 251.

# حجر المروة: 2/ 232.

# حجر المفجري بمزدلفة: 2/ 180.

# حجرة ميمونة: 2/ 133.

# حجرة زمزم: 2/ 77، 78، 80، 84، 186، 187.

# حدود الحرم: 2/ 106؛ 5/ 89.

# الحديبية: 1/ 365، 221؛ 3/ 225؛ 4/ 229، 230؛ 5/ 71، 72، 73، 74، 75، 76،
~~77، 78، 80، 81، 82، 84، 90.

# حذيذن: 5/ 96.

# حرض: 1/ 370.

# حرة بني بياضة (بالمدينة): 4/ 234.

# الحز: 3/ 173.

# الحزم: 4/ 155.

# الحزنتان (ثنيتان): 4/ 222.

# الحزورة: 2/ 87، 203، 290؛ 3/ 331؛ 4/ 206، 207.

# الحصبة (المحصب): 3/ 11؛ 4/ 77؛ 5/ 57.

# حضرموت: 2/ 34، 41، 43، 44.

# الحطيم: 1/ 315، 316؛ 2/ 179؛ 3/ 271.

# الحفر: 4/ 193.

# حق إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله:

# 4/ 136.

# حق أبي أحيحة، سعيد بن العاص: 3/ 349.

# حق أبي (الأخنس بن شريق) في أذاخر: 4/ 181.

# حق الأخنس بن شريق الثقفي: 3/ 318.

# حق آل أزهر بن عبد عوف: 3/ 315.

# حق آل أسيد بن أبي العيص: 3/ 278.

# حق آل جبير بن مطعم: 3/ 300، 316.

# حق آل جدعان التيمي: 3/ 322.

# حق آل الحارث بن أمية الأصغر: 3/ 322.

# حق آل حذيم: 3/ 337.

# حق آل حفص بن المغيرة: 3/ 326.

# حق الخزاعيين: 3/ 296.

# حق آل ربيعة العبدريين: 3/ 313.

# حق آل زرارة موالي القارة: 4/ 183.

# حق زيد بن الخطاب: 3/ 334.

# حق السائب بن أبي السائب: 3/ 329.

# حق آل سعيد بن العاص: 3/ 136.

# حق السفيانيين (عند زقاق العطارين): 3/ 330.

# حق السفيانيين (عند دار ms1040 الأرقم): 3/ 330.

# حق آل سمرة في شعب ابن عامر: 3/ 285.

# حق بني سهم: 3/ 287، 337.

# حق آل شافع: 3/ 76، 336.

# حق آل صيفي بن عائذ بن عبد الله المخزومي:

# 3/ 322، 349.

# حق الضحاك بن قيس الفهري: 3/ 305، 344.

# حق الطارقيين: 4/ 168.

# حق أبي طالب بن عبد المطلب: 3/ 264.

# حق آل طرفة الهذليين: 3/ 336، 349.

# حق آل عائذ: 3/ 328.

# حق العباس بن عبد المطلب: 3/ 269.

# حق آل عبد الله بن خالد بن أسيد: 4/ 136، 137.

# حق عبد الله بن عامر بن كريز: 3/ 277، 278؛ 4/ 136، 138، 140.

# حق عبد الله بن عبد المطلب: 3/ 264، 267.

# حق آل عبد الرحمن بن الحارث: 3/ 331.

# حق عبد العزيز بن المطلب بن حنطب: 3/ 329.

# حق عبد العزيز بن عطاء بن السائب: 3/ 327.

# حق العبلات: 3/ 281.

# حق آل عثمان التيميين: 3/ 322.

# حق آل عفيف السهميين: 3/ 305.

PageV06P235

# حق العقاربة البكريين: 3/ 347.

# حق آل عمر بن الخطاب: 3/ 333، 334؛ 4/ 212.

# حق آل عمرو بن عثمان: 4/ 211.

# حق آل عمرو بن نفيل العدويين: 3/ 333.

# حق آل عوف بن عبد عوف الزهريين: 3/ 314.

# حق آل قمطة: 3/ 347.

# حق كثير بن الصلت الكندي: 3/ 336؛ 4/ 212.

# حق الكفيف: 3/ 344.

# حق أبي لهب بن عبد المطلب (دار يزيد اللهبي):

# 3/ 269، 276؛ 4/ 136.

# حق ابن ماهان (حق بني مليح الخزاعيين):

# 3/ 313.

# حق آل أبي محذورة: 3/ 337.

# حق آل المرتفع العبدريين: 3/ 305، 312.

# حق آل مطيع بن الأسود: 3/ 296، 334، 336؛ 4/ 212.

# حق آل معاذ التيميين: 3/ 320.

# حق المقوم بن عبد المطلب (دار طلوب): 3/ 269؛ 4/ 98، 112.

# حق بني مليح الخزاعيين: 3/ 313.

# حق آل نافع بن عبد الحارث الخزاعي (دبر دار شيبة بن عثمان): 3/ 313.

# حق آل نافع بن عبد الحارث الخزاعي (حق جعفر بن يحيى): 3/ 313.

# حق آل النباشي بن زرارة التميميين: 3/ 312.

# حق آل نبيه بن الحجاج السهمي: 4/ 210.

# حق نفيل بن عبد العزى: 3/ 334.

# حق آل نوفل بن الحارث: 4/ 133.

# حق آل هبار الأزدي: 3/ 322.

# حق الوابصيين: 3/ 330.

# حلحلة: 4/ 225.

# حمام أحمد بن سهل: 3/ 100.

# حمام أعين: 2/ 305.

# حمام الحنطي: 3/ 100.

# حمام ابن حنظلة المخزومي: 3/ 100.

# حمام الحويطبيين: 3/ 9.

# حمام ابن أخي أبي خراسان: 3/ 100.

# حمام دار دانق: 3/ 100.

# حمام دار ابن داود: 3/ 100.

# حمام زقاق الخيبريين: 3/ 100.

# حمام السواقين (لعبد الرحمن بن هارون): 3/ 100.

# حمام سوق الدجاج: 3/ 100.

# حمام دار الشركاء: 3/ 100.

# حمام علي بن عيسى: 3/ 100.

# حمام ابن عمران العطار: 3/ 100، 283.

# حمام معاوية: 4/ 116.

# حمام معمر الحرسي: 3/ 100.

# حمام دار الوادي: 3/ 100.

# حمام أبي يحيى المروزي: 3/ 100.

# حمص: 2/ 356، 358.

# حنكة الحل (حنك الغراب): 4/ 229.

# حنك الغراب: 5/ 87.

# حنين: ms1041 2/ 137، 138، 139؛ 3/ 153؛ 5/ 63، 66، 67، 68، 69.

# الحوض الأسفل من الصفا: 2/ 232.

# حوضا حائط عوف (انظر ماجلا هارون الرشيد):

# 4/ 59.

# حوض الحمر: 4/ 121.

# حوض زمزم (حياض زمزم): 2/ 70، 71، 72، 73، 74، 78، 79، 80، 81، 82، 84،
~~85، 298؛ 3/ 152.

# حوض المطعم بن عدي (عند زمزم): 4/ 100.

# حياض عرفة: 5/ 42، 43، 44.

# حياض مجنة: 4/ 221.

# حياض المزدلفة: 4/ 120.

PageV06P236

# حياض ابن هشام: 4/ 156.

# حياض الياقوتة: 4/ 309.

# الحيرة: 3/ 31، 214.

### ||| حرف الخاء

# خراسان: 2/ 343، 365؛ 3/ 174.

# خزرورع: 4/ 218.

# خزانة الحرم- (جدة): 2/ 298.

# خزانة الكعبة: 2/ 206؛ 3/ 312.

# الخضرمتين: 4/ 187.

# خط ثنية كدى: 3/ 336.

# خط بني جمح (خطة بني جمح): 3/ 319، 337.

# خط الحزامية: 2/ 173، 195، 207؛ 3/ 309، 313، 330؛ 4/ 103، 191.

# الخليج: 3/ 304؛ 4/ 191.

# خيام عنقود: 3/ 284، 486.

# خيف الأرين: 4/ 128.

# خيف الشيرق: 4/ 218.

# خيف الكعبة: 2/ 87.

# خيف بني كنانة: 3/ 253؛ 4/ 73، 74، 75.

# خيف منى: 2/ 29؛ 3/ 342؛ 4/ 18.

# خيمتا جمانة: 5/ 59.

### ||| حرف الدال

# دار أبان بن عثمان: 3/ 105، 112، 114، 279، 283، 292، 295؛ 4/ 98، 102.

# دار إبراهيم بن ذكوان الحراني: 3/ 287.

# دار إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله:

# 3/ 263.

# دار إبراهيم بن مدبر الكاتب: 2/ 207.

# دار أم إبراهيم: 3/ 274، 313.

# دار أبي بن خلف: 3/ 337.

# دار أحمد بن إسماعيل بن علي: 2/ 208.

# دار أحمد بن سهل: 2/ 209.

# دار أبي أحمد بن سهل (بأجياد الكبير): 3/ 280.

# دار أبي أحمد بن الرشيد- دار يحيى البرمكي.

# دار أبي أحمد الموفق بالله (دار الندوة).

# دار الأخنس بن شريق الثقفي: 3/ 318، 331.

# دار الأراكة: 4/ 145، 214.

# دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي: 2/ 208؛ 3/ 330؛ 4/ 12، 14، 130، 206.

# دار آل الأزرق بن عمرو بن شمر الغساني:

# 3/ 297، 298.

# دار الأزهريين: 2/ 209؛ 3/ 316.

# دار إسحاق بن إبراهيم: 2/ 207.

# دار أسد بن عبد العزى (دار حميد بن زهير):

# 3/ 307.

# دار إسماعيل بن إبراهيم الحجبي: 3/ 263.

# دار الأسود بن البختري الأسدي: 4/ 113.

# دار الأسود بن خلف الخزاعي: 3/ 273.

# دار بنت الأشعث: 2/ 207.

# دار الامارة (دار أمير المؤمنين): 1/ 477، 478، 185؛ 2/ 185، 197، 199،
~~203، 205، 206، 209؛ 3/ 273، 274، 302، 315.

# دار الامارة بمنى: 4/ 308، 309.

# دار أم أنمار: 3/ 317.

# دار أبي إهاب بن عبد عوف الزهري: 3/ 315.

# دار أوس: 3/ 274، 288، 313، 316.

PageV06P237

# دار الأوقص (بأجياد الصغير): 3/ 324.

# دار أيوب بن أبي الأخنس: 3/ 286.

# دار أيوب السهمي: 3/ 344.

# دار ببة: 3/ 105؛ 112، 288.

# دار البخت (لابن الزبير): 3/ 308، 309.

# دار أبي البختري بن هاشم الأسدي: 2/ 195؛ 3/ 308.

# دار بديل بن ورقاء الخزاعي: 3/ 348.

# دار البراهمة (دار خالد القسري): 3/ 299.

# دار البريد: 2/ 207.

# دار ابن بريع: 2/ 207.

# دار بشر بن فاتك الخزاعي: 4/ 210.

# دار بكار بن رباح: 2/ 205، 206.

# دار أبي بكر الصديق: 3/ 319.

# الدار البيضاء (لمعاوية): 3/ 287.

# دار جبير بن مطعم بن عدي: 3/ 300؛ 4/ 100.

# دار آل جبير بن مطعم: 2/ 166.

# دار آل جحش بن رئاب (السفلى): 3/ 296، 336.

# دار آل جحش بن رئاب (العليا): 3/ 292، 293، 294، 295، 296، 299، 105؛ 4/ 98.

# دار جعفر بن سليمان (عند العطارين): 2/ 208؛ 3/ 270، 348، 349، 315.

# دار جعفر بن سليمان بن علي (بيت الأزلام): ms1042

# 4/ 210.

# دار جعفر بن خالد البرمكي (التي فيها البزازون):

# 2/ 208.

# دار جعفر بن محمد: 4/ 130.

# دار جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك (التي على البقالين والخياطين): 2/
~~175، 200، 206؛ 3/ 75.

# دار جعفر بن يحيى (بأجياد الكبير): 3/ 279؛ 4/ 193.

# دار جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك: 3/ 273.

# دار جعفر (عند حائط عوف): 4/ 121.

# دار أم جعفر (زبيدة): 2/ 82، 88.

# دار الحارث بن أمية الأصغر: 3/ 281، 286.

# دار الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة: 3/ 330، 331، 332.

# دار الحارث بن عبد المطلب: 3/ 264؛ 4/ 33.

# دار الحارث السفياني القزعي: 3/ 330.

# دار الحارث الصغيرة: 4/ 191.

# دار الحجاج بن يوسف الثقفي: 4/ 109.

# دار آل حجير بن أبي إهاب التميمي: 2/ 207؛ 3/ 304، 339؛ 4/ 175.

# دار آل حذيم: 3/ 338.

# دار حرابة: 3/ 113، 330.

# دار الحراني (دار السرى): 4/ 177.

# دار الحرشي: 3/ 276.

# دار حرماس: 3/ 286.

# دار ابن أبي حسين: 2/ 232؛ 3/ 302، 303.

# دار الحضرمي (عبد الله بن عمار): 3/ 298.

# دار آل الحضرمي: 2/ 233.

# دار حفصة (دار الزوراء): 3/ 299.

# دار الحكم بن أبي العاص: 3/ 78، 283، 285، 286، 288.

# دار حكيم بن حزام: 3/ 308؛ 4/ 191.

# دار الحمام: 2/ 44؛ 3/ 100، 277، 289، 349؛ 4/ 116، 127، 176.

# دار حمزة بن عبد الله بن الزبير: 3/ 274، 296.

# دار حميد بن زهير (المجاورة للكعبة): 3/ 306؛ 307.

# دار حنطب (عند الصفا): 3/ 333.

# دار آل حنطب بن الحارث المخزوميين: 3/ 329.

# دار الحنطة: 3/ 312.

# دار حنظلة بن أبي سفيان: 3/ 278، 288.

# دار ابن الحوار: 3/ 114، 348، 351.

# دار حويطب بن عبد العزى: 3/ 263، 352؛ 4/ 113.

PageV06P238

# دار الحويطبيين: 3/ 100.

# دار خالد بن سعيد بن العاص: 3/ 277.

# دار خالد بن العاص بن هشام المخزومي: 3/ 279؛ 4/ 193.

# دار خالد بن عبد الله القسري: 3/ 279، 299.

# دار خالد بن الوليد: 3/ 344، 345.

# دار خالصة مولاة الخيزران (دار حرابة): 3/ 269، 330.

# دار خالصة (عند جبل العير): 4/ 154.

# دار الخزاعيين: 3/ 288.

# دار الخطاب بن نفيل (دار مصعب بن الزبير):

# 3/ 309.

# دار الخطاب بن نفيل (عند دار العجلة): 3/ 331.

# دار الخطاب بن نفيل (بين الصفا والمروة): 3/ 332.

# دار الخطاب بن نفيل (بالحثمة): 4/ 209.

# دار الخلد (دار هارون الرشيد): 3/ 316.

# دار آل خلف بن عبد الله بن السائب: 4/ 180.

# دار الخلفيين المخزوميين: 4/ 180.

# دار خنيس بن حذافة السهمي: 3/ 344.

# دار خنيس (أو ابن أبي خنيس بن عبد عوف الزهري):

# 3/ 315.

# دار آل خنيس بن عوف: 3/ 318.

# دار خوان: 3/ 326.

# دار خيرة بنت سباع بن عبد العزى الخزاعية: 2/ 166؛ 3/ 316.

# دار الخيزران (دار الأرقم): 2/ 208؛ 4/ 12.

# دار دانق: 3/ 100.

# دار ابن داود (على الصفا): 3/ 100.

# دار درهم: 3/ 274.

# دار الدومة: 3/ 281، 322، 164؛ 4/ 192.

# دار أبي ذئب: 3/ 352.

# دار رائطة بنت أبي العباس: 4/ 8.

# دار رابعة (رائعة): ms1043 3/ 289؛ 4/ 56، 137، 142.

# دار الربيع بن عبد العزى (عند خيام عنقود): 3/ 286.

# دار الربيع: 3/ 349.

# الدار الرقطاء (لمعاوية): 3/ 287.

# دار ابن روح: 3/ 329، 330.

# دار رويس: 3/ 114، 154؛ 4/ 207، 210.

# دار ريطة بنت أبي العباس: 3/ 277.

# دار زبيدة بنت جعفر: 2/ 164، 169، 175، 176، 185، 195، 196، 200، 206؛ 3/
~~307، 308؛ 3/ 298؛ 4/ 102، 113، 130.

# دار الزبير بن العوام (بالحزامية): 3/ 308، 330؛ 4/ 103.

# دار الزنج (دار ابن الزبير): 3/ 308.

# دار زهير بن أبي أمية (بأجياد الصغير): 3/ 323، 324، 325؛ 4/ 114، 189، 192.

# دار الزوراء (دار حفصة): 3/ 299.

# دار زياد بن أبي سفيان: 3/ 278، 35، 288.

# دار زيد بن عمرو بن نفيل (بالصفا): 3/ 333، 334.

# دار زينب بنت سليمان: 4/ 122.

# دار السائب بن أبي السائب: 3/ 326.

# دار السائب (دار سفينة): 3/ 322.

# دار ابن سباع: 1/ 465.

# دار السجن: 3/ 254، 258، 262، 340، 341.

# دار السري بن عبد الله: 4/ 177.

# دار سعد بن أبي طلحة العبدري: 3/ 290.

# دار سعد القصر: 3/ 289.

# دار السعديين: 3/ 100.

# دار سعيد بن أبي طلحة: 3/ 313.

# دار سعيد بن العاص (الأكبر): 4/ 77، 283، 288.

# دار سعيد بن مسلم الباهلي: 2/ 207.

# دار سعدونة أخت وصيف مولى أمير المؤمنين: 3/ 264.

PageV06P239

# دار السفيانيين: 2/ 203.

# دار أبي سفيان: 2/ 209؛ 3/ 277، 278، 285، 288؛ 4/ 7، 8، 32.

# دار سفينة (دار السائب): 3/ 322.

# دار سلسبيل أم زبيدة: 3/ 288، 290.

# دار السلماني: 3/ 100.

# دار سلم بن زياد: 3/ 289؛ 4/ 176.

# دار بني سليم الأزرق: 3/ 263.

# دار سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (دار المراجل): 3/ 287.

# دار سمرة (عند قرن مصقلة): 3/ 285.

# دار سمرة بن خبيب (حبيب)؟: 3/ 284، 324، 337؛ 4/ 137.

# دار آل سمير بن موهب السهميين: 3/ 309.

# دار سهيل بن عمرو: 3/ 349.

# دار الشركاء: 3/ 100، 323.

# دار الشطوى: 3/ 324.

# دار الشعب: 3/ 289.

# دار أصحاب الشوحط (للقاربين): 3/ 318.

# دار شيبة بن عثمان: 2/ 87، 163، 164، 168، 206؛ 4/ 312، 313؛ 4/ 175.

# دار صاحب البريد- دار البريد.

# دار صاعد بن مخلد: 3/ 320.

# دار صالح بن العباس: 4/ 154، 181.

# دار أبي صالح بن العباس (في فخ): 4/ 220.

# دار صدقة بن عمرو بن سهيل: 3/ 349.

# دار صفوان بن أمية (السفلى): 3/ 337.

# دار صيتة مولاة العباسية: 2/ 208.

# دار ابن صيفي (فيها البزازون): 3/ 328، 329؛ 4/ 133.

# دار آل صيفي: 3/ 326.

# دار الطاقة (دار كثير بن الصلت): 3/ 296، 116.

# دار أبي طالب بن عبد المطلب: 3/ 264.

# دار أبي طرفة الهذلي: 4/ 214.

# دار طلحة بن داود الحضرمي (عند المروة):

# 2/ 234؛ 3/ 298.

# دار طلحة الطلحات: 3/ 273.

# دار أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان (دار شيبة): 3/ 321.

# دار الطلحيين: 3/ 100، 274، 349.

# دار طلوب مولاة زبيدة: 3/ 269؛ 4/ 98.

# دار أبي العاص بن الربيع: 3/ 280.

# دار عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية: 3/ 328، 329.

# دار ابن عباد بن جعفر العائذي: 2/ 173، 203، 208؛ 3/ 303.

# دار العباس بن عبد المطلب (بين الصفا والمروة):

# 2/ 181؛ 3/ 270، 271، 348.

# دار العباس بن ms1044 محمد (بأصل نزاعة الشوى):

# 4/ 76، 122.

# دار العباس بن محمد: 2/ 180، 208؛ 3/ 320، 322؛ 4/ 226.

# دار عباس: 3/ 100.

# الدار العباسية: 3/ 352.

# دار عبد الله بن جدعان: 2/ 194؛ 3/ 319، 320.

# دار عبد الله بن الحسن: 3/ 346.

# دار عبد الله بن خالد بن أسيد: 3/ 89، 278، 279؛ 4/ 55.

# دار عبد الله بن الزبير (الدار الدنيا إلى المسجد):

# 1/ 294؛ 3/ 308.

# دار عبد الله بن الزبير (الدار العظمى): 3/ 308.

# دار عبد الله بن عامر بن كريز: 3/ 283.

# دار عبد الله بن عبد الملك- دار منارة.

# دار عبد المطلب بن هاشم: 3/ 266.

# دار عبد الله بن مالك بن الهيثم الخزاعي: 3/ 290،

PageV06P240

# 312، 317.

# دار عبد الله بن محمد بن داود- دار المطلب بن حنطب.

# دار ابن عبد الرزاق الجمحي: 2/ 207.

# دار عبد الصمد بن علي: 4/ 130.

# دار عبد العزيز بن عبد الله: 4/ 75.

# دار عبيد الله بن الحسن- دار إسحاق بن إبراهيم.

# دار عبيد الله بن قثم: 4/ 123، 151.

# دار عبيد الله بن معمر بن عثمان: 2/ 194.

# دار أبي عبيدة (دار الخلفيين): 4/ 181.

# دار عتاب بن أسيد: 3/ 279.

# دار عتبة بن ربيعة (بأجياد الكبير): 3/ 279.

# دار آل عتبة بن غزوان (ذات الوجهين): 3/ 303.

# دار عتبة بن فرقد السلمي: 2/ 233؛ 3/ 276، 298.

# دار عتبة بن أبي لهب (دار العباس بن عبد المطلب):

# 3/ 271.

# دار عثمان بن عبيد الله بن عثمان: 3/ 320، 321.

# دار العجلة: 2/ 69، 82، 123، 162، 163، 164، 168، 169، 185، 197، 198،
~~205، 206؛ 3/ 308، 309، 331، 344؛ 4/ 130.

# دار آل عدي بن الحمراء: 3/ 316؛ 4/ 8.

# دار عدي بن الخيار: 3/ 302.

# دار العروس (دار يزيد بن منصور): 4/ 130، 174.

# دار أبي عزارة ومحمد بن إبراهيم المليكيين:

# 2/ 208، 320.

# دار العصاميين: 3/ 316.

# دار عفيف: 4/ 175.

# دار عقبة بن أبي معيط: 3/ 9.

# دار العقاربة: 3/ 347.

# دار العلوج (يسكنها خالد بن العاص): 3/ 323.

# دار علي بن جعفر البرمكي- دار إسحاق بن إبراهيم.

# دار علي بن العباس (دار العباس بن عبد المطلب):

# 3/ 271.

# دار ابن عمارة بن أبي ميسرة (عند المروة):

# 3/ 299.

# دار ابن عمارة بن أبي ميسرة- دار الخيزران.

# دار عمر بن الخطاب: 3/ 332، 333.

# دار عمر بن عبد العزيز بن مروان: 3/ 290، 291، 299، 375؛ 4/ 32.

# دار عمرو بن سعيد بن العاص (الأشدق):

# 3/ 274، 275، 277.

# دار عمرو بن العاص: 2/ 203، 207؛ 3/ 343، 345، 346؛ 4/ 130.

# دار عمرو بن عثمان بن عفان: 2/ 195؛ 3/ 284، 287، 313، 326؛ 4/ 98.

# دار عمرو بن مسعدة: 4/ 122.

# دار عيسى بن جعفر: 2/ 209؛ 3/ 316.

# دار عيسى بن علي: 2/ 205، 209؛ 3/ 290، 314.

# دار عيسى بن محمد المخزومي: 2/ 207.

# دار عيسى بن موسى (متوضيات زبيدة): 2/ 207؛ 4/ 193.

# دار عيسى بن موسى (دبر دار أبي سفيان):

# 3/ 285.

# دار عيسى بن موسى (دار ببة): ms1045 3/ 289.

# دار أم عيسى بنت سهل: 4/ 116، 166.

# دار آل عوف بن عبد عوف الزهريين: 3/ 314.

# دار غباة السهمي (دار السهميين): 3/ 343، 346، 347.

# دار أبي غبشان الخزاعي: 2/ 209.

# دار غزوان بن جابر (دار يعلي بن منية): 3/ 297.

# دار آل غزوان الجندي: 3/ 330.

# دار أبي غسان الخزاعي: 3/ 316.

PageV06P241

# دار الغساني: 2/ 166.

# دار الغطريف: 3/ 352.

# دار الفضل بن الربيع: 2/ 205، 207، 209؛ 3/ 274، 302، 316.

# دار ابن فرقد: 3/ 274.

# دار آل قارظ: 3/ 316.

# دار القارة: 3/ 315، 318.

# دار قدامة: 3/ 827، 337، 343.

# دار القدر: 3/ 274، 317، 318.

# دار بنت قرظة (بني قرظة): 2/ 232؛ 3/ 301، 302، 303.

# دار القوارير: 2/ 166، 189، 200، 206؛ 3/ 287، 300؛ 4/ 99.

# دار قيس بن الزبير: 4/ 198.

# دار قيس بن السائب: 4/ 193.

# دار قيس بن عدي (جد ابن الزبعرى): 3/ 344.

# دار قيس بن مخرمة: 3/ 275، 284.

# دار كثير بن الصلت الكندي: 3/ 296، 336؛ 4/ 116، 213.

# دار لبابة بنت علي بن عبد الله بن عباس: 3/ 288؛ 4/ 122، 123، 151، 152.

# دار أبي لهب: 4/ 8.

# دار مال الله: 3/ 289؛ 4/ 121.

# دار بيت مال مكة: 3/ 309.

# دار مالك بن الضجنان الكناني: 4/ 191.

# دار ابن ماهان: 3/ 274.

# دار مبارك التركي: 4/ 121.

# دار أبي محذورة: 3/ 343.

# دار محمد بن إبراهيم المكي: 3/ 320.

# دار محمد بن أحمد بن سهل (أبي سهل): 3/ 267.

# دار محمد بن داود (الشارعة على الصفا): 3/ 329.

# دار محمد بن داود (عند بئر ميمون): 4/ 116، 166.

# دار محمد بن سليمان بن علي: 4/ 76، 122، 123، 133، 151.

# دار القاضي محمد بن عبد الرحمن السفياني:

# 2/ 208؛ 3/ 330.

# دار لولد محمد بن عبد الرحمن: 2/ 207.

# دار محمد بن عمر بن إبراهيم الحميري: 4/ 158.

# دار محمد بن يوسف الثقفي (الدار البيضاء):

# 3/ 264، 266، 267، 269؛ 4/ 5، 100، 101، 108، 133.

# دار مخرمة بن عبد العزى: 3/ 352.

# دار مخرمة بن نوفل (بين الصفا والمروة): 2/ 80؛ 3/ 314، 316، 332.

# دار المراجل: 3/ 287، 336.

# دار أبي مرحب، مولى بني جشم: 3/ 263.

# دار المرضى: 3/ 289.

# دار مروان: 3/ 285.

# دار المزدلفة: 5/ 49.

# دار مسرور خادم زبيدة: 2/ 207.

# دار ابن مسعود: 2/ 149.

# دار مصر: 3/ 342؛ 4/ 210.

# دارا مصعب بن الزبير: 3/ 309.

# دار مصعب بن عبد الرحمن بن عوف: 3/ 315.

# دار المطلب بن حنطب: 2/ 208.

# دار المعيدي: 2/ 207.

# دار ابن أبي معيط: 3/ 283.

# دار منى: 4/ 265.

# دار منارة البيضاء: 4/ 27.

# دار منارة المنقوشة: 2/ 234.

# دار المنذر بن الزبير: 3/ 309.

# دار موسى بن عيسى (بأجياد): 3/ 279، 281.

# دار موسى بن عيسى (دار العباس بن عبد المطلب):

# 3/ 270.

# دار موسى بن عيسى: 2/ 208.

PageV06P242

# دار موسى بن بغا- دار القوارير.

# دار ولد موسى الهادي- دار الخيزران.

# دار أبي موسى الأشعري (في المدينة): 2/ 149.

# دار نافع بن علقمة الكناني (بين الصفا والمروة):

# 2/ 209؛ 3/ 171، 277، 278، 302، 315، 316.

# دار الندوة: 1/ 297، 475؛ 2/ 57، 83، 87، 160، 162، 163، 164، 168، 169،
~~171، 181، 182، 183، 184، 185، 186، 187، 196، 199، 201، 205؛ 3/ 260، 309،
~~310، 311، 312، 313، 341، 388؛ 4/ 175.

# دار النعم: 1/ 309.

# دار نعيم العدني: 3/ 309.

# دار أم ms1046 هانئ: 2/ 173، 360؛ 3/ 271، 272، 273؛ 4/ 97، 206، 207.

# دار آل هبار بن نوفل: 3/ 286.

# دار الهرابذة: 3/ 283.

# دار هشام بن العاص بن هشام المخزومي: 4/ 189.

# دار هند بنت سهيل بن عمرو: 3/ 349، 350، 351، 352.

# دار الوادي: 3/ 100.

# دار الوراقين (دار مصر): 4/ 210.

# دار ورثة وصيف- دار يحيى بن خالد البرمكي.

# دار الوليد بن عتبة: 3/ 277، 278، 332.

# دار وهب بن عبد مناف بن زهرة: 3/ 285، 315.

# دار ياسر (خادم زبيدة): 3/ 346.

# دار يحيى بن خالد بن برمك (الشارعة على المسعى):

# 3/ 328، 329.

# دار يحيى بن خالد بن برمك المشرفة على سوق الليل:

# 2/ 208.

# دار يحيى بن خالد البرمكي (دار حجير بن أبي إهاب): 3/ 304.

# دار يحيى بن خالد بن برمك (دار حمزة):

# 3/ 296.

# دار يحيى بن خالد بن برمك: 2/ 208.

# دار يحيى بن سليمان البزاز: 3/ 263.

# دار يزيد بن حنظلة: 3/ 329.

# دار يزيد بن منصور الحميري (بالسويقة) (دار العروس): 4/ 130، 156، 174،
~~175، 210.

# دار أبي يزيد اللهبي: 3/ 269، 270.

# دار يسار مولى بني جميل: 3/ 347.

# دار يسار مولى بني أسد بن عبد العزى: 4/ 207.

# دار يعقوب بن داود المطبقي: 3/ 344.

# دار يعلى بن أمية (أو ابن منية) وهي (ذات الوجهين، عند الخياطين): 2/
~~126؛ 3/ 296، 297، 298، 314.

# الداران (دار أبي سفيان) و(دار حنظلة):

# 3/ 105، 285، 287، 288، 317، 318، 332.

# دجنا السفلى: 5/ 101.

# دجنا العليا: 5/ 101.

# الدحضة: 4/ 192، 193، 198، 202.

# دكان مسجد عرفة: 5/ 53.

# درج المروة: 2/ 234.

# درج الصفا: 2/ 245.

# دلان: 2/ 255.

# دمشق: 4/ 208، 209.

# دور بني تيم بن مرة بالسويقة: 3/ 321.

# دور بني سهم: 2/ 191.

# دور عبد الله بن جحش بن رئاب (العليا):

# 3/ 294.

# دور عبد الله بن الزبير (بقعيقعان): 3/ 308، 407، 373؛ 4/ 47، 174، 176.

PageV06P243

# دور عبد الله بن عامر بن كرز.

# دور بني عبد شمس: 2/ 194.

# دور عبد الملك بن مروان: 3/ 286.

# دور بني عدي بن كعب: 2/ 191.

# دور بني غزوان: 3/ 289.

# دور قصي بن كلاب: 3/ 271.

# دور بني مخزوم: 2/ 194.

# دور مروان بن الحكم: 3/ 286.

# دور معاوية بن أبي سفيان: 3/ 287.

# دور النبي (صلى الله عليه وسلم): 3/ 297.

### ||| حرف الذال

# ذات الجيش: 4/ 226، 230.

# ذات الرماض: 4/ 197.

# ذات عرق: 3/ 353؛ 5/ 106.

# ذات القوبع: 1/ 475.

# ذات اللجب: 4/ 202.

# ذات اللها: 4/ 199.

# ذنب السلم: 5/ 87.

# ذنب الطاوس: 4/ 196.

# ذو الأبرق: 4/ 226.

# ذو الأراكة: 4/ 158، 159.

# ذو سدير: 4/ 200.

# ذات السليم: 4/ 200.

# ذو مراخ: 4/ 199، 200؛ 5/ 87.

# ذات أرحاء: 4/ 202.

# ذات جليلين: 4/ 185، 225.

# ذو طوى- وادي ذي طوى.

### ||| حرف الراء

# رباع بني عامر بن لؤي: 3/ 348.

# رباع بني عبد الدار بن قصي: 3/ 310.

# رباع حلفاء بني عبد الدار بن قصي: 3/ 313.

# رباع بني عبد شمس بن عبد مناف: 3/ 276.

# رباع حلفاء بني عبد شمس ms1047 بن عبد مناف: 3/ 292.

# رباع بني عبد المطلب بن هاشم: 3/ 263.

# رباع بني عدي بن كعب: 3/ 331.

# رباع بني سهم بن عمرو: 3/ 343.

# رباع حلفاء بني سهم بن عمرو: 3/ 348.

# رباع بني أسد بن عبد العزى: 3/ 305.

# رباع بني تيم بن مرة: 3/ 318.

# رباع بني جمح بن عمرو: 3/ 337.

# رباع بني الحارث بن فهر: 3/ 304.

# رباع بني زهرة بن كلاب: 3/ 314.

# رباع حلفاء بني زهرة: 3/ 316.

# رباع الكنانيين: 4/ 191.

# رباع بني مخزوم بن يقظة: 3/ 321.

# رباع بني المطلب بن عبد مناف: 3/ 275.

# رباع حلفاء بني المطلب بن عبد مناف: 3/ 276.

# رباع بني نوفل بن عبد مناف: 3/ 299.

# رباع حلفاء بني نوفل: 3/ 303.

# رباع حلفاء بني هاشم: 3/ 273.

# ربع الأخنس بن شريف الثقفي: 3/ 318.

# ربع آل أنمار القاريين: 3/ 317.

# ربع بني جمح: 3/ 313.

# ربع الحذائين: 3/ 278.

# ربع الحضرمي: 3/ 317.

# ربع ابن حفيص بن محلفا الماجدي: 4/ 191.

# ربع خالد بن العاص: 3/ 323.

# ربع الخزاعيين: 3/ 285، 314؛ 4/ 175.

PageV06P244

# ربع آل سعيد بن العاص: 3/ 276، 278.

# ربع العائذيين: 3/ 322.

# ربع آل عبد الله بن خالد بن أسيد: 3/ 278.

# ربع عبد الله بن عمر بن الخطاب: 3/ 333.

# ربع بني عبد الدار: 3/ 321.

# ربع آل عقبة بن أبي معيط: 3/ 283.

# ربع عمر بن الخطاب: 4/ 207.

# ربع كريز بن حبيب بن عبد شمس: 3/ 283.

# ربع آل المرتفع: 4/ 175.

# ربع آل مرة بن عمرو الجمحيين: 3/ 204؛ 4/ 192.

# ربع آل هرم القاريين: 3/ 317.

# ربع آل هشام بن المغيرة: 3/ 324.

# ربع الوليد بن المغيرة: 4/ 190.

# الربذة: 2/ 367.

# الرجيع: 3/ 102.

# رحى الريح: 4/ 176.

# رحا- ردهة.

# رحبة علي: 2/ 45.

# رحبة عمر بن الخطاب: 3/ 317، 332، 333.

# ردم أجياد: 2/ 158.

# ردم بني جمح (ردم بني قراد): 3/ 100، 113، 114، 304، 305، 337؛ 4/ 103.

# ردم الحزامية: 3/ 113، 114.

# ردم السويقة (فوق ردم ابن الزبير): 4/ 175.

# ردم عبد الله بن الزبير (بقعيقعان): 4/ 175.

# ردم آل عبد الله بن خالد بن أسيد- ردم عمر:

# 3/ 299.

# ردم عمر بن الخطاب (الردم الأعلى، ردم بني عبد الله): 1/ 456؛ 2/ 158؛ 3/
~~105، 112، 114، 278، 288، 295، 299؛ 4/ 19، 20، 55، 98، 100.

# ردم آل عياض: 4/ 133.

# الردم: 2/ 203؛ 3/ 90، 113، 261، 279؛ 4/ 206.

# ردهة البشائم: 5/ 87.

# ردهة الجفة: 4/ 229؛ 5/ 87.

# ردهة رحا: 4/ 226، 230.

# ردهة العقلة: 4/ 228.

# ردهة الميثب: 4/ 194.

# الرشا (عين عملها الرشيد): 3/ 152.

# ركايا قدامة بن مظعون (آبار): 4/ 113.

# ركبة: 2/ 256، 257، 266، 268.

# ركضة جبريل- انظر زمزم.

# الرماق (ردهة الجفة): 4/ 229.

# الرمضة: 4/ 118، 194، 197، 203.

# الرملة: 2/ 254.

# رمل عالج: 2/ 330.

# الرواء- زمزم.

# الروحاء: 2/ 103.

### ||| حرف الزاي

# الزرديانة: 4/ 164.

# الزقاق الأسفل: 3/ 283.

# زقاق البطحاء: 3/ 346.

# زقاق البقر: 4/ 130.

# زقاق التمارين: 3/ 100.

# زقاق جحوش: 4/ 191.

# زقاق الجزارين: 3/ 290.

# زقاق جندر: 3/ 100.

# زقاق ابن أبي حسين: 2/ 231، 232؛ 3/ 302، 303.

# زقاق أصحاب الشيرق: 3/ 274، 316.

PageV06P245

# زقاق الجزارين: 3/ 317.

# زقاق الحدادين: 3/ 289.

# زقاق الحذائين: ms1048 3/ 274.

# زقاق الحمارين (أصحاب الحمر): 3/ 279.

# زقاق الحويطيين: 3/ 100.

# زقاق خشبة: 4/ 121.

# زقاق الخيبريين: 3/ 100.

# زقاق دار زبيدة: 2/ 169، 195، 196.

# زقاق أبي ذر: 4/ 99.

# زقاق سلسبيل: 3/ 290.

# زقاق دار العجلة: 2/ 169.

# زقاق الصفا: 2/ 170، 191؛ 4/ 130.

# زقاق عبد الملك بن مالك: 3/ 313.

# زقاق العطارين: 2/ 170، 189، 208؛ 3/ 19، 318، 330.

# زقاق أبي لهب: 3/ 270.

# زقاق أبي محذورة: 3/ 343.

# زقاق المنكدري: 4/ 191.

# زقاق مولد النبي (صلى الله عليه وسلم).

# زقاق مهر: 4/ 211.

# زقاق النار (بأسفل مكة): 4/ 210.

# زقاق وحوح بن الأسلت: 4/ 191.

# زقاق آل أبي ميسرة: 3/ 276.

# زقاق النار: 4/ 176.

# زقاق نافع بن علقمة: 3/ 315، 318.

# زقاق النجارين: 3/ 283.

# زقاق ابن هربد: 3/ 283.

# زقاق ياسين: 3/ 289.

# زنقة دار غباة السهمي: 3/ 346.

### ||| حرف السين

# سبوحة: 5/ 91، 94.

# سجن عارم: 3/ 341، 342.

# سجن مكة: 3/ 262، 340، 341.

# سد أثال: 4/ 120، 170.

# سد ثقبة (سد القسري): 3/ 149.

# سد أبي جراب: 4/ 120.

# سداد الحجاج بن يوسف (السداد الأعظم):

# 4/ 120، 167، 170.

# سد حنين: 3/ 153.

# سد حائط عوف: 4/ 121.

# سدة أبي الرزام الحجبي: 3/ 312.

# سدرة خالد بن عبد الله بن أسيد: 3/ 109، 110؛ 4/ 155، 170، 171، 188.

# السراة: 3/ 330.

# سرب رصاص خالد القسري: 2/ 82.

# السرر (ماء عند حائط خرمان): 4/ 123، 124.

# السرر (شعب): 4/ 169.

# السروات: 3/ 353.

# سرف: 4/ 64.

# سروعة: 3/ 54.

# سقاية أهيب بن ميمون: 4/ 220.

# سقاية ابن برمك (بعرفة): 5/ 53.

# سقاية بغا الكبير (عند شعب أبي دب): 4/ 141.

# سقاية الحارث بن عيسى بن أبي غانم: 3/ 87.

# سقاية خالصة (في شعب السقيا): 5/ 52.

# سقاية الخيزران: 4/ 206.

# سقاية زبيدة (بمزدلفة): 5/ 52.

# سقاية زمزم (سقاية آل العباس): 1/ 287؛ 2/ 59، 65، 72، 79، 80، 81، 83،
~~84، 187؛ 3/ 263.

PageV06P246

# سقاية سراج: 4/ 116.

# سقاية السلطان: 3/ 97.

# سقاية شعب السقيا: 5/ 52.

# سقاية عدي بن نوفل بن عبد مناف (بين الصفا والمروة): 3/ 301.

# سقايتا محمد بن أحمد: 3/ 97.

# سقايتا أبي أحمد الموفق: 3/ 97.

# سقايتا ابن أبي الشوارب: 3/ 97.

# سقاية باب الخياطين: 2/ 200.

# سقاية باب دار القوارير المدبولة: 2/ 200.

# سقاية خالد: 2/ 110.

# السقيا (سقيا الجزل): 2/ 368.

# سقيفة أبي الدهم النحوي المكي: 4/ 121.

# سقيفة أبي موسى الأشعري (جزع أبي موسى):

# 4/ 55، 60، 122، 140، 149.

# سكة أجيادين: 3/ 319.

# سكة أجياد الصغير: 3/ 326.

# سكة أجياد: 3/ 321.

# سكة الحزامية (خط الحزامية): 3/ 308.

# سكة العطارين: 3/ 315.

# سكة قعيقعان: 3/ 304.

# السلفان اليماني والشامي: 4/ 199، 200، 204؛ 5/ 87.

# السلمات: 4/ 192، 193.

# سوق أصحاب الأدم: 3/ 317، 332.

# سوق البزازين: 2/ 208؛ 3/ 329.

# سوق البقالين: 2/ 200.

# سوق البقر- موقف البقر.

# سوق التمارين: 2/ 207.

# سوق الجزارين (عند دار أم هانئ): 2/ 360.

# سوق الجزارين الأول (في موضع دار الإمارة):

# 3/ 274.

# سوق الحجامين: 3/ 299.

# سوق الحدادين: 3/ 288.

# سوق الحذائين: 2/ 166، 203، 209.

# سوق الحمارين: 3/ 279، 299.

# سوق الحمام: 2/ 196.

# سوق الحطب: 3/ 154.

# سوق الخرازين: 3/ 278.

# سوق الخياطين: 2/ 175، 200، 203؛ 3/ 271.

# سوق الدجاج: 2/ 196؛ 3/ 100.

# سوق الرقيق (بين الصفا والمروة أولا): 3/ 270، 271.

# سوق الرواسين: 3/ 292.

# سوق ساعة: 3/ 75.

# سوق السمك: 3/ 279.

# سوق الصابون: 2/ 207.

# سوق الصيادلة: 2/ 209.

# سوق الصيارفة: ms1049 2/ 208؛ 3/ 322.

# سوق الظهر: 3/ 289.

# سوق عرفة: 5/ 42.

# سوق العطارين: 3/ 296.

# سوق الغنم القديم: 3/ 284.

# سوق الفاكهة: 1/ 100.

# سوق القوارير: 3/ 285.

# سوق القواسين: 3/ 288.

# سوق الكثيب: 4/ 191.

# سوق الليل: 2/ 88، 189، 203، 208؛ 3/ 16، 271، 318، 351.

# سوق ذي المجاز: 5/ 84.

# سوق النجارين: 3/ 277.

# سوق مكة القديم (الحزورة): 4/ 206، 207.

# السويداء: 4/ 45، 46، 47، 133.

# السويقة: 2/ 169، 1197، 205، 209؛ 3/ 274، 290، 196، 313، 321؛

PageV06P247

# 4/ 130، 174، 175، 210.

# سيحين: 5/ 96.

# سيف عمان: 3/ 353.

### ||| حرف الشين

# شاذروان الكعبة: 1/ 183، 467؛ 2/ 185.

# الشام: 1/ 358، 381، 409؛ 2/ 17، 50، 173، 301، 307، 327، 334، 343، 359،
~~362، 365، 367، 369، 378، 379، 380، 387؛ 3/ 338، 340، 352؛ 4/ 122، 128،
~~135، 165، 166، 234، 235.

# شامة وطفيل: 5/ 97.

# شباك زمزم: 2/ 71، 75، 81.

# شجرة الحديبية: 5/ 75، 76، 77، 78، 81.

# الشريب: 4/ 225.

# شعب جبل الأحمر (بقعيقعان): 4/ 174.

# شعب آل الأخنس بن شريق: 4/ 183، 184، 185، 224.

# شعب أذاخر: 4/ 183، 185.

# شعب الأرنبة: 4/ 228.

# شعب أرني: 4/ 213، 215.

# شعب الأزارقة: 4/ 183.

# شعب أشرس: 4/ 224، 225.

# شعب الألامق: 4/ 133.

# شعب الأنصار (بمنى): 4/ 264.

# شعب الأيسر (بأجياد الصغير): 4/ 117.

# شعب البانة: 4/ 203.

# شعب البشامة: 4/ 277.

# شعب البيعة: 4/ 113.

# شعب البين: 4/ 195، 228.

# شعب ثمد: 4/ 194.

# شعب الجزارين (شعب أبي دب): 4/ 95، 140، 141، 143.

# شعب الحضارمة (بمنى): 4/ 160.

# شعب بني الحلاق: 4/ 196.

# شعب حواء: 4/ 96، 156.

# شعب الخاتم: 4/ 190.

# شعب خم: 4/ 197، 199.

# شعب الخوز: 4/ 70، 76، 123، 133، 146، 149، 150، 151، 152، 153، 154.

# شعب أبي دب: 4/ 22، 53، 54، 55، 56، 114، 140، 141، 142، 143.

# شعب الرخم: 4/ 159، 170.

# شعب ذات الرماض: 4/ 195.

# شعب الزراوزيين: 4/ 183.

# شعب الزاروية (ذو الأراكة): 4/ 181.

# شعب زريق: 4/ 225.

# شعب أبي زياد: 4/ 137، 138، 140.

# شعب آل سفيان: 4/ 133.

# شعب السقيا: 4/ 173.

# شعب الشيق: 4/ 227، 228.

# شعب الصفي (صفي السباب): 4/ 54، 60، 73، 145، 146، 147، 149؛ 5/ 51.

# شعب ضنك: 4/ 185.

# شعب أبي طالب: 3/ 262، 264، 265، 267؛ 4/ 33، 108.

# شعب بني عبد الله بن خالد بن أسيد: 4/ 171، 186، 187، 188؛ 5/ 89.

# شعب عبد الله بن عامر بن كرز: 3/ 87، 100، 274، 275، 283، 284، 285، 371؛
~~4/ 116، 133، 137، 138، 139، 140.

PageV06P248

# شعب عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد:

# 4/ 106، 154، 156.

# شعب العروس: 4/ 193.

# شعب العقبة: 4/ 232، 236، 237، 280.

# شعب علي (بمكة المكرمة): 3/ 154.

# شعب علي (بمنى): 2/ 381؛ 4/ 160، 170، 277، 278، 307.

# شعب علي: 5/ 102.

# شعب عمارة: 4/ 170، 277.

# شعب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة: 4/ 288.

# شعب عمرو بن عبد الله بن خالد بن أسيد:

# 4/ 170.

# شعب عمرو بن عبد الله بن صفوان الجمحي (بالرمضة): 4/ 118، 203.

# شعب عمرو بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد:

# 4/ 133، 149.

# شعب عمرو بن عثمان (بمنى): 4/ 117.

# شعب عمرو: 4/ 72، 76.

# شعب العيشوم: 4/ 183.

# شعب قعيقعان: 4/ 173، 174.

# شعب آل قنفذ: 4/ 180.

# شعب بني كنانة: 4/ 76، 150، 152.

# شعب اللئام (شعب آل قنفذ): 4/ 180.

# شعب الليل (شعب المجزرة السفلى): 4/ 210.

# شعب المبال: 5/ 44، 45، 46، 47، 52، 53.

# شعب المبيضة: 4/ 115.

# شعب المتكأ: 4/ 190.

# شعب آل محرق: 5/ 105.

# شعب بني المصطلق (شعب الخوز): 4/ 152.

# شعب المطابخ: 3/ 211، 284؛ 4/ 138، 139.

# شعب المطلب بن أبي وداعة السهمي: 4/ 225.

# شعب المقبرة: 4/ 50، 53، 54، 59، 179.

# شعب ملحة الحروب: 4/ 229.

# شعب ملحة الغراب: 4/ 228.

# شعب المهاجرين (بمنى): 4/ 264.

# شعب أبي موسى (شعب أبي دب): 4/ 140.

# شعب الناقة: 4/ 199.

# شعب نبعة (عند تثنية ابن كرز): 4/ 204، 405؛ 5/ 87.

# شعب ابن يوسف (محمد بن يوسف الثقفي):

# 3/ 264، 265؛ 4/ 149.

# الشعيبة: 3/ 231.

### ||| حرف الصاد

# صخرة بيت المقدس: ms1050 1/ 437؛ 3/ 72.

# صخرة جبل مسلم: 4/ 222.

# صخرة الغراب: 4/ 193.

# صخرة لقمان: 4/ 193، 202.

# صخرة المثيب: 4/ 197.

# صخرة الناقة: 4/ 199.

# صخرة أبي يزيد (علي أبي قبيس): 4/ 47.

# صعدة: 2/ 255.

# الصفاح: 5/ 104، 105.

# صفة زمزم: 1/ 222؛ 2/ 85، 86؛ 3/ 11، 220.

# الصفة (صفة المسجد النبوي): 3/ 94.

# صفي السباب: 4/ 122، 140.

# الصلا: 4/ 201.

# صلاح (مكة): 2/ 281.

# صنعاء: 2/ 385.

PageV06P249

### ||| حرف الضاد

# ضجنان: 3/ 102.

# الضحاضح: 4/ 200، 204.

# ضفيرة أجياد الكبير: 3/ 326.

# ضفيرة الحارث بن عبد الله: 4/ 193.

# ضفيرة عقبة منى: 4/ 280.

# ضفيرة مسجد منى: 4/ 308، 309.

# ضفيرة مقبرة المعلاة: 4/ 53.

# ضنكان: 5/ 106.

### ||| حرف الطاء والظاء

# الطائف: 2/ 268، 300، 301، 323، 344، 345، 367، 368، 381؛ 3/ 72، 102،
~~158، 174، 191، 192، 193، 194، 195، 196، 197، 198، 200، 201، 204، 205،
~~206، 316، 353؛ 4/ 65؛ 5/ 98، 99، 100، 101.

# الطاحونة: 4/ 130.

# طريق بئر ابن عنبسة: 4/ 219.

# طريق البحر (إلى اليمن): 5/ 107.

# طريق بيت خديجة: 4/ 32.

# طريق التنعيم: 4/ 27، 214.

# طريق تهامة (إلى اليمن): 5/ 106.

# طريق ثنية كدى: 4/ 128.

# طريق الجادة (جادة زبيدة): 5/ 106.

# طريق جبل الحبشي: 4/ 198، 225.

# طريق جبل الديلمي: 3/ 287.

# طريق جدة: 2/ 180؛ 4/ 27، 216، 221، 222، 229؛ 5/ 89، 105.

# طريق الجعرانة: 5/ 89.

# طريق السويقة: 3/ 290.

# طريق صنعاء: 5/ 107.

# طريق ضب: 4/ 325.

# طريق الطائف: 5/ 89.

# طريق العراق: 4/ 117، 123، 168، 171، 172؛ 5/ 69، 89، 106.

# طريق عرفة: 5/ 89.

# الطريق العظمى: 3/ 287؛ 4/ 128.

# طريق عقبة منى: 4/ 311.

# طريق المحدث: 4/ 19.

# طريق المدينة: 4/ 65، 128؛ 5/ 61، 62، 89، 106.

# طريق المروة: 2/ 234.

# طريق المسفلة: 4/ 128.

# طريق المعلاة: 4/ 128.

# طريق مكة: 3/ 31؛ 4/ 132.

# طريق منى العظمى: 4/ 123، 133، 154، 157، 307، 308، 311.

# طريق منى السفلى: 4/ 308.

# طريق منى المختصر (القداحية): 4/ 154.

# طريق منى (الوسطى): 4/ 261.

# طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الصفا: 2/ 185، 191.

# طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى منى: 4/ 278، 279، 280.

# طريق آل وابصة: 3/ 304.

# طريق اليمن: 5/ 89، 97.

# الطلوب: 4/ 78.

# طهر: 2/ 255.

# الطور: 2/ 94.

# ظلة المؤذنين: 2/ 205.

PageV06P250

# ظهر ذي طوى: 4/ 220، 221.

# ظهر الكعبة: 4/ 130.

### ||| حرف العين

# عدن: 2/ 255، 385؛ 3/ 353؛ 5/ 107.

# العذيب: 3/ 353.

# العراق: 1/ 141، 304، 330، 344، 476؛ 2/ 80، 113، 173، 175، 265، 300،
~~307، 380، 381؛ 3/ 110، 122، 138، 250؛ 4/ 128، 169، 176، 184، 185.

# العزضان (دين العرضين الظاهر): 4/ 73.

# عرفة (عرفات): 1/ 400، 420، 424، 445، 448؛ 2/ 289، 291، 367، 368؛ 3/
~~99، 102، 132، 133، 136، 141، 189؛ 4/ 18، 97، 104، 203، 283، 302، 308،
~~317، 318، 319، 322، 325، 326، 327؛ 5/ 6، 7، 8، 9، 10، 12، 13، 15، 16،
~~24، 26، 34، 35، 36، 37، 38، 41، 42، 46، 47، 51، 52.

# العروض: 3/ 353.

# عسفان: 1/ 353؛ 3/ 102، 165؛ 5/ 106.

# العشيرة: 4/ 229.

# عقبة المدنيين (ثنية كداء): 4/ 63.

# العقبة- ثنية المدنيين.

# العقبة (عقبة منى): 3/ 130، 147؛ 4/ 26، 113، 120، 157، 234، 236، 238،
~~239، 240، 246، 259، 262، 309، 310.

# عكاظ: 4/ 231.

# العلم الأخضر (علم المسعى) (الميل الأخضر):

# 2/ 166، 170، 181، 189، 208، 243.

# علم المنارة: 2/ 242، 243.

# علم دار عدي بن الخيار: 3/ 302.

# علم دار ابن عباد: 2/ 243.

# علم دار العباس: 2/ 243.

# العلمان (الميلان)، (ميلا السعي): 2/ 231.

# علي- شعب علي.

# العماة (بالطائف): 5/ 100.

# عين حنين (عين زبيدة الثانية): 3/ 153.

# عين زبيدة الأولى: 3/ 152، 153.

# عين سلوان: 2/ 35.

# عين مشاش: 3/ 153.

# عيون معاوية: 3/ 152؛ 4/ 121.

# عين حائط حراء: 4/ 124.

# عين حائط الحمام: 4/ 128.

# عين حائط خرمان: 4/ 123.

# عين حائط الدورقي: 4/ 228.

# عين حائط الصفي: 4/ 122.

# عين حائط ابن طارق: 4/ 125.

# عين حائط عوف: 4/ 121.

# عين حائط فخ: 4/ 126.

# عين بستان المربع: 4/ 220.

# عين حائط مقيصرة: 4/ 122.

# عين حائط مورش: 4/ 123.

# عين هارون الرشيد (رشا): 3/ 152.

# عين يحيى بن خالد برمك (في المغش): 4/ 213.

PageV06P251

### ||| حرف الغين

# غار ثور: 4/ 35، 36، 79، 80، 81، 82، 83، 84، 203؛ 5/ 67.

# غار حراء: 4/ 181، 184.

# غار بني الحلاق: 4/ 197.

# غار جبل نمرة: 4/ 328، 329.

# غرابات المسفلة: 4/ 202.

# الغمير: 5/ 106.

# الغميم: 4/ 171.

### ||| حرف الفاء

# فاضح- جبل فاضح.

# فخ- وادي فخ.

# فج ذات ms1051 الحنظل: 228.

# الفدفدة: 4/ 156، 196، 199.

# الفرع: 3/ 234.

# فسقية الطبري: 4/ 126.

# فلسطين: 2/ 356؛ 3/ 206.

# فلق عبد الله بن الزبير: 3/ 87؛ 4/ 174، 176، 177.

### ||| حرف القاف

# قائد: 4/ 202.

# القادسية: 1/ 402.

# قبر آمنة بنت وهب: 4/ 142.

# قبر أبي أحيحة: 3/ 158.

# قبر إسماعيل- (عليه السلام)-: 2/ 34، 124.

# قبر حواء- (عليها السلام)-: 4/ 268.

# قبر شعيب- (عليه السلام)-: 2/ 124.

# قبر صالح- (عليه السلام)-: 2/ 291.

# قبر عبد الله بن عمر: 4/ 187.

# قبر العبد: 4/ 229.

# قبر المرأتين: 4/ 32.

# قبر ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين: 5/ 54.

# قبر نوح- (عليه السلام)-: 2/ 291.

# قبر هود- (عليه السلام)-: 2/ 291.

# قبور عذارى بنات إسماعيل- (عليه السلام)-:

# 2/ 123، 124.

# قبور منى: 4/ 120.

# قبور المهاجرين (مقبرة المهاجرين): 4/ 65، 66.

# قبة الخشب (قبة زمزم): 2/ 70، 76، 77، 78، 79، 80، 81، 82.

# أم القرى: 2/ 281، 290، 295.

# قرارة المدحاة (المدحي): 3/ 308؛ 4/ 48.

# القرن الأحمر (عند محسر): 4/ 311، 312.

# القرن الأسود (بالطائف): 5/ 99.

# قرن أبي الأشعث: 4/ 215.

# قرن ثنية المدنيين: 4/ 177.

# قرن دار منارة: 4/ 178.

# قرن أبي ريش: 4/ 48.

# قرن ابن شهاب: 4/ 125، 201.

# قرن القرظ: 3/ 304؛ 4/ 192، 193.

# قرن مصقلة: 3/ 285، 289؛ 4/ 137.

# قرن المنازل: 5/ 100، 101.

# قرن (عليه بيوت المطبقي): 4/ 122.

# قرنا الكبش: 2/ 355.

# قرية المجذمين (الجذمان): 3/ 45.

# قصر ثور: 5/ 108.

PageV06P252

# قصر أبي جعفر المنصور (عند بئر ميمون):

# 4/ 122، 159، 182.

# قصر صالح بن العباس (المستقر): 4/ 182.

# قصر الفضل بن الربيع (بثقبة): 4/ 168.

# قصر محمد بن خالد بن برمك: 4/ 159.

# قصر محمد بن سليمان: 4/ 180.

# قصر ابن أبي محمود: 4/ 222.

# قطيعة ولد يزيد بن منصور: 3/ 278.

# قعيقعان- جبل قعيقعان.

# القفيلة: 4/ 203.

# كبش (موضع في الجبل الأحمر): 3/ 88؛ 4/ 88.

# كبش- جبل كبش.

# قلعة أبي قبيس: 3/ 87.

# القنينة: 4/ 187.

### ||| حرف الكاف

# كتاب أبي عثمان: 3/ 279.

# كثيب الرمضة: 1/ 331، 332؛ 4/ 194، 203.

# كداء- ثنية كداء.

# كدي: 3/ 79.

# الكر: 5/ 68، 69.

# كنيسة زمزم (ابن عباس): 2/ 75، 78، 84.

# كوثى: 2/ 281.

# الكوفة: 1/ 438؛ 2/ 45، 343، 367، 380؛ 3/ 21، 228.

# كيد: 4/ 191.

### ||| حرف اللام

# اللاحجة: 4/ 193، 194، 196، 197، 198، 199، 202.

# اللاحجة الأخرى: 4/ 196.

# اللاحجة السلمات: 4/ 196.

# اللواجح: 4/ 195، 197.

# الليط: 4/ 164، 218، 228.

# لية: 5/ 99.

### ||| حرف الميم

# مأزما عرفة: 4/ 114، 116، 173، 311، 317، 325، 329؛ 5/ 52.

# مأزما منى: 4/ 156، 309، 310؛ 5/ 51.

# ماجل ابن طارق: 4/ 202.

# ماجلا هارون الرشيد: 3/ 152؛ 4/ 121، 143،

# مال ابن الشهيد: 4/ 224.

# المتكأ: 2/ 297؛ 4/ 109، 189.

# متن ابن علياء: 4/ 223.

# متوضيات أمير المؤمنين (بأجياد الكبير): 3/ 279.

# المتعوذ: 1/ 170.

# متوضيات زبيدة (بأجياد الكبير): 2/ 207، 344؛ 4/ 101.

# المجزرة: 3/ 87.

# مجزرة شعب أبي دب: 4/ 121.

# مجزرة المسفلة: 4/ 195.

# مجزرة مكة السفلى (بشعب الليل): 4/ 210.

# مجلس آل عباد: 2/ 231.

# مجلس ابن عباس من زمزم: 2/ 70، 71، 75،

PageV06P253

# 78، 81، 297.

# مجنة: 4/ 31.

# محجة الطائف: 5/ 101.

# محجة العراق: 4/ 128، 169، 184، 185.

# محجة مكة: 4/ 203.

# المحدث: 4/ 185، 186.

# محرزة الغوث: 4/ 192.

# المحصب: 2/ 57، 297؛ 3/ 63؛ 4/ 66، 67، 69، 70، 71، 72، 73، 74، 75، 76،
~~77، 78، 79، 174، 179، 305؛ 5/ 11.

# محيض (دار الندوة): 3/ 311.

# مخاليف مكة: 5/ 106.

# المختبي: 2/ 297.

# المخمص: 1/ 353.

# المدور: 4/ 220.

# المديراء: 4/ 230؛ 5/ 88.

# المدينة المنورة: 204، 239، 240، 264، 297، 344، 358، 393، 443، 252،
~~254، 255، 260، 262، 263، 284، 285، 286، 293، 298، 299، 343، 353، 354،
~~367، 368، 380، 382، 386؛ 3/ 5، 7، 29، 63، 68، 70، 71، 72، 94، 163، 254،
~~282، 293، 295، 353؛ 4/ 23، 51، 82، 142، 214، 216، 234؛ 5/ 13، 14، 26، 84.

# مر الظهران- وادي مر الظهران.

# المربد: 1/ 315؛ 3/ 331.

# المربع: 4/ 220، 221.

# مرج راهط: 2/ 356.

# المروح: 4/ 196.

# المروة البيضاء: 2/ 227، 228، 233، 234.

# مزدلفة (جمع) (المشعر الحرام): 1/ 420، 445، 448؛ 2/ 180، 253، 289، 291،
~~296، 298؛ 3/ 13؛ 4/ 136، 200، 311، 312، 314، 316، 317، 318، 319، 320،
~~323، 324، 325، 326، 327؛ 5/ 10، 44، 45، 46، 47، 48، 49، 50، 53.

# مسجد إبراهيم (فوق أبي قبيس): 4/ 16.

# المستقر (قصر صالح بن العباس): 4/ 182.

# مسجد إبراهيم (بعرفة): 4/ 18، 114، 116، 173؛ 5/ 53.

# مسجد دار الأرقم: 4/ 12.

# المسجد الأقصى: 1/ 411؛ 2/ 90، 91، 93، 94، 95، 96، 97، 98، 99، 100،
~~101، 102، 104، 149؛ 3/ 268.

# مسجد إيلياء: 2/ 103.

# مسجد البرامين: ms1052 3/ 318؛ 4/ 32.

# مسجد بغا الكبير (عند فم شعب أبي دب):

# 4/ 141.

# مسجد بيت خديجة: 2/ 89؛ 4/ 7.

# مسجد البيعة: 4/ 26، 231.

# مسجد بني تميم (بعرفة): 5/ 40.

# مسجد التنعيم: 3/ 45، 97؛ 5/ 56، 61.

# مسجد جبل ثور: 4/ 35.

# مسجد جبل حراء: 4/ 36.

# مسجد الجعرانة الأدنى: 5/ 66.

# مسجد الجعرانة الأقصى: 5/ 62.

# مسجد الحديبية: 5/ 70، 83.

# مسجد الحرس (مسجد الجن): 3/ 79؛ 4/ 20، 22، 27، 143.

# مسجد الخيف (مسجد منى): 2/ 69، 149، 366؛ 3/ 208، 396؛ 4/ 247، 264، 266،
~~267، 268، 269، 270،

PageV06P254

# 271، 272، 273، 274، 282، 307، 308، 309؛ 5/ 51.

# مسجد الردم الأعلى (مسجد الراية): 4/ 18، 98.

# مسجد السرر: 4/ 30، 31، 32.

# مسجد الشجرة (قرب الحجون): 4/ 27.

# مسجد الشجرة (في التنعيم): 3/ 45، 97؛ 4/ 34، 35.

# مسجد شعب علي: 4/ 33.

# مسجد شعب آل قنفذ: 4/ 181.

# مسجد ذي طوى: 4/ 33، 34.

# مسجد عائشة: 3/ 97.

# مسجد عرفة: 4/ 328، 329؛ 5/ 5.

# مسجد العيشومة: 4/ 265.

# مسجد القاسم بن عبيدة بن الأسود بن خلف الخزاعي: 2/ 180.

# مسجد الكبش في منى: 3/ 88؛ 4/ 18، 275.

# مسجد آل كرز (بالحديبية): 5/ 83.

# مسجد الكوفة: 2/ 87.

# مسجد المزدلفة: 4/ 307، 324، 329؛ 5/ 52.

# مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) (بذي طوى): 4/ 27.

# مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) (في شعب أبي طالب): 3/ 264؛ 4/ 5.

# مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) (في المتكأ): 4/ 189.

# المسجد النبوي: 1/ 478؛ 2/ 81، 90، 92، 93، 94، 95، 96، 97، 98، 99، 100،
~~101، 102، 103، 104، 105، 129، 134، 149، 150؛ 3/ 254.

# مسجد يقطين (بالحديبية): 5/ 83.

# المسجد (الذي صلى فيه علي أبي جعفر المنصور):

# 4/ 75، 146، 150.

# المسعى: 2/ 77، 83، 87، 160، 166، 173، 181، 183، 184، 185، 186، 187،
~~188، 189، 198، 199، 200، 218، 227، 231، 243، 291؛ 3/ 99.

# المسفلة: 3/ 33، 153، 260؛ 4/ 129، 130، 195، 212.

# مسكن ابن جعفر: 4/ 180.

# مسكن ابن أبي الرزام: 4/ 180.

# مسكن ابن أبي رواد: 3/ 283.

# مسكن عبد الله بن رجاء المكي: 4/ 138.

# مسكن بني عبد الله بن عكرمة بن خالد بن عكرمة المخزومي: 4/ 101.

# المشاجب: 4/ 192.

# المشاش: 2/ 180؛ 5/ 96.

# مشرعة حائط حراء: 4/ 124.

# مشرعة حائط خرمان: 4/ 123.

# مشرعة حائط الصفي: 4/ 122.

# مشرعة حائط ابن طارق: 4/ 125.

# مشرعة حائط عوف: 4/ 121.

# مشرعة حائط مقيصرة: 4/ 122.

# مشرعة حائط مورش: 4/ 123.

# المشقرات: 4/ 169، 170، 186.

# المشلل: 2/ 225.

# المصافي (الأصفى): 4/ 193.

# مصباح زمزم: 2/ 68، 72، 79، 124.

# مصباح الكعبة: 2/ 70.

# مصر: 1/ 280؛ 2/ 173، 360؛ 3/ 61، 250، 342؛ 4/ 128.

# مضرب علي بن عيسى (بمنى): 4/ 277.

# المضيق: 4/ 229.

# مطعم الطير (صنم): 2/ 241.

# المعرف: 2/ 298، 299.

# المعلاة: 3/ 34، 99، 152، 153، 155، 261، 275، 288؛ 4/ 127، 129، 130،
~~131، 140، 176.

PageV06P255

# معلاة مكة اليماني: 4/ 132.

# المغش: 4/ 213، 218، 225، 226.

# المغمس: 4/ 168.

# المفجر: 3/ 79؛ 4/ 96، 136، 156، 199.

# مقبرة الأحلاف: 4/ 60.

# مقبرة حائط خرمان (المقبرة العليا): 3/ 90؛ 4/ 54، 55، 59، 133، 181.

# مقبرة الحجون (المقبرة الأولى): 4/ 54، 59، 60، 61، 143.

# مقبرة بن شكر: 2/ 324.

# مقبرة الشهداء: 4/ 221، 223.

# مقبرة المطيبين: 4/ 60.

# مقبرة المعلاة (مقبرة مكة): 2/ 324؛ 4/ 33، 50، 51، 53، 54، 57، 59، 145،
~~150، 177، 179، 180.

# مقبرة منى: 4/ 120.

# مقبرة المهاجرين (بالحصحاص): 4/ 62، 66، 215.

# مقبرة النصارى: 4/ 219.

# مقلع الكعبة: 4/ 172.

# مكلا: 2/ 255.

# مكة السدر: 4/ 169، 185، 186، 225.

# الملتزم: 1/ 160، 161، 165، 167، 168، 170، 173، 341، 343؛ 2/ 291.

# ملحة الحروب- شعب ملحة الحروب.

# ملحة الغراب- شعب ملحة الغراب.

# ملكان: 4/ 200؛ 5/ 102.

# الممدرة: 4/ 217.

# ممادر بكار: 4/ 115، 213، 225.

# منى: 1/ 315، 330، 400، 448؛ 2/ 57، 62، 65، 150، 171، 291، 296، 334،
~~366، 382، 383؛ 3/ 67، 97، 99، 129، 132، 143، 182، 341، 342؛ 4/ 31، 71،
~~74، 117، 120، 133، 140، 157، 158، 163، 167، 517، 171، 173، 231، 246،
~~247، 248، 249، 250، 251، 252، 253، 254، 255، 256، 257، 258، 259، 260،
~~261، 262، 263، 264، 265، 267، 268، 269، 270، 271، 272، 273، 274، 278،
~~279، 280، 282، 283، 296، 305، 306، 307، 308، 309، 310، 326؛ 5/ 47، 48، 50.

# مناة (صنم): 2/ 225.

# منارة أجياد: 2/ 156، 174، 175، 181، 186، 194، 203.

# منارة باب بني سهم (الغربية السفلى): 2/ 162، 181، 186، 196، 203؛ 3/ 346.

# منارة باب بني شيبة الكبير (منارة دار الإمارة):

# 2/ 166، 181، 203.

# منارة باب المسعى (منارة المكيين) (منارة الوادي):

# 2/ 166، 181، 186، 201، 203، 208، 242، 243.

# منارة المكيين- منارة المسعى.

# منارة الوادي- منارة المسعى.

# منارة أبي جعفر المنصور: 2/ 164.

# منارة سوق الخياطين (باب الخياطين) ms1053 أو (باب إبراهيم): 3/ 271؛ 4/ 206.

# منارة الثنية الخضراء: 3/ 88.

# منارة جبل الأحمر على موضع الكبش (لابن مالك): 3/ 88؛ 4/ 48.

# منارة جبل الأحمر (لبغا): 3/ 88.

# منارة جبل الأنصاب: 3/ 88.

# منارة جبل تفاحة: 3/ 87.

# منارة جبل الحزورة: 3/ 88.

PageV06P256

# منارتا جبل عمر بن الخطاب: 3/ 88.

# منائر جبل أبي قبيس: 3/ 87.

# منارة جبل معدان (جبل نزاعة الشوى): 3/ 88.

# منارة جبل الراحة: 3/ 146.

# منارة جبل مرازم: 3/ 87.

# منارة جبل المقبرة: 3/ 88.

# منارة الفلق: 3/ 87.

# منارة كداء: 3/ 88.

# منارة المجزرة: 3/ 87.

# منارة مسجد الكبش: 3/ 88.

# منارة منى: 4/ 264، 265، 269.

# منازل سعيد بن سالم: 4/ 170، 277.

# منبر عرفات: 3/ 62؛ 5/ 34، 35.

# منبر مكة: 3/ 58، 59، 60، 61، 62، 63، 132، 139، 141، 145، 146، 148،
~~150، 167.

# منبر المدينة: 3/ 62.

# منبر منى: 3/ 12.

# منحر قريش: 2/ 15.

# منحر منى: 4/ 171.

# منزل أبي جهل بن هشام (دار الدومة): 3/ 322.

# منزل الحسن بن عباد: 3/ 308.

# منزل ابن أخي سفيان بن عيينة: 3/ 289.

# منزل أم سلمة: 1/ 472.

# منبج: 3/ 329.

# موقف البقر: 4/ 191.

# الموقف (موقف عرفة): 2/ 291؛ 4/ 327، 328، 329؛ 5/ 7، 35، 40، 41، 42،
~~51، 53.

# موقف الغنم: 4/ 137.

# الميثب: 4/ 118، 195، 196، 198.

# المياه: 4/ 192.

# الميزاب (ميزاب الكعبة): 1/ 184، 185، 443؛ 2/ 291، 292؛ 3/ 242.

### ||| حرف النون

# نائلة (صنم): 2/ 15، 19، 241؛ 3/ 271.

# النباوة (بالطائف): 5/ 100.

# النبعة (ردهة الميثب): 4/ 196، 197.

# نجد: 3/ 39، 224، 353.

# نجران: 2/ 255؛ 5/ 107، 108، 109.

# نخب: 2/ 301.

# نخلة اليمانية: 1/ 475؛ 3/ 102؛ 4/ 23، 153، 154، 188؛ 5/ 11، 98.

# نخلة الشامية: 3/ 102.

# النخيل- (جبل ثبير النخيل): 4/ 120.

# النسوة (جبل): 4/ 203.

# نصيبين: 4/ 23.

# نعمان- وادي نعمان.

# نعيلة- جبل.

# النقرة: 2/ 367.

# نقيع الخضمات: 4/ 234.

# النمارق: 4/ 192.

# نمرة: 5/ 9، 89.

# نهيك مجاود الريح (صنم): 2/ 241.

# نيق العقاب: 3/ 147.

# النيل (نهر): 3/ 301؛ 4/ 99.

# نينوى: 3/ 23.

### ||| حرف الهاء والواو

# الهاشمية- بئر ابن هشام.

# الهند: 1/ 90؛ 2/ 43؛ 4/ 312.

# وادي الأحقاف: 2/ 43.

PageV06P257

# وادي بكة: 4/ 171.

# وادي بلدح: 3/ 79؛ 4/ 115، 116، 126، 127، 216، 217، 221، 227، 228، 229.

# وادي الحصحاص: 4/ 221.

# وادي سرف: 5/ 54، 62، 65، 66، 88.

# وادي الشهاب (من أودية الطائف): 3/ 196.

# وادي عرنة: 4/ 97، 113، 116، 199، 200، 218؛ 5/ 35، 39.

# وادي ذي طوى: 1/ 264؛ 2/ 180، 257، 272، 294، 297؛ 4/ 27، 33، 34، 65،
~~115، 116، 119، 214، 215، 216، 219، 220، 221، 222، 225، 228؛ 5/ 108.

# وادي القرى: 3/ 200.

# وادي العقيق (بالمدينة): 4/ 119، 209.

# وادي فخ: 3/ 79، 156؛ 4/ 65، 115، 126، 171، 183، 185، 213، 215، 216،
~~219، 221، 223، 224، 225، 228؛ 5/ 108.

# وادي محسر: 4/ 136، 246، 247، 261، 307، 309، 311، 312، 213، 315، 317،
~~318، 319، 321؛ 5/ 39، 52.

# وادي مر الظهران: 3/ 45، 102؛ 4/ 230؛ 5/ 88، 98، 99، 103، 106.

# وادي مكة: 2/ 43، 70، 72، 77، 78، 81، 88، 156، 159، 162، 164، 165، 166،
~~168، 170، 171، 172، 173، 175، 181، 182، 183، 184، 185، 186، 188، 189،
~~190، 194، 198، 199، 200، 206، 208، 220، 243، 387؛ 3/ 88، 103، 104، 108،
~~109، 110، 113، 114، 245، 248، 271، 281، 283، 319، 320، 321، 322، 329،
~~346، 348، 349؛ 4/ 29، 59، 113، 125، 130، 146، 170، 171، 180، 195، 206، 207.

# وادي نمرة: 4/ 327.

# وادي نعمان (التنعيم): 5/ 58.

# وادي نعمان السحاب: 5/ 102.

# وادي وج: 3/ 193، 205؛ 5/ 99.

# وادي وصيق.

# وجه الكعبة: 3/ 260، 261؛ 4/ 130.

# واقوصة: 2/ 380.

# الوتير: 4/ 200؛ 5/ 102، 103.

# ودان: 2/ 332.

# وطأة جبريل- انظر زمزم.

# الوهط: 3/ 205، 206.

### ||| حرف الياء

# يأجج: 3/ 45، 46؛ 46؛ 4/ 34، 35.

# يثرب: 1/ 345؛ 2/ 280، 295، 297، 379؛ 4/ 86، 231، 232، 257.

# يرمرم: 4/ 201.

# اليمامة: 2/ 62، 343.

# اليمن: 1/ 238، 360، 414، 914؛ 2/ 9، 307، 343، 384، 385؛ 3/ 109، 234،
~~353؛ 4/ 40، 195، 231؛ 5/ 106، 107.

PageV06P258

### ||| فهرس الأبيات الشعرية

# أول البيت/ قافيته/ قائله/ الجزء والصفحة

### ||| حرف الهمزة

# هجوت/ الجزاء/ حسان بن ثابت/ 1/ 223، 306

# فان أبى/ وقاء/ حسان بن ثابت/ 1/ 223، 306

# بحيث/ السماء/ 3/ 216

# فثبير/ فحراء/ 3/ 79

# أوحشت/ فكداء/ 3/ 79

# ولقد/ السماء/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 6

# حبذا/ وخلاء/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 6

# امعجوا/ أمراء/ شاعر مكي/ 3/ 184

# فجلت/ ما يشاء/ 1/ 315

# لن/ وصفاء/ سبيعة بن عبد شمس/ 4/ 101

# يا بني/ لجاء/ ضرار بن الخطاب/ 4/ 14

# حين/ السماء/ ضرار بن الخطاب/ 4/ 144

# والتقت/ الصلحاء/ ضرار بن الخطاب/ ms1054 4/ 144

# ان/ والبطحاء/ ضرار بن الخطاب/ 4/ 144

# مات/ اللقاء/ 3/ 197

# يقطع/ بالبكاء/ 3/ 197

PageV06P259

# وخبيتا/ عداء/ 3/ 197

# كم/ الدعاء/ 3/ 197

# قدس/ الملاء/ 3/ 197

# عدمت/ كداء/ حسان بن ثابت/ 4/ 180

# كرهت/ كداء/ 4/ 180

### ||| حرف الباء

# وداري/ عقرب/ الفضل بن العباس/ 3/ 269

# فان/ تغضب/ الفضل بن العباس/ 3/ 269

# قصدوا/ التعب/ الفضل بن العباس/ 3/ 263

# إذا/ المذهب/ 3/ 79

# فلما/ نتشعب/ مجنون بني عامر/ 4/ 305

# حلفت/ يتعصب/ قيس بن ذريح/ 4/ 162

# لقد/ يكذب/ قيس بن ذريح/ 4/ 162

# فلا/ ويرغب/ 4/ 76

# نسيتك/ المحصب/ 4/ 76

# فلله/ المحصب/ امرؤ القيس/ 4/ 77

# إذا/ فالمحصب/ الكميت/ 4/ 77

# إذا/ الركب/ أبو الفضلاء عبد الله بن خالد/ 4/ 146

# أتعجزنا/ العجائب/ الأخطل/ 1/ 354

# مرته/ الجبائب/ 3/ 107

# لم تبق/ وإذهاب/ ابن الزبعري/ 2/ 15

# وكل/ والحوب/ عتبة بن ربيعة/ 3/ 295

# إن الأيام/ بني الخطاب/ 2/ 387

# لستم لها/ خطاب/ 2/ 378

# وغدا النعي/ وشباب/ 2/ 378

# قتلوا/ اسلاب/ 2/ 378

# أقسمت/ الأصحاب/ 2/ 378

PageV06P260

# قتلوا/ الأثواب/ 2/ 378

# وتبوأت/ الأبواب/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 274

# لدره/ وركابي/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 274

# وعرفت/ خضاب/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 274

# من/ والكتاب/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 283

# ثم/ والتراب/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 282

# أبرزوها/ أتراب/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 282

# هي/ الشباب/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 282

# من/ والكتاب/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 282

# فقد دخل/ ويثرب/ سويد بن منجوف/ 1/ 345

# وبعد أخيه/ مرعب/ سويد بن منجوف/ 1/ 345

# ألا قل/ مصعب/ سويد بن منجوف/ 1/ 345

# ألا قل لهذا/ بعد مصعب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# وبعد أخيه/ مرعب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# فصرنا كشاء/ لأذؤب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# فان يك/ ناب بمخلب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# وأصبح أهل/ صيب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# فإني لباك/ فيه تعتب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# أرى الدين/ عنقاء مغرب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# هما ما هما/ بقاء لمطلب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# فزادهما مني/ دائم بتنحب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# فقد دخل/ ويثرب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# وعكا ولخما/ أخلاط مقلب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379 ms1055

# وبدلت ممن/ ويحصب/ سويد بن منجوف/ 2/ 379

# من/ كوكب/ أبو الزعفران/ 3/ 186

# أنا/ يثرب/ ذكوان مولى مروان/ 4/ 275

# ويبدي/ المخضب/ مجنون بني عامر/ 4/ 305

# ولم/ المحصب/ مجنون بني عامر/ 4/ 305

# أشارت/ مذهب/ مجنون بني عامر/ 4/ 305

PageV06P261

# الا/ يذهب/ مجنون بني عامر/ 4/ 305

# خروج/ المذهب/ النصيب/ 4/ 78

# ذكرتك/ بالمحصب/ النصيب/ 4/ 78

# وجر/ تشعب/ عمر بن المسلم الرياحي/ 4/ 79

# هو/ المتعتب/ عمر بن المسلم الرياحي/ 4/ 79

# يا ابن/ المحصب/ عمر بن المسلم الرياحي/ 4/ 79

# وأسرج/ مذهبي/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 35

# وموعدك/ مغرب/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 35

# غداة/ كبكب/ امرؤ القيس/ 5/ 11

# فلله/ المحصب/ امرؤ القيس/ 5/ 11

# ومالي/ كبكب/ النصيب/ 5/ 12

# رب يوم/ خصيب/ 1/ 332

# أقربي/ ماء القليب/ 1/ 332

# إنما أبكى/ عن ذنوبي/ 1/ 332

# فأحسبا/ بنصيب/ 1/ 332

# وسماع/ الربيب/ 1/ 332

# فلا/ بذنوب/ 3/ 159

# ألم/ فالطلوب/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 78

# بمكة/ دبوب/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 78

# أنت وهبت/ الحالب/ 1/ 311

# وثلة/ ذاهب/ 1/ 311

# ألا/ غالب/ حارث بن ظالم المري/ 3/ 39

# أقمنا/ الأخاشب/ حارث بن ظالم المري/ 3/ 39

# نحن/ العواقب/ الحارث بن المطلب/ 4/ 111

# نسقي/ الجنادب/ الحارث بن المطلب/ 4/ 111

# وإن/ غالب/ الحارث بن المطلب/ 4/ 111

# لنا/ المصاعب/ الحارث بن المطلب/ 4/ 111

# ويرجع/ راتب/ الحارث بن المطلب/ 4/ 111

# إذا/ وعاتب/ الحارث بن المطلب/ 4/ 111

PageV06P262

# وكل موق/ مختضب/ الأخطل/ 2/ 280

# وقد حلفت/ الحجب/ الأخطل/ 2/ 280

# سكنوا/ التراب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 140

# عيني/ الكتاب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 60

# إن/ الخراب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 60

# كم/ وشباب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 144

# كم بذاك/ وشباب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 60

# سكنوا/ السباب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 149

# سكنوا/ السباب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 140

# سكنوا/ السباب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 122

# سكنوا/ السباب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 60

# أهل/ عتاب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 60

# فارقوني/ إياب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 60

# أحزنتني/ بالذهاب/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 60

# فلي/ أصحابي/ كثير بن كثير السهمي/ 4/ 60

# فإن/ شبيب/ 3/ 159

# ماذا/ رعابيب/ ms1056 4/ 271

# تقول/ مخضبا/ 4/ 305

# غدا/ ومغربا/ 4/ 305

# فأبلست/ تسكبا/ 4/ 305

# تركت/ شرابا/ 3/ 205

# إذا/ كلابا/ 3/ 205

# رأيت/ الشبابا/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 316

# ولكن/ أصابا/ 4/ 316

# حمزة/ غبا/ 3/ 30

# يا أبه/ ببه/ أم عبد الله بن الحارث/ 3/ 289

# جاريه/ عقبه/ أم عبد الله بن الحارث/ 3/ 289

# ما دعانا/ العقبة/ 4/ 262

# قد كنت/ رقبه/ 4/ 262

PageV06P263

# سقا/ قاطبه/ 4/ 221

# دهر/ عربه/ 2/ 15

# بالدهر/ زنبه/ 2/ 15

### ||| حرف التاء

# كست/ إذا لكسيت/ أبو العباس السائب بن فروخ/ 2/ 334

# إذا مات/ زميت/ أبو العباس السائب بن فروخ/ 2/ 334

# وأعظم/ يبيت/ أبو العباس السائب بن فروخ/ 2/ 334

# فلم أر/ بريت/ أبو العباس السائب بن فروخ/ 2/ 334

# مررن/ معتمرات/ ابن نمير الثقفي/ 4/ 217

# شبيه/ النظرات/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 303

# وما/ الجمرات/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 303

# ولكنما/ فهدت/ 5/ 14

# ولو/ لألمت/ 5/ 14

# وبي/ فخرت/ 5/ 14

# ومنهن/ برت/ 3/ 150

# فمنهن/ واستقرت/ 3/ 150

# وهن/ لتصوت/ الأخطل/ 3/ 379

# اليوم/ واما موته/ 3/ 222

# لو كان قرفي/ كفيته/ ابن الزبير/ 2/ 361

# لو كان/ كفيته/ ابن الزبير/ 2/ 359

### ||| حرف الجيم والحاء والخاء

# منعمة/ عوسج/ 4/ 184

# كأنما الدار/ أبلج/ العرجي/ 2/ 383

# في الحج/ لم تحجج/ العرجي/ 2/ 383

# نلبت حولا/ على منهج/ العرجي/ 2/ 383

PageV06P264

# أنى أتيحت/ من مذحج/ العرجي/ 2/ 383

# أيسر ما قال/ قوله: عرج/ العرجي/ 2/ 383

# عوجي علينا/ تحرجي/ العرجي/ 2/ 383

# تذود بالبرد/ لم تنشج/ العرجي/ 2/ 383

# نحن/ ثجيج/ 4/ 103

# تفرج/ المتوج/ 4/ 184

# ووصف/ يا خديجا/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# ذكرت/ النشيجا/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# فلما قضينا/ ماسح/ عبد الرحمن بن خارجه بن سعد/ 1/ 346

# وشرت على/ رائح/ عبد الرحمن بن خارجه بن سعد/ 1/ 346

# أخذنا/ الأباطح/ عبد الرحمن بن خارجه بن سعد/ 1/ 346

# طرقنك/ الأبطح/ 1/ 316

# فحسبت/ تنفح/ 3/ 210

# تغير/ مليح/ 3/ 210

# تغيرت/ قبيح/ 3/ 210

# تركنا/ وبالصفاح/ ابن عبس السويعري/ 5/ 104

# وابن/ بالبطاح/ ابن عبس السويعري/ 5/ 104

# الأهل/ الرماح/ عبد الله بن ثور البكائي/ 5/ 105

# فاما/ فالصفاح/ عبد الله بن ثور البكائي/ 5/ 105

# وأنا/ ببلدح/ 4/ 271

# أنا/ اقتراح/ مصعب الزبيري/ 3/ 231 ms1057

# على/ مراخ/ الحارث بن خالد/ 4/ 199

# أحقا/ السخاخ/ الحارث بن خالد/ 4/ 199

### ||| حرف الدال

# جزا/ ويرشد/ أبو طالب/ 4/ 144

# قعودا/ وأمجد/ أبو طالب/ 4/ 144

PageV06P265

# ماذا/ ينفد/ شاعر سهمي/ 4/ 110

# فيها/ تفسد/ شاعر سهمي/ 4/ 111

# فضلت/ ترصد/ شاعر سهمي/ 4/ 111

# ماذا/ ينفد/ شاعر من بني سهم/ 4/ 110

# أيوعدني/ الوعيد/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 335

# رجال/ الطريد/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 335

# حجاجة/ الحديد/ الخطاب بن نفيل/ 5/ 335

# خضارمة/ وجود/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 335

# ربيع/ كؤود/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 343

# رجال/ الطريد/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 343

# وكيف/ عتيد/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 336

# فهم/ الوفود/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 336

# فلست/ الجديد/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 366

# أحبك/ بعيد/ عبيد الله بن عبد الله/ 3/ 5

# ابن عتبة المسعودي

# وحبك/ الشهيد/ عبيد الله بن عبد الله/ 3/ 5 ابن عتبة المسعودي

# ويعلم/ وسعيد/ عبيد الله بن عبد الله/ 3/ 5

# ابن عتبة المسعودي

# ويعلم/ ويعيد/ عبيد الله بن عبد الله/ 3/ 5

# ابن عتبة المسعودي

# فإن/ تليد/ عبيد الله بن عبد الله/ 3/ 5

# ابن عتبة المسعودي

# ونوفل/ سنيد/ عبد الله بن الزبعري/ 3/ 299

# يا صاح/ كالبرد/ 4/ 197

# اللهم/ المعيد/ عبد المطلب/ 2/ 20

# وممسك/ والتليد/ عبد المطلب/ 2/ 20

PageV06P266

# أن شئت/ والحديد/ عبد المطلب/ 2/ 20

# اني نذرت/ فلا أعود/ عبد المطلب/ 2/ 20

# ولنا حوضان/ قد تلد/ الفضل بن عباس/ 2/ 60

# حوضنا/ الحد/ الفضل بن عباس/ 2/ 60

# ولنا زمزم/ بلد/ الفضل بن عباس/ 2/ 60

# لهاشم/ والأسد/ 3/ 307

# مجاور/ أحد/ 3/ 307

# متى/ وتحد/ عدي بن نوفل/ 3/ 301

# متى/ مفرد/ عدي بن نوفل/ 3/ 301

# ترى/ موعد/ عدي بن نوفل/ 3/ 301

# ليل/ الكبد/ 4/ 301

# ألم/ الجسد/ 4/ 306

# أتعهد/ السبد/ 4/ 405

# هل/ تعد/ 4/ 505

# حاموا/ الغرقد/ 4/ 238

# حاموا/ الغرقد/ 4/ 238

# فقل/ قدى/ 4/ 152

# ومنزلة/ خالد/ عمران الأسلمي/ 4/ 171

# فلو/ وارد/ عمران الأسلمي/ 4/ 171

# ولو/ الأساعد/ عمران الأسلمي/ 4/ 171

# ورب/ عبد/ أبو عزة الجمحي/ 3/ 224

# اللهم/ الجردي/ أبو عزة الجمحي/ 3/ 224

# أبرأتني/ معدي/ أبو عزة الجمحي/ 4/ 224

# سيح/ الرهاد/ أمية بنت عميلة/ 4/ 112

# دما/ الجماد/ أمية بنت عميلة/ 4/ 112 ms1058

# نحن/ الفصاد/ أمية بنت عميلة/ 4/ 112

# اني بها/ أوتادي/ عبد الله بن أم مكتوم/ 2/ 238

# يا حبذا/ وعوادي/ عبد الله بن أم مكتوم/ 2/ 238

# يا حبذا/ وعوادي/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 293

# بينما/ الأعواد/ 4/ 151، 152

PageV06P267

# إن سلامة/ تجلدي/ عبد الرحمن القس/ 2/ 327

# لو تراها/ تبدي/ عبد الرحمن القس/ 2/ 327

# للسريحي/ معبد/ عبد الرحمن القس/ 2/ 327

# خلتهم/ باليد/ عبد الرحمن القس/ 2/ 327

# فأما تأخذوني/ خلودي/ خالد بن جعفر الكلابي/ 1/ 305

# نحن/ الجماد/ أميمة بنت عميلة/ 4/ 107

# يا حبذا/ من مسجد/ 1/ 315

# وحبذا/ الأسود/ 1/ 315

# كوفية/ المربد/ 1/ 315

# علقها/ إلى مقعد/ 1/ 315

# عفت/ المهدي/ الحارث بن خالد المخزومي/ 4/ 201

# وغيرها/ عهدي/ الحارث بن خالد المخزومي/ 4/ 201

# ومسكنها/ الفرد/ الحارث بن خالد المخزومي/ 4/ 201

# سأحبس/ قراد/ 3/ 305

# سأملك/ قراد/ 3/ 114

# اللهم/ الأتلدا/ مستنصر خزاعة/ 5/ 103

# فانصر/ مددا/ مستنصر خزاعة/ 5/ 103

# أندا/ يدا/ مستنصر خزاعة/ 5/ 103

# فيهم/ الموعدا/ مستنصر خزاعة/ 5/ 103

# وبيوتنا/ وسجدا/ مستنصر خزاعة/ 5/ 103

# ونقضوا/ رصدا/ مستنصر خزاعة/ 5/ 103

# قل/ زادا/ 4/ 122

# وإذا/ مرادا/ 4/ 122

# وإذا/ كادا/ 4/ 122

# فارتجي/ والورادا/ 4/ 122

# ورثنا/ صعدا/ مسافر بن أبي عمرو بن أمين/ 2/ 21

# ابن عبد شمس

# وأي مناقب/ عضدا/ مسافر بن أبي عمرو بن أمين/ 2/ 21

# ابن عبد شمس

PageV06P268

# ألم نسق/ الرفدا/ مسافر بن أبي عمرو بن أمين/ 2/ 20

# ابن عبد شمس

# ونلقى/ سددا/ مسافر بن أبي عمرو بن أمين/ 2/ 21

# ابن عبد شمس

# وزمزم/ حسدا/ مسافر بن أبي عمرو بن أمين/ 2/ 21

# ابن عبد شمس

# وخبر/ بعدا/ مسافر بن أبي عمرو بن أمين/ 2/ 21

# ابن عبد شمس

# فان نهلك/ خلدا/ مسافر بن أبي عمرو بن أمين/ 2/ 21

# ابن عبد شمس

# وأي الناس/ مجدا/ مسافر بن أبي عمرو بن أمين/ 2/ 21

# ابن عبد شمس

# فان/ بردا/ العرجي/ 3/ 151

# وان/ نجدا/ العرجي/ 3/ 151

# أين/ الهرابده/ 3/ 283

### ||| حرف الراء

# كأن/ سامر/ مضاض الجرهمي/ 4/ 143، 158

# ولم/ حاضر/ 4/ 158

# بلا/ العواثر/ مضاض الجرهمي/ 4/ 143

# رأيت/ أبادر/ ورقاء بن زهير العبسي/ 3/ 29

# إني لمن/ والعشر/ ابن الزبير/ 2/ 353

# ولا ألين/ ms1059 الحجر/ ابن الزبير/ 3/ 353

# ما أنس/ وتنحدر/ رجل من أهل الشام/

# جزاك عنا/ يا عمر/ 2/ 153

# أنت الذي/ ولا قمر/ 2/ 152

# والشمس/ نشروا/ الفضل اللهبي/ 4/ 61

# أبا الفضل/ قبروا/ الفضل اللهبي/ 4/ 61

PageV06P269

# ترى/ حشروا/ الفضل اللهبي/ 4/ 61

# تبكي/ الحفر/ الفضل اللهبي/ 4/ 61

# وليس بمزر/ التكثر/ سعيد بن عبد الرحمن بن حسان/ 1/ 407

# ابن ثابت

# وليس إذا/ أمعر/ سعيد بن عبد الرحمن بن حسان/ 1/ 407

# ابن ثابت

# الأقل/ مقصر/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# يقولون أقصر/ فصير/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# أي هجرها/ وأيسر/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# واني أرجيها/ أغبر/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# إذا جاوزت/ منشر/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# هنالك/ وتذكر/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# ألا ليت/ مزهر/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# واني إذا ما/ تقير/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# يهيج/ المقرقر/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# إذا أخذت/ ينظر/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# كأن حماما/ يتقشر/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# ركوب/ مجهر/ العذري/ 3/ 82

# يثوب/ المهمر/ العذري/ 3/ 82

# نظرت/ تقصر/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 78

# قالت/ العير/ 4/ 262

# قالت/ محضور/ 4/ 262

# ولو/ صور/ 4/ 262

# وليس/ مأجور/ 4/ 262

# لن/ مهجور/ 4/ 262

# حلفت/ النذور/ الأخطل/ 1/ 352

# منازل/ والدبور/ 4/ 274

# ان/ ذبور/ النميري/ 4/ 274

# أقول/ منير/ النميري/ 4/ 274

PageV06P270

# وبشيرها/ تسير/ النميري/ 4/ 274

# حلفت/ ثبير/ النميري/ 4/ 74

# لأنت/ نزور/ النميري/ 4/ 274

# أوحش/ والأمطار/ 4/ 182

# إلى/ فالدور/ 4/ 159

# يا طيب/ مسرور/ 4/ 159

# ألا/ ثبير/ العباس بن مرداس السلمي/ 4/ 162

# ألا/ الكرور/ النصيب/ 4/ 161

# لدى/ ثبير/ النصيب/ 4/ 161

# ألا/ كثير/ الجون الخزاعي/ 4/ 161

# بها/ ثبير/ الجون الخزاعي/ 4/ 161

# وارحل/ كثير/ 5/ 125

# أخرجت/ وثبير/ 4/ 124

# لا أنس/ ثبير/ 4/ 162

# إلى/ ثبير/ الحارث بن خالد/ 4/ 169

# إن في المسجد/ الصفار/ 2/ 147

# وبود/ والصحارى/ 2/ 147

# آخر الله/ الجمار/ 2/ 147

# كلهم مرصد/ في صرار/ 2/ 147

# واني من/ الفزر/ الفرزدق/ 1/ 365

# وما كنت/ والحجر/ الفرزدق/ 1/ 365

# وإن لنا/ والحجر/ الفضل بن عباس بن عتبة ابن أبي لهب/ 2/ 58

# وأنا سقاة/ من الآجر/ الفضل بن عباس بن عتبة ابن أبي لهب/ ms1060 2/ 58

# لنا نهل/ وللحضر/ الفضل بن عباس بن عتبة ابن أبي لهب/ 2/ 58

# من العسل/ العصر/ الفضل بن عباس بن عتبة ابن أبي لهب/ 2/ 58

PageV06P271

# ولقد/ الدهر/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294، 295

# لكم/ الغدر/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294

# منع/ صدر/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294

# أبني/ العسر/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294

# لا تنقضوا/ النفر/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294

# فوصلتم/ الكسر/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294

# كل/ فطر/ 3/ 291

# وله/ قدر/ 3/ 291

# أبوكم/ فهري/ حذيفة بن غانم/ 3/ 259

# فلا/ عمرو/ حفصة بنت المغيرة/ 3/ 260

# فما/ الخمر/ أم الضحاك اليمانية/ 3/ 170

# له/ يفري/ أم الضحاك اليمانية/ 3/ 170

# فلا/ الحجر/ أم الضحاك اليمانية/ 3/ 170

# لعمري/ القطر/ الفرزدق/ 3/ 169

# أتجلد/ قسر/ الفرزدق/ 3/ 169

# وداع/ يدري/ مجنون بني عامر/ 4/ 272

# دعا/ صدري/ مجنون بني عامر/ 4/ 272

# ومواقف/ والنحر/ 4/ 305

# اني/ صبري/ 4/ 305

# ألا/ أبو بكر/ 4/ 305

# أخ/ عشر/ 4/ 305

# فيا/ النحر/ العرجي/ 4/ 304

# فيا/ للنفر/ العرجي/ 4/ 304

# وللرمي/ غر/ العرجي/ 4/ 304

# غداة/ غبر/ العرجي/ 4/ 304

# إلى/ فالحضر/ الحارث بن خالد/ 4/ 186

# فظلت/ العصر/ الحارث بن خالد/ 4/ 186

# أحق/ الزبير/ 5/ 108

# ففخ/ ثور/ 5/ 108

PageV06P272

# سوف/ وسيرى/ شاعر حجازي/ 5/ 109

# حليف/ بخير/ شاعر حجازي/ 5/ 109

# يجلش/ في الأزر/ عمر بن أبي ربيعة/ 1/ 316

# أبصرتها/ والحجر/ عمر بن أبي ربيعة/ 1/ 316

# أبصرتها/ والحجر/ 1/ 316

# بيضا/ البقر/ 1/ 316

# يعمل به/ المستمر/ امرؤ القيس بن حجر الكندي/ 2/ 302

# ادع بالماء/ كل مبر/ 2/ 18

# ليس يخاف/ عمر/ عبد المطلب/ 2/ 18

# لا/ والحفر/ 4/ 198

# أبصرت/ وسقر/ 4/ 183

# نحن/ المستنذر/ 4/ 136

# نحن/ يمقر/ صفية بنت عبد المطلب/ 4/ 112

# ونحن/ يقصر/ صفية بنت عبد المطلب/ 4/ 112

# كانت/ تذكر/ صفية بنت عبد المطلب/ 4/ 112

# نحن/ الأكبر/ صفية بنت عبد المطلب/ 4/ 107

# من/ تذكر/ صفية بنت عبد المطلب/ 4/ 107

# نحن/ المستنذر/ 4/ 99

# اللهم/ لمعتذر/ ابن محمية بن عبد الدئل/ 5/ 104

# قال/ الغار/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# لا تخش/ بإظهار/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# حتى إذا/ باستار/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# سار/ أكوار/ أبو ms1061 بكر الصديق/ 4/ 84

# حتى إذا/ وارى/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# فقال/ الضاري/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# أن/ غوار/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# يقول/ بمحفار/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# يا قوم/ أسراري/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# فقال/ أخفاري/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

PageV06P273

# فنجه/ آثار/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# فأظهر/ أخطار/ أبو بكر الصديق/ 4/ 84

# كأني/ السواري/ 3/ 18

# ولو/ الصحارى/ 3/ 19

# ألا يا/ وأوطاري/ 3/ 351

# ولقد حلفت/ والأستار/ الأخطل/ 2/ 280

# وبكل مبتهل/ جار/ الأخطل/ 2/ 280

# أني حلفت/ وأستار/ الأخطل/ 2/ 280

# وما بزمزم/ وأبكار/ الأخطل/ 2/ 280

# لألجأتني/ اقتار/ الأخطل/ 2/ 280

# أتينا/ شاكر/ عروة بن أذينة/ 3/ 108

# يأذن/ الغائر/ عروة بن أذينة/ 3/ 108

# إلى/ حاضر/ عروة بن أذينة/ 3/ 108

# هيهات/ العاقر/ 4/ 209

# وبدلها/ بالحزاور/ مضاض الجرهمي/ 4/ 206

# فالخطم/ فالطاهر/ 4/ 181

# فبطن/ فالمفاجر/ 4/ 136

# فسلي/ كالخابر/ 4/ 138

# هل/ جائر/ 4/ 138

# سل/ مساتر/ 4/ 138

# هذي/ للفاجر/ الحويرث بن أسد/ 4/ 110

# كانت/ للذاكر/ الحويرث بن أسد/ 4/ 110

# صوب/ للعامر/ 4/ 110

# فيها/ والحاضر/ الحويرث بن أسد/ 4/ 110

# ألا أبلغ/ وعامر/ الأخطل/ 1/ 174، 208

# من/ مسافر/ 3/ 208

# فلا/ وتعطر/ 4/ 198

# جاءت/ خبر/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# يا للرجال/ غير/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

PageV06P274

# فكان/ آخر/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# بأن/ البشر/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# فقلت/ وانتظري/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# فأرسليه/ والسهر/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# فقال/ والشعر/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# إني/ الصور/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# ثم/ الشجر/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# وللمليك/ كدر/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# ليت/ البدر/ ورقة بن نوفل/ 4/ 89

# أستودع/ الطبري/ 4/ 126

# إلى/ والسدر/ 4/ 116

# مضى/ القفيري/ 3/ 231

# إن/ المتخيرا/ حسان بن ثابت/ 3/ 322

# صفوا/ أكدرا/ حسان بن ثابت/ 3/ 322

# حوى/ منبرا/ داود بن سلم التيمي/ 3/ 63

# صفا/ أكدرا/ داوود بن سلم التيمي/ 3/ 63

# إلى/ يد عثرا/ 4/ 221

# أقول/ المشقرا/ 4/ 170

# فعاج/ فعرعرا/ 4/ 170

# نحن/ واستكبروا/ 4/ 13، 16

# وصغر/ المنكرا/ 4/ 13

# أتبعته/ مبترا/ 4/ 14

# بشتمه/ المظفرا/ 4/ 14

# من/ يفجرا/ 4/ 14

# أتبعته/ معفرا/ 4/ 14

# بما/ تصيرا/ الأعشى/ 4/ 200

# مليكية/ شطيرا/ الأعشى/ 4/ 200

# إلى/ مقيصرا/ ms1062 4/ 106

# أما/ الجفرا/ أمية بن عبد شمس/ 4/ 101

PageV06P275

# لزم/ كسيرا/ بعض الشعراء/ 1/ 471

# الله سخر/ غزيرا/ 4/ 108

# يا بئر/ بير/ 4/ 105

# فلو/ وتنوير/ 4/ 105

# يا بئر/ مبرور/ 4/ 105

# ألا/ والخيارا/ 3/ 305

# ألستم/ والجمارا/ عبد الله بن الزبعري/ 3/ 305

### ||| حرف السين والصاد والضاد والظاء

# وبالمنحنى/ بسائس/ 4/ 127

# موقوفة/ مسلوس/ عباس بن مرداس الأسلمي/ 4/ 261

# أصبح/ العباس/ سديف بن ميمون/ 3/ 148

# هل/ الناس/ 3/ 12

# أقول/ عباس/ 3/ 12

# وأنت/ عبد شمس/ الأعشى/ 3/ 276

# رأيتك/ أمس/ الأعشى/ 3/ 276

# ودار/ اللصوص/ 3/ 347

# ليست/ عراض/ عبد الله بن أبي عمار/ 4/ 133

# ان/ آل عيوض/ عبد الله بن أبي عمار/ 4/ 133

# هذا/ ينقضا/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 319

# بالله/ أقرضا/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 319

# ومقالها/ المعرضا/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 319

# كان المدام/ القطه/ امرؤ القيس بن حجر الكندي/ 2/ 302

# أصبحت/ اللاحظة/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 335

# سصم/ القائظة/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 335

# أسكنني/ اللافظة/ 3/ 335

# موسطا/ لباهظة/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 335

# حيث/ غائظة/ الخطاب بن نفيل/ 3/ 335

PageV06P276

### ||| حرف العين

# تنح/ الفوارع/ الفرزدق/ 3/ 78

# تبايع/ نبايع/ العامرى/ 4/ 49

# بمصطحبات/ التدافع/ نابغة الذبياني/ 5/ 13

# حلفت/ التدافع/ النابغة الذبياني/ 5/ 8

# عفا/ الدوافع/ قيس بن ذريح/ 5/ 55

# فسمرة/ ومرابع/ قيس بن ذريح/ 5/ 55

# ألا أن هذا/ اجمع/ نعيم بن مسعود الشيباني/ 2/ 379

# وان ليس/ افرع/ نعيم بن مسعود الشيباني/ 2/ 379

# فللرين/ يجرع/ نعيم بن مسعود الشيباني/ 2/ 379

# على ابن/ ويمنع/ نعيم بن مسعود الشيباني/ 2/ 379

# فتى كل عام/ ومربع/ نعيم بن مسعود الشيباني/ 2/ 379

# فصممت/ اجرع/ نعيم بن مسعود الشيباني/ 2/ 379

# حتى كأني/ تقرع/ وبو ذؤب الهذلي/ 2/ 240

# وناديت/ يرجع/ مجنون بني عامر/ 4/ 263

# فنوديت/ المودع/ مجنون بني عامر/ 4/ 263

# وهل/ ونطيع/ إبراهيم بن عباد/ 4/ 160

# ليالي/ جميع/ إبراهيم بن عباد/ 4/ 160

# ففج/ وربيع/ إبراهيم بن عباد/ 4/ 160

# حميد الذي/ الأصلع/ 1/ 309

# علاه المشيب/ ولم ينزع/ 1/ 309

# فريقان/ تضرع/ كثير عزة/ 4/ 262

# تفرق/ أربع/ كثير عزة/ 4/ 262

# فلم/ بمجمع/ كثير عزة/ 4/ 262

# أقل/ يودع/ كثير عزة/ 4/ 262

# وأصبحت/ تنزع/ كثير ms1063 عزة/ 4/ 262

# فشاقوك/ بلقع/ كثير عزة/ 4/ 262

# كلما/ دموعي/ الأحوص/ 3/ 83

PageV06P277

# خاليا/ مضيع/ الأحوص/ 3/ 83

# قد/ الوجيع/ الأحوص/ 3/ 83

# يا آل/ ذريع/ 4/ 222

# يا آل/ رفيع/ 4/ 222

# ذات/ ابن الربيع/ 4/ 195

# إن/ الربيع/ 4/ 195

# وكنا/ يتصدعا/ متمم بن نويرة/ 4/ 205

# وكنا/ يتصدعا/ متمم بن نويرة/ 5/ 96

# فلما/ معا/ متمم بن نويرة/ 5/ 96

# فلما/ معا/ متمم بن نويرة/ 4/ 205

# سقا/ ومربعا/ 4/ 251

# لا اليسر/ الجزعا/ جعفر بن محمد/ 2/ 163

# ان سرتا/ له طعما/ جعفر بن محمد/ 2/ 163

# مثل النجو/ آخر طلعا/ جعفر بن محمد/ 2/ 163

# باتت/ انقطعا/ عزة المعلمة/ 2/ 328

# يلومني/ أم وقعا/ عبد الله بن أبي عمار/ 2/ 327

# يلومني فيك/ وقعا/ 1/ 310

# أدعو إلى/ نزعا/ 1/ 320

# سلام ليت/ قطعا/ 1/ 310

# ويشرب/ رادعه/ 3/ 31

### ||| حرف الفاء

# من من قوي/ ينحرف/ الفضل بن الربيع/ 2/ 147

# ومن ضعيف/ يخترف/ الفضل بن الربيع/ 2/ 147

# تزوج/ آلف/ شيبة بن عثمان/ 3/ 177

# لعلك/ معارف/ شيبة بن عثمان/ 3/ 177

# ويصبر/ صائف/ شيبة بن عثمان/ 3/ 177

# لفتيان/ خواشف/ شيبة بن عثمان/ 3/ 177

PageV06P278

# أتاك الراغبون/ الصوافي/ ابن شبرمة/ 2/ 283

# فكم/ وحافي/ ابن شبرمة/ 2/ 283

# فيوضك/ والطوائف/ ابن شبرمة/ 2/ 283

# هذا/ آنفا/ شاعر من بني أسد/ 4/ 139

# حمية/ الأزفا/ شاعر أسدي/ 4/ 139

# أقبل/ مختلفة/ 4/ 318

### ||| حرف القاف والكاف

# يا قبر/ وبروق/ 5/ 105

# هل/ وحقوق/ 5/ 105

# لم تبق/ وأوراق/ 2/ 15

# ساكنات/ دمشق/ المهاجر بن خالد بن الوليد/ 4/ 208

# لنساء/ وشرق/ المهاجر بن خالد بن الوليد/ 4/ 208

# ساكنات/ دمشق/ الحارث بن خالد/ 4/ 209

# يتضوعن/ مرق/ الحارث بن خالد/ 4/ 209

# قضيت/ تفتق/ 4/ 77

# عليك/ المخرق/ 4/ 77

# فمني/ تسبق/ 4/ 77

# أم سلام/ مما ألاقي/ عبد الرحمن القس/ 2/ 326

# أم سلام/ أنا لاقي/ عبد الرحمن القس/ 2/ 326

# أم سلام/ الخلاق/ عبد الرحمن القس/ 2/ 326

# نروي/ صدق/ 4/ 97

# فأتبعت/ انسماقا/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# طال ليلي/ فواقا/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# اثرحي/ وفراقا/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# قربوا جلة/ عتاقا/ ابن أبي عمار/ 2/ 330

# يطلب/ السوقا/ زهير/ 3/ 245

# هو/ لحقا/ زهير/ 3/ 245

PageV06P279

# متى/ الطريقا/ 4/ 194

# يخرجن ms1064 ليلا/ سارقا/ 2/ 365

# فلأسخرن/ الهلك/ عبد شمس/ 4/ 110

# إن/ يترك/ عبد شمس بن عبد مناف/ 4/ 109

# كانت/ تفرك/ عبد شمس بن عبد مناف/ 4/ 109

# عنيت/ معقلك/ 4/ 124

# ثم/ لك/ 4/ 124

### ||| حرف اللام

# إني قضيت/ فاسألوا/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# فلسوف/ ويعدل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# وأنا الفتى/ لا تجهل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# وبها الجهاد/ ننزل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# من آل حام/ يعدل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# شهداؤنا/ ويقتل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# يا أيها/ أفضل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# أرضى بها/ المساجد تعدل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# حرم حرام/ محلل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# وبها المشاعر/ ترحل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# وبها المقام/ لا يرحل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# والمسجد العالي/ ويرمل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# هل في البلاد/ يحلل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# أو مثل جمع/ منزل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# تلكم مواضع/ ومحلل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 298

# شرفا لمن/ إذ ينزل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# وبمكة الحسنات/ يسأل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# يجزئ المسيء/ وتقبل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# ما ينبغي/ المرسل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

PageV06P280

# وبها أقام/ المنزل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# ونبوة الرحمن/ دينك أول/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# هل بالمدينة/ أو مكهل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# ألا ومكة/ فتحولوا/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# فكذاك/ فتجملوا/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# فأجرتم/ أن تفعلوا/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# فضل المدينة/ يتهلل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# ومن لم يقل/ ذلك أرذل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# لا خير/ نجهل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# في أرضكم/ الأطول/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# وبها قبور/ الأفضل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# والعترة/ من يتفضل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# آل النبي/ للبرية يشمل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# يا من/ خدك ms1065 أسفل/ لرجل من بني عجل/ 2/ 299

# ألا/ باطل/ لرجل من بني عجل/ 3/ 203

# ولما يكن/ حين ترجل/ زفر بن الحارث القيسي/ 2/ 357

# أفي الحق/ فيقتل/ زفر بن الحارث القيسي/ 2/ 357

# كذبتم/ محجل/ زفر بن الحارث القيسي/ 2/ 357

# فيا حزنا/ يكن بذل/ ابن أبي عمار/ 2/ 331

# ويا عجبا/ الطبل/ ابن أبي عمار/ 2/ 331

# وجمع/ وابل/ أبو طالب/ 4/ 318

# وليلة/ ومنازل/ أبو طالب/ 4/ 381

# ونسلمه/ والحلائل/ أبو طالب/ 4/ 113

# وينهض/ الصلاصل/ أبو طالب/ 4/ 113

# جزى/ الأوائل/ الضحاك بن عثمان/ 3/ 321

# أولئك/ أبادل/ الضحاك بن عثمان/ 3/ 321

# فهم/ آجل/ الضحاك بن عثمان/ 3/ 321

# ألا/ المنازل/ عبد الرحمن بن حسان/ 4/ 273

# ولا/ الرواحل/ عبد الرحمن بن حسان/ 4/ 273

PageV06P281

# أنا/ القبائل/ 5/ 41

# لهم/ الدمائل/ 5/ 41

# تحدثنا أن/ دون قابل/ هشام بن المغيرة/ 2/ 383

# تحدثنا/ أم هايل/ هشام بن المغيرة/ 2/ 383

# أنشد/ المقتل/ ابن الزبعري/ 3/ 238

# وما بمحلل/ ابن الزبعري/ 3/ 238

# ألا/ المشلل/ العرجي/ 3/ 182

# وكيف/ دلدل/ العرجي/ 3/ 183

# يظل/ القرنفل/ العرجي/ 3/ 183

# دعوا/ بالمتقبل/ العرجي/ 3/ 183

# فنوديت/ المؤجل/ جعفر الغنوي/ 4/ 263

# وناديت/ يقبل/ جعفر الغنوي/ 4/ 263

# فإن/ تهزل/ 3/ 216

# ناد/ فانزل/ 3/ 216

# هذيل/ من على/ أمية ابن أبي عائذ الهذلي/ 3/ 39

# فما/ نوفل/ مطرود بن كعب الخزاعي/ 3/ 301

# وأنبطت/ منهل/ مطرود بن كعب الخزاعي/ 3/ 301

# فما/ نوفل/ مطرود بن كعب الخزاعي/ 4/ 99

# وأنبطت/ منهل/ مطرود بن كعب الخزاعي/ 4/ 99

# نزلت/ منزل/ 4/ 19

# حذرا/ يفعل/ 4/ 19

# خلو/ معللي/ 3/ 322

# سقا/ المتهلل/ 3/ 322

# فلو/ معللي/ الحارث بن خالد المخزومي/ 4/ 164

# سقي/ المتنزل/ الحارث بن خالد/ 4/ 164

# كأن/ مزمل/ امرؤ القيس/ 4/ 160

# أتذكر/ وأقبل/ يزيد بن معاوية/ 2/ 352

# أعامر/ بمعزل/ يزيد بن معاوية/ 2/ 352

# فخذها/ متذلل/ يزيد بن معاوية/ 2/ 352

PageV06P282

# ولنا من/ والا هلال/ الفضل بن عباس/ 2/ 61

# فسل الناس/ في النعال/ الفضل بن عباس/ 2/ 61

# ابتعت/ أمثال/ أبو مياس/ 3/ 125

# وتركت/ غوالي/ أبو مياس/ 3/ 125

# أزرنا/ هلال/ 9/ 39

# حبذا/ سربال/ عبيد الله بن قيس الرقيات/ 3/ 273

# علقوا/ البغال/ عبيد الله بن قيس الرقيات/ 4/ 273

# حبذا/ الرجال/ عبيد ms1066 الله بن قيس الرقيات/ 4/ 273

# فلا/ ألال/ النابغة الذبياني/ 5/ 8

# لما/ مال/ النابغة الذبياني/ 5/ 8

# أفي/ والغليل/ الهذلي/ 4/ 203

# لا عهد لي/ حتى الليل/ ابن الزبير/ 2/ 358

# علقم/ مأكول/ 4/ 124

# أضربهم/ مسمول/ 4/ 124

# فأنعق/ ضلالا/ الأخطل/ 1/ 448

# منتك/ وعقالا/ الأخطل/ 1/ 448

# ولقد/ جبالا/ الأخطل/ 1/ 448

# يقول لي/ السحلا/ 2/ 348

# تق الله/ وصلا/ 2/ 349

# فأقسم/ النجلا/ 2/ 348

# فأقسم/ النجلا/ 2/ 349

# لو شئت/ غليلا/ جرير/ 3/ 379

# بالعذب/ ظليلا/ جرير/ 3/ 379

# عدت/ السهولا/ الحارث بن أمية الأصغر/ 1/ 313

# أعدلها/ تميلا/ 1/ 313

# أرجو بذاك/ نائلا جزيلا/ 1/ 313

# فما/ وعلا/ 3/ 281

# ألم/ أهلا/ الحارث بن أمية الأصغر/ 3/ 281

# كل/ يزولا/ أمية بن أبي الصلت/ 3/ 203

PageV06P283

# ليتني/ الوعولا/ أمية بن أبي الصلت/ 3/ 203

# من اللائي/ المغفلا/ العرجي/ 1/ 314

# كهول/ الجاليه/ عمرة بنت النعمان/ 4/ 209

# لهم/ والغاليه/ عمرة بنت النعمان/ 4/ 209

# حبذا/ نازله/ 4/ 127

# نحن/ القنبله/ شاعر جمحي/ 4/ 111

# تصب/ كالحرمله/ شاعر جمحي/ 4/ 111

# تسقي/ المسهله/ شاعر جمحي/ 4/ 111

# نحن/ سهلة/ خالدة بنت هاشم/ 4/ 109

# نابته/ فزعله/ خالدة بنت هاشم/ 4/ 109

# هل يجزين/ فعاله/ رجل يطوف/ 1/ 312

# أحمل أمي/ والعلاله/ رجل يطوف/ 1/ 312

# بعد سكني/ مزيله/ شاعر من أهل مكة/ 2/ 198

# دمع العين/ الآكله/ 2/ 282

# عجل الله/ العجله/ شاعر من أهل مكة/ 2/ 198

# اللهم/ المحله/ زيد بن عمرو بن نفيل/ 3/ 334

# أحارث/ غوائله/ الفرزدق/ 3/ 78

# وأنت/ وفاعله/ الفرزدق/ 3/ 78

# خلوا/ تنزيله/ عبد الله بن رواحه/ 3/ 163

### ||| حرف الميم

# لترفع منا/ المصمم/ ابن الزبير/ 1/ 308

# أتاك/ عثمثم/ ابن الزبير/ 1/ 308

# وسويت بين/ مظلم/ ابن الزبير/ 1/ 308

# حكيت لنا/ معدم/ ابن الزبير/ 1/ 308

# نزلوا ثلاث/ ما هم/ ابن أذينة/ 1/ 315

# متجاورين/ يندموا/ ابن أذينة/ 1/ 315

# ولهن/ يتكلم/ ابن أذينة/ 1/ 315

PageV06P284

# لو كان/ وزمزم/ ابن أذينة/ 1/ 315

# وكأنهن/ مكرم/ ابن أذينة/ 1/ 315

# ثم انصرفن/ المحرم/ ابن أذينة/ 1/ 315

# وطائف/ يتسجم/ محمد بن الحسين/ 1/ 320

# أيا رب/ يتصرم/ محمد بن الحسين/ 1/ 320

# أما لك/ المضرم/ محمد بن الحسين/ 1/ 320

# فما زال/ المقوم/ محمد بن الحسين/ 1/ 320

# فشكيت/ ما كنت أكتم/ محمد ms1067 بن الحسين/ 1/ 320

# وقلت لنفسي/ المتعتم/ محمد بن الحسين/ 1/ 320

# ألا ثكلتك/ المكلم/ محمد بن الحسين/ 1/ 320

# وعائذة/ نوم/ محمد بن الحسن/ 1/ 321

# أيا رب/ متى أعلم/ محمد بن الحسن/ 1/ 321

# أيا لذة/ يتضرم/ محمد بن الحسن/ 1/ 321

# ويا شهرة/ تسجم/ محمد بن الحسن/ 1/ 321

# فما زال/ المتكرم/ محمد بن الحسن/ 1/ 321

# أما من/ جهنم/ محمد بن الحسن/ 1/ 321

# وتزفر/ معلم/ محمد بن الحسن/ 1/ 321

# ألا ثكلتني/ يفهم/ محمد بن الحسن/ 1/ 321

# قضيت/ ويكتم/ محمد بن الحسن/ 1/ 321

# ولسنا على/ يقطر الدم/ ابن الزبير/ 2/ 361

# قد حال/ والكرم/ ابن شبرمة/ 2/ 324

# هذا والذي/ والحرم/ الفرزدق/ 2/ 179

# يكاد بمكة/ جاء يستلم/ الفرزدق/ 2/ 179

# إذا رأته/ الكرم/ الفرزدق/ 2/ 179

# هذا ابن/ العلم/ الفرزدق/ 2/ 179

# أي القبائل/ النعم/ الفرزدق/ 2/ 179

# كم صارخ/ يا قثم/ 2/ 179

# خليلي/ الموسم/ 2/ 61

# فقد/ كلثم/ 2/ 61

PageV06P285

# اكلثم/ محرم/ 2/ 61

# زعم العلاء/ محرم/ رجل من بني حنيفة/ 2/ 62

# كذبوا/ زمزم/ رجل من بني حنيفة/ 2/ 62

# هذا النبيذ/ محرم/ رجل من بني حنيفة/ 2/ 62

# كأني لم/ منعم/ سديف بن ميمون/ 2/ 74

# ولم أجلس/ ابن زمزم/ سديف بن ميمون/ 2/ 74

# يحن/ لمتهم/ سديف بن ميمون/ 2/ 74

# أقوى/ الخطم/ الحارث بن خالد المخزومي/ 4/ 155

# أظليم/ ظلم/ الحارث بن خالد المخزومي/ 4/ 155

# خليلي/ فمقيم/ كثير عزة/ 4/ 157

# ألا/ ينيم/ فلان الأعمى/ 4/ 142

# ويلبس/ رجيم/ فلان الأعمى/ 4/ 142

# نظرت/ عارم/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 78

# ما بال قلبك/ سقام/ عبد الله القس/ 2/ 329

# باتت/ نيام/ عبد الله القس/ 2/ 329

# حتى إذا/ أحلام/ عبد الله القس/ 2/ 329

# قد كنت/ الأيام/ عبد الله القس/ 2/ 329

# فاليوم/ أقسام/ عبد الله القس/ 2/ 329

# إن التي/ وأنت حرام/ عبد الله القس/ 2/ 329

# لتصيد/ دقام/ عبد الله القس/ 2/ 329

# ليت المزاهر/ ضرام/ عبد الله القس/ 2/ 329

# أن ننأ/ وسلام/ عبد الله القس/ 2/ 329

# فإن/ الحرام/ النابغة الذبياني/ 5/ 79

# ويمسك/ سنام/ النابغة الذبياني/ 5/ 79

# زمزم بئر/ ذي العلم/ سعيد مولى أبي لهب/ 2/ 10

# طعام طعم/ سقم/ سعيد مولى أبي لهب/ 2/ 10 ms1068

# هي/ تستلم/ عبد الرحمن بن عبد الله بن الأسود/ 3/ 7

# يطفن/ الحرم/ عبد الرحمن بن عبد الله بن الأسود/ 3/ 7

# أقرر/ حكيم/ الحارث بن أمية الأصغر/ 3/ 281

PageV06P286

# نحن/ ابراهيم/ عبد المطلب بن هاشم/ 3/ 68

# ماذا تريد/ مرصوم/ زجلة بنت منظور/ 1/ 345

# أبعد عائذ/ مزموم/ زجلة بنت منظور/ 1/ 345

# لقد حلفت/ للحرم/ الأخطل/ 1/ 352

# العبد/ ويحتمي/ موليان لابن الزبير/ 2/ 359

# إن يك/ زمزم/ ابن أم صرم/ 2/ 23

# هم دثروا/ فبهرم/ ابن أم صرم/ 2/ 23

# فلا الجفر/ تردم/ 2/ 23

# ولا أنت/ ماء زمزم/ أعشى بن قيس بن ثعلبة/ 2/ 24

# ورب/ الرزم/ رؤبة بن العجاج/ 3/ 389

# وبنو/ القصم/ حفص بن الأخيف/ 3/ 337، 348

# وبني/ متحطم/ حفص بن الأخيف/ 3/ 331

# الحمد/ المنعم/ شاعر مكي/ 3/ 154

# أجرى/ نعلم/ شاعر مكي/ 3/ 154

# غداة/ التندم/ 3/ 145

# لقد/ يقدم/ 3/ 145

# إلى/ وينتمي/ 3/ 145

# لأن/ مسلم/ 3/ 24

# وألقى/ المنمنم/ 3/ 24

# ألا/ دمي/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 272

# بلا/ حكم/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 272

# إني/ والنعم/ 4/ 213

# يا أهل/ يهم/ 4/ 213

# فإن/ ويرمرم/ شاعر من أشجع/ 4/ 201

# يا دار/ واسلمي/ عنترة بن شداد/ 4/ 184

# وتذكرت/ حمامي/ 4/ 183

# فما/ زمزم/ الأعشى/ 4/ 144

# الحمد لله/ سلم/ العجاج/ 1/ 452

# ورب هذا/ لم يطسم/ العجاج/ 1/ 452

PageV06P287

# بحيث/ تزأم/ العجاج/ 1/ 452

# لو شئت/ في الحرم/ ابن شبرمة/ 2/ 324

# أسبل/ الحرم/ أبان بن سعيد/ 5/ 75

# تعدوا/ الحامي/ الحارث بن حلزة/ 1/ 320

# يأمن الظبي/ عند المقام/ كثير بن كثير السهمي/ 1/ 325

# طيت بيتا/ والسلام/ كثير بن كثير السهمي/ 1/ 325

# رحمة الله/ بسلام/ كثير بن كثير السهمي/ 1/ 325

# حفظوا/ الأرحام/ كثير بن كثير السهمي/ 1/ 325

# وهم كانوا/ والمقام/ حمزة بن عبد المطلب/ 1/ 472

# وقالوا: حرمة/ الحرام/ حمزة بن عبد المطلب/ 1/ 472

# يا أهل مكة/ بسلام/ 2/ 348

# أما النهار/ في الأحلام/ 2/ 348

# أترون ذلك/ الاصرام/ 2/ 348

# أتسب/ والأعمام/ خويلد بن عبد الله/ 3/ 347

# لقن/ وامام/ خويلد بن عبد الله/ 3/ 347

# ألا/ اللهام/ عبد الله بن الزبعري/ 3/ 310

# وغيث/ الظلام/ عبد الله بن الزبعري/ 3/ 310

# وأولا/ الحرام/ عبد الله بن ms1069 الزبعري/ 3/ 310

# هم/ القدام/ عبد الله بن الزبعري/ 3/ 310

# وبالمجد/ والمقام/ عبد الله بن الزبعري/ 3/ 310

# إذا/ كرام/ ورقة بن نوفل/ 3/ 306

# بنو/ عام/ ورقة بن نوفل/ 3/ 306

# شهد/ وأقام/ 4/ 306

# قد/ نظام/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 304

# كان/ بالأقلام/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 304

# قبح/ والأحلام/ 4/ 13، 15

# حالف/ والأكام/ 4/ 13، 15

# هل/ والاعمام/ 4/ 13، 15

# ضاربا/ واغتمام/ 4/ 13

PageV06P288

# بينها/ الكرام/ 4/ 13

# توشك/ التهامي/ 4/ 13

# فإذا/ بسلام/ 4/ 61

# كم/ مكرام/ 4/ 61

# خلي/ وأكام/ 4/ 61

# تخبر/ عارم/ كثير بن عبد الرحمن الخزاعي/ 3/ 342

# سمي/ مغارم/ كثير بن عبد الرحمن الخزاعي/ 3/ 342

# فمن/ ظالم/ كثير بن عبد الرحمن الخزاعي/ 3/ 342

# هم/ المواسم/ الفرزدق/ 4/ 78

# ولست بمبتاع/ سلما/ ابن الزبير/ 2/ 358

# أنا لابن اسما/ صرف تيمما/ ابن الزبير/ 2/ 358

# ولسنا على/ تقطر الدما/ ابن الزبير/ 2/ 359

# كأني/ ناعما/ 3/ 351

# ألا يا/ سالما/ 3/ 351

# ألما بذات/ أم تصرما/ عمر بن أبي ربيعة/ 1/ 318

# قولا لها/ تتيمما/ عمر بن أبي ربيعة/ 1/ 318

# نحن حفرنا/ مطعما/ صفية بنت عبد المطلب/ 2/ 11

# ابن خليل/ المكرما/ صفية بنت عبد المطلب/ 2/ 11

# ركضة/ المحرما/ صفية بنت عبد المطلب/ 3/ 28

# طاف/ تكتما/ العجاج بن رؤبة/ 3/ 28

# وقل/ إليكما/ 4/ 215

# إذا/ عليكما/ 4/ 251

# راحوا/ حراما/ 3/ 18

# أعزز/ حماما/ 3/ 18

# وذو/ الحماما/ 4/ 196

# ليس/ فتزما/ 4/ 258

# جددي/ ألما/ 4/ 258

# هممت/ خما/ أمية بنت عبد شمس/ 4/ 110

# والجفر/ خضما/ أمية بنت عبد شمس/ 4/ 110

PageV06P289

# ونعرف/ نذما/ أمية بنت عبد شمس/ 4/ 110

# حتى/ يحما/ أمية بنت عبد شمس/ 4/ 110

# ثم/ الغشما/ أمية بنت عبد شمس/ 4/ 110

# حتى/ المهما/ أمية بنت عبد شمس/ 4/ 110

# جزا/ السلما/ عبد الله بن الزبعري/ 3/ 348

# جزا/ السلما/ عبد الله بن الزبعري/ 5/ 82

# حليف/ قوما/ عبد الله بن الزبعري/ 5/ 82

# وحتى/ رغما/ عبد الله بن الزبعري/ 5/ 82

# مشا/ علما/ عبد الله بن الزبعري/ 5/ 82

# بها/ حرما/ عبد الله بن الزبعري/ 5/ 82

# أبلغ/ الندامه/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294

# عقدي/ أثامه/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294

# دار/ الغرامه/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 293 ms1070

# فذهب/ الحمامه/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294

# فلأتركنك/ تهامه/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 194

# اذهب/ القيامه/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 294

# سرية/ فاطمه/ سرية بنت شبيب الجمحية/ 4/ 197

# بدفع/ القائمه/ سرية بنت شبيب الجمحية/ 4/ 197

# إذا/ فاطمه/ فاطمة بنت المغيرة/ 4/ 197

# وقولا/ نائمه/ فاطمة بنت المغيرة/ 4/ 197

# ذممت/ ظالمه/ فاطمة بنت المغيرة/ 4/ 197

# فلو/ خادمه/ فاطمة بنت المغيرة/ 4/ 197

# بأبطح/ ناعمه/ فاطمة بنت المغيرة/ 4/ 197

# إنك/ عكرمه/ 4/ 136

# ولحقتنا/ كلمه/ 4/ 136

# قولوا/ ولمه/ 4/ 124

# كان/ سلمه/ 4/ 124

# إن/ علقمه/ 4/ 124

# كلاهما/ مغلغلمه/ 4/ 124

PageV06P290

# لن/ سلمه/ 4/ 124

# أبصروا/ الحاطمه/ 2/ 282

# أبا حكم/ قوائمه/ سراقة بن مالك/ 4/ 85

# عجبت/ يكاتمه/ سراقة بن مالك/ 4/ 85

# عليك/ معالمه/ سراقة بن مالك/ 4/ 85

# بأمر/ تسالمه/ سراقة بن مالك/ 4/ 85

### ||| حرف النون

# من ذا/ قمن/ الحارث بن المغيرة/ 4/ 164

# يا من/ قمن/ 4/ 164

# إذ/ الزمن/ الحارث بن المغيرة/ 4/ 165

# وإن/ والوطن/ الحارث بن خالد/ 4/ 165

# من/ الشجن/ الحارث بن خالد/ 4/ 165

# إذا/ شكن/ الحارث بن خالد/ 4/ 165

# ما لا/ سيكون/ 3/ 207

# سيكون/ محزون/ 3/ 207

# يسعى/ مهين/ 3/ 207

# هل/ يبين/ عبد الله بن سالم/ 4/ 25

# فلما/ شطون/ 4/ 263

# رحلنا/ عيون/ 4/ 263

# رحلنا/ شجون/ 4/ 263

# شهيدي/ جوان/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 173

# وإن/ والحجون/ الكميت/ 4/ 144

# لم/ للعين/ عبد الله بن أبي عمار/ 3/ 106

# إذ/ يرقين/ عبد الله بن أبي عمار/ 3/ 106

# خاليا/ مهين/ الأحوص/ 3/ 83

# وحن/ بالركن/ أبو عثمان خباب مولى بني هاشم/ 3/ 62

# بكى/ الحزن/ أبو عثمان خباب مولى بني هاشم/ 3/ 62

PageV06P291

# ماء/ أجن/ 4/ 102

# لحا/ الحجون/ هند بنت عتبة/ 4/ 24

# تدين/ باليقين/ هند بنت عتبة/ 4/ 24

# سائل/ فالحجون/ عبد الله بن سالم الخياط/ 4/ 25

# حلفت/ الدرين/ النابغة/ 4/ 25

# برب/ الحجون/ النابغة/ 4/ 25

# قالت/ إلا لتبلغن/ 2/ 385

# بالله قولي/ باليمن/ 2/ 385

# واحتل أهلك/ مع الحزن/ 2/ 385

# هيهات من/ من عدن/ 2/ 385

# بالله قولي/ في اليمن/ ابن أبي ربيعة/ 2/ 384

# إذا رأت/ من وطني/ 2/ 385

# لو أنها/ على فنن/ 2/ 385

# إن كنت/ من ثمن/ ابن أبي ربيعة/ ms1071 2/ 384

# وقولها/ سنن/ 4/ 274

# لا أنس/ شجني/ 4/ 274

# لقد غيب/ تبتدران/ بكار/ 2/ 206

# إلا رحمة/ سبدان/ بكار/ 2/ 206

# دان الزمان/ وذل السلطان/ 2/ 152

# تيم/ جدعان/ 3/ 318

# متحالفين/ كتمان/ 3/ 318

# ألم/ اليماني/ 4/ 199

# هي/ يماني/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 282

# أبها/ يلتقيان/ عمر بن أبي ربيعة/ 3/ 282

# أين/ الكتان/ ابن الرهين/ 3/ 123

# سكنوا/ مهران/ ابن الرهين/ 3/ 123

# إني/ المعوان/ 4/ 153

# حانت/ الركبان/ 4/ 153

# حتى إذا/ ثم سيبوني/ عبد الله بن الزبير/ 1/ 304

PageV06P292

# قد جربوني/ المئين/ عبد الله بن الزبير/ 1/ 304

# لم يبق إلا/ يميني/ المنذر بن الزبير/ 2/ 378

# قد/ الدفين/ الأحوص/ 3/ 83

# فرأت حرصي/ تكتمينا/ لعمر بن أبي ربيعة/ 2/ 300

# نحن من/ مكة حينا/ لعمر بن أبي ربيعة/ 2/ 300

# قد صدقناك/ شؤونا/ لعمر بن أبي ربيعة/ 2/ 300

# ولقد قلت/ نولينا/ لعمر بن أبي ربيعة/ 2/ 300

# قلت بالله/ تكذبينا/ لعمر بن أبي ربيعة/ 2/ 299

# هذا/ حيينا/ 3/ 198

# نميل/ أبينا/ 3/ 157

# نقلبه/ ولينا/ 3/ 157

# وجاريه/ يمتزجونا/ 4/ 273

# فسلمت/ تنتسبينا/ 4/ 273

# فقالت/ مطلبينا/ 4/ 273

# فقالت/ بمعتمدينا/ 4/ 273

# فقلت/ تستلبينا/ 4/ 273

# أفسد الحج/ زينا/ عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة/ 1/ 315

# وقالوا/ دينا/ عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة/ 1/ 315

# حوض النبي/ حوضانا/ الفضل بن عباس/ 2/ 60

# فإذا/ أروانا/ الفضل بن عباس/ 2/ 60

# متمكنا/ أسقانا/ الفضل بن عباس/ 2/ 60

# من/ سفيانا/ محمد بن مناذر/ 3/ 279

# راحوا/ أكفانا/ محمد بن مناذر/ 3/ 279

# لعمري/ متباينا/ 2/ 356

### ||| حرف الهاء

# لو/ يمينها/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 296

# لنحن/ سمينها/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 296

PageV06P293

# إلى/ دينها/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 296

# بها/ قطينها/ أبو أحمد بن جحش/ 3/ 296

# سلوا/ تهينها/ الفرزدق/ 3/ 169

# أبعد/ سمينها/ الفرزدق/ 3/ 169

# رجونا/ جنينها/ الفرزدق/ 3/ 169

# تقربني/ ونهارها/ 3/ 29

# في/ ماؤها/ 4/ 197

# إليك/ دينها/ 5/ 46

# ولو زرت/ حمومها/ 3/ 389

# لمست/ حرامها/ 3/ 389

# يرى/ حمامها/ 3/ 389

# ويقول/ آها/ عبد الله بن سالم الخياط/ 5/ 12

# تتباها/ ومناها/ عبد الله بن سالم الخياط/ 5/ 12

# وعلى/ رحاها/ عبد الله بن سالم الخياط/ 5/ 12

# وإليكم/ وثناها/ عبد الله ms1072 بن سالم الخياط/ 5/ 12

# صبا قلبي/ قاصر الخطوه/ عمر بن أبي ربيعة/ 2/ 160

# سيأتي ليلة/ والندوه/ عمر بن أبي ربيعة/ 2/ 160

# إني ورب/ من سوره/ أوس بن مغيرة بن لوزان/ 2/ 140

# والنعرات/ مذكوره/ أوس بن مغيرة بن لوزان/ 2/ 140

### ||| حرف الياء

# وما/ ردائيا/ شاعر مكي/ 4/ 139

# فهذي/ لارتحاليا/ 3/ 59

# فما/ عياليا/ 3/ 59

# فلما/ غاليا/ 4/ 182

# لقد/ ولاليا/ أبو الزعفران/ 3/ 185

# إذا/ سلاميا/ شاعر مكي/ 4/ 139

# أجد/ الأمانيا/ 4/ 182

PageV06P294

# وقل/ ساهيا/ شاعر مكي/ 4/ 139

# وقد ينبت/ كما هيا/ 2/ 356

### ||| حرف الألف

# أداود/ المصطفى/ 2/ 294

# وصرت/ التقى/ 2/ 294

# وأنت/ والمرتجى/ 2/ 294

# وأنت/ الرضا/ 2/ 294

# وبالفيء/ المنتهى/ 2/ 294

# ومكة/ مضى/ 2/ 294

# مقامك/ الحجى/ 2/ 294

# وهم/ الهدى/ 2/ 294

# ولا يلفتنك/ بالهوى/ 2/ 294

# فقرب/ طوى/ 2/ 294

# أدواد/ الهدى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 294

# وأنت/ الصبا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 294

# وأنت/ تقى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 294

# وأنت/ بالفنى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# أتاك/ واعتدى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# يخير/ ابتنى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# فإن كان/ ما هنا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# فأي/ أم القرى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# وبيت/ العدا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# وربي/ وما/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# ومسجدنا/ مرا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# صلاة/ وما/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# كذاك/ يقتدى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# وأعمالكم/ القطا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

PageV06P295

# فيرفع/ لا يشا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# ونحن/ الحصى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# ويأتون/ كالقنا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# ليقضوا/ معا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# فكم/ علا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# وآخر/ الثنا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# ولك/ المدى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# فظلوا/ المسا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# حفاة/ السما/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# رجاء/ ms1073 البلا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 295

# يقولون/ أما/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# فلما/ البكا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# وسار/ العشا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# فباتوا/ الدجا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# دعوا/ منى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# فمن/ الدما/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# وآخر/ الصفا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# فأبوا/ العطا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# وحج/ مضى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# وآذم/ المصطفى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# وحج/ رقى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# فهذا/ القوى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# ومنا/ ابتدى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# ومنا/ المرتجى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# ومنا/ نشا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# وعثمان/ التقى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# ومنا/ الندى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# ومنا/ المنتهى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# ومنا/ بنا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

PageV06P296

# وفخر/ كفى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# ومزم/ لنا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 296

# ومزم/ الشفا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وزمزم/ دوا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وليس كزمزم/ سوا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وفينا سقاية/ وارتوا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وفينا الحجون/ كدا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وفينا المقام/ والمختبا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وفينا الأباطع/ يا فتى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وفينا الشاعر/ والمتكا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وثور/ اختبا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# نبي الإله/ المرتضى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وكم/ ترى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وبلدتنا/ خلا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# ويثرب/ هذا وذا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# فحرمها/ جاء كذا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# ولو قتل/ حتى ms1074 اللقا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# ولو قتلت/ الفدا/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# فلو لا/ قد يرى/ عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# فلا تفحشن/ الخنا/ لعيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# ولا تفخرن/ الملا/ لعيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# ولا تهج/ ذي طوى/ لعيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# وإلا فجاءك/ والأذى/ لعيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 297

# فقد يمكن/ ووادي قبا/ لعيسى بن عبد العزيز السعلبوسي/ 2/ 298

# يسحبن/ روا/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 304

# ولم/ هدى/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 304

# ومن/ كالدما/ عمر بن أبي ربيعة/ 4/ 304

# تعلقها/ عشا/ 1/ 316

# وبالبلد/ من مشى/ 1/ 316

PageV06P297

# سألت عمرا/ وعيسى/ 2/ 281

# فقال أما/ بموسى/ 2/ 281

# وأما عيسى/ كوفي/ 2/ 281

# يا مكة/ وعكا/ شاعر بني تميم/ 2/ 282

# يا رجلي/ أخرى/ 3/ 346

PageV06P298

### ||| فهرس مراجع التحقيق

# ابن حجر العسقلاني: ودراسة مصنفاته ومنهجه وموارده في كتاب الإصابة، د.
~~شاكر محمود عبد المنعم، القسم الثاني، رسالة مطبوعة على الآلة الكاتبة.

# إتحاف الورى بأخبار أم القرى: محمد بن محمد بن محمد بن فهد المكي، تحقيق:
~~فهيم محمد شلتوت، نشر: مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى بمكة المكرمة،
~~1404 ه.

# أحوال الرجال: أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، تحقيق صبحي البدري
~~السامرائي، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1405 ه.

# أخبار القضاة: محمد بن خلف بن حيان (وكيع)، تحقيق: عبد العزيز مصطفى
~~المراغي، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، 1366 ه.

# أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار: لأبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد
~~الأزرقي، تحقيق: رشدي الصالح ملحس، ط. الثانية، مطابع دار الثقافة، مكة
~~المكرمة، 1385 ه.

# أخبار مكة، وما جاء فيها من الآثار: أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد
~~الأزرقي، مطبعة المدرسة المحروسة، غتينغة، 1275 ه.

# الأخبار الموفقيات: للزبير بن بكار، تحقيق: د. سامي مكي العاني، رئاسة
~~ديوان الأوقاف في الجمهورية العراقية، مطبعة العاني، بغداد، 1972 م.

# أسد الغابة في معرفة الصحابة: عز الدين ابن الأثير، علي بن محمد ms1075 الجزري،
~~كتاب الشعب، القاهرة، 1970 م.

# الإصابة في تمييز الصحابة: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني، طبع
~~المكتبة التجارية الكبرى، بمصر، 1358 ه.

PageV06P299

# الأصنام: هشام بن محمد السائب الكلبي، تحقيق: أحمد زكي باشا، ط. الثانية،
~~مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، 1343 ه.

# الأعلاق النفيسة: أبو علي أحمد بن عمر بن رسته، طبع في مدينة ليدن، مطبعة
~~بريل، 1891 م.

# الأعلام: خير الدين الزركلي، ط. الخامسة، دار العلم للملايين، بيروت،
~~1980 م.

# إعلام الساجد بأحكام المساجد: بدر الدين الزركشي.

# الأغاني: أبو الفرج الأصفهاني، تحقيق: جماعة من المحققين، طبعة مصورة عن
~~طبعة دار الكتب المصرية، وزارة الثقافة والإرشاد القومي بمصر.

# الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى
~~والأنساب: الأمير الحافظ ابن ماكولا، تحقيق: الشيخ عبد الرحمن المعلمي
~~اليماني، ط. الثانية، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، بالهند، محمد
~~أمين دمج، بيروت- لبنان.

# الأمالي والنوادر: أبو علي اسماعيل بن القاسم القالي البغدادي، ط.
~~الثانية، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، 1373 ه.

# الأم: للإمام محمد بن ادريس الشافعي، ط. الثانية، بعناية محمد زهري
~~النجار، طبعة مصورة، دار المعرفة، بيروت، 1293 ه.

# الأمثال: أبو عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: د. عبد المجيد قطامش، ط.
~~الأولى، جامعة الملك عبد العزيز، مركز البحث العلمي في مكة المكرمة، 1400 ه.

# الأنساب: أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، تحقيق: عبد
~~الرحمن المعلمي اليماني، ط. الأولى، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد،
~~الهند، 1382 ه.

# أنساب الأشراف: أحمد بن يحيى البلاذري، الجزء الأول، تحقيق: محمد حميد
~~الله، معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية، بالاشتراك مع دار المعارف
~~بمصر، 1959 م.

# أنساب الأشراف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، القسم الأول من الجزء
~~الرابع، طبع في فلسطين المحتلة، 1971 م.

# إهداء اللطائف في أخبار الطائف: حسين بن علي بن يحيى العجيمي.

# الأوائل: أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي قاسم الشيباني، تحقيق: محمد بن
~~ناصر العجيمي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي.

# الأوائل: أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري، ms1076 تحقيق: محمد السيد الوكيل،
~~نشر: السيد أسعد طرابزوني الحسيني.

PageV06P300

# البداية والنهاية: عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، ط.
~~الأولى، مطابع السعادة والسلفية والخانجي، القاهرة، 1351 ه.

# بلاد العرب: الحسن بن عبد الله الأصفهاني، تحقيق: حمد الجاسر، ود. صالح
~~العلي، دار اليمامة، الرياض.

# البيان والتبيين: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق: عبد السلام
~~هارون، ط. الأولى، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1367 ه.

# تاج العروس من جواهر القاموس: محمد مرتضى الزبيدي، طبعة مصورة عن الطبعة
~~الأولى المطبوعة في المطبعة الخيرية بمصر سنة 1306 ه، دار مكتبة الحياة،
~~بيروت- لبنان.

# تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي،
~~مكتبة القدسي، القاهرة، 367 ه.

# تاريخ الأمم والملوك: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، طبعة مصورة عن طبعة
~~المطبعة الحسينية المصرية، دار الفكر، بيروت، 1399 ه.

# تاريخ بغداد: أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي، طبعة مصورة، دار
~~الكتاب العربي، بيروت.

# تاريخ التراث العربي: فؤاد سزكين، ترجمة: د. محمود فهمي حجازي، جامعة
~~الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، 1403 ه.

# تاريخ الثقات: أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، بترتيب نور الدين
~~الهيثمي، ط. الأولى بعناية د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت،
~~1405 ه.

# تاريخ جرجان: بعناية محمد عبد المعيد خان، ط. الثالثة، عالم الكتب،
~~بيروت- لبنان، 1401 ه.

# تاريخ الخلفاء: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق: محمد
~~محي الدين عبد الحميد، ط. الأولى، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، 1371 ه.

# التاريخ الكبير: الإمام أبو عبد الله بن إسماعيل البخاري، تحقيق:
~~عبدالرحمن المعلمي اليماني، طبعة مصورة عن الطبعة الهندية، بيروت.

# تاريخ المدينة المنورة: أبو زيد عمر بن شبة النميري البصري، تحقيق: فهيم
~~محمد شلتوت، طبع على نفقة السيد حبيب محمود أحمد، دار الأصفهاني للطباعة،
~~جدة- السعودية.

# تاريخ مدينة صنعاء: أحمد بن عبد الله الرازي، تحقيق: حسين بن عبد الله
~~العمري، ط. الثانية، صنعاء، 1401 ه.

PageV06P301

# التبيين في أنساب القرشيين: موفق الدين أبو محمد عبد الله ms1077 بن أحمد بن
~~قدامة المقدسي، تحقيق:

# نايف الدليمي، ط. الأولى، من منشورات المجمع العلمي العراقي، بغداد، 1404 ه.

# تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي،
~~تحقيق: عبد الصمد شرف الدين، ط. الأولى، نشر: الدار القيمة، حيدرآباد،
~~الهند، 1384 ه.

# التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة: شمس الدين السخاوي، عناية أسعد
~~طرابزوني الحسيني، طبع على نفقة حسن الشربتلي، مطبعة السنة المحمدية،
~~القاهرة، 1376 ه.

# تذكرة الحفاظ: شمس الدين الذهبي، طبعة مصورة عن الطبعة الهندية بتصحيح
~~المعلمي اليماني، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

# تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: للحافظ أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني، ط. الأولى، مجلس دائرة المعارف النظامية، حيدرآباد، 1324 ه.

# تغليق التعليق على صحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق:
~~عبد الرحمن موسى القزقي، ط. الأولى، المكتب الإسلامي، بيروت ودار عمار،
~~الأردن، 1405 ه.

# تفسير القرآن العظيم: عماد الدين إسماعيل عمر بن كثير القرشي الدمشقي، ط.
~~الثانية، دار الفكر، بيروت، 1389 ه.

# تقريب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد الوهاب عبد
~~اللطيف، ط. الأولى، نشر: المكتبة العلمية بالمدينة المنورة، مطابع دار
~~الكتاب العربي، القاهرة، 1380 ه.

# تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني، عناية:

# عبد الله هاشم اليماني، المدينة المنورة، 384 ه.

# التمييز والفصل بين المتفق في الخط والنقط والشكل: إسماعيل بن باطيش،
~~تحقيق: عبد الحفيظ منصور، الدار العربية للكتاب، 1983 م.

# تهذيب الأسماء واللغات: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي، بعناية شركة
~~العلماء، إدارة الطباعة المنيرية.

# تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر: الشيخ عبد القادر بدران، ط.
~~الثانية، دار المسيرة، بيروت، 1399 ه.

# تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، طبعة مصورة عن الطبعة
~~الهندية المطبوعة في دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد سنة 1325 ه.

# تهذيب الكمال في أسماء الرجال: جمال الدين يوسف أبو الحجاج المزي، نسخة
~~مصورة عن النسخة

PageV06P302

# الخطية المحفوظة بدار الكتب المصرية، ط. الأولى، دار المأمون للتراث، ms1078
~~دمشق، 1402 ه.

# الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور: الحافظ المناوي، نشرة مصورة عن
~~مخطوط، نشرها المركز العربي للبحث والنشر، القاهرة، 1980 م.

# الثقات: محمد بن حبان البستي، ط. الأولى، دائرة المعارف العثمانية،
~~حيدرآباد، الهند، 1393 ه.

# جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري): أبو جعفر محمد بن جرير
~~الطبري، ط. الثانية، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، 1373 ه.

# الجامع الصحيح: الإمام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري بشرح النووي،
~~مصطفى الحلبي، القاهرة.

# الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها والبيت الشريف: جمال الدين محمد بن محمد
~~بن أبي بكر بن ظهيرة المخزومي، ط. الرابعة، المكتبة الشعبية، 1393 ه.

# الجرح والتعديل: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق: عبد
~~الرحمن المعلمي اليماني، طبعة مصورة عن الطبعة الأولى المطبوعة في حيدرآباد
~~بالهند سنة 1371 ه، دار الكتب العلمية، بيروت.

# جامع الجوامع أو (الجامع الكبير): جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي، نسخة مصورة عن مخطوطة دار الكتب المصرية رقم (95) حديث، الهيئة
~~المصرية للكتاب.

# جمهرة أنساب العرب: لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، توزيع: دار
~~الباز، مكة المكرمة، طباعة: دار الكتب العلمية، بيروت، 1403 ه.

# جمهرة اللغة: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، ط. الأولى، طبعة
~~دائرة المعارف، حيدر آباد، الهند، 1344 ه.

# جمهرة نسب قريش وأخبارها: للزبير بن بكار، تحقيق: محمود محمد شاكر، مطبعة
~~المدني، القاهرة، 1381 ه.

# جمهرة النسب: هشام بن محمد بن السائب الكلبي، (نشرة بخط اليد)، تحقيق وخط
~~محمود فردوس العظم، دار اليقظة العربية، دمشق، 1983 م.

# جوامع السيرة: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، تحقيق: د. إحسان
~~عباس، د. ناصر الدين الأسد، دار المعارف بمصر.

# حسن الصحابة في شرح أشعار الصحابة: جابي زاده علي فهمي، مطبعة دار
~~السعادة، 1324 ه.

PageV06P303

# حلية الأولياء، وطبقات الأصفياء: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني،
~~طبعة مصورة، دار الفكر، بيروت.

# الحيوان: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق: عبد السلام هارون، ط.
~~الثانية، ms1079 مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة.

# الدر المنثور في التفسير المأثور: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي، طبعة مصورة، دار المعرفة، بيروت.

# دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة: أبو بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي، تحقيق:

# د. عبد المعطى قلعجي، ط. الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405 ه.

# ديوان الأخطل: طبعة خاصة، مصورة، بمطابع الاوفسيت، علي بن علي، بالدوحة-
~~قطر، سنة 1381 ه.

# ديوان الأعشى: دار صادر ودار بيروت، بيروت، 1380 ه.

# ديوان جرير: دار صادر ودار بيروت، بيروت، 1379 ه.

# ديوان حسان بن ثابت: دار بيروت للطباعة، بيروت، 1403 ه.

# ديوان عبد الله بن رواحة الأنصاري: جمع: د. حسن محمد باجودة، نشر: مكتبة
~~دار التراث، القاهرة، 1972 م.

# ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات: تحقيق: د. محمد يوسف نجم، دار بيروت
~~ودار صادر، بيروت، 1378 ه.

# ديوان عمر بن أبي ربيعة: دار بيروت، بيروت، 1404 ه.

# ديوان الفرزدق: دار صادر، بيروت.

# الروض الأنف في شرح السيرة النبوية: أبو القاسم عبد الرحمن السهيلي،
~~تحقيق: عبد الرحمن الوكيل، دار النصر للطباعة، القاهرة.

# سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد: محمد بن يوسف الصالحي الشامي،
~~تحقيق: د. مصطفى عبد الواحد، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، 1392 ه.

# سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي: عبد الملك بن حسين بن عبد
~~الملك العصامي، المطبعة السلفية، القاهرة، 1379 ه.

# سنن الدارمي أو (مسند الدارمي): أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي، طبع بعناية محمد أحمد دهمان، مطبعة الاعتدال، دمشق، 1349 ه.

PageV06P304

# السنن: سعيد بن منصور الخراساني المكي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط.
~~الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405 ه.

# السنن: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق: محمد محي الدين عبد
~~الحميد، ط. الثانية، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، 1369 ه.

# السنن: الإمام أبو عيسى محمد بن سورة الترمذي، بشرح ابن العربي، ط.
~~الأولى، المطبعة المصرية بالأزهر، القاهرة.

# السنن: الإمام أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، بشرح الحافظ
~~السيوطي، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة.

# السنن: أبو ms1080 عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، تحقيق: محمد فؤاد
~~عبد الباقي، عيسى البابي الحلبي، القاهرة، 1372 ه.

# السنن: علي بن عمر الدار قطني، عناية: السيد هبة الله هاشم يماني المدني،
~~مطبعة دار المحاسن، القاهرة، 1386 ه.

# السنن الكبرى: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، طبعة مصورة على طبعة
~~دائرة المعارف بالهند، دار الفكر، بيروت.

# السير والمغازي: محمد بن إسحاق المطلبي، تحقيق: د. سهيل زكار، ط. الأولى،
~~دار الفكر، بيروت، 1398 ه.

# سير أعلام النبلاء: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: جماعة من
~~المحققين بإشراف شعيب الأرناؤوط، ط. الأولى، مؤسسة الرسالة، 1402 ه.

# السيرة النبوية: لابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا، وابراهيم الأبياري، وعبد
~~الحفيظ شلبي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر، 1355 ه.

# شذرات الذهب في أخبار من ذهب: أبو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي،
~~مكتبة القدسي، القاهرة، 1350 ه.

# شرح أشعار الهذليين: أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري، تحقيق: عبد الستار
~~فراج، مكتبة دار العروبة، القاهرة.

# شرح ديوان امرئ القيس: حسن السندوبي، ط. الثالثة، المكتبة التجارية
~~الكبرى، القاهرة، 1373 ه.

# شرح ديوان النابغة الذبياني: منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت- لبنان.

PageV06P305

# شرح السنة: أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، تحقيق: شعيب
~~الأرناؤوط وزهير الشاويش، ط. الأولى، المكتب الإسلامي، 1400 ه.

# شرح القصائد العشر: يحيى بن علي بن محمد، الخطيب التبريزي، تحقيق: محمد
~~محي الدين عبد الحميد، ط. الأولى، مكتبة محمد علي صبيح بمصر، 1382 ه.

# شرح المعلقات السبع: أبو عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني، مكتبة
~~المعارف، بيروت.

# شعر الحارث بن خالد المخزومي: جمعه الدكتور يحيى الجبوري، ط. الأولى،
~~نشر: مكتبة الأندلس، بغداد، 1972 م.

# شعر عبد الله بن الزبعري: جمع الدكتور يحيى الجبوري، ط. الثانية، مؤسسة
~~الرسالة، بيروت، 1401 ه.

# الشعر والشعراء: لابن قتيبة، تحقيق: أحمد محمد شاكر، ط. الثانية، دار
~~المعارف، القاهرة، 1377 ه.

# شفاء الغرام، بأخبار البلد الحرام: تقي الدين محمد بن أحمد بن علي الفاسي
~~المكي، نشر: مكتبة النهضة الحديثة بمكة المكرمة، مطبعة عيسى ms1081 البابي الحلبي،
~~القاهرة، 1956 م.

# شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام: تقي الدين محمد بن أحمد بن علي الفاسي
~~المكي، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت، 1405 ه.

# صحيح ابن خزيمة: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، تحقيق: د.
~~محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، 1390 ه.

# الضعفاء الكبير: أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي المكي، تحقيق: د. عبد
~~المعطى قلعجي، ط. الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، 1404 ه.

# الطبقات الكبرى: محمد بن سعد بن منيع البصري، تحقيق: د. إحسان عباس، دار
~~صادر، بيروت.

# طبقات فحول الشعراء: محمد بن سلام الجمحي، تحقيق: محمود محمد شاكر، طبعة
~~مصورة، مطبعة المدني، القاهرة.

# العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي
~~المكي، طبع على نفقة الشيخ محمد سرور الصبان، تحقيق: مجموعة من المحققين،
~~مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، 1378 ه.

# العقد الفريد: أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي، تحقيق: محمد سعيد
~~العريان، ط. الثانية، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، 1372 ه.

PageV06P306

# العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
~~القرشي، تحقيق: إرشاد الحق الأثري، إدارة ترجمان السنة، لاهور.

# عمدة القاري، شرح صحيح البخاري: بدر الدين محمود بن أحمد العيني، طبعة
~~مصورة، دار الفكر، 1399 ه.

# عيون الأخبار: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، طبعة مصورة
~~عن طبعة دار الكتب المصرية سنة 1343 ه، دار الكتاب العربي، بيروت.

# غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام: عبد العزيز بن عمر بن محمد بن
~~فهد الملكي، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، ط. الأولى، مركز البحث العلمي، جامعة
~~أم القرى، مكة المكرمة، 1406 ه.

# غريب الحديث: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، ط. الأولى، دائرة المعارف
~~العثمانية، حيدر آباد، الهند، 1384 ه.

# غريب الحديث: أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي، تحقيق: عبد الكريم
~~إبراهيم العزباوي، جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي، مكة المكرمة، 1402 ه.

# فتح الباري بشرح صحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر ms1082 العسقلاني: بإشراف
~~الشيخ عبد العزيز بن باز، وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، المطبعة السلفية،
~~القاهرة، 1381 ه.

# الفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني: أحمد عبد
~~الرحمن البنا، ط. الأولى، مطبعة الإخوان المسلمين، القاهرة، 1353 ه.

# فتوح البلدان: أبو العباس أحمد بن يحيى البلاذري، تحقيق: عبد الله أنيس
~~الطباع، وعمر أنيس الطباع، دار النشر للجامعيين، 1377 ه.

# فهرسة ابن خير الإشبيلي: أبو بكر محمد بن خير بن عمر الأموي الإشبيلي،
~~طبعة جديدة ومنقحة عن أصل في خزانة الاسكاريال عن الأصل المطبوع في مطبعة
~~قوقش بسرقسطة سنة 1893 م، مؤسسة الخانجي، القاهرة.

# الفهرست: أبو إسحاق بن النديم، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة.

# القرى لقاصد أم القرى: أبو العباس أحمد بن عبد الله، محب الدين الطبري
~~المكي، عناية: الشيخ مصطفى السقا، ط. الثانية، مطبعة مصطفى الحلبي،
~~القاهرة، 1390 ه.

# قلب الحجاز (بحوث جغرافية وتاريخية وأدبية): عاتق بن غيث البلادي، ط.
~~الأولى، دار مكة للطباعة، مكة المكرمة.

PageV06P307

# الكامل في التاريخ: عز الدين علي بن محمد بن الأثير الجزري، ط. الثالثة،
~~دار الكتاب العربي، بيروت، 1400 ه.

# الكامل في ضعفاء الرجال: أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، ط. الأولى،
~~دار الفكر، بيروت، 1404 ه.

# الكامل في اللغة والأدب والنحو والتصريف: تحقيق: د. زكي مبارك، ط.
~~الأولى، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، 1355 ه.

# كتاب البلدان: أحمد بن أبي يعقوب بن واضح المعروف ب (اليعقوبي)، مطبعة
~~بريل، ليدن، 1891 م.

# كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة: نور الدين علي بن أبي بكر
~~الهيثمي، تحقيق:

# حبيب الرحمن الأعظمي، ط. الثانية، مؤسسة الرسالة، 1984 م.

# كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي
~~خليفة، طبعة مكتبة المثنى ببغداد.

# كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال: علي المتقي بن حسام الدين الهندي،
~~مكتبة التراث الإسلامي، حلب- سورية.

# الكنى والأسماء: أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي، ط. الأولى، مطبعة دائرة
~~المعارف النظامية، الهند، 1322 ه.

# الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة ms1083 الثقات: أبو البركات محمد
~~بن أحمد المعروف ب (ابن الكيال)، تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي، ط.
~~الأولى، جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي، مكة المكرمة، 1401 ه.

# لسان العرب: جمال الدين محمد بن منظور الافريقي، دار صادر، بيروت.

# لسان الميزان: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ط. الثانية مصورة عن الطبعة
~~الأولى المطبوعة في دائرة المعارف النظامية، الهند، 1329 ه. مؤسسة الأعلمي
~~للمطبوعات، بيروت، 1371 ه.

# اللباب في تهذيب الأنساب: عز الدين بن الأثير الجزري، دار صادر، بيروت،
~~1400 ه.

# المجروحين من المحدثين، والضعفاء، والمتروكين: محمد بن حبان التميمي
~~البستي، تحقيق: محمود ابراهيم زايد، ط. الثانية، دار الوعي، حلب، 1402 ه.

# مجمع الأمثال: أحمد بن محمد النيسابوري الميداني، القاهرة، 1352 ه.

PageV06P308

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ط.
~~الأولى، بعناية حسام الدين القدسي، مكتبة القدسي، القاهرة، 1352 ه.

# مجموع أشعار العرب، وضمنه ديوان رؤبة بن العجاج: تحقيق: وليم بن الورد
~~البروسي، ط. الثانية، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت- لبنان، 1400 ه.

# محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر: علاء الدين، علي دده البسنوي، ط.
~~الثانية، طبعة مصورة عن طبعة بولاق سنة 1300 ه، دار الكتاب العربي، بيروت.

# المحبر: أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي، عناية: د. ايلزه ليختن شتيتر،
~~منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، مصورة عن طبعة دائرة المعارف بالهند
~~سنة 1361 ه.

# المحلى: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، طبعة مصورة، دار الفكر، بيروت.

# المحمدون من الشعراء وأشعارهم: علي بن يوسف القفطي، تحقيق: حسن معمري،
~~ومراجعة: الشيخ حمد الجاسر، دار اليمامة، الرياض، 1390 ه.

# مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع: عبد المؤمن بن عبد الحق
~~البغدادي، تحقيق: علي محمد البجاوي، ط. الأولى، دار إحياء الكتب العربية،
~~لعيسى البابي الحلبي، القاهرة، 1373 ه.

# مرآة الحرمين، أو (الرحلات الحجازية): اللواء إبراهيم رفعت باشا، طبعة مصورة.

# مروج الذهب ومعادن الجوهر: أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي، تحقيق:
~~محمد محي الدين عبد الحميد، ط. الثانية، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، ms1084
~~1367 ه.

# المسالك والممالك: أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله المعروف ب (ابن
~~خرداذبه)، طبعة صورتها مكتبة المثنى ببغداد عن طبعة مطبعة بريل، ليدن، 1889 م.

# المستدرك على الصحيحين: أبو عبد الله الحاكم النيسابوري، طبعة مصورة،
~~مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ودار الفكر، بيروت.

# المستقصى في أمثال العرب: أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري، ط.
~~الأولى، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند، 1381 ه.

# المسند: للإمام أحمد بن حنبل، طبعة مصورة في ست مجلدات، المكتب الإسلامي،
~~ودار صادر، بيروت.

# المسند: للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: الشيخ أحمد محمد شاكر، دار المعارف
~~بمصر، 1365 ه.

# المسند: أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، تحقيق: حبيب الرحمن
~~الأعظمي، المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.

PageV06P309

# مسند ابن الجعد: أبو الحسن علي بن الجعد الجوهري، تحقيق: د. عبد المهدي
~~بن عبد القادر بن عبد الهادي، ط. الأولى، مكتبة الفلاح، الكويت، 1405 ه.

# المشترك وضعا والمفترق صقعا: ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي، طبعة
~~صورتها مكتبة المثنى ببغداد، عن طبعة مطبعة بريل بليدن، 1864 م.

# المصنف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن
~~الأعظمي، ط. الأولى، منشورات المجلس العلمي، 1390 ه.

# المصنف في الأحاديث والآثار: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي
~~العبسي، تحقيق: عامر العمري الأعظمي، الدار السلفية، بومباي- الهند.

# المصنف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي، مخطوط مصور في
~~(294) ورقة، يمثل المجلد الأول من أول الكتاب إلى كتاب البيوع. مدينة
~~كتبخانة برقم (334).

# النهاية في غريب الحديث والأثر: مجد الدين أبو السعادات، المبارك بن محمد
~~الجزري المشهور ب (ابن الأثير)، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي، ومحمود محمد
~~الطناحي، ط. الأولى، عبسي البابي الحلبي، القاهرة، 1383 ه.

# المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الكويت.

# معالم مكة التاريخية والأثرية: عاتق بن غيث البلادي، ط. الثانية، دار مكة
~~للنشر والتوزيع، مكة المكرمة، 1403 ه.

# معجم الأدباء: ياقوت الحموي، مكتبة عيسى البابي الحلبي، القاهرة، ms1085 1355 ه.

# معجم البلدان: ياقوت بن عبد الله الحموي، البغدادي، دار صادر، ودار
~~بيروت، بيروت، 1374 ه.

# معجم الشعراء: أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني، تحقيق:
~~عبد الستار أحمد فراج، دار إحياء الكتب العربية، عيسى الحلبي، القاهرة،
~~1379 ه.

# معجم الشعراء: أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني، ومعه (المؤتلف
~~والمختلف في أسماء الشعراء) لأبي القاسم الحسن بن بشر الأمدي، كلاهما
~~تحقيق: د. ف. كرنكو، نشرتهما مكتبة القدسي، ط. الثانية، طبعة مصورة، دار
~~الكتب العلمية، بيروت، 1402 ه.

# معجم قبائل العرب القديمة والحديثة: عمر رضا كحالة، ط. الثانية، دار
~~العلم للملايين، بيروت، 1388 ه.

# المعجم الكبير: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: حمدي عبد
~~المجيد السلفي،

PageV06P310

# ط. الثانية، وزارة الأوقاف العراقية، بغداد، 1983 م.

# معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: عبد الله بن عبد العزيز البكري
~~الأندلسي، تحقيق:

# مصطفى السقا، طبعة مصورة، عالم الكتب، بيروت.

# معجم معالم الحجاز: المقدم عاتق بن غيث البلادي، ط. الأولى، دار مكة
~~للنشر والتوزيع، مكة المكرمة، 1399 ه.

# معجم المؤلفين: عمر رضا كحالة، طبعة مصورة، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

# المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: محمد فؤاد عبد الباقي، طبعة مصورة
~~عن طبعة دار الكتب المصرية، دار إحياء التراث العربي، بيروت- لبنان.

# المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي: لفيف من المستشرقين، طبعة مصورة عن
~~طبعة مكتبة بريل في ليدن سنة 1936 م.

# المعرفة والتاريخ: أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، تحقيق: د. أكرم ضياء
~~العمري، ط. الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1401 ه.

# معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: شمس الدين أبو عبد الله
~~الذهبي، تحقيق: محمد سيد جاد الحق، ط. الأولى، دار الكتب الحديثة، القاهرة.

# المغازي: محمد بن عمر الواقدي، تحقيق: د. مارسدن جونس، عالم الكتب، بيروت.

# المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: شمس
~~الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، عناية: عبد الله محمد الصديق، مكتبة
~~الخانجي بمصر، والمثنى ببغداد، 1375 ه.

# منائح الكرم في أخبار البيت وولاة ms1086 الحرم: علي بن تاج الدين السنجاري،
~~مخطوط مصور عن مكتبة المدينة، برقم (520) في (417) ورقة، بخط شيخ الإسلام
~~عارف حكمت.

# المناسك، وأماكن طرق الحج: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي، تحقيق:
~~الشيخ حمد الجاسر، منشورات دار اليمامة، الرياض، 1389 ه.

# المنجد في اللغة والإعلام والأدب: لويس معلوف، ط. السابعة عشرة، المطبعة
~~الكاثوليكية، بيروت.

# المنمق في أخبار قريش: محمد بن حبيب البغدادي، تصحيح وتعليق خورشيد أحمد
~~فارق، ط. الأولى، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد- الهند، 1384 ه.

# موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي،
~~تحقيق: محمد عبد الرزاق حمزة، المطبعة السلفية، القاهرة.

PageV06P311

# الموطأ: الإمام مالك بن أنس الأصبحي، بشرح الزرقاني، المكتبة التجارية
~~الكبرى، القاهرة، 1355 ه.

# نسب قريش: لأبي عبد الله المصعب بن عبد الله الزبيري، عناية: ليفي
~~بروفنسال، دار المعارف للطباعة والنشر، القاهرة، 1951 م.

# نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب: أبو العباس أحمد القلقشندي، تحقيق:
~~إبراهيم الأبياري.

# ط. الأولى، الشركة العربية للطباعة والنشر، القاهرة، 1959 م.

# نهاية الأرب في فنون الأدب: أحمد بن عبد الوهاب النويري، مصورة عن طبعة
~~دار الكتب المصرية، القاهرة.

# هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين: إسماعيل باشا البغدادي،
~~طبعة مصورة عن طبعة وكالة المعارف، استانبول، مكتبة المثنى، بغداد.

