######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000973
#META# 000.BookURI	:: #0276.IbnQutaybaDinawari.AdabKatib
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن قتيبة
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ، السكوفي ، المروزي ، الدينوري
#META# 011.AuthorBORN	:: 213هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 276
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أدب الكاتب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العروض وصناعة الكتابة :: صناعة الكتابة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: أدب الكاتب
#META# 030.LibURI	:: JK_000973
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد محي الدين عبد الحميد
#META# 041.EdNUMBER	:: الرابعة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة السعادة
#META# 044.EdPLACE	:: مصر
#META# 045.EdYEAR	:: 1963
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة رحمه الله تعالى
# أما بعد حمد الله بجميع محامده والثناء عليه بما هو أهله والصلاة على
~~رسوله المصطفى وآله فإني رأيت أكثر أهل زماننا هذا عن سبيل الأدب ناكبين
~~ومن اسمه متطيرين ولأهله كارهين أما الناشيء منهم فراغب عن التعليم والشادي
~~تارك للأزدياد والمتأدب في عنفوان الشباب ناس أو متناس ليدخل في جملة
~~المجدودين ويخرج عن جملة المحدودين فالعلماء مغمورون وبكرة الجهل مقموعون
~~حين خوى نجم الخير وكسدت سوق البر PageV01P001 وبارت بضائع أهله وصار العلم
~~عارا على صاحبه والفضل نقصا 2 وأموال الملوك وقفا على شهوات النفوس والجاه
~~الذي هو زكاة الشرف يباع بيع الخلق وآضت المروءات في زخارف النجد وتشييد
~~البنيان ولذات النفوس في اصطفاق المزاهر ومعاطاة الندمان
# ونبذت الصنائع وجهل قدر المعروف وماتت الخواطر وسقطت همم النفوس وزهد في
~~لسان الصدق وعقد الملكوت
# فأبعد غايات كاتبنا في كتابته أن يكون حسن الخط قويم الحروف وأعلى منازل
~~أديبنا أن يقول من الشعر أبياتا في مدح قينة أو وصف كأس وأرفع درجات
~~PageV01P002 لطيفنا أن يطالع شيئا من تقويم الكواكب وينظر في شيء من القضاء
~~وحد المنطق ثم يعترض على كتاب الله بالطعن وهو لا يعرف معناه وعلى حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكذيب وهو لا يدري من نقله قد رضي عوضا من
~~الله ومما عنده بأن يقال ( فلان لطيف )
# 3 و ( فلان دقيق النظر ) يذهب إلى أن لطف النظر قد أخرجه عن جملة الناس
~~وبلغ به علم ما جهاوه فهو يدعوهم الرعاع والغثاء والغثر وهو لعمر الله بهذه
~~الصفات أولى وهي به أليق لأنه جهل وظن أن قد علم فهاتان جهالتان ولأن هؤلاء
~~جهلوا وعلموا أنهم يجهلون ولو أن هذا المعجب بنفسه الزاري على الإسلام
~~برأيه نظر من جهة النظر لأحياه الله بنور الهدى وثلج اليقين ولكنه طال عليه
~~أن ينظر في علم الكتاب وفي أخبار الرسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته
~~وفي علوم ms001 العرب ولغاتها وآدابها فنصب لذلك وعاداه وانحرف عنه إلى علم قد
~~سلمه له ولأمثاله المسلمون وقل فيه المتناظرون له ترجمة تروق بلا معنى واسم
~~يهول بلا جسم فإذا سمع الغمر والحدث الغر قوله الكون والفساد وسمع الكيان
~~والأسماء المفردة والكيفية PageV01P003 الكمية والزمان والدليل والأخبار
~~المؤلفة راعه ما سمع وظن أن تحت هذه الألقاب كل فائدة وكل لطيفة فإذا
~~طالعها لم يحل منها بطائل إنما هو الجوهر يقوم بنفسه والعرض لا يقوم بنفسه
~~ورأس الخط النقطة والنقطة لا تنقسم والكلام أربعة أمر وخبر واستخبار ورغبة
~~ثلاثة لا يدخلها الصدق والكذب وهي الأمر والإستخبار والرغبة وواحد يدخله
~~الصدق والكذب وهو الخبر والآن حد الزمانين مع هذيان كثير والخبر ينقسم إلى
~~تسعة آلاف وكذا وكذا مائة من الوجوه فإذا أراد المتكلم أن يستعمل بعض تلك
~~الوجوه في كلامه كانت وبالا على لفظه وقيدا للسانه وعيا في المحافل وعقلة
~~عند المتناظرين ولقد بلغني أن قوما من أصحاب الكلام سألوا محمد بن الجهم
~~البرمكي أن يذكر لهم مسألة من حد المنطق حسنة لطيفة فقال لهم ما معنى قول
~~الحكيم ( أول 5 الفكرة آخر العمل وأول العمل آخر الفكرة ) فسألوه
~~PageV01P004 التأويل فقال لهم مثل هذا كمثل رجل قال ( إني صانع لنفسي كنا )
~~فوقعت فكرته على السقف ثم انحدر فعلم أن السقف لا يكون إلا على حائط وأن
~~الحائط لا يقوم إلا على أس وأن الأس لا يقوم إلا على أصل ثم ابتدأ في العمل
~~بالأصل ثم بالأس ثم بالحائط ثم بالسقف فكان ابتداء تفكره آخر عمله وآخر
~~عمله بدء فكرته فأية منفعة في هذه المسألة وهل يجهل أحد هذا حتى يحتاج إلى
~~إخراجه بهذه الألفاظ الهائلة وهكذا جميع ما في هذا الكتاب ولو أن مؤلف حد
~~المنطق بلغ زماننا هذا حتى يسمع دقائق الكلام في الدين والفقه والفرائض 6
~~والنحو لعد نفسه من البكم أو يسمع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وصحابته لأيقن أن للعرب الحكمة وفصل الخطاب
# فالحمد لله الذي أعاذ الوزير أبا ms002 الحسن - أيده الله - من هذه الرذيلة
~~وأبانه بالفضيلة وحباه بخيم السلف الصالح ورداه رداء الإيمان وغشاه بنوره
~~وجعله هدى من الضلالات ومصباحا في الظلمات وعرفه ما اختلف فيه المختلفون
~~على سنن الكتاب والسنة فقلوب الخيار له معتلقة ونفوسهم إليه مائلة وايديهم
~~إلى الله فيه مظان القبول ممتدة وألسنتهم بالدعاء له شافعة يهجع ويستيقظون
~~ويغفل ولا يغفلون وحق لمن قام لله مقامه وصبر على الجهاد صبره ونوى فيه
~~نيته أن يلبسه الله لباس الضمير ويرديه رداء PageV01P005 العمل الصالح كتاب
~~ويصور إليه مختلفات القلوب ويسعده بلسان الصدق في الآخرين
# فإني رأيت كثيرا من كتاب أهل زماننا كسائر أهله قد استطابوا الدعة
~~واستوطؤا مركب العجز وأعفو أنفسهم من كد النظر وقلوبهم من تعب التفكر حين
~~نالوا الدرك بغير سبب وبلغوا البغية بغير آلة ولعمري كان ذاك فأين همة
~~النفس وأين الأنفة من مجانسة البهائم وأي موقف أخزى لصاحبه من موقف رجل من
~~الكتاب اصطفاه بعض الخلفاء لنفسه وارتضاه PageV01P006 لسره فقرأ عليه يوما
~~كتابا وفي الكتاب ( ومطرنا مطرا كثر عنه الكلا ) فقال له الخليفة ممتحنا له
~~وما الكلأ فتردد في الجواب وتعثر لسانه ثم قال لا أدري فقال سل عنه ومن
~~مقام آخر في مثل حالة قرأ على بعض الخلفاء كتابا ذكر فيه ( حاضر طيء )
~~فصحفه تصحيفا أضحك منه 8 الحاضرين ومن قول آخر في وصف برذون أهداه ( وقد
~~بعثت به إليك أبيض الظهر والشفتين )
# فقيل له ولو قلت أرثم ألمظ قال فبياض الظهر ما هو قالوا لا ندري قال إنما
~~جهلت من الشفتين ما جهلتم من الظهر ولقد حضرت جماعة من وجوه الكتاب والعمال
~~العلماء بتحلب الفيء وقتل النفوس فيه وإخراب البلاد والتوفير العائد على
~~السلطان بالخسران المبين وقد دخل عليهم رجل من النخاسين ومعه جارية ردت
~~عليه بسن شاغية زائدة فقال تبرأت إليهم من الشغا فردوها علي بالزيادة فكم
~~في فم الإنسان من PageV01P007 سن فما كان فيهم أحد عرف ذلك حتى أدخل رجل
~~منهم سبابته في فيه يعد بها عوارضه فسال لعابه ms003 وضم رجل فاه وجعل يعدها
~~بلسانه
# فهل يحسن 9 بمن ائتمنه السلطان على رعيته وأمواله ورضي بحكمه ونظره أن
~~يجهل هذا من نفسه وهل هو في ذلك إلا بمنزلة من جهل عدد أصابعه ولقد جرى في
~~هذا المجلس كلام كثير في ذكر عيوب الرقيق فما رأيت أحدا منهم يعرف فرق ما
~~بين الوكع والكوع ولا الحنف من الفدع ولا اللمى من اللطع
# فلما أن رأيت هذا الشأن كل يوم إلى نقصان وخشيت أن يذهب رسمه ويعفو أثره
~~جعلت له حظا من عنايتي وجزءا من تأليفي فعملت لمغفل التأديب كتبا خفافا في
~~المعرفة وفي تقويم اللسان واليد يشتمل كل كتاب منها على فن وأعفيته من
~~التطويل والتثقيل لأنشطه لتحفظه ودراسته إن فاءت به PageV01P008 همته وأقيد
~~عليه بها ما أضل من المعرفة وأستظهر له بإعداد الآلة لزمان الإدالة أو
~~لقضاء الوطر عند تبين فضل النظر وألحقه وألحقه - مع كلال الحد ويبس الطينة
~~- بالمرهفين وأدخله - وهو الكودن - في مضمار العتاق
# وليست 10 كتبنا هذه لمن لم يتعلق من الإنسانية إلا بالجسم ومن الكتابة
~~إلا بالإسم ولم يتقدم من الأداة إلا بالقلم والدواة ولكنها لمن شدا شيئا من
~~الإعراب فعرف الصدر والمصدر والحال والظرف وشيئا من التصاريف والأبنية
~~وانقلاب الياء عن الواو والألف عن الياء وأشباه ذلك
# ولا بد له - مع كتبنا هذه - من النظر في الأشكال لمساحة الأرضين حتى يعرف
~~المثلث القائم الزاوية والثلث الحاد والمثلث المنفرج ومساقط الأحجار
~~والمربعات المختلفات والقسي والمدورات والعمودين ويمتحن معرفته PageV01P009
~~بالعمل في الأرضين لا في الدفاتر فإن المخبر ليس كالمعاين وكانت العجم تقول
~~( من لم يكن عالما بإجراء المياه وحفر فرض المشارب وردم المهاوي ومجاري
~~الأيام في الزيادة والنقص ودوران الشمس ومطالع النجوم وحال القمر في
~~استهلاله وأفعاله ووزن الموازين وذرع المثلث والمربع والمختلف الزوايا ونصب
~~القناطر والجسور والدوالي والنواعير على المياه وحال أدوات الصفاع الصناع
~~ودقائق الحساب 11 كان ناقصا في حال كتابته )
# وبد له - مع ذلك - من النظر في جمل الفقه ومعرفة أصوله من حديث ms004 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وصحابته كقوله البينة على المدعي واليمين على المدعى
~~عليه والخراج بالضمان وجرح العجماء جبار ولا يغلق الرهن والمنحة مردودة
~~والعارية مؤداة والزعيم غارم ولا وصية لوارث ولا قطع في ثمر ولا كثر ولا
~~قود إلا بحديدة والمرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية ولا تعقل العاقلة عمدا
~~ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا طلاق في إغلاق والبيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا والجار أحق بصقبه والطلاق بالرجال والعدة بالنساء وكنهيه في البيوع
~~عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة والمعاومة والثنيا وعن ربح PageV01P010 ما
~~لم يضمن وبيع 12 ما لم يقبض وعن بيعتين في بيعة وعن شرطين في بيع وعن بيع
~~وسلف وعن بيع الغرر وبيع المواصفة وعن الكاليء بالكاليء وعن تلقي الركبان
~~في أشباه لهذا كثيرة إذا هو حفظها وتفهم معانيها وتدبرها أغنته بإذن الله
~~تعالى عن كثير من إطالة الفقهاء
# ولا بد له - مع ذلك - من دراسة أخبار الناس وتحفظ عيون الحديث ليدخلها في
~~تضاعيف سطوره متمثلا إذا كتب ويصل بها كلامه إذا حاور
# ومدار الأمر على القطب وهو العقل وجودة القريحة فإن القليل معهما بإذن
~~الله كاف والكثير مع غيرهما مقصر
# ونحن نستحب لمن قبل عنا وائتم بكتبنا أن يؤدب نفسه قبل أن يؤدب لسانه
~~ويهذب أخلاقه قبل أن يهذب ألفاظه ويصون مروءته عن دناءة الغيبة وصناعته عن
~~شين الكذب ويجانب - قبل مجانبته اللحن وخطل القول - شنيع 13 الكلام ورفث
~~المزح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولنا فيه أسوة حسنة - يمزح ولا
~~يقول إلا حقا ومازح عجوزا فقال ( إن الجنة لا يدخلها عجوز ) وكانت في علي
~~عليه السلام دعابة وكان ابن سيرين يمزح ويضحك حتى يسيل لعابه وسئل عن رجل
~~فقال توفى البارحة فلما رأى جزع السائل قرأ @QB@ الله يتوفى الأنفس حين
~~موتها والتي لم تمت في منامها @QE@ ومازح معاوية الأحنف بن قيس فما رؤى
~~مازحان أوقر منهما PageV01P011 قال له معاوية يا أحنف ما الشيء الملفف في
~~البجاد قال له السخينة يا أمير ms005 المؤمنين أراد معاوية قول الشاعر
# ( إذا ما مات ميت من تميم % فسرك أن يعيش فجيء بزاد )
# ( بخبز أو بتمر أو بسمن % أو الشيء الملفف في البجاد )
# ( تراه يطوف الآفاق حرصا % ليأكل رأس لقمان بن عاد )
# 14 ( والملفف الملفف في البجاد ) وطب اللبن وأراد الأحنف أن قريشا كانت
~~تعير بأكل السخينة وهي حساء من دقيق يتخذ عند غلاء السعر وعجف المال وكلب
~~الزمان فهذا وما أشبهه مزح الأشراف وذوي المروءات فأما السباب وشتم السلف
~~وذكر الأعراض بكبير الفواحش فمما لا نرضاه الخساس العبيد وصغار الولدان
# ونستحب له أن يدع في كلامه التقعير والتقعيب كقول يحيى بن يعمر
~~PageV01P012 لرجل خاصمته امرأته عنده ( أأن سألتك ثمن شكرها وشبرك أنشأت
~~تطلها وتضهلها ) وكقول 15 عيسى بن عمر - ويوسف بن عمر بن هبيرة يضربه
~~بالسياط - ( والله إن كانت إلا أثيابا في أسيفاط قبضها عشاروك )
# فهذا وأشباهه كان يستثقل والأدب غض والزمان زمان وأهله يتحلون فيه
~~بالفصاحة ويتنافسون في العلم ويرونه تلو المقدار في درك ما يطلبون وبلوغ ما
~~يؤملون فكيف به اليوم مع انقلاب الحال وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( إن أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون المتشدقون )
# ونستحب له - إن استطاع - أن يعدل بكلامه عن الجهة التي تلزمه مستثقل
~~الإعراب ليسلم من اللحن وقباحة التقعير فقد كان واصل بن عطاء سام نفسه
~~للثغة كانت به إخراج الراء من كلامه وكانت لثغته على الراء فلم يزل يروضها
~~حتى انقادت له طباعه وأطاعه لسانه فكان لا يتكلم 16 في مجالس التناظر بكلمة
~~فيها راء وهذا أشد وأعسر مطلبا مما أردناه
# وليس حكم الكتاب في هذا الباب حكم الكلام لأن الإعراب PageV01P013 لا
~~يقبح منه شيء في الكتاب ولا يثقل وإنما يكره فيه وحشي الغريب وتعقيد الكلام
~~كقول بعض الكتاب في كتابه إلى العامل فوقه ( وأنا محتاج إلى أن تنفذ إلي
~~جيشا لجبا عرمرما ) وقول آخر في كتابه ( عضب عارض ألم ألم فأنهيته عذرا )
~~وكان هذا الرجل قد أدرك صدرا من الزمان وأعطي بسطة في العلم واللسان ms006 وكان
~~لا يشان في كتابته إلا بتركه سهل الألفاظ ومستعمل المعاني وبلغني أن الحسن
~~بن سهل أيام دولته رآه يكتب وقد رد عن هاء ( الله ) خطا من آخر السطر إلى
~~أوله فقال ما هذا فقال طغيان في القلم
# وكان هذا الرجل صاحب جد وأخا ورع ودين لم يمزح بهذا القول ولا كان الحسن
~~أيضا عنده ممن يمازح
# نستحب له أيضا أن ينزل ألفاظه في كتبه 17 فيجعلها على قدر الكاتب
~~والمكتوب إليه وأن لا يعطى خسيس الناس رفيع الكلام ولا رفيع الناس وضيع
~~الكلام فإني رأيت الكتاب قد تركوا تفقد هذا من أنفسهم وخلطوا فيه فليس
~~يفرقون بين من يكتب إليه ( فرأيك في كذا ) وبين من يكتب إليه PageV01P014 (
~~فإن رأيت كذا ) و ( رأيك ) إنما يكتب بها إلى الأكفاء والمساوين لا يجوز أن
~~يكتب بها إلى الرؤساء والأستاذين لأن فيها معنى الأمر ولذلك نصبت ولا
~~يفرقون بين من يكتب إليه ( وأنا فعلت ذلك ) وبين من يكتب إليه ( ونحن فعلنا
~~ذلك ) و ( نحن ) لا يكتب بها عن نفسه إلا آمر أو ناه لأنها من كلام الملوك
~~والعظماء قال الله عز وجل @QB@ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون @QE@
~~وقال @QB@ إنا كل شيء خلقناه بقدر @QE@ وعلى هذا الإبتداء خوطبوا في 18
~~الجواب فقال تعالى حكاية عمن حضره الموت @QB@ رب ارجعون لعلي أعمل صالحا
~~فيما تركت @QE@ ولم يقل رب ارجعن
# وربما صدر الكاتب كتاتبه ب ( أكرمك الله ) ( وأبقاك ) فإذا توسط كتابه
~~وعدد على المكتوب إليه ذنوبا له قال ( فلعنك الله وأخزاك ) فكيف يكرمه الله
~~ويلعنه ويخزيه في حال وكيف يجمع بين هذين في كتاب وقال أبرويز لكاتبه في
~~تنزيل الكلام ( إنما الكلام أربعة سؤالك الشيء وسؤالك عن الشيء وأمرك
~~بالشيء وخبرك عن الشيء فهذه دعائم المقالات إن التمس إليها خامس لو يوجد
~~وإن نقص منها رابع لم تتم فإذا طلبت فأسجح وإذا سألت فأوضح وإذا أمرت فاحكم
~~وإذا أخبرت فخفق ) وقال له أيضا ( وأجمع الكثير مما تريد في القليل مما
~~تقول ) يريد الإيجاز وهذا ms007 ليس بمحمود في كل موضع ولا بمختار في كل كتاب بل
~~لكل مقام مقال ولو كان الإيجاز محمودا في كل الأحوال لجرده الله تعالى في
~~القرآن ولم يفعل الله ذلك ولكنه PageV01P015 أطال تارة للتوكيد وحذف تارة
~~للإيجاز وكرر تارة للإفهام وعلل هذا مستقصاة في كتابنا المؤلف في ( تأويل
~~مشكل القرآن ) وليس يجوز لمن قام مقاما في تحضيض على حرب أو حمالة بدم أو
~~صلح بين عشائر أن يقلل الكلام ويختصره ولا لمن كتب إلى عامة كتابا في فتح
~~أو استصلاح أن يوجز
# ولو كتب كاتب إلى أهل بلد في الدعاء إلى الطاعة والتحذير عن المعصية كتاب
~~يزيد بن الوليد إلى مروان حين بلغه عنه تلكؤه في بيعته ( أما بعد 20 فإني
~~أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى فاعتمد على أيتهما شئت والسلام ) لم يعمل هذا
~~الكلام في أنفسها عمله في نفس مروان ولكن الصواب أن يطيل ويكرر ويعيد
~~ويبدىء ويحذر وينذر
# هذا منتهى القول فيما نختاره للكاتب فمن تكاملت له هذه الأدوات وأمده
~~الله بآداب النفس - من العفاف والحلم والصبر والتواضع للحق وسكون الطائر
~~وخفض الجناح - فهذا المتناهي في الفضل العالي في ذرى المجد الحاوي قصب
~~السبق الفائز بخير الدارين إن شاء الله تعالى PageV01P016 = 21 كتاب
~~المعرفة = & باب معرفة ما يضعه الناس في غير موضعه &
# من ذلك ( أشفار العين ) يذهب الناس إلى أنها الشعر النابت على حروف العين
~~وذلك غلط إنما الأشفار حروف العين التي ينبت عليها الشعر والشعر الشعر هو
~~الهدب
# وقال الفقهاء المتقدمون في كل شفر من أشفار العين ربع الدية يعنون في كل
~~جفن وشفر كل شيء حرفه وكذلك شفيره ومنه يقال ( شفير الوادي ) ( وشفر الرحم
~~) فإن كان أحد من الفصحاء سمى الشعر شفرا فإنما سماه بمنبته والعرب تسمى
~~الشيء باسم الشيء إذا كان مجاورا له أو كان منه بسبب على ما بينت لك في (
~~باب تسمية 22 الشيء باسم غيره )
# ومن ذلك ( حمة العقرب والزنبور ) يذهب الناس إلى أنها شوكة العقرب وشوكة
~~الزنبور التي يلسعان بها وذلك ms008 غلط إنما الحمة سمهما وضرهما وكذلك هي من
~~الحية لأنها سم ومنه قول ابن سيرين ( يكره الترياق إذا كان فيه الحمة )
~~يعني بذلك السم وأراد لحوم الحيات لأنه سم
# ومنه قوله ( لا رقية إلا من نملة أو حمة أو نفس ) فالنملة قروح تخرج في
~~الجنب تقول المجوس إن ولد الرجل إذا كان من أخته ثم خط على النملة يشفي
~~صاحبها قال الشاعر
# ( ولا عيب فينا غير عرق لمعشر % كرام وأنا لا نخط على النمل )
~~PageV01P017
# يريد أنا لسنا بمجوس ننكح الأخوات
# والنفس العين يقال أصابت فلانا نفس
# والنافس العائن والحمة لكل هامة ذات سم فأما شوكة العقرب فهي الإبرة
# ومن ذلك ( الطرب ) يذهب الناس إلى أنه في الفرح دون الجزع وليس كذلك إنما
~~الطرب 23 خفة تصيب الرجل لشدة السرور أو لشدة الجزع قال الشاعر وهو النابغة
~~الجعدي
# ( وأراني طربا في إثرهم % طرب الواله أو كالمختبل ) PageV01P018
# وقال آخر
# ( يقلن لقد بكيت فقلت كلا % وهل يبكى من الطرب الجليد )
# ومن ذلك ( الحشمة ) يضعها الناس موضع الإستحياء قال الأصمعي وليس كذلك
~~إنما هي بمعنى الغضب وحكى عن بعض فصحاء العرب أنه قال ( إن ذلك لمما يحشم
~~بني فلان ) أي يغضبهم
# قال الأصمعي ونحو من هذا قول الناس ( زكنت الأمر ) يذهبون فيه
~~PageV01P019 إلى معنى ظننت وتوهمت وليس كذلك إنما هو بمعنى علمت يقال زكنت
~~الأمر أزكنه قال قعنب بن أم صاحب
# ( 24 ولن يراجع قلبي ودهم أبدا % زكنت منهم على مثل الذي زكنوا )
# أي علمت منهم مثل الذي علموا مني
# ومن ذلك ( القافلة ) يذهب الناس إلى أنها الرفقة في السفر ذاهبة كانت أو
~~راجعة وليس كذلك إنما القافلة الراجعة من السفر يقال قفلت فهي قافلة وقفل
~~الجند من مبعثهم أي رجعوا ولا يقال لمن خرج إلى مكة من العراق قافلة حتى
~~يصدروا
# ومن ذلك ( المأتم ) يذهب الناس إلى أنه المصيبة ويقولون كنا في مأتم وليس
~~كذلك إنما المأتم النساء يجتمعن في الخير والشر والجمع مآتم والصواب أن
~~يقولوا كنا في مناحة وإنما قيل لها ms009 مناحة من النوائح لتقابلهن عند البكاء
~~PageV01P020
# يقال الجبلان يتناوحان إذا تقابلا وكذلك الشجر وقال الشاعر
# ( عشية قام النائحات وشققت % جيوب بأيدي مأتم وخدود )
# 25 أي بأيدي نساء وقال آخر
# ( رمته أناة من ربيعة عامر % نؤوم الضحا في مأتم أي مأتم )
# بريد في نساء أي نساء
# ومن ذلك قول الناس ( فلان يتصدق ) إذا أعطى ( وفلان يتصدق ) PageV01P021
~~إذا سأل وهذه غلط والصواب ( فلان يسأل ) وإنما المتصدق المعطي قال الله
~~تعالى @QB@ وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين @QE@
# ومن ذلك ( الحمام ) يذهب الناس إلى أنه الدواجن التي تستفرخ في البيوت
~~وذلك غلط إنما الحمام ذوات الأطواق وما أشبهها مثل الفواخت والقماري والقطا
~~قال ذلك الأصمعي ووافقه عليه الكسائي قال حميد بن ثور الهلالي
# ( وما هاج هذا الشوق إلا حمامة % دعت ساق حر ترحة وترنما )
# فالحمامة ههنا قمرية وقال النابغة الذبياني
# ( 26 واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت % إلى حمام شراع وارد الثمد )
# قال الأصمعي هذه زرقاء اليمامة نظرت إلى قطا
# قال وأما الدواجن فهي التي تستفرخ في البيوت فإنها وما شاكلها من طير
~~الصحراء اليمام الواحدة يمامة
# ومن ذلك ( الربيع ) يذهب الناس إلى أنه الفصل الذي يتبع الشتاء ويأتي فيه
~~الورد والنور ولا يعرفون الربيع غيره والعرب تختلف في ذلك فمنهم من يجعل
~~PageV01P022 الربيع الفصل الذي تدرك فيه الثمار - وهو الخريف - وفصل الشتاء
~~بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء - وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع - ثم
~~فصل القيظ بعده وهو الوقت الذي تدعوه العامة الصيف ومن العرب من يسمى الفصل
~~الذي تدرك فيه الثمار - وهو الخريف - الربيع الأول ويسمى الفصل الذي يتلو
~~الشتاء وتأتي فيه الكمأة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون 27 على أن
~~الخريف هو الربيع
# ومن ذلك ( الظل والفيء ) يذهب الناس إلى أنهما شيء واحد وليس كذلك لأن
~~الظل يكون غدوة وعشية ومن أول النهار إلى آخره ومعنى الظل الستر ومنه قول
~~الناس ( أنا في ظلك ) أي في ذراك وسترك ومنه ( ظل الجنة وظل شجرها ) إنما
~~هو سترها ونواحيها وظل الليل سواده ms010 لأنه يستر كل شيء قال ذو الرمة
# ( قد أعسف النازح المجهول معسفه % في ظل أخضر يدعو هامة البوم )
# أي في ستر ليل أسود فكأن معنى ظل الشمس ما سترته الشخوص من مسقطها والفيء
~~لا يكون إلا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال فيء وإنما PageV01P023 سمى
~~بالعشي فيئا لأنه ظل فاء عن جانب إلى جانب أي رجع عن جانب المغرب إلى جانب
~~المشرق والفيء هو الرجوع ومنه قول الله عز وجل @QB@ حتى تفيء إلى أمر الله
~~@QE@ أي ترجع إلى أمر الله
# وقال امرؤ القيس
# ( تيممت العين التي عند ضارج % يفيء عليها الظل عرمضها طام )
# أي يرجع عليها الظل من جانب إلى جانب فهذا يدلك على معنى الفيء
# وقال الشماخ
# ( إذا الأرطى توسد أبرديه % خدود جوازيء بالرمل عين )
# أبرداه الظل والفيء يريد وقت نصف النهار وكأن الظباء في بعض ذلك الوقت
~~كانت في ظل ثم زالت الشمس فتحول الظل فصار فيئا فحولت خدودها
# ومن ذلك ( الآل والسراب ) لا يكاد الناس يفرقون بينهما وإنما الآل أول
~~النهار وآخره الذي يرفع كل شيء وسمى آلا لأن الشخص هو الآل فلما رفع الشخص
~~قيل هذا آل قد بدا وتبين قال النابغة الجعدي
# ( حتى لحقنا بهم تعدي فوارسنا % كأننا رعن قف يرفع الآلا ) PageV01P024
# 29 وهذا من المقلوب أراد كأننا رعن قف يرفعه الآل وأما السراب فهو الذي
~~تراه نصف النهار كأنه ماء قال الله عز وجل @QB@ كسراب بقيعة يحسبه الظمآن
~~ماء @QE@
# ومن ذلك ( الدلج ) يذهب الناس إلى أنه الخروج من المنزل في آخر الليل
~~وليس كذلك إنما الدلج سير الليل قال الشاعر يصف إبلا
# ( كأنها وقد براها الأخماس % ودلج الليل وهاد قياس )
# ( ومرج الصفر وماج الأحلاس % شرائج النبع براها القواس )
# ( يهوي بهن بختري هواس % ) PageV01P025
# وقال أبو زبيد يذكر قوما يسرون
# ( فباتوا يدلجون وبات يسري % بصير بالدجى هاد غموس )
# يعني الأسد وكان رجل من أصحاب اللغة يخطيء الشماح في قوله
# ( 30 وتشكو بعين ما أكل ركابها % وقيل المنادي أصبح القوم أدلجي )
# وقال كيف يكون الإدلاج مع ms011 الصبح ولم يرد الشماخ ما ذهب إليه وإنما أراد
~~المنادى كان مرة ينادي ( أصبح القوم ) كما يقول القائل لقوم أصبحوا وهم
~~نيام ( أصبحتم كم تنامون ) وكان مرة ينادي ( أدلجي ) أي سيري ليلا
# يقال أدلجت فأنا مدلج إدلاجا والإسم الدلج - بفتح الدال واللام - والدلجة
~~فإن أنت خرجت 31 من آخر الليل فقد أدلجت - بتشديد الدال - تدلج ادلاجا
~~والإسم منه الدلجة - بضم الدال - ومن الناس من يجيز الدلجة PageV01P026
~~والدلجة في كل واحد منهما كما يقال برهة من الدهر وبرهة
# ومن ذلك ( العرض ) يذهب الناس إلى أنه سلف الرجل من آبائه وأمهاته وأن
~~القائل إذا قال ( شتم عرضي فلان ) إنما يريد شتم آبائي وأمهاتي وأهل بيتي
~~وليس كذلك إنما عرض الرجل نفسه ومن شتم عرض رجل فإنما ذكره في نفسه بالسوء
~~ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الجنة ( لا يبولون ولا يتغوطون
~~إنما هو رق يخرج من أعراضهم مثل المسك ) يريد يجري من أبدانهم ومنه قول أبي
~~الدرداء ( أقرض من عرضك ليوم فقرك ) يريد من شتمك فلا تشتمه ومن ذكرك بسوء
~~فلا تذكره ودع ذلك عليه قرضا لك ليوم القصاص والجزاء ولم يرد أقرض عرضك من
~~أبيك وأمك 32 واسلافك لأن شتم هؤلاء ليس إليه التحليل منه وقال ابن عيينة
~~لو أن رجلا أصاب من عرض رجل شيئا ثم تورع فجاء إلى ورثته أو إلى جميع أهل
~~الأرض فأحلوه ما كان في حل ولو أصاب من ماله شيئا ثم دفعه إلى ورثته لكنا
~~نرى ذلك كفارة له فعرض الرجل أشد من ماله قال حسان بن ثابت الأنصاري
# ( هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء )
# ( فإن أبي ووالده وعرضي % لعرض محمد منكم وقاء )
# أراد فإن أبي وجدي ونفسي وقاء لنفس محمد ومما يزيد في وضوح هذا حديث
~~حدثنيه الزيادي عن حماد بن زيد عن هشام عن الحسن قال قال PageV01P027 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من
~~منزله قال 33 اللهم ms012 إني قد تصدقت بعرضي على عبادك )
# ومن ذلك ( العترة ) يذهب الناس إلى أنها ذرية الرجل خاصة وأن من قال (
~~عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فإنما يذهب إلى ولد فاطمة رضي الله
~~عنها وعترة الرجل ذريته وعشيرته الأدنون من مضى منهم ومن غبر ويدلك على ذلك
~~قول أبي بكر رضي الله عنه ( نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي
~~خرج منها وبيضته التي تفقأت عنه وإنما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحا عن
~~قطبها ) ولم يكن أبو بكر رضوان الله عليه ليدعي بحضرة القوم جميعا ما لا
~~يعرفونه
# ومن ذلك ( الخلف والكذب ) لا يكاد الناس يفرقون بينهما والكذب فيما مضى
~~وهو أن يقول فعلت كذا وكذا ولم يفعله والخلف فيما يستقبل وهو أن تقول سأفعل
~~كذا وكذا ولا تفعله
# 34 ومن ذلك ( الجاعرة ) يذهب الناس إلى أنها حلقة الدبر وهي تحتمل أن
~~تسمى جاعرة لأنها تجعر أي تخرج الجعر ولكن العرب تجعل الجاعرتين من الفرس
~~والحمار موضع الرقمتين من مؤخر الحمار قال كعب بن زهير يذكر الحمار والأنن
~~PageV01P028
# ( إذا ما انتحاهن شؤبوبه % رأيت لجاعرتيه غضونا )
# شؤبوبه شدة دفعته يقول إذا عدا واشتد عدوه ورأيت لجاعرتيه تكسرا لقبضه
~~قوائمه وبسطه إياها
# وأما قول الهذلي في صفة الضبع
# ( عشنزرة جواعرها ثمان % )
# فلا أعرف عن أحد من علمائنا فيه قولا أرتضيه
# ومن 35 ذلك ( الفقير والمسكين ) لا يكاد الناس يفرقون بينهما وقد فرق
~~الله تعالى بينهما في آية الصدقات فقال جل ثناؤه @QB@ إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين @QE@ وجعل لكل صنف سهما والفقير الذي له البلغة من العيش
~~والمسكين الذي لا شيء له قال الراعي PageV01P029
# ( أما الفقير الذي كانت حلوبته % وفق العيال فلم يترك له سبد )
# فجعل له حلوبة وجعلها وفقا لعياله أي قوتا لا فضل فيه
# ومن ذلك ( الخائن والسارق ) لا يكاد الناس يفرقون بينهما والخائن الذي
~~اؤتمن فأخذ فخان قال النمر بن تولب
# ( وإن بني ربيعة بعد وهب % كراعي البيت يحفظه فخانا )
# والسارق من سرق سرا بأي وجه كان
# ويقال ms013 كل خائن سارق وليس كل سارق خائنا والغاصب الذي جاهرك ولم 36 يستتر
~~والقطع في السرق دون الخيانة والغصب
# ومن ذلك ( البخيل واللئيم ) يذهب الناس إلى أنهما سواء وليس كذلك إنما
~~البخيل الشحيح الضنين واللئيم الذي جمع الشح ومهانة النفس ودناءة الآباء
~~يقال كل لئيم بخيل وليس كل بخيل لئيما
# قال أبو زيد ( الملوم ) الذي يلام ولا ذنب له و ( المليم ) الذي يأتي ما
~~يلام عليه قال الله عز وجل @QB@ فالتقمه الحوت وهو مليم @QE@ والملآم الذي
~~يقوم بعذر اللئام PageV01P030 ومن ذلك ( التلاد والتليد ) لا يفرق الناس
~~بينهما والتليد ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيرا فنبت عندك والتلاد ما ولد
~~عندك ومنه حديث شريح في رجل اشترى جارية وشرطوا أنها مولدة فوجدها تليدة
~~فردها فالمولدة بمنزلة التلاد وهما ما ولد عندك والتليدة 37 في حديث شريح
~~التي ولدت ببلاد العجم وحملت صغيرة فنبتت ببلاد الإسلام
# ومن ذلك ( الحمد والشكر ) لا يفرق الناس بينهما فالحمد الثناء على الرجل
~~بما فيه من حسن تقول ( حمدت الرجل ) إذا أثنيت عليه بكرم أو حسب أو شجاعة
~~وأشباه ذلك والشكر له الثناء عليه بمعروف أولاكه وقد يوضع الحمد موضع الشكر
~~فيقال ( حمدته على معروفه عندي ) كما يقال ( شكرت له ) ولا يوضع الشكر موضع
~~الحمد فيقال ( شكرت له على شجاعته )
# ومن ذلك ( الجبهة والجبين ) لا يكاد الناس يفرقون بينهما فالجبهة مسجد
~~الرجل الذي يصيبه ندب السجود والجبينان يكتنفانها من كل جانب جبين
# ومن ذلك ( اللبة ) يذهب الناس إلى أنها النقرة التي في النحر وذلك غلط
~~إنما اللبة المنحر فأما النقرة فهي الثغرة
# ومن ذلك الآري 38 يذهب الناس إلى أنه المعلف وذلك غلط إنما PageV01P031
~~الآري الآخية التي تشد بها الدواب وهي من ( تأريت بالمكان ) إذا أقمت به
~~وقال الشاعر
# ( لا يتأرى لما في القدر يرقبه % ولا يعض على شرسوفه الصفر )
# أي لا يتجسس على إدراك القدر ليأكل منها وتقدير ( آري ) من الفعل فاعول
# ومن ذلك ( الملة ) يذهب الناس إلى أنها الخبزة فيقولون ( أطعمنا
~~PageV01P032 ملة ) وذلك غلط ms014 إنما الملة موضع الخبزة سمى بذلك لحرارته ومنه
~~قيل ( فلان يتململ على فراشه ) والأصل ( يتملل ) فأبدل من إحدى اللامين
~~ميما ويقال ( مللت الخبزة في النار أملها ملا )
# والصواب أن تقول ( أطعمنا خبز ملة )
# ومن ذلك 39 ( العبير ) يذهب الناس إلى أنه أخلاط من الطيب
# وقال أبو عبيدة العبير عند العرب الزعفران وحده وأنشد للأعشى
# ( وتبرد برد رداء العروس % في الصيف رقرقت فيه العبيرا )
# ( ورقرقت ) بمعنى رققت فأبدلوا من القاف الوسطى راء كما قالوا ( حثحثت )
~~والأصل حثثت أي صبغته بالزعفران وصقلته
# وكان الأصمعي PageV01P033 يقول إن العبير أخلاط تجمع بالزعفران ولا أرى
~~القول إلا ما قال الأصمعي لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة (
~~أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير أو ورس أو زعفران ) ففرق صلى
~~الله عليه وسلم بين العبير والزعفران والتومة حبة تعمل من فضة كالدرة
# وكان بعض أصحاب اللغة يذهب في قول الناس ( خرجنا نتنزه ) - إذا خرجوا إلى
~~البساتين - إلى الغلط وقال إنما التنزه التباعد عن المياه والريف ومنه يقال
~~( فلان يتنزه 40 عن الأقذار ) أي يباعد نفسه عنها ( وفلان نزيه كريم ) إذا
~~كان بعيدا عن اللؤم وليس هذا عندي خطأ لأن البساتين في كل مصر وفي كل بلد
~~إنما تكون خارج المصر فإذا أراد الرجل أن يأتيها فقد أراد أن يتنزه أي
~~يتباعد عن المنازل والبيوت ثم كثر هذا واستعمل حتى صارت النزهة القعود في
~~الخضر والجنان
# ومن ذلك ( الأعجمي والعجمي ) ( والأعرابي والعربي ) لا يكاد عوام الناس
~~يفرقون بينهما فالأعجمي الذي لا يفصح وإن كان نازلا في البادية والعجمي
~~المنسوب إلى العجم وإن كان فصيحا والأعرابي هو البدوي وإن كان بالحضر
~~والعربي المنسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا
# ومن ذلك ( إشلاء الكلب ) هو عند الناس إغراؤه بالصيد وبغيره مما تريد أن
~~يحمل عليه وذلك غلط وإنما إشلاء الكلب أن تدعوه إليك وكذلك الناقة والشاة
~~قال الراجز PageV01P034
# ( 41 أشليت عنزي ومسحت قعبي % )
# يريد أنه دعا عنزة ليحلبها فأما إغراء الكلب بالصيد فهو الإبساد تقولي
~~آسدته ms015 وأوسدته إذا أغريته
# ومن ذلك ( حاشية الثوب ) يذهب الناس إلى أنها جانبه الذي لا هدب له وذلك
~~غلط وحواشي الثوب جوانبه كلها فأما جانبه الذي لا هدب له فهو طرته وكفته
# ومن ذلك ( الهجنة والإقراف ) في الخيل لا يكاد يفرق الناس بينهما فالهجنة
~~إنما تكون من قبل الأم فإذا كان الأب عتيقا والأم ليست كذلك كان الولد
~~هجينا والإقراف من قبل الأب فإذا كانت الأم من العتاق والأب ليس كذلك كان
~~الولد مقرفا وأنشد أبو عبيدة لهند 42 بنت النعمان بن بشير في روح ابن زنباع
# ( وهل هند إلا مهرة عربية % سليلة أفراس تجللها نغل ) PageV01P035
# ( فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى % وإن يك إقراف فقد أقرف الفحل ) & باب
~~تأويل ما جاء مثنى في مستعمل الكلام &
# يقال ( ذهب منه الأطيبان ) يراد به الأكل والنكاح
# ( وأهلك الرجال الأحمران ) الخمر واللحم
# ( وأهلك النساء الأصفران ) الذهب والزعفران
# ( واجتمع للمرأة الأبيضان ) الشحم والشباب
# ( وأتى عليه العصران ) الغداة والعشي
# ( والملوان ) الليل 43 والنهار وهما ( الجديدان )
# ( والعمران ) أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
# ( والأسودان ) التمر والماء قالت عائشة رضي الله عنها ( لقد رأيتنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلى الأسودان التمر والماء )
~~وقال حجازي لرجل استضافه ( ما عندنا إلى الأسودان ) فقال له ( خير كثير )
~~قال ( لعلك تظنهما التمر والماء والله ما هما إلا الليل والحرة )
# ( والأصغران ) القلب واللسان PageV01P036
# ( والأصرمان ) الذئب والغراب لأنهما انصرما من الناس
# ( والخافقان ) المشرق والمغرب لأن الليل والنهار يخفقان فيهما
# وقولهم ( لا يدرى أي طرفيه أطول ) يراد نسب أمه أو نسب أبيه لا يدري
~~أيهما أكرم
# وأنشد أبو زيد
# ( وكيف بأطرافي إذا ما شتمتني % وما بعد شتم الوالدين صلوح )
# 44 يريد أجداده من قبل أبيه وأمه يقال ( فلان كريم الطرفين ) يراد به
~~الأبوان وقال ابن الأعرابي في قولهم ( لا يدرى أي طرفيه أطول ) قال طرفاه
~~ذكره ولسانه & باب تأويل المستعمل من مزدوج الكلام &
# ( له الطم والرم ) الطم البحر والرم الثرى
# ( له الضح والريح ) الضح الشمس أي ما طلعت عليه الشمس ms016 وما جرت عليه الريح
# ( له الويل والأليل ) الأليل الأنين قال ابن ميادة
# ( وقولا لها ما ما تامرين بوامق % له بعد نومات العيون أليل )
# ( وهو أكذب من دب ودرج ) أي أكذب الأحياء والأموات 45 يقال للقوم إذا
~~انقرضوا قد درجوا PageV01P037
# ( لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ) الصرف التوبة والعدل الفدية قال الله
~~تعالى @QB@ وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها @QE@ اي وإن تفد كل فداء وقال
~~يونس الصرف الحيلة ومنه قيل إنه يتصرف في كذا وكذا قال الله تعالى @QB@ فما
~~تستطيعون صرفا ولا نصرا @QE@
# ويقولون ( لا يعرف هرا من بر ) قال ابن الأعرابي الهر دعاء الغنم والبر
~~سوقها وقال غيره هر من ( هررته ) أي كرهته يقال ( هر فلان الكأس ) إذا
~~كرهها يريد ما يعرف من يكرهه ممن يبره
# ( القوم في هياط ومياط ) الهياط الصياح والمياط الدفاع والميط الدفع ومنه
~~( إماطة الأذى عن الطريق )
# وقولهم ( كيف السامة والعامة ) السامة الخاصة
# ويقولون ( حياك الله وبياك ) حياك الله 46 ملكك الله والتحية الملك ومنه
~~( التحيات لله ) يراد الملك لله ويقال بياك الله أي اعتمدك الله بالملك
~~والخير قال الشاعر
# ( باتت تبيا حوضها عكوفا % مثل الصفوف لاقت الصفوفا )
# أي نعتمد حوضها وأنشد ابن الأعرابي
# ( منا يزيد وأبوا محياه % وعسعس نعم الفتى تبياه ) PageV01P038
# أي تعتمده وفسره ابن الأعرابي بياك جاء بك وروى في 47 ( بياك ) أضحكك
~~وجاء هذا في حديث يروى في قصة آدم النبي عليه السلام
# وقولهم ( هو لك حل وبل ) قال الأصمعي بل مباح بلغتة حمير قال وأخبرني
~~بذلك المعتمر بن سليمان
# ( ما به حبض ولا نبض ) النبض التحرك ولم يعرف الأصمعي الحبض
# ( ما عنده خير ولا مير ) المير مصدر مارهم يميرهم ميرا من الميرة
# ( ماله سبد ولا لبد ) السبد الشعر والوبر يعني الإبل والمعز واللبد الصوف
~~يعني الغنم
# ( ما يعرف قبيلا من دبير ) القبيل ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله
~~والدبير ما أدبرت به 48 وقال الأصمعي أصله من الإقبالة والإدبارة وهو شق في
~~الأذن ثم يفتل ذلك فإذا أقبل ms017 به فهو الإقبالة وإذا أدبر به فهو الإدبارة
~~والجلدة المعلقة في الأذن هي الإقبالة والإدبارة
# ( هم بين حاذف وقاذف ) الحاذف بالعصا والقاذف بالحجر
# ( هو جائع نائع ) قال بعضهم نائع إتباع وقال بعضهم نائع عطشان وأنشد
# ( لعمر بني شهاب ما أقاموا % صدور الخيل والأسل النياعا )
# يعني الرماح العطاش PageV01P039
# ( وما ذقت عنده عبكة ولا لبكة ) العبكة الحبة من السويق واللبكة القطعة
~~من الثريد
# ومنه ( ماله ثاغية ولا راغية ) الثاغية الشاة والراغية الناقة
# ويقولون ( لا يدالس ولا يؤالس ) يدالس من الدلس وهو الظلمة أي لا يخادعك
~~49 ولا يخفي عنك الشيء فكأنه يأتيك به في الظلام ومنه يقال ( دلس على كذا )
~~ويؤالس من الألس وهو الخيانة
# وقولهم ( فلان يداجي فلانا ) مأخوذ من الدجية وهي الظلمة أي يساتره
~~بالعداوة ويخفيها عنه & باب ما يستعمل من الدعاء في الكلام &
# يقال ( أرغم الله أنفه ) أي الزقه بالمرغام وهو التراب ثم يقال ( على
~~رغمه ) ( وعلى رغم أنفه ) ( وإن رغم أنفه )
# ويقولون ( قمقم الله عصبه ) أي جمعه وقبضه ومنه قيل للبحر ( قمقام ) لأنه
~~مجتمع الماء
# ويقال ( استأصل الله شأفته ) الشأفة قرحة تخرج في القدم فتكوى فتذهب 50
~~يقال منه شئفت رجله تشأف شأفا يقول أذهبك الله كما أذهب ذاك PageV01P040
# ( أسكت الله نأمته ) مهموزة مخففة الميم وهي من ( النئيم ) وهو الصوت
~~الضعيف
# ويقال نامته - بالتشديد غير مهموز - أي ما ينم عليه من حركته
# ويقال ( سخم الله وجهه ) أي سوده من السخام وهو سواد القدر
# ( أباد الله خضراءهم ) أي سوادهم ومعظمهم ولذلك قيل للكتيبة خضراء
# قال الأصمعي لا يقال ( أباد الله خضراءهم ) ولكن يقال ( أباد الله
~~غضراءهم ) أي خيرهم وغضارتهم والغضراء طينة خضراء حرة علكة يقال أنبط بئره
~~في غضراء
# وقوله ( بالرفاء والبنين ) يدعى بذلك للمتزوج والرفاء الإلتحام والإتفاق
~~ومنه أخذ ( رفء الثوب )
# ويقال بالرفاء من ( رفوت الرجل ) إذا سكنته قال الهذلي
# ( رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع % فقلت وأنكرت الوجوه هم هم )
# 51 ويقال ( من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ ) PageV01P041
# وقولهم ( مرحبا ) أي أتيت رحبا أي سعة ( وأهلا ) أي ms018 أتيت أهلا لا غرباء
~~فأنس ولا تستوحش ( وسهلا ) أي أتيت سهلا ولا حزنا وهو في مذهب الدعاء كما
~~تقول لقيت خيرا & باب تأويل كلام من كلام الناس مستعمل &
# يقولون ( حلب فلان الدهر أشطره ) أي مرت عليه صروفه من خيره وشره وأصله
~~من أخلاف الناقة ولها شطران قادمان وآخران فكل خلفين شطر
# ويقولون ( ما بفلان طرق ) أي ما به قوة 52 وأصل الطرق الشحم فاستعير
~~لمكان القوة لأن القوة أكثر ما تكون عنده
# ويقولون ( ادفعه إليه برمته ) وأصله أن رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في
~~عنقه والرمة الحبل البالي فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته لم يحتبس منه
~~شيئا يقول ( ادفعه إليه برمته ) أي كله وهذا المعنى أراد الأعشى في قوله
~~للخمار
# ( فقلت له هذه هاتها % بأدماء في حبل مقتادها )
# أي بعني هذه الخمر بناقة برمتها PageV01P042
# ويقولون ( ما به قلبة ) قال الفراء أصله من القلاب وهو داء يصيب الإبل
~~وزاد الأصمعي يشتكي البعير منه قلبه فيموت من يومه فقيل ذلك لكل سالم ليست
~~به علة يقلب لها فينظر إليه قال الراجز
# ( 53 ولم يقلب أرضها البيطار % ولا لحبليه بها حبار )
# الحبار الأثر أي لم يقلب قوائمها من علة بها
# وقد كان بعضهم يقول في قولهم ( ما به قلبة ) أي ما به حول قال أبو محمد
~~عبد الله هذا هو الأصل ثم استعير لكل سالم ليست به آفة
# ويقولون ( فلان نسيج وحده ) وأصله أن الثوب الرفيع النفيس لا ينسج على
~~منوال غيره وإذا لم يكن نفيسا عمل على منواله سدى عدة أثواب فقيل ذلك لكل
~~كريم من الرجال
# ويقولون ( لئيم راضع ) وأصله أن رجلا كان يرضع الغنم والإبل ولا يحلبها
~~لئلا يسمع صوت الحلب فقيل ذلك لكل لئيم من الرجال إذا أرادوا توكيد لؤمه
~~والمبالغة في ذمه
# ويقولون ( هو على يدي عدل ) قال ابن 54 الكلبي هو العدل بن جزء بن سعد
~~العشيرة وكان ولى شرطة تتبع وكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه فقال
~~الناس ( وضع على يدي ms019 عدل ) ثم قيل ذلك لكل شيء قد يئس منه PageV01P043
# ويقولون لمن رفع صوته ( قد رفع عقيرته ) وأصله أن رجلا قطعت إحدى رجليه
~~فرفعها ووضعها على الأخرى وصرخ بأعلى صوته فقيل لكل رافع صوته قد رفع
~~عقيرته والعقيرة الساق المقطوعة
# ويقولون للمرأة السيئة الخلق ( غل قمل ) وأصله أن الغل كان يكون من قد
~~وعليه شعر فيقمل على الأسير
# ويقولون ( هو ابن عمي لحا ) أي لاصق النسب 55 من قولهم ( لححت عينه ) إذا
~~لصقت ويقولون في النكرة ( هو ابن عم لح )
# ويقولون ( أريته لمحا باصرا ) أي نظرا بتحديق شديد
# ومخرج باصر مخرج لإبن وتامر ورامح أي ذو تمر ولبن ورمح وبصر
# ويقولون ( برح الخفاء ) أي انكشف الأمر وذهب الستر وبرح في معنى زال
# ويقال صار في البراح وهو المتسع من الأرض
# ويقولون ( لا تبلم عليه ) أي لا تقبح وأصله من ( أبلمت الناقة ) إذا ورم
~~حياؤها من شدة الضبعة
# ويقولون ( الناس أخياف ) أي مختلفون مأخوذ من الخيف وهو أن تكون إحدى
~~العينين من الفرس سوداء والأخرى زرقاء
# ويقولون ( صدقوهم القتال ) وهو مأخوذ من الشيء الصدق وهو الصلب يقال 56
~~رمح صدق ورجل صدق النظر وصدق اللقاء PageV01P044
# ويقولون ( طعنه فقطره ) أي ألقاه على أحد قطريه والقطران الجانبان
# ويقال ( طعنه فجدله ) أي رمى به إلى الأرض ومنه يقال للأرض ( الجدالة )
~~قال ذلك أبو زيد وأنشد
# ( قد أركب الآلة بعد الآله % وأترك العاجز بالجداله )
# ( منعفرا ليست له محاله % )
# ويقولون ( نظرة من ذي علق ) أي من ذي هوى قد علق بمن يهواه قلبه
# ويقولون ( بكى الصبي حتى فحم ) بفتح الحاء أي انقطع صوته من البكاء من
~~قولك ( فلان مفحم ) إذا انقطع عن الخصومة وعن قول الشعر
# ويقولون ( عمل به الفاقرة ) وهي الداهية يراد أنها فاقرة للظهر أي كاسرة
~~لفقاره يقال ( فقرتهم الفاقرة ) ( ورجل فقر وفقير ) أي مكسور الفقار 57
~~ويقال هو من ( فقرت أنف البعير ) إذا حززته بحديدة ثم وضعت على موضع الحز
~~الجرير وعليه وتر ملوي لتذله وتروضه PageV01P045
# ويقولون ( هو ابن بجدتها ) يقال ( عنده بجدة ذلك ms020 ) أي علم ذلك ( وهو عالم
~~ببجدة أمرك ) أي بدخلته
# ويقال ( غضب واستشاظ ) أي احتد وهو من ( شاط يشيط ) إذا احترق كأنه التهب
~~في غضبه قال الأصمعي هو من قولهم ( ناقة مشياط ) وهي التي يظهر فيها السمن
~~سريعا
# ويقولون ( سكران ما يبت يبت ) أي لا يقطع أمرا من قولك ( بتت الحبل ) (
~~وطلقها ثلاثا بتة ) قال الأصمعي ولا يقال يبت قال الفراء هما 58 لغتان بتت
~~عليه القضاء وأبتته
# وقولهم ( صدقة بتة بتلة ) من ( بتلت ) أي قطعتها يراد أنها بائنة من
~~صاحبها مقطوعة لا سبيل له عليها ومنه قيل لمريم العذراء ( البتول ) اي
~~المقطوعة عن الرجال
# ويقولون ( كما تدين تدان ) أي كما تفعل يفعل بك وكما تجازي تجازى وهو من
~~قولهم ( دنته بما صنع ) أي جازيته
# ويقولون ( عدا فلان طوره ) أي جاوز مقداره وهو من ( طوار الدار ) أي ما
~~كان ممتدا معها من الفناء ومنه يقال أيضا ( لا أطور به ) أي لا أقرب فناءه
# ويقولون ( هو في أمر لا ينادى وليده ) نرى أن أصله شدة أصابتهم
~~PageV01P046 حتى كانت المرأة تنسى وليدها وتذهل عنه فلا تناديه ثم صار مثلا
~~في كل 59 شدة وقال أبو عبيدة هو أمر عظيم لا ينادى فيه الصغار وإنما ينادى
~~فيه الجلة الكبار وقال أبو العميثل الأعرابي الصبيان إذا رأوا شيئا عجيبا
~~تحشدوا له مثل القراد والحاوي فلا ينادون ولكن يتركون يفرحون والمعنى أنهم
~~في أمر عجيب
# وقال غير هؤلاء يقال هذا في موضع الكثرة والسعة أي متى أهوى الوليد بيده
~~إلى شيء لم يزجر عنه وذلك لكثرة الشيء عندهم
# ونحو منه قولهم ( هم في خير لا يطير غرابه ) يقول يقع الغراب على شيء فلا
~~ينفر لكثرة ما عندهم
# ويقولون ( هو جلف ) أي جاف وأصله من أجلاف الشاء وهي المسلوخة بلا رأس
~~ولا 60 قوائم ولا بطن
# ويقولون ( لكل ساقطة لاقطة ) أي لكل نادرة من الكلام من يحملها ويشيعها
# ويقولون ( حلف له بالغموس ) وهي اليمين التي تغمس صاحبها في الإثم
# ويقولون ( خاس البيع والطعام ) وأصله من ( خاست الجيفة ms021 ) في أول ما تروح
~~فكأنه كسد حتى فسد PageV01P047
# ويقولون ( أفعل ذلك على ما خيلت ) أي على ما شبهت من قولك ( هو مخيل
~~للخير ) أي خليق له
# ويقولون ( تركته يتلدد ) أي يتلفت يمينا وشمالا وأصله في ( اللديدين )
~~وهما صفحتا العنق
# ويقولون ( لحم ساح ) بالتشديد وأصله من ( سح يسح ) أي صب كأنه يصب الودك
~~صبا
# ويقولون ( كبر حتى صار كأنه قفة ) وهي الشجرة اليابسة البالية ويقال ( قف
~~شجرنا ) إذا يبس
# ويقولون ( خبيث داعر ) قال ابن الأعرابي 61 أخذت الدعارة من العود الدعر
~~وهو الكثير الدخان
# ويقولون ( قال ذلك أيضا وفعل ذلك أيضا ) وهو مصدر ( آض إلى كذا ) أي صار
~~إليه كأنه قال فعل ذلك عودا
# قولهم ( مائة ونيف ) مأخوذ من ( أناف على الشيء ) إذا أطل عليه وأوفى
~~كأنه لما زاد على المائة أشرف عليها PageV01P048
# وقولهم ( بضع سنين وبضعة عشر ) قال أبو عبيدة هو ما دون نصف العقد يريد
~~ما بين الواحد إلى أربعة وقال غيره هو ما بين الواحد إلى تسعة
# وقولهم ( أسد خادر ) أي داخل في الخدر يعنون بالخدر الأجمة
# وقولهم ( نص الحديث إلى فلان ) أي رفعه إليه وهو من النص في السير وهو
~~أرفعه
# وقولهم ( فلان يحابي فلانا ) هو يفاعل من ( حبوته أحبوه ) إذا اعطيته
# وقولهم ( فلان فدم ) أي ثقيل 62 ومنه قيل صبغ مفدم أي خاثر مشبع
# وقولهم ( هرم ماج ) أي يمج ريقه ولا يستطيع أن يحبسه من الكبر
# وقولهم ( أنتم لنا خول ) هو جمع خائل وهو الراعي يقال فلان يخول على أهله
~~أي يرعى عليهم هذا قول الفراء وقال غيره هو من ( خولك الله الشيء ) أي ملكك
~~إياه
# وقولهم ( ماله دار ولا عقار ) العقار النخل ويقال ( بيت كثير العقار ) أي
~~كثير المتاع قال الأصمعي عقر الدار أصلها ومنه قيل العقار والعقار المنزل
~~والأرض والضياع وقال أبو زيد ( الأثاث ) المال أجمع الإبل والغنم والعبيد
~~والمتاع والواحدة أثاثه
# وقولهم ( أسود مثل حلك الغراب ) قال الأصمعي هو سواده وقال غيره ( هو
~~أسود مثل حنك الغراب ) وقال يعني منقاره
# وقولهم ( ليت شعري ms022 ) هو من ( شعرت شعرة ) قال سيبويه 63 أصله PageV01P049
~~فعلة مثل الدربة والفطنة فحذفت الهاء قال والشاعر مأخوذ منه
# وقولهم ( لا جرم ) قال الفراء هي بمنزلة ( لابد ) ( ولا محالة ) ثم كثرت
~~في الكلام حتى صارت كقولك ( حقا ) وأصلها من ( جرمت ) أي كسبت قال وقول
~~الشاعر
# ( ولقد طعنت أبا عيينة طعنة % جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا )
# أي كسبت لأنفسها الغضب قال وليس قول من قال ( حق لفزارة الغضب ) بشيء
# وقولهم ( ما رزأته زبالا ) الزبال ما تحتمله النملة بفيها
# ( وما رزأته فتيلا ) والفتيل ما يكون في شق النواة يراد ما رزأته شيئا
# وقولهم ( شوربه ) إذا أخجله وهو من 64 الشوار والشوار الفرج كأن رجلا
~~أبدى عورة رجل فاستحيا من ذلك فقيل ذلك لكل من فعل بأحد فعلا يستحيا منه
~~ومن ذلك يقال ( أبدى الله شوارك ) ثم سمى متاع البيت شوارا منه PageV01P050
# وقولهم ( بنى فلان على أهله ) أصله أنه كان من يريد منهم الدخول على أهله
~~ضرب عليها قبة فقيل لكل داخل بأهله ( بان )
# وقولهم ( كنا في إملاك فلان ) هو من الملك أي أملكناه المرأة وأملكناه
~~مثل ملكناه
# وقولهم ( بيننا وبينهم مسافة ) أصله من السوف وهو الشم وكان الدليل
~~بالفلاة ربما أخذ التراب فشمه ليعلم أعلى قصد هو أم على جور ثم كثر ذلك حتى
~~سموا البعد مسافة قال رؤبة بن العجاج
# ( إذا الدليل استاف أخلاق الطرق % )
# أي شمها
# وقولهم للدية ( عقل ) والأصل أن الإبل كانت تجمع وتعقل بفناء ولي المقتول
~~فسميت الدية عقلا وإن كانت دراهم أو دنانير PageV01P051
# وقولهم للأخيذ ( أسير ) والأصل أنهم كانوا إذا أخذوا أسيرا شدوه بالقد
~~فلزم هذا الإسم كل مأخوذ شد به أو لم يشد يقال ( ما أحسن ما أسر قتبه ) أي
~~ما أحسن ما شده بالقد ومنه قول الله عز وجل @QB@ وشددنا أسرهم @QE@
# وقولهم للنساء ( ظعائن ) وأصل الظعائن الهوادج وكن يكن فيها فقيل للمرأة
~~ظعينة قال أبو زيد ولا يقال ظعن ولا حمول إلا للإبل التي عليها الهوادج كان
~~فيها نساء أو لم يكن
# وقولهم للمزادة ( راوية ) والراوية ms023 البعير الذي يستقى عليه الماء فسمى
~~الوعاء راوية 66 باسم البعير الذي يحمله
# ومثله ( الحفض ) متاع البيت فسمى البعير الذي يحمله حفضا
# وقولهم لغسل الوجه واليد ( الوضوء ) وأصله من الوضاءة وهي الحسن والنظافة
~~كأن الغاسل وجهه وضأه أي حسنه ونظفه
# وقولهم للتمسح بالحجارة ( استنجاء ) وأصله من النجوة وهي الإرتفاع من
~~الأرض وكان الرجل إذا أراد قضاء حاجته تستر بنجوة فقالوا ذهب ينجو كما
~~قالوا ذهب يتغوط ثم اشتقوا منه فقالوا ( قد استنجى ) إذا مسح موضع النجو أو
~~غسله ( والتغوط ) من الغائط وهو البطن الواسع من الأرض المطمئن وكان الرجل
~~إذا أراد قضاء حاجته أتى غائطا من الأرض فقيل لكل من أحدث ( قد تغوط ) (
~~والعذرة ) فناء الدار وكانوا يلقون الحدث بأفنية الدور فسمى الحديث عذرة
~~وفي الحديث ( اليهود أنتن خلق الله عذرة ) 67 اي فناء ( والحش ) الكنيف
~~وأصله البستان وكانوا يقضون حوائجهم في البساتين فسمى الكنيف حشا ( والكنيف
~~) أصله الساتر ومنه قيل للترس ( كنيف ) أي PageV01P052 ساتر وكانوا قبل أن
~~يحدثوا الكنف يقضون حوائجهم في البراحات والصحاري فلما حفروا في الأرض
~~آبارا تستر الحدث سميت كنفا
# ( والتيمم بالصعيد ) أصله التعمد يقال تيممتك وتأممتك وأممتك قال الله عز
~~وجل @QB@ فتيمموا صعيدا طيبا @QE@ أي تعمدوا ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة
~~حتى صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب
# وقولهم ( فلان ضخم الدسيعة ) وهو من ( دسع البعير بجرته ) إذا دفع بها
~~والمعنى أنه كثير العطية
# وقولهم ( فلان حامي الحقيقة ) أي يحمي ما يحق عليه أن يمنعه ( وحامى
~~الذمار ) أي إذا ذمر وغضب حمى
# ومن المنسوب ( عنب ملاحي ) بتخفيف اللام - 68 مأخوذ من الملحة وهي البياض
# ( وعسل ماذي ) أي أبيض والدرع ماذية أي بيضاء زيت ركابي لأنه كان يحمل من
~~الشام على الإبل وهي الركاب وواحد الركاب راحلة
# والقطا ( كدري ) نسب إلى معظم القطا وهي كدر وكذلك ( القمري ) منسوب إلى
~~طير قمر أي بيض ( والدبسي ) منسوب إلى طير دبس PageV01P053
# مطر الخريف ( وسمي ) لأنه يسم الأرض بالنبات نسب إلى الوسم
# والحداد ( هالكي ) لأن أول من عمل الحديد الهالك ms024 بن 69 عمرو بن أسد ابن
~~خزيمة ولذلك قيل لبني أسد ( القيون )
# الغراب ( ابن دأية ) لأنه يقع على دأية البعير الدبر فينقرها والدأية من
~~ظهر البعير الموضع الذي تقع عليه ظلفة الرحل فتعقره & باب أصول أسماء الناس
~~&
# | المسمون بأسماء النبات
# ثمامة واحدة الثمام وهي شجر ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص وربما حشى به
~~خصاص البيوت قال عبيد بن الأبرص
# ( 70 عيوا بأمرهم كما % عيت ببيضتها الحمامه )
# ( جعلت لها عودين من % نشم وآخر من ثمامه )
# والحمامة ههنا القمرية
# سمرة واحدة السمر وهو شجر أم غيلان PageV01P054
# طلحة واحدة الطلح وهي شجر عظام من العضاه
# سيابة واحدة السياب وهو البلح
# عرادة واحدة العراد وهي شجر
# مرارة واحدة المرار وهو نبت إذا أكلته الإبل قلصت عنه مشافرها ومنه قيل (
~~بنو آكل المرار )
# شقرة واحده الشقر وهو شقائق النعمان قال الشاعر وهو طرفة
# ( وعلا الخيل دماء كالشقر % )
# 71 علقمة واحدة العلقم وهو الحنظل
# حمزة بقلة حدثني زيد بن أخرم الطائي قال حدثنا أبو داود عن شبعة عن جابر
~~عن أبي نضرة عن أنس بن مالك أنه قال كناني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ببقلة كنت أجتنيها وكان يكنى ( أبا حمزة )
# وقد ذكرت هذا في كتابي ( غريب الحديث ) بأكثر من هذا البيان
# قتادة واحدة القتاد وهو شجر له شوك وبها سمى الرجل PageV01P055
# سلمة واحدة السلم وهي شجرة الأرطى وبها سمى الرجل
# والسلم من العضاه وسلمة - إذا كسرت اللام - فهو حجر واحد السلام
# أرطاة واحدة الأرطى وهي شجر
# أراكة واحدة الأراك وبها سمى أبو عمرو بن أراكة
# رمثة واحدة الرمث وبها سمى الرجل
# | 72 المسمون بأسماء الطير
# هوذة القطاة وبها سمى الرجل
# القطامي - بفتح القاف وضمها - الصقر وهو مأخوذ من القطم وهو الشهوان للحم
~~وغيره يقال ( فحل قطم ) إذا كان يشتهي الضراب
# اليعقوب ذكر الحجل واسم الرجل أعجمي وافق هذا الإسم من العربي إلا أنه لا
~~ينصرف وما كان على هذا المثال من العربي فإنه ينصرف نحو يربوع ويعسوب لأنه
~~وإن كان مزيدا في أوله ms025 فإنه لا يضارع الفعل وهو غير مختلف في صرفه إذا كان
~~معرفة
# الهيثم فرخ العقاب
# السعدانة الحمامه
# عكرمة الحمامة
# | المسمون بأسماء السباع
# عنبس الاسد وهو فنعل من العبوس 73 وبه سمى الرجل PageV01P056
# أوس الذئب وبه سمى الرجل ويقال بل بالعطية يقال ( أست الرجل أأسه أوسا )
~~إذا أعطيته قال الشاعر
# ( فلأحشأنك مشقصا % أوسا أويس من الهباله )
# حيدرة الأسد ومنه قول علي عليه السلام
# ( أنا الذي سمتن أمي حيدره % )
# فرافصة - بضم الفاء - الأسد سمى الرجل بذلك لشدته PageV01P057
# ذؤالة الذئب وبه سمى الرجل
# أسامة الأسد وبه سمى الرجل
# ثعلبة أنثى الثعالب
# هيصم الأسد
# هرثمة الأسد
# الهرماس الأسد
# الضيغم الأسد أخذ من ( الضغم ) وهو العض
# الدلهمس الأسد
# الضرغامة 74 الأسد
# نهشل الذئب من ( النهش )
# كلثوم الفيل
# | المسمون بأسماء الهوام
# الحنش الحية وبه سمى الرجل حنشا والحنش أيضا كل شيء يصاد من الطير
~~والهوام يقال ( حنشت الصيد ) إذا صدته
# شبث دابة تكون في الرمل وجمعها شبئان سميت بذلك لتشبثهما بما دبت عليه
~~قال الشاعر
# ( ترى أثره في صفحتيه كأنه % مدارح شبثان لهن هميم ) PageV01P058 1 2 3 4
~~5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 * PageV01P059
# ذفافة من قولك ( خفيف ذفيف ) والذفيف السريع ومنه يقال ( ذففت على الجريح
~~) إذا أسرعت قتله
# النصاح الخيط لأنه ينصح به الثوب أي يخاط به
# ناشرة واحدة النواشر وهي العصب في باطن الذراع
# ابن القرية والقرية الحوصلة قال أبو زيد وهي الجرية أيضا
# سلم الدلو لها عروة واحدة
# الحوفزان - بالزاي المعجمة - فوعلان من ( حفزه ) يقال إنما سمى بذلك لأن
~~بسطام بن قيس حفره بالرمح حين خاف أن يفوته فسمى بتلك الحفزة الحوفزان قال
~~الشاعر
# ( 77 ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة % )
# ( سقته نجيعا من دم الجوف أشكلا )
# وكيع من ( استوكع الشيء ) إذا اشتد يقال دابة وكيع وسقاء وكيع ( واستوكعت
~~معدته ) إذا قويت
# ناتل من قولك ( استنتلت ) أي تقدمت
# النضر الذهب
# عجرد الخفيف السريع وقيل مأخوذ من المعجرد وهو العريان ومنه حماد عجرد
# الحنبل القصير ويقال للفرو أيضا حنبل PageV01P060
# قتيبة ms026 تصغير قتب وجمعه أقتاب وهي الأمعاء قال الأصمعي والكسائي واحدتها
~~قتبة
# عامر بن فهيرة تصغير فهر والفهر مؤنثة يقال هذه فهر
# عامر بن ضبارة - بالفتح - من قولهم ( فلان ذو ضبارة ) إذا كان موثق الخلق
~~ومنه ( ضبر الفرس ) إذا جمع قوائمه ووثب ومنه قيل للجماعة يغزون ( ضبر )
~~ومنه ( إضبارة الكتب ) ( وضبرت الكتب )
# وقرأت في كتاب 78 بخط الأصمعي عن عيسى بن عمر أنه قال ( شرحبيل ) أعجمي
~~وكذلك ( شراحيل ) قال وأحسبهما منسوبين إلى ( إيل ) مثل جبرائيل وميكائيل (
~~وإيل ) هو الله عز وجل
# زهير من ( أزهر ) مصغر مرخم مثل سويد من أسود والأزهر الأبيض
# الزبرقان القمر ويقال إنما سمى الزبرقان بن بدر بالزبرقان لصفرة عمامته
~~يقال ( زنبرقت الشيء ) إذا صفرته واسمه حصين
# الحارث هو الكاسب للمال والجامع له ومنه قول عبد الله بن عمر ( احرث
~~لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا )
# كهمس القصير
# حفص زبيل من جلود
# كلدة قطعة من الأرض غليظة ومنه الحارث بن كلدة
# النكث أحد أنكاث الأخبية 79 والأكسية وهو ما نقض منها ليغزل ثانية ويعاد
~~مع الجديد ومنه بشر بن النكث PageV01P061
# الفزر القطيع من الغنم
# جواب من قولك ( جبت الشيء ) أي خرقته وقطعته قال الله عز وجل @QB@ وثمود
~~الذين جابوا الصخر بالواد @QE@
# حراش جمع حرش وهو الأثر ومنه ربعي بن حراش
# الدرواس هو الغليظ العنق من الناس والكلاب وغيرهم
# زفر وقثم بمعنى زافر وقائم والزفر الحمل على الظهر ومنه قيل للإماء
~~اللواتي يحملن القرب زوافر ويقال ( قثمت له ) أي أعطيته وعمر معدول عن عامر
~~أيضا
# وعمرو واحد عمور الأسنان وهو ما بينها من اللحم ( وعمر ) الإنسان ( وعمره
~~) واحد يقال ( أطال الله عمرك وعمرك ) ومنه يقال ( لعمرك ) إنما هو الحلف
~~ببقاء الرجل ( ولعمر الله ) هو قسم 80 ببقائه عز وجل ودوامه
# السام عروق الذهب واحدها سامة وبها سمي سامة بن لؤي
# الفرزدق قطع العجين واحدها فرزدقة وهو لقب له لأنه كان جهم الوجه
# الجرير حبل يكون في عنق الدابة أو الناقة من أدم وبه سمي الرجل جريرا ms027
# الأخطل من الخطل وهو استرخاء الأذن ومنه قيل لكلاب الصيد ( خطل )
# دعبل الناقة الشارف
# ذو الرمة ( والرمة ) الحبل البالي
# ابن حلزة ( والحلزة ) القصير PageV01P062
# ابن الإطنابة ( والإطنابة ) المظلة وهي أيضا السير الذي على رأس وتر
~~القوس
# الطرماح الطويل يقال ( طرمح البناء ) إذا أطاله
# المصعب الفحل من الإبل وبه سمى الرجل مصعبا
# مهلهل من ( هلهلت الشيء ) إذا رققته ويقال إنما سمي مهلهلا لأنه أول من
~~أرق الشعر ويقال ( ثوب هلهال ) إذا كان رقيقا سخيفا أو خلقا باليا
# قريش من ( التقرش ) وهو التكسب 81 من التجارة يقال ( قرش يقرش ويقرش )
~~إذا كسب وجمع
# دارم من ( الدرماني ) وهو تقارب الخطو وروى أن دارم بن مالك كان يسمى
~~بحرا فأتى أباه قوم في حمالة فقال له يا بحر ائتني بخريطة وكان فيها مال
~~فجاءه بها يحملها وهو يدرم تحتها من ثقلها فقال قد جاءكم يدرم فسمى دارما
~~بذلك
# أزد شنوءة من قولك ( رجل فيه شنوءة ) أي تقزز ويقال بل سموا بذلك لأنهم
~~تشانأوا وتباعدوا
# النوفل العطية وهو من ( تنفلت ) إذا ابتدأت العطية من غير أن تجب عليك
~~ومنه قيل لصلاة التطوع ( نافلة ) وبها سمى الرجل نوفلا
# مضر سمى بذلك لبياضه ومنه ( مضيرة الطبيخ ) ويقال لا بل المضيرة من اللبن
~~الماضر وهو الحامض لأنها تطبخ به
# ربيعة بيضة السلاح وبها سمى 82 الرجل
# فارعة من أسماء النساء وهو مأخوذ من قولك ( فرعت القوم ) إذا طلتهم
# عاتكة القوس إذا قدمت واحمرت وبها سميت المرأة PageV01P063
# ريطة الملاءة وبها سميت المرأة
# الرباب سحاب وبه سميت المرأة
# روبة فروبة اللبن خميرة تلقى فيه من الحامض ليروب وروبة الليل ساعة منه
~~يقال أهرق عنا من روبة الليل ومنه قول الشاعر
# ( فأما تميم تميم بن مر % فألفاهم القوم روبى نياما )
# ألفاهم وجدهم ويقال روبى خثراء الأنفس مختلطون ويقال شربوا من الرائب
~~فسكروا وناموا
# ويقال فلان لا يقوم بروبة أهله أي بما أسندوا إليه 83 من حوائجهم غير
~~مهموز
# ورؤبة - بالهمز - قطعة من الخشب يرأب بها الشيء أي يسد بها وإنما سمى
~~رؤبة ms028 بواحدة من هذه
# وروى نقلة الأخبار أن طيئا أول من طوى المناهل فسمى بذلك واسمه جلهمة وأن
~~مرادا تمردت فسميت بذلك واسمها يحابر ولست أدري كيف هذان الحرفان ولا أنا
~~من هذا التأويل فيهما على يقين & باب آخر من صفات الناس &
# رجل معربد في سكره وهو مأخوذ من العربد والعربد حية تنفخ ولا تؤذي
~~PageV01P064
# رجل ( وغد ) وهو الدنيء من الرجال وهو من قولك ( وغدت القوم أغدهم ) إذا
~~خدمتهم
# أمة ( لخناء ) من ( اللخن ) وهو النتن يقال ( لخن 84 السقاء ) إذا تغيرت
~~رائحته
# أمة ( وكعاء ) من ( الوكع ) في الرجل وهو أن تميل إبهام الرجل على
~~الأصابع حتى تزول فيرى شخص أصلها خارجا
# رجل ( متيم ) تيمه الحب أي عبده واستعبده ومنه ( تيم اللات ) كأنه عبد
~~اللات
# رجل ( جميل ) قالوا أصله من الودك يقال ( اجتمل الرجل ) إذا أذاب الشحم
~~وأكله والجميل الودك بعينه ووصف الرجل به يراد أن ماء السمن يجري في وجهه
# ( والمصلوب ) أيضا من الصليب وهو الودك يقال ( اصطلب الرجل ) إذا جمع
~~العظام فطبخها ليخرج ودكها فيأتدم به ومنه قول الكميت بن زيد
# ( واحتل برك الشتاء منزله % وبات شيخ العيال يصطلب ) PageV01P065
# وقال الهذلي
# ( جريمة ناهض في رأس نيق % ترى لعظام ما جمعت صليبا )
# 85 أي ودكا
# ( المخنث ) مأخوذ من الأخناث وهو التكسر والتثني ومنه سميت المرأة خنثا
~~ومنه الخنثى
# امرأة ( مقلات ) إذا لم يعش لها ولد مفعال من القلت ن وهو الهلاك مثل
~~مهلاك وحكى عن بعض العرب أنه قال ( إن المسافر ومتاعه لعلى قلت إلا ما وقى
~~الله تعالى ) PageV01P066
# ( الضيف ) مأخوذ من ( ضاف ) أي عدل ومال وبالإضافة الإمالة
# رجل ( مأفون ) أي كأنه مستخرج العقل من قولك ( أفن فلان ما في الضرع )
~~إذا استخرجه
# رجل ( مأبون ) أي مقروف بخلة من السوء من قولك ( أبنت الرجل آبنه وآبنه
~~بشر ) إذا عبته ومنه الحديث في وصف مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا
~~تؤبن فيه الحرم ) أي لا تذكر بسوء
# ( والماجد ) الشريف
# ( والكريم ) الصفوح
# ( والسيد ) الحليم
# ( والأريب ) العاقل والإرب العقل
# ( والسفيه ) الجاهل والسفه ms029 الجهل
# ( والحسيب ) 86 من الرجال ذو الحسب ( والحسب ) العدد يقال ( حسبت الشيء
~~حسبا وحسبانا وحسنانا وحسابا ) إذا عددته والمعدود حسب كما يقال ( نفضت
~~الورق نفضا ) والمنفوض نفض ومنه يقال ( ليكن عملك بحسب كذا ) أي على قدره
~~وعدده - بفتح السين - فكأن الحسيب من الرجال الذي يعد لنفسه مآثر وأفعالا
~~حسنة أو يعد آباء أشرافا & باب معرفة ما في السماء والنجوم والأزمان
~~والرياح &
# ( السماء ) كل ما علاك فأظلك ومنه قيل لسقف البيت ( سماء ) وللسحاب (
~~سماء ) قال الله تعالى @QB@ ونزلنا من السماء ماء مباركا @QE@ يريد من
~~السحاب PageV01P067
# ( والفلك ) مدار النجوم الذي يضمها قال 87 الله عز وجل @QB@ وكل في فلك
~~يسبحون @QE@ سماه فلكا لاستدارته ومنه قيل ( فلكة المغزل ) وقيل ( فلك ثدي
~~المرأة )
# وللفلك قطبان قطب في الشمال وقطب في الجنوب متقابلان
# ( ومجرة النجوم ) سميت مجرة لأنها كائن المجر ويقال هي شرج السماء ويقال
~~باب السماء
# ( وبروج السماء ) واحدها برج وأصل البروج الحصون والقصور قال الله تبارك
~~وتعالى @QB@ ولو كنتم في بروج مشيدة @QE@ وأسماؤها الحمل والثور والجوزاء
~~والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت
# ( ومنازل القمر ) ثمانية وعشرون منزلا ينزل القمر كل ليلة بمنزل منها قال
~~تعالى @QB@ والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم @QE@ والعرب تزعم
~~أن الأنواء لها وتسميها نجوم الأخذ لأن القمر يأخذ كل ليلة في منزل منها
# ( والأزمنة ) أربعة أزمنة 88 الربيع وهو عند الناس الخريف سمته
~~PageV01P068 العرب ربيعا لأن أول المطر يكون فيه وسماه الناس خريفا لأن
~~الثمار تخترف فيه ودخوله عند حلول الشمس برأس الميزان ونجومه من هذه
~~المنازل الغفر والزباني والإكليل والقلب والشولة والنعائم والبلدة ثم (
~~الشتاء ) ودخوله عند حلول الشمس برأس الجدي ونجومه سعد الذابح وسعد بلع
~~وسعد السعود وسعد الأخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المؤخر والرشاء
# ثم ( الصيف ) ودخوله عند حلول الشمس برأس الحمل - وهو عند الناس الربيع -
~~ونجومه السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع
# ثم ( القيظ ) وهو عند الناس الصيف ودخوله عند حلول الشمس برأس السرطان
~~ونجومه النثرة والطرف والجبهة والزبرة ms030 والصرفة والعواء والسماك الأعزل
# ومعنى ( النوء ) سقوط نجم منها في المغرب مع الفجر وطلوع آخر يقابله في
~~المشرق من ساعته وإنما سمى نوءا لأنه إذا سقط الغارب ناء الطالع ينوء نوءا
~~89 وذلك النهوض هو النوء وكل ناهض بثقل فقد ناء به وبعضهم يجعل النوء
~~السقوط كأنه من الأضداد وسقوط كل نجم منها في ثلاثة عشر يوما وانقضاء
~~الثمانية والعشرون مع انقضاء السنة ثم يرجع الأمر إلى النجم الأول في
~~استئناف السنة المقبلة وكانوا يقولون - إذا سقط منها نجم وطلع آخر وكان عند
~~ذلك مطر أو ريح أو حر أو برد نسبوه إلى الساقط إلى أن يسقط الذي بعده فإن
~~سقط ولم يكن معه مطر قيل ( قد خوى نجم كذا ) ( وقد أخوى )
# ( وسرار وسرار الشهر ) ( وسرره ) آخر ليلة منه لاستسرار القمر فيه وربما
~~استسر ليلة وربما استسر ليلتين PageV01P069
# ( والبراء ) آخر ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرؤ القمر فيها من الشمس
# ( والمحاق والمحاق والمحاق ) ثلاث ليال من آخر الشهر 90 سميت بذلك لامحاق
~~القمر فيها أو الشهر
# ( والنحيرة ) آخر يوم من الشهر لأنه ينحر الذي يدخل فيه أي يصير في نحره
~~( والهلال ) أول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر بعد ذلك إلى آخر الشهر (
~~وليلة السواء ) ليلة ثلاث عشرة ثم ( ليلة البدر ) لأربع عشرة وسمى بدرا
~~لمبادرته الشمس بالطلوع كأنه يعجلها المغيب ويقال سمى بدرا لتمامه وامتلائه
~~وكل شيء تم فهو بدر ومنه قيل لعشرة آلاف درهم ( بدرة ) لأنها تمام العدد
~~ومنتهاه ومنه قيل ( عين بدرة ) أي عظيمة
# والعرب تسمى ليالي الشهر كل ثلاث منها باسم فتقول ( ثلاث غرر ) جمع غرة
~~91 وغرة كل شيء أوله ( وثلاث نفل ) ( وثلاث تسع ) لأن آخر يوم منها اليوم
~~التاسع ( وثلاث عشر ) لأن أول يوم منها اليوم العاشر ( وثلاث بيض ) لأنها
~~تبيض بطلوع القمر من أولها إلى آخرها ( وثلاث درع ) وكان القياس درع سميت
~~بذلك لا سوداد أوائلها وابيضاض سائرها ومنه قيل ( شاة درعاء ) إذا اسود
~~رأسها وعنقها وابيض سائرها ( وثلاث ظلم ) لإظلامها ( وثلاث حنادس ms031 ) لسوادها
~~( وثلاث دآدي ) لأنها بقايا ( وثلاث محاق ) لانمحاق القمر أو الشهر
~~PageV01P070
# وللشمس ( مشرقان ) ( ومغربان ) وكذلك للقمر قال الله عز وجل @QB@ رب
~~المشرقين ورب المغربين @QE@ فالمشرقان مشرقا الصيف والشتاء والمغربان مغربا
~~الصيف والشتاء فمشرق الشتاء مطلع الشمس في أقصر يوم من السنة ومشرق الصيف
~~مطلع الشمس في أطول يوم من السنة والمغربان على نحو من ذلك
# ومشارق الأيام ومغاربها في جميع السنة بين هذين المشرقين والمغربين قال
~~92 الله عز وجل @QB@ فلا أقسم برب المشارق والمغارب @QE@
# وسمى النجم ( نجما ) بالطلوع يقال ( نجم السن ) إذا طلع ونجم النجم
# وسمى ( طارقا ) لأنه يطلع ليلا وكل من أتاك ليلا فقد طرقك ومنه قول هند
~~بنت عتبة
# ( نحن بنات بنات طارق % نمشي على النمارق )
# تريد أنا أبانا نجم في شرفه وعلوه قال الله عز وجل @QB@ وما أدراك ما
~~الطارق النجم الثاقب @QE@
# وسمى القمر ( قمرا ) لبياضه والأقمر الأبيض ( وليلة قمراء ) أي مضيئة
# والفجر فجران يقال للأول منهما ( ذنب السرحان ) وهو الفجر الكاذب
~~PageV01P071 شبه بذنب السرحان لأنه مستدق صاعد في غير اعتراض والفجر الثاني
~~هو ( الفجر الصادق ) الذي يستطير وينتشر وهو عمود الصبح
# ويقال للشمس ( ذكاء ) لأنها تذكو كما تذكو النار والصبح ( إبن ذكاء )
~~لأنه من ضوئها
# ( وقرن الشمس ) أعلاها أو أول ما يبدو منها في الطلوع
# ( وحواجبها ) نواحيها
# ( وإياة الشمس ) ضوءها
# ( والدارة ) حول القمر يقال لها ( الهالة )
# والرياح أربع ( الشمال ) وهي تأتي من ناحية الشام وذلك عن يمينك إذا
~~استقبلت قبلة العراق وهي إذا كانت في الصيف حارة ( بارح ) وجمعها بوارح (
~~والجنوب ) تقابلها ( والصبا ) تاتي من مطلع الشمس وهي ( القبول ) ( والدبور
~~) تقابلها
# وكل ريح جاءت بين مهبى ريحين فهي ( نكباء ) سميت بذلك لأنها نكبت أي عدلت
~~عن مهاب هذه الأربع
# ( ودراري النجوم ) عظامها الواحد دري - غير مهموز - نسب إلى الدر لبياضه
# ( والجدي ) الذي تعرف به 94 القبلة هو جدى بنات نعش الصغرى ( وبنات نعش
~~الصغرى ) بقرب ( الكبرى ) على مثل تأليفها أربع منها نعش وثلاث بنات فمن
~~الأربع ( الفرقدان ) وهما المتقدمان ومن البنات ( الجدي ) وهو آخرها (
~~والسهى ms032 ) كوكب خفي في بنات نعش الكبرى والناس يمتحنون به أبصارهم وفيه جرى
~~المثل فقيل ( أريها السهى وتريني القمر )
# ( والفكة ) كواكب مستديرة خلف السماك الرامح والعامة تسميها ( قصعة
~~المساكين ) وقدام الفكة ( السماك الرامح ) وسمى رامحا بكوكب يقدمه يقال هو
~~رمحه ( والسماك الأعزل ) حد ما بين الكواكب اليمانية والشامية سمى أعزل
~~لأنه لا سلاح معه كما كان للآخر
# ( والنسر الواقع ) ثلاثة أنجم كأنها أثافي وبإزائه ( النسر الطائر ) وهو
~~95 ثلاثة PageV01P072 أنجم مصطفة وإنما قيل للأول ( واقع ) لأنهم يجعلون
~~اثنين منه جناحيه ويقولون قد ضمهما إليها كأنه طائر وقع وقيل للآخر ( طائر
~~) لأنهم يجعلون اثنتين منه جناحيه ويقولون قد بسطهما كأنه طائر والعامة
~~تسميها ( الميزان )
# ( والكف الخضيب ) كف الثريا ( المبسوطة ) ولها كف أخرى يقال لها (
~~الجذماء ) وهي أسفل من الشرطين
# ( والعيوق ) في طرف المجرة الأيمن وعلى أثره ثلاثة كواكب بينة يقال لها (
~~الأعلام ) وهي ( توابع العيوق ) وأسفل العيوق نجم يقال له ( رجل العيوق )
# ( وسهيل ) كوكب أحمر منفرد عن الكواكب ولقربه من الأفق تراه أبدا كأنه
~~يضطرب قال الشاعر
# ( أراقب لوحا من سهيل كأنه % إذا ما بدا من آخر الليل يطرف )
# وهو من الكواكب اليمانية ومطلعه عن يسار مستقبل قبلة العراق وهو يرى في
~~جميع أرض العرب ولا يرى في شيء من 96 بلاد أرمينية
# ( وبنات نعش ) تغرب بعدن ولا تغرب في شيء من بلاد أرمينية PageV01P073
# وبين رؤية ( سهيل ) بالحجاز وبين رؤيته بالعراق بضع عشرة ليلة
# ( وقلب العقرب ) يطلع على أهل الربذة قبل النسر بثلاث
# والنسر يطلع على أهل الكوفة قبل قلب العقرب بسبع
# وفي مجرى قدمي سهيل من خلفهما كواكب بيض كبار لا ترى بالعراق يسميها أهل
~~الحجاز ( الأعيار )
# ( والشعريان ) إحداهما ( العبور ) وهي في الجوزاء والأخرى ( الغميصاء )
~~ومع كل واحدة منهما كوكب يقال له ( المرزم ) فهما مرزما الشعريين
# ( والسعود ) عشرة أربعة منها ينزل بها القمر وقد ذكرناها والسنة البواقي
~~سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل
~~سعد منها كوكبان بين كل كوكبين في رأي العين قدر ذراع ms033 وهي متناسقة
# فهذه 97 الكواكب ومنازل القمر مشاهير الكواكب التي تذكرها العرب في
~~أشعارها
# وأما ( الخنس ) التي ذكرها الله تعالى فيقال هي زحل والمشتري والمريخ
~~والزهرة وعطارد وإنما سماها خنسا لأنها تسير في البروج والمنازل كسير الشمس
~~والقمر ثم تخنس أي ترجع بينا يرى أحدها في آخر البروج كر راجعا إلى أوله
~~وسماها ( كنسا ) لأنها تكنس أي تستتر كما تكنس الظباء
# الأوقات يقال مضى هزيع من الليل وهدء من الليل وذلك من أوله إلى ثلثه
~~وجوز الليل وسطه وجهمة الليل أول مآخيره والبلجة آخره وهي مع السحر والسدفة
~~مع الفجر والسحرة السحر الأعلى والتنوير عند الصلاة والخيط الأبيض بياض
~~النهار والخيط الأسود سواد الليل والضحى من حين تطلع الشمس إلى ارتفاع
~~النهار وبعد ذلك الضحاء - ممدود - إلى وقت PageV01P074 98 الزوال والهاجرة
~~من الزوال إلى قرب العصر وما بعد ذلك فهو الأصيل والقصر والعصر إلى تطفيل
~~الشمس ثم الطفل والجنوح إذا جنحت الشمس للمغيب وهما شفقان الأحمر والأبيض
~~فالأحمر من لدن غروب الشمس إلى وقت صلاة العشاء ثم يغيب ويبقى الأبيض إلى
~~نصف الليل
# ( والصبوح ) شرب الغداة ( والغبوق ) شرب العشي ( القيل ) شرب نصف النهار
~~( والجاشرية ) حين يطلع الفجر
# قال أبو زيد سميت جاشرية لأنها تشرب سحرا إذا جشر الصبح وهو عند طلوع
~~الفجر
# ( والحقب ) السنون واحدها حقبة ( والحقب ) الدهر وجمعه أحقاب ( والقرن )
~~يقال هو ثمانون سنة ويقال ثلاثون
# ويوم الجمعة يوم العروبة
# ( وأيام العجوز ) عند العرب خمسة صن وصنبر وأخيهما وبر ومطفيء الجمر
~~ومكفيء الظعن هذه الرواية الصحيحة عندهم 99 قال ابن كناسة وهي في نوء
~~الصرفة وسميت الصرفة لإنصراف البرد وإقبال الحر
# ويوم ( النحر ) يوم الأضحى ويوم ( القر ) بعده لأن الناس يستقرون فيه
~~بمنى ويوم ( النفر ) اليوم الذي بعده لأن الناس ينفرون فيه متعجلين والأيام
~~( المعلومات ) عشر ذي الحجة والأيام ( المعدودات ) أيام التشريق سميت بذلك
~~لأن لحوم الأضاحي تشرق فيها
# ويقال سميت بذلك لقولهم PageV01P075 ( أشرق ثبير كيما نغير )
# وقال ابن الأعرابي سميت بذلك لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس ms034
# ( والتأويب ) سير النهار كله ( والإسآد ) سير الليل كله
# ( وربعية القوم ) ميرتهم في أول الشتاء ( والدفئية ) ميرتهم في قبل الصيف
~~( وصائفتهم ) في الصيف
# المطر ( الوسمي ) مطر الربيع الأول عند إقبال الشتاء ثم يليه 100 (
~~الربيع ) ثم يليه ( الصيف ) ثم ( الحميم ) الذي يأتي في شدة الحر
# ( والثرى ) الندى تقول العرب شهر ثرى وشهر ترى وشهر مرعى ويقال ( ثريت
~~السويق ) إذا بللته بالماء ويقال للعرق ( ثرى )
# والعرب تسمى النبت ( ندى ) لأنه بالمطر يكون وتسمى الشحم ( ندى ) لأنه
~~بالنبت يكون قال ابن أحمر
# ( كثور العداب الفرد يضربه الندى % تعلى الندى في متنه وتحدرا )
# فالندى الأول المطر والندى الثاني الشحم
# ويقولون للمطر ( سماء ) لأنه من السماء ينزل قال الشاعر PageV01P076
# ( إذا نزل السماء بأرض قوم % رعيناه وإن كانوا غضابا )
# 101 وأضعف المطر ( الطل ) وأشده ( الوابل ) ومنه يكون السيل قال الشاعر
# ( هو الجواد ابن الجواد ابن سبل % إن ديموا جاد وإن جادوا وبل )
# يريد أنه يزيد عليهم في كل حال وقال الله تعالى @QB@ فإن لم يصبها وابل
~~فطل @QE@ يريد أن أكلها كثير اشتد المطر أو قل PageV01P077 & باب النبات &
# ( الخلا ) هو الرطب ( والحشيش ) هو اليابس ولا يقال له رطبا حشيش
# ( والشجر ) ما كان على ساق ( والنجم ) ما لم يكن على ساق قال الله عز وجل
~~@QB@ والنجم والشجر يسجدان @QE@
# ( والنور ) من النبت الأبيض ( والزهر ) الأصفر يكون أبيض قبل ثم يصفر هذا
~~قول ابن الأعرابي
# ( والأب ) المرعى
# ( والورس ) يقال له ( الغمرة ) 102 ومنه قيل غمرت المرأة وجهها
# ( والظيان ) ياسمين البر ( والخزامى ) خيرى البر ( والعرار ) بهار البر (
~~والرنف ) بهرامج البر ( والمظ ) رمان البر
# ( والأيهقان ) الجرجير ويقال بل هو نبت يشبهه ( والأقحوان ) البابونج
~~ويقال هو القراص قال الأخطل
# ( كأنه من ندى القراص مغتسل % بالورس أو خارج من بيت عطار )
# ( والذرق ) الحندقوق ( والحوك ) الباذروج ( والحرض ) الأشنان وهو الحمض
~~وما ملح من النبت ( والخلة ) ما حلا تقول العرب الخلة خبز الإبل والحمض
~~فاكتهتها ( والفيجن ) السذاب ( والعنصل ) بصل البر ( والفرفخ ) البقلة
~~الحمقاء وهي ( الرجلة ) ومنه يقول الناس ( فلان أحمق من رجلة ) والعوام
~~يقولون ( من رجله ms035 ) PageV01P078 ( والقضب ) الرطبة وهي أيضا ( الفصافص )
~~وأصلها بالفارسية 103 إسبست ( والعظلم ) الوسيمة ( والعندم ) دم الأخوين
~~ويقال هو الأيدع ويقال هو البقم ( والجادي ) ( والريهقان ) الزعفران (
~~واليرنأ ) الحناء مقصور مهموز وهو ( الرقون ) ( والرقان ) ( والغسل )
~~الخطمي ( والفنا ) مقصور عنب الثعلب ويقال هو نبت يشبهه ( والحفأ ) مقصور
~~مهموز البردي ( والشقر ) شقائق النعمان واحده شقرة ( واللصف ) شيء ينبت في
~~أصول الكبر كأنه خيار ( والحنزاب ) جزر البر ( والقسط ) جزر البحر ( والرند
~~) شجر طيب من شجر البادية وربما سموا العود رندا ( والوقل ) شجر المقل
~~واحدته وقلة وهو الدوم ( والخشل ) المقل بعينه واحدته خشلة ( والصفصاف )
~~104 الخلاف ( والشوع ) شجر البان ( والتوت ) هو الفرصاد ( والبطم ) الحبة
~~الخضراء ( والمقر ) الصبر ( والشري ) الحنظل وهو ( الخضبان ) الخطبان (
~~والهبيد ) حبه ( والصرب ) الصمغ الأحمر ( والعنقز ) المرزجوش ( والحبلة )
~~الكرم وكذلك ( الجفنة ) ( والزرجون ) الكرم قال الأصمعي وهو الخمر وهو
~~بالفارسية زركون أي لون الذهب ( والفرسك ) الخوخ ( والبلس ) التين ومنه قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحب أن يرق قلبه فليدمن أكل البلس ) (
~~والضال ) السدر البري ( والعبري ) وأنبت على شطوط الأنهار منه وعظم & باب
~~أسماء القطنية &
# ( البلس ) العدس ( والجلبان ) الخلر وهو شيء يشبه الماش ( والفول )
~~الباقلا ( والجلجلان ) السمسم ( والتقدة ) الكزبرة PageV01P079 105
~~والكرويا ( والدخن ) الجاورس ( والسلت ) ضرب من الشعير رقيق القشر صغار
~~الحب ( والإحريضة ) حب العصفر وهو القرطم & باب النخل &
# ( الكرنافة ) أصل السعفة التي تيبس وجمعها كرانيف ( والكربة ) التي تيبس
~~فتصير مثل الكتف ( والجريد ) ( والعسب ) السعف واحدها عسيب ( والكثر ) (
~~والجذب ) الجمار وهو قلب النخلة وقلبها وقلبها والجمع قلبة وصغار النخل (
~~الأشاء ) ( والودي ) الفسيل واحدها ودية وأول حمل النخل ( الطلع ) فإذا
~~انشق فهو ( الضحك ) وهو ( الإغريض ) ثم ( البلح ) ثم ( السياب ) ثم (
~~الجدال ) إذا استدار واخضر قبل أن يشتد ثم ( البسر ) إذا عظم ثم 106 (
~~الزهو ) إذا أحمر يقال ازهى يزهي فإذا بدت فيه نقط من الإرطاب فهو ( موكت )
~~فإن كان ذلك من قبل الذنب فهي ( مذنبه ) وهو ( التذنوب ) فإذا لانت فهي (
~~ثعدة ) فإذا بلغ الإرطاب نصفها فهي ( مجزعة ) فإذا بلغ ثلثيها فهي ( حلقانة
~~) فإذا عمها الإرطاب فهي ( منسبتة )
# ( والخلب ms036 ) الليف واحده خلبة
# وأهل الحجاز يسمون الدبس ( الصقر ) ( والعفار )
# ( والإبار ) تلقيح النخل
# ( والجباب ) ( والجباب ) ( والجداد ) ( والجداد ) ( والجرام ) ( والجرام
~~) ( والقطاع ) ( والقطاع ) كله الصرام
# وهو ( فحال النخل ) ولا يقال فحل PageV01P080
# ( والعذق ) النخلة نفسها ( والعذق ) الكباسة وعودها ( عرجون ) ( وإهان )
# ( والشمراخ ) ( والعثكال ) ما عليه البسر
# وموضع التمر الذي يجمع فيه إذا 107 صرم ( المربد ) ويسمى ( الجرين ) أيضا
# وجماع النخل ( الصور ) ( والحائش ) ولا واحد له & باب ذكور ما شهر منه
~~الإناث &
# ( اليعاقيب ) ذكور الحجل واحدها يعقوب و ( السلك ) الذكر من فراخها
~~والأنثى سلكة
# ( والخرب ) ذكر الحبارى
# ( وساق حر ) ذكر القماري
# ( والفياد ) ذكر البوم ويقال هو الصدى
# ( واليعسوب ) ذكر النحل وهو أميرها
# ( والحنظب ) ( والعنظب ) ذكر الجراد وقرأته في كتاب سيبويه ( العنظباء )
~~بالمد فأما الحنظب - بفتح الظاء - فذكر الخنافس وهو أيضا الخنفس
# ( والحرباء ) ذكر أم حبين
# ( والعضر فوط ) ذكر العظاء
# ( والضبعان ) ذكر الضباع
# ( والأفعوان ) ذكر الأفاعي PageV01P081
# ( والعقربان ) ذكر العقارب
# ( والثعلبان ) ذكر الثعالب قال الشاعر
# ( 108 أرب يبول الثعلبان برأسه % لقد ذل من بالت عليه الثعالب )
# ( والغيلم ) ذكر السلاحف والأنثى سلحفاة - بتحريك اللام وتسكين الحاء -
~~ويقال سلحفية
# ( والعلجوم ) ذكر الضفادع
# ( والشيهم ) ذكر القنافذ قال الشاعر PageV01P082
# ( لئن جد أسباب العداوة بيننا % لترتحلن مني على ظهر شيهم )
# ( والخزز ) الذكر من الأرانب وجمعه خزان
# ( والحيقطان ) ذكر الدراج
# ( والظليم ) ذكر النعام
# ( والقط ) ( والضيون ) ذكر السنانير & باب إناث ما شهر منه الذكور &
# الأنثى من الذئاب ( سلقة ) ( وذئبة )
# والأنثى من الثعالب ( ثرملة ) ( وثعلبة )
# والأنثى من الوعول ( أروية ) وثلاث ( أراوي ) إلى العشر فإذا 109 كثرت
~~فهي الأروى
# والأنثى من القرود ( قشة ) ( وقردة )
# والأنثى من الأرانب ( عكرشة )
# والأنثى من العقبان ( لقوة )
# والأنثى من الأسود ( لبؤة ) بضم الباء وبالهمزة
# والأنثى من العصافير ( عصفورة ) PageV01P083
# والأنثى من النمور ( نمرة )
# ومن الضفادع ( ضفدعة )
# ومن القنافذ ( قنفذة )
# ويقال ( برذون ) ( وبرذونة ) & باب ما يعرف واحده ويشكل جمعه &
# ( الدخان ) جمعه ( دواخن ) وكذلك ( العثان ) جمعه ( عوائن ) ولا يعرف
~~لهما نظير والعثان الغبار
# امرأة نفساء وجمعها ( نفاس ) وناقة ( عشراء ) وجمعها ( عشار )
# وجمع رؤيا ( رؤى ) والدنيا ( دنى ) مثل الكبرى والصغرى تقول الكبر والصغر
# وكذلك الجلى 110 ms037 - وهو الأمر العظيم - جمعها ( جلل )
# والكروان جمعه ( كروان )
# والمرآة جمعها ( مراء )
# واللأمة الدرع جمعها ( لؤم ) على مثال فعل على غير قياس كأنه جمع لؤمة
# والحدأة الطائر جمعها ( حدأ ) ( وحدآن )
# والبلصوص طائر وجمعه ( البلنصى ) على غير قياس
# الحظ جمعه ( حظوظ ) ( وأحظ ) على القياس ( وأحظ ) ( وأحاظ ) على غير قياس
~~PageV01P084
# طست والجمع ( طساس ) بالسين - لأن أصلها السين فأبدلوا من إحدى السينين
~~تاء استثقالا لإجتماعهما في آخر الكلمة فإذا جمعت فرقت بينهما الألف فرددت
~~السين ومثلها ( ست ) أصلها سدس وذلك أنك تقول في تصغيرها سديسة وتقول طسيس
~~وطسيسة إذا أنثت
# وتقول في 111 جمع ( الأيام ) سبت ( سبوت ) ( وأسبت ) وأحد ( وآحاد ) (
~~والإثنان ) لا يثنى ولا يجمع لأنه مثنى فإن أحببت أن تجمعه كأنه لفظ مبني
~~للواحد قلت ( أثانين ) وثلاثاء ( وثلاثاوات ) وأربعاء ( وأربعاوات ) وخميس
~~( وأخمساء ) ( وأخمسة ) ( وجمعة ) ( وجمعات ) ( وجمع )
# وتقول في جميع ( الشهور ) هو المحرم ( والمحرمات ) وصفر ( وأصفار ) (
~~وشهر ربيع ) ( وشهور ربيع ) وكذلك شهر رمضان ( وشهور رمضان ) ورجب ( وأرجاب
~~) فإن أفردت قلت ( أربعاء ) ( وأربعة ) ( ورمضانات ) ( وجماديات ) (
~~وشعبانات ) ( وشوالات ) ( وشواويل ) ( وذوات القعدة ) ( وذوات الحجة )
~~وربيع الكلأ يجمع ( أربعة ) وربيع الجدول ( أربعاء ) والسماء إذا كان مطرا
~~تجمع ( سميا ) وإذا كان السماء نفسها ( سموات ) & 112 باب ما يعرف جمعه
~~ويشكل واحده &
# الذراريح واحدها ( ذرحرح ) ( وذراح ) ( وذروح )
# والمصارين واحدها ( مصران ) بضم الميم وواحد المصران مصير
# وأفواه الأزقة والأنهار واحدها ( فوهة ) وأفواه الطيب واحدها ( فوه )
~~PageV01P085
# والغرانيق طير الماء واحدها ( غرنيق ) وإذا وصف بها الرجال فواحدهم (
~~غرنوق ) ( وغرنوق ) وهو الشاب التام الناعم
# ( وفرادى ) جمع ( فرد )
# آونة جمع ( أوان ) على تقدير زمان وأزمنة
# الأولى في معنى الذين واحدها ( الذي ) ( وألو النهى ) واحدها ( ذو ) وذوو
~~وألو سواء
# فلان من ( علية الرجال ) واحدهم ( علي ) مثل صبي وصبية
# 113 الشمائل واحدها ( شمال ) قال الشاعر وهو عبد يغوث بن وقاص الحارثي
# ( ألم تعلما أن الملامة نفعها % قليل ومالومي أخي من شماليا )
# ( بلغ أشده ) واحدها ( أشد ) ويقال شد وأشد مثل قد وأقد ويقال لا واحد
~~لها
# ( سواسية ) واحدها ( سواء ) على غير قياس PageV01P086
# ( الزبانية ) واحدهم ( زبنية ) مأخوذ من ( الزبن ms038 ) وهو الدفع كأنهم
~~يدفعون أهل النار إليها
# وقال قتادة هم الشرط عند العرب
# ( والكمأة ) واحدها ( كمء )
# قال الكسائي من قال ( ألاك ) فواحدهم ( ذاك ) ومن قال ( أولئك ) فواحدهم
~~( ذلك ) & 114 باب معرفة ما في الخيل وما يستحب في خلقها &
# يستحب من الأذنين الدقة والإنتصاب ويكره فيهما ( الخذا ) وهو استرخاؤهما
# قال الشاعر
# ( يخرجن من مستطير النقع دامية % كأن آذانها أطراف أقلام )
# ويستحب في الناصية السبوغ ويكره فيها ( السفا ) وهو خفة الناصية وقصرها
~~قال عبيد PageV01P087
# ( مضبر خلقها تضبيرا % ينشق عن وجهها السبيب )
# وهو شعر الناصية وقال سلامة بن جندل
# ( ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل % يعطى دواء قفي السكن مربوب )
# والسفا في البغال والحمير محمود قال الشاعر
# ( جاءت به معتجرا ببرده % سفواء تردى بنسيج وحده )
# قال ابن كيسان سفواء ههنا السريعة 115 يعني بغلة
# ويكره أيضا من النواصي ( الغماء ) وهي المفرطة في كثرة الشعر والمحمود
~~منها المعتدلة وهي ( الجثلة ) PageV01P088
# ويستحب في الخد ( الأسالة ) ( والملاسة ) ( والرقة ) وذلك من علامات
~~العتق والكرم
# ويستحب في الجبهة ( السعة ) ولذلك قال امرؤ القيس
# ( لها جبهة كسراة المجن % حذفه الصانع المقتدر )
# والمجن الترس
# ويستحب في العين ( السمو ) ( والحدة ) قال أبو دواد
# ( طويل طامح الطرف % إلى مفزعة الكلب )
# ( حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب )
# وهم يصفونها ( بالقبل ) ( والشوس ) ( والخوص ) وليس ذلك عيبا فيها ولا
~~116 هو خلقة وإنما تفعله لعزة
# قالت الخنساء PageV01P089
# ( ولما أن رأيت الخيل قبلا % تباري بالخدود شبا العوالي )
# ويستحب في المنخر ( السعة ) لأنه إذا ضاق شق عليه النفس فكتم الربو في
~~جوفه فيقال له عند ذلك ( قد كبا الفرس ) ( وهو فرس كاب ) وربما شق منخره
# قال امرؤ القيس
# ( لها منخر كوجار الضباع % فمنه تريح إذا تنبهر )
# وقال آخر
# ( لها منخر مثل جيب القميص % )
# ويستحب في الأفواه ( الهرت ) وهو السعة قال الشاعر
# ( هريت قصير عذار اللجام % أسيل طويل عذار الرسن ) PageV01P090
# لم يرد بقوله ( قصير عذار اللجام ) أنه قصير الخد وكيف يريد 117 ذلك وهو
~~يقول ( أسيل طويل عذار الرسن ) ولكنه أراد أنه هريت وأن مشق شدقيه من
~~الجانبين مستطيل ms039 فقد قصر عذار لجامه ثم قال ( طويل عذار الرسن ) لأن لأن
~~الرسن لا يدخل في فيه شيء منه كما يدخل فأس اللجام فعذار رسنه طويل لطول
~~خده وقال أبو دواد
# ( وهي شوهاء كالجوالق فوها % مستجاف يضل فيه الشكيم )
# الشكيم فأس اللجام
# وقال طفيل الغنوي
# كأن على أعطافه ثوب مائح % وإن يلق كلب بين لحييه يذهب ) PageV01P091
# ويستحب في العنق ( الطول ) ( واللين ) ويكره فيها ( القصر ) ( والجسأة )
# قال الشاعر
# ( ملاعبة العنان بغصن بان % إلى كتفين كالقتب الشميم )
# 118 وقد فرق سلمان بن ربيعة بين ( العتاق ) ( والهجن ) بالأعناق فدعا
~~بطست من ماء فوضعت بالأرض ثم قدمت الخيل إليها واحدا واحدا فما ثنى سنبكه
~~ثم شرب هجنه وما شرب ولم يثن سنبكه جعله عتيقا وذلك لأن في أعناق الهجن
~~قصرا فهي لا تنال الماء على تلك الحالة حتى تثني سنابكها
# ويستحب ارتفاع الكتفين والحارك والكاهل قال الضبي
# ( وكاهل أفرع فيه مع % الإفراع إشراف وتقبيب )
# ( والمفرع ) المشرف PageV01P092
# ويستحب من الفرس أن يشتد ( مركب عنقه ) في كاهله لأنه يتساند إليه إذا
~~أحضر ويشتد ( حقواه ) لأنهما 119 معلق وركيه ورجليه في صلبه
# ويستحب ( عرض الصدر ) قال أبو النجم
# ( منتفج الجوف % عريض كلكله )
# ( والكلكل ) الصدر فأما الجؤجؤ والزور - وهما شيء واحد - فيستحب فيهما
~~الضيق قال عبد الله بن سليمة الغامدي
# ( متقارب الثفنات ضيق زوره % رحب اللبان شديد طي ضريس )
# قال يريد أنه طوي كما طويت البئر بالحجارة والضرس جودة الطي فوصفه كما
~~ترى بضيق الزور وسعة اللبان وفرق بينهما ويقال إن الفرس إذا دق جؤجؤه
~~وتقارب مرفقاه كان أجود لجريه
# ويوصف أيضا ( بارتفاع اللبان ) ويحمد ذلك فيه
# 120 ويكره ( الدنن ) وهو تطامن الصدر ودنوه من الأرض وهذا أسوأ العيوب
~~PageV01P093
# ويستحب ( عظم جنبيه وجوفه ) ( وانطواء كشحه ) ولذلك قال الجعدي
# ( خيط على زفرة فتم ولم % يرجع إلى دقة ولا هضم )
# يقول كأنه زافر أبدا من عظم جوفه فكأنه زفر فخيط على ذلك ( والهضم )
~~انضمام أعالى الضلوع يقال ( فرس أهضم ) وهو عيب قال الأصمعي لم يسبق الحلبة
~~فرس أهضم قط وإنما الفرس ms040 بعنقه وبطنه
# ويستحب ( إشراف القطاة ) وهي مقعد الردف ويكره ( تطامنها ) ولذلك قال
~~امرؤ القيس
# ( كأن مكان الردف منه على رال % )
# والرأل فرخ النعامة وهو مشرف ذلك الموضع
# ويستحب في 121 الخيل أن ترفع أذنابها في العدو ويقال ذلك في شدة الصلب
~~قال النمر بن تولب
# ( جموم الشد شائلة الذنابي % تخال بياض غرتها سراجا )
# ويستحب ( طول الذنب ) ولذلك قال امرؤ القيس PageV01P094
# ( لها ذنب مثل ذيل العروس % تسد به فرجها من دبر )
# لم يرد بالفرج ههنا الرحم وإنما أراد ما بين رجليها تسده بذنبها
# وقالوا في صفة الفرن ( ذيال ) يراد أنه طويل طويل الذنب فإن كان الفرس
~~قصيرا وذنبه طويلا قالوا ( ذائل ) والأنثى ( ذائلة ) أو ( ذيال الذنب )
~~فيذكرون ( الذنب )
# ويستحب ( طول الشعر ) ( وقصر العسيب ) قال أبو محمد بن قتيبة قال الأصمعي
~~قال لي أعرابي اختره طويل الذنب قصير الذنب يريد طول الشعر وقصر العيسب
# 122 ويستحب في الفرس ( شنج النسا ) والنسا عرق يستبطن الفخذين حتى يصير
~~إلى الحافر فإذا هزلت الدابة ماجت فخذاها فخفي وإذا سمنت انفلقت فخذاها
~~فجرى بينهما واستبان كأنه حية وإذا قصر كان أشد لرجله وإذا كان فيه توتير
~~فهو أسرع لقبض رجليه وبسطهما غير أنه لا يسمح بالمشي قال الشاعر
# ( بشنج موتر الأنساء % ) PageV01P095
# ومن الحيوان ضروب توصف ( بشنج النسا ) وهي لا تسمح 123 بالمشي منها (
~~الظبى ) قال أبو دواد
# ( وقصرى شنج الأنساء % نباح من الشعب )
# يعني الظباء
# ومنها ( الذئب ) وهو أقزل وإذا طرد فكأنه يتوجى
# ومنها ( الغراب ) وهو يحجل كأنه مقيد قال الطرماح
# ( شنج النسا حرق الجناح كأنه % في الدار إثر الظاعنين مقيد )
# فكأن شنج النسا يستحب في العتاق خاصة ولا يستحب في الهماليج
# ويستحب في الكفل ( الإملاس ) ( والإستواء ) ويكره فيه ( الفرق ) وهو
~~إشراف إحدى الوركين على الأخرى ولذلك قال الشاعر
# ( لها كفل كصفاة المسيل % ) PageV01P096
# وقال آخر
# ( لها كفل مثل متن الطراف % )
# 124 والطراف القبة من أدم
# ويستحب في القوائم ( الإندماج ) ( والتمحيص )
# قال الشاعر
# ( واحمر كالديباج أما سماؤه % فريا وأما أرضه فمحول )
# سماؤه أعاليه وأرضه قوائمه
# ويستحب ( قصر ms041 ساقيه ) ولذلك قال أبو دواد
# ( لها ساقا ظليم خاضب % فوجيء بالرعب ) PageV01P097
# وقال آخر
# ( لها متن عير وساقا ظليم % )
# ويستحب - مع ذلك - أن يكون ما فوق الساقين من فخذيه طويلا فيوصف حينئذ (
~~بطول القوائم ) قال الشاعر
# ( شرجب سلهب كأن رماحا % حملته وفي السراة دموج )
# 125 ويستحب أن يكون في رجليه ( انحناء ) ( وتوتير ) وهو ( التجنيب )
~~بالجيم فإن كان في اليدين والصلب فهو ( التحنيب ) بالحاء غير معجمة هذا قول
~~الأصمعي
# قال أبو دؤاد
# ( وفي اليدين إذا ما الماء أسهله % ثني قليل وفي الرجلين تجنيب )
~~PageV01P098 $ وقال العماني
# ( ترى له عظم وظيف أحدبا % )
# ويستحب في العرقوب ( التحديد ) ( والتأنيف ) وهو الذي حد طرفه ويكره منها
~~( الأدرم ) ( والأقمع ) وقد بينا هذا في باب العيوب
# ويستحب أن تكون الأرساغ غلاظا يابسة قال الجعدي
# ( كأن تماثيل أرساغه % رقاب وعول على مشرب )
# ويستحب أن تكون ثننه تامة سوداء لينة ويكره ( المعر ) فيها قال امرؤ
~~القيس
# 126 لها ثنن كخوافي العقاب % سود يفين إذا تزبئر ) PageV01P099
# تزبئر تنتفش ( ويفين ) أي يكثرن يقال ( قد وفى شعره ) إذا كثر وقال بعضهم
~~( يفئن ) يرجعن إلى مواضعهن أي هي لينة
# ويستحب ( قصر الرسغ ) إذا لم يكن معه انتصاب وإقبال على الحافر فإذا كان
~~منتصبا مقبلا على الحافر فهو ( أقفد ) والقفد عيب قال أبو عبيدة والقفد لا
~~يكون والقفد إلا في الرجل
# ويستحب أن تكون الحوافر صلابا نقدة ( والنقد ) في الرجل أن تراها تتقشر
~~وتكون سودا أو خضرا لا يبيض منها شيء لأن البياض فيها رقة وتكون ( نسورها )
~~صلابا وفيها تقعب مع سعة قال عوف ابن عطية بن الخرع
# ( 127 لها حافر مثل قعب الوليد % يتخذ الفأر فيه مغارا )
# وقال الآخر
# ( بكل وأب للحصى رضاح % ليس بمصطر ولا فرشاح )
# والوأب المقعب والمصطر الضيق والفرشاح المنبطح PageV01P100 & باب عيوب
~~الخيل &
# ( الخذا ) في الأذن استرخاء أصول الأذنين على الخدين
# ( والسعف ) بياض يعلو الناصية
# ( والقنا ) أحديداب يكون في الأنف وذلك يكون في الهجن
# ( والسفا ) خفة الناصية وهو مذموم في الخيل ومحمود في البغال
# ( الغمم ) أن تغطي الناصية عينيه
# ( والإغراب ) ابيضاض الأشفار ms042 مع الزرق
# ( والقصر ) غلظ في العنق
# ( والجسأة ) يبس المعطف
# ( والكتف ) انفراج يكون في غراضيف أعالي كتفي الفرس مما يلي الكاهل
# ( والدنن ) طمأنينة في أصل العنق يقال ( فرس أدن ) فإذا اطمأنت من وسطها
~~فذلك ( الهنع ) يقال ( عنق 128 هنعاء )
# ( والزور ) في الصدر دخول إحدى الفهدتين وخروج الأخرى
# ( والهضم ) استقامة الضلوع ودخول أعاليها يقال ( فرس أهضم )
# ( والإخطاف ) لحوق ما خلف المحزم من بطنه يقال ( فرس مخطف ) PageV01P101
# ( والصقل ) من الخيل الطويل الصقلة وهي الطفطفة يقال ( قلما طالت صقلة
~~فرس إلا قصر جنباه ) وذلك عيب
# ( والثجل ) خروج الخاصرة ورقة تكون في الصفاق يقال ( فرس أثجل )
# ( والقعس ) أن يطمئن الصلب من الصهوة وترتفع القطاة فإن اطمأنت القطاة
~~والصلب فذلك ( البزخ )
# ( والفرق ) إشراف إحدى الوركين على الأخرى يقال ( فرس أقعس وأبزخ وأفرق )
# ( والعسل ) التواء عسيب الذنب حتى يبرز بعض باطنه الذي لا شعر عليه (
~~والكشف ) أكثر من ذلك
# ( والعزل ) أن يعزل ذنبه في أحد الجانبين وذلك عادة لا خلقة
# ( والصبغ ) بياض الذنب
# ( والشعل ) أن 129 يبيض عرضه وذلك عيب
# ( والفحج ) تباعد ما بين الكعبين
# ( والصكك ) اصطكاك الكعبين ( والحلل ) رخاوتهما
# ( والبدد ) بعد ما بين اليدين
# ( والقفد ) انتصاب الرسغ وإقباله على الحافر ولا يكون القفد إلا في الرجل
# ( والصدف ) تداني الفخذين وتباعد الحافرين في التواء من الرسغين (
~~والتوجيه ) نحو من ذلك إلا أنه أقل منه PageV01P102
# ( والفدع ) التواء الرسغ من عرضه الوحشي
# ( والقسط ) أن تكون رجلاه منتصبتين غير منحنيتين وذلك عيب يقال ( فرس
~~أقسط ) فإذا كان فيهما انحناء وتوتير فذلك محمود في الخيل وهو ( التجنيب )
~~قال الأصمعي التجنيب - بالجيم - في الرجلين ( والتحنيب ) - بالحاء - في
~~الصلب واليدين
# ( والقمع ) في العرقوب أن يعظم رأسه ولا يحد وذلك عيب ومن العراقيب (
~~الأدرم ) وهو الذي عظمت إبرته 130 أي طرفه فإذا حدث إبرته فهو محمود وهو (
~~المؤنف )
# ( والنقد ) في الحافر أن تراه كالمتقشر
# والحافر ( المصطر ) هو الضيق وذلك عيب
# ( والأرح ) الواسع وهو محمود
# ( والشرج ) - متحرك الراء - يقال ( فرس أشرج ) وهو الذي له بيضة واحدة &
~~باب العيوب الحادثة في الخيل &
# ( الإنتشار ) انتفاخ في العصب ms043 للإتعاب والعصبة التي تنتشر هي ( العجاية )
~~وتحرك الشظا كانتشار العصب غير أن الفرس 131 لانتشار العصب أشد احتمالا منه
~~لتحرك الشظا ( والشظا ) عظيم لاصق بالذراع فإذا تحرك قيل ( قد شظي الفرس )
# ( والدخس ) ورم يكون في أطرة حافره
# ( والزوائد ) أطراف عصب تفترق عند العجاية وتنقطع عندها وتلصق بها
~~PageV01P103
# ( والعرن ) جسوء في رسغ رجله وموضع ثنتها لشيء يصيبه فيه من الشقاق أو
~~المشقة
# ( والشقاق ) يصيبه في أرساغه وربما ارتفع إلى أوظفته وهو تشقق يصيبها
# ( والجرذ ) كل ما حدث في عرقوبه من تزيد أو انتفاخ عصب وهو يكون في عرض
~~الكعب من ظاهر أو باطن
# ( والسرطان ) داء يأخذ في الرسغ فيبيس 132 عروق الرسغ حتى يقلب حافره
# ( والإرتهاش ) أن يصك بعرض حافره عرض عجايته من اليد الآخرى فربما أدماها
~~وذلك لضعف يده
# ( والمشش ) شيء يشخص في وظيفيه حتى يكون له حجم ليس له صلابة العظم
~~الصحيح
# ( والنملة ) شق في الحافر من ظاهره & باب خلق الخيل &
# ( قونس الفرس ) ما فوق الناصية من منبتها منبتها بين الأذنين
# ( والقذال ) جماع مؤخر الرأس وهو معقد العذار خلف الناصية PageV01P104
# ( والفائق ) موصل العنق في الرأس فإذا طال الفائق طال العنق
# ( والعصفور ) عظم ناتيء في كل جبين
# ( وقلت الصدغ ) الوقب الذي 133 أمام الصدغ
# ( والنواهق ) عظمان شاخصان في وجهه أسفل من عينيه
# ( والمرسن ) موضع الرسن من الأنف
# ( والجحافل ) ما تناول به العلف وفي الجحفلة ( فيد ) وهو الشعر الذي
~~عليها
# ( والمعرفة ) اللحم الذي ينبت عليه العرف ( والعرف ) الشعر الذي على
~~العنق
# ( والقصرة ) أصل العنق
# ( والعلباران ) عصبتان بينهما العرف
# ( واللبان ) ما جرى عليه اللبب
# ( والبلدة ) ثغرة النحر
# وكل شيء من الظهر فيه فقار فذلك ( الصلب )
# ( والحارك ) فروع الكتفين وهو أيضا ( الكاهل )
# ( والمنسج ) أسفل من ذلك
# ( والكاثبة ) مقدم المنسج
# ( وفي الظهر ( صرد ) وهو بياض يكون من أثر الدبر
# ( والصهوة ) مقعد الفارس
# ( والقطاة ) مقعد الردف PageV01P105
# ( والمعدان ) 134 في أعاليهما موقع دفتي السرج من جنب الفرس
# ( والحجبات ) رءوس الوركين من أعاليهما
# ( والحرقفتان ) هما الججبتان
# ( والموقفان ) ( والحارقتان ) سواء وهما رءوس الفخذين في الوركين
# ( والجاعرتان ) منه موضع ms044 الرقمتين من أست الحمار
# ( والعكوة ) أصل الذنب وعظم الذنب وجلدته ( العسيب ) وشعره ( هلبة )
# ( والعجان ) بين أصل الخصية وفقحته ومن الأنثى بين ظبيتها وضرتها
# ( والفهدتان ) في الزور لحمتان ناتئتان مثل الفهرين
# ( ومحزمه ) ما جرى عليه الحزام
# ( والمركل ) حيث يقع عقبا الفارس
# ( وحصير الجنب ) ما ما ظهر من أعالي ضلوع الجنب
# ( والموقف ) ( والشاكلة ) ( والقرب ) ( والأيطل ) ( والحقو ) كل ذلك قريب
~~بعضه من بعض وهو الخاصرة وما يليها
# ( والحالبان ) عرقان مكتنفان السرة
# ( والمنقب ) 135 قدام السرة حيث ينقب البيطار
# ( والقنب ) وعاء جردانه
# ( والثعروران ) مثل الحلمتين قد اكتنفا القنب من خارج
# ( والصفن ) جلدة البيضتين PageV01P106
# ( والقرف ) الذي تراه مرتفعا عن الغرمول قطعا كأنه سحاء
# ( والحلق ) البياض الذي في وسط الغرمول
# ( والضرة ) لحم الضرع ولها أربعة أطباء وجلدة الضرع هي خيف
# ( والإحليل ) ثقب يخرج منه الشخب ومن الذكر ماؤه وبوله
# ( والخوران ) مجرى الروث
# ( والظبية ) الرحم
# ( وفي رءوس المرفقين ( إبرة )
# وهي شظية لاصقة بالذراع ليست منها
# ( والداغصة ) العظم المدور الذي يتحرك على رأس الركبة وهما اثنان
# ( والشظى ) عظم لاصق بالركبة فإذا شخص قيل ( شظي الفرس ) وفي باطن
~~الركبتين ( مأبضان ) وهما منثنى الوظيفين من باطن الركبتين وفي الوظيفتين (
~~قيدان ) وهما حرفا وظيفي اليدين وفيهما ( أشجعان ) 136 وهما عظمان شاخصان
~~في الوظيفين من باطنهما
# ( والعجايتان ) عصبتان تكونان في باطن اليدين وأسفل منهما هناة كأنهما
~~الأظفار تسمى ( السعدانات )
# وفي الوظيفين ( ثنتان ) وهما الشعر الذي يكون على مؤخر الرسغ فإن لم يكن
~~ثم شعر فهو ( أمرد ) ( وأمرط ) ( وأمعر )
# وفي الوظيف ( حوشب ) وهو موصل الوظيف في الرسغ
# ( وأم القردان ) بين الثنة والحافر والعامة تسميها السكرجة PageV01P107
# ( والسنبك ) طرف مقدم الحافر
# ( والأشعر ) ما أحاط بالحافر من الشعر
# ( وإطار الحافر ) ما أحاط بالأشعر
# ( والحاميتان ) عن يمين السنبك وشماله ويقال لجوف الحافر ( صحن )
# ( والنسور ) في باطنه كأنها النوى والحصى
# ( وألية الحافر ) مؤخره
# ( والكاذتان ) ما نتأ من اللحم في أعالي الفخذين
# ( والجاعرتان ) مضرب الفرس بذنيه على فخذيه
# ( والفائلان ) عرقان مستبطنا الفخذين
# ( والنسيان ) عرقان قد استبطنا الساق
# ( والحماة ) لحم الساق
# وفي العرقوبين ( إبرتان ) 137 وهما حد كل عرقوب من ms045 ظاهر
# وفي وظيفي رجليه ( ظنبوبان ) قال أبو عبيدة وليس للفرس ( طحال )
# ( والسيساء ) من الفرس الحارك ومن الحمار الظهر
# ( والأبجل ) من الفرس والبعير هو الأكحل من الإنسان
# ( والأبلق ) من الخيل هو الأبقع من الشاء والكلاب والطير
# ( والذيال ) الفرس الطويل الذنب فإن كان طويل الذنب قصيرا قيل ( فرس ذائل
~~)
# قال النابغة PageV01P108
# ( بكل مجرب كالليث يسمو % على أوصال ذيال رفن )
# أراد ( رفل ) فحول اللام نونا
# فرس ( جرور ) يمنع القياد
# فرس ( قئود ) ينقاد
# ( والمشياط ) من الخيل السريع السمن
# ( والملواح ) الذي لا يسمن
# ( والوقع ) 138 الحفي من الخيل
# ( والرجيل ) الذي لا يحفى
# ( والصلود ) من الخيل الذي لا يعرق
# ( والهضب ) الكثير العرق قال طرفة
# ( من عناجيج ذكور وقح % وهضبات إذا ابتل العذر ) PageV01P109
# وفي الخيل ( مسنفات ) - بكسر النون - متقدمات ( و مسنفات ) في الإبل -
~~بفتح النون - مشدودات بالسنف والسنف جمع سناف وهو حبل يشد به
# ويقال للفرس ( عتيق ) ( وجواد ) ( وكريم )
# ويقال للبرذون والبغل والحمار ( فاره )
# قال الأصمعي كان عدي بن زيد يخطأ في قوله في وصف الفرس ( فارها متتابعا )
# قال ولم يكن له علم بالخيل & 139 باب شيات الخيل &
# إذا ابيض أعلى رأسه فهو ( أصقع ) وإذا ابيض قفاه فهو ( أقنف ) وإذا ابيض
~~رأسه كله فهو ( أغشى ) ( وأرخم ) فإن شابت ناصيته فهو ( أسعف ) فإن ابيضت
~~كلها فهو ( أصبغ ) فإن كان بأذنيه نقش بياض فهو PageV01P110 ( أذرأ ) (
~~والغرة ) ما فوق الدرهم ