######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0219.png)

~~ب*سمع جميع كماب شرح السنة3 على الشيخ الاما .
~~بن عبد القادر بن محمد بن يوسف نحو سماعه من أبي طال ...
~~الرزاق بن 557 عبد القادر بن أبي صالح الجيلي، 358 ابنه أبو القاسم(359 عبد الرحيم 360 وأبو .. بن مسعود
# ابن حمزة النهرواني وأبو الحسن على بن هلال ...
~~وذلك في تاسع شهر محرم سنة ثمان وستين وخمسمائة بمدرسة - ...361
~~حمدلله ...
~~قال أبو الغمر   فقرأ عليه قراءة حمزة في دار مخول فمات
~~بعض أصحابه، فرآه الشيخ في النوم فقال له : ما فعل الله بك؟9، قال: «غفر لي»، قال فما حال
~~متكبر و   يا أستاذنا   من ربك من
~~357 لعبد الرزاق بن عبد القادر بن أبي صالح الجيلي (125p/6oa-u33/s28) ترجمة في ابن الدبيني، ذيل 4 /84،
# الرقم 1900، سمع من أبي الفضل محد بن ناصر البغدادي، ابن رجب، ذيل 2513، الرقم 247.
~~358 شيخ الطريقة (ت 1165/56r)، ابن رجب، ذيل 1871a، الرقم *ه1؛ الذهبي، سير430120، الرقم 206.
~~9 غير واضحة في الأصل، وقد تقرأ العمر،.
~~365 أبو القاسم عبد الرحيم بن عبد الرزاق الجيلي (ت 1655/6o6)، ابن الد بيثي، ذيل 89/4، الرقم 1884
~~كلبة غير واضحة في الأصل، قد تقرأ مدرس .-، ثم ينقطع النص.

PageV01P219

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0220.png)

~~وابنه عبد الحق،352
~~وابن أخيه يحيى بن علي الحناط ،353
~~وأبو الفضل المخرمي، 354
~~وصافي المطين،355
~~وهزارسب الهروي،356
~~وأحمد بن محمد الفيرومي،
~~وحسين بن إ براهيم (أدهم)،
~~وجماعة آخرين.
~~وسمع محد بن أحمد بن محمد بن داود الأصبهاني،
# وذلك في سنة سب أو أكثر وخمسمائة.

PageV01P220

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0221.png)

~~صورة السماع من الأصل نقلته:
~~كتب عبد الله بن حمزة بن سانو
~~سمع جميعه على الشيخ أبي طالب5ه2 أمده الله -بقراءة محمد بن ناصر بن محد بن عليقه أولاد
~~أخته:
~~أبو القاسم عبد الله
~~وأبو المعالي،397
~~وأبو الفتح يوسف، بنو[ا]) أحمد ابن الفرج الدقاق
~~والأديب أبو منصور الجواليقي،348
~~وأبو الدلف، 349
~~وأبو الفا350 الحناط المقرئ،
~~وأبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر، 351
~~344 في الأصل بداية كلمة بقي منها اب ms01
~~345 أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر، مرت ترجمته في الهامش * في ما تقدم.
~~346 أبو الفضل محمد بن ناصربن محمد بن علي بن عمر السلامي البغدادي (1155/55e- 187a /467). الذهبي، سير
# 265/20، الرقم 18؛ ابن رجب، ذيل 51/2، الرقم عفد
# 342 هملة النقط في الأصل، وهو محد بن أحمد بن الفرج الدقاق أبو المعالي (ت 1168/564)، ابن أخت أبي
# الفضل محد بن ناصر، ابن الدبيثي، ذيل 177/0، الرقم 23.
# 38 موهوب بن أحمد(ت 5 (555)، اللغوي النحوي البغدادي، ابن خلكان، وفيات 5لعهة، الرقم*،
# الذهبي، سيره*1و8، الرقم 55، ابن رجب، ذيل 4/2، الرقم 95.
# 345 انظر التعليق على السماع في الدراسة بالإنكليزية.
# 355 الكلمة غير واضحة في الأصل.
# 61 مرات ترجمته في الهامش 6 في ماتقدم.

PageV01P221

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0222.png)

~~(156) قال أبو عبد الله غلام خليل (385 ومات رجل من أصحابي فرئي في المنام، فقال قولوا لأبي عبد
~~الله عليك بالسنة، فإن أول ما سألني الله سألني عن السنة،.
~~(158) وقال أبو العالية 2 من مات على السنة مستورا(34 فهو صديق*.
~~(159) ويقال7342الاعتصام بالسنة نجاة3434
~~،(2an 5ظs 8/5ea3) انظر في هذا الأثر الرسالة المنسوبة لعمر بن عبد العزيز في الرد على القدرية
~~وهو عن الزهري عند ابن المبارك، الزهد «28 (باب ما جاء في قبض العلم)؛ الدارمي، المسند و12، الرقم
~~54 (كتاب العلم، باب اتباع السنة)؛ ابن بطة، الشرح والإبانة 6؛ ابن بطة، الإبانة (الإيمان) 2/0؛
~~أبو نعيم، حلية 369/3؛ اللالكائي، شرح 62/1، الرقم 1o6 ،15، الرقم 136، الهروي، ذم الكلام 40512،
~~1o4، قوام السنة، الحجة u50، 46ء؛ ابن الجوزي، مناقب أحمد «51 (اتباع السنة نجاة)؛ ابن تيمية،
~~شرح العقيدة الأصفهانية ه.

PageV01P222

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0223.png)

~~(5ت1) وقال مالك بن أنس من لزم السنة وسلم منه أصحاب ?33 رسول الله، صلى الله عليه وسم ثم
~~مات كان مع النبيين335 والصديقين والشهداء والصالحين، وإن كان له تقصير في العمل ؟
~~(163) وقال بشر [بن] الحارث «الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام،.
# قارن بالرقم في ما تقدم.
~~(154) وقال فضيل بن عياض 2إذا رأيت رجلا من أهل السنة فكأنما ms02 أرى337 رجلا من أصحاب
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وإذا رأيت رجلا من أهل البدع فكأنما أرى رجلا من المنافقين.
~~(155) وقال يونس بن عبيد "العجب ممن يدعو اليوم إلى السنة وأعجب منه من يجيب إلى السنة
~~فيقبل.338
# أبونعيم، حلية 21/5، المزي، تهذيب 527152
~~(156) وكان ابن عون 335 يقول عند الموت السنة السنة وإيا كم والبدع3، حتى مات.
~~334 طبقات (الفقي)*/40، (العثيمين) 5) أصهار
~~35 النبين، ليست في طبقات الحنابلة، الملطي، التنبيه (ملحق) ههر - كان من الذين انعم الله عليهم من
# النبيين...3.
~~336 طبقات (الفقى) */0، (العثيمين) 74/3 وإن قصر في العمل، الملطي، التنبيه (ملحق) هه وإن كان
# مقصرا في العمل.
~~33 طبقات (الفقى) *اء»، (العثيمين) 73 رأيت في الموضعين.
~~355 طبقات (الفقى صه (العتيمين) 5ل وأعجب منهم المجيب إلى السنة، الملطي، التنبيه (ملحق) 4
# والأعجب منه من يدعى فيقبل.
~~55 المطه الفنيه رنلت ألاد وكان أوب يقول علد الموت العله بعني الستافي).

PageV01P223

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0224.png)

~~أووقف فهو صاحب هوى؛ ومن جحد أو شك في حرف من القرآن أو في شيء جاء عن رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، لقي الله تعالى مكذبا، فاتق الله واحذ[ره] 330 وتعاهد إيمانك.
# من جحد ..»، قارن بن الهروي، ذم الكلام */57،9.
~~(143) ومن السنة أن لا تعين أحدا على 331 معصية الله، ولا أولي الخير ولا الخلق أجمعين، لا طاعة
~~[لبشر332 في معصية الله ولا تجب عليه، واكره ذلك كله لله تبارك وتعالى.
# عن علي بن أبي طالب لا طاعة لبشر في معصية الله جل وعلا5، ابن حبان، الصحيح 792، الرقم 4550
# و«هده (كتاب السير، ذكر الزجر عن طاعة المرء لمن دعاه..)؛ ابن حزم، المحلى 361/0؛ وعن علي بلفظلا
# طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف3، ابن حنبل، المسند */128، الرقم 724؛ البخاري، الجامع
# 1703، الرقم 357= (كتاب الآحاد)؛ مسلم، الصحيح 6a/3، الرقم 845«(كتاب الإمارة، باب وجوب
# طاعة الأمراء)؛ وقارن بن حنبل، ذكر محنة الإمام 66.
~~(160) والإيمان بأن التوبة فريضة؛ على العباد أن333 يتوبوا من كبير المعاصي وصغيرها.
# قارن ب ابن أبي زيد، ms03 الرسالة 201.
~~(51) ومن لم يشهد لمن شهد له رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالجنة، فهو صاحب بدعة | وضلالة، ب 1
~~شاك فيما قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# انظر الرقم 7ه1 في ما تقدم.
~~طبقات (الفقي) *امه، (العثيمين) 74/3 واحذر*.
~~طبقات (الفقي)5/ده، (العثيمين) 74/3 تطع أحدا في..
~~كتبها في الهامش الأيسر.
~~وطبقات (الفقي) *(98، (العثيمين) فله تبفرض على العباد وأن يعوبوا

PageV01P224

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0225.png)

~~(جهلم) والسنة أن تشهد أن العثرة الذين شهد لهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالجنة أنهم في الجه
~~لا تشك.327
~~الترمذي، الجامع 6a8- 6ars، الرقم 3747 و3748 (المناقب، باب مناقب عبد الرحمن بن عوف)،
~~631/5، الرقم a17 (مناقب سعيد بن زيد)؛ الطحاوي، العقيدة 58؛ السمرقندي، السواد الأعظم،
~~الرقم *2، ابن أبي العز، شرح العقيدة 28-233، ابن حبان، الصحيح 1a1، الرقم 6954 (كتاب التاريخ،
~~ذكر سعيد بن زيد)؛ ابن بطة، الشرح والإبانة 62؛ ابن أبي يعلى، الاعتقاد ه6ه؛ وقارن بما تقدم
~~الرقم 14.
~~ولا تفرد بالصلاة328 على أحد، إلا لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله فقط.
~~عن ابن عباس لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على النبي، صلى الله عليه وسلم3، ابن أبي شيبة،
~~المصنف 535/3، الرقم 88o6، الطبراني، المعجم الكبير 30511، الرقم 11813، الهروي، ذم الكلام 17/5؛
~~اللالكائي، شرح 1478/4، الرقم 676ء. غير أن القائلين بجواز الصلاة على غير النبي من الصحابة احتجوا
~~،88o8- 88o6 بعدد من الآثار منها حديثا جابر وابن أبي أوفي، ابن أبي شيبة، المصنف 535/3، الأرقام
~~وقول علي لعمر وهو مسجى صلى الله عليك، انظر ابن سعد، الطبقات 65/8/3، ابن شبة، تاريخ المدينة
~~945/4؛ أبو داود، مسائل الإمام أحمد 113/0، الرقم 5، الكوسح، مسائل الإمام أحمد 75/5ه، البيقي،
~~.1-u51 الستن 685/3؛ وانظر اللقاني، شرح
~~وتعلم أن عثمان بن عفان قتل مظلوما ومن قتله كان ظالما.
~~ابن شبة، تاريخ المدينة 57/4، ابن عساكر، تاريخ «5/3 (كلاهما برواية الزهري عن ابن المسيب).
~~(148) فمن أقربما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد ms04 حرفا واحدا،
~~فهو صاحب سنة وجماعة، كامل قد كملت فيه السنة،323 ومن ححد حرفا مما في هذا الكتاب أو شك
~~3 طبقات (الفقي)50،،(العثيمين) 2215 آنهم من أهل الجنة لا شك فيهة.
~~5 طبقات (الفق) * ولا نصلي على أحد إلا يب، (العثيمين)3ا78 ولا نفرد الصلاة، وهي قراءة المحقق.
~~5* طبقات (الفقي)2اله، (العثيمين) 73/3 الجماعة.

PageV01P225

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0226.png)


PageV01P226

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0227.png)

~~*الإيمان قول وعمل زيد وينقصت، انظر ما تقدم الرقم فاك، وانظر في أقوال فرق المرجثة في الإيمانه
~~الأشعري، مقالات، ه1-»، الملطي، التنبيه 110-117؛ ابن عبد البر، التمهيد 238/9؛ وانظررد المروزي
~~على قول المرجئة في الإيمان، تعظيم قدر الصلاة 640 - 651، 700 -780.
~~ومن قال الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل خليفة(، ولم ير الخروج على السلطان بالسيف
~~ودعا لهم بالصلاح، فقد خرج من قول الخوارج أوله وآخره.
~~الصلاة خلف كل بر وفاجر3، الغطفاني، التحريش 84؛ أبو حنيفة [جمعه أبو مطيع البلخي)، الفقه
~~الأبسط 52؛ ابن هانئ النيسابوري، مسائل الإمام أحمد 156/2، ابن حنبل، المسائل والرسائل 6؛ ابن
~~قتيبة، تأويل مختلف الحديث *؛ السمرقندي، السواد الأعظم، الرقم 3، ابن الجوزي، مناقب أحمد
~~3o6/1؛ أبو داود، السنن، 186/4، الرقم 533ه (كتاب الجهاد، باب الغزو مع أئمة الجون)؛ حرب الكرماني،
~~كتاب السنة م4؛ الطحاوي، العقيدة 6ه، ابن أبي العز، شرح العقيدة 528 -520، الدارقطني، الستن
~~4o4/2، الرقم 1768 (كتاب الصلاة، باب صفة من تجوز الصلاة معه)، ابن بطة، الشرح والإبانة 67،
~~البيهقي، الستن 325/7 (كتاب الجنائز، باب الصلاة على من قتل نفسه)؛ ابن قدامة، العقيدة4، 10؛
~~الزيلعي، نصب الراية 2612 -2؛ وانظر ما تقدم الرقم 15 و16
# النهي عن الخروج على السلطان، يرد النهي في بعض العقائد السنية المبكرة؛ السمرقندي، السواد
~~الأعظم، الرقم 7؛ وانظر ابن حنبل، المسائل والرسائل 5، ابن حماد، الفتن 151، وانظر:
# ACrad5AWessimtts7vs 87-92.
# ابن الجوزي، مناقب أحمد 256/0 (عقيدة مسدد بن مسرهد)، حرب الكرماني، كماب السنة 128-
~~130، الأشعري، الإبانة 23؛ الإسماعيلى، اعتقاد 185، الرقم 46؛ 51-152 (عن يوسف بن أسباط)؛
~~الأشعري، مقالات 294، الطحاوي، العقيدة 6ه-ه، ابن أبي زمنين، أصول السنة 281، 288، ابن
~~خفيف، المعتقد 358. وفي قول الخوارج بالسيف، الأشعري، مقالات ms05 125
~~ومن قال «المقادير كلها [من] الله خيرها وشرها (يضل من يشاء ويهدي من يشاء) (المدثر 31/74)،
~~فقد خرج من قول القدرية أوله وآخره وهو صاحب سنة.
~~قارن بما تقدم الرقم *.

PageV01P227

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0228.png)

# انظر، الطبراني، المعجم الكبير178/8، الرقم 7658؛ وقارن بن الآجي، الغرباء (8 (وفيه المؤمن
~~يداري ولا يماري2)؛ من قول النبي، صلى الله عليه وسلم، للسائب كان لا يداري ولا يماري»، ابن
~~حنبل، المسند 263/24، الرقم 15505؛ النسائي، الستن 125/9، الرقم 5o7 (كتاب عمل يوم وليلة،
~~ما يقول للقادم)؛ وما تقدم الرقم 137 (من قول الحسن البصري).
~~(143) ولا يحل لرجل مسلم312 أن يقول فلان صاحب سنة، حتى يعلم منه أنه313 قد اجتمعت فيه
~~خصال السنة؛ [و] لا يقال له صاحب سنة، حتى تجتمع فيه السنة كلها
~~(144) وقال عبد الله بن المبارك « أصل اثنين وسبعين هؤى 314 منها،315 أربعة أهواء،ا فمن هذه ب18
~~الأربعة أهواء انشعبت316 هذه الاثنانوسبعون هوى، القدرية والمرجئة والشيعة والخوارج3.
# قارن بن ابن بطة، الإبانة (الإيمان) 38o- 2701b، الرقم 278؛ وما تقدم الرقم 88؛ وانظر تعليق ابن تيمية،
# شرح العقيدة الأصفهانية 237
~~فمن قدم أبا بكر وعمر وعثمان317 على جميع أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولم يتكلم في الباقي
~~إلا بخير ودعا لهم، فقد خرج من التشيع أوله وآخره.
# انظر ما تقدم الرقم *د (حديث ابن عمر)؛ الخلال، السنة 556/12-59ه، وقارن بن السرخسي، شرح السير
# n/1؛ ابن الصلاح، علوم الحديث 298-و65.
~~ومن قال الإيمان قول وعمل يزيد وينقص3، فقد خرج من الإرجاء318 كله أوله وآخره.
~~310 طبقات (الفقي) *امه، (العثيمين) 3/د؛ الملطي، التنبيه (ملحق) وه-هه1 لرجل،.
~~313 طبقات (الفقي) 6ا5ه، (العثيمين) 70/3؛ الملطي، التنبيه (ملحق) وهد يعلم أنهة.
~~ه38 الملطي، التنبيه (ملحق) 3ه1 أصل الاثمين والسبعين فرقة هو أربعة أهواء فمن هذه الأربعة أهواءسب.
~~-منهاء، ليست في طبقات الحنايلة (الفقي) 512ه، (العثيمين) 2/3.
~~طبقات (الفقي) 5/2»، (العثيمين) 72/3 تشعبت..
~~طبقات (الفقي) *اهه؛ (العثيمين) 72/3، أضاف وعلياء.
~~الملطي، التنبيه (ملحق) 3هه تخرج من قول المرجئة..

PageV01P228

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0229.png)

~~(فقم) وسمع رسول الله، ms06 صل الله عليه وسلم، قوما على باب حجرته يقول أحدهم ألم يقل الله كدا4،
~~وقال الآنر ألم يقل الله كذا؟3، فخرج مغضبا فقال «أبهذا أمرتم أم بهذا بعثت إليكم، أن تضربوا
~~كتاب الله بعضه ببعض؟ فنهى 308 عن الجدال.
~~انظر في حديث النهي عن الجدل، ابن حنبل، المسند 53110»، الرقم 6845: حدثنا عبد الله حدثني أبي
~~ثنا إسماعيل ثنا داود بن أبي هند عن عمر وبن شعيب عن أبيه عن جده إن نفرا كانوا جلوسا بياب البي:
# صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم، ألم يقل الله كذا وكذا؟ وقال بعضهم، ألم يقل الله كذا وكذا؟ فمع
# ذلك رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فخرج كأنما فقىء في وجهه حب الرمان فقال، بهذا أمرتم أوبهذا
# بعثتم أن تضربوا كتاب الله بعضه بيعض؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا، أنكم لستم مما ههنا في شيء
# انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به والذي نهيتم عنه فانتهوا*؛ ابن بطة، الشرح والإبانة 5، ابن بطة، الإبانة
# (الإيمان) 403/2، الرقم 538.
~~(140) وكان ابن عمر يكره المناظرة، ومالك بن أنس، ومن فوقه ومن دونه إلى يومنا هذا. وقول الله
~~أكبر من قول الخلق، قال الله تبارك وتعالى 308 (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا) (غافر
~~.(4185
~~(148) وسأل رجل عمر فقال ما (الناشطات نشطا) (النازعات 2125)، فقال لو كنت محلوقا

PageV01P229

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0230.png)

# 327
~~(قام) وإذا سألك أحد عن مسألة في هذا الكتاب (299 وهو مسترسل300 فكلمه وأرشده، واذا جاهك
~~يناظرك فاحذره، فإن في المناظرة المراء (30 والجدال والمغالبة والخصومة والغضب، وقد فهيت عن
~~هذا جدا،302 تخرج303 جميعا من طريق الحق . ولم يبلغنا عن أحد من فقهائا وعلمائنا أنه ا ناظر أو 5
~~جادل أو خاصم.
~~(137) قال الحسن البصري 304 « الحكيم لا يماري ولا يداري، حكمته ينشرهاة30 إن قبلت حمد الله
~~وإن ردت حمد الله3.
# انظر قول الحسن في ابن المبارك، الزهد (زيادات نعيم بن حماد) 8، الرقم «2، ابن أبي يعلى، طبقات
# (الفقي) 155/2، (العثيمين) 267/3؛ ابن الجوزي، آداب الحسن 36.
~~(138) وجاء رجل ms07 إلى الحسن فقال له 7أناظرك306 في الدين ؟8، فقال الحسن «أنا عرفت ديني، فإن
~~ضل دينك فاذهب فاطلبه307
# قارن بابن بطة، الإبانة (الإيمان) 55512، الرقم 586 (هشام بن حسان عن الحسن)؛ الآجري، الشريعة
# 438/1، 454، ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي) 236/1، (العثيمين) 156/2، اللالكائي، شرح 144/1، الرقم
# 215، قوام السنة، الحجة b/285 -81ء؛ في المجلسي، بحار الأنوار 35312، الرقم *2 قال رجل للحسين بن علي
# بن أبي طالب، إجلس حتى نتناظر في الدين، فقال يا هذا، أنا بصير بديني مكشوف علي هداي، فإن
# كنت جاهلا بدينك فاذهب فاطلبه، ما لي وللمماراة.
~~«2 طبقات (الفقي) 2512، (العثيمين) 25/3 الرجل عن مسألة في هذا الباب.
~~«65 طبقات (الفقي) 39/2، (العثيمين) 65/3 مسترشد3، ولعلها أصح.
~~351 في الأصل « والمراء، وقراءة الطبقات على ما أثبتنا.
~~و6 طبقات (الفقي) 30/2، (العثيمين) 78/3 عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق»
~~353 في الأصل: يخرجان3.
~~طبقات (الفقي) 2ا5ة، (العثيمين) 71/3 وقال الحسن».
~~يمي طبقات (الفقي) 38/2، (العثيمين) 71/3 في حكمته أن ينشرها..
~~طبقات (الفقي) 38/2، (العثيمين) 78/3 أنا أناظرك..
~~طبقات (الفقي) *(55، (العشيمتث) 3 تا نا قد عرفت ديني فإن كان ديك قد ضل منك فاذهب
# فاطلبه.

PageV01P230

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0231.png)

~~(134) وقف عند المتشابه 0 ولا تقش ا23 شيئا، ولا تطلب من عندك حيلة تردء 20 على أهل البدع،
~~فإنك أمرت بالسكوت عنهم ولا تمكنهم من نفسك. أما علمت أن محد بن سيرين، في233 فضله، لم
~~يجب رجلا من أهل البدع في مسألة واحدة ولا سمع منه آية من كتاب الله، فقيل له، فقال أخاف
~~أن يحرفها فيقع في قلبي شيء*.
# انظر في قول ابن سيرين، عبد الله بن أحمد بن حنبل، السنة 6؛ صالح بن أحمد، سيرة 115
~~(135) وإذا سمعت الرجل يقول «إنا نحن نعظم الله3، إذا سمع آثار رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~فاعلم أنه جهمي يريد أن يرد أثر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، [ويدفع بهذه الكلمة آثار رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم]،234 وهو يزعم أنه يعظم الله وينزهه285 إذا ms08 سمع حديث الرؤية وحديث النزول
~~وغيره، أفليس يردة 23 أثر رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟ واذا قال «انا287 نعظم الله أن يزول من
~~موضع إلى موضع3، فقد زعم أنه أعلم بالله من غيره، فاحذر هؤلاء، فإن جمهور الناس من السوقة
~~وغيرهم على هذا.298
# قارن بن الدارمي، الرد على بشر المرسي 25-8، ابن تيمية، شرح العقيدة الأصفهانة 5
~~«20 طبقات (الفقي) 3812، (العثيمين) 5/3م متشابه القرآن والحديث».
~~291 طبقات (الفقي) 30/2، (العثيمين) 25/3 تفسر
~~292 طبقات (الفقي) 39/2، (العثيمين) 75/3 ترد بهاء.
~~293 طبقات (الفقي) 30/2، (العثيمين) 225/5 مع.
~~*«2 كتبها في الهامش الأيمن طولا وهي غير واضحة، طبقات (الفقي) 3812، (العثيمين) 25/3 ويدفعه بهذه
# الكلمة،.
~~295 طبقات (الفقي) 59/2، (العثيمين) 515/ ويتزدد..
~~296 طبقات (الفقي) 59/2، (العثيمين) 513] قد رد .
~~2 طبقات (الفقي) *اوة، (العثيمين) 2513 إذ قال إنا نحن3.
~~509 طبقات (الفقتياهالله (العنمن افا ه« على هذا الحال وحدر الناس منهم

PageV01P231

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0232.png)

~~الرامهر مزي، المحدث 14 -6»»؛ ابن عدي، الضعفاء 65e10 255؛ ابن عبد البر، التمهيد 561، 56 (عن
~~أبي هريرة وعن مالك وغيرهما)؛ الهروي، ذم الكلام 125/4، 54/5 -62، عياض، ترتيب 136/0(عن مالك
~~بن أنس)؛ ابن خير الإشبيلي، الفهرسة عهوه؛ وذكره الدارمي عن ابن سيرين بلفظ إن هذا الحديث
~~دين...، الدارمي، الرد على بشر المريسي 137.
~~(132) ولا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون شهادته، فتنظر فإن كان صاحب سنة، له معرفة، صدوقا،
~~كتبت عنه وإلا تركته.285
~~لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون شهادته*، الرامهرمزي، المحدث «ه قال ابن عباس لا تأخذوا العلم
~~إلا ممن تجيزون شهادته؛ ابن عدي، الكامل 255/0 -256، ابن خير الإشبيلي، الفهرسة هه، وقارن بقول
~~لا بن حنبل عن يزيد بن هارون، التمهيد 29/1.
~~(133) وإذا أردت الاستقامة على الحق، وطريق أهل السنة قبلك، فاحذر الكلام وأصحاب الكلام
~~والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين، فإن استماعك منهم -وإن لم تقبل منهم يقدح الشك
~~في القلب، وكفى به قبولا .286 وما كانت زندقة قط ولا بدعة ولا هوى ولا ضلالة إلا من الكلام
~~والجدال والمراء والقياس. ms09 وهي 287 أبواب البدعة والشكوك والزندقة، 288 فالله الله في نفسك وعليك
~~بالأثر وأصحاب الأثر والتقليد؛ فإن الدين إنما هو بالتقليد، (28 ومن قبلنا لم يدعونا في لبس فقلدهم
~~واسترح ولا تجاوزا الأثر وأهل الأئر
~~تقدم الكلام في النهي عن المراء والجدال؛ ما كانت زندقة قطء حرب الكرماني، كماب السنة 103، الرقم
~~16( إلا كان أصلها الكذب بالقدر*) الدين بالتقليد..3، قارن بن حرب الكرماني، كتاب السنة 60 - 6،
~~الخطيب البغدادي، الكفاية «ه

PageV01P232

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0233.png)

~~ا2آ واحذرثم احذرا زمانك 275 خاصة، وانظر من تجالس وممن تسمع ومن تصاحب، فإن الخلق كانهم
~~في ردة (2 إلا من عصمه الله منهم.
~~حرب الكرماني، كماب السنة (الملحق)، 318، العقيلي، الضعفاء 85/5* (يا بني ... أنهاك عن الزنا والسرقة
# وشرب الخمر، ولأن تلقى الله، عز وجل، بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عمرو وأصحاب عمرو،
~~يعني عمرو بن عبيد)، الآجري، الشريعة 2551/5، الرقم 560=؛ ابن بطة، الإبانة a/66ه ؛ اللالكائي،
# شرح81712، الرقم 1378، أبو نعيم، حلية 3/ه6-*؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد »75/5. حرب
# الكرماني، كتاب السنة (الملحق) 2ة، الرقم 617، يصف محمد بن عبيد أخي عمرو بن عبيد بأنه كان
# صاحب سنة..
~~(130) وانظر إذا سمعت (28 الرجل يذكر ابن أبي دؤاد، وبشرا المريسي، وثمامة، أو أبا الهذيل،282 أو
~~هشا[ما] الفوطي، أوأحدا من أشياعهم، 283 فاحذره فإنه صاحب بدعة، فإن هؤلاء كانوا على الردة،
~~واترك هذا الرجل الذي ذكرهم بخير [ومن ذكر منهم]284 بمنزلتهم.
~~(13) والمحنة في الإسلام بدعة ، وأما اليوم فيمتحن بالسنة، لقوله إن هذا العلم دين فانظروا عمن
~~تأخذون دينكم.
# عن أنس بن مالك، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تإن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ
# دينه، ابن عدي، الضعفاء 51/8* (المقدمة، نهي الرجل أن يأخذ العلم إلا عمن يرضاه)، وهو معزو إلى
# ابن سيرين عند مسلم، الصحيح ، 14 (المقدمة، باب بيان أن الإسناد من الدين)؛ ولا بن سيرين وغيره،
~~27 طبقات (الفقي) 28/2، (العثيمين) 65/3 أهل زمانك، الملطي، التنبيه (ملحق) ههد واحذر ثم احذر
# أهل زمانك خاصة، وانظر من ms10 تجالسه وممن تسمع ومن تصحب3، وتأتي هناك في سياق مختلف.
~~طبقات (الفقي) 38/2، (العثيمين) 6/3 كلهم في ضلالة
~~د8طبقات (الفقي) 3812، (العثيمين) 65/5 وإذا رأيت».
~~2طبقات (الفقي) 38/2، (العثيمين) 60/3 يذكر المريسي أو ثمامة وأبا الهذيل
~~283 طبقات (الفقي) ء/58، (العثيمين) 65/5 واحدا من أتباعهم وأشياعهم.
~~99 كتبها في الأصل في الهامش الأيسر طولا. طبقات (الفقي) 2ا8، (العثيمين) 615 واترك هذا الرجل
# الذي ذكرهم بخير منزلتهم.

PageV01P233

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0234.png)

~~(126) واعلم أن من تناول أحدا من أصحاب محمد، (26 صلى الله عليه وسلم، فاعلم أنه إنما أراد محدا،
~~صلى الله عليه وسلم، وقد آذاه في قبره.
~~(127) وإذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع فاحذره، فإن الذي أخفى أكثرمما أظهر.270
~~(128) وإذا رأيت الرجل من أهل السنة ردي الطريق271 والمذهب فاسقا فاجرا، صاحب معاص،
~~ضالا وهو على السنة، فاصحبه واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته. وإذا رأيت الرجل مجتهدا
~~عابدا،272 متقشفا محترقا273 بالعبادة صاحب هوى، فلا تجالسه ولا تقعد معه ولا تسمع كلامه ولا
~~تمش معه في طريق، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه.
# قارن بن ابن بطة، الشرح والإبانة «*.
~~(120) ورأى يونس بن عبيد ابنه خرج 274 من عند صاحب هوى فقال «يا بني من أين جئت؟ قال:
~~من عند فلان،275 قال: يا بني لئن أراك تخرج من بيت خنى276 أحب إلي من أن أراك تخرج من بيت
~~فلان، ولئن تلقى الله يا بني زانيا سارقا277 فاسقا خائا أحب إلي من أن تلقاه بقول فلان وفلان.. ألا
~~ترى278 أن يونس بن عبيد علم أن الخنى لا يضل ابنه عن دينه وأن صاحب البدعة يضله حتى يكفره.

PageV01P234

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0235.png)

~~للسنة،، المزي، تهذيب 13ه (عن حماد بن زيد)، ما كان بالعراق أحد أعلم بالسنة من ابن عون،،
~~تهذيب oo115»، ابن عبيد كان يعمل على سنة-، تهذيب 523/32، 530، الأودي آخذ في السنة،
~~تهذيب »551ء، الشعبي قال ابن عيينة كان الناس بعد أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، ابن عباس في
~~زمانه والشعبي في زمانه والثوري ms11 في زمانه، تهذيب 24/19؛ مالك بن مغول من خيار المسلمين ووققه
~~ابن حنبل، تهذيب 16u/a7، ابن زريع قال ابن حنبل، إليه المنتهى في التثبت في البصرة3، تذيب
~~122/3a؛، حماد بن سلمة، قوام السنة، الحجة 50ة»، وقال فيه ابن حنبل لا أعلم أحدا أروى في الرد
~~على أهل البدع منه، تهذيب 017ء؛ ووصفه ابن حبان ب الصلابة في السنة والقمع لأهل البدع،
~~تهذيب 56716، حماد بن زيد، قال فيه ابن مهدي لم أر أحدا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل
~~في السنة من حماد بن زيده، تهذيب 8/7»6، الحجاج بن المنهال كان صاحب سنة يظهرهاء، تهذيب
~~5515ه، أحمد بن نصر الشهيد، صاحب أحمد بن حنبل، قتل في خلافة الوائق لا متناعه عن القول بخلق
~~القرآن.
~~(129) وإذا رأيت الرجل جالسلا)]268 مع رجل من أهل الأهواء فذره وعرفه، فإن عاد فجلس
~~معه بعدما علم، فاتقه فإنه صاحب هوى.
~~(124) وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن، فلا تشك أنه رجل قد احتوى على
~~ب16 الزندقة [ فقم من عنده.257
# 166/b قارن بن الجيلاني، الغنية
~~(125) واعلم أن الأهواء كلها ردية تدعو كلها إلى السيف؛ وأرداها وأكفرها الروافض والمعتزلة
~~والجهمية، فإنهم يدورون 208 على التعطيل والزندقة.

PageV01P235

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0236.png)

~~(فق) واذا رأيت الرجل يحب أيو باا]،251 وابن عون،253 ويونس بن عبيد،(253 وعبد الله بن
~~إدريس الأودي،254 والشعبي،265 ومالك بن مغول،256 ويزيد بن زريع،257 ومعاذ بن معاذ،358
~~ووهب بن جرير،253 وحماد بن سلمة، 260 وحماد بن زيد، 261 2627)، والحجاج بن المنهال،263 وأحمد بن
~~حنبل، وأحمد بن نصر، 284 فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله، إذا ذكرهم بخير وقال بقولهم265
# من المستغرب أن لا يذكر بينهم عبد الله بن المبارك. وقارن بقائمة الهروي، ذم الكلام 2714، والصابوني،
# عقيدة السلف 3o8 -9م3، نقلا عن اعتقاد قتيبة بن سعيد (ت 854/24o)، ويرد فيه اسم عبد الله بن
# المبارك، اللالكائي، شرح 65/1، الرقم 5ه، و74/8، الرقم 60؛ و10a11-103 (اعتقاد ابن المديني). كان
# كل واحد من هؤلاء ملتزما بالسنة أو آخذا على أهل ms12 البدع، أيوب أفضل من جالسته وأشده اتباعا
~~.6o7 51ه هو السختياني البصري (ت 748/130)، المزي، تهذيب 457/3، الرقم
~~252 عبد الله بن عون البصري (ت 768/151)، المزي، تهذيب 394/15، الرقم 3469.
~~255 البصري (ت 756/129 أوهa/757)، المزي، تهذيب 517/32، الرقم 7189.
~~254 الكوفي (ت 8o7/192)، المزي، تهذيب ه29310، الرقم 3159
~~256 عامر بن شراحيل الكوفي (ت 72n/1e3 أو u54/722)، المزي، تهذيب 28/14، الرقم 3042.
~~256 الكوفي (ت 73/157/ أو 775/159)، المزي، تهذيب a7/158، الرقم 5753
~~257 البصري (ت 798/182)، المزي، تهذيب 124/32، الرقم 6987.
~~.6o36 8)، المزي، تهذيب 132/28، الرقمn/1o6 258 البصري (ت
~~259 البصري (ت 81/2o6)، المزي، تهذيب 12/31، الرقم 6753.
~~265 البصري (ت 783/167)، المزي، تهذيب 253/7، الرقم 1482
~~261 البصري (ت 795/179)، المزي، تهذيب 230/7، الرقم 1481.
~~62طبقات (الفقى)2/0ه، (العثيمين) 6713، وشذرات الذهب 16a14 وحماد بن زيد وحماد بن سلية ومالك
# بن أنس والأوزاعي وزائدة بن قدامة؛ وجاء ما يليها بتقديم وإذا رأيت الرجل..
~~263 البصري (ت 83n/216)، المزي، تهذيب 467/5، الرقم فصدد
~~264 البغدادي (ت 845/23r)، المزي، تهذيب 556/0، الرقم 110.
~~265 في شذرات الذهب *8a1-163 - واعلم أن من اتبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله، عز وجل، حتى
# يرجع. وقال فضيل بن عياض: آكل مع اليهودي والنصراني ولا آكل مع مبتدع، وأحب أن يكون بيني
# وبين صاحب بدعة حصن من حديد؛ ومن غير المرجح أن يكون هذا موضعها في النص، إذ إن ابن
# العماد ينتقي ويجمع ويلخص.

PageV01P236

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0237.png)

~~الشام في السيف، ولا عن أهل]285 البصرة في القدر، ولا عن أهل خراسان في الإرجاء، ولا
~~عن أهل مكة في الصرف، ولا عن أهل المدينة في الغناء، لا تأخذوا عنهم في هذه الأشياء
~~شيئا.
~~انظر قولا مشابها للأوزاعي، الزركشي، البحر المحيط 6/6ءة، ولا بن حنبل عن محمد بن يحيى القطان،
~~وعن معمر، الخلال، الأمر بالمعروف «5، والصرف، هو بيع الذهب بالفضة وبالعكس، وقال به
~~ابن عباس، ابن قدامة، المغني 56/6؛ الصتعاني، المصنف 112/8، الرقم 8546؛ المباركفوري، تحفة
~~الأحوذي *الهه (كتاب البيوع، باب الصرف)؛ ابن حجر، فتح ms13 الباري 38/4 (كتاب البيوع، بيع الدينار
~~بالدينان).
~~(بعل) وإذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة، وأنس بن مالك، وأسيد بن حضير، فاعلم أنه صاحب سنة
~~إن شاء الله .35
~~إذ يعدهم الشيعة الإمامية في جملة المنحرفين عن على المبغضين له، انظر (في أبي هريرة)، ابن أبي الحديد،
~~شرح */64، 67 -5؛ و(في أنس)، أبو نعيم، حلية 28/5 -27، ابن أبي الحديد، شرح 74/4، 10، 218-217،
~~و(في أسيد بن حضين)، ابن أبي الحديد، شرح 8/6ه، كما طعن النظام في أبي هريرة وروايته للحديث،
~~البغدادي، الفرق (14، وكذلك فعل بشر المريسي، الدارمي، الرد على بشر المريسي 132، وما بعدها. وقارن
~~بن اللالكائي، شرح »19-53،(اعتقاد ابن المديني)

PageV01P237

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0238.png)

# قارن ب الطحاوي، العقيدة 6ه-ح9؛ وقول الحسن البصري، ابن الجوزي، آداب الحسن 3ع1
~~(6) ولا تذكر أحدا من أمهات المؤمنين212 إلا بخير.
# انظر الحديث عن أم سلمة «إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار، ابن حنبل، المسند 185/44،
# الرقم 26550 (مسند النساء)؛ الجيلاني، الغنية 162/1.
~~(117) وإذا رأيت الرجل يتعاهد الفرائض في جماعة مع السلطان وغيره فاعلم أنه صاحب سنة إن
~~شاء الله، وإذا رأيت الرجل يتهاون بالفرائض في جماعة وإن كان مع السلطان، فاعلم أنه صاحب
~~هوي.
~~(10) والحلال ما شهدت عليه وحلفت عليه أنه حلال وكذلك الحرام، وما حاك في صدرك فهو شبهة
~~والمستور من بان ستره والمهتوك من بان هتكه.
~~(110) وإن سمعت الرجل يقول فلان24 مشبه وفلان يتكلم في التشبيه فاتهمه واعلم أنه جهمي 1؛29 ا5آ
~~وإذا سمعت الرجل يقول فلان ناصبي فاعلم أنه رافضي؛ وإذا سمعت الرجل يقول245 تكلم بالتوحيد
~~أو اشرح لي التوحيد فاعلم أنه معتزلي،245 [وإذا سمعت الرجل يقول]97 فلان مجبر أو يتكلم بالإجبار
~~أو يتكلم بالعدل فاعلم أنه قدري، لأن هذه الأسماء محدثة أحدثها أهل الأهواء.
# قارن بن اللالكائي، شرح 66/0،، الرقم 356 (عن علي بن المديني).

PageV01P238

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0239.png)

~~والجهاد236 معهم، وكل شيء من الطاعات فشارك فيه، فلك نيتك .237 وإذا رأيت الرجل يدعوعلى
~~ب السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت238 الرجل يدعو للسلطان بالصلاح ms14 ا فاعلم أنه صاحب
~~ب15
~~سنة إن شاء الله، لقول فضيل لو كانت لي دعوة ما جعلتها إلا في السلطان».
# جور السلطان لا ينقص فريضة*، قارن بحديث عوف بن مالك الأشجعي أفلا ننابذهم يا رسول الله
# عند ذلك؟ قال لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله، فليكره
# ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة، الدارمي، المسند «66، الرقم 2oo4 (الرقاق، باب في
# الطاعة ولزوم الجماعة)، وانظر في قول فضيل بن عياض، المحاسبي، المكاسب «15، اللالكائي، شرح »1971
# (اعتقاد البخاري)؛ الثعالبي، آداب الملوك 6ه؛ ابن كثير، البداية والنهاية 26/15.
~~أما أحمد بن كامل، [ف] قال: أخبرني الحسين بن محمد الطبري، أخبرني مردويه الصائغ239 قال،
~~سمعت فضيلا يقول لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان، قيل له : يا أبا علي فسرلنا هذا،
~~قال: إذا جعلتها في نفسي لم تعدني، وإذا جعلتها في السلطان صلح، فصلح بصلاحه العباد والبلاد103
# انظر الخبر في، أبو نعيم، حلية 5/8-9 (وفيه ما صيرتها إلا في الإمام ..3)؛ ابن عساكر، تاريخ
# 4748ه.
~~فأمرنا أن ندعو لهم (28 ولم نؤمر أن ندعو عليهم وإن ظلوا وإن جاروا، لأن ظليهم وجورهم على
~~أنفسهم وصلاحهم لأنفسهم ولمسلمتن.
~~236 طبقات (الفقي) 5812، (العثيمين) 655 يعني الجماعة والجمعة والجهاد معهم.
~~237 طبقات (الفقي) 36/2، (العثيمين) 65/3 فشاركهم فيه،.
~~238 طبقات (الفقي) 3612، (العثيمين) 6513 سمعت
~~239 هو عبد الصمد بن يزيد، خادم الفضيل بن عياض (ت 84o12a5)، تاريخ بغداد ao511e، الرقم 5668.
~~295 من تأما أحمد بن كامل، حتى آخرهذا المقطع، لم يرد في طبقات الحنابلة
~~288 طبقات (الفقي)ء(55، (العثيمين) 6513 لهم بالصلاح:

PageV01P239

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0240.png)

~~(15) وأتما امرأة وهبت نفسها لرجل فإنها لا تحل له، يعاقبان إن نال منها شيء إلا بولي وشاهدين *
~~وصداق.
~~(113) وإذا رأيت الرجل يطعن على أحد من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فاعلم أنه صاحب
~~قول سوء وهوى233 لقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إذا ذكر أصحابي فأمسكواء. ms15 قد علم النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، ما يكون منهم من الزل بعد موته فلم يقل فيهم إلا خيرا؛ وقوله ذروا أصحابي لا
~~تقولوا فيهم إلا خيراء . ولا تحدث بشيء من زللهم ولا حربهم (234 ولا ما غاب عنك عليه؛ ولا تسمعه
~~من أحد يحدث به، فإنه لا يسلم لك قلبك إن سمعت.
# قارن بقول لا بن حنبل عند ابن الجوزي، مناقب أحمد 256/1؛ وانظر في حديث إذا ذكر أصحابي
# فأمسكوا*، الغطفاني، التحريش 84؛ الطبراني، المعجم الكبير 1981uo ،o6/2 حدثنا أحمد بن محد بن
# يحيى بن حمزة الدمشقي ثنا إسحاق بن إ براهيم ثنا يزيد بن ربيعة ثنا أبو الأشعث عن ثوبان عن النبي،
# صلى الله عليه وسلم، قال، ثم إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر القدر
# فأمسكوا؛ ابن بطة، الإبانة (القدر) 50/0*، الرقم 75هه(عن أبي ذرا؛ وتعليل الحديث 245 -246، وانظر
# أيضا الهيثمي، مجمع الزوائد 55/7ء،167
~~(114) وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار أويريد غير الآثآر235 فاتهمه على الإسلام ولا تشك أنه
~~صاحب هوي مبتدع.
# انظر الفقرة 8ه أعلاه.
~~(4) واعلم أن جور السلطان لا ينقص فريضة من فرائض الله، عز وجل، التي اقترضها على لسان
~~نبتهه صلى الله عليه وسلم جوره على نفسه، وتطؤعك ووك معه تام لك إن شاء الله يعني الجمعة معهم

PageV01P240

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0241.png)

~~316
~~انظر، الشافى، الأم عاههه (لتشديد في ترك الجمعة)، عن أبي قتادة من ترك الجمعة ثلاث مرات من
~~غير ضرورة طبع على قلبه،، ابن حنبل، المسند 555/32، الرقم (53هة؛ أبو عثمان عن أسامة بن ذنيد
~~ت من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين، الطبراني، المعجم الكبير 1701، الرقم *42)
~~السرخسي، المبسوط /22-2.
# من صلى خلف إمامه فلم يقتد به فلا صلاة له، اتفق جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة على تحريم)
~~سبق المأموم للإمام.
~~(109) والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد واللسان والقلب بلا سيف.
~~وذلك خلافا للمعتزلة والزيدية الذين قالوا بالسيف.
# قارن بن أبو حنيفة [جمعه أبو مطيع البلخى]، الفقه الأبسط ه4 ms16 وبقول حذيفة ليس من السنة
~~أن تشهر السلاح على إمامك»، أبو يوسف، الخراج 83، ابن حماد، الفتن 153، الأشعري، رسالة 295؛
~~الخلال، الأمر بالمعروف «3 5، ابن حزم، الفصل 13214، ابن حمدان، نهاية المبتدئين هم ولا يتكرأحد
~~بسيف إلا مع السلطان؛ وانظر ما تقدم، الرقم 156.
~~(110) والمستور من المسلمين من لم تظهر له 230 ريبة.
~~عن إبراهيم النخعي وسأله منصور ما العدل من المسلمين؟ قال، الذين لم تظهر لهم ريبةت، الصنعاني،
~~المصنف 319/8، الرقم 15360 (كتماب الشهادات)، ابن المنذر النيسابوري الشافعي، الإشراف 300/4
~~(وقال أحمد بن حنبل وإسحاق والتخعي، العدل في المسلمين الذي لم تظهر له ريبة3).
~~ا15آ (لم5) وكل علم ادعاه العباد من علم الباطن لم يوجد في الكتاب والسنة1 فهو بدعة وضلالة ولا ينبغي
~~لأحد [أن] يعمل به ولا يدعو إليه .2
# انظر رد السراج على قول أهل الظاهر في علم الباطن، اللمع قه-هه، السيرجاني، البياض والسواد **
# (سهل التستري)، 77 (يحيى بن معاذ عن ورع الباطن وورع الظاهر)، 75، 5ع-6عة

PageV01P241

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0242.png)

~~قارن بن ابن الجوزي، مناقب أحمدي اه31 (عقيدة مسدد بن مسرهد)؛ الطبري، تاريخ 42213، 153/0،
~~الحاكم، المستدرك 55/5، الرقم 5ه اطلعت في القبر، قبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر
~~وعمر من حجرة عائشة رضي الله عنها فرأيت عليه حصباء حمراءة (عن القاسم بن محمد).
# عن نافع كان ابن عمر إذا قدم من سفر أتى قبر النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال، السلام عليك يا
~~رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبت3، الصنعاني، المصنف 5r6/3، الرقم 6724.
~~(106) والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب، إلا من خفت سيفه أو عصاه.
~~ابن هانئ النيسابوري عن ابن حنبل متى يجب علي الأمر؟ قال، ما لم تخف سوطا ولا عصاء، مسائل
~~الإمام أحمد 82312، الرقم «ه15، عن وكيع مروا بها من لا يخاف سيفه ولا سوطه3، الخلال، الأمر
~~بالمعروف »4، الرقم «1؛ ابن حمدان، نهاية المبتدئين 67، وعن جعفر الصادق إنما يؤمر بالمعروف وينهى
~~عن المنكر مؤمن فيتعظ أو جاهل فيتعلم، وأما صاحب سيف أو سوط فلا، ms17 الكليني، الكافي 56015؛
~~وقارن بن
# oo. roi9 mi7/t, 5o -55
~~(107) والتسليم 220 على عباد الله أجمعين.
~~فالتسليم وإفشاء السلام من المعروف. انظر الأ حاديث في البخاري، الجامع 1554، الرقم «6aa (كتاب
~~الاستئذان، باب بدء السلام)، الرقم 6235 (باب إفشاء السلام)؛ مسلم، الصحيح 1703/4 - 1706(كتاب
~~السلام)؛ المروزي، تعظيم قدر الصلاة «له (في حديث إن للإسلام صوى3)، 5هه (باب إفشاء السلام)؛
~~ابن أبي زيد، الرسالة 256.
~~(108) ومن ترك الجمعة227 والجماعة في المسجد من غير عذر فهو مبتدع، والعذر لمرض،28 لا طاقة له
~~بالخروج إلى المسجد، أو خوف من سلطان ظالم، وما سوى ذلك فلا عذر له. ومن صلى خلف إمامه
~~فلم يقتد به 229 فلا صلاة له.
~~226طبقات (الفقي) 35/2، (العثيمين) 63/3 والسلام.
~~227 طبقات (الفقي) 35/2، (العثيمين) 63/3 صلاة الجمعة*
~~228 طبقات (الفقي) 35/2، (العثيمين) 63/3 المريض*.
~~2 طبقات (الفقي) */85، (العثيمين) 64/3 لا يقتدى به..

PageV01P242

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0243.png)

~~علا تقول أترك المكاسب وآخذ ما أعطوني»، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، إن أطيب ما أكل
~~الرجل من كسبه، المحاسبي، المكاسب 48، الخلال، الحث على التجارة 26؛ وقد رد المحاسبي على شقيق
~~البلخي وغيره من الزهاد الذين قالوا بترك المكاسب، 60 -67، وانظر الكلاباذي، التعرف 85 -85.
~~انظر في كسب فيه بعض الدنية»، ابن أبي الدنيا، إصلاح المال 57، الرقم 323؛ ابن الجوزي، مناقب
~~عمر 104؛ ابن حجر، فتح الباري 6/00ه2* (وهو يشير إلى البربهاري، فلعل كتاب شرح السنة وصله
~~معزوا إليه - انظر الدراسة بالإتكليزية).
# يأخذ من الفساد مسيكة نفسه، هي مسألة من مسائل البيوع والسلم، وفي لفظ غلام خليل عدم
~~وضوح وتبسيط، إذ فرع الفقهاء في مسائل الكسب والبيوع وفي كل مذهب أقوال تختص بأنواع البيرع
~~والسلم وغير ذلك، ويبدولي أن ما يجيز غلام خليل أخذه * مسيكة نفسه هو من نماء ماله الأصلي.
~~(154) والصلوات الخمس جائزة خلف [من] صليت222 خلفه إلا أن يكون جهميا،223 فإنه معطل،
~~فإن صليت خلفه فأعد صلاتك. وإن كان إمامك يوم الجمعة جهميا وهو سلطان، فصل خلفه وأعد
~~صلاتك. وإن كان إمامك، من السلطان وغيره، صاحب سنة فصل ms18 خلفه ولا تعد صلاتك.
~~أبو داود، مسائل الإمام أحمد *6، الرقم 505 (قلت لأحمد أيام كان يصلي الجمع الجهمية، قلت له الجمعة؟
~~قال أنا أعيد ومتى ما صليت خلف أحد ممن يقول القرآن مخلوق فأعد. قلت وبعرفة؟ قال نعم)؛ حرب
~~الكرماني، كتاب السنة 6ه- ولا أحب الصلاة خلف أهل البدع»، 58 ولا يصلى خلف المرجئ، 155،
~~وعن أبي عبيد ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهودي والنصراني، وانظر
~~أقولا في النهي عن الصلاة خلفهم 156-157، ابن بطة، الإبانة (الرد على الجهمية) 61/213، الرقم 267،
~~196/3، الرقم 152، البغدادي، الفرق 258، ابن الجوزي، مناقب أحمد»280 إذا صليت وبجنبك جهمي
~~فأعدة؛ ابن قدامة، المغني 12/5، ونهى مالك عن الصلاة خلف أهل الأهواء، عياض، ترتيب 4712
~~(105) والإيمان بأن أبا بكر وعمر في حجرة عائشة مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، دفنا 224 هناك
~~معه، فإذا أتيت القبر فالتسليم عليهما واجب بعد رسول الله، صلى الله عليه وسلم 22

PageV01P243

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0244.png)

~~(1) واعلم، رحمك الله، أنه لا يحل مال امرىء مسلم إلا بطيبة نفسه،27 وإن كان مع رجل مال38
~~حام فقد ضمنه، لا يحل لأحد أن يأخذ منه شيء إلا بإذنه؛ فإنه عسى أن يتوب هذا فيريد أن يرده
~~على أربابه، فأخذت حراما.
~~ابن حنبل، المسند *39/2ء ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفسء (عمروبن
~~يثربي الضمري)؛ الجصاص، شرح 145/3 (كتاب السلم)؛ الحاكم، المستدرك 72/0،، الرقم 8له (عكرمة
~~عن ابن عباس).
~~(103) والمكاسب، ما بان لك صحته فهو مطلق213 إلا ما ظهر فساده؛ وإن كان فاسدا يأخذ من
~~الفساد مسيكه 220 نفسه. لا تقول «أترك المكاسب وآخذ ما أعطوني3، ما فعل هذا الصحابة ولا
~~العلياء إلى زماننا هذا. وقال عمر، 221 رضي الله عنه ا كسب فيه بعض الدنية خير من الحاجة إلى ب 19
~~الناس».
~~يقول أبو طالب المكي، قوت القلوب *اه6*الأصل في ذلك حديث النعمان بن بشير: الحلال بين
~~والحرام بين، والشبهات بين ذلك...، والحديث في مسلم، الصحيح 1215/3، الرقم «55« (كتاب ms19 المساقاة،
~~باب أخذ الحلال). وقد ورد النهي عن تحريم المكاسب في عدد من عقائد أهل السنة، انظر مثلا عقيدة
~~حرب الكرماني الإصطخري، كتاب السنة للكرماني، 67، الرقم 85؛ ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي)،
~~3o1، (العثيمين)، 64/8؛ السمرقندي، السواد الأعظم، الرقم 8ه
# وذكر المحاسبي أن الحركات في طلب الرزق هي إقامة الحق والوقوف على تجاوز الحدود وتصحيح
~~الورع في المتجر وفي الصناعات وفي كل المضطرب فيه3، المكاسب 58،97، وانظر في تفصيل القول في
~~من قال بترك الكسب «6 -65، وانظر في مسألة الحض على الكسب، السرخسي، الميسوط 5130هه-
~~.286

PageV01P244

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0245.png)

~~(155) واعلم، رحمك الله، أن الله، تبارك وتعالى، دعا الخلق كلهم إلى عبادته ومن بعد9(2 ذلك على
~~من شاء بالإسلام تفضلا منه.
~~(651) والكف عن حرب على ومعاوية وعائشة وطلحة والزبيرة(2 ومن كان معهم، ولا تخاصم فيهم
~~وكل أمرهم إلى الله، تبارك وتعالى، فإن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال إيا كم وذكر أصحابي
~~وأصهاري وأختاني*، وقوله إن الله، تبارك وتعالى، نظرإلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فإني قد626
~~غفرت لكم.
~~في الإمساك والكف عن أحداث الفتنة وما شجر بين الصحابة، انظر ابن حنبل، المسائل والرسائل
~~4oo-309/4؛ حرب الكرماني، كتابالسنة 5ه، الخلال، السنة (الإيمان) 05/1 -67ه، الإسماعيلي، اعتقاد
~~165، الرقم 47، ابن أبي زيد، الرسالة ص، ابن بطة، الإ يانة (الإ يمان) 258/2، ابن بطة، الشرح والإبانة
~~63-64؛ قوام السنة، الحجة 556/2 (الكف عن مساوئ الصحابة).
# إياكم وذكر أصحابي...3، قارن بن ابن حنبل، فضائل الصحابة «علهةه، الرقم 645 احفظوني
~~في أصحابي وأزواجي وأصهاريء، الأشعري، رسالة *د3 (الكف عن ذكر الصحابة)، الطبراني، المعجم
~~الكبير154/6، الرقم 5695 أيها الناس احفظوني في أصحابي وأصهاري وأختاني لا يطلبنكم الله في مظلبة
~~(عن سهل بن مالك ابن أخي كعب)، 36a/17، الرقم 11a؛ الآجري، الشريعة 25o7/5، الرقم 20o2؛
~~.133-aa/3 أبو نعيم، معرفة الصحابة 1317/3، الرقم 1101؛ ابن عساكر، تاريخ
# وفي تظر إلى أهل بدره، انظر ابن حنبل، المسند 13اعة، الرقم 2345 (عن أبي هريرة)؛ ابن أبي
~~شيبة، المصنف 543115، الرقم 22046؛ وانظر حديث حاطب بن ms20 أبي بلتعة بلفظ ». وما يدريك لعل
~~الله عز وجل اطلع على أهل بدر..، البخاري، الجامع 1236، الرقم 855ه (كتاب التفسير، باب (لا
~~تتخدوا عدوي وعدو كم أولياء ))، ابن حجر، فتح الباري 6a/8 -635، مسلم، الصحيح 9/ه85، الرقم
~~494* (فضائل الصحابة، باب فضائل أهل بدر)؛ أبو داود، الستن 7هه، الرقم 659 ه (كتاب السنة، عن
~~أبي هريرة).

