######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026664
#META# 000.BookURI	:: #0273.IbnMuhammadAthram.Sunan
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الإسكافي الأثرم الطائي وقيل: الكلبي (المتوفى: 273هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 273
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ناسخ الحديث ومنسوخه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: شروح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026664
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26664
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26664
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الله بن حمد المنصور
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1420 هـ - 1999 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | الجزء الأول من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه
# تأليف أبي بكر أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الأثرم
# ما رواه عنه أبو الحسن علي بن يعقوب بن إبراهيم الكوسج رواية أبي الحسن
~~علي بن محمد بن سعيد الموصلي الخفاف عنه رواية الشيخ أبي جعفر محمد بن أحمد
~~بن محمد بن المسلمة عن أبي الحسين محمد بن عبد الله بن أخي ميمي إجازة عنه.
# أخبرنا به بالإجازة له من ابن المسلمة أبو محمد طاهر بن سهل الإسفراييني،
~~سماع منه لعلي بن الحسن بن هبة الله الشافعي نفعه الله به.
# PageV01P029
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أخبرنا الشيخ أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلمة قراءة عليه قال:
~~أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله المعروف بابن أخي ميمي إجازة قال:
~~حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد الخفاف الموصلي، قال: حدثنا أبو الحسن
~~علي بن يعقوب الكوسج قال: قال أبو بكر الأثرم رحمه الله:
# PageV01P030
### $ 1 - باب فيمن نسي صلاة أو نام عنها فاستيقظ في وقت لا يصلى فيه
# روى همام وغيره عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من
~~نسي صلاة، فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك)).
# وروى عبد الجبار بن عباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((من نام عن صلاة فليصل إذا استيقظ، ومن نسي صلاة فليصل إذا
~~ذكر)).
# وعطاء بن السائب عن بريد بن أبي مريم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ((أنه أمره فأقام الصلاة حين استيقظ فتوضأ)).
# ومعمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكر)).
# PageV01P031
# وكذلك أيضا روى حريز بن عثمان عن يزيد بن صالح عن ذي مخمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وشعبة عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن أبي علقمة عن ابن مسعود أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما استيقظ قال: ms01 ((افعلوا كما كنتم تفعلون)).
# فهذه الأحاديث كلها بمعنى واحد.
# وروى بشير أبو إسماعيل عن أبي حازم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمرهم حين استيقظ أن يتنحوا عن ذلك المنزل قبل أن يصلوا.
# وروى مثل ذلك هشام عن الحسن عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمرهم أن يرتحلوا قبل أن يصلوا.
# PageV01P032
# وروى حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أيضا نحو هذا.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة وليست كذلك، ولكن الوجه في ذلك أن منها
~~خاص ومنها عام، فأما العام؛ فالذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله؛
~~((فليصل إذا ذكر وإذا استيقظ، لا كافرة لها إلا ذلك)) ولم يقل فليرتحل، ثم
~~ليصل، ولم يرخص في التاخير بعد الذكر، فهذا هو الذي أمر به، وعلمه أمته،
~~فهو العام المعمول به، وأما الخاص فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما ارتحل
~~لعلة قد فسرها، قال: ((إن هذا واد به شيطان، فارتحلوا منه)) وهذا شيء لا
~~يعلمه إلا نبي فهو خاص.
# PageV01P033
### $ 2 - باب تأخير الصلاة عن وقتها في الحرب
# روى هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~العصر يوم الخندق بعد غروب الشمس.
# وروى أبو الزبير عن نافع بن جبير عن أبي عبيدة عن عبد الله أن المشركين
~~شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء فصلاهن
~~بعد ما ذهب من الليل ما شاء الله عز وجل.
# وروى بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن معاوية عن
~~ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الخندق الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء بعد ما غاب الشفق.
# وروى زياد بن عبد الله بن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر يوم الخندق
# PageV01P034
# بعد غروب ms02 الشمس.
# فجاءت هذه الأحاديث بمعنى واحد وخالفتها الأحاديث الباقية وذلك أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف في وقتها على ما استطاع، فهذا مخالف
~~لذلك الفعل، فاختلفت هذه الأخبار، فبين ذلك حديث أبي سعيد. روى ابن أبي ذئب
~~عن المقبري عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال: حبسنا يوم الخندق عن
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى كفينا ذلك، وذلك قول الله عز وجل: {وكفى
~~الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا}.
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بلالا فأقام الصلاة ثم صلى الظهر
~~كما كان يصليها قبل ذلك، ثم أقام الصلاة فصلى العصر كما كان يصليها قبل
~~ذلك، ثم أقام المغرب فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك، ثم أقام العشاء فصلاها
~~كما كان يصليها قبل ذلك، قال: وذلك قبل أن تنزل: {فإن خفتم فرجالا أو
~~ركبانا} فبين أن ذلك الفعل الذي كان يوم الخندق منسوخ.
# PageV01P035
### $ 3 - باب الفتح على الإمام
# روى مروان بن معاوية عن يحيى بن كثير الكاهلي عن مسور بن يزيد الأسدي،
~~قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر، فترك آية فلما فرغ
~~قيل له: تركت آية كذا، فقال: ((فهلا أذكرتنيها إذا))، يعني في الصلاة.
# وروى قيس عن الأغر عن خليفة بن حصين عن أبي نصر عن ابن عباس قال: تردد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في آية في صلاة الصبح، فلم يفتحوا عليه، فلما
~~قضى الصلاة، نظر في وجوه القوم فقال: ((أما شهد الصلاة معكم أبي بن كعب))
~~قالوا: لا، فرأى القوم أنه إنما تفقده ليفتح عليه.
# وروى محمد بن إسحاق عن أبي إسحاق عن الحارث
# PageV01P036
# عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تفتح على
~~الإمام)).
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، والوجه فيها أن الحديثين الأولين أصح،
~~وإن كانا ليسا بأقوى الأحاديث، لأن حديث الحارث عن علي قد ثبتت فيه علل
~~توهنه، منها: أنه قد جاء عن علي من رواية ms03 من هو أوثق من الحارث خلاف ذلك:
# روي عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال علي عليه السلام: إذا استطعمك
~~الإمام فأطعمه، فهذه علة.
# ومن ذلك أن غير محمد بن إسحاق رواه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي
~~الله عنه موقوفا، فهذه علتان.
# PageV01P037
# ومن ذلك أن أبا إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها،
~~فهذه ثلاث. ومن ذلك أن الحارث متهم في الرواية، قد تكلم فيه نبلاء الناس:
~~الشعبي فمن دونه.
# PageV01P038
### $ 4 - باب الرجل يسلم عليه وهو في الصلاة
# روى زيد بن أسلم عن ابن عمر عن صهيب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~سلم عليه وهو يصلي أشار بيده.
# وروى هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر عن بلال عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله.
# وروى إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن أبي الزيبير عن جابر أنه سلم على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فأشار إليه.
# وروي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أشار في صلاته
~~إشارة تفهم عنه فليعد)).
# فهذا الحديث في ظاهره مخالف لتلك الأحاديث وفيه علتان:
# PageV01P039
# إحداهما: أنه ليس بقوي الإسناد.
# والعلة الأخرى: أنه إن كان محفوظا فقد يكون له وجه، أن تكون الكراهية في
~~الإشارة في حوائج الدنيا من البيع والشراء والأمر والنهي فأما رد السلام
~~فلا.
# PageV01P040
### $ 5 - باب النوم في المسجد
# روى الزهري عن سالم عن أبيه، وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: كنا
~~نبيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ونقيل فيه.
# ومن ذاك أيضا اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ومبيته فيه، روي
~~ذلك من وجوه.
# وروى ابن لهيعة عن عمرو بن الحارث عن ابن زياد عن سعد بن أبي وقاص أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم خرج على ناس من أصحابه وهم رقود في المسجد فقال:
~~((انقلبوا، فإن هذا ليس لكم بمرقد)).
# وروى داود بن أبي هند ms04 عن أبي حرب بن أبي الأسود عن
# PageV01P041
# عمه عن أبي ذر قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم نائما في المسجد
~~فضربني برجله، وقال: ألا أراك نائما فيه))، قلت: يا نبي الله غلبتني عيني.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، والأولى أثبت التي جاءت بالرخصة، لأن
~~حديث سعد إسناده مجهول منقطع، وحديث أبي ذر فيه رجل ليس بمعروف وهو عم أبي
~~حرب، وليس فيه أيضا بيان نهي.
# PageV01P042
### $ 6 - باب في الثلاثة يصلون جماعة كيف يقومون
# روى زيد بن الحباب عن أفلح بن سعيد عن بريدة بن سفيان عن غلام لجده يقال
~~له: مسعود أنه قام مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر فجعلهما خلفه.
# وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا مثل هذا.
# وعن سمرة عن النبي أيضا مثل هذا.
# وأما ابن مسعود فروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كانوا ثلاثة أن
~~يصفوا معا، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره.
# فاختلفت هذه الأحاديث، فنرى أن حديث ابن مسعود هو المنسوخ، وبيان ذلك: أن
~~ابن مسعود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فذكر فيه التطبيق،
~~وذكر فيه أن يكون أحدهما عن يمين الإمام والآخر عن يساره، فلما قال عمر
~~وسعد وغيرهما
# PageV01P043
# ما يدل على أن التطبيق منسوخ، علمنا أن ابن مسعود إنما حكى فعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم الأول، وعلمنا أن ابن مسعود هو أقدم إسلاما وسنا من الذين
~~رووا ما ذكرنا أن يكون الرجلان خلف الإمام مسعود وجابر وسمرة.
# PageV01P044
### $ 7 - باب الإيماء في الماء والطين
# روى هشام بن أبي عبد الله [عن] يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي سعيد
~~أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في ماء وطين، قال: حتى رأيت أثر
~~الطين والماء على جبهته وأرنبته.
# وروى كثير بن زياد عن عمرو بن [عثمان] بن يعلى بن أمية عن أبيه عن جده أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انتهى إلى مضيق ومعه أصحابه، والسماء من ms05 فوقهم،
~~والبلة من أسفل منهم، فصلى بهم على رواحلهم يوميء إيماء.
# فاختلف هاذان الخبران في ظاهرهما وإنما الوجه في ذلك أن يعمل بهما جميعا،
~~فحديث أبي سعيد فيما جف من
# PageV01P045
# البلل والطين وأمكن السجود عليه، وإن علق بالوجه بلله.
# وحديث يعلى بن أمية فيما لم يمكن السجود عليه من كثرة الماء والطين.
# PageV01P046
### $ 8 - باب في الركعتين إذا جاء الإمام يخطب
# روى شعبة عن عمرو بن دينار عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين)).
# وروى أبو الزبير عن جابر.
# والأعمش عن أبي سفيان عن جابر.
# والأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~سليكا الغطفاني أن يصلي ركعتين حين دخل وهو يخطب)).
# وروى ابن عجلان عن عياض عن أبي سعيد: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~رجلا دخل المسجد في هيئة بذة، فأمره أن يصلي ركعتين، وقال: ((إنما أمرته أن
~~يصلي ركعتين حتى تفطنوا له فتصدقوا عليه)).
# PageV01P047
# فخالف هذا الحديث تلك الأحاديث في ظاهرها، لأن هذا كأنه خاص وتلك
~~الأحاديث عامة، وكلها صحاح الخاص والعام لقوله: ((إذا جاء أحدكم)) فقد بين
~~ها هنا أنه لم يرد بذلك رجلا بعينه.
# ومما يبين ذلك أن أبا سعيد هو الذي روى الحديث الخاص ثم كان هو يستعمل
~~ذلك إذا جاء والإمام يخطب يمنعه الأحراس فلا يمتنع، ويحتج بحديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذا الذي رواه، فجعله عاما كسائر الأحاديث.
# PageV01P048
### $ 9 - باب الصلاة بعد الجمعة
# روى سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من
~~كان منكم مصليا، فليصل بعد الجمعة أربعا)).
# روى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر، والزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين.
# فهذان الحديثان في ظاهرهما مختلفان، وإنما الوجه في ذلك أنه كله جائز: أن
~~يصلي ركعتين، وأن يصلي أربعا، وأن يصلي أكثر من ذلك، يفصل بين كل ms06 ركعتين
~~لقوله: ((صلاة الليل والنهار مثنى مثنى)).
# والدليل على ذلك أن ابن إدريس رواه عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان مصليا، فليصل بعد الجمعة
~~أربعا، فإن عجل به أمر صلى
# PageV01P049
# ركعتين في المسجد، وركعتين في أهله)).
# وروى شيخ بصري يقال له: محمد بن عبد الرحمن السهمي عن حصين عن عاصم بن
~~ضمرة عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة
~~أربع ركعات فيسلم في آخرهن.
# وهذا حديث واه، لأن هذا الشيخ السهمي ليس بالمعروف بالعلم، ولأن هذا
~~الحديث قد رواه شعبة وجماعة عن أبي إسحاق فلم يذكروا هذا فيه.
# PageV01P050
### $ 10 - باب الصلاة يوم الجمعة بنصف النهار
# روى موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر قال: ((ثلاث ساعات
~~نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين
~~تطلع الشمس حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف
~~للغروب حتى تغرب)).
# وروى مثل هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن عبسة،
~~والصنابحي، وأبو أمامة.
# وروى حسان بن إبراهيم عن ليث عن مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ((نهى عن الصلاة بنصف النهار إلا يوم الجمعة، فإن
~~جهنم تسجر كل يوم نصف النهار، إلا يوم الجمعة)).
# وروى الواقدي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن المقبري
# PageV01P051
# عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: ((نهى عن الصلاة نصف
~~النهار إلا يوم الجمعة)).
# فخالف هذان الحديثان تلك الأحاديث، وأحاديث النهي عامة، أثبت، لأن حديث
~~أبي قتادة فيه علل منها: أنه لم يروه غير حسان ومنها أنه من حديث ليث، ولقد
~~أخبرت عن أبي عبد الله أنه قدم جابرا الجعفي على ليث في صحة الحديث، ومنها
~~أن أبا الخليل لم يلق أبا قتادة، فهذه قصص حديث أبي قتادة.
# وأما حديث ms07 أبي هريرة: فإنما رواه الواقدي، وقد عرفت قصة الواقدي في
~~روايته.
# PageV01P052
### $ 11 - باب ما يقرأ به في صلاة الجمعة
# روى إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن
~~بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يقرأ في الجمعة: {سبح اسم ربك
~~الأعلى} و {هل أتاك حديث الغاشية})).
# وكذلك روى معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يقرأ في الجمعة سورة الجمعة وسورة
~~المنافقين)).
# وروى مالك عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن النعمان
~~بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يقرأ يوم الجمعة سورة الجمعة و
~~{هل أتاك حديث الغاشية}
# PageV01P053
# )).
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، وإنما الوجه فيها أن الأمر في ذلك واسع
~~كله.
# PageV01P054
### $ 12 - باب في الساعة التي ترجى يوم الجمعة
# روى عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن الجلاح مولى عبد العزيز بن
~~مروان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الساعة
~~التي في الجمعة، فقال: ((التمسوها آخر الساعات بعد العصر)).
# وروى سلم بن قتيبة عن الأصبغ بن زيد عن سعيد بن رافع عن زيد بن علي عن
~~أبيه عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها سألت النبي صلى الله
~~عليه وسلم عنها فقال: ((إذا تدلى نصف عين الشمس للغروب)).
# وروى كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل
~~عنها فقال: ((ما بين فراغ الإمام من الخطبة إلى أن تقضى الصلاة)).
# PageV01P055
# وروى محمد بن أبي حميد عن موسى بن وردان عن أنس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((التمسوها فيما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس)).
# وروى مخرمة بن بكير عن أبيه عن أبي ms08 بردة بن أبي موسى قال: قال لي ابن
~~عمر: أسمعت أباك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة الجمعة، قال،
~~فقلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((هي ما
~~بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة)).
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها وفي أسانيدها، وإن أحسن ما يعمل به في
~~ذلك أن تلتمس في جميع هذه الأوقات احتياطا واستظهارا.
# فأما وجه اختلاف الأحاديث، فلن تخلوا من وجهين:
# إما أن يكون بعضها أصح من بعض، وإما أن تكون هذه الساعة تتنقل في الأوقات
~~كانتقال ليلة القدر في ليالي العشر.
# PageV01P056
### $ 13 - باب التكبير في العيدين
# روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وعمرو بن عوف المزني، وجابر، وأبي
~~واقد الليثي، وعائشة، وابن عمر، كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه
~~كبر في العيدين سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة)).
# وبعضها أقوى من بعض.
# PageV01P057
# وروى عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن أبي عائشة عن أبي
~~موسى الأشعري وحذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يكبر في العيدين
~~أربعا)).
# فخالف هذا الحديث تلك الأحاديث، وتلك أكثر وأثبت قال: وسمعت أبا عبد الله
~~ذكر عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال: أحاديثه مناكير.
# وروى هذا الحديث ابن عون عن مكحول فلم يرفعه كما رفعه ابن ثوبان.
# PageV01P058
### $ 14 - باب ما يقرأ به في العيدين
# روى إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن
~~بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((قرأ في العيدين ب {سبح اسم ربك
~~الأعلى} و {هل أتاك حديث الغاشية})).
# وكذلك روى معبد بن خالد عن زيد بن عقبة عن سمرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# وكذلك روى موسى بن عبيدة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وروى سفيان عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي واقد ms09 أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ((قرأ في العيد ب {ق} و {اقتربت}، وكذلك روى ابن
# PageV01P059
# لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه في ذلك أنه جائز كله.
# PageV01P060
### $ 15 - باب في الصلاة خلف الصف
# روى شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة بن
~~معبد أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أمر رجلا صلى خلف الصف وحده أن
~~يعيد))، وكذلك روى ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي
~~بن شيبان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروى موسى بن أنس عن أنس: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم أمه فجعله عن
~~يمينه، وقامت أم سليم من ورائهم)).
# فهذا الحديث في ظاهره مخالف لحديث وابصة، وحديث علي بن شيبان، وليس كذلك،
~~ولكن حديث وابصة وعلي بن شيبان في الرجال وهذا في النساء، لأن النساء لا
~~سبيل لهن إلى أن يقمن مع الرجال في الصف.
# PageV01P061
### $ 16 - باب طول القراءة في ركعتين بعد المغرب
# روى عاصم عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه
~~كان يقرأ في الركعتين بعد المغرب ب {قل يا أيها الكافرين} و {قل هو الله
~~أحد})).
# وروى يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يصلي بعد المغرب ركعتين يطيل فيهما
~~القراءة)).
# فاختلف هاذان الحديثان، والأول أثبتهما، لأن حديث يعقوب قد أفسدوه:
# رواه عدة فقالوا: عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم
~~يذكروا ابن عباس وهذا مرسل.
# PageV01P062
# وروى بقية عن عتبة بن أبي حكيم عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ((كان يقرأ في الركعتين بعد المغرب ب {إذا زلزلت}. و {قل يا أيها
~~الكافرون})).
# وهذا خلاف الحديث الأول، وإنما الوجه في ذلك أنه جائز كله، والأول ms10 أصح
~~إسنادا.
# PageV01P063
### $ 17 - باب في الرجل يؤم في بيت غيره
# روى أبان بن يزيد عن بديل يعني: العقيلي، عن أبي عطية عن مالك بن الحويرث
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا زار أحدكم قوما فلا يؤمهم)).
# وروى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دخل على أم سليم فقال: ((قوموا فلأصل بكم، فأمهم)).
# وروى شعبة والأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤم الرجل في بيته إلا بإذنه)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وليست كذلك، ولكن لها وجوه: فأما حديث
~~مالك بن الحويرث فإنه إنما
# PageV01P064
# وجهه: أي لا يؤمهم في ناديهم وفي منازلهم حتى يستأذنهم، وبيان ذلك في
~~حديث أبي مسعود، لقوله: ((إلا بإذنه)).
# وأما حديث أنس فإن النبي صلى الله عليه وسلم ليس كغيره، لأنه كان إذا كان
~~مع قوم أمهم حيث كانوا.
# PageV01P065
### $ 18 - باب القراءة في ركعتي الفجر
# روى أبو إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان
~~يقرأ في ركعتي الفجر ب {قل يا أيها الكافرون} و {قل هو الله أحد})).
# وكذلك روى يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة، وموسى بن خلف عن
~~قتادة عن أنس،
# وعاصم عن أبي وائل عن عبد الله،
# كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الأول،
# PageV01P066
# وهشام أيضا عن محمد بن سيرين عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروى عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ((أنه كان يقرأ فيها في الأولى {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا}
~~وفي الثانية {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم})).
# وروى عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن عمر وموسى عن أبي الغيث عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يقرا فيهما {قولوا آمنا بالله
~~وما أنزل إلينا} وفي الثانية ms11 {ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول}
~~الآية)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة وليست كذلك، لأن الوجه فيها أن ذلك كله
~~جائز، غير أنا نختار الأحاديث الأولى، لأنها هي أكثر، ومن استعمل هاذين
~~الحديثين أيضا فهو جائز.
# PageV01P067
### $ 19 - باب الركعتين بعد المغرب أين تصليان
# روى مالك وغيره عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((صلوا هاتين الركعتين في بيوتكم)).
# وكذلك روى سعد بن إسحاق عن أبيه عن جده كعب بن عجرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((هذه صلاة البيوت)).
# ومحمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((صلوا هاتين الركعتين في بيوتكم)).
# وروى إسرائيل عن ميسرة عن المنهال بن عمرو عن زر عن حذيفة أنه صلى مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم صلى إلى العشاء في المسجد.
# وروى يعقوب القمي عن جعفر عن سعيد بن جبير عن
# PageV01P068
# ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يصلي بعد المغرب ركعتين حتى
~~يتصدع أهل المسجد)).
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، والأولى أثبت، لأن حديث ابن عباس قد
~~أفسده قوم رووه عن سعيد بن جبير مرسلا في هذا.
# ففيه رخصة لمن عمل به، وتلك أوكد، لأنها أمر وهذا فعل، والأمر أوكد من
~~الفعل، لأن الأمر لا يكون إلا عاما، والفعل قد يكون خاصا.
# وقد وكدت تلك الأحاديث الأولى أحاديث جاءت عن علية الصحابة.
# PageV01P069
### $ 20 - باب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
# روى عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ((كان إذا ركع ركعتي الفجر، اضطجع على شقه الأيمن)).
# وروى عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر، فليضطجع على شقه
~~الأيمن)).
# وروى سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن زيد بن أبي عتاب عن أبي سلمة عن
~~عائشة أن النبي ms12 صلى الله عليه وسلم: ((كان إذا صلى ركعتي الفجر، فإن كنت
~~جالسة حدثني، وإن كنت نائمة اضطجع)).
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، فحديث عائشة هذا الآخر يبين لك أن
~~اضطجاعه كان عن غير تعمد للاضطجاع لأنه سنة أو فضيلة، إلا أن حديث أبي
~~هريرة مؤكد، ولم يثبته
# PageV01P070
# أبو عبد الله.
# فالذي نختار من ذلك: استعمال حديث عائشة الآخر الذي دل على أن ذلك لا
~~يجب، ومن أخذ بحديث أبي هريرة على ظاهره لم يعنف، وقد عمل به أيضا أئمة: قد
~~روي عن عمر بن الخطاب أنه كان يفعله، وعن أبي موسى، وأبي سعيد، ورافع بن
~~خديج، وأنس، وغيرهم.
# PageV01P071
### $ 21 - باب في الرجل يصلي الجماعة ثم يدرك أخرى
# روى يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ((صلى الفجر، فرأى رجلين لم يصليا مع الناس، فدعاهما فقال: ((ما
~~لكما لم تصليا))، قالا: قد صلينا، قال: ((إذا صليتما في رحالكما، ثم
~~أدركتما الناس يصلون، فصلوا معهم، فإنهما لكما نافلة)).
# فهذا في صلاة الفجر مبين.
# وروى زيد بن أسلم عن بشر بن محجن عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال له: ((مالك لم تصل مع الناس، ألست برجل مسلم)) قلت: قد صليت، قال:
~~((فإذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت)).
# PageV01P072
# وروى أسامة بن زيد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عفيف بن عمرو عن سعيد
~~بن المسيب أن رجلا سأل أبا أيوب الأنصاري فقال: أحدنا يصلي ثم يخرج فيجد
~~الناس يصلون فيصلي معهم، فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
~~فقال: ((ذاك له سهم جمع)).
# فهاذان الحديثان في سائر الصلوات.
# ثم جاءت أحاديث تنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة التطوع بعد الفجر
~~وبعد العصر.
# وروى حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار عن ابن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تصلوا صلاة في يوم مرتين)).
# فاختلفت هذه ms13 الأحاديث في ظاهرها، وليست كذلك، ولكن لها وجوه:
# PageV01P073
# فأما الأحاديث الأولى فإنما هي في هذا خاصة في الذي يصلي الفريضة ثم يدخل
~~مسجدا وهو غير متعمد فيجدهم يصلون، أو تقام الصلاة، فأمر أن يصلي معهم.
# وأحاديث الكراهية للصلاة بعد العصر والفجر إنما هي على التعمد لذلك على
~~غير هذه السنة في موضعها.
# وحديث ابن عمر الذي رواه عمرو بن شعيب قد طعن في إسناده، وله مع ذلك وجه
~~أن يكون إنما نهى عن إعادة الصلاة أن يصلي الفريضة في يوم مرتين، فأما الذي
~~ينوي بالثانية ما أمر به من النافلة، فليس بإعادة للصلاة.
# ومما يوهن حديث ابن عمر هذا، أنه قد روي عن ابن عمر خلافه: روى عبيد الله
~~ومالك عن نافع عن ابن عمر قال: إذا صلى في بيته ثم أدرك جماعة صلى معهم،
~~إلا المغرب والفجر.
# فقد رأى أن يصلي الصلاة ثانية، فهذا خلاف ذلك.
# PageV01P074
### $ 22 - باب في السمر بعد صلاة العشاء
# روى يحيى بن سليم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ما رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم نائما قبل العشاء ولا متحدثا بعدها.
# وروى عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: ما نام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها.
# وروى عوف عن أبي المنهال عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم: كان
~~يكره النوم قبلها والحديث بعدها.
# وروى منصور عن خيثمة عن رجل عن عبد الله عن النبي
# PageV01P075
# صلى الله عليه وسلم: ((لا سمر إلا لمصل أو مسافر)).
# وروى عطاء بن السائب عن شقيق عن عبد الله قال: جدب لنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم السمر بعد صلاة العشاء.
# وروى مسلم الأعور عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((نهى عن النوم
~~قبل العشاء والسمر بعدها)).
# وروى الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يسمر في بيت أبي بكر الليلة كذاك في الأمر من أمر ms14 المسلمين وأنا معه.
# وروى هشام عن قتادة عن أبي حسان عن عبد الله بن
# PageV01P076
# عمرو قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني إسرائيل عامة ليله
~~–وقال بعضهم- حتى يصبح.
# فاختلفت هذه الأحاديث:
# فأما حديث يحيى بن سليم الأول فهو عندي حديث ضعيف لم يروه غيره، ومما
~~يبين ضعفه أن حماد بن زيد روى عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كنت أسمر عند
~~عائشة حتى تقول لي يا ابن أختي قد
# طلع الفجر، فأين هذا من ذاك، أليس هذا خلافه.
# وروى ابن إدريس أيضا عن هشام بن عروة نحو ما رواه حماد بن زيد، فكلا هذين
~~أثبت من يحيى بن سليم.
# وأما حديث عبد الرحمن بن القاسم الثاني فإنه ليس فيه ذكر النهي، إنما
~~ذكرت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، وقد روى غيرهما، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فعله.
# PageV01P077
# فالذي حفظ الشيء فأداه أصح من الذي لم يحفظه.
# وحديث أبي برزة جيد الإسناد.
# وحديث منصور ليس بالقوي لأن فيه رجلا لم يسم.
# وحديث عطاء بن السائب خطأ، رواه منصور وأبو حصين والأعمش عن أبي وائل عن
~~سلمان بن ربيعة قال: جدب لنا عمر السمر، فهذا هو الحديث، ثم خالفهم فيه
~~عاصم بن بهدلة وعطاء بن السائب، فأين هاذين من هؤلاء.
# ثم اضطرب فيه هاذان لأنهما لم يحفظاه:
# فقال عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: جدب لنا عمر، ولم يرفعه وترك
~~سلمان بن ربيعة، وأما عطاء بن السائب فقال: عن أبي وائل عن عبد الله قال:
~~جدب لنا رسول الله، أخطأ فيه.
# وأما حديث أنس ففي إسناده رجل متروك أو شبهه.
# وأما حديث عمر فإن علقمة أيضا لم يسمعه من عمر.
# وحديث عبد الله بن عمرو جيد الإسناد.
# PageV01P078
# فتكافأ في هذا الباب هاذان الحديثان:
# حديث أبي برزة في الكراهة، وحديث عبد الله بن عمرو في الرخصة.
# ثم اختلفت أيضا الرواية عن الصحابة في هذا الباب:
# فروي عن عمر الكراهة، ورويت عنه الرخصة.
# وروي ms15 ( .. ... ) الكراهة، ورويت عنه الرخصة، وغيرهم أيضا، فعلمنا بذلك أن
~~للكراهة وجها، وللرخصة وجه على أصل حديث النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه
~~قال: ((كان يسمر في أمر المسلمين)) وفي حديث عبد الله بن عمرو: ((كان
~~يحدثنا عن بني إسرائيل)). فإذا كان السمر في أمر منفعة للإسلام أو في مذهب
~~علم، فهذا الذي فيه الرخصة وما كان من السمر فيما يكون تلذذا وتلهيا فهو
~~الذي فيه الكراهة.
# PageV01P079
### $ 23 - باب الوتر قبل النوم وبعده
# روى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا)).
# وعن أبي هريرة من وجوه قال: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن لا أنام
~~إلا على وتر.
# [وروى داود بن عبد الله بن حميد بن عبد الرحمن .. ... عبد الرحمن المسلي
~~عن الأشعث بن (قيس) عن عمر رضي (الله عنه) عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((لا تنم إلا (على وتر))).
# PageV01P080
# وروى محمد بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار عن أبي ذر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم [أمره بالوتر قبل النوم.
# وروى الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم] قال:
~~((من خاف منكم أن لا يقوم آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره
~~فليوتر آخره، فإن صلاة آخر الليل محضورة، وذلك أفضل)).
# وروى ابن عقيل عن جابر، ويحيى بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر،
~~قالا: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: ((متى توتر؟)). قال: أول
~~الليل، فقال لعمر: ((متى توتر؟)) قال: آخر الليل، فقال لأبي بكر: ((أخذت
~~بالحزم)) وقال لعمر: ((أخذت بالقوة)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما أراد بقوله: (الوتر قبل النوم)
~~توكيد الوتر، وبيان ذلك في حديث الأعمش
# PageV01P081
# عن أبي سفيان عن جابر.
# وحديث ابن عمر الأول يبين لك أنه إنما أراد أن تكون آخر صلاته بالليل،
~~فإن أراد القيام أخره، وإن لم يرد القيام عجله.
# PageV01P082
### $ 24 - باب الوتر ms16 بعد طلوع الفجر
# روى معمر وغيره عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: ((أوتروا قبل أن تصبحوا)).
# وروى عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((بادروا الصبح بالوتر)).
# ومن وجوه عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا خشيت الصبح
~~فأوتر)).
# وروى بن جريج عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((إذا طلع الفجر فقد ذهب الوتر)).
# وروى ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني
# PageV01P083
# عن أبي بصرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((هي فيما بين صلاة العشاء
~~إلى صلاة الصبح)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، ولها وجوه: فأما حديث أبي سعيد وأحاديث
~~ابن عمر الأولى فهو الأمر الذي يعمل به، ويتحرى أن لا يكن الوتر بعد الصبح.
# وأما حديث ابن عمر: ((إذا طلع الفجر فقد ذهب الوتر)) فإنما وجهه عندنا
~~أنه قد ذهب وقت الوتر، وأنه إنما هذا بعد قضاء الوتر، بمنزلة الذي يترك
~~الصلاة حتى يخرج وقتها ثم يقضيها، وكذلك حديث أبي بصرة أيضا إلا أن في حديث
~~أبي بصرة معنى آخر أنه لا يقضيه بعد الفجر.
# PageV01P084
### $ 25 - باب الوتر بركعة وأكثر من ذلك
# روى مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يوتر بواحدة.
# وروى ابن أبي ذئب عن عروة عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يسلم في ركعتي الوتر.
# وروى مالك عن عبد الله بن أبي قطن عن أبيه عن عبد الله بن قيس بن مخرمة
~~عن زيد بن خالد الجهني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بركعة.
# وروى شعبة وهمام عن قتادة عن أبي مجلز عن ابن عمر وابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((الوتر ركعة)).
# وروى زهير بن محمد عن شريك بن أبي نمر ms17 عن كريب
# PageV01P085
# عن الفضل بن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بركعة.
# وروى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((افصل بين الركعتين والركعة)).
# وروى أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن أم سلمة:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة، فلما كبر وضعف أوتر
~~بسبع.
# وأما ابن فضيل فقال عن الأعمش عن عمارة عن يحيى بن الجزار عن عائشة: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع فلما أسن وثقل أوتر بسبع.
# وروى الكوفيون عن شعبة عن قتادة عن سعد بن هشام عن عائشة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر.
# وروى سفيان بن حسين عن الزهري عن عطاء بن يزيد
# PageV01P086
# عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أوتر بخمس، فإن لم تستطع
~~فبثلاث، فإن لم تستطع فبواحدة)).
# وروى السري بن إسماعيل عن الشعبي عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه أنه سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما صلاتك بالليل؟ فقال: ((ثماني ركعات، والوتر
~~ثلاث ركعات)).
# وروى أبو عاصم عن ميمون أبي عبد الله عن ثابت عن أنس: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أوتر بثلاث.
# وروى أبو بكر النهشلي عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن الجزار عن ابن
~~عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى سبعا أو خمسا، أوتر بهن ثم سلم.
# PageV01P087
# وروى حجاج بن أرطاة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بثلاث.
# وروى إسرائيل عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن أم سلمة: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبع أو خمس لا يفصل بينهن.
# وروى هشام عن أبيه عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بخمس
~~لا يسلم إلا في آخرهن، ms18 ولا يجلس إلا في آخرهن.
# وروى شعبة عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يوتر بتسع لا يجلس إلا في آخرهن، ولا يسلم إلا في آخرهن.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، والأحاديث الأولى هي أثبت وأصح مخارجا،
~~وإياها يختار أهل المعرفة بالعلم وصحة الأسانيد، وأما حديث الأعمش فقد
~~اضطرب فيه، فقال
# PageV01P088
# مرة: عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن أم سلمة، وقال مرة: عن عمارة
~~عن يحيى بن الجزار عن عائشة، وفي الكلام أيضا اختلاف، وقد بينا ذلك، ويحيى
~~بن الجزار لم يلق واحدا منهما.
# وأما حديث سعد بن هشام عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا
~~يسلم في ركعتي الوتر، فإني سمعت أبا عبد الله رضي الله عنه يقول هو خطأ.
# وأما حديث أبي أيوب فإن الثقات رووه عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي
~~أيوب موقوفا غير مرفوع.
# وأما حديث خيثمة عن أبيه ففي إسناده رجل متروك.
# واختلفوا فيه أيضا عن أبي عاصم فرفعه بعضهم ولم يرفعه بعضهم.
# وأما حديث يحيى بن الجزار عن ابن عباس فهو من أضعفها لأن ابن عباس قد
~~اشتهرت عنه الرواية أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((الوتر واحدة))
~~من وجوه صحاح، وكان هو يؤكد ذلك ويأمر به.
# وحديث يحيى بن الجزار عن ابن عباس عندنا غير متصل.
# PageV01P089
# وكذلك حديث محمد بن قيس عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم هو عندي مدفوع بأنه قد روى شعبة عن قتادة عن أبي مجلز
~~عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه، وهمام عن قتادة عن أبي
~~مجلز عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومن ذلك حديث عطاء أن ابن عباس قال له: ألا أعلمك الوتر؟ فصلى ركعة.
# ومن ذلك أنه ذكر له أن معاوية أوتر بركعة فقال: أصاب السنة.
# وأما حديث عمران بن ms19 حصين، فإن حجاجا أخطأ فيه، وإنما الحديث عن قتادة عن
~~زرارة عن ابن أبزى مرسل، قال: وسمعت أبا عبد الله يذكر أنه خطأ.
# وأما حديث منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن أم سلمة فإنه حديث
~~مضطرب، مختلف فيه، قد اختلف فيه عن منصور وخولف فيه أيضا منصور، ولا أعلم
~~أحدا ذكر فيه ابن عباس غير إسرائيل وبعضهم يجعله عن عائشة وميمونة،
# PageV01P090
# وبعضهم يوقفه ولا يرفعه، فهو حديث واه.
# وأما حديث هشام عن أبيه عن عائشة، وحديث سعد بن هشام عن عائشة، فإن
~~الزهري أثبت من روى عن عروة عن عائشة في هذا الباب، وهو الذي ذكرناه أول
~~الباب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بواحدة، فهذا أصلح ما في ذلك،
~~ولم يصح في الوتر بثلاث فما زاد من غير تسليم حديث واحد، ولا أكثر منه،
~~وتلك الأحاديث أكثرها صحاح.
# PageV01P091
### $ 26 - باب الوتر، أواجب هو
# روى عبادة بن الصامت، وطلحة بن عبيد الله، وأنس، وابن عباس، وغيرهم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أن الله تبارك وتعالى افترض على عباده خمس
~~صلوات.
# وروى محمد بن إسحاق وليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد
~~عن عبد الله بن أبي مرة، وقال ابن إسحاق ابن مرة، عن خارجة بن حذافة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله عز وجل زادكم صلاة الوتر)).
# وروى ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي تميم عن أبي بصرة
# PageV01P092
# عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.
# وروى حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثل ذلك.
# وروى أبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي عن ابن بريدة عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا)).
# وروى خليل بن مرة عن معاوية عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~((من لم يوتر فليس منا)).
# فهذه الأحاديث ms20 في ظاهرها مختلفة، وتلك الأحاديث الأولى أثبت، وأما حديث
~~خارجة بن حذافة وأبي بصرة وعمرو بن شعيب فليست بالقوية.
# فإن كانت محفوظة، فليس الوجه فيها أنها فريضة، ولكن
# PageV01P093
# على وجه التوكيد لها والأخذ بالعمل بها. وكذلك حديث بريدة وأبي هريرة
~~ليسا بالقويين، ولكنهما في توكيد أمر الوتر.
# ولو كانت الوتر فريضة، كان تاركها كافرا كسائر الصلوات، ولو كانت أيضا
~~فريضة، لم يختلف العلماء فيه، فيزيد فيها بعضهم على بعض، لأن الفرض موقوف
~~عليه، غير مختلف فيه. ومما يؤكد هذا المذهب: قول علي: إن الوتر ليس بحتم
~~كالصلاة المكتوبة، وقول ابن عمر حين سئل، أسنة هو؟ فقال: أوتر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والمسلمون ولم يزد، ومن ذلك قول عبادة بن الصامت للذي
~~قال الوتر واجب: كذب أبو محمد، ومن ذلك حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ((أوتروا يا أهل القرآن)) فقال أعرابي: ما يقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقال: ليست لك ولا لأصحابك.
# PageV01P094
### $ 27 - باب ما يقرأ به في الوتر
# روى خصيف عن عبد العزيز بن جريج عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أنه كان يقرأ في الوتر ب {سبح اسم ربك الأعلى} و {قل يا أيها الكافرون} و
~~{قل هو الله أحد} والمعوذتين.
# وروى يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله.
# وروى زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يوتر ب {سبح اسم ربك الأعلى} و {قل يا أيها الكافرون} و
~~{قل هو الله أحد}. ولم يذكر المعوذتين.
# PageV01P095
# وروى أبو إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله.
# وحجاج عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله.
# وأبو إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يقرأ ms21 في الوتر: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} و {إذا زلزلت الأرض
~~زلزالها} و {ألهاكم التكاثر} و {والعصر} و {إذا جاء نصر الله والفتح} و
~~{إنا أعطيناك الكوثر} و {قل يا أيها الكافرون} و {تبت} و {قل هو الله أحد}.
# PageV01P096
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة وبعضها أثبت من بعضن وكلها أثبت من حديث
~~الحارث عن علي رضي الله عنه، وأتمها حديث عائشة الأول، فمن أخذ به فقد أخذ
~~بالأحاديث كلها إلا حديث الحارث عن علي.
# فأما حديث الحارث عن علي فهو حديث ضعيف، ولم يسمعه أبو إسحاق من الحارث،
~~وفي الحارث أيضا ما فيه، واختلفوا فيه أيضا فأوقفه بعضهم.
# PageV01P097
### $ 28 - باب القنوت في الفجر
# روى شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قنت في الفجر والمغرب.
# وروى أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يزل يقنت حتى مات.
# وقال أبو حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يقنت إلا شهرا.
# وقال أبو مالك الأشجعي عن أبيه: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلم
~~يقنت. وقال: هو محدث.
# وقال هشام عن قتادة عن أنس.
# والتيمي عن أبي مجلز عن أنس.
# PageV01P098
# وعاصم عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا.
# وقال أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يقنت إلا عشرين يوما.
# فهذه الأحاديث مختلفة، وأثبتها ما روى قتادة والتيمي وعاصم عن أنس أنه
~~إنما قنت شهرا، ثم تركه.
# فأما حديث أنس الآخر أنه لم يزل يقنت حتى مات فإنه حديث ضعيف، مخالف
~~للأحاديث.
# وأما حديث أبي مالك عن أبيه فإنه أنكر القنوت، لأنه لم يشهده، وشهده
~~غيره، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقنت إذا دعى لقوم، أو
~~دعى على قوم، ولم يكن يديمه، وكذلك فعلت الأئمة بعده: قنت أبو بكر ms22 الصديق
~~على أهل الردة، وعمر على أهل فارس، وعلي حين حارب، ولم يكونوا يفعلونه
~~دائما.
# PageV01P099
### $ 29 - باب القنوت قبل الركوع أو بعده
# روى أيوب عن محمد عن أنس،
# وهشام عن قتادة عن أنس،
# والتيمي عن أبي مجلز عن أنس،
# وحنظلة عن أنس،
# كلهم يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركوع.
# وخالفهم عاصم عن أنس فقال: قبل الركوع.
# ثم روى من وجوه أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركوع:
# هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وعباد بن منصور عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P100
# ومحمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن علي عن خفاف بن إيماء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# فكل هؤلاء يقول بعد الركوع.
# وقد روى أبان بن أبي عياش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع. وهذا أضعف ما روي في هذا الباب،
~~لأن أبان متروك.
# ومما يبين وهن هذا الحديث أن هشاما رواه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن
~~عبد الله موقوفا.
# وروي عن ابن مسعود من وجوه موقوفا.
# ومما يزيده وهنا أن أبان بصري، فلم يشاركه أحد من الكوفيين فيما روى عن
~~إبراهيم، ولعله لم يرو عن إبراهيم غير هذا فتفرد به.
# PageV01P101
### $ 30 - باب القنوت في غير صلاة الفجر
# روى شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قنت في الفجر والمغرب.
# وروى هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قنت في العشاء الآخرة.
# وروى هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت
~~شهرا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح.
# وسائر الأحاديث فإنما هي عن النبي صلى الله عليه ms23 وسلم أنه قنت في الصبح،
~~وكذلك الأحاديث عن الصحابة أكثرها وأعلاها إنما هي في الفجر.
# PageV01P102
### $ 31 - باب الصلاة بعد العصر
# روى قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس عن عمر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح.
# وروى إبراهيم بن سعد عن أبيه عن معاذ بن عبد الرحمن عن سعد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله.
# وشعبة عن سعد بن إبراهيم عن نصر بن عبد الرحمن عن معاذ القرشي عن معاذ بن
~~عفراء عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# وسفيان عن ضمرة بن سعيد عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# وفي النهي أحاديث كثيرة.
# وروى هشام عن أبيه عن عائشة قالت: ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P103
# ركعتين بعد العصر في بيتي قط.
# وروى أبو الضحى عن مسروق عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~ركعتين بعد العصر.
# وروى إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان لا يدعهما.
# فاختلفت الرواية في هذا الباب، والرواية في النهي أكثر وأشهر وأثبت.
# فأما حديث عائشة فهو حديث مضطرب فيه، قد عارضه ما هو أقوى منه، فمن ذلك
~~تظاهر الأحاديث وكثرتها عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الصلاة
~~بعد العصر.
# ومن ذلك أن عائشة نفسها قد روي عنها أيضا النهي عن الصلاة بعد العصر.
# ومن ذلك أن الأزرق بن قيس روى عن ذكوان عن عائشة أن أم سلمة أخبرتها أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلاهما. قالت: فسألت عن
# PageV01P104
# ذلك، فقال: ((إني كنت أصلي بعد الظهر فجاءني مال فشغلني، فصليتهما
~~الآن)).
# فقد ثبت ها هنا أنها إنما روت ذلك عن أم سلمة، وأنه إنما فعلهما قضاء لما
~~كان بعد الظهر.
# والأحاديث في النهي هي التي يعمل بها وهي أوكد.
# وروى منصور عن هلال بن يساف عن وهب بن الأجدع عن علي رضي الله عنه أن
~~النبي ms24 صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس
~~مرتفعة)).
# فهذا أيضا مخالف للأحاديث.
# PageV01P105
### $ 32 - باب الركعتين قبل المغرب
# روى حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله المزني أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء)).
# وروى سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر
~~قال: هذه صلاتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وروى المختار بن فلفل عن أنس قال: كنا نصليهما والنبي صلى الله عليه وسلم
~~يرانا.
# وروى الجريري وكهمس عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((بين كل أذانين صلاة لمن شاء)).
# PageV01P106
# وروى عبيد الله بن موسى عن حيان بن عبيد الله عن ابن بريدة عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((عند كل أذان صلاة، ما خلا المغرب)).
# فهذه الأحاديث مختلفة، وتلك الأحاديث الأولى أثبت وأكثر، فأما هذا الآخر
~~فليس بشيء، قد رواه عن ابن بريدة ثلاثة ثقات: الجريري وكهمس وحسين المعلم
~~على خلاف ما رواه هذا الشيخ الذي لا يعرف في الإسناد والكلام جميعا.
# PageV01P107
### $ 33 - باب في الأمير يؤخر الصلاة عن الوقت
# روى جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي المثنى عن أبي أبي ابن امرأة
~~عبادة عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يكون أمراء تشغلهم
~~أشياء عن الصلاة، فصلوا الصلاة لوقتها)).
# وكذلك روى أبو عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وكذلك روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن طهمان عن أنس بن
~~مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكذلك روى قدامة بن موسى عن عمرو بن حسن بن حسن بن علي عن جابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وروى ابن جريج عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر ms25 بن ربيعة عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يكون أمراء يصلون
# PageV01P108
# الصلاة، يؤخرونها عن وقتها، فإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم
~~وعليهم، وإن صلوها لوقتها فلكم ولهم)).
# وروى أبو أيوب الإفريقي عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا أيضا.
# وروى أبو هاشم صاحب الزعفراني عن صالح بن عبيد عن قبيصة بن وقاص عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: ((يكون أمراء يؤخرون الصلاة، فهي لكم وهي عليهم،
~~فصلوا معهم ما صلوا بكم القبلة)).
# فهذه الثلاثة الأحاديث، خلاف الأولى، وتلك أثبت، وبها يعمل، لأن حديث
~~عامر بن ربيعة في إسناده رجل ضعيف، وكذلك حديث أبي هريرة، وحديث قبيصة في
~~إسناده رجل لا يعرف، وتلك أحاديث حسان وفيها ما يحتج به.
# PageV01P109
### $ 34 - باب الصلاة في ثياب النساء
# روى أشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين عن عبد الله بن شقيق: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان لا يصلي في شعر نسائه.
# وروى طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى في مرط لها وهي إلى جنبه وهي حائض وعليها بعضه.
# وروى أبو حمزة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يصلي، فوجد القر، فقال: ((يا عائشة: أرخي علي مرطك)) فقلت: إني
~~حائض، فقال: ((أعلة وبخلا، إن حيضتك ليست في يديك)).
# وروى الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج
~~عن أم حبيبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
# PageV01P110
# يصلي في الثوب الذي يجامع فيه إذا لم ير فيه أذى.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وأحاديث الرخصة أكثر وأشهر، وحديث
~~الكراهية قد عارضته الأحاديث عن عائشة، ورواه الأشعث فلم يسنده.
# ولو فسد على الرجال الصلاة في شعر النساء، لفسدت الصلاة فيها على النساء.
# PageV01P111
### $ 35 - باب خروج النساء إلى المساجد
# روى هشام ms26 عن حفصة عن أم عطية: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نخرج يوم الفطر العواتق وذوات الخدور والحيض.
# وروى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا
~~تمنعوا إماء الله عز وجل مساجد الله عز وجل)).
# ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله.
# وعبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن بسر بن سعيد عن زيد
~~بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# وروى يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: لو رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المساجد.
# وروى جرير بن أيوب عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن
# PageV01P112
# النبي صلى الله عليه وسلم: ((لأن تصلي المرأة في داخلها أعظم لأجرها من
~~أن تصلي في بيتها، وأعظم لأجرها من أن تصلي في دارها، ولأن تصلي في دارها
~~أعظم لأجرها من أن تصلي في مسجد قومها، ولأن تصلي في مسجد قومها أعظم
~~لأجرها من أن تصلي في مسجد الجماعة)).
# وروى سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن يحيى بن جعفر بن أبي كثير عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحوه أيضا.
# وروى عمرو بن الحارث عن دراج عن السائب مولى أم سلمة عن أم سلمة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: ((خير مساجد النساء قعر بيوتهن)).
# وروى همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ((صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في
~~بيتها أفضل من صلاتها في
# PageV01P113
# حجرتها)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، فيرى أن الوجه فيها أن الفضل في صلاتها
~~في بيتها، لما يجب عليها من الستر، وأن خروجها مباح لها ليس على وجه
~~الفضيلة، وإنما الإباحة على وجه السلامة إذا لم تكن مخافة، ms27 لقوله:
~~((وليخرجن تفلات)).
# PageV01P114
### $ 36 - باب ما يجوز أن يصلى فيه من المواضع
# روى جماعة منهم أبو ذر،
# وحذيفة،
# وجابر،
# وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((جعلت لي الأرض كلها طهورا
~~ومساجد)).
# وروى عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~((الأرض كلها مسجد، إلا الحمام والمقبرة)).
# وروى زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في سبعة مواطن: المقبرة، والمجزرة، والحمام،
~~ومحجة الطريق، وظهر بيت الله عز وجل، ومعاطن الإبل)).
# PageV01P115
# وروى عدة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في معاطن الإبل.
# وحديث أبي مرثد الغنوي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى إلى
~~القبور.
# فهذه الأحاديث جاءت في ظاهرها مختلفة، ولها وجوه:
# فأما قوله: ((جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا)) فإنما أراد الخلاف على أهل
~~الكتاب، لأنهم لا يصلون إلا في كنائسهم وبيعهم، فقال: فضلت على الناس بذلك
~~وبغيره، ثم استثنى بعد الخلاف عليهم مواضع لمعان غير معنى أهل الكتاب.
# فأما الحمام والمقبرة، فإن الحمام ليس من بيوت الطهارة، لأنه بمنزلة
~~المراحيض التي يغتسل فيها من الجنابة والحيض.
# والمقبرة أيضا إنما كرهت للتشبه بأهل الكتاب، لأنهم
# PageV01P116
# يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد.
# وسائر المواضع التي استثناها إنما كره نجاستها.
# ومعاطن الإبل قال: لأنها خلقت من الشياطين.
# فقد بين في كل شيء معناه.
# PageV01P117
### $ 37 - باب صلاة الضحى
# روى شعبة عن الفضيل بن فضالة عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أنه رأى
~~ناسا يصلون الضحى، فقال: إنكم لتصلون صلاة ما صلاها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا عامة أصحابه.
# وروى أبو تميلة يحيى بن واضح عن عبد المؤمن بن خالد عن الصلت بن إياس
~~قال: قلت لابن عمر: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى، قال: لا.
# وروى مالك وابن جريج وابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة: أن النبي
~~صلى الله ms28 عليه وسلم لم يكن يصلي الضحى.
# ثم اختلفت في ذلك الرواية عن عائشة:
# PageV01P118
# فروى الزهري هذا، وهو أثبت ما روي في ذلك عنها.
# وروى معمر عن قتادة عن معاذة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: كان
~~يصلي الضحى.
# وروى يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# وروى يوسف بن الماجشون عن أبيه عن عاصم بن عمر بن قتادة عن رميثة عن
~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# فأما حديث قتادة عن معاذة: فإن قتادة فيما يقال لم يسمع من معاذة.
# وأما حديث يزيد الرشك: فإني سمعت أبا عبد الله يضعفه.
# وأما حديث رميثة: فإن القعقاع بن حكيم رواه عن رميثة عن عائشة موقوفا.
~~وهذا أثبت من حديث يوسف بن
# PageV01P119
# الماجشون.
# ثم جاءت في صلاة الضحى أحاديث كثيرة، منها:
# حديث النهاس بن قهم عن شداد أبي عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ((من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوب ولو كانت مثل زبد
~~البحر)).
# وهذا حديث ليس بالقوي.
# وروى سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة: ما رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلى الضحى إلا مرة.
# وروى كهمس عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: ما كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يصلي الضحى إلا أن يقدم من مغيبه.
# وروى أبو صخر عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم غنيمة: رجل توضأ في بيته، ثم عمد إلى مسجد،
~~فصلى فيه صلاة الغداة، ثم عقب
# PageV01P120
# بصلاة الضحى)).
# وروى أبو عوانة عن حصين عن عمرو بن مرة عن عمار ابن عاصم عن نافع بن جبير
~~عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى.
# وروى شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى.
# وروى الضحاك بن عثمان ms29 عن إبراهيم بن عبد الله بن حنيف عن أبي مرة عن أبي
~~الدرداء قال: أوصاني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى.
# وفيها حديث كثير.
# فالوجه في هذه الأحاديث أنه كان يصليها ويتركها، وقد ذكر فضلها، فرآه قوم
~~يصليها فحفظوا ذاك، ورآه قوم تركها
# PageV01P121
# فحفظوا ذاك.
# آخر الجزء الأول، ويتلوه في الجزء الثاني باب كم ركعة تصلى الضحى
# والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وسلم
~~تسليما كثيرا.
# PageV01P122
### | الجزء الثاني من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه
# تأليف أبي بكر أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الأثرم
# مما رواه عنه أبو الحسن علي بن يعقوب بن إبراهيم الكوسج رواية أبي الحسن
~~علي بن محمد بن سعيد الموصلي الخفاف عنه رواية الشيخ أبي جعفر محمد بن أحمد
~~بن محمد بن المسلمة عن أبي الحسين محمد بن عبد الله بن أخي ميمي إجازة عنه.
# PageV01P123
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أخبرنا الشيخ أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلمة قراءة عليه قال:
~~أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن أخي ميمي إجازة قال: حدثنا أبو
~~الحسن علي بن محمد بن سعيد الخفاف الموصلي، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن
~~يعقوب الكوسج قال: قال أبو بكر الأثرم رحمه الله:
# PageV01P125
### $ 38 - باب كم ركعة تصلى الضحى
# روى شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أم هانئ: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ثمان ركعات.
# وروى خالد عن حميد عن محمد بن قيس عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلاها ست ركعات.
# وروى شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى الضحى أربعا.
# وروى محمد بن إسحاق عن موسى بن أنس عن ثمامة عن أنس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة)).
# PageV01P127
# وروى أبو عوانة عن حصين عن عمرو بن مرة عن عمار بن عاصم عن نافع بن جبير ms30
~~بن مطعم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ركعتين.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه في ذلك أنه غير واجب، فمن
~~شاء تركه أجمع ومن شاء استقل منه ومن شاء استكثر.
# وفي ذلك بيان في حديث رواه أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن حسين بن
~~عطاء بن يسار عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليت أربعا
~~كتبت من العابدين، وإن صليت ستا لم يتبعك في ذلك اليوم ذنب، وإن صليت
~~ثمانيا كتبت من القانتين، وإن صليت ثنتي عشرة بنى الله عز وجل لك بيتا في
~~الجنة)).
# فهذا حديث قد جمع تلك الأحاديث وبين المعنى فيها أنه إنما هو فضل، فمن
~~شاء ازداد منه ومن شاء انتقص.
# PageV01P128
### $ 39 - باب في مسح الحصى في الصلاة
# روى الزهري عن أبي الأحوص عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا [يمسح] الحصى)).
# وروى يزيد بن عبد الملك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((لا تمسوا الحصى)).
# وروى هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن معيقيب أنه سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن مس الحصى، فقال: ((إن كنت لابد فاعلا، فواحدة)).
# وروى ابن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال في مسح الحصى: ((واحدة أو دع)).
# PageV01P129
# وروى ابن أبي ذئب عن شرحبيل عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في
~~مسح الحصى: ((واحدة)).
# وفي هذا أحاديث.
# فاختلفت الرواية في هذا الباب، وأثبت ما في ذلك حديثان؛ حديث أبي ذر في
~~الكراهة، وحديث معيقيب في الرخصة، ونرى أن الرخصة بعد الكراهية.
# ومما يدل على ذلك أن أبا ذر قد روى ذاك الحديث ثم صح عنه أنه رخص في ذلك: ms31
~~روى عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة بن ركانة عن عبد الله بن عياش بن أبي
~~ربيعة قال: قال لي أبو ذر: إن الأرض لا تمسح إلا واحدة.
# وقد ذكرنا أيضا الكراهية عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم
~~روي عنه أيضا الرخصة: وروى الليث عن مجاهد عن أبي هريرة أنه رخص أن يسووا
~~الحصى في الصلاة مرة
# PageV01P130
# واحدة.
# وحديثه المرفوع ليس بالقوي، وهذا أيضا ليس بالقوي.
# فقد صحت الرخصة في هذا الباب.
# PageV01P131
### $ 40 - باب في النعلين: أين يضعهما المصلي
# روى حماد بن سلمة عن أبي نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خلع نعليه وهو يصلي فوضعهما عن يساره.
# وروى ابن جريج عن محمد بن عباد عن عبد الله بن سفيان عن عبد الله بن
~~السائب: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم يوم الفتح فجعل نعليه عن
~~يساره.
# وروى ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((إذا صلى أحدكم فليجعل نعليه بين رجليه)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه فيها:
# PageV01P132
# أن فعل النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو للإمام؛ لأنه كان إماما وليس عن
~~يساره في إمامته أحد يشغله النعلان عن صلاته إذا جعلهما عن يساره.
# وحديث أبي هريرة هو لمن خلف الإمام؛ لأنه إن وضعهما عن يمينه أو عن يساره
~~شغل بهما من يليه، وبيان ذلك في حديث رواه أبو عامر الخزاز عن عبد الرحمن
~~بن فلان عن يوسف بن ماهك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره،
~~إلا أن لا يكون عن يساره أحد)) فقد بين في هذا أنه إذا لم يكن عن يساره أحد
~~جاز له أن يجعلهما عن يساره.
# PageV01P133
### $ 41 - باب الجهر بالتأمين
# روى الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن ms32 أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((إذا أمن الإمام فأمنوا)).
# (ففي هذا الحديث بيان الجهر بالتأمين؛ لأنه قد قال: ((إذا أمن الإمام
~~فأمنوا))) فقد بين أن تأمين الإمام يسمع، فيؤمن من خلفه بتأمينه، وفيه ما
~~هو أبين من هذا:
# روى عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا قال: ولا الضالين، جهر بآمين، ويأمرنا بذلك.
# وروي الجهر بالتأمين من وجوه:
# منها عن علي وعن عائشة رضي الله عنها، وعن وائل بن حجر،
# PageV01P134
# وروى شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما قال: ((ولا الضالين))، قال: ((آمين))، يخفيها [يمد] بها
~~صوته.
# فاضطرب شعبة في هذا الحديث في إسناده، وفي كلامه:
# قال مرة: عن سلمة عن حجر عن وائل،
# وقال مرة: عن سلمة عن حجر بن عنبس عن علقمة بن وائل أو عن وائل، وقال
~~مرة: عن سلمة عن حجر عن علقمة بن وائل عن أبيه.
# ورواه سفيان فلم يضطرب في إسناده ولا في الكلام، قال:
# عن (سلمة عن) حجر عن وائل عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يجهر
~~بها.
# ثم روى ذلك عن وائل من وجه آخر.
# PageV01P135
# حدثنا علي بن يعقوب قال: حدثنا أبو بكر الأثرم قال: حدثنا أبو عبد الله
~~قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق عن عبد الجبار بن وائل عن
~~أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: ((ولا الضالين))، قال:
~~((آمين))، يسمعناها)).
# فقد صح الجهر بالتأمين من وجوه، ولم يصح فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~شيء غيره.
# PageV01P136
### $ 42 - باب اختيار قصر الصلاة في السفر
# روى سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: فرضت الصلاة ركعتين
~~ثم زيد في صلاة الحضر، وأقرت صلاة السفر.
# وروى سفيان بن سعيد عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر: صلاة
~~السفر ركعتان ms33 تمام غير قصر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروى بكير بن الأخنس عن مجاهد عن ابن عباس: فرض الله الصلاة على لسان
~~نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين.
# وروى أبو إسحاق عن أبي السفر عن سعيد بن شقيق عن ابن عباس: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا سافر صلى ركعتين حتى
# PageV01P137
# يرجع.
# والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
# وروى مغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يتم في السفر ويقصر.
# وروى عمران بن زيد التغلبي عن زيد العمي عن أنس: كنا نسافر، فمنا المتم
~~ومنا المقصر، فلا يعيب بعضنا على بعض.
# وتلك الأحاديث الأولى هي أثبت، وليس هاذان بشيء.
# PageV01P138
### $ 43 - باب متى يتم المسافر الصلاة إذا قدم غير بلده
# روى علي بن زيد عن أبي نضرة عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما فتح مكة أقام بها ثماني عشرة يقصر الصلاة.
# وروى يحيى بن أبي إسحاق عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام في حجته
~~عشرا يقصر الصلاة.
# وروى ابن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أقام حين فتح مكة خمس عشرة يقصر الصلاة.
# وأما عاصم عن عكرمة عن ابن عباس فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم أقام
~~سبع عشرة ليلة يقصر الصلاة.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة ولها معاني:
# فأما حديث ابن عباس وعمران بن حصين في إقامة النبي
# PageV01P139
# بمكة في الفتح فإنه لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم عزيمة تعلم.
# وكذلك السنة في من لم يعزم، أنه يقصر ما أقام، كما فعل أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أقام عدة منهم سنتين يقصر الصلاة.
# وأما حديث أنس فإن حسب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ومنى كله، روى
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم لصبح رابعة من ذي الحجة، فحسب أنس اليوم ms34
~~الرابع والخامس والسادس والسابع والثامن يوم التروية، والتاسع يوم عرفة،
~~والعاشر يوم النحر، فهذه سبع من مقدمه، وثلاثة أيام التشريق، إلى أن نفر،
~~فتلك عشر، وإنما كانت عزيمة النبي صلى الله عليه وسلم في الإقامة إلى يوم
~~التروية؛ لأنه ابتدأ السفر من حين ظعن من مكة إلى منى وعرفة، وذلك أنه رجع
~~إلى مكة فلم يقم بها، فقد صحت عزيمته على إقامة أيام يصلي فيها أربعا
~~وعشرين صلاة مكتوبة، فقصر فيها، فهذا أصل هذا الباب لمن عزم على أن يقيم
~~بقدر ذلك، فإذا عزم على إقامة أكثر من ذلك، أتم للاختلاف فيحتاط.
# PageV01P140
### $ 44 - باب الجمع بين الصلاتين في السفر
# روى الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين
~~الصلاتين في السفر.
# وروى أبو الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# وأبو الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم،
# والزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# ويزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم،
# PageV01P141
# وفيه أحاديث كثيرة.
# وروى الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال: ما رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة إلا لوقتها، إلا المغرب والعشاء بجمع.
# وروى معتمر عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((من جمع بين صلاتين من غير عذر، فقد أتى بابا من أبواب
~~الكبائر)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة وتلك الأولى أصح.
# فأما حديث ابن مسعود، فإنه لم يحفظ من ذلك ما حفظ غيره، والذي حفظ السنة،
~~فأداها، أحج من الذي لم يحفظ، وإنما قال: ما رأيت، كما قال ابن عمر حين ذكر
~~القنوت: ما رأيت ولا علمت، وأنكر المسح على الخفين، ومثل هذا كثير. ms35
# ومثل ذلك أن أبا بكر في علمه بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف ميراث
~~الجدة، حتى أخبره من ليس له مثل علمه: المغيرة بن شعبة، ووافقه محمد بن
~~مسلمة، فأين هاذين من أبي بكر؟!
# ومن ذلك أنه لم يعلم دية الأذنين، وقد روى ذلك عن
# PageV01P142
# النبي صلى الله عليه وسلم من هو دونه: عمرو بن حزم.
# ومن ذلك أن عمر لم يعلم دية الجنين، حتى حدثه حمل بن مالك بن النابغة،
~~فأين هذا من عمر؟!
# ومن ذلك أنه لم يعلم حديث الاستئذان حتى حدثه أبو موسى وأبو سعيد الخدري.
# ومن ذلك أنه لم يعلم ميراث المرأة من دية زوجها حتى حدثه الضحاك بن
~~سفيان.
# ومن ذلك أنه لم يعلم السنة في جزية المجوس حتى حدثه عبد الرحمن بن عوف.
# PageV01P143
### $ 45 - باب صلاة الاستسقاء والخطبة
# روى سفيان عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه عن ابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الاستسقاء ركعتين ولم يخطب خطبتكم هذه.
# وروى النعمان بن راشد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الاستسقاء ركعتين ثم خطب.
# فهذان الحديثان في ظاهرهما مختلفان، وليسا كذلك، وإنما الوجه في حديث ابن
~~عباس أنه أنكر تطويل خطبهم في الاستسقاء، فقال: ولم يخطب خطبتكم هذه، ولم
~~يقل: إنه لم يخطب.
# PageV01P144
### $ 46 - باب فضل الصلاة في الجماعة
# روى عطاء بن السائب عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((فضل صلاة الجماعة بضع وعشرين درجة)).
# والزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((خمس وعشرين درجة)).
# وهلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كذلك أيضا.
# وعبد الرحمن بن عمار عن القاسم بن محمد بن عائشة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله.
# وكذلك روي من وجوه.
# فأما عبيد الله ومالك ms36 عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: ((سبع وعشرين درجة)).
# PageV01P145
# وفي بعض الحديث: ((أربع وعشرين درجة)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه فيها عندي كنحو قوله: ((إن
~~منكم من يصلي الصلاة وما له منها إلا عشرها أو تسعها)) حتى انتهى إلى آخر
~~العدد، فهم يتفاضلون على معاني: إما على الخشوع وحسن القيام في الصلاة
~~والاشتغال بها وحسن الركوع والسجود وإقامتها على فرضها وسنتها وعلى بعد
~~المنازل من المساجد وكثرة الخطا وغير ذلك.
# وقد ذكر في فضل الجماعة أكثر من ذلك حتى قيل: ((صلاة الجماعة أفضل من
~~صلاة مائة تترى)) رواه قباث بن أشيم عن النبي صلى الله عليه وسلم تسليما.
# PageV01P146
### $ 47 - باب رفع اليدين في الدعاء
# روى شعبة عن قتادة عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه
~~في الدعاء [إلا] في الاستسقاء.
# وروى سليمان التيمي عن بركة عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رفع يديه في الاستسقاء.
# وروى الجريري عن حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم رفع يديه في الدعاء في الكسوف.
# وروى يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو عن أبي هلال عن أبي برزة: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دعا على رجلين فرفع يديه.
# PageV01P147
# وروى خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا دعا رفع يديه.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه في ذلك أن أنسا لم يحفظ ذلك
~~منه إلا في الاستسقاء، وحفظه غيره من الاستسقاء وغيره من الدعاء.
# فالذي حفظ السنة فأداها أحج من الذي لم يحفظ.
# PageV01P148
### $ 48 - باب صلاة الليل كم هي ركعة
# روى ابن عيينة عن ابن أبي لبيد عن [أبي سلمة عن] عائشة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة منها ركعتي الفجر.
# وروى الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي ms37 صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~بالليل إحدى عشرة ركعة.
# وروى شعبة عن أبي جمرة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~بالليل ثلاث عشرة ركعة.
# وروى يحيى بن سعيد عن شرحبيل عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى من
~~الليل ثلاث عشرة ركعة.
# وروى سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~بالليل ثلاث عشرة ركعة أو إحدى عشرة.
# PageV01P149
# وروى فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل ثمان ركعات.
# وروى الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلي بالليل تسع ركعات.
# وروى عمارة بن زاذان عن أبي غالب عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يصلي بالليل سبع ركعات.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه فيها أن ذلك كله جائز وكل
~~كان يفعل.
# PageV01P150
### $ 49 - باب التطوع على الراحلة في السفر
# روى ابن أبي ذئب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر أنه رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته نحو المشرق في غزوة أنمار.
# وروى هشام عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحوه.
# وروى سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه.
# وعمرو بن يحيى عن سعيد بن يسار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه.
# وسفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
# وعبد الملك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P151
# نحوه.
# وهو أيضا من وجوه سوى هذا.
# وروى ربعي بن عبد الله بن الجارود عن عمرو بن أبي الحجاج عن الجارود بن
~~أبي سبرة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم ms38 كان إذا أراد أن يتطوع على
~~راحلته استقبل القبلة فكبر، ثم صلى حيث توجهت به.
# فهذا الحديث كأنه في الظاهر خلاف تلك الأحاديث وإنما الوجه في ذلك أن هذا
~~مفسر لتلك الأحاديث.
# PageV01P152
### $ 50 - باب القرآن في كم يختم
# روى شعبة وهمام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن
~~عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يفقه من قرأ في أقل من ثلاث)).
# وروى عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((اقرأه في سبع، لا تزد على ذلك)).
# وروى ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن أبيه عن سعد بن المنذر أنه قال للنبي
~~صلى الله عليه وسلم: أقرأ القرآن في ثلاث، قال: ((إن استطعت)).
# وروى معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأه في أربعين،
~~فلم يزل يناقصه حتى انتهى إلى
# PageV01P153
# سبع.
# وروى أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي سلمة
~~عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأه في شهر، ثم
~~لم يزل يناقصه حتى انتهى إلى سبع.
# وروى هشام الدستوائي عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأه في سبع، قال: فما زلت أناقصه حتى
~~قال لي: ((اقرأه في يوم وليلة)).
# فهذه الأحاديث مختلفة في ظاهرها، وإنما الوجه فيها: أن ذلك على قدر
~~الإطاقة، فمن أطاق: قرأ به في أدنى ما جاء من ذلك، ومن لم يطق: كانت الرخصة
~~له إلى الأربعين.
# PageV01P154
### $ 51 - باب الصلاة الوسطى
# روى الأعمش عن أبي الضحى عن شتير بن شكل عن علي رضي الله عنه: أن
~~المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه ms39 وسلم عن صلاة العصر، قال: ((شغلونا عن
~~الصلاة الوسطى)).
# وكذلك روى عاصم عن زر عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وشعبة عن قتادة عن أبي حسان عن عبيدة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وروى همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((الصلاة الوسطى صلاة العصر)).
# وروي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة.
# وروى مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن
# PageV01P155
# أبي يونس عن عائشة رضي الله عنها أنها أمرته أن يكتب لها مصحفا، فأمرته
~~أن يكتب (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر) وقالت: سمعتها من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فهذا الحديث في ظاهره كأنه مخالف لسائر الأحاديث، وليس كذلك، ولكن الوجه
~~فيه: أن الله عز وجل إنما ذكر الصلاة الوسطى وأمر بالمحافظة عليه أمرا بعد
~~أمر، فقال: {حافظوا على الصلوات}، فلا يشك أنه قد دخل في ذلك صلاة العصر
~~لأنها من الصلوات، ثم قال: {والصلاة الوسطى}.
# فأمر بالمحافظة عليها أمرا ثانيا، ثم قال: (وصلاة العصر) توكيد بعد
~~توكيد.
# والدليل على ذلك ظاهر الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما هي
~~العصر.
# ومما يبين ذلك أن عائشة نفسها قد قالت: إن الصلاة الوسطى هي العصر: كذلك
~~روى محمد بن عمرو عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: صلاة الوسطى هي صلاة
# PageV01P156
# العصر.
# وروى سليمان التيمي عن قتادة عن أبي أيوب عن عائشة قالت: صلاة الوسطى هي
~~العصر.
# فهذا يبين لك أن تأويل الآية التي ذكرت عائشة أنها سمعتها من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على ما وصفنا.
# PageV01P157
### $ 52 - باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كيف هي
# روى شعبة ومسعر عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أنهم
~~قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟
~~قال: ((قولوا: اللهم صل ms40 على محمد وآل محمد)) وقال بعضهم: ((وعلى آل محمد))،
~~((كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وآل
~~محمد)) وقال بعضهم: ((وعلى آل محمد))، ((كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم
~~إنك حميد مجيد)).
# وروى يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قولوا: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك،
~~كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على آل
~~إبراهيم)).
# وروى داود بن قيس عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على
~~محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين،
~~إنك حميد
# PageV01P158
# مجيد)).
# وروى معمر عن ابن طاووس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:
~~((اللهم صل على محمد (وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على
~~إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد [وبارك] على محمد وعلى أهل بيته وعلى
~~أزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد)).
# روى مجمع بن يحيى عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة عن أبيه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
~~إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما
# PageV01P159
# باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد)).
# وروى محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد عن
~~عقبة بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قولوا: اللهم صل على محمد
~~النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على
~~محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما ms41 باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد)).
# وروى مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عمرو بن سليم عن أبي حميد
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه
~~وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت
~~على إبراهيم إنك حميد مجيد)).
# وروى إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود عن بريدة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((قالوا: اللهم [اجعل] صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وآل محمد
~~كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد)).
# PageV01P160
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه في ذلك أنه كله جائز، فما
~~كان منها صحيح الإسناد، فمن عمل بشيء مما صح منها جاز، وكل هذا الباب صحيح
~~الإسناد، إلا حديث بريدة وحديث الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يسم.
# فأما حديث بريدة ففي إسناده رجل متروك.
# وأما الآخر فمرسل.
# ثم سائر الأحاديث حسان وبعضها أصح من بعض ونختار حديث كعب بن عجرة الأول
~~لجودة إسناده.
# PageV01P161
### $ 53 - باب تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: ((كل مولود يولد على الفطرة))
# روى أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((كل مولود يولد على الفطرة، حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه)).
# وروى همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن مطرف عن عياض بن حمار عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله عز وجل: إني خلقت عبادي حنفاء
~~كلهم، وإن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم)).
# وروى قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن كعب عن عبد الله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((إن العبد يولد مؤمنا، ويعيش مؤمنا، ويموت مؤمنا، والعبد
~~يولد كافرا، ويعيش كافرا، ويموت كافرا)).
# وروى معتمر عن أبيه عن رقبة عن أبي إسحاق عن
# PageV01P162
# سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن
~~الغلام الذي قتله الخضر ms42 طبع كافرا، ولو أدرك لأرهق أبويه طغيانا وكفرا)).
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها وليست كذلك لأن لها وجوها عند من فهمها،
~~وليست هذه من الأحاديث التي تختلف؛ لأنها إنما هي أخبار مؤداة، وإنما تختلف
~~الأحاديث في التحليل والتحريم للأمر يكون بعد الأمر، والرخصة بعد الشدة،
~~فأما الأخبار المؤداة عن الله عز وجل فهي غير مختلفة، وإنما يؤتى بعض الناس
~~فيها من قلة المعرفة بوجهها، إلا أنه ربما جاء الحديث الضعيف فذاك مما لا
~~يعتد به.
# فأما قوله: ((كل مولود يولد على الفطرة)) فإن بيان وجه هذا الكلام في
~~كتاب الله عز وجل، وفي الأحاديث بعد، وذلك قول الله عز وجل: {وإذ أخذ ربك
~~من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى
~~شهدنا}.
# ثم جاءت الأحاديث بتفسير ذلك: أن الله عز وجل أخذهم في صلب آدم كهيئة
~~الذر، فأخذ عليهم جميعا العهد والميثاق بأنه ربهم، فأقروا له بذلك أجمعون،
~~ثم
# PageV01P163
# [ردهم] في صلب آدم.
# وقال في آية أخرى: {فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله}،
~~فكان بدو ما ابتدأ الله به فطرة الخلق أجمعين قبل أن يخلقهم على الإقرار
~~به، وإنما معنى الفطرة ها هنا: ابتداء الخلق، ولا يعني بذلك فطرة الإسلام،
~~ألا تراه يقول: {لا تبديل لخلق الله} مما يبين قوله: {الحمد لله فاطر
~~السموات والأرض}.
# يعني أنه بدأ خلقها، ومما يبين ذلك حديث ابن عباس أنه اختصم إليه
~~أعرابيان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها، يعني ابتدأتها.
# وقال: {قل الذي فطركم أول مرة} يعني ابتدأ خلقهم،
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللبن: الفطرة)) أي أنه ابتداء ما يغذى
~~به الصبي، وقد قال: ((اعتبروا الرؤيا بأسمائها))، فلما
# PageV01P164
# كان اللبن يبتدأ به الصبي، تأوله في فطرة الإسلام.
# وذلك أن الكلمة الواحدة من كلام العرب تستعمل في مواضع كثيرة، قال الله
~~عز وجل: {وكذلك جعلناكم أمة} فهذا له معنى، وقال: {إن إبراهيم كان أمة}،
~~فجعل في تلك الآية أهل الإسلام أجمعين أمة، وجعل ms43 في الآية الأخرى إبراهيم
~~وحده أمة، فهذا له معنى آخر، وقال: {واذكر بعد أمة} فهذا له معنى ثالث،
~~يعني به بعد نسيان، وقال: {أخرنا عنهم العذاب إلى أمة}، فهذا له معنى رابع
~~[يعني] إلى أجل، ومما يبين ذلك أنه لم يعن بقوله: كل مولود يولد على
~~الفطرة، كل مولود يولد على الإسلام: ما اجتمعت عليه الأمة على تأويل الكتاب
~~والسنة أنه لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم، ثم أجمعوا على أن
~~اليهودي والنصراني والمجوسي إن مات وله ولد رضيع أو صغير، أنه يرثه، وأنه
~~إن مات ولده الصغير أو أخوه ورثه الكافر الكبير؛ لأنه على دينه، فلو كان
~~المولود على الفطرة معناه أنه ولد على الإسلام ما ورثه إلا المسلمون، ولما
~~دفن إلا معهم، فهذا وجه قوله: ((كل مولود يولد على الفطرة))،
# PageV01P165
# وإنما أراد أنهم كلهم يولدون على تلك البداية التي كانت في صلب آدم،
~~فمنهم من جحدها بعد إقراره بها من الزنادقة الذين لا يعرفون الله عز وجل
~~ولا يقرون به وغيرهم ممن لم يبلغه الإسلام في أقطار الأرض الذين لا يدينون
~~دينا، وسائر الناس بعد من أهل الملل مقرون بتلك الفطرة التي بدئ عليها
~~خلقهم، فلست تلقى أحدا من أهل الملل وإن كان كافرا إلا وهو يقر بأن الله
~~ربه، وهو في ذلك بالله كافر حين خالف شريعة الإسلام.
# وأما حديث عياض بن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر فيه أن
~~الله قال: ((خلقت عبادي حنفاء)) فإنما هو شبيه بقوله: ((كل مولود يولد على
~~الفطرة)) وهذا أيضا يوضح لك أن الفطرة في ذلك الحديث إنما أراد بها الخلق،
~~ألا تراه يقول: ((خلقت عبادي حنفاء)) وذلك أنه لم يدعهم يوم أخذهم في صلب
~~آدم إلا إلى حرف واحد، فأجابوه، فلزمهم في ذلك الموقف اسم الطاعة
~~والاستجابة؛ لأنه قال: {ألست بربكم قالوا بلى} وهذا يشبه تأويل قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: ((من قال لا إله إلا الله دخل الجنة)) فقال العلماء:
~~إن هذا كان قبل ms44 نزول الفرائض، يقول: لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا
~~الناس في أول الأمر إلى
# PageV01P166
# ترك الأوثان [] الأنداد، ورفض الأصنام، وأن يقروا بأنه لا إله إلا الله،
~~ووعدهم على ذلك الجنة [فأ] جابه من أجابه، ثم فرض عليهم الصلاة، ولم يكونوا
~~ملومين في ترك الصلاة [قبل أن تفرض] عليهم، فلما فرضت عليهم وجب عليهم
~~الأخذ بها، وكانوا بتركها كفارا.
# ثم كذلك شرائع الإسلام التي أمروا بها، فخلق الله عباده يوم أخذهم في صلب
~~آدم كهيئة الذر على الإقرار به وعلى الطاعة فيما أمرهم به.
# وأما قوله: ((فإن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم)) فإن الشياطين
~~أتتهم بتسليط الله عز وجل وإذنه، ولولا ذلك لم يطيعوهم؛ لأنه قال: {أنا
~~أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا} وقال لإبليس لعنه الله: {واستفزز
~~من استعطت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد
~~وعدهم}، ثم قال: {وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} فهو الذي أمره أن يعدهم ثم
~~نسب ذلك إليه، فكذلك نسب الفعل إلى الشياطين.
# PageV01P167
# ولولا إرادة فعلهم لم يكن؛ لأنه لا فعل في ملكه ولا يكون شيء في السموات
~~ولا في الأرضين وما بينهن جميعا إلا بمشيئته، فمن شك في ذلك طرفة عين من
~~دهره فقد كفر بالله ووحيه.
# وأما قوله: ((إن العبد يولد مؤمنا .. .. والعبد يولد كافرا)). وهذا حديث
~~ابن مسعود، فقد فسر هذا حديث ابن مسعود الآخر الذي [هو أصح]، إسنادا من
~~حديث أبي حسان عن ناجية بن كعب عن عبد الله، وهو حديث سلمة بن كهيل والأعمش
~~عن يزيد بن وهب عن عبد الله قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~الصادق المصدوق: ((إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة
~~مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله عز وجل إليه الملك فيقال: اكتب
~~أجله وعمله ورزقه وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح)) فهذا هو الذي يكون بعد
~~ما يكون في بطن أمه أربعة أشهر مما يثبت الله عز ms45 وجل عند ذلك من الشقوة أو
~~السعادة، ومن الكفر أو الإيمان، وذلك الذي كان فطره عليه في صلب آدم شيء
~~فقد مضى عليه أول الخلق.
# PageV01P168
# وأما حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أن الغلام الذي
~~قتله الخضر طبع كافرا)) فإن معناه شبيه بمعنى حديث أبي حسان؛ لأن الطبع عين
~~الفطرة، فالطبع هو الذي يكون في بطن أمه من تمام خلقه وإحكام صورته ونفخ
~~الروح فيه على ما قدر الله له من الهدى والضلالة.
# فهذه الأحاديث كلها يرجع معناها إلى أمر واحد على تأول أهل السنة والعلم.
# PageV01P169
### $ 54 - باب الصوم في السفر
# روى الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم عن النبي
~~عليه السلام قال: ((ليس من البر الصيام في السفر)).
# وروي مثل هذا عن ابن عمر وجابر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروى يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الصائم في السفر كالمفطر في الحضر)).
# وحديث كعب بن عاصم قال فيه بعضهم: ((ليس البر أن تصوموا في السفر ولم
~~يقل: ((من البر)) وحديث جابر أيضا قال فيه بعضهم: ((ليس البر)).
# وروى عاصم الأحول عن مورق عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P170
# كان في سفر فمنهم صائم ومنهم مفطر، فقام المفطرون فضربوا الأبنية، وسقوا
~~الركاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ذهب المفطرون بالأجر)).
# وقال الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم صام
~~في السفر ثم أفطر.
# وروى سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن كليب بن ذهل عن عبيد بن
~~جبير عن أبي بصرة: أنه أنكر على من صام في السفر؛ وقال: أيرغب عن سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟
# وروى ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن منصور الكلبي عن
~~دحية الكلبي أنه أيضا أنكر ms46 ذلك، وقال: إن قوما رغبوا عن هدي محمد صلى الله
~~عليه وسلم.
# والحديث في كراهة الصوم في السفر كثير.
# وروى هشام بن سعد عن عثمان بن حيان عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال:
~~كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في يوم شديد
# PageV01P171
# الحر، وما فينا صائم إلا النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة.
# وروى مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال: حدثني بعض أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم [يصب] على رأسه الماء
~~بالعرج وهو صائم.
# وروى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة الأسلمي سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الصوم في السفر، فقال: ((إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر)).
# وروى حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صام في السفر وأفطر.
# وروى ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم صام
~~في السفر وأفطر.
# وروى سعيد بن أبي عروبة عن عبد السلام عن حماد عن
# PageV01P172
# إبراهيم عن علقمة عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر
~~وأفطر.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وإنما الوجه في ذلك أن أول الأمرين كان
~~في اختيار الصوم في السفر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم في السفر
~~ثم أفطر، فاختاروا الفطر لقوله: إنما يؤخذ بالأحدث فالأحدث من فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# فأما هذه الأحاديث التي ذكر [ .. ... ] أنه كان يصوم في السفر، فإن وجه
~~ذلك أن يكون في أول الأمرين.
# وأما قوله لحمزة بن عمرو: ((إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر)) فإنه مفسر في
~~حديث آخر: أن حمزة كان رجلا يعالج الظهر فيكريه [ .. ... ] السفر [ .. ...
~~] مقامه بمنزلة الملاحين والمختلفين، فخيره لذلك.
# PageV01P173
# وأما قوله: ((صائم رمضان في السفر، كمفطره في الحضر)) فهذا أغلظ ما جاء
~~فيه، ولكنه لم يثبت؛ لأن أبا سلمة ms47 فيما يقال: لم يسمع من أبيه، وهذا الحديث
~~أيضا رواه عدة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوفا ورفعه
~~واحد، فالأمر في هذا الباب على اختيار الإفطار في السفر، وأنه من صام لم
~~يصم يلتمس بذا [ .. ... ]، ومعنى ذلك: أن لا يقول: إن الصوم أبر الأمرين
~~وأفضلهما، ولكن الفضل في اتباع السنة، والأخذ بالرخصة، لقوله: {فمن كان
~~منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} ثم قال: {يريد الله بكم اليسر ولا
~~يريد بكم العسر}.
# ثم جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل [يحب] أن يؤخذ
~~برخصه، كما يحب أن يطاع في [ .. ... ])).
# وكذلك تقصير الصلاة في السفر، هي رخصة من الله عز وجل فالأخذ بها أحسن،
~~فإن صام في السفر فقد أجزأه.
# PageV01P174
### $ 55 - باب صوم ثلاثة أيام من كل شهر
# روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي عثمان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((من صام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر فكأنما صام
~~الدهر)).
# وروى عاصم عن أبي عثمان عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
# وروى شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((صوم
~~ثلاثة أيام من كل شهر، صوم الدهر وإفطاره)).
# وروى يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يصوم ثلاثا من كل شهر، قلت: من أية؟ قالت: لم يكن يبالي من أيه كان.
# وروى الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن
# PageV01P175
# أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يصوم [ثلاثا من] كل شهر.
# ثم جاءت أحاديث كثيرة مسندة صحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر
~~بصيام البيض وذكر فضلها،
# وجاءت أحاديث بأنه كان يصوم شعبان.
# وجاءت أحاديث [ .. ... ] فيها: أنه كان يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر
~~حتى نقول لا يصوم،
# وجاءت أحاديث أنه سئل: أي شهر أفضل بعد رمضان؟ ms48 فقال: ((المحرم))، وجاءت
~~أحاديث أن أفضل الصيام، صوم داود عليه السلام، كان يصوم يوما ويفطر يوما؛
~~وجاءت أحاديث: أن من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر، فكل
~~هذه قد جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، ولها وجوه ومعاني:
# وذلك أن أصل الفرض إنما هو الشهر المبارك الذي افترضه الله عز وجل، وأجمع
~~أهل الإسلام على صومه، وكانت
# PageV01P176
# الفسحة فيما بعده للأمة، وكان الصوم بعده تطوعا، وكانت الفضائل في بعضه
~~أكثر منها في بعض، وكان من شاء استكثر من تلك الفضائل، ومن شاء استقل، ومن
~~شاء تركها إلى غير حرج.
# أما سمعت حديث طلحة بن عبيد الله في قول الأعرابي للنبي صلى الله عليه
~~وسلم حين سأله عن الصوم فذكر شهر رمضان، فقال: هل علي غيره، قال: ((لا، إلا
~~أن تطوع)) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لئن صدق ليدخلن الجنة))
~~وذلك عند قوله: ((والذي بعثك بالحق لا أزيد على هذا شيئا ولا أنتقص منه)).
# ومثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي قال: إني لأبغض فلانا،
~~فكان مما احتج به عليه: أنه لا يصوم إلا شهر رمضان، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ((قم، إن أدري لعله خير منك)).
# في أشباه لهذا كثيرة.
# وإنما يرى أنه كره أن يجعل شيئا من هذه الفضائل في الصوم معلومة فيلم بها
~~الناس، فتكون كالشيء المفترض عليهم، فأخذ ببعضها في وقت، وأخذ ببعضها في
~~آخر، وذكر لكل شيء فضيلة؛ لئلا يلزم شيء واحد بعينه كأنه لا يجوز
# PageV01P177
# غيره، فيكون بمنزله [ .. ... ] الواجب، ففي صوم ثلاث من كل شهر فضل، فإن
~~تعمد به البيض كان أفضل، وإن صامهن في غير البيض فقد أخذ بفضل دون فضل،
~~وكذلك سائر ما ذكرناه.
# PageV01P178
### $ 56 - باب صيام العشر
# روى الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صائما العشر قط.
# وروى موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن ms49 عامر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((يوم عرفة وأيام التشريق أيام أكل وشرب)).
# وروى مسعود بن واصل عن النهاس بن قهم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((صيام كل يوم من العشر يعدل صيام
~~سنة)).
# وروى أبو قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل صوم يوم عرفة أيضا.
# ورويت أحاديث فضل صوم يوم عرفة.
# وروى حوشب بن عقيل عن مهدي عن عكرمة عن أبي
# PageV01P179
# هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
# وروت أم الفضل أن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة.
# وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة.
# وابن عمر أيضا.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، فأما حديث عائشة الأول: فإنه ليس فيه
~~بيان مذهب، وذلك أنها لما حكت أنها لم تره صائم العشر، فقد يكون ذلك على
~~أنها لم تره هي، ورآه غيرها، وذلك أنه إنما كان يكون عندها في الأيام يوما،
~~وقد يكون ذلك على أن يكون لم يصم العشر على أنه ليس بواجب ومن صامه فله
~~فضل، فليس في هذا بيان.
# وأما حديث عقبة بن عامر فإنه حديث تفرد به موسى بن علي، وروى الناس هذا
~~الحديث من وجوه كثيرة، فلم يدخلوا فيه صوم عرفة، غيره.
# وقد يكون من الحافظ الوهم أحيانا، فالأحاديث إذا تظاهرت فكثرت كانت أثبت
~~من الواحد الشاذ، كما قال
# PageV01P180
# إياس بن معاوية: إياك والشاذ من العلم، وقال إبراهيم بن أدهم: إنك إن
~~حملت شاذ العلماء حملت شرا كثيرا.
# فالشاذ عندنا: هو الذي يجيء بخلاف ما جاء به غيره، وليس الشاذ الذي يجيء
~~وحده بشيء لم يجئ أحد بمثله ولم يخالفه غيره.
# ومما يؤكد صحة صوم يوم عرفة مع الأحاديث التي جاءت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في فضله: أن الأئمة قد صاموه، قد روي عن علي رضي الله عنه أنه
~~كان يصومه ويذكر فضيلته، وعن عائشة ms50 أنها قالت: ما من السنة يوم أحب إلي أن
~~أصومه من يوم عرفة.
# وعن ابن عمر أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال: أحق الأيام أن يصام.
# وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه كان يصوم يوم عرفة.
# وعن عثمان بن أبي العاص أنه كان يصومه.
# وأما حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة
~~بعرفة، فإن فيه بيان الكراهة [ .. ... ] وذلك أن الصوم
# PageV01P181
# في غير يوم عرفة ممكن لمن أراده، ويوم عرفة يوم كاف بأجره، كما قال عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه، فأحبوا أن يتقووا على الدعاء والتضرع وأن يكون في
~~ذلك جدهم ووقوفهم.
# ومما يبين ذلك أن ابن عمر كما قد ذكرنا، قال في صوم يوم عرفة: هو أحق
~~الأيام أن يصام. ثم سئل عن صوم يوم عرفة بعرفة، فقال: حججت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم
~~يصمه، فأنا لا أصومه.
# فالأمر في هذا الباب على أن صوم يوم عرفة وسائر العشر قبل الأضحى حسن،
~~وأفضلها يوم عرفة، وأنه لا يصام يوم عرفة بعرفة للذي يحتاج إليه من القوة
~~هناك، ولأنه صوم في سفر، وقد قيل فيه ما قيل إنه: ((ليس من البر الصوم في
~~السفر)).
# PageV01P182
### $ 57 - باب صوم يوم الجمعة
# روى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده)).
# وفي النهي عن صوم يوم الجمعة، مفردا أحاديث منها:
# حديث جويرية أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة،
~~فقال لها: ((أصمت أمس؟)) قالت: لا، قال: ((أفتريدين أن تصومي غدا؟)).
# قالت: لا، قال: ((فأفطري)).
# ومن ذلك حديث بشير بن الخصاصية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا
~~تصوموا يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها أو في شهر)).
# وروى ليث عن عمير بن أبي عمير ms51 عن ابن عمر قال: ما رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مفطرا يوم جمعة قط.
# PageV01P183
# وروى الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن محمد عن ابن عمر قال: ما رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة قط صائما.
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها.
# ومع ذلك أيضا ما ذكر من فضل يوم وإفطار يوم، فقد يصوم يوم الجمعة في ذلك
~~مفردا، إذا كان يصوم يوما ويفطر يوما، لأنه ربما وقع فطره يوم الخميس وصومه
~~يوم الجمعة.
# فوجه أحاديث النهي عن تفرد صوم يوم الجمعة إنما هو على التعمد لذلك، يريد
~~أن تتعمد صوم الجمعة تلتمس فضيلته، فهذا هو المنهي عنه.
# فأما الذي يلتمس الفضيلة في صوم يوم وإفطار يوم، فيوافق ذلك صوم يوم
~~الجمعة خاصة، فليس بالمنهي عنه.
# وأما الحديثان اللذان ذكرنا عن ابن عمر في هذا الباب فكلاهما واه، وقد
~~روي عن عدة من التابعين أنه لا بأس إذا كان يصوم يوما ويفطر يوما أن يصوم
~~الجمعة وحده.
# PageV01P184
### $ 58 - باب في صوم يوم بعينه
# روى سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال: قلت لعائشة: هل كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يختص من الأيام شيئا؟ قالت: لا.
# وروى أبان بن يزيد عن عاصم عن معبد بن خالد عن سواء الخزاعي عن حفصة: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الإثنين والخميس.
# وروى محمد بن رفاعة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((تعرض الأعمال على الله عز وجل يوم الإثنين ويوم الخميس، فأحب
~~أن يعرض عملي وأنا صائم)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، ولها وجوه:
# فنرى أن حديث عائشة إنما وجهه أن ذلك لم يكن منه دائما مخافة أن يوجبه،
~~وأن سائر الأحاديث على أنه قد كان يفعله كثيرا ويتركه أحيانا.
# PageV01P185
### $ 59 - باب صوم يوم عاشورء
# روى حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم
~~في يوم عاشوراء: ((صوموا هذا اليوم، ms52 فمن كان طعم فليتم بقية يومه)).
# ثم روي مثل هذا بعينه عن جماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن
~~عباس، وهند بن أسماء، وأسماء بن حارثة، وسلمة بن الأكوع، وغيرهم.
# وروي من أكثر من عشرين وجها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصوم يوم
~~عاشوراء.
# وروى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن أهل الجاهلية كانوا يصومون
~~عاشوراء، وأن النبي صلى الله عليه وسلم صامه قبل أن يفترض رمضان [وترك
~~عاشوراء]، فلما فرض رمضان، قال: ((من شاء صامه ومن شاء تركه)).
# وروى هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم
# PageV01P186
# عاشوراء وأمر بصومه، فلما فرض رمضان ترك عاشوراء.
# وروى أشعث بن أبي الشعثاء عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أمر بصوم عاشوراء، فلما فرض رمضان لم يأمر به، ولم ينه
~~عنه.
# وروى سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن أبي عمار عن قيس بن سعد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا أيضا.
# وروى الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان، فلما نزل رمضان ترك.
# وروى الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال في يوم عاشوراء: ((هذا يوم عاشوراء، وأنا صائم، فمن شاء فليصم،
~~ومن شاء فليفطر)).
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، ولها معاني، وهذا عندنا من الناسخ
~~والمنسوخ.
# PageV01P187
# وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وكد صومه في أول الأمر قبل نزول شهر
~~الصوم، حتى أمرهم بأن يتموا بقية يومهم وإن كانوا قد أكلوا، وإنما يفعل ذلك
~~في الفريضة.
# ثم جاءت الأحاديث بما يبين أن ذلك كله كان قبل شهر رمضان، فلما فرض شهر
~~رمضان كان ما سواه تطوعا.
# ومما يؤكد ذلك أن معاوية إنما أسلم يوم الفتح، وقد فرض الله عز وجل صوم ms53
~~شهر رمضان قبل ذلك بسنين، ثم حكى معاوية أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخبر الناس بأنه صائم ويقول لهم: ((من شاء منكم فليصم)) ففي هذا الحديث وما
~~أشبهه من الأحاديث بيان نسخ إيجاب صوم عاشوراء، وفيه أيضا بيان [لأن] النسخ
~~لم يكن على تركه البتة، ولكن على أنه صار تطوعا، فمن شاء فعله، ومن شاء
~~تركه.
# PageV01P188
### $ 60 - باب في القبلة للصائم
# روت عائشة وحفصة وأم سلمة وأم حبيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يقبل وهو صائم. إلا أن حديث أم حبيبة أضعفها.
# وروى الليث بن سعد عن بكير بن الأشج عن عبد الملك بن سعيد عن جابر عن عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه قال: قبلت وأنا صائم، فأتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكرت ذلك له، فقال: ((أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم)) فرخص له.
# وروى معتمر بن سليمان عن حميد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رخص في القبلة للصائم.
# وروى إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد عن ميمونة –مولاة للنبي صلى
~~الله عليه وسلم - أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن القبلة للصائم، فقال:
~~((قد أفطر)).
# PageV01P189
# وروى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن قيصر التجيبي عن عبد الله بن عمرو
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخص فيها للشيخ وكرهها للشاب.
# وروى أبان بن عبد الله البجلي عن أبي بكر بن حفص عن عائشة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رخص فيها للشيخ وكرهها للشاب فاختلفت هذه الأحاديث في
~~ظاهرها والمعنى فيها واحد والكراهية فيها إنما هي لمن لا يملك أربه، وذلك
~~أن ينتشر فيمذي، فيحرج صومه، فلذلك كرهها للشاب دون الشيخ.
# وقالت عائشة: وأيكم كان أملك لأربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# فإذا خاف الصائم أن ينتشر اجتنبها، وإذا أمن ذلك فلا بأس بها.
# PageV01P190
### $ 61 - باب المباشرة للصائم
# روى الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عائشة أن ms54 النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لأربه.
# وروى إسرائيل عن أبي العنبس عن الأغر عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم رخص للشيخ أن يباشر وهو صائم، ونهى الشاب.
# وهذه المسألة أيضا قصتها شبيهة بقصة القبلة للصائم.
# PageV01P191
### $ 62 - باب الوصال في الصيام
# روى حميد عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال.
# والأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وسلمة بن كهيل عن قزعة عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الوصال.
# وروى ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل.
# وعن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل.
# وهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P192
# واصل.
# وفي هذا الباب أحاديث، فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها وإنما الوجه فيها
~~أن ذلك كان خاصا للنبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه أصحابه، فقال: ((إني
~~لست مثلكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقين)).
# آخر الجزء الثاني ويتلوه في الثالث باب الهلال يرى ما يقول
# والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وسلم تسليما
~~كثيرا.
# PageV01P193
### | الجزء الثالث
# من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه
# تأليف
# أبي بكر أحمد بن محمد بن هاني الطائي الأثرم
# مما رواه عنه أبو الحسن علي بن يعقوب بن إبراهيم الكوسج
# رواية أبي الحسين علي بن محمد بن سعيد الموصلي الخفاف
# عنه رواية الشيخ أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلمة
# عنه أبي الحسين محمد عبد الله بن أخي ميمي إجازة عنه
# PageV01P195
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# أخبرنا الشيخ أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلمة قراءة عليه قال:
~~أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي إجازة قال: حدثنا أبو
~~الحسن علي بن محمد بن سعيد الخفاف الموصلي، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن
~~يعقوب ms55 الكوسج قال: قال أبو بكر الأثرم:
# PageV01P197
### $ 63 - باب الهلال يرى ما يقول
# روى محمد بن بشر، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن رجل، عن عبادة
~~بن الصامت، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "الله
~~أكبر، الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك
~~خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، ومن شر يوم الحشر".
# وروى عبد العزيز بن حصين عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن رفاعة عن أبيه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "الله أكبر، هلال خير
~~ورشد آمنت بخالقه ثلاثا، ثم يسأل لنفسه".
# وروى عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن أبيه وعمه عن
~~ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "الله أكبر
~~اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب
~~وترضى، ربي وربك الله".
# وروى أبو عامر عن سليمان بن سفيان عن بلال بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن
~~جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "اللهم أهله
~~علينا باليمن والإيمان
# PageV01P199
# والسلامة والإسلام ربي وربك الله".
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وكلها ليست بأقوى الأحاديث، وإنما الوجه
~~أن ذلك ليس فيه شيء مؤقت، وأي ذلك قاله فهو جائز.
# PageV01P200
### $ 64 - باب صوم يوم السبت
# روى ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض
~~عليكم".
# فجاء هذا الحديث بما خالف الأحاديث كلها فمن ذلك حديث علي، وأبي هريرة،
~~وجندب أن النبي صلى الله عليه وسلم "أمر بصوم المحرم".
# ففي المحرم السبت، وليس مما افترض. ومن ذلك حديث أم سلمة وعائشة، وأسامة
~~بن زيد وأبي
# PageV01P201
# ثعلبة، وابن عمر أن النبي صلى الله عليه سلم كان يصوم شعبان. وفيه السبت.
# ومن حديث ms56 [
### | ......
# ] وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان وأتبعه ستا
~~من شوال فكأنما صام الدهر".
# وقد يكون فيه السبت.
# ومن ذلك الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم عاشوراء.
~~وقد يكون يوم السبت.
# PageV01P202
# ومن ذلك: الترغيب في صوم يوم عرفة عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا، وقد
~~يكون يوم السبت، ومن ذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في صيام
~~البيض، وقد يكون فيه السبت. وأشياء كثيرة توافق هذه الأحاديث.
# PageV01P203
### $ 65 - باب في المسكر
# روى الزهري عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل
~~شراب أسكر فهو حرام".
# وروى محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومحمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل مسكر
~~خمر".
# وروى محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P204
# وعبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "ما أسكر كثيره فقليله حرام".
# وروى أبو عثمان الأنصاري- وكان ثقة- عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم "ما أسكر الفرق فالحسوة منه حرام ".
# وروى الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عامر ابن سعد عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره".
# وروى عمر بن الخطاب، وعلي، وابن مسعود، وجابر، وأبو هريرة، وميمونة، وأم
~~حبيبة، وأنس، ومعاوية، وبريدة والأسلمي، وجماعة سواهم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "كل مسكر حرام".
# وروى الديلم الحميري أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشراب
# PageV01P205
# الذي يتخذونه بأرضهم فقال: " أيسكر؟ " فقال: نعم. قال: "فلا ms57 تشربه". قال:
~~فإنهم لا يصبرون عنه، قال: "فإن لم يصبروا عنه فاقتلهم"
# وروى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل مسكر حرام". والذي نفسي
~~بيده لمن شرب مسكرا إن حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة"
# وروى طلق بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في المسكر: "لا
~~يشربه رجل فيسقيه الله عز وجل الخمر يوم القيامة ".
# وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من شرب مسكرا
~~نجس، ونجست صلاته أربعين يوما".
# فتواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريم قليل المسكر
~~وكثيره، وأنه خمر.
# ثم روى قوم يستحلون بعض ما حرم الله عز وجل أحاديث لا أصول لها فمنها
~~حديث رواه أبو الأحوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بردة
~~بن نيار،
# PageV01P206
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشربوا في الظروف ولا تسكروا".
# فتأولوا هذا الحديث على ما أحبوا فوافقوا أهل البدع في تأويلهم المتشابه
~~وتركهم المحكم، قال الله عز وجل: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما
~~تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله} [آل عمران/7].
# وهذا حديث له علل بينة، وقد طعن فيه أهل العلم قديما فبلغني أن شعبة طعن
~~فيه.
# وسمعت أبا عبد الله يذكر أن هذا الحديث إنما رواه سماك عن القاسم بن عبد
~~الرحمن عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نهيتكم عن
~~ثلاث: عن الشرب في الأوعية، وعن زيارة القبور، وعن لحوم الأضاحي. فأما لحوم
~~الأضاحي فكلوا وادخروا، وأما زيارة القبور فزوروها، وأشربوا في الأوعية ولا
~~تشربوا مسكرا".
# قال: فدرس كتاب أبي الأحوص فلقنوه الإسناد والكلام، فقلب الإسناد
~~والكلام، ولم يكن أبو الأحوص، يقول أبي بردة بن نيار: كان يقول أبو بردة،
~~وإنما هو عن ابن بريدة فلقنوه أن أبا بردة إنما هو ابن نيار فقاله.
# PageV01P207
# وقد سمعت سليمان بن داود الهاشمي يذكر أنه قال لأبي الأحوص من أبو ms58 بردة؟
~~فقال أظنه ثم قال: يقولون ابن نيار.
# وهذا حديث معروف، قد رواه غير واحد عن سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن
~~أبيه على ما وصفناه، ثم جاءت الأحاديث بمثل ذلك عن بريدة رواها علقمة بن
~~مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه. ورواها محارب بن دثار عن ابن بريدة عن
~~أبيه.
# ورواه أبو فروة الهمداني عن المغيرة بن سبيع عن ابن بريدة عن أبيه.
# فلو لم يجئ لهذا الحديث معاريض من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم لم يكن هذا مما يصح به خبر لبيان ضعفه.
# واحتجوا أيضا بحديث رواه يحيى بن اليمان، وعبد العزيز بن أبان عن سفيان
~~عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى
~~وهو يطوف بالبيت فأتي بنبيذ من نبيذ السقاية، فقربه إلى فيه فقطب فدعا بماء
~~فصبه عليه، فقال رجل يا رسول الله أحرام هو؟ فقال:
# PageV01P208
# لا.
# وهذا حديث يحتج به من لا فهم له في العلم ولا معرفة بأصوله. وقد سمعت من
~~أبي عبد الله ومن غيره من أئمة أهل الحديث في هذا الحديث كلاما كثيرا،
~~وبعضهم يزيد على بعض في تفسير قصته.
# فقال بعضهم هذا حديث لا أصل له ولا فرع، وقال إنما أصل هذا الحديث
~~الكلبي، والكلبي متروك عند أهل العلم، وكان يحيى بن اليمان عندهم ممن لا
~~يحفظ الحديث، ولا يكتبه وكان يحدث من حفظه بأعاجيب وهذا من أنكر ما روى.
~~وأما الذي روى عنه فإنه قد عثر عليه بما هو أعظم من الغلط مما قد كنينا عنه
~~لصعوبته وسماجة ذكره.
# وفي هذا الحديث بيان عند أهل المعرفة أجمعين، لأنه زعم أنه قد شرب من
~~نبيذ السقاية نبيذا شديدا فجعله حجة في تحليل المسكر، وتأولوا أنه لا يقطب
~~إلا من شدة، وأنه لا يكون شديدا غير مسكر، فرجعوا أيضا إلى الأخذ بالتأويل
~~فيما تشابه، وتركوا ما قد كفوا مئونته وفسر لهم وجهه لقوله:
# PageV01P209
# "ما أسكر كثيره فقليله حرام". ms59 فهل يحتاج هذا إلى تفسير؟ فيقال لهم أيكون
~~من النقيع ما يشتد وهو حلو قبل غليانه؟ فيقولون لا. فيقال لهم: أرأيتم نبيذ
~~السقاية أنقيع هو أو مطبوخ؟ فيقولون نقيع. فإذا هم قد تكلموا بالكفر أو
~~شبهه حين زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم شربه نقيعا شديدا، أو أنه لا
~~يشتد حتى يغلي، وأنه إذا غلا النقيع فهو خمر. فهم يقرون بأنه خمر، وهم
~~يزعمون بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد شربه ثم يحتجون بذلك في غيره ولا
~~يأخذون به فيه بعينه. وتفسير هذا الكلام أنهم احتجوا بشرب النبي صلى الله
~~عليه وسلم زعموا النقيع الشديد في تحليل المسكر المطبوخ، ولا يرون شرب
~~المسكر الشديد من النقيع، فأي معاندة للعلم أبين من هذه؟
# وهذا كقولهم إذا قعد مقدار التشهد ثم أحدث فقد تمت صلاته. ويحتجون في ذلك
~~بالحديث الضعيف: "إذا رفع رأسه من آخر سجدة ثم أحدث فقد تمت صلاته ". وهم
~~لا يقولون به، لأنهم يقولون حتى تقعد مقدار التشهد. فهذان الحديثان هما حجة
~~من أحل المسكر مما ادعوه على النبي صلى الله عليه وسلم وأن الله عز وجل قد
~~حرم الخمر فلم يبين في كتابه ما تفسيرها فلجأ قوم إلى أن الخمر هي خمر
~~العنب خاصة بغير حجة من كتاب ولا سنة، وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم.
~~أولى بتفسير ما حرم الله عز جل
# PageV01P210
# على لسانه فقال صلى الله عليه وسلم: "الخمر من خمسة أشياء".
# وقال في حديث آخر" الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة".
# فبدأ بالنخلة. وقال الله تعالى: {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه
~~سكرا ورزقا حسنا}. فبدأ بالنخيل قبل الأعناب، فمن أين زعم هؤلاء أن الخمر
~~من العنب خاصة؟.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كل مسكر خمر".
# وقال عمر رضي الله عنه: "الخمر ما خامر العقل "؟
# وقال ابن مسعود وجماعة كثيرة: المسكر خمر. حتى قال سفيان بن سعيد: باخرة
~~النادي خمر. فمن أين جاء هؤلاء بالتفصيل بين العنب وغيره. إذ لم ينزل ms60 تحريم
~~الخمر على النبي صلى الله عليه وسلم وإنما شرابهم الفضيخ لا يعرفون غيره،
~~فلما تليت عليهم الآية بالتحريم هراقوا آنيتهم، وكانت هي خمرهم، فقال
~~قائلهم: أليس قد قال ابن عباس: "حرمت الخمر بعينها،
# PageV01P211
# والسكر من كل شراب".
# وهذا حديث رووه عن مسعر عن أبي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس.
~~فافهم بيان الحجة عليهم في هذا من وجوه منها: أن شعبة كان أعلم بأبي عون،
~~وأروى عنه من مسعر، ولم يسمع شعبة هذا الحديث من أبي عون، فرواه عن مسعر،
~~فشعبة كان أحرى أن يؤدي ما سمع من مسعر.
# قال شعبة فيه عن مسعر بهذا الإسناد: حرمت الخمر بعينها، والمسكر من كل
~~شراب.
# وهم يتأولون، أن قوله "والسكر من كل شراب"تحليل لما دون السكر من الشراب،
~~وقد جاء ما بين هذا حين تركوا ما بان تفسيره وأخذوا بما قد تشابه ذكره، لأن
~~ابن عباس قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كل مسكر حرام.
# وقال ابن عباس: من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم بنبيذ الجر.
~~وإنما كره نبيذ الجر لأنه يشتد في الجر
# PageV01P212
# حتى يكون مسكرا ليس لأن الظروف تحرمه.
# وقال ابن عباس أيضا: "ما أسكر كثيرة فقليله حرام ".
# فكفى هذا من تأويل.
# وقيل لابن عباس ما تقول في شراب يصنع من القمح؟ قال: "أيسكر؟ " قيل له:
~~نعم. قال: "هو حرام ". قيل فما تقول في شراب يصنع من الشعير؟ حتى سأله عن
~~أشربة. فقال قد أكثرت علي. "اجتنب ما أسكره" فردوه إلى تحريم كل شيء يسكر
~~منه.
# وقال ابن عباس: "ما أسكر فهو حرام".
# فأين هذا مما يتأولون عليه. فأما تمييزه بين الخمر والسكر فإن هذا كلام
~~بين لمن فهمه، وذلك أن الخمر من خمسة أشياء خاصة، فما كان من تلك الخمسة
~~الأشياء فهو خمر، وما سواهن فهو حلال ما لم يكن مسكرا، فإذا أسكر كثيره من
~~سائر الأشياء فهو حرام.
# PageV01P213
# فقال قائلهم أليس قد شرب عمر نبيذا شديدا. وقال نشرب ms61 هذا النبيذ الشديد
~~لنقطع لحوم الإبل في بطوننا. فرجعوا أيضا إلى المتشابه من الكلام الذي لا
~~يصح مخرجه، ولا يثبت خبره ولا يوافق ما روى عن عمر من الوجوه الصحاح معناه.
~~وذلك أن أبا حيان التيمي، وعبد الله بن أبي السفر وغيرهما رووه عن الشعبي
~~عن ابن عمر عن عمر أنه قال: "الخمر ما خامر العقل ".
# فجعل كل شراب غير العقل خمرا. والخمر لا يحل منها قليل وإن لم يسكر إلا
~~أن يدعوا أن هذه خمر غير تلك التي حرم قليلها.
# أفتزعمون أن عمر رضي الله عنه حرم خمرا، وحرم الله خمرا أخرى؟ فهذان إذا
~~خمران.
# أحدهما حرمها الله تعالى، والأخرى حرمها عمر. أو ليس قد بين في حديثه
~~فقال: "يا أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة. ثم قال: والخمر ما
~~خامر العقل. فإن أقررتم فقلتم بلى". إنما أراد عمر رضي الله عنه ما حرم
~~الله ففسره.
# PageV01P214
# فقل أيحل ما حرم الله ما دون السكر؟ أو ليس إنما كان هذا قبل بيان
~~تحريمها حين أباح لهم ما دون السكر منها، ونهاهم عن شربها في أوقات
~~صلواتهم، ثم استأصل أمرها بالنهي عن قليلها وكثيرها حتى أوقعت العداوة
~~والبغضاء، وصدت عن ذكر الله وعن الصلاة، فهل ما بين ما أحللتموه وبين ما
~~حرمتموه في المعنى الذي حرم الله له الخمر من فرق؟ أو لستم قد أحللتم ما
~~كره الله شربه لما يوقع من الأسباب التي تجدونها واقعة بما أحللتموه. فلو
~~لم يكن التحريم من الله عز وجل بالبيان إلا كما وصفتم أنه خمر العنب النقيع
~~خاصة، ثم وجدتم ما سواها من الأشربة تدعوا إلى مثل ما كره الله عز وجل له
~~تلك الخمر بعينها. ألم يكن ينبغي لكم أن تحرموا ما ضارع ما حرم الله عز وجل
~~ودعا إلى مثل ما يدعوا إليه. أو ليس إنما حرم الله عز وجل الميسر الذي
~~كانوا يتقامرون يومئذ في أشياء معروفة بأعيانها، فحرم المسلمون جميع
~~القمار، حتى ألحقوا بذلك كلما حدث من ms62 هذا النحو إلى أن قالوا: لعب الصبيان
~~بالجوز والكعاب.
# وحرم الله عز وجل على بني إسرائيل أكل الشحوم، فعابهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم بأكل أثمانها، ولو أن عمر رضي الله عنه أراد الذي ادعيتم ما كانت
~~لكم فيه حجة، لأنا وجدناكم تتركون قول
# PageV01P215
# عمر إذا شئتم، وتحتجون عليه بأثمة ضلالة، فكيف يلزمكم قوله فيما قد صح عن
~~النبي صلى الله علي وسلم خلافه. هذا لو كان المذهب في قول عمركما ادعيتم،
~~وقد صح لنا أن عمر قد حرم من المسكر مثل الذي حرمه الله ورسوله. فمن ذلك ما
~~ذكرنا من قوله: "الخمر ما خامر العقل ". وقوله: "الخمر من خمسة". ومن ذلك
~~أن عمر رضي الله عنه قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن كل مسكر حرام
~~".
# ومن ذلك حديث الزهري عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول:
~~"ذكر لي أن عبيد الله بن عمر وأصحابا له شربوا شرابا وأنا سائل عنه، فإن
~~كان يسكر جلدتهم"، فجلدهم الحد ثمانين.
# فهو قد علم أنهم قد شربوا، وإنما قال أسأل عما شربوا، فإن كان يسكر ولم
~~يقل أسأل عنهم هل سكروا.
# وقال: عبيد الله بن عمر العمري إنما كسر عمر النبيذ الذي شربه لشدة
~~حلاوته، وكذلك قال الأوزاعي أيضا.
# PageV01P216
# وأهل العلم أولى بالتفسير وفي حديث محمد بن جحادة أن الشراب الذي أتى به
~~عمر فكسره إنما كان خلا، قد خرج من حد المسكر.
# فهذا أشبه أن يكون ما روى عن عمر متقاربا لا يخالف بعضه بعضا.
# وقالوا إن عمر قال لعتبة بن فرقد "إنا ننحر كل يوم جزورا، فأما أطايبها
~~فللمسلمين، وأما العنق وكذا فلنا، نأكل هذا اللحم الغليظ ونشرب عليه هذا
~~النبيذ الشديد يقطعه في بطوننا".
# وقد ذكروا في هذا الحديث أن عتبة بن فرقد قال: قدمت عليه بسلال من خبيص
~~فأنكر عليه. وهذا حديث مدفوع عند أهل العلم بأشياء مفهومة منها: أن أبا
~~عثمان النهدي قال: كنت مع عتبة بن فرقد بأذربيجان فبعث إلى ms63 عمر رضي الله
~~عنه بسلال من خبيص فردها إليه وكتب إليه إنه ليس من كدك، ولا من كد أبيك،
~~ولا من كد أمك. فهذا عتبة قد أرسل إلى عمر بشيء فأغضبه، ورده.
# PageV01P217
# أفيقدم به عليه ثانية، أو يقدم به عليه فيكرهه ويلومه ثم يوجه به إليه.
~~هذا مالا يكون إلا على وجه المعاندة والمعصية، ولم يكن عتبة كذلك، وقد كانت
~~له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم أيضا.
# ومما يدفع به هذا الحديث أيضا قوله "إننا ننحر كل يوم جزورا" وهذا محال
~~أن يدعى على عمر. أما سمعت ما قال أسلم مولى عمر: عميت ناقة فقلت لعمر قد
~~عميت ناقة من الظهر. فقال: "أقطروها إلى الإبل" قال: فقلت فكيف ترعى من
~~الأرض؟ فقال: "افعلوا بها كذا" يلتمس لها حيلة لبقائها.
# أفيفعل هذا من يحتاج إلى جزور كل يوم، فلما لم يجد لها حيلة قال: أردتم
~~والله نحرها. قال: فنحرها.
# وكانت عنده صحاف تسع، فلا يكون عنده طريقة إلا بعث إلى أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم منها في تلك الصحاف، ويجعل آخر ذلك حظ حفصة، لأنها ابنته،
~~ثم جمع على ما بقي منها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له العباس:
~~"لو صنعت هذا كل يوم اجتمعنا عندك؟ " فقال: "هيهات لا أعود لهذا أبدا إنه
~~كان لي صاحبان سلكا طريقا، وإني أخاف إن سلكت غير طريقهما أن يسلك بي غير
~~سبيلهما".
# فعمر يتقي من أن يعود لنحر جزور مرة أخرى، وهذا
# PageV01P218
# يدعى أنه قد كان ينحر كل يوم جزورا.
# ثم رويت هذه القصة من وجوه، وهو يقول: "لتمرنن أيها البطن على الخبز
~~والزيت مادام السمن يباع بالأواق ".
# وقال حذيفة: انطلقت إلى عمر فإذا قوم بين أيديهم قصاع فيها خبز ولحم،
~~فدعاني عمر إلى طعامه، فإذا خبز وزيت. فقلت: منعتني أن آكل مع القوم؟ فقال:
~~"إنما أدعوك إلى طعامي، وأما ذاك فطعام المسلمين ".
# فهذه الأحاديث كلها مخالفة وبيان الحجج على من يستحل المسكر كثيرة قصرنا
~~عنها لطولها. وذلك أنهم ms64 يحتجون بأحاديث وهذا الذي ذكرناه أرفع حججهم. وما
~~بقي من حججهم من فعل ناس من الماضين فإن بيان الوهن فيه كنحو ما قد شرحنا.
# فإذا لم يبق لهم حجة من الأحاديث قالوا فقد شربه فلان وفلان وفلان،
~~وذكروا ناسا قد كانوا يصيبون ويخطئون، وهؤلاء الذين يحتجون بهم فيما يهوون
~~من تحليل المسكر، قد يخالفونهم كثيرا إذا هووا. وليس أحد بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا يؤخذ من قوله ويترك، وقد وجدنا ذلك في أفضل الأمة بعد
~~النبي صلي الله عليه وسلم أما سمعت قول أبي بكر الصديق في الجد إنه بمنزلة
# PageV01P219
# الأب، فلم يجعل للأخ معه ميراثا. ثم قد وافقه على ذلك أيضا جماعة، فلم
~~تستوحش الأئمة فراق قوله لأنه لا ينكر أن يترك بعض قوله ويؤخذ ببعضه. وقال
~~أبو بكر رضي الله عنه: "إنه ليس في الأذن إلا خمسة عشر بعيرا". فترك الناس
~~قوله وأخذوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم "في الأذن نصف الدية".
# فلو قال قائل أنا آخذ بقول أبي بكر كان أبين حجة ممن أخذ بقول فلان وفلان
~~في تحليل ما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم من المسكر.
# أو ما سمعت قول عمر رضي الله عنه: "لا يتيمم الجنب، ولا يصلي حتى يجد
~~الماء".
# وضمن أنس وديعة. وقال في المسح على الخفين: "أمسح إلا من جنابة".
# وعثمان رضي الله عنه قال في أخت، وأم، وجد، للأم الثلث، وللأخت الثلث،
~~وللجد الثلث. وقال: "عدة المختلعة الحيضة".
# وعلي رضي الله عنه قال: "تعتد الحامل المتوفى عنها آخر الأجلين".
# PageV01P220
# وأجاز بيع أمهات الأولاد. وقال في الربيبة قولا عجيبا.
# وابن مسعود رضي الله عنه أفتى في الصرف بفتيا عجب. وأفتى في أم المرأة
~~التي لم يدخل بها. وفي غير ذلك.
# فهؤلاء قد جاز أن يترك من قولهم ما خالف آثار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فمن دونهم أبعد.
# PageV01P221
### $ 66 - باب في الخليطين
# روى سليمان التيمي عن أنس، وسليمان عن أبي نضرة عن أبي سعيد: أن النبي
~~صلي ms65 الله عليه وسلم "نهى عن الخليطين".
# وروى حبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروى هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وهو من وجوه. فهذا ما صح في هذا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم. وإنما نهى عنه أيضا لتوكيد تحريم المسكر، لأنه
~~إذا خلط اشتد، وإذا اشتد أسكر.
# وروى عن- عائشة بإسناد ضعيف- حميد بن سليمان عن مجاهد عن عائشة- عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم رخصة فيه.
# وهذا خلاف الأحاديث القوية، ومثل هذا لا تصح به
# PageV01P222
# حجة ولو لم يجئ خلافه.
# واحتجوا بأن ابن عباس رخص فيه. وقد صح عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم النهي عنه. أفتراه كان يحدث الناس بنهي النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثم يعمل بغيره؟
# واحتجوا بأن ابن عمر قد رخص فيه، وذلك من وجه ضعيف.
# وقد روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الخليطين.
# PageV01P223
### $ 67 - باب الشرب في الظروف
# هذه المسألة قل ما يوجد في السنن مثلها، وذلك أنه جاء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم النهي عن الظروف التي ينتبذ فيها.
# والرخصة في الأسقية التي تلاث على أفواهها. ثم جاءت الرخصة فيها إذا لم
~~يكن الشراب فيها مسكرا لقوله صلى الله علي وسلم "إني نهيتكم عن الظروف
~~فاشربوا فيها، ولا تشربوا مسكرا".
# ثم جاء النهي عنها أيضا بعد الرخصة. فرجع الأمر فيها إلى النهي. وبيان
~~ذلك كله في الرواية.
# روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"نهيتكم عن ثلاث. فذكر الأوعية. وقال اشربوا ولا تشربوا مسكرا".
# وروى إسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير أن صعصعة بن صوحان قال لعلي رضي
~~الله عنه: انهنا عما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "نهى
~~رسول الله رسول ms66 الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير".
# PageV01P224
# ثم روى مثل هذا عن علي رضي الله عنه أيضا من وجوه. فقد جمع علي رضي الله
~~عنه هذه الأخبار الثلاثة التي وصفناها لأنه حكى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: "نهيتكم عن الأوعية" فحكى إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يذكر نهيه الأول ورخصته في ذلك الحديث. ثم استفتى بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم فحكى النهي فدل ذلك على أنه لم يكن ليفتي بالمنسوخ، وإنما يكون الفتيا
~~بآخر الأمور من السنة.
# وروى أنس بن مالك أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "نهيتكم عن
~~ثلاث، مثل ما قال علي رضي الله عنه.
# ثم روى محمد بن أبي إسماعيل عن عمارة بن عاصم قال: دخلت على أنس فسألته
~~عن النبيذ؟ فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت
~~فأعدت عليه فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت.
# فأفتى أنس أيضا بالشدة والكراهة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقد جمع
~~أنس أيضا الأخبار الثلاثة التي وصفنا.
# PageV01P225
# وروى المختار بن فلفل أيضا قال: سألت أنسا عن الشرب في الأوعية فقال نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأوعية.
# فهذه كما قد رأيت فتيا وليست رواية.
# وقد روى الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء
~~والمزفت.
# فهذا منها، ولم يحتج به لأن هذه رواية، وقد يمكن أن يروي الأمر الأول
~~ولكنه لما أفتى بالكراهة بعد أن سمع الرخصة علمنا أنه قد يحدث من النبي صلى
~~الله عليه وسلم نهي بعد الإذن حين أفتوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالنهي، وذكروا مع فتياهم قول النبي صلى الله عليه وسلم فيها.
# وكذلك عائشة أيضا، وكذلك أبو سعيد أيضا مثل هذه القصة سواء.
# PageV01P226
### $ 68 - باب في الشرب قائما
# روى عاصم بن سليمان عن الشعبي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~شرب قائما.
# وروى ms67 عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن علي رضي الله عنه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شرب قائما.
# وعطاء بن السائب عن ميسرة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله.
# وحفص بن غياث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر كنا نأكل ونحن نسعى ونشرب
~~ونحن قيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وعمران بن حدير عن يزيد بن عطارد عن ابن عمر مثله.
# PageV01P227
# وروى معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال "لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء".
# وروى هشام وغيره عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الشرب قائما.
# وروى هشام وغيره عن قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد الخدري أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما.
# وروى شعبة عن أبي زياد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~رجلا يشرب قائما فقال له: "أتحب أن يشرب معك الهر؟ " قال: لا. فقال: "فقد
~~شرب معك من هو شر منه. الشيطان ".
# فاختلفت الأحاديث في هذا الباب، وأحاديث الرخصة
# PageV01P228
# أثبت لأن حديث أبي هريرة في الكراهة من وجهين:
# أحدهما: لم يروه غير معمر. وكان معمر مضطربا في حديث الأعمش، ويخطئ فيه.
# والوجه الآخر: عن أبي زياد وليس بالمشهور بالحديث ولا أعرف له عن أبي
~~هريرة غيره.
# ثم أبين ذلك في ضعفه أنه قد سئل أبو هريرة عن الشرب قائما فقال: لا بأس
~~به.
# فكان هذا خبر ساقط.
# وأما حديث أنس فهو حديث جيد الإسناد، إلا أنه قد جاء عن أنس خلافه.
# روى سفيان وزهير عن عبد الكريم الجزري عن البراء ابن بنت أنس عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم شرب وهو قائم.
# وحديث الكراهة عن أنس هو أثبت إلا أنه لما صحت أحاديث الرخصة فقد يمكن أن
~~يكون هذا أصح الخبرين، وإن ms68 كان حديث الكراهة أثبت. ألا ترى أنه ربما روى
~~الثبت حديثا فخالفه فيه من هو دونه، فيكون الذي هو دونه فيه أصوب،
# PageV01P229
# وليس ذلك في كل شيء وسنفتح لك منها بابا. قد كان سالم بن عبد الله يقدم
~~على نافع. وقد قدم نافع في أحاديث على سالم. فقيل نافع فيها أصوب.
# وكان سفيان بن سعيد يقدم على شريك في صحة الرواية تقديما شديدا، ثم قضى
~~لشريك على سفيان في حديثين. ومثل هذا كثير.
# وأما حديث أبي سعيد فإنه روى عن أبي عيسى الأسواري، وليس بالمشهور
~~بالعلم، ولا نعرف له عن أبي سعيد غير هذا الحديث وآخر. ويرى مع هذا أنه إن
~~كانت الكراهة بأصل ثابت، إن الرخصة بعدها، لأنا وجدنا العلماء من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة، عمر، وعلي وسعد وعامر بن ربيعة وابن
~~عمر وأبو هريرة وعائشة وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم. ثم أجازه
~~التابعون: سالم بن عبد الله وطاووس وسعيد بن جبير والشعبي وإبراهيم وغيرهم.
# PageV01P230
### $ 69 - باب الشرب من في السقاء.
# روى الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم "نهى عن الشرب من في السقاء".
# وروى أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# وروى قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وهو
~~من وجوه.
# وروى يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن جدته
# كبشة أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من فم قربة.
# وروى سفيان عن عبد الكريم عن البراء عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~شرب من فم قربة.
# وروى شريك عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# PageV01P231
# فاختلفت الأحاديث في هذا الباب. والاختيار عندنا فيه الكراهة لأنها أثبت،
~~ولأن أحاديث الرخصة إن كان لها أصل فإنها لا تكون إلا قبل النهي. والنهي
~~آخر الأمرين.
# فأما حديث شريك عن ms69 حميد عن أنس فهو عندنا خطأ، إنما أراد حديث عبد الكريم
~~عن البراء عن أنس. وهذا إسناد ليس بالقوي.
# وبيان ما ذكرناه من النهي بعد الفعل فيما روى الزهري عن عبيد الله عن أبي
~~سعيد قال: شرب رجل من سقاء فانساب في بطنه جان فنهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن اختناث الأسقية. فهذا يدلك على أنهم كانوا يفعلونه حتى نهوا
~~عنه.
# PageV01P232
### $ 70 - باب التنفس في الشراب
# روى هشام الدستوائي وعبد الوارث بن سعيد عن أبي عصام عن أنس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا، ويقول "هو أهنا وأمرا وأبرأ".
# وروى عزرة بن ثابت عن ثمامة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~إذا شرب تنفس ثلاثا.
# وروى هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم "نهى أن يتنفس في الإناء". وروى عبد الكريم عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم "نهى أن يتنفس في الإناء".
# وروى رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب
~~ماء فتنفس مرتين.
# PageV01P233
# وروى مالك عن أيوب بن حبيب عن أبي المثنى الجهني عن أبي سعيد أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الشراب، فقال رجل: إني لا أروى بنفس
~~واحدة؟ قال: فأبن الإناء عن فيك ثم تنفس.
# فدل ظاهر هذا الحديث على الرخصة في الشرب بنفس واحد. فهذه الأحاديث في
~~ظاهرها مختلفة. والوجه فيها عندنا أنه يجوز الشرب بنفس واحد وبنفسين
~~وبثلاثة أنفاس، وبأكثر منها، لأن اختلاف الرواية في ذلك يدل على التسهيل
~~فيه وإن اختيار الثلاث لحسن.
# وأما حديث النهي عن التنفس في الإناء، فإنما ذلك أن يجعل نفسه في الإناء،
~~فأما التنفس للراحة إذا أبانه عن فيه فليس من ذلك.
# PageV01P234
### $ 71 - باب الكراع في الشرب
# روى فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر قال: دخل ms70 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على رجل من الأنصار فقال: "هل عندك ماء بات في شن وإلا
~~كرعنا".
# وروى الليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"لا تكرعوا".
# فاختلف هذان الحديثان. وحديث فليح أصحهما إسنادا.
# PageV01P235
### $ 72 - باب دعاء المشركين قبل القتال
# روى سفيان بن سعيد عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن ابن عباس قال: ما قاتل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قط إلا دعاهم.
# وروى سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريد عن أبيه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يأمر أمير جيوشه. يقول: "إذا لقيت عدوك من المشركين
~~فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال، فأيهن ما أجابوك إليها فاقبل منهم، وكف عنهم،
~~وادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم" ثم قص الحديث.
# وروى عطاء بن السائب عن أبي البختري أن سلمان قال لأصحابه كفوا حتى أدعهم
~~كما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم. ثم قص الحديث.
# فهذه الأحاديث توجب الدعاء قبل القتال. ثم جاءت أحاديث بغير ذلك.
# وروى الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن
# PageV01P236
# عباس عن الصعب بن جثامة قال: قلت يا رسول الله أهل الدار من العدو يبيتون
~~فيصاب من نسائهم وذراريهم؟ فقال: "هم منهم ". ولم يذكر في هذه الدعوة قبل
~~القتال.
# وروى الزهري عن عروة عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "أغر
~~على يبنى صباحا". ولم يذكر الدعوة.
# وروى ابن عون عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على
~~بني المصطلق وهم غارون.
# وروى حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أغار على قوم فإن
~~سمع أذانا أمسك، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم.
# وروى عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن ابن عصام المزني عن أبيه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال "إذا رأيتم مسجدا، أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا ms71 أحدا
~~".
# ومن ذاك أن النبي صلى الله عليه وسلم طرق أهل مكة بغتة فقاتلهم.
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها ولها وجوه، فأما
# PageV01P237
# الأحاديث الأول فإنها فيمن لم تبلغه الدعوة، فأما إذا علم أن الدعوة قد
~~انتهت إليهم فردوها فأولئك لا يدعون، وإن عاودوهم بالدعوة جاز، ألا ترى أن
~~أهل مكة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم وهو مقيم معهم قبل هجرته،
~~ثم حاربوه مرارا فلذلك لم يدعهم، وكذلك أهل خيبر لم يدعهم لأنهم قد تقدمت
~~عداوتهم، وبلغتهم دعوته، فتركوا أمره عامدين، وكذلك من سواهم. فعلى هذا
~~يؤخذ هذا الباب، وكذلك جاءت الأحاديث عن العلماء بتصحيح هذا المذهب الذي
~~اخترناه.
# روى شعبة عن قتادة عن الحسن قال: لا بأس أن لا يدعون. لأنهم قد عرفوا ما
~~يدعوهم إليه. وقال سفيان عن منصور عن إبراهيم. قد علموا ما يدعون إليه.
# PageV01P238
### $ 73 - باب أي وقت يقاتل العدو
# روى حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن علقمة بن عبد الله المزني عن
~~معقل بن يسار عن النعمان بن مقرن قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا كان عند القتال ولم يقاتل أول النهار أخره إلى أن تزول الشمس وتهب
~~الرياح وينزل النصر.
# وعن ابن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا زالت الشمس
~~نهد إلى عدوه.
# وروى حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغير حتى يصبح ..
# وروى الزهري عن عروة عن أسامة أن النبي صلى اله عليه وسلم قال له: " أغر
~~على يبنى صباحا".
# وذكر الصعب بن جسامة في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أجاز
# PageV01P239
# أن يبيتوهم ليلا.
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، وإنما الوجه في ذلك أنه جائز على قدر
~~الحاجة إليه، فإن كان مطمئنا يقدر على تأخير قتالهم تحرى زوال الشمس، وإن
~~كان لا يستطيع إلا مناجزتهم قاتلهم أي وقت كان.
# PageV01P240
### $ 74 - باب التحريق في أرض العدو
# روى محمد بن إسحاق عن يزيد بن ms72 أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن
~~سليمان بن يسارعن أبي إسحاق الدوسي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إن ظفرتم بفلان وفلان فحرقوهما بالنار". ثم قال: "لا ينبغي أن
~~يعذب بالنار إلا الله عز وجل، فإن ظفرتم بهما فاقتلوهما".
# وروى أبو إسحاق الشيباني عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~مسعود عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تعذبوا بالنار فإنه لا
~~يعذب بالنار إلا ربها".
# وروى أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا
~~تعذبوا بعذاب الله عز وجل ".
# وروى موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع
~~نخل بني النضير وحرق.
# PageV01P241
# وروى الزهري عن عروة عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أغر على
~~يبنى صباحا ثم حرق ".
# وروى إسماعيل عن قيس عن جرير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا
~~ترحني من ذي الخلصة؟ " قال: فحرقناها حتى جعلناها مثل الجمل الأجرب ثم بعث
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فأخبره فبرك على أحمس.
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة وإنما الوجه فيها أنه لا ينبغي أن تحرق
~~ذو روح بالنار، لأنه قال: "لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل وإنما يعذب الله
~~بالنار الإنس والجن خاصة". وإنما جاز التحريق في أرض العدو، وفي متاعهم
~~ومنازلهم وكرومهم ونخيلهم يلتمس بذلك غيظهم
# PageV01P242
### $ 75 - باب سهم الفارس في العدو
# روى عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~جعل للفرس سهمين، ولصاحبها سهما.
# روى ابن فضيل عن الحجاج عن أبي صالح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم جعل للفارس ثلاثة أسهم. سهمه ولفرسه سهمان.
# وروى مجمع بن يعقوب عن أبيه عن عمه عبد الرحمن بن يزيد عن مجمع بن جارية
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين.
# فهذه ms73 الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وأثبت ما روي في هذا الحديث الأول. أن
~~يكون للفارس ثلاثة أسهم، سهم له، وسهمان لفرسه. وعلى ذلك فعل الأئمة عمر بن
~~الخطاب وغيره.
# PageV01P243
### $ 76 - باب قبول هدية المشركين
# روى ابن عون عن الحسن عن عياض بن حمار.
# وعمران القطان عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار
~~أنه أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم هدية وهو مشرك فردها وقال: "لا نقبل زبد
~~المشركين ".
# وروى أبوعون الثقفي عن أبي صالح عن علي رضي الله عنه أن أكيدر دومة أهدى
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فأعطاه عليا رضي الله عنه ..
# وروى سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن أنس أن المقوقس أهدى للنبي صلى الله
~~عليه وسلم جرة من من فقسمها بين أصحابه.
# وروى أيضا أن المقوقس أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم فقبلها.
# فاختلفت هذه الأحاديث وهي تصرف على وجوه ثلاثة:
# PageV01P244
# أحدها: أن يكون الحديث الذي ذكر فيه قبول هداياهم هو أثبت، وهو حديث علي
~~رضي الله عنه، لأن حديث عياض بن حمار قد رواه غير واحد عن ابن عون عن الحسن
~~مرسلا.
# وحديث قتادة أيضا هو عندنا مرسل، لأن يزيد بن عبد الله روى غير هذا
~~الحديث عن أخيه مطرف عن عياض بن حمار، ومطرف أقدم من يزيد بعشر سنين، فلا
~~نرى يزيد سمع من عياض. فهذا وجه من الثلاثة وهو أحسنها.
# والوجه الثاني. أن يكون أحد الحديثين ناسخ لصاحبه، وذلك أن عياض بن حمار
~~كان يخالط النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية، ثم أهدى له فكان هذا في
~~أول الأمر، وكان حديث الأكيدر في آخر ذلك، لأنه كان قبل موت النبي صلى الله
~~عليه وسلم بيسير ..
# والوجه الثالث: يكون قبول الهدية لأهل الكتاب، دون أهل الشرك، ألا ترى أن
~~عياضا لم يكن من أهل الكتاب، وأن الأكيدر كان في مملكة الروم وعلى دينها.
# والوجه الأول أحسنها أن يكون القبول هو أثبت الخبرين.
# PageV01P245
### $ 77 - باب ms74 في الضيافة
# روى منصور عن الشعبي عن المقدام بن معدي كرب أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال "ليلة الضيف حق واجب ".
# وروى ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي شريح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "في الضيف جائزته يومه وليلته ".
# وروى محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة ".
# وروى قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ..
# فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة. والوجه عندنا فيها أن لها وجوها:
# فأما قوله: يومه وليلته. فإن ذلك هو الحق الواجب الذي
# PageV01P246
# لا يجوز تركه.
# وقوله: الضيافة ثلاثة أيام فهذا للضيف، ويقول إن أقام ثلاثا فتلك ضيافة،
~~وليست بصدقة فلا يتوقاها فإن زاد عليها فذلك الذي يتوقاها.
# PageV01P247
### $ 78 - باب من يجب عليه الحد
# روى عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة فلم يجزه، وعرضه يوم الخندق، وهو ابن خمس
~~عشرة فأجازه.
# وروى عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"من كان أنبت فاقتلوه".
# وروى حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم ".
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، ولها وجوه ولكل حديث منها موضع يعمل به
~~فيه، وإنما هذه حدود ثلاثة فأيها سبق فهو إدراك لأنه قد يخفى معرفة سنه
~~فيؤخذ في احتلامه وقد يخفى احتلامه فيؤخذ بإنباته فكل ذلك علامة لبلوغ الحد
~~الذي تجوز عليه الأحكام.
# PageV01P248
### $ 79 - باب طاعة الأئمة
# روى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"من أطاعني فقد أطاع الله عز وجل، ومن أطاع الإمام فقد أطاعني، ومن عصاني
~~فقد عصى الله عز وجل، ومن عصى الإمام فقد عصاني".
# وروى أبو الزناد عن الأعرج عن ms75 أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "من أطاعني فقد أطاع الله عز وجل، ومن أطاع أميري فقد أطاعني".
# وروى الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله
~~بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من بايع إماما فأعطاه ثمرة قلبه
~~وصفقة يده فليطعه ما استطاع".
# وروى شعبة عن يحيى بن الحصين عن أم الحصين جدته أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إن أمر عليكم عبد حبشي يقودكم بكتاب الله عز وجل فاسمعوا له
~~وأطيعوا".
# PageV01P249
# وروى شعبة عن قتادة عن أبي مراية عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "لا طاعة في معصية الله عز وجل ".
# وروى زبيد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في
~~المعروف ".
# وروى عبد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية، فمن أمر
~~بمعصية فلا سمع ولا طاعة".
# وروى محمد بن عمرو عن عمر بن الحكم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "من أمركم بمعصية فلا تطيعوه ".
# وروى عبد الله بن عثمان بن خيثم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد
~~الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا طاعة
# PageV01P250
# لمن عصى الله عز وجل".
# وروى حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو بن زينب عن أنس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "لا طاعة لمن عصى الله عز وجل ".
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، فتأول فيها أهل البدع.
# فأما أهل السنة: فقد وضعوها مواضعها، ومعانيها كلها متقاربة عندهم.
# فأما أهل البدع: فتأولوا في بعض هذه الأحاديث مفارقة الأئمة والخروج
~~عليهم.
# والوجه فيها أن هذه الأحاديث يفسر بعضها بعضا، ms76 ويصدق بعضها بعضا.
# فأما حديث أبي هريرة الأول الذي ذكر فيها من أطاع الإمام فقد فسره حديث
~~أبي هريرة الثاني الذي قال فيه: من أطاع أميري ثم بين أنه أيضا لم يخص
~~أميره إذا أمر بغير طاعة الله، لأنه حين بعث عبد الله بن حذافة فأمرهم أن
~~يقحموا النار
# PageV01P251
# فرجعوا إليه فأخبروه فقال: من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوا.
# وأما حديث عبد الله بن عمرو فإنه قد قال فيه: فليطعه ما استطاع. فقد جعل
~~له فيه ثنيا، وإنما يريد الطاعة في المعروف.
# وحديث أم الحصين قد اشترط فيه يقودكم بكتاب الله.
# وحديث علي رضي الله عنه قد فسره حين قال: إنما الطاعة في المعروف.
# وحديث ابن عمر أيضا مفسر أنه إنما أوجب الطاعة ما لم يؤمر بمعصية.
# وكذلك حديث أبي سعيد.
# وأما حديث ابن مسعود، وأنس فهما اللذان تأولهما أهل البدع فقالوا: ألا
~~تراه يقول لا طاعة لمن عصى الله عز وجل، فإذا عصى الله لم يطع في شيء، وإن
~~دعا إلى طاعة. وإنما يرد المتشابه إلى المفسر، فما جعل هذا على ظاهره أولى
~~بالاتباع من تلك الأحاديث بل إنما يرد هذا إلى ما بين معناه فقوله: "لا
~~طاعة لمن عصى الله "، إنما يريد أنه لا يطاع في معصية. كسائر الأحاديث.
# PageV01P252
### $ 80 - باب كف الأيدي عن قتال الأئمة
# روى الأعمش ومنصور عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا لم يستقيموا لكم فضعوا
~~سيوفكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءهم".
# وهذا حديث معضل مخالف للأحاديث كلها، وفيه علل واضحة عند أهل العلم. فمن
~~ذلك أني سمعت عفان بن مسلم يقول: لم يسمعه الأعمش من سالم، ولم يسمعه سالم
~~من ثوبان. ومن ذلك أن سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان شيئا البتة، وقد
~~أخبر عن ثوبان أنه كذبه.
# وروى شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال: قيل لثوبان حديثا عن
~~رسول الله صلى الله ms77 عليه وسلم فقال: "كذبتم علي قلتم علي ما لم أقل".
# فلعله إنما أراد هذا الحديث بعينه، إنهم رووه عنه ولم يقله.
# PageV01P253
# ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يقتل قرشي صبرا".
# ومن ذلك قوله فيه: "أبيدوا خضراءهم". فهذا لا يكون إلا بقتل صغيرهم
~~وكبيرهم. وهذا خلاف حكم الإسلام والقرآن.
# ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى
~~يوم القيامة".
# فكيف يكون هذا وقد أبيدت خضراؤهم؟.
# ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما
~~بقي من الناس اثنان".
# وقوله: "الناس تبع لقريش في الخير والشر".
# ومن ذلك قوله: "لا يحل دم أمرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث".
# وهذا يقول: فإن لم يستقيموا. وقد يكون من ذلك ما لا يبلغ تحليل الدماء.
~~فهذا حديث ذاهب لا يحتج به عالم، وقد روى هذا الحديث أيضا من وجوه كلها
~~ضعيفة.
# PageV01P254
# وروى عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن القاسم بن عوف عن علي بن
~~حسين عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أتاكم المصدقون
~~فسألوكم الصدقة فتعدوا عليكم فقاتلوهم". وشيئا هذا هذا معناه.
# وهذا الحديث أيضا مخالف للأحاديث، فمن ذلك: أن هشام بن حسان وقتادة رويا
~~عن الحسن عن ضبة بن محصن عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"سيكون بعدي أمراء تعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد بريء، ومن كره فقد سلم،
~~ولكن من رضي وتابع". قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: "لا ما صلوا".
# فهذا عن أم سلمة، وذاك عن أم سلمة، وهذا أثبت الإسنادين، وهذا موافق
~~للأحاديث، وذاك مخالف لها. وهذا ضبة بن محصن الذي وفد عمر يشكو أبا موسى
~~حتى جمع بينه وبينه وكان له قدر عظيم. وذلك الإسناد ليس بثابت.
# ومما يخالفه أيضا حديث جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "إذا أتاكم المصدق فلا يفارقكم إلا عن رضى".
# PageV01P255
# ومن ذلك حديث جابر بن ms78 عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم"سيأتيكم ركب
~~مبغضون- يعنى المصدقين- فأدوا إليهم صدقاتكم وارضوهم فإن من تمام زكاتك
~~مرضاهم".
# وروى عامر بن السمت عن معاوية بن إسحاق عن عطاء بن يسار عن ابن مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون أمراء- فذكر من فعلهم ثم قال- فمن
~~جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو
~~مؤمن".
# وهذا أيضا خلاف الأحاديث، وهو إسناد لم يسمع حديث عن ابن مسعود بهذا
~~الإسناد غيره، وقد جاء الإسناد الواضح عن ابن مسعود بخلافه.
# روى الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"سترون بعدي أثرة وفتنا وأمورا تنكرونها". قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله.
~~قال: "تودون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم".
# PageV01P256
# وهذا عن ابن مسعود، وذاك عن ابن مسعود، وهذا أثبت الإسنادين، وهو موافق
~~للأحاديث، وذاك مخالف، ثم تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فكثرت عنه، وعن الصحابة والأئمة بعدهم- رضي الله عنهم- يأمرون بالكف،
~~ويكرهون الخروج، وينسبون من خالفهم في ذلك إلى فراق الجماعة، ومذهب
~~الحرورية وترك السنة.
# PageV01P257
### $ 81 - باب الانتفاع بالغنائم
# روى محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب عن رويفع
~~بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يركبن دابة من فيء المسلمين فإذا أعجفها ردها فيه ولا يلبس ثوبا من فئ
~~المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه".
# وروى سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله أنه قال: أنتهيت إلى
~~أبي جهل فضربته بسيفي فلم يغن شيئا فأخذت سيف أبي جهل فضربته حتى قتلته".
# فهذان الحديثان في ظاهرهما مختلفان، وإنما الوجه فيهما أن يوضع كل واحد
~~منهما موضعه، فإذا كان في موضع الضرورة يستعين به على النكاية فيهم مثل
~~صنيع ابن مسعود فذلك لا يدفع، وما كان يريد به أن يبقى على دابته، ويركب
~~دابة من المغنم، أو يبقي على ms79 ثوبه، أو سلاحه أو العمل بالشيء على غير ذلك
~~الوجه فهو المنهي عنه.
# PageV01P258
### $ 82 - باب في آنية المشركين
# حديث أبي ثعلبة هو من وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأله عن آنية
~~العدو. فقال: "استغنوا عنها ما استطعتم فإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا
~~فيها واشربوا".
# فقال هاهنا: استغنوا عنها وإن احتجتم فاغسلوها، وسائر الأحاديث وظاهر
~~القرآن على الرخصة في طعامهم وأكل جبنهم وخبزهم، وهم يصنعون ذلك في آنيتهم.
# وروى عطاء عن جابر كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يمتنع
~~أن يأكل في آنيتهم، ونشرب في أسقيتهم ".
# وروى سماك عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن طعام النصارى فقال: "لا يتحلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية".
# ومن ذلك ما لا يدفع من أكل خلهم وألبانهم وغير ذلك من أشربتها وأطعمتهم،
~~وإنما هي في آنيتهم.
# PageV01P259
# فالوجه في ذلك أن يوضع كل شيء في موضعه، فإن كان من طعامهم معمولا في شيء
~~من آنيتهم فلا بأس بأكله وشربه كما جاء الحديث، وإذا كان شيء من الآنية
~~فارغا فاحتيج إليه غسل واستعمل كما جاء الحديث.
# PageV01P260
### $ 83 - باب في الركاز يوجد
# روى الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "في الركاز الخمس ".
# وروى إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله.
# ومجالد عن الشعبي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله ..
# وروى عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P261
# قال: "في الركاز العشور". فهذا مخالف لتلك الأحاديث، وتلك الأحاديث أثبت
~~وهي التي يعتمد عليه.
# PageV01P262
### $ 84 - باب المرتد ما يصنع به
# روى أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ms80 "من بدل
~~دينه فاقتلوه".
# وروى يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أنس.
# وأبو رجاء مولى أبي قلابة عن أنس.
# وسماك عن معاوية بن قرة عن أنس.
# وقتادة عن أنس.
# وحميد عن أنس.
# وعبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع أيدي أولئك
~~الذين قدموا عليه فأسلموا فبعث بهم إلى إبله ليشربوا من ألبانها فقتلوا
~~الراعي، واستاقوا النعم وارتدوا فقطع أيديهم
# PageV01P263
# وأرجلهم، وسمر أعينهم، تم تركهم في الشمس حتى ماتوا.
# فاختلف هذان الخبران، وإنما الحكم في المرتد أن يقتل.
# وأما حديث أنس هذا فقد تأوله الناس على وجهين:
# أحدهما: أحسن من الآخر. فأما ابن سيرين فقال: كان هذا قبل أن تحد الحدود.
# وأما أبو قلابة فذهب إلى أن هؤلاء محاربين يريد قول الله عز وجل {إنما
~~جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا
~~أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف}.
# وهذا أحسن الوجهين عندنا، وأبين ذلك عندنا أن يكون هذا في مثل جرم أولئك
~~خاصة، ولا يكون هذا في غيره، وذلك لأنهم قد سمر أعينهم. وقال بعضهم: سمل
~~أعينهم. وكل ذلك لا يفعل بالمحارب، فقد بين هذا أن سنة هؤلاء غير سنة
~~المحاربين، ولكن يكون في مثل فعل هؤلاء خاصة أن يفعل بمن فعل مثل فعلهم مثل
~~الذي فعلوا، ولهذا أشباه في العلم أن يعمل بالشيء في موضعه مثل الذي جاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر الذي وقع على امرأته في شهر رمضان فلم
~~يجد ما
# PageV01P264
# يكفر فأعطاه ما يكفر به عن نفسه فأخبره بضرورته فرخص له في أكله، فلا
~~يكون هذا في غير ذلك من الكفارات أن يأكل الرجل ما يكفر به ولا يطعمه
~~عياله.
# PageV01P265
### $ 85 - باب في البداوة
# روى شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يبدو إلى هذه التلاع.
# وروى إسماعيل بن زكريا عن الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن أبي ms81 حازم عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من بدا جفا.
# وروى سفيان عن أبي موسى اليماني عن وهب بن منبه عن ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "من بدا جفا".
# واختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها ولها وجوه، فأما فعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم فإنما وجهه أن يبرز إلى بعض التلاع الساعة من النهار أو اليوم أو
~~شبهه، وأما الكراهة فإنها لمن لزم البادية وترك الأمصار والجماعات.
# PageV01P266
### $ 86 - باب الكفارة قبل الحنث
# روى أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن
~~حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من حلف على يمين فرأى خيرا
~~منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه". فجعل الكفارة في هذا بعد الحنث.
# وروى الأعمش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
~~فليكفر يمينه، ويأتي الذي هو خير". فجعل الكفارة قبل الحنث.
# وروى هشام عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال له: "إذا حلفت على يمين فرأيت خيرا منها فكفر عن يمينك، وات الذي هو
~~خير". فبدأ هذا أيضا بالكفارة قبل الحنث.
# PageV01P267
# وروى .. .. .. عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال له: "إذا حلفت على يمين فرأيت خيرا منها، فأت الذي هو خير وكفر عن
~~يمينك". فجعل هذا الكفارة بعد الحنث.
# روى سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف
~~بيمين فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه، وليأت الذي هو خير". فجعل الكفارة
~~قبل الحنث.
# وروى أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أذينة عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من حلف على يمين فرأى ما هو خير منها فليأت
~~الذي هو ms82 خير، وليكفر عن يمينه".
# وروى الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن ابن عائذ عن
~~أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا
# PageV01P268
# حلفت فرأيت أن غير ذلك أفضل كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو أفضل". فجعل
~~هذا الكفارة قبل الحنث.
# فاختلفت هذه الأحاديث في ظاهرها، وإنما الوجه في ذلك أنه جائز كله أن
~~يكفر قبل أو بعد. وبيان ذلك في كتاب الله عز وجل حين فرض كفارة الظهار قبل
~~أن يتماسا، فهذه كفارة قبل وجوبها، لأنه لو طلقها بعد أن ظاهر منهالم يلزمه
~~كفارة وإنما كفر للذي أراد من الفعل فكذلك الذي يكفر يمينه قبلا خشية هو أن
~~ينوي أن يحنث. وقد اختلفت الأحاديث في ذلك عن الصحابة فما الوجه في ذلك إلا
~~أنهم كانوا يجعلون ذلك معنى واحدا قدم الكفارة أم أخرها فسموا وأبين ذلك في
~~الرواية.
# روي عن سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه
~~قال: "لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي
~~هو خير. فبدأ بالكفارة قبل الحنث.
# ورواه وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر
# PageV01P269
# رضي الله عنه قال: "لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي
~~هو خير وكفرت عن يميني". فبدأ هذا بالحنث قبل الكفارة.
# وكذلك أيضا عن عمر حدثني أبو الطباع عن شريك عن أبي حصين عن قبيصة بن
~~جابر عن عمر رضي الله عنه قال: "إذا حلفت على يمين فرأيت خيرا منها كفرت عن
~~يميني وأتيت الذي هو خير معناه". فبدأ بالكفارة.
# ورواه أبو نعيم عن شريك عن أبي حصين عن قبيصة بن جابر عن عمر فذكر فيه أن
~~يبدأ بالحنث قبل الكفارة.
# آخر كتاب الناسخ والمنسوخ PageV01P270 ms83