PageV06P312

### ||| فهرس الموضوعات للمجلدات الخمسة

### ||| المجلد الأول

# صفحة

# 5 المقدمة

# 9 حياة الفاكهي

# 33 أهمية كتاب الفاكهي

# 44 منهج الفاكهي في كتابه

# 59 موارده في كتابه

# 81 ذكر فضل الركن الأسود وما جاء فيه وأنه من حجارة الجنة

# 97 ذكر ما يقال عند استلام الركن الأسود، واستلامه، ومن لم يستلمه، ورفع
~~الأيدي عنه، والرمل بالبيت

# 111 ذكر السجود على الركن، والتزامه وتقبيله

# 116 ذكر استلام الركنين الأسود واليماني وفضل ذلك

# 122 ذكر استلام النساء الركن

# 124 ذكر من أي جانب يستلم الحجر الأسود؟

# 125 ذكر الاستلام عند دخول المسجد وعند الخروج منه

# 126 ذكر الزحام عند الركن الأسود واليماني، من فعل ذلك ومن كرهه وذكر
~~استلامهما

# 133 ذكر أول من استلم الركن من الأئمة ms1087 بعد الصلاة

# 134 ذكر ما أصاب الركن من الحريق، وذرع ما يدور الحجر الأسود من الفضة،
~~وتفسيره

PageV06P313

# صفحة

# 135 ذكر ذرع ما بين الحجر الأسود إلى الأرض

# 136 ذكر استلام الركن اليماني وفضله وما جاء فيه

# 143 ذكر استلام الركنين الحجر الأسود واليماني في كل وتر.

# 145 ذكر ما يقال بين الركنين الأسود واليماني

# 146 ذكر من كان يطوف بالبيت ولا يستلم

# 149 ذكر استلام الركنين الغربيين اللذين يليان الحجر.

# 152 ذكر استلام الأركان كلها، وتقبيلها ومسحها، ومن لم يمسحها وتفسير ذلك

# 155 ذكر تقبيل الأركان، وتقبيل الأيدي إذا مسحت بها والتصويت بالقبلة وما
~~جاء في ذلك

# 160 ذكر الملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وما جاء فيه

# 169 ذكر إلتزام دبر الكعبة، ومن كان يفعله

# 175 ذكر من كان يلتزم البيت ومن كان لا يلتزمه

# 177 ذكر الدعاء بين الركن والمقام

# 178 ذكر الصلاة في وجه الكعبة

# 184 ذكر حد قبلة الكعبة

# 186 ذكر الطواف بالكعبة والصلاة، وما يؤمر به فيه من الصمت

# 195 ذكر كثرة الطواف والثواب عليه

# 196 ذكر كراهية الكلام بالفارسية في الطواف والاضطباع فيه.

# 198 ذكر ما ينزل على الطواف، وأهل مكة من الرحمة في كل يوم وتفسيره

# 200 ذكر احصاء الطواف، وما يؤمر به من الصمت والسكوت فيه، والتواضع
~~والخشوع

# 205 ذكر من رخص الكلام في الطواف بالخير والدعاء

# 211 ذكر التؤدة والسرعة في الطواف

# 215 ذكر الإقران في الطواف، ومن رخص فيه وفعله، ومن لم يفعله وتفسير ذلك

# 220 ذكر من رخص في الإقران في الطواف

# 224 ذكر القراءة في الطواف، وذكر الله- عز وجل-

# 228 ذكر ما يقال في الطواف وتفسير ذلك

# 230 ذكر القيام في الطواف وحد الطواف

PageV06P314

# صفحة

# 231 ذكر القيام على باب الكعبة

# 233 ذكر طواف النساء بالبيت متنقبات

# 236 ذكر من نذر أن يطوف بالبيت على أربع قوائم أو مقرونا كيف يصنع؟

# 238 ذكر الصلاة والطواف للغرباء أيهما أفضل؟

# 241 ذكر الطواف بالبيت على الدواب راكبا ومن فعله ورخص فيه ms1088

# 249 ذكر الطواف في المطر وفضله

# 250 ذكر الطواف بالبيت سباحة في السيل العظيم ومن فعله

# 251 ذكر أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف

# 253 ذكر فضل الطواف عند طلوع الشمس وعند غروبها

# 254 ذكر الصلاة بمكة في كل وقت

# 256 ذكر من رخص في الصلاة بعد العصر ومن كان يصلي ويأمر بالصلاة حينئذ

# 262 ذكر من لم ير الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة

# 267 ذكر من قال تجزي المكتوبة من ركعتي الطواف

# 271 ذكر الانصراف من الطواف على وتر

# 274 ذكر الانصراف من الطواف لحاجة تبدو

# 275 ذكر من كان يصلي خلف كل سبع أربع ركعات، وابتلال الكعبة من جوانبها بالمطر

# 277 ذكر تغميض العين في الطواف والطواف في القلانس

# 278 ذكر التوقيت في الصلاة، والصلاة بالليل والنهار

# 280 ذكر المريض والكبير يطاف به بالبيت على أيدي الرجال

# 281 ذكر ما يستحب من الذكر لله- تبارك وتعالى- في الطواف

# 283 ذكر الرجل يقرأ السجدة وهو يطوف بالبيت

# 284 ذكر الطواف في الخفاف والنعال وتفسير ذلك

# 285 ذكر المقيد يطوف بالبيت

# 286 ذكر الشرب في الطواف

# 288 ذكر الاستراحة في الطواف

# 289 ذكر أين يصلى ركعتي الطواف من المسجد

# 289 ذكر الرجل يطوف عن الحي وعن الميت ومن فعله

# 291 ذكر التحفظ في الطواف والتشديد في الطواف على غير وضوء

# 293 ذكر من يقطع عليه الطواف بصلاة مكتوبة أو غيرها

PageV06P315

# صفحة

# 296 ذكر الطواف في الثياب الموردة وكراهية أن يمر بالكعبة على غير وضوء

# 299 ذكر كراهية أن يقال للطواف شوط أو دور

# 300 ذكر الأقلف يطوف بالكعبة

# 301 ذكر الطواف بالصبيان إذا ولدوا واذا ختنوا واذا ختموا

# 302 ذكر انشاد الشعر في الطواف وفي المسجد الحرام وتفسير ذلك

# 311 ذكر طواف النساء الغرباء بالبيت في الموسم في الاسلام والجاهلية،
~~والطواف بالجواري الأحرار والاماء بمكة إذا بلغن وتفسير ذلك

# 322 ذكر طواف الحية وغيرها من الدواب بالكعبة، ودخولهن المسجد الحرام

# 325 ذكر من حدث من أهل العلم المتقدمين وهو ms1089 يطوف بالبيت، ما حدثوا عليه

# 331 ذكر فرش الطواف بأي شيء هو

# 332 ذكر الجلوس في ظل الكعبة وفضل ذلك

# 335 ذكر المستحاضة تدخل الكعبة وما جاء فيه

# 337 ذكر المكتوبة تصلى في الكعبة، ومن لا يدخل الكعبة من النساء وتفسيره

# 338 ذكر من كره أن يكون حول الكعبة بناء يشرف عليها

# 341 ذكر ما يقال عند وداع الكعبة وكيف يفعل من أراد الوداع

# 347 ذكر طيب الكعبة، يصيب الثوب، والانتفاع به

# 348 ذكر من حلف بالمشي الى الكعبة كيف يصنع؟

# 352 ذكر جمار الكعبة ومن كان يجمرها فيما مضى من حجبة البيت وتفسيره

# 353 ذكر الحلف بالكعبة وحدها حتى يقول: ورب الكعبة، ومن فعل ذلك

# 354 ذكر من لم ير بأسا أن يحلف برب الكعبة، فيقول ورب الكعبة ومن فعل ذلك
~~وحلف به

# 357 ذكر صفة الحبشي الذي يهدم الكعبة، وذكر ما يأتي مكة من الجيوش فيخسف
~~بهم قبل وصولهم إليها

# 367 ذكر قوله (صلى الله عليه وسلم): «لا تغزى مكة بعد الفتح» وتفسيره

# 368 ذكر فرض حج البيت الحرام على الناس

# 373 ذكر قول الله- عز وجل-: @QUR@08 ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
~~وتفسير ذلك

# 376 ذكر ما يقوم من الأعمال مقام الحج

# 378 ذكر السبيل إلى الحج وما يوجبه

# 380 ذكر التشديد في التخلف عن الحاج الواجب من غير علة

PageV06P316

# صفحة

# 384 ذكر الحج بالصبيان الصغار وما جاء فيه

# 386 ذكر فضل الموت في الحج والعمرة وما جاء فيه

# 387 ذكر أداء الرجل الحج عن أبويه وقرابته وفضل ذلك

# 392 ذكر المشي في الحج وفضله

# 398 ذكر الأذان في الحج من السماء

# 399 ذكر التشديد في التخلف عن الحج

# 401 ذكر الراكب في الحج، وما كان الناس يركبون

# 403 ذكر من قال: يحج على أي الدواب كان

# 404 ذكر المتابعة بين الحج والعمرة وفضل ذلك

# 414 ذكر الحاج إذا لبى، وما يجيبه، وأنهم وفد الله- تعالى- واجابة دعوته،
~~وخلف النفقة في الحج

# 425 ذكر المغفرة للحاج، ولمن استغفر له ms1090 الحاج

# 429 ذكر ائتناف العمل بعد الحج، وفضل ذلك وتفسيره

# 436 ذكر فضل حاج الكعبة يوم القيامة على الناس والترتيب في موافاة الحج
~~وتفسيره

# 438 ذكر سرعة السير لحج البيت ومن فعله

# 440 ذكر المقام وفضله

# 445 ذكر قيام ابراهيم عليه الصلاة والسلام على المقام وأذانه عليه بالحج
~~وفضل المقام

# 450 ذكر الأثر الذي في المقام، وموضع قدم ابراهيم- عليه الصلاة والسلام-
~~منه، وتفسيره

# 452 ذكر الجلوس خلف المقام ومن جلس خلفه

# 454 ذكر موضع المقام من أول أمره، ورده إلى موضعه، وذكر السيل الذي أصابه
~~في الجاهلية والإسلام

# 457 ذكر مسح المقام وتقبيله وتعظيمه

# 459 ذكر الصلاة خلف المقام، وأين تستحب الصلاة فيه والدعاء خلف المقام

# 468 ذكر الصلاة بين الركن والمقام وفضل ذلك

# 469 ذكر البيعة التي تكون بين الركن والمقام وجامع ذكر المقام

# 472 ذكر ما تجوز فيه اليمين بين الركن والمقام وتعظيم ذلك، والتشديد في
~~اليمين بينهما

# 481 ذكر ذرع المقام وصفته وما كان عليه إلى اليوم وتفسير ذلك

PageV06P317

### ||| المجلد الثاني

# صفحة

# 5 ذكر إخراج جبريل- عليه الصلاة والسلام- زمزم لإسماعيل بن ابراهيم وأمه-
~~عليهم الصلاة والسلام-

# 11 ذكر حفر عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف زمزم، وتفسير أمره

# 24 باب ما جاء في فضل زمزم وتفسيره

# 47 ذكر غسل أهل مكة الموتى بماء زمزم لبركته وفضله

# 48 ذكر حمل ماء زمزم للمرضى وغيرهم من مكة إلى الآفاق

# 51 ذكر شرب النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه من ماء زمزم، والتابعين
~~وتفسير ذلك كله

# 59 ذكر الشرب من نبيذ السقاية

# 61 ذكر من لم يشرب من نبيذ السقاية، وما جاء في ذلك

# 63 ذكر تحريم العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- زمزم، وابنه من بعده-
~~عبد الله بن العباس- رضي الله عنهما- على المغتسل فيها

# 65 ذكر اذن النبي (صلى الله عليه وسلم)، والأمر للسقاية بالبيتوتة بمكة
~~ليالي منى من أجلها

# 66 ذكر الجنان توجد في زمزم

# 67 ذكر غور الماء قبل يوم القيامة غير زمزم

# 67 ذكر أسماء زمزم

# 68 ذكر مصباح زمزم كيف ms1091 كان

# 70 ذكر ما كان عليه حوض زمزم في عهد ابن عباس، وذكر مجلس ابن عباس- رضي
~~الله عنهما- من السقاية

# 74 ذكر عيون زمزم وغير ذلك

# 77 ذكر صفة ما كانت عليه زمزم وحجرتها وحوضها قبل أن تغير في خلافة
~~المعتصم بالله

# 79 ذكر صفة القبة وحوضها وذرعها

# 83 ذكر سقاية العباس بن عبد المطلب- رضي الله عنه- وما كان فيها، وذرعها
~~إلى أن عمرت في خلافة الواثق بالله

# 86 ذكر حد المسجد الحرام وأساسه، كيف كان؟

# 88 ذكر صفة المسجد الحرام، كيف هو؟

# 89 ذكر فضل الصلاة في المسجد الحرام وما جاء فيها عن النبي (صلى الله
~~عليه وسلم) وأصحابه- رضي الله عنهم- والتابعين

PageV06P318

# صفحة

# 107 ذكر إدارة الصف، وأول من فعله، وأول من أحدث التكبير بين التراويح
~~حول البيت في شهر رمضان وتفسير ذلك

# 109 ذكر الصلاة في المسجد الحرام بلا سترة وما جاء فيه

# 112 ذكر الأكل في المسجد الحرام والغداء فيه

# 113 ذكر من جمع في المسجد الحرام بعد صلاة الإمام

# 113 ذكر النوم في المسجد الحرام ومن رخص فيه ومن كرهه

# 118 ذكر من كره النوم في المسجد الحرام

# 119 ذكر انشاد الضالة في المسجد الحرام، وما يكره من رفع الصوت فيه
~~وكراهية انشاد الشعر فيه

# 123 ذكر موضع قبور عذارى بنات اسماعيل- (عليه السلام)- من المسجد الحرام

# 124 ذكر الوضوء في المسجد الحرام

# 126 ذكر القيام على باب المسجد مستقبل القبلة يدعو

# 128 ذكر لقط القذى والقشاش من المسجد الحرام وفضله، وتحية المسجد الحرام

# 130 ذكر ارسال الريح في المسجد الحرام

# 131 ذكر تحصيب المسجد الحرام وأخذ الحصاة منه

# 132 ذكر صلاة مؤذني المسجد الحرام يوم الجمعة على سطح المسجد، وغيره
~~لصلاة الإمام

# 134 ذكر فضل الأذان بمكة والحسنة فيه بغير أجرة وتفسير ذلك

# 136 ذكر تولية النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا محذورة- رضي الله عنه-
~~الأذان عند الكعبة وتعليمه إياه، وصفة أذانه

# 146 ذكر الاستلقاء والاضطجاع في المسجد الحرام والجلوس على اللبود
~~والطنافس في المسجد

# 148 ذكر الاعتكاف في المسجد الحرام ms1092 وفي الحرم كله، والنذر في ذلك

# 151 ذكر السمر والحديث في المسجد الحرام

# 152 ذكر الصلاة بمكة في المسجد الحرام في شهر رمضان واقامة الناس خلف
~~المقام، والترغيب في ذلك، وطلبه وشرفه وصفة قيام أهل مكة

# 157 ذكر عمارة المسجد الحرام والزيادات التي زادها الأئمة والخلفاء فيه

# 157 ذكر زيادة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في المسجد الحرام كيف كانت؟

# 158 ذكر زيادة عثمان بن عفان- رضي الله عنه- في المسجد الحرام

PageV06P319

# صفحة

# 159 ذكر زيادة ابن الزبير- رضي الله عنهما- في المسجد الحرام بعد عثمان
~~بن عفان

# 161 ذكر عمل عبد الملك بن مروان في المسجد الحرام

# 161 ذكر عمل الوليد بن عبد الملك في المسجد الحرام

# 162 ذكر عمل أبي جعفر المنصور في المسجد الحرام، وعمارته إياه في الزيادة
~~الأولى

# 165 ذكر عمارة المهدي أمير المؤمنين المسجد الحرام وزيادته الأولى

# 171 ذكر زيادة المهدي الثانية في قدومه مكة، وصفة ما زاده وتفسيره

# 174 ذكر عمل أمير المؤمنين موسى في المسجد الحرام وعمارته إياه

# 175 ذكر عمارة أبي أحمد الموفق بالله في المسجد الحرام وصفته وتفسيره

# 177 ذكر الجلوس في المسجد الحرام والحديث فيه

# 180 ذكر مقلع الكعبة وتسمية مواضعه

# 181 ذكر ذرع المسجد الحرام وصفته

# 181 ذكر عدد أساطين المسجد الحرام

# 182 ذكر صفة الأساطين

# 185 ذكر الطاقات وعددها وذرعها

# 187 ذكر صفة جدرات المسجد الحرام وحدودها

# 188 ذكر صفة أبواب المسجد الحرام وعددها وذرعها

# 198 ذكر ذرع طول جدرات المسجد الحرام

# 199 ذكر عدد الشرفات التي في ظهر المسجد الحرام وخارجه

# 200 ذكر عدد الشراف التي في بطن المسجد الحرام وما يشرع من الطيقان في الصحن

# 201 ذكر صفة سقف المسجد

# 202 ذكر الأبواب التي يصلى فيها على الجنائز بمكة المشرفة

# 202 ذكر منارات المسجد الحرام وعددها وصفتها

# 204 ذكر قناديل المسجد الحرام وعددها والثريات التي فيه وتفسير أمرها

# 205 ذكر ظلة المؤذنين التي يؤذن فيها المؤذنون يوم الجمعة إذا خرج
~~الإمام

# 205 ذكر الدور التي تشرع على المسجد الحرام

# 206 ذكر ms1093 الدور التي تستقبل المسجد الحرام من جوانبه خارجا في الوادي ولا
~~تلزق به وتفسير ذلك

PageV06P320

# صفحة

# 209 ذكر السعي بين الصفا والمروة، وسنة السعي بينهما ومبتدأ ذلك كيف كان؟

# وتفسيره

# 213 ذكر رقي النبي (صلى الله عليه وسلم) على الصفا، وذكره إياه وما جاء فيه

# 216 ذكر الرمل بين الصفا والمروة وموضع القيام عليها، وكيف فعل النبي
~~(صلى الله عليه وسلم) في ذلك؟ وتفسيره

# 224 ذكر فضل الصفا والمروة وعظم شأنهما

# 227 ذكر كيف يوقف بين الصفا والمروة؟ وحد السعي والدعاء عليها وفضل ذلك

# 233 ذكر أين يقف من المروة؟ وما جاء في ذلك

# 234 ذكر الله- عز وجل- بين الصفا والمروة وما جاء في الحديث بينهما

# 235 ذكر من كره الركوب بين الصفا والمروة

# 237 ذكر من رخص في الركوب بين الصفا والمروة

# 239 ذكر طواف أهل الجاهلية بين الصفا والمروة، وما كانوا يقولون بينهما
~~ويفعلون

# 241 ذكر الأصنام التي كانت بين الصفا والمروة

# 242 ذكر ذرع ما بين الركن إلى الصفا وذرع ما بين الصفا والمروة وتفسير ذلك

# 244 ذكر ذرع طواف السبع الواجب بالكعبة

# 244 ذكر ذرع ما بين الصفا والمروة وتفسيره

# 245 ذكر بناء درج الصفا والمروة

# 245 ذكر أول من استصبح بين الصفا والمروة

# 246 ذكر تحريم الحرم وحدوده وتعظيمه وفضله وما جاء في ذلك وتفسيره

# 273 ذكر أنصاب الحرم وكيف كان نصبها ابراهيم- (عليه السلام)- والنبي (صلى
~~الله عليه وسلم) من بعد ابراهيم وتحديدها، وما يؤمر به من تعاهدها واصلاحها
~~والقيام عليها

# 277 ذكر الاستناد بالكعبة في الجاهلية والإسلام

# 280 ذكر أسماء مكة وبركتها وصفتها

# 282 ذكر المقام بمكة والجوار بها، ومن أقام من الخلفاء والترغيب في ذلك

# 300 ذكر من أقام من الخلفاء بمكة وجاور بها

# 304 ذكر من كره الجوار بمكة مخافة الذنوب بها وغلاء السعر على أهلها،
~~وذكر الاختلاف إليها وتفسير ذلك

# 309 ذكر إقامة المهاجر بمكة والتوقيت في ذلك

# 310 ذكر الصبر على حر مكة وفضل ذلك

PageV06P321

# 312 ذكر المرض بمكة وفضله وما جاء ms1094 في ذلك.

# 313 ذكر ما وصفت عليه مكة من أمر الآخرة والمكاره، وتعظيم الحرم

# 314 ذكر صوم شهر رمضان بمكة

# 317 ذكر عباد أهل مكة وزهادهم

# 331 ذكر إعطاء أهل مكة القسم والعطاء وأول من فعله

# 334 ذكر ما يؤمر به أهل مكة من التجريد في الحج

# 336 ذكر ما يؤمر به أهل مكة وينهون عنه

# 337 ذكر وداع أهل مكة أرادوا مخارجهم

# 338 ذكر القصص بمكة وهو ذكر الله والدعاء في المسجد الحرام خلف المقام

# 339 ذكر فقهاء أهل مكة وما يفخر به أهل مكة على الناس

# 349 ذكر من كره أن يدخل مكة السلاح ومن أدخلها ذلك

# 351 ذكر قتال ابن الزبير بمكة وخروجه ومبتدئه ودخول الحصين بن نمير مكة

# 370 ذكر غلاء السعر بمكة في حصار عبد الله بن الزبير- رضي الله تعالى
~~عنهما- وذكر مقتله

# 380 ذكر قدوم الجيش الذي قدم مكة على ابن عباس- رضي الله عنهما- وابن
~~الحنفية- رضي الله عنه- من الكوفة في زمن ابن الزبير

# 382 ذكر تلاقي الاخوان في الحج بمكة ومنى وما جاء في ذلك

# 385 ذكر خروج أهل مكة منها

### ||| المجلد الثالث

# 5 ذكر الترغيب في نكاح نساء أهل مكة ولغتهن وما قيل فيهن من الشعر وتفسير ذلك

# 7 ذكر التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه والتكبير ليلة الفطر
~~وتفسير ذلك

# 10 ذكر سنة صلاة الكسوف بمكة والاستسقاء

# 12 ذكر قول أهل مكة في المتعة

# 21 ذكر قول أهل مكة في السماع والغناء في الأعراس والختان وفي القراءة
~~بالألحان وفعلهم ذلك في الجاهلية والإسلام

PageV06P322

# 33 ذكر ما كان عليه أهل مكة يلعبون به في الجاهلية والإسلام ثم تركوه بعد ذلك

# 35 ذكر سنة أهل مكة عند ختم القرآن والتلبية عند القراءة إذا بلغوا
~~«والضحى» حتى يختموا القرآن

# 37 ذكر دخول أهل الذمة الحرم وما يكره من ذلك

# 45 ذكر الموضع الذي قتل فيه خبيب بن عدي- رضي الله عنه- من مكة

# 47 ذكر كراهية لقطة الحرم

# 48 ذكر بيع الطعام بمكة وكراهيته وما جاء فيه ms1095 من التشديد وتفسيره

# 52 ذكر جدة والتحفظ بها وما فيها وأنها خزانة مكة

# 56 ذكر تفجر مكة بالأنهار وما يكره من ذلك

# 58 ذكر منبر مكة وأول من جعله، وكيف كانوا يخطبون بمكة قبل أن يتخذ
~~المنبر ومن خطب عليه

# 63 ذكر التكبير يوم الصدر في المسجد الحرام

# 64 ذكر ان أهل مكة كان يقال لهم أهل الله

# 68 ذكر فضل الموت بمكة

# 70 ذكر محشر النبي (صلى الله عليه وسلم) بين أهل مكة والمدينة وشفاعته
~~لهم وتفسير ذلك

# 72 ذكر ما خص به أهل مكة دون الناس كلهم

# 75 ذكر حد البطحاء والأبطح وموضعهما بمكة.

# 80 ذكر النعي بمكة وأول من نعي بها وبكي عليه في قديم الزمان

# 84 ذكر عمل أهل مكة ليلة النصف من شعبان واجتهادهم فيها لفضلها

# 87 ذكر عدد المنارات التي على رؤوس الجبال بمكة

# 89 ذكر من مات من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)- رضي الله عنهم- بمكة
~~قديما وحديثا وتفسير ذلك

# 92 ذكر ما كان عليه أهل مكة من القول في قديم الدهر ما لم يتابعهم عليه
~~أحد إلى اليوم وتفسير ذلك

# 97 ذكر السقايا بمكة يسقى فيها الماء ويشرب الناس منها

# 98 ذكر من كتب له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمانا وكتب إليه من أهل
~~مكة وهو مقيم بها لم يبرحها

# 99 ذكر فضل المعلاة على المسفلة بمكة

# 100 ذكر الحمامات بمكة وعددها

PageV06P323

# 101 ذكر حد من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام

# 103 ذكر سيول وادي مكة في الجاهلية

# 104 ذكر سيول وادي مكة في الإسلام

# 112 ذكر الردوم التي ردمت بمكة

# 115 ذكر الوقود بمكة ليلة هلال المحرم في فجاجها وطرقها وتفسيره

# 116 ذكر المكنين والمسمين من أهل مكة باسم النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~وأول من سمي محمدا

# 118 ذكر ملحاء أهل مكة وطرائفهم ومن كان يجد في نفسه منهم ومزاحهم

# 126 ذكر قيام النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة يعظ الناس في خطبه ويذكرهم
~~وما حفظ عنه ms1096 في ذلك

# 131 ذكر خطبة سابع الثمان بمكة لتعليم الحاج المناسك والسنة فيها

# 134 ذكر خطبة أبي ذر جندب بن جنادة الغفاري- رضي الله عنه- بمكة وقيامه بها

# 135 ذكر خطبة عبد الله بن الزبير- رضي الله عنهما- التي يخطب بها بمكة في
~~النكاح

# 136 ذكر خطبة عتبة بن أبي سفيان بمكة في سنة احدى وأربعين

# 137 ذكر خطبة الحجاج بن يوسف بمكة

# 138 ذكر خطبة داود بن علي بن عبد الله بن عباس بمكة حين قدمها

# 140 ذكر خطبة أبي حمزة الشاري المختار بن عوف بمكة

# 145 ذكر خطبة سديف بن ميمون بين يدي داود بن علي، وما لقي قبل خروج بني
~~هاشم في دولتهم

# 149 ذكر البرك التي عمرت بمكة وتفسير أمرها

# 157 باب جامع من أخبار مكة في الإسلام

# 164 ذكر من مات من الولاة بمكة

# 165 ذكر من ولي مكة من العرب سوى قريش، وأحداثهم فيها وأفعالهم وتفسيرها

# 175 ذكر من ولي مكة من قريش قديما

# 185 ذكر من ولي قضاء مكة من أهلها من قريش

# 187 ذكر أشراف الموالي من أهل مكة

# 188 ذكر الخلاف بمكة وأول من خلف مكة

PageV06P324

# 189 ذكر لم سمي يوم التروية بمكة يوم التروية

# 190 ذكر الخطبة بمكة يوم التروية ويوم الصدر إذا وافق ذلك يوم جمعة

# 191 ذكر الطائف وأمرها ونزول ثقيف بها ومبتدأ ذلك وأخبار من أخبارها

# 207 ذكر ساحات مكة وأطرافها وأفنيتها ومخارجها

# 208 ذكر أوائل الأشياء التي حدثت بمكة في قديم الدهر إلى يومنا هذا، وأول
~~من أحدثها وفعلها من الناس

# 243 ذكر كراهية كراء البيوت بمكة واجارتها وبيع رباعها وما جاء في ذلك
~~وتفسيره

# 252 ذكر ما يكره من البناء بمكة بالتربيع وأول من بنى فيها بيتا مربعا

# 253 ذكر من رخص في كراء بيوت مكة وبيع رباعها وشرائها والحكم فيها وتفسير ذلك

# 259 ذكر مبتدأ رباع مكة كيف كانت، وأول من أقطعها، وثبت ذلك في الجاهلية
~~والإسلام

# 263 وهذه تسمية رباع قريش

# 263 ذكر رباع بني عبد المطلب ms1097 بن هاشم

# 273 ذكر رباع حلفاء بني هاشم

# 275 ذكر رباع بني عبد المطلب بن عبد مناف

# 276 ذكر رباع حلفاء بني عبد المطلب بن عبد مناف

# 276 ذكر رباع بني عبد شمس بن عبد مناف

# 292 ذكر رباع حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف

# 299 ذكر رباع بني نوفل بن عبد مناف

# 303 ذكر رباع حلفاء بني نوفل

# 304 ذكر رباع بني الحارث بن فهر

# 305 ذكر رباع بني أسد

# 310 ذكر رباع بني عبد الدار بن قصي

# 313 ذكر رباع حلفاء بني عبد الدار بن قصي

# 314 ذكر رباع بني زهرة بن كلاب

# 316 ذكر رباع حلفاء بني زهرة

# 318 ذكر رباع بني تيم بن مرة

# 321 ذكر رباع بني مخزوم بن يقظة

PageV06P325

# 331 ذكر رباع بني عدي بن كعب

# 337 ذكر رباع بني جمح بن عمرو

# 343 ذكر رباع بني سهم بن عمرو

# 348 ذكر رباع حلفاء بني سهم بن عمرو

# 348 ذكر رباع بني عامر بن لؤي

# 353 ذكر حدود مكة وتهامة

# 354 ذكر من أخرج مسلما من ظل رأسه من حرم الله- تعالى- ما له فيه من
~~الاثم وتفسير ذلك

# 355 ذكر الزيادة في الدبة على من قتل في الحرم وتفسير ذلك

# 360 ذكر القاتل يدخل الحرم أنه يأمن فيه، وكيف يصنع به حتى يخرج منه
~~فيقام عليه الحد.

# 366 ذكر ما يجوز قطعه وأكله من شجر الحرم

# 370 ذكر من كره قطع شجر الحرم ومن رخص فيه

# 373 ذكر تعظيم صيد الحرم واطعامه الطعام والرفق به وما جاء في ذلك

# 375 ذكر الصيد يدخل الحرم حيا ومن قال لا يؤكل إذا كان حيا مأسورا وتفسير ذلك

# 380 ذكر من رخص في ذلك ومن كان يتخذ الحمام المقرقرة وغيرها في بيته
~~وتفسير ذلك

# 382 ذكر كفارة الصيد الذي يصاد بمكة وديته وتفسير ذلك

# 389 ذكر من كره أن يخرج بشيء من الحرم إلى الحل أو ينتفع بشيء من الحرم
~~في غيره

# 390 ذكر من رخص في ms1098 ذلك

# 392 ذكر ما يجوز قتله من الدواب في الحرم

# 401 فهرس الموضوعات

### ||| المجلد الرابع

# صفحة

# 5 ذكر المواضع التي يستحب فيها الصلاة بمكة وآثار النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) فيها وتفسير ذلك

PageV06P326

# صفحة

# 7 ومنها بيت النبي (صلى الله عليه وسلم)

# 9 ومنها الموضع الذي بأجياد الصغير

# 12 ومنها مسجد في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي

# 16 ومنها موضع فوق أبي قبيس يقال له «مسجد إبراهيم»- عليه الصلاة
~~والسلام-

# 18 ومنها مسجد بعرفة عن يمين الإمام في الموقف

# 18 ومنها مسجد الكبش الذي بمنى

# 19 ومنها مسجد بأعلى مكة عن الردم الأعلى

# 20 ومنها مسجد بأعلى مكة يقال له «مسجد الحرس»

# 26 ومنها مسجد البيعة

# 27 ومنها مسجد بذي طوى عند مفترق الطريقين

# 27 ومنها مسجد يقال له «مسجد الشجرة»

# 30 ومنها مسجد يقال له «مسجد السرر».

# 32 ومنها مسجد عند البرامين

# 33 ومنها مسجد عند شعب علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-

# 33 ومنها مسجد بذي طوى

# 34 ومنها مسجد الشجرة

# 35 ومنها مسجد في جبل ثور

# 36 ومنها مسجد في جبل حراء

# 37 ذكر الدآبة وخروجها، ومن أين تخرج من مكة؟

# 45 ذكر أخشبي مكة وما جاء فيهما

# 50 ذكر فضل مقبرة مكة واستقبالها القبلة

# 50 وذكر مقبرة مكة في الجاهلية والإسلام

# 62 ذكر مقبرة المهاجرين بمكة وهي التي عند الحصحاص وما جاء فيها

# 66 ذكر المحصب وحدوده، وما جاء فيه

# 79 ذكر جبل ثور وفضله

# 85 ذكر جبل حراء وفضله

# 96 ذكر الآبار التي كانت بمكة تشرب مع زمزم

# 112 ذكر الآبار التي حفرت بعد زمزم في الجاهلية

# 114 ذكر الآبار الإسلامية

PageV06P327

# صفحة

# 120 ذكر ما عمل بمكة من السقايات بعد الآبار.

# 121 ذكر ما أجري من العيون بمكة وحولها في الحرم

# 128 ذكر طرقات مكة وشوارعها التي يدخل منها

# 129 ذكر فضل المعلاة على المسفلة

# 129 ذكر معلاة مكة ومسفلتها

# 132 ذكر معلاة مكة اليماني، وما يعرف اسمه من المواضع، والسقايات،
~~والجبال، وما أحاط به الحرم

# 173 ms1099 ذكر شق معلاة مكة الشامي وتسمية ما فيه من الشعاب والجبال والمواضع
~~مما أحاط به الحرم من ذلك

# 189 ذكر شق مسفلة مكة اليماني وما فيه مما يعرف من المواضع والجبال
~~والشعاب والآبار إلى منتهى ما أحاط به الحرم

# 206 ذكر حدود مسفلة مكة الشامية، وما يعرف فيها من الأسماء والمواضع
~~والجبال، فيما أحاط به الحرم

# 231 ذكر مسجد البيعة من منى وتفسير ما كان فيه من رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم)

# 246 ذكر منى وحدودها، ومن كان يرد الناس من العقبة أن يبيتوا من ورائها
~~والعمل بها في أيام التشريق

# 259 ذكر التكبير بمنى- أيام منى- والسنة في ذلك

# 260 ذكر لم سمي الموسم: الموسم وأيام التشريق: أيام التشريق

# 262 ذكر ما قيل من الشعر بمنى

# 263 ذكر منزل النبي (صلى الله عليه وسلم) من منى وموضعه (صلى الله عليه
~~وسلم) والخلفاء من بعده وتفسير ذلك ...

# 266 ذكر مسجد الخيف وفضله وفضل الصلاة فيه

# 272 ذكر ما قيل في مسجد الخيف من الشعر

# 275 ذكر مسجد الكبش وفضله وما جاء فيه

# 277 ذكر شعب علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- واتساع منى بأهله

# 278 ذكر طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى منى

# 281 ذكر قرن الثعالب وما جاء فيه

# 282 ذكر البناء بمنى وكراهيته

# 284 ذكر رمي الجمار، وأول من رماها، وذكر رمي جبريل- عليه الصلاة
~~والسلام- بإبراهيم- (عليه السلام)- والسنة في رميها ومن كره الركوب إليها

PageV06P328

# صفحة

# 290 ذكر من رخص في الركوب إلى الجمار ومن كرهه، وذكر مشي الأئمة إليها
~~وتعظيمها

# 292 ذكر حصى الجمار أنه يرفع إذا قبل

# 296 ذكر من حيث ترمى الجمار ووقت ذلك والدعاء

# 298 ذكر القيام عند الجمار والدعاء ورفع الأيدي

# 304 ذكر ما قيل في الجمار من الشعر

# 306 ذكر مقبرة منى واسمها

# 306 ذكر أول من نصب الأصنام بمنى

# 307 ذكر ذرع ما بين الجمار وذرع منى

# 308 ذكر ذرع مسجد منى وطوله وعرضه

# 309 ذكر ذرع أسفل منى وما بين مأزمي منى والعقبة

# 311 ms1100 ذكر المزدلفة وحدودها وذكر فضلها وما جاء فيها

# 319 ذكر قزح والمشعر الحرام والجبل وما بينهما، وذكر الوقود بالنار على قزح

# 323 ذكر قزح وصفته وكيف هو؟

# 324 ذكر ذرع مسجد المزدلفة

# 325 ذكر طريق ضب

# 326 ذكر نمرة ومنزل الخلفاء بها في الحج

# 328 ذكر ذرع حد الحرم إلى نمرة والموقف ومنزل النبي (صلى الله عليه وسلم)
~~يوم عرفة

# 329 ذكر ما بين المزدلفة إلى عرفة

### ||| المجلد الخامس

# صفحة

# 5 ذكر ذرع مسجد عرفة وكم فيه من الأبواب والشراف.

# 6 ذكر عرفة وحدودها وجبالها والنزول بها، ولم سميت عرفة؟ وتفسير ذلك وما
~~كان بها.

# 15 ذكر فضل يوم عرفة على سائر الأيام، وفضل أهل عرفة.

# 23 ذكر الدعاء يوم عرفة وفضله وتسميته.

# 27 ذكر صوم يوم عرفة وفضل صيامه.

# 29 ذكر من لم يصم يوم عرفة مخافة الضعف عن الدعاء.

PageV06P329

# صفحة

# 34 ذكر منبر عرفة وما جاء فيه.

# 35 ذكر وقوف النبي (صلى الله عليه وسلم) بعرفة قبل الهجرة وبعدها، وأنها
~~موقف كلها.

# 42 ذكر حياض عرفات التي لابن عامر.

# 44 ذكر وقت الدفع من عرفة والصلاة بجمع، والشعب الذي بال فيه النبي (صلى
~~الله عليه وسلم) ليلة المزدلفة.

# 51 ذكر عدد الأميال من المسجد الحرام إلى الموقف بعرفة ومواضعها وتفسير ذلك.

# 54 ذكر قبر ميمونة بنت الحارث- زوج النبي- (صلى الله عليه وسلم)- رضي
~~الله عنها- وموضعه من أطراف مكة.

# 57 ذكر مسجد التنعيم وفضله وما جاء فيه.

# 62 ذكر مسجد الجعرانة وما جاء فيه.

# 70 ذكر مسجد الحديبية والموضع الذي كان به رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم) وأصحابه- رضي الله عنهم-.

# 83 ذكر عمر النبي (صلى الله عليه وسلم) التي اعتمرها بمكة وعددها، وتفسير ذلك.

# 85 ذكر ما يستحب من العمرة والتوقيت في ذلك.

# 86 ذكر ما يسكب من أدوية الحل في الحرم.

# 89 ذكر صفة حدود الحرم من جوانبه.

# 91 ذكر المواضع التي دخلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأصحابه- رضي
~~الله عنهم- والتابعين بعده بالقرب من مكة للحرب، وغيرها، وتفسير ms1101 ذلك.

# 106 ذكر حدود مخاليف مكة ومنتهاها وتفسير ذلك.

### ||| 113 الملحق الأول

# 119 ذكر أول خلق الله لبيته.

# 120 ذكر سبب مجيء ابراهيم- (عليه السلام)- بهاجر إلى مكة.

# 120 ذكر قدوم ابراهيم باسماعيل وأمه هاجر إلى مكة، وأين أنزلهما؟

# 120 ذكر نفاد الماء الذي كان مع أم اسماعيل وتطلبها للماء، وإخراج جبريل
~~زمزم، ونزول العمالقة على أم اسماعيل- (عليها السلام)-.

# 121 ذكر حفر زمزم وعلاجها.

# 122 ذكر ذبح ابراهيم لاسماعيل- (عليهما السلام)- والكبش الذي فدي به
~~اسماعيل- (عليه السلام)-.

PageV06P330

# صفحة

# 125 ذكر بيان سن اسماعيل حين بنى مع أبيه البيت.

# 125 ذكر موضع ذبح اسماعيل، وزمانه.

# 126 ذكر من هو الذبيح؟

# 127 ذكر أن الذبيح هو اسماعيل- (عليه السلام)-.

# 128 ذكر زواج اسماعيل امرأة من العماليق، وأولاده منها.

# 129 ذكر زواج اسماعيل ببنت مضاض بن عمرو الجرهمية.

# 130 ذكر أن اسماعيل أول من ذللت له الخيل العراب، وأنه أول من تكلم
~~بالعربية.

# 130 ذكر قدوم جرهم وقطورا إلى مكة ولغتهما.

# 131 ذكر اسم نبي الله اسماعيل- (عليه السلام)-.

# 131 ذكر أن اسماعيل أبو العرب.

# 132 ذكر أن النبوة والملك إنما تكونا في ذرية إسماعيل إلى آخر الزمان.

# 132 ذكر شيء من أخبار هاجر أم اسماعيل- (عليهما السلام)-.

# 133 ذكر أولاد اسماعيل- (عليه السلام)-.

# 133 ذكر شيء من خبر بني اسماعيل- (عليه السلام)-.

# 134 ذكر تبديل دين ابراهيم الخليل، وأول من فعله، وإنكار إلياس بن مضر
~~ابن نزار عليهم.

# 136 ذكر أول نبي من ولد اسماعيل- (عليه السلام)-. ذكر خبر وفد عاد إلى مكة.

# 136 ذكر خبر وفد عاد إلى مكة.

# 137 ذكر لماذا سمي العماليق ب «العماليق».

# 138 ذكر بناء العماليق للبيت.

# 138 ذكر شيء من أخبار العماليق.

# 139 ذكر نسب جرهم.

# 139 ذكر أن جرهما كان في السفينة مع نوح- (عليه السلام)-.

# 140 ذكر السبب في خروج جرهم من مكة.

# 141 ذكر سبب آخر في خروج جرهم من مكة.

# 141 ذكر فناء جرهم بالنمل.

# 142 ذكر بعض شعر الحارث بن مضاض الجرهمي.

# 143 ذكر من بقي من جرهم.

PageV06P331

# صفحة

# 143 ذكر شيء ms1102 من خبر عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي وطول حياته.

# 145 ذكر ولاية إياد بن نزار البيت وحجابتهم إياه وتفسير ذلك.

# 148 ذكر أولاد نزار بن عدنان وشيء من خبرهم.

# 150 ذكر من ولي مكة من مضر بن نزار قديما وتفسير أمورهم.

# 153 ذكر شيء من خبر خزاعة وولايتهم لمكة في الجاهلية وسبب ولايتهم
~~ومدتها.

# 154 ذكر تغلب خزاعة على جرهم وولايتهم مكة، وأول ملوكهم.

# 155 ذكر أول من ولي البيت من خزاعة.

# 155 ذكر من ولي البيت من خزاعة.

# 156 ذكر أن قيس عيلان أرادت إخراج خزاعة من الحرم فلم يتم لهم ذلك.

# 156 ذكر بعض ما قالت عدوان من الشعر ينالون فيه من خزاعة.

# 157 ذكر آخر من ولي البيت ومكة من خزاعة.

# 158 ذكر من كان شريكا لحليل بن حبشية في ولاية البيت.

# 159 ذكر أن أبا غبشان كان وصيا على البيت من قبل حليل بن حبشية الخزاعي.

# 159 ذكر سبب بيع أبي غبشان نصيبه من ولاية البيت وكم كان الثمن.

# 160 ذكر المكان الذي اشترى فيه قصي مفتاح الكعبة من أبي غبشان.

# 160 ذكر أخبار تبع الحميري.

# 161 ذكر كيف انتقلت أصنام قوم نوح إلى العرب.

# 162 ذكر أول حدوث الأصنام على الأرض وسببه.

# 162 ذكر «ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر» ومواضعها ومن كان يعبدها.

# 163 ذكر خبر مناة وموضعها.

# 163 ذكر صنمي إساف ونائلة وموضعهما.

# 164 ذكر اللات وأصل عبادتها ومكانها.

# 165 ذكر من كان يعبد الشعرى.

# 165 ذكر فرق العرب في الأشهر الحرم.

# 166 ذكر شيء من أخبار قريش في الجاهلية وذكر ما وصفت به بطون قريش.

# 167 ذكر أهل البطاح والظواهر من قريش.

# 168 ذكر قريش العارية.

# 169 ذكر قريش العائدة.

# 169 ذكر نسب قريش وأول من سمي ب «القرشي» وسبب ذلك.

PageV06P332

# صفحة

# 170 ذكر خبر قصي بن كلاب.

# 171 ذكر ولاية قصي للكعبة وكيف أخذ مفتاحها من أبي غبشان.

# 172 ذكر الثمن الذي دفعه قصي لأبي غبشان عن مفتاح الكعبة.

# 172 ذكر ms1103 قدوم رزاح على قصي، واستقرار قريش بمكة.

# 173 ذكر شيء من خبر الحجر الأسود.

# 174 ذكر إخراج قصي الحجر الأسود بعد دفن جرهم له.

# 175 ذكر شيء من أخبار قصي بن كلاب، وذكر الأحلاف والمطيبين.

# 179 ذكر رؤساء قريش بعد قصي.

# 182 ذكر ولاية عبد المطلب.

# 182 ذكر قبائل الأحابيش.

# 182 ذكر تقسيم ما كان بيد قصي على أولاده من بعده.

# 183 ذكر الفجار الأول وما كان فيه بين قريش وقيس عيلان وسبب ذلك.

# 185 ذكر حرب الفجار الآخر.

# 186 ذكر يوم العبلاء.

# 187 ذكر يوم شرب.

# 188 ذكر يوم الحريرة.

# 190 ذكر حلف الفضول، وسببه وتفسيره، وغيره من الحلف.

# 196 ذكر شيء من خبر عبد الله بن جدعان التيمي.

# 196 ذكر موت أهل الشرف من قريش بمكة ومراثيهم.

# 198 ذكر شيء من رثاء الأنس لعبد الله بن جدعان.

# 198 ذكر أزواد الركب من قريش.

# 198 ذكر الحكام من قريش بمكة.

# 199 ذكر انحاء نكاح الجاهلية وتفسيرها، وذكر البغايا وراياتهن.

# 200 ذكر انتقال الإجازة من صوفة إلى عدوان.

# 202 ذكر سبب تسمية صوفة ب «صوفة».

# 203 ذكر أن الإجازة كانت في مضر.

# 204 ذكر آخر رجل من المشركين أجاز الناس ومتى كان.

# 205 ذكر من ولي إنساء الشهور من العرب بمكة.

# 205 ذكر أول من إنسأ الشهور من العرب بمكة.

# 206 ذكر شيء من خبر خديجة قبل زواجها من النبي (صلى الله عليه وسلم).

PageV06P333

# صفحة

# 207 ذكر أول النساء إسلاما بعد صلح الحديبية.

# 207 ذكر السبب في فتح مكة.

# 208 ذكر جواب أبي بكر وعمر- رضي الله عنهما- لأبي سفيان حيث جاء إلى
~~المدينة يجدد العهد ويزيد من مدته.

# 208 ذكر سؤال أبي سفيان فاطمة- رضي الله عنها- لتجير بين الناس وتشفع له
~~عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في تمديد العهد.

# 208 ذكر شيء من خبر صلح الحديبية وفتح مكة.

# 210 ذكر الموضع الذي أفطر فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو متوجه إلى
~~فتح مكة.

# 210 ذكر لقاء أبي سفيان لجيش ms1104 المسلمين عند مر الظهران.

# 211 ذكر جوار العباس لأبي سفيان بعد أن أخذه حرس المسلمين عنوة.

# 211 ذكر إسلام أبي سفيان.

# 212 ذكر سبب حبس العباس لأبي سفيان في خطم الجبل.

# 213 ذكر دخول النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه مكة يوم الفتح.

# 214 ذكر الثنية التي دخل منها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح.

# 215 ذكر ما كان يلبس النبي (صلى الله عليه وسلم) على رأسه حين دخل مكة.

# 216 ذكر أخذ قيس بن سعد بن عبادة الراية من أبيه.

# 217 ذكر من قال: إن الذي أخذ الراية من سعد هو الزبير بن العوام- رضي
~~الله عنه-.

# 217 ذكر صفة راية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح.

# 218 ذكر عدد من قتل من المشركين يوم الفتح وسببه.

# 219 ذكر اذن النبي (صلى الله عليه وسلم) لخزاعة أن تأخذ ثأرها من بني بكر.

# 219 ذكر الأربعة الذين لم يؤمنهم النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الفتح.

# 220 ذكر سبب إهدار دم ابن خطل يوم الفتح.

# 220 ذكر تأمين أم هانئ لحموين لها.

# 221 ذكر أذان بلال بن رباح على الكعبة، ورقيه فوقها يوم الفتح.

# 222 ذكر ما قيل من الشعر في تكسير النبي (صلى الله عليه وسلم) للأصنام.

# 223 ذكر عدد المسلمين الذين جاءوا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) لفتح مكة.

# 224 ذكر المدة التي أقامها النبي (صلى الله عليه وسلم) في مكة بعد الفتح.

# 224 ذكر كتابة النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى كسرى.

# 225 ذكر أول من نصب أنصاب الحرم.

PageV06P334

# صفحة

# 225 ذكر أول من بنى الكعبة.

# 225 ذكر أول من بوب الكعبة.

# 226 ذكر ما كانت عليه الكعبة في عهد ابراهيم- (عليه السلام)- من الطول
~~والعرض إلى يومنا هذا.

# 226 ذكر بناء قصبي للبيت.

# 226 ذكر ما كان عليه ارتفاع الكعبة قبل بناء قريش لها.

# 227 ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية.

# 227 ذكر من وضع الحجر في الكعبة حين بنتها قريش.

# 228 ذكر بنيان ms1105 الكعبة وأن النبي (صلى الله عليه وسلم) ترك ذلك خوفا على قريش.

# 229 ذكر بناء ابن الزبير للكعبة، وأن ابن عباس أشار على ابن الزبير ألا
~~يهدمها.

# 229 ذكر بناء الحجاج للكعبة.

# 230 ذكر ما كان عليه بناء الكعبة في زمن الفاكهي.

# 230 ذكر بدء كسوة الكعبة.

# 230 ذكر أول من كسا الكعبة الديباج.

# 231 ذكر آخر كسوة لأهل الشك للكعبة.

# 231 ذكر ماذا يفعل بالكسوة القديمة للكعبة؟

# 232 ذكر ما يجوز أن تكسى به الكعبة من الثياب.

# 232 ذكر أول من جرد الكعبة من الخلفاء.

# 233 ذكر من كسى الكعبة الديباج الأبيض.

# 233 ذكر وقت فتح الكعبة في الجاهلية والإسلام.

# 234 ذكر الأمور التي صنعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الكعبة.

# 234 ذكر بعض آداب دخول الكعبة.

# 234 ذكر فتح النبي (صلى الله عليه وسلم) الكعبة يوم الفتح بيده الشريفة.

# 245 ذكر الذهب الذي وجده النبي (صلى الله عليه وسلم) في الكعبة.

# 235 ذكر الموضع الذي تاب الله فيه على آدم- (عليه السلام)- وهو بين الركن
~~والحجر وتفسيره.

# 235 ذكر السبب الذي من أجله يغيب الحجبيون مفتاح الكعبة.

# 236 ذكر قفل الكعبة.

# 236 ذكر معاليق الكعبة.

# 237 ذكر تغيير النبي (صلى الله عليه وسلم) اسم «مرة» إلى «حلوة».

PageV06P335

# صفحة

# 237 ذكر شيء من خبر كثير بن الصلت بن معد يكرب الكندي.

# 238 ذكر نفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحكم بن أبي العاص إلى
~~الطائف.

# 238 ذكر القرية بناحية الرجيع.

# 239 ذكر الرجل الذي كان يحيض كما تحيض المرأة.

# 239 ذكر من كان بمكة من أهل الحبشة.

### ||| 241 الملحق الثاني

# مناظر لبعض المواضع المذكورة في كتاب الفاكهي.

### ||| 273 الملحق الثالث

# خرائط توضيحية لبعض المعالم الأثرية المذكورة في كتاب الفاكهي.

### ||| 291 المحقق في سطور

# انتهت فهارس كتاب «أخبار مكة للإمام الفاكهي» والحمد لله رب العالمين
~~وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

# أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه

# الجزء السادس

# تأليف

# محمد بن إسحاق الفاكهي ms1106

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4807-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV06P336

# 

### |EDITOR\|

ENDNOTES:



PageV01P009:

____________

(1) 1/ 410- 411

(2) 5/ 437- 439.

PageV01P010:

____________

(1) 9/ 404، مادة (فكه).

(2) 6/ 359- 360.

(3) 9/ 366.

(4) أنظر التفاصيل عن بطون (مالك بن كنانة) في جمهرة النسب لابن حزم ص: 188 حيث ذكر جملة من الأعلام، والمشهورين من هذه البطون.

(5) أنظر التمييز والفصل بين المتفق في الخط والنقط والشكل، لابن باطيش 1/ 231، والأنساب 10/ 140 وتاج العروس 9/ 404.

PageV01P011:

____________

(1) أنظر الأثر 1866.

(2) قال في الأثر 576: حدثني أحمد بن الحارث الأشعري الكوفي، وحفظته منه بمكة. وفي الأثر 585 قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي بمكة. وفي الأثر 1806، قال: حدثنا عمران بن موسى الطائي- سمعته منه في المسجد الحرام-.

PageV01P012:

____________

(1) أنظر الأثر 1053.

(2) الأثر 1904.

(3) الأثر 1306.

(4) الأثران 2627، 2667.

(5) روى عنه 23 نصا، أنظر مثلا: 746، 748، 750.

(6) الأثر 775.

PageV01P013:

____________

(1) بعد الأثر 1045 في أواخر هذا المجلد.

(2) توفي سنة 279، وقد روى عنه الفاكهي 107 نصوص.

PageV01P015:

____________

(1) التاريخ الكبير للبخاري 1/ 265، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8/ 124 وسير أعلام النبلاء للذهبي 12/ 96، والعقد الثمين للفاسي 2/ 387، وتهذيب التهذيب لابن حجر 9/ 518- 519.

(2) أنظر ترجمته في الجرح والتعديل 2/ 385، والعقد الثمين 3/ 377، وتهذيب التهذيب 1/ 480- 481.

PageV01P016:

____________

(1) أنظر ترجمته في: العقد الثمين 4/ 584، وتهذيب التهذيب 4/ 55.

(2) أنظر ترجمته في: الجرح والتعديل 3/ 585، وتاريخ بغداد 8/ 467 وسير أعلام النبلاء 12/ 311، والعقد الثمين 4/ 27، وتهذيب التهذيب 3/ 312- 313.

PageV01P017:

____________

(1) أنظر ترجمته في: التاريخ الكبير 6/ 109، والجرح والتعديل 6/ 32- 33، وسير أعلام النبلاء 11/ 401، والعقد الثمين 5/ 325، وتهذيب التهذيب 5/ 325.

(2) أنظر: الجرح والتعديل 3/ 49، وسير أعلام النبلاء 12/ 190، والعقد الثمين 4/ 189، وتهذيب التهذيب 2/ 334.

PageV01P018:

____________

(1) أنظر ترجمته في: الجرح والتعديل 5/ 6، والعقد الثمين 5/ 99، وشذرات الذهب 2/ 174.

(2) أنظر ترجمته في الجرح والتعديل 4/ 164، وسير أعلام النبلاء 12/ 256، والعقد الثمين 4/ 597، وتهذيب التهذيب 4/ 146.

PageV01P019:

____________

(1) أنظر ترجمته في العقد الثمين 5/ 229، وتهذيب التهذيب 5/ 342- 343.

PageV01P030:

____________

(1) 1/ 40.

(2) 7/ 453، 454.

(3) أنظر السنن الكبرى 9/ 345.

(4) أنظر تغليق التعليق 5/ 471.

(5) 13/ 186.

(6) أنظر ترجمته في العقد الثمين للفاسي 5/ 243.

PageV01P031:

____________

(1) 2/ 86.

(2) برقم 809. وانظر ترجمة العقيلي في تذكرة الحفاظ 3/ 833.، والعقد الثمين 2/ 144.

(3) ص: 279.

(4) 1/ 19.

(5) 6/ 359- 360.

(6) 9/ 366.

(7) 9/ 404.

(8) 1/ 310.

(9) 1/ 306.

(10) 4/ 40.

(11) 6/ 28.

(12) 2/ 20.

PageV01P032:

____________

(1) بعد الأثر 1645.

(2) اتحاف الورى في أخبار أم القرى لابن فهد المكي 2/ 348.

PageV01P033:

____________

(1) تغليق التعليق 5/ 471.

(2) 1/ 4.

PageV01P034:

____________

(1) أنظر: تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين، 1/ 2/ 201.

(2) المصدر السابق 1/ 2/ 105.

(3) الفهرست: لابن النديم، ص: 79.

(4) ذكره ابن حجر في فتح الباري، 3/ 463.

PageV01P035:

____________

(1) أورد له الفاكهي: 3 نصوص.

(2) أورد له الفاكهي: 5 نصوص.

(3) أورد له الفاكهي: 2 ms1107 نصين.

(4) ص 497: نقل منه نصا واحدا في: «قياس الكعبة».

PageV01P036:

____________

(1) روى عن الفاكهي حديثا واحدا في 2/ 86. والحديث عند الفاكهي برقم (809).

(2) 2/ 366، 367.

(3) 2/ 1009.

(4) نقل منه نصوصا في الأجزاء 1/ 298، 302، 2/ 73، 389، 404، 3/ 196، 347، في موضعين، 5/ 157، 352، 353، 361.

(5) ص: 412، 433.

(6) استفاد منه 135 نصا، في الجزء الأول 51 نصا، وفي الثاني 9 نصوص، والثالث 5 نصوص، والرابع 9 نصوص، والخامس 36 نصا، والسادس 24 نصا، والسابع 11 نصا.

(7) استفاد منه 218 نصا حسب فهرسة د. عمر تدمري، لهذا الكتاب.

(8) وقفت على 98 موضعا استفادها من الفاكهي.

أنظر مثلا الأجزاء الثاني: 462، والثالث: 385، 442، 443، 445، في موضعين، 446 في ثلاثة مواضع، 447، 448، 449، 452 في موضعين، 455، 457، 458 في ثلاثة مواضع، 459، في ثلاثة مواضع، 460 في موضعين، 461 في ثلاثة مواضع، 463، 465، 476، في موضعين، 480 في موضعين، 482، 491، 500، 507، 520، موضعان، 606، 607.

الجزء الرابع: 61، 72، 128.

و الخامس: 163، 196.

و السادس: 309، 322، 382 ثلاثة مواضع، 400، 402، 404، 405، 406، 435، 549.

- والسابع: 134، 143، 144، 145، 146، 147، 150، 153، 157، 158 أربعة مواضع، 159، 207، 258، 324.

و الثامن: 17، 19 في موضعين، 40، 46، 329، موضعان، 604، 612 موضعان، 661، 667، 668، 669، موضعان.

و التاسع: 128، 185 أربعة مواضع، 458، 616. إلخ.

(9) ذكر الدكتور شاكر محمود عبد المنعم في كتابه: «ابن حجر العسقلاني وموارده في كتابه الإصابة» 2/ 585 أن ابن حجر استفاد من الفاكهي في 39 موضعا قلت: وقفت على 45 موضعا أنظر:

الجزء الأول: 28، 30، 45، 63، 79، 96، 128، 141، 153، 173، 185، 253، 262، 315، 344، 348، 355، 438، 534، 537، 552.

الثاني: 11، 76، 152، 170، 213، 431، 452، 453.

الثالث: 544، 592.

الرابع: 46، 78، 99، 165، 221، 252، 318، 322، 327، 363، 381.

(10) أنظر 8/ 440.

(11) ذكر إسناده إليه في 5/ 471 واستفاد منه في مواضع.

أنظر الثاني: 107، 404.

الرابع: 509.

(12) انظر 2/ 243، 245.

و 4/ 202.

PageV01P037:

____________

(1) أنظر الجزء السادس/ 292.

و الجزء التاسع/ 140، 221، 238، 243، 261، 274، 289.

و الجزء العاشر/ 48.

و الجزء السادس عشر/ 298.

(2) 2/ 290.

(3) أنظر ص: 190، 357.

PageV01P038:

____________

(1) استفاد منه في 9 مواضع هي (في طبعة دار الفكر) كما يلي:

الجزء الأول/ 557.

و الرابع/ 150، 153، 156.

و السابع/ 653، 665.

و الثامن/ 239، 294.

(2) أنظر ص: 328.

(3) أنظر 1/ 456، 1219.

(4) أنظر 1/ 366، 370، 401، 410، 412، 421، 423، 448، 459، 460 وغيرها.

(5) استفاد منه حتى الجزء الخامس في 16 موضعا هي:

الأول: 184، 185، 200، 210، 211، 214، 229، 232.

الثاني: 240، 242، 248، 293.

الثالث: 146.

الخامس: 358، 367.

(6) 4/ 441، 12/ 228، 14/ 97.

(7) أنظر الصفحات: 38، 45، 53، 54.

(8) أنظر الصفحات: 21، 35، 57، 101، 146، 350، 352، 359، 367.

PageV01P039:

____________

(1) أنظر ص: 157.

(2) أنظر الأول: 193، 202، 211، 212، 214، 333.

و الجزء الثاني: 189، 191، 209.

(3) الصفحات: 35، 46، 54.

(4) استفاد منه 18 نصا وهو مخطوط. أنظر الأوراق: 182، 263، 304، 318، 327، 338، 344، 377، 381، 393، 394، 403، 406، 410، 413.

PageV01P045:

____________

(1) أنظر الأثار: 15، 460، 771، 1028.

(2) أنظر الأثار: 1337، 1947، 2116.

PageV01P046:

____________

(1) أنظر الآثار: 1742، 1856، 2330، 2719، 2414.

PageV01P047:

____________

(1) أنظر ما بعد الأثر: 1491.

PageV01P048:

____________

(1) أنظر ما بعد الأثر 1046.

PageV01P049:

____________

(1) أنظر الآثار: 1151، 1156.

PageV01P051:

____________

(1) 1/ 411.

(2) 5/ 28.

(3) العقد الثمين 1/ 19.

PageV01P052:

____________

(1) أنظر الآثار: 749، 1740، 2112، 2456.

(2) الأثر: 1526.

PageV01P053:

____________

(1) نفس المصدر.

(2) أنظر مثلا الخبر 1786، حيث تفرد ms1108 الفاكهي بذكر هذا الخبر، ولم نجده لا عند الأزرقي ولا عند غيره. وعلى الفاكهي اعتمد الفاسي في شفاء الغرام 1/ 87 في ذكر هذا الخبر ولم يشر إلى أي مصدر آخر.

PageV01P054:

____________

(1) ذلك أن المعلومات المتحدة عند هؤلاء الأربعة هو ما يتعلق بما ذكرنا.

PageV01P059:

____________

(1) أنظر الأثر 1856.

(2) أنظر بعد الأثر 1165.

PageV01P060:

____________

(1) أنظر الخبر بعد الرقم 1786.

PageV01P061:

____________

(1) أنظر التهذيب: 4/ 11، وتاريخ التراث العربي لسزكين 1/ 1/ 69.

(2) التهذيب: 1/ 97، وسزكين 1/ 2/ 70.

(3) أنظر الخبر رقم 1454.

PageV01P062:

____________

(1) أنظر تاريخ التراث العربي 1/ 1/ 75.

(2) المصدر السابق 1/ 2/ 74.

(3) ص: 235.

(4) الأثران: 710، 2514.

PageV01P063:

____________

(1) أنظر التهذيب 7/ 38، وسزكين 1/ 1/ 163.

(2) التهذيب 6/ 302، سزكين 1/ 1/ 166.

PageV01P064:

____________

(1) أنظر سزكين: 1/ 2/ 92.

(2) التهذيب 4/ 6، وسزكين 1/ 1/ 167.

(3) تاريخ بغداد 9/ 151، وسزكين 1/ 3/ 248.

(4) سزكين 1/ 2/ 201.

(5) سزكين 1/ 1/ 87.

PageV01P065:

____________

(1) المصدر السابق 1/ 1/ 177- 178.

(2) التهذيب 4/ 117، وسزكين 1/ 1/ 178.

(3) تاريخ بغداد 14/ 45، ولسان الميزان 6/ 196، وسزكين 1/ 2/ 51.

PageV01P066:

____________

(1) فؤاد سزكين: 1/ 2/ 105.

(2) الفهرست لابن النديم: ص: 79.

(3) التهذيب 5/ 215، وسزكين 1/ 1/ 179.

(4) التهذيب 4/ 89، وسزكين: 1/ 1/ 196.

(5) تاريخ بغداد 10/ 66، وسزكين: 1/ 1/ 205.

PageV01P067:

____________

(1) سزكين 1/ 2/ 58.

(2) أنظر الكامل لابن عدي 7/ 2609، وتهذيب الكمال للمزي ص 1549.

(3) سزكين: 1/ 1/ 211.

PageV01P068:

____________

(1) التهذيب 1/ 181، وسزكين 1/ 1/ 262.

(2) 1/ 357.

(3) 1/ 306.

(4) 5/ 471.

PageV01P069:

____________

(1) هدية العارفين 6/ 21 من كشف الظنون وذيوله.

(2) هامش الأزرقي: 1/ 10.

(3) مجلة العرب: 11، 12 جمادى الأولى والآخرة لسنة: 1394 ه.

PageV01P081:

____________

1

(no page number):

(1)- إسناده ضعيف.

فيه عبد الله بن صفوان، قال الساجي: ضعيف لا يحتج به. وضعفه العقيلي. أنظر لسان الميزان لابن حجر 3/ 302.

رواه الطبراني في المعجم الكبير 11/ 55- 56، والعقيلي في الضعفاء 2/ 266، كلاهما من طريق: الحسن بن علي الحلواني، ثنا غوث بن غيلان، ثنا عبد الله بن صفوان، عن إدريس ابن بنت وهب،، عن وهب به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 243، وقال: وفيه من لم أعرفه ولا له ذكر.

و قال العقيلي: وفي هذا الحديث رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا.

قلت: كأنه يشير إلى ما رواه الأزرقي في أخبار مكة 1/ 322 من طريق: سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، عن وهب، به بنحوه.

و عثمان بن ساج فيه ضعف كما في تقريب التهذيب 2/ 13.

____________

(1) في الأصل (ابن ادريس) والصواب حذف (ابن) كما في المراجع.

(2) طاوس الجندي هو: ابن كيسان، والجندي- بفتح الجيم والنون- نسبة إلى (جند) وهي بلدة من بلاد اليمن. الأنساب للسمعاني 3/ 341.

PageV01P082:

____________

2

(no page number):

3 ms1109

(no page number):

(2)- في إسناده ابن أبي الضيف، وهو: محمد بن زيد، وهو مستور كما في التقريب 2/ 172. لكنه لم ينفرد بالرواية بل تابعه عليها الثقات.

رواه أحمد في المسند 1/ 262، 291، 307، 371. والدارمي في المسند 2/ 42 من طريق: حماد بن سلمة، عن ابن خثيم به.

و رواه ابن ماجه في السنن 2/ 982 من طريق: عبد الرحيم الرازي، عن ابن خثيم به. ورواه ابن خزيمة في صحيحه 4/ 220 من طريق: الفضيل بن سليمان، عن ابن خثيم به. ورواه ابن حبان في صحيحه ص 248 (موارد الظمآن)، والحاكم في المستدرك 1/ 457، كلاهما من طريق: ثابت أبو زيد، عن ابن خثيم به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

(3)- شيخ المصنف حسين هو: ابن عبد المؤمن، لم نعثر على ترجمته، وعلى ابن عاصم، هو: ابن

PageV01P083:

____________

4

(no page number):

5

(no page number):

(4)- إسناده ضعيف.

فيه محمد بن جعفر، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7/ 220 وسكت عنه. وقال ابن حجر في اللسان 5/ 103: تكلم فيه.

و شيخ المصنف ذكره المزي في تهذيب الكمال ص: 1188 في ترجمة (محمد بن الحسن بن زبالة) باسم: أحمد بن صالح بن سعد بن عبد الرحمن الحنظلي. ولم نقف على ترجمته.

(5)- رجاله ثقات، إلا شيخ المصنف فلم نقف له على ترجمة. وأبو الزبير، هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وعم اسماعيل، هو: موسى بن عقبة. وابن أبي فديك هو: محمد بن اسماعيل ابن مسلم. وابن أبي أويس هو: عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس المدني.

و الحديث رواه الأزرقي 1/ 327 من طريق: جده، عن أبي الزبير به.

____________

صهيب الواسطي، صدوق يخطئ، ورمي بالتشيع، كما في التقريب 2/ 39.

رواه أحمد في المسند 1/ 247، والأزرقي 1/ 323، كلاهما من طريق: علي بن عاصم به.

(1) في الأصل (سعيد) وهو خطأ، وسيذكره المصنف على الصحة برقم (338).

PageV01P084:

____________

6

(no page number):

7

(no page number):

8

(no page number):

(6)- إسناده حسن.

رواه النسائي 5/ 226، وابن خزيمة 4/ 220، كلاهما من طريق: حماد بن سلمة به.

و ms1110 رواه الترمذي 4/ 107، من طريق: جرير، عن عطاء بن السائب، به، وقال: حسن صحيح.

(7)- إسناده ضعيف.

فيه عمر بن ابراهيم العبدي، قال ابن حجر في التقريب 2/ 51: صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف.

قلت: قد توبع عمر في روايته عن قتادة كما سيأتي في الحديث بعده.

رواه أبو اسحاق الحربي في كتاب المناسك ص: 493 من طريق: شاذ بن فياض به.

و ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 242، وعزاه للبزار، والطبراني في الأوسط.

(8)- هارون بن موسى، هو: ابن طريف، لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله موثقون.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 ب، من طريق: شعبة، عن قتادة به.

____________

(1) في الأصل (العبيسي) والصواب ما أثبتناه، وهو: أبو بكر بن أبي شيبة العبسي.

PageV01P085:

____________

9

(no page number):

10

(no page number):

(9)- إسناده ضعيف.

رواه الأزرقي 1/ 327، من طريق: ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن ابن خثيم.

و ابراهيم هذا متروك كما في التقريب 1/ 42.

(10)- إسناده ضعيف.

فيه حمزة بن عتبة اللهبي. ذكره ابن حجر في اللسان 2/ 360، وقال: لا يعرف، وحديثه منكر. والزبير هو: ابن بكار. وجعفر هو: الصادق.

ذكره السيوطي في الدر 3/ 144 وعزاه لأبي الشيخ.

____________

(1) سورة الأعراف: 172.

PageV01P086:

____________

11

(no page number):

12

(no page number):

13

(no page number):

(11)- إسناده صحيح.

شيخ المصنف عبد الله بن اسحاق البصري هو: مستملي أبي عاصم.

و أبو عاصم هو: الضحاك بن مخلد الملقب ب (النبيل). وابن عون هو: عبد الله بن عون ابن أرطبان. ومحمد: هو ابن سيرين.

(12)- رجاله ثقات معروفون إلا شيخ المصنف فلم نقف له على ترجمة. وابن وهب هو: عبد الله بن وهب المصري.

(13)- شيخ المصنف لم نعثر على ترجمته، وبقية رجاله موثقون.

و ابن أبي أويس هو: عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس المدني.

____________

(1) في الأصل (فقدا).

PageV01P087:

____________

14

(no page number):

15

(no page number):

(14)- إسناده ضعيف.

فيه عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي وهو ضعيف الحديث كما في التقريب 1/ 454.

و شيخ المصنف هو: البغدادي، أبو ms1111 بكر الأنماطي الملقب ب (كيلجه). وسعيد بن سليمان هو:

أبو عثمان الضبي الملقب ب (سعدويه).

رواه الطبراني في المعجم الكبير 11/ 182، من طريق: بكر بن محمد القرشي، عن الحارث بن غسان، عن ابن جريج، عن عطاء به.

و قال الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 242 عن بكر بن محمد وشيخه: كلاهما لم أعرفه.

(15)- إسناده ضعيف.

فيه حميد بن أبي سويد، وهو مجهول كما في التقريب 1/ 202. وشيخ المصنف لم نعثر على ترجمته.

رواه ابن ماجه 2/ 985، وابن عدي في الكامل 2/ 690، كلاهما من طريق حميد به.

و ابن هشام هو: ابراهيم، أو أخوه محمد بن هشام بن اسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي، وكانا خالي هشام بن عبد الملك، فولى محمدا إمرة مكة، وولى أخاه ابراهيم إمرة المدينة، وفوض هشام لابراهيم إمرة الحج بالناس في خلافته. أفاده ابن حجر في فتح الباري 3/ 480.

و معنى قوله: (فاوض) أي لابس وخالط، من مفاوضة الشريكين وتفويض كل واحد منهما إلى صاحبه. قاله المحب الطبري في القرى ص: 280.

____________

(1) في الأصل (منازل) والصواب ما أثبتناه، أنظر ترجمته في التقريب 2/ 204.

PageV01P088:

____________

16

(no page number):

17

(no page number):

18

(no page number):

(16)- إسناده ضعيف.

إسحاق بن ابراهيم الطبري، هو: أبو العباس الآملي: ضعيف الحديث. أنظر الكامل لابن عدي 1/ 336، ولسان الميزان 1/ 344.

(17)- إسناده ضعيف.

فيه: ابن أبي بزة، وهو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة البزي- بفتح الباء وكسر الزاي المشددة- ذكره ابن أبي حاتم في الجرح 2/ 71، وقال: ضعيف الحديث.

و حفص بن عمر، هو: العدني الملقب ب (الفرخ) وهو ضعيف كما في التقريب 1/ 188.

و الخبر ذكره المحب الطبري في القرى ص: 280، وعزاه لأبي عبيد القاسم بن سلام، وأبي طاهر المخلص في فوائده، وأبي الفرج ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن.

(18)- الإسناد فيه راو لم يسم.

عبد السلام بن عاصم، هو: الجعفي الهسنجاني الرازي.

PageV01P089:

____________

19

(no page number):

20

(no page number):

21

(no page number):

(19)- إسناده صحيح.

محمد بن أبي عمر، هو: محمد بن ms1112 يحيى بن أبي عمر العدني ثم المكي. وسفيان، هو:

ابن عيينة. وابن جريج، هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

رواه الأزرقي 1/ 322 من طريق: سفيان بن عيينة، به.

(20)- إسناده حسن.

يحيى بن سليم، هو: الطائفي المكي، وهو صدوق سيء الحفظ كما في التقريب 2/ 349.

رواه الأزرقي 1/ 323 من طريق: يحيى بن سليم، به. وذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 339، وعزاه إلى ابن أبي عمر في مسنده.

(21)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن مسلم، هو: ابن هرمز المكي، وهو ضعيف كما في التقريب 1/ 450.

رواه الأزرقي 1/ 323 من طريق: ابن هرمز، به.

____________

(1) سورة الفتح: 10.

PageV01P090:

____________

22

(no page number):

23

(no page number):

24

(no page number):

(22)- إسناده ضعيف.

أبو يحيى القتات، هو: الكوفي، اختلف في اسمه، وهو لين الحديث. التقريب 2/ 489.

و اسرائيل هو: ابن يونس بن عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي. وحسين: ابن حريث.

(23)- إسناده حسن.

أبو العباس، هو: أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس السمسار المعروف ب (مردويه).

و عبد الله هو: أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي. وأسباط هو: ابن نصر. والسدي، هو:

إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير.

(24)- فيه عمر بن سيف، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6/ 113، وسكت عنه، وبقية رواته موثقون.

____________

(1) في الأصل (عمر) والصواب ما أثبتناه، وهو: عمرو بن حماد ابن طلحه القناد، وهو أحد رواة التفسير عن أسباط بن نصر.-

PageV01P091:

____________

25

(no page number):

26

(no page number):

(25)- إسناده حسن.

مروان بن معاوية، هو: أبو عبد الله الفزاري الكوفي.

رواه الأزرقي 1/ 325 من طريق: مروان بن معاوية به.

(26)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن شبيب، هو: أبو سعيد الربعي، قال الحافظ ابن حجر في اللسان 3/ 299:

إخباري علامة لكنه واه. وعبد الجبار بن سعيد، هو: أبو معاوية المساحقي القرشي العامري، ذكره البخاري في التاريخ الكبير 6/ 209، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6/ 32، وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 136. وموسى بن سعد هو مولى أبي بكر الصديق، مجهول، كما في التقريب 2/ 283.

____________ ms1113

- وشيخ المصنف حسين بن حسن، هو: ابن حرب بن هانئ المروزي السلمي.

و عامر بن واثلة، هو: ابن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثي، صحابي هو وأبوه وجده.

و الأثر ذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 341، 3/ 590، وعزاه لأبي علي بن السكن في كتاب الصحابة، وللبغوي في معجم الصحابة، ثم قال البغوي عقبه: هذا حديث عجيب.

PageV01P092:

____________

27

(no page number):

28

(no page number):

(27)- في إسناده لين من جهة خصيف، وهو: ابن عبد الرحمن الجزري، صدوق سيء الحفظ وخلط بأخرة، أنظر التقريب 1/ 224. وعبد الله بن عمر بن أبي سعد، هو: البغدادي، ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 10/ 25 وقال: كان ثقة.

(28)- فيه: ميمون بن الحكم الصنعاني لم نقف له على ترجمة، وبقية رجال السند ثقات.

____________

(1) في الأصل (بين).

(2) رواه الأزرقي 1/ 323 من طريق: سعيد بن سالم القداح، عن عثمان بن ساج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وكعب الأحبار. وهو سند منقطع.

PageV01P093:

____________

29

(no page number):

(29)- إسناده متروك.

فيه ابن إدريس، وهو: عبد المنعم بن إدريس بن سنان بن بنت وهب بن منبه، قال الخطيب البغدادي: حدث عن أبيه بكتاب المبتدأ. وقال ابن حجر: لم يسمع من أبيه، ونقل قول الإمام أحمد فيه: كان يكذب على وهب بن منبه، وقول البخاري فيه: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره. أنظر لسان الميزان 4/ 73.

رواه الأزرقي 1/ 322 من طريق: سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، عن وهب. وهو إسناد منقطع لأن عثمان بن ساج لم يدرك وهبا كما في تهذيب الكمال ص: 918.

____________

(1) رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 30 عن ابن جريج به. والأزرقي 1/ 325 بإسناده إلى ابن جريج به. وهو منقطع أيضا.

(2) ورد هذا الأثر في كتاب الأزرقي 1/ 326 عن ابن أبي حسين، عن ابن عباس.

(3) رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 32. والأزرقي 1/ 326 من طريق: ابن جريج به.

(4) منصور بن عبد الرحمن، هو: ابن طلحة الحجبي المكي، وأمه: صفية بنت ms1114 شيبة.

PageV01P094:

____________

30

(no page number):

(30)- إسناده حسن.

خيثمة، هو: ابن عبد الرحمن الجعفي، تابعي ثقة، مات سنة (80). التقريب 1/ 230.

____________

(1) في الأصل (لها).

PageV01P095:

____________

31

(no page number):

(31)- عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز البصري، وجدته أم عبد الله، لم نقف لهما على ترجمة. وبقية رجاله موثقون.

و الخبر رواه الأزرقي 1/ 326 من طريق: ابن أبي عمر، به بنحوه، والبيهقي في الكبرى 5/ 202 من طريق: الشافعي، عن عبد الرحمن بن الحسن، به.

PageV01P096:

____________

32

(no page number):

33

(no page number):

(32)- إسناده حسن.

أبو الخليل، هو: صالح بن أبي مريم الضبعي، مولاهم.

(33)- إسناده ضعيف.

فيه ابن هرمز، وهو ضعيف.

و أبو خالد الأحمر هو: سليمان بن حيان. وعلي بن الحسين، هو: ابن علي بن أبي طالب الهاشمي الملقب ب (زين العابدين).

____________

(1) في الأصل (العبدي) والصواب ما أثبتناه، وهو صدوق له أوهام، كما في التقريب 1/ 190.

PageV01P097:

____________

34

Notes on section (ذكر ما يقال عند استلام الركن الأسود واستلامه ومن لم يستلمه ورفع الأيدي عنه والرمل بالبيت)(no page numbers):

35

(no page number):

(34)- إسناده منقطع.

عاصم بن سليمان، هو: الأحول. وأشعث، هو: ابن سوار الكندي، والحكم، هو:

ابن عتيبة الكوفي، وهو تابعي ثقة إلا أنه لم يدرك عمر بن الخطاب. أنظر تهذيب الكمال ص: 312.

رواه ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 187 أ، عن حفص بن غياث به.

(35)- شيخ المصنف، هو: ابن طريف، لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

رواه البخاري في صحيحه 3/ 470 ومسلم 9/ 8، كلاهما من طريق: ابن وهب، به.

____________

(1) وقع في الأصل (عمارة بن عمرو الحنتي) وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه. و(الجنبي)- بفتح الجيم وسكون النون- نسبة إلى جنب: قبيلة من اليمن. انظر الأنساب 3/ 341. وعمار هذا ذكره ابن حجر في اللسان 4/ 274، وقال: ضعفه الأزدي.

(2) في الأصل (خبره) والصواب ما أثبتناه. ومعنى قوله (يخب) بفتح أوله وضم الخاء المعجمة، أي:

يسرع في مشيه. النهاية لابن الأثير، 2/ 3.

PageV01P098:

____________

36

(no page number):

37

(no page number):

38

(no page number): ms1115

(36)- إسناده صحيح.

جعفر بن محمد، هو: المشهور ب «الصادق». وأبوه: محمد بن علي المعروف ب «الباقر».

رواه مالك في الموطأ 2/ 302 عن جعفر بن محمد، به. ومن طريق: مالك رواه مسلم 9/ 9، والترمذي 4/ 90، والنسائي 5/ 230، والدارمي 2/ 42.

(37)- في إسناده ضعف من جهة خصيف بن عبد الرحمن، لكن الحديث في الصحيحين من وجه آخر.

فقد رواه البخاري 3/ 469، ومسلم 9/ 12، كلاهما من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، بنحوه.

و شيخ المصنف عبد الرحمن بن يونس، هو: أبو محمد السراج الرقي.

(38)- إسناده حسن.

علي، هو: ابن المديني. وسفيان، هو: ابن عيينة.

PageV01P099:

____________

39

(no page number):

40

(no page number):

41

(no page number):

(39)- إسناده ضعيف جدا.

فيه: الواقدي، وهو متروك على سعة علمه، كما قال بن حجر في التقريب 2/ 194.

(40)- إسناده ضعيف.

فيه: موسى بن عبيدة وهو: الربذي، ضعيف كما في التقريب 2/ 286. ووهب بن وهب، قال أبو زرعة: مجهول. الجرح والتعديل 9/ 26.

رواه ابن أبي شيبة في المصنف 10/ 366- 367 عن وكيع به، والأزرقي 1/ 339، من طريق: سعيد بن سالم، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن ابراهيم، عن سعيد بن المسيب، به.

(41)- إسناده ضعيف.

وقع لهذا الأثر إسنادان دمجهما المصنف.

الأول: رواه وكيع، عن المسعودي، عن أبي إسحاق، عن علي.

____________

(1) سقطتا من الأصل، والصواب اثباتهما.

(2) سقطتا من الأصل، والصواب اثباتهما.

PageV01P100:

____________

42

(no page number):

43

(no page number):

(42)- إسناده حسن.

سليمان بن سالم، هو: المدني، مولى عبد الرحمن بن حميد، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 119، ونقل عن أبيه قوله فيه: شيخ.

و عبد الرحمن بن حميد، هو: ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.

(43)- إسناده حسن.

ابن المقرئ، هو: محمد بن عبد الله بن يزيد أبو يحيى المكي. وابن أبي مسرة، هو:-

____________

- وهذه الرواية منقطعة لأن أبا اسحاق لم يلق عليا على الصحيح. انظر تهذيب الكمال:

ص 1040.

و هذه الرواية أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف 4/ 105 عن وكيع به.

و الثاني: يرويه يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن أبي اسحاق، عن الحارث ms1116 الأعور، عن علي.

و هذا اسناد ضعيف أيضا، لأن الحارث بن عبد الله الأعور ضعيف الحديث، ورمي بالرفض. انظر التقريب 1/ 141.

و بهذا الاسناد رواه ابن أبي شيبة 4/ 105، وأبو داود الطيالسي 1/ 216 (منحة المعبود)، والبيهقي في السنن الكبرى 5/ 79، كلهم عن يزيد بن هارون به.

و المسعودي هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي. وأبو اسحاق، هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.

(1) في الأصل: (عن) وهو خطأ.

PageV01P101:

____________

44

(no page number):

45

(no page number):

- عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة.

(44)- إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ 2/ 302، وعبد الرزاق 5/ 34، 41. وابن أبي شيبة 1/ 166 أ، والأزرقي 1/ 333، وابن حبان ص 247، والبيهقي 5/ 80، كلهم من طريق هشام بن عروة به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 241، وعزاه للبزار والطبراني في الصغير.

و قوله: (استلمت) أي: حين قدرت (وتركت) حين عجزت. أفاده الزرقاني في شرح الموطأ.

(45)- في إسناده من لم أعرفه.

يعقوب بن محمد، هو ابن عيسى الزهري. والقاسم بن محمد، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7/ 119، وسكت عنه. ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري، لم أقف على ترجمته. وأحيحة- بالتصغير- و(الجلاح)- بضم الجيم وتخفيف اللام- ذكره بن حجر في الإصابة 1/ 37، ورجح أنه صحابي من الأنصار.

____________

(1) في الأصل (الشيباني) وهو تصحيف.

PageV01P102:

____________

46

(no page number):

47

(no page number):

48

(no page number):

(46)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 33، من طريق: معمر، عن أيوب به. والأزرقي 1/ 339 من طريق: نافع به.

(47)- إسناده ضعيف.

فيه عبد الكريم، وهو: ابن أبي المخارق. ضعيف. التقريب 1/ 516.

رواه الأزرقي 1/ 342 من طريق: ابن عيينة به.

(48)- إسناده تقدم برقم (28).

____________

(1) كذا في الأصل، والمراد به: أقطع الكف، ولم أجد هذه الصيغة في كتب اللغة، والذي وجدته (أجب) وهو الموافق لرواية عبد الرزاق.

(2) رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 44 عن ابن جريج به.

PageV01P103:

____________

49

(no page number):

50

(no page number):

(49)- إسناده صحيح.

ابن طاوس هو: عبد الله.

رواه الأزرقي 1/ 337 من طريق: ابن عيينة ms1117 به.

(50)- إسناده صحيح.

عبد الرحمن هو: ابن مهدي. وسفيان، هو: الثوري. وعبيد المكتب، هو: ابن مهران الكوفي.

رواه عبد الرزاق 5/ 33، وابن أبي شيبة 4/ 105، كلاهما من طريق: الثوري به.

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 41.

(2) المصدر السابق، 5/ 36.

(3) المصدر السابق، 5/ 44.

(4) المصدر السابق، 5/ 33.

PageV01P104:

____________

51

(no page number):

52

(no page number):

53

(no page number):

(51)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 1/ 339 من طريق: ابن جريج به.

(52)- إسناده صحيح.

(53)- في اسناده اسماعيل بن أبي سعيد، لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله موثقون.

رواه عبد الرزاق 5/ 30 عن بشر بن نافع به، ولفظه: (أسرع من البرق الخاطف).

و الأزرقي 1/ 348 من طريق: عطاء، عن ابن عباس بنحوه. ومعنى قوله (خلب): السحاب الذي ليس فيه مطر.

PageV01P105:

____________

54

(no page number):

55

(no page number):

56

(no page number):

57

(no page number):

(54)- إسناده صحيح.

رواه مسلم 9/ 15، والنسائي في السنن الكبرى، كما في تحفة الأشراف 8/ 57، كلاهما من طريق: ابن وهب به.

(55)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 3/ 457 من طريق: ورقاء، عن زيد بن أسلم به. ومسلم 9/ 16 من طريق: ابن وهب به.

(56)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 72 وابن أبي شيبة 1/ 191 أ، والطيالسي 1/ 216، ومسلم 9/ 16، وابن ماجه 2/ 981، كلهم من طريق: عاصم الأحول به. ورواه الأزرقي 1/ 330 من طريق: سفيان به.

(57)- إسناده ضعيف.

فيه راو لم يسم.

____________

(1) في الأصل (سليم) والصواب سليمان، وهو: ابن بلال التيمي.

PageV01P106:

____________

58

(no page number):

59

(no page number):

60

(no page number):

(58)- إسناده حسن.

محمد بن زنبور، هو: أبو صالح المكي.

رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 42 بإسناده إلى ابن الزبير بنحوه.

(59)- في إسناده من لم أقف على ترجمته.

أبو قتيبة، هو: مسلم بن قتيبة الخراساني. وزيد بن عبد الرحمن، لم أعرفه.

رواه عبد الرزاق 5/ 42 بإسناده إلى موسى بن أبي الفرات عن عمر بنحوه.

(60)- إسناده حسن.

زيد بن السائب، أبو السائب صدوق كما في الجرح والتعديل 3/ 564.

PageV01P107:

____________

61

(no page number):

62

(no page number):

63

(no page number):

64

(no ms1118 page number):

(61)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 31، من طريق: ليث بن أبي سليم، عن طاوس نحوه.

(62)- إسناده ضعيف.

فيه ليث بن أبي سليم، قال عنه ابن حجر في التقريب 2/ 138: اختلط أخيرا، فلم يتميز حديثه فترك.

رواه الأزرقي 1/ 342 من طريق: خصيف، عن مجاهد، به. ومتابعة خصيف لليث ترفع الإسناد إلى درجة الحسن لغيره.

(63)- إسناده حسن.

عبد الملك بن أبي سليمان: العرزمي.

رواه عبد الرزاق 5/ 31. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 308، ونسبه لسعيد بن منصور.

(64)- إسناده صحيح.

أبو عوانة، هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.

رواه عبد الرزاق 5/ 31 من طريق: عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد، بنحوه.

PageV01P108:

____________

65

(no page number):

66

(no page number):

67

(no page number):

68

(no page number):

(65)- إسناده صحيح.

ابراهيم، هو: ابن يزيد النخعي.

(66)- إسناده حسن.

عبد الله بن الوليد، هو: أبو محمد المكي، صدوق ربما أخطأ كما في التقريب. وشيخ المصنف هو: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي.

(67)- إسناده حسن.

مغيرة، هو: ابن مقسم الضبي.

رواه عبد الرزاق 5/ 32، من طريق: هشيم، عن مغيرة به، بأطول منه. ورواه عبد الرزاق أيضا 5/ 31، من طريق: الثوري، عن منصور، عن ابراهيم بنحوه.

(68)- إسناده صحيح.

ابن سابط، هو: عبد الرحمن.

رواه بن أبي شيبة في المصنف 1/ 195 أ، من طريق عبيد، عن عثمان به بمعناه.

PageV01P109:

____________

69

(no page number):

70

(no page number):

71

(no page number):

(69)- إسناده حسن.

أبو العباس، هو: محمد بن يونس الكديمي. وسعيد، هو: ابن منصور المكي، وعمر بن أبي سلمة، هو: ابن عبد الرحمن بن عوف.

(70)- إسناده ضعيف.

فيه راو لم يسم. وأبو يعفور، هو: وقدان.

رواه أحمد 1/ 28، وعبد الرزاق 5/ 36، وابن أبي شيبة 1/ 166 أ، والأزرقي 1/ 334، والبيهقي 5/ 80، كلهم من طريق: أبي يعفور به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 970 وزاد نسبته إلى محمد بن أبي عمر، والبغوي.

(71)- إسناده ضعيف جدا.

محمد بن معاوية، هو: النيسابوري، متروك، كما في التقريب 2/ 209. وفضيل، هو:

ابن عياض. ومنصور، هو: ابن المعتمر. وأبو شعبة، ms1119 هو: الأشجعي البصري، ذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/ 390 وسكت عنه، وذكره بن حبان في الثقات 5/ 572.

PageV01P110:

____________

72

(no page number):

73

(no page number):

74

(no page number):

(72)- إسناده ضعيف.

سفيان، هو: الثوري. وليث، هو: ابن أبي سليم.

(73)- إسناده حسن.

الحميدي، هو: عبد الله بن الزبير المكي. سالم بن أبي حفصه هو الكوفي. منذر، هو:

ابن يعلى الكوفي.

(74)- إسناده ضعيف جدا.

و أبو العباس، هو: أحمد بن محمد بن موسى السمسار. وابراهيم بن سليمان، هو: ابن رزين المؤدب.

رواه الأزرقي 1/ 341 موقوفا على مجاهد بنحوه.

PageV01P111:

____________

75

(no page number):

76

(no page number):

77

(no page number):

(75)- إسناده ضعيف.

فيه: عبد الله بن مسلم، وهو: ابن هرمز، وهو ضعيف، كما مر.

رواه أبو يعلى، كما في مجمع الزوائد 3/ 241، وضعفه الهيثمي بابن هرمز.

(76)- جعفر بن عبد الله، هو: ابن عثمان المخزومي، وثقه الإمام أحمد كما في الجرح والتعديل 2/ 483. ووقع في نسبة هذا الراوي (وهو ابن الحكم)، ولكنه وقع في مسند الطيالسي (القرشي)، والذي عناه الحاكم: أنصاري، وكلاهما ثقة.

(77)- إسناده صحيح.

أخرجه الطيالسي (1/ 215، منحة المعبود) من طريق: جعفر بن عثمان القرشي به. وابن خزيمة 4/ 213 من طريق: أبي عاصم به. والحاكم في المستدرك 1/ 455 من طريق: محمد بن معاذ، عن أبي عاصم به مختصرا، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

PageV01P112:

____________

78

(no page number):

79

(no page number):

80

(no page number):

(78)- إسناده صحيح.

سعيد، هو: ابن منصور المكي. وخريت: والد الزبير: بكسر المعجمة وتشديد الراء المكسورة، بعدها تحتانية ساكنة، وآخره مثناة، أنظر تقريب التهذيب 1/ 258.

(79)- إسناده صحيح.

سفيان، هو: الثوري.

رواه عبد الرزاق 1/ 72، من طريق: اسرائيل به. وابن أبي شيبة 1/ 191 أ، وأحمد في المسند 1/ 54، ومسلم في الحج- باب: استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف 9/ 17، والنسائي في المناسك- باب: استلام الحجر الأسود 5/ 226- 227، أربعتهم من طريق:

وكيع به.

(80)- مكرر للأثر (59).

PageV01P113:

____________

81

(no page number):

82

(no page number):

83

(no page number):

(81)- إسناده صحيح.

ابن عون، ms1120 هو: عبد الله، ومحمد، هو: ابن سيرين.

(82)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف: محمد بن سليمان بن هشام الشطوي، أبو جعفر البصري، ضعيف، كما في التقريب 2/ 167.

لكن الحديث روي من طرق أخرى صحيحة تقوي هذا السند. فقد رواه البخاري في الحج- باب: الرمل في الحج والعمرة- 3/ 471، ومسلم في الحج- باب: استحباب استلام الركنين- 9/ 15، والدارمي 2/ 42، والبيهقي 5/ 76، أربعتهم من طريق: عبيد الله، عن نافع به. ورواه النسائي في الحج- باب: استلام الركنين الآخرين- 5/ 232- 233، من طريق: عبد الوارث، عن أيوب به.

(83)- إسناده صحيح.

الثقفي، هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد.-

PageV01P114:

____________

84

(no page number):

85

(no page number):

86

(no page number):

- رواه أحمد في المسند 2/ 40، من طريق: الثقفي به.

(84)- إسناده صحيح.

عبد العزيز بن محمد، هو: الدراوردي.

(85)- إسناده صحيح.

رواه الشافعي في الأم 2/ 171، من طريق: سعيد بن سالم القداح، عن ابن جريج به.

و عبد الرزاق 5/ 37 عن ابن جريج به بنحوه وفيه: (فقلت- القائل: عبد الرزاق- لإبن جريج: ما التسبيد؟ فقال: هو الرجل يغتسل، ثم يغطي رأسه، فيلصق شعره بعضه ببعض). أه.

و رواه الأزرقي 1/ 329 من طريق ابن عيينة به. وجاءت عنده لفظة (ملبدا) بدل (مسبدا). قلت: وتلبيد الشعر: أن يجعل فيه شيء من صمغ عند الاحرام لئلا يشعث ويقمل، ابقاء على الشعر. كذا في النهاية 1/ 224.

(86)- إسناده ضعيف.

مداره على محمد بن عون الخراساني، وهو متروك، كما في التقريب 2/ 197.

رواه ابن ماجه في المناسك 2/ 982- باب: استلام الحجر- وابن خزيمة في صحيحه 4/ 212، لكنه قال قبله: «وفي القلب من محمد بن عون هذا»، وابن عدي في الكامل 6/ 2248، والعقيلي في الضعفاء 4/ 113، وأفاد أن (هذا الحديث لا يعرف إلا من طريق-

PageV01P115:

____________

87

(no page number):

88

(no page number):

89

(no page number):

- محمد بن عون)- والحاكم في المستدرك 1/ 454 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، والمزي في تهذيب الكمال، ص: 1255، كلهم من طريق:

يعلى بن عبيد به.

(87)- إسناده ضعيف.

محمد بن حبان- بالباء الموحدة المشددة- الجعفري، قال أبو حاتم: مجهول. أنظر الجرح 3/ 220.

رواه عبد الرزاق 5/ 42، والأزرقي 1/ 344 كلاهما من طريق: سفيان به.

(88)- إسناده صحيح. ms1121

أيوب بن موسى، هو: ابن عمرو بن سعيد بن العاص، أبو موسى المكي الأموي، ثقة، كما قال ابن حجر.

رواه الأزرقي 1/ 344 من طريق: سفيان به.

(89)- عبد الكريم، يحتمل أن يكون: عبد الكريم بن مالك الجزري، كما يحتمل أن يكون: أبا أمية بن أبي المخارق، لأنهما في طبقة واحدة وقد اشتركا في الأخذ عن مجاهد، كما أخذ عنهما السفيانان وغيرهما والأول ثقة، والآخر ضعيف. والله أعلم.

PageV01P116:

____________

90

Notes on section (ذكر/ استلام الركنين الأسود واليماني وفضل ذلك)(no page numbers):

91

(no page number):

- أخرج عبد الرزاق 5/ 74 من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد: ويكره أن يضع الرجل جبهته على البيت، ولكن يده.

(90)- إسناده ضعيف.

محمد بن خالد، هو: ابن حويرث المخزومي المكي. مستور كما في التقريب.

أخرجه الشافعي في الأم 2/ 171، من طريق: سعيد بن سالم.

(91)- إسناده حسن.

محمد بن صالح، هو: أبو بكر الأنماطي البغدادي، والملقب (كيلجة)- بكسر أوله وفتح ثالثه-. وأبو نعيم، هو: الفضل بن دكين.

رواه أحمد في المسند 2/ 18، 115، وأبو داود في المناسك 2/ 239- باب: استلام الأركان-، والنسائي في المناسك 5/ 231،- باب: استلام الركنين في كل طواف- ثلاثتهم من طريق: ابن أبي رواد به.

PageV01P117:

____________

92

(no page number):

93

(no page number):

94

(no page number):

95

(no page number):

(92)- رجاله موثقون، إلا شيخ المصنف فلم نجده.

أخرجه عبد الرزاق 5/ 45، وأحمد في المسند 2/ 114، موقوفا على ابن عمر بنحوه.

(93)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن جعفر، لعله: ابن محمد الباقر أخا علي بن جعفر. والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزائد 3/ 241 وعزاه للبزار وقال: وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.

(94)- إسناده صحيح.

رواه مسلم 9/ 15، والترمذي في الحج 4/ 90- 91- باب ما جاء في استلام الحجر- كلاهما من طريق: ابن وهب به، وأحمد في المسند 1/ 246، 372، من طريق: ابن خثيم، عن أبي الطفيل به.

(95)- إسناده صحيح.

حماد، هو: ابن سلمة. وسعد بن ابراهيم، هو: ابن عبد الرحمن بن عوف.

PageV01P118:

____________

96

(no page number):

97

(no page number):

98

(no page number):

99

(no page ms1122 number):

(96)- إسناده ضعيف جدا.

عاصم بن عبيد الله. ضعيف. ومحمد بن معاوية، هو: ابن أعين النيسابوري، نزيل مكة. وهو متروك. كما قال ابن حجر في التقريب 2/ 209.

(97)- إسناده صحيح.

أبو عوانه، هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.

(98)- إسناده ضعيف.

ياسين، هو: ابن معاذ الزيات، ضعفه ابن معين، وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: ليس بقوى، منكر الحديث. راجع الجرح والتعديل 9/ 312- 313. وآدم، هو: ابن سليمان القرشي الكوفي، صدوق.

أخرج عبد الرزاق 5/ 29 عن مجاهد، قال: إن استلام الركن يمحق الخطايا.

(99)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 1/ 267- في الوضوء، باب: غسل الرجلين في النعلين- ومسلم في الحج 8/ 93، وأبو داود في المناسك 2/ 206،- باب: وقت الاحرام- والنسائي في المناسك-

PageV01P119:

____________

100

(no page number):

- 5/ 163- 164- باب: العمل في الاهلال-، وفي 5/ 232- باب: ترك استلام الركنين الآخرين- كلهم من طريق مالك عن سعيد المقبري به.

و رواه أحمد في المسند 2/ 17، والنسائي (في الموضعين السابقين أيضا). وابن ماجه في اللباس 2/ 1198- باب: الخضاب بالصفرة- ثلاثتهم من طريق: عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري به.

و رواه النسائي (في الموضعين السابقين) من طريق: ابن جريج وابن اسحاق، عن سعيد المقبري به.

و قوله (السبتية)- بكسر المهملة- هي التي لا شعر فيها، مشتقة من السبت وهو الحلق.

فتح الباري 1/ 269.

(100)- إسناده ضعيف.

محمد بن عبد الله، ضعفه أبو حاتم. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. أنظر الجرح والتعديل 7/ 300.

و محمد بن يزيد، هو: ابن خنيس المخزومي، مولاهم، المكي.

PageV01P120:

____________

101

(no page number):

102

(no page number):

103

(no page number):

104

(no page number):

(101)- إسناده حسن.

عبد العزيز، هو: الدراوردي: صدوق.

(102)- إسناده صحيح.

ابن رجاء، هو: عبد الله، المكي.

رواه الشافعي في الأم 2/ 171، من طريق: سعيد بن سالم، عن عثمان به، مع زيادة (في كل وتر من طوافه).

(103)- إسناده ضعيف.

أبو بكر، هو: ابن أبي شيبة، وابن نمير، هو: عبد الله، الكوفي.

و حجاج، هو: ابن أرطأة، صدوق كثير الخطأ والتدليس، كما في التقريب 1/ 152.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 193 ب، عن ابن نمير به.

(104)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 1/ 34، وأحمد في ms1123 المسند 2/ 33، من طريق: عبد الرزاق. ورواه البخاري 3/ 471، ومسلم 9/ 15، والدارمي 2/ 42، ثلاثتهم من طريق: نافع، عن ابن عمر، به.

PageV01P121:

____________

105

(no page number):

106

(no page number):

107

(no page number):

(105)- إسناده صحيح.

الشيباني، هو: سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 40.

(106)- إسناده حسن.

ابن نمير، هو: عبد الله. وعبد الملك، هو: العرزمي.

(107)- إسناده ضعيف.

صالح بن مسمار، هو: أبو الفضل السلمي المروزي.

و محمد بن ربيعة، هو: الكلابي، الكوفي، ومستقيم بن عبد الملك، المكي: لين الحديث، كما في التقريب.

PageV01P122:

____________

108

(no page number):

109

(no page number):

110

(no page number):

(108)- يحيى بن سعيد، هو: القطان.

(109)- إسناده حسن.

منبوذ، هو: ابن أبي سليمان المكي.

رواه الشافعي في الأم 1/ 172، من طريق: سعيد بن سالم، عن عمر بن سعيد به.

و رواه البيهقي في الكبرى 5/ 81 من طريق: الشافعي.

(110)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 67، بأطول منه. ومن طريق عبد الرزاق. رواه البخاري 3/ 479، ورواه الأزرقي 1/ 337 من طريق الزنجي، عن ابن جريج به.

PageV01P123:

____________

111

(no page number):

112

(no page number):

113

(no page number):

(111)- إسناده صحيح.

أبو بكر، هو: ابن أبي شيبة.

(112)- إسناده ضعيف.

المثنى، هو: ابن الصباح اليماني، نزيل مكة، ضعيف اختلط بأخرة، وكان عابدا.

كذا في التقريب 2/ 228.

رواه الأزرقي 1/ 337، من طريق: ابن أبي عمر به. ومن طريق: ابن المقرئ، عن حكام به.

(113)- إسناد المصنف فيه من لم نعرفه. لكن ورد هذا الحديث عند أحمد والنسائي من طريق آخر صحيح.

ذفرة، هي: بنت غالب الراسبية، قال الدارقطني: يقال: لها صحبة. كذا في التقريب. ويحيى، هو: ابن أبي كثير.

رواه أحمد في المسند 6/ 140، والنسائي- في الزينة- في السنن الكبرى (تحفة الأشراف 12/ 390)، والمزي في التهذيب 3/ 1682، ثلاثتهم من طريق يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن ذفرة، به بنحوه.

و أشار إليه الحافظ في الفتح 3/ 481، وعزاه للفاكهي. والثوب المصلب، هو: الثوب الذي فيه نقش أمثال الصلبان. أنظر النهاية لابن الأثير 3/ 44.

PageV01P124:

____________

114

(no page number): ms1124

115

(no page number):

116

(no page number):

(114)- سفيان، هو: ابن عيينة. وعبد الكريم، قد يكون: ابن مالك وقد يكون: ابن أبي المخارق.

رواه عبد الرزاق 5/ 32، من طريق: ابن عيينة بنحوه.

(115)- إسناده صحيح.

(116)- إسناده ضعيف.

____________

(1) في الأصل (أبو) والصواب ما أثبت، وهو: خالد بن عبد الرحمن بن خالد المخزومي المكي، وهو متروك، كما قال ابن حجر في التقريب.

PageV01P125:

____________

117

Notes on section (ذكر الاستلام عند دخول المسجد وعند الخروج منه)(no page numbers):

118

(no page number):

119

(no page number):

(117)- إسناده صحيح.

حنظلة، هو: ابن أبي سفيان الجمحي المكي.

و مطر، هو: ابن طهمان الوراق. وهذا السند الى مجاهد حسن.

(118)- إسناده حسن.

أبو العباس، هو: السمسار. وأبو بكر، هو: ابن أبي شيبة. وابن ادريس، هو:

عبد الله الأودي، أبو محمد الكوفي. وحماد، هو: ابن أبي سليمان. وابراهيم، هو:

النخعي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 172 أ. عن ابن ادريس به.

(119)- إسناده صحيح.

عبدة، هو: ابن سليمان الكوفي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 172 أعن عبدة به.

____________

(1) في الأصل (حتى) والتصويب من ابن أبي شيبة.

(2) في الأصل (واستقبله) والتصويب من المصدر السابق.

PageV01P126:

____________

120

(no page number):

121

Notes on section (ذكر الزحام على الركن الأسود واليماني، من فعل ذلك ومن كرهه وذكر استلامهما)(no page numbers):

122

(no page number):

(120)- إسناده حسن.

ابن فضيل، هو: محمد بن فضيل بن غزوان. وعبد الملك، هو: ابن أبي سليمان.

(121)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 43.

(122)- إسناده حسن.

محمد بن ميمون، هو: أبو عبد الله البزاز المكي.

رواه عبد الرزاق 5/ 29، من طريق: معمر والثوري، عن عطاء، به بنحوه. وابن حبان، من طريق: عبد الرزاق. (ص: 247 موارد الظمآن). والأزرقي 1/ 331 من-

PageV01P127:

____________

123

(no page number):

124

(no page number):

- طريق: معمر، عن عطاء به.

و ابن خزيمة 4/ 227، من طريق ابن فضيل، عن عطاء بن السائب به بأطول منه.

قوله (أتهاون) معناه: أتتهاون؟

و القائل لسفيان هو: عطاء بن السائب.

(123)- إسناده حسن بالمتابعة.

ذلك أن رواية ms1125 فضيل عن عطاء بعد اختلاطه- أنظر تهذيب التهذيب 7/ 207. ولكن تابعه هنا الثوري، وروايته عن عطاء قبل الاختلاط.

رواه عبد الرزاق 5/ 29، من طريق: الثوري ومعمر، عن عطاء به مختصرا. وأحمد 2/ 3، من طريق: هشيم، عن عطاء به، ورواه أيضا 2/ 95 من طريق: همام، عن عطاء به. والترمذي في الحج 4/ 181- باب: ما جاء في استلام الركنين-، من طريق:

جرير، عن عطاء به. وقال: هذا حديث حسن.

و رواه الأزرقي 1/ 331 من طريق: معمر، عن عطاء. والطبراني في الكبير 12/ 390 من طريق: همام، عن عطاء. وأيضا 12/ 392 من طريق: حماد بن زيد، عن عطاء.

و ابن حبان، من طريق: الثوري، عن عطاء (موارد الظمآن ص: 247).

(124)- إسناده حسن.

يحيى بن جعفر، هو: ابن أبي طالب. قال أبو حاتم: محله الصدق. انظر الجرح-

PageV01P128:

____________

125

(no page number):

126

(no page number):

127

(no page number):

- والتعديل 9/ 134. وعمر بن ذر، هو: المرهبي.

رواه البيهقي في الكبرى 5/ 81، من طريق: يعلى بن عبيد به.

(125)- إسناده صحيح.

عطاء، هو: ابن دينار الهذلي، المصري.

(126)- إسناده صحيح.

أبو سلمة، هو: موسى بن اسماعيل التبوذكي البصري.

و بكر بن عبد الله، هو: المزني.

(127)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 35، من طريق: ابن عيينة به مختصرا.

و الأزرقي 1/ 333، من طريق: ابن عيينة به.

PageV01P129:

____________

128

(no page number):

129

(no page number):

130

(no page number):

(128)- إسناده ضعيف.

يحيي بن مسلم البكاء، ضعيف- كما في التقريب.

و قوله (فطواه) أي: أعرض عنه. تاج العروس، 1/ 229.

(129)- إسناده ضعيف.

أبو معاوية، هو محمد بن خازم، وجميل بن زيد، هو: الطائي الكوفي، قال ابن معين: لا شيء. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.

أنظر الجرح والتعديل 2/ 517.

(130)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 35، عن ابن عيينة به. وقد وقع فيه (طلحة بن اسحاق ابن طلحة) وهو خطأ. والصواب ما عند الفاكهي، وهو: طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني، نزيل الكوفة.

و رواه ابن أبي شيبة 1/ 166 أ، من طريق: وكيع به.

و الأزرقي 1/ 333 من طريق: ابن عيينة ms1126 به.

____________

(1) في الأصل (أبا القاسم) والصواب ما أثبته. وهو: قالقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.

PageV01P130:

____________

131

(no page number):

132

(no page number):

133

(no page number):

(131)- إسناده صحيح.

انظر تخريج الحديث (104).

(132)- إسناده صحيح.

أبو عبد الرحمن، هو: عبد الله بن يزيد المقرئ.

رواه أحمد في المسند 2/ 89، من طريق معمر، عن الزهري به بنحوه.

(133)- إسناده حسن.

سعيد بن عبد الرحمن، هو: أبو عبد الله المخزومي. وعبد الله بن الوليد، هو: ابن ميمون المكي، المعروف ب (العدني) وسفيان، هو: الثوري.

رواه عبد الرزاق 5/ 36، عن ابن جريج به بنحوه. وابن أبي شيبة 1/ 166 أ، من طريق: حجاج، عن ابن جريج، به بنحوه. والأزرقي 1/ 334، من طريق: سعيد بن سالم، عن ابن جريج به بنحوه.

PageV01P131:

____________

134

(no page number):

135

(no page number):

136

(no page number):

(134)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 166 أ، من طريق: وكيع به.

(135)- شيخ المصنف لم نقف له على ترجمة. وبقية رجاله موثقون.

عبد المجيد بن عبد العزيز، هو: ابن أبي رواد المكي. فقيه أهل مكة.

رواه الأزرقي 1/ 332 من طريق: عبد المجيد بن عبد العزيز به بنحوه. وعبد الرزاق 1/ 35، من طريق: أيوب عن نافع، وعبيد الله بن عمر، عن نافع، به، بنحوه.

(136)- إسناده ضعيف.

سفيان، هو: الثوري. و(أبي عبيد الله)، جاء عند عبد الرزاق (أبي عبد الله) مكبرا، ورجا محققه أنه: جعفر الصادق. قلت: وهذا بعيد، ولم يتضح لنا من هو، والله أعلم.

و جابر، هو: ابن يزيد الجعفي.

رواه عبد الرزاق 1/ 36، من طريق: الثوري به.

____________

(1) سقطت من الأصل، والصواب إثباتها. وهو: البختري بن المختار.

PageV01P132:

____________

137

(no page number):

138

(no page number):

139

(no page number):

140

(no page number):

(137)- إسناده حسن.

حجاج بن محمد، هو: المصيصي الأعور. وابن كثير، هو: عبد الله بن كثير، القاري المكي، أبو معبد.

(138)- رجاله ثقات، إلا (سليمان بن عبيد بن أبي سليمان الكندي)، فقد ذكره البخاري في الكبير 4/ 24، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ms1127 4/ 127، وسكتا عنه.

(139)- إسناده صحيح.

أبو سلمة، هو: موسى بن اسماعيل التبوذكي، وحماد، هو: ابن سلمة.

(140)- إسناده صحيح.

عبد الملك، هو: ابن جريج.

PageV01P133:

____________

141

Notes on section (ذكر أول من استلم الركن من الأئمة بعد الصلاة)(no page numbers):

142

(no page number):

(141)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 36.

(142)- إسناده حسن.

حسين بن حسن، هو: المروزي- وعبد الوهاب، هو: ابن عبد المجيد الثقفي.

و عبيد بن سفيان، هو: ابن حارث الحضرمي. وعطاء، هو: ابن أبي رباح.

رواه أحمد في المسند (4/ 145 من الفتح الرباني) من طريق: مطرف، عن عطاء به.

و ذكره المحب الطبري في القرى: 295، وعزاه لأحمد، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 150، وقال: رواه أحمد والبزار، والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.

____________

(1) في الأصل (أبو) والصواب ما أثبتناه، وهو عبد الله بن طاوس.

(2) روى ذلك الأزرقي 1/ 345، عن ابن أبي مليكة.

PageV01P134:

____________

143

Notes on section (ذكر ما أصاب الركن من الحريق وذرع ما يدور الحجر الأسود من الفضة وتفسيره)(no page numbers):

144

(no page number):

145

(no page number):

(143)- شيخ المصنف لم نعرفه. وبقية رجاله موثقون.

(144)- إسناده متروك.

موسى بن يعقوب، هو: الزمعي. وعمه، هو: يزيد بن عبد الله بن زمعة. سكت عنه البخاري في الكبير 8/ 346، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/ 276.

رواه أبو إسحاق الحربي في المناسك ص: 493، عن محمد بن أبي سلمة، عن موسى ابن يعقوب به.

(145)- إسناده متروك.

أم منصور، هي: صفية بنت شيبة. ومحمد بن صالح، هو: ابن دينار التمار. وأبو حصين، هو: عثمان بن عاصم.

ذكره الأزرقي 1/ 345 عن جده بمعناه.

PageV01P135:

____________

(1) كذا في الأصل. ولعلها (بائنا) فكتب التنوين بالنون.

(2) في الأصل (تلقت) والتصويب من الأزرقي.

PageV01P136:

____________

146

(no page number):

(146)- إسناده حسن بالمتابعة.

ذلك أن رواية عبيدة الحذاء، عن عطاء، بعد اختلاطه. لكن تابعه على هذه الرواية حماد بن زيد، والثوري، وغيرهما. وانظر تخريج الحديث (123).

____________

(1) ذكر ذلك كله الأزرقي 1/ 346، وابن رسته في الأعلاق النفيسة، ص: 39. إلا أن أبا اسحاق الحربي في المناسك ms1128 ص: 499، قد ذكر أن بين الركن الأسود والمقام ثلاثا وعشرين ذراعا.

(2) في الأصل (اثنا عشر) وصوبناه حسب ما تقتضيه قواعد اللغة. وقد ورد العدد في الإصبع والأصابع مذكرا في هذه النسخة كثيرا فحصحناه في كل مواضعه ودون أن نشير إليه.

PageV01P137:

____________

147

(no page number):

148

(no page number):

149

(no page number):

(147)- إسناده ضعيف.

خالد بن عبد الرحمن، هو: ابن خالد بن سلمة المخزومي المكي، المعروف ب (الفأفاء). وحماد بن أبي حنيفة، ضعفه ابن عدي وغيره من قبل حفظه. أنظر لسان الميزان 2/ 346.

(148)- إسناده مرسل.

(149)- إسناده ضعيف.

أنظر تخريج الحديث (4).

PageV01P138:

____________

150

(no page number):

151

(no page number):

152

(no page number):

(150)- إسناده ضعيف.

رواه ابن خزيمة 4/ 417، من طريق: محمد بن ميمون به، والأزرقي 1/ 338 من طريق ابن مسلم، عن مجاهد، مرسلا. والدارقطني في السنن 2/ 290، من طريق: ابن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، والبيهقي في الكبرى 5/ 76 من طريق: ابن مسلم به، وقال: تفرد به عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف.

(151)- إسناده ضعيف.

(152)- إسناده ضعيف.

و هو مكرر للإسناد (15).

رواه ابن ماجه في المناسك 2/ 985- باب: فضل الطواف- من طريق: اسماعيل بن عياش به.

____________

(1) في الأصل (مندل) والصواب ما أثبتناه، وهو: محمد بن مبارك بن يعلى الصوري.

PageV01P139:

____________

153

(no page number):

154

(no page number):

155

(no page number):

156

(no page number):

(153)- إسناده صحيح.

ابن أبي حسين، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي النوفلي.

رواه عبد الرزاق 5/ 30، والأزرقي 1/ 339 من طريق: عثمان بن ساج به.

(154)- إسناده ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 10/ 368- 369، من طريق: ابن هرمز به.

و رواه الأزرقي 1/ 341 من طريق ابن هرمز، موقوفا على مجاهد. وقد تقدم برقم (74) مرفوعا.

(155)- إسناده صحيح.

محمد بن منصور، هو: ابن ثابت بن خالد الجواز.

(156)- إسناده ضعيف جدا.

عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر، متروك، كذبه الثوري. أنظر التقريب 1/ 528.

____________

(1) كذا، ولعله (ابن الزبير).

PageV01P140:

____________

157

(no page number):

158

(no ms1129 page number):

159

(no page number):

160

(no page number):

(157)- إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ 2/ 305 عن هشام به. وعبد الرزاق 5/ 46، من طريق: معمر، عن هشام به، وابن أبي شيبة 1/ 193 ب، من طريق: ابن نمير، عن هشام به، والأزرقي 1/ 334، من طريق: داود بن عبد الرحمن، عن هشام به. وذكره ابن حجر في الفتح 3/ 474، ونسبه لسعيد بن منصور.

(158)- إسناده صحيح.

(159)- بكر بن صدقة، لم أجد له ترجمة، وبقية رجاله ثقات.

(160)- شيخ المصنف، هو: عبد الله بن محمد بن عبيد. أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي. واسماعيل ابن أبان لم أجد له ترجمة.-

____________

(1) في الأصل: (بن أبي السرى) وهو خطأ.

PageV01P141:

____________

- أورده الفاسي في شفاء الغرام 1/ 196، وعزاه لابن أبي الدنيا في كتابه (مجابي الدعوة). وذكره أبو نعيم في الحلية 1/ 309، من طريق: الأصمعي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: فذكره، وذكر الثالث عروة بن الزبير، ولم يذكر عبد الملك.

____________

(1) كذا في الأصل، والصواب (طارق بن عبد الرحمن) وهو: البجلي الكوفي روى عن الشعبي، وطبقته، وعنه: الثوري واسرائيل وطبقتهما. وأما (طارق بن عبد العزيز) فهو متأخر عن هذه الطبقة، وهو شيخ يروي، عن ابن عجلان المدني، وهي طبقة متأخرة.

PageV01P142:

____________

161

(no page number):

162

(no page number):

163

(no page number):

(161)- شيخ المصنف لم أجده، وبقية رجال السند ثقات.

رواه الأزرقي 1/ 332، من طريق ابن رواد، عن أبيه به.

و قوله (ينبهر)، قال المحب الطبري في القرى ص: 285: هو من البهر- بضم الباء- وهو ما يعتري الانسان عند السعي الشديد والمزاحمة من التهيج وتتابع النفس. أه.

(162)- إسناده لين.

عبيد الله بن أبي زياد، هو: القداح المكي، ليس بالقوى.

رواه الأزرقي 1/ 344، من طريق: جده، عن عيسى بن يونس به.

(163)- إسناده حسن.

حميد بن عبد الرحمن، هو: الرؤاسي. وطارق، هو: ابن عبد الرحمن البجلي.

PageV01P143:

____________

164

Notes on section (ذكر استلام الركنين: الحجر واليماني في كل وتر)(no page numbers):

165

(no page number):

166

(no page number):

(164)- إسناده صحيح.

قاله مالك في ms1130 الموطأ 2/ 306.

(165)- إسناده صحيح.

رواه الشافعي في الأم 2/ 171، وعبد الرزاق 5/ 497، والأزرقي 1/ 335 ثلاثتهم من طريق: ابن عيينة به. لكن لم يرد في الأم قول ابن أبي نجيح الأخير.

(166)- إسناده حسن.

سفيان، هو: الثوري.

لم أجده موقوفا على عثمان بن الأسود، لكن وجدت في المصنف 5/ 76 نحوه موقوفا على مجاهد من طريق عثمان بن الأسود.

PageV01P144:

____________

167

(no page number):

168

(no page number):

(167)- فيه ابراهيم بن حنظلة بن أبي سفيان، سكت عنه البخاري في الكبير 1/ 283، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/ 95.

و عمرو بن أبي سفيان، هو: ابن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي.

و أخرج بعض هذا الأثر البخاري في الكبير.

(168)- إسناده صحيح.

رواه الشافعي في الأم 2/ 171، من طريق: سعيد بن سالم، عن عثمان بن الأسود به.

____________

(1) كذا في الأصل، والذي في الكبير للبخاري 1/ 283، 5/ 76 والجرح والتعديل 5/ 42 (أبي حية) بالمهملة، وحذف الراء.

PageV01P145:

____________

169

(no page number):

170

(no page number):

(169)- إسناده صحيح.

أخرجه عبد الرزاق 5/ 50، ووقع عنده بلفظ (ركن بني مذحج). وهو بعيد. ورواه الشافعي في الأم 2/ 172، وابن أبي شيبة 10/ 367- 368، وأحمد في المسند 3/ 411، وأبو داود، في الحج- باب: الدعاء في الطواف- 2/ 244، والنسائي في الكبرى (تحفة الاشراف 4/ 347)، والفسوى في المعرفة والتاريخ 1/ 247، والأزرقي 1/ 340، وابن حبان (ص: 247 موارد الظمآن) والحاكم في المستدرك 1/ 455، والبيهقي في الكبرى 5/ 84، كلهم من طريق: ابن جريج به.

(170)- إسناده لا بأس به.

هشام بن سليمان، هو: ابن عكرمة بن خالد المخزومي المكي.

PageV01P146:

____________

171

(no page number):

172

Notes on section (ذكر من كان يطوف بالبيت ولا يستلم)(no page numbers):

173

(no page number):

(171)- إسناده ضعيف.

ياسين بن معاذ، هو: أبو خلف الزيات. ضعيف، كما في الجرح والتعديل 9/ 312.

رواه الأزرقي 1/ 340، موقوفا على علي، من طريق: الحجاج بن الفرافصة عنه به.

(172)- إسناده فيه من لم يسم.

رواه الأزرقي 1/ 340، عن سعيد بن المسيب بنحوه مرسلا.

(173)- إسناده صحيح.

PageV01P147:

____________

174

(no page number):

175

(no page number):

176

(no page number):

177

(no page number):

(174)- عمر بن عثمان، وأبوه، وجده، ms1131 لم نقف على تراجمهم.

(175)- إسناده صحيح.

عبد الله بن محمد، هو: أبو بكر بن أبي شيبة.

(176)- إسناده حسن.

(177)- إسناده ضعيف.

ابن نافع، هو: عبد الله بن نافع الصائغ، المدني. وعاصم بن عمر، هو: ابن حفص ابن عاصم بن عمر بن الخطاب. ضعيف كما في التقريب.

____________

(1) ذكره المحب الطبري في القرى ص: 291، وعزاه لسعيد بن منصور.

(2) رواه ابن أبي شيبة 1/ 172 أ، من طريق: حماد بن سلمة، عن سعد بن ابراهيم، به.

PageV01P148:

____________

178

(no page number):

179

(no page number):

180

(no page number):

181

(no page number):

(178)- إسناده حسن.

تقدم هذا الأثر برقم (60).

(179)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 31.

(180)- إسناده حسن.

أنظر الأثر رقم (60).

(181)- إسناده ضعيف.

اسحاق بن يحيى بن عبيد الله التيمي، ضعيف كما في التقريب 1/ 62. ومعن، هو:

ابن عيسى.

____________

(1) في الأصل (أبي خارجة) والصواب ما أثبت.

PageV01P149:

____________

182

(no page number):

183

Notes on section (ذكر استلام الركنين الغربيين [اللذين] (4) يليان الحجر)(no page numbers):

184

(no page number):

(182)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 172 أ، عن وكيع به. وأنظر الأثر (179).

(183)- إسناده صحيح.

(184)- في إسناده من لم يسم.

مصنف عبد الرزاق 5/ 45، ورواه أحمد في المسند 1/ 45، والأزرقي 1/ 335.

و البيهقي في الكبرى 5/ 77، كلهم من طريق: ابن جريج به.

____________

(1) في الأصل (أبي حفص) وهو خطأ، والصواب ما أثبت، وهو: محمد بن أبي حفصة. أنظر التقريب 2/ 155.

(2) رواه الشافعي في الأم 2/ 171، من طريق: سعيد بن سالم، عن ابراهيم بن نافع، به.

(3) رواه ابن أبي شيبة 1/ 172 أ، من طريق: ابن نمير، عن ابراهيم بن نافع به.

(4) في الأصل (اللذان).

PageV01P150:

____________

185

(no page number):

186

(no page number):

(185)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 1/ 335، من طريق: ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، بنحوه.

(186)- إسناده صحيح.

المعتمر، هو: ابن سليمان.

PageV01P151:

____________

187

(no page number):

188

(no page number):

189

(no page number):

(187)- إسناده صحيح.

وهيب، هو: ابن خالد.

رواه الأزرقي 1/ 335، من طريق: ابن ساج، عن موسى بن عقبة به.

(188)- إسناده ms1132 ضعيف.

ابن أبي عدي، هو: محمد. وصالح بن أبي الأخضر: ضعيف كما في التقريب 1/ 358.

(189)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 45. وأحمد في المسند 1/ 314، من طريق: عبد الرزاق، وفي 1/ 332، 372، من طريق: الثوري وعبد الرزاق. والترمذي في الحج- باب ما جاء في استلام الحجر- 4/ 90، من طريق: عبد الرزاق، وقال: حسن صحيح- والحاكم في-

____________

(1) في الأصل (عياش) بالمعجمة، وهو تصحيف، انما هو: عباس بن الوليد البصري، النرسي.

(2) في الأصل (سالم بن أبي النضر) وهو خطأ.

PageV01P152:

____________

190

(no page number):

191

(no page number):

- المستدرك 3/ 542، من طريق: زهير بن معاوية، عن ابن خثيم به. والبخاري معلقا 3/ 473.

و أخرجه مسلم 9/ 15 من طريق: قتادة، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس بنحوه.

(190)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 193 ب، من طريق: يحيى بن عباد عن عبيد الله، عن أبيه بنحوه. وانظر الأثر (189).

(191)- فيه أبو شعبة البكري، ولم أقف على ترجمته، وقد ذكره المزي في ترجمة عمار الدهني.

لكن تابعه ابن عيينة عند عبد الرزاق.

رواه عبد الرزاق 5/ 46، من طريق: ابن عيينة، عن عمار الدهني به.

PageV01P153:

____________

192

(no page number):

193

(no page number):

194

(no page number):

(192)- إسناده حسن.

و هو متمم للأثر (42).

(193)- إسناده صحيح.

ابن أبي مليكة، هو: عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة،

و نافع بن عمر، هو ابن عبد الله بن جميل الجمحي المكي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 193 ب، من طريق: يحيى بن عباد، عن أبيه به.

(194)- شيخ المصنف لم نقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

و الأثر رواه عبد الرزاق 5/ 46، وابن أبي شيبة 1/ 193، من طريق: يحيى بن سعيد، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار به. واسنادهما صحيحان.

PageV01P154:

____________

195

(no page number):

196

(no page number):

197

(no page number):

(195)- إسناده حسن.

أبو الزبير، هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأبو علي، هو شيخ المصنف: محمد ابن علي المروزي. والشقيقي، هو: علي بن الحسن بن شقيق الشقيقي. راجع الأنساب 8/ 131.

(196)- إسناده صحيح.

أبو مروان، هو: محمد ms1133 بن عثمان العثماني.

و هذا الأثر مكمل للأثر (157). وقد رواه ابن أبي شيبة 1/ 193 ب من طريق: ابن نمير به.

(197)- إسناده حسن.

ثابت بن قيس، هو: المدني. ونافع بن جبير، هو: ابن مطعم.

____________

(1) في الأصل (عمر) وهو خطأ، فهو: عبد العزيز بن محمد الدراوردي.

PageV01P155:

____________

198

Notes on section (ذكر تقبيل الأركان وتقبيل الأيدي إذا مسحت بها والتصويت بالقبلة وما جاء في ذلك)(no page numbers):

199

(no page number):

(198)- يونس بن محمد، لم أتبينه، فلعله: ابن مسلم البغدادي.

رواه الشافعي في الأم 2/ 372، من طريق: سعيد بن سالم، عن أبي مسلم، عن ابراهيم بن ميسرة، عن ابن طاوس، ولم يقل: عن طاوس.

(199)- إسناده صحيح.

رواه الشافعي في الأم 2/ 290، وعبد الرزاق 5/ 40، وابن أبي شيبة 1/ 187 أ، والدارقطني في السنن 2/ 290، والبيهقي في الكبرى 5/ 75، كلهم من طريق ابن جريج به.

و ذكره المحب في القرى ص: 282، وعزاه لسعيد بن منصور.

PageV01P156:

____________

200

(no page number):

201

(no page number):

202

(no page number):

203

(no page number):

(200)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 187 أ، من طريق ابن جريج به. وهو عند عبد الرزاق مكمل للأثر (199).

(201)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 40 عن ابن جريج، ولفظه (جفا من استلم الحجر ولم يقبل يده)، وابن أبي شيبة 1/ 187 أ، والأزرقي 1/ 344، بلفظ عبد الرزاق.

(202)- شيخ المصنف لم أجده.

رواه عبد الرزاق 5/ 40 عن ابن جريج به، ولم يذكر آخره.

(203)- إسناده صحيح.

ابن أبي عدي، هو: محمد بن ابراهيم. ومحمد بن المرتفع، وثقه أحمد بن حنبل، كما في الجرح والتعديل 8/ 98.

رواه عبد الرزاق 5/ 42، وابن أبي شيبة 1/ 187 أ، ولفظه (فأما أحدهما، فقبل يده، والآخر مسح بها وجهه).

PageV01P157:

____________

204

(no page number):

205

(no page number):

206

(no page number):

207

(no page number):

(204)- إسناده صحيح.

انظر تخريج الأثر السابق.

(205)- إسناده ضعيف.

ابن نافع، هو: عبد الله بن نافع الصائغ. وعاصم بن عمر، هو: ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. ضعيف. كما في التقريب. ms1134

(206)- إسناده ضعيف.

أنظر الأثر (177).

(207)- إسناده حسن.

أبو بكر، هو: ابن أبي شيبة.

رواه أحمد في المسند 2/ 108، عن أبي خالد الأحمر (سليمان بن حيان) به. ومسلم في الحج- باب استحباب استلام الركنين في الطواف- 9/ 15. والبيهقي في الكبرى 5/ 75، كلاهما من طريق: ابن أبي شيبة به.

PageV01P158:

____________

208

(no page number):

209

(no page number):

210

(no page number):

211

(no page number):

(208)- إسناده حسن.

أبو بكر، هو: ابن أبي شيبة. وعبدة، هو: ابن سليمان الكوفي، وابن فضيل، هو:

محمد بن فضيل بن غزوان- وعبد الملك، هو: العرزمي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 187 ب.

(209)- إسناده صحيح.

ابن نمير، هو: عبد الله.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 187 ب، عن حماد بن أسامة، بنحوه.

(210)- إسناده ضعيف.

خالد بن أبي بكر، هو: ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فيه لين. كما في التقريب 1/ 211.

(211)- إسناده حسن.

ابراهيم الزيات، هو ابن سليمان، ذكره ابن حبان في الثقات 8/ 68، وقال: مستقيم-

PageV01P159:

____________

212

(no page number):

213

(no page number):

214

(no page number):

- الحديث إذا روى عن الثقات. أه، وانظر الأنساب 6/ 355. وأبو اسرائيل، هو: اسماعيل ابن خليفة الملائي.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 476 وعزاه للفاكهي.

(212)- إسناده صحيح.

ابن أبي عدي، هو: محمد بن ابراهيم.

(213)- إسناده حسن.

عبد الله بن أحمد، هو: ابن أبي مسرة.

(214)- إسناده حسن.

عبد الرحمن، هو: ابن مهدي.

PageV01P160:

____________

215

(no page number):

216

(no page number):

217

(no page number):

(215)- إسناده ضعيف.

رواه عبد الرزاق 5/ 76 عن ابن عيينة به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 246 وعزاه للطبراني في الكبير. ولكن في سنده راو متروك.

(216)- إسناده ضعيف.

يعقوب بن عطاء ضعيف، لكن تابعه مغيرة بن زياد عند ابن أبي شيبة.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 175 أ، من طريق: مغيره بن زياد عن عطاء به.

(217)- إسناده حسن.

____________

(1) في الأصل (ابن). وهو خطأ.

(2) في الأصل (ابن) وهو خطأ.

(3) كذا في الأصل، والظاهر أنهما اسنادان تداخلا، الأول عن جابر بن عبد الله، والثاني، عن عبد الله ms1135 ابن أبي نجيح عن مجاهد. ولم أقف على الأثر الأول، أما الثاني فلعله الأثر الذي بعده، لأنه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بلفظه، والله أعلم.

PageV01P161:

____________

218

(no page number):

219

(no page number):

220

(no page number):

221

(no page number):

(218)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 1/ 347، 350، من طريق: يحيى بن سليم بن مطولا.

(219)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 75، من طريق: ابن جريج، عن حميد بن مسعدة، به بأطول منه.

و الأزرقي 1/ 349، من طريق: ابن عيينة به بأطول منه أيضا.

(220)- إسناده ضعيف.

المثنى بن الصباح: ضعيف، اختلط بأخرة، أنظر التقريب 2/ 228.

رواه البيهقي في الكبرى 5/ 93، من طريق: عيسى بن يونس، عن المثنى به.

(221)- إسناده ضعيف.

و ذلك لضعف المثنى، لكنه توبع كما سيأتي.

رواه عبد الرزاق 5/ 74، من طريق: ابن التيمي، عن عمرو بن شعيب به.

و من طريق عبد الرزاق رواه ابن ماجه في المناسك- باب الملتزم- 2/ 987.

و رواه أبو داود في المناسك 2/ 246- باب الملتزم- والأزرقي 1/ 347، والبيهقي في الكبرى 5/ 164، كلهم من طريق: المثنى به.

____________

(1) في الأصل (يحيى) والصواب ما أثبت.

PageV01P162:

____________

222

(no page number):

223

(no page number):

224

(no page number):

(222)- إسناده مرسل.

شيخ المصنف، هو: البلخي. ومكي، هو: ابن ابراهيم. وعمرو بن سليم، هو: ابن خلدة- بسكون اللام- تابعي ثقة يقال: له رؤية. التقريب 2/ 71. وصالح بن عبد الله لم أقف على ترجمته.

(223)- إسناده مرسل.

و عبد الله بن المؤمل المخزومي، ضعيف الحديث، كما في تقريب ابن حجر 1/ 454.

(224)- إسناده ضعيف.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) مكبرا، والصواب ما أثبته، وهو: عبد الله بن عبيد الله، أبو بكر بن أبي مليكة، وقد تقدم مرارا.

PageV01P163:

____________

225

(no page number):

226

(no page number):

227

(no page number):

228

(no page number):

(225)- فيه: يعلى بن عبد الرحمن ولم أقف عليه. فلعله (يعلى بن عبيد الطنافسي). وشريك، هو:

ابن عبد الله النخعي.

(226)- يعلى لم أعرفه.

(227)- فيه: أم محمد بن السائب، ولم أقف على ترجمتها.

رواه عبد الرزاق 5/ 65، عن ابن جريج، قال: حدثت أن عائشة، فذكر نحوه ms1136 بأطول منه. والأزرقي 1/ 350، من طريق: يحيى بن سليم به بنحوه.

(228)- إسناده حسن.

رباح بن أبي معروف، هو: ابن أبي سارة المكي. وعبد الله بن سعد بن خيثمة الأنصاري، صحابي شهد بدرا والعقبة. أنظر الإصابة 2/ 308.

____________

(1) زدناها على الأصل، لاقتضاء السياق لها.

PageV01P164:

____________

229

(no page number):

- رواه البخاري في الكبير 5/ 13 من طريق: رباح به. والأزرقي 1/ 347 من طريق:

عثمان بن يسار به مختصرا. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 247، وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: ورجاله موثقون.

و ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب 2/ 367، وعزاه للفاكهي. ثم قال: رواه ابن المبارك، عن رباح بن أبي معروف، عن المغيرة بن حكيم، قال: سألت عبد الله بن سعيد ابن خثيمة الأنصاري: أشهد أحدا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟- قال: نعم، والعقبة وأنا رديف أبي.

قال ابن عبد البر: ابن المبارك احفظ وأضبط.

قلت: فابن عبد البر يرجح رواية ابن المبارك أنه شهد أحدا، وليس بدرا، على رواية بشر بن السري عند الفاكهي، لكن قال الحافظ في الإصابة:

رواه أبو عاصم، وأبو داود الطيالسي، في آخرين عن رباح، كما قال بشر بن السري، بل رواه البخاري في تأريخه، من طريق: ابن المبارك كذلك، وهو الموجود في الروايات في هذا الحديث عند البغوي وابن السكن والطبراني وغيرهم، من طرق، عن رباح. أه.

(229)- إسناده حسن.

عبد العزيز بن محمد، هو: الدراوردي.

رواه عبد الرزاق 5/ 76، عن معمر، عن هشام، به، بنحوه.

PageV01P165:

____________

230

(no page number):

231

(no page number):

232

(no page number):

(230)- إسناده حسن.

تقدم برقم (195).

رواه البيهقي في الكبرى 5/ 164، من طريق: أبي الزبير، عن ابن عباس بنحوه ولم يذكر مجاهدا.

(231)- إسناده صحيح.

ابن رجاء، هو: عبد الله.

(232)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (90).

____________

(1) في الأصل (عبد الله) ولم نجد في شيوخ يعقوب بن حميد من يحمل هذا الاسم، فجعلناه (عبد العزيز) وهو الدراوردي أيضا اذ هو نفس السند الذي قبله والله أعلم.

PageV01P166:

____________

233

(no page number):

234

(no page number):

(233)- إسناده حسن.

تقدم ms1137 برقم (195).

(234)- شيخ المصنف لم نجده، وبقية رجاله ثقات.

رواه عبد الرزاق 5/ 73 بطوله، إلا حكاية ابن جريج الأخيرة عن ابن عمر، فقد رواها في 5/ 76 عنه. وسند عبد الرزاق صحيح.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقناها من مصنف عبد الرزاق.

(2) في الأصل (واحدا).

PageV01P167:

____________

235

(no page number):

236

(no page number):

237

(no page number):

238

(no page number):

(235)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 74.

(236)- إسناده حسن.

أبو زرعة الجرجاني، هو: أحمد بن حميد الصيدلاني، إمام ثقة، مات بمكة. أنظر تأريخ جرجان ص: 61.

(237)- إسناده صحيح.

(238)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (102).

رواه عبد الرزاق 5/ 76، من طريق العمري، عن عثمان بن الأسود به، دون قوله (يدعى ما بين الركن والمقام ...) فقد وردت في الأثر (217).

PageV01P168:

____________

239

(no page number):

240

(no page number):

241

(no page number):

(239)- إسناده صحيح.

أبو اسحاق الشيباني، هو: سليمان بن أبي سليمان.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 175 أ، عن حفص بن غياث به.

(240)- إسناده صحيح.

منصور، هو: ابن المعتمر.

أنظر الأثر (217).

(241)- إسناده صحيح.

سفيان، هو: الثوري.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 175 أ، عن وكيع به، ولفظه (كانوا يلتزمون ما بين الركن والباب، ويدعون).

PageV01P169:

____________

242

(no page number):

243

Notes on section (ذكر التزام دبر الكعبة ومن كان يفعله)(no page numbers):

244

(no page number):

(242)- إسناده حسن.

طارق بن عبد الرحمن، هو البجلي الكوفي، وعلي بن الحسين، هو: زين العابدين.

(243)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (112).

(244)- إسناده حسن.

أنظر الأثر (234).

PageV01P170:

____________

245

(no page number):

246

(no page number):

247

(no page number):

(245)- شيخ المصنف لم نقف عليه.

رواه عبد الرزاق 5/ 73، عن ابن جريج به. والأزرقي 1/ 348، من طريق: المثنى بن الصباح، عن عطاء به.

(246)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (185).

رواه عبد الرزاق 5/ 76، عن ابن جريج به.

(247)- إسناده ضعيف جدا.

خالد بن عبد الرحمن، هو: المخزومي، متروك. كما في التقريب 1/ 215.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 175 أ، من طريق: وكيع، عن نافع بن عمر، به.

PageV01P171:

____________

248

(no page number):

249

(no page number): ms1138

250

(no page number):

251

(no page number):

(248)- أحمد بن عمران، لم أقف على ترجمته. وابراهيم بن يعقوب، هو: الجوزجاني. وجعفر بن محمد، هو: الصادق.

(249)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (193). أنظر الأثر (247).

(250)- إسناده صحيح.

عبد الرحمن بن القاسم، هو: ابن محمد بن أبي بكر الصديق.

(251)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (181).

PageV01P172:

____________

252

(no page number):

253

(no page number):

254

(no page number):

255

(no page number):

(252)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (210).

رواه ابن أبي شيبة 1/ 175 أ، عن معن بن عيسى به بلفظه. لكن تصحف في نسخته اسم (سالم).

(253)- إسناده حسن.

(254)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 175 أ، عن معن بن عيسى به.

(255)- إسناده صحيح.

أيوب، هو: السختياني.

رواه الأزرقي 1/ 348، من طريق: سفيان بن حرب، عن حماد بن زيد به.

PageV01P173:

____________

256

(no page number):

257

(no page number):

(256)- إسناده صحيح.

أبو إسحاق، هو: السبيعي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 175 أ، من طريق: وكيع، عن سفيان، عن أبي اسحاق به.

و كذلك من طريق: حميد بن عبد الرحمن بن حسن، عن أبي اسحاق.

(257)- محمد بن خالد، لم أعرفه. وبقية رجاله موثقون. والزنجي، هو: مسلم بن خالد المكي.

____________

(1) كذا في الأصل، وعند الأزرقي (حيال).

PageV01P174:

____________

258

(no page number):

259

(no page number):

(258)- إسناده صحيح.

الجحاف، هو: ابن حكيم بن عاصم القيسي. أحد رجال قيس الذين كان لهم شأن عظيم في الحروب التي جرت بين القيسيين، واليمانيين في عهد بني أمية. وقد قاد رجالا من قومه بعد أن أمن كلا الفريقين صاحبه، فأغار على بني تغلب ليلا فقتلهم قتلا ذريعا، الرجال والنساء والصبيان، ثم فر إلى الروم، فبقي فيهم زمنا طويلا، ثم رجع، فطلب العفو من عبد الملك بن مروان، ثم تاب وتعبد.

و قد ضرب بغدره المثل. وعند ما جاء للحج، خرج الناس ينظرون إليه، وجاء الكعبة فتعلق بأستارها، وجعل يدعو بما ذكر الفاكهي، فقال له قائل- وهو لا يعرف الجحاف-: يا هذا لو كنت الجحاف ما زدت على هذا القول!! ms1139 فقال: أنا الجحاف.

و قصته مع الأخطل مشهورة. أنظر الكامل في التاريخ 2/ 441. والأغاني 12/ 198.

(259)- إسناده حسن.

تقدم برقم (197).

رواه ابن أبي شيبة 1/ 157 أ، عن معن بن عيسى به، ولفظه (يلزم ما بين الحجر والباب، وخلف الكعبة، كل قد رأيته).

____________

(1) البيت في ديوانه ص: 286. والكامل في التاريخ 2/ 441، والأغاني 12/ 200، والشعر والشعراء 1/ 485.

PageV01P175:

____________

260

(no page number):

261

(no page number):

262

(no page number):

(260)- شيخ المصنف لم نقف عليه. عقيل، هو: ابن خالد الأيلي.

(261)- إسناده حسن- إن شاء الله-.

(262)- إسناده صحيح.

ابراهيم، هو: النخعي.

روى ابن أبي شيبة 1/ 190 أ، من طريق: ابن مهدي، عن الثوري، عن الزبير، عن ابراهيم، قال (ما كان أصحابنا يعتنقون البيت) فتأمل.

____________

(1) بياض في الأصل- ويمكن أن يملأ بلفظة (سلامة) لأنه هو ابن روح الراوي عن عقيل الأيلي.

(2) سقطت من الأصل، ويقتضيها السياق.

(3) بياض في الأصل.

(4) سقطت من الأصل ويقتضيها السياق.

(5) كذا في الأصل، ولعله (كيسان) لأن: صالح بن حيان لم يدرك أنسا. وقوله (قال لي أنس) يفيد أنه التقى به، ولم يذكر علماء الجرح والتعديل أن صالح بن حيان كان يكذب أو يدلس والله أعلم.

PageV01P176:

____________

263

(no page number):

264

(no page number):

265

(no page number):

266

(no page number):

(263)- إسناده صحيح.

محمد بن اسماعيل، هو: أبو جعفر الصائغ. وعفان، هو: ابن مسلم. وأبو عوانة، هو:

الوضاح بن عبد الله. ومغيرة، هو: ابن مقسم الضبي. وابراهيم، هو: النخعي.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 47 من طريق: مغيرة به.

(264)- إسناده حسن.

اسحاق بن منصور، هو: السلولي. وقيس بن الربيع، هو: أبو محمد الأسدي، والشيباني، هو: سليمان بن أبي سليمان الشيباني.

(265)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 76، من طريق: عبيد الله بن عمر، به.

(266)- إسناده ضعيف.

ابن لهيعة، هو: عبد الله. وخالد بن أبي عمران، هو: التجيبي.

PageV01P177:

____________

267

Notes on section (ذكر الدعاء بين الركن والمقام)(no page numbers):

268

(no page number):

269

(no page number):

(267)- إسناده حسن.

(268)- إسناده ضعيف.

الحارث بن عمران، ضعيف. رماه ابن حبان ms1140 بالوضع. التقريب 1/ 143.

(269)- إسناده ضعيف.

عطاء، هو: ابن السائب. وقد اختلط في آخر عمره. وسماع اسباط بن محمد منه بعد اختلاطه.-

____________

(1) سقطت من الأصل.

PageV01P178:

____________

270

Notes on section (ذكر الصلاة في وجه الكعبة)(no page numbers):

271

(no page number):

- رواه ابن أبي شيبة 4/ 109، من طريق: اسباط، عن عطاء به. وابن خزيمة 4/ 217، من طريق: سعيد بن زيد، عن عطاء به. إلا أنه قال: وكان يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم). قلت: وسماع سعيد بن زيد من عطاء بعد اختلاطه أيضا. ورواه الحاكم في المستدرك 1/ 455 من طريق: سعيد بن زيد أيضا، لكنه زاد فيه (كان يقول- أي ابن عباس-:

احفظوا هذا الحديث وكان يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)). ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، فانهما لم يحتجا بسعيد بن زيد- أخي حماد بن زيد-. وقد وافقه الذهبي.

و قد رواه الأزرقي 1/ 341 من طريق: سعيد بن المسيب بنحوه.

(270)- فيه راو لم يسم.

(271)- إسناده حسن.

عبد الرحمن بن الحارث، هو: ابن عبد الله بن عياش المخزومي وحكيم بن حكيم، هو: ابن عباد الأنصاري.-

PageV01P179:

____________

272

(no page number):

273

(no page number):

274

(no page number):

- رواه الأزرقي 1/ 350، من طريق: مسلم الزنجي، عن عبد الرحمن ابن الحارث، به.

(272)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 79، من طريق: عثمان بن ساج، عن مقسم به.

(273)- إسناده صحيح.

أبو سلمة بن سفيان، هو: عبد الله، المخزومي.

رواه أحمد في المسند 3/ 410- 411، وأبو داود في الصلاة- باب: الصلاة في النعل- 1/ 246، والنسائي 2/ 74- في الصلاة- باب: أين يضع الإمام نعليه إذا صلي بالناس-. وابن ماجه، في الصلاة- باب: ما جاء في أين توضع النعل إذا خلعت في الصلاة- 1/ 460، كلهم من طريق: ابن جريج به.

و أصل الحديث عند مسلم 4/ 177 في الصلاة- باب: القراءة في الصبح.

(274)- إسناده ضعيف.

ابن أبي أويس، هو: عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس المدني. ومحمد بن جعفر، ذكره ابن حجر في اللسان 5/ 103، وقال: تكلم فيه.

PageV01P180:

____________

275

(no page number):

276

(no page number):

277

(no page ms1141 number):

(275)- إسناده صحيح.

رواه أحمد في المسند 5/ 201، والنسائي في المناسك 5/ 220- باب: موضع الصلاة من الكعبة- كلاهما من طريق: عبد الرزاق به. ومسلم في الحج 9/ 87- باب: استحباب دخول الكعبة- وابن جرير الطبري في التفسير 2/ 23 كلاهما من طريق: ابن جريج به.

(276)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (215).

(277)- في إسناده رجل مبهم.

____________

(1) كذا في الأصل، ولعل في العبارة سقطا في أولها والله أعلم.

PageV01P181:

____________

278

(no page number):

279

(no page number):

280

(no page number):

(278)- إسناده ضعيف، للانقطاع.

(279)- إسناد مرسل.

و عبيد الله القداح ليس بالقوي.

(280)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 1/ 351، من طريق سفيان به.

PageV01P182:

____________

281

(no page number):

282

(no page number):

283

(no page number):

(281)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 1/ 350، من طريق: ابن عيينة به.

(282)- رواه أحمد في المسند- رقم (33) من طبعة أحمد شاكر- عن عبد الرزاق به، ومن طريق: أحمد، رواه الخطيب في تاريخ بغداد 10/ 404 به. ومن طريق: عبد الرزاق، رواه ابن النجار في الذيل على تاريخ بغداد 2/ 179- 180.

و من طريق أحمد أيضا، رواه المزي في تهذيب الكمال ص: 856، والذهبي في سير أعلام النبلاء 6/ 330. ومن هذه الطريق ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 8/ 334.

(283)- إسناده ضعيف.

____________

(1) كذا في الأصل، والأوجه أن تكون (مفت). وما بعدها بياض في الأصل.

PageV01P183:

____________

(1) هذا الحديث، رواه الترمذي 10/ 153، من طريق الوليد بن مسلم به. وقال: هذا حديث غريب.

لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وابن ماجه 1/ 81، في المقدمة- باب: فضل العلماء، والحث على طلب العلم-. وابن عدي في الكامل 3/ 1004، كلاهما من طريق: الوليد بن مسلم به.

(2) الإبردة: برد في الجوف- أنظر لسان العرب 3/ 83.

(3) ذكر ذلك الأزرقي 1/ 351 عن جده.

(4) سيل أم نهشل سيأتي التعريف به في هذا الكتاب، في فصل سيول مكة في الإسلام بعد الأثر رقم (1862).

PageV01P184:

____________

284

(no page number):

285

(no page number):

286

(no page number):

(284)- إسناده ضعيف.

سماع جرير من عطاء بعد الاختلاط. وشيخ المصنف، هو: عبد السلام بن عاصم الهسنجاني.

رواه ابن جرير في التفسير 2/ 22، من طريق: ابن علية، عن عطاء به.

(285)- إسناده ضعيف. ms1142

رواية علي بن عاصم عن عطاء بعد اختلاطه أيضا. وشيخ المصنف، هو: يحيى بن جعفر بن أبي طالب. وسعيد، هو: ابن جبير.

(286)- إسناد منقطع.

ابن أبي نجيح، لم يدرك عبد الله بن عمرو بن العاص. أنظر تهذيب الكمال 2/ 748.

رواه الأزرقي 1/ 350، من طريق: سفيان به. والعبارة الأخيرة عنده (إلى الركن الشامي الذي يلي المقام). ورواه أيضا 2/ 19 من هذه الطريق بلفظ مقارب.

PageV01P185:

____________

287

(no page number):

288

(no page number):

289

(no page number):

(287)- إسناده حسن.

(288)- إسناده صحيح.

(289)- إسناده متروك.

لأن شيخ المصنف، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7/ 196، وقال: كتبت عنه بمكة، وهو كذاب.

قلت: لكن ورد هذا الأثر بأسانيد صحيحة عند الأئمة. فقد رواه ابن جرير في التفسير 2/ 22، من طريق: الحسن بن يحيى عن عبد الرزاق، عن هشيم، عن يعلى بن عطاء به، ينحوه. ورواه أيضا من طريق: عبد الله بن أبي زياد، عن عثمان بن عمر به، بلفظه.

و رواه ابن أبي حاتم في التفسير، من طريق: الحسن بن عرفة، عن هشيم، عن يعلى ابن عطاء به. (أنظر تفسير ابن كثير 1/ 339).

و رواه الحاكم في المستدرك، من طريق: شعبة به بنحوه، وقال: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

____________

(1) سورة البقرة (144).

PageV01P186:

____________

290

(no page number):

291

Notes on section (ذكر الطواف بالكعبة والصلاة وما يؤمر به فيه من الصمت)(no page numbers):

292

(no page number):

(290)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (273) فانظر تخريجه هناك.

(291)- إسناده صحيح.

(292)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 162 أ، من طريق: أبي معاوية، عن ابن جريج به بنحوه.

و الأزرقي 2/ 5، من طريق: ابن عيينة، عن ابن جريج به.

PageV01P187:

____________

293

(no page number):

294

(no page number):

295

(no page number):

296

(no page number):

(293)- في إسناده راو مبهم.

(294)- شيخ المصنف، وشيخ شيخه لم نعرفهما.

(295)- إسناده صحيح.

يحيى بن سعيد وهو: الأنصاري، وعطاء، هو: ابن أبي رباح.

(296)- إسناده ضعيف.

ياسين الزيات: ضعفه ابن معين وأبو زرعة. وقال أبو حاتم: ليس ms1143 بقوي، منكر الحديث- أنظر الجرح والتعديل 9/ 312- 313.-

____________

(1) سقطت من الأصل.

(2) في الأصل (ابن).

PageV01P188:

____________

297

(no page number):

298

(no page number):

299

(no page number):

- وعبد الله بن عبد الله، هو: ابن أبي طلحة الأنصاري. وعمه هو: الصحابي أنس بن مالك- رضي الله عنه-.

رواه ابن ماجه 2/ 985، من طريق: العلاء بن المسيب، عن عطاء، عن ابن عمر، ولفظه (من طاف بالبيت وصلى ركعتين، كان كعتق رقبة).

و ذكره المحب الطبري في القرى ص: 323، ونسبه بلفظ المصنف لأبي سعيد الجندي.

و أورده الهندي في كنز العمال 5/ 53، وعزاه لأبي الشيخ بلفظ المصنف.

(297)- إسناده حسن.

حاتم، هو: ابن اسماعيل المدني، وابن عجلان، هو: محمد.

(298)- شيخ المصنف لم نقف على ترجمته. وفيه من لم يسم.

(299)- إسناده ضعيف جدا.

خارجة بن مصعب، متروك، وكان يدلس عن الكذابين، التقريب 1/ 211.

PageV01P189:

____________

300

(no page number):

301

(no page number):

302

(no page number):

(300)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (146).

رواه ابن أبي شيبة 1/ 162 أ، من طريق: محمد بن فضيل، عن عطاء به.

و أحمد في المسند 2/ 3 من طريق هشيم، عن عطاء به. والأزرقي 2/ 3 من طريق:

معمر، عن عطاء به. و2/ 12 من طريق عبد الله بن توبة، عن ابن عمر، بنحوه. وابن حبان ص: 247، من طريق: جرير، عن عطاء به.

و البيهقي في الكبرى 5/ 110، من طريق: همام عن عطاء به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 241، وعزاه لأحمد، وقال: وفيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط.

(301)- فيه راو مبهم.

(302)- إسناده ضعيف جدا.

محمد بن عبد الرحمن، ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي، وابن حبان. التقريب 2/ 182. ووالده ضعيف أيضا. التقريب 1/ 474.

PageV01P190:

____________

303

(no page number):

304

(no page number):

(303)- إسناده ضعيف.

ابن جريج لم يدرك كعب الأحبار.

روى بعضه الأزرقي 2/ 4 من طريق: ابن ساج، عن كعب. وقوله (يدفون إليك) أي: يمشون إليك جماعة، سيرا لينا. وقيل الدفيف: العدو. أنظر لسان العرب 9/ 105.

و قوله (جدودا) أي: مجدين في العبادة.

(304)- إسناده حسن.

عبد الوهاب، هو: ابن عبد المجيد الثقفي.

____________ ms1144

(1) كذا في الأصل.

PageV01P191:

____________

305

(no page number):

306

(no page number):

(305)- إسناده حسن بالمتابعة.

إذ لم يتفرد به عطاء، ثم إن فضيل بن عياض توبع في روايته عن عطاء بإبن عيينة، وسماع ابن عيينة من عطاء قبل الاختلاط.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 163، من طريق: فضيل، عن عطاء به. وعبد الرزاق 5/ 496، من طريق: جعفر بن سليمان الضبعي، عن عطاء به، والدارمي 2/ 44 من طريق: فضيل بن عياض. وابن خزيمة 4/ 222 من طريق: جرير عن عطاء. وابن حبان (موارد الظمآن، ص: 247) من طريق: فضيل عن عطاء. والحاكم في المستدرك 1/ 459 من طريق: سفيان بن عيينة، عن عطاء به، ثم قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأيضا من طريق: معمر، عن ابن طاوس، عن طاوس، به.

و رواه البيهقي في الكبرى 5/ 85 من طريق: الفضيل عن عطاء به.

(306)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن عتبة، هو: ابن مسعود الهذلي. وعبيد الله، هو: ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 329، وعزاه للأزرقي، ولم أجده عنده.

____________

(1) في الأصل (لسان).

PageV01P192:

____________

307

(no page number):

308

(no page number):

309

(no page number):

(307)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 163 أ، عن ابن عيينة به. وعبد الرزاق 5/ 496، عن معمر، عن طاوس به. والبيهقي في الكبرى 5/ 85 من طريق: عبد الرزاق به.

(308)- إسناده ضعيف جدا.

عباد بن كثير، هو: البصري، نزيل مكة، متروك. قال أحمد: روى أحاديث كذب- أنظر التقريب 1/ 393.

و هلال بن فياض، هو: شاذ بن الفياض. قال الحافظ في التقريب 1/ 345: كان اسمه هلال، فغلب عليه: شاذ.

(309)- إسناده حسن.

حسين بن حسن، هو: ابن حرب المرزوي. وأيوب، هو: السختياني.-

PageV01P193:

____________

310

(no page number):

311

(no page number):

312

(no page number):

- وأبو قلابة، هو: عبد الله بن زيد الجرمي.

(310)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 11، من طريق: ابن عيينة به. وعبد الرزاق 5/ 496، من طريق:

ابن جريج، عن ابراهيم بن ميسرة به بنحوه. والحاكم في المستدرك 1/ 459 بنحوه عن طاوس، ms1145 عن ابن عباس. وأشار إليه البيهقي في الكبرى 5/ 85.

(311)- إسناده حسن.

محمد بن يوسف، هو: الزبيدي، أبو حمة- بضم المهملة وفتح الميم-.

رواه الشافعي في الأم 2/ 173، عن سعيد بن سالم، عن حنظلة به. والنسائي 5/ 222، من طريق: الشيباني، عن حنظلة به. والبيهقي في الكبرى 5/ 85، من طريق:

الشافعي به.

(312)- إسناده صحيح.

PageV01P194:

____________

313

(no page number):

314

(no page number):

315

(no page number):

(313)- إسناده صحيح.

أبو العالية، هو: رفيع بن مهران.

رواه عبد الرزاق 5/ 137، عن هشام بن حسان به. وابن أبي شيبة 1/ 179 أ، من طريق: اسحاق الأزرق، عن هشام بن حسان، به. والأزرقي 1/ 276، من طريق:

سفيان به. وذكره الحافظ في فتح الباري 3/ 461 وعزاه لأبي عبيد في غريب الحديث وأشار إلى رواية الفاكهي له.

و قول سفيان: والصمع في الآذان، معناه: صغر فيها.

(314)- إسناده ضعيف.

عائذ، هو: ابن بشير. ضعفه ابن معين. أنظر لسان الميزان 3/ 226. وابن السماك، هو:

محمد.

رواه ابن عدي في الكامل 5/ 2992، من طريق: حسين الجعفي به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 182، وعزاه لأبي نعيم في الحلية، والبيهقي في شعب الإيمان، والخطيب في تاريخ بغداد.

(315)- رجاله ثقات، ألا أبا سعيد- مولى أبي سعيد الخدري- فلم نعرفه.-

____________

(1) في الأصل (أجمع) والتصحيح من المراجع.

(2) في الأصل (مسحاته) والتصويب من المراجع.

PageV01P195:

____________

316

Notes on section (/ ذكر كثرة الطواف والثواب عليه)(no page numbers):

317

(no page number):

- وابن رجاء، هو: عبد الله.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 162 أ، من طريق: أبي معاوية، وابن فضيل، عن عبد الملك ابن أبي سليمان به. والأزرقي 2/ 3، من طريق: عيسى بن يونس، عن عبد الله بن أبي سليمان- كذا- به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 323، وعزاه لسعيد بن منصور.

و الهجر- بضم الهاء وسكون الجيم- القبيح من الكلام، أنظر اللسان 5/ 253.

(316)- إسناده حسن.

إسحاق بن يوسف، هو: ابن مرداس المخزومي. وشريك، هو: ابن عبد الله النخعي.

رواه عبد الرزاق 5/ 500، من طريق: ابن المبارك، عن شريك به. وابن أبي شيبة 1/ 162 أ، من طريق: مطرف، عن أبي اسحاق به.

(317)- إسناده متروك.

نهشل بن سعيد، هو: ms1146 ابن وردان الورداني، متروك. وكذبه اسحاق بن راهوية. أنظر التقريب 2/ 207. والحجاج بن أبي رقية، لم نقف على ترجمته، وقد اضطربت كنية أبيه-

____________

(1) الصواب: ابن سعيد، وهو: عبد الله بن سعيد بن جبير، أنظر التقريب.

PageV01P196:

____________

318

(no page number):

319

Notes on section (ذكر كراهية الكلام بالفارسية في الطواف والاضطباع فيه)(no page numbers):

320

(no page number):

- في هذه النسخة، فمرة قال (ابن أبي رقية) بالراء. وثانية (ابن أبي وفية) بالواو. فلا ندري أيهما الصواب.

(318)- انظر ترجمة الفضيل بن عياض في سير اعلام النبلاء 8/ 421.

(319)- إسناده ضعيف.

أحمد بن صالح، هو: ابن سعيد التميمي.

(320)- إسناده مرسل.

____________

(1) كذا.

PageV01P197:

____________

321

(no page number):

322

(no page number):

(321)- إسناده منقطع.

لأن ابن جريج لم يدرك عمر- رضي الله عنه-.

رواه عبد الرزاق 5/ 496، عن يحيى بن العلاء، عن عطاء، عن عمر، بلفظ مقارب.

(322)- إسناده صحيح.

و لا يضر إبهام شيخ ابن جريج، فقد روى الأئمة هذا الحديث من طرق عن الثوري عن ابن جريج وسموا شيخه وهو: عبد الحميد بن جبير بن شيبة، وهو ثقة.

و أما ابن يعلى، فقد قال المزي في تهذيب الكمال 3/ 1666، إن لم يكن صفوان بن يعلى بن أمية، فلا أدري من هو؟. وقال ابن حجر في التقريب 2/ 533: كأنه صفوان.

قلت: ولم يزد البخاري على تسميته ب (ابن يعلى) فقد نقل البيهقي في السنن الكبرى 5/ 79 سؤال الترمذي للبخاري عنه فأجاب البخاري: هو: ابن يعلى بن أمية. أه. وعلى هذا فابن يعلى مشهور العين، مختلف في اسمه ولا يضر ذلك سند الرواية. ثم إن الترمذي قد صحح هذا الحديث ولم يلتفت لا إلى ما ذكرنا، ولا إلى عنعنة ابن جريج، لشهرة هذا الحديث والله أعلم.

رواه أحمد في المسند 4/ 222، 223، 224، بأسانيد عن الثوري به، وسمى شيخ ابن جريج كما تقدم. وأبو داود في الحج 2/ 241- باب: الاضطباع في الطواف- من طريق: سفيان، عن ابن جريج به، وسمي شيخ ابن جريج. والترمذي في الحج 4/ 91- باب: ما جاء أن النبي (صلى الله عليه وسلم) طاف ms1147 مضطبعا- من طريق: سفيان به، وسمى شيخ ابن جريج، ثم قال: حسن صحيح. وابن ماجه في المناسك 2/ 984 من طريق: الثوري به، وسمي شيخ ابن جريج، لكن لم يذكر لفظة: (حضرميا) في الحديث. والبيهقي في الكبرى 5/ 79 من طريق: سفيان، عن ابن جريج به، وسمى شيخ ابن جريج بلفظ ابن ماجه.

PageV01P198:

____________

323

Notes on section (ذكر ما ينزل على الطواف وأهل مكة من الرحمة في كل يوم وتفسيره)(no page numbers):

324

(no page number):

(323)- إسناده حسن.

(324)- إسناده ضعيف.

يوسف بن الفيض، قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث هو: شبه متروك. الجرح والتعديل 9/ 228.

رواه ابن عدي في الكامل 7/ 2620، من طريق: عبد الله بن عمران، به، بلفظه.

و ذكره الزركشي في إعلام الساجد ص: 111، وعزاه للطبراني في الأوسط.

و ذكره الهندي في كنز العمال 5/ 53، 54، وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان، والخطيب في تأريخ بغداد.

____________

(1) في الأصل (عبد الحميد) وهو خطأ.

(2) في الأصل (عشرون).

PageV01P199:

____________

325

(no page number):

326

(no page number):

327

(no page number):

(325)- إسناده ضعيف جدا.

محمد بن معاوية: متروك ..

رواه الأزرقي 2/ 8 من طريق: عثمان بن ساج، عن ابن جريج، به بنحوه.

(326)- شيخ المصنف لم نقف على ترجمته. وبقية رجاله موثقون. محمد بن مسلم، هو: الطائفي.

(327)- إسناده ضعيف.

جعفر بن محمد الأنطاكي، ذكره ابن حجر في اللسان 2/ 124، وقال: ليس بثقة.

____________

(1) في الأصل (عشرون).

PageV01P200:

____________

328

Notes on section (ذكر احصاء الطواف فيه وما يؤمر به من الصمت والسكوت فيه والتواضع والخشوع)(no page numbers):

329

(no page number):

330

(no page number):

(328)- إسناده مرسل.

بقية بن الوليد، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. راجع التقريب 1/ 105. وثور، هو: ابن يزيد الحمصي.

(329)- إسناده منقطع.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 187 ب، من طريق: وكيع عن الأوزاعي به بنحوه.

(330)- إسناده منقطع.

رواه الأزرقي 2/ 11، من طريق: يحيى بن سليم به.

PageV01P201:

____________

331

(no page number):

332

(no page number):

(331)- رجاله ثقات، إلا عثمان بن يسار، فقد ذكره البخاري في الكبير 6/ 257، وابن أبي حاتم في ms1148 الجرح والتعديل 6/ 173، ولم يذكرا فيه شيئا.

و القول الأشهر في الاسمين اللذين ذكرهما الفاكهي في شيخ ابن المبارك هو: عبيد الله بن عبد الرحمن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 163 أ، من طريق: موسى بن أبي الفرات عن طاوس بنحوه.

(332)- رجاله موثقون. إلا شيخ المصنف، فلم أعثر عليه.

____________

(1) في الأصل (عن عبد الله بن عبد الرحمن، أو: عثمان بن يسار، أو: عبيد الله بن عبد الرحمن).

(2) سيأتي هذا الأثر مرفوعا برقم (409) فأنظر تخريجه هناك.

(3) رواه عبد الرزاق 5/ 50، وقد سقط منه عبارة (وطاف عبد الرحمن بن عوف، فلم يكلمه أحد حتى فرغ من طوافه).

PageV01P202:

____________

333

(no page number):

334

(no page number):

335

(no page number):

(333)- إسناده حسن.

تقدم برقم (66).

(334)- شيخ المصنف ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 10/ 178، وسكت عنه، وذكر وفاته في سنة 270. وأبو رجاء: لم أقف عليه، ولعله (ابن رجاء) وهو: عبد الله بن رجاء المكي.

و عبد الرحمن بن علي بن نافع بن جبير بن مطعم ذكره البخاري في الكبير 5/ 323 وسكت عنه. وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 84.

(335)- إسناده حسن.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 271.

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 50، 52.

(2) رواه الشافعي في الأم 2/ 173، من طريق: سعيد بن سالم، عن ابن جريح. وعبد الرزاق 1/ 50، عن ابن جريج. ومن طريق عبد الرزاق رواه البيهقي في الكبرى 5/ 85 بمثله.

PageV01P203:

____________

336

(no page number):

337

(no page number):

338

(no page number):

(336)- إسناده متروك.

عبد الرحيم بن زيد، كذبه ابن معين. التقريب 1/ 504.

(337)- رجاله موثقون، إلا شيخ المصنف فلم أقف على ترجمته.

(338)- إسناده ضعيف.

محمد بن جعفر، ذكره ابن حجر في اللسان 5/ 103، وقال: تكلم فيه.

PageV01P204:

____________

339

(no page number):

340

(no page number):

(339)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 6/ 188، من طريق: حبيب مولى عروة بن الزبير قال: فذكر نحوه.

و ابن أبي شيبة 4/ 382، من طريق: أبي بكر بن حفص، قال: سمعت عروة يقول، فذكر نحوه. وذكر المحب الطبري في القرى ص: 270، وعزاه للآجري في (مسألة الطائفين) بمعناه.

(340)- إسناده صحيح.

شيخ المصنف، ms1149 هو: ابن أبي مسرة. والمقرئ، هو: عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن. وأبو الأسود، هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، يتيم عروة.

____________

(1) في الأصل (وناس).

(2) سورة البقرة، (229).

PageV01P205:

____________

341

(no page number):

342

Notes on section (ذكر من رخص في الكلام في الطواف بالخير والدعاء)(no page numbers):

343

(no page number):

(341)- إسناده صحيح.

خالد بن أبي عثمان، هو: القرشي الأموي البصري، وثقه أحمد وابن معين. وقال أبو حاتم: لا بأس بحديثه. الجرح والتعديل 3/ 345. وذكره ابن حبان في الثقات 6/ 266.

(342)- إسناده ضعيف.

أحمد بن محمد بن أبي بزة، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/ 71، وقال:

ضعيف الحديث. ومسافع بن عبد الرحمن ذكره الفاسي في العقد الثمين 7/ 175، ولم نعرف اسم أخيه.

(343)- إسناده صحيح.

أبو بشر، شيخ المصنف، هو: بكر بن خلف. وابن أبي عدي هو: محمد بن ابراهيم.

PageV01P206:

____________

344

(no page number):

345

(no page number):

- وأبو بشر، شيخ شعبة، هو: جعفر بن إياس بن أبي وحشية.

رواه البيهقي في الكبرى 2/ 139، من طريق: علي بن نصر عن شعبة به، بنحوه، إلا أنه لم يذكر الطواف.

(344)- إسناده حسن.

أبو العالية، هو: رفيع بن مهران. وقوله (لحن الكلام) أي: أحسنه. لسان العرب 13/ 379.

(345)- إسناده صحيح.

ابن عون، هو: عبد الله بن عون بن أرطبان.

____________

(1) سقطت من الأصل. والصواب إثباتها، إذ هو: خالد بن دينار، أبو خلدة.

PageV01P207:

____________

346

(no page number):

347

(no page number):

348

(no page number):

349

(no page number):

(346)- إسناده حسن.

عبد الرحمن بن حصين، هو: ابن أوس. ذكره البخاري في الكبير 5/ 276، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 5/ 227، وسكتا عنه. لكن ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 86.

(347)- إسناده صحيح.

أبو عاصم، هو: الضحاك بن مخلد.

رواه عبد الرزاق 5/ 495، من طريق: الوليد بن عبد الله، عن مجاهد بنحوه.

(348)- رجاله ثقات. إلا شيخ المصنف، فلم نقف عليه مترجما.

و أبو السفر، هو: سعيد بن يحمد الهمداني الكوفي.

(349)- إسناده صحيح.

عبد الله بن هاشم، هو: ابن حيان العبدي. ms1150 وأبو معاوية، هو: محمد بن خازم والأعمش، هو: سليمان بن مهران. وأبو سفيان، هو: طلحة بن نافع الواسطي.

التصبح: هو النوم بالغداة. لسان العرب 2/ 503.

PageV01P208:

____________

350

(no page number):

351

(no page number):

352

(no page number):

(350)- إسناده ضعيف.

الصقر بن حبيب، ويقال له أيضا: الصعق. قال ابن حبان: يأتي عن الاثبات بالمقلوب، ويخالف الثقات. اللسان 3/ 190. والأصمعي، هو: عبد الملك بن قريب البصري.

(351)- إسناده صحيح.

تقدم هذا الخبر برقم (258).

(352)- إسناده صحيح.

أبو سلمة، هو: موسى بن اسماعيل التبوذكي. وقيس، هو: ابن سعد المكي. وأيوب، هو: السختاني.

PageV01P209:

____________

353

(no page number):

354

(no page number):

355

(no page number):

(353)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (115).

روى ابن جرير في التفسير 15/ 74، من طريق ابن جريج، عن مجاهد، قال: لو أنفق انسان ماله كله في الحق ما كان تبذيرا ولو أنفق مدا في باطل كان تبذيرا.

(354)- إسناده صحيح.

ابن أبي عدي، هو: محمد بن ابراهيم. وهشام، هو: ابن عروة. رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 495، عن هشام بن حسان، عن عطاء، بنحوه.

(355)- إسناده حسن.

محمد بن عبيد، هو: ابن حساب- بكسر المهملة وتخفيف السين-.

____________

(1) كذا، ولعلها زائدة.

PageV01P210:

____________

356

(no page number):

357

(no page number):

358

(no page number):

359

(no page number):

(356)- إسناده ضعيف.

عبيد الله بن نافع، هو: مولى ابن عمر المدني، ضعيف. كما في التقريب 1/ 456. وأبو بكر الحنفي، هو: عبد الكبير بن عبد المجيد.

(357)- إسناده حسن.

اسماعيل بن عبد الملك، هو: ابن أبي الصفير- بالمهملة والفاء مصغرا-.

رواه الأزرقي 2/ 12، من طريق: عيسى بن يونس به.

(358)- إسناده صحيح.

(359)- إسناده ضعيف.

محمد بن سليمان، هو: ابن هشام الشطوي، ضعيف. كما في التقريب 2/ 167.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 163 أ، من طريق: زيد بن الحباب به.

PageV01P211:

____________

360

(no page number):

361

Notes on section (ذكر التؤدة والسرعة في الطواف)(no page numbers):

362

(no page number):

(360)- إسناده صحيح.

أبو سلمة، هو: موسى بن اسماعيل التبوذكي.

(361)- شيخ المصنف لم نقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

(362)- إسناده متروك.

فيه: ms1151 عبد الرحيم بن زيد العمي، كذبه ابن معين. وعثمان بن عبد الرحمن، هو: ابن مسلم الحراني الطرائفي.

PageV01P212:

____________

363

(no page number):

364

(no page number):

365

(no page number):

(363)- في إسناده راو مبهم.

(364)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 1/ 336، من طريق، يحيي بن سليم، به، بنحوه. ومعنى قوله (حجرة) هو: الموضع المنفرد. النهاية 1/ 342.

(365)- محمد بن يحيى بن عبد الله بن ثوبان، لم نقف على ترجمته. الزبير بن أبي بكر، هو: ابن-

PageV01P213:

____________

366

(no page number):

367

(no page number):

- بكار. وعبد الله بن السائب، وأبوه صحابيان.

و الخبر ذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 10، وعزاه للزبير بن بكار.

(366)- إسناده ضعيف.

ابراهيم بن عمر، هو: ابن أبان بن عثمان بن عفان. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. الجرح والتعديل 2/ 114. وسعيد بن سلمة، هو: المخزومي.

(367)- إسناده صحيح.

الشيباني، هو: أبو اسحاق، سليمان بن أبي سليمان.

رواه ابن سعد في الطبقات 6/ 262، من طريق: حمزة الزيات عن الشيباني، به.

و ابن أبي شيبة 1/ 185 أ، عن علي بن مسهر به.

PageV01P214:

____________

368

(no page number):

369

(no page number):

370

(no page number):

371

(no page number):

(368)- إسناده صحيح.

(369)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 185 أ، عن ابن عيينة به. والأزرقي 2/ 10 من طريق: ابن عيينة به.

(370)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 185 أ، عن زيد بن الحباب، عن اسماعيل ابن أبي خالد به.

(371)- إسناده ضعيف.

محمد بن سليمان، هو: الشطوي، ضعيف. وأبو بشر، هو: جعفر بن إياس.

الزفانون: جمع زفاف، وهم الراقصون. أنظر لسان العرب 13/ 197.

PageV01P215:

____________

372

(no page number):

373

Notes on section (ذكر الإقران في الطواف ومن رخص فيه وفعله، ومن لم يفعله، وتفسير ذلك)(no page numbers):

374

(no page number):

(372)- في إسناده من لم يسم.

أبو العباس، هو: الكديمي، وسعيد، هو: ابن منصور.

رواه الأزرقي 2/ 10، من طريق: ابن جريج، عن عطاء به. وذكره الطبري في القرى ص: 304، وعزاه لسعيد بن منصور.

(373)- شيخ المصنف، وشيخ شيخه لم نقف لهما على ms1152 ترجمة.

(374)- شيخ المصنف لم أقف عليه مترجما. وبقية رجاله لا بأس بهم. موسى، هو: بن سهل الرملي. وسوار، هو: بن عمارة الرملى.

PageV01P216:

____________

375

(no page number):

376

(no page number):

377

(no page number):

378

(no page number):

(375)- إسناده صحيح.

اسماعيل بن أمية، هو: ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي.

(376)- إسناده ضعيف.

فرج بن فضالة، هو: ابن النعمان، ضعيف. كما في التقريب 2/ 108.

و شيخ المصنف، وشيخ شيخه، لم أقف عليهما.

(377)- إسناده صحيح.

(378)- رجاله ثقات، إلا شيخ المصنف فلم أقف عليه.

____________

(1) في الأصل (ركعتين).

(2) في الأصل (هشام).

PageV01P217:

____________

379

(no page number):

380

(no page number):

381

(no page number):

382

(no page number):

(379)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (210).

(380)- عبد الرحمن بن شيبة، ووالده، لم أقف عليهما.

(381)- إسناده حسن.

تقدم برقم (60).

(382)- إسناده حسن.

محمد بن صالح، هو: كيلجة. وأبو حذيفة، هو: موسى بن مسعود. وسفيان، هو:

الثوري. وعمر بن محمد، هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.

____________

(1) في الأصل (بن) وهو خطأ.

PageV01P218:

____________

383

(no page number):

384

(no page number):

385

(no page number):

386

(no page number):

(383)- إسناده صحيح.

(384)- إسناده صحيح.

حميد، هو: الطويل. وبكر، هو: ابن عبد الله المزني.

(385)- إسناد يعقوب بن حميد حسن. وابن رجاء، هو: عبد الله. وإسناد عبد الرزاق صحيح.

(386)- إسناده صحيح.

____________

(1) هنا في الأصل (بن) وهو خطأ.

PageV01P219:

____________

387

(no page number):

388

(no page number):

389

(no page number):

390

(no page number):

(387)- إسناده ضعيف جدا.

خالد بن عبد الرحمن، هو: المخزومي، متروك. كما في التقريب 1/ 215.

(388)- إسناده ضعيف.

ابن هرمز، هو: عبد الله بن مسلم. ضعيف.

(389)- إسناده حسن.

تقدم برقم (197).

عراك بن مالك، هو: الغفاري المدني.

(390)- إسناده حسن.

تقدم برقم (267).

PageV01P220:

____________

391

(no page number):

392

(no page number):

393

Notes on section (ذكر من رخص في الإقران في الطواف)(no page numbers):

394

(no page number):

(391)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (312).

(392)- إسناده حسن.

آدم، هو: ابن سليمان ms1153 القرشي الكوفي.

(393)- إسناده صحيح.

هشام، هو: ابن حسان.

(394)- أم محمد بن السائب لم نعرفها، وبقية رجاله ثقات.

رواه عبد الرزاق 5/ 66، عن ابن عيينة به. والأزرقي 2/ 10، من طريق ابن عيينة به.

و ذكره المحب الطبري في القرى ص: 354، وزاد نسبته لسعيد بن منصور.

PageV01P221:

____________

395

(no page number):

396

(no page number):

397

(no page number):

(395)- عبد الله بن عروة بن الزبير لم أقف على ترجمته.

و أبو غسان، هو: مالك بن اسماعيل النهدي.

(396)- والد محمد بن عبد الله بن سارة لم أقف على ترجمته. وبقية رجال السند ثقات.

محمد بن عبد الله بن أبي سارة، له ترجمة في الجرح والتعديل 7/ 298. ووثقه ابن معين.

و أبو بكر بن سليمان، ثقة، عارف بالنسب. التقريب 2/ 397.

(397)- شيخ المصنف لم أقف على ترجمته، وخالد بن محمد، لم أميزه ويغلب على ظني أنه خالد ابن مخلد القطواني، فتصحف اسم أبيه. ومحمد بن الحسن، هو: ابن زبالة.

PageV01P222:

____________

398

(no page number):

399

(no page number):

(398)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 64.

(399)- تقدم إسناده برقم (28).

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 64 عن ابن جريج به.

PageV01P223:

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 65 عن ابن جريج به. وروى بعضه الأزرقي 2/ 10، من طريق: ابن عيينة، عن محمد بن السائب، عن أمه عن عائشة.

و شعر حسان ذكره ابن هشام في السيرة 4/ 66 في قصيدة طويلة قالها في فتح مكة. والقصيدة بطولها في صحيح مسلم 16/ 49 من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة.

و رواه الطبري في التفسير 18/ 88 بإسناد آخر عن عائشة- رضي الله عنها-.

و انظر ديوان حسان ص: 9، والأغاني 4/ 163.

(2) رواه عبد الرزاق 5/ 64 عن ابن جريج به.

PageV01P224:

____________

400

(no page number):

401

(no page number):

402

(no page number):

(400)- إسناده ضعيف.

يحيى البكاء، هو: ابن مسلم، ضعيف.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 211، وعزاه لسعيد بن منصور. وأخرج ابن أبي شيبة 4/ 10، من طريق: يحيى البكاء قال: سمع ابن عمر رجلا يقرأ وهو يطوف بالبيت فنهاه.

(401)- شيخ المصنف لم أقف ms1154 على ترجمته.

رواه عبد الرزاق 5/ 495، من طريق: هشام بن حسان، عن عطاء، بنحوه.

و الأزرقي 2/ 12 من طريق: سفيان، عن ابن جريج، به.

(402)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (393).

هشام، هو: ابن حسان.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 10 عن فضيل بن عياض به.

PageV01P225:

____________

403

(no page number):

404

(no page number):

405

(no page number):

406

(no page number):

(403)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم. ومحمد بن عبيد، هو: ابن حساب.

(404)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم.

(405)- إسناده حسن.

(406)- إسناده ضعيف.

حجاج، هو: ابن أرطأة.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 10 من طريق: حفص، عن حجاج بنحوه.

PageV01P226:

____________

407

(no page number):

408

(no page number):

409

(no page number):

410

(no page number):

(407)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (393).

هشام، هو: ابن حسان.

(408)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (139).

رواه ابن أبي شيبة 4/ 10، من طريق: ابن مهدي عن حماد به.

(409)- إسناده ضعيف.

مداره على عبيد الله بن أبي زياد، وهو: القداح، وهو ليس بالقوى.

رواه أحمد في المسند 6/ 64، 139، من طريق: سفيان به. وفي 6/ 75 من طريق:

محمد بن بكر عن عبيد الله به. ورواه ابن أبي شيبة 4/ 32، والدارمي 2/ 50، وأبو داود 2/ 243، والترمذي 4/ 135، وقال: حسن صحيح.

و ابن خزيمة 4/ 222، وابن عدي 4/ 1635، والعقيلي 3/ 119، والحاكم 1/ 459، كلهم من طريق: عبيد الله بن أبي زياد به. وقد تقدم هذا الحديث برقم (332) عن عائشة موقوفا عليها.

(410)- شيخ المصنف لم أقف على ترجمته.

PageV01P227:

____________

411

(no page number):

412

(no page number):

413

(no page number):

414

(no page number):

(411)- في إسناده من لم يسم.

(412)- إسناده صحيح.

محمد بن موسى، ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 3/ 241، وقال: كان ثقة فاضلا جليلا، مات سنة 289.

(413)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

اسماعيل بن سالم، هو: الأسدي الكوفي، نزيل بغداد.

(414)- إسناده حسن.

عبد الرحمن، هو: ابن مهدي. وأبو عوانة، هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.

____________

(1) في الأصل (مبرود) بالباء، وهو تصحيف، وهو: عيسى بن ابراهيم.

PageV01P228:

____________

415

(no page number):

416

(no page number):

(415)- إسناده ms1155 حسن.

شيخ المصنف، الحسن بن مكرم، ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 7/ 432، وقال:

كان ثقة، مات سنة 274. ومحمد بن اسماعيل، هو: الصائغ. وطارق بن عبد الرحمن، هو: الأحمسي البجلي. وأبو الهياج، هو: حيان بن حصين.

رواه ابن جرير في التفسير 28/ 43، من طريق: محمد بن بشار، ويحيى بن عبد الرحمن، عن الثوري به، وعن ابن جرير نقله ابن كثير في تفسيره 6/ 608.

(416)- أسامة شيخ ابن وهب لم يتبين لي من هو؟ لأن ابن وهب يروي عن أسامة بن زيد العدوي، وأسامة بن زيد الليثي، وكلاهما لم يذكر في ترجمتهما أنهما يرويان عن إياس. وكذا لم يذكر في ترجمة اياس من اسمه أسامة تلميذا له، وأسامة بن زيد العدوي: ضعيف. والليثي صدوق. والله أعلم.

PageV01P229:

____________

417

(no page number):

418

(no page number):

(417)- إسناده حسن.

أبو سلمة، هو: موسى بن اسماعيل.

رواه البيهقي في الكبرى 5/ 84، من طريق: أبي بكر بن عياش عن عاصم، به.

و روى عبد الرزاق عن معمر، قال: أخبرني من أثق به، عن رجل قال: سمعت عمر ابن الخطاب، فذكره.

(418)- إسناده حسن.

ابن أبي عدي، هو محمد بن ابراهيم. وسليمان التيمي، هو: ابن طرخان.

و أبو حكيمة، هو: عصمة الغزال البصري، قال أبو حاتم: محله الصدق. الجرح والتعديل 7/ 20.

رواه البخاري في التأريخ الكبير 7/ 63، من طريق: أبي حكيمة به. وابن جرير في التفسير 13/ 168، من طريق: حماد، عن أبي حكيمة به. و13/ 167 من طريق:

هشام، عن أبي حكيمة به. والدولابي في الكنى 1/ 155، من طريق: أبي حكيمة به.

____________

(1) في الأصل (من).

(2) سورة الحشر (9).

PageV01P230:

____________

419

(no page number):

420

Notes on section (ذكر القيام في الطواف وحد الطواف)(no page numbers):

421

(no page number):

(419)- تقدم هذا الأثر برقم (138).

(420)- إسناده ضعيف.

مجاهد لم يدرك عمر بن الخطاب ولا عبد الرحمن بن عوف. وشيخ المصنف لم نقف على ترجمته، وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال 3/ 1531، في ترجمة يزيد بن أبي حكيم، ونسبه إلى اليمن.

رواه الأزرقي 2/ 11، من طريق: ابن أبي نجيح به. ونقله عن ms1156 الأزرقي المحب الطبري في القرى ص: 306.

(421)- تقدم إسناده برقم (28)

رواه عبد الرزاق 5/ 56، عن ابن جريج بلفظه، إلا أنه قال: (أخبرت أن نافعا-

____________

(1) في الأصل (عبد الله) والصواب ما أثبت.

PageV01P231:

____________

422

(no page number):

423

Notes on section (ذكر القيام على باب الكعبة)(no page numbers):

424

(no page number):

- قال). والقائل: إن القيام في الطواف بدعة هو: نافع كما صرح به عبد الرزاق.

(422)- إسناده صحيح.

يحيى بن سعيد، هو: القطان.

رواه عبد الرزاق 5/ 77، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو بمعناه.

(423)- إسناده حسن.

ابن أبي الرواد، هو: عبد العزيز.

رواه الأزرقي 2/ 13، من طريق: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه به بنحوه.

(424)- إسناده مرسل.

سعدان بن نصر، هو: أبو عثمان البغدادي. قال الدارقطني: ثقة مأمون.

أنظر تأريخ بغداد 9/ 205.

PageV01P232:

____________

425

(no page number):

426

(no page number):

(425)- إسناده منقطع.

ابن أبي نجيح لم يدرك ابن الزبير، ولا أحدا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(426)- إسناده حسن.

شيخ المصنف، هو: يحيى بن جعفر بن أبي طالب. ومحمد بن علي، هو: الباقر.

و المختار بن أبي عبيد الثقفي، كان يدعو للأخذ بثأر الحسين بن علي، ثم ادعى أنه مبعوث لذلك، ولنصرة محمد بن الحنفية، ثم ادعى أن جبريل ينزل عليه. أرسل له ابن الزبير أخاه مصعبا في جيش حتى قتله سنة 67. أنظر البداية والنهاية 8/ 289. وشذرات الذهب 1/ 74.

____________

(1) في الأصل (فقال).

PageV01P233:

____________

427

Notes on section (ذكر طواف النساء بالبيت متنقبات)(no page numbers):

428

(no page number):

429

(no page number):

(427)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم. والمعتمر التيمي، هو: ابن سليمان.

رواه عبد الرزاق 5/ 69.

(428)- إسناده حسن.

تقدم برقم (66).

رواه عبد الرزاق 5/ 24، عن ابن جريج به. والأزرقي 2/ 14، من طريق: عطاء، عن صفية، به.

(429)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم.

رواه عبد الرزاق 5/ 25، عن ابن جريج، عن ليث به.

____________

(1) في الأصل (أنه).

PageV01P234:

____________

430

(no page number):

431

(no page number):

432

(no ms1157 page number):

433

(no page number):

434

(no page number):

(430)- إسناده صحيح.

(431)- عبد الحميد بن رافع، هو: الحجازي. ذكره البخاري في الكبير 6/ 44، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6/ 12، ولم يذكرا فيه شيئا.

رواه عبد الرزاق 5/ 25، عن الثوري به.

(432)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (19).

(433)- إسناده حسن.

(434)- إسناده حسن.

حرب بن أبي العالية، هو: أبو معاذ البصري.

PageV01P235:

____________

435

(no page number):

436

(no page number):

437

(no page number):

(435)- إسناده حسن.

الثقفي، هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد.

(436)- إسناده صحيح.

هشام، هو: ابن عروة.

(437)- إسناده صحيح.

العقدي، هو: عبد الملك بن عمرو. وهشام، هو: ابن عروة. أنظر الحديث (113)، حيث تقدم هناك من طريق: يحيى بن أبي كثير، عن ذفرة.

PageV01P236:

____________

438

Notes on section (ذكر من نذر أن يطوف بالبيت على أربع قوائم، أو مقرونا كيف يصنع؟)(no page numbers):

439

(no page number):

440

(no page number):

(438)- إسناده حسن.

(439)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 14، عن جده، عن سفيان به.

(440)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (273).

____________

(1) سقطت من الأصل- وهو: ميمون بن أبي شبيب، أبو نصر الكوفي.

PageV01P237:

____________

441

(no page number):

442

(no page number):

443

(no page number):

444

(no page number):

(441)- إسناده حسن.

(442)- إسناده صحيح.

(443)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 364، والبخاري في الحج 3/ 482- باب: الكلام في الطواف- من طريق: هشام، عن ابن جريج به، بنحوه. ومن طريق: أبي عاصم النبيل عن ابن جريج، به، مختصرا. وأبو داود في الأيمان والنذور 3/ 319- باب: من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية- من طريق: حجاج، عن ابن جريج، عن عاصم الأحول- كذا- عن طاوس به بنحوه. والنسائي في الحج 5/ 221- باب: الكلام في الطواف- من طريق:

حجاج، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول به. وابن خزيمة 4/ 227، من طريق: أبي عاصم عن ابن جريج به. والحاكم 1/ 460، وصححه. والخزامة: حلقة من شعر تجعل في أحد جانبي منخري البعير. النهاية 2/ 29.

(444)- إسناده حسن.

عبد العزيز بن محمد، هو: الدراوردي.