PageV01P245

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0246.png)

# 311
~~،«3a/8 عن إبراهيم النخعي لا بأس أن تتعلم من النجوم والقمر ما يهتدى به، ابن أبي شيبة، المصنف
~~الرقم 6145ء (كتاب الأدب، في تعليم النجوم)، وعن عمر تعلوا من هذه النجوم ما تهتدون به في ظلية
~~البر والبحر ثم أمسكواء، ابن أبي شيبة، المصنف 434/8، الرقم 26147؛ ابن عبد البر، جامع 3812، وانظر
~~الخطابي، معالم السنن 3514* (كتاب الطب)؛ البغوي، شرح السنة 18311a؛ الزرنوجي، تعليم المتعلم 5؛
~~وقارن ب ابن بطة، الشرح والإبانة 56؛ الإبانة (القدر)، 6//هء.
~~(57) وإياك والنظر في الكلام والجلوس إلى أصحاب الكلام، وعليك بالآثار وأهل الآثار، وإياهم
~~فاسأل ومعهم فاجلس ومنهم فاقتبس.
~~تإياك والنظر في الكلام*، عن معاوية بن قرة، أبي الفضل المقرئ، أحاديث في ذم الكلام «0-15
~~(98) واعلم أنه ما عبد الله بمثل(21 الخوف من الله، وطريق الخوف والحزن26] والشفقات والحياء أ
~~من الله تبارك وتعالى.
~~عن وهب بن منبه «ما عبد الله بمثل الخوف»، ابن رجب، التخويف من الناره، وعن الحسن ما عبد
~~الله بمثل طول الحزن3، ابن المبارك، الزهد »، الرقم 166، وعن أحمد بن عاصم الأنطا كي من كان بالله
~~أعرف، كان من الله أخوف»، المروزي، تعظيم قدر الصلاة 728.
~~(99) واحذر أن تجلس مع من يدعو إلى الشوق والمحبة ومن يخلو مع النساء، وطريق المذهب،3(2
~~فإن هؤلاء كلهم على الضلالة.
~~انظر موقف غلام خليل من العشق* عند المتصوفة وما سببه لهم من محنة، السراج، اللمع 432، 488-
~~499؛ الغزالي، إحياء1207؛ وذكر أبو مطيع النسفي زعمت الشمراخية أن النساء هن الرياحين لا بأس
~~على من يشمهن بغير نكاح ولا ملك، وهم صنف من الحبية، الرد75.
~~218 طيقات (الفقي) 2)ه3، (العثيمين) 3/ء6 بشيئ مثل*.
~~212 طبقات (الفقي) 2له3، (العثيمين) 62/3 ms21 والحذر
~~213 يعني مذهب التصوف.

PageV01P246

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0247.png)

~~والشفاعة، والميزان، والصراط، والإ يمان قول وعمل، والقرآن كلام الله، وعذاب القبر، والبعث يوم
~~القيامة، ولا تقطعوا بالشهادة على مسلم3، اللالكائي، شرح175/0.
~~(54) فاتى الله وحده،208 وإذا وقعت الفتنة فالزم جوف بيتك، وفر من جوار الفتنة وإياك
~~والعصبية، وكل ما كان من قتال بين المسلمين على الدنيا فهو فتنة.
~~فالزم جوف بيتك3، من حديث حذيفة بن اليمان، وورد في أحاديث الفتن عدد من العبارات تأمر بلزوم
~~البيوت والاعتزال في الفتنة، قارن بن ابن حماد، الفتن 3 هم-ههد. وورد بلفظ . الزموا أجواف بيوتكم3،
~~ابن أبي شيبة، المصنف 234113، الرقم 28130 (عن أبي موسى)، . كونوا أحلاس بيوتكم، 234/13، الرقم
~~38136(عن أبي موسى)، كن حلس بيتك3، ابن قتيبة، تأويل مختلف الحديث *؛ إلزم بيتك5، 232/13،
~~الرقم 28131 (عكرمة عن عبد الله بن عمرو)؛ تكف لسانك ويدك وتكون حلسا من أحلاس بيتك»، أبو
~~داود، السنن 314/6، الرقم 58عه (عن ابن مسعود، كتاب الفتن)؛ و28/6، الرقم «66* (أبوذر)؛ادخلوا
~~بيوتكم وأخملوا ذكركم، حرب الكرماني، كتاب السنة 145 - 155؛ تلزم بيتك*، ابن وضاح، البدع 95 -9
~~(عن حذيفة، فاعتزل تلك الفرق كلها،)، أبويعلى الموصلى، المسند 1/3 -52، الرقم 1623 (جندب بن
~~سفيان عن رجل من بجيلة)؛ وانظر، ابن بطة، الإبانة a/578-594، القرطبي، التذكرة /6 -718؛ ابن
~~حجر، فتح الباري 69/13 -55؛ وانظر في الحلسية، الغطفاني، التحريش 58- 55 (وترد خطأ الجلسية3)؛
~~جعفر بن حرب (منسوب للناشئ)، مسائل الإمامة 17، 10، 20.
~~(15) فاتق الله وحده لا شريك له، ولا تخرج فيها، ولا تقاتآل فيها، ولا تهو، ولا تشايع، ولا تأمل، 208
~~ولا تحب شيئا من أمورهم؛ فإنه يقال 2 من أحب فعال قوم خيرا كان أم شرا كان كمن عمله4، وفقنا
~~الله وإيا كم لمرضاته وجنبنا وإيا كم معصيته.
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب من أحب عمل قوم خيرا كان أو شرا كان كمن عمله،
~~القضاعي، مسند الشهاب 255/0، الرقم 20ه.
~~(96) وأقل النظر في النجوم إلا ما تستعين به على [أوقات]210 الصلاة، واله عما سوى ذلك، فإنه
~~يدعوإلى ms22 الزندقة.

PageV01P247

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0248.png)

~~(51) فاتق الله يا عبد الله وعليك بالتصديق والتسليم والتفويض لما 201 في هذا الكتاب، ولا تكتم ما
~~في هذا202 الكتاب أحدا من أهل القبلة فعسى يرد الله به حيراذ[ا] عن حيرته، أو صاحب بدعة
~~عن203 بدعته، أو ضالا عن ضلالته فينجو به.
~~(92) فاتق الله وعليك بالأمر الأول العتيق، وهو ما وصفت لك في هذا الكاب. فرحم الله عبدا
~~ورحم والديه، قرأ هذا الكاب وبته وعمل به ودعا إليه واحتج به، فإنه دين الله ودين رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، فإنه من انتحل 204 شيئا خلاف ما في هذا الكتاب، فإنه ليس بدين الله يدين وقد
~~رده كله. كما لو أن عبدا آمن بجميع ما قال الله، تبارك وتعالى، [ إلا أنه يشك205 في حرف، فقد رد ب13
~~جميع ما قال الله تعالى وهو كافر. كما أن شهادة «أن لا إله إلا الله، لا تقبل من صاحبها إلا بصدق
~~النية وخالص اليقين، كذلك لا يقبل الله شيئا من السنة في ترك بعض، ومن ترك من السنة شئا فقد
~~ترك السنة 206 كلها.
~~(93) فعليك بالقبول ودع عنك المحك واللاجة 207 وإنه ليس من دين الله في شيء، وزمانك خاصة
~~زمان سوء.
# الأمر العتيق الأول»، من قول لا بن مسعود . وإيا كم والتبدع، وإيا كم والتنطع، وإيا كم والتعمق، وعليكم
# بالعتيق3، الدارمي، السنن 135، الرقم 152 65، (كتاب العلم، باب من هاب الفتيا)؛ المروذي، أخبار
# الشيوخ 185 ( فعليك بالأمر الأول*، من كتاب سفيان الثوري إلى عباد بن عباد)؛ اللالكائي، شرح
# 5718، الرقم 158؛ ابن بطة، الإبانة (الإ يمان) 55o/1، الرقم 182 و183 إنكم ستحدثون ويحدث لكم، فإذا
# رأيتم محدئة فعليكم بالأمر الأول.؛ وانظر ما تقدم، الرقم 85.
# لا يقبل الله شيئا من السنة في ترك بعض» قارن بقول لسفيان بن عينة السنة عشرة، فمن كن فيه
# فقد استكمل السنة، ومن ترك منها شيئا فقد ترك السنة، إثبات القدر، وتقديم أبي بكر وعمر، والحوض
~~20 طبقات (الفقي) 53/2، (العثيمين) 6o/3 والتفويض والرضى بماء.
~~طبقات (الفقي) 33/2، ms23 (العثيمين) 65/3 لا تكتم هذاء
~~253 طيقات (الفقي) 3312، (العثيمين) 61/3 من حيرته... من بدعته.
~~254طيقات (الفقي)35/2، (العثيمين) 5/»6 استحل،.
~~205 طيقات (الفقي) 33/2، (العثيمين) 68/3 شك».

PageV01P248

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0249.png)

~~مقالة، وكلها ضلاله15 وكلها في النار إلا واحدة، وهو من آمن بما في هذا الكتاب واعتقده من غير
~~ريبة في قلبه ولا شكوك فهو صاحب سنة، وهو الناجي 185 إن شاء الله.
# ينسب القول إلى يوسف بن أسباط ومثله لعبد الله بن المبارك، ابن أبي عاصم، السنة 167، الرقم 933، ابن
# بطة، الإبانة (الإيمان)5215 - 85ة، الآجري، الشريعة «/559، الرقم مء6؛ قال الطرطوشي اعلم أن علماء نا
# قالوا: أصول البدع أربعة وسائر الأصناف الايثنتين وسبعين فرقة عن هؤلاء تفرقوا وتشعبواء، الحوادث
# والبدع 57، الرقم 25.
~~(89) واعلم، رحمك الله، لوأن الناس 186 وقفوا عند محدثات الأمور ولم يتجاوزوها137 بشيء [وآلم يولدوا
~~كلاما مما لم يجىء فيه أثر عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه، لم تكن بدعة.
~~ا1آ () واعلم، رحمك الله، أنه ليس بين العبد وبين ] أن يكون مؤمنا حتى يصير كافرا إلا أن يجحد
~~شيئا مم أنزله الله تعالى، أو يزيد في كلامه، أو ينقص أو ينكر شئا 159 مما قال الله، أو شيئا مما تكلم به
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
~~فابى193 الله، رحمك الله، وانظر لنفسك وإياك والغلو في الدين فإنه ليس من طريق الحق في شيء.
~~وجميع ما وصفت لك في هذا الكتاب، فهو عن الله 200 وعن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وعن
~~أصحابه، وعن التابعين، والقرن الثالث إلى القرن الرابع.
# عن ابن عباس إيا كم والغلو في الدين، فإنما هلك من قبلكم بالغلوء، ابن حنبل، المسند 358/3، الرقم
# 185؛ انظر حديث سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله، وفيه واختار من أمتي أربعة قرون من بعد
# أصحابي، القرن الأول والثاني والثالث ترى، والقرن الرابع فرداء، الطبري، صريح السنة «3.

PageV01P249

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0250.png)

# معاذ بن جبل)، قوام السنة، الحجة «5ه (معاذ بن جبل)، 347، وورد نهي عن التعمق للأوزاعي، قوام
# السنة، الحجة ms24 6/5، وكذلك في رسالة لا بن الماجشون في القدر، ابن بطة، الإبانة (القد) 2ا2مه، ورسالته
# في اتباع السنة 248/2. ابن الأثير، النهاية 170/3 والعتيق، القديم ومنه الحديث عليكم بالأمر العتيق، أي
# القديم الأول*، ابن سعد، طبقات 88a/5، عن عبد الملك بن مروان، يا أهل المدينة إن أحق الناس أن
# يلزم الأمر الأول لأنتم ...؛ وانظر الزرنوجي، تعليم المتعلم 2 ويختار العتيق دون المحدثات، وقارن بن
# قوام السنة، الحجة 105/0 (العتيق)؛ 18312 (التعمق).
~~(86) فليس ا لأحد رخصة في شيء أحدثآه 183 مما لم يكن عليه أصحاب محمد، رسول الله، صلى الله عليه ب
~~وسلم، أويكون رجلا يدعوإلى شيء أحدثه من قبله189 من أهل البدع فهو كمن أحدثه؛ فمن زعم ذلك
~~أو قال به فقد رد السنة، وخالف الجماعة ، 185 وأباح البدع،186 وهو أضر187 على هذه الأمة من إبليس.
~~(87) ومن عرف ما ترك أصحاب البدع من السنة وما فارقوا فيه 185 فتمسك به، فهو صاحب سنة
~~وصاحب جماعة وحقيق أن يتبع وأن يعان وأن يحفظ ،«18 وهو ممن أوصى به رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم
~~(88) واعليوا، رحمكم الله، أن أصول البدع أربعة أبواب، انشعب 190 من هذه الأربعة اثثان
~~وسبعون(13 هوى، ثم يصير192 كل واحد من البدع [يتشعب]،133 حتى تصير كلها ألفين وثمان مائة
~~83 طبقات (الفقي) 6/6ه، (العثيمين) 55/3 أخذ به».
~~59 طبقات (الفقي) 3212، (العثيمين) 58/3 أخذ به من قبله أو من قبل رجل من أهل البدع.
~~85 طبقات (الفقي) 22/2، (العثيمين) 50/3 الحق والجماعة..
~~86 طبقات (الفقى) 52/2، (العثيمين) 59/3 الهوى،.
~~87طبقات (الفقى) 52/2، (العثيمين) 50/3 أشر.
~~88 طبقات (الفقى) 321/2، (العثيمين) 50/3 منهاء.
~~89 طبقات (الفقي) 32/2، (العثيمين) 5/3 وأن يعان ويحفظ..
~~190 طبقات (الفقي) 32/2، (العثيمين) 50/3 يتشعب».
~~50 في الأصل: «اثنان وسبعين»
~~192 طبقات (الفقي) 12ء5، (العثيمين) 50/3 ويصير*.
~~193 ليست في الأصل، والزيادة عن الطبقات (الفقي) وافة، (العثيمين) 58/3.

PageV01P250

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0251.png)

~~الله، صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه الجماعة»12 فلج على أهل البدع كلها، واستراح ms25 بدنه وسلم له
~~دينه، إن شاء الله، لأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال ستفترق أمتي، وبين لنا رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، الناجي177 منها فقال «ما كنت أنا عليه اليوم165 وأصحابي3؛ فهذا هو الشفاء والبيان
~~والأمر الواضح والمنار المستنير175
~~عن ابن المبارك - من الجماعة؟ فقال أبو بكر وعمر3، الترمذي، الجامع 66/4 (كتاب الفتن، باب لزوم
~~الجماعة)، روى حرملة بن يحيى عن سفيان الثوري الجماعة مااجتمع عليه أصحاب محمد، صلى الله عليه
~~وسلم، من بيعة أبي بكر وعمرة، ابن الحطاب، المشيخة 0»1، الرقم 25، وانظر في حديث ستفترق أمتي*
~~ما تقدم الرقم 71.
~~(85) وقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إيا كم والتعمق وإيا كم والتنطع وعليكم بدينكم العتيق،؛(50)
~~واعلم أن العتيق(18 ما كان من وفاة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى قتل عثمان بن عفان. فكان
~~قتله أول الفرقة وأول الاختلاف، فتحاربت الأمة وتفرقت واتبعت الطمع والأهواء152) والميل إلى
~~الدنيا.
~~تإيا كم والتعمق وإآياكم والتنطع وعليكم بدينكم العتيق»، يعزى لا بن مسعود، انظر، الصنعاني، المصنف
~~252/1u، الرقم 20365، المروزي، السنة مهعه، الرقم 86، الدارمي، المسند 135، الرقم 156 (كتاب العلم،
~~باب من هاب الفتيا)، ابن وضاح، البدع 22 -55، ابن بطة، الإ بانة (الإ يمان) 324/0، الرقم 168 و169
~~332، الرقم 180؛ 333، الرقم 4n» ،102، الرقم 338؛ 88u/2 - 882، الرقم *«3، 6م2د (الأوزاعي)؛ الملطي،
~~التنبيه 66 -67 (عزاه مرة لا بن مسعود وأخرى لمعاذ بن جبل)؛ والمقدسي، أحسن التقاسيم 167(عليكم
~~بالعتيق*، عن ابن مسعود)، اللالكائي، شرح 57/8، الرقم 158، ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي) (7(عن

PageV01P251

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0252.png)


PageV01P252

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0253.png)

~~(50) واعلم أنه لم تجى بدعة 185 قط إلا من الهمج الرعاع أتباع 164 كل ناعق يميلون مع كل ريحة، فن
~~كان هكذا فلا دين له، قال الله تبارك وتعالى (فما اختلفوا إلا من بعد ما جآءهم العلم بغيا بينهم)
~~(الجائية 17/45)، وهم علماء السوء، أصحاب الطمع والبدع.
~~الهمج الرعاع ..، جزهآ من كلام لعلي بن أبي طالب يروى عن كميل النخعي، انظر، اليعقوبي، تاريخ
~~=ا283، المسعودي، مروج الذهب 22615، نهج البلاغة، 6ه ms26 (197)؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد
~~252/59 18b4 975/6؛ أبو نعيم، حلية 958؛ ابن عبد البر، جامع بيان العلم اهلد؛ ابن عساكر، تاريخ
~~((8) واعلم أنه لا يزال الناس في عصابة من أهل الحق والسنة يهديهم الله ويهدي بهم غيرهم ويحي
~~بهم السنن، فهم الذين وصفهم الله مع قلتهم عند الاختلاف وقال165 (الذين أوتوه من بعد ما
~~جآعتهم البينات بغيا بينهم)، فاستثناهم فقال (فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق
~~[بإذنه]166 والله يهدي من يشاء إلى صراط 167 مستقيم) (البقرة 213/2)، وقال رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، لا تزال عصبة168 من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر
~~الله.49
# وردت أحاديث كثيرة بألفاظ مختلفة يرد فيها تعبيرا عصابة، و«طائفة* وبعضها يشيرإلى الشام أوإلى بيت
# المقدس؛ انظره بلفظ لا تزال طائفة... على الحق ظاهرين، ابن حنبل، المسند 88/37، الرقم 22983 (عن
# ثوبان)، لا تزال طائفة.. ظاهرين على الحق3، مسلم، الصحيح 523/3،، الرقم 1625 (عن ثوبان، كتاب
# الإمارة، باب لا تزال طائفة من أمتي)، لا تزال طائفة... ظاهرين على الحق، كجزء من حديث أطول
# عن ثوبان، الترمذي، الجامع 259/9، الرقم 5ععء (كتاب الفتن، باب ما جاء في الأئمة المضلين)، لا
# تزال طائفة.. على الحق منصورين3، ابن ماجة، السنن 51، الرقم 15 (عن ثوبان، المقدمة)؛ وقارن بن

PageV01P253

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0254.png)

# هلكة، ابن الجوزي، مناقب أحمد«/238، الذهبي، سير«25710، وانظر قول أبي عاصم خشيش في رده
# على من أنكر العرش من كفر بآية من كتاب الله فقد كفر به أجمع ، الملطي، التنبيه 78.
~~فدامت لهم المدة ووجدوا من السلطان معونة على ذلك،155 ووضعوا السيف والسوط دون ذلك،150
~~فدرس علم السنة والجماعة وصارتا157 مكتومين، لإظهار البدع والكلام فيها، ولكثرتهم. واتخذوا
~~المجالس وأظهروا رأيهم، ووضعوا فيه 158 الكتب، وأطمعوا الناس، وطلبوا لهم الرئاسة، وكانت
~~فتنة عظيمة لم ينج منها إلا من عصم الله. فأدنى ما كان نصيب الرجل من مجالستهم أن يشك
~~في دينه أو يتابعهم أو يزعم أنهم على الحق، ولا يدري أنه على 159 الحق ms27 أو على الباطل، فصار
~~شا1004
~~فهلك الخلق حتى كان160 أيام] جعفر، الذي يقال له المتوكل، فأطفأ الله به البدع، وأظهر به ب1
~~الحق وأظهر به أهل السنة وطالت ألسنتهم مع قلتهم وكثرة أهل البدع إلى يومنا. والرسم وأعلام
~~الضلالة162 قد بقي قوم يعملون بها ويدعون إليها، لا مانع يمنعهم ولا أحد يحجزهم عما يقولون
~~ويعملون.
# وقارن بقول في المتوكل لا بن حنبل عند الخلال، السنة 8710 -88، الرقم *2، وحنبل، ذكرمحنة الإمام
# 73؛ الدارمي، الرد على بشر المريسي 158؛ والمعني هو الخليفة جعفر بن محمد المتوكل على الله (8461232-
# 1/246) الذي أمر برفع المحنة سنة 848/23؛ انظر المسعودي، مروج 515؛ المقدسي، البدء والتاريخ
# .17o- 166/a 2 -58، ابن الجوزي، مناقب أحمدo6/» 121/6؛ ابن الجوزي، المنتظم
~~5 طبقات (الفقي) 50/0، (العثيمين) 5213 في ذلك معونة3.
~~56 طبقات (الفقي) 3/2، (العثيمين) 57/3على ذلك».
~~52 طبقات (الفقي) 55/2، (العثيمين) 5713 وأوهنوهما فصاروا3.
~~5 طبقات (الفقي) */3، (العثيمين) 57/3 آرائهم ووضعوا فيهاء.
~~5 طيقات (الفقي) 51/2، (العثيمين) 57/3 أويرى رأيهم على الحق ولا يدري أنهم.
~~65 طبقات (الفقي) 2/»3، (العثيمين) 57/3 صاكا شاكاء.
~~69 طبقات (الفقي) 31/2، (العثيمين) 57/3 كانت*.
~~2 طبقات (الفقي) *ا*، (العثيمين) 3(52 فالرسم والبدع وأهل الضلالة قد بقي منهم قوم.

PageV01P254

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0255.png)

~~قارن بن حرب الكرماني، كتاب السنة 64؛ والمروزي، السنة 245.
~~إنكار عذاب القبرهو من قول ضرار بن عمرو، القاضي عبد الجبار، فضل الاعتزال «25، ابن حزم،
~~الفصل 17/4؛ وانظر في إنكار عذاب القبر والحوض والشفاعة وأن الجنة والنار لم تخلقا، الأشعري،
~~مقالات 972-475، الإ بانة 13، 90-198؛ ابن بطة، الإ بانة (الرد على الجهمية) 215/213، الملطي، التنبيه
~~77؛ البغدادي، أصول الدين 238 -246؛ البغدادي، الفرق 164، ابن عبد البر، جامع بيان العلم 138/2
~~مانكديم، شرح الأصول الخمسة 35 -238، وانظر، الجيلاني، الغنية 18510، ابن البنا، المختار 535، الرقم
~~59؛ وانظر الطبري، التبصير 2o8 - 2؛ القرطبي، التذكرة 181/1-186، وانظر أبو مطيع النسفي، الرد 112
~~(باب القبرية).
~~ك. وأنكروا كثيرا مما قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فاستحل من استحل تكفيرهم ودماءهم
~~من هذا الوجه، لأن من رد آية من ms28 كتماب الله فقد رد الكاب كله، ومن رد أثرا154 عن رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، فقد رد الأثر كله وهو كافر بالله العظيم.
~~من قول إبراهيم بن يزيد النخعي من كفر بآية من القرآن فقد كفربه كله3، سعيد بن منصور، السنن
~~483، الرقم 143؛ وعن أحمد بن حنبل من رد حديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فهو على شفا

PageV01P255

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0256.png)

~~د. ووضعوا القياس؛ وقاسوا الدين على رأيهم،
~~فجاؤوا بالكفر عيانا لا يخفى أنه كفر،145 وأكفروا الخلق واضطرهم الأمر حتى قالوا150) بالتعطيل.
# انظر في التفكر في الرب وفي لم وكيف، ما تقدم الرقم 3، 5، 10، 97، قالوا بالتعطيل، لتعطيلهم
# الصفات، انظر البخاري، خلق أفعال العباد 15؛ الدارمي، الرد على الجهمية 17- 55.
~~(78) وقال بعض العلماء، منهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه الجهمي كافر ليس من أهل القبلة،
~~حلال الدم لا يرث ولا يورث لأنه قال لا جمعة ولا جماعة ولا صدقة151.5
# ابن هانئ النيسابوري، مسائل الإمام أحمد */154؛ وقد ذكرابنه عبد الله تكفيره للجهمية، السنة 15a-103؛
# وانظر أقوالا في تكفيرهم لا بن حنبل وغيره، ابن بطة، الإ بانة (الرد على الجهمية) 77/2 -75، 53- 155؛
# الخلال، السنة 1a1/2-132، 138- 139، ابن الجوزي، مناقب أحمد/25، 515، والقياس في أن الجهمي لا
# يرث ولا يورث هو في اعتباره مرتدا أو زنديقا، قارن بن ابن قدامة، المغني 5010-65«( كتاب الفرائض).
~~85 طبقات (الفقي) 35/5، (العثيمين) 5/5 انهم كفرواء.
~~25 طبقات (الفقي) 35/2، (العثيمين) 56/3 إلى أن قالواء.
~~طيقات (الفقي) 3512، (العثيمين) 56/3 عيدين».
~~5طبقات (الفقي) 35/2، (العثيمين) 56/3 وقالوا من.

