######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0021487
#META# 000.BookURI	:: #0275.AbuDawudSijistani.MasailImamAhmad
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السجستاني (المتوفى: 275هـ) :: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 275
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه حنبلي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0021487
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-21487
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/21487
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1420 هـ - 1999 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة ابن تيمية، مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | باب: استقبال القبلة بالبول
# سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث السجستاني، قال: قلت لأبي عبد الله أحمد
~~بن محمد بن حنبل " استقبال القبلة بالغائط والبول؟ قال: ينحرف ".
# ما لا ينجس من الماء سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، قال له الوركاني: بئر
~~لنا وقعت فيها فأرة؟ فقال أحمد: إن لم تغير طعم الماء وريحه فلا نرى لها
~~بأسا.
# فقال له الوركاني: نحن نزحنا الماء؟ قال أحمد: ما بقي من الماء، ما تصنع
~~به؟ ثم قال أحمد: يقع في بئرنا مثل هذا كثير فنخرجه، فنرمي به،
# PageV01P005
# ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا بلغ الماء قلتين لم
~~ينجسه شيء» ، قال أحمد: فإن تغير طعمه أو ريحه نزح حتى يطيب , قال له
~~الوركاني: من ماء المطر قد تتغير؟ يعني: البئر، قال: ليس ذاك تنجسه، إنما
~~ذاك تغيره مما أصابه من الطين سمعت أحمد، وقيل له " فأرة وقعت في بئر؟ قال:
~~كم فيها من الماء؟ قال: قدر عشر قرب.
# قال: إذا لم يتغير طعمه ولا ريحه فلا بأس ".
# سمعت أحمد، يقول: «فإذا تغير طعمه أو ريحه نزح منه حتى يعود كما كان» .
# سمعت أحمد، يقول: قيل له " بئر فيها بول؟ قال: ينزح حتى يغلبهم الماء،
~~قال: ومن العذرة إذ انقطع فيها أيضا ينزح حتى يغلبهم الماء ".
# سمعت أحمد، يقول: قيل له " قطيفة صبي ينام فيها وقعت في بئر؟ قال: ينزح.
~~. . . إن كان يبول في القطيفة، قيل له: فإن لم يكن صبي يبول؟ قال: فلا بأس
~~«.
# PageV01P006
# سمعت أحمد، قيل له» البئر يقع فيها الفأرة والسنور؟ فقال: أما مثل هذه
~~الآبار إذا كان الماء كثيرا ما لم يتغير طعما أو ريحا فأرجو، إلا من بول «.
# قلت لأحمد بن حنبل» حمامات بالشام فيها حياض تمتلئ ماء، فإذا أخذ منه أو
~~غرف زاد الماء، حتى ينتهي إلى حيث كان، أعني: مما يصب فيه، يدخله الجنب؟
~~قال: لا، هذا مثل البئر «.
# قلت لأحمد» فالبئر لا يدخلها الجنب؟ قال: لا، يعجبني أن ms001 يدخلها، يغتسل
~~فيها ".
# سمعت أحمد، يقول: «لا يعجبنا أن يتوضأ من ماء راكد، إلا أن يكثر» .
# سمعت أحمد، سئل " كم القلتان؟ قال: خمس قرب «.
# سمعت أحمد،» سئل عن جرتين، وقع في إحداهما بول؟ قال: البول لا يتوضأ به،
~~يعني: أن لا يتوضأ بواحدة منهما «.
# سؤر الدواب وفضل المرأة سمعت أحمد بن حنبل، قال» أكره سؤر الحمار والبغل
~~".
# سمعته، قال: " سؤر الكلب، أمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله سبع مرات،
# PageV01P007
# وقال بعضهم: ثمان مرات، من ذهب إلى هذا أو إلى هذا كلاهما جائز، وسبع
~~عندي تجزئ ".
# سمعت أحمد، سئل عن الوضوء بفضل وضوء المرأة؟ قال: إن خلت به فلا.
# قيل: فإن لم تخل؟ قال: فلا بأس، «كان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة
~~من نسائه يغتسلان من إناء واحد»
# PageV01P008
# الإناء المكشوف 3 قلت لأحمد: الماء المكشوف يتوضأ منه؟ قال: " إنما أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يغطى يعني: الإناء، لم يقل: لا يتوضأ به «يدخل
~~الرجل يده في الإناء قبل الغسل سمعت أحمد بن حنبل، سئل» إذا نام الرجل
~~وعليه سراويله يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها؟ قال: السراويل وغير
~~السراويل واحد، إنما قال: فإنه لا يدري أين باتت يده ".
# وسمعت أحمد، يقول: «ولكنه لو نام بالنهار لا بأس أن يدخل يده في الإناء،
~~لأن البيتوتة لا تكون إلا بالليل» .
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل: يقوم من نومه، فيمس الدلو وهو رطب؟ قال: إنما
~~نهى أن يدخل يده في الإناء ".
# وكأنه سهل فيه.
# حدثنا صفوان بن صالح، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي «فيمن نام وعليه
~~سراويل، فلا بأس أن يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها» .
# PageV01P009
# سمعت أحمد، قال لرجل «إذا قمت من نومك، فلا تدخل يدك في الإناء حتى
~~تغسلها ثلاثا» .
# الاستنجاء سمعت أحمد، يقول: «من لم يستنج بالحجارة، ولا بالماء أعاد
~~الصلاة» .
# سمعت أحمد، " سئل عن الاستنجاء؟ قال: بثلاثة أحجار إذا أنقى، فأما إذا
~~تلطخ ما حول المقعدة، فلا بد من الغسل، وأما المقعدة فيكفيه ثلاثة ms002 أحجار «.
# سمعت أحمد،» سئل عن حد الاستنجاء؟ يعني: بالماء، قال: ينقي «.
# سمعت أحمد، قال» ليس في الريح استنجاء ".
# أنا أبو داود، قال: أنا أحمد، قال: أنا الحماني، قال: أنا يحيى بن
~~اليمان، عن سفيان، عن يونس، عن الحسن، قال: «ليس في الريح الاستنجاء» .
# النية في الوضوء سمعت أحمد، " سئل عن رجل أحدث بعد ما صلى الصبح، ثم
~~توضأ، ثم حضرت الظهر، أيصلي بذلك الوضوء؟ قال: نعم، إذا كان طاهرا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل توضأ، فأصاب رأسه ماء السماء، فمسحه بيده، أيجزئه
~~من مسحه رأسه؟ قال: إذا نوى، أخشى أن لا يجزئه حتى ينوي «.
# PageV01P010
# سمعت أحمد،» سئل عمن اغتسل من الجنابة، ولم يتوضأ، أيجزئه؟ قال: إذا نوى
~~الوضوء «.
# قلت لأحمد» وقع في ماء وهو جنب، أيجزئه من غسل الجنابة؟ قال: إذا نوى ".
# التسمية في الوضوء سمعت أحمد، يقول: " إذا بدأ يتوضأ، يقول: بسم الله ".
# قلت لأحمد: إذا نسي التسمية في الوضوء؟ قال: أرجو أن لا يكون عليه شيء،
~~ولا يعجبني أن يتركه خطأ ولا عمدا، وليس فيه إسناد، يعني: لحديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «لا وضوء لمن لم يسم» .
# كم الوضوء من مرة سمعت رجلا، قال لأحمد: علمني الوضوء، قال " إذا قمت
# PageV01P011
# من نومك فلا تدخل يدك في الإناء حتى تغسلها ثلاثا، وتمضمض ثلاثا، واستنشق
~~ثلاثا، واغسل وجهك ثلاثا.
# ووصف غسل وجهه، فمسح الصدغين، ثم اغسل ذراعيك ثلاثا ثلاثا، ثم امسح برأسك
~~مرة، ومسح أبو عبد الله فوضع يديه على مقدم رأسه، ثم جرهما إلى القفا، ثم
~~ردهما إلى حيث بدأ منه، قال: ويأخذ لأذنيه ماء جديدا «.
# سمعت أحمد، قال» أكثر الوضوء ثلاثا "، سمعت أحمد، يقول: «يغسل رجليه
~~ثلاثا ثلاثا» .
# قال: ونحن نغسل أكثر من ثلاث.
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل توضأ بعض وضوئه ثلاثا، وبعضه مرتين؟ قال: أرجو
~~أن يجزئه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل توضأ مرة مرة؟ قال: جائز «.
# سمعت أحمد،» فيمن شك في وضوئه، فلم يدر ثنتين توضأ أو ثلاثا؟ قال: تجزئ
~~ثنتان «.
# في المضمضة والاستنشاق ms003 سمعت أحمد،» سئل عن المضمضة والاستنشاق فريضة؟
~~قال:
# PageV01P012
# لا أقول فريضة إلا ما في الكتاب «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن نسي المضمضة والاستنشاق حتى صلى؟ قال: يتمضمض
~~ويستنشق ويعيد الصلاة، قلت: ولا يعيد الوضوء؟ قال: لا، ليس هذا من فرض
~~الوضوء «.
# وسمعت أحمد مرة أخرى،» سئل عن هذه المسألة؟ فقال أحمد: أجف وضوءه؟ قال
~~السائل: نعم.
# قال: يمضمض ويستنشق ويعيد صلاته «.
# تخليل اللحية قلت لأحمد بن حنبل» تخليل اللحية؟ قال: يخللها ".
# وقد روي فيه أحاديث، ليس يثبت فيه حديث، يعني: عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# مسح الرأس سمعت أحمد بن حنبل، قال له رجل شعراني، شعره إلى منكبه " كيف
~~أمسح، يعني: رأسي في الوضوء؟ فأقبل بيديه على رأسه مرة، فقال: هكذا، كراهية
~~أن يتشوش شعره «.
# سمعت أحمد، سئل» كيف تمسح المرأة رأسها في الوضوء؟
# PageV01P013
# قال: هكذا، ووضع على وسط رأسه، ثم جرهما إلى مقدمه، ثم رفعهما فوضعهما
~~حيث منه بدأ، ثم جرهما إلى مؤخره «.
# مسح الأذنين» سألت أحمد بن حنبل عن مسح الأذنين؟ فأمرني أن أمسح داخلهما
~~وخارجهما «.
# قلت لأحمد» الأذنان من الرأس؟ قال: نعم.
# قلت: يأخذ لهما ماء جديدا، أو يمسحهما بماء الرأس؟ قال: يأخذ لهما ماء
~~جديدا «.
# قلت لأحمد» إذا ترك مسح أذنيه ناسيا يعيد الوضوء؟ قال لا، لأن الأذنين من
~~الرأس، قلت: إذا تركه متعمدا؟ قال: هذا أخشى أن ينبغي له أن يعيد «.
# PageV01P014
# الخاتم يحرك في الوضوء وتخليل الرجلين سمعت أحمد، قيل له» يتوضأ، يحرك
~~خاتمه؟ قال: إذا كان ضيقا، فلابد من أن يخرجه «.
# قلت لأحمد» إذا توضأ فأدخل رجله في الماء، ثم أخرجها؟ قال: ينبغي أن يمرر
~~يده على رجله ويخلل أصابعه، قلت: فلم يفعل يجزئه؟ قال: أرجو، قلت: يجزئه من
~~التخليل أن يحرك رجليه في الماء؟ قال: أرجو ".
# قال أحمد: «ربما زلق الماء عن الجسد في الشتاء» .
# سمعت أحمد، «سئل عن الكعبين في الوضوء؟ فأشار إلى فوق العقب إلى العظم
~~الذي أسفل الساق» .
# مسح العمامة وعلى الخف سمعت أحمد، سئل " كم يمسح على العمامة؟ قال: ms004 مثل
~~الخف سواء «.
# قلت لأحمد» إذا نقضها، أعني العمامة يعيد الوضوء؟ قال: نعم «.
# سمعت أحمد، سئل» كيف المسح؟ فقال: هكذا، وخط بأصابعه
# PageV01P015
# على ظهر رجله «.
# قلت لأحمد» المسح في أعلى الخف وأسفله؟ قال: أرجو أن يجزئه أعلى الخف " ,
~~قد روي عن غير واحد، وقد روي في ذلك عن ابن عمر والزهري، يعني: في أعلى
~~الخف وأسفله سمعت أحمد، وقال له رجل " المسح هكذا، ومسح الرجل ببطن كفه على
~~خفه، ثم مسح بأصابعه مرة؟ فقال أحمد: هكذا وهكذا جائز ".
# يعني: بالأصابع وبالكف.
# قلت لأحمد " إذا مسح على خفيه، ثم نزعهما؟ قال: يعيد الوضوء، ثم قال:
~~الذي يغسل قدميه بأي شيء يحتج، أليس حين مسح على خفيه قد طهرتا رجلاه، فحين
~~نزعهما نقض طهور رجليه ولم ينقض غير ذلك، إن كان نقض بعض طهوره فقد نقض
~~كله، وإلا لم ينقض شيئا «.
# سمعت أحمد، قال» فيمن كان عليه خف فوق خف فمسح الأعلى، ثم نزعه؟ قال:
~~ينزع الآخر ويتوضأ «.
# الخف المخرق سمعت أحمد،» سئل عن الخف المخرق يمسح عليه؟ قال: إذا استبانت
~~رجله فإنه لا يجزئه، وذلك أنه وجب عليه غسلهما «.
# PageV01P016
# سمعت أحمد، سئل» على أي خف يمسح الرجل؟ قال: الذي يواري الموضع الذي يجب
~~عليه الغسل «.
# وقت المسح سمعت أحمد بن حنبل، سئل» كم يمسح المسافر؟ قال: ثلاثة ولياليهن
~~«.
# وسمعت أحمد،» سئل عن المسح على الخف؟ فقال: يمسح من الوقت الذي مسح إلى
~~مثلها من الغد، قلت: إنه يدخل فيه ست صلوات؟ قال: لا بأس به، يمسح من الغد
~~إلى الساعة التي مسح عليها ".
# سمعت أحمد، سئل عن رجل كان يتدين بحديث عقبة بن عامر، عن عمر في المسح،
~~فكان يمسح أكثر من ثلاثة ولياليهن، ثم ترك ذلك فقال أحمد: يعيد ما كان صلى
~~وقد مسح أكثر من ثلاثة ولياليهن.
# فقال له الرجل: احتياطا ذلك يحتاط له أو هو عليه واجب؟ فقال أحمد: «لا
~~يمسح على خفيه أكثر من ثلاثة ولياليهن» .
# أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن يتبع من ms005 قول عقبة بن عامر.
# قلت لأحمد " فرجل لا يرى من مس الذكر وضوءا، أصلي
# PageV01P017
# خلفه وقد علمت أنه مس الذكر؟ قال: نعم.
# قلت: وكذلك إن رأى أن يمسح بلا وقت أصلي خلفه؟ قال: نعم.
# قلت: ولا يرى في الرعاف وضوءا أصلي خلفه وقد رعف؟ قال: نعم، تأول شيئا،
~~فهو عنده جائز «.
# تفريق الوضوء سمعت أحمد،» سئل عمن نسي مسح الرأس؟ قال: جف وضوءه؟ قال:
~~نعم.
# قال: يعيد، يعني: الوضوء، وذكر أن عمر أمره أن يعيد الوضوء «.
# قلت لأحمد» رجل لبس خفيه على غير وضوء، ثم أتى النهر فتوضأ، فلما انتهى
~~إلى غسل رجليه نزعهما، ثم غسلهما؟ قال: لا بأس بذلك، إلا أن يكون جف وضوءه
~~«.
# سمعت أحمد، قيل له» إذا كان حرا أو بردا، وهو يتوضأ فيجف بعض وضوئه قبل
~~أن يفرغ؟ قال: إذا كان في علاج الوضوء، فهو جائز، يعني: لا بأس به ".
# تقديم الوضوء وتأخيره سمعت أحمد، قيل له: " إذا قدم وضوءه بعضه قبل بعض؟
~~قال: لا يجوز حتى يأتي به على الكتاب والسنة، قيل: فبدأ باليسار قبل
~~اليمين؟ قال: لا بأس، لأن تسميته هو في الكتاب واحد، قال الله تبارك
# PageV01P018
# وتعالى: {فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم}
~~[المائدة: 6] ".
# سمعت أحمد، قال: " أفتى أصحاب الرأي أنه جائز: أن يقدم بعضها قبل بعض
~~خلاف كتاب الله وسنة رسوله، ثم قال: كيف توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«.
# وسمعت أحمد، قال له رجل» أكون في الطريق ويكون برد، فأغسل رجلي، ثم ألبس
~~خفي، ثم أتوضأ إلا رجلي؟ فقال: لا ".
# سألت أحمد: " عمن يغسل رجليه ويلبس خفيه، ثم يذهب لحاجته فيتوضأ، أيجزئه
~~غسل قدميه؟ قال: لا يجزئه إذا قدم أو أخر، يعني: في الوضوء، فقيل له: حديث
~~علي، يعني قوله: ما أبالي بأي أعضائي بدأت؟ ، فقال: ذاك يعني: يبدأ بالشمال
~~قبل اليمين «.
# المنديل قلت لأحمد» المنديل بعد الوضوء؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس،
~~قلت: ومن الغسل؟ قال: نعم «.
# من شك في وضوئه سمعت أحمد،» سئل عن ms006 رجل يشك في وضوئه؟ قال: إذا توضأ فهو
~~على وضوئه حتى يستيقن بالحدث، وإذا أحدث فهو محدث
# PageV01P019
# حتى يستيقن أنه توضأ «.
# الوضوء من مس الذكر سمعت أحمد، قال» من مس ذكره يعيد الوضوء، وليس في مس
~~الأنثيين وضوء حتى يمس القضيب «.
# سمعت أحمد، قال» الذين قالوا: إنما هو عضو منه، إنما قالوا بالقياس، ولم
~~يقولوا بشيء سمعوا فيه ".
# سمعت أحمد، قال: «أصحاب ابن عباس كلهم يعيدون الوضوء من مس الذكر إلا
~~مجاهدا» .
# وذكر ممن رأى الوضوء منه: عطاء، وطاوس، وجابر بن زيد.
# سمعت أحمد يقول: " من الناس من يحتج في مس الذكر بحديث أبي هريرة: إنه لا
~~يدري أين باتت يده «.
# قلت لأحمد» إذا مس ذكره بظهر كفه؟ قال: يعيد الوضوء، قلت: فمسه بساعده؟
~~قال: بكله يعيد الوضوء «.
# قلت لأحمد» فرجل لا يرى من مس الذكر وضوءا أصلي خلفه وقد علمت أنه مس؟
~~قال: نعم «.
# سمعت أحمد، سأله رجل، قال» مس الذكر المتعمد والخطأ واحد؟ فقال: الخطأ
~~والمتعمد في الصلاة وغير الصلاة واحد ".
# PageV01P020
# وسئل: «عمن مس ذكره من فوق الثياب؟ فلم ير فيه وضوءا» .
# سمعت أحمد، سئل " عمن مس إبطه يتوضأ منه؟ قال: لا «.
# الوضوء من الضحك سمعت أحمد» لا يرى من الضحك في الصلاة وضوءا، وقال: لا
~~أدري بأي شيء أعادوا الوضوء من الضحك، أرأيت لو سب رجلا؟ ! «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الضحك في الصلاة؟ قال: أما أنا، فلا أوجب فيه وضوءا
~~«.
# ليس تصح الرواية فيه.
# الوضوء من قص الأظفار سمعت أحمد، سئل» عمن قلم أظفاره وهو على وضوء؟ قال:
~~أرجو أن لا يلزمه شيء «.
# قلت لأحمد» قص الشعر فيه الوضوء؟ قال: أرجو، أي: ليس عليه شيء «.
# PageV01P021
# الوضوء من النوم سمعت أحمد، قيل له» الوضوء من النوم؟ فقال: إذا أطال،
~~إني لأفزع منه، قيل له: فالساجد؟ قال: إذا أطال، ثم قال أحمد: الساجد يخاف
~~عليه الحدث ".
# قيل لأحمد: " فالمحتبي يتوضأ؟ قال: نعم.
# قيل: فالمتكئ؟ قال: الاتكاء شديد، والتساند كأنه أشد من الاحتباء، ورأيي
~~فيها كلها: الوضوء إلا أن يغفو، ms007 يعني: قليلا.
# واحتج بحديث صفوان بن عسال: «لكن من نوم» قال: ولم يفسر أي نوم؟ " قيل
~~لأحمد: " فالمتعمد؟ قال: ما أدري، ما سمعت في المتعمد شيئا «.
# القبلة سمعت أحمد قال» يتوضأ من القبلة إذا كانت للشهوة، ومن قبلة الصبي،
~~فلم ير فيها وضوءا «.
# الدود والدم سمعت أحمد،» سئل عن الدود؟ فقال: فيه الوضوء «.
# PageV01P022
# سمعت أحمد، قال» في الرعاف؟ قال: إذا كان كثيرا يعاد منه الوضوء ".
# سمعت أحمد، سأله رجل، قال: " بي جرح عند الدبر، لا يزال يخرج منه الندى
~~بقدر ما يلزق به الثوب؟ قال: إذا فحش فأعد الوضوء، وإن كان يخرج هذا من
~~داخل الدبر قليلا كان أو كثيرا فأعد الوضوء، قال: فإني أعصره فيخرج القيح
~~من الدبر؟ قال: إذا خرج من الدبر فأعد منه الوضوء «.
# قلت لأحمد» ترى في الحجامة غسل؟ فأشار برأسه، أي: لا «.
# سمعت أحمد، قال» كل شيء يخرج من القبل والدبر يتوضأ منه «.
# القيء سمعت أحمد، قيل له» القلس؟ قال: هو مثل ما خرج من السبيلين «.
# سمعت أحمد، قيل له» يعيد الوضوء، يعني: من القيء؟ قال: نعم «.
# المذي سمعت أحمد،» سئل عمن يخرج من ذكره الندى؟ قال: يتوضأ لكل صلاة إذا
~~دخل وقتها، قال: ويوم الجمعة
# PageV01P023
# ينبغي أن يتوضأ بعد زوال الشمس «.
# قلت لأحمد» إذا أمذى يجب عليه غسل أنثييه؟ قال: ما قال غسل الأنثيين إلا
~~هشام بن عروة، يعني: في حديث علي، فأما الأحاديث كلها فليس فيها ذا «.
# الوضوء مما مست النار سمعت أحمد،» سئل عن الوضوء مما مست النار؟ فقال:
~~أما أنا، فلا أتوضأ «.
# الوضوء من لحوم الإبل سمعت أحمد، قيل له» يتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم
~~«.
# كيف التيمم سمعت أحمد، قال» التيمم ضربة «.
# ورأيت أحمد، علم رجلا التيمم،» فضرب بيديه على الأرض ضربة خفيفة، ثم مسح
~~إحديهما بالأخرى مسحا خفيفا، كأنه ينفض منها
# PageV01P024
# التراب، ثم مسح بهما وجهه مرة، ثم مسح كفيه إحداهما بالأخرى «.
# قلت لأحمد» ينفض يديه إذا ضرب بهما الأرض في التيمم؟ قال: لا يضره إن
~~فعل، أو لم ms008 يفعل «.
# التيمم لكل صلاة قلت لأحمد» التيمم لكل صلاة، أم من حدث إلى حدث؟ قال:
~~لكل صلاة أعجب إلي ".
# قلت: " فإن تيمم ولم يصل فمر بماء، فرأى أن يعيد التيمم، يعني: مر بماء
~~وهو متيمم فلم يتوضأ، ثم حضرته الصلاة وليس عنده ماء «.
# الجنب يتيمم سمعت أحمد، قيل له» الجنب معه من الماء ما يخاف منه العطش؟
~~قال: يتيمم «.
# قلت لأحمد» معه من الماء ما يتوضأ به، ولا يخاف العطش؟ قال: يتوضأ ويتيمم
~~«.
# قلت لأحمد» فإنه فعل، ثم أدركته صلاة أخرى، وقدر على قدر ذلك الماء؟ قال:
~~يتوضأ ويتيمم.
# قلت: لا يزال يتيمم، وإن قدر من الماء على قدر ما يتوضأ حتى يغتسل؟ قال:
~~نعم.
# قلت: إذا كان الماء منه قريبا يومئذ يعني: يوم المغار في بلاد العدو، ولا
# PageV01P025
# يمكنه الوضوء وذهب أصحابه؟ قال: يتيمم «.
# قلت لأحمد» التيمم بالرمل؟ قال: كأني أتوقى التيمم بالزرنيخ والنورة
~~والرماد، والرمل أسهل من الرماد «.
# قلت لأحمد» فالجص؟ قال: أتوقاه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن التيمم بالسبخة؟ قال: من الناس من يتوقى ذلك، وذلك أن
~~السبخة تشبه الملح «.
# قلت لأحمد» إذا لم أجد ماء ولا ترابا، كيف أصنع؟ قال: تصلي على حالك
~~وتعيد، وإن كان في السرج شيء أي: غبار تتيمم، قلت: قد ابتل السرج، والأرض
~~كلها ثلج؟ قال: تصلي وتعيد «.
# التيمم في غير سفر ويؤم المتوضئين.
# قلت لأحمد بن حنبل» المرأة تكون في القرية والماء عنده مجتمع الفساق،
~~فتخاف أن تخرج، أتتيمم؟ قال: لا أدري «.
# قلت لأحمد» الذي يخاف أن يأتي الماء، أيتيمم؟ قال: مم يخاف؟ قلت: من لا
~~شيء، يخاف هو بالليل.
# قال: رجل يخاف من السبع؟ قلت: ليس سبع، فقال أحمد: لابد من أن يتوضأ «.
# قلت لأحمد» إذا أحدث في العيد يتيمم؟ قال: من الناس
# PageV01P026
# من يذهب إليه، وفي الجنازة سنة من التابعين، يقولون: يتيمم، يعني: في
~~الجنازة، إذا خاف أن تفوته الصلاة عليها.
# قلت لأحمد: أي شيء تذهب؟ قال: إني لأتفزعه، أي: أن أقول: يتيمم «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المتيمم يؤم المتوضئين؟ ms009 قال: أرجو أن لا يكون به بأس،
~~واحتج بفعل ابن عباس «.
# قلت لأحمد» الرجل يخرج على الميلين والثلاثة والأكثر، فتحضره الصلاة،
~~أيتيمم؟ قال: إذا خاف يتيمم.
# قلت، أو قيل له: يعيد؟ قال: لا «.
# الرجل ينتبه فيجد البلة سمعت أحمد،» وسئل عن الرجل ينتبه فيجد بلة؟ فقال:
~~إن كان شابا أعزب يغتسل، وإن كان له أهل فكان لاعب أهله من أول الليل،
~~فلعله أن يكون انتشاره من ذلك فسهل فيه «.
# التقاء الختانين سمعت أحمد،» سئل عن الخصي الذي لا يولج يواقع أهله،
~~عليهما الغسل؟ قال: إذا أنزلا.
# قيل: فإن لم ينزل، وأنزلت هي؟ قال: فلتغتسل هي «.
# سمعت أحمد، قيل له» إذا التقى الختانان؟ قال:
# PageV01P027
# الختان المدورة، إذا غابت فالختان بعدها «.
# سمعت أحمد، قيل له» إذا أتى البكر فمس فرجها؟ قال: إذا أنزلت اغتسلت،
~~وإذا لم تنزل لم تغتسل «.
# الجنب يأكل ويعود سمعت أحمد،» سئل عن الجنب يأكل؟ قال: إذا توضأ ".
# سمعت أحمد، قيل له: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه بغسل
~~واحد؟ قال: يتوضأ كلما أراد أن يعود «المجنون والمغمى عليه يتوضآن سمعت
~~أحمد، يقول فيمن يصرع» يتوضأ إذا أفاق إلا أن يحتلم.
# قيل له: وما يدريه؟ قال: يجد أثر الاحتلام.
# قال أحمد: وزعموا أن ربما احتلم ".
# قلت لأحمد: حديث عائشة " أن النبي صلى الله عليه وسلم أغمي عليه، فقال:
~~«اسكبوا لي ماء» , فاغتسل؟ فقال: نعم، يتوضأ إذا أغمي عليه , قلت لأحمد: إن
~~في الحديث: «اغتسل» ؟ قال: نعم، حديث صحيح، في الحديث الغسل، ثم قال: قال
~~الحسن: يغتسل , قال أحمد: لأنه زعموا
# PageV01P028
# إذا كان ذلك، أو قل ما يكون ذلك، إلا أمنى «غسل الجنب والحائض سمعت أحمد،
~~سئل» تنقض الحائض رأسها؟ قال: نعم، وتبلغ أصوله «.
# ذكر شيئا ذهب علي.
# سمعت أحمد،» سئل عمن يغتسل من الجنابة يغسل قدميه؟ قال: نعم.
# قيل لأحمد: قبل الغسل؟ قال: لا ".
# قيل لأحمد: " يمسح رأسه، أعني: الجنب إذا توضأ؟ قال: أي شيء يمسح، وهو
~~يفيض على رأسه الماء؟ ! «.
# غسل الجمعة سمعت أحمد، قال» ms010 إذا كان يوم الجمعة يوم برد، يخاف الرجل على
~~نفسه فلا يغتسل «.
# قلت لأحمد» صرت في موضع يوم الجمعة وليس معي إزار،
# PageV01P029
# وأنا عند نهر أحب إليك أن أغتسل أو أدع؟ قال: إن لم يكن يراه أحد ".
# قلت: لا يراه؟ قال: أرجو، ثم قال أحمد: يستحب أن لا يدخل الماء إلا بمئزر
~~«.
# السيف يصيبه الدم قلت لأحمد» السيف يصيبه الدم فيمسحه الرجل، وهو حار
~~يصلي فيه؟ قال: نعم، إذا لم يبق فيه أثر.
# قلت: فيه أثر، إلا أنه مسحه؟ قال: إن لم يكن فاحشا فلا بأس ".
# بول الدابة سمعت أحمد، سئل عن بول ما أكل لحمه؟ قال: ما أدري.
# سمعت أحمد، " سئل عن خراء الدجاج؟ قال: هو مثل بول ما أكل لحمه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن سؤر الحمار والبغل؟ قال: يعجبني أن أتوقاه «.
# طين المطر وأرض النجسة سمعت أحمد،» سئل عن طين المطر يصيب الثوب؟ قال:
~~أرجو
# PageV01P030
# أن كل شيء أصابه ماء السماء فلا بأس به، إلا أن يكون قذرا بعينه.
# قال: فأفركه إذا جف؟ قال: نعم «.
# ورأيت أحمد» احتج في الرخصة في طين المطر بحديث الأعرابي الذي بال في
~~المسجد، فأمر أن يصب على بوله ذنوبا من ماء ".
# سمعت أحمد، سئل عن البول يصيبه المطر قال: " كل شيء أصابته السماء مثل
~~الأعرابي الذي بال في المسجد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صبوا على
~~بوله ذنوبا» , فهو طهور، أو قال: أرجو أنه طهور " قيل لأحمد، وأنا أسمع:
~~فأصابته الشمس؟ قال: ما أدري ما الشمس.
### | 147 - 
# نا أحمد بن محمد بن حنبل، قال: نا أبو المغيرة، قال: نا الأوزاعي، قال:
~~أنبئت أن سعيد بن أبي سعيد، حدث أبيه عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «إذا وطئ أحدكم بنعله في الأذى، فإن التراب له طهور»
# PageV00P000
# فرك المني سمعت أحمد، " سئل عن ثوب أصابته جنابة؟ فقال: يفركه كله أو
~~يغسله «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل أجنب في فرو لا يعرف موضعه؟ قال: يفركه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن ms011 المني يكون في الثوب لا يعرف موضعه، أينضحه؟ قال: لا،
~~النضح أي شيء ينفع؟ ! ".
# قال أبو داود: هذا لمن أيقن أن المني في الثوب.
# بول الصبي قلت لأحمد " بول الصبي؟ قال: الغلام يرش ما لم يطعم، والجارية
~~يغسل ".
# PageV01P032
# أول
### | كتاب الحيض
### | أكثر الحيض وأقله
# سمعت أحمد، يقول: " أكثر الحيض خمس عشرة ولا يكون أكثر منه، يروى عن
~~عطاء، يعني ذلك، قال: وروي عنه يعني: عن عطاء: أدناه يوم ".
# سمعت أحمد مرة أخرى، يقول: «أدنى الحيض يوم وليس هو بذاك الثبت، وخمس
~~عشرة حيض، واجبن أن أقول في أكثر من خمس عشرة شيئا» .
# البكر تستحاض قال الثوري «المرأة أول ما تحيض تجلس في المصر نحو نسائها»
~~.
# قلت لأحمد " البكر إذا استحيضت؟ قال: عندنا فيه قولان: قول: أن تقعد أدنى
~~الحيض، ثم تغتسل وتصوم وتصلي، أو تقعد أكثر حيض النساء ستا أو سبعا، فإذا
~~عرفت أيامها واستقامت عليه قضت ما كانت صامت في هذه الأيام دون أيام حيضها
~~«.
# PageV01P033
# قلت لأحمد» فحديث حمنة بنت جحش: لا يكون للبكر حجة؟ قال: لا، وحمنة امرأة
~~عجوز كبيرة، وهي تقول: إني أستحاض حيضة كثيرة، أثجه ثجا ".
# سمعت أحمد مرة أخرى، سئل عن هذه المسألة، قيل له: فيمن تستحاض أول مرة؟
~~فقال: قالوا، ثم اقتص المسألة بمعناه.
# قال السائل: فما تختار أنت؟ قال: قالوا هذا وهذا.
# قال: فبأيها أخذت فهو جائز؟ قال: نعم، ومن قال: يوم، فهو احتياط.
# وسمعته مرة، سئل عنها أيضا، فأجاب نحو قوله.
# قلت لأحمد: تجعل بين الطهرين لها كم؟ قال: لا أقول فيه شيئا.
# المرأة يضطرب عليها حيضها سمعت أحمد، قال «المستحاضة إذا كان لها أيام
~~معلومة قعدت أيامها، فإن أطبق عليها الدم حتى لا تعرف أيامها اعتبرت الدم،
~~إذا أقبل الدم تركت الصلاة، وإذا دبر صلت» .
# سمعت أحمد، قيل له: دم الحيض، كيف يعرف لونه، إذا أقبلت الحيضة؟ فقال «دم
~~الحيض أسود» .
# PageV01P034
# سمعت أحمد، قال: يروى في الحيض حديث ثالث: حديث عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، في نفسي منه شيء.
# سمعت ms012 أحمد، قيل له: حديث الجلد بن أيوب في الحيض؟ قال: لا أذهب إليه،
~~أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ذاك.
# PageV01P035
# سمعت أحمد، " سئل عن المرأة ترى في الشهرين والثلاثة الدم في أربعة عشر
~~يوما، وترى في سائر دهرها في أكثر من عشرين؟ قال: هذه حائض تختلف عليها
~~حيضتها، ولو كانت تحيض في كل نيف وعشرين، ثم حاضت مرة بخمس عشرة لم تعبأ به
~~حتى ترى ذلك مرتين وثلاثا، فيكون حينئذ حيض متنقل «.
# قلت لأحمد» امرأة كانت ترى الدم في كل شهر، فرأت في خمس عشرة يوما؟ قال:
~~لا تعبا به، إلا أن ترى ذلك ثلاث مرات، فيكون حينئذ حيض متنقل «.
# سمعت أحمد،» سئل عن امرأة تختلف عليها حيضتها، تحيض مرة يومين، ومرة
~~ثلاثا، ومرة أربعا عرفت ذلك من نفسها؟ قال: حيضها ما رأت الدم حتى يكون لها
~~أيام معلومة «.
# قلت لأحمد» امرأة لها أيام معلومة كانت تقعد ستة أيام، فإذا كان خمسة
~~أيام رأت الطهر نهارها، ثم ترى من الليل دما، عرفت ذلك من حيضها؟ قال: متى
~~ما رأت الطهر اغتسلت وصلت، إلا أن تكون عرفت ذلك من أيامها «.
# سمعت أحمد، قال» إذا كانت حائض رأت الطهر فاغتسلت، ثم طافت بالبيت، ثم
~~نفرت، ثم عاودها الدم إنها لا ترجع، وكذلك إذا كانت النفساء رأت الطهر بعد
~~عشرين يوما، فاغتسلت وصلت وصامت
# PageV01P036
# خمسة أيام، ثم رأت الدم؟ قال: أجزأ عنها هذا الصوم، وتصوم فيما بقي
~~وتقضي، تحتاط، ولا تقضي الأيام التي صامت وهي طاهر، وكذلك الحائض «.
# الصفرة والكدرة سمعت أحمد، قال» الصفرة والكدرة في أيام الحيض هو حيض حتى
~~ترى القصة البيضاء، كما قالت عائشة رضي الله عنها «.
# النفاس سمعت أحمد،» سئل عن أكثر ما تقعد النفساء؟ قال: أكثره أربعين.
# قيل: وادناه كم؟ قال: ما سمعت في أدناه «.
# قلت لأحمد» إذا طهرت النفساء بعد يوم؟ قال: بعد يوم لا يكون، ولكن بعد
~~أيام، قلت: فبعد أيام ترى الطهر؟ قال: تغتسل وتصلي، فذكرت له حديث جرير:
~~كانت امرأة تسمى الطاهرة، ms013 تضع أول
# PageV01P037
# النهار وتطهر آخره.
# فجعل يعجب منه ".
# سمعت أحمد، يقول: " النفساء متى رأت الطهر اغتسلت وصلت، قلت: فيأتيها
~~زوجها دون الأربعين؟ قال: لا، لأنه ربما عاودها الدم «.
# قلت لأحمد» النفساء إذا استمر بها الدم؟ قال: إذا جازت الأربعين، فهي
~~بمنزلة المستحاضة «.
# الحامل والطاهر تريان الدم قلت لأحمد» الحامل ترى الدم الأسود؟ فقال: لا
~~تلتفت إليه، ولتصل إذا كانت حاملا، قلت: تغتسل؟ قال: نعم «.
# قلت لأحمد» الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض؟ قال: أنا لا أرى الدم
~~العبيط في غير أيام الحيض حيضا «.
# وضوء المستحاضة سمعت أحمد،» سئل عن المستحاضة تغتسل لكل صلاة؟ قال: إذا
~~اغتسلت أخذت بالثقة، وإن توضأت لكل صلاة أرجو أن يجزئها، وسمعته، يقول:
~~«أرجو أن يكفيها غسلها من الحيض، ثم توضأ بعد لكل صلاة» .
# PageV01P038
# قلت لأحمد " المستحاضة يأتيها زوجها؟ قال: لا يعجبني «.
# إذا طهرت يغشاها سمعت أحمد،» سئل عن وطء المرأة إذا طهرت من حيضها؟ قال:
~~لا، حتى تغتسل «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يأتي امرأته، وهي حائض؟ قال: ما أحسن حديث عبد
~~الحميد فيه.
# قلت: فتذهب إليه؟ قال: نعم، إنما هو كفارة، قلت: فدينار أو نصف دينار؟
~~قال: كيف شئت «.
# الحائض تقرأ قلت لأحمد» الحائض لا تقرأ شيئا من القرآن؟ قال: لا، وتسبح
~~وتذكر الله.
# وقال: الحائض أشد من الجنب، ورخص في الكلمة يقرؤها ".
# PageV01P039
# حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن
~~نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تقرأ الحائض ولا
~~الجنب شيئا من القرآن»
# PageV01P040
### | كتاب الصلاة في المواقيت
# سمعت أحمد بن حنبل، " سئل عن صلاة الصبح؟ قال: يعجبني أن يغلس بها ".
# فقيل لأحمد، وأنا أسمع: " حديث رافع: «أصبحوا بالصبح» ؟ قال: هذا مثل
~~حديث عائشة: «ينصرف النساء متلفعات إذا أسفر الفجر فقد أصبحوا» سمعت أحمد
~~مرة أخرى، " سئل عن التغليس بالصبح؟ قال: يغلس، إلا أن يكون ذلك يشتد على
~~الجيران، ويقولون: لا نقوى، فيصير إلى ما يقولون ".
# سمعت أحمد، يقول: " يعجبني تعجيل الصبح ms014 وتأخير الظهر في الصيف وتأخير
~~العشاء الآخرة في الصيف والشتاء، قلت: وتعجيل العصر؟ قال: نعم «.
# PageV01P041
# سمعت أحمد،» ذكر آخر وقت العصر، قال: ما لم تصفر الشمس ".
# 4 سمعت أحمد، سئل عن الشفق؟ قال: أما في الحضر فيعجبني أن يكون البياض،
~~وذلك أنه قال: إذا استوى الأفق، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يحب
~~تأخير العشاء» ، وأما في السفر فالحمرة الأذان سمعت أحمد، يقول: «لا بأس
~~بالأذان بالليل» .
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يرجع في أذانه، يعني: مثل أذان أهل مكة؟ قال "
~~إن رجع فلا بأس، وإن لم يرجع فلا بأس، وكان يؤذن في مسجد أحمد كاذان أهل
~~العراق، ويقول في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم مرتين، وكانت إقامته
~~واحدة إلا قوله، إذا قال: الله أكبر ثناها، ويقول: قد قامت الصلاة مرتين،
~~الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يتكلم في أذانه؟ فقال: أرجو أن لا يكون به بأس
~~«.
# قلت لأحمد بطرسوس» يتنحنح المؤذن في المنارة في ربع الليل، ثم يتنحنح قبل
~~أن يؤذن، أيكره هذا؟ قال: لا ".
# فقيل لأحمد، وأنا أسمع: " إذا أراد المؤذن أن يقيم يتنحنح تكرهه؟ قال:
~~لا، فقيل لأحمد: إنه قيل: إن هذا لم يكن فيما مضى؟ قال: ما أرى بالتنحنح
~~بأسا ".
# PageV01P042
# سمعت أحمد، يقول: " قولة التثويب في العشاء والفجر، رأيتهم بالكوفة إذا
~~أذنوا العشاء، فقبل أن يريد أن يقيم، يقول: حي على الصلاة حي على الفلاح،
~~قال: هذا هو التثويب «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل أصبح وهو مؤذن القوم، فوجد جيرانه قد صلوا،
~~أيجزئه أن يقيم؟ قال: نعم «.
# قلت لأحمد» يؤذن الرجل ويؤم هو نفسه؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس «.
# قلت لأحمد» المؤذن يكون أعمى؟ قال: إذا كان له من يعرفه الوقت «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المؤذن يسكر؟ قال: ينحى، قيل: المؤذن يسكر، والإمام
~~عدل يصلى خلفه؟ قال: نعم، نحوا من يسكر «.
# » رأيت رجلين، تشاحنا في الأذان عند أحمد، فقالا: نجمع أهل المسجد، فينظر
~~من يختارون، ms015 قال أحمد: لا، ولكن اقترعا فمن أصابته القرعة أذن «.
# كذلك فعل سعد بن أبي وقاص.
# PageV01P043
# سمعت أحمد،» سئل عن المؤذن: يمشي وهو يقيم؟ قال: يعجبني أن يفرغ، ثم يمشي
~~«.
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل: يؤذن في السفر على راحلته؟ قال: إذا كان لا
~~يقف في ذاك، قيل له: وهو راجل يمشي؟ قال: نعم «.
# سمعت أحمد،» سئل: يؤذن الرجل وهو غير طاهر؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس
~~«.
# سمعت أحمد،» سئل: يؤذن وهو جنب؟ قال: لا «.
# قلت لأحمد» الرجل يتكلم في أذانه؟ قال: نعم، قلت لأحمد: يتكلم في إقامته؟
~~فقال: لا ".
# سمعت أحمد، سئل عن المرأة: تؤذن وتقيم؟ فقال: " سئل ابن عمر عن المرأة
~~تؤذن وتقيم، فقال: أنا أنهى عن ذكر الله! أنا أنهى عن ذكر الله! «قلت
~~لأحمد» الرجل يؤذن، ثم يذهب لحاجته إلى البيت؟ قال: نعم، إذا أراد أن يجدد
~~وضوءا، إذا أراد كذا لشيء «.
# ذكره أحمد.
# سمعت أحمد،» سئل عن قوم صلوا بغير أذان ولا إقامة؟ قال:
# PageV01P044
# صلاتهم جائزة «.
# متى ينهض إلى الصلاة» رأيت أحمد ينهض إلى الصلاة مع قول المؤذن: قد قامت
~~الصلاة، وهو إمام أو غير إمام «.
# قلت لأحمد» متى يقوم الناس، أعني: إلى الصلاة؟ قال: إذا قال، يعني:
~~المؤذن -: قد قامت الصلاة «.
# قلت لأحمد» فإن كان الإمام لم يأت بعد؟ قال: لا يقومون حتى يروه، قلت:
~~وهو في المسجد، إلا أنه المؤذن إلى أن يأتي يكون قليلا؟ قال أحمد: كأن في
~~حديث أبي هريرة رخصة: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد صفت الصفوف " سمعت
~~أحمد، يقول: «ينبغي أن تقام الصفوف قبل أن يدخل الإمام، فلا يحتاج أن يقف»
~~.
# «رأيت أحمد إذا صلى بنا يلتفت يمنة ويسرة قبل أن يكبر» .
# PageV01P045
# الاستفتاح قلت لأحمد " استفتاح الصلاة: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك
~~اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك؟ قال: نعم ".
# وسألته مرة أخرى؟ فقال: نحن نذهب إلى استفتاح عمر.
# قلت لأحمد " قبل التكبير يقول شيئا؟ قال: لا «.
# سمعت أحمد، قيل له» يستعيذ الرجل؟ قال: نعم، إذا استفتح ms016 الصلاة ".
### | باب: عند الرفع ينشر أصابعه
# سمعت أحمد، " سئل: تذهب إليه أي: إلى نشرة الأصابع إذا كبرت؟ قال: لا «.
# قلت لأحمد» افتتح الصلاة ولم يرفع يديه، يعيد؟ قال: لا «.
# PageV01P046
# الجهر قلت لأحمد» إذا صلى بقوم في رمضان، يقرأ عند كل سورة: بسم الله
~~الرحمن الرحيم؟ قال: نعم، لا يجهر به، قلت: يقرأ به في نفسه؟ قال: نعم ".
# سمعته، يقول: «يعجبني أن يقرأ عند كل سورة، فإنهم عدوه آية» .
# قلت لأحمد " إذا قرأ في المصحف أعني: في غير الصلاة، يقرأ عند كل سورة؟
~~قال: نعم، قلت: يجهر؟ قال: إن شاء جهر، وإن شاء أخفى «.
# قلت لأحمد» إذا ابتدأت حين نشرت المصحف، أقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم؟
~~قال: يعجبني أن تقرأ ما في المصحف «.
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل» يقرأ العشر أو أول السبع، يقرأ: {بسم الله
~~الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] ؟ قال: إن قرأ فلا بأس، والذي نستحب أن يقرأ
~~كما في المصحف في مواضعها «.
# وضع اليمين على الشمال قلت لأحمد» وضع اليمين على الشمال في الصلاة
~~تختاره؟ قال: نعم «.
# PageV01P047
# وسمعته،» سئل عن وضعه، فقال: فوق السرة قليلا، وإن كان تحت السرة فلا بأس
~~".
# وسمعته، يقول: " يكره أن يكون، يعني: وضع اليدين عند الصدر «.
# القراءة خلف الإمام سمعت أحمد،» سئل عن القراءة خلف الإمام؟ قال: اقرأ
~~فيما لا يجهر، قيل له: ففيم يجهر؟ قال: لا تقرأ، إلا أن تبتدره فتقرأ
~~بفاتحة الكتاب قبل أن يقرأ ".
# سمعت أحمد، قيل له: إن فلانا قال: قراءة فاتحة الكتاب يعني خلف الإمام
~~مخصوص من قوله: {وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له} [الأعراف: 204] ، فقال: عمن
~~يقول هذا؟ ! أجمع الناس أن هذه الآية في الصلاة.
# سمعت أحمد، " سئل عن قراءة فاتحة الكتاب، يعني: خلف الإمام إذا جهر في كل
~~ركعة؟ قال: في الركعة الأولى تجزئ «.
# سمعت أحمد،» سئل عن القراءة خلف الإمام يوم الجمعة؟ قال: نعم، إذا لم
~~يسمع قراءة الإمام، قيل لأحمد، وأنا أسمع: فإن قرأ بفاتحة الكتاب، ثم سمع
~~قراءة الإمام؟ قال: يقطع إذا سمع قراءة الإمام، فينصت ms017 للقراءة «.
# ترك القراءة في بعض الصلاة وغير ذلك سمعت أحمد،» سئل عن رجل قرأ في أربع
~~ركعات بفاتحة
# PageV01P048
# الكتاب، قال: أرجو أن صلاته جائزة «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن صلى فقرأ، ولم يقرأ بفاتحة الكتاب، قال: لا تجزئه
~~صلاته، فقيل لأحمد: فقرأ بفاتحة الكتاب، لم يقرأ بغيرها؟ قال: تجزئه «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن نسي أن يقرأ في الأوليين يعني: وهو وحده، أيجزئه أن
~~يقرأ في الآخرتين؟ قال: لابد من أن يأتي في كل ركعة بفاتحة الكتاب، واحتج
~~بحديث وهب بن كيسان، عن جابر «.
# الجهر بآمين والعمل في الصلاة سمعت أحمد، قيل له» آمين يجهر بها؟ قال:
~~نعم، حتى يسمع من في المسجد ".
# وكان مسجد أحمد صغيرا.
# سمعت أحمد، سئل عن عدد الآي في الصلاة، قال: أرجو.
# قلت لأحمد " تلقين الإمام؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس «.
# PageV01P049
# قلت لأحمد» الرجل يزر عليه؟ أو يأخذ قلنسوته في الصلاة؟ قال: أرجو،
~~عاودته، فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو حامل أمامة، وفتح
~~لعائشة بابا "، أي: لا بأس به «رأيت أحمد بزق في الصلاة، فعطف بوجهه حتى
~~ألقاه خارجا من المسجد عن يساره» .
# رفع اليدين عند الركوع والرفع «رأيت أحمد يرفع يديه عند الركوع وعند
~~الرفع من الركوع كرفعه عند الاستفتاح، يحاذيان أذنيه، وربما قصر عن رفع
~~الافتتاح» .
# سمعت أحمد، قيل له: " رجل سمع هذه الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ثم لا يرفع، هو تام الصلاة؟ قال: تمام الصلاة لا أدري، ولكن هو عندي في
~~نفسه متغرض ".
# وقال محمد، يعني: ابن سيرين: هو من تمام الصلاة.
# PageV01P050
# سمعت أحمد، " سئل عن الرفع إذا قام من الثنتين؟ قال: أما أنا، فلا أرفع
~~يدي، فقيل له: بين السجدتين أرفع يدي؟ قال: لا «.
# ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين سمعت أحمد، سئل» ما يقول
~~إذا رفع رأسه من الركوع مع الإمام؟ قال: إذا قال الإمام: سمع الله لمن
~~حمده، ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء ms018 بعد،
~~ويقول من خلفه: ربنا ولك الحمد، وإن شاءوا: اللهم ربنا لك الحمد، لا يزيدون
~~على ذلك «.
# سمعت أحمد،» سئل عن إمام رفع رأسه، فأطال القيام، قال: لا يقول من خلفه
~~إلا: ربنا ولك الحمد، أو: اللهم ربنا لك الحمد.
# وسمعته، يقول: أما أنا فأحب: ربنا ولك الحمد، قلت لأحمد: إذا قال: اللهم
~~لا أقول، أعني: الواو في ولك الحمد؟ قال: نعم «.
# قلت لأحمد مرة أخرى» أدعو بدعاء ابن أبي أوفى إذا رفعت رأسي من الركوع؟
~~قال: إذا كنت تصلي وحدك تقوله، أو يكون
# PageV01P051
# الإمام يقوله، قلت: في الفريضة؟ قال: نعم «.
# قلت لأحمد» ما يقول بين السجدتين؟ قال: رب اغفر لي، قلت: في الفريضة،
~~قال: نعم.
# قلت: وإن كان خلف الإمام؟ قال: نعم، قيل: فيطيل بين السجدتين؟ قال: يقول:
~~رب اغفر لي «.
# قلت لأحمد» الجلوس في الركعتين من التطوع على حديث أبي حميد في الأربع؟
~~قال: لا، قلت: فيقعد في الثنتين من التطوع كما يقعد في الثنتين من الفريضة؟
~~قال: نعم «.
# سمعت أحمد، قال» يقعد في الرابعة من الفريضة، يؤخر رجله اليسرى، ويقعد
~~متوركا ".
# سمعت أحمد، يقول: " إذا أطال الإمام الجلوس، قال: يتشهد مرة أخرى، يعني:
~~من خلفه «.
# PageV01P052
# في التشهد سمعت أحمد، قيل له في التشهد» وأن محمدا عبده ورسوله يجاء؟
~~قال: أرجو، أي يعني: أن لا يذكر: وأشهد «.
# سمعت أحمد، سئل» ما تختار في التشهد من الدعاء؟ قال: دعاء ابن مسعود ".
# سمعت أحمد، يقول: «ينهض على صدور القدمين، لا يقعد» .
# الإمام يركع فينتظر من يجيء قلت لأحمد " الإمام يركع فيحس بالرجل يجيء من
~~خلفه؟ قال: ينتظره بقدر ما لا يشق على من خلفه «.
# أدرك الإمام راكعا كم يكبر قلت لأحمد» أدركت الإمام راكعا؟ قال: يجزئك
~~تكبيرة، قلت: فتكبيرتين أحب إليك؟ قال: إن كبر تكبيرتين ليس فيه اختلاف «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن أدرك الإمام راكعا فكبر، ثم ركع فرفع الإمام؟ قال:
~~إذا أمكن يديه من ركبتيه قبل أن يرفع الإمام فقد أدرك «.
# PageV01P053
# ركع أو صلى دون الصف سمعت أحمد،» سئل ms019 عن رجل ركع دون الصف، ثم مشى حتى
~~دخل الصف، وقد رفع الإمام قبل أن ينتهي إلى الصف؟ قال: تجزئه ركعة، وإن صلى
~~خلف الصف وحده أعاد الصلاة «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن صلى خلف الصف وحده بحذاء الإمام؟ قال: بحذائه
~~وناحيته سواء، يعيد، فقيل لأحمد: فإن جاء رجل قبل أن يركع؟ قال: أرجو أن
~~تجزئه «.
# السجود على كور العمامة قلت لأحمد» السجود على كور العمامة؟ قال: لا «.
# سمعت رجلا،» سأل أحمد وأشار إلى قلنسوته، فقال: أسجد عليها؟ قال: لا،
~~قال: فما صليت هكذا، أي: سجدت عليها أعيد؟ قال: لا، ولكن لا تسجد عليها «.
# النظر في بعض الصلاة قلت لأحمد» الرجل نظر إلى رجل عريان، أو إلى جاريته
~~عريانة في الصلاة؟ قال: يغض بصره، قلت: فتفسد عليه؟ قال: لا ".
# سمعت أحمد، يقول: «من ترك شيئا من الصلاة متعمدا يعجبني أن يعيد، ونقص
~~التكبير أهون، فأما من ترك التشهد عمدا، فإنه يعيد» .
# PageV01P054
# سمعت أحمد سئل " ما كانوا لا يتمون التكبير؟ قال: إذا رفع لا يكبر، وإذا
~~وضع لا يكبر «.
# سمعت أحمد، سئل عن رجل صلى فخفف، فلم يتم ركوعه ولا سجوده؟ قال» من ترك
~~شيئا من أمر الصلاة متعمدا يعيد «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل ترك التسبيح في سجوده؟ قال: يعجبني أن يعيد، قيل
~~له: فتركه ناسيا؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قام من ثنتين وهو
~~ساه " سمعت أحمد، سئل عمن سبح تسبيحة في سجوده؟ قال: تجزئه ".
# العاطس في الصلاة يحمد الله ويرد السلام.
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يعطس في الصلاة المكتوبة وغيرها؟ قال: ولا يجهر،
~~يحمد الله قلت: يحرك بها لسانه؟ قال: نعم «.
# قلت لأحمد» يسلم علي وأنا في الصلاة؟ قال: إن شاء إشارة، وأما بالكلام
~~فلا يرد «.
# قلت لأحمد» الرجل يدخل المسجد، وبعضهم يصلي، وبعضهم قعود، أيسلم؟ قال:
~~نعم «.
# PageV01P055
# البناء من الحدث سمعت أحمد،» سئل يكون حجة لمن يرى الاستخلاف يعني: لمن
~~أحدث في صلاته وهو إمام، حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه تقدم أبا ms020 بكر،
~~يعني في مرضه حين جاء وأبو بكر يصلي بالناس؟ قال السائل: قالوا: صاحب الحدث
~~أولى؟ ، قال: هذا ما هو من ذاك «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل، يحدث فيقدم رجلا؟ قال: يعجبني أن يعيد، قلت:
~~من الدم؟ قال: الدم عندي أيسر من غيره، قيل: من الريح؟ قال: لا يبني، قلت
~~لأحمد: أفأحب إليك أن يستأنف الصلاة ويستأنفون من الأحداث كلها؟ قال: نقض
~~وضوءه فأحب إلي أن يعيدوا ".
### | باب: سبق بركعة من المغرب
# قلت لأحمد " أدركت ركعة من المغرب أقوم، فأقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، ثم
~~أتشهد، ثم أقوم فأقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، ثم أتشهد وأسلم؟ قال: نعم ".
# PageV01P056
### | باب: قدر القراءة في الظهر والسجود فيها
# قلت لأحمد " ركعتي الظهر تكون إحداهما أطول من الأخرى؟ قال: نعم، في حديث
~~أبي الصديق، عن أبي سعيد، قلت لأحمد: فركعتي الآخرتين من العصر تكونان أخف
~~من الركعتين الآخرتين من الظهر؟ قال: هكذا هو في حديث أبي سعيد «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الإمام يقرأ في الظهر السجدة؟ قال: لا، فذكر له حديث
~~ابن عمر، فقال: لم يسمعه سليمان التيمي من أبي مجلز، بعضهم لا يقول فيه: عن
~~ابن عمر ".
# سمعت أحمد، سئل عن إمام سها، فقرأ في الظهر سجدة، يسجد ولا يسجد من خلفه؟
~~قال: لا يسجد أي شيء، يسجد قوم من غير سجدة سمعوها؟ ! ! «.
# قلت لأحمد» إذا سجد الإمام في الظهر أسجد خلفه؟ قال: إن شاء لم يسجد، لأي
~~شيء يسجد؟ أو قال: من أي شيء يسجد؟ ! ".
# PageV01P057
### | 270 - 
# أنا أبو داود، قال: أنا محمد بن عيسى، قال: نا معتمر بن سليمان، وهشيم،
~~ويزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، عن أمية، عن أبي مجلز، عن ابن عمر " أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر، فسجد، فحزروا قراءته قرأ: {الم
~~{1} تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين} [السجدة: 1-2] " , قال محمد:
~~لم يذكر أمية إلا معتمر.
# قال: أنا أحمد بن يونس، قال: أنا زهير، قال: أنا سليمان التيمي، قال: حدث
~~ابن عمر: «أن النبي صلى» ms021 ، نحوه
### | باب: إذا حضرت الصلاة والعشاء
# سمعت أحمد، " سئل عن قوله: إذا حضر الصلاة؟ قال: إذا كان نال منه شيئا
~~يقوم إلى الصلاة ".
# واحتج بحديث عمرو بن أمية، والمغيرة بن شعبة.
# PageV01P058
### | باب: القنوت
# سمعت أحمد بن حنبل، " سئل عن القنوت في الفجر، فقال: لو قنت أياما
~~معلومة، ثم يترك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، لو قنت على الخرمية، لو
~~قنت على الدوام «قلت لأحمد» كأنه يغزو الجيش، فيقنت أهل الثغر؟ قال: نعم ".
# قال أحمد: إنما كان قنوت علي، وهو محارب.
# سمعت أحمد، قال «كل ما روى البصريون في القنوت عن عمر فهو بعد الركوع،
~~وروى الكوفيون قبل الركوع» .
# «ورأيت أحمد بن حنبل لا يقنت في الفجر» .
### | باب: الصلاة في القميص وحل الأزرار في الصلاة
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يصلي في القميص الواحد؟ قال «إذا كان ضيق الجيب
~~أن لا تبدو عورته إذا ركع، لأنه يلزق بالصدر، إذا كان ضيق الجيب، فأرجو أن
~~لا يكون به بأس» .
# حدثنا محمد بن خلف، ثنا إسحاق بن منصور، قال: " سألت داود الطائي عن
~~الرجل يركع؟ قال: إذا كان كبير اللحية، إذا ركع غطت جيبه، فلا بأس ".
# PageV01P059
# قلت لأحمد في هذه المسألة: " فإن كان رآها، أعني: عورته؟ قال: إن كان
~~رآها في كل حالاته فإنه يعيد «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يصلي في قميص محلول الأزرار، وعليه رداء؟ قال:
~~إذا كان يلزم بصدره فلا يرى عورته ".
# سمعت أحمد، سئل عن قول إبراهيم: كره الصلاة في المنديل؟ قال لا أدري، إيش
~~هذا! .
### | باب: السدل
# قلت لأحمد بن حنبل " السدل في الصلاة؟ قال: ما أكثر ما جاء فيه من
~~الكراهية ".
# وكثيرا ما رأيت أحمد يصلي سادلا، وذلك أنه كان له كساء صغير مربع، فكان
~~يعطفه عليه فيسقط طرفه عن عاتقه الأيسر إذا ركع أو سجد، فربما كثر عليه
~~فيتركه.
### | باب: المرأة يبدو منها في الصلاة
# قلت لأحمد بن حنبل " المرأة إذا صلت ما يرى منها؟ قال: لا يرى منها ولا
~~ظفرها، تغطي كل شيء ms022 منها «.
# قلت لأحمد» امرأة صلت وساعدها مكشوف، تعيد؟ قال: نعم ".
# PageV01P060
### | باب: الثعالب والكيمخت
# قلت لأحمد " الصلاة في الكيمخت؟ قال: الكيمخت ميتة، لا يصلى فيه، قلت:
~~يكون بقدر نعل السيف في السيف؟ قال: لا يعجبني أن يصلى في شيء من الميتة «.
# قلت لأحمد» كل شيء لا تذكيه الشفرة لا يذكيه الدباغ؟ قال: لا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الصلاة في الثعالب؟ قال: لا يعجبني «.
# الثوب فيه نجاسة سمعت أحمد،» سئل عن الثوب النسيج، يصلى فيه قبل أن يغسل؟
~~قال: نعم، إلا أن يكون نسجه مشرك، أو قال: مجوسي «.
# قلت لأحمد» ثياب المشركين؟ قال: أما ما يلي جسده، فلا يعجبني أن يصلي فيه
~~«.
# سمعت أحمد،» سئل عن دم البراغيث في الثوب؟ فقال: إذا كثر، إني لأفزع منه
~~«.
# PageV01P061
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل له ثوبان، أحدهما نجس، لا يدري أيهما هو؟ قال: من
~~الناس من يقول: يصلي مرتين، في كل واحد مرة إذا لم يجد غيرهما، فيكون قد
~~صلى في النظيف مرة «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل صلى في ثوبين، أحدهما نجس؟ قال: يعيد صلاته «.
# قلت لأحمد» رجل صلى، وفي ثوبه قذر؟ قال: إن كان البول والعذرة فيعجبني أن
~~يعيد «.
# سمعت أحمد،» يقول في البول والغائط يصيب الثوب، قال: يعيد من قليله
~~وكثيره «.
# قلت لأحمد» إذا صلى في ثوب نجس؟ قال: يعيد في الوقت، أو قد خرج من الوقت
~~«.
# » رأيت أحمد إذا صلى بنا خلع نعليه، وجعلهما بين يديه ".
### | باب: الغلام يؤم
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول: «لا يؤم الغلام حتى يحتلم» .
# فقيل لأحمد: حديث عمرو بن سلمة؟ قال: لا أدري، أي شيء هذا؟ وسمعته مرة
~~أخرى، وذكر هذا الحديث، فقال: «لعله كان في بدء الإسلام» .
# PageV01P062
# قلت لأحمد " إذا كان صبي ورجل مع الإمام، كيف يقومان؟ قال: لا يعجبني أن
~~يتقدمهما ".
### | باب: الأعمى والخصي يؤمان
# سمعت أحمد، " سئل عن الأعمى: يؤم؟ قال: لا بأس «.
# سمعت أحمد،» سئل عن خصي، يقرأ يؤم الناس؟ قال: نعم ".
### | باب: يؤم أباه
# قلت لأحمد " يؤم الرجل أباه؟ قال: من ms023 الناس من يتوقى ذلك إجلالا لأبيه،
~~ثم قال: إذا كان أقراهم فأرجو، يعني: أن لا بأس به ".
### | باب: الإمام يشرب المسكر
# سمعت أحمد، قيل له " إذا كان الإمام يسكر؟ قال: لا يصلى خلفه البتة «.
# سمعت أحمد، وسأله رجل، قال» صليت خلف رجل، ثم علمت أنه يسكر، أعيد؟ قال:
~~نعم، أعد، قال: أيتهما صلاتي؟ قال: التي صليت وحدك «.
# سمعت رجلا، سأل أحمد، قال» رأيت رجلا سكرانا، أصلي خلفه؟ قال: لا.
# قال: فأصلي وحدي؟ قال: أين أنت؟ ! في
# PageV01P063
# البادية؟ ! المساجد كثير.
# قال: أنا في حانوتي.
# قال: تخطاه إلى غيره من المساجد «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن يشرب المسكر على تأول؟ قال: صل خلفه، نعم نحن، هو ذا
~~نأخذ عنهم الحديث «.
# سمعت أحمد، قيل له» شرب المسكر، ثم تقدم يصلي بي، أصلي خلفه؟ قال: نعم ".
### | باب: الصلاة خلف أهل الأهواء
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل تكلم ببدعة، فقيل له: إن هذا بدعة، فرجع عنه؟
~~قال: فصلوا خلفه إذا كنتم ترضونه، ورجع عن الذي تكلم به «.
# قلت لأحمد أيام كان يصلي الجمع الجهمية، قلت له» الجمعة؟ قال: أنا أعيد،
~~ومتى ما صليت خلف أحد ممن يقول: القرآن مخلوق فأعد، قلت: وبعرفة؟ قال: نعم
~~«.
# سمعت أحمد،» سئل عمن صلى خلف الواقفي؟ قال: يعجبني أن يخفوا «.
# قلت لأحمد» يصلى خلف المرجئ؟ قال: إذا كان داعيا، فلا يصلى خلفه ".
# PageV01P064
### | باب: صلاة الإمام قاعدا
# قلت لأحمد " إذا صلى الإمام جالسا، يصلون جلوسا؟ قال: هذا الذي أذهب
~~إليه، قلت لأحمد: فإن الحميدي، كان يقول: يصلون قياما لأنه آخر فعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟ فقال أحمد: إنما ذاك أبو بكر الذي افتتح الصلاة، وهذه
~~الصلاة هذا يبتدؤها، حكم هذا غير حكم ذاك، أليس أشار إليهم أن اجلسوا حيث
~~جحش شقه الأيمن؟ «.
# وسمعت أحمد مرة أخرى، سئل عن هذه المسألة؟ قال» إني لاستوحش منه، لم أدر
~~أحدا فعله، فإن صلى قاعدا فليصلوا قعودا، وحديث عائشة: إنما كانت الصلاة
~~ابتداها أبو بكر، وكأنهما إمامان كانا «.
# وسمعته، سئل» يصلي بقوم قعود من علة، ms024 وهو قائم؟ قال: نعم.
# قيل: فبرجل قائم وآخر قاعد؟ قال: نعم، ويتقدمهما ".
# PageV01P065
### | باب: صلى ثم يصلي بقوم
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل صلى العصر، ثم جاء فنسي، فتقدم يصلي بقوم تلك
~~الصلاة، ثم ذكر لما أن صلى ركعة، فمضى في صلاته؟ قال: لا بأس ".
### | باب: صلى بقوم على غير وضوء
# سمعت أحمد، " سئل عمن صلى بقوم، وهو على غير وضوء؟ قال: يعيد، ولا يعيدون
~~".
### | باب: لم يكبر تكبيرة الافتتاح
# سمعت أحمد، يقول: " إذا لم يكبر تكبيرة الافتتاح وكبر للركوع والسجود،
~~قال: يعيد صلاته ".