PageV01P238:

____________

445

(no page number):

446

(no page number):

- رواه أحمد في المسند 2/ 183، والأزرقي 1/ 14، كلاهما من طريق: عبد ms1158 الرحمن بن الحارث به. ونقله ابن حجر في الفتح 3/ 482 وحسن إسناده إلى عمرو بن شعيب.

(445)- شيخ المصنف لم نقف عليه، ولعله (بحر بن نصر) فهو المذكور في الآخذين عن أيوب بن سويد. ومحمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري، لم يدرك ابن عمر، وانما روى عن أبيه جابر.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 323، وعزاه لأبي ذر.

(446)- إسناده حسن.

أبو قرة، هو: موسى بن طارق اليماني.

رواه عبد الرزاق 5/ 70، عن ابن جريج به. والأزرقي 2/ 3 عن الزنجي، عن ابن جريج به.

____________

(1) في الأصل (عن) وهو خطأ.

PageV01P239:

____________

447

(no page number):

448

(no page number):

449

(no page number):

(447)- إسناده ضعيف.

علي بن زيد، هو: ابن عبد الله بن جدعان. ضعيف، كما في التقريب 2/ 37.

و يوسف بن مهران البصري، ضعيف أيضا.

(448)- إسناده ضعيف.

أبو بكر، هو: ابن أبي شيبة. والحجاج، هو: ابن أرطأة.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 194 ب.

(449)- شيخ المصنف لم نقف عليه. أنظر السند (28).

____________

(1) شيم، أي: أمن، وقوم شيوم، أي: آمنون. وأصل هذه الكلمة حبشي. أنظر لسان العرب 12/ 332.

PageV01P240:

____________

450

(no page number):

451

(no page number):

452

(no page number):

453

(no page number):

(450)- إسناده ضعيف.

(451)- إسناده حسن.

بكير بن عتيق- بضم أوله-، هو: الكوفي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 194 ب، عن ابن مهدي به.

(452)- إسناده صحيح.

عبد الرحمن، هو: ابن مهدي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 194 ب، عن وكيع، عن عمر بن ذر، به، بلفظه.

(453)- إسناده حسن.

معمر أبو سعيد، هو: ابن قيس السلمي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل-

____________

(1) في الأصل (عمرو) وهو خطأ.

PageV01P241:

____________

454

Notes on section (ذكر الطواف بالبيت على الدواب راكبا ومن فعله ورخص فيه)(no page numbers):

455

(no page number):

- 8/ 258، وقال فيه ابن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ.

و ذكره ابن حبان في الثقات. وسكت عنه البخاري في الكبير 7/ 378.

سيأتي هذا الأثر برقم (1533) بأطول من هذا.

(454)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، أحمد بن محمد القرشي، ms1159 هو المعروف ب (التبعي)، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/ 72، وقال: صدوق وأبو بكر البصري، لم أعرفه.

و طاهر بن أبي أحمد، ذكره ابن حبان في الثقات 8/ 328، وقال: مستقيم الحديث.

و سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 499. وعبد الرحمن بن أبي بكر، ضعيف، كما في التقريب 1/ 474.

(455)- شيخ المصنف لم نقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

____________

(1) في الأصل (ابن) وهو تصحيف.

PageV01P242:

____________

456

(no page number):

457

(no page number):

- رواه البخاري في الحج 3/ 472- باب استلام الركن بالمحجن- من طريق: أحمد بن صالح، ويحيى بن سليمان، عن ابن وهب، به. ومسلم في الحج 9/ 18- باب: جواز الطواف على بعير- من طريق أبي الطاهر، وحرملة بن يحيى عن ابن وهب، به. وأبو داود في الحج 2/ 239- باب الطواف الواجب- والنسائي في الحج- 5/ 233، وابن ماجه في المناسك 2/ 983- باب: من استلم الركن بمحجنه- كلهم من طريق: ابن وهب به.

(456)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 166 أ، وأحمد في المسند 5/ 454، كلاهما عن وكيع به.

و مسلم في الحج 9/ 20- باب: جواز الطواف على بعير- من طريق: سليمان بن داود، عن معروف بن خربوذ به. وأبو داود في الحج 2/ 240- باب: الطواف الواجب- من طريق: أبي عاصم، عن معروف به. وابن ماجه في المناسك 2/ 983- باب: من استلم الركن بمحجنه- من طريق: وكيع به. وابن خزيمة 4/ 241، من طريق: أبي عاصم به.

و البغوي في شرح السنة 7/ 117، من طريق: عبيد الله بن موسى به.

(457)- شيخ المصنف لم أقف عليه، ويزيد بن مليك، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/ 258، في ترجمة حفيده يزيد بن حكيم.

رواه البيهقي 5/ 101، من طريق: يحيى بن أبي طالب، عن يزيد بن حكيم به.

____________

(1) في الأصل (عبد الله)، والصواب ما أثبت.

PageV01P243:

____________

458

(no page number):

459

(no page number):

460

(no page number):

(458)- إسناده ضعيف.

رواه ابن خزيمة 4/ 241، من طريق: سعيد بن عبد الله بن عبد الحكيم، عن حفص به.

(459)- إسناده ضعيف.

يحيى بن زكريا، هو: ابن أبي زائدة الكوفي.

رواه ابن خزيمة 4/ 240، من طريق: عبد الله بن رجاء المكي، ms1160 عن موسى بن عبيدة به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 243: رواه أبو يعلى، وفيه موسى بن عبيدة، ضعيف.

قد وثق في غير ما رواه عن عبد الله بن دينار، وهذا منها.

(460)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد، ضعيف، كبر فتغير، وصار يتلقن التقريب 2/ 365.-

____________

(1) في الأصل (عمرو) والصواب ما أثبت، وهو: حفص بن عمر العدني. ضعيف كما في التقريب 1/ 188.

(2) في الأصل (عبيد الله) وهو خطأ.

PageV01P244:

____________

461

(no page number):

462

(no page number):

463

(no page number):

- رواه ابن أبي شيبة 1/ 166 أ، عن ابن فضيل به. وأحمد في المسند 1/ 214 من طريق: هشيم، عن يزيد به. وأيضا 1/ 304، من طريق: يزيد بن عطاء، عن يزيد بن أبي زياد به. وأبو داود في الحج 2/ 240- باب: الطواف الواجب- من طريق: خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد به.

(461)- إسناده صحيح.

رواه البيهقي في الكبرى 5/ 99، من طريق: الأشعث، عن يزيد بن زريع به.

(462)- إسناده حسن.

رواه البخاري في الحج- باب: من أشار إلى الركن إذا أتى عليه- 3/ 476.

و الترمذي في الحج 4/ 97- باب: ما جاء في الطواف راكبا- كلاهما من طريق:

عبد الوهاب الثقفي به. وابن أبي شيبة 1/ 166 أ، من طريق: ابن علية، عن خالد الحذاء به. والنسائي في المناسك 5/ 233- باب: الإشارة إلى الركن- من طريق: عبد الوارث، عن خالد به. والدارمي 2/ 43، من طريق: خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء به.

(463)- إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ 2/ 311 بهذا الإسناد. وعبد الرزاق 5/ 68، وأحمد 6/ 319، والبخاري 3/ 480- باب: طواف النساء مع الرجال-، ومسلم في الحج 9/ 20- باب:-

____________

(1) في الأصل (عبيد الله) والصواب ما أثبت.

PageV01P245:

____________

464

(no page number):

465

(no page number):

- الطواف على بعير- وأبو داود في الحج 2/ 241- باب: الطواف الواجب- والنسائي 5/ 223- باب: طواف الرجال مع النساء- وابن خزيمة 4/ 238، والبيهقي 5/ 78، كلهم من طريق: مالك به.

(464)- في إسناده (أبو أيوب الدمشقي) وهو: مجهول. لكنه توبع عند مسلم والنسائي.

رواه مسلم في الحج 9/ 19- باب: جواز الطواف على بعير- من طريق: الحكم بن موسى القنطري، عن شعيب بن اسحاق به. والنسائي في الكبرى- في ms1161 المناسك-، من طريق: عمرو بن عثمان الحمصي، عن شعيب بن اسحاق- (أنظر تحفة الأشراف 12/ 5446) والبيهقي في الكبرى 5/ 100، من طريق: الحكم بن موسى عن شعيب، به.

(465)- رجاله ثقات، لكنه مرسل.

PageV01P246:

____________

466

(no page number):

467

(no page number):

(466)- إسناده حسن.

أبو العباس، هو: الكديمي. وسعيد.، هو: ابن منصور.

(467)- إسناده حسن.

رواه الشافعي في الأم 2/ 173، من طريق: سعيد بن سالم، عن ابن جريج به. وابن أبي شيبة 1/ 166 أ، من طريق: ابن مسهر، عن ابن جريج به. ومسلم في الحج 9/ 20- باب: جواز الطواف على بعير- من طريق: علي بن مسهر، وعيسى بن يونس، ومحمد ابن بكر، كلهم عن ابن جريج به. وأبو داود في الحج 2/ 240، من طريق: يحيى، عن ابن جريج به. والنسائي 5/ 241، من طريق شعيب، عن ابن جريج. والبيهقي 5/ 100، من طريق ابن مسهر، عن ابن جريج- والبغوي في شرح السنة 7/ 118 من طريق النسائي به.

____________

(1) كذا في الأصل، وهو خطأ، لأنه لم يتقدم للعباس ذكر في الأحاديث المتقدمة في هذا الباب، فهو:

إما أن يكون (بنحو حديث أبي العباس) أي: شيخه. أو: (بنحو حديث ابن عباس). والأول أقرب والله أعلم.

(2) في الأصل (أبي يعقوب) وهو تصحيف، والصواب ما أثبت.

PageV01P247:

____________

468

(no page number):

469

(no page number):

470

(no page number):

471

(no page number):

(468)- إسناده حسن.

المغيرة بن مسلم، هو: القسملي. وشبابة، هو: ابن سوار.

(469)- إسناده حسن.

رواه أحمد في المسند 3/ 413، عن سريج بن يونس، ومحرز بن عون، قالا: ثنا قران ابن تمام الأسدي، ثنا أيمن به. والبيهقي في الكبرى 5/ 101، من طريق: عبيد الله بن موسى، وجعفر بن عون، عن أيمن بن نابل به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 243، وعزاه لأحمد وأبي يعلى، والطبراني في الكبير والأوسط، وقال: رجاله موثقون.

(470)- في إسناده من لم يسم.

(471)- إسناده ضعيف.

عاصم بن عبيد الله، هو: ابن عاصم بن عمر بن الخطاب. ضعيف.

____________

(1) في الأصل (شريح) بالشين المعجمة، وهو تصحيف.

(2) في الأصل (مروان) وهو تحريف أيضا.

PageV01P248:

____________

472

(no page number):

473

(no ms1162 page number):

474

(no page number):

475

(no page number):

(472)- إسناده حسن.

أبو الزبير، هو: محمد بن مسلم بن تدرس.

(473)- إسناده صحيح.

(474)- إسناده صحيح.

رواه البخاري في الحج 3/ 486- باب: من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد- من طريق: يحيى الغساني، عن هشام بن عروة به.

و ابن أبي شيبة 1/ 166 أ، والنسائي في الحج 5/ 223- باب: طواف الرجال مع النساء- كلاهما: من طريق: عبدة، عن هشام به.

(475)- إسناده صحيح.

PageV01P249:

____________

476

Notes on section (ذكر الطواف في المطر وفضله)(no page numbers):

477

(no page number):

(476)- إسناده منقطع.

رواه الأزرقي 2/ 15 عن جده، عن سفيان، به.

(477)- إسناده ضعيف جدا.

أبو عقال، هو: هلال بن زيد، وهو متروك، وداود بن عجلان: ضعيف.

رواه الأزرقي 2/ 21، من طريق: ابن أبي عمر به. وابن ماجه في المناسك 2/ 1041- باب: الطواف في المطر- بإسناد المصنف.

و ذكره المحب الطبري في القرى ص: 330، وعزاه لأبي ذر الهروي ثم قال المحب: قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح.

PageV01P250:

____________

478

(no page number):

479

(no page number):

480

Notes on section (ذكر الطواف بالبيت سباحة في السيل العظيم ومن فعله)(no page numbers):

481

(no page number):

(478)- إسناده ضعيف جدا.

(479)- إسناده ضعيف جدا.

والد شيخ المصنف، هو: أحمد بن زكريا بن الحارث. ترجمه الفاسي في العقد الثمين 3/ 41.

(480)- إسناده صحيح.

طبق: أي مالئ للأرض، مغط لها، كناية عن كثرة المطر. أنظر النهاية 3/ 113.

(481)- إسناده ضعيف.

عبد الملك بن عبد الله الضبي، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 5/ 355 ونقل عن أبيه قوله: شيخ ليس بالقوي. والثندوة للرجل، كالثدي للمرأة. أنظر النهاية 1/ 223.

PageV01P251:

____________

482

Notes on section (ذكر أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف)(no page numbers):

483

(no page number):

(482)- إسناده ضعيف.

رباح بن خالد، هو: الكوفي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 491، وابن حجر في اللسان 2/ 442، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وعبد السلام، هو: ابن حرب النهدي. وليث، هو: ابن أبي سليم.

ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 8/ 335، عن ليث، عن ms1163 مجاهد، بنحوه.

(483)- إسناده تقدم برقم (28).

رواه عبد الرزاق 5/ 66 عن ابن جريج بنحوه. والبخاري 3/ 479، من طريق: أبي عاصم عن ابن جريج بنحوه.

____________

(1) في الأصل: شريح.

(2) ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 480، ونسبه للفاكهي. وأنظره في فصل الأوائل عند المصنف.

PageV01P252:

____________

484

(no page number):

(484)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 320، ونسبه لسعيد بن منصور بنحوه.

____________

(1) في الأصل (نزلته) وهو تصحيف.

(2) رواه عبد الرزاق 5/ 68 عن ابن جريج. وانظر الأحاديث (113، 437، 463، 470، 473).

PageV01P253:

____________

485

(no page number):

486

(no page number):

(485)- إسناده ضعيف جدا.

عبد الرحيم بن زيد العمي، متروك.

رواه الأزرقي 2/ 22، من طريق: العمي به. وذكره المحب الطبري في القرى ص:

330 وزاد نسبته للمفضل الجندي. وذكره المناوي في الجامع الأزهر 2/ ل 11، وعزاه للطبراني في الكبير.

(486)- إسناده ضعيف جدا.

____________

(1) في الأصل (عياش) وهو خطأ.

PageV01P254:

____________

487

(no page number):

(487)- إسناده حسن.

رواه الشافعي في الأم 1/ 148، وابن أبي شيبة 1/ 167 أ، وأحمد 4/ 80، والأزرقي 2/ 19، وأبو داود في الحج 2/ 244- باب: الطواف بعد العصر- والترمذي في الحج 4/ 98- باب: ما جاء في الصلاة بعد العصر وبعد الصبح- والنسائي في الحج 5/ 223- باب: إباحة الطواف في كل الأوقات- وابن ماجه في الصلاة 1/ 398- باب: ما جاء في الصلاة بمكة في كل وقت، وابن خزيمة 2/ 263، والدارقطني 2/ 266، والحاكم 1/ 448، والبيهقي 5/ 92، كلهم من طريق ابن عيينة به. وصححه الترمذي والحاكم.

و رواه عبد الرزاق 5/ 61 عن ابن جريج، عن أبي الزبير به. ومن طريقه رواه الدارقطني 2/ 266. ورواه أحمد 4/ 82، 83 من طريق: ابن أبي نجيح، عن عبد الله بن باباه به.

____________

(1) في الأصل (بهاتان الساعتان).

PageV01P255:

____________

488

(no page number):

489

(no page number):

490

(no page number):

(488)- إسناده حسن.

(489)- إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن عمرو، هو: ابن عثمان الحضرمي المكي، متروك، كما في التقريب 1/ 379.

رواه الطبراني في الكبير 11/ 160 من طريق عطاء به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 1/ 920، ونسبه للطبراني في الكبير. وذكر أوله العيني في العمدة 9/ 271 ونسبه للطبراني في الأوسط.

(490)- إسناده ضعيف.

اليسع بن ms1164 طلحة، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/ 309، وسأل أباه عنه،-

____________

(1) في الأصل (موسى) والصواب ما أثبت.

PageV01P256:

____________

491

(no page number):

492

(no page number):

493

Notes on section (ذكر من رخص في الصلاة بعد العصر، ومن كان يصلي ويأمر بالصلاة حينئذ)(no page numbers):

494

(no page number):

- فقال: شيخ ليس بالقوي، منكر الحديث. ثم ان مجاهدا لم يسمع من أبي ذر.

رواه ابن عدي في الكامل 7/ 2744، من طريق: اليسع به.

(491)- إسناده ضعيف.

(492)- إسناده ضعيف.

فيه: عبد الله بن المؤمل، ضعيف، كما في التقريب 1/ 454.

رواه أحمد في المسند 5/ 165، والدارقطني 2/ 265، وابن عدي في الكامل 4/ 1455، كلهم من طريق: عبد الله بن المؤمل به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 228 وزاد نسبته للطبراني في الأوسط.

(493)- رجاله ثقات، لكنه مرسل.

(494)- إسناده صحيح.

رواية عطاء، عن ابن عمر، أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 167 أ، من-

PageV01P257:

____________

495

(no page number):

496

(no page number):

497

(no page number):

- طريق: أبي الأحوص، عن ليث، عن عطاء. ورواية عمرو بن دينار عنه، ذكرها الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 245، ونسبها للطبراني في الكبير، وقال: رجاله موثقون.

(495)- إسناده حسن.

شيخ المصنف، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 2، وقال: سمعت منه بمكة، وهو صدوق. وأبو حمزة، هو: عمران بن أبي عطاء الأسدي، مولاهم، القصاب.

(496)- إسناده صحيح.

أبو قرة، هو: موسى بن طارق.

رواه عبد الرزاق 5/ 62، عن ابن جريج، عن ابن أبي أوفى- كذا- عن ابن عباس.

(497)- إسناده صحيح.

رواه البيهقي في الكبرى 5/ 92، من طريق: علي بن الجعد، عن الثوري به.

PageV01P258:

____________

498

(no page number):

499

(no page number):

500

(no page number):

501

(no page number):

(498)- إسناده حسن.

رواه البخاري 3/ 488، من طريق: شيخ المصنف به.

(499)- أبو شعبة، هو: البكري، ذكره المزي في ترجمة عمار الدهني ولم أعرف حاله.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 167 أ، من طريق: ليث، عن شعبة، به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 322، ونسبه لسعيد بن منصور.

(500)- إسناده صحيح.

(501)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 62، عن سفيان، ms1165 به.

____________

(1) كذا في الأصل، ولعل صوابها (أبو الزبير) والله أعلم.

PageV01P259:

____________

502

(no page number):

503

(no page number):

504

(no page number):

505

(no page number):

(502)- إسناده حسن.

الوليد بن جميع، أبوه عبد الله، وقد نسب هنا إلى جده.

رواه ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 167 أ.

(503)- إسناده صحيح.

(504)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (121).

رواه عبد الرزاق 5/ 62.

(505)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 167 أ، من طريق: الفضل بن دكين، عن ابراهيم بن طهمان.

PageV01P260:

____________

506

(no page number):

507

(no page number):

508

(no page number):

509

(no page number):

(506)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (224).

(507)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (139).

(508)- إسناده منقطع.

أبو سلمة، هو: موسى بن اسماعيل. وحماد، هو: ابن سلمة. وحماد لم يلق سعيد بن جبير، بل لم يدركه. أنظر تهذيب الكمال ص: 325.

(509)- إسناده ضعيف.

هشام بن يحيى، هو: ابن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي، مستور، كما في التقريب 2/ 320. وعبد الرحمن الرومي، هو: ابن أيمن، مولى بني مخزوم. وعبد الله ابنه ذكره البخاري في الكبير 5/ 96، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 5/ 134، وسكتا عنه.

PageV01P261:

____________

510

(no page number):

511

(no page number):

512

(no page number):

513

(no page number):

(510)- إسناده ضعيف.

(511)- شيخ المصنف، وشيخ شيخه، لم أقف عليهما.

(512)- إسناده حسن.

تقدم برقم (433).

(513)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 167 أ، من طريق: أبي داود الطيالسي عن سليمان بن حيان، به مختصرا.

PageV01P262:

____________

514

(no page number):

515

(no page number):

516

(no page number):

(514)- إسناده حسن.

رواه أحمد 1/ 80- 81، والنسائي 1/ 280، وابن خزيمة 2/ 265 ثلاثتهم من طريق:

جرير به.

(515)- إسناده صحيح.

رواه الطيالسي، عن شعبة، عن منصور به. (1/ 75 منحة المعبود) وأبو داود في السنن 2/ 33- كتاب الصلاة- التطوع- باب: من رخص فيها إذا كانت الشمس مرتفعة- وابن خزيمة 2/ 265، من طريق: ابن مهدي به.

(516)- إسناده صحيح.

رواه الطيالسي عن شعبة به بنحوه (1/ 75 منحة المعبود). وأحمد 4/ 219، من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة به. والنسائي 1/ 258 من طريق: سعيد بن عامر، عن ms1166 شعبة، به، بنحوه.

____________

(1) في الأصل (جبير) والصواب ما أثبت.

PageV01P263:

____________

517

(no page number):

518

(no page number):

519

(no page number):

(517)- إسناده صحيح.

رواه الطيالسي، من طريق: خليفة، عن عمرو بن شعيب، به. (1/ 75 منحة المعبود).

(518)- إسناده حسن.

(519)- في إسناده من لم يسم.

و شيخ المصنف، هو ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد البغدادي، سكن سامراء، قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، ورأيته بسامراء ولم أكتب عنه. الجرح والتعديل 2/ 110. وأبو عمر الضرير: هو: حفص بن عمر.

PageV01P264:

____________

520

(no page number):

521

(no page number):

522

(no page number):

(520)- إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ 2/ 308، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، به. ومن طريقه رواه البيهقي في الكبرى 5/ 91.

و أخرجه البخاري معلقا 3/ 488. وأورده ابن حجر في الفتح 3/ 489، وذكر تخطئة الإمام أحمد لسفيان في هذا الحديث، في روايته عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن إذ هو: عن حميد، عن عبد الرحمن، كما رواه مالك. قلت: ويتأيد ما رجحه الحافظ بمتابعة عبد الرزاق 5/ 63 بروايته عن الزهري، عن حميد، عن عبد الرحمن به.

(521)- إسناده حسن.

هشام بن حجير، هو: المكي.

(522)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 63 عن سفيان به. وابن أبي شيبة 1/ 167 أ، من طريق: هشام الدستوائي، عن ابن أبي نجيح به.

PageV01P265:

____________

523

(no page number):

524

(no page number):

525

(no page number):

526

(no page number):

(523)- إسناده صحيح.

وبرة، هو: ابن عبد الرحمن الكوفي. والأسود، هو: ابن يزيد النخعي.

(524)- إسناده صحيح.

الثقفي، هو: عبد الوهاب بن عبد الحميد.

رواه عبد الرزاق 5/ 63، من طريق: معمر، عن أيوب، بنحوه.

(525)- إسناده حسن.

(526)- إسناده صحيح.

أبو سلمة، هو: موسى بن اسماعيل. وحماد، هو: ابن سلمة. وقيس، هو: ابن سعد المكي.

PageV01P266:

____________

527

(no page number):

528

(no page number):

529

(no page number):

530

(no page number):

531

(no page number):

(527)- تقدم إسناده برقم (28).

(528)- في إسناده: سليمان بن الحجاج، ms1167 وهو: الطائفي. ذكره البخاري في الكبير 4/ 7، وابن أبي حاتم 4/ 106، وسكتا عنه.

(529)- إسناده حسن.

(530)- شيخ المصنف لم أقف على ترجمته. وبقية رجاله موثقون.

مالك، هو: ابن أنس.

(531)- إسناده حسن.

____________

(1) في الأصل (بعد)، وهو سبق قلم.

PageV01P267:

____________

532

Notes on section (ذكر من قال تجزيء المكتوبة من ركعتي الطواف)(no page numbers):

533

(no page number):

534

(no page number):

(532)- إسناده صحيح.

(533)- إسناده ضعيف.

أبو العباس، هو: الكديمي. سعيد، هو: ابن منصور. ابن أبي ليلى، هو: محمد بن عبد الرحمن، صدوق، لكنه سيء الحفظ جدا.

ذكره المحب في القرى ص: 356 وعزاه لسعيد بن منصور.

(534)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 58، وابن أبي شيبة 1/ 176 ب، كلاهما عن ابن عيينة به. وذكره المحب في القرى ص: 356 وعزاه لسعيد بن منصور.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ.

PageV01P268:

____________

535

(no page number):

536

(no page number):

537

(no page number):

538

(no page number):

(535)- في إسناده راو مبهم.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 356، وعزاه لسعيد بن منصور.

(536)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 85 عن ابن جريج به.

(537)- إسناده صحيح.

ابن رجاء، هو: عبد الله. وعثمان، هو: ابن الأسود.

ذكره المحب في القرى ص: 356، وعزاه لسعيد بن منصور.

(538)- إسناده حسن.

عبد الله، هو ابن الوليد المكي. وسفيان، هو: الثوري. وحميد الأعرج، هو: ابن قيس المكى.

PageV01P269:

____________

539

(no page number):

540

(no page number):

541

(no page number):

542

(no page number):

(539)

(540)- إسناده ضعيف.

عبد الله، هو: ابن الوليد المكي. وابن هرمز ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 176 أ، من طريق: سفيان، عن رجل، عن سعيد بن جبير به. وعبد الرزاق 5/ 59، من طريق: عبد الكريم الجزري، عن سعيد بنحوه.

(541)- إسناده صحيح.

ابن أبي ليلى، هو: محمد بن عبد الرحمن.

(542)- تقدم إسناده برقم (28).

____________

(1). إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 176 أ، من طريق: وكيع عن عمر بن ذر به.

(2). إسناده ضعيف.

زمعة، هو: ابن صالح المكي الجندي، ضعيف. التقريب 1/ 263.

رواه ابن أبي ms1168 شيبة 1/ 176 أ، من طريق: معمر، عن ابن طاوس، به. وعبد الرزاق 5/ 85.

PageV01P270:

____________

543

(no page number):

(543)- شيخ المصنف لم نقف على ترجمته.

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 57.

(2) رواه عبد الرزاق 5/ 58 عن ابن جريج بنحوه.

(3) رواه عبد الرزاق 5/ 59 عن ابن جريج.

(4) رواه عبد الرزاق 5/ 58، عن ابن جريج.

(5) رواه عبد الرزاق 5/ 59، عن ابن جريج.

PageV01P271:

____________

544

(no page number):

545

(no page number):

(544)- تقدم إسناده برقم (28).

(545)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 498، من طريق: العمري به بأطول منه، وابن أبي شيبة 4/ 46، عن وكيع، عن العمري به.

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 501، عن ابن جريج به. وابن أبي شيبة 4/ 74، من طريق: ابن جريج به.

و ذكره الفاسي في العقد الثمين 6/ 389، ونسبه للفاكهي. وقال: عبد الرحمن هذا، هو: ابن أبي بكر الصديق.

PageV01P272:

____________

546

(no page number):

547

(no page number):

548

(no page number):

549

(no page number):

(546)- إسناده صحيح.

(547)- إسناده حسن.

الحسن بن زيد: ابن الحسن بن علي بن أبي طالب.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 46، عن وكيع عن سفيان به. ومن طريق: يحيى بن يمان، عن حسن بن زيد به.

(548)- إسناده صحيح.

(549)- تقدم إسناده برقم (28).

PageV01P273:

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 499، عن ابن جريج به.

(2) رواه عبد الرزاق 5/ 499، عن ابن جريج به.

(3) رواه عبد الرزاق 5/ 499، عن ابن جريج به.

(4) أنظر الفقرة الأولى من الأثر (549).

(5) سورة الفجر: 3.

(6) رواه ابن جرير في التفسير 30/ 171، من طريق: أبي يحيى القتات، عن مجاهد بنحوه.

(7) رواه مسلم 3/ 127- باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار- من طريق: عبد الرزاق به.

(8) رواه عبد الرزاق 5/ 499 عن ابن جريج به، ولفظه (اثنان أحب إلي من ثلاثة) فتأمل.

(9) رواه عبد الرزاق 5/ 498 عن ابن جريج به.

PageV01P274:

____________

550

(no page number):

551

(no page number):

(550)- إسناده صحيح.

(551)- اسماعيل بن درهم لم نقف على ترجمته.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 36، عن عيسى بن يونس به.

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 57 ولفظه (فليطف بالبيت ما طاف بالحجر ان أخطأه)- كذا- قلت: وما عند الفاكهي هو الصحيح.

(2) رواه عبد الرزاق 5/ 501 عن ابن ms1169 جريج به.

(3) في الأصل (عيسى) وهو تصحيف، وقد تقدم مثل هذا السند مرارا، وسيأتي كثيرا، وانظر الأثر (553).

PageV01P275:

____________

552

(no page number):

553

Notes on section (/ ذكر من كان يصلي خلف كل سبع أربع ركعات، وابتلال الكعبة من جوانبها في المطر)(no page numbers):

554

(no page number):

(552)- إسناده ضعيف.

ابن أبي ليلى، هو: محمد بن عبد الرحمن، صدوق سيء الحفظ جدا.

ذكره المحب في القرى ص: 268، وعزاه لسعيد بن منصور.

(553)- إسناده صحيح.

حبيب، هو: ابن المعلم. أبو سلمة، هو: التبوذكي.

(554)- إسناده ضعيف.

سليمان بن أبي داود، ضعفه أبو حاتم. وقال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير

____________

(1) في الأصل (بن).

PageV01P276:

____________

555

(no page number):

556

(no page number):

557

(no page number):

558

(no page number):

- 4/ 11. والجرح والتعديل 4/ 116. وهارون بن عمران، هو: الموصلي. ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه. الجرح 9/ 93. وعبد الكريم، هو: ابن مالك الجزري.

ذكره السيوطي في جمع الجوامع 1/ 798، وعزاه للطبراني في الكبير.

(555)- إسناده ضعيف.

(556)- إسناده ضعيف.

(557)- إسناده صحيح.

أبو معبد، هو: نافذ، مولى ابن عباس.

(558)- إسناده صحيح.

PageV01P277:

____________

559

(no page number):

560

(no page number):

561

(no page number):

(559)- إسناده حسن.

(560)- إسناده صحيح.

عبد الله بن هاشم، هو: ابن حيان العبدي النيسابوري. وأبو معاوية، هو: محمد بن خازم.

(561)- إسناده صحيح.

البرطلة: المظلة الصيفية، أصلها نبطي. اللسان 11/ 51.

____________

(1) في الأصل (الحسن) وهو خطأ.

(2) في الأصل (نظر).

PageV01P278:

____________

562

(no page number):

563

(no page number):

564

(no page number):

(562)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 498، من طريق: عبيد الله بن عمر، عن نافع به.

(563)- إسناده حسن.

عبد الله بن جعفر، هو: ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.

(564)- إسناده صحيح.

منصور، هو: ابن المعتمر. وابراهيم، هو: النخعي. وعلقمة هو: ابن قيس.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 10، من طريق: جرير، عن منصور به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 353، وعزاه لسعيد بن منصور.

____________

(1) في الأصل (بن).

PageV01P279:

____________

565

(no page number):

566

(no page number):

567

(no page number): ms1170

568

(no page number):

(565)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 9، من طريق: جرير، عن منصور به.

(566)- شيخ المصنف لم نقف عليه. وبقية رجاله لا بأس بهم.

(567)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (484).

و السماك: نجم في السماء معروف.

(568)- إسناده صحيح.

أبو بكر بن زنجوية، هو: محمد بن عبد الملك.

____________

(1) في الأصل (أبي) وهو خطأ.

PageV01P280:

____________

569

(no page number):

570

(no page number):

571

(no page number):

(569)- إسناده صحيح.

الثقفي، هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد. وحبيب، هو: إبن المعلم.

(570)- إسناده لين.

حجاج، هو: ابن أرطأة، صدوق كثير الخطأ والتدليس.

(571)- إسناده حسن.

محمد بن سعدان، هو: ابن عبد الله بن جابر القرشي المدني. قال أبو حاتم: شيخ.

الجرح والتعديل 7/ 282. وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 410. وسكت عنه البخاري 1/ 104. قلت: وقد أخذ عنه ثلاثة من الأئمة، الحميدي، وابراهيم بن المنذر، ومعن بن عيسى. أما أبوه، فهو تابعي، ذكره ابن حبان في الثقات 4/ 344، والبخاري في الكبير 4/ 196، وابن أبي حاتم 4/ 289، وسكتا عنه.

رواه البخاري في التأريخ الكبير 1/ 104، من طريق: معن بن عيسى عن سعدان به وفيه زيادة (وقد شدت أسنانه بذهب).

PageV01P281:

____________

572

Notes on section (ذكر ما يستحب من الذكر لله- تبارك وتعالى- في الطواف)(no page numbers):

573

(no page number):

574

(no page number):

(572)- إسناده لين.

حجاج، هو: ابن أرطأة.

(573)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (15).

رواه ابن ماجه في الحج 2/ 986- باب: فضل الطواف. وهو متمم للحديث رقم (15).

(574)- إسناده منقطع.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 305، ولكن عزاه لأبي ذر الهروي، عن ابن عمر.

PageV01P282:

____________

575

(no page number):

(575)- عبد الله بن يزيد، وأبو يزيد بن العجلان، لم أقف لهما على ترجمة.

روى نحوه الأزرقي 2/ 13 عن ابن عباس.

____________

(1) في الأصل (عياش) وهو تصحيف، فهو: عباس بن الوليد بن نصر النرسي. ونرس نهر معروف.

PageV01P283:

____________

576

(no page number):

577

(no page number):

(576)- إسناده ضعيف.

حجاج، هو: ابن أرطأة.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 312، وعزاه لسعيد بن منصور.

(577)- إسناده صحيح.

أبو بكر، هو: ابن أبي ms1171 شيبة. واسماعيل، هو: ابن علية.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 166 أ، عن اسماعيل به.

PageV01P284:

____________

578

(no page number):

579

(no page number):

(578)- إسناده ضعيف.

ذكره الهيثمي في مجمع الزائد 3/ 244 وعزاه لأبي يعلى.

(579)- إسناده ضعيف.

ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 244، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط، وأبي يعلى، وقال: وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف. وذكره المحب الطبري ص: 277، وعزاه لأبي داود الطيالسي، ولم أجده في مسنده.

و الشسع: أحد سيور النعل، وهو الذي يدخل بين أصبعي الرجل. قاله المحب.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) والصواب ما أثبت، وهو: عاصم بن عبيد الله بن عاصم العدوي. ضعيف، كما في التقريب 1/ 384.

(2) في الأصل (عبيد الله) وهو تصحيف.

PageV01P285:

____________

580

(no page number):

581

Notes on section (ذكر المقيد يطوف بالبيت)(no page numbers):

582

(no page number):

(580)- إسناده حسن.

عبد الله بن شريك، هو العامري.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 277، ونسبه لسعيد بن منصور، وأبي ذر.

(581)- إسناده ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 175 أ، عن وكيع به.

(582)- إسناده حسن.

رواه ابن سعد في الطبقات 6/ 264، من طريق: يزيد بن هارون، عن عبد الملك به.

قلت: وسبب طواف سعيد وأصحابه مقيدين لأنهم قبض عليهم في مكة، فودعوا البيت، ثم سيقوا إلى العراق حيث قتلهم الحجاج.

____________

(1) في الأصل (جابر- رضي الله عنه-) ظنه الناسخ أنه جابر بن عبد الله الصحابي، وليس كذلك بل هو: جابر بن يزيد الجعفي. وهو: ضعيف رافضي، كما في التقريب 1/ 123.

PageV01P286:

____________

583

(no page number):

584

Notes on section (ذكر الشرب في الطواف)(no page numbers):

585

(no page number):

(583)- إسناده حسن.

(584)- إسناده صحيح.

أبو سلمة، هو: التبوذكي.

رواه ابن سعد في الطبقات 6/ 264، عن موسى بن اسماعيل التبوذكي به.

(585)- إسناده ضعيف.

يحيى بن يمان، هو: العجلي الكوفي، صدوق يخطئ كثيرا، وقد تغير. كذا في التقريب 2/ 361.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 187 ب، عن يحيى بن يمان به. والنسائي 8/ 325 في الأشربة- باب: الأخبار التي اعتل لها من أباح شراب المسكر- من طريق: يحيى ms1172 بن يمان. ثم قال عقبه: هذا خبر ضعيف، لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان، ويحيى ابن يمان لا يحتج بحديثه لسوء حفظه، وكثرة خطئه.

و رواه العقيلي 4/ 434، والدارقطني في السنن 4/ 263، وابن عدي 7/ 2691، كلهم من طريق: يحيى بن يمان به.

PageV01P287:

____________

586

(no page number):

587

(no page number):

588

(no page number):

(586)- إسناده متروك.

محمد بن السائب، هو: الكلبي، متهم بالكذب، ورمي بالرفض. وأبو صالح، هو:

باذام، ضعيف مدلس، كذا في التقريب.

رواه الدارقطني في السنن 4/ 261، من طريق: عمر بن شبة، عن علي المقدمي به.

(587)- إسناده حسن.

تقدم برقم (66).

رواه عبد الرزاق 5/ 497، عن ابن جريج به.

(588)- إسناده ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 178 أ.

____________

(1) سقطت من الأصل. وأثبتناها من المراجع.

(2) في الأصل (سالم) وهو خطأ.

PageV01P288:

____________

589

(no page number):

590

(no page number):

591

(no page number):

(589)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (129).

رواه عبد الرزاق 5/ 56، من طريق: الثوري، عن جميل بن زيد، به.

و ابن أبي شيبة 1/ 193 أ، من طريق: أبي معاوية، به.

(590)- إسناده تقدم برقم (28).

(591)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 193 أ.

____________

(1) رواه ابن أبي شيبة 1/ 193 ب، من طريق: محمد بن ميسرة، عن ابن جريج به.

(2) رواه عبد الرزاق 5/ 55 عن ابن جريج به.

PageV01P289:

____________

592

(no page number):

593

Notes on section (ذكر الرجل يطوف عن الحي والميت ومن فعله)(no page numbers):

594

(no page number):

(592)- إسناده مرسل.

الحسن بن مسلم، هو: ابن يناف المكي، تابعي ثقة.

(593)- في إسناده: طلحة بن عيسى الثوري، سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 484. وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. والصرورة: هو الذي لم يحج قط. أنظر النهاية 3/ 22.

(594)- فيه: يزيد مولى عطاء، سكت عنه البخاري في الكبير 8/ 361، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/ 299.

رواه الشافعي في الأم 2/ 128، عن ابن عيينة به بنحوه.

____________

(1) في الأصل (حسين) وهو خطأ.

PageV01P290:

____________

595

(no page number):

596

(no page ms1173 number):

597

(no page number):

598

(no page number):

(595)- إسناده ضعيف.

(596)- إسناده حسن.

(597)- إسناده لين.

ابراهيم بن مهاجر، ضعفه ابن معين. وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوي. وقال الثوري وأحمد: لا بأس به. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.

أنظر الجرح والتعديل 2/ 133.

(598)- إسناده حسن.

حماد بن قيراط: قال أبو زرعة: كان صدوقا. وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به. الجرح والتعديل 3/ 145.

و ذكره ابن حبان في الثقات 8/ 206 وقال: يخطئ.

____________

(1) في الأصل (عن) وهو خطأ. ويعقوب بن عطاء، هو: ابن أبي رباح، ضعيف، كما في التقريب 2/ 376.

PageV01P291:

____________

599

Notes on section (ذكر التحفظ في الطواف والتشديد في الطواف على غير وضوء)(no page numbers):

600

(no page number):

601

(no page number):

(599)- إسناده صحيح.

(600)- شيخ المصنف لم أقف على ترجمته، وبقية رجال الاسناد موثقون.

(601)- إسناده حسن.

أبو الهيثم، هو: المرادي الكوفي، مختلف في اسمه. وابراهيم: هو: النخعي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 184 أ، عن وكيع به.

____________

(1) كذا في الأصل، ولم يتبين لي معناها.

PageV01P292:

____________

602

(no page number):

603

(no page number):

(602)- إسناده صحيح.

عنبسة، هو: ابن سعيد بن الضريس، قاضي الري.

(603)- تقدم إسناده برقم (28).

____________

(1) كذا في الأصل، وعند عبد الرزاق (وذينه وتينه). ومعنى الذين: العيب كما في لسان العرب 13/ 175.

(2) كذا في الأصل، والعبارة غامضة، وجاءت عند عبد الرزاق أكثر غموضا وهي (قلت: فطفت، وقلت: الذي معي كله). وهذا الأثر رواه عبد الرزاق 5/ 500- 501، ومعنى قوله: (أحرز ذلك في أنفسكما) أي: المتيقن المحفوظ عن الشك، مأخوذ: من الحرز، وهو المنع، أي: مصون وممنوع من الشك، وهو اليقين. والطائف في مثل هذه الحالة عنده يقينان: يقين في نفسه، ويقين في يده، حيث كانوا يحملون في أيديهم ما يحسبون به الطواف، وفي كلا الحالتين اليقين هو الأقل، والمعول عليه اليقين المستقر في النفس، لا على ما في اليد، والله أعلم.

PageV01P293:

____________

604

(no page number):

605

Notes on section (ذكر من يقطع عليه الطواف ms1174 بصلاة مكتوبة أو غيرها)(no page numbers):

606

(no page number):

(604)- شيخ المصنف لم أقف على ترجمته، ولعله: أبو بشر، بكر بن خلف. وابراهيم بن عمرو، ذكره ابن أبي حاتم 2/ 121 وسكت عنه. وداود بن عبد الرحمن، هو: ابن سليمان العطار المكي.

(605)- إسناده ضعيف.

روى نحوه ابن أبي شيبة 1/ 183 ب، من طريق: أبي الأحوص عن ليث به.

(606)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (121).

رواه عبد الرزاق 5/ 54.

____________

(1) في الأصل (الحنتي) وهو تصحيف. راجع الأثر (34).

PageV01P294:

____________

607

(no page number):

608

(no page number):

609

(no page number):

610

(no page number):

(607)- شيخ المصنف، وشيخ شيخه لم أقف على ترجمتهما.

و قيس، هو: ابن سعد المكي.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 34، عن وكيع، عن الربيع بن صبيح به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 269، عن عطاء، عن ابن عباس، بنحوه، ونسبه لسعيد بن منصور.

(608)- إسناده حسن.

(609)- إسناده حسن.

النضر بن محمد، هو: الجرشي اليمامي. وهمام، هو: ابن يحيى.

(610)- تقدم إسناده برقم (28).

رواه عبد الرزاق 5/ 53- 54 عن ابن جريج به.

PageV01P295:

____________

(1) في الأصل (تعتدر) والتصويب من عبد الرزاق.

(2) في الأصل (من) والتصويب من المصدر السابق.

(3) في الأصل (في) والتصويب من المصدر السابق.

(4) رواه عبد الرزاق 5/ 55 عن ابن جريج به.

PageV01P296:

____________

611

(no page number):

612

(no page number):

(611)- إسناده صحيح.

سعيد، هو: ابن أبي عروبة. وأبو معشر، هو: زياد بن كليب الكوفي.

و الثوب الممشق، والمشق، هو: الثوب المصبوغ بالمشق، وهو المغرة، أو الطين الأحمر. أنظر النهاية 4/ 334.

(612)- إسناده حسن.

عبد الوهاب بن فليح المقري، قال أبو حاتم، مكي صدوق. الجرح والتعديل 6/ 73.

____________

(1) أنظر ترجمته في العقد الثمين 7/ 373.

PageV01P297:

____________

613

(no page number):

(613)- محمد بن ابراهيم، هو ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. ولي مكة سنة 149.

أنظر ترجمته في العقد الثمين 1/ 401. وقال في شفاء الغرام 2/ 280: دامت ولايته في غالب الظن الى سنة 158.

____________

(1) في الأصل (محمد) وهو خطأ.

(2) أنظر ترجمته في العقد الثمين 6/ 369- 371، وانظر ما بعد الأثر (1950) عند الفاكهي.

(3) الجمة: مجتمع شعر ms1175 الرأس. ورطلها: أي لينها بالدهن، وأرخاها ومشطها، وأرسلها. ووردت هذه الكلمة في العقد الثمين: رجلها، وهي بمعنى واحد.

PageV01P298:

____________

614

(no page number):

615

(no page number):

(614)- ذكره الفاسي في العقد الثمين 1/ 402- 403، نقلا عن الفاكهي.

(615)- شيخ المصنف لم أقف على ترجمته. ووقع في نسبته في العقد الثمين 1/ 403 (الجاني) بالنون.

و نقل هذا الخبر الفاسي في العقد الثمين، ونسبه للفاكهي.

____________

(1) كذا في الأصل، ووضع الناسخ فوقها كلمة (كذا). وقد جوز بعضهم خطاب الاثنين بصيغة الجمع.

(2) ذكرها بطولها الفاسي في العقد الثمين 6/ 370 عن الفاكهي.

(3) سورة القصص: 20.

PageV01P299:

____________

616

(no page number):

617

Notes on section (ذكر كراهية أن يقال للطواف شوط أو دور)(no page numbers):

618

(no page number):

(616)- شيخ المصنف لم أقف على ترجمته.

(617)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم.

(618)- شيخ المصنف لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله موثقون.

رواه الشافعي في الأم 2/ 176، من طريق: ابن جريج عن مجاهد به.

____________

(1) كذا في الأصل.

PageV01P300:

____________

619

(no page number):

620

Notes on section (ذكر الاقلف يطوف بالكعبة)(no page numbers):

621

(no page number):

622

(no page number):

(619)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم.

(620)- تقدم إسناده برقم (28).

رواه عبد الرزاق 5/ 55 عن ابن جريج، عن عطاء به.

(621)- إسناده ليس بالقوي.

أحمد بن يونس، هو: ابن عبد الله بن قيس الكوفي. ومنية بنت عبيد قال ابن حجر:

لا يعرف حالها. التقريب 2/ 614.

ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 217، وعزاه لأبي يعلى، وقال: وفيه منية بنت عبيد.، لم يرو عنها غير أم الأسود.

(622)- إسناده صحيح، لكنه مرسل.

أصل الحديث في الصحيحين، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعا لكن ليس فيه الزيادة-

PageV01P301:

____________

623

(no page number):

624

(no page number):

- الأخيرة. أنظر صحيح البخاري 6/ 388، وصحيح مسلم 15/ 132، ومسند أحمد 2/ 418، وغيرها.

(623)- إسناده منقطع.

(624)- إسناده منقطع.

رواه عبد الرزاق 5/ 70، من طريق: الثوري به. لكن وقع تصحيف في كنية أبي اسحاق السبيعي في النسخة المطبوعة. ورواه ابن أبي شيبة 13/ 90، 14/ 79، من طريق:

يحيى بن آدم، عن اسرائيل، عن ms1176 أبي اسحاق به. ورواه علي بن الجعد في المسند 2/ 778، وابن أبي عاصم في الأوائل رقم (122) كلاهما عن اسرائيل عن أبي إسحاق به.

و ذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 302، وعزاه للبغوي في الجعديات، ثم نقل الحافظ عن-

PageV01P302:

____________

625

Notes on section (ذكر إنشاد الشعر في الطواف وفي المسجد الحرام وتفسير ذلك)(no page numbers):

626

(no page number):

- ابن سعد أن الواقدي أنكره- أي: طواف أبي بكر بابن الزبير- وقال: هذا غلط بين، فلا اختلاف بين المسلمين أنه أول مولود ولد بعد الهجرة، ومكة يومئذ حرب لم يدخلها النبي (صلى الله عليه وسلم) حينئذ، ولا أحد من المسلمين.

قلت: ظاهر الخبر لا يفيد أن طواف أبي بكر بابن الزبير كان بالكعبة، كما يتوهم في ايراد المصنف له في هذه الترجمة انما طاف به في المدينة المنورة، لأنه أول مولود ولد للمهاجرين وقد زعمت اليهود أن المهاجرين لا يولد لهم، لأنهم سحروهم فطاف أبو بكر بابن بنته ليشتهر أمر ميلاده. أنظر البداية والنهاية لابن كثير 8/ 333.

(625)- إسناده لا بأس به.

هشام بن سليمان، هو: ابن عكرمة بن خالد المخزومي.

(626)- إسناده حسن.

ذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 218، من طريق: عامر بن عبد الله بن الزبير، عن الطفيل بن مالك به. والشعر المذكور، ينسب لأبي أحمد بن جحش الأسدي، الشاعر الأعمى، أخي زينب بنت جحش أم المؤمنين. وسيذكره المصنف عنه بعد الخبر (2121).

و أنظر أنساب الأشراف للبلاذري 1/ 200، والإصابة 4/ 4.

____________

(1) أي إذا طهرت أمهاتهم من نفاسهن، ويقال للصبي: هو في النفاس ما لم يخرج من الأربعين يوما الأولى من حياته. ولا زال بعض أهل مكة يفعل هذا إلى اليوم. أما إذا ختموا القرآن أو أرادوا أن يختتنوا فلا يعرف اليوم.

PageV01P303:

____________

627

(no page number):

(627)- إسناده ضعيف.

هكذا رويت هذه الأبيات هنا، ولم أجد في المراجع ذكر هذه الأبيات مجتمعة بهذا الشكل، وكلهم يذكرونها بتقديم أو تأخير أو زيادة أو نقصان.

أنظر سيرة ابن هشام 4/ 13، وتاريخ الطبري 3/ 100، وسبل الهدى والرشاد 5/ 291- 292.

____________

(1) في الأصل (مالك) وهو تصحيف.

(2) في الأصل (عثمان) ms1177 وهو خطأ.

PageV01P304:

____________

628

(no page number):

(628)- رجاله موثقون، إلا أن محمد بن فضالة قد سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8/ 56.

رواه أبو علي القالي في الأمالي 1/ 278- 279، بإسناده إلى أبي عبيدة، قال: فذكره بطوله.

و معنى (الغلوة): قد رمية بسهم، أي المسافة التي يقطعها السهم بعد الرمي، وقد تستعمل في سباق الخيل، فتطلق على المسافة التي تقطعها الخيل عند السباق وغيره. أنظر لسان العرب 15/ 132.

____________

(1) في الأصل (عن) وهو خطأ.

(2) في الأصل (المكين) والتصويب من الأمالي.

(3) كذا في الأصل، وفي الأمالي (بنصحها).

(4) كذا في الأصل، وفي الأمالي (بما).

PageV01P305:

____________

629

(no page number):

630

(no page number):

(629)- إسناده ضعيف.

مجالد، هو: ابن سعيد. ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره.

(630)- تقدم هذا الإسناد برقم (394).

و تقدم تخريج هذا الشعر في (399). وقد رواه أبو الفرج في الأغاني 4/ 163، بإسناده إلى ابن جريج، عن محمد بن السائب به.

____________

(1) في الأصل (بشر) وهو تصحيف.

(2) زهير، هو: ابن جذيمة بن رواحة العبسي، والد قيس بن زهير- صاحب الفرسين داحس والغبراء اللذين بسببهما كانت الحرب المشهورة- وكان زهير هذا قد قتل له ولد، قتله رجل من (غنى) فطالب زهير غنى بدمه، فتدخل خالد بن جعفر بن كلاب العامري مصلحا بين أخواله الغنويين، وبين زهير، ثم كانت حروب بين الطرفين، وأيام، انتهت بقتل زهير بن جذيمة، ثم إستجارة خالد بالنعمان بن المنذر، ثم مقتل خالد ... الخ. أنظر تفاصيل ذلك في الكامل لابن الأثير 1/ 336- 343.

PageV01P306:

____________

631

(no page number):

632

(no page number):

(631)- في إسناده إلياس السلمي، ولم أقف على ترجمته.

و لم أجد هذا الأثر، ولكنه مروي من حديث أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: اللهم أيده بروح القدس. أنظر صحيح البخاري 1/ 548. وصحيح مسلم 16/ 45.

(632)- إسناده ضعيف.

عمر بن حبيب البصري، هو: ابن محمد القاضي، ضعيف. واسماعيل المكي، هو:

ابن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي. وأم خداش، ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 593.

____________

(1) سورة النور: 11.

(2) في الأصل (أبي) وهو ms1178 خطأ، فهو: عبد الله بن بريدة بن الحصيب.

PageV01P307:

____________

633

(no page number):

634

(no page number):

635

(no page number):

(633)- إسناده ضعيف.

النهاس بن قهم، ضعيف. التقريب 2/ 307.

(634)- إسناده ضعيف.

علي بن زيد بن جدعان، ضعيف، ومحمد بن عبد الرحمن الأوقص هو: ابن هشام ابن يحيى المخزومي، قاضي مكة. ذكره ابن أبي حاتم 7/ 311، وسكت عنه. وقال العقيلي: يخالف في حديثه. وقال ابن عساكر: ضعيف. أنظر العقد الثمين 2/ 118.

و القصيدة مشهورة، وهي بطولها عند ابن هشام 4/ 147- 156. والمشهور أن كعبا أنشد هذه القصيدة في المدينة. أما ما ذكره المصنف أنه أنشدها في المسجد الحرام فقد ذكره ابن هشام 4/ 158 عن علي بن زيد بن جدعان. ومعنى قوله: متبول، أي: أمرضه الحب وأسقمه.

(635)- إسناده ضعيف.

PageV01P308:

____________

636

(no page number):

(636)- في إسناده محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، سكت عنه ابن أبي حاتم 8/ 123.

و أما هارون بن أبي بكر، فهو أخو الزبير بن أبي بكر، ذكره ابن حبان في الثقات 9/ 240.

رواه أبو الفرج في الأغاني 5/ 28، من طريق: الزبير بن بكار وغيره به بنحوه.

و ذكره المبرد في الكامل 3/ 1175، من طريق: يحيى بن محمد بن عروة به. وابن عساكر في التاريخ 7/ 407 (تهذيبه)، وابن كثير في البداية والنهاية 8/ 336، من طريق:

الزبير بن بكار به. وذكره ابن حجر في الاصابة 3/ 510- 511 بإسناده إلى الزبير بن بكار به. وقال: أخرجه ابن أبي خيثمة في تأريخه، وابن جرير في تأريخه عنه- أي عن ابن أبي خيثمة- وابن أبي عمر في مسنده، وابن السكن، والطبراني في الصغير. أه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 10/ 25 وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: فيه راو لم أعرفه، ورجاله مختلف فيهم. وذكره السيوطي في جمع الجوامع 1/ 734، وعزاه للزبير بن بكار، وثعلب في اماليه.

____________

(1) العثمثم: هو الجمل الشديد الطويل.

(2) (لترفع) وردت في الأصل (أترفع) بالاستفهام وهو خطأ، وصوبناه من بعض المراجع، وجاء في بعضها (لجبر). ومعنى قوله (ذعذعت) أي فرقت به، وزعزعته. أنظر لسان العرب 8/ 98.

PageV01P309:

____________

637

(no page number):

(637)- إسناده منقطع، لأن معن ms1179 بن عيسى لم يدرك سعيد بن جبير.

____________

(1) عفوته: أي ما يفضل عن النفقة. أنظر النهاية 3/ 265.

(2) رحيلا: أي قويا على الرحلة معود عليها. كذا في هامش الكامل. أما القلائص: فهي جمع قلوص، وهي الناقة الشابة كما في النهاية 4/ 100.

(3) القصف: الكسر والدفع الشديد لفرط الزحام، يريد أنهم يتقدمون الأمم إلى الجنة، وهم على أثرهم، بدارا متدافعين ومزدحمين. النهاية 4/ 73.

PageV01P310:

____________

638

(no page number):

639

(no page number):

(638)- في إسناده مطرف بن عبد الله، وهو: ابن خويلد الهذلي عن أبيه، عن جده ولم نقف على تراجمهم. وابراهيم، هو: ابن المنذر. وأحمد، هو: ابن محمد.

رواه أبو علي القالي في ذيل الأمالي والنوادر ص: 215، من طريق: ابراهيم بن المنذر به.

(639)- إسناده حسن.

أشعث، يحتمل أن يكون أشعث بن عبد الملك الحمراني، الفقيه الثقة، ويحتمل أن يكون أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني، الصدوق، وذلك لأنهما يرويان عن محمد بن سيرين، ويروي عنهما خالد بن الحارث.

PageV01P311:

____________

640

(no page number):

641

(no page number):

(640)- هشام بن عبد الله، ذكره المزي في ترجمة هشام بن عروة ولم أقف على ترجمته.

و الأبيات ذكرها الجاحظ في البيان والتبيين 3/ 194، والحيوان 3/ 75.

و معنى قوله (السلاهب): جمع سلهب، وهو: الطويل في كل شيء. اللسان 1/ 474.

و الهجمة من الإبل: قريب من المائة. النهاية 5/ 247.

و قوله (وثلة) هكذا في الأصل، ووردت في المرجعين السابقين (وغنما) فذكرها باللفظ، وما عند الفاكهي بالمعنى. والسارب: الذاهب على وجهه في الأرض.

(641)- إسناده منقطع.

عامر بن يحي لم يدرك عمر بن الخطاب. أنظر تهذيب الكمال ص: 647. وشيخ المصنف لم أقف على ترجمته أيضا.-

PageV01P312:

____________

642

(no page number):

643

(no page number):

- والدرة- بكسر الدال- هي: اللبن إذا كثر وسال. النهاية 2/ 112.

و العلالة- بضم العين- هي: بقية اللبن في الضرع. النهاية 3/ 291.

(642)- إسناده حسن.

(643)- إسناده حسن.

الحسن، هو: البصري.

PageV01P313:

____________

644

(no page number):

(644)- إسناده منقطع.

ذكره ابن منظور في لسان العرب 12/ 246 بطوله.

____________

(1) في الأصل (أتبع به السهولا) والتصويب من اللسان.

(2) في الأصل (الذي).

(3) المرغامة: المغضبة لزوجها. اللسان ms1180 12/ 246.

(4) كذا في الأصل وفي اللسان. ولعل معناها (تلقامة) وهي: الكبيرة اللقم.

(5) الخامة: السنبلة، أي: ما تبقي لنا خبزا نأكله. راجع اللسان 2/ 194. وردت هذه العبارة في اللسان (ما تبقي لها خامة).

(6) تفرك: أي تبغض، والفرك: بغضة الرجل امرأته أو بالعكس. أنظر اللسان 1/ 474.

PageV01P314:

____________

645

(no page number):

646

(no page number):

(645)- شيخ المصنف لم نقف على ترجمته. وأبو الوليد، هو: موسى بن أبي الجارود المكي. وأبو حازم، هو: سلمة بن دينار المدني الثقة العابد.

رواه أبو الفرج في الأغاني 1/ 404، من طريق آخر به. وذكره ابن عبد ربه في العقد الفريد 7/ 102، قال: نظر ابن أبي ذئب إلى عائشة بنت طلحة تطوف بالبيت، ثم ذكر القصة، وكأنها قصة أخرى. والله أعلم.

و العرجي، هو: عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي ولقب بالعرجي، لأنه كان يسكن منطقة تسمي (العرج) قرب الطائف. أنظر الأغاني 1/ 383.

(646)- إسناده ضعيف.

____________

(1) هو: عروة بن أذينة، وأذينة لقب، واسمه: يحيى بن مالك الليثي. روى عنه مالك وعبيد الله العمري.

و له شعر حسن، وهو من رجال التعجيل ص: 285. وأنظر الأغاني 18/ 322. وقد جمع شعره الذكتور يحيى الجبوري في بغداد. أنظر شخصيات الأغاني ص 164.

(2) في الأصل (ابن) وهو خطأ.

PageV01P315:

____________

(1) هذه الأبيات أوردها أبو علي القالي في ذيل الأمالي والنوادر ص: 126 باختلاف يسير، وأبو الفرج الأصبهاني 1/ 283 باختلاف يسير أيضا.

(2) ذكر هذين البيتين الأزرقي 2/ 21 ولم ينسبهما لقائل.

PageV01P316:

____________

(1) ذكره أبو الفرج في الأغاني 1/ 170.

(2) ذكره الأصبهاني في الأغاني 1/ 170. والقطف: ضرب من المشي تقارب فيه الخطا، مع السرعة. أنظر النهاية 4/ 84.

(3) ذكره أبو علي القالي في الأمالي 2/ 179. وذكر محققه أن هذين البيتين للحارث بن خالد، كما في اللآلي في شرح الأمالي للبكري. وورد في الأصل (بين مسبح ومبكر) وهو سبق قلم.

PageV01P317:

____________

647

(no page number):

648

(no page number):

(647)- إسناده صحيح.

(648)- إسناده صحيح.

عطاء، هو: ابن أبي رباح.

PageV01P318:

____________

649

(no page number):

650

(no page number):

651

(no page number):

(649)- شيخ المصنف، وصالح بن مسلم لم نقف عليهما. ms1181

ذكر هذا الخبر بطوله الفاسي في العقد الثمين 6/ 317، عن الفاكهي. والبيتان في ديوانه ص: 352، في أبيات له.

(650)- إسناده لا بأس به.

(651)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

____________

(1) في الأصل (وهب).

(2) في الأصل (أبو عمر).

PageV01P319:

____________

652

(no page number):

653

(no page number):

(652)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

سيار، هو: ابن حاتم العنزي. وجعفر بن سليمان، هو: الضبعي.

(653)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

و ابن الجنيد، لم أعرفه.

PageV01P320:

____________

654

(no page number):

(654)- إسناده متروك.

الهيثم بن عدي، قال ابن معين: ليس بثقة، كذاب، وقال أبو حاتم: متروك. الجرح والتعديل 9/ 85. والحسن بن عمارة متروك أيضا. التقريب 1/ 169.

نقل هذا الخبر الفاسي في العقد الثمين 6/ 314 عن الفاكهي وذكره أبو الفرج في الأغاني 1/ 78، ونسبه للنابغة. وفي الحاشية عن نسخ أخرى، منسوب إلى جرير. وعلق المحقق بقوله: هذا تحريف. وذكر أن البيت ورد في كتاب (شرح الأشعار الستة) للأعلم الشنتمري المخطوط بدار الكتب المصرية تحت رقم (81 أدب)- ضمن قصيدة ميمية للنابغة مطلعها:

(no page number):

-

PageV01P321:

____________

655

(no page number):

656

(no page number):

- انتهى. وذكر هذا البيت أيضا ابن منظور في لسان العرب 4/ 105 والزبيدي في التاج 3/ 77، ونسباه للنابغة. وقال الزبيدي: ونسبه الجوهري إلى الزبرقان بن بدر، وصوبوه.

أ ه.

(655)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

(656)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

ابراهيم، هو: ابن المنذر.

PageV01P322:

____________

657

(no page number):

(657)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 17، من طريق: داود بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن طلق بن حبيب، قال: فذكره.

____________

(1) الأيم: الحية الذكر. اللسان 12/ 40.

(2) مثل، مثولا، فهو ماثل، أي: ذاهب دارس. اللسان 11/ 614.

PageV01P323:

____________

658

(no page number):

659

(no page number):

660

(no page number):

661

(no page number):

(658)- إسناده صحيح.

عبد الله بن جعفر، هو: ابن غيلان الرقي. وأبو المليح، هو: الحسن بن عمر الرقي.

و قوله: (ذات طفيتين) هو الأفعى له خطان على الظهر. النهاية 3/ 130.

(659)- إسناده صحيح.

المغيرة بن زياد، هو: ms1182 البجلي.

(660)- في إسناده راو مبهم.

محمد بن عبد الجبار، هو سندولا. ومحمد بن كثير، هو: ابن أبي عطاء المصيصي.

(661)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، هو: البغدادي. وابن لهيعة، هو: عبد الله، صدوق خلط بعد احتراق-

PageV01P324:

____________

662

(no page number):

663

(no page number):

- كتبه. كما في التقريب 1/ 444. وأبو قبيل، هو: حي بن هانئ المعافري. وشفي بن ماتع، هو: الأصبحي.

(662)- إسناده صحيح.

(663)- إسناده لا بأس به.

____________

(1) في الأصل (ميلان).

PageV01P325:

____________

664

(no page number):

(664)- إسناده صحيح.

الجريري، هو: سعيد بن إياس البصري.

رواه مسلم في الفضائل 15/ 93، من طريق: خالد بن عبد الله وعبد الأعلى، عن الجريري به، بنحوه. وأبو داود في الأدب 4/ 368، من طريق: عبد الأعلى به بنحوه.

____________

(1) هو: السهمي. قال ابن سعد: كان شاعرا قليل الحديث، أنظر التهذيب 8/ 426. والأبيات ذكر بعضها الجاحظ في الحيوان 3/ 194، والبيان والتبيين 3/ 360، والمرزباني ص: 240، ومصعب الزبيري في نسب قريش ص: 407. لكن الجاحظ نسبه في البيان لعبد الله بن كثير السهمي. والغريب أن محقق كتاب الحيوان نسب الشعر لكثير عزة، وهو بعيد، فكثير بن كثير السهمي قرشي عدناني وذاك خزاعي قحطاني.

PageV01P326:

____________

665

(no page number):

666

(no page number):

(665)- إسناده صحيح.

سفيان، هو: الثوري. وابراهيم، هو: النخعي.

رواه أحمد في المسند 4/ 122، من طريق: وكيع، عن الثوري، به. والبخاري في المغازي 7/ 317، من طريق: الأعمش، عن ابراهيم، به. وفي مواضع أخرى في الصحيح. ورواه مسلم في الصلاة 6/ 92،- فضل الفاتحة وخواتيم البقرة- وابن ماجه، في الصلاة 1/ 435- باب: فيما يرجى أن يكفي في قيام الليل- كلاهما من طريق:

الأعمش، عن ابراهيم به. ورواه أبو داود في الصلاة 2/ 77،- باب: تخريب القرآن- من طريق: شعبة، عن منصور، به، بنحوه. والترمذي 11/ 12- أبواب: فضائل القرآن- من طريق: جرير بن عبد الحميد، عن منصور به بنحوه وقال: حسن صحيح.

و النسائي في الكبرى، في فضائل القرآن، ومواضع أخرى. أنظر تحفة الأشراف 7/ 336.

(666)- في إسناده من لم يسم.

رواه عبد الرزاق 11/ 24، من طريق: معمر، عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة به، وأحمد في المسند 2/ 283، وأبو داود في الأدب 4/ 356، من ms1183 طريق: سفيان به.

____________

(1) كذا في الأصل ولعله (محمد بن منصور).

PageV01P327:

____________

667

(no page number):

668

(no page number):

669

(no page number):

(667)- تقدم هذا الحديث برقم (122).

(668)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 281، والبخاري في الصوم- باب: صوم يوم الجمعة- 4/ 232، والدارمي 2/ 19، ثلاثتهم من طريق: ابن جريج، عن عبد الحميد بن شيبة به. ومسلم في الصوم 8/ 18، وابن ماجه 1/ 549 كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، به. والنسائي في الكبرى. أنظر تحفة الأشراف 2/ 268.

(669)- إسناده صحيح.

رواه أحمد في المسند 2/ 162، 190، والبخاري 1/ 194، ومسلم 16/ 224 والترمذي 10/ 120، وابن ماجه 1/ 20، كلهم من طريق: هشام بن عروة به.

____________

(1) في الأصل (عمر) وهو خطأ.

PageV01P328:

____________

670

(no page number):

671

(no page number):

(670)- فيه: أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. ذكره ابن حجر في تعجيل المنفعة ص:

498، وسكت عنه، وبقية رجاله موثقون.

عفان، هو: ابن مسلم. وعبد الوارث، هو: ابن سعيد.

رواه أحمد في المسند 2/ 161- 162، من طريق: يحيى بن أبي اسحاق، به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 715، ونسبه إلى أحمد، وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة. والطبراني في الكبير.

(671)- إسناده حسن.

ذكره الذهبي في تأريخ الاسلام 6/ 241، وسير أعلام النبلاء 7/ 186، من طريق:

يحيى بن سليم به.

____________

(1) سقطت من الأصل، وأثبتناها من مراجع ترجمته.

(2) في الأصل (ابن هشام) وهو خطأ، انما هو: هشام بن حسان المذكور في الأثر.

PageV01P329:

____________

672

(no page number):

673

(no page number):

674

(no page number):

675

(no page number):

(672)- إسناده صحيح.

(673)- تقدم هذا الأثر برقم (310).

(674)- إسناده صحيح.

رواه أبو علي القالي في ذيل الأمالي والنوادر ص: 49 بإسناده إلى سفيان بن عيينة به.

(675)- إسناده صحيح.

PageV01P330:

____________

676

(no page number):

(676)- إسناده صحيح.

رواه الطبري في التاريخ 6/ 218 بنحوه مختصرا، ونقله عنه ابن كثير في البداية والنهاية 8/ 167. ورواه أبو الفرج في الأغاني 11/ 359، بنحوه مختصرا.

____________

(1) في الأصل (ثعلبة) وهو تصحيف.

(2) الصفاح- بالكسر- موضع بين حنين وأنصاب الحرم. معجم البلدان 3/ 412.

(3) الجلامق: جمع جلماق، هو: ما عصب به القوس من العقب. والعقب: العصب الذي ms1184 تعمل منه الأوتار. اللسان 1/ 623. واليلامق: جمع يلمق، وهو: القباء المحشو، تاج العروس 7/ 93.

PageV01P331:

____________

(1) تعشار- بالكسر ثم السكون- موضع بالدهناء، وهو ماء بني ضبة. معجم البلدان 2/ 34.

(2) كذا في الأصل، ولعلها (وكنت أحفظ لسفيان).

(3) في الأصل (وفرض).

(4) سوف يأتي التعريف به.

PageV01P332:

____________

677

(no page number):

678

(no page number):

(677)- إسناده صحيح.

رواه أحمد في المسند 5/ 109، والبخاري في الإكراه 12/ 315 وأبو داود في الجهاد 3/ 64، والنسائي في الكبرى في العلم كلهم من طريق: اسماعيل بن أبي خالد به. وبعضهم طوله. وانظر تحفة الأشراف.

(678) إسناده ضعيف.

مسلم، هو: ابن كيسان. ضعيف، كما في التقريب 2/ 246.

____________

(1) نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 318 بطوله.

PageV01P333:

____________

679

(no page number):

680

(no page number):

681

(no page number):

(679)- إسناده صحيح.

(680)- إسناده ضعيف.

(681)- إسناده صحيح.

أبو خيثمة، هو: زهير بن معاوية.

رواه مسلم في كتاب الأمارة 12/ 232، والنسائي في البيعة 7/ 152، وابن ماجه 2/ 1306، كلهم من طريق: الأعمش به. ورواه النسائي في الكبرى أيضا. وأحمد في المسند 2/ 91، من طريق آخر، عن عبد رب الكعبة بنحوه.

____________

(1) في الأصل (عبد الرحمن) وهو خطأ.

PageV01P334:

____________

682

(no page number):

683

(no page number):

684

(no page number):

(682)- إسناده حسن بالمتابعة.

يحيى بن عيسى الرملي، قال ابن معين: ليس بشيء. الجرح 9/ 178. لكنه لم ينفرد بالرواية، بل تابعه: محمد بن عبيد، وابن نمير، وأبي معاوية، كما رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 152، 169، من طريقهم عن الأعمش به.

(683)- إسناده حسن بالمتابعة.

أبو غزية، هو: محمد بن موسى الأنصاري. قال أبو حاتم ضعيف الحديث. الجرح 8/ 83. لكنه لم يتفرد بهذه الرواية، فقد تابعه عليها: محمد بن فليح، عن أبيه كما رواه البخاري 11/ 65- كتاب الاستئذان- من طريق: ابراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح، عن أبيه به.

(684)- إسناده منقطع.

سيار، هو أبو حاتم العنزي. وجعفر، هو: ابن سليمان الضبعي. وابراهيم بن عيسى اليشكري، قال أبو حاتم: هو شيخ بصري متعبد، محله الصدق.

____________

(1) كذا في الأصل. وعند أحمد (الأخسرون).

PageV01P335:

____________

685

(no page number):

686

(no page number):

(685)- فيه حميد بن أبي عمار، ms1185 لم نقف على ترجمته، وهشيم مدلس، وعنعنه هنا.

قوله (لتحتش)، أي: لتدخل شيئا يمنع الدم من القطر، قطنا أو نحوه. وتستثفر، أي: تشد فرجها بخرقة عريضة، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها، فتمنع بذلك سيل الدم. مأخوذ من (ثفر) الدابة الذي يجعل تحت ذنبها.

(686)- إسناده حسن.

محمد بن حرب، هو: المكي. قال: أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به. الجرح والتعديل 8/ 237. وأبو ماعز، هو: المخزومي.

رواه مالك في الموطأ 2/ 312، عن أبي الزبير به.

____________

(1) القائل، هو: جعفر بن سليمان، قال هذا يصف شيخه ابراهيم.

PageV01P336:

____________

687

(no page number):

688

(no page number):

689

(no page number):

(687)- إسناده حسن.

أبو ماعز، هو المتقدم في الحديث السابق. وابن بكير، هو: عبد الله المخزومي مولاهم المصري- أحد رواة الموطأ عن مالك لكنهم تكلموا في سماعه منه.

رواه عبد الرزاق 1/ 312، عن مالك، بلفظ المصنف.

(688)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

(689)- إسناده صحيح.

محمد بن اسماعيل، هو: الصائغ. وزائدة، هو: ابن قدامة.

____________

(1) في الأصل (رخضة) ولم أجد لها معنى يناسبها، وصوبتها من الموطأ.

PageV01P337:

____________

690

(no page number):

691

(no page number):

692

(no page number):

(690)- إسناده ضعيف.

مسلم بن سالم، هو: الجهني، المكي، ضعيف الحديث.

رواه الأزرقي 1/ 274، من طريق: سالم بن سالم البلخي- كذا- عن ابن جريج به.

(691)- إسناده صحيح.

يحيى بن سعيد، هو: القطان.

(692)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله ثقات.

رواه مالك في الموطأ 2/ 400، وعبد الرزاق من طريق: مالك به.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من المرجعين السابقين، وبها يتم المعنى.

PageV01P338:

____________

693

Notes on section (ذكر من كره ان يكون حول الكعبة بناء يشرف عليها)(no page numbers):

694

(no page number):

695

(no page number):

(693)- إسناده منقطع.

عمرو بن دينار، لم يدرك عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-. ويوسف بن كامل العطار، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح 9/ 228، وسكت عنه.

(694)- إسناده ضعيف.

عبد الحميد لم يدرك جده.

رواه الأزرقي 1/ 280، عن ابن عيينة، عن ابن شيبة الحجبي، عن شيبة بن ms1186 عثمان.

(695)- إسناده ضعيف.

ابن أبي نجيح، لم يدرك ابن عمر، أنظر تهذيب الكمال ص: 748.

____________

(1) في الأصل (ابن نبيه) والصواب ما أثبت. وهو: عبد الحميد بن جبير ابن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري الحجبي المكي. وشيبة بن عثمان بن أبي طلحة، صحابي أسلم يوم فتح مكة ومات سنة 59.

PageV01P339:

____________

696

(no page number):

697

(no page number):

698

(no page number):

(696)- إسناده ضعيف منقطع.

علي بن زيد، هو: ابن جدعان، وهو ضعيف، ولم يدرك عمر.

(697)- إسناده ضعيف جدا.

الواقدي، وشيخه خالد بن إلياس المدني متروكان.

(698)- إسناده صحيح.

أبو بكر، هو: ابن أبي شيبة. وقد رواه في مصنفه 1/ 195 ب.

PageV01P340:

____________

699

(no page number):

700

(no page number):

701

(no page number):

(699)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد، هو الهاشمي مولاهم. ضعيف، كبر فتغير، وصار يتلقن. التقريب 2/ 365.

(700)- إسناده حسن.

أبو بكر، هو: ابن أبي شيبة، ورواه في مصنفه 1/ 195 أ.

(701)- إسناده ضعيف جدا.

الواقدي متروك. وشيخه منكر الحديث. التقريب 2/ 287.

و أبو بكر بن أبي الجهم، هو: ابن عبد الله بن ضمير العدوي.

ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 567. وقال ابن معين: ثقة. الجرح والتعديل 9/ 338. وأبو بكر بن سليمان، ثقة عارف بالنسب. وأبو جهم بن حذيفة، هو: ابن غانم العدوي. صحابي. اختلف في اسمه، شهد بناء الكعبة مرتين. أنظر الإصابة 4/ 35.

و ستأتي تكملة هذا الأثر برقم (2073).

PageV01P341:

____________

702

(no page number):

703

(no page number):

(702)- إسناده صحيح.

(703)- إسناده لين.

مسلم بن خالد، صدوق كثير الخطأ. التقريب 2/ 245. وعبد الرحمن بن محمد، لعله: عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.

PageV01P342:

____________

704

(no page number):

705

(no page number):

706

(no page number):

(704)- في إسناده من لم يسم.

(705)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، ذكره ابن حجر في اللسان 3/ 299، وقال: واه. وابراهيم بن محمد بن عبد العزيز، سكت عنه ابن أبي حاتم 2/ 128.

(706)- إسناده ضعيف.

PageV01P343:

____________

707

(no page number):

708

(no page number):

(707)- إسناده حسن.

عبد الكريم، هو: ابن أبي المخارق. ms1187

(708)- إسناده ضعيف.

ابراهيم بن الحكم، هو: العدني. ضعيف. التقريب 1/ 34.

____________

(1) سورة آل عمران: 97.

PageV01P344:

____________

709

(no page number):

710

(no page number):

711

(no page number):

(709)- إسناده صحيح.

(710)- إسناده حسن.

جد حجاج بن أبي منيع، هو: عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، صدوق. قال المزي في التهذيب ص: 235: روى حجاج عن جده، عن الزهري، نسخة كبيرة.

(711)- فيه: عبد الرحمن بن عبد الله الزهري. سكت عنه ابن أبي حاتم 5/ 250.

PageV01P345:

____________

(1) في الأصل (رملة) والتصويب من جمهرة نسب قريش للزبير بن بكار 1/ 35.

(2) في الأصل (ريان) والتصويب من نسب قريش لمصعب ص: 243، وجمهرة بن بكار ص:

5، 13، ومواضع أخرى كثيرة.

و الذلفاء: المرأة القصيرة الأنف، إشارت إلى عظم مصيبتها التي ترغم الأنوف.

و حرى: أصل معناها: عطشى، وأرادت هنا المحرورة، وهي التي تجد في صدرها حرارة الحزن والثكل والألم. اللسان 4/ 178- 179.

و البيت الأول لم أجده، وقولها (قد عمرت) أي: عاشت. و(تسوف) أي تشم. اللسان 9/ 164- 165، و(غير موصوم) أي: غير معيب في حسبه. كما في اللسان 12/ 639.

و البيت الثاني ذكره ابن عساكر في التاريخ. تهذيبه 7/ 412.

(3) سويد بن منجوف، هو: ابن ثور السدوسي. كان زعيم بكر بن وائل بالبصرة، رأى عليا، وسمع أبا هريرة، ووفد على معاوية. وتوفى سنة 72. أنظر الحيوان 5/ 162. العقد الفريد 3/ 280. تاريخ الاسلام 3/ 159. وأبياته ذكرها ابن عساكر في التاريخ (7/ 26 من تهذيبه) على خلاف يسير.

(4) عند ابن عساكر (المتصعب) وستأتي عند الفاكهي بعد الأثر (1681) بلفظ (المتغضب) بمعجمتين.

و ستأتي قصيدة ابن منجوف هناك.

(5) العرانين: جمع عرنين، وهو: الأنف. ولفظة (مرعب) جاءت عند ابن عساكر (موعب).

PageV01P346:

____________

712

(no page number):

(712)- إسناده ضعيف.

الأبيات في الشعر والشعراء 1/ 66، ونسبها المحقق للمضرب بن عقبة بن كعب بن زهير ابن أبي سلمى، وقال: وذكر الراجكوني في شرح الذيل: انه نسبها غير واحد لكثير عزة.

و المهاري:- بكسر الراء أو فتحها- الإبل المنسوبة إلى مهرة بن حيان، وهو حي عظيم من أحياء العرب. اللسان 5/ 186.

____________

(1) في الأصل (خال) والصواب ما أثبتناه، إذ المراد: أن ابراهيم بن المنذر هو الذي يروي عن خاله ms1188 محمد ابن ابراهيم بن المطلب. أنظر تقريب التهذيب 2/ 141.

PageV01P347:

____________

713

(no page number):

714

(no page number):

715

(no page number):

(713)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 171 أ، من طريق: مروان بن معاوية، عن صالح بن حيان، به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 202، وعزاه لسعيد بن منصور، من طريق:

صالح بن كيسان به.

و الملاءة: هير الإزار، أو الريطة. اللسان 1/ 160.

(714)- إسناده ضعيف.

عمران بن عيينة، هو: الهلالي، أخو سفيان بن عيينة، روايته عن عطاء بعد الاختلاط.

رواه سعيد بن منصور، عن عطاء، عن سعيد من قوله. كما في القرى ص: 202.

(715)- إسناده صحيح.

ذكره المحب في القرى ص: 202، وعزاه لسعيد بن منصور.

PageV01P348:

____________

716

Notes on section (ذكر من حلف بالمشي إلى الكعبة كيف يصنع)(no page numbers):

717

(no page number):

718

(no page number):

(716)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم.

(717)- إسناده حسن.

يحيى بن سعيد، هو: الأنصاري. وأبو سعيد الرعيني، هو: جعثل بن هاعان المصري.

رواه عبد الرزاق 8/ 450، وأحمد في المسند 4/ 145 وابن أبي شيبة 1/ 159 أ، والترمذي في الايمان والنذور 7/ 29، والنسائي في النذور 7/ 20، وابن ماجه في الكفارات 1/ 689، والبيهقي في الكبرى 10/ 80، وكلهم من طريق: يحيى بن سعيد الأنصاري به.

و قد حسنه الترمذي. ورواه أبو داود في الأيمان والنذور 3/ 316 من طريق: مسدد، عن يحيى القطان به.

(718)- إسناده حسن.

PageV01P349:

____________

719

(no page number):

720

(no page number):

721

(no page number):

(719)- إسناده صحيح.

(720)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 159، وأحمد 3/ 271، والبخاري في الحج 4/ 78- باب: من نذر المشي إلى الكعبة-، ومسلم في النذور 11/ 102- باب: من نذر أن يمشي إلى الكعبة- وأبو داود 3/ 318- 319، والترمذي 7/ 20، والنسائي 7/ 30، كلهم من طريق: حميد به.

(721)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

____________

(1) في الأصل (كحلاء) وهو خطأ.

(2) في الأصل (الله).

(3) في الأصل: (الزكاني) وهو خطأ.

PageV01P350:

____________

722

(no page number):

723

(no page number):

724

(no page number):

(722)- شيخه، (هارون بن موسى بن طريف) قد تقدم مرارا، ولم نقف على ترجمته.

و ms1189 عمر بن محمد، هو: ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 159 ب، من طريق: عمر بن أيوب، عن عمر بن زيد، به بنحوه.

(723)- إسناده منقطع.

ابراهيم النخعي، لم يدرك عليا- رضي الله عنه-.

رواه عبد الرزاق في المصنف 8/ 450، من طريق: الحكم بن عتيبة، عن ابراهيم به.

(724)- إسناده حسن.

عبد الحميد المدني، هو: ابن جعفر.

رواه مالك في الموطأ 3/ 58، من طريق: عروة به. وابن أبي شيبة 1/ 159 أ، من طريق مالك.

____________

(1) في الأصل (بن) وهو خطأ.

(2) في الأصل (بن هارون) وهو خطأ.

PageV01P351:

____________

725

(no page number):

726

(no page number):

727

(no page number):

728

(no page number):

(725)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 159 أ، من طريق: اسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، به.

(726)- إسناده حسن.

(727)- إسناده حسن.

سفيان، هو: الثوري.

(728)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 8/ 452 عن معمر به. وابن أبي شيبة 1/ 159 أ، بنحوه.

PageV01P352:

____________

729

Notes on section (ذكر جمار الكعبة ومن كان يجمرها فيما مضى من حجبة البيت ومن فعل ذلك)(no page numbers):

730

(no page number):

731

(no page number):

(729)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم. وأبو وائل، هو: شقيق بن سلمة.

(730)- إسناده صحيح.

(731)- ابن الشهيد لم أقف عليه.

____________

(1) ديوانه ص: 204، ضمن قصيدة يمدح بها الوليد، ويهجو قيس عيلان.

(2) ديوانه ص: 264، ضمن قصيدة يمدح بها الوليد.

PageV01P353:

____________

732

(no page number):

733

(no page number):

(732)- إسناده لا بأس به.

رواه عبد الرزاق 8/ 468 عن ابن جريج به. والبيهقي في الكبرى 10/ 29، من طريق:

ابن جريج به مختصرا.

(733)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

و أبو مصعب، هو: أحمد بن أبي بكر بن الحارث، الزهري المدني.

____________

(1) المخمص:- بخاء معجمة- طريق في جبل عير، الى مكة. معجم البلدان 5/ 73.

(2) عسفان:- بضم أوله، وسكون ثانيه- فعلان، من عسفت المفازة إذا قطعتها بلا هداية ولا قصد، وكذلك كل أمر يركب بغير روية. وهي قرية لا زالت معروفة إلى اليوم. تبعد عن مكة ms1190 حوالى 80 كم.

و هي على يمين الذاهب إلى المدينة على طريق الهجرة الجديد. وحددت المسافة بينها وبين مكة قديما 36 ميلا. أنظر المناسك للحربي ص: 463، ومعجم البلدان 4/ 122.

PageV01P354:

____________

734

(no page number):

735

Notes on section (ذكر من لم ير بأسا أن يحلف برب الكعبة فيقول ورب الكعبة ومن فعل ذلك وحلف به)(no page numbers):

736

(no page number):

(734)- إسناده منقطع.

عبيد الله بن عمر العمري، لم يدرك عائشة- رضي الله عنها-.

(735)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

(736)- إسناده صحيح.

رواه النسائي في الكبرى، من طريق: سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. أنظر تحفة الأشراف 10/ 142.

____________

(1) ديوانه ص: 278، في قصيدة يهجو فيها جريرا.

PageV01P355:

____________

737

(no page number):

738

(no page number):

(737)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله ثقات.

و أبو الخير، هو: مرثد بن عبد الله اليزني المصري.

رواه أحمد 2/ 422، من طريق: عفان، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل من بني الحارث بن كعب، قال: كنت، فذكره بنحوه.

و أيضا 2/ 526، من طريق: يحيى بن آدم، عن شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن زياد بن الحارث، قال: فذكره مختصرا.

(738)- إسناده حسن.

رواه البخاري في المغازي 7/ 386- باب: غزوة الرجيع- والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) 1/ 159، وابن عبد البر في الاستيعاب 1/ 351- 352، كلهم من طريق:

معمر به بنحوه. ومنهم من طوله.

و رواه ابن سعد في الطبقات 3/ 515 من طريق: عبد الله بن أبي طلحة عن أنس به مطولا. وذكره ابن الأثير في أسد الغابة 1/ 473، من طريق: ثمامة به.

____________

(1) في الأصل (سالم) وهو خطأ.

(2) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد (أنني) وهي أصح.

PageV01P356:

____________

739

(no page number):

740

(no page number):

741

(no page number):

(739)- إسناده حسن.

علي بن المنذر، هو: الطريقي. وابن فضيل، هو: محمد.

(740)- إسناده صحيح.

(741)- إسناده حسن.

PageV01P357:

____________

742

(no page number):

743

(no page number):

744

(no page number):

(742)- إسناده حسن.

رواه البخاري 3/ 460 في الحج- باب: هدم الكعبة- من طريق: ms1191 يحيى بن سعيد به. وقوله (أفحج) أي: متباعد ما بين الساقين.

(743)- شيخ المصنف مسكوت عنه.

و محمد بن سلمة، هو: الحراني. ومحمد بن اسحاق تابعه سفيان كما في الرواية التالية.

رواه أحمد في المسند 2/ 220، من طريق: أحمد بن عبد الملك الحراني، عن محمد ابن سلمة به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 298، وزاد نسبته للطبراني في الكبير.

(744)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 137، وابن أبي شيبة 1/ 179، 15/ 47، والأزرقي 1/ 276،-

PageV01P358:

____________

745

(no page number):

746

(no page number):

- كلهم من طريق: ابن عيينة به موقوفا على ابن عمرو. وذكره ابن حجر في الفتح 3/ 461 وعزاه للفاكهي.

(745)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 136، وابن أبي شيبة 1/ 179 ب، 15/ 47، والبخاري في الحج 3/ 460- باب: هدم الكعبة-، ومسلم 18/ 35، والنسائي 5/ 216، والأزرقي 1/ 476، كلهم من طريق: الزهري به.

(746)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

____________

(1) في الأصل (حيث) والتصحيح من فتح الباري.

(2) الشملة: الكساء يتغطى به.

PageV01P359:

____________

747

(no page number):

748

(no page number):

749

(no page number):

(747)- تقدم هذا الحديث برقم (313).

(748)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وتوبة بن علوان سكت عنه ابن أبي حاتم 2/ 446- 447.

و بقية رجاله موثقون. فحميد، هو: الطويل. وبكر بن عبد الله، هو: المزني. وعبد الله بن عمرو بن العاص، هكذا في الأصل، وفي مصنف ابن أبي شيبة، وصحيح ابن خزيمة:

ابن عمر.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 أ، وابن خزيمة 4/ 128، كلاهما من طريق: حميد به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 206 وقال: رواه البزار، والطبراني في الكبير، ورجاله ثقات.

(749)- إسناده صحيح.

الأزرقي، هو: أحمد بن محمد بن الوليد. وجد عمرو بن يحيى، هو: سعيد بن عمرو الأموي.

رواه الأزرقي 1/ 276 عن جده به.

____________

(1) في الأصل (الطريق).

(2) الأصمع- الصغير الأذن. اللسان 8/ 206.

PageV01P360:

____________

750

(no page number):

751

(no page number):

(750)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

أرطأة، هو: ابن المنذر بن الأسود الألهاني.

(751)- إسناده منقطع.

ابن أبي ذئب لم يدرك ابن الزبير كما في تهذيب الكمال ص: 1233. ذكره ابن حجر في التهذيب 8/ 440 ms1192 وعزاه للفاكهي.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقناها من الأزرقي. والشعف: رؤوس الجبال.

(2) في الأصل (أبي) والتصويب من تهذيب ابن حجر.

PageV01P361:

____________

752

(no page number):

753

(no page number):

754

(no page number):

755

(no page number):

(752)- إسناده صحيح.

هشام، هو: الدستوائي.

(753)- إسناده صحيح.

رواه النسائي 5/ 207، من طريق: محمد بن ادريس الرازي به.

(754)- إسناده ضعيف.

أبو اليمان، هو: الحكم بن نافع.

رواه النسائي 5/ 206، من طريق: شعيب بن أبي حمزة به.

(755)- إسناده ضعيف جدا.

حصين بن عمر الأحمسي متروك، كما في التقريب 1/ 183.

رواه الحاكم في المستدرك 1/ 448 من طريق: يحيى بن عبد الحميد به.

PageV01P362:

____________

756

(no page number):

757

(no page number):

(756)- في إسناده زياد بن عرفجة. سكت عنه ابن أبي حاتم 3/ 540. وبقية رجاله ثقات.

و عوف، هو: الأعرابي.

رواه مسلم 18/ 6- 7 بإسناده إلى ابن الزبير به.

(757)- إسناده لا بأس به.

رواه مسلم 18/ 5، من طريق: ابن أبي عمر به. وابن ماجه 2/ 1350- 1351، والنسائى 5/ 207، والحاكم 4/ 429، كلهم من طريق: ابن عسنة به.

PageV01P363:

____________

758

(no page number):

759

(no page number):

760

(no page number):

(758)- إسناده صحيح.

رواه أحمد في المسند 6/ 289، والترمذي في الفتن 9/ 18، وابن ماجه في الفتن 2/ 1351- باب: جيش البيداء- كلهم من طريق: سفيان به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.

(759)- إسناده صحيح.

(760)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 15/ 43، وأحمد 6/ 290، ومسلم 18/ 4، وأبو داود 4/ 153، والحاكم 4/ 429، كلهم من طريق: جرير، به.

____________

(1) في الأصل (النبطية) وهو تصحيف.

(2) في الأصل (عبد الله بن النبطية) والصواب ما أثبت.

PageV01P364:

____________

761

(no page number):

762

(no page number):

(761)- إسناده ضعيف.

مسلم بن صفوان مجهول. التقريب 2/ 245. وأبو إدريس، هو: المرهبي- بضم الميم وكسر الهاء-.

رواه أحمد 6/ 337، وابن ماجه 6/ 337، كلاهما من طريق: الثوري به.

(762)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، أبو العباس الآملي، ضعيف الحديث. أنظر لسان الميزان 1/ 344.

و ليث، هو: ابن أبي سليم.

PageV01P365:

____________

763

(no page number):

764

(no page number):

(763)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 15/ 52- 53، وأحمد في المسند 2/ 291، 312، 328، 351.

و الطيالسي 2/ 216، وابن حبان ص: 255 (موارد الظمآن)، والأزرقي 1/ 278، والحاكم 4/ 452، وقال: ms1193 هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي، فقال: ما أخرجا لابن سمعان شيئا، ولا روى عنه إلا ابن أبي ذئب، وقد تكلم فيه أه. وذكره الهيثمي في مجمع الزائد 3/ 298، ونسبه لأحمد، ثم قال: ورجاله ثقات.

(764)- إسناده حسن.

و أبو صالح، هو: مولى التوأمة.-

____________

(1) ديوانه 1/ 272، لكنه لم يذكر البيت الثاني.

(2) زدناها من الديوان: والفزر: لقب لسعد بن زيد مناة بن تميم. أنظر لسان العرب 5/ 54.

PageV01P366:

____________

765

(no page number):

766

(no page number):

767

(no page number):

- رواه أبو داود 4/ 162- في الفتن-، والحاكم 4/ 453 كلاهما من طريق: ابن عمرو، مرفوعا.

(765)- تقدم إسناده برقم (28).

(766)- تقدم إسناده برقم (28) أيضا.

رواه عبد الرزاق 5/ 136، عن ابن جريج به بنحوه.

(767)- إسناده حسن.

مؤمل، هو: ابن اسماعيل البصري. وعطاء، هو: العامري.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 أ، 15/ 48، من طريق: غندر، عن شعبة به بأطول منه.

PageV01P367:

____________

768

(no page number):

769

(no page number):

770

(no page number):

(768)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 3/ 412، والترمذي 7/ 114 في السير، كلاهما من طريق: يحيى بن سعيد، عن زكريا به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 897، وعزاه لأحمد والترمذي، والبغوي والباوردي، وابن قانع، والطبراني في الكبير، وابن حبان، والدارقطني، والحاكم، والضياء المقدسي.

(769)- إسناده حسن.

محمد بن ميمون، هو: أبو عبد الله الخياط المكي.

(770)- شيخ المصنف لم أقف عليه. ويوسف بن يعقوب، سكت عنه ابن أبي حاتم 9/ 233. وأبو معشر، هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 936، وعزاه للطبراني في المعجم الكبير.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ.

PageV01P368:

____________

771

Notes on section (ذكر فرض حج البيت الحرام على الناس)(no page numbers):

772

(no page number):

(771)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم. وابن فضيل، هو: محمد. وعلي بن المنذر، هو: الطريقي.

(772)- إسناده لا بأس به.

عبد الأعلى والد علي، هو: ابن عامر الثعلبي. وأبو البختري، هو: سعيد بن فيروز الطائي.

رواه أحمد (11/ 14 الفتح الرباني)، والترمذي في الحج 4/ 29، وابن ماجه في الحج 1/ 963، وابن جرير 7/ 82، والدارقطني 2/ 280، كلهم ms1194 من طريق: منصور بن وردان به.

____________

(1) آل عمران: 97.

(2) كذا في الأصل، ولم أجدها في المراجع.

PageV01P369:

____________

773

(no page number):

774

(no page number):

(773)- في إسناده من لم يسم.

لكن أصل الحديث عند البخاري 1/ 148- 149، وأحمد 3/ 168 من رواية أنس.

و عند الهيثمي في المجمع 3/ 205، وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير من طريق: ابن عباس بنحوه.

و جشم، هو: ابن معاوية بن بكر بن هوازن. الذين استرضع فيهم النبي (صلى الله عليه وسلم). أنظر تاج العروس 8/ 229. ومعجم قبائل العرب 1/ 190.

(774)- إسناده حسن.

رواه أحمد 1/ 255، 290- 291. وأبو داود في المناسك 2/ 190، وابن ماجه في المناسك 1/ 963، والنسائي في الحج 5/ 111، والدارقطني 2/ 280، والحاكم 1/ 441، كلهم من طريق: الزهري به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 955، ونسبه لأحمد وابن ماجه والحاكم.

____________

(1) المائدة: 101.

(2) في الأصل (ابن سيار) وهو خطأ. انما هو: يزيد بن أمية.

PageV01P370:

____________

775

(no page number):

776

(no page number):

(775)- إسناده لين.

الهجري، هو: ابراهيم بن مسلم العبدي. لين الحديث. التقريب 1/ 43، وأبو عياض، هو: عمرو بن الأسود.

رواه ابن جرير في تفسير سورة المائدة 7/ 82، من طريق: الهجري به. والدارقطني 2/ 282 من طريق: محمد بن فضيل به.

(776)- إسناده ضعيف جدا.

جعفر بن الزبير، هو: الدمشقى، متروك الحديث. التقريب 1/ 130.

رواه ابن جرير 7/ 82، من طريق: سليم، عن عامر، عن أبي أمامة بنحوه. وذكره الهيثمي في المجمع 5/ 204، وقال: رواه الطبراني في الكبير واسناده حسن.

____________

(1) سورة المائدة: 101.

PageV01P371:

____________

777

(no page number):

778

(no page number):

779

(no page number):

(777)- إسناده متروك.

محمد بن السائب الكلبي متهم بالكذب.

(778)- إسناده ضعيف جدا.

عائذ بن ربيعة تابعي، سكت عنه ابن أبي حاتم 7/ 17.

رواه البيهقي في شعب الإيمان، كما ذكر السيوطي في الجامع الكبير 1/ 124.

(779)- في إسناده من لم يسم.

و موسى بن عبيدة، هو: الربذي، ضعيف.

____________

(1) في الأصل (دهيم بن فرات) والصواب ما أثبت، ودهثم بن قران اليمامي هذا متروك الحديث، التقريب 1/ 236.

PageV01P372:

____________

780

(no page number):

781

(no page number):

(780)- إسناده حسن.

عنترة، هو ابن عبد الرحمن الكوفي. تابعي، روى عن عمر بن ms1195 الخطاب وغيره.

رواه ابن جرير 6/ 80، من طريق: سفيان، عن ابن فضيل به.

(781)- إسناده ضعيف.

أبو جناب الكلبي، هو: يحيى بن أبي حية. قال الحافظ في التقريب 2/ 346: ضعفوه لكثرة تدليسه.

رواه ابن جرير 28/ 118، من طريق: أبي جناب الكلبي به.

____________

(1) سورة المائدة: 3.

PageV01P373:

____________

782

Notes on section (ذكر قول الله عز وجل @QUR@08 ومن كفر فإن الله غني عن العالمين (3) وتفسير ذلك.)(no page numbers):

783

(no page number):

(782)- إسناده صحيح.

رواه ابن جرير 1/ 565، من طريق: محمد بن بشار، عن ابن مهدي، به.

(783)- إسناده منقطع.

ابن جريج لم يسمع من عكرمة. قاله المزي في تهذيب الكمال ص: 855.

____________

(1) سورة المنافقون: 10.

(2) في الأصل (ابن) وهو خطأ، بل هو: كثير بن زياد، أبو سهل البرساني.

(3) سورة آل عمران: 97.

(4) سورة آل عمران: 85.

(5) سورة آل عمران: 97.

PageV01P374:

____________

784

(no page number):

785

(no page number):

786

(no page number):

(784)- إسناده صحيح.

رواه ابن جرير 3/ 339 من طريق: سفيان به بنحوه.

(785)- إسناده حسن إلى الكلبي، لكن الكلبي متهم بالكذب.

و الأثر لم أجده، وفي عباراته نوع اضطراب.

(786)- إسناده لا بأس به.

رواه ابن جرير 4/ 20، من طريق: جرير، به.

____________

(1) سقطت من الأصل.

PageV01P375:

____________

787

(no page number):

788

(no page number):

789

(no page number):

790

(no page number):

(787)- إسناده صحيح.

رواه ابن جرير 4/ 20، من طريق: ابن جريج عن مجاهد. ومن طريق: ابن جريج، عن عبد الله بن مسلم، عن مجاهد.

(788)- إسناده ضعيف.

عثمان، هو: ابن عمرو بن ساج، لم يدرك مجاهدا.

(789)- إسناده ضعيف.

جويبر، هو: ابن سعيد البلخي، ضعيف جدا، وهو أحد من روى التفسير عن الضحاك.

رواه ابن جرير 4/ 19، من طريق: جويبر عن الضحاك بنحوه.

(790)- إسناده ضعيف.

المثنى بن الصباح، ضعيف، اختلط بأخرة. التقريب 2/ 228.-

PageV01P376:

____________

791

(no page number):

792

(no page number):

- رواه ابن جرير 4/ 19، من طريق: الحجاج بن أرطأة، عن عطاء به. قلت: ومتابعة حجاج للمثنى تقوي أمره.

(791)- إسناده صحيح.

محمد بن صالح، هو: أبو أحمد الصيدلاني.

ذكره ابن حجر في الإصابة 4/ 322، وقال: أخرجه ms1196 أبو عروبة في الصحابة، والفاكهي في (كتاب مكة).

(792)- إسناده صحيح.

رواه أحمد في المسند 6/ 79، وابن أبي شيبة 1/ 162 أ، والبخاري 3/ 381، 4/ 72 ومواضع أخرى، والنسائي 5/ 114، وابن ماجه 2/ 968، والدارقطني 2/ 284، كلهم من طريق: حبيب بن أبي عمرة به.

PageV01P377:

____________

793

(no page number):

794

(no page number):

795

(no page number):

(793)- إسناده صحيح.

ابراهيم، هو: النخعي.

رواه عبد الرزاق 5/ 7، من طريق سفيان به، ولم يذكر أبا معاوية.

(794)- إسناده صحيح.

محمد بن علي، هو: الباقر.

رواه أحمد 6/ 294، وابن أبي شيبة 1/ 162 أ، وابن ماجه في المناسك 1/ 968، كلهم من طريق: وكيع عن القاسم به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 404 ونسبه لأحمد وابن ماجه.

(795)- في إسناده من لم أقف عليه.

رواه ابن جرير 1/ 565، من طريق: جويبر عن الضحاك به.

____________

(1) كذا في الأصل، ولم أقف عليه. والذي وقفت عليه في الجرح والتعديل 8/ 404 (مورق التميمي): روى عن الضحاك، وروى عنه أبو نعيم. فلعله هو.

PageV01P378:

____________

796

Notes on section (ذكر السبيل إلى الحج وما يوجبه)(no page numbers):

797

(no page number):

(796)- فيه رجل مسكوت عنه.

(797)- إسناده ضعيف جدا.

ابراهيم بن يزيد، هو: الخوزي المكي، متروك. التقريب 1/ 46.

رواه الترمذي 4/ 27، وابن ماجه 1/ 967، كلاهما من طريق: وكيع به، ولم يذكرا عبد الرزاق. وقال الترمذي: حسن.

و رواه ابن جرير 4/ 16، والدارقطني 2/ 217، والبيهقي في الكبرى 4/ 327، كلهم من طريق: ابراهيم الخوزي به. ثم قال الدارقطني: وقد تابعه- أي: ابراهيم- محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن عمير الليثي، فرواه عن محمد بن عباد، عن ابن عمر، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) كذلك. أه.

قلت: محمد بن عبد الله بن عبيد الله، قال عنه ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بذاك الثقة، ضعيف الحديث. أنظر الجرح والتعديل 7/ 300. وتابعه أيضا:

جرير بن حازم عن محمد بن عباد، لكن في سنده: محمد بن الحجاج المضفر الراوي عن جرير، وهو متروك.

____________

(1) في الأصل (الحسن) والصواب ما أثبت، وهو: أبو عبد الله النيسابوري سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 66.

PageV01P379:

____________

798 ms1197

(no page number):

799

(no page number):

800

(no page number):

(798)- إسناده ضعيف جدا.

عباد بن كثير البصري، نزيل مكة، متروك. قال أحمد: روى أحاديث كذب. أنظر التقريب 1/ 393.

(799)- إسناده صحيح.

ابن سوقة، هو: محمد.

رواه ابن جرير 4/ 16، من طريق: سفيان، عن محمد بن سوقة به.

(800)- إسناده ضعيف.

رواه ابن جرير 4/ 17، من طريق: يزيد بن هارون، عن جويبر به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 66 وعزاه لسعيد بن منصور.

____________

(1) إسناده منقطع. وقد رواه ابن جرير 4/ 15، من طريق محمد بن بكر، عن ابن جريج به.

PageV01P380:

____________

801

(no page number):

802

(no page number):

803

(no page number):

(801)- إسناده ضعيف.

رواه الدرامي 2/ 28- 29، وابن عدي في الكامل 7/ 2502، والبيهقي في الكبرى 4/ 334، كلهم من طريق: شريك به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 833، وعزاه للدارمي والبيهقي في شعب الإيمان.

(802)- تقدم إسناده برقم (798)، وهو ضعيف جدا.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 184 ب، من طريق: أبي الأحوص، عن ليث به مرسلا.

(803)- إسناده حسن.

عبد الله بن صالح، هو: المصري، كاتب الليث.

رواه البيهقي في الكبرى 4/ 334، من طريق: عبد الله بن صالح به.

و ذكره السيوطي في الكبير 1/ 499، وعزاه للطبراني، والبيهقي في شعب الإيمان والسنن.

PageV01P381:

____________

804

(no page number):

805

(no page number):

806

(no page number):

(804)- ثابت بن يزيد الثمالي لم أقف على ترجمته، ولعله: ثابت بن يزيد الأودي. ذكره ابن حبان في الثقات 6/ 123، وقال: يروى عن عمرو بن ميمون عن عمر.

(805)- إسناده ضعيف.

(806)- إسناده ضعيف.

____________

(1) في الأصل (بكر).

(2) في الأصل (بيت) والتفل: نبات أخضر من نبات البادية. لسان العرب 11/ 77، 1/ 361.

PageV01P382:

____________

807

(no page number):

808

(no page number):

(807)- إسناده حسن بالمتابعة.

عبد الله بن النعيم لين الحديث، التقريب 1/ 457.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 184 ب، من طريق: الحكم، عن عدي بن أبي عدي، عن الضحاك به. والبيهقي في الكبرى 4/ 334، من طريق: ابن جريج به.

(808)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم. والمعتمر، هو: ابن سليمان التيمي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 184 ب، من طريق: وكيع، ms1198 عن شعبة، عن الحكم، عن عدي بن عدي، عن أبيه، عن عمر. فجعل بين عدي بن عدي وعمر أباه أبا عدي.

____________

(1) لم نقف لهما على ترجمة.

PageV01P383:

____________

809

(no page number):

810

(no page number):

811

(no page number):

(809)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن عيسى، هو: ابن بحير الجندي. سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 5/ 126- 127. ومحمد بن أبي محمد مجهول. قاله أبو حاتم. الجرح 8/ 88. وقال العقيلي في الضعفاء 4/ 135: مجهول بالنقل ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.

رواه العقيلي 2/ 276، من طريق: الفاكهي به. وقال: إسناده مجهول، فيه نظر.

و رواه البخاري في الكبير 1/ 226، والعقيلي في الضعفاء- أيضا- 4/ 135، والدارقطني 2/ 302، والبيهقي في الكبرى 4/ 341، وابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 73، كلهم من طريق: عبد الرزاق به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 499 وعزاه للبيهقي فقط.

(810)- إسناده منقطع.

عثمان، هو: ابن عمرو بن ساج. ومحمد بن أبان، هو: ابن صالح الكوفي. قال ابن معين: ضعيف. الجرح 7/ 199.

(811)- فيه راو لم يسم.

رواه عبد الرزاق 5/ 13، من طريق: الثوري، وابن عيينة، عن سالم بن أبي حفصة، عن ابن عباس بنحوه، ولفظه: (ما مطروا) وذكره المحب الطبري في القرى ص:

64، ونسبه لإبن الحاج في منسكه، ولفظه: (نوظر) بالإفراد. ومعناه: ما رحموا. أو: ما تأخر عنهم العذاب. انظر لسان العرب 5/ 218.

PageV01P384:

____________

812

(no page number):

813

Notes on section (ذكر الحج بالصبيان الصغار وما جاء فيه)(no page numbers):

814

(no page number):

(812)- إسناده حسن.

اسماعيل، هو: ابن خليفة، أبو اسرائيل الملائي. وفضل، هو: ابن عمرو الفقيمي.

رواه أحمد 1/ 313- 314، من طريق: عبد الرزاق به. والبيهقي في الكبرى 4/ 340، من طريق: الثوري به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 473، ونسبه لأحمد. وذكره المتقي في كنز العمال 5/ 24، ونسبه لأبي نعيم في الحلية، والبيهقي.

(813)- إسناده صحيح.

(814)- إسناده صحيح.

كريب، هو: مولى ابن عباس.

PageV01P385:

____________

815

(no page number):

816

(no page number):

- رواه مالك في الموطأ 2/ 393، عن ابراهيم بن عقبة به. ومن طريق مالك رواه الشافعي في الأم 2/ 177. ومن طريق الشافعي عن ابن عيينة رواه البيهقي في ms1199 الكبرى 5/ 155. ورواه أحمد (11/ 29 الفتح الرباني) وابن أبي شيبة 1/ 192 أ، ومسلم في المناسك 9/ 99، وأبو داود في المناسك 2/ 194، والنسائي 5/ 120- 121، كلهم من طريق: ابن عيينة به.

(815)- إسناده صحيح.

يزيد والد السائب، هو: ابن سعيد بن ثمامة.

رواه أحمد في المسند (11/ 30 الفتح الرباني). والبخاري في الحج 4/ 71، والترمذي 4/ 155، والبيهقي 5/ 156، كلهم من طريق: حاتم بن اسماعيل، عن محمد بن يوسف به. وأشار الحافظ في فتح الباري 4/ 72 إلى رواية الفاكهي هذه.

(816)- فيه رجل مسكوت عنه.

____________

(1) في الأصل (حيان) بالمثناة. وهو: سليم بن حبان بن بسطام الهذلي.

(2) في الأصل (فطر) وصوابه ما أثبت. وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح 8/ 158.

(3) في الأصل (منية) وصوابه ما أثبت.

PageV01P386:

____________

817

Notes on section (ذكر فضل الموت في الحج والعمرة وما جاء فيه)(no page numbers):

818

(no page number):

(817)- إسناده لين.

(818)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (314).

رواه ابن عدي في الكامل 5/ 1992، من طريق: عائذ بن بشير به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 208 وعزاه لأبي يعلى، وقال: فيه عائذ بن بشير وهو ضعيف.

____________

(1) في الأصل (أرباعها). والتصحيح من لسان العرب 10/ 113 وأصل الربق: هو الحبل أو الحلقة تشد بها الغنم الصغار لئلا ترضع. وقد شبه عمر- رضي الله عنه- ما تقلدته أعناقهم من الأوزار والآثام أو من وجوب الحج- بالأرباق اللازمة لأعناق البهائم. أنظر المصدر السابق.

(2) في الأصل (عبد الله بن عبد الله) وهو خطأ. وهو: عبدة بن عبد الله الصفار البصري.

PageV01P387:

____________

819

(no page number):

820

Notes on section (ذكر الرجل يحج عن أبويه وقرابته وفضل ذلك)(no page numbers):

821

(no page number):

(819)- إسناده موضوع.

اسحاق بن بشر، هو: الكاهلي الكوفي. قال أبو زرعة: كان يكذب على مالك، وأبي معشر بأحاديث موضوعة. وقال أبو حاتم: كان يكذب. الجرح والتعديل 2/ 214.

رواه ابن عدي في الكامل 1/ 336، والعقيلي 3/ 410. من طريق: اسحاق بن بشر.

و ذكره السيوطي في الكبير 1/ 834، وعزاه لأبي يعلى، وأبي نعيم في الحلية، والبيهقي في شعب الايمان، والخطيب في تاريخ بغداد.

(820)- إسناده صحيح.

(821)- في إسناده الحكم بن القاسم، ms1200 لم أقف على ترجمته. وبقية رجاله ثقات.

ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 282، والسيوطي في جمع الجوامع 1/ 771، ونسباه للطبراني في الكبير. وقال الهيثمي: فيه راو لم يسم.

____________

(1) في الأصل (بشير).

(2) في الأصل (خثيم) وهو خطأ. انما هو: خيثمة بن عبد الرحمن.

PageV01P388:

____________

822

(no page number):

823

(no page number):

(822)- إسناده صحيح.

أبو رزين، هو: العقيلي، اسمه: لقيط بن عامر.

رواه أحمد 4/ 10، وأبو داود 2/ 220، والترمذي 4/ 160، وصححه. وابن ماجه 2/ 970، والنسائي 5/ 111، وابن خزيمة 4/ 345- 346، وابن حبان ص: 239 (موارد الظمآن)، والدارقطني 2/ 283- وقال: كلهم ثقات-، والحاكم 1/ 481، كلهم من طريق: شعبة به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

(823)- إسناده لا بأس به.

أبو عبد الصمد، هو: عبد العزيز بن عبد الصمد.

رواه أحمد (11/ 25 الفتح الرباني)، والدارمي 2/ 41، كلاهما من طريق: عبد العزيز ابن عبد الصمد به. وذكره المزي في تحفة الأشراف 4/ 333، وقال: رواه عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، عن منصور به. وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 282، وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير، وقال: رجاله ثقات.

____________

(1) الأشهر أنه: يوسف بن الزبير المكي. قال ابن حجر في التقريب 2/ 380 مقبول.

(2) في الأصل (أبي الزبير).

PageV01P389:

____________

824

(no page number):

825

(no page number):

(824)- إسناده حسن.

عبد الرحمن أبو المغيرة، هو: ابن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي.

رواه أحمد 1/ 76، والترمذي 4/ 119، كلاهما من طريق: عبد الرحمن بن الحارث به مطولا.

(825)- إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ 2/ 291، والشافعي في الأم 2/ 114، وأحمد في المسند 1/ 219، 249، والبخاري 3/ 378، ومسلم 9/ 97، وأبو داود 2/ 220، والنسائي 5/ 118، وابن خزيمة 4/ 341- 342، والبيهقي 5/ 179، كلهم من طريق: الزهري به.

____________

(1) سقطت من الأصل، وأثبتها من جميع المراجع السابقة، وهكذا رواه الزهري.

PageV01P390:

____________

826

(no page number):

827

(no page number):

828

(no page number):

(826)- إسناده صحيح.

سليمان الشيباني، هو: أبو إسحاق.

رواه ابن ماجه 2/ 969، من طريق: محمد بن عبد الأعلى به.

(827)- رجاله ثقات، إلا أن سليمان بن يسار لم يسمع من الفضل بن العباس على ما قاله النسائي، أنظر تحفة الأشراف 8/ 264. ويحيى بن أبي اسحاق، هو: البصري ms1201 النحوي.

و الحديث رواه النسائي 5/ 119، من طريق: محمد بن سيرين، عن يحيى بن أبي إسحاق. وانظر الحديث رقم (825)، وانظر اختلاف النقاد في رواية سليمان بن يسار عن الفضل بن العباس في تحفة الأشراف في 8/ 264- 265.

(828)- إسناده لين، وفيه جهالة.

ابراهيم بن مهاجر، هو: البجلي. قال ابن معين: ضعيف. وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوي. وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أحمد والثوري: كان لا بأس به. أنظر الجرح والتعديل 2/ 133.

رواه أحمد 6/ 405- 406، والحاكم 1/ 482، كلاهما من طريق: ابراهيم بن مهاجر به. وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

PageV01P391:

____________

829

(no page number):

830

(no page number):

831

(no page number):

(829)- إسناده متروك.

ياسين، هو: الزيات. قال أبو زرعة وابن معين: ضعيف. وزاد ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، منكر الحديث. أنظر الجرح والتعديل 9/ 312- 313.

و عبد الله هو: ابن سعيد بن أبي سعيد المقبري: متروك. التقريب 1/ 419. وجده: هو أبو سعيد المقبري، واسمه كيسان.

(830)- إسناده حسن.

رواه الشافعي 2/ 114 من طريق: الدراوردي به.

(831)- إسناده لين.

عثمان بن ساج، فيه لين. التقريب 2/ 13.

____________

(1) في الأصل (عن جده، عن سعيد المقبري) وهو خطأ. أنظر تهذيب الكمال 3/ 1151.

PageV01P392:

____________

832

(no page number):

(832)- إسناده تالف.

فيه راو مبهم، وهذا المبهم. كان يضع الحديث على ما سيأتي.

رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 76، من طريق: محمد بن مسلم الطائفي، عن اسماعيل بن أمية، عن سعيد بن جبير به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، مداره على اسماعيل بن أمية. قال الدارقطني: كان يضع الحديث. أه.

قلت: ورواه الأزرقي 2/ 7 من طريق: زيد بن الحواري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس بنحوه موقوفا. وزيد بن الحواري ضعيف. ورواه البيهقي 4/ 331 من طريق:

عيسى بن سوادة، عن اسماعيل بن أبي خالد، عن زاذان، عن ابن عباس بنحوه. وقال البيهقي: تفرد به عيسى بن سوادة، وهو مجهول.

و ذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 317، وعزاه لأبي يعلى، وأبهم الراوي ms1202 عن سعيد بن جبير أيضا. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 209، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط والكبير. ثم قال: وله عند البزار اسنادان أحدهما فيه كذاب، والآخر فيه اسماعيل ابن ابراهيم عن سعيد بن جبير ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

قلت: أورد الهيثمي هذين الإسنادين في كشف الأستار 2/ 25- 26، وهما: زاذان عن ابن عباس، وسعيد بن جبير عن ابن عباس. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 45، وعزاه لأبي ذر، عن ابن عباس بنحوه.

PageV01P393:

____________

833

(no page number):

834

(no page number):

835

(no page number):

(833)- تقدم هذا الحديث برقم (828).

(834)- إسناده ضعيف.

حمران بن أعين ضعيف، ورمي بالرفض. التقريب 1/ 198.

رواه ابن ماجه في المناسك 1/ 1042، من طريق يحيى بن اليمان به. ثم نقل محقق سنن ابن ماجه قول البوصيري عن هذا الحديث: انفرد به المصنف- يعني: ابن ماجه- وهو ضعيف منكر، مردود بالأحاديث الصحيحة التي تقدمت أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه لم يكونوا مشاة من المدينة إلى مكة. أه. ورواه ابن خزيمة 4/ 139. والحاكم 1/ 442، كلاهما من طريق: يحيى بن اليمان به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. فتأمل. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 97 ونسبه إلى ابن خزيمة وسموية.

(835)- إسناده حسن.

ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 2/ 108.

PageV01P394:

____________

836

(no page number):

837

(no page number):

838

(no page number):

(836)- إسناده ضعيف.

إسحاق بن ابراهيم الطبري منكر الحديث. أنظر اللسان 1/ 344.

(837)- إسناده ضعيف.

ابراهيم بن اسماعيل ضعيف. التقريب 1/ 31.

ذكره ابن كثير في البدآية والنهاية 2/ 104، وعزاه للزبير بن بكار.

(838)- إسناده متروك.

عبد العزيز بن أبان، هو: ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص، متروك. كذبه ابن معين وغيره. التقريب 1/ 508.

رواه الطبري في التفسير 17/ 146، من طريق: عمر بن ذر، عن مجاهد بنحوه.

PageV01P395:

____________

839

(no page number):

(839)- إسناده ضعيف.

عبيد الله بن الوليد الوصافي- بفتح الواو وتشديد المهملة- ضعيف. أنظر التقريب 1/ 540.

رواه البيهقي 4/ 331 من طريق: الوصافي به. وذكره المحب الطبري في القرى ص:

46، وعزاه لابن الجوزي في مثير الغرام وذكره الذهبي في سير ms1203 النبلاء 3/ 67، وعزاه لعلي بن محمد المدائني.

____________

(1) سورة الحج: 27.

(2) صعصعة، هو: ابن صوحان بن حجر بن الحارث العبدي. من سادات عبد القيس. كوفي يروي عن عثمان وابن عباس. كان خطيبا بليغا عاقلا.

قال الشعبي: كنت أتعلم منه الخطب. كان مع علي في صفين وله مع معاوية مواقف انتهت بنفيه الى احدى جزر الخليج العربي فمات بها سنة 56 ه عن سبعين عاما. انظر تهذيب الكمال ص: 607.

و الإصابة 2/ 192. وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 425. والأعلام 3/ 205. وكلام صعصعة هذا ذكره الجاحظ في البيان والتبيين 1/ 285، ولكنه قال: (صعصعة بن معاوية) وهو خطأ. فصعصعة بن معاوية جد جاهلي قديم، من هوازن. أنظر نهاية الأرب للقلقشندي ص: 316. وذكر كلام صعصعة أيضا ابن عساكر في تاريخه (تهذيبه 6/ 429).

(3) الدبر: الجرح الذي يكون في ظهر الدابة. النهاية 2/ 97.

PageV01P396:

____________

840

(no page number):

841

(no page number):

842

(no page number):

(840)- إسناده ضعيف.

عبيد الله الوصافي ضعيف.

رواه البيهقي 4/ 331 من طريق: الوصافي، وقال: فيه ضعف. وابن جرير 17/ 145، من طريق: حجاج بن أرطأة، عن ابن عباس بنحوه.

(841)- إسناده ضعيف.

موسى بن عبيدة، هو: الربذي، ضعيف.

(842)- إسناده حسن.

عبد المجيد، هو: ابن أبي رواد.

____________

(1) في الأصل (عبد الله).

(2) سورة الحج: 27.

(3) إسناده لا بأس به. وعمران بن موسى، هو: ابن عمرو بن سعيد بن العاص.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 205 أ، من طريق: عثمان بن حكيم بن نافع بنحوه.

PageV01P397:

____________

843

(no page number):

844

(no page number):

845

(no page number):

846

(no page number):

(843)- إسناده حسن.

(844)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

(845)- في إسناده من لم يسم.

(846)- إسناده مرسل.

عبد الرحمن بن اسحاق، هو: ابن عبد الحارث المدني. يقال له: عباد.

____________

(1) هذا الجمال لم أقف على اسمه. والخبر رواه ابن أبي شيبة 1/ 205 أ، من طريق: حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد عن أبيه به بنحوه.

(2) سورة الحج: 27.

PageV01P398:

____________

847

Notes on section (ذكر الأذان في الحج من السماء)(no page numbers):

848

(no page number):

849 ms1204

(no page number):

(847)- إسناده صحيح.

(848)- في إسناده من لم أقف على ترجمته.

يزيد، هو: ابن خنيس، ولم أقف عليه.

(849)- في إسناده من لم يسم.

____________

(1)- سورة الحج: 27.

PageV01P399:

____________

850

(no page number):

851

Notes on section (ذكر التشديد في التخلف عن الحج)(no page numbers):

852

(no page number):

(850)- في إسناده من لم يسم.

(851)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 206 أ، من طريق: محمد بن سوقة به.

(852)- في إسناده من لم يسم.

____________

(1)- سورة الدخان: 4.

PageV01P400:

____________

853

(no page number):

854

(no page number):

855

(no page number):

(853)- في إسناده من لم يسم.

أنظر الأثر (811).

(854)- إسناده ضعيف.

ياسين، هو: ابن معاذ الزيات. وهو ضعيف.

(855)- إسناده لا بأس به.

ذكره السيوطي في الكبير 1/ 381 وعزاه للعقيلي في الضعفاء ولم أجده عند العقيلي.

____________

(1) سورة المائدة: 97.

(2) في الأصل (محمد بن أحمد) وهو خطأ. وقد تقدم مرارا.

PageV01P401:

____________

856

(no page number):

857

(no page number):

858

(no page number):

(856)- إسناده صحيح.

رواه أبو نعيم في الحلية 3/ 86، من طريق: ابن عيينة به.

(857)- رجاله ثقات، لكن مولى زيد بن وهب لم أقف عليه.

و زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي، مخضرم، ثقة جليل.

رواه أبو نعيم في الحلية 4/ 171، من طريق: عمرو بن علي به، لكنه قال: عن مولاة لزيد بن وهب، قالت: فذكره.

(858)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم، ضعيف.

____________

(1) كذا في الأصل، وفي الحلية.

(2)- في الأصل (معقل) وهو تحريف.

PageV01P402:

____________

859

(no page number):

860

(no page number):

861

(no page number):

862

(no page number):

(859)- إسناده حسن.

خالد بن أبي خالد الحنفي، ذكره ابن حبان في الثقات 6/ 54، وسكت عنه ابن أبي حاتم 3/ 327.

(860)- إسناده صحيح.

و سفيان، هو: ابن عيينة. والزوامل، جمع زاملة، وهي: الراحلة التي يكون عليها المتاع.

(861)- إسناده صحيح.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 381، وعزاه لسعيد بن منصور، من طريق: هشام به.

(862)- تقدم هذا الحديث برقم (828).

____________

(1)- رواه أبو هلال العسكري في الأوائل ص: 254، من طريق: المدائني، قال: ms1205 أخبرنا غير واحد. وأنظر محاضرة الأوائل ص: 43.

PageV01P403:

____________

863

(no page number):

864

(no page number):

865

(no page number):

(863)- إسناده منقطع.

(864)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة في المصنف 8/ 335، عن يحيى بن سليم، به بنحوه.

(865)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 4/ 521، وابن أبي شيبة 8/ 336، كلاهما من طريق: ابن أبي رواد به.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ.

(2) في الأصل (عليهما) وهو خطأ والتصويب من ابن أبي شيبة.

PageV01P404:

____________

866

(no page number):

867

Notes on section (ذكر المتابعة بين الحج والعمرة وفضل ذلك)(no page numbers):

868

(no page number):

(866)- إسناده ضعيف جدا.

(867)- إسناده ضعيف جدا.

و الهذلي، هو: أبو بكر، متروك الحديث.

(868)- إسناده ضعيف.

رواه أحمد 1/ 25، وابن ماجه 2/ 964، وابن عدي 5/ 1868، كلهم من طريق:

سفيان به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 463- 464 وعزاه لأبي يعلى، والضياء المقدسي، وابن أبي عمر في مسنده، والحميدي في مسنده، والبيهقي في شعب الإيمان.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ. ومحمد بن عبيد الله، هو: العرزمي، متروك، كما في التقريب 2/ 187.

(2) في الأصل (عبد الله). وهو خطأ. فهو: عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب. وهو ضعيف كما في التقريب 1/ 384.

PageV01P405:

____________

869

(no page number):

870

(no page number):

871

(no page number):

(869)- إسناده ضعيف جدا.

رواه ابن عدي 1/ 229، من طريق: صالح بن مسمار به. وذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 317، وعزاه للحارث. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 464، ونسبه إلى الدارقطني في الافراد، والطبراني في الكبير.

(870)- إسناده ضعيف جدا.

رواه ابن عدي 1/ 229، من طريق: ابراهيم الخوزي به.

(871)- إسناده ضعيف جدا.

يعلى بن الأشدق، قال أبو حاتم: ليس بشيء، ضعيف الحديث وقال أبو زرعة: هو عندي لا يصدق، ليس بشيء. الجرح 9/ 303. وقال ابن أبي حاتم عن هذا الحديث: لا-

____________

(1) كررت لفظة (ابراهيم) هنا. وهو: ابراهيم بن يزيد الخوزي متروك كما في التقريب 1/ 46.

PageV01P406:

____________

872

(no page number):

873

(no page number):

(872)- في إسناده من لم يسم.

(873)- إسناده ضعيف مرسل.

محمد بن أبي حميد، هو: ms1206 الأنصاري. وابن أبي عدي، هو: محمد بن ابراهيم.

رواه الطبراني في الأوسط، والبزار، عن جابر بن عبد الله مرفوعا ورجاله رجال الصحيح. قاله الهيثمي 3/ 208.

____________

- يصح هذا الإسناد. أنظر الجرح والتعديل 5/ 21.

ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 209، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه يعلى بن الأشدق، وهو: كذاب. وأورده الهندي في الكنز 5/ 10 وعزاه للطبراني في الأوسط.

(1)- في الأصل (حسين) والصواب ما أثبت. وهو: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصاري. قال أبو العباس المبرد في الكامل 1/ 225: وأعرق قوم كانوا في الشعر آل حسان، فإنهم يعتدون ستة في نسق كلهم شاعر. أه: قلت هم من ذكرنا في نسبه. وسعيد هذا روى عن أبيه وابن عمر وجابر، وله وفادة على هشام بن عبد الملك، وهو مقل في الحديث. ذكره ابن حبان في الثقات. أنظر التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة 2/ 184.

و قوله: (ما أمعر): أصله من: معر الرأس، وهو: قلة شعره: وأمعرت الأرض: إذا لم يكن فيها نبات، وأمعر القوم إذا أجدبوا. اللسان 5/ 180- 181.

PageV01P407:

____________

874

(no page number):

875

(no page number):

876

(no page number):

(874)- إسناده ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 11/ 180، من طريق: موسى بن عبيدة به.

(875)- إسناده ضعيف.

عاصم بن عبيد الله، هو: ابن عاصم بن عمر بن الخطاب. ضعيف.

رواه أحمد 2/ 29، وأبو داود 2/ 107، والترمذي 13/ 70، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه 2/ 966. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 211 وعزاه لأحمد وأبي يعلى، وقال: فيه عاصم بن عبيد الله، وفيه كلام كثير لغفلته، وقد وثق.

(876)- إسناده ضعيف.

موسى بن سعيد، هو: ابن زيد بن ثابت الأنصاري. ويقال له أيضا: موسى بن سعد.

PageV01P408:

____________

877

(no page number):

878

(no page number):

879

(no page number):

(877)- إسناده ضعيف جدا.

أبو بكر الهذلي، متروك. وابن دلاف وأبوه: لم نقف على ترجمتهما.

(878)- إسناده لا بأس به.

الشفاء، هي: بنت عبد الله بن عبد شمس.

رواه أحمد في مسنده 6/ 372، من طريق: المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل من آل أبي ms1207 حثمة به. وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 207 وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: رجاله ثقات.

(879)- إسناده ضعيف جدا.

إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني متروك. وشيخ المصنف ضعيف كما في اللسان 1/ 344.

رواه الحاكم 1/ 483- وصححه- من طريق: الأوزاعي، عن ابن المنكدر به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 207، وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: إسناده حسن.

PageV01P409:

____________

880

(no page number):

881

(no page number):

882

(no page number):

(880)- إسناده ضعيف.

ثعلبة، هو: ابن سهيل الطهوي.

(881)- إسناده حسن.

شيخ المصنف، هو: ابن هشام الشطوي، وان كان ضعيفا فقد تابعه الإمام أحمد.

فقد رواه في مسنده 5/ 195 عن ابن نمير به. ورواه في 6/ 452، وابن أبي شيبة 10/ 452 كلاهما من طريق: أبي الزبير، عن صفوان به.

(882)- فيه محمد بن سعيد الصنعاني، ذكره ابن أبي حاتم 3/ 140 باسم: حماد بن سعيد الصنعاني، وسكت عنه. وكثير بن أبي زفاف سكت عنه ابن أبي حاتم أيضا. الجرح 7/ 151.

رواه عبد الرزاق 9/ 219. ووقع في نسخته: أخبرني حكيم بن الرفاف- بالراء المهملة- واستشكله المحقق- وانما هو: ابن أبي زفاف كما عند الفاكهي.

PageV01P410:

____________

883

(no page number):

884

(no page number):

(883)- إسناده لين.

عثمان بن عمرو بن ساج فيه لين.

رواه عبد الرزاق 5/ 10 بسنده إلى عبد الله بن الزبير مرفوعا.

(884)- تقدم هذا الخبر برقم (857).

____________

(1) أي: لا يخشى إسكاره.

PageV01P411:

____________

885

(no page number):

886

(no page number):

887

(no page number):

(885)- إسناده ضعيف.

حكيمة، هي: بنت أمية بن الأخنس. ويحيى بن أبي سفيان: مستور.

رواه أحمد 6/ 299، وأبو داود 2/ 196، وابن ماجه 2/ 999، كلهم من طريق:

يحيى بن أبي سفيان به.

(886)- إسناده متروك.

اسماعيل بن أبي زكريا، متروك، كذبوه. التقريب 1/ 69. ومحمد بن عون، متروك.

التقريب 2/ 197.

(887)- إسناده حسن.

ابراهيم بن سعد، هو: ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عون الزهري.

____________

(1) في الأصل (ابن) وهو خطأ. فهو: أبو غالب بن عجلان، ذكره ابن أبي حاتم 7/ 19، ونقل عن أبيه قوله فيه: شيخ.

PageV01P412:

____________

888

(no page number):

889

(no page number):

890

(no page number):

(888)- إسناده صحيح. ms1208

صالح الدهان، هو: ابن ابراهيم.

(889)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 118 من طريق: أبي معاوية وفي 4/ 119، من طريق: ابن عيينة.

(890)- سقط من إسناده شيخ المصنف.

محمد بن يعقوب، هو: محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي البصري، وقد ينسب إلى جده. وابن أبي نعم، هو: عبد الرحمن.

روى نحوه ابن أبي شيبة 11/ 180، من طريق: أنس بن سيرين عن ابن عمر.

____________

(1) في الأصل (المحمدي) والصواب ما أثبت.

(2) كذا في الأصل، ولم يتبين لنا من هو الشيخ الساقط من هنا، لأن الفاكهي يروي عن عدد من الشيوخ كلهم يروي عن وهب.

PageV01P413:

____________

891

(no page number):

892

(no page number):

893

(no page number):

(891)- إسناده حسن.

سوقة والد محمد، هو: الغنوي. سكت عنه ابن أبي حاتم 4/ 322، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 322. والأسود هو: ابن يزيد النخعي.

رواه أبو نعيم في الحلية 2/ 103، من طريق: الإمام أحمد، عن ابن مهدي، عن شعبة، عن أبي اسحاق، نحوه. قال أبو نعيم: ورواه ابن علية، عن ميمون بن حمزة، عن ابراهيم، مثله. ورواه عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء 4/ 51.

(892)- إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن عمرو، هو: ابن عثمان الحضرمي المكي، متروك. التقريب 1/ 379.

ذكره ابن حزم في المحلى 8/ 226، بنحوه.

(893)- إسناده ضعيف.

صالح المري، هو: ابن بشير بن وداع. ضعيف كما في التقريب 1/ 358.

رواه ابن عدي 4/ 1379، من طريق: صالح المري به.

____________

(1) سقطت من الأصل.

PageV01P414:

____________

894

Notes on section (ذكر تلبية الحاج إذا لبى وما يجيبه وانهم وفد الله تعالى واجابة دعوته، وخلف النفقة في الحج والثواب عليه وتفسير ذلك)(no page numbers):

895

(no page number):

(894)- شيخ المصنف، لعله: ابن أبي عصمة الدمشقي. إذ هو الذي ذكره المزي في تلاميذ هشام بن عمار. وبقية رجال الإسناد موثقون.

(895)- إسناده حسن.

أبو حازم، هو: سلمان الأشجعي.

رواه الترمذي 4/ 44، وابن ماجه 2/ 974، وابن خزيمة 4/ 176، والحاكم 1/ 451، وصححه. والبيهقي 5/ 43، كلهم من طريق: عمارة بن غزية به.

PageV01P415:

____________

896

(no page number):

897

(no page number):

898

(no page number):

(896)- إسناده ms1209 ضعيف.

ذكره السيوطي في الكبير 1/ 929، ونسبه للبيهقي في السنن.

و ذكره المناوي في الجامع الأزهر 3/ 124 أ، وعزاه للبزار، وقال: فيه ليث بن أبي سليم، مدلس، وبقية رجاله ثقات.

(897)- إسناده متروك.

مطرف، هو ابن طريف. وخالد بن أبي مسلم، هو: الطائفي سكت عنه البخاري في الكبير 3/ 172، وابن أبي حاتم في الجرح 3/ 354، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 207. واسماعيل بن زكريا متروك، كذبوه. التقريب 1/ 69.

رواه أبو داود 3/ 10، والبيهقي 4/ 334، والمزي في تهذيب الكمال ص: 153، كلهم من طريق: اسماعيل بن زكريا عن مطرف، عن بشير بن مسلم، عن ابن عمرو به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 929، وعزاه للبيهقي فقط.

(898)- إسناده ضعيف.

محمد بن أبي حميد الأنصاري ضعيف. كما في التقريب 2/ 156.

رواه ابن عدي في الكامل 6/ 2204، من طريق: محمد بن أبي حميد به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 405 وعزاه للبيهقي في الشعب.

PageV01P416:

____________

899

(no page number):

900

(no page number):

901

(no page number):

(899)- في إسناده (محمد بن عبد الله) ولم أعرفه. وبقية رجاله موثقون.

ذكره المحب في القرى ص: 39، ونسبه لابن الحاج في منسكه.

(900)- إسناده ضعيف.

المثنى بن الصباح ضعيف، اختلط بأخرة. التقريب 2/ 228.

(901)- إسناده ضعيف جدا.

ابراهيم الخوزي، هو: ابن يزيد، متروك. كما في التقريب 1/ 46.

PageV01P417:

____________

902

(no page number):

903

(no page number):

904

(no page number):

(902)- إسناده ضعيف جدا.

ياسين، هو ابن معاذ الزيات. ضعيف. وأبان بن أبي عياش متروك، كما في التقريب 1/ 31.

(903)- إسناده ضعيف.

خالد، هو: ابن عبد الله الطحان الواسطي، وروايته عن عطاء، بعد الاختلاط.

و أبو زهير، هو: حرب بن زهير الضبعي. سكت عنه ابن أبي حاتم 3/ 249. وذكره ابن حبان في الثقات. أنظر تعجيل المنفعة ص: 486.

رواه أحمد 5/ 354- 355، من طريق: أبي عوانة عن عطاء به. والبخاري في الكبير 3/ 63، من طرق، عن عطاء به. وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 208 وعزاه لأحمد والطبراني في الأوسط وقال: وفيه أبو زهير، ولم أجد من ذكره. وذكره المحب في القرى ص: 43، وعزاه لأحمد وابن أبي شيبة في مسنده. وأورده المتقي الهندي في الكنز ms1210 5/ 10، وعزاه لأحمد والضياء. قلت: ولم أجده مخرجا عن عطاء قبل اختلاطه لكن له شاهد حسن في الحديث التالي له.

(904)- إسناده حسن.

حرب بن زهير، هو: أبو زهير الضبعي المذكور في الحديث السابق. ويزيد بن زهير الضبعي، سكت عنه البخاري 8/ 332، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 540.-

PageV01P418:

____________

905

(no page number):

906

(no page number):

907

(no page number):

- رواه البخاري في الكبير 3/ 63، من طريق: علي بن المديني، عن محمد بن بشر به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 208، وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: وفيه من لم أعرفه.

(905)- إسناده ضعيف.

محمد بن أبي حميد ضعيف.

(906)- إسناده ضعيف جدا.

طلحة الحضرمي، هو: ابن عمرو بن عثمان الحضرمي: متروك. وعثمان، هو: ابن عمرو ابن ساج.

ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 211، وقال: رواه البزار، ورجاله ثقات.

(907)- إسناده متروك.

عبد الرحيم بن زيد العمي، كذبه ابن معين. أنظر التقريب 1/ 504.

____________

(1) سقطت من الأصل.

(2) في الأصل (بن) وهو خطأ.

PageV01P419:

____________

908

(no page number):

909

(no page number):

- رواه ابن ماجه 2/ 966، من طريق: أبي صالح السمان، عن أبي هريرة مختصرا.

و ذكره السيوطي في الكبير 1/ 404، وعزاه لابن ماجه، والبيهقي في السنن.

(908)- إسناده لا بأس به.

معاذ بن حيان، هو: ابن سليم بن حيان بن بسطام الهذلي، نسب إلى جده.

ذكره ابن حبان في الثقات 9/ 177. وأبوه ثقة كما في التقريب 1/ 321، وجده مقبول، قاله في التقريب 1/ 207 أيضا.

ذكره الهيثمي في المجمع 10/ 55، ونسبه إلى الطبراني في الأوسط وقال: وإسناده حسن، فيه ضعفاء وثقوا.

(909)- إسناده ضعيف.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 39، وعزاه للحافظ أبي منصور عبد الله بن محمد ابن الوليد، في كتاب الدعاء، وصححه من طريق: سعيد بن جبير عن ابن عباس.

____________

(1) في الأصل (سهل) وهو خطأ.

PageV01P420:

____________

910

(no page number):

911

(no page number):

912

(no page number):

(910)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 12.

(911)- إسناده متروك.

فائد، هو: ابن عبد الرحمن الكوفي. متروك اتهموه. كذا في التقريب 2/ 107.

(912)- إسناده حسن.

أبو صالح، هو: ذكوان السمان. والسلولي، هو: عبد ms1211 الله بن ضمرة.

PageV01P421:

____________

913

(no page number):

914

(no page number):

- رواه البيهقي 5/ 262، من طريق: موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس، عن كعب بنحوه.

(913)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 5، من طريق: ابن عيينة به.

و قوله (الربو): هو كل ما ارتفع من الأرض. اللسان 14/ 306.

(914)- إسناده منقطع.

الضحاك بن عثمان، هو: ابن عبد الله بن خالد المخزومي.

رواه ابن ماجه 1/ 975، من طريق: يعقوب بن كاسب به. والبيهقي في الكبرى 5/ 42، من طريق: ابن أبي فديك به. ثم نقل سؤال الترمذي للبخاري عنه فقال: سألت عنه البخاري، فقال: هو عندي مرسل. محمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع. قال البيهقي: وكذا قال أحمد بن حنبل.

رواه أيضا: الدارمي 2/ 31، وابن خزيمة، والحاكم 1/ 450- 451، كلهم من طريق: ابن أبي فديك به. وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي.

PageV01P422:

____________

915

(no page number):

916

(no page number):

(915)- إسناده ضعيف.

(916)- إسناده ضعيف جدا.

الواقدي متروك. وشيخه ضعيف.

رواه أحمد 3/ 373، من طريق: عاصم بن عمر به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 41، وزاد نسبته لتمام الرازي في فوائده، وابن الحاج في منسكه.

و الاضحاء: الظهور للشمس، واعتزال الكن والظل.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ.

PageV01P423:

____________

917

(no page number):

918

(no page number):

(917)- إسناده ضعيف.

عاصم بن عمر، وشيخه ضعيفان. التقريب 1/ 384- 385. ومطرف، هو: ابن عبد الله بن مطرف.

(918)- إسناده متروك.

عبد الوهاب بن مجاهد متروك، وقد كذبه الثوري. التقريب 1/ 528.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ.

PageV01P424:

____________

(1) رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 15- 17، من طريق: ابن مجاهد به بنحوه. وابن حبان، من طريق: طلحة بن مصرف، عن مجاهد، عن ابن عمر بنحوه.

(موارد الظمآن ص: 239). وذكره المحب الطبري في القرى ص: 35، وزاد نسبته لابن الجوزي في مثير الغرام. وأورده المتقي في كنز العمال 5/ 12، وعزاه للبيهقي في الشعب.

PageV01P425:

____________

919

(no page number):

920

Notes on section (ذكر المغفرة للحجاج ولمن استغفر له الحاج)(no page numbers):

921

(no page number):

(919)- إسناده منقطع.

اسماعيل ms1212 بن رافع لم يدرك أنسا. أنظر تهذيب الكمال ص: 100، وتقريب التهذيب 1/ 69.

رواه الأزرقي 2/ 5، من طريق: عطاف بن خالد المخزومي، عن اسماعيل بن رافع به.

و ذكره المحب في القرى ص: 35، وزاد نسبته لسعيد بن منصور بنحوه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 274- 276، وعزاه للبزار ثم قال: وفيه اسماعيل بن رافع وهو ضعيف.

و ذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 312- 314، وعزاه لمسدد بطوله.

(920)- إسناده منقطع.

(921)- إسناده ضعيف، وفيه من لم يسم.

زمعة بن صالح ضعيف، التقريب 1/ 263.

رواه عبد الرزاق 5/ 6- 7، من طريق: عبد الله بن عيسى، عن سلمة بن وهرام به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 211، وعزاه للبزار مختصرا، وقال: فيه من لم يسم.

____________

(1) في الأصل (أبي كثير) وهو خطأ.

PageV01P426:

____________

922

(no page number):

923

(no page number):

(922)- إسناده ضعيف، وفيه من لم يسم.

أبو الضحاك الخياط ضعيف. أنظر لسان الميزان 1/ 344.

(923)- إسناده منقطع، وفيه راو مبهم.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 162، عن مجاهد موقوفا، وزاد: وصفر وعشرا من ربيع الأول.

و ذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 362، وعزاه لمسدد موقوفا على عمر، قال: يغفر للحاج ولمن يستغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الأول.

____________

(1) في الأصل (فان).

(2) في الأصل (يزيد)، وهو: الغطفاني.

PageV01P427:

____________

924

(no page number):

925

(no page number):

926

(no page number):

927

(no page number):

(924)- إسناده حسن.

(925)- إسناده ضعيف جدا.

محمد بن عبد الرحمن ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان. التقريب 2/ 182.

والده ضعيف أيضا. التقريب 1/ 474.

رواه أحمد في المسند 2/ 69، عن عفان بن مسلم، عن محمد بن الحارث به.

(926)- إسناده صحيح.

ذكره السيوطي في الكبير 1/ 489 ونسبه لأبي نعيم في الحلية.

(927)- إسناده ضعيف.

ياسين الزيات، ضعيف.

PageV01P428:

____________

928

(no page number):

829

(no page number):

- ذكره السيوطي في الكبير 1/ 696، وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان، والخطيب في التاريخ.

(928)- إسناده ضعيف جدا.

كثير بن عبد الله، هو: ابن عمرو بن عوف بن زيد المزني. متروك ومنهم من نسبه إلى الكذب. التقريب 2/ 132. وجده عمرو بن عوف ms1213 صحابي.

(929)- إسناده حسن.

رواه أحمد 2/ 264، والبخاري 3/ 381، ومسلم 2/ 72، والنسائي 8/ 93، كلهم من طريق: ابراهيم بن سعد به.

PageV01P429:

____________

930

(no page number):

931

(no page number):

(930)- إسناده ضعيف مرسل.

رواه بسنده، المحب الطبري في القرى ص: 31- 32، عن المنذري، أسنده إلى أبي يعلى، عن زهير، عن مروان بن معاوية به. قال المنذري: والحديث مرسل، فان عبد الله ابن عبيدة لم يسمع من جابر.

(931)- إسناده صحيح.

سمي، هو: مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وأبو صالح، هو:

السمان.

رواه مالك في الموطأ 2/ 268، عن سمي به، وعبد الرزاق 5/ 4، وابن أبي شيبة 1/ 161 أ، والطيالسي 1/ 201، 202، ومسلم في الحج 9/ 117- 118، والدارمي 2/ 31، وابن ماجه 2/ 964، والنسائي 5/ 115، وابن خزيمة 4/ 131، كلهم من طريق: سمي به.

____________

(1) في الأصل (حسين) وهو سبق قلم. فعبد الجبار بن العلاء تقدم مرارا، ومن طريقه روى ابن خزيمة هذا الحديث.

PageV01P430:

____________

932

(no page number):

933

(no page number):

934

(no page number):

(932)- إسناده صحيح.

سيار، هو: أبو الحكم العنزي. وأبو حازم، هو: سلمان الأشجعي. وهشيم ثقة مدلس، لكنه توبع.

رواه عبد الرزاق 5/ 4، من طريق: جابر، عن أبي حازم به وأحمد 2/ 229 عن هشيم، عن سيار به. والبخاري في الحج 3/ 382 من طريق: شعبة عن سيار به. ومسلم في الحج أيضا 9/ 119 من طريق: سعيد بن منصور عن هشيم به.

(933)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 2/ 484، وابن أبي شيبة 1/ 161 أ، والطيالسي ص: 202، والبخاري 4/ 20، ومسلم 9/ 119، والدارمي 2/ 31، والترمذي 4/ 26، والنسائي 5/ 114، كلهم من طريق: منصور به.

(934)- إسناده حسن.

حماد، هو: ابن أبي سليمان. وأبو الضحى، هو: مسلم بن صبيح.

روى نحوه عبد الرزاق 5/ 4، من طريق ابراهيم النخعي، عمن سمع عمر- رضي الله عنه- قال: من خرج إلى هذا البيت لم ينهزه إلا الصلاة عنده، واستلام الحجر، كفر الله عنه ما قبل ذلك.

PageV01P431:

____________

935

(no page number):

936

(no page number):

937

(no page number):

(935)- إسناده حسن.

يعقوب بن ابراهيم، هو: ابن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.

ذكره الهندي في كنز العمال 5/ 137، وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان. ms1214

(936)- إسناده ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 161 ب، بإسناده إلى حجاج، عن كعب بنحوه.

(937)- إسناده لا بأس به.

الهيثم، هو: ابن جميل. وأبو هلال، هو: الراسبي، اسمه محمد بن سليم.

____________

(1) في الأصل (جلوسا).

PageV01P432:

____________

938

(no page number):

939

(no page number):

940

(no page number):

941

(no page number):

(938)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 18، وابن أبي شيبة 1/ 163 أ، من طريق: ابن سوقة، عن سعيد ابن جبير، بنحوه.

(939)- إسناده حسن.

شريك، هو: ابن عبد الله النخعي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 162 أ، من طريق: سفيان الثوري، عن أبيه، به.

(940)- إسناده حسن.

(941)- إسناده صحيح.

PageV01P433:

____________

942

(no page number):

943

(no page number):

944

(no page number):

(942)- إسناده صحيح.

هشام، هو: الدستوائي. وأبو جعفر، هو: محمد الباقر. وقيل: غيره.

رواه أحمد 2/ 258، من طريق: يزيد عن هشام، به.

و وقعت عنده العبارة الأخيرة بلفظ (قال أبو هريرة: حج مبرور يكفر خطايا تلك السنة). ورواه أيضا 2/ 348 بنحوه من طريق: أبان، عن يحيى به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 127، وزاد نسبته لابن حبان في صحيحه.

(943)- إسناده ضعيف جدا.

حماد بن عمرو، هو: النصيبي. قال الفلاس والبخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. تاريخ بغداد 8/ 153. وهمام أبو علي، هو: الطويل. ذكره ابن حبان في الثقات 7/ 586، وقال: يروي عن كعب الحكايات والأخبار وذكره البخاري في الكبير 8/ 237، وسكت عنه.

(944)- إسناده لين.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 161 أ، من طريق: حبيب بن أبي ثابت عن أبي ذر، بنحوه.

PageV01P434:

____________

945

(no page number):

946

(no page number):

947

(no page number):

(945)- إسناده حسن.

شريك، هو: ابن عبد الله النخعي. وأبو إسحاق، هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.

و مالك بن زبيد الهمداني. تابعي، ذكره ابن حبان في الثقات 5/ 190.

(946)- إسناده ضعيف.

ياسين، هو: ابن معاذ الزيات. وعبد الكريم، هو: ابن أبي المخارق، وكلاهما ضعيف.

(947)- إسناده لا بأسه به.

ابن أبي أويس، هو: اسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر ms1215 الأصبحي وكنية أبيه: أبو أويس. وأولاد مالك هم: أنس، ثم أويس، ثم نافع ثم الربيع. والربيع توفي سنة 160. أنظر التاريخ الكبير للبخاري 1/ 273.-

____________

(1) سقطت من الأصل، وعثمان بن ساج هو الذي يروي عن ياسين الزيات، كما أن سعيد بن سالم هو راوية عثمان بن ساج، وقد تقدما مرات كثيرة.

PageV01P435:

____________

948

(no page number):

949

(no page number):

- ذكره ابن حجر في الإصابة 1/ 262 في ترجمة جعونة بن شعوب، وعزاه للفاكهي فقط.

(948)- إسناده حسن.

محمد بن اسماعيل، هو: البخاري، وخالد بن يزيد، كأنه ابن زياد الأسدي.

و عبد السلام بن حرب، هو: النهدي الكوفي. ومغيرة، هو ابن مقسم. وابراهيم هو النخعي.

(949)- إسناده ضعيف.

حفص بن سليمان، وليث بن أبي سليم ضعيفان.

رواه ابن عدي في الكامل 2/ 790، والدارقطني 2/ 278، والبيهقي في الكبرى 5/ 246، كلهم من طريق: حفص بن سليمان به. وقال البيهقي: تفرد به حفص بن سليمان وهو ضعيف.

و ذكره الهندي في الكنز، وزاد نسبته لأبي الشيخ والطبراني في الكبير.

____________

(1) في الأصل (عن عم أبيه عن ربيع بن مالك) وهو خطأ، فعم أبيه هو الربيع.

(2) في الأصل (سعد) وهو خطأ، فهو: عبيد الله بن سعيد بن كثير المصري.

(3) في الأصل (سعيد) وهو خطأ، انما هو: سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي.

PageV01P436:

____________

950

(no page number):

951

(no page number):

(950)- إسناده ضعيف.

سليمان بن أحمد الواسطي، تغير بأخرة، وتركه أبو حاتم في أخرة.

الجرح والتعديل 4/ 101. والوليد بن مسلم ثقة، لكنه مدلس.

(951)- إسناده ضعيف.

المسيب، والد العلاء، هو: ابن رافع السلمي الحمصي. قال أبو حاتم: صدوق يخطئ. وقال الدارقطني: ضعيف. اللسان 6/ 40- 41.

رواه عبد الرزاق 5/ 13، وابن حبان (ص: 239 موارد الظمآن). والبيهقي في الكبرى 5/ 262، وابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 74- 75، كلهم من طريق: العلاء بن المسيب به.-

____________

(1) كذا في الأصل، ولعله (البغدادي) وقد تقدم مرارا.

PageV01P437:

____________

952

(no page number):

953

(no page number):

- وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 206، ونسبه للطبراني في الكبير، وأبي يعلى، إلا أنه قال- أي: أبو يعلى- (خمسة أعوام). وقال ms1216 الهيثمي: ورجال الجميع رجال الصحيح.

و ذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 318، ونسبه لأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي يعلى في مسنديهما.

(952)- شيخ المصنف مسكوت عنه، وبقية رجاله موثقون.

أبو المغيرة، هو: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.

(953)- إسناده ضعيف.

عبد الرحمن، والد العلاء، هو: ابن يعقوب الحرقي. وصدقة بن يزيد، قال أحمد:

حديثه ضعيف. وقال أبو حاتم، صالح. أنظر الجرح والتعديل 4/ 431.

رواه ابن عدي في الكامل 4/ 1396، من طريق: محمد بن صالح بن أبي عصمة، به. وقال: وهذا عن العلاء منكر، ولا أعلم يرويه عن العلاء غير صدقة أه. وذكره المحب في القرى ص: 64، ونسبه لأبي ذر الهروي.

____________

(1) في الأصل (صبح) وهو تصحيف. أنظر الخبر الآتي.

PageV01P438:

____________

954

Notes on section (ذكر سرعة السير لحج البيت ومن فعله)(no page numbers):

955

(no page number):

956

(no page number):

(954)- إسناده حسن.

محمد بن أبي السرى، هو: محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن. ووالد المعتمر، هو:

سليمان بن طرخان التيمي. وأبو عثمان هو: عبد الرحمن بن مل النهدي.

(955)- إسناده صحيح.

ابن كرامه، هو: محمد بن عثمان بن كرامة. وأبو أسامة، هو: حماد بن اسامة، وأبو بردة، هو: ابن أبي موسى الأشعري.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 174 أ، من طريق: أبي أسامة به.

(956)- في إسناده عمران بن سليمان، وهو: مسكوت عنه. أنظر الجرح والتعديل 6/ 299، والحسين ابن أبي زيد، ذكره ابن حبان في الثقات 8/ 161، والخطيب في تاريخ بغداد 8/ 110، وسكت عنه.

____________

(1) في الأصل (أبو) وهو خطأ.

PageV01P439:

____________

957

(no page number):

958

(no page number):

959

(no page number):

(957)- إسناده حسن.

حميد بن طرخان، هو: ابن أبي حميد الطويل على ما قرره ابن حجر في التقريب 1/ 202.

رواه أبو نعيم في الحلية 4/ 10، من طريق: عارم، عن حماد بن زيد به.

(958)- إسناده صحيح.

ابن عون، هو: عبد الله بن عون بن أرطبان. ومحمد، هو: ابن سيرين.

(959)- إسناده حسن.

PageV01P440:

____________

960

(no page number):

961

(no page number):

(960)- إسناده حسن بالمتابعة.

رجاء أبو يحيى، هو: ابن صبيح ms1217 البصري. ضعيف. راجع التقريب 1/ 249. لكنه لم ينفرد بالرواية، بل تابعه الزهري، كما عند ابن خزيمة، فقد رواه في صحيحه 4/ 219، من طريق: أيوب بن سويد، عن يونس، عن الزهري، عن مسافع الحجبي به مرفوعا. ثم قال ابن خزيمة: هذا الخبر لم يسنده أحد أعلمه من حديث الزهري غير أيوب بن سويد، ان كان حفظه عنه. قلت: رواه البيهقي 5/ 75 من طريق: أيوب بن سويد، وأحمد بن شبيب، عن يونس، عن الزهري، عن مسافع به مرفوعا.

و قد روى حديث الباب ابن خزيمة أيضا 4/ 219، من طريق: عفان بن مسلم، عن رجاء أبي يحيى به. ثم قال: لست أعرف أبا رجاء هذا بعدالة ولا جرح، ولست أحتج بخبر مثله.

(961)- إسناده ضعيف.

شريك، هو: ابن عبد الله النخعي. ومصعب بن شيبة، هو: مصعب بن جبير بن شيبة بن عثمان العبدري الحجبي، لين الحديث. التقريب 2/ 251. والمغيرة بن خالد، هو:

المخزومي، سكت عنه البخاري في الكبير 7/ 323، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 406.

PageV01P441:

____________

962

(no page number):

963

(no page number):

964

(no page number):

(962)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

رواه ابن خزيمة، والبيهقي، كما في تخريج الحديث (960)، لكنهما روياه مرفوعا لا موقوفا، ولم أجد هذه الرواية موقوفة.

(963)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 2/ 23- 24، من طريق: هشيم، عن حميد الطويل، به بأطول منه.

و من طريق: ابن أبي عدي، عن حميد به مطولا.

و رواه الدارمي 2/ 44، من طريق: يزيد بن هارون، عن حميد به، بلفظ يعقوب.

(964)- إسناده ضعيف.

حجاج بن أرطأة، صدوق كثير الخطأ والتدليس.

____________

(1) سورة البقرة: 125.

PageV01P442:

____________

965

(no page number):

966

(no page number):

(965)- إسناده ضعيف.

عبد الجبار بن سعيد المساحقي، سكت عنه البخاري 6/ 209، وابن أبي حاتم 6/ 32، وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 136، وقال: روى عنه أهل بلده. وابن أبي سبرة، هو:

أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. وموسى بن سعد، هو: المدني، مجهول. أنظر التقريب 2/ 283. ونوفل بن معاوية، صحابي أسلم يوم الفتح وعاش مائة وعشرين سنة.

رواه الأزرقي 2/ 30، من طريق: ابن ms1218 أبي عمر، عن ابن أبي سبرة به، وفيه: سئل أبو الوليد عن المهاة، فقال: خرزة بيضاء. وذكره ابن حجر في الإصابة 3/ 547، ونسبه للفاكهي.

(966)- إسناده ضعيف جدا.

شيخ المصنف، إخباري ضعيف. اللسان 9/ 299. واسحاق بن عبد الله، هو: ابن أبي فروة، متروك، كما في التقريب 1/ 59. وعمر بن الحكم، هو: ابن ثوبان.

رواه الأزرقي 2/ 30، من طريق: الواقدي، عن ابن أبي سبرة به.

____________

(1) في الأصل (سعيد) وهو تصحيف.

PageV01P443:

____________

967

(no page number):

968

(no page number):

(967)- إسناده ضعيف.

طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي، متروك.

رواه الأزرقي 2/ 29، من طريق: ابن جريج، عن عطاء به، بنحوه.

(968)- إسناده ضعيف جدا.

____________

(1) سقطت من الأصل.

PageV01P444:

____________

969

(no page number):

970

(no page number):

971

(no page number):

(969)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (17).

(970)- إسناده تقدم برقم (29).

(971)- إسناده صحيح.

حجاج بن محمد، هو: الأعور.

روى بعضه ابن جرير 1/ 536، من طريق: سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء.

PageV01P445:

____________

972

Notes on section (ذكر قيام ابراهيم عليه الصلاة والسلام على المقام واذانه عليه بالحج وفضل المقام)(no page numbers):

973

(no page number):

(972)- إسناده صحيح.

رواه ابن جرير 1/ 537، من طريق: سفيان به.

(973)- شيخ المصنف- ذكره المزي في تهذيب الكمال ص: 1188- ولم أعرف حاله. وبقية رجال السند ثقات.

____________

(1) سورة البقرة: 125.

(2) سورة آل عمران: 97.

(3) في الأصل (ما).

PageV01P446:

____________

974

(no page number):

975

(no page number):

976

(no page number):

(974)- إسناده صحيح.

رواه ابن جرير 17/ 144، من طريق: ابن أبي نجيح، وابن جريج، عن مجاهد بنحوه.

(975)- إسناده صحيح.

رواه ابن جرير 17/ 145، من طريق: منصور عن مجاهد.

(976)- إسناده صحيح.

داود، هو: ابن أبي هند.

رواه ابن جرير 17/ 145، من طريق: ابن أبي عدي به.

____________

(1) سقطت من الأصل.

(2) سورة الحج: 27.

PageV01P447:

____________

977

(no page number):

978

(no page number):

979

(no page number):

(977)- إسناده حسن.

رواه ابن جرير 17/ 144، من طريق: ابن أبي نجيح عن مجاهد مختصرا.

(978)- إسناده صحيح.

رواه ابن جرير 17/ 145، من طريق: جرير، عن منصور، به. والأزرقي 2/ 29، من طريق: ابن أبي نجيح، عن ms1219 مجاهد، به.

(979)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 97، من طريق: أبي سعيد، عن مجاهد مطولا. ومن طريق: ابن جريج عن مجاهد مختصرا.

____________

(1) سورة الحج: 27.

(2) في الأصل (خوات) وهو تصحيف.

PageV01P448:

____________

980

(no page number):

981

(no page number):

(980)- إسناده ضعيف.

رواه ابن جرير 1/ 536، من طريق: سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد بنحوه.

(981)- في إسناده من لم يسم.

روى نحوه عبد الرزاق 5/ 97، من طريق: أبي سعيد، عن مجاهد.

____________

(1) سورة البقرة: 125.

(2) ديوانه ص: 50. وقد تقدم فيه البيت الأخير. وهذه الأبيات ضمن قصيدة له.

(3) تصحفت هذه العبارة في الأصل إلى (فانفق نصابك) ولا معنى له يناسب ما يريد الأخطل. وما أثبته من الديوان، وهي كلمة تجري مجرى المثل عند ما يحتقر المخاطب، يقال له: انعق غنمك، أي:

اغرب عنا، وامض أنت ومن معك.

(4) في الأصل (وأن توازي) والتصويب من الديوان.

PageV01P449:

____________

982

(no page number):

983

(no page number):

984

(no page number):

985

(no page number):

(982)- إسناده صحيح.

(983)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 29، من طريق: عطاء، عن ابن عباس، بأطول منه.

(984)- إسناده صحيح.

رواه ابن جرير 1/ 535. ومعنى الخبر أن قراءة النبي (صلى الله عليه وسلم) لهذه الآية (واتخذوا)- بكسر الخاء-، على صيغة الأمر، خلافا لمن قرأها، (واتخذوا)- بفتح الخاء- على وجه الخبر. أنظر تفسير ابن جرير.

(985)- في إسناده من لم يسم.

رواه ابن جرير 1/ 534، من طريق: أنس بن مالك عن عمر- رضي الله عنهما-.

____________

(1) سورة البقرة: 125.

PageV01P450:

____________

986

(no page number):

987

(no page number):

988

(no page number):

(986)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

(987)- في إسناده من لم أميزه.

يزيد بن أبي حكيم، هو: العدني. وربيعة بن صالح، الذي أظنه أنه محرف، فلعله (ربيعة بن أبي عبد الرحمن) فهو المذكور في هذه الطبقة. والله أعلم.

(988)- في إسناده مسكوت عنه.

أبو بكر بن عبد الله، هو: ابن أبي سبرة. سكت عنه البخاري 6/ 234، وابن أبي حاتم 6/ 156. وعثمان، ذكره ابن حبان في الثقات 5/ 157 باسم (عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع). وجده، ذكره ms1220 الحافظ في الإصابة 1/ 509، وقال: رافع غير منسوب، وأنا أظن أنه: أبو رافع الصحابي المشهور أه. ثم ذكر هذا الخبر ونسبه إلى الفاكهي.

____________

(1) سورة البقرة: 125.

(2) في الأصل (عبد الحميد) وهو تحريف، فهو المساحقي.

PageV01P451:

____________

989

(no page number):

990

(no page number):

(989)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

ابن ثور، هو: محمد.

رواه ابن جرير 4/ 11، من طريق: ابن أبي نجيح، وليث، عن مجاهد بنحوه.

و الأزرقي 2/ 29، من طريق: الزنجي، عن ابن جريج به.

(990)- إسناده ضعيف.

موسى بن سعد مجهول. كذا في التقريب 2/ 283.

____________

(1) سورة آل عمران: 97.

(2) في الأصل (البيت).

PageV01P452:

____________

991

Notes on section (/ ذكر الجلوس خلف المقام ومن جلس خلفه)(no page numbers):

992

(no page number):

(991)- إسناده صحيح.

أبو رجاء، هو: محمد بن سيف الأزدي.

رواه ابن جرير 4/ 11، من طريق: عباد، عن الحسن، به.

(992)- إسناده حسن بالمتابعة.

ابن أبي ليلى، هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق سيء الحفظ جدا.-

____________

(1) سورة آل عمران: 97.

(2) ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 210 نقلا عن الفاكهي.

(3) ذكرها ابن منظور في اللسان 12/ 362، 482. وقوله: يطسم، أي: لم يدرس، من: طسم الطريق، أي: درس، وطمس.

PageV01P453:

____________

993

(no page number):

994

(no page number):

- رواه أحمد 5/ 192، من طريق: عطاء عن زيد به، والترمذي في الجهاد 7/ 127، من طريق: ابن أبي عمر به، وحسنه. ومن طريق: عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، والنسائي في الصوم (في الكبرى) من طريق: سفيان به. وابن ماجه في الجهاد 2/ 922 من طريق: عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء به، وكلهم لم يذكر لفظة (خلف المقام).

(993)- تقدم إسناده برقم (989).

(994)- إسناده صحيح.

PageV01P454:

____________

995

(no page number):

996

(no page number):

997

(no page number):

(995)- إسناده ضعيف.

سليم، هو: ابن مسلم الخشاب المكي. قال أحمد: ليس يسوى حديثه شيئا. وقال ابن معين: ليس بثقة. الجرح 4/ 314. وانظر شفاء الغرام 1/ 202.

(996)- إسناده منقطع.

رواه عبد الرزاق 5/ 48، عن ابن جريج به بنحوه.

(997)- إسناده مرسل.

رواه عبد الرزاق 5/ 48، عن معمر، عن هشام به. ms1221

____________

(1) عند عبد الرزاق (يزعمون أن) فكأنها سقطت من الأصل.

PageV01P455:

____________

998

(no page number):

999

(no page number):

(998)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 35 من طريق: ابن أبي عمر، عن سفيان، عن هشام، عن أبيه، ولم يقل: عن عائشة. وسقع البيت: ناحيته.

(999)- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن قيس، هو: أبو حفص المكي، المعروف ب (سندل). متروك. قاله في التقريب 2/ 62.

____________

(1) سورة البقرة: 125.

(2) ذكره الفاسي في الشفاء 1/ 207 نقلا عن الفاكهي.

PageV01P456:

____________

1000

(no page number):

1001

(no page number):

(1000)- إسناده ضعيف جدا.

حبيب بن أبي الأشرس، منكر الحديث. قاله ابن أبي حاتم في الجرح 3/ 98. وقال أحمد والنسائي: متروك. أنظر لسان الميزان 2/ 167.

رواه الأزرقي 2/ 35، من طريق: ابن أبي عمر به. وذكره المتقي في الكنز 14/ 117 وعزاه للأزرقي.

(1001)- إسناده منقطع.

PageV01P457:

____________

1002

Notes on section (ذكر مسح المقام وتقبيله وتعظيمه)(no page numbers):

1003

(no page number):

1004

(no page number):

(1002)- إسناده منقطع.

أبو الزناد لم يدرك عمر. أنظر تهذيب الكمال ص: 679.

(1003)- إسناده حسن.

مغيرة، هو: ابن مقسم الضبي. أبوه ذكره البخاري في الكبير 8/ 33، وابن أبي حاتم 8/ 414، وسكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات. قاله في تعجيل المنفعة ص:

410.

رواه عبد الرزاق 5/ 49، من طريق: الثوري، عن مغيرة به.

(1004)- إسناده ضعيف.

بشير، غير منسوب، ذكره ابن حجر في التقريب 1/ 104 وقال: مجهول.-

PageV01P458:

____________

1005

(no page number):

1006

(no page number):

1007

(no page number):

- رواه ابن أبي شيبة 4/ 61 من طريق: وكيع عن الثوري به. وعبد الرزاق 5/ 49، من طريق: الثوري، عن نسير بن ذعلوق عن ابن الزبير به. وذكره المزي في تهذيب الكمال 1/ 154 في ترجمة (بشير) ونسبه لأبي داود في كتاب المسائل. يعني: مسائله للإمام أحمد- قلت: وبشير غير نسير، فلا تصحيف، والله أعلم.

(1005)- تقدم إسناده برقم (28).

رواه عبد الرزاق 5/ 49 عن ابن جريج به.

(1006)- إسناده حسن.

أبو حمزة، هو: محمد بن ميمون السكري.

(1007)- إسناده حسن.

المغيرة، هو: ابن مقسم الضبي.

PageV01P459:

____________

1008

(no page number):

1009

(no page number):

(1008)- إسناده صحيح.

رواه الترمذي ms1222 4/ 88، وأبو داود في الحروف 4/ 44، والنسائي في الحج 5/ 236، وابن ماجه في الصلاة 1/ 322، كلهم من طريق: جعفر بن محمد به.

(1009)- إسناده حسن.

أبو الأوبر، هو: زياد الحارثي، ذكر ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 257، والدولابي في الكنى 1/ 117، وابن حجر في تعجيل المنفعة ص: 141، وقال: هو مشهور بكنيته، ووثقه ابن معين، وابن حبان.

رواه أحمد في المسند 2/ 365، من طريق: زائدة عن عبد الملك بن عمير به.

____________

(1) سورة البقرة: 125.

(2) في الأصل (الأوبر) وهو خطأ.

PageV01P460:

____________

1010

(no page number):

1011

(no page number):

(1010)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (737).

(1011)- في إسناده محمد بن اسحاق بن يزيد، كذبه ابن أبي حاتم في الجرح 7/ 196. وانظر لسان الميزان 5/ 67. وصالح بن حيان، هو: القرشي، ضعيف.

رواه أحمد في المسند 5/ 351، عن محمد بن عبيد الطنافسي به.

____________

(1) في الأصل (أبي) وهو خطأ، انما هو: عبد الله بن بريدة بن الحصيب، أبو سهل المروزي.

PageV01P461:

____________

1012

(no page number):

1013

(no page number):

1014

(no page number):

(1012)- إسناده حسن.

شريك، هو: ابن عبد الله.

رواه البخاري في الحج 3/ 467، وأبو داود في الحج 2/ 247، كلاهما من طريق:

خالد بن عبد الله، عن اسماعيل بن أبي خالد به بأطول منه. ورواه أبو داود أيضا من طريق: تميم بن المنتصر به. وابن ماجه 2/ 995، من طريق: يعلى، عن اسماعيل بن أبي خالد به مختصرا. والنسائي في الكبرى (أنظر تحفة الأشراف 4/ 279).

(1013)- إسناده ضعيف.

و ذلك لتردد سفيان بن عيينة في الرواية عن الأعمش أو غيره. وغضون بطنه، أي:

تجاعيدها.

(1014)- إسناده حسن.

سعيد بن هبيرة، هو: ابن عديس بن أنس بن مالك الكعبي، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح 4/ 70، ونقل عن أبيه قوله: ليس بالقوي. روى أحاديث أنكرها أهل العلم.-

PageV01P462:

____________

1015

(no page number):

1016

(no page number):

1017

(no page number):

- رواه أبن نعيم في الحلية 1/ 335 بإسناده إلى مجاهد، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 3/ 369.

(1015)- في إسناده شيخ المصنف وهو كذاب. أنظر الجرح 7/ 196.

(1016)- إسناده صحيح.

سعيد، هو: ابن أبي عروبة.

(1017)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ms1223 موثقون.

____________

(1) سورة الزمر: 46.

PageV01P463:

____________

1018

(no page number):

1019

(no page number):

(1018)- في إسناده من لم يسم.

السائب بن يزيد، هو: الكندي، صحابي صغير، حج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين.

(1019)- شيخ المصنف ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 11/ 166 وسكت عنه. وبقية رجاله موثقون. وأبو الضحى، هو: مسلم بن صبيح.

ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 2/ 445 عن أبي الضحى به. وابن حجر في الإصابة 1/ 186، وعزاه للبغوي في الجعديات، وصحح إسناده إلى مسروق.

____________

(1) سورة الرعد: 39.

PageV01P464:

____________

1020

(no page number):

1021

(no page number):

1022

(no page number):

1023

(no page number):

(1020)- إسناده صحيح.

أبو مجلز، هو: لاحق بن حميد السدوسي.

رواه عبد الرزاق 5/ 49، من طريق: بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر بنحوه.

(1021)- تقدم إسناه برقم (135).

(1022)- إسناده صحيح.

(1023)- إسناده حسن.

____________

(1) سورة الجاثية: 21.

PageV01P465:

____________

1024

(no page number):

1025

(no page number):

(1024)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 397، من طريق: يحيى بن سعيد، عن ابن جريج به.

(1025)- تقدم إسناده برقم (28).

رواه عبد الرزاق 5/ 48، والأزرقي 2/ 35، كلاهما من طريق: ابن جريج به.

PageV01P466:

____________

1026

(no page number):

1027

(no page number):

1028

(no page number):

(1026)- إسناده حسن.

(1027)- إسناده صحيح.

(1028)- في إسناده أحمد بن حميد، ولم أقف عليه.

و شيخ المصنف القاسم بن أحمد، هو: ابن بشير بن معروف البغدادي.

PageV01P467:

____________

1029

(no page number):

1030

(no page number):

(1029)- إسناده صحيح.

(1030)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات أئمة.

____________

(1) ذكره الأزرقي 2/ 34 عن جده.

PageV01P468:

____________

1031

(no page number):

1032

(no page number):

(1031)- إسناده منقطع.

الشعبي لم يسمع من عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قاله المزي في التهذيب ص:

643. ثم إن شيخ المصنف لم أقف عليه. وجرير، هو: ابن عبد الحميد. وداود، هو:

ابن أبي هند.

(1032)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

محمد بن عبد الله، هو: ابن جعشم.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 197 نقلا عن الفاكهي.

PageV01P469:

____________

1033

(no page number):

(1033)- تقدم ms1224 هذا الحديث برقم (763).

____________

(1) ذكر الأزرقي 1/ 346، وابن رسته في الأعلاق النفسية ص: 46 أن بينهما: ثمانية وعشرين ذراعا.

و قال الحربي في المناسك ص: 499: وذرع ما بين الركن الأسود إلى المقام ثلاثة وعشرون ذراعا.

(2) ابن رسته في الأعلاق النفسية ص: 46.

(3) المصدر السابق ص: 46. وقال الكردي في التاريخ القويم 4/ 13: ما بين شاذروان الكعبة وبين أول شباك مقام ابراهيم- (عليه السلام)- المقابل للكعبة أحد عشر مترا.

(4) الأعلاق النفسية ص: 46.

PageV01P470:

____________

1034

(no page number):

1035

(no page number):

1036

(no page number):

1037

(no page number):

1038

(no page number):

(1034)- إسناده ضعيف.

أشعث، هو: ابن سوار. ضعيف. قاله في التقريب 1/ 79.

(1035)- تقدم هذا الأثر برقم (243).

(1036)- إسناده ضعيف.

مسلم الأعور، هو: ابن كيسان الضبي. ضعيف. وحبة العرني، هو: ابن جوين.

(1037)- إسناده حسن.

سفيان، هو: الثوري. وأبو الهيثم، هو: المرادي. مختلف في اسمه.

(1038)- إسناده حسن.-

PageV01P471:

____________

1039

(no page number):

- محمد بن اسماعيل، هو: الترمذي. وابن أبي أويس، هو: اسماعيل بن عبد الله بن عبد الله المدني.

رواه الحاكم 3/ 148- 149، من طريق: ابن أبي أويس به وصححه، ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في المجمع 9/ 171، وعزاه للطبراني، وقال: فيه شيخه، وهو:

محمد بن زكريا الغلابي، وهو ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 960، وعزاه للطبراني في الكبير، وللحاكم في المستدرك.

(1039)- في إسناده: اسماعيل بن عباد المري، ولم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

____________

(1) في الأصل (عن) وهو خطأ.

(2) صفين: أي وقف صافا قدميه، أي جمعهما ووقف يصلي النهاية 3/ 39.

(3) البيت في اللسان 13/ 248، وتاج العروس 9/ 260، وقالا: أنشده ابن الأعرابي في صفة فرس.

لكن وقع عندهما أول البيت (ألف الصفون).

(4) في الأصل (حدثنا أبو العباس الكديمي، قال: ثنا محمد بن موسى).

و قوله (قال: ثنا) خطأ، لأن: محمد بن يونس بن موسى هو نفسه أبو العباس الكديمي.

PageV01P472:

____________

1040

Notes on section (ذكر ما تجوز فيه اليمين بين الركن والمقام وتعظيم ذلك والتشديد في اليمين بينهما)(no page numbers):

1041

(no page number):

(1040)- إسناده إلى ابن اسحاق حسن.

(1041)- إسناده صحيح.

وهب بن عقبة ms1225 البكائي، قال ابن معين: ثقة. وقال أحمد: صالح. الجرح والتعديل-

PageV01P473:

____________

1042

(no page number):

1043

(no page number):

- 9/ 26- 27. وقال البخاري في الكبير 8/ 165: عن ابن المديني، عن سفيان، عن وهب، قال: ولدت لسنتين من إمارة عثمان، وصليت مع معاوية. وفي الأزرقي 2/ 28:

قد بلغ مائة سنة.

رواه الأزرقي 2/ 28، من طريق: جده، عن سفيان، به بنحوه.

(1042)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه الأزرقي 2/ 28، من طريق: جده، عن عبد المجيد بن أبي رواد، به، بنحوه.

(1043)- إسناده منقطع.

عكرمة بن خالد لم يدرك عبد الرحمن بن عوف. أنظر التهذيب الكمال ص: 948.

رواه الأزرقي 2/ 28، من طريق: جده، عن عبد المجيد به بنحوه.

____________

(1) سقطت من الأصل، وزدتها من الأزرقي.

(2) كذا في الأصل، ولعلها: ابن أبي يوسف.

PageV01P474:

____________

1044

(no page number):

1045

(no page number):

(1044)- إسناده صحيح.

محمد بن اسحاق بن شبويه، هو: الخراساني، نزيل مكة. قال أبو حاتم: كتبت عنه وهو صدوق. الجرح 7/ 196.

(1045)- إسناده حسن.

ابن عون، هو: عبد الله بن عون بن أرطبان. وقريش بن أنس، هو: الأنصاري.

____________

(1) سقطت من الأصل، وأثبتها من الأزرقي.

(2) اسماعيل بن هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي. كان من فتيان أهل المدينة، مشهورا بالجلد والفتوة، فأتاه الثلاثة المذكورون ليلا، فصاحوا به، فأخرجوه في حاجة فمضى معهم، فقتلوه، ثم ألقوه في محل دبر المسجد النبوي. فقام عبد الله بن الزبير وغيره من بني أسد يطالبون بدمه، حتى حكم فيهم معاوية بالقسامة. أنظر نسب قريش لمصعب ص: 219. وجمهرة نسب قريش للزبير 1/ 515. وهذا الخبر ذكره الزبير 1/ 516- 517 مطولا.

PageV01P475:

____________

(1) هكذا العبارة في الأصل، ولعلها هكذا (أن الذي يراني هناك لا يراني ها هنا؟).

(2) هي نخلتان، اليمانية والشامية، وكلاهما من أعراض مكة. أنظر ياقوت 5/ 277.

(3) كذا في الأصل (ذات القوبع) وقد قال ياقوت 4/ 411: القوبع: موضع في عقيق المدينة. إلا أن الأستاذ ملحس أفاد في تعليقه على الأزرقي: أن ياقوتا وهم في هذا، وظن أنه موضع في عقيق ذات عرق المسمى (عقيق ذي الحليفة).

(4) رواه الأزرقي 2/ 36- 37.

PageV01P476:

____________ ms1226

(1) ذكره ذلك ابن فهد المكي في إتحاف الورى 2/ 314 وما بعدها.

(2) الفاسي في شفا الغرام 1/ 202 وابن فهد في إتحاف الورى 2/ 212.

(3) الأزرقي 2/ 36، والمصدران السابقان.

(4) في هذه السنة خرج اسماعيل بن يوسف بن ابراهيم العلوي، في مكة ومعه جماعة، فهرب عامل مكة: جعفر بن الفضل بن عيسى بن موسى العباسي، فنهب اسماعيل منزل جعفر، ومنازل أصحاب السلطان، وقتل الجند، وجماعة من أهل مكة، وفعل بمكة أفعالا قبيحة، من القتل والنهب والإحراق، وبلغ به الأمر أن أخذ المال المعد لإصلاح (عين زبيدة) ونهب ما على الكعبة وما في-

PageV01P477:

____________

- خزانتها من ذهب وفضة وطيب، ثم خرج من مكة إلى جدة، ثم رجع إلى مكة فحصرها حتى مات بعض أهلها جوعا وعطشا، فلقي منه أهل مكة كل بلاء، ثم رحل من مكة. عند ذلك أخذ جعفر ابن الفضل، ومحمد بن حاتم ما على المقام من حلي، وضرباه دنانير، واستعانا به على قتال اسماعيل العلوي، لكنه غلب جندهما، وقتل من الحجاج عددا كبيرا، وسلب بقيتهم، ولم يقف في ذلك العام بعرفة غيره وغير أصحابه، ثم رجع إلى جدة فأخذ أموالها. أنظر تاريخ الطبري 11/ 136- 137. والكامل لابن الأثير 5/ 330، والعقد الثمين 3/ 312، واتحاف الورى 2/ 329.

____________

(1) كذا في الأصل، وقد نقل الفاسي في العقد الثمين 6/ 151، هذه العبارة بالمعنى وأفاد أن ولايته كانت سنة 256.

(2) أنظر العقد الثمين 6/ 152.

PageV01P478:

____________

(1) إتحاف الورى 2/ 233.

PageV01P479:

____________

(1) أنظر صورة اللوحة التي فيها صورة هذه الخطوط في أول هذا الجزء ص: 76.

(2) أنظر صورة اللوحة التي فيها صورة هذه الخطوط في أول هذا الجزء ص: 76.

(3) أنظر صورة اللوحة التي فيها صورة هذه الخطوط في أول هذا الجزء ص: 76.

(4) أنظر صورة اللوحة التي فيها صورة هذه الخطوط في أول هذا الجزء ص: 76.

PageV01P480:

____________

1046

(no page number):

1047

(no page number):

(1046)- أبو زكريا المغربي لم أقف عليه.

(1047)- إسناده لين.

سماك بن حرب، هو الكوفي. صدوق، وروايته عن عكرمة مضطربة. التقريب 1/ 332.

____________

(1) سنيد، هو: ابن داود، أبو علي المصيصي. مات سنة 226. صاحب تفسير معروف، إلا أنه مع امامته ومعرفته ضعيف في ms1227 الحديث. التقريب 1/ 335.

(2) في الأصل (ابن) وهو خطأ، انما هو:؟؟؟؟ سهل؟؟؟؟ بن حماد أبو عتاب.