PageV01P256

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0257.png)

~~من قال لفظي بالقرآن مخلوق3، هو من قول الكرا بيسي (ت 858/245)، الأشعري، مقالات (55؛ انظز
~~vah ss, Ttci tae:i, 21a-218.
~~:64-69/b 16؛ عبد الله بن أحمد، السنةa12 وانظر، ابن هانئ النيسابوري، مسائل الإمام أحمد
~~الأشعري، مقالات 292، الطبري، صريح السنة *3 (عن أحمد بن حنبل)؛ ابن بطة، الإبانة 33/3
~~335، اللالكائي، شرح 3850، وما بعدها، ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي) 165/1، قوام السنة، الحجة »323،
~~1o6-105/15، الجيلاني، الغنية «68، ابن الجوزي، مناقب أحمد 5«ء، ابن مفلح، المقصدالأرشد 377/2
~~.459-456/1a ،51o ms29 ،289 ،288/o0 ترجمة البخاري)، الذهبي، سير)
~~(76) وقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من 147 يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كبيرا، فإيا كم
~~ومحدئات الأمور فإنها ضلالة، وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذة.
~~حديث العرباض بن سارية من يعش منكم بعدي*، في ابن حنبل، المسند 28/ 372 -375، الرقم 1744،
~~1785، الترمذي، الجامع 5اهه، الرقم 5676 (كتاب العلم، باب ما جاء في الأخذ بالسنة)؛ أبوداود، الستن
~~16/7، الرقم 96o7؛ الدارمي، الستن 1ا63، الرقم 153 (كتاب العلم، باب اتباع السنة)؛ المروزي، السنة
~~6-27؛ ابن أبي عاصم، السنة »1، الرقم 54، ابن حبان، الصحيح 4311، الرقم5 (المقدمة، باب الاعتصام
~~بالسنة)؛ ابن بطة، الإبانة 3590؛ اللالكائي، شرح aa/1، 82 -83، الرقم 70 -85؛ البيهقي، الستن 334/25،
~~الرقم »2536 ( كتاب أدب القاضي)؛ ابن عبد البر، التمهيد 225/21، أبو نعيم، حلية 265/5؛ البغوي، شرح
~~السنة 205/1.

PageV01P257

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0258.png)

~~فدخل في قولهم الجاهل والمغفل والذي لا علم له، حتى كفروا من حيث لا يعليون؛ فهلكت الأمة
~~من وجوه، وكفرت من وجوه، وتزندقت من وجوه، وظليت من وجوه، وابتدعت من وجوه،139
~~إلا من ثبت على قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأمره وأمر أصحابه،140 ولم يخطىء أحد 140
~~منهم، ولم يجاوز146 أمرهم، ووسعه ما وسعهم، ولم يرغب عن طريقهم ومذهبهم، وعلم أنهم143 كانوا
~~على الإسلام الصحيح ] والإ يمان الصحيح فقلدهم دينه، وعلم149 أن الدين إنما هو بالتقليد؛ والتقليد ب 5
~~لأصحاب محمد، صلى الله عليه وسلم.
# إن الدين هو التقليد لأ صحاب محمد3، روى الإ صطخري احرب الكرماني في عقيدة عن ابن حنبل ومن
# زعم أنه لا يرى التقليد ولا يقلد دينه أحدا، فهو قول فاسق عند الله ورسوله، صلى الله عليه وسلم، إنما
# يريد بذلك إبطال الأثر وتعطيل العلم والسنة والتفرد بالرأي والكلام والبدعة والخلاف، ابن أبي يعلى،
# طبقات (الفقى) 31/0، (العثيمين) b/65، وحرب الكرماني، كماب السنة 60 -61، ويقول قوام السنة، الحجة
# 16/2 أما لفظ التقليد فلا نعرفه، جاء في شيء من الأحاديث وأقوال السلف فيما يرجع إلى الدين، وإنما
# ورد الكتاب ms30 والسنة بالاتباع..
# وكانت مسألة التقليد موضع نقاش بين العلماء في مسائل أصول الفقه، انظر على سبيل المثال قول
# الشافعي، الأم 763/8-6 (كتاب اختلاف مالك والشافعي)؛ الشوكاني، إرشاد a/998 - 1500 (المقصد
# الخامس، في قول الصحابي)؛ وانظر رأي ابن حزم في النهي عن التقليد، النبذة الكافية 25-48.
~~(25) واعلم أن من قال لفظي بالقرآن مخلوق1454 فهو مبتدع،196 ومن سكت فلم يقل مخلوق ولا غير
~~مخلوق فهو جهمي، هكذا قال أحمد بن حنبل.
~~35 طبقات (الفقي) 2/2، (العثيمين) 55/3 وكفرت من وجوه وتفرقت وابتدعت من وجوه.
~~9 طبقات (الفقي) 6/0، (العثيمين) 55/5 من ثبت على أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
~~98 طبقات (الفقي) *ا5* يتخط واحداء، (العثيمين) 56/5 يخط واحداء.
~~42 في الأصل: يجاوزواء
~~43 طبقات (الفقي) 25/2، (العثيمين) 55/3 لأنهم على..
~~*9 طبقات (الفقي) 25/2، (العثيمين) 55/3 واعلم3.
~~ك طبقات (الفقي) 55/2، (العثيمين) 55/3 ومن قال لفظه..
~~146 طبقات (الفقي) 512ه، (العثيمين) 55/3 جهمي.

PageV01P258

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0259.png)

~~مشارقها ومغاربها، فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم، ابن أبي عاصم، السنة 253، وعن علي بن أبي
~~طالب إن الأيمة من قريش غرسوا فيهذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواه أو لا تصلح الولاة من
~~غيرهم، ابن أبي الحديد، شرح «/59؛ ابن أبي عاصم، السنة 253، الرقم 1404، ومايليه، وانظر في فضائل
~~قريش، ابن أبي شيبة، المصنف 551/1o - 555، الرامهرمزي، أمثال 234 -235.
~~انظر في فضل العرب، حرب الكرماني، كتاب السنة 65ء -68ء؛ وفي مولى القوم منهم3، ابن حنبل،
~~المسند 2(28ه، الرقم 15750، البخاري، الجامع 872، الرقم 3528 (كتاب المناقب، باب ابن أخت القوم
~~منهم)، القرطبي، تفسير167/5 (النساء، 79)، الزيلعي، نصب الراية 148/4، الرقم 688e (كتاب الولاء)؛
~~والحديث يرد في أحاديث الزكاة، ويرد الجاحظ على ناجمة من الموالي ونابتة* تزعم أن المولى بولاية قد
~~صار عربيا لقول النبي، صلى الله عليه وسلم، مولى القوم منهم3، رسائل الجاحظ 21/2.
~~وانظر في وصية الرسول للأنصار، ابن هشام، سيرة 1557/5؛ ابن حنبل، فضائل الصحابة 809/2
~~(الرقم 1460)، أبو يعلى الموصلي، المسند 25/7، الرقم 3008 ms31 (عن أنس بن مالك)؛ الطبراني، المعجم الكبير
~~58/6ء، الرقم 6o28 (قدامة بن أبراهيم)، ابن عساكر، تاريخ دمشق 69/26 أوصى أن يحسن إلى محسن
~~الأنصار ويعفى عن مسيئهم.
~~(74) واعلم، رحمك الله، أن أهل العلم لم يزالوا يردون قول الجهمية حتى كان في خلافة بني فلان،(157
~~تكلمق13 الروييضة في أمر العامة، وطعنوا على آثار رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأخذوا بالقياس
~~والرأي وكفروا من خالفهم.
~~انظر في الرويبضة*، الصنعاني، المصنف 110ء8ه، الرقم a«0هه (جامع معمر) عن عبد الله بن دينارقال،
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين يدي الساعة سنين خوادع يخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن
~~وتنطق الرويبضة في أمر العامة، قال، قيل: وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال سفلة الناس، ابن حنبل،
~~المسند 71/14، الرقم 8450 (عن أبي هريرة)؛ ابن ماجة، السنن 1339/2، الرقم 36مه (كتاب الفتن، باب
~~شدة الزمان)؛ النيسابوري، المستدرك 51a/4، الرقم 55r ،8430 -558، الرقم 8564 (كلاهما عن أبي
~~هريرة)؛ البغوي، شرح السنة «اللعد ويتكلم فيهم الرويبضة، وهو الرجل التافهينطق في أمور العامة.
~~وقيل الرويبضة، تصغير الرابضة، وهو راعي الربيض، والربيض الغنم، والهاء للمبالغة*؛ ابن الجوزي،
~~غريب الحديث 375/0.

PageV01P259

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0260.png)

~~(سفيان الثوري)، وانظر:
# Cidhlher, nettmdia C/ftime, n.
~~(72) واعلم أن المتعة، متعة النساء، ا والاستحلال حرام إلى يوم القيامة.   ا15آ
~~انظر، الشافعي، الأم 58/15ء - 55* (كتاب اختلاف الحديث، باب الاختلاف في نكاح المتعة)، أبو
~~عبيد، الناسخ والمنسوخ *2، الرقم 132؛ مسلم، الصحيح 1525/1، الرقم 06»(عن الربيع بن سبرة الجهني،
~~كتاب النكاح، باب نكاح المتعة)؛ الطبراني، المعجم الكبير 126/7، الرقم 651a، ابن بطة، الشرح والإبانة
~~74؛ البيهقى، السنن 276114، الرقم «5ه(كتاب النكاح، باب نكاح المتعة)؛ ابن حنبل، المسند 45/4؛
~~اين بطة، الشرح والإبانة 7؛ الملطي، التنبيه هعد؛ والاستحلال هو استحلال زواج المحارم (سورة النساء
~~2314)؛ والاستحلال بعد التطليقة الثالثة هو الزواج من مستحل وهو حيلة منهي عنها لما روي عن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، أنه قال لعن الله المحلل والمحلل له3، الترمذي، الجامع 813 (كتاب النكاح، باب
~~ما جاء في المحل)؛ الصنعاني، المصنف ms32 665/6 -66، وانظر ابن قدامة، ابن شاهين، شرح (اعتقاد ابن
~~شاهين في آخر الكتاب) 22؛ المغني 54o ،54-4o/05-550، ابن تيمية، مجموع الفتاوي 154-151/32
~~(73) واعرف131 لبني هاشم فضلهم لقرابتهم من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وتعرف فضل قريش
~~والعرب وجميع الأفخاذ، فاعرف قدرهم في الإسلام؛13 ومولى القوم منهم. وتعرف لسائر الناس
~~حقهم في الإسلام،133 والأنصار134 ووصية رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فيهم. وآل الرسول فلا
~~تنسهم، تعرف135 فضلهم، وجيرانه 136 من أهل المدينة فاعرف فضلهم.
~~الزهري عن أبي سلمة عن عائشة، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال لي جبريل، عليه السلام،
~~قلبت الأرض مشارقها ومغاربها، فلم أجد رجلا أفضل من محمد، عليه الصلاة والسلام، وقلبت الأرض
~~31 طبقات (الفقي) 6/و5، (العثيمين) 54/3 وتعرف،
~~132 طيقات (الفقي) */*، (العثيمين) 3/ه5 واعرف قدرهم وحقوقهم في الإسلام.
~~33 طبقات (الفقي) 25/2، (العثيمين) 54/3 للناس حقوقهم في الإسلام3

PageV01P260

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0261.png)

~~إلى الفرقة -ونهى رسول الله عن الفرقة - وكفر بعضهم بعضا، وكل داع(12) إلى رأيه وإلى تكفير
~~من خالفه، فضل الجاهل والرعاع ومن لا علم له، وأطمعوا الناس في شيء من أمر الدنيا، وخوفوهم
~~عقاب الدنيا، فاتبعهم الخلق على خوف دنياهم،125 ورغبة في دنياهم.
~~فصارت السنة وأهلها120 مكتومين، وظهرت البدع وفشت، فكفروا من حيث لا يعليون من وجوه
~~شتى، ووضعوا القياس، وحملوا قدرة الرب في آياته 127 وأحكامه وأمره ونهيه على قدر عقولهم،128)
~~فا وافق عقولهم قبلوه وما لم يوافق 12 عقولهم ردوه. فصار الإسلام غريب والسنة غريبة وأهل السنة
~~غرباء في خوف في دنياهم.130
~~انظر في تعبير فصارت السنة وأهلها مكتومين*، ما ذكره الذهبي في ترجمة المستنصر الفاطمي (ت
~~1o0a/487)، سير، 106115 وكان سب الصحابة فاشيا في أيامه والسنة غريبة مكتومة.
# وانظر في وصف أهل السنة بالغرباء، وفيأ حاديث الغربة والإسلام، ابن حنبل، المسند 857/3، الرقم
~~16o4(عن سعد بن أبي وقاص)، 325/6، الرقم 2784 (عن عبد الله بن مسعود)، n/231، الرقم 665e (عبد
~~الله بن عمرو؛ طوبى للغرباء)، 115ص، الرقم »5a(عن أبي هريرة، إن ms33 الدين بدأ غريب)، 694/52، الرقم
~~66o5،(عن عبد الرحمن بن سنة)، مسلم، الصحيح 3512،، الرقم *3 (كتاب الإيمان، باب بدأ الإسلام
~~غريبا)، النووي، المنهاج 233/5 -235، ابن ماجة، السنن، 132512، الرقم 3388 (كتاب الفتن، باب بدأ
~~الإسلام غريب)، ابن قتيبة، الاختلاف في اللفظ 18، ابن وضاح، البدع 72-73، البزار، المسند /209،
~~الرقم 8«58 (عن ابن عمر)؛ ابن بطة، الشرح والإبانة 13، ابن بطة، الإبانة (الإ يمان) 106/0- 197، الرقم
~~32؛ الآجري، الغرباء 16-25؛ ابن مندة، الإيمان 52o/0- 622، الطحاوي، مشكل الآثار 169/2 -172؛
~~اللالكائي، شرح 36/0، الرقم 173 و14، قوام السنة، الحة « (من اعتقاد معمر بن أحمد)؛ وقول

PageV01P261

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0262.png)

~~(21) واعلم أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في
~~النار إلا واحدة وهي الجماعة، قيل يا رسول الله من هم؟114 قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي.
# لحديث *ستفترق أمتي عدد كبير من الروايات والأسانيد، انظره بهذا اللفظ في الترمذي، الجامع 26/5،
# الرقم «64* (من حديث عبد الله بن عمرو، كتاب الإيمان، باب ما جاء في افتراق الأمة)، المباركفوري،
# تحفة الأحوذي 95o- 30o/7؛ ابن وضاح، البدع 52؛ ابن بطة، الإبانة «161، الرقم «(عن عبد الله بن
# عمرو)؛ 36o/1-370، الرقم 264 و266 (عن عبد الله بن عمرو) ؛ اللالكائي، شرح u4/0- 115؛ قوام السنة،
# الحجة «/158، وقارن بالطبراني، المعجم الأوسط 137/5، الرقم 886ه (عن أنس بن مالك)؛ الهيثمي، مجمع
# الزوائد 257/0، الرقم «55 (عن أنس بن مالك)؛ وانظر:
# van ss, per ctime, 1:7-64.
~~وهكذا كان الدين إلى خلافة عمر،115 وهكذا كان16 في زمن عثمان، فلما قتل عثمان جاء ب5
~~الاختلاف والبدع وصار الناس أحزابا وصاروا فرقا،117 فمن الناس من ثبت على الحق عند أول التغيير
~~وقال به118 ودعا الناس إليه. فكان الأمر مستقيما حتى كانت الطبقة الرابعة في خلافة بني فلان،
~~[ف]) انقلب الزمان113 وتغير الناس جدا، وفشت البدع، وكثرت الدعاة إلى غير سبيل الحق والجماعة،
~~و[آكثرات120 المحن في شيء(12 [لم يقل به]122 رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه فقل ودعوا
~~19 طبقات (الفقي) 28/2، (العثيمين) 53/3 من هم يا رسول الله*.
~~135 ms34 في الأصل: كلها والاجماع كلها، ثم ضبب عليها؛ طبقات (الفقي) 28/2، (العثيمين) 5313 عمر بن
# الخطاب الجماعة كلهاء
~~116 ليست في طبقات الحنابلة
~~187 طبقات (الفقي) 8/2ء، (العثيمين) 25313 وصار الناس فرقاء.
~~118 طبقات (الفقى) 8/2، (العثيمين) 53/5 وقال به وعمل به3.
~~110 طبقات (الفقى) 28/2، (العثيمين) 5313 الطبقة الرابعة انقلب الزمان».
~~65 ممحوة في الأصل، وفي طبقات الحتابلة (الفقي) 2812، (العثيمين) 5313 ووقعت.
~~821 طبقات (الفقي)8/2*، (العثيمين) 53/3 في كل شيئء.
~~غير واضحة في الأصل وفي طبقات الحنابلة (الفقي) *(8ء، (العثيمين) 53/3 لم يتكلم، وما بقي من الرسم
# في الأصل لا يرجح هذه القراءة؛ وورد تعبير لم يتكلم فيه» في مايلي الرقم 79.
~~123 طبقات (الفقي) */28، (العثيمين) 53/3 ولا أحد من الصحابة.

PageV01P262

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0263.png)

~~أصل البيوع كلها مباح إذا كانت برضا المتبايعين الجائزي الأمر فيما تبايعا، إلا ما نهى عنه رسول الله
~~منها وما كان في معنى ما نهى عنه3، الشافعي، الأم 51(كاب البيوع)؛ وقارن بقول لأحمد بن حنبل عند
~~ابن الجوزي، مناقب أحمد »550 (اعتقاد أحمد رواية الأندرابي)؛ والخلال، الحث على التجارة 25 -26؛
~~وفي النهي عن بيع الغرر، ابن بطة، الشرح والإبانة 68.
~~(59) واعلم، رحمك الله، أنه ينبغي للعبد أن تصحبه الشفقة 115 أبدا ما صحب الدنيا، لأنه لا يدري على
~~مايموت، وبما يختم له، وعلى ما يلقى الله، وإن عمل كل عمل من الخير. وينبغي للرجل المسرف على
~~نفسه ألا يقطع رجاءه من الله تعالى عندة1 الموت، ويحسن ظنه بالله تبارك وتعالى، ويخاف ذنوبه،
~~فإن رحمه الله فبفضل وإن عدبه فبذب.
~~أن تصحبه الشفقة»، قال يحيى بن جعدة تإعمل وأنت مشفق، ودع العمل وأنت تحبه، عمل صالح دائم
~~وإن قل، ابن المبارك، الزهد 02ه، وانظر المحاسبي، شرح المعرفة 52؛ والإشفاق دوام الحذر مقرونا
~~بالترحم...، الهروي، منازل السائرين 27 -28.
# لا يدري على ما يموت، وبما يختم له*، انظر حديث أنس، ابن حنبل، المسند 246/10، الرقم 12214؛
~~وقارن بن الإسماعيلي، اعتقاد 176، الرقم 26؛ الصابوني، عقيدة السلف 286، القرطبي، تفسير 323/7
~~(الأعراف 176/8)؛ ابن بطال، شرح 23uo، ms35 ابن حجر، فتح الباري 35o/1n (باب الأعمال بالخواتيم).
# ويحسن ظنه بالله3، انظر حديث جابر بن عبد الله في ابن حنبل، المسند 28/22، الرقم 1425،
~~3661aa، الرقم 481ه1، مسلم، الصحيح 5555/0، الرقم 577ء (كتاب الجنة، باب الأمر بحسن الظن)؛
~~ابن أبي الدنيا، حسن الظن بالله *1، و15 (إن حسن الظن بالله من حسن العبادة)، ابن حبان، الصحيح
~~159، الرقم 635 (كتاب الرقائق، باب حسن الظن).
~~(75) والإيمان بأن الله، تبارك وتعالى، أظلع نبيه على ما يكون في أمته إلى يوم القيامة.
~~قارن بحديث عمروبن أخطب - فأعلمنا بما كان وما هو كائن3، مسلم، الصحيح /2216، الرقم 2891،
~~2892 (كتاب الفتن، باب إخبار النبي، صلى الله عليه وسلم، فيما يكون إلى قيام الساعة)، وانظر، عياض،
~~الشفا3ب* وما بعدها.

PageV01P263

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0264.png)

~~تإن قسمها فجائز وإن أعطاها الإمام فجائز3، وهو رأي الحسن في ما رواه ابن أبي شيبة عن هشام
~~عنه تإن دفعها إليهم أجزأ عنه وإن قسمها أجزأ عنه3، المصنف 235/4، الرقم 153o6، ويرى حرب
~~الكرماني دفعها للأمراء عدلوا فيها أم جارواء، كتاب السنة 95؛ وانظر الأحاديث في هذه المسألة
~~وآراء الفقهاء في المصنف 4-36 (كتاب الزكاة، البابان 84 و45)، ويرى الشافعي أن يتولى الرجل
~~قسمتها عن نفسه فيكون على يقين من أداءهاء، الأم 571a -58، وللتفصيل في المسألة، ابن قدامة، المغني
~~.55-5514
~~(65) واعلم أن أول الإسلام شهادة « أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.
~~الشهادة هي الركن الأول من الإسلام، وانظر حديث بني الإسلام على خمس3، ابن حنبل، المسند
~~a458 ،17/8 (عن عبد الله بن عم)؛ 558/31، الرقم 102a (عن جابر بن عبد الله)؛ مسلم، الصحيح
~~9518، الرقم 16 (كتاب الإ يمان، باب بيان أركان الإسلام).
~~(66) وأن ما قال الله كما قال، ولا108 خلف لما قال وهو عند ما قال.
~~(67) والإيمان بالشرائع كلها.
~~البقرة /130 و55ء، وحديث عمر أن جبريل سأل النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: أخبرني عن الإيمان،
~~قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره3، البخاري،
~~الجامع *2، الرقم 55(كتاب الإ يمان، باب ms36 سؤال جبريل)؛ مسلم، الصحيح 3710 - 39، الرقم 8 و9(كتاب
~~الإيمان)؛ وقارن بن الرازي، مفاتح 91/4.
~~(68) واعلم أن الشراء والبيع -ما بيع في أسواق المسلمين حلال، 109 ما بيع على حكم الكتاب
~~والإسلام والسنة من غير أن يدخله تغرير118 أو ظلم أوجور»1 أو خلاف للقرآن أو خلاف للعلم

PageV01P264

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0265.png)

~~وانظر في قول الفوطي، الأشعري، مقالات 488؛ الذهبي، سير 547115، وانظر الشهرستاني، المل
~~31، وانظر:
~~v3n Iss, 7mciy 8
~~(63) واعلم أن الصلاة الفريضة خمس، 104 لا يزاد فيهن ولا ينقص في مواقيتها. وفي السفر ركعتان15
~~إلا المغرب، فمن قال أكثر من خمس، فقد ابتدع، ومن قال أقل من خمس فقد ابتدع. لا يقبل الله
~~شيئا منها إلا لوقتها، إلا أن يكون نسيان، فإنه معذور يأتي بها إذا ذكرها، 106 أو يكون مسافرا فيجمع
~~بين الصلاتين إن شاء.
~~روى الشافعي وسئل رسول الله عن الإسلام فقال خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال السائل: هل
~~علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع، الأم *451« (أول كتاب الصلاة).
~~إلا المغرب، الكاساني، بدائع 5u/1 -53، ابن قدامة، المغني 3/ع122
# لا يقبل الله شيئا منها إلا لوقتهاء، نقله ابن رجب عن البربهاري، فتح الباري 3515، (كتاب مواقيت
~~الصلاة، باب من نسي صلاة فليصل إذا ذك، وقارن ب ابن حزم، المحلى 351a=؛ انظر في فوات الصلاة،
~~قال ابن حنبل يعيده وانظر التفصيل برواية أبي داود، مسائل الإمام أحمد *2، وبرواية ابن هانئ
~~النيسابوري، مسائل الإمام أحمد «5)؛ الشيباني، الأصل 13510؛ الشافعي، الأم 1751a-17؛ وفصل
~~المروزي في وجوه المسألة وآراء العلماء، تعظيم قدرالصلاة *8 -526، 585 وما بعدها، الإسماعيلي،
~~اعتقاد 175، الرقم 62؛ ابن عبد البر، الاستذكار 60-8، قال وقد شذ بعض أهل الظاهر، وأقدم
~~على خلاف جمهور علياء المسلمين وسبيل المؤمنين، فقال ليس على المتعمد لترك الصلاة في وقتها أن يأتي
~~بها في غير وقتها، لأنه غير نائم ولا ناس28، وقال ابن قدامة ، المغنى 35213 ولا نعلم بين المسلبين خلافا
~~في أن تارك الصلاة يجب عليه قضاؤهاء
~~أه (54) والزكاة من الذهب والفضة والمر والحبوب والدواب، على ما قال رسولا الله، ms37 صلى الله عليه
~~وسلم، فإن قسمها فجائز وإن أعطاها الإمام»»1 فجائز

PageV01P265

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0266.png)

~~أول من ينظر الأضراء»، قارن ب اللالكائي، شرح 270/15، الرقم 923 و52.
# انظر في حديث الرؤية4، الحميدي، المسند 350، الرقم 755؛ البخاري، الجامع 14310، الرقم 554
~~(باب فضل صلاة العصر)؛ مسلم، الصحيح 439/0، الرقم 633 (باب فضل صلاتي الصبح والعص)؛
~~ابن حنبل، المسند 526/31، الرقم 1910o؛ عبد الله بن أحمد بن حنبل، السنة «22-236؛ ابن أبي عاصم،
~~السنة 65 - 71؛ ابن خزيمة، كتاب التوحيد 173- 170؛ حرب الكرماني، كتاب السنة 53، الأشعري، رسالة،
~~237-238؛ مقالات 252، الإ بانة 25 -28، ابن حبان، الصحيح 8302، الرقم 7300 (رؤية المؤمنين ربهم)؛
~~الملطي، التنبيه 80 - 55، ابن بطة، الإبانة (الإ يمان) 567/2، الآجري، التصديق بالنظره6 - 61، الرقم 25،
~~6ء؛ ابن مندة، الإ يمان 25/8 -2؛ البيهقي، السنن 5/3 (كتاب الصلاة، باب أول فرض الصلاة)؛
~~القرطبي، تفسير 210/3 (البقرة 237/2).
~~(61) واعلم، رحمك الله، أنه ما كانت 80 زندقة قط، ولا كفر، ولا شك، 100 ولا بدعة، ولا ضلالة،
~~ولا حيرة في الدين، إلا من الكلام وأصحاب101 الكلام والجدال والمراء162 والخصومة. والعجب103
~~كيف يجترىء الرجل على المراء والخصومة والجدال والله تعالى يقول (ما يجادل في آآيات الله إلا
~~الذين كفرواه (غافر4/95). فعليك بالتسليم والرضا بالآثار وأهل الآثار، والكف والسكوت.
~~قارن بن الاسماعيلي، اعتقاد 77»، الرقم 45، والهروي، ذم الكلام 55/4ه (عن إبراهيم الخواص).
~~(62) والإ يمان بأن الله، تبارك وتعالى، يعذب الخلق في النار في الأغلال والأنكال والسلاسل، والنار
~~في أجوافهم وفوقهم وتحتهم. وذلك أن الجهميةمنهم هشام الفوطي قال يعذب عند النار*،
~~رد[1] على الله وعلى رسوله.
~~انظر الرعد 6/13، سبأ 33134؛ يس 8/36، غافر185 ، الحاقة «2o16 -38؛ المزمل 12/73، الإنسان 4/76،

PageV01P266

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0267.png)

~~(26) والله، تبارك وتعالى، (سميع بصيرك، (سميع عليم)،57 (يداه مبسوطتان) . قد علم الله أن
~~الخلق يعصونه قبل أن يخلقهم، علمه نافد فيهم، فلم يمنعه عليه فيهم أن هداهم للإسلام ومن به عليهم
~~كرما وجودا وتفضلا، فله الحمد.
~~تتكرر مفردات (سميع بصيره، الحج 512، وآيات أخرى، (سميع عليم ، البقرة */8،، وآيات أخرى،
~~مرارا في القرآن الكريم، والشاهد هنا هو في الرد ms38 على من عطل الصفات، الأشعري، الإبانة 94 55
~~أما (يداه مبسوطتان) فمن سورة المائدة 6n/5 . انظر، البخاري، الجامع 1824، الرقم 7386 (كتاب
~~التوحيد، باب وكان الله سميعا بصيرا)، الدارمي، الرد على بشر المريسي 95، الإسماعيلي، اعتقاد 17 ويداه
~~مبسوطتان ينفق كيف يشاء، بلا اعتقاد كيف3، 172، الرقم12؛ الأشعري، رسالة 224؛ مقالات 290،
~~ابن قدامة، العقيدة، 110.
# قال الطبري الصواب من هذا القول عندنا أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي
~~التشبيه، كما نفى ذلك عن نفسه جل ثناؤه3، فعناه الإثبات على ما يعقل من معنى الإثبات لا على النفي،
~~وكذلك سائر الأسماء والمعاني التي ذكرناء، التبصير5«، 6ه1، وحديث إن الله ينزل إلى السماء الدنيا ثم
~~يبسط يده..، ابن حنبل، المسند 15/6، الرقم 3675 (عن ابن مسعود)؛ قوام السنة، الحجة «/168
~~(59) واعلم أن البشارة عند الموت ثلاث بشارات: يقال أبشريا حبيب الله برضا الله والجنة، ويقال
~~أبشريا عدوالله بغضب الله والنار، ويقال أبشريا عبد الله بالجنة بعد الإسلام،88 هذا قول ابن عباس.
~~قارن بحديث طويل للبراء بن عازب فيه ذكر لبشائر الموت، الطيالسي، المسند u4/a-، الرقم780؛
~~وانظر المحاسبي، التوهم *، البيهقي، إثبات عذاب القبرههكمه؛ القرطبي، التذكرة 84/1 - 85؛ السيوطي،
~~الدر المنثور *1ا2 (عن سليان).
~~(65) واعلم أن أول من ينظر إلى الله في الجنة الأضراء، ثم الرجال، ثم النساء بأعين رؤوسهم؛ كما
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته،
~~ب 8 والإيمان بهذا واجب] وإنكاره كفر.

PageV01P267

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0268.png)

~~وانظر في تيطلب من كل إنسان من العمل على قدر ما أعطاه الله من العقل، أحاديث مشابهة في
~~البيهقي، شعب الإ يمان 351/6، الرقم 315» وما يليه؛ وفي حديث عن أبي جعفر الباقر في خبر عن موسى
~~النبي أنا أؤاخذ عبادي على قدر ما أعطيتهم من العقل*، البرقي، المحاسن *15 (باب العقل)؛ وقارن
~~ب الكليني، الكافي 8/ه-15 (كتاب العقل)؛ وابن أبي الدنيا، العقل وفضله 6ه؛ وأبو نعيم، حلية 6313؛
~~.8o-8oa/2 والهيثمي، بغية الباحث
~~(56) واعلم أن الله فضل العباد بعضهم على ms39 بعض في الدين والدنيا، عدكل منه، لا يقال جارة8 ولا
~~حابى، فمن ا قال بأن فضل الله على المؤمن والكافر سواء فهو صاحب بدعة. بل فضل الله المؤمنين ا8
~~على الكافرين،94 والطائع على العاصي، والمعصوم على المخذول، عدل منه هو فضله؛ يعطي من يشاء
~~ويمنع من يشاء.
~~في يعطي من يشاء، انظر، الطبري، نفسير 2o216 (آل عمران 27/3)، ابن كثير، تفسير * ا122 (الشورى
~~2931be)؛ الزرقاني، أوجز المسالك 39/16-45.
~~(57) ولا يحل أن تكتم النصيحة للمسلمين،85 برهم وفاجرهم، في أمر الدين، فمن كتم فقد غش
~~[المسلمين، ومن غش المسلمين فقد غش]96 الدين، ومن غش الدين فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.
~~النصح لكل مسلم، وردت في بيعة النبي، ابن مندة، الإيمان اعهو6ه؛ وعن تميم الداري أن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، قال الدين النصيحة، الشافعي، الرسالة 50-»5؛ المروزي، تعظيم قدر الصلاة
~~68e-694؛ الحافظ العدني، الإيمان 132، الرقم 56، مسلم، الصحيح 74/0، الرقم 55 (كتاب الإيمان)؛
~~الأشعري، رسالة 319؛ مقالات 257؛ ابن بطة، الشرح والإبانة 68، الملطي، التنبيه 65؛ ابن حبان،
~~روضة العقلاء *0-198، عياض، الشفا 508-515. وانظر في حديث من غش المسلمين،، أبو يعلى
~~الموصلي، المسند «ا33 (قيس بن أبي غرزة عن الرسول، بلفظ من غش المسلمبين فليس منهم).

PageV01P268

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0269.png)

~~(29) والإيمان بأن الله، تبارك وتعالى، هو الذي كلم موسى بن عمران يوم الطظور وموسى يسمع من
~~الله الكلام بصوت وقع في مسامعه، منه لا من غيره، فمن قال غير هذا فقد كفر.9
~~قارن بن عبد الله بن أحمد بن حنبل، السنة 5810ء، الرقم 8o/1 ،328ء-283، أبو داود، مسائل الإمام
~~أحمد 263، الرقم 1605، الإصطخري، العقيدة في ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي) 8ا25 وكلم الله موسى
~~من فيه ؛ حرب الكرماني، كتاب السنة 53 (بلفظ مختلف) ، 220-222؛ السجزي، الرد *1u، 161-163؛
~~الملطي، التنبيه 100؛ ابن بطة، الإبانة (الرد على الجهمية) 3// 314 - 322؛ الآجري، الشريعة 199/3؛
~~الجيلاني، الغنية 6311، ابن قدامة، لمعة الاعتقاد 5-16، ابن قدامة، العقيدة، «15؛ وقارن بن قوام
~~.215 - a/1 السنة، الحجة
~~(55) والعقل مولود. أعطي كل إنسان من العقل ما أراد الله، يتفاوتون في ms40 العقول مثل الذرة في
~~السماوات؛ ويطلب من كل إنسان من العمل على قدر ما أعطاه الله من العقل. وليس العقل
~~باكتساب إنما هو فضل من الله تبارك وتعالى.
~~النص في: أبو يعلى الحنبلي، العدة 83/0 -8، *و (فقال أبو محمد البربهاري في شرح السنة)؛ ليس العقل
~~باكتساب، قوام السنة، الحجة 29/2ه (ولم يذكر مصدره؛ غير أنه ذكرأن غلام خليل من مصادره 475/2)،
~~ابن تيمية، بغية المرتاد58 (وذكر عن أبي محمد البربهاري أنه قال ...)، وقد ذكر الجاحظ أن العقل المولود
~~متناهي الحدود، وعقل التجارب لا يوقف منه على حد، البلدان 65ه وانظر، قوام السنة، الحجة 320/1
~~(العقل على ثلاثة أوجه، عقل مولود مطبوع وهو عقل ابن آدم الذي فضل به على أهل الأرض، وهو
~~محل التكليف والأمر والنهي، وبه يكون التمييز والتدبير ... عقل التأييد الذي يكون مع الإيمان معاس.
~~وعقل التجارب والعبر..) . ونقل أبو يعلى الحنبلي، العدة 85/0 - 86 عن ابن حنبل أنه غريزة؛ وقارن بن
~~المحاسبي الذي عده غريزة ونورا، العقل «65-257؛ وانظر:
# an Ess, Tcin 2o6,
# يتفاوتون في العقول مثل الذرة في السماوات، قارن بحديث لسعيد بن أبي عروبة عن سعيد بن
~~جبير، عمارة بن وثيمة، بدء الخلق 128(. ولكن الناس يفاضلون في عقولهم ويتفاوتون [في] ذلك بينهم
~~كبعد ما بين السماء والأرض ..)؛ وأبو حيان التوحيدي، الإمتاع والمؤانسة «/ه5* (عن ابن زرعة
~~الفيلسوف والعقل بين أصحابه ذو عرض واسع، وبقدر ذلك يتفاضلون التفاضل الذي لا سبيل إلى
~~حصره).

PageV01P269

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0270.png)

~~(51) واعلم أن أرواح الشهداء في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة، وأرواح المؤمنين تحت
~~العرش؛90 وأرواح الكفار والفجار في برهوت.
~~انظر، مسلم، الصحيح 55515،، الرقم «80، (كتاب الإمارة، باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة)،
~~.55- 62/n 16)؛ ابن عبد البر، التمهيدo/3) 220-228/6 الطبري، تفسير
~~وانظر في أن أرواح الكفار في برهوت، الصنعاني، المصنف 16/5، الرقم 918، ياقوت الحموي،
~~معجم البلدان 955/1، 52/2؛ الزمخشري، الفائق /15، ابن حمدان، نهاية المبتدئين *5؛ الهيثمي، مجمع
~~467/3، الرقم 571؛ وقارن بن ابن الجوزي، آداب الحسن 57.
~~(652) والإيمان بأن الميت يقعد في قبره ويرسل ms41 الله فيه الروح حتى يسأله منكر ونكير عن الإيمان
~~وشرائعه، ثم تسل روحه بلا ألم، ويعرف الميت الزائر إذا أتاه، وينعم في القبر المؤمن ويعذب الفاج
~~كيف شاء الله.
~~يقعد في قبره*، البخاري، الجامع 322، الرقم 1238 (كتاب الجنائز، باب الميت يسمع خفق النعال)؛ ابن
~~بطة، الشرح والإ بانة 63، ثيرسل الله فيه الروح3، أبو نعيم، حلية 1551، الجيلاني، الغنية «اعه1؛ القرطبي،
~~التذكرة b/165، 169، «18؛ يعرف الميت الزائر إذا أتاه8، انظر حديث عبد الله بن عمير عن ابن عباس،
~~الطبراني، المعجم الكبير 36a/20، الرقم 850، وعن عبد الله بن عمير عن ابن عباس، ابن عبد البر،
~~الاستذكار 185/1؛ وحديث أبي هريرة، البيهقي، شعب الإيمان 473110، الرقم 8557، وقد أنكرت عائشة
~~هذا المعنى، القرطبي، التذكرة 6548؛ ابن القيم، الروح 5-85؛ وقارن بن ابن عبد البر، التمهيد 230/20-
~~245؛ وابن حمدان، نهاية المبتدئين 55.
~~(53) واعلم أن التزويح بقضاء الله وقدره.91
~~لعله يشير إلى سورة الشورى *ه/45 (أو يزوجهم ذذرانا وإنائا ويجعل من يشآء عقيما)، قال الفراء
~~يجعل بعضهم بنين ويجعل بعضهم بنات، ذلك التزويج في هذا الموضع3، معاني القرآن 26/3؛ الطبري
~~بأن يجعل حمل زوجته مرة ذكرا ومرة أنثى، فذلك هو التزويح3، تفسير «537/2، الزمخشري، الكشاف
~~.420/5

PageV01P270

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0271.png)

~~الله،85 تبارك وتعالى؛ ودخل الجنة، واطلع إلى النار؛ ورأى الملائكة، ونشرت له 85 الأنبياء؛ ورأى
~~سرادقات العرش والكرسي وجميع ما في السماوات [وما في الأرضين في اليقظة. حمله جبريل اعلى
~~البراق حتى أداره في السموات]،87 وفرضت له الصلاة »8 في تلك الليلة، (8 ورجع إلى مكة في تلك
~~الليلة، وذلك قبل الهجرة.
~~كثيرة هي أحاديث الإسراء والمعراج وتشتمل على تفاصيل متنوعة، انظر مثلا، مسلم، الصحيح 1521،
~~الرقم 173 (كتاب الإيمان، في ذكر سدرة المنتهى)، النسائي، السنن 1o710، الرقم «30 (كتاب الصلاة،
~~فرض الصلاة)، 150/0، الرقم 15 (عن أبي ذر) راجعت ربي، ابن بطة، الشرح والإبانة 65؛ ويبدو
~~لنا أن غلام خليل يعتمد على أكثآر من أثر
# وكلم الله3، انظر، ابن أبي حاتم، تفسير 231317 (الإسراء 17/؛ فكلمه الله تعالى عند ذلكه، من
~~حديث طويل في المعراج)؛ الطبري، ms42 تفسير 114ءة* (الإسراء 1/17 من حديث أبي العالية عن أبي هريرة
~~أو غيره، والنص كما في تفسير ابن أبي حاتم)؛ قوام السنة، الحجة 1/1ه-2ه (عن أبي حامد أحمد بن محمد
~~المقرئ في شرح (فأوحى إلى عبده ما أوحى)، قال «تكليما منه3)؛ ابن خفيف، المعتقد 363 (وأنه رأى
~~ربه وكلمه وأوصاه)، ابن أبي يعلى، الاعتقاد 25، 27، وانظر:
# Coltby, Wnrnfit 1fu/tu/mmsylig/ht/evey 8d, 9o-98
# وورد ذكر تسرادقات العرش في حديث الضحاك بن مزاحم، القشيري، المعراج 53 (ونص الضحاك
~~مبكر بحسب فان أس، بدايات الفكر الإ سلامي 56 - 65)، وانظر في نفي الرؤية والكلام: مسلم، الصحيح
~~159/0، الرقم 167 (مسروق عن عائشة)؛ الفزاري الإ باضي، كتاب الفتيا 13؛ وانظر في أن الإسراء كان
~~في اليقظة، الطبري، تفسير *6511ه، چهه، قوام السنة، الحجة 5/0، 23، وانظر فان أس، بدايات الفكر
~~الإسلامي 62-59.
# وفي وذلك قبل الهجرة، ثمة اختلاف في تحديد تاريخ الإسراء والمعراج، انظر، ابن حجر، فتح
~~2o4-2o3/7؛ وانظر:
# rarPeplheleuieymhltie, 185, 194.
# Colbr Wmnfing u/toeyvdsyi/،t/eu77te 24,57
~~95طبقات (الفقي) 26/2، (العثيمين) 9/3ه وسمع كلام الله
~~6 طبقات (الفقي) 6/2، (العثيمين) 9/3ه وبشرت به
~~() ليس في طبقات الحنابلة
~~8طبقات (الفقي) 6/2ه، (العثيمين) */هه وفرضت عليه الصلوات الخمس
~~9 طبقات (الفقي) 6/2*، (العثيمين) «ا5ه ليلته،.

PageV01P271

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0272.png)

~~الله عليه وسلم، وعرفنا القرآن، وعرفنا الخير والشر والدنيا والآخرة، بالآثار. فإن القرآن إلى السنة
~~أحوج من السنة إلى القرآن.
~~إذا سمعت رجلا يطعن على الإسلام..، قوام السنة، الحجة 82ه؛ وعن سفيان الثوري إنما الدين
~~الآثار، قوام السنة، الحجة 0/656.
~~وانظر في القرآن إلى السنة أحوج ..، خبر ينسب إلى مكحول في: المروزي، السنة 5ه، الرقم 56؛
~~حرب الكرماني، كتاب السنة (الملحق)، 313 (الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثي؛ وللأوزاعي، ابن بطة،
~~الإبانة (الإيمان)، 553/0، الرقم 85 (الأوزاعي عن مكحول)؛ والرقم 54* (الأوزاعي عن يحيى بن أبي
~~كثير)؛ ابن عبد البر، جامع بيان العلم 100/2 (مرة عن الأوزاعي وأخرى الأوزاعي عن مكحول)،
~~الهروي، ذم الكلام 148/2، الزركشي، البحر المحيط 167/4 (عن الأوزاعي).
~~(45) والكلام والجدال والخصومة في القدر خاصة منهي عنه ms43 [عند] جميع الفرق.83 لأن القدر سر
~~الله، ونهى الرب، تبارك وتعالى، الأنبياء عن الكلام في القدر، ونهى رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، عن الخصومة في القدر؛ وكرهه العلياء وأهل الورع ونهوا عن الجدال في القدر. فعليك بالتسليم
~~والإقرار والإ يمان واعتقاد ما قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في جملة الأشياء وتسكت4 عما
~~سوى ذلك.
~~القدر سرالله، الأشعري، مقالات *«2، الطحاوي، العقيدة *ه، ابن أبي العز، شرح العقيدة 20-
~~33؛ ابن بطة، الإبانة (القدر) 93/1=، الرقم «168 (عن يحيى بن معاذ)؛ ابن عبد البر، التمهيد 139/3؛ وهو
~~من قول على بن أبي طالب، ابن بابويه، الاعتقادات »ه.
# وانظر في النهي عن الجدال والخصومات في القدر، ابن بطة، الإبانة (القدر) 307/2 - 310؛ وفي النهي
~~عن الجدال في الصفات، البغوي، شرح السنة 21611 -18، البيهقي، القضاء والقدر5512 - (الباب
~~57، ما ورد في النهي عن مجالسة القدرية ومفاتحتهم والنهي عن الخصومة في القدر).
~~(55) والإيمان بأن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أسري به إلى السماء؛ وصار إلى العرش وكلم
~~النص مضطرب في الأصل: تيجميع الفرق لان القدر خاصة منهي جميع الفرق لان القدر سرالله.
~~9طبقات (الفقي) */25، (العثيمين) «اهه واسكت.

PageV01P272

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0273.png)

~~البخاري، الجامع و3ه«، الرقم 5075 (كتاب المرضى، باب تمني المريض الموت)؛ 1600، الرقم 5107
~~(كاب الرقاق، باب القصد والمدوامة في العمل)، مسلم، الصحيح /2168، الرقم 286 (كاب صفات
~~المنافقين، باب لن يدخل أحد الجنة بعمله).
~~ولا يعذب الله أحدا إلا بذنوبه، بقدر ذنوبه .75 ولو عدب الله أهل السماوات والأرضين، يرهم
~~وفاجرهم، عذبهم غير ظالم لهم.
~~لوعدب، انظر، ابن حنبل، المسند 45s/35، الرقم 2128a، 486/35، الرقم 51u135 ،e16u، الرقم 21653
~~(من حديث ابن الديلي)؛ عبدالله بن أحمد بن حنبل، السنة «38، الرقم 843، أبو داود، الستن 85/7،
~~الرقم «60 (عن الديلي، كتاب السنة، باب في القدر)؛ ابن ماجة، السنن 29/1 -20، الرقم 77 (المقدمة)؛
# الطبراني، المعجم الكبير 86/15،، الرقم 15564 (عن أبي الأسود الدؤلي)، الفريابي، القدر 138، الرقم
# 102 (ابن الديلي)؛ البيقي، الستن 73/20، الرقم 013هه (كتاب الشهادات، باب ما ترد به ms44 شهادة أهل
# الأهواء)، البيهقي، القضاء والقدر2512ه
~~(47) لا يجوز أن يقال لله، تبارك وتعالى، إنه يظلم، 80 وإنما يظلم من يأخذ ما ليس له، والله جل ثناؤه،
~~أم له الخلق والأمر، الخلق خلقه والدار داره (لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون) (الأنبياء 23/20).18
~~ولا يقال لم وكيف؛ لا يدخل أحد بين الله وبين خلقه.
# إنما يظلم من يأخذ ما ليس له، انظر، الآجري، الشريعة 25/2، لا يقال لم وكيف»، وانظر ما تقدم
# الرقم 1،5، ومايلي الرقم 7ه،6أ.
~~(48) وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثآر82 فاتهمه على الإسلام، فإنه رجل رديء القول والمذهب،
~~وإنما طعن على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه لأنه إنما عرفنا الله وعرفنا رسول الله، صلى
~~طبقات (الففي )2ا25 إلا بذنوب بعد ذنوب-، (العثيمين) ذ الله إلا بذنوب بعد الذنوب.
~~طبقات (الفقي) 25/2، (العثيمين) 4813 ظلم
~~99 في الأصل: يفعل بخلقه»، ثم ضبب عليها وزاد تيسئلون-
~~هطبقات (الفقياءلده، (العشيمين) ف (48 تيطعن على الآثارولا يقبلها أو ينكرشئا من أخبار رسول الله6.

PageV01P273

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0274.png)


PageV01P274

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0275.png)

~~الجنازة)، وعلق: مثم أكثر أهل العلم من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، يرون التكبير على الجنازة
~~أربع تكبيرات وهو قول سفيان الثوري ومالك بن أنس وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق؛ وعن
~~أحمد بن حنبل في رواية الكوسح من أربع ولا يزاد على سبع3، مسائل الإمام أحمد 858، الرقم 47ه،
~~وعن صالح بن أحمد أعجب إلي أن يقف بعد الرابعة قليلا، ثم يسلم3، مسائل الإمام 38 ، الرقم ل1؛
~~المروزي، اختلاف الفقهاء *21 -13ء؛ ابن بطة، الشرح والإبانة 25، ابن الجوزي، مناقب أحمد د/314-
~~15 (وذكر أحمد خلاف الشافعي له)؛ وذكر البيهقى، السنن ar8/7 - 387، ثم أفرد بابا في من روي أنه كبر
~~على جنازة خمسا؛ وانظر الطحاوي، شرح معاني الآثار 4830-455، والزيلعي، نصب الراية 270-26712.
~~وقال ابن عبد البر، التمهيد 532/6 -357 قال أبو عمر اختلف السلف في عدد التكبير على الجنازة ثم اتفقوا
~~على أربع تكبيرات وما خالف ذلك شذوذ يشبه البدعة والحدث، أما ابن حزم، المحلى ms45 125/5- 127،
~~فيقول بخمس تكبيرات ويجيز الأربع ويناقش أسانيد الأحاديث. وفي مسند الإمام زيد، «14، خمس
~~تكبيرات، وفي رواية عن علي أنه كبر أربعا وخمسا وستا وسبعا. وعند الشيعة الإمامية خمس تكبيرات،
~~كما في الكليني، الكافي 18/3 - 18، وروى بسنده عن أبي عبد الله إذا كبر على رجل أربعا اتهم، يعني
~~بالنفاق.
# ولم نجد أن الحسن بن صالح بن حي كان يقول بأربع تكبيرات، والحسن كان صهرا لعيسى بن زيد،
~~وكان عيسى يقول بخمس تكبيرات (الأصفهاني، مقاتل 288، 343) ، وأهل السنة يوتقون الحسن بن صالح
~~سوى في قوله في ترك الجمعة وبالسيف أي بجواز الخروج على السلطان الجائر، قال الذهبي له أقوال تحكى
~~في الخلافيات، تاريخ الإسلام 337/4
~~(43) والإ يمان أن مع كل قطرة ملكا ينزل من السماء حتى يضعها حيث أمره الله عز وجل.
~~انظر ابن أبي الدنيا، كتاب المطر55، الرقم 15؛ الطبري، نفسير»1ا5- (الحجر2115)؛ أبو الشيخ، كتاب
~~العظمة 968، الرقم 493، 1274، الرقم 762؛ البغوي، نفسير 376/4، الثعلبى، تفسير 336/5؛ وقارن بن
~~الطبري، تاريخ 518/8؛ المقدسي، البدء والتاريخ 74-176 (أبو حذيفة عن مقاتل عن عطاء)، السيوطي،
~~الدر المنثور 85/1 (البقرة 221/2)
~~(43) والإيمان أن النبي، صلى الله عليه وسلم، حين كلم أهل القليب يوم بدر، أن72 المشركين كانوا
~~يسمعون كلامه.

PageV01P275

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0276.png)

~~قد علم الله ما العباد عاملون وإلى ما هم صائرون، لا يخرجون من علم الله، ولا يكون في الأرضينا ب 5
~~ولا في السماوات76 إلا ما علم الله.
~~انظر في ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك،، أبو حنيفة [جمعه أبو مطيع البلخي]،
~~الفقه الأبسط 95؛ الحميدي، المسند (أصول السنة) 546، 597 (عن سفيان بن عينة)، الحافظ العدني،
~~الإيمان «8، الرقم 14، أبو داود، السنن 84/7، الرقم 4655، و755ه (كتاب السنة، باب في القدر)، ابن
~~ماجة، الستن 60/1، الرقم 77(المقدمة)؛ ابن حنبل، المسند 18a ،185 ،18a15، 255؛ عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، السنة 288/2، الرقم 843، ابن أبي عاصم، السنة 45، الرقم 5هه؛ الأشعري، مقالات 203، الإبانة
~~25؛ الطبري، صريح السنة «2؛ الطبراني، المعجم الكبير 6311د، الرقم 11243؛ ابن حبان، الصحيح 174،
~~الرقم 724 (كتاب الرقائق، باب الورع ms46 والتوكل)، الخلال، السنة 557/3، الرقم 856، الفريابي، القدر
~~19u-40، الرقم 160، 255؛ النيسابوري، المستدرك 62a/3، الرقم 63o4 (عن عبد الله بن عباس في
~~كتاب معرفة الصحابة)، قوام السنة، الحجة 166/2 (من قول لا بن مسعود)؛ البيهقي، الستن 21ا3)، الرقم
~~13 (كتاب الشهادات، باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء)، وفيه «أن الله تبارك وتعالى لو عذب
~~أهل السموات والأرض ...3، انظر ما يلي الرقم 46، حيث ورد الحديث نفسه في النص؛ ابن قدامة،
~~.1o9 ،العقيدة
~~(4) والتكبير على الجنائز أربع، وهو قول مالك بن أنس، وسفيان الثوري، والحسن بن صالح، وأحمد
~~بن حنبل، والفقهاء؛ وهكذا قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
~~وهو قول مالك، الموطأ، 0/1، الرقم 14، ك1 (كتاب الجنائن)؛ الشافعي، الأم a/656 (باب التكبير
~~على الجنائن)، 3/8 (اختلاف على وعبد الله بن مسعود)؛ الصنعاني، المصنف 478/3-484؛ البخاري،
~~الجامع 331، الرقم 1333، 1334 (باب التكبير على الجنازة أربعا)، مسلم، الصحيح a/656 -667، الرقم 951،
~~952 (باب في التكبير على الجنازة)؛ الترمذي، الجامع 3ا533، الرقم *102-1523 (ما جاء في التكبير على

PageV01P276

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0277.png)

~~نقله ابن حمدان، نهاية المبتدئين 6 (وقال: « والقصاص بين بني آدم وسائر الحيوانات حق، حتى الذرة
~~من الذرة، ومن الحر لمنكب إصبع الرجل حق» ذكره البربهاري)؛ عن أبي هريرة يقتص للخلق بعضهم
~~من بعض، حتى للجماء من القرناء، وحتى للذرة من الذرة، ابن حنبل، المسند 365/14، الرقم 8756،
~~وقارن بن 345/135، الرقم 438ه (عن أبي ذر)، مسلم، الصحيح /8557، الرقم 258 (كتاب البروالصلة،
~~باب تحريم المظالم)، النووي، المنهاج 5/16= ( هذا تصريح بحشر البهائم يوم القيامة وإعادته يوم القيامة
~~كما يعاد أهل التكليف ... ليس هو قصاص تكليف إذ لا تكليف عليها بل قصاص مقاربة3)؛ الطبري،
~~تفسير/54 -55 (النبأ 85/28)، قوام السنة، الحجة 3120 -ه31، وانظر أقوالا في العوض على البهائم والهوام،
~~الأشعري، مقالات *25.
~~(39) وإخلاص العمل لله، والرضا بقضاء الله، والصبر على حكم الله، والإيمان بما قال الله، عز
~~وجل.
~~قارن بن ابن المبارك، الزهد (زيادات نعيم بن حماد)»3، الرقم *عد (عن أبي الدرداء، ذروة الإ يمان أربع
~~خلال...)؛ الأشعري، رسالة ms47 مهه؛ مقالات 256؛ ابن الجوزي، مناقب أحمد 326/1.
~~(45) والإيمان بأقدار الله75 كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها.
~~أبو حنيفة [جمعه أبو مطيع البلخي]، الفقه الأ بسط 5، الحميدي، المسند (أصول السنة) 546، أبو داود،
~~الستن 8o/7، الرقم 4695 في حديث طويل عن يحيى بن يعمر وتؤمن بالقدر خيره وشره (كتاب
~~السنة، باب القدر)؛ والبيهقي، الستن «512، الرقم 5503* (كتاب الشهادات، باب ماترد به شهادة أهل
~~الأهواء)؛ ابن أبي عاصم، السنة، 22-3*، الرقم 123-135، 28، الرقم 128، الإسماعيلي، اعتقاد *17، الرقم
~~21؛ الأشعري، مقالات «29، 292، 293، الطحاوي، العقيدة مه؛ ابن مندة، الإ يمان 13n/0-132، ابن
~~أبي زيد، الرسالة 8؛ ابن أبي زمنين، أصول السنة 107-158، ابن بطة، الشرح والإيانة 55، ابن أبي يعلى،
~~الاعتقاد 38؛ قوام السنة، الحجة 70له، ابن حمدان، نهاية المبتدئين 53، الجيلاني، الغنية «15، ابن قدامة،
# العقيدة، 109.
# وانظر مسلم، الصحيح «1551، الرقم (كتاب الإيمان، باب بيان الإسلام والإحسان).

PageV01P277

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0278.png)

# دم المسلم على المسلم حرام حتى تقوم الساعة، قارن بن البخاري، الجامع 15ه، الرقم «25» (كتاب
~~الحج، باب الخطبة أيام منى)؛ مسلم، الصحيح 1586/4، الرقم 2564 (كتاب البر والصلة، باب تحريم ظلم
~~المسلم).
~~(36) وكل شيء مما أوجب الله عليه الفناء يفنى، إلا الجنة والنار والعرش والكرسي واللوح والقلم
~~والصور،68 ليس يفنى شيء من هذا أبدا.
~~قارن بن قوام السنة، الحجة 43612؛ قال أبو المعين النسفي الماتريدي، قال أهل السنة والجماعة: سبعة لا
~~تفنى العرش والكرسي والقلم والجنة والنار وأهلهما والأرواح (باب فيما لا يفنى عند النفخ في الصور)،
~~انظر بحر الكلام 210.
~~(37) ثم يبعث الله الخلق على ما ماتوا عليه يوم القيامة، ويحاسبهم بما شاء، فريق في الجنة وفريق في
~~السعير ويقول لسائر الخلق72 كونوا ترابا.
~~يبعث كل عبد على ما مات عليه، مسلم، الصحيح 5256/14، الرقم 2878(عن جابر، كتاب الجنة وصفة
~~نعيمها وأهلها)؛ سفيان الثوري، تفسيرع0، الرقم 85* (الأعراف 23/7)، ابن أبي زمنين، أصول السنة
~~.153
# (فريق في الجنة وفريق في السعيره، الشورى 2146
# يقول لسائر الخلق كونوا تراباء، الصنعاني، نفسير *الههة، عن أبي هريرة إن الله يحشر الخلق كلهم
~~من دابة وطائر والإنسان ثم يقول للبهائم والطير والدواب ms48 كوني تراباء (النبأ 85178)، السيوطي، الدر
~~المنثور147/4 (الأتعام 38/6).
~~(38) والإ يمان بالقصاص يوم القيامة بين الخلق كلهم، بني آدم والسباع والهوام،73 حتى للذرة من
~~الذرة، حتى يأخذ الله لبعضهم من بعض، [لأهل الجنة من أهل النار ولأهل النار من أهل الجنة،
~~وأهل الجنة بعضهم من بعض وأهل النار بعضهم من بعض].74
~~طبقات (الفقي) 5/»6، (العثيمين) 6/3 والصور والقلم واللوح.
~~طبقات (الفقي) 876، (العثيمين) 6/3 لسائر الخلق ممن لم يخلق للبقاء.
~~طبقات (الفقي) 24/2، (العثيمين) :/6ه من الخلق كلهم وبين بني آدم.
~~73

PageV01P278

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0279.png)

~~278
~~انظر البيقى، السن 111a، الرقم 138as، و86lua 88، الأرقام 15r35 -1a7aa، وقارن بن ابن أبي شيبة،
~~المصنف 1115 الرقم 1a/4 ،161n0، الرقم 161r0، ابن حنبل، المسند 82132ه، الرقم 10715 لا نكاح إلا
~~بوليء، أبو داود، السنن، 3اعه (كتاب النكاح، باب في الولي)؛ الترمذي، الجامع، الرقم «1u، 1102؛
~~الدارمي، السنن 575/12، أبو يعلى الموصلى، المسندة1/ 195؛ ابن حبان، الصحيح 755، الرقم 56aه؛ ابن
~~الجوزي، مناقب أحمد 1/1* (عقيدة مسدد بن مسرهد)؛ وقارن بن ابن بطة، الشرح والإبانة 74.
~~وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا فقد حرمت عليه ولا تحق له حتى تنكح زوجا غيره.
~~البقرة 65o12، الشافعي، الأم 6610، 350/6، 67ه، الصنعاني، المصنف 6/ 310، الرقم 10964؛ البخاري،
~~الجامع ل134، الرقم 5264، و5265 (كتاب الطلاق، باب من قال لامرأته أنت علي حرام)، الطبري، تفسير
~~166/4-167؛ ابن بطة، الشرح والإبانة «6 -5؛ السرخسي، المبسوط 8/6-9؛ البيهقي، السنن 238115
~~(كتاب الخلع والطلاق، باب إمضاء الطلاق)؛ قوام السنة، الحجة «/938؛ ابن قدامة، المغني 332/10،
~~.334
~~(35) ولا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، ويشهد أن محدا 60 رسول الله، وعبده ورسوله67
~~إلا بإحدى ثلاث: زان بعد إحصان، أو مرتد بعد إيمان، أو قتل نفس 68 مؤمنة فيقتل به؛69 وما
~~سوى ذلك فدم المسلم على المسلم حرام«7 حتى تقوم الساعة.
~~قارن بن الشافعي، الأم a7a- 2r1 ،6/7 ،634/5، 355 -394، ابن سعد، الطبقات 6/3ه، 8* (عثمان بن
~~عفان يوم الدان؛ البخاري، الجامع 170، الرقم 6878 (كتاب الديات، باب إذا قتل بحجر أو بعصا)؛
~~ابن حجر، فتح ms49 الباري 12»5ء -552، قال وفي حديث ابن عباس مرتد بعد إيمان»، مسلم، الصحيح
~~13oa15، الرقم 676 (كتاب القسامة، باب ما يباح به دم المسلم)؛ النسائي، السنن 42713، الرقم 3466
~~(المحاربة)، 324/6، الرقم 6807 (القسامة، باب القود)؛ ابن الأثير، جامع الأصول 213/1 - 25؛ الهيثمي،
~~مجمع 27616، الرقم 15225، عن عمار بن ياسر وفيه - والمرتد عن الإيمان..

PageV01P279

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0280.png)

~~(31) والفكرة في الله، تبارك وتعالى، بدعة، لقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تفكروا في الخلق
~~ولا تفكروا في الله، فإن الفكرة في الله تقدح الشك في القلب.
~~حرب الكرماني، كتاب السنة «22؛ أبو الشيخ، كتاب العظمة 218لا فكرة في الرب، ابن كثير، نفسير
~~8111a* (النجم عه-55)؛ وانظر الملطي، التنبيه * (في طائفة الروحانية أو الفكرية).
# وانظر في تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الله ، تخريجح أحاديث إحياء علوم الدين 457=، الرقم 2880،
~~ويرد بصيغة تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله عند البيقي، شعب الإيمان، 623/1، الرقم 110، ابن
~~بطة، الإبانة (الرد على الجهمية) a13/80؛ أبو الشيخ، كتاب العظمة 300، ابن أبي زمنين، أصول السنة
~~75، اللالكائي، شرح 58o12، الرقم 927؛ وقارن ب أبو نعيم، حلية 6716، الذهبي، ميزان الاعتدال 27ة،
~~الرقم 5320؛ الهيثمي، مجمع الزوائد 1o6/0، الرقم 00ء. الطبراني، الأوسط 55/6، الرقم 6315 (عن ابن
~~عمر)، قوام السنة، الحجة 58/0 (عن عبد الله بن سلام).
~~(32) واعلم أن الهوام والسباع والدواب كلها، نحو الذر والنمل، كلها مأمورة63 لا يعملون شيئ إلا
~~بإذن الله تبارك وتعالى.
~~قارن ب ابن قتيبة، تأويل مختلف الحديث 138-137
~~(33) والإ يمان بأن الله، تبارك وتعالى، قد علم ما كان من أول الدهر وما لم يكن مما هو كائن،64
~~أحصاه الله وعده عدا، ومن قال إنه لا يعلم ما كان وما هو كائن فقد كفر بالله العظيم.
~~قارن بن ابن كثير، تفسير 53/15ه (العنكبوت 3129) والله سبحانه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو
~~كان كيف يكون، وهذا مجمع عليه عند أهل السنة والجماعة،.
~~(34) ولا نكاح إلا بولي وشاهدني عدل] وصداق، قل أو كنر، ومن لم يكن له 62 ول فالسلطان ولي ms50 أه
~~من لا ولي له.

PageV01P280

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0281.png)

~~السنة ال، و(الملحق)، 53ة، ابن قتيبة، تأويل مختلف الحديث 27، ابن أبي عاصم، السنة «8 -82، ابن
~~بطة، الشرح والإ بانة 57، ابن بطة، الإبانة (الرد على الجهمية) 3/مه6o-2ء، الدارقطني، الصفات 40-
~~52، الأرقام *-55، عبد الله بن أحمد بن حنبل، السنة 6812ء، الرقم a ،458/478-479، الرقم 1100،
~~،435/2 ،20e/a ،86ء/b 5،، الرقم ع11؛ ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي) 1اعده؛ قوام السنة، الحجةo15
~~البغوي، شرح السنة *1ا5*، أبو يعلى الحنبلي، إبطال التأويلات 228 - 55، وانظر استنكار مالك لحديث
~~.(93on خلق آدم على صورته، الذهبي، ميزان الاعتدال 512 (الرقم
~~ز. وقول النبي، صلى الله عليه وسلم، إني رأيت ربي في أحسن صورة*
~~عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي، أحمد بن حنبل، المسند 71/27،، الرقم «1662، الترمذي، الجامع
~~366/5، الرقم 3233 (تفسير القرآن، باب من سورة ص).
~~وأشباه هذه الأحاديث، فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض والرضا، لا تفسر شيئاء6 بهواك. فإن
~~الإيمان بهذا واجب، فن فسر شئا من هذا بهواه أو رده فهو جهمي.
~~171- 1681b وانظر أيضا في هذه الأحاديث: البغوي، شرح السنة
~~(30) ومن زعم أنه يرى ربه في دار الدنيا فهو كافر بالله.
~~عن عبادة بن الصامت لن تروا ربكم حتى تموتواء، ابن حنبل، المسند 2137ه، الرقم 22864؛ وحديث
~~ابن ثابت الأنصاري تعلموا أنه لن يرى أحد ربه، عز وجل، حتى يموت؛ مسلم، الصحيح 2245/4،
~~الرقم 2930 (كتاب الفتن، باب ذكر ابن صياد)، الدارمي، الرد على الجهمية 53، الرقم 182؛ الدارمي،
~~الرد على بشر المريسي 17 - وأقررتم برؤية الخلق كلهم إياه في الدنيا مؤمنهم وكافرهم، لما أنهم جميعا
~~لا يزالون يرون أموره وآياته آناء الليل والنهار، فخالفتم بسلوك هذه الحجة جميع العالمين ورددتم قول الله
~~(لا تدركه الأبصار)، إذ ادعيتم أن رؤيته، يعني إدراك آياته وأموره وأفعاله3، وانظر 58، الباقلاني،
~~الإنصاف 24
# وانظر في قول بكر ابن أخت عبد الواحد وبعض متصوفة البصرة، الطبري، التبصير 217 -218؛
~~الأشعري، مقالات ولهيه السراج »5،559، القشيري، الرسالة «5، الشبرستاني، المل والنعل
~~كه (قول الكعبي عن مشبهة الحشوية).

PageV01P281

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0282.png)

~~ب. وقوله إن الله تبارك ms51 وتعالى ينزل إلى سماء الدنيا وينزل يوم عرفة ويوم القيامة،.
~~الترمذي، الجامع 55/3، الرقم 602 ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا قد تثبت
~~الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا. روي عن مالك وسفيان بن عبينة وعبد
~~الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأ حاديث: أمروها بلا كيف وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة
~~والجماعة؛ الدارمي، الرد على الجهمية و6-م؛ الدارمي، الرد على بشر المريسي «1-، وحرب الكرماني،
~~كتاب السنة «10-55، ابن أبي عاصم، السنة 78 - 7. وانظر في أحاديث النزول، ابن خزيمة، التوحيد
~~126-136؛ ابن بطة، الإبانة (الرد على الجهمية) 21/3-243، الملطي، التنبيه 86 -87، ابن أبي زمنين،
~~أصول السنة 15-13؛ ابن أبي يعلى، الاعتقاد 25، ابن قدامة، العقيدة*، 00، ابن رجب، فتح الباري
~~248-277/
~~ج. وإن جهنم لا يزال يطرح فيها حتى يضع عليها قدمه، جل ثناؤه».
~~قارن بن ابن حنبل، المسند 57110، الرقم «538، فهه، الرقم ههقه(كلاهما عن أنس)، وانظرفي إن
~~الله يضع قدمه في النار*:
# Gralhann, ivtme uo/W. 138.
~~د. وقول الله للعبد «إن مشيت إلي هرولت إليك».
~~قارن ب
# Cralhamn, yvire ed, 1a7-ua8.
~~ه وقوله «إن الله، تبارك وتعالى، ينزل يوم عرفة».(6
~~و. وقوله إن الله خلق آدم على صورته*
~~الصنعاني، المصنف 115 384، الرقم 10435، الغطفاني، التحريش 136، البخاري، الجامع 1554، الرقم
~~7ع6 (كتاب الاستئذان)؛ ابن حجر، فتح الباري 3/10 -4؛ مسلم، الصحيح 2183/4، الرقم «284 (كتاب
~~الجنة)، 6517/9، الرقم «61* (كتاب البر والصلة، باب النهي عن ضرب الوجه)؛ حرب الكرماني، كتاب
~~مر سابقا، وواضح أنه تكرار لا ضرورة له، أو سهو من الناخ

PageV01P282

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0283.png)

~~(26) ولا تخرج أحدا من أهل القبلة من الإ سلام حتى يرد آية من كتاب الله، أويرد شيئا من آثار
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أو يذبح لغير الله، أو يصلي لغير الله. وإذا [فعل شيئا من ذلك فقد
~~وجب عليك أن تخرجه من الإسلام، وإذا]58 لم يفعل من ذلك شيئا فهو مؤمن مسلم53 بالاسم لا
~~بالحقيقة.
~~تبالاسم لا بالحقيقة-، كأنه رد ms52 على قول أبي حنيفة [جمعه أبو مقاتل السمرقندي]، العالم والمتعلم 13؛ وأبو
~~175usi1melr) حنيفة [منسوب] الفقه الأكبر5: . ولا نزيل عنه اسم الإيمان، ونسميه مؤمنا حقيقة
~~ehr cee. 19aant1u»)، المعاملة تكون بحسب ما ظهر، وبحسب قول الجصاص الحنفي أن تكون
~~العبادة علينا في اعتبارإظهار الاسم دون الضمير، ألا ترى أن من أظهر القول بالتوحيد وتصديق الرسول،
~~صلى الله عليه وسلم، كان حكمه حكم المسلبين مع جواز اعتقاده للتشبيه المضاد للتوحيد، أحكام القرآن
~~b/155؛ ابن عبد البر، التمهيد 15r15 وقد أجمعوا أن أحكام الدنيا على الظاهر وأن السرائر إلى الله عز
~~وجل.
~~ب5 (20) وكل ما سمعت من الآثار مما لما يبلغه عقلك، 60 نحو قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~المقصود هنا هو التفويض في مسألة الصفات وإمرارها كما جاءت، انظر قول الزهري ومكحول، قوام
~~السنة، الحجة u/3/b-18، 285 -36،289ه؛ ابن حجر، فتح الباري 383/15، قارن بن الكوسح، مسائل الإمام
~~أحمد 467510-6،6ه، عبد الله بن أحمد بن حنبل، السنة 880ء، الرقم 56ه، الأشعري، الإبانة 22-23؛
~~مقالات»1*.
~~أ. قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن3.
~~ابن قتيبة، تأويل مختلف الحديث 8، 2، 27؛ ابن أبي عاصم ، السنة *3، حرب الكرماني، كتاب
~~السنة »5؛ الأشعري، الإبانة «2؛ ابن بطة، الإبانة (الرد على الجهمية) 2513-25ء؛ الدارقطنى، الصفات
~~35، الرقم «2؛ الآجري، الشريعة 731/2، الرقم «32، ابن أبي يعلى، الاعتقاد 6ه، ابن الجوزي، مناقب
~~أحمدراء3، الذهبي، سير467/8 قال سفيان هي كما جاءت نقربها ونحدث بها بلا كيف.

PageV01P283

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0284.png)

~~أو ناقص الإيمان، إلا ما ظهر من ذلك57 من تضييع شرائع الإسلام.
~~الدنيا دار إيمان3، المصطلح المعروف هو الدار دار إيمان؛ غير أنه ورد عند الدبوسي الحنفي، الأصل
~~عندنا أن الدنيا كلها داران، دار إسلام ودار حرب، وعند الإمام الشافعي الدنيا كلها دار واحدة،
~~تأسيس النظر 119؛ وانظر في دار الإسلام ودار الكفر، الشافعي، الأم 6o6 ،6ou ،5o9/5، 621 (وغيرها
~~من المواضع في كتاب السير، والرد على الشيباني، والتدبين؛ الإسماعيلي، اعتقاد 885، الرقم «ه (ويرون
~~الدار دار إسلام لا دار كفر كما رأته المعتزلة ما دام النداء بالصلاة ms53 والإقامة بها ظاهرين وأهلها ممكنين
~~منها آمنين)؛ السرخسي، المبسوط 15ا3د- 109؛ الكاساني، بدائع 120/7- 131؛ أبو يعلى الحنبلي، المعتمد
~~.276
# وانظر في ناقص الإ يمان8، قول سفيان بن عيينة في خبر طويل، أبو نعيم، حلية 29517 -296، وانظر
~~في ناقصي الإ يمان3، ابن عبد البر، التمهيد وا3ه=؛ وعن الشافعي في البيقي، مناقب الشافعي 392/0: وقد
~~خصص ابن تيمية اللفظ لمن سماه ب الفاسق الملي»، شرح العقيدة الواسطية 269-268.
~~(27) والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة، المرجوم والزاني والزانية والذي يقتل نفسه، وغيرهم
~~من أهل القبلة والسكران وغيره، الصلاة عليهم سنة.
~~يصلي على من مات من أهل القبلة، السمرقندي، السواد الأعظم، الرقم5، وانظر السرخسي، شرح
~~السير o -uo/1د1 لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر، الصلاة مع كل إمام، الصلاة على كل ميت،
~~الجهاد مع كل أمير، الأشعري، الإبانة 65؛ مقالات *5، 656؛ الطحاوي، العقيدة 6ه، ابن أبي
~~العز، شرح العقيدة a/520 -531؛ ابن أبي زمنين، أصول السنة 224؛ ابن عبد البر، التمهيد a4/130-131؛
~~اين قدامة، المغني 5o8/3؛ واختلف في الصلاة على المرجوم، انظر الصنعاني، المصنف 536-534/3،
~~الأرقام 66a- 664، البيهقي، الستن 716- 6/، (كتاب الحدود، باب المرجوم)، ابن حزم، المحلى
~~171-17o/5
~~طيقات (الفقي)2اعه، (العثيمين) 3اهه يتوب..
~~طيقات (الفقى) *اعه، (العثيمين) 3اهه واعلم أن إيمانه-.
~~طبقات (الفقي) *اه، (العثيمين) ةالهه إلا ما أظهر لك..

PageV01P284

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0285.png)

~~الكوسج، مسائل الإمام أحمد *57، الأرقام ص1ه-31، صالح بن أحمد، مسائل الإمام ، الأرقام 815؛
~~المزني، شرح السنة 88، عن أبي حنيفة من أتم الصلاة في السفر فقد أساء وخالف السنة، الكاساني،
~~بدائع 510، وقال الشافعي والقصر في السفر بلا خوف سنة، الأم 355/2، وانظر، مسلم، الصحيح 310/1
~~(كتاب صلاة المسافرين وقصرها)، ابن قدامة، المغنى 9/3ه»، ابن تيمية، مجموع الفتاوي *12،-8.
~~وفي الصوم في السفر، البخاري، الجامع467، الرقم 1943 (باب الصوم في السف)، 468، الرقم 1948
~~.(18a4/2 باب من أفطر في السفرليراه الناس)؛ المزني، السنة 80، الطبري، تفسير 3/ 164 (البقرة)
~~قال الشافعي ويصلي الرجل في السراويل إذا وارى ما بين السرة والركبة، والإزار أستر وأحب منه،
~~الأم 2o2/2؛ عبد الله بن أحمد بن حنبل، السنة ms54 5550، الرقم 257 (جابر بن زيد عن ابن عباس
~~عن الرسول، صلى الله عليه وسلم، السراويل لمن لم يجد الإزار، والخفين لمن لم يجد النعلين3)؛ أبو
~~داوود، الستن ./94، الرقم 636 (عن أبي بريدة . ونهى أن يصلي الرجل في سراويل وليس عليه
~~رداء3)، والبيقي، الستن 62614، الرقم 5310 (كتاب الصلاة، باب ما يستحب أن يصلى فيه..)؛ وانظر
~~السرخسي، الأصل «81؛ وقال ابن نجيم الحنفي والمكروه أن يصلي في سراويل واحد3، البحر الرائق
~~2831
~~قارن بن الطبري، تفسير78 * (البقرة 812)؛ العدني، الإيمان 74، ابن بطة، الإ بانة 6oo/a -655؛ وقارن
~~باللالكائي، شرح ،/182(اعتقاد أحمد بن حنبل)؛ ابن الجوزي، مناقب أحمد «565 (اعتقاد عبدوس
~~عن أحمد)، ابن الأثير، النهاية 58/5 الذي يستر كفره ويظهر إيمانه.
~~(26) واعلم أن الدنيا دار إيمان وإسلام، فأمة محمد، صلى الله عليه وسلم، فيها مؤمنون مسلمون في
~~أحكامهم ومواريثهم والصلاة عليهم (59 لا نشهد لأحد بحقيقة الإيمان حتى يأتي بجميع شرائع الإسلام،

PageV01P285

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0286.png)

~~البخاري، الجامع 1688، الرقم «68a( ألا وإن الرجم حق، كتاب الحدود، باب الاعتراف بالزنى)؛ ابن
~~ماجه السنن 131712، الرقم 1690(إن الرجم في كتاب الله حق3، كتاب الحدود، باب الرجم)؛ الترمذي،
~~الجامع 55/4، الرقم 32ه( كتاب الحدود، باب ما جاء في تحقيق الرجم)، ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي)،
~~28518، وابن الجوزي، مناقب أحمد «1ء؛ اللالكائي، شرح «821« (اعتقاد أحمد بن حنبل)؛ الآجري،
~~الشريعة 1195/4، الرقم 868؛ قوام السنة، الحجة 266/2؛ ابن عبد البر، التمهيد 69/09، 98/23.
~~المسح على الخفين»، دار النقاش بين العلياء حول ما إذا كانت سورة المائدة 615 قد نسخت المسح على
~~الخفين (مسلم، الصحيح «67؛ الترمذي، الجامع 15511-157، القرطبي، تفسير6 831)، أبو حنيفة، الوصية
~~85؛ وعن الكاساني أن أبا حنيفة رآه من شرائط السنة والجماعة»، بدائع 218، الشافعي، الأم 357/2؛
~~6o/8-761 (كتاب اختلاف مالك والشافعي)؛ صالح بن أحمد، مسائل الإمام 79 (الرقم 271)، 152-151
~~(الرقم 9ه5)؛ ابن حنبل، المسائل والرسائل 2/عه؛ ابن الجوزي، مناقب أحمد 356/0، 24، المروزي،
~~السنة 110؛ المروزي، اختلاف الفقهاء 140-151؛ السمرقندي، السواد الأعظم، الرقم 8؛ الأشعري،
~~مقالات 255، الإبانة 23؛ ابن بطة، الإبانة (الإيمان) 36a/1 -563، ابن بطة، الشرح والإبانة 69،
~~الطحاوي، ms55 العقيدة «ه، ابن أبي العز، شرح العقيدة 550/2 -555، ابن شاهين، شرح (اعتقاد ابن شاهين
~~في آخر الكتاب) 321؛ اللالكائي، شرح 25511 (اعتقاد سهل التستري)، 80/0» (اعتقاد ابن المديني)، قوام
~~السنة، الحجة */60ء؛ وترى سائر مذاهب السنة المسح على الخفين وأنكره سواهم، الأشعري، مقالات
~~975 . وانظر نقاشا مستفيضا في ابن عبد البر، التمهيد 1ae11n-16؛ ويعلق على حديث المغيرة بن شعبة بقوله
~~وفيه الحكم الجليل الذي فرق بين أهل السنة وأهل البدع وهو المسح على الخفين لا ينكره إلا مخذول أو
~~مبتدع خارج عن جماعة المسلمين، التمهيد، 134/0n، الزيلعي، نصب الراية 183/0-191، ويروي حفص
~~بن غياث عن سفيان الثوري قوله من لم يشرب النبيذ ولم يأ كل الجري ولم يمسح على الخفين فاتهموه
~~على ديتكم، أبو نعيم، حلية 5617، والجري نوع من السمك يشبه الحيات (الخطابي، غريب الحديث
~~185/2-186؛ ابن منظور، لسان العرب 12812).
# ولا يقر الفقه الزيدي والإمامي بالمسح على الخفين (الإمام زيد، مسند 72؛ الكليني، الكافي 32/3)،
~~إلا أن الحسن بن صالح بن حي من الزيدية كان يقول به (أبو نعيم، حلية 339/7، القرطبي، نفسير1831/6).
~~وتقصير الصلاة في السفر سنة، والصوم في السفر من شاء صام ومن شاء أفطر.

PageV01P286

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0287.png)

~~وفي معدم جواز قتال السلطان، وقتال الخوارج*، اللالكائي، شرح 850 (اعتقاد ابن حنبل برواية
~~عبدوس)، 89/0« (اعتقاد علي بن المديني).
~~أ بما يختم له؛ نرجوله ونخاف عليه ولا ندري ما يسبق(5 له عند الموت إلى الله من الندم، وماا أحدث
~~الله في ذلك الوقت إذا مات على الإسلام، ونرجو له رحمة الله، ونخاف عليه56 ذنوبه، وما من ذنب
~~إلا وللعبد منه توبة.
~~قارن بعبد الله بن مسعود، ابن المبارك، الزهد 313 (باب رحمة الله)؛ ما يسبق إليه عند الموت3، انظر
~~حديث عبد الله بن عمر إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر، ابن حنبل، المسند 3ooluo، الرقم 616e؛
~~461، الرقم 64o8؛ 230130، الرقم 25816؛ ابن ماجة، السنن 12o/2، الرقم 253 (كتاب الزهد، باب ذكر
~~التوبة)؛ الأشعري، الإبانة *، الطحاوي، العقيدة «3 الأعمال بالخواتيم»، ابن أبي العز، ms56 شرح العقيدة
~~318- 310، البغوي، شرح السنة 6/ 55، ترجوله ونخاف عليه»، أبو حنيفة [جمعه أبو مقاتل السمرقندي]،
~~العالم والمتعلم «*؛ وقارن بقول ابن حنبل، اللالكائي، شرح 10ء15 (اعتقاد أحمد بن حنبل)؛ ابن بطة،
~~الشرح والإبانة 65، البغوي، شرح السنة 50/5، الطحاوي، العقيدة «ه؛ ابن أبي العز، شرح العقيدة
~~53712 -530؛ الإسماعيلي، اعتقاد 175، الرقم 6ه، اللالكائي، شرح 89/0 (اعتقاد ابن المديني)؛ ابن أبي
~~زمنين، أصول السنة 222 -223، 225، وانظر قول سفيان الثوري، قوام السنة، الحجة 61/5ه، ابن الجوزي،
~~مناقب أحمد 316/0، 32 (اعتقاد عبدوس عن أحمد)، المقدسي، الاقتصاد 55*؛ القرطبي، تفسير558
~~(المقدمة).

PageV01P287

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0288.png)

~~(15) ولا يحل قتال السلطان والخروج عليهم95 وإن جاروا،46 وذلك قول رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، لأبي ذر «اصبر وإن كان عبدا حبشياء، وقوله للأنصار «إصبروا حتى تلقوني على الحوض3.
~~انظر في لا يحل قتال السلطان*، ابن الجوزي، مناقب أحمد 2580، (اعتقاد عبدوس عن أحمد)،
~~وفي قول أبي ذر، ابن بطة، الشرح والإباتة 67، وفي معناه إن خليلي، صلى الله عليه وسلم، أوصاني
~~أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا مجدع الأطراف، مسلم، الصحيح 1467/5، الرقم 837»، (وما يليه من
~~أحاديث في كتاب الإمارة، باب وجوب الطاعة)؛ البيهقى، السنن 55516، الرقم 6685 (كتاب قتال
~~أهل البغي)؛ وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل
~~عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة، البخاري، الجامع 1766، الرقم 6ه7 (كتاب الأحكام، باب السمع
~~والطاعة)؛ وقارن ب حنبل، ذكر محنة الإمام 72.
# وفي قوله للأنصار، البخاري، الجامع 9815 (باب قول النبي، صلى الله عليه وسلم، للأنصار اصبروا
~~حتى تلقوني على الحوض) وانظر البيهقي، شعب الإيمان 128/7.
~~وليس من السنة قتال السلطان، فإن فيه فساد الدين والدنيا.
~~انظر اللالكائي، شرح 18b (اعتقاد ابن حنبل)، 1850 (اعتقاد ابن المديني)؛ المزني، شرح السنة 85
~~وترك الخروج عند تعديهم وجورهم؛ النووي، المنهاج 317/12 -318.
~~(20) ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلبين في أنفسهم وأموالهم وأهاليهم.96 وليس له إذا فارقوه
~~أن يطلبهم ولا [يجهز]98 على جريحهم ولا يأخذ فيتهم49 ولا يقتل أسيرهم ولا يتبع مدبيرهم.
~~عن ms57 علي بن أبي طالب يوم البصرة لا يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ولا يقتل أسير ومن أغلق بابه
~~فهو آمن ولم يأخذ من متاعهم شيئاء، ابن أبي شيبة، المصنف 155/10، الرقم 3385e (كتاب السير، في
~~الإجازة على الجرحى)؛ البيهقي، الستن 5/14ه، الرقم 68a7 (ومايليه)، وانظر أثرا عن ابن عمر، البزار،
~~المسند 231/12، الرقم 5954.
~~*طيقات (الفقي) */21 ولا الخروج عليه وإن جار، (العثيمين) «ال3ه ولا الخروج عليهم وإن جاروا.
~~9هكذا في الأصل السلطان* مفرد ثم جمع.
~~*طبقات (الفقي) *21، (العثيمين) 3ا3ه وأهليهم.
~~47
~~8في الأصل: «يجير.
~~* طبقات (الفقي) 2/«، (العثيمين) 3ا3ه فيهم.

PageV01P288

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0289.png)

~~العقيدة 28-531، ابن أبي زمنين، السنة 75ء -226، اللالكائي، شرح 810 (اعتقاد ابن حنبل)؛ 800،
~~(اعتقاد علي بن المديني)، أبو يعلى الحنبلي، الأحكام السلطانية *2 (عن أحمد برواية عبدوس)؛ ابن قدامة،
~~العقيدة، 11؛ وقارن بن حنبل، ذكر محنة الإمام 76 وما بعدها، وانظر مايلي الرقم *ه1.
~~(16) والحج والغزو مع الإمام ماض، وصلاة(»4 الجمعة خلفهم جائزة، ويصلي بعدها ست ركعات
~~يفصل بين كل ركعتين، هكذا قال أحمد بن حنبل.
~~انظر في الصلاة خلف كل إمام، المزني، شرح السنة 87، حرب الكرماني، كتاب السنة ه؛ الإسماعلي،
~~اعتقاد 170، الرقم 3ه، ولم يذكر صلاة بعدها؛ الأشعري، رسالة 257، الخلال، السنة 75/1-83؛
~~الطحاوي، العقيدة *3؛ ابن قدامة، المغني 3(22، عن أحمد؛ ابن أبي زمنين، السنة 288-292 (الحج
~~والغزو)، اللالكائي، شرح 185/8- 18، (اعتقاد أحمد بن حنبل، مع إضافة من أعادهما فهو مبتدع تارك
~~لآثار مخالف للسنةم)؛ ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي) ،ل3ع1، وقارن بن المحاسبي، المكاسب 83؛ ابن حزم،
~~الفصل، 136/4
~~(17) والخلافة في قريش إلى أن ينزل عيسى بن مريم
~~نظرفي فضائل قريش وأن الأيمة من قريش، ابن أبي شيبة، المصنف 555/15 - 555 (كاب الفضائل، ما
~~ذكر من فضل قريش)؛الخلافة في قريش، ابن حنبل، المسند 2oo/29، الرقم 17654 (طرف حديث
~~طويل عن عتبة بن عبد)، الترمذي، الجامع */553 (كتاب الفتن، باب ما جاء أن الخلفاء من قريش إلى
~~أن تقوم الساعة)؛ وحديث استقيموا لقريش، حرب الكرماني، كاب السنة «3، 134-155؛ الخلال،
~~السنة 94/0 ms58 -06، 126- وع1
# تنزول عيسى بن مريم، البخاري، الجامع 855، الرقم «34 (كتاب الأنبياء، باب نزول عيسى بن
~~مريم) كيف أنتم إذانزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم وانظر أحاديث الفتن.
~~(18) ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين فهو خارجي، وقد شق عصا المسلمين وخالف الآثار وميتته
~~ميتة جاهلية.
~~قارن باعتقاد عبدوس بن مالك عن ابن حنبل، ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي)، 5ههح، (العثيمين)،
~~12؛ وبقول أحمد بن حنبل في اللالكائي، شرح 810)؛ وانظر الخلال، السنة /2-13
~~98 في الأصل: وصلا

PageV01P289

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0290.png)

~~صلى الله عليه وسلم، «إذا ذكر أصحابي فأمسكوا0، وقال ابن عيينة من نطق في أصحاب رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، بكلمة فهو صاحب هوى».9
~~قال أحمد بن حنبل إن صحبه ولو ساعة3، الكوسح، مسائل الإمام أحمد 609/0ه، الرقم 324ة؛ وفي
~~الخطيب البغدادي، الكفاية 58 - ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~القرن الذي بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أو شهرا، أو يوما، أو ساعة، أو رآه، فهو من أصحابه، له من
~~الصحبة على قدر ما صحبه، وكانت سابقته معه وسمع منه، ونظر إليه»؛ اللالكائي، شرح 8o- 70/1،(اعتقاد
~~أحمد بن حنبل)، ابن الجوزي، مناقب أحمد 6/0«* (اعتقاد عبدوس)؛ اللالكائي، شرح 18810 (اعتقاد
~~ابن المديني)، وانظر الأشعري، رسالة 30
# ولا تذكر أحدا منهم إلا بخير، قال الأشعري في حكاية قول أصحاب الحديث وأهل السنة ..
~~ويمسكون عما شجر بينهم كبيرهم وصغيرهم3، مقالات 294، رسالة 30a -303. وانظر في إذا ذكرأصحابي
~~فأمسكواء، أحاديث عن ابن مسعود وغيره، الطبراني، المعجم الكبير 64315-*هء، الرقم 8هه85؛ ابن
~~عدي، الكامل، 264/8 -265 (ترجمة النضر بن معبد)، ابن أبي زمنين، أصول السنة 267، الرقم 186،
~~اللالكائي، شرح 143/0، الرقم 215، 1323/4، الرقم 2350، وقارن ب 15211، الرقم 246، البيقي، القضاء
~~والقدر10/3-12، الرقم 258؛ قوام السنة، الترغيب 36711، الرقم 625، 555/5-552، الرقم «236، ابن
~~عساكر، تاريخ «5/8» . وانظر قول ابن عيينة في الجيلاني، الغنية 104/1.
~~(15) والسمع والطاعة للأئمة فيما يحب الله ويرضى.] ومن ولي الخلافة بإجماع الناس عليه ورضاهم ب
~~به2» فهو أمير المؤمنين، ولا يحل لأحد أن يبيت ms59 ليلة ولا يرى أن عليه45 إماما، برا كان أو فاجرا.

PageV01P290

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0291.png)

~~ثم أفضل الناس بعد هؤلاء على،(3 وطلحة، والزبير، وسعد وسعيد، وعبد الرحمن بن عوف،
~~وكلهم يصلح للخلافة3
~~قارن بن أبو داود، السنن 2ههكه (كتاب السنة، باب في الخلفاء)، وبقول ابن المديني في اللالكائي،
~~شرح1528، والواشحي في: الخلال، السنة 36810 (وليس فيه وكلهم يصلح للخلافة). سعد وسعيد3،
~~هما سعد بن أبي وقاص (ابن عبد البر، الاستيعاب 6o6/2، الرقم 96a)؛ وسعيد بن زيد بن نفيل
~~(الاستيعاب a/614، الرقم 98a)؛ الجيلاني، الغنية 1571b -158، ابن الجوزي، مناقب أحمد 296/1، ابن
~~قدامة، العقيدة،، 181، وترد أسماؤهم في حديث العشرة المبشرة بالجنة عند الترمذي، الجامع 547/5،
~~الرقم ج2 (مع اسم أبي عبيدة بن الجراح، وفي رواية لايرد اسم ابن عوف).
~~ام أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، القرن الأول الذين بعث فيهم
~~المهاجرون الأولون والأنصار؛ وهم من صلى القبلتين 39
~~انظر في تعبير القرن، الطبري، تفسير 213/3 (آل عمران 1013)؛ الطبري، صريح السنة «3، وحديث
~~عمران بن الحصين في البخاري، الجامع (كماب فضائل الصحابة، باب فضائل أصحاب النبي، صلى الله
~~عليه وسلم)؛ ومسلم، الصحيح (باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)؛ وابن حجر، فتح
~~الباري 8-517.
# من صلى القبلتين،، انظر الطبري، تفسير 64o- 6a8/1 (التوبة 1oo/0) ؛ أبونعيم، معرفة الصحابة 710-
~~8، ابن عبد البر، الاستيعاب 5-2/0.
~~ثم أفضل الناس بعد هؤلاء من صحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوما أو شهرا أو سنة أو أقل
~~أو أكثر ترحم»4 عليه وتذكر فضله وتكف عن زلته، ولا تذكر أحدا منهم إلا بخير لقول رسول الله،

PageV01P291

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0292.png)

~~الحميدي، المسند (أصول السنة) ** (عن سفيان بن عبينة)، أبو عبيد القاسم، الإيمان 58 وما بعدها،
~~7، ابن أبي شيبة، الإ يمان 5ه، 96، الحافظ العدني، الإيمان *5، الرقم 28 (عن سفيان بن عيينة)، حرب
~~الكرماني، كتاب السنة 25، 74- 81، 152(عن يوسف بن أسباط)؛ الطبري، التبصير*0-169؛ الأشعري،
~~الإيانة «ع؛ الملطى، التنبيه 6لد(عن ابن عباس)، الإسماعيلي، اعتقاد 175، الرقم 25؛ ابن أبي زيد، الرسالة
~~«2؛ اين بطة، ms60 الإ بانة (الإ يمان) 81u/a -826 (وأورد قائمة عن أبي عبيد القاسم بن سلام في تسمية من كان
~~يقول بهذا القول مرتبة على الأمصان)، 844-852؛ الخلال، السنة 566/3 (ابن حنبل)، 585 (عبد الرحمن
~~بن مهدي)؛ الأشعري، مقالات 203، ابن خفيف، المعتقد 355، وانظر تعليل أبي يعلى الحنبلي لمسألة
~~الزيادة والنقصان، مسائل الإ يمان 4o8- 395 ،274- 26؛ البيهقى، شعب الإيمان 53/1-154، اللالكائي،
~~شرح 79/1 (اعتقاد ابن حنبل)، 8710» (اعتقاد ابن المديني)، «8و» (اعتقاد الرازيين)؛ ابن أبي زمنين،
~~254-5a15 (هشام بن عمان)؛ ابن عبد البر، التمهيد «اa/2 أصول السنة ل1ء؛ قوام السنة، الحجة 450/1؛
~~(الأقوال عن مالك)، عياض، ترتيب 312ه (مالك بن أنس)، أبو نعيم، حلية 2/7 (سفيان الثوري)،
~~218 (مسع)؛ البغوي، شرح السنة 200، 48؛ ابن أبي يعلى، الاعتقاد «2؛ ابن قدامة، العقيدة0، 109
~~؛ الذهبي، ميزانالاعتدال 8/4ه1، الرقم 8658 (معروف بن عبد الله)، وانظر قول الجنيد، الكلاباذي،
~~التعرف 55.
~~(14) وخير هذه الأمة بعد وفاة نبيها: أبو بكر وعمر وعثمان،36 هكذا روي لنا عن ابن عمر قال: * كنا
~~نقول ورسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين أظهرنا إن خير الناس بعد رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~أبو بكر وعمر وعثمان، ويسمع النبي، صلى الله عليه وسلم، بذلك فلا ينكره3.
~~انظر في قول ابن عمر، ابن شاهين، شرح 12 -218؛ أبو يعلى الموصلي، المسند 45610، الرقم 5604؛
~~الطبراني، الكبير851eء، الرقم 131a2، ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي) 3/0(3(- فيبلغ ذلك النبي)، ابن
~~عساكر، تاريخ 245/20، 6ه3، الهيثمي، مجمع الزوائد واء، الرقم 14385؛ وبغير هذا اللفظ من دون ذكر
~~ويسمع النبي .. في ابن هانئ، مسائل */120، البخاري، الجامع «89، الرقم 3656 (فضائل الصحابة،
~~باب فضل أبي بكربعد النبي)، الترمذي، الجامع 625/5، الرقم757، أبوداود، السنن 3/7، الرقم 4628؛
~~حرب الكرماني، كماب السنة 57* 658، الخلال، السنة 25812، ابن أبي زمنين، أصول السنة «27) قوام
~~السنة، الحجة 1ء*2 (بلفظ مختلف).

PageV01P292

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0293.png)


PageV01P293

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0294.png)

~~الشرح والإ بانة 55؛ أبو يعلى الحنبلي، مسائل الإيمان 100-101 (نقلا عن جزء لأبي حفص ابن شاهين).
~~ح. والإيمان بأن الجنة حق والنار حق، والجنة والنار مخلوقتان،32 الجنة في السماء السابعة وسقفها
~~العرش، والنار ms61 تحت [الا أرض السابعة السفلى وهما مخلوقتان. قد علم الله عدد أهل الجنة ومن يدخلها
~~وعدد أهل النار ومن يدخلها، لا تفنيان53 أبدا، هما مع بقاء الله،39 تبارك وتعالى، أبد الآبدين ودهر
~~الداهرين.
~~قارن بن قوام السنة، الحجة 3ال33ه، الجنة حق والنار حق، انظر حديث عبادة بن الصامت، البخاري،
~~الجامع 851، الرقم 3435 (كتاب أحاديث الأنبياء)، أبو حنيفة [جمعه أبو مطيع البلخي]، الفقه الأبسط
~~56؛ وصية أبي حنيفة 54؛ حرب الكرماني، كتاب السنة 48، الأشعري، مقالات 0، 296، الإبانة
~~23؛ ابن بطة، الإبانة (الإيمان) 55712 ، ابن أبي زيد، الرسالة 15؛ اللالكائي، شرح 10711 (اعتقاد
~~الرازيين)؛ وابن حزم، الدرة 656؛ ابن أبي يعلى، الاعتقاد 34؛ ابن حجر، المطالب العالية *ا8ه«(حديث
~~أنس).
~~وفي الجنة والنار مخلوقتان5، ابن حنبل، المسائل والرسائل 22512، السمرقندي، السواد الأعظم،
~~الرقم **؛ الأشعري، مقالات 975، الطحاوي، العقيدة 51؛ ابن أبي العز، شرح العقيدة 604 -624؛ ابن
~~أبي زمنين، السنة 122؛ أبو يعلى الحنبلي، المعتمد 185؛ اللالكائي، شرح 100/0(اعتقاد الرازيين)؛ 1256/3؛
~~ابن حزم، الفصل، 68/4؛ الجيلاني، الغنية 1/ 159، ابن الجوزي، مناقب أحمد«اعقة (اعتقاد عبدوس عن
~~أحمد)، ابن القيم، مفتاح «ه، فإنه قد اتفق أهل السنة والجماعة على أن الجنة والنار مخلوقتان. انظر مسألة
~~الجنة في السماء السابعة»، ابن القيم، حادي الأرواح «8 - 84. انظر في وسقفها العرش3، البخاري،
~~الجامع 183a، الرقم 63ه7، (كتاب التوحيد باب وكان عرشه على الماء). وفي العرش سقف الجنة، ابن
~~حنبل، الرد على الزنادقة 827؛ وانظر في النار تحت الأرض، البيقي، البعث والنشور265، الرقم 456.
# وفي لا تفنيان، أبو حنيفة [جمعه أبو مطيع البلخي]، الفقه الأبسط 56، النسفي، بحر الكلام 219،
~~الجنة والنار لا تفنيان»، الآجري، الشريعة 1343/3؛ القرطبي، التذكرة 695/1؛ وانظر:

PageV01P294

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0295.png)

~~وفي شفاعة الصديقين، حديث أبي بكر في الشفاعة، ابن حنبل، المسند 15a10 156، الرقم 15، الذهبي،
~~إثبات الشفاعة 30-20.
~~وانظر فيء الخروج من النار بعدما احترقواء، مسلم، الصحيح 87211، الرقم 356 (كتاب الإيمان، باب
~~إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النا)، ابن حنبل، المسند 55/08 (الرقم 1140) حدثنا عبد الله
~~حدثني أبي ثنا وكيع حدثني إسماعيل بن مسلم ثنا أبو المتوكل عن أبي سعيد عن النبي، صلى الله عليه ms62
~~وسلم، قال ثم يخرج الناس من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما فيد خلون الجنة فينبتون فيها كما ينبت
~~الغثاء في حميل السيل*، المروزي، تعظيم قدر الصلاة 76* (حديث الرقاشي في المعراج)، حرب الكرماني،
~~كتاب السنة 7«-48؛ ابن خزيمة، التوحيد »32، ابن أبي عاصم، السنة 145، الأشعري، مقالات 294،
~~الإبانة 15؛ الطحاوي، العقيدة 30؛ ابن أبي العز، شرح العقيدة 282 وما بعدها؛ الملطي، التنبيه «1- 102؛
~~ابن مندة، الإيمان a/813 -814، الرقم 836، ابن أبي زمنين، أصول السنة 10، اللالكائي، شرح 1163/3-
~~1165، الأرقام 248 -265، الجيلاني، الغنية b/148؛ ابن الجوزي، مناقب أحمد 3o6/0، 925، الذهبي،
~~إثبات الشفاعة 35،27، وقارن برد للقاضي عبد الجبار، شرح 672.
~~و والإيمان بالصراط على جهنم، يأخذ الصراط من شاء الله، ويجوز من شاء الله، ويسقط في جهنم
~~من شاء الله، ولهم أنوار على قدر إيمانهم.
~~انظر في الصراط حديث جابربن عبد الله وفيه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله3،
~~مسلم، الصحيح 87711 -78»، الرقم «15(كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها)، وحديث عائشة
~~وفيه ولجهنم جسرأدق من الشعر وأحد من السيف عليه كلاليب وحسك يأخذون من شاء الله»، ابن
~~حنبل، المسند 302/41، الرقم 24703، وحديث أبي سعيد الخدري، ابن المبارك، الزهد 8هه، الرقم 1268؛
~~ابن حنبل، المسند 17/ه1، الرقم «188؛ المروزي، تعظيم قدر الصلاة 280-287؛ السمرقندي، السواد
~~الأعظم، الرقم «؛ الطحاوي، العقيدة 51؛ ابن أبي العز، شرح العقيدة 6o4-656، الملطى، التنبيه 84؛
~~ابن أبي زمنين، أصول السنة 168 -125، قوام السنة، الحجة 591ه، الجيلاني، الغنية 95/0،، ابن حمدان،
~~نهاية المبتدئين 56.
# انظر في ولهم أنوار على قدر إيمانهم، سورة الحديد 157-15، مسلم، الصحيح 260»، الرقم «15،
~~الطبري، نفسير 308/22- 309، ويعطون النور يومئذ على قدر أعمالهم وإيمانهم»؛ الحاكم، المستدرك
~~632/4، الرقم 8750، من حديث طويل عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود في كتماب
~~الأهوال، وفيه . فيعطون نورهم على قدرأعمالهم.

PageV01P295

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0296.png)

~~د. والإيمان بحوض رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولكل نبي حوض إلا صالحل]،28 عليه
~~السلام، فإن حوضه ضرع ناقته.
~~انظر في الحوض، البخاري، الجامع 16a1، الأرقام 6575 -6503 (كتاب الرقائق، باب في الحوض)، ابن
~~حجر، ms63 فتح الباري 369/10 -467؛ مسلم، الصحيح 18o1 - 179a1a، الأرقام و8-2305 (كتاب الفضائل،
~~باب إثبات حوض نبينا)؛ الترمذي، الجامع 63o -628/4، الأرقام عههو-كههه (كتاب صفة القيامة،
~~باب الحوض)؛ ابن أبي عاصم، السنة 123-128، الطحاوي، العقيدة 30؛ ابن أبي العز، شرح العقيدة
~~27-5، ابن بطة، الشرح والإ بانة 54؛ ابن أبي زمنين، السنة 157- /16؛ اللالكائي، شرح188/3-198؛
~~الصابوني، عقيدة السلف 262، الجيلاني، الغنية 1/155
~~وانظر في حوض صالح، القرطبي، التذكرة ما3ه قال البكري المعروف بابن الواسطي لكل نبي
~~حوض إلا صالحا فإن حوضه ضرع ناقته وعنه المناوي، فيض القدير*5161، وانظر حديثا في هذا المعنى
~~لعبد الكريم بن كيسان في العقيلي، الضعفاء 64/3 -66.
~~ه والإ يمان بشفاعة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، للمذنبين الخاطئين في «3 القيامة، وعلى الصراط،
~~ويخرجهم من جوف جهنم. وما من نبي إلا له شفاعة، وكذلك الصديقين والشهداء والصالحين،31
~~ولله بعد ذلك تفضل كبير فيمن يشاء. والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما.
~~روى غلام خليل قال حدئنا دينار بن عبد الله عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال قال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق نبي لأشفعن يوم القيامة حتى أشفع لمن كان في قلبه مثل جناح
~~بعوضة من الإ يمان3، الحكيم السمرقندي، السواد الأعظم الرقم 16
# وانظر في الشفاعة3، اليخاري، الجامع 1575، الأرقام 6ao6 - 6aoa ( كتاب الدعوات، باب لكل نبي
~~دعوة مستجابة)، الطبري، تفسير (البقرة 4812).
# وانظر في شفاعة الشهداء، أبوداود، الستن 87614، الرقم ع5ه (كتاب الجهاد، باب في الشهيد يشفع)؛
~~حنبل بن إسحاق، الفتن 162، ابن أبي عاصم، السنة «ه1، الرقم 863؛ البيقي، الستن الكبرى، 539/18،
~~الرقم 18567 (كتاب السير، باب الشهيد يشفع)، الذهبي، إثبات الشفاعة 3* (حديث أبي بكرة الثقفي).