# سمعت أحمد، يقول: «من شرب أو تكلم في الصلاة، فليعد الصلاة» .
### | باب: صلى إلى غير سترة والخط
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل صلى في فضاء، ليس بين يديه سترة ولا خط؟ فقال:
~~صلاته جائزة «.
# قلت لأحمد» الخط بالطول إذا لم يجد عصا؟ فقال: هكذا،
# PageV01P066
# وأشار بالعرض، فعطف مثل الهلال ".
# وسمعته مرة، أعني: الخط؟ فقال " قال بعضهم، وأشار برأسه، يعني: بالطول،
~~وقال بعضهم: هكذا، يعني: بالعرض، ولكن يعجبني هكذا، يعني: بالعرض، معطفا
~~مثل الهلال «.
# سمعت أحمد، سئل» ما يقطع الصلاة؟ قال: الكلب الأسود أخشى أن يقطع، قيل
~~له: إن في حديث أبي ذر: الحمار والمرأة؟ فقال: جاء لذاك، يعني، فيما أري:
~~أراد حديث عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بين يديه،
~~وحديث ابن عباس: جئت على حمار، والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فنزلت بين
~~يدي الصف، قال: ولم يجئ لهذا، يعني: للكلب الأسود، أي: ما ينسخه " سمعت
~~أحمد، يقول: «ما بين المشرق والمغرب قبلة لأهل المشرق، وأن انحرف يمنة أو
~~يسرة، إذا كان بين المشرق والمغرب، فصلاته جائزة» .
# وسمعته، " سئل عن مسجد سمرقند: كيف قبلته؟ فذكر معنى أول هذا الكلام ".
# فقيل لأحمد: " مشرق الشتاء والصيف، فإن قبلتنا تكون في الشتاء
# PageV01P067
# إلى المغرب؟ قال: فحيدوا عنه حتى يكون في الشتاء والصيف المغرب عن يمينكم
~~".
### | باب: القبلة
# سمعت أحمد، " سئل عن محراب يريد أن ينحرف عنه الإمام؟ قال: ينبغي بأن
~~يحول ويحرف «.
# سمعت أحمد،» سئل ms025 عن رجل تحرى القبلة في يوم غيم في سفر أو غير غيم،
~~فأخطأ؟ فقال: صلاته جائزة، قلت لأحمد: " فإن كان معه غيره؟ قال: يعيد، لأن
~~عليه أن يسأل، قيل لأحمد: فإن اختلفوا؟ قال: يتحرى، فقيل لأحمد، وأنا أسمع:
~~هو في مدينة فتحرى، فصلى لغير القبلة في بيت؟ قال: يعيد، لأن عليه أن يسأل،
~~قيل لأحمد: فالأعمى؟ قال: الأعمى أشد، لأنه عليه أن يسأل، نرى أن يعيد ".
### | باب: المسجد أسفله غلة له أو لغيره وأمر المساجد
# سمعت أحمد، يقول: «يكره أن يكون أسفل غلة المسجد وفوق ذلك المسجد، ويكره
~~أن يكون للمسجد بيت غلة» .
# قلت لأحمد " أسفل المسجد حوانيت لرجل، فجعل فوقه مسجدا، وغلة الحوانيت
~~للرجل؟ قال: هذا لا بأس به «.
# قلت لأحمد» أتختار الصلاة في غيره من المساجد، منها عليه؟ قال: لا «.
# PageV01P068
# سمعت أحمد،» وسئل عن رجل أدخل بيتا في المسجد، أله أن يرجع فيه، قال: لا
~~إذا أذن «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل بنى مسجدا فعتق، فجاء رجل أراد أن يهدمه، فيبنيه
~~بناء أجود من ذلك، فأبى عليه الباني الأول، واحب الجيران لو تركه يهدمه؟
~~قال: لو صار إلى رضى جيرانه لم يكن به بأس «.
# سمعت أحمد،» سئل عن مسجد يريدون أن يرفعوه من الأرض، فمنعهم عن ذلك
~~مشايخ، يقولون: لا نقدر نصعد؟ قال أحمد: ما تصنع بأسفله؟ قال: أجعله سقاية.
# قال: لا أعلم به بأسا، قال أحمد: ينظر إلى قول أكثرهم، يعني: أهل المسجد
~~«.
# سمعت أحمد،» سئل عن مسجد فيه خشبتان لهما ثمن، فتشعب المسجد وخافوا
~~سقوطه، أيباع هاتان الخشبتان، وينفق على المسجد، ويبدل مكانهما جذعين؟
~~فقال: ما أرى به بأس «.
# واحتج بدواب الحبس التي لا ينتفع بها تباع، ثم يجعل ثمنها في الحبس.
# سمعت أحمد،» سئل عن النوم في المسجد؟ قال: لا بأس، أو قال: أرجو أنه لا
~~بأس به ما لم يكن مبيتا أو مقيلا، ومرة قال: أرجو أن لا يكون به بأس، ولم
~~يذكر المبيت والمقيل «.
# » سألت أحمد عن الصلاة في مسجد بني في الطريق؟ ms026 قال: كان أبو جعفر يكره
~~الصلاة في المساجد التي في الطرق «.
# PageV01P069
# قلت لأحمد» مسجد محرابه في موضع غصب، أصلي فيه؟ قال: لا.
# قلت لأحمد: مسجد آخره من الطريق، إلا أن مقامي فيها ليس من الطريق؟ قال:
~~هذا أيسر، قلت لأحمد: فإن كان مقام الإمام من الطريق فقط؟ فقال: لا يعجبني
~~الصلاة فيه «.
# قلت لأحمد» مسجد له باب مع الصف، فيجيء الرجل فيخاف أن يفوته الركعة إن
~~دخل، فيقوم في الطريق، يلزق الصف، آمره بالإعادة؟ قال: لا ".
### | باب: معاطن الإبل والصلاة بين الأساطين
# سمعت أحمد، قال «لا يصلى في معاطن الإبل» .
# سمعت أحمد، " سئل عن الصلاة بين؟ قال: إنما كره، لأنه يقطع الصف، فإذا
~~تباعد بينهما فأرجو ".
# الجمع في مسجد مرتين، والصلاة عند دخول المسجد سمعت أحمد، يقول: " لا
~~يصلي في المسجد الحرام ومسجد المدينة صلاة مرتين، يعني: جماعة، وأما غير
~~ذلك من المساجد فأرجو، أنس فعله «.
# » رأيت أحمد ما لا أحصي يخرج إلى بعض من يجيئه، فيدخل المسجد فيقعد ولا
~~يصلي شيئا، حتى يدخل بيته، وربما قعد على أسكفة باب المسجد ".
# PageV01P070
### | باب: الجماعة
# قلت لأحمد " رجل بطرسوس في حيه مسجد، يؤذن فيه ويقيم، أو يصلي في مسجد
~~الجامع؟ قال: يضيع مسجده، يعني: إن ترك هو القيام به؟ قلت: لا.
# قال: فكثرة الجماعة أحب إلي، لكن إن كان نفير أو خبر من عدوهم علموا بذاك
~~«.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل في حيه مسجد يتركه، ويجيء إلى المسجد الجامع؟
~~فكأنه اختار مسجد الجامع، ولم يصرح به «.
# سمعت أحمد، سأله خصي، قال» خدم جماعة في الدار نصلي جميعا، ونقدم خادما
~~يصلي بنا؟ قال: لم لا تحضرون الجماعة؟ قال: لا يمكننا، قال: إذا كان عذر
~~فنعم ".
### | باب: صلى ثم أدرك جماعة
# سمعت أحمد، قال له رجل " إذا دخلت، وقد صليت العصر وأقيمت الصلاة؟ قال:
~~صل معهم، قيل: والظهر؟ قال: والصلوات كلها، قلت: فالمغرب إذا صليتها أضيف
~~إليها ركعة؟ قال: نعم.
# قلت: أقرأ فيها بفاتحة الكتاب وسورة؟ قال: نعم، إنما هي بمنزلة التطوع ".
### | باب: رجل ms027 في تطوع فأقيمت الصلاة
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل إذا افتتح الصلاة، فأقام المؤذن؟ قال: أحب إلي
~~أن يتم، قال: ومن الناس من يقول: يقطع، قيل لأحمد:
# PageV01P071
# وإن فاتته التكبيرة الأولى؟ قال: نعم، أي: يتم أولا، ثم يدخل مع الإمام
~~في الفريضة ".
### | باب: نسي صلاة أو تركها عمدا
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل ترك صلاة سنة، ثم تعبد ثلاثين سنة ولم يكترث إلى
~~ما ترك من الصلاة؟ قال: يصليها ويعيد كل صلاة صلاها، وهو ذاكر لما ترك من
~~الصلاة، يعني: ذاكرا لها حين يدخل الصلاة، أو يذكرها وهو يصلي فأما من
~~يذكرها أحيانا وينساها أحيانا، فإنما يعيد ما دخل فيها وهو ذاكر أن عليه
~~صلاة قبلها، ولا يعيد ما دخل فيها وهو ناس ساعتئذ لما عليه من الصلوات
~~قبلها، ولم يذكرها حتى فرغ من صلاته «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن نسي صلاة، فذكرها وهو في صلاة أخرى، قال: يتم تلك
~~الصلاة، ثم يصلي التي نسي، ثم يعيد هذه التي ذكرها وهو فيها، فقيل لأحمد:
~~فذكرها وهو يصلي العصر في آخر وقتها؟ قال: يبدأ بالتي يخاف فوتها ".
# سمعت أحمد، يقول: «إذا نسي رجل صلاة، ثم صلى بعدها صلوات، أنه يعيد كل
~~صلاة صلاها وهو ذاكر لتلك الصلاة، فأما إذا كان ساهيا، فأرجو أنها جائزة» .
# سمعت أحمد، " يقول فيمن عليه صلوات فائتة، قال: يصلي، قيل: فأدركته
~~الظهر، ولم يفرغ من الصلوات؟ قال: يصلي مع الإمام الظهر
# PageV01P072
# ويحسبها من الفوائت، ويصلي الظهر في آخر الوقت، لا يصليها وعليه صلاة
~~فائتة إلا حتى يخشى فوتها، ويكون في آخر وقتها «.
# قلت لأحمد» رجل ترك صلوات كثيرة، كان يصلي بغير وضوء، فيجعل على نفسه كل
~~يوم صلاة يوم؟ قال: لا يفعل، ولكن لا يزال يصلي، لا يشتغل إلا بشيء لابد
~~منه، قيل لأحمد: فيصلي بعد العصر؟ قال: نعم «.
# وسئل أحمد، عن هذه المسألة مرة أخرى، وقيل» له صلوات كثيرة، لا يدري كم
~~هي، فيقول، يعني: فيقدم النية: أن ما صليت من تطوع فهو لما تركت؟ فلم يعجبه ms028
~~«.
# وسمعت أحمد،» سئل عن رجل فرط في صلاته يوما العصر، ويوما الظهر، صلوات لا
~~يعرفها؟ قال: يعيد حتى لا يكون في قلبه شيء ".
### | باب: المغمى عليه
# قلت لأحمد " المغمى عليه يقضي؟ قال: نعم، يقضي ما فاته جميعا، واحتج
~~بحديث عمار، قلت لأحمد: يقيم لكل صلاة؟ قال: إن أقام فلا بأس، وإن لم يقم
~~فليس عليه شيء «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المجنون عليه قضاء صلاته وصومه، قال: أرجو أن لا يكون
~~عليه ".
# PageV01P073
# سمعت أحمد، يقول: «إذا أصبح الرجل، وهو يخاف طلوع الشمس أخر ركعتي الفجر
~~حتى يصليهما بعد ما تطلع الشمس» .
# سمعت أحمد، " قال فيمن فاتته ركعتا الفجر، قال: يصليهما إذا طلعت الشمس
~~«.
# سمعت أحمد،» سئل عن قوم ناموا عن الصلاة حتى خرج الوقت، فيصلون جميعا؟
~~قال: نعم، فقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: فيتنحوا عن الموضع
~~الذي ناموا فيه؟ قال: نعم "
### | باب: ركعتي الفجر أين تصلى
# قلت لأبي عبد الله " ركعتي الفجر أين أصليهما؟ قال: في البيت، قلت: إماما
~~كان أو غير إمام؟ قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما في بيته، وما
~~رأيت أحمد ركعهما في المسجد قط، إنما كان يخرج، فيقعد في المسجد حتى تقام
~~الصلاة "
### | باب: متى يؤمر الغلام بالصلاة
# قلت لأبي عبد الله " متى يؤمر الغلام بالصلاة؟ قال: يضرب عليها إذا بلغ
~~عشرا، ويفرق بينهم في المضاجع، ويؤمر بالصلاة إذا بلغ سبعا ".
### | باب: صلاة الجالس
# سمعت أحمد، " سئل عن صلاة الجالس؟ قال: متربع، فإذا ركع ثنى رجليه، ولا
~~يركع متربعا «.
# PageV01P074
# قلت لأبي عبد الله» كيف يصلي المريض على جنبه أو رجليه إلى القبلة؟ قال:
~~كل أرجو أن يجزئه «.
# سمعت أحمد، قال» قيام الجالس متربع ".
### | باب: سجود المرأة
# " سألت أحمد عن المرأة، كيف تسجد؟ قال: تضم فخذيها، قلت لأحمد: فجلوسها
~~مثل جلوس الرجل؟ قال: لا ".
### | باب: رجل نعس خلف الإمام
# سمعت أحمد، " يقول في رجل نعس خلف الإمام حتى صلى الإمام ركعتين، قال:
~~كأنه أدرك ركعتين، فإذا سلم الإمام صلى ركعتين «.
# سمعت أحمد،» ms029 سئل عن رجل نسي سجدة من ركعة؟ قال: يعيد تلك الركعة، كأنه لم
~~يركعها «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن نسي سجدة من آخر صلاته، فتشهد، ثم ذكر وقد تشهد؟
~~قال: يسجد أخرى «.
# قلت لأحمد» شهدت مع الإمام افتتاح الصلاة، ثم ركع فلم أركع حتى رفع،
~~أعني: ساهيا؟ قال: لا تعتد بتلك الركعة، ثم قال: لو افتتح مع الإمام، ثم
~~نعس حتى صلى الإمام ركعتين، أليس يتبعه ولا يعتد بما صلى الإمام؟ ! ".
### | باب: السهو
# سمعت أحمد، سئل " عن أي شيء يوجه حديث
# PageV01P075
# ابن عمر، قال: لا تعاد الصلاة، قال: لعله يقول من الشك «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن وهم في صلاته، وهو إمام؟ قال: يسبحون به من خلفه حتى
~~ييقنوه، قيل: سبحوا به، فلم يقبل وصلى؟ قال: يعيد ويعيدون ".
# سمعت أحمد، يقول: لا يقبل من واحد، واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أصدق ذو اليدين؟» .
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول: " كل سهو يعجبنا أن يؤتى به قبل السلام، إلا في
~~ثلاثة مواضع: إذا سلم من ثنتين، أو سلم من ثلاث، أو كان ممن يرجع إلى
~~التحري «.
# وكان أبو عبد الله لا يذهب إلى التحري، وكان يرى أن يبني إذا شك على
~~الأقل.
# سمعت أحمد،» سئل عن السهو؟ فقال: ثلاثة أوجه: قبل السلام يسجد، ووجهان
~~بعد السلام «.
# قلت لأحمد» حديث عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر
# PageV01P076
# خمسا؟ قال: النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا بعد ما سلم وتكلم، قلت
~~لأحمد: فإذا صلى خمسا، وذكر في التشهد يسجد قبل السلام؟ قال: نعم «سمعت
~~أحمد،» ذكر حديث: لا غرار في صلاة ولا تسليم؟ قال: يعني فيما أرى: أن لا
~~تسلم ويسلم عليك، ويغرر الرجل بصلاته: ينصرف، وهو فيها شاك ".
### | باب: إذا سها فتكلم الإمام ومن وراءه
# قلت لأحمد حديث ذي اليدين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أصدق ذو
~~اليدين؟ فقالوا: نعم؟ قال: لم يكن لهم أن لا يجيبوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأما اليوم فمن تكلم ms030 خلف الإمام يعيد الصلاة، قال أحمد: وإن كثر
~~كلام الإمام فيه أعاد " صلى بنا أحمد مرة صلاة الظهر ثلاثا، لم يقعد في
~~اثنتين، فلما سلم أخبرناه، فقال: صلينا ثلاثا؟ قال له بعضنا: نعم.
# فتكلم، ثم قام فأعاد بنا الصلاة بغير إقامة «.
# PageV01P077
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل صلى ركعتين فسلم، فلما سلم أخبر أنه صلى ركعتين؟
~~قال: كل من تكلم وراء الإمام يعيد، قيل لأحمد: فتكلم الإمام، فقال: ما لكم،
~~صليت ركعتين؟ فأشاروا إليه برءوسهم؟ قال: يبنى على صلاته، قال أحمد: تكلم
~~ذو اليدين، وهو لا يدري أقصرت الصلاة أم لا؟ واليوم لا تقصر الصلاة ".
### | باب: سجدتي السهو فيهما تشهد وسلام
# سمعت أحمد، " سئل عن سجدتي السهو، فيهما تشهد؟ قال: إن سجد قبل السلام لم
~~يتشهد، وإن سجد بعد السلام يتشهد.
# وسمعته مرة أخرى، قال «إذا سجد قبل السلام، فإنه لا يتشهد فيه، لا يتشهد
~~مرتين» .
# قلت لأحمد " إذا رفع رأسه يسلم؟ قال: إذا استوى سلم، وكذلك رأيت أبا عبد
~~الله يفعل، صلى بنا غير مرة، ولم نر سهوا، فلما انتظرنا التسليم سجد بنا
~~سجدتين، فلما رفع رأسه واستوى جالسا سلم عن يمينه وعن يساره ".
### | باب: فيمن شك في المغرب
# قلت لأحمد " رجل صلى المغرب أربعا فذكر وهو في التشهد؟ قال: يسجد سجدتي
~~السهو، وقد تمت صلاته «.
# PageV01P078
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل شك في الثنتين أو الثلاث من المغرب؟ قال: يجعلها
~~ثنتين ".
# سمعت أحمد، سئل عمن صلى ركعتين، ثم دخل في تطوع، ثم علم أنهما ركعتان؟
~~قال: فيه اختلاف.
# سمعت أحمد، " قال فيمن صلى المغرب أربعا، لم يقعد في الثالثة؟ قال: يسجد
~~سجدتين، وقد تمت صلاته ".
### | باب: سكت فيما يجهر أو جهر فيما يخافت
# سمعت أحمد، " سئل عمن خافت فيما يجهر فيه حتى فرغ من فاتحة الكتاب، ثم
~~ذكر؟ قال: يبتدئ فاتحة الكتاب فيجهر، قيل: يسجد سجدتي السهو؟ قال: نعم.
# فقيل لأحمد: فإن كان جهر فيما يخافت فيه، ثم ذكر؟ قال: يسكت، ويمضي من
~~حيث انتهى ".
### | باب: إذا سها فأتم عليه ms031 سجدتي السهو وإن قام من اثنتين كيف يصنع؟
# سمعت أحمد، " سئل عن إمام صلى ركعتين، ثم سلم، فظن أنهما أربع، ثم علم
~~فصلى ركعتين، أيسجد سجدتين أيضا؟ قال: نعم «.
# PageV01P079
# سمعت أحمد،» سئل عمن قام من الثنتين، فسبحوا به؟ فقال: إن مضى فهو أكثر
~~ما جاء فيه الحديث، وإن جلس فلا بأس، قال أحمد: حديث الأعرج ليس فيه أنهم
~~يقنوه ".
### | باب: سها في الوتر
# سمعت أحمد، " سئل عمن سها في الركعتين اللتين قبل الوتر، متى يسجدهما؟
~~قال: إذا سلم من الركعتين ".
### | باب: السهو مع الإمام
# سمعت أحمد، سئل عمن سبق ببعض الصلاة، فسها الإمام؟ قال: يسجد معه السهو
~~من الصلاة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الإمام ليؤتم به» ،
~~فإن قام أليس قد خالف إمامه؟ ! قلت لأحمد " سبقت ببعض الصلاة، فسهوت فيما
~~أدركت مع الإمام، أسجد سجدتي السهو؟ قال: لا، ليس مع الإمام سهو، قلت
~~لأحمد: فسهوت فيما أقضي؟ قال: اسجد سجدتي السهو ".
# PageV01P080
### | باب: شك في سجدتي السهو
# قلت لأحمد " إذا شك، فلم يدر سجد سجدتي السهو أم لا؟ قال: يسجدهما ".
# سمعت أحمد، يقول: «ليس في سجدتي السهو سهو» .
# سمعت أحمد، " سأله رجل عمن سجد سجدتي السهو مرتين، قال الرجل: أي شيء
~~علينا؟ قال أحمد: أي شيء عليكم، زدتم في صلاتكم شيئا، ولم يأمره بإعادة ".
### | باب: نسي سجدتي السهو
# سمعت أحمد، " سئل عمن نسي سجدتي السهو.
# قال: ما دام لم يخرج من المسجد أرجو، يعني: يرجع فيسجد ".
# قيل لأحمد: إن نسي سجدتي السهو حتى يخرج من المسجد؟ قال: فيه اختلاف، ولم
~~ينفذ له فيه قول.
### | باب: يسهو في التطوع
# ورأيت أحمد غير مرة يسجد في التطوع سجدتي السهو ".
# PageV01P081
### | باب: على من تجب الجمعة
# سمعت أحمد بن حنبل، " سئل عن الجمعة: على من تجب؟ قال: أما على من سمع
~~النداء، فليس في نفسي منه شيء أنه عليه، قال: ويبلغ فرسخ، يعني: النداء ".
# سمعت شيخا، سأل أحمد، قال: إذا أتيت الجمعة أقعد في الطريق مرارا، ثم لا
~~أقدر أشهد الجماعة بعد ms032 ذلك بيومين، يعني: من النصب، فما ترى في تركي
~~الجمعة؟ فقال لا أدري، فأعاد، فقال لا أدري، وقال: «الجمعة لها فضل
~~والجماعة أيضا» .
# سمعت أحمد، سئل " على المسافر جمعة؟ قال: لا ".
### | باب: إعادة الجمعة
# سمعت أحمد، " سئل إمام كان يصلي بالناس الجمع الجهمية عن إعادة الجمعة
~~قبل أو بعد؟ قال: بعد، يعني: بعد الصلاة ".
### | باب: مسجدين يجمع فيهما
# سمعت أحمد، " سئل عن المسجدين اللذين يجمع فيهما ببغداد، هل فيه شيء
~~متقدم؟ فقال: أكثر ما فيه أمر علي أن يصلي بالضعفة،
# PageV01P082
# ويقول أبو إسحاق مرسل: أمر أن يصلي ركعتين ".
# قلت لأحمد قال ابن المبارك: إذا كان تقام الحدود في موضعين مثل بغداد،
~~فلا بأس به، قال: هو يذهب في هذا إلى قول أصحاب الرأي، يقولون «الجمعة في
~~الموضع الذي تقام فيه الحدود» .
# سمعت أحمد، يقول: أي حد كان يقام بالمدينة؟ قدمها مصعب بن عمير، وهم
~~مختبئون في دار فجمع بهم، وهم أربعون.
# سمعت أحمد، " سئل عن أهل القرى، يجمعون؟ قال: نعم، إذا كان لهم أمير ".
# قلت لأحمد: قوله: مصر جامع، ما معنى مصر جامع؟ قال: إذا كان فيه الناس
~~يجتمعون.
### | باب: يجمع من غير إمام
# قلت لأحمد " كان علينا وال فتوفي، ولم يستخلف كيف يصنع الناس؟ قال:
~~يؤمرون عليهم رجلا يصلي بهم الجمعة ".
# PageV01P083
### | باب: من لم يخطب أو لم يدركها
# سمعت أحمد، " سئل عن إمام جهل، فلم يخطب؟ قال: يصلي أربعا «.
# سمعت أحمد، قال» إذا أدرك الناس جلوسا يوم الجمعة صلى أربعا «.
# وسمعت أحمد،» وسئل عن رجل كبر يوم الجمعة مع الإمام، أو جاء وقد افتتح
~~الإمام الصلاة فكبر، ثم رحم فلم يقدر يركع ولا يسجد؟ قال: يصلي ركعتين ".
### | باب: يجمع أهل السجن واهل القرى
# سمعت أحمد، سئل عن أهل السجن، يجمعون يوم الجمعة؟ قال: فيه اختلاف.
# سمعت أحمد، سئل عن أهل القرى، يجمعون يوم الجمعة؟ قال: فيه اختلاف.
# سمعت أحمد، " سئل عن أهل القرى يوم الجمعة، يؤذنون ويقيمون الصلاة ويصلون
~~الجماعات؟ قال: نعم، إذا كانوا لا تجب عليهم الجمعة ".
# PageV01P084
### | باب: ms033 الرواح ومن نعس في الجمعة
# رأيت أحمد بن حنبل أتى الجمعة قبل الزوال بيسير «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل نعس يوم الجمعة والإمام يخطب؟ قال: يتحول عن
~~مكانه، فإنه يذهب عنه ".
### | باب: رد السلام والإمام يخطب
# قلت لأحمد " يرد السلام والإمام يخطب؟ قال: إذا كان ليس يسمع الخطبة
~~فيرد، قلت: ويشمت العاطس؟ قال: إذا كان ليس يسمع الخطبة، لقول الله:
~~{فاستمعوا له وأنصتوا} [الأعراف: 204] ، فإذا كان يسمع فلا ".
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: " الرجل يسمع نغمة الإمام بالخطبة، ولا يدري ما
~~يقول، أيرد السلام؟ قال: لا، إذا سمع شيئا، قيل لأحمد: فيقرأ؟ قال: إذا كان
~~لا يسمع الخطبة، فيقرأ «.
# قلت لأحمد» فيصلي الركعتين، وإن كان يسمع الخطبة؟ قال: نعم «.
# سمعت رجلا، قال لأحمد» أرى الرجل يتكلم والإمام يخطب؟ قال: أشر إليه،
~~أومئ إليه ".
### | باب: جاء النفير والإمام يخطب
# قلت لأحمد «يجيء النفير، والإمام يخطب يوم الجمعة،
# PageV01P085
# أينفرون؟ فذكر شيئا، كأنه لا يرى أن ينفروا» .
### | باب: من صلى خارجا بصلاة الإمام
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يصلي خارجا من المسجد يوم الجمعة وأبواب
~~المسجد مغلقة؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس «.
# وسمعته أيضا،» سئل عن الرجل يصلي الجمعة وبينه وبين الإمام سترة؟ قال:
~~إذا لم يقدر على غير ذلك ".
### | باب: كم يصلي بعد الجمعة
# سمعت أحمد، يقول: «الصلاة بعد الجمعة إن صلى أربعا فحسن، وإن صلى ركعتين
~~فحسن، وإن صلى ستة فحسن» .
# سمعت أحمد، وقيل له " قبل الظهر كم يصلى؟ قال: يعجبني كله ركعتين، قيل
~~له: بعد الجمعة؟ قال: ركعتين كله «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل صلى الجمعة، ثم قعد في مصلاه حتى صلى العصر لم
~~يصل بينهما؟ قال: يعجبني أن يصلى ".
### | باب: مسافر أدرك من الجمعة التشهد
# قلت لأحمد " إذا أدرك المسافر يوم الجمعة الإمام ساجدا في آخر صلاته؟
~~قال: يصلي أربعا ".
# PageV01P086
### | باب: التكبير في صلاة العيد
# قلت لأحمد بن حنبل " تكبير العيدين؟ قال: يكبر في الأولى سبعا وفي
~~الثانية خمسا، يكبر سبع تكبيرات إذا افتتح مع تكبيرة الافتتاح، يرفع ms034 يديه
~~مع كل تكبيرة، ثم يكبر للركوع وهي ثامنة، ثم يقوم فيكبر خمس تكبيرات، يرفع
~~يديه في كل تكبيرة، ثم يقرأ، ثم يكبر فيركع «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن أدرك ركعة من صلاة العيد؟ قال: يكبر في التي يقضي،
~~قيل لأحمد: فأدرك وقد كبر بعض التكبير؟ قال: يكبر ما أدرك لأنه أدرك الركوع
~~ولا يكبر ما فاته «.
# قلت لأحمد» إذا فاته العيد كم يصلي؟ قال: أربعا ".
### | باب: صلاة العيدين في القرى
# سمعت أحمد، " سئل عن قول علي: لا تشريق إلا في مصر، ما يعني بالتشريق؟
~~قال: الصلاة «.
# سمعت أحمد،» سئل عن أهل القرى يوم العيد يجتمعون فيصلون ركعتين؟ قال:
~~يصلون أربعا ".
### | باب: الصلاة قبل العيد وبعدها
# سمعت أحمد، " سئل عن الصلاة بعد العيد؟ قال: لا يصلى
# PageV01P087
# قبلها ولا بعدها ".
# سمعت أحمد، يقول: روى الكوفيون: الصلاة بعدها، المصريون: قبلها،
~~والمدنيون لا قبلها ولا بعدها، قال أحمد: روى ابن عمر، وابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أنه لم يصل قبلها ولا بعدها، وأخذا به» .
### | باب: التكبير أيام التشريق
# سمعت أحمد غير مرة، سئل " متى يكبر أيام التشريق؟ قال: غداة يوم عرفة،
~~ويقطع آخر أيام التشريق عند العصر، قلت لأحمد: يكبر العصر، ثم يقطع؟ قال:
~~نعم «.
# قلت لأحمد» كيف التكبير؟ قال: كتكبير ابن مسعود، يعني: الله أكبر الله
~~أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد ".
# قال أحمد: يروون عن ابن عمر: يكبر ثلاثا: الله أكبر الله أكبر الله أكبر،
~~قال أحمد: كبر تكبير ابن مسعود.
# PageV01P088
# قلت لأحمد: فيمن سبق ببعض الصلاة أيام التشريق؟ قال: لا يكبر حتى يفرغ،
~~يعني: يقضي ما سبق، «التكبير ليس من الصلاة» .
# سمعت أحمد، سئل " على المسافر تكبير أيام التشريق؟ قال: إن صلوا جماعة «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المرأة، تكبر أيام التشريق؟ قال: أرجو أن لا يلزمها
~~«.
# سمعت أحمد مرة أخرى،» سئل عن التكبير أيام التشريق؟ قال: من حين يرمون
~~الجمرة إلى أن يرجع الناس من منى «.
# قلت لأحمد بن حنبل رضي الله عنه» ms035 ويكبر في التطوع، أعني: في دبر صلاة
~~التطوع أيام التشريق؟ قال: لا، كان ابن عمر إذا صلى وحده لم يكبر، فهذا
~~أكثر «سمعت أحمد، سئل» كيف التكبير يوم الفطر؟ قال: الله أكبر الله أكبر ".
# قيل لأحمد: ابن المبارك يقول في الفطر يعني مع التكبير: الحمد لله على ما
~~هدانا، قال: هذا واسع.
# سمعت أحمد، " سئل عن قولهم يوم العيد: تقبل الله منا ومنك؟ ، قال: أرجو
~~أن لا يكون به بأس ".
# PageV01P089
### | باب: التراويح
# سمعت أحمد، وقيل له: أن يصلي الرجل مع الناس في رمضان أو وحده؟ قال: يصلي
~~مع الناس، وسمعته أيضا، يقول: يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه، قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له
~~بقية ليلته» قلت لأحمد " الإمام يصلي التراويح بالناس وناس في المسجد يصلون
~~لأنفسهم؟ فقال: لا يعجبني، يعجبني أن يصلوا مع الإمام، فقيل لأحمد، وأنا
~~أسمع: يوتر الإمام بثلاث، أوتر أو أنصرف، فأوتر وحدي؟ قال: توتر معه، قيل:
~~يضجون في القنوت؟ قال: أوتر معه، قيل لأحمد، وأنا أسمع: يؤخر القيام، يعني:
~~التراويح إلى آخر الليل؟ قال: لا، سنة المسلمين أحب إلي ".
# وكان أحمد يقوم مع الناس حتى يوتر معهم ولا ينصرف حتى ينصرف الإمام،
~~شهدته شهر رمضان كله يوتر مع إمامه إلا أرى ليلة لم أحضر.
# سمعت أحمد، قيل له: يصلى تطوع في غير رمضان في جماعة؟ قال: ما سمعت.
# PageV01P090
### | باب: التعقيب
# سمعت أحمد، سئل عن التعقيب في رمضان؟ قال: عن أنس فيه اختلاف.
# سمعت أحمد، " سئل عن قوم يعقبون في رمضان، فيقول المؤذن في الوقت الذي
~~يعقبون فيه: حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال: أخشى أن يكون هذا بدعة،
~~وكرهه ".
# قلت لأحمد: فيجيء رجل إلى أبواب الناس فيناديهم؟ قال: هذا أيسر.
### | باب: يصلى بالناس بكراء ويؤم في المصحف وصلاة التراويح
# سمعت أحمد، " سئل عن إمام، قال لقوم: أصلي بكم رمضان بكذا وكذا درهما؟
~~قال: أسأل الله العافية، من يصلي خلف هذا؟ ! «.
# سمعت أحمد،» سئل ms036 عن الرجل يؤم في شهر رمضان في المصحف؟ فرخص فيه، قيل: في
~~الفريضة؟ قال: يكون هذا؟ ! ".
# قال أبو داود: على الإنكار.
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يقرأ القرآن مرتين في رمضان، يعني: بالناس؟
~~قال: هذا عندي على قدر نشاط الناس، لأن فيهم العمال، وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لمعاذ: أفتان أنت؟
# PageV01P091
# «سمعت أحمد،» سئل عن قوم صلوا في رمضان خمس تراويح، لم يتروحوا بينها؟
~~قال: لا بأس «.
# سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله، قيل له» لا يصلي الإمام بين التراويح، ولا
~~الناس؟ قال: لا يصلي الإمام ولا الناس «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل وهم في التراويح، فلم يسلم، عليه سجدتي السهو؟
~~قال: أرجو، أي: أنه ليس عليه شيء «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن أدرك من تراويحه ركعتين، أيصلي إليها ركعتين؟ فلم ير
~~ذلك، وقال: هي تطوع ".
### | باب: سجود القرآن
# سمعت أحمد، يقول: «يكره اختصار السجود» .
# " رأيت أحمد يسجد في ص خلف إمامه في التراويح، وفي: إذا السماء انشقت عند
~~{لا يسجدون} [الانشقاق: 21] ، وفي: اقرأ، وختم به ليلة سبع وعشرين، فلما
~~فرغ من قراءة: قل أعوذ برب الناس رفع الإمام يديه في الصلاة، ورفع الناس
~~وأحمد معنا، فقام ساعة يدعو، ثم ركع، وكان ذلك عن راي أبي عبد الله، فيما
~~أخبرت أنه أمره بذلك، وشهدته يأمره بذلك، ويخاوضه فيه «.
# سمعت أحمد، قيل له» زعم الزبيري أنهم إذا ختموا القرآن
# PageV01P092
# رفعوا أيديهم ودعوا في الصلاة؟ فقال: هكذا رأيتهم بمكة يفعلونه، وسفيان
~~بن عيينة يومئذ حي، يعني في قيام رمضان «.
# » رأيت أحمد إذا أراد أن يسجد في سجود القرآن في الصلاة رفع يديه حذاء
~~أذنيه، ثم هوى ساجدا «.
# سمعت أحمد،» سئل عما يقول الرجل في سجود القرآن؟ قال: أما أنا، فأقول:
~~سبحان ربي الأعلى.
# سمعت أحمد، " سئل عمن قرأ سجدة وهو راكب؟ قال: أرجو أن يجزئه أن يومئ ".
### | باب: متى يختم القرآن
# قلت لأحمد قال ابن المبارك «إذا كان الشتاء فاختم في أول الليل، وإذا كان
~~الصيف فاختمه في أول النهار، فرأيت كأنه ms037 أعجبه» .
### | باب: القراءة في الوتر
# قلت لأحمد " تختار أن يقرأ، أعني: في الوتر ب سبح، وقل يأيها الكافرون،
~~وقل هو الله أحد؟ قال: نعم «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن نسي أن يقرأ في الوتر ب سبح، وقل يا أيها الكافرون،
~~وقل هو الله أحد؟ قال: لا بأس «.
# سمعت أحمد سئل» يقرأ المعوذتين في الوتر؟ قال: ولم لا يقرأ؟ ! ".
# PageV01P093
### | باب: كم الوتر
# سمعت رجلا، قال لأحمد " أي شيء تختار من الوتر؟ قال: إن أوترت بثلاث فلا
~~بأس، وإن أوترت بصلاة متقدمة قبلها، أن يسلم في الثنتين فلا بأس، نحن نذهب
~~إلى ذا ".
# سمعت أحمد، يقول: «الوتر يعجبني أن يسلم في الركعتين» .
# وكذلك كان يفعل بنا إمامه في شهر رمضان، يقرأ في الركعتين ب سبح، وقل يا
~~أيها الكافرون، ثم يسلم من الثنتين، ثم يقوم فيركع واحدة، يقرأ فيها بفاتحة
~~الكتاب و: قل هو الله أحد.
# سمعت أحمد، " سئل عمن يوتر بتسع؟ قال: إذا كان يوتر بتسع، فلا يقعد إلا
~~في الثامنة «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن يوتر، فيسلم في الثنتين فيكرهونه، يعني: أهل مسجده؟
~~قال: فلو صار إلى ما يريدون ".
### | باب: نقض الوتر
# قلت لأحمد " نقض الوتر؟ قال: لا «.
# سمعت أحمد،» يقول فيمن أوتر أول الليل، ثم قام يصلي؟ قال: يصلي ركعتين
~~ركعتين، قيل: وليس عليه وتر؟ قال: لا، وسمعته، وسئل عمن أوتر يصلي بعدها
~~مثنى مثنى؟ قال: نعم، ولكن يكون بعد الوتر ضجعة ".
# PageV01P094
### | باب: الوتر بواحدة لا يصلي قبلها وأصبح ولم يوتر
# سمعت أحمد، يقول: «الأحاديث التي جاءت أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر
~~بركعة، كان قبلها صلاة متقدمة» سمعت أحمد، " سئل عن رجل تنفل بعد العشاء
~~الآخرة، ثم تعشى، ثم أراد أن يوتر، يعجبك أن يركع ركعتين، ثم يوتر؟ قال:
~~نعم «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل أصبح ولم يوتر؟ قال: لا يوتر بركعة، إلا أن يخاف
~~طلوع الشمس، قيل: يوتر بثلاث، قال: نعم، ثم يصلي الركعتين، إلا أن يخاف
~~طلوع الشمس «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن صلى من الليل، ثم نام ms038 ولم يوتر؟ قال: يعجبني أن يركع
~~الرجل ركعتين، ثم يسلم، ثم يوتر بواحدة «.
# سمعت رجلا، قال لأحمد» أوتر في السفر بواحدة؟ قال: صل قبلها ركعتين، ثم
~~سلم ".
### | باب: القنوت
# قلت لأحمد " القنوت في الوتر السنة كلها؟ قال: إن شاء، قلت: فما تختار
~~أنت؟ قال: أما أنا ما أقنت إلا في النصف الباقي، إلا أن أصلي خلف إمام
~~يقنت، فأقنت معه «.
# قلت لأحمد» إذا كان يقنت النصف الآخر، متى يبتدئ؟ قال: إذا مضى خمس عشرة،
~~ليلة سادس عشرة «.
# PageV01P095
# وكذلك صلى به إمامه في مسجده في شهر رمضان.
# سمعت أحمد، سئل» يرفع يده في القنوت؟ قال: نعم، يعجبني، ورأيت أحمد يرفع
~~يديه في القنوت وكنت أكون خلفه أليه، فكنت أسمع نغمته في القنوت، فلم أسمع
~~منه شيئا ".
# سمعت أحمد، سألته عن الرفع في القنوت، قلت: هكذا أو هكذا؟ فبسطت يدي
~~ووجهت بأطراف الأصابع إلى القبلة، وجعلت مرة بعضها إلى بعض؟ .
# فلم نقف منه على حد وكان يقنت إمامه بعد الركوع.
# «ورأيت أحمد إذا فرغ من القنوت، وأراد أن يسجد رفع يديه كما يرفعهما عند
~~الركوع» .
# سمعت أحمد، " سئل عن القنوت؟ فقال: الذي يعجبنا: أن يقنت الإمام ويؤمن من
~~خلفه، قيل لأحمد: قال: «اللهم إنا نستعينك ونستغفرك» يقول من خلفه: آمين؟ ،
~~قال: يؤمن في موضع التامين «.
# سمعت أحمد،» سئل عن قول إبراهيم في القنوت: قدر إذا السماء انشقت؟ قال:
~~هذا قليل، يعجبني أن يزيد ".
# قال أبو داود حدثنا محمد بن بشار، قال: أنا ابن أبي عدي، قال: أنبأنا ابن
~~عون، عن محمد، قال: كان من دعاء معاذ القاري في ذلك القيام، يعني: في صلاة
~~الليل في رمضان: «اللهم عذب الكفرة الذين
# PageV01P096
# يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك، اللهم ألق في قلوبهم الرعب، وخالف بين
~~كلمهم، وأنزل عليهم رجزك وعذابك، وزدهم رعبا على رعبهم، اللهم قاتل كفرة
~~أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك، واللهم ألق في قلوبهم
~~الرعب، واللهم خالف بين كلمهم، وأنزل عليهم رجزك وعذابك، وزدهم رعبا على
~~رعبهم، اللهم اغفر للمؤمنين ms039 والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، وأصلح ذات
~~بينهم، وألف بين قلوبهم، واجعل قلوبهم على قلوب أخيارهم، وأوزعهم أن يشكروا
~~نعمتك التي أنعمت عليهم، وإن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه، وانصرهم على
~~عدوك وعدوهم، إله الحق»
### | 478 - 
# حدثنا كامل بن طلحة، قال: أنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، أن عمر كان يقول
~~في القنوت، فذكر بعض هذا، وقال في الدعاء للمؤمنين «واجعل في قلوبهم
~~الإيمان والحكمة» ، وقال عند قوله: «إله الحق» زاد: «وألحقنا بهم»
### | 479 - 
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: أنا وكيع، قال: أنا يونس بن أبي إسحاق، عن بريد
~~بن أبي مريم السلولي، عن أبي الحوراء، عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال: "
~~علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت
# PageV01P097
# الوتر: «اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت،
~~وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا
~~يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت»
### | 480 - 
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: أنا عبد الرزاق، ومحمد بن بكر، قالا: أنا ابن
~~جريج، قال: أخبرني عطاء، أنه سمع عبيد بن عمير يأثر، عن عمر بن الخطاب في
~~القنوت، أنه كان يقول: " اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين
~~والمسلمات، وألف بين قلوبهم، وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم،
~~اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يكذبون رسلك، ويقاتلون أوليائك، اللهم
~~خالف بين كلمتهم، وقال ابن بكر: كلمهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي
~~لا يرد عن القوم المجرمين، بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إنا نستعينك
~~ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يكفرك، بسم الله الرحمن
~~الرحيم، اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك،
~~ونخاف عذابك الجد، إن عذابك بالكافرين ملحق "
# حدثنا أحمد، قال: أنا محمد بن جعفر، قال: أخبرنا ابن جريج، عن عطاء، عن
~~عبيد بن عمير أن عمر كان يقول في القنوت، قال
# PageV01P098
# أحمد: فذكر هذا الحديث، إلا أنه قال: «بين كلمهم» ، قال: وكان يقول ذلك
~~في ms040 الصبح وفي رمضان حدثنا أبو داود، قال: حدثنا عباد بن موسى، الإسناد
~~وحده، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، قال:
~~وقرات الكلام عليه، قال: كان الإمام يدعو في القنوت في النصف الباقي، فذكر
~~نحو حديث ابن بشار، ولم يذكر قصة كفرة أهل الكتاب، زاد ابن عون قلت لمحمد:
~~ثم يدعو بعد هذا بشيء؟ قال: أراه كانوا يدعون، لأني أنبئت أن معاذا أبا
~~حليمة، قال في دعائه: اللهم قحط المطر، فقالوا: آمين، فلما فرغ، قال: قلت:
~~اللهم قحط المطر، فقلتم: آمين، ألا تسمعون ما أقول، ثم تؤمنون؟ قال: وكان
~~أيوب يدعو بنحو من هذا، ثم يقول: اللهم إياك نعبد، ثم ذكر الدعاء إلى قوله:
~~ملحق، اللهم استعملنا بسنة نبينا وتوفنا على ملته، وأوزعنا بهديه، وارزقنا
~~مرافقته، وعرفنا وجهه في رضوانك والجنة.
# اللهم خذ بنا سبيله وسنته، نعوذ بك أن نخالف سبيله وسنته، اللهم أقر
~~عينيه بتبعته من أمته واجعلنا منهم، اللهم أوردنا حوضه واسقنا مشربا رويا
~~لا نظمأ بعده أبدا،
# PageV01P099
# اللهم ألحقنا بنبينا غير خزايا ولا نادمين، ولا خارجين ولا فاسقين، ولا
~~مبدلين ولا مرتابين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين، وحسن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من الله، وكفى بالله عليما، اللهم
~~أفضل به علينا، ثم يدعو بعد بدعاء من القرآن: اللهم آتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا،
~~ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا
~~ما لا طاقة لنا به، واعف عنا، واغفر لنا، وارحمنا، أنت مولانا فانصرنا على
~~القوم الكافرين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة،
~~إنك أنت الوهاب، ربنا اغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار، ربنا اغفر لنا
~~ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين، ربنا
~~زحزحنا عن النار، وادخلنا الجنة برحمتك، واجعلنا من الفائزين، ربنا آمنا
~~فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار، ms041 ربنا وأتنا ما وعدتنا على رسلك، ولا
~~تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد، ربنا توفنا مسلمين، وألحقنا
~~بالصالحين، ربنا اصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ربنا حبب إلينا
~~الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من
~~الراشدين، ربنا اجعلنا من عبادك الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم
~~الجاهلون، قالوا: سلاما، واجعلنا من الذين يبيتون لربهم سجدا
# وقياما، ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما، إنها ساءت
# PageV01P100
# مستقرا ومقاما، واجعلنا من الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان
~~بين ذلك قواما، واجعلنا من الذين لا يدعون مع الله إلها آخر، ولا يقتلون
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون، ومن يفعل ذلك يلق أثاما، واجعلنا
~~من الذين لا يشهدون الزور، وإذا مروا باللغو مروا كراما، واجعلنا من الذين
~~إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا، ربنا هب لنا من أزواجنا
~~وذرياتنا قرة أعين، واجعلنا للمتقين إماما، ربنا اغفر لنا ما تقدم من
~~ذنوبنا وما تأخر، وأتم نعمتك علينا، واهدنا إليك صراطا مستقيما، ربنا تقبل
~~منا أحسن ما نعمل، وتجاوز عن سيئاتنا في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا
~~يوعدون، وقنا برحمتك العذاب الأدنى والعذاب الأكبر، ربنا وأوزعنا أن نشكر
~~نعمتك التي أنعمت علينا وعلى من ولدنا، وإن نعمل صالحا ترضاه، وأدخلنا
~~برحمتك في عبادك الصالحين.
# قيل لأحمد، وأنا أسمع " تختار من القنوت شيئا؟ قال: كل ما جاء فيه الحديث
~~لا بأس به ".
# سمعت أحمد، يقول: «إذا كان يقنت قبل الركوع افتتح القنوت بتكبيرة» .
# PageV01P101
# قلت لأحمد " إذا لم أسمع قنوت الإمام أدعو؟ قال: نعم ".
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يمسح وجهه بيده إذا فرغ في الوتر؟ قال: لم أسمع
~~به، وقال مرة: لم أسمع فيه بشيء، ورأيت أحمد لا يفعله.
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل نسي القنوت؟ قال: إن كان ممن تعود القنوت،
~~فليسجد سجدتي السهو «.
# سمعت أحمد، قال» سألت ابن علية عن الرجل ينسى القنوت في الوتر؟ فقال: ms042 لا
~~شيء عليه.
# قال أحمد: وسألت هشيما، قال: يسجد سجدتي السهو ".
### | باب: قضاء الوتر
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل عليه صلوات فوائت، أيوتر؟ قال: إن فعل لم يضره
~~«.
# سمعت أحمد،» سئل عمن أصبح ولم يوتر؟ قال: يوتر ما لم يصل الغداة ".
# ما أقل ما اختلف الناس فيه.
### | باب: صلاة الليل
# قلت لأحمد " متى يمسك الرجل عن الصلاة بالليل؟ قال: إذا اعترض البياض ".
# PageV01P102
### | باب: سجدة يسجده قاعد
# سمعت أحمد، " سئل عمن قرأ السجدة، يقوم ثم يسجد؟ قال: يسجد وهو قاعد ".
### | باب: قراءة القرآن
# سمعت أحمد، يقول: " ما أشد ما جاء فيمن حفظ القرآن، ثم نسيه، قيل لأحمد:
~~يعني ينسى من حفظه؟ قال: نعم، ينام عنه حتى ينسى ".
# سمعت أحمد، يقول: أكثر ما سمعنا أن يختم القرآن في أربعين أربعين ".
### | باب: التطوع
# سمعت أحمد، سئل عن صلاة السنة ما هو؟ قال: ما قال ابن عمر: ركعتين قبل
~~الظهر، وركعتين بعدها، يريد الحديث كله
# PageV01P103
# قلت لأحمد " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى؟ قال: كذا أختار، قلت: أسلم في
~~كل ركعتين؟ قال: نعم ".
# سمعته مرة أخرى، يقول: " أما صلاة الليل فمثنى مثنى، ليس فيه اختلاف،
~~وأما صلاة النهار، فإن شئت أربعا، وإن شئت ركعتين، قال: ويعجبني مثنى مثنى
~~بالليل والنهار ".
# وسمعت أحمد، وقيل له لا يصلي بعد صلاة مثلها، زعموا أن يقرأ في الأوليين
~~بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الآخرتين سورة؟ قال: هذا قول أصحاب الرأي.
# سمعت أحمد، " وسئل عن الركعتين قبل المغرب؟ قال: أنا لا أفعله، فإن فعله
~~رجل لم يكن به بأس، وقد سمعته قبل ذلك بزمان، يستحسنه ويراه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يكون وحده في بيت بالنهار، فينشط فيرفع صوته
~~بالقراءة في الصلاة؟ قال: لا، قيل: قدر كم يرفع؟ قال: قال ابن مسعود: من
~~أسمع أذنيه، فلم يخافت «.
# » ورأيت أحمد ما لا أحصي يتطوع في موضعه الذي يصلي فيه المكتوبة لا يزول
~~عنه، وكان إماما، تأخر عن يمينه «.
# » ورأيت أحمد أكثر أمره لا يتطوع بعد الصلاة في المسجد، إلا أن يكون يريد ms043
~~أن يقعد مع بعض من يجيئه، وكان يتطوع قبل الصلاة كثيرا حتى تقام الصلاة أو
~~يأتي في وقت الإقامة ".
# PageV01P104
# سمعت أحمد، يقول: " يعجبني أن يكون للرجل ركعات من الليل والنهار معلومة:
~~فإذا تنشط طولها، وإذا لم ينشط خففها وجاء بها «.
# سمعت رجلا،» سأل أحمد عن رجل له جزء بين المغرب والعشاء، وجزء بالليل
~~فيبطئ الإمام بالإقامة للعشاء، فيقرأ من جزء الليل؟ قال: لا بأس أن يتقدم
~~من جزئه ".
### | باب: السلام مع الإمام والرد
# سمعت أحمد، سئل عن الإمام إذا سلم وقد بقي عليه من الدعاء شيء؟ قال يسلم
~~إلا أن يكون شيئا يسيرا " , واحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما
~~الإمام ليؤتم به» .
# قلت لأحمد " الرد على الإمام؟ قال: ما أعرف فيه حديثا، أي: حديث عال
~~يعتمد عليه، فإن شاء رد ".
# قلت: فإذا رد، أيرد قبل السلام؟ قال: لا، قلت: بعد؟ قال: نعم، قال: وإن
~~شاء نوى بالسلام الرد، واحتج في ترك الرد بقول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«انقضاؤها التسليم» .
# " وكان أحمد يسلم عن يمينه وعن شماله في الصلاة: السلام
# PageV01P105
# عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله ".
### | باب: صلاة الكسوف
# قلت لأحمد " يصلي الرجل وحده صلاة الكسوف؟ قال: نعم ".
# قلت: " يصلي بأهل مسجده؟ قال: نعم ".
# قلت: " كيف يصلي؟ قال: أربع ركعات في أربع سجدات، فقلت: يركع ركعتين، ثم
~~يسجد سجدتين، ثم يقوم فيركع ركعتين، ثم يسجد سجدتين؟ قال: نعم، هذا أختار
~~".
# قيل له: " يجهر بقراءته، يعني: في صلاة الكسوف؟ قال: نعم ".
### | باب: صلاة الاستسقاء
# قلت لأحمد " تقليب الرداء، أعني: في صلاة الاستسقاء هكذا.
# وجعلت طرف ردائي اليمين إلى اليسار، واليسار إلى اليمين؟ قال: نعم «.
# قلت لأحمد» ولم يكون التقليب؟ قال: يقول: تقلب السنة ".
### | باب: تقصير الصلاة
# سمعت أحمد، " سئل في كم تقصر الصلاة؟ قال: في أربعة برد
# PageV01P106
# ستة عشر فرسخا ".
# قيل له، وأنا أسمع: " ويفطر فيه؟ قال: نعم ".
### | باب: التاجر والملاح والمكاري يقصرون
# سمعت أحمد، قيل له: من ذهب إلى أن لا يقصر في السفر ولا يفطر؟ قال: ms044 لا
~~يعجبني هذا.
# سمعت أحمد، " سئل عن التاجر يقصر ويفطر في السفر؟ قال: نعم، إلا أن يكون
~~في معصية «.
# سمعت أحمد،» يقول في المكاري الذي هو دهره السفر، قال: لابد من أن يقدم
~~فيقيم اليوم واليومين والثلاثة، قيل لأحمد: يقيم اليوم واليومين والثلاثة
~~في تهيئة الخروج؟ قال: هذا يقصر فيها، قال: وأما الملاح الذي معه أهله
~~وتنوره، فإنه عندي لا يقصر ".
### | باب: متى يتم المسافر
# قلت لأحمد " المسافر متى يتم، أعني الصلاة؟ ، قال: إذا أزمع على إقامة
~~أحد عشرين صلاة «.
# سمعت أحمد بن حنبل،» قال فيمن أزمع إقامة عشر ليال، ثم قصر في ذلك
~~الصلاة، قال: يعيد صلاته «.
# سمعت أحمد، قال» إذا انتهى الرجل إلى أهله أو أرضه أو
# PageV01P107
# ماشيته، وهو مسافر، قال: يتم الصلاة «.
# سمعت أحمد، وسئل» يصلي المقيم خلف المسافر؟ قال: إذا كان أميرا ".
### | باب: جمع الصلاتين
# سمعت أحمد بن حنبل، " سأله رجل عن الجمع بين الصلاتين في السفر؟ قال: أخر
~~المغرب حتى تصليهما جميعا، قال: أنعس؟ قال: إن نعست فتوضأ «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الجمع بين الصلاتين في السفر؟ قال: نعم، ويكون في وقت
~~الآخر ".
# قلت: " يكون في السرية يريد الركوب عند زوال الشمس، فيصلي الظهر والعصر،
~~ثم يركب؟ قال: أرجو أن يكونوا هم في عذر «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من مطر قبل أن
~~يغيب الشفق؟ قال: أرجو ".
### | باب: قصر المغرب جاهلا
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل كان يصلي المغرب في السفر ثنتين ثنتين؟ قال:
~~يعيد ثلاثا ثلاثا ".
### | باب: من نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر
# سمعت أحمد، " سئل عمن نسي صلاة في السفر، فذكرها في
# PageV01P108
# الحضر؟ قال: يصليها أربعا، قيل لأحمد: فنسيها في الحضر فذكرها في السفر؟
~~قال: يصليها أربعا، يستوثق ".
### | باب: يصلي راكبا من مطر ونحوه
# قلت لأحمد " في الرجل يكون في السرية، ويكون في الثلج كثيرا، لا يقدر
~~يسجد عليه الرجل؟ قال: يصلي على دابته «.
# قلت لأحمد» يكون مطر فيخاف أن تبتل ثيابه؟ قال: يصلي على دابته ms045 «.
# قلت لأحمد» القوم في الغزو يصلون، فتشغب الدواب، فتثب بعضها على بعض،
~~فيقوم الرجل بينه وبين صاحبه ذراعان أو ثلاثة؟ فلم ير به بأسا.
# قلت: هكذا أحب إليك يصلون، أو فرادى؟ قال: هكذا، أليس صلاة الخوف يذهبون
~~ويجيئون ".
# PageV01P109
### | باب: الصلاة في السفينة
# سمعت أحمد بن حنبل، " سئل عن رجل صلى في السفينة قاعدا؟ قال: إن كان يقدر
~~على أن يصلي قائما، فأحب إلي أن يعيد «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الصلاة في السفينة؟ قال: قائما إن استطاع ".
### | باب: التطوع على الراحلة
# سمعت أحمد يقول: «إذا تطوع الرجل على راحلته يعجبني أن يستقبل القبلة
~~بالتكبير، على حديث أنس» .
# وسمعت أحمد، " سئل عن الصلاة في المحمل؟ قال: إن قدر أن يستقبل القبلة
~~فليستقبل «.
# وسمعت أحمد،» سئل عن الصلاة في المحمل يركع ويسجد؟ قال: ربما اشتد هذا
~~على البعير ".
# PageV01P110
### | 
### | باب: 
# التطوع في السفر</span>
# قلت لأحمد " التطوع في السفر؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس «.
# قلت لأحمد» ركعتي الفجر يدعهما في السفر؟ قال: لا، لا يدعهما.
# وسألته: يصليهما يوم المغار على دابته؟ قال: كل شيء يفعلون هم، أرجو أن
~~يكون واسعا ".
### | باب: صلاة الخوف وتأخير الصلاة في الحرب
# سمعت أحمد، سئل عن صلاة الخوف؟ فقال: أوجه، يروى فيه أو سبعة، قيل له:
~~تختار منه؟ قال: من الناس من يختار حديث ابن أبي حثمة، فقلت: إن فلانا قال:
~~إن لها مخارج، أن يكون العدو بينه وبين القبلة، أي: وجه منه، وأن يكون
~~الخوف أشد، أي: وجه آخر، ونحو هذا؟ فلم يعجبه هذا التفسير، قال: جابر يروى
~~عنه وجده وجوه.
# وسمعت أحمد، " سئل عن القوم يخافون أن تفوتهم الغارة، فيؤخرون الصلاة حتى
~~تطلع الشمس أو يصلون على دوابهم؟ قال: كل أرجو «.
# » رأيت أحمد بن حنبل إذا كان إماما، فسلم انحرف عن يمينه ".
# PageV01P111
### | 
### | باب:
# </span>
# سمعت أحمد، وسئل عن تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم في: " لا يجلس
~~بعد التسليم إلا قدر ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام ".
# يعني: في مقعده حتى ينحرف؟ قال: لا ms046 أدري.
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: إذا سلم الرجل، يعني: من صلاته، ما يقول؟ قال:
~~يقول ما شاء.
### | باب:
# سمعت أحمد، " سئل عن التسبيح في دبر الصلاة يقطعه، أو يقول: سبحان الله،
~~والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فقال: يقول هكذا ولا يقطعه ".
### | باب:
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يكتب هذه الرقاع ويلقيها في المسجد لمريض له؟
~~قال: لا أدري.
# PageV01P112
### | باب:
# سمعت أحمد، " سئل ينبغي أن يصلي أحد على أحد إلا على النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: أليس قال علي لعمر: صلى الله عليك؟
# PageV01P113
# أول كتاب الزكاة
### | باب: زكاة الدين
# سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قيل له " امرأة مهرها على زوجها عشرين
~~سنة؟ قال: إذا أخذته فلتزك لما مضى ".
### | باب: زكاة العروض
# قلت لأحمد " إذا كان عنده متاع للتجارة، فحال عليها الحول؟ قال: يقومه،
~~ثم يزكيه ".
### | باب: زكاة الحلي
# سمعت أحمد، قال «الحلي ليس عندنا فيه زكاة» .
# وسمعته مرة أخرى، قال «زكاته أن يعار ويلبس» .
# قلت لأحمد " الخاتم من الحلي في الزكاة؟ قال: نعم.
# قلت: والسيف المحلى؟ قال: نعم.
# قلت: والسرج، أعني: السرج المفضض؟ فقال: أخشى أن لا يكون السرج، كأنه
~~أراد أنه حلية السرج بالفضة تكره ".
### | باب: مال اليتيم والمجنون
# سمعت أحمد، يقول: «مال اليتيم يزكيه الوصي» .
# قال: لا
# PageV01P114
# أعلم فيه عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شيئا صحيحا، يعني:
~~ممن لم ير فيه زكاة.
# سمعت أحمد، " سئل عن مال المجنون، يزكى؟ قال: نعم، الصبي أليس مثله، يزكى
~~ماله؟ ! "
### | باب: القطنية وما فيه العشر
# قلت لأحمد " الحبوب فيها العشر؟ قال: كل شيء يدخر حتى يصير أن يكال، قلت:
~~مثل العدس وغيره؟ قال: نعم، ثم قال أحمد: قوم قالوا: ليس في الأرز، يعني:
~~الصدقة؟ قال: هذا إنكار لقولهم، قال أحمد: ولعل الأرز أكثر غلات الناس، أي:
~~أن فيه العشر «.
# سمعت أحمد،» سئل عن العسل فيه العشر؟ قال: نعم، قيل: من كم يخرج؟ قال: من
~~عشر قرب قربة «.
# سمعت أحمد مرة أخرى ذكره، فقال ms047 قال الزهري» في عشرة أفراق فرق، والفرق:
~~ستة عشر رطلا «.
# قلت لأحمد» القطن فيه العشر؟ قال: ليس في القطن شيء ".
### | باب: العنبر واللؤلؤ
# سمعت أحمد، سئل عن العنبر واللؤلؤ يستخرجه الرجل، ما فيه؟ ، فذكر قول ابن
~~عباس فيه، أحسبه حديث أذينة، عن ابن عباس
# PageV01P115
# «ليس في العنبر زكاة، إنما هو شيء دسره البحر»
### | باب: العاشر يمر عليه بالمال
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يمر على العاشر بمال، فيقول: استفدته منذ
~~شهرين أو ثلاثة؟ قال: ينبغي أن يصدقه ".
### | باب: أرض الوقف فيها العشر
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أوقف أرضا على المساكين؟ قال: لا أرى فيها
~~العشر، لأنها تصير إلى المساكين، إلا أن يوقف على ولده، فيصيب الرجل خمسة
~~أوسق، ففيها العشر ".
### | باب: يجتمع العشر والخراج
# سمعت أحمد، " سئل عن أرض الخراج يزرع فيها المسلم، قال: يخرج الخراج
~~والعشر ".
# يعني بالخراج: وظيفة عمر.
# وسمعت أحمد مرة أخرى، " سئل عن أرض الخراج؟ فقال: ينظر ما أخذ منه، يعني:
~~في الخراج، فإن كان يبلغ العشر وما وظف عليهم عمر فقد أجزأه، وإن كان أقل،
~~يعني: من العشر ووظيفة عمر، أخرج حتى يبلغ العشر وما وظف عليهم عمر «.
# PageV01P116
# قلت لأحمد» بلاد صولحوا على مال مسمى، فكان على أرض رجل مائة درهم فيخرج
~~عليه، أعني زيادة على المائة، قلت: فيحسب الزيادة التي زادوا عليه من
~~العشر؟ قال: لا، هذا مثل غصب يغصب، هذا على أنه يؤخذ منه بغير غلة الخراج
~~مثل مؤنة يحفر الأنهار والمؤن التي يلزم ولا يلزم صاحب الأرض.
# قلت لأحمد: أرضا صولحوا على مال، أعني: مالا مسمى، يؤدى كل سنة فيؤدون
~~العشر أعني من غلاتهم من الزرع والثمر، أيؤدون هذا الذي صولحوا عليه؟ قال:
~~نعم، يؤدونه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل باع ثمر نخله، قال: عشره على الذي باعه، قيل:
~~فيخرج ثمرا أو ثمنه؟ قال: إن شاء أخرج ثمرا، وإن شاء أخرج من الثمن «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل جعل داره بستانا، عليه فيه الخراج؟ قال: إذا خرج
~~منه ما يجب عليه ms048 فيها العشر، ففيه العشر، ثم كرر عليه الرجل المسألة، فقال
~~أحمد: أرض السواد فيها الخراج، ولكن القطائع ليس يؤدى عنها الخراج ".
### | باب: الخوارج يعشرون
# سمعت أحمد، " سئل عن الخوارج: إذا غلبوا فأخذوا العشر، يعاد
# PageV01P117
# عليهم؟ قال: لا يعاد عليهم، يعني: لا يؤخذ منهم الخراج ثانية، ولكن يحسب
~~السلطان ما أخذ منهم من خراجهم ".
# قلت لأحمد: الرجل يكون له عندنا أرض تزرع، وهو هنا فلابد من أن يؤدوا إلى
~~الخوارج شيئا، أعني: عشر زروعهم، أعليه فيما يعطيهم إثم؟ فقال لا أدري.
### | باب: من تحل له الصدقة
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل له دار يقبل الزكاة؟ قال: نعم، قيل: هي دار
~~واسعة.
# قال: أرجو أن لا يكون به بأس، قيل: فإن كان له خادم؟ قال: أرجو، قيل: له
~~فرس؟ قال: إن كان الفرس يغزو عليه في سبيل الله، فأرجو أن لا يكون به بأس
~~".
# سمعت أحمد، يقول: " لا يعطى، يعني: من الزكاة من له خمسون درهما أو
~~قيمتها من الذهب ".
### | باب: كم يعطى الرجل من الزكاة
# سمعت أحمد، " يقول فيمن يعطى من الزكاة وله عيال، قال: يعطى كل واحد من
~~عياله خمسين خمسين «.
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل» كم يعطي المجاهد من الزكاة؟ قال: يحمل منه،
~~قيل: بألف؟ قال: نعم «.
# PageV01P118
# وسمعته مرة أخرى، قيل له» يحمل في السبيل بألف من الزكاة؟ قال: ما أعطى
~~فهو جائز ".
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يعتق من زكاته؟ قال: أجبن عنه.
### | باب: يعطي قرابته زكاته.
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يعطي ابنه من الزكاة؟ قال: لا يعطي الابن ولا
~~ابن الابن، ولا ابن الابنة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم، قال للحسن: «إن
~~ابني هذا سيد» , فسماه ابنا، ولا يعطي الوالدين " سمعت أحمد، يقول: " لا
~~تعطي المرأة زوجها من الزكاة، كررتها عليه، فقال: مثل ذلك، قيل: يعطي أخاه
~~وأخته من الزكاة؟ قال: نعم، إذا لم يق به ماله أو يدفع به مذمة، وقال مرة:
~~يكون قد عوده، يعني: عوده شيئا يعطيه، فإذا أعطاه ذلك يدفع عن ms049 نفسه الذي
~~عوده «.
# سمعت أحمد، سئل» يضع الرجل زكاته كلها في قرابته؟ قال: إذا كان غيرهم
~~أحوج منهم، وإنما يريد يغنيهم ويدع غيرهم فلا، قيل: إذا استوى فقر قرابتي
~~والمساكين؟ ، قال: فهم إذ ذاك أولى به «.
# سمعت أحمد، سئل» يعطي امرأة ابنه، أعني: من الزكاة؟ قال:
# PageV01P119
# إن كان لا يريد به كذا شيئا ذكره: فلا بأس، كأنه إن لم يدرك به منفعة
~~ابنه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل له قرابة يجري عليها، يعطيها من الزكاة؟ قال: إن
~~كان عدها من عياله، أي: فلا يعطيها من الزكاة، قيل له: إنما يجري عليها
~~شيئا معلوما كل شهر؟ قال: إذا كفاها ذلك، قيل: لا يكفيها؟ فلم يرخص له أن
~~يعطيها من الزكاة، ثم قال: لا يوقى بالزكاة مال ".
# سمعت أحمد، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: كان العلماء، يقولون في الزكاة:
~~«لا يدفع بها مذمة، ولا يحابى بها قريب، ولا يقي بها مالا» .
### | باب: الذمي يعطى الزكاة
# سمعت أحمد، " سئل عن اليهودي والنصراني، يعطون من الزكاة؟ قال: من غير
~~الفريضة يعطون ".
### | باب: الدين يحسب من الزكاة
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يكون له على الرجل الدين، فيحسبه من زكاته؟
~~قال: لا يجوز، قلت: وإن كان مليا، قال: وإن، إنه ربما ذهب الدين ".
# PageV01P120
### | باب: الزكاة تحمل من بلد إلى بلد
# سمعت أحمد، " سئل عن الزكاة يبعث بها من بلد إلى بلد؟ قال: لا، قيل: وإن
~~كان قرابته بها؟ قال: لا «.
# قلت لأحمد» رجل له قرابة بالثغر، يبعث إليه من زكاة ماله؟ قال: لا ".
### | باب: تعجيل الزكاة
# سمعت أحمد، قال " تعجل الزكاة، أي: قبل حلها، ولا يؤخرها عن حلها «.
# سمعت أحمد، وسئل» يكفن الميت من الزكاة؟ قال: لا، لا يقضى من الزكاة دين
~~الميت ".
### | باب: من تحل له المسألة
# سمعت أحمد، " سئل عمن تحل له المسألة؟ فقال: لا تحل لرجل عنده ما يبيته
~~".
### | باب: زكاة الفطر
# سمعت أحمد، " سئل عن زكاة الفطر؟ قال: صاع من تمر، أو صاع من بر، أو صاع
~~من شعير «.
# PageV01P121
# سمعت أحمد،» ms050 سئل عن صدقة الفطر؟ فقال: صاع من كل شيء «.
# سمعت أحمد، سئل» كم الصاع؟ قال: خمسة أرطال وثلث، سمعت أحمد، قيل له: فمن
~~قال: ثمانية؟ قال: ليس ذلك بمحفوظ «.
# سمعت أحمد،» سئل عن التمر يعطى في صدقة الفطر، يوزن، قال: إن التمر لا
~~يكاد يستوي، يكون منه أخف واثقل، ولكن لا يكاد يبلغ صاع تمر خمسة أرطال
~~وثلث ".
# سمعت أحمد، يقول: «من أعطى من رطلنا تمرا خمسة أرطال وثلث فقد أوفى» .
# فقيل له: الصيحاني ثقيل؟ قال: الصيحاني، لا أدري.
# سمعت أحمد، قال " صاع ابن أبي ذئب خمسة أرطال وثلث، يعني: برطل العراق ".
# PageV01P122
### | باب: اختيار التمر في الصدقة
# قلت لأحمد " صدقة الفطر؟ قال: التمر أحب إلي «.
# قلت لأحمد» زكاة الفطر تخرج تمرا في موضع ليس التمر طعامهم مثل الثغر؟
~~قال: نعم، أحب إلي التمر «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الشهريز في صدقة الفطر؟ فقال: الشهريز وسط، لا بأس به
~~".
### | باب: الخبز والدراهم في صدقة الفطر
# سمعت أحمد، " سئل عن الخبز في زكاة الفطر؟ قال: لا، قيل لأحمد، وأنا
~~أسمع: يعطي دراهم؟ قال: أخاف أن لا يجزئه، خلاف سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ".
### | باب: صدقة الفطر تجمع في المسجد
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يجيء بزكاته، يعني: صدقة الفطر إلى المسجد أو
~~يطعمه؟ قال: يطعمه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن زكاة الفطر تجمع في المسجد؟ قال: أرجو أن لا يكون به
~~بأس ".
### | باب: تعجيل صدقة الفطر
# سمعت أحمد، " سئل عن زكاة الفطر قبل الصلاة؟ قال: كان ابن عمر يخرجه قبل
~~الفطر بيوم أو يومين "، وهو الذي روى الحديث
# PageV01P123
### | باب: يقسم صدقة واحدة على عدة
# قلت لأحمد " يدفع زكاة نفس واحدة إلى اثنين، يعني: زكاة الفطر؟ قال: إذا
~~كان على نظر فأرجو أن لا يكون به بأس ".
### | باب: الفقير يؤدي
# سمعت أحمد، " سئل عن الفقير عليه زكاة الفطر؟ قال: إذا كان عنده قوت يومه
~~فما فضل عنه ليؤدي، قيل لأحمد: ليس عنده؟ قال: ليس عليه شيء ".
### | باب: ما يؤدى عن الحبلى
# سمعت أحمد، ms051 ذكر حديث عثمان " أنه يعطي صدقة الفطر عن الحبل إذا تبين،
~~فقال: أحمد: ما أحسن ذاك إذا تبين، صار ولدا.
# قلت لأحمد «إذا مات ليلة الفطر، عليه زكاة الفطر؟ فرأى أن يؤدى عنه» .
### | باب: يؤدى عن الميت
# سمعت أحمد، ذكر حديث عطاء " أنه كان يعطي عن أبويه صدقة الفطر حتى مات،
~~يعني: وهما ميتان، قلت: يعجبك هذا يا أبا عبد الله؟ قال: ما أحسنه إن فعله
~~".
# PageV01P124
### | باب: يؤدى عن رقيق التجارة
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل له رقيق لتجارة، يؤدي عنهم زكاة الفطر؟ قال:
~~نعم، قيل له: وهو يزكي أثمانهم؟ قال: نعم «.
# سمعت أحمد،» ذكر صدقة رمضان عن العبد النصراني، قال: إنما هي طهرة، فأي
~~شيء يطهر من النصارى؟ ! ".
# قيل له: " يؤدى عن الآبق صدقة الفطر؟ قال: الآبق لعله مات «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن يؤدي الرجل زكاة الفطر؟ قال: عمن هو في عياله، قيل
~~لأحمد: ضم إلى نفسه يتيمة؟ قال: يؤدي عنها، قلت: إن كان يجري على قرابته،
~~يؤدي عنهم؟ قال: قد فرغنا لك منه، كل من هو في عياله يؤدي عنه ".
### | باب: الشرب من ماء الصدقة
# قلت لأحمد " الشرب من هذا الماء الذي يوضع للصدقة؟ قال: أرجو أن لا يكون
~~به بأس ".
### | باب: المسجد والمقابر يرجع فيها بعد ما يأذن فيها
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يتخذ المسجد وتحته الغلة؟
# PageV01P125
# قال: إذا أذن فيه فليس يورث، وإن بناه في داره فأذن فيه ودخل الناس إليه،
~~أي: كذلك أيضا «.
# سمعته،» سئل عمن أدخل بيتا في المسجد، أله أن يرجع فيه؟ قال: لا، إذا أذن
~~«.
# سمعت أحمد، قال» إذا اتخذ الرجل المقابر، وأذن للناس أو السقاية، فليس له
~~أن يرجع فيه ".
# PageV01P126
# أبواب الصوم صوم يوم الشك سمعت أحمد بن حنبل، يقول: " يوم الشك على
~~وجهين: فأما الذي لا يصام، فإذا لم يحل دون منظره سحاب أو قتر، فأما إذا
~~حال دون منظره سحاب أو قتر يصام «.
# » وسألت أحمد في عقب شعبان ليلة الثلاثين منها بعد المغرب عن الصوم؟ فنظر
~~إلى السماء، ms052 فقال: إذا قتر ولطخ يصبح صيام.
# فسمعته من الغد سئل، فقال: نحن صيام، فقيل له: إن أفطر الناس؟ فقال: لا،
~~نحن صيام، أي: لا نفطر وإن أفطر الناس، وسمعته، قال: أنا أذهب إلى حديث ابن
~~عمر: إن حال دون منظره سحاب أو قتر أصبح صائما، فقال: له رجل أصبح، يعني:
~~ابن عمر صائما ينتظر الأخبار، قال: لا يعني أن ابن عمر كان يتم صيامه، ولم
~~يكن
# PageV01P127
# يفطر إذا أزمع على الصوم من الليل، فأفطر الناس يومئذ، وأتممنا مع أحمد
~~صيامنا «.
# وسمعت أحمد،» سئل عن يوم الشك يصومه الرجل؟ قال: يعيد الصوم ولا يجزئه،
~~وذلك أن حفصة، قالت: لا صيام لمن لم يجمع الصوم من الليل، وهذا ليس بمجمع
~~".
# سمعت أحمد، سئل عن حديث كريب، تذهب إليه؟ يعني: حديث محمد بن أبي حرملة،
~~عن كريب: قدمت، يعني: من الشام، فسألني ابن عباس، قال: لا، يعني لا أذهب
~~إليه.
# قال أحمد " إذا استبان لهم أنهم راوه في بلدة، يعني: قبل اليوم الذي
~~صاموا قضى، يعني ذلك اليوم ".
# يعني: هذا الحديث.
### | 617 - 
# حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: ثنا إسماعيل يعني: ابن جعفر، أخبرني محمد بن
~~أبي حرملة، قال: أخبرني كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية
~~بالشام، قال: " فقدمت الشام، فقضيت حاجتها فاستهل عليه رمضان وأنا بالشام،
~~فرأينا الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني ابن
~~عباس: " متى رأيتم الهلال؟ قلت:
# PageV01P128
# رأيته ليلة الجمعة، قال: أنت رأيته؟ قلت: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام
~~معاوية، قال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصومه حتى نكمل الثلاثين أو
~~نراه، قلت: أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ قال: لا، هكذا أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم "
### | باب: السواك
# سمعت أحمد، " سئل، وسألته أنا مرة أخرى عن السواك للصائم بالعشي؟ قال:
~~أرجو، وسألته مرة أخرى عنه؟ فقال: من الناس من يتوقاه، يعني: بالعشي ".
### | باب: الكحل للصائم
# سمعت أحمد، " سئل عن الذرور للصائم؟ قال: لا.
# فقيل لأحمد: الكحل للصائم؟ قال: إذا كان ms053 شيء قليل لا يصل إلى الحلق، فأما
~~الكثير فلا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الصائم، يمضمض فيدخل حلقه؟ قال: إن كان شيئا لا يملكه
~~ساهيا أرجو، فقيل لأحمد: يمضمض ثلاثا، ثم يمضمض الرابعة، فدخل في حلقه؟
~~قال: هذا أخشى، هذا يعبث بالماء «.
# قلت لأحمد» الصائم يدخل الماء؟ قال: يدخل ولا يغتمس فيه، وذاك أنه يدخل
~~في سمعه، قيل: من الجنابة أو من الجمعة يغتمس في
# PageV01P129
# النهر؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس ".
### | باب: الذباب يدخل حلق الصائم
# قلت لأحمد " الصائم يدخل في حلقه الذباب؟ قال: ليس عليه قضاء ".
### | باب: من تقيأ وهو صائم
# سمعت أحمد، " سئل عمن قاء في رمضان؟ قال: إن كان متعمدا قضى، وإن ذرعه،
~~فليس عليه قضاء ".
### | باب: الصائم يحتجم ويدخل الحمام في رمضان
# " سألت أحمد عمن احتجم في رمضان؟ قال: يقضي يوما مكانه «.
# » سألت أحمد عن الحجامة للصائم؟ قال: في رمضان لا يعجبني، قلت: فإن
~~احتجم؟ قال: يقضي يوما مكانه "، قلت لأحمد: الحجام إذا حجم في رمضان أيقضي
~~يوما مكانه؟ قال: نعم ".
# سمعت أحمد، ناظره رجل في الحجامة للصائم، فقال الرجل
# PageV01P130
# لأحمد: ثابت عن أنس: كره الحجامة للصائم مخافة الضعف؟ قال أحمد، روي عن
~~أنس أنه احتجم في السراج، وابن عمر احتجم بالليل وأبو موسى يعني: الأشعري،
~~احتج بهذا في ترك الحجامة، ولم يحتج فيه بشيء يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سمعت أحمد، قال: يشنع أصحاب الرأي قول عطاء " إذا احتجم ناسيا فليس
~~عليه شيء، وهم يقولون مثله، يقولون: إن تقيأ متعمدا عليه القضاء، وإن كان
~~ناسيا ليس عليه شيء، فهذا لم يدخل في جسده شيء، إنما أخرج من جسده كما أخرج
~~هذا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الصائم يدخل الحمام؟ قال: نعم، إن لم يخش ضعفا «.
# سمعت أحمد،» قال في رجل ينخع دما كثيرا في رمضان، قال: أجبن عنه، ولو كان
~~من غير الجوف كان أهون ".
### | باب: القبلة والمباشرة للصائم
# سمعت أحمد، " سئل عن القبلة للصائم؟ قال: إذا كان لا يخاف أن يأتي منه ms054
~~شيء، فإنه ربما كان شابا فأمنى «.
# وسمعته مرة، قيل له» يقبل الصائم؟ قال: إذا كان شابا لا،
# PageV01P131
# وقال مرة: لا يعجبني ".
# قلت لأحمد: الرجل يكون نائما مع امرأته في شهر رمضان فيطلع الفجر؟ قال:
~~يعجبني إذا تقارب الصبح أن يجتنبها إذا كان شابا، وذكر حديث عائشة «كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم، ولكنه كان أملك لإربه»
### | باب: الصائم يمذي أو يمني
# سمعت أحمد " سئل عن صائم في رمضان نظر إلى جاريته فأمنى؟ قال: يقضي يوما
~~مكانه، قيل لأحمد: فباشر حتى أمنى؟ قال: هذا أشد، ولو جامع دون الفرج
~~لأمرته بالكفارة «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الصائم يقبل فيمذي؟ قال: يقضي يوما مكانه ".
### | باب: من جامع في شهر رمضان
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يأتي أهله في رمضان ناسيا؟ قال: أجبن عنه، أي أن
~~أقول: ليس عليه شيء، وبعضهم ليس يبين في حديثه عمدا، يعني: حديث حميد بن
~~عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وكان عطاء يقول: مثل هذا لا ينسى، سمعته غير مرة
~~يقول نحو هذا، ولا ينفذ له فيه قول.
# PageV01P132
# سمعت أحمد، " سئل عمن أتى امرأته في رمضان عليها كفارة؟ قال: ما سمعنا أن
~~على المرأة كفارة، وكان الحسن يقول: ليس الكفارة على النساء في شيء إلا في
~~المحرمين «.
# سمعت أحمد، قال» الصائم إذا جامع في رمضان عليه القضاء والكفارة ".
### | باب: الصائم يأكل ناسيا ومتعمدا
# قلت لأحمد " الصائم إذا أكل ناسيا عليه القضاء؟ قال: لا، وسأله غيري،
~~وقال له: في رمضان؟ فقال: مثله «.
# قلت لأحمد» الصائم يبتلع الحمصة؟ قال: يقضي «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن أكل في رمضان متعمدا عليه كفارة؟ قال: أرجو، أي: أن
~~ليس عليه، سمعته مرة أخرى، يقول في هذه المسألة: إن الجماع لا يشبهه شيء
~~يقتل به، يعني: الرجم، ويجب فيه الغسل ".
### | باب: يصبح جنبا في شهر رمضان
# قلت لأحمد " يجنب في رمضان، ثم ينام متعمدا حتى يصبح؟ قال: لا بأس «.
# PageV01P133
# وسمعت أحمد، قيل له» الجنب يصبح صائما؟ قال: وما بأس ".
### | باب: الصائم يمضمض ms055 من العطش
# وسمعت أحمد، " سئل عن الصائم يعطش فيمضمض، ثم يمجه؟ قال: لو رش على صدره
~~الماء كان أحب إلي ".
### | باب: من شك في الفجر وافطر وهو يرى أنه أمسى
# سمعت أحمد، " سئل عمن شك في الفجر؟ قال: يأكل حتى يستيقن «.
# قلت لأحمد» إذا تسحر وهو يرى أن عليه ليلا، وقد أصبح؟ قال: يقضي، قلت
~~لأحمد: فإذا أفطر وهو يرى أنه أمسى؟ قال: يقضي ".
### | باب: المريض والمغمى عليه يفطران
# سمعت أحمد، " سئل عن المريض: متى يفطر، يعني: في رمضان؟ ، قال: يعجبني
~~إذا أجهد «.
# سمعت أحمد،» سئل عن امرأة أفطرت من مرض، ثم صحت بين ذلك، وكانت تخرج
~~وتدخل ولا تقدر تصوم، فجاءها رمضان آخر،
# PageV01P134
# فأفطرت منه يومين، ثم ماتت؟ قال: إذا صحت يستحب أن يطعم عنها، قيل: كم
~~يطعم عنها؟ قال: مد لكل مسكين، فقال: أطعمهم؟ قال: نعم، كم أفطرت؟ قال:
~~ثلاثين يوما، قال: فاجمع ثلاثين مسكينا واطعمهم مرة واحدة أشبعهم، قال: ما
~~أطعمهم؟ قال: إن قدرت خبزا ولحما، أو من أوسط طعامكم «.
# قلت لأحمد» في المغمى عليه يقضي صيامه الذي أغمي عليه؟ قال: يجزئه صيام
~~يومه الذي أغمي عليه فيه، فأما غير ذلك فيقضي، وذلك أنه نوى صيام يومه
~~فأجزأه، وغير ذلك لم يكن له نية، وقد قيل: لا صيام لمن لم يجمع الصيام من
~~الليل «.
# سمعت أحمد،» سئل عن امرأة ترضع في رمضان، فخافت على صبيها؟ قال: تفطر
~~وتقضي وتطعم، يعني: مكان كل يوم أفطرت ".
### | باب: الصوم في السفر
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول: «الفطر في السفر أفضل» .
# سمعت أحمد، " سئل عمن صام رمضان في السفر؟ قال: لا يعجبني رمضان وغير
~~رمضان، في السفر أختار الإفطار، فإن صام يجزئه ".
# PageV01P135
# قلت لأحمد: يجامع أهله بالنهار في رمضان وهو مسافر؟ فذهب إلى السهولة
~~فيه، وقال: هو يأكل ".
### | باب: متى يفطر المسافر
# سمعت أحمد، سئل عن السفر في رمضان؟ فرخص فيه، وقال: سافر النبي صلى الله
~~عليه وسلم في رمضان «قلت لأحمد» ينادى بالنفير في شهر رمضان، ولا يدرون أين
~~يذهبون ms056 ولعلهم يرجعون من أميال؟ قال: لا يفطر «.
# سمعت أحمد،» سئل عن العدو: إذا جاء إلى باب الحصن في رمضان؟ قال: لا
~~يفطر، يعني: أهل الحصن، قيل لأحمد: فمتى يفطر، يعني في النفير؟ قال: إذا
~~قالوا: النفير إلى موضع كذا وكذا، موضع تقصر فيه الصلاة ".
# سمعت أحمد، يقول: «لا يفطر من يسافر في رمضان حتى يخرج من البيوت، وذهب
~~إلى الرخصة أن يفطر يوم يخرج فيه» .
# سمعت أحمد، يقول: " إذا علم، يعني: المسافر أنه يدخل، يعني: إلى أهله
~~وعليه نهار أصبح صائما «.
# قلت لأحمد» إذا قدم، أعني: المسافر، وقد أكل أول النهار ووجد امرأته قد
~~طهرت من حيضتها؟ قال: يعجبني أن لا يصيبها، قال: ويروى عن جابر بن زيد: أنه
~~فعل ذلك، أي: أصابها ".
# PageV01P136
### | باب: تفريق قضاء الصوم
# سمعت أحمد، " سئل عن قضاء رمضان؟ قال: إن شاء فرق، وإن شاء جمع ".
### | باب: متى يؤمر الغلام بالصيام
# قلت لأحمد " متى يؤمر الغلام بالصيام؟ قال: إذا أطاقه، قيل: وإن لم
~~يحتلم؟ قال: نعم ".
### | باب: الرجل يموت وعليه صيام
# سمعت أحمد، " قال: لا يصام عن الميت إلا في النذر، قلت لأحمد: فشهر
~~رمضان؟ قال: يطعم عنه ".
### | باب: صوم الجمعة والشك تطوعا
# قلت لأحمد " إذا كان الرجل يصوم يوما ويفطر يوما فيوافق يوم الجمعة؟ قال:
~~لا بأس، إنما كره صوم يوم الجمعة أن يتعمده الرجل "، قلت لأحمد: فيوافق يوم
~~الشك؟ قال: إذا كان لا ينوي به الشك أرجو ".
### | باب: الاعتكاف
# قلت لأحمد: تعرف في فضل الاعتكاف شيئا؟ قال: لا، إلا شيئا ضعيفا.
# PageV01P137
# قلت لأحمد " المعتكف يعود المريض ويتبع الجنازة؟ قال: أرجو «.
# قلت لأحمد» يركع، أعني، المعتكف بعد الجمعة في المسجد؟ قال: نعم، بقدر ما
~~كان يركع، قلت: يتعجل إلى الجمعة؟ قال: أرجو ".
# قلت: " فيشتري طعامه الذي يأكل؟ قال: نعم ".
# قلت: " في كل المساجد يعتكف؟ قال: نعم ".
# قلت: المرأة تعتكف في بيتها؟ قال: فذكر «النساء يعتكفن في المسجد، ويضرب
~~لهن فيه بالخيم، قد ذهب هذا من الناس» .
# قلت لأحمد: يكون اعتكاف بغير صوم؟ قال: فيه اختلاف. ms057
# قلت لأحمد " والمعتكف إذا جامع عليه الكفارة؟ قال: لا ".
# PageV01P138
### | باب: جماع أبواب الحج
# سمعت أحمد، يقول: " قال الله عز وجل: {ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا} [آل عمران: 97] ".
# حدثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، قال: لما نزلت هذه الآية
~~" {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران: 97] .
# قال رجل: يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: الزاد والراحلة "
### | 673 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا عمران بن حدير، عن النزال بن عمار،
~~عن ابن عباس، أنه قال: «من ملك ثلاث مائة درهم وجب عليه الحج، وحرم عليه
~~نكاح الإماء» , سمعت أحمد، قال: تكلم بهذا ابن عباس بالبصرة، يعني: أن
~~الأمصار في هذا تختلف لبعد المسافة وقربها
# سمعت أحمد، قال: «فإذا أراد الحج أو العمرة» .
### | 675 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم،
# PageV01P139
# عن أبيه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المدينة ذا الحليفة،
~~ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن، وذكر لي، ولم أسمعه: أنه وقت لأهل
~~اليمن يلملم "
### | 676 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «هذه المواقيت لأهلها، ولكل آت أتى عليها من غير أهلها لمن
~~أراد الحج والعمرة. . . . . حتى يأتي ذلك على أهل مكة»
### | 677 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان يعني: الثوري، عن يزيد بن أبي
~~زياد، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس، قال: «وقت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق»
### | 678 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن هشام، عن أبيه، قال: «وقت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأهل المشرق ذات عرق»
### | 679 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، قال: حدثني نافع، عن
~~ابن عمر «أن عمر حد لأهل العراق ذات عرق»
### | 680 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن
# PageV00P000
# أبيه: سأل رجل رسول ms058 الله صلى الله عليه وسلم: ما يترك المحرم من الثياب؟
~~فقال: «لا يلبس القميص، ولا البرنس، ولا السراويل، ولا العمامة، ولا ثوبا
~~مسه الورس، ولا الزعفران، ولا الخفين إلا لمن لا يجد نعلين، فمن لم يجد
~~نعلين، فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين»
### | 681 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد،
~~عن ابن عباس، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إذا لم يجد
~~المحرم الإزار فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين»
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول: " فإذا أراد الرجل الإحرام، فيستحب له أن يغتسل
~~ويلبس إزارا ورداء، فإن وافق صلاة مكتوبة صلى، ثم أحرم، وإن شاء إذا استوى
~~على راحلته، فلبى بتلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي فيما ذكر ابن
~~عمر: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك،
~~لا شريك لك " وكذلك ذكر عن جابر بن عبد الله.
### | 683 - 
# حدثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، قال:
~~أتينا جابر بن عبد الله، فذكر الحديث،
# PageV00P000
# قال: والناس يزيدون: ذا المعارج ونحوه من الكلام، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئا
# سمعت أحمد، قال «ويستحب التلبية إذا لقي الرفاق بعضها بعضا، وإذا علا
~~نشزا، أو هبط واديا، والتلبية إذا برز الرجل عن البيوت» .
### | 684 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن عطاء , أن ابن عباس سمع
~~رجلا يلبي بالمدينة، فقال: «إن هذا لمجنون، ليست التلبية في البيوت، إنما
~~التلبية إذا برزت»
# سمعت أحمد، قال: " قال الله تبارك وتعالى: {فمن فرض فيهن الحج فلا رفث
~~ولا فسوق ولا جدال في الحج} [البقرة: 197] ، قال: والرفث: الجماع، والفسوق:
~~السباب، والجدال: المراء، فإذا أحرمت إن شاء الله، فانته عما نهاك الله عنه
~~".
# وقد روي عن شريح، أنه كان إذا أحرم كأنه حية صماء، فإن شئت لبيت بالحج،
~~وإن شئت لبيت بالحج ms059 والعمرة، وإن شئت بعمرة، فإن لبيت بالحج والعمرة بدأت
~~بالعمرة فقلت: لبيك بعمرة وحج، وكذا روي.
# PageV00P000
### | 686 - 
# حدثنا أحمد، قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يحيى بن أبي إسحاق، وعبد العزيز
~~بن صهيب، وحميد الطويل، عن أنس بن مالك، أنهم سمعوه يقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، يلبي بالحج والعمرة جميعا: «لبيك عمرة وحجا، لبيك عمرة
~~وحجا»
### | 687 - 
# سمعت أحمد، قال: وقد روي عن جابر بن عبد الله، أنه قال: أهللنا أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا وحده، فأمرنا أن نحل، فقال: «لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي، فحلوا» فحللنا , حدثنا أحمد قال:
~~ثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ابن جريج، قال: أنبأ عطاء، قال: سمعت جابر بن
~~عبد الله، فذكر هذا الحديث
# قال أحمد «وكان ابن عباس يختار المتعة من أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أصحابه بالإحلال»
### | 690 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، قلت له: من
~~أين كان ابن عباس يأخذ أنه من طاف بالبيت فقد حل؟ قال: " من قول الله: {ثم
~~محلها إلى البيت العتيق} [الحج: 33] ، ومن أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أصحابه أن يحلوا في حجة الوداع "
# سمعت أحمد، قال: والمتعة آخر الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# PageV00P000
# ويجمع الله فيها الحج والعمرة، واختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لها، أن قال: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي» , فلم يحل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه ساق الهدي سمعت أحمد، قال: «ولا يتفلى
~~المحرم، ولا يقتل القمل، ويحك رأسه وجسده حكا رفيقا، ولا يقتل قملة، ولا
~~يقطع شعرا، ويغتسل إن شاء، ويصب على رأسه الماء، ولا يرجل شعره ولا يدهنه،
~~وينظر في المرآة، ولا يصلح شيئا، ويتداوى بما يأكل، ويقلم ظفره إن انكسر،
~~ويحتجم، ولا يحلق شعرا» .
# سمعت أحمد، يقول: ويقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور وكل
~~سبع عدا عليك أو عقرك، ولا ms060 كفارة عليه، ويقتل الحية، ولا يقتل صيدا ولا
~~يذبحه، ولا يشير إليه ولا يرميه، ويذبح الإبل والبقر والغنم، ويقرد المحرم
~~بعيره، وإن شاء تطيب قبل أن يحرم، فقد ذكر ذلك عن عائشة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ويغسل ثيابه، ويدخل الحمام، ويتداوى بالأكحال كلها ما لم يكن
~~فيه طيب
### | 694 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن
# PageV00P000
# سعيد بن المسيب أن أسماء ابنة عميس حجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فنفست بذي الحليفة بمحمد بن أبي بكر، فأمرها أبو بكر أن تغتسل، ثم تحرم "
### | 695 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، قال: أنبأ يحيى بن سعيد، عن محمد بن سعيد بن
~~المسيب، عن أبيه " أن عمر بن الخطاب كان إذا نظر إلى البيت، قال: اللهم أنت
~~السلام، ومنك السلام، حينا ربنا بالسلام "
### | 696 - 
# سمعت أحمد، قال: فإذا قدمت إن شاء الله مكة: فإن يحيى بن سعيد حدثنا،
~~قال: أنبا جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: أتينا جابر بن عبد الله، فذكر
~~الحديث، قال: " استلم نبي الله صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود، ثم رمل
~~ثلاثة، ومشى أربعا حتى إذا فرغ عمد إلى مقام إبراهيم، فصلى خلفه ركعتين، ثم
~~قرأ: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] ، ثم استلم الحجر، وخرج
~~إلى الصفا، ثم قرأ: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158] ، ثم
~~قال: نبدأ بما بدأ الله به، فرقي على الصفا حتى إذا نظر إلى البيت كبر، ثم
~~قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء
~~قدير، لا إله إلا الله أنجز وعده، وصدق عبده، وهزم الأحزاب وحده، ثم دعا،
~~ثم رجع إلى هذا الكلام، ثم دعا، ثم رجع إلى هذا الكلام، ثم نزل حتى إذا
~~انصبت قدماه في الوادي رمل،
# PageV00P000
# حتى إذا صعد مشى، حتى أتى المروة فرقي عليها، حتى نظر إلى البيت، فقال
~~عليها كما قال على الصفا "
### | 697 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا إسماعيل، قال: ms061 أنبا أيوب، عن نافع، قال: " كان ابن
~~عمر إذا انتهى إلى ذي طوى بات به حتى يصبح، ثم يصلي الغداة ويغتسل ويحدث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك، ثم يدخل مكة ضحى، فيأتي البيت
~~فيستلم الحجر، ويقول: بسم الله والله أكبر، فإذا استلم الحجر رمل ثلاثة
~~أطواف، يمشي ما بين الركن والحجر، وإذا أتى على الحجر استلمه وكبر أربعة
~~أطواف مشيا، ثم يأتي المقام، فيصلي خلفه ركعتين، ثم يرجع إلى الحجر
~~فيستلمه، ثم يخرج إلى الصفا من الباب الأعظم، فيقوم عليه فيكبر سبع مرات
~~ثلاثا ثلاثا يكبر، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، لا إله
~~إلا الله مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون، ثم يدعو، يقول: اللهم جنبني
~~حدودك، اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك، اللهم جنبني حدودك،
~~اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك ويحب رسلك ويحب عبادك الصالحين، اللهم
~~حببني إليك وإلى ملائكتك وإلى رسلك وإلى عبادك الصالحين، اللهم يسرني
~~لليسرى وجنبني العسرى، واغفر لي في الآخرة والأولى، واجعلني من أئمة
~~المتقين، واجعلني من ورثة جنة النعيم، واغفر لي خطيئتي يوم الدين، اللهم
~~إنك قلت: {ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60] ، وإنك لا تخلف
# PageV00P000
# الميعاد، اللهم إذ هديتني إلى الإسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتى
~~توفاني وأنا على الإسلام، اللهم لا تقدمني بعذاب، ولا تؤخرني لسيئ الفتن،
~~قال: ويدعو بدعاء كثير، حتى إنه ليبطلنا وأنا لشباب، وكان إذا أتى المسعى
~~سعى
# وكبر "
### | 698 - 
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا وكيع، عن المسعودي، عن أبي إسحاق، قال: كان
~~علي إذا استلم الحجر، قال: «اللهم وتصديق كتابك وسنة نبيك»
### | 699 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا ابن جريج، قال: أخبرني يحيى
~~بن عبيد مولى السائب، أن أباه أخبره، أن عبد الله بن السائب أخبره، أنه سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يقول فيما بين ms062 ركن بني جمح والركن الأسود: «ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار»
### | 700 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا بشر بن المفضل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس، أنه كان إذا حاذى بالركن اليماني، قال: «اللهم قنعني
~~بما رزقتني، واخلف علي كل غائبة لي بخير»
# PageV00P000
# سمعت أحمد، قال: «فإن كان ممن جمع بين الحج والعمرة، فأجزأه طوافا بالبيت
~~وسعيا بين الصفا والمروة، وكذلك إن كان أهل بالحج أو بالعمرة» .
### | 702 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، قال: أنبا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس، قال: «يمسك المعتمر عن التلبية إذا استلم الحجر، والحاج إذا رمى جمرة
~~العقبة»
# سمعت أحمد، يقول: «فإن كان ممن أهل بالعمرة طاف وسعى وحلق أو قصر، ثم حل،
~~فإذا كان يوم التروية أهل بالحج، ومضى إلى منى، فصلى بها الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء والصبح، ثم يغدو إلى عرفة، فيصلي مع الإمام الظهر والعصر
~~جميعا، ويستحب شهودهما مع الإمام، ثم يمضي إلى عرفة، فيقف ويدعو ويرفع
~~يديه» .
### | 704 - 
# حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا ابن أبي زائدة، قال: أنبا ابن جريج، عن
~~نافع، قال: «لم يكن ابن عمر يركب يوم التروية إلى منى حتى يودع البيت»
### | 705 - 
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا عاصم الأحول، عن أبي
~~مجلز، عن ابن عمر «أنه صلى يوم التروية الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~والفجر، فلما وقعت الشمس على قلة ثبير غدا إلى عرفة»
# PageV00P000
### | 706 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا ابن علية، عن التيمي، عن أبي مجلز، قال: كان ابن
~~عمر، يقول: «الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر ولله
~~الحمد، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، اللهم اهدني
~~بالهدى، وقني بالتقوى، واغفر لي في الآخرة والأولى، ثم يرد يديه فيسكت كقدر
~~ما كان إنسان قارئا بفاتحة الكتاب، ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك، فلم
~~يزل يفعل ذلك حتى أفاض» ms063
# سمعت أحمد، قال: " فإذا أتى جمعا جمع بين المغرب والعشاء بإقامة إقامة،
~~ولا يتطوع بينهما، وكذلك فعل رسول الله، فإذا برق الفجر صلى الفجر مع
~~الإمام إن قدر، ثم وقف فدعا، ثم دفع قبل طلوع الشمس حتى يأتي منى، فإذا رمى
~~الجمرة كف عن التلبية، ثم نحر هديا إن كان معه، وحلق، ثم زار البيت من يومه
~~أو ليلته، ثم قد حل من كل شيء إلا أنه يرمي الجمرة: جمرة العقبة بسبع
~~حصيات، يكبر مع كل حصاة في أثرها ولا يقف عندها، وذلك يوم النحر، فإذا كان
~~من الغد رمى الأولى بسبع، وكان ابن عمر يتقدم حتى يكون بينها وبين الوسطى،
~~فيدعو بدعائه الذي دعا به بعرفة، ويزيد: وأصلح لي، وقال: أتم لنا مناسكنا،
~~ويدعو به أيضا بالموقف بجمع، ثم يرمي الوسطى، ثم يرمي العقبة ولا يقف
~~عندها، وكل
# PageV00P000
# ما دعا به من دعاء أجزأه، ويستحب طول القيام عند الجمار في الدعاء، فإذا
~~جاء مكة لم يخرج حتى يودع البيت، فيكون آخر عهده الطواف بالبيت "
### | باب: من يجب عليه الحج
# سمعت أحمد، " يقول في الصبي يحج به أهله، ثم يدرك، قال: يحج، يعني: حجة
~~أخرى «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل رأس ماله عشرون دينارا وله عيال، أعليه حج؟ قال:
~~أرجو أن لا يكون عليه حج، إذا حج ضيع عياله، يعني: من بغداد «.
# سمعت أحمد،» سئل عن امرأة ماتت وخلفت، فذكر نحوا من ألف ومائتين من دراهم
~~وحلي، وأوصت بحج؟ قال أحمد: هذا لا يبلغها الحج ومحرمها، فأرى أن يؤخذ ثلثه
~~فيعان به في الحج، أو يحج به من حيث يبلغ، قيل لأحمد: فالرجل؟ قال: إذا وجد
~~زادا وراحلة، قيل: عنده ما يتزوج به ولم يحج؟ قال: يحج، إلا أن يخشى العنت
~~على نفسه «.
# قلت لأحمد» المجنون عليه حج إذا مات؟ قال: لا، إلا أن يفيق «.
# قلت لأحمد» امرأة موسرة، لم يكن لها محرم، هل وجب عليها
# PageV01P150
# الحج؟ قال: لا، قلت لأحمد: إذا كان لها محرم تخاف عليه الإثم، أعني: إن ms064
~~لم يخرج معها؟ قال: قد يكون أن يكون ضعيفا أو مشتغلا، كأنه لم ير عليه شيئا
~~إن لم يحج بها ".
### | باب: ما يلبس المحرم
# حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد الأعلى، عن هشام، عن الحسن، وعطاء أنهما كانا
~~لا يريان بأسا أن يرتدي المحرم بالقميص " , حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد
~~الأعلى، عن هشام، عن عبيد الله، عن نافع أن ابن عمر كان يكره ذلك حدثنا
~~أحمد، قال: ثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، وحجاج، وعبد
~~الملك، عن عطاء «أنهم كانوا لا يرون بأسا أن يلبس المحرم القباء، ما لم
~~يدخل فيه الطيلسان، ما لم يزره عليه» .
# حدثنا أحمد، قال: ثنا روح، قال: ثنا أشعث، عن الحسن «أنه كان لا يرى بأسا
~~أن يتوشح الحرام بالثوب، ويكره أن يعقده» .
### | 717 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن حجير، وليث، عن طاوس، قال: «رأيت
~~ابن عمر يطوف بالبيت، وعليه عمامة قد شدها على وسطه، قد أدخلها هكذا»
# حدثنا أحمد، قال: ثنا زيد بن الحباب، قال إبراهيم بن نافع،
# PageV00P000
# قال ابن أبي نجيح، عن عطاء «أنه كره الزينة الرائعة للمحرم» .
### | 719 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، قال: «كنا نلبس إذا أهللنا الممشق، إنما هو بطين»
# حدثنا أحمد، قال: أنبا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم
~~«أنهما كانا لا يريان بأسا أن يحرم الرجل في الثوب المصبوغ بالورس
~~والزعفران إذا غسله غسلا يذهب ريحه ونفضه» .
### | 721 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا ابن عون، قال: «نبئت أن
~~ابن عمر كان يكره أن يجلس على الفراش المصبوغ بالزعفران وهو محرم»
### | باب: ما تلبس المرأة في إحرامها
### | 722 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، قال: «إذا لم يكن في الثوب المعصفر طيب، فلا بأس على المحرم أن
~~يلبسه»
### | 723 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: ms065 حدثني، أبي، عن محمد
~~بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر «أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس
# PageV00P000
# الورس والزعفران من الثياب، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب من
~~معصفر أو خز أو حلي أو سراويل أو قميص أو خف»
### | 724 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن هشام، قال: حدثتني فاطمة ابنة
~~المنذر «أن أسماء كانت تلبس الدرع المعصفر المشبع، ليس فيه زعفران وهي
~~محرمة»
### | 725 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
~~عائشة، قالت: «تلبس المحرمة ما شاءت إلا البرقع، وتلبس ما شاءت إلا المثرود
~~بالعصفر»
### | 726 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، عن عائشة «أنها كانت تلبس المعصفر وهي محرمة»
### | 727 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، ووكيع، عن
# PageV00P000
# الأوزاعي، عن عبدة، عن هلال بن يساف، قال: سألت عائشة ما تلبس المحرمة؟
~~قالت: «تلبس في إحرامها ما تلبس في حلها من خزها وقزها وحليها ومصابيغها»
# ثنا أحمد، قال: ثنا روح، قال: ثنا سعيد، عن قتادة «أنه كان لا يرى بأسا
~~أن تلبس المرأة الخاتم والقرط وهي محرمة، وكره السوار والدملجين
~~والخلخالين» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم «أنه كان يكره الحلي
~~للمحرمة، إلا ما خفي منه» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، قال: «كن نساء عبد الله
~~وبناته يلبسن الحلي والمعصفرات وهن محرمات، لا ينكر ذلك عبد الله» .
### | 731 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: قالت
~~عائشة «تسدل المحرمة جلبابها من فوق رأسها على وجهها»
### | 732 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، وروح، عن ابن جريج، قال: آخر ما قال لي عطاء
~~أخبرني أبو الشعثاء، أن ابن عباس، قال: «تدني الجلباب
# PageV00P000
# إلى وجهها، ولا تضرب به» .
# قال روح في حديثه، قلت: وما لا ms066 تضرب به؟ فأشار لي كما تجلبب المرأة، ثم
~~أشار لي ما على خدها من الجلباب، قال: تعطفه وتضرب به على وجهها، كما هو
~~مسدول على وجهها
### | 733 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عائشة،
~~قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~محرمات، فإذا جاوزوا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا
~~جاوزونا كشفناه»
### | باب: المحرم يغطي رأسه
### | 734 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو
~~الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: «يغشي الحرام وجهه بثوبه حتى شعر
~~رأسه»
# PageV00P000
### | 735 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الرحمن بن
~~القاسم، أنه سمع أباه، يقول: " بلغني عن عثمان أنه كان يخمر وجهه وهو حرام،
~~قلت: حتى شعر رأسه؟ قال: نعم، وعن زيد بن ثابت: وكان ابن الزبير يصنعه
~~أيضا، القاسم بقوله "
### | 736 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال: أخبرني ميمون بن
~~مهران , أنه سمع رجلا حراما سأل ابن عباس عن شعر له بخلف كتفيه، ماذا يلبس؟
~~قال: «يلبس منه ما تحت الأذنين»
### | باب: ما يجتنب المحرم
### | 737 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن ابن جبير، عن ابن
~~عباس، قال: «لا بأس بالخاتم للمحرم»
# ثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، عن عبد الله، وحجاج، عن عطاء، قال «إذا غطى
~~رأسه ناسيا فلا شيء عليه، فإن تعمد ذلك فعليه الفدية» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج،
# PageV00P000
# عن عطاء، قال " النسيان والجهالة سواء، ليس عليه في الثياب ولا في الطيب
~~شيء، يقول: إذا لبس أو تطيب ناسيا ".
# ثنا أحمد، قال: ثنا روح، عن أشعث، عن الحسن «أنه كان لا يرى بأسا إن
~~تظاهر المحرم بما شاء من الأزر والأردية، ويبدل ثيابه التي أحرم فيها
~~بغيرها من الثياب» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، ms067 قال «إذا استيقظ المحرم
~~من منامه وقد غطى رأسه فليكشفه عنه، ولا شيء عليه، ويلبي» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا صفوان بن عيسى، عن بسطام بن مسلم، قال «سألت الحسن،
~~وابن سيرين عن الرجل يخرج إلى مكة، ويحمل معه السلاح، فلم يريا به بأسا» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال " إذا شج المحرم أو
~~انكسرت يده عصب على الشج وعلى اليد ويعقد عليه، وقال منصور: ليس عليه كفارة
~~".
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن زكريا، عن عبد الملك، عن
# PageV01P157
# عطاء، قال «إن صدع المحرم عصب رأسه» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال «إذا عصب على الشج
~~وعلى الكسر، فلا يعقد الخرقة، ولكن يدخل طرفها في أثنائها» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن زكريا، قال: حدثني العلاء بن المسيب، عن
~~عطاء، قال «يعصر المحرم القرحة والدمل» .
### | 747 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن
~~ابن عمر، قال: «يتداوى المحرم بكل شيء، إلا دواء فيه طيب»
### | 748 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن أسامة بن زيد، عن نافع، قال: " كان ابن عمر
~~تشقق كفاه حتى تقطر دما وهو محرم، فيقول: أما إني لا أرى بالسمن والزيت
~~بأسا، ولا أكره هذا "
# ثنا أحمد، قال: ثنا سفيان، قال: قال ابن جريج قال:
# PageV00P000
# قال عطاء «ليس الأدهان الفارسية طيبا، إنما هي حل» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال " لا بأس
~~أن يتداوى بالسنا والعتر، يعني: المحرم ".
# قال أبو داود السجستاني: العتر: شجر، كذا بلغني
### | 751 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، قال: «كان
~~ابن عمر يقطع له السواك من الأراك وهو محرم فيستاك به»
# ثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا عبد الواحد، عن يونس،
~~عن الحسن «أنه كان لا يرى بأسا أن ينظر المحرم في المرآة والسيف» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا روح، قال: ms068 ثنا ابن جريج، قال: قال عطاء «لا بأس أن
~~ينظر المحرم في المرآة إلا لزينة، فأما أن يمسح عنه أو لوجع فلا بأس» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا محمد بن الحسن الواسطي قال: أنبا أصبغ بن زيد، عن أبي
~~عبد الله، عن زيد بن علي، أنه قال: «يمسك المحرم على أنفه من الريح الطيبة»
~~.
# PageV00P000
# قلت لأحمد: " رجل صلى المغرب أربعا، فذكر وهو في التشهد؟ قال: يسجد سجدتي
~~السهو، وقد تمت صلاته ".
# حدثنا أبو عبد الله، قال: ثنا روح بن عبادة ثنا هشام، عن الحسن، وعطاء
~~«أنهما كانا لا يريان بأسا أن يخضب المحرم رجليه إذا تشققتا» .
# حدثنا أحمد، قال: ثنا أسود بن عامر، قال: ثنا شريك، عن عبد الكريم، عن
~~سعيد بن جبير، قال «المحرم يتداوى بالحناء ولا يختضب» .
# حدثنا أحمد، قال: ثنا حسين بن الوليد من أهل نيسابور، عن ابن أبي رواد،
~~قال «كان عطاء وطاوس إذا أتيا الحجر كبرا ورفعا أيديهما» .
### | 759 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا محمد بن مسلم، عن بن موسى، عن
~~عطاء، عن ابن عباس، قال: «إنما الرمل على من جاء من أهل الآفاق، وليس على
~~أهل مكة»
# ثنا أحمد، قال: ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن بشير،
# PageV00P000
# قال " رأيت ابن الزبير أتى على قوم يمسحون المقام، فقال: إنكم لم تؤمروا
~~بمسحه، إنما أمرتم بالصلاة ".
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء، قال «الصلاة لأهل البلد
~~أفضل، والطواف للغرباء» .
### | 762 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، قال: أخبرني نافع، عن
~~ابن عمر، قال: «ليس على النساء رمل البيت، ولا بين الصفا والمروة» , ثنا
~~أحمد، قال: ثنا عبد الرزاق، عن عمير، عن الزهري، قال: " ليس على النساء،
~~ذكر مثله، زاد: «ولا رقي عليهما»
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال «إذا طاف
~~على غير وضوء، فليعد طوافه» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عن إبراهيم، قال ms069
~~«يقام على الصفا والمروة قدر سورة النجم» .
### | 766 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن
# PageV00P000
# أبي وائل عن ابن مسعود، أنه كان إذا سعى في الوادي، قال: «رب اغفر وارحم،
~~إنك أنت الأعز الأكرم»
### | 767 - 
# ثنا أحمد، ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لها، وقد حاضت بسرف قبل أن تدخل
~~مكة، فقال لها: «اقضي ما يقضي الحاج» , قال أحمد: قال سفيان مرة أخرى: قال:
~~«اعملي ما يعمل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت»
### | 768 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن
~~عمر، قال: «تقضي الحائض المناسك كلها، إلا الطواف بالبيت وبين الصفا
~~والمروة»
# ثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال «إذا حاضت
~~المرأة بعد ما تطوف بالبيت طافت بين الصفا والمروة حائضا» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا أشعث، عن الحسن " في امرأة تحيض بعد الطواف بالبيت،
~~قبل أن تصلي الركعتين وقبل أن تسعى؟
# PageV00P000
# قال: تسعى وتنفر وتصلي ركعتين إذا طهرت " ثنا أحمد، قال: ثنا حماد بن
~~خالد، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، قال «تطوف المستحاضة بالبيت وبين الصفا
~~والمروة، ويأتيها زوجها» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا معاذ بن معاذ، عن أشعث، عن الحسن، أنه قال: " في
~~امرأة قضت المناسك كلها إلا الطواف الواجب، ثم حاضت فشربت دواء، فقطع الدم
~~عنها فطافت في أيام حيضتها وهي طاهر؟ قال: أجزأ عنها ".
### | 773 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا عبد الأعلى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر «أنه
~~كان يحج بصبيانه، فمن استطاع منهم أن يرمي رمى، ومن لم يستطع رمى عنه»
# ثنا أحمد، قال: ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج، عن عطاء، قال «فإن صباه
~~رطبا، ولا يرمي إن علم، فليركب به إلى الجمرة، فليرمها عنه، ولا يترك في
~~المنزل، وليوقف به في المدعا كما يذهب إلى
# PageV00P000
# عرفة، فهذا مثل ذلك، إلا أن يكون معتلا، ms070 لا يستطيع أن يركب» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا عبد الله بن نمير، عن عبد الملك، عن عطاء " في الصبي
~~يحج ولا يحسن يلبي، قال: يلبي عنه أبوه أو وليه ".
# ثنا أحمد، قال: ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج، عن عطاء، قال «والصبي الرطب
~~وغيره إذا فرض أهله عليه الحج، فعليه ما على الكبير في المناسك، يمنع
~~الطيب، ولا يصدر به حتى يكون آخر عهده بالبيت، وإذا أراد أهله أن يتمتعوا
~~به، فهي له» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج قال: قال عطاء " ويجزئ عن
~~الصغير والمريض أن يرمى عنهما، قلت: من يرمي عنهما؟ قال: ذو رحم أقربهم
~~إليه أحب إلي، فإن لم يكن رجل فامرأة ذات رحم، وإن لم يكن ذو رحم فمولاك أو
~~غلامك ".
# ثنا أحمد، قال: ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: أنبا ابن جريج، عن
~~عطاء في الصبي والشيخ الكبير إذا بلغا الوقت، فلم يستطيعا أن يلبيا، لبي
~~عنهما ".
# ثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنبا ابن جريج، عن عطاء، قال: قلت
~~له " الغلام لم يبلغ يطاف به، أيوضأ؟ قال: ما عليه ما
# PageV01P164
# على العاقل إلا أن يبتغي أهله البركة في وضوئه، وقال: إذا رمى الرجل عن
~~الصغير رمى رميين جميعا، عن نفسه وعن الصغير ".
# ثنا محمد بن كثير العبدي، قال: أنبا سفيان الثوري، عن ليث، عن عطاء، قال:
~~«يقضى عن الصغير كل شيء من أمر الحج إلا الصلاة» .
### | 781 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث، أنه
~~أخبره من رأى عمر يلبي وهو يغتسل بعرفة "
### | 782 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا عبد الوهاب، وثنا القعنبي، قال: ثنا سليمان يعني: ابن
~~بلال وهذا لفظه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى الظهر والعصر بأذان واحد بعرفة وإقامتين، ولم يسبح بينهما، وصلى المغرب
~~والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح بينهما»
### | 783 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا ms071 سفيان، عن عبيد الله، عن نافع،
~~عن ابن عمر «أنه كان إذا فاتته الصلاة مع الإمام يوم عرفة جمعهما»
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن
# PageV00P000
# ابن جريج، عن عطاء، قال: «إن شئت جمعت، وإن شئت فرقت» .
### | 785 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن عكرمة بن عمار، عن طيسلة بن علي «أن ابن عمر
~~نزل الأراك يوم عرفة»
### | 786 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يعقوب، قال: ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني
~~نافع، قال: كان عبد الله بن عمر «يرى أن حضور الخطبة في يوم عرفة مع الإمام
~~من الحج، إذا أقام الإمام السنة»
# ثنا أحمد، قال: ثنا روح، وابن بكر، عن ابن جريج، قال: كان عطاء يحب أن
~~يعرف الإنسان ويقف متوضئا، قال روح: ويدفع متوضئا، ويقول: " بال النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين دفع من عرفة، ثم توضأ قبل أن يأتي جمعا، قال: وغدونا
~~إلى عرفة، ورواحنا إلى منى، ومسيرنا من عرفة إلى جمع، ومن جمع إلى منى
~~والرمي، قال: توضأ في ذلك كله فإنه أفضل، فإن لم يفعل فلا حرج، ليس بواجب،
~~الحائض تفعل ذلك كله "
### | 788 - 
# ثنا أحمد، قال: حدثنا ابن علية، قال: أنبا سليمان التيمي، عن أبي مجلز "
~~أنه كان مع ابن عمر بمنى، فلما طلعت الشمس أمر براحلته فرحلت، ثم ارتحل من
~~منى فسار، فإن كان أعجبنا إليه لأسفهنا رجلا، كان يحدثه عن النساء ويضحكه،
~~فلما صلى العصر وقف بعرفة، فجعل يرفع
# PageV00P000
# يديه، أو قال: يمد، قال: لا أدري، لعله قد قال: دون أذنيه "
### | 789 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يعقوب، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، قال: ثنا إبراهيم
~~بن عقبة، عن كريب مولى ابن عباس، عن أسامة بن زيد، قال: كنت ردف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عشية عرفة، فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فلما سمع حطمة الناس خلفه، قال: «رويدا أيها الناس، عليكم
~~السكينة، فإن البر ليس بالإيضاع» , قال: فكان رسول الله ms072 صلى الله عليه وسلم
~~إذا التحم عليه الناس أعنق، وإذا وجد فجوة نص
### | 790 - 
# ثنا أحمد، قال: أنبا عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن سالم، قال: «كان
~~ابن عمر إذا أفاض من عرفة سار على هينته الموكب حتى يأتي محسرا، ويستحث
~~راحلته شيئا، ثم يسير على هينته الموكب، حتى يرمي الجمرة»
# PageV00P000
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء " كيف يدفع
~~الماشي؟ قال: يدفع أيسر المشي ".
# ثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا جرير، عن مغيرة " في الذي يفيض ماشيا،
~~قال: فإنما يمشي على هينته ".
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال: قلت لنافع: " أين
~~كان ابن عمر يقف بعرفة؟ قال: يحاذي الإمام أو من ورائه، لا يبرح ما هنالك
~~حتى يدفع الإمام، إلا أن يرحله أحد من ورائه فيقدمه " ثنا عبد الله بن
~~الجراح، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال «كانوا يستحبون أن يكون
~~موقفهم على الجبيل الذي يقف عليه الإمام إن قدروا عليه، وإلا وقفوا خلفه
~~ليكون ممرهم عليه حتى يفيضوا» .
### | 795 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر «أنه كان
~~يوضع في وادي محسر قدر رمية بحجر»
# PageV00P000
### | 796 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، أنه سمع ابن عباس،
~~يقول: «أنا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة أهله»
# ثنا أحمد، قال: ثنا سفيان، عن عمرو، سمعه من عبد الله مولى أسماء «كانت
~~أسماء تصلي الصبح في منزلها بمنى» ، يعني: يوم النحر ثنا أحمد، قال: ثنا
~~روح، عن هشام، عن حفصة بنت سيرين، قالت: «كانوا يستحبون أن ينزلوا بخيف
~~الأيمن من منى» .
### | 799 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن نافع «أن ابن عمر كان
~~يكبر تلك الأيام بمنى في دبر الصلوات وفي فسطاطه وفي ممشاه وفي طريقه، تلك
~~الأيام جميعا»
### | 800 - 
# أنا أحمد، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ms073 أنبا عبيد الله، عن نافع، عن ابن
~~عمر «أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر، ثم صلى بمنى» ، يعني:
~~راجعا
# ثنا أحمد، قال: ثنا حميد بن عبد الرحمن، قال: ثنا همام بن يحيى، قال "
~~سئل قتادة عن عمرتين في شهر، فروى عن سعيد بن المسيب
# PageV00P000
# وعطاء والحسن، قالوا: لا بأس.
# قال: وسئل عنها ابن عمر، فلم يكرهها ".
### | 802 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، أنه سمع جابرا،
~~سئل عن العمرة بعد أيام التشريق؟ قال: «لا بأس بها، وليس فيها هدي»
# ثنا أحمد، قال: ثنا مروان بن معاوية الفزاري، قال: ثنا عثمان بن الأسود،
~~قال: " كان مجاهد يكره إذا انصرف الرجل إلى أهله أن يقوم على باب المسجد،
~~مسجد الحرام، مستقبل الكعبة، ينظر إليها ويدعو، ويقول: إن اليهود يفعلون
~~ذلك ".
# ثنا أحمد، قال: ثنا مروان بن معاوية، قال: ثنا رباح بن أبي معروف، عن
~~عطاء، عن ابن عباس مثله.
# سمعت أحمد، يقول: " وقت أهل العراق ذات عرق، قلت لأحمد: فالعقيق؟ قال:
~~العقيق أقرب إلينا من ذات عرق ".
# سمعت أحمد، يقول: «ينبغي لمن أراد أن يهل بالحج، وهو بمكة أن يهل من جوف
~~مكة» .
# قلت لأحمد " رجل قدم مكة متمتعا، متى يهل بالحج؟ قال: يوم التروية، وهو
~~آخر فعل ابن عمر، قلت: يهل بالحج إذا توجه من المسجد إلى منى؟ قال: نعم «،
~~هذا معنى ما قلت له
# PageV00P000
# 113 قلت لأحمد» فقول عمر لأهل مكة: إذا رأيتم الهلال فأهلوا؟ قال: هذا
~~لأهل مكة " فقلت لأحمد: " إذا كان مكي، يهل إذا رأى الهلال؟ قال: هكذا روي
~~عن عمر «.
# سمعته،» سئل عن الرجل يحرم من المكان البعيد؟ قال: كأني أتهيبه «.
# قلت لأحمد» يشترط الرجل إذا حج؟ قال: إن اشترط فلا بأس «114 سمعت أحمد،»
~~سئل عمن اشترط في الحج، ثم أحصر؟ قال: ليس عليه شيء، ثم ذكر أحمد قول الذي
~~قال: كانوا يشترطون ولا يرونه شيئا، قال: كلام منكوس، أراد أن يحسن رد حديث
~~النبي صلى الله عليه ms074 وسلم، لقول النبي لضباعة: " قولي: محلي حيث حبستني "
### | باب: التلبية
# سمعت أحمد، " سئل عن التلبية؟ فقال: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك
~~لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك «.
# قلت لأحمد» يكره أن يزيد الرجل على هذا؟ وما بأس أن يزيد «.
# PageV01P171
# سمعت أحمد، سئل» يلبي الرجل في مثل بغداد؟ قال: لا يعجبني، حتى يبرز ".
### | باب: فسخ الحج
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل لبى فنسي فلا يدري بحجة لبى أو بعمرة؟ قال:
~~يجعلها عمرة، ثم يلبي بالحج من مكة، لو أنه أهل بالحج لجعلها عمرة لم يكن
~~به بأس ".
# سمعت أحمد، يقول: «فسخ الحج مباح» .
### | باب: المتمتع
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، يقول: «نرى التمتع أفضل من الإقران والحج» .
### | باب: التجارة في الحج
# سمعت أحمد، وسأله رجل، قال " أريد الحج فأحمل معي متاعا للتجارة؟ فقال:
~~من الناس من يتاول هذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}
~~[البقرة: 198] في مواسم الحج، ولكن لو لم يكن معه تجارة كان أخلص ".
# PageV01P172
### | باب: ما يجتنب المحرم
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أحرم في قميص؟ قال: يخلعه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المحرم يلبس الخفين إذا لم يجد النعلين؟ قال: نعم،
~~قيل لأحمد: ولا يقطعهما؟ قال: لا، هذا فساد، قلت: يلبس، أعني: الخفين إلى
~~الركبتين؟ ، قال: نعم، حديث ابن عباس ليس فيه قطع «.
# قلت لأحمد،» وسألته عن المحرم: يتخذ لنعله مثل هذا واشرت إلى السير الذي
~~يعمل على النعل بالعرض عند أطراف الأصابع ليضبط أصابع الرجلين؟ ، قال: لا
~~يعجبني، قلت: وما عليه؟ قال: إن فعله يفتدي، قلت: لم؟ قال: لأنا نعرف
~~النعال هكذا «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن لبس الخف وهو يجد النعل إلا أنه لا يمكنه لبسها؟
~~قال: يلبسه ويفتدي ".
# قلت لأحمد، قال: ثنا عبد الرحمن يعني: ابن مهدي، قال: سمعت مالك بن أنس،
~~قال " لا بأس بالمرفقة الصفراء إذا كان عليها إزار، يعني: للمحرم ".
# PageV01P173
### | باب: المحرم يغطي رأسه وحمل القربة
# ونحوها سمعت أحمد، " سئل عن المحرم يشد في رأسه ms075 سيرا؟ قال: لا.
# قيل: من صداع؟ ، قال: إن فعل يفتدي «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المحرم يلقي جرابه في رقبته كهيئة القربة؟ قال: أرجو
~~أن لا يكون به بأس «.
# قلت لأحمد» المحرم يغطي وجهه؟ قال: نعم.
# قلت: يغطي الحاجبين؟ قال: نعم.
# قلت: يغطي المحرم أذنيه؟ قال: لا ".
### | باب: الهميان للمحرم
# سمعت أحمد، " سئل عن الهميان؟ قال: لا بأس به، ولا يعقده عليه، يدخل
~~السير في النقبة، قلت: فلا يعقد السير؟ قال: لا.
# قلت: إنه ينسل إن لم يعقد؟ قال: فليعقد «.
# قلت لأحمد» الهميان فوق الإزار؟ قال: لا بأس فوق أو تحت «.
# » رأيت محرما أرى أحمد عمامة، حزمها على بطنه سأله عنها، فقال: عقدتها؟
~~قال: لا، أدخلتها في بعضها، قال: لا بأس «.
# سمعت أحمد، سئل» يشد المحرم على إزاره الدراهم يصرها؟ قال: يكره أن يعقد
~~عليه شيئا ".
# PageV01P174
### | باب: المحرم يستظل
# سمعت أحمد، " سئل عن المحرم يستظل هكذا، ورفع السائل بيده طرف كسائه كأنه
~~يتقي به إنسانا رماه؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس ".
### | باب: المرآة للمحرم والدهن
# سمعت أحمد، " سئل عن المحرم ينظر في المرآة؟ قال: إذا كان يريد به زينة
~~فلا، قيل: كيف يريد به زينة؟ قال: يرى شعرة فيسويها ".
# سمعت أحمد، قال: الزيت الذي يؤكل لا يدهن به المحرم رأسه، فذكرت له حديث
~~فرقد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ادهن
~~وهو محرم بزيت غير مقتت» لم يعبأ به سمعت أحمد، قال " المحرم الأشعث:
~~الأغبر الأذفر ".
### | باب: المحرم ينكسر ظفره أو ينتف شعره
# سمعت أحمد، سئل عن المحرم ينكسر ظفره؟ قال: يقلمه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن محرم خلل لحيته فيسقط شعره؟ قال: إن كان شعرا ميتا
~~فليس عليه شيء ".
# PageV01P175
# سمعت أحمد، يقول: " إذا نتف شعرة أطعم مدا، يعني: المحرم «.
# سمعت رجلا محرما،» سأل أحمد، وقد كثر شعره كهيئة الجمة، قال: شعري هذا
~~يؤذيني، أحلقه؟ قال: إن حلقت فكفر بذبح شاة، أو تصوم ثلاثة أيام «.
# سمعته، قال في الفدية» ثلاثة آصع بين ms076 ستة مساكين ".
### | باب: ما يقتل المحرم
# سمعت أحمد، " سئل عن المحرم يقتل الزنبور؟ قال: نعم، يقتل كل شيء يؤذيه
~~«.
# سمعت أحمد،» سئل عن المحرم يضطر إلى الميتة والصيد؟ قال: يأكل الميتة،
~~وسألته مرة أخرى، فقال: أما أنا، فأختار له الميتة «.
# سمعت أحمد، قال» من أحرم وفي يده صيد فليرسله، وإن كان في رحله فليرسله،
~~إلا أن يحرم بمكة وفي بيته بالكوفة، فهذا لا يرسله ".
# سمعت أحمد، يقول: «من أدخل مكة صيدا ينبغي له أن يرسله» .
# سمعت أحمد، سئل: من يصيب الصيد يريد أن يحكم عليه، الحكم عليه، أو يتبع
~~ما جاء من الحديث «في مثل الظبي شاة،
# PageV01P176
# وفي الحمامة شاة» ؟ قال: يتبع ما جاء قد حكم وفرغ منه.
# سمعت أحمد، " سئل عن محرم قتل ظبيا؟ قال: عليه شاة «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المحرم يذبح الحمام الأهلي؟ قال: لا، كل شيء أصله
~~صيد، يعني: لا يذبح المحرم ما أصله صيد ".
# سمعت أحمد، سئل عن محرم ألقى جرادة في النار؟ فقال: قال عمر: «تمرة خير
~~من جرادة»
### | باب: المحرم يلاعب أهله أو يصيبها
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل وقع بأهله قبل أن يفيض؟ قال: يعتمر، وعليه دم،
~~قلت: شاة؟ قال: نعم «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن نظر فأمنى، وهو محرم؟ قال: إذا لم يكن نظر يردد، أي:
~~يردد النظر، قيل لأحمد: فعليه دم؟ قال: أدناه دم ".
# وسمعته غير مرة، سئل عمن قبل وهو محرم، فأمنى؟ قال مرة: أجبن عنه، وقال
~~مرة: ما أشده، يعني: أجبن عن أن أقول بفساد الحج فيه.
# PageV01P177
# سمعت أحمد، قال «إذا أتاها دون الفرج حتى أمنى فسد حجه» .
# سمعت أحمد " سئل عن رجل وقع بأهله بعدما يفيض، يعني: بعدما رمى الجمرة؟
~~قال: يعتمر، وعليه دم، قلت: شاة؟ قال: نعم «.
# » سئل أحمد عن المعتمر يقع بامرأته قبل أن يقصر؟ قال: عليه الفدية، قيل
~~لأحمد: فسدت عمرته بجماع، ثم اعتمر من عامه ينويه؟ قال: لا يجزئه حتى يأتي
~~بعمرة أخرى، وعليه دم ".
### | باب: المعتمر يخاف فوت الحج
# سمعت أحمد، " سئل عن ms077 رجل أهل بعمرة، فخاف أن يفوته الحج وإن دخل بعمرة؟
~~قال: يضم إلى عمرته حجة، وهو فإن عليه الهدي، قيل لأحمد: وليس عليه قضاء
~~عمرته؟ قال: لا ".
# قيل: " عائشة حين أعمرها النبي صلى الله عليه وسلم من التنعيم؟ قال: كأنه
~~لم يكن عليها ".
# PageV01P178
### | باب: المتمتع
# سمعت أحمد، " سئل غير مرة عمن يدخل مكة معتمرا في شوال، ثم خرج، ثم حج من
~~عامه؟ قال: إذا سافر سفرا تقصر فيه الصلاة انتقضت عمرته، فليس بمتمتع «.
# سمعت أحمد، سئل عن مكي قدم من مصر من الأمصار في أشهر الحج، ثم أقام حتى
~~الحج، ثم حج، متمتع هو؟ قال» ليس على أهل مكة متعة، إنما المتعة على
~~الغرباء ".
# سمعت أحمد، يقول: «يعجبني إذا دخل متمتعا أن يقصر، ليكون الحلق للحج» .
# سمعت أحمد، " قال فيمن قدم متمتعا في أشهر الحج وساق الهدي، قال: إن
~~دخلها في العشر لم ينحر الهدي حتى ينحر يوم النحر، وإن قدم قبل العشر نحر
~~الهدي «.
# سمعت أحمد،» قال في رجل تمتع، قال: عليه شاة، قيل لأحمد: فاشترى شاة
~~فذبحها يوم النحر؟ قال: إذا لم ينوها لمتعته لا تجزئه ".
# سمعت أحمد، يقول: «من ساق هديا من جزاء أو قران أو ما كان من واجب فعطب
~~أو مات، فعليه البدل، وإن شاء باعه، أو إن نحره يأكل
# PageV01P179
# منه ويطعم، لأن عليه البدل، وإن كان تطوع فعطب فلينحره، ثم لا يأكل هو
~~منه، ولا أحد من أهل رفقته، وليخله للناس» .
# سمعت أحمد، سئل " من دخل مكة معتمرا، فلم يقصر حتى كان يوم التروية، عليه
~~شيء؟ قال: هذا لم يحل بعد، يقصر، ثم يهل بالحج، وليس عليه شيء، وبئس ما صنع
~~".
### | باب: العمرة
# سمعت أحمد، " سئل عن المعتمر: متى يقطع التلبية؟ قال: إذا استلم الركن «.
# قلت لأحمد» العمرة في كل شهر؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس «.
# سمعت أحمد،» سئل عن العمرة في المحرم؟ قال: ليس على صاحبها هدي، ولا بأس
~~بها، فيها فضل ".
### | باب: الطواف
# قلت لأحمد " كيف الاضطباع؟ فوصفه لي، والتحف ms078 بثوبه وعطفه على منكبه
~~الأيسر، قلت له: أخرج يدي من هنا، أشرت إلى يدي اليمنى من فوق الرداء،
~~فيبدو منكبي الأيمن؟ قال: نعم ".
# سمعت أحمد، يقول: " يرمل من الحجر إلى الحجر، قلت لأحمد: أليس أيوب يروي،
~~أعني: عن نافع، عن ابن عمر: أنه مشى ما بين الركن إلى الحجر؟ قال: بلى "،
~~ولكن يخالف أيوب فيه، وذكر أن غيره روى: أنه رمل من الحجر إلى الحجر، يعني:
~~ابن عمر
# PageV01P180
# سمعت أحمد، «سئل عمن نسي الرمل، فلم يجعل عليه شيئا» .
# سمعت أحمد، يقول: «من أهل من مكة، فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة إذا
~~رجع من منى» .
# سمعت أحمد، يقول: «ليس على من أهل من مكة رمل» .
# سمعت أحمد، سئل " القراءة أحب إليك أم الدعاء في الطواف بالبيت؟ قال: كل
~~".
# سمعت أحمد، يقول: «لا بأس بالتزاحم في الطواف، ولا يعجبني التخطي» .
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يقرن الطواف؟ فرخص فيه، وقال: قد قرنت عائشة
~~والمسور بن مخرمة «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يشرب وهو يطوف؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس «.
# قلت لأحمد» كم يطوف طواف الزيارة؟ قال: واحدة «.
# قلت لأحمد» إذا توجه إلى منى يودع البيت؟ قال: نعم، كان سفيان، يعني: ابن
~~عيينة، يقول: لا يخرج أحد من الحرم حتى يودع البيت ".
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء، قال «الصلاة لأهل
~~البلد أفضل، والطواف للغرباء» .
# PageV01P181
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، عن أشعث، عن الحسن، ووكيع، قال: ثنا عمر بن ذر،
~~عن مجاهد مثله.
### | باب: الصلاة بمنى والجمعة
# قلت لأحمد: " إذا كان مقيما بمكة، ثم خرج إلى منى يقصر؟ قال: لا، إلا أن
~~يكون غريبا، لا يريد المقام بمكة فيقصر، قلت: يقول: إذا تهيا لي الكرى
~~خرجت؟ قال: هذا بعد مجمع على المقام «.
# سمعت أحمد، قال» كان سفيان يعني: ابن عيينة يقصر في آخر أمره بمنى «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الجمعة بمنى، فقال: لا جمعة بمنى، قلت: فكانت الجمعة
~~يوم التروية؟ قال: إذا كان والي مكة بمكة يجمع ms079 بهم ".
# قيل لأحمد: " يركب من منى فيجيء إلى مكة فيجمع بهم؟ قال: لا، إذا كان بعد
~~هو بمكة ".
### | باب: الصلاة بعرفة وجمع
# سمعت أحمد، " سئل عمن تفوته الصلاة مع الإمام بعرفة الظهر والعصر؟ قال:
~~يجمع بينهما «.
# قلت لأحمد» الصلاة بجمع؟ قال: بأذان وإقامتين ".
# PageV01P182
### | باب: من ترك من نسكه شيئا
# " سألت أحمد عمن قدم شيئا قبل شيء في الحج؟ قال: إذا كان جاهلا بذلك
~~ناسيا، فليس عليه شيء، قلت: هو عالم، إلا أنه نسي؟ قال: أرجو أنه ليس عليه
~~شيء ".
# باب: المرأة تحيض سمعت أحمد، يقول: «الحائض تقضي المناسك كلها، إلا
~~الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة.
# سمعت لأحمد، قال» إذا طافت بالبيت، ثم حاضت، سعت بين الصفا والمروة، ثم
~~نفرت ".
### | باب: الحصر
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أحرم من بغداد، فحبس في السجن ثم خلي عنه، أيحرم
~~من هاهنا، يعني: من بغداد؟ قال: يحرم من المواقيت أحب إلي ".
### | باب: النوم في المحمل
# قلت لأحمد " النوم في المحمل يبتطح فيه؟ قال: ومن يملك نفسه عن هذا «.
# PageV01P183
# سمعت أحمد، قال» وكيع زعموا كان لا ينام في المحمل «.
# قلت لأحمد» إذا مات الرجل بمنى يقضى عنه ما بقي عليه من المناسك؟ قال:
~~نعم.
# قلت: يفعله الذي هو حاج عن نفسه؟ قال: نعم.
# قلت: فيوقف عنه بالمزدلفة، أعني: إن لم يقف؟ قال: نعم ".
### | باب: الحج عن الميت
# سمعت أحمد، قال " كان سفيان بن عيينة إذا قيل له في الحج: عمن لم يجب
~~عليه الحج؟ لا يأمر به، يقول: استغفر له، ادع الله له، إلا أن يكون وجب
~~عليه «.
# سمعت أحمد، قال له رجل» أريد أن أحج عن أمي، أترجو أن يكون لي أجر حجة
~~أيضا؟ قال: نعم، تقضي عنها دينا عليها «.
# سمعت أحمد، قال له رجل» أريد أن أحج عن أمي فأنفق من مالي وأنوي عنها،
~~أليس جائزا؟ قال: نعم «.
# سمعت أحمد، سئل» تحج المرأة عن الرجل؟ قال: لا بأس إذا كانت متبرعة ".
# سمعت أحمد، يقول: «لا يحج عن الميت إلا من قد حج عن ms080 نفسه» .
# PageV01P184
# سمعت أحمد، سئل " أيحج الوارث عن الميت إذا أوصى به؟ قال: لا.
# قلت لأحمد: فإن أوصاه أن يحج عنه؟ قال: ولا، لأنه كأنه وصية لوارث «.
# وسمعته، سئل» يحج عنه الوصي؟ قال: لا يحج الوصي عن الميت، وقال مرة أخرى،
~~قال: إن لم يأمره كأنه منفذ، أي: لا يفعل، قلت: فإن أوصى بدواب في السبيل
~~للوصي أن يغزو عليها؟ فراه مثل الحج سواء «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل ضمن لامرأته أن يحج عنها، وحاله ضعيف فأخذ من
~~أقوام متاعا استأجروا أن يحمله إلى منى، فيبيعه بعد الموسم؟ قال: لا، ينفق
~~في إقامته عليه من مالها «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن حج عن غيره فقضى نسكه، أيمضي إلى الشام أو ينصرف إلى
~~بلاده؟ قال: إن شاء مضى إلى الشام، وإن شاء رجع ".
# سمعت أحمد، يقول: إذا قال " حجوا عني بألف درهم
# PageV01P185
# حج عنه حجة، وما فضل فللذي حج، فإن قال: حجوا عني بألف درهم، قال: يحج
~~عنه، فما فضل جعل في الحج أيضا «.
# سمعت أحمد،» قال لرجل يريد أن يحج عن أمه: تمتع أحب إلي، تلبي عنها
~~بعمرة، ثم تحل، ثم تلبي بالحج عنها من مكة، قلت لأحمد: يسمي: لبيك عن
~~فلانة؟ قال: إن شاء فعل، وإن نوى أجزأه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الميت يوصي يحج عنه ويعتمر؟ قال: يحج عنه ويعتمر،
~~ويبدأ بالعمرة قبل الحج «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل خرج حاجا، فلما بلغ بغداد مات، فأوصى أن يحج عنه؟
~~قال: يحج عنه، قلت: من بغداد؟ قال: نعم، لأنه قد انتهى إليها «.
# قلت لأحمد» رجل من أهل الري وجب عليه الحج بنيسابور، ثم مات ببغداد
~~وأوصى، من أين يحج عنه؟ قال: أقام بنيسابور؟ قلت: لا، قدمها مسافرا فأصاب
~~مالا، قال: يحج عنه من حيث وجب عليه «.
# قلت لأحمد» فرجل من أهل الري وجب عليه الحج ببغداد ومات بنيسابور، فأوصى
~~بحج؟ قال: يحج عنه من بغداد ".
# سمعت أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: هو قول سفيان، يعني " رجل من أهل الآفاق،
~~كان بمكة ms081 فخرج إلى بعض المواقيت، فدخل مكة بعمرة في أشهر الحج، ثم حج: إنه
~~ليس عليه متعة إلا أن يأتي وقته ".
# PageV01P186
### | باب: التقصير
# سمعت أحمد بن حنبل، " سئل عن المرأة تقصر من كل رأسها؟ قال: نعم.
# قال الرجل: تجمع شعرها إلى مقدم رأسها، ثم تأخذ منه؟ قال أحمد: تأخذ من
~~أطراف شعرها كله قدر أنملة ".
# سمعت أحمد، سئل عمن حج فحلق خارجا من الحرام؟ قال: ما أعلم عليه شيئا.
### | باب: من ترك الطواف
# سمعت أحمد، " سئل عمن ترك طواف الزيارة؟ قال: يرجع «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن ترك طواف الوداع؟ قال: يجزئه دم ".
### | باب: الجوار
# قلت لأحمد " المقام بمكة أحب إليك أم المدينة؟ قال: بالمدينة لمن قوي
~~عليه، قيل: لم؟ قال: لأنه مهاجر المسلمين ".
### | باب: ما يخرج من مكة
# سمعت أحمد، " سئل عن تراب الحجر يخرج من مكة؟ قال: لا ".
# سمعت أحمد، يقول: «لا يخرج من مكة شيء» .
# وقال أحمد «أما الطيب فهو أسهل، وماء زمزم فلا بأس» .
# PageV01P187
# قيل لأحمد: " الأراك؟ قال: الأراك، إنما هو من خارج «.
# سمعت أحمد، سئل» أيخرج من مكة شيء؟ قال: إذا خاف أن يضيق على أهلها فلا،
~~قيل لأحمد: فالثغور؟ قال: لعله أشد ".
### | باب: الوداع
# قلت لأحمد " إذا ودع البيت، ثم نفر، أيشتري طعاما يأكله؟ قال: لا،
~~يقولون: حتى يجعل الدور وراء ظهره ".
### | باب: المناهدة
# سمعت أحمد بن حنبل، قيل له " يتناهد في الطعام، فيتصدق منه؟ قال: أرجو أن
~~لا يكون به بأس، وقال: ليس به بأس، لم يزل الناس يفعلون ذلك ".
# PageV01P188
# أول
### | كتاب الجنائز
### | باب: عيادة الذمي
# سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه، " سئل عن عيادة اليهودي والنصراني؟ قال:
~~إن كان يريد يدعوه إلى الإسلام، فنعم ".
### | باب: توجيه الميت
# قلت لأحمد بن حنبل " الميت كيف يوجه؟ قال: إن جعل على شقه إلى القبلة أي
~~فذاك، وإن أراه قال: إن شاءوا مستلقيا على قفاه، هذا يختاره سعيد بن
~~المسيب، قلت: رجليه إلى القبلة؟ قال: نعم.
# قلت لأحمد: فكذلك يغسل؟ قال: إنما في التوجيه سمعنا ".
### | باب: التعزية ms082
# قلت لأحمد " أولياء الميت يقعدون في المسجد يعزون؟ قال: أما أنا فلا
~~يعجبني، أخشى أن يكون تعظيما للميت أو للموت ".
# فقيل
# PageV01P189
# لأحمد: أيوب، يعني: رخص فيه؟ فقال: أنه خاف على عبد الوهاب، يعني:
~~الثقفي، فقال: الزموه، فإنه حدث، يعني: حين مات عبد المجيد أبو عبد الوهاب.
# رأيت أحمد بن حنبل عزى مصابا، فقال: " عظم الله أجرك، وتكلم بكلام نحوه
~~ولم أحفظه، قال: ورحم ميتكم «.
# قلت لأحمد» التعزية عند القبر؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس ".
### | باب: الإطعام على الميت والنوح
# سمعت أحمد، " سئل عن الطعام على الميت؟ قال: يعمل لهم، ولا يعملون هم «.
# قلت لأحمد» آخذ بيد الرجل في التعزية؟ قال: إن شئت أخذت، وإن شئت لم
~~تأخذ، ورأيت أحمد يأخذ بيد الرجل في التعزية، يسلم عليه وذاك لبعد عهده به
~~«.
# قلت لأحمد» أرى الرجل قد شق على الميت، أعزيه؟ قال: لا يترك حق لباطل «.
# وسمعت أحمد بن حنبل،» سئل عن الدار فيها النوح يغسل الغاسل ميتهم أم لا؟
~~قال: بلى، ولكن ينهاهم ".
# PageV01P190
### | باب: غسل الميت
# قلت لأحمد بن حنبل " أكل غسلة فيها السدر؟ قال: نعم.
# قلت: إنه يبقى عليه إن لم يغسل بماء قراح؟ قال: وإن بقي، قلت: أفلا يصبون
~~ماء قراحا ينظفه؟ قال: إن صبوا فلا بأس، قلت: فإنهم يأتون بسبع ورقات من
~~سدر، فيلقونه في الغسلة الآخرة؟ فأنكر ذلك، ولم يعجبه «.
# سمعت أحمد، يقول في حديث ابن عباس» أن رجلا وقصته راحلته وهو محرم , خمس
~~سنن: كفنوه في ثوبيه، أي: أن الميت يكفن في ثوبين، ولا تخمروا رأسه، ولا
~~يمسوه طيبا، وغسلوه بماء وسدر، أي: في الغسلات كلها سدر، وكان الكفن من
~~جميع المال «قلت لأحمد» الميت يدلك بالأشنان؟ قال: إذا كان وسخ، قيل لأحمد:
~~فإن لم يكن وسخ، يجزئه السدر؟ قال: نعم ".
# سمعت أحمد بن محمد، يقول: " إذا طال ضنى المريض غسل بالأشنان معه، يعني:
~~من السدر «.
# سمعت أحمد بن حنبل، سئل» يسخن الماء لغسل الميت؟ قال: نعم.
# يعني: إن أرادوا ذلك «.
# PageV01P191
# قلت لأحمد» فيمن ms083 يقول: الغسلة الآخرة من غسل الميت بماء النهر، فإنه ربما
~~يكون قد وقع في البئر فأرة؟ قال: نعم، إنه ربما أصابهم ذلك، فإذا كان ماء
~~النهر لم يكن فيه شيء، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم غسل من ماء البئر "
~~سألت أحمد: " يعصر، أعني: بطن الميت، أو لا أو يوضأ؟ قال: يوضأ ويغسل غسلا،
~~يقولون: حتى يلين «.
# » سئل أحمد، وأنا أسمع: عن الميت يوضأ في كل غسلة؟ قال: ما سمعت إلا أنه
~~يوضأ أول مرة «.
# سمعت أحمد بن حنبل،» سئل عن الميت إذا كان يسيل منه الدم؟ قال: يطين بطين
~~الحر، فإنه يستمسك، زعموا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الميت يؤخذ أظفاره؟ قال: من الناس من يقول ذلك، ومنهم
~~من يقول: إن كان أقلف أيختن؟ يعني استفهاما، يعني: لا يفعل «.
# سمعت أحمد غير مرة، يقول في الميت» يخرج منه الحدث بعد الغسلة السابعة؟
~~قال: يزاد على سبع «.
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل،» سئل عن الميت يخرج منه شيء إذا وضع في
~~أكفانه؟ قال: إذا أدرج فيها
# PageV01P192
# فلا يعاد، يعني: لا يعاد عليه الغسل ".
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: «كان يسيل من أنفه الدم فحشاه بالقطن، فلما وضعه
~~في الكفن. . . الدم على القطن؟ فلم ير به بأسا» .
# سمعت أحمد، يقول: «الدم أيسر من الحدث إذا خرج من الميت» .
### | باب: الكفن
# قلت لأحمد بن حنبل " المحرم إذا مات؟ قال: لا يقرب مسك، ويكفن في ثوبين،
~~ولا يغطى رأسه ".
### | 944 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول في كفن الرجل: يعجبني ثلاثة أثواب، يدرج فيها
~~إدراجا، لحديث الزهري، عن عروة، عن عائشة، وهشام، عن أبيه، يعني: حديثهما
~~عن عائشة «أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب، ليس فيها قميص
~~ولا عمامة»
# وسمعت أحمد بن حنبل، يقول: يستحب الوتر من الكفن، والغسل كله وتر، ولكن
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كفنوه في ثوبيه» ، فكأن هذا فيه سهولة،
~~وأبو بكر كفن في ثوبين، وسمعته غير مرة يختار الوتر من الكفن
# PageV01P193
# سمعت أحمد بن حنبل، ms084 " سئل في ثوب واحد؟ قال: إذا كان ضرورة، وإلا فليكفن
~~في ثلاثة أثواب «.
# قلت لأحمد» إذا أتي بالكفن وهو قميص وإزار ولفافة؟ قال: يؤزر، ثم يقمص،
~~ثم يلف في الثوب الثالث، وأنكر إجعال الإزار فوق القميص «.
# سمعت أحمد بن حنبل، قيل له» إنهم لا يخيطون القميص، إنما يخرقون خرقا
~~ويدخلونه فيه؟ فقال: إنما سمعنا: قميص أو ثلاث لفائف، وأنكر ذلك ".
# سمعت أحمد، يقول: " زعموا أن أيوب كان يقول: لأي شيء يتخذ الأزرار إذا لم
~~يزر عليه؟ ! «.
# قلت لأحمد» يكفن الميت، أيدخل يديه في الإزار؟ قال: لم أسمع، ولكن إذا لف
~~في ثلاثة أثواب تكون يده داخل الإزار ".
# وسمعت أحمد، وسألته عمن يكفن في قميص وإزار ولفافة؟ قال أحمد: الإزار يلي
~~الجسد، قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحقو: «أشعرنها إياه» سمعت أحمد
~~بن حنبل، " سئل عن الكفن يشق لكيلا يسلب؟ قال: هذا مكروه «.
# قلت لأحمد» يتخذ الرجل كفنه ويصلي فيه أياما، أو قلت: يحرم فيه، ثم يغسله
~~ويضعه لكفنه؟ فراه حسنا «.
# وسمعته، قال في الرجل» يتخذ الكفن فيلبسه في
# PageV01P194
# الموقف، ثم يضعه لكفنه؟ ، قال: يعجبني أن يكون جديدا أو غسيلا، وكره أن
~~يلبسه حتى يدنسه «.
# » سألت أحمد بن حنبل عن الحنوط يتبع به مساجد الميت؟ فاختار المساجد
~~والمغابن، وقال مرة: كان ابن عمر يذهب إلى المغابن وكل ما يتثنى «.
# وسمعت أحمد بن حنبل،» سئل عن المسك للميت؟ قال: يكون في مساجده، قيل له:
~~على النعش؟ قال: لا، ذاك رياء، تذهب به الريح، قلت: وعلى اللفافة؟ قال: ما
~~ظهر منه فلا «.
# قلت لأحمد» الميت يدخل الكافور في عينه؟ قال: ما سمعنا إلا في المغابن
~~والمساجد ".
# قلت لأحمد بن حنبل: حديث طلحة: رأيت الكافور في عينه؟ قال: هذا حديث
~~يرويه علي بن زيد.
# قلت لأحمد " القتيل يحنط؟ قال: إذا غسل حنط «.
# قلت لأحمد» يحشى الميت؟ قال: إذا خافوا منه، يعني: الحدث ".
# PageV01P195
# حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا سليمان بن حرب " ورأيت حماد بن زيد
~~يكفن على السرير الذي يغسل عليه، ms085 وضع حصيرا، كما قلت لك: لم أر أحدا يكفن
~~على السرير غيره.
# قال حماد: ودخلت أنا وجرير - يعني: ابن حازم - على ميت يغسله، فإذا هو
~~أسود من الدخان، وكان أبيض، فدعينا بالأشنان، فألقيناه في السدر الغليظ، ثم
~~دلكناه، فكأنما كان موسى، فخرج أبيض ".
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: أنا هشيم، قال: أنبا يونس، عن الحسن، قال «كان
~~لا يرى بأسا للمرأة أن تغسل الغلام فوق الفطيم» .
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: هذا سمعناه من هشيم، عن أيوب أبي العلاء، عن
~~أبي هاشم: «أن علقمة غسل امرأته» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا معان بن حمضة أبو محفوظ، قال أحمد: لم يكن عنده غير،
~~ذا بصري، قال: سمعت عائشة بنت عرار القيسية، قالت: «كان ابن سيرين يستحب أن
~~يكثر الكافور مع السدر، وكان يستحب أن يكون البيت الذي يغسل فيه الميت
~~مظلما» .
# قرأت على سعيد بن يعقوب، قال: ثنا النضر بن شميل، قال: ثنا أبو مصلح،
~~قال: أوصى الضحاك أخاه سالما، قال «إذا غسلتني فاجعل حولي سترا، واجعل بيني
~~وبين السماء سترا» .
# حدثنا أحمد بن عبدة الآملي، قال: ثنا حاتم
# PageV01P196
# الجلاب، عن عبد الله يعني: ابن مبارك، قال: «شهدت حماد بن زيد غسل ميتا،
~~فجعل رأسه مما يلي القبلة» .
# حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال: ثنا سعيد بن زكريا الآدم، قال: حدثني
~~المفضل بن فضالة، عن يزيد يعني: ابن أبي حبيب، عن عطاء، قال «ليس من ميت
~~إلا ونطفته تقع في إحليله، فإذا غسل الميت فلينثر الذكر» .
# حدثنا مالك بن عبد الواحد، قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: ثنا ابن عون،
~~قال: كان محمد يصف غسل الميت، قال " ثم يقوم أقرب القوم منه بخرقة سوى
~~الأربع، فتوضع على شماله، ثم توضع عليها شيء من سدر، ثم يقال له: أدخل الآن
~~فأنق ما ثم، فيغسل فرجه وأرفاغه، فيبلغ في ذلك ".
# حدثنا وهب بن بقية، عن خالد الطحان، عن خالد الحذاء، عن حفصة بنت سيرين،
~~قالت: «يسرح رأس
# PageV01P197
# الميت، ويدفن ما خرج من شعرها ms086 معها» .
# حدثنا نصر بن علي، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أنبا ابن جريج، قال: قلت
~~لعطاء " المرأة أينشر رأسها فيغسل منشورا؟ قال: ولم إلا من أجل الغسل الذي
~~فيه؟ قلت: نعم من أجله، قال: نعم ".
# وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنبا ابن جريج، قال: قلت
~~يعني: لعطاء " إن كان ذا ضفيرتين مضفورتين، أليس ينشران ويغسلان؟ قال: بلى
~~".
### | 971 - 
# حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زهير، قال: ثنا مغيرة، عن إبراهيم، قال:
~~ذكر لعائشة المشط للميت، فقالت: «علام تنصون صاحبكم»
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا يحيى، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد «أن
~~عبد الله بن الحارث كان يغسل الميت بالحميم» حدثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا
~~موسى بن داود، عن جعفر الأحمر، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال «إذا جسا الميت
~~رش عليه الماء السخن» .
# PageV01P198
# قال أبو داود: يبس أعضاؤه.
# قال أبو عبد الله بن مخلد: جسا الميت: انتفخ وتغير.
# حدثنا مالك بن عبد الواحد، قال: حدثنا معاذ، عن ابن عون، قال: قال محمد
~~«ما سقط من الميت غسل وجعل في كفنه» .
# - ثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: " غسلنا قرة بن عبد الملك
~~شيخا من الحي، فأصبنا عند أهله أضراسا من أضراسه، فأرسلت رجلا إلى ابن عون
~~فسأله، ثم رجع إلينا، فقال: اغسلوها واجعلوها في خرقة، واجعلوها في بعض
~~كفنه ".
# ثنا مالك بن عبد الواحد، قال: ثنا معاذ بن معاذ العنبري، قال ابن عون:
~~«يجعل في فم الميت وفي منخريه شيء من قطن، ولم يذكر حشوا» .
# PageV01P199
# حدثنا الحسن بن عمرو، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال «لا يوضأ
~~الميت بعد المرة الأولى» .
# حدثنا خلف بن هشام المقرئ، قال: ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن أبي معشر،
~~عن إبراهيم، قال «يجعل بين كل غسلتين هنية» .
# حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن
~~إبراهيم، قال «الميت يوضأ وضوءه للصلاة، ثم يغسل بماء، ثم يترك حتى ms087 ينضب
~~عنه الماء، ثم يغسل بماء وسدر، ثم يترك حتى ينضب عنه الماء، ثم يغسل بماء،
~~ثم يترك حتى ينضب عنه الماء» .
# حدثنا محمد بن صدران، قال: ثنا الحكم بن سنان، قال: ثنا أيوب السختياني،
~~قال " كان أيوب إذا أراد أن يغسل الميت، وهو غسل أبي قلابة الجرمي، يأخذ
~~شيئا من سدر مدقوق فيعجنه بالماء عجنا حسنا حتى يزبد، ثم يصفي منه قدر نصفه
~~بالماء، يعني: لرأسه ".
# حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أزهر، عن ابن عون، قال: كان يكره أن يحشى فم
~~الميت ودبره بالقطن ".
### | 982 - 
# حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، قال: ثنا عبد الرزاق بن
# PageV01P200
# همام، قال: أنبا معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، قال: «كان ابن عمر
~~يتبع مغابن الميت ومراقه بالمسك»
# حدثنا نصر بن علي، قال: أنبا محمد بن بكر، قال: أنبا ابن جريج، قال: قلت
~~لعطاء " الحناط أين يجعل؟ قال: في مراقه، قلت: وفي إبطيه؟ قال: نعم.
# وفي مرجع رجليه، يعني مآبضه؟ قال: نعم.
# قلت: وفي رفغيه ومراقه وما هنالك؟ قال: نعم.
# قلت: وفي فيه وأذنيه وعينيه، ويابس يجعل الكافور أو يبل بماء؟ قال: بل
~~يبل بماء ".
# حدثنا محمد بن آدم، قال: ثنا مخلد، قال: قيل لهشام " يغسل الميت فيؤتى
~~بالغالية، فيما يصنع بها؟ قال: تطيبونه كما تطيبون الحي ".
# حدثنا مالك بن عبد الواحد، قال: ثنا حبان بن هلال، قال: ثنا همام، عن
~~قتادة، عن ابن سيرين، قال «يعمم الميت كما يعمم الحي» .
# حدثنا مالك بن عبد الواحد، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا هشام، عن
~~الحسن، ومحمد «أنهما كانا يجمران ثياب الميت وترا» .
# حدثنا الهيثم بن خالد الجهني، قال: ثنا زيد بن الحباب، عن هارون، عن شعيب
~~بن الحباب، عن إبراهيم، قال «كان يستحب أن يجمر ثياب الميت في البيت الذي
~~يغسل فيه» .
# حدثنا أبو داود، قال: ثنا محمد بن يحيى وعباس
# PageV01P201
# العنبري، أن سليمان بن حرب وصف لهما غسل الميت، وكل واحد منهما يذكر ما
~~لا يذكره صاحبه، فانتهى حدثهما إلى هذا: ms088 قال: " تأمر بالسدر فيدق، ثم تعجنه
~~عجنا جيدا حتى البياض قد ظهر عليه، ثم دعوت بخرقة فصف بها السدر الرقيق، إن
~~أصبت كرابيس أو كرنبان، فتترك للرأس ذلك الزبد قدر قدح عظيم، فتعزله حتى
~~تجعل الكافور فيه، وتأخذ من ذلك السدر الغليظ، فتلقيه فيه، ثم تصب عليه
~~الماء، وتأخذ صفوته، حتى إذا ظننت أنك قد صفيت ما يكفي، فإذا جئت الميت،
~~وهو على السرير تريد أن تستر به وضعت على فرجه خرقة تكون أسفل من السرة حتى
~~تغطي الركبتين، ثم نزعت ثيابه، وضع على وجهه خرقة تستره، ثم نظرت هل خرج
~~منه شيء من مثل حاجة أو من بول فتغسل ذلك الموضع، وإن كان أصاب من جسده،
~~يعني: من ذلك غسلت ذلك الموضع، ثم تلين مفاصله، تأخذ يده اليمنى حتى تلين
~~من قبل المنكب، ثم تلينها من قبل المرفق حتى تلين، وتضع يدك على الكف،
~~وتغمزها إلى السرير حتى تلين الأصابع ومفاصلها، ثم تفعل ذلك بشماله، ثم
~~تلين الركبتين والقدمين، ثم بدأت فوضئه وضوءه للصلاة، تبدأ بميامنه تغسل
~~كفه اليمنى، ثم اليسرى، ثم تغسل فمه ومنخريه نحوا مما يمضمض الحي، فتنقي
~~منخريه وفمه بالخرقة التي على وجهه، تلف منها على أصبعك فتدخلها في منخريه
~~وعلى أسنانه، ثم تغسل أنفه وفمه بالماء، ثم تغسل وجهه، ثم تغسل يديه إلى
~~المرفقين، وتمسح برأسه، ثم تغسل قدميه، تبدأ في ذلك بالميامن،
# PageV01P202
# ثم تجيء بالسدر الرقيق فيؤخذ لك في تور، فتقوم عند رأس الميت،
# فتبدأ بميامنه، فتغسل شاربه الأيمن، ثم شاربه الأيسر، ثم شق لحيته
~~الأيمن، ثم شق لحيته الأيسر، ثم تغسل لحيته ورأسه مختلطا، فإذا فرغت من
~~رأسه ولحيته أعدت الخرقة التي كانت على وجهه، فوضعتها على وجهه وأخذتها من
~~تحت لحيته حتى لا يصيبها السدر الغليظ، ثم تغسل به جسده، تبدأ بيده اليمنى،
~~تبدأ من قبل الكف، وتصعد بالغسل إلى المرفق، وتلقي على صدره السدر، وتدلك
~~به بطنه وجنبيه، وكل ما ظهر لك، فإن شئت فرغت من هذا الشق الأيمن إلى
~~المقدم، ms089 وإن شئت غسلت اليد اليمنى، ثم اليد اليسرى، ثم الجنب الأيمن، ثم
~~الجنب الأيسر، فإذا دلكته ساعة بهذا السدر قلبته على جنبه، تأمر رجلا،
~~فيقوم ناحية السرير على يساره، وتأخذ أنت شقه الأيمن، فتدخل يدك اليمنى بين
~~رجليه من جانبه الأيمن، وتضع إحدى الرجلين على الأخرى، ثم تقلبه على جنبه،
~~وأمرت الرجل فوضع يده على رأسه، أن لا ينقلب رأسه، ثم غسلت بيسارك ظهره
~~وعنقه، تغسل من أصل عنقه إلى وركه، ثم ترده على السرير، وتحول إلى الشق
~~الآخر، ودار الرجل إلى الجانب الآخر، فتدخل يسارك بين رجليه، فتقلبه على
~~جنبه الأيمن، وتأمر إنسانا فيضع يده على رأسه، لا ينقلب رأسه، ثم تغسل ظهره
~~بيدك اليمنى، من أصل عنقه إلى وركه، كما فعلت بالجنب الأيمن، ثم تضعه ".
# قال ابن يحيى: وتلقي السدر على فرجه تحت الخرقة، ثم تأخذ الخرقة بيدك
~~اليسرى من فوقها، فتغسل بذاك السدر عانته ومقعدته وباطن الفخذين، فإذا فرغت
~~عصرت بطنه عصرا رفيقا بهذا السدر، وقبل أن
# PageV01P203
# تصب عليه الماء ولا يخفى عليك فيما في بطنه مما تحت يدك، وتعصره ما دمت
~~تجد شيئا تحت يدك، حتى ترى أنك قد بالغت، وفرجت بين رجليه حتى إن كان شيئا
~~خرج، ثم تصب الماء على ذلك الموضع حتى يجري على السرير، إن كان خرج شيء.
# وقال عباس: ثم تقوم عن يساره، وتأمرهم أن يلقوا السدر تحت الخرقة من فوق
~~من عند بطنه على فرجه، فتأخذ أنت بيدك اليسرى السدر والخرقة التي عليه،
~~تغسل فرجه وأنثييه والمقعدة وبطون الفخذين، وكل ما ترى أن السدر لم يكن وصل
~~إليه، فتوصله إليه.
# أخر ابن يحيى في حديثه عصر البطن، جعله بعدما يكمل دلكه بالسدر الغليظ
~~قبل صب الماء، وجعله عباس قبل أن يكمل دلكه بالسدر، فإن كان في رجله وسخ أو
~~شيء دلكته بالسدر الغليظ، تدلكه بحجر أو خرقة، ثم تغسل بالماء. . . وتنقي
~~أظفاره بالسدر الغليظ عليه، وإن كان في رجله وسخ، ثم تأمر الذي يعينك أن
~~يأخذ الطست الذي كان فيه ms090 السدر الغليظ، فيقوم بأخذها على حد السرير حيال
~~رأسه، ثم تقوم أنت بينه وبين القبلة، يقوم رجل مما يلي يمينه فيجخيه لك على
~~جنبه حتى يكون رأسه على
# PageV01P204
# حرف السرير، ويمكنك رأسه إن سقط منه شيء وقع في الطست، ثم. . . رأسه تضع
~~إصبعك على أرنبته، ويدك الأخرى على بعض رأسه فإن خرج شيء من منخره أو من
~~خلفه بالغت في نقضه، وإن لم يخرج شيء من منخره ولا من خلفه تركته ووضعت
~~رأسه على موضعه، ثم تجيء فتقوم عند رأسه، وتصب عليه الماء، فتغسل رأسه
~~وتحته بالماء حتى تنقيه، تبدأ بشاربه الأيمن، ثم الأيسر، ثم شق لحيته
~~الأيمن، ثم تغسل رأسه ولحيته، حتى ترى أنك قد أنقيته من ذلك السدر، ثم تغسل
~~الخرقة التي كانت على وجهه، فتنقها من السدر، ومن كل ما أصابها، ثم تعيدها
~~على وجهه، ثم تبدأ فتغسل يده اليمنى، ثم اليسرى، وإن شئت أحد الجانبين إلى
~~الرجل، ثم تأخذ الآخر فتفعل به في غسل الماء كما فعلت في السدر، وتقلبه
~~لجنبه كما أقلبته وتغسل فرجه بيدك من فوق الخرقة، كما غسلته بالسدر، حتى
~~تنقيه من ذلك السدر كله، ثم تعود إلى السدر الرقيق، فتغسل رأسه ولحيته، كما
~~غسلته في المرة الأولى، ثم تغسل جسده بالسدر الرقيق، وتغسله بالماء من هذا
# السدر، كما غسلته من السدر الغليظ، تبدأ بالرأس، ثم الجسد، وتبدأ
~~بالميامن في ذلك كله، فإذا غسلته وأنقيته غسلت الخرقة التي على وجهه، ثم
~~رددتها على وجهه وتفعل ذلك بالخرقة التي على فرجه عند كل غسلة، فتنقيها من
~~السدر، ثم تعيدها عليه، فإذا فرغت من هاتين الغسلتين، عمدت إلى أذنه، جعلت
~~فيها ماء،
# PageV01P205
# وجئت بالسدر الذي رفعته من الرقيق، يعني: الزبد، فألقيت فيه ثلاث حفنات،
~~تأخذهن بأصابعك، وتلقي فيه الكافور، تجزئ الكافور بيدك ثلاثة أجزاء، حتى
~~تكون وترا، ثم تغسله بهذا السدر والكافور، كما غسلته بالسدر الرقيق، وتصب
~~تحت الخرقة التي على فرجه، ثم تأخذ بيدك من فوق الخرقة، فتغسل المذاكير
~~والمقعدة وباطن الفخذين، وكل ما ms091 ظننت أنه لم يصل إليه الغسل، وكذلك تفعل في
~~كل غسلة، تصب هذا الماء عليه صبا، لا تدلكه، وإن شئت فعلت في هذه الثالثة
~~شيئا، كان ابن سيرين يفعله: تعمد إلى ذلك الزبد الذي على السدر الرقيق حين
~~تصفيه، فتأخذ فتعزله في قدح أو في شيء غير ذلك، فإذا كان هذه الغسلة
~~الثالثة التي غسلته بالماء والسدر والكافور، جئت بالكافور فألقيته في هذا
~~السدر الذي عزلت، ثم لطخت به رأسه وجسده السدر والكافور، كما صنعت في
~~المرتين، تبدأ برأسه ولحيته، ثم جسده، وتبدأ بالميامن في ذلك، فإذا فعلت
~~ذلك صببت عليه الماء، بدأت برأسه ولحيته، ثم جسده، وتبدأ بالميامن في ذلك،
~~كما فعلت في الغسل في المرة الأولى.
# قال محمد بن سيرين: إذا فعلت هذا ذابت السدر مع الماء، وكان أعلق لريح
~~الكافور في جسده، فإذا فرغت في هذا مسحت السرير من الماء، ثم جئت إلى الثوب
~~الذي تنشفه فيه، فألقيته عليه من فوق، ثم أخرجت الخرق، فألقيتها
# PageV01P206
# ناحية، ولا تدخل الثوب من تحته فيعسر عليك إخراجه، ولكن ألقه فوقه وادخل
~~رأس الثوب تحت رأسه، وطرفه تحت رجليه، ثم تدرج شق الثوب الأيمن، فيجخونه لك
~~على شقه على يساره، ثم تدخل الثوب تحت جنبه، حتى يصل إلى صلبه، وكر لك جله
~~من الجنب الآخر حتى إذا ظننت أنه جف ومسحته، دعوت بحبير، أو ما يجزئ، وكان
~~الحبير من البواري أو غير ذلك، يرفع الميت، يدخلون أيديهم تحت ظهره ويأخذون
~~برأسه، ثم تدخل الحبير، فتضعه تحته بينه وبين السرير وتحت رأسه، ثم تدلك
~~بالثوب الذي عليه، حتى يذهب ما عليه من الماء، وتكون قد جمرت ثيابه حين
~~أدرت أن تكفنه، ثم تدعو بالقميص، وإن استطعت أن يكون القميص مكفوف الجنب
~~والإزار مكفوف الأسفل الكمين فافعل، فتلقي في القميص شيئا من الذريرة ثم
~~تفتل الكمين وتدرج مؤخر القميص، ثم تجيء به فتلقي القميص في عنقه، ثم تدخل
~~يديه، تبدأ باليمنى، ثم اليسرى، ثم تفتح ذلك الإدراج، ثم تقلبه حتى تجر ما
~~كان ms092 مدرجا من القميص، حتى تبلغ إلى رجليه، وتمد القميص حتى تسويه عليه، ثم
~~تلقي هذا الثوب الذي جففته فيه، ثم تجيء باللفافة، فتقوم عند رأسه، ويقوم
~~إنسان عند رجليه، فتبسط النمط أو كساء أو ما شئت، ثم تبسط اللفافة على
~~النمط أو الكساء، ثم يؤتى
# PageV01P207
# بالذريرة، فتلقى على اللفافة، ثم تدعو بالإزار، فتبسطه على اللفافة كما
~~بسطت
# اللفافة، ثم تجمع على حواسها جميعا النمط والثوبين، فتدرجه إلى نحو من
~~نصفه، ثم تحوله فتجعله إلى جنبه، فتضع رأسه في وسط الكفن، ثم تجعل رجليه
~~هكذا أيضا، ثم أدخل هذا الدرج تحته، ثم تأمرهم فيجخون لك الميت على جنبه
~~على يده اليسرى، فتدخل هذا الملفوف تحته، حتى يصير في أقصى جنبه، ثم ترده
~~فيوضع على الثياب، ثم تميله على جنبه الآخر، وتجذب من هذا الجانب الآخر حتى
~~يرتفع عن الكفن، ثم تأخذ ذلك المدرج الملفوف، فتمده، فتنشره حتى يصير في
~~وسط الكفن، ثم تفتحه وتسويه وتهيئه، ثم تقوم عن يسار الميت، فتعمد إلى قطنة
~~عظيمة، فتلقي عليها ذريرة، فترفع لك إحدى فخذيه، هكذا قليلا، فتدخل طرف
~~القطن تحته في ذلك الموضع، ثم ترفع أو يرفع لك الفخذ الآخر فتدخل طرف القطن
~~فيه، فترد عليه ما فضل منهما تستره بها على الدبر والفرج، فإن كنت تخاف أن
~~يخرج من دبره شيء أو كان ثم شيء شج، أخذت قطنا فجمعته فحشوت ذلك الموضع من
~~قبل أن ترد القطن عليه، ثم ترد القطن عليه بعد ذلك، وإن كان الأنف والفم
~~تخاف أن يسيل منهما حشوتهما، وإلا فلا تحشو شيئا، ولا تحشو أذنيه إلا أن
~~تكون تخاف أن يسيلان.
# وقالا: حدثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد، قال: سئل أيوب عن حشو الميت؟
~~قال: إنما نحشو ما خفنا.
# PageV01P208
# قال عباس عن سليمان، قال حماد: ورأيت أيوب يحشو، يعني: شدقي الميت.
# وتدعو بقطنة عظيمة فتضعها على وجهه ولا تلقي عليها ذريرة، ثم تدعو
~~بالكافور الفاضل، فامسح على جبهته وأنفه موضع السجود، ثم امسح كفه اليمنى،
~~باطن الكفين ms093 وظاهرهما وبين الأصابع.
# قال ابن يحيى في حديثه وقال أيوب في القدمين: يمسح ظاهرهما وباطنهما وبين
~~الأصابع، يعني: بالكافور.
# وتمسح المرفق باطنه وظاهره، ثم تمسح اليد اليسرى فتفعل بها مثل ذلك،
~~وتمسح الرجل اليمنى، فتبدأ، يعني: القدم، فتمسح ظاهرهما وباطنهما وبين
~~الأصابع، ثم تمسح الركبة ظاهرهما وباطنهما، ثم تفعل ذلك بالرجل اليسرى، ثم
~~إن كان عندهم شيء من غالية أو الطيب يجعلون في رأسه ولحيته، بدأت بشاربه
~~الأيمن، ثم شاربه الأيسر، ثم شق لحيته الأيمن، ثم شق لحيته الأيسر، وعلى
~~عنفقته، على قدر ما يكون الطيب، فإن كان كثيرا جعلته في لحيته ورأسه،
~~وزينته بما قدرت عليه، ثم تضع قطنة عظيمة على وجهه إن شئت، ولا تجعل فيها
~~ذريرة، فإن خرج شيء من منخره وأنفه كان في ذلك القطن، ثم تلفه في أكفانه،
~~ثم تقوم عند رأسه، وآخر عند رجليه، فتأخذ الإزار من قبل يساره، فتلبسه
~~إياه، كما تلبس أنت، تأخذ الشق الأيسر
# PageV01P209
# فتجعله على رأسه وتحت منكبه، وتدخل من قبل رجليه، تعمهما، وتدخله، ثم
~~تلقي عليه الذريرة، ثم تعطف عليه شق الثوب الآخر، فتدخله تحت جنبه، وتحت
~~رأسه، وتحت رجليه، حتى يتوثق، وتذر الذريرة فيما بين طي الأكفان، ثم تأخذ
~~فضل الثوب من عند رأسه، فتمده، وتمد الآخر من قبل رجليه بالفضلة، وتكون قد
~~مددت اللفافة والإزار من عند رأسه وتفتحها حتى لا، ثم تلقي عليه الذريرة،
~~ثم تمد عليه من قبل يساره اللفافة، فتفعل به كما فعل بالإزار، فإذا فرغ رد
~~فضل اللفافة من قبل رأسه ورجليه، كما فعل في الإزار، ثم ترد النمط أو
~~الكساء أو ما كان تمده عليه من قبل يساره، ثم من قبل يمينه، ثم تمده من قبل
~~رأسه، ثم تمد ذلك من قبل رجليه، ثم ترد الفضلة على رأسه ورجليه، ثم
# يحمل.
# حدثنا أبو داود، قال: ثنا عباس ثنا سليمان بن حرب، قال " رأيت حماد بن
~~زيد يكفن على السرير الذي يغسل عليه، وضع حبيرا كما قلت لك، ثم أزاحه ليكفن
~~على السرير ms094 غيره.
# قال حماد: ودخلت أنا وجرير، يعني: ابن حازم على ميت نغسله، فإذا هو أسود
~~من الدخان وكان كسفا، فدعينا بالأشنان، فألقينا في
# PageV01P210
# السدر الغليظ، ثم دلكناه، قال: فكأنما كان موسى، فخرج أبيض ".
# قال محمد: لا يكون حظ الميت منكم أن. . . قلت لسليمان عن هذا، قال: حماد
~~بن زيد. . . قال حماد: ودخلت أنا وجرير على ميت، فإذا شاربه طويل فاستخرنا
~~الله، ثم دعونا بشيء، فأخذنا من شاربه، فرأينا من الحسن ما الله به عليم.
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: سمعت سليمان بن حرب، أملاه علي من
~~حفظه، قال " إذا أتيت الميت وهو على سريره، بدأت فلينت مفاصله، أخذت يده
~~اليمنى، ثم يده اليسرى، فلينتهما، ثم لينت الركبتين والقدمين إن قدرت على
~~ذلك، وقبل ذلك ما قد ألقيت عليه، فتغطيه من سرته إلى أن تغطي ركبتيه.
# وحدثنا إسماعيل أيضا، أنا سألته، قال: حدثنا سليمان، ثنا حماد بن زيد،
~~قال: كان يعز على أيوب أن تبدوا ركبتا الميت، وذكر غسل الميت بطوله.
# حدثنا محمد بن المصفى، قال: ثنا محمد بن شعيب بن شابور، قال: أخبرني
~~النعمان، عن مكحول، قال " لا تجمروا بعود مطيب، ولكن ساذجا، يعني: الكفن،
~~واجعلوا حنوطه كافورا ".
# PageV01P211
# حدثنا أحمد بن عبدة، وحميد بن مسعدة، قالا: حدثنا حسان بن إبراهيم، قال:
~~ثنا أمية أن رجلا، قال لجابر بن زيد " إني لم أجد شيئا أشد به على لفافة،
~~وقال ابن عبدة: رقاقة الميت فخرقت منها مثل الخيط فشددت به عليه، قال: بئس
~~ما صنعت بئس ما صنعت، لم يكن نولك أن تفعل ".
# هذا حديث حميد، وهو أتم حدثنا مالك بن عبد الواحد، قال: ثنا عبد الأعلى،
~~قال: ثنا هشام، عن محمد بن سيرين «أنه كان يعجبه أن يخيط قميص الميت
~~والدرع، ويكف ويزر، كما يخيط قميص الحي، ولا يزر عليه إذا كفنه» .
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يعين النساء في غسل المرأة بضرب السدر ويبقي
~~الشيء؟ قال: لا بأس، ما لم يرها، يكونوا في بيت وهو في بيت آخر «.
# سمعت ms095 أحمد،» سئل عن الحائض تغسل الميت؟ قال: نعم «.
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل،» سئل عن الرجل يغسل امرأته؟ قال: بلى، ما
~~اختلفوا فيه لا بأس به، والمرأة وتغسل زوجها أيضا ".
# PageV01P212
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول: «الرجل يغسل ابنته إذا كانت صغيرة، والمرأة
~~تغسل الصبي إلى أن يبلغ سبع سنين» .
# قلت لأحمد " الصبي يستر كما يستر الكبير، أعني: الصبي الميت في الغسل؟
~~قال: أي شيء يستر، وليست عورته بعورة ويغسلنه النساء «.
# قلت لأحمد» متى يستر الصبي؟ قال: إذا بلغ سبع سنين ".
# سمعت أحمد، قيل له: إن رجلا غسل أمه؟ قال: سبحان الله واستعظمه، ثم قال:
~~أليس قد قيل «استأذن على أمك» .
# غير مرة رأيت أحمد يستعظم ذلك وينكره على من فعله.
# سمعت أحمد، " سئل عن المرأة تموت مع الرجال ليس معهن نساء، من يغسلها؟
~~قال: قال بعضهم: تيمم، وقال بعضهم: يصب عليها من فوق الثياب «.
# قلت لأحمد» يغسل الرجل الجارية الصغيرة وليست بنته؟ قال: النساء أعجب إلي
~~".
# سمعت أحمد، يقول: " المرأة تكفن في خمسة أثواب تعمم،
# PageV01P213
# أو قال: تخمر، ويترك قدر ذراع يسدل على وجهها، ويشتد فخذيها بالحقو «.
# وسمعت أحمد بن حنبل،» سئل عن الحقو ما هو؟ قال: الإزار، قيل: الخامسة؟
~~قال: الخرقة الذي تشد على فخذيها «.
# سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله، وقيل له» قميص المرأة؟ قال: يخيط، قيل: يكف
~~ويزرر؟ قال: نعم، ولا يزرر عليها «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المرأة تكفن في الخز؟ قال: لا يعجبني أن تكفن في شيء
~~من الحرير ".
# سمعت أحمد، يقول: «تضفر المرأة ثلاثة قرون ويسدل من خلفها» .
# سمعت أحمد، " سئل عن المرأة تموت، والولد يتحرك في بطنها يشق عليها؟ قال:
~~لا، كسر عظم الميت ككسره حيا ".
# قلت: " الغريق يتربص له؟ قال: أي شيء يتربص بالغريق «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المصعق، وكم ينتظر به؟ قال: يروى عن الحسن: ثلاث،
~~وأنه ربما تغير في الصيف في يوم وليلة، وفي
# PageV01P214
# الشتاء على ذلك أهون، وكره أن يحد فيه شيئا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الغسل من غسل ms096 الميت؟ قال: ليس يثبت فيه حديث، حديث
~~أبي هريرة، قال سهيل، عن إسحاق مولى زائدة، يعني: عن أبيه، عن إسحاق، وحديث
~~مصعب فيه خصال ليس العمل عليه.
# قلت لأحمد: ترجو أن يجزئه الوضوء؟ قال: نعم، قلت لأحمد: فعلى أحد في غير
~~ذلك الوضوء من كفنه أو أدخله القبر؟ قال: لا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن النعش يوضع في المسجد؟ قال: من الناس من يتوقاه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الميت يموت ليلا يدفن ليلا؟ قال: وما بأس ".
### | باب: حمل الجنازة والمشي معها
# قلت لأحمد " حمل الجنازة يدور عليها؟ قال: إن شاء، قلت لأحمد: الذي
~~يعجبك؟ قال: يضع الشق الأيمن من الميت على شقه الأيمن، ثم الرجل، ثم الرأس
~~من قبل الأيسر، ثم الرجل ".
# ورأيت أحمد بن محمد بن حنبل حمل جنازة محمد بن جعفر بن زياد الوركاني
~~هكذا.
# PageV01P215
# ورأيت أحمد يتبع الجنائز ما لا أحصيه، ولا يحملها.
# سمعت أحمد، سئل عن قول الناس في الجنازة إذا تناوله من صاحبه: سلم رحمك
~~الله؟ فلم يعرفه.
# قلت لأحمد " المشي مع الجنازة؟ قال: أمامها «.
# وما رأيت أحمد في جنازة قط إلا وراءها.
# سمعت أحمد،» سئل عن القيام إذا رأى الجنازة؟ قال: إن لم يقم أرجو، وإن
~~قام أرجو، قيل: القيام أفضل عندك؟ قال: لا ".
# سمعت أحمد بن حنبل، سئل عمن يذهب إلى مسجد الجنائز، فيجلس يصلي على
~~الجنائز إذا جاءت؟ قال: لا بأس، سمعته غير مرة رخص فيه وكأنه رأى «إذا
~~تبعها من أهلها» هو أفضل، قال في حديث يحيى بن جعدة: «وتبعها من أهلها»
~~يعني: «من صلى على جنازة فتبعها من أهلها فله قيراط» .
# ورأيت أحمد صلى على جنازة تبعها من أهلها، فأتي بجنائز غير ذلك فصلى على
~~الجنائز، ثم انصرف ولم يتبع شيئا منها.
### | باب: الصلاة على الميت
### | 1017 - 
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا ابن الأصبهاني، عن ابن
~~معقل " أن عليا صلى على سهل بن حنيف، فكبر عليه ستا، وقال: إنه بدري "
# PageV01P216
### | 1018 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا معتمر، قال: ms097 سمعت إسماعيل هو ابن أبي خالد، قال:
~~سمعت موسى بن عبد الله، هو: ابن يزيد الخطمي، الأنصاري، قال: أخبرت , «أن
~~عليا صلى على أبي قتادة، فكبر عليه سبعا»
# سمعت أحمد، " سئل إذا كبر على الجنازة ست؟ قال: يكبر ما كبر، يعني ما روي
~~فيه من الحديث أنه كبر، قال: وإذا زاد على سبع ينبغي أن يسبح له ".
# سمعت أحمد، سئل عن إمام كبر خمسا، فسلم بعض الناس في الرابعة؟ فأنكره
~~وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الإمام ليؤتم به» ، فقال
~~ابن مسعود: كبروا ما كبر إمامكم «ورأيت أحمد يرفع يديه مع كل تكبيرة على
~~الجنازة إلى حذاء أذنيه» .
# سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن الرجل، أيستفتح الصلاة على الجنازة: سبحانك
~~اللهم وبحمدك؟ قال: ما سمعت.
# قال «كان سفيان والأعمش ينصرفان إذا زاد الإمام على أربع تكبيرات، والحسن
~~بن صالح يقف ولا يكبر» .
# " سألت أحمد عن الدعاء على الميت، قلت: في الأولى بفاتحة الكتاب؟ قال:
~~نعم.
# قلت في الثانية ماذا؟ قال: يصلي على
# PageV01P217
# النبي عليه السلام، قلت: في الثالثة الدعاء للميت؟ قال: نعم.
# قلت: الرابعة أسلم، أو أدعو، ثم أسلم؟ قال: تدعو، ثم تسلم «.
# سمعت أحمد،» سئل عن التسليم على الجنازة؟ فقال: هكذا، ولوى عنقه عن
~~يمينه، وقال: السلام عليكم ورحمة الله ".
### | 1026 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، قال:
~~«لما توفيت أم سلمة أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد، وكان أمير المدينة
~~يومئذ مروان»
# حدثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، عن يونس، عن ابن سيرين، قال «أوصى يونس بن
~~جبير أن يصلي عليه أنس بن مالك» .
# حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر،
~~قال «رأيت واثلة بن الأسقع صلى على جنائز فسلم تسليمة» .
### | 1029 - 
# حدثنا أبو الوليد، قال: ثنا زائدة، ومحمد بن كثير، قال: أنبا سفيان
~~كلاهما، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد «أن ابن عباس صلى على جنازة فسلم
~~تسليمة»
# ثنا داود ms098 بن مخراق الفريابي، قال: سمعت عبدان، يقول:
# PageV00P000
# قال ابن المبارك «من سلم على الجنازة تسليمتين فهو جاهل» .
### | 1031 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن أبيه، وثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي، عن الجراح بن مليح، عن عطاء بن السائب، قال: «رأيت ابن أبي أوفى صلى
~~على جنازة فسلم تسليمة واحدة»
### | 1032 - 
# ثنا القعنبي، قال: ثنا مالك، عن نافع «أن ابن عمر كان يسلم على الجنازة
~~تسليمة خفية»
### | 1033 - 
# ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زائدة، عن الحجاج بن أرطاة، عن عمر بن سعيد
~~«أن عليا صلى على ابن المكفف فسلم تسليمة»
# سمعت أحمد، " سئل عن الصلاة على الجنازة عند غروب الشمس؟ قال: إذا تدلت
~~الشمس للغروب فلا يصلى عليها ".
# قيل لأحمد: " الشمس على الحيطان مصفرة؟ قال: يصلى عليها ما لم تدل للغروب
~~«.
# سمعت أحمد، قال» الذي أختار أن لا يصلى على الجنازة إذا صلوا الصبح حتى
~~تطلع الشمس «.
# سمعت أحمد، قال» إذا حضرت صلاة الفجر والجنازة،
# PageV00P000
# بدئ بالجنازة، وإذا حضر المغرب والجنازة بدئ بالمغرب «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المرأة من يصلي عليها؟ قال: أما أنا فيعجبني
~~أولياؤها: أبوها أو أخوها أو ابنها «.
# سمعت أحمد بن حنبل أيضا، سئل» من أحق بالصلاة على الجنازة الزوج أو
~~أخوها؟ قال: يتأولون في ذلك، أبو بكرة كابر إخوتها حتى دخل قبرها، يعني:
~~حديث أبي بكرة حين ماتت امرأته، كابر إخوتها حتى دخل قبرها «.
# قلت لأحمد بن حنبل» يصلى على الرءوس، أعني: بغير أجساد؟ قال: صلى أبو
~~عبيدة، يعني: ابن الجراح على رءوس ".
### | 1041 - 
# حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن جعفر، عن سعيد يعني: ابن أبي عروبة، عن
~~عمار مولى بني هاشم " أنه شهد سعيد بن العاص صلى على أم كلثوم بنت علي
~~وابنها، فجعل ابنها مما يليه، وقدمها مما يلي القبلة، قال: وفي القوم يومئذ
~~زيد بن ثابت وأبو هريرة وابن عمر "
# حدثنا أحمد، ثنا وكيع، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن عمار مولى بني هاشم،
~~قال: " شهدت جنازة أم كلثوم ms099 بنت علي وزيد بن عمر، فصلى عليهما سعيد بن
~~العاص، وكان أمير المدينة وخلفه يومئذ
# PageV00P000
# ثمانون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فمنهم: ابن عمر، والحسن،
~~والحسين "
### | باب: الصلاة على القتلى يكونون في بلاد الروم لا يمكن دفنهم
# قلت لأحمد: " القتلى يكونون في بلاد الروم لا يمكن دفنهم، قلت: يقوم،
~~يعني: الرجل وسطهم فيصلي عليهم؟ قال: يقوم خلفهم فيجعلهم بينه وبين القبلة،
~~ثم يصلي عليهم ".
### | باب: الصلاة على السقط
# سمعت أحمد، " سئل عن السقط يصلى عليه؟ قال: إذا بلغ أربعة أشهر يغسل
~~ويصلى عليه، لأنه ينفخ فيه الروح بعد أربعة أشهر ".
### | باب: الصلاة على الغال والقاتل نفسه
# سمعت أحمد، يقول: " الغال والقاتل نفسه لا يصلي عليهما الإمام، ويصلي
~~عليهم الناس.
# قلت لأحمد: من سواهما يصلى عليه؟ قال: نعم ".
### | باب: في ميت دفن ونسوا الصلاة عليه
# سمعت أحمد، " سئل عن ميت دفن فنسوا الصلاة عليه، فذكره من ساعتهم، أينبش
~~ويصلى عليه؟ ، قال: نعم.
# وقال في ذلك:
# PageV01P221
# قال إذا تأخر: لو صلوا على القبر، فإنه ربما يتفسح ".
### | باب: الصلاة على القبر
# سمعت أحمد، سئل " هل يصلى على القبر؟ قال: نعم.
# قيل: جميعا أو فرادى؟ قال: جميعا.
# قيل: إلى متى يصلى عليه؟ قال: سمعنا إلى شهر " , قيل له: " الأجنبي ومن
~~هو من أهله واحد، يعني: في الصلاة على القبر؟ فقال سعد: أي شيء كان من
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يعني: أم سعد بن عبادة حين صلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم على قبرها بعد شهر "
### | باب: في الجنازة يصلى عليها بعدما قد صلي عليها
# قلت لأحمد " يصلى على الجنازة بعد ما صلي عليها قبل أن تدفن؟ قال: نعم ".
### | باب: الصلاة على الجنازة في المسجد
# «رأيت أحمد ما لا أحصي يصلي على الجنائز في المسجد» .
# باب: النصرانية تموت حبلى من مسلم " سألت أحمد عن النصرانية تموت حبلى من
~~مسلم؟ قال: لو كان لهن مقبرة على حدة، ثم قال لي أحمد: فيه ثلاثة أقاويل،
~~قلت: الذي تختار؟ فذكر قوله هذا.
# PageV01P222
# باب الاثنين والثلاثة ms100 يدفنون في قبر واحد سمعت أحمد، " سئل عن الاثنين
~~والثلاثة يدفنون في قبر واحد؟ قال: أما في مصر فلا، ولكن في بلاد الروم،
~~قلت: يكثر الموتى فيحفر شبه النهر رأس هذا عند رجل هذا؟ قال: يجعل بينهما
~~حاجز، لا يلزق واحد بالآخر «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الحفار إذا انتهى إلى العظام؟ قال: يدع، يعني: الحفر،
~~كسر عظام الميت ككسره حيا ".
### | باب: دخول القبر
# سمعت أحمد، قال «يدخل القبر إن شاء شفعا، وإن شاء وترا» .
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل إذا دخل القبر يحل أزراره؟ قال: لا «.
# قلت لأحمد» في الميت يسل أو يؤخذ من قبل القبلة؟ قال: لا بأس به إن شاء
~~الله «.
# سمعت أحمد،» سئل عن العقد تحل، يعني: في القبر؟ قال: نعم ".
# PageV01P223
### | باب: على الجنازة إذن
# سمعت أحمد، سئل " على الجنازة إذن؟ قال: أرجو إن شاء الله، أي: أرجو أن
~~ليس عليها إذن «.
# » شهدت أحمد ما لا أحصي صلى على جنائز، ثم انصرف ولم يتبعها إلى القبر،
~~ولم يستأذن ".
### | باب: لا يزاد على القبر من تراب غيره
# سمعت أحمد، قال: لا يزاد على القبر من تراب غيره، إلا أن يستوي بالأرض
~~فلا يعرف، فكأنه رخص إذا زاد ".
### | باب: تطيين القبر
# سمعت أحمد، " سئل عن تطيين القبور؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس ".
### | باب: القراءة عند القبر
# سمعت أحمد، " سئل عن القراءة عند القبر؟ فقال: لا ".
### | باب: خلع النعلين بقرب المقابر
# «رأيت أحمد إذا تبع جنازة فقرب من المقابر خلع نعليه» .
# PageV01P224
# باب: القعود عند القبر وحثي التراب «ورأيته يعقد قرب القبر، ولا يقرب
~~القبر، ولا يحثي فيه حتى ينصرفون، فينصرف» .
### | باب: زيارة القبر
# سألت أحمد عن زيارة النساء القبر؟ قال: لا، قلت: فالرجل أيسر؟ قال: نعم،
~~ثم ذكر حديث ابن عباس «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور»
# PageV01P225
# أبواب النكاح 138 سمعت أحمد بن حنبل، " سئل عن امرأة، قالت: أرضعت امرأة
~~وزوجها، ثم كذبت نفسها، وقالت: أردت غمها؟ قال: هي في كلا الحالين في مذهب
~~واحد ms101 راضية، قال الرجل: قد كانت تكذب وتصدق؟ قال: إن لم تكن راضية فأي شيء
~~هو؟ ! أي: ليس قولها بشيء , " وسمعت أحمد مرة، قال في هذه المسألة: قال ابن
~~عباس: «تستحلف إذا كانت مرضية» وسمعت أحمد، سئل " أيتزوج الرجل بأم ولد أبي
~~امرأته؟ قال: نعم «.
# وسمعت أحمد، قال» الرضيع إذا قام على أجر فأمه أحق به «.
# وسمعت أحمد، قال له رجل» ابنة عم لي عربية أزوجها من مولى؟ قال: لا، قال:
~~فهي ضعيفة؟ قال: لا تزوجها «.
# وسمعت أحمد،» سئل عن مولى تزوج بعربية، يفرق بينهما؟ فلم يجب فيه،
# PageV01P226
# ثم قال: يجيء رجل أسلم أبوه بالأمس، فيزوج بهاشمية يقول: أنا لها كفء؟ !
~~.
# إنكارا لذلك ".
# قلت لأحمد: فأسامة زوجه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أسامة وقع عليه
~~السبي، وهو عربي.
# قلت لأحمد: إذا لم يكن له شيء، وكان لها مال كثير يكون لها كفئا؟ قال: لا
~~أدري، قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: «معاوية صعلوك لا مال له» .
# سمعت أحمد، " سئل عن اليهودية والنصرانية تحت المسلم؟ قال: الحرائر لا
~~بأس، وأما الإماء فلا ".
# سمعت أحمد، يقول: «الحرة اليهودية هي عنده في القسم والنفقة بمنزلة
~~المسلمة» .
# سمعت أحمد، سئل " يتزوج الأمة على الحرة؟ قال: أكثر الناس يكرهه ".
# سمعت أحمد، سئل عن نكاح الأمة؟ فقال: ما أشد ما روي فيه عن ابن عباس رحمه
~~الله.
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أعتق أمة وجعل عتقها صداقها؟ قال: لا يحتاج إلى
~~ولي ويشهد ".
# PageV01P227
# قلت لأحمد: كيف يقول؟ قال: يقول: جعلت عتقك صداقك، وقد عتقتك، وجعلت عتقك
~~صداقك، وإن قال: قد أعتقتك، وجعلت عتقك صداقك، فهو جائز هو كلام موصول إلا
~~أن يكون يعتقها، ثم يريد أن يتزوجها، فذلك إليها.
# سمعت أحمد، " سئل عمن أعتق أمته وجعل عتقها صداقها، ثم طلقها قبل أن يدخل
~~بها؟ قال: ترد إليه نصف قيمتها ".
# قيل لأحمد: فليس عندها؟ قال: يكون دينا عليها.
# سمعت أحمد، وسئل " كم أدنى ما يكون في النكاح؟ قال: الخاطب والذي يزوج
~~والشاهدان " سمعت أحمد، يقول: «لا ms102 نكاح إلا بولي، فإن لم يكن ولي فالسلطان»
~~.
# سمعت أحمد، قال «أختار القاضي هو أحب إلي من الأمير في ذلك» .
# قلت لأحمد: حديث ابن عباس «الأيم أحق بنفسها من وليها» ؟ قال: كما «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رد نكاح خنساء ابنة خذام» ، قلت: فالبكر لا
~~يزوجها حتى يستأذنها؟ قال: لا , قلت: فإن زوجها؟ فجعل يجبن أن يقول فيها
~~شيئا ,
# PageV01P228
# قلت لأحمد: لو كان لا يجوز كان يجعلها والأيم سواء؟ قال: لا، من أين هي
~~سواء؟ ولكن الثيب تعرب عن نفسها وتختار لنفسها ولا يكون عقد النكاح إلا
~~بولي، والبكر تستأمر ليكون أطيب لنفسها، أو كلام يشبه هذا 140 سمعت أحمد، "
~~سئل عن ابن العم وهو الولي: أيزوجها من نفسه؟ قال: لا، ولكن يأمر رجلا
~~فيزوجها منه، واحتج بحديث المغيرة بن شعبة " , قال أبو داود: حديث عبد
~~الملك بن عمير: «أن المغيرة بن شعبة أمر رجلا أن يزوجه امرأة، كان أولى بها
~~منه» " سئل أحمد عن رجل يريد أن يتزوج بمولاة له؟ قال: يأمر رجلا فيزوجها
~~منه «.
# قلت لأحمد» للابن خيار إذا زوجه أبوه، أعني: وهو صغير؟ قال: لا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن اليتيمة تزوج؟ قال: لا يزوجها إلا أبوها، أو تبلغ تسع
~~سنين ".
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: فتزوج وقد بلغت تسع سنين؟ قال: نعم، وتستأمر إذا
~~أذنت.
# PageV01P229
# قلت: أحمد " رجل يزوج ابنه، أعني: وهو صغير، ثم مات أحدهما؟ قال:
~~يتوارثان «.
# سمعت أحمد،» سئل عن يتيمة زوجت قبل أن تدرك فمات أحدهما، يتوارثان؟ قال:
~~فيه اختلاف، قال قتادة: لا يتوارثان «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المجوسي تسلم أخته يحال بينهما؟ قال: إذا خافوا عليه
~~أن يأتيها نعم «.
# وسمعت أحمد،» سئل عن المجوسي يسافر بقريبته أو يزوجها؟ قال: ليس هو لها
~~بولي «.
# وسمعت أحمد،» سئل عن المكاتب يتزوج بغير إذن سيده قال: لا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن عبد مأذون له في التجارة يتزوج بغير إذن سيده؟ قال:
~~لا «.
# سمعت أحمد،» سئل عن العبد يتزوج بغير إذن مولاه، فبلغ مولاه فسكت، أتراه
~~جائزا؟ ms103 قال: لا، وإن قال: قد أجزت، حتى يستأنفا نكاحا جديدا، وقال: قال ابن
~~عمر: وهو الزنا، ويضرب فيه «وسمعت أحمد،» سئل عن رجل تزوج امرأة على أن
~~يحملها إلى خراسان، ومن رايه إذا حملها إلى خراسان أن يخلي سبيلها، هي
~~هاهنا ضائعة؟ قال: لا، هذا شبيه بالمتعة، لا، حتى يتزوجها على أنها امرأته
~~ما حييت «.
# سمعت أحمد،» سئل عن أولياء زوجوا جارية على أقل من
# PageV01P230
# مهر مثلها؟ قال: إذا رضيت، يعني: فهو جائز، قيل لأحمد: فلا يلحق بمهر
~~مثلها؟ قال: لا، إذا رضيت «.
# سمعت أحمد،» سئل عن مهر مثلها؟ قال: مهر نسائها ".
# قيل لأحمد: إن إسحاق بن إبراهيم المروزي يقول: خمس مائة درهم؟ فأنكره.
# سمعت أحمد، يقول: " إذا قالت: تزوجني على ألف، وقال: بل تزوجتك على خمس
~~مائة درهم، ومهر مثلها عشرة آلاف، فإن لها ألف درهم، لأنها هي أباحت فرجها
~~بذلك ورضيت ".
# قلت لأحمد: حديث معقل بن سنان قصة بروع بنت واشق تذهب إليه؟ قال: نعم.
# قلت لأحمد " رجل تزوج امرأة على أمة فساقها إليها، ثم ماتت الأمة، ثم
~~طلقها قبل أن يدخل بها؟ قال: يرجع عليها بنصف قيمتها، قلت لأحمد: فإن ولدت
~~الأمة عبدا لها؟ قال: يرجع بنصف قيمتها هي، أرأيت لو كان تزوجها على ألف
~~درهم فدفعه إليها، فمكث عندها سنة أليس هي تركته؟ ! ترد عليه خمس مائة «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل دخل على أهله وهما صائمان
# PageV01P231
# في غير رمضان، فأغلق الباب وأرخى الستر؟ قال: وجب الصداق، قيل لأحمد:
~~فشهر رمضان؟ قال: شهر رمضان خلاف لهذا «.
# وسمعت أحمد، قيل له» فكان مسافرا في رمضان؟ قال: هذا مفطر، يعني: أنه إذا
~~خلا بها فأغلق الباب وأرخى الستر وجب الصداق «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المتعة؟ قال: أوجبها على من لم يسم صداقا، فإن كان
~~سمى صداقا فلا أوجبها عليه ".
# سمعت أحمد، يقول: «يستحب أن يمتع، وإن سمى لها صداقا» .
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يكن فرض لها مهرا، ثم وهب لها
~~غلاما، ثم طلقها؟ قال: ms104 لها المتعة «.
# سمعت أحمد، سئل» كم المتعة؟ قال: على قدر يساره، قيل: عشرة آلاف؟ قال:
~~على قدر ما يرى الحاكم «.
# وسمعت أحمد،» سئل عن رجل تزوج امرأة على جاريتين بأعيانهما؟ قال: جائز،
~~قيل: فإن خرجت إحداهما حرة؟ قال: لها قيمتها ".
# PageV01P232
# سمعت أحمد، سئل عن رجل تزوج امرأة وشرط لها أن لا يخرجها من دارها؟ قال:
~~فلا يخرجها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحق الشروط أن يوفى به ما
~~استحللتم به الفروج» سمعت أحمد، " سئل عن الرجل إذا طلب منه المهر فلم يعط،
~~أعليه نفقة؟ قال: نعم، لأن الحبس من قبله، ينبغي أن يعطي المهر «.
# سمعت أحمد، سئل» يجمع الرجل بين الأمتين الأختين؟ فقال: لا، وقال: سبحان
~~الله، إنكارا لذلك «.
# سمعت أحمد،» يقول في الأختين من ملك اليمين: لا يطؤ الأخرى حتى يحرم عليه
~~فرج التي وطئ، أو قال: تخرج من ملكه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل اشترى أما وابنتها فلم يستبرئهما، يطؤ أيهما شاء؟
~~قال: نعم، فإذا وطئ واحدة حرمت عليه الأخرى ".
# سمعت أحمد، يقول: يستبرئ الجارية إذا كانت ممن تحيض بحيضة، وإن كانت ممن
~~لا تحيض فأشهر ثلاث، قال لي أحمد: لأنه أدنى ما يستبين فيه الولد أربعين
~~نطفة، ثم أربعين علقة، ثم يصير لحما «.
# سمعت أحمد، قال» قد تحمل المرأة قبل أن تحيض «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل اشترى وصيفة يأتيها دون
# PageV01P233
# الفرج؟ قال: لا، إذا كانت ممن توطأ، يعني: وهو يستبرئها ".
# سمعت أحمد، يقول: «ابنة عشر تحمل» .
# سمعت أحمد، سئل عن استبراء ابنة عشر؟ فرأى أن تستبرأ ".
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: " إن كانت صغيرة؟ قال: إن كانت صغيرة أي شيء،
~~يستبرأ منها إذا كانت رضيعة! «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل اشترى جارية قد أيست من المحيض؟ قال: يتربص بها
~~ثلاثة أشهر «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل اشترى جارية لها زوج لم يدخل بها، فطلقها حين
~~اشتراها، أيطؤها الرجل؟ قال: هذه حيلة وضعها أصحاب الرأي، لابد من أن
~~يستبرئها.
# قال أبو عبد الله: وزعموا، يعني: أهل ms105 الرأي إذا اشترى جارية، ثم أعتقها،
~~وتزوجها أنه يطؤها من ساعته، أحب إلي أن يستبرئها «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن اشترى جارية فوطئها قبل أن يستبرئها؟ قال: أما أنا
~~فيعجبني أن يستقبل بها حيضة أخرى ".
### | باب: تسري العبد
# سمعت أحمد، سئل " يتسرى المملوك من مال سيده بإذنه؟ قال: نعم.
# قيل: يتسرى بغير إذنه؟ قال: لا ".
# PageV01P234
### | باب: العزل وغيره والطلاق قبل النكاح
# سمعت أحمد بن حنبل، قال «لا يعزل عن الحرة إلا بإذنها، وإن كانت أمة
~~يملكها، فيعزل عنها بغير إذنها» .
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا، يعني بكلمة واحدة؟ فلم ير
~~ذلك.
# سمعت أحمد غير مرة، " يقول في الرجل يقول: كل امرأة أتزوجها فهي طالق
~~ثلاثا؟ : إن فعل لم آمره أن يفارقها، وقال: إن كان له والدان يأمرانه
~~بالتزويج أمرته أن يتزوج، أو كان شابا يخاف على نفسه العنت أمرته أن يتزوج
~~".
# قال أبو داود: وربما قال فيه أحمد: «فإذا قال فلانة، فإنه يمكنه أن يتزوج
~~غيرها» .
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يقول لامرأته: أنت طالق، ينوي ثلاثا؟ قال: هي
~~واحدة، ثم قال أحمد: زعموا أن إسحاق، يعني: ابن راهويه يذهب إلى أنها ثلاث،
~~يأخذه من الحديث: «الأعمال بالنية» ، وليس هذا من ذاك، أرأيت إن نوى أن
~~يطلق امرأته، ثم لم يلفظ أيكون طلاقا؟ !
# PageV01P235
# «.
# » وشهدت أحمد أدخلت إليه رقعة، أن رجلا من أهل الدينور جعل ابنة عم له إن
~~تزوجها فهي طالق ثلاثا فتزوجها وهي معه من سنة، فترى أن يفارقها؟ فرد
~~الرقعة مكتوب فيها: لا يفارقها، يقيم عليها ".
# سمعت أحمد، سئل عن البتة والخلية والبرية والبائن؟ قال: أجبن أن أقول
~~فيه، أخاف أن يكون ثلاثا.
# قال: وربما سمعت أحمد، يقول: لست أفتي فيه.
# قلت لأحمد " الخلية والبرية والبائن والبتة، في البكر وغير البكر سواء؟
~~قال: هو عندي سواء «.
# سمعت أحمد،» سئل عن حديث ركانة لا تثبته أنه طلق امرأته البتة؟ قال: لا،
~~لأن ابن إسحاق يرويه عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن ركانة
~~طلق ms106 امرأته ثلاثا , قال أحمد: واهل الذمة يسمون ثلاثة البتة , قال أحمد:
~~والروافض يرون إذا طلقها ثلاثا أنها واحدة، أو ليس بشيء "
### | باب: الحرام
# سمعت أحمد، يقول: " إذا قال: كل حل عليه حرام، أعني به: الطلاق نطق به
~~لسانه.
# أخاف أن يكون ثلاثا، ولست أفتي فيه.
# فقيل لأحمد: ترى الطلاق؟ قال: لا، إلا أن ينطق به «.
# PageV01P236
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل قال: ما أحل الله عليه حرام، يعني به: الطلاق، إن
~~دخلت لك في خير أو شر، والرجل مريض يعوده؟ قال: لا، ولا يشيع جنازته، أخاف
~~أن يكون هذا ثلاثا، ولا أفتي به «.
# وسمعت أحمد،» يقول فيمن قال: ما انقلب إليه حرام.
# قال: آمره بكفارة الظهار، يعني: إذا كانت له امرأة، قيل: متى يحنث؟ قال:
~~إذا عقد على خلافه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل ما أحل الله عليه حرام، قال: له امرأة؟ قال: نعم.
# قال: يكفر كفارة الظهار، قال الرجل: لم ألزمته يا أبا عبد الله كفارة
~~الظهار؟ قال: المظاهر ما يقول؟ إنما يقول: أنت علي كظهر أمي ".
# سمعت أحمد غير مرة، يفتي هذا المعنى في الحرام، وقال: «إن لم يكن له
~~امرأة يكفر يمينه» .
### | باب: إذا قال لامرأته: أمرك بيدك
# وسمعت أحمد، " يقول في الرجل يقول لامرأته: أمرك بيدك، فطلقت نفسها
~~ثلاثا: فقال: إنما أردت واحدة، قال أحمد: القضاء ما قضت «.
# PageV01P237
# وسمعته يفتي بهذا غير مرة.
# سمعت أحمد، وقيل له» إذا قال: أمرك بيدك، فطلقت نفسها واحدة، فقال: أردت
~~ثلاثا؟ قال أحمد: هي واحدة «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل قال لامرأته: أمرك بيدك، قالت: قد اخترت نفسي؟
~~قال: هي واحدة، وهو أحق بها «.
# سمعت أحمد، قيل له» إذا قال: طلقي نفسك واحدة، أملك الرجعة، فطلقت نفسها
~~ثلاثا؟ قال: هي واحدة، يملك الرجعة «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل قال عند خروجه إلى سفر لرجل: أمر امرأتي بيدك؟
~~قال: فأمرها بيده ".
# سمعت أحمد، قال: إذا قال لها: أمرك بيدك، فأمرها بيدها حتى ترده أو
~~يطأها، واحتج بحديث زبراء، قالت لها حفصة: أمرك ms107 بيدك ما لم يغشاك ".
### | باب: التخيير
# سمعت أحمد، " سئل عمن قال لامرأته: اختاري، فقالت: قد اخترت نفسي؟ قال:
~~هي واحدة، يملك الرجعة ".
# سمعت أحمد، يقول: " إذا خيرها، ثم غشيها وهم في ذلك الحديث، قال: ذهب
~~الخيار ".
# سمعت أحمد، يقول: «الخيار على مخاطبة الكلام قبل أن تجاوبه ويجاوبها» .
# PageV01P238
### | باب: إذا قال: اعتدي والحقي بأهلك
# سمعت أحمد، سئل عمن قال لامرأته: اعتدي، اعتدي، فأراد الطلاق فهي تطليقة،
~~فإن قال: لم أرد الطلاق؟ فلا أدري، أخشى.
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يقول لأهله: اخرجي أو الحقي بأهلك يريد
~~إصلاحها؟ قال: إذا لم ينو طلاقا، فليس بطلاق ".
### | باب: الكلام الذي يشبه الطلاق
# سمعت أحمد، " سئل عمن قال لامرأته: ليست لي بامرأة؟ قال: أخشى أن يكون
~~طلاقا «.
# سمعت أحمد،» وسئل عمن قال لامرأته: فرق الله بيني وبينك في الدنيا
~~والآخرة؟ قال: إن كان يريد أي دعاء يدعو به، فأرجو أنه ليس بشيء ".
### | باب: طلاق السكران
# سمعت أحمد، سئل عن طلاق السكران غير مرة؟ فلم يجب فيه، وقال مرة: لست
~~أفتي في هذه بشيء، سل غيري.
# PageV01P239
# وقال أبو داود: قد قيل له مرة: ما كان يفعل؟ قال: سل عن هذا غيري.
### | باب: البكر تطلق ثلاثا
# سمعت أحمد، " سئل عن البكر تطلق ثلاثا؟ قال: هي ثلاث، لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره ".
### | باب: النية في الطلاق
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل كانت له امرأتان اسماهما فاطمة، فماتت إحداهما،
~~فقال: فلانة طالق، يعني: الميتة؟ فقال: الميتة تطلق؟ ! كأن أحمد لعله أراد
~~أن لا يصدق في الحكم ".
# قلت لأحمد: رجل تزوج امرأة، فقيل له: إن لك امرأة، يعني: سوى هذه، فقال:
~~كل امرأة لي طالق؟ فسكت فقيل: إلا فلانة؟ ، فقال: إلا فلانة، فإني لم
~~أعنها؟ .
# فأبى أن يفتيني فيه.
### | باب: الوسوسة في الطلاق وتبعيضه
# سمعت أحمد، " سئل عمن قال لامرأته: أنت طالق نصف تطليقة؟ قال: هي تطليقة.
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: إنه أراد أن نصف تطليقة لا يكون؟ قال: لا أنظر إلى
~~نيته، هي تطليقة «.
# سمعت أحمد،» سئل ms108 عمن وسوس في قلبه بالطلاق ولم ينطق به، وهم به؟ قال:
~~أرجو أن لا يكون شيء ".
# PageV01P240
### | باب: الطلاق إلى أجل
# قلت لأحمد " الرجل يقول لامرأته: أنت طالق ثلاثا إن شاء فلان، فقال غيري
~~لأحمد: فبلغه، فقال: قد شئت؟ قال: قد طلقت ثلاثا «.
# سمعت أحمد،» وسئل عن رجل، قال: إن لم أفعل كذا وكذا فامرأته طالق، ويراه
~~أنه لم يفعل تعطيه امرأته، وكان متزوجا إليهم؟ قال: أمهلوا لعله يتوب، لعله
~~يراجع، وإن قدمكم حكم له أن تعطوه امرأته، وإن صح عندكم فلا يحل لكم أن
~~تعطوه امرأته «.
# قلت لأحمد» إذا قال: أنت طالق إلى شهر؟ قال: تطلق إذا جاء رأس الشهر «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن قال لامرأته في شعبان: أنت طالق ليلة القدر، قيل
~~لأحمد: يعتزلها إذا دخل العشر؟ قال: وقبل العشر، أهل المدينة يرونه في
~~السبع عشرة، إلا أن المثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأواخر "
### | باب: الإيلاء
# سمعت أحمد بن محمد، يقول: «الإيلاء يوقف» .
# سمعت أحمد بن حنبل، " سئل عمن قال لامرأته: إن وطئتك سنة فأنت طالق،
~~فوطئها سنة، تطلق؟ قال: لا، هي امرأته أبدا حتى يوقف «.
# PageV01P241
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل، قال لامرأته: والله لا أطؤك أربعة أشهر؟ قال:
~~ليس هذا بإيلاء حتى يزيد على أربعة أشهر «.
# سمعت أحمد،» قيل له في الفيء الجماع؟ قال: إذا كان مريضا أو محبوسا تشهد،
~~وإذا كانت امرأته ممن لا يجامع، مثلها ".
### | باب: الظهار
# سمعت أحمد، " يقول في رجل قال لامرأته: إن لم أرح نفسي منك، فأنت علي
~~كظهر أمي؟ قال: إذا صار في الوقت الذي يعلم أنه لم يريح نفسه منها حنث «.
# قلت لأحمد» إذا ظاهر منها يوقف؟ قال: لا، لا يكون ظهار إيلاء «.
# قلت لأحمد» فيعطل امرأة؟ قال: لا ينبغي له أن يفعل «.
# قلت لأحمد» الظهار من الأمة؟ قال: إذا كانت ملك اليمين، فكأنه حرمها،
~~يكفر يمينه، فإذا كانت أمة، تزوجها فظاهر منها يكفر كفارة الظهار، قيل: فأم
~~الولد ظاهر منها؟ فقال: هذه ملك اليمين ".
# سمعته،: سئل عن ms109 الإطعام في الظهار؟ فقال: لكل مسكين مد حنطة، قيل: فدقيق؟
~~قال: مد، قيل: بوزن الحنطة يعطى دقيق؟ قال: نعم «.
# PageV01P242
# سمعت أحمد،» سئل عن المظاهر يقدر على الصيام إن حمل على نفسه، ولكن يضعف
~~عن معيشته؟ قال: يصوم، إنما قال الله: {فمن لم يستطع} [المجادلة: 4] «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المظاهر إذا أفطر من مرض، أعليه الإعادة؟ قال: أرجو
~~أنه في عذر «.
# سمعت أحمد،» سئل عن مظاهر صام لظهاره قيل مع امرأته بالليل؟ قال: يتم
~~صيامه، قال الله: {من قبل أن يتماسا} [المجادلة: 4] «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن عليه صوم شهرين متتابعين فصام شهرين إلا يوما، يعني:
~~ثم أفطر، أيعيد الصوم؟ قال: بل يصوم يوما ".
### | باب: المفقود
# سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، يقول غير مرة، وسئل عن المفقود؟
~~قال " المفقود عندنا أن يكون في أهله، فيصبح وليس في أهله، وربما احتج
~~بحديث ابن أبي ليلى: أن رجلا استهوته الجن فأتت امرأته عمر رحمه الله، أو
~~يكون في غزو يقتل بعض ويرجع بعض، وربما احتج فيه بحديث أبي عمرو الشيباني:
~~أن ناسا غزوا قبل الروم، فأمر عمر نساءهم أن يتربصن، أو يركبوا البحر فيكسر
~~بهم، واحتج فيه
# PageV01P243
# بحديث عمر بن عبد العزيز، فسمعت أحمد، يقول: فتربص امرأته أربع سنين، أو
~~أربعة أشهر وعشرا، قال: أيأتي الوالي؟ قال أحمد: قد اختلفوا في هذا، قال:
~~وقال بعضهم: يطلقها الوالي ".
# سمعت أحمد، يقول: " إذا خرج الرجل إلى مكة فمضى إلى اليمن، قال: هذه عندي
~~ليس بمفقود ".
# سمعت أحمد، سئل عن رجل خرج إلى البصرة منذ عشرين سنة، لم يجيء له خبر،
~~أتزوج امرأته؟ قال: هذا ليس بمفقود، لعله أن يكون خرج إلى الصين، إنما
~~المفقود، ثم قص تفسير المفقود على ما ذكرته عنه ".
# سمعت أحمد، وقيل له: " في نفسك من المفقود شيء، فإن فلانا وفلانا لا
~~يفتيان فيه؟ فقال: ما في نفسي منه هذا: خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمروها بالتربص، قال أحمد: هذا عندي من ضيق العلم، يعني: ضيق ms110 علم
~~الرجل أن لا يتكلم في المفقود «سمعت أحمد،» سئل عن الأمة تفقد زوجها؟ قال
~~على التاويل: تربص سنتين، قال أبو داود: ولا أدري أذكر الشهرين أم لا؟ وقال
~~مرة في هذا المعنى: قال: يتأولون فيه على النصف، أي: من تربص الحرة ".
# PageV01P244
# سمعت أحمد، يقول: «إذا اختار المفقود امرأته تعتد من زوجها التي كانت
~~عنده» .
# سمعت أحمد، " سئل عن المفقود إذا اختار المهر؟ قال: يعطى المهر الذي ساقه
~~هو إليها ".
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: " يعطى الزوج؟ قال: نعم.
# قيل: هو عشرة آلاف؟ قال: نعم، يغرمه الزوج «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المفقود يقدم، وقد تزوج أمهات أولاده؟ قال: يردون
~~إليه «.
# سمعت أحمد» سئل عن المفقود: متى يقسم ميراثه؟ قال: إذا كان بعد أربع
~~سنين، أو أربعة أشهر وعشرا، فقيل لأحمد: يأتون الوالي؟ قال: إن أتوا الوالي
~~لم يقض به «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المفقود قدم وقد اقتسم ميراثه؟ قال: ما أدركه بعينه
~~أخذه «.
# قلت لأحمد» إذا أبق العبد من امرأته وهي أمة، أهي فرقة؟ قال: لا «.
# سمعت أحمد، قيل له» قال مالك: يقسم ميراث المفقود بعد ثمانين سنة.
# قال: ما يشبه هذا شيئا من القول ".
# PageV01P245
### | باب: العنين
# سمعت أحمد، " سئل عن العنين؟ قال: يؤجل سنة من يوم ترفع إلى الإمام، قال:
~~فقيل لأحمد: فإن ادعى أنه يأتيها؟ قال: إن كانت بكرا نظر إليها النساء، وإن
~~كانت ثيبا، قال عطاء: يجيء بمائه في خرقة، وأما سمرة بن جندب فزوجه.
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: لعله يجيء بماء غيره؟ قال: إنما يدخل معها في بيت،
~~كيف يجيء بماء غيره؟ قلت: قول من قال: يجيء بماء البيض؟ فقال: ماء البيض
~~يجتمع، والمني يذهب، يعني: إذا ألقى على النار «.
# من ليست عنده نفقة سمعت أحمد، ينكر قول رجل لا يفتي فيمن ليست عنده نفقة
~~أن يخير امرأته، قال» فتقف امرأته على لا شيء، وسعيد بن المسيب، يقول: سنة.
# قال أحمد: هذا عندي من ضيق العلم، حيث لا يتكلم في المفقود، وفيمن ليست
~~عنده نفقة، احتج أحمد ms111 فيه بحديث عمر: كتب إلى أمراء الأجناد أن يبعثوا
~~نفقة، أو يطلقوا ".
# PageV01P246
### | باب: المختلعة
# سمعت أحمد، " سئل عن المختلعة يأخذ منها فوق ما عطاها؟ قال: لا، لا
~~يعجبني «.
# وسمعت أحمد،» سئل عن امرأة، قالت لزوجها: اخلعني على ما في يدي من
~~الدراهم، فخدعته ولم يكن في يدها شيء، فخلعها على ذلك؟ قال: أقله ثلاثة
~~دراهم «.
# سمعت أحمد،» سئل عن المختلعة يلحقها الطلاق؟ قال: لا يلحقها الطلاق ".
### | باب: اللعان بعد الطلاق
# سمعت أحمد، سئل " إذا طلق امرأته ثلاثا، ثم قذفها فجاءت بولد؟ قال: لا
~~يتلاعنان، قال الله: {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] .
# فهذه، يعني: ليست بزوجة ".
# سمعت أحمد، سئل بين الحر والأمة لعان؟ قال: إذا كانت امرأته ".
### | باب: العدة
# سمعت أحمد، يقول: «الطلاق بالرجال والعدة بالنساء» ، لأن الرجل هو الذي
~~يطلق، والمرأة هي التي تعتد.
# PageV01P247
### | باب: الأمة ذات الزوج
# سمعت أحمد، " سئل عن الأمة إذا بيعت ولها زوج، أيكونا على نكاحهما، قال:
~~نعم ".
# قلت لأحمد: حديث بريرة فيه حجة؟ قال: كيف يكون حجة، وهو يرويه ابن عباس،
~~وهو يقول: بيعها طلاقها، وابن مسعود، يقول: طلاقها، فتراه لم يعلم قصتها،
~~ومن يدري كانت هذه الآية التي في أوطاس قبل بريرة، أو بعد، ليس فيها حجة.
# سمعت أحمد، يقول: كان أبو سعيد، يقول: نزلت في سبي أوطاس، وكان ابن مسعود
~~رحمه الله، يقول: نزلت في المسلمين والمشركين.
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل اشترى جارية، فقالت: لي زوج؟ فقال: هي عليك حرام
~~".
# سمعت أحمد، يقول: «إذا تزوج العبد بإذن مولاه، فالطلاق بيد العبد» .
### | باب: الأيمان على الحيض
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل، قال لامرأته: إذا حضت فأنت طالق، وهذه معك
~~لامرأة أخرى، فقالت: حضت، قال: من ساعتها أو بعد ساعة؟ قال: تطلق هي، ولا
~~تطلق هذه حتى تعلم، قال أحمد: لأنها مؤتمنة على نفسها، فلا يجعل طلاق هذه
~~بيدها ".
# PageV01P248
### | باب: إذا اختلفا في متاع البيت
# سمعت أحمد، سئل " إذا اختلف الزوج والمرأة في متاع البيت؟ فقال: ما كان
~~من ثياب النساء فهو للمرأة، وما كان ms112 من ثياب الرجال فهو للرجال، وما بقي
~~تحالفا عليه ".
# قال أبو داود: أشك في تحالفا، كيف قاله أحمد؟ ! وإلا فهو بينهما نصفان،
~~قيل له: فإن كان زوجها مملوكا؟ قال: الحر والمملوك فيه سواء.
### | باب: طلاق المريض
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل طلق امرأته وهو مريض، ثم صح، ثم مات؟ قال: لا
~~ترثه، يروى في ذلك عن أبي بن كعب: لا أزال أورثها منه حتى تتزوج أو يبرا «.
# سمعت أحمد، قيل له» إذا طلق امرأته واحدة ولم يكن دخل بها، ثم مات ترثه؟
~~قال: لا، وهو صحيح «.
# سمعت أحمد، سئل» إذا قال الرجل لامرأته: إذا جاء رأس الشهر فأنت طالق،
~~وهو صحيح، فجاء رأس الشهر وهو مريض، ثم مات وهي في العدة، أترثه؟ قال: نعم،
~~إذا وقع الطلاق، وهو مريض ترثه ".
# PageV01P249
# قيل لأحمد: " إذا قال لها: إذا كان صلاة الظهر فأنت طالق، فجاء صلاة
~~الظهر، ثم مات؟ قال: إن جاءت صلاة الظهر وهو مريض ترثه، فقد يموت الرجل
~~فجأة «.
# سمعت أحمد، قال» إذا قال، وهو صحيح: إذا قدم فلان فأنت طالق، فقدم وهو
~~مريض، ثم مات، ورثته، لأن الطلاق وقع وهو مريض «.
# سمعت أحمد، قال» إذا اختلعت من زوجها في مرضه، قال: من الناس من يقول:
~~ليس لها شيء، لأنه جاء من قبلها ".
### | باب: الحنث في الوطء
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل، قال لامرأته: إن وطأتك فأنت طالق ثلاثا، أو قال
~~لجاريته: إن وطأتك فأنت حرة، فوطئها، فلما التقى الختانان ذكر، فتنحى عنها؟
~~قال: قد حنث ".
### | باب: اليهودية تسلم
# سمعت أحمد، قيل له " يهودي كانت تحته يهودية فأسلمت؟ قال: يفرق بينهما ".
# قيل لأحمد: لم يكن من يفرق بينهما، فاعتزلته وانقضت عدتها، أتزوج؟ قال:
~~فيه اختلاف.
# PageV01P250
### | باب: الحنث في الخروج ونحوه
# سمعت أحمد، " وسئل عن رجل، قال: إن لم أخرج من بغداد فامرأته طالق؟ قال:
~~هو على قدر سرعة الخروج وتأخيره، إن نوى إلى خمسة أيام فيدع إلى شهر، أخاف
~~أن يحنث، قيل لأحمد، وأنا أسمع: فليس له مباح إتيان امرأته؟ قال: ms113 نعم،
~~يعني: إلى الوقت الذي نوى ".
### | باب: عدة المطلقة
# سمعت أحمد، يقول: «إنما جعل أربعة أشهر وعشرا، زعموا أنه ينفخ فيه الروح
~~في العشر» .
# سمعت أحمد، يقول: «المطلقة تعتد ثلاث حيض، فإن كانت لا تحيض فأشهرا
~~ثلاثة» .
# سمعت أحمد، يقول: " إذا اعتدت بالأشهر، ثم حاضت قبل أن تتم ثلاثة أشهر،
~~قال: تستأنف «.
# سمعت أحمد، قال» المتوفى عنها زوجها والمطلقة ثلاثا والمحرمة تجتنبن
~~الطيب والزينة «.
# سمعت أحمد، يقول في قصة المعتدة» يرتفع الحيض من المرض والرضاع ".
# PageV01P251
# وسمعت أحمد، يقول: " المرأة إن ارتفع حيضها من مرض أو رضاع، فعدتها الحيض
~~لابد من أن تأتي به، وأما التي ارتفع حيضها ولا تدري مم ارتفع فإنها تعتد
~~سنة: تسعة أشهر للحبل، وثلاثة أشهر عدة ".
# قال أحمد: المرأة التي استشار فيها عثمان عليا كانت ترضع، وحديث ابن
~~مسعود: حبس الله عليك ميراثها، قال وكيع فيه: وكانت مرضت، قال: ولم أسمع
~~هذا الحرف إلا من وكيع، وحديث الآخر: كانت ترضع.
# سمعت أحمد، «سئل عن المطلقة يملك زوجها الرجعة، يرى شعرها؟ فكرهه» .
### | باب: خروج المعتدة من بيتها.
# سمعت أحمد، يقول: " أما المطلقة ثلاثا فإنها تخرج إذا كان تحصين لها، كما
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس، ولا تكن مع رجل في البيت،
~~وأما التي عليها الرجعة فلا تخرج من بيتها , قلت لأحمد: تذهب إلى حديث
~~فاطمة ابنة قيس طلقها زوجها؟ قال: نعم، فذكر له قول عمر: لا ندع كتاب ربنا
~~وسنة نبينا، فقال:
# PageV01P252
# كتاب ربنا أي شيء هو؟ قال الرجل: {أسكنوهن من حيث سكنتم} [الطلاق: 6] ،
~~قال: هذا لمن يملك الرجعة ".
# قال أبو داود: قلت: يصح هذا عن عمر؟ قال: لا سمعت أحمد، قال «إذا طلق
~~امرأته طلاقا يملك الرجعة فلا يخرجها من البيت الذي طلقها فيه، إلا أن تصيب
~~حدا، فتخرج فيقام عليها» .
# وسمعت أحمد بن حنبل، سئل عن المتوفى عنها، هي ساكنة يريدون يخرجونها،
~~قال: فما تصنع؟ ! أو قال: فما عليها؟ ! قلت لأحمد " المتوفى عنها زوجها؟
~~قال: لا تخرج، قلت: بالنهار؟ قال: بلى، ms114 ولكن لا تبيت، قلت: بعض الليل؟ قال:
~~تكون أكثر الليل في بيتها ".
### | باب: الأقراء
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: " إلى أي شيء تذهب في الأقراء، وهي الأطهار؟ فقال:
~~كنت أذهب إليه، إلا أني أتهيب الآن من أجل أن فيه عن علي وعبد الله بن
~~مسعود.
# قلت لأحمد: حديث عائشة رحمها الله فيه حجة: «تدع الصلاة أيام أقرائها» ؟
~~قال: عائشة ترى الأقراء الأطهار، هذا كلام مختلط، ولكن قول ابن عمر رحمه
~~الله: ثم يطلقها طاهرا من غير جماع، قال: فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق
~~لها النساء، قال: فهذه حجة لمن قال:
# PageV01P253
# إذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه "
### | باب: عدة أم الولد
# سمعت أحمد، " وسئل عن عدة أم الولد، قال: عن ابن عمر: حيضة ".
# واجبن أن أقول فيه.
### | باب: تصديق المرأة في انقضاء عدتها
# سمعت أحمد بن حنبل، قال " إذا ادعت، يعني: المرأة المطلقة أنه انقضى
~~عدتها في أكثر من شهر، فإنها تصدق عندي، وإذا ادعت أنه انقضى عدتها في شهر،
~~قال: إذا قامت البينة فنعم ".
# سمعت أحمد، يقول: " البينة تقوم للمرأة بانقضاء عدتها في شهر، أنها رؤيت
~~تصلي وتصوم، فأما غير ذلك فلا.
# يريد: طلوعا إلى قزح «.
# سمعت أحمد، قيل له» إذا طلق امرأته فقالت: قد انقضى عدتي، ثم جاء بولد
~~لأكثر من ستة أشهر؟ قال: فلا يلحق به، قلت: فإن جاءت به لأقل من ستة أشهر
~~من يوم طلقها؟ قال: فالولد له ".
# PageV01P254
# حدثنا أبو داود، ثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا شعيب بن أبي
~~حمزة، عن الزهري، قال «أتي سعيد بن عثمان، أو ابن فلان بغلام ولد لست سنين»
~~.
# قال الزهري: وقد تحمل المرأة سبع سنين , حدثنا أبو داود، قال: ثنا عمرو
~~بن عثمان، ثنا أبي، عن شعيب بن أبي حمزة، عن إسحاق بن أبي فروة مثل ذلك.
### | باب: التزويج في العدة
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل تزوج امرأة في عدتها ولم تعلم؟ قال: يفرق
~~بينهما، فإن كان دخل بها فلها الصداق، ms115 قلت: فتعتد بقية عدتها من الأول؟
~~قال: نعم، إن كانت ليست بحامل فتعتد بقية عدتها من الأول، ثم تعتد من الآخر
~~عدة جديدة، فإن كانت حاملا فوضعت انقضت عدتها من الآخر، ثم تعتد بقية عدتها
~~من الأول، فإن كان لم يدخل بها، يعني: الآخر فلا مهر ولا عدة ".
### | باب: أقصى حمل المرأة
# " ذكرت لأحمد حديث ابن عجلان: امرأتي تحمل خمس سنين؟ فقال: خمس لم أسمع
~~به، ولكن أربع سنين، وأهل المدينة إليه يذهبون لقول عمر: إنه أجل المفقود
~~أربع سنين «.
# PageV01P255
# سمعت أحمد بن حنبل، قال» ولد الضحاك بن مزاحم وله ثنيتان ".
# سمعت أحمد، يقول: " يكون نطفة أربعين، ثم علقة أربعين، ثم مضغة أربعين،
~~قال: فإذا نكس في الخلق الرابع كان مخلقا، قال: تعتق به الأمة وتنقضي به
~~العدة ".
# حدثنا أبو داود، قال: ثنا الحسن بن علي، قال: ثنا سعيد بن سليمان، عن
~~عباد بن العوام، قال: ولدت عندنا امرأة، يعني: بواسط ولدا لخمس سنين، له
~~شعر إلى هاهنا، وأشار إلى منكبه، فمر به طير، فقال: هش!
### | باب: الولد من أحق به
# سمعت أحمد، يقول: " يخير الغلام إذا كان ابن ست سنين أو سبع، قلت:
~~فالجارية؟ قال: أبوها أحق بها إذا زوج مثلها ".
### | باب: المراجعة
# سمعت أحمد بن حنبل، سئل " كيف يراجع الرجل امرأته؟ قال: يشهد رجلين إني
~~قد راجعت فلانة بنت فلان، قيل: وإن لم تحضر المرأة؟ قال: نعم ".
# PageV01P256
### | باب: التحليل
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، " سئل عن الغلام إذا تزوج فأولج، أتحل لزوجها
~~الآخر؟ قال: نعم «.
# سمعت أحمد،» سئل عن الخصي يتزوج فيواقعها، هل يحلها؟ قال: لا، الخصي لا
~~يولج «.
# سمعت أحمد،» سئل عمن طلق امرأته دون الثلاث، ثم تزوجت زوجا غيره، ثم رجعت
~~إليه، على كم تكون؟ قال: على ما بقي «.
# PageV01P257
# أبواب البيوع إنفاق المزبقة سمعت أحمد بن حنبل غير مرة» يكره التجارة
~~والمعاملة بالمزبقة والمكحلة «.
# وسمعته، قال لرجل» لا تنفق المزبقة «.
# قلت لأحمد» آخذ في البيع المكحلة، ومن رايي أن أسبكها؟ قال: إن كان قضاء
~~فهو ms116 أعجب إلي، وذلك أنه كأنه ليس يقضي تمام حقه، كان علي مائة يقضي تسعين
~~".
# قلت لأحمد: في البيع؟ قال: في البيع، كأنه يجوز به البيع إذا لم يعجبه
~~أخذه.
# وسمعت أحمد، " سئل عن الدراهم الزبقة والزيوف تجتمع عند الإنسان؟ قال: لا
~~يبيع شيئا من المزبقة والزيوف، ولكن يسبكها «.
# قلت لأحمد غير مرة» قول عمر: من زافت عليه دراهمه؟ قال: هذا يقول: كانت
~~تبقى عليهم الدراهم، وربما قال: يقول: من
# PageV01P258
# بقيت عليه دراهمه ليس بأنها زيوف، كانت الدراهم إذ ذاك سود، فقال عمر:
~~بينوا، وليس مثل هذه المحدثة في الإسلام " حدثنا أبو داود، قال: سمعت مصعب
~~الزبيري، " ذكر المعاملة بالمزبقة، قال: المعاملة بها حرام «.
# حدثنا أبو داود، قال» سألت أبا ثور عن المعاملة بالمزبقة، فقال: لا يجوز،
~~قلت: لم؟ قال: لأنه إن وجد عيبا لم يدر بكم ترجع «.
# قلت لأحمد» الزعفران المغشوش ليس مثل الدراهم المكحلة؟ قال: من أين هو
~~مثله؟ وهذا الزعفران يستعمل فيذهب ويبقى، هذا المكحل يدور بين الناس! «.
# حدثنا أبو داود، قال» سألت إسحاق بن راهويه غير مرة عن المعاملة، يعني:
~~بالمزبقة؟ فقال: لا بأس بالمعاملة بها «.
# قلت لأحمد» رأيت سائلا ومعي درهم صحيح فأردت أعطيه قطعة، أكسر منه أو
~~أعطيه؟ قال: لا، كسر الدراهم وقطعه مكروه «.
# قلت لأحمد» كسر المقطعة؟ قال: لا تكسر، ولا بأس بإنفاق المقطعة ".
# PageV01P259
### | باب: الغش
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل اشترى زعفرانا، المن بثلاثة، والمن بواحد
~~فأخلطه، وأبين إذا قلت فيه من المن بثلاثة كذا والمن بواحد كذا؟ قال: أرجو
~~أن لا يكون به بأس، قلت لأحمد: " المن بواحد إنما هو مغشوش، قال: وما عليه؟
~~قلت: يشترى لنا وندفعه يغشونه؟ قال: لا، قال أحمد: يعجبني أن يكون هو يتولى
~~ذلك، يعني: الذي يبيع، قلت لأحمد: السماسرة يتولونه، قال: لا يعجبني، قلت:
~~فنشتريه ممن غشه ونحمله إلى السند؟ قال: لا بأس، قيل لأحمد، وأنا أسمع:
~~فاشتراه رجل مني وهو مغشوش، ثم باعه من رجل على أنه ليس بمغشوش؟ قال: ما
~~عليك أنت من ذلك ms117 إذا كنت بينت له.
# سمعت أحمد، احتج فيه، فقال: لو كان ثوب فيه عوار، ثم بينه أي شيء كان
~~عليه؟ ! أو كان عبد فيه عيب فبينه، ما عليه فيه؟ ! «.
# قلت لأحمد» بيع الثياب القوهية وهي تطبخ حتى تذهب قوتها؟ قال: ما عليك
~~إذا علم الذي يشتريه «.
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل اشترى قفيز حنطة بخمسة وقفيزا بأربعة فأخلطه
~~أطحنه؟ قال: لا بأس به إذا كان متقاربا ولم يكن فيه شعير ".
# PageV01P260
### | باب: ترك الشبهة في التجارة
### | 1248 - 
# سمعت رجلا، سأل أحمد، قال: رجل له سلاح هاهنا ببغداد، فما ترى في بيعه؟
~~فسمعت أحمد، قال له: دعه، ولم يجب فيه.
### | 1249 - 
# سمعت أحمد، قال له رجل " اشتريت جارية وأقرت بالعبودية فأقامت عندي حتى
~~حبلت، ثم زعمت أنها حرة من الأنصار، قال أحمد: استثبت في هذا واجتنب
~~الجارية، قال: فلا آوي معها في بيت؟ قال: لا.
# فسمعت أحمد، قال له: كيف دينها؟ قال: لم أر منها إلا خيرا، قال: ذاك أحرى
~~أن تقبل قولها، قال الرجل لأحمد: فإن رجعت عن قولها؟ قال: لا أدري، سل عن
~~هذا غيري، قلت لأحمد: فإن أعتقها، ثم تزوجها؟ قال: لا يفعل ".
### | باب: دخول أرض الغضب والتجارة فيها
### | 1250 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن الشراء والبيع في سوق مرو؟ فقال: ما لسوقها؟ قال:
~~يقولون: هي صافية؟ قال: إن كانت صافية فتحول منها، لا تشتري منها، ولا تبيع
~~«.
### | 1251 - 
# سمعت أحمد، قال له رجل» الشراء من هؤلاء الذين في الطريق؟ فقال: تقدر أن
~~لا تشتري منهم، كلهم في الطريق؟ ! ".
# PageV01P261
### | باب: بيع الأكفان
### | 1252 - 
# قلت لأحمد " بيع الأكفان، قلت: من أجل أنه يتمنى الموت؟ فلم ير ببيعه
~~بأسا ".
### | باب: الحكرة
### | 1253 - 
# قلت لأحمد " الحكرة فيم هي؟ قال: ما فيها عيش الناس «.
### | 1254 - 
# قلت لأحمد» في مثل أي المواضع تكون الحكرة؟ قال: في مثل مكة والمدينة
~~والثغور ".
### | باب: بيع المصاحف
### | 1255 - 
# سمعت أحمد، يقول: " نحن نقول: المصحف لا يباع البتة، قال إبراهيم: هو
~~لأهل البيت يقرءون فيه ".
### | باب: السفتجة
### | 1256 - 
# قلت لأحمد ms118 " السفتجة؟ قال: إذا كان على وجه المعروف تريد أن تصطنع إلى
~~صاحبه معروفا فلا بأس، وإذا كان يريد أن ينتفع بالدراهم، أو يؤخر دفعها، أو
~~يأخذ وقاية فلا يصلح ".
# وربما سألت أحمد عنه فذكر نحو هذا، ولم يذكر: يؤخر دفعها.
# PageV01P262
### | باب: العينة
### | 1257 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يبيع المتاع فيجيئه الرجل يطلب المتاع ينسؤه،
~~فيقول: " أبيعك بده شازده وده داوزده؟ فلا يعجبنا أن يكون بيعه هذا، هذا في
~~العينة، قلت: يقال لها: عينة، وإن لم يرجع إليه؟ قال: نعم، سمعت أحمد، قال:
~~وإن كان لا يريد بيع المتاع الذي يشتري منك، فهو أهون، وإن كان يريد بيعه
~~فهي العينة «.
### | 1258 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل باع ثوبا بنقد، ثم احتاج إليه يشتريه بنسيئة؟
~~قال: إذا لم يرد بذلك الحيلة، قيل: لم يرد؟ ، فكأنه لم ير به بأسا ".
### | باب: ما كره فيه التجارة
### | 1259 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن خباز خبز خبزه فباع منه، ثم نظر في الماء الذي عجن
~~منه فإذا فيه فأرة؟ فقال: لا يبيع الخبز من أحد، وإن باعه استرده، فقيل
~~لأحمد، إن لم يعرف صاحبه؟ قال: يتصدق بثمنه، ولا يبيعه من مشرك ولا مسلم،
~~ويطعمه من الدواب ما لا يؤكل لحمه «.
### | 1260 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن شرى جلود الثعالب وبيعه؟ قال: لا أدري، قيل: بيع
~~الميتة منه؟ قال: لا يبيع ".
# PageV01P263
### | باب: في المكاسب
### | 1261 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل كسب مالا من السلطان، ثم تاب وكان اشترى منه
~~بستانا، أيضيق على رجل أن يترك البستان، وهو في يدي صاحبه؟ قال: إذا كان
~~مقتصدا في سلطانه لا يظلم فيه وجمعه من أرزاقه «.
### | 1262 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن ذمي مات، وله دين ثمن خمر فأسلم ابنه، أيأخذه؟ قال:
~~نعم، يأخذه «.
### | 1263 - 
# قلت لأحمد» كسب المعلم، قال: من الناس من يتوقى الشرط، وكان إذا لم يشارط
~~أهون، سمعته غير مرة يفتي نحو هذا فيه، وقال مرة: فيه اختلاف، فقلت له:
~~حديث أبي سعيد ليس فيه حجة؟ قال: ذاك في الرقية. ms119
# فقيل: حديث سهل بن سعد زوج على سورة؟ قال: إسناده صحيح، ولكن لم نر أحدا
~~يعمل به «.
### | 1264 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن كسب الحجام؟ ، قال: إن كرر علي أمرته بأن يعلفه ناضحه
~~وغلامه، لا آمره بأكله، ونحن نعطيه، وهو شر الكسب «.
# PageV01P264
### | 1265 - 
# » سألت أحمد عن كرى الحمام؟ قال: أخشى، كأنه يكرهه «.
### | 1266 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يقطع عليه الطريق، فيذهب متاعه فيتبع اللصوص
~~فيشتريه منهم؟ قال: هذا أرجو أن لا يكون به بأس ".
### | باب: بيع الماء والكلإ
### | 1267 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن شرى ماء مرو يبيعونه مياومة؟ قال: الماء لا يجوز
~~بيعه، يعني: فضل ماء النهر والآبار والعيون، يعني: في قراره حتى يجعل في
~~وعاء، فلا بأس به حينئذ «.
### | 1268 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن بيع الحشيش؟ فقال: لا يباع، يريد: في منبته، ثم قال:
~~ما لم يتكلف فلا يباع ".
### | باب: الشراء لا يسمي الثمن، واستقراض الطعام
### | 1269 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يبعث إلى البقال فيأخذ منه الشيء بعد الشيء،
~~ثم يحاسبه بعد ذلك؟ قال: أرجو أن لا يكون بذلك بأس،
# PageV01P265
# قيل لأحمد: يكون البيع ساعتئذ؟ قال: لا «.
### | 1270 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الخبز والخمير يستقرضه الجيران بينهم؟ قال: أرجو أن
~~لا يكون به بأس ".
### | 1272 - 
# حدثنا الزبير بن بكار المدني، قال: حدثتني أم كلثوم ابنة عثمان بن مصعب
~~بن عروة بن الزبير، عن صفية ابنة الزبير بن هشام بن عروة، عن جدها هشام، عن
~~أبيه، عن عائشة، قالت: " سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخبز
~~والخمير يستقرضه الجيران فيردون أكثر وأقل , قال: «ليس به بأس، إنما هذه
~~مرافق بين الناس لا يراد فيها الفضل»
### | باب: بيع ده يازده والرقم
### | 1272 - 
# " سألت أحمد عن بيع ده يازده وده دوازده؟ ، فقال: مكروه، قال: إنه كأنه
~~يقع البيع على درهم ده دوازده، قلت لأحمد: فيقول: أبيعك هذا المتاع بده
~~دوازده؟ قال: لا، ولكن يقول: قام علي بمائة أبيعك بمائة وعشرين ".
### | 1273 - 
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: " بيع الرقم؟ فكأنه لم ms120 ير به بأسا، قلت لأحمد:
~~يضعف عليه عمالته وكراه، ثم يقول: أبيعك بزيادة على كل ألف مائتي درهم؟
~~فقال: إذا قال هكذا، فقد جاء ده يازده وده دوازده ".
# PageV00P000
### | باب: الصرف
### | 1274 - 
# سمعت أحمد، سئل عن الدراهم المسيبية، بعضها صفر، وبعضها فضة بالدراهم؟
~~قال: لا أقول فيه شيئا.
# قال أبو داود: الدراهم المسيبية تكون بشاش، وفرغانة، وسروسية، وصغد في
~~بعضها، والمحمديه بسمرقند، والغطريفية ببخارى، كلها أصله نحاس في الدراهم
~~نحو دانق فضة، ويجوز عدد ثقالها وخفافها، وإن كان فيها ثلاثة سقط فلا يجوز،
~~إلا كالصفر المكسور، والغطريفية أعلى من الوضح والمسيبية، يباع منه المائة
~~والعشرين بمائة وضح نحو هذا، والمحمدية نحوه، والرخجية، وهي البستية في
~~الدراهم منه نحو درهم ودابقين، قدر دابقين فضة، يباع منه الدرهم بثلاثة إلى
~~درهمين ونصف.
### | 1275 - 
# سمعت أحمد، يقول: «لا يباع السيف المحلى بفضة بالدراهم حتى تنزع الحلية
~~منه» .
### | 1276 - 
# سمعت أحمد، " سئل عمن سلف في طعام فخرج، يعني: في الدراهم زيوف؟ قال:
~~الناس يختلفون في ذا بمنزلة الصرف ".
### | 1277 - 
# سمعت أحمد، يقول: " مالك يقول: إذا خرج في الصرف زيوف انتقض الصرف «.
# PageV00P000
### | 1278 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يجيء ومعه درهم صحيح إلى الخباز، وهو يبيع
~~الخبز سبعة أرطال؟ قال: فيريد أن يشتري بنصف درهم، فيقول: تعطي نصف درهم
~~مكسرة وأربعة أرطال خبزا؟ قال أحمد: يريد أن يأخذ فضل المكسرة فيه! هذا
~~خبيث «.
### | 1279 - 
# سمعت أحمد، سأله رجل، قال له» أبيع الزعفران فيخرج دينار حديث، أسترد
~~الزعفران، ثم أبيعه بالدراهم، ثم أشتري منه الدينار؟ فقال: الحيلة لا
~~تعجبني، قال: فبعته دراهم، فأخرج دينارا فأريته، فقالوا: حديث يسوى عشرين
~~درهما، أشتريه منه بعشرين؟ قال: لا بأس به «.
### | 1280 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل اشترى متاعا من البقال بعشرة دراهم أو خمسة عشر
~~درهما بالغلة، ثم يقول: ليس معي غلة معي صحاح، ينقض بيعه؟ قال: نعم، ينقض
~~بيعه، وإن كان يريد به حيلة لا يعجبني ".
### | 1281 - 
# سمعت أحمد، يقول: «أهل المدينة يكرهون الشعير بالبراثنين بواحدة، ولكنا
~~لا نرى ms121 به بأسا» .
### | باب: اقتضاء الذهب بالورق
### | 1282 - 
# سمعت أحمد، يقول: «لا بأس باقتضاء الذهب من الورق،
# PageV00P000
# والورق من الذهب» .
### | 1283 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل له على رجل عشرة دراهم، يريد أن يعطيه دينارا؟
~~قال: يبيعه كذا وكذا قيراطا بكذا درهما الذي له عليه، ثم يكون شريكه في
~~الدينار «.
### | 1284 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يبيع دقيقا بعشرة قراريط، ثم يعطيه بها دراهم؟
~~قال: إذا قبض الدقيق قبل، وصار له عليه فلا بأس ". .
### | باب: السلف
### | 1285 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، " سئل عن السلف في اللحم؟ قال: لا بأس به، ويسمى ماعز
~~غث أو سمين «.
### | 1286 - 
# سمعت أحمد،» يقول: ولا بأس بالسلف في الشحم، قيل: إنه يختلف؟ ، قال: كل
~~شيء من السلف يختلف «.
### | 1287 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن السلف في الرءوس؟ فلم ير به بأسا «.
### | 1288 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن السلف في العنب؟ قال: لا بأس به «.
### | 1289 - 
# قلت لأحمد» السلف في اللبن؟ قال: لا بأس به «.
# PageV00P000
### | 1290 - 
# قلت لأحمد» الرهن والكفيل في السلف؟ قال: لا يعجبني «.
### | 1291 - 
# قلت لأحمد» السلف إلى الحصاد أو إلى العطاء؟ قال: إذا كان شيء يعرف فأرجو
~~أن لا يكون به بأس، قلت: إلى قدوم الغزاة؟ قال: إذا كان يعلم، أرجو ألا
~~يكون به بأس «.
### | 1292 - 
# سمعت أحمد،» وسئل يعطى في السلف الدراهم والدنانير؟ قال: يفرز كل واحد
~~على حدة «.
### | 1293 - 
# سمعت أحمد، وقيل له» أعطى في حنطة وشعير؟ قال: يفرز للحنطة كذا وللشعير
~~كذا، يجعل كل واحد على حدته «.
### | 1294 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل أسلف إلى بقال في خبز يأخذه منه كل يوم شيء
~~معلوم، فحضره الخروج وقد بقي منه، أيأخذ ما بقي دراهم؟ قال: لا، يأخذ سلمه
~~كله أو رأس ماله كله ".
# كررته عليه، فقال مثل ذلك.
# PageV00P000
### | باب: الشركة
### | 1295 - 
# سمعت أبا عبد الله، " سئل عن رجل برأس مال، وآخر لم يجيء، فقال له: اعمل
~~معي فما كان من ربح فهو بيننا نصفين، فلم يربحا شيئا؟ قال: إن ربح شيئا فله
~~نصف ما ms122 ربح، وإلا فلا شيء له ".
### | باب: المضاربة
### | 1296 - 
# سمعت أبا عبد الله، " سئل عن المضارب إذا أنفق؟ قال: لا ينفق إلا بإذن
~~صاحبه ".
### | 1297 - 
# سمعت أحمد، سئل عن المضارب إذا خالف؟ قال: يختلفون فيه.
### | 1298 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل دفع إلى رجل مالا مضاربة، فكان يجيئه فيعطيه
~~العشرين درهما والدينار ونحوه، ويقول: هذا من الربح، فلما حاسبه، قال: إنما
~~كنت أعطيتك كله من رأس المال؟ قال أحمد: هذا أعطى ماله خائن، له عليه يمين؟
~~قال: أدنى ما له عليه اليمين «.
### | 1299 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الثوب يعطى على الثلث والربع للحائك؟ قال: لا بأس به،
~~ثم قال أحمد: وهل هذا إلا مثل المضاربة، ومثل قصة خيبر، لعله أن لا يربح
~~المضارب شيئا، أو لا تخرج الأرض شيئا، كلها عندي قريبة «.
### | 1300 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يبيع البز، فيطلب منه صنفا
# PageV00P000
# من المتاع ليس عنده، فيشتريه من السوق، ثم يبيعه، فإن جاز منه جاز،
~~ويستفضل في ذلك فضلا لنفسه، وإن رده عليه رده؟ فقال: لا، ولكنه إن قال: ما
~~استفضلت على كذا وكذا فهو لي، فإنه جائز «.
### | 1301 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل أمر رجلا يبيع ثوبا بأربعة دنانير، فباعه بأقل؟
~~قال: هذا ضامن «.
### | 1302 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يأتي بالمتاع يدفعه إلى رجل، يبيعه له بكراء
~~معلوم، فإن باعه أخذه منه، وإن لم يبعه رده عليه، ولم يأخذ شيئا؟ قال: لا
~~بأس به «.
### | 1303 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يأخذ الثوب ليبيعه، فيدفعه إلى آخر يبيعه
~~ويناصفه ما يأخذ من الكرى؟ قال: الكرى للذي باعه، إلا أن يكونا يشتركان
~~فيما أصابا ".
### | باب: المزارعة
### | 1304 - 
# سمعت أبا عبد الله، " سئل عن المزارعة؟ فقال: بالثلث والربع جائز، يعجبني
~~أن يكون البذر من صاحب الأرض، ويكون من الداخل العمل والبقر، كالمضارب يعمل
~~في المال بنفسه ".
### | 1305 - 
# قيل لأحمد: " بالذهب والورق؟ فقال: قلما اختلفوا في الذهب والورق «.
### | 1306 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن كراء الأرض بالحنطة والشعير؟ قال: من الناس من
~~يتوقاه، ms123 يقول: هي المحاقلة، لا أدري ربما تهيبته
# PageV00P000
# «.
### | 1307 - 
# قلت لأحمد» الأرض يكون الغالب عليها الشجر؟ قال: كان خيبر أكثر أرضها كذا
~~النخل، فأعطاها النبي صلى الله عليه وسلم بالنصف «.
### | 1308 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن حديث رافع؟ قال: عن رافع ألوان، ولكن أبو إسحاق زاد
~~فيه: «زرع بغير إذنه» ، وليس غيره يذكر هذا الحرف، قال أحمد: فإذا كان غصب
~~فحكمه حديث رافع «.
### | 1309 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل زرع في أرض قوم بغير إذنهم؟ فقال: له نفقته،
~~والزرع لصاحب الأرض "، قلت لأحمد: حديث النخل التي قلعت؟ قال: النخل غير
~~هذا، النخل ينتفع به، وهذا إذا قلع، إنما هو حشيش لا ينتفع به «.
### | 1310 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل باع قصيلا فحصد وبقي منه بقايا، فصار سنبلا؟ قال:
~~هو لصاحب الأرض، يعني: فيما أعلم ببقاء السنبلة بعد السنبلة والشيء اليسير
~~«.
### | 1311 - 
# قلت لأحمد» رجل زرع أرضا بينه وبين آخر فوقع مما حصد في الأرض، فسقيت
~~الأرض فنبت ذلك الحب الذي سقط زرعا، لمن الزرع؟ قال: لصاحب الأرض ".
# PageV00P000
### | باب: بيع الزرع والحرث قبل أن يبدو صلاحه
### | 1312 - 
# قلت لأحمد " بيع الجزر في الأرض؟ قال: لا يجوز بيعه إلا ما قلع منه هذا
~~الزرع، شيء ليس يراه كيف يشتريه؟ ! «.
### | 1313 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل اشترى باقلى؟ قال: أو من عليها، فقيل لأحمد: إذا
~~أيبس؟ قال: إذا اشتد «.
### | 1314 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يبيع التفاح على أن يخرط وهو أخضر؟ قال: لا
~~بأس، والبلح أن يصرم وهو بلح؟ قال: لأن العاهة إنما تكون في الثمر «.
### | 1315 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل اشترى قصيلا، ثم مرض أو توانى حتى صار شعيرا؟
~~قال: إن لم يرد به حيلة، إن أراد به حيلة فسد البيع وانتقض «.
### | 1316 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن القصيل يباع؟ قال: لا بأس به ".
### | باب: بيع الطعام بكيله
### | 1317 - 
# قلت لأحمد " في كل بيعة كيل؟ قال: إذا سمى كيلا، فلابد من أن يكيل
# PageV00P000
# «.
### | 1318 - 
# سمعت أحمد، قال» إذا علم الرجل كيل الطعام، من ms124 الناس من يكره أن يبيعه
~~حتى يعلمه ما يعلم هو «.
### | 1319 - 
# سمعت أحمد، سئل، قال» كل شيء يشتريه الرجل مما يكال أو يوزن، فلا يبيعه
~~حتى يقبضه، وأما غير ذلك فرخص فيه ".
### | باب: بيعتين في بيعة
### | 1320 - 
# سمعت أحمد، " قال في شرطين في بيع: أن يقول: أبيعك إلى شهر بكذا وبنقد
~~كذا، فقيل لأحمد، وأنا أسمع: فقال: أشتري منك هذا الثوب بكذا وكذا إلى شهر
~~على أن أعطيك كل جمعة درهمين؟ قال: هذا لا بأس به «.
### | 1321 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يبيع المتاع، ثم يقول: الدينار بكذا وكذا؟ قال
~~أحمد: هذا بيعتان في بيع، وربما قال: بيعتان في بيعة ".
### | باب: بيع البراءة
### | 1322 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن بيع الجراب بالبراءة من كل عيب فيكون فيه عيب؟ قال:
~~يريه العيب، قيل لأحمد: فباعه؟ قال: يرد عليه، حتى يقول: به كذا وكذا، قال
~~أحمد: ألا ترى أن ابن عمر باعه بالبراءة، فقال له عثمان: احلف
# PageV00P000
# «.
### | 1323 - 
# قلت له» أتيت صيرفيا بدينار، فقال له: وضيعة، ثم أتيت به أخرى، فأخذه علي
~~أن أبينه له؟ قال: لا، ليس عليك ".
### | باب: الشفعة
### | 1324 - 
# سمعت أحمد، سئل عن رجل اشترى دارا بستة آلاف درهم، فكتب الشراء بثمانية
~~آلاف من أجل الشفعة؟ قال: ما أحوج هذا إلى أدب، أو قال: ضرب، قيل: فما
~~نصنع؟ قال: يؤخذ بالألفين، فترد على المشتري، ويقال له: اتق الله ولا تفعل
~~مثل هذا ".
### | 1325 - 
# سمعت أحمد، يقول: «نحن نذهب إلى أن الشفعة لا تكون إلا لشريك» .
### | 1326 - 
# قلت لأحمد " إذا طلب الرجل الشفعة، ثم مات، قال: فلورثته أن يطلبوه، فإن
~~سكت فليس لهم أن يطلبوه لأنه لا يدرى على أي شيء سكت «.
### | 1327 - 
# سمعت أحمد، سئل» للذمي شفعة؟ قال: لا ".
### | باب: الهبة
### | 1328 - 
# سمعت أحمد، قال " كل شيء ما جاز فيه البيع يجوز فيه الهبة والصدقة
~~والرهن، يعني: مثل الدور المشتركة
# PageV00P000
# «.
### | 1329 - 
# سمعت أحمد،» سئل عمن يهب لرجل ربع دار؟ قال: هو جائز ".
# قيل لأحمد: " فإن قال: وهبت منك نصيبي من ms125 الدار قال: إن كان يعلم كم
~~نصيبه، فهو جائز «.
### | 1330 - 
# سمعت أحمد، سئل» متى تجوز هبة الغلام؟ قال: إذا احتلم، ليس فيه اختلاف،
~~أو يصير ابن خمس عشرة «.
### | 1331 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل فضل بعض ولده على بعض؟ قال أحمد: بئس ما صنع، قلت
~~لأحمد: الذكر والأنثى سواء؟ قال: لا، ولكن للذكر مثل حظ الأنثيين «.
### | 1332 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن امرأة نحلت ولدها نحلا وهو صغير، أيقبضه؟ قال: لا «.
### | 1333 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل، قال لابنه: وهبت هذه الدار لك، وهو صغير، فراه
~~جائزا، قال: على قول عثمان قبضه له قبض «.
### | 1334 - 
# » سألت أبا عبد الله عن رجل جهز بناتا له، وأراد أن يسوي بين ولده،
~~فأعطاهم مالا، ثم استقرضه منهم ليكون عليه قرض، ثم مات وخلف ديونا على
~~الناس، وأموالا بعينها؟ فقال: ما وجدوه بعينه فهو مما لهم عليه، وما
~~استهلكه، فلا يكون للولد على أبيهم دين،
# PageV00P000
# قلت: إنه مال حي على الغرام ويتقاضاه؟ فسكت ولم يجب فيه، وكان قال قبل
~~ذلك: إذا مات ولولده عليه دين، وله دين تأوي على الناس فيأخذون منه؟ قال:
~~ما أخذوا هو ميراث بينهم، ويسقط عن الميت دين ولده «.
### | 1335 - 
# قلت لأحمد» الوالدة ليست في مال ولدها مثل الوالد؟ قال: لا، لعمري ".
### | باب: الصلح
### | 1336 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل كان جعل له رجل مالا بسبب ليس يطيب، ثم وقع
~~الرجل بخراسان، فكتب إليه: أن صالحني من ذلك على شيء، خذ بعضه واجعلني من
~~باقيه في حل، فدارت الكتب بينهم في ذلك جائز، وجاءت الكتب بالعلامات، وجاء
~~رجل ممن حضر ذلك، وكتب إليه كتبا بذلك: إنه قد جعلك في حل من كل ما كان له
~~قبلك؟ قال أحمد: كان يعجبني بعد أن خرج منه أن يبعث بواليه، أي: لا يسأله
~~أن يحلله، قيل لأحمد: فقد فعل وطيب ذاك نفسه؟ قال أحمد: ما يكون بعدما حلله
~~«.
### | 1337 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن امرأة لها مهر على زوجها، وكان لها ابن منه فمات
~~الابن، ms126 أتأخذ مهرها من ميراث ابنها من نصيب زوجها من
# PageV00P000
# تحت يدها؟ قال: أخاف أن يستحلفها إنك لم تحبسي منه شيئا ".
### | باب: الكراء
### | 1338 - 
# سمعت أبا عبد الله، يقول: «إذا اكترى فليس له أن يتركه مثل البيع» .
### | 1339 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أكرى نفسه من رجل إلى وقت معلوم، فكتبت إليه
~~والدته تأمره بالقدوم وتذكر أنها ساخطة عليه إن لم يقدم؟ قال: كيف يصنع وقد
~~أكرى نفسه، يكتب إليها ويتلطفها! «.
### | 1340 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يكتري البيت، فيجيء إليه الزوار، عليه أن يخبر
~~صاحب البيت بذلك؟ فقال: ربما كثروا، ورأى أن يخبر، فراجعه الرجل؟ فقال: إذا
~~كان يجيئه في الغدو، أي: إنه ليس عليه أن يخبره ".
### | باب: الأجرة
### | 1341 - 
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يستأجر على إطعام بطنه؟ قال: لا بأس به «.
### | 1342 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يعطى الثوب، فيقال: بعه بكذا وكذا، فما ازددت
~~فلك؟ قال: لا بأس به، ثم قال أحمد: وهل هذا إلا مثل المضاربة، لعله أن لا
~~يربح المضارب
# PageV00P000
# «.
### | 1343 - 
# قلت لأحمد» كرى السمسار؟ قال: إذا استأجره أياما معلومة، قلت: يعطيه من
~~الألف شيئا معلوما؟ قال: هذا عندي لا بأس به، قال أحمد: إلا أن يقول: من كل
~~ثوب كذا، فإن هذا يكون الثوب بأقل ويكون بأكثر ".
### | 1344 - 
# سمعت أحمد، سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يغلق الرهن، له
~~غنمه، وعليه غرمه» ؟ قال: لا يغلق في البيع.
# سمعت أحمد، قال أيضا: إذا رهن دابة أو ما شبهه مما ليس يخفى، فهلك فهو من
~~مال الراهن، ويرد إليه الراهن دراهمه، قال: ألا ترى أنه قال: «له غنمه» ،
~~كأنه كان عبدا فزاد في ثمنه أو دابة فنتجت، «وعليه غرمه» إذا هلك يهلك
~~للراهن، ويرد على المرتهن دراهمه؟ قال أحمد: فإن كان شيء خفي مثل فضة أو
~~نحو ذلك، هذا يختلفون فيه.
### | 1345 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل رهن غلامه، ثم أعتقه؟ قال: جاز عتقه، وعلى
~~الراهن قيمته، أي: يكون رهنا مكانه، قيل لأحمد: ms127 إن الراهن معدم؟ قال: جاز
~~العتق هو ملكه ".
### | باب: بيع المسلم من الذمي
### | 1346 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن العبد يباع من اليهودي والنصراني
# PageV00P000
# ليعتقه؟ فقال: كيف يباع؟ ! قيل لأحمد: إنه أخوه؟ قال: كيف يباع منه
~~المسلم! ولم يأمر بالبيع منه! ".
### | باب: الخيار في البيع
### | 1347 - 
# سمعت أحمد، قال " البيعان إذا اختلفا والبيع قائم بعينه، قال: القول قول
~~البائع مع يمينه أو يترادان، قيل: فإن أقام كل واحد البينة؟ قال: وكذلك
~~أيضا ".
### | باب: النثار
### | 1348 - 
# قلت لأحمد " ما تقول في نثار الجوز؟ قال: لا تعجبني، وذاك أنه يأخذ كل
~~واحد منهم ما غلب عليه ".
### | 1349 - 
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا هاشم بن القاسم، قال: ثنا أبو جعفر، عن
~~الربيع بن أنس، وحميد، عن أنس بن مالك، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن النهبى، وقال: «ومن انتهب فليس منا»
### | باب: بيع المكاتب والأخ من الرضاع
### | 1350 - 
# قلت لأحمد: " يبيع الرجل أخاه من الرضاعة؟ قال: نعم «.
### | 1351 - 
# سمعت أحمد،» يقول في المكاتب: يباع إذا لم ينقض بالبيع كتابته، قال أحمد:
~~بريرة كانت مكاتبة ".
### | باب: مال العبد
### | 1352 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن عبد دفع إلى رجل مالا، فأمره أن
# PageV00P000
# يشتريه، فاشتراه به واعتقه؟ قال: يرد الدراهم على المولى، ويؤخذ المشتري
~~بالثمن، والعبد حر.
# قلت لأحمد: لمن ولاؤه؟ قال: للمشتري ".
### | 1353 - 
# سمعت أحمد، قال: إذا قال: أشتري منك العبد بهذا الألف، فإني أجبن عنه.
### | 1354 - 
# سمعت أحمد، سئل عن رجل، قال لجارية له: ناوليني كذا وكذا، لآنية في
~~البيت، ثم أنت حرة اليوم؟ قال: سل عن هذا غيري.
# PageV00P000
### | باب: القضاء
### | 1355 - 
# سمعت أحمد، ذكر قول الله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون} [المائدة: 44] .
### | 1356 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن سعيد المكي، عن طاوس، قال
~~«ليس بكفر ينقل عن الملة» .
### | 1357 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال «كفر دون
~~كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق» .
### | 1358 - 
# قلت ms128 لأحمد: " إذا صح الدين على الرجل عند القاضي، وله مال يباع عليه؟
~~قال: نعم، باع النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ، قال أحمد: يقال: إلا
~~المسكن والخادم، قلت لأحمد: ويترك له قوت؟ قال: نعم ما يتقوته، ثم قال
~~أحمد: إن كان عليه عيال، فيترك لهم قوام
### | 1359 - 
# «سمعت أحمد،» سئل عن اليهود والنصارى إذا اختصموا
# PageV00P000
# إلى إمام المسلمين في الخمر والخنازير؟ فقال: ما يعجبني أن أحكم بينهم في
~~الخمر والخنازير والدم ونحو هذا، سمعت أحمد، قيل له: فإن اختصموا في
~~أثمانها؟ قال: يحكم بينهم «.
### | 1360 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل كتب حقا على رجلين، أيهما شاء يأخذ بحقه؟ قال:
~~يأخذ أيهما شاء، فإذا قبض من واحد برئ الآخر «.
### | 1361 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل في يديه دار فأقام رجل البينة أنها داره، وأقام
~~الذي في يديه الدار أنها داره ورثها؟ قال أحمد: البينة بينة المدعي، ليس
~~لصاحب الدار بينة، قال: وفي الثوب مثل ذلك، وفي كل شيء ".
# سمعته أفتى بهذا غيره، ولم يذكر مرة: «ورثها» .
# وقال فيه أحمد مرة: وقد قالوا في النتاج، وهو حديث ضعيف، قيل: ليس تذهب
~~إليه؟ قال: لا.
### | 1362 - 
# سمعت أحمد، " قال في دار في يدي اثنين أقام كل واحد، يعني: البينة أنها
~~له: أنها بينهما نصفان، قيل لأحمد: وكذلك إن لم يقم أحد البينة؟ قال: نعم
~~«.
### | 1363 - 
# قلت لأحمد» رجل قامت عليه بينة وعدلت، ثم جاء المقام
# PageV00P000
# عليه ببينة، فجرحوا شهادتهم؟ قال: عدول هم؟ قال: نعم، قال: فقد جرحت
~~شهادتهم «.
### | 1364 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يريد أن يضع خشبة على حائط جاره فيمنعه؟ قال:
~~لو احتكم إلي لحكمت عليه أن يضعه، إذا كان حائطه وثيقا لا يخاف عليه «.
### | 1365 - 
# قلت لأحمد» شهادة أهل الكتاب؟ قال: لا تجوز شهادتهم بعضهم على بعض، قلت:
~~ولا للمسلمين؟ قال: ولا للمسلمين، قلت: لا تجوز شهادة أهل الكتاب إلا على
~~الوصية في السفر؟ قال: لا «.
### | 1366 - 
# سمعت أحمد، سئل عن الموات؟ قال» الموات: التي لا يملكها أحد «.
### | 1367 ms129 - 
# قلت لأحمد» في كل الأرضين موات؟ قال: أخشى أن لا يكون في السواد موات «.
### | 1368 - 
# قلت لأحمد» أرض ميتة أحياها رجل؟ قال: إذا كانت لم تملك، فإن ملكت فهي
~~فيء للمسلمين، مثل رجل مات وترك مالا، لا يعرف له وارث ".
### | 1369 - 
# سمعت أحمد، سئل عن مكة عنوة هي؟ قال للسائل: أي شيء يضرك ما كانت؟ ! قد
~~أقرت البلاد في أيديهم، قيل لأحمد: فصلح؟ قال: لا، ولكن أقره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في يدي أهله بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دخل
~~داره فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن» ، قال أحمد:
# PageV00P000
# هم يحتجون بأن أبا سفيان وفلانا، سماه أحمد، أتيا النبي صلى الله عليه
~~وسلم قبل أن يدخل، وكان عمرو بن دينار احتج بقول: اشترى عمر بن الخطاب دار
~~السجن.
# قيل لأحمد: فمن ذهب إلى ذا يذهب إلى أنه لا بأس بكرى بيوتها؟ قال: نعم
### | 1370 - 
# سمعت أحمد، سئل عن بيع أرض السواد ما ترى فيه؟ قال: دعه، فقال له الرجل:
~~يبيع منه؟ فقال لا أدري، أو قال: دعه.
### | 1371 - 
# سمعت أحمد، سئل " الجائزة أحب إليك أو كرى العامل؟ قال: إذا كان عامل على
~~حق فهو أحب إلي، لأنه قد وجب له حينئذ شيء
# PageV00P000
# «.
# أبواب الوصايا النفقة على الورثة
### | 1372 - 
# سمعت أبا عبد الله،» سئل عن رجل مات وترك صبية وأمها، وليس أحد يجري على
~~الصبية، وليس له وصي، ترى أن تباع الدار؟ قال أحمد: من يبيع إلا أن يكون
~~وصي أو قاض؟ ! «.
### | 1373 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل مات، وله عند رجل مال، وخلف ورثة صغارا، ينفق
~~عليهم؟ قال أحمد: نعم، قلت: لا يضمن؟ قال: لا.
# قيل لأحمد: يقضي دينه؟ قال: لا، النفقة على الصبيان ضرورة «.
### | 1374 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل توفي وترك ورثة وغراما؟ قال: لا يدفع المال إليهم
~~حتى يحضر الغرام ".
### | باب: الإشهاد على الوصية
### | 1375 - 
# قلت لأحمد " رجل كتب وصيته وختمها، فقال: اشهدوا على ما فيها، أتجوز؟
~~قال: لا ms130 حتى يقراها، قلت: فلم يقراها، لا تجوز؟ قال: لا أدري ".
### | 1376 - 
# سمعت أحمد، سئل عن رجل كتب وصيته واشهد عليها
# PageV00P000
# ومعه أخوه، فقال أخوه: وصيتي على مثل وصيتك؟ فقال: ليس ذا بشيء.
# وسمعت أحمد، سئل عنها أيضا، فقال: ما أدري، ثم قال أحمد للسائل: من ورثه؟
~~قال: أنا، قال: فأنفذها.
### | 1377 - 
# سمعت أحمد، " قال في رجل أوصى بوصية، ثم قال عند موته للذي أوصى إليه:
~~أصابتني جراحة فنذرت إن نجوت منها أن تصدق بخمس مائة درهم، فتصدق بها عني،
~~ألا يكون هذا نقضا لوصيته؟ قال: لا، قد يكون أمضى وصيته وأمر بوفاء النذر
~~أيضا، هذا معنى قول أحمد والمسألة ".
### | باب: ما يلزم الوصي
### | 1378 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أوصى إلى رجل وفي عنق هذا الموصى وصايا، أيلزم
~~الرجل؟ قال: لا يلزمه إلا ما أوصى به إليه ".
### | باب: نظر الوصي للورثة
### | 1379 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن بيع الوصي الدور على الصغار؟ قال: إذا كان نظرا لهم
~~فهو جائز، قيل لأحمد: فعلى الأكابر؟ قال أحمد: إذا كان ممن يؤنس منه رشدا،
~~يعني: عندي فلا، قيل: فعلى الموصى له يقسم له من غير أن يحضر؟ قال: نعم، هو
~~بمنزلة الأب في كل شيء إلا في النكاح،
# PageV00P000
# قيل لأحمد: وإن لم يكن أثبت وصيته عند القاضي؟ قال: إذا كانت له بينة «.
### | 1380 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الوصي يأخذ مال اليتيم من نفسه مضاربة؟ قال: لا، فإن
~~ربح فالربح لليتيم «.
### | 1381 - 
# سمعت رجلا،» سأل أحمد عن رجل كان معه فمات وترك عليه مالا، فجاء رجل
~~فادعى قرابته؟ فقال أحمد: لا يعطيه، إلا أن يقيم البينة، فقال: ليست له
~~بينة، كيف أصنع؟ قال: إن كان قاضيكم لا بأس به فأعطه، قال: ليس لنا قاض؟
~~قال: إن لم تخف تبعة من وارث فتصدق به «.
### | 1382 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل مات، فقال بعض بنيه: لا حاجة لي في هذا الميراث؟
~~قال: يقتسم بقية الورثة، ويوقف سهمه، قيل لأحمد: فتطيب لهم القسمة؟ قال:
~~يعدلون فيه فنعم ".
### | باب: ms131 فعل الوصي بغير شهود
### | 1383 - 
# سمعت أحمد، " وسئل عن رجل أوصى إلى رجل، وأقر له أن لفلان ولفلان،
~~أللورثة أن يعنتوه؟ قال: بد من بينة، قال: قد أقر به للوصي؟ قال: فالقاضي
~~أمين ينبغي له أن ينفذه، قيل لأحمد: فيحل له إن لم ينفذه؟ قال: لا «.
### | 1384 - 
# قلت لأحمد» قال سفيان لا يسلم الوصي اليتيم إلى
# PageV00P000
# الكتاب حتى يستأمر القاضي، فإن فعل فهو ضامن لما يعطي، أعني: ما يعطي
~~المعلم، وأنكر أحمد هذا، ولم يره يضمن شيئا «.
### | 1385 - 
# سمعت أحمد، قال» إذا أقر بغير وارث بدين في مرضه فهو جائز «.
### | 1386 - 
# سمعت أحمد، قال» وصية الغلام إذا كان ابن عشر سنين أو اثنا عشر سنة، نراه
~~جائزا إذا أصاب الحق ".
### | 1387 - 
# قيل لأبي عبد الله: " إذا أوصى بحج وعتاقة؟ قال: يتحاصون إذا كان قد حج
~~".
### | باب: الوصية في الحج
### | 1388 - 
# سمعت أحمد، يقول: «نرى الحج والزكاة في جميع المال» .
### | 1389 - 
# سمعت أحمد، قال «إذا مات ولم يوص بحج، ولم يحج، ولم يحج عنه، إذا كان وجب
~~عليه من جميع المال» .
### | باب: مما يحسب كفن الميت؟
### | 1390 - 
# سمعت أحمد، قال " حديث مصعب بن عمير: فما وجدنا له إلا نمرة، حجة لمن
~~قال: الكفن من جميع المال
# PageV00P000
# «.
### | 1391 - 
# قلت لأحمد» إذا وجب عليه خمس مائة من الزكاة والحج، وخلف خمس مائة؟ فرأى
~~أن يبدأ بالزكاة، وقال: لأن الزكاة هي في مائتين خمسة، والحج ربما رخص
~~الكراء وربما غلا «.
### | 1392 - 
# قلت لأحمد» إذا وجب عليه الحج، وخلف خمسة آلاف، وعليه دين خمسة آلاف؟
~~فكأنه رأى أن تدفع إلى الغرام ".
### | باب: إعطاء الأقارب من الوصية
### | 1393 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أوصى بثلثه في المساكين، وله أقارب محاويج؟ قال:
~~إن لم يوص لهم بشيء، ولم يرثوا به يبدأ بهم، هم أحق «.
### | 1394 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن النصراني يوصي بثلثه لفقراء المسلمين، أيعطى إخوته
~~وهم فقراء؟ قال أحمد: نعم، هم أحق، يعطون خمسين درهما يزادون، أي كل واحد
~~«.
### | 1395 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل مات، ms132 وترك ورثة، فكان على أحد ورثته دين، فلما
~~أخذ ميراثه قضى دينه، فلم يبق عنده شيء، يعطى من ثلث هذا الميت؟ قال: لا
~~يعطى، كررت عليه المسألة، فقال: لا يعطى وارث ".
### | باب: الوصية لمن لا يقبل
### | 1396 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أوصى لرجل بألف درهم،
# PageV00P000
# وللآخر بما بقي من ثلثه، فقال صاحب الألف: لا أقبلها؟ قال: الألف للورثة،
~~ليست بداخلة في الوصية ".
### | باب: الوصية في أبواب البر
### | 1397 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أوصى بمال في أبواب البر، فقال: الغزو يبدأ به،
~~قيل لأحمد: فإن سمى؟ قال: يجعل فيما سمى «.
### | 1398 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يوصي بخمس مائة درهم، يتصدق بها أو يشترى بها
~~رقبة، أيهما، يعني: ترى؟ قال: إن كان أهل بلاده محاويج ".
### | باب: المدبر
### | 1399 - 
# سمعت أحمد، «سئل غير مرة عن بيع المدبر؟ فلم يأمر ببيعه، وسمعته مرة، سئل
~~عنه، فجعل يحتج لمن يرى بيعه، ورأى الدين وغير الدين سواء» .
### | 1400 - 
# وسمعته، يقول: صح الحديث «أن النبي صلى الله عليه وسلم باع مدبرا» ، ولكن
~~قالوا: على الحاجة، وأنا أجبن عنه إذا كانت جارية، فإنه فرج يوطأ.
### | 1401 - 
# حدثنا أبو داود، قال: ثنا سهل بن صالح، قال: ثنا إسحاق بن عيسى، قال:
~~اشتريت من سفيان بن عيينة مدبرا بمائتي درهم.
# PageV00P000
### | باب: السعاية والقرعة
### | 1402 - 
# سمعت أحمد، يقول: «لا نقول بالسعاية، حديث قتادة لا يقول فيه شعبة وهشام
~~السعاية» .
### | 1403 - 
# قلت لأحمد " القرعة كيف هي؟ فقال: يجزءون ثلاثة أجزاء إن كانت قيمتهم
~~واحدة، فإن نقصت ردت القرعة، قلت: بقي منه بعضه رقيق يسعى فيما يبقى عليه؟
~~قال: لا نقول بالسعاية «.
### | 1404 - 
# قلت لأحمد» في القرعة يكتبون رقاعا؟ قال: إن شاءوا رقاعا، وإن شاءوا
~~خواتيم ".
### | باب: الجبر على نفقة الأقارب
### | 1405 - 
# سمعت أحمد، سئل " تجبر العصبة على نفقة الصغير والكبير؟ قال: إذا كان
~~الكبير زمنا ".
# PageV00P000
# أبواب الفرائض
### | باب الرد
### | 1406 - 
# سمعت أحمد، يقول: «لا يرد على المرأة شيء، تعطى نصيبها، فإن لم يكن عصبة
~~فليتصدق به» .
### | 1407 - 
# حدثنا أبو ms133 داود، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا ابن جريج،
~~قال: أخبرني عطاء الخراساني، قال: ثنا ابن شهاب، أخبره «أن عمر , وعثمان
~~رضي الله عنهما قضيا في ميراث الذي يغيب عن امرأته، لا يعلم له مهلك، أن
~~ميراثه يقسم يوم يمضي الأربع السنوات على امرأته، وتستقبل عدتها أربعة أشهر
~~وعشرا»
### | 1408 - 
# حدثنا أبو داود، قال: ثنا أحمد رحمه الله، قال: ثنا عبد الرزاق، قال:
~~أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: «إذا مضت أربع سنين من حين ترفع امرأة المفقود
~~أمرها، فإنه يقسم ماله بين ورثته»
### | 1409 - 
# حدثنا أبو داود، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا عبد الوهاب الخفاف، عن
~~سعيد، عن قتادة، كان يقول: «يقسم ميراث المفقود بعد أربعة سنين وأربعة أشهر
~~وعشر»
# PageV00P000
### | 1410 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن امرأة وبنت وأم وأخ وأختين لأم وأب؟ فقال: من أربعة
~~وعشرين، للابنة اثنا عشر، وللمرأة ثلاثة، وللأم أربعة، وما بقي بين الأخ
~~والأختين للذكر مثل حظ الأنثيين ".
### | باب: الغرقى وذوي الأرحام
### | 1411 - 
# قلت لأحمد " الغرقى يورث بعضهم من بعض؟ قال: أكثر الأحاديث عليه , ولا
~~نعلم بين أهل الكوفة فيه اختلافا حتى جاء أبو حنيفة، فقاله، وتباعه على ذلك
~~سفيان «.
### | 1412 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن مسألة في ذوي الأرحام، فورث ذوي الأرحام فيها «.
### | 1413 - 
# سمعت أحمد،» يقول في ابنتين وأخت وابن أخ، قال: ليس لابن أخ شيء ".
### | باب: ميراث المولاة
### | 1414 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن بنت ومولى؟ قال: النصف للبنت والنصف للمولى، واحتج
~~بحديث بنت حمزة «.
### | 1415 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن أم ومولى؟ قال: للأم الثلث، وما
# PageV00P000
# بقي فللمولى «.
### | 1416 - 
# » ذكر لأحمد حديث تميم الداري في الرجل يسلم على يدي الرجل، قلت: تذهب
~~إليه؟ فقال: ما أجترئ عليه ".
### | 1417 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول: «الولاء للكبر» .
### | 1418 - 
# رأيت أحمد يتهيب ويجبن أن يقول بحديث عوسجة مولى ابن عباس «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أعطى الميراث المولى من أسفل» ، وقال: عوسجة لا أعرفه
# ثنا موسى بن إسماعيل، قال: ثنا حماد، قال: أنبا عمرو ms134 بن دينار، عن عوسجة،
~~عن ابن عباس أن رجلا مات ولم يدع وارثا إلا غلاما له كان أعتقه، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «هل له أحد؟» قالوا: لا، إلا غلاما له كان أعتقه،
~~فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه له " , قال أبو داود: قال في هذا
~~الحديث: قال ابن جريج، عوسجة مولى ابن عباس
### | 1419 - 
# سمعت أحمد، يقول: «ذوو السهم أحق ممن لا سهم له» .
# PageV00P000
### | 1420 - 
# سمعت أحمد، يقول: اللقيط حر، وليس ولاؤه لأحد حتى يستبين لمن هو، فإنه لا
~~يخلو من أن يكون إما عبدا وأما حرا، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«الولاء لمن أعتق»
### | باب: ميراث الجد والمدبر والعبد
### | 1421 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل ترك جده وابن ابنه؟ قال: للجد السدس ".
### | 1422 - 
# سئل أحمد، وسمعته عن ميراث المرتد، قال: كنت مرة أقول لا يرثه المسلمون،
~~ثم أجبن عنه.
### | 1423 - 
# رأيت أحمد، يحتج في العبد لا يرث امرأته بحديث النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«من باع عبدا له مال فماله للبائع»
### | 1424 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن المدبر يرث؟ قال: المدبر أي شيء يرث؟ ! ، المدبر
~~عبد.
# PageV00P000
### | باب: الوقف
### | 1425 - 
# سمعت أحمد، سئل " يكتب في الوقف: إن شاء باعه وابدل به؟ قال: لا، لا يكون
~~هذا وقف، هذا أبو يوسف، أي: زعموا، أجازه ".
### | 1426 - 
# شهدت أحمد، قرئ عليه في الوقف على قوم؟ فقال: «يعجبني أن يكون آخر الوقف
~~للمساكين» .
# PageV00P000
### | باب: في الكفارات
### | 1427 - 
# سمعت أحمد، سئل " إذا حلف على معصية يكفر يمينه؟ قال: نعم «.
### | 1428 - 
# سمعت أحمد، قال» في اليمين النية نية المستحلف، إلا أن يكون ظالما، فهذا
~~تكلموا فيه «.
### | 1429 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل حلف أن لا يأكل لبنا فأكل زبدا؟ قال أحمد: ينبغي،
~~عرفت مذهبنا في الأيمان، ينظر ما كان بينه حيث حلف «.
### | 1430 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل كان معه منديل، فقال: قد والله رميت به، فإذا هو
~~في كمه؟ فرأى أحمد هذا من اللغو.
### | 1431 - 
# سمعت أحمد، قال «اللغو أن ms135 يحلف على الشيء، وهو يرى أنه كما حلف عليه» .
### | 1432 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل حلف على حرية رقيقه، وطلاق نسائه؟ قال: إن باع
~~رقيقه بيعا ليس فيه وصل ولا يريد الرجوع فيهم، فلم ير به بأسا
# PageV00P000
### | 1433 - 
# «سمعت أحمد،» سئل عن رجل، قال: إن فعل ابني كذا وكذا فكل ما يملك في
~~المساكين صدقة، وهو يهودي ونصراني وعليه ثلاثون حجة، ففعل ذلك ابنه، فسمعت
~~أبا عبد الله أفتاه بنحو هذا، ثم أخرجه إلينا الرجل، خط أبي عبد الله أيضا،
~~فقرات الرقعة بقوله: عليه ماله في المساكين صدقة، إن عليه كفارة يمين إطعام
~~عشرة مساكين، وأما الحج، فمن الناس من يشدد فيه، ومن الناس من يرخص، وأما
~~قوله: يهودي ونصراني فيكفر كفارة يمين، والذي سمعته أفتاه، قال: يتصدق بشيء
~~«.
### | 1434 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل، قال: كل ما ورثت من أبي فهو في المساكين، فورثه؟
~~، قال: يأخذه، ويطعم عشرة مساكين "، سمعته غير مرة، يفتي بهذا في هذا
~~النحو، إذا قال: «ماله في المساكين صدقة» .
### | 1435 - 
# سمعت أحمد، قال " إذا قال: كل مال له في المساكين صدقة إن لم يفعل كذا،
~~قال: آمره بكفارة يمين، قيل: متى يحنث؟ قال: إذا عقد على خلافه «.
### | 1436 - 
# سمعت أحمد، سئل» يكفر في اليمين قبل أن يحنث؟ قال: قبل وبعد
# PageV00P000
# «.
### | 1437 - 
# سمعت أحمد،» سئل عمن صام في الكفارة، ثم أيسر؟ قال: يمضي في صومه، أرجو
~~أن يجزئه ".
### | باب: كفارة اليمين
### | 1438 - 
# سمعت أحمد، قال «كفارة اليمين يعطيه عشرة مساكين، إذا كان يجدهم أحب إلي
~~من أن يعطي مسكينا واحدا» .
### | 1439 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن كفارة اليمين؟ قال: مد لكل مسكين، أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم كعبا أن يطعم "، يعني: مدا من تمر
### | 1440 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن أمر عمر مدين في كفارة اليمين؟ قال: هذا على التفضل
~~عندنا، أو كلمة نحوها «.
### | 1441 - 
# قلت لأحمد» يعطى في كفارة اليمين الصغار؟ قال: إذا كانوا يأكلون الطعام
~~«.
### | 1442 - 
# سمعت أحمد، سئل» يعطي قراباته كفارة اليمين؟ قال: إذا ms136 كانوا محاويج، أظنه
~~قال: وليس يحابيهم بذلك إن شاء الله ".
# PageV00P000
### | باب: النذر
### | 1443 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل، قال: إذا قدم فلان تصدقت بمالي؟ قال: يجزئه
~~الثلث إذا كان على وجه النذر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي لبابة
~~وإذا كان على وجه اليمين، فكفارة يمين
### | 1444 - 
# «سمعت أحمد،» ذكر له رجل نذر نذرا لا يطيقه؟ قال: يكفر يمينه «.
### | 1445 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل نذر أن يطلق امرأته؟ قال: يكفر يمينه، لأن في
~~طلاقه هلاكها «.
### | 1446 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل نذر الصوم فصار شيخا وكبر؟ قال: يعجبني أن يطعم
~~ويكفر «.
### | 1447 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل، قال: إن قدم فلان لأتصدقن بمالي، فنوى في نفسه
~~ألف درهم، فقدم؟ قال: يخرج ما شاء ما يسمى مال ".
# PageV00P000
### | باب: الديات
### | 1448 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن عمد الصبي على من هو؟ قال: على العاقلة «.
### | 1449 - 
# سمعت أحمد، سئل» إذا قتل صبي ورجل؟ قال: الدية النصف والنصف «.
### | 1450 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يخنق الرجل؟ قال: إذا غمه حتى يقتله يقتل به «.
### | 1451 - 
# سمعت أحمد، قال» العمد فيه القود، إلا أن يصالحوهم «.
### | 1452 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن اليد الشلاء؟ قال: ثلث ديتها ".
### | 1453 - 
# سمعت أحمد، سئل عن الموضحة يقتص منها؟ قال: الموضحة كيف يحيط بها! ! «.
### | 1454 - 
# سمعت أحمد،» سئل عمن لزمته الغرة يعتق معه؟ قال: نعم، هي نفس عليه الغرة
~~ويعتق ".
# PageV00P000
### | باب: الرجم
### | 1455 - 
# سمعت أحمد، قال: " سنة الاعتراف أن يرجم الإمام، ثم الناس، ويجعلون صفوفا
~~لا يختلطون، ثم ينصرف، يريد صفا صفا، وسنة الرجم أن يعترف أربع مرار، قيل:
~~في مجلس واحد؟ قال: أربع مرار، أليس جاء عن يمينه وعن يساره، يعني: ماعز بن
~~مالك حين أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأقر عنده بالزنا فأعرض عنه، ثم
~~أتاه عن يمينه، فأعرض عنه، ثم أتاه عن يساره فأعرض عنه، ثم أتاه من خلفه
~~فأعرض عنه «.
### | 1456 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن المرجوم يحفر له؟ قال: أكثر الأحاديث على أنه لا يحفر ms137
~~له، وقد قيل: يحفر له «.
### | 1457 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن المرجوم إذا هرب يترك؟ قال: نعم «.
### | 1458 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن المرجوم يرجم حتى تخرج نفسه؟ قال: نعم ".
# PageV00P000
### | باب: الحد في السرقة والزنا
### | 1459 - 
# سمعت أحمد، قال " سئل عن الرجل يسرق مرة، ثم يسرق أخرى، ثم يؤتى به
~~الإمام؟ قال: تقطع يده، يعني: يدا واحدة «.
### | 1460 - 
# سمعت أحمد، قال» القطع يترك فيه العقب «.
### | 1461 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن أربعة شهدوا على زنا، ثم رجع أحدهم؟ قال: عليه ربع
~~الدية، وقال الحسن: يقتل، يعني: إذا شهدوا، فرجم المشهود عليه بشهادتهم «.
### | 1462 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن مسلم سرق من أهل الذمة خمرا؟ قال: لا أقضي عليه شيئا
~~".
### | باب: الحد في السكر
### | 1463 - 
# سمعت أحمد، قال «مالك يعد من السكر إذا تغير عن طباعه الذي هو عليه» ،
~~وذكر أحمد أيضا قول الحسن: «السكر ذهاب العقل» .
# ثنا أحمد، قال: ثنا روح، عن أشعث، عن الحسن، قال «السكر ذهاب العقل» .
# PageV00P000
### | باب: الحد في القذف
### | 1464 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل قذف قوما؟ قال: إن قذفهم متفرقين، قال: يحد لكل
~~واحد، وإن قذفهم جميعا فحد واحد ".
### | باب: الجبر على الإسلام
### | 1465 - 
# قلت لأحمد " رجل قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ قال:
~~يجبر على الإسلام، وأنكر على من يقول: لا يجبر ".
### | باب: حد الذمي والعبد
### | 1466 - 
# سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث، يقول: سمعت أحمد، " سئل عن ذمي أصاب
~~حدا، ثم أسلم؟ قال: يقام عليه الحد «.
### | 1467 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن حديث أبي بكر: ما كانت لأحد بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: لم يكن لأبي بكر أن يقتل رجلا إلا بإحدى ثلاث، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم كان له ذلك أن يقتل
# PageV00P000
### | 1468 - 
# «سمعت أحمد، سئل عن حديث سمرة» من قتل عبده قتلناه "؟ قال: فتيا الحسن
~~على غيره، قال أحمد: ولكن يضرب.
### | 1469 - 
# سمعت أحمد، قال «لا يقاد حر بعبد» .
### | 1470 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن امرأة باعت حرة وأقرت هي؟ ms138 قال: يضربان، يعني:
~~البائعة والجارية، حيث أقرت بأنها أمة ".
# PageV00P000
# السير
### | باب: الانتقال إلى الثغر بالذرية وأخباره في ذلك
### | 1471 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن النقلان بالعيال إلى الثغر؟ فقال: لا أرى ذلك ولا
~~أشير به، فذكرت له منعة طرسوس وعزها؟ فكرهه، وسمعته غير مرة ينهى عن ذلك «.
### | 1472 - 
# قلت لأحمد» تخاف على المنتقل بعياله إلى الثغر الإثم؟ قال: كيف لا أخاف،
~~وهو يعرض بذريته للمشركين؟ ! ".
# فسمعت أحمد، سأله رجل، قال: " فأنطاكية؟ قال: لا ينقل إليها بالعيال،
~~فإنه قد أغير عليهم منذ سنين، يعني: غارة غريقا الرومي في البحر عام عمورية
~~".
# وسمعته ذكرها، فقال: " أنطاكية قرية من الساحل، يعني: أنها عورة ".
### | 1473 - 
# وسمعت أحمد، يقول: «الشام كلها إذا وقعت الفتنة فليس لأهل خراسان عندهم
~~قدر، يقول ذلك في الانتقال إليها بالعيال» .
### | 1474 - 
# قيل لأحمد: فهذه الأحاديث التي جاءت: «إن الله تكفل لي بالشام» وما جاء
~~نحو هذا؟ فقال: ما أكثر ما جاء فيه.
# قلت: فلعلها
# PageV00P000
# في الثغور؟ قال: إلا أن تكون الأحاديث في الثغور.
# وذكرت له مرة هذا: أن هذا في العورة، فأنكره، وقال: الأرض المقدسة أين
~~هي؟ «ولا يزال أهل العرب ظاهرين على الحق» : هم أهل الشام، قلت لأحمد: فلا
~~يتزوج فيها؟ قال: التزويج فيها هو أهون من الانتقال إليها.
### | 1475 - 
# وسمعت أحمد، " ذكر له مرة نقل العيال إلى الشام؟ فقال: الرملة أهيا
~~المواضع كما يبلغنا «.
### | 1476 - 
# سمعت أحمد، قيل له» حران ينتقل إليها بالعيال؟ قال: نعم، لا بأس ".
### | 1477 - 
# سمعت أحمد، يقول: «واسط نعم الموضع» .
### | باب: فضل الرباط
### | 1478 - 
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس، قال: حدثنا محمد
~~بن مهاجر، قال: سمعت أبا بكر " أنها، يعني: أسماء بنت يزيد قتلت يوم
~~اليرموك رجلين من المشركين بعمود ".
### | 1479 - 
# سمعت أحمد، قال: «صلاة في المسجد الحرام تجيء بمائة
# PageV00P000
# ألف صلاة فيما سواه» .
# قلت لأحمد: فالثغور، يدخل فيها؟ قال: نعم، قلت: إن بعضهم يحتج بقوله:
~~«مقام يوم في سبيل الله أفضل من مقام أحدكم ألف يوم» .
# قال: ذاك في ms139 المقام، فأما فضل الصلاة هذا شيء خاصة فضل لهذه المساجد.
### | 1480 - 
# سمعت أحمد، يقول: " ليس يعدل عنه ناشئ من الأعمال: الغزو ثم الرباط ".
### | 1481 - 
# سمعت أحمد، سئل: المقام بمكة أحب إليك أم الرباط؟ قال: الرباط أحب إلي ".
### | باب: مواضع الرباط
### | 1482 - 
# قلت لأحمد " المقام بعين زربة أحب إليك أم بطرسوس لرجل لا يغزو؟ قال: حيث
~~يكونون إليه أحوج، قلت: إنهم ليست نكاية في العدو، ولا يمكنهم أن يطلبوهم،
~~أعني: في النفير؟ قال: ما أصنع بالنكاية! إنما أنظر إلى حيث هم أحوج إليهم
~~«.
### | 1483 - 
# قلت لأحمد» عبادان رباط؟ قال: نعم
# PageV00P000
# «.
### | 1484 - 
# قلت لأحمد» الرجل أحب إليك أن يحج أو يشهد الفداء؟ قال: قد حج؟ قلت: حج،
~~قال: يشهد الفداء أحب إلي ".
### | 1485 - 
# حدثنا أبو داود، قال: سمعت أبا صالح، قال: أشار علي أبو إسحاق الفزاري
~~ومخلد بن الحسين أن أتزوج من أنطاكية.
### | باب: النفير
### | 1486 - 
# قلت لأحمد " لو نز عدو بأهل عين زربة يسع أهل طرسوس أن لا ينفروا إليهم؟
~~قال: إن لم يأمنوا أن يأمنوا أن يجيئهم عدو، وظنوا إن جاءهم يكون بمن يبقى
~~منهم قوة فلينفروا ".
### | 1487 - 
# قلت لأحمد: فإن منعهم الأمير؟ قال: فإن منعهم فما عليهم! قلت لأحمد "
~~ينادى بالنفير والرجل في المسجد، وقد أذن؟ قال: هذا أوجب عليه، يعني:
~~النفير، قلت: إنه لا يدري نفير حق هو أم لا؟ قال: إذا نادوا بالنفير فهو
~~حق، ولعله يغيب بقدر ما تقام الصلاة «.
### | 1488 - 
# سمعت أحمد، قيل له» تقام الصلاة وينادى بالنفير؟ قال: يخففون الصلاة،
# PageV00P000
# وقد سمعت أحمد مرة، يقول: ينفر إن كان عليه وقت يصلي، فأخبرت أحمد: أنه
~~إذا أقيمت الصلاة مع النفير إنما يقرأ: قل هو الله أحد في صلاة الصبح؟
~~فقال: ينفر ".
### | 1489 - 
# فقلت لأحمد: " إن أكثر النفير لا يكون حقا؟ قال: ينفر، يكون يعرف مجيء
~~عدوهم كيف هو؟ ! «.
### | 1490 - 
# قلت لأحمد» يقطع الصلاة المكتوبة، أعني: وقد وقع النفير؟ قال: لا، إذا
~~كان قد دخل فيها ".
### | باب: تعلم الفروسية
### | 1491 - 
# سمعت أحمد، " سئل عمن يلعب؟ قال: ms140 لا يعجبني إلا بسيف خشب، لا يعجبني
~~الحديد البتة «.
### | 1492 - 
# سمعت أحمد غير مرة،» ينهى عن سيف الحديد أن يشير به في اللعب «.
### | 1493 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن تعلم الملح من أمر الرمح والسيف؟ قال: إذا كان يريد
~~به غيظ العدو ولا يريد به التظرف ".
# PageV00P000
### | باب: الحملان
### | 1494 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل أعطي مالا، فقيل: هذا في سبيل الله، أيترك لأهله
~~منه شيئا؟ فلم ير ذلك، قال: أهله في سبيل الله هم! «.
### | 1495 - 
# قلت لأحمد» رجل أوصى بمال في السبيل، وله قرابة في الثغر، فدفع ذلك المال
~~إليه وهو يغزو به، ولعل في الثغر من هو أشجع منه، ولو لم يكن قرابتهم لم
~~يعط المال كله، أيأخذه؟ فلم ير بأسا أن يأخذه ".
### | 1496 - 
# قلت: " رجل له قرابة بالثغر يبعث إليه بالمال، يكتب إليه: أن أغزو به،
~~ترى له أن يرده أو يقبله؟ قال: القرابة غير البعيد ".
### | 1497 - 
# سمعت أحمد، يقول: «إذا بعث إليه بالمال، وقد كان أشرفت نفسه، فلا بأس أن
~~يرده، وكأنه اختار الرد» .
# قلت لأحمد: " إشراف النفس بالقلب؟ قال: نعم «.
### | 1498 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل أوصى، فقال: ادفعوا إلى فلان كذا وكذا درهما،
~~يشتري به فرسا ليغزو به ويدفع، فدفع إليه فغزا، ثم مات؟ قال: هو له، يورث
~~عنه الفرس،
# PageV00P000
# قيل: والمال؟ قال: نعم، يورث عنه «.
### | 1499 - 
# سمعت أحمد،» سئل عمن حمل على فرس؟ قال: إذا غزا عليه: فهو له، ثم احتج
~~فيه بحديث عمر، ثم قال: فيه: فوجده قد أضناه؟ قال: فلم يكن أضناه، ينبغي،
~~إلا في غزو أو تعب «.
### | 1500 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل حمل على فرس، فباعه الذي حمل عليه، ثم أراد الذي
~~حمل أيضا أن يحمل على أخر، أيشتري ذلك الفرس؟ فقال: يكره أن يشتريه «.
### | 1501 - 
# سمعت أحمد،» ذكر المسألة في الحملان، فقال: أكره المسألة في كل شيء ".
### | باب: الحبيس
### | 1502 - 
# قلت لأحمد " الرجل يكون عنده الفرس الحبيس،
# PageV00P000
# النفير فلا ينفر للحر؟ قال: إذا كان إنما يكون يتقي على الفرس فلا ms141 بأس،
~~قلت: هو مشتغل في بعض حوائجه؟ قال: يعطيه من ينفر عليه، قلت: فيحضر الغزو،
~~فلا يغزو عليه كل غزاة؟ قال: إذا كان يجمه فلا بأس ".
### | 1503 - 
# سمعت أحمد، يقول: " الحبيس من الدواب: الذي يحبس لا يباع حتى يعجف، فلا
~~ينتفع به في بلاد الروم، ولا ينتفع به إلا الطحن أو نحوه يباع، ثم يجعل
~~ثمنه في حبيس «.
### | 1504 - 
# قلت لأحمد» أينفق ثمن الحبيس العطب على الدواب الحبس؟ قال: ينفق، سمعته
~~يفتي به غير مرة ".
### | باب: حذف الخيل والإنزاء عليها
### | 1505 - 
# سمعت أحمد، سئل " ينزا حمار على فرس؟ قال: يكره «.
### | 1506 - 
# قلت لأحمد» حذف الخيل؟ قال: إن كان أبهى وأجود له، قلت: إنه ينفعه في
~~الشتاء، وهو أجود لركضه؟ فكأنه سهل فيه، وقال أيضا مع ذلك: ولكن لم يزل
~~الناس يكرهون حذف الخيل «.
### | 1507 - 
# » وسئل عن حذف البراذين؟ فقال: البراذين من الخيل ".
# PageV00P000
### | باب: الغزو مع الأئمة
### | 1508 - 
# قلت لأحمد " بلاد غلب عليها رجل فنزل والبلاد يغزو بأهلها، نغزو معهم؟
~~قال: نعم.
# قلت: نشتري من سبيه؟ قال: دع هذه المسألة، ثم قال: الغزو ليس مثل شراء
~~السبي، الغزو إنما هو دفع عن المسلمين، لا يترك لشيء ".
### | باب: غزو البحر
### | 1509 - 
# " سألت أحمد عن الغزو في البحر، قلت: يكون في المركب من يتعرى وقوم
~~يغتابون الناس، قلت: ما ترى في الركوب معهم؟ قال: يغزو معهم ويأمرهم أي:
~~بالمعروف ".
### | باب: الغزو بغير إذن
### | 1510 - 
# قلت لأحمد " يذكر الغزو فيخرج الرجل فيبيت في المزرعة مخافة أن يعد
~~الناس، فيكثرون فيمنع بعضهم؟ قال: لا يفعل، قلت: إذا قال الإمام: لا يغزون
~~أحد من أهل عين زربة؟ قال: فلا يغزون أحد منها ".
# PageV00P000
### | باب: الغزو لمن له والدان
### | 1511 - 
# سمعت أحمد، سأله رجل، قال " أريد أن أخرج إلى الثغر في تجارة ولي والدة،
~~فتأذن لي في الغزو؟ فقال: انظر سرورها فيما هو؟ قال: هي تأذن لي؟ قال: إن
~~أذنت من غير أن يكون في قلبها لطخ، وإلا فلا تغزو ".
### | باب: الكراء في الغزو
### | 1512 - 
# قلت لأحمد " يكتري ms142 الفرس الغزاة بثلاثة دنانير؟ قال: لا يجوز هذا، إلا أن
~~يكون شهر بكذا فما زاد، فكل يوم بكذا، قلت: فيكتري للشعير إلى المقام ولا
~~يعرف أين المقام؟ قال: فلا يجوز هذا، قلت: يعطي فرسه على النصف؟ قال: أرجو
~~أن لا يكون به بأس ".
### | باب: السرايا
### | 1513 - 
# قلت لأحمد " الخروج في السرايا أحب إليك أو لزوم الساقة؟ قال: ما كان
~~أنكى في العدو، ثم قال: لا يعدل عندي السرايا شيء «.
### | 1514 - 
# قلت لأحمد» إنه ربما قام بالرجل في السرية فرسه، ويقال: قام رجل، يعني:
~~قام برجل فرسه، ويخاف الرجل أن يرجع فيبقى عن الناس؟ قال أحمد: فكيف يرجع؟
~~! هذا أشك
# PageV00P000
# «.
# أمر السرايا»
### | 1515 - 
# وسألته عن التقدم يوم المغار أحب إليك أو يتخلف في الساقة؟ قال: ما كان
~~أحوط، قلت: أحوط هذا، أعني التخلف أحوط، وهؤلاء يجيئون بالغنائم؟ قال: ما
~~يصنع بالغنائم! ، إنما يراد سلامة المسلمين ".
### | 1516 - 
# سمعت أحمد، يقول: «لا بأس بالبيات، وهل غزو الروم إلا بالبيات؟ !» .
### | 1517 - 
# قلت لأحمد «المطمورة فيها النساء والصبيان يتقدم إليهم، ونسألهم الخروج
~~فيأبون، ندخن عليهم؟ فكرهه ولم يصرح بالنهي» .
### | 1518 - 
# قلت: " في البحر يرمون بالنيران؟ قال: إن بدءوهم فلا بأس، قلت: فيرمون في
~~المجانيق بالنيران؟ قال: إن كانوا هم يبدءون يرمون بالنيران، قلت: هم
~~يرومون بالحجارة، فنرميهم بالنار؟ قال: لا يعجبني، قلت: فأمد معهم فيه،
~~أعني: في المنجنيق، إذا رموا بالنار؟ قال: لا يعجبني، قلت: رمي المجانيق؟
~~قال: لا بأس به ".
### | باب: قتل الذرية وغيرهم
### | 1519 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن الصبي إذا قاتل يقتل؟ قال: نعم، قلت: هو يرمي
~~بالحجارة من الحصن؟ قال: يقتل
# PageV00P000
# «.
### | 1520 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن حديث الصعب بن جثامة في أهل الدار يبيتون؟ قال: كأن
~~النهي قد كان تقدم، ثم سئل عن هذا، قال أحمد: كأنهم يصيبونهم من غير أن
~~يريدوا «.
### | 1521 - 
# قلت لأحمد» الأعمى يقتل؟ قال: كل من يقاتل فإنه يقتل ".
### | باب: النفل
### | 1522 - 
# قلت لأحمد " الإمام ينادي من أراد السلامة والغنيمة فليخرج، يعني: في
~~السرية، ولكم الثلث أو الربع ms143 بعد الخمس، ترى الخروج فيها؟ قال: لا بأس، هذا
~~يحرضهم على القتال «.
### | 1523 - 
# قلت لأحمد» لا يزاد على الثلث في النفل؟ قال: لا يزاد في البداءة على
~~الربع، وفي القفل على الثلث، قلت: إذا أباح الخرثي للناس، فقال: من أخذ
~~شيئا فهو له؟ قال: لا يفعل هذا، إذا ينهب الناس «.
### | 1524 - 
# قلت لأحمد» الإمام يخرج السرية، وقد نفلهم جميعا، فلما كان يوم المغار
~~وأغار نادى: من جاء بعشر رءوس فله رأس، ومن جاء بكذا فله كذا، فيذهب الناس
~~فيطلبون، فما ترى في هذا النفل؟ قال: لا بأس به إذا كان يحرضهم بذلك، ما لم
~~يستغرق الثلث، غير مرة سمعته، يقول: لا بأس به ما لم يستغرق الثلث، قلت:
~~فلا بأس به في الشيء أو الواحد؟ قال: نعم، ما لم يستغرق الثلث،
# PageV00P000
# قلت: أغار على قرية فنزل فيها والسبي والدواب والخرثي معهم في القرية «.
### | 1525 - 
# قلت لأحمد مرة» يمنع الناس من جمعه الكسل، لا يخافون عليه عدوا، فيقول
~~الإمام: من جاء بعشرة أثواب فله ثوب، ومن جاء بعشر رءوس له رأس، فيجمعونها
~~بغير سلاح؟ فرخص فيه، وقال مرة: أرجو أن لا يكون به بأس، إذا كان يريد به
~~جمع الغنيمة ".
### | 1526 - 
# قلت: " قال الإمام: من جاء بعلج فله كذا وكذا، فجاء بعلج فقتل، أيطيب له
~~ما يعطى؟ قال: نعم ".
### | 1527 - 
# قلت: " إذا قال: من رجع إلى الساقة فله دينار، والرجل يعمل في سياقة
~~الغنم؟ قال: لم يزل أهل الشام يفعلون هذا، وقد يكون في رجوعهم إلى الساقة،
~~وسياقهم الغنم منفعة ".
### | 1528 - 
# قلت: " قال، أعني: الإمام: من جاء بعدل دقيق من دقيق الروم، فله دينار
~~يريده لطعام السبي، ما ترى في أخذ الدينار؟ فلم ير به بأسا «.
### | 1529 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل أخذ عشر رءوس، يعني: في
# PageV00P000
# بلاد الروم فخباهم حتى ينادي الإمام: من جاء بعشر رءوس له رأس فيجيء بهم؟
~~قال: ليس له شيء من النفل فيه «.
### | 1530 - 
# قلت لأحمد» العبد يعطى نفل؟ قال: يحذا ".
### | باب: سهم الفرس
### | 1531 - 
# حدثنا ms144 أحمد بن حنبل، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم للرجل ولفرسه
~~ثلاثة أسهم: سهما له، وسهمين لفرسه "
### | 1532 - 
# ثنا ابن حنبل، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا محمد بن عبد الله الشعيثي، عن
~~خالد بن معدان، قال: «أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للفرس سهمين،
~~وللرجل سهم» .
### | 1533 - 
# ثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا أسامة بن زيد، عن مكحول، قال:
~~أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله
### | 1534 - 
# ثنا أحمد، قال: قال وكيع: كان سفيان يختار حديث
# PageV00P000
# مكحول وخالد، يعني: ابن معدان يفتي فيه.
### | 1535 - 
# حدثنا أحمد، قال: إن عبد الرحمن بن مهدي، وحماد بن خالد، وزيد بن حباب
~~أنهم حدثوهم، عن معاوية بن صالح، عن أبي بشر، عن مكحول «أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هجن الهجين يوم خيبر، وعرب العربي، للعربي سهمان، وللهجين
~~سهم»
### | 1536 - 
# قلت لأحمد: " أليس للفارس ثلاثة أسهم؟ قال: بلى ".
### | 1537 - 
# سمعت أحمد، قال: «يسهم الفرسين قط، لكل فرس سهمين، لرجل ولفرسيه خمسة
~~أسهم» .
### | 1538 - 
# سمعت أحمد غير مرة، " سئل عن سهم البرذون؟ قال: سهم واحد، قيل: معه
~~برذونين؟ قال: يسهم لاثنين «.
### | 1539 - 
# قلت لأحمد» إنهم جعلوا سهم الفرس والهجين واحدا، يأخذ صاحب البرذون
~~سهمين؟ قال: لا يأخذ «.
### | 1540 - 
# قلت لأحمد» الرجل يغزو لفرس وهجين؟ قال: يسهم للفرس وللهجين، قلت: إنهم
~~لا يسهمون له، أعني: للهجين إذا كان مع فرس؟ فقال: يسهم للفرس والهجين،
~~قلت: فترى أن يحمل
# PageV00P000
# راكبا معه على ثقل على الهجين، فيعترض عليه، فيكتب له الهجين؟ قال: لا
~~يعجبني أن يحتال كما يحتال أصحاب أبي حنيفة «.
### | 1541 - 
# قلت لأحمد» الرجل يغزو بفرس، فينفق قبل الغنيمة؟ قال: لا سهم له: قلت:
~~فيشتري من المغنم فرسا أيسهم له؟ قال: لا، ليس للفرس غنيمة، إلا أن يشهد
~~الواقعة «.
### | 1542 - 
# قلت لأحمد» إذا أدرب الرجل، ثم مات قبل الغنيمة؟ قال: يعجبني أن يسهم لمن ms145
~~شهد الواقعة «.
### | 1543 - 
# قلت لأحمد» المكاري يسهم له؟ قال: كل من شهد القتال يسهم له، قلت: هو على
~~بغال الساقة؟ قال: نعم، قلت: فالتاجر؟ قال: نعم، يسهم له، قلت: الغلام يغزى
~~به قبل أن يدرك، يسهم له؟ قال: أرجو أن لا يكون له سهم، ولكن يحذا له ".
### | 1544 - 
# سمعت أحمد، يقول: العبد، يقولون: ليس له في الغنيمة شيء ".
### | باب: السلب من الغار
### | 1545 - 
# قلت لأحمد: في القوم يدخلون المغار، وفيه أعلاج، فيركبون يفرون، يلحق
~~الرجل العلج، فيقتله أله سلبه؟ قال: إنما سمعنا له سلبه في المبارزة، قلت:
~~وإذا التقى الزحفان؟ قال: وإذا التقى الزحفان ".
# PageV00P000
### | باب: أكل العلف من أرض الروم
### | 1546 - 
# سألت أحمد بن حنبل، قلت: " إذا قال الإمام: من كان عنده من دقيق الروم،
~~فليأت به للسبي؟ قال: ينبغي لهم أن يأتوا به، ينبغي لهم أن ينتهوا إلى ما
~~يأمرهم «.
### | 1547 - 
# قلت لأحمد» يشتري الرجل السبي في بلاد الروم، يطعمهم من طعام الروم؟ قال:
~~نعم يطعمهم «.
### | 1548 - 
# قلت لأحمد» الرجل يموت في بلاد الروم ومعه شيء من طعامهم، أعني: من طعام
~~الروم مما أخذه من بيوتهم، قلت: يأكله رفقاؤه؟ قال: نعم «.
### | 1549 - 
# قلت لأحمد» الزيت، أعني: من زيت الروم، يدهن به في بلاد الروم؟ قال: إذا
~~كان من صداع أو ضرورة إليه، يعني: فلا بأس، فأما للتزين فلا يعجبني ".
### | 1550 - 
# حدثنا أبو صالح، قال: حدثنا أبو إسحاق، قال: قلت للأوزاعي " في الزيت
~~يصيبه في بلاد الروم يدهن به الرجل؟ قال: لا «.
### | 1551 - 
# قلت لأحمد» الرجل يضطر، وليس عنده علف فيشتري شعيرا روميا من رجل في
~~السر، ثم يرفعه إلى المقسم؟ قال: لا، كررته عليه غير مرة، وقلت: إنه إذا
~~رفعه، أعني: إلى صاحب المقسم يأخذه منه، أعني: ثمنه؟ قال: لا، أليس هو الذي
~~حمله على البيع، وكره أن يشتريه، وأبى أن يرخص فيه ".
# PageV00P000
### | باب: حمل ما لا ثمن له من أرض الروم
### | 1552 - 
# قلت لأحمد " ما أصاب في بلاد الروم مما ليس له هناك قيمة؟ قال: لا بأس
~~بأخذه، ms146 قيل له: إن به بطرسوس قيمة؟ قال: هذا قد حمله، وعني به، أي: هو له
~~«.
### | 1553 - 
# قلت لأحمد» الرجل يمر بالجلد، أعني: من جلود الغنم في بلاد الروم قد طرح
~~وبدابته دبر، فيأخذ من صوفه فيجعله عليه؟ قال: هذا ليس له ثم قيمة، وما ليس
~~له قيمة، فلا بأس بأخذه ".
### | باب: يصيب من طعام المسلمين من ضرورة
### | 1554 - 
# قلت لأحمد " كان الناس قد غزوا فصار في أيديهم مراكب للمسلمين، أعني: فيه
~~الطعام مما استنقذوه من أيدي الروم، فأصابتهم مجاعة، وهم بقبرس لا يقدرون
~~على طعام؟ فرأى إن اضطروا ويأكلون منه، قال: أي شيء يصنعون؟ ! ولكن يردون
~~على أربابها بعد ".
### | باب: من مر بحائط
### | 1555 - 
# قلت لأحمد بن حنبل " من مر بحائط، أعني: يأكل منه؟ قال: إذا كان محيطا
~~فلا يدخله، وإن لم يكن عليه حائط فهو أسهل ".
# PageV00P000
### | باب: ما حاز الروم من متاع المسلمين ثم استنقذوه منهم
### | 1556 - 
# قلت لأحمد بن حنبل " مراكب تجيء من مصر فيقطع عليها الروم فيأخذونها، ثم
~~يأخذها المسلمون منهم، ألهم أن يأكلوا منها؟ قال: إذا عرف لمن هي، فلا يؤكل
~~منها «.
### | 1557 - 
# قلت لأحمد» فالجواميس تدرك، أعني وقد ساقها العدو للمسلمين، وقد أدرب
~~بها، قلت: يؤكل منها؟ قال: إذا عرف لمن هي، فلا يؤكل منها ".
### | 1558 - 
# سمعت أحمد، يقول: " ما أحرزه العدو، ثم أدركه صاحبه قبل أن يقسم فهو أحق
~~به، فإن قسم فلا شيء له، قال أحمد: وزعم قوم أن شيء الرجل هو له حتى يبيع
~~أو يهب أو يتصدق، وهو قول متعد، ليس سنة المغازي مثل هذا، كل من قال، قال
~~بغير هذا، عمر وغيره، وأما من قال: هو أحق به بالقيمة، فهو قول ضعيف عن
~~مجاهد «.
### | 1559 - 
# قلت لأحمد» فما حاز العدو للمسلمين، فأصابه المسلمون عليهم أن يوقفوه حتى
~~يتبين صاحبه؟ فقال: إذا عرف، فقيل: هذا لفلان، وكان صاحبه بالقرب
# PageV00P000
# «.
### | 1560 - 
# قلت لأحمد» أصيب غلام، أعني: في بلاد الروم، فقال: أنا عبد فلان لرجل هو
~~بمصر؟ قال: إذا عرف، يعني: إذا عرف ms147 الرجل لم يقسم ورد على صاحبه «.
### | 1561 - 
# سمعت أحمد بن حنبل،» سئل عن الفرس الحبيس يصاب في بلاد الروم؟ قال: إن
~~عرف صاحبه رد عليه، وإلا حبس كما كان «.
### | 1562 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن المكاتب يصاب في بلاد الروم، قال: يرد إلى كتابته «.
### | 1563 - 
# قلت لأحمد» أخذنا مراكب في بلاد الروم فيها النواتية، فقالوا: هذا المركب
~~لفلان وهذا لفلان؟ فقال: هذا قد عرف صاحبه لا يقسم «.
### | 1564 - 
# سمعت أحمد بن حنبل،» سئل عن رجل ارتد في بلاد الروم، فتزوج فيهم فولد له
~~أولاد، ثم أخذهم المسلمون؟ قال: ما ولد له في ارتداده، فإنهم يسترقون، قيل:
~~فما هم؟ قال: أحب إلي أن يردوا إلى الإسلام «.
### | 1565 - 
# قلت لأحمد» الرجل يرمي الحصن، فيقع فيها السهام، أعني: من سهامه، ثم فتح
~~الحصن، فعرف سهمه؟ قال: يأخذه , وأنكر قول الأوزاعي: أنه لا يأخذه «.
### | 1566 - 
# قلت لأحمد» مراكب تجيء من مصر، فيقطع عليها الروم، فيأخذوها، ثم يأخذوها
~~المسلمون منهم، وقد صارت إلى قبرس؟ قال:
# PageV00P000
# قبرس ليس من بلادهم، قلت: هم أغلب عليها منا؟ قال: لا، قلت لأحمد بن حنبل
~~مرة أخرى: قبرس؟ قال: قبرس ليس من بلاد الروم، ورأى ما صار إلى قبرس مما
~~صار في أيدي العدو، ثم استنقذوه منهم المسلمون، وقد بلغوا به قبرس أن يرد
~~إلى أصحابه، ولا يكون غنيمة، ولا يؤكل منه إن كان طعاما لأنهم يحوزوه إلى
~~بلادهم، ولا إلى أرض هم أغلب عليها عنده «.
### | 1567 - 
# قلت لأحمد» أصبنا في جوف قبرس من القند ومتاع المسلمين؟ قال: يعرف «.
### | 1568 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، قال» أهل قبرس كانوا سبوا، فدخل بقية، يعني: ابن
~~الوليد في شيء من أمرهم، فنقموا عليه ذلك ".
### | 1569 - 
# سمعت أحمد، يقول: قبرس يقولون: أصله صلح «.
### | 1570 - 
# قلت لأحمد بن حنبل» في غزاة البحر ينتهون إلى قبرس، فيريد الأمير أن يأخذ
~~من الروم خبرا، فيبعث سرية ليأخذوا أعلاجا من أهل قبرس، ليستخبرهم خبر
~~الروم، ثم يتركهم، فما ترى في الخروج في هذه السرية؟ قال: ما أدري أخبرك،
~~أخاف ms148 أن يكونوا يرعبون، ولهم ذمة «.
### | 1571 - 
# قلت لأحمد» أخذوا مركبا للروم، فيها ناس من أهل قبرس، فقالوا: أكرهنا على
~~الخروج، أيقتلون؟ قال: لو تركوا كان أحسن، لا يقتلون
# PageV00P000
# «.
### | 1572 - 
# قلت لأحمد» قبرس يحمل الرجل منها الحجر، أعني: حجر المسن والكير؟ فرخص في
~~ذلك ".
### | 1573 - 
# قلت: " يحمل الملح من ساحل قبرس ليأكله، فيفضل معه منه؟ فرخص في أخذه،
~~يعني: يأتي به منزله «.
### | 1574 - 
# قلت لأحمد» نصيب الخمر في بلاد الروم، نكسر الدنان، أو نهريقه؟ قال:
~~أهريقه ".
### | 1575 - 
# قلت لأحمد: ينزل القرية، فيحتاج إلى حطب فيهدم دورهم؟ قال: إذا كان
~~ضرورة، فلا بأس، فأما أن يخرج من غير حاجة إلى العامر، فيخربه فلا ".
### | 1576 - 
# سمعت أحمد، يقول: «لا بأس بالحريق في بلاد الروم إذا أخذوا المضيق، أو
~~فعلوا هم بالمسلمين» .
### | 1577 - 
# سمعت أحمد، يقول: " الحرق في بلاد الروم، إذا أحرقوا هم، يعني: في
~~المسلمين فلا بأس أن ينكلوا، فذكرت له حرق الروم بزبطرة؟ فرأى أن لا يديموا
~~عليهم بالحريق تنكيلا لذلك، قال أحمد: أبو بكر حين أمر أن يحرقوا كانوا قد
~~أحرقوا ".
### | باب: الصبي يؤسر مع أبويه يجبر على الإسلام
### | 1578 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، " سئل عن غلام ابن أربع عشرة يؤسر،
# PageV00P000
# وليس معه أبواه؟ قال: إن لم ينبت أو يحتلم، يعني: يجبر على الإسلام،
~~يعني: إذ لم يكن كذاك «.
### | 1579 - 
# قلت لأحمد» السبي يموتون في بلاد الروم؟ قال: معهم آباؤهم؟ قلت: لا، قال:
~~يصلى عليهم، قلت: لم يقسموا ونحن في السرية؟ قال: إذا صاروا إلى المسلمين،
~~وليس معهم آباؤهم، فإن ماتوا يصلى عليهم وهم مسلمون، فقلت: فإن كان معهم
~~آباؤهم؟ قال: لا ".
# فقلت لأحمد بن حنبل: فإن أهل الثغر يجبرونهم على الإسلام، وإن كان معهم
~~آباؤهم؟ فقال: لا أدري.
# وسمعته مرة أخرى، وسئل عن هذه المسألة، أو ذكرها فقال: أهل الثغر يصنعون
~~في ذلك شيئا، لا أدري ما هو؟
### | باب: كراهية الأسير
### | 1580 - 
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، يقول: «إذا علم أنه يؤسر، فليقاتل حتى يقتل،
~~أحب إلي» .
### | 1581 - 
# قلت ms149 لأحمد " رجل خرج عاصيا في علافة فلقي العدو، يقاتل أم يستأسر رجاء أن
~~تدركه التوبة، أعني: لأنه عاص، فكره أن يقتل عاصيا فيستأسر؟ فقال أحمد بن
~~حنبل: لا يستأثر، الأسير شديد
# PageV00P000
# «.
### | 1582 - 
# قلت لأحمد» الأسير يريدون ضرب عنقه، أيمد رقبته؟ قال: لا يعجبني أن يعين
~~على نفسه بشيء، وسألت أحمد بن حنبل عن الروم إذا رموا مركبا، أعني: من
~~مراكب المسلمين بالنار، فاشتعلت فيها، أيرمي الرجل بنفسه في الماء؟ قال:
~~كيف شاء يصنع، قلت لأحمد بن حنبل: هذا الذي اشتعل النار في مركبه يرخص له
~~أن يرمي بنفسه في الماء، وهذا الذي قدم ليضرب عنقه، قلت: لا يمد عنقه؟ قال:
~~هذا لا يدري ما يحدث، قلت: هو في لج، لا يطمع في النجاء؟ قال: لا أدري «.
### | 1583 - 
# قلت لأحمد» أسر جماعة فجعل رجل يجزع من الموت، فجعل يتأخر عن القتل،
~~أعني: والأسارى يقتلون؟ قال: لا بأس، فقلت: فإنه اشتهى أن يكون أولهم،
~~فقال: ابدءوا بي؟ قال: لا، قلت: فيعطي سيفه، ويقول: سيفي أقطع، أعني: إذا
~~أرادوا قتله؟ قال: لا «.
### | 1584 - 
# سمعت أحمد بن حنبل،» سئل عن الأسير إذا أسر له أن يقاتلهم؟ قال: إذا علم
~~أنه يقوى بهم ".
### | باب: في الأسير متى يتم الصلاة
### | 1585 - 
# قلت لأحمد " الأسير متى يتم صلاته؟ قال: إذا صار في حصونهم، قيل لأحمد،
~~وأنا أسمع: فأما ما كانوا يسيرون به، فإنه يقصر؟ قال: نعم «.
### | 1586 - 
# قلت لأحمد بن حنبل» يخافهم أن يصلي وهو يسار به،
# PageV00P000
# قال: لا يدع الصلاة، قلت: فيومي إيماء؟ قال: أرجو «.
### | 1587 - 
# قلت لأحمد» إذا حبس الأسير في السجن ومعه أعلاج، أعني: محبسين، أيسرق
~~منهم؟ قال: إذا كانوا يأمنونه على شيئهم، فلا يسرق منهم، قلت لأحمد: مرة
~~أخرى: يسرق منهم الأيسر؟ قال: ما لم يأمنوه عليه، قلت: هو مطلق فيهم؟ قال:
~~قد أمنوه إذا أطلقوه «.
### | 1588 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الأسير إذا أمكنه في بلاد العدو أن يقتل منهم؟ قال:
~~إذا علم أنهم أمنوه على أنفسهم وأموالهم، فلا يقتل منهم، قيل: إنه ms150 مطلق،
~~قال: قد يكون يطلق لأمر ولا يأمنوه، إذا علم أنهم أمنوه، فلا يقتل «.
### | 1589 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الأسير يمكنه أن يقتل منهم يجد غفلة؟ قال: إن لم يخف
~~أن يفطنوا به ".
### | 1590 - 
# قلت لأحمد لو نزل عدو بأهل قسطنطينية، فقال الملك للأسراء: اخرجوا
~~فقاتلوا، واعطيكم كذا وكذا؟ قال: إن قال لهم: أخلي عنكم فلا بأس رجاء أن
~~ينجوا، قلت: فإن قال: أعطيكم وأحسن إليكم؟ قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا» , لا أدري
# PageV00P000
### | باب: الأسير يخلى على أن يبعث إليهم بمال
### | 1591 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن الرجل يؤسر، فيقول لعلج: أخرجني إلى بلادي واعطيك
~~كذا وكذا، ترى له أن يفي بذلك؟ قال: نعم «.
### | 1592 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الأسير يحلف لهم أن يبعث إليهم بمال، أيفي لهم به؟
~~قال: نعم «.
### | 1593 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن العلج يجيء بالأسير على أن يفادي بنفسه، فلم يجد ما
~~يفادي نفسه؟ قال: المسلمون على حال إن لم يفاد به من بيت المال ولا يرد ".
### | باب: الأمان
### | 1594 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن أمان المرأة؟ قال: جائز ".
### | 1595 - 
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: " أمان الأسير؟ قال: جائز «.
### | 1596 - 
# قلت لأحمد» لو أن أسراء في عمورية نزل بهم المسلمون، فقال الأسراء: أنتم
~~آمنون يريدون بذلك القربة إليهم؟ قال: يرحلون عنهم «.
### | 1597 - 
# قلت لأحمد» الرجل يحمل على العلج، فيصيح به بالرومية: قف، أو ألق سلاحك؟
~~قال: هذا أمان، قلت: فإن العلج علم أنه ليس له منه منجا؟ فقال: هذا أمان،
# PageV00P000
# قلت: فإن قال له: ذهبت أو نحو ذلك، يريد يرعبه؟ قال: كل شيء يرى العلج
~~أنه أمان فهو أمان «.
### | 1598 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن علج أشرف من حصن وعليها المسلمون نزول، فقال: أعطوني
~~الأمان حتى أفتح لكم الباب، ففتح لهم، فادعى كل واحد أنه هو الذي فتح
~~الباب؟ قال: لا يقتل أحد منهم «.
### | 1599 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن سرية دخلت بلاد الروم، فاستقبلهم أعلاج، فأخذوهم،
~~فقالوا: جئنا مستأمنين؟ قال: ms151 إن استدل عليه بشيء، قلت: إنهم وقفوا، لهم
~~يبرحوا، ولم يحددوا بسلاح؟ فرأى إذا كان على ذلك أن لهم أمانا «.
### | 1600 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن بيع السبي في بلاد الروم؟ قال: لا بأس به «.
### | 1601 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن التفريق بين السبي؟ فقال: لا، فقيل له: الصغار
~~والكبار؟ قال: نعم، عثمان حيث قال: لا يفرق بين أهل البيت، بد من أن يكون
~~فيهم كبار «.
### | 1602 - 
# قلت لأحمد» قد قوموا الجلود، أعني: أصحاب المقاسم شيئا معلوما، الماعز
~~بكذا، والخرفان بكذا، فيأخذ الرجل، أعني: الجلد يحتاج إليه بذلك القيمة،
~~ولا يأتي به المقسم؟ فرخص فيه «.
### | 1603 - 
# قلت لأحمد» إذا اشترى جاريتين من السبي على أنهما
# PageV00P000
# أختان، فإذا ليست بينهما قرابة؟ قال: إذا ثبت عنده، قلت: بإقرارهما؟ قال:
~~لا بأس أن يفرق بينهما، قلت لأحمد: فيلزمه ردهما إلى المقسم؟ قال: ولم
~~يلزمه؟ ! «.
### | 1604 - 
# قلت لأحمد» الرجل يشتري الجارية من السبي، معها أمها فيخلي عنها، أعني:
~~عن الأم في بلاد الروم ليكون أثمن لابنتها، قال: هذه يطمع في إسلامها، وكره
~~أن يخلى عنها، قلت لأحمد: فإن تهاون في تعاهدها رجاء أن تهرب؟ فقال: هذا قد
~~اشتهى أن تهرب، وكأنه كرهه ".
### | باب: الغلول
### | 1605 - 
# قلت لأحمد " الغال يحرم سهمه؟ قال: يقولون ذاك ".
### | باب: التجارة في الغزو
### | 1606 - 
# قلت لأحمد " في التجارة في الغزو؟ فرخص فيه، ورخص في الرجل يعمل في الغزو
~~في سياقة الغنم، قال: لم يزل أهل الشام يفعلون هذا «.
### | 1607 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يعمل في الغزو بكرى؟ فقال: أرجو، ولكن ليس كمن
~~لا يشوب غزوه بشيء من هذا «.
### | 1608 - 
# قلت لأحمد» قال ابن المبارك في الجيش ينهزمون، قال:
# PageV00P000
# يصير الرجل في حاميتهم، قلت: كأن مائة انهزموا من خمسين، فهذا رجل وحده،
~~فإن قام يقتل، فهو يسير في حاميتهم، يحمل على العدو ويدفعهم عنه؟ قال: إذا
~~كان يدفع العدو عنهم فهو رجل فارس، أرجو أن يكون معذورا «.
### | 1609 - 
# قلت لأحمد» العلاقة يكسيها العدو، وبعضهم في الحباب، وبعضهم قد تعرا؟ فإن
~~بقي رجل ms152 أسر أو قتل، ينهزم ويدع أصحابه؟ قال: أرجو، أي: أرجو أن تكون له
~~رخصة أن ينهزم «.
### | 1610 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن العدو إذا كانوا أكثر من اثنين، ينهزم منهم الواحد؟
~~قال: نعم ".
### | 1611 - 
# قلت لأحمد: نمر بالقتلى؟ أعني: في بلاد الروم قد جردوا، فينبغي أن نلقي
~~عليهم شيئا، ونحن نعلم أنهم يجردون ويسلبون؟ قال: ينبغي أن تواروهم، قلت:
~~لا يمكنا، العدو في أثرنا؟ قال: فلا شيء عليكم في هذا إذا «.
### | 1612 - 
# قلت لأحمد» الرجل يحمل على العلج، أعني: وقد برز من الصف بغير إذن
~~الإمام؟ قال: لا، إلا بإذن الإمام، قلت: إنه لا يصل إلى إمام ساعتئذ؟ قال:
~~لا يحمل إلا بإذن
# PageV00P000
# «.
### | 1613 - 
# سمعت أحمد،» سئل يحمل الرجل على مائة؟ قال: إذا كان مع فرسان «.
### | 1614 - 
# قلت لأحمد» نغزو في البحر، فنمر بالساحل فيريد الرجل أن يقيم بالساحل،
~~يحتاج أن يستأذن الوالي؟ قال: نعم، قلت: فلابد من إذن؟ قال: لا، قلت:
~~فيستأذن صاحب مركبه، أو والي المراكب كلها، ولكل مركب وال، وعلى جميعهم
~~وال؟ قال: يستأذن الوالي الذي على جميعهم «.
### | 1615 - 
# قلت لأحمد» متى يتقدم الرجل في الغزو من غير أن يستأذن الوالي؟ قال: إذا
~~صار إلى أرض الإسلام، قلت: إنه صار إلى أرض الإسلام، وربما يعرض العلج
~~للرجل، وللحطاب؟ قال: لا يتقدم حتى يأمن، ثم تلا: {وإذا كانوا معه على أمر
~~جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه} [النور: 62] ، قلت: إذا أذن له في أرض الخوف
~~أن يتقدم أله ذاك؟ قال: نعم، قد يبعث المبشر وفي الحاجة «.
### | 1616 - 
# قلت لأحمد» المتسرع يقدم فيسلم عليه الرجل؟ قال: ما يعجبني أن يخطا إليه،
~~قلت لأحمد: يعجبك الذي قال: الحمد لله الذي سلمك، ولا تقل: آجرك الله؟ قال:
~~كيف يقول: سلمك؟ ! ومن أين سلمه؟ ! «.
### | 1617 - 
# قلت لأحمد» قال الإمام في حرج من برح، يعني: من العسكر، فبرح رجل؟ قال:
~~عصى، وينبغي للإمام أن يحللهم، قيل: يجيء إلى الإمام، فيسأله أن يجعله في
~~حل؟ قال: إن فعل لا يضره ذلك
# PageV00P000
# «.
### | 1618 - 
# » سألت أحمد عن شيء ms153 من أمر أمير السرية؟ فقال: ينبغي أن ينتهوا إلى أمره،
~~إذا جاء الخلاف جاء الخذلان «.
### | 1619 - 
# قلت لأحمد» الرجل يكون في الغزو، فيريد الوالي أن يبعث النفر، فيجعله
~~عليهم، أعني: يؤمره عليهم، أو يجعله على ضعفاء، وهو لا يحب أن يعرفه
~~الوالي؟ قال: لا بأس إذا كان عليهم، فراجعته، فقال: إن كان رجلا عنده نجدة،
~~يرجو أن يتحوز بسبيه، فيكون عليهم، ما أحسنه «.
### | 1620 - 
# قلت لأحمد» نمر بالراهب ندعه، أو نأخذه معنا؟ قال: بل يترك، وما تخلى له،
~~قلت: فيترك بغير جزية؟ قال: لا يعرض له إلا أن يخافوا أن يدل عليهم، قلت:
~~فإن خافوا أن يدل عليهم؟ قال: يأخذوه معهم «.
### | 1621 - 
# قلت لأحمد» إذا كان يوم العيد بالثغر يركب قوم، فيذبون إلى الدروب
~~يحفظونها، وقوم يصلون، أعني: صلاة العيد: أيما أحب إليك؟ قال: كل ".
### | باب: الحرس
### | 1622 - 
# قلت لأحمد " الحرس بالجرس؟ قال: أكرهه، قلت لأحمد: فترى أن يركب الرجل
~~فيحرس معهم؟ قال: ينهاهم، قلت: لا ينتهون، قال: يحرس معهم، ولا يضرب بالجرس
# PageV00P000
# «.
### | 1623 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رفع الصوت بالتكبير في الحرس، قال: الذي نهى عنه
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان في السفر، فأما أن يكونوا في الحرس، يرون
~~العدو أن عندنا عدة فلا بأس "
### | 1624 - 
# قلت: " موضع خوف يحرس فيه الرجل، يكون على ظهر الدابة أحب إليك أو رجلا؟
~~قال: ما يكون أنكى؟ قلت: هو حصن يحرس، أن لا يخرج أهل الحصن؟ قال: هذا على
~~ظهر الدابة أفضل «.
### | 1625 - 
# سمعت أحمد، سئل» يخرج من مكة شيء؟ قال: إذا خاف أن يضيق على أهلها، يعني:
~~فلا.
# قيل لأحمد، وأنا أسمع: فالثغور؟ قال: لعله أشد ".
# PageV00P000
### | باب: اللقطة
### | 1626 - 
# سمعت أحمد، يقول: " اللقطة إذا كانت دراهم أو دنانير فعرفها سنة، فهو
~~كسائر ماله، سمعته غير مرة، سمعت أحمد يفتي بهذا، قال: فإذا جاء، يعني:
~~صاحبها دفع إليه مثلها «.
### | 1627 - 
# » ورأيت أحمد، ذكر له الشاة أو الثوب يلتقطهما الرجل، فلم يرهما بمنزلة
~~الدراهم والدنانير ".
# PageV00P000
### | باب: الأضاحي
### | 1628 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن ms154 الأضاحي أفريضة؟ قال: لا أقول: فريضة، أو كلمة
~~نحوها، ولكنه يستحب «.
### | 1629 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن المجوسي يذبح؟ قال: لا تؤكل ذبيحته، سمعت أحمد، قال:
~~لا بأس بالجنين أشعر أو لم يشعر، ما أحسن ما قال إبراهيم: إنما هو ركن من
~~أركانه، قيل: المرتد يذبح؟ قال: لا يأكل، قيل: الزنديق يذبح؟ قال: لا تؤكل
~~ذبيحته ".
# PageV00P000
### | باب: العقيقة
### | 1630 - 
# سمعت أحمد، سئل " العقيقة أحب إليك أو يدفع ثمنها في المساكين؟ قال:
~~العقيقة «.
### | 1631 - 
# سمعت أحمد، قال» العقيقة تذبح يوم السابع، قيل له: أيطبخ؟ قال: نعم، قيل:
~~إنه يشتد عليهم، يعني: طبخه؟ قال: يتحملون ذلك «.
### | 1632 - 
# سمعت أحمد، سئل» العقيقة ما هي؟ قال: الذبيحة، وأنكر قول الذي قال: هو
~~حلق الرأس «.
### | 1633 - 
# قلت لأحمد» العقيقة كم عن الغلام؟ قال: شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة
~~".
# قال أحمد: مكافئتان: مستويتان أو متقاربتان.
# PageV00P000
### | باب: الصيد
### | 1634 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن الوحش ينصب لها شيء، فيمنع من الماء فيصاد يؤكل،
~~يعني: إذا ذكي؟ قال: نعم «.
### | 1635 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الكلب إذا أكل من الصيد؟ قال: لا يؤكل، يعني: لا يؤكل
~~صيده ".
### | 1636 - 
# سمعت أحمد، سئل عن صيد الليل؟ قال: ما أدري، ما سمعت فيه.
### | 1637 - 
# سمعت أحمد، قال " إذا قطع منه، يعني: من الصيد قطعة فمن الناس من يتوقى
~~أكل تلك القطعة ".
# PageV00P000
### | باب: الأطعمة
### | 1638 - 
# سمعت أحمد، سئل عن الرجل يتخذ المسكر، ويضرب بالطنبور، أجيب دعوته؟ فرأى
~~أن لا يجيبه، قال: كيف يجيبه؟ .
### | 1639 - 
# سمعت أحمد، سئل " يجيب الرجل دعوة الذمي؟ قال: نعم
### | 1640 - 
# «سمعت أحمد، سئل» يأكل الرجل عند المجوسي؟ قال: لا بأس، ما لم يأكل من
~~قدورهم، يأكل من فواكههم، ذكر شيئا أو أشياء ذهب علي، قيل له: جبنهم؟ فذهب
~~إلى الرخصة فيه، ولم يصرح به «.
### | 1641 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يشتري اللحم فيجيء به إلى البيت مع غلام مجوسي،
~~أيأكل منه؟ قال: نعم «.
### | 1642 - 
# قلت لأحمد» أيأكل من قدر المجوسي؟ قال: لا، هم يستحلون الميتة «.
### | 1643 - 
# قلت لأحمد» نجد في بلاد ms155 الروم قدور الخزف، أيطبخ فيها؟ قال: إنها تنشف،
~~ويطبخ فيها لحم الخنزير «.
### | 1644 - 
# » سألت أحمد عن جبن وجدناه في بلاد الروم، وهو رطب، قد عقد في قدر من
~~قدورهم، قال: أخاف، وكأنه كرهه «.
### | 1645 - 
# وسمعت أحمد، قال» الدابة الجلالة تحبس أربعين، والدجاجة الجلالة تحبس
~~ثلاثا ".
# PageV00P000
# سمعت أحمد، قال: الجلالة: ما أكلت العذرة من الدواب والطير.
### | 1646 - 
# سمعت أحمد، قال «لا بأس بلحوم الخيل» .
### | 1647 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن السمكة تلقى في النار وهي حية؟ قال: لا «.
### | 1648 - 
# قلت لأحمد» الطافي من السمك؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس «.
### | 1649 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن بنت وردان وقع في شيء؟ قال: لا يؤكل «.
### | 1650 - 
# قلت لأحمد» في الذباب يقع في الطعام، قلت: إذا كثر؟ قال: قال: ما بالذباب
~~بأس «.
### | 1651 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الزيت تقع فيه الفأرة، يباع من أصحاب الصابون؟ قال:
~~لا «.
### | 1652 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن اللحم يطبخ بالعنب؟ قال: لا بأس ".
# PageV00P000
### | باب: في الأشربة
### | 1653 - 
# سمعت أحمد غير مرة، يقول: «كل مسكر خمر» .
### | 1654 - 
# قلت لأحمد " ما أسكر كثيره، فقليله حرام؟ قال: نعم.
# سمعته غير مرة ينهى عن قليل ما أسكر كثيره «.
### | 1655 - 
# سمعت أحمد، سأله رجل، قال» نقعت زبيبا، ثم جعلته في إناء لأشربه، فسمعت
~~له صوتا خفيا؟ قال: هذا غليان، لا تشربه «.
### | 1656 - 
# سمعت أحمد، سئل» يطيع الرجل والديه أن يتخ لها المسكر، ويقول: هو عندي
~~حلال، قال: لا يفعل، المسكر حرام «.
### | 1657 - 
# قلت لأحمد» نبيذ الجر؟ قال: لا يعجبني من الأوعية إلا سقاء يوكا «.
### | 1658 - 
# قلت لأحمد» كم نشربه؟ قال: ثلاثة أيام «.
### | 1659 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن العصير؟ قال: يشربه ثلاثة أيام ما لم يغل، فإن جاز
~~ثلاثة أيام، ويغل لم يشربه , وإن غلى قبل ثلاثة أيام لم يشربه ".
# PageV00P000
### | 1660 - 
# حدثنا عباس العنبري، عن بشر بن الحارث، عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: سمعت
~~سفيان الثوري رحمه الله تعالى، يقول: «ليس للوالدين طاعة في الشبهات» .
### | 1661 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن شرب الطلاء، إذا ذهب ms156 ثلثاه وبقي ثلثه؟ قال: لا بأس
~~به، قيل لأحمد: إنهم يقولون: إنه يسكر، قال: لا يسكر، لو كان يسكر ما أحله
~~عمر «.
### | 1662 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن مري النينان، قال: لا يعجبني ".
# النينان: هو الحيتان، قاله أبو داود.
# قال أبو داود: قال أحمد: يعمله أهل الشام من الخمر.
### | 1663 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن العنب يغلي وهو عنب؟ قال: لا بأس به «.
### | 1664 - 
# سمعت أحمد، قال» لا يعجبني مري النينان «.
### | 1665 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الخل يتخذ؟ قال: يصب عليه الخل حتى لا يغلي؟ قيل: صب
~~عليه الخل فغلى؟ قال: يهراق؟ قلت لأحمد: فإن رجلا فعله فغلى، ثم جعل خلا،
~~أنشريه منه؟ قال: نعم، إذا كان خلا فاشتريه منه؟ قال: نعم، إذا كان خلا
~~فاشتري «.
### | 1666 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الفقاع غير مرة، فقال: الفقاع زعموا لا يسكر، وزعموا
~~أنه يفسد،
# PageV00P000
# سمعت أحمد غير مرة يذكر نحو هذا، ورأيته يميل إلى الرخصة في شربه «.
### | 1667 - 
# قلت لأحمد» الشرب قائما، قال: قد روي ذا، ذا يعني: النهي والرخصة، وقد
~~روي أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شربوا، يعني: قياما، فأرجو أن لا
~~يكون به بأس، وإن توقى ذلك الرجل لم يكن به بأس "
# PageV00P000
### | باب: في الطب
### | 1668 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن شرب أبوال الإبل؟ فقال: أما من علة وسقم فنعم، وأما
~~رجل صحيح، فلا يعجبني أن يشرب أبوال الإبل «.
### | 1669 - 
# قلت لأحمد» قطع العروق؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس «.
### | 1670 - 
# رأيت على ابن لأحمد، وهو صغير تميمة في رقبته في أديم» .
### | 1671 - 
# قلت لأحمد " الرقية من العين؟ قال: لا بأس به «.
### | 1672 - 
# قلت لأحمد» الرقية من الفرس والصداع؟ قال: أرجو، أي: أن لا بأس به «.
### | 1673 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يكتب القرآن في شيء، ثم يغسله ويشربه؟ قال:
~~أرجو أن لا يكون به بأس ".
# سمعت أحمد، قيل له: يكتبه في شيء، ثم يغسله، فيغتسل به؟ قال: لم أسمع فيه
~~بشيء.
# PageV00P000
### | باب: في اللباس
### | 1674 - 
# سمعت أحمد، قال «يكره ms157 المعصفر للرجال، ولا بأس للنساء» .
### | 1675 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن الحرير للنساء، للكبار والصغار؟ قال: نعم ورخص فيه
~~".
### | 1676 - 
# سمعت أحمد، يقول: «الصورة الرأس» .
# حدثنا محمد بن محبوب، قال: حدثنا وهيب، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما، قال: «الصورة الرأس، فإذا قطع فليس هي صورة»
# , حدثنا أحمد، قال: حدثنا إسماعيل، عن خالد، عن عكرمة نحوه، لم يذكر ابن
~~عباس
### | 1677 - 
# قلت لأحمد " لبس الحرير في الحرب؟ قال: لا يعجبني «.
### | 1678 - 
# » ورأيت إزار أحمد غير مفتول، وكنت أرى أزراره محلولة «.
### | 1679 - 
# » رأيت على أحمد نعلين حمراوين، وكان لنعليه قبال واحد «.
### | 1680 - 
# » رأيت أحمد يشهد صلاة العشاء الآخرة ما لا أحصي في
# PageV00P000
# مسجد، في سراويل ورداء «.
### | 1681 - 
# سمعت أحمد» عن التعمم تحت الحنك؟ قال: ما نعرف العمامة إلا تحت الحنك «.
### | 1682 - 
# » رأيت أحمد يعتم بعمامة بيضاء، يجعلها تحت الحنك «.
### | 1683 - 
# » رأيت أحمد يعتم على قلنسوة «.
### | 1684 - 
# » ورأيت على أحمد جبة فري ثغري «.
### | 1685 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يلبس جاريته القرطق؟ قال: لا يلبسها شيئا من زي
~~الرجال، لا يشبهها بالرجال «.
### | 1686 - 
# قلت لأحمد» يلبسها النعل الصرارة؟ قال: لا إلا أن يكون يلبسها للوضوء،
~~قلت: للجمال؟ قال: لا قيل له: فيجز شعرها؟ قال: لا «.
### | 1687 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن جلود السباع؟ قال: هي عندي شعر من الميتة «.
### | 1688 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن لبس الثعالب؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس ".
# PageV00P000
### | 1689 - 
# سمعت أحمد، يقول: «ما لي خاتم أكاد أختم كتابا، ورأيت أحمد يكتب مرارا،
~~ولا يختم كتابه» .
### | 1690 - 
# سمعت أحمد، «سئل عن لبس الخاتم؟ فلم ير به بأسا» .
### | 1691 - 
# " رأيت أحمد يستأصل شعره، سمعت أحمد، قال: إن ابن عيينة يستأصل شعره، ولا
~~يحلقه ".
### | 1692 - 
# سمعت أحمد، قال: عبد الرزاق، قال " كان معمر يكره، يعني: حلق الرأس «.
### | 1693 - 
# » رأيت أحمد يخضب بالحمرة، ورأيته قبل ذلك يخضب لحيته، ولا يخضب رأسه،
~~وكان الشيب في رأسه يومئذ قليل، ورأيت في منزل أحمد فراشا ملونا «.
### | 1694 - 
# سمعت أحمد، سئل» في كم ms158 يحلق العانة؟ قال: قالوا في أربعين ".
# PageV00P000
### | باب: في الجهمية
### | 1695 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع ببشر المريسي
~~ما صنع، يقول: «من زعم أن الله لم يكلم موسى صلى الله عليه وسلم يستتاب،
~~فإن تاب، وإلا ضربت عنقه» .
### | 1696 - 
# سمعت أحمد، " ذكر له رجل أن رجلا، قال: إن أسماء الله مخلوقة، والقرآن
~~مخلوق؟ فقال أحمد: كفر بين «.
### | 1697 - 
# قلت لأحمد» من قال: القرآن مخلوق أهو كافر؟ قال: أقول: هو كافر ".
### | 1698 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا نوح بن ميمون، قال: ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن
~~حيان، عن الضحاك " في قوله: {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة
~~إلا هو سادسهم} [المجادلة: 7] ، قال: هو على العرش، وعلمه معهم ".
### | 1699 - 
# حدثنا أحمد، قال: ثنا سريج بن النعمان، قال: ثنا عبد الله بن نافع، قال:
~~قال مالك «الله في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو من علمه مكان» .
### | 1700 - 
# سمعت أحمد، وذكر له عن رجل شيء في الرؤية، فغضب، وقال: " من قال: إن الله
~~لا يرى، فهو كافر
# PageV00P000
# «.
### | 1701 - 
# سمعت أحمد،» وسأله علي بن عثام بن علي حين ذكر محنة الأسرى عند فداهم،
~~فقال أحمد: يأبون، يعني: يأبون الإجابة، ويدفعونه أشد الدفع، قيل:
~~فيقاتلون؟ قال: لا «.
### | 1702 - 
# سمعت أحمد،» وقيل له في رجل حدث بحديث عن أبي العطوف، يعني: أن الله لا
~~يرى في الآخرة؟ فقال: لعن الله من يحدث بهذا الحديث اليوم، ثم قال: أخزى
~~الله هذا «.
### | 1703 - 
# سمعت أحمد،» وذكر القرآن، فقال: سمعت أبا النضر، يقول: ليس بمخلوق ".
### | 1704 - 
# سمعت أحمد، يقول: قيل لي: ما تقول، أراه في شيء فيما
# PageV00P000
# مضى؟ قال: فقلت «لا يكون من الله شيء مخلوق» .
### | 1705 - 
# سمعت أحمد، سئل: لهم رخصة أن يقول الرجل: كلام الله، ثم يسكت؟ فقال: ولم
~~يسكت؟ ! لولا ما وقع فيه الناس، كان يسعه السكوت، ولكن حيث تكلموا فيما
~~تكلموا، لأي شيء لا يتكلمون.
### | 1706 - 
# سمعت أحمد، ذكر رجلين كانا وقفا في ms159 القرآن، ودعيا إليه فجعل يدعو عليهما،
~~وقال لي: هذا لأحدهما فتنة عظيمة، وجعل يذكرهما بالمكروه.
### | 1707 - 
# ورأيت أحمد، سلم عليه رجل من أهل بغداد، قال أبو داود: بلغني أنه أبو بكر
~~المغازلي، ممن وقف فيما بلغني، فقال له: أغرب، لا أرينك تجيء إلى بابي، في
~~كلام غليظ، ولم يرد عليه السلام، وقال له: ما أحوجك أن يصنع بك ما صنع عمر
~~بصبيغ، أفهمني عمر بصبيغ بعض أصحابنا، فدخل بيته ورد الباب.
### | 1708 - 
# سمعت أحمد، وقيل له: كتب إليك فلان، رجل من المحدثين كان قذف بالوقف،
~~كتابا به قال: ما أحب مثله إذا كان على ذلك الرأي، فقيل له: لعل فيه شيء؟ ،
~~فأذن أن يأتي به.
### | 1709 - 
# سمعت أحمد، وقيل له: إن فلانا، يعني هذا الرجل، روى عليك أنك أن يقف،
~~قال: وأنا لم أثبته معرفة إلا بعد، وأنه ربما
# PageV00P000
# سألني الإنسان عن الشيء فأقف، لا أقف إلا كراهية الكلام فيه.
### | 1710 - 
# سمعت أحمد، قيل له " ما ترى في الصلاة خلف من يقول، يعني: في القرآن:
~~«كلام الله» ويقف؟ ، قال: يعجبني أن يجفو «.
### | 1711 - 
# سمعت أحمد،» يتكلم في اللفظية، وينكر عليهم كلامهم، فقال له هارون: يا
~~أبا عبد الله، هؤلاء جهمية؟ فجعل يقول: هم وهم، ولم يصرح بشيء، ولم ينكر
~~عليه ما قال من قوله: هم جهمية ".
### | 1712 - 
# كتبت رقعة، وأرسلت به إلى أبي عبد الله، وهو يومئذ متوار، فأخرج إلي
~~جوابه مكتوبا فيه: قلت: رجل يقول: التلاوة مخلوقة، والفاظنا بالقرآن مخلوق
~~والقرآن ليس بمخلوق، ما ترى في مجانبته؟ وهل يسمى مبتدعا؟ وعلى ما يكون عقد
~~القلب في التلاوة والألفاظ؟ وكيف الجواب فيه؟ قال: هذا يجانب، وهو فرق
~~المبتدع، وما أراه إلا جهميا، وهذا كلام الجهمية، القرآن ليس بمخلوق، قالت
~~عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو الذي أنزل عليك الكتاب، يريد
~~حديثها» : {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات} [آل عمران: 7] ،
~~فقالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الذين يتبعون ما
~~تشابه منه، فاحذروهم، ms160 فإنهم هم الذين عنى الله» ، والقرآن ليس بمخلوق
### | 1712 - 
# ثنا الحسن بن الصباح، قال: ثنا معبد أبو عبد الرحمن ثقة، عن معاوية بن
~~عمار، قال " سألت جعفر بن محمد عن القرآن، فقال: ليس بخالق، ولا مخلوق،
~~ولكنه كلام الله ".
# PageV00P000
# قال أبو داود: هو معبد بن راشد الكوفي، روى عنه موسى بن داود، وريم بن
~~يزيد، وسمعت الحسن بن الصباح، قال: قال لي أحمد: كان، يعني: معبدا، يقول:
~~يقول ابن أبي ليلى.
### | 1713 - 
# حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: حدثني عمر بن هارون، قال: سمعت سفيان بن
~~عيينة، وسئل عن القرآن، قال «هو كلام الله، وليس بمخلوق» .
### | 1714 - 
# ثنا محمد بن يونس النسائي وكان ثقة، قال: سمعت وهب بن جرير، يقول:
~~«القرآن ليس بمخلوق» .
### | 1715 - 
# ثنا أحمد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا النضر هاشم بن القاسم، يقول: «القرآن
~~كلام الله، ليس بمخلوق» .
### | 1716 - 
# ثنا عباس العنبري، واحمد بن عبدة، قالا: سمعنا أبا الوليد، يقول: «القرآن
~~كلام الله، وكلام الله ليس بمخلوق» .
### | 1717 - 
# سمعت العنبري، قال: سمعت أبا الوليد، يقول: «القرآن كلام الله، ليس ببائن
~~من الله» .
### | 1718 - 
# ثنا عباس، قال: سمعت أبا الوليد، يقول: «من لم يعقد قلبه على أن القرآن
~~ليس بمخلوق، فهو خارج من الإسلام» .
### | 1719 - 
# ثنا وهب بن بقية، قال: سمعت وكيع بن الجراح، يقول: «القرآن ليس بمخلوق» .
# PageV00P000
### | 1720 - 
# سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، وهناد بن السري، وعبد الأعلى بن حماد،
~~وعبيد الله بن عمر بن ميسرة، وحكيم بن سيف الرقي، وأيوب بن محمد الرقي،
~~وسوار بن عبد الله، والربيع صاحب الشافعي، وعبد الوهاب بن الحكم، ومحمد بن
~~الصباح بن سفيان، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن بكار بن الريان، وأحمد بن
~~جواس الحنفي، ووهب بن بقية، ومن لا أحصيهم من علمائنا كل هؤلاء، سمعتهم
~~يقولون «القرآن كلام الله ليس بمخلوق» .
# وبعضهم قال: «القرآن غير مخلوق» .
### | 1721 - 
# ثنا حمزة بن سعيد المروزي، قال: سألت أبا بكر بن عياش، فقلت: يا أبا بكر،
~~قد بلغك ما كان من ms161 أمر ابن علية في القرآن، فما تقول فيه؟ فقال: اسمع إلي،
~~ويلك: «من زعم لك أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو الله، لا
~~تجالسه، ولا تكلمه» .
# قال أبو داود: وكان حمزة ذا ثقة مأمونا.
### | 1722 - 
# حدثنا عبيد الله القواريري، قال عبد الرحمن بن مهدي " لو كان إلي الأمر
~~لقمت على الجسر، فلا يمر أحد يقول: القرآن مخلوق، إلا ضربت عنقه والقيته،
~~قال: وقال وكيع: يستتاب ".
### | 1723 - 
# ثنا محمد بن خلاد الباهلي، قال: سمعت وكيعا، يقول
# PageV00P000
# للمريسي بمنى: إن سئلت عنه أمرتهم أن يستتيبوه فإن تاب، وإلا أمرتهم أن
~~يسفكوا دمه، أو يقتلوه، أو يصلبوه.
### | 1724 - 
# وثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، قال:
# حدثنا أبو الوزير محمد بن أعين، قال: سمعت النضر بن محمد، يقول: " من قال
~~في هذه الآية: {إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني} [طه: 14] .
# مخلوق، فهو كافر، فجئت إلى عبد الله بن المبارك، فأخبرته بقول النضر،
~~فقال: صدق النضر عافاه الله، ما كان ليأمره أن يعبد مخلوقا ".
### | 1725 - 
# حدثنا العباس بن عبد العظيم، أن محمد بن يحيى بن سعيد حدثه، قال: سمعت
~~معاذ بن معاذ، يقول: " من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر بالله العظيم ".
### | 1726 - 
# وثنا أحمد بن سنان الواسطي، وعباس العنبري، قالا: ثنا شاذ بن يحيى، قال:
~~سمعت يزيد بن هارون، يقول: " من قال: القرآن مخلوق، فهو، والله الذي لا إله
~~إلا هو، زنديق، أو قال: عندي زنديق ".
### | 1727 - 
# ثنا أحمد بن سنان، قال: قال لي عمر بن عثمان بن عاصم، قال: سمعت يزيد بن
~~هارون، يقول: " من قال: القرآن مخلوق، فهو كافر ".
### | 1728 - 
# ثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثني زهير بن نعيم، قال: سمعت سلام بن أبي
~~مطيع، يقول: «الجهمية كفار، ولا يصلى خلفهم» .
### | 1729 - 
# سمعت الربيع بن سليمان المؤذن، قال: سمعت أبا يعقوب البويطي، يقول: " من
~~قال: القرآن مخلوق، فهو كافر ".
# PageV00P000
### | 1730 - 
# سمعت أحمد بن سنان، قال: سمعت يزيد بن هارون، يقول: «الجهمية يستتابون» .
### | 1731 - 
# سألت أحمد بن عبد ms162 الله بن يونس، فقال لي: " لا يصلى خلف من يقول: القرآن
~~مخلوق، هؤلاء كفار «.
### | 1732 - 
# قلت لأحمد بن صالح» من قال: القرآن مخلوق؟ فقال: كافر ".
### | 1733 - 
# ثنا أحمد بن سنان، قال: سمعت شاذ بن يحيى، قال سمعت رجلا، قال ليزيد بن
~~هارون: يا أبا خالد، ما تقول في الجهمية؟ قال: يستتابون، فقال له السائل:
~~يا أبا خالد، وأي شيء الجهمية؟ فطرق يزيد، ثم رفع رأسه فقال " من توهم:
~~{الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] خلاف ما في قلوب العباد فهو جهمي ".
### | 1734 - 
# ثنا عبد الله بن مخلد، ثنا مكي بن إبراهيم، قال: ثنا يحيى بن شبل، قال:
~~كنت جالسا مع مقاتل بن سليمان، وعباد بن كثير " إذ جاء شاب، فقال: ما تقول
~~في الله عز وجل: {كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88] ؟ فقال مقاتل: هذا
~~جهمي، ثم قال: ويحك، إن جهم والله ما حج هذا البيت، ولا جالس العلماء، إنما
~~كان رجل أعطي لسانا ".
### | 1735 - 
# ثنا أحمد بن هشام الرملي، قال: ثنا ضمرة، عن ابن شوذب، قال «ترك جهم
~~الصلاة أربعين يوما، وكان فيمن خرج مع الحارث بن سريج» .
# PageV00P000
### | 1736 - 
# ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: قال إبراهيم بن طهمان
~~ثنا من لا يتهم غير واحد «أن جهما رجع عن قوله، ونزع عنه وتاب إلى الله
~~منه، فما ذكرته ولا ذكر عندي إلا دعوت الله عليه، ما أعظم ما أورث أهل
~~القبلة من منطقه هذا العظيم» .
### | 1737 - 
# ثنا الحسن بن الصباح، قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك،
~~قال «إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى، وما نستطيع أن نحكي كلام الجهمية» .
### | 1738 - 
# وثنا إبراهيم بن الحارث الأنصاري، قال: حدثني ابن عمر الكوفي، قال: سمعت
~~عبد الحميد الحماني، يقول: «جهم كافر بالله» .
### | 1739 - 
# وثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم، قال: سمعت شعيبا أبا صالح، قال: وثنا أحمد
~~بن إبراهيم، قال: حدثني الثقة، قال: سمعت يزيد بن هارون، يقول: «بشر
~~المريسي وأبو بكر الأصم كافران حلالا ms163 الدم» .
### | 1740 - 
# سمعت قتيبة بن سعيد، يقول: بشر المريسي الكافر.
### | 1741 - 
# ثنا إسحاق بن الصباح ثقة، قال: سمعت الحسن بن علي، يقول: سمعت يزيد بن
~~هارون، يقول: «بشر المريسي كافر بالله» .
### | 1742 - 
# وثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثني محمد بن عمر
# PageV00P000
# الكلابي، قال: سمعت وكيعا، يقول: «كفر المريسي» .
### | 1743 - 
# ثنا أحمد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا النضر هاشم بن القاسم، يقول: «كان
~~أبو بشر المريسي يهوديا قصارا أو صباغا في سويقة ابن نضر بن مالك» .
### | 1744 - 
# سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، يقول: " من قال: لا أقول: القرآن مخلوق
~~ولا غير مخلوق، فهو جهمي «.
### | 1745 - 
# سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، ذكر اللفظية فبدعهم.
### | 1746 - 
# سمعت قتيبة بن سعيد، قيل له» الواقفة؟ فقال: هؤلاء، يعني: الواقفة: شر
~~منهم، يعني: ممن قال: القرآن مخلوق «.
### | 1747 - 
# وسمعت عثمان بن أبي شيبة، قال» هؤلاء الذين يقولون: كلام الله، ويسكتون
~~شر من هؤلاء، يعني: ممن قال: القرآن مخلوق «.
### | 1748 - 
# » سألت أحمد بن صالح المصري عمن يقول: القرآن كلام الله، ولا يقول: غير
~~مخلوق ولا مخلوق؟ هذا شاك، والشاك كافر «.
### | 1749 - 
# سمعت عبد الله بن محمد أبو محمد الضعيف، قال» قعد الخوارج هم أخبث
~~الخوارج، وقعد الجهمية هم الأوقفة ".
### | 1750 - 
# سمعت أحمد بن إبراهيم، يقول: سمعت وكان من خيار المسلمين، محمد بن مقاتل
~~العباداني " يقول في الواقفة: هم عندي شر من الجهمية
# PageV00P000
# «.
### | 1751 - 
# سمعت أحمد بن صالح،» ذكر اللفظية، قال: هؤلاء أصحاب بدعة، ويدخل عليهم من
~~البدعة «.
### | 1752 - 
# سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهويه،» سئل عن اللفظية، فبدعهم «.
### | 1753 - 
# ثنا يعقوب بن إبراهيم، أن أحمد بن محمد بن حنبل، قال له» اللفظية إنما
~~يدورون على كلام جهم، يزعمون أن جبريل صلى الله عليه وسلم إنما جاء بشيء
~~مخلوق، يعني: لأن مخلوق جاء به إلى محمد صلى الله عليه وسلم ".
### | 1754 - 
# ثنا أحمد بن إبراهيم، قال: سألت أحمد بن حنبل، قلت: " هؤلاء الذين
~~يقولون: إن ألفاظنا بالقرآن مخلوق؟ فقال: هذا شر من قول الجهمية، من زعم ms164
~~هذا، فقد زعم أن جبريل صلى الله عليه وسلم جاء بمخلوق وأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم تكلم بمخلوق «.
### | 1755 - 
# سمعت أحمد، قال له رجل» يلجئني القدري إلى أن أقول: الزنا بقدر والسرقة؟
~~فقال: الخير والشر من الله «.
### | 1756 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن القدري: يكلم، يعني: يجادل؟ قال: ما يعجبني، قال: لا
~~يدعني؟ قال: ذلك أحرى أن لا تكلمه إذا كان صاحب جدال ".
# PageV00P000
### | باب: الإيمان
### | 1757 - 
# سمعت أحمد، يقول: «الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، الصلاة والزكاة والحج
~~والبر كله من الإيمان، والمعاصي تنقص من الإيمان» .
### | 1758 - 
# سمعت أحمد، وذكر ابن عيينة، فقال: يقول: " الإيمان يزيد، ولا يعيب من
~~قال: ينقص ".
### | 1759 - 
# سمعت أحمد، يقول: سمعت سفيان، يقول: " لا يعنف من قال: الإيمان ينقص ".
### | 1760 - 
# سمعت أحمد، قال: بلغني أن مالك بن أنس، وابن جريج، وفضيل بن عياض، قالوا:
~~«الإيمان قول وعمل» .
### | 1761 - 
# سمعت أحمد، يقول: " إذا قال الرجل: لا أصلي، فهو كافر «.
### | 1762 - 
# سمعت أحمد، قال» حسن يحيى، يعني: ابن سعيد، الزيادة والنقصان، وراه،
~~يعني: قوله: الإيمان يزيد وينقص ".
### | 1763 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا أبو نعيم، قال: سمعت سفيان، يقول: «الإيمان يزيد
~~وينقص» .
### | 1764 - 
# سمعت أحمد، قال: سمعت وكيعا «الإيمان يزيد وينقص» .
# وكذا قال سفيان.
### | 1765 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا إبراهيم بن شماس، قال: سمعت جرير بن عبد الحميد،
~~يقول: «الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص» .
# PageV00P000
### | 1766 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا إبراهيم بن شماس، قال: سألت بقية بن الوليد، وابن
~~عياش، فقالا «الإيمان قول وعمل» .
### | 1767 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا سريج بن النعمان، قال: ثنا عبد الله بن نافع، قال:
~~كان مالك، يقول: «الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص» .
### | 1768 - 
# ثنا أحمد، قال: حدثنا إبراهيم بن شماس، قال: سألت أبا إسحاق الفزاري،
~~قلت: " الإيمان قول وعمل؟ قال: نعم ".
# قال: وسمعت ابن المبارك، يقول: الإيمان قول وعمل.
### | 1769 - 
# سمعت أحمد، قال: قال يحيى بن سعيد، يعني: القطان: «الإيمان قول وعمل» .
### | 1770 - 
# سمعت أحمد، قال له رجل: قيل لي: " أمؤمن أنت؟ فقلت: نعم، هل ms165 علي في ذلك
~~شيء؟ هل الناس إلا مؤمن وكافر؟ فغضب أحمد، وقال: هذا كلام الإرجاء، قال
~~الله: {وآخرون مرجون لأمر الله} [التوبة: 106] من هؤلاء؟ ! ، ثم قال أحمد:
~~أليس الإيمان قولا وعملا؟ قال الرجل: بلى.
# قال: فجئنا بالقول؟ قال: نعم.
# قال: فجئنا بالعمل؟ قال: لا.
# قال: فكيف تعيب أن تقول: إن شاء الله، ونستثني؟ ! ".
# فأخبرني أحمد بن أبي سريج الرازي، أن أحمد بن حنبل، كتب إليه في هذه
~~المسألة: «إن الإيمان قول وعمل، فجئنا بالقول ولم نجئ بالعمل،
# PageV00P000
# فنحن مستثنيون في العمل» .
# فسمعت أحمد، قال له هذا الرجل: علي في هذا شر أن أقول: أنا مؤمن؟ قال
~~أحمد: لا تقل: أنا مؤمن حقا، ولا البتة، ولا عند الله.
### | 1771 - 
# سمعت أحمد، قال: سمعت سفيان، يقول: إذا سئل مؤمن إن شاء الله؟ لم يجبه،
~~وسؤالك إياي بدعة، ولا أشك في إيماني، وقال: «إن شاء الله ليس يكره، وليس
~~بداخل في الشك» .
### | 1772 - 
# سمعت أحمد، قال: سمعت يحيى بن سعيد، يقول: ما أدركت أحدا من أصحابنا، ولا
~~بلغني إلا على الاستثناء.
### | 1773 - 
# قال أحمد وقال يحيى «الإيمان قول وعمل» .
### | 1774 - 
# قال أحمد قال يحيى، وسفيان " ينكر أن يقول: أنا مؤمن ".
### | 1775 - 
# سمعت أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: قال سفيان «الناس عندنا مؤمنون في
~~الأحكام والمواريث، نرجو أن يكونوا كذلك، ولا ندري ما حالنا عند الله» .
# PageV00P000
### | باب: في الرأي
### | 1776 - 
# سمعت أحمد، يقول: قال ابن عيينة: " أصحاب الرأي ثلاثة: عثمان بالبصرة،
~~وربيعة بالمدينة، وأبو حنيفة بالكوفة «.
### | 1777 - 
# سمعت أحمد، ذكرت له مسألة عن رجل نظر في الرأي، وكان رجلا مستورا؟ فقال»
~~قل رجل نظر في الرأي إلا قلبه دغل ".
### | 1778 - 
# سمعت أحمد، يقول: «لا يعجبني راي مالك، ولا راي أحد» .
### | 1779 - 
# سمعت أحمد، وقال له رجل " جامع سفيان نعمل به؟ قال: عليك بالآثار ".
### | 1780 - 
# سمعت أحمد، يقول: مالك أتبع من سفيان.
### | 1781 - 
# سمعت أحمد، وسأله رجل عن مسألة، فقال: دعنا من هذه المسائل المحدثة.
### | 1782 - 
# وما أحصي ما سمعت أحمد، يسأل عن كثير مما ms166 فيه اختلاف من العلم، فيقول لا
~~أدري.
### | 1783 - 
# سمعت أحمد، يقول: «أنا أكره أن يكتب عني راي» .
### | 1784 - 
# سمعت أحمد، " ذكر الحيل من أمر أصحاب الرأي، فقال: يحتالون لنقض سنن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «.
### | 1785 - 
# قلت لأحمد» لنا أقارب بخراسان، يرون الإرجاء، فنكتب إلى خراسان نقرئهم
~~السلام؟ قال: سبحان الله، لم لا تقرئهم؟ !
# PageV00P000
# قلت لأحمد: نكلمهم؟ قال: نعم، إلا أن يكون داعيا ويخاصم فيه ".
### | 1786 - 
# سمعت أحمد، يقول: " ليس أحد إلا ويؤخذ من رايه، ويترك، يعني: ما خلا
~~النبي صلى الله عليه وسلم ".
### | 1787 - 
# وسمعته، يقول: " ما رأيت مثل ابن عيينة في الفتيا، أحسن فتيا منه كان
~~أهون عليه أن يقول: لا دري من لا شيء، يقول: من يحسن يعني هذا، يعني: على
~~هذا سل العلماء «.
### | 1788 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث» السنة قاضية على الكتاب " ما تفسيره؟ قال: أجبن
~~أن أقول فيه، ولكن السنة تفسر القرآن، ولا ينسخ القرآن إلا القرآن.
### | 1789 - 
# سمعت أحمد، يقول: " الاتباع: أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعن أصحابه، ثم هو من بعد في التابعين مخير ".
### | 1790 - 
# سمعته، سئل: " إذا جاء الشيء عن رجل من التابعين، لا يوجد فيه عن النبي
~~يلزم الرجل أن يأخذ به؟ قال: لا، ولكن لا يكاد يجيء الشيء
# PageV00P000
# عن التابعين إلا ويوجد فيه عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يعني:
~~عندي ما يمثل عليه ذلك الشيء «.
### | 1791 - 
# سمعت أحمد، يقول رأى رقبة رجلا، فقال» من أين جئت؟ فقال: من عند أبي
~~حنيفة، فقال: مضغت كلاما كثيرا، ورجعت من غير ثقة ".
### | 1792 - 
# سمعت أحمد غير مرة، يسأل، يقال: لما كان من فعل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
~~سنة؟ قال: نعم، وقال مرة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي
~~وسنة الخلفاء الراشدين» ، فسماها سنة، قيل لأحمد: فعمر بن عبد العزيز؟ قال:
~~لا، أليس هو إمام؟ قال: بلى.
# قيل له: تقول لمثل قول أبي، ومعاذ، وابن مسعود: سنة؟ قال: ما أدفعه ms167 أن
~~أقول، وما يعجبني أن أخالف أحدا منهم
### | 1793 - 
# قلت لأحمد: أليس الأوزاعي هو أتبع من مالك؟ قال «لا تقلد دينك أحدا من
~~هؤلاء، ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به، ثم التابعين
~~بعد الرجل فيه مخير» .
# PageV00P000
### | باب: في التفضيل
### | 1794 - 
# سمعت أحمد، قال له رجل: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، يعني في التقدمة في
~~التفضيل؟ فقال أحمد " أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلفاء، يعني: يعد علي
~~في الخلفاء، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي ".
### | 1795 - 
# ثنا محمد بن يحيى بن فارس، قال: سألت أحمد بن حنبل، فقال " أبو بكر وعمر
~~وعثمان، ولو قال قائل: وعلي لم أعنفه، يعني: في التفضيل ".
# PageV00P000
### | باب: الأمر والنهي
### | 1796 - 
# قلت لأحمد " مثل زماننا ترجو أن لا يلزم الرجل القيام بالأمر والنهي،
~~قال: إذا خاف أن ينال منه، قلت: يصلي الصلاة، يراهم لا يحسنون؟ قال: مثل
~~هذا يأمرهم.
# قلت: يشتم؟ قال: يحتمل، من يريد يأمر وينهى لا يريد أن ينتصر بعد ذلك «.
### | 1797 - 
# سمعت أحمد، قيل له» يصلي الرجل في المسجد، فيرى أهل المسجد يسيئون
~~الصلاة؟ قال: يأمرهم، قلت: إنهم يكثرون، ربما يكون عامة أهل المسجد؟ قال:
~~يقل لهم، قيل له: يقل لهم مرتين أو ثلاثا، فلا ينتهون، يتركهم بعد ذلك؟
~~قال: أرجو أن يسلم، أو كلمة نحوها «.
### | 1798 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يرى الطنبور أو الطبل أو نحو ذلك واجب عليه
~~تغييره؟ قال: ما أدري ما واجب، إن غير فله فضل، قيل لأحمد: فإن أصابه من
~~قبل السلطان في ذلك مكروه ترجو أن يؤجر؟ فرأى له فضلا، تكلم بشيء، كأنه
~~يغبطه ".
### | 1799 - 
# سمعت أحمد، يقول: «نحن نرجو إن أنكر بقلبه فقد سلم، وإن أنكر بيده فهو
~~أفضل» .
### | 1800 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن رجل له جار يعمل بالمنكر لا يقوى، ينكر عليه، وآخر
~~ضعيف يعمل بالمنكر أيضا يقوى على هذا الضعيف، ينكر عليه؟ قال: نعم، ينكر
~~على الذي يقوى أن ينكر عليه
# PageV00P000
# «.
### | 1801 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل مر بقوم ms168 يلعبون بالشطرنج، فنهاهم فلم ينتهوا،
~~فأخذ الشطرنج فرمى به؟ فقال: قد أحسن، قيل لأحمد: ليس عليه شيء؟ قال: لا،
~~قيل لأحمد، وأنا أسمع: وكذلك إن كسر عودا أو طنبورا؟ قال: نعم «.
### | 1802 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل يتهم بغلامه، فأراد بعض الناس أن يرفعه إلى
~~الإمام، فدبر غلامه؟ فقال: هذا يحال بينه وبينه، إذا كان فاجرا معلنا «.
### | 1803 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن رجل له والدة تسيء الصلاة والوضوء؟ قال: يأمرها
~~ويعلمها، قال: تأبى أن يعلمها، تقول: أنا أكبر منك تعلمني؟ ! قال: فترى له
~~أن يهجرها أو يضربها على ذلك؟ قال: لا، ولكن يعلمها ويقول لها، وجعل يأمره
~~أن يأمرها بالرفق «.
### | 1804 - 
# سمعت أحمد، سئل» هل يبتدئ الذمي بالسلام إذا كانت له إليه حاجة؟ قال: لا
~~يعجبني «.
### | 1805 - 
# قلت لأحمد» أمر بالقوم يتقاذفون، أسلم عليهم؟ قال: هؤلاء قوم سفهاء،
~~والسلام اسم من أسماء الله ".
### | 1806 - 
# قلت لأحمد: أسلم على المخنث؟ قال: لا أدري، السلام اسم من أسماء الله.
# PageV00P000
### | 1807 - 
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن أسلم المنقري، قال «كان
~~سعيد بن جبير إذا مر على أصحاب النردشير لم يسلم عليهم» .
### | 1808 - 
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي
~~زياد، عن زايد بن حدير " أنه مر على قوم يلعبون بالنرد، فسلم عليهم وهو لا
~~يعلم، ثم رجع، فقال: ردوا علي سلامي ".
### | 1809 - 
# حدثنا وهب بن بيان، قال: حدثنا ابن وهب، وحدثنا ابن سرح، قال: حدثنا ابن
~~وهب، عن عبد الله بن المسيب، عن يزيد بن يوسف، أنه سأل يزيد بن حبيب عن
~~الشطرنج؟ فقال يزيد بن حبيب: «لو مررت على قوم يلعبون بالشطرنج، ما سلمت
~~عليهم» .
### | 1810 - 
# حدثني الثقة، عن المعافى بن عمران في رجل " يمر بالقوم، فيراهم على بعض
~~المنكر، يسلم عليهم؟ قال: إن أراد أن يأمرهم وينهاهم، فليسلم، وإلا فلا
~~يسلم ".
# PageV00P000
### | باب: الأدب
### | 1811 - 
# قلت لأحمد " إذا عطس الرجل، ما يقول؟ قال: يحمد الله، ويقال له: يرحمك
~~الله، ms169 ويقول: يهديكم الله ويصلح بالكم «.
### | 1812 - 
# » ورأيت أحمد كنا نقعد إليه كثيرا، فيقوم ولا يستأذنا، وربما استأذنا «.
### | 1813 - 
# » دخلت على أبي عبد الله منزله ما لا أحصيه، وهو مستقبل القبلة «.
### | 1814 - 
# سمعت رجلا ضريرا، قال لأحمد» ما تقول في التغيير؟ فقال: لا يعجبني ".
# PageV00P000
### | باب: في الحديث
### | 1815 - 
# سمعت أحمد، يقول في الشيء من الحديث خفى عليه عن المحدث، فيقول، يعني عن
~~فلان، وقال: لم أفهم جيدا.
### | 1816 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن المحدث يذكر الحديث، فيقال: من دون فلان، فيقول:
~~فلان، هو جائز؟ قال: نعم.
# قلت: يؤلفه، أعني: الذي يسمعه هكذا؟ قال: يؤلفه، وهل كان شريك يحدث إلا
~~هكذا، كان يذكر الحديث، فيقال: من ذكره؟ فيقول: فلان، فيقال: عمن؟ فيقول:
~~فلان.
### | 1817 - 
# سمعت أحمد، يقول: أرجو أن لا يكون العرض لا بأس به، يعني: قراءة الحديث
~~على المحدث.
# فقيل لأحمد: فكيف يعجبك أن يقول؟ قال: يعجبني أن يقول، كما يفعل، وإن
~~قرأ، قال: قرأت.
### | 1818 - 
# قلت لأحمد: كتابة كتاب الغريب الذي وضعه القاسم بن سلام؟ قال: قد كثره
~~جدا، يشغل الإنسان عن معرفة العلم، لو كان تركه على ما كان أولا؟ ! .
### | 1819 - 
# قلت لأحمد: الرجل يسأل عن المسألة، فأدله على إنسان يسأله؟ قال: إذا كان،
~~يعني: الذي أرشد إليه يتبع ويفتي بالسنة.
# فقيل لأحمد: إنه يريد الاتباع، وليس كل قوله يصيب؟ فقال: ومن يصيب في كل
~~شيء؟ ! قلت: يفتي براي مالك؟ قال: لا تقلد من مثل هذا بشيء.
# PageV00P000
### | 1820 - 
# قيل لأحمد " كأن أخبرنا أسهل من حدثنا؟ قال: نعم هو أسهل، حدثنا شديد ".
### | 1821 - 
# سمعت أحمد، قيل له: بريد يروي عن أبي موسى: «المؤمن يأكل في معي واحد» ،
~~يعني: حديث بريد، عن جده، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء» قال: يطلبون حديثا
~~من ثلاثين وجه أحاديث ضعيفة، وجعل ينكر طلب الطرق نحو هذا، قال: شيء لا
~~ينتفعون به أو نحو هذا الكلام
### | 1822 - 
# قلت لأحمد " إذا سمع الرجل وحده ms170 يقول: حدثنا؟ قال: لا بأس ".
### | 1823 - 
# قلت لأحمد وجدت في كتابي: حجاج عن جرير، عن أبي الزبير، عن جابر، يجوز أن
~~أصلحه ابن جريج؟ قال: أرجو أن يكون هذا لا بأس به.
# PageV00P000
### | باب: في الأدب
### | 1824 - 
# رأيت أحمد، جاءه ابن لمصعب الزبيري، فأراد أحمد أن يخرج من المسجد، فقال
~~لابن مصعب: تقدم، فأبى وحلف ابن مصعب، فتقدم أبو عبد الله بين يديه في
~~المشي.
### | 1825 - 
# سمعت أحمد غير مرة، يقول: زعموا.
### | 1826 - 
# كتب معي أحمد كتابا إلى رجل، فأمرني الرجل فقراته، فكان فيه كل مهم من
~~أمر الآخرة والدنيا.
### | 1827 - 
# رأيت أحمد، كتب إلى علي بن عبد الله، وأبي بكر بن أبي شيبة، فرأيته بدأ
~~بهما على ظهر الكتاب، كتب إلى أبي الحسن علي بن عبد الله: من أحمد بن محمد
~~بن حنبل، وكتب إلى أبي بكر، ولم يذكر حفظه الله، ولا أبقاه الله ولا شيئا
~~من الدعاء من أحمد بن محمد بن حنبل.
### | 1828 - 
# سمعت أحمد، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: " يقال: تنزل الرحمة عند ذكر
~~الصالحين «.
### | 1829 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن الرجل يكون له اللقب لا يعرف إلا
# PageV00P000
# به، ولا يكرهه؟ قال: أليس يقال: سليمان الأعمش وحميد الطويل؟ ! كأنه لا
~~يرى به بأسا، سألت أحمد عنه مرة أخرى، فرخص فيه، قال أحمد: كان يكره أن
~~يقول: الأعمش: قال: الفضيل، زعموا كان يقول: سليمان «.
### | 1830 - 
# سمعت أحمد،» سئل عن المملوك: فيم يؤدب؟ قال: في صلاته، وفي فرائضه، وإذا
~~حمل ما يطيق، قيل لأحمد: فضرب، يعني: مملوكته على هذا فاستباعت، وهو يكسوها
~~مما يلبس، ويطعمها مما يأكل؟ قال: لا تباع، قيل لأحمد: وإن أكثرت من ذلك،
~~يعني: أن تستبيع؟ قال: لا تباع، إلا أن تحتاج إلى زوج، فتقول: زوجني «.
### | 1831 - 
# سمعت أحمد، سئل عن قوله» لا يدخل الجنة سيئ الملكة "، قال: أن يسيء إلى
~~مملوكه.
### | 1832 - 
# حدثنا أبو عبد الرحمن يحيى بن زهير القرشي، قال: ثنا عبد الرحمن بن مسهر،
~~عن طلحة بن يحيى، عن أبيه، عن جده طلحة بن ms171 عبيد الله، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «الكسوة تطهر الغني، والدهن يذهب بالبؤس، والإحسان إلى
~~الخادم مما يكبت الله عز وجل به العدو» , أو كما قال
# PageV00P000
### | باب: تفسير الأحاديث
### | 1833 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن تفسير حديث أبي مسعود: " إذا لم تستح: فاصنع
~~ما شئت " قال: تفسيره: إذا لم يستح الإنسان يصنع كل شيء، ليس تفسيره: فاصنع
~~ما شئت.
# سمعت أحمد، قيل له: إن فلانا فسره: إذا لم تستح، فاصنع ما شئت من الصلاة
~~والخير، قال: إذا نزع الحياء من الإنسان نزع منه الخير.
### | 1834 - 
# سمعت أحمد، سئل عن تفسير حديث أبي هريرة «إن إبراهيم اختتن بالقدوم» .
# قال: موضع.
### | 1835 - 
# ذكرت لأحمد حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا طبخت قدرا فأكثر ماءه
~~وأهد لجيرانك» , قلت: أحدنا يكون في دار السبيل، فيطبخ القدر ومعه في الدار
~~ثلاثون أو أربعون نفسا، كيف يعطيهم؟ قال: يبدأ بنفسه، قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم «ابدأ بمن تعول» .
# فإن فضل فضل أعطاه، قلت: يعطي الأقرب إليه؟ قال: نعم، وكيف يمكنه يعطيهم
~~كلهم؟ قلت لأحمد: لعل الذي هو جاره يتهاون بذلك القدر، وليس له عنده موقع؟
~~فرأيت أنه رآه واسعا أن لا يبعث إليه
# PageV00P000
### | 1836 - 
# سمعت أحمد، يقول «في حديث أقروا الطير على مكناتها» , قال: كان أحدهم،
~~يعني: أهل الجاهلية يريد الأمر فيثير الطير، يعني: يتفاءل إن جاء عن يمينه،
~~كذا وإن جاء عن يساره، قال: كذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أقروا
~~الطير» أي: «على مكناتها» ، أي: إنها لا تضركم.
### | 1837 - 
# سمعت أحمد، " سئل عن المسلم يعلم ولد المجوسي واليهودي والنصراني القرآن؟
~~قال: لا يعجبني ".
# PageV00P000
### | باب: في القراءة
### | 1838 - 
# سمعت أحمد سئل عن: " عمل غير صالح أحب إليك، أو {عمل غير صالح} [هود: 46]
~~؟ قال: عمل غير صالح «.
### | 1839 - 
# سمعت أحمد، سئل» ملك أو مالك؟ قال: مالك [الفاتحة: 4] أكثر ما جاء فيه
~~الحديث ".
### | 1840 - 
# سمعت أحمد، يقول: " القراءة القديمة: ملك يوم الدين «.
### | 1841 - 
# سمعت أحمد، قال» قراءة أهل المدينة أعجب إلي ms172 ".
### | 1842 - 
# سمعت أحمد، يقول: «أقرأ ما في المصحف» .
# PageV00P000
### | باب: ذكر تغيير المحدثين
### | 1843 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول: «أبان بن صمعة كان أنكر في آخر أمره» .
### | 1844 - 
# سمعت أحمد، ذكرت له عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي عروبة، قال: «شعيب سمع
~~منه بأخر رمق، وسمع من ابن عون ومسعر» .
### | 1845 - 
# قلت لأحمد " سماع عيسى من ابن أبي عروبة؟ قال: سماعه جيد بالكوفة «.
### | 1846 - 
# سمعت أحمد، قال» كان فلان بعض المحدثين، سماه أحمد، عند عطاء بن السائب،
~~فكان إذا حدث عن أبيه أحاديثه المشهورة كتبها، وإذا حدث بأحاديث ميسرة
~~وزاذان والشيوخ لا يكتب، يعني: حين أنكر عطاء «.
### | 1847 - 
# سمعت أحمد، قال» سماع ابن عيينة عنه مقارب، يعني: من عطاء بن السائب، سمع
~~بالكوفة «.
### | 1848 - 
# قال أحمد» هذا الذي يروي عنه خالد الطحان، عن سعيد، عن ابن عباس في
~~التفسير، إنما هو عن سعيد، يعني: خالدا، عن عطاء بن السائب «.
### | 1849 - 
# قلت لأحمد» يشاكل أحد سفيان وشعبة في عطاء؟ قال: لا، قلما يختلف عنه
~~سفيان وشعبة
# PageV00P000
# «.
### | 1850 - 
# سمعت أحمد، قال» أبو عوانة سمع منه بالكوفة والبصرة جميعا، يعني: من عطاء
~~«.
### | 1851 - 
# قلت لأحمد» عطاء بن السائب، أعني: كيف حديثه؟ قال: قال: من سمع منه
~~بالبصرة، فسماعه مضطرب، قلت: وهيب؟ قال: نعم «.
### | 1852 - 
# قال غير أحمد» قدم عطاء البصرة قدمتين، فالقدمة الأولى، سماعهم صحيح،
~~وسمع منه في القدمة الأولى: حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وهشام الدستوائي،
~~والقدمة الثانية كان متغيرا فيها، سمع منه: وهيب، وإسماعيل، وعبد الوارث،
~~سماعهم منه فيه ضعيف ".
### | 1853 - 
# سمعت أبا عبد الله أحمد، قال: قال عبد الرحمن بن مهدي قال وهيب لعطاء بن
~~السائب سمعت من عبيدة؟ قال: نعم، أراد بذلك أن عطاء لقيه وهيب، وقد تغير،
~~لأن عطاء لا يعرف له سماع من عبيدة ولا لقاء.
# PageV00P000
### | باب: بيان أحاديث
### | 1854 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث يحيى بن يمان، عن ابن أبي ذئب: حديث أبي هريرة
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع يديه نشر ms173 أصابعه» , قلت: أليس هو
~~خطأ؟ أليس الحديث حديث أبي هريرة: «كان يرفع يديه مدا» ؟ قال: لا أدري، هو
~~خطأ، ولكن الناس يرونه هكذا، أي: رفع يديه مدا
### | 1855 - 
# سمعت أحمد، قيل له: شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس «أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلى على أم سعد» فقال: إنما هذا قتادة، عن سعيد، قيل لأحمد:
~~حدث به سويد، عن يزيد بن زريع؟ قال: يزيد لا يحدث بمثل هذا
### | 1856 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا سفيان بن عيينة، قال: كان ابن جريج أخبرنا عنه، يعني
~~عن كثير، قال: ثنا كثير، عن أبيه حديث الطواف والصلاة، فسألته فقال: ليس من
~~أبي سمعته، ولكن من بعض أهلي، عن جدي.
# PageV00P000
### | 1857 - 
# سمعت أحمد، وقيل له: ثابت عن أنس، يعني: عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني» , فقال أحمد: هذا زعموا أن حماد
~~بن زيد، قال: كنا عند ثابت، وعنده حجاج بن أبي عثمان، فقال حجاج: حدثنا
~~يحيى بن أبي كثير، عن ابن أبي قتادة، عن أبيه.
# فذكر الحديث، فظن جرير أنه حدث به ثابت، عن أنس، فرواه
### | 1858 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث إسماعيل، عن قيس «أن خالدا شرب السم فلم يضره» ,
~~فقال: حدث به جعفر بن عون، يعني: عن إسماعيل، ثم رجع عنه، قال أحمد: لم
~~يسمعه من أحد عن إسماعيل غير ابن عيينة.
### | 1859 - 
# سمعت أحمد، يقول: روى أبو الأحوص حديث سماك، عن القاسم، يعني: حديثه عن
~~ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " نهيتكم عن ثلاث: عن
~~نبيذ الأوعية، وزيارة القبور، وعن لحوم الأضاحي بعد ثلاث "
# قال: كان يخطئ فيه، يعني: أبا الأحوص، يقول: عن أبي بردة، فقالوا له: ابن
~~نيار؟ فقال: نعم، ومر فيه، فاحتج به أصحاب الأشربة، وإنما الحديث حديث ابن
~~بريدة.
# قال أبو داود السجستاني: لأن في حديث سماك هو خلاف لفظ أصحابه، رواه
~~محارب بن دثار، وغيره «ولا تشربوا مسكرا» .
# ورواه
# PageV00P000
# سماك: «ولا تسكروا» ، ثم أخطأ أبو ms174 الأحوص في الحديث، فصير ابن بريدة، عن
~~أبيه أبا بردة، فقيل له: ابن دينار؟ فقال: نعم.
# فصار حديثا على حدة.
### | 1860 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «الأئمة من قريش» ؟ قال: ليس هذا في كتب إبراهيم، لا
~~ينبغي أن يكون له أصل.
### | 1861 - 
# سمعت أحمد، قال: زعموا أن الحديث الذي يقولون عن
# PageV00P000
# عطاء، عن أبي سعيد، يعني: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث لا
~~يفطرن الصائم: الاحتلام، والقيء، والحجامة " , قال أحمد: قالوا: عن يزيد بن
~~جعدبة، أنه قال: قدم رجل ههنا، يعني: المدينة، فذهب، يعني: زيد بن أسلم حتى
~~سمعه منه، قال أحمد: هو لا يشبه حديث أهل المدينة
### | 1862 - 
# سألت أحمد عن حديث المسعودي، عن منصور، عن عبيد بن نسطاس، عن أبي عبيدة،
~~عن عبد الله في حمل الجنازة؟ قال: هذا من المسعودي، أي: خطأه والحديث عنده
~~حديث الثوري وغيره، عن منصور، عن عبيد بن نسطاس من حديث عبد الله «حمل
~~بجوانب السرير الأربع، فقد قضى ما عليه» .
### | 1863 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث عثمان بن حكيم حديث: ابن أبي عمرة، عن عثمان بن
~~عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من صلى العشاء والفجر في جماعة»
~~, فقال: كان عبد الرحمن يتهيب رفع هذا الحديث عن سفيان
### | 1864 - 
# سمعت أحمد، سئل ما أصح ما فيه، يعني: في «من ذرعه القيء وهو صائم» .
# قال نافع، عن ابن عمر.
# قلت له: حديث هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: ليس من هذا شيء، إنما هو
~~حديث: " من أكل ناسيا، يعني: وهو صائم، فالله أطعمه وسقاه
# PageV00P000
### | 1865 - 
# " سمعت أحمد، قيل له: هشيم، عن بعض أصحابه، عن مغيرة، عن إبراهيم في
~~«النعش يجعل في المسجد» .
# قال: هذا حديث منكر، إنما هو هشيم، عن إبراهيم بن عطية، قال أحمد: وقد
~~خرقت ما كتبت، عن إبراهيم بن عطية.
### | 1866 - 
# قلت لأحمد: حديث سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس «أن أبا ms175 بكر خطب
~~فاطمة» ، قلت: حديث طويل؟ قال: هذا حدثناه ابن أبي زائدة، عن سعيد، عن أبي
~~يزيد المدني، عن عكرمة.
# وأما الخفاف، فهو عنده بالشك.
### | 1867 - 
# ذكرت لأحمد حديث هشيم، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير «كنا نعد الاجتماع
~~عند أهل الميت وصنعة الطعام لهم من أمر الجاهلية» , قال: زعموا أنه سمعه من
~~شريك.
# قال أحمد: وما أرى لهذا الحديث أصل
### | 1868 - 
# قلت لأحمد: مغيرة، عن إبراهيم «كره درهم الداشن» .
# قال: ليس من ذا شيء، قلت: من أين أخذه، أعني: هشيم؟ قال: كان شيخ، يقال
~~له: إبراهيم بن عطية، خرقنا كتبه، زعموا كان يأخذها عنه،
# PageV00P000
# ثم قال أحمد: ومغيرة، عن إبراهيم في المصحف إذا بلي، يعني: يدفن، أي: ليس
~~من صحيح هشيم، هو مما أرسله عن مغيرة، لم يسمعه.
### | 1869 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن المحرر
~~بن أبي هريرة، عن أبي هريرة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يعزل عن الحرة إلا بإذنها» , فقال: ما أنكره!
### | 1870 - 
# قلت لأحمد: عمار الذي روى التيمي عنه، عن ابن عباس في الدم؟ قال: نراه
~~عمار بن أبي عمار، يروى عنه في الدم أنواع، ثم ذكر حديث عمار بن أبي عمار،
~~عن ابن عباس في المستحاضة؟ فقلت: كأن الحديث عندك ذاك، أعني: حديث
~~المستحاضة؟ قال: لا أدري.
### | 1871 - 
# سمعت أحمد، يقول: هشيم لم يسمع حديث أبي صالح «الإمام ضامن» من الأعمش،
~~وذاك أنه قيل لأحمد: إن هشيما قال فيه: عن الأعمش، قال: ثنا أبو صالح،
~~وسمعت أحمد مرة أخرى، سئل عن هذا الحديث، فقال: حدث به سهيل، عن الأعمش،
~~ورواه ابن فضيل، عن الأعمش، عن رجل، ما أرى لهذا الحديث أصلا.
# ثنا الحسن بن علي، قال: ثنا ابن نمير، عن الأعمش قال: نبئت عن أبي صالح
~~ولا أراني إلا قد سمعته منه عن أبي هريرة، قال: قال
# PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد
~~الأئمة، واغفر للمؤذنين» , حدثنا ms176 محمد بن سلمة المصري، قال: ثنا ابن وهب،
~~عن حيوة، عن نافع بن سليمان، أن محمد بن أبي صالح أخبره، عن أبيه، أنه سمع
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يقول مثله
### | 1872 - 
# سمعت أحمد، قال: كان شعبة يتهيب حديث ابن عمر: «صلاة الليل والنهار مثنى
~~مثنى» , يعني: يتهيبه للزيادة التي فيها: «والنهار» ، لأنه مشهور عن ابن
~~عمر من وجوه «صلاة الليل» ، ليس فيه: «والنهار» .
# وروى نافع: أن ابن عمر كان لا يرى بأسا أن يصلي بالنهار أربعا، وبعضهم
~~قال: عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يصلي بالنهار أربعا، فنخاف فلو كان حفظ
~~ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «صلاة النهار مثنى مثنى» , لم يكن
~~يرى أن يصلي بالنهار أربعا، وقد روي عن عبد الله بن عمر قوله: «صلاة الليل
~~والنهار مثنى مثنى» , والله أعلم
# PageV00P000
### | 1873 - 
# سمعت أحمد، ذكر له حديث جرير، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم
~~صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة» , قال: هذا سفيان وغيره، عن رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يعني: يرويه سفيان وغيره، عن منصور، عن
~~ربعي، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس من ذا شيء، يعني: ليس
~~قوله: عن حذيفة، يعني: ليس يريد حذيفة بمحفوظ بهذا الحديث
### | 1874 - 
# سمعت أحمد، ذكر له حديث ابن أبي العشرين الذي يرويه عن الأوزاعي، عن حسان
~~بن عطية، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة في سوق الجنة ثنا به أبو
~~المغيرة، عن الأوزاعي مرسلا.
### | 1875 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث الأوزاعي، عن واصل، عن مجاهد " أن أربعة اشتركوا في
~~زرع، فقال أحدهم: مني البذور، وقال آخر: مني العمل ": فقال أحمد: حديث
~~مجاهد هذا الذي رواه الأوزاعي في الزرع منكر.
# يعني: هذا الحديث، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الزرع لصاحب الأرض، ms177
~~وفي هذا الحديث جعل الزرع لصاحب البذر.
# PageV00P000
# وسألت أحمد مرة أخرى عن واصل هذا، فقال: ما أعلم يروي عنه غير الأوزاعي،
~~يقال له: أبو بكر، من أهل مكة، روى حديثا منكرا: «أن قوما زرعوا» .
# يعني: هذا الحديث.
# سمعت. . . بن مهاجر، قال: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: إني سألت يحيى بن
~~سعيد عن حديث الأوزاعي، عن واصل، عن مجاهد: «أن أربعة اشتركوا في زرع» .
# فلم يحدثني به، وقال عبد الرحمن: أخر مثل الحديث، لا تحدث به.
### | 1876 - 
# ذكرت لأحمد حديث قيس بن الربيع، عن شعبة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن
~~شقيق، عن عائشة «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فاته الأربع قبل
~~الظهر صلاها بعد الظهر» , فقال أحمد: يرويه غير واحد ليس يذكرون هذا فيه،
~~يعني: يروون حديث خالد، عن عبد الله بن شقيق: «سألت عائشة عن تطوع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم» .
# أي: فليس هذا فيه
### | 1877 - 
# سألت أحمد عن حديث عبد الرزاق عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: «كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه من شجرة
~~مباركة» , فقال: هذا حدثنا به عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، ليس فيه عمر
# PageV00P000
### | 1878 - 
# سمعت أحمد، يقول: محمد بن بشر كان صحيح الكتاب، وربما حدث من حفظه، فذكرت
~~له أنه حدث عنه بحديث علي بن صالح، عن أبي بكر، أعني: حديث علي بن صالح، عن
~~أبي إسحاق، عن أبي جحيفة، قال أبو بكر: أراك قد شبت يا رسول الله، فقال:
~~«شيبتني هود وأخواتها» , فقال: قد كتبته، يعني: عن ابن بشر، عن علي بن
~~صالح، عن أبي جحيفة، وليس فيه: عن أبي بكر، وهو عندي وهم، إنما هو أبو
~~إسحاق عن عكرمة
### | 1879 - 
# قلت لأحمد: يحيى بن سليم عن عمران القصير، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من قال في سوق من أسواق المسلمين» مثل
~~حديث قهرمان ms178 آل الزبير؟ قال أحمد: عمران لم
# PageV00P000
# يحدث عن عبد الله بن دينار، وهذا حديث منكر، فقلت لأحمد: لعله غير ذاك،
~~أعني: لعل عمران هذا غير عمران بن مسلم أبي بكر البصري القصير؟ فسكت أحمد
### | 1880 - 
# سمعت أحمد، قيل له: اختلف أيوب أبو العلاء وهمام في حديثه «من فاتته
~~الجمعة، فليتصدق» .
# قال أحمد: همام عندي أحفظ.
# ثنا الحسن بن علي، قال: ثنا يزيد، قال: أنبا همام، عن قتادة، عن قدامة بن
~~وبرة، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من ترك الجمعة من غير
~~عذر، فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فبنصف دينار»
# ثنا نصر بن علي، قال: ثنا نوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن
~~سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من ترك الجمعة متعمدا، فعليه
~~دينار، فإن لم يجد: فنصف دينار "
# ثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا محمد بن يزيد، وإسحاق بن يوسف، عن أيوب أبي
~~العلاء، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من فاتته الجمعة من غير عذر، فليتصدق بدرهم أو بنصف درهم، أو صاع أو
~~نصف صاع»
# PageV00P000
# ثنا هشام بن خالد، قال: ثنا مروان بن محمد، عن سعيد، عن قتادة، قال:
~~حدثني قدامة بن وبرة، عن سمرة بن جندب، قال: «من فاتته الجمعة، فليتصدق
~~بدرهم أو نصف درهم، أو مد حنطة أو نصف مد»
### | 1881 - 
# سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث، يقول: قلت لأحمد
# PageV00P000
# بن حنبل: حديث: «رأى النبي صلى الله عليه وسلم قيسا يصلي بعد صلاة الفجر»
~~رواه ابن جريج، عن عبد ربه، أعني: ابن سعيد؟ قال: أراه رواه، قلت: فلا يصح؟
~~قال: لا أدري يرويه مرسلا، وابن عمر كان يصلي إذا طلعت الشمس.
# يعني: إذا فاتته ركعتا الفجر كان يصليهما إذا طلعت الشمس.
### | 1882 - 
# قلت لأحمد: حديث الحجاج بن عمرو «من كسر أو عرج فقد حل» ، فقال: ما أدري
~~ما مخرجه، وبعضهم يقول: عن عبد الله بن رافع.
### | 1883 - 
# قلت ms179 لأحمد: ابن إسحاق يقول في حديث أبي رهم عن ابن أكيمة، عن ابن أبي
~~رهم، ومعمر يقول: عن الزهري، أخبرني ابن أبي رهم، قال: محمد بن إسحاق لم
~~يسمعه من الزهري.
# PageV00P000
### | 1884 - 
# سمعت أحمد، يقول: روى سفيان حديث أبي الأحوص في الكبائر، عن أبي الأحوص،
~~عن عبد الله، فحدث به زائدة، عن أبي الأحوص، قال: فقال له سفيان: أغفلت؟
~~قال: ما أغفلت.
### | 1885 - 
# سمعت أحمد، يقول عند أبي داود عن هشام، يعني: الدستوائي حديث منكر، عن
~~قتادة، عن أنس، قال: «كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحتجمون سبع
~~عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين» , قلت له: ثنا به مسلم، عن هشام، أعني: عن
~~قتادة مرسلا، فأعجبه، وقال: كان عند فلان، سماه أبو عبد الله، عن علي بن
~~المبارك، عن قتادة مرسلا
### | 1886 - 
# سمعت أحمد، ذكر أبا إسحاق الكوفي، فقال: هذا روى عنه حماد بن زيد حديثا
~~منكرا «من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة» .
# قلت
# PageV00P000
# لأحمد: روى عن هارون هذا، أعني: أبا إسحاق الكوفي أحد غير حماد بن زيد؟
~~قال: لا أعلمه.
# قال أبو داود: وروى عنه الحسن بن أبي جعفر، والحسن: ضعيف.
### | 1887 - 
# قلت لأحمد: هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته» , قال: هذا كتبته عن شيخ كان
~~بمكة، يقال له: محمد بن عثمان بن صفوان.
# قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: حديث منكر
### | 1888 - 
# ذكرنا لأحمد حديث أبي يعقوب الحنيني، عن هشام بن
# PageV00P000
# سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد، عن حواء «أصبحوا بالصبح» .
# فقال: إنما هذا مرسل.
### | 1889 - 
# سمعت أحمد، قيل له: حديث ابن عياش، وهو إسماعيل، عن ابن جريج، عن ابن
~~مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في البناء، يعني: من الحدث
~~في الصلاة؟ قال: ليس هذا بشيء، إنما هو عن ابن جريج، عن أبيه، ولم يسمعه
~~أيضا من أبيه.
# قلت: يجمعهما، أعني: إسماعيل بن عياش؟ قال: ليس هذا بشيء. ms180
### | 1890 - 
# سمعت أحمد، يقول: هذا الباب، يعني: الوضوء من لحوم الإبل أصح من باب مس
~~الذكر.
### | 1891 - 
# قلت لأحمد: عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة، فقال: هذا حديث منكر،
~~يعني: هذا الحديث، عن عبد الرحمن بن النعمان، عن أبيه، عن جده " أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أتي بالإثمد المروح عند النوم
# PageV00P000
# وقال: ليتقه الصائم "
### | 1892 - 
# قلت لأحمد: أسمع أبو إسحاق السبيعي من أبي موسى الأشعري؟ فقال: من أين
~~سمع منه؟ ! أو كلمة نحوها، فذكرت له حديث أنيس، عن أبي إسحاق: بعثني أبي
~~إلى أبي موسى الأشعري، فسقاني نبيذا، فأنكر الحديث جدا.
### | 1893 - 
# ذكرت لأحمد حديث عباد بن العوام، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه» ، فلم يعرفه، وقال: عند عباد عن
~~سعيد غير حديث خطأ، فلا أدري سمعه منه بآخرة أم لا، يعني: عن سعيد، عن
~~قتادة، عن أنس قصة أم سليم، وإنما هي في كتب سعيد، عن عكرمة، يعني: عن
~~سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، ويحدث عكرمة، عن الفضل بن عباس، وذكر شيئا،
~~وإنما هي في كتب سعيد عن رجل، عن الحكم
# PageV00P000
### | 1894 - 
# ذكرت لأحمد حديث ابن الأصبهاني، عن مرة، عن عبد الله «نعى إلينا نبينا
~~نفسه» ، فأنكره
### | 1895 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث زكريا بن منظور، عن أبي حازم، عن نافع، عن ابن عمر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «القدرية مجوس هذه الأمة» , فأنكره من
~~حديث أبي حازم، عن نافع لأنه يروى عن أبي حازم، عن ابن عمر، ويروى عن نافع
~~من غير حديث أبي حازم
### | 1896 - 
# ذكرت لأحمد حديث زكريا بن منظور، عن أبي حازم، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أسكر الفرق، فالحسوة منه حرام» , فأنكره.
# قال أبو داود: والفرق: ستة عشر رطلا، وهو ثمانية أصوع
### | 1897 - 
# سمعت أحمد، يقول: أفسدوا علينا حديث الزهري، يعني: حديث الزهري، عن أبي
~~سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه ms181 وسلم: " لا نذر في معصية، وكفارته:
~~كفارة يمين "
# قالوا: عن سليمان بن أرقم، يعني: قالوا: عن الزهري، عن سليمان بن أرقم،
~~عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة.
# فقيل لأحمد: فيصح عندك إفساد الحديث، وإنما رواه يعني: ابن
# PageV00P000
# أبي أويس، قال أحمد: أيوب، أعني: ابن سليمان، كان أمثل منه.
# قال أبو داود: قد رواه أيوب بن سليمان بن بلال.
### | 1898 - 
# سمعت أحمد، يقول: اختلف عن عمر في الصداق الأول والصداق الآخر، قال:
~~والأول أصح، يعني: قول عمر «إنه خير المفقود حين قدم، وقد تزوجت امرأته بين
~~الصداق وبين امرأته» .
### | 1899 - 
# قلت لأحمد: روى ابن كثير عن سفيان، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة «نهي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام ستة أيام» .
# قال: هذا هو عبد الله بن سعيد، يعني: ليس هو عن سعيد.
### | 1900 - 
# قلت لأحمد: من الفزاري الذي يحدث عنه محمد بن سلمة حديث البراء «من كذب
~~علي» ؟ قال: هو محمد بن عبيد الله العزرمي، كان ينزل في عرزم، وكان فزاريا،
~~وكان يقول، يعني: محمد بن سلمة: الفزاري.
# PageV00P000
### | 1901 - 
# سمعت أحمد، يقول: كان ابن علية، يقولون: عنده حديث واحد، يعني عن يحيى بن
~~عتيق، فلم يصح له، ولم يكن يحدث به، قال أحمد: لم أدرك أحدا يحدث عن يحيى
~~بن عتيق.
### | 1902 - 
# سمعت أحمد، قال: عند عيسى حديث أنس، يعني عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الشفعة، قال أحمد: ليس بشيء، فقلت لأحمد:
~~كلاهما عنده؟ أعني: عند عيسى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، وعن سعيد، عن
~~قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفعة، فلم
~~يعبأ إلى جمعه الحديثين، وأنكر حديث أنس.
### | 1903 - 
# سمعت أحمد، سئل عن يحيى بن يمان؟ فقال: كان يغلط، ثم ذكر حديث سفيان، عن
~~منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود «أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى
~~في الطواف فأتي بنبيذ» , فقال: هذا منكر
# PageV00P000
### | 1904 - 
# سمعت ms182 أحمد بن حنبل، يقول: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ما
~~بين المشرق والمغرب قبلة» , وليس له إسناد، يعني: حديث بن عبد الله بن جعفر
~~المخرمي من ولد مسور بن مخرمة، عن عثمان الأخنسي، عن المقبري، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# يريد بقوله: ليس له إسناد لحال عثمان الأخنسي، لأن في حديثه نكارة.
### | 1905 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن فراس، عن الشعبي، إني
~~لأنكر " أن عليا قال لعمر: إن جلدته فارحم صاحبك " , قال: لا أدري هو من
~~حديث سفيان أم لا؟ ما سمعناه إلا من إسحاق، يعني: قصة أبي بكرة والمغيرة.
### | 1906 - 
# قلت لأحمد: كيف حديث أبي معاوية، عن هاشم بن عروة؟ قال: فيها أحاديث
~~مضطربة، يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 1907 - 
# سمعت أحمد، يقول: كان أبو معاوية يخطئ في غير شيء، عن عبيد الله، ذكر
~~منها في المطلقة والمتوفى عنها في العدة، قال أحمد:
# PageV00P000
# ليس أحد يقول: المطلقة غيره.
### | 1908 - 
# سمعت أحمد، قال: شهدت إبراهيم بن سعد، وذكر عن الزهري: {الماعون}
~~[الماعون: 7] : المال بلسان قريش، قيل له: إنك حدثتنا به عن الزهري، عن
~~سعيد قال: لا، وأنكره، إنما هو عن الزهري، قال أحمد رواه عنه غير واحد، عن
~~سعيد، قال أحمد: ربما حدث بالشيء من حفظه.
### | 1909 - 
# ذكرت لأحمد قول زيد بن ثابت «لا ترث الجدة وابنها حي» .
# عن قتادة، عن سعيد بن المسيب؟ فقال: هذا يحدث به هشام، قال أحمد: وسعيد
~~لم يجئ به هكذا، فلا أدري هو صحيح أم لا.
### | 1910 - 
# سمعت أحمد، قيل له: روى فضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، عن الشعبي: ذهبت أنا
~~وابن سيرين إلى عدي بن حاتم.
# فقال أحمد: هذا ريح.
### | 1911 - 
# سمعت أحمد، يقول: كان شعبة ينكر حديث أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد
~~الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في التسليمتين،
# PageV00P000
# وحديث حماد، عن إبراهيم، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ms183 قلت:
~~كان ينكره؟ قال أحمد: قال عبد الرحمن ويحيى: كانا عنده بمنزلة الريح، قلت:
~~ما أنكر منه؟ قال: أنكر أن يكون مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو داود: أبو حريز عبد الله بن حسين قاضي سجستان.
### | 1912 - 
# قلت لأحمد: عامر الأحول؟ قال: شيخ، قد احتمله الناس، وليس حديثه بذاك،
~~روى حديث عطاء، عن أبي هريرة «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا
~~ثلاثا» ، وإنما يرويه عطاء، عن عثمان
### | 1913 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن محمد بن المنكدر،
~~عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا ثائر الشعر، فقال: «أما وجد
~~هذا ما يسكن به شعره» ، ورأى رجلا وسخ الثياب،
# PageV00P000
# فقال: ما أنكره من حديث، ليس إنسان يرويه، يعني: عن ابن المنكدر غير
~~حسان، قال أحمد: كان ابن المنكدر رجلا صالحا، وكان يعرف بجابر مثل ثابت، عن
~~أنس، وكان يحدث عن يزيد الرقاشي، فربما حدث بالشيء مرسلا، فجعلوه عن جابر
### | 1914 - 
# سمعت أحمد، يقول: سهل السراج: مقارب الحديث، إلا أن عنده حديثين منكرين،
~~عن الحسن " أن عثمان ظلل وهو محرم، وأن عثمان، قال: من استأجر أجيرا،
~~فليعلمه أجره "
### | 1915 - 
# قلت لأحمد: حديث عثمان «أن الخلع تطليقة» .
# لا يصح؟ فقال: ما أدري، جمهان لا أعرفه.
### | 1916 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث سلمة بن المحبق «أن رجلا وطئ جارية امرأته» ؟
~~فقال: جون بن قتادة شيخ لا يعرف، لم يحدث عنه غير الحسن.
# PageV00P000
### | 1917 - 
# سمعت أحمد، ذكر له قول عمر «لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه
~~وسلم» ، قلت: يصح هذا عن عمر؟ قال: لا.
### | 1918 - 
# قلت لأحمد: حديث بلال بن الحارث في فسخ الحج، قال: من بلال بن الحارث؟ !
~~أو قال: الحارث بن بلال؟ ! ومن روى عنه؟ ! ليس يصح حديث في أن الفسخ كان
~~لهم خاصة، وهذا أبو موسى يفتي به في خلافة أبي بكر وصدر من خلافة عمر.
### | 1919 - 
# سمعت أحمد، ينكر حديث علي في الوقف، الذي رواه ms184 هشيم ويضعفه، وقال: لم
~~يسمعه هشيم، وجعل يتكلم، كأنه عنده ليس له أصل.
### | 1920 - 
# سمعت أحمد، ذكر له حديث محمد بن بكر البرساني، عن يونس، عن الزهري، عن
~~أنس بن مالك «أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام
~~الجنازة» , فقال: هذا، يعني: الوهم من يونس، لعله حدثه حفظا
# PageV00P000
### | 1921 - 
# قلت لأحمد: ما حدث معمر بالبصرة؟ قال: أخطأ بالبصرة في أحاديث.
### | 1922 - 
# سمعت أحمد، ينكر حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «أكثروا ذكر هادم اللذات الموت» , قال: هذا هو من قبل
~~محمد بن عمرو، يعني: توصيله
### | 1923 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث عثام بن علي عن الأعمش، عن حبيب، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل صلى
~~ركعتين، ثم استاك» .
# فقال: الحديث حديث حصين، يعني: حصين بن عبد الرحمن، عن حبيب، عن محمد بن
~~علي، عن ابن عباس، قلت: ممن هو، أعني: الوهم؟ قال: من الأعمش
### | 1924 - 
# سمعت أحمد، وسئل عن حديث عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «لنا غنم مائة» , أتثبته؟ فقال عاصم: لم نسمع عنه
~~حديثا كذا، يعني: لم نسمع عنه بكثير رواية، أي: ليس عاصم بن لقيط بمشهور في
~~الروايات عنه.
# PageV00P000
### | 1925 - 
# قلت لأحمد: كدير الضبي له صحبة؟ فقال لا، قلت: زهير يقول: إنه أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أو: إن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، أعني:
~~في حديث زهير، عن أبي إسحاق، عن كدير الضبي؟ فقال: زهير سمع من أبي إسحاق
~~بآخرة.
### | 1926 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث قبيصة: عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم
~~البطين، عن أبي العبيدين، عن عبد الله " {وأن المسرفين هم أصحاب النار}
~~[غافر: 43] : قال: السفاكين الدماء " , قال أحمد: ليس من هذا شيء، ينكره
~~على قبيصة
### | 1927 - 
# ذكرت لأحمد حديث يحيى بن سليم: عن عبيد ms185 الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من مر بحائط فليأكل، ولا يحمل» , فانتهرني
~~استضعافا للحديث
### | 1928 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن حديث علي بن عاصم عن ابن سوقة، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من عزى مصابا فله مثل
~~أجره» .
# فقيل لأحمد: رواه غير علي بن عاصم؟
# PageV00P000
# قال: لا نعلمه رواه غيره، قلت: ولا يوقف؟ قال: لا يرويه غيره، قيل له:
~~محمد بن الفضل بن عطية، فلم يعبأ به
### | 1929 - 
# قلت لأحمد: حديث سليمان بن حيان عن ابن عجلان، ويحيى بن سعيد، عن نافع،
~~عن ابن عمر «ألحد للنبي صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر» .
# فقال: ليس هذا من حديث يحيى وابن عجلان
### | 1930 - 
# ذكرت لأبي عبد الله حديث المغيرة بن زياد، عن عطاء، عن ابن عباس فيمن
~~تفجؤه الجنازة، وهو على غير وضوء، قال: يتيمم، فقال أحمد: ما أنكره! يعني:
~~عن ابن عباس
### | 1931 - 
# قلت لأحمد: روى أبو توبة، عن سعيد الجمحي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من احتجم لسبع عشرة» .
# قال: ليس هذا شيء
### | 1932 - 
# قلت لأحمد: " رجل، يقال له: صبيح روى عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن
~~هشام، عن أبيه، عن عائشة وفاة النبي عليه السلام، فأنكره أحمد أن يكون عبد
~~العزيز سمع من هشام شيئا ".
### | 1933 - 
# سمعت أحمد، يقول: «أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما
# PageV00P000
# أدري كيف هي، قد أدخل بينه وبين سعيد نحوا من عشرة رجال لا يعرفون» .
### | 1934 - 
# قلت لأحمد " أفلح بن حميد؟ قال: هذا شيخ قد احتملوه، وجعل كأنه يستضعفه،
~~قال: يكثر من الرأي، قلت: راي القاسم؟ قال: نعم.
# قال: روى حديثا منكرا حديث المواقيت، قلت: وصح ذلك عندك، رواه غير
~~المعافى، قال: المعافى ثقة «.
### | 1935 - 
# سمعت أحمد، قيل له» أبو معشر، يعني: نجيح المدني، فقال: كان صدوقا ثقة ,
~~لكن كان يرفع أحاديث.
# وسمعت أحمد ms186 مرة، ذكره، فقال نحو هذا، قال: ولكن لا يقيم الإسناد، يجعل
~~أحاديث المقبري عن أبي هريرة، وكان أعجميا، كانوا
# PageV00P000
# يجتمعون في حانوته، قيل له: فهذا الشعر كيف ضبطه؟ قال ابن إسحاق: لا
~~يضبطه، كيف يضبطه هو؟ ! إنما هو منحول وضعوه في كتبهم ".
### | 1936 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث الأوزاعي، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «عليكم بالباءة» , قال: هذا من الوليد، نخاف أن يكون ليس
~~بمحفوظ عن الأوزاعي، لأنه حدث به الوليد بحمص، ليس هو عند أهل دمشق
### | 1937 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث يزيد الدالاني: عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن
~~عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إنما الوضوء على من نام مضطجعا»
~~, قال: ما ليزيد الدالاني يدخل على أصحاب قتادة؟ ! ورأيته لا يعبأ بهذا
~~الحديث
### | 1938 - 
# سمعت أحمد، يقول: قال عبد الرزاق: قال، يعني: ابن المبارك لمعمر: من أبو
~~حسن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة، يعني: حديث يحيى بن أبي كثير، عن ابن معتب،
~~عن أبي حسن مولى بني نوفل، عن ابن عباس في طلاق الأمة.
# PageV00P000
# قال أبو داود: معتب، وهو غير ابن معتب.
### | 1939 - 
# سمعت أحمد، يقول: قال كعب بن مالك لامرأته: الحقي بأهلك، قال: لا أدري هو
~~محفوظ أم لا، يعني «حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم النفر الثلاثة الذين
~~تخلفوا عن غزوة تبوك أن يعتزلوا نساءهم» .
# قال أبو داود: أراد أحمد بذلك أنه حجة في الرجل، يقول لامرأته: الحقي،
~~ولا يريد طلاقا، أنه ليس بشيء
### | 1940 - 
# سمعت أحمد، يقول في حديث الأعمش، عن إبراهيم " أن رجلا ضحك خلف النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الصلاة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء
~~والصلاة , قال أحمد: يقول الأعمش: أرى إبراهيم، قال: يعلم أنه ليس
# PageV00P000
# من حديث إبراهيم المشهور، يعني بقوله: لما قال وأبهم، يعني: بقوله أرى
### | 1941 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث ابن عباس أن أختا لعقبة بن عامر نذرت أن تحج حافية،
~~فقال النبي صلى ms187 الله عليه وسلم: «إن الله لغني عن نذرها، مروها فلتركب» .
# فقال: فلان وفلان يقولان: عن عكرمة مرسل، أي: لا يذكرون ابن عباس، أراد
~~بذلك أحمد تضعيف الحديث لأنه ليس فيه: «ولتكفر يمينها»
### | 1942 - 
# سمعت أحمد، يقول: ابن جريج يروي حديث اللقطة، عن عمرو بن شعيب، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مرسل.
### | 1943 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث عبد الملك، عن عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الشفعة للشريك: «ينتظر به وإن كان غائبا إذا كان طريقهما
~~واحدا» , فقال: قال شعبة: أخر لمثل هذا ودمر
# PageV00P000
### | 1944 - 
# حدثنا أبو داود، نا حسن بن علي، نا أبو الوليد الطيالسي، عن القاسم بن
~~معن، قال: سألت آل أبي مالك سعد بن طارق الأشجعي، عن أبي مالك الأشجعي، هل
~~أدرك النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: لا , قال أبو الوليد: فحدثت به
~~يحيى بن سعيد، فترك حديث أبي مالك.
### | 1945 - 
# سمعت أحمد، قال: قال يحيى: نظرت في كتاب عبيد الله، يعني: ابن عمر، فلم
~~أجد شيئا أنكره إلا حديث «لا تسافر المرأة ثلاثا» .
# يعني: «إلا مع ذي محرم» .
# قال أحمد: قد رواه العمري الصغير، يعني: عبد الله بن عمر، ولم يرفعه.
# PageV00P000
### | 1946 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث الزهري، عن عروة، عن عائشة «المعتدة تلبس السواد» ,
~~قال: هو في آخر الحديث، ويشبه كلام الزهري
### | 1947 - 
# سمعت أحمد، يقول في حديث يعلى بن عطاء، يعني عن علي البارقي، عن ابن عمر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى» , قال:
~~كان شعبة يفرقه
# PageV00P000
### | 1948 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا» , فقال: هذا
~~أراه ريحا.
# وسمعت أحمد، ذكر هذا الحديث، فقال: ليس هذا، يعني: هذا الحديث في كتاب
~~الدراوردي، كان يحدثه حفظا، فقال أحمد: كتابه أصح من حفظه
### | 1949 - 
# سألت أحمد عن حديث ليث، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن ms188 جده، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في مسح الرأس، قال: ما أدري ما هذا؟ ! قال أبو داود: سمعت
~~رجلا من ولد طلحة بن مصرف يذكر أن جده له وفادة إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال أحمد: ابن عيينة، زعموا كان ينكره، يقول: طلحة، عن أبيه، عن جده
~~أي شيء هذا؟ ! .
### | 1950 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديثا لصالح بن كيسان عن الحارث بن
# PageV00P000
# فضيل الخطمي، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن عبد الرحمن بن المسور بن
~~مخرمة، عن أبي رافع، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«يكون أمراء يقولون ما لا يفعلون، فمن جاهدهم بيده» , قال أحمد: جعفر هذا
~~هو أبو عبد الحميد بن جعفر، والحارث بن فضيل ليس بمحمود الحديث، وهذا
~~الكلام لا يشبه كلام ابن مسعود، ابن مسعود يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «اصبروا حتى تلقوني»
### | 1951 - 
# سمعت أحمد، يقول: شيبان يخالف الأوزاعي في حديث عثمان في الوضوء، لا
~~يقول: عن حمران.
### | 1952 - 
# سمعت أحمد، يقول: زعموا أن كتبه، يعني: كتب الأوزاعي، عن يحيى بن أبي
~~كثير ضاعت.
### | 1953 - 
# ثنا عيسى بن محمد أبو عمير الرملي، قال: سمعت الوليد بن مسلم، يقول لأيوب
~~بن سويد: احترقت كتبه، يعني: كتب الأوزاعي، فقيل له: يا أبا عمرو، نسختها
~~عند ابن الأسود؟ فقال: نتحدث
# PageV00P000
# بما حفظنا منها.
### | 1954 - 
# ثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، قال: سمعت بعض مشايخنا من أهل العلم،
~~يقول: احترق للأوزاعي ثلاثة عشر قنداقا، عن يحيى بن أبي كثير.
### | 1955 - 
# ثنا عبد السلام بن عتيق، قال: ثنا أبو مسهر، قال: حدثني محمد بن شعيب،
~~قال: قلت لأمية بن يزيد بن أبي عثمان " الأوزاعي أين هو من مكحول؟ قال: لهو
~~عندنا أرفع من مكحول ".
### | 1956 - 
# ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سألت عمر بن عبد الواحد، عن شيء، قلت: عن
~~حسان؟ قال: الأوزاعي عندنا أفضل من حسان، يعني: ابن عطية.
### | 1957 - 
# حدثنا أحمد بن أبي الحواري، قال أبو أسامة: ms189 قال «رأيت سفيان الأوزاعي،
~~فلو خيرت للأمة لاخترت الأوزاعي، لأنه كان أحلم الرجلين» .
### | 1958 - 
# ثنا مسدد، عن ابن داود، عن يهيم، عن أبي إسحاق، قال: سمعت الأوزاعي،
~~يقول: " إذا مات ابن عون وسفيان استوى الناس، قال:
# PageV00P000
# فقلت في نفسي: وأنت الثالث، قال: وأبو إسحاق الرابع ".
### | 1959 - 
# حدثنا يزيد بن محمد الدمشقي، قال: ثنا محمد بن عثمان، قال " سألت سعيد بن
~~بشير عن الأوزاعي، فقال: ما رأيت أشبه بأهل العلم منه ".
### | 1960 - 
# ثنا محمود بن خالد، وصفوان بن صالح، قالا: ثنا الوليد، قال: قال لي سعيد
~~بن عبد العزيز " أما رأيت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي؟ فقلت: بلى، قال:
~~فإنه قد كفاك من كان قبله، فاقتد به، فنعم المقتدى به ".
### | 1961 - 
# ثنا الوليد بن أبي طلحة، قال: ثنا ضمرة، قال «سئل الأوزاعي عن الفقه في
~~سنة ثلاث عشرة، مولد الأوزاعي عام فتح طوانة ثمان وثمانين» .
### | 1962 - 
# ثنا أحمد بن الوليد الدمشقي، قال: ثنا أبو مسهر، حدثنا الهقل
# PageV00P000
# بن زياد، قال: «أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة» .
### | 1963 - 
# حدثنا أبو عاصم أحمد بن جواس الحنفي، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: قال
~~رجل لسفيان " رأيت في المنام كأن رجلا في يده ريحانة، فقال: هذه ريحانة
~~الشام قلعت؟ فقال له سفيان: إن صدقت رؤياك مات الأوزاعي، فمكثنا تسعة عشر
~~يوما وجاء موته «.
### | 1964 - 
# سمعت أحمد، ذكر في» من غسل ميتا فليغتسل ".
# فقال: ليس يثبت فيه حديث، قال: قال سهيل: عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي
~~هريرة، أدخل أبو صالح بينه وبين أبي هريرة إسحاق مولى زائدة.
# وحديث مصعب، يعني: ابن شيبة فيه خصال، ليس العمل عليه.
# ثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا، قال:
~~ثنا مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب العنزي، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة
~~أنها حدثته " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من أربع: من الجنابة،
~~ويوم الجمعة، ومن الحجامة، وغسل الميت "
# PageV00P000
### | 1965 - 
# سمعت أحمد غير مرة، يقول: أحسن ms190 شيء فيه، يعني: في اللحية: حديث شقيق، عن
~~عثمان، يعني: عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 1966 - 
# قلت لأحمد: حديث بسرة ليس بصحيح في مس الذكر؟ قال: بلى.
# هو صحيح، وذلك أن مروان حدثهم، ثم جاءهم الرسول عنها بذلك.
### | 1967 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشة «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة» , قال: رواه عوف كذلك أيضا
# ثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة، عن
~~سعد بن هشام، عن عائشة " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي، يعني: من
~~الليل ثماني ركعات، لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة، فيجلس فيدعو ويذكر الله،
~~ثم يسلم تسليما يسمعنا " , ثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد
~~بإسناده نحوه، قال: «ويسلم تسليمة يسمعنا» .
# PageV00P000
# ثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا محمد بن بشر، قال: ثنا سعيد بإسناده،
~~قال: «وسلم تسليما يسمعنا»
# ثنا هارون بن عبد الله، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنبا بهز بن حكيم،
~~قال: سمعت زرارة بن أوفى، يقول: سألت عائشة عن صلاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالليل، فذكر الحديث، قال فيه: «ثم سلم تسليمة يرفع بها صوته حتى
~~يسمعنا» , ثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا مروان، عن بهز بهذا، قال فيه «ثم
~~يتشهد ثم يسلم» .
# لم يذكر تسليمة
### | 1968 - 
# سمعت أحمد، قال: قال يحيى، أو سفيان: قال أبو داود: أنا أشك في حديث عبيد
~~الله، يعني: حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، كان لا يرى بأسا أن يصلي
~~بالنهار أربعا، أراد أبو عبد الله: أي: غيره، قال: عن عبيد الله، عن نافع،
~~أن ابن عمر كان يصلي بالنهار أربعا، يريد أبو عبد الله: أن في رواية من
~~قال: لا يرى بأسا أن يصلي بالنهار أربعا، تقوية لحديث يعلى بن عطاء أن يكون
~~محفوظا، وقوله: إنه كان يصلي بالنهار أربعا فيه توهين لحديث يعلى بن عطاء،
~~لأنه ms191 ينكر أن
# PageV00P000
# يكون حفظ ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «صلاة الليل
~~والنهار مثنى مثنى» ، ثم يصلي بالنهار أربعا، قد رواه عن ابن عمر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أكثر من خمسة عشر رجلا من أصحاب ابن عمر هذا الحديث:
~~«صلاة الليل مثنى مثنى» ، ولم يذكروا «النهار»
# ثنا ابن السرح، قال: أنبا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو يعني: ابن الحارث،
~~عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن ثوبان حدثه، أنه سمع عبد الله بن عمر، يقول: «صلاة الليل والنهار
~~مثنى مثنى» , يريد: التطوع
### | 1969 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث هرماس أو أبي الهرماس: «رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي نحو الشام» .
# قيل لأحمد: يعني: التطوع؟ قال: نعم.
### | 1970 - 
# وسمعت أحمد، ذكر حديث هشيم عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم جعل يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهم» , قال: لم يسمعه،
~~يعني: هشيم
### | 1971 - 
# قلت لأحمد بن حنبل: أي شيء أصح في «أفطر الحاجم والمحجوم» ؟ قال: حديث
~~ثوبان، قلت: حديث أبي أسماء أو معدان؟
# PageV00P000
# قال: مكحول، عن شيخ من الحي، عن ثوبان، ثم قال: كل شيء يروى عن ثوبان فهو
~~صحيح، يعني: حديث مكحول هذا.
### | 1972 - 
# قلت لأحمد " خلاس سمع من علي؟ قال: قد سمع من عمار، وكان في الشرط مع
~~علي، فلا يكون سمع من عمار إلا وقد أدرك عليا ".
### | 1973 - 
# سمعت أحمد، قال: قال يحيى قلت لشعبة " سمعت من أبي معشر شيئا؟ قال:
~~أربعة، بتر ".
### | 1974 - 
# سمعت أحمد، يقول: قال عبد الله بن السائب، الذي روى عنه هارون بن عنترة:
~~هو الذي روى عنه الأعمش، وسمع منه الثوري ثلاثة أحاديث.
### | 1975 - 
# سمعت أحمد، يقول: «ابن علية سمع من أبي التياح حديثا واحدا» .
# PageV00P000
### | 1976 - 
# سمعت أحمد، قال " سمع ابن علية من الشقري حديثا واحدا حديث أبي القعقاع:
~~محاش النساء «.
### | 1977 - 
# سمعت أحمد، قال» لم يرو ابن ms192 علية عن كثير، يعني: ابن شنظير إلا حديثا
~~واحدا ".
### | 1978 - 
# سمعت أحمد، يقول: كان مالك، زعموا يرى عن فلان، وأن فلانا سواء ذكر أحمد
~~مثل حديث جابر «أن سليكا جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب» .
# أو عن جابر، عن سليك: «أنه جاء» .
# سمعت أحمد، قيل له: إن رجلا، قال: عروة، أن عائشة، وعروة، عن عائشة،
~~قالت: يا رسول الله، وعن عروة، عن عائشة، سواء؟ فقال: كيف هو سواء؟ ! أي:
~~ليس هو بسواء.
# PageV00P000
### | 1979 - 
# «وسمع أبو قلابة من أم الدرداء الصغرى» .
### | 1980 - 
# سمعت أحمد، يقول: «سمع ابن عيينة من سلمة بن وهرام حديثين» .
### | 1981 - 
# قلت لأحمد " سمع شهر بن حوشب من أسماء؟ قال: نعم «.
### | 1982 - 
# سمعت أحمد، سئل» سمع عمرو بن الحارث من الزهري؟ قال: نعم ".
### | 1983 - 
# سمعت أحمد، يقول: «أبو الفيض شامي، سمع من معاوية» .
### | 1984 - 
# قلت لأحمد " عمار بن أبي عمار، روى شعبة عنه حديث الحيض؟ قال: نعم، لم
~~يسمع منه غيره، قلت: لم يسمع أو تركه عمدا؟ قال: لم يسمع ".
### | 1985 - 
# سمعت أحمد، قال: معان بن حمضة أبو محفوظ بصري، لم يكن عنده غير هذا
~~الحديث، يعني: حديث ابن سيرين «كان يستحب أن يكون البيت الذي يغتسل فيه
~~الميت مظلما» .
# وفي الكافور.
# PageV00P000
### | 1986 - 
# قلت لأحمد: حديث أبي السائب مولى هشام بن زهرة؟ قال: قد جمعهما بعضهم،
~~فأرجو أن يكون كلا الحديثين صحيح، يعني: حديث مالك، عن العلاء بن عبد
~~الرحمن، عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أيما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج»
# ومن قال: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة.
# قال أبو داود: رواه أبو أويس، وسليمان بن بلال من رواية شيخ من أهل
~~البصرة عنه.
# وابن ثوبان، عن ابن عجلان كلهم، قالوا: عن العلاء، عن أبيه، وأبي السائب
~~مولى هشام بن زهرة، عن أبي هريرة
### | 1987 - 
# سمعت أحمد، يقول: روى مالك عن نافع لم يروها غيره، ابن عمر ألحق ولد
~~الملاعنة بأمه، ms193 يعني: حديث نافع عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أنه ألحق ولد الملاعنة بأمه»
### | 1988 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث الحجر حديث هشام بن عروة، عن أبيه " أن عليا، قال
~~لعثمان: احجر على عبد الله بن جعفر؟ فقال عثمان: كيف أحجر على رجل شريكه
~~الزبير؟ ! ".
# فقال أحمد: لم نسمعه إلا من أبي يوسف القاضي.
### | 1989 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث سفيان، عن سلمة بن كهيل، حديث ابن أذينة، عن
~~أبيه، أتيت عمر، فقلت: ما أتيتك حتى ركبت الإبل والخيل، فمن أين أعتمر؟
# PageV00P000
# فقال له الرجل عن وكيع، ليس فيه عن أبيه؟ قال أحمد: بلى.
# حدثنا وكيع، أملاه علينا في حديث سلمة بن كهيل، يعني عن سفيان، ومحمد بن
~~جعفر، يعني وحدثنا به محمد بن جعفر، عن شعبة فيه، عن ابن أذينة، عن أبيه،
~~وأخرج أحمد كتاب وكيع، وإذا فيه على ما ذكر عن ابن أذينة، عن أبيه.
### | 1990 - 
# قلت لأحمد: حديث حرمي، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «من كذب علي» .
# قلت: هو محفوظ؟ قال: أرجو.
### | 1991 - 
# قلت لأحمد " هشيم كان يقول في حديث المؤثر بن عفازة: حدثنا؟ قال: نعم،
~~كان يقول أيضا حدثنا جبلة، ثنا مؤثر بن عفازة، ثنا عبد الله، وكان يرفعه،
~~يعني: حديث الشفاعة ".
### | 1992 - 
# سمعت أحمد، يقول: عباد بن العوام، وإسحاق، يعني الأزرق، ويزيد كتبوا عن
~~شريك بواسط من كتابه، قدم عليهم في
# PageV00P000
# حفر نهر؟ قال أحمد: سماع هؤلاء أصح عنه، يعني: سماع أهل واسط.
# سمعت أحمد، يقول: كأن حديث أهل واسط عن شريك لا يشبه حديث شريك.
### | 1993 - 
# سمعت أحمد، يقول: كنت أتهيب حديث مالك، يعني: حديث نافع، عن ابن عمر «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة رمضان على كل حر وعبد وذكر وأنثى من
~~المسلمين» , يعني: أتهيب قوله: «من المسلمين» .
# فحدثنا أبو النضر، عن سعيد الجمحي، عن عبيد الله؟ قال فيه: «من المسلمين»
~~.
# والعمري يقول: «من المسلمين»
### | 1994 - 
# سمعت أحمد، يقول: أخرج إلينا ms194 الحجاج، يعني: ابن محمد كتابه، فإذا فيه
~~مكتوب، يعني عن ابن جريج، قال: أخبرني محمد بن علي «أن إبراهيم ابن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حملت جنازته على منسج فرس» .
# قال أحمد: وكانوا: أنكروه عليه.
### | 1995 - 
# سمعت أحمد، ذكر: مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة «أن الذين جمعوا
~~الحج والعمرة طافوا طوافا واحدا» , لم يروه إلا مالك، ومالك ثقة
# PageV00P000
### | 1996 - 
# سمعت أحمد، ذكر كتاب الخمس مائة الذي لمقاتل بن حيان، فجعل يستحسنه، لم
~~يعن مقاتل بن سليمان، ولكن ابن حيان.
# PageV00P000
### | باب: بيان أحاديث فيها ضعف وخطأ ونكارة
### | 1997 - 
# سمعت أحمد، قيل له: وهب بن جرير، عن شعبة، عن إسماعيل يعني: ابن أبي
~~خالد، عن الشعبي، عن ابن عباس " صلى، يعني: النبي صلى الله عليه وسلم على
~~قبر " , فأنكره، وقال: ليس هذا من حديث إسماعيل
### | 1998 - 
# سمعت أحمد، حدث عن أبي بكر بن عياش، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي، عن علي
~~في المفقود.
# قال: ليس هذا من حديث إسماعيل، كان أبو بكر يحدث بحتا.
### | 1999 - 
# سمعت أحمد، ذكر له حديث ضمرة، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من ملك ذا رحم محرم فهو حر» فقال أحمد:
~~ليس من ذا شيء، وهم ضمرة
### | 2000 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث ابن أبي ذئب عن عقبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من مس ذكره فليتوضأ» , قال:
~~هذا من ابن نافع، كان لا يحسن الحديث،
# PageV00P000
# يريد بذلك قوله: عن جابر، يعني: جابر وهم، وأن الحديث عن محمد بن عبد
~~الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
### | 2001 - 
# سمعت أحمد، قيل له: ابن جريج، عن عطاء «يغسل الرجل رجليه، ثم يلبس خفيه»
~~، يعني: ثم يتوضأ بقية وضوئه.
# قال: من روى هذا؟ قال له: نعيم بن حماد، قال: هذا أبطل باطل.
### | 2002 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي ms195 هريرة «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل النصف من شعبان أمسك عن الصوم» ,
~~فقال: كان عبد الرحمن بن مهدي لم يحدثنا به، لأن عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم خلافه، يعني: حديث عائشة، وأم سلمة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يصوم شعبان» .
# قال أحمد: هذا حديث منكر، يعني: حديث العلاء هذا
### | 2003 - 
# سمعت أحمد، قيل له: حدث خالد الطحان بالبصرة، عن مغيرة، عن إبراهيم، في
~~صدقة الفطر، عن العبد النصراني؟ قال: ليس هذا من حديث مغيرة، إنما هذا حديث
~~عبيدة.
# PageV00P000
### | 2004 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه "
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبا جديدا قال: لبست جديدا " ,
~~فقال: كان يحدث به عبد الرزاق من حفظه، فلا أدري هو في كتابه أم لا؟ وجعل
~~أبو عبد الله ينكره، قال أبو عبد الله: وكان حديث أبي الأشهب عنده، يعني:
~~عبد الرزاق، عن سفيان، وكان يغلط فيه، يقول: عن عاصم بن عبيد الله، عن أبي
~~الأشهب
### | 2005 - 
# ذكرت لأحمد حديث بقية عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمتين» , قال: يقول فيه: حدثنا، يعني:
~~بقية، قلت: لا ينكرون أن يكون سمعه، قال: هذا أبطل باطل
# PageV00P000
### | باب: بيان أحاديث يختلف فيها
### | 2006 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمان، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من استطاع منكم الباءة، فليتزوج» , قال: ما
~~أراه إلا وهم من أبي معشر، يعني: عن عثمان وهم، إنما هو: عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عبد الله، أنه قال لعثمان: قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم، عن
~~إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم
### | 2007 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث ابن عيينة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن ابن مغفل:
~~«الدجال قد أكل الطعام ومشى في الأسواق» , قال أحمد: ms196 اختلفوا على سفيان،
~~يعني: ابن عيينة فيه، وما أراه إلا من سفيان، يعني: اضطرابه فيه
# PageV00P000
### | 2008 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن أبي بكرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «الحياء من الإيمان» , قال أحمد: هذا جاء من
~~هشيم، يعني: اضطرب فيه، فحدث به مرة عن الحسن عن أبي بكرة، ومرة عن الحسن
~~عن عمران، قال أحمد: وقد سمعته من هشيم، عن عوف، عن الحسن مرسلا
### | 2009 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث حماد بن زيد، عن ابن أبان، عن أبي إسحاق، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في التلبية.
# قال: هذا أراه من حماد، يعني: رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لأن
~~الحديث موقوف على عبد الله.
### | 2010 - 
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، قال: أبو معشر، يعني: زياد بن كليب، يحدث عن
~~إبراهيم أشياء، يرفعها إلى ابن مسعود نحو من عشرة، لا يعرف عن ابن مسعود
~~لها أصل، يعني: أنها مقصورة على إبراهيم، قال أحمد: يقولون: كان يأخذ عن
~~حماد.
### | 2011 - 
# قلت لأحمد: في حديث عبد الله «لا بأس ببيع عشرة اثنا
# PageV00P000
# عشر» علقمة، أعني: عن أبي معشر، عن إبراهيم، قلت: فيه علقمة؟ قال: لا،
~~وليته لم يكن ابن مسعود، يعني: ليته لم يقل: عن ابن مسعود.
### | 2012 - 
# قلت لأحمد: حديث بسر بن عبيد الله، سمعت واثلة، أعني حديثه، عن أبي مرثد
~~الغنوي، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تصفوا على القبور ولا تصلوا
~~إليها» , قال: ليس واثلة بذاك القديم، ينبغي أن يكون هذا من ابن جابر،
~~يعني: رواية ابن المبارك، عن ابن جابر، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس،
~~عن واثلة، يعني: إدخال أبي إدريس بين واثلة وبسر
### | 2013 - 
# سمعت أحمد، ذكر له ابن خليفة، فقال: هذا كوفي، كان يزيد، يعني: ابن هارون
~~مرة، يقول: محلل، ثم تركه، قلت: عمن؟ قال: عن شعبة، يعني يقول: عن شعبة، عن
~~محلل بن ms197 خليفة، عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اتقوا النار
~~ولو بشق تمرة»
### | 2014 - 
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، يقول: اختلف شعبة، وسعيد، وهشام في حديث أنس:
~~«كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تخفق رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون»
~~في اللفظ، وكلهم ثقات
# ثنا هلال بن فياض وهو يعرف بشاذ، قال: ثنا هشام الدستوائي،
# PageV00P000
# عن قتادة، عن أنس، قال: «كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون
~~العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون»
# ثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن
~~مالك، قال: «كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينامون، ثم يقومون فيصلون
~~ولا يتوضئون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم»
# ثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال:
~~«كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضعون جنوبهم فينامون، فمنهم من
~~يتوضأ، ومنهم من لا يتوضأ»
# PageV01P439
# ثنا موسى، وداود بن شبيب المعنى واحد، قالا: ثنا حماد، عن ثابت البناني،
~~عن أنس بن مالك، قال: " أقيمت صلاة العشاء فقام رجل، فقال: يا رسول الله،
~~إن لي حاجة، فقام يناجيه حتى نعس القوم أو بعض القوم، ثم صلى بهم ولم يذكر
~~وضوءا " , ثنا مسدد، قال: ثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس
~~شبهه، ولم يذكر أمر الوضوء.
# ثنا عباد بن موسى، قال: ثنا إسماعيل، عن حميد، عن أنس شبهه أيضا، ولم
~~يذكر أمر الوضوء
### | 2015 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن أبي موسى، عن
~~عائشة «لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان» , فقال:
~~أخطأ فيه شعبة، إنما هو عبد الله بن أبي قيس، روى عنه: معاوية بن صالح،
~~ومحمد بن زياد الألهاني
### | 2016 - 
# سمعت أحمد، قال: قال شريك: كانوا يلقنون سماك أحاديثه عن عكرمة، يلقنونه:
~~عن ابن عباس، فيقول: عن ابن عباس.
# PageV00P000
### | 2017 ms198 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قول عمر، واختلافهم على
~~سفيان؟ قال: أراه من سفيان، يعني: حديثه أنه سمع رجلا يتغنى، فقال: لا تعرض
~~بذكر النساء.
### | 2018 - 
# سمعت أحمد، يقول: عثمان بن عمر، سمع من يونس، وفيها أحاديث مضطربة.
### | 2019 - 
# سمعت أحمد، ذكر حديث عمر بن ذر، عن ابن ناعمة: أفضت مع الحسين بن علي،
~~فقال عن وكيع: أسلم بن ناعمة، قال أحمد: وكان روح، يقول: أدلم بن ناعمة.
### | 2020 - 
# سمعت أحمد، قيل له: إن روحا المقرئ زعم أن أسماء هي أم سلمة، أراد بذلك
~~أن حديث شهر، عن أسماء، وعن شهر، عن أم سلمة «أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قرأ عمل غير صالح» أنهما واحد؟ فأنكر أحمد ذلك، وقال: اختلف حماد وهارون في
~~هذا الحديث
# PageV00P000
### | 2021 - 
# قلت لأحمد: حديث يحيى بن زكريا ووكيع، عن زكريا؟ قال أحدهما: العباس بن
~~ذريح، وقال الآخر عن صالح الأسدي، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم» , قال: لعله سمعه منهما
~~جميعا، يعني: من صالح الأسدي، وعباس بن ذريح
### | 2022 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث سفيان بن عيينة عن أيوب، عن نافع «أن ابن عمر كان
~~لا يصلي إلى أميال» , ميلها مروان، من أيوب؟ قال أحمد: السختياني، قيل له:
~~إن سعيدا، يعني: ابن منصور رواه عن أيوب بن موسى؟ فأنكر ذلك أحمد أن يكون
~~عن أيوب بن موسى، وقال: ما زلنا نسمع أنه غريب من حديث أيوب السختياني، لم
~~يروه إلا سفيان، يعني: ابن عيينة.
# قال أبو داود: رواه معمر، عن أيوب السختياني
### | 2023 - 
# سمعت أحمد، يقول: سمعت كتاب صالح بن كيسان، يعني: حديث إبراهيم بن سعد،
~~عن صالح بن كيسان من سعد، يعني: سعد بن إبراهيم أخا يعقوب بن إبراهيم.
# وكان حدثنا عن ابن عدي بن الخيار،
# PageV00P000
# قال: فحدثنا به يعقوب، فدعا بالأصل، فإذا فيه: ابن عدي بن الحمراء.
### | 2024 - 
# قلت لأحمد: حديث عمر بن أبي وهب، حديث ms199 عائشة في تخليل اللحية؟ فقال:
~~يختلفون في موسى بن ثروان، أي: في اسم أبيه.
### | 2025 - 
# قلت لأحمد: الوليد الذي روى عنه شعبة، عن سلمة أعني: ابن كهيل؟ قال:
~~اختلفوا على شعبة، قال بعضهم: الوليد، وقال بعضهم: بكار، وقال بعضهم ولاد،
~~شاب من أهل الكوفة، قال أحمد: كان أرى شعبة يضطرب فيه، يعني: في اسم الوليد
~~هذا.
### | 2026 - 
# سألت أحمد عن حديث عبد العزيز بن عبد الصمد، عن منصور، عن مجاهد، عن مولى
~~لابن الزبير، عن ابن الزبير، عن سودة أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: إن أمي ماتت ولم تحج , قلت لأحمد:
# PageV00P000
# يسنده، أعني: غير عبد العزيز بن عبد الصمد، قال: لا، الثوري يقول: عن ابن
~~الزبير.
### | 2027 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث عقبة بن عامر «أن أخته نذرت أن تحج حافية» ؟ قال:
~~روح يقول: يحيى بن أيوب، وابن بكر، وعبد الرزاق، يقولان: سعيد بن أبي أيوب،
~~يعني: يقولون: عن ابن جريج عنهما.
### | 2028 - 
# ذكرت لأحمد حديث عاصم بن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «أرقاءكم أرقاءكم» , قال أحمد: يختلفون فيه، قلت
~~لأحمد: يزيد له صحبة؟ قال: لا أدري له صحبة، هو أخو مجمع بن جارية، مجمع
~~ويزيد ابنا جارية.
### | 2029 - 
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، قال: قال عبد الرحمن: سألت سفيان عنه، يعني
~~عن حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،
# PageV00P000
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: «للفارس ثلاثة أسهم» , فقال: خالفوني فيه.
# قال أحمد: وإنما قالوا: للفرس سهمان، أي: بأنه ليس اختلاف، لأن للفرس
~~سهمين، ولفارسه سهم، فذلك ثلاثة أسهم.
# قال أبو داود: واختلفوا على العمري الصغير فيه
# ثنا ابن نفيل، قال: ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
# وثنا أحمد بن محمد بن حنبل، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا عبد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر «أن النبي لله أسهم» ، قال أحدهما: «للفرس سهمين» .
# وقال الآخر: «للفارس سهمين»
# PageV01P445
### | باب: ms200 بيان أحاديث مرسلة
### | 2030 - 
# ثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: لم يسمع الحكم حديث مقسم في
~~الحجامة والصيام، يعني: حديث شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم» , قلت لأحمد: رواية الحكم، عن
~~مقسم عمن أخذه؟ قال: يقولون: عن كتاب
### | 2031 - 
# قلت لأحمد: يزيد يعني: ابن أبي زياد أحب إليك عن مقسم أو الحكم؟ قال:
~~الحكم في كل شيء.
# قلت لأحمد: ذكرت أن الحكم في مقسم أحب إليك منه، أعني: من يزيد، والحكم
~~سمع من مقسم أحاديث؟ قال: أربعة سمع منه، قلت: فكيف تختار الحكم عليه؟
~~فقال: الحكم لا يقاس إليه، يزيد يختلف عنه جدا.
### | 2032 - 
# وسمعت أحمد بن محمد بن حنبل، يقول: «ما أرى خالدا الحذاء سمع من أبي
~~العالية شيئا» .
# PageV00P000
### | 2033 - 
# قلت لأحمد: عمرو بن شعيب، عن أبيه، يقال: كتاب؟ قال: نعم.
### | 2034 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول: «خالد ما أرى سمع من أبي عثمان كبير شيء، إنما
~~هي أحاديث عاصم» .
### | 2035 - 
# قلت لأحمد: محمد بن خالد، عن أنس في تخليل اللحية، أعني: عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال: ما أرى سمع من أنس شيئا , قلت: هو الذي يحدث عنه أبو
~~معاوية؟ قال: يشبه، يحدث عن عطاء.
### | 2036 - 
# سمعت أحمد، يقول: حديث «الحامل ترى الدم» .
# لم يسمعه يحيى من عمرة، يعني: حديث عائشة.
### | 2037 - 
# سمعت أحمد، قال: قال يزيد: لم يسمع سليمان التيمي حديث سجود النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الظهر من أبي مجلز.
### | 2038 - 
# سمعت أحمد، سئل عن حديث ابن عجلان، عن محمد بن كعب، عن معاوية، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» , فقال: كان
~~يحيى، يعني: ابن سعيد، يقول فيه: ابن عجلان، قال ابن عجلان: حدثني محمد بن
~~كعب، قال أحمد: وبعضهم يدخل بين ابن عجلان ومحمد بن كعب يزيد بن زياد
# PageV00P000
### | 2039 - 
# سمعت أحمد، يقول: حديث ابن شبرمة، قال رجل للشعبي: «نذرت أن أطلق ms201 امرأتي»
~~، لم يقل فيه هشيم: أخبرنا، فلا أدري سمعه أم لا.
### | 2040 - 
# سمعت أحمد، يقول: هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي «ليس على من خلف
~~الإمام استعاذة» .
# قال: دلسه هشيم.
### | 2041 - 
# سمعت أحمد، قال: ثنا سفيان، قال: كان عمرو لا يقول لنا سمعت ابن عباس،
~~وسئل سفيان عن قراءة ابن عباس.
### | 2042 - 
# سمعت أحمد، يقول: الأسود بن سريع ما أرى سمع منه الحسن، وذلك أن يونس،
~~يقول: حدثه.
# سمعت أحمد، عد من سمع منه الحسن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وعد
~~منهم: أحمر.
# قيل لأحمد: عمرو بن تغلب؟ فجعل يجبن أن يعده في من سمع منه الحسن، وقال:
~~ليس يقوله غير جرير، يعني: ابن حازم، عن الحسن، قال: حدثني عمرو بن تغلب.
# قيل لأحمد: سمع الحسن من عمران؟ قال: ما أنكره، ابن سيرين
# PageV00P000
# أصغر منه بعشر سنين، سمع منه.
# قال أحمد: وقتادة يدخل، يعني: الحسن وعمران، بينهما: هياج.
### | 2043 - 
# سمعت أحمد، قال: قال سفيان، يعني: ابن عيينة سمعت ابن المنكدر، يقول غير
~~مرة عن جابر، قال: وكأني سمعته مرة، يقول: أخبرني من سمع جابرا، فظننت أنه
~~سمعه من ابن عقيل، حديث جابر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل، ثم صلى
~~ولم يتوضأ»
### | 2044 - 
# سمعت أحمد، يقول: رأيت في كتاب ابن المبارك، عن فليح حديث أبي حميد:
~~بلغني عن عباس بن سهيل.
### | 2045 - 
# سمعت أحمد، قال: عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن
# PageV00P000
# المقبري، يعني عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من جعل قاضيا
~~فقد ذبح بغير سكين»
# قال أحمد: ما أرى سمعه من سعيد، هذا حديث عثمان الأخنسي , حدثنا به محمد
~~بن عمر المقدمي، عن صفوان، عن عبد الله بن سعيد، عن محمد بن عثمان، عن
~~المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو عثمان بن
~~محمد الأخنسي، وهم فيه صفوان.
# وكان عند أبي عبد الله، عن صفوان، عن عبد الله بن سعيد، عن المقبري، عن
~~أبي هريرة، ms202 هو حدثنا به.
### | 2046 - 
# سمعت أحمد، يقول: سمعت سفيان، يقول: عبد الكريم لم يسمع من حسان بن بلال
~~حديث عمار، يعني: في تخليل اللحية في الوضوء.
### | 2047 - 
# سمعت أحمد، قال: حديث عكاف كان عبد الرزاق، عن محمد بن راشد، عن سليمان
~~بن موسى، قال: قال عبد الرزاق من حفظه، قال: ثنا مكحول، يعني عن سليمان بن
~~موسى، قال: ثنا مكحول، فلما أخرج، يعني: الكتاب لم يكن فيه حدثنا، قال: عن
~~مكحول، عن رجل، عن أبي ذر.
# PageV00P000
### | 2048 - 
# سمعت أحمد، قيل له: محمود بن لبيد، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ فقال: ما أرى من هذا شيئا، محمود يحدث رافعا، رافع بقي.
### | 2049 - 
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، يقول: كان عبد الله بن يزيد، يعني: الخطمي
~~والي الكوفة، فقيل لأحمد: أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: رؤية
~~يقولون.
### | 2050 - 
# قلت لأحمد: عمرو بن الحارث ختن النبي صلى الله عليه وسلم، له صحبة؟ قال:
~~لا، هو ابن المصطلق، يروي عن ابن مسعود.
### | 2051 - 
# قلت لأحمد، وذكرت يوسف بن الماجشون، قلت: يحدث عن أبيه، عن عائشة؟ قال:
~~نعم، مراسيل.
### | 2052 - 
# سمعت أحمد، يقول: بعضهم يقول: سليمان يعني: اليشكري: لم يسمع منه أحد.
# قال: روى عنه أبو بشر، فلا أدري أسمع منه أم لا؟ وروى عنه عمرو بن دينار
~~حديثا، فإن كان سمع أحد، يعني: من سليمان، فهو.
# قال أحمد: قتل سليمان في فتنة ابن الزبير.
### | 2053 - 
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، يقول: قال حماد بن خالد: أخرج إلى مخرمة كتب
~~أبيه، فقال: هذه كتب أبي، ولم أسمع منها شيئا.
# قلت لأحمد: فقول ابن أبي أويس؟ قال: ليس ذاك بشيء.
# يعني: ما حدثنا أحمد بن صالح.
# PageV00P000
# ثنا أحمد بن صالح، عن ابن أبي أويس: أنه قرأ في كتاب مالك: قلت لمخرمة:
~~إن الناس يزعمون أنك لم تسمع من أبيك؟ فقال: ورب هذه البنية، لقد سمعتها من
~~أبي.
### | 2054 - 
# سمعت أحمد، يقول: كان مالك يشتهي بكيرا، وكان بكير خرج ms203 إلى ناحية مصر،
~~فلم يسمع منه مالك، وكان يأخذ كتبه، فينظر فيها، فيضعها في كتبه: بلغني،
~~بلغني.
### | 2055 - 
# سمعت أحمد، قال: زعموا لما حضرته الوفاة يعني: شعيب بن أبي حمزة بعث إلى
~~بقية وفلان وفلان، فجاءوا، فقال: هذه كتبي، فارووها عني، قيل: بشر، يعني
~~ابن شعيب، سمعها من أبيه؟ قال: ما يدريني؟ .
### | 2056 - 
# قلت لأحمد بن محمد بن حنبل، حميد بن هلال لم يسمع من هشام بن عامر؟ قال:
~~ما أراه سمع منه، وذاك وذاك أنه يدخل بينهما رجل، وبعضهم يقول: أبو
~~الدهماء.
### | 2057 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، قيل له: هشيم سمع من جابر الجعفي؟ قال: سمع منه
~~حديثين فقط، ولكن كان يحدث عنه مراسيل، أحد الحديثين: حديث ابن عباس في
~~الكتف.
### | 2058 - 
# قلت لأحمد سمع أبو حسان من علي؟ قال: لا يشبه أن يكون سمع.
### | 2059 - 
# سمعت أحمد، سئل سمع قتادة من أبي رافع؟ قال:
# PageV00P000
# لا يشبه، لأنه يدخل بينهما رجلين: الحسن، وخلاس.
### | 2060 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، قيل له سمع، يعني: قتادة، من معاذة؟ قال: يقولون: لم
~~يسمع.
# قيل سمع من حفصة؟ قال: يشبه.
### | 2061 - 
# قلت لأحمد: الحجاج سمع من عمرو بن شعيب؟ قال: نعم، ومن مكحول، ولم يسمع
~~من الزهري.
### | 2062 - 
# سمعت أحمد، سئل سمع يزيد بن أبي حبيب من الزهري؟ قال: يقولون: لم يسمع.
### | 2063 - 
# قلت لأحمد: عبد الرحمن بن عبد الله سمع من عبد الله؟ قال: زعم، يعني أن
~~عبد الله مات، وهو ابن سبع سنين.
# عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن عبد الله، محرم الحلال،
~~يعني: حديثه كمستحل الحرام، قال أحمد: وزعم بعضهم عن أبي إسحاق، عن عبد
~~الرحمن، سمعت عبد الله محرم الحلال، أي قال فيه , عن عبد الرحمن سمعت عبد
~~الله.
### | 2064 - 
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، قيل له: ممن سمع مكحول من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال: من أنس، وواثلة، وأبي هند.
# قيل لأحمد: ابن عمر؟ قال: لا.
# PageV00P000
### | 2065 - 
# قلت لأحمد: يونس أدرك أنس ms204 بن مالك؟ قال:. . . شعيب بن الحبحاب.
### | 2066 - 
# قلت لأحمد بن محمد بن حنبل سمع عباس بن سهل من محمد بن مسلمة؟ قال: لا
~~أدري.
# قلت لأحمد: عباس بن سهل أدرك أبا حميد؟ قال: عباس قديم.
### | 2067 - 
# قلت لأحمد سمع البهي من عائشة؟ قال: لا، وقد قال قوم ذاك، وما أدري فيه
~~شيئا، البهي إنما يحدث عن عروة.
### | 2068 - 
# سمعت أحمد بن محمد بن حنبل، قال: يقولون: هشيم كان يدخل في حديث على
~~«البتة ثلاث» بين إسماعيل والشعبي فلانا، سماه أحمد، قال أحمد: فلم أسمعه
~~من هشيم، قال أحمد: ورواه الشيباني، يعني: عن الشعبي.
### | 2069 - 
# سمعت أحمد بن حنبل، يقول: عامة حديث ابن إسحاق، عن أبي الزناد حديث
~~الأعرج، ولم يسمعها، قال: هي في كتب يعقوب، ذكر أبو الزناد، ذكر أبو
~~الزناد.
### | 2070 - 
# ثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا سليمان بن داود، عن شعبة،
# PageV00P000
# عن معاوية بن قرة، قال: كان أبي يحدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلا
~~أدري أسمعه منه، أو حدث عنه؟
### | 2071 - 
# سمعت أحمد، قال: قال شعبة قال لي خالد الحذاء: كل شيء رواه ابن سيرين، عن
~~ابن عباس، فهو عن عكرمة لقيه بالكوفة أيام المختار. PageV00P000 ms205