PageV01P481:

____________

(1) كذا في الأصل على مذهب من يذكر الإصبع، وأحيانا يؤنثها في الأصل فلجواز الوجهين أبقينا الأصل كما هو ولم نغيره وسوف يأتي مثل هذا كثيرا.

(2) في الأصل (ثم).

PageV01P482:

____________

(1) كذا في الأصل، وجاءت العبارة عند الأزرقي، وابن رسته (وعلى الحوض صفائح رصاص جلس بها).

(2) إلى هذا الموضع انتهى ما ذكره الأزرقي 2/ 38، وابن رسته ص: 40، فيما يتعلق بهذا المبحث، وبعد هذا كله من زيادات الفاكهي.

(3) أنظر ما سبق.

(4) شفاء الغرام 2/ 264، واتحاف الورى 2/ 340.





PageV02P005:

____________

1048

(no page number):

1048- إسناده حسن.

ابن حرملة، هو: عبد الرحمن، صدوق ربما أخطأ، كما في التقريب 1/ 477.

رواه الحربي في المناسك ص: 484 عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن جده به. وذكره ابن رستة في الأعلاق النفيسة ص: 40.

PageV02P006:

____________

1049

(no page number):

1050

(no page number):

1051

(no page number):

1049- إسناده صحيح.

1050- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

محمد بن يونس، لعله الكديمي، وأيوب: هو السختياني. وابن سعيد بن جبير، هو:

عبد الله.

رواه ابن حبان (ص: 254 موارد الظمآن) من طريق: وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، به.

1051- إسناده ضعيف.

علي بن عبيد الله بن الوازع، مجهول.

ذكره الحافظ في الفتح 6/ 402، وعزاه للفاكهي.

PageV02P007:

____________

1052

(no page number):

1052- إسناده ضعيف.

محمد بن أبان، هو: ابن صالح القرشي الكوفي، ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم:

ليس بقوي الحديث، يكتب حديثه على المجاز. الجرح والتعديل 7/ 199.

رواه الطبري في تاريخه 1/ 129 بإسناده إلى مؤمل، عن سفيان، عن أبي اسحاق.

PageV02P008:

____________

1053

(no page number):

1054

(no page number):

1053- إسناده ضعيف.

سعيد بن ميسرة، هو: البكري. قال عنه أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، يروى عن أنس مناكير. الجرح والتعديل 4/ 63.

ذكره في مغازي ابن اسحاق ص: 26، من طريق: أحمد بن عبد الجبار به.

1054- إسناده منقطع.

____________

(1) كذا في الأصل، ولعلها (ينجو) اي: يسرع، من النجاء، وهو: السرعة. أنظر ms1228 النهاية 5/ 25.

(2) أي: كسرة خبز.

PageV02P009:

____________

1055

(no page number):

1055- إسناده منقطع.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقناها من شفاء الغرام.

(2) ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 247، نقلا عن الفاكهي.

PageV02P010:

____________

1056

(no page number):

1057

(no page number):

1058

(no page number):

1056- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 118، والأزرقي 2/ 50، كلاهما من طريق: ابن عيينة به.

و ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 493، والصالحي في سبل الهدى والرشاد 1/ 210 مختصرا، وعزاه للفاكهي وقال: سنده صحيح.

1057- إسناده ضعيف.

حمزة بن عتبة اللهبي، هو: ابن ابراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب.

ذكره ابن حجر في اللسان 2/ 360، وقال: لا يعرف.

1058- إسناده لين.

عثمان بن ساج، فيه ضعف.

رواه ابن اسحاق في المغازي ص: 26، عن ابن أبي نجيح به.

PageV02P011:

____________

1059

Notes on section (ذكر حفر عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف زمزم وتفسير أمره)(no page numbers):

1060

(no page number):

1059- إسناده منقطع.

1060- إسناده متروك.

حسان بن عباد، قال ابن حجر في اللسان 2/ 190: يروى عن عبد الأعلى، وهو مجهول. وعبد الأعلى بن أبي المساور الكوفي، متروك، وكذبه ابن معين. التقريب 1/ 465.

____________

(1) في الأصل (عن مجاهد، قال: أبي الحجاج) ولفظة (قال) زائدة، لأن أبا الحجاج هو: مجاهد نفسه.

PageV02P012:

____________

(1) أي: لا يفنى ماؤها.

(2) أي: لا تعاب. قال ابن الأثير في النهاية 2/ 169: أي، لا تعاب، أو لا تلفى مذمومة ... وقيل:

لا يوجد ماؤها قليلا، من قولهم: بئر ذمة، إذا كانت قليلة الماء.

(3) أي: النمل.

(4) كذا في الأصل.

(5) سقطت من الأصل، وألحقناها من مغازي ابن اسحاق ص: 27، وتهذيب السيرة لابن هشام 1/ 155.

PageV02P013:

____________

1061

(no page number):

1062

(no page number):

1061- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

و عبد العزيز، هو: ابن أبي سلمة بن عبيد الله العمري.

1062- إسناده حسن إلى سعيد بن المسيب.

أورده الحربي في المناسك ص: 485 بألفاظ مقاربة.

PageV02P014:

____________

1063

(no page number):

1063- إسناده ضعيف.

عمر بن عثمان الكلابي: ضعيف. كما في التقريب 2/ 74. وزهير، هو: ابن معاوية الجعفي.

____________

(1) تكتم- بضم أوله- قال الزبيدي في ms1229 التاج 9/ 139: سميت بذلك لأنها كانت اندفنت بعد جرهم، فصارت مكتومة حتى أظهرها عبد المطلب.

(2) حل، أي: حلال، وبل، أي: مباح، وقيل: شفاء من قولهم: بل من مرضه، وأبل. أنظر النهاية 1/ 154.

PageV02P015:

____________

1064

(no page number):

1065

(no page number):

1064- شيخ المصنف ثقة، ترجمه الخطيب في تاريخه 10/ 25، وبقية رجال السند لم أعرفهم.

1065- في إسناده لين.

عثمان بن ساج فيه ضعف. أنظر التقريب 2/ 13.

ذكره ابن هشام في السيرة 1/ 158 بمعناه مختصرا.

PageV02P016:

____________

(1) في الأصل (يزيد) وهو تصحيف.

(2) الأعصم من الغربان: الذي في جناحيه بياض، وقيل: غير ذلك أنظر الروض الأنف 2/ 114.

(3) في الأصل (قالوا: فأما نعالج)، والتصويب من سيرة ابن هشام، وغيره. وفي مغازي ابن اسحاق (فقال: ما هي لكم).

PageV02P017:

____________

(1) كذا في الأصل، وعند ابن هشام (هكذا).

PageV02P018:

____________

(1) مغازي ابن اسحاق ص: 24- 25، وتهذيبها لابن هشام 1/ 150- 154، والأزرقي 2/ 44- 45، والبيهقي في الدلائل 1/ 93، والصالحي في سبل الهدى والرشاد 1/ 218، والهندي في كنز العمال 14/ 123.

(2) في الأصل (يعد).

(3) الجافل: الكثير.

PageV02P019:

____________

1066

(no page number):

1066- في إسناده ابن اسحاق، وهو ثقة مدلس، وقد عنعن.

رواه ابن اسحاق في المغازي ص: 27- 28، وذكره ابن هشام في تهذيبه 1/ 155، والأزرقي 2/ 46- 47، وابن كثير في البداية والنهاية 2/ 246.

____________

(1) في المراجع (رأوا جده).

(2) كذا في الأصل، ومغازي ابن اسحاق في إحدى الروايتين والأزرقي.

و عند ابن هشام وإحدى روايتي المغازي (ذد عني) وهي أقرب.

(3) تهذيب ابن هشام 1/ 158- 159.

(4) تهذيب ابن هشام 1/ 153- 154، والأزرقي 2/ 45- 46.

PageV02P020:

____________

(1) سقطت من الأصل. أنظر التقريب 1/ 415.

(2) كذا في الأصل، وفي المغازي: ما تريد، وعند ابن كثير: كما تريد.

(3) في الأصل (سمعوا ولقوا) وهو تصحيف، والتصويب من مغازي ابن اسحاق.

PageV02P021:

____________

(1) كان سيدا جوادا، وهو أحد شعراء قريش المقلين. له شعر في هند بنت عتبة بن ربيعة، وكان يهواها. فخطبها إلى أبيها، فلم ترض ثروته وماله، وتزوجها أبو سفيان، فحزن مسافر، وانتهى به، الحزن إلى أن مات بهبالة- موضع لبني نمير- ودفن بها. أنظر الأغاني 9/ 49، ومعجم البلدان 5/ 390.

و الأبيات في سيرة ابن هشام 1/ 159، والأزرقي 2/ 47، والأغاني 9/ 55، لكنهم ذكروها بتقديم وتأخير، وكلهم لم يذكر البيت الأخير.

(2) الدلافة: يريد بها هنا ms1230 الأبل التي تمشي متمهلة لكثرة سمنها.

و الرفد، جمع رفود، وهي التي تملا الرفد، وهو قدح يحلب فيه، ووقع في الأغاني:

(المذلاقة). أنظر اللسان مادة (ذلف).

(3) وقع عند ابن هشام والأغاني (ونفقا عين من حسدا).

PageV02P022:

____________

1067

(no page number):

1067- إسناده ضعيف جدا.

عبد العزيز بن عمران، هو: الزهري المدني، يعرف ب (ابن أبي ثابت) متروك.

احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطه. التقريب 1/ 511.

____________

(1) أنظر سيرة ابن هشام 1/ 160- 161، والأزرقي 2/ 47، والبداية والنهاية 2/ 248.

(2) هو: والد خديجة أم المؤمنين. كان من الفرسان.

(3) نثلت، أي: استخرجت. والعادية: القديمة، كأنها نسبت إلى عاد قوم هود، وكل قديم ينسبونه إلى عاد وإن لم يدركهم. النهاية 3/ 195. وحتد: بضمتين: تقول: عين حتد، أي: لا ينقطع ماؤها. التاج 2/ 330.

(4) ذكرهما الشامي في سبل الهدى 1/ 221، وذكر محققه أن القصة ذكرها الكلاعي في الاكتفاء 1/ 161، عن الزبير بن بكار.

PageV02P023:

____________

1068

(no page number):

1069

(no page number):

1070

(no page number):

1068- إسناده متروك.

الكلبي، هو: محمد بن السائب. متهم بالكذب، ورمي بالرفض.

و المطعم بن عدي، هو: ابن نوفل بن عبد مناف النوفلي، من أشراف قريش وساداتهم. كان أحد الذين مزقوا الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم، وهو الذي أجار النبي (صلى الله عليه وسلم) عند رجوعه من الطائف. ومات كافرا قبل بدر بنحو سبعة أشهر.

أنظر نسب قريش ص: 200، والمحبر ص: 165، والتبيين في أنساب القرشيين ص: 210.

1069- بديل، هو: ابن سلمة بن خلف بن عمرو الخزاعي. وأمه: أم صرم بنت الأحجم بن دندنة الخزاعية. صحابي ذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 144.

1070- البيت في ديوانه ص: 182، في قصيدة له يهجو بها عمير بن عبد الله بن المنذر.

PageV02P024:

____________

1071

(no page number):

1071- تقدم اسناده برقم (260) وشيخ المصنف لم أقف عليه.

رواه البخاري في الحج 3/ 492، ومسلم في الأسراء 2/ 217 كلاهما من طريق:

يونس عن الزهري به. ورواه النسائي في الكبرى، في الصلاة (أنظر تحفة الأشراف 9/ 156).

____________

(1) سقطت من الأصل.

PageV02P025:

____________

1072

(no page number):

1073

(no page number):

1072- إسناده صحيح.

رواه البخاري 6/ 302، ومسلم ms1231 2/ 223، والترمذي 12/ 248 والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 8/ 346) وابن خزيمة 1/ 153 والبيهقي 1/ 360، كلهم من طريق: سعيد ابن أبي عروبة به.

و رواه أحمد 4/ 207، والنسائي 1/ 217 كلاهما من طريق: هشام الدستوائي، عن قتادة به.

1073- شيخ المصنف ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 11/ 166 ولم يذكر فيه تضعيفا ولا توثيقا.

و بقية رجال الأسناد ثقات.

رواه أحمد 3/ 288 من طريق: عفان بن مسلم به. ومسلم 2/ 209 من طريق: شيبان بن فروخ، عن حماد بن سلمة به، والنسائي 1/ 224، من طريق: عبد ربه بن سعيد، عن ثابت به.

PageV02P026:

____________

1074

(no page number):

1075

(no page number):

1074- إسناده حسن بالمتابعة.

أبو صالح، هو: عبد الله بن صالح، كاتب الليث بن سعد صدوق كثير الغلط.

التقريب 1/ 423.

رواه البخاري 1/ 458 من طريق: يحيى بن كثير، عن الليث به. والنسائي 1/ 221، وابن ماجة 1/ 448، كلاهما من طريق: ابن وهب، عن يونس به.

1075- إسناده حسن.

هارون الفروى، هو: ابن موسى. وداود بن أبي الكرم، أبوه: عبد الله. صدوق ربما وهم. كما في التقريب 1/ 332.

رواه البخاري 6/ 579، 13/ 478، ومسلم 2/ 217، والبيهقي 1/ 360، كلهم من طريق: سليمان بن بلال، عن شريك به.

____________

(1) في الأصل (الكرام).

PageV02P027:

____________

1076

(no page number):

1077

(no page number):

1076- إسنادهما ضعيف.

ابن أبي بزة، هو: أحمد بن محمد بن أبي بزة. وعبد الله بن المؤمل، هو: ابن هبة المخزومي. ضعيف. وأبو الزبير، هو: محمد بن مسلم بن تدرس.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 ب، 8/ 95، وأحمد 3/ 357، 372، وابن ماجه 2/ 1018، والأزرقي 2/ 52، والعقيلي 2/ 303، وابن عدي 4/ 1455، والبيهقي 5/ 148 كلهم من طريق: عبد الله بن المؤمل به.

و ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 688 وفي الدر المنثور 3/ 220- 221 وزاد نسبته للحكيم الترمذي وسمويه في فوائده، وعمر بن شبه، والطبراني في الأوسط، والفاكهي في تاريخ مكة.

1077- إسناده صحيح.

أبو عامر العقدي، هو: عبد الملك بن عمرو. وأبو جمرة: هو: نصر بن عمران الضبعي.

رواه البخاري 6/ 330، من طريق: أبي عامر به. والنسائي في الكبرى من طريق:

عفان به (أنظر تحفة الأشراف 5/ 263).

____________

(1) التور: اناء من صفر، أو حجارة، كالاجانة، وقد ms1232 يتوضأ منه. النهاية 1/ 199.

(2) اللغاديد: هي اللحمات عند اللهوات. النهاية 4/ 256.

PageV02P028:

____________

1078

(no page number):

1079

(no page number):

1078- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 291 من طريق: عفان، عن همام به.

1079- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 112- 113، والدار قطني 2/ 288، والبيهقي 5/ 147 كلهم من طريق: عثمان بن الأسود به.

و رواه ابن ماجه 2/ 1017 من طريق: عثمان بن الأسود، عن محمد بن عبد الرحمن، عن ابن عباس به. ورواه الحاكم 1/ 472 من طريق: عثمان بن الأسود عن ابن عباس به. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ان كان عثمان بن الأسود سمع من ابن عباس. وتعقبه الذهبي في تلخيص المستدرك، فقال: لا والله ما لحقه، توفي عام خمسين ومائة، وأكبر مشيخته سعيد بن جبير. أه.

و الحديث رواه الأزرقي 2/ 52 من طريق: خالد بن كيسان، عن ابن عباس به.

و ذكره السيوطي في الكبير 1/ 3 وعزاه للبخاري في التاريخ، وابن ماجه، وأبي نعيم في الحلية، والطبراني في الكبير.

PageV02P029:

____________

1080

(no page number):

1081

(no page number):

1080- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 286، وعزاه للبزار والطبراني في الصغير، وقال:

و رجال البزار رجال الصحيح. وذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 368، وعزاه لابن أبي شيبة في مسنده.

1081- إسناده صحيح.

رواه أحمد 5/ 174، والطيالسي 2/ 203، وابن سعد في الطبقات 4/ 219، ومسلم 16/ 27، والبيهقي 5/ 147، كلهم من طريق سليمان بن المغيرة به.

PageV02P030:

____________

1082

(no page number):

1083

(no page number):

1082- إسناده متروك.

الكلبي، هو: محمد بن السائب الكلبي. وصح من غير هذه الطريق.

رواه الأزرقي 2/ 53، من طريق: سعيد بن سالم به.

و مسلم 16/ 31- 32 من طريق: ابن أبي عدي، عن ابن عون به.

1083- إسناده ضعيف.

محمد بن اسماعيل، هو: الصائغ. وعلي بن زيد، هو: ابن جدعان. ضعيف كما في التقريب.

PageV02P031:

____________

1084

(no page number):

1084- إسناده ضعيف جدا.

الواقدي متروك على سعة علمه على ما قال الحافظ، وأبو عون، هو: ابن أبي حازم، مولى المسور بن مخرمة. قال أبو زرعة الرازي: ms1233 مديني لا نعرفه. الجرح 9/ 414.

____________

(1) نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 248 عن الفاكهي.

(2) سقطت من الأصل، وألحقناها من ابن سعد.

(3) رواه ابن سعد في الطبقات 7/ 445- 446 من طريق: عفان به. وذكره ابن حجر في الاصابة 3/ 298، وعزاه لابن سعد.

(4) سيأتي هذا الأثر بعد الأثر رقم (1673) وتكملته هناك (كما يريد وما كانوا يستغيثون إلا بزمزم). وقد ذكره بنحوه ابن عساكر في تاريخه. (7/ 421 من تهذيبه).

PageV02P032:

____________

1085

(no page number):

1086

(no page number):

1087

(no page number):

1085- شيخ المصنف، وأبو الجارود المكي، لم نقف لهما على ترجمة.

1086- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد، هو: الكوفي، ضعيف، كبر فتغير. التقريب 2/ 365.

1087- إسناده ضعيف.

رواه الأزرقي 2/ 53 من طريق: سعيد بن سالم به.

____________

(1) كذا في الأصل. وفي النهاية لابن الأثير 2/ 441 (إن زمزم كان يقال لها في الجاهلية: شباعة). وأنظر الأثر (1094).

(2) رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 ب من طريق: ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد به. والأزرقي 2/ 50 من طريق: عبيد بن عمير، عن كعب بنحوه.

و ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/ 222، وعزاه لابن أبي شيبة، والأزرقي والفاكهي.

PageV02P033:

____________

1088

(no page number):

1088- شيخ المصنف لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات.

رواه عبد الرزاق 5/ 115 من طريق: ابن جريج به. والأزرقي 2/ 53 من طريق:

سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، عن ابن جريج به.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) وهو تصحيف.

(2) في الأصل (ابن).

(3) هو: عبد الله بن عبد الرحمن.

(4) الكر: جنس من الثياب الغلاظ. أفاده المحب الطبري في القرى.

(5) رواه عبد الرزاق 5/ 119، والأزرقي 2/ 51، كلاهما من طريق: ابن جريج به. وذكره المحب في القرى ص: 491، وعزاه لأبي موسى المديني، والأزرقي.

و ذكره ابن حجر في الاصابة 4/ 221 في ترجمة: أثيلة الخزاعية، وعزاه للفاكهي، وعمر بن شبة.

PageV02P034:

____________

1089

(no page number):

1090

(no page number):

1089- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

1090- تقدم اسناده برقم (28).

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 116- 117، والأزرقي 2/ 53، من طريق: ابن جريج به. و(برهوت) وقيل (برهوت): واد، وقيل: ms1234 بئر، ماؤها أسود منتن تأوي إليه أرواح الكفار. أنظر بعض خبره في معجم البلدان 1/ 405- 406.

(2) رواه عبد الرزاق 5/ 119، من طريق: ابن جريج به. وأبو نعيم في الحلية 6/ 13، من طريق:

قتادة، عن كعب به.

(3) رواه عبد الرزاق 5/ 118 عن ابن جريج به.

(4) رواه عبد الرزاق 5/ 120 عن ابن جريج به.

PageV02P035:

____________

1091

(no page number):

1092

(no page number):

1091- شيخ المصنف، ووالده لم نقف لهما على ترجمة.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 255 نقلا عن الفاكهي.

1092- تقدم اسناده برقم (952).

____________

(1) مكعوم: أي مشدود الفم. من كعم البعير يكعمه، إذا جعل الكعام في فمه لئلا يعض أو يأكل. أنظر لسان العرب 12/ 522.

PageV02P036:

____________

1093

(no page number):

1094

(no page number):

1093- إسناده ضعيف.

إسحاق بن ادريس الأسواري، ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة، وتركه ابن المديني، الجرح 2/ 213. وعمر بن عبد الله العبسي سكت عنه ابن أبي حاتم 6/ 119. وعبد الله ابن غنمة صحابي شهد فتح مصر. أنظر الاصابة 2/ 347.

رواه الأزرقي 2/ 51- 52 من طريق: الواقدي، عن ابن أبي سبرة، عن عمر بن عبد الله به.

1094- إسناده صحيح.

العلاء، هو ابن السائب بن فروخ، أبو العباس الأعمى. وثقه ابن معين وغيره. التاريخ الكبير 6/ 513 والجرح 6/ 356.

رواه عبد الرزاق 5/ 117، وابن أبي شيبة 1/ 180 ب، والأزرقي 2/ 52، كلهم من طريق: الثوري به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 286، وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: ورجاله ثقات.

____________

(1) كذا في الأصل، وأظن صوابه (ابراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي).

(2) كذا في الأصل، ولم أجدها في كتب اللغة ولعلها (فيجيئون)، وعند الأزرقي (فيشربون).

PageV02P037:

____________

1095

(no page number):

1096

(no page number):

1097

(no page number):

1095- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 118.

و ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/ 223، وعزاه لعبد الرزاق.

1096- إسناده موضوع.

شيخ المصنف، قال عنه ابن أبي حاتم 7/ 196: كتبت عنه بمكة، وهو كذاب.

و ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/ 221 والصالحي في سبل الهدى 1/ 211، ونسباه للفاكهي.

1097- إسناده صحيح.

محمد بن الصلت، هو: الكوفي، وأبو حصين، هو: عثمان بن عاصم الأسدي.

____________

(1) في الأصل ms1235 (الضبي) وهو تصحيف، والصيني نسبة إلى مدينة بين واسط والصليق بالعراق. أنظر تاريخ بغداد 1/ 238، والأنساب 8/ 369.

PageV02P038:

____________

1098

(no page number):

1099

(no page number):

1098- إسناده حسن.

يحيى بن سعيد، هو: القطان، وسفيان، هو: الثوري، وأبو إسحاق، هو:

السبيعي، عمرو بن عبد الله. وقيس بن كركم سكت البخاري في الكبير، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7/ 103. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 ب عن يحيى بن سعيد به. والبخاري في الكبير 7/ 150 من طريق: سفيان به.

1099- إسناده لين.

عثمان بن ساج فيه ضعف.

رواه الأزرقي 2/ 53- 54 من طريق: سعيد بن سالم به.

____________

(1) في الأزرقي (وأنا قائم).

PageV02P039:

____________

1100

(no page number):

1101

(no page number):

1102

(no page number):

1100- إسناده لين.

رواه الأزرقي 2/ 54 من طريق: سعيد بن سالم به.

1101- قريش بن بشر، وشيخه لم نقف لهما على ترجمة.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 257 نقلا عن الفاكهي.

1102- إسناده صحيح.

يحيى الحماني، هو: ابن عبد الحميد.

رواه أبو نعيم في الحلية 8/ 303 من طريق: بشر بن الوليد، عن أبي بكر بن عياش به، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 8/ 501، من طريق: الحماني به. وابن حجر في تهذيب التهذيب 12/ 37.

____________

(1) قال المحب الطبري في القرى ص: 488: الصريف: اللبن ساعة يصرف عن الضرع.

PageV02P040:

____________

1103

(no page number):

1104

(no page number):

1103- إسناده ضعيف جدا.

أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، سكت عنه ابن أبي حاتم 2/ 60 وذكره الخطيب في تاريخه 4/ 243، وقال: ما علمت من حاله إلا خيرا.

و ابراهيم بن يزيد المكي، هو: الخوزي، متروك كما قال الحافظ.

رواه ابن عدي 1/ 230 من طريق: عثمان بن عبد الرحمن به. والطبراني في الكبير من طريق: أبي الطفيل به، على ما قال الهيثمي في المجمع 3/ 286 ثم قال: ورجاله ثقات.

1104- إسناده مرسل.

سيار، هو: ابن حاتم العنزي. وأبو عمران الجوني، هو: عبد الملك بن حبيب الأزدي أو الكندي.

PageV02P041:

____________

1105

(no page number):

1106

(no page number):

1107 ms1236

(no page number):

1105- إسناده ضعيف مرسل.

إسحاق بن ابراهيم الطبري، ضعيف. أنظر لسان الميزان 1/ 344.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 257 نقلا عن الفاكهي.

1106- إسناده حسن.

مسكين بن بكير، هو: أبو عبد الرحمن الحذاء. وابراهيم بن أبي حرة، وثقة أحمد وابن معين وأبو حاتم. أنظر الجرح 2/ 96.

رواه الطبراني في الكبير 11/ 98، من طريق: الحسن بن أحمد بن أبي شعيب به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 286، وعزاه للطبراني في الكبير وقال: ورجاله ثقات، وصححه ابن حبان.

1107- إسناده حسن.

و تقدم هذا الأثر برقم (1079) قبل الحديث المرفوع هناك.

PageV02P042:

____________

1108

(no page number):

1109

(no page number):

1108- في اسناده من لم يسم.

أبو سعيد، هو: صاحب مقاتل، ذكره المزي في التهذيب ص: 918، في ترجمة عثمان بن ساج، ولم أقف على ترجمته.

رواه الأزرقي 2/ 52، من طريق: سعيد بن سالم به.

1109- إسناده متروك.

خلف، هو: ابن خليفة. وسعيد الإسكاف، هو: ابن طريف الحنظلي الكوفي:

متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيا. التقريب 1/ 287. والأصبغ بن نباتة، هو: الحنظلي الكوفي، متروك أيضا، ورمي بالرفض. التقريب 1/ 81.

PageV02P043:

____________

1110

(no page number):

1111

(no page number):

1112

(no page number):

1110- إسناده صحيح.

فرات القزاز، هو ابن أبي عبد الرحمن الكوفي.

رواه عبد الرزاق 5/ 116، والأزرقي 2/ 50، كلاهما من طريق: ابن عيينة به.

و ذكره ياقوت في معجم البلدان 1/ 405، والمحب في القرى ص: 488- 489، وقال: وأخرج طرفا منه سعيد بن منصور.

1111- إسناده ضعيف.

علي بن زيد: ضعيف. ويوسف بن مهران: لين الحديث.

1112- إسناده صحيح إلى أبان.

____________

(1) آية (73) من سورة الزمر.

PageV02P044:

____________

1113

(no page number):

1113- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 49- 50، وأبو نعيم في الحلية 4/ 63- 64 كلاهما من طريق:

ابن خثيم به، بنحوه. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 487، وعزاه للأزرقي، وسعيد بن منصور.

____________

(1) ذكرهما ياقوت في معجم البلدان 1/ 406.

(2) ذكرهما ياقوت في معجم البلدان 1/ 406.

(3) في الأصل (حرب) وهو تصحيف.

PageV02P045:

____________

1114

(no page number):

1115

(no page number):

1116

(no page number):

1114- إسناده إلى صدقة بن يسار صحيح.

1115- إسناده منقطع.

سعيد بن أبي هلال، ms1237 صدوق من السادسة، مات بعد (130). التقريب 1/ 307.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/ 223 وعزاه للفاكهي.

1116- إسناده ضعيف.

حسين بن عبد الله، هو: ابن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدني.

ضعيف، كما في التقريب 1/ 176.

____________

(1) كذا في الأصل، ولعل صوابها (رجلا عن).

(2) العد (بالكسر) هو: الماء الجاري الدائم الذي له مادة لا تنقطع، كماء العين والبئر. تاج العروس 2/ 416.

PageV02P046:

____________

1117

(no page number):

1118

(no page number):

1119

(no page number):

1117- إسناده صحيح.

ذكره الصالحي في سبل الهدى 1/ 211، وقال: رواه أبو نعيم في الحلية، وصحح الدمياطي اسناده.

1118- إسناده صحيح.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/ 223، وعزاه للفاكهي.

1119- إسناده ضعيف.

علي بن صالح، هو: المدني، مستور كما في التقريب. وعبد الصمد بن علي لم أقف على ترجمته.

ذكره المحب الطبري ص: 488، وعزاه لأبي ذر في المناسك.

____________

(1) في الأصل (عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال) ولكونها زائدة حذفتها.

(2) في الأصل (حزم) وهو تصحيف.

PageV02P047:

____________

1120

(no page number):

1121

Notes on section (ذكر غسل أهل مكة الموتى بماء زمزم لبركته وفضله)(no page numbers):

1122

(no page number):

1120- شيخ المصنف لم نقف عليه. وعبد الرحمن بن سلام الجمحي: صدوق كما في التقريب 1/ 483.

1121- إسناده ضعيف.

محمد بن صالح: الأنماطي البغدادي. وأبو حذيفة، هو: موسى بن مسعود النهدي:

صدوق سيئ الحفظ. التقريب 2/ 288. وأيوب بن ثابت: لين الحديث. التقريب 1/ 89. وصفية بنت بحرة، ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 386.

1122- إسناده حسن.

صالح بن رستم، صدوق كثير الخطأ. التقريب 1/ 360.

نقل بعضه الفاسي في شفاء الغرام 1/ 258.

____________

(1) في الأصل (مكي).

PageV02P048:

____________

1123

(no page number):

1123- اسناده مرسل، وأبو نعيم بن مانع لم نقف على ترجمته.

و ابن أبي حسين، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي النوفلي.

و قد تقدم الكلام على هذا الحديث برقم (1088).

____________

(1) كذا في الأصل.

(2) جنته- بضم الجيم- أي: دفنه. النهاية 1/ 307.

PageV02P049:

____________

1124

(no page number):

1125

(no page number):

1126

(no page number):

1124- إسناده حسن.

خلاد الجعفي، هو: ابن يزيد الكوفي. وزهير، هو: ابن معاوية.

رواه ms1238 الترمذي 4/ 183، والحاكم 1/ 485، والبيهقي 5/ 202 كلهم من طريق: خلاد به. وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 259 وزاد نسبته للبيهقي في شعب الإيمان.

1125- إسناده ضعيف.

ابراهيم بن عمرو بن أبي صالح، سكت عنه ابن أبي حاتم 2/ 121. وعبد الله بن المؤمل، هو: المخزومي المكي، ضعيف الحديث.

رواه البيهقي 5/ 202 من طريق: ابراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 286، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط.

1126- تقدم برقم (1124).

____________

(1) في الأصل (بن) وهو خطأ.

(2) في الأصل (ابن)، وهو خطأ.

PageV02P050:

____________

1127

(no page number):

1128

(no page number):

1127- إسناده ضعيف.

حسان بن عباد، ذكره ابن حجر في اللسان 2/ 190، وقال: هو مجهول.

و محمد بن سليمان، هو: ابن مسمول المكي المخزومي. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، ضعيف الحديث، كان الحميدي يتكلم فيه. الجرح 7/ 267.

و هشام والد حرام، هو: ابن حبيش الخزاعي.

ذكره الحافظ في الاصابة 1/ 45، وعزاه للفاكهي. والمتقي في كنز العمال 14/ 121، وعزاه للفاكهي أيضا.

1128- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 8/ 95، والأزرقي 2/ 52، عن عطاء بنحوه. وذكره المحب في القرى ص: 491 ونسبه للواقدي.

____________

(1) في الأصل (وأزيهر) والواو زائدة، لأن أزيهر هو مولى سهيل. أنظر الاصابة.

PageV02P051:

____________

1129

Notes on section (ذكر شرب النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه- رضي الله عنهم- من ماء زمزم والتابعين بعدهم وتفسير ذلك كله)(no page numbers):

1130

(no page number):

1129- إسناده ضعيف.

الحسن الجفري، هو: ابن أبي جعفر البصري، ضعيف الحديث.

و حبيب، هو: ابن أبي ثابت. ومسلم أبو عبد الله، لم أقف على ترجمته.

ذكره الهيثمي 3/ 287، وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه من لم أعرفه.

1130- تقدم اسناده برقم (824).

رواه الإمام أحمد 1/ 156- 157، من طريق: عبد الرحمن بن عياش، عن زيد ابن علي به. في حديث طويل. ورواه عبد الله بن أحمد فيما زاده على مسند أبيه 1/ 76 من طريق: أحمد بن عبدة البصري، عن المغيرة بن عبد الرحمن به، ضمن حديث طويل أيضا. والترمذي 4/ 119 من طريق: سفيان، عن ms1239 عبد الرحمن بن الحارث به، وقال:

حسن صحيح. والأزرقي 2/ 55 من طريق: مسلم بن خالد، عن عبد الرحمن بن الحارث به. وذكره المتقي الهندي في الكنز 14/ 123، وعزاه للأزرقي.

____________

(1) في الأصل (عبد الله بن رافع) والصواب ما أثبتناه.

PageV02P052:

____________

1131

(no page number):

1132

(no page number):

1133

(no page number):

1131- إسناده لين.

1132- تقدم اسناده برقم (461).

رواه البخاري 3/ 491، وابن خزيمة 4/ 306، كلاهما من طريق: خالد الحذاء به.

1133- إسناده ضعيف.

المثنى بن الصباح: ضعيف، اختلط بأخرة.

____________

(1) في الأصل (أبو عبيدة) وهو تصحيف، إنما هو: يوسف بن عبدة البصري، أبو عبدة، وهو لين الحديث. التقريب 2/ 381.

(2) في الأصل (خلدة) وهو تحريف.

(3) في الأصل (عمر) وهو تصحيف.

PageV02P053:

____________

1134

(no page number):

1135

(no page number):

1134- اسناده صحيح إلى الحكم لكنه مرسل.

و قوله (الحرير) كأنه يريد حبل الحرير الناعم، كناية عن كثرة النزع، لأن الناعم لا يؤثر بقليل النزع، والله أعلم.

1135- إسناده منقطع.

____________

(1) الفضل بن عبد الرحمن، كان شيخ بني هاشم في وقته، وسيدا من ساداتهم، وشاعرهم وعالمهم.

مات سنة (173) أنظر معجم الشعراء للمرزياني ص: 179. وطبقات فحول الشعراء 1/ 76.

PageV02P054:

____________

1136

(no page number):

1137

(no page number):

1138

(no page number):

1136- رجاله ثقات، إلا أن عبد الجبار بن وائل، قيل إنه لم يسمع من أبيه. أنظر تهذيب الكمال ص: 763.

و مسعر، هو: ابن كدام، وعبد الجبار بن وائل، هو: ابن حجر. ووائل صحابي مشهور.

رواه الأزرقي 2/ 57 من طريق: سفيان به.

1137- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 372، ومسلم 13/ 198، والترمذي 8/ 75، والنسائي 5/ 237، وابن ماجه 2/ 1132 كلهم من طريق: الشعبي به.

1138- إسناده صحيح.

رواه البخاري 3/ 492، ومسلم 13/ 197، وابن خزيمة 4/ 306، والأزرقي 2/ 57، والبيهقي 5/ 147 كلهم من طريق: عاصم به.

____________

(1) في الأصل (هشام) وهو تصحيف.

PageV02P055:

____________

1139

(no page number):

1140

(no page number):

1141

(no page number):

1142

(no page number):

1139- إسناده حسن.

عمرو بن عاصم، هو: الكلابي: صدوق في حفظه شيء. التقريب 2/ 72. رواه أحمد 1/ 372 من طريق: روح وعفان، عن حماد بن سلمة به.

1140- إسناده ضعيف.

علي بن ms1240 زيد بن جدعان: ضعيف. وشيخه يوسف بن مهران: لين الحديث. رواه أحمد 1/ 292 من طريق: عفان، عن حماد ابن سلمة به.

1141- إسناده صحيح.

1142- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 57، من طريق: سعيد بن سالم، عن عثمان، عن حنظلة به.

____________

(1) كذا في الأصل، ولعله سقط من الأسناد (عثمان بن ساج)، فإن سعيد بن سالم لا يروي عن حنظلة مباشرة بل بواسطة شيخه (عثمان بن ساج). وهكذا رواه الأزرقي وأنظر تهذيب الكمال ص: 344.

ثم إن لفظة (قال) في السند لعلها (قالا).

PageV02P056:

____________

1143

(no page number):

1143- إسناده حسن.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 55، وفي آخره (أي: ربما نزعت).

(2) المصدر السابق 2/ 56.

PageV02P057:

____________

(1) المصدر السابق 2/ 59.

(2) المصدر السابق 2/ 60.

(3) المصدر السابق 2/ 56، وفيه (يلقون أرديتهم فينزعون في القمص).

PageV02P058:

____________

1144

(no page number):

1144- إسناده صحيح.

هشام، هو: ابن سليمان المخزومي.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 56 من طريق: ابن جريج به. وابن سعد 4/ 25- 26 من طريق: مندل، عن حسين بن عبد الله، عن جعفر بن تمام، عن ابن عباس.

و قوله (مغث ومرث) أي: نالته الأيدي وخالطته. النهاية 4/ 365.

(2) شاعر من فصحاء بني هاشم، كان معاصرا للفرزدق. وفي شعره رقة، وقد مدح عبد الملك بن مروان، وهو أول هاشمي يمدح أمويا، مات في خلافة الوليد بن عبد الملك.

أنظر نسب قريش ص: 90، ومعجم الشعراء للمرزباني ص: 178. والمؤتلف والمختلف للآمدي ص: 35.

و التبيين في نسب القرشيين ص: 118. والأغاني 16/ 175.

(3) كذا في الأصل.

PageV02P059:

____________

1145

(no page number):

1146

(no page number):

1145- إسناده لين.

ابراهيم بن مهاجر، لين الحديث. كما في الجرح والتعديل 2/ 133. وأبو بكر، هو:

ابن أبي شيبة. والسائب بن عبد الله، هو: ابن أبي السائب المخزومي. كان شريكا للنبي (صلى الله عليه وسلم) في الجاهلية. أنظر الاصابة 2/ 10.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 أ. وذكره الهيثمي في المجمع 2/ 286 وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.

1146- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 أمن طريق: محمد بن أبي عدي به.

____________

(1) وهو ماء يلقى فيه تمر أو زبيب أو نحوهما ms1241 ليحلو به الماء وحد الجائز منه ما لم يسكر، انظر المحلى 7/ 478- 506 والمغنى 10/ 341.

(2) القائل، هو: أبو العباس الكديمي، شيخه في الأثر السابق.

و هذا الأسناد صحيح إلى سعيد بن جبير. والأثر في مصنف ابن أبي شيبة 1/ 168 أ.

PageV02P060:

____________

1147

(no page number):

1148

(no page number):

1149

(no page number):

1147- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 أ.

1148- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 57 من طريق: سفيان، عن ابن طاوس به، في خبر طويل.

و كذلك في 2/ 55 من طريق: ابن جريج عن ابن طاوس به، بأطول منه.

1149- إسناده لا بأس به.

المنذر، هو: ابن أبي المنذر: مقبول، كما في التقريب 2/ 275.

PageV02P061:

____________

1150

(no page number):

1151

(no page number):

1150- إسناده حسن. تقدم برقم (323).

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 أمن طريق: يحيى بن سعيد، عن ابن جريج بنحوه.

و ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 493، ولم ينسبه.

1151- إسناده ضعيف جدا.

داود بن المحبر: متروك. ودارم بن عبد الرحمن، هو: ابن ثعلبة الحنفي. ذكره ابن أبي حاتم 3/ 440 وسكت عنه.

و الأثر ذكر بعضه ابن حجر في الفتح 3/ 493، ولم ينسبه.

____________

(1) في الأصل (أنا).

PageV02P062:

____________

1152

(no page number):

1153

(no page number):

1152- تقدم اسناده برقم (503).

1153- إسناده لين.

حجاج، هو: ابن أرطأة. صدوق كثير الخطأ والتدليس.

____________

(1) هكذا ضبطها ياقوت في معجم البلدان 2/ 221. وقوله (جاشت) أي: فارقت، وارتفعت. النهاية 1/ 324. و(انشيل)، هو: اللبن ساعة يحلب، هو: صريف ورغوته عليه. تاج العروس 8/ 136.

و قوله (حمز) جمع حامز، وهو الحامض. اللسان 5/ 339.

PageV02P063:

____________

1154

(no page number):

1155

(no page number):

1154- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 58، من طريق: سفيان به. وذكره ابن كثير في البداية 2/ 247، وعزاه لأبي عبيد، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم به.

1155- إسناده صحيح. تقدم برقم (121).

رواه عبد الرزاق 5/ 114.

PageV02P064:

____________

1156

(no page number):

1157

(no page number):

1158

(no page number):

1156- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 58، من طريق: سفيان، به.

1157- إسناده حسن.

1158- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 58، من طريق: سفيان به.

____________

(1) في الأصل ms1242 (يحيى بن سفيان) وهو سبق قلم.

(2) ذكره ابن منظور في اللسان 11/ 65 ولم ينسبه.

PageV02P065:

____________

1159

(no page number):

1160

(no page number):

1161

(no page number):

1159- شيخ المصنف لم نقف عليه، وبقية رجال السند موثقون.

رواه الشافعي في الأم 2/ 215 عن يحيى بن سليم، به. وأصل الحديث في الصحيحين، البخاري 3/ 578، ومسلم 9/ 62، ومسند أحمد 12/ 223- الفتح الرباني- وأبي داود 2/ 269 والأزرقي 2/ 58، والبيهقي 5/ 153- كلهم رووه من طريق: عبيد الله بن عمر به.

1160- إسناده صحيح.

رواه سعيد بن منصور، من طريق: سفيان به. وذكره ابن حزم في المحلى 8/ 185.

1161- إسناده لين.

أبو حرة، هو: واصل بن عبد الرحمن، كان صدوقا، لكنه يدلس عن الحسن.

التقريب 2/ 329.

PageV02P066:

____________

1162

(no page number):

1163

(no page number):

1162- إسناده منقطع.

محمد بن عبيد، هو: الطنافسي، وموسى الطحان، هو: ابن مسلم. وابن سابط، هو: عبد الرحمن. توفي سنة (118).

و الحديث أشار إليه ابن الأثير في النهاية 1/ 318. وفسر الجنان: بأنها الحيات التي تكون في البيوت، واحدها: جان، وهو الدقيق الخفيف.

1163- إسناده منقطع.

قتادة لم يدرك ابن عباس. أنظر تهذيب الكمال ص: 1121.

رواه عبد الرزاق 1/ 82، من طريق: معمر، قال: سقط رجل، فذكره.

و رواه البيهقي 1/ 266 من طريق: محمد بن سيرين، قال: ان زنجيا وقع في زمزم ...

الخ. قال البيهقي: ورواه ابن أبي عروبة عن قتادة، قال:- أي البيهقي- وهذا بلاغ بلغهما، فانهما لم يلقيا ابن عباس، ولم يسمعاه. أه.

و ذكره ابن حزم في المحلى 1/ 145، والمتقي في كنز العمال 14/ 120- 121 وعزاه لعبد الرزاق.

PageV02P067:

____________

1164

Notes on section (ذكر غور الماء قبل يوم القيامة غير زمزم)(no page numbers):

1165

Notes on section (ذكر أسماء زمزم)(no page numbers):

1164- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 1/ 459، عن ابن جريج به. وسيأتي هذا الخبر برقم (1314).

1165- إسناده لين.

مقاتل، هو: ابن حيان البلخي.

رواه الأزرقي 2/ 59 من طريق: سعيد بن سالم به.

PageV02P068:

____________

(1) ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 251 نقلا عن الفاكهي.

و الصالحي في سبل الهدى والرشاد 1/ 214. وأنظر الأعلاق النفيسة لابن رستة ص: 44.

(2) هذا الرجل، هو: عقبة بن ms1243 الأزرق بن عمرو الغساني كما صرح به الأزرقي 1/ 286 وكانت داره لاصقة بالمسجد الحرام من ناحية وجه الكعبة.

PageV02P069:

____________

1166

(no page number):

1166- شيخ المصنف لم أقف عليه.

____________

(1) هو: محمد بن سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس. أنظر ترجمته في العقد الثمين 2/ 21.

(2) هو: محمد بن داود بن علي بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. راجع ترجمته في العقد الثمين 2/ 15.

(3) في الأصل (بنيان) والتصويب من الأزرقي.

(4) قارن بالأزرقي 1/ 286- 287، حيث ذكر هذه الأخبار مختصرة.

(5) البيت للفرزدق. أنظر ديوانه 2/ 155.

PageV02P070:

____________

1167

(no page number):

1168

(no page number):

1167- إسناده منقطع.

1168- يحيى بن محمد، هو: ابن ثوبان، لم أقف على ترجمته.

ذكره الأزرقي 2/ 60.

____________

(1) ذكره الأزرقي 2/ 60 ونص عبارته: (وقال غير واحد من أهل العلم من أهل مكة ... الخ).

PageV02P071:

____________

1169

(no page number):

1169- إسناده صحيح.

رواه أحمد 10/ 187 (الفتح الرباني)، ومسلم 8/ 111، وأبو داود 2/ 439، والترمذي 3/ 286، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 4/ 381) كلهم من طريق:

حاجب بن عمر به.

____________

(1) هو: الحكم بن عبد الله بن اسحاق الأعرج، من التابعين.

(2) ذكره الأزرقي 2/ 60.

(3) المصدر السابق.

(4) في الأصل (مسلمة) وهو تصحيف. فهو: مسلم بن خالد الزنجي.

(5) ذكره الأزرقي 2/ 60.

PageV02P072:

____________

1170

(no page number):

1171

(no page number):

1172

(no page number):

1170- يحيى بن محمد بن ثوبان، لم أقف عليه.

1171- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 118 به.

1172- إسناده لا بأس به.

هشام بن سليمان، هو: ابن عكرمة المخزومي المكي. مقبول كما في التقريب 2/ 319.

____________

(1) أنظر أخبار مكة للأزرقي 2/ 60.

PageV02P073:

____________

1173

(no page number):

1174

(no page number):

1173- إسناده صحيح.

أبو بشر، هو: جعفر بن إياس بن أبي وحشية.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 178 عن هشيم به، بنحوه.

1174- إسناده صحيح.

____________

(1) في الأصل (مرة) والصواب ما أثبت، إذ لم أجد راويا بهذا الإسم أصلا. لا في شيوخ عبد الجبار بن العلاء، ولا في تلاميذ عبيد الله بن أبي يزيد ممن يحمل هذا الاسم. ولم نجد ms1244 في شيوخ هذا وتلاميذ هذا من يحمل اسم سفيان إلا ابن عيينة، والله أعلم.

(2) كذا في الأصل، ولعله قد سقط من الأصل لفظة (احد).

PageV02P074:

____________

(1) سديف بن اسماعيل بن ميمون الهاشمي، مولاهم، شاعر غير مكثر، من أهل مكة، كان شديد التحريض على بني أمية، متعصبا لبني هاشم، وعاش إلى زمن المنصور فتشيع لبني علي، فقتله عبد الصمد بن علي- عامل المنصور على مكة-. أنظر الشعر والشعراء 2/ 761. وتهذيب تاريخ ابن عساكر 6/ 68.

و البيتان الأولان مذكوران في أخبار مكة للأزرقي 2/ 60، وهما من زيادات محمد بن نافع الخزاعي- راوي الكتاب- كما صرح الخزاعي بذلك، ولم ينسبهما.

(2) كذا في الأصل، والأصوب (ومائتين) كما في الأزرقي.

(3) بضم الراء المهملة، وفتح الخاء المعجمة المشددة، وفي آخرها جيم- هذه النسبة إلى (الرخجية) قرية بقرب بغداد. الأنساب 6/ 98، واللباب 2/ 20.

PageV02P075:

____________

(1) كذا في الأصل. وعند الأزرقي (مشير) وفي شفاء الغرام (مسير).

(2) أي: ارتفاعه. التاج 7/ 137.

(3) الملبن: يطلق على البئر التي تحاط بأربعة أعمدة توضع عليها أربعة عوارض، على كل عارضة بكرة أو أكثر، فينزع الماء من أربع جهات. أما إذا كان على البئر عمودان فقط فيقال لها (منحاة). وانظر ص 78 من هذا الجزء.

(4) موضع كان يجلس فيه ابن عباس رضي الله عنهما ثم جعل عليه ساج يجلس فيه قيم زمزم، راجع ص ص 78 و84 و85 من هذا الجزء وانظر لسان العرب 6/ 198.

PageV02P076:

____________

(1) أنظر هذه الأخبار عند الأزرقي 2/ 61- 62. وابن رسته ص: 42- 43.

(2) أنظر ترجمته في العقد الثمين 2/ 22.

(3) ذكره الفاسي في العقد الثمين 2/ 23 نقلا عن الفاكهي.

(4) بياض في الأصل.

PageV02P077:

____________

(1) سورة الحجر (46).

(2) في الأصل (ذراعا).

PageV02P078:

____________

(1) كررت في الأصل.

PageV02P079:

____________

(1) الشبه- بالتحريك- هو النحاس الأصفر. تاج العروس 9/ 493.

(2) قارن بالأزرقي 2/ 101.

(3) المهاريس، واحدها: مهراس، وهو: حجر مستطيل منقور. تاج العروس 4/ 271.

PageV02P080:

____________

(1) سقطت من الأصل، ويقتضيها السياق.

PageV02P081:

____________

(1) كذا في الأصل، وعند الأزرقي (حوض آخر من القبة).

(2) جمع (كوة) وهو: الخرق في الحائط. تاج العروس 10/ 320.

(3) السرب: بفتحتين، أو بفتح وسكون. هو: المسلك والطريق. النهاية 2/ 456.

(4) قارن بالأزرقي 2/ 102- 104.

PageV02P082:

____________

(1) أنظر المرجع السابق.

PageV02P083:

____________

(1) في الأصل (المعتصم بالله) وهو خطأ. والتصويب من الأزرقي- وقد ms1245 كانت بدء خلافة الواثق سنة (227). أنظر تاريخ ابن جرير 11/ 9.

(2) في الأزرقي (أربعة وعشرون ذراعا في تسعة عشر ذراعا).

(3) أنظر تفاصيلها في البداية والنهاية 1/ 245، والعقد الثمين 4/ 191، وأتحاف الورى 2/ 262- 271.

PageV02P084:

____________

(1) عند الأزرقي (وعشرون أصبعا).

(2) في الأصل (من) والتصويب من الأزرقي.

(3) عن الأزرقي (حوض).

(4) كذا في الأصل، والأصوب (ومن).

PageV02P085:

____________

1175

(no page number):

1175- إسناده صحيح.

رواه مسلم في كتاب الفتن 18/ 32، من طريق: ابن نمير، عن اسحاق بن سليمان، عن حنظلة بن أبي سفيان، بنحوه. ولم يذكر (رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قائما هاهنا) وقد رواه مسلم من طرق عدة، عن ابن عمر، ولم يذكر هذه الزيادة.

____________

(1) في الأصل (المعتصم) وهو خطأ واضح، إذ أن المعتصم توفي سنة (227).

(2) سقطت من الأصل، وأثبتناها من الأزرقي.

(3) قارن بالأزرقي 2/ 104- 106.

PageV02P086:

____________

1176

(no page number):

1177

Notes on section (ذكر حد المسجد الحرام وأساسه كيف كان)(no page numbers):

1178

(no page number):

1176- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 468 من طريق: غندر، عن ابن جريج عن سليمان الأحول به.

1177- إسناده حسن.

رواه البيهقي في الكبرى 7/ 264 من طريق: الشافعي، عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج به، بنحوه.

1178- يحيى بن محمد بن ثوبان لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

رواه الأزرقي 2/ 62 من طريق: محمد بن يحيى بن ثوبان به. والحزورة: في اللغة:

الرابية الصغيرة، وكانت سوق مكة وقد دخلت في المسجد الحرام، وسيرد ذكرها عند المصنف مرارا.

أنظر معجم البلدان لياقوت 2/ 255.

PageV02P087:

____________

1179

(no page number):

1180

(no page number):

1179- شيخ المصنف لم أقف عليه.

محمد بن نجيح، هو: السندي. ومحمد بن الحارث، هو: ابن سفيان بن عبد الأسد المخزومي المكي: مقبول. التقريب 2/ 152. وعلى الأزدي، هو: ابن عبد الله البارقي.

رواه الأزرقي 2/ 62، عن مسلم بن خالد به.

1180- إسناده صحيح إلى زادان.

و زاذان بن فروخ ترجمه البخاري في الكبير 3/ 437، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 614.

رواه الأزرقي 2/ 71، عن سفيان به.

____________

(1) القائل: كأنه الزبير بن بكار.

(2) سقطت من الأصل، وألحقناها من الأزرقي.

PageV02P088:

____________ ms1246

1181

Notes on section (ذكر صفة المسجد الحرام كيف هو)(no page numbers):

1181- إسناده صحيح.

____________

(1) سورة التوبة (18).

PageV02P089:

____________

1182

(no page number):

1183

(no page number):

1182- إسناده حسن بالمتابعة.

فيه: الحجاج بن أرطأة: صدوق كثير الخطأ والتدليس، لكن تابعه كثير بن شنظير عند ابن عدي 6/ 2090، فقد رواه من طريق: حماد بن زيد، عن كثير بن شنظير، عن عطاء، به. وذكره الهيثمي في المجمع 4/ 5 وعزاه للطبراني في الكبير. وذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 80 من طريق: أبي داود الطيالسي، عن الربيع بن صبيح، عن عطاء به.

1183- إسناده حسن.

رواه ابن حبان (254 موارد الظمآن)، وابن عدي 2/ 817، والفاسي في شفاء الغرام 1/ 79- 80، كلهم من طريق: حماد بن زيد، به. ورواه الأزرقي 2/ 64 من طريق: عطاء، به، بنحوه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 4/ 6، وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: رجاله رجال الصحيح. والسيوطي في الجامع الكبير 1/ 563 وعزاه للطيالسي، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن زنجويه، وابن خزيمة، والطحاوي، وابن حبان والطبراني، والضياء المقدسي.

PageV02P090:

____________

1184

(no page number):

1185

(no page number):

1184- إسناده ضعيف جدا.

ابراهيم بن أبي حية المكي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف.

و قال الدار قطني: متروك. العقد الثمين 3/ 212. وأبو يحيى، هو ابن أبي مسرة.

رواه ابن عدي في الكامل 7/ 7267 من طريق: ابن أبي مسرة به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 563، وعزاه للبيهقي في الشعب، والخطيب في المتفق والمفترق.

1185- إسناده ضعيف.

مسلمة بن وردان، هو: الليثي المدني، ضعيف. التقريب 1/ 319.

رواه ابن عدي في الكامل 3/ 1182 من طريق: محمد بن أبان البلخي به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 4/ 6، وعزاه للبزار. وذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 373، وعزاه للحارث بن أبي أسامة.

____________

(1) سقطت من الأصل.

PageV02P091:

____________

1186

(no page number):

1187

(no page number):

1186- اسناده ضعيف.

المسيب بن واضح، قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا. وسليم أبو مسلم، هو: ابن مسلم الخشاب المكي. قال النسائي متروك الحديث. وقال أحمد: لا يساوي شيئا. اللسان 3/ 113.

ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 2/ 7، وعزاه للطبراني ms1247 في الكبير. وذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 79، وعزاه لكتاب «الإتحاف» لابن عساكر.

1187- إسناده صحيح.

العلاء، هو: ابن عبد الجبار البصري، نزيل مكة. خالد بن عبد الله، هو:

الواسطي. والحصين، هو: ابن عبد الرحمن.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 371، وأحمد 4/ 80، والطيالسي 2/ 205 (منحة المعبود) كلهم من طريق: محمد بن أبي طلحة به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 4/ 5 ونسبه لأحمد، وأبي يعلى، والبزار، والطبراني في الكبير، وقال: واسناد الثلاثة مرسل وله في الطبراني اسناد رجاله رجال الصحيح وهو متصل. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 563 ونسبه للطيالسي، وأحمد، وابن أبي شيبة، وابن منيع، والروياني، وابن خزيمة، والطبراني في الكبير، وأبي نعيم في الحلية، والضياء المقدسي.

PageV02P092:

____________

1188

(no page number):

1189

(no page number):

1188- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، لين الحديث. اللسان 1/ 283. ويعقوب بن محمد، هو: ابن محمد ابن عيسى، صدوق كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء. التقريب 2/ 377. وعمران بن عثمان سكت عنه البخاري في الكبير 6/ 416، وابن أبي حاتم 6/ 300.

ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 4/ 5 وعزاه للطبراني في الكبير. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 563 وعزاه لأحمد، وأبي عوانة، والطبراني في الكبير، والحاكم، والباوردي، وابن قانع، والضياء المقدسي.

1189- إسناده حسن.

عبد الرحيم بن زيد، كذبه ابن معين. وأبوه: زيد بن الحواري: ضعيف.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 80- 81 نقلا عن الفاكهي بسنده.

____________

(1) في الأصل (عن جده، عن أبيه) والتصويب من الجرح والتعديل 6/ 144، 300.

PageV02P093:

____________

1190

(no page number):

1191

(no page number):

1192

(no page number):

1190- إسناده صحيح.

رواه الحميدي 2/ 421، وابن أبي شيبة 4/ 65، وعبد الرزاق 5/ 132، وأحمد 2/ 238، والبخاري 3/ 63، ومسلم 9/ 167، والترمذي 2/ 124، وابن ماجه 1/ 452، كلهم من طريق: الزهري به.

1191- إسناده متروك.

1192- إسناده ضعيف.

موسى بن عبيدة، هو: الربذي. وداود بن مدرك: مجهول. التقريب 1/ 234.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 318، من طريق: موسى بن عبيدة، مختصرا. وذكره الهيثمي في المجمع 4/ 4، وعزاه للبزار. والفاسي في الشفاء 1/ 79 وعزاه للطبراني في الأوسط.

PageV02P094:

____________

1193

(no page number):

1194

(no page number):

1193- إسناده حسن.

قزعة، هو: ابن يحيى البصري.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 374، 4/ 65، من ms1248 طريق: سفيان به. وعبد الرزاق 5/ 135 من طريق: سفيان، عن عمرو بن عرفجة، عن ابن عمر، بنحوه.

1194- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

رواه عبد الرزاق 5/ 132 من طريق: ابن جريج به.

____________

(1) في الأصل (ابن هشيم) وهو خطأ. انما هو: محمد بن جعشم، وقد تقدم مرارا.

PageV02P095:

____________

1195

(no page number):

1196

(no page number):

1197

(no page number):

1195- اسناده متروك.

أنظر الحديث رقم (1189).

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 81، وعزاه للجندي في فضائل مكة.

1196- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 121، وأحمد 2/ 239، 277، والدارمي 1/ 330، ومسلم 9/ 163، كلهم من طريق: الزهري، عن سعيد به.

1197- إسناده لين.

سليمان بن كثير لا بأس به في غير الزهري. التقريب 1/ 329.

و محمد بن كثير، هو: الثقفي: صدوق، كثير الغلط. التقريب 2/ 203.

PageV02P096:

____________

1198

(no page number):

1199

(no page number):

1200

(no page number):

1198- إسناده متروك.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 81، وعزاه للمفضل الجندي في فضائل مكة من طريق: عبد الرحيم بن زيد به.

1199- إسناده حسن.

رواه الحميدي 2/ 420، عن سفيان به.

1200- إسناده حسن.

أحمد بن خليل، لم يتبين لنا من هو، وذلك لوجود رجلين يعرفان ب (أحمد بن خليل) كلاهما بغداديان، وهما من طبقة واحدة، أحدهما ثقة، والآخر صدوق. أنظر التقريب 1/ 14.

____________

(1) الأنبياء (106).

PageV02P097:

____________

1201

(no page number):

1202

(no page number):

1203

(no page number):

1201- إسناده حسن.

عبد الوهاب، هو: ابن عطاء، المتقدم في الحديث السابق، وأسامة بن زيد، هو:

الليثي. وبعجة، هو: ابن عبد الله بن بدر الجهني.

1202- إسناده صحيح.

قزعة، هو: ابن يحيى.

رواه الحميدي 2/ 330، وأحمد 3/ 45، وابن أبي شيبة 4/ 66، والبخاري 3/ 70، ومسلم 9/ 104، والترمذي 2/ 123، وصححه. والأزرقي 2/ 63، وابن ماجه 1/ 452، والنسائي في الكبرى (أنظر تحفة الأشراف 3/ 445)، وابن حبان (ص: 256 موارد الظمآن)- بأسانيدهم إلى قزعة به.

1203- إسناده حسن.

محمد بن ابراهيم، هو: التميمي المدني.

رواه أحمد 2/ 501، 6/ 7، والنسائي 3/ 114، وابن حبان (ص: 252 موارد) ثلاثتهم من طريق: يزيد به. وذكره الهيثمي في المجمع 4/ 3، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات أثبات. وقد روى عبد الرزاق 5/ 133 من ms1249 طريق ابن جريج، قال: حدثت عن بصرة بن أبي بصرة- هكذا بالباء- عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه.

PageV02P098:

____________

1204

(no page number):

1205

(no page number):

1206

(no page number):

1204- سعيد بن أبي حسين، والد عمر، لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

و أبو عمرو الشيباني، هو: سعيد بن إياس الكوفي.

1205- إسناده حسن.

ابراهيم بن عبد العزيز، هو: ابن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي: صدوق يخطئ. التقريب 1/ 39. وجده عبد الملك: مقبول. كما في التقريب 5228.

رواه عبد الرزاق 4/ 14 من طريق: سفيان بن عبد الله الثقفي، عن عمر، في حديث طويل، فيه قول عمر لأبي محذورة بالابراد.

1206- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 134، وابن أبي شيبة 4/ 66، والأزرقي 2/ 63 ثلاثتهم من طريق: سفيان به.

____________

(1) في الأصل هنا (عن) وهو خطأ.

PageV02P099:

____________

1207

(no page number):

1208

(no page number):

1207- إسناده حسن.

صدقة، هو: ابن خالد الأموي، مولاهم، أبو العباس الدمشقي.

و قزعة، هو: ابن يحيى البصري.

رواه ابن ماجه 1/ 452 من طريق: يزيد بن أبي مريم به.

1208- إسناده صحيح.

مروان، هو: ابن معاوية الفزاري، نزيل مكة، ثم دمشق.

و موسى الجهني، هو: ابن عبد الله، ويقال: عبد الرحمن.

رواه أحمد 2/ 53- 54، ومسلم 9/ 165، والنسائي 5/ 213، كلهم من طريق:

موسى الجهني به.

PageV02P100:

____________

1209

(no page number):

1210

(no page number):

1211

(no page number):

1209- إسناده صحيح.

رواه أبو داود الطيالسي 2/ 205 منحة المعبود وأحمد 2/ 16، 53، 68، ومسلم 9/ 165، 166 كلهم من طريق: عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع به.

1210- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 133، وابن أبي شيبة 4/ 66 كلاهما من طريق: عبد الكريم الجزري به.

1211- إسناده حسن.

صالح بن مسمار، هو: السلمي: صدوق. ومالك بن سعير: لا بأس به.

و عبد الملك، هو: ابن أبي سليمان العرزمي.

رواه أحمد 2/ 29، من طريق: اسحاق بن يوسف، عن عبد الملك به.

____________

(1) في الأصل (مسمام) وهو تصحيف.

PageV02P101:

____________

1212

(no page number):

1213

(no page number):

1214

(no page number):

1212- إسناده مرسل، ورجاله ثقات.

1213- إسناده ضعيف جدا.

محمد بن ms1250 عبيد، هو: العرزمي، متروك، على ما في التقريب 2/ 187. وابن فضيل، هو: محمد.

1214- إسناده ضعيف جدا.

عطية، هو: ابن سعد العوفي: صدوق يخطئ كثيرا، وكان شيعيا مدلسا. التقريب 2/ 24.

ذكره الهيثمي في المجمع 4/ 6، وعزاه لأبي يعلى، والبزار وقال: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.

PageV02P102:

____________

1215

(no page number):

1216

(no page number):

1217

(no page number):

1215- إسناده حسن.

عاصم بن أبي النجود: صدوق له أوهام.

1216- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 120، ومن طريقه رواه أحمد 2/ 277- 278، ومسلم 9/ 163، من طريق: الزهري، عن أبي سلمة به.

1217- إسناده صحيح.

عبيد الله الأشجعي، هو: ابن عبد الرحمن الكوفي، كان أثبت الناس كتابا في الثوري. التقريب 1/ 536.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 66 من طريق: يحيى بن يمان، عن سفيان به، موقوفا.

____________

(1) سورة الأسراء (1).

PageV02P103:

____________

1218

(no page number):

1219

(no page number):

1218- إسناده حسن.

ابراهيم بن عبد الله بن معبد، هو: ابن العباس بن عبد المطلب الهاشمي. صدوق.

التقريب 1/ 38.

رواه عبد الرزاق 5/ 121، وابن أبي شيبة 2/ 371، وأحمد 6/ 334، ومسلم 9/ 167، والنسائي 5/ 213، كلهم من طريق: نافع به.

1219- إسناده حسن.

محمد بن عثمان، أبو مروان المكي، صدوق يخطئ. التقريب 2/ 189. ومحمد بن طحلاء، هو: المدني.

____________

(1) في الأصل (سيار) وهو تصحيف.

PageV02P104:

____________

1220

(no page number):

1220- شيخ المصنف لم أقف عليه وبقية رجاله موثوقون.

____________

(1) رواه عبد الرزاق 5/ 121 عن ابن جريج به.

(2) رواه عبد الرزاق 5/ 121 عن ابن جريج به.

(3) رواه عبد الرزاق 5/ 133 عن ابن جريج به.

(4) في الأصل (مسجدي) والتصويب من عبد الرزاق.

(5) رواه عبد الرزاق 5/ 133 عن ابن جريج به.

PageV02P105:

____________

1221

(no page number):

1222

(no page number):

1223

(no page number):

1221- إسناده حسن.

علي بن عاصم، هو: ابن صهيب الواسطي، صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع. التقريب 2/ 39.

رواه عبد الرزاق 5/ 122 من طريق: عطاء بن أبي رباح، نحوه.

و قد سمى الرجل الناذر (الشريد).

1222- إسناده حسن.

حريز بن مسلم، هو: الصنعاني. ذكره ابن حبان في الثقات 8/ 213، وقال: روى عنه أهل اليمن. وحميد الأعرج، هو: ابن قيس المكي: ليس به بأس. ms1251

1223- إسناده ضعيف جدا.

الحكم بن عبد الله، هو: الأيلي، متروك الحديث. أنظر اللسان 2/ 332. والمسيب، هو: ابن واضح، ضعيف كما في اللسان 6/ 40.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 81 وعزاه للفاكهي.

PageV02P106:

____________

1224

(no page number):

1225

(no page number):

1226

(no page number):

1224- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 657، وعزاه لسعيد بن منصور، وأبي ذر.

1225- إسناده حسن.

يحيى بن جعفر بن أبي طالب. قال أبو حاتم: محله الصدق. الجرح والتعديل 9/ 134. وعبد الوهاب، هو: الثقفي. وسعيد، هو ابن أبي عروبة.

1226- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن قيس، هو المكي، المعروف ب (سندل) متروك. التقريب 2/ 62.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقناها من شفاء الغرام.

(2) سورة الحج (25).

PageV02P107:

____________

1227

(no page number):

1228

(no page number):

1229

(no page number):

1227- إسناده ضعيف.

اسماعيل بن مسلم، هو: المكي. ضعيف الحديث. التقريب 1/ 74.

و عبد الكريم بن أبي المخارق، نزيل مكة، ضعيف أيضا. التقريب 1/ 516.

رواه عبد الرزاق 2/ 58 من طريق: ابن جريج، قال: أخبرني غير واحد عن ابن عباس، فذكر نحوه.

1228- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله ثقات.

1229- إسناده حسن.

حسين بن حسن، هو: المروزي السلمي، نزيل مكة. صدوق. التقريب 1/ 175.

____________

(1) سيأتي ذكر ذلك في فصل (أوائل الأشياء التي حدثت بمكة ومن أحدثها).

PageV02P108:

____________

1230

(no page number):

1230- إسناده صحيح.

و عبد الله بن الحسن هو ابن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي.

____________

(1) سورة الزمر (75).

(2) رواه عبد الرزاق 2/ 55 عن ابن جريج به.

(3) رواه عبد الرزاق 2/ 49 عن ابن جريج به.

(4) في الأصل (عبد الحميد) وهو تصحيف، إنما هو: ابن أبي رواد.

PageV02P109:

____________

1231

(no page number):

1232

(no page number):

1231- في اسناده من لم يسم.

و قال المنذري: في اسناده مجهول. أنظر عون المعبود 2/ 160.

رواه عبد الرزاق 2/ 35، وأحمد 6/ 399، والحميدي 1/ 63، وأبو داود في المناسك 2/ 85، والبيهقي في الكبرى 2/ 273، كلهم من طريق: سفيان به. ورواه النسائي 5/ 235، وابن ماجه 2/ 986، كلاهما من طريق ابن جريج به. والطبراني في الكبير 20/ 289، من طريق: عبد الرزاق ms1252 به. وابن خزيمة 2/ 15 من طريق: ابن جريج به، وابن حبان (ص: 118 موارد) من طريق: ابن خزيمة به. والفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 702 من طريق: الحميدي به.

1232- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 280 من طريق: الأسود بن يزيد، عن عائشة، بنحوه.

و المرفقة: المخدة.

PageV02P110:

____________

1233

(no page number):

1234

(no page number):

1235

(no page number):

1233- عبد الملك ابن عم المطلب بن أبي وداعة لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

و انظر تخريج الحديث (1231).

1234- إسناده صحيح.

1235- في اسناده من لم يسم.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 277 من طريق: الأوزاعي، عن يحيى بن كثير، قال:

فذكره.

PageV02P111:

____________

1236

(no page number):

1237

(no page number):

1238

(no page number):

1239

(no page number):

1236- إسناده صحيح.

1237- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 2/ 35.

1238- إسناده ضعيف.

عبد الله بن مسلم، هو: ابن هرمز. ضعيف. التقريب 1/ 450.

1239- إسناده حسن.

محمد بن عبد الملك الواسطي، صدوق. وأبو بكر بن عبد الرحمن: ثقة فقيه عابد.

مات سنة (94). وقيل غير ذلك. التقريب 2/ 398.

PageV02P112:

____________

1240

(no page number):

1241

(no page number):

1242

(no page number):

1240- إسناده صحيح.

1241- في اسناده من لم يسم.

و سعيد، هو: ابن أبي عروبة. وأبو نوفل بن أبي عقرب، أختلف في اسمه، وهو ثقة من كبار التابعين. التقريب 2/ 482.

1242- شيخ المصنف لم أقف عليه، ولعله الفضل بن الحسن البصري، كما تقدم في الخبر (629). وكما سيأتي أيضا.

و منصور بن أبي مزاحم مقبول. التقريب 2/ 240. وأبو سفيان بن العلاء، ذكره ابن أبي حاتم 9/ 381، وسكت عنه.

PageV02P113:

____________

1243

(no page number):

1244

Notes on section (ذكر النوم في المسجد الحرام ومن رخص فيه ومن كرهه)(no page numbers):

1245

(no page number):

1243- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف: ابراهيم بن عبد الله، هو: ابن الجنيد البغدادي، سكن سامراء. قال ابن أبي حاتم في الجرح 2/ 110: كتب عنه أبي، ورأيته بسامراء ولم أكتب عنه. وأبو عمر الضرير، هو: حفص بن عمر. وليث بن أبي سليم: صدوق اختلط، فلم يتميز حديثه فترك. أفاده ms1253 الحافظ في التقريب 2/ 138.

رواه عبد الرزاق 2/ 293 من طريق: التيمي، عن ليث به.

1244- أبو يوسف القاضي لم أقف عليه. وأبو صالح بن زنبور، هو: محمد، وهو شيخ المصنف، تقدم مرارا.

1245- إسناده حسن. تقدم برقم (1075).

PageV02P114:

____________

1246

(no page number):

1247

(no page number):

1248

(no page number):

1249

(no page number):

1246- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 67- 68، عن سفيان به.

1247- رجاله ثقات، إلا أبا الليث، هو: الفضل بن ميمون، فقد سكت عنه ابن أبي حاتم 7/ 67.

1248- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 1/ 421، وابن أبي شيبة 2/ 85، والأزرقي 2/ 68، كلهم من طريق: ابن جريج به.

1249- إسناده حسن.

هشام، هو: ابن سليمان المخزومي: مقبول. التقريب 2/ 319.

____________

(1) في الأصل (الكرام) وهو تصحيف.

PageV02P115:

____________

1250

(no page number):

1251

(no page number):

1252

(no page number):

1253

(no page number):

1250- إسناده حسن.

أبو عاصم، هو: الضحاك بن مخلد. والمغيرة بن زياد، هو: البجلي: صدوق له أوهام. التقريب 2/ 268.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 85، عن وكيع، عن مغيرة به.

1251- إسناده صحيح.

عبد الرحمن، هو: ابن مهدي. وسفيان، هو: الثوري.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 86، من طريق: وكيع، عن سفيان به.

1252- إسناده حسن.

يحيى بن سليم، هو: الطائفي، نزيل مكة: صدوق سيء الحفظ التقريب 2/ 349.

1253- إسناده صحيح.

هشام، هو: ابن حسان. والحسن، هو: البصري.

رواه عبد الرزاق 1/ 420، وابن أبي شيبة 2/ 85، كلاهما من طريق: هشام به.

____________

(1) كذا في الأصل.

PageV02P116:

____________

1254

(no page number):

1255

(no page number):

1256

(no page number):

1257

(no page number):

1254- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 1/ 421، عن ابن جريج، إلا أنه قال: ثلاثين سنة.

1255- شيخ المصنف، لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 85، والبخاري 1/ 35، والنسائي 2/ 50، وعمر بن شبة في تاريخ المدينة 1/ 39- 40، والبيهقي في الكبرى 2/ 445 كلهم من طريق: عبيد الله العمري به.

1256- إسناده حسن.

أبو بشر، هو: بكر بن خلف. والحارث بن عبد الرحمن، صدوق يهم. التقريب 1/ 142.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 84 من طريق: صفوان به.

1257- الاسناد الأول ضعيف جدا. لأن فيه (أبا مطيع البلخي) وهو: الحكم بن ms1254 عبد الله، وهو متروك. والاسناد الثاني: صحيح. ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 121 وعزاه لعبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

PageV02P117:

____________

1258

(no page number):

1259

(no page number):

1260

(no page number):

1258- إسناده حسن.

الوليد بن أبي هشام، هو: المدني: صدوق. التقريب 2/ 337. وأم الدرداء، هي:

الصغرى، زوج أبي الدرداء- رضي الله عنهما- وهي تابعية ثقة. ماتت سنة (81).

التقريب 2/ 621.

1259- إسناده صحيح.

1260- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 194 ب من طريق: الثقفي، عن أيوب به، موقوفا على سعيد.

____________

(1) كذا في الأصل، والأولى أن تكون (قالا).

(2) موسى، هو: ابن اسماعيل التبوذكي البصري. ومعنى قوله هنا: (قال موسى) أي في روايته، لا أنه سمع عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-.

(3) في الأصل (ذياب) وهو تصحيف.

PageV02P118:

____________

1261

(no page number):

1262

(no page number):

1263

(no page number):

1261- رجاله ثقات، إلا (أبا البلاد) فقد سكت عنه البخاري في الكبير 9/ 16.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 85، من طريق: عطاء، قال: قال رجل لابن عباس، فذكر نحوه. ورواه البخاري في التاريخ الكبير 9/ 16، وفيه زيادة: (وأما أن تستريح إليه الساعة فلا بأس) وذكره المحب في القرى ص: 659، وعزاه لسعيد بن منصور.

1262- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 85 من طريق: وكيع، عن أيمن بن نابل به.

1263- إسناده ضعيف.

زمعة بن صالح، هو: الجندي اليماني، نزيل مكة: ضعيف كما في التقريب 1/ 263.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 85 من طريق: ليث، عن طاوس وعطاء ومجاهد، بنحوه.

PageV02P119:

____________

1264

Notes on section (ذكر انشاد الضالة في المسجد الحرام، وما يكره من رفع الصوت فيه، وكراهية إنشاد الشعر فيه)(no page numbers):

1265

(no page number):

1264- إسناده حسن.

أبو الهيثم، هو: المرادي الكوفي: صدوق، اختلف في اسمه. التقريب 2/ 485.

رواه عبد الرزاق 2/ 421، وابن أبي شيبة 2/ 85 كلاهما من طريق: الثوري به.

1265- إسناده حسن.

أبو عبد الله، مولى شداد، هو: سالم بن عبد الله النصري.

رواه أحمد 2/ 420، ومسلم 5/ 54، وأبو داود 1/ 187، وعمر بن شبة في تاريخ المدينة 1/ 29، وابن خزيمة 2/ 273، والبيهقي في الكبرى 2/ 447، كلهم من طريق:

حيوة بن ms1255 شريح به.

____________

(1) في الأصل (أبيه) وهو خطأ.

PageV02P120:

____________

1266

(no page number):

1267

(no page number):

1268

(no page number):

1266- إسناده ضعيف.

موسى بن عبيدة، هو: الربذي، ضعيف.

ذكره الهيثمي في المجمع 2/ 24، ونسبه للطبراني في الأوسط. وقال: رجاله ثقات. ثم قال: ورواه البزار باسناد ضعيف.

1267- إسناده صحيح.

رواه أحمد 2/ 179، وابن ماجه 2/ 247، 252، والنسائي 2/ 47- 48، وابن خزيمة 2/ 274، والبيهقي 2/ 248، كلهم من طريق: ابن عجلان به.

1268- إسناده موضوع.

شيخ المصنف، هو: الصيني. قال عنه ابن أبي حاتم: كتبت عنه بمكة وهو كذاب.

الجرح 7/ 196. ثم إن ابن اسحاق لم يسم شيوخه هنا.

إلا أن الحديث قد روي من طرق أخرى. فقد رواه الطبراني من طريق: عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه. وذكره الهيثمي في المجمع 2/ 25، والهندي في الكنز 7/ 672 ونسباه للطبراني في الكبير.

و ذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 100، وعزاه لاسحاق بن راهويه.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) والصواب ما أثبت.

PageV02P121:

____________

1269

(no page number):

1270

(no page number):

1271

(no page number):

1272

(no page number):

1269- إسناده صحيح.

رواه مسلم 5/ 55، وابن ماجه 1/ 252، وابن خزيمة 2/ 273 ثلاثتهم من طريق:

وكيع به. ورواه عبد الرزاق 1/ 440، ومسلم 5/ 54، والبيهقي 2/ 447، وثلاثتهم من طريق: الثوري، عن سعيد بن سنان به. ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة 1/ 30 من طريق: سعيد بن سنان به.

1270- رجاله ثقات، لكنه مرسل.

رواه الأزرقي 2/ 67 عن سفيان به.

1271- إسناده صحيح، لكنه مرسل.

رواه عبد الرزاق 1/ 440، عن سفيان به.

1272- في اسناده موسى بن أبي دارم، ومروان بن عبد الحميد، سكت عنهما ابن أبي حاتم 8/ 142، 257. والأخير ذكره ابن حبان في الثقات على ما قال ابن حجر في اللسان 6/ 17.

PageV02P122:

____________

(1) في الأصل (عبد الواحد) وهو خطأ.

PageV02P123:

____________

1273

(no page number):

1274

(no page number):

1273- في اسناده (النضر بن الرهيني) ولم أقف على ترجمته. والرهيني (بفتح الراء، وكسر الهاء، بعدهما ياء ساكنة، آخرها نون) هذه النسبة إلى: رهين، وهو لقب: الحارث بن علقمة، أو: ms1256 النضر بن الحارث بن علقمة، ويلقب ب: الرهين. أنظر الأنساب 6/ 207.

و قد فصلت القول في من هو: الرهين في موضع آخر. والذي وجدته ممن يحمل هذا اللقب راويا عن ابن الزبير وشيخا لسفيان، هو: محمد بن المرتفع بن النضير بن الحارث بن علقمة الرهيني، العبدري، المكي. أنظر الأنساب والجرح والتعديل 8/ 98، وتاريخ البخاري الكبير 1/ 220، والثقات لابن حبان 5/ 359. قلت: فلعل كنية محمد بن المرتفع هي: أبا النضر، فسقطت (أبو) من النسخة، والله أعلم. وقد وقعت لفظة (الرهيني) عند عبد الرزاق (زهير) وعند الأزرقي (الزهري) ولعل كلاهما تصحيف، والعلم عند الله.

و هذا الأثر رواه عبد الرزاق 5/ 120، والأزرقي 2/ 66 كلاهما عن ابن عيينة به.

1274- والد ابن أبي بزة، وجده لم أعرف حالهما، وابن أبي بزة، هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم، ابن أبي بزة البزي- لين الحديث، حجة في القراءات. العقد الثمين 3/ 142، واللسان 1/ 283. والقاسم بن أبي بزة، مولى بني مخزوم ثقة. مات سنة (115). التقريب 2/ 114.

PageV02P124:

____________

1275

Notes on section (ذكر الوضوء في المسجد الحرام)(no page numbers):

1276

(no page number):

1277

(no page number):

1275- إسناده متروك.

الكلبي، هو: محمد بن السائب، متهم بالكذب، ورمي بالرفض.

و أبو صالح، هو: باذام: ضعيف مدلس. التقريب 1/ 93.

1276- إسناده متروك.

عمر بن هارون، هو: البلخي: متروك. التقريب 2/ 64. وأبو هارون العبدي، هو:

عمارة بن جوين: متروك أيضا، ومنهم من كذبه. التقريب 2/ 49.

رواه عبد الرزاق 1/ 419، عن الثوري به. وابن أبي شيبة 1/ 36 من طريق: عطية العوفي، عن ابن عمر.

1277- إسناده صحيح.

PageV02P125:

____________

1278

(no page number):

1279

(no page number):

1280

(no page number):

1278- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن هارون، هو البلخي. متروك. وابن أبي رواد، هو: عبد العزيز.

رواه عبد الرزاق 1/ 419، وابن أبي شيبة، كلاهما من طريق: ابن أبي رواد به.

1279- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم.

1280- إسناده حسن.

هشام، هو: ابن سليمان المخزومي المكي: مقبول.

____________

(1) رواه عبد الرزاق 1/ 418 عن ابن جريج به.

(2) رواه عبد الرزاق أيضا 1/ 418، عن ابن جريج به.

PageV02P126:

____________

1281

(no ms1257 page number):

1281- إسناده مرسل. وشيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

رواه عبد الرزاق 1/ 77 عن ابن جريج به.

____________

(1) رواه عبد الرزاق كذلك 1/ 419، عن ابن معمر به.

(2) رواه عبد الرزاق 1/ 418، عن ابن جريج به.

(3) في الأصل (جاءنا يأتي) وهو تصحيف. ووقعت هذه اللفظة عند عبد الرزاق (حاذى بابا في)

(4) باب الخياطين سيأتي الكلام عليه في (صفة أبواب المسجد الحرام) عند الفاكهي. وقد ذكر الفاسي في شفاء الغرام 1/ 288 أنه باب كان فيما بين باب الحزورة، وباب بني جمح. وقلت: وباب الحزورة يكون بحذائه الآن باب الوداع. وباب بني جمح يحاذيه الآن باب العمرة. أفاد ذلك رشدي ملحس في تعليقاته على الأزرقي 1/ 91- 92. ولم يبق لهذا الباب أثر الآن.

PageV02P127:

____________

1282

(no page number):

1283

(no page number):

1284

(no page number):

1282- عبد الكريم، لم أميزه، فيحتمل أن يكون الجزري، الثقة، ويحتمل أن يكون ابن أبي المخارق، الضعيف. فكلاهما في طبقة واحدة.

1283- إسناده صحيح.

محمد بن صالح، هو البلخي. وعثمان، هو: ابن الأسود المكي.

1284- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

رواه عبد الرزاق 5/ 77، عن ابن جريج به.

PageV02P128:

____________

1285

(no page number):

1286

(no page number):

1287

(no page number):

1285- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، قال فيه أبو حاتم: مكي صدوق. الجرح 5/ 536. واليسع بن طلحة، قال أبو حاتم: شيخ صدوق ليس بالقوى، منكر الحديث. الجرح 9/ 309.

1286- إسناده ضعيف.

محمد بن حميد الرازي: حافظ ضعيف. التقريب 2/ 256.

1287- إسناده منقطع.

و عبد الرحمن بن خالد لم أقف على ترجمته. وعلي بن بذيمة (بفتح الموحدة وكسر المعجمة) ثقة مات سنة (بضع وثلاثين ومائة) التقريب 2/ 32.

____________

(1) في الأصل (القماش).

PageV02P129:

____________

1288

(no page number):

1289

(no page number):

1290

(no page number):

1288- شيخ المصنف لم أقف عليه.

و محمد بن مسلم، هو: الطائفي.

1289- إسناده ضعيف.

المطلب بن حنطب، هو: المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب: صدوق كثير التدليس والارسال. التقريب 2/ 254.

و قد روى هذا الحديث الترمذي 11/ 37 من طريق: ابن أبي رواد به. ثم ms1258 قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال: ذاكرت به محمد بن اسماعيل (أي البخاري) فلم يعرفه واستغربه. ثم نقل الترمذي عن الدارمي: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال الدارمي: وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس. أه.

و رواه أبو داود 1/ 183، وابن خزيمة 2/ 271، والبيهقي 2/ 440، ثلاثتهم من طريق: ابن أبي رواد به.

1290- إسناده صحيح.

رواه الطبراني في الكبير 18/ 174 من طريق: ابن مهدي به.

PageV02P130:

____________

1291

(no page number):

1292

(no page number):

1293

(no page number):

1291- إسناده ضعيف.

قزعة بن سويد، ضعيف. التقريب 2/ 126.

1292- إسناده حسن.

هشام، هو: ابن سليمان المخزومي.

رواه عبد الرزاق 5/ 423 من طريق: ابن جريج به. ولم يذكر قوله (قاله غير مرة) بل ذكر مكانه (فهل من رشى؟ قال: لا).

1293- إسناده حسن.

زيد بن حباب، صدوق. التقريب 1/ 273. ومحمد بن سواء صدوق أيضا. التقريب 2/ 168.

____________

(1) سورة النور (61).

PageV02P131:

____________

1294

Notes on section (ذكر تحصيب المسجد الحرام وأخذ الحصاة منه)(no page numbers):

1295

(no page number):

1296

(no page number):

1294- شيخ المصنف لم أقف عليه، وكذا جده.

1295- إسناده ضعيف.

يعقوب بن عطاء، هو: ابن أبي رباح المكي. ضعيف. التقريب 2/ 376.

1296- إسناده حسن.

عبد الله بن بكر المزني، صدوق. التقريب 1/ 404.

____________

(1) في الأصل (أبي الحكم) وهو خطأ، فهو: سعيد بن الحكم بن أبي مريم.

PageV02P132:

____________

1297

Notes on section (ذكر صلاة مؤذني المسجد الحرام يوم الجمعة على سطح المسجد وغيره لصلاة الامام)(no page numbers):

1298

(no page number):

1297- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 413- 414 من طريق: أسباط، عن ليث به.

1298- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 224 من طريق: حفص بن غياث، عن ابن جريج به.

____________

(1) أنظر اتحاف الورى 2/ 338، وشفاء الغرام 2/ 64.

(2) قال ياقوت (علي) بوزن ظبي، موضع في جبال هذيل. معجم البلدان 4/ 149.

PageV02P133:

____________

1299

(no page number):

1300

(no page number):

1301

(no page number):

1302

(no page ms1259 number):

1299- في اسناده من لم يسم.

1300- إسناده حسن.

محمد بن يزيد، هو: ابن خنيس المكي: مقبول. التقريب 2/ 219.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 23، من طريق: وكيع، عن ابن أبي ذئب به.

1301- في اسناده من لم يسم.

1302- إسناده متروك.

سعيد بن سلام العطار، قال ابن نمير: كذاب. وقال أبو حاتم: منكر الحديث.

الجرح 4/ 32.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 223 من طريق آخر بلفظ: كان أنس يجمع مع الامام، وهو في دار نافع بن عبد الحارث- بيت مشرف على المسجد، له باب إلى المسجد- فكان يجمع فيه، ويأتم بالامام.

PageV02P134:

____________

1303

(no page number):

1304

Notes on section (ذكر فضل الأذان بمكة والحسبة فيه بغير أجرة، وتفسير ذلك)(no page numbers):

1305

(no page number):

1303- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 223 من طريق: أبي عامر العقدي، عن سعيد بن مسلم به.

1304- إسناده صحيح.

1305- محمد بن عيسى لم نعرفه. وبقية رجاله موثقون.

ذكره الهندي في كنز العمال 7/ 689 وعزاه لابن سعد في الطبقات، والحاكم في تاريخه، والبيهقي في شعب الإيمان، وضعفه.

PageV02P135:

____________

1306

(no page number):

1306- إسناده موضوع.

خالد بن يزيد العمري، أبو الهيثم المكي: كذبه أبو حاتم، ويحيى، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الاثبات؛ لسان الميزان 2/ 389. والمعلى بن هلال، هو:

الطحان الكوفي. اتفق النقاد على تكذيبه. التقريب 2/ 266. ونفيع بن الحارث، هو:

أبو داود الأعمى: متروك، وقد كذبه ابن معين. التقريب 2/ 306.

PageV02P136:

____________

1307

Notes on section (ذكر تولية النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا محذورة- رضي الله عنه- الأذان عند الكعبة وتعليمه إياه وصفة أذانه كيف كان وتفسير ذلك)(no page numbers):

1308

(no page number):

1307- إسناده ضعيف جدا.

سلام الطويل: متروك. التقريب 1/ 342. وشيخ المصنف وشيخ شيخه، ومقاتل بن صالح، لم أعرفهم.

1308- إسناده ضعيف.

الهذيل بن بلال المدائني. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: محله الصدق؛ يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: لين ليس بالقوى. الجرح 9/ 113. وابن أبي محذورة، هو: عبد الملك.

رواه أحمد 6/ 401 من طريق: خلف بن الوليد، عن الهذيل به. وذكره الهيثمي في المجمع 1/ 336، ونسبه لأحمد، ms1260 وقال: فيه رجل لم يسم.

____________

(1) سورة مريم (85).

PageV02P137:

____________

1309

(no page number):

1309- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 203، وأحمد 6/ 401، والطيالسي (1/ 7 منحة المعبود) والدارمي 1/ 271، ومسلم 4/ 80، والترمذي 1/ 308 (وصححه) وابن ماجه 1/ 235، والنسائي 2/ 4، والبيهقي 1/ 392- 393، كلهم من طريق: مكحول عن ابن محيريز به. ورواه عبد الرزاق 1/ 457- 459 من طريق: مولى أبي محذورة، وزوجته، عن أبي محذورة به. ومن طريق عبد الرزاق، رواه أحمد 3/ 408، وأبو داود 1/ 196، وابن خزيمة 1/ 200. ورواه الدارقطني من طرق: عن ابن جريج به. وأنظر الحديث (1311).

PageV02P138:

____________

1310

(no page number):

1310- إسناده حسن.

عبد العزيز بن عبد الملك: مقبول. التقريب 1/ 510.

رواه الشافعي في الأم 1/ 84- 85، وابن ماجه 1/ 234- 235، كلاهما من طريق: ابن جريج به. ورواه البيهقي في الكبرى 1/ 393 من طريق الشافعي.

PageV02P139:

____________

1311

(no page number):

1311- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق في المصنف 1/ 456- 458 به. وأبو داود 1/ 197 من طريق: شيخ المصنف به مختصرا. والبيهقي 1/ 393- 394، 418 من طريق: عبد الرزاق به.

و رواه النسائي 2/ 7، والدارقطني 1/ 234، والبيهقي 1/ 418 ثلاثتهم من طريق:

حجاج، عن ابن جريج به.

و رواه البيهقي في الكبرى أيضا 1/ 417 من طريق: روح بن عبادة، عن ابن جريج به.

PageV02P140:

____________

1312

(no page number):

1313

(no page number):

1314

(no page number):

1315

(no page number):

1312- إسناده لين.

أبو حذيفة، هو: موسى بن مسعود النهدي: صدوق سيء الحفظ التقريب 2/ 288.

و أيوب بن ثابت المكي: لين الحديث. التقريب 1/ 89. وصفية بنت بحرة، ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 386.

1313- إسناده صحيح.

1314- إسناده صحيح.

تقدم تخريجه برقم (1164).

1315- أنظر أنساب الأشراف 1/ 526.

____________

(1) في الأصل (بحيرة) والتصحيح من ثقات ابن حبان.

PageV02P141:

____________

1316

(no page number):

1317

(no page number):

1316- إسناده حسن.

أبو سلمان المؤذن: مقبول. التقريب 2/ 430. وأبو جعفر الفراء، هو: الكوفي، اختلف في اسمه، وهو ثقة. التقريب 2/ 406.

رواه أحمد 3/ 408 من طريق: عبد الرحمن، عن سفيان به، والنسائي 2/ 13- 14، من طريق عبد الله، ويحيى، وعبد الرحمن، عن سفيان به. ورواه المزي في تهذيب الكمال 3/ 1593 من طريق: ابن المبارك، عن سفيان به.

1317- في اسناده مسكوت عنه. ms1261

و هو: أبو عبيد بن يونس، واسمه عبد الله. ذكره ابن حبان في: الثقات 8/ 336، وسكت عنه ابن أبي حاتم 5/ 205. أما شيخ المصنف، فذكره الخطيب في تاريخ بغداد 7/ 432، وقال: كان ثقة. وأبو عامر الخزاز، هو: صالح بن رستم. صدوق كثير الخطأ. التقريب 1/ 360.

رواه البيهقي في الكبرى 1/ 397 من طريق: الحسين بن مكرم به. وعبد الرزاق 1/ 545 من طريق: خالد الحذاء، وفي 4/ 14 من طريق: سفيان بن عبد الله الثقفي.

و ابن أبي شيبة 1/ 325 من طريق: ابن سابط، عن أبي محذورة، بنحوه.

____________

(1) في الأصل (من يطؤك) وهو تصحيف، والمريطاء: عرقان في مراقي البطن يعتمد عليهما الصائح.

PageV02P142:

____________

1318

(no page number):

1319

(no page number):

1320

(no page number):

1318- إسناده ضعيف.

أبو بكر الحنفي، هو: عبد الكبير بن عبد المجيد. وعبد الله بن نافع المدني: ضعيف.

التقريب 1/ 456.

رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 111 من طريق: نافع به (أفاد ذلك محقق مصنف عبد الرزاق 1/ 545).

1319- إسناده حسن.

ابراهيم بن عبد العزيز، هو: الجمحي: صدوق يخطئ التقريب 1/ 39.

رواه عبد الرزاق 1/ 482 من طريق: عكرمة بن خالد بمعناه، والدار قطني 1/ 235 من طريق: الحميدي به، بنحوه. والبلاذري في أنساب الأشراف 1/ 527 من طريق:

أيوب السختياني، بمعناه.

1320- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، وشيخ شيخه لم أقف عليهما. وعبد الله بن عثمان: مجهول. التقريب 1/ 432.

رواه عبد الرزاق 1/ 482 من طريق: الضحاك بن قيس، بنحوه.

PageV02P143:

____________

1321

(no page number):

1322

(no page number):

1323

(no page number):

1324

(no page number):

1321- إسناده ضعيف.

1322- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 225، وأحمد (3/ 9 الفتح الرباني) ومسلم 4/ 89، وابن ماجه 1/ 240، والبيهقي 1/ 432، كلهم من طريق: طلحة بن يحيى به.

1323- إسناده صحيح.

1324- إسناده صحيح.

رواه ابن ماجه 1/ 241. والحاكم 1/ 204، والبيهقي 1/ 433 ثلاثتهم من طريق أبي صالح به. وقال الحاكم على شرط البخاري، ووافقه الذهبي. وقال البيهقي: قال أبو عبد الله: هذا حديث صحيح. ورواه الحاكم أيضا 1/ 205، والبيهقي 1/ 433 من طريق: ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع به.

____________

(1) في ms1262 الأصل (عثمان بن أبي اليقضان)- والصواب ما أثبت- وهو: عثمان بن عمير الكوفي.

ضعيف، اختلط، وكان يدلس، ويغلو في التشيع. التقريب 2/ 13.

PageV02P144:

____________

1325

(no page number):

1326

(no page number):

1325- إسناده ضعيف.

محمد بن ابراهيم بن العلاء، هو: الدمشقي، منكر الحديث التقريب 2/ 141. ومحمد بن العلاء الأيلي، وشيخ المصنف لم أقف عليهما.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 521، وعزاه لأبي يعلى، وأبي الشيخ في الأذان. وقال ابن كثير، وابن حجر في أطرافه: غريب جدا.

1326- إسناده حسن.

هشام بن سليمان، هو: المخزومي.

____________

(1) في الأصل (ديننا) وهو تحريف.

PageV02P145:

____________

1327

(no page number):

1327- إسناده منقطع.

مجاهد لم يدرك عمر بن الخطاب (رضي الله عنه).

____________

(1) رواه أحمد 2/ 9، 57، من حديث ابن عمر.

(2) كان واليا على مكة سنة (239). أنظر العقد الثمين 5/ 243.

PageV02P146:

____________

1328

(no page number):

1329

(no page number):

1328- في اسناده من سكت عنه.

فمغيرة بن عبيد بن ركانة سكت عنه البخاري في الكبير 7/ 320، وابن أبي حاتم 8/ 226. وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 464. وأبوه كذلك سكت عنه البخاري 5/ 448، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 135.

1329- إسناده صحيح.

____________

(1) اللبود، نوع من البسط، يصنع من الصوف، واحدها: لبد تاج العروس 2/ 940. والطنافس، واحدها: طنفسة، وهو البساط الذي له خمل رقيق. النهاية 3/ 140.

PageV02P147:

____________

1330

(no page number):

1330- إسناده صحيح.

____________

(1) المضربة: البساط، ذو طاقين بينهما قطن. اللسان 1/ 551.

(2) أحد وزراء الدولة العباسية في حكم هارون الرشيد، وكان زوال دولة البرامكة على يديه. مات سنة (208) ه البداية والنهاية 10/ 263.

PageV02P148:

____________

1331

(no page number):

1332

(no page number):

1331- إسناده صحيح.

رواه البخاري 4/ 274، 284 ومواضع أخرى من صحيحه، ومسلم 11/ 124- 126، وأبو داود 3/ 328، والترمذي 7/ 22- 23، والنسائي 7/ 21- 22، وابن ماجه 1/ 563، والبيهقي 10/ 76 كلهم من طريق: عبيد الله العمري به.

و رواه عبد الرزاق 4/ 352 من طريق: معمر، عن أيوب، عن نافع به.

1332- إسناده حسن.

مؤمل، هو: ابن اسماعيل البصري، نزيل مكة: صدوق سيء الحفظ. التقريب 2/ 290.

رواه البيهقي 10/ 76 من طريق: سفيان به.

PageV02P149:

____________

1333

(no page number):

1334

(no page number):

1335

(no page number):

1333- إسناده صحيح.

أبو سلمة. هو: موسى ms1263 بن اسماعيل التبوذكي.

رواه عبد الرزاق 4/ 353، والبيهقي 4/ 418 كلاهما من طريق: ابن جريج عن عطاء به.

1334- إسناده صحيح.

أبو وائل، هو: شقيق بن سلمة.

رواه عبد الرزاق 3/ 348 من طريق: سفيان به. ورواه أيضا 3/ 347، وابن أبي شيبة 3/ 91 من طريق: واصل الأحدب، عن ابراهيم، عن حذيفة به.

1335- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

PageV02P150:

____________

(1) رواه عبد الرزاق 4/ 349 عن ابن جريج، عن عطاء به.

(2) المصدر السابق 4/ 346.

(3) في الأصل (نهانا) والتصويب من عبد الرزاق.

(4) رواه عبد الرزاق 4/ 350- 454 عن ابن جريج به.

(5) رواه عبد الرزاق 4/ 367 عن ابن جريج به.

PageV02P151:

____________

1336

(no page number):

1337

(no page number):

1338

(no page number):

1339

(no page number):

1336- إسناده صحيح.

رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 19 من طريق: الحميدي، عن سفيان به.

1337- إسناده صحيح.

رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 19 من طريق: الحميدي به.

1338- إسناده صحيح.

1339- إسناده متروك.

الهيثم بن عدي، قال ابن معين: ليس بثقة، كذاب. وقال أبو حاتم: متروك. الجرح 9/ 85. وأبو حمزة الثمالي، هو: ثابت بن أبي حفصة: ضعيف، رافضي. التقريب 1/ 116.

PageV02P152:

____________

1340

(no page number):

1341

(no page number):

1340- إسناده صحيح.

تقدم برقم (1024).

1341- إسناده منقطع.

نافع بن عمر الجمحي مات سنة (169)، وهو ثقة ثبت، لكنه لم يدرك عمر بن الخطاب (رضي الله عنه).

PageV02P153:

____________

1342

(no page number):

1343

(no page number):

1342- إسناده صحيح.

1343- محمد بن عبد الرحمن القاضي، هو: ابن أبي سلمة بن سفيان بن عبد الأسد القرشي المخزومي، المشهور ب (السفياني)، قاضي مكة وأميرها، ولي مكة ثماني وعشرين سنة، أو أكثر، وعزل عن القضاء في خلافة المأمون سنة (198). أنظر العقد الثمين 2/ 10.

____________

(1) في الأصل (عن ابن عمر- رضي الله عنهما-).

(2) في الأصل (أبي).

PageV02P154:

____________

1344

(no page number):

1345

(no page number):

1346

(no page number):

1347

(no page number):

1344- قلت: أما الآن فيقنتون في أيام الشهر كلها، ويسلمون في ركعتي الوتر.

1345- إسناده ضعيف جدا.

أبان بن عياش البصري: متروك. التقريب 1/ 31.

1346- إسناده حسن.

1347- إسناده حسن.

____________ ms1264

(1) في الأصل (أبق) وهو تحريف.

PageV02P155:

____________

(1) في الأصل (وقال).

(2) قارن بالأزرقي 2/ 65- 66، فقد روى هذه الأخبار عن جده، عن عبد الرحمن بن حسن بن القاسم ابن عقبة الأزرقي، عن أبيه.

PageV02P156:

____________

(1) كذا في الأصل.

PageV02P157:

____________

1348

Notes on section (/ ذكر عمارة المسجد الحرام والزيادات التي زادها الأئمة والخلفاء فيه وتفسير ذلك)(no page numbers):

1349

(no page number):

1348- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 258، وأحمد 2/ 281، والبخاري 4/ 250، ومسلم 6/ 40، وأبو داود 2/ 66، والترمذي 4/ 20، والنسائي 3/ 202، كلهم من طريق: الزهري به.

و قوله (فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ... الخ) من كلام الزهري، كما عند البخاري.

1349- ذكره ابن جرير في تاريخه 4/ 206 نقلا عن الواقدي. كانت هذه الزيادة سنة (سبع عشرة). وأنظر إتحاف الورى 2/ 8، وشفاء الغرام 1/ 224.

PageV02P158:

____________

1350

(no page number):

1350- الواقدي متروك. ومعمر، هو: ابن عبد الرحمن، ذكره ابن أبي حاتم، وسكت عنه 8/ 255.

رواه الأزرقي 2/ 69، والطبري في التاريخ 5/ 47.

و كانت هذه الزيادة سنة (26). وأنظر إتحاف الورى 2/ 19، وشفاء الغرام 1/ 224.

____________

(1) سيأتي الكلام عنهما مفصلا- إن شاء الله-.

PageV02P159:

____________

1351

Notes on section (ذكر زيادة ابن الزبير- رضي الله عنهما- في المسجد الحرام بعد عثمان بن عفان- رضي الله تعالى عنه-)(no page numbers):

1351- إسناده صحيح.

رواه ابن شبة في تاريخ المدينة 3/ 1116 من طريق: أيوب، عن نافع به.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 69 عن جده.

PageV02P160:

____________

(1) في الأصل (الذي).

(2) هو: الخيط الذي يقوم عليه البناء، ويسمى (التر). النهاية 3/ 138.

(3) أخبار مكة للأزرقي 2/ 69- 70.

(4) لم أجده في ديوانه.

(5) الأزرقي 2/ 70.

PageV02P161:

____________

(1) ذكره الأزرقي 2/ 70- 71.

(2) ذكره الأزرقي 2/ 71. والفاسي في شفاء الغرام 1/ 225.

(3) أنظر الأزرقي 2/ 71.

PageV02P162:

____________

(1) الأزرقي 2/ 71- 72. والفاسي في شفاء الغرام 1/ 225 نقلا عن الأزرقي.

PageV02P163:

____________

1352

(no page number):

____________

(1) سقطت من الأصل.

(2) في الأصل (أبا سفيان).

PageV02P165:

____________

(1) أنظر تفاصيل ما مضى عند الأزرقي 2/ 72- 74. وإتحاف الورى 2/ 173- 176.

(2) ما سيورده الفاكهي في هذا المبحث، ذكره الأزرقي في كتابه 2/ 74- 78 عن جده، قال: سمعت عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة، يقول: حج المهدي ... الخ. وأنظر إتحاف الورى 2/ 206- 211.

(3) في الأصل (وربما).

(4) الزاعم، هو: عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة الأزرقي. ms1265 على ما في كتاب الأزرقي.

PageV02P166:

____________

(1) هي دار الأزرق الغساني، أحد جدود الأزرقي صاحب تاريخ مكة، على ما ذكره في كتابه.

(2) هي: الخزاعية.

(3) في الأصل (منارة) والتصويب من الأزرقي.

PageV02P168:

____________

(1) الأرباض: واحدها (ربض) أو (ربض) وهو: أساس البناء. النهاية 2/ 185.

(2) سقطت من الأصل، وألحقناها من الأزرقي.

(3) أنظر ص (167).

(4) كانت هنا لفظة (والصخر) فحذفناها تبعا للأزرقي.

PageV02P170:

____________

(1) في إتحاف الورى (البردية).

(2) في الأصل (الكعبة) والتصويب من الأزرقي.

(3) (طلس)، أي: طمس، ومحى. النهاية 3/ 132.

(4) أنظر الأزرقي 2/ 78- 79.

PageV02P171:

____________

1353

(no page number):

1353- إسناده صحيح.

____________

(1) ترجمته في العقد الثمين 3/ 419.

(2) كذا في الأصل، ولعلها (خلى).

(3) في الأصل (أبي هريرة- رضي الله عنه-) وهو تصحيف شنيع، وانما هو: أبي هارون الرشيد، والمهدي، هو: أبو هارون.

(4) القائل: هو الثوري.

PageV02P172:

____________

(1) أنظر تاريخ بغداد 9/ 160، وحلية الأولياء 6/ 377.

(2) رواه أحمد في المسند 3/ 413، والترمذي 4/ 136، والنسائي 5/ 270، وابن ماجه 2/ 1009.

(3) في الأصل (من ورائه) والتصويب من الأزرقي.

(4) سقطت من الأصل، وألحقناها من الأزرقي.

PageV02P174:

____________

(1) قارن هذا الفصل بما عند الأزرقي 2/ 79- 81، وانظر إتحاف الورى 2/ 217- 218.

PageV02P175:

____________

(1) قارن بالأزرقي 2/ 81. وأنظر إتحاف الورى 2/ 219.

(2) الأزرقي 2/ 81.

PageV02P176:

____________

(1) ولي مكة (263) حتى سنة (278) ومات سنة (288) أنظر العقد الثمين 7/ 357.

PageV02P177:

____________

1354

(no page number):

1355

(no page number):

1356

(no page number):

1354- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن قيس المكي: متروك. التقريب 2/ 62.

1355- إسناده صحيح.

1356- فيه مسكوت عنه، وهو: عبد الرحمن بن عبد الله الزهري، حيث سكت عنه ابن أبي حاتم 5/ 250. والزبير، هو: ابن بكار.

ذكره الذهبي في سير النبلاء 4/ 405، ونسبه للزبير في كتاب النسب.

PageV02P178:

____________

1357

(no page number):

1357- إسناده ضعيف.

أبو سعيد الربعي، إخباري، علامة، لكنه واه. اللسان 3/ 299. وابن عائشة، هو:

عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي.

____________

(1) سورة الأعراف (50).

PageV02P179:

____________

1358

(no page number):

1358- إسناده ضعيف.

الزبير، هو: ابن بكار. وقثم بن العباس، هو: ابن عبد المطلب أخو عبد الله بن عباس.

و البيت في العقد الثمين 7/ 66 نقلا عن الزبير. قال ابن عبد البر في الاستيعاب 3/ 266: ولا يصح هذا في قثم بن العباس، وما قاله الزبير غير صحيح. أه.

____________

(1) الأبيات في ms1266 الديوان 2/ 178، والأغاني 21/ 376، لكنه ذكر أن الفرزدق قالها في الحسين بن على بن أبي طالب. وفي العقد الثمين 7/ 69 منسوبة إلى داود بن سلم. وقال محققه: وقد وردت هذه الأبيات في الأغاني 15/ 327 منسوبة إلى سلم الخاسر، ونسبت أيضا هذه القصيدة في مجموعها إلى غير شاعر، منهم الفرزدق، ومنهم كثير بن كثير السهمي، أنظر المؤتلف والمختلف ص 169، ومنهم الحزين الكناني المؤتلف والمختلف ص 88- 89.

PageV02P180:

____________

(1) هذا الجبل، وما بعده من الجبال والمواضع المذكورة هنا سيأتي التعريف بها- إن شاء الله- مفصلا في مباحث أفردت لها في القسم الجغرافي من الكتاب.

(2) العضاه- بالهاء في آخره- ويقال له: شجر أم غيلان، واحدته: عضة.

(3) كذا في الأصل، وعند الأزرقي (بني عضل).

(4) أنظر الأزرقي 1/ 222- 223، حيث ذكر هذه الجبال وأضاف إليها جبلا آخر، وهو: جبل الخندمة.

PageV02P182:

____________

1359

(no page number):

1359- سلام لم أقف على ترجمته.

____________

(1) كذا في الأصل، وعند الأزرقي وابن رستة (على الأبواب التي تلي المسعى منها ستة).

(2) سقطت من الأصل، وأثبتها من الأزرقي وابن رستة.

(3) قارن بالأزرقي 2/ 82، والأعلاق النفيسة ص: 44- 45.

(4) أنظر الأزرقي 2/ 83، وابن رستة ص: 45.

PageV02P183:

____________

1360

(no page number):

____________

(1) الزخرف (80).

(2) الزخرف (81).

(3) في الأصل (الذي).

PageV02P184:

____________

(1) الملابن: جمع ملبن، وقد تقدم التعريف به.

(2) في الأصل (كراسي) وعند الأزرقي (كراسيها).

(3) كذا في الأصل، وفي الأعلاق النفيسة (ملتويان) ولعله أقرب.

(4) كذا في الأصل، وفي الأزرقي، والأعلاق (محززتان) بالزاي المعجمه.

PageV02P185:

____________

(1) أنظر الأزرقي 2/ 83- 84، والأعلاق النفيسة ص: 45- 46.

(2) كذا في الأصل، وعند الأزرقي (تسع وتسعون).

PageV02P186:

____________

(1) كذا في الأصل، ولم ترد هذه اللفظة لا في الأزرقي، ولا في الأعلاق النفيسة.

(2) قارن بالأزرقي 2/ 84- 86. والأعلاق النفيسة ص: 46- 47.

PageV02P187:

____________

(1) كذا، وعند الأزرقي، وابن رستة (مائة ذراع، وثمانية وثمانون ذراعا).

PageV02P188:

____________

(1) أنظر الأزرقي 2/ 86، وابن رستة ص: 47- 48.

(2) قال الاستاذ ملحس: يسمى اليوم (باب السلام).

(3) الروشن: الرف. أنظر لسان العرب 13/ 180.

PageV02P189:

____________

(1) قال الأستاذ ملحس: قد اندثر هذا الباب، ولا يعرف مكانه بالضبط.

(2) هذه الزيادة ليست عند الأزرقي ولا ابن رستة.

PageV02P190:

____________

(1) في الأصل (البابين) والتصويب من الأزرقي وابن رستة.

(2) أفاد الأستاذ ملحس، أن هذا الباب، هو: باب ms1267 علي.

(3) في الأصل (واسطوانتان).

PageV02P191:

____________

1361

(no page number):

1361- إسناده ضعيف.

رواه البيهقي 5/ 72 من طريق: ابن جريج، عن عطاء، به بنحوه.

____________

(1) يحذونها- أي: يتخذونها قدوة وأمتثالا- من حذاه أي: احتذاه.

(2) كذا في الأصل، وفي الأعلاق (الجنبذة) وفي الأزرقي (الجنبزة) بالزاي.

(3) في الأصل (وقال المؤملي) وهو تصحيف. والتصويب من الأزرقي وابن رستة.

(4) قارن ما تقدم في هذا الفصل بما عند الأزرقي 2/ 86- 90، وابن رستة ص: 48- 50.

(5) هو: عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى العباس، أمير مكة. ترجمته في العقد 5/ 243.

PageV02P192:

____________

1362

(no page number):

1363

(no page number):

1362- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون. وابن ثور، هو محمد بن ثور الصنعاني.

و أنظر سيرة ابن هشام 1/ 385، وتفسير الطبري 17/ 96- 97 وسبل الهدى والرشاد 2/ 612.

1363- شيخ المصنف، وشيخ شيخه لم نعرفهما.

____________

(1) سورة الأنبياء (98).

(2) في الأصل (قال).

(3) سورة الأنبياء (101).

PageV02P193:

____________

(1) في الأصل (عبد العزي) وهو تحريف.

(2) في الأصل (عبد الحميد) وهو تصحيف.

(3) كذا في الأصل ولعلها (عليهم).

(4) في الأصل (عبد العزى).

(5) كذا في الأصل.

PageV02P194:

____________

(1) في الأصل (ابن عبد الله).

(2) ترجمته في العقد الثمين 2/ 22.

(3) أنظر لما تقدم الأزرقي 2/ 90- 91، والأعلاق النفيسة 50- 51.

PageV02P195:

____________

(1) أفاد الأستاذ ملحس أنه الباب الذي يسمى (باب الوداع).

(2) هكذا في الأصل، وفي الأزرقي. وعند ابن رستة (الحناطين) بالحاء المهملة بعدها نون. وورد عند الفاسي في شفاء الغرام 1/ 238 ما يفيد أن اسم هذا الباب هو (باب ابراهيم) ثم قال: وابراهيم المنسوب إليه هذا الباب خياط كان عنده على ما قيل أه.

(3) قال الفاسي: (باب بني جمح) لا أثر له الآن، ثم أفاد أن موضعه بمحاذاة باب ابراهيم المتقدم.

PageV02P196:

____________

1364

(no page number):

1364- علي بن حرب الموصلي، ذكره ابن أبي حاتم 6/ 183 وقال: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.

____________

(1) أنظر الأزرقي 2/ 91- 93، وابن رستة ص: 51- 52.

(2) كذا في الأصل.

(3) قال الفاسي في شفاء الغرام 1/ 230: (باب بني سهم) هو: باب المسجد المعروف الآن ب (باب العمرة). وهو الصحيح.

PageV02P197:

____________

(1) أفاد الأستاذ ملحس أنه الباب الذي سمي (باب الزيادة) لكونه في صدر زيادة ms1268 دار الندوة.

(2) قارن بالأزرقي 2/ 93- 94، وابن رستة ص: 52- 53. ومحمد بن ابراهيم المذكور، هو: ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أمير مكة والطائف. أنظر ترجمته في العقد الثمين 1/ 401.

PageV02P198:

____________

1365

Notes on section (ذكر ذرع طول جدرات المسجد الحرام)(no page numbers):

1365- شيخ المصنف لم أقف عليه.

____________

(1) راجع عن فتنة هؤلاء إتحاف الورى 2/ 262- 271.

(2) أنظر الأزرقي 2/ 94، وابن رستة ص: 53.

(3) زدناها في البيت ليستقيم الوزن.

PageV02P199:

____________

(1) قارن بالأزرقي 2/ 94- 95، وابن رستة ص: 53- 54.

(2) روازن، واحدها روزن، هي: الكوة النافذة. تاج العروس 9/ 215.

(3) في الأصل (وسائر) وصححناها من الأزرقي.

PageV02P200:

____________

1366

Notes on section (ذكر عدد الشراف التي في بطن المسجد وما يشرع من الطيقان في الصحن)(no page numbers):

1366- ذكره الأزرقي 2/ 95- 96 ضمن كلام طويل.

____________

(1) مدبولة، أي: معمرة ومصلحة. تاج العروس 7/ 317.

(2) العبارة في الأصل (وسيل الوادي الذي شق بني جمح)، وأصلحناها من الأزرقي.

(3) سقطت من الأصل.

PageV02P201:

____________

(1) في الأصل (الدرم) بالراء، وهو تصحيف، والدوم: شجر يشبه النخل، إلا أنه يثمر المقل، وقيل:

هو ضخام الشجر أيا كان. أنظر لسان العرب 12/ 218.

(2) نوع من الخشب. تاج العروس 2/ 60.

(3) أنظر الأزرقي 2/ 96- 97.

PageV02P202:

____________

1367

Notes on section (ذكر منارات المسجد الحرام وعددها وصفتها)(no page numbers):

1367- ذكره ابن حجر في الإصابة 4/ 12 ونسبه للفاكهي. وأبو إهاب، هو: ابن عزيز بن قيس ابن سويد التميمي الدارمي. صحابي مشهور. راجع الإصابة.

____________

(1) قارن بالأزرقي 2/ 97. وذكره الفاسي في الشفاء 1/ 329 نقلا عن الفاكهي، ثم قال: ومراده (على الرجل المذكور) أي: المشهور.

PageV02P203:

____________

1368

(no page number):

1368- شيخ المصنف لم أقف عليه.

____________

(1) قال الفاسي في شفاء الغرام 1/ 241: ومراده بصاحب الوقت- والله أعلم-. الذي يقال له في هذا الزمان (رئيس المؤذنين). ثم قال: وهذا يخالف ما عليه الناس اليوم بمكة، لأن منارة صاحب الوقت الآن هي: منارة باب بني شيبة. أه.

(2) قال الفاسي في الشفاء 2/ 241 بعد أن نقل كلام الفاكهي هذا (والذي عليه المؤذنون الآن بمكة، أنهم يسحرون في جميع منائر المسجد الحرام) أه.

(3) قال الفاسي: 2/ 240 (وهي المنارة التي فيها الميل الذي يهرول ms1269 الساعي بين الصفا والمروة عنده).

(4) وهي منارة باب بني شيبة، على ما قال الفاسي.

و أنظر منائر المسجد الحرام في الأزرقي 2/ 97- 98.

(5) في الأصل (ابن أبي صفوان) وهو خطأ. وهو: محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية الجمحي.

PageV02P204:

____________

(1) تقدم تفسيرها، وهو: النحاس الأصفر.

(2) أنظر الأزرقي 2/ 98- 99.

PageV02P205:

____________

(1) أنظر ترجمته في العقد الثمين 5/ 261.

PageV02P206:

____________

1369

Notes on section (ذكر الدور التي تستقبل المسجد الحرام من جوانبه خارجا في الوادي ولا تلزق به وتفسير ذلك)(no page numbers):

1369- بكار بن رباح، ذكره ابن حجر في اللسان 2/ 42.

PageV02P207:

____________

(1) هو: محمد بن أبي الساج. أنظر ترجمته في العقد الثمين 2/ 25. وكانت فتنته سنة (266) على ما ذكر ابن الأثير في الكامل. وسيأتي تفصيل القول عن دار عيسى المخزومي عند كلام المصنف على رباع بني مخزوم بعد الأثر رقم (2157).

PageV02P208:

____________

(1) قال الفاسي في العقد الثمين 3/ 281. وهذه الدار عند الصفا. وهي مشهورة بالخيزران، لأنها صارت إليها.

PageV02P209:

____________

1370

(no page number):

1370- إسناده حسن. وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 248، وعزاه للطبراني في الكبير، وقال:

و رجاله ثقات، وذكره ابن حجر في الفتح 3/ 502، 503، وعزاه لابن خزيمة والفاكهي.

____________

(1) انظر العقد الثمين: 7/ 323، 324

(2) صدر قرار تحديد عرض المسعى من لجنة علمية برئاسة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس القضاة ومنهم والدي الشيخ عبد الله بن دهيش برقم 503 في 30/ 6/ 1380 ه وصدق بالأمر الملكي رقم 27/ 4/ 2/ 238 في 11/ 2/ 1380 ه

PageV02P210:

____________

1371

(no page number):

1372

(no page number):

1371- في إسناده جهالة، وقد سمع أيوب من سعيد بن جبير كما قال الحافظ في الفتح 6/ 400.

رواه البخاري 6/ 396 من طريق: أيوب وكثير بن كثير، عن سعيد به في حديث طويل.

1372- إسناده صحيح.

ابن أبي حسين، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي. ورواه مسلم في الحج 9/ 11- 12 من طريق: ابن أبي عمر به.

PageV02P211:

____________

1373

(no page number):

1374

(no page number):

1375

(no page number):

1373- إسناده حسن.

رواه أبو داود 2/ 241، من طريق: أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل به، في- حديث ms1270 طويل.

1374- إسناده حسن.

عاصم بن كليب، هو: ابن شهاب. هو ووالده صدوقان.

رواه الحميدي 1/ 232، والبخاري 3/ 502، ومسلم 9/ 13، والترمذي 4/ 96، والنسائي 5/ 242، وابن خزيمة 4/ 239، كلهم من طريق: عطاء، عن ابن عباس، به.

1375- إسناده حسن بالمتابعة.

اسماعيل بن داود، هو: المحرقي. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدا. الجرح 2/ 167.

قلت: لكنه لم ينفرد بالرواية عن هشام، بل تابعه عبد الملك بن عمرو، وجعفر بن عون رواه أبو داود 2/ 43، من طريق: عبد الملك بن عمرو، عن هشام به. وابن ماجه 2/ 984 من طريق: جعفر بن عون، عن هشام بن سعد به.

PageV02P212:

____________

1376

(no page number):

1377

(no page number):

1378

(no page number):

1376- إسناده حسن.

1377- إسناده صحيح.

الشيباني هو: أبو اسحاق. سليمان بن فيروز.

رواه أبو داود 2/ 285، والدار قطني 2/ 251، والبيهقي 5/ 146، كلهم من طريق:

جرير بن عبد الحميد به.

1378- إسناده صحيح.

____________

(1) سورة البقرة (127).

(2) كذا في الأصل، ولعلها (إن خفت).

PageV02P213:

____________

1379

(no page number):

1379- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 307، والبخاري 8/ 501، ومسلم 3/ 82- 83 والترمذي 12/ 259، والنسائي في الكبرى- تحفة الأشراف 4/ 437، والطبري في التفسير 19/ 120- 121، 30/ 336 وفي التاريخ 2/ 216، والبيهقي في دلائل النبوة 2/ 181، كلهم من طريق: الأعمش به.

____________

(1) سورة الشعراء (214).

PageV02P214:

____________

1380

(no page number):

1381

(no page number):

1380- إسناده متروك.

الكلبي، هو: محمد بن السائب، متهم بالكذب. وأبو صالح هو: باذام، ضعيف مدلس. التقريب 1/ 93.

رواه البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 119 من طريق: الكلبي به.

1381- إسناده حسن.

محمد بن عبد الملك، هو: ابن أبي الشوارب صدوق. التقريب 2/ 186.

رواه مسلم 3/ 79، والطبري 19/ 119، كلاهما من طريق: محمد بن عبد الملك به.

و رواه البخاري 8/ 501، والبيهقي في الدلائل 2/ 177 كلاهما من طريق: سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به بنحوه. ورواه ابن اسحاق في المغازي ص: 147 من طريق: سعيد المقبري، عن أبي هريرة به بنحوه.

____________

(1) الشعراء (214).

PageV02P215:

____________

1382

(no page number):

1383

(no page number):

1382- إسناده صحيح.

رواه أحمد 4/ 26 (طبعة أحمد شاكر) و5/ 78 من طريق: سفيان الثوري به. وذكره الهيثمي في المجمع 7/ 50، وعزاه للبزار، من طريق: عمران ms1271 بن أبي الحكم به.

1383- إسناده حسن.

عمرو بن العباس صدوق: ربما وهم. التقريب 2/ 73.

رواه الحاكم في المستدرك 2/ 362 من طريق: جعفر بن إياس به. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

____________

(1) سقطت من الأصل.

(2) في الأصل (العمي) بالعين، وهو تصحيف. فهو: يعقوب بن عبد الله بن سعد.

PageV02P216:

____________

1384

(no page number):

1385

Notes on section (ذكر الرمل بين الصفا والمروة، وموضع القيام عليها وكيف فعل النبي (صلى الله عليه وسلم) في ذلك، وتفسيره)(no page numbers):

1386

(no page number):

1384- إسناده حسن.

قبيصة، هو: ابن عقبة.

1385- إسناده مرسل.

1386- إسناده صحيح.

رواه أحمد 6/ 404، وابن ماجه 2/ 995 كلاهما من طريق: هشام الدستوائي به.

و رواه ابن أبي شيبة 4/ 69 من طريق: هشام، عن بديل، عن ميسرة، عن صفية بنت شيبة به. وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 248، وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: رجاله رجال الصحيح.

PageV02P217:

____________

1387

(no page number):

1388

(no page number):

1389

(no page number):

1387- إسناده صحيح.

رواه الحميدي 2/ 534، والنسائي 5/ 43، من طريق: سفيان به بنحوه. ورواه النسائي 5/ 243، والبيهقي 5/ 93 من طريق: مالك، عن جعفر به. ورواه ابن خزيمة 4/ 230 من طريق: يحيى بن سعيد، عن جعفر به بأطول منه.

1388- إسناده حسن بالمتابعة.

ذلك لضعف شيخ المصنف: محمد بن سليمان الشطوي- لكنه توبع- فقد رواه ابن أبي شيبة 1/ 177 أمن طريق: ابن نمير به. ومن طريقه رواه مسلم في الصحيح 9/ 6- 7. ورواه البيهقي 5/ 94 من طريق: عيسى بن يونس، عن عبيد الله به، بأطول منه.

و ذكره المحب في القرى ص: 369 ونسبه لسعيد بن منصور.

1389- إسناده حسن بالمتابعة.

ذلك أن سماع ابن فضيل من عطاء بعد اختلاطه. لكن تابعه الثوري عند النسائي وروايته عن عطاء، قبل الاختلاط.

PageV02P218:

____________

1390

(no page number):

1391

(no page number):

1390- إسناده صحيح.

1391- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 117- 118، والبيهقي 5/ 95 كلاهما من طريق: ابن عيينة به.

و ذكر بعضه المحب في القرى: 368 وعزاه لسعيد بن منصور.

____________

- رواه أبو داود 2/ 247 من طريق: زهير، عن عطاء. والترمذي 4/ 97 من طريق: ms1272

ابن فضيل، والنسائي 5/ 341 من طريق: الثوري، عن عطاء. وابن ماجه 2/ 995 من طريق: الجراح عن عطاء. والبيهقي 5/ 99 كرواية أبي داود.

(1) في الأصل (سفيان) وهو تصحيف.

PageV02P219:

____________

1392

(no page number):

1393

(no page number):

1392- في إسناده مسكوت عنه.

هشام، هو: ابن حسان. وواصل، هو: مولى ابن عيينة، صدوق.

أما موسى بن عبيد فقد ترجمه البخاري في الكبير 7/ 291، وابن أبي حاتم في الجرح 8/ 151، وابن حجر في تعجيل المنفعة ص: 415، وسكتوا عنه.

و الحديث رواه أحمد 6/ 404 من طريق: حماد بن زيد، عن بديل بن ميسرة، عن المغيرة بن حكيم، عن صفية، عن امرأة منهم، ثم ذكر نحو هذا الحديث. ومثله في مصنف ابن أبي شيبة 4/ 69، وسنن النسائي 5/ 242، والبيهقي 5/ 98.

1393- إسناده ضعيف جدا.

ابراهيم بن يزيد، هو: الخوزي، المكي. متروك. التقريب 1/ 46.

ذكره المحب في القرى ص: 368 وعزاه للملا في سيرته.

____________

(1) في الأصل (قال).

PageV02P220:

____________

1394

(no page number):

1394- إسناده إلى عطاء حسن.

____________

(1) كذا في الأصل.

(2) رواه الأزرقي 2/ 114- 115.

(3) المرجع السابق 2/ 115.

PageV02P221:

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 116.

PageV02P222:

____________

1395

(no page number):

1396

(no page number):

1397

(no page number):

1395- إسناده صحيح.

فضيل، هو: ابن عياض، ومغيرة، هو: ابن مقسم- وابراهيم، هو: النخعي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 185 ب من طريق: شعبة، عن مغيرة به.

1396- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 185 ب و10/ 370 من طريق: يزيد بن هارون به. وفي كلا الموضعين: (قدر قراءة النبي (صلى الله عليه وسلم)).

و ذكره المحب في القرى ص: 366 وعزاه لابن المنذر.

1397- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 185 ب و10/ 369- 370 من طريق: ابن فضيل، عن زكريا به. ورواه البيهقي 5/ 94 من طريق: جعفر بن عون، عن زكريا به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 367، وعزاه لأبي ذر وسعيد بن منصور بمعناه.

PageV02P223:

____________

1398

(no page number):

1399

(no page number):

1400

(no page number):

1401

(no page number):

1398- إسناده صحيح.

1399- إسناده صحيح.

صالح بن مسعود، هو: الجدلي. ms1273 وثقه ابن معين. الجرح 4/ 412.

1400- إسناده صحيح.

عبادة، هو: ابن سلم الغزاري البصري.

1401- إسناده صحيح.

ذكره المحب في القرى ص: 374، عن ابن عمر بمعناه ولم ينسبه.

____________

(1) سقطت من الأصل.

PageV02P224:

____________

1402

Notes on section (ذكر فضل الصفا والمروة وعظم شأنهما)(no page numbers):

1403

(no page number):

1404

(no page number):

1402- رجاله ثقات، إلا أن أبا الزبير مدلس، وقد عنعن.

و الحسن بن محمد، هو: ابن أعين الحراني. ومعقل، هو: ابن عبد الله الجزري.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 393 ولم يعزه لأحد.

1403- إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ 2/ 313 عن جعفر به. وأحمد 3/ 320- 321، وأبو داود الطيالسي 1/ 205 (تحفة المودود)، والترمذي 4/ 94، 11/ 91، والنسائي 5/ 239، 241، والأزرقي 2/ 116، كلهم من طريق: جعفر به.

1404- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 181 ب، ومسلم 9/ 20- 21، والبيهقي 5/ 96 كلهم من طريق: هشام بن عروة به.

____________

(1) سورة البقرة (158).

PageV02P225:

____________

1405

(no page number):

1405- إسناده صحيح.

رواه الحميدي 1/ 107 عن سفيان به. والبخاري 8/ 613، من طريق: الحميدي به مختصرا. ورواه مسلم 9/ 22، والترمذي 11/ 89، والنسائي 5/ 237- 238، وابن خزيمة 4/ 233، كلهم من طريق: سفيان به. ورواه البخاري 3/ 497 من طريق:

شعيب، عن الزهري به. والطبري 2/ 47، والبيهقي 5/ 96- 97، كلاهما من طريق:

عقيل، عن الزهري به.

____________

(1) في الأصل (قلت).

PageV02P226:

____________

1406

(no page number):

1407

(no page number):

1408

(no page number):

1406- إسناده صحيح.

رواه البخاري في التفسير 8/ 176، والترمذي 11/ 91- 92، والطبري 2/ 46، والبيهقي 5/ 97، كلهم من طريق: الثوري، عن عاصم الأحول به. ورواه البخاري أيضا 3/ 502 من طريق: ابن المبارك، عن عاصم به. ومسلم 9/ 24، من طريق: ابن أبي شيبة، عن عاصم به بنحوه.

و النسائي في الكبرى (أنظر تحفة الأشراف 1/ 245).

1407- إسناده صحيح.

1408- إسناده إلى عطاء صحيح.

PageV02P227:

____________

1409

(no page number):

1409- إسناده إلى عطاء حسن.

____________

(1) رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 ب من طريق: أبي أسامة عن ابن جريج به. ورواه الأزرقي أيضا كما سيأتي.

(2) ذكره المحب الطبري في القرى ص: 366، وعزاه لسعيد بن منصور بمعناه.

(3) كذا، ويريد بها (أين).

(4) كذا العبارة في الأصل، ولعل فيها سقطا، وهكذا جاءت العبارة مضطربة عند ms1274 الأزرقي.

(5) رواه الأزرقي 2/ 116 من طريق: الزنجي، عن ابن جريج، به بنحوه.

(6) في الأصل (الحربي) والتصويب من الأزرقي.

PageV02P228:

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 116.

(2) المرجع السابق 2/ 116- 117.

(3) كذا في الأصل.

(4) الأزرقي 2/ 117.

(5) رواه ابن أبي شيبة 1/ 171 ب، والأزرقي 2/ 117.

(6) ليست في الأصل وزدناها ليستقيم المعنى.

(7) رواه ابن أبي شيبة 1/ 185 ب من طريق: يحيى بن سعيد، عن ابن جريج به.

(8) رواه ابن أبي شيبة 4/ 86 من طريق: وهب، عن ابن طاوس، به بنحوه.

PageV02P229:

____________

1410

(no page number):

1411

(no page number):

1410- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 177 ب، 4/ 86، 10/ 369، ومسلم 8/ 170، وأبو داود 2/ 248، وابن ماجه 2/ 1022، والطبري 2/ 50، وابن خزيمة 4/ 250، والبيهقي في السنن 5/ 7، 9، 93، 111. وفي دلائل النبوة 5/ 433، كلهم من طريق: حاتم به.

1411- إسناده صحيح.

رواه البيهقي 5/ 94 من طريق: ابراهيم بن طهمان، عن أيوب به. وذكره المحب في القرى ص: 366 ونسبه لسعيد بن منصور وابن المنذر.

PageV02P230:

____________

1412

(no page number):

1412- إسناده حسن.

رواه البيهقي 5/ 94 من طريق: صدقة، عن ابن جريج به.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من البيهقي.

PageV02P231:

____________

1413

(no page number):

1414

(no page number):

1415

(no page number):

1413- إسناده صحيح.

ذكره البخاري معلقا، وقال الحافظ في الفتح 3/ 502: وصله الفاكهي.

1414- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

رواه مالك في الموطأ 2/ 314- 315، والبيهقي 5/ 94 من طريق مالك. وذكره المحب في القرى ص: 366 وعزاه لسعيد بن منصور، وابن المنذر.

1415- إسناده حسن.

____________

(1) كذا في الأصل.

(2) سورة غافر (60).

PageV02P232:

____________

1416

(no page number):

1416- في إسناده جهالة.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 171 ب، والبيهقي 5/ 95، كلاهما من طريق: سفيان به.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 117 من طريق: الزنجي، عن ابن جريج به، وذكره ابن حجر في الفتح 3/ 502 وعزاه للفاكهي مختصرا.

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من المرجعين السابقين.

PageV02P233:

____________

1417

(no page number):

1418

(no page number):

1419

(no page number):

1417- إسناده ضعيف.

أبو سعيد الربعي، هو: عبد الله بن شبيب. واه، ضعيف الحديث. كما في لسان الميزان 3/ 299.

1418- إسناده ضعيف جدا.

سليم بن مسلم، هو: الخشاب المكي. قال ms1275 النسائي: متروك الحديث. وقال أحمد: لا يساوي شيئا: لسان الميزان 3/ 113.

1419- إسناده صحيح.

PageV02P234:

____________

1420

Notes on section (ذكر الله- عز وجل- بين الصفا والمروة وما جاء في الحديث بينهما)(no page numbers):

1421

(no page number):

1420- إسناده حسن.

1421- إسناده لين.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 118 من طريق: الزنجي، عن ابن جريج.

(2) ترجمته في العقد الثمين 5/ 439. وكان أميرا على مكة.

PageV02P235:

____________

1422

(no page number):

1423

(no page number):

1424

Notes on section (ذكر من كره الركوب بين الصفا والمروة)(no page numbers):

1425

(no page number):

1422- إسناده ليس بالقوي.

عبيد الله بن أبي زياد، هو: المكي. ليس بالقوي. التقريب 1/ 533.

تقدم تخريج هذا الأثر برقم (409).

1423- إسناده حسن.

1424- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد، كبر فتغير، فصار يتلقن.

التقريب 2/ 365. وأبو جعفر: هو محمد الباقر. والحسن، هو: البصري.

1425- إسناده صحيح.

PageV02P236:

____________

1426

(no page number):

1427

(no page number):

1428

(no page number):

1426- إسناده صحيح.

1427- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، هو: الشطوي: ضعيف. التقريب 2/ 167.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 369، وعزاه لأبي ذر الهروي، لكنه نسبه لابن الزبير، ولعله أخطأ، إنما يعرف هذا من فعل الزبير والده. وفسر الإبكاء بالسعي الشديد، وقيل: أن يسد فمه فلا يتكلم. والأول أقرب، وأنظر لسان العرب 15/ 406.

1428- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 166 أمن طريق: هشام به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 372، وعزاه لرزين.

____________

(1) في الأصل (فقال).

PageV02P237:

____________

1429

(no page number):

1430

(no page number):

1429- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، هو: الشطوي. ضعيف. وأنظر الخبر (468).

1430- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن قيس، هو: المكي: متروك. التقريب 2/ 62.

رواه الأزرقي 2/ 154 من طريق: طلحة بن عمرو به. وذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 365- 366، ونسبه لابن أبي عمر في مسنده. وقال محققه: فيه طلحة بن عمرو المكي، وهو متروك. ورواه ابن سعد في الطبقات 2/ 141 من طريق: أبي سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قالا: فذكره.

و الشعر هذا ينسب إلى أبي أحمد بن جحش كما تقدم في الخبر (626) والزيادة في البيت الأول من ms1276 الفاكهي نفسه.

و الثانية والثالثة من أنساب الأشراف 1/ 200، وقد ذكره ياقوت في معجم البلدان 5/ 183 بزيادة (أرض بها) في المواضع الثلاثة. وقد ذكر ابن حجر هذا الشعر هكذا:

(no page number):

و وقع في أنساب الأشراف (ترشح) بالشين المعجمة، والحاء المهملة.

PageV02P238:

____________

1431

(no page number):

1432

(no page number):

1433

(no page number):

1431- إسناده ضعيف.

الأحوص بن حكيم: ضعيف الحفظ. التقريب 1/ 49.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 166 أعن محمد بن فضيل، عن الأحوص به.

1432- إسناده حسن.

خارجة بن الحارث: صدوق. التقريب 1/ 210.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 166 أمن طريق: ابن مهدي به.

1433- إسناده صحيح.

PageV02P239:

____________

1434

Notes on section (ذكر طواف أهل الجاهلية بين الصفا والمروة وما كانوا يقولون بينهما ويفعلون)(no page numbers):

1435

(no page number):

1434- إسناده حسن. تقدم برقم (467).

1435- إسناده حسن.

ذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 12- 13، وقال: أخرجه البغوي وابن قانع في الصحابة. وذكر بعضه ابن الأثير في أسد الغابة 2/ 322، ونسبة لابن قانع من طريق:

ابن عيينة. وأنظر العقد الثمين 4/ 510- 511.

____________

(1) كان هنا لفظة (قال) فحذفتها ليتسق السياق.

(2) في الأصل (عبد الله) والصواب ما أثبت.

PageV02P240:

____________

1436

(no page number):

1437

(no page number):

1436- إسناده حسن.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 501 وعزاه للفاكهي، وصحح إسناده.

1437- إسناده صحيح.

رواه أبو داود من طريق: عبد الرزاق به. وأحمد 4/ 96 والبخاري 3/ 561، ومسلم 8/ 231 ثلاثتهم من طريق: الحسن بن مسلم، عن طاوس به. ورواه النسائي 5/ 153- 154 من طريق: هشيم بن حجير، عن طاوس به.

____________

(1) البيت في شرح أشعار الهذليين للسكري 1/ 9، وجاء فيه بلفظ (بصفا المشرق). وكذا أورده الطبري في التفسير 2/ 44، والحموي في معجم البلدان 5/ 133، ونقل السكري عن الأصمعي أن: المشرق، هو: المصلى أو مسجد الخيف، وعن أبي عبيدة بأنه: سوق الطائف. وفي معجم البلدان 5/ 135 (بصفا المشقر) ونقل عن الأصمعي أنه جبل لهذيل. والبيت أورده الزبير في النسب 1/ 316 بلفظ:

(no page number):

(2) سورة البقرة (158).

(3) في المنتقى (يفعله).

PageV02P241:

____________

1438

(no page number):

1439

(no page number):

1438- إسناده حسن.

رواه الطبري ms1277 في التفسير 2/ 46 من طريق: محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب به.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 500، وقال: رواه الفاكهي، واسماعيل القاضي في الأحكام.

1439- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 1/ 124 من طريق: جده، عن سعيد بن سالم به.

____________

(1) سورة البقرة (158).

PageV02P242:

____________

1440

Notes on section (ذكر ذرع ما بين الركن إلى الصفا، وذرع ما بين الصفا والمروة وتفسير ذلك)(no page numbers):

1440- إسناده ضعيف.

موسى بن عبيدة، هو: الربذي.

____________

(1) في الأصل (عبد الله).

(2) في الأصل (وثن).

(3) سقطت من الأصل، وألحقتها من الأزرقي.

PageV02P243:

____________

(1) عند الأزرقي (وفوقها).

(2) قارن بالأزرقي 2/ 118- 119.

(3) المرجع السابق 2/ 119.

PageV02P244:

____________

1441

(no page number):

1441- إسناده صحيح.

____________

(1) الأزرقي 2/ 120، والأعلاق النفيسة ص: 53- 54.

(2) الأزرقي 2/ 120، والأعلاق النفيسة ص: 54.

PageV02P245:

____________

(1) الأزرقي: 2/ 120، وابن رسنة ص: 54. وقد أزيلت هذه الدرج في التوسعة السعودية الجديدة وأصبح موضع الدرج منحدر مبلط هو وجميع المسعى وأدخل المسعى في الحرم في هذه التوسعة.

(2) النفاطات: واحدتها: نفاطة، وهي ضرب من السرج: تاج العروس: 5/ 233.

(3) في الأصل (وعشرين) وهو خطأ. وما أثبتناه هو الصحيح، لأن المعتصم توفي سنة (227). انظر تاريخ الطبري 6/ 706، والأزرقي 1/ 278، وحجة طاهر بن عبد الله، والاستصباح له كان في سنة (219). انظر إتحاف الورى: 2/ 290.

PageV02P246:

____________

1442

(no page number):

1442- إسناده صحيح.

رواه مسلم 9/ 128، وأبو داود 2/ 285، والترمذي 1/ 135 والبيهقي 5/ 177، 195 كلهم من طريق: الأوزاعي به. ورواه ابن أبي شيبة 14/ 495، والبخاري 1/ 205 كلاهما من طريق: شيبان، عن يحيى بن أبي كثير به بنحوه.

PageV02P247:

____________

1443

(no page number):

1444

(no page number):

1443- إسناده صحيح.

1444- إسناده صحيح- إن شاء الله-.

ابن آدم، سقط اسمه من الأصل، هو: يحيى. وقد بينته روايات: أحمد، ومسلم، والنسائي كما يأتي- والفاكهي يروي عن يحيى بن آدم بواسطة شيخيه: محمد بن العلاء (أبو كريب)، وعبدة بن عبد الله الصفار.

و قد روى هذا الحديث أحمد في المسند 1/ 315- 316 عن يحيى بن آدم، عن مفضل به بلفظه. ورواه من طريق يحيى أيضا: مسلم 9/ 126، والنسائي 5/ 203- 204. ورواه- البخاري 3/ 449، 4/ 46، وأبو داود 2/ 286، والنسائي 5/ 203- 204، والبيهقي 5/ 195 كلهم من طريق: جرير، عن منصور به. ورواه الترمذي 7/ 88 من طريق: ms1278 زياد البكائي، عن منصور به مختصرا.

____________

(1) في الأصل (عن أبي سلمة بن آدم، قال: ثنا مفضل ... الخ) وهذا خطأ واضح، فأبو سلمة هو:

ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو يروي عن أبي هريرة، وكأن الفاكهي- (رحمه الله)- أراد أن يأتي برواية متابعة لرواية يحيى بن أبي كثير السابقة، فأسقط الناسخ سطرا فخلط بين هذا الحديث والذي بعده.

PageV02P248:

____________

1445

(no page number):

1446

(no page number):

1445- إسناده مرسل.

رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 140 عن ابن جريج، بطوله. وابن أبي شيبة 14/ 489 من طريق: أبي الخليل، عن مجاهد به.

1446- إسناده حسن.

____________

(1) في الأصل (حسين) وهو خطأ.

PageV02P249:

____________

1447

(no page number):

1448

(no page number):

1447- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد، هو الهاشمي، ضعيف، كبر، فتغير، وصار يتلقن التقريب 2/ 365.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 496- 497 من طريق: محمد بن فضيل، عن يزيد به.

1448- إسناده حسن.

رواه البخاري 4/ 46 من طريق: عبد الوهاب، عن خالد به. وكذلك في مواضع أخرى من صحيحه.

PageV02P250:

____________

1449

(no page number):

1450

(no page number):

1451

(no page number):

1452

(no page number):

1449- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 142 من طريق: معمر، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس به، ولم يذكر عكرمة. ورواه النسائي 5/ 211، عن سعيد بن عبد الرحمن به.

1450- إسناده ضعيف جدا.

حنش، هو: حسين بن قيس الرحبي الواسطي: متروك. التقريب 1/ 178.

1451- 1452- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 253، والبخاري 4/ 46، والبيهقي 5/ 195، ثلاثتهم من طريق:

عبد الوهاب به.

PageV02P251:

____________

1453

(no page number):

1454

(no page number):

1455

(no page number):

1453- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

ابن أبي عتيق، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر.

1454- إسناده ضعيف.

سماع شريك بن عبد الله من عطاء بعد الاختلاط.

رواه عبد الرزاق 5/ 151 من طريق: شريك به. والأزرقي 2/ 133 من طريق:

حماد بن سلمة، عن عطاء، بنحوه مطولا.

1455- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 132 من طريق: الزنجي، عن ابن خثيم به. والطبري 8/ 230 من طريق: عبد الرزاق، عن ms1279 معمر، عن ابن خثيم به.

PageV02P252:

____________

1456

(no page number):

1457

(no page number):

1458

(no page number):

1456- إسناده حسن.

حميد بن مسعدة: صدوق.

1457- إسناده حسن.

الوليد بن عبد الله بن جميع: صدوق يهم. التقريب 2/ 333.

1458- إسناده ضعيف، مع جهالة فيه.

يزيد بن أبي زياد ضعيف. وكان شيعيا. التقريب 2/ 365.

رواه أحمد 4/ 347 من طريق: يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عياش بن أبي ربيعة، بلا واسطة. وذكره المحب في القرى ص: 637 وعزاه لابن الحاج في منسكه. وذكره الهندي في كنز العمال 12/ 212 وعزاه لأحمد والطبراني.

PageV02P253:

____________

1459

(no page number):

1460

(no page number):

1459- إسناده مرسل.

رواه أحمد 4/ 31- 32 من طريق: عبد الرحمن بن اسحاق، عن الزهري به مختصرا. ومن طريق: يونس، عن ابن شهاب، عن مسلم بن يزيد، عن أبي شريح به بنحوه. ورواه الأزرقي 2/ 124 من طريق: ابن عيينة به.

و قوله (ذحول) جمع: ذحل، وهي العداوة. النهاية 2/ 155.

1460- إسناده حسن.

رواه البيهقي 8/ 26 من طريق: يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن اسحاق به.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من مسند أحمد.

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من مسند أحمد.

PageV02P254:

____________

1461

(no page number):

1462

(no page number):

1461- في إسناده جهالة.

1462- أحمد بن سليمان لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

رواه ابن جرير في التفسير 17/ 153 من طريق: حجاج، عن ابن جريج به.

PageV02P255:

____________

1463

(no page number):

1464

(no page number):

1463- إسناده ضعيف.

فيه خطاب بن عمر الصنعاني. ذكره ابن حجر في لسان الميزان 2/ 400، وقال:

مجهول.

رواه العقيلي في الضعفاء 2/ 25 في ترجمة خطاب بن عمر.

و برذعة: ويروى بالدال المهملة- بلد في أقصى أذربيجان. ياقوت 1/ 379.

و صعدة: مدينة معروفة باليمن. وأتافت: قرية من قرى اليمن.

ياقوت 1/ 89. و(ظهر)- بالفتح ثم السكون- قال ياقوت 4/ 63: موضع كانت فيه وقعة بين عمرو بن تميم وبني حنيفة. و(دلان): قرية في اليمن قريبة من ذمار. ياقوت 2/ 460.

1464- في إسناده عيسى بن راشد، وهو مسكوت عنه. الجرح 6/ 275، وبقية رجاله موثقون.

____________

(1) سورة الحج (30).

PageV02P256:

____________ ms1280

1465

(no page number):

1466

(no page number):

1467

(no page number):

1465- إسناده منقطع.

اسماعيل بن أمية، هو: ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي ثقة مات سنة (144) ولم يدرك عمر- رضي الله عنه-.

رواه عبد الرزاق 5/ 28 من طريق: ابن جريج به. وذكره ياقوت في معجم البلدان 3/ 63 ونسبه لأبي سعيد المفضل الجندي في فضائل مكة.

و (ركبة): ذكر ياقوت فيها أقوالا، مدارها على أنها أرض بعد مكة على يومين منها، وحددها الأستاذ ملحس ب (160) كم عن مكة و(65) كم عن الطائف. وهي أرض سهلة فسيحة يحدها من الشرق جبل حضن، ومن الغرب سلسلة جبال الحجاز العليا ومن الجنوب جبال عشيرة، والعرجية والطائف. أنظر معجم البلدان لياقوت 3/ 63. وتعليقات الأستاذ ملحس على الأزرقي 2/ 134. ومعجم معالم الحجاز للبلادي 4/ 68- 71.

1466- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 28، والأزرقي 2/ 131 وابن جرير في التفسير 17/ 141 وأبو نعيم في الحلية 1/ 290، كلهم من طريق: مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، بنحوه. وذكره المحب في القرى ص: 637، وعزاه لأبي ذر.

1467- إسناده منقطع.

مجاهد لم يدرك عمر- رضي الله عنه- أنظر تهذيب الكمال 3/ 1305.

رواه الأزرقي 2/ 137 من طريق: الزنجي، عن مجاهد به.

PageV02P257:

____________

1468

(no page number):

1469

(no page number):

1470

(no page number):

1468- إسناده منقطع.

قتادة لم يدرك عمر- رضي الله عنه-. أنظر تهذيب الكمال 2/ 1121.

ذكره الهندي في كنز العمال 14/ 103 وعزاه لأبي عروبة.

1469- إسناده ضعيف.

مصعب بن شيبة، هو: العبدري، المكي: لين الحديث. التقريب 2/ 251.

رواه الأزرقي 2/ 131 من طريق: جده، عن سفيان به.

و ذكره المحب في القرى ص: 637 وعزاه لابن الحاج في منسكه.

1470- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون. لكن خبر ابن جريج منقطع.

PageV02P258:

____________

(1) في الأصل (أبو) وهو خطأ.

(2) سورة المائدة (2).

(3) هذا شطر بيت، وتكملة هذا الشعر كما ورد عند ابن جرير:

(no page number):

الخ. وقوله: (الحطم) هو: الراعي العنيف الشديد في رعيه للإبل، في سوقها، وايرادها، واصدارها، وغير ذلك، وقوله (الوضم): هو: كل شيء يوضع عليه اللحم من خشب أو حصير، أو ما إلى ms1281 ذلك.

و قائل هذه الأبيات كما ترى: هو الحطم بن هند، ونسبت لأبي زغبة الخزرجي، قالها يوم أحد، ولرشيد بن رميض العنزي. أنظر لسان العرب 12/ 138- 139، وتفسير الطبري 6/ 58- 59.

(4) ديوانه ص: 36. وأول البيت: فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد- وهذا البيت ضمن معلقته المشهورة.

PageV02P259:

____________

1471

(no page number):

1472

(no page number):

1471- إسناده حسن.

يوسف بن موسى القطان: صدوق. التقريب 2/ 383.

1472- إسناده حسن.

و أبو جعفر، هو: محمد بن عبد الملك الواسطي، شيخه.

____________

(1) سورة المائدة (2).

(2) رواه ابن جرير في التفسير 6/ 58- 59.

PageV02P260:

____________

1473

(no page number):

1474

(no page number):

1475

(no page number):

1473- إسناده مرسل.

1474- إسناده ضعيف جدا.

حنش، لقب ل (حسين بن قيس الرحبي، الواسطي) وهو متروك. التقريب 1/ 178.

رواه الطبري 26/ 48 من طريق: محمد بن عبد الأعلى به.

1475- إسناده حسن.

بشر بن غالب، سكت عنه ابن أبي حاتم 2/ 363، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 69.

رواه ابن أبي شيبة 15/ 95 من طريق: أبي الأحوص، عن عبد الله بن شريك، به بنحوه. والفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 753 من طريق: الحميدي، عن سفيان به.

____________

(1) سورة محمد (13).

PageV02P261:

____________

1476

(no page number):

1477

(no page number):

1478

(no page number):

1479

(no page number):

1476- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 10/ 116 من طريق: خصيف، عن مجاهد بنحوه.

1477- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 9/ 304 من طريق: الثوري، عن منصور به.

1478- إسناده مرسل.

1479- إسناده ضعيف.

عطاء اختلط، ورواية موسى عنه بعد الاختلاط.

و تقدم تخريجه برقم (1454).

PageV02P262:

____________

1480

(no page number):

1481

(no page number):

1480- إسناده صحيح.

عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: ثقة ثبت. قال المزي في التهذيب 2/ 811: روى عن أسلم مولى عمر، أو بلغه عنه. وعبد الله بن عياش، هو:

ابن أبي ربيعة المخزومي من صغار الصحابة. الاصابة 2/ 348.

رواه مالك في الموطأ 4/ 235 عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، أن أسلم مولى عمر أخبره، فذكره.

1481- في إسناده ضعف من جهة شيخه، حيث قال الخطيب عنه 11/ 427 ms1282 تكلموا فيه، لكن الحديث عند البخاري 4/ 95، ومسلم 18/ 85، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 1/ 83) كلهم من طريق: الأوزاعي به.

____________

(1) كذا في الأصل، ولعله سقطت لفظة (ربا) من هذا الموضع.

PageV02P263:

____________

1482

(no page number):

1483

(no page number):

1482- إسناده صحيح.

حماد، هو: ابن سلمة.

رواه ابن أبي شيبة 12/ 181، 15/ 143 من طريق: يونس بن محمد، عن حماد ابن سلمة به.

1483- في إسناده ضعف.

شبيب بن حفص المصري، ترجمه ابن حجر في اللسان 3/ 138، وقال: روى عنه ابن خزيمة، وقال: أبرأ من عهدته.

PageV02P264:

____________

1484

(no page number):

1485

(no page number):

1486

(no page number):

1484- إسناده لين.

عبيد الله بن عبد الرحمن، ليس بالقوى. التقريب 1/ 536.

رواه الأزرقي 2/ 125 من طريق: عبد الملك بن ابراهيم الجدى عن ابن أبي الموالي به، والترمذي 8/ 318- 319 من طريق: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمرة- كذا- عن عائشة به. ثم قال الترمذي: هكذا روى عبد الرحمن بن أبي الموالي هذا الحديث، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ورواه سفيان الثوري، وحفص بن غياث، وغير واحد عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن علي بن حسين، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسلا. وهذا أصح.

أ ه. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 542 وعزاه للترمذي، والحاكم، وأبي نعيم في الحلية، والطبراني، والبيهقي في الشعب.

1485- إسناده لين.

1486- في إسناده من لم يسم، مع كونه مرسلا.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 542، وعزاه للحاكم.

____________

(1) في الأصل (عبد الله)، وهو تصحيف.

PageV02P265:

____________

1487

(no page number):

1488

(no page number):

1489

(no page number):

1487- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 15/ 96- 97، والأزرقي 2/ 132، والفسوي 1/ 541 ثلاثتهم من طريق: ابن عيينة به. وذكره السيوطي في الكبير 2/ 371 وعزاه لابن أبي شيبة.

1488- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 152، 9/ 304، والأزرقي 2/ 138، كلاهما من طريق:

طاوس، عن ابن عباس، بنحوه. ورواه البيهقي 9/ 214، وابن حزم في المحلى 10/ 493 كلاهما من طريق: عبد الرزاق به. وذكره المحب ms1283 في القرى ص: 645 وعزاه لسعيد بن منصور.

1489- إسناده معضل.

رواه الأزرقي 1/ 80 من طريق: معمر، عن قتادة، عن عمر به. وذكره الهندي في الكنز 14/ 103 وعزاه للأزرقي، وابن خزيمة والبيهقي في الدلائل.

____________

(1) في الأصل (يتابع) وهو تصحيف.

PageV02P266:

____________

1490

(no page number):

1491

(no page number):

1492

(no page number):

1490- شيخ المصنف، وشيخ شيخه، لم أقف عليهما. وبقية رجاله ثقات. اسحاق بن سعيد، هو: ابن عمرو بن العاص الأموي.

1491- في إسناده جهالة.

ذكره الهندي في الكنز 14/ 96، وعزاه لابن أبي شيبة، وابن حبان.

1492- إسناده صحيح.

PageV02P267:

____________

1493

(no page number):

1494

(no page number):

1493- إسناده صحيح.

رواه أحمد 4/ 31، والبخاري 1/ 197- 198، ومسلم 9/ 127، والترمذي 4/ 22، والنسائي 5/ 205، والبيهقي 9/ 212 كلهم من طريق: الليث به.

و عمرو بن سعيد، هو: ابن العاص، المعروف ب (الأشدق) كان والي مكة والمدينة، أنظر العقد الثمين 6/ 389.

1494- إسناده صحيح.

تقدم بنحوه، برقم (1469).

PageV02P268:

____________

1495

(no page number):

1496

(no page number):

1497

(no page number):

1498

(no page number):

1495- إسناده صحيح.

1496- إسناده منقطع.

مجاهد لم يدرك عمر- رضي الله عنه-.

و تقدم الخبر بنحوه برقم (1467).

1497- إسناده منقطع.

1498- إسناده حسن.

ذكره السيوطي في الكبير 1/ 1014 ولم يعزه لأحد.

PageV02P269:

____________

1499

(no page number):

1500

(no page number):

1501

(no page number):

1499- إسناده ضعيف.

عمرو بن عثمان، هو: ابن سيار الكلابي، ضعيف. التقريب 2/ 74.

و ليث، هو: ابن أبي سليم.

رواه الأزرقي 2/ 133 من طريق: أيوب بن موسى، عن عبد الله بن عمرو، بنحوه.

1500- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

1501- إسناده حسن.

الوليد بن المغيرة المكي، مقبول. التقريب 2/ 336. ومؤمل بن اسماعيل، هو:

البصري، نزيل مكة: صدوق سيء الحفظ. التقريب 2/ 290.

ذكره المحب في القرى ص: 661 مختصرا وعزاه لابن الصلاح في منسكه.

PageV02P270:

____________

1502

(no page number):

1503

(no page number):

1504

(no page number):

1505

(no page number):

1502- إسناده صحيح.

أنظر الأثر (1466).

1503- إسناده ضعيف.

علي بن عابس الكوفي: ضعيف. التقريب 2/ 39.

رواه العطاردي في مغازي ابن اسحاق ص: 95، عن أبيه، عن جرير، عن ms1284 منصور، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.

1504- تقدم إسناده برقم (29).

1505- في إسناده من لم يسم.

عبد الله بن جعفر، هو: ابن غيلان الرقي.

____________

(1) في الأصل (أبي) وهو: عبد المنعم بن ادريس ابن ابنة وهب بن منبه.

PageV02P271:

____________

1506

(no page number):

1507

(no page number):

1508

(no page number):

1506- إسناده صحيح.

أبو صالح المكي، هو: محمد بن زنبور.

1507- إسناده حسن.

1508- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 26- 27، عن سفيان به.

____________

(1) في الأصل (رجل لأمراة) والتصويب من عبد الرزاق.

PageV02P272:

____________

1509

(no page number):

1510

(no page number):

1511

(no page number):

1509- إسناده حسن.

1510- شيخ المصنف لم أقف عليه. وابراهيم بن محمد، هو: ابن العباس المطلبي، ابن عم الإمام الشافعي.

ذكره المحب في القرى ص: 653، ولم يعزه لأحد.

1511- إسناده صحيح.

PageV02P273:

____________

1512

(no page number):

1512- إسناده ضعيف.

محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: منكر الحديث. قاله البخاري في التاريخ الكبير 1/ 167.

رواه الأزرقي 2/ 29 من طريق: جعفر بن ربيعة، عن الزهري به بأطول منه- وكذا- ابن عبد البر في الاستيعاب 1/ 80، وابن حجر في الاصابة 1/ 44- 45 ونسبه للفاكهي وغيره. وأيضا 3/ 370 ونسبه للزبير بن بكار. وذكره المحب في القرى ص:

652 ولم ينسبه لأحد. والمتقي الهندي في الكنز 14/ 113 وعزاه للأزرقي:

PageV02P274:

____________

1513

(no page number):

1514

(no page number):

1515

(no page number):

1513- ذكره الحافظ في الاصابة 2/ 170، ولكنه قال في اسم (جده): (حميد) بدل (جبيلة).

ثم قال: والصواب فيه: جبيلة- بالتصغير- كذا في كتاب النسب للزبير بن بكار. أه.

1514- تقدم هذا الخبر ضمن الخبر رقم (1).

1515- إسناده ضعيف جدا.

الواقدي متروك على سعة علمه. وخالد بن الياس: متروك أيضا. التقريب 1/ 211.

ذكره المتقي الهندي في الكنز 14/ 114 وعزاه للأزرقي.

____________

(1) في الأصل (عوف) وهو تصحيف.

(2) في الأصل (يجتز).

PageV02P275:

____________

1516

(no page number):

1517

(no page number):

1516- إسناده إلى محمد بن الأسود حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 25، عن ابن جريج به. ورواه ابن سعد في الطبقات 4/ 295، والطبراني 1/ 280، كلاهما من طريق: ابن خثيم ms1285 به.

و ذكره الحافظ في تعجيل المنفعة ص: 39 وعزاه للبزار، وفي الاصابة 1/ 185 وعزاه للفاكهي، وأبي نعيم.

1517- إسناده منقطع.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 653 ولم ينسبه لأحد.

____________

(1) في الأصل (بن) وهو خطأ.

(2) في الأصل (عثمان) وهو خطأ أيضا والتصويب من المراجع.

PageV02P276:

____________

1518

(no page number):

1519

(no page number):

1520

(no page number):

1518- عبد الله بن منصور، ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد 10/ 178 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومبارك، هو: ابن حسان البصري، نزيل مكة: لين الحديث. التقريب 2/ 227.

1519- ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 55 وعزاه للزبير بن بكار.

1520- إسناده ضعيف.

نوف، هو: ابن فضالة، أبو عمرو، أبو يزيد البكالي. قال ابن حجر 2/ 309:

مستور. والبكالي: بكسر الباء، وبعده كاف مخففة، ثم لام- هذه النسبة إلى: بني بكال، وهو بطن من حمير. أنظر اللباب 1/ 168.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 653 ولم ينسبه.

____________

(1) في الأصل (عن) وهو خطأ.

PageV02P277:

____________

1521

Notes on section (ذكر الاستناد بالكعبة في الجاهلية والإسلام)(no page numbers):

1522

(no page number):

1521- إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي: متروك. التقريب 1/ 379.

1522- إسناده صحيح.

رواه مسلم 17/ 122، والترمذي 12/ 157 كلاهما: عن ابن أبي عمر به. ورواه البخاري 8/ 561- 562، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 7/ 66). كلاهما من طريق: ابن عيينة به. ورواه البخاري أيضا ومسلم من طريق: سفيان الثوري، عن منصور به. ورواه ابن جرير 24/ 109 من طريق: قيس، عن منصور به. وله وجه آخر عن ابن مسعود رواه أحمد 1/ 381، 408، ومسلم والترمذي وابن جرير.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من صحيح مسلم وجامع الترمذي، لأنهما رويا الحديث من طريق:

ابن أبي عمر هكذا. ومن رواه من طريق: سفيان بن عيينة، رواه هكذا أيضا. وأبو معمر، هو:

عبد الله بن سخبرة الأزدي.

PageV02P278:

____________

1523

(no page number):

1523- إسناده موضوع.

ذكره ابن حجر في الاصابة 3/ 581 وقال: أخرجه أبو موسى في الذيل.

ثم قال: وحماد: مذكور بوضع الحديث.

____________

(1) سورة فصلت (38).

PageV02P279:

____________

1524

(no page number):

1525

(no ms1286 page number):

1524- صالح بن أبي الأسود، وشيخه، وشيخ شيخه لم أقف عليهم.

1525- محمد بن يوسف الشامي، هو: الفريابي، وأبو عبد الله لم أعرفه.

____________

(1) سورة محمد (38).

(2) سورة الحشر (9).

(3) ديوان الأخطل ص: 184.

PageV02P280:

____________

(1) ديوانه ص: 78.

(2) ديوانه ص: 119.

و الراقصات هي: الإبل المسرعات في المشي. اللسان 7/ 42 وتاج العروس 4/ 398.

(3) أنظر هذا المبحث في الأزرقي 1/ 279، والمناسك للحربي ص: 472، وتهذيب الأسماء، واللغات للنووي 3/ 156- 157. وشفاء الغرام 1/ 48- 53 والروض الأنف 2/ 22- 26. والقرى للمحب الطبري ص: 650- 651، وسبل الهدى والرشاد 1/ 225- 231.

PageV02P281:

____________

1526

(no page number):

1527

(no page number):

1526- إسناده حسن.

1527- إسناده إلى ابن إسحاق حسن.

____________

(1) في الأصل (بسامة) والتصويب من المراجع.

(2) سورة التين (3).

(3) (صلاح)- بفتح الصاد وكسر الحاء المهملة بلا تنوين- مبني على الكسر مثل: (قطام، وحذام) حكاه النووي، عن مصعب الزبيري، وأنظره في شفاء الغرام.

(4) (كوثى) بضم الكاف، بعدها مثلثه مفتوحه.

(5) في الأصل (أبي) وهو خطأ.

PageV02P282:

____________

1528

(no page number):

1528- إسناده ضعيف.

زيد العمي ضعيف. ولم أقف على ترجمة محمد بن عبد الله.

____________

(1) ذكره المحب في القرى ولم ينسبه.

(2) في الأصل (بن) وهو خطأ، لأن زيدا العمي هو الذي يروي عن أنس.

(3) في الأصل (خمسين).

(4) كذا في الأصل، وكأن فيه سقطا. وأنظر ما بعده.

PageV02P283:

____________

1529

(no page number):

1530

(no page number):

1531

(no page number):

1529- إسناده ضعيف.

1530- أحمد بن محمد، شيخ المصنف، لم أقف عليه. وعثمان، هو: ابن أبي شيبة. وابن فضيل، هو: محمد. وابن شبرمة، هو: عبد الله. الإمام العلامة الفقيه. كان شاعرا جوادا كريما. توفي سنة (144). أنظر تهذيب الكمال ص: 692 وسير النبلاء 6/ 347.

1531- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 22 عن سفيان به.

____________

(1) كذا في الأصل.

(2) الفاء ليست في الأصل.

PageV02P284:

____________

1532

(no page number):

1533

(no page number):

1534

(no page number):

1532- إسناده حسن.

1533- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 113 من طريق: اسماعيل، عن عبد الملك، عن عطاء بنحوه.

1534- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 113 عن وكيع، عن سفيان به.

____________

(1) في الأصل (قالا) والتصويب من ابن أبي شيبة- ومعمر ms1287 بن قيس السلمي، هو: أبو سعيد.

(2) في الأصل (البصري) وهو تصحيف.

PageV02P285:

____________

1535

(no page number):

1536

(no page number):

1537

(no page number):

1538

(no page number):

1535- إسناده ضعيف.

زيد بن حباب- بضم المهملة-: صدوق، لكنه يخطيء في حديث الثوري.

التقريب 1/ 273.

1536- إسناده صحيح.

1537- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف ضعيف. التقريب 2/ 167.

1538- إسناده صحيح.

PageV02P286:

____________

1539

(no page number):

1540

(no page number):

1541

(no page number):

1539- إسناده ضعيف.

ابن مجمع، هو: ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع، هو ضعيف. التقريب 1/ 32.

1540- شيخ المصنف لم أعرفه.

رواه أبو نعيم في الحلية 7/ 6 من طريق: خلف بن تميم به. وأورده الذهبي في سير النبلاء 7/ 269.

1541- إسناده ضعيف.

زيد العمي، ضعيف. وأبو عمار، هو: حسين بن حريث.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 750 وعزاه للحسن بن سفيان وأبي نعيم.

____________

(1) العبارة في الأصل (غيرنا أصحاب تبوت وعباد). والتصويب من الحلية. ووردت العبارة عند الذهبي (أصحاب صوف وعباء). والتبوت: كساء غليظ مهلهل، مربع أخضر. وقيل: هو من: وير وصوف. أنظر تاج العروس 1/ 523.

PageV02P287:

____________

1542

(no page number):

1543

(no page number):

1544

(no page number):

1542- إسناده حسن.

أبو سفيان، هو: طلحة بن نافع الواسطي، نزيل مكة: صدوق. التقريب 1/ 380.

1543- إسناده حسن.

1544- إسناده صحيح.

ذكره ابن حجر في الاصابة 4/ 471 من رواية محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح به.

PageV02P288:

____________

1545

(no page number):

1545- في إسناده من لم يسم.

و هذا الكلام هو رسالة الحسن البصري المشهورة في فضل مكة، والسكن فيها. وقد حققها ونشرها الدكتور سامي مكي العاني، وقد اعتمد على ثلاث نسخ خطية، ذكرها في مقدمة الرسالة، وفيها زيادات وتقديم وتأخير على ما هنا.

____________

(1) في المطبوعة (عبد الرحيم، أو: عبد الرحمن بن أنس الرمادي).

PageV02P289:

____________

(1) سورة المائدة (97).

(2) سورة آل عمران (96، 97).

(3) سورة الحج (25).

(4) سورة ابراهيم (35).

(5) سورة ابراهيم (37).

(6) سورة البقرة (126).

(7) سورة البقرة (144).

(8) سورة البقرة (198).

(9) سورة البقرة (125).

(10) سقطت من الأصل.

(11) سورة البقرة (126).

(12) سورة الاسراء (1).

PageV02P290:

____________

(1) سورة الحج (26، 27، 28).

(2) سورة البقرة (127).

(3) سورة النمل (91).

(4) سورة سبأ (15).

(5) سورة (ص) (57).

(6) سورة النمل (112).

(7) سورة الشورى (7).

(8) سورة ms1288 البقرة (158).

(9) سورة قريش (3، 4).

(10) الحديث صحيح، رواه جماعة من الصحابة، وسيأتي تخريجه إن شاء الله برقم (2514). وانظر شفاء الغرام 1/ 74- 79.

PageV02P292:

____________

(1) تقدم برقم (819) وإسناده متروك.

(2) ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 776 عن ابن عباس، وعزاه للطبراني والبيهقي في السنن.

(3) تقدم برقم (305) وإسناده حسن.

(4) في الأصل (خمسون).

PageV02P293:

____________

(1) في الأصل (فلسين).

(2) داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، أمير مكة والمدينة. أنظر ترجمته في العقد الثمين 4/ 357.

PageV02P294:

____________

(1) في الأصل (والعدل) والتصويب من تهذيب ابن عساكر.

(2) زدناها من تهذيب ابن عساكر.

(3) زدناها من تهذيب ابن عساكر.

(4) كذا في الأصل، وفي تهذيب ابن عساكر (الشعلبوشي) بالاعجام. ولم أجد هذه النسبة في كتب الأنساب.

PageV02P295:

____________

(1) زدناها ليستقيم الوزن.

PageV02P296:

____________

(1) في الأصل (له) وصوبناها مراعاة للمعنى.

PageV02P298:

____________

(1) في الأصل (يشرب) وفي تهذيب ابن عساكر (نسب) وما أثبت أقرب إلى الصواب.

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من تهذيب ابن عساكر.

(3) في الأصل (بحرابها) والتصويب من تهذيب ابن عساكر.

PageV02P299:

____________

(1) في الأصل (وعن) والتصويب من المرجع السابق.

(2) أنظر هذه القصائد الثلاث في تهذيب ابن عساكر 5/ 211- 215.

PageV02P300:

____________

1546

(no page number):

1546- إسناده صحيح.

____________

(1) ديوانه ص: 425- 426. والأغاني لأبي الفرج 1/ 215.

(2) هذا البيت ليس في الديوان، وهو في الأغاني 1/ 271.

PageV02P301:

____________

(1) الجال: طرف وادي وج من الشرق. ويطلق الاسم اليوم على ناحية كبيرة أخذ يشملها العمران هناك. ومنها قرية تسمى بهذا الاسم إلى اليوم، وفيها مدرسة تعرف ب (مدرسة الجال) أنظر معجم معالم الحجاز 2/ 108.

و النخب:- بفتح النون ثم كسر الخاء المعجمة من فوق- واد بالطائف. أنظر المرجع السابق 5/ 275.

(2) المكوك- بوزن تنور- مكيال معروف، قيل يسع صاعا ونصف صاع، وقيل غير ذلك. تاج العروس 7/ 179- 180.

(3) الضرم: شجر طيب الريح، وكذلك دخانه. لسان العرب 12/ 356.

و الخزامى: عشبة طويلة العيدان، صغيرة الورق، حمراء الزهرة، طيبة الريح.

PageV02P302:

____________

(1) أنظر الخبر في العقد الفريد 5/ 167.

(2) ديوانه ص: 96. والشعر والشعراء 1/ 313. والمدام: الخمر. وصوب الغمام: ماء السحاب.

و القطر: العود الذي يتبخر به.

(3) في الأصل (أترانا) وما أثبتناه هو اللائق بالسياق.

(4) يريد قسي بن منبه، هو: ثقيف. المحبر ص: ms1289 135، 327.

(5) الحرار: جمع حرة، وهي: أرض ذات حجارة سود نخرات، كأنها احرقت بالنار. اللسان 4/ 179.

(6) الجرن، واحده (جرين) وهو موضع تجفيف التمر والزبيب. وهو كالبيدر للحنطة. النهاية 1/ 263.

(7) أنظر هذا الخبر في العقد الفريد 5/ 167.

PageV02P303:

____________

(1) أنظر تاريخ الطبري 9/ 337، وإتحاف الورى 2/ 302.

(2) تاريخ الطبري 10/ 95، والمحبر لابن حبيب ص: 38، والبداية والنهاية 10/ 200 وإتحاف الورى 2/ 245.

PageV02P304:

____________

1547

(no page number):

1547- إسناده حسن.

عبد الله بن سعيد، هو: ابن أبي هند. صدوق ربما وهم. التقريب 1/ 420.

رواه البيهقي في الكبرى 9/ 19 من طريق: عبد الله بن سعيد به.

____________

(1) حلية الأولياء 8/ 105.

(2) يعني: ومائة.

PageV02P305:

____________

1548

(no page number):

1549

(no page number):

1550

(no page number):

1548- إسناده صحيح.

محمد بن قيس، هو: المدني القاص.

رواه البيهقي 9/ 19، والواقدي في المغازي 3/ 1116 من طريق: سفيان به.

1549- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 22 من طريق: سفيان، عن محمد بن قيس- كذا- عن الشعبي به. و(حمام أعين) موضع بالكوفة، منسوب إلى أعين مولى سعد بن أبي وقاص.

معجم البلدان 2/ 299.

1550- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله ثقات. واسماعيل، هو: ابن أبي خالد، وقيس، هو: ابن أبي حازم.

PageV02P306:

____________

1551

(no page number):

1552

(no page number):

1553

(no page number):

1551- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 22 من طريق: الثوري، به بنحوه. وقوله: الهائم فيها كالعامل أنظر الأثر (1560).

1552- يوسف بن كامل سكت عنه ابن أبي حاتم 9/ 228 وبقية رجاله ثقات.

و الحسن بن عمرو، هو الفقيمي، وفضيل، هو: ابن عمرو الفقيمي- أخوه-.

1553- إسناده صحيح إلى الشعبي.

زكريا، هو: ابن أبي زائدة.

رواه عبد الرزاق 5/ 22 من طريق: ابن عيينة بنحوه.

PageV02P307:

____________

1554

(no page number):

1555

(no page number):

1556

(no page number):

1557

(no page number):

1554- في إسناده مجهول.

رواه عبد الرزاق 5/ 22- 23 من طريق: ابن عيينة به.

1555- إسناده حسن.

يحيى بن أبي إسحاق: صدوق، ربما أخطأ. التقريب 2/ 342.

1556- إسناده ضعيف.

عمر بن أبي معروف، منكر الحديث. قاله ابن عدي- كما في لسان الميزان 2/ 332. وابن أبي مليكة، لم يدرك عمر- رضي الله عنه-.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 أمن ms1290 طريق: وكيع، عن عمر بن أبي معروف، ولفظه: لا تقيموا بعد النفر إلا ثلاثا.

1557- عبد الرحمن بن القاسم، وأبوه، لم أقف عليهما.

PageV02P308:

____________

1558

(no page number):

1559

(no page number):

1560

(no page number):

1558- يوسف بن كامل مسكوت عنه الجرح 9/ 228. وبقية رجاله ثقات.

1559- هارون بن رئاب، هو: التيمي. ثقة عابد. من السادسة. التقريب 2/ 311.

1560- أبو زيد المدائني، هو: حماد بن دليل.

____________

(1) في الأصل (القاضي) وهو تصحيف.

(2) كذا في الأصل، ولعلها (الرضف) وهي الحجارة التي حميت بالشمس أو النار. واحدتها: رضفة.

أنظر لسان العرب 9/ 121.

(3) كذا في الأصل، ولم أجدها في المراجع البلدانية. وقد ذكر ياقوت (أران) في معجمه 1/ 136، وهو اسم لولاية واسعة مشهورة قرب أذربيجان. وهو من أصقاع أرمينية. فلعله المقصود هنا لبعده وشهرته عند الناس. والله أعلم.

(4) في الأصل (رباب) وهو تصحيف.

PageV02P309:

____________

1561

(no page number):

1562

(no page number):

1561- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 21، والحميدي 2/ 373، وأحمد 4/ 339، ومسلم 9/ 121- 122، والترمذي 4/ 174 وصححه. والنسائي 3/ 122 كلهم من طريق: سفيان به.

و رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 أ، والبخاري 7/ 266، وابن ماجه 1/ 341 ثلاثتهم من طريق: حاتم بن اسماعيل، عن عبد الرحمن بن حميد به. ورواه أبو داود، من طريق:

الدراوردي، عن عبد الرحمن بن حميد به.

1562- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 20- 21. ومن طريقه رواه: أحمد 5/ 52، ومسلم 9/ 122- 123، والنسائي 3/ 122.

____________

(1) كذا في الأصل، ولعل صوابها (ألا تأمره).

(2) كذا في الأصل. وفيها اضطراب.

(3) في الأصل (محمد) وهو تصحيف.

PageV02P310:

____________

1563

(no page number):

1564

Notes on section (ذكر الصبر على حر مكة وفضل ذلك)(no page numbers):

1565

(no page number):

1563- رجاله ثقات، إلا أن هشيما عنعن، وهو مدلس.

1564- إسناده صحيح.

زهير، هو: ابن معاوية بن خديج.

1565- إسناده متروك.

عبد الرحيم بن زيد العمي، كذبه ابن معين.-

PageV02P311:

____________

1566

(no page number):

1567

(no page number):

1568

(no page number):

1566- إسناده متروك.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير أيضا، وعزاه لأبي الشيخ بن حيان.

1567- إسناده حسن.

عيسى بن عبيد، وابراهيم بن ميمون الصائغ: صدوقان.

1568- إسناده ضعيف.

موسى ms1291 بن محمد بن حيان. قال ابن أبي حاتم 8/ 161: ترك أبو زرعة حديثه.

رواه ابن أبي شيبة 3/ 42 من طريق: داود، عن خالد بن أبي عثمان، عن أيوب، عن عبد الله بن يسار، وأخيه سليط، عن ابن عمر، بنحوه. هكذا في مصنف ابن أبي شيبة وفي سنده اضطراب يبينه ما يأتي.

____________

- رواه العقيلي في الضعفاء 1/ 226، من رواية ابن عباس، وقال: هذا حديث باطل لا أصل له. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 792، وعزاه لأبي الشيخ بن حيان.

PageV02P312:

____________

1569

(no page number):

1570

(no page number):

1569- إسناده متروك.

1570- إسناده ضعيف جدا.

سليم بن مسلم المكي، هو المعروف ب (الخشاب). قال أحمد: ليس يسوي حديثه-

____________

(1) في الأصل (مجالد) وهو تصحيف، وعليه نبه المصنف في نهاية الأثر، وأنظر ترجمته في التاريخ الكبير 3/ 164 والثقات لابن حبان 6/ 266.

(2) في الأصل (بن) وهو خطأ، فأيوب وسليط أخوان، وهما ابنا عبد الله بن يسار، وكلاهما يروي عن ابن عمر، وروى عنهما خالد بن أبي عثمان. أنظر التاريخ الكبير 1/ 419 والجرح والتعديل 2/ 251، 4/ 286، وتهذيب التهذيب 4/ 164.

(3) في الأصل (قال: أنبأنا) وهو خطأ، والصواب ما أثبت.

(4) في الأصل (قال) والصواب ما أثبت.

(5) سقطت من الأصل، وألحقتها من مراجع ترجمة خالد.

PageV02P313:

____________

1571

(no page number):

1572

(no page number):

1571- إسناده متروك.

1572- إسناده متروك.

____________

- شيئا. وقال ابن معين: ليس بثقة. الجرح والتعديل 4/ 315. والمثنى بن الصباح، ضعيف اختلط بأخرة. التقريب 2/ 228.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 87 ونسبه للفاكهي.

PageV02P314:

____________

1573

Notes on section (ذكر صوم شهر رمضان بمكة)(no page numbers):

1574

(no page number):

1575

(no page number):

1573- إسناده لين.

أحمد بن سليمان، صدوق له أغلاط، ضعفه بسببها أبو حاتم. التقريب 1/ 17.

و عبد الله بن منصور. سكت عنه الخطيب في تاريخ بغداد 10/ 178.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 776 وعزاه للديلمي.

1574- إسناده متروك.

1575- إسناده ضعيف جدا.

جويبر، هو: ابن سعيد البلخي، ضعيف جدا. التقريب 1/ 136.

ذكره الهندي في كنز العمال 8/ 476 مختصرا، وعزاه للبيهقي في شعب الايمان، وابن عساكر.

PageV02P315:

____________

(1) تنجد: تزين. النهاية 1/ 136.

PageV02P317:

____________ ms1292

1576

Notes on section (ذكر عباد أهل مكة وزهادهم)(no page numbers):

1577

(no page number):

1578

(no page number):

1576- إسناده موضوع.

رواه العقيلي 3/ 68 من طريق: أبي عمرو، عن يونس، وقال: هو إسناد مجهول لا يعرف. ورواه ابن عدي 7/ 2513 من طريق: نافع بن عبد الله، عن أنس بنحوه.

و المتهم فيه: ابراهيم بن هدية، أبو هدية. قال أبو حاتم: كذاب. وقال ابن معين:

كذاب خبيث. الجرح 2/ 144.

1577- إسناده ضعيف. عبد الله بن شبيب: واهي الحديث. اللسان 3/ 299.

1578- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 13/ 388 من طريق: جرير، عن منصور، به. وذكره الذهبي في سير النبلاء 3/ 368- 369.

PageV02P318:

____________

1579

(no page number):

1580

(no page number):

1581

(no page number):

1582

(no page number):

1579- إسناده صحيح.

رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 335، من طريق: زائدة به.

1580- إسناده صحيح.

1581- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 13/ 388 عن أبي بكر بن عياش به. وذكره الذهبي في السير 3/ 369- 370 من طريق: ابن عياش أيضا.

1582- إسناده ضعيف.

عبد الكريم، هو: ابن أبي المخارق البصري، نزيل مكة. ضعيف. التقريب 1/ 516. رواه أبو نعيم في الحلية 3/ 64 عن سفيان، عن عبد الكريم موقوفا عليه.

PageV02P319:

____________

1583

(no page number):

1584

(no page number):

1585

(no page number):

1583- إسناده ضعيف.

عبد الكريم، هو: ابن أبي المخارق أيضا.

رواه أبو نعيم في الحلية 3/ 64 من طريق: الحميدي، عن سفيان. وذكره الذهبي في السير 4/ 602.

1584- إسناده صحيح.

أبو رجاء العطاردي، هو: عمران بن ملحان.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 5، وأبو نعيم في الحلية 1/ 329 من طريق: معتمر به.

1585- إسناده منقطع.

المطلب بن زياد، صدوق، ربما وهم. التقريب 2/ 254.

و عبد الله بن عيسى، هو: ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو ثقة إلا أنه لم يدرك أحدا من الصحابة- أنظر تهذيب الكمال ص: 721.

____________

(1) في الأصل (سعيد) وهو تصحيف. فهو شعيب بن درهم، أبو درهم، أو أبو زياد، القرشي- مولاهم- البصري. قال ابن معين: ليس به بأس. الجرح 4/ 344. وذكره ابن حبان في الثقات 6/ 437.

(2) في الأصل (خطين أسودين).

PageV02P320:

____________

1586

(no ms1293 page number):

1587

(no page number):

1588

(no page number):

1589

(no page number):

1586- إسناده صحيح.

رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/ 706- 707 من طريق: ابن أبي عمر به.

و ذكره الذهبي في السير 5/ 39 من طريق: سفيان.

1587- إسناده صحيح.

رواه علي بن الجعد في المسند 1/ 400، والفسوي 1/ 705، وأبو نعيم في الحلية 4/ 9 كلهم من طريق: الزهري به.

1588- إسناده حسن.

ذكره الذهبي في السير 5/ 39، عن عطاء.

1589- إسناده ضعيف.

ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 151 مختصرا.

____________

(1) في الأصل (يتتعتع) والتصويب من الفسوي. وقد ذكر ابن سعد في الطبقات 5/ 538 عدة آثار أن طاوسا كان كثيرا ما يتقنع، فإذا جاء الليل حسر.

PageV02P321:

____________

1590

(no page number):

1591

(no page number):

1592

(no page number):

1593

(no page number):

1590- إسناده صحيح.

ذكره الذهبي في السير 5/ 83 من طريق: عبد الحميد الحماني.

1591- إسناده صحيح.

ذكره الذهبي في السير 5/ 83 عن ابن عيينة به.

1592- إسناده صحيح.

ذكره الذهبي في السير 5/ 84 من طريق: ابن جريج، لكنه قال: عشرين سنة.

1593- نقله الفاسي في العقد الثمين 7/ 132، ونسبه للفاكهي.

PageV02P322:

____________

1594

(no page number):

1595

(no page number):

1594- ميمون بن الحكم لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون. وعبد الله بن ابراهيم، هو: ابن عمر ابن كيسان الصنعائي.

أنظر عن أخبار المثنى بن الصباح، ومسلم بن خالد، طبقات ابن سعد 5/ 491.

1595- إسناده حسن.

يوسف بن محمد، هو: ابن ابراهيم العطار، مفتي مكة. أنظر العقد الثمين 7/ 490.

ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 448، 5/ 509، وعزاه للفاكهي.

____________

(1) في الأصل (وحدثنا أبو يحيى، قال: ثنا عبد الله بن أحمد ...) (وقال: ثنا) زائدة. لأن عبد الله هو أبو يحيى.

PageV02P323:

____________

1596

(no page number):

1597

(no page number):

1598

(no page number):

1596- إسناده حسن.

ذكره الفاسي في العقد الثمين 7/ 254- 255 عن الفاكهي.

1597- إسناده صحيح.

1598- عمرو بن عمر الوهطي، لم أقف عليه.

____________

(1) رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 29 من طريق: أبي بشر.

(2) ذكره الفاسي في العقد الثمين 7/ 255 عن الفاكهي.

(3) كذا في الأصل، وفي العقد الثمين ms1294 (عمير).

PageV02P324:

____________

1599

(no page number):

1599- إسناده صحيح.

ذكره الذهبي في السير 6/ 85، والفاسي في العقد 2/ 30.

____________

(1) ذكره الفاسي في العقد الثمين 7/ 189 عن الفاكهي.

(2) المصدر السابق 2/ 30.

PageV02P325:

____________

1600

(no page number):

1601

(no page number):

1600- إسناده حسن.

1601- سليم: كذا في الأصل، وفي العقد الثمين (سليمان) ولم أميزه.

____________

(1) رواه أبو نعيم في الحلية 5/ 81 من طريق: علي بن المنذر به.

(2) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي، الملقب ب (القس). وهو ثقة عابد. أنظر التقريب 1/ 487.

(3) أنظر أخبارها في الأغاني 8/ 334. وهي من مولدات المدينة، أخذت الغناء عن معبد وابن عائشة.

(4) سقطت من الأصل، وألحقتها من العقد الفريد والعقد الثمين.

PageV02P326:

____________

1602

(no page number):

1602- إسناده ضعيف.

بكار بن رباح، ترجمه ابن حجر في اللسان 2/ 42، وقال: أتى بخبر منكر.

و أنظر الخبر في الأغاني 8/ 350- 351، من طريق: الزبير بن بكار به، ولكنه لم يذكر الأبيات، وكذلك في العقد الفريد 17/ 14- 15 مع اختلاف في اللفظ، وزيادة في الشعر.

____________

(1) سورة الزخرف (43).

(2) ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 376 نقلا عن الفاكهي بسنده. المتقدم. كما ذكره أبو الفرج في الأغاني 8/ 350- 351، وابن عبد ربه في العقد الفريد 7/ 14- 15.

PageV02P327:

____________

1603

(no page number):

1603- إسناده ضعيف.

محمد بن إسحاق البلخي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح 7/ 195، وقال: كتب عنه أبي بالرى. ومحمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، ضعفه ابن معين. الجرح والتعديل 8/ 3. ولسان الميزان 5/ 236 ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 377 ونسبه للفاكهي. وابن عبد ربه في العقد الفريد 1/ 204- 205.

____________

(1) هو: ابن أبي طالب، الجواد المشهور.

PageV02P328:

____________

1604

(no page number):

1604- إسناده ضعيف.

و أنظر الأغاني 8/ 335- 336، 339، على تقديم وتأخير، وحذف لبعض الأبيات.

PageV02P330:

____________

(1) أنظر بعض هذا الشعر في الأغاني 8/ 339- 340.

(2) الخشاش: عظم رقيق في الرأس. و(مضير) أصابه الضر، وهو: المرض. أراد أن شدة تفكره بها أورثه مرضا في رأسه، فكيف ينساها؟. أنظر اللسان 4/ 295 و6/ 296.

(3) حوران: بلد واسع من أعمال دمشق، وعاصمتها بصرى. ياقوت الحموي 2/ 317.

و عالج- باللام المكسورة والجيم- موضع بين فيد والقريات. ياقوت ms1295 4/ 70.

(4) سقطت من الأصل، وزدناها لضرورة الوزن.

(5) الراعبي جنس من الحمام، والحمامة الراعبية هي التي ترعب في صوتها ترعيبا، وهو شدة الصوت.

لسان العرب 1/ 421.

PageV02P331:

____________

1605

Notes on section (ذكر إعطاء أهل مكة القسم والعطاء وأول من فعله)(no page numbers):

1606

(no page number):

1605- العتبي، هو: محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموي. ذكره الخطيب في التاريخ 2/ 324 وقال: كان صاحب أخبار ورواية للآداب، وكان من أفصح الناس توفي سنة (228).

1606- إسناده ضعيف.

عيسى بن معمر لين الحديث. التقريب 2/ 102. وعبيد الله بن الفغواء- بفتح الفاء وسكون المعجمة-: مستور. التقريب 1/ 417.

رواه أبو داود 4/ 367 من طريق: محمد بن يحيى بن فارس عن نوح به. ومن طريق أبي داود رواه البيهقي 10/ 129. وذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 498 وقال: رواه عمر بن شبة، والبغوي من طريق: ابن إسحاق، عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء، عن أبيه.

PageV02P332:

____________

1607

(no page number):

1607- محمد بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن زاده، وأبوه، لم أعرفهم.

____________

(1) الأبواء: سيرد التعريف بها (إن شاء الله) في موضع قبر أم النبي (صلى الله عليه وسلم).

(2) ودان- بالفتح-: قرية بين مكة والمدينة، قريبة من الجحفة، على ما ذكر ياقوت. وأفاد البلادي:

أن هذه البلدة تقع قرب مستورة، وقد اندثرت اليوم، وتقع آثارها على بعد (12) كم من مستورة، وأن جزءا من آثارها قد ابتلعته الرمال. أنظر ياقوت الحموي 5/ 365، ومعجم معالم الحجاز 9/ 132- 135.

(3) الأصافر: ثنايا سلكها النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى بدر، سميت بذلك لصفرها، أي خلوها. ياقوت 1/ 206. وأنظر معجم معالم الحجاز 1/ 108.

(4) كذا في الأصل، ولعله قد سقط اسم الرجل الذي بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) من هنا، ولعله المذكور في الأثر السابق.

PageV02P333:

____________

1608

(no page number):

1609

(no page number):

1610

(no page number):

1608- إسناده منقطع.

عمرو بن دينار لم يدرك عمر- رضي الله عنه-. تهذيب الكمال ص: 1032.

1609- إسناده منقطع.

ابن جريج لم يدرك أحدا من الصحابة. التقريب 1/ 520.

1610- أنظر المنازل والديار 2/ 45. والأبيات في البيان ms1296 والتبيين 1/ 233 على اختلاف فيها.

PageV02P334:

____________

1611

(no page number):

1612

(no page number):

1611- إسناده حسن.

1612- إسناده صحيح.

ذكره المحب الطبري ص: 95 وعزاه لسعيد بن منصور.

____________

(1) زدناها لضرورة الوزن.

(2) الزميت: الحليم الساكن، القليل الكلام. اللسان 2/ 35.

PageV02P335:

____________

1613

(no page number):

1614

(no page number):

1613- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 194 أمن طريق: عبد الرحمن بن القاسم به.

و ذكره المحب في القرى ص: 94 وعزاه لمالك، ولسعيد بن منصور.

1614- إسناده حسن.

أبو جراب، هو: محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن أمية الأصفر.

كان واليا على مكة. أنظر ترجمته في العقد الثمين 2/ 79.

و الخبر نقله الفاسي في العقد الثمين وعزاه للفاكهي.

PageV02P336:

____________

1615

(no page number):

1616

(no page number):

1617

(no page number):

1615- إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن عمرو المكي، الحضرمي: متروك.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 981 بنحوه. وعزاه لأبي داود في المراسيل، والبيهقي في سننه، عن علي بن الحسين مرسلا.

1616- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 195 أمن طريق: حبيب، عن عطاء، به بنحوه.

1617- شيخ المصنف لم أقف عليه. وأبوه، هو: علي بن الحسن بن شقيق. وبقية رجاله ثقات.

PageV02P337:

____________

1618

(no page number):

1619

(no page number):

1620

(no page number):

1618- إسناده صحيح.

1619- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن قيس المكي- سندل- متروك.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 107 من طريق: سفيان الثوري، عن رجل لم يكن يسميه، عن عمر بن عبد العزيز.

1620- في إسناده جهالة.

PageV02P338:

____________

1621

(no page number):

1622

(no page number):

1621- رجاله ثقات، إلا أن هشيما مدلس وقد عنعن. لكنه توبع عند ابن سعد كما سيأتي. وأبو بشر: هو: جعفر بن اياس.

رواه ابن سعد في الطبقات 4/ 161- 162 من طريق: أبي عوانة، عن أبي بشر به. وأبو نعيم في الحلية 1/ 305 من طريق: هشيم به. وأنظر ابن كثير في البداية والنهاية 9/ 6.

1622- إسناده صحيح.

رواه البخاري 8/ 25 من طريق: الأوزاعي عن عطاء مختصرا. و3/ 479- 480 من طريق: ابن جريج، ms1297 عن عطاء مطولا لكنه لم يذكر نصيحة عائشة لعبيد. ورواه عبد الرزاق 3/ 219 من طريق: ابن خثيم، عن عبد الله بن عياض، فذكر نحوه. وابن سعد في الطبقات 5/ 463 من طريق: عبد الملك، به بنحوه.

____________

(1) ذكره ابن سعد في الطبقات 5/ 463.

PageV02P339:

____________

1623

(no page number):

1624

Notes on section (ذكر فقهاء أهل مكة وما يفخر به أهل مكة على الناس)(no page numbers):

1625

(no page number):

1623- إسناده صحيح.

رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 24 من طريق: الحميدي عن سفيان به.

1624- إسناده صحيح.

1625- إسناده صحيح.

رواه ابن سعد في الطبقات 5/ 445، والفسوي 2/ 22- 23، وأبو نعيم 3/ 267 ثلاثتهم من طريق: سفيان به.

____________

(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 5/ 181 من طريق: علي بن المديني عن ابن عيينة. وذكره الذهبي في السير 5/ 319 من طريق: ابن عيينة. والفاسي في العقد الثمين 5/ 237.

PageV02P340:

____________

1626

(no page number):

1627

(no page number):

1628

(no page number):

1626- ابن أبي يوسف، لم أقف عليه- وبقية رجاله ثقات. وأنظر الأثر (1628).

1627- إسناده صحيح.

ابن أبجر، هو: عبد الملك بن سعيد بن حيان.

رواه الفسوي 1/ 540 من طريق الحميدي، عن سفيان به.

1628- إسناده حسن.

عبد الجبار بن الورد، هو: العتكي: صدوق يهم. التقريب 1/ 466.

رواه الفسوي 1/ 512، 520، والخطيب في تاريخ بغداد 1/ 174- 175 كلاهما من طريق: عبد الجبار بن الورد به. ورواه أبو نعيم في الحلية 1/ 321 من طريق: ابن جريج، عن عطاء به. وذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 324 وعزاه للبغوي في معجم الصحابة.

PageV02P341:

____________

1629

(no page number):

1630

(no page number):

1629- عبد الله بن سيف لم أقف على ترجمته. وبقية رجاله ثقات.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 85. وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1/ 616 والفسوي 1/ 495 ثلاثتهم من طريق: الثوري به.

1630- في إسناده من لم يسم.

أبو هشام الرفاعي، هو: محمد بن يزيد بن كثير العجلي. وعمار بن رزيق- بتقديم الراء مصغرا- الكوفي، لا بأس به. التقريب 2/ 47.

رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1/ 616 من طريق: يحيى بن يمان، عن عمار بن رزيق، عن عمير بن ms1298 بشر الخثعمي، عن رجل من بني زبيد، قال: فذكره. وذكره الخطيب في تاريخه 1/ 173 من غير إسناد. وذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 324 وعزاه لتاريخ محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبي زرعة الدمشقي- جميعا- من طريق: عمير ابن بشير الخثعمي، عمن سأل ابن عمر.

____________

(1) في الأصل (عمر بن قيس الخثعمي) وهو تصحيف شديد. والصواب ما أثبت.

(2) في الأصل (قال).

PageV02P342:

____________

1631

(no page number):

1632

(no page number):

1631- إسناده ضعيف.

1632- يحيى بن محمد، هو: ابن ثوبان، تقدم مرارا، ولم أقف على ترجمته.-

____________

(1) في الأصل (عن) وهو خطأ. وعثمان بن عطاء، هو: الخراساني. وهو ضعيف. التقريب 2/ 12.

PageV02P343:

____________

1633

(no page number):

1634

(no page number):

1633- إسناده صحيح.

عبد الله، لعله: ابن أبي بكر بن حزم. وأبو جعفر بن علي، هو: محمد الباقر. رواه ابن سعد 5/ 468، وابن أبي شيبة 4/ 85- 86، والفسوي 1/ 703، وأبو نعيم 3/ 311، كلهم من طريق: أسلم المنقري، عن أبي جعفر به. وذكره الذهبي في السير 5/ 81.

1634- إسناده منقطع.

عمر بن سعيد بن أبي حسين، الكوفي ثم المكي، ثقة. لكنه لم يدرك ابن عمر.

التقريب 2/ 56.

رواه الفسوي 1/ 703، وأبو نعيم 3/ 311، كلاهما من طريق سفيان به. وذكره الذهبي في السير 5/ 81 من طريق: عمر بن سعيد، عن أمه به.

____________

- وما ذكر من أن الفتيا بعد العبادلة صارت إلى الموالي في البلدان كلها غير مسلم، أما أغلبها فنعم. وابراهيم المذكور، هو: النخعي، لم يكن من الموالي، وكذلك سعيد بن المسيب. وأنظر رسالة ابن حزم في (أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم).

PageV02P344:

____________

1635

(no page number):

1636

(no page number):

1635- إسناده صحيح.

رواه ابن سعد 5/ 481 من طريق: سفيان به.

1636- إسناده ضعيف جدا.

حفص بن عمر الرملي: متروك الحديث. اللسان 2/ 325.

و الفرات بن السائب الجزري، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث.

و قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. الجرح 7/ 80.

رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 329 من طريق: حفص بن عمر به. ورواه الحاكم في المستدرك 3/ 543 من طريق: أجلح بن عبد الله، عن أبي الزبير به. ms1299 ورواه أيضا من طريق: سعيد بن جبير به. ورواه الفسوي 1/ 539 من طريق: عبد الله بن يامين، عن أبيه، بنحوه. وذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 326 وعزاه للمدائني، عن حفص بن ميمون، عن أبيه. وعزاه أيضا للزبير بن بكار، ويعقوب بن سفيان، وابن سعد، والحسن بن عرفة، من طرق مختلفة.

PageV02P345:

____________

1637

(no page number):

1638

(no page number):

1637- إسناده صحيح.

1638- إسناده حسن.

أبو حمزة، هو: عمران بن أبي عطاء القصاب.

رواه الحاكم في المستدرك 3/ 544 من طريق: هشيم، ثنا أبو حمزة عمران بن عطاء، قال: فذكره- وذكره الخطيب في تاريخه 1/ 175 من غير إسناد.

____________

(1) الآيات الأواخر من سورة الفجر.

PageV02P346:

____________

1639

(no page number):

1640

(no page number):

1641

(no page number):

1639- إسناده صحيح.

رواه الفسوي 1/ 540- 541، والحاكم 3/ 537 من طريق: سفيان به. وذكر الذهبي في السير 3/ 350- 351، وابن حجر في الاصابة 2/ 325 وعزاه الأخير: لابن معين في تاريخه برواية الدوري من طريق: ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، من قوله.

و قال: ورواه ابن سعد، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ويعقوب بن سفيان الفسوي، كلهم من طريق: سفيان به.

1640- إسناده صحيح.

رواه الفسوي 1/ 703، وأبو زرعة الدمشقي 1/ 514 كلاهما من طريق: ابن أبي عمر به. وذكره الذهبي في السير 5/ 303 بنحوه عن سفيان.

1641- إسناده صحيح.

رواه الفسوي 2/ 20 من طريق: محمد بن يحيى به. وذكره الذهبي في السير 5/ 302.

PageV02P347:

____________

1642

(no page number):

1643

(no page number):

1644

(no page number):

1645

(no page number):

1642- إسناده صحيح.

رواه أبو زرعة الدمشقي 1/ 558 عن ابن أبي عمر به. وذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 300 عن الفاكهي بإسناده.

1643- شيخ المصنف لم أقف عليه. وعبد الله بن ابراهيم، هو: ابن عمر بن كيسان الصنعاني، هو، وأبوه صدوقان. التقريب 1/ 40، 400.

رواه الفسوي 1/ 702 من طريق: سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن ابراهيم به.

و ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 300 عن الفاكهي. وذكره الذهبي في السير 5/ 82.

1644- إسناده صحيح.

رواه ابن سعد 5/ 48، والفسوي 2/ 18- 19 كلاهما ms1300 من طريق: سفيان به.

1645- إسناده صحيح.

ذكره الذهبي في السير 5/ 302، والفاسي في العقد الثمين 6/ 375.

____________

(1) في الأصل (يأمروا).

PageV02P348:

____________

(1) في الأصل (ابن عشر مائة) وهو تصحيف فيما يغلب على ظني. إذ سفيان بن عيينة، هو عالم مكة المشهور في هذا الوقت، وأليه الرحلة من البلدان، وقد رحل إليه الشافعي وغيره من الأئمة. والزنجي مات سنة (179) أو (180) ولم يبق بعده من يشار إليه إلا ابن عيينة، حتى توفي سنة (198).

و (ابن عشر مائة) هذا لم أقف له على خبر ولا أثر، ولم أسمع به أبدا.

(2) في الأصل (فتيل) وهو تصحيف.

(3) في الأصل (يحيى) وهو: تصحيف. وأحمد بن محمد الشافعي، هو: ابن بنت الإمام الشافعي.

و هذا النص نقله الفاسي في العقد الثمين 3/ 144- 145.

(4) السحل: نوع من الثياب، بيض رقاق، لا تكون إلا من قطن. أنظر تاج العروس 11/ 327.

و الثياب المهذبة، هي: التي أزيلت زوائدها وهذبت.

PageV02P349:

____________

1646

(no page number):

1647

(no page number):

1646- إسناده حسن.

الحسن بن محمد، هو: ابن أعين الحراني: صدوق. التقريب 1/ 170. ومعقل، هو: ابن عبد الله، أو: عبيد الله الجزري: صدوق يخطيء. التقريب 2/ 264.

رواه مسلم 9/ 130، والبيهقي 5/ 155 كلاهما من طريق: سلمة بن شبيب به. ورواه أحمد 3/ 393 بإسناده إلى معقل به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 923 وعزاه لمسلم وأبي عوانة.

قال المحب الطبري في القرى ص: 646: وهو محمول عند أهل العلم على حمله من غير ضرورة ولا حاجة، فإن كان حرب أو حاجة جاز، وهو قول مالك والشافعي وعطاء.

أ ه.

1647- إسناده حسن.

أبو يحيى الحماني، هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن: صدوق يخطيء. التقريب 1/ 469.

____________

(1) العرانين: واحدها: عرنين، وهو: ما تحت مجتمع الحاجبين، وهو: أول الأنف، حيث يكون الشم. لسان العرب 13/ 382. والنجلاء من العيون ما كانت واسعة حسنة. لسان العرب 12/ 647.

PageV02P350:

____________

1648

(no page number):

1649

(no page number):

1648- إسناده منقطع.

ابن سوقة، هو: محمد، تابعي صغير، لم يرو عن ابن عمر، وإنما روى عن أنس بن مالك، وعن سعيد بن جبير، ونافع مولى ابن عمر. ms1301 أنظر تهذيب الكمال ص: 1207.

لكن رواه البخاري 2/ 455 من طريق: المحاربي، عن محمد بن سوقة، عن سعيد ابن جبير، قال، فذكره. ورواه البيهقي 5/ 154- 155 من طريق محمد بن سوقة كما رواه البخاري.

1649- إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ 2/ 396. ورواه ابن أبي شيبة 1/ 184 وأحمد 3/ 109، 164، 180، 186، 224، 231، والبخاري 8/ 15، ومسلم 9/ 131، وأبو داود 3/ 80، والترمذي 7/ 186، وابن ماجه 2/ 938، والنسائي 5/ 200- 201 كلهم من طريق: مالك به.

و المغفر: ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه. النهاية 3/ 372.

PageV02P351:

____________

1650

(no page number):

1651

Notes on section (ذكر قتال ابن الزبير بمكة وخروجه ومبتداه، ودخول الحصين ابن نمير مكة)(no page numbers):

1652

(no page number):

1650- إسناده ضعيف.

الهذيل بن بلال. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: لين، ليس بالقوى. الجرح 9/ 113.

و رواه ابن أبي شيبة 1/ 184 أمن طريق: ابن جريج، عن عطاء به.

1651- إسناده ضعيف.

1652- إسناده حسن.

الذماري، هو: عبد الملك بن عبد الرحمن، صدوق.

رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 331، من طريق: زيد بن المبارك، والحاكم في المستدرك 3/ 550 من طريق: علي بن المبارك، جميعا عن عبد الملك الذماري به بنحوه.

____________

(1) في الأصل (سعيد بن أبي الحكم). ولفظة: أبي زائدة. فهو: سعيد بن الحكم، وأبو محمد، ابن أبي مريم المصري.

(2) في الأصل (النهدي) وهو تصحيف. ذكره ابن أبي حاتم 8/ 335 ونقل عن أبيه: شيخ ليس بمنكر الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 501.

PageV02P352:

____________

1653

(no page number):

1653- إسناده حسن.

علي بن عبد الله، هو: المديني. وعبد الله بن مصعب، هو: ابن ثابت بن عبد الله ابن الزبير الأسدي، والد مصعب. الجرح 5/ 178.

____________

(1) كذا في الأصل وفي المنتقى ص: 18. وعند الحاكم وأبي نعيم (لما مات معاوية، تناقل ابن الزبير).

(2) في الأصل (قال: صالح) وهذا تصحيف، والتصويب من أبي نعيم والحاكم.

(3) هو: عبد الله بن عضاه- كما سماه ابن عساكر- وكان أحد قواد الجيش الأموي، هو أحد الذين هاجموا أهل المدينة في وقعة الحرة. أنظر تهذيب تاريخ ابن عساكر 7/ 413. والكامل لابن الأثير 3/ 313.

(4) سقطت ms1302 من الأصل، وألحقته من المراجع. وعبد الله بن مسعدة بن حكمة بن مالك الفزاري، صحابي، كان من أنصار علي، ثم استماله معاوية، فصار من أشد الناس على علي، ثم كان على جند دمشق بعد وقعة الحرة، ثم قتل سنة (65) بمكة. البداية والنهاية 8/ 264 الاصابة 2/ 359.

(5) سقطت من الأصل، وألحقتها للوزن. وفي المراجع (أراك إذا ما كنت).

PageV02P353:

____________

(1) القصباء، والعشر، نوع من الشجر، رخو السيقان.

(2) رواه الطبري في تاريخه 6/ 274 من طريق: هشام بن يوسف به بنحوه. وذكره ابن عساكر- تهذيبه 7/ 413- 414- وابن كثير في البداية والنهاية 8/ 212، وابن فهد في إتحاف الورى 2/ 54- 55.

(3) في الأصل (المزني) وهكذا في تاريخ ابن جرير، وابن كثير، وغيرهما وهو تصحيف. والصواب ما أثبته، إذ هو: مسلم بن عقبة بن رياح بن أسعد، أحد بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. فهو منسوب إلى: مرة بن عوف بن سعد.

و عقبة هذا كان قد شهد صفين مع معاوية، وكان على الرجالة، وله من العمر يوم فعل ما فعل بأهل المدينة بضع وتسعون سنة، ويسميه السلف (مسرفا)، عوجل بالموت بعد انصرافه من قتل أهل المدينة إلى مكة، فمات في الطريق سنة (63). ذكره ابن حجر في الاصابة، ثم قال: ولو لا ذكر ابن عساكر لما ذكرته. أنظر نسب قريش لمصعب ص: 127. والمحبر لابن حبيب ص: 303.

و الاصابة 3/ 470.

(4) رواه الحاكم في المستدرك مكملا للخبر (1652). وكذا أبو نعيم.

PageV02P354:

____________

(1) الأبنة:- بضم الهمزة، وسكون الباء- جمعها: أبن. وهي: خلة السوء تكون في الإنسان.

و أصلها: العقدة التي تكون في القوس أو في العصا فتفسدها. لسان العرب 13/ 3- 5.

(2) أنظر تفاصيل هذه الوقعة التي تسمى (وقعة الحرة) في تاريخ الطبري 7/ 6- 13 وتهذيب ابن عساكر 7/ 414- 415 والبداية والنهاية 8/ 217- 221، والعقد الفريد 5/ 128- 131.

(3) الثقاف: الجلاد والقتال بالسيف. لسان العرب 9/ 20، وجاءت هذه اللفظة في المنتقى، والمستدرك للحاكم: (النفاق) وهو تصحيف.

PageV02P355:

____________

1654

(no page number):

1654- شيخ المصنف لم أقف عليه، وفيه من لم يسم.

____________

- والقطاف: القطع، وكل شيء تقطعه عن شيء فقد قطفته. لسان العرب 9/ 285. يوصيه بقتالهم وقطع رؤوسهم قبل أن يخدعوه.

(1) عند ms1303 الحاكم (أسد كأنما يخرج من عرينه) وهو أقرب بدليل قوله بعد (فمن يكفينيه) على الأفراد.

(2) رواه الحاكم وأبو نعيم متمما للأثر (1653). وذكره أيضا ابن عساكر- تهذيبه 7/ 415- والذهبي في تاريخ الإسلام 3/ 113.

(3) المسعر، والمسعار: ما تحرك به النار من آله الحديد. النهاية 2/ 367.

(4) أنظر المنتقى من أخبار أم القرى ص: 19.

PageV02P356:

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من مستدرك الحاكم، وتهذيب ابن عساكر. وفي المنتقى (بمائة ألف). وأنظر ترجمة الضحاك بن قيس في الاصابة 2/ 199.

(2) موضع بنواحي دمشق، في الغوطة، في جهة الشرق. أنظر معجم البلدان 3/ 21، 5/ 100.

(3) كذا في الأصل والمنتقى. ولم أقف على اللفظ الصحيح لهذه العبارة وهي في المستدرك (فيكفيك الطعان الناجع الجيد) وقد سقطت هذه العبارة من رواية ابن عساكر، وقال مكانها (ان هؤلاء يكفونك بأنفسهم). وقد بحثت عنها في كتب الأمثال فلم أقف عليها، والله أعلم.

(4) رواه الحاكم في المستدرك متمما للأثر (1653) وذكره صاحب تهذيب ابن عساكر 7/ 415. وأنظر تفاصيل هذه الوقعة في طبقات ابن سعد 5/ 39- 43. ومروج الذهب للمسعودي 3/ 94- 97، وتاريخ الطبري 7/ 37- 43، والعقد الفريد 5/ 135- 138، والبداية والنهاية 8/ 241- 244.

(5) هو: زفر بن الحارث بن عبد عمرو الكلابي، المتوفى نحو سنة (75) ه وأنظر هذا الشعر في تاريخ الطبري 7/ 41، والمستدرك 3/ 551، ومعجم البلدان 3/ 21، ومروج الذهب 3/ 96، والعقد الفريد 5/ 137 وغيرها، مع اختلاف يسير.

PageV02P357:

____________

(1) أنظر هذا الشعر في المراجع السابقة. وقوله: (بحدل) يعني به: بحدل بن أنيف، من بني حارثة بن جناب الكلبي، وهو جد يزيد بن معاوية، أبو أمه ميسون بنت بحدل. و(ابن بحدل) هو:

حسان، وهو الذي شد الخلافة لمروان. أنظر تاج العروس 7/ 222.

PageV02P358:

____________

(1) في المنتقى (وجعل يهيئ شيئا) وعند الحاكم: (وجعل مصر أعين على الحجر الأسود).

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من المنتقى والمستدرك.

(3) البيتان عند الطبري، لكنه قدم الثاني، وذكره هكذا:

(no page number):

و تصحف هذا البيت في المستدرك تصحيفا شنيعا.

(4) كذا في الأصل، وفي المستدرك، وتهذيب ابن عساكر (مثل).

PageV02P359:

____________

1655

(no page number):

1655- إسناده صحيح.

و أنظر المنتقى من أخبار أم القرى ص: 22.

____________

(1) رواه الحاكم وأبو نعيم متمما للخبر (1653). ورواه أيضا ابن أبي شيبة في المصنف ms1304 15/ 85 من طريق: جعفر بن عون، عن هشام بن عروة، بنحوه مختصرا، وفيه هذا الشعر. والشعر أيضا في تهذيب ابن عساكر 7/ 423. أنظر تفاصيل مقتل ابن الزبير في الطبري 7/ 202- 206، وابن كثير 8/ 329، والفاسي في العقد الثمين 5/ 145- 150 وإتحاف الورى 2/ 87- 100.

PageV02P360:

____________

1656

(no page number):

1657

(no page number):

1656- يزيد أبو خالد مؤذن أهل مكة. ذكره البخاري 8/ 358، وابن أبي حاتم 9/ 300، والدولابي في الكنى 1/ 162 و163 وسكتوا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 620.

و أنظر المنتقى من أخبار أم القرى ص: 22.

1657- إسناده حسن.

جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي، صدوق. التقريب 1/ 131.

رواه ابن أبي شيبة 15/ 85، والطبري في تاريخه 7/ 204 كلاهما من طريق: جعفر

____________

(1) سورة الأنفال (64).

PageV02P361:

____________

1658

(no page number):

1659

(no page number):

1658- إسناده ضعيف جدا.

أبو بكر الهذلي، مختلف في اسمه، وهو متروك الحديث. التقريب 2/ 401.

1659- ذكره الفاسي في العقد الثمين 6/ 141- 142، نقلا عن الزبير بن بكار. وذكره مصعب في نسب قريش، وذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 63 نقلا عن الفاكهي.

____________

- ابن عون به، مطولا- ورواه أبو نعيم في الحلية 1/ 332، والحاكم في المستدرك 3/ 552، وأنظر تهذيب ابن عساكر 7/ 418.

(1) في الأصل: (حدثنا أبو ريحانة- علي بن أسيد بن أحيحه-) والتصويب من نسب قريش والفاسي.

(2) في الأصل (الحجاج) والتصويب من المرجعين السابقين.

(3) سورة البقرة (191).

PageV02P362:

____________

1660

(no page number):

1661

(no page number):

1660- محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي، سكت عنه ابن أبي حاتم 7/ 290. وبقية رجاله موثقون.

ذكره الفاسي في العقد الثمين 6/ 142 نقلا عن الزبير.

1661- إسناده لين.

سعيد بن هبيرة، قال أبو حاتم: ليس بالقوي. الجرح 4/ 70- 71. وأنظر المنتقى ص: 23.

PageV02P363:

____________

1662

(no page number):

1663

(no page number):

1662- إسناده متروك.

الهيثم بن عدي، هو: الطائي الكوفي. قال ابن معين: ليس بثقة، كذاب. وقال أبو حاتم: متروك. الجرح 9/ 85.

ذكره ابن الأثير في تاريخه 4/ 23، وابن فهد في إتحاف الورى 2/ 90- 91 بنحوه.

و قوله (تقعقع): التقعقع، هو: الحركة والاضطراب، والمراد هنا حكاية صوت السلاح والدروع. اللسان 8/ 286. وآفاضها: كأنه يريد الدروع، والدرع الواسعة يقال لها: فيوض، ms1305 ومفاضة، وفاضة. اللسان 7/ 212. والسنة: القحط.

1663- إسناده حسن.

رواه البخاري في التاريخ الكبير 5/ 199 من طريق: سفيان به. وذكره الذهبي في السير 4/ 151، وابن حجر في الاصابة 3/ 65.

و ابن مطيع، هو: عبد الله بن مطيع بن الأسود بن حارثة القرشي العدوي. ولد على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فحنكه، وكان أمير المدينة من قريش في وقعة الحرة، وكان من رجال قريش شجاعة ونجدة. أنظر الاصابة 3/ 65.

PageV02P364:

____________

1664

(no page number):

1665

(no page number):

1666

(no page number):

1667

(no page number):

1664- أبو القاسم العائذي، لم أعرفه.

ذكره مصعب في نسب قريش ص: 389- 390، والفاسي 5/ 180- 181 نقلا عن الزبير بن بكار، والذهبي في تاريخ الإسلام 3/ 176- 177.

1665- إسناده صحيح.

رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 335، والحاكم في المستدرك 3/ 549 وذكره ابن كثير في البداية 8/ 334- 335 ثلاثتهم من طريق: روح به. وذكره الذهبي في السير 3/ 368، وابن حجر في الاصابة 2/ 303.

1666- إسناده لين.

سعيد بن هبيرة، ليس بالقوي، كما قال أبو حاتم. الجرح 4/ 70- 71.

1667- إسناده حسن.

المثنى القسام، هو: ابن سعيد، الضبعي، البصري.

رواه البخاري في الكبير 8/ 104، والصغير 1/ 137 من طريق: ابن مهدي، عن المثنى بن سعيد به.

PageV02P365:

____________

1668

(no page number):

1668- إسناده ضعيف.

يحيى بن عيسى الرملي، قال أحمد: ما أقرب حديثه. وقال ابن معين: ليس بشيء.

الجرح 9/ 178.

____________

(1) في الأصل (نعليك) وهو تصحيف.

(2) في الأصل (تجيب) وهو تصحيف أيضا. ومعني (تجنب فرسك) أي: تقوده فلا تركيه، فيسمى عندئذ (المجنب). لسان العرب 1/ 276- 277.

PageV02P366:

____________

1669

(no page number):

1670

(no page number):

1669- إسناده صحيح.

و الحسن بن عمرو، هو: الفقيمي.

1670- إسناده متروك.

بسبب الواقدي. وعبد الله بن جعفر، هو: ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخزمة. لا بأس به.

____________

(1) الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي. كان أبوه واليا على مكة لعثمان بن عفان، وولاه يزيد بن معاوية مكة أيام الزبير فلم تتم ولايته، وكان شاعرا، يذهب مذهب عمر بن أبي ربيعة.

توفي نحو سنة (80). أنظر الأغاني 3/ 311، 9/ 227، وتهذيب تاريخ ابن عساكر 3/ 440، والعقد الثمين 4/ 8- 15.

(2) أنظر المنتقى من ms1306 أخبار أم القرى ص: 24.

PageV02P367:

____________

1671

(no page number):

1671- فيه الواقدي، وهو متروك. وأبو الأسود، هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.

____________

(1) تاريخ الطبري 7/ 202، ومستدرك الحاكم 3/ 555، والاصابة 2/ 303.

(2) سورة يونس (85).

(3) في الأصل (عبد) وهو خطأ. وعباد بن عبد الله بن الزبير، ثقة، كان قاضي مكة زمن أبيه، وخليفته اذا حج. التقريب 1/ 392.

(4) بكسر النون، وسكون القاف، موضع بطريق مكة، وهو من منازل حاج الكوفة. أنظر ياقوت الحموي 5/ 298- 299.

PageV02P368:

____________

(1) سقطت من الأصل، ويقتضيها السياق.

(2) رواه ابن جرير في التاريخ 7/ 195، من طريق: ابن سعد، عن الواقدي به. وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام 1/ 113، وابن كثير 8/ 325، وابن عساكر- تهذيبه- 7/ 420.

(3) في الأصل وفي الطبري (بابك) بالباء، وصوابه بالنون كما أثبت.

(4) المصاف: جمع مصف، وهو في الأصل: موضع الحرب الذي تكون فيه الصفوف، وقد استعير هنا لموقف الحجيج. النهاية 3/ 38. وقد جاءت هذه اللفظة عند الطبري (الهضاب).

PageV02P369:

____________

1672

(no page number):

1672- إسناده صحيح.

رواه البخاري 7/ 455، ومسلم في الحج 8/ 14- 215، والنسائي في الكبرى (6/ 116 تحفة الأشراف) ثلاثتهم من طريق عبيد الله به بنحوه. ورواه الأخيران أيضا من طريق: الليث وأيوب عن نافع به بنحوه. ورواه البخاري كذلك 3/ 550، من طريق:

موسى بن عقبة به بنحوه.

____________

(1) كذا في الأصل، وكأنها زائدة.

(2) العيرات: جمع عير، والعير: الإبل بأحمالها. النهاية 3/ 329.

(3) رواه الطبري 7/ 195 من طريق: الواقدي. وذكره ابن كثير في البداية 8/ 329.

(4) كان في الأصل هنا (فقال) فحذفتها لأنها ليست في المراجع، ولا معنى لها.

(5) سورة الأحزاب (21).

PageV02P370:

____________

1673

(no page number):

1673- الواقدي: متروك الحديث، وأبو عون: مجهول.

____________

(1) في الأصل (ابن) وهو خطأ، فهو: أبو عون بن أبي حازم، مولى المسور بن مخرمة، ووالد عبد الواحد بن أبي عون، ذكره ابن خلفون في الثقات، وقال: أبو زرعة: مديني لا نعرفه. الجرح 9/ 414. وتعجيل المنفعة ص: 509.

(2) ذكره ابن الأثير في الكامل 4/ 23، وابن فهد في إتحاف الورى 2/ 91 بنحوه.

(3) هذا الحديث صحيح رواه أحمد في المسند 6/ 353، والدارمي 2/ 87، والبخاري في الأطعمة 9/ 640، 648 ثلاثتهم من طريق: هشام بن عروة به.

(4) أنظر الكامل في التاريخ واتحاف الورى بأخبار أم القرى. ms1307

PageV02P371:

____________

(1) في الأصل (ابن وهو خطأ، فهو: أبو عون بن أبي حازم، مولى المسور بن مخزمة، ووالد عبد الواحد بن أبي عون، ذكره ابن خلفون في الثقات، وقال: أبو زرعة: مديني لا نعرفه. الجرح 9/ 414.

و تعجيل المنفعة ص: 509.

(2) كذا في الأصل، والمذكور في معنى (قشير): ما كان كثير القشر، ولا معنى لها بها هنا والله أعلم.

فكأن اللفظة مصحفة عن (قتير)، وهي رائحة اللحم المشوي، ورائحة البخور، أو أية رائحة. فلعل الحيتان كانت منتنه، ومع نتنها بيعت. والله أعلم.

(3) الغرارة: بالكسر، جمعها غرائر، وهي الحوالق. لسان العرب 5/ 18.

(4) معناها هنا (ما).

(5) تقدم هذا في الأثر (1084).

PageV02P372:

____________

(1) تقدم هذا برقم (1084) وفي السند هناك (عطاء بن أبي مروان) ولم نقف لهما على ترجمة.

(2) تهذيب تاريخ ابن عساكر 7/ 421، وتصحفت فيه العبارة إلى (جنوب الشتاء).

(3) الجشيش: أن تطحن الحنطة طحنا غير ناعم، ثم يلقى عليها تمر، أو لحم، فيطبخ. لسان العرب 6/ 273.

(4) هو: يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة.

(5) تهذيب ابن عساكر 7/ 421.

(6) كذا في الأصل.

PageV02P373:

____________

(1) هو: ابن كيسان.

(2) الطبري 7/ 204، وتهذيب ابن عساكر 7/ 421.

(3) هو: يزيد بن عبد الله بن وهب الزمعي.

PageV02P374:

____________

1674

(no page number):

1675

(no page number):

1674- أم أبي المحياة لم أقف على ترجمتها. وأبو المحياة، هو: يحيى بن يعلى التيمي، ثقة.

التقريب 2/ 360.

رواه الحاكم في المستدرك 4/ 526 من طريق أبي الصديق، بنحوه، وقال: هذا إسناده صحيح ولم يخرجاه.

1675- إسناده لين.

شيخ المصنف، أحمد بن محمد بن أبي بزة، لين الحديث. لسان الميزان 1/ 283 وبقية رجاله موثقون.

رواه الحاكم في المستدرك 3/ 552 من طريق: مجاهد بنحوه. وذكره الذهبي في السير 3/ 378- 379 من طريق مجاهد أيضا.

و ثنية المدنيين: هي ما يسمى اليوم: ريع الحجون. وسوف يأتي التعريف بها في القسم الجغرافي- إن شاء الله-. ويسميها هناك: ثنية المقبرة.

____________

(1) المصدران السابقان.

(2) كذا العبارة في الأصل، وأنظر كامل ابن الأثير 4/ 24.

PageV02P375:

____________

1676

(no page number):

1677

(no page number):

1676- ورد في الأثر رقم (1656): يزيد أبو خالد، وسيأتي مثله في الأثر (2503). وجاء هكذا في ms1308 المنتقى ص: 22، وقد تقدمت ترجمته في الأثر 1656.

1677- إسناده صحيح.

و أم منصور، هي: صفية بنت شيبة. صحابية. التقريب 2/ 603.

رواه ابن أبي شيبة 15/ 82 من طريق: ابن عيينة به.

____________

(1) في الأصل (عياش) وهو تصحيف، إنما هو عباس بن الفضل، أبو الفضل الطبري. صدوق مات سنة (278) تاريخ بغداد 12/ 147.

PageV02P376:

____________

1678

(no page number):

1678- إسناده ضعيف جدا.

عبد الله بن محمد، قال أبو حاتم: متروك الحديث، ضعيف الحديث جدا. الجرح 5/ 158.

____________

(1) في الأصل (عبيد الله) وكذلك في المنتقى، وهو تصحيف.

(2) العبارة في الأصل (ثم أمر بقريش) وصوبتها حيث يستقيم المعنى.

PageV02P377:

____________

1679

(no page number):

1680

(no page number):

1679- إسناده صحيح.

أبو زرعة، هو: أحمد بن حميد الصيدلاني الجرجاني. وعلي بن عبد الله، هو: ابن المديني. رواه الفسوي 1/ 553 من طريق: ابن المديني به.

1680- إسناده صحيح.

أبو الطاهر الدمشقي، هو: الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل.

رواه الحاكم في المستدرك من طريق: موسى بن اسماعيل، عن ابن علية به.

و أنظر نسب قريش ص: 244- 245. وتاريخ الإسلام للذهبي 3/ 174.

____________

(1) في الأصل (قومك).

PageV02P378:

____________

1681

(no page number):

1681- أنظر العقد الثمين 7/ 283.

PageV02P379:

____________

(1) تهذيب ابن عساكر 7/ 425.

(2) المرجع السابق 7/ 426. وسويد بن منجوف تقدمت ترجمته في الأثر (711) وفيه تقدمت بعض هذه الأبيات. وقوله (الأذؤب) أي: الذئاب. والسقلب، هو: الجيل من الناس. اللسان 2/ 469.

PageV02P380:

____________

1682

(no page number):

1682- الواقدي متروك.

و عطية بن سعد، هو: ابن جنادة العوفي.

____________

(1) واقصه: منزل بطريق مكة. ياقوت الحموي 5/ 354.

(2) المسالح: جمع مسلحة: وهم القوم الذين يحفظون الثغور من العدو.

PageV02P381:

____________

(1) رواه ابن سعد في الطبقات 5/ 100 من طريق: الواقدي وذكره صاحب تهذيب ابن عساكر 7/ 411- 412. وذكره ابن حجر في الفتح 8/ 327، نقلا عن الفاكهي مختصرا.

و الشعب المذكور، هو: شعب علي بمنى سوف يأتي التعريف به- إن شاء الله-.

(2) أبو الطفيل، هو: عامر بن وائلة، آخر الصحابة وفاة.

(3) أيلة: مدينة تقع على الرأس الشرقي للبحر الأحمر، تعرف اليوم ب (العقبة)، وتابعة للملكة الأردنية اليوم.

(4) هكذا العبارة في الأصل، وهكذا في المنتقى، وفيها اضطراب وسقط ms1309 كما ترى، وأصل القصة أن محمد بن الحنفية بعد خروجه من مكة استأذن عبد الملك أن ينزل أرضا ما هو وأصحابه حتى ينقضي الأمر بينه وبين ابن الزبير، فيبايع بعد لمن يجتمع عليه الناس، فأذن له عبد الملك بنزول (أيلة). فنزلها هو وأصحابه، وأحسنوا معاملة من نزلوا بينهم، وأحسن أهل (أيلة) جوارهم، وسار فيهم ابن الحنفية سيرة رحيمة راشدة، وبلغت الأخبار عبد الملك، فخشي أن يميل الناس لابن الحنفية، فيفسد عليه أهل الشام بهذا، فكتب إليه عبد الملك يأمره بالتحول إلى أرض أخرى. هذا ما تريد أن تقوله العبارة المضطربة. والله أعلم. أنظر تفاصيل ذلك عند ابن سعد 5/ 109.

PageV02P382:

____________

1683

(no page number):

1684

(no page number):

1685

(no page number):

1683- في إسناده من لم يسم.

1684- إسناده صحيح.

1685- إسناده حسن، إلى ابن إسحاق.

و هشام بن المغيرة: أحد سادات قريش في الجاهلية، وكانت قريش تؤرخ بموته، وهو أحد أمراء بني مخزوم في حرب الفجار، ولم يدرك الإسلام. أنظر نسب قريش ص:

300- 301. والمحبر ص: 39.

____________

(1) طبقات ابن سعد 5/ 116.

PageV02P383:

____________

1686

(no page number):

1686- إسناده ضعيف.

و العرجي، هو: عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي. كان بطلا شجاعا مجاهدا، أتهم بدم، فأخذ وسجن إلى أن مات، وقيل في سبب سجنه غير ذلك. أنظر الشعر والشعراء 2/ 574. والأغاني 1/ 383 وسير أعلام النبلاء 5/ 268. وهذه الأبيات وقصتها رواها أبو الفرج في الأغاني 1/ 406، 409، من طريق: وكيع، عن عبد الله ابن أبي سعيد، عن ابراهيم بن المنذر به. وذكر الأبيات على اختلاف فيها. وبعض هذه الأبيات في الكامل للمبرد 2/ 634، ولكنه ذكر أن الذي أنشد عطاء هو: ابن أبجر، أو:

الأبجر.

____________

(1) في الأصل (أبي) وهو خطأ.

PageV02P384:

____________

1687

(no page number):

1688

(no page number):

1687- بكار بن رباح، ذكره ابن حجر في اللسان 2/ 42، وقال: أتى بخبر منكر في المزاح.

و معن بن زائدة الشيباني، من أشهر أجواد العرب، وفصائحهم، وشجعانهم. توفي سنة 151. تاريخ بغداد 13/ 235.

و الخبر ذكره الفاسي في العقد الثمين 6/ 318 نقلا عن الفاكهي. ms1310 والذهبي في سير النبلاء 6/ 335- 336 بنحوه. والبيتان في ديوان عمر بن أبي ربيعة، ص: 413- 414.

1688- إسناده صحيح.

ذكره الفاسي في العقد الثمين 6/ 318- 319 نقلا عن الفاكهي. والأبيات في ديوان ابن أبي ربيعة ص: 413 نقلا على اختلاف في بعض الألفاظ.

____________

(1) كذا، والذي في الأغاني والكامل أن عطاء قال هذا القول عند سماعه البيت السادس.

PageV02P385:

____________

1689

(no page number):

1689- إسناده ضعيف.

ابن لهيعة: صدوق، اختلط بعد احتراق كتبه.

رواه أحمد 1/ 23، 3/ 347 من طريق: ابن لهيعة به.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من العقد الثمين، والديوان.

PageV02P386:

____________

1690

(no page number):

1691

(no page number):

1690- شيخ المصنف، لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله موثقون.

و عقيل بن معقل، هو: ابن منبه الصنعاني، ابن أخي وهب بن منبه.

1691- إسناده منقطع.

أبو السليل، هو: خريب بن نقير: ثقة، إلا أنه لم يدرك أبا ذر. تهذيب التهذيب 4/ 458. وكهمس، هو: ابن الحسن التميمي.

رواه أحمد 5/ 178- 179، وابن ماجه 2/ 1411، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 9/ 165) ثلاثتهم من طريق: كهمس به.

____________

(1) سورة الطلاق (2).

PageV02P387:

____________

1692

(no page number):

1692- إسناده حسن.

أبو نميلة، هو: يحيى بن واضح. والزبير بن جنادة الكوفي: مقبول. التقريب 1/ 258.





PageV03P005:

____________

(1693)- إسناده صحيح.

(1694)- إسناده ضعيف.

رواه أبو الفرج في الأغاني 9/ 148 من طريق: الزبير به، بنحوه على اختلاف في بعض الأبيات، ولم يورد البيت الأول.

(1) هو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي، الفقيه المشهور، المتوفى سنة (102).

PageV03P006:

____________

(1695)- اسناده حسن.

أبو الطاهر، هو: الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل.

رواه أبو الفرج في الأغاني 1/ 163 من طريق: عبد الله بن أبي سعد، عن ابراهيم بن المنذر به بنحوه. وقد تصرف محققه فجعل لفظة (عيش يكفنا) (عيص يكننا) باعتماده على ديوان عمر بن أبي ربيعة، مع أن جميع نسخ الأغاني الخطية روته كما رواه الفاكهي.

و الجزل: موضع قرب مكة، هكذا قال ياقوت في معجم البلدان 2/ 134.

و ذكر هذا البيت، وانظر ديوان عمر بن أبي ربيعة. وبغوم هذه يذكر عنها أنها كانت من ms1311 أجمل نساء أهل مكة، وأنظر تفاصيل قصتها في الأغاني.

(1696)- إسناده ضعيف.

أبو هشام الرفاعي، هو: محمد بن يزيد بن كثير العجلي، ليس بالقوي. التقريب 2/ 219. وصالح بن حيان، هو: القرشي، وهو ضعيف، كما في التقريب 1/ 358.

PageV03P007:

____________

(1697)- وليدة بنت سعيد، وعبد الرحمن بن عبد الله لم أقف عليهما.

(1698)- إسناده ضعيف.

أبو هشام الرفاعي، هو: محمد بن يزيد بن كثير العجلي: ليس بالقوي. وابن فضيل، هو: محمد بن فضيل. ويزيد بن أبي زياد، هو: الهاشمي، مولاهم الكوفي:

ضعيف، كبر فتغير، صار يتلقن، وكان شيعيا. التقريب 365.

رواه أحمد 2/ 161 من طريق: أبي عبد الله، مولى عبد الله بن عمرو، عن ابن عمرو، به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 715 وعزاه للطبراني في المعجم الكبير.

(1) في الأصل (أبي) وهو خطأ والصواب ما أثبت وهو ابن عبد الله بن بريدة، كما في الطبري.

(2) سورة الواقعة: (37).

(3) ليست في الأصل وزدناها ليتسق المعنى.

PageV03P008:

____________

(1699)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد، ضعيف.

رواه أحمد 2/ 75، 131 من طريق: أبي عوانه، عن يزيد به.

(1700)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 224، والبخاري 2/ 457، وأبو داود 2/ 437، والترمذي 3/ 289، وابن ماجه 1/ 550، وعبد الرزاق 4/ 376، والبيهقي 4/ 284 كلهم من طريق:

الأعمش به.

و ذكره السيوطي في الكبير 1/ 417، 715 وعزاه للبخاري وأحمد وابن حبان.

(1701)- إسناده ضعيف.

أبو حازم، هو: عبد العزيز بن أبي حازم، صدوق فقيه. التقريب 1/ 508. وشيخه ابراهيم بن اسماعيل: أنصاري مدني ضعيف. التقريب 1/ 32.

رواه ابن عدي في الكامل 1/ 233 من طريق: الدراوردي، عن ابراهيم بن اسماعيل، به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 714 وعزاه لأبي يعلى وأبي عوانة وابن حبان والضياء المقدسي في المختارة.

PageV03P009:

____________

(1702)- إسناده صحيح.

رواه الطبري 30/ 169 من طريق: جبير بن نعيم، عن أبي الزبير به، مختصرا.

(1703)- إسناده صحيح.

رواه الطبري 2/ 157 من طريق: ابن المبارك، عن سفيان به.

(1704)- إسناده حسن.

حميد الأعرج، هو: ابن قيس المكي. وسلام بن سليمان: صدوق يهم. التقريب 1/ 342.

رواه البخاري 2/ 457 تعليقا. قال الحافظ في الفتح: ولم أره موصولا عنهما.

(1) سورة البقرة (185).

PageV03P010:

____________

(1705)- إسناده صحيح.

(1706)- إسناده صحيح.

(1707)- إسناده حسن.

(1708)- إسناده صحيح.

سليمان ms1312 الأحول، هو: ابن أبي مسلم المكي.-

(1) في الأصل (سليم) وهو خطأ.

PageV03P011:

____________

- رواه الشافعي في الأم 1/ 246 من طريق: صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن ابن عباس. ورواه ابن أبي شيبة 2/ 468 من طريق: ابن جريج، عن سليمان الأحول، به.

و رواه البيهقي 3/ 328، 332 من طريق: الشافعي، وابن حزم في المحلى 5/ 100 من طريق: ابن جريج، عن سليمان الأحول، به.

قال الشافعي- (رحمه الله)-: ولا أحسب ابن عباس صلى صلاة الكسوف، إلا أن الوالي تركها، لعل الشمس تكون كاسفة بعد العصر، فلم يصل فصلى ابن عباس، أو لعل الوالي كان غائبا، أو امتنع من الصلاة. أه.

(1709)- إسناده ضعيف.

أبو بكر الحنفي، هو: عبد الكبير بن عبد المجيد. وعبد الله بن نافع المدني: ضعيف.

التقريب 1/ 456.

(1710)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

(1711)- السفياني هذا: ولي قضاء مكة زمن الهادي والرشيد، وبقي قاضيا عليها إلى زمن المأمون، ثم صرفه عن القضاء سنة (198) فكانت مدة قضائه بمكة (28) سنة أو أكثر. أنظر العقد الثمين 2/ 100.

PageV03P012:

____________

(1712)- إسناده حسن بالمتابعة.

حجاج بن أرطأة: صدوق كثير الخطأ والتدليس وقد عنعن هنا، لكن تابعه الحسن ابن عمارة عند البيهقي 7/ 205 إذ روى هذا الحديث من طريقه- أعني الحسن بن عمارة- عن المنهال بن عمرو، به.

و الخبر ذكره ابن حجر في الفتح 9/ 171 وعزاه للفاكهي والخطابي، ولمحمد بن خلف المعروف ب (وكيع) في كتابه: «الغرر من الأخبار»، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 4/ 265، ونسبه للطبراني. وأشار إليه عبد الرزاق 7/ 503 من طريق: الزهري- وذكر الشطر الثاني من البيت الأول-. وذكره ابن قتيبة في عيون الأخبار 4/ 95.

و الثواء: طول المقام. ثوى يثوي ثواء. اللسان 14/ 125. ورخصة الأطراف: ناعمتها.

اللسان 7/ 40.

PageV03P013:

____________

(1713)- في إسناده من لا يعرف. وعبد العزيز بن عمر، هو: ابن عبد العزيز بن مروان الأموي.

و ابراهيم بن ميسرة، هو: الطائفي، نزيل مكة، ثبت حافظ. التقريب 1/ 44.

(1714)- إسناده ضعيف.

جابر الجعفي: ضعيف رافضي. التقريب 1/ 123، لكن الأثر روي بأسانيد أخرى صحيحة.

فقد رواه عبد الرزاق 8/ 118 بإسناده صحيح، ومسلم 11/ 23 من طريق: أبي نضرة بنحوه. والبيهقي 5/ 281، والحاكم 3/ 542 ms1313 من طريق: عبد الله بن مليل عن ابن عباس، فذكر رجوعه عن الصرف فقط.

و الصرف: دفع ذهب وأخذ فضة بدله، أو عكسه. وله شرطان: منع النسيئة مع اتفاق النوع واختلافه، وهو مجمع عليه. والشرط الثاني: منع التفاضل في النوع الواحد منهما وهو قول الجمهور. أنظر فتح الباري 4/ 382.

(1715)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 293 من طريق: محمد بن بشر، عن عبد الله بن الوليد، به.

PageV03P014:

____________

(1716)- إسناده متروك.

أبو هارون، هو: عمارة بن جوين: متروك، ومنهم من كذبه، وكان شيعيا.

التقريب 2/ 49.

(1717)- لم أقف على تراجم الثلاثة الأول من هذا الإسناد، ولم أعرف من هي الفارعة هذه.

(1718)- في إسناده من لم يسم.-

(1) في الأصل (ذؤيب) وهو تصحيف.

(2) كذا في الأصل.

(3) كذا، ولعلها (المفتون).

PageV03P015:

____________

- ومحمد بن هشام بن اسماعيل المخزومي أمير مكة والمدينة والطائف أنظر ترجمته في العقد الثمين 2/ 382.

(1719)- رجاله مجهولون لا يعرفون، ولا لهم ذكر في كتب الرجال، إلا شيخ المصنف.

و رواه ابن عبد ربه في العقد الفريد 8/ 88- 91: عن إسحاق بن ابراهيم، قال:

قال لي ابن وهب الشاعر: والله لأحدثنك حديثا ما سمعه مني أحد قط، وهو بأمانة أن يسمعه أحد منك ما دمت حيا، قلت: @QUR@012 إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها قال: يا أبا محمد، إنه حديث ما طن في أذنك أعجب منه! قلت: كم هذا التعقيد بالأمانة؟ آخذه على ما أحببت، ثم ذكر القصة التي جرت لأبي وهب الشاعر، وليس لأبي صدقه كما عند الفاكهي. وهذه القصة سندها تالف، ويشم منها رائحة الوضع.

(1) في الأصل (قد).

(2) في الأصل هنا (قال ابن هشام: قال عطاء حدثني فيها) فحذفت (قال) الثانية ليتسق السياق.

PageV03P016:

____________

(1) في العقد الفريد (بسوق الكيل) ولعله تصحيف، فسوق الليل لا زال معروفا بمكة.

(2) في العقد الفريد (كسرة درهم) وهي أقرب.

(3) في العقد (ولسان فصيح)، وكيف عرف فصاحة لسانها أو طوله ولم يسمع منها شيئا بعد؟.

(4) في العقد (ارجع في حر أمك) والحر: الفرج.

(5) في العقد سمى القومين، وأدب الفاكهي منعه من ms1314 التصريح بهما.

(6) ابن سريج، ومعبد وابن عائشة وطويس أسماء مغنين.

(7) في الأصل (قال).

(8) في العقد (جاريتها).

PageV03P017:

____________

(1) الغمر، ويقال: الغمرة: قيل: الزعفران، وقيل: الورس، وقيل: شيء يصنع من تمر ولبن تطلى به العروس لترق بشرتها. اللسان 5/ 32.

(2) كذا في الأصل، وفي العقد الفريد (فحسبك). ولعلها (فبحسبنا دلالك).

(3) في العقد (هذا الذي ذكرته لك).

(4) هو: الزبيدي: فارس اليمن المشهور، صحابي، شارك في حروب الشام والقادسية، وأبلى البلاء الحسن. مات سنة (21). الاصابة 3/ 18.

(5) هو: الكناني، أحد فرسان مضر المشهورين. قتله أهبان بن غادية الخزاعي، وقيل: نبيشة بن حبيب السلمي. وذلك في الجاهلية. أنظر الكامل للمبرد 3/ 1251.

(6) سقطت من الأصل، وأثبتها من العقد الفريد.

(7) في العقد (شيخان غاضبان نبيلان).

PageV03P018:

____________

(1) في العقد (يا أخي).

(2) في الأصل (فقالت).

(3) في الأصل (وجاءت).

(4) عائر: لا يعرف من قائله. يقال للسهم: عائر، إذ لم يدر راميه. وكذا الحجارة. وجمعها: عوائر.

تاج العروس 3/ 428. وجاءت هذه اللفظة في العقد (عابر) بالباء.

PageV03P019:

____________

(1) أي مضروبا. صحنه، أي: ضربه.

(2) في العقد (من آل أبي لهب). وتقدم أنه دخل دار المرأة المخزومية مما يفيد اضطراب القصة، وأن-

PageV03P020:

____________

- واضعها أراد النيل من بيوتات أهل مكة. ولو نزه الفاكهي كتابه عن مثل هذه القصة، والتي بعدها لكان أجمل وأحسن.

1) في الأصل (كنت).

(1720)- إسناده موضوع.

و قد أطلق العلماء على مثل هذا السند من هشام فما فوقه إلى أبي صالح: سلسلة الكذب. فهشام بن محمد بن السائب الكلبي، متروك. كما قال الدار قطني. وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة. (لسان الميزان 6/ 196). وأبوه: متهم بالكذب، ورمي بالرفض. كما في التقريب 2/ 163. وأبو صالح، هو: باذام، أو: باذان. ضعيف مدلس. التقريب 1/ 93.

و الخبر رواه المسعودي في مروج الذهب 3/ 89- 90، بإسناد تالف لا يعتمد عليه، لانقطاعه، ولجهالة رواته. ثم إن المسعودي رافضي لا يعول عليه في نقل مثل هذه الأخبار.

و قد روى هذا الخبر يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/ 533 من طريق: محمد بن اسحاق، عن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم- وهو ثقة- قال: فذكر القصة، وليس فيها ذكر أسماء بنت ms1315 أبي بكر، وإنما فيها ذكر امرأة يقال لها: عمة الجعيد. فتأمل كيف تقلب الأخبار. وروى البيهقي في السنن 7/ 205 بسند صحيح إلى عروة بن الزبير، قال: إن عبد الله بن الزبير قام بمكة، فقال: ان ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة- ويعرض بالرجل- يعني: ابن عباس- فناداه، فقال: إنك جلف جاف، فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد إمام المتقين (يريد: رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) فقال ابن الزبير: فجرب بنفسك، فو الله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك. أه.

PageV03P021:

____________

(1721)- إسناده حسن.

محمد بن قيس: مقبول. التقريب 2/ 179.

رواه ابن حبان من طريق: ابن اسحاق به (موارد الظمآن ص: 515). وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 8/ 226 مختصرا. ونسبه للبزار وقال: رجاله ثقات. وابن حجر في المطالب العالية 4/ 18 ونسبه لاسحاق بن راهوية، من طريق: ابن اسحاق به. ونقل محققه عن البوصيري تحسين إسناده. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 733 وعزاه لابن عساكر. والصالحي في سبل الهدى والرشاد 2/ 199- 200 وقال: رواه ابن اسحاق، وابن راهوية، والبزار وابن حبان، وقال الحافظ في الفتح: إسناده حسن متصل. أه.

PageV03P022:

____________

(1722)- محمد بن حسين، وشيخه موسى بن المغيرة، لم أعرفهما.

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من المراجع.

PageV03P023:

____________

(1723)- إسناده ضعيف.

جابر، هو: ابن يزيد الجعفي: ضعيف رافضي. التقريب 1/ 123.

رواه ابن قتيبة في عيون الأخبار 1/ 322 بإسناده إلى شريك به.

(1724)- خلف بن سالم ومن فوقه لم أعرفهم.

ذكره أبو الفرج في الأغاني 1/ 278 عن حماد، عن أبيه، عن ابراهيم بن المنذر الحزامي، عن عبد الرحمن بن ابراهيم الخزومي، به مطولا.

(1725)- الصيني: كذاب، كما في اللسان 5/ 67.

و يريد بأبي العباس: السائب بن فروخ الشاعر المكي الأعمى، وبأبي الطفيل: عامر ابن واثلة.

PageV03P024:

____________

(1726)- في إسناده من لم يسم.

(1727)- إسناده حسن.

هشام بن حجير المكي: صدوق له أوهام. التقريب 2/ 317.

(1728)- إسناده حسن.

ذكره ابن قتيبة في عيون الأخبار 1/ 322، وابن عبد ربه في العقد الفريد 7/ 7 من طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج، به.

(1) كذا في الأصل، ولعلها تصحفت عن (ما فتنتني).

PageV03P025:

____________

(1729)- إسناده صحيح. ms1316

رواه أحمد 6/ 165 من طريق: ابن نمير به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 407 وعزاه لأحمد.

(1730)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 10/ 463، وأحمد 6/ 37، والنسائي 2/ 180 ثلاثتهم من طريق ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.

و رواه ابن سعد 2/ 344 من طريق سفيان، عن الزهري، عن عروة، أو عن عمرة، به.

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من المرجعين السابقين.

PageV03P026:

____________

(1731)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف ضعيف على ما في التقريب 2/ 167. وللحديث طرق صحيحة. فقد رواه ابن أبي شيبة 10/ 463، وابن سعد 2/ 344، ومسلم 6/ 80 ثلاثتهم من طريق:

عبد الله بن نمير، به. ورواه أحمد 5/ 259، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 2/ 91) والبيهقي 10/ 230 ثلاثتهم من طريق: مالك بن مغول به.

(1732)- إسناده ضعيف.

مبشر بن عبد الله، لم أقف عليه. وتمام بن نجيح الدمشقي: ضعيف. التقريب 1/ 113. وعون بن عبد الله، هو: ابن عتبة بن مسعود الكوفي: ثقة عابد.

رواه أبو نعيم في الحلية 4/ 264 من طريق: سعيد بن زربي عن ثابت البناني، قال:

فذكره بنحوه. والذهبي في السير 5/ 105 من طريق: أبي نعيم.

(1733)- في إسناده من هو مسكوت عنه.

أبو زرعة الجرجاني، هو: أحمد بن حميد الصيدلاني. وصالح الناجي ذكره البخاري في الكبير 4/ 292 وسكت عنه. وعبد الرحمن بن المتوكل الناجي لم أقف عليه.

رواه البخاري في التاريخ الكبير 4/ 292 من طريق: أبي عاصم، عن صالح الناجي، به.

(1) سقطت من الأصل.

(2) سورة فاطر (1).

PageV03P027:

____________

(1734)- هذا الإسناد موصول بالذي قبله، وليس معلقا. وأبو معبد، هو: البصري كما سيأتي في الأثر (2046) ولم أقف عليه.

(1735)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 11/ 5- 6 من طريق: معمر، عن هشام، به، بنحوه.

و النصب: غناء الركبان. تاج العروس 1/ 486.

(1736)- إسناده ضعيف.

أبو زرعة الجرجاني، هو: أحمد بن حميد الصيدلاني. ورفيع بن سلمة لم أقف عليه. وشباب العصفري: هو خليفة بن خياط. وأبو حاتم هو: سهل بن محمد البصري النحوي المقرئ.

و أبو زيد، هو: حماد بن دليل. ورؤبة بن العجاج: لين الحديث. كما في التقريب 1/ 253.

رواه ابن عدي في الكامل 3/ 1040 من طريق: أبي حاتم، ms1317 عن أبي عبيدة، به.

(1) سورة فاطر (1).

PageV03P028:

____________

- والعقيلي في الضعفاء 2/ 64- 65 من طريق: معمر به. وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 287 مختصرا.

و ذكره الهيثمي في المجمع 8/ 128 وعزاه للطبراني، وقال: رواه عن شيخه رفيع بن سلمة، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

و ذكره ابن عساكر (تهذيب تاريخه 5/ 334)، ونقل عن يحيى بن معين أنه أنكر هذا الحديث، ودفعه ورده. وذكره ابن دريد في جمهرة اللغة 2/ 255، وابن منظور في اللسان 12/ 197 وذكر البيت الثاني في 3/ 78 أيضا.

و قوله: (بخنداة)- بفتح الباء والخاء، ثم سكون النون- هي التامة القصب، الرياء. اللسان 3/ 78. والكعب الأدرم: الذي لا حجم لعظامه. يريد أن كعبها مستو مع الساق، ليس بناتئ، فإن استواءه دليل السمن.

(1737)- إسناده متروك.

هشام بن محمد، هو ابن الكلبي. ومعبد، هو: ابن وهب، وقيل: ابن قطن.

و قيل: بل هو مولى بن قطن المخزومي- وقيل في اسمه ونسبه غير ذلك- وهو من أشهر من عرف بالغناء في العهد الأموي. نشأ في المدينة راعيا للغنم، وربما اشتغل لمواليه بالتجارة.

مات في دمشق في أواخر العهد الأموي. أنظر أخباره في الأغاني 1/ 36- 37.

و أنظر هذا الخبر في العقد الفريد 7/ 26. والثقيل: لحن من ألحان الغناء المعروفة عندهم.

و جميلة: مولاة بهز، (وبهز: بطن من سليم) فيقال لها: جميلة السلمية. زوجها مولى لبني الحارث بن الخزرج، فقيل لها أيضا: مولاة الأنصار. وهي من أشهر المغنيات في المدينة في ذلك الزمن، بل أخذ عنها كبار المغنين يومذاك ألحانهم. أنظر أخبارها في الأغاني 8/ 186- 236.

PageV03P029:

____________

(1) قائل هذا البيت، هو: ورقاء بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي. وزهير أبوه كان سيد عبس، وأحد سادات العرب المشهورين في الجاهلية. وكان يسوم هوازن الخسف. وكانت هوازن تعطيه الإتاوة كل عام في سوق عكاظ، وفي أنفسهم منه غيظ شديد، حتى استطاع أحد زعمائهم وهو:

خالد بن جعفر بن كلاب العامري تخليص قومه من ظلم زهير، حيث دعا قومه لقتله، فأجابوه، فخرجوا إليه، فاقتتلوا قتالا شديدا، والتقى خالد وزهير طويلا ثم تعانقا، فسقطا على الأرض، وشد ورقاء بن زهير ms1318 على خالد فضربه بسيفه، فلم يصنع شيئا لأن خالدا ظاهر بين درعين، وحمل ابن امرأة خالد على زهير فقتله، وهو وخالد يعتركان، فثار خالد عنه، وعادت هوازن إلى منزلها، وحمل بنو زهير أباهم إلى بلادهم. وفي ذلك الموقف قال ورقاء هذا الشعر.

و معنى قوله (كلكل خالد) أي: صدر خالد. والعجول: هي المرأة الواله الثكلى التي فقدت ولدها. اللسان 12/ 427.

و بعد هذا البيت يقول ورقاء:

(no page number):

و أنظر تفاصيل ذلك في الكامل لابن الأثير 1/ 337- 338.

(2) كان مولى لبني نوفل بن عبد مناف، وممن عرف بالغناء بمكة، ومهر فيه. غنى في زمن عثمان، وتوفي في خلافة هشام بن عبد الملك مجذوما. أخباره في الأغاني 1/ 248- 323.

(3) عبد الله بن جعفر بن عبد المطلب بن هاشم. تقدم مرارا، وهو من أجواد العرب المعدودين، وسادات بني هاشم المشهورين. أخباره في تهذيب ابن عساكر 7/ 328- 347. وأنظر الأغاني 1/ 249.

(4) البيت ذكره المبرد في الكامل 2/ 646، ونسبه لقيس بن عبد الله الرقيات، ولم أجده في ديوانه.

PageV03P030:

____________

(1738)- إسناده متروك.

هشام، هو: ابن محمد الكلبي.

و الغريض: لقب لقب به عبد الملك، مولى العبلات، وكان مولدا من مولدي البربر، من المغنيين المشهورين في صدر الإسلام.

أنظر الأغاني 2/ 359، والكامل 2/ 597. والعبلات سيأتي التعريف بهم بعد الخبر (2114).

و هذا الخبر رواه أبو الفرج في الأغاني 2/ 359- 356 عن هشام الكلبي، به بنحوه.

(1) ذكر هذا البيت مصعب الزبيري ص: 240، والزبير بن بكار في جمهرة نسب قريش ص: 39 وذكر بعده ستة أبيات. والمبرد في الكامل 2/ 646. وأبو الفرج في الأغاني 3/ 350، 357، وكلهم نسبوه لموسى بن يسار، الذي يقال له: موسى شهوات.

(2) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. تقدم مرارا.

(3) ذكره أبو الفرج في الأغاني 1/ 39 ونسبه لابن الكلبي، عن أبيه، بنحوه.

PageV03P031:

____________

(1739)- إسناده متروك.

(1) الأغاني 2/ 401 من طريق: هشام الكلبي به.

و الرازرقي: يطلق على ثياب الكتان البيض، وقيل بل الرازرقي. الكتان نفسه. اللسان 10/ 116.

(2) في الأصل (عمر) وهو خطأ.

(3) في الأصل (سهيل).

(4) النضر بن الحارث بن علقمة، من بني عبد الدار، من ms1319 قريش، صاحب لواء المشركين ببدر، كان من شجعان قريش، وله اطلاع على كتب الفرس وغيرهم، وهو أول من غنى على العود بألحان الفرس. وكان أحد المعارضين للنبي (صلى الله عليه وسلم) أسره المسلمون في بدر، ثم قتلوه بعد انصرافهم من الواقعة.-

PageV03P032:

____________

(1740)- إسناده حسن.

أحمد بن محمد، هو: أبو الوليد الأزرقي. وعبد الجبار بن الورد: صدوق يهم.

التقريب 1/ 466.

أنظر طبقات فحول الشعراء 1/ 255. وجمهرة أنساب العرب ص: 126. المنمق ص: 484.

الكامل لابن الأثير 2/ 49.

(1) هو: العود، وهو من ملاهي العجم. اللسان 7/ 258.

(2) سورة لقمان (6).

PageV03P033:

____________

(1741)- إسناده ضعيف.

عمر بن حبيب، هو: ابن محمد البصري: ضعيف. التقريب 2/ 52. وعمرو بن دينار، لم يلق عمر- رضي الله عنه-.

(1) الكرك، هو: الكرج، كما في اللسان والتاج. وهو شيء يلعب به الصبيان على هيئة ثمرة الحنظل.

و فسروا الكرك، بأنه: الكره، والكرج. وكلاهما دخيلان على العربية، فارسيا الأصل. اللسان 2/ 352، 10/ 481. وتاج العروس 2/ 90، 3/ 551، 7/ 171. وأنظر الآثار الآتية.

(2) سيأتي التعريف بهذه الأماكن في القسم الجغرافي- إن شاء الله-.

PageV03P034:

____________

(1742)- إسناده ضعيف.

أبو البختري، هو: سعيد بن فيروز الطائي الكوفي. ثقة. إلا أنه لم يدرك علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-. أنظر تهذيب الكمال ص: 501.

(1743)- إسناده حسن.

عبد الله بن سلمة- بفتح السين وكسر اللام-: صدوق. التقريب 1/ 420.

(1) أنظر أخبار ذلك في إتحاف الورى 2/ 331.

(2) ولي مكة للمعتمد العباسي. أنظر ترجمته في العقد الثمين 6/ 462.

PageV03P035:

____________

(1744)- إسناده ضعيف.

أحمد بن محمد البزي، مقرىء أهل مكة، ومؤذن المسجد الحرام، لين الحديث، حجة في القراءات. اللسان 1/ 283. وعكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر العبدري، المكي المقرئ، قال الذهبي: شيخ مستور الحال، فيه جهالة. العقد الثمين 6/ 118.

رواه الذهبي في معرفة القراء الكبار 1/ 145 من طريق: أبي طاهر المخلص، عن يحيى بن صاعد، عن البزي، به، ثم قال عن البزي: أذن في المسجد الحرام أربعين سنة، وأقرأ الناس بالتكبير من والضحي وروى في ذلك خبرا عجيبا، رواه عنه الجماعة. أه. وقال ابن كثير بعد أن ذكر هذا الحديث في التفسير 7/ 311: فهذه سنة تفرد بها أبو الحسن أحمد بن محمد البزي ... وكان إماما في القراءات، فأما ms1320 في الحديث فقد ضعفه أبو حاتم ... الخ. ورواه الجزري في النشر 2/ 412 من طريق: ابن أبي عاصم، وابن خزيمة، عن البزي، به.

(1) في الأصل (جبير) وهو خطأ.

PageV03P036:

____________

(1745)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

و ابن خنيس، هو: محمد بن يزيد بن خنيس.

(1746)- إسناده لا بأس به.

محمد بن يزيد بن خنيس: مقبول. التقريب 2/ 219.

(1) في الأصل (وهب) وهو خطأ.

(2) رواه الذهبي في معرفة القراء 1/ 147 من طريق: أبي الحسين الرقي، وعبد الله بن الحسين السامري، عن ابن أبي مسرة، عن الحميدي، عن ابراهيم بن يحيى، عن حميد، به بنحوه.

و ذكره الجزري في النشر 2/ 416، ثم قال: ورواه أبو عمرو الداني. قلت: لكنه لم يذكر قول عطاء (إن هذا لبدعة).

PageV03P037:

____________

(1747)- إسناده حسن.

علي بن حرب: ذكره ابن أبي حاتم 6/ 183، وقال: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.

(1748)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 6/ 54، 10/ 359 عن ابن جريج، مرفوعا. وأحمد في المسند

(1) قال الجزري في النشر 2/ 42: ولما من الله تعالى علي بالمجاورة بمكة، ودخل شهر رمضان، فلم أر أحدا ممن صلى التراويح بالمسجد الحرام الا يكبر من والضحى عند الختم، فعلمت أنها سنة باقية فيهم إلى اليوم. أه.

و قد توفي الجزري سنة (833).

قلت: ولا يفعل مثل هذا اليوم في الحرمين في زماننا هذا.

(2) في الأصل (المدينة) وهكذا وضعت هذه اللفظة في الفهرس الملحق بأول الأصل المخطوط. وكلاهما خطأ.

PageV03P038:

____________

- 1/ 29، ومسلم 12/ 92، وأبو داود 3/ 224 ثلاثتهم من طريق عبد الرزاق به مرفوعا.

و رواه النسائي في الكبرى (8/ 16 تحفة الأشراف) والبيهقي 9/ 207 كلاهما من طريق:

الثوري، عن أبي الزبير، مرفوعا.

(1749)- إسناده ضعيف.

أبو سعيد الربعي، هو: عبد الله بن شبيب، إخباري علامة، لكنه واه في الحديث.

و بقية رجاله موثقون.

(1750)- إسناده حسن.

(1751)- إسناده حسن.

سعد بن سمرة بن جندب ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 294.

رواه ابن أبي شيبة 12/ 344- 345، والحميدي 1/ 46، وأحمد 1/ 195، والدارمي 2/ 233 والبيهقي 9/ 208 كلهم من طريق: ابراهيم بن ميمون به. وذكره البخاري في الكبير 4/ 57، والهيثمي في المجمع 2/ 28 وعزاه للبزار، ms1321 وقال: رجاله ثقات.

PageV03P039:

____________

(1) ذكره الزبير بن بكار في نسب قريش 1/ 52، ونقله عنه البكري في معجم ما استعجم 1/ 11، وأنظر ياقوت 2/ 218.

(2) المري: هو حارث بن ظالم بن جذيمة المري. من أشهر فتاك العرب في الجاهلية، ويضرب به المثل في الوفاء كذلك. قتل أبوه وهو طفل. وبعد أن صار سيدا لغطفان قتل خالد بن جعفر بن كلاب العامري الذي قتل (زهير بن جذيمة)- أنظر التعليق على الأثر (1737)- وكان خالد يومها في جوار النعمان بن المنذر ملك الحيرة ثم هرب الحارث، فقتل ولدا للنعمان بن المنذر أيضا، فهابت العرب أن تؤيه، لخوفهم من النعمان، ومن بني عامر- قوم خالد بن الحارث- وكلما لجأ إلى قوم تحاموه اتقاء شره، ونشبت من أجله معارك كثيرة. ثم هرب الحارث حتى لحق بمكة وقريش، لأنه يقال:

إن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان- جد الحارث- إنما هو: مرة بن عوف بن لؤي بن غالب.

فتوسل إليهم بهذه القرابة، فلم يجيروه، ففارقهم غاضبا عليهم، فقال هذه الأبيات. وأنظر تفاصيل أخباره في المحبر ص: 192- 195. والعقد الفريد 6/ 12- 14. والكامل لابن الأثير 1/ 336- 343.

(3) من شعراء العصر الأموي، له قصائد يمدح فيها عبد الملك بن مروان وأخاه عبد العزيز بن مروان.

و كان قد أقام عند الأخير مدة عند ما كان واليا على مصر، ثم حن إلى البادية، فرجع إليها. أنظره في الأغاني 24/ 5- 9.

(4) هذا البيت ضمن قصيدة أوردها أبو سعيد السكري في شرح أشعار الهذليين 2/ 535. وأول البيت عنده (هذيل صحوا).

PageV03P040:

____________

(1752)- إسناده صحيح.

رواه الترمذي في الحج 4/ 100، وفي التفسير 11/ 232، 236 والبيهقي 9/ 207 كلاهما من طريق: سفيان به.

(1753)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 6/ 57، وابن سعد 2/ 242، وأحمد 1/ 222، والبخاري 6/ 170، 270، ومسلم 11/ 89، وأبو داود 3/ 224، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 4/ 417) والبيهقي في الكبرى 9/ 207، وفي الدلائل 7/ 181 كلهم من طريق:

سفيان بن عيينة به.

PageV03P041:

____________

(1754)- إسناده ضعيف.

زكريا بن يحيى، لم أقف عليه. ولعله: زكريا بن عدي، أبو يحيى. واسماعيل بن مسلم، هو: المكي. ضعيف الحديث. والحسن، هو: البصري.

رواه أحمد 3/ 339، 392 من طريق: أشعث بن سوار، عن الحسن، به. وذكره ابن كثير في التفسير ms1322 3/ 382 وعزاه لأحمد، وقال: تفرد به الإمام أحمد- مرفوعا- والموقوف أصح إسنادا.

(1755)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

و يونس، هو: ابن يزيد الأيلي.

(1) ذكره ياقوت في معجم البلدان 2/ 137، ونسبه لابن عباس من طريق الكلبي. وذكر نحوه البكري 1/ 381. والأطرار: واحده: طر، وقيل: طرة. وهي: النواحي والأطراف. لسان العرب 4/ 500.

(2) سورة التوبة آية (28).

PageV03P042:

____________

(1756)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 10/ 356 وابن جرير 10/ 105 كلاهما من طريق: ابن جريج به بنحوه.

(1757)- إسناده حسن.

و حجاج، هو: ابن يوسف بن عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، روى عن جده عبيد الله، عن الزهري نسخة كبيرة. قاله المزي في التهذيب ص (235).

(1758)- إسناده صحيح.

الكرماني: حرب بن إسماعيل، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح 3/ 253، وقال كان رفيق أبي، كتب عنه أبي.

و قراد أبو نوح اسمه: عبد الرحمن بن غزوان.

(1) سورة التوبة آية (28).

PageV03P043:

____________

(1759)- إسناده حسن.

حسين، هو: ابن حسن المروزي، وحجاج هو ابن يوسف بن عبيد الله بن أبي زياد الرصافي.

(1760)- إسناده حسن.

(1) سورة التوبة آية (28).

(2) سورة التوبة آية (29).

PageV03P044:

____________

(1761)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 12/ 346، عن عيسى بن يونس، به.

(1762)- إسناده ضعيف.

علي بن زيد بن عبد الله الفرائضي، قال الخطيب في «تاريخه» 11/ 427: تكلموا فيه.

و اسحاق بن ابراهيم: ضعيف كما في التقريب 1/ 55.

رواه البخاري في الصلاة 1/ 532 من طريق: عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك، به، ولم يذكر الزيادة الأخيرة عند الفاكهي. وكذا رواه أبو داود 3/ 294 عن القعنبي، وكذا فعل مسلم 6/ 12، فقد رواه عن مالك، من طريق ابن وهب، عن مالك ويونس، عن الزهري، به.

و قد رواه بهذا اللفظ عبد الرزاق في المصنف 6/ 54، 10/ 360 ولكن عن عمر بن عبد العزيز، مرسلا.

PageV03P045:

____________

(1763)- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن قيس، هو: سندل: متروك. وعبد العزيز بن أبي ثابت، هو عبد العزيز بن عمران بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف: متروك أيضا.

و يأجج: موضع قريب من مكة مما يلي التنعيم، كانت فيه منازل لعبد الله بن الزبير، فلما قتله الحجاج، أنزله ms1323 المجذمين، ففيها المجذمون. معجم ما استعجم 1/ 110، 4/ 1385. ومعجم البلدان 5/ 424. ومعجم معالم الحجاز 10/ 7- 10. ومر: هو: مر الظهران، ويسمى اليوم (وادي فاطمة) أو، الجموم، ويبعد عن مكة (24) كم على طريق المدينة. ويقال لوادي يأجج اليوم (وادي ياج)، ولقرية المجذمين (بئر مقيت).

و سيأتي مزيد من الكلام عنها إن شاء الله.

(1) في الأصل (عن) والصواب ما أثبتناه.

PageV03P046:

____________

(1764)- إسناده ضعيف، لانقطاعه.

و ابراهيم بن عمرو بن أبي صالح، سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح 2/ 121.

(1765)- إسناده صحيح.

و لم أجده من رواية الحارث، انما وجدته من رواية أبي هريرة، عند البخاري 7/ 378- 379، والطبري في التاريخ 3/ 31، والبيهقي في الدلائل 3/ 324.

(1766)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 7/ 379 من طريق: سفيان به. وابن اسحاق من طريق: عبد الله بن الزبير. أنظر سيرة ابن هشام 3/ 182.

PageV03P047:

____________

(1767)- إسناده صحيح.

رواه مسلم في اللقطة 12/ 28، وأبو داود 2/ 188، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 7/ 203) والبيهقي 6/ 199 كلهم من طريق: ابن وهب به.

(1768)- إسناده حسن.

ذكره ابن حبان في الثقات 5/ 492 في ترجمة الوليد بن سعد.

(1769)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 6/ 463 من طريق: معتمر به.

(1) في الأصل (سعيد) وهو خطأ. وقد ترجمه ابن حبان في ثقات التابعين، وابن أبي حاتم 9/ 5 وسكت عنه.

PageV03P048:

____________

(1770)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 10/ 133، وابن أبي شيبة 6/ 465، والبيهقي 6/ 191 كلهم من طريق: يحيى بن سعيد به.

(1771)- إسناده ضعيف.

جعفر بن يحيى بن ثوبان: مقبول. التقريب 1/ 133.

و عمارة بن ثوبان: مستور. التقريب 2/ 49.

و يعلى، هو: ابن أمية.

رواه أبو داود في المناسك 2/ 286 من طريق: أبي عاصم به. وابن أبي حاتم الرازي في التفسير، عن أبيه، عن عبد الله بن اسحاق الجوهري، به مختصرا. (تفسير بن كثير 4/ 630). وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/ 351 وزاد نسبته للبخاري في التاريخ، وعبد ابن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه. والودك، هو: دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. النهاية 5/ 169.

(1) كذا.

(2) في الأصل (غيرة) وهو تصحيف.

PageV03P049:

____________

(1772)- إسناده ضعيف.

أبو بشر شيخ أصبغ بن يزيد، غير منسوب: ضعيف. كما في التقريب 2/ 395، وتعجيل المنفعة ص: 469. وأبو الزاهرية، هو: ms1324 حدير بن كعب.

رواه ابن أبي شيبة 6/ 104، وأحمد 2/ 33، وابن عدي 1/ 399 ثلاثتهم من طريق: يزيد بن هارون به. ورواه الحاكم في المستدرك 2/ 11- 12 من طريق: عمرو ابن الحصين، عن أصبغ، عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة، عن ابن عمر، به. وقال ابن عدي عن هذا الطريق: هذا غير محفوظ.

و ذكره الهيثمي في المجمع 4/ 100 وعزاه لأحمد وأبي يعلى والبزار والطبراني في الأوسط، وقال: فيه أبو بشر الأملوكي، ضعفه ابن معين.

(1773)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن المؤمل المخزومي: ضعيف الحديث. التقريب 1/ 454.

ذكره الهيثمي في المجمع 4/ 101، والسيوطي في الكبير 1/ 23 ونسباه للطبراني في الأوسط.

(1) في الأصل (ابن) والتصويب من المراجع.

PageV03P050:

____________

(1774)- إسناده ضعيف.

علي بن سالم، وعلي بن زيد: ضعيفان.

رواه الدارمي 2/ 249، وابن ماجه 2/ 728، والعقيلي 3/ 232، وابن عدي 5/ 1847، والحاكم 2/ 11، والبيهقي 6/ 30 كلهم من طريق اسرائيل، عن علي بن سالم به.

و ذكره السيوطي في الكبير 1/ 402 وعزاه للدارمي، وابن ماجه، والبيهقي في السنن وفي شعب الإيمان. ورواه عبد الرزاق 8/ 402 من طريق اسرائيل، موقوفا على ابن المسيب.

(1775)- أحمد بن قيراط لم أقف عليه. وعبد الكريم قد يكون ابن أمية، وقد يكون ابن مالك.

و أبو اسحاق، هو: السبيعي. والحارث هو: الأعور.

(1) سقطت من الاصل، وأثبتها من المراجع، ومدار هذا الأثر على اسرائيل.

(2) في الأصل (ابن) وهو خطأ.

PageV03P051:

____________

(1776)- إسناده حسن.

يحيى بن سليم، هو الطائفي.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/ 351- 352 وعزاه للبخاري في تاريخه، وابن المنذر، وسعيد بن منصور.

(1777)- إسناده صحيح.

الوليد بن أبي الوليد، مولى عثمان بن عفان، وقيل: مولى عبد الله بن عمر، وثقة أبو زرعة. وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال فيه خيرا. تهذيب الكمال ص: 1477.

(1778)- إسناده صحيح.

ابن رجاء، هو: عبد الله.

رواه عبد الرزاق 5/ 151 من طريق الثوري، عن عثمان بن الأسود، به.

(1) في الأصل (عبيد الله بن عمرو بن عياض بن عمرو القاري) والصواب ما أثبت.

PageV03P052:

____________

(1779)- إسناده صحيح.

أنيس، هو: ابن خالد التيمي.

(1780)- إسناده ضعيف.

سليم بن مسلم، هو: الطائفي، ms1325 صدوق سيء الحفظ. والمثنى ابن الصباح: ضعيف اختلط. التقريب 2/ 228.

نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 87 عن الفاكهي.

(1) في الأصل (جمعة) وهو خطأ.

(2) سورة الحج (25).

PageV03P053:

____________

(1781)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 87 عن الفاكهي.

(1782)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 87 عن الفاكهي.

(1783)- إسناده ضعيف جدا.

محمد بن عمر الواقدي: متروك. وعباد بن كثير الثقفي البصري، نزيل مكة: متروك أيضا. قال أحمد: روى أحاديث كذب. مات بعد (140). التقريب 1/ 393.

نقله الفاسي في الشفاء 1/ 87 عن الفاكهي.

(1) كذا في الأصل، ووقع في المطبوع من شفاء الغرام (حنو ابن فجر) ولم أعرفه.

PageV03P054:

____________

(1784)- إسناده ضعيف لجهالة في إسناده، وشيخ المصنف، وشيخ شيخه لم أقف عليهما.

(1) ضجنان:- بفتح أوله وسكون ثانيه- موضع يمر به طريق مكة إلى المدينة، يبعد عن مكة (54) كلم على ما ذكر البلادي. وأفاد أنه حرة مستطيلة يمر الطريق بنصفها الغربي، ويعرف هذا النصف اليوم ب (خشم المحسنية)، وفي جانبها الشمالي الغربي يقع (كراع الغيم) الذي يعرف اليوم ب (برقاء الفحم) أنظر ياقوت الحموي 3/ 453، ومعجم معالم الحجاز 5/ 189. قلت: وعسفان وضجنان قريبان من بعضهما.

(2) في الأصل (مثلا) وما أثبت يقتضيه السياق. والجعل، هو: الأجرة على الشيء، فعلا أو قولا. النهاية 1/ 276.

(3) سروعة: (بفتح السين وسكون الراء ثم فتح الواو) قرية من قرى وادي مر الظهران، فيها نخل وعين ماء جارية، إلا أن البلادي قد أفاد أن هذه العين انقطعت منذ عهد قريب. معجم ياقوت 3/ 217.

و معجم معالم الحجاز 4/ 196- 197.

(4) لم أقف على من ذكرها، سوى أن الأستاذ البلادي ذكر في معجم معالم الحجاز 7/ 174 واديا يسمى (قوس) فقال: واد في الخشاش، أعلاه يسمى المحرق، يسيل من جبل ضاف من الشمال الغربي، فيدفع في خبت جدة، شمال أم السلم غير بعيد، فيه زراعة عثرية وآبار سقي. قلت: فلعله هو.

PageV03P055:

____________

(1785)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم: صدوق اختلط، ولم يتميز حديثه فترك.

و خليل بن رجاء، وأبو يونس لم أعرفهما.

(1786)- شيخ المصنف، وعبيد الله بن سعيد بن قنديل، ms1326 لم أعرفهما.

نقل هذا كله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 87 عن الفاكهي، وعلق عليه قائلا: وابراهيم جد عبد الله بن محمد- أمير مكة- هذا هو: ابراهيم المعروف ب (الإمام) ابن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس، أخو السفاح والمنصور، حفيده عبد الله هذا، ولي مكة للرشيد بن المهدي بن المنصور العباس، وعلى هذا فسنة ثلاث وثمانين المشار إليها في هذا الخبر سنة ثلاث وثمانين ومائة. أه.

PageV03P056:

____________

(1787)- إسناده حسن.

المؤمل، هو: ابن اسماعيل البصري: صدوق سيء الحفظ. التقريب 2/ 290. ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 507 وعزاه للفاكهي.

و قوله (بعجت) أي: شقت وفتحت. وقوله (كظاما): هي آبار تحفر متقاربة، وبينها مجرى في باطن الأرض يسيل فيه ماء العليا إلى السفلى حتى يظهر على الأرض، وهي:

القنوات. النهاية 1/ 139، 4/ 178. وتاج العروس 2/ 9.

(1788)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي، أبو عبد الله الكوفي: ضعيف كما في التقريب 2/ 365.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 507 وعزاه للفاكهي.

PageV03P057:

____________

(1789)- إسناده حسن.

حميد، هو: الطويل. وبكر، هو: المزني.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 أ، 15/ 49 من طريق: يزيد بن هارون، عن حميد، به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 2/ 527 وعزاه لابن أبي شيبة.

(1790)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 أو15/ 48- 49 من طريق: غندر، عن شعبة به.

و ذكره السيوطي في الكبير 2/ 527 وعزاه لابن أبي شيبة.

PageV03P058:

____________

(1791)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

رواه عبد الرزاق 3/ 189 عن ابن جريج به بنحوه.

(1792)- فيه: عبد العزيز بن عمر، سكت عنه ابن أبي حاتم 2/ 103. وبقية رجاله ثقات.

و سبرة، هو: ابن معبد.

رواه أحمد 3/ 405 عن وكيع، عن عبد العزيز بن عمر، في خبر طويل فيه خبر نكاح المتعة. ورواه أحمد أيضا 3/ 404- 405 من طريق: معمر عن عبد العزيز بن عمر، بلفظ آخر.

(1) رواه الأزرقي 2/ 100 عن جده، عن عبد الرحمن بن حسن، عن أبيه. وذكره البسنوي في محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر ص: 43.

PageV03P059:

____________

(1793)- إسناده ضعيف.

موسى بن عبيدة، هو: الربذي: ضعيف، ولا سيما في ms1327 عبد الله بن دينار. التقريب 2/ 286.

(1794)- إسناده ضعيف جدا.

عبد العزيز بن عمران الزهري، يعرف ب (ابن أبي ثابت): متروك. احترقت كتبه فحدث من حفظه، فاشتد غلطه. التقريب 1/ 511.

(1) في الأصل (زياد) وهو خطأ، إنما هو ابن أبي الزناد.

PageV03P060:

____________

(1795)- إسناده حسن.

(1796)- الواقدي: متروك. وأنظر العقد الثمين 4/ 270- 275.

(1) رواه ابن جرير في التاريخ 8/ 67 من طريق: الواقدي به.

PageV03P061:

____________

(1797)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

و خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر المخزومي، صحابي، ولاه عمر مكة، وكذلك عثمان بن عفان. ويقال: إنه ولي مكة لمعاوية أيضا. أنظر ترجمته في العقد الثمين 4/ 268، والاصابة 1/ 407.

و الخبر رواه عبد الرزاق 3/ 190 من طريق: ابن جريج به.

(1798)- ابراهيم بن محمد الخراساني، لم أقف عليه.

و الخبر ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 261 وعزاه للفاكهي.

(1) ذكره الأزرقي 2/ 100.

PageV03P062:

____________

(1) أنظر الأزرقي 2/ 100.

(2) هو: جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس. ترجمته في العقد الثمين 3/ 419.

(3) داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. العقد الثمين 4/ 357.

و ابنه محمد مترجم في العقد الثمين 2/ 15.

و هذه الأخبار نقلها الفاسي في العقد الثمين 2/ 15 وعزاها للفاكهي.

(4) في الأصل (مسلم) وهو تصحيف. إنما هو: داود بن سلم، مولى بني تيم بن مرة، ويعرف ب (الأدلم) لسواده. وكان من أقبح الناس وجها. مخضرما من شعراء الدولتين الأموية والعباسية.

و هو من ساكني المدينة، كانت له مخيلة في مشيته، فجلده قاضي المدينة سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وكان داود نبطي الأصل. أنظر أخباره في الأغاني 6/ 10- 20.

و قد ذكر أبو الفرج أبياتا من قصيدة داود هذه، لكنه لم يذكر البيت الأولى. وذكر هذه القصيدة وفيها البيتان، الفاسي في العقد الثمين 3/ 421.

PageV03P063:

____________

(1799)- إسناده صحيح.

(1800)- إسناده حسن.

(1) سورة البقرة (203) وفي الأصل (معلومات بدل معدودات).

(2) سورة البقرة (200).

(3) ولي مكة سنة (97) وكان جوادا ممدحا. ترجمته في العقد الثمين 5/ 450- 452.

PageV03P064:

____________

(1801)- إسناده ضعيف جدا.

نصر بن باب، أبو سهل المرزوي، قال عنه ابن ms1328 معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. الجرح 8/ 469.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 86 وعزاه للزبير بن بكار في النسب. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 860 وعزاه للطبراني في الكبير. وقد رواه البيهقي 5/ 339- 340 من طريق:

العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، به، بنحوه، وإسناده حسن.

(1802)- إسناده ضعيف.

عبد الكريم، هو: ابن أبي المخارق. وهو ضعيف. ومحمد بن قيس الأنصاري- مولى سهل بن حنيف- قال ابن حجر في التعجيل ص: 375 ليس بمشهور. وذكره البخاري 1/ 211، وابن أبي حاتم 8/ 62 وسكتا عنه.

رواه عبد الرزاق 8/ 466، عن ابن جريج به. وأحمد 3/ 487 من طريق:

عبد الرزاق. وذكره الهيثمي في المجمع 1/ 205، 4/ 177 وعزاه لأحمد، وقال: فيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف. وذكره السيوطي في الكبير 2/ 411 ونسبه لعبد الرزاق.

PageV03P065:

____________

- وسهل بن حنيف بن واهب أبو ثابت الأنصاري الأوسي، والد أبي امامة بن سهل، صحابي معروف. آخى النبي (صلى الله عليه وسلم) بينه وبين علي- رضي الله عنهما- مات بالكوفة سنة (38) وصلى عليه علي. طبقات ابن سعد 3/ 371، الإصابة 2/ 86.

(1803)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون.

و أبو أسيد الساعدي هو: مالك بن ربيعة.

(1) في الأصل (أبي مالك) وهو خطأ. والوليد بن مالك بن عباد الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات 7/ 552. والبخاري في الكبير 8/ 152، وابن أبي حاتم 9/ 17- 18. وابن حجر في التعجيل ص:

438 وسكتوا عنه.

PageV03P066:

____________

(1804)- إسناده حسن.

عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني: صدوق. التقريب 2/ 12 والمغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي. وابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة ابن مصعب بن عبد الله بن الزبير الأسدي.

ذكره الطبري في تاريخه 4/ 47، وابن الأثير في أسد الغابة 3/ 556، والفاسي في العقد الثمين 6/ 5.

(1805)- إسناده حسن.

إلى حماد بن سلمة، لكن الكلبي: متروك.

و محمد بن سلام، هو: الجمحي، لا بأس بروايته. أنظر الجرح 7/ 278.

رواه العقيلي 4/ 339 من طريق: الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس، فذكره. وذكره الفاسي في العقد ms1329 الثمين 6/ 4 من طريق الزبير بن بكار.

(1806)- إسناده مرسل.

(1) سورة الأسراء (80).

PageV03P067:

____________

(1807)- إسناده منقطع.

محمد بن سلام، هو: الجمحي، لم يدرك أبان بن عثمان.

ذكره الطبري في تاريخه 4/ 47، وابن عبد البر في الاستيعاب، وابن الأثير في أسد الغابة 3/ 556، والفاسي في العقد الثمين 6/ 5.

(1808)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 152- 153 من طريق: عبد الرزاق. ورواه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 2/ 671 بإسناد آخر، بنحوه.

(1) في الأصل (تعرفوني) والتصويب من الأزرقي.

PageV03P068:

____________

(1809)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 151، 152 من طريق: الزنجي، وهشام بن سليمان، وعثمان بن ساج، عن ابن جريج، به.

(1810)- إسناده ضعيف، لانقطاعه، وإرساله.

محمد بن يوسف، هو: أبو حمة الزبيدي.

(1811)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن المؤمل: ضعيف الحديث. ومحمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي.-

PageV03P069:

____________

- يقال: له رؤية. وجزم البغوي وابن منده وغيرهما بأن حديثه مرسل. الاصابة 3/ 454.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 85، وعزاه للجندي في فضائل مكة. والسيوطي في الكبير 1/ 836 وعزاه لأبي نعيم في معرفة الصحابة.

(1812)- إسناده ضعيف.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 836 من طريق: محمد بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، وعزاه لأبي نعيم أيضا.

(1813)- إسناده ضعيف جدا.

أبان بن أبي عياش: متروك. كما في التقريب 1/ 31. وأيوب بن الحكم، هو:

الخزاعي الكعبي. سكت عنه ابن أبي حاتم 2/ 245. وأبو حمزة، هو: أنس بن مالك.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 836 وعزاه للبيهقي في شعب الايمان مقتصرا على المرفوع.

PageV03P070:

____________

(1814)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن نافع، هو: الصائغ، مولى بني مخزوم. وعاصم العمري، هو: عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ضعيف، وهو أخو عبيد الله بن عمر العمري الامام الثقة.

رواه الترمذي 13/ 148- 149 من طريق: سلمة بن شبيب، به، وقال: هذا حديث غريب. ورواه ابن عدي في الكامل 5/ 1870، والحاكم في المستدرك 3/ 68 كلاهما من طريق: عبد الله بن نافع به. وصحح الحاكم إسناده، وتعقبه الذهبي بتضعيف عاصم العمري.

(1815)- إسناده ضعيف.

و أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر: ثقة. كما في التقريب 2/ 396.

PageV03P071:

____________ ms1330

(1816)- إسناده ضعيف.

(1817)- في إسناده من هو مسكوت عنه.

القاسم بن حبيب سكت عنه البخاري في الكبير 7/ 169.

رواه البخاري في التاريخ الكبير 5/ 404، 414- 415 من طريق: عبد الملك بن أبي زهير، به مختصرا. وذكره ابن الأثير في أسد الغابة 3/ 510 وعزاه لابن مندة وأبي نعيم وابن عبد البر في كتبهم عن الصحابة. وذكره الهيثمي في المجمع 10/ 381، وعزاه للبزار والطبراني، وقال: فيه جماعة لم أعرفهم.

و ذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 423 وقال: رواه البزار في مسنده، وابن شاهين.

(1) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ، وعبد الملك بن أبي زهير ذكره البخاري 5/ 414، وابن أبي حاتم 5/ 351 وسكتا عنه.

(2) في الأصل (خيرة) وهو تصحيف.

(3) في الأصل (تيم) وهو تصحيف أيضا. وحمزة بن عبد الله بن أبي تيماء، ذكره البخاري 3/ 49، وابن أبي حاتم 3/ 213 وسكتا عنه.

PageV03P072:

____________

(1818)- شيخ المصنف ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 10/ 178، وسكت عنه. وأبو المغيرة، هو:

عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وعبدة بنت خالد ذكرها ابن حبان في الثقات 7/ 307.

(1819)- إسناده صحيح.

(1) ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 209، وعزاه لعبد الرزاق، وعبد بن حميد، به.

PageV03P073:

____________

(1820)- إسناده صحيح.

رواه ابن جرير في التفسير 2/ 255 من طريق: قتادة، عن ابن عباس، بنحوه.

و ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 217، وزاد نسبته لعبد بن حميد، وابن المنذر، عن ابن عباس، بنحوه.

(1821)- إسناده ضعيف.

يعقوب بن عطاء: ضعيف.

(1) رواه ابن جرير في التفسير 2/ 255 من طريق: عبد الرزاق عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 217 وعزاه لابن أبي شيبة.

و الآية (196) من سورة البقرة.

(2) ذكره السيوطي في الدر 1/ 217 وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد، وابن جرير، به.

(3) في الأصل (عمرو) وهو خطأ.

PageV03P074:

____________

(1822)- إسناده صحيح.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 209 وعزاه لعبد الرزاق، وابن أبي شيبة وعبد بن حميد، عن طاوس، به.

(1823)- إسناده صحيح.

(1824)- إسناده ضعيف.

عبد الكريم، هو: ابن أبي المخارق. وهو ضعيف.

رواه البخاري في الكبير 1/ 211 من طريق: الضحاك به. وقد تقدم الحديث من طريق آخر ms1331 برقم (1802).

(1825)- إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي: متروك.

(1) في الأصل (أبي مالك) وهو خطأ. راجع الأثر (1802).

PageV03P075:

____________

- رواه ابن أبي شيبة 1/ 171 ب من طريق: علي بن هاشم، ووكيع عن طلحة بن عمرو، به. وذكره ابن حزم في المحلى 7/ 266.

(1826)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 171 ب من طريق: طاوس، بنحوه.

(1) سقطت من الأصل.

(2) تحديد الفاكهي للبطحاء تحديد دقيق، وهو الخبير ببلده، العارف بمعالمها. وما علينا إلا أن نعرف أين تقع سوق ساعة، وأين موضع دار ابن برمك.

أما دار ابن برمك- فابن برمك هو: جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي، أحد رجال الدولة العباسية في زمن الرشيد-.

و داره هذه حدد الأزرقي موقعها فقال 2/ 243: هي في الرباع العائدة إلى عدي بن ربيعة بن عبد شمس، وهي بفوهة أجياد الكبير. وكانت هذه الدار لأبي العاص بن الربيع- زوج زينب بنت

PageV03P076:

____________

(1827)- إسناده حسن.

محمد بن سعيد، هو: ابن سابق الرازي. وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد، رازي أيضا. وعبد الله بن عميرة: مقبول.

رواه أحمد 1/ 206، وأبو داود في السنن 4/ 319- 320، وابن ماجه 1/ 69- في المقدمة- كلهم من طريق: الوليد بن أبي ثور، عن سماك به. ورواه أحمد من طريق:

شعيب بن خالد، عن سماك، به ولم يذكر الأحنف بن قيس.

و رواه أبو داود من طريق: أحمد بن أبي سريج، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد، ومحمد بن سعيد، به. ومن طريق: ابراهيم بن طهمان، عن سماك، به. ورواه الترمذي 12/ 217 من طريق: عبد بن حميد، عن عبد الرحمن بن سعد، به. ثم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ألا يريد عبد الرحمن بن سعد أن يحج، حتى نسمع منه هذا الحديث. ثم قال: هذا حديث حسن غريب.

و العنان: السحاب أو المزن. والأوعال: جمع وعل، وهو: تيس الجبل.

- النبي (صلى الله عليه وسلم) وفيها ابتنى بزينب ابنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)-. وقد حدد الأزرقي في موضع آخر 2/ 81 موضع هذه الدار بين باب ms1332 البقالين، وباب الخياطين، لاصقة بالمسجد الحرام. فإذا عرفنا أن باب البقالين، هو ما كان يسمى ب (باب الحزامية) أو: باب الحزورة، ويعرف اليوم مكانه ب (باب الوداع). وهذا الباب فتحه المهدي موازيا لباب بني هاشم الذي في أعلى المسجد فيما إذا جاء السيل العظيم، دخل من باب بني هاشم، وخرج من باب البقالين.

و أن (باب الخياطين) هو: باب ابراهيم. ولا زال معروفا موضع هذا الباب بهذا الاسم إلى اليوم.

و ابراهيم هذا خياط كان يجلس عند هذا الباب فنسب إليه.

إذا عرفنا ذلك كله عرفنا موضع دار ابن برمك، وأن هذه الدار قد صارت خرابا في زمن الفاكهي على ما سيذكره بعد الأثر (2112) عند ذكره لرباع آل عدي بن ربيعة بن عبد العزي بن عبد شمس.

و هذه الدار دخلت في المسجد الحرام اليوم من جهة باب الوداع وباب ابراهيم. وبذلك يتبين لنا الحد الأسفل للبطحاء.

أما سوق ساعة، فقد ذكره الأزرقي 2/ 242 عند ذكره لرباع آل أسيد بن أبي العيص بن أمية، حيث قال: ولهم دار الحارث، ودار الحصين اللذان بالمعلاة في سوق ساعة، عند فوهة شعب ابن عامر. أه. وعلى ذلك فسوق ساعة: يقع في مدخل شعب بن عامر، الذي يسمى اليوم شعب عامر. وهذا حد البطحاء الأعلى. وبذلك يتبين لنا موضع البطحاء بدقة، ولله الحمد والمنة.

PageV03P077:

____________

(1828)- إسناده منقطع.

و أبو العاص بن الربيع، هو: ابن عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.

و هو صهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ابنته زينب.

و أمه: هالة بنت خويلد بن أسد، أخت خديجة أم المؤمنين. توفي سنة (12) ه.

المستدرك 3/ 236. والعقد الثمين 8/ 61- 62 وأنظر هذا الخبر في الاصابة 4/ 121، وينسب هذا القول لابن اسحاق.

(1) كان عظيم القدر في أهل الشام، وشهد صفين مع معاوية، وقد رشحه بعضهم للخلافة بعد معاوية.

و قيل: إن معاوية نقم عليه، فأغرى طبيبا نصرانيا فسقاه ما قتله. والله أعلم.

أنظر أخباره في المنمق ص: 449، ونسب قريش لمصعب ص: 324.

PageV03P078:

____________ ms1333

(1) في الأصل (عن سيلة) والتصويب من المراجع.

(2) في الأصل (فقال سهل بن عمر) وهو تصحيف. وهذا مثل معروف يضرب في مماثلة الشيء صاحبه.

و سيذكر الفاكهي سبب قول سهيل لهذا المثل في الخبر (2179)، فانظره هناك.

(3) رواه الزبير بن بكار في الموفقيات ص: 113- 114، ونقله عنه ابن حجر في الاصابة 3/ 69.

و اختصره الزبيري في نسب قريش ص: 324. وذكره ابن حبيب في المنمق في خبر طويل، إلا أنه جعل المفاخر لمعاوية: خالد بن المهاجر ابن خالد بن الوليد بعد أن قتل الطبيب النصراني الذي سقى عمه ما أهلكه. وذكره الجاحظ في البيان والتبيين 2/ 264، وابن قتيبة في عيون الأخبار 1/ 220، ونسباها لأبي الحسن المدائني، وابن عبد ربه في العقد الفريد 1/ 94، 4/ 115 ونسبه للعتبي.

(4) ديوانه 1/ 419. وهذا البيت ضمن قصيدة طويلة، فيها البيت المشهور.

(no page number):

(5) ديوانه 2/ 172.

و الحارث المذكور في الشعر، هو: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، أخو عمر بن أبي ربيعة الشاعر المشهور.

و أم الحارث أم حبشية نصرانية سوداء من اليمن. وكان شريفا كريما من سادات العرب. استعمله ابن الزبير على البصرة، وكان يقال له: القباع. أنظر ترجمته في البيان والتبيين 1/ 196. والأغاني 1/ 166، والاصابة 1/ 386. وتهذيب الكمال ص: 214. وتهذيب تاريخ ابن عساكر 3/ 447.

PageV03P079:

____________

(1829)- إسناده صحيح.

سفيان، هو: الثوري. وقيس، هو: ابن مسلم الجدلي. وطارق هو: ابن شهاب.

رواه أحمد 1/ 39، 4/ 393، 395، 397، والبخاري في الحج 3/ 416، 615، والمغازي 8/ 104، ومسلم في الحج 8/ 198- 201، والنسائي في المناسك 5/ 154، 156 كلهم من طريق: قيس بن مسلم به، بنحوه بأطول منه.

(1830)- إسناده صحيح.

(1) في الأصل (بن) وهو خطأ.

(2) هذا تحديد آخر دقيق لما سمي بالأبطح، من عالم خبير بمعالم بلده. ومسجد الحرس هو مسجد الجن، وسيأتي ذكره وسبب تسميته بمسجد الحرس. وأما حائط خرمان، فهو ما يسمى اليوم ب (الخرمانية) وقد أقيم على جزء كبير منه مبنى أمانة العاصمة.

فالأبطح هذا هو كما حدده الفاكهي من مسجد الجن إلى الخرمانية. وسيأتي مزيد كلام عن هذا الأثر عند الفاكهي للمحصب وتحديده- إن شاء الله-.

PageV03P080:

____________

(1831)- إسناده صحيح.

رواه عمر بن شبة في تاريخ المدينة 3/ 872، وابن سعد ms1334 في الطبقات 3/ 334 من طريق: يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، به.

و صنفة الثوب، أو: صنفته، حاشيته وطرفه.

اللسان 9/ 198- 199.

(1832)- إسناده حسن.

ابن صياد، هو: عمارة بن عبد الله بن صياد المدني.

ذكره ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/ 9 بنحوه.

PageV03P081:

____________

(1833)- إسناده منقطع.

ذكره الذهبي في السير 1/ 194، وابن حجر في الاصابة 2/ 92، والفاسي في العقد 4/ 627.

(1834)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

و مصعب الزبيري، هو: مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي.

(1) في الأصل (أباه) وهو تصحيف.

(2) كذا في الأصل، وفي جميع المراجع التي ذكرت هذا الخبر. ولم أقف على ترجمته، سوى ما قاله الزبير في الموفقيات (وبطحاء: رجل من عذره كان يمدح معاوية). ولم يزد على ذلك.

PageV03P082:

____________

(1835)- في إسناده من لم يسم.

(1) في الأصل (رقية بنت أميمة) وهو خطأ. والتصويب من المراجع، وهي: أميمة بنت عبد الله بن بجاد التيمي. ورقيقة أمها. وأميمة: صحابية بايعت النبي (صلى الله عليه وسلم) أنظر نسب قريش لمصعب ص: 229 وتقريب التهذيب 2/ 590.

(2) في الأصل: (لا يتحوس) والتصويب من الموفقيات والأغاني.

(3) ذكر بعضه مصعب الزبيري في نسب قريش ص: 229، ورواه الزبير بن بكار في الأخبار الموفقيات ص: 516- 517، بطوله، من طريق: علي بن صالح بن عبد الله، عن جده، عن هشام بن عروة. وروى بعضه أبو زرعة الدمشقي في تاريخ دمشق 1/ 572 من طريق: كعب بن خريم، عن عبد الله بن مصعب. ورواه أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني 17/ 212- 213 من طريق: الزبير بن بكار، به. وذكر قول ابن الزبير هذا ابن كثير في البداية 8/ 139.

(4) سورة النجم (43).

PageV03P083:

____________

(1836)- إسناده ضعيف جدا.

عبد الله بن شبيب الربعي: أخباري علامة، إلا أنه واه.

(1) في الأصل (عبد الملك بن محمد بن عبد العزيز) وهو خطأ.

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من الأغاني.

(3) الأبيات ما عدا الثاني، ذكرها أبو الفرج في الأغاني 1/ 37، ونسبها للأحوص، وهو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت الأنصاري المدني.

PageV03P084:

____________

(1837)- إسناده ms1335 متروك.

أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة: رموه بالوضع. التقريب 2/ 397. وابراهيم بن محمد ابن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

رواه ابن ماجه 1/ 444 من طريق: الحسن بن علي الحلواني، به. وابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 71 من طريق: ابن ماجه به.

(1) أنظر الأغاني 2/ 359 وما بعدها.

(2) الأغاني 1/ 248- 249.

PageV03P085:

____________

(1838)- إسناده ضعيف جدا.

عبد الملك بن عبد الملك، قال البخاري 5/ 424: في حديثه نظر.

رواه ابن عدي في الكامل 5/ 1946، والعقيلي 3/ 29، وابن الجوزي في العلل 2/ 66 كلهم من طريق: ابن وهب به. وقال ابن عدي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد.

و ذكره السيوطي في الكبير 1/ 1017 وعزاه لابن زنجويه والبزار- وحسنه- والدار قطني، والبيهقي في الشعب.

(1839)- إسناده ضعيف.

عمرو بن هاشم: لين الحديث. والحجاج: صدوق كثير الخطأ والتدليس.

رواه عبد الرزاق 4/ 317 من طريق: مكحول، عن كثير بن مرة، فذكره، بنحوه.

و رواه أحمد 6/ 238، والترمذي 3/ 275، وابن ماجه 1/ 444، وابن الجوزي في العلل 2/ 66 كلهم من طريق: حجاج، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن عائشة،

(1) في الأصل (ثنا أبي، عن عمرو بن هاشم) وهو خطأ وصوابه ما أثبت.

PageV03P086:

____________

- به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/ 26 وعزاه للبيهقي وعبد بن حميد وابن أبي شيبة.

و قال الترمذي: سمعت محمدا- يعني: البخاري- يضعف هذا الحديث.

(1840)- كذا هو الأثر في الأصل، ومنصور لم أتبين من هو.

(1841)- إسناده متروك.

محمد بن مروان، هو: السدي الصغير، وهو متهم بالكذب. التقريب 2/ 206.

و عمرو بن ثابت بن عمرو بن أبي المقدام الكوفي: ضعيف رمي بالرفض. التقريب 2/ 66.

و أبو يحيى، ووالده لم أعرفهما.

(1) بياض في الأصل.

(2) سقطت من الأصل، ويقتضيها النص.

PageV03P088:

____________

(1) أضفناها لاقتضاء السياق لها.

(2) نقل هذا المبحث الفاسي في شفاء الغرام 1/ 241- 422 وهو من المباحث التي تفرد بذكرها الفاكهي. ثم قال الفاسي بعد ذلك: وقد ترك الأذان على جميع هذه المنارات في عصرنا. أه.

قلت: وسوف يأتي التعريف بهذه الجبال المذكورة في هذا المبحث عند كلام المصنف عن مواضع مكة- إن شاء الله-.

PageV03P089:

____________

(1842)- إسناده حسن.

زائدة، هو: ms1336 ابن قدامة. وابن خثيم، هو: عبد الله بن عثمان بن خثيم.

رواه أحمد 5/ 219 من طريق: زائدة به. ورواه في 5/ 218- 219، وكذلك الحاكم في المستدرك 3/ 532 من طريق ابن جريج عن ابن خثيم، به.

(1) كذا في الأصل، وقد تقدم مرار أنه (الحلواني) ولم أقف على من نسب الحسن بن علي إلى الزعفرانية، والله أعلم.

PageV03P090:

____________

(1843)- إسناده حسن.

(1844)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه ابن سعد في الطبقات 5/ 445 من طريق: ابن نمير، عن ابن جريج به،-

(1) الأزرقي 2/ 210، 289- 290. وقال الفاسي في العقد الثمين 5/ 217: اختلف في موضع قبره، فقيل: بذي طوى في مقبرة المهاجرين، وقيل: بالمحصب، وقيل: بفخ. والصحيح: أنه دفن بالمقبرة العليا عند ثنية أذاخر، كما في تاريخ الأزرقي وغيره، وهو يقرب من قول من قال: أنه دفن بالمحصب. أه. وسيأتي مزيد توضيح لهذا الأمر في المباحث الجغرافية- إن شاء الله-.

(2) أنظر الأثر (1807).

(3) نقله ابن حجر في الاصابة 2/ 181 عن الزبير بن بكار بإسناده المذكور، وأنظر الأثر (1807).

(4) رواه البخاري في الكبير 5/ 8 من طريق: ابن أبي مريم، عن نافع بن عمر، به. وإسناده صحيح.

و ذكره الذهبي في السير 3/ 390 وابن حجر في الاصابة.

PageV03P091:

____________

- وإسناده صحيح. ورواه البخاري في الكبير 5/ 8 من طريق: ابن أبي مريم، عن يحيى ابن أيوب، عن ابن جريج به.

(1) العقد الثمين 5/ 374، وسيأتي التعريف بجبل الحبشي- إن شاء الله-.

(2) أنظر العقد الثمين 7/ 199.

PageV03P092:

____________

(1845)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 186- 187، والنسائي 3/ 194، والحاكم في المستدرك 1/ 296- وصححه- ثلاثتهم من طريق: عبد الحميد، به. إلا أن النسائي رواه مختصرا.

و رواه عبد الرزاق 3/ 303 من طريق: عطاء عن ابن عباس، بنحوه.

(1846)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 5/ 112، وذكره ابن حزم في المحلى 10/ 237 كلاهما من طريق: ابن عيينة به.

PageV03P093:

____________

(1847)- إسناده صحيح.

و عبد الله بن ابراهيم السهمي لم أقف على ترجمته.

(1848)- إسناده صحيح.

محمد بن يحيى، هو: الزماني.

رواه ابن أبي شيبة، عن سفيان، به. وعبد الرزاق 3/ 238، من طريق: معمر، عن ابن أبي نجيح، به.

(1849)- إسناده لا بأس به.

شيخ المصنف، ms1337 هو: جنيد بن حكيم بن جنيد الأزدي الدقاق. قال الدار قطني: ليس بالقوي. تاريخ بغداد 7/ 241.

و عبد الرحمن بن يونس المستملي البغدادي، كان مستملي ابن عيينة، وكان صدوقا.

التقريب 1/ 503 وتلميذه، ابراهيم بن سعيد، هو: الجوهري.

PageV03P094:

____________

(1850)- إسناده صحيح.

و الرجل الذي لم يسم هو: طلحة بن عمرو البصري، وهو من الصحابة، ولا يضر ابهامه، وقد سمته جميع المراجع التي روت له هذا الحديث.

و طلحة بن عمرو هذا ذكر البخاري في الكبير 4/ 344 أن له صحبة وذكره ابن حبان في الثقات- طبقة الصحابة- 3/ 204 وقال: سكن البصرة، حديثه عند أهلها، وهو من أصحاب الصفة.

و الحديث رواه أحمد 3/ 487، والطبراني 8/ 371، وابن حبان (موارد الظمآن ص:

630- 631) ثلاثتهم من طريق: ابن أبي هند، عن أبي حرب، عن طلحة بن عمرو- وكان من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)- فذكروه بنحوه. وذكره الهيثمي في المجمع 10/ 322- 323 وعزاه للطبراني والبزار. وذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 222 في ترجمة طلحة بن عمرو البصري، وقال: رواه أحمد والطبراني، وابن حبان، والحاكم من طريق: أبي حرب به، ونقل عن ابن السكن قوله: ليس لطلحة غير هذا الحديث.

أ ه.

(1) كذا في الأصل ولم أقف لها على معنى بعد بحث طويل.

(2) الخنف: جمع خنيف، وهو نوع غليظ من أردء الكتان. النهاية 2/ 84.

(3) كذا في الأصل، وفي جميع المصادر (أحرق) ومعنى مرج: أي أفسد.

PageV03P095:

____________

(1851)- إسناده صحيح.

أبو صالح، هو: ذكوان.

رواه عبد الرزاق 8/ 117- 118، والحميدي 2/ 328- 329، ومسلم 11/ 25، والنسائي 7/ 281، وابن ماجه 2/ 758، والبيهقي 5/ 280 كلهم من طريق: سفيان بن عيينة، به. ورواه البخاري 4/ 381 من طريق: ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.

(1852)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 8/ 118- 119 من طريق: ابن عيينة به.

(1) في الأصل (الصرب) بالباء، وهو تصحيف. وأنظر الأثر (1714).

PageV03P096:

____________

(1853)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 327 من طريق: ابن عيينة به.

(1854)- إسناده ضعيف.

النهاس بن قهم- بفتح القاف وسكون الهاء-: ضعيف. التقريب 2/ 207.

(1) سورة الفاتحة (7).

PageV03P097:

____________

(1855)- إسناده صحيح.

لم أقف عليه من رواية أنس، عن سعد بن عبادة. أنما رواه عبد الرزاق 9/ 58، والبخاري 5/ 390، ومسلم ms1338 11/ 96، وأبو داود 2/ 174، والترمذي 7/ 30، والنسائي 6/ 253، وابن ماجه 1/ 688، والبيهقي 6/ 277 كلهم من طريق: عبد الله بن عباس، بنحوه. وللحديث طرق أخرى.

(1) الفاسي في شفاء الغرام 1/ 339.

(2) سيأتي التعريف بجبل العيرة- إن شاء الله-.

(3) مسجد الشجرة سيذكره المصنف- إن شاء الله-.

PageV03P098:

____________

(1856)- في إسناده من لا يعرف.

رواه الطبراني في الكبير 2/ 15- 16 من طريق: أحمد بن يحيى المصري، عن عبد الرحمن بن محمد، به. وذكره الهيثمي في المجمع 8/ 173، وقال: فيه من لم أعرفهم. ورواه ابن الأثير في أسد الغابة 1/ 203- 204 بإسناده إلى ابن أبي عاصم، به مختصرا. وذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 146 مختصرا، والسيوطي في الكبير 1/ 456، 2/ 299 وعزاه لابن أبي عاصم، والباوردي، والفاكهي، والطبراني، وأبي نعيم، والضياء المقدسي.

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من الطبراني، وأسد الغابة والاصابة.

PageV03P099:

____________

(1857)- إسناده ضعيف.

حمزة بن عتبة اللهبي. ذكره ابن حجر في اللسان 2/ 360، وقال: لا يعرف، وحديثه منكر. وأنظر ترجمته في العقد الثمين 4/ 228.

(1) ألحقتها من الطبراني وأسد الغابة.

PageV03P100:

____________

- والحديث نقله الفاسي في الشفاء 1/ 18- 19 عن الفاكهي، ثم قال: وهذا خبر عجيب، والله أعلم بصحته.

PageV03P101:

____________

(1858)- إسناده مرسل.

رواه عبد الرزاق 1/ 290، عن الثوري، عن ابن طاوس، به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 1/ 277 من رواية ابن عباس، وقال: رواه البزار، والطبراني في الكبير، ورجاله عند البزار رجال الصحيح. إلا أن البزار قال: رواه الناس عن طاوس مرسلا.

(1859)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 2/ 524، والأزرقي 2/ 156، وابن جرير في التفسير 2/ 256 كلهم من طريق: ابن جريج، به بنحوه.

و رواه ابن أبي شيبة 2/ 445 من طريق: عمرو بن دينار، وربيعة الجرشي، عن عطاء به، مختصرا. وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 217 وعزاه للأزرقي، عن عطاء بلفظه.

(1) أنظر عن هذا المبحث شفاء الغرام 1/ 20.

PageV03P102:

____________

(1860)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 2/ 527، عن معمر، عنه، قال: تقصر الصلاة في مسيرة يومين.

و رواه ابن أبي شيبة 3/ 20 بإسناد حسن.

(1) سورة البقرة (196).

(2) كذا في الأصل. وعند الأزرقي والسيوطي (المطمئنة).

(3) هي نخلة الشامية، ويسميها بعضهم اليوم (المضيق) وتبعد (45) كلم عن مكة على طريق حاج العراق القديم (قلب الحجاز ms1339 للبلادي ص: 13). ونخلة الأخرى (اليمانية).

(4) تسمى اليوم (الجموم) أو: وادي فاطمة، وهي في طريق المدينة، وتبعد (18) كلم عن عمرة التنعيم.

(5) تقدم التعريف بها، وتبعد (40) كلم عن عمرة التنعيم، البلادي قلب الحجاز ص: 20.

(6) يسمى اليوم (هدى الشام)، ولا زال ماؤه موجودا إلى اليوم، وعنده غدرت عضل والقارة بالسبعة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم). ويبعد عن مكة (67) كلم. أنظر قلب الحجاز للبلادي ص:

18- 19.

(7) تبعد عسفان عن مكة (80) كلم. (قلب الحجاز للبلادي ص: 30).

PageV03P103:

____________

(1861)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 167 عن جدة، عن سفيان، به.

(1862)- إسناده صحيح.

المحاربي، هو: عبد الرحمن بن محمد.

رواه الترمذي في التفسير 12/ 251، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 5/ 132)،-

(1) الأزرقي 2/ 166- 167، وأضاف أن المرأة من بني بكر.

PageV03P104:

____________

- وابن جرير في التفسير 30/ 254، 256، والبيهقي في الدلائل 2/ 192 كلهم من طريق:

ابن أبي هند، به.

و رواه أحمد 1/ 248، 368، والبخاري 8/ 724 كلاهما من طريق: الجزري عن عكرمة، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/ 369 وزاد نسبته لعبد الرزاق في التفسير، وعبد بن حميد، وابن مردويه، وابن المنذر، كلهم عن ابن عباس بنحوه.

(1) سقطت من الأصل.

(2) سورة العلق (17، 18).

PageV03P105:

____________

(1863)- هلال بن يونس، لم أقف عليه. وزمعة بن صالح، هو: الجندي اليماني، نزيل مكة:

ضعيف.

(1) هما دار أبي سفيان، ودار حنظلة بن أبي سفيان، وسيأتي وصف الفاكهي لهما، عند حديثه عن رباع بني عبد شمس. وموضع دار أبي سفيان في جهة المدعى مما يلي باب السلام عند المسعى، أدخلت في ساحات الحرم.

و كان هذا السيل في السنة السابعة عشرة. أنظر إتحاف الورى 2/ 7.

(2) كذا في الأصل (بنت عبيدة) وهكذا أيضا في فتوح البلدان وإتحاف الورى، وعند الأزرقي والفاسي (عبيد) وهو خطأ، صوابه ما عند الفاكهي. وعبيدة هذا قتله الزبير بن العوام في معركة بدر كافرا.

نسب قريش لمصعب ص: 174.

(3) الأزرقي 2/ 167- 168، والبلاذري في فتوح البلدان ص: 271، وشفاء الغرام 2/ 260- 261، وإتحاف الورى 2/ 7- 8، والعقد الثمين 1/ 205.

PageV03P106:

____________

(1864)- إسناده صحيح.

و محمد بن مسلمة المخزومي، أبو هشام المدني، قال أبو حاتم: ثقة، كان أحد فقهاء المدينة من أصحاب مالك، وكان ms1340 من أفقههم. الجرح 8/ 71. وابن أبي عتيق، هو:

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، تقدم غير مرة، وكان صاحب دعابة وظرف. أنظر أخبار ظرفه في العقد الفريد 7/ 18.

(1) الأزرقي 2/ 168، والبلاذري في فتوح البلدان ص: 72، وابن جرير في التاريخ 8/ 2 لكنه لم يذكر الشعر، والفاسي في شفاء الغرام 2/ 261، وإتحاف الورى 2/ 108- 109 وقد وقع عند الأزرقي والفاسي وابن فهد اسم الشاعر (عبد الله بن أبي عمارة) وهو خطأ، صوابه ما ذكره الفاكهي. وقوله (سواندا): جمع ساندة، وهي المصعدة في الجبل. النهاية 2/ 480.

(2) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عامر بن كريز. أنظر نسب قريش لمصعب ص: 149، والمحبر ص: 441.

PageV03P107:

____________

(1865)- إسناده صحيح.

قاسم الرحال، هو: ابن يزيد. تابعي ثقة، يروى عن أنس. الجرح 7/ 123، والأنساب 6/ 88.

(1) مرته، أي: استخرجته، واستدرته. من مرا، يمري مريا، إذا مسح ضرع الناقة لتدر لبنها. كأنه يريد أن ريح الصبا قد استخرجت هذا المطر من السحاب. لسان العرب 15/ 276- 277.

و لقحته: بثلاث فتحات: حملت به. (والجبائب) كذا في الأصل، ويغلب على ظني أنها مصحفة من (السحائب).

(2) تقدمت ترجمته في الأثر (341) وكان قاضيا بالبصرة، وأصله من مكة.

(3) أنظر فتوح البلدان للبلاذري ص: 73، وشفاء الغرام 2/ 264، والعقد الثمين 1/ 206.

PageV03P108:

____________

- رواه البخاري في الكبير 5/ 181 من طريق: الحميدي، عن ابن عيينة، قال:

سمعت مطرفا- وهو ابن طريف- في جنازة عبد الله بن كثير، وأنا غلام سنة وعشرين ومائة. وذكره المزي في تهذيب الكمال ص: 726 من طريق: الحميدي، عن سفيان، به.

(1) ذكر ابن جرير أن الذي حج في هذه السنة محمد بن هشام وقيل: سليمان بن هشام بن عبد الملك، وقيل: يزيد بن هشام بن عبد الملك. تاريخ الأمم والملوك 8/ 259، وإتحاف الورى 2/ 153.

(2) هو: عروة بن أذينة، تقدم التعريف به برقم (646)، وأبياته في الأغاني 18/ 325- 326 وقد رواها من طريق الزبير بن بكار في خبر طويل.

(3) كذا، وذكره الفاسي في العقد 1/ 206، والشفاء 2/ 264، وأفاد أن الفاكهي تفرد بذكر هذا السيل، وأنظر إتحاف الورى 2/ 203.

(4) كان هذا في سنة (184). أنظر الأزرقي 2/ 170، والبلاذري في الفتوح ص: 73، والفاسي في العقد 1/ 205، والشفاء ms1341 2/ 262.

و الخبل: فساد يصيب الأعضاء، حتى لا يدري كيف يمشي. اللسان 11/ 197.

PageV03P109:

____________

(1866)- لم أقف على ترجمة أبيه اسحاق بن العباس. وأخبار ابراهيم بن موسى في العقد الثمين 3/ 264. ونقل هذا الخبر الفاسي في العقد 7/ 466 عن الفاكهي.

(1) الأزرقي 2/ 171، وإتحاف الورى 2/ 303.

(2) الأزرقي 2/ 170، والعقد الثمين 1/ 205، 7/ 467، والشفاء 2/ 262، وإتحاف الورى 2/ 279.

و ابن حنظلة هذا من بني مخزوم، مترجم في العقد الثمين 7/ 465، وما بعدها، وحول اسم الجلودي هذا خلاف ذكره الفاسي يطول التحقيق فيه، أنظر الأزرقي 1/ 226، 2/ 170، وجمهرة ابن حزم ص: 143، وإتحاف الورى، والشفاء 2/ 183.

(3) في الأصل (عبد الله) وهو: عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب.

ترجمته في العقد الثمين 5/ 305.

(4) هي: سدرة خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وهذا الموضع سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى، ويعرف موضعه اليوم ب (العدل)، وقد سماها البلاذري في فتوح البلدان ص (73): سدرة عتاب بن أسيد بن أبي العيص. وبسدرة خالد أشهر وإن كان عتاب وخالد من فخذ واحد. وأنظر ترجمة خالد هذا في نسب قريش ص: 189، وتاريخ ابن جرير 7/ 182، والعقد الفريد 1/ 105، 4/ 93.

PageV03P110:

____________

(1867)- إسناده حسن.

محمد بن اسماعيل، هو: الصائغ المكي.

رواه أحمد 3/ 414، وأبو داود 4/ 467، والترمذي 10/ 179 والنسائي في الكبرى، وفي اليوم والليلة (تحفة الأشراف 8/ 327) كلهم من طريق: ابن جريج به. وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن جريج. وفي المسند أن ذلك يوم الفتح.

(1) لم يصرح باسم القائل هنا، والكلام هذا عند الأزرقي 2/ 170- 171. وأنظر شفاء الغرام 2/ 262- 263 وإتحاف الورى 2/ 382- 383. ومبارك الطبري لم أعرف عنه أكثر من ذكر الفاكهي له.

PageV03P111:

____________

(1) في الأصل (عمر) وهو: عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي.

(2) في الأصل (عمر) أيضا، وهو: عمرو بن عبد الله بن صفوان، بن أمية الجمحي.

(3) سقطت من الأصل، وأثبتها من السنن والمسند.

(4) في الأصل (الحسل) وهو: كلدة بن الحنبل، ويقال: ابن عبد الله بن الحنبل الجمحي المكي، وهو صحابي، له هذا الحديث، وهو: أخو صفوان بن أمية لامه. الاصابة 3/ 288 والتقريب 2/ 136.

(5) اللبأ- بكسر اللام- أول ms1342 اللبن في النتاج. اللسان 1/ 150.

و الجداية- بفتح الجيم أو كسرها- ولد الظبية إذا بلغ ستة أشهر أو سبعة. النهاية 1/ 248.

و الضغابيس: صغار القثاء، واحده ضغبوس. النهاية 3/ 89.

(6) في الأصل (صفوان) وهو خطأ، بل هو: عمرو بن عبد الله بن صفوان حفيده. ولعمرو في هذا الحديث شيخان، أولهما: كلدة، وهو عم أبيه، والثاني: أمية بن صفوان وهو عمه، فحدث به مرة عن هذا ومرة عن هذا.

(7) الفاسي في شفاء الغرام 2/ 264 نقلا عن الفاكهي. وإتحاف الورى 2/ 331، ودرر الفوائد المنظمة ص: 230.

PageV03P112:

____________

(1) هي أكثر من ذلك على ما سيذكره في المبحث.

(2) دار ببة هي الدار الرابعة من سلسلة الدور الست المقطورة التي كان يملكها معاوية- رضي الله عنه- وسوف يأتي على ذكرها الفاكهي في فصل الرباع. ونستطيع تحديد موقع هذه الدار الآن، بالقرب من مسجد الفاتحة، وهو المسجد الصغير الواقع في أعلى المدعى، على يمينك وأنت نازل إلى الحرم في السوق المسقوف المزدحم.

و أما دار أبان بن عثمان فقد صرح الفاكهي والأزرقي أن موقعها بالقرب من مسجد الراية، ومسجد الراية هذا معروف الآن، وهو المسجد المقابل لفم شعب عامر، في الجودرية، على ما أفاده طاهر الكردي في تعليقه على تاريخ القطبي ص: 22، وصرح به الأستاذ البلادي في معالم مكة التاريخية ص: 272.

و عليه فردم عمر- رضي الله عنه- يمتد طولا من قرب هذا المسجد إلى مقابل مسجد الفاتحة. ولا يزال يلاحظ الهابط إلى الحرم، أو الصاعد منه ارتفاعا واضحا ما بين هذين المسجدين، وعمل هذا الردم عمله في تغيير مجرى السيل من جانبه الأيمن إلى الجانب الأيسر، وبذلك حمى جميع الدور الواقعة أسفله من أخطار السيول التي جاءت بعده. وأنظر الأزرقي- الفهارس-.

(3) كذا في الأصل، ولعلها خطأ، صوابها (آل عبد الله)، وهم آل عبد الله بن خالد بن أسيد، أنظر الأزرقي 2/ 242، حيث كانت لهم دور تقع بالقرب من رأس هذا الردم. وباسمهم ردم آخر سيذكره الفاكهي بعد قليل يقع عند الخرمانية، كانت بجنبه مقبرتهم التي دفن فيها عبد الله بن عمر- رضي الله عنه- وهذا الردم- ردم عمر- هو الردم الأعلى إطلاقا، الأسفل ms1343 بالنسبة لآل عبد الله، أما الردم الأعلى بالنسبة لهم فهو ردم الخرمانية- والله أعلم-.

PageV03P113:

____________

(1868)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 3/ 284 من طريق: ليث بن أبي سليم عن مجاهد.

(1) في الأصل (الخرمانية) وهو تصحيف، ودار حرابة سوف يذكرها الفاكهي، وهي بفوهة خط الحزامية. وخط الحزامية هذا يقع في الجهة الجنوبية الغربية من الحرم، بالقرب من باب الوداع- سابقا- منسوبة إلى (حكيم بن حزام) وسوف يذكر ذلك الفاكهي في الرباع وهذا الردم لا أثر له اليوم لأنه قد دخل في توسعات الحرم.

(2) يقع هذا الردم في الجهة الشمالية الغربية من الحرم في موضع رباعهم، ورباعهم تنحصر بين باب بني سهم- باب العمرة حاليا- وباب ابراهيم، متجهة إلى أسفل. وهذا ما يستفاد من كلام الأزرقي والفاكهي. وهذه المنطقة منطقة مرتفعة، لا يعلوها السيل، فهي عنه بمعزل، فعمل هذا الردم إذن كان لشيء آخر، ولعله دفن قتلاهم الذين قتلوا في تلك الواقعة التي ذكرها الفاكهي، والأزرقي، وغيرهما، ولا أثر لهذا الردم في الوقت الحاضر، فكأنه دخل في توسعات الحرم- والعلم عند الله-.

PageV03P114:

____________

(1) البيت عند الأزرقي 2/ 169، وياقوت 3/ 40، وكلاهما قال (إذا جاوزت ردم بني قراد) ولم ينسباه.

(2) في الأصل (وكانت).

(3) عند الأزرقي (دار أويس).

(4) عند الأزرقي (من عمل عبد الملك) وهو أصح.

(5) قارن بالأزرقي 2/ 169- 170، وأنظر شفاء الغرام 2/ 261- 262.

PageV03P115:

____________

(1869)- إسناده منقطع.

كلثوم بن جبر، تابعي صغير لم يلق عمر- رضي الله عنه- تهذيب الكمال ص:

1148. وأحمد بن محمد المكي، هو: الأزرقي.

و سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم الأموي- مولى عمر بن عبد العزيز مقبول أيضا- التقريب 2/ 240.

(1870)- إسناده حسن إلى عمر بن عبد العزيز، لكن عمر بن عبد العزيز، لم يدرك عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 245، وابن فهد في إتحاف الورى 2/ 321، ثم قال الفاسي: وكان ذلك في سنة إحدى وأربعين ومائتين.

و عبد العزيز بن عبد الله، هو: ابن خالد بن أسيد الأموي، ولي مكة سنة 97.

ترجمته في العقد الثمين 5/ 450- 452.

PageV03P116:

____________

(1) في الأصل (محمد).

(2) ذكر ابن سعد في الطبقات 1/ 169، وابن حبيب في المحبر ص: 130 جملة من العرب ممن ms1344 تسمى باسم (محمد)، منهم: محمد بن سفيان بن مجاشع، ومحمد بن حزابة الخزاعي، وآخرين. قال ابن حجر في الفتح 6/ 556: وقد جمعت أسماء من سمى بذلك في جزء مفرد، فبلغوا نحو العشرين، لكن مع تكرار بعضهم، ووهم في بعض، فيتلخص منهم خمسة عشر نفسا، ثم سردهم الحافظ، وبين مصادره في ذلك، فراجعه إن شئت.

PageV03P117:

____________

(1871)- إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ 4/ 432- 434، وعبد الرزاق 10/ 446 والبخاري 6/ 554، 8/ 640، ومسلم 13/ 104، والترمذي 10/ 281، وعمر بن شبة في تاريخ المدينة 2/ 631، والدولابي في الكنى 1/ 2، والبيهقي في الدلائل 1/ 152- 154 كلهم من طريق: الزهري به، وأضافوا: (وأنا الماحي).

(1872)- إسناده متروك.

محمد بن إسحاق الصيني، قال عنه ابن أبي حاتم 7/ 196: كذاب.

ذكره السيوطي في الكبير 1/ 120 وعزاه لابن مردويه.

قلت: وبعض هذا الحديث في الصحيحين من غير رواية أبي، وليست فيها لفظة (وسميت أحمد) وأنظر دلائل النبوة 5/ 470، فقد أسهب في ذكر طرق هذا الحديث، ولكنه لم يذكر رواية أبي هذه.

(1873)- إسناده حسن.

رواه الدولابي في الكنى 1/ 6 من طريق: الواقدي. وذكره ابن حجر في الاصابة 3/ 357 نقلا عن الزبير بنحوه. وأنظر التاريخ الكبير للبخاري 1/ 16، 17، 182.

PageV03P118:

____________

(1874)- إسناده منقطع.

ذكره الفاسي في العقد 1/ 450 عن الزبير بن بكار. وذكره ابن حجر في الاصابة 3/ 325، وعزاه لابن أبي خيثمة، عن محمد بن سلام الجمحي بنحوه.

(1875)- إسناده صحيح.

أبو نجيج، اسمه: يسار.

(1) كأنه يريد من يفخر منهم بنفسه، كما يفهم من بعض الأخبار التي أوردها في هذا المبحث.

PageV03P119:

____________

(1876)- إسناده صحيح.

ابن أبي عتيق، هو: عبد الله بن محمد.

ذكره ابن قتيبة في عيون الأخبار 2/ 39 من طريق: سفيان، عن أيوب بن موسى، فذكره بنحوه.

(1877)- أبو سعيد، هو: عبد الله بن شبيب. علامة، واه.

(1878)- شيخ المصنف اسمه: عبد الله. لم أقف على ترجمته. وبقية رجاله موثقون. وابن أبي أويس، اسمه: اسماعيل بن عبد الله.

(1) هذه النسبة إلى (سرو) بفتح السين المهملة، وسكون الواو. وهي قرية كبيرة من نواحي اليمن مما يلي مكة، ينسب إليها القوم الذين يحضرون مكة، يجلبون إليها الميرة وغيرها. أنظر الأنساب للسمعاني 7/ 131- 132 ومعجم ms1345 البلدان 3/ 217.

PageV03P120:

____________

(1) من وشع القطن وغيره، إذا: لفه وجعله على قصبة. يريد أن الزيت أحاط بالثريدة ولفها من كثرته. لسان العرب 8/ 394.

(2) الوقيب: الصوت. لسان العرب 1/ 801- 802.

(3) بنت المخاض: ما كان لها سنة ودخلت في الثانية من النياق.

(4) كذا في الأصل، ولم أجد ما يناسبها من معنى.

(5) أي: بارد.

(6) العشر: نوع من الشجر معروف.

(7) الفطس: نوع من التمر، صغار الحب. النهاية 3/ 458.

(8) الإهالة، هو ما أذيب من الشحم والإلية. وقيل: هو الدسم الجامد. وهو المناسب هنا. النهاية 1/ 84.

و الجمس: الجامد. لسان العرب 6/ 42.

(9) في الأصل (الطرسى) بالطاء، وهو تصحيف، صوبته من لسان العرب 6/ 72.

(10) الناقة المعتبطة، هي: السمينة التي تنحر من غير مرض ولا كسر، اللسان 7/ 347.

(11) أي: غير مريضة، الضمن والضمان، والضمنة: الداء في الجسد من بلاء أو كبر. لسان العرب 13/ 260.

(12) الشفار: هي السكاكين العظيمة. والخذمة: القاطعة. اللسان 12/ 168.

(13) أي ذات عرى تحمل منها، والقدور إذا عظمت جعلت لها عرى يسميها بعضهم: خطم.

PageV03P121:

____________

(1879)- ابن الرهين، هو: النضر بن الحارث بن كلدة، سيأتي الكلام عنه في الخبر (1887) والخبر ذكره المبرد في الكامل 3/ 1185 وجعل قائل ذلك نافع بن جبير بن مطعم.

(1880)- إسناده صحيح.

(1) مرح العين: سيلان دمعها، وعين ممراح: غزيرة الدمع، ومن أكل طعاما حارا مرحت عينه. اللسان 2/ 592.

(2) كذا في الأصل، ولم أجد ما يناسبها في المعنى، إلا أن الذي يفهم أن ابن الرهين يتألم لموت العربي، وبعضهم إذا سمع خبرا سيئا لا تتحمله نفسه ربما برك على ركبتيه لأن رجليه تخوران من شدة وقع الخبر. فكأنه يريد ذلك.- والله أعلم-.

(3) سورة الزخرف (43).

PageV03P122:

____________

(1881)- القاسم بن محمد القرشي لم أعرفه.

(1882)- شيخ المصنف وشيخ شيخه لم أعرفهما.

ذكره ياقوت في معجم البلدان 2/ 73- 74 نقلا عن الفاكهي.

(1883)- عزيز بن الخلال لم أعرفه.

(1) الخزل: من الانخزال في المشي، وهي مشية فيها تثاقل وتراجع. وقيل: الخيزري: التبختر في المشي.

لسان العرب 11/ 203.

(2) لم أقف على معناها.

(3) في الأصل (عوجا).

PageV03P123:

____________

(1884)- إسناده صحيح.

رواه الحميدي 2/ 309 عن سفيان، به.

(1885)- شيخ المصنف، وشيخ شيخه لم أعرفهما.

(1886)- إسناده صحيح.

(1887)- ذكره أبو الفرج في الأغاني 16/ 136 ms1346 بنحوه.

(1) بفتح النون والتشديد، وقيل بالكسر والتخفيف، وقيل غير ذلك. فتح الباري 4/ 322.

(2) السبائب: واحدتها سبيبة، وهي: شقة من الثياب، أي نوع كان. النهاية 2/ 329.

(3) سقطت من الأصل.

PageV03P124:

____________

(1888)- تقدم هذا الخبر برقم (1595).

و يوسف بن محمد، هو ابراهيم العطار، مفتي مكة. ترجمته في العقد الثمين 7/ 490.

(1) النضر، هو: ابن الحارث بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار العبدري. وقد تابع الفاكهي على أن الرهين هو: النضر، ابن حبيب في المنمق ص: 210، وابن سعد في الطبقات 5/ 478، وأبو الفرج الأصبهاني في الأغاني 22/ 72. لكن ابن عبد ربه في العقد الفريد 3/ 239 جعل الرهين:

أباه، الحارث بن كلدة. وتابعه على ذلك ابن الأثير في أسد الغابة 5/ 323، والزبيدي في تاج العروس 9/ 232. أما ابن حجر فجعل الرهين أخاه النضير- بالتصغير- ابن الحارث. الاصابة 3/ 528.

و بهذا يتحصل لنا ثلاثة أقوال في الرهين. ولعل أقربها وأولاها بالقبول هو ما قاله الفاكهي ومن تابعه. ذلك أنه من أهل مكة، ومن أهل الاختصاص في تاريخهم، وكذلك ابن حبيب، حيث خصص كتابة المنمق في أخبار قريش وحدها. ثم أن النضر بن الحارث ليس وحده الذي رهنته قريش، بل رهن حرب بن أمية ابنه أبا سفيان، ورهن سفيان بن عوف ابنه الحارث أيضا، وهذان من أقران النضر بن الحارث.

أما سبب رهن قريش لهؤلاء، ففيه قصة طويلة خلاصتها أن قريشا ومن حالفها تقاتلت مع قيس ومن حالفها في شهر الله الحرام، وذلك في الفجار الرابع. وبعد أن قتل كثير من الطرفين، تصالحوا على أن يعطي الطرف الذين زاد قتلاهم عن الطرف الآخر ديات الزائدين، ففضل قتلى لقيس عشرون قتيلا، فأخذت قريش على نفسها العهد أن تودي هؤلاء العشرين، فرهنت من ذكرنا حتى تؤدي قريش ما عليها. وأنظر المنمق والأغاني.

PageV03P125:

____________

(1889)- صالح الوجيه لم أعرفه.

(1) سورة النبأ (7).

(2) كذا في الأصل، وأظنها (علية).

(3) القباح: جمع قبيحة.

PageV03P126:

____________

(1890)- إسناده صحيح.

عبد الوهاب، هو: الثقفي. وابن أبي بكرة، هو: عبد الرحمن.

رواه ابن أبي شيبة 15/ 26- 27، وأحمد 5/ 37، وابن سعد 2/ 186، والبخاري 8/ 108، ومسلم 11/ 167، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 9/ 50) والبيهقي في الدلائل 5/ 441 ms1347 كلهم من طريق: أيوب، به.

PageV03P127:

____________

(1891)- إسناده صحيح.

تقدم تخريجه في الحديث (1410) وهو ضمن حديث جابر الطويل.

(1892)- إسناده صحيح.

رواه أبو داود 2/ 268، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 3/ 164) والبخاري في

(1) في الأصل (فانكن) والتصويب من المراجع.

PageV03P128:

____________

- الكبير 3/ 302، والبيهقي في السنن 5/ 140 كلهم من طريق: مروان بن معاوية، به.

و ذكره ابن حجر في الاصابة 3/ 8، وعزاه للنسائي والبغوي، وابن السكن، وابن منده.

(1893)- إسناده حسن بالمتابعة.

شيخ المصنف هو: الشطوي. ضعيف. لكن تابعه الإمام أحمد. فقد رواه في المسند 5/ 251 عن زيد بن حباب به. ورواه الترمذي 3/ 90- 91 عن موسى بن عبد الرحمن الكندي، عن زيد بن حباب، به. وقال: حسن صحيح. ورواه أحمد ايضا 5/ 262 من طريق: عبد الرحمن، عن معاوية، به. وذكره المتقي في الكنز 5/ 294 وعزاه لابن جرير وابن عساكر.

(1) في الأصل (غانم) وهو تصحيف.

PageV03P129:

____________

(1894)- إسناده صحيح.

أبو مالك، هو: الأشجعي.

رواه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 9/ 7) من طريق: أيوب بن محمد، عن مروان بن معاوية، به. ورواه ابن سعد 2/ 184 من طريق: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي مالك، به.

(1895)- إسناده لين.

أبو هشام الرفاعي، هو: محمد بن يزيد بن كثير العجلي. ليس بالقوي. التقريب 2/ 219.

ذكره المتقي في الكنز 5/ 297 وعزاه لابن النجار في تاريخه.

(1896)- إسناده صحيح.

رواه أبو داود 3/ 333، والترمذي 11/ 227- 228- وصححه- والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 8/ 132) وابن ماجه 2/ 1015 كلهم من طريق شبيب، به.

(1897)- إسناده ضعيف.

موسى بن عبيدة، هو: الربذي: ضعيف.

PageV03P130:

____________

(1898)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف، قال عنه ابن أبي حاتم 9/ 179: صدوق.

(1899)- إسناده حسن.

عبد العزيز بن أبي حازم المدني: صدوق. التقريب 1/ 508. وهند بنت الحارث.

تابعية، ذكرها ابن حبان في الثقات 5/ 517.

(1) في الأصل (أخت) وهو خطأ، فأبو وائل عمه، لا خاله. كذا ذكره البخاري في الكبير 7/ 395، وابن أبي حاتم في الجرح 8/ 330. وهو ضعيف. قال ابن معين: ليس بشيء.

و قال البخاري منكر الحديث. وضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة.

PageV03P131:

____________

(1900)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

رواه النسائي 5/ 247 من طريق: إسحاق بن ابراهيم، ms1348 به.

و البيهقي 5/ 111 من طريق: أبي قرة، موسى بن طارق، به.

(1901)- إسناده ضعيف جدا.

هشام بن عمارة بن أبي الحويرث- هكذا جاء منسوبا في مغازي الواقدي- 1/ 28.-

PageV03P132:

____________

- والواقدي متروك. وهشام لم أقف عليه. والحديث عند الواقدي في المغازي 3/ 1101 عن هشام.

رواه أحمد 3/ 423، 5/ 113 من طريق: العقدي، عن عبد الملك بن حسن الجاري، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، به.

(1902)- إسناده منقطع.

شيخ المصنف: أيوب بن سليمان بن داود، المعروف ب (الصغدي) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 7/ 11، وقال: كان ثقة. وابن عائشة، هو: عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي: ثقة جواد مات سنة (228).

(1) في الأصل (سرى) وهو تصحيف.

(2) ذكره ابن حجر في الاصابة 3/ 23 وعزاه لأحمد والطبراني في الأوسط.

PageV03P133:

____________

(1903)- إسناده صحيح.

رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 235- 236 من طريق: محمد بن عبد الله الثقفي، فذكره بنحوه.

(1) في الأصل (يحدوني).

PageV03P134:

____________

(1904)- إسناده ضعيف.

مفضل بن صالح الأسدي الكوفي: ضعيف. كما في التقريب 2/ 271. وأبو إسحاق، هو السبيعي. وحنش، هو: ابن المعتمر الكناني.

رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 156 من طريق: الثوري، قال: قام أبو ذر، فذكره بنحوه.

PageV03P135:

____________

(1905)- إسناده منقطع.

مصعب بن عثمان لم أقف عليه. وقد ذكره الزبير كثيرا في كتابه النسب، أنظر مثلا 1/ 39، 40، 48.

PageV03P136:

____________

(1906)- إسناده واه.

ابن داب، هو: محمد بن داب المدني، كذبه أبو زرعة. التقريب 2/ 159. وأبو هاشم، هو: محمد بن عبد الرحمن اللهيبي.

و هذه الخطبة أوردها ابن عبد ربه في العقد الفريد 4/ 195- 196 بنحوها.

(1) سورة النور (32).

PageV03P137:

____________

(1907)- إسناده منقطع.

(1) في الأصل (ويختصرك).

PageV03P138:

____________

(1908)- إسناده حسن.

الحسن بن عثمان، هو: الزيادي. ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 7/ 356، وقال:

كان أحد العلماء الأفاضل، ومن أهل المعرفة والثقة والأمانة. أه. وعثمان بن محمد، هو: ابن أبي شيبة. ومحمد بن يوسف: مقبول.

(1) يعني: السفاح.

(2) في الأصل (خطابه) وهو تصحيف.

PageV03P139:

____________

(1) ذكرها ابن عساكر في تاريخه (تهذيبه 5/ 208) وابن عبد ربه في العقد الفريد 4/ 163. والفاسي في العقد الثمين 4/ 352- 353، وابن فهد في إتحاف الورى 2/ 169.

(2) كذا في الأصل.

(3) في الأصل (ظباب) وهو تصحيف، وظباة جمع ms1349 (ظبة) وهو طرف السيف.

(4) في الأصل (يعزي).

PageV03P140:

____________

(1909)- لم أقف على تراجم هؤلاء المذكورين في هذا الأثر، ولم يتأكد لي أن المذكورين في هذا السند بواو العطف هم شيوخ للفاكهي، أو شيوخ لابن أبي يقظة، وأدخلتهم في شيوخ الفاكهي على الظن- والله أعلم-.

و خطبته هذه مذكورة بطولها مع تغيير في بعض ألفاظها في البيان والتبيين 2/ 122- 125 والأغاني 23/ 240- 244، وعيون الأخبار 2/ 249- 250، والعقد الفريد 199- 200.

(1) الشاري، نسبه إلى (الشراة) وهم الخوارج. الأنساب 8/ 13.

و أبو حمزة هذا: أزدي مشهور ب (الخارجي). خرج سنة (129) مظهرا الخلاف على مروان ابن محمد، ودخل مكة في موسم الحج بغير قتال، وفي سنة (130) دخل المدينة فهرب منها عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك إلى الشام، ثم سار أبو حمزة وأصحابه إلى مروان، فلقيتهم خيل مروان بوادي القرى، فأوقعوا بهم، فرجعوا منهزمين إلى المدينة، فلقيهم أهل المدينة فقتلوهم، وقتل أبو حمزة في جماعة من أصحابه. تاريخ الطبري 9/ 95. والفاسي في العقد 7/ 153.

PageV03P141:

____________

(1) نوع من البرود، حمراء اللون، جيدة، فيها بعض الخشونة. لسان العرب 5/ 106.

(2) في الأصل (سبيله).

PageV03P142:

____________

(1) الخول: العبيد والاماء. لسان العرب 11/ 224.

(2) الدغل: الفساد. اللسان 11/ 244.

(3) سقطت من الأصل.

(4) النساء (6).

(5) حبابة: جارية من مولدات المدينة، كانت مغنية ضاربة بالعود، اشتراها يزيد بأربعة آلاف دينار، وكان اسمها العالية، فسماها يزيد حبابة. الأغاني 15/ 122.

و سلامة، هي: سلامة القس، تقدم الكلام عنها برقم (1601).

PageV03P143:

____________

(1) التوبة (60).

(2) في الأصل (الغضبة) وصوبتها من البيان والتبيين.

PageV03P144:

____________

(1) التوبة (30).

(2) سقطت من الأصل.

(3) الأنضاء: جمع نضو، وهو في الأصل: البعير المهزول من السفر، يريد أن العبادة هزلتهم فأنحفتهم.

(4) فوقت: جعلت لها الأفواق. والفوق: موضع الوتر من السهم. اللسان 10/ 319.

(5) سقطت من الأصل.

PageV03P145:

____________

(1910)- أبو يحيى بن أبي مسرة، هو: عبد الله بن أحمد. ولم أقف على هذا الشعر.

(1911)- إسناده واه.

ابن داب، هو: محمد بن داب المدني، تقدمت ترجمته وهو ضعيف. وسديف بن ميمون تقدم الكلام عنه بعد الخبر (1174).

و نقل هذه الخطبة بطولها الفاسي في العقد الثمين 4/ 514- 517 عن الفاكهي. وعن الفاسي نقلها ابن فهد في إتحاف الورى 2/ 165- 169.

PageV03P146:

____________

(1) أي استغلق ms1350 عليه الكلام فلم يقدر عليه. من الرتاج وهو: الباب المغلق. اللسان 2/ 289- 280.

(2) سورة الأحزاب (33).

(3) كذا في الأصل، وعند الفاسي وابن فهد (غض).

(4) الماخور: بيت الريبة والفسق والفساد، جمعها: مواخير. لسان العرب 5/ 161.

(5) في العقد (عم الضلال).

(6) في العقد والإتحاف (أن نمر).

(7) في الأصل (قثم) والتصويب من الفاسي.

(8) في العقد (أكلم).

PageV03P147:

____________

(1) أرباد: المفسد، أربد الرجل، أي: أفسد ماله ومتاعه. اللسان 3/ 172. وجاءت هذه اللفظة في الإتحاف (أرثاد).

و الأملاغ: هو المتملق، وقيل: الأحمق الذي يتكلم بالفحش. اللسان 8/ 452.

(2) نيق العقاب: موضع بين مكة والمدينة، قرب الجحفة، مر به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفتح، فلقى به أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، أخا أم سلمة، فلم يأذن لهما بالدخول عليه إلا بعد أن كلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيهما، لما كان منهما من أذية المسلمين، وهجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والشفاعة التي أشار إليها سديف هي شفاعة العباس في أبي سفيان بن حرب، وأهل مكة أنظر معجم البكري 2/ 1341، وياقوت 5/ 333، وابن هشام 4/ 42- 50، وسبل الهدى والرشاد 5/ 323.

(3) سقطت من الأصل، وألحقتها من الفاسي.

(4) في الأصل (الحسنات) والتصويب من الفاسي.

(5) في الأصل (وغيرهم) والتصويب من المرجع السابق.

PageV03P148:

____________

(1) الوليد بن عروة السعدي. ترجمته في العقد الثمين 7/ 397.

(2) في العقد (آل).

(3) البيت في الأغاني 4/ 352، والكامل للمبرد 3/ 1178، والكامل لابن الأثير 4/ 333. وقد فسر هنا البهلول: العزيز الجامع لكل خير، كما قال السيرافي. لسان العرب 11/ 73.

PageV03P149:

____________

(1) سيأتي ذكرها في القسم الجغرافي- إن شاء الله- وهي المتن الشرقي لجبل ثبير الأثبرة، ويعرف بعضها اليوم ب (الغسالة) على يمين الذاهب إلى الطائف من طريق السيل، وهي مقابلة تماما لحراء.

(2) نسبة إلى السراة سراة اليمن، وخالد منهم. وتصحفت هذه اللفظة عند الأزرقي إلى (البردي).

(3) العبارة في الأصل (وبها شيد القبة وأحكمها) وهو تصحيف، أصلحته من الأزرقي. ولا زالت آثار هذا السد واضحة إلى اليوم، بعد مدخل الغسالة بقليل، وقد قسمه شارع الغسالة إلى نصفين.

(4) القصب: واحدته قصبة، وأصله: العظم المستدير الأجوف، والنبات ذو الأنابيب، ms1351 ثم أطلق على كل شيء مستدير أجوف، من أي معدن كان. والمراد هنا أنابيب من رصاص. اللسان 1/ 675.

و هذا- إن صح- عمل عجيب، أن تمد أنابيب من رصاص بطول يساوي 5 كلم أو أكثر، لا يقل قطر الأنبوب عن 10 بوصات على أقل تقدير، بشكل موزون وانسيابي يسمح بمرور الماء دون قوة دافعة، وفي منطقة وادي مكة، ذي السيول العظيمة العارمة، وفي ذلك الزمن المبكر من تاريخ الحضارة الإسلامية إنه عمل يدعو إلى التأمل إن صحت الرواية.

(5) أي: موضع يفور منه الماء، ويطلق عليه اليوم (النافورة). اللسان 5/ 67.

PageV03P150:

____________

(1) جمعها: فساقي، وهي: الحوض. وهي لفظة مولدة. تاج العروس 7/ 49. المنجد ص: 583.

(2) في الأصل (القناح) وهو تصحيف. ومعنى النقاخ: الماء البارد العذب الصافي الخالص، الذي يكاد ينقخ الفؤاد ببرده. وقيل: هو الماء الكثير ينبطه الرجل في الموضع الذي لا ماء فيه. اللسان 3/ 64.

(3) وقد وردت هذه القصة بألفاظ أخرى تدل على جبروت وطغيان، وزندقة ... ولعل القسري بريء من مثل هذه- والعلم عند الله- لأن الرجل كان فيه نصب وعداء لأهل البيت، فتناولته ألسنة الشيعة من الرواة، فنسبوا إليه أشياء قبيحة، بل طعنوا في نسبه، ومرؤته وخلقه، وإذا أردت أن تعرف ما قالوه فيه فارجع إلى كتاب الأغاني، والعقد الفريد، والرجل مع هناته كانت له مواقف خدم فيها الإسلام، في قمعه لأهل البدع والضلال، وغيرته العربية مشهورة حتى دعته لمنع الغناء، والتفرقة بين الرجال والنساء في الطواف، وغير ذلك. وقد أورد ابن كثير بعض ما يستقبح من أخباره ثم قال (والذي يظهر أن هذا لا يصح عنه، فإنه كان قائما في إطفاء الضلال والبدع كما قدمنا من قتله للجعد بن درهم، وغيره من أهل الإلحاد، وقد نسب إليه صاحب العقد أشياء لا تصح، لأن صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع، ومغالاة في أهل البيت، وربما لا يفهم أحد من كلامه ما فيه من التشيع، وقد أغتر به شيخنا الذهبي فمدحه بالحفظ وغيره) البداية والنهاية 10/ 21.

(4) الآجن: الماء المتغير الطعم واللون، لسان العرب 13/ 8.

(5) تقدم التعريف به في الخبر (1686).

PageV03P151:

____________

(1) في الأصل ms1352 (أن) والتصحيح من اللسان.

(2) البيت في اللسان 3/ 65 ونسبه للعرجي، ولم يذكر البيت الثاني. وفسر البرد بالريق. وفي 3/ 85 نقل عن ثعلب أنه النوم. وجاء فيه لفظة (أشرب) أطعم.

(3) غرنا: أي أتينا الغور، وهو ما انخفض من الأرض، من غار يغور غورا. والمقصود هنا: غور تهامة، وهو: ما بين ذات عرق والبحر إلى اليمن.

و ضد الغور: الجلس، وهو: ما ارتفع من الأرض، ومثله نجد.

و يقال لمن يأتي الجلس: أجلس، ولمن يأتي النجد: أنجد. لسان العرب 5/ 34، 6/ 40.

(4) السرب: طريق الماء، أو القناة التي يجري فيها الماء. اللسان 1/ 464.

(5) في الأصل (وبركة) والتصويب من الأزرقي.

(6) أنظر الأزرقي 2/ 107- 109، والفاسي في العقد 4/ 273- 275، وابن فهد في الإتحاف 2/ 123- 124. وانظر لخطبة القسري الأغاني لأبي الفرج 22/ 16.

PageV03P152:

____________

(1) أنظر ص (145) من هذا المجلد.

(2) الماجل هو: الصهريج من الماء. وهذان الماجلان لا يعرفان اليوم، إلا أن الفاسي ذكر في شفائه 1/ 296 أنهما في أغلب ظنه يشكلان (بركتي الصارم) اللتان كانت إحداهما ملاصقة لسور مكة في المعلاة، ويمكن القول إن موضعهما يقابل بناية البريد المركزي الآن على يسارك وأنت نازل إلى مكة.

(3) أنظر ترجمتها في تاريخ بغداد 4/ 233، والعقد الثمين 8/ 236.

PageV03P153:

____________

(1) ستأتي في المباحث الجغرافية، وتقع قبيل أعلام الحرم في طريق الطائف على اليمانية.

(2) الزبر: جمع زبرة، وهي: القطعة الضخمة من الحديد. يريد قضبان الحديد الضخمة. تاج العروس 3/ 231.

(3) عين مشاش، تسمى اليوم (عين الشرائع) أو (عين حنين). وهي اليوم لا تسير إلى مكة، بل يزرع الناس عليها هناك. وتبعد عين حنين (36) كلم عن المسجد الحرام إلى الشرق. معالم مكة التاريخية ص: 88.

(4) الأزرقي 2/ 230- 231.

(5) هي الثنية السفلى، التي يسن الخروج من مكة عليها، وتسمى (كدى) بضم الكاف والقصر. وتسمى اليوم: الشبيكة أو (ريع الرسام).

PageV03P154:

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من العقد الثمين 5/ 28.

(2) دار ابن يوسف في شعب علي، وهو المعروف ب (المولد)، قامت عليه مكتبه عامة عامرة.

(3) قرب السوق الصغير.

(4) أفاد الأستاذ ملحس أن سوق الحطب يسمى اليوم (الهجلة).

(5) ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 28 نقلا عن الفاكهي. وأنظر الأزرقي 2/ 232، وإتحاف الورى 2/ 284- 285.

PageV03P155:

____________

(1) الخابية: ms1353 الجرة العظيمة. اللسان 1/ 62. وشبه البركة بالخابية العظيمة الخضراء الكثيرة الماء. وقليدم:

الماء الكثير. اللسان 12/ 492.

(2) العوم: جمع عائم، وهو: السابح.

(3) كذا العبارة في الأصل، وفيها غموض.

(4) كذا في الأصل، ولم أتبينها.

(5) هو القاضي المشهور، شيخ المصنف. توفي سنة (282). أنظر تاريخ بغداد 6/ 284.

(6) سيأتي ذكرها في مبحث خاص بها في آخر الكتاب (إن شاء الله).

PageV03P156:

____________

(1) الحصحاص: هو الجبل المشرف على حي الزاهر اليوم من مطلع الشمس يسمى جانبه الشمالي (جبل أبو مدافع) وتحته حي يسمى (ملقية). ولم يعد اسم الحصحاص معروفا اليوم. أفاد ذلك الأستاذ البلادي في كتاب معالم مكة ص: 85. وسيأتي مزيد تعريف به في المباحث الجغرافية. وثنية الحصحاص سيأتي الكلام عنها- إن شاء الله-.

(2) فخ، واد معروف من أودية مكة، يبدأ من طريق نجد، وحراء، وينتهي بالحديبية. والمقصود هنا هو جزء منه، يعرف اليوم ب (وادي الزاهر) و(الشهداء).

PageV03P157:

____________

(1912)- إسناده منقطع.

(1913)- في إسناده من لم يسم. لكن أصله في الصحيح.

و عمرو بن محمد، هو العثماني.

(1) هذه اللفظة، وقعت في الفهرس الموجود في أول الأصل (ما جاء).

(2) قائل هذا الشعر، هو: أبو الجهم، وكان قد جرى بينه وبين معاوية كلام، فتكلم أبو الجهم كلاما فيه شدة لمعاوية، فأطرق معاوية، ثم رفع رأسه، فقال: يا أبا الجهم، إياك والسلطان، فإنه يغضب غضب الصبيان، ويأخذ أخذ الأسد، وإن قليله يغلب كثير الناس، ثم أمر معاوية بمال لأبي الجهم، فقال عند ذلك هذه الأبيات يمدح فيها معاوية. أنظر البداية والنهاية 8/ 135.

PageV03P158:

____________

- رواه أحمد 1/ 207، وابن سعد 2/ 151، ومسلم 12/ 113 والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 4/ 269) والطبري 4/ 128 كلهم من طريق: الزهري، عن كثير بن عباس، عن العباس، بمعناه. وانظر سبل الهدى والرشاد 5/ 475- 476.

(1914)- إسناده صحيح.

(1915)- شيخ المصنف لم أقف عليه، لكنه روي من وجه آخر بإسناد صحيح.

و ابن سلام، هو الجمحي. وأبان بن سعيد، هو: ابن العاص. وأبو أحيحة، هو:

سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس. كان من سادات قريش في الجاهلية، أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يسلم. المنمق ص: 64، 130. والاصابة 2/ 125. والحديث رواه ms1354 4/ 252 من طريق: المغيرة بن شعبة، وإسناده صحيح، كما قال الهيثمي في المجمع 8/ 76 ولفظه (لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء). ورواه الواقدي في المغازي 3/ 925 عن أشياخه، وذكره ابن حبيب في المنمق ص: 361 لكنه ذكر بدل أبان بن سعيد، أخاه خالد بن سعيد.

(1) في الأصل (عبد الله) والصحيح (عبيد الله) وهو: ابن أبي يزيد المكي، مولى آل قارظ بن شيبة:

ثقة، كثير الحديث، مات سنة (126). التقريب 1/ 540.

PageV03P159:

____________

(1916)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

ذكره أبو الفرج في الأغاني 3/ 334، 338.

(1917)- إسناده حسن.

شيخ المصنف: صدوق. كما في التقريب 7/ 196. ومحمد بن يوسف، هو:

الفريابي.

رواه أبو داود 3/ 335، والنسائي 5/ 54 كلاهما من طريق: أبي نعيم، عن سفيان به.

(1) قوله (ألفت) في الأغاني (أفلت). وشبيب هو: ابن يزيد بن نعيم بن قيس الشيباني، أحد أبطال الدنيا، وشجعان العرب، وفرسان الخوارج، بعث الحجاج لحربه خمسة قواد، فقتلهم واحدا بعد واحد، ثم حاصر الحجاج. وكانت زوجته غزالة عديمة النظير في الشجاعة، وأمه كذلك. غرق في نهر دجيل، فمات سنة (77). أنظر سير أعلام النبلاء 4/ 146. والبداية والنهاية 9/ 19.

و قد نسب أبو الفرج هذا البيت للحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، أحد ولاة مكة، في قصة ذكرها، وذكر بعدها بيتين آخرين.

(2) هذا الرجل هو: عبيد بن موهب، أحد شيعة الحجاج على ما في الأغاني.

(3) البيت في الأغاني، وذكر معه بيتين آخرين أيضا. (وذنوب) هو: الحظ والنصيب. قال أبو ذؤيب:

PageV03P160:

____________

(1918)- أحمد بن صالح، هو: ابن سعد بن عبد الرحمن الحنظلي، ذكره المزي في التهذيب ص: 1188 في ترجمة محمد بن الحسن بن زبالة، ولم أعرف من حاله سوى هذا.

و الأثر ذكره ابن حجر في اللسان 1/ 187، وقال: رواه الحاكم في تاريخه، من رواية أحمد بن صالح الشمومي، عن عبد الله بن نافع، عن مالك، به مختصرا. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 836 وعزاه للديلمي، وقال: فيه أحمد بن صالح الشمومي، قال ابن حجر: هذا من مناكيره.

(1) الحديث في الأصل (الوزن وزن أهل المدينة، والمكيال مكيال أهل مكة)، قلبه الناسخ، ms1355 فأرجعته إلى أصله المشهور، على ما في المراجع.

(2) في الأصل (وماء).

PageV03P161:

____________

(1919)- إسناده حسن.

ابراهيم بن سعد، هو: ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.

رواه البخاري في أحاديث الأنبياء 6/ 477 من طريق: أحمد بن محمد المكي- هو:

الأزرقي- عن ابراهيم بن سعد، به.

(1920)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

رواه مالك في الموطأ 3/ 168- 169 بلاغا. ورواه البيهقي في السنن 7/ 343، وذكره ابن حزم في المحلى 10/ 195 كلاهما من طريق: مالك به. ورواه البيهقي أيضا 7/ 343 بإسناد آخر إلى علي بن المديني، عن غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد، عن أبي الحلال العتكي، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

(1) من هنا إلى آخر الحديث من قول الزهري، وليس من حديث النبي (صلى الله عليه وسلم). وقال ابن حجر في الفتح عن ابن قطن هذا: اسمه عبد العزيز بن قطن.

PageV03P162:

____________

(1921)- إسناده حسن بالمتابعة.

رواه أحمد في المسند 1/ 341، 425، وأبو داود 4/ 115، في الترجل، والترمذي 7/ 277 في اللباس، وابن ماجه 2/ 1199 والطبراني في الكبير 24/ 469 كلهم من طريق: ابن أبي نجيح عن مجاهد به. وقال الترمذي: حسن غريب، ثم نقل عن البخاري قوله: ولا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانيء.

قلت: وقد روى طرفا منه ابن خزيمة 1/ 119- 120، وابن حبان (موارد الظمآن ص: 70)، والبيهقي 1/ 7، ثلاثتهم من طريق: مجاهد عن أم هانيء به. وقد رواه الطبراني في الكبير 24/ 438 والبيهقي في السنن 1/ 8 كلاهما من طريق: عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن أبي فاختة- مولى أم هانيء- عن أم هانيء، بطرف منه. وأبو أمية: ضعيف. وأبو فاختة، هو: سعيد بن علاقة، وهو تابعي ثقة. فإذا علمنا الواسطة بين مجاهد وأم هانيء، وهو ثقة، زالت علة الانقطاع، وهذا ما دعا الترمذي لتحسينه- والله أعلم-.

(1922)- إسناده صحيح.

رواه البيهقي في الدلائل 4/ 314- 315 من طريق: موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، به. وذكره الهيثمي في المجمع 8/ 130 وعزاه للبزار، وقال رجاله رجال الصحيح. وذكره ابن حجر 7/ 501 وعزاه لعبد الرزاق، عن معمر، به.

(1) الغدائر: الذوائب. واحدتها: غديرة. النهاية 3/ 345.

PageV03P163:

____________

(1923)- إسناده حسن.

علي ms1356 بن عاصم: صدوق، يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع، كما في التقريب 2/ 39.

لكنه توبع.

رواه البخاري 2/ 561 من طريق: عبد الوارث عن يحيى، به، و8/ 21 من طريق: سفيان، عن يحيى. ومسلم 5/ 201- 202، والترمذي 3/ 18 كلاهما من طريق: هشيم، عن يحيى، وأبو داود 2/ 14 من طريق: وهيب، عن يحيى. والنسائي 3/ 118 من طريق: أبي عوانة، عن يحيى. وابن ماجه 1/ 342 من طريق: يزيد بن زريع، وعبد الأعلى، عن يحيى، به.

(1) في الأصل (بعيرة) وهو تصحيف. والغرز: الركاب.

PageV03P164:

____________

(1) أنظر هذا المبحث بتوسع في شفاء الغرام 2/ 162- 194.

PageV03P165:

____________

(1924)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 35 والدارمي 2/ 443، وابن سعد 5/ 462، ومسلم 6/ 98، وابن ماجه 1/ 78- 79، والبيهقي 3/ 89، كلهم من طريق: الزهري به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 185 وزاد نسبته لابن حبان، وأبي عوانة. وابن أبزى، هو: عبد الرحمن، مترجم في الاصابة 2/ 381، والعقد الثمين 5/ 340. وعسفان تقدم التعريف بها، وتبعد (80) كلم عن مكة.

(1925)- إسناده صحيح.

سفيان، هو: الثوري.

PageV03P166:

____________

(1926)- إسناده صحيح.

ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 55 نقلا عن الفاكهي.

(1927)- إسناده منقطع.

طارق بن المرتفع، هو: ابن الحارث بن عبد مناة الكناني.

صحابي ترجمه ابن حجر في الاصابة 2/ 213، ونقل هذا الخبر في ترجمته عن الفاكهي. وكذلك نقله الفاسي في العقد 5/ 55، والشفاء 2/ 164 ونسبه للفاكهي.

(1) في الأصل (مناف) وهو تصحيف، أصلحناه من الفاسي وأنظر جمهرة ابن حزم ص: 180.

(2) السوائب: جمع سائبة، وهو: العبد الذي يعتق سائبة، ولا يكون ولاؤه لمعتقه، ولا وارث له، فيضع ماله حيث شاء، وهو الذي ورد النهي عنه. النهاية 2/ 431.

PageV03P167:

____________

(1928)- يوسف بن محمد العطار لم أقف عليه.

و ذكر هذه الخطبة ابن عبد ربه في العقد الفريد 4/ 191- 192، 5/ 267.

(1) سقطت من الأصل، ويقتضيها سياق البحث هذا، فخالد القسري ليس من قريش.

(2) نقله الفاسي في العقد الثمين 4/ 275- 276 عن الفاكهي.

PageV03P168:

____________

(1929)- محمد بن الضحاك، أبو عثمان الكوفي، سكت عنه ابن أبي حاتم 7/ 290. نقله الفاسي في العقد الثمين 4/ 277- 278 عن الفاكهي، ومن شفاء الغرام 2/ 162- 163 ونسبه للزبير بن بكار. وذكره أبو الفرج في الأغاني 22/ 19- 20 ونسبه لابن الكلبي.

(1) ترجمته في العقد الثمين 5/ 176، ونقل عن الزبير ms1357 أنه لقب بذلك لثقل في لسانه. وهذه القصة في العقد الثمين أيضا 4/ 276- 277 نقلا عن الفاكهي.

PageV03P169:

____________

(1930)- في إسناده من لم يسم.

و الشويفعي، هو: محمد بن عبيدة، كما هو مذكور في الخبر رقم (1482)، ولم أعرف حاله. والخبر عند الفاسي في العقد الثمين 4/ 278 نقلا عن الفاكهي.

(1) يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أحد قواد الدولة الأموية الشجعان، ولي المشرق بعد أبيه، ثم ولي البصرة لسليمان بن عبد الملك، ثم عزله عمر بن عبد العزيز، وبعد موت عمر، ثار على بني أمية، وانتهت هذه الفتنة بمقتله سنة (102) وله (49) سنة. وأخباره في الجود والسخاء كثيرة. سير أعلام النبلاء 4/ 503.

(2) ديوان الفرزدق 1/ 301 مع اختلاف يسير، وبعده أبيات أخرى. والبيت الأول عند الزبيري في نسب قريش ص: 253، وابن الكلبي في جمهرة النسب 1/ 71 مع اختلاف في الرواية. وذكرهما أبو الفرج 22/ 20، وابن عبد ربه في العقد 5/ 165 مع أبيات أخرى.

(3) المراجع السابقة.

PageV03P170:

____________

(1) في العقد الفريد 5/ 165 أفاد أنه كتب إلى (داود بن طلحة بن هرم).

(2) في العقد الفريد (أم خالد)، وأورد بيتين آخرين، ولم يورد هذه الأبيات.

(3) الجلم: آلة لقطع الصوف عن ظهر الغنم، وما إلى ذلك. اللسان 12/ 102.

و خدام: قاطعة. اللسان 12/ 118.

PageV03P171:

____________

(1931)- ابن شبيب واه. والخبر في نسب قريش لمصعب ص: 283- 284 ونقله الفاسي في العقد الثمين 7/ 323- 324 ونسبه للزبير بن بكار، والفاكهي.

(1) ذكره الفاسي في العقد 7/ 325 نقلا عن الفاكهي.

(2) أنظر الأزرقي 2/ 242، وابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني، تابعي ثقة، مات سنة (110) وكان يقال له: أسد قريش، قوالا بالحق، فصيحا صارما. سير أعلام النبلاء 4/ 562.

و التهذيب 1/ 154.

(3) سقطت من الأصل، وأنظر الأثر (1947). وابن شبيب هو: عبد الله بن شبيب الربعي.

(4) سورة الزخرف (23).

PageV03P172:

____________

(1932)- يحيى بن محمد بن ثوبان لم أقف عليه.

و الخبر في العقد الثمين 4/ 455 نقلا عن الزبير.

(1) في الأصل، (لا قضى، ولا ترك) وهو تصحيف أصلحته من نسب قريش، والعقد الثمين، وكأنه مثل يضرب لمن يعلق الأمر فلا يحكم فيه بشيء. ولم أقف عليه ms1358 في كتب الأمثال التي بين يدي.

(2) الحجاج: العظم المطبق على العين وعليه منبت شعر الحاجب. اللسان 2/ 229.

(3) في الأصل (فيه) والتصويب من المرجعين السابقين.

(4) العبارة في الأصل (لأحسنت أن يكفاك ابراهيم) والتصويب من المرجعين السابقين.

(5) سقطت من الأصل، وألحقتها مما سبق ذكره.

(6) الأبرش، هو: ابن الوليد الكلبي، قضاعي، أحد الفصحاء من أصحاب هشام، وكان عاقلا عالما سيدا، وقد أدرك خلافة المنصور. تهذيب تاريخ ابن عساكر 2/ 318- 320.

(7) في الأصل (بقيا). وهذه الزيادة ليست في المرجعين السابقين.

(8) ترجمته في العقد الثمين 4/ 454- 458.

(9) ترجمته في العقد الثمين 3/ 445- 446، والأغاني 1/ 69.

PageV03P173:

____________

(1933)- يوسف بن محمد، لم أعرفه.

و الخبر نقله الفاسي في العقد الثمين 4/ 456 عن الفاكهي.

(1) البيت في الأغاني 1/ 69، ونسبه للعرجي، وذكر القصة عن الزبير بن بكار، وزاد عن غيره: أن جوانا هذا جاء إلى العرجي، فقال له: يا هذا، ما لي وما لك تشهرني في شعرك؟ حتى أشهدتني على صاحبتك هذه؟ ومتى كنت أنا أشهد في مثل هذا؟ قال: وكان امرءا صالحا. أه.

(2) الحز: موضع بالسراة، قيل: هي بين تهامة واليمن وفيه معدن بعض الأحجار الكريمة. معجم البلدان 2/ 252.

(3) الحديث صحيح رواه أبو هريرة- رضي الله عنه- وهو عند أحمد 2/ 239، والبخاري 3/ 364 ومسلم 11/ 225، والنسائي 5/ 45. والعجماء: البهيمة. وجبار: أي هدر لا شيء فيها. النهاية 1/ 236.

PageV03P174:

____________

(1934)- ذكره الفاسي في العقد الثمين 4/ 454 نقلا عن الفاكهي.

(1) في الأصل (عبد الله) وهو تصحيف.

(2) هو: الهيثم بن معاوية العتكي، ترجمته في العقد الثمين 7/ 382.

(3) سقطت من الأصل، وأنظر ترجمة حماد البربري في العقد الثمين 4/ 224- 225.

(4) ترجمته في العقد الثمين 7/ 397، وكانت ولايته على مكة سنة (131).

و أنظر قصة أخذه سديفا وجلده في الخبر المتقدم برقم (1911) وما بعده.

PageV03P175:

____________

(1935)- إسناده متروك.

محمد بن السائب الكلبي، متهم بالكذب. وأبو صالح، هو: باذان.

رواه العقيلي في الضعفاء 4/ 339 من طريق: الكلبي به. وذكره الفاسي في العقد 9/ 4 ونسبه للفاكهي. وابن حجر في الاصابة 2/ 444 ونسبه للعقيلي.

(1936)- إسناده ضعيف.

اسحاق بن الحصين سكت عنه ابن أبي حاتم 2/ 217. ومعمر- جده- هو: ابن سليمان الرقي. وسعيد بن مسلمة، هو: ابن هشام بن عبد الملك بن مروان: ms1359 ضعيف.

التقريب 1/ 305.

ذكره الفاسي في العقد 6/ 5 ونسبه للفاكهي.

(1) في الأصل: حسن بن حسين، وهو قلب للراوي. إذ تقدم مرارا كما أثبته.

(2) سورة الأسراء (80) وكانت الآية في الأصل (اجعل لي من لدنك نصيرا) فأثبت ما في المصحف.

PageV03P176:

____________

(1937)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

ذكره الفاسي في العقد 6/ 8- 9 ونسبه للفاكهي. وتصحفت لفظة (الحجر) عنده إلى (الحج). ومعنى قوله (جمع) أي: صلى الجمعة. وكان أهل مكة يفعلون ذلك فنهاهم معاذ بن جبل. أنظر مصنف بن أبي شيبة 2/ 108. قال ابن الأثير في النهاية 1/ 297:

و إنما نهاهم عنه لأنهم كانوا يستظلون بفئ الحجر قبل أن تزول الشمس، فنهاهم لتقديمهم في الوقت. أه.

(1938)- يعقوب بن عيسى، وشيخه، لم أقف عليهما.

و الخبر رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيبه 6/ 352). وابن حجر في الاصابة 4/ 26.

(1) ترجمته في العقد الثمين 5/ 133.

(2) في الاصابة 4/ 26 (سعيد بن طلحة بن أبي طلحة) ولم أقف على ترجمته.

PageV03P177:

____________

(1939)- عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي، أخو خالد بن الوليد.

أخباره في سيرة ابن هشام 1/ 285، وابن قتيبة في عيون الأخبار 1/ 37، والمنمق ص: 304.

(1) أبو تجراه- بكسر المثناة، وسكون الجيم- هو: ابن يسار. أصله من كندة، أو: الأشعريين باليمن.

و أخوه أبو فكيهة، وكلاهما صحابيان، من موالي بني شيبة من بني عبد الدار. أنظر المحبر ص:

408، والمنمق ص: 303، والاصابة 4/ 26، 155، 243، 260.

(2) البيت ذكره مصعب في نسب قريش ص: 322، وابن حبيب في المنمق ص: 303، ونسباه لعمارة بن الوليد. وقد تصحفت لفظه (أبا تجراه) في المرجعين.

(3) التهام: نسبة إلى: تهامة، الأرض المعروفة.

(4) ذات لوث: يريد بها الناقة، واللوث: القوة، مع الضخامة وسرعة السير. لسان العرب 2/ 186.

و الخواشف: المسرعات، من الخشف، وهو: المر السريع. لسان العرب 9/ 69.

(5) العقد الثمين 2/ 79 نقلا عن الفاكهي.

PageV03P178:

____________

(1940)- إسناده حسن.

ذكره الفاسي في العقد الثمين 2/ 79 نقلا عن الفاكهي.

(1941)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله ثقات.

ذكره الفاسي في العقد 3/ 389، وقد تقدم هذا الخبر برقم (544) فارجع إليه.

(1942)- إسناده متروك.

ذكره الفاسي في العقد 5/ 232 نقلا عن الفاكهي.

و النوكى: جمع أنوك، وهو: الأحمق. النهاية ms1360 5/ 129.

(1) هو: عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس. المعروف ب (الأشدق). أنظر العقد الثمين 6/ 389.

(2) العقد الثمين 5/ 232.

PageV03P179:

____________

(1943)- إسناده حسن.

رواه أحمد 1/ 20، 53 من طريق: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، وابن لهيعة، كلاهما عن الوليد بن أبي الوليد، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-. وهكذا رواه ابن ماجه 2/ 291، وابن حبان (موارد الظمآن 97) والمزي في تهذيب الكمال ص: (912). ورواه ابن جرير في تهذيب الآثار (تهذيب التهذيب 7/ 130، والنكت الظراف 8/ 87- 88) من طريق: أحمد بن منصور، عن سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن الوليد بن أبي الوليد، قال: كنت بمكة- وعليها عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة- كذا فيه- فسمعته يقول: يا أهل مكة: إني سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكره- وقد نقل محقق سنن ابن ماجه عن الزوائد قوله: إسناده صحيح إن كان عثمان بن عبد الله سمع من عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- فقد قال في التهذيب: إن روايته عنه مرسلة. أه.

و هذا الحديث ذكره الهيثمي في المجمع 5/ 284 وزاد نسبته لأبي يعلى والبزار، وقال:

و إسناد أحمد منقطع، وفيه ابن لهيعة. وذكره السيوطي في الكبير 2/ 749، ونسبه أيضا للعدني في مسنده، وأبي يعلى، والحاكم في المستدرك، والبيهقي في السنن، والضياء المقدسي في المختارة.

(1) في الأصل (عبيد الله) والتصويب من تهذيب التهذيب 7/ 129 وغيره. وهو تابعي ثقة، روى له البخاري وابن ماجه، وهو سبط عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

PageV03P180:

____________

- قلت: الحديث هكذا في الأصل، وهكذا نقله الفاسي بحروفه في العقد الثمين 6/ 152، مما يفيد أن الخبر ليس فيه تصحيف في الأصول المعتمدة من كتاب الفاكهي، لكن هنا أمور يجب التنبيه عليها:

أ) إن جميع من روى هذا الحديث إنما رواه من حديث عمر، وليس من حديث عبد الله بن عمر.

ب) عبد الله بن سراقة بن المعتمر العدوي، صحابي، ترجمه ابن حجر في الاصابة 2/ 307، وتهذيب التهذيب 5/ 231- 232، ورجح في الاصابة أنه ليست له رواية، لكنه في التهذيب نقل ms1361 عن خليفة بن خياط أن عبد الله هذا شهد بدرا، وروى عن عمر حديثا، ومات في خلافة عثمان أه. قلت: لعل الذي يشير إليه خليفة، هو هذا الحديث.

ج) عثمان بن عبد الله بن سراقة، تابعي، روايته عن عمر مرسلة، ولم ينص أحد أنه روى عن أبيه، مع احتمالها. وجميع من أخرج هذا الحديث إنما رواه عن عثمان، عن عمر بن الخطاب، إلا الفاكهي هنا، فقد خالفهم فرواه عن عثمان، عن أبيه، عن ابن عمر.

د) في رواية ابن جرير، قال: (عن عثمان، قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول) أفاد ابن حجر أن أباه هنا، هو: عمر بن الخطاب. وقال: تجوز في قوله (سمعت أبي) فأطلق على جده، لأنه أبو أمه. وقوله: ابن بنت عمر، بنت عمر، هي: زينب، وكانت أصغر ولد عمر. كذا في تهذيب التهذيب 7/ 129.

(1) كذا في الأصل. وسقطت هذه العبارة من الفاسي فالعبارة عنده (وتركتم الجهاد في سبيل الله والمجاهدين).

PageV03P181:

____________

(1944)- إسناده حسن.

ابن أبي رزمة، هو: محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة.

ذكره الفاسي في العقد 6/ 27 نقلا عن الفاكهي.

(1945)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 3/ 190، من طريق: ابن جريج، به.

(1) القائل، هو: الوليد بن أبي الوليد.

(2) كذا في الأصل، والعتكي هذا، هو: عبيد الله بن عبد الله، وكنيته في التقريب: أبو المنيب، ولم أقف على كنيته (أبي عبد الله) مع احتمالها.

(3) خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي، صحابي ترجمته في الاصابة 1/ 407، والعقد الثمين 4/ 268.

PageV03P182:

____________

(1946)- ذكره الفاسي في العقد 4/ 8 نقلا عن الزبير بن بكار.

(1947)- ذكره الفاسي في العقد الثمين 2/ 384 نقلا عن الفاكهي. وذكره أبو الفرج في الأغاني 1/ 406، وياقوت في معجم البلدان 5/ 136.

(1) هكذا العبارة في الأصل، وهي مختلفة، وجاءت عند الفاسي (قبل أن يظهر حزب يزيد بن معاوية، فمنعه ابن الزبير الصلاة بالناس). وخالد بن الحارث تقدم التعريف به برقم (1670) وهناك فصل الفاكهي إمارة الحارث بن خالد على منى.

(2) في الأصل (عبد العزيز)، وهو تصحيف. ومحرز هذا ms1362 صحابي ترجمه ابن حجر في الاصابة 3/ 348، ونقل قول الفاكهي هذا، وذكر أنه قتل في وقعة الجمل. وأنظر العقد الثمين 7/ 134، والتبيين في أسماء القرشيين لابن قدامة ص: 192.

(3) في الأصل (هاشم) وهو تصحيف.

(4) المشلل: جبل فيه ثنية تهبط على قديد، وهي قبل قديد. وعند المشلل، كانت مناة الطاغية، وفيها دفن مسرف بن عقبة المري، فنبش وصلب، وقرب المشلل خيمتا أم معبد. وأفاد البلادي أن ثنية المشلل بأسفل حرة القديدية- نسبة إلى وادي قديد- يمر طريق مكة إلى المدينة اليوم على

PageV03P183:

____________

(1948)- إسناده صحيح.

ابن أبي حسين، هو: عبد الله بن عبد الرحمن.

نقله الفاسي في العقد الثمين 3/ 269 عن الفاكهي.

(1949)- ابن الكلبي، متهم بالكذب.

و الخبر ذكره الفاسي في العقد الثمين 3/ 269 نقلا عن الفاكهي، وذكره الزبير بن بكار في جمهرة نسب قريش ص: 447- 448، بإسناد آخر بنحوه.

مرأى منها، يدعها يمنة، لا زالت جادتها ماثلة للعيان، تهبط جنوبا على خيمتي أم معبد. أنظر المناسك للحربي ص: 458. ومعجم البكري 2/ 1234. وياقوت 5/ 136. ومعجم معالم الحجاز 8/ 173. والنقب، هو: الطريق في الجبل.

(1) دلدل: اسم حيوان، شبيه بالقنفذ، يخرج ليلا، ويكمن نهارا. والدلدل: التذبذب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، فأراد العرجي أن محمد بن هشام منافق، ليس مع المؤمنين، ولا مع أهل الكفر في الظاهر، فنهاره مع هؤلاء وليله مع هؤلاء،- والله أعلم-.

(2) في الأصل (أخو)، وتقدم التعريف بابراهيم هذا، وأنظر أخباره في العقد الثمين 3/ 267- 270.

(3) في الأصل (أن) وصوبته من الفاسي.

PageV03P184:

____________

(1) يريد: الوليد بن المغيرة.

(2) الكير: الزق الذي ينفخ به الحداد النار. النهاية 4/ 217.

(3) العلاة: السندان. اللسان 15/ 91. ووقعت هذه اللفظة عند الزبير (ضارب زير). والذي يعنيه الأسدي: أن أهله أشراف، لم يكونوا من أهل الصناعات المرذولة.

(4) ترجمته في العقد الثمين 2/ 100، وقد نقل عبارة الفاكهي هذه، وعرفه بأنه: محمد بن عبد الرحمن ابن أبي سلمة بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال المخزومي. وأفاد أن الذي ولاه مكة الهادي ثم أمره الرشيد، وبقي إلى زمن المأمون.

(5) عيسى بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الحميد المخزومي. ولي مكة للمعتمد العباسي ms1363 ووليها مرة أخرى. ترجمته في العقد الثمين 6/ 462- 464. وترجمة ابنه في العقد 2/ 246- 248.

(6) نقله الفاسي في شفاء الغرام 2/ 189. وأنظر ترجمة محمد بن يحيى هذا في العقد الثمين 2/ 386- 387، ونقل فيه هذا الخبر أيضا، ونسبه للفاكهي.

و قوله: امعجوا: معناه سيروا في كل وجه يمينا وشمالا. اللسان 2/ 368.

PageV03P185:

____________

(1950)- أحمد بن حرب لم أقف عليه.

ذكره الفاسي في العقد الثمين 5/ 465 نقلا عن الفاكهي. وذكره وكيع في أخبار القضاة 1/ 205 عن الزبير بن بكار، لكنه ذكر أن الرجل الشاهد هو: عبادل- مولى أبي رافع- وذكر البيت برواية أخرى.

(1) أنظر ترجمته في أخبار القضاة لوكيع 1/ 202- 210. والعقد الثمين 5/ 461- 466.

(2) سورة الشعراء (226).

PageV03P186:

____________

(1) في الأصل (كاتب) وصوبتها من الفاسي.

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من الفاسي.

(3) أنظر الأثر (613).

(4) ترجمته وأخباره في العقد الثمين 2/ 119 وأخبار القضاة لوكيع 1/ 264- 269.

(5) نقله الفاسي في العقد الثمين 5/ 413 عن الفاكهي.

(6) ترجمته في أخبار القضاة لوكيع 1/ 268، وقال عنه: كان خبيث الرأي، يمتحن الناس، ويخيفهم، ويقيم كل جمعة اسود ينادي حول المسجد الحرام: القرآن مخلوق، وكلاما غيره، وكان قليل العلم، شديد العصبية. أه.

و قد ذكر الفاكهي عبد الرحمن بن يزيد هذا في مبحث سيول مكة، بعد الخبر (1865) عند ما قال (ولم يعزق وادي مكة إلى سنة سبع وثلاثين ومائتين، فعزقته أم المتوكل، وكان المتولي لذلك محمد ابن داود، وعبد الرحمن بن يزيد) أه.

مما يفيد أنه كان قاضيا على مكة في هذه السنة. وقد ذكر وكيع أن عبد الرحمن هذا عزل عن القضاء في (238) بعد قدوم عمار بن أبي مالك الخشني قاضيا على مكة، وأن عمارا هذا توفي سنة (241).

قلت: وقد فات الفاكهي- (رحمه الله)- أن يذكر شيخه محمد بن عثمان، أبا مروان العثماني، وقد كان قاضيا على مكة حتى سنة (232) العقد الثمين 2/ 134. وكذلك شيخه الزبير بن بكار. وقد كان قاضيا على مكة حتى وفاته سنة (256)، أخبار القضاة 1/ 269.

PageV03P187:

____________

(1951)- محمد بن جبير، وعبد الله بن يحيى لم أعرفهما.

و الخالديون: هم المنسوبون إلى خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس. ومن ولد خالد: عبد الله تزوج ms1364 فاطمة (أم حبيب) بنت جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب.

و عبد العزيز- والد عبد الملك بن جريج- كان مولى لأم حبيب هذه. فهو ينتسب إلى عصبة مولاته فيكون نوفليا مرة، وينتسب إلى عصبة زوج مولاته، فيكون خالديا أمويا مرة أخرى. أنظر نسب قريش ص: 187- 205. وجمهرة ابن حزم ص: 113- 117.

و تاريخ بغداد 10/ 400.

(1952)- ابن باذان، هو: موسى. وباذان، قيل: هو عامل كسرى على اليمن، وقيل: إن ولاءه لبني مخزوم. العقد الثمين 6/ 375- 376.

PageV03P188:

____________

(1953)- إسناده صحيح.

PageV03P189:

____________

(1954)- إسناده صحيح.

و أنظر لسان العرب 14/ 347.

(1955)- إسناده صحيح.

صدقة، هو: ابن يسار.

(1956)- يعلى بن عبد الرحمن، لم أقف عليه، ولعله: يعلى بن عبيد الطنافسي.

PageV03P190:

____________

(1957)- إسناده حسن.

(1958)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 177 أمن طريق: يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، به.

(1) في الأصل (واقف).

(2) في هامش النسخة هنا: (آخر الجزء الخامس بتجزأة خمسة) كذا، ولعلها (أول الجزء الخامس)- والله أعلم-.

PageV03P191:

____________

(1959)- إسناده حسن.

ذكره ابن سعد في الطبقات 5/ 514 وابن حجر في الاصابة 2/ 42.

(1) بياض في الأصل قدر كلمة، وكتب فوقها (كذا).

(2) نقلها العجيمي في (إهداء اللطائف في أخبار الطائف)، ونسبها للفاكهي.

(3) سقطت من الأصل، وألحقتها من الفاسي.

(4) نقلها الفاسي في شفاء الغرام 1/ 89، والعجيمي في إهداء اللطائف ص: 54، ونسباها للفاكهي.

(5) سورة الزخرف (31).

(6) سقطت من الأصل وكذلك من الشفاء، وألحقتها من تفسير ابن جرير 25/ 65، وابن كثير 6/ 224، والاصابة 2/ 470، والدر المنثور، وكل هؤلاء ذكروا أن ثاني الرجلين، هو: عروة بن مسعود بن معتب بن مالك الثقفي، وليس أباه.

PageV03P192:

____________

(1960)- شيخ المصنف، وشيخ شيخه، لم أعرفهما.

رواه أحمد في المسند 4/ 384، وأبو داود في السنن 4/ 40، والترمذي 7/ 137- وصححه- والنسائي 6/ 26- 27، كلهم من طريق: هشام، عن قتادة، عن سالم ابن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي نجيح السلمي، به. إلا أن منهم من طوله، ومنهم من اختصره.

و ذكره السيوطي في الكبير 2/ 582 وعزاه لابن عساكر فقط.

(1961)- رجاله ثقات، إلا أن عمر بن عبد العزيز لم يسمع من خولة.

و ابن أبي سويد، هو: محمد.

رواه ms1365 الحميدي 1/ 60، وأحمد 6/ 409، والبيهقي 10/ 202، كلهم من طريق:

سفيان به. ورواه الترمذي 8/ 101، والطبراني في الكبير 24/ 239- 240 كلاهما عن محمد بن أبي عمر، به. ثم قال الترمذي: لا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعا من خولة.

(1) في الأصل (أبا) وهو خطأ. وسفيان بن عبد الله بن أبي ربيعة بن الحارث بن مالك الثقفي الطائفي.

ترجمته في الاصابة 5/ 514.

(2) في الأصل (سالم بن أبي الجعد .........- عن طلحة، عن أبي نجيح السلمي) وملأت البياض، وصوبت النص من المراجع السابقة في التخريج. وأبو نجيح السلمي، هو: عمرو بن عبسة.

PageV03P193:

____________

- وذكره الهيثمي في المجمع 10/ 54 وعزاه لأحمد الطبراني، وقال: رجاله ثقات، إلا أن عمر بن عبد العزيز لا أعلم له سماعا من خولة. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 864 وزاد نسبته للبخاري في الأدب، وكذلك في 2/ 721 وعزاه للعسكري في الأمثال. وذكره الفاسي في الشفاء 1/ 89 وعزاه للفاكهي.

(1962)- إسناده ضعيف.

طلحة بن جبر، قال ابن معين: لا شيء. الجرح 4/ 480.

رواه ابن أبي شيبة 12/ 65- 66، 14/ 508 عن عبيد الله بن موسى، به. وذكره الهيثمي في المجمع 9/ 134 وعزاه لأبي يعلى، وقال: فيه طلحة بن جبر، وثقه ابن معين في رواية، وضعفه الجوزجاني، وبقية رجاله ثقات. وذكره ابن حجر في المطالب العالية 4/ 56 ونسبه لابن أبي شيبة فقط.

(1) في الأصل (عبد الله) وهو تصحيف.

(2) في الأصل (جبير) وهو تصحيف أيضا.

PageV03P194:

____________

(1963)- إسناده صحيح.

أبو العباس، هو: الأعمى الشاعر، واسمه: السائب بن فروخ.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 507 عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو، وقال مرة: عن ابن عمر، به. ورواه البخاري 8/ 44 في المغازي من طريق: سفيان به، لكنه قال: عن عبد الله بن عمر. وهكذا رواه في أكثر من موضع في صحيحه، عن عبد الله بن عمر. أنظر تحفة الأشراف (5/ 418). ورواه مسلم 12/ 122 من طريق: أبي بكر بن شيبة، وغيره عن سفيان، به. والنسائي في الكبرى من طريق سفيان به. (تحفة الأشراف 5/ 418). والبيهقي في دلائل النبوة 5/ 165 من طريق سفيان به.

(1) كذا ms1366 في الأصل، وهي على لغة (أكلوني البراغيث).

(2) هذه الزيادة لم أجدها في المراجع، ولا أعرف قائلها، وكأنه يريد بتعجبه من صنيع عبد الرحمن، هو: بيعته لعثمان عند ما فوض الأمر إلى الستة الذين اختارهم عمر للشورى، فتنازل عبد الرحمن عن حقه، وانتخب عثمان- رضي الله عنهم أجمعين- قلت وليس في ذلك عجب، فعبد الرحمن وغيره من الصحابة حضروا وسمعوا من النبي (صلى الله عليه وسلم) في حق علي ما هو أعظم من هذا وأفضله ولو علموا أن في ذلك إشارة إلى فرضية تنصيبه خليفة لفعلوا ولما ترددوا، فهم أتبع الناس لأمر نبيهم (صلى الله عليه وسلم) ورضي الله عنهم.

PageV03P195:

____________

- قلت: وهكذا نرى أن هناك خلافا في الصحابي الراوي، هل هو عبد الله بن عمر بن الخطاب! أم هو: عبد الله بن عمرو بن العاص؟. قال المزي في تحفة الأشراف: وكان القدماء من أصحاب سفيان يقولون: (عن عبد الله بن عمر) كما وقع عند البخاري في عامة النسخ. وكان المتأخرون منهم يقولون: (عبد الله بن عمرو بن العاص) كما وقع عند مسلم والنسائي في أحد الموضعين، ومنهم من لم ينسبه، كما وقع عند النسائي في الموضع الآخر، والاضطراب فيه من سفيان أه. وقال الحافظ في الفتح 8/ 44: في رواية الكشمهيني (عبد الله بن عمرو) وكذا وقع في رواية النسفي والأصيلي أه. ثم نقل كلاما طويلا عن الدار قطني في هذا المبحث، فانظره إن شئت.

(1964)- إسناده حسن.

رواه الترمذي 13/ 173 من طريق: علي بن المنذر، عن محمد بن فضيل بن غزوان، عن الأجلح، عن أبي الزبير به. وقال: حسن غريب. وقال: معنى قوله: (ولكن الله انتجاه) يقول: الله أمرني أن أنتجي معه. ورواه الطبراني في الكبير 2/ 202 من طريق:

سالم بن أبي حفص، عن أبي الزبير، به. وقد سمى الرجل القائل: لقد طول بنجواه، وهو: أبو بكر الصديق- رضي الله عنه-.

(1، 2) سقطت من الأصل، وألحقتها من الترمذي، والأجلح، هو: يحيى بن عبد الله.

PageV03P196:

____________

(1965)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

أشار إليه الحافظ في الاصابة 3/ 544 ms1367 حيث قال: وذكره الفاكهي بإسناده إلى ابن عباس. ولم يذكر السند.

(1) كذا، بياض في الأصل، ولعل الساقط (يحيى بن سليم) تلميذ ابن جريج. وأنظر تفاصيل هذه المعركة- معركة الجسر- في تاريخ الطبري 4/ 68، والبداية والنهاية 7/ 27، وأنظر كذلك مصنف ابن أبي شيبة 12/ 555. وقد أحسن الأستاذ أحمد عادل كمال عرضها وتحليلها وما يستفاد منها في كتابة القيم (الطريق إلى المدائن) فارجع إليه فانه من النفاسة بمكان.

(2) كذا في الأصل، ولم أقف عليه في المراجع، ولعله (شهار) بالراء ولا زال في الطائف موضع يسمى بهذا الاسم، وقام عليه حي جديد فسيح، يحمل الاسم نفسه،- والله أعلم-.

PageV03P197:

____________

(1966)- إسناده حسن.

رواه أحمد في المسند 3/ 416 عن أزهر بن القاسم، عن زكريا بن اسحاق به، إلا أنه وقع عنده لفظ (صلاة العصر) بدل صلاة المغرب، وهو تصحيف عن (النصر) لأن الهيثمي ذكر هذا الحديث في مجمع الزوائد 1/ 310 وعزاه أيضا للطبراني في الكبير، ثم قال: فجعل مكان النصر (العصر) وهو وهم،- والله أعلم-.

(1) كذا العبارة في الأصل، وكأنه يريد- والله أعلم- بدا على الفتى الطائفي المرض، لرؤيته ما رأى من أمر الجن.

(2) في الأصل (ابراهيم) وهو تصحيف، صوبته من مراجع هذا الحديث.

(3) هكذا في الأصل (ابن شميله). وفي مسند أحمد (ابن أبي شميلة). وفي الطبراني، والكنى للدولابي، والتاريخ الكبير للبخاري 8/ 146 والجرح والتعديل 9/ 8 والثقات لابن حبان 7/ 551 (ابن أبي سميرة) بالمهملة والراء، وقال ابن حبان ويقال: (ابن سميرة) ... قال الحافظ في تعجيل المنفعة ص: 427، ويقال: (ابن أبي شميلة). قلت: فهو إذن مختلف فيه من ناحية الاسم، مسكوت عنه من ناحية الحكم، لأن من ترجم له سكت عنه، إلا ابن حبان فقد ذكره في ثقات التابعين. وأبو طريف، هو الهذلي، مختلف في اسمه وليس له إلا هذا الحديث، على ما قال الحافظ في الاصابة.

PageV03P198:

____________

- ورواية الطبراني في الكبير 22/ 315- 316 من طريق: أحمد بن حنبل، به. ومن طريق: يحيى بن معين، عن بشر بن السرى، عن زكريا بن اسحاق، به بمثل لفظ أحمد. ورواه الدولابي في الكنى 1/ 40- 41 من طريق يحيى بن ms1368 معين، ومحمد بن راشد، عن بشر بن السري، عن زكريا بن اسحاق، به، بلفظ المصنف، ورواه من طريق: الأزهر بن القاسم عن زكريا بن اسحاق، به، بلفظ المصنف. وذكره الحافظ في الاصابة 4/ 113 وعزاه لأحمد والحسن بن سفيان، والبغوي وابن خزيمة، وصححه.

(1967)- إسناده مرسل.

ذكره الواقدي بنحوه. طبقات ابن سعد 3/ 930.

(1968)- إسناده متروك.

هشام الكلبي، متهم بالكذب.

PageV03P199:

____________

(1969)- إسناده متروك.

رواه أبو الفرج في الأغاني 4/ 303 من طريق: ابن الكلبي، به. وأنظر المحبر ص:

327 وما بعدها.

(1) النبيثة: التراب المستخرج من البئر والنهر، أو ما إلى ذلك. أي: أنهم جعلوا قبرا وهميا بجانب القبر الأول. اللسان 2/ 193.

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من الأغاني.

(3) في الأصل (مزينة) وهو تصحيف.

(4) سقطت من الأصل، وألحقتها من الأغاني.

(5) في الأغاني (عمرو).

(6) في الأصل (الطميان) وصححته من جمهرة النسب لابن حزم.

(7) كذا في الأصل، ومثله في مختلف القبائل ص: 13، والمقتضب ص: 65 على ما في حاشية جمهرة ابن حزم. ووقع في أصول الجمهرة، وفي الأغاني (عبد مناة).

PageV03P200:

____________

(1) بيشه (بالهاء): واد من أودية تهامة، في جنوب الجزيرة العربية، ياقوت 1/ 529. قلت: وبيشه اليوم مدينة كبيرة من مدن المملكة، فيها جميع مقومات المدينة العصرية.

(2) وادي القرى: واد مشهور بين تيماء وخيبر، فيه قرى كثيرة، وبها يسمى وادي القرى. ياقوت 4/ 338.

(3) في الأصل (عمار) والتصويب من المحبر وجمهرة ابن حزم. وعامر بن ظرب هذا: أحد رؤساء العرب في الجاهلية، وحكامها، وعقلائها، وخطبائها، وشعرائها، وأخباره طويلة أنظرها في المحبر ص:

135، 181، 236، 237، 239. والعقد الفريد 6/ 59، والبيان والتبيين 1/ 264، 365، 401.

(4) كذا في الأصل، وفي ذلك خلاف مشهور، هل قيس، هو: ابن عيلان بن مضر، أو هو: قيس عيلان بن مضر. أنظر تفاصيل ذلك في الإنباه على قبائل الرواه لابن عبد البر ص: 87- 88، وجمهرة ابن حزم ص: 243، والعقد الفريد 3/ 269، 6/ 59.

(5) أي: دنت للغروب. اللسان 11/ 403.

PageV03P201:

____________

(1970)- إسناده متروك.

ذكره ابن حجر في الاصابة 4/ 364 وعزاه للفاكهي. وقال: وأخرجها ابن أبي عاصم وابن منده، وإسناده ضعيف. ورواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيبه 3/ 122) بنحوه.

(1) الجفير: جعبة من جلد لا خشب فيها، أو من ms1369 خشب لا جلد فيها، توضع فيها السهام. اللسان 4/ 143.

(2) التمجع: أكل التمر باللبن معا. اللسان 8/ 333.

(3) في الأصل (قوته) وهو خطأ.

PageV03P202:

____________

(1971)- إسناده متروك.

ذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 135 نقلا عن عمر بن شبة، بسنده إلى الزهري، قال: فذكره. ورواه ابن عساكر في التاريخ (تهذيبه 3/ 128- 129) بنحوه. وأبو الفرج في الأغاني 4/ 127- 128 من طريق ابن شبة، بنحوه.

(1) في الأصل (قال).

(2) في الأصل (بنت) وهو خطأ، والتصويب من المراجع.

PageV03P203:

____________

(1972)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 2/ 470، والبخاري 7/ 149، ومسلم 15/ 13، والترمذي 10/ 291، وابن ماجه 2/ 1236 كلهم من طريق: عبد الملك بن عمير، به.

(1973)- إسناده متروك.

ذكره ابن حجر في الاصابة 4/ 364، والفتح 7/ 153- 154، وعزاه للفاكهي وابن منده.

(1) ذكرهما ابن حجر في الاصابة 4/ 364 وابن عبد البر في الاستيعاب 4/ 376. وذكر ابن عساكر (تهذيبه 3/ 130) البيت الثاني، مع ثلاثة أبيات أخرى. وذكرهما أبو الفرج في الأغاني 4/ 128 من طريق: ابن شبة.

PageV03P204:

____________

(1974)- إسناده حسن.

تقدم نحوه برقم (1636).

(1975)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وكذلك أمير الطائف هذا.

(1) في الأصل (علي) وهو خطأ، صوابه ما أثبت. أنظر التقريب 1/ 169.

PageV03P205:

____________

(1976)- أبو سعيد الأعور لم أقف عليه.

ذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 78- 79 نقلا عن الفاكهي، بسنده.

(1977)- إسناده إلى عمرو صحيح.

(1978)- إسناده إلى عمرو صحيح.

أفاد العجيمي في إهداء اللطائف ص (90) أن هذا البستان لم يبق على معشار ما كان عليه.

PageV03P206:

____________

(1979)- محمد بن حجاج الثقفي لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

رواه الأزرقي 1/ 77، عن الزهري، ومحمد بن المنكدر، بنحوه. ورواه ابن جرير في التفسير 13/ 235، عن محمد بن مسلم الطائفي.

(1980)- إسناده منقطع.

شيخ المصنف، وشيخ شيخه، لم أقف عليهما.

(1) سورة ابراهيم (37).

PageV03P207:

____________

(1981)- في إسناده من لا أعرفه.

(1982)- سعيد بن عبد الرحمن- مولى بن بحر- لم أقف عليه.

(1) كان في الأصل (رضي الله عنه)- ظن الناسخ أنه ابن عمر بن الخطاب- وليس كذلك.

PageV03P208:

____________

(1983)- إسناده ضعيف جدا.

عيسى بن ابراهيم الهاشمي، قال أبو حاتم: متروك، وقال ابن معين: ليس بشيء.

الجرح 6/ 272.

(1) محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر للبسنوي ص (61).

PageV03P209:

____________

(1984)- إسناده ضعيف.

موسى بن محمد بن ابراهيم التيمي المدني، منكر الحديث. التقريب 2/ 287.

و السلولي، هو: ms1370 عبد الله بن ضمرة.

ذكره السيوطي في الكبير ص: 319، وعزاه للطبراني في الكبير.

(1985)- إسناده ضعيف لجهالة الرجلين.

عتاب بن الفضل لم أقف عليه، ولعله (غيات بن ابراهيم) كما عند الطبري.

و ابن اسحاق، هو: محمد. وأبو اسحاق، هو: عمرو بن عبد الله.

رواه الطبري في التاريخ 1/ 72 من طريق: سلمة، عن غياث بن ابراهيم، عن أبي اسحاق الهمداني، عن علي.

(1) رواه ابن أبي شيبة 14/ 69.

PageV03P210:

____________

(1986)- إسناده صحيح إلى القاسم.

و القاسم لم يدرك جده ابن مسعود.

المسعودي، هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. والقاسم، هو: ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، روى عن جده مرسلا كما في تهذيب الكمال ص:

1111.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 79 من طريق: المسعودي، به.

(1987)- إسناده صحيح إلى القاسم، والقاسم لم يدرك عمار بن ياسر.

رواه ابن أبي شيبة 12/ 121، وابن سعد 3/ 250، وابن أبي عاصم في الأوائل ص: 91- 92، والحاكم في المستدرك 3/ 385 كلهم من طريق: المسعودي، به.

(1) رواه ابن أبي شيبة 14/ 80، وابن سعد 3/ 151. وذكره الذهبي في السير 1/ 226.

PageV03P211:

____________

(1988)- إسناده ضعيف.

علي بن زيد بن جدعان: ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 12/ 92، 14/ 118، وعبد الرزاق 11/ 241 وابن أبي عاصم في الأوائل ص: 91، وأبو نعيم في الحلية 1/ 89، والحاكم في المستدرك 3/ 360 كلهم من طريق: عروة بن الزبير، مرسلا.

و رواه أبو هلال العسكري في الأوائل ص: 171 من طريقي، الشعبي، وابن عيينة.

و شعب المطابخ، هو: شعب عامر، سيأتي التعريف به- إن شاء الله-.

(1989)- أبو المنذر الكلبي: متهم بالكذب. وخالد بن سعيد، هو: ابن عمرو بن سعيد بن العاص.

ذكره ابن الكلبي في كتاب الأصنام ص: 32، وابن قتيبة في عيون الأخبار 4/ 63.

(1) في الأصل (بلقاء) بالقاف، وهو تصحيف، فهو: بلعاء بن قيس اليعمري- أبو مساحق الكناني- قال الآمدي في معجم الشعراء ص: 106: وكان بلعاء رأس بني كنانة في أكثر حروبهم ومغازيهم، وكان كثير الغارات على العرب، وهو شاعر محسن، وقد قال في كل فن أشعارا جيادا أه.

و قد قتل بلعاء هذا (يوم الحريرة) وهو آخر أيام الفجار الأخير ms1371 على ما أفاد ابن عبد ربه في العقد الفريد 6/ 94. وأنظر البيان والتبيين 2/ 85.

(2) في هامش معاجم الشعراء للآمدي ص: 357: (حميضة) بالمعجمة، وفي المنمق ص: 127 ما يوافق المؤلف هنا، لكنه جعله اسم أخي بلعاء، وليس اسما لبلعاء.

PageV03P212:

____________

(1990)- إسناده حسن إلى مصعب، لكنه لم يلق حكيما.

رواه الزبير في نسب قريش 1/ 373- 374، قال: حدثني مصعب بن عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: كان حكيم ... فذكره.

(1991)- ابن أبي نمر، لم أعرفه.

(1992)- إسناده صحيح إلى القاسم.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 79 من طريق المسعودي، به.

(1) سبب ضجره على حكيم أن حكيما كان يأمره بدعوة أناس من أيتام قريش كل يوم، فضجر الخادم من ذلك، فذهب فدعا له أهل المسجد جميعا.

(2) هي كنية حكيم.

(3) الجلال: جمع جلة، وهي وعاء من الخوص يوضع فيه التمر.

PageV03P213:

____________

(1993)- إسناده صحيح إلى مجاهد.

و مجاهد لم يدرك هذه الحادثة.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 76، والبيهقي في الدلائل 2/ 282، كلاهما من طريق:

الثوري، عن منصور، به.

و ذكره ابن حجر في الاصابة 4/ 327 نقلا عن الفاكهي بنحوه.

(1994)- إسناده صحيح إلى القاسم.

رواه الطبري في التاريخ 2/ 351 بإسناده إلى قتادة، فذكره. وأنظر المحبر ص: 86، 116، والاصابة 3/ 591.

و واقد، هو: ابن عبد الله بن عبد مناة بن عرين بن ثعلبة التميمي، الحنظلي اليربوعي.

صحابي متقدم. وبه كانت بنو يربوع تفخر على غيرها.

(1) رواه ابن أبي شيبة 14/ 75 من طريق المسعودي، به.

(2) رواه البيهقي في السنن 6/ 367 بإسناده إلى الزهري، قال: فذكره. وذكره أبو هلال العسكري في الأوائل ص: 89- 90.

PageV03P214:

____________

(1995)- إسناده صحيح إلى أبي إسحاق.

و أنظر أوائل العسكري ص: 107.

(1996)- إسناده حسن إلى الزهري.

و ابن فليح، هو: محمد.

(1997)- إسناده ضعيف.

مجالد بن سعيد: ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 90 من طريق: مجالد، به. وذكره البسنوي ص: 27 ونسبه للسيوطي في المزهر.

(1) رواه ابن أبي شيبة 14/ 74.

PageV03P215:

____________

(1998)- إسناده صحيح إلى عمرو بن دينار، لكنه لم يدرك عمر- رضي الله عنه-.

(1999)- إسناده حسن.

الوليد بن كثير: صدوق، عارف بالمغازي. التقريب 2/ 335.

(1) ذكره الأزرقي ms1372 2/ 65.

(2) ذكره الأزرقي 2/ 66.

(3) أنظر إتحاف الورى 2/ 34، وشفاء الغرام 1/ 242.

(4) رواه ابن سعد 8/ 277، وذكره ابن حجر في الاصابة 4/ 161، والبسنوي ص: 31. وأم الفضل، هي: لبابة بنت الحارث الهلالية، زوج العباس بن عبد المطلب، وأخت ميمونة- أم المؤمنين- وأخت أسماء بنت عميس لأمها.

PageV03P216:

____________

(2000)- إسناده متروك.

ذكره ابن سعد في الطبقات 8/ 277، وأفاد أنه كان يزورها، ويقيل عندها.

(2001)- ذكره مصعب في نسب قريش ص: 332، وأفاد أنه أول من خلع يزيد يوم الحرة، وأنه قتل يومها، لكنه لم يذكر الشعر.

(2002)- إسناده صحيح.

و أنظر المرجع السابق.

(1) أنظر نسب قريش ص: 332. وحفص بن المغيرة، صحابي وهو: أخو الوليد بن المغيرة. ترجمته في الاصابة 4/ 139.

(2) المعرفة والتاريخ 2/ 25، وسير أعلام النبلاء 6/ 327.

PageV03P217:

____________

(2003)- إسناده صحيح.

(1) تقدم برقم (193) فانظره هناك.

(2) أوائل العسكري ص: 89- 90.

(3) في الأصل (أبو الجويرية) وهو خطأ، واسمه: حطان بن خفاف الجرمي. وقيل: خطاب. أنظر الأنساب 3/ 252، والتقريب 1/ 185.

(4) تقدم برقم (1025).

(5) أنظر سيول مكة للمصنف.

(6) سيأتي تخريجه في الأثر (2018).

(7) رواه مسلم 16/ 30، وابن أبي عاصم في الأوائل ص: 96، 108، والبيهقي في الدلائل 2/ 212.

PageV03P218:

____________

(2004)- في إسناده من لم يسم.

(2005)- إسناده حسن إلى القاسم.

و سهيل بن بيضاء- بيضاء بيضاء أمه- وأبوه: وهب بن ربيعة بن عمر القرشي. اشتهر هو وأخوه: سهيل بابني بيضاء. وعليهما صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المسجد. ترجمته في الاصابة 2/ 90. وسير النبلاء 1/ 384.

(1) ذكره ابن اسحاق- سيرة ابن هشام- 1/ 56. والعشر: نبات معروف، تقدم التعريف به.

(2) رواه ابن أبي شيبة 14/ 91 بإسناده إلى عطاء بن أبي رباح.

(3) تقدم هذا الخبر بعد (1834).

PageV03P219:

____________

(2006)- إسناده حسن إلى القاسم.

رواه ابن سعد 3/ 153 من طريق المسعودي، به. وذكره الذهبي في السير 1/ 469.

(2007)- في إسناده مسكوت عنه.

عمر بن عبد الله العبسي سكت عنه ابن أبي حاتم 6/ 119. ومحمد بن كعب، هو:

القرظي.

ذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد 2/ 440، ونسبه للبيهقي من طريق: محمد بن كعب القرظي. وذكره العسكري في أوائله ص: 107.

(1) رواه ابن أبي شيبة 14/ 88 من طرق كثيرة.

(2) رواه ابن أبي شيبة 14/ 108، 132 بإسناده إلى ابن عباس. والأزرقي 1/ 45 من طرق مختلفة.

PageV03P220:

____________

(2008)- في إسناده من لم يسم.

و محمد بن سلام، ms1373 هو: الجمحي. وأنظر الأثر (1874).

(1) كذا في الأصل، ولعل فيه سقطا.

(2) أنظر الأثر (1874).

(3) مصنف عبد الرزاق 2/ 516، وسنن البيهقي 3/ 122.

(4) في الأصل (عبد الله) وأنظر الخبر (2029).

PageV03P221:

____________

(2009)- ابن عليه، هو: اسماعيل.

(2010)- الخبر في جمهرة الزبير 1/ 443- 444، لكنه لم يذكر (خياما) إنما ذكر (آجاما) فقط.

و علق الشيخ شاكر على هذه اللفظة قائلا: (الآجام): جمع (أجم) بضمتين، وهو الحصن، أو كل مربع مسطح، هكذا جاء نص اللغة، بيد أن هذا لا يتفق وهذا

(1) الأزرقي 1/ 74.

(2) رواه ابن أبي شيبة 14/ 74- 75 بإسناده إلى ابن عباس. والأزرقي 1/ 55.

(3) رواه عبد الرزاق في المصنف 5/ 89، وأفاد أنه كساها الوصائل، ونقله الحافظ في الفتح 3/ 458 عن الفاكهي، وعن الواقدي. وذكره أبو هلال العسكري ص: 43.

(4) مصنف عبد الرزاق 5/ 89، والأزرقي 1/ 253 ونقله الحافظ في الفتح 3/ 459. وذكره العسكري ص: 44. وراجع هذا المبحث في الفتح.

(5) الأزرقي 1/ 257.

(6) الأزرقي 1/ 253.

(7) حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزي القرشي صحابي، ترجمته في الاصابة 1/ 355.

PageV03P222:

____________

- الخبر، فالآجام فيه ينبغي أن تكون البيوت المستديرة لا المربعة فهذا موضع للتحقيق) أه.

قلت: لقد تنبه الفاكهي- (رحمه الله)- لهذا الأمر، فجاءت روايته على الشك بين (الآجام) و(الخيام) والخيام: هي البيوت المستديرة، يبنيها الأعراب من عيدان الشجر- اللسان 12/ 193-. وهكذا كانت بيوت قريش، وعبر عنها الفاكهي في موضع آخر ب (العرش) الخبر (2030) وما قبله.

و موضع شك الفاكهي يدل على اطلاعه على لغة قومه في التفرقة بين الآجام والخيام، لكن أمانته العلمية اقتضته أن ينقل ما سمع فإذا شك أثبت شكه- (رحمه الله)-.

و هذا الخبر رواه الأزرقي 1/ 279- 280 من طريق: سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح به بنحوه، وذكر البيت. وذكره كذلك الجاحظ في الحيوان 3/ 140. وأنظر ما بعد الخبر (2029) عند المصنف، وسيأتي ذكر دار حميد هذه في الرباع أيضا.

(2011)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

(2012)- إسناده متروك.

رواه ابن عدي في الكامل 2/ 501، والعقيلي في الضعفاء، 1/ 166 كلاهما من طريق ابن عيينة، به.

(1) أبو صالح، اسمه: (باذام)، أو (باذان).

PageV03P223:

____________

(2013)- إسناده متروك.

محمد بن الحسن بن زبالة: كذبوه.

(1) أنوش بن شيث بن آدم. أنظر طبقات ابن سعد ms1374 1/ 39. وتاريخ الطبري 1/ 281 وكامل ابن الأثير 1/ 32.

(2) طبقات ابن سعد 1/ 76، ومعجم الشعراء للمرزباني ص: 3، وتاريخ ابن كثير 2/ 253.

(3) نسب قريش لمصعب ص: 92، والمنمق ص: 465- 466.

(4) أنظر المنمق ص: 172- 174.

(5) صحيح مسلم 16/ 29.

(6) سيرة ابن هشام 4/ 52، ودلائل البيهقي 5/ 59.

PageV03P224:

____________

(2014)- محمد بن الضحاك، وابن جعد: لم أعرفهما.

ذكره ابن الكلبي في جمهرة النسب 1/ 138، وابن حبيب في المحبر ص: 31، على اختلاف قليل في رواية الأبيات. وأبو عزة هو: عمرو بن عبد الله بن عمير الجمحي، أسره المسلمون يوم بدر، فمن عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) فأطلقه، ثم خرج يوم أحد يؤلب القبائل على المسلمين، ونظم في ذلك شعرا فأسره المسلمون، فطلب من النبي (صلى الله عليه وسلم) المن فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» فأمر بقتله. ترجمته في نسب قريش ص:

397، والمحبر ص: 300- 301. والمنمق ص: 488.

(2015)- إسناده حسن.

الحارث هذا لعله: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي والي البصرة لابن

(1) في الأصل (عن). والزبير يروي عن محمد بن الضحاك، ومحمد بن سلام.

PageV03P225:

____________

- الزبير. ترجمته في سير النبلاء 4/ 181. والاصابة 1/ 386، وتهذيب ابن عساكر 3/ 450.

(2016)- إسناده منقطع.

ذكره ابن حجر في الاصابة 3/ 567، وعزاه للفاكهي، وأبي عروبة الحراني في الأوائل.

(2017)- إسناده صحيح.

و أنظر الخبرين (1843، 1807).

(1) هكذا- بالمهملة- قال ابن حجر: كذا رأيته في كتاب مكة للفاكهي في نسخة معتمدة.

(2) في الأصل (بن) والتصويب من الاصابة.

PageV03P226:

____________

(2018)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 128- 129 بإسناده إلى عطاء.

(1) رواه مسلم 16/ 30 بإسناده إلى أبي ذر.

(2) شفاء الغرام 1/ 247.

(3) سيأتي برقم (2036).

(4) الأزرقي 1/ 203، وشفاء الغرام 1/ 97.

(5) رواه ابن أبي شيبة 14/ 99، 138 بإسناده إلى ابن أبي نجيح، وعبد الله بن أبي بكر. وأنظر الحلية 1/ 113.

PageV03P227:

____________

(2019)- إسناده حسن إلى الزهري.

ابن فليح، هو: محمد.

رواه ابن سعد 3/ 619 من طريق الواقدي، عن محمد بن عبد الله، عن الزهري، وذكره ابن هشام في السيرة 2/ 81 عن ابن اسحاق، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أخيه عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه كعب في خبر طويل. ومن ms1375 طريق ابن اسحاق رواه أحمد في المسند 3/ 461 بطوله، لكنه قال: عن عبيد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه.

(2020)- إسناده صحيح.

ابن شبويه، هو: محمد بن اسحاق، تقدم مرارا. أما ابن كعب بن مالك فلم يتضح لي من هو، لأن الزهري يروي عن اثنين من ولد كعب: عبد الرحمن، وعبد الله،- والله أعلم-.

(2021)- إسناده مرسل.

موسى بن ابراهيم الجذامي، سكت عنه ابن أبي حاتم 8/ 134.

(1) رواه ابن سعد 3/ 619 من طريق الواقدي عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله.

PageV03P228:

____________

(2022)- إسناده صحيح.

رواه أبو نعيم في الحلية 3/ 166 من طريق: عمران بن أبي عمران، عن سفيان، به.

(2023)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

(1) سيأتي هذا الخبر عند ذكر المصنف لجمرة العقبة، وبيعة الأنصار.

(2) تقدم برقم (1986).

(3) في الأصل (بن).

(4) ذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 502- 503.

PageV03P229:

____________

(1) كذا العبارة في الأصل، ولعل فيها سقطا، ولم أجد من ذكره.

(2) دلائل النبوة للبيهقي 1/ 159.

(3) ذكره العسكري ص: 48، والبسنوي ص: 40.

(4) أوائل العسكري ص: 23.

(5) تاريخ الطبري 2/ 174، ودلائل النبوة للبيهقي 1/ 87 وأوائل العسكري ص: 23.

(6) أوائل العسكري ص: 78، والبسنوي ص: 46.

(7) أوائل البسنوي ص: 41.

PageV03P230:

____________

(2024)- إسناده صحيح إلى عروة.

و أنظر شفاء الغرام 1/ 113.

(2025)- إسناده صحيح إلى ابن المسيب.

و ابن حرملة، هو: عبد الرحمن. وكان صدوقا. التقريب 1/ 477.

(1) المصدر السابق ص: 43.

(2) السيحان: نوع من العباء، مخطط. اللسان 2/ 493.

(3) كذا في الأصل، وفي نسب قريش لمصعب ص: 205 (أم رائطة)، وفي المحبر ص: 18، 19، 23، 47، (ربطة) وكذا في جمهرة النسب لابن الكلبي 1/ 75، وأنساب الأشراف ص:

533، وغير ذلك. والمعروف في نسبة هذه المرأة، أنها: بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب. والمرأة مشهورة عند أهل الأخبار، وأنها من الحمقى، وفي هذا الباب ذكرها الجاحظ في البيان والتبيين، وابن عبد ربه، وأنها هي التي نقضت غزلها أنكاثا، فضرب الله بها المثل في القرآن. وقد نقل الفاسي 1/ 291 خبرها عن الفاكهي من الجزء الضائع. وعلى أية حال فالذي يظهر أن في هذا الخبر سقطا، وأنهما خبران تداخلا في بعضهما فولد ms1376 هذه النسبة الغريبة.

PageV03P231:

____________

(2026)- الحظيا: اسم رائطة بنت كعب السابق ذكرها.

(2027)- عمه، هو: مصعب بن عبد الله الزبيري، صاحب (نسب قريش).

(2028)- إسناده متروك.

و أبو قيس بن عبد مناف، ذكره ابن حبيب في المحبر ص: 475 في اشراف المعلمين.

(1) الشعيبة: معروفة اليوم، جنوب مكة، تبعد عن مكة (100) كلم، وهي جنوب جدة، وبينها وبين جدة (60) كلم.

PageV03P232:

____________

(1) الأزرقي 1/ 159.

(2) سيأتي برقم (2040).

(3) الأزرقي 1/ 201.

(4) أنظر مبحث البرك الذي ذكره المصنف.

(5) تقدم ذكره في عمارة المسجد الحرام.

(6) تقدم بعد الأثر (2008).

PageV03P233:

____________

(2029)- إسناده إلى عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة صحيح، لكنه لم يدرك عمر- رضي الله عنه-.

و قد ذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 431 ونسبه الفاكهي. وتقدمت الإشارة إليه بعد الأثر (2008).

(2030)- إسناده صحيح.

رواه مسلم 8/ 204 من طريق: ابن أبي عمر، به.

(1) في الأصل (الحديد).

(2) في الأصل (عرش) وأنظر ما بعد الأثر (2009).

(3) سقطت من الأصل.

(4) الأزرقي 1/ 203، 219.

PageV03P234:

____________

(2031)- إسناده إلى عروة حسن.

ذكره الزبير بن بكار في الجمهرة 1/ 53- 54.

(2032)- ذكره ابن حبيب في المحبر ص: 176- 177، والمنمق ص: 458. وسويد بن هرمي ابن عامر بن عبيد الله بن عمر بن مخزوم. أنظر نسب قريش لمصعب ص: 342.

(1) في الأصل (أبي هاشم). والخبر في أوائل العسكري ص: 25.

(2) الفرع: واد طويل بين مكة والمدينة، ذو عيون عديدة غزيرة، تقرب من عشرين عينا، قامت على كل عين قرية، لا زال يعرف بهذا الاسم، ويسميه بعضهم: وادي النخيل، لكثرة ما فيه من النخل، ومن قراه: أبو ضباع، وأم العيال، والمضيق. وكان ابن الزبير قد عمره، وزرع فيه، وفيه توفي ابنه عروة بن الزبير- رضي الله عنه-. أنظر قلب الحجاز للبلادي ص: 102- 111. وهذا الخبر ذكره ياقوت في معجم البلدان 4/ 252. وقوله (أمارت) أي: حملت إليه الميرة.

(3) مصعب الزبيري في نسب قريش ص: 383، وابن حبيب في المنمق ص: 20، 223، وابن حزم في الجمهرة ص: 158.

PageV03P235:

____________

(2033)- إسناده حسن.

(2034)- ذكره ابن حجر في الاصابة 4/ 12 وعزاه للفاكهي.

(2035)- شيخ المصنف، هو: الأنصاري، لم أعرف حاله. وبقية رجاله موثقون. وابن أبي الزناد، هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان.

ذكره ms1377 الزبير في جمهرة النسب، حيث نقله عنه الفاسي في العقد الثمين 4/ 265.

و ذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 406، ونسبه لابن أبي داود في المصاحف.

و خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس. صحابي أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة. ترجمته في الاصابة 1/ 406.

و ابنته أم خالد اسمها: أمة. صحابية ولدت بأرض الحبشة، وتزوجها الزبير بن العوام.

الاصابة 4/ 232.

(1) في الأصل (بمكة) ولعمر- رضي الله عنه- أختان أميمة، وصفية. أنظر نسب قريش ص: 347، وجمهرة ابن حزم ص: 151. ولم أعرف من هي المقصودة هنا.

PageV03P236:

____________

(2036)- إسناده منقطع.

جمهرة نسب قريش للزبير 1/ 353، والمحبر ص: 176، والأزرقي 1/ 174. والعقد الثمين 4/ 223. وقوله: (متم) أي: أتمت أيام حملها، وشارفت الوضع. اللسان 12/ 67. والنطع: قطعة من الجلد.

(2037)- الأزرقي 1/ 174.

(1) العقد الثمين 5/ 181.

(2) نقله الفاسي في العقد 7/ 437 عن الفاكهي.

(3) جمهرة النسب للزبير 1/ 354.

PageV03P237:

____________

(2038)- إسناده متروك.

و أبو مسكين، هو: حرب بن مسكين.

(2039)- إسناده متروك.

ذكره ابن حبيب في المحبر ص: 327.

(1) في الأصل (و) وهو خطأ.

(2) في الأصل (مخرمة) وهو تصحيف. فهي: أسماء بنت مخربة بن جندل الدارمية. وهي صحابية أدركت خلافة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ترجمتها في أنساب الأشراف 1/ 209، والاصابة 4/ 226.

(3) في الأصل (له).

(4) نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 114، وأنظر الأزرقي 1/ 224، و1/ 212، فقد اضطرب قوله في ذلك.

PageV03P238:

____________

(2040)- ابن الهشامين لم أعرفه، وشيح المصنف: ضعيف.

و الخبر عند الأزرقي 1/ 174، وأوائل العسكري ص: 38، وأوائل البسنوي ص:

42.

(2041)- ميمون بن الحكم لم أقف عليه.

رواه عبد الرزاق 3/ 205 من طريق: ابن جريج به.

(1) أوائل العسكري ص: 38، 39، والبسنوي ص: 111.

(2) ديوانه ص: 44، والمقبل: موضع تقبيل الحجر. وأنظر المنمق ص: 43- 44.

PageV03P239:

____________

(2042)- تقدم بعد الخبر (2023).

(2043)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد الهاشمي ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 2/ 107 من طريق: جرير بن عبد الحميد، به.

(2044)- أبو الزبير لم أقف على ترجمته.

(1) رواه عبد الرزاق 3/ 303 بإسناده إلى عطاء. ورواه ابن أبي شيبة 2/ 187 بإسناده إلى وهب بن كيسان.

(2) الأزرقي 2/ 120.

PageV03P240:

____________

(1) الأزرقي 1/ 287، والفاسي في الشفاء 2/ 170.

(2) الأزرقي 1/ 287، والفاسي في العقد 4/ 273.

(3) الفاسي في العقد 5/ 245 نقلا عن الفاكهي.

(4) المصدر السابق نقلا عن الفاكهي.

(5) المصدر السابق ms1378 نقلا عن الفاكهي.

(6) المصدر السابق 4/ 276 نقلا عن الفاكهي.

PageV03P241:

____________

(2045)- أنظر الفاسي في العقد 5/ 306.

(1) الفاسي في الشفاء 2/ 187 نقلا عن الفاكهي. وأنظر الأزرقي 2/ 247، حيث ذكر أن أول من استصبح لأهل الطواف عقبة بن الأزرق. وأنظر أوائل البسنوي، 42، 44 حيث أفاد أن المصابيح كانت توضع على جدار المسجد الذي أقامه عمر- رضي الله عنه-.

(2) نقله الفاسي في العقد الثمين 3/ 248، 5/ 306، وعزاه للفاكهي.

و ابراهيم بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الهاشمي، يلقب: برية، ترجمته في العقد الثمين 3/ 247، وجمهرة ابن حزم ص: 34.

(3) المنتصر، هو: ابن المتوكل، بويع بالخلافة سنة (247) واستمرت خلافته ستة أشهر وأياما، وتوفي سنة (248). تاريخ بغداد 2/ 119.

(4) الأزرقي 2/ 232.

(5) الأزرقي 1/ 287، وحدده بسنة (219)، والبسنوي ص: 42.

PageV03P242:

____________

(1) العقد الثمين 5/ 99 نقلا عن الفاكهي.

(2) العقد الثمين 2/ 23، ومحمد بن سليمان، وهو المعروف ب (الزينبي).

(3) العقد الثمين 5/ 306.

(4) تقدم بعد الخبر (2040).

(5) العقد الثمين 7/ 390، وشفاء الغرام 1/ 114.

(6) العقد الثمين 6/ 152 نقلا عن الفاكهي.

PageV03P243:

____________

(2046)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف لم أقف عليه، واسماعيل بن ابراهيم ضعيف.

رواه العقيلي 1/ 73، وابن عدي 1/ 285، والحاكم 2/ 53،- وصحح إسناده وتعقبه الذهبي- والبيهقي 9/ 35 كلهم من طريق: اسماعيل بن ابراهيم، به. وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 297 وعزاه للطبراني في الكبير. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 745 وعزاه للعقيلي والحاكم والبيهقي. وفي الدر المنثور 4/ 351 وعزاه لابن مردويه.

(2047)- شيخ المصنف لم أعرفه، وعلقمة بن نضلة المكي تابعي صغير. مقبول. أخطأ من عده من الصحابة. التقريب 2/ 31. وعليه فالحديث مرسل.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 189 أ، وابن ماجه 2/ 1037، والأزرقي 2/ 62- 163، والبيهقي 6/ 35 كلهم من طريق: ابن أبي حسين، به.

و ذكره الحافظ في الفتح 3/ 450، وقال: في إسناده انقطاع وإرسال. وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/ 351 وعزاه لابن أبي شيبة، وابن ماجه.

(1) كذا في الأصل، ولم أجدها في المراجع، ولعلها (قد اسن).

(2) مناخ: الموضع الذي تناخ فيه الإبل.

PageV03P244:

____________

(2048)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 164 من طريق: سفيان بنحوه.

و الأحلاف في قريش خمس قبائل: عبد الدار، وجمح، وسهم، ومخزوم وعدي بن كعب، سموا بذلك لأنهم تحالفوا على منع بني عبد مناف من أخذ الحجابة من بني عبد ms1379 الدار، فاستجار بنو عبد الدار بمن ذكرنا فعقدوا حلفا بينهم، ونحروا جزورا فغمسوا أيديهم في دمها. أما بنو عبد مناف فعقدوا حلفا مضادا مع بني: أسد، وزهرة، وتيم، والحارث. فأخرجت امرأة من بني عبد مناف جفنة مملؤة طيبا فغمسوا أيديهم فيها فسموا:

المطيبين، فصارت قريش فرقتين: الأحلاف والمطيبين. أنظر المنمق ص: 42، 44، 222- 224.

و سؤال ابن صفوان لابن عباس هو عن إمرة ابن الزبير، لأنه (ابن الزبير) من الأحلاف، فأجابه ابن عباس أن إمرة المطيبين خير منها، أي إمرة النبي (صلى الله عليه وسلم)- وأبي بكر- رضي الله عنه-.

و قوله (أنت وصاحبك) يريد عبد الله بن الزبير، لأن عبد الله بن صفوان الجمحي كان من المقربين لابن الزبير، وقتل معه وهو متعلق بأستار الكعبة.

PageV03P245:

____________

(2049)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 147 عن معمر، عن منصور، به. وذكره السيوطي في الدر 4/ 351 وعزاه لعبد الرزاق، وعبد بن حميد.

(2050)- عبد الله بن صفوان بن سعيد السهمي، وأبوه، لم أعرفهما.

رواه الأزرقي 2/ 163 من طريق: يحيى بن سليم، به.

(1) في الأصل (شيبان) وهو تصحيف، وهو: هرم بن سنان ابن حارثة المري، من مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. كان من أجواد العرب، وكان له دور كبير في إخماد حروب قامت بين العرب، ومات قبل الإسلام. المحبر ص: 143، والأغاني 10/ 288 وما بعدها.

(2) ديوان زهير ص: 42.

(3) كذا في الأصل، وفي الأزرقي (الوهطي).

PageV03P246:

____________

(2051)- إسناده لين.

عبيد الله بن أبي زياد القداح، ليس بالقوي. التقريب 1/ 533. وأبو نجيح، هو:

يسار المكي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 189 أوالأزرقي 2/ 163، والدارقطني 2/ 299- 300، والحاكم 2/ 53، والبيهقي 9/ 35 كلهم من طريق: عبيد الله بن أبي زياد، به. إلا أن الدار قطني رفعه.

و ذكره ابن حجر في المطالب العالية 1/ 336 وعزاه لمسدد. والسيوطي في الدر المنثور 3/ 351 وعزاه لابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والدار قطني.

(2052)- إسناده لين.

رواه البيهقي 6/ 35 من طريق: محمد بن ربيعة، به.

(2053)- إسناده مرسل.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 189 أ، والأزرقي 2/ 163 كلاهما من طريق: الأعمش به.

PageV03P247:

____________

(2054)- إسناده صحيح.

رواه ms1380 عبد الرزاق 5/ 147 من طريق: منصور، عن مجاهد. وابن أبي شيبة 1/ 189 أمن طريق: ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد.

(2055)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

(2056)- إسناده حسن.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 451، والسيوطي في الدر 4/ 351 ونسباه لعبد بن حميد.

(2057)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 161 من طريق: الزنجي، عن ابن جريج، به.

PageV03P248:

____________

(2058)- الواقدي متروك.

و أبو أحيحة، هو: سعيد بن العاص.

(2059)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 146، وابن أبي شيبة 1/ 189 أ، والأزرقي 2/ 163، من طريق: ابن جريج، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/ 351 وعزاه لابن أبي شيبة، وعبد بن حميد.

(2060)- شيخ المصنف، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

PageV03P249:

____________

(2061)- إسناده صحيح.

العوام، هو: ابن حوشب.

(2062)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 147، وابن أبي شيبة 1/ 189 أ، والأزرقي 2/ 163 كلهم من طريق: ابن جريج، به. وذكره الطبري ص: 259 وعزاه لأبي ذر في المناسك. وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/ 351 وعزاه لابن أبي شيبة.

و عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، هو عامل عمر بن عبد العزيز، على مكة.

(2063)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

رواهما الأزرقي 2/ 163- 164 و2/ 166 من طريق: أحمد بن ميسرة- كذا- عن عبد المجيد بهما.

(2064)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وبقية رجاله موثقون. وعلي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، والحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب.

PageV03P250:

____________

- رواه ابن أبي شيبة 1/ 189 أمن طريق: حاتم بن اسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، به. وذكره السيوطي في الدر 4/ 351، وعزاه لابن أبي شيبة.

(2065)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه عبد الرزاق 5/ 147 من طريق: منصور، عن مجاهد، به.

(2066)- ابراهيم بن أبي يوسف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 189 أمن طريق: ليث، عن مجاهد، وعطاء، وطاوس، به. ورواه الأزرقي 2/ 163 من طريق: ابن جريج، عن عطاء.

(2067)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه الأزرقي 2/ 163- 164 من طريق: أحمد بن ميسر- كذا- عن عبد المجيد، به.

PageV03P251:

____________ ms1381

(2068)- إسناده منقطع.

لأن عطاء لم يدرك عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

رواه عبد الرزاق 5/ 146، وابن أبي شيبة 1/ 189 أكلاهما من طريق: ابن جريج، به. وذكره السيوطي في الدر 4/ 351 وعزاه لابن أبي شيبة.

(2069)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

(2070)- إسناده منقطع.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 189 أمن طريق: عيسى بن يونس، به.

(2071)- إسناده ضعيف.

صدقه بن يزيد، قال عنه أحمد: حديثه ضعيف. وقال أبو حاتم: صالح. الجرح 4/ 431.

PageV03P252:

____________

(2072)- أبو الربيع لم أعرفه، ولعله فرقد، الذي ذكره الدولابي في الكنى 1/ 175.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 451 وعزاه لابن أبي حاتم.

(2073)- إسناده ضعيف جدا. تقدم برقم (701).

(1) ابراهيم بن محمد بن طلحة التيمي: تابعي ثقة. وحميد بن زهير صحابي. وأنظر الخبر (2009).

PageV03P253:

____________

(2074)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 5/ 202، ومسلم 9/ 120، وأبو داود 2/ 283، وابن ماجه 2/ 981،

و ابن خزيمة 4/ 322- 323 والأزرقي 2/ 162، والبيهقي 5/ 160 كلهم من طريق:

عبد الرزاق، به. ورواه البخاري 3/ 450 من طريق: يونس، عن ابن شهاب، به، وفي 6/ 175 من طريق: عبد الله بن المبارك، عن معمر، به. وخيف بني كنانة سيأتي التعريف به- إن شاء الله-.

(2075)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 10/ 229- 230 والأزرقي 2/ 165، والنسائي 8/ 70 ثلاثتهم من-

PageV03P254:

____________

- طريق: عمرو بن دينار، به. ورواه عبد الرزاق، وأحمد 3/ 401 من طريق: ابن طاوس، عن طاوس، به. ورواه أبو داود 4/ 195- 196 وابن ماجه 2/ 865 بإسناديهما عن صفوان، به.

(2076)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 165، والبيهقي 6/ 34 كلاهما من طريق: ابن عيينة، به. ورواه عبد الرزاق 5/ 147- 148 عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.

(2077)- إسناده منقطع.

مجاهد لم يدرك عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

(1) في الأصل (بن).

PageV03P255:

____________

- رواه ابن أبي شيبة 2/ 686 من طرق مختلفة، بنحوه. ورواه ابن عساكر في التاريخ (تهذيبه 6/ 408- 409) من طريق الواقدي، بنحوه.

(2078)- إسناده حسن.

(1) في الأصل (تعبت).

PageV03P256:

____________

(2079)- ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 28 نقلا عن الفاكهي.

(2080)- إسناده ضعيف جدا.

و ابن أبي ليلى، هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.

(2081)- إسناده حسن بالمتابعة.

أبو بحر البكراوي، هو: عبد الرحمن بن عثمان بن أمية ms1382 الثقفي: ضعيف. كما في التقريب 1/ 490، لكنه توبع بأكثر من واحد.

PageV03P257:

____________

- رواه أحمد 1/ 27 من طريق: يحيى بن سعيد، عن حسين المعلم، به. وأبو داود 3/ 174- 175 من طريق: عبد الوارث، عن حسين المعلم، به. وابن ماجه 2/ 912- 913 من طريق: أبي أسامة، عن حسين المعلم، به. ورواه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 8/ 78). وذكره الحافظ في الاصابة 3/ 592 وقال: أخرجه الفاكهي، ويعقوب بن شيبة، والدار قطني وغيرهم. وقال في 3/ 428: معمر وأخوته صحابة، لأنهم من قريش، وكانوا في زمن فتح الشام رجالا، وقال: وقد أغفلهم أكثر من صنف في الصحابة.

(2082)- تقدم برقم (2070).

(2083)- إسناده حسن.

ابن حجير، هو: هشام.

رواه عبد الرزاق 5/ 147- 148، والأزرقي 2/ 165- 166 كلاهما من طريق:

ابن جريج، به.

(1) يعني: ابن العاص.

PageV03P258:

____________

(2084)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 147، وابن أبي شيبة 1/ 189 أ، والأزرقي 2/ 165 ثلاثتهم من طريق: ابن جريج، عن هشام بن حجير، به.

(2085)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف واه.

(2086)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

(1) سقطت من الأصل ويقتضيها السياق.

PageV03P259:

____________

(2087)- إسناده حسن.

المسعودي، هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة. وشريح بن الحارث، هو: ابن قيس الكوفي النخعي القاضي المشهور.

(1) أنظر طبقات ابن سعد 1/ 69.

(2) حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، أخباره في نسب قريش ص: 375. وقيل إن هذا الشعر لأخيه حذافة، وأكثر المصادر ذكرته لحذافة، والبيت ومع أبيات أخرى أنظرها في نسب قريش لمصعب ص: 375، وأنساب الأشراف 1/ 50، 66، والمنمق ص: 14، وجمهرة ابن الكلبي 1/ 13، وطبقات ابن سعد 1/ 71، وسيرة ابن هشام 1/ 184 وغير ذلك، ولهذا الشعر قصة، أنظرها في المصادر.

PageV03P260:

____________

(2088)- حمزة بن عتبة اللهبي، في حديثه نكارة. وأنظر الأزرقي 2/ 109، 252.

(2089)- ابن أبي سلمة، هو: عبد الله، لم أقف عليه، وكذلك عبد الجبار بن سعيد، وأبي بكر العائذي.

(1) هي الثنية السفلى، والتي تسمى (كدى) بضم أولها، ويقال لها اليوم: الشبيكة.

(2) هي ما يسمى اليوم (جبل عمر).

PageV03P261:

____________

(2090)- إسناده صحيح.

و تقدم تخريجه برقم (2074).

(2091)- أنظر ما بعده.

(1) سوف يفصل الفاكهي رباع بني عبد ms1383 مناف في هذه الناحية من مكة، في الفصل القادم- إن شاء الله-.

(2) أنظر الحديث (2075).

PageV03P262:

____________

(2092)- إسناده حسن.

و عبد الصمد بن حسان، هو: خادم، سفيان الثوري.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 452 نقلا عن الفاكهي. وقال: وقول علي بن الحسين:

(تركنا نصيبنا من الشعب) أي: حصة جدهم علي من أبيه أبي طالب.

(1) أنظر الأثر (2076).

PageV03P263:

____________

(2093)- لم أقف على هذا البيت، إلا أن في الأغاني، في أخبار الفضل هذا أبيات على مثل هذه القافية، لكنه لم يذكر هذا البيت.

(1) كذا في الأصل، ولا تتمشى والفقرة التي بعدها، إذ فيها اختلال، فكأنه يريد أن يقول: ومما اشتهر من الشعر في فضل هؤلاء، قول الفضل بن العباس اللهبي، والله أعلم.

و أنظر ترجمة الفضل هذا بعد الخبر (1143)، وأنظر في نسبه هذا، مصعبا الزبيري في نسب قريش ص: (89).

PageV03P264:

____________

(2094)- جمهرة نسب قريش للزبير 1/ 355.

(2095)- شيخ المصنف ضعيف.

رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 315 بإسناد ضعيف إلى أبي هريرة، بنحوه.

(1) في الأصل (ولولد) والتصويب من الأزرقي.

(2) قارن ما تقدم بما عند الأزرقي 2/ 233. وهذا الشعب يعرف اليوم ب (شعب علي).

(3) سورة الأحزاب (5).

(4) كذا في الأصل، وتقدم في الخبر (1980) أنه زفر ابن محمد الفهري.

PageV03P265:

____________

(2096)- إسناده حسن.

رواه أبو داود الطيالسي 2/ 123 (تحفة المودود)، ورواه الترمذي 13/ 110، والبيهقي في الدلائل 2/ 153 من طريق: أبي داود الطيالسي، به. وقال الترمذي: حسن غريب.

و رواه ابن أبي شيبة 11/ 36، وأحمد 5/ 89، والدارمي 1/ 12، ومسلم 15/ 36 كلهم من طريق: ابراهيم بن طهمان، عن سماك بن حرب، به.

(2097)- إسناده ضعيف.

الوليد بن أبي ثور: ضعيف. التقريب 2/ 333. وعباد بن أبي يزيد، أو: زيد:

مجهول. التقريب 1/ 394.

(1) الأزرقي 2/ 233.

PageV03P266:

____________

- رواه الدارمي 1/ 12، والترمذي 13/ 111، والبيهقي في الدلائل 2/ 153- 154 ثلاثتهم من طريق: الوليد بن أبي ثور، به.

(2098)- إسناده ضعيف.

رواه البيهقي في الدلائل 2/ 154 من طريق: محمد بن العلاء، عن يونس، به.

(1) في الأصل (سليمان) وهو خطأ.

(2) في الأصل (علي) وهو خطأ أيضا.

(3) كذا في الأصل، وهو غريب، لأن الوليد بن عبد الملك توفي سنة (96)، والحجاج توفي سنة (95) وقد استعمل الوليد خلال حكمه ms1384 رجلين على مكة، أولهما خالد القسري، والثاني عمر بن عبد العزيز، ولم يستعمل على مكة سواهما. أنظر شفاء الغرام 2/ 172.

PageV03P267:

____________

(2099)- إسناده صحيح.

رواه مسلم 15/ 71 من طريق: سفيان، به.

(2100)- إسناده حسن.

عوف، هو: ابن أبي جميلة الأعرابي.

(1) كذا في الأصل.

PageV03P268:

____________

- رواه ابن أبي شيبة 11/ 461- 462، 14/ 305- 306، وأحمد 1/ 309، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 4/ 389)، والبيهقي في الدلائل 2/ 363- 364 كلهم من طريق: عوف الأعرابي به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/ 151 وعزاه لأحمد وأبي يعلى وابن مردويه، وأبي نعيم.

(1) في الأصل (أمري).

(2) في الأصل (أنه).

PageV03P269:

____________

(2101)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

(1) قارن بالأزرقي 2/ 198.

و هذه الدار تقع على يسار الداخل إلى شعب علي، وبها مكتبة مكة المكرمة التابعة لوزارة الحج والأوقاف.

(2) الخشف، في الأصل: المر السريع، والخشوف من الرجال: السريع، والمخشف: الجريء على هول الليل. اللسان 9/ 69- 70.

(3) زدتها للضرورة.

PageV03P270:

____________

(2102)- إسناده ضعيف.

رشدين بن كريب بن أبي مسلم المدني: ضعيف. التقريب 1/ 251.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 132 وعزاه للطبراني في الكبير.

(2103)- ابن أبي عمر، هو: يحيى العدني.

(1) قارن بالأزرقي 2/ 233- 234.

PageV03P271:

____________

(2104)- أنظر كتاب الأصنام، لابن الكلبي ص: 29.

(2105)- إسناده ضعيف.

أبو صالح، اسمه باذام، مولى أم هانيء: ضعيف.

رواه أحمد 6/ 424، والنسائي في الكبرى (12/ 449 تحفة الأشراف) والطبراني

(1) المرجع السابق، والأزرقي 1/ 120.

(2) الأزرقي 2/ 234، والعجول: بئر سيذكرها المصنف في مبحث آبار مكة.

PageV03P272:

____________

- 24/ 412، والحاكم 1/ 439، والبيهقي 2/ 276 كلهم من طريق: أبي صالح به. ورواه أحمد 6/ 341، والترمذي 3/ 268 كلاهما من طريق: شعبة، عن جعدة، عن جدته أم هانيء، به. قال شعبة: قلت له- أي: لجعدة- أنت سمعت هذا من أم هانيء؟ قال:

لا، أخبرني أبو صالح وأهلنا، عن أم هانيء. ورواه ابن أبي شيبة 3/ 30، والطيالسي 1/ 191 (تحفة المودود) والدارمي 2/ 16 بإسانيدهم إلى أم هانيء به.

(2106)- إسناده ضعيف.

زمعة بن صالح الجندي، نزيل مكة: ضعيف. التقريب 1/ 263.

(2107)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 3/ 76 عن معمر، به. ومن طريق عبد الرزاق، رواه أحمد 6/ 341، والطبراني 24/ 426، والبيهقي 1/ 8.

PageV03P273:

____________

(2108)- إسناده منقطع.

أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يدرك أباه. وأبو العميس، هو: عتبة بن عبد الله ابن مسعود. ms1385

(1) طلحة الطلحات، هو: طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي، أبو المطرف البصري، أحد الأجواد المعروفين، كان أميرا على سجستان، وهو من التابعين.

PageV03P274:

____________

(2109)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

(2110)- الكلبي: متروك.

ذكره السيوطي في الدر 6/ 131، وقال: أخرجه الفاكهي، عن ابن عباس- كذا-. والشعري: كوكب معروف.

(1) هودهن السمسم: ويقال له: الشيرج. تاج العروس 2/ 64.

(2) قارن بما عند الأزرقي 2/ 234- 235.

PageV03P275:

____________

(2111)- إسناده صحيح إلى مجاهد.

رواه الطبري 27/ 40، 77 من طريق: ابن أبي نجيح وخصيف، عن مجاهد.

و ذكره السيوطي في الدر المنثور 6/ 121. وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

و المرزم: نجم.

(1) سورة النجم (1).

(2) سورة النجم (49).

(3) الأزرقي 2/ 235.

PageV03P276:

____________

(1) الأزرقي 2/ 235، والثنية هي السفلى (كدى) بالضم.

(2) سماه ابن عبد ربه في العقد الفريد 2/ 11، 6/ 163 (أعشى همدان) واسمه: عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث، وهو شاعر كوفي، كان أحد الفقهاء القراء، وكان زوج أخت الشعبي، والشعبي زوج أخته. خرج مع القراء بقيادة ابن الأشعث، فقتله الحجاج صبرا. ترجمته في الأغاني 6/ 33، وسير أعلام النبلاء 4/ 185. والشعر في العقد الفريد باختلاف يسير.

PageV03P277:

____________

(2112)- رواه الأزرقي 2/ 237 بإسناده إلى عبد الرحمن بن حسن بن القاسم بن عقبة، عن أبيه، به.

و تجنا: قال الأزرقي: ثنية قريبة من الطائف (2/ 237).

(1) قارن بالأزرقي 2/ 238.

(2) المصدر السابق 2/ 240.

(3) المصدر السابق 2/ 235- 236.

و هذه الدار كانت تابعة لوزارة الصحة، ثم هدمت، وأصبحت ميدانا ضمن الميادين حول الحرم الشريف. وموقعها نهاية ميدان باب السلام، على يمين الخارج من المسجد الحرام متجها للمدعى والجودرية.

PageV03P278:

____________

(1) الأزرقي 2/ 242.

(2) المصدر السابق 2/ 239- 240.

PageV03P279:

____________

(1) الأزرقي 2/ 242.

(2) المرجع السابق.

(3) هو: محمد بن مناذر- مولى بني صبير بن يربوع- كان إماما في علم اللغة، وكلام العرب، وكان في أول أمره ناسكا ملازما للمسجد، كثير النوافل، جميل الأمر، إلى أن فتن برجل، ففسد أمره.

توفي سنة (198) أخباره في الأغاني 18/ 169- 210، ومعجم الأدباء 19/ 55. والكامل لابن عدي 6/ 2271، ولسان الميزان 5/ 390.

(4) رواها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 9/ 184 بسنده إلى الزبير بن بكار، قال: أنشدني ابراهيم بن المنذر لابن مناذر، فذكرها. وذكرها المزي في التهذيب ص: 516 نقلا عن الزبير بسنده، ms1386 وأبو الفرج في الأغاني 18/ 191- 192، وياقوت في معجم الأدباء 19/ 60، وابن حجر في لسان الميزان 5/ 392.

(5) في الأصل (تقوم به أجياد) والتصويب من الأزرقي.

PageV03P280:

____________

(2113)- إسناده صحيح.

رواه الحميدي 1/ 203، ومسلم 5/ 31، والنسائي 3/ 10، وابن خزيمة 2/ 41، والبيهقي 2/ 263 خمستهم من طريق: سفيان به.

و رواه أحمد 5/ 303، 311، والبخاري 10/ 426، والدارمي 1/ 316 ثلاثتهم من طريق: عمرو بن سليم الزرقي، به. ورواه البخاري 1/ 590، وأبو داود 1/ 333 كلاهما من طريق: مالك، عن عامر بن عبد الله، به.

و رواه الطيالسي 1/ 109 من طريق: فليح، عن عامر، به.

(2114)- الحزامي، هو: ابراهيم بن المنذر.

(1، 2، 3) الأزرقي 2/ 243.

(4) تقدم في الخبر (1828).

PageV03P281:

____________

(1) في الأصل (الجوابين) والتصويب من الأزرقي 2/ 244.

(2) صحابي، كان قبل البعثة قائما على سفهاء قريش، يردعهم ويؤدبهم باتفاق من قريش. الإصابة 1/ 348.

(3) الأزرقي 2/ 242، وابن الكلبي في جمهرة النسب 2/ 101 وابن حبيب في المنمق ص: 286، وابن حزم في الجمهرة ص: 263، وابن حجر في الاصابة 1/ 348.

(4) العبلات: نسبة إلى جارية من تميم، اسمها (عبلة)- بالفتح- بنت عبيد بن جادل بن قيس التميمية، تزوجها عبد شمس بن عبد مناف، فولدت له أمية الأصغر وعبد أمية، وأبناؤهما يسمون العبلات.

نسب قريش ص: 98، وجمهرة ابن حزم ص: 74. والأغاني 1/ 209- 210.

(5) الأزرقي 2/ 244.

و الحزنة: هي الثنية المجاورة لثنية (كدى) بالضم. وتقع في جبل الكعبة اليوم، تهبط على الحفائر.

PageV03P282:

____________

(2115)- ذكره أبو الفرج في الأغاني 1/ 234، ومصعب ص: 151، وابن قتيبة في الشعر والشعراء 2/ 558، وابن حزم في الجمهرة ص: 76، والمبرد في الكامل 2/ 598، والفاسي في العقد 6/ 313. وديوان عمر ص: 438.

(2116)- ذكره أبو الفرج في الأغاني 1/ 222 بسنده إلى الزبير. والمبرد في الكامل 2/ 599- 600، 606.

(1) ترجمتها في الكامل للمبرد 2/ 597، والعقد الثمين 8/ 192.

(2) كذا في الأصل، وأظن أن في الاسم قلبا وتصحيفا. فالمشهور أن الذي تزوج الثريا هو سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وقيل (سهيل بن عبد العزيز بن مروان).

PageV03P283:

____________

(1) ابن أبي عتيق، هو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن التيمي.

(2، 3) الأزرقي 2/ 243.

PageV03P284:

____________

(2117)- إسناده ضعيف.

(1، 2) المرجع السابق 2/ 243- 444.

(3) المصدر السابق 2/ 444.

(4) المصدر السابق 2/ 240، 254.

(5) سقطت من الأصل. وأثبتها من السندين (616 و1363) وسيأتي- إن شاء الله- برقم (2142).

و ابن رفيع، اسمه: حفص بن عمر بن رفيع، لم أقف عليه. ms1387

PageV03P285:

____________

(2118)- إسناده ضعيف.

(2119)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

ذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 96 نقلا عن الفاكهي بسنده.

(1) الأزرقي 2/ 270.

(2) المصدر السابق 2/ 241.

(3) كذا في الأصل، وعند الأزرقي (اليتيه)، وقال: ولتلك الضربة قصة مكتوبة. قلت: ما عند الأزرقي أقرب، ولم أقف على قصة الضربة هذه.

(4) الأزرقي 2/ 240.

PageV03P286:

____________

(1) في الأصل (سعيد) وهو صحابي، من مسلمة الفتح، ترجمه ابن حجر في الاصابة 1/ 96.

(2) العمرى: أن يدفع دارا أو أرضا، فيقول: هذه لك عمري، أو عمرك، إن أنا مت رجعت الدار إلى أهلي. وكذلك كان فعلها في الجاهلية.

(3) سقطت من الأصل.

(4) الأزرقي 2/ 258.

(5) المصدر السابق 2/ 244.

PageV03P287:

____________

(1) الأزرقي 2/ 264.

(2) المصدر السابق 2/ 285.

(3) سيأتي ذكره- إن شاء الله-.

(4) الأزرقي 2/ 237.

PageV03P288:

____________

(1) المصدر السابق 2/ 239.

(2) المصدر السابق 2/ 238.

(3) صحابي، أخو معاوية لأمه، ولي البصرة لابن الزبير، مات سنة 79. الاصابة 2/ 58- 59.

PageV03P289:

____________

(1) المنمق ص: 432، جمهرة اللغة 1/ 24، تاريخ الطبري 7/ 26، سير النبلاء 3/ 530.

(2) الأزرقي 2/ 238.

(3) المصدر السابق.

(4، 5، 6) المصدر السابق 2/ 238- 239.

PageV03P290:

____________

(2120)- شيخ المصنف، وشيخ شيخه لم أعرفهما، وبقية رجاله موثقون.

و أبو يزيد المدني، تابعي روى عن عباس وغيره، قال أبو زرعة: لا أعلم له إسما.

وثقه ابن معين. تهذيب الكمال ص: 1659.

(1) الأزرقي 2/ 238.

(2) أي: أرض غليظة، لأنها تكد الماشي فيها وتنقبه. النهاية 4/ 155.

PageV03P291:

____________

(1) أي: الصندوق الذي يحرز فيه ما يخص الكعبة.

(2) الأزرقي 2/ 240- 241.

PageV03P292:

____________

(2121)- أنظر طبقات ابن سعد 8/ 45- 46، وأنساب الأشراف 1/ 88، والمحبر ص: 63، والمنمق ص: 445. وكذلك سيرة ابن هشام 2/ 114.

(1) الأزرقي 2/ 244.

(2) سورة الأحزاب (37).

PageV03P293:

____________

(1) تقدمت في الخبر (1430).

(2) سقطت من الأصل.

(3) الأزرقي 2/ 244- 245، وسيرة ابن هشام 2/ 145.

(4) في الأصل (نوامة). وأنظر الأزرقي 2/ 245، وابن هشام 2/ 145، وابن سعد 4/ 102- 103، والبلاذري في أنساب الأشراف 1/ 269.

PageV03P294:

____________

(2122)- ذكره ابن حبيب في المنمق ص: 287- 288.

(1) في الأصل (وأنا ابنكم وحليفكم في العسر واليسر) فحذفت اللفظة الأخيرة، لعدم وجودها في المراجع، ولاختلال الوزن.

(2) سقطت من هنا لفظة لم أعرفها. وهكذا جاء هذا البيت في المنمق ص: 287، وجاء عند الأزرقي (إذ في سواكم أقبح الغدر) ولا يستقيم الوزن على الروايتين. والأبيات عند الأزرقي 2/ 246، وذكر البلاذري بيتين منهما فقط.

PageV03P295:

____________

(2123)- ذكره ابن هشام في السيرة 2/ 114- 115، والبلاذري في أنساب الأشراف 1/ 259.

و قال ابن هشام: هذا البيت لأبي داود ms1388 الإيادي في قصيدة له. والحوب: التوجع، وقيل: الإثم.

(1) هي كنية عروة بن الزبير الأسدي.

(2) في الأصل (أبي) وهو خطأ.

PageV03P296:

____________

(1) في الأصل: (ظنا).

(2) في الأصل (وموحد) والتصويب من سيرة ابن هشام 2/ 116، وأنساب الأشراف 1/ 268.

(3، 4) الأزرقي 2/ 246.

(5) في الأصل (سعيد)، وعمرو هذا كان من قواد معاوية، وأثبت له أبو أحمد الحاكم، ومسلم وابن معين، وغيرهم: الصحبة، ونفاها عنه أبو حاتم وابن حبان في الثقات 5/ 169. وأنظر الاصابة 2/ 533.

(6) في الأصل (لحمزة) وهو خطأ صوبته من الأزرقي 2/ 148.

(7) كذا في الأصل، وعند الأزرقي (فناء).

PageV03P297:

____________

(2124)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

رواه أحمد 6/ 436- 437، والبخاري في الكبير 5/ 298، وأبو داود 2/ 282، والنسائي 5/ 213، والمزي في تهذيب الكمال 2/ 796 كلهم من طريق ابن جريج، به.

و ذكره ابن حجر في الاصابة 4/ 453 وعزاه لابن أبي عاصم.

(1) الأزرقي 2/ 248.

(2) هو: يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث التميمي الحنظلي. ويقال له: يعلى بن منية، ومنية: أمه، وقيل: هي أم أبيه. ويعلى صحابي من مسلمة الفتح. الاصابة 3/ 630. وسير النبلاء 3/ 100.

(3) سقطت من الأصل، ولا بد منها، وأنظر الأزرقي. وعتبة بن غزوان بن جابر: صحابي، من السابقين الأولين. الاصابة 2/ 448.

(4) في الأصل (بن يعلى أبي) وهو خطأ، وأنظر ترجمة أمية بن أبي عبيدة في الاصابة 1/ 80.

(5) الأزرقي 2/ 245.

(6) المصدر السابق 2/ 247.

PageV03P298:

____________

(2125)- إسناده مرسل.

(2126)- إسناده مرسل.

رواه عبد الرزاق 7/ 485 من طريق: ابن جريج، قال: أخبرني عنبسة مولى طلحة ابن داود، أنه سمع طلحة بن داود، يقول: فذكره، ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في الكبير 8/ 373. وذكره الهيثمي في المجمع 10/ 50، وقال: وفيه عنبسة مولى طلحة بن داود ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 219 وعزاه للطبراني وأبي نعيم في الصحابة، وقال: طلحة بن داود، غير منسوب، وقال سعيد بن يعقوب:

ليس له صحبة أه. قلت: طلحة بن داود هذا نسبه الفاكهي، فقال: وهو داود بن الحضرمي. وهذه النسبة تضاف إلى ترجمة طلحة في الإصابة.

(1) المرجع السابق 2/ 248- 249، والذر: صغار النمل.

(2) الأزرقي 2/ 249.

PageV03P299:

____________

(1) الأزرقي 2/ 249.

(2) عند الأزرقي في (وجهها).

(3، 4) المصدر السابق.

(5) لم أقف على هذا البيت ms1389 في الديوان الذي جمعه الدكتور يحيى الجبوري.

و السنيد: الدعي. والأجد: البخيل. يقال: ناقة جداء، أي: ذاهبة اللبن، وسنة جداء: أي محلة مقحطة. اللسان 3/ 10.

PageV03P300:

____________

(2127)- إسناده ضعيف.

أبو زرعة، هو: أحمد بن حميد الصيدلاني. وعثمان بن عبد الرحمن، هو: الجمحي البصري: ليس بالقوي. التقريب 2/ 12.

رواه الطبراني في الكبير 24/ 206، 323 من طريق: المغيرة بن حكيم، عن صفية، به. والحاكم 4/ 70 من طريق: ابن نبيه- كذا- عن صفية، به. وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 248، والسيوطي في الكبير 1/ 108 وعزواه للطبراني في الكبير.

(1) الأزرقي 2/ 250.

(2) مطرود بن كعب بن عرفطة الخزاعي: شاعر جاهلي فحل، لجأ إلى عبد المطلب بن هاشم لجناية عملها، فحماه وأحسن إليه، فأكثر مدحه، ومدح أهله. أخباره في الإشتقاق لابن دريد ص:

474، والشعر والشعراء ص: 282. والبيتان في نسب قريش لمصعب ص: 197.

PageV03P301:

____________

(2128)- أنظر نسب قريش لمصعب ص: 197.

(2129)- إسناده حسن.

تقدم تخريجه برقم (1415).

(1) اسمها: ميمونة. المحبر ص: 441.

(2) الأبيات في معجم الشعراء ص: 83- 84، والبيتان الثاني والثالث في نسب قريش لمصعب ص:

198.

(3) الأزرقي 2/ 250.

PageV03P302:

____________

(2130)- الأخنس، هو ابن شريق.

(1) الأزرقي 2/ 250.

(2) تقدمت ترجمته بعد الخبر (1930).

(3) كان في الأصل (هنا) (من) فحذفتها.

(4، 5) الأزرقي 2/ 250.

PageV03P303:

____________

(2131)- إسناده صحيح، تقدم تخريجه برقم (1413).

(2132)- إسناده حسن.

الحسن بن عيسى، هو: ابن ماسرجس، أبو علي النيسابوري كان نصرانيا، ثم أسلم على يد عبد الله بن المبارك. ثقة توفي سنة 239، وقيل بعدها. التقريب 1/ 170. والحديث تقدم برقم (1386).

PageV03P304:

____________

(2133)- ذكره الأزرقي 2/ 169، 251، وياقوت 3/ 40.

(1) في الأزرقي: لآل معمر بن خطل الجمحي.

(2) كذا في الأصل ويظهر أن اسم الدار سقط.

(3) الأزرقي 2/ 250- 251.

(4) سيأتي ذكره- إن شاء الله- في الكلام عن جبال مكة.

(5) الأزرقي 2/ 251.

PageV03P305:

____________

(2134)- ذكره ياقوت 3/ 40 نقلا عن مسلم بن عبد الله بن عروة بن الزبير. وأنظر جمهرة النسب للزبير 1/ 309.

(1) الأزرقي 2/ 251.

(2) لم أجدهما في ديوان ابن الزبعرى الذي جمعه الدكتور يحيى الجبوري.

PageV03P306:

____________

(2135)- ذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 355 وعزاه للفاكهي.

(2136)- ذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 355 وعزاه للزبير بن بكار.

(2137)- ذكره ابن الزبير في جمهرة نسب قريش 1/ 441- 442 بنحوه مختصرا.

(1) الفرع: أشراف القوم وساداتهم. والبرم: اللئام البخلاء. اللسان 8/ 247، 12/ 43.

(2) الأزرقي 2/ 251.

(3) نسب قريش للزبير 1/ 441.

و ms1390 الشسع: أحد سيور النعل، وهو الذي يدخل بين الأصبعين. لسان العرب 8/ 180.

PageV03P307:

____________

(2138)- عبد الكريم بن طلحة، لم أقف عليه.

(1) في الأصل (مارمية) والتصويب من نسب قريش لمصعب ص: 212، والزبير بن بكار 1/ 441.

و قد نسب مصعب هذين البيتين لضرار بن الخطاب.

PageV03P308:

____________

(1، 2) الأزرقي 2/ 251.

PageV03P309:

____________

(1، 2) الأزرقي 2/ 251- 252.

PageV03P310:

____________

(1) السهام: الرجال العقلاء الحكماء. اللسان 12/ 310. واللهام: جمع: لهم، وهو الرغيب الرأي، الكافي العظيم، واللهوم: هو الجواد من الناس. اللسان 12/ 554- 555.

(2) المجتدين: واحده: مجتد، وهو: السائل الطالب للجدوى. وقد يطلق على المعطي الكريم، فهو من أسماء الأضداد. والمراد به المعنى الأول. اللسان 14/ 134.

(3) لم أجد هذه الأبيات في الديوان الذي جمعه الدكتور يحيى الجبورى.

(4) في الأصل (لأنهم).

PageV03P311:

____________

(2139)- إسناده حسن.

طلحة بن أبي حفصة سكت عنه البخاري 4/ 349، وابن أبي حاتم 4/ 474. وقال ابن حجر في التعجيل ص: 199: مجهول. وذكره ابن حبان في الثقات 4/ 395 وقال:

يروى عن عمر، روى عنه عبد الله بن كثير.

رواه الشافعي في الأم 2/ 195 من طريق: سعيد بن سالم، عن عمر بن سعيد، به.

و من طريقه رواه البيهقي في السنن 5/ 205. وسيرويه المصنف برقم (2270، 2271) بأطول مما هنا.

(1) الأزرقي 2/ 252- 253.

(2) في الأصل (كلها).

(3) تقدمت ترجمته برقم (1879).

(4) الأزرقي 3/ 253. وأنظر المنمق ص: 21.

PageV03P312:

____________

(2140)- شيخ المصنف، هو: الصفار، لم أقف عليه. وابن ثور، هو: محمد.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 5/ 63 وعزاه لابن المنذر.

(2141)- ذكره الفاسي في الشفاء 2/ 29 نقلا عن الفاكهي.

(1) الفرقان (8).

(2) الأزرقي 2/ 253.

PageV03P313:

____________

- والنباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عدي التميمي، الأسيدي، أبو هالة. توفي قبل المبعث، وهو زوج خديجة قبل النبي (صلى الله عليه وسلم). ذكره ابن حجر في القسم الرابع من حرف النون من الاصابة 3/ 557.

(2142)- إسناده ضعيف. تقدم برقم (2117).

(1) الأزرقي 2/ 254.

PageV03P314:

____________

(1، 2) الأزرقي 2/ 254.

PageV03P315:

____________

(2143)- عبد العزيز بن عبد الله لم أقف عليه.

(1) الأزرقي 2/ 54.

PageV03P316:

____________

(1) الأزرقي 2/ 255.

(2) في الأصل (دار).

(3) الأزرقي 2/ 255.

(4) سبقت الإشارة إليه.

PageV03P317:

____________

(2144)- في إسناده نظر.

قال المزي في تحفة الأشراف 12/ 477: في سماع ابن خثيم نظر.

رواه ابن سعد 8/ 311- 312، وابن ماجه 2/ 743، والطبراني في الكبير 14/ 13 كلهم من طريق: يعلى بن شبيب، به. ms1391 وذكره ابن حجر في الاصابة 4/ 381 وزاد نسبته لابن أبي خثيمة وابن السكن.

(1) الأزرقي 2/ 255.

(2) الأزرقي 2/ 256.

PageV03P318:

____________

(1) الأزرقي 2/ 256.

(2) الأزرقي 2/ 256.

PageV03P319:

____________

(2145)- لم أقف على اسم شيخ المصنف.

(2146)- إسناده ضعيف.

أبو حمزة الثمالي: ضعيف. التقريب 1/ 116.

و الأثر ذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 453 نقلا عن الفاكهي بسنده.

(1) المصدر السابق 2/ 257.

PageV03P320:

____________

(2147)- إسناده ضعيف.

ذكره الصالحي في سبل الهدى 2/ 209 نقلا عن الحميدي، عن سفيان، به.

و الحديث روى من طريق صحيح عن عبد الرحمن بن عوف، رواه أحمد 1/ 190، 193، والبيهقي في السنن 6/ 366، والدلائل 2/ 38. وأنظر تفصيل القول في حلف الفضول في المنمق ص: 45، وسيرة ابن هشام 1/ 140.

(1) في الأصل (كأن).

(2) الأزرقي 2/ 257.

(3) كذا في الأصل، وظن الناسخ أن عبد الرحمن بن أبي بكر، هو: ابن أبي بكر الصديق، وهو وهم، وإنما هو: عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة الجدعاني المدني. وهو ضعيف. التقريب 1/ 474.

(4) الأزرقي 2/ 257. وعثمان بن عبيد الله بن عثمان بن كعب التيمي، أخو طلحة. صحابي ترجمه ابن حجر في الاصابة 2/ 454.

PageV03P321:

____________

(2148)- الضحاك بن عثمان، هو: ابن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي.

(2149)- البلقع: الأرض الخالية التي لا شيء فيها. والريق: من قولك: راق السراب يريق ريقا، إذا جرى وتضحضح فوق الأرض. اللسان 10/ 135 وهذا الشعر لم أجده في ديوان حسان.

(1، 2) الأزرقي 2/ 257.

PageV03P322:

____________

(1) الأزرقي 2/ 257.

(1) المصدر السابق.

(2) في الأصل (مجالد) والتصويب من الأزرقي.

(3) المقل: ثمر شجر الدوم، والدوم شجرة تشبه النخلة. تاج العروس 8/ 297.

(4، 5) الأزرقي 2/ 258.

(6) الصوب: المطر. اللسان 1/ 534.

PageV03P323:

____________

(2150)- إسناده مرسل.

رواه ابن عدي في الكامل 5/ 2020 من طريق: عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان به مرسلا. والحديث رواه الطبراني في الكبير 11/ 428، والبزار (كشف الأستار 3/ 316)، وابن عدي في الكامل، ثلاثتهم من طريق: سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس مرفوعا. وهو إسناد صحيح. وذكره الهيثمي في المجمع 4/ 235 وعزاه للطبراني والبزار، وقال: رجال البزار ثقات. وعوسجة المكي فيه خلاف لا يضر، ووثقه غير واحد. وذكره السيوطي في الجامع الكبير وعزاه للطبراني عن ابن عباس.

و قال البزار: رواه غير واحد عن ms1392 عوسجة مرسلا. وقد ذكره أيضا السخاوي في المقاصد الحسنة ص: 111، وحسن إسناد البزار. ورواه الطبراني في الكبير 11/ 191- 192 من طريق: يحيى بن سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: ذكر السودان عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: دعوني من السودان، فإنما الأسود ببطنه وفرجه. وحديث عطاء عن ابن عباس في تاريخ بغداد 14/ 108. وإسناده ضعيف. وله شاهد عند الطبراني في الكبير 25/ 89 عن أم أيمن، قالت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: إنما الأسود ببطنه وفرجه.

و إسناده ضعيف. وله شاهد آخر عند الطبراني في الأوسط من حديث عائشة، مرفوعا: إن-

(1) الأزرقي 2/ 257- 258.

(2) الأزرقي 2/ 58.

(3) الأزرقي 2/ 58. والعلوج: رجال العجم.

PageV03P324:

____________

- الأسود إذا جاع سرق، وإذا شبع زنى. (المقاصد الحسنة ص: 111) وإسناده ضعيف كذلك. وللحديث شاهد آخر، لأبي نعيم فيما أسنده الديلمي من طريقه عن أبي رافع- مرفوعا-: شر الرقيق الزنج إذا شبعوا زنوا. (كذا في المقاصد).

(2151)- إسناده صحيح.

تقدم تخريجه برقم (1945).

(1) في الأصل (شربوا) وهو تحريف.

(2) الأزرقي 2/ 258.

(3) في الأصل (جندب) والتصويب من الأزرقي.

(4) في الأصل (إلى).

PageV03P325:

____________

(2152)- ذكره ابن حجر في الاصابة 1/ 534 نقلا عن الفاكهي.

(1) في الأصل: (آل مرة بن عمرو الجمحيون).

(2) في الأصل (ابن) وهو خطأ.

(3، 4) الأزرقي 2/ 259.

(5) في الأصل (وحده).

(6) كذا في الأصل، وفيه سقط، ولم أعرف من هو خالد بن محمد بن عبد الله هذا.

PageV03P326:

____________

(2153)- إسناده ضعيف.

بديل، هو: ابن ميسرة البصري. وعبد الكريم بن عبد الله بن شقيق: مجهول.

رواه أبو داود 4/ 409- 410، والمزي في التهذيب 2/ 676 كلاهما من طريق: محمد ابن سنان به. وذكره ابن حجر في الاصابة 2/ 290 وعزاه لأبي داود والبزار. والسيوطي في الكبير 1/ 974 وعزاه لأبي داود وابن سعد.

(1) الأزرقي 2/ 259. وعنده: لأبي أمية بن المغيرة.

(2) المصدر السابق 2/ 254.

(3، 4) المصدر السابق 2/ 259.

(5) الأزرقي 2/ 248- 249، وقد تقدم ذكرها.

(6) لفظة المتوكل كررت في الأصل.

(7، 8) الأزرقي 2/ 259.

PageV03P327:

____________

(2154)- إسناده صحيح.

رواه الحميدي 1/ 41- 42 عن سفيان، به. وأحمد 1/ 175، وأبو داود 2/ 100 كلاهما من طريق: الليث، عن ابن أبي مليكة، به.

(1) كذا في الأصل، وفي سنن أبي داود. ورجح الحفاظ أن الصواب: عبد الكريم ms1393 بن عبد الله بن شقيق، عن أبيه. ونقل المزي في التحفة 4/ 313 عن البزار: أظن فيه غلطا من الناقل، لأن شقيقا- والد عبد الله بن شقيق- جاهلي، لا أعلم له إسلاما، إنما هو: عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق، عن أبيه. قال: ولا نعلم روى عبد الله بن أبي الحمساء إلا هذا الحديث. أه. وأنظر تهذيب التهذيب 5/ 192.

(2) في الأزرقي (وفيها).

(3) الأزرقي 2/ 259.

PageV03P328:

____________

(2155)- إسناده ضعيف.

رواه أبو داود 4/ 359- 360 من طريق: يحيى بن سعيد، عن سفيان، به. وابن ماجه 2/ 768 من طريق: ابني أبي شيبة- عثمان وأبي بكر- عن ابن مهدي، به والنسائي في عمل اليوم والليلة بإسناده إلى ابن خثيم، عن مجاهد، به (تحفة الأشراف 3/ 256). وذكره ابن حجر في التلخيص الحبير 3/ 49، وعزاه للحاكم وأبي نعيم في معرفة الصحابة، والطبراني في الكبير. وذكره السيوطي في الكبير 2/ 400 وعزاه لابن أبي شيبة.

قال ابن عبد البر: هذا الحديث مضطرب جدا، فمنهم من يجعله للسائب بن أبي السائب، ومنهم من يجعله لأبيه، ومنهم من يجعله لقيس بن السائب، ومنهم من يجعله لعبد الله. قال: وهذا اضطراب شديد. تهذيب التهذيب 3/ 449.

(2156)- إسناده حسن.

رواه الترمذي 9/ 250، وابن ماجه 2/ 1315، والطبراني في الكبير 23/ 243، والحاكم 2/ 512- 513 كلهم من طريق: محمد بن يزيد بن خنيس، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس.

PageV03P329:

____________

(2157)- رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيبه 4/ 406).

(1، 2، 3) الأزرقي 2/ 260.

(4) سقطت من الأصل. والحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي.

كان من سادة قريش ووجوهها، وكان جوادا سخيا، اعتزل الدنيا، ومات مرابطا بثغر في أرض فارس.

أخباره في نسب قريش لمصعب ص: 339، والثقات لابن حبان 6/ 185 وجمهرة ابن حزم ص: 142. وأسد الغابة 5/ 189، في ترجمة المطلب بن حنطب. وتهذيب تاريخ ابن عساكر 4/ 403.

(5) مدينة قديمة من مدن الفرس، فتحها المسلمون. معجم البلدان 5/ 205.

PageV03P330:

____________

(1، 2، 3) الأزرقي 2/ 260.

(4) الأزرقي 2/ 260.

PageV03P331:

____________

(1) محمد بن عيسى بن محمد بن اسماعيل المخزومي. ولي مكة للمعتمد العباسي سنة (263). العقد الثمين 2/ 246.

(2) محمد بن أبي الساج. ولي مكة سنة (266). وأنظر ms1394 العقد الثمين 2/ 25.

(3) ذكره الفاسي في العقد الثمين 6/ 463 نقلا عن الفاكهي.

(4) زدتها من الأزرقي.

(5) الأزرقي 2/ 258.

(6) حفص بن الأخيف: جاهلي، ذكر ابن حجر ابنه: مكرز بن حفص بن الأخيف، في الإصابة 3/ 435.

PageV03P332:

____________

(2158)- إسناده متروك.

القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني، متروك، ورماه أحمد بالكذب. التقريب 2/ 118 رواه الأزرقي 2/ 263 عن جده.

(1) الأزرقي 2/ 262- 263.

PageV03P333:

____________

(2159)- إسناده صحيح.

رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 303 من طريق: محمد بن الصباح، عن سفيان، به.

(2160)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

(2161)- رواه أبو الفرج في الأغاني 3/ 124 من طريق: الزبير بن بكار، به.

PageV03P334:

____________

(2162)- إسناده متروك.

ذكره ابن حبيب في المنمق ص (122) نقلا عن الكلبي.

(1) في الأصل (فضلة) بالفاء، والتصويب من الأغاني.

(2) الأزرقي 2/ 261.

(3) سورة التكاثر (1).

PageV03P335:

____________

(1) اللافظة: البحر، لأنه يلفظ بكل ما فيه من عنبر وجواهر. اللسان 7/ 461. والعرف: الجود. اللسان 9/ 239.

(2) في الأصل (خبت) وهو تصحيف. ومعناها: انعطفت. ويريد هنا أن رماح بني سهم تنحني عليه فتمنع عدوه عنه. اللسان 14/ 202.

(3) ذكر الأزرقي ثلاثة أبيات منها: الأول والثاني والخامس 20/ 261.

(4) الجحاجحة: جمع جحجاح، وهو: السيد الكريم، والهاء فيه لتأكيد الجمع. النهاية 1/ 240.

و الشياظمة: واحد شيظم، وهو: الرجل الجسيم الطويل الفتي الشديد. اللسان 12/ 323.

و المراججة: مأخوذة من الرج، وهو: التحريك، يريد أنهم سريعوا الحركة عند المقارعة كرا وفرا.

أو يقال من: كتيبة رجراجة إذا كانت تمخض في سيرها ولا تكاد تسير لكثرتها، فكأنه عنى أنهم كثيرو العدد عند القراع. والله أعلم. أنظر اللسان 2/ 281.

(5) الخضارمة: الكرام، الأجواد. اللسان 12/ 184.

و الملاوثة: يقال: رجل مليث، وهو: الشديد القوي. والليوث: جمع ليث، والمراد به الشجاع. اللسان 2/ 188.

PageV03P336:

____________

(2163)- البيت في ديوانه ص: 87، وعبيد بن قيس بن شريح بن مالك، من بني عامر بن لؤي.

شاعر قريش في العصر الأموي. كان مقيما بالمدينة، وخرج مع مصعب بن الزبير على عبد الملك بن مروان ثم انصرف إلى الكوفة بعد مقتل ابن الزبير، ثم قصد الشام، فلجأ إلى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، فأمنه عبد الملك ms1395 فعاش هناك إلى أن مات. ولقب ب (ابن قيس الرقيات) لأنه كان يتغزل بثلاث نسوة، اسم كل واحدة منهن رقية. وقيل غير ذلك.

أخباره في الأغاني 5/ 73. وطبقات فحول الشعراء 2/ 647.

(1) الأبيات في الأزرقي 2/ 261- 262.

(2، 3، 4) الأزرقي 2/ 262.

PageV03P337:

____________

(2164)- إسناده ضعيف.

(1، 2) الأزرقي 2/ 263- 264.

(3) في الأصل (الصقلي) والتصويب من الأزرقي.

(4، 5) الأزرقي 2/ 263- 264.

PageV03P338:

____________

(2165)- إسناده ضعيف.

رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/ 293، والطبراني في الكبير 6/ 71، وأبو نعيم في الحلية 1/ 246 كلهم من طريق: يزيد بن أبي زياد به. ومنهم من لم يذكر القصة، فاقتصر على المرفوع. وذكره الهيثمي في المجمع 10/ 261 وعزاه للبزار وقال: فيه يزيد بن أبي زياد، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 992 وعزاه لأبي يعلى والحسن بن سفيان، وابن سعد والطبراني في الأوسط وأبي نعيم وابن عساكر في التاريخ.

(1) الأزرقي 2/ 263- 264.

(2) سقطت من الأصل.

(3) هي حمص، على ما أوضحه غير واحد في ترجمة سعيد بن عامر، أنظر الاصابة 1/ 47.

(4) في الحلية (وتتركوني).

(5) في الأصل (انا) والتصويب من الحلية.

PageV03P339:

____________

(1) العنق: بالضم- الجماعة من الناس، يريد أنه لا يحب أن يتخلف عن الرعيل الأول من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد يقال: العنق- بالفتح- وهو نوع من السير، والمعنق: السابق. أي لا أريد أن أتخلف عن السابقين الأولين. أنظر النهاية 3/ 310.

(2) يدفون: أي يمشون مشيا خفيفا. النهاية 2/ 125.

(3) أشار إلى هذه الوصية ابن سعد 2/ 269 لكنها سقطت من النسخة المطبوعة.

(4) الأزرقي 2/ 263.

PageV03P340:

____________

(2166)- إسناده ضعيف.

تقدم برقم (2081).

(1) في الأصل (يحيى) وهو تصحيف.

(2) يعني: ابن العاص.

(3) في الأصل (ابن) وهو خطأ.

(4) الأزرقي 2/ 263.

PageV03P341:

____________

(2167)- إسناده صحيح.

ذكره ابن حجر في الفتح 5/ 76 نقلا عن الفاكهي بسنده.

(1) ذكره ابن حجر في الفتح 5/ 76 مختصرا، وعزاه للفاكهي.

(2) المصدر السابق 5/ 76 نقلا عن الفاكهي.

PageV03P342:

____________

(2168)- شيخ المصنف لم أقف عليه، والأبيات في الكامل للمبرد 3/ 935، 1010، والأغاني 9/ 15، والعقد الفريد 5/ 151. وذكر ابن حجر في الفتح 5/ 76 البيت الأول عن الفاكهي.

(2169)- رواه البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 216 من طريق: ابن الكلبي.

و ذكره الزبيدي في تاج العروس 2/ 133 نقلا عن الزبير بن بكار.

(1) في الأصل (بات بهذا الشعب) ms1396 وهو تحريف، صوبته من المراجع.

(2) في الأزرقي (الوراقون).

(3) الأزرقي 2/ 263 مختصرا.

PageV03P343:

____________

(1) في الأصل في الموضعين (عمرو) وهو خطأ، لأن عمرا هو والد جمح، ووالد سهم. واسم سهم:

زيد. وأما جمح فاسمه: تيم. أنظر نسب قريش ص: 386، وجمهرة ابن حزم ص: 159، وتاج العروس 2/ 133.

(2) أي: دفعت بها. النهاية 2/ 103.

(3) في أنساب الأشراف: من رمية.

(4) أي: لم ينلها.

(5) تقدم هذا البيت ضمن أبيات ذكرها بعد الخبر (2162).

PageV03P344:

____________

(2170)- محمد بن الحجاج السهمي، لم أقف عليه.

(2171)- إسناده متروك.

محمد بن الحسن، هو: ابن زبالة، إخباري كذبوه. التقريب 2/ 154. وابراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي: متروك. التقريب 1/ 42. واليسع بن المغيرة المخزومي المكي: لين الحديث. التقريب 2/ 374.

رواه الطبراني في الكبير 4/ 138 من طريق: عبد الله بن عبد الله الأموي، عن اليسع، به. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 102 وعزاه للخطيب وابن عساكر من طريق:

اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث به. وقال الخطيب: في اليسع نظر. أه.

(1) الأزرقي 2/ 264.

(2) كذا في الأصل، وأظنه (خنيس) لأن حذافة بن قيس هذا له ثلاثة أولاد، هم: خنيس، وأبو الأخنس، وعبد الله. ولم يكن له ولد اسمه: قريش. أنظر نسب قريش لمصعب ص: 402.

(3) سيأتي التعريف به- إن شاء الله- وهو في السويقة.

(4) الأزرقي 2/ 264.

PageV03P345:

____________

(2172)- إسناده ضعيف.

رواه أبو داود في المراسيل، (تحفة الأشراف 13/ 422) من طريق: اليسع، قال:

فذكره.

و الزبير بن سعد: لين الحديث أيضا. التقريب 1/ 258.

(2173)- أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة المخزومي. أنظر التاريخ الكبير للبخاري 1/ 415، والمنمق ص: 502.

(1) في الأصل (يحيى) وهو خطأ.

(2) القعدد، هو: القريب الآباء من الجد الأعلى. وقد يطلق على البعيد أيضا، فهو من أسماء الأضداد.

PageV03P346:

____________

(2174)- داود بن عمر لم أقف عليه.

(2175)- حمزة بن يزيد لم أقف عليه، ولعله: حمزة بن حبيب الزيات، وهو: من أخص شيوخ محمد بن فضيل.

(1) في الأصل (التي).

(2) الأزرقي 2/ 264.

(3) الزنقة: قيل ميل جدار السكة. لسان العرب 10/ 146.

PageV03P347:

____________

(2176)- تقدمت هذه الأبيات بعد الأثر (663).

(1) حديدة عريضة يضبب بها الباب والخشب، جمعها ضباب.

(2) في الأصل (لا أسب).

PageV03P348:

____________

(2177)- لم أقف على هذا ms1397 البيت في ديوان ابن الزبعري الذي جمعه الدكتور يحيى الجبوري. وسيأتي هذا البيت ضمن ستة أبيات أخرى بعد الحديث (2885).

(1) سيرة ابن هشام 3/ 325.

PageV03P349:

____________

(2178)- إسناده ضعيف، ومجاهد لم يدرك عليا- رضي الله عنه-.

ابراهيم بن مهاجر: ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 111 بإسناده إلى ابراهيم بن مهاجر، به موقوفا على مجاهد.

و ذكره الأزرقي 2/ 264- 265.

(2179)- ذكره أبو عبيد في الأمثال ص: 53، والزمخشري في المستقصي في الأمثال 1/ 187، والميداني في مجمع الأمثال 1/ 343، وأشار إليه الحافظ بن حجر في الاصابة 4/ 341.

و هذا المثل يضرب في مماثلة الشيء صاحبه.

(1، 2، 3) الأزرقي 2/ 264- 265.

PageV03P350:

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من الاصابة.

(2) الأزرقي 2/ 265.

PageV03P351:

____________

(2180)- رواه الأزرقي 2/ 164 من وجه آخر، من طريق: اسماعيل بن أمية، قال: فذكره بنحوه.

(2181)- إسناده صحيح.

و حديث السقيفة حديث مشهور، وهي سقيفة بني ساعدة.

(1) في الأصل كلمة لم أستطع قراءتها.

(2) الأزرقي 2/ 265.

PageV03P352:

____________

(2182)- ذكره الفاسي في العقد الثمين 4/ 34.

(1) الأزرقي 2/ 265.

(2) في الأصل (ونزلوا) وهو تصحيف.

(3) الأزرقي 2/ 265.

(4) المصدر السابق وفيه: دار ابن أبي ذئب.

PageV03P353:

____________

(2183)- نقل هذه التحديدات عن ابن الكلبي البكري في معجم ما استعجم 1/ 10- 16، وعبارة الفاكهي فيها نوع اضطراب. ونقله أيضا ياقوت في معجم البلدان 2/ 219 عن ابن الكلبي في كتابه: افتراق العرب. وفي تحديد مناطق نجد وتهامة والعروض خلاف، أنظره في معجم البكري.

PageV03P354:

____________

(2184)- إسناده إلى عمرو بن شعيب، وعطاء حسن.

رواه الأزرقي 2/ 136 بإسناده إلى عثمان بن الأسود، به. قال الأزرقي: إما عن مجاهد، وإما عن غيره.

(2185)- شيخ المصنف لم أعرفه.

PageV03P355:

____________

(2186)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 8/ 71، والبيهقي 8/ 71 كلاهما من طريق: ابن عيينه، به. ومعنى (أوطأ) أي: داسها، وصدمها.

(2187)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 9/ 298، والبيهقي 8/ 70- 71 كلاهما من طريق: ابن أبي نجيح، به.

(2188)- إسناده ضعيف.

(1) في الأصل (سعيد) وهو سبق قلم.

PageV03P356:

____________

(2189)- إسناده صحيح.

المقريء، هو: عبد الله بن يزيد. والليث، هو: ابن سعد.

رواه عبد الرزاق 9/ 302 من طريق: ابن جريج، عن ابن شهاب مختصرا.

(2190)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

(1) رواه عبد الرزاق 9/ 303 عن ابن جريج، به.

(2) في الأصل (رضي ms1398 الله عنه) وعثمان هذا ليس ابن عفان.

(3) سقطت من الأصل، وألحقتها من مصنف عبد الرزاق.

PageV03P357:

____________

(2191)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 9/ 299 عن ابن عيينة، به.

(2192)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 9/ 298 من طريق: معمر، عن ابن طاوس، به مختصرا.

(1) رواه عبد الرزاق 9/ 303 عن ابن جريج، به.

(2) رواه عبد الرزاق 9/ 304، وابن جرير في التفسير 4/ 13 كلاهما من طريق: طاوس، عن ابن عباس، بنحوه.

PageV03P358:

____________

(2193)- إسناده صحيح.

الثقفي، هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.

(2194)- رجاله ثقات، وهشيم، هو: ابن بشير، وهو ثقة ثبت، إلا أنه مدلس، وقد عنعن.

(2195)- إسناده صحيح.

سعيد، هو: ابن أبي عروبة.

رواه عبد الرزاق 9/ 301، والبيهقي 8/ 71، كلاهما من طريق: قتادة، به.

(2196)- إسناده حسن.

PageV03P359:

____________

(2197)- إسناده صحيح.

(2198)- في إسناده أبو حرة، وهو: واصل بن عبد الرحمن، صدوق لكنه يدلس عن الحسن.

التقريب 2/ 329.

(2199)- إسناده صحيح.

الثقفي، هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد.

(2200)- رجاله ثقات، إلا أن هشيما مدلس، وقد عنعن.

رواه عبد الرزاق 9/ 301 من طريق: الثوري، عن مغيرة، به.

PageV03P360:

____________

(2201)- إسناده متروك.

أبو هارون العبدي، هو: عمارة بن جوين، وهو: متروك، ومنهم من كذبه.

التقريب 2/ 49.

(2202)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 9/ 304، والأزرقي 2/ 138 كلاهما من طريق: سفيان، به.

PageV03P361:

____________

(2203)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 9/ 304 عن سفيان، به.

(2204)- إسناده حسن.

هشام، هو: ابن سليمان المخزومي.

رواه عبد الرزاق 9/ 204 عن معمر، عن ابن طاوس، به.

و ذكره السيوطي في الدر المنثور 2/ 54 وعزاه لابن المنذر، والأزرقي.

(2205)- إسناده صحيح.

حبيب، هو: ابن ثابت.

رواه الطبري في التفسير 4/ 13 من طريق: حجاج، عن عطاء، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/ 55 وعزاه لعبد بن حميد، وابن جرير الطبري.

PageV03P362:

____________

(2206)- إسناده ضعيف.

علي بن عاصم روى عن عطاء بعد اختلاطه.

رواه الطبري في التفسير 4/ 13 من طريق: ابن أبي جعفر. عن عطاء بن السائب به.

و من طريق: حماد عن عطاء. وحماد بن سلمة روى عن عطاء بعد الاختلاط أيضا.

و ذكره السيوطي في الدر المنثور 2/ 54 وعزاه لابن جرير، وابن ms1399 أبي حاتم.

(2207)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 9/ 305 عن معمر، به. وذكره السيوطي في الدر 2/ 54- 55 وعزاه لابن المنذر.

(2208)- إسناده ضعيف.

اليمان بن المغيرة: ضعيف. التقريب 2/ 279.

PageV03P363:

____________

(2209)- إسناده صحيح.

سفيان، هو: الثوري.

رواه عبد الرزاق 9/ 304 عن الثوري به. وابن أبي شيبة 10/ 116، وابن جرير في التفسير 4/ 12 بإسنادهما إلى خصيف، عن مجاهد، بنحوه.

(2210)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 9/ 304 عن الثوري به. والطبري 4/ 13 من طريق: ابن أدريس، عن مطرف به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/ 55 وعزاه لابن المنذر.

(2211)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 10/ 116، والطبري في التفسير 4/ 13 من طريق: ليث، عن عطاء، به، بنحوه.

PageV03P364:

____________

(2212)- إسناده صحيح.

أبو بكر الحنفي، هو: عبد الكبير بن عبد المجيد.

(2213)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 138 من طريق: سعيد بن سالم، عن ابن جريج، به. والطبري في التفسير 4/ 12 من طريق: عبد الملك بن سليمان- هو: العرزمي- عن عطاء، بنحوه.

(1) في الأصل (رضي الله عنهم).

PageV03P365:

____________

(2214)- إسناده حسن.

(1) سورة آل عمران (97).

(2) سورة البقرة (192).

(3) رواه الأزرقي 2/ 138 بإسناده إلى سعيد بن سالم، عن ابن جريج، به.

(4) سورة آل عمران (97).

(5) رواه الأزرقي 2/ 139 من طريق: مسلم الزنجي، عن ابن جريج، به.

(6) رواه الأزرقي 2/ 140 من طريق: مسلم الزنجي، عن ابن جريج، به. وذكره السيوطي في الدر 2/ 54، وعزاه لعبد بن حميد، وابن المنذر.

(7) رواه الأزرقي 2/ 139 من طريق: الزنجي، عن ابن جريج، به.

PageV03P366:

____________

(2215)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 144 عن جريج، عن عمرو بن دينار. والأزرقي 2/ 144 عن سفيان، به.

و السنا: نبت يتداوى به. لسان العرب 14/ 405.

(2216)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 144 عن سفيان، به. و2/ 143 من طريق: ابن أبي نجيح، عن عطاء به، بنحوه.

(1) رواه الأزرقي 2/ 139 من طريق: الزنجي، عن ابن جريج، به.

و قوله (ما بدهته) أي: ما فاجأته وبغته. النهاية 1/ 108.

PageV03P367:

____________

(2217)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد، هو الهاشمي.

(2218)- إسناده حسن.

هشام، هو: ابن سليمان المخزومي.

رواه عبد الرزاق 5/ 144 والأزرقي 2/ 144 كلاهما من طريق: ابن جريج، به.

و العشر، تقدم ms1400 التعريف به، وهو: شجر له صمغ، وفيه حراق مثل القطن يقتدح به.

و الضغابيس: واحدها: ضغبوس: وهو شجر ينبت في أصول الثمام، والثمام: نبت معروف في البادية، ولا تأكل فيه الأنعام إلا وقت الجدب. وقيل: هو: صغار القثاء، وليس المراد هنا. لسان العرب 6/ 120.

و البشامة: شجر طيب الريح والطعم يستاك به. اللسان 1/ 131.

(2219)- شيخ المصنف لم أقف عليه وبقية رجاله ثقات.

رواه الأزرقي 2/ 144 من طريق: يحيى بن سليم، به.

و العتر: شجر كثير اللبن ينبت فيها جراء صغار، أصغر من جراء القطن، تؤكل جراؤها ما دامت غضة. واحدته: عترة. اللسان 4/ 338- 339.

PageV03P368:

____________

(2220)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 144 عن ابن جريج به. والبهش: رطب المقل، ويابسه:

الخشل. والمقل: ثمر شجر الدوم. والدوم: شجر يشبه النحل، معروف.

(2221)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه الأزرقي 2/ 144 من طريق: يحيى بن سليم، به.

و العشرق: واحدته: عشرقة، وهي شجرة قدر ذراع، لها حب صغار. لسان لعرب 10/ 252.

(2222)- محمد بن يوسف الأزرق لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

و الكظامة: قناة في باطن الأرض يجري فيها الماء.

(1) في الأصل (أبي سعيد) وهو خطأ، وهو: يحيى بن سعيد الأنصاري.

PageV03P369:

____________

(2223)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 144- 145، والأزرقي 2/ 144 كلاهما من طريق: ابن جريج، به.

(2224)- إسناده ضعيف.

جرير، هو: ابن عبد الحميد. وليث، هو: ابن أبي سليم، وهو صدوق اختلط، فلم يميز حديثه فترك.

(1) في الأصل (قصي) وهو تصحيف. والقطني: واحدها القطاني، كالعدس والحمص واللوبيا. النهاية 4/ 85. والغريبة: تصغير غربة. والغربة: شجره ضخمة شائكة خضراء تنبت بأرض الحجاز، تسوى منها بعض الأقداح التي كانوا يستقسمون به، ويستخرجون منها أيضا نوعا من القطران يطلون به الإبل. وتجمع على: غرب، بسكون الراء، وهو غير الغرب- بفتح الراء- اللسان 1/ 664.

PageV03P370:

____________

(2225)- إسناده ضعيف.

محمد بن يزيد العجلي، ليس بالقوي. التقريب 2/ 19.

(2226)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 2/ 143 من طريق: سفيان عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، به.

(2227)- إسناده صحيح.

PageV03P371:

____________

(2228)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 5/ 142 عن ابن جريج به. والأزرقي 2/ 142- 143 من طريق: ms1401

ابن أبي نجيح، عن عطاء، به.

(1) سقطت من الأصل.

(2) الدابة الحرون هي التي إذا استدر جريها وقفت. اللسان 13/ 110.

(3) في الأصل (بشعب) وشعب ابن عامر مشهور.

(4) رواه عبد الرزاق 5/ 142، والأزرقي 2/ 143 كلاهما من طريق: ابن أبي نجيح، به. والدوحة:

الشجرة العظيمة.

(5) في الأصل (أبيه) وهو خطأ.

(6) رواه عبد الرزاق 5/ 143، والأزرقي 2/ 143 كلاهما من طريق: ابن جريج، به.

PageV03P372:

____________

(2229)- إسناده ضعيف.

رواه الأزرقي 2/ 143 من طريق: جده عن سعيد بن سالم به.

(2230)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 142- 143 من طريق: سفيان، به.

(2231)- إسناده حسن.

(2232)- إسناده مرسل.

(1) في الأصل (ومر).

(2) إسناد هذا الحديث: ضعيف.

PageV03P373:

____________

(2233)- إسناده ضعيف.

(2234)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 409، والأزرقي 2/ 141، والبيهقي 5/ 207 ثلاثتهم من طريق:

ابن جريج، به.

PageV03P374:

____________

(2235)- إسناده ضعيف جدا.

ابراهيم بن يزيد، هو: الخوزي المكي: متروك.

(2236)- إسناده حسن.

ابراهيم بن سعيد بن كثير، قال أبو حاتم: صالح الحديث. الجرح 2/ 102. وذكره ابن حبان في الثقات 6/ 16.

و قد جاء اسم أبيه في الجرح والثقات (سعد). وفي تاريخ البخاري الكبير 1/ 291 (سعيد) وهو الصواب.

و أنظر جمهرة ابن حزم ص: 164.

رواه ابن حبان في الثقات 6/ 16 من طريق: علي بن المديني، عن ابراهيم بن سعيد، به. وفيه تكملة لكلام عطاء، قال: لا تأخذه.

(2237)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 145 من طريق: سفيان، به.

(2238)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 145 من طريق: سفيان، به.

PageV03P375:

____________

(2239)- إسناده ضعيف.

(2240)- إسناده حسن.

حجاج، هو: ابن فرافصة- بضم الأولى وكسر الفاء الثانية- البصري: صدوق، عابد يهم. التقريب 1/ 154.

PageV03P376:

____________

(2241)- إسناده لين.

ابن أبي ليلى، هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

(2242)- إسناده حسن.

صدقة، هو: ابن يسار.

رواه عبد الرزاق 4/ 426 عن معمر، عن ابن طاوس، به مختصرا.

(2243)- إسناده صحيح.

(2244)- إسناده حسن.

PageV03P377:

____________

(2245)- إسناده صحيح.

و حنظلة، هو: ابن أبي سفيان.

(2246)- إسناده ضعيف.

الهذيل بن بلال الفزاري، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: لين ليس بالقوي. الجرح 9/ 113.

(1) رواه عبد الرزاق 4/ 424 عن ابن جريج، به.

(2) رواه عبد الرزاق 4/ 424 عن ابن ms1402 جريج، به.

(3) في الأصل (أبي الحكم) والصواب ما أثبت، فهو سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري.

(4) في الأصل (عبيد الله) وهو خطأ. وعبيد بن عمير الليثي تقدم مرارا.

PageV03P378:

____________

(2247)- إسناده صحيح.

(2248)- إسناده حسن.

(1) رواه الأزرقي 2/ 141 من طريق: الزنجي، عن ابن جريج.

(2) رواه الشافعي في الأم 2/ 182، والأزرقي 2/ 141، البيهقي 5/ 209 كلهم من طريق ابن جريج، به.

و بركة القسري، تقدم الكلام عنها، وقد محي أثرها وكان موقعها في المنطقة المعروفة اليوم ب (الغسالة) ولا زالت آثار سده العظيم قائمة إلى اليوم، وبركته غير بئره، فبئر خالد يقع بين مأزمي منى، لا زال قائما اليوم، ويعرف بالقسرية.

(3) سورة الفرقان (53). والأثر رواه الشافعي في الأم 2/ 182، والأزرقي 2/ 141، والبيهقي 5/ 208 ثلاثتهم من طريق ابن جريج، به.

و القلات: بالكسر، جمع قلتة، وهي النقرة في الجبل تمسك الماء يستنقع بها الماء إذا انصب السيل. اللسان 2/ 72.

و الخبر ذكره ابن حجر في تغليق التعليق 4/ 509 نقلا عن الفاكهي.

PageV03P379:

____________

(1) ديوان جرير ص: 453.

(2) لم أجده في ديوان الأخطل، ولا في المراجع التي بين يدي. وقوله: عوج، أي: عاطفات حولنا.

(3) رواه عبد الرزاق 4/ 425 عن ابن جريج، به.

(4) في الأصل (معه).

PageV03P380:

____________

(2249)- إسناده ضعيف جدا.

عبد الوهاب بن مجاهد: متروك، وكذبه الثوري. التقريب 1/ 528. ومجاهد لم يدرك عليا- رضي الله عنه-. أنظر تهذيب الكمال ص: 1305.

(2250)- إسناده صحيح.

رواه ابن حزم في المحلى 7/ 252 من طريق: حماد بن زيد، عن ابن أبي هند، عن هشام، به. والقماري، والدباسي: ضربان من الحمام. سمي الأخير بدبس الرطب.

لسان العرب 6/ 76.

(1) القرقرة: من أصوات الحمام. اللسان 5/ 89.

(2) في الأصل (عن) وهو خطأ.

(3) زدتها من المراجع.

(4) سورة آل عمران (97).

PageV03P381:

____________

(2251)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 424، والأزرقي 2/ 140 كلاهما من طريق: سفيان، به.

(2252)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 424 والأزرقي 2/ 140 كلاهما من طريق: سفيان، به.

(2253)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 117 من طريق: ابن مهدي، به. ورواه عبد الرزاق 4/ 424 من طريق: ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. وذكره ابن حزم في المحلى 7/ 252 عن مجاهد ms1403 معلقا.

(2254)- زكريا بن الحارث لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

PageV03P382:

____________

(2255)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 414، والأزرقي 2/ 141 كلاهما من طريق: سفيان، به. ورواه الشافعي 2/ 195 والبيهقي 5/ 205، كلاهما من طريق: ابن جريج، عن عطاء، به.

و نقله ابن حجر في الاصابة 2/ 452 عن الفاكهي بسنده.

(2256)- إسناده صحيح.

رواه مالك 2/ 382 عن يحيى بن سعيد، به. ومن طريق مالك البيهقي 5/ 206 به.

و رواه عبد الرزاق 4/ 415، والأزرقي 2/ 141 كلاهما من طريق: سفيان به. ورواه ابن أبي شيبة 1/ 166 ب من طريق: أبي خالد الأحمر، وعبدة، عن يحيى بن سعيد، به.

(2257)- إسناده حسن.

(1) في الأصل (أبي يحيى) وهو خطأ.

PageV03P383:

____________

(2258)- إسناده ضعيف.

ابن أبي الضيف، هو: محمد، مستور، كما في التقريب 2/ 172.

(2259)- إسناده لين.

ابن أبي ليلى- هنا-، هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى صدوق سيء الحفظ جدا. التقريب 2/ 184.

رواه عبد الرزاق 4/ 417، وابن أبي شيبة 1/ 166 ب، والبيهقي 5/ 205 ثلاثتهم من طريق: ابن أبي ليلى، به.

(2260)- إسناده ضعيف.

عطاء بن السائب، اختلط، وسماع ابن فضيل منه بعد الاختلاط.

(2261)- شيخ المصنف، قال عنه ابن أبي حاتم: كذاب.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 166 ب من طريق: شعبة به. ورواه عبد الرزاق 4/ 415 من طريق: معمر، عن جابر، عن الحكم، قال: فذكره.

PageV03P384:

____________

(2262)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وعمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب سكت عنه البخاري 6/ 149، وابن أبي حاتم 6/ 102.

(2263)- إسناده حسن.

شيخ المصنف، هو: المروزي. وعلي بن الحسين، هو: ابن واقد: صدوق يهم. وأبوه الحسين بن واقد: ثقة له أوهام.

(2264)- إسناده حسن.

PageV03P385:

____________

(2265)- إسناده حسن.

(2266)- إسناده حسن بالمتابعة.

أبو بشر، هو: جعفر بن أياس بن أبي وحشية.

رواه عبد الرزاق 4/ 416، وابن أبي شيبة 1/ 166 ب كلاهما من طريق: هشيم به.

و رواه البيهقي 5/ 206 من طريق: شعبة، عن أبي بشر، به.

(2267)- إسناده لا بأس به.

يونس بن مسمار الخراز، سكت عنه البخاري 8/ 409، وابن أبي حاتم 9/ 247، وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 651.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 117 من طريق: الفضل بن دكين، عن ms1404 يونس، به.

PageV03P386:

____________

(2268)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي يزيد الهاشمي: ضعيف.

(2269)- إسناده حسن.

(1) في الأصل (عثمان بن عبيد الله بن حميد) وهو خطأ؛ وعثمان بن حميد، هو: ابن زهير الأسدي.

و أنظر الأثر (2255).

(2) في الأصل (مثل) والتصويب من الأزرقي.

(3) رواه الأزرقي 2/ 141- 142 من طريق: مسلم بن خالد، عن ابن جريج، به.

(4) رواه الشافعي في الأم 2/ 195، والأزرقي 2/ 142، كلاهما من طريق: ابن جريج، به. ورواه

PageV03P387:

____________

(2270)- إسناده حسن.

عبد الله بن كثير القاريء المكي: صدوق. التقريب 1/ 442.

و طلحة بن أبي حفصة: سكت عنه البخاري 4/ 349، وابن أبي حاتم 4/ 474.

و قال ابن حجر في التعجيل ص: 199: مجهول. قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 395، وقال: يروي عن عمر، روى عنه عبد الله بن كثير.

رواه الشافعي في الأم 2/ 195 من طريق: سعيد بن سالم، به. ومن طريقه رواه البيهقي 5/ 205.

- عبد الرزاق 4/ 415 من طريق: ابن مجاهد، عن مجاهد، به. قلت: ومجاهد لم يدرك عمر، ولا عثمان- رضي الله عنهما-.

(1، 2، 3) رواها الأزرقي 2/ 142 من طريق: ابن جريج، به.

(4) المصدر السابق 2/ 141، وابن أبي شيبة 1/ 166 ب، من طريق: ابن جريج، عن عطاء.

PageV03P388:

____________

(2271)- إسناده حسن.

تقدم برقم (2139).

(2272)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

PageV03P389:

____________

(2273)- إسناده لين.

ابن أبي ليلى، هو: محمد بن عبد الرحمن: صدوق. سيء الحفظ جدا.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 183 أ، والبيهقي 5/ 201- 202، كلاهما من طريق: ابن أبي ليلى، به.

(1) في الأصل (هذه). وهذا الشعر لم أجده في ديوان رؤية.

و الرزم: الجائعات، الحذرات. اللسان 12/ 238.

(2) في الأصل (بالحمام: الورق) مقلوبا.

(3) في الأصل (عبد الله).

PageV03P390:

____________

(2274)- إسناده ضعيف.

بلال بن الهذيل الفزاري، ليس بالقوي.

(2275)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 150 بإسناده إلى عبد المجيد بن أبي رواد.

(2276)- إسناده ضعيف.

(1) في الأصل (بن أبي الحكم) وهو سعيد بن الحكم بن أبي مريم.

(2) كذا في الأصل، وفي الأزرقي، ولعلها (ينكرون).

PageV03P391:

____________

(2277)- إسناده ضعيف.

عمار بن عمرو بن هاشم الجنبي، ذكره ابن حجر في لسان الميزان 4/ 274، وقال:

ضعفه الأزدي.

رواه ابن حزم في المحلى 7/ 262- 263 بإسناده إلى حجاج، ms1405 عن عطاء، به.

(2278)- إسناده ضعيف.

عمار، هو: ابن عمرو الجنبي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 183 أبإسناده إلى ابن أبي نجيح، عن عطاء، به.

(2279)- رزين الأعرج، مولى آل العباس بن عبد المطلب، سكت عنه البخاري 3/ 325، وابن أبي حاتم 3/ 508.

رواه الأزرقي 2/ 151 من طريق: سفيان، به.

(1) في الأصل (زر) وهو خطأ.

(2) في الأصل (أبي) والتصويب من مصدري ترجمة رزين.

PageV03P392:

____________

(2280)- إسناده حسن.

(2281)- إسناده لين.

محمد بن موسى، هو المعروف ب (النهر تيري). ويعقوب بن ابراهيم، هو: الدورقي.

و حجاج، هو: ابن أرطأة، صدوق كثير الخطأ والتدليس. التقريب 1/ 152.

(2282)- إسناده ضعيف.

عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب: ضعيف.

رواه الطبراني 11/ 177 من طريق: يحيى بن المغيرة، عن عبد الله بن نافع، به.

و ابن عدي في الكامل 2/ 687 عن أبي موسى الفروي، به.

(1) في الأصل (يوسف) وهو خطأ.

PageV03P393:

____________

(2283)- إسناده صحيح.

رواه الحميدي 2/ 279، وأحمد 2/ 8، ومسلم 8/ 115، وأبو داود 2/ 231، والأزرقي 2/ 148، والنسائي 5/ 190 والبيهقي 5/ 210 كلهم من طريق: سفيان، به.

(2284)- إسناده حسن.

هذان حديثان، الأول لابن عمر، والثاني لعائشة- رضي الله عنهما- فالأول: رواه عبد الرزاق 4/ 442، والحميدي 2/ 79 والدارمي 2/ 37 ثلاثتهم من طريق: الزهري، به.

و الثاني: رواه عبد الرزاق 4/ 442، وأحمد 6/ 33، 87، 259. والدارمي 2/ 36، ومسلم 8/ 114 كلهم من طريق: الزهري، به.

(2285)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

رواه البخاري 4/ 34، ومسلم 8/ 116، وابن خزيمة 4/ 189- 190، والبيهقي 5/ 210 كلهم من طريق: ابن وهب، به.

PageV03P394:

____________

(2286)- إسنادهما ضعيف.

حديث ابن عمر رواه عبد الرزاق 4/ 442، والأزرقي 2/ 149، والدار قطني 2/ 232، والبيهقي 5/ 209 كلهم من طريق: نافع، عن ابن عمر.

و حديث ابن عباس، رواه أحمد، 1/ 257، والطبراني 11/ 35 كلاهما من طريق:

ليث، عن طاوس، عن ابن عباس، به. وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 229 وزاد نسبته لأبي يعلى والبزار، والطبراني في الأوسط.

(2287)- إسناده صحيح.

رواه مسلم 8/ 113، والبيهقي 5/ 209 كلاهما من طريق: ابن وهب، به.

و قوله (لصغر لها)، قال النووي في شرح مسلم 8/ 115: أي: بمذلة وإهانة.

(1) سقطت من الأصل، وأثبتها من المراجع السابقة.

PageV03P395:

____________

(2288)- إسناده حسن.

رواه أحمد 6/ 122، ومسلم 8/ 113- 114، والنسائي 5/ 211، والدارقطني 2/ 231 كلهم من طريق: ms1406 هشام بن عروة، به.

(2289)- إسناده حسن.

PageV03P396:

____________

(1) في الأصل (أن سلمن) وهو تحريف.

(2) رواه ابن أبي شيبة 4/ 95، من طريق: ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، به. والأزرقي 2/ 149 من طريق ابن جريج.

(3) في الأصل (أبي) وهو خطأ.

(4) إسناده ضعيف، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، لم يسمع من أبيه.

و الحديث رواه الأزرقي 1/ 149، والنسائي 5/ 209، والطبراني في الكبير 10/ 146، والبيهقي

PageV03P397:

____________

5/ 210 كلهم من طريق: ابن جريج، به. ورواه البيهقي أيضا من طريق: ابراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود، بنحوه.

(1) الحميميق: طائر معروف.

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من الأزرقي.

(3) رواه الأزرقي 2/ 49 من طريق: الزنجي، عن ابن جريج.

(4) سقطت من الأصل.

(5) إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 4/ 446- 447، والأزرقي 2/ 149- 150، والنسائي 5/ 209، والبيهقي 5/ 211، كلهم من طريق: ابن جريج، به.

(6) إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 150 من طريق: ابن جريج، به.

PageV03P398:

____________

(2290)- إسناده صحيح.

حنظلة، هو: ابن أبي سفيان الجمحي.

رواه ابن حزم في المحلى 7/ 244 من طريق: وكيع، عن حنظلة، به.

(2291)- إسناده صحيح.

(2292)- شيخ المصنف لم أقف عليه وبقية رجاله ثقات.

رواه عبد الرزاق 4/ 244- 445 عن معمر، عن الزهري، به.

(2293)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 115 من طريق: ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم، به.

(1) في الأصل (سليم) وهو تصحيف.

PageV03P399:

____________

(2294)- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن قيس المكي: متروك.

رواه الطبراني 11/ 202 من طريق: عبد الله بن مسلمة القعني به، وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 229 وعزاه للطبراني في الكبير مرفوعا. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 133 وعزاه للطبراني أيضا.

(2295)- إسناده حسن.

الثقفي، هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد.

(2296)- إسناده صحيح.





PageV04P005:

____________

(1) أنظر الأثر (2100) وتعليقنا عليه.

(2) الأزرقي 2/ 198، وشفاء الغرام 1/ 269، والقرى ص: 664.

(3) الأزرقي 2/ 199، وشفاء الغرام 1/ 69.

PageV04P006:

____________

2297

(no page number):

2298

(no page number):

(2297)- إسناده حسن.

شيخ المصنف، هو: الحسن بن علي بن مسلم بن ماهان النيسابوري. ترجمه ابن أبي حاتم 3/ 22 وقال: كتبت عنه بمكة، وذكرته لأبي زرعة، فعرفه، وقال: كان معنا بالبصرة، وهو: صدوق.

و عثمان الطويل، سكت عنه البخاري 6/ 258. وقال أبو حاتم: شيخ. الجرح ms1407 6/ 173. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 157. وقال: يروي عن أنس بن مالك، ربما أخطأ.

و عنبسة بن سعيد، هو: الرازي.

و الحديث رواه أبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق ص: 169 من طريق:

يوسف بن موسى القطان، به بأطول منه.

(2298)- إسناده متروك.

معلى بن عبد الرحمن الواسطي، متهم بالوضع، ورمي بالرفض. التقريب 2/ 265.

رواه أحمد 1/ 277، والبيهقي في الدلائل 1/ 73 كلاهما من طريق: ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن حنش، عن ابن عباس، مختصرا. وذكره الهيثمي في المجمع 1/ 196 وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير، وقال: وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات من أهل الصحيح. وذكره المتقي الهندي في الكنز 12/ 444، وعزاه لابن عساكر.

____________

(1) سقطت من الأصل.

PageV04P007:

____________

2299

Notes on section (ومنها بيت النبي (صلى الله عليه وسلم))(no page numbers):

(2299)- إسناده متروك.

ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 2/ 260- 261 وعزاه لخيثمة بن سليمان، من طريق: المعلى بن عبد الرحمن به، وقال: رواه ابن عساكر في تاريخه.

PageV04P008:

____________

2300

(no page number):

(2300)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن شبيب: علامة، لكنه واه. وابراهيم بن علي بن حسن الرافعي: ضعيف.

التقريب 1/ 40.

ذكره الهيثمي 6/ 21 وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: وفيه ابراهيم بن علي بن الحسن الرافعي، وهو ضعيف.

____________

(1) الأزرقي 2/ 199، وأنظر ما بعد الأثر (2112).

(2) الأزرقي 2/ 199- 200.

PageV04P009:

____________

2301

(no page number):

(2301)- إسناده حسن.

شيخ المصنف، هو: إسحاق بن منصور الكوسج.

رواه البخاري 1/ 22، ومسلم 2/ 197، والطبري في التفسير 30/ 252، والحاكم 2/ 529، والبيهقي في الدلائل 2/ 155 كلهم من طريق: الزهري، به. وقال الحاكم:

صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

و المتكأ: لا زال معروفا في شعب أجياد الصغير، على ما قال البلادي في معجم معالم الحجاز 8/ 18. وسألت عنه الشريف محمد بن فوزان فلم يعرفه.

____________

(1) كذا في الأصل. وفي مجمع الزوائد (الأنحات) بالتاء. ولم أقف لها على معنى في كتب اللغة التي بين يدي.

(2) أي طرف القوس المعرقب. اللسان 14/ 367.

(3) في الأصل (أبو).

PageV04P010:

____________

2302

(no page number):

2303

(no page number):

2304

(no ms1408 page number):

(2302)- إسناده صحيح.

خالد، هو: ابن الحارث، وقرة، هو: ابن خالد، وأبو رجاء، هو: عمران بن ملحان.

رواه ابن أبي شيبة 10/ 542، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي في سيرة ابن إسحاق ص: 123، والطبري في التفسير 30/ 252، وأبو نعيم في الحلية 1/ 256- 257 كلهم من طريق قرة بن خالد، به. وذكره السيوطي في الدر 6/ 368، وعزاه لابن أبي شيبة، وابن الضريس، وابن الأنباري في المصاحف، والطبراني، والحاكم، وابن مردويه، وأبي نعيم في الحلية.

(2303)- شيخ المصنف، هو: الصفار الصنعاني، لم أعرف حاله. وبقية رجاله موثقون. ومحمد، هو: ابن ثور الصنعاني.

رواه البيهقي في الدلائل 7/ 144 من طريق: خصيف، عن مجاهد، به بنحوه.

(2304)- إسناده مرسل.

زهير، هو: ابن معاوية، أبو خيثمة، وسماعه من أبي إسحاق السبيعي بأخرة.

____________

(1) الأزرقي 2/ 202.

PageV04P011:

____________

2305

(no page number):

2306

(no page number):

رواه ابن سعد 1/ 126 من طريق: أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زهير به. وانظر سيرة ابن إسحاق ص: 124.

(2305)- إسناده متروك.

الهيثم بن عدي الطائي. قال أبو حاتم: متروك. وقال ابن معين: ليس بثقة، كذاب.

الجرح 9/ 85. وقال ابن عدي: هو صاحب أخبار وأسماء ونسب وأشعار. الكامل 7/ 2563. وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شيء. اللسان 6/ 209. وأبو اليقظان، لم أقف على ترجمته.

(2306)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 8/ 610، ومسلم 3/ 3، والترمذي 12/ 168، والبيهقي في الدلائل 2/ 366 كلهم من طريق: أبي إسحاق الشيباني، به مختصرا.

PageV04P012:

____________

2307

(no page number):

(2307)- إسناده متروك.

إسماعيل بن زياد المكي: متروك، كذبوه. التقريب 1/ 69.

ذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 76- 77 نقلا عن الفاكهي بسنده.

و ذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد 2/ 293- 294 مختصرا وعزاه للفاكهي والأموي وأبي نعيم في الدلائل.

____________

(1) سورة النجم (18).

(2) سقطت من الأصل.

(3) الأزرقي 2/ 200، وشفاء الغرام 1/ 274.

PageV04P014:

____________

2308

(no page number):

(2308)- لم أقف على تراجم رجال هذا الحديث.

و الحديث ذكره ابن حجر في الاصابة 3/ 563- 564 نقلا عن الفاكهي بسنده.

و رواه أيضا العقيلي في الضعفاء 1/ 98- 99، والبيهقي في دلائل النبوة 5/ 418- 419 بإسناد آخر.

و نسبه الحافظ ابن حجر إلى عبد الله بن ms1409 أحمد في زيادات الزهد، وابن مردويه في التفسير، وأبي موسى المديني في الذيل على معرفة الصحابة، وإلى كتاب الطيوريات- من انتخاب السلفي- وإلى ابن عساكر في تاريخه، والبيهقي في شعب الإيمان أه.

و طرق هذا الحديث كلها ضعيفة لا تثبت كما قال العقيلي وجعفر المستغفري في الصحابة.

____________

(1) هنا كلمة لم أستطع قراءتها.

(2) الزيادة من الإصابة.

PageV04P015:

____________

2309

(no page number):

(2309)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

و الحديث ذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 77 نقلا عن الفاكهي.

____________

(1) في الأصل (الهام) والتصويب من الإصابة.

PageV04P016:

____________

(1) في الأصل (أبي) وهو خطأ.

(2) الأزرقي 2/ 203.

PageV04P017:

____________

2310

(no page number):

2311

(no page number):

2312

(no page number):

(2310)- إسناده ضعيف جدا.

رواه أبو نعيم في الحلية 3/ 5 من طريق: عبد الواحد بن زيد، به. والذهبي في السير 6/ 23 من طريق عبد الواحد، أيضا، وقال: لا يثبت.

(2311)- إسناده صحيح.

(2312)- تقدم هذا الخبر برقم (1884).

____________

(1) في الأصل (البصروي) وهذه النسبة إلى (بصرى) البلد المعروف بالشام، وعبد الواحد بن زيد من أهل البصرة، قال عنه ابن معين: ليس بشيء، ضعيف الحديث. وقال البخاري: تركوه. وقال الفلاس: كان قاصا، وكان متروك الحديث. التاريخ الكبير 6/ 62.

و لسان الميزان.

(2) الأزرقي 2/ 202.

PageV04P018:

____________

2313

Notes on section (ومنها مسجد الكبش الذي بمنى)(no page numbers):

(2313)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد: ضعيف.

و أنظر الأزرقي 2/ 202.

____________

(1) كذا في الأصل، وقد تقدم باسم (ابن أبي النواس) ... ووقع في صحيح البخاري، ومسند الحميدي (نواس).

(2) الأزرقي 2/ 175.

PageV04P019:

____________

2314

(no page number):

(2314)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 313، وأحمد 3/ 417، وابن ماجه، 1/ 334 كلهم من طريق: عمرو بن كثير، به. وذكره ابن حجر في الإصابة 3/ 391 وعزاه لابن أبي خيثمة والبغوي، وحسن إسناده. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 2/ 594 وعزاه لابن أبي شيبة.

____________

(1) كذا في الأصل. وأنظر الأزرقي 2/ 200.

(2) الأزرقي 2/ 20.

(3) البيتان في ديوانه ص: 340.

PageV04P020:

____________

2315

Notes on section (ومنها مسجد بأعلى مكة يقال له: مسجد الحرس)(no page numbers):

2316

(no page number):

(2315)- نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 14 عن ms1410 الفاكهي. ثم قال الفاسي: والمسجد المشار إليه هو المسجد المعروف بمسجد الراية، والبئر المشار إليها لعلها البئر التي عند هذا المسجد. وأوضح الأستاذ ملحس في تعليقه على الأزرقي في أن البئر تعرف اليوم ب (بئر الدشيشة) بالكمالية، وقد تقدم تحديد موضعه في الردوم.

(2316)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

رواه النسائي 1/ 37- 38، والطبري في التفسير 26/ 32، كلاهما من طريق: ابن وهب، به. ورواه البيهقي في الدلائل 2/ 230 من طريق الليث بن سعد، عن يونس، به.

____________

(1) الأزرقي 2/ 201.

PageV04P021:

____________

2317

(no page number):

2318

(no page number):

(2317)- إسناده ضعيف.

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، لم يدرك ابن مسعود.

رواه الطبري 26/ 33 من طريق: ابن وهب، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/ 44 وعزاه لعبد بن حميد، وابن جرير، وأبي الشيخ في «العظمة».

(2318)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

____________

(1) في الأصل (السمك).

(2) في الأصل (أبو حاتم) وهو خطأ، وحاتم، هو: ابن إسماعيل. وأبو مصعب، هو: أحمد بن أبي بكر الزبيري.

PageV04P022:

____________

2319

(no page number):

(2319)- إسناده ضعيف.

____________

(1) في الأصل (أبي) وهو محمد بن ثور الصنعاني.

(2) في الأصل (حديث).

PageV04P023:

____________

2320

(no page number):

(2320)- إسناده صحيح.

____________

(1) جنس من السودان والهنود والواحد زطي. اللسان 7/ 308.

(2) جمع مكوك وهو نوع من المكاييل فكأنه شبه وجوههم بذلك. النهاية 4/ 350.

(3) كذا في الأصل، ولم أقف على معناها.

(4) في الأصل (أبو حمزة) وهو خطأ. وأبو ضمرة، هو: أنس بن عياض.

PageV04P024:

____________

2321

(no page number):

2322

(no page number):

(2321)- إسناده حسن.

أبو تميمة الهجيمي، هو: طريف بن مجالد. وأبو عثمان، هو: النهدي.

رواه أحمد 1/ 399، والترمذي 10/ 298 كلاهما من طريق: أبي تميمة الهجيمي، به.

(2322)- وج: واد من أودية الطائف معروف.

____________

(1) سقطت من الأصل. والحلواني إنما يروى عن يعقوب، لا عن أبيه.

PageV04P025:

____________

2323

(no page number):

(2323)- بئر ميمون: منسوبة إلى ميمون بن الحضرمي، سيأتي التعريف بها- إن شاء الله- في مبحث الآبار الجاهلية.

____________

(1) ديوانه ص: 86.

(2) ذمرهم: لامهم وحضهم. اللسان 4/ 311.

PageV04P026:

____________

2324

Notes on section (ومنها ms1411 مسجد البيعة)(no page numbers):

2325

(no page number):

(2324)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

أبو الأسود، هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.

(2325)- إسناده منقطع، لأن الثوري لم يدرك جابرا- رضي الله عنه- ولعله قد سقط من السند:

(أبو الزبير المكي) والله أعلم.

رواه أحمد 3/ 322، وابن سعد 1/ 217، والأزرقي 2/ 205- 206، والبيهقي في الدلائل 2/ 442 كلهم من طريق: ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر، به. ورواه الحاكم 2/ 626 من طريق الثوري، عن داود بن أبي هند، وغيره، عن الشعبي، عن

PageV04P027:

____________

2326

(no page number):

جابر، به. وصححه على شرط مسلم.

و لا يزال هذا المسجد قائما حتى الآن وهو على يسار الذاهب إلى منى من مكة المكرمة.

قبل العقبة في شعبة هناك.

(2326)- إسناده موضوع.

محمد بن حبيب، هو البغدادي، صاحب المحبر والمنمق. ترجمته في تاريخ بغداد 2/ 277.

و الخبر في المنمق ص: 174- 175 عن هشام، به. ورواه البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 155 عن هشام، به.

و قد روى خبر المصارعة فقط أبو داود 4/ 78- 79، والترمذي 7/ 278 من طريق:

أبي الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة، عن أبيه، قال:

فذكره. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وإسناده، ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة.

____________

(1) وهذا المسجد على يمينك وأنت متجه إلى بئر طوى عند مفترق الطريقين. وقد أزيل في توسعه الشارع المذكور.

(2) الأزرقي 2/ 201.

PageV04P028:

____________

2327

(no page number):

(2327)- إسناده حسن.

رواه أحمد 3/ 113، وابن ماجه 2/ 1336 كلاهما من طريق: أبي معاوية، به.

و ذكره ابن كثير في البداية 6/ 123- 124، وقال: هذا إسناد على شرط مسلم.

____________

(1) هو: طلحة بن نافع.

PageV04P029:

____________

2328

(no page number):

2329

(no page number):

(2328)- إسناده حسن.

ذكره ابن كثير في البداية 6/ 125 عن الحاكم بإسناده إلى محمد بن فضيل، به، وقال: هذا إسناد جيد.

(2329)- إسناده صحيح.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من المراجع.

(2) هو: يحيى بن سعيد بن حيان.

PageV04P030:

____________

2330

Notes on section (ومنها مسجد يقال له السرر)(no page numbers):

2331 ms1412

(no page number):

(2330)- إسناده ضعيف.

علي بن زيد، هو: ابن جدعان.

رواه ابن سعد 1/ 170 من طريق: حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن زيد، قال: فذكره. ورواه البيهقي في الدلائل 6/ 13 من طريق: حماد بن سلمة، به.

(2331)- إسناده صحيح.

رواه مالك 2/ 399 عن محمد بن عمرو بن حلحلة، به. والنسائي 5/ 248- 249، وابن حبان (ص: 254 موارد الظمآن) والبيهقي 5/ 139، والمزي في تهذيب الكمال 2/ 1060 كلهم من طريق: مالك، به.

PageV04P031:

____________

2332

(no page number):

2333

(no page number):

و ذكره الطبري في القرى ص: 540، وعزاه لمالك والنسائي، وأبي حاتم. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 86 وعزاه للنسائي والبيهقي.

و السرحة: الشجرة العظيمة، لا ترعى، ولكن يستظل بها. لسان العرب 2/ 480.

و وادي السرر: سيأتي التعريف به، ولا وجود لهذا المسجد اليوم.

(2332)- في إسناده من لم يسم.

رواه عبد الرزاق 11/ 450- 451 عن معمر، عن زيد بن أسلم، به.

(2333)- شيخ المصنف لم أقف عليه. وابن ذكوان، هو عبد الله بن ذكوان. قال ابن حجر: يحتمل أن يكون أبا الزناد، فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره أنه لقي ابن عمر- رضي الله عنهما- ثم نقل الحافظ عن ابن حبان في الثقات: شيخ بصري وليس بأبى الزناد، يخطئ. أنظر لسان الميزان 3/ 284.

رواه ابن عدي في الكامل 4/ 1449 من طريق: الحسن بن حماد، عن أبي معاوية، به.

PageV04P032:

____________

2334

Notes on section (ومنها مسجد عند البرامين)(no page numbers):

و قوله: لا تعبل، أي: لا يسقط ورقها. النهاية 3/ 174.

و لا تجرد: أي لم تصحبها آفة تهلك ثمرتها ولا ورقها.

و لا تسرف: لم تصبها السرفة، وهي دويبة صغيرة تثقب الشجرة، فتتخذه بيتا. النهاية 2/ 361.

(2334)- إسناده ضعيف.

أسيد بن أبي العيص، هو: والد عتاب، وكان سيد قومه، كثير المال. نسب قريش ص: 187.

رواه الأزرقي 2/ 281 من طريق: عبد العزيز بن عمران، به.

____________

(1) في الأصل (ابن) وهو خطأ.

(2) الأزرقي 2/ 256.

PageV04P033:

____________

2335

Notes on section (ومنها مسجد بذي طوى)(no page numbers):

2336

(no page number):

(2335)- سفيان، هو: الثوري. وشعب أبي طالب: يعرف اليوم ms1413 بشعب علي.

(2336)- إسناده متروك.

القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم: متروك، ورماه أحمد بالكذب.

التقريب 2/ 118.

____________

(1) وقع في الأصل (رضي الله عنه) والحارث بن عبد المطلب، مات في الجاهلية. أنظر الإصابة 1/ 387.

(2) راجع الأزرقي 2/ 203.

PageV04P034:

____________

2337

Notes on section (ومنها مسجد الشجرة)(no page numbers):

2338

(no page number):

2339

(no page number):

(2337)- إسناده متروك.

(2338)- إسناده ضعيف، تقدم برقم (1764).

و يأجج واد معروف، يقال له اليوم (وادي ياج)، فيه مسجد التنعيم اليوم، ومولدات كهرباء تغذي مدينة مكة. ومسجد الشجرة غير معروف اليوم.

(2339)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

____________

(1) هنا سقط في الأصل، لم أعرفه، ومضمون الخبر عند الأزرقي 2/ 203 من طريق نافع.

PageV04P035:

____________

2340

(no page number):

(2340)- إسناده متروك.

و موسى بن مطير ذكره ابن أبي حاتم في الجرح 8/ 162، وقال: روى عن أبيه، عن أبي هريرة.

و الخبر ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 297، وقال: رواه البزار، وفيه موسى بن مطير، وهو كذاب.

____________

(1) ديوانه ص: 55، ضمن أبيات أخرى.

(2) سورة التوبة (40).

PageV04P036:

____________

2341

(no page number):

(2341)- إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن موسى بن إسحاق التيمي: متروك. التقريب 1/ 363.

رواه أحمد 1/ 187، 188، 189، وأبو داود 4/ 293- 294، والترمذي 13/ 186- 187، وابن ماجه 1/ 48، والحاكم 3/ 450 كلهم من طريق: عبد الله بن ظالم التيمي، عن سعيد بن زيد، بنحوه.

____________

(1) في الأصل (علي) وهو خطأ.

PageV04P037:

____________

2342

(no page number):

2343

(no page number):

(2342)- إسناده ضعيف.

أبو غزية، هو: محمد بن موسى الأنصاري. وابراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري: ضعيف. التقريب 1/ 31.

رواه الأزرقي 2/ 158 من طريق: عبد العزيز بن عمران، عن ابراهيم بن إسماعيل، به.

(2343)- إسناده ضعيف.

ابراهيم، هو: ابن المنذر الحزامي.

رواه الأزرقي 2/ 157- 158 من طريق: محمد بن يحيى، عن عبد العزيز بن عمران، به.

____________

(1) سورة النمل (82).

PageV04P038:

____________

2344

(no page number):

2345

(no page number):

(2344)- إسناده صحيح.

رواه الطبري في التفسير 20/ 14- 15، والحاكم 4/ 484- 485 كلاهما من طريق: قيس بن سعد، به. وصححه الحاكم وأقره الذهبي. ورواه ابن أبي شيبة 15/ 66- 67 بإسناده إلى أبي الطفيل، ms1414 به بنحوه. وذكره السيوطي في الدر 5/ 116، وعزاه لابن مردويه، والطيالسي، وعبد بن حميد، وابن جرير وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والحاكم، والبيهقي في البعث.

(2345)- إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن عمرو الحضرمي: متروك.

رواه الطبراني في الكبير 3/ 193، والحاكم 4/ 484 كلاهما من طريق: طلحة بن عمرو، به. وذكره الهيثمي في المجمع 8/ 7 وقال: فيه طلحة بن عمرو، وهو متروك.

PageV04P039:

____________

2346

(no page number):

2347

(no page number):

2348

(no page number):

(2346)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات، وابن ثور، هو: محمد.

ذكره السيوطي في الدر 5/ 115 وعزاه لابن المنذر.

(2347)- رجاله ثقات، وقتادة بن دعامة، مدلس، وقد عنعن.

و قوله: سبتيتي: أي: نعلي.

(2348)- أحمد بن صالح لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

PageV04P040:

____________

2349

(no page number):

و الشرعبي- بفتح المعجمة وسكون الراء، وفتح المهملة- ويقال له أيضا: عمر، قال ابن حجر: وهو الأصح. التقريب 2/ 62. وابن الهاد، هو: يزيد بن عبد الله بن أسمامة بن الهاد الليثي.

رواه الطبري 20/ 16 من طريق: ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن ابن الهاد، به.

و ذكره السيوطي في الدر 5/ 117 وعزاه لنعيم بن حماد في «الفتن».

(2349)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 4/ 6، والحميدي 2/ 364، ومسلم 18/ 26- 27، والطبري 3/ 189.

كلهم من طريق: سفيان بن عيينة، به. ورواه ابن أبي شيبة 15/ 130، 163، والترمذي 9/ 31، وابن ماجه 2/ 1341 ثلاثتهم من طريق: سفيان الثوري، عن فرات القزاز، به. ورواه الطيالسي 2/ 214، وأبو داود 4/ 163 كلاهما من طريق: فرات القزاز، به.

PageV04P041:

____________

2350

(no page number):

2351

(no page number):

2352

(no page number):

(2350)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 2/ 372، ومسلم 18/ 87 كلاهما من طريق: إسماعيل بن جعفر، به.

و رواه الطيالسي 2/ 212 من طريق: عبد الله بن رباح، عن أبي هريرة، به.

(2351)- إسناده منقطع.

رواه ابن أبي شيبة 15/ 179- 180، والطبري 8/ 101، كلاهما من طريق: ابن سيرين، به.

(2352)- إسناده ضعيف.

____________

(1) رواه الطبري 25/ 112 بإسناده إلى مسروق، عن ابن مسعود به، وإسناده صحيح.

PageV04P042:

____________

2353

(no page number):

2354

(no page number):

2355

(no page number):

(2353)- إسناده ضعيف.

عطية بن سعد العوفي. ms1415 صدوق يخطيء كثيرا وكان شيعيا مدلسا. التقريب 2/ 24.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 67، والطبري 2/ 14 كلاهما من طريق: فضيل بن مرزوق، به.

(2354)- إسناده ضعيف.

سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك، قال أبو حاتم، ليس بالقوي، روى أحاديث أنكرها أهل العلم. الجرح 4/ 70- 71 وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها أو توضع له، فيجيب فيها. اللسان 3/ 148.

ذكره السيوطي في الدر 5/ 115 وعزاه لعبد بن حميد.

(2355)- إسناده ضعيف.

رواه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 316 عن يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف، به. ورواه من طريق البخاري، العقيلي في الضعفاء 2/ 61 وابن عدي في الكامل 3/ 1013. ورواه ابن عدي أيضا 7/ 569، من طريق: يحيى بن معين عن هشام، به.

PageV04P043:

____________

2356

(no page number):

2357

(no page number):

و ذكره الهيثمي في المجمع 8/ 7 وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: وفيه رباح بن عبيد الله ابن عمر، وهو ضعيف. وذكره السيوطي في الدر 5/ 117 وعزاه لابن مردويه والبيهقي في البعث والنشور.

(2356)- إسناده صحيح.

محمد بن حسان ذكره ابن أبي حاتم 7/ 238 وقال: سمعت منه مع أبي. وهو صدوق ثقة. ومغيرة، هو: ابن مقسم. وابراهيم، هو: النخعي.

(2357)- إسناده ضعيف.

علي بن زيد بن جدعان: ضعيف. ومهنا بن عبد الحميد: ثقة.

رواه أحمد 2/ 295، والترمذي 12/ 62- 63، وابن ماجه 2/ 1351- 1352، والطبري 20/ 15، والحاكم 4/ 485 كلهم من طريق: حماد بن سلمة، به. وذكره السيوطي في الدر 5/ 116 وعزاه لأحمد، والطيالسي، وعبد بن حميد، والترمذي، وابن ماجه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقي في البعث والنشور.

____________

(1) سقط من الأصل واستدركته من المراجع.

PageV04P044:

____________

2358

(no page number):

2359

(no page number):

(2358)- إسناده صحيح.

رواه الطبري 20/ 15 بإسناده إلى قيس بن سعيد، عن عطاء، قال: فذكره.

(2359)- إسناده ضعيف جدا.

محمد بن الحارث ضعيف. وابن البيلماني، ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان. التقريب 2/ 182.

ذكره السيوطي في الدر 5/ 115 وعزاه لنعيم بن حماد في «الفتن».

____________

(1) في الأصل (إسماعيل).

PageV04P045:

____________

2360

(no page number):

2361

Notes ms1416 on section (ذكر أخشبي مكة وما جاء فيهما)(no page numbers):

(2360)- إسناده لين.

مهدي بن عمران الحنفي، قال عنه البخاري: لا يتابع على حديثه. اللسان 6/ 106.

و ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 436.

(2361)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 15/ 182 عن يزيد بن هارون، عن هشام، به.

____________

(1) في الأصل (سهيل)، وهو خطأ. وعمر بن سهل، هو: المازني.

(2) في الأصل (وأبا عبدة).

(3) الأزرقي 2/ 266.

PageV04P046:

____________

2362

(no page number):

2363

(no page number):

(2362)- إسناده متروك.

سليم بن مسلم، هو: الخشاب، قال ابن معين: ليس بثقة. وعبد الوهاب بن مجاهد: متروك، كذبه الثوري.

رواه الأزرقي 2/ 267 من طريق: سليم بن مسلم، عن عبد الوهاب بن مجاهد، به.

و ذكره البسنوي في محاضرة الأوائل ص: 119.

(2363)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

رواه الطبري 27/ 87- 88 من طريق: ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. وذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 76، نقلا عن الفاكهي.

____________

(1) رواه البخاري 6/ 631، 7/ 183، 8/ 617 ومسلم 17/ 143- 144، والترمذي 12/ 174- 175، والطبري 27/ 85 كلهم من طريق: أبي معمر، به. ونقله الفاسي في الشفاء 1/ 276 عن الفاكهي. وأبو معمر، هو: عبد الله بن سخبرة الأزدي.

PageV04P047:

____________

2364

(no page number):

(2364)- إسناده متروك.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/ 354 وعزاه لعبد بن حميد، وابن أبي حاتم من قول مجاهد.

____________

(1) الأزرقي 2/ 266- 267، وشفاء الغرام.

PageV04P048:

____________

2365

(no page number):

2366

(no page number):

(2365)- عكيم بن عمرو لم أقف عليه، وحصين، هو: ابن عبد الرحمن.

رواه عبد الرزاق 8/ 438 من طريق: ابن جريج، عن ابن أبي حسين، عن ابن عباس، مختصرا.

(2366)- إسناده ضعيف.

رواه أحمد 1/ 259 بإسناده إلى مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، بنحوه.

____________

(1) الأزرقي 2/ 267- 268. ولا زال اسم القرارة يطلق على هذا الموضع إلى الآن.

(2) الأزرقي 2/ 267- 268. ولا زال اسم القرارة يطلق على هذا الموضع إلى الآن.

(3) في الأصل (عبد الرحمن). وقد تقدم مرارا.

PageV04P049:

____________

2367

(no page number):

2368

(no page number):

(2367)- إسناده صحيح إلى سفيان.

(2368)- عن الأخاشب والجباجب أنظر تاج العروس 1/ 234، ولسان العرب 1/ 354.

و العامري، هو: خداش بن زهير، من بني عامر ms1417 بن صعصعة، شاعر جاهلي، يقال: إن قريشا قتلت أباه في حرب الفجار، فكان خداش يكثر من هجوها. ويقال:

إنه أسلم بعد غزوة حنين. والصحيح أنه جاهلي.

قال أبو عمرو بن العلاء: خداش أشعر من لبيد، وأبى الناس إلا تقدمة لبيد. أنظر طبقات فحول الشعراء 1/ 144. والشعر والشعراء 2/ 645. والإصابة 1/ 455.

و بيته هذا ذكره ابن عساكر في تاريخه (تهذيبه 7/ 261)، ونسبه للعباس بن مرداس ابن أبي عامر السلمي، وهو صحابي من مسلمة الفتح، ولعل نسبة البيت للعباس أقرب إلى الصحة.

____________

(1) سورة الرعد (31).

PageV04P050:

____________

2369

(no page number):

(2369)- إسناده صحيح.

إبراهيم بن أبي خداش الهاشمي، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 10. وسكت عنه البخاري 1/ 284، وابن أبي حاتم 2/ 98.

رواه عبد الرزاق 3/ 579، وأحمد 1/ 367، والبخاري في التاريخ 1/ 284، والأزرقي 2/ 209، والطبراني في الكبير 11/ 137 كلهم من طريق: ابن جريج، به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 397 وعزاه لأحمد، والبزار والطبراني في الكبير. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 856 وعزاه للفاكهي والديلمي.

____________

(1) الأزرقي 2/ 209.

PageV04P051:

____________

2370

(no page number):

2371

(no page number):

(2370)- إسناده متروك.

عبد الرحيم بن زيد العمي، ضعيف، كذبه ابن معين.

ذكره الفاسي في الشفاء 1/ 284 وعزاه للجندي في فضائل مكة من طريق:

عبد الرحيم العمي، به.

(2371)- إسناده مرسل.

رواه عبد الرزاق 3/ 517، 570، وابن أبي شيبة 3/ 343- 344، والترمذي 4/ 275، وابن ماجه 1/ 500، والأزرقي 2/ 211 كلهم من طريق: ابن جريج، به.

PageV04P052:

____________

2372

(no page number):

(2372)- شيخ المصنف لم أقف عليه وبقية رجاله ثقات.

رواه عبد الرزاق 3/ 572- 573، والأزرقي 2/ 210- 211 وابن ماجه 1/ 501، وابن حبان (ص: 201 موارد الظمآن) كلهم من طريق: ابن جريج به.

و رواه ابن أبي شيبة 3/ 343 من طريق: جابر بن يزيد، عن مسروق به مختصرا.

____________

(1) في الأصل (كأن) والتصويب من المراجع.

PageV04P053:

____________

(1) رواه عبد الرزاق 3/ 573 عن ابن جريج، به.

(2) تقدم تخريجه برقم (2369).

(3) رواه عبد الرزاق 3/ 579 عن ابن جريج، به.

(4) رواه عبد الرزاق 3/ 511 عن ابن جريج، عن رجل، عن سعيد، به.

(5) رواه عبد الرزاق 3/ 510 عن ابن جريج، به.

PageV04P054:

____________

2373

(no page number):

(2373)- أسد بن راشد ms1418 لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

____________

(1) في الأصل (حرب بن أبي شريح) وهو خطأ. فهو حرب بن سريج بن المنذر المنقري.

(2) في الأصل (الندى) وهو خطأ، فهو بشر بن حرب، أبو عمرو الندبي، بفتح النون والدال، بعدها باء موحدة.

(3) شعب أبي دب، هو الشعب المسمى اليوم (دحلة الجن) وسوف يأتي التعريف به في الفصل الجغرافي- إن شاء الله-.

(4) الحجون هنا، هو الحجون القديم، والمراد هنا المنطقة التي يطلق عليها اليوم (برحة الرشيدي). وقد امتد أمامها موقف طويل للسيارات بعدة أدوار. وسوف يأتي التعريف بالحجون- إن شاء الله-.

(5) سقطت من الأصل، وألحقتها من الأزرقي والفاسي. وهذا الشعب هو الذي على يسارك وأنت هابط من ثنية المدنيين (ريع الحجون اليوم)، ويقولون إن فيه قبر خديجة أم المؤمنين- رضي الله عنها-.

(6) أي جبل (أبي دجانة) أو (جبل البرم) على ما سيأتي، وعلى ما سماه الفاكهي، فتمتد المقبرة هذه لتأخذ جزءا من المنطقة المسماة (الجعفرية) حتى تتصل قبورها بمقبرة الخرمانية، ثم تصعد المقبرة

PageV04P055:

____________

2374

(no page number):

(2374)- إسناده صحيح.

ذكره الأزرقي 2/ 210.

الخرمانية فتصل قبورها إلى ثنية أذاخر (ربع ذاخر اليوم) من الجهة اليسرى وأنت خارج إلى الثنية من مكة. وقد غمر العمران هذه المنطقة كلها، ولم يعد للقبور هذه عين ولا أثر، إلا جزءا صغيرا من مقبرة الخرمانية لا زال قائما إلى اليوم، أحاط به سور أمانة العاصمة الحديدي، على شكل مثلث، ويحيط بها الطريق العام من الجهة الشمالية، تقابل فوهة شعب أذاخر، ويقابلها مركز صحي المعابدة اليوم، وفي هذه المقبرة قبر عبد الله بن عمر- رضي الله عنه-.

____________

(1) الأزرقي 2/ 209- 210.

(2) الأزرقي 2/ 210.

PageV04P056:

____________

2375

(no page number):

2376

(no page number):

(2375)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 2/ 441، وابن أبي شيبة 3/ 343، ومسلم 7/ 45، وأبو داود 3/ 296، وابن ماجه 1/ 500- 501، والنسائي 4/ 90، والبيهقي في السنن 4/ 76، والدلائل 1/ 190 كلهم من طريق: يزيد بن كيسان، به.

(2376)- إسناده صحيح.

رواه الحاكم 1/ 375- 376 من طريق: يعلى بن عبيد، به. وقال: هذا الحديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.

____________

(1) المرجع السابق 2/ 210.

(2) المصدر السابق 2/ 210. ودار رائعة تقع ما بين شعب ms1419 علي، وشعب عامر، وقد تقدم ذكرها في الرباع.

PageV04P057:

____________

2377

(no page number):

2378

(no page number):

(2377)- إسناده حسن.

رواه ابن سعد 1/ 117، وابن أبي شيبة 3/ 343، والحاكم 1/ 375، والبيهقي في الدلائل 1/ 189 كلهم من طريق: الثوري به. ورواه الطبري 11/ 42 من طريق: علقمة ابن مرثد، به. قال ابن سعد: وهذا غلط، وليس قبرها بمكة، وقبرها بالأبواء. قلت:

لا يعني قوله (لما افتتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة أتى جذم قبر) أن ذلك الفعل كان بمكة، ومعناه أنه في طريقه إلى الفتح، أو في رجوعه من فتح مكة جاء ذلك القبر؛ وقبرها بالأبواء على الصحيح، ولا دلالة في الأحاديث الصحيحة السابقة أن قبرها بمكة.

(2378)- في سنده من لم أقف عليه.

PageV04P058:

____________

(1) ما ذكر في طرفي الحجون لا يعرف اليوم، فالمسجد الذي بحذاء شعب الجزارين (شعب أبي دب) لا يوجد اليوم، كما أن حائط عوف، وبيوت ابن الصيقل لا يعرفان اليوم كذلك. فكأن الفاكهي يريد بالمسجد هنا: المسجد الذي أقامه بغا بالقرب من بئر أبي موسى الأشعري، عندما نثلها وأصلحها وبنى عندها سقاية وجنبذا، ومسجدا. وكما قلت: إن المسجد لا يوجد اليوم، وأما البئر

PageV04P059:

____________

2379

(no page number):

(2379)- ذكره الأزرقي 2/ 211.

____________

و الحوض، فأغلب ظني: أنها البئر التي كانت تسمى (بئر غيلمة) وكان عندها حوض تسميه العامة:

حوض أبي طالب، والبئر والحوض يقعان في أسفل فوهة دحلة الجن، وقد طم البئر، وأزيل الحوض وأدخلا في توسعة طريق الحرم.

فحد الحجون الأعلى، هو: الضفة السفلى من دحلة الجن.

و أما حائط عوف فموضعه في المنطقة المسماة اليوم بالكمالية، مقابل بناية البريد المركزي الآن، وموضعه يقابل مدخل السيارات الذي ببرحة الرشيدي، وتهبط عليه الثنية الصغيرة من شعب عامر، فهذا هو حد الحجون الأسفل، والله أعلم.

(1) الأزرقي 2/ 273.

(2) وبانتقال المقبرة من الجانب الأيمن للخارج من مكة إلى الجانب الأيسر أهملت المقابر في الجانب الأيمن بالتدريج حتى لم يبق فيه قبر اليوم، بل منذ زمن بعيد، وكذلك انتقل اسم الحجون بعد الفاكهي إلى الجانب الأيسر، فأطلق ms1420 على المقبرة اليسرى، ولم يعد يطلق اسم الحجون اليوم إلا على الجانب الأيسر وهذا منذ عهد الفاسي، بل قبله كذلك، ولذلك وقع لبعض الفضلاء في القديم والحديث خبط في ذلك.

PageV04P060:

____________

2380

(no page number):

(2380)- الأبيات بعضها في الأزرقي 2/ 211، والأغاني 1/ 321- 322، 8/ 343، 9/ 174.

و معجم البلدان 3/ 415.

____________

(1) هي المقبرة التي سبق ذكرها، وتسمى اليوم (مقبرة المعلاة) وهي أكبر مقابر مكة وفيها الدفن اليوم، وقد سورت بأسوار جيدة ونظمت تنظيما بديعا.

(2) هي مقبرة الشبيكة، على ما أفاده الفاسي في شفاء الغرام 1/ 287، مستدلا على ذلك بأنه لا يوجد في أسفل مكة مقبرة سواها. قلت: وهذه المقبرة لا زالت قائمة إلى اليوم، ولكن لا يدفن فيها، إنما الدفن في مقبرة المعلاة. ومقبرة الشبيكة عليها سور حديث بني في عهد الملك سعود بن عبد العزيز، وتقع على يسار الخارج من مكة على ثنية كدي، ويمين الخارج من مكة على جبل الكعبة على ثنية الحزنة في جبل عمر، وهي مشهورة معروفة.

و قد تقدم الكلام عن الأحلاف والمطيبين.

PageV04P061:

____________

2381

(no page number):

(2381)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وكذلك عمه.

و قوله: ضخم الدسيعة، أي: واسع العطاء، والدسيعة: العطاء، لسان العرب 8/ 85.

____________

(1) تقدمت ترجمته بعد الخبر (1143).

PageV04P062:

____________

2382

(no page number):

(2382)- إسناده صحيح إلى عكرمة.

رواه الأزرقي 2/ 212، والطبري في التفسير 5/ 239، والبيهقي 9/ 14، كلهم من طريق سفيان، به. وأشار إليه ابن حجر في الإصابة 1/ 253 ونسبه للفاكهي. وذكره السيوطي في الدر 2/ 208 وعزاه لعبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر.

____________

(1) هذه المقبرة لا زالت قائمة، وتقع على يمين الهابط من (ريع الكحل) يريد الزاهر، بأصل الجبل، وتبعد عن أول جسر ريع الكحل قرابة المائتي متر.

و قد شق طريق في هذه المقبرة بعرض يقارب الستة أمتار، ليصعد إلى العمائر الحديثة التي أقيمت في سفح الجبل، فوق المقبرة، فصارت المقبرة كأنها مقبرتان، وقد سورتا بسور قدر قامة الإنسان، ووضع لها بابان من حديد مشبكان، ولا دفن فيها اليوم، ولأن الذين حول هذه المقبرة يجهلون حرمة الموتى، فقد تراهم ms1421 يلقون في هذه المقبرة بعض مخلفاتهم، حتى يخيل للرائي أنها ليست مقبرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

(2) النساء (97- 98).

PageV04P063:

____________

2383

(no page number):

(2383)- إسناده لين.

ابن أبي الضيف، هو: محمد بن زيد، أبو الضيف: مستور. كما في التقريب 2/ 172.

رواه ابن سعد 3/ 146، والبيهقي 9/ 18- 19 كلاهما من طريق: ابن خثيم، به.

ثم قال البيهقي: واختلف في هذه الرواية على ابن خثيم في اسم حفدة عمرو بن القاري.

____________

(1) النساء (100).

(2) في الأصل (أبو بر).

(3) في الأصل (عبد الله).

(4) هو الذي: لا ولد له، ولا والد.

PageV04P064:

____________

2384

(no page number):

2385

(no page number):

(2384)- إسناده إلى ابن جريج حسن.

نقله ابن حجر في الاصابة 1/ 253 عن الفاكهي مختصرا. وروى الطبري في قوله (اللهم: ... الخ) 5/ 239- 240 عن ابن جريج، عن عكرمة. وعبد بن حميد، وابن جرير، والبيهقي، بنحوه.

(2385)- إسناده منقطع.

رواه عبد الرزاق 3/ 578- 579 عن ابن جريج به. وذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 11 ونسبه للفاكهي، وقال: وأخرجه ابن منده.

____________

(1) سورة النساء (100).

(2) في الأصل (خندق) وهو تصحيف. وانظر كلام ابن حجر عن إسم هذا الرجل في الإصابة، حيث ذكر فيه أقوالا ثلاثة: جندب بن ضمرة، وضمرة بن جندب، وجندع بن ضمرة.

(3) في الأصل (بن) وهو خطأ. ويعلى يحتمل أن يكون: ابن مسلم، ويحتمل أن يكون: ابن حكيم، وكلاهما من شيوخ ابن جريج، ومن تلامذة سعيد بن جبير.

و سرف: بعد التنعيم، سوف يأتي التعريف به.

PageV04P065:

____________

2386

(no page number):

2387

(no page number):

(2386)- إسناده مرسل.

رواه عبد الرزاق 3/ 578، وابن سعد 3/ 146، والبيهقي 9/ 19 كلهم من طريق:

سفيان به مرسلا.

(2387)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه عبد الرزاق 3/ 577 عن ابن جريج، به.

PageV04P066:

____________

2388

(no page number):

(2388)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 ب، والحميدي 1/ 232، والدارمي 2/ 54، والبخاري 3/ 591، ومسلم 9/ 60، والترمذي 4/ 153، والأزرقي 2/ 159، والطبراني في الكبير 11/ 167، وابن خزيمة 4/ 324، والبيهقي 5/ 160 كلهم من طريق: سفيان، به.

و معنى قوله: ليس المحصب بشيء: أي ليس نزول المحصب بعد النفر الأخير من مناسك الحج. ms1422

____________

(1) رواه عبد الرزاق 3/ 578، والأزرقي 2/ 212 كلاهما من طريق: ابن جريج، به.

(2) رواه عبد الرزاق 3/ 578، والأزرقي 2/ 209 كلاهما من طريق: ابن جريج، به إلا أن الأزرقي جعله: عن ابن جريج، عن إسماعيل بن الوليد بن هشام.

(3) سيحدده الفاكهي بعد قليل.

PageV04P067:

____________

2389

(no page number):

2390

(no page number):

2391

(no page number):

(2389)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 ب، وأحمد 6/ 41، 190، 207، 230، والبخاري 3/ 591، ومسلم 9/ 59، والترمذي 4/ 155 وأبو داود 2/ 283، والأزرقي 2/ 120، والبيهقي 5/ 161، كلهم من طريق: هشام بن عروة به.

(2390)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 ب، والحميدي 1/ 251، ومسلم 9/ 60- 61، وأبو داود 2/ 283، والأزرقي 2/ 159، وابن خزيمة 4/ 323، والبيهقي 5/ 161 كلهم من طريق:

سفيان بن عيينة، به.

(2391)- إسناده صحيح.

رواه مسلم 9/ 59، وابن خزيمة 4/ 325، والبيهقي 5/ 160، ثلاثتهم من طريق:

عبد الرزاق، به.

PageV04P068:

____________

2392

(no page number):

2393

(no page number):

2394

(no page number):

2395

(no page number):

(2392)- إسناده صحيح.

رواه الترمذي 4/ 152، وابن خزيمة 4/ 325 كلاهما من طريق: عبد الرزاق، به.

و قال الترمذي: صحيح حسن غريب.

(2393)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 4/ 307، 308، 309، وابن خزيمة 4/ 325- 326 كلاهما من طريق: عون بن أبي جحيفة، به.

(2394)- شيخ المصنف لم أقف عليه. والحديث روي بإسناد صحيح عند البخاري 3/ 590، والبيهقي 5/ 160 كلاهما من طريق: ابن وهب، به.

(2395)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

PageV04P069:

____________

2396

(no page number):

2397

(no page number):

2398

(no page number):

(2396)- إسناده حسن.

شعبة، هو: مولى ابن عباس: صدوق يخطئ على ما في التقريب.

(2397)- إسناده مرسل.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 ب من طريق: وكيع، عن الحسن بن حي، به.

(2398)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 ب، والأزرقي 2/ 159 كلاهما من طريق: هشام بن عروة، به.

PageV04P070:

____________

2399

(no page number):

2400

(no page number):

(2399)- فيه عبد الله بن هشام، ولم أقف على حاله، وبقية رجاله موثقون. ومحمد بن حرب بن سليم. قال أبو حاتم: صالح الحديث ليس به بأس. الجرح 8/ 237. وحزام بن هشام بن حبيش الخزاعي، قال أبو حاتم: شيخ محله الصدق. الجرح 3/ 298. وذكره ms1423 ابن حبان في الثقات 6/ 247. وعبد الله بن هشام ذكره ابن أبي حاتم 3/ 298 في ترجمة أخيه حزام وسكت عنه. وهشام بن حبيش بن خالد الخزاعي ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 501 و503. وذكره ابن أبي حاتم 9/ 53 وسكت عنه.

(2400)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 ب من طريق: سفيان به.

و شعب الخوز: هو مدخل الملاوي إلى ريع المسكين. وسوف يأتي الكلام عنه في المباحث الجغرافية.

____________

(1) في الأصل (بحزمة).

(2) في الأصل (القوم) وصوابه ما أثبت كما يدل عليه سياق القصة.

PageV04P071:

____________

2401

(no page number):

2402

(no page number):

2403

(no page number):

2404

(no page number):

(2401)- إسناده حسن.

(2402)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 3/ 592، والبيهقي 5/ 160 كلاهما من طريق: خالد بن الحارث به.

(2403)- إسناده حسن.

حماد، هو: ابن سلمة.

رواه أحمد 2/ 110، 124 من طريق: سريج، ويونس، عن حماد، به.

(2404)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 168 ب من طريق: عبدة، عن هشام به.

____________

(1) في الأصل (أبا) والتصويب من ابن أبي شيبة.

PageV04P072:

____________

(1) اختلف العلماء في تحديد المحصب الذي يسن المبيت فيه بعد الإنصراف من منى طولا وعرضا على أقوال.

الأول: قول الأزرقي 2/ 160 (وحد المحصب: من الحجون مصعدا في الشق الأيسر وأنت ذاهب إلى منى إلى حائط خرمان مرتفعا عن الوادي، فذلك كله المحصب).

و الحجون المراد هنا، هو: الحجون الجاهلي أي برحة الرشيدي اليوم. وأم خرمان، هي: منطقة الحرمانية التي أقيم على جزء كبير منها مبنى أمانة العاصمة المقدسة. ومراد الأزرقي أن المحصب إنما يكون في الجهة اليسرى من هذه المنطقة فقط، فإذا أخرجنا المقبرة من هذا التحديد لأنهم أجمعوا على أنها ليست من المحصب، لم يسلم لنا إلا المنطقة المسماة اليوم ب (الجعفرية) والجهة اليسرى من الجميزة إلى الخرمانية.

القول الثاني: قول الإمام الشافعي الذي نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 314، قال: (قال الشافعي: المحصب: ما بين الجبلين، جبل العيرة، والجبل الآخر، وهو على باب جبل المقبرة) أه.

و جبل العيرة: هو، جبل المنحنى، المقابل لقصر ms1424 الملك فيصل، على يمينك وأنت ذاهب إلى منى.

و الجبل الآخر: هو جبل الحجون كما يفهم من معنى كلام الإمام الشافعي.

و على هذا فيدخل جانبا الوادي في المحصب إلا موضع المقبرة. وهذا ما اختاره الفاسي.

القول الثالث: قول الأصمعي الذي نقله ياقوت في معجم البلدان 5/ 62 (حده ما بين شعب عمرو إلى شعب بني كنانة).

و شعب عمرو هو: الملاوي العليا الممتدة إلى جهة منى؛ وشعب بني كنانة، هو: ما يسمى البياضية اليوم، وقد قام على مدخله قصر السقاف الطويل.

و على هذا: فالمحصب هو ذلك الفضاء الذي أقيم عليه قصر السقاف وما خلفه ليس إلا.

القول الرابع: قول الإمام الفاكهي: وهو ما بين شعب عمرو الذي هو الملاوي إلى ثنية أذاخر.

فيأخذ فضاء البياضية، وموضع قصر السقاف والخرمانية ثم يصعد في شعب أذاخر حتى يصل ريع ذاخر.

القول الخامس: القول الذي نقله الفاكهي عن بعض المكيين أنه: ما بين شعب الصفي إلى حائط مقيصرة وهو فناء دار محمد بن سليمان، إلى حائط خرمان، إلى ثنية أذاخر.

و شعب الصفي، هو: الجميزة اليمنى للصاعد إلى منى. وحائط مقيصرة يمتد تجاه قصر أبي جعفر المنصور اللاصق بجبل سقر، وجبل سقر، هو: الجبل الصغير المشرف على مدخل شعب الأخنس الذي يسمى اليوم (الخنساء)، وهو لاصق بجبل قلعة المعابدة.

و دار محمد بن سليمان موضعه بالقرب من قصر الإمارة القديم الذي يجاور أمانة العاصمة من الشرق.

و على هذا القول: فالمحصب: يأخذ المساحة التي تقابل جبل سقر، ثم ينزل ليأخذ موضع قصر السقاف اليوم، ثم يأخذ منطقة الخرمانية، ثم يصعد إلى ريع ذاخر.

و هناك قول آخر حدد المحصب من الحجون إلى منى، وهذا بعيد لا دليل عليه.

PageV04P073:

____________

و قول آخر جعل المحصب هو: الوادي الذي فيه الجمار، وما بعده. وهذا أبعد من الذي قبله، ولا دليل على ذلك أيضا.

أما القول الأول، وهو: قصر الأزرقي المحصب على الجهة اليسرى فقط من الحجون إلى الخرمانية، قول لا ينهض له دليل، بل ms1425 الدليل عكسه. لأن التحصيب إنما أخذ من فعل النبي (صلى الله عليه وسلم). وإنما حصب النبي (صلى الله عليه وسلم) في خيف بني كنانة. وخيف بني كنانة يطلق على شعب الصفي، وشعب الصفي على ما حررناه وعلى ما سيأتي تحريره- إن شاء الله- هو: الجميزة اليمنى للصاعد من مكة، وهذا الشعب يقع في يمين الوادي للمصعد لا على يساره- وعلى ذلك فأكثر التحصيب إنما يكون على يمين الوادي، لأن الناس عندما كانوا يحصبون في شعب الصفي، وشعب عمرو، وشعب الخوز، وكل ذلك على يمين الوادي، فقصره على يسار الوادي يحتاج إلى دليل، والله أعلم.

و أما القول الثاني: وهو مد طول المحصب من الجهة العليا إلى حد جبل العيرة، (وهو جبل المنحنى اليوم) انفرد به الشافعي- (رحمه الله)- إن صح عنه، ولم يتابعه على ذلك أحد، وتحصيب النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما كان أسفل من ذلك.

و الأزرقي والفاكهي، والأصمعي، ومسلم بن خالد الزنجي- شيخ الشافعي- لم يتعدوا بحد المحصب الأعلى ما قابل الخرمانية لا من جهة شعب عمرو، ولا من جهة أذاخر، والله أعلم.

و أما القول الثالث: في قصر المحصب على شعب عمرو إلى شعب بني كنانة، فهذا على اعتبار أن خيف بني كنانة يطلق على الخرمانية وعلى صفي السباب، والحجاج إذا حصبوا ملؤوا هذه المنطقة شعب الصفي، (الجميزة) وشعب عمرو (الملاوي وفسحة البياضية) والخرمانية، وهذا صحيح، لكنهم إذا كثروا نزلوا ما يقابل ذلك وهو شعب أذاخر إلى ثنية أذاخر، وهذا ما يتخرج عليه القول الرابع، وهو أولى الأقوال بالقبول عندي.

أما القول الخامس فلا يبعد قبوله، وهو عين القول الرابع، إلا أنه مد نهايته العليا إلى أعلى قليلا، والعلم عند الله.

(1) كذا في الأصل، ولم أعرفه، ولعله يعني الأرض العريضة الفضاء في مدخل الملاوي، وكانت هناك آبار أزيلت قبل سنوات قليلة.

(2) كذا في الأصل ولعلها بئر.

PageV04P074:

____________

2405

(no page number):

2406

(no page number):

(2405)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 2/ 540، والبخاري 3/ 453، ومسلم 9/ 61، وأبو داود 2/ 283، وابن خزيمة 4/ 321، والبيهقي 5/ 160 كلهم من طريق: الأوزاعي به.

(2406)- إسناده ms1426 حسن.

رواه أحمد 4/ 81، والبخاري 6/ 244، 533، 7/ 484، وأبو داود 3/ 201، وابن ماجه 2/ 961، والنسائي 7/ 130- 131، والبيهقي في الدلائل 4/ 240 كلهم من طريق: الزهري به.

____________

(1) من هنا إلى آخر الحديث من كلام الزهري، على ما ذكر ابن حجر في الفتح.

PageV04P075:

____________

2407

(no page number):

(2407)- إسناده ضعيف، مرسل.

عمر بن حبيب القاضي: ضعيف. التقريب 2/ 52.

____________

(1) تفسير عمر بن حبيب لخيف بني كنانة بأنه (حائط الصفي) من إطلاق الكل على الجزء، لأن خيف بني كنانة يطلق: على شعب الصفي، وعلى الخرمانية. وسيأتي تحرير ذلك- إن شاء الله-.

(2) سبق وصف الفاكهي لهذه البركة، وكيفية بنائها، وما أنشد فيها من الشعر، ويظهر لي أنها تقع إلى شمال مدخل موقف السيارات في برحة الرشيدي، بقرب المسجد القديم هناك، ولا زالت تلك الأرض تابعة لعين زبيدة حتى اليوم، وأقيم فيها مخازن لحفظ بعض مستلزمات هذه العين وغيرها.

و نزول النبي (صلى الله عليه وسلم) هنا، في هذه المنطقة، وقد سميت في بعض الروايات (الحجون) كما ورد عن أسماء- رضي الله عنها-، هذا النزول إنما كان نزوله الأول قبل التعريف. ولذلك سماه عطاء (أعلى مكة) أما نزوله الثاني بعد التعريف فكان في المحصب، في خيف بني كنانة، وسماه عطاء (أعلى الوادي).

و بذلك يتبين صحة قول من قال: نزل (صلى الله عليه وسلم) بالحجون، وصحة قول من قال: نزل (صلى الله عليه وسلم):

بالمحصب. لأنهما نزولان، وليس نزولا واحدا.

(3) هو: نزاعة الشوي، على ما سيأتي- إن شاء الله-.

(4) لا زال هذا المسجد قائما إلى اليوم، وهو مسجد صغير يقابل مبنى أمانة العاصمة من الجنوب، وهو يلاصق قصر السقاف من جهة مكة.

PageV04P076:

____________

2408

(no page number):

2409

(no page number):

(2408)- أنظر ما سبق في تحديد المحصب.

(2409)- إسناده صحيح.

رواه ابن سعد 3/ 333- 334، وابن شبة في تاريخ المدينة 3/ 873، وأبو الفرج في الأغاني 9/ 159- 160، كلهم من طريق: الزهري به. وذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 152 وعزاه للفاكهي، وقال: إسناده صحيح.

____________

(1) هو الشعب الذي يهبط عليه ريع المسكين يمينا وشمالا وسوف يأتي تحريره- بعون الله-.

(2) كذا في الأصل ولعلها (نسيتك). ms1427

(3) كذا في الأصل، ولعل فيها سقطا.

PageV04P077:

____________

(1) الشماخ بن ضرار بن سنان بن أمية بن ذبيان، صحابي مخضرم. ترجمته في الإصابة 2/ 151- 152، والأغاني 9/ 158.

(2) ديوانه ص: 49.

(3) في الأصل (يزيد) وهو خطأ. والكميت بن زيد بن خنيس الأسدي، شاعر اشتهر في العصر الأموي، وكان عالما بتاريخ العرب ولغتهم وأنسابهم وأخبارهم، ذا ميل لبني هاشم، وأكثر من مدحهم، مات سنة (126).

ترجمته في الشعر والشعراء 2/ 581، ومعجم الشعراء ص: 238، والأغاني 17/ 1- 41.

PageV04P078:

____________

(1) ديوانه ص: 348.

(2) لم أجده في ديوانه.

(3) ديوانه ص: 20. والطلوب: جبل سيأتي التعريف به.

(4) كذا في الأصل، وفي الديوان (دؤوب).

(5) لم أجده في ديوانه.

(6) النصيب بن رباح، أبو محجن، مولى عبد العزيز بن مروان. شاعر فحل. أخباره في الأغاني 1/ 324، والشعر والشعراء 1/ 410، ومعجم الأدباء 19/ 228.

(7) الخدوج: الناقة التي تلقي ولدها قبل أوانه لغير تمام الأيام. وإن كان تام الخلق. اللسان 2/ 248.

(8) الرقم: نوع من الثياب، يكون مخططا، من حرير أو غيره. اللسان 12/ 249.

و قوله: (أزرت) أي: اتزرت، يريد: ما وضع عليه من جلال.

و قوله (قنعن) أي: رفعن رؤوسهن، والمقنع من الإبل: الذي يرفع رأسه خلقة. اللسان 8/ 299.

PageV04P079:

____________

2410

(no page number):

(2410)- إسناده مرسل.

رواه الأزرقي 2/ 205 بسنده إلى ابن أبي مليكة، به.

____________

و قوله (الفريد): الشذر الذي يفصل بين اللؤلؤ والذهب في العقد، واحدته: فريدة. اللسان 3/ 332. فكأن الشاعر يريد أن يقول: إنه تذكر محبوبته عندما رأى تلك الناقة، وقد جللت بالثياب المخططة، وقلدت القلائد.

PageV04P080:

____________

2411

(no page number):

2412

(no page number):

(2411)- إسناده مرسل.

سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي، تابعي ثقة، مات بعد سنة (120).

التقريب 1/ 302.

(2412)- إسناده متروك.

____________

(1) سورة التوبة (40).

PageV04P081:

____________

2413

(no page number):

2414

(no page number):

(2413)- إسناده صحيح.

همام، هو: ابن يحيى.

رواه ابن سعد 3/ 173- 174، وأحمد 1/ 4، والبخاري 7/ 8- 9، ومسلم 15/ 148- 149، والترمذي 11/ 239 والبيهقي في الدلائل 2/ 480- 481 كلهم من طريق: عفان، به.

(2414)- إسناده متروك.

محمد بن الحسن، هو: ابن زبالة المدني، كذبوه. التقريب 2/ 154.

و الجلد بن أيوب: قال: عنه أحمد: ضعيف ليس يسوى حديثه شيئا. وقال الدارقطني: متروك. اللسان 2/ 133.

ذكره السيوطي في الدر ms1428 المنثور 3/ 119، وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه.

PageV04P082:

____________

2415

(no page number):

2416

(no page number):

(2415)- إسناده ضعيف جدا.

شيخ المصنف، هو: عبد الله بن شبيب، واه. وعبد العزيز بن عمران، هو:

المعروف ب (ابن أبي ثابت) متروك.

(2416)- إسناده ضعيف.

أبو مصعب: مجهول.

رواه ابن سعد 1/ 228- 229، والعقيلي في الضعفاء 3/ 422، والبيهقي في الدلائل 2/ 481- 482 ثلاثتهم من طريق: عون بن عمرو به. وذكره الهيثمي في المجمع 6/ 52- 53 وعزاه للبزار، والطبراني، وقال: وفيه جماعة لم أعرفهم. وذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد 3/ 339، وعزاه لابن سعد وأبي نعيم، والبيهقي وابن عساكر.

PageV04P083:

____________

2417

(no page number):

(2417)- إسناده ضعيف.

و انظر سبل الهدى والرشاد 3/ 339.

____________

(1) في الأصل (قراها) والتصويب من المراجع، ومما ذكر من قول: ابن أبي مقاتل الآتي.

(2) سقطت من الأصل.

PageV04P084:

____________

2418

(no page number):

(2418)- شيخ المصنف لم أقف عليه.

رواه البيهقي في الدلائل 2/ 489 بإسناده إلى ابن إسحاق.

____________

(1) الأينق: جمع قلة لناقة. النهاية 5/ 129 وقوله (ينعبن) أي: يسرعن. نعب البعير: إذا أسرع في سيره. اللسان 1/ 765.

و قوله (أكوار)، أي: الجماعة من الإبل. النهاية 4/ 208.

(2) الأحوى: الحصان الكميت الذي يعلوه سواد. النهاية 1/ 465.

(3) أنظر الأبيات في الروض الأنف 4/ 218- 219، وسبل الهدى 3/ 354- 355، وعزاها الأخير لابن عساكر.

PageV04P085:

____________

2419

(no page number):

(2419)- إسناده ضعيف جدا.

زكريا بن عيسى الشعبي، قال عنه أبو حاتم: منكر الحديث. الجرح 3/ 597- 598. وعمر بن أبي بكر الموصلي: ضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، متروك الحديث. اللسان 4/ 287، والجرح 6/ 100. وعبد الله بن شبيب: واه.

و الحديث: ذكره ابن حجر في الإصابة 1/ 552 وفي الفتح 7/ 143 نقلا عن الفاكهي.

و رواه الطبري في التاريخ 2/ 204 من طريق: الواقدي وذكره ابن عساكر (تهذيبه 6/ 33).

____________

(1) في الأصل (أبي شيبة الخزاعي) وهو خطأ، فهو: عبد الرحمن بن عبد الله بن شيبة الحزامي.

PageV04P086:

____________

2420

(no page number):

(2420)- إسناده مرسل، ورجاله موثقون.

رواه ابن إسحاق في السيرة (تهذيب ابن هشام 1/ 251- 254، ورواه الطبري في

____________

(1) مزجت عبارة (مانعته حتى) في الأصل، حتى تكاد تقرأ (ما يقتضي) ... وفي ms1429 تهذيب ابن عساكر وسأخبرك بنعته حتى لا يخفى عليك.

PageV04P087:

____________

التاريخ 2/ 206- 207 من طريق ابن إسحاق ونقل بعضه الصالحي في سبل الهدى 2/ 311- 316.

____________

(1) هو: الليثي، وجندع: بطن من ليث. الأنساب 3/ 346.

(2) النمط: وعاء كالسفط.

PageV04P088:

____________

(1) أي ملتصقا.

(2) أي: صاحب السر، وهو جبريل ((عليه السلام)).

(3) أنظر سيرة ابن هشام 1/ 203.

PageV04P089:

____________

2421

(no page number):

(2421)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 412، والبخاري 8/ 610، ومسلم 3/ 3، والترمذي 12/ 168، والبيهقي في الدلائل 2/ 372 كلهم من طريق: زر بن حبيش، وكلهم لم يذكر لفظة (حراء).

____________

(1) الأبيات في سيرة ابن إسحاق ص: 123- 124، وفي المستدرك 2/ 609- 610، وفي دلائل البيهقي 2/ 150- 151، وفي البداية والنهاية 3/ 10- 11، وفي السيرة الشامية 2/ 316- 317.

و عقب عليها ابن كثير بقوله: وعندي في صحتها عن ورقة نظر.

(2) في الأصل (السور) والتصويب من المراجع.

PageV04P090:

____________

2422

(no page number):

2423

(no page number):

(2422)- إسناده ضعيف.

شيخ المصنف: واه. وأبو بكر بن أبي أويس، هو: عبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس.

(2423)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 187، وأبو داود 4/ 293- 294، والترمذي 3/ 186- 187، وابن ماجه 1/ 48، والحاكم 3/ 450- 451، وأبو نعيم في الحلية 1/ 96 كلهم من طريق: حصين، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.

____________

(1) في الأصل (سفيان) وهو: تصحيف.

(2) سورة النجم (18).

(3) في الأصل سقط، ولعل الساقط (كيف كان الوحي، قال).

(4) في الأصل (الأزدي) وهو خطأ.

PageV04P091:

____________

2424

(no page number):

(2424)- إسناده ضعيف جدا.

شيخ المصنف: واه. وعباس بن أبي شملة سكت عنه ابن أبي حاتم 6/ 217. وعباد ابن إسحاق، هو: ابن عبد الله بن الحارث العامري.

رواه أحمد 1/ 59، والنسائي 6/ 236، كلاهما من طريق: أبي إسحاق السبيعي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: فذكره.

____________

(1) في الأصل (سلمة) وهو تصحيف.

(2) في الأصل (الأحب) وهو تحريف.

PageV04P092:

____________

2425

(no page number):

2426

(no page number):

(2425)- إسناده حسن.

رواه أحمد 5/ 346 من طريق: علي بن الحسين، به. وذكره الهيثمي 9/ 55 وعزاه لأحمد، وقال: رجاله رجال الصحيح. وقال ابن حجر في الفتح 7/ 38: إسناده صحيح. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 19 ونسبه لأحمد وابن أبي عاصم.

(2426)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 2/ 419، ومسلم 15/ 190، والترمذي 13/ 51، والبيهقي في الدلائل 6/ 352 كلهم ms1430 من طريق: الدراوردي، به.

____________

(1) رواه مسلم 15/ 190 من طريق: إسماعيل بن أبي أويس، به.

و إسناده صحيح.

PageV04P093:

____________

2427

(no page number):

2428

(no page number):

2429

(no page number):

(2427)- إسناده حسن.

رواه الطيالسي 2/ 139، والبخاري 7/ 53، وأبو داود 4/ 295، والترمذي 13/ 152، والبيهقي في الدلائل 6/ 350 كلهم من طريق: قتادة، به.

و ذكره السيوطي في الكبير 1/ 19 ونسبه للطيالسي، وأحمد، وابن حبان.

(2428)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 3/ 377، ومسلم 2/ 204، والترمذي 12/ 224، والبيهقي في الدلائل 2/ 140- 141 كلهم من طريق: الزهري به.

(2429)- إسناده ضعيف جدا.

طلحة بن عمرو الحضرمي المكي: متروك. التقريب 1/ 379.

____________

(1) سورة المدثر (1- 5).

PageV04P094:

____________

2430

(no page number):

(2430)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 6/ 232- 233، والبخاري 12/ 351- 352، ومسلم 2/ 204- 205 كلهم من طريق: عبد الرزاق، به.

____________

(1) إسناده مرسل.

(2) الحلاب: إناء. والحيس: تمر وأقط يدقان، ويعجنان بسمن.

PageV04P095:

____________

2431

(no page number):

(2431)- إسناده حسن.

رواه الترمذي 12/ 176، والطبري 27/ 86، والبيهقي في الدلائل 2/ 268 ثلاثتهم من

PageV04P096:

____________

2432

Notes on section (ذكر الآبار التي كانت بمكة تشرب مع زمزم)(no page numbers):

طريق: حصين، به. وذكره السيوطي في الدر 6/ 133 وعزاه لأحمد وعبد بن حميد، والترمذي وابن جرير، والحاكم، وأبي نعيم والبيهقي في دلائلهما.

(2432)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 350 عن معمر، عن أيوب به بنحوه. وقد تقدم نحوه بعد الأثر (1335) عن ابن جريج، عن عطاء.

____________

(1) في الأصل (بن) وهو خطأ.

(2) في الأصل (عن) وهو خطأ أيضا.

(3) في الأصل بعده (رضي الله عنه).

(4) شعب حواء سيذكره الفاكهي في المباحث الجغرافية، وكذلك المفجر، ويسمى اليوم العزيزية. وانظر الأزرقي 2/ 214.

PageV04P097:

____________

2433

(no page number):

2434

(no page number):

(2433)- أبو الحسن الأثرم، هو علي بن المغيرة. وأبو عبيدة، هو: معمر بن المثنى.

و انظر البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 51، وفتوح البلدان ص: 64، والأزرقي 1/ 112- 113، 2/ 215، والسهيلي في الروض الأنف 2/ 124، والصالحي في سبل الهدى والرشاد 1/ 325.

و العجول: دخلت في توسعات الحرم الشريف.

(2434)- ذكره الأزرقي 1/ 113، 2/ 216، والفاسي في شفاء الغرام 2/ 89.

____________

(1) الأزرقي 2/ 214، والبلاذري 1/ 51.

(2) الأزرقي 2/ 214.

PageV04P098:

____________

و هذه البئر كانت معروفة إلى عهد قريب، وسماها الأستاذ ملحس في تعليقه على الأزرقي (بئر الدشيشة) بالكمالية. ms1431

قلت: وقد وهم الأستاذ ملحس في تحديد موضع هذه البئر، حيث ظن أن مسجد الراية هو المسجد الأعلى- مسجد الكمالية- المقابل للبريد المركزي الحالي، ومسجد الراية إنما هو مسجد الجودرية- كما سبق تحرير موضعه- وهذه البئر تقع في قبلة مسجد الجودرية في زقاق ضيق كان بين قبلة المسجد والدار التي أمامه، وهذا الزقاق نافذ إلى شارع الغزة، وكانت هذه البئر لاصقة بأصل جدار الدار التي في قبلة المسجد- وقد دثرت هذه البئر اليوم.

____________

(1) هو ردم عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وقد تقدم تحديد موضعه.

(2) المستنذر جبل بين شعب علي، وشعب عامر، وسوف يأتي ذكره.

و بئر (بذر) رجا الأستاذ ملحس أنها (بئر الحمام) لكونها واقعة تحت خطم الخندمة. حيث نقل عن أبي عبيدة أنها البئر التي عند خطم الخندمة.

قلت: وقد وهم الأستاذ ملحس في تحديده موضع هذه البئر لأن المكان الذي ذكره يقع في وسط شعب ابن عامر عند المسجد الذي يلقاك على يمينك عند أول صعودك جبل الخندمة إلى الملاوي.

و هذا ليس من ربع بني هاشم، والذي أراه أنها البئر التي كانت واقعة في ملتقى شارع الصفا مع شارع سوق الليل في أول ميدان الغزة، مقابل موقف النقل الجماعي سابقا الذي كان فيه قصر الاسمنت في السابق. وهذه قد دفنت اليوم وأدخلت ضمن ميدان الغزة، وموقعها على التحديد على يمين الخارج من أسفل موقف سيارات الغزة، بميدان الغزة.

PageV04P099:

____________

(1) ذكره الأزرقي 1/ 113، 2/ 216، وابن هشام في السيرة 1/ 156، والفاسي في شفائه 2/ 89- 90، والبلاذري في فتوح البلدان ص: 65.

(2) الأزرقي 1/ 113، 2/ 217.

(3) سيرة ابن هشام 1/ 157، وفتوح البلدان للبلاذري ص: 65.

(4) الأزرقي 1/ 113، 2/ 217، وابن هشام 1/ 157، والبلاذري ص: 65، ومعجم البلدان 3/ 193، وشفاء الغرام 2/ 90.

(5) تقدم ذكر البيتين والتعريف بقائلهما في الأثر (2127).

PageV04P100:

____________

2435

(no page number):

2436

(no page number):

(2435)- إسناده متروك.

ذكره الأزرقي 2/ 217، والبلاذري في فتوح البلدان ص: 65، والفاسي في الشفاء 2/ 90.

(2436)- إسناده معضل.

رواه بنحوه الأزرقي 2/ 237، وتقدم بنحوه برقم (2077). وبئر (سجلة) هذه قد دخلت في المسجد الحرام، لأن دار القوارير دخلت في توسعات المسجد الحرام.

____________

(1) الأزرقي 1/ 113، 2/ 217، وشفاء الغرام 2/ 90.

(2) الأزرقي 2/ 217- 218. ودار ابن يوسف، وهي: دار ms1432 المولد النبوي، التي هي الآن مكتبة مكة المكرمة، التابعة لوزارة المعارف، وبقرب هذه الدار، على يسار الداخل إلى شعب علي بئر قديمة

PageV04P101:

____________

2437

(no page number):

2438

(no page number):

(2437)- نقله ياقوت في معجم البلدان 4/ 51 عن الزبير بن بكار.

و ذكر البيت البلاذري في فتوح البلدان ص: 66.

(2438)- ذكره الأزرقي 2/ 218، 222، وابن هشام في السيرة 1/ 157، والبلاذري في فتوح البلدان ص: 65، وياقوت في معجم البلدان، 2/ 147 نقلا عن الزبير مختصرا.

قلت: ولا وجود لهذه البئر اليوم، لأن مدخل أجياد الكبير صار اليوم ميدانا من ميادين الحرم الشريف.

____________

مدت إليه مواسير عين زبيدة، وبني فوقها مسجد صغير قبل أكثر من أربعين عاما، فلعلها هي بئر الطوي، والله أعلم.

(1) الأزرقي 2/ 218.

PageV04P102:

____________

2439

(no page number):

(2439)- ذكره البلاذري في فتوح البلدان 2/ 725، والبكري في معجم ما استعجم 2/ 725، والسهيلي في الروض 2/ 128، وياقوت 3/ 353 نقلا عن أبي عبيدة.

و قوله: طرق، أي: الماء الذي خيض فيه، وبيل، ويعر، فكدر. اللسان 10/ 216.

و الأجن: الماء المتغير الطعم واللون.

____________

(1) المرجع السابق 2/ 218 ودار أبان بن عثمان هذه على رأس ردم عمر، عند مسجد الجودرية.

(2) هي زبيدة، زوج الرشيد، ودارها كانت عند باب الخياطين، أي: مقابل باب ابراهيم الآن، وقد دخلت هذه الدار في توسعات المسجد الحرام.

(3) علق الأستاذ ملحس على بئر (شفية) بأن الأزرقي وهم في تحديد موضعها، وخلط بينها وبين بئر الأسود، لأن شفية موضعها بين المأزمين على ما ذكر البلاذري وياقوت.

قلت: إن الواهم في ذلك هو الأستاذ ملحس، وليس الأزرقي، لأن (شفية) يقال لها: بئر الأسود، وموضعها كما حدده الأزرقي في دار زبيدة.

أما البئر التي بين المأزمين، والأصح: على رأس المأزمين- مأزمي عرفة- هي: بئر (السقيا) وليست شفية. والسقيا حفرها عبد الله بن الزبير، ولا زالت معروفة إلى اليوم وتقع على يمين النازل من عرفة على طريق رقم (8) قبل صعوده ثنية المرار.

و الأسود الذي نسبت إليه (شفية) قال الأستاذ ملحس: هو الأسود بن عبد الأسد المخزومي- أه وهذا وهم منه- (رحمه الله)- لأن الأسود الذي نسبت إليه البئر ms1433 من بني أسد وليس من بني مخزوم. فهو إذن: الأسود ابن البختري بن هاشم بن الحارث بن أسد بن عبد العزى الأسدي.

و قد ذكره على الصحة في موضع الآبار التي حفرت بعد زمزم في الجاهلية 2/ 224.

PageV04P103:

____________

2440

(no page number):

(2440)- نقله ياقوت 4/ 211 عن أبي عبيدة، وذكره البلاذري في فتوح البلدان ص: 67، والبكري 2/ 726، والسهيلي في الروض 2/ 128.

____________

(1) بئر (سنبلة) كانت في عهد الفاسي تسمى (بئر النبي) (صلى الله عليه وسلم)، ولعلها البئر التي أدخلت في المسجد الحرام ويقال لها (بئر الداودية) وموضعها بين باب ابراهيم وبين باب الوداع. لا زالت قائمة في أقبية المسجد الحرام.

(2) الأزرقي 2/ 219، والبلاذري في فتوح البلدان ص: 66، وسيرة ابن هشام 1/ 158، وياقوت 3/ 261.

(3) الأزرقي 2/ 219، ولا وجود لهذه البئر اليوم، إذ أن جانب بني جمح، وهو الشق الغربي المطل على المسجد الحرام كله هدم، وأصبح فضاء واسعا من المؤمل إلحاقه بالمسجد الحرام.

(4) كذا في الأصل، وعند الأزرقي (رمرم).

(5) الأزرقي 2/ 220، وابن هشام في السيرة 1/ 158.

(6) الأزرقي 2/ 220.

PageV04P104:

____________

(1) الأزرقي 2/ 220، وفتوح البلدان ص: 64، وعنده: حفرها لؤي بن غالب.

(2) الأزرقي 2/ 220- 221، وفتوح البلدان ص: 64.

(3) إسم الحضرمي: عبد الله بن عمار بن أكبر بن ربيعة بن مالك الحضرمي. وكان عبد الله الحضرمي- أبوه- قد سكن مكة وحالف حرب بني أمية. وميمون هو: أخو العلاء، الصحابي الجليل الذي استعمله النبي (صلى الله عليه وسلم) على البحرين. أنظر الإصابة 2/ 491. وفتوح البلدان ص: 65، ومعجم البلدان 1/ 302.

(4) سورة الملك (30).

PageV04P105:

____________

2441

(no page number):

2442

(no page number):

2443

(no page number):

(2441)- ذكره ابن حجر في الفتح 8/ 661 وعزاه للفاكهي بسنده.

و ذكره السيوطي في الدر 6/ 49، ونسبه لابن المنذر والفاكهي.

(2442)- إسناده ضعيف.

(2443)- شعب عثمان، هو: حي الروضة اليوم، وصدره أعلى بستان الجفالي، ومسيله يفرع في أصل جبل المنحنى (العيرة). (ومقيصرا) اسم رجل، ويريد (حائط مقيصرة) وهو بستان كان يشغل أعلى مدخل الملاوي على الطريق العام الصاعد إلى منى، مقابل جبل سقر، المشرف على حي (الخنساء).

و أنت ترى أن بئر ميمون احتلت أهمية كبيرة، فهي كانت البئر الثانية في مكة بعد زمزم، ms1434 وبهما فسر جماعة من المفسرين قوله تعالى @QUR@04 فمن يأتيكم بماء معين وقد احتل

____________

(1) الأزرقي 2/ 222، وفتوح البلدان ص: 65.

(2) الأبيات فيها إقواء.

PageV04P106:

____________

موضع بئر ميمون أيضا أهمية تاريخية، حيث عنده عسكر الحجاج في قتاله لابن الزبير، وعنده مات أبو جعفر المنصور، وغسل بمائه، إلى غير ذلك، ولذلك نرى وجوب تحديد موضعه على الإستطاعة.

أما الفاسي فقد قال في الشفاء 1/ 343 عندما عدد الآبار التي بين المعلاة ومنى «ومنها بئر ميمون بن الحضرمي أخي العلاء بن الحضرمي، وهي التي الآن بالسبيل المعروف بسبيل الست بطريق منى، وممن عمرها المظفر- صاحب أربل- في سنة أربع وستمائة على ما وجدت بخط عبد الرحمن بن أبي حرمي المكي في حجر بهذه البئر يتضمن عمارة صاحب أربل لها وعرفها ببئر ميمون الحضرمي» أه ثم قال الفاسي في موضع آخر 1/ 314 «جبل العيرة: بقرب السبيل الذي يقال له: سبيل الست».

قلت: وجبل العيرة، هو المسمى اليوم (جبل المنحنى) يقابل الآن قصر الملك فيصل، الذي هو مقر إمارة مكة حاليا.

و قد حدد الحربي وغيره المسافة بين بئر ميمون وبين الحرم بميلين، وبين بئر ميمون وبين منى بميلين أيضا. باعتبار أن الميل (3500) ذراعا.

ثم حرر إبراهيم رفعت المسافة بين باب بني شيبة وبين سبيل الست فكانت (3675) مترا، ثم بين سبيل الست وبين منى فكانت (3120) مترا. (أنظر مرآة الحرمين 1/ 338- 339).

و قد حررت أنا المسافة بين باب الصفا الأعلى، إلى جبل العيرة فكانت (3500) مترا، ومن جمرة العقبة إلى جبل العيرة فكانت (3350) مترا وكل ذلك بالسيارة.

و على هذا فموضع بئر ميمون اليوم دخل في قصر الملك فيصل الذي هو مقر الإمارة اليوم.

و يؤيد ما ذهبنا إليه أدلة كثيرة منها:

ما ذكره الفاكهي أن ثبير غيناء يشرف على بئر ميمون. ومن وقف عند الموضع الذي حددناه يرى ثبيرا مشرفا عليه إشرافا.

و منها ما ذكره الحربي في المناسك ص: 503 في وصفه لطريق منى قال: «وقبل أن تبلغ بئر ميمون طريق آخر إلى منى، يمنة الطريق» أه. قلت: والذي يعنيه الحربي ms1435 هو طريق الملاوي الآن يفترق له من القصر الملكي القديم، المعروف ب (قصر السقاف).

و منها: ما ذكره الفاكهي عن القصور التي أصبحت بالقرب من بئر ميمون.

و إن الأهمية التاريخية التي اكتسبها بئر ميمون هو: ثروة مائه وعذوبته، وكونه في

PageV04P107:

____________

2444

(no page number):

مفترق طرق مكة العليا، طريق: منى ومزدلفة وعرفات، ثم طريق: نجد والعراق، ثم طريق: الطائف.

فأطلق بئر ميمون على موضع البئر، وعلى المنطقة المحيطة به من ثبير غيناء إلى الخرمانية ومن جبل العير إلى جبل العيرة. يؤيد ذلك ما أورده الفاكهي من أخبار وقعت في هذه المنطقة التي حددناها، ثم يضيفها إلى بئر ميمون. أنظر الأخبار 1671 و2483 و2506.

و أغرب البكري في تحديده لبئر ميمون بأنها بين البيت والحجون- أنظر معجمه 2/ 1285-. كما وهم الأستاذ البلادي في تحديده لموضع هذا البئر بين الخرمانية والحجون، لأن ذلك لا يتفق مع ما أسلفنا من أدلة، وخاصة ما ذكره الحربي من أن موضع بئر ميمون بعد اختراق طريق منى الأيمن.

(2444)- ذكره البلاذري في فتوح البلدان ص: 66، والبكري في معجمه 2/ 725، والسهيلي 2/ 125، وذكره الأزرقي 2/ 222 مختصرا ونقله عنه الفاسي في الشفاء 1/ 90، وأنظر ابن هشام في السيرة 1/ 157.

____________

(1) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ.

(2) ذكره الأزرقي 2/ 223، والبلاذري في فتوح البلدان ص: 67، وكلاهما لم يذكر موضع هذه البئر أيضا. ولا أعلم بئرا جاهلية بهذا الإسم إلا البئر التي عند بستان الخماشية، المستأجرة من إدارة المياه.

و هو سقيا عبد الله بن الزبير الواقعة على يمين النازل من عرفات على الطريق رقم (7)، وقد اندثر البستان وبقيت البئر وآثاره، وعلى يمينك شعب يقال هو (شعب السقيا)، وعلى فم هذا الشعب بئر لا زالت قائمة إلى اليوم، أفاد الأزرقي، والفاكهي أنها بئر جاهلية، نثلتها خالصة مولاة الخيزران.

فعرفت ببئر (خالصة) وكانت تسمى (السقيا) فلعلها هي والله أعلم.

PageV04P108:

____________

2445

(no page number):

2446

(no page number):

(2445)- ذكره ياقوت في المعجم 2/ 277 نقلا عن معمر بن المثنى، وذكره البلاذري في الفتوح ص: 67 باختلاف يسير.

(2446)- إسناده ms1436 حسن إلى ابن إسحاق.

و أنظر سيرة ابن هشام 1/ 156- 157، والأزرقي 2/ 221، وما بعدها.

____________

(1) ذكره البلاذري في الفتوح ص: 67، وسماها الأزرقي 2/ 223 (الثريا).

PageV04P109:

____________

2447

(no page number):

(2447)- الشعر هكذا في الأصل وفيه اضطراب، وورد في فتوح البلدان ص: 65، والسهيلي في الروض 2/ 114، والبكري 2/ 724- 725، وياقوت 3/ 193 بشكل آخر. وقوله:

(زعلة فزعلة) قال البكري: أي: جرعة فجرعة.

____________

(1) في الأصل (سقاية) وهو تصحيف، صوبته من ابن هشام وقد ذكرها الفاكهي سابقا (شفية) بالشين المعجمة والفاء، وكله ذلك وارد.

(2) في الأصل (خالته) والتصويب من فتوح البلدان، ومعجم البلدان.

PageV04P110:

____________

(1) البيت كذا في الأصل، وفي معناه غموض.

(2) في الأصل (أمية) وهو تصحيف.

(3) البيت كذا في الأصل.

PageV04P111:

____________

(1) الأبيات في معجم البكري 2/ 725، 759، والروض الأنف 2/ 128، ومعجم البلدان 3/ 261.

(2) الأبيات كذا في الأصل وفي بعضها اضطراب.

(3) في الأصل (عبد السباق) وهو خطأ.

PageV04P112:

____________

2448

Notes on section (ذكر الآبار التي حفرت بعد زمزم في الجاهلية)(no page numbers):

(2448)- ذكره ابن هشام في السيرة 1/ 158.

____________

(1) أنظر معجم البكري 2/ 725، وفتوح البلاذري ص: 66، والروض الأنف 2/ 125.

(2) سقطت من الأصل، وأضفتها من الأزرقي.

PageV04P113:

____________

(1) الأزرقي 2/ 223- 224، وقد تقدم ذكرها في الآبار الجاهلية.

(2) الأزرقي 2/ 224 وقد تقدم ذكرها.

(3) الإضاءة: الماء المستنقع من سيل أو غيره. معجم البلدان 1/ 214، وسيأتي ذكر هذا الموضع وسبب تسميته بذلك في المباحث الجغرافية- ووقع عند الأزرقي (إضاءة النبط) بالنون. ولا أعلم لهذه البئر وجودا اليوم.

(4) الأزرقي 2/ 224، وحويطب بن عبد العزي بن أبي قيس بن عبدود، من بني عامر بن لؤي، صحابي أسلم يوم الفتح، وهو أحد المجددين لأنصاب الحرم، وقد مضت ترجمته. ودار حويطب ذكرها الفاكهي في رباع بني عامر بن لؤي، ورباعهم تقابل رباع بني هاشم، فرباع بني هاشم على يمين الصاعد لوادي مكة، وهم على يسار الصاعد، أي أن موضع رباعهم هو سوق الجودرية الآن ودار حويطب موضعها أعلى من دار الحمام التي آلت لمعاوية- رضي الله عنه- فيكون موضعها قبل وصولك لأول الردم- ردم عمر، رضي الله عنه- فموضعها في أول سوق الجودرية الآن. ولا أعلم أن في هذا الموضع بئرا اليوم، والعلم عند الله. ms1437

(5) شعب البيعة لا زال معروفا بمنى، وهو على يسارك إذا جئت من منى من مكة، قبل أن تصل إلى جمرة العقبة، ويبعد عن الجمرة أقل من 500 م.

و بئر الصلاصل كانت قائمة قبل أعوام قليلة، ثم غطيت حين وسع طريق الجمرات، فدخلت فيه، وهي على يسار الداخل إلى شعب البيعة.

(6) البيتان ضمن قصيدة طويلة، ذكرها ابن هشام في السيرة 1/ 294. وأنظر الأزرقي 2/ 226- 227.

PageV04P114:

____________

(1) في الأصل: (التي ببيت خالصة)، وهو تحريف. وبئر خالصة قلنا هي السقيا، وخالصة إنما نثلتها وعمرتها، وقد تقدم تحديد موضعها في الآبار الجاهلية. وانظر الأزرقي 2/ 224.

(2) بئر خم: لا زالت قائمة إلى اليوم، وعلى يسار الخارج من مكة بعد التقاء طرق: ربع كدي، وريع بخش، وأنفاق باب الملك، وموضعها قرب التقاء هذا الطريق الدائري الثالث. وتقع الآن ضمن أسوار حجز السيارات بكدي، وهي دون الميثب، أقيمت عليها حجرة حديثة صغيرة، وعليها مضخة ماء. وقد ذكرها الفاكهي في المباحث الجغرافية في شق مسفلة مكة اليماني قبل الأثر (2511) وحدد موضعها فقال: خم قريبة من الميثب، حفرها مرة بن كعب بن لؤي ... الخ.

و تطلق لفظة (خم) على الغدير الذي عند الجحفة، وعلى شعب خم الذي هو عند بركة ماجن، وسيأتي، وعلى بئر حفرها عبد شمس في البطحاء، وعلى بئر عند ردم بني جمح. أنظر معجم البكري 1/ 510، وياقوت 2/ 389، ومتفق ياقوت ص: 140.

(3) هذه البئر، غالب ظني أنها البئر التي كانت تسمى (بئر غيلمة) بفوهة دحلة الجن، وكانت العامة تسميها (حوض أبي طالب) وقد دثرا وأدخلا عندما ما وسع شارع المسجد الحرام. وأنظر الأزرقي 2/ 225، والبلاذري في الفتوح ص: 68، وياقوت 1/ 302 حيث نقل هذا الخبر عن الفاكهي.

PageV04P115:

____________

(1) الأزرقي 2/ 225، والبلاذري ص: 68.

(2) الأزرقي 2/ 226، والبلاذري ص: 68. والبرود في الأصل: هو الجبل الذي قتل عنده الحسن بن علي بن الحسين بن حسن بن علي بن أبي طالب، يوم فخ، ويعرف اليوم ب (جبل الشهيد) وهو يشرف على حي الشهداء من الغرب، وهناك خمس آبار قديمة لا زالت قائمة على يسار الذاهب إلى التنعيم يشرف عليها جبل البرود، ms1438 إثنتان منها لا زالت أمانة العاصمة تضخ منهما المياه، واحدها يقال له: بئر الكردي، وثلاثة منها معطلة، فيها مياه آسنة، ولم أستطع أن أجزم أيها هو البرود.

و هناك برود آخر في مجتمع طريق حجاج العراق ونجد- سابقا- تقع اليوم على يمين الذاهب من الطريق المزفت إلى الجعرانة، قبل الجعرانة بخمسة كيلومترات تقريبا، وتبعد عن طريق الجعرانة أكثر من كيلو متر واحد شرقا، يسلك إليها من طريق ترابي. وهناك في- هذا الموضع بئر عظيمة، وقفت عليها، وبقربها حياض واسعة، وآثار سدود، وقنوات للمياه، تصل بين هذه الحياض وبين مجرى عين يذهب حتى يلتقي مع مجرى عين زبيدة الآتي من المشاش، عند الريع الأخضر. وقد أشار الفاكهي إلى نحو ذلك فيما تقدم. والبئر وصفها ابراهيم رفعت في مرآة الحرمين 1/ 370 حيث قال (والبئر مطوية بالحجارة المنحوتة، قطرها ستة أمتار، وعمقها اثنا عشر مترا، ماؤها عذب، لا يزيد ارتفاعه في قاعه عن خمسين سنتيما) قلت: عندما وقفت عليها رأيت ماءها ثرا، وقد غطيت البئر بألواح من الحديد، وأقيمت عليها مضخة مياه، وبنيت عندها حجرة صغيرة لهذه المضخة، وقد كان معي الشريف محمد بن فوزان- (رحمه الله)- يوم وقفت على هذه البئر.

و قد وهم الأستاذ ملحس عندما جعل بئر البرود التي ذكرها الأزرقي والفاكهي هنا هي:

البردان، فقد أبعد- (رحمه الله)- في ذلك كل البعد، فالبردان عين بأعلى نخلة اليمانية (المضيق) اليوم، وليست كما حددها الفاكهي بفخ.

(3) بئر بكار: موضعها في الحفاير اليوم، وثنية الحزنة: هي (ريع الحفاير) الآن، وسيذكر الفاكهي

PageV04P116:

____________

أنك إذا هبطت من ريع الحزنة تهبط على الممادر- الحفاير- بئر بكار.

يوجد الآن جنوب مسجد الطبيشي بالحفاير بئر قديمة مدمولة، في وسط ملتقى أزقة هناك، فلعلها هي، إذ ينطبق عليها وصف الفاكهي والله أعلم، ولعل الأستاذ ملحس قد وهم في جعل هذه البئر هي بئر طوى، لأنه وهم قبلها في تحديد ثنية الحزنة حيث جعلها: ريع أبي لهب، فجره هذا الخطأ إلى خطأ آخر- (رحمه الله)-.

(1) ذكره الأزرقي 2/ 226، والبلاذري في فتوحه ص: 68.

(2) تقدم تحديدنا لموضع بئر ميمون، وأنها دخلت ms1439 في قصر الإمارة اليوم المعروف ب (قصر الملك فيصل) وكذلك فيه موضع دار محمد بن داود، لأنه كان يقابل جبل العيرة (المنحنى)، وحول بئر ميمون آبار عديدة.

(3) يريد بالثنية هنا هي (كدى) الثنية السفلى بالشبيكة.

(4) تقدم ذكرنا لدار الحمام، وأنها إحدى الدور الست المقطورة التي كان يملكها معاوية، وأن موضعها اليوم يقع في سوق الجودرية.

(5) كان في شعب عامر أكثر من بئر، فقد كانت على فوهته بئر، وفي أقصاه بئر يقال لها (بئر الحمام) بتخفيف الميم، موضعها مقابل المسجد الكبير بهذا الشعب، فلا أدري أيهما بئر ابن عامر.

(6) تقدم ذكرها في الآبار الجاهلية.

PageV04P117:

____________

2449

(no page number):

(2449)- ذكره ابن الكلبي في جمهرة النسب 1/ 74، والبلاذري في فتوح البلدان ص: 24.

قلت: ويكاد يغلب على ظني أن بئر ابن المرتفع هي بئر البرود العظيمة، لأنها في طريق العراق، ولأنها فوق الأنصاب، ولأنها مطوية بحجارة منحوتة جيدة العمارة، ولأنها من أعذب المياه كما ذكر الفاكهي. وقد تقدم قبل قليل وصفنا لبئر البرود، والله أعلم.

____________

(1) ذكره الأزرقي 2/ 224، وذكر في 2/ 185 أن ما بين وسط حياض الياقوتة وبين حد محسر ألفا ذراع، أي: أقل من كيلومتر واحد. وما بين جمرة العقبة وحد محسر سبعة آلاف ومائتا ذراعا. فيكون بعد الياقوتة عن جمرة العقبة خمسة آلاف ومائتا ذراع، أي أقل من ثلاث كيلو مترات- ولا تعرف اليوم-.

(2) كذا في الأصل، بصيغة الجمع، وفي الأزرقي بالافراد، وشعب عمرو بن عثمان بن عفان في منى ولعله ما يسمى الآن بحارة قريش بمنى فهي التي ينطبق عليها هذا الوصف.

و الآبار في (حارة قريش) خمسة آبار، ولكنها لا تعرف بهذا الإسم اليوم.

(3) الأزرقي 2/ 224.

(4) المصدر السابق 2/ 225، وقد سمي هذا الشعب في مواضع شق مسفلة مكة اليماني: شعب المتكأ، وذكر أنه بأقصى شعب أجياد الصغير، وأن هذه البئر حفرتها زينب بنت سليمان بن علي.

PageV04P118:

____________

(1) كذا في الأصل ولم أعرف ابن حوس هذا، ولعل في العبارة سقطا، ولا يزال (حواس) يطلق على واد عند البرود يصب في المغمس وعلى منطقة قرب ms1440 بئر البرود يقال لها (خريبات حواس) وهذا مما يدعم ما ذهبنا إليه في بئر ابن المرتفع. ولم أعرف ابن عثمان المكي المذكور بعد.

(2) كذا في الأصل بصيغة الجمع، وكذلك في الأزرقي 2/ 293 عند ذكره لثنية أم قردان، ويظهر أنها أكثر من بئر. وقد جاء تحديد موضع هذه الآبار عند البلاذري في الفتوح 1/ 68 حيث قال: وبئر الأسود- نسبت إلى الأسود بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم- وهي بقرب بئر خالصة، مولاة أمير المؤمنين المهدي- أه كلامه. ونقل الأستاذ ملحس مضمون كلام البلاذري هذا، معتمدا عليه في تحديد موضع آبار الأسود المخزومي. قلت: وقد تقدم تحديدنا لموضع بئر خالصة، وأنها لا تزال قائمة في فم شعب السقيا على يمين النازل من عرفة على طريق رقم (7).

و على ما تقدم فموضع آبار الأسود هناك بالقرب من بئر ابن الزبير بالخماشية.

و في ذلك عندي نظر، لأن البلاذري أراد أن يعني أن ثنية أم قردان هي الثنية الهابطة على شعب السقيا، والهابطة كذلك على آبار الأسود، وهذا بعيد لأن الأزرقي والفاكهي عند ما ذكرا شعب السقيا وبئر خالصة ذكراها في شق معلاة مكة اليماني، وعندما ذكرا ثنية أم قردان ذكراها في شق مسفلة مكة اليماني، وشتان بين الشقين. ويوجد اليوم ريع خلف جبل بشيم ب (1) كم يقال له (ريع القرادي)، يسيل على (وادي السلولي) أوقفنا عليها الشيخ حسن بن سالم الخزاعي- شيخ خزاعة اليوم- فلعلها المقصودة بأم قردان. ثم إن ما يسيل عليه الريع هذا من أرض أصبح اليوم مزرعة وموضع كسارة للحجارة يملكها سليمان خياط.

(3) بئر الطلوب: هذه البئر بالرمضة دون الميثب، والرمضة ما يسمى اليوم بقوز النكاسة، وهو جزء من المسفلة يخترقه الطريق الدائري الثالث، والميثب مطل على قوز النكاسة من الشرق، وهذه البئر لا زالت موجودة على يسارك وأنت متجه إلى أسفل مكة، وهي البئر الموجودة في بستان الشيخ عبد الله أحمد كعكي، وهي بئر قديمة كبيرة، وقد خطط هذا البستان وأصبح منطقة سكنية.

PageV04P119:

____________

2450

(no ms1441 page number):

2451

(no page number):

(2450)- إسناده حسن.

أبو زهير، هو: عبد الرحمن بن مغراء. وابن إسحاق، هو: محمد، وهو ثقة إلا أنه مدلس، وقد عنعن هنا، لكن تابعه موسى بن عقبة.

رواه البخاري 3/ 592 من طريق: موسى بن عقبة، عن نافع، به.

(2451)- إسناده منقطع.

أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، روى عن سعيد بن العاص، ولم يدركه. تهذيب الكمال 1/ 136.

رواه أبو داود في المراسيل (تحفة الأشراف 4/ 16) من طريق: الفضيلي، عن عبد العزيز بن أبي حازم، به.

____________

(1) لعلها بئر (ذي طوى) المشهورة اليوم بجرول، وتقابل مبنى مستشفى الولادة، ويقوم عليها بناء عثماني قديم كتب عليه (بئر طوى). وعن فتنة الطالبي أنظر تاريخ ابن جرير 11/ 136، والعقد الثمين 3/ 312.

PageV04P120:

____________

(1) لا وجود لها الآن.

(2) سداد الحجاج لا زالت قائمة إلى اليوم في شعب عمرو بن عبد الله بن خالد بن أسيد الذي يطلق عليه اليوم: (المعيصم) اثنان على يمينك وأنت نازل من المزدلفة، والآخر الكبير، وهو: أثال على يسارك، واللذان في يمينك قائمان في ثبير النصع، وما فاض منهما يسكب في وادي أفيعية. وسوف يأتي وصف السداد في المباحث الجغرافية- إن شاء الله- وانظر الأزرقي 2/ 281.

(3) ذكره ياقوت في معجم البلدان 3/ 196- 197 نقلا عن الفاكهي.

و أما القبور التي ذكرها فلا زالت موجودة إلى الآن على يمينك وأنت صاعد إلى منى، قبل أن تصل إلى ما يقابل شعب البيعة، قرب بيت يعرف ب (بيت صدقي) آلت ملكيته للدولة الآن.

PageV04P121:

____________

2452

(no page number):

(2452)- في إسناده من لم أعرفه.

____________

(1) الأزرقي 2/ 228. وقال الفاسي في الشفاء 1/ 296 عن حائط عوف: لا يعرف، ولعله أحد البساتين التي في الجبل الذي يقال له: جبل ابن عمر أه.

قلت: موضع حائط عوف في الكمالية، مقابل بناية البريد المركزي اليوم، وقد كانت إلى عهد غير بعيد بساتين خضراء، فغمرها العمران. والماجلان المذكوران، هما حوضان كبيران كانا يسميان في عهد الفاسي: بركتي الصارم وكانتا لاصقتين بسور مكة.

PageV04P122:

____________

(1) حائط الصفي: وموضعه في شعب الصفي، وهو الجميزة الآن، وكانت ms1442 عينه جارية إلى عهد غير بعيد كما أخبرني بعض من يسكن هذا الموضع منذ زمن بعيد، وانظر بحثنا عن المحصب فيما سبق.

(2) القائل هو: كثير بن كثير السهمي، وقد تقدم هذا البيت ضمن أبيات أخرى.

و انظر الأزرقي 2/ 228- 229.

(3) موضعه أعلى مدخل الملاوي اليوم، مقابل جبل سقر الذي يشرف على الخنساء من الغرب. ولا زالت بعض الآبار قائمة في ذلك المكان إلى اليوم. وانظر الأزرقي 2/ 229.

PageV04P123:

____________

2453

(no page number):

(2453)- ابن الكلبي متروك.

____________

(1) سورة إبراهيم (37).

(2) موضعه في البياضية، دبر قصر السقاف، وقد كانت فيه بعض الأشجار إلى عهد قريب، أما آباره فلم تدفن إلا قبل سنتين. وانظر الأزرقي 2/ 229.

(3) لا يزال موضعه معروفا باسم (الخرمانية) وقد أقيم على أكثر أرضه بناية جميلة ضخمة لأمانة العاصمة المقدسة. وانظر الأزرقي 2/ 229.

PageV04P124:

____________

(1) لا زالت بئره قائمة إلى اليوم، ولكن لا زرع فيه. وأنظر الأزرقي 2/ 229.

PageV04P125:

____________

(1) كان موضعه بالمسفلة، عند موقف السيارات المتعدد الأدوار الآن، وكان قرب موضع هذا الموقف بركة تسمى (بركة ماجل).

(2) كذا في الأصل.

(3) ذكره الأزرقي 2/ 230، وقال: وهو قائم إلى اليوم، فاختصر ما فصله الفاكهي. وقال الأستاذ ملحس محددا موضع هذا الحائط: في المكان المعروف بالشهداء. قلت: وحي الشهداء حي واسع فيه أكثر من حائط، ومنها ما كان قائما إلى قبل أعوام قليلة، منها ما هو لبعض الأشراف، ومنها ما هو وقف على بعض المدارس الشرعية بمكة، وغير ذلك. فلا أدري أين موضعه، والله أعلم.

(4) أي بعد هبوطك من ريع الكحل نحو الشهداء.

PageV04P126:

____________

2454

(no page number):

2455

(no page number):

(2454)- إسناده متروك.

القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب متروك، ورماه أحمد بالكذب.

(2455)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 7/ 142، 9/ 630، والبيهقي في الدلائل 2/ 121، كلاهما من طريق:

موسى بن عقبة به. وأشار الحافظ في الفتح إلى رواية الفاكهي هذه.

____________

(1) في الأصل (عبيد الله) وهو تصحيف.

(2) وهذا الحائط لم يحدد الفاكهي موضعه، وبلدح واد واسع طويل، يبدأ من نهاية حي الشهداء وينتهي بالحديبية الشميسي- وأشهر حوائطه هي الحوائط ms1443 التي لا زالت قائمة إلى اليوم في أم الدود (أم الجود اليوم) وبستان القزاز، وبستان أم الدرج، وقد أقيم في موضع أحد بساتينه فندق كبير اسمه:

فندق مكة إنتركنتننتال، ولا زالت بعض الآبار قائمة حتى اليوم في تلك المواضع.

PageV04P127:

____________

2456

(no page number):

(2456)- إسناده حسن.

أحمد بن محمد، هو: الأزرقي. وزمعة، هو: ابن الأسود بن عامر، القرشي العامري. صحابي أسلم يوم الفتح. أنظر الإصابة 1/ 532.

____________

(1) القواء: الأرض التي لم تسكن. والبسابس: هي الأرض القفر، واحدها بسبس. اللسان 6/ 29.

(2) سبق تحديدنا لموضع بركة أم جعفر، ورجحنا أن موضعها عند مدخل موقف سيارات برحة الرشيدي، ويغلب على ظني أن موضع هذا الحائط هو في الجهة المقابلة لبركة أم جعفر، فيكون موضعه بالقرب من موضع بناية البريد المركزي اليوم، وذلك لأمرين: الأول: أن دار الحمام سبق وأن حددها الفاكهي على يسرة الصاعد في الوادي، بالقرب من ردم عمر بن الخطاب، أي في سوق الجودرية اليوم.

و الثاني: أن موضع سوق الجودرية كان لبني عامر بن لؤي- على ما أوضحه الفاكهي- في الرباع، وزمعة أو ابن زمعة هو من بني عامر بن لؤي، فأراد الخيف الذي يقع في أعلى رباعهم ليزرعه، فغلبه في ذلك أبو سفيان. والله أعلم.

(3) في الأصل (عبد الرحيم) وهو خطأ. وعبد الرحمن بن حسن بن القاسم بن عقبة الأزرقي.

PageV04P128:

____________

2457

(no page number):

(2457)- إسناده حسن.

أسامة بن زيد، هو: الليثي.

____________

(1) كذا العبارة في الأصل، وأرى أن فيها اضطرابا، فالطريق العظمى: لا تمر على كداء (ريع الحجون) بل تجعل كداء على يسارها، ثم تمضي مصعدة، وعند جبل المنحنى وبئر ميمون ينحني الطريق يسارا ليمر على محجة العراق ونجد. وأراد الفاكهي بالطريقين الأولين: الطريقين اللذين يدخلان مكة في أرض سهلة دون عقبة أو ثنية. وأما الطريقان الآخران فهما اللذان يدخلان مكة ولكن على ثنية.

PageV04P129:

____________

2458

Notes on section (ذكر فضل المعلاة على المسفلة)(no page numbers):

2459

Notes on section (ذكر معلاة مكة ومسفلتها)(no page numbers):

(2458)- إسناده لين.

إبراهيم بن أبي بكر ms1444 بن المنكدر، سكت عنه البخاري 1/ 276، وابن أبي حاتم 2/ 90، وذكره ابن حبان في الثقات 6/ 12.

(2459)- إسناده منكر، وقد تقدم برقم (1857).

PageV04P130:

____________

2460

(no page number):

(2460)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 12/ 92- 93، وعبد الرزاق 11/ 241، والحاكم في المستدرك

____________

(1) قارن الأزرقي 2/ 266. وارجع إلى مباحث رباع مكة لتعرف مواضع الدور التي ذكرها.

PageV04P131:

____________

2461

(no page number):

2462

(no page number):

2463

(no page number):

3/ 360، وأبو نعيم في الحلية 1/ 89، كلهم من طريق: هشام بن عروة به، إلا أن الحاكم رواه عن عروة من طريق آخر.

و ذكره ابن حجر في الإصابة 1/ 527 وعزاه للزبير بن بكار.

(2461)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 3/ 437، ومسلم 9/ 4، والترمذي 4/ 86، وأبو داود 2/ 237 كلهم من طريق: ابن عيينة، به.

(2462)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه البخاري 3/ 436، ومسلم 9/ 3، والترمذي 4/ 86، وأبو داود 2/ 237 كلهم من طريق: عبيد الله العمري، به.

(2463)- شيخ المصنف، هو: الأزدي، لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/ 73 وعزاه لأبي الشيخ بن حيان في تفسيره.

PageV04P132:

____________

(1) في الأصل (عبيد الله بن دكين) وهو تصحيف. وعبد الله بن بكير هذا قال عنه الساجي: من أهل الصدق، وليس بالقوي. اللسان 3/ 264.

(2) سورة الأعراف (16).

(3) إن تقسيم الفاكهي لأرض الحرم إلى أربعة أرباع، ذاكرا مواضع كل ربع بالتسلسل، ابتداء بالمسجد الحرام، وانتهاء بحدود الحرم من تلك الناحية، سهل علينا معرفة كثير من المواضع وتسميتها بأسمائها الحاضرة، أي سهل علينا مسألة ربط الماضي بالحاضر، لأن غالبها لم يتغير خاصة الجبال والوديان والشعاب، والثنايا، او الآبار وما إلى ذلك. وأفادنا في اكتشاف كثير من الأوهام التي وقع فيها بعض الفضلاء من القدامى والعصريين الذين لهم اهتمام بتاريخ مكة ومواضعها، وإذا أردنا أن نتعرف على المواضع المذكورة في كل ربع من أرباع مكة، فما علينا إلا أن نمسك الخيط من رأسه، ثم نساير الفاكهي فيما يذكر ويصف ويحدد، لنربط بين القديم والجديد، ونتجنب الوهم قدر الإمكان، والله الموفق.

(4) فاضح: يمثل الرأس الجنوبي لحي القشاشية، ويمكن تحديد موضعه الآن بأنه من فوهة أول ms1445 أنفاق المشاة التي تربط اليوم بين الصفا وبين أجياد الصغير، إلى مدخل موقف السيارات المقام على فوهة شعب علي. وقد سهل فيه طريق للخارج من الصفا يريد شارع الصفا وشعب علي، وصار رأسه طريقا يتصل بالجسر الآتي من جهة أجياد، وموضعه الأسفل صار ميدانا من ميادين الحرم لكثرة ما ضرب فيه ونحت منه.

PageV04P133:

____________

(1) معنى ذلك أنه أدخل في حده الأعلى موقف السيارات كله.

(2) الأزرقي 2/ 268- 269.

(3) تقدمت ترجمته بعد الأثر (1862). والألامق: لم أجدها في المراجع.

(4) الأزرقي 2/ 269، وياقوت 2/ 392- 393، ونقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 279- 280 عن الفاكهي.

و قوله (حرف السويداء) لم أعرفه بالضبط، لكن أول الخندمة معروف يبدأ من الحافة العليا لشعب علي، فلعلها هي: السويداء، فهذا بداية جبل الخندمة، وأما نهايته: فالثنية التي عليها بئر ابن أبي السمير بالروضة وهذه الثنية هي التي عليها اليوم منزل يعرف باسم منزل حامد أزهر، وكانت تسمى (الخضراء) ولا تبعد كثيرا عن بستان الجفالي، في منتصف طريق: العزيزية- الروضة، وقد

PageV04P134:

____________

2464

(no page number):

(2464)- شيخ المصنف، وشيخ شيخه لم أعرفهما. وبقية رجاله ثقات.

و أبو صفوان المرواني، هو: عبد الله بن سعيد.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 279 نقلا عن الفاكهي بسنده، ثم قال بعده: والله أعلم بصحته.

سهلت هذه الثنية بقرار من مجلس الوزراء رقم 144 وتاريخ 27/ 10/ 1374 هجرية، عرض طريقها، ثم أقيم عليها قبل سنتين جسر يربط طريق العزيزية بطريق الروضة، ويمر من تحت هذا الجسر الطريق الآتي من الملاوي وأنفاق شعب عامر، المؤدي إلى أنفاق الملك فهد، ثم شعب علي في منى. ولم تعد هذه الثنية معروفة اليوم من شدة ما ضرب فيها. وأما بئر ابن أبي السمير، فلا تعرف اليوم، ولعلها دفنت عند تسهيل هذه الثنية وتعريضها. وقد أغفل الفاكهي والأزرقي ذكر هذه البئر عند ذكر هما لآبار مكة، فلا ندري أهي بئر جاهلية أم إسلامية. هذا هو الحد الأعلى للخندمة، وإن كان بعض الفضلاء من أهل العصر قد مد هذا الحد لأعلى من ذلك، فجعله عند ملتقى طريق كدي المار ms1446 على حي الهجرة بالطريق الذاهب إلى الطائف على طريق (الهدة). وهذا ليس ببعيد لاتصال هذه الجبال ببعضها.

و نلاحظ هنا أن الفاكهي والأزرقي يطلقان اسم الجبل على سلسلة من الجبال قد تطول وقد تقصر، وهذا ما سوف نراه كثيرا عندهما.

و أما قوله (في شعب عمرو) فعمرو هنا، هو: ابن عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي.

و هذا شعب من شعاب أربعة ذكرها الفاكهي بإسم (شعب عمرو)، والثاني: هو: شعب عمرو ابن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي، عم السابق، وهذا الشعب هو: المعيصم اليوم، وفيه سداد الحجاج. والثالث: شعب عمرو بن عثمان بن عفان، في منى، وفيه آبار عمرو بن عثمان التي سبق الكلام عنها في الآبار الإسلامية، ورجحنا هناك أنه المسمى اليوم (حارة قريش) بمنى. والرابع:

شعب عمرو بن عبد الله بن صفوان الجمحي في المسفلة بالرمضة دون المثيب، وارجع إلى مبحث الآبار الإسلامية. وبقية المواضع التي في تعريف الخندمة سوف يأتي الكلام عنها في موضعها- إن شاء الله-.

____________

(1) في الشفاء (أمطرها).

PageV04P135:

____________

2465

(no page number):

2466

(no page number):

(2465)- إسناده ضعيف.

علي بن زيد بن جدعان: ضعيف.

ذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد 4/ 117- 118، وعزاه لأبي نعيم.

(2466)- الخبر في الأزرقي 2/ 269، ومغازي الواقدي 2/ 827، وسيرة ابن هشام 4/ 51، وتاريخ الطبري 3/ 119، ونسب قريش لمصعب ص: 311، وأنساب الأشراف 1/ 356، والإصابة 1/ 351. وقائل هذا الرجز، هو: حماس بن قيس الدئلي. ووقعة (أجنادين) كانت في سنة ثلاث عشرة من الهجرة في الشام بين المسلمين والروم. وانظر معجم البلدان 1/ 103، والبداية والنهاية لابن كثير 7/ 54.

و الرواية السابقة ذكرتها المصادر المذكورة، وغيرها، وقد تردد الأستاذ البلادي في قبول هذه الرواية في كتابيه معجم معالم الحجاز 3/ 161، ومعالم مكة التاريخية ص: 98، وبنى هذا التردد على أن خالدا دخل من أسفل مكة، من (كدى)- ريع الرسام اليوم- والخندمة في أعلى مكة، والذي دخل من أعلى مكة هو النبي (صلى الله عليه وسلم) من ريع ذاخر، والزبير بن العوام، من ثنية كداء- ريع الحجون اليوم-.

____________

(1) الإصابة 2/ 92- 93.

PageV04P136:

____________

قلت: ونظر الأستاذ البلادي ms1447 في محله، وتردده مقبول في مناقشة المصادر التي ذكرت قتال خالد في الخندمة، وهذا الإشكال تزيله رواية الفاكهي عندما يذكر أن صفوان وعكرمة وغيرهما إنما لجأوا إلى الخندمة واختبأوا فيها فرارا من خالد، ولا يفيد هذا أنه وقع قتال في الخندمة بقيادة خالد، فالقتال كان في أسفل مكة، وهم هربوا واختبأوا في أعلاها، والله أعلم.

____________

(1) المفاجر: سوف يذكرها الفاكهي في موضعها.

(2) الأزرقي 2/ 270. وقد سبق تحديدنا لبئر بذر. والجبل الأبيض، هو: الجبل الذي كان مشرفا على (قصر الإسمنت) بالغزة الذي اتخذ موضعه فيما بعد ميدانا تقف فيه سيارات النقل الجماعي، ويمكن تحديده بأنه من نهاية مكتبة مكة (مولد النبي سابقا) إلى خلف عمائر الجفالي، وقد غمره العمران.

(3) تقدم هذا البيت في مبحث آبار مكة قبل زمزم.

(4) الأزرقي 2/ 270. وموضعه ما بعد عمائر الجفالي إلى أن تصل إلى شعب عامر، وقد غمره العمران حتى لا تكاد تراه.

PageV04P137:

____________

2467

(no page number):

(2467)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

رواه أحمد 3/ 415، 4/ 168، والطبراني في الكبير 1/ 280 والأزرقي 2/ 270- 271 كلهم من طريق ابن جريج به. إلا أن أحمد اختصره، والأزرقي أرسله. وذكره الهيثمي في المجمع 6/ 37 وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وأحمد باختصار، ورجاله ثقات.

____________

(1) الأزرقي 2/ 270، والفاسي في شفاء الغرام 1/ 260. وموقف الغنم كان عند مسجد الجودرية (مسجد الراية).

(2) هذه الجبال الثلاثة ذكرها الأزرقي 2/ 271، وهي داخلة في شعب عامر، وشعب عامر: شعب واسع اكتنفته بعض الجبال والشعاب، ولا يعرف بالتحديد أيا من الجبال والشعاب هي التي تسمى بهذه الأسماء، وقد سبق تحديدنا لموضع حائط عوف.

PageV04P138:

____________

2468

(no page number):

(2468)- شيخ المصنف واه وبقية رجاله لا بأس بهم.

و سبب إيراد الفاكهي لهذا الشعر يبينه الخبر بعده.

____________

(1) راجع الحاشية رقم 2 في الصفحة السابقة عن الجبال الثلاثة.

(2) لا زال هذا الشعب يحمل اسم (شعب عامر) وهو مشهور، اكتنفه العمران شعابا وجبالا، وقد علقت لافتات على بعض جدران بيوته كتب عليها: (شعب بني عامر) وهذا خطأ، فبنو عامر بن كعب بن لؤي ما ms1448 كانت هذه منازلهم. ويجري الآن فتح نفقين في جبل الخندمة يصلان شعب عامر بشعب الخوز (جهة ريع المسكين) ثم إلى شعب عمرو وشعب عثمان (الملاوي والروضة) ثم يتصل طريقهما بأنفاق الملك فهد في أصل ثبير، ليصلا إلى شعب علي في منى (شعب مجر الكبش).

(3) بياض في الأصل.

PageV04P139:

____________

2469

(no page number):

2470

(no page number):

(2469)- إسناده ضعيف.

علي بن زيد بن جدعان: ضعيف.

ذكره ابن حجر في الإصابة 1/ 527، وعزاه للزبير بن بكار. وقد تقدم هذا الحديث بإسناد صحيح برقم (2460).

(2470)- ذكره ابن عساكر في تاريخه (تهذيبه 5/ 360- 361) باختلاف يسير، والشطر الثاني من البيت الثاني مضطرب، نقلته كما هو.

____________

(1) في الأصل (السدى) والتصويب من تهذيب ابن عساكر.

PageV04P140:

____________

2471

(no page number):

(2471)- إسناده منقطع.

ذكره ابن الأثير في أسد الغابة 5/ 522، وعزاه لأبي موسى المديني. وذكره ابن حجر في الإصابة 3/ 629 وعزاه لابن أبي عمر في مسنده، وقال ابن حجر: منقطع.

____________

(1) لا زالت هذه الثنية معروفة، ومسلوكة، بين شعب عامر وبين المعلاة، وبرحة الرشيدي. وإذا سلكتها من شعب عامر تهبط بك على مدخل موقف سيارات برحة الرشيدي. وانظر الأزرقي 2/ 271.

(2) هو الشعب الذي يسمى اليوم: دحلة الجن، وقد غمره العمران يمنة ويسرة، وهو يشرف على مسجد الجن.

(3) لا وجود لهذه السقيفة اليوم.

(4) في الأصل (مسكنا) وقد تقدم البيتان ضمن أبيات أخرى في الكلام عن مقبرة مكة.

PageV04P141:

____________

2472

(no page number):

2473

(no page number):

(2472)- إسناده صحيح.

ذكره الهندي في كنز العمال 11/ 242- 243 وعزاه لنعيم بن حماد في الفتن.

و قوله: الرداح: أي: الثقيلة. لسان العرب 2/ 448.

(2473)- نقله الفاسي في العقد الثمين 6/ 317 عن الفاكهي.

____________

(1) الأزرقي 2/ 272، وهذه البئر قلنا إنها (بئر غيلمة) وكان عندها حوض تسميه العامة: حوض أبي طالب، وقد أزيلا عند توسعة شارع المسجد الحرام.

PageV04P142:

____________

2474

(no page number):

(2474)- إسناده منقطع.

و ابن حميد، هو: محمد بن حميد. وسلمة، هو: ابن الفضل الأبرش.

رواه ابن إسحاق في السيرة ص: 65، وابن سعد 1/ 116، والبيهقي في الدلائل 1/ 188 كلهم من طريق: عبد ms1449 الله بن أبي بكر بن حزم به. وذكره البلاذري في أنساب الأشراف 1/ 94، والصالحي في سبل الهدى 2/ 163.

____________

(1) دار رائعة، ويقال: رابغة، مقابل دار الحمام بأصل قرن مسقلة. ذكرها الفاكهي في الرباع.

و الأبواء: تقدم التعريف بها.

(2) يريد الفاكهي بالقول الأول: شعب أبي دب. وقد ضعف ابن سعد والبلاذري هذا القول، وقال البلاذري: هو غير ثبت. والحديث الذي أشار إليه الفاكهي تقدم برقم (2377) وانظر تعليقنا عليه.

PageV04P143:

____________

2475

(no page number):

(2475)- فيه من لم يسم.

و البيتان مشهوران ينسبان ضمن قصيدة طويلة لمضاض بن عمرو بن الحارث الجرهمي، وقيل: غيره. وقد ذكرهما الأزرقي 1/ 97، وانظر شفاء الغرام 1/ 375.

____________

(1) يتبين من وصف الفاكهي للحجون أنه ما بين ثنية أبي مرحب، إلى دحلة الجن.

و هذا الموضع يسمى اليوم (برحة الرشيدي) وانظر تعاليقنا على مبحث مقبرة مكة. وهذا هو الحجون الجاهلي.

(2) راجع مبحث مقبرة مكة.

(3) أنظر الأحاديث (2383)، (2385)، (2386)، (2387) وغيرها.

(4) هو: مضاض بن عمرو.

(5) في الأصل (أبا عمرو) وهو خطأ، فهو عمرو بن دينار.

PageV04P144:

____________

(1) تقدم ضمن أبيات في ذكر مقبرة مكة.

(2) الأعشى، هو: ميمون بن قيس بن جندل، وهو: الأعشى الكبير، أدرك الإسلام ولم يسلم. أخباره في الأغاني 9/ 108، والمرزباني ص: 401، والشعر والشعراء 1/ 257.

و هذا البيت في ديوانه ص: 123 ضمن قصيدة يهجو فيها عمر بن عبد الله بن المنذر.

(3) في الأصل (يزيد) وهو خطأ، تقدمت ترجمته بعد الأثر (2409).

(4) البيتان في سيرة ابن هشام 2/ 18 ضمن قصيدة له. والمقاولة: الملوك. اللسان 11/ 575.

(5) ضرار بن الخطاب بن مرداس القرشي الفهري، صحابي، فارس، شاعر أسلم يوم الفتح، ولم يكن في قريش أشعر منه، استشهد في وقعة أجنادين. الإصابة 2/ 201، وتهذيب ابن عساكر 7/ 32.

و أبياته في الاستيعاب 2/ 202، والإصابة 2/ 201 نقلا عن الزبير بن بكار.

(6) في الأصل (واي) والتصويب من المرجعين السابقين. وقوله: البطان، هو: حزام القتب الذي يجعل تحت بطن البعير. و(الصيلم الصلماء): الداهية الشديدة. أنظر: حسن الصحابة 1/ 32- 33.

PageV04P145:

____________

(1) كذا في الأصل، وهكذا في الأصل الذي اعتمده الفاسي في شفاء الغرام 1/ 311، وأرى أن وجود هذه الترجمة هنا وهم من النساخ، لا ms1450 أنسبه للفاكهي، لأن ما هو مذكور في شرح الترجمة هذه سيذكره الفاكهي في (ثنية كدى)- ريع الرسام اليوم- ودار ابن خلف مولى العباس، ودار الأراكة ذكرهما الفاكهي وحدد موضعهما على ثنية (كدى) ولو لا وجود هذه الترجمة في أصل الفاسي لحذفتها من هنا، وراجع ما كتبه الفاكهي عن ثنية (كدى).

(2) تقدم تحديدنا لموضع شعب الصفي في مبحث المحصب، وبينا أنه الشعب الذي يسمى اليوم الجميزة، وفيه ثلاث حارات: حارة العمر (بنو عامر)، وحارة البياشة، وحارة بني سلول. وسألت بعض قدماء سكان هذا الشعب عن وجود عيون ماء فيه فأفادني أن في أقصى هذا الشعب كان الماء ينساب انسيابا بينا، وأدركه بعض مشايخ ذلك الحي، وسماه لي بعضهم: مصافي- والله أعلم بصحة ذلك- وإن كان ذلك صحيحا فهو يؤكد أن في هذا الشعب كانت حوائط، وقد تقدم ذكر الفاكهي لحائط الصفي.

أما جبل الراحة الذي هو حد شعب الصفي الأسفل: فهو الجبل الذي يقابل ركن مقبرة المعلاة من الناحية الشمالية الشرقية. ويقابل أيضا أول عمائر الأشراف بالجعفرية المشرفة على المقبرة، ويقال لهذا الجبل الآن: (جبل العداويين). وأما نزاعة الشوى- الحد الأعلى لشعب الصفي- فهو القرن الذي يشرف على البياضية، ويفصل بين الجميزة وبين البياضية، والمسجد الذي صلي فيه على أبي جعفر المنصور لا زال قائما إلى اليوم في أصل هذا القرن، وبجنبه قصر البياضية.

و أما: صفي السباب (وصفي: جمع صفاة، والسباب: بكسر السين وتخفيف الباء- بمعنى:

الشتم-) فقد ذهبت اليوم، وأثرها لا زال ظاهرا، يتوسط فوهة شعب الجميزة مشرفا على الطريق العام، على يمين الخارج من مكة إلى منى، وبجنبه يجلس عمدة حي الجميزة، وأقيم بجنبه محطة ضخ لمياه عين زبيدة، واضح لمن تأمله.

هذا هو شعب الصفي، وقد غمره العمران حتى لا تكاد تجد موضعا لبناء فيه.

و قد ذهب الشريف محمد بن فوزان- (رحمه الله)- فيما أخبرنا به شفويا، والأستاذ البلادي في كتبه معجم معالم الحجار 5/ 60، ومعالم مكة التاريخية ص: 146، وأودية مكة ص: 111 إلى أن شعب الصفي هو في الجهة الأخرى، على يسار الصاعد من مكة ms1451 لا على يمينه، وهو الشعب الذي فيه مسجد الإجابة، ويقال لهذا الشعب اليوم: (شعبة النور) أو (شعبة الحرث) أو (الشعبة) بدون إضافة.

و جعلا صفي السباب: هو الجبل المقابل لهذا الشعب، الذي بجنبه المسجد المعروف بمسجد النوق.

PageV04P146:

____________

قلت: وهذا وهم منهما والذي ينقض ما ذهبا إليه أمور:

أ- أن الفاكهي والأزرقي ذكرا شعب الصفي في شق معلاة مكة اليماني، والموضع الذي ذكراه هو في شق معلاة مكة الشامي.

ب- أن شعب الصفي كان فيه حائط لمعاوية، وكانت فيه عين جارية ذكر ذلك الفاكهي والأزرقي، ولم يذكر أحد أن في الشعبة ما يصلح ليكون حائطا، ولم يذكروا أنها كانت فيها عين.

ج- أن شعب الصفي كان مناخا للحجاج يحصبون فيه، والشعبة لا تصلح لذلك لضيقها وقصرها، بخلاف الجميزة.

د- أن المحققين من المؤرخين يجعلون الحد الأعلى للمحصب هو الخرمانية، والشعبة فوق ذلك فلا تدخل في حد المحصب مع أن شعب الصفي هو جزء كبير من المحصب، بل منهم من قال: إن المحصب هو شعب الصفي.

ه- أن الشعب الذي فيه مسجد الإجابة سماه الفاكهي والأزرقي: شعب آل قنفذ، كما أن الأكمة الصخرية التي أمامه سمياها: جبل غراب.

و الذي يلاحظ على الأستاذ البلادي أنه عندما ذكر شعب آل قنفذ في معجم معالم الحجاز 5/ 63 قال عنه: هو شعبة النور ... ونسميها أيضا شعبة الحرث. ثم قال: وهذا تداخل يحدث التشويش، ولكن ليس بالإمكان سواه. أه. قلت: ولو تأمل الأستاذ البلادي ولم يعجل لما خرج بهذه النتيجة المحيرة، فالمواضع هذه واضحة لمن مسك الحبل من رأسه على ما رسمه الفاكهي والأزرقي- رحمهما الله تعالى- في تقسيمهما أرض الحرم إلى أربعة أرباع فذكرا مواضع كل ربع بالتسلسل- في الغالب-، حتى نهاية أرض الحرم.

PageV04P147:

____________

2476

(no page number):

2477

(no page number):

(2476)- إسناده صحيح.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 232 بنحوه وعزاه لابن أبي حاتم وابن مردويه، والضياء في المختارة.

(2477)- إسناده حسن.

القاسم بن عثمان، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 307، وقال: ربما أخطأ.

و ذكره البخاري في الكبير 7/ 165، وابن أبي ms1452 حاتم 7/ 114 وسكتا عنه.

رواه الطبري في التفسير 2/ 296 عن تميم بن المنتصر، به. وذكره السيوطي في الدر 1/ 232 وعزاه للفاكهي.

____________

(1) سورة البقرة (200).

PageV04P148:

____________

2478

(no page number):

2479

(no page number):

2480

(no page number):

(2478)- إسناده صحيح.

سعيد بن مسلم، هو: ابن بانك المدني.

(2479)- إسناده صحيح.

رواه الطبري 2/ 297 من طريق: حجاج بن محمد، به. وذكره السيوطي في الدر 1/ 232 وعزاه لابن أبي حاتم.

(2480)- إسناده صحيح.

رواه الطبري 2/ 296، 298 من طريق: محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، به.

____________

(1) الأزرقي 2/ 274.

PageV04P149:

____________

2481

(no page number):

(2481)- رجاله ثقات، لكنه مرسل.

رواه أحمد 1/ 301، والطبراني في الكبير 11/ 319، وابن عدي في الكامل 2/ 719

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من الطبري.

(2) كذا في الأصل، وفي الطبري (هب).

(3) أنظر مباحث مقبرة مكة.

(4) سقطت من الأصل، وألحقتها من الأزرقي. والذي اتضح لي من دراسة هذه الشعاب الثلاثة (شعب الخوز، وشعب بني كنانة، وشعب عمرو بن عبد الله بن خالد بن أسيد) ما يلي:

إن شعب بني كنانة يمتد من البياضية يمينا إلى قرب الثنية التي تهبط من شعب عامر على شعب الخوز. أما شعب الخوز فيأخذ مفضى هذه الثنية يسارا ويمينا، ثم يأخذ مفضى البياضية الأيسر للداخل إليها من الخرمانية، ثم يستمر هذا الشعب يسارا حتى يصل إلى ريع التنك.

أما شعب عمرو: فهو الملاوي اليوم إلى أن يصل إلى ثبير الخضراء الذي يسيل منه شعب الملاوي، والله أعلم.

PageV04P150:

____________

2482

(no page number):

كلهم من طريق: هشام الدستوائي، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وذكره الهيثمي في المجمع 8/ 85 وعزاه لأحمد والطبراني في الأوسط والكبير بنحوه، وقال:

و رجال أحمد رجال الصحيح. وذكره السيوطي في الكبير 1/ 897 وعزاه لأحمد والطبراني.

(2482)- في إسناده من لم أعرفه.

____________

(1) وقد سهل فيها طريق للسيارات يهبط على شعب عامر.

(2) العقبة، هي: ثنية كداء (ريع الحجون) اليوم.

(3) ويقال له: الخطم أيضا، وهو الذي سماه الفاكهي سابقا: نزاعة الشوى.

(4) واحدهما: جنبذ، هي في الأصل: المكان المستدير المرتفع ms1453 يشبه القبة. وهي فارسية معربة. تاج العروس 2/ 555.

PageV04P151:

____________

2483

(no page number):

(2483)- نقله الفاسي في العقد الثمين 5/ 316 عن الفاكهي.

____________

(1) رجحنا أن موضع هذه الدار هو قصر الإمارة القديم الذي كان يسمى (قصر الملك سعود).

(2) لا يريد هنا موضع البئر، وإنما يريد المنطقة التي يطلق عليها اسم بئر ميمون على ما أوضحنا سابقا.

PageV04P152:

____________

2484

(no page number):

(2484)- نقله الفاسي في العقد الثمين 5/ 316- 317 عن الفاكهي.

____________

(1) تقدم قبل قليل تحديدنا لشعب الخوز، وشعب عمرو. والثنية التي أشار إليها الفاكهي هنا هي التي تسمى اليوم: ريع التنك.

PageV04P153:

____________

2485

(no page number):

(2485)- في إسناده من لم أعرفه.

ذكره أبو الفرج في الأغاني 1/ 320- 323 بنحوه.

____________

و هذه الثنية تهبط على شعب عثمان، لا على شعب عمرو بن عثمان، وترى الفاكهي يخلط هنا بين شعب عمرو وشعب عثمان لتقاربهما، بل إن شعب الخوز، وشعب بني كنانة، وشعب عمرو كلها متداخلة مع بعضها وليس بينها حدود طبيعية تفصلها عن بعضها.

و بئر ابن أبي السمير لا وجود لها اليوم، وقد تقدم الكلام عنها، ويغلب على ظني أن موضعها قريب من منزل حامد أزهر اليوم بالروضة.

(1) هو نزاعة الشوى الذي مر ذكره.

(2) في الأصل (أبي). وهو المغني المشهور.

PageV04P154:

____________

(1) بياض في الأصل.

(2) شعب عثمان: هو الشعب الذي يقع فيه حي الروضة اليوم، وصدره يسمى اليوم: بستان الجفالي، حيث فيه قصر الشيخ ابراهيم الجفالي وبستانه، ومستودعات تابعة لبعض تجاراته. ومن سلك شعب الخوز ثم شعب عمرو (الملاوي) ثم شعب عثمان (الروضة) استطاع أن يصل إلى منى من غير الطريق العظمى، حيث يصعد الثنية (الخضراء) التي عندها منزل حامد أزهر ثم يمضي مصعدا إلى منى.

و الخضراء التي ذكرها الفاكهي، هي الثنية الخضراء، وسماها بعضهم: الخضيراء- بالتصغير- حتى لا تلتبس بالثنية الخضراء التي تسمى اليوم (ريع الكحل).

و الثنية الخضراء هذه قد سهلت اليوم، وأقيم عندها جسر يربط امتداد شارع الأبطح بالشارع المؤدي إلى العزيزية، ويمر من تحت هذا الجسر الشارع الآتي من أنفاق شعب عامر، ms1454 والملاوي والذاهب إلى منى عن طريق أنفاق الملك فهد في أصل جبل ثبير.

و قد وهم الأستاذ البلادي عند ما جعل رأس شعب عثمان هو: ريع المسكين، فإذا كان رأسه ريع المسكين فكيف يفرع سيله في أصل جبل العيرة؟.

(3) الفداحية: يغلب على ظني أنها طريق ريع التنك، فهي الطريق التي تصل بين شعب الخوز وشعب عثمان.

(4) العيرة: جبل مشهور يسمى اليوم (جبل المنحنى) و(جبل الشيبي) وهو الجبل الذي يفصل بين الروضة والملاوي، ويشرف على قصر الملك فيصل- (رحمه الله)-، الذي فيه اليوم امارة منطقة مكة.

أما العير: فهو جبل يقابل العيرة من ناحية الشمال وعليه قلعة مشهورة، تسمى (قلعة المعابدة) ويسميه بعضهم: (جبل المعابدة) وسيأتي تحديده في ذكر شق معلاة مكة الشامي- إن شاء الله-.

PageV04P155:

____________

2486

(no page number):

(2486)- ذكره الأزرقي 2/ 286، وأبو الفرج في الأغاني 9/ 225 وياقوت 2/ 379، والفاسي في العقد الثمين 4/ 14 نقلا عن الزبير بن بكار.

____________

(1) خطم الحجون: يغلب على ظني أنه الجبل الذي يقع بين مستشفى الملك فيصل بالششة وبين حي الروضة مقابل لجبل العيرة من ناحيته الشرقية.

و عليه أقيمت مصانع ثلج الخياط، وهو أقرب الجبال المنفصلة بين العيرتين.

و الحزم: هو الجبل الصغير الذي يقابل جبل الخطم شمالا، بين مستشفى الملك فيصل وبين قصره، وبين الحزم والخطم طريق منى العظمى، وفي أصل الحزم مقبرة من مقابر مكة، توقف الدفن فيها اليوم.

و أرى أن الأستاذ البلادي وهم عند ما جعل خطم الحجون هو: ما حازت مقبرة أهل مكة (مقبرة الحجون) باتجاه أذاخر وعن يمين الأبطح (معالم مكة ص: 95) فالحجون الذي يريده الأزرقي والفاكهي غير الحجون الذي عناه الأستاذ البلادي، والحجون عندهما جزء من جبل الخندمة، وهو الحجون الجاهلي، ثم إن هذا الذي وصفه البلادي سماه الأزرقي والفاكهي (جبل أبي دجانة) أو (جبل البرم).

(2) سيأتي التعريف به، ومجتمع سدرة خالد هي ما سمي اليوم (ميدان العدل).

(3) يريد ما ذكره في نزاعة الشوى، وقد سماه (الخطيم) بالتصغير.

(4) في الأزرقي: الحزم: (سدرة أمامه) فأضاف لفظة السدرة.

(5) رباب: سوف يذكره ms1455 الفاكهي مرة أخرى، واتضح لي أنه آخر الجبال في سلسلة جبل الخندمة من جهة الشمال وهو الجبل الذي يشرف على مستشفى الملك فيصل من الشرق، وليس بينه وبين ثبير إلا شعب الرخم. وصار اليوم منقطعا انقطاعا كليا عن سلسلة قرن الخندمة الذي يبدأ من منزل حامد أزهر، وتنتهي بالرباب. وذلك لتسهيل الثنية الخضراء، والثنية الأخرى التي كانت مدرجا تصعده الابل في طريق منى العظمى بالقرب من مستشفى الملك فيصل بالششة.

PageV04P156:

____________

(1) الثنية الخضراء سبق تحديدنا لها، وعلى هذا يكون المفجر تلك الأراضي المنبسطة التي تبدأ من هذه الثنية ثم إلى مدخل مأزمي منى مما يلي الششة ثم يأخذ يمينا حتى يصل إلى دقم الوبر عند مزدلفة، وحديقة البلدية التي بين العزيزية ومزدلفة، ثم يأخذ يمينا إلى الطريق الدائري الثالث الموصل إلى مزدلفة، ثم يستمر إلى ثور، ثم بعد ثور بطحاء قريش. وهي الأرض المنبسطة الواقعة جنوب ثور.

و على ذلك فالمفجر تقوم عليه الأحياء الآتية:

أ- الجزء الأعظم من الششة.

ب- منطقة محبس الجن.

ج- منطقة العزيزية بكاملها.

د- شارع كدي عند ثور.

ه- بطحاء قريش التي تعرف بهذا الاسم إلى اليوم.

(2) الفدفدة: سيأتي التعريف بها في مسفلة مكة اليماني.

(3) شعب حواء: الذي أراه أنه هو الشعب الصغير الذي يفرع من دقم الوبر إلى جهة العزيزية، وهو شعب صغير، ولا وجود لشعب في هذه المنطقة سواه، ويمر فيه مجرى عين زبيدة القديم. أما البئر فقد أدركناها في السبعينات من هذا القرن الهجري، ولا أعلم عنها شيئا الآن.

PageV04P157:

____________

2487

(no page number):

(2487)- نقله ياقوت في معجم البلدان 5/ 352 عن الفاكهي.

____________

(1) هذا هو التحديد الأول لواسط، ويفيد أن هذا القرن لا وجود له الآن فقد ذهب قبل زمن الفاكهي، وقد يكون مثل القرن الذي كان خلف جمرة العقبة فأزيل، ويكون موضعه على يسار الداخل إلى شعب البيعة عند بئر الصلاصل.

(2) كأنه يريد بهذا التحديد الجبلين اللذين هما شمال وجنوب العقبة، وهذا فيه بعد لأن واسطا جبل واحد وليس جبلين.

(3) في الأصل (القيم) والتصحيح من الأزرقي. ms1456 وبركة القسري تقع في جبل ثقبة الذي يسمى اليوم (الغسالة) وما بين بركة القسري هذه إلى العقبة هو ما يشمله هذا التحديد، وفيه بعد أيضا لأن ما بين هذين الغايتين أكثر من جبل وأكثر من شعب، والمسافة بينهما في حدود (5) كم، إلا أن يقال: إن قائل هذا القول أراد ببركة القسري هي بئر القسري، الواقعة أسفل جمرة العقبة الذي تهبط عليه الثنية القادمة من شعب الرخم، وعند ذلك يستقيم المعنى.

PageV04P158:

____________

2488

(no page number):

(2488)- أنظر الخبر (2475).

____________

(1) عند الأزرقي (الخيبري) ولم أقف على ترجمته. وعلى هذا القول فواسط يجعلونه ما سميناه (الحزم) وهو قبل مستشفى الملك فيصل، على يسارك وأنت مصعد إلى منى.

(2) في الأصل (دون الأراكة) والتصويب من معجم ياقوت حيث نقل هذا الشعر عن الفاكهي كما صوبناه، وهكذا جاءت الرواية في الأغاني والأزرقي.

(3) كأن الحميدي- (رحمه الله)- يجعل واسطا هو الثنية التي تقع في طريق الششة شرق مستشفى الملك فيصل، وكانت هذه الثنية إلى زمن قريب مدرجا تصعده الإبل، ثم سهل هذا المدرج اليوم وأصبح شبه ميدان فسيح يقع فيه تقاطع طريق الششة منى، وطريق الملاوي منى، الذاهب إلى أنفاق الملك فهد، ولم يعد أثر لهذه الثنية.

و انظر معجم البلدان 5/ 353 حيث نقل هذا الخبر عن السهيلي، وعن الفاكهي. وأنظر المشترك وضعا لياقوت ص: 433.

(4) تقدم قبل قليل ذكره للرباب، وهناك جعله قريبا من العيرة، وهنا جعله (بأصل ثبير، دون بئر ميمون، وأسفل من قصر المنصور) وهذا مشكل جدا، فلا يمكن أن يكون بأصل ثبير، ثم يكون قبل بئر ميمون، وأسفل من قصر المنصور. لأن قصر المنصور كان بأصل جبل العير، وهو جبل المعابدة

PageV04P159:

____________

الذي عليه القلعة. وبئر ميمون دخل في قصر الملك فيصل، وثبير موضعه مشهور، فكيف يتوافق هذا كله؟!. وتحديده الأول للرباب، أراه هو الصحيح، وهو الذي يتوافق مع ما سيذكره في شعب الرخم، إذ هو الشعب الذي بين ثبير وبين الرباب، وأنت إذا صعدت في أصل ثبير على يسارك وأنت متجه من مكة إلى أنفاق ms1457 الملك فهد- إذا صعدت في ذلك الموضع ثم تأملت شعب الرخم من ذلك العلو لا تجد في الضفة الثانية لهذا الشعب إلا جبل الرباب الذي سبق تحديده أول مرة، والذي أراه أن الفاكهي هنا وكذلك الأزرقي ذكرا لفظا آخر غير الرباب فتصحف على الناسخ فصار (الرباب) والله أعلم-.

(1) في الأصل (دون) وهو تصحيف صوبته من الأزرقي. والعرض الذي ذكره الفاكهي يمتد بين الثنية الخضراء وبين أصل ثبير، وهو عرض واسع يشكل طرف المفجر من هذه الجهة.

(2) هذا الشعب لم يغمره العمران إلا من جهته الجنوبية امتدادا للششة، أما صدر الشعب ففتح بينه وبين شعب علي في منى نفقان يسمان اليوم (أنفاق الملك فهد)، وأقيم امتدادا لهذين النفقين في هذا الشعب جسور توصل بين فوهة الأنفاق وبين الطريق الآتي من أنفاق الملاوي وشعب عامر. أما بطن الشعب فجعلت شوارع تدخل إلى منى وتخرج منها إلى طريق الطائف- عن طريق اليمانية- وطريق آخر يتجه إلى شارع الحج ثم إلى المدينة، ثم شارع آخر يتجه إلى مكة عن طريق العدل. والثنية التي في هذا الشعب على يمينك وأنت متجه إلى منى من هذا الشعب، والتي تهبط على بئر القسري في أول منى، وقد سهلت وعرضت وجعلت من الشوارع المهمة التي تدخل إلى منى وتخرج منها. ومن المشاريع المهمة في هذا الشعب هو تحويل مجرى سيله من وادي ابراهيم إلى وادي فخ، للتخفيف من وطأة السيل على الحرم الشريف.

(3) كأنه يريد بالقصرين: قصر المنصور، وقصر ابن برمك، وبستان مسرور لم أعرف موضعه، ولم يرد ذكره عند الفاكهي في حوائط مكة.

PageV04P160:

____________

(1) في الأصل (صيف) وهو تصحيف.

(2) لا زال معروفا إلى اليوم، وهو من أعلى جبال مكة.

(3) البيت في ديوان الحارث ص: 67، ونقله جامعه من الأزرقي.

(4) في الأصل (كثير) وهو تصحيف.

(5) في الأصل (نجاد) وهو تصحيف أيضا. والبيت ورد في شرح القصائد العشر للخطيب التبريزي ص: 72، وشرح الزوزني للمعلقات السبع ص: 54. وورد هذا البيت من رواية الأصمعي بلفظ:

كأن أبانا في أفانين ودقه ... الخ. وهكذا جاءت الرواية في ms1458 الديوان ص: 158، ومعجم البلدان لياقوت 1/ 62، وورد في اللسان 13/ 283 بعجز آخر. وقوله (عرانين) جمع: عرنين، وهو الأنف، استعاره لأوائل المطر لأن الأنوف تتقدم الوجوه، والوبل: جمع وابل، وهو: المطر الغزير العظيم القطر. والبجاد: كساء مخطط، ومزمل، أي: ملفف، أراد أن يشبه ثبيرا في أوائل المطر بسيد أناس قد تلفف بكساء مخطط. أنظر شرح الزوزني.

(6) في الأصل (الطمرد) وهو تصحيف شنيع.

PageV04P161:

____________

2489

(no page number):

(2489)- إسناده صحيح. تقدم برقم (483).

____________

(1) البيت الأول كذا في الأصل وفيه سقط. والكرور: هي الكرة بعد الأخرى، وكاتن: من الكتن، وهو: الدرن والوسخ. اللسان 13/ 354. ويريد: أن تكرار هجرتها له لا يكدر ولا يوسخ صفو حبه لها ما دام هناك حي، وما دام ثبير يراه من دخل الحرم. والله أعلم.

(2) هو: الجون بن أبي الجون الخزاعي كما ذكره ابن إسحاق في السيرة كما في تهذيبه 2/ 52، وابن حبيب في المنمق ص: 233.

(3) يريد المغيرة: والد الوليد بن المغيرة المخزومي.

(4) في الأصل (المهملج) وهو تصحيف، صوبته من المراجع. ومعناه الرجل المتردد في الإماء كأنه منحوت من أصلين، من العلج، لأن الأمة: علجة، ومن: اللهج، كأن واطئ الأمة قد لهج بها. قاله السهيلي في الروض الأنف 4/ 22- 23.

و المهير: هو: ابن الحرة، أي: الصحيح النسب.

(5) في المراجع (ولدنا).

PageV04P162:

____________

2490

(no page number):

2491

(no page number):

(2490)- راجع الخبر (1882).

(2491)- تقدم برقم (1883).

____________

(1) في الأصل (جريج) وهو تصحيف. وقيس بن ذريح الكناني، شاعر من العصر الأموي، اشتهر بحب لبنى بنت الحباب الكعبية، وكان من سكان المدينة، مات سنة (68). أخباره في الأغاني 9/ 180، والشعر والشعراء 2/ 628. وهذا الشعر في الأغاني 2/ 55 ونسبه لمجنون بني عامر، وفيه:

لقد عشت من ليلى زمانا أحبها ... إلخ.

(2) ذكره ياقوت في معجم البلدان 2/ 74 وعزاه للعرجي.

(3) هو: العباس بن مرداس السلمي، صحابي شاعر من سادات قومه، أدرك الجاهلية والإسلام، وأسلم قبيل الفتح. أخباره في الإصابة 2/ 263، وتهذيب ابن عساكر 7/ 258.

PageV04P163:

____________

(1) هذه العبارة وما بعدها هكذا جاءت في الأصل، وجاءت عند الأزرقي إذا أهملنا زيادات المحقق عليها (وثبير الذي يقال له ثبير ms1459 الزنج، وإنما سمي جبل الزنج، لأن زنوج مكة كانوا يحتطبون منه ويلعبون فيه، وهو: من ثبير النخيل، ويقال له: الأقحوانة، الجبل الذي به الثنية الخضراء) إلى آخر ما عند الفاكهي. والعبارة مضطربة عند الفاكهي، كما هي مضطربة عند الأزرقي. ولو سرنا على عبارة الأزرقي لقلنا: إن ثبير الزنج هو ثبير النخيل، وهو الأقحوانة أيضا، وهذا هو سبب إقحام تعاريف الأقحوانة في هذا الموضع. أما لو سرنا على عبارة الفاكهي فيكون ثبير الزنج هو ثبير النخيل. أما الأقحوانة فموضع آخر غيرهما، لكن أين الرابط لذكر الأقحوانة في هذا الموضع؟ هذا مشكل، خاصة وأن العبارة وردت في بعض نسخ الأزرقي (ويقال: الأقحوانة: الجبل الذي فيه الثنية الخضراء) بحذف لفظة (له). فيتعين السقط والاختلال على هذا.

و قد فرق الأستاذ ملحس بين ثبير النخيل وثبير الزنج، وأهمل ابن ظهيرة ذكر ثبير النخيل، مع أنه ذكر ثمانية من أثبرة مكة. والذي يجب أن نعول عليه في تعريف ثبير النخيل هو ما ذكره الفاكهي والأزرقي، فالأزرقي جعل ثبير الزنج جزءا من ثبير النخيل، والفاكهي جعل ثبير الزنج هو ثبير النخيل كله.

و جبل الزنج سماه ابن ظهيرة في الجامع اللطيف ص: 314: جبل النوبي، بأسفل مكة في جهة الشبيكة، وبه مولد عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-.

و قال الأستاذ البلادي في معالم مكة ص: 56 عن ثبير الزنج: (وهو المعروف اليوم بجبل المسفلة، وله أسماء عديدة منها: جبل عمر: يطلق على القسم المشرف على الشبيكة ... وجبل الناقة يجاور جبل عمر من الجنوب الشرقي ... يجاور ذلك جبل الشراشف، وفي الجنوب الغربي، جبل النوبة ...

و يسمى غربه جبل الحفاير) أه. قلت: قد أحسن الأستاذ البلادي في تفصيل جبال هذا الثبير، فهو إذن سلسلة جبلية تبدأ من ريع الحفاير وتنتهي بقوز المكاسة، وهذا الجبل هو الذي يفصل بين حي المسفلة بكامله، وحي الحفاير بكامله (الطندباوي). وقد فتح في هذا الجبل نفقان يربطان بين حي المسفلة وبين حي الطندباوي وشارع المنصور.

(2) هذا هو القول الأول في تحديد الأقحوانة، وسبق أن ms1460 سمينا هذا الجبل (الرباب) إذ هو الجبل الذي يمر سيل منى بينه وبين ثبير.

(3) سبق تحديدنا لموضع بئر ميمون. أما بئر ابن هشام فلا يبعد عن موضع بئر ميمون، وعلى ذلك فتكون الأقحوانة أرضا فضاء، وليست جبلا. وهذا ما جزم به الزبير بن بكار- كما سيأتي- وهذا ثاني تحديدات الأقحوانة.

PageV04P164:

____________

2492

(no page number):

(2492)- ذكر هذا الخبر ياقوت في معجم البلدان 1/ 234 نقلا عن كتاب «الحنين إلى الأوطان» للقاضي الشريف أبي طاهر الحلبي.

____________

(1) سبق ذكر دار الدومة في رباع بني مخزوم، وهو التحديد الثالث للأقحوانة.

(2) البيت في ديوانه ص: 103، وأنظر معجم البلدان 1/ 234.

(3) لم أجدهما في ديوانه الذي جمعه الدكتور يحيى الجبوري.

(4) في الأصل كلمة غير مفهومة وأثبت ما عند الأزرقي.

(5) أي اجتمع، وقد احدوديت ظهور الجالسين على شكل حلقة، فالناظر من بعيد يراه كأنه تفاحة.

(6) ذكره الأزرقي 2/ 279. والليط: هو الحي المعروف اليوم: بالطندباوي، وفيه الحفاير، (الممادر سابقا) وكان يجتمع فيها الماء أيضا. وهذا هو التحديد الرابع لموضع الأقحوانة.

PageV04P165:

____________

(1) عند ياقوت (عن امرأة مثل الغزال).

(2) كذا في الأصل.

(3) عند ياقوت (قالت).

(4) ديوان الحارث بن خالد ص: 103- 105.

(5) عند ياقوت (ثم شهقت شهقة وخرت مغشيا عليها).

(6) كذا في الأصل، ولم أجد لها معنى في كتب اللغة، ولعلها مصحفة، وعند ياقوت (فخرجت عجوز من القصر).

PageV04P166:

____________

2493

(no page number):

2494

(no page number):

(2493)- ذكره الأزرقي 2/ 279- 280.

(2494)- تقدم ذكر خالد بن الحارث المخزومي في أكثر من موضع، وأنظر الفهارس.

____________

(1) البيت في ديوان الحارث ص: 105 ولفظة (الجمار) جاءت في الديوان: (الحجاز) وفي العقد الثمين وتهذيب ابن عساكر: (الجبان). ولفظة (الحج) جاءت في الديوان (الحاج) ولفظة (معرورف) جاءت في الديوان (مغرورق)، وفي العقد الثمين (معزوزف). وفي البيت اختلاف واضطراب شديدان يحتاج إلى أصل مضبوط لإثبات صوابه.

(2) أي: بئر ابن هشام، ولم أعرف من المراد ب (ابن هشام) فهم كثيرون الذين ينسبون إلى هشام من بني مخزوم أمراء وأعلاما، ودار ابن داود ليست بعيدة عن بئر ميمون وهي بالقرب من جبل العيرة

PageV04P167:

____________

2495

(no ms1461 page number):

(2495)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 29، 39، والدارمي 2/ 59- 60، والبخاري 3/ 531، وأبو داود

____________

(2 لمنحنى) أيضا. وعلى ذلك فالاختلاف شديد في تحديد موضع الأقحوانة، والذين اختلفوا في موضعها هم المختصون بتاريخ مكة وجغرافيتها في القديم: الزبير، والأزرقي، والفاكهي، وليس لدي ما يثبت هذا وينقض ذاك، والعلم عند الله- تعالى-.

(1) هكذا عند الأزرقي أيضا (على يسار الذاهب إلى منى) وهذا مشكل، إذ الذي يتبادر إلى الذهن من العبارتين أن هذا الجبل على يسار الذاهب من المزدلفة إلى منى، وهذا ليس صحيحا لأن الجبل الذي على يسار النازل إلى منى من مزدلفة إنما سماه الأزرقي والفاكهي (ذات السليم) وهذا مشهور.

أما جبل المزدلفة الذي سمي (ثبير النصع) والذي فيه سداد الحجاج إنما هو على يمين الذاهب إلى منى من المزدلفة.

و الذي يظهر أن الفاكهي والأزرقي أرادا أن يقولا: إن ثبير النصع على يسار الذاهب إلى منى من شعب عمرو بن عبد الله بن خالد بن أسيد (المعيصم) وهذا صحيح، لأن شعب عمرو هو الذي فيه سداد الحجاج أيضا.

و ثبير النصع هو أعلى جبل في منطقة المزدلفة وهو يحد أرضها من جهة الشمال الشرقي ومشهور اليوم ب (جبل مزدلفة) ويحد ثبير النصع من جهة الشرق (ريع المرار)، ومن الغرب (ثبير الأحدب).

و بعضهم يطلق اليوم على (ثبير النصع) جبل الأحدب.

و ثبير النصع هذا هو الجبل الذي لم يكونوا يدفعون من مزدلفة حتى يروا الشمس على رأسه، وليس هو جبل (ثبير غيناء) المتقدم، كما توهمه بعض الفضلاء من القدامى أو المحدثين.

أما القدماء فمنهم المحب الطبري في كتابه (شرح التنبيه) على ما نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 289- 291 حيث جعله (ثبير غيناء) الذي تقدم ذكره، وكذلك صنع ياقوت في معجمه، وابن ظهيرة في جامعه، ومن المحدثين الأستاذ البلادي في كتابيه أودية مكة ص: 97، ومعالم مكة ص: 55 حيث جعله ثبير غيناء لا ثبير النصع، وأن ثبير غيناء هو المقصود بقول المشركين (أشرق ثبير كيما نغير) وهذا غير صحيح والله أعلم.

و قد وقفت مع ms1462 الشريف محمد فوزان الحارثي عند تحديدنا لحدود مزدلفة وتبين لي أن جبل مزدلفة (ثبير النصع) هو أعلى الجبال المحيطة بالمزدلفة وفيه سداد الحجاج وهو أول جبل تشرق عليه الشمس في مزدلفة.

أما الجبال التي على يسار النازل من مزدلفة إلى منى فإنها جبال صغيرة ومسمياتها معروفة وهي تحد مزدلفة جنوبا، فأعلاها (ذات السليم) ثم (المريخيات) وأطلت في ذلك لبيان ما أشكل على البعض والله أعلم.

PageV04P168:

____________

2/ 262- 263، والترمذي 4/ 132- 133، والنسائي 5/ 265، وابن ماجه 2/ 1006 كلهم من طريق: أبي إسحاق، به.

____________

(1) يظهر من تحديد الفاكهي والأزرقي لهذا الجبل أنه الجبل المسمى اليوم (جبل الطارقي) وهو أشمخ الجبال الواقعة بين المغمس والنخيل. والمغمس، هو: السهل الفسيح الواسع الذي يبدأ من أرض الصفاح والشرائع العليا (حنين) إلى سهل عرفات، بل إن سهل عرفات كله ما هو إلا امتداد لأرض المغمس. ويقع في وسط أرض المغمس وادي عرنة. وشق الآن طريق مزفت يصل بين عرفات وبين طريق الطائف على السيل، طوله حوالى (15) كم إذا سلكته تكون قد توسطت أرض المغمس.

و أما (النخيل) فقد ضبطها ياقوت بضم النون وفتح الخاء مصغرا، ولم يبين مستنده. وأما ابن ظهيرة فقد جعلها بإسم الشجر المعروف، وقال: لعله أراد بالنخيل بساتين ابن عامر التي كانت في جهة عرنة، لأنه كان بها نخيل فيما مضى. أه. وضبط ياقوت لهذه اللفظة بالتصغير يشعر أنه اسم لموضع وليس هو موضع لشجر النخيل، وبساتين ابن عامر فيها بعد عن هذا الجبل والله أعلم. وقد جعل بعض الفضلاء ثبير الأعرج اسما لجبل حراء، وفي ذلك نظر لدقة تحديد الفاكهي والأزرقي لموضع هذا الجبل الذي أسميناه جبل الطارقي وهو الجبل العالي الذي يكون على يسار القادم إلى مكة من طريق السيل إذا دخل أرض الصفاح واقترب من أنصاب الحرم، ويشرف اليوم على حي الشرائع السفلى. ولا زال يطلق على أحد شعابه التي تسيل منه شمالا على أراضي ذوي الدخل المحدود اسم (شعب الأعرج).

(2) يعرف ثقبة اليوم ب (الغسالة) وفي هذا الشعب قام حي واسع من أحياء ms1463 مكة، وقد غمره العمران سفلا وعلوا. ولا زال السد الذي أقامه خالد القسري قائما في هذا الشعب إلى اليوم، ولكن هدم من وسطه مقدار ثلاثين مترا لفتح شارع عريض يربط هذا الحي بأحياء مكة الأخرى، وهذا السد يقع في مدخل حي الغسالة، وبني بقربه مسجد حديث يقال له (مسجد السديري) على يمين الداخل إلى هذا لحي. وأعلى من هذا السد سد آخر أقل منه إحكاما وأقصر منه طولا، على يسار الصاعد في هذا الشعب، وهذا بني متأخرا عن سد القسري بكثير، ولكن هذا السد كاد أن يدفن تماما ولم يبق ما

PageV04P169:

____________

يرى منه إلا رأسه، وأقيمت عند حافته العليا عمائر ثلاث، ولا يتنبه إليه الناظر إلا بالتأمل والتدقيق.

و في أقصى الشعب جدا، بئر مطوية بصخور طيا محكما لكنه غير منتظم، قد دفعت السيول بالصخور والأتربة إلى داخل البئر، ومع ذلك تجد فيها الماء، لا يبعد عنك أكثر من متر ونصف المتر، ولو نثلت هذه البئر لجادت بالماء، ويغلب على ظني أنها بئر خالد القسري التي أنبط منها عينه المشهورة التي أخرجها في المسجد الحرام على ما تقدم تفصيله عند الفاكهي. أما دبول هذه العين فلا تجد لها أثرا، وسألت عنها بعض قدماء سكان ذلك الحي فقال إنها كانت مشاهدة قبل سنوات، وقد غمرها العمران.

(1) هكذا جاءت هذه العبارة في الأصل، وجاءت عند الأزرقي أكثر غموضا حيث قال: (السرر: من بطن السرر، الأفيعية من السرر مجاري الماء، منه ماء سيل مكة من السرر، وأعلى مجاري السرر).

و الذي أفهمه من عبارة الفاكهي أنه أراد أن يعرف (السدر) وليس السرر كما جاء في نسخة الأزرقي، فذكر أن السدر، أو مكة السدر وهو ما سيأتي بيانه هو من بطن السرر، والسرر هو الوادي الذي يسمى اليوم (المعيصم) وهو شعب عمرو بن عبد الله بن أسيد، وهو الشعب الذي فيه سداد الحجاج. وهذا الشعب الواسع لو وقفت في وسطه عند سد أثال (وهو أكبر سدود الحجاج) لتبين لك أن هذا الشعب يفترق ms1464 سيله عند فم الشعب الذي عليه السد إلى مجريين: الأول يتجه غربا حتى يسكب في سدرة خالد، والثاني يتجه شرقا حتى يصب في منى بعد أن يدور حول جبل المضيبيع.

و مجرى الماء الشرقي من المعيصم هو الذي يسمى الأفيعية على ما يفهم من كلام الفاكهي، وعلى ما أوقفني عليه الشريف محمد بن فوزان الحارثي- (رحمه الله)-. أما مكة السدر فيطلقه الفاكهي والأزرقي على صدر وادي فخ بعد أن يجتمع فيه سيل وادي جليل، وسيل وادي أذاخر، وسيل شعب آل عبد الله بن خالد بن أسيد، وهو غير سدرة خالد، فمكة السدر تسيل على فخ، وسدرة خالد تسيل على وادي الأبطح، ولكن جمع سيلهما فوجها الآن إلى فخ.

(2) ذكره الأزرقي 2/ 281 عن أشياخه.

(3) لم يذكرها الأزرقي، وهذه الأقرن لا زالت قائمة، وفيها جبل يضرب إلى الحمرة ضرب فيه لتوسعة الطريق، ولا يعرف اسمه اليوم، وموضعها بعد دخولك مكة قبل أن تصل إلى جسر تقاطع طريق الطائف مع طريق المعيصم.

PageV04P170:

____________

(1) سداد الحجاج لا زالت ثلاثتها قائمة إلى اليوم وهي سليمة لم ينخرم منها شيء، اثنان منها تقابل مجزرة المعيصم النموذجية، خلف موقف سيارات حجاج البر. والآخر على فم شعب يقام فيه الآن خزان عظيم للمياه لا أعرف اسمه، إلا أن اسم هذا السد (أثال).

و حبذا لو التفتت إدارة الآثار لتسوير هذه السداد والحفاظ عليها، فهي معالم تاريخية صمدت في وجه السيول العارمة أكثر من ألف وثلاثمائة سنة، وربما امتدت بعض أيدي الطامعين إليها فعبثت بها، وقد رأيت بنفسي بعض بوادر ذلك.

(2) سدرة خالد: أسفلها ما يمسى اليوم ب (العدل) وأعلاها المنطقة الموازية لحي الغسالة إلى الجسر الذي يمر عليه طريق المعيصم فوق طريق الطائف. وقد قامت عليها أحياء سكنية جميلة. والأفيعية على يسار من أقبل من طريق الطائف في منطقة المعيصم. وكان هذا صدر وادي مكة، أو وادي ابراهيم، لكنه حول إلى خريق العشر (فخ) كما تقدم.

(3) أي في وادي مكة.

PageV04P171:

____________

(1) في الأصل (المفجر) والتصويب من الأزرقي.

(2) في الأصل ms1465 (وصدر) والتصويب من الأزرقي 2/ 282.

(3) الغميم: شعب يسيل من جبل الستار، ويفيض على اهميجة. هكذا قال لي الشريف محمد بن فوزان الحارثي- (رحمه الله)- وبعض أرض هذا الشعب كثيرة البطحاء، كان أهل مكة يأخذونها منه حتى صارت أرضه أشبه بالحفائر الواسعة، ثم منعوا هذه الأيام. وموضع هذا الشعب: إذا سلكت طريق الطائف من مكة وقبل أن تصل إلى أعلام الحرم تأخذ يسارا، على طريق ترابي، فذاك هو الغميم إلى أن تصل إلى جبل الستار.

(4) في الأصل (المجر) والتصويب من الأزرقي.

(5) ترجمته في تهذيب تاريخ ابن عساكر 5/ 66.

PageV04P172:

____________

2496

(no page number):

(2496)- رواه الطبري في التفسير 6/ 56 من طريق: وكيع، عن مالك بن مغول، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/ 254، وعزاه عبد بن حميد، وابن جرير.

____________

(1) المقطع: جبل معروف يشرف على ثنية خل، وهو على يمين الداخل إلى مكة، وليس بالجبل العظيم الإرتفاع.

أنظر معجم معالم الحجاز 8/ 230. قلت: قد رأيت على هذا الجبل علمين كبيرين من أنصاب الحرم. وانظر كتابنا عن حدود الحرم الشريف.

(2) الأزرقي 1/ 222، 2/ 282، وشفاء الغرام 1/ 56.

(3) لا زالت معروفة، وتكون قبيل أنصاب الحرم للخارج من مكة، وقد سهلت اليوم تسهيلا يكاد يذهب بمعناها، لتوسعة طريق الطائف، وأقيم عليها خزانات مياه، والخزانات تكون على يمين الخارج من مكة. وقد أفاد الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 3/ 142، أن هذه الخزانات أقيمت في عهد الملك عبد العزيز لتخزين مياه العين الجديدة الممدودة من وادي الزبارة إلى مكة.

قلت: ويقال لهذه الثنية أيضا (خل الصفاح) نسبة إلى أرض الصفاح التي تهبط عليها هذه الثنية للخارج من مكة، وهي أرض بيضاء واسعة، تقع ضمن سهل المغمس الأفيح، ويتوسطها الآن طريق الطائف، وسميت اليوم: الشرائع السفلى، وقرية المجاهدين. وانظر صور هذه الثنية ووصفها ووصف أعلامها في كتابنا (حدود الحرم).

PageV04P173:

____________

2497

(no page number):

(2497)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. فالوليد بن عطاء، هو: ابن الأغر، وثقه

____________

(1) تقدم في مباحث الآبار تعريفنا ببئر ابن الزبير، وبئر خالصة، وقلنا إن أرض ابن الزبير تسمى اليوم:

ببستان الخماشية، ms1466 وآثار النخيل لا زالت فيها إلى اليوم، وبئر خالصة لا زالت قائمة، وهي تقع على يمين الطريق (7) للنازل من عرفة.

(2) جبل الستار لا زال معروفا إلى اليوم، وعليه أنصاب الحرم، وهو الجبل الذي يكون خلف جبل المقطع، على يسار الخارج من مكة، ويقال له (ستار لحيان) تمييزا له عن جبل (ستار قريش) الذي هو قرب عرفات. وانظر كتابنا عن (حدود الحرم الشريف).

(3) في الأصل (ابن) وهو خطأ.

PageV04P174:

____________

2498

(no page number):

ابن عدي وعبد الله بن شبيب، كما في لسان الميزان 6/ 224. وأبو صفوان المرواني، هو:

عبد الله بن سعيد.

نقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 369 عن الفاكهي بهذا الإسناد، مطولا، وسيأتي برقم (2509). وانظر سيرة ابن هشام 1/ 118، والأزرقي 1/ 103، ومعجم البلدان 4/ 379. وقوله (وجاه) معناه: كثير، والسلاه نوع من الخرز، والمعنى أنه زين الخيل بأنواع من الحلي فإذا خرجت تحركت فسمع لها قعقعة.

(2498)- إسناده حسن.

ذكره بنحوه السيوطي في الجامع الكبير 1/ 698، وعزاه للخطيب البغدادي.

____________

(1) أي: جبل الأحمر، وسيأتي ذكره- إن شاء الله-.

(2) وهو الفلق: لا زال يعرف بهذا الإسم، وسمي به الشارع المار بهذا الفلق.

(3) السويقة- بالتصغير- موضع مشهور كان على فم شعب قعيقعان، لكنه دخل في التوسعة السعودية للمسجد الحرام سنة (1375) إلا أن الإسم بقي يطلق على سوق كان لها شأن ولا يزال في مكة قرب

PageV04P175:

____________

2499

(no page number):

____________

المروة، وكان يباع فيها ما يحتاجه الحاج ويتموله، ثم أصبح أكثر ما يباع فيها القماش، وإذا أطلقت لفظة (السويقة) فإنما يراد بها (سوق السويقة).

(1) سورة الحج (25).

(2) لا وجود لهذا الردم اليوم، ولا للذي بعده، والدور المذكورة تقدم ذكر مواضعها في مباحث الرباع.

أنظر الأزرقي 2/ 284.

(3) لا يعرف الآن بهذا الإسم إنما سمي جبل (قلعة فلفل) اشتهر بقلعة أقيمت فوق هذا الجبل، وأقيم عليها الآن أجهزة للإرسال اللاسلكي.

(4) يعرف اليوم ب (جبل القرارة) وهو الجبل الذي فيه عمارة الأشراف، آل غالب، وقد مهدت فيه طريق موصلة بين المدعى وبين القرارة، وغمره العمران.

PageV04P176:

____________

(1) هو الجبل الذي يكون على يسارك إذا صعدت فلق ابن ms1467 الزبير من الأبطح تريد الحرم، وهو يشرف على الفلق من جهة الشرق، وعلى الحلقة القديمة من جهة الغرب، وقد غمره العمران.

(2) دار الحمام سبق بيان موضعها، وأنها إحدى الدور الست المقطورة التي يملكها معاوية بن أبي سفيان، وموقعها قرب المدعى، فالخافض هو الجبل الذي يشرف على هذه الدار، وموضعه منتهى القرارة اليوم، وقد مهد فيه طريق واسعة حديثة تربط الحلقة القديمة بالمروة.

(3) لا يعرف هذا الموضع اليوم.

(4) زقاق النار، لعله الزقاق الذي بجوار مسجد (مقرأ الفاتحة) بالمدعى، لأنه الزقاق الوحيد الباقي الذي يربط بين المدعى والقرارة، وهذا الزقاق كان يفصل بين داري الحمام، وبين دار ببة، وكلاهما من ممتلكات معاوية- رضي الله عنه-. والداران تقعان في سوق الجودرية الآن، فالجبل المشرف عليهما هو: جبل تفاحة، وكأنه متصل بجبل الخافض، الذي مهد فيه طريق واسعة تربط بين القرارة والحلقة القديمة.

PageV04P177:

____________

2500

(no page number):

2501

(no page number):

(2500)- إسناده منقطع.

(2501)- إسناده صحيح، تقدم تخريجه برقم (2462).

____________

(1) هو الجبل الذي يسمى اليوم: جبل السلمانية، وهو الذي يمتد من فلق ابن الزبير إلى ثنية المدنيين.

و قد فتح فيه اليوم نفقان يربطان بين الأبطح وبين جرول.

(2) في الأصل (الأحداث) وهو خطأ صوبته من الأزرقي. وهذه الأحداب أقيم عليها ما يسمى (حي السليمانية) وقد غمرها العمران، ومهد فيها طريق بينها وبين المقبرة، يربط بين ريع الحجون وبين فلق ابن الزبير، وقد ذكر الأستاذ البلادي سببا في تسمية هذا الحي بالسليمانية أنظره في معالم مكة التاريخية ص: 223.

(3) في الأصل (المغيرة) وهو تصحيف صوبته من الأزرقي.

(4) في الأصل (القرى) والتصويب من الأزرقي.

PageV04P178:

____________

2502

(no page number):

2503

(no page number):

(2502)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب: ضعيف.

(2503)- تقدم هذا الخبر برقم (1676).

____________

(1) في الأصل (العرق) والتصويب من الأزرقي.

(2) في الأصل (مقابل) والتصويب من الأزرقي.

(3) الأزرقي 2/ 286.

(4) الأزرقي 2/ 286. وفي عهد الفاسي في سنة (811) وسع فيها بعض المجاورين بمكة- أثابه الله- وفي سنة (817) سهل بعضهم طريقا في هذه الثنية غير الطريق المعتادة، ms1468 وهذه الطريق تكون على اليسار

PageV04P179:

____________

2504

(no page number):

(2504)- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن قيس، هو: سندل: متروك.

رواه الأزرقي 2/ 161 من طريق: ابن جريج، عن عطاء، مرسلا.

____________

للهابط من هذه الثنية إلى المقبرة والأبطح، وكانت خرجة ضيقة جدا، فتح ما يليها من الجبل بالمعاول حتى اتسعت، فصارت تسع أربع مقاطير من الجمال محملة، وكانت قبل ذلك لا تسع إلا واحدا، وسهلت أرضها بتراب ردم فيها حتى استوت، وصار الناس يسلكونها أكثر من الطريق المعتادة وجعل بينهما حاجزا من حجارة مرضومة، وكان في بعض هذه الطريق قبور فأخفي أثرها.

أفاد ذلك الفاسي في الشفاء 1/ 309. قال ابراهيم رفعت في مرآته 1/ 30: ثم جعل سودون المحمدي رئيس العمائر بالمسجد الحرام سنة (837) هذين الطريقين طريقا واحدا، فردم الطريق الجديدة المنخفضة عن القديمة بنحو قامة حتي سواها بالأولى وجعلهما طريقا واحدا يسع عدة قطائر أه. أما الآن فإن هذه الثنية وسعت، وجعل فيها طريقان واحد للصعود والآخر للنزول، وكل طريق تتسع لثلاث سيارات، وربط بها جسر يمر فوق الشارع المؤدي إلى المسجد الحرام. ويسميها الناس (ريع الحجون).

(1) هو الشعب الذي فيه قبر خديجة أم المؤمنين- رضي الله عنها-.

(2) يتحصل مما ذكره الفاكهي لهذه الثنية من أسماء ستة، وهي: ثنية المدنيين، وثنية كداء، وثنية المقبرة، والثنية العليا، وثنية العقبة، وثنية المعلاة. وانظر الأزرقي 2/ 286.

PageV04P180:

____________

(1) لا يعرف بهذا الإسم اليوم، وهو الجبل المشرف على عمائر الأشراف، وعلى الخندريسة، ويمتد إلى شعب أذاخر. أما الأحداب التي خلفه فتشمل بعض حي العتيبية، وبعض منطقة اللصوص، المسماة الآن شارع الجزائر. وكانت فيها مجزرة مكة، ثم تحولت إلى أذاخر ثم إلى المسفلة الآن.

(2) هذا القرن لا زال قائما، يحده من الأعلى مسجد النوق ومن الأسفل مبنى أمانة العاصمة، وقد شق فيه الطريق العام فأدار حوله كأنه قوس من جهة الشمال، وعلى هذا القرن مبنى تابع اليوم لشرطة العاصمة. هذا القرن هو الذي جعله الشريف محمد بن فوزان الحارثي- (رحمه الله)- والأستاذ البلادي (صفي السباب). وقد بينا سابقا أن صفي السباب خلاف هذا. ms1469

(3) هذا الشعب هو الشعب الذي فيه مسجد الإجابة، ويسمى (الشعبة) أو (شعبة الحرث). وهذا الشعب يقابل قرن غراب، وهو على يسار الصاعد من مكة إلى منى بعد شعب أذاخر، هذا الشعب جعله الشريف محمد بن فوزان، والأستاذ البلادي (شعب الصفي) وهو وهم بينته في مبحث (شعب الصفي).

PageV04P181:

____________

2505

(no page number):

(2505)- لم أقف على تراجم رجال هذا السند، ما خلا شيخ المصنف.

و الحديث ذكره ابن حجر في الإصابة 1/ 537 وعزاه للفاكهي.

____________

(1) هذا المسجد لا زال قائما إلى اليوم، عامرا، ومشهور ب (مسجد الإجابة).

(2) سقطت من الأصل وألحقتها من الإصابة.

(3) أي مقبرة أذاخر. وجبل (العير) يسمى اليوم (جبل قلعة المعابدة) وهو من أطول الجبال في تلك المنطقة، وعليه قلعة مشهورة. ويسميه بعضهم (أبو دلامة).

(4) كذا في الأصل، وعند الأزرقي (آل زارويه) وسيذكرهم المصنف بعد قليل ب (آل زرارة) ومرة (الزراوزيين) ولم أقف على نسب هؤلاء الموالي للقارة في كتب النسب التي بين يدي، ولم تتأكد لي صحة هذه اللفظة، فأبقيتها كما هي. وشعب الزاروية، أو الزراوزيين، أو آل زرارة هذا: هو الشعب الذي يكون بين جبل سقر، وبين جبل العير، وهو شعب صغير على يسارك وأنت صاعد من مكة إلى منى قبل أن تصل إلى شعب (الخانسة)، وقد غمره العمران اليوم، وعلى فوهته أقيمت عمارات ومتاجر. وقد وهم الأستاذ البلادي في معالم الحجاز 5/ 57 في جعل هذا الشعب هو في فوهة شعب أذاخر، وأبعد كل البعد في ذلك.

PageV04P182:

____________

2506

(no page number):

(2506)- أراد ببئر ميمون هنا المنطقة لا موضع البئر، وإنما منطقته، وجبل سقر ليس بعيدا عن موضع بئر ميمون.

____________

(1) الجبل الصغير المشرف على حي (الخانسة) أو (الخنساء) من جهة الغرب، ووهم الأستاذ البلادي في جعل هذا الجبل هو (جبل المعابدة) أو (أبو دلامة) فجبل المعابدة هو (العير) السابق ذكره، أو (العيرة الشامية) على ما سماه بعضهم. أنظر معجم معالم الحجاز 4/ 207.

(2) في الأصل (خاليا) وهو تصحيف. ومعنى (غاليا) من غلا النبت إذا ارتفع وعظم والتف ورقه ms1470 وكثرت نواميه. اللسان 15/ 134.

(3) كذا في الأصل، وفي الأزرقي (الستار).

PageV04P183:

____________

(1) هي العيرة الشامية، أو (العير). وكانت في الأصل (العيرة).

(2) شعب آل الأخنس هو ما يسمى اليوم (الخانسة) أو (الخنساء) وهو حي معمور مزدحم من أحياء مكة. وهذا الشعب زفت فيه شارع يربط بين شارع الحج (خريق العشر) وبين شارع الأبطح. واسم (الخانسة) أو (الخنساء) إنما هو تحريف للفظة (الأخنس). وقد وهم الأستاذ البلادي في معالم الحجاز 5/ 57 في جعل هذا الشعب هو شعب أذاخر الذي يسيل على فخ، والذي فيه مجزرة مكة.

و الأمر واضح لو لم يعجل الأستاذ البلادي في توجيه كلام الأزرقي توجيها بعيدا.

(3) ذكره السيوطي في الدر المنثور 6/ 392 وعزاه لابن أبي حاتم، عن السدي.

(4) الأزرقي 2/ 288.

PageV04P184:

____________

2507

(no page number):

(2507)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 8/ 677- 678، ومسلم 2/ 205- 206، بسنديهما عن يحيى، به.

____________

(1) جبل مشهور معروف.

(2) تقدم ذكره وتحديد موضعه في عيون مكة، وقد حدد موضعه هناك بأنه في فوهة شعب الخوز، وهنا جعله حائط حراء نفسه، وجعلهما هناك اثنين، والله أعلم أين الصواب.

(3) كأنه كتب ذلك في الجزء المفقود.

(4) الأزرقي 2/ 288.

(5) لعله الجبل الفاصل بين الخانسة والعدل.

PageV04P185:

____________

(1) عنترة بن عمرو بن شداد بن عمرو بن قراد بن مخزوم بن عوف بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس. شاعر فارس مشهور. والشعر هنا مشهور. أنظر شرح القصائد العشر للخطيب التبريزي ص: 233.

(2) لا يعرف اليوم بهذا الإسم، وهناك أكثر من جبل ساقط أسفل حراء على طريق الطائف السيل، على يسارك وأنت خارج من مكة.

(3) الأكمة لم يحدد الفاكهي موضعها، وذات جليلين حددها الفاكهي من منتهى شعب الخانسة إلى مكة السدر، ومكة السدر انظرها في موضعها.

(4) لا زال هذا الشعب على حاله ويعرفه أهل هذا الشأن، منهم الشريف محمد بن فوزان الحارثي الذي أوقفنا على الجبل المطل على هذا الشعب حيث قرأنا الكتابة بذلك العرق الأبيض في وسط الجبل، وهي باقية على حالها، وانظر ملحق الصور.

(5) أما المحدث فهو تلك الفسحة من الأرض التي يلتقي بها شعب آل عبد الله ms1471 بن خالد بن أسيد وشعب أذاخر ليتكون منهما وادي فخ. ويحد هذه الفسحة اليوم ثلاثة رؤوس: الأول: شارع الحج، الثاني:

سد اللصوص، الثالث: مجزرة مكة القديمة. ويقوم على طرف من المحدث اليوم: أسواق الدواس المعروفة. أما المجزرة فقد نقلت من هناك، وأما السد ففي النية إزالته لأن مجرى السيل قد جعل تحت

PageV04P186:

____________

الأرض في مجار اسمنتية ضخمة. وأرض المحدث خطط بعضها اليوم للسكن. وبعضها الآخر تخطط فيه شوارع.

و أما مكة السدر: فهو جزء من شارع الحج اليوم، مبتدؤه من المحدث ومنتهاه منطقة سجن مكة، لأن منطقة سجن مكة هي بطن وادي فخ، وإن شئت أن تقول: إن مكة السدر تنتهي بالسد الأسمنتي الذي أقيم في وادي فخ قبيل السجن لما أبعدت أيضا. هذه هي مكة السدر. وقد وهم الأستاذ البلادي عندما جعل مكة السدر هي: الصفيراء فقط، فالصفيراء في الجهة الجنوبية للمحدث، مع أن مكة السدر في الجهة الشمالية- والله أعلم-.

(1) ديوانه ص: 66- 67 نقلا عن الأغاني.

(2) هذا الشعب هو الذي كان فيه طريق الجعرانة القديم، ولا زالت آثاره بائنة، وقد أقيم في صدر هذا الشعب خزان كبير للمياه وامتدت على طول الشعب تحت الأرض مواسير هذا الخزان التي تسقي بعض نواحي مكة المكرمة، ويمتد هذا الشعب من جبال نقواء إلى شارع الحج، ويلتقي سيل هذا الشعب مع وادي فخ (خريق العشر) عند أسواق الدواس في شارع الحج، وهناك يلتقي بفخ أيضا شعب أذاخر الشامي. وفي صدر شعب بني عبد الله هذا أنعم الله علي بتملك مزرعة حفرت فيها بعض الآبار، وإذا أردت هذا الشعب الآن فاسلك طريق الطائف السيل السريع، ثم بعد جبل حراء بمسافة خذ يسارا تجد طريقا ترابيا، ثم امض قليلا فهذا الغميم، وبعد الغميم بقليل تجد على يمينك صخرة عظيمة واسعة الأعلى مستدقة الأسفل جدا كأنها قمع، فهذا هو (القمعة) التي سيأتي ذكرها بعد قليل، وبعد القمعة تكون قد دخلت في شعب بني عبد الله، فامض صاعدا، وستجد على يسارك عند منطقة العسيلة صخورا كبارا ms1472 عليها كتابات قديمة، بالخط الكوفي أرخ بعضها سنة ثمانين هجرية، وبعضها الآخر في سنة (94) هجرية، وخطوط أخرى جميلة مقرؤة، وعلى يسار هذه الصخور تجد آبار العسيلة العذبة، ثم تمضي في طريقك صاعدا وستلقى أمامك مزارع حديثة، وعلى يمينك خزان المياه السالف الذكر، ثم إذا مضيت قليلا تجد ثنية تظهرك على حائط ثرير الذي ينسب لعبد الله بن الزبير، هذه الثنية هي (النقواء السفلى) أو (المستوفرة) وتجد على يمينك على جبل هناك علامة من علامات حدود الحرم، وهذه الثنية ينقسم سيلها قسمين فما سال على حائط ثرير فهو حل، وما سال منها على شعب بني عبد الله فهو حرم. وإنما أطلت في هذا التعليق حتى يغنينا عن التعليق على الأماكن المذكورة بعد في هذا الشعب. وقد أوقفني على كثير من هذه المواضع الشريف محمد بن فوزان الحارثي. وانظر كتابنا عن حدود الحرم المكي الشريف.

PageV04P187:

____________

(1) هكذا في الأصل، وفي الأزرقي (الحضرمتين) بالإهمال. ولم أعرف أرض ابن هربذ. وقد اضطرب في الحضرمتين قول الأستاذ البلادي، ففي كتابه «أودية مكة ص: 106» قال: (لا أستبعد أن يكون (الحضرميين) أي: مكان منسوب إلى أناس من حضرموت) فجعلها مصحفة عن الحضرميين. وفي «معجم معالم الحجاز 3/ 23» جعله الوادي الأوسط الذي يسيل من ثنية خل فيجتمع بشعب بني عبد الله شمال شرقي حراء أه. أما ادعاء التصحيف فهذا فيه بعد، وأما أنه أحد الشعاب التي على يمين شعب بني عبد الله فربما يكون صحيحا، إلا أن الفاكهي والأزرقي كلاهما لم يبين لنا ما هي (الحضرمتين). وهل الياء والنون للتثنية، أم هي من أصل الكلمة، ولم يعرفانا هل هي جبل، أم ثنية، أم شعب؟ وهل هما: جبلان، أم ثنيتان، أم صخرتان؟ والأمر يحتاج إلى إيضاح ليس بوسعنا الوقوف عليه، والله أعلم.

(2) أنظر تعليقنا على شعب بني عبد الله.

(3) أنظر تعليقنا على شعب بني عبد الله أيضا.

(4) لم أعرفها، ولم أعرف موضع حائط ابن هربذ هذا.

(5) لا زالت معروفة إلى اليوم، وتسمى الآن (ريع ذاخر) وقام حولها حي من أحياء ms1473 مكة المعروفة.

PageV04P188:

____________

2508

(no page number):

(2508)- ذكره الفاسي في العقد الثمين 4/ 565 نقلا عن الفاكهي.

____________

(1) تكون على يسارك وأنت صاعد في شعب بني عبد الله بعد العسيلة، وثنيتها مسلوكة اليوم، لكنها غير مزفتة، وقد وقفت عليها، وانظر وصفنا لها في كتابنا (حدود الحرم).

(2) أنظر تعليقنا على (شعب بني عبد الله). وملحق الصور، وكتابنا عن (حدود الحرم الشريف) وأنصاب الحرم لا زالت آثارها موجودة على رأس هذه الثنية وفيها آثار النورة القديمة.

(3) في الأصل (البدر) وهو تصحيف صوبته من العقد الثمين. والبند، هو: العلم الكبير، وجمعه بنود.

النهاية 1/ 157.

PageV04P189:

____________

2509

(no page number):

(2509)- الخبر تقدم بعضه برقم (2497) فانظره هناك- وقد ذكره ياقوت في معجم البلدان 1/ 105 بدون إسناد.

____________

(1) الأزرقي 2/ 290.

PageV04P190:

____________

(1) هكذا العبارة في الأصل، وفي الأزرقي (بين أجياد الكبير وبين أبي قبيس) ونقل الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 4/ 11 عن ياقوت فيما نقله عن الأصمعي: (أنه الجبل الذي بين أجياد الصغير وبين أبي قبيس)، ثم قال الأستاذ البلادي: هذا هو الصواب، لأن أجياد الصغير وأبي قبيس متجاوران، أما أجياد الكبير فبعيد عن أبي قبيس. أه.

قلت: رأس الإنسان كان جبلا أشبه ما يكون بالقرن في منتهى جبل أبي قبيس مائلا إلى الجنوب حتى يكاد يسد فوهة أجياد الصغير، وكان بين رأس الإنسان وبين أبي قبيس شعب صغير، كان هو الحد الفاصل بين معلاة مكة ومسفلتها، وهذا الجبل يكون بين فوهة أجياد الكبير وبين جبل أبي قبيس، وذلك لأن فوهة أجياد الكبير تمتد أطول من فوهة أجياد الصغير. وهذا الجبل قد أزيل بالكلية وأقيم محله اليوم فندق قصر الصفا، وما تبقى منه أصبح بعد إزالته من ساحات الحرم الشريف. وبسبب إزالة هذا الجبل صوب الأستاذ البلادي ما نقله ياقوت وهو وهم.

(2) هذا الجبل هو الذي يفصل بين أجياد الكبير وأجياد الصغير، وفتحت اليوم فيه أنفاق تربط بين أجياد الكبير وبين أجياد الصغير.

(3) الأزرقي 2/ 291.

(4) هو الشعب الصغير الذي يكون خلف مستشفى أجياد الآن.

PageV04P191:

____________

(1) هو الجبل الذي يقابل اليوم مدخل ms1474 القصور الملكية، فإذا أقبلت من أنفاق محبس الجن تريد الحرم يكون على يسارك بعد خروجك من الأنفاق.

(2) الأدهم: القيد، سمي بذلك لسواده. اللسان 12/ 210.

و لعل لفظة (محبس الجن) إنما جاءت من (حبس الحارث بن عبيد المخزومي) لغلمانه هنا، فصيرتها العامة للجن.

(3) جبل خليفة هو المشهور ب (جبل قلعة أجياد) لقلعة بنيت فوقه، ولا زالت قائمة. ويقابل اليوم باب الملك عبد العزيز من أبواب الحرم الشريف. وفتح تحته طولا نفقان طويلان يربطان بين ميدان باب الملك ومنطقة كدي، ونفقان عرضيان تحت القلعة يربطان بين المسفلة وبين أجياد الكبير. وقد أفاد الأزرقي أنه الجبل الذي صعد فيه المشركون يوم فتح مكة ينظرون إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه.

(4) في الأصل (البقرة).

(5) هي المنطقة التي تشمل السوق الصغير من الهجلة حتى المسيال عند مكتبة الحرم المكي الجديدة.

PageV04P192:

____________

2510

(no page number):

(2510)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 1/ 571 من طريق: ابن عيينة به. ورواه ابن أبي شيبة 1/ 320- 321 من طريق: عمرو بن دينار، به بنحوه.

____________

(1) المشاجب: انفرد بها الفاكهي، وهو أعلى موضع في المصافي عند محبس مياه الأمطار، قد غمره العمران الآن وأصبح جزءا من المصافي.

(2) محرزة الغوث: دار الدومة كانت في شعب أجياد الصغير لبني مخزوم، وعليه فمحرزة الغوث في أجياد الصغير، لا يعرف موضعها اليوم.

(3) كذا في الأصل (القرط) بإهمال الأخير وفي الأزرقي (القرظ). والقرط: نوع من علف الحيوانات.

أما القرظ: فهو شجر يدبغ به، وهو من أجود أنواع الدباغ بأرض العرب. أنظر اللسان 7/ 454.

و ذنب أجيادين أي: طرفهما مما يلي الحرم، وهذا القرن لا وجود له اليوم، لأنه أزيل وقد صار موضعه جزءا من ميدان باب الملك. وموضعه ما كان يعرف بزقاق البخارية سنة 1373 ه وهذا الزقاق يقع بين السوق الصغير وبين شارع المسيال وكان أرفع من الشارعين المذكورين، وقد دخل في ميدان باب الملك وأزيل ارتفاعه، وقد شاهدته في ذلك الوقت.

PageV04P193:

____________

(1) السلمات: انفرد بها الفاكهي، وهي الشعب الشرقي في شارع بخش، وهذا الشعب يقع خلف ms1475 الدحضة أي شمالها وشرق شارع بخش ويصب سيله في شارع بخش ثم في اللاحجة.

(2) شعب العروس: انفرد به الفاكهي وهو الشعب الذي يشرف على بئر بليلة بجياد جنوبا، وسيله يسيل في شارع بخش وتحده السلمات جنوبا.

(3) صخرة الغراب: انفرد بها الفاكهي، وهي غير معروفة الآن وقد سألت كثيرا عنها وتتبعت وصف الفاكهي، فلم اهتد إليها، ولكنها بدبر أجياد الكبير ولعل العمران غمرها فأصبحت لا تعرف.

(4) يطلق على هذه المنطقة اليوم (بئر بليلة)، وكأن لفظة (بليلة) آتية من (البوالة) والله أعلم.

(5) لم يبين في أي أجيادين هو، ولكن يعرف موضع في ظهر أجياد الكبير إذا خرجت من أنفاق المصافي يكون على يمينك بعد حوالي (300) متر في الجبل، إذا سال ذلك الموضع ترى ماءه ينحط كالميزاب، فلعله هو. وقد تقدم ذكره للجر والميزاب أيضا عند قعيعقان!؟؟.

(6) لا زال هذا الموضع يعرف (بالمصافي) وغمره العمران، وعلى فوهته أقيم فندق حديث سمي (فندق أجياد مكة).

PageV04P194:

____________

(1) اللاحجة: هي ما يسمى اليوم (ريع بخش) ثم تنزل إلى مدخل أنفاق باب الملك ثم إلى منطقة كدي التي فيها محاجر السيارات إلى الميثب، وجبل السرد يحدها جنوبا، ثم جبل ثور شرقا. وبطن اللاحجة هو ما أقيم عليه اليوم مباني شركة عثمان أحمد عثمان، إلى حي الهجرة كل ذلك هو: اللاحجة. وسيلها يجتمع في موضع مباني شركة عثمان أحمد عثمان ثم يسير جنوبا تاركا جبل السرد غربه حتى يلتقي بسيل وادي عرنة أسفل مكة. وقول الشاعر (عرمسا) يريد: الناقة الشديدة. اللسان 6/ 138. وبقية الشطر الثاني لم تتبين لي صحة قراءته.

(2) إذا هبطت من ريع بخش تريد كديا تجد تلك الغرابات مصطفات على يمينك، ومنها جبل الميثب الذي يفصل بينه وبين الغرابات ريع كدي.

(3) الرمضة، هو ما يسمى اليوم ب (قوز النكاسة) وأصله (قوز المكاسة) قيل لأن بعض أمراء مكة كان يضع أعوانه هناك لأخذ المكس من أهل اليمن، لأن ذلك الموضع مدخلهم إلى مكة، وهو المنطقة التي تكون بعد ملتقى شارع المنصور وشارع المسفلة حتى تصل إلى ما بعد ms1476 الطريق الدائري الثالث بقليل وكان بها بستان للكعكي، وقد غمرها العمران الآن ويخترقها الطريق الدائري الثالث الموصل بين طريق جدة والمشاعر المقدسة.

و قوز الميثب: هو المنطقة الرملية الفاصلة بين جبل الميثب، وجبل السرد، فيحده شمالا جبل الميثب، وجنوبا جبال السرد، وشرقا كدي، وغربا المسفلة، ويخترقه الطريق الدائري الثالث. ولا زالت الرمال واضحة فيه ولكن بدأ في تخطيطه منطقة سكينة.

(4) بيوت بني رزيق بن وهب الله لم أعرف موضعها. وسيأتي بعد قليل أنها تقع في اللواحج.

(5) هي ما يسمى اليوم: ريع كدي، الذي يهبط على محاجز سيارات حجاج البر، وإذا علوته مشرقا يكون جبل الميثب على يمينك، والغرابات على يسارك.

PageV04P195:

____________

(1) شعب المجزرة: يغلب على ظني أنه الشعب الذي يكون على يسارك وأنت متجه من المسفلة إلى ريع كدي قبل أن تصل إلى الريع، وعليه فتكون اليحاميم قبل وصولك إلى هذا الشعب على اليسار، والله أعلم.

(2) هذا الشعب يسيل من ثور ويتجه نحو الغرب فيفيض سيله على بطن اللاحجة، على موضع مباني شركة عثمان أحمد عثمان. والشعر هكذا في الأصل، وهو غير مستقيم الوزن.

(3) أما الطلوب: فهو الجبل الذي يقع جنوب بطحاء قريش، يشرف على مصانع زمزم للمكيفات والثلج، ويمتد غربا حتى اللجبة.

و سامي المنظر، هو: قرن صغير يقال له اليوم (بريق المنظر) يتوسط مخطط الخياط على يمين الداخل إلى مكة من طريق الليث الجديدة، قبل أن تصل إلى حلقة الخضار (سوق الخضار) بحوالى (500) م. وقد بدأ صاحب المخطط بتكسيره وإزالته، ولا أظن إلا أنه سيزال بالمرة.

(4) جبل لبن يقال له اليوم (لبين) عنده حد الحرم الجنوبي. (وإضاءة لبن) يشرف عليها جبل (لبين) ويقال لها اليوم (العقيشية) وغالبها اليوم ملك للأستاذ عدنان بلغنيم. ولفظة (عقيشية) نسبة إلى رجل يقال له (ابن عقيش) كان يملك أضاة لبن في عهد الفاسي. وبعض أهل مكة يسميها اليوم (العكيشية) بالكاف.

PageV04P196:

____________

(1) جبل السرد: تحده بطحاء قريش شرقا، وقوز الميثب فيه الطريق الدائري الثالث شمالا، وسوق الخضار الجديد غربا، وجنوبا مدخل بطحاء قريش من ms1477 أسفل مكة الفاصل بينه وبين جبل الطلوب، وهو جبل غير مأهول اليوم، وهو من الجبال الكبيرة بمكة.

(2) جبل حبشي: يسمى اليوم (جبل الراقد) ويبعد عن مكة حوالي (13) كم على ما ذكر الأستاذ البلادي في كتاب أودية مكة ص: 101، ووصفه بأنه جبل أسمر ذو خطوط بيض، يمر طريق اليمن القديم قربه من الغرب، ويصفق فيه سيل وادي عرنة، وعنده توفي عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق- رضي الله عنهما-. قلت: وهو جبل مشهور عند أهل تلك الديار، وسيل عرنة إنما يمر جنوبه، وهو يشرف على العقيشية من الشرق.

(3) اللاحجة السلمات: هي من كدي. وهو ما يسمى الآن حي الهجرة. وأصلها بلاد كانت لعبيد الصماني، وقد أصبحت الآن مخططا يمر فيها طريق كدي المسمى الآن الطريق الدائري الثالث لمكة المكرمة. وهي شمال ثور. وفي حدها الشرقي صخرة اللاحجة الأخرى.

(4) اللاحجة الأخرى: طرف جبل المقنعة مما يلي شارع كدي، وجبل المقنعة مطل على الفدفدة من الغرب، وهو الذي على يمينك وأنت خارج من أنفاق المصافي، وهذه الصخرة نهاية الجبل، يمر طريق كدي من جانبها، فهي شمال الطريق. ومحطة بنزين السرور جنوبي الطريق يفصل بينهما طريق كدي، وقد أزيلت هذه الصخرة وجزء من الجبل الذي خلفها لاعداده أراضي للسكن لأنها لاصقة بشارع كدي المسمى الآن الطريق الدائري الثالث لمكة المكرمة.

PageV04P197:

____________

(1) صخرة الميثب: هي الصخرة اللاصقة بجبل الميثب جنوبا، وهذه الصخرة مشرفة على الميثب من الغرب وعلى المسفلة من الشرق.

PageV04P198:

____________

2511

(no page number):

(2511)- إسناده حسن إلى ابن عمر.

____________

(1) تقدم التعريف بها وتحديد موضعها في مبحث آبار مكة.

(2) عدافة: لم أستطع تحديد موضعه، إلا أن الطريق المؤدي إلى جبل حبشي هو درب اليمن القديم.

و على يسار الذاهب إلى حبشي سلسلة جبال ليست بالعالية فلعله أحد جبال هذه السلسلة.

(3) المقنعة: الجبل الذي ذكرنا أن فيه (الجر والميزاب) وهو الجبل الذي يكون على يمينك وأنت خارج من أنفاق المصافي، فهذا يكون في اللاحجة، وهو في ظهر الدحضة، ولكنه بعيد عن الطلوب نوعا ما، وإذا ms1478 علوته ترى الطلوب جنوبك.

PageV04P199:

____________

(1) شعب الناقة لا زال على حاله، وهو الذي يقابل محجر السيارات الغربي في كدي، وهو على يسار الذاهب إلى جدة من الخط الدائري الثالث، ويحده قوز الميتب من الشمال والغرب، وجبل السرد من الجنوب والشرق، وهو مأهول اليوم، وفيه مسجد صغير ومساكن شعبية. أما الصخرة فلا زالت على حالها واضحة لمن تأملها.

(2) الفدفدة: هو ذلك الشعب الذي يسيل من ظهر الدحضة، والذي تقع فيه فوهة أنفاق المصافي من جهة ثور. وذات اللها: شعب على يسارك إذا خرجت من أنفاق المصافي ودخلت في الفدفدة.

(3) هي الجبال التي يقال لها اليوم (المريخيات) وهي وذات السليم الحد الجنوبي لمزدلفة.

(4) ديوانه ص: 50 نقلا عن الأغاني.

(5) حزون الأرض: ما غلظ منها. والسخاخ: ما لان منها، وما كان ترابها حرا.

(6) سقطت من الأصل، وألحقتها من الديوان.

(7) في الأصل: (متيامنان) والتصويب من الأزرقي. أما السلف اليماني فهو المعروف اليوم ب (الحسينية) وهي بلاد زراعية خصبة غزيرة المياه. وأما السلف الشامي فهي تلك الأرض المنبسطة التي يقوم عليها حي العوالي وما والاه من الشمال إلى أن تصل إلى طريق كدي المتجه إلى عرفات، فهذا كله السلف الشامي.

(8) الأزرقي 2/ 293.

PageV04P200:

____________

(1) هي ما يسمى اليوم (الطندباوي) وهو تحريف للفظة (التنضباوي)، وهي الجهة الشرقية من شارع المنصور.

(2) ديوان الأعشى الكبير ص: 93 ضمن قصيدة طويلة.

(3) في الأصل (مليلية) وهو تصحيف.

(4) شطيرا أي بعيدا. اللسان 4/ 408. وقوله (تربع) أي: ترعى. (ومتى تصيرا) جوابه في البيت الذي بعده. راجع الديوان.

(5) سيأتي التعريف بها.

(6) هو المنطقة الممتدة من مزدلفة في الجنوب الغربي حتى جبل النسوة المعروف اليوم (بالمسخوطة) الذي بقربه مستشفى النور، وهذه المنطقة جزء من المفجر، لأن من عادة الفاكهي أن المنطقة إذا كانت واسعة أعطاها إسما مجملا، ثم سمى بقية أجزاءها على التفصيل.

(7) هو الجبل الذي يحد مزدلفة من الجنوب ويكون على يمين السالك طريق ضب إلى عرفات.

(8) قال الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 9/ 120: يعرف اليوم بالوتائر، وقد يقال: الوتران: وهما شعبتان جنوب غربي مكة بطرف ms1479 حدود الحرم، تصب في العقيشية من الغرب تأتي من سود حمي، ثم يذهب ماؤها إلى عرنة، وهي في ديار خزاعة، وتبعد عن مكة (16) كيلا، وفيها الآن مساكن لخزاعة ومزارع. أه. قلت: ويعرفها جمع من خزاعة باسم (الوتير) أيضا، وقد أوقفنا عليها الشيخ حسن بن سالم الخزاعي.

PageV04P201:

____________

(1) أضاءة النبط: لا تعرف بهذا الإسم اليوم، بل تقوم عليها قريه تعرف باسم (الهمدانية). وهي أرض مدرة طينية تقع إلى الغرب من طريق عرفات الدائري الخارجي، وتكون على يسار النازل من عرفات على طريق المشاة. وانظر ملحق الصور.

(2) هكذا نسبها الفاكهي للحارث المخزومي، وقد وجدت البيتين الأولين في ديوان عمر بن أبي ربيعة ص: 116. وجاء الشطر الثاني من البيت الأول في الديوان (فأوحش ما بين الجريبين فالنهد).

(3) ثنية أم قردان: تقدم الكلام عنها، وقلنا لعلها ما يعرف اليوم ب (ريع القرادي) إلا أنه لا يعرف الصلا اليوم، ولا تعرف آبار للأسود هناك. والله أعلم.

(4) قرن ابن شهاب: هذا القرن لاصق بجل الغرابات المشرف على بركة ماجل من الشرق، وهو عند موضع البركة القديمة، والذي عمل بجانبها موقف متعدد الأدوار للسيارات تابع لأمانة العاصمة، وقد أزيل جزء من هذا القرن لتوسعة الشارع المار بجانبه الموصل بين شارع المسيال وأسفل مكة عن طريق ما يسمى (قهوة الخنكار).

PageV04P202:

____________

(1) الذي يبدو من كلام الفاكهي أن اسم (قائد) يطلق على موضعين:

الأول: المنطقة المنخفضة التي تكون بين بركة ماجل وبن ثنية كدي.

الثاني: يطلق على ثنية كدي نفسها، إذ هي (ثنية خم) التي تكون في مؤخر أجياد الكبير، وهي الهابطة من المسفلة على بئر خم.

(2) الدحضة: هي الشعاب الواقعة على يسارك وأنت خارج من أجياد عند ملتقى شارع أنفاق الملك وشارع بخش، وهناك شعب خم وبئر خم، وهذه الشعاب متداخلة يحدها غربا حجز السيارات الشرقي، وجنوبا الخط الدائري الثالث، وقد غمر العمران أجزاء منها.

(3) تعرف اليوم ب (اللجبة) وهي خلف بطحاء قريش جنوبا، والأصح خلف جبل الطلوب الذي عنده مصانع باقادر للمكيفات والثلج، ولها مدخل من بطحاء ms1480 قريش، ومدخل آخر من العقيشية، ويحدها جبل الراقد من الجنوب، وجبل الطلوب من الشمال.

(4) ذات أرحاء: من المسفلة، وهي المنطقة الواقعة غرب جبل السرد لأنه الفاصل بين الغرابات وبين ذات اللجب، ومبدؤها بعد انتهاء قوز النكاسة عند صخرة الميثب، وتمتد إلى الجنوب، وفيها الآن سوق الخضار واللحوم الجديد لمكة المكرمة.

PageV04P203:

____________

(1) جبل النسوة: يعرف اليوم ب (المسخوطة) ولا زالت الأحجار التي ذكرها الفاكهي قائمة على رأس الجبل إلى اليوم، وهي على طريق اللاحجة (طريق كدي الجنوبي) من سلكه يريد عرفة تكون على يمينه بعد محطة البنزين، وقبل مستشفى النور، وتقابل فوهة أنفاق المصافي من جهة ثور.

(2) هذه القيعة لا زالت على حالها، وقد أخذ جزءا منها طريق اللاحجة وهي عند ملتقى سيل الفدفدة (طريق أنفاق المصافي) بجبل النسوة، إلا أنه في أيام كتابة هذه التعليقات ردم بعضها بأتربة تأتي بها شاحنات لتخطيطها منطقة سكنية.

(3) جبل مشهور جدا.

(4) في الأصل (الباز) والتصويب من الأزرقي، وكلاهما لم يحدده.

و الشعاب النازلة من ثور أكثر من واحد، وقد عرفنا منها: (ذات الرماض) الذي يتجه غربا، والشعاب التي تتجه شمالا هناك شعب على يمينك وأنت متجه إلى مزدلفة من كدي عالق شمالا في جبل ثور فيه مدخل ثان لجبل ثور صعدت منه مرة إلى جبل ثور سنة 1396 ه، يقع بين محطة البنزين المسماة محطة السرور وجبل النسوة المعروف بالمسخوطة قبل مستشفى النور.

(5) الرمضة: هي ما يسمى اليوم (قوز النكاسة) وقد سبق وصفه.

PageV04P204:

____________

2512

(no page number):

2513

(no page number):

(2512)- إسناده صحيح.

منصور، هو: ابن عبد الرحمن بن طلحة الحجبي، وأمه: صفية بنت شيبة.

رواه عبد الرزاق 3/ 517 عن ابن جريج، عن منصور، به.

(2513)- إسناده صحيح. تقدم برقم (2371).

____________

(1) الضحاضح: هي (ثنية ابن كرز) هكذا قال الأزرقي. ولم يتبين لي وجه الصواب هل هي ثنية (ابن كرز) أم (ثنية كرز) إذ لم أعرف لمن منهما تنسب هذه الثنية. ويطلق اليوم على هذه الثنية (ريع مهجرة) أو (ريع مبعر) وهي ثنية تنحصر بين ms1481 جبل الخاصرة وبين جبل المظالف. وهي إحدى منافذ أهل اليمن إلى مكة، وكانت طريقا مشهورا، وقد وجدت عليها أنصاب الحرم. وقول الفاكهي (بعضها في الحل وبعضها في الحرم) يريد هذه الثنية، لا شعب نبعة، لأن شعب نبعة الذي يقال له اليوم (فج مهجرة) كله في الحل. وما سال من هذه الثنية شرقا على الحسينية فهو حرم، وما سال منها غربا على فج مهجرة فهو حل. وانظر ملحق الصور، وكتابنا عن حدود الحرم الشريف.

(2) سبق التعريف به، وهو الذي يسمى اليوم (الراقد).

PageV04P205:

____________

(1) قائل هذا الشعر هو: متمم بن نويرة اليربوعي التميمي، وهو صحابي من أشراف قومه، وكان شاعرا فحلا، توفي في حدود سنة (30). وهذا الشعر في قصيدة من أشهر مراثي العرب، قالها في أخيه مالك بن نويرة الذي قتله خالد بن الوليد في حروب الردة. أنظر معجم الشعراء ص: 432، والأغاني 15/ 308، والإصابة 3/ 340.

و جذيمة هو: ابن مالك بن فهم التنوخي القضاعي الأبرش، جاهلي أحد ملوك قضاعة بالحيرة، قتلته الزباء، بثأر أبيها، أنظر نهاية الأرب 15/ 316. و(ندمانا جذيمة) هما مالك بن فارج التغلبي، وأخوه عقيل. أنظر الأغاني، وعيون الأخبار 1/ 274.

(2) جبل غراب: قال الأستاذ البلادي في معالم مكة التاريخية ص: 202: يعرف اليوم ب (سود حمي) سلسلة سوداء جنوب غربي مكة، ماؤها في وادي عرنة، تسيل الوتائر منها إلى ما كان يعرف ب (أضاءة لبن) من حدود الحرم تبعد (16) كيلا من المسجد الحرام. اه وفي ذلك بعد عندي. لأن (غرابا) المقصود هنا هو ذلك الجبل الذي يشرف على طريق اليمن القديم، ويراه من سلك هذا الطريق، ثم إنه مذكور في حدود الحرم. و(سود حمي) لا يقع على طريق اليمن، ولا يراه سالك هذا الدرب، وهو خارج حدود الحرم بالاتفاق، بل إن الوتير الذي يسيل من سود حمي ليس في الحرم، فكيف بسود حمي؟ إذن المقصود بجبل غراب هنا جبل آخر، كبير بحيث يقع نصفه الجنوبي في الحل، ونصفه الشمالي في الحرم. وقد جبت تلك المنطقة التي يمكن أن يقع فيها جبل غراب أكثر من مرة، ms1482 مستصحبا معي أهل الخبرة من هذيل (دعد) وخزاعة، والجحادلة، وسألت عنه الشريف محمد بن فوزان الحارثي- (رحمه الله)- والشريف شاكر بن هزاع، وقد اختلفت فيه أقوالهم ولم يجمعوا على جبل بعينه. وسبب هذا الاختلاف هو وجود عدة جبال في تلك المنطقة سوداء، ويطلق على كل منها اسم (غراب) بسبب ذلك السواد.

و ليس لدي من دليل على غراب بعد ذلك سوى وجود أنصاب الحرم فوقه، وعندما ارتقيت

PageV04P206:

____________

2514

(no page number):

(2514)- إسناده حسن.

جد حجاج، هو: عبد الله بن أبي زياد الرصافي.

____________

الجبل الأسود الذي يشكل الرأس الغربي لجبل الخاصرة، والذي يقع بين مسيل فج مهجرة من الجنوب وبين وادي عرنة من الشمال، وجدت أنصاب الحرم على هذا الجبل الأسود القاتم، ويبعد هذا الجبل عن مسيل فج مهجرة (300) م فقط، ففج مهجرة يسيل أسفل منه، وعليه ففج مهجرة هو نبعة، وثنية ابن كرز التي تسيل على نبعة هي (ثنية مهجرة) والله أعلم.

(1) الحزورة: دخلت في المسجد الحرام على الصحيح، وكانت في جهة باب (أم هانيء) وجهة (السوق الصغير).

(2) الأزرقي 2/ 295، وأوله: وبداها قوم أشحا ... الخ.

PageV04P207:

____________

2515

(no page number):

رواه أحمد 4/ 305، والترمذي 13/ 280، وابن ماجه 2/ 1037، والحاكم 3/ 17 كلهم من طريق الزهري، به. ورواه عبد الرزاق 5/ 27، والأزرقي 2/ 156 كلاهما عن أبي سلمة مرسلا. وانظر شفاء الغرام 1/ 74- 75.

(2515)- في إسناده رجل مبهم.

رواه النسائي 2/ 178- 179، وابن ماجه 1/ 429 بإسنادهما إلى وكيع، عن مسعر، عن أبي العلاء (وهو: هلال بن خباب) عن يحيى، به.

____________

(1) الأزرقي 2/ 294.

(2) الحثمة: لم يعد لها وجود اليوم، فتلك الصخرات كانت في ربع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وربع عمر كان عند الجبل المسمى اليوم (جبل عمر)، وقد نحت منه الكثير لتوسعات شتى في الطرق والدور.

PageV04P208:

____________

2516

(no page number):

2517

(no page number):

(2516)- إسناده منقطع.

مجاهد لم يدرك عمر- رضي الله عنه-.

ذكره البكري في معجمه 2/ 425، والسيوطي في الدر المنثور 4/ 57، وعزاه لابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن مجاهد، به.

(2517)- إسناده منقطع.

ذكره ابن حجر في الإصابة 3/ 3 ms1483 وعزاه للبيهقي بسند منقطع.

____________

(1) البيتان في الأزرقي 2/ 295، ومعجم البكري 2/ 425- 426، وياقوت 2/ 218.

PageV04P209:

____________

2518

(no page number):

2519

(no page number):

(2518)- ذكره الفاسي في العقد الثمين 4/ 12 نقلا عن الزبير بن بكار، وذكر ابن منظور في اللسان 10/ 340 أبيات الحارث بن خالد فقط.

(2519)- نقله الفاسي في العقد الثمين 4/ 12.

____________

(1) في الأصل كلمة غير واضحة.

(2) في الأصل (العقيق)، والتصويب من العقد واللسان.

(3) في الأصل (مشرق) وهو خطأ صوبته من المصدرين السابقين.

و المرق: الإهاب المنتن، كما في اللسان.

(4) البيت في الأزرقي 2/ 292.

PageV04P210:

____________

(1) ذكره الأزرقي 2/ 295، ولا يعرف اليوم. وهو خلاف زقاق النار الذي ورد ذكره عند ذكر جبل تفاحة، لأن ذلك في شعق معلاة مكة الشامي. وهذا في شق مسفلة الشامي والذي يظهر من ترتيب الفاكهي أن هذا الزقاق هو المعروف اليوم بزقاق السقيفة الواقع بين شارع الهجلة وشارع المسيال.

(2) في الأصل (قيس) وهو خطأ، صوابه من المنمق ص: 54 وذكره الأزرقي 2/ 295، و(مبطح السيل) يعرف اليوم ب (المسيال). وهو الطريق الموصل إلى أسفل مكة من الحرم تحت جبل القلعة من جهة الغرب.

(3) شعب الليل، لم يحدده الفاكهي، ولم أعرف موضعه. وقد ذكر الفاكهي ثلاثة مواضع يعمل فيها جزار ومكة، شعب الليل أحدهما، وثانيها (شعب البين) في المسفلة اليمانية، وقد تقدم، وشعب (أبي دب) دحلة الجن في معلاة مكة: و(دار مصر) لم يتحدد لي موضعها إلا أنها في الشبيكة في رباع بني جمح، فقد يكون شعب الليل أحد الشعاب التي تسيل على الشبيكة من قعيقعان، والله أعلم.

(4) جبل زرزر: هو الجبل الذي يكون على يمينك إذا هبطت من الفلق تريد الحرم، وقد نجرت حافته فأصبحت امتدادا للطريق الذي يصل بين الشبيكة والفلق. وأقيم على بعض حافته أيضا متاجر وفنادق، أشهرها فندق مكة.

(5) في الأصل (حائطا) والتصويب من الأزرقي.

PageV04P211:

____________

2520

(no page number):

2521

(no page number):

(2520)- زرزر بن صهيب، من أهل شرجة، مولى لآل جبير بن مطعم، سمع عطاء بن أبي رباح، روى عنه ابن عيينة، وقال: كان رجلا صالحا. قال ابن معين: ms1484 ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات 6/ 348. انظر التاريخ الكبير 3/ 450- 451 والجرح والتعديل 3/ 623- 624، ومعجم البلدان 3/ 334.

(2521)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 8/ 635 عن ابن عيينة، به.

____________

(1) في الأصل (ابن أبي ادريس) وهو خطأ.

(2) رواه عبد الرزاق 1/ 341 عن ابن عيينة، به.

(3) جبل النار: هو الجبل اللاصق بجبل زرزر. مما يلي مدخل حارة الباب.

(4) لم أعرفه، لأن زقاق مهر لم يتبين لي موضعه.

PageV04P212:

____________

2522

(no page number):

(2522)- إسناده ضعيف.

____________

(1) في الأصل (حالة) والتصويب من الأزرقي.

(2) جبل عمر: لا يزال يعرف بهذا الإسم إلى اليوم. على يسارك وأنت خارج من الحرم متجها إلى جدة من ريع الحفائر، لاصق بريع الحفائر.

(3) أي: صلاة الضحى.

(4) في الأزرقي (جبل الأذاخر) ويفهم من كلام الفاكهي أنه الجبل اللاصق بجبل عمر يمتد نحو المسفلة، وهو الجبل المشرف على أول الهجلة، ويعرف الآن بجبل عمر لأنه امتداد له.

(5) في الأزرقي (المذهبات).

(6) في الأزرقي (الأعصاد) بالدال.

(7) الحزنة: هو ريع الحفاير الذي يهبط على حي الطندباوي (التنضب) والممادر هي: الحفاير.

PageV04P213:

____________

2523

(no page number):

2524

(no page number):

(2523)- إسناده حسن.

(2524)- إسناده صحيح إلى سلمة.

____________

(1) في الأصل (ثبير) وهو خطأ صوبته من الأزرقي، وانظر مباحث الآبار فيما تقدم.

(2) لعله الشعب اللاصق بمقبرة الشبيكة من الشمال، والذي فيه المدرسة الصولتية اليوم، فهو بالثنية، وهذه من رباع بني عدي بن كعب، ويقال لهذا الشعب اليوم (الخندريسة).

PageV04P214:

____________

2525

(no page number):

2526

(no page number):

(2525)- إسناده متروك.

القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب متروك، ورماه أحمد بالكذب. التقريب 2/ 118.

(2526)- إسناده حسن.

رواه مالك في الموطأ 2/ 226 عن نافع، عن ابن عمر، ورواه ابن أبي شيبة 4/ 75 من طريق: يحيى بن سعيد، عن نافع، به. وذو طوى: يسمى اليوم (جرول) فيه بئر قديمة لا زالت تجود بالماء العذب، وهذه البئر يقال لها (بئر طوى).

____________

(1) تعرف اليوم ب (ريع الرسام)، سميت بذلك لأن الذي يأخذ الرسم الضريبة على القادم من جدة يقعد هناك، ms1485 فسمي الريع به.

(2) سقطت من الأصل.

(3) في الأصل (عبيد الله) وهو خطأ.

PageV04P215:

____________

(1) لا يعرف اليوم بهذا الاسم، وهو الجبل المشرف على الخندريسة، وهو الجزء الشمالي من جبل الكعبة.

(2) هو الجبل الذي يكون على يمينك وأنت خارج من ريع الرسام في حارة الباب، وهذا الجبل يفصل بين حارة الباب والقرارة.

(3) يسمى اليوم العتيبية. والثنية الخضراء هي (ريع الكحل) وقبور المهاجرين على يمينك إذا هبطت من ريع الكحل.

(4) الثنية البيضاء: هي الثنية التي تؤدي بك إلى التنعيم، بينها وبين مسجد عائشة ما يقارب الكيلو الواحد. وثنية الحصحاص هو الريع الذي على يمينك وأنت متوجه إلى الشهداء بعد أن تجعل ريع

PageV04P216:

____________

2527

(no page number):

2528

(no page number):

(2527)- إسناده متروك.

تقدم برقم (2454).

(2528)- ذكره ياقوت 1/ 481، ولفظه:

(no page number):

____________

الكحل في ظهرك، وهذا الريع يهبط بك إلى اللصوص قادما من الشهداء. ويقع هذا الريع في جبل الحصحاص، بل ان جبل الحصحاص ينحصر بين ريع الكحل، وريع الحصحاص هذا. فهذه الفسحة العريضة وما تضم من حي الزاهر والشهداء كلها هي: بطن مكة.

(1) يعرف اليوم ب (البكاء) وهو على يمينك إذا دخلت منطقة أبي لهب تريد الشهداء.

(2) فخ: تقدم أن صدره هو (شعب بني عبد الله) وشعب بني عبد الله ينتهي بالمحدث (أسواق الدواس) اليوم، وعند ملتقى أذاخر الشامي بشعب بني عبد الله يسمى الوادي فخا إلى أن يصل إلى الثنية البيضاء، فيطلق عليه بعد الثنية البيضاء (بلدح) ويقال له اليوم (الزاهر) فإذا تجاوز الزاهر أطلق عليه (أم الدود) وعلى ذلك: ففخ تطأه وأنت ذاهب إلى المدينة، وبلدح تطأه وأنت ذاهب إلى جدة.

(3) سقطت من الأصل وألحقتها من الأزرقي.

(4) في الأصل (رضي الله عنهما).

PageV04P217:

____________

2529

(no page number):

2530

(no page number):

(2529)- إسناده ضعيف.

عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ضعيف. التقريب 1/ 480.

رواه الدارقطني في سننه 2/ 221 من طريق: أبي اسماعيل الترمذي، عن هارون بن صالح، به.

(2530)- إسناده حسن إلى وهيب.

____________

(1) الممدرة: هي التي تعرف اليوم ب (حي الطندباوي) ويعرفها ms1486 العامة ب (الحفاير).

PageV04P218:

____________

2531

(no page number):

2532

(no page number):

2533

(no page number):

(2531)- إسناده صحيح.

(2532)- إسناده مرسل.

(2533)- إسناده ضعيف.

____________

(1) المغش: لم يتبين لي موضعه إذ إن خيف الشرق لم أعرفه، وأظن أن لفظة (عرنة) محرفة، إذ سيأتي بعد قليل أن المغش يبعد عن مكة ميل واحد، وعرنة أبعد من ذلك بكثير.

(2) خزرورع: لم أعرفه.

PageV04P219:

____________

2534

(no page number):

(2534)- إسناده ضعيف جدا.

عمر بن قيس، هو (سندل) مترك. التقريب 2/ 62.

____________

(1) الستار: هو الجبل الذي يشرف على أسواق الدواس وعلى الأرض التي في جنوبها من الغرب، ويكون سد اللصوص بينه وبين الجبل الذي يحد أذاخر الشامي من الجنوب الغربي، والأرض التي يشرف عليها جبل الستار هذا من الشمال لا زالت فيها آثار مجرى عين، ولا زالت دبولها ظاهرة، وبعض عيونها لا زالت قائمة يزرع عليها بعض أهل مكة، وهذه الأرض تكون على يمينك إذا هبطت من ريع اللصوص تريد فخا. وهو غير الستار الذي هو عند الصفاح.

(2) لا تعرف اليوم مقبرة في مكة بهذا الاسم. والمقلع معروف، الجبل المطل على أبي لهب، ودبره منطقة لعتيبية، وهي: صدر وادي ذي طوى، ولا أعرف في هذه المنطقة مقبرة بهذا الإسم.

(3) سقطت من الأصل.

(4) جبل البرود: يعرف اليوم بجبل الشهيد، وهو على يسارك إذا توجهت إلى الثنية البيضاء، وبأصله مقبرة الشهداء.

(5) تقدم التعريف بها.

PageV04P220:

____________

2535

(no page number):

2536

(no page number):

(2535)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

(2536)- إسناده مرسل.

بشر بن سعيد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين 4/ 70.

____________

(1) جبل الحصحاص: هو الجبل الذي يكون على يمينك إذا توسطت ريع الكحل، يشرف على حي الزاهر من الشرق، وبأصله مقبرة المهاجرين.

(2) سقطت من الأصل.

(3) في الأصل (المدورتين) والتصويب من الأزرقي، وسقاية أهيب بن ميمون لم أعرف موضعا.

(4) المربع: لم أعرف موضعه، لأن دار أبي صالح بن العباس لم يعين الفاكهي موضعها. والبساتين في

PageV04P221:

____________

المنطقة المحيطة بجبل البرود كثيرة، منها ما أقيم عليه فلل واسعة، ومنها ما قد ms1487 دثر وأبيضت أرضه، ومنها ما هو بستان لأمانة العاصمة فيها قصور للأفراح وقاعة للمؤتمرات.

(1) لا زالت بعض الآبار عند جبل البرود قائمة إلى اليوم تستقي منها البلدية وبعضها جف ماؤها، فلعل حياض مجنة كانت عند احدى تلك الآبار ولم أستطع أن أحدد أي تلك الآبار (بئر البرود).

(2) ثنية أم الحارث: تعرف اليوم ب (ريع البيبان) وكان قد نقل إليها باب جدة بعد أن كان في (ريع الرسام) وقد كان طريق جدة القديم ولا زال يمر عليها، ويقوم على يمين الداخل إلى مكة منها مبنى تابع لوزارة الحج والأوقاف، يقوم على هذه الثنية.

(3) مسلم: ذكره الأزرقي بأنه المشرف على بيت حمران، بذي طوى على طريق جدة، والزيادة المتقدمة انفرد بها الفاكهي. وهو الجبل الواقع غرب وادي ذي طوى، يحده شرقا ذي طوى، وغربا الشارع الواقع أمام القشله «الثكنة العسكرية لمكة المكرمة» وجنوبا شارع التيسير وشمالا ريع أبو لهب.

و الحزنتان هما: ريع الحفاير، وريع الرسام، وقد تصحفت هذه اللفظة عند الأزرقي إلى (الحرتين).

PageV04P222:

____________

2537

(no page number):

(2537)- إسناده متروك.

رواه ابن حبيب في المنمق ص: 121- 222 عن ابن الكلبي به.

____________

(1) في الأصل (أبي) وهو خطأ، فهو: معروف ابن خربوذ.

PageV04P223:

____________

(1) لم يتضح لي موضعه، فلا أدري أية مقبرة يعني، فإن كان يعني مقبرة المهاجرين فالثنية التي خلفها هي (الخضراء) وان كان يعني مقبرة المعلاة وثنية كداء فما بعدهما إلى الثنية الخضراء أسماه فيما سبق (بطن وادي طوى)، فربما أراد القسم الغربي من حي العتيبية إلى ما يقابل انفاق السليمانية من جهة جرول. والله أعلم.

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من الأزرقي.

(3) لم يتضح لي موضعه، لأن الفاكهي لم يحدد فيما سبق موضع حائط ابن الشهيد. إلا أنه ذكر أن عند هذا الحائط ثنية سماها (ثنية وردان) و(ثنية أذاخر) ولا أعرف بعد ثنية البيبان ثنية قريبة إلا الثنية التي يقوم عليها منزل (البوقري) المجاور لساحة إسلام التي هي أحد الملاعب القديمة لكرة القدم بمكة المكرمة. وهي في طريق جدة القديم، بعدها ms1488 بقليل على يمين الداخل لمكة المكرمة، محطة للدفاع المدني، وبعد الدفاع المدني ميدان واسع يكون مركز تقاطع الشوارع الذاهبة والقادمة من شارع المنصور والذاهبة والقادمة من ريع البيبان، والذاهبة والقادمة إلى النزهة (ويسمى ميدان الغزاوي). وعلى هذا يكون جبل أبي لقيط هو ذلك الجبل الذي فيه ذلك الريع الذي يقوم عليه منزل (البوقري).

و أما حائط ابن الشهيد فقد كان قبل سنوات بستان كبير يقوم فيه قصر ضخم للأشراف يقال له:

قصر الشهيد، والبستان يقال له: بستان الشهيد أيضا، وهو على يمينك إذا أردت جدة على الطريق القديم قبل ملحة الحروب، عند الميدان الذي يتقاطع فيه شارع الستين الآن بطريق جدة القديم في الزاوية اليمنى وأنت متجه إلى جدة، إلا أن هذا البستان أصبح اليوم من الأحياء السكنية العامرة، والقصر لا أثر له، فلعله هو: حائط ابن الشهيد لأن ثنية وردان تهبط عليه، وهي الثنية الوحيدة القريبة منه.

و قد أفاد بعضهم أن هذه التسمية متأخرة، لأن قصر الشهيد سمي باسم أحد الأشراف الذين اغتيلوا في جدة في زمن ليس ببعيد، قلت: وهذا لا يمنع أن تتطابق التسميات، إلا أن الذي يبعد هذا الاستنتاج هو أن هذا الحائط في بلدح وليس في فخ، والعلم عند الله. وأضيف للعلم أن في تلك

PageV04P224:

____________

المنطقة منطقة بستان الشهيد وما حولها كانت بساتين واسعة جميلة أعرف منها أربعة، ثلاثة ذهبت، وبقى واحد منها إلى اليوم. أما الأول فهو: بستان الشهيد، وهو كما وصفت لك. والثاني: بستان كان يملكه الشيخ حمد السليمان أخو الشيخ عبد الله السليمان وزير المالية في عهد الملك عبد العزيز- (رحمه الله)-، وهذا البستان قريب من بستان الشهيد، وهو قبل بستان الشهيد على يمين الخارج من مكة يريد جدة على الطريق القديم، وكانت فيه بركة ماء واسعة كنا نسبح فيها، وهذا البستان أقيم عليه اليوم غالب هي الزهراء الجميل.

و الثالث: بستان القزاز، وهو على يسار الذاهب إلى جدة، يقابل بستان الشهيد، ولا زالت قصور القزاز قائمة في ذلك الموضع.

و ms1489 الرابع: بستان أم الدرج، وهو الوحيد الذي لا زال باقيا وهو ملك الشيخ محمد سرور الصبان، وهو بعد بستان قزاز على يسارك وأنت متجه إلى جدة على الطريق القديم، وهذا البستان يقابل فوهة ملحة الغراب التي فيها إدارة المرور الآن، وبنى الشيخ الصبان هناك مسجدا فخما عامرا، ولا زالت قصوره ومنها (قصر السرور) قائمة في ذلك البستان.

(1) شعب أشرس: لم أعرفه، لأن بيوت بن وردان لم أعرف موضعها.

(2) هذا الجبل لا زال معروفا في شمال الخانسة، ويتضح لك تماما إذا وقفت على قمة ريع ذاخر ونظرت نحو الشمال تراه يستقبلك بكله، وهو جبل أسود، ولذلك سمي (الغراب)، ومن الغريب أن يذكره الفاكهي والأزرقي في شق مسفلة مكة الشامي، وكان من الصحيح أن يذكره في شق معلاة مكة الشامي.

PageV04P225:

____________

(1) شعب المطلب: لم أعرفه، والشعاب التي تصب في وادي ذي طوى أكثر من واحد، وقد جاءت العبارة عند الأزرقي (شعب المطلب: الشعب الذي خلف شعب الأخنس بن شريق يفرع في بطن ذي طوى) وهذا وهم اما من الناسخ أو غيره، وأين شعب الأخنس من ذي طوى. والله أعلم.

(2) ذات جليلين: قد عرفها الفاكهي في مبحث شق معلاة مكة الشامي بأنها (من منتهى شعب الأخنس من مؤخره مما يلي أذاخر إلى مكة السدر) ومكة السدر قد عرفناها، وعليه فذات جليلين هي ما يطلق عليه اليوم (الصفيراء) والله أعلم.

(3) شعب زريق: لم أعرفه.

(4) البغيبغة: لم يبين لنا الفاكهي ما هي، هل هي ثنية أم بئر أم جبل.

أما (بغبغة) بالتكبير فتطلق اليوم على واد يسيل من جبال شاهقة تشرف على وادي العسيلة من الغرب، وليست بعيدة عن جبل (النقواء) وهذا الوادي الضيق المنحدر يصب في وادي ياج. ويطلق على الجبال العالية التي يسيل منها هذا الوادي (جبال بغبغة) أيضا، وكلا الجبال والوادي ليسا بطرف أذاخر، والله أعلم. وانظر كتابنا عن حدود الحرم الشريف.

(5) كتد، والشريب، والمغش، وحلحلة لم أعرفها على التحديد. إلا أنه يفهم من تحديد الفاكهي للمغش أنه (من طرف الليط إلى ms1490 خيف الشيرق بعرنة) وخيف الشيرق لم أعرفه لأنه لم يسبق له ذكر، إلا أن عرنة معروف، ولم يكن يطلق في السابق إلا على الحد الغربي لموقف عرفة حتى يلتقي بوادي نعمان، ثم ينعدم اسم (عرنة) ويطلق اسم نعمان الأراك على الواد حتى مصبه. ترى كيف إذا يكون المغش ما بين الليط إلى عرنة؟ إلا إذا قلنا انه يستوعب اللاحجة، وما يقابلها من المفجر، وذي مراخ

PageV04P226:

____________

2538

(no page number):

(2538)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 8/ 417 من طريق: ابن عيينة به مختصرا.

____________

حتى عرنة. وهذه كلها قد وصفها الفاكهي وسماها بأسمائها. وقد يعن على الخاطر أن تكون لفظة (عرنة) مصحفة. أو أن وادي عرنة قد يطلق في السابق على (نعمان الأراك) كما يطلق اليوم، فيكون المغش من طرف المسفلة عند ملتقى شارع المنصور بطريق الليث حتى العقيشية. وهذا الأخير قد جنح إليه الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز، وعندي فيه نظر. أما أن المغش يأخذ منطقة ملتقى شارع المنصور بطريق الليث وجزءا من طريق الليث فهذا صحيح لا نقاش فيه.

أما أنه يصل إلى العقيشية (أضاة لبن) فهذا موضع النظر والله أعلم.

(1) ذو الأبرق: إذا عرفنا أن المغش يشمل جزءا من تقاطع طريق الليث بالطريق الدائري الثالث، وأن ذات الجيش هي ما بعد المقتلة على ما يأتي وصفها، فنستطيع أن نقول: إن ذا الابرق هو: تلك المساحة التي تمتد من تقاطع طريق اليمن بالطريق الدائري الثالث وتمتد شمالا غربا مع الطريق الدائري الثالث فتشمل منطقة الاسكان في الرصيفة جميعه ثم تمتد لتأخذ جزءا من طريق جدة السريع ثم تعبر لتصل إلى طريق جدة القديم عند المقتلة، فهذا هو ذو الأبرق، والله أعلم.

(2) ذات الجيش: هي تلك المنطقة التي تكون على يسار الذاهب إلى جدة على الطريق القديم، وتبدأ من المقتلة فتتجه جنوبا غربا ثم غربا حتى تصل إلى ردهة الراحة الآتي وصفها، والله أعلم.

PageV04P227:

____________

(1) الشيق: شعب لا يعرفه إلا القلة، وهو كما وصف الفاكهي: في طرف بلدح، ms1491 على يمين طريق جدة القديم وقد قام في فوهة هذا الشعب فندق كبير مشهور يقال له (فندق انتركنتنتال) وكاد أن يستوعب فوهة هذا الشعب كلها، إذا سلكت هذا الشعب ثم أخدت يسارا أخرجك على ثنية صخرية ضيقة بين سلسلتين جبليتين ليستا عاليتين، وهذه الثنية هي (ثنية ذات الحنظل) المشهورة.

و تجد على رأس هذه الثنية يمينا ويسارا أنصاب الحرم القديمة متهدمة قد تناثرت صخورها، وقد وقفت على خمسة أعلام من هذه الأعلام المتهدمة هناك على رآسي الثنية، اثنان على يمينك وأنت خارج من الحرم وثلاثة على يسارك.

و طول هذا الشعب من رأس الثنية هذه إلى طرف (فندق انتركنتننتال) (3800) م، وطوله من رأس الثنية إلى طريق جدة (4000) م بالضبط.

و يطلق اليوم على غالب أرض هذا الشعب اسم (أم الدود) والتسمية الحديثة (أم الجود).

أما لو سلكت هذا الشعب وأخذت يمينا أخرجك على طريق المدينة السريع إلى ما فوق التنعيم بقليل.

و أما عين الدورقي وحائطه الذي ذكره الفاكهي فقد قام على موضع هذه العين وهذا الحائط الآن فندق (انتركنتننتال) وتسقى حدائق هذا الفندق اليوم من عين الدورقي التي لم تعد معروفة بهذا الاسم اليوم.

و قد وهم الأستاذ ملحس في تحديده لشعب الشيق بأنه قرب الجراحية في طريق التنعيم، وتبعه في هذا الوهم الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز، وقد سماه (فج الرحا) وهذه تسمية حديثة.

(2) كانت العبارة في الأصل (قد عمل فيها الدور، وفيها حائط، وعينها فوهة ذلك الشعب) وصوبتها من الأزرقي.

(3) كانت العبارة في الأصل (ذات الحنظل: بين أرض سعيد وبين أرض الطائفي، ثنية في مؤخر هذا الشعب يفرع على بلدح) وعبارة (بين أرض سعيد، وبين أرض الطائفي) ليس هذا موضعها، أقحمت في تعريف ذات الحنظل خطأ فحذفتها، مستندا إلى واقع الحال، وإلى كتاب الأزرقي.

و سوف يأتي بعد قليل في (ملحة الغراب) أنه يفرع على حائط الطائفي، وأن (ملحة الحروب) تفرع على حائط ابن سعيد، وما بين هذين الحائطين وبين ثنية ذات الحنظل حوالي (5) كم، فكيف ms1492 تفصل هذه الثنية بين الحائطين؟

و أما عن وصف ثنية ذات الحنظل فقد وصفناها قبل قليل.

(4) يريد بالثنية هنا (ثنية ذات الحنظل) وقد وقفت على هذه الأنصاب وصورتها، وانظر كتابنا عن حدود الحرم الشريف.

PageV04P228:

____________

(1) هذه الردهة لا زالت موجودة وقد وقفت عليها، وسورها بعضهم بسور سلكي، وحفر عندها بئرا رجاء أن يتخذها مزرعة.

(2) الشعاب التي تفرع في ذات الحنظل أكثر من واحد، فالآتية من الشرق ثلاثة وكلها تخرجك إلى قرب التنعيم فلا أدري أيها يريد. وشعب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة لم أعرفه، إذ لم يسبق له ذكر، والله أعلم.

(3) أطلق اسم الثنية على الشعب الذي تسيل فيه، وهذا الفج هو (شعب الشيق) عينه، وقد تقدم وصفه. وأراد بقوله (عين الحائط) حائط الدروقي المتقدم ذكره، (وثنية الحرم) هي ثنية ذات الحنظل نفسها، لأن شمالها بحوالي (1) كم ثنية أخرى كان يخترقها الطريق القادم من المدينة ووادي مر الظهران الذي يسلك على ثنية ذات الحنظل فسمى ثنية ذات الحنظل (ثنية الحرم) لأنها هي التي عليها أنصاب الحرم، وأما الأخرى فهي في الحل قطعا.

(4) العبلاتين: ينطبق وصف الفاكهي هنا على المنطقة التي فيها القشلة (الثكنة العسكرية) وما حولها لأنها هي الواقعة بين الليط (الحفاير) وبين ذي طوى. والله أعلم.

(5) تقدم التعريف بها.

(6) لم أعرف موضع حائط خرشة هذا، ولم يسبق للفاكهي أن حدد موضعه.

(7) ملحة الغراب: لا زال يعرفه البعض اليوم باسم (ملحة) وهو الشعب الذي يكون على يمينك وأنت ذاهب إلى جدة، قبل أن يصل إلى شعب (شيق)، وقد قام في فوهة هذا الشعب الشمالية بناية حكومية تعمل فيها اليوم (ادارة مرور مكة المكرمة) ويقابل هذا الشعب من الغرب مسجد الصبان، وبستانه المسمى (بأم الدرج). وهذا الشعب لو سلكته من فوهته في طريق جدة لأخرجك على التنعيم، وهذا الشعب مأهول في أوله وآخره، وتناول العمران بعض وسطه. وأما حائط الطائفي فلا يعرف اليوم إذ لا يوجد بستان في هذا الشعب اليوم، فلعله كان في فوهة هذا الشعب مكان إدارة ms1493 المرور، أو بقربها، والله أعلم.

PageV04P229:

____________

(1) ملحة الحروب: لا زالت معروفة بهذا الاسم، وتعرف أيضا (دحلة الحروب) لأن غالب سكانها من (حرب) وهي على يمينك وأنت ذاهب إلى جدة قبل (ملحة الغراب) بقليل، ويسيل هذا الشعب على موضع (بستان الشهيد) وقصره، الذي أصبح اليوم أحد المخططات السكنية لمكة المكرمة.

(2) العشيرة: لم تعد معروفة اليوم، وأرض ابن أبي مليكة لا تعرف، إلا أن الحديبية معروفة. ويتبين من وصف الفاكهي للعشيرة أنها المنطقة التي أقيم عليها اليوم (مخفر شرطة الشميسي) لأنه هو الذي يكون على يسارك بعد الحديبية. والله أعلم.

(3) قبر العبد: سألت عنه بعض أهل الخبرة فلم يعرفه، إلا أن الشريف محمد بن فوزان الحارثي أخبرني أنه يقع على طريق مكة جدة الذي أنشأه الملك سعود- (رحمه الله)- غرب الحديبية، قبل أميال الحرم عند مخفر الشرطة القديم في خشم ضلع هناك، والله أعلم.

(4) الجفة: تطلق اليوم على جبل مشهور يقابل الدومة الحمراء من الشمال، وسيذكرها الفاكهي في مبحث (ما يسكب من أودية الحل في الحرم) وهناك حددها بأوضح مما هنا، حيث ذكر هناك أنها على يسار الذاهب إلى جدة عند حنك الغراب، مقابلة لردهة بشام.

قلت: أما قوله (حنك الغراب) فهو جبل أظلم الذي هو أحد الحدود الغربية للحرم الشريف، وهذا الجبل عبارة عن سلسلة جبلية سوداء تمتد من غرب الشميسي ويمر من رأسه الجنوبي طريق جدة السريع، وهو الى الغرب قليلا من بوابة مكة المكرمة التي تقام حديثا على طريق جدة السريع.

و ردهة بشام لا زالت معروفة باسم (بشيم) بالتصغير، وقام على هذه الردهة مزرعة لقائم مقام مكة الشريف شاكر بن هزاع، والجبل الذي يحد ردهة بشيم من الجنوب هو حد الحرم هناك.

و أما قول الفاكهي هنا (حنكة الحل) فمراده والله أعلم (حنك الغراب) وأما قوله (المضيق) فلم أعرف ما أرد به هنا، وليس في هذا الموضع ما يسمى الآن بهذا الاسم. ولعله أراد ذلك الممر الذي يقع بين جبل الجفة من الشرق وبين جبل الدومة السوداء من الغرب، والله ms1494 أعلم وقوله (الرماق) لم يعد هذا الاسم معروفا الآن في هذا الموضع.

PageV04P230:

____________

(1) التخابر: لم يبين الفاكهي مراده بالتخابر، هل هي: جبال أم رمال؟ والذي يذهب إلى جدة على الطريق القديم يحد على يمينه قبل أنصاب الأعشاش رمالا يتخللها نبات الحمض (الأعشاش)، وقبل هذه الرمال سلاسل جبلية تمتد شرقا وغربا، وبعض هذه الجبال في الحل وبعضها في الحرم، فلعله أراد الجبال والله أعلم. وانظر كتابنا عن حدود الحرم.

و أما قوله (المديراء) فالمراد به ذلك الشعب الذي يكون على يمين الذاهب إلى جدة عند بئر (المقتلة) وفي هذا الشعب ريع يقال له (ريع المرير) أيضا، وهذا الريع يسيل في وادي الجوف، وهو- أعني الريع- حد من حدود الحرم وعليه أنصاب الحرم.

(وبحيرة الأصفر، والبهيماء، والرغباء) لا تعرف اليوم بهذه الأسماء، إنما يقال لهذه الأرض عند البدو الآن (جردة)- بفتحات- فما سال من هذه المناطق على المرير فهو حرم، وما سال عكسه فهو حل. وانظر كتابنا عن حدود الحرم.

(2) كبش: كتبت للشريف محمد بن فوزان أسأله عن (كبش ونعيله) وغيرها، فكتب إلي عن (كبش) قائلا: هو الجبل الصغير بجانب نعيلة في طرف الحرم من جانب وادي عرنة، و(نعيلة) تقع شرق العكيشية. قلت: يريد الشريف بقوله (وادي عرنة) من جهة جنوب مكة على طريق اليمن. وقال الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 9/ 74 عن نعيلة: ربوة ذات سلم وحرمل يصعدها طريق اليمن إذا قطع عرنة على (12) كم جنوب مكة، وهي أول الحل في هذه الجهة بأعلاها- يعني: نعيلة- مما يلي جبلة بلاد عثرية للشيخ عبد الله الهباش- أحد سكان مكة من قبيلة الحوازم. أه. ثم أفاد الأستاذ البلادي عن كبش ما أفاده الشريف محمد بن فوزان الحارثي. قلت أنظر عن نعيلة: كتابنا عن حدود الحرم الشريف.

(3) رحا: أفاد الفاكهي والأزرقي أنها (ردهة الراحة) وحددا موضعها على يسار الذاهب إلى جدة قبل الحديبية. وهذه الردهة لا زالت على حالها في أرض مدرة يجتمع فيها ماء المطر، مستوية كراحة اليد، ولعل هذا هو سبب تسميتها بالراحة. وهذه الأرض لو جئت إلى ms1495 مكة على طريق الملك سعود القديم لوجدتها على يمينك بعد أعلام الملك سعود بحوالى (2) كم، تحيط بها الرمال فلا تكاد تصل إليها اليوم إلا بصعوبة.

PageV04P231:

____________

2539

(no page number):

(2539)- إسناده حسن.

رواه ابن سعد 1/ 217، وأحمد 3/ 339- 340، والأزرقي 2/ 205- 206، والحاكم 2/ 624- 625، والبيهقي في الدلائل 2/ 443 كلهم من طريق: ابن خثيم، به.

____________

و يطلق اليوم اسم (الرحا) على ثنية (ذات الحنظل) نفسها، كما يطلق على (فج ذات الحنظل) السابق وصفه، وهذه تسمية ليست قديمة، أي لم تكن معروفة في عصر الفاكهي والأزرقي، واطلاق اسم الرحا على (ثنية ذات الحنظل) وفجها أوقع بعض الفضلاء في لبس شديد، وجعلهم يخلطون في هذا المعلم المهم (أعني: ذات الحنظل). ومن المتفق عليه بين الأزرقي والفاكهي أن (رحا) في الحرم، فكيف تكون من حدود الحرم؟ وأيضا فإن (الرحا) هي ردهة، فكيف تكون ثنية؟ ثم ان الأزرقي والفاكهي جعلا (رحا) بين أنصاب المصانيع وبين ذات الجيش. وأنصاب المصانيع معروفة وتبعد عن ثنية (ذات الحنظل) حوالي (5) كم إلى شمالها الغربي، وذات الجيش تشمل منطقة (المقتلة) وجانبها الغربي حتى تحيط بردهة الراحة من الغرب، فكيف إذن تكون (رحا) هي ذات الحنظل؟

PageV04P232:

____________

2540

(no page number):

(2540)- إسناده مرسل.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 598- 599، والبيهقي في الدلائل 2/ 451 كلاهما من طريق اسماعيل بن أبي خالد، به.

PageV04P233:

____________

2541

(no page number):

(2541)- إسناده حسن.

رواه ابن هشام في السيرة 2/ 77، والحاكم 3/ 187 كلاهما من طريق: ابن اسحاق، به.

____________

(1) في الأصل (سهيل).

(2) زدتها من المستدرك.

(3) في الأصل (فصلى) والتصويب من السيرة.

PageV04P234:

____________

2542

(no page number):

(2542)- إسناده حسن.

رواه ابن هشام في السيرة 2/ 81- 85، وأحمد في المسند 3/ 460- 462، والطبري في التاريخ 2/ 237، والطبراني في الكبير 19/ 87- 90، والبيهقي في الدلائل 2/ 444- 448 كلهم من طريق: ابن اسحاق به. وذكره الهيثمي في المجمع 6/ 45، وعزاه لأحمد والطبراني، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح، غير أن ابن اسحاق، قد صرح بالسماع.

____________

(1) في الأصل (أباه) وهو خطأ.

PageV04P235:

____________

(1) في الأصل (أضيع).

PageV04P236:

____________

(1) في الأصل (عمار).

(2) أزرنا، أي: نساءنا، أو: أنفسنا. الروض الأنف 4/ 119.

PageV04P237:

____________

2543

(no ms1496 page number):

(2543)- إسناده حسن.

رواه ابن هشام في السيرة 2/ 89- 91 مكملا للخبر السابق، وكذا في المراجع السابقة.

____________

(1) في الأصل (سعيد) وهو خطأ.

PageV04P238:

____________

(1) ألحقتها من ابن هشام.

PageV04P239:

____________

2544

(no page number):

2545

(no page number):

2546

(no page number):

(2544)- إسناده حسن.

رواه الحاكم 2/ 624 من طريق ابن اسحاق، به. ورواه البخاري 7/ 218، ومسلم 11/ 224 كلاهما من طريق: الليث، عن يزيد، به بنحوه.

(2545)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 5/ 320، والبخاري 1/ 64، ومسلم 11/ 222، والترمذي 6/ 218، والنسائي 7/ 141- 142 كلهم من طريق: الزهري، به.

(2546)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 7/ 219 عن علي بن المديني، عن سفيان، به.

PageV04P240:

____________

2547

(no page number):

(2547)- إسناده حسن إلى الزهري.

أنظر سيرة ابن هشام 2/ 97- 110، وأنساب الأشراف 1/ 240- 252، وسبل الهدى والرشاد 3/ 293- 307.

PageV04P241:

____________

(1) في الأصل (ابن أبي عمرو) وهو خطأ.

PageV04P242:

____________

(1) في الأصل (زيد) وهو خطأ.

(2) في الأصل (عامر بن زريع بن نابي) وهو خطأ، والتصويب من المراجع.

(3) في الأصل (أم سنان) وهو تحريف، صوبته من الاصابة 4/ 477، وسبل الهدى 3/ 307.

(4) كذا في الأصل، وهو غريب، إذ لم أجد أحدا ذكر أباها بهذا الاسم، إنما سموها: أسماء بنت عمرو ابن بن عدي بن نابي بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.

(5) في الأصل (ابن).

(6) في الأصل (الحارث) والتصويب من المراجع.

PageV04P243:

____________

(1) في الأصل (ابن الحارث) وهو خطأ.

(2) في الأصل (وورقة) والتصويب من المراجع.

(3) زيادة من ابن هشام.

(4) زيادة من المراجع.

(5) في الأصل (أبي مبذول) والتصويب من المراجع.

(6) في الأصل (وسهل) وهو خطأ، أنظر المراجع.

(7) في الأصل (عبيد) وهو خطأ.

PageV04P244:

____________

(1) هذه الزيادة ذكرها في الإسم الذي يليه فقال (وأبي بن كعب بن رفاعة) وهذا خطأ، ورفاعة جد عوف وليس جد أبي.

(2) في الأصل (زهير) وهو تحريف.

(3) في الأصل (المنذر) والزيادة من المراجع.

PageV04P245:

____________

(1) في الأصل (جشم) وهو خطأ.

(2) في الأصل (بن يزيد) وهو خطأ.

(3) في الأصل (ومن بني الحبلى: يزيد بن ثعلبة) فحذفتها لأنها مكررة.

(4) في الأصل (جشم) وهو خطأ.

(5) في الأصل (ومسعود) وهو تحريف.

(6) كذا في الأصل.

PageV04P246:

____________

2548

(no page number):

(2548)- رباح، هو: ابن ms1497 محمد السهمي، لم أعرف حاله، وكذلك يحيى بن محمد بن ثوبان.

رواه الأزرقي 2/ 172 من طريق: الزنجي. ونقله الفاسي في شفاء الغرام 1/ 319 عن الفاكهي، ثم قال: وقوله (إلى المنحر) تصحيف صوابه (محسر) لأنه حد منى من جهة المزدلفة.

قلت: هذا هو حد منى على ما روي عن عطاء والشافعي- رحمهما الله-: من مبتدأ جمرة العقبة إلى وادي محسر. ومبتدأ الجمرة هو: مجتمع الحصا، لا نفس الشاخص ولا مسيل الحصى، كما نقل عن الإمام الشافعي، هذا هو الحد الغربي. أما الحد الشمالي فهو الجبل المسمى (القابل) وما أقبل منه على منى فهو منها. والحد الجنوبي هو: الجبل المسمى (الصايح) وما أقبل منه على منى فهو منها.

و الحد الشرقي فهو وادي محسر، وليس الوادي من منى. وعرضه (خمسمائة ذراع وأربعون ذراعا) على ما ذكره الأزرقي. وقد ذكر الشيخ رحمة الله السندي أن أول محسر هو: القرن المشرف من الجبل الذي على يسار الذاهب إلى منى، ولم يذكر آخره، غير أن الشيخ عبد الغني ذكر آخره نقلا عن الشيخ حنيف المرشدي حيث قال: وطوله ميل، وقيل: خمسمائة وخمسة وأربعون ذراعا. أنظر ارشاد الساري (147). والواقع أن طول محسر أكثر من ذلك إذا اعتبرناه من صدوره حتى مسيله، والظاهر أن رافده الشمالي الشرقي داخل في منى والله أعلم.

PageV04P247:

____________

2549

(no page number):

2550

(no page number):

2551

(no page number):

2552

(no page number):

(2549)- يحيى بن محمد بن ثوبان لم أقف عليه وبقية رجاله موثقون.

(2550)- إسناده صحيح.

(2551)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 3/ 326، ومسلم 8/ 195، وأبو داود 2/ 254، والبيهقي 5/ 239 كلهم من طريق: جعفر بن محمد، به.

(2552)- إسناده حسن.

جدة يحيى بن حصين، هي: أم حصين.

رواه الطبراني في الكبير 25/ 157 من طريق: عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن حصين، عن جدته قالت: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) غاديا إلى منى ...

PageV04P248:

____________

2553

(no page number):

2554

(no page number):

الحديث. ورواه أحمد 6/ 402، ومسلم 9/ 45، وأبو داود 2/ 228 ثلاثتهم من طريق: ms1498

زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن حصين، عن جدته، قالت: ...... الحديث.

و رواه ابن سعد 2/ 184- 185، والنسائي 7/ 154 من طريق: يحيى بن حصين، عن جدته قالت ... الحديث.

(2553)- إسناده ضعيف.

محمد بن عبد الرحمن، هو: ابن سهم الأنطاكي. وعلي بن يزيد الهلالي، ويقال:

الألهاني: ضعيف. التقريب 2/ 46.

رواه ابن سعد 2/ 177، وأحمد 5/ 268، والطبراني في الكبير 8/ 267 ثلاثتهم من طريق: الوليد بن مسلم، به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 1/ 232 وعزاه لأحمد والطبراني.

(2554)- إسنادهما صحيح.

رواه مالك في الموطأ 2/ 368، وابن أبي شيبة 1/ 184 أ، والأزرقي 2/ 172 ثلاثتهم من طريق: نافع عن ابن عمر به.

____________

(1) في الأصل (عبد الله).

(2) في الأصل (حبيب بن عبد الرحمن عمن حدثه، قال) وهو تحريف صوبته من المراجع السابقة.

PageV04P249:

____________

2555

(no page number):

2556

(no page number):

(2555)- إسناده صحيح.

(2556)- إسناده ضعيف.

موسى بن عبيدة الربذي: ضعيف.

رواه البيهقي في السنن 5/ 152، وفي الدلائل 5/ 447 من طريق: زيد بن الحباب، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/ 406 وعزاه لابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والبزار، وأبي يعلى، وابن مردويه، والبيهقي في الدلائل.

____________

(1) إسناده ضعيف.

(2) في الأصل (الحسين) وهو خطأ.

PageV04P250:

____________

2557

(no page number):

2558

(no page number):

(2557)- إسناده حسن بالمتابعة.

أبو يزيد، ذكره ابن حجر في «التعجيل ص: 528» وسكت عنه.

رواه أحمد 6/ 376، وابن سعد 8/ 307، والبيهقي 5/ 128 ثلاثتهم من طريق: يزيد ابن هارون. لكن رواه أحمد 5/ 270، وابن أبي شيبة 1/ 195 أ، والحميدي 1/ 173- 174، وأبو داود 2/ 271، والطبراني في الكبير 24/ 159، كلهم من طريق: يزيد بن أبي زياد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن جدته أم جندب، قالت: فذكرته.

(2558)- إسناده حسن.

رواه أحمد 1/ 209- 210، والبخاري في التاريخ الكبير 7/ 74- 75، والطبراني 18/ 100، والحاكم 3/ 183 كلهم من طريق: يعقوب بن ابراهيم به. وقال البخاري بعده: لا يتابع في هذا. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ورواه ابن سعد 8/ 17- 18، وابن الأثير في أسد الغابة 4/ 48- 49 بإسنادهما إلى أسد بن عبد الله البجلي، عن ابن يحيى بن عفيف، عن أبيه، عن جده، به. وذكره ابن حجر في ms1499 الإصابة 2/ 480 وزاد نسبته للبغوي، وابن أبي خيثمة، وابن منده، وصاحب الغيلانيات كلهم من طريق: يعقوب بن ابراهيم، به.

____________

(1) في الأصل (حذى).

(2) في الأصل (الحسين).

PageV04P251:

____________

2559

(no page number):

(2559)- إسناده حسن.

ذكره السيوطي في الدر المنثور 5/ 119 من قول أبي العالية الرياحي، وعزاه لابن أبي حاتم.

____________

(1) سورة النمل (91).

PageV04P252:

____________

2560

(no page number):

2561

(no page number):

2562

(no page number):

(2560)- إسناده صحيح.

خالد، هو: الحذاء.

رواه أحمد 5/ 75، ومسلم 8/ 17 والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 9/ 6) والبيهقي 4/ 297 أربعتهم من طريق هشيم، عن خالد، به.

(2561)- إسناده صحيح.

رواه النسائي في السنن الكبرى من طريق: قتيبة عن ليث، عن ابن الهاد، به. (تحفة الأشراف 7/ 469- 470).

(2562)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 20، وابن خزيمة 4/ 313 كلاهما من طريق: سفيان به. رواه أحمد 3/ 415 وابن جرير في التفسير 2/ 304 كلاهما من طريق: عمرو بن دينار، به.

و رواه ابن ماجه 1/ 548، والبيهقي 4/ 298 كلاهما من طريق: حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، به. وزاد ابن حجر في الإصابة 1/ 155 نسبته للدارقطني، وأبي ذر الهروي، وصححاه.

____________

(1) في الأصل (ابن فليح) وهو خطأ إنما هو: أبو المليح الهذلي.

PageV04P253:

____________

2563

(no page number):

2564

(no page number):

2565

(no page number):

(2563)- إسناده مرسل.

رواه ابن سعد 2/ 187، وابن أبي شيبة 4/ 20 كلاهما من طريق: محمد بن علي، به. ورواه الحاكم في المستدرك 2/ 250 من وجه آخر.

(2564)- إسناده ضعيف.

رواه أحمد 1/ 169 من طريق: روح، عن محمد بن أبي حميد المدني، به.

(2565)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد: ضعيف. التقريب 2/ 365.

ذكره ابن حجر في الاصابة 7/ 150 وعزاه للفاكهي. ورواه البيهقي 10/ 76 من طريق: جرير، عن يزيد بن أبي زياد، به. وقد رواه البخاري 7/ 147، والبيهقي 10/ 76 من طريق: قيس بن أبي حازم، قال: فذكره بنحوه.

PageV04P254:

____________

2566

(no page number):

2567

(no page number):

2568

(no page number):

(2566)- في إسناده من لم يسم.

(2567)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

في الأصل (عن) وهو خطأ.

(2568)- عبد ms1500 الله بن عتبة بن طاوس لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

PageV04P255:

____________

2569

(no page number):

2570

(no page number):

2571

(no page number):

(2569)- إسناده حسن.

ذكره ابن حجر في تغليق التعليق 2/ 107 نقلا عن الفاكهي بسنده المذكور.

(2570)- إسناده صحيح.

رواه مسلم 9/ 58، وأبو داود 2/ 279- 280، وابن خزيمة 4/ 304- 305، والبيهقي 5/ 144 كلهم من طريق: عبد الرزاق، به.

(2571)- إسناده حسن.

رواه مالك 2/ 357- 358 عن نافع، به. ومن طريق مالك رواه البيهقي 5/ 112.

____________

(1) في الأصل (عبيد الله) وصوابه ما أثبت.

PageV04P256:

____________

2572

(no page number):

2573

(no page number):

2574

(no page number):

2575

(no page number):

(2572)- إسناده صحيح.

تقدم تخريجه برقم (1410).

(2573)- رجاله ثقات، إلا أن شيخ عبيد الله بن عمر لم أعرفه.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 172 أو2/ 451 من طريق الثقفي به.

(2574)- إسناده حسن.

و اسباط: لعله: ابن نصر.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 178 أعن ابن فضيل، عن عبد الملك، به.

(2575)- إسناده صحيح.

العلاء بن أبي العباس، هو: العلاء بن السائب بن فروخ، كان ابن عيينة يثني عليه (قاله البخاري في الكبير 6/ 513). ووثقه ابن معين كما في الجرح 6/ 356. وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 265.

PageV04P257:

____________

2576

(no page number):

2577

(no page number):

(2576)- إسناده صحيح.

(2577)- إسناده ضعيف.

رواه الطبراني في الكبير 1/ 315، 17/ 170- 171 من طريق: أبي عاصم، به.

و ذكره الهيثمي في المجمع 5/ 138 وعزاه للطبراني، وقال: فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 593 وعزاه لابن سعد والبغوي والباوردي وأبي نعيم.

و يحيى بن ابراهيم: قال عنه ابن حجر في الاصابة بعد أن ذكر هذا الحديث:

مجهول. ثم قال: وقد اختلف في سياقه عن أبي عاصم، فقيل: يحيى بن عطاء بن ابراهيم، وقيل: عن يحيى بن ابراهيم، وقيل: عن يحيى بن ابراهيم بن عطاء، عن أبيه، عن جده، حكاه ابن أبي حاتم، وقيل غير ذلك أه. وقوى الحافظ الرواية الأولى.

____________

(1) سقطت من الأصل ويقتضيها السياق.

PageV04P258:

____________

2578

(no page number):

2579

(no page number):

2580

(no page ms1501 number):

(2578)- رواه أبو الفرج في الأغاني 1/ 293 من طريق: عبد الله بن شبيب، به. والبيتان في ديوان عمر بن أبي ربيعة ص: 393 باختلاف يسير.

(2579)- إسناده حسن.

(2580)- إسناده صحيح.

رواه البيهقي 3/ 312 من طريق: يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، به.

و ذكره الطبري في القرى ص: 482 وعزاه لسعيد بن منصور.

____________

(1) في الأصل (قال).

(2) في الأغاني (المحب).

(3) في الأصل (عبيد الله بن عمر) وهو خطأ صوبته من البيهقي.

PageV04P259:

____________

2581

Notes on section (ذكر التكبير بمنى- أيام منى- والسنة في ذلك)(no page numbers):

2582

(no page number):

(2581)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 172 بسنده إلى الزنجي، عن ابن جريج، به.

(2582)- إسناده حسن.

أثر عمر تقدم تخريجه قريبا.

____________

(1) في الأصل (عبيد الله بن عمر) وهو خطأ.

PageV04P260:

____________

2583

Notes on section (ذكر لم سمي الموسم: الموسم وأيام التشريق: أيام التشريق)(no page numbers):

2584

(no page number):

(2583)- إسناده حسن.

ذكره البيهقي في سننه 3/ 312 معلقا.

(2584)- إسناده ضعيف.

جابر الجعفي: ضعيف. وأبو حماد، هو: الكوفي.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 112- 113 عن سفيان، عن جابر، به.

PageV04P261:

____________

2585

(no page number):

2586

(no page number):

2587

(no page number):

(2585)- في إسناده من لم يسم. وأبو بشر، هو: جعفر بن أبي وحشية. والعباس بن مرداس تقدمت ترجمته بعد الخبر (2489).

و هذا الخبر ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 236 وعزاه لابن أبي الدنيا.

و المسلوس: اللين المنقاد.

(2586)- إسناده لين.

جنيد بن حكيم بن جنيد الأزدي الدقاق، قال الدارقطني: ليس بالقوي. تاريخ بغداد 7/ 241. والمقدمي، هو: محمد بن أبي بكر.

(2587)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (1410).

PageV04P263:

____________

2588

Notes on section (/ ذكر منزل النبي (صلى الله عليه وسلم) من منى وموضعه (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء من بعده وتفسير ذلك ...)(no page numbers):

2589

(no page number):

(2588)- لم أقف على اسم قائل هذه الأبيات.

(2589)- إسناده مرسل.

رواه الأزرقي 2/ 173 من طريق: عبد المجيد بن أبي رواد، به. وذكره الطبري في القرى ص: 479، ونسبه لأبي سعد في شرف النبوة، ms1502 والأزرقي.

____________

(1) في الأصل (عبد الملك) وهو خطأ، إنما هو: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

PageV04P264:

____________

2590

(no page number):

2591

(no page number):

(2590)- إسناده حسن.

رواه ابن سعد 2/ 185، وابن أبي شيبة 1/ 176 ب، والحميدي 2/ 376- 377، وأحمد 4/ 61، وأبو داود 2/ 266، والنسائي 5/ 249، والأزرقي 2/ 173، والبيهقي 5/ 127 كلهم من طريق: حميد بن قيس، عن محمد بن ابراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن معاذ، به. وذكره الحافظ في الاصابة 2/ 457 ثم قال: قد رواه عبد الوارث، عن حميد بن قيس، عن محمد بن ابراهيم، عن عبد الرحمن بن معاذ أخرجه أبو داود والنسائي، وهو المحفوظ أه.

(2591)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 173 عن ابن أبي رواد، به.

PageV04P265:

____________

2592

(no page number):

(2592)- إسناده حسن.

رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/ 661، وأبو نعيم في الحلية 3/ 161 كلاهما من طريق سفيان، به. وذكره الذهبي في سير النبلاء 8/ 366.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 172 بسنده إلى ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس، به.

(2) رواه الأزرقي 2/ 172- 173.

(3) العيشومة: نبت طويل دقيق محدد الأطراف كأنه الأسل، تتخذ منه الحصر الرقاق. اللسان 12/ 403. والمراد هنا، هو: مسجد الخيف.

PageV04P266:

____________

2593

(no page number):

2594

(no page number):

(2593)- إسناده ضعيف.

رواية ابن فضيل، عن عطاء كانت بعد الاختلاط.

رواه الطبراني في الكبير 11/ 452- 453 من طريق: ابن فضيل، به. وذكره الهيثمي في المجمع 3/ 221 و297 وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط، وقال: فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط وذكره الهندي في كنز العمال 12/ 228 وعزاه للطبراني وابن عساكر.

و العباءة القطوانية، هي العباءة البيضاء القصيرة الخمل. النهاية 4/ 85.

(2594)- إسناده صحيح.

أبو همام الدلال، هو: محمد بن محبب.

ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 297 وعزاه للبزار، وقال: رجاله ثقات. وانظر كشف الأستار 2/ 48- 49.

PageV04P267:

____________

2595

(no page number):

2596

(no page number):

2597

(no page number):

(2595)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 174 عن ابن أبي رواد، به.

(2596)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

(2597)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 4/ 160، وأبو داود 1/ 224، والترمذي 2/ 18- 19، والنسائي 2/ 112- 113، والطبراني 22/ 233، والدارقطني 1/ 413، وابن حبان ms1503 (موارد الظمآن ص: 122)، والبيهقي 2/ 300 كلهم من طريق: يعلى بن عطاء، به.

PageV04P268:

____________

2598

(no page number):

2599

(no page number):

2600

(no page number):

2601

(no page number):

(2598)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 2/ 421، وأحمد 4/ 161، والطبراني في الكبير 22/ 232، والدارقطني 4/ 413 كلهم من طريق: هشام بن حسان، به.

(2599)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 1/ 69، 2/ 174 من طريق: سعيد بن سالم، به.

(2600)- إسناده حسن.

(2601)- إسناده ضعيف.

ابن جدعان، هو: علي بن زيد، ضعيف.

PageV04P269:

____________

2602

(no page number):

2603

(no page number):

2604

(no page number):

(2602)- إسناده حسن.

(2603)- إسناده ضعيف.

أشعث بن سوار: ضعيف. التقريب 1/ 79.

رواه الأزرقي 2/ 174 عن ابن أبي عمر، به.

(2604)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

و عبد السلام، هو: ابن أبي الجنوب.

____________

(1) إسناده حسن. ورواه الأزرقي 2/ 174 بإسناده إلى ابن جريج، وذكره الطبري في القرى ص: 539 وعزاه للأزرقي، وأبي ذر.

PageV04P270:

____________

2605

(no page number):

2606

(no page number):

رواه أحمد 4/ 80، وابن ماجه 1/ 85، والطبراني في الكبير 2/ 131، والحاكم 1/ 87 كلهم من طريق ابن اسحاق، به.

(2605)- إسناده ضعيف.

النضر بن كثير السعدي: ضعيف. التقريب 2/ 302.

و وهيب، هو: ابن خالد.

(2606)- إسناده حسن.

و أثر أبي هريرة حسن الإسناد، رواه الأزرقي 2/ 174 من طريق ابن أبي رواد.

____________

(1) كذا في الأصل وفيه سقط.

PageV04P271:

____________

2607

(no page number):

2608

(no page number):

2609

(no page number):

(2607)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 2/ 36 عن سفيان، به.

(2608)- يحيى بن عبد الله بن أبي قزعة لم أعرف حاله. وكذلك شيخه محمد بن موسى.

(2609)- عبد الله بن قالون لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

و الأثر ذكره البخاري في التاريخ الكبير 2/ 264، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 189 مختصرا.

PageV04P272:

____________

2610

Notes on section (ذكر ما قيل في مسجد الخيف من الشعر)(no page numbers):

(2610)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

____________

(1) كذا في الأصل وفي المراجع السابقة (حفص الطائي) وكذا في ثقات ابن حبان 6/ 200.

(2) لم أجد هذا البيت في ديوانه.

(3) في الأصل (اطالة) والبيتان ms1504 مع أبيات أخرى في الأغاني 2/ 22.

PageV04P273:

____________

2611

(no page number):

(2611)- أبو يحيى، هو: ابن أبي مسرة، والبيتان الأول والثالث في ديوان عبيد الله بن قيس ص: 112- 115.

____________

(1) في الأصل (حلقوا أرؤس) والتصويب من الديوان.

PageV04P274:

____________

(1) البيتان في ديوان عمر بن أبي ربيعة ص: 413.

(2) في الديوان (بل ما نسيت ببطن الخيف ...).

(3) في الديوان (وقولها للثريا يوم ذي خشب ...).

(4) هو محمد بن عبد الله بن عمر بن خرشه، شاعر أموي كان يهوى زينب بنت يوسف، أخت الحجاج.

مولده ونشأته ووفاته بالطائف. أنظر معجم الشعراء ص 342، والأغاني 6/ 190.

(5) ديوانه ص: 43.

(6) في الديوان: لم تجز أم الصلت يوم فراقنا ...

(7) في الديوان (جاوزت أهل حصابي).

PageV04P275:

____________

2612

(no page number):

2613

(no page number):

2614

(no page number):

(2612)- في إسناده من لم يسم.

(2613)- إسناده ضعيف.

جابر، هو: الجعفي. ومحمد بن علي، هو: ابن الوليد السلمي البصري. وأبو بكر، هو: اسماعيل بن حفص بن عمرو بن دينار.

رواه ابن جرير في التفسير 23/ 86، وفي التاريخ 1/ 142 عن أبي كريب، عن يحيى ابن يمان، به.

(2614)- إسناده حسن.

ذكره ابن كثير في التأريخ 1/ 158، وعزاه لابن أبي حاتم من طريق الثوري. وذكره السيوطي في الدر المنثور 5/ 284 وعزاه لابن جرير.

____________

(1) سورة الصافات (107).

PageV04P276:

____________

2615

(no page number):

2616

(no page number):

2617

(no page number):

(2615)- إسناده ضعيف.

محمد بن حميد الرازي: ضعيف. ويعقوب بن عبد الله الأشعري القمي، وجعفر، هو: ابن أبي المغيرة القمي.

(2616)- إسناده ضعيف.

موسى مولى أبي بكر، هو: موسى بن سعد المدني، مولى أبي بكر الصديق: مجهول.

التقريب 2/ 283.

(2617)- إسناده ضعيف.

سليم بن مسلم الخشاب: ليس بثقة. الجرح 4/ 314.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 63 بإسناده إلى ابن جريج.

PageV04P277:

____________

2618

(no page number):

2619

(no page number):

(2618)- إسناده صحيح.

(2619)- إسناده حسن.

أبو مالك، هو: سعد بن طارق الأشجعي.

رواه ابن سعد 5/ 103 بإسناده إلى ثوير، به، بنحوه.

PageV04P278:

____________

2620

(no page number):

2621

Notes on section (ذكر طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى منى)(no page numbers):

2622

(no ms1505 page number):

(2620)- إسناده حسن.

رواه ابن سعد 5/ 94 من طريق: قبيصة بن عقبة، به.

(2621)- إسناده ضعيف.

سليم بن مسلم الخشاب ليس بثقة. قاله ابن معين.

رواه الأزرقي 2/ 179 من طريق: يحيى بن محمد، عن سليم، به.

(2622)- يحيى بن محمد لم أقف عليه. والخبر عند الأزرقي 1/ 303.

____________

(1) الأزرقي 2/ 180.

PageV04P279:

____________

(1) يريد: طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) التي سلكها من منى إلى شعب الأنصار يوم أخذ البيعة عليهم. وقد كان هناك قرن صخري يمتد من جمرة العقبة حتى يتصل بجبل منى الشامي (القابل) وكانت جمرة العقبة لاصقة بذلك القرن، وقد سلك النبي (صلى الله عليه وسلم) ظهر هذا القرن آتيا من منى إلى شعب الأنصار، وقد سهل طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) هذا من ذكرهم الفاكهي، وبقي هذا القرن قائما حتى سنة (1375) هجرية، ثم دعت الحاجة لإزالة هذا القرن بالكلية وتسويته بالأرض، فأصدر رئيس المحاكم الشرعية بمكة المكرمة والدي الشيخ عبد الله بن عمر بن دهيش- (رحمه الله)- فتوى شرعية بجواز إزالة هذا القرن برقم (314/ 4) في (1/ 8/ 1375) بناء على طلب سمو وزير الداخلية برقم (804/ 2) في (28/ 7/ 1375) وفحوى هذه الفتوى: نظرا لضيق المكان الواقع بجوار العقبة الكبرى ضيقا أصبح مع الزمن السبيل الوحيد الذي يعاني منه الناس مختلف المشاق والصعوبات، فإنه لا مانع شرعا من إزالة الجبل الذي خلف جمرة العقبة تسهيلا للحجاج وتلافيا للزحام الشديد على أن يبقى الرمي على صفته الحالية، وعلى ذلك يلزم بقاء الحوض على شكله، وبقاء الشاخص كما هو، وإنه لا بأس من رميها من أعلاها كما فعل عمر- رضي الله عنه- لما رأى الزحام عندها أه. وكان بمنى شارعان فقط حتى سنة 1347 ه وهما الشارع الأعظم الذي به الجمرات، وشارع سوق العرب، فأمر جلالة الملك عبد العزيز- (رحمه الله)- بفتح شارعين آخرين فأصبحت شوارع منى، الأول الشارع الجديد عن يمين الصاعد إلى عرفات، والثاني الشارع الأعظم، والثالث الشارع المعروف بسوق العرب، والرابع الشارع الجديد الذي يبدأ من أول المدرج الواقع خلف جمرة العقبة، وقد ذكر ذلك الشيخ عبد الله بن محمد غازي في ms1506 تاريخه المخطوط «إفادة الأنام بأخبار بلد الله الحرام».

و في عام 1398 ه وسعت منطقة الجمرات وأخذ من الجبال المحيطة بها شيء كثير، كما عمل دور ثان للرجم بعد أن ظللت الجمرات، وطول الشاخص ليراه الرامي من الدور الثاني، أما حوض الجمرات السفلى فلا يزال على حالته. وأجرت الحكومة في عهد جلالة الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود تعديلات وتنظيمات في جميع شوارع منى ونظمت الخدمات اللازمة للحجاج وفتحت أنفاق متعددة من الشمال والجنوب وأنفاق أخرى في الغرب في منطقة مجر الكبش فسهل الدخول إليها والخروج منها من كل جهة.

(2) هو: نافع بن علقمة الكناني.

PageV04P280:

____________

2623

(no page number):

(2623)- فيه الحجاج بن أرطأة وهو صدوق مدلس وقد عنعن. وبقية رجاله موثقون. ووبرة، هو:

ابن عبد الرحمن السلمي.

PageV04P281:

____________

2624

(no page number):

(2624)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

و الحديث رواه البخاري 6/ 312- 313 من طريق: ابن وهب، به.

____________

(1) قرن الثعالب: سألت عنه الشريف محمد بن فوزان الحارثي ((رحمه الله)) فأخبرني أنه القرن الذي يقابل ربع البابور من الشمال، وقد أزيل رأسه وسوي بالشارع الموازي لجسر الملك عبد العزيز، حتى صار أشبه بهضبة من الهضاب ويطلق عليه اليوم (ربوة منى) ويمر على طرفه الغربي الشارع القادم من جسر الملك عبد العزيز.

PageV04P282:

____________

2625

(no page number):

(2625)- إسناده حسن.

رواه أحمد 6/ 187، والدارمي 2/ 73، وأبو داود 2/ 286، والترمذي 4/ 111، وابن ماجه 2/ 1000، وابن خزيمة 4/ 284، والحاكم 1/ 466- 467، والبيهقي 5/ 139 كلهم من طريق: اسرائيل، به.

____________

(1) نقله ابن حجر في الفتح 3/ 385 عن الفاكهي، وذكره الأزرقي 2/ 185.

(2) نقله الحافظ في الفتح 3/ 385 عن الفاكهي.

(3) في الأصل (أبيه) والتصويب من المراجع.

PageV04P283:

____________

2626

(no page number):

2627

(no page number):

2628

(no page number):

(2626)- إسناده منقطع.

إسماعيل بن أمية الأموي ثقة، إلا أنه لم يلق عائشة ولا أحدا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم). التقريب 1/ 67.

رواه الأزرقي 2/ 173 عن سفيان، به.

(2627)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

(2628)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 59، والأزرقي ms1507 2/ 173 كلاهما من طريق: سفيان، به.

و ذكره الهندي في الكنز 5/ 239 وعزاه للأزرقي. والداج: التجار الذين يأتون للتجارة.

PageV04P284:

____________

2629

(no page number):

2630

Notes on section (ذكر رمي الجمار، وأول من رماها، وذكر رمي جبريل- عليه الصلاة والسلام- بابراهيم- (عليه السلام)- والسنة في رميها ومن كره الركوب إليها)(no page numbers):

2631

(no page number):

(2629)- إسناده صحيح.

(2630)- إسناده صحيح.

(2631)- إسناده حسن بالمتابعة.

رواه أحمد 1/ 306- 307 بإسناد صحيح إلى ابن عباس مرفوعا. ورواه الطبري في التفسير 23/ 80 بإسناده إلى أبي الطفيل عن ابن عباس من قوله.

و رواه البيهقي 5/ 153 من طريق: أبي حمزة، عن عطاء، به.

و رواه الأزرقي 2/ 175- 176 بإسناده إلى مجاهد من قوله.

و ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 260 وعزاه لأحمد والطبراني.

PageV04P285:

____________

2632

(no page number):

2633

(no page number):

(2632)- إسناده حسن بالمتابعة.

و يزيد بن أبي زياد توبع بالحديث (2557) فارجع إليه.

(2633)- إسناده صحيح.

رواه النسائي 5/ 275، وابن خزيمة 4/ 279- 282، والبيهقي 5/ 137 كلهم من طريق: حفص بن غياث، به.

____________

(1) سقطت من الأصل.

PageV04P286:

____________

2634

(no page number):

2635

(no page number):

(2634)- إسناده حسن.

عثمان بن عمر، هو: ابن فارس العبدي.

ذكره الهيثمي في المجمع 3/ 258- 259 وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: رجاله:

رجال الصحيح.

(2635)- إسناده صحيح تقدم برقم (2552).

____________

(1) في الأصل (عبد الله) وصوابه ما أثبت.

(2) في الأصل (محمد) وهو خطأ.

PageV04P287:

____________

2636

(no page number):

2637

(no page number):

2638

(no page number):

(2636)- إسناده حسن.

تقدم تخريجه بعد الحديث (1353).

(2637)- إسناده صحيح.

رواه الطبراني في الكبير 3/ 290 من طريق: عمر بن عبد الوهاب، به. ورواه الحاكم 4/ 294- 295 بإسناده إلى اسماعيل بن أمية، به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 753 وعزاه لابن حبان والبغوي والباوردي وابن قانع والطبراني والحاكم والبيهقي.

(2638)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 3/ 581، ومسلم 9/ 43، والنسائي 5/ 274، وابن خزيمة 4/ 278، والبيهقي 5/ 129 كلهم من طريق: الأعمش به. ورواه أبو داود 2/ 273، والترمذي 4/ 135، وابن ماجه 2/ 1008 بأسانيدهم إلى ابراهيم، به.

PageV04P288:

____________

2639

(no page number):

2640

(no page number):

(2639)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 347، وابن أبي شيبة 1/ 176 ms1508 ب، وابن ماجه 1/ 1008، والنسائي 5/ 268، والطبراني في الكبير 12/ 156، وابن حبان (ص: 249 موارد الظمآن) والحاكم 1/ 466 كلهم من طريق: عوف، به.

(2640)- إسناده حسن بالمتابعة.

أبو جابر، هو: محمد بن عبد الملك المكي. قال أبو حاتم: أدركته، وليس بقوى.

الجرح 8/ 5.

____________

(1) في الأصل (شاء) والتصويب من المراجع.

(2) في الأصل (عنهما).

PageV04P289:

____________

2641

(no page number):

رواه ابن سعد 2/ 183- 184، وابن ماجه 2/ 1016، بإسناديهما إلى هشام به بنحوه مطولا. ورواه أبو داود 2/ 264، من طريق هشام بن الغاز مختصرا. ورواه البخاري 3/ 574 معلقا. ورواه البيهقي 5/ 139 بإسناده إلى أبي محمد، عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهي (ابن المصنف) عن ابن أبي مسرة، به.

(2641)- إسناده حسن.

رواه أحمد 5/ 256، وابن ماجه 2/ 1330 كلاهما من طريق: حماد بن سلمة، به.

PageV04P290:

____________

2642

(no page number):

2643

(no page number):

2644

(no page number):

(2642)- إسناده حسن.

رواه ابن سعد 2/ 181، وابن أبي شيبة 1/ 176 ب، ومسلم 9/ 47، والترمذي 4/ 133، والدارقطني 2/ 275، وابن خزيمة 4/ 277- 278، والبيهقي 5/ 130 بأسانيدهم إلى ابن جريج، به.

(2643)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 174 ب من طريق: وكيع، عن سفيان، به.

(2644)- إسناده حسن.

PageV04P291:

____________

2645

(no page number):

2646

(no page number):

(2645)- إسناده منقطع.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 174 ب عن ابن نمير، عن ابراهيم، به. والبيهقي 5/ 131 من طريق: أبي عامر، عن ابراهيم، به. وقال وقد سقط من إسناده بين ابراهيم وعطاء رجل.

(2646)- إسناده حسن.

____________

(1) رواهن ابن أبي شيبة 1/ 174 ب من طريق ابن جريج، به.

(2) رواهن ابن أبي شيبة 1/ 174 ب من طريق ابن جريج، به.

(3) رواهن ابن أبي شيبة 1/ 174 ب من طريق ابن جريج، به.

PageV04P292:

____________

2647

Notes on section (ذكر حصى الجمار أنه يرفع إذا قبل)(no page numbers):

2648

(no page number):

2649

(no page number):

(2647)- إسناده صحيح.

عبد الله، هو: ابن أبي مسرة. ومالك، هو: ابن أنس.

و الحديث في الموطأ 2/ 370. ورواه من طريق مالك البيهقي 5/ 131.

(2648)- إسناده صحيح.

فطر، هو: ابن خليفة. وابن أبي حسين، هو: عبد الله بن عبد الرحمن. رواه ابن ms1509 أبي شيبة 4/ 32 عن سفيان، به. وذكره المحب الطبري في القرى ص: 436 وعزاه لسعيد ابن منصور.

(2649)- أزهر بن سعيد لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

رواه الأزرقي 2/ 176- 177، والبيهقي 5/ 128 كلاهما من طريق: ابن خثيم، به.

PageV04P293:

____________

2650

(no page number):

2651

(no page number):

2652

(no page number):

2653

(no page number):

(2650)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 32، والأزرقي 2/ 177، والبيهقي 5/ 128 كلهم من طريق:

سفيان، به.

(2651)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن مسلم بن هرمز، ضعيف.

(2652)- إسناده ضعيف.

رواه الأزرقي 2/ 177 من طريق: مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج، به.

و ذكره السيوطي في الدر 1/ 235 وعزاه للأزرقي.

(2653)- إسناده حسن.

عياش الكليبي سكت عنه البخاري 7/ 47، وابن أبي حاتم 7/ 5، وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 293. وشعبة لا يروى إلا عن موثوق الرواية.

PageV04P294:

____________

2654

(no page number):

2655

(no page number):

2656

(no page number):

2657

(no page number):

(2654)- إسناده حسن.

أبو العباس، هو: السائب بن فروخ.

(2655)- إسناده حسن.

محمد بن علي، هو: ابن حمزة المروزي. وعلي بن الحسين، هو: ابن واقد المروزي.

(2656)- إسناده ضعيف.

ابن جريج لم يلق عمر- رضي الله عنه-.

(2657)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 176 ب عن أبي خالد الأحمر، عن ابن جريج، عن ابن طاوس، به.

PageV04P295:

____________

2658

(no page number):

2659

(no page number):

2660

(no page number):

(2658)- إسناده صحيح.

سعيد بن عبد العزيز، هو: التنوخي الدمشقي.

(2659)- إسناده منقطع متروك.

نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى: متروك، وقد كذبه ابن معين التقريب 2/ 306.

رواه الأزرقي 2/ 177- 178 من طريق: ابن جريج، به.

(2660)- إسناده حسن.

سليمان، هو: ابن حرب. وحماد، هو: ابن زيد.

ذكره المحب الطبري ص: 441 وعزاه لسعيد بن منصور.

PageV04P296:

____________

2661

Notes on section (ذكر من حيث ترمى الجمار ووقت ذلك والدعاء)(no page numbers):

2662

(no page number):

(2661)- إسناده صحيح.

(2662)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 178 من طريق: ابن جريج، به. وروى بعضه ابن أبي شيبة 1/ 169 ب، 170 أمن طريق ابن جريج.

____________

(1) هذه عبارة الأزرقي، ms1510 وجاءت عبارة الفاكهي مضطربة وهذه هي (كما كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يصنع، أعل من أسفل منى فيفرعهما).

PageV04P297:

____________

(1) اسناده منقطع.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 196 ب بإسناده إلى الأسود، وهو اسناد حسن.

(2) رواه الأزرقي 2/ 178- 179، وابن أبي شيبة 1/ 195 أكلاهما من طريق: ابن جريج، به.

(3) رواه ابن حزم في المحلى 7/ 134 بإسناده إلى عبد الرزاق، عن ابن جريج، به.

PageV04P298:

____________

2663

Notes on section (ذكر القيام عند الجمار والدعاء ورفع الأيدي)(no page numbers):

2664

(no page number):

(2663)- إسناده صحيح.

(2664)- إسناده صحيح.

____________

(1) إسناده حسن.

(2) رواه ابن أبي شيبة 4/ 27 من طريق: ابن جريج، به.

PageV04P299:

____________

2665

(no page number):

2666

(no page number):

2667

(no page number):

(2665)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

(2666)- إسناده صحيح.

(2667)- إسناده حسن.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 179 بإسناده إلى ابن جريج، عن ابن خثيم، به.

PageV04P300:

____________

2668

(no page number):

2669

(no page number):

2670

(no page number):

2671

(no page number):

(2668)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 183 أ، والأزرقي 2/ 179 كلاهما من طريق: ابن جريج به.

(2669)- إسناده حسن.

(2670)- إسناده حسن.

(2671)- إسناده حسن.

أبو الأزهر، هو: صالح بن درهم، وشيخ المصنف، هو: يحيى بن جعفر بن الزبرقان، أبو طالب.

____________

(1) في الأصل (سليمان) وهو خطأ.

(2) هو: علي بن عبد الله الأزدي.

PageV04P301:

____________

2672

(no page number):

2673

(no page number):

2674

(no page number):

2675

(no page number):

(2672)- إسناده صحيح.

(2673)- إسناده صحيح.

مروان، هو: ابن معاوية.

(2674)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 183 أوالأزرقي 2/ 179 كلاهما من طريق: ابن خثيم، به.

(2675)- إسناده حسن.

____________

(1) في الأصل (أبي ابراهيم) وهو خطأ.

PageV04P302:

____________

2676

(no page number):

(2676)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 179، وابن أبي شيبة 1/ 183 كلاهما من طريق: ابن جريج به.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 179 بإسناده إلى ابن جريج.

(2) هارون بن أبي عائشة سكت عنه البخاري 8/ 220، وابن أبي حاتم 9/ 93، وذكره ابن حبان في الثقات. والخبر رواه الأزرقي 2/ 178، وذكره الهندي في كنز العمال 5/ 217- 218 وعزاه لمسدد. ms1511

PageV04P303:

____________

2677

(no page number):

(2677)- في إسناده من لم أعرفه.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 178.

PageV04P304:

____________

(1) ديوانه ص: 18.

(2) في الأصل (قال).

PageV04P305:

____________

(1) بعض هذه الأبيات في الأغاني 2/ 20، 34.

(2) كذا في الأصل، وفيه اضطراب.

PageV04P306:

____________

2678

Notes on section (ذكر أول من نصب الأصنام بمنى)(no page numbers):

2679

(no page number):

(2678)- أخو شيخ المصنف لم أعرفه.

(2679)- إسناده حسن إلى أبي إسحاق.

رواه الأزرقي 2/ 176 من طريق: سعيد بن سالم، به.

____________

(1) البيت كذا في الأصل، وفيه اضطراب.

PageV04P307:

____________

(1) أنظر هذا المبحث في الأزرقي 2/ 185- 186.

PageV04P309:

____________

2680

(no page number):

(2680)- إسناده ضعيف.

ليث، هو: ابن أبي سليم.

____________

(1) أنظر تفاصيل هذا المبحث في الأزرقي 2/ 181- 185.

PageV04P310:

____________

2681

(no page number):

2682

(no page number):

(2681)- إسناده حسن.

يزيد أبو خالد: لا بأس به. أنظر الأثر (1656).

رواه عبد الرزاق 5/ 497- 498، والطبري 26/ 105 كلاهما من طريق: سفيان، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/ 80 وعزاه لعبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردوية، والبيهقي.

(2682)- إسناده حسن.

أبو الأزهر، هو: صالح بن درهم الباهلي.

____________

(1) سورة الفتح (26).

PageV04P311:

____________

2683

(no page number):

2684

(no page number):

2685

(no page number):

(2683)- إسناده متروك.

أبو بكر بن عبد الله، هو: ابن أبي سبرة: ضعيف رموه بالوضع. التقريب 2/ 397.

و عمر بن عطاء، هو: ابن أبي الخوار المكي. ذكره السيوطي في الدر 1/ 224 وعزاه لعبد ابن حميد، وابن جرير، وابن المنذر.

(2684)- يحيى بن محمد بن ثوبان: لم أقف عليه. ورباح، هو: ابن محمد السهمي: لم أقف عليه كذلك.

(2685)- يحيى بن محمد لم أقف عليه وبقية رجاله موثقون.

____________

(1) الأزرقي 2/ 185.

PageV04P312:

____________

2686

(no page number):

قلت: والذي تحصل لي من أقوال العلماء في حدود مزدلفة، وأقوال الشريف محمد ابن فوزان الحارثي- (رحمه الله)- هو ما يلي:

حدها الشمالي: هو ثبير النصع (جبل المزدلفة) ويقال له (الأحدب) أيضا.

و حدها الجنوبي: جبل ذات السليم، وذو مراخ (المريخيات) ثم قرن مزدلفة الذي يمر سيل محسر بينه وبين دقم الوبر.

و حدها الغربي: جبل المضيبيع، ثم وادي محسر، ووادي ms1512 محسر إذا وصل القرن الجنوبي الذي بأسفل الصائح (جبل منى اليماني) اتجه إلى مزدلفة، لكنه لا يدخلها، بل يمر بين دقم الوبر من الشرق وبين قرن مزدلفة من الغرب، ثم يتجه جنوبا عدلا، حتى يصل إلى آخر سلسلة ذي مراخ (المريخيات).

و حدها الشرقي: ريع المرار الذي يمر به الطريق (8) و(9)، ثم ريع الغزالة الذي يمر به الطريق (7) ثم منتهى المأزمين، مأزمي عرفة المعروفة عند العامة ب (الأخشبين) اللذين يمر بينهما الطريقان (5) و(6) وطريق المشاة، الذي هو: طريق المأزمين. أما طريق ضب فهو الذي فيه الطريقان (3) و(4). والله أعلم.

(2686)- أبو سعيد بن أبي المعز لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 420، وابن حجر في الفتح 3/ 523.

PageV04P313:

____________

2687

(no page number):

2688

(no page number):

2689

(no page number):

(2687)- إسناده حسن.

حديث عائشة رواه البيهقي 5/ 26 بإسناده إلى سليمان بن بلال بن علقمة، عن أمه، عن عائشة.

(2688)- إسناده ضعيف جدا.

سليم بن مسلم، هو: الخشاب: متروك الحديث.

و عبد الرحمن، هو: ابن الحارث بن هشام المخزومي.

(2689)- إسناده حسن.

و الرجل الفهمي، هو: محمد بن عبد الله بن أبي رافع الفهمي، ويقال اسم أبيه:

عبد الرحمن: مقبول التقريب 2/ 176.

____________

(1) رواه ابن أبي شيبة 4/ 80 بإسناده إلى موسى بن عبيدة- وهو: الربذي- عن يزيد بن عبد الرحمن، قال: فذكره بنحوه.

(2) في الأصل (والعلاء بن عبد الجبار) وهو خطأ.

PageV04P314:

____________

2690

(no page number):

2691

(no page number):

رواه أحمد 1/ 204- 205، وابن ماجه 2/ 1099- 1100، والترمذي في الشمائل، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 4/ 304) كلهم من طريق: مسعر، به.

و ذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 117 وعزاه لأحمد وابن ماجه والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان والضياء في المختارة.

(2690)- إسناده حسن.

رواه النسائي 5/ 265، وابن خزيمة 4/ 271 كلاهما من طريق: يحيى بن سعيد، به.

(2691)- إسناده حسن.

رواه أحمد 1/ 214، وابن ماجه 2/ 1010- 1011، والنسائي 5/ 276 بأسانيدهم إلى خصيف، عن مجاهد، به.

PageV04P315:

____________

2692

(no page number):

2693

(no page number):

2694

(no page number):

(2692)- إسناده متروك.

عبد الرحيم بن زيد ms1513 العمي: ضعيف، وكذبه ابن معين. التقريب 1/ 504.

(2693)- إسناده صحيح.

رواه مالك في الموطأ 2/ 332 عن نافع به، ورواه البيهقي 5/ 126 من طريق مالك.

و ذكره المحب الطبري ص: 431 وعزاه لسعيد بن منصور.

(2694)- إسناده ضعيف.

أبو سلمة الحمصي: مجهول. التقريب 2/ 430.

رواه ابن ماجه 2/ 1006 من طريق: وكيع، عن ابن أبي رواد، به. وذكره المحب في القرى ص: 426 وعزاه لابن ماجه، وتمام في فوائده.

PageV04P316:

____________

2695

(no page number):

2696

(no page number):

2697

(no page number):

(2695)- إسناده منقطع.

الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس. تهذيب الكمال 1/ 265.

رواه أحمد 1/ 234، وأبو داود 2/ 263، والنسائي 5/ 270- 272، وابن ماجه 2/ 1007، والطبراني 12/ 139، والبيهقي 5/ 131- 132 كلهم من طريق: سفيان ومسعر، به.

و قال أبو داود: (اللطح): الضرب اللين.

(2696)- البيتان لم أجدهما في ديوان عمر بن أبي ربيعة.

(2697)- إسناده حسن.

ذكره جميعه الأزرقي 2/ 192- 193، والحربي في «المناسك» ص (507).

PageV04P318:

____________

(1) هذا القرن يكون على يمين المقبل من منى يريد المزدلفة قبل وصوله إلى نهاية دقم الوبر بقليل، وكان هذا القرن يقابل وادي محسر من الجنوب، بل يضرب فيه سيله تماما، وقد أزيل هذا القرن بسبب التوسعات المستمرة في تلك المنطقة وغيرها، وهذا القرن كان حدا من حدود مزدلفة لأنه يقابل محسرا تماما.

(2) أنظر فتح الباري 3/ 523.

(3) البيتان في سيرة ابن هشام 1/ 293 ضمن قصيدة أبي طالب اللامية.

PageV04P319:

____________

2698

(no page number):

(2698)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 191 من طريق: سفيان، به. وابن جرير 2/ 288، والبيهقي 5/ 23 بإسناديهما إلى أبي اسحاق به.

و ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 224 وعزاه لوكيع، وسفيان، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم، والأزرقي، والبيهقي في «السنن».

____________

(1) ديوانه ص: 223.

(2) قزح: بضم القاف وفتح الزاي المعجمة- جبيل صغير يقع في الطرف الجنوبي الشرقي من مزدلفة، أقيم عليه اليوم قصر ملكي، وهو يشرف على مسجد المشعر الحرام من الجنوب، وبينه وبين ذات السليم (مكسر) الطريقان (3) و(4) المؤديان إلى طريق ضب. والجبل الذي كان يعرف (بالميقدة) لأنهم كانوا يوقدون عليه النار. ولا زال قزح على حاله لم ms1514 يؤخذ منه إلا اليسير.

(3) في الأصل (أبي) وهو خطأ.

(4) في الأصل (ابن) وهو خطأ أيضا، فهو: أبو اسحاق السبيعي.

PageV04P320:

____________

2699

(no page number):

2700

(no page number):

2701

(no page number):

(2699)- إسناده حسن.

رواه ابن جرير 2/ 288 من طريق: عبد الرزاق، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 224 وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم والحاكم.

(2700)- إسناده حسن.

رواه ابن جرير 2/ 228، والبيهقي 5/ 123 كلاهما من طريق: هشيم، به. وذكره السيوطي في الدر 1/ 224 وعزاه لسعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، والبيهقي في سننه.

(2701)- إسناده حسن.

رواه ابن جرير 2/ 287 من طريق: اسرائيل، عن مغيرة، به. وذكره السيوطي في الدر 1/ 224 وعزاه لعبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير.

PageV04P321:

____________

2702

(no page number):

2703

(no page number):

2704

(no page number):

2705

(no page number):

(2702)- إسناده حسن.

رواه ابن جرير 2/ 288، والبيهقي 5/ 123 كلاهما من طريق: الثوري، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 224 وعزاه لابن أبي شيبة.

(2703)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 3/ 526، ومسلم 9/ 41، وابن خزيمة 4/ 275، والبيهقي 5/ 123 كلهم من طريق: الزهري، به.

(2704)- إسناده صحيح.

الثقفي، هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد. وحبيب، هو: ابن أبي ثابت.

(2705)- إسناده متروك.

محمد بن الحسن، هو: ابن زبالة، كذبه أهل العلم. التقريب 2/ 154. وكليب الجهني: صحابي، مقل.

PageV04P322:

____________

2706

(no page number):

2707

(no page number):

2708

(no page number):

و الحديث رواه الواقدي في المغازي 3/ 1105 من طريق: محمد بن مسلم به. ومن طريق الواقدي رواه الأزرقي 2/ 191. وذكره السيوطي في الدر وعزاه للأزرقي.

(2706)- إسناده متروك.

رواه الواقدي في المغازي 3/ 1105 من طريق: اسحاق بن عبد الله، به. ومن طريق الواقدي رواه الأزرقي 2/ 191.

(2707)- إسناده صحيح.

(2708)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 75- 76، وأبو داود 2/ 262، والترمذي 4/ 119- 121، وابن ماجه 2/ 1001، وابن جرير 2/ 290. والبيهقي 5/ 122 كلهم من طريق: عبد الرحمن ابن الحارث بن عباس، المخزومي، به.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من مغازي الواقدي وأخبار الأزرقي.

PageV04P323:

____________

2709

Notes on section (ذكر قزح وصفته وكيف هو؟)(no page ms1515 numbers):

2710

(no page number):

(2709)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (2690).

(2710)- إسناده حسن.

سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، ويقال له أيضا: عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، سكت عنه البخاري 5/ 288، وابن أبي حاتم 5/ 239، وابن حجر في التعجيل ص: 154 وذكره ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 78.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 30، وابن جرير 2/ 290، والبيهقي 5/ 125 كلهم من طريق:

سفيان بن عيينة، به.

____________

(1) في الأصل (جرير) وهو تصحيف.

PageV04P324:

____________

(1) لا وجود لهذه الأسطوانة اليوم. وانظر الأزرقي 2/ 187.

PageV04P325:

____________

2711

(no page number):

(2711)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 193 من طريق: الزنجي، عن ابن جريج، به.

____________

(1) لقد أقامت الحكومة السعودية السنية مكان هذا المسجد مسجدا حديثا أوسع منه، وجعلت له المنارات، وأجادت بناءه كما أجادت بناء مسجد الخيف ومسجد نمرة وغيرهما من المساجد.

(2) أنظر تفاصيلها في الأزرقي 2/ 186- 187.

(3) طريق ضب: يمر عليه اليوم طريق السيارات رقم (3) و(4). وإذا سلكت هذا الطريق من مزدلفة إلى عرفات جعلت ذات السليم (جبل مكسر) على يمينك، ومأزم عرفات الجنوبي على يسارك وتوجهت إلى عرفات. وعلى يسارك في هذا الطريق تجد بناء لمجرى عين زبيدة لاصقا بالجبل (مأزم عرفة الجنوبي) أو (الأخشب اليماني).

PageV04P326:

____________

2712

(no page number):

2713

(no page number):

(2712)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 191، 193- 194، بإسناده إلى الزنجي عن ابن جريج، به.

(2713)- إسناده صحيح.

و الحديث تقدم أوله برقم (1410).

____________

(1) إسناده مرسل.

رواه أبو داود في كتاب «المراسيل» بإسناده إلى ابن جريج. قاله المزي في تحفة الأشراف 13/ 195.

(2) في الأصل (جابر) وهو تحريف.

PageV04P327:

____________

2814

(no page number):

2715

(no page number):

2716

(no page number):

(2714)- إسناده صحيح.

أم علقمة: اسمها (مرجانة) روى لها البخاري تعليقا. التقريب 2/ 614.

(2715)- إسناده صحيح.

ذكره المحب في القرى ص (395) وعزاه لسعيد بن منصور.

(2716)- إسناده حسن.

رواه بن أبي شيبة 4/ 58- 59، وأبو داود 2/ 256، وابن ماجه 2/ 1001 كلهم من طريق، وكيع، به.

____________

(1) في الأصل (حدث) وهو تحريف، إنما هو: سعيد بن حسان المخزومي.

PageV04P328:

____________

2717

(no page number):

(2717)- إسناده صحيح.

و قد تقدم أوله برقم (1410).

____________

(1) قارن بالأزرقي ms1516 2/ 188- 189.

PageV04P329:

____________

2718

Notes on section (ذكر ما بين المزدلفة إلى عرفة)(no page numbers):

(2718)- إسناده حسن.

تقدم نحوه برقم (2716).

____________

(1) لا أثر لهذه الدار اليوم.

(2) قارن بالأزرقي 2/ 189.

و حبل المشاة: أو (حبال عرفة) عبارة عن أرض رملية تحيط بجبل الرحمة من الغرب والجنوب والشرق، والمقصود هنا هو الحبل الشرقي.

(3) قارن بالأزرقي 2/ 187.





PageV05P006:

____________

2719

(no page number):

(2719)- إسناده ضعيف.

محمد بن عبد الله بن عبيد الليثي، ضعفه أبو حاتم، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. الجرح 7/ 300.

رواه الأزرقي 2/ 194 بإسناده إلى محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، به. وذكره المحب الطبري ص: 385، والسيوطي في الدر 1/ 223 ونسباه للأزرقي.

و الذي استقر عليه الرأي أن حدود عرفة هي كما يلي:

1- من الغرب وادي عرنة.

2- من الشمال: جبل سعد، ثم وادي وصيق إلى أن يلتقي بوادي عرنة.

3- من الشرق جبال عرفة المطيفة بسهل عرفات التي تمتد من جبل سعد إلى طريق الطائف القديم.

4- من الجنوب الخط المستقيم الممتد بين قرن جبل نمرة النادر على بطن عرنة، إلى حوائط ابن عامر، إلى طريق الطائف القديم.

____________

(1) قارن بما عند الأزرقي 2/ 187- 188. وقد أعيد بناء مسجد نمرة بناءا عظيما محكما واسعا قبل أعوام قليلة.

(2) في الأصل (السلمي) وهو تصحيف.

PageV05P007:

____________

2720

(no page number):

و في هذا الحد الأخير (الجنوبي) اختلفت مع ما قررته اللجنة المشكلة في سنة (1388) والتي صدر قرارها برقم (3615) في 22/ 8/ 1388، وقد نشر هذا القرار في مجلة العرب الجزء الخامس، السنة السادسة (1391 ذي القعدة) كانون الثاني (يناير) 1972. وقد ناقشت هذا القررا في حد عرفات الجنوبي، وأوضحت معالمه، وبينت أدلته في مبحث طويل سوف أنشره إن شاء الله تعالى.

(2720)- إسناده ضعيف.

و ألال: (بفتح الهمزة على وزن حمام)، هو: جبل الرحمة.

حبل المشاة: قال الجوهري: ويقال للرمل يستطيل: حبل. والحبل: الرمل المستطيل، شبه بالحبل. وفي الحديث؛ وجعل حبل المشاة بين يديه: أي طريقهم الذي يسلكونه في الرمل. لسان العرب 11/ 137.

و المراد هنا: عبارة عن الطريق الرملي الذي يفصل بين موقف النبي (صلى الله ms1517 عليه وسلم) على الصخرات وبين جبل الرحمة. وهو شرق جبل الرحمة، لا زال معروفا حتى اليوم هو والصخرات. والنبعة والنبيعة: المعروف أنهما شعبان من عرفة، يسيلان إلى الغرب، يقعان خلف جبل الرحمة، بعد الخط الدائري المار شرق جبل الرحمة. وأما (مسلم) فلم أجد من ذكره هنا، ولعله الجبل الذي يقع شمال جبل الرحمة وعليه خزانات مياه، ليس بعيدا عن الخط الدائري.

PageV05P008:

____________

2721

(no page number):

2722

(no page number):

2723

(no page number):

(2721)- إسناده متروك.

محمد بن الحسن بن زبالة: كذبه بعض النقاد.

(2722)- إسناده حسن إلى عطاء.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 182 من طريق: حفص بن غياث، عن ابن جريج، به.

(2723)- إسناده صحيح.

تقدم برقم (1410).

____________

(1) ديوانه ص: 62.

PageV05P009:

____________

2724

(no page number):

2725

(no page number):

2726

(no page number):

(2724)- إسناده صحيح.

المعتمر بن سليمان بن بلال التيمي.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 ب من طريق: التيمي، عن أبي مجلز، به.

(2725)- إسناده حسن بالمتابعة.

شيخ المصنف، محمد بن سليمان بن هشام الشطوي: ضعيف، لكنه توبع.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 180 ب، من طريق: يعلى بن عبيد بن عبد الملك، به.

و الطبري 2/ 287 من طريق: ابن المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به.

(2726)- إسناده حسن.

نعيم، هو: ابن أبي هند الأشجعي.

رواه الطبري 2/ 286 بإسناده إلى سليمان التيمي، عن نعيم، به.

PageV05P010:

____________

2727

(no page number):

(2727)- إسناده حسن.

رواه الواقدي في المغازي 3/ 531 بإسناده إلى موسى بن جبير. وأحمد 3/ 496، وأبو داود 2/ 24- 25، والبيهقي في الدلائل 4/ 40- 43 بأسانيدهم إلى محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن ابن عبد الله بن أنيس، عن أبيه، نحوه. وانظر سيرة ابن هشام 4/ 267- 268.

____________

(1) كذا في الأصل، وفي اسم هذا الرجل خلاف، فعند البيهقي (سفيان بن خالد بن نبيح) وعنده مرة أخرى (خالد بن سفيان الهذلي) وعنده أيضا (سفيان بن عبد الله).

(2) كذا في الأصل، وفي المراجع (أومي برأسي إيماء) ولعل صوابها ما في المراجع.

PageV05P011:

____________

2728

(no page number):

(2728)- في ms1518 إسناده من لم يسم.

و جبل كبكب جبل طويل مشهور يحيط بسهل المغمس من الشرق، وفي احدى شعابه الغربية يقع سوق ذي المجاز المشهور.

____________

(1) كذا في الأصل، وعند البيهقي (أقل الناس) وكلاهما صواب. والمخصرة: العصا، أو السوط، أو كل ما يتوكأ عليه. وقال بعضهم: معنى (المتخصرين) الذين يأخذون بأيديهم العصا ونحوها يتكؤن عليها. وتأولها بعضهم على الذين يصلون بالليل، فإذا كان يوم القيامة كان لهم أعمال صالحة يتكئون عليها. وانظر لسان العرب 4/ 240- 241.

(2) ديوانه ص 49، وتقدم البيت الأول بعد الخبر (2409).

PageV05P012:

____________

2729

(no page number):

2730

(no page number):

(2729)- إسناده ضعيف جدا.

خالد بن عبد الرحمن بن خالد المخزومي: متروك. التقريب 1/ 215.

(2730)- إسناده ضعيف جدا.

أبو بكر الهذلي: إخباري، متروك الحديث. التقريب 2/ 401.

PageV05P013:

____________

2731

(no page number):

2732

(no page number):

(2731)- إسناده صحيح.

(2732)- إسناده حسن.

PageV05P014:

____________

2733

(no page number):

(2733)- إسناده ضعيف.

عبد الملك بن صالح، هو: ابن علي بن عبد الله بن عباس. وسليمان بن علي، هو:

ابن عبد الله بن عباس.

____________

(1) كذا في الأصل بصيغة المذكر، وصوابه بالتأنيث.

(2) في الأصل (عبيد) والتصويب من جمهرة الزبير بن بكار 1/ 444.

PageV05P015:

____________

2734

(no page number):

2735

(no page number):

(2734)- إسناده ضعيف جدا.

سليم بن مسلم، هو الخشاب المكي: متروك الحديث. اللسان 3/ 113.

(2735)- إسناده ضعيف.

ابن كنانة، هو: عبد الله، وهو وأبوه مجهولان. التقريب 1/ 443، 2/ 137.

____________

(1) كذا في الأصل.

(2) سقطت من الأصل.

PageV05P016:

____________

2736

(no page number):

رواه أحمد 4/ 14- 15، والبخاري في التاريخ الكبير 7/ 3، وأبو داود 4/ 486، وابن ماجه 2/ 1002، والطبري 2/ 294، والمزي في التهذيب 2/ 661 كلهم من طريق:

أبي الوليد به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 230 وعزاه لابن ماجه والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» وعبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» وابن جرير، والطبراني والبيهقي في «سننه»، والضياء المقدسي في «المختارة».

(2736)- إسناده مرسل.

____________

(1) في الأصل (عبد الفائز) وهو تصحيف.

PageV05P017:

____________

2737

(no page number):

2738

(no page number):

(2737)- إسناده ضعيف.

موسى بن عبيدة الربذي: ضعيف.

رواه الترمذي 12/ 237- 238، والطبري في التفسير سورة البروج 30/ 129 كلاهما من ms1519 طريق: موسى بن عبيدة، به. وذكره السيوطي في الدر 6/ 331 وعزاه لعبد بن حميد، والترمذي، وابن أبي الدنيا، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في سننه.

(2738)- إسناده ضعيف.

أبو بكر بن عثمان، هو: ابن سهل بن حنيف. وأبو عقيل، هو: مولى بني زريق، ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه.

____________

(1) سقطت من الأصل وألحقتها من المراجع.

PageV05P018:

____________

2739

(no page number):

2740

(no page number):

2741

(no page number):

(2739)- إسناده ضعيف.

عبد الغفور، هو: ابن عبد العزيز الواسطي. قال عنه ابن معين: ليس حديثه بشيء.

و قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. الجرح 6/ 55.

(2740)- عبد الله بن عبد الله بن شريك، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

(2741)- في إسناده من لم يسم.

ذكره السيوطي في الدر 1/ 228، والهندي في الكنز 5/ 66، ونسباه للبيهقي في «الشعب».

____________

(1) في الأصل (هشام) وهو تصحيف. وهمام غير منسوب، هكذا ذكره المزي في تهذيب الكمال 3/ 1147.

(2) سقطت من الأصل.

PageV05P019:

____________

2742

(no page number):

2743

(no page number):

2744

(no page number):

(2742)- إسناده حسن.

(2743)- إسناده متروك.

مروان بن سالم، هو: الغفاري: متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع. التقريب 2/ 239.

ذكره المحب الطبري في القرى ص: 407 وعزاه لتمام الرازي في «فوائده».

(2744)- إسناده ضعيف.

حماد بن عمرو، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث، تاريخ بغداد 8/ 153.

ذكره المحب في القرى ص: 499 وعزاه لسعيد بن منصور.

____________

(1) كان في الأصل (رضي الله عنه) وضمرة هذا تابعي من الطبقة الرابعة.

PageV05P020:

____________

2745

(no page number):

2746

(no page number):

2747

(no page number):

(2745)- إسناده منقطع.

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يسمع من جده.

(2746)- إسناده صحيح.

(2747)- إسناده مرسل.

PageV05P021:

____________

2748

(no page number):

2749

(no page number):

2750

(no page number):

(2748)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

رواه أحمد 1/ 329 و356، والطبراني 18/ 289، وابن خزيمة 4/ 261 كلهم من طريق: سكين، به. وقال ابن خزيمة عن سكين بن عبد العزيز بن قيس البصري. أنا بريء من عهدته ms1520 وعهدة أبيه.

(2749)- إسناده منقطع.

(2750)- إسناده حسن.

____________

(1) في الأصل (الكلبي) والتصويب من الأنساب 11/ 142.

PageV05P022:

____________

2751

(no page number):

2752

(no page number):

2753

(no page number):

(2751)- إسناده صحيح.

(2752)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 1/ 28، والحميدي 1/ 19، والبخاري 7/ 108، ومسلم 18/ 155، والترمذي 11/ 171، والنسائي 5/ 251، والطبري 6/ 82، والبيهقي 5/ 118 بأسانيدهم إلى قيس بن مسلم، به. وانظر الدر المنثور 2/ 258.

(2753)- إسناده صحيح.

رواه الطبري 6/ 83 بإسناده إلى عبد الوهاب، به. وذكره السيوطي في الدر 2/ 258 وعزاه لابن جرير، وابن المنذر.

____________

(1) سورة المائدة (3).

PageV05P023:

____________

2754

(no page number):

2755

Notes on section (ذكر الدعاء يوم عرفة وفضله وتسميته)(no page numbers):

2756

(no page number):

(2754)- إسناده صحيح.

رواه الطبري 6/ 83 بإسناده إلى هشام بن عمار، عن ابن عياش، به. وذكره السيوطي في الدر 2/ 258 وعزاه لابن جرير والطبراني.

(2755)- إسناده حسن.

رواه الطبري 6/ 82، عن حجاج بن منهال، به. وذكره السيوطي في الدر 2/ 258 وعزاه للبزار.

(2756)- إسناده ضعيف.

رواه البيهقي في السنن 5/ 117 من طريق: ابن أبي رواد، به.

PageV05P024:

____________

2757

(no page number):

2758

(no page number):

2759

(no page number):

(2757)- إسناده مرسل.

(2758)- إسناده حسن.

(2759)- إسناده ضعيف.

محمد بن أبي حميد الأنصاري: ضعيف.

ذكره السيوطي في الدر 1/ 228 وعزاه للبيهقي.

____________

(1) في الأصل: (حسين بن عبد الله بن أبي عبد الله) وهو: حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، كنيته: أبو عبد الله. كذا في التقريب 1/ 176. وهو: ضعيف.

PageV05P025:

____________

2760

(no page number):

2761

(no page number):

(2760)- إسناده مرسل.

رواه مالك في الموطأ 2/ 395- 396 عن زياد، به. ومن طريقه رواه عبد الرزاق 4/ 378، والبيهقي 4/ 284 و5/ 117.

(2761)- إسناده ضعيف.

عزرة بن قيس البصري، قال عنه ابن معين: لا شيء. الجرح 7/ 21.

و الحديث ذكر البخاري طرفا منه في التاريخ الكبير 7/ 65 بإسناده إلى أحمد بن اسحاق، به. وقال: لا يتابع عليه. وذكره السيوطي في الدر 1/ 228 وعزاه لابن أبي الدنيا في «كتاب الأضاحي» وابن أبي عاصم والطبراني معا في «الدعاء»، والبيهقي في «الدعوات».

____________

(1) في الأصل (عبد الله).

PageV05P026:

____________

2762

(no ms1521 page number):

2763

(no page number):

(2762)- إسناده مرسل.

رواه مالك 2/ 395 عن ابراهيم، به. ومن طريقه رواه عبد الرزاق 4/ 378. وقوله (يزع) أي: يصف.

(2763)- إسناده متروك.

رواه الواقدي في المغازي 3/ 1088- 1089.

____________

(1) في الأصل (سهل) وهو ابن عبد الرحمن بن عوف.

(2) السائل، هو: الحارث بن فضيل.

PageV05P027:

____________

2764

(no page number):

2765

(no page number):

(2764)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 3/ 96 بإسناده إلى عطاء، عن أبي الخليل، به. والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 9/ 242) والبيهقي 4/ 283 بإسنادهما إلى داود بن شابور، به.

و رواه عبد الرزاق 4/ 284 بإسناده إلى مجاهد، عن أبي حرملة، به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 561، وعزاه من طرق أخرى لعبد بن حميد ومسلم وأبي داود وابن جرير وابن خزيمة وابن حبان.

(2765)- إسناده حسن.

أبو حريز، هو: عبد الله بن حسين الأزدي.

____________

(1) في الأصل (ابن) وهو: سويد بن حجير الباهلي.

(2) في الأصل (أبي الحليل) وهو: صالح بن أبي مريم.

(3) هو: الشيباني.

PageV05P028:

____________

2766

(no page number):

2767

(no page number):

2768

(no page number):

2769

(no page number):

(2766)- إسناده حسن.

ابن جابر، هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

(2767)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 3/ 97 من طريق: يزيد بن هارون، عن حميد الطويل به. وذكره المحب في القرى ص: 405 وعزاه لسعيد بن منصور.

(2768)- إسناده صحيح.

(2769)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 3/ 96 من طريق: مسروق، عن عائشة. وذكره المحب في القرى ص: 405 وعزاه لسعيد بن منصور. وذكره السيوطي في الدر 1/ 231 وعزاه لمالك.

PageV05P029:

____________

2770

(no page number):

2771

Notes on section (ذكر من لم يصم يوم عرفة مخافة الضعف عن الدعاء)(no page numbers):

2772

(no page number):

(2770)- إسناده صحيح.

أبو قيس، هو: عبد الرحمن بن ثروان. والهزيل، هو: ابن شرحبيل الأودي.

رواه ابن أبي شيبة 3/ 96 من طريق: غندر، عن شعبة. وفي 1/ 169 ب من طريق: وكيع عن شعبة. وذكره السيوطي في الدر 1/ 231 وعزاه لابن أبي شيبة والبيهقي.

و ذكره المحب في القرى ms1522 ص: 405 وعزاه لسعيد بن منصور.

(2771)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 3/ 97 من طريق: يزيد بن هارون، عن ابن عون، به.

(2772)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 283، وابن أبي شيبة 1/ 169 ب، وأحمد 1/ 217، والنسائي

PageV05P030:

____________

2773

(no page number):

2774

(no page number):

في الكبرى (تحفة الأشراف 4/ 393)، والبيهقي 4/ 283- 284 كلهم من طريق:

أيوب، به.

(2773)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 285، وابن أبي شيبة 1/ 169 أ، والترمذي 3/ 283 كلهم من طريق: ابن أبي نجيح، به.

(2774)- إسناده حسن.

عبد العزيز، هو: الدراوردي.

رواه البيهقي 4/ 283 بإسناده إلى كريب، به. وقوله (تماروا) أي: تجادلوا. لسان العرب 15/ 277.

____________

(1) في الأصل (مفرطا).

PageV05P031:

____________

2775

(no page number):

2776

(no page number):

2777

(no page number):

2778

(no page number):

(2775)- إسناده صحيح.

عمير، هو: ابن عبد الله الهلالي، مولى أم الفضل، ويقال له: مولى ابن عباس.

رواه عبد الرزاق 4/ 282- 283، وابن خزيمة 4/ 259، والبيهقي 4/ 283 كلهم من طريق: سالم، به.

(2776)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 4/ 283، وابن أبي شيبة 1/ 169 ب كلاهما من طريق: ابن جريج، عن عطاء، به. وذكره المحب في القرى ص: 405 وعزاه لسعيد بن منصور.

(2777)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 169 ب من طريق: اسماعيل بن ابراهيم عن يحيى بن أبي إسحاق، به.

(2778)- إسناده حسن.

PageV05P032:

____________

2779

(no page number):

2780

(no page number):

2781

(no page number):

(2779)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 169 ب من طريق عثمان بن الأسود، به.

(2780)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 4/ 283- 284 من طريق: الثوري، عن عثمان بن حكيم، به.

(2781)- إسناده لين.

ابراهيم بن أبي بكر ذكره ابن حبان في الثقات 6/ 12.

____________

(1) كررت لفظة (صام) في الأصل.

PageV05P033:

____________

2782

(no page number):

2783

(no page number):

2784

(no page number):

(2782)- إسناده منقطع.

سالم، هو: ابن عجلان الأفطس، وهو ثقة، إلا أن رواية ابن مهدي عنه منقطعة، ولكن تابعه عليها الثوري.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 169 ب من طريق: وكيع عن سفيان، عن سالم، به.

(2783)- إسناده إلى طاوس صحيح.

(2784)- إسناده ms1523 صحيح.

PageV05P034:

____________

2785

(no page number):

2786

(no page number):

2787

(no page number):

(2785)- إسناده مرسل.

(2786)- إسناده صحيح.

محمد بن هشام بن اسماعيل المخزومي، كان أميرا على مكة والطائف، أنظر ترجمته في العقد الثمين 2/ 382- 385.

(2787)- إسناده صحيح.

الثقفي، هو: عبد الوهاب. وحبيب، هو: ابن أبي ثابت.

رواه الحاكم 1/ 462، والبيهقي 5/ 115 كلاهما من طريق: ابن جريج، به.

____________

(1) رواه الأزرقي 2/ 195 بإسناده إلى ابن جريج، به.

PageV05P035:

____________

2788

(no page number):

2789

(no page number):

(2788)- إسناده صحيح.

عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم.

رواه ابن خزيمة 4/ 257- 258، والحاكم 1/ 464 كلاهما من طريق: اسحاق، به. وذكره ابن حجر في الفتح 3/ 516، وعزاه لإسحاق بن راهوية في مسنده، وابن خزيمة.

(2789)- إسناده صحيح.

رواه الحميدي 1/ 255، والدارمي 2/ 56، والبخاري 3/ 515، والطبراني 2/ 136- 137، والبيهقي 5/ 113 كلهم من طريق: سفيان، به. ورواه الأزرقي 2/ 195 من طريق: الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، به.

PageV05P036:

____________

2790

(no page number):

و قوله (الحمس) بضم الحاء المهملة وسكون الميم: هم قريش ومن ولدت من غيرها.

و سموا بذلك لأنهم تحمسوا في دينهم، أي: شددوا، وكانوا يقفون بالمزدلفة ولا يخرجون من الحرم، ويقولون: نحن أهل الحرم فلا نخرج من حرم الله تعالى. وقيل في سبب التسمية غير ذلك. أنظر القرى ص: 381.

(2790)- إسناده صحيح.

هو: زيد بن مربع، وقيل اسمه: يزيد، وقيل: عبد الله. وهو صحابي. أنظر تقريب التهذيب 1/ 277.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 176 أ، وأبو داود 2/ 257، والترمذي 4/ 113- 114، وابن ماجه 2/ 1001، والنسائي 5/ 255، والأزرقي 2/ 195، وابن خزيمة 4/ 255، والحاكم 1/ 362، والبيهقي 5/ 115 كلهم من طريق: سفيان، به.

____________

(1) سقطت من الأصل وألحقتها من المراجع.

(2) في الأصل (أنا).

PageV05P037:

____________

2791

(no page number):

2792

(no page number):

2793

(no page number):

(2791)- إسناده صحيح.

تقدم تخريجه برقم (2707).

(2792)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 176 عن وكيع، عن أسامة، به.

(2793)- إسناده ضعيف.

عبد الرحمن المليكي: ضعيف. التقريب 1/ 474.

رواه الطبراني 11/ 119 من طريق: صالح بن مسمار، به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 572 ms1524 وعزاه للطبراني.

____________

(1) في الأصل (عبد الله).

PageV05P038:

____________

2794

(no page number):

2795

(no page number):

2796

(no page number):

2797

(no page number):

(2794)- إسناده حسن.

حبيب أبو محمد الفارسي البصري، أحد الزهاد، كان مستجاب الدعوة، صاحب كرامات. ترجمته في حلية الأولياء 6/ 149- 155. والخبر رواه أبو نعيم في الحلية 6/ 154 من طريق: عبد الرحمن بن واقد، عن ضمرة به.

(2795)- إسناده مرسل.

رواه أبو داود في المراسيل (تحفة الأشراف 13/ 279) والدارقطني 2/ 223، والبيهقي 5/ 176 كلهم من طريق: هشيم، به. وذكره السيوطي في الجامع الكبير 1/ 572 وعزاه لابن عساكر.

(2796)- في إسناده من لم يسم.

(2797)- إسناده صحيح.

تقدم تخريجه برقم (1410). وحبل المشاة: تقدم التعريف به.

PageV05P039:

____________

2798

(no page number):

2799

(no page number):

2800

(no page number):

(2798)- إسناده ضعيف.

زنفل- بوزن جعفر- والعرفي: نسبة إلى عرفة: مكي ضعيف. من السادسة.

التقريب 1/ 263.

و (وصيق): واد يسيل من جبل سعد غربا حتى يصب بوادي عرنة. ووادي وصيق هو الحد الشمالي بالإتفاق لموقف عرفة.

(2799)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 196 من طريق: سفيان، به.

(2800)- فيه من هو مسكوت عنه.

يوسف بن كامل، هو: العطار. ذكره ابن أبي حاتم 9/ 228، وسكت عنه. وذكره ابن حبان في الثقات 9/ 280. وبقية رجال هذه السند ثقات.

PageV05P040:

____________

2801

(no page number):

2802

(no page number):

(2801)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 196 بإسناده إلى سفيان، به.

(2802)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 176 أعن وكيع، عن مسهر، عن ابن جريج، به.

____________

(1) في الأصل (ابن الزبير- رضي الله عنهما-).

(2) سورة البقرة (144).

PageV05P041:

____________

2803

(no page number):

2804

(no page number):

(2803)- إسناده صحيح.

تقدم تخريجه برقم (2690).

(2804)- شيخ المصنف لم أقف عليه. واسماعيل، هو: ابن علية.

____________

(1) سورة التوبة (28).

(2) إسناده حسن. ورواه الطبري 10/ 105 بإسناده إلى ابن جريج مختصرا. وذكره السيوطي في الدر 3/ 227، وعزاه لعبد الرزاق والنحاس في «الناسخ والمنسوخ».

(3) إسناده حسن. ورواه ابن أبي شيبة 4/ 40 من طريق: يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، به.

PageV05P042:

____________

2805

Notes on section (ذكر حياض عرفات التي لابن عامر)(no page numbers):

(2805)- شيخ المصنف لم ms1525 أعرفه.

____________

(1) كذا العبارة في الأصل، وذكر ابراهيم رفعت في مرآة الحرمين 1/ 45 أنها (ثمانية حياض). وكان الفاسي قد ذكر في شفائه 1/ 340 أن بعض هذه الحياض قد جددت عمارته، وأن بعضها دفنته الأتربة.

قلت: لا زالت هناك حياض إلى الجنوب من جبل الرحمة لا يعرف عددها لاتصال بنائها، قائمة إلى اليوم ويغلب على الظن أنها حياض ابن عامر.

و يجب التفرقة بين (حياض ابن عامر) وبين (حوائط ابن عامر) فحياضه هذه موضعها بقرب جبل الرحمة، أما (حوائطه) فهي بقرب مسجد نمرة إلى جنوبه الشرقي، ولا زالت آثار حوائطه باقية إلى الآن، وهذه الحوائط هي المذكورة في حد موقف عرفة الجنوبي، وأنظر تفاصيل هذه الحوائط وغيره في مبحثنا عن حدود عرفة.

أما سوق عرفة فبقي قائما إلى عهد ليس ببعيد، وهو إلى الجنوب من جبل الرحمة، وقد وصفه وصوره الشيخ ابراهيم رفعت في مرآة الحرمين 1/ 337.

(2) أنظر طبقات ابن سعد 5/ 47، والإصابة لابن حجر 3/ 61.

PageV05P043:

____________

2806

(no page number):

2807

(no page number):

2808

(no page number):

(2806)- إسناده ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 1/ 176 أ، 4/ 121 من طريق: سفيان، به.

(2807)- إسناده ضعيف.

يزيد بن أبي زياد: ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 68 بإسناده إلى ابن فضيل، عن يزيد به، بنحوه.

(2808)- إسناده حسن.

ميمون، هو: ابن مهران الجزري. والجنبذة: ما ارتفع عن الشيء واستدار كالقبة.

اللسان 3/ 482.

PageV05P044:

____________

2809

(no page number):

(2809)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 197، وابن خزيمة 4/ 266- 267 و268، كلاهما من طريق:

سفيان. ورواه الدارمي 2/ 57، وابن أبي شيبة 1/ 178 ب كلاهما من طريق: ابراهيم بن عقبة، عن كريب. ورواه البيهقي 5/ 119 بإسناده إلى محمد بن أبي حرملة، وابراهيم بن عقبة.

PageV05P045:

____________

2810

(no page number):

2811

(no page number):

2812

(no page number):

(2810)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 7 من طريق: جرير، به.

(2811)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 197، عن عطاء بسند صحيح. وذكره ابن حجر في الفتح 3/ 520 نقلا عن الفاكهي.

(2812)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 169 بإسناده إلى الزنجي، عن ابن جريج، به. ms1526

____________

(1) رواه ابن خزيمة 4/ 281 بإسناده إلى محمد بن أبي حرملة، به.

PageV05P046:

____________

(1) سقطت من الأصل وألحقتها من الأزرقي.

(2) ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 520 ونسبه للفاكهي.

(3) رواه الأزرقي 2/ 196 متمما للخبر الأول، وإسناده حسن.

(4) في الأصل (عبد الله) وهو خطأ، إنما هو: عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي.

(5) هو: عبد الله بن سفيان القرشي المخزومي.

PageV05P047:

____________

(1) في الأصل (أبي بكر- رضي الله عنه-).

(2) ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 224 وعزاه لعبد الرزاق.

(3) كررت لفظة (دخله) في الأصل.

(4) رواه الأزرقي 2/ 196- 197 بإسناده إلى ابن جريج، وسنده حسن.

(5) رواه الأزرقي 2/ 197 من طريق ابن جريج، وإسناده حسن.

PageV05P048:

____________

2813

(no page number):

2814

(no page number):

(2813)- إسناده صحيح.

(2814)- إسناده حسن.

رواه البخاري 3/ 526، ومسلم 9/ 39، وابن خزيمة 4/ 280 كلهم من طريق: ابن جريج، به.

____________

(1) هو: السائب بن فروخ.

(2) رواه الدارمي 2/ 58، ومسلم 9/ 40، والنسائي 5/ 261- 262، والبيهقي 5/ 124، كلهم من طريق: ابن جريج، به.

(3) رواه مالك في الموطأ 2/ 340- 341 عن نافع، به.

PageV05P049:

____________

(1) رواه أبو داود 2/ 264 بإسناده إلى ابن جريج، ولم يسم المخبر. وذكره المحب في القرى ص: 434 وعزاه لأبي داود ومالك.

(2) رواه البخاري 3/ 530، ومسلم 9/ 40، وأبو داود 2/ 263، والنسائي 5/ 261، وابن خزيمة 4/ 275، بأسانيدهم إلى ابن جريج.

(3) رواه ابن أبي شيبة 4/ 16 بإسناده إلى يحيى بن سعيد، عن عطاء، به.

PageV05P050:

____________

2815

(no page number):

2816

(no page number):

2817

(no page number):

(2815)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

ذكره المحب في القرى ص: 429 وعزاه لمالك وسعيد بن منصور.

(2816)- إسناده صحيح.

(2817)- شيخ المصنف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وبكير بن الأشج.

رواه مالك 2/ 341 بلاغا عن طلحة. ورواه البخاري في الكبير 3/ 430 من طريق:

يحيى بن سليمان، عن ابن وهب، به.

____________

(1) كذا في الأصل، ومثله في تاريخ البخاري. وفي الإصابة 1/ 320 وتهذيب المزي 3/ 685 (سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة).

PageV05P051:

____________

2818

(no page number):

(2818)- إسناده صحيح.

____________

(1) هو: صفي السباب، وقد تقدم بيان موضعه ms1527 في المباحث الجغرافية.

(2) كذا في الأصل، وعند ابن رسته ص: 56 (جبل العيرة). وقد تقدم بيان موضعهما فيما سبق.

(3) في الأصل (ومثل).

PageV05P052:

____________

2819

(no page number):

(2819)- إسناده حسن.

أبو مروان، هو: محمد بن عثمان المكي. وشعبة، هو: مولى ابن عباس.

و شعب السقيا تقدم التعريف به. وعلى ذلك فشعب المبال هو الشعب الذي يكون على يمينك وأنت متوجه إلى عرفات إذا دخلت بين المأزمين ووقفت هناك ووجهك إلى عرفات فشعب السقيا على يسارك، وشعب المبال على يمينك.

____________

(1) أنظر موضع قرن الثعالب في المباحث الجغرافية.

(2) كذا، وعند الأزرقي 2/ 190 (مائتي ذراع).

PageV05P053:

____________

2820

(no page number):

(2820)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

____________

(1) كذا في الأصل، وعند الأزرقي (المنظر).

(2) سقطت من الأصل، وأنظر وصف المؤلف لمسجد عرفة.

(3) أنظر لما سبق الأزرقي 2/ 190، والأعلاق النفيسة ص: 57.

و لم يبق لهذه الأميال أثر وكأنها اندثرت قبل زمن الفاسي ولم تبين لنا المصادر سبب وضع هذه الأميال، ولعلها لضبط المسافة بين المسجد الحرام وبين موقف الإمام في عرفة أو للدلالة على طريق المشاعر، والله أعلم.

PageV05P054:

____________

2821- حدثنا علي بن المنذر، ومحمد بن أبان، قالا: ثنا ابن فضيل بن غزوان، عن الأجلح الكندي، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) من مكة عند غروب الشمس، فلم يصل حتى أتى سرفا- وهي تسعة أميال من مكة-. وفي سرف يقول الحارث بن خالد:

(no page number):

(2821)- إسناده حسن.

رواه أبو داود 2/ 9، والنسائي 1/ 287، والبيهقي 3/ 164 بأسانيدهم إلى مالك، عن أبي الزبير، به. بنحوه.

____________

(1) الإضاءة: موضع طيني صغير يجتمع فيه ماء المطر، ثم يجف في غير موسم الأمطار. واضاءة بني غفار هي تلك الأرض الطينية التي يمر بها طريق- مكة المدينة- بعد التنعيم بحوالي (5) كم، وأرضها اليوم بلدان مزروعة. أما سرف فهو وادي معروف هناك، يطلق على معظم الأرض التي حواليه هناك اسم (النوارية) نسبة إلى الجماعة الذين يعملون النورة هناك في السابق. وأما قبر ميمونة فلا زال معروفا إلى ms1528 اليوم، وعليه سور ومعه بعض القبور الأخرى، يقع على مرتفع من الأرض بين سرف من الجنوب وبين أضاءة بني غفار من الشمال، ويمر إلى جانبه طريق المدينة.

PageV05P055:

____________

2822

(no page number):

2823

(no page number):

(2822)- إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق 3/ 478، وابن سعد 8/ 140، والبلاذري في أنساب الأشراف 1/ 447 كلهم من طريق: يزيد الأصم، به.

(2823)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون.

رواه ابن سعد 8/ 140، والفسوى 1/ 224، والبلاذري في أنساب الأشراف 1/ 446، والحاكم 4/ 33 كلهم من طريق: ابن جريج، به.

____________

(1) في الأصل (الأحمر) وهو خطأ.

(2) تقدمت ترجمته بعد الأثر (2489). وقد ذكر البكري في معجم ما استعجم 1/ 123 البيت الثاني هنا، وأوله: فمكة فالأخساف ... وأخساف طيبة موضع قريب من مكة. وقد وقع في الأصل:

(أخشاف) بالشين المعجمة في الموضعين.

PageV05P056:

____________

2824

(no page number):

2825

(no page number):

2826

(no page number):

(2824)- إسناده حسن.

رواه البخاري 3/ 605، ومسلم 8/ 145، وابن ماجه 2/ 998، وابن خزيمة 4/ 339، والبيهقي 4/ 355 كلهم من طريق: هشام بن عروة، به.

(2825)- إسناده مرسل.

هشام، هو: ابن حسان.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 606 وعزاه للفاكهي.

(2826)- إسناده صحيح.

رواه الشافعي في الأم 2/ 133، وعلي بن الجعد في «مسنده» 1/ 274، والحميدي 1/ 256، والدارمي 2/ 52، وابن أبي شيبة 1/ 164 أ، والبخاري 3/ 606، ومسلم 8/ 158، والترمذي 4/ 165، وابن ماجه 2/ 997- 998 كلهم من طريق: سفيان، به.

PageV05P057:

____________

2827

(no page number):

2828

(no page number):

(2827)- إسناده حسن بالمتابعة.

فشيخ المصنف: ضعيف كما قال ابن أبي حاتم في الجرح 2/ 71.

رواه أحمد 1/ 198، والدارمي 2/ 52، والأزرقي 2/ 208، وأبو داود 2/ 278،

و البيهقي 4/ 357- 358 كلهم من طريق: داود بن عبد الرحمن، به.

(2828)- إسناده صحيح.

قرة، هو: ابن خالد.

رواه أبو داود الطيالسي 1/ 205، ومسلم 8/ 156 كلاهما من طريق: قرة بن خالد، به.

PageV05P058:

____________

2829

(no page number):

2830

(no page number):

2831

(no page number):

2832

(no page number):

(2829)- إسناده ضعيف.

محمد بن عبد الله بن عبيد الله: ضعفه أبو حاتم، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. الجرح 7/ 300.

و عبد العزيز بن أبي ثابت، هو: ابن عمران: متروك. التقريب 1/ 511.

ذكره ابن حجر في ms1529 الفتح 3/ 607 نقلا عن الفاكهي.

(2830)- إسناده ضعيف جدا.

(2831)- إسناده صحيح.

(2832)- في إسناده من لم يسم.

____________

(1) في الأصل (محمد) وهو خطأ.

(2) سقطت من الأصل، وألحقتها من فتح الباري.

(3) في الأصل (يحيى بن محمد) وهو خطأ، وقد تقدم مرارا كما أثبته، وهو: ابن ثوبان.

PageV05P059:

____________

2833

(no page number):

2834

(no page number):

2835

(no page number):

(2833)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 4/ 46 بإسناده إلى التيمي، به.

(2834)- إسناده حسن.

رواه الأزرقي 2/ 208 من طريق: يحيى بن سليم. وذكره ابن حجر في الإصابة 4/ 252 عن الفاكهي.

(2835)- في إسناده من لم يسم.

____________

(1) سقطت من الأصل، وألحقتها من الإصابة.

PageV05P060:

____________

2836

(no page number):

2837

(no page number):

2838

(no page number):

2839

(no page number):

(2836)- إسناده ضعيف.

عبد الله بن نافع: ضعيف. التقريب 1/ 656. وأم ابن علقمة، اسمها: مرجانة.

(2837)- إسناده صحيح.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 605 وعزاه لعبد الرزاق. وقال بعده: وأشارت بذلك إلى أن الخروج لقصد العمرة من البلد إلى مكة أفضل من الخروج من مكة إلى أدنى الحل.

(2838)- إسناده صحيح.

(2839)- إسناده ضعيف.

____________

(1) في الأصل (أبي الحكم).

PageV05P061:

____________

الهذيل بن بلال، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: لين الحديث، ليس بالقوي. الجرح 9/ 113.

ذكره ابن حجر في الفتح 3/ 606 نقلا عن الفاكهي. ثم قال الحافظ بعده: أي ميقاتا من مواقيت الحج.

____________

(1) سقطت من الأصل.

(2) نقله الحافظ في فتح الباري 3/ 607، ونقل بعضه المحب الطبري في القرى ص: 623. والجعرانة: لا زالت تعرف بهذا الاسم إلى الآن، ويربطها بطريق الطائف (السيل) طريق مزفت وفيها مسجد حديث وآبار ماء وبيوت منثورة، وتبعد عن المسجد الحرام (32) كم. وأما المسجد الثاني الذي ذكره الفاكهي فلا يعرف اليوم.

(3) الحديث (2827).

PageV05P062:

____________

2840

(no page number):

2841

(no page number):

(2840)- إسناده حسن.

رواه الشافعي في الأم 2/ 134، وابن أبي شيبة 1/ 174 أ، وابن سعد 2/ 171، وأحمد 3/ 426، والأزرقي 2/ 207- 208، وأبو داود 2/ 279، والترمذي 4/ 165، والنسائي 5/ 199- 200، والطبراني 20/ 326، والبيهقي 4/ 357 كلهم من طريق: ابن جريج، به. ومحرش، قال ابن حجر: هو بكسر الراء الثقيلة، ms1530 ويقال: بسكون الحاء المهملة وفتح الراء. الإصابة 3/ 348.

(2841)- إسناده حسن إلى يوسف بن ماهك. وعبد الكريم، هو: الجزري.

PageV05P063:

____________

2842

(no page number):

2843

(no page number):

2844

(no page number):

2845

(no page number):

(2842)- إسناده مرسل.

(2843)- إسناده صحيح.

قرة، هو: ابن خالد.

رواه أحمد 3/ 332، والبخاري 6/ 238، والبيهقي في الدلائل 5/ 176 كلهم من طريق: قرة بن خالد، به.

(2844)- إسناده صحيح.

(2845)- إسناده صحيح.

رواه البخاري 8/ 46، ومسلم 16/ 61 كلاهما من طريق: أبي أسامة، به.

PageV05P064:

____________

2846

(no page number):

(2846)- في هذا الإسناد اضطراب، وهذا الاضطراب قديم، ولم أستطع إقامته على الجادة لأنني لم أقف على تراجم رجاله. وقد رواه الفسوي 1/ 313 بإسناده إلى سعيد بن الوليد بن عبد الله ابن مسعود بن خالد بن عبد العزى، حدثني أبي، عن أبيه، عن خالد بن عبد العزى، به. ورواه الطبراني في الكبير 4/ 224 من طريق: أبي مالك، عن أبيه، عن جده مسعود ابن خالد، عن خالد بن عبد العزيز، به. وقد عزاه الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 279- 280 إلى الطبراني، وقال: وفيه من لم أعرفه. وعزاه السيوطي في الجامع الكبير 2/ 380 للطبراني وأبي نعيم. وذكره البكري في معجم ما استعجم 1/ 158- 159، وقال عن أشقاب: موضع بين مكة والجعرانة.

____________

(1) عند الطبراني (خالد بن عبد العزيز).

(2) قال الحافظ في الإصابة 1/ 408 في ترجمة خالد بن عبد العزى: يكنى أبا خناس، وكناه النسائي:

أبا محرش، وهو قوي، فإن أبا خناس كنية ابنه مسعود. ا ه.

(3) عند الطبراني (وظل عنده، وأمسى عنده خالد).

PageV05P065:

____________

2847

(no page number):

(2847)- شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات.

رواه النسائي 5/ 247، وابن خزيمة 4/ 319 كلاهما من طريق: اسحاق بن ابراهيم، به.

____________

(1) في الأصل (فقال).

(2) في الأصل (أشباتي) وهو تصحيف صوبته من الطبراني وغيره. وقال الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 1/ 105: (الأشقاب: شعبان يسمى كل منهما: شقبا يصبان في رأس سرف من الجنوب تحت الجعرانة، فيجمعونها: الأشقاب، سكانها من هذيل، ليس بهما زراعة) ا ه.

PageV05P066:

____________

2848

(no page number):

2849

(no page number): ms1531

2850

(no page number):

(2848)- إسناده ضعيف.

علي بن زيد بن جدعان: ضعيف. وأبو نضرة، هو: المنذر بن مالك بن قطعة العبدي.

رواه أحمد 4/ 430، والطبراني 18/ 208 بإسناديهما إلى حماد بن سلمة، به.

(2849)- إسناده مرسل.

رواه علي بن الجعد في مسنده 2/ 1068 من طريق: قتادة، عن سعيد، به.

(2850)- إسناده صحيح.

رواه الأزرقي 2/ 207 بإسناده إلى الزنجي، عن ابن جريج، به.

PageV05P067:

____________

2851

(no page number):

2852

(no page number):

2853

(no page number):

(2851)- إسناده صحيح.

ابن سراقة بن مالك، هو: محمد. أنظر ترجمة سراقة في تهذيب الكمال. وابن أخي سراقة، هو: عبد الرحمن بن مالك بن جعشم: ثقة. التقريب 1/ 496.

رواه البخاري 7/ 238- 240، والبيهقي في الدلائل 2/ 485- 487 بإسنادهما إلى الزهري بنحوه مطولا. والمقنب: جماعة الخيل والفرسان، لسان العرب 12/ 690.

(2852)- لم أقف على تراجم رجال هذا الإسناد. وانظر الحديث (2846).

(2853)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 3/ 353 و354- 355، وابن ماجه 1/ 61 كلاهما من طريق: أبي الزبير، به.

PageV05P068:

____________

2854

(no page number):

2855

(no page number):

2856

(no page number):

(2854)- أنظر الحديثين (2846) و(2852).

و الكر: موضع معروف، وأصله: شعب يسيل من جبل كرا فيصب في وادي نعمان، ويمر ب (الكر) طريق الطائف الجديد الذي يمر على الهدة، وقد حمل الطريق اسم هذا الشعب هناك فقيل له (خط الكر السريع). والماء المشار إليه في الحديث كان لا يزال يجري من جبل هناك، إلى وقت قريب، وتسميه العامة (المعسل) لعذوبته الشديدة، إلا أن هذا الماء الفرات انقطع لكثرة ما ضرب بقربه من الآبار.

و أما ما أفاده هذا الخبر من تقسيم النبي (صلى الله عليه وسلم) غنائم حنين على ماء الكر، فهذا فيه بعد، لأن المشهور أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قسم تلك الغنائم في الجعرانة، والله أعلم.

(2855)- إسناده مرسل.

(2856)- إسناده حسن.

PageV05P069:

____________

2857

(no page number):

2858

(no page number):

(2857)- إسناده حسن.

نقله ابن حجر في الفتح 8/ 46 عن الفاكهي.

(2858)- أنظر الأحاديث (2846) و(2852) و(2854).

____________

(1) تقدم التعريف به.

PageV05P070:

____________

2859

(no page number):

(2859)- إسناده حسن.

رواه أحمد 1/ 86 من طريق: ms1532 اسحاق بن عيسى الطباع، عن يحيى بن سليم، به في حديث طويل.

____________

(1) الحديبية: موضع مشهور في طريق جدة القديم، يعرف اليوم ب «الشميسي» لأن رجلا يحمل هذا الإسم حفر هناك بئرا، قيل لها (بئر شميسي) فأطلق على تلك المنطقة (الشميسي).

و بعضهم هناك يسمى بئرا في تلك المنطقة باسم (بئر الهديبة). ولعله اطلاق أعجمي للفظة (حديبية)، وهي ليست من الحرم وتبعد عن أنصاب الحرم حوالي (5، 1) كم. وتبعد الحديبية عن المسجد الحرام قرابة (25) كم. وفيها مسجد حديث إلى جنب مسجد قديم هو اليوم خراب، مبني بالحجر الأسود والحص وبقربه أكثر من بئر، أقيم على بعضها مزارع، وأقيم بقرب المسجد حدائق حديثة جميلة لأمانة العاصمة، وقبل مسجد الحديبية للقادم من جدة نقطة تفتيش تابعة للشرطة لمنع غير المسلمين من دخول الحرم.

PageV05P071:

____________

2860

(no page number):

2861

(no page number):

(2860)- إسناده صحيح.

رواه الطيالسي 1/ 213، والحميدي 2/ 310، وأحمد 4/ 241، والبخاري 4/ 12، ومسلم 8/ 119، وأبو داود 2/ 234، والترمذي 4/ 177، والنسائي 5/ 194- 195، والطبري في التفسير 2/ 231، والطبراني 19/ 114، وابن خزيمة 4/ 196، والدار قطني 2/ 298، والبيهقي في السنن 5/ 55، والدلائل 4/ 149 كلهم من طريق: مجاهد، به.

(2861)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 8/ 237- 238، والحميدي 1/ 166، وأحمد 6/ 381، وأبو داود 3/ 138، وابن ماجه 2/ 1056، والنسائي 7/ 165، والطبراني 25/ 167، والحاكم 4/ 237، والبيهقي 9/ 300- 301 كلهم من طريق: سفيان، به.

PageV05P072:

____________

2862

(no page number):

2863

(no page number):

(2862)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 453، وأحمد 1/ 353، وابن ماجه 2/ 1012، والطبري في التاريخ 3/ 81، والبيهقي 5/ 215، كلهم من طريق: ابن إسحاق، به.

(2863)- إسناده صحيح.

رواه أبو داود 3/ 87، والترمذي 13/ 166- 167، والبيهقي 9/ 229 كلهم من طريق: منصور، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وذكره الهندي في الكنز 10/ 473 وعزاه لأبي داود وابن جرير، والبيهقي، والضياء المقدسي.

PageV05P073:

____________

2864

(no page number):

(2864)- إسناده حسن.

ميمون، هو: ابن مهران، وأبو حاضر، هو: عثمان بن حاضر القاص. ويقال:

عثمان بن أبي حاضر، وهو وهم.

رواه الحاكم 1/ 485- 486 بإسناده إلى محمد بن إسحاق، عن عمرو بن ميمون، به. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو حاضر شيخ من أهل اليمن:

مقبول صدوق. ا ه. وذكره السيوطي في الدر 1/ 213، وعزاه ms1533 للحاكم.

PageV05P074:

____________

2865

(no page number):

2866

(no page number):

2867

(no page number):

(2865)- إسناده موضوع.

ذكره ابن حجر في الإصابة 4/ 318 نقلا عن الفاكهي.

(2866)- إسناده صحيح.

يزيد بن أبي عبيد، هو: مولى سلمة بن الأكوع.

رواه أحمد 4/ 47، 54، والبخاري 6/ 117، ومسلم 13/ 6، والترمذي 7/ 91، والنسائي 7/ 141، والطبراني 7/ 33، والبيهقي في الدلائل 4/ 138 كلهم من طريق: يزيد ابن أبي عبيد، به.

(2867)- إسناده صحيح.

رواه مسلم 13/ 2، والترمذي 7/ 91، والنسائي 7/ 140- 141، والبيهقي في الدلائل 4/ 135 كلهم من طريق: سفيان، به. وذكره السيوطي في الدر 6/ 74 وعزاه لمسلم وابن جرير، وابن مردويه.

____________

(1) سورة الفتح (10).

(2) سورة الممتحنة (10).

PageV05P075:

____________

2868

(no page number):

2869

(no page number):

2870

(no page number):

(2868)- إسناده ضعيف.

البيت ذكره الصالحي في سبل الهدى 5/ 78 وأوله: أقبل وأدبر ...

(2869)- إسناده حسن.

ابن أبي أويس، هو: اسماعيل. ويعقوب، هو: ابن مجمع بن زيد بن حارثة.

رواه الواقدي في المغازي 2/ 617- 618، وابن أبي شيبة 14/ 437، وابن سعد 2/ 104، وأبو داود 3/ 101- 102، والطبري 26/ 71، والبيهقي في السنن 6/ 325، والدلائل 4/ 239 كلهم من طريق: مجمع بن يعقوب، به.

(2870)- إسناده مرسل.

مطرف، هو: ابن طريف.

PageV05P076:

____________

2871

(no page number):

2872

(no page number):

2873

(no page number):

(2871)- إسناده مرسل.

رواه ابن سعد 2/ 100، والطبري في التاريخ 3/ 78، والبيهقي في الدلائل 4/ 137 كلهم من طريق: اسماعيل بن أبي خالد، به. وذكره ابن حجر في الإصابة 4/ 96 وعزاه للحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن إسحاق السراج، وابن مندة، وعمر بن شبة.

(2872)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 439- 440، وأحمد 3/ 390، والبخاري 7/ 443، ومسلم 13/ 3، والبيهقي في السنن 6/ 326، والدلائل 4/ 97 كلهم من طريق: سفيان به. وذكره الهندي في الكنز 10/ 475 وعزاه لابن أبي شيبة وأبي نعيم في «معرفة الصحابة».

(2873)- إسناده صحيح.

رواه ابن سعد 2/ 100- 101، وأحمد 6/ 420، ومسلم 16/ 57- 58، والطبراني

PageV05P077:

____________

2874

(no page number):

2875

(no page number):

25/ 103، والبيهقي في الدلائل 4/ 143 كلهم من طريق: حجاج بن محمد، به. إلا أن ابن سعد فقد رواه من طريق: وهب بن منبه، عن جابر.

(2874)- إسناده صحيح.

أبو سفيان، هو: طلحة بن نافع.

رواه ابن سعد 2/ 102، وأحمد 6/ 285، وابن ماجه 2/ 1431، والطبراني 23/ 206- 207، كلهم من ms1534 طريق: أبي معاوية، به.

(2875)- إسناده حسن.

ذكره الفاسي في شفاء الغرام 1/ 200 نقلا عن الفاكهي.

____________

(1) في الأصل (يزيد).

PageV05P078:

____________

2876

(no page number):

2877

(no page number):

2878

(no page number):

(2876)- إسناده منقطع.

رواه ابن سعد 2/ 100 من طريق: عبد الله بن عون، عن نافع، قال: فذكره.

(2877)- إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 443، وأحمد 3/ 26، والحاكم 3/ 36، كلهم من طريق:

يحيى بن سعيد القطان، به. وذكره الهيثمي في المجمع 6/ 145 وعزاه لأحمد، وقال:

رجاله ثقات.

(2878)- شيخ المصنف لم أعرفه، وبقية رجاله موثقون.

و أبو صخر، هو: حميد بن زياد.

____________

(1) سورة البقرة (194).

PageV05P079:

____________

2879

(no page number):

2880

(no page number):

2881

(no page number):

(2879)- إسناده صحيح.

رواه الطبري 2/ 197 من طريق: ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. وذكره السيوطي في الدر 1/ 206 وعزاه لعبد بن حميد، وابن جرير.

(2880)- إسناده صحيح.

رواه الطبري 2/ 198 من طريق: حجاج بن محمد، به. وذكره السيوطي في الدر 1/ 206 وعزاه لابن جرير، والنحاس في «الناسخ والمنسوخ». والبيتان في ديوان النابغة ص: 76. وأبو قابوس: كنية النعمان بن المنذر.

(2881)- إسناده مرسل.

و محمد بن ابراهيم، هو: ابن الحارث بن خالد التيمي.

و ذو دوران: واد من أودية الحجاز القاحلة، يقع بين قديد وكلية، يسيل من الجبال

PageV05P080:

____________

2882

(no page number):

2883

(no page number):

المتصلة بحرة ذرة من الغرب، ويمر بحرة القديدية (ثنية المشلل سابقا). وهو واد صغير يبعد عن مكة (142) كم شمالا، وتقول له العامة: داران، وسكانه اليوم: زبيد من حرب، وفيه آبار سقي. أفاده الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 3/ 237.

(2882)- إسناده ضعيف.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 438، وابن سعد 2/ 102- 103، وابن ماجه 2/ 1035 كلهم من طريق: عبيد الله بن موسى، به. وذكره الهندي في الكنز 10/ 478 وعزاه لابن أبي شيبة.

(2883)- إسناده صحيح.

أبو داود، هو: الطيالسي.

رواه ابن سعد 2/ 98، والبخاري 7/ 443، ومسلم 13/ 4، والطبري في التاريخ 3/ 72، والبيهقي في الدلائل 4/ 95 كلهم من طريق: الطيالسي، به.

____________

(1) في الأصل (عبيد الله) وهو خطأ، فهو: موسى بن عبيدة الربذي.

(2) عند ms1535 ابن سعد (جمل أبي جهل) ولعلها أصح.

PageV05P081:

____________

2884

(no page number):

2885

(no page number):

(2884)- إسناده صحيح.

همام، هو: ابن يحيى.

رواه ابن أبي شيبة 14/ 429، وابن سعد 2/ 104، والطبري 26/ 69، والبيهقي في الدلائل 4/ 158 كلهم من طريق: قتادة، به. وذكره السيوطي في الدر 6/ 71 وعزاه لعبد الرزاق وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والبخاري، ومسلم، والترمذي وابن جرير، وابن مردويه، وأبي نعيم في «معرفة الصحابة».

(2885)- إسناده حسن.

رواه النسائي في الكبرى بإسناده إلى علي بن الحسين بن واقد، به (تحفة الأشراف 7/ 172). وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 6/ 145 وعزاه لأحمد، وقال: رجاله رجال الصحيح. وذكره السيوطي في الدر 6/ 78 وعزاه لأحمد والنسائي والحاكم وابن جرير، وأبي نعيم في «الدلائل» وابن مردويه.

PageV05P082:

____________

2886

(no page number):

(2886)- إسناده صحيح.

أسامة، هو: ابن عمير بن عامر الهذلي.

رواه الواقدي في المغازي 2/ 589، وابن سعد 2/ 105، وأحمد 5/ 74، وأبو داود 1/ 382، وابن ماجه 1/ 302، والطبراني 1/ 189 كلهم من طريق خالد الحذاء، به.

و نقله الفاسي في الشفاء 1/ 201 عن الفاكهي.

____________

(1) لم أجد هذه الأبيات في ديوان ابن الزبعرى.

PageV05P083:

____________

2887

(no page number):

2888

(no page number):

(2887)- إسناده لين.

ذكره الهيثمي في المجمع 1/ 278 وعزاه لأحمد، وقال: وفيه الحجاج بن أرطأة، وفيه كلام، وقد وثق.

(2888)- إسناده مرسل.

رواه الترمذي 4/ 32 بإسناده إلى سفيان، به.

و روى بسند صحيح من طريق سفيان، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس به.

رواه أبو داود 2/ 278، والترمذي 4/ 32، وابن ماجه 2/ 999، والحاكم 3/ 50.

____________

(1) في الأصل (ثابت) وهو تصحيف.

PageV05P084:

____________

2889

(no page number):

(2889)- إسناده حسن.

____________

(1) كذا في الأصل، ولم أجدها في المراجع، وذو المجاز تقدم التعريف به.

PageV05P085:

____________

2890

Notes on section (ذكر ما يستحب من العمرة والتوقيت في ذلك)(no page numbers):

2891

(no page number):

2892

(no page number):

(2890)- إسناده حسن.

رواه البيهقي في الدلائل 5/ 454 بإسناده إلى زيد بن الحباب به. ونقل البيهقي عن البخاري قوله: هذا حديث خطأ، وإنما روى عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن النبي (صلى الله ms1536 عليه وسلم) مرسلا. قال البخاري: وكان ابن الحباب إذا روى حفظا ربما غلط في الشيء.

(2891)- إسناده منقطع.

مجاهد لم يدرك علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-.

رواه الشافعي في الأم 2/ 153، ومن طريقه رواه البيهقي 4/ 344 عن ابن عيينة.

و ذكره المحب الطبري ص: 607 وعزاه للشافعي، وسعيد بن منصور، والبيهقي، وأبي ذر.

(2892)- ابراهيم بن عمرو بن أبي صالح سكت عنه ابن أبي حاتم 2/ 121، وبقية رجاله موثقون.

PageV05P086:

____________

2893

(no page number):

2894

Notes on section (ذكر ما يسكب من أودية الحل في الحرم)(no page numbers):

(2893)- في إسناده من لم يسم.

رواه الشافعي في الأم 2/ 135 عن ابن عيينة به.

و من طريقه رواه البيهقي 4/ 344. وقوله: «فإذا حمم رأسه» هو: بالحاء المهملة، أي: أسود بعد الحلق في الحج بنبات الشعر.

(2894)- إسناده صحيح.

____________

(1) جبل غراب لا زال معروفا بهذا الاسم، وقد تقدم التعريف به وبنبعة.

PageV05P087:

____________

(1) ردهة (بشائم) يقال لها اليوم (بشيم) بالتصغير، وهي على يمين القادم إلى مكة على طريق اليمن الجديد، وقامت عندها مزرعة للشريف شاكر بن هزاع، وتقدم وصفها بأكثر من هذا. و(أضاة لبن) يقال لها اليوم (العكيشية) وتقدم التعريف بها، وبعضها اليوم ملك للشيخ ابراهيم الجفالي ثم آلت للأستاذ عدنان بالغنيم مدير الشركة الموحدة للكهرباء بمكة المكرمة.

(2) الجفة: يطلق هذا الاسم اليوم على جبل مشهور يقابل جبل الدومة الحمراء من الشمال، ويفصل بينهما (طريق الليث) كما يجاوره من الغرب جبل الدومة السوداء، ويفصل بينهما وادي الجفة.

وردهة الجفة لا تعرف اليوم لأن طريق الليث قد أخذها، وكان موضعها يقابل ردهة (بشيم) الآن، وينحدر في وادي الجفة حتى يصل إلى قريب من طريق جدة القديم، ويرى الشريف شاكر بن هزاع العبدلي أن (ردهة الجفة) يقال لها اليوم (فضية حنتوش) والله أعلم. وحنك الغراب الذي ذكره الفاكهي أراد به جبل (الدومة السوداء) فهو من مواضع حدود الحرم والله أعلم.

(3) هكذا ذكره الفاكهي وسماه الأزرقي (ذات السليم) واتفقا في وصفه، وزاد الفاكهي أن عليه أنصاب الحرم. وعلى هذا فهذا الجبل ms1537 هو تلك السلسلة الجبلية التي تبدأ من جنوب مزدلفة الشرقي وتنتهي عند وادي عرنة، والذي عليه أنصاب الحرم منه يقال له اليوم (جبل نمرة). وهذه السلسلة متقطعة على يمين الذاهب إلى عرفة من طريق ضب.

(4) ثنية كردم: لم يذكرها الأزرقي بهذا الاسم، إنما سماها «الضحاضح، وهي ثنية ابن كرز» هكذا قال الأزرقي، ويكاد يغلب على ظني أن لفظة (كردم) محرفة عن (كرز)، وقد سقطت لفظة (ابن) من النسخة، والله أعلم. وهذه الثنية يقال لها اليوم (ريع مهجرة) أو (ريع مبعر) انظر كتابنا عن حدود الحرم الشريف.

و يرى الشريف محمد بن فوزان الحارثي- (رحمه الله)- أن ثنية ابن كرز هي (شرفة أسلع) التي

PageV05P088:

____________

2895

(no page number):

____________

تقع بين جبل الطارقي وجبل أسلع. وهذا وهم منه. لأن (ثنية ابن كرز) ذكرها الأزرقي في شق مسفلة مكة اليماني وذكر إلى جنبها نبعة. والسلفين، وجبل غراب ثم اضاءة لبن، فأين هذه من هذه والله أعلم.

(2895)- إسناده صحيح

و الخبر هكذا في الأصل. والذي أراه أن الخبر مقلوب، لأن أودية الحرم التي تسكب في الحل ليس واحدا فقط، بل كل أودية الحرم مصيرها إلى الحل. وقد جاء الخبر عند الأزرقي 2/ 130 من قوله هو (وكل واد في الحرم فهو يسيل إلى الحل، ولا يسيل من الحل في الحرم إلا من موضع واحد عند التنعيم عند بيوت غفار) والأزرقي يخالف ذلك حيث قال:

و لا يسيل من الحل إلى الحرم إلا موضع واحد، كما ورد بعاليه. والصواب ما ذكره الفاكهي في المواضع التي ذكرها أعلاه وقد وقفت عليها فوجدتها صحيحة وما قاله الشاعر وورد في الحديث عن نبعه فإنها ردهه في الحد الجنوبي، سبق بيانها قبل قليل.

(1) هنا سقط بمقدار كلمة وبعد الوقوف والتحري ظهر أنها التخابر والله أعلم.

و الأعشاش: هي منطقة رملية تقع بين الحديبية وبين سلسلة جبال المرير والجوف، ويخترقها طريق جدة القديم، وأنصاب الحرم قبل الحديبية ب (5، 1) كم.

(2) تقدم التعريف بهذه المعالم فيما سبق.

PageV05P089:

____________

(1) التنعيم: لا زال معروفا، ويقال ms1538 له أيضا (العمرة). وأنصاب الحرم هناك لا تزال قائمة قديمة وحديثة، وأما بيوت نفار فلا تعرف.

(2) (أضاة لبن) قلنا انها (العكيشية) والأنصاب هناك غير ظاهرة، وقد تحول طريق اليمن إلى الغرب قليلا ليجعل (أضاة لبن) وردهة (بشيم) على يساره. وإلى الآن لم توضع أنصاب في الطريق الجديد.

و يدخل هذا الطريق الحرم عند جبل (الدومة السوداء).

(3) الأنصاب في هذا الطريق إلى الشمال من جبل نمرة، قديمة واضحة، لكن طريق الطائف تحول اليوم إلى طريقين آخرين غير هذا الطريق: طريق جبل كرى أخذ يمينا ليمر على درب اللاحجة قديما، ثم يستمر فيمر بقرب الحسينية والعابدية (السلفين قديما) ويلتقي الطريق القديم والجديد في وادي نعمان.

و الحد على هذا الطريق الجديد إنما يكون على جبل (قرن العابدية) الذي يقع إلى الغرب قليلا من إلتقاء وادي عرنة بوادي نعمان. ولم توضع إلى الآن أنصاب هناك. وأما الطريق الثاني فهو يمر على ثنية خل.

(4) (ثنية خل، والمقطع) لا زالا معروفين، وقد تقدم التعريف بهما، والأنصاب هناك لا زالت قائمة وواضحة.

(5) شعب عبد الله بن خالد بن أسيد تقدم التعريف به، ويقال له اليوم (وادي العسيلة) لوجود آبار العسيلة العذبة فيه. وموضع الأنصاب في هذه الجهة على رأس ثنية يقال لها (النقواء) وهذه الثنية

PageV05P090:

____________

2896

(no page number):

(2896)- إسناده صحيح.

رواه مسلم 12/ 187، وأبو داود 3/ 81- 82، والترمذي 12/ 150، وابن جرير 26/ 94، والبيهقي في الدلائل 4/ 141 كلهم من طريق: ثابت البناني، عن أنس.

و ذكره السيوطي في الدر 6/ 75 وزاد نسبته لابن أبي شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والنسائي، وابن المنذر.

____________

تسيل إلى الشمال على حائط ثرير (سابقا)- ويقال له اليوم: السنوسية، وتسيل كذلك جنوبا على شعب عبد الله بن خالد، فسيلها جنوبا حرم، وسيلها على السنوسية حل، ولا تكاد ترى اليوم أنصاب الحرم على هذه الثنية، لأن هذا الطريق قد هجر، ويذهب اليوم إلى الجعرانة على طريق الطائف الذاهب إلى ثنية خل، وبعد ثنية خل بقليل يلتقي طريق الجعرانة بطريق الطائف الجديد.

و هذا المبحث ذكره الأزرقي 2/ 130- 131. وكلاهما ms1539 أهمل هنا طريقا آخر يدخل إلى مكة من الشمال، وهو الطريق الغربي القادم من المدينة، ووادي فاطمة، وهو من مداخل مكة التي كانت معروفة. وأنصاب الحرم في هذه الجهة على (ثنية ذات الحنظل) التي يسميها معظم الناس اليوم (رحا). وأنصاب الحرم لا زالت آثارها قائمة على رأس هذه الثنية، وقد سبق وصفنا لها. هذا وان لحدود الحرم مواضع سماها الفاكهي عند ذكره لأسماء المواضع التي اشتمل عليها الحرم بشقيه الشامي واليماني، وهذه المواضع منها ما هو جبال ومنها ما هو ثنايا، ومنها ما هو ردهات، وغير ذلك، فجمعت هذه الأسماء، وسألت عنها أهل الخبرة، ووقفت على أعيانها، ورأيت عليها آثار أنصاب الحرم، ثم رأيت بعض القرارات الصادرة بشأن تحديد الحرم، وقد شاركت بعض اللجان أيضا في الوقوف على تلك الأعيان، مما تجمع عندي بسبب ذلك كله مادة غنية لكتابة بحث موسع عن حدود الحرم المكي الشريف، وذكر أسماء مواضع الأنصاب، بأسمائها القديمة وأسمائها الحديثة، حيث جاء- ولله الحمد- كتابا فريدا في بابه سوف يصدر قريبا- إن شاء الله تعالى-.

(1) سورة الفتح (24).

PageV05P091:

____________

(1) حنين: لا تعرف اليوم بهذا الاسم، بل تعرف اليوم ب (الشرائع العليا) وفيها اليوم أكثر من عين ماء جارية تسقى أكثر من بستان هناك، وفيها مدارس ومستوصف، وكانت غالب أرضها للأشراف، ثم انتقلت إلى ملك عبد الله بن سليمان، وهو وزير مالية الملك عبد العزيز ((رحمه الله)) ولا زالت بساتينها بيد ورثة ابن سليمان. وتبعد عن مكة حوالي (30) كم على طريق الطائف على السيل، وهذا الطريق يجعلها على يمينك، وأنت متوجه إلى الطائف.

(2) لا زالت تعرف بهذا الاسم إلى اليوم، وتبعد عن حنين حوالى (15) كم، وعن مكة أكثر من (40) كم، وهي قرية صغيرة فيها زراعة قليلة، يمر بها طريق: الزيمة مكة وتبعد عن الزيمة حوالي (2) كم.

(3) أنظر تفاصيل ذلك فيما تقدم عن عين زبيدة. والملاحظ اليوم أن حوائط حنين عادت، وفيها النخل وغير النخل وتشرب من عيون هناك عذبة.

PageV05P092:

____________

2897

(no page number):

(2897)- إسناده ضعيف جدا.

أبو بكر الهذلي: اخباري ms1540 متروك الحديث. وشيخ المصنف لم أعرفه. وشيبة، هو: ابن عثمان بن طلحة، أخو بني عبد الدار. أنظر الإصابة 2/ 157.

رواه الطبراني 6/ 184 من طريق: أبي بكر الهذلي، وأورده ابن هشام في السيرة 4/ 87 مختصرا، ورواه البيهقي في الدلائل 5/ 145 بإسناده إلى ابن المبارك، ورواه ابن عساكر بطوله في تاريخه (تهذيبه 6/ 350).

____________

(1) أي: أتناول رأسه.

(2) أي: كادت أن تحرقني.

PageV05P093:

____________

2898

(no page number):

2899

(no page number):

(2898)- إسناده صحيح.

رواه عبد الرزاق 5/ 379، وابن سعد 3/ 155، وأحمد 1/ 207، ومسلم 12/ 113، 117، وابن هشام في السيرة 4/ 87، والبيهقي في الدلائل 5/ 137 كلهم من طريق: الزهري، به.

(2899)- إسناده ضعيف.

أيوب بن جابر: ضعيف.

رواه الطبراني 7/ 357، والبيهقي في الدلائل 5/ 146 كلاهما من طريق: أيوب بن جابر، به. وذكره الهيثمي في المجمع 6/ 183 وعزاه للطبراني، وقال: وفيه أيوب بن جابر، وهو ضعيف.

____________

(1) في الأصل (كانت). وحرجة: المكان الضيق، والسلم: الشجر. فكأنه صار في غابة من الشجر لكثرة ما حوله من رماح المسلمين.

PageV05P094:

____________

2900

(no page number):

(2900)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 2/ 84 من طريق: محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، به.

____________

(1) في الأصل (أحببت) وهو تحريف أصلحته من المرجعين السابقين.

(2) الثفر: السير الذي في مؤخر السرج. اللسان 4/ 105.

PageV05P095:

____________

2901

(no page number):

2902

(no page number):

(2901)- إسناده ضعيف.

الوليد بن عبد الله بن أبي ثور: ضعيف. التقريب 2/ 333.

رواه الترمذي 13/ 111 من طريق: الوليد بن عبد الله، به.

(2902)- إسناده ضعيف.

رواه ابن سعد 8/ 246 من طريق: الواقدي، بإسناده إلى منصور الحجبي.

PageV05P096:

____________

2903

(no page number):

(2903)- أنظر الخبر (2513).

____________

(1) تقدم التعريف به. ويسمى اليوم (جبل الراقد) ويبعد عن مكة (13) كم جنوبا. أنظر أودية مكة للأستاذ البلادي ص: 101.

و الطلوب تقدم التعريف به، والزربانية لم أعرفها.

(2) كذا في الأصل، ولم أعرفه، ولعل اللفظة مصحفة عن (حزيزان). وانظر معجم ياقوت 2/ 256- 257 فقد ذكر عدة مواضع بهذا الاسم، لكنه لم يذكر الموضع القريب من مكة.

(3) كذا في الأصل، ولم أعرفه أيضا.

PageV05P097:

____________

2904

(no page number):

(2904)- إسناده صحيح.

رواه ابن أبي شيبة ms1541 10/ 516، وأحمد 5/ 128، ومسلم 6/ 103، وأبو داود 2/ 102، والطبري 1/ 17 كلهم من طريق: ابن أبي ليلى، به.

____________

(1) شامة وطفيل: جبلان مشهوران، يبعدان عن مكة حوالي (90) كم في جنوبها الغربي، ويمر سيل وادي البيضاء شمالها، وجنوبها وادي يلملم، ويقعان اليوم في ديار الجحادلة من بني شعبة من بني كنانة، فهي ديارهم قديما وحديثا، وهذان الجبلان يشرفان غربا على خبت مجيرمة الذي يمتد إلى البحر، وإذا وقفت بسفح احدهما من الغرب ترى السفن في البحر. أفاده الأستاذ البلادي في معالم مكة التاريخية ص: 143.

(2) (لبن) على اسم اللبن الذي يرضع ويشرب، وبعض العرب يسمي الجبل الذي يميل لونه إلى البياض (لبن) والذي يميل إلى السواد (أظلم) و(غراب). وهذا الجبل يسميه بعضهم اليوم (لبين) بالتصغير، يقع على طريق اليمن القديم قريبا من (البيبان)، وقد وصفه الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 7/ 348 فقال (سلسلة جبلية قليلة الارتفاع جنوب غربي مكة على (6) كم من المسفلة، ثم تمتد إلى الجنوب يسمى أولها (لبين الأصغر) وآخرها (لبين الأكبر) على بعد (10) كم من المسفلة يضرب لونها إلى الشهبة، ويسمى مجموعها اللبينات، يحف بها من الجنوب سيل عرنة، ومن الشرق درب اليمن القديم، وبسفحها من الشرق بئر السبحي) ا ه. قلت: وهذا الجبل يشرف على أرض بجنبه مدرة طينية يقال لها اليوم (العكيشية) كانت مجتمعا لسيول مكة. والعكيشية، هي: (أضاة لبن) التي يتحدث عنها الفاكهي.

(3) هكذا قال الفاكهي، ويظهر أن الأضاءة التي عند سرف هي (أضاءة بني نفار) بالنون، والتي في طريق اليمن (أضاءة بني غفار) هذا ما يفهم من قول الفاكهي والله أعلم.

PageV05P098:

____________

2905

(no page number):

(2905)- إسناده منقطع.

عكرمة لم يسمع من الزبير- رضي الله عنه-.

رواه أحمد 1/ 167 من طريق: سفيان، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/ 44 وعزاه لأحمد وابن أبي حاتم وابن مردويه.

____________

(1) كذا في الأصل.

(2) لا زالت معروفة إلا أنهم يطلقون عليها اليوم (اليمانية) بحذف (نخلة) ويمر بها طريق الطائف (السيل) وتجدها على يسارك، فيها زراعة حديثة. وأصل (نخلة اليمانية) واد رأسه من البوباة (البهيتة) ms1542 اليوم، عند بلدة قرن المنازل (السيل الكبير) اليوم، إلى قرية الزيمة.

و تبعد عن مكة حوالي (50) كم، وتصب فيها مياه جبل الهدأة، هدأة الطائف، ويفصل بين نخلة اليمانية ونخلة الشامية جبل طويل يقال له (داءة).

(3) الآية (29) من سورة الأحقاف.

(4) مر الظهران، واد مشهور من أودية الحجاز، غزير المياه كثير الزراعة، وتطلق عليه اليوم عدة

PageV05P099:

____________

2906

(no page number):

2907

(no page number):

(2906)- إسناده صحيح.

رواه أحمد 3/ 326، والبخاري 9/ 575، ومسلم 14/ 5، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 2/ 398)، والبيهقي في الدلائل 5/ 29 كلهم من طريق: الزهري، به.

و الكباث: ثمر الأراك الناضج. لسان العرب 2/ 178.

(2907)- إسناده حسن.

رواه أحمد 1/ 165، وأبو داود 2/ 290 كلاهما من طريق: عبد الله بن الحارث، به.

____________

تسميات بحسب مواضعه وأشهر أسمائه (وادي فاطمة) والموضع الذي يشير إليه الفاكهي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتاه هو ما يعرف اليوم ب (الجموم) وتبعد عن مكة حوالي (22) كم.

(1) لية: لا يزال يعرف بهذا الاسم إلى اليوم، وهو واد كبير من أودية الطائف، له روافد كثيرة، وهو إلى جنوب الطائف بحوالي (15) كم، ويشتهر منذ القدم بجودة رمانه وخيراته، ومن الآثار التاريخية في هذا الوادي حصن مالك بن عوف قائد هوازن يوم حنين، وقد أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بهدمه عندما مر بهذا الوادي، ولا زال هذا الحصن معروفا وآثاره قائمة. وانظر تفاصيل وادي لية في معجم معالم الحجاز للأستاذ البلادي 7/ 272- 273.

PageV05P100:

____________

2908

(no page number):

2908

(no page number):

رواه ابن أبي شيبة 14/ 510، وأحمد 6/ 466، وابن ماجه 2/ 1411 بأسانيدهم إلى نافع بن عمر الجمحي، به. وانظر الإصابة 4/ 77.

____________

(1) وج: واد من أودية الطائف المشهورة، يسمى أعلاه المخاضة، ووسطه: المثناة، وأسفله: العرج.

و من مشهور قراه القديمة: الوهط. أنظر تفاصيل مسار هذا الوادي وغيره في معجم معالم الحجاز للأستاذ البلادي 9/ 121.

و معنى قوله (وعضاه): هو الشجر البري الذي له شوك.

(2) العماة: لم أقف عليها. وأما النباوة: فقد نقل الأستاذ البلادي عن ياقوت قوله: موضع بالطائف، ولم يزد على ذلك، إلا أنه أشار إلى ms1543 أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خطب في ذلك الموضع. واستنبط ياقوت أن من معنى النباوة: الارتفاع، فالنباوة والنبوة: هي الأرض المرتفعة. قال الأستاذ البلادي: من نصوص أخرى أن مسجده (صلى الله عليه وسلم) أيام حصار الطائف هو نفس الموضع الذي اتخذه عبد الله بن عباس- رضي الله عنه- وهو ما يعرف اليوم ب (مسجد ابن عباس) وهو في نبوة من أرض الطائف، فلعل تلك النبوة هي المقصودة ا ه. أنظر معجم معالم الحجاز 9/ 17.

(3) قرن المنازل: يعرف اليوم ب (السيل الكبير) وقد أقيم فيها مسجد كبير يحرم منه من أتى على هذا الطريق طريق الطائف، من أهل نجد وغيرهم، وتبعد عن مكة (80) كم وعن الطائف (53) كم.

و انظر تفاصيل بعض أخبارها وموقعها عند الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 4/ 266- 268.

PageV05P101:

____________

2909

(no page number):

2910

(no page number):

(2909)- إسناده مرسل.

و أشعث يحتمل أن يكون: ابن جار الحداني، ويحتمل أن يكون: أشعث بن عبد الملك، فكلاهما بصري يروي عنهما خالد بن الحارث، وكلاهما يروي عن الحسن، والأول: صدوق، والثاني: ثقة فقيه.

(2910)- إسناده حسن.

رواه ابن جرير في التفسير 9/ 111 من طرق مختلفة عن ابن عباس- رضي الله عنه-.

____________

(1) هكذا في الأصل، بإعجام الجيم، وسماها بعضهم (تجنى). إلا أن ابن اسحاق سماها في السيرة 4/ 130 (دحنا) بإهمال الحاء، وهكذا سماها غيره، ورجح ذلك الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 3/ 211- 213، وكان وقف عليها وسأل أهلها عن حقيقة اسمها فأخبروه أنها (دحنا) بالإهمال. ثم وصفها فقال: واد يصب في قرن من الشرق، شمال رحاب ب (2) كم، بينهما قرية (ريحة)، فيها اليوم زراعة بسيطة على بئر ضخ لأحد الأشراف ذوي زيد العبادلة. ا ه. ثم ذكر أنها أرض طيبة الهواء تبعد عن الطائف (24) كم شمالا.

و أما رواية إعجام الجيم فقد نقلها البلدانيون عن الفاكهي هكذا. ولم يتعرض البلدانيون لذكر (دحنا) الأخرى، والله أعلم.

(2) سورة الأعراف (72).

PageV05P102:

____________

2911

(no page number):

2912

(no page number):

2913

(no page number):

(2911)- إسناده حسن.

رواه ابن جرير 9/ 111- 112 من ms1544 طريق: كلثوم بن جبر، به. و(نعمان السحاب) هو: وادي نعمان المشهور تقدم التعريف به. وقيل: انما سمي نعمان السحاب باسم الجبل الذي عليه السحاب دوما، وهو سلسلة جبال الطائف التي يسيل منها وادي نعمان.

(2912)- إسناده حسن.

(2913)- إسناده منقطع.

رواه ابن هشام في السيرة 4/ 31.

____________

(1) تقدم التعريف به عند ذكر تحصيب المسجد.

(2) يعرف اليوم ب (الوتائر)، وهما شعبان جنوب غربي مكة بطرف حدود الحرم يصبان في (العكيشية) من الغرب تأتي من سود حمي، ثم يذهب ماؤها إلى عرنة وهي في ديار خزاعة، وتبعد عن مكة (16) كم. أفاده الأستاذ البلادي في معجم معالم الحجاز 9/ 120، ويرى الشريف شاكر بن هزاع العبدلي قائم مقام مكة المكرمة أن الوتير هو غير هذا، وهو عبارة عن آبار ماء خلف ملكان عندها جبل اسمه الوتير وباسم الجبل سمي الماء، ولا زالت آباره موجودة. والله أعلم.

(3) سقطت من الأصل.

PageV05P103:

____________

2914

(no page number):

(2914)- لم أقف على رجال أسناده.

رواه الواقدي في مغازي 2/ 389، وابن هشام 4/ 36، وابن أبي شيبة 14/ 382، والطبري في التاريخ 3/ 111- 114، والبلاذري في أنساب الأشراف 1/ 353- 354، وذكره الهيثمي في المجمع 6/ 162- 163 وعزاه للطبراني في الصغير والكبير، والبزار في مسنده. وذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد 5/ 307- 308.

____________

(1) سقطت من الأصل وألحقتها من سيرة ابن هشام.

PageV05P104:

____________

2915

(no page number):

(2915)- أبو عبيدة، هو: معمر بن المثنى. وابن محمية لم أعرفه.

____________

(1) الصفاح: هي تلك الأرض الواسعة السهلة التي يمشي فيها الخارج من مكة على ثنية خل، بعد أعلام

الحرم هناك وهي من أطراف المغمس، والواقف وسط تلك الأرض إذا، نظر أمامه يرى لبنين، ويمينه جبل كبكب، وخلفه جبل الطارقي.

(2) كذا في الأصل.

(3) سقطت من الأصل، ويقتضيها السياق، ولم أعرف ابن عبس هذا.

PageV05P105:

____________

2916

(no page number):

(2916)- إسناده حسن.

ابن ظبيان، هو: حصين بن جندب. وجرير، هو: ابن عبد الله البجلي.

رواه أبو نعيم في الحلية 1/ 202 من طريق: الأعمش، به. وذكره الذهبي في السير 1/ 548 من طريق: عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ظبيان، به.

____________

(1) لم أجده في ms1545 ديوان الحارث الذي جمعه الدكتور يحيى الجبوري.

(2) لم أعرفه إلا أن الأستاذ البلادي ذكر في معجم معالم الحجاز 8/ 40 أن هناك واديا صغيرا قرب أم السلم، في ضواحي جدة الشرقية على قرابة (18) كم، فلعله هو. والله أعلم.

PageV05P106:

____________

(1) المخاليف: واحدها (مخلاف) ويراد بها هنا البلدان والمناطق التابعة لأمير مكة، فينالها سلطانه، ويبلغها حكمه.

(2) لم يذكرها ياقوت، ولا الأستاذ البلادي، إنما ذكر الحربي في المناسك ص: 464، فقال: ومن عسفان إلى جنابذ بني- كذا- صيفي تسعة عشر ميلا، وقبل ذلك بميل بئر ابن ضبيع، وقبله بئر القرشي. ثم قال: ومن الجنابذ إلى مر (يعني: مر الظهران) أربعة أميال، وبعد الجنابذ بميل خشونة وصعوبة، وطريق ضيق بين الجبلين يقال انه الموضع الذي أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العباس أن يحبس أبا سفيان حتى تمر به الجيوش أه. قلت: والمراد بالجنابذ هي القباب التي أقيمت على سقايات لابن صيفي في هذا الموضع، فاشتهرت به. وصيفي المشار إليه، هو الذي يقال له: أبا السائب بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم، وله أكثر من ولد. أنظر نسب قريش لمصعب ص: 333 وجمهرة ابن الكلبي 1/ 128.

(3) المراد ب (الجادة) طريق الحاج العراقي المعروفة ب (المنقى) الذي هو: درب زبيدة. وذات عرق:

تبعد عن مكة حوالي (100) كم وتسمى اليوم (الضريبة) وهي مهجورة. وأما الغمير فهو أحد الأودية التي تصب في نخلة الشامية، وقد ذكره الحربي في المناسك ص: 351- 352 فذكر أن من ذات عرق إلى الغمير: سبعة أميال، ومن الغمير إلى قبر أبي رغال ميلان. ثم قال: وبالغمير: عين جارية وبركة يجتمع فيها ماء العين، وحوانيت كثيرة خراب. ثم ذكر كلاما آخر بما حول الغمير. وأما الأستاذ البلادي فرجح أن اسم الغمير حول اليوم إلى اسم (الباثة)- معجم معالم الحجاز 1/ 171.

(4) ضنكان: قال ياقوت 3/ 464: واد في أسافل السراة يصب إلى البحر، وهو من مخاليف اليمن.

PageV05P107:

____________

2917

(no page number):

2918

(no page number):

(2917)- إسناده مرسل.

محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم. وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن ms1546 حزم. رواه الدارقطني 1/ 121 من طريق: محمد بن عمارة، به.

(2918)- إسناده مرسل.

رواه البيهقي في الدلائل 5/ 385- 386.

____________

(1) قال ياقوت 4/ 142: اسم قبيلة يضاف إليه مخلاف باليمن.

(2) موضع مشهور.

PageV05P108:

____________

2919

(no page number):

2920

(no page number):

(2919)- إسناده منقطع.

سالم بن أبي الجعد لم يدرك عمر- رضي الله عنه- تهذيب الكمال 1/ 459.

رواه البلاذري في فتوح البلدان ص: 90 من طريق: وكيع ابن الجراح، به. وذكره ابن الأثير في الكامل 2/ 200- 201 بنحوه.

(2920)- لم أقف على اسم الشاعر الحجازي هذا، ولا شعره.

و الله سبحانه وتعالى أعلم، والحمد لله في الأولى والآخرة، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

PageV05P109:

____________

(1) كذا في آخر النسخة، وبهذا انتهى تحقيق كتاب «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» للإمام الفاكهي، ويليه- إن شاء الله- الملحق رقم (1) وهو ما عثرنا عليه من القسم الأول (الضائع) من هذا الكتاب. والحمد لله رب العالمين.

PageV05P119:

____________

(1) الإصابة 1/ 438- 439، وبعضه في فتح الباري 6/ 435 وقال: سنده فيه مجهول.

PageV05P120:

____________

(1) فتح الباري 9/ 128.

PageV05P121:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 5- 6.

PageV05P122:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 247.

(2) المرجع السابق.

PageV05P124:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 9.

PageV05P125:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 8.

PageV05P126:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 9- 10، وبعضه في منائح الكرم ورقة (394 أ).

PageV05P127:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 10.

(2) شفاء الغرام 2/ 10- 11.

PageV05P128:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 6.

(2) شفاء الغرام 2/ 19.

PageV05P129:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 7.

PageV05P130:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 12- 13.

(2) شفاء الغرام 2/ 13.

(3) شفاء الغرام 2/ 13، ونقل الفاسي عن ابن عبد البر أن الأول أصح.

PageV05P131:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 14، ومنائج الكرم ورقة (394 أ) ولفظه و(يا اسماويل، يا اسماويل، يا اسماويل).

(2) شفاء الغرام 2/ 14.

PageV05P132:

____________

(1) المصدر السابق 2/ 14.

(2) شفاء الغرام 2/ 17، ثم استغربه الفاسي، وقال: والله أعلم بصحته.

PageV05P133:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 18، ومنائح الكرم ورقة (394 أ).

PageV05P134:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 20- 21، وعن الفاسي ذكره السنجاري في منائج الكرم ورقة (393 أ) مختصرا.

PageV05P135:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 21، ومنائح الكرم ورقة (393 أ). وما بين المعقوفتين سقط من شفاء الغرام، والسنجاري إنما نقله عن الفاسي عن الفاكهي.

PageV05P136:

____________

(1) كذا؟

(2) كذا؟

(3) شفاء الغرام 1/ 22.

PageV05P137:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 278- 279 ثم قال: وما ذكرناه منه باللفظ، وبعضه بالمعنى.

(2) شفاء الغرام 1/ 354.

PageV05P138:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 93- 94، 356.

(2) شفاء الغرام 1/ 354، ومنائح الكرم ms1547 ورقة (406 أ).

(3) شفاء الغرام 1/ 354.

PageV05P139:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 357.

(2) شفاء الغرام 1/ 358.

PageV05P140:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 373.

PageV05P141:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 375.

PageV05P142:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 376.

PageV05P143:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 377.

PageV05P145:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 377- 378، وقد استغربه الفاسي.

PageV05P147:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 26- 28. والعقد الثمين 1/ 137- 138.

(2) شفاء الغرام 2/ 26- 28.

PageV05P150:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 24- 25.

(2) كذا.

PageV05P153:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 28- 30، وآخر هذا الخبر في الإصابة 3/ 378 في ترجمة المنذر من حسان بن ضرار.

(2) شفاء الغرام 2/ 28.

PageV05P154:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 49- 50.

PageV05P155:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 51.

PageV05P156:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 52- 53.

(2) شفاء الغرام 2/ 53.

PageV05P157:

____________

(1) كذا.

(2) شفاء الغرام 2/ 33.

PageV05P158:

____________

(1) نفس المصدر.

PageV05P159:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 54.

PageV05P160:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 54.

PageV05P161:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 187.

(2) فتح الباري 8/ 668.

(3) فتح الباري 8/ 668.

PageV05P162:

____________

(1) فتح الباري 8/ 669.

(2) فتح الباري 8/ 669.

(3) فتح الباري 8/ 666.

PageV05P163:

____________

(1) فتح الباري 8/ 667 وهذا لفظ البخاري.

(2) فتح الباري 3/ 500، 8/ 613.

PageV05P164:

____________

(1) فتح الباري 3/ 500.

(2) فتح الباري 3/ 501.

(3) فتح الباري 8/ 612.

(4) نفس المرجع.

PageV05P165:

____________

(1) فتح الباري 8/ 604.

(2) شفاء الغرام 1/ 344، وسمط النجوم العوالي 1/ 333.

PageV05P166:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 61، وسمط النجوم العوالي 1/ 211.

PageV05P167:

____________

(1) الأخبار السابقة في شفاء الغرام 2/ 61- 62.

PageV05P168:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 62.

(2) شفاء الغرام 2/ 62.

PageV05P169:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 63.

(2) سأله عن سبب تسمية قريش بهذا الاسم.

PageV05P170:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 65.

(2) شفاء الغرام 2/ 65.

PageV05P171:

____________

(1) العقد الثمين 1/ 13.

(2) شفاء الغرام 2/ 71.

PageV05P172:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 71.

PageV05P173:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 72.

(2) كذا في الأصل والعبارة مضطربة.

PageV05P174:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 191- 192. ولم ينقله من الفاكهي مباشرة، بل نقله من السيرة الحلبية، ثم قال بعده: وذكر ذلك الإمام الفاكهي، ويبعد أن يكون صحيحا، لأنه يقتضي أن جرهما دفنوا الحجر في غير زمزم، والمعروف في دفنهم أنه في زمزم.

PageV05P175:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 73- 74، 83 وإنما ذكرناه لأن فيه زيادة على الخبر السابق.

(2) المصدر السابق.

PageV05P176:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 76، 79- 80.

PageV05P177:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 82.

(2) شفاء الغرام 2/ 80.

PageV05P178:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 81 وفي سنده اضطراب شديد.

(2) نفس المصدر.

(3) شفاء الغرام 2/ 81- 82.

PageV05P179:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 82.

PageV05P180:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 83- 84.

(2) شفاء الغرام 2/ 84، وسمط النجوم العوالي 1/ 214.

(3) شفاء الغرام 2/ 84، وبعضه في سمط النجوم العوالي 1/ 214.

PageV05P181:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 84.

PageV05P182:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 85.

(2) شفاء الغرام 2/ 83.

PageV05P183:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 83.

PageV05P185:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 96- 97، وبعضه في سمط النجوم العوالي 1/ 193.

PageV05P189:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 93- 96، واتحاف الورى 1/ 123- 130.

PageV05P194:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 99- 102.

PageV05P195:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 103- 104.

PageV05P196:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 104.

PageV05P198:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 108.

(2) شفاء الغرام 2/ 107، ولم يورد ms1548 تحت هذه الترجمة شعرا.

(3) المصدر السابق 2/ 108.

PageV05P199:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 108، وسمط النجوم العوالي 1/ 212- 213. وكان فيه اضطراب أصلحته من السمط.

(2) شفاء الغرام 2/ 108، وسمط النجوم العوالي 1/ 213.

(3) فتح الباري 9/ 185.

PageV05P200:

____________

(1) فتح الباري 9/ 185.

(2 و3) فتح الباري 9/ 185.

(4) شفاء الغرام 2/ 33، والعقد الثمين 1/ 139، والإصابة 4/ 98- 99.

PageV05P202:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 33- 34.

(2) شفاء الغرام 2/ 34.

PageV05P203:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 36.

PageV05P204:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 38 ثم قال الفاسي: وكرب المشار إليه، هو: ابن صفوان، وهو من آل صفوان بن الحارث، من بني زيد مناة بن تميم الذين ورثوا الإجازة بالناس من عرفة من بني الغوث بن مر بالعقد. أه بتصرف.

PageV05P205:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 39.

PageV05P206:

____________

(1) نفس المصدر.

(2) فتح الباري 7/ 134.

PageV05P207:

____________

(1) الإصابة 4/ 418.

(2) شفاء الغرام 2/ 125.

PageV05P208:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 126.

(2) شفاء الغرام 2/ 127.

PageV05P209:

____________

(1) كذا.

(2) شفاء الغرام 2/ 127.

PageV05P210:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 132.

PageV05P211:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 132- 133.

(2) شفاء الغرام 2/ 133.

PageV05P212:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 135.

PageV05P213:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 135- 136.

PageV05P214:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 33- 34.

PageV05P215:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 142- 143.

PageV05P216:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 138.

PageV05P217:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 140.

(2) شفاء الغرام 2/ 140.

(3) شفاء الغرام 2/ 141.

PageV05P218:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 143- 144.

PageV05P219:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 144.

(2) شفاء الغرام 2/ 146.

PageV05P220:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 149.

(2) شفاء الغرام 2/ 147.

(3) فتح الباري 4/ 61.

PageV05P221:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 150- 151.

(2) شفاء الغرام 1/ 130.

PageV05P222:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 157 واستبعده الفاسي.

PageV05P223:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 160.

(2) شفاء الغرام 2/ 159- 160.

(3) شفاء الغرام 2/ 160- 161 وتردد فيه الفاسي.

PageV05P224:

____________

(1) شفاء الغرام 2/ 161.

(2) الإصابة 1/ 173.

PageV05P225:

____________

(1) تاريخ القطبي ص (35)، ومنائح الكرم ورقة (410 أ).

(2) شفاء الغرام 1/ 104، ومنائح الكرم ورقة (381 أ).

PageV05P226:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 95، وقد استغربه.

(2) شفاء الغرام 1/ 94.

(3) فتح الباري 7/ 146.

PageV05P227:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 96.

(2) الإصابة 1/ 141، وفتح الباري 3/ 442.

PageV05P228:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 96 واستغربه.

(2) فتح الباري 3/ 443. وحديث عائشة رواه البخاري 3/ 439، وغيره من طريق: عروة بن الزبير عنها، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: يا عائشة لو لا أن قومك حديث بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم، فأدخلت فيه ما أخرج منه، وألزقته بالأرض ... الحديث.

PageV05P229:

____________

(1) فتح الباري 3/ 448.

(2) فتح الباري 3/ 446، وعمدة القاري 9/ 221.

(3) فتح الباري 3/ 446.

PageV05P230:

____________

(1) فتح الباري 3/ 446.

(2) فتح الباري 3/ 447.

(3) فتح الباري 3/ 458.

PageV05P231:

____________

(1) كذا وفي فتح الباري (جسرة).

(2) شفاء الغرام 1/ 121، وفتح الباري 3/ 459.

(3) فتح الباري 3/ 459.

PageV05P232:

____________

(1- 2- 3) فتح الباري: 3/ 358.

(4- 5) فتح الباري: 3/ 360.

PageV05P233:

____________

(1) فتح الباري 3/ 460، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص (328).

(2) شفاء الغرام 1/ 128.

(3) العقد الثمين 1/ 50. وفتح الباري 3/ 449، ثم قال ابن ms1549 حجر: وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات.

PageV05P234:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 161 ثم استغربه الفاسي، وقال: والله أعلم بصحته، ولا أعلم أحدا من أهل العلم قال باستحبابه.

(2) شفاء الغرام 1/ 165.

(3) فتح الباري 3/ 464، 8/ 19، وعمدة القاري 9/ 243، ومنائح الكرم ورقة (377 ب)، وسمط النجوم العوالي 2/ 189.

PageV05P235:

____________

(1) فتح الباري 3/ 457.

(2) شفاء الغرام 1/ 137.

(3) فتح الباري 8/ 19.

PageV05P236:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 117، واتحاف الورى 2/ 290.

(2) يعني المأمون.

(3) شفاء الغرام 1/ 118.

(4) أي: ومائتين.

PageV05P237:

____________

(1) شفاء الغرام 1/ 117- 118.

(2) الإصابة 4/ 46.

(3) الإصابة 3/ 293.

PageV05P238:

____________

(1) الإصابة 1/ 344.

(2) بياض بلاصل.

(3) الإصابة 3/ 290.

PageV05P239:

____________

(1) الإصابة 4/ 165.

(2) الإصابة 1/ 28. ms1550