PageV01P296

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0297.png)

~~انظر الطبري، تفسير 11oو6 (سورة الأعراف 5/7)؛ السيوطي، الدر المنثور 322/6؛ حرب الكرماني،
~~كتاب السنة 108 له لسان وكفتان*، الأشعري، مقالات «6ه، البيهقي، شعب الإ يمان «/7هه؛ الغزالي،
~~قواعد العقائد 23، ابن قدامة المقدسي، لمعة الاعتقاد 30؛ و العقيدة0، 115؛ السفاريني، لوامع الأنوار
~~18a1a-185، ابن أبي زمنين، أصول السنة 166، ابن قدامة، العقيدة، 115، ابن ms64 حجر العسقلاني، فتح
~~الباري 53815 قال أبو إسحاق الزجاج: أجمع أهل السنة على الإيمان بالميزان وأن أعمال العباد توزن
~~يوم القيامة وأن الميزان له لسان وكفتان ويميل بالأعمال3، ولم نجده في الزجاج، معاني القرآن 31012
~~(الأعراف 718)، 396/4 (الشورى 7/46)، 95/5-96 (الرحمن 7/55).
~~انظر في مسألة عذاب القبر، وصية أبي حنيفة 037، ابن هانئ النيسابوري، مسائل الإمام أحمد 156/2؛
~~ابن أبي يعلى، طبقات (الفقي) 5511 (أبو عبيد القاسم بن سلام عن أحمد)، 62/8 (المروذي عن أحمد)،
~~74/0 (البرمكي في كتاب المجموع عن أحمد)؛ البخاري، الجامع 22ه، الرقم 1338 (كتاب الجنائز، باب
~~الميت يسمع خفق النعال)، 332، الرقم 1374 (كتاب الجنائز، باب التعوذ من عذاب القبر)؛ الترمذي،
~~الجامع 574/3، الرقم «157 (باب ما جاء في عذاب القبر)، السمرقندي، السواد الأعظم، الرقم *1؛
~~السرخسي، شرح السير،(8 عذاب القبر حق؛ ابن أبي عاصم، السنة وه«-ك« (باب في القبر وعذاب
~~القبر)، أبو حنيفة [جمعه أبو مطيع البلخي)، الفقه الأبسط 56، حرب الكرماني، كتاب السنة 6ه-9؛
~~الأشعري، مقالات 296، الإبانة 23؛ الطبري، التبصير aء-ه2، الطحاوي، العقيدة 55، ابن أبي العز،
~~شرح العقيدة 572/2؛ الآجري، الشريعة 1288/3-1300 (باب ذكر الإيمان والتصديق بمسألة منكروتكي)؛
~~الإسماعيلي، اعتقاد 177، الرقم 38 و39، الملطي، التنبيه *5، ابن بطة، الشرح والإبانة 53، ابن أبي
~~زمنين، أصول السنة 151، 57، (عذاب القبن)؛ ابن شاهين، شرح (اعتقاد ابن شاهين في آخر الكتاب)
~~225؛ اللالكائي، شرح 12o6/5، الرقم 2130، قوام السنة، الحجة 1/531a ،476 ،453-455 -55، المتولي،
~~المغني 56؛ ابن عبد البر، التمهيد 697/22؛ ابن أبي يعلى، الاعتقاد 32؛ البيهقي، الاعتقاد 145-155 (باب
~~الإيمان بعذاب القبر)، البيهقي، إيثبات عذاب القبرةة 9، ابن قدامة، العقيدة*، 115، القرطبي، التذكرة
~~185/1، وانظر:

PageV01P297

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0298.png)

~~(عن على وابن عباس)، ابن مفلح، المقصد الأرشد «ا أن ابن حنبل قال لمسدد في كماب له . فإنه
~~بلغنا عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال إن الله ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها فأمركم أن لا
~~تؤثروا على القرآن شيئا فإنه كلام الله وما تكلم الله به فليس بمخلوق.
# وانظر في المراء فيه كفر، ابن حنبل، المسند 85/29، الرقم 17542 (من ms65 حديث أبي جهيم)، 355،
~~الرقم 17821 (عمر وبن العاص)؛ صالح بن أحمد، مسائل الإمام «ه* (رسالة أحمد إلى عبيد الله بن يحيى)،
~~وذكره أحمد بن حنبل للخليفة المعتصم، حنبل، ذكر محنة الإمام 54، وفي رسالته إلى الخليفة المتوكل،
~~الخلال، السنة 1oa/6، صالح بن أحمد، سيرة 3«(عن أبي هريرة)، أبو داود، السنن 7اعد (كتاب السنة)؛
~~حرب الكرماني، كتاب السنة (الملحق)، 57*، ابن بطة، الشرح والإبانة 80، ابن بطة، الإبانة (الإيمان)
~~o1-6u/e، الرقم 750 (عن أبي هريرة)؛ الآجري، الشريعة 466/0-67ه، وتعليق الآجري 75ه ومايلي؛
~~ابن البنا، المختار256، الرقم «*(عن أبي هريرة).
~~انظر في الرؤية، ابن حنبل، الرد على الزنادقة 250 -264؛ الدارمي، الرد على بشر المريسي 56 -59، 187-
~~188، ابن بطة، الشرح والإ بانة *5؛ الجيلاني، الغنية «/163
# وفي بلا حجاب ولا ترجمان، المحاسبي، التوهم 10؛ عن ابن حنبل في ابن الجوزي، مناقب أحمد
~~31811 (مسدد بن مسرهد)؛ الحافظ العدني، الإيمان 82، الرقم 16، 59، الرقم *؛ البخاري، الجامع 343،
~~الرقم 1413 (كاب الزكاة، باب الصدقة)، 805، الرقم 5505 (كتاب المناقب)، 16a4، الرقم 6530
~~(كتاب التوحيد، باب من نوقش الحساب)؛ السمرقندي، السواد الأعظم، الرقم 63؛ ابن بطال، شرح
~~A67- 6s/no؛ مسلم، الصحيح 3/5ه2، الرقم 516» (كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة)؛ عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، السنة 250؛ الطبري، التبصير 147- 8ه، الأشعري، الإبانة 50، الطحاوي، العقيدة 26؛
~~ابن أبي العز، شرح العقيدة 658-1ل، ابن بطة، الإبانة (الرد على الجهمية) 17/2/3-25، ابن أبي زمنين،
~~أصول السنة 110؛ الخلال، السنة 81/0/3، الآجري، التصديق بالنظر55 -52، ابن خزيمة، التوحيد 167-
~~105؛ الطبري، تفسير6r115 (تفسير الأعراف 215)، الإسماعيلي، اعتقاد 174، الرقم »=، اللالكائي، شرح
~~52a11، الرقم 565؛ عياض، ترتيب *اعه، البيقي، شعب الإيمان «ا8له، قوام السنة، الحجة 134/5، 357،
~~.406/2

PageV01P298

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0299.png)

~~مكان لا يخلو من عليه مكان؛ ولا يقول في صفات الرب كيف ولم إلا شاك في الله.
~~انظر في موقف أهل السنة من الاستواء والصفات، الدارمي، الرد على الجهمية 3هد، 26-2ه؛ حرب
~~الكرماني، كتاب السنة 183-105؛ البغوي، شرح السنة 168/1-1، ابن قدامة، إثبات صفة العلو،
~~والذهبي، العلو، حيث أوردا أقوال التابعين وعلماء أهل السنة في مسألة العلو والاستواء؛ القرطبي،
~~الإعلام *ه لا يتوجه ms66 عليه متى، ولا أين، ولا لم، ولا كيف؛ وانظر في لا يقال لم وكيف»، ابن
~~بطة، الشرح والإبانة 56؛ الجيلاني، الغنية «/19، الحجة «اء3 (من اعتقاد معمر بن أحمد)؛ وما تقدم
~~الرقم «، ومايلي الرقم «6،9ب.
~~(13) والقرآن كلام الله وتنزيله ونوره، وليس بمخلوق لأن القرآن من الله وما كان من الله فليس
~~بمخلوق، وهكذا قال مالك بن أنس وأحمد بن حنبل والفقهاء قبلهما وبعدهما،27 والمراء فيه كفر.
~~قارن بن البخاري، خلق أفعال العباد 7-15؛ حرب الكرماني، كتاب السنة o1 ،52ء -29؛ عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، كتاب السنة 156، عن مالك؛ 155 -57، عن ابن المبارك القرآن كلام الله ليس بخالق
~~ولا مخلوق3، أبو داود، مسائل الإمام أحمد 356، الرقم 1712؛ صالح بن أحمد، سيرة م6-*؛ وهو في
~~ابن عساكر، تاريخ 450/22؛ وعن ابن مهدي القرآن كلام الله ليس بمخلوق ولا خالق3، وعن ابن أبي
~~إدريس القرآن كلام الله ومن الله وما كان من الله فليس بمخلوق*؛ الدارمي، الرد على بشر المريسي 16،
~~الأشعري، الإبانة 53 - 60، الخلال، السنة 17/3عد، الرقم 1972، من قول علي بن الحسن، 13/7/3، 55 -59،
~~الرقم «198 و571، من قول جعفر الصادق؛ ابن بطة، الإبانة (الرد على الجهمية) a/6، ابن أبي زمنين،
~~أصول السنة 86؛ البغوي، شرح السنة b/86-87، عن سفيان الثوري وعن جعفر الصادق؛ وقول ابن
~~المبارك وابن مهدي في اللالكائي، شرح 2810، 287، وأبونعيم، حلية 525/6، عياض، ترتيب «ا3ه (عن
~~مالك بن أنس)؛ قوام السنة، الحجة 331/0 (عن على)، 500 (عمروبن دينار)، ابن قدامة، العقيدة3، «15

PageV01P299

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0300.png)

~~وانظر في لا يقال لما وكيف3، اعتقاد علي ابن المديني في اللالكائي، شرح 880،، ابن أبي حاتم، العلل
~~468/5، الصابوني، عقيدة السلف «24؛ واللالكائي، شرح5581a، الرقم 875 (عن الأوزاعي وسفيان
~~الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد أمروها كما جاءت بلا كيف3)، وانظر المروزي، تعظيم قدر
~~الصلاة »45، الرقم 535 (وليس فيه بلا كيف5)؛ وعن أحمد بلا كيف ولا حدء، اللالكائي، شرح
~~176/0 (اعتقاد عبدوس)، 5o6، الرقم 27، وانظر القول المنسوب إلى مالك بن أنس حول الكيف
~~والاستواء، الدارمي، الرد على الجهمية 55، الرقم ms67 854؛ الدارقطني، الصفات 55، 65، اللالكائي،
~~شرح 582/2، الرقم 930؛ ابن الجوزي، مناقب أحمد 316/0، ومايلي الرقم »1، 2،96ب.
~~والكلام والخصومة والجدال والمراء»2 محدث يقدح الشك في القلب وإن أصاب صاحبه الحق
~~والسنة.
~~انظر في يقدح الشك في القلب*، قول منسوب إلى علي بن أبي طالب لكميل بن زياد في اليعقوبي،
~~تاريخ 24312؛ وعن أحمد بن حنبل - من أحب الكلام لم يفلح لأنه يؤول أمرهم إلى حيرة؛ عليكم بالسنة
~~والحديث وإياكم والخوض في الجدال والمراء. أدركنا الناس وما يعرفون هذا الكلام، الذهبي، سير
~~21/10، وقال مالك المراء في العلم يقسي القلب؛ الهروي، ذم الكلام */87* (عن الشافعي).
# وفي النهي عن المماراة والخصومة، الدارمي، المسند، 74-25 (باب اجتناب أهل الأهواء)؛ ابن
~~عساكر، تاريخ 367/8a -368، ابن أبي زيد، الرسالة عب ابن بطة، الشرح والإبانة 66؛ ابن بطة، الإبانة
~~(الإ يمان) 55311 (عن ابن الماجشون)، 52a/a -631؛ الآجري، الشريعة 929/1 -435، وانظر نهي أحمد بن
~~حنبل عن الجدال والخصومة، الخلال، السنة 23/4، 13215؛ عياض، ترتيب 30/2 (عن مالك بن أنس)؛
~~قوام السنة، الحجة 510ه (عن الحسن إياكم والمنازعة، إيا كم والخصومة، يعني في الدين)؛ وسوف يتكرر
~~النهي عن الجدال والخصومة والمراء في السنة والقرآن والصفات في أكثر من موضع من هذا الكتاب.
~~(15) واعلم، رحمك الله، أن الكلام في الرب محدث وهو بدعة وضلالة، ولا يتكلم في الرب إلا بما25
~~وصف به نفسه في القرآن، وما بين رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لأصحابه.
~~قارن بن قوام السنة، الحجة «31ه، ابن بطة، الإبانة (المختار) 228/3، ونقله الذهبي عن البربهاري، العلو
~~22-29، ونقل طرفا منه مع كلام من مواضع أخرى، سير91/5، وانظر ما نقله المروزي بسنده عن
~~*=في الأصل: والمرى.

PageV01P300

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0301.png)

~~(2) واعلم أن الخروج من الطريق على وجهين: أما أحدهما فرجل زل عن الطريق وهو لا يريد إلا
~~الخير، فالا يقتدى بزلته فإنه هالك،21 وآخر عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين وهو ضال
~~مضل، شيطان مريد26 في هذه الأمة، حقيق على من يعرفه أن يحذر الناس منه ويين للناس قصته
~~لئلا يقع أحد ms68 في بدعته فيهلك.
~~انظر في ت رجل عاند الحق، الطبري، تفسير 8415» (آل عمران 4/3)، ابن عبد البر، التمهيد 2/18ه وإنما
~~الكافر من عاند الحق لا من جهله، 82123 ولما وجبت مجاهدة الكفار حتى يظهر دين الحق فكذلك
~~كل من عاند الحق من أهل الباطل واجب مجاهدته على من قدر عليه حتى يظهر الحق.. وتشيطان مريد،
~~تعبير قرآني لمن جادل في الله بغير علم (النساء 17/4»، الحج 3/22).
~~(8) واعلم، رحمك الله، أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقا مسلما، فمن زعم أنه بقي شيء
~~أ من أمرا الإسلام لم يكفوناه أصحاب محد، صلى الله عليه وسلم، فقد كذبهم، وكفى به فرقة ق2 وطعنا
~~عليهم وهو مبتدع ضال مضل محدث في الإسلام ما ليس فيه.
~~(5) واعلم، رحمك الله، أنه ليس في السنة قياس، ولا تضرب لها الأمثال، ولا تتبع فيها الأهواء. وهو
~~التصديق بآثار رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بلا كيف ولا شرح، لا يقال: لما وكيف.
~~قارن بن قوام السنة، الحجة 4321، انظر في ليس في السنة قياس3، عن أحمد بن حنبل برواية عبدوس
~~وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الأمثال ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء إنما هي الاتباع وترك
~~الهوى، اللالكائي، شرح 176/1؛ ابن مفلح، المقصد الأرشد 280/2، وذكر هذا القول الشافعي في الأم
~~287/5، في معرض رده على من اعترض على مسألة الحج عن الميت؛ وعن أبي هريرة إذا حديك عن
~~رسول الله حديئا فلا تضرب له الأمثال، ابن ماجة، الستن85/1، الرقم *2؛ ابن حامد، تهذيب 52 -53،
~~.36 ،ao6 ،2861 البغوي، شرح السنة 1(203، عن أبي عبيد، ابن الجوزي، مناقب أحمد

PageV01P301

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0302.png)

~~قال: من لا يماري في دين الله ومن كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي، من لم يمار في دين الله ولم يكفر
~~،525 ،2o- 36ab (أحدا من أهل التوحيد بذنب، وورد بألفاظ مختلفة في ابن بطة، الإبانة (الإ يمان
~~الرقم ر7ء؛ الملطي، التنبيه 15، ابن عساكر، تاريخ دمشق 52/24، 368/33، 275، وقد توسع الشاطبي في
~~.280- 180/a ms69 مسألة حديث الفرقة الناجية، الاعتصام
# وانظر في فمن خالف أصحاب رسول الله*، قوام السنة، الحجة «5ه (عن عمر في سياق حديث إن
~~لا عذر لأحدة)، وفيه . في شيء من الدين فقد ضل.
~~(5) واعلم أن الناس لم يبتدعوا بدعة قط حتى تركوا من السنة مثلها، فاحذر المحدئات من الأمور،
~~فإن كل محدئة بدعة وكل بدعة ضلالة والضلالة وأهلها] في النار. واحذر صغار المحدثات من الأمور، ب
~~فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيرا،19 ولذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيرا
~~يشبه الحق، فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها،
~~خفخالف الصراط 20 المستقيم فخرج من الإسلام.
~~انظر في حتى تركوا من السنة مثلهاء، قولا للإمام علي في الشريف الرضي، نهج البلاغة، «ه* (الخطبة
~~145)؛ والكليني، الكافي 58/0؛ وقارن بقول لحسان بن عطية، ابن وضاح، البدع هه؛ وعن خلاس بن
~~عمرو5ه؛ وقارن بقول لغضيف بن الحارث عن الرسول، صلى الله عليه وسلم، الإبانة (الإيمان) 34/0،
~~الرقم 224 وفي -. شر الأمور محدثاتها*، البخاري، الجامع 07»، الرقم 7277 (كتاب الاعتصام بالكتاب
~~والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله)، مسلم، الصحيح 50312، الرقم 867 (كتاب الجمعة، باب تخفيف
~~الصلاة)؛ النسائي، السنن /358، الرقم 1780، أبو حنيفة [جمعه أبو مطيع البلخي]، الفقه الأبسط 53،
~~ابن وضاح، البدع 30، 36 -37، الملطي، التنبيه 66؛ ابن بطة، الإبانة (الإيمان) 877/1، الرقم 85؛ 357،
~~الرقم 146، 313، الرقم 148؛ 325 -326، 336؛ و(القدر) 85/2، الرقم 02ه1، البغوي، شرح السنة 8/210-
~~212؛ الآجري، الشريعة 3081b - 300، أبونعيم، حلية 18013؛ قوام السنة، الحجة *ا8عه؛ البيهقي، الاعتقاد
~~162. وفي كل بدعة ضلالة3، ابن وضاح، البدع 31.
~~(6) فانظر، رحمك الله، كل من سمعت كلامه من أهل زمانك، فلا تعجلن ولا تدخلن في شيء حتى
~~تسأل وتنظر هل تكلم به أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فإن وجدت فيه أثرا عنهم فتمسك
~~به ولا تجاوزه بشيء ولا تختر عليه شيئا فتسقط في النار.
~~شذرات الذهب 150/4 فإن صغار البدع تعود حتى تصير كباراء.

PageV01P302

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0303.png)

~~(4) واعلم، رحمك الله، أن الذي جاء من قبل الله، تبارك ms70 وتعالى، لم يوضع على عقول الرجال وآرائهم،
~~وعليه عند الله وعند رسوله، فلا تلبع شيئا بهواك فتمرق من الدين فتخرج من الإسلام، فإنه لا حجة
~~لك، فقد بين رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لأمته السنة وأوضحها لأصحابه، وهم الجماعة وهم السواد
~~الأعظم، والسواد الأعظم الحق وأهله، فمن خالف أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في شيء
~~من أمر الله فقد كفر8
~~انظر في - فتمرق من الدين3، حديث علي بن أبي طالب، وحديث أبي سعيد الخدري، في البخاري، الجامع
~~1714، الرقم 6930 (باب قتال الخوارج)، و56a (كتاب التوحيد، باب قراءة الفاج)؛ مسلم، الصحيح
~~730/2، الرقم 1o64، وo66 (كتاب الزكاة، باب ذكر الخوارج)؛ النسائي، الصحيح 455/3 -456، الرقم
~~3555، و5551 (كتاب المحارب، من شهر سيفه)؛ أبو نعيم، حلية 83/5؛ وانظر ابن وضاح، البدع 62-60.
~~انظر في السواد الأعظم، نصا في الآجري، الشريعة 352/1، وقارن ب 313، 433، وورد السواد
~~الأعظم» في جملة من الأحاديث عن افتراق الأمة، كما في: أبو حنيفة [جمعه أبو مطيع البلخي]، الفقه
~~الأبسط 5-53؛ ابن ماجة، السنن 13e312، الرقم 3050 (كتاب الفتن، باب السواد الأعظم، بسنده
~~عن أنس بن مالك إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم3)؛ ابن أبي
~~عاصم، السنة 15، الرقم 80 (عن ابن عمر ما كان الله ليجمع هذه الأمة على الضلالة أبدا، ويد الله على
~~الجماعة، هكذا اتبعوا السواد الأعظم فإن من شذ شذ في النار)؛ ابن بطة، الإ بانة (الإ يمان) 288/1 (عن
~~أنس)؛ والداني، الرسالة الوافية (في ذم أهل البدع ومذهبهم) 112، الرقم 255، والنص مضطرب في كلا
~~المصدرين، وفي: أبو نعيم، حلية 37/3 .. أمتي ويد الله مع الجماعة هكذا4 وانظره في اللالكائي، شرح
~~ou8/1، الرقم 154
# وورد بأحاديث عن أبي أمامة في سياق قصة طويلة عن الخوارج زمن عبد الملك بن مروان، بصيغ
~~مختلفة تطول وتقصر: ابن أبي شيبة، المصنف 886/13، الرقم 80o6ة (ما ذكر في الخوارج)، المروزي،
~~السنة، 34 (الحديثان 56، 56)؛ ابن أبي عاصم، السنة، 13-14؛ ابن حنبل، المسند 392/30، الرقم 1845e؛ ms71
~~و96/3a، الرقم 19351، اللالكائي، شرح، 1u8-1u4/0، الأرقام 151-ه15، بأسانيد مختلفة؛ ابن أبي زمنين،
~~أصول السنة 294 - 205؛ ابن حجر، المطالب العالية 494/2 -957، الرقم *207 (كتاب الإ يمان والتوحيد،
~~باب اقتراق الأمة).
# كما وردت في حديث عن أبي أمامة بنص: 2 إن بني إسرائيل افترقوا على ثنتين وسبعين فرقة وإن أمتي
~~تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها ضال إلا السواد الأعظم، قالوا يا رسول الله وما السواد الأعظم؟

PageV01P303

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0304.png)

~~الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام، انظر الفصل الرابع من الدراسة بالإنكليزية (31).
# انظر في خلع ربقة الإسلام، أبو يوسف، الخراج 8 - 8، ابن أبي شيبة، المصنف 213ه2،
~~الرقم 38171 (كتاب الفتن)؛ ابن حنبل، المسند 4o6/28، الرقم 17,7o، 336/29، الرقم 8oج، كلاهما
~~عن الحارث الأشعري؛ الترمذي، الجامع 45/5«، الرقم 2863 (ربقة الإسلام)؛ المباركفوري، تحفة
~~الأحوذي 162/8، الرقم 3o23؛ ابن أبي عاصم، السنة 154، الرقم 802، الدارمي، المسند 123، الرقم
~~153؛ مسلم، الصحيح 583/2، الرقم 867 (كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة)؛ ابن قتيبة، تأويل مختلف
~~الحديث * (والقاعد يقول.)، الخلال، السنة «/87؛ الملطي، التنبيه 65، ابن بطة، الشرح والإبانة *=،28
~~(عن علي)؛ ابن بطة، الإبانة (الإ يمان) 280/0 - 295 (عن علي، وعن غيره)؛ 35، الرقم *2 (عن ابن
~~عباس)؛ /58؛ الآجري، الشريعة 286/1، اللالكائي، شرح 0ا155، الرقم 57«(عن الحارث الأشعري).
~~(2) والأساس الذي بني17 عليه الجماعة، وهم1 أصحاب محمد، صلى الله عليه ورحمهم أجمعين، وهم أء
~~أهل السنة والجماعة، فمن لم يأخذ عنهم فقد ضل وابتدع، وكل بدعة ضلالة والضلالة وأهلها في النار.
~~انظر في كل بدعة ضلالة، الآجري، شرح السنة 6550، ابن أبي زمنين، أصول السنة 43؛ ابن بطة،
~~الشرح والإبانة و2، المباركفوري، تحفة الأحوذي 7ا85ه، من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو
~~أصل عظيم من أصول الدين؛ السجزي، الرد على من أنكرالحرف «5 155، الشاطبي، الاعتصام، 8/66،
~~46/2-52 (مع شرح للحديث)، 25612.
~~(3) وقال عمر بن الخطاب، رحمه الله، «لا عذر لأحد في ضلالة ركبها حسبها هدي، ولا في هدئ
~~تركه حسبه ضلالة، فقد بتنت الأمور وثبتت الحجة وانقطع العذر. وذلك أن السنة والجماعة قد أحكما
~~أمر الدين ms72 كله وتبين للناس، فعلى الناس الاتباع.
~~انظر في قول عمر بن الخطاب بسند عن الأوزاعي، الخطيب البغدادي، الفقيه والمتفقه 58310، الرقم
~~252؛ ابن بطة، الإبانة (الإ يمان) a2o/0-321، الرقم 162؛ أبو نعيم، حلية 346/5؛ وهو لعمر بن الخطاب
~~في الرسالة المنسوبة لعمر بن عبد العزيز في الرد على القدرية (8/95,3 155 10ه7)، قوام السنة، الحة
~~6امهه؛ وهو معزؤ إلى عمر بن عبد العزيز في: المروزي، السنة هه، الرقم 97.
# على الناس الاتباع3، انظر في الاتباع في السنة قول محمد بن يوسف البنا، قوام السنة، الحجة «(3

PageV01P304

![image file](./0275GhulamKhalil.SharhSunna_0305.png)

~~ب( أخبرناء الشيخ الإمام التقة أبو18 الحسين عبد الحق بن عبد الخالق قراءة، أخبركم1 أبوء طالب عبد
~~القادر بن محد بن عبد القادر بن يوسف بالمسجد الجامع ونحن نسمع،13 قيل له: أخبركم الشيخ أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، فيما أذن لكم في روايته عنه، وأجازه لكم ما عرف بذلك
~~وقال نعم، قال: أنبأ أبو الحسن محد بن العباس بن أحمد بن الفرات، رحمه الله، في كتابه، ومن كتابه
~~قرىء، قال: أخلبرنا]»1 أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي قراءة عليه، قال: دفع إلي
~~أبو عبد الله أحمد بن محد بن غالب الباهلي هذا الكتاب وقال لي: ارو15 عني هذا الكتاب من أوله إلى
~~آخره، قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غالب الباهلي رضي الله عنه:
# الحمد لله الذي هدانا للإسلام ومن علينا به وأخرجنا في خير أمة، فنسأله التوفيق لما يحب ويرضى
~~والحفظ مما يكره ويسخط.
~~(1) اعليوا أن الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام، ولا يقوم أحدهما إلا15) بالآخر. فمن السنة لزوم
~~الجماعة، فن رغب عن الجماعة وفارقها فقد خلع ريقة الإسلام من عنقه وصار ضالا مضلا.

PageV01P305 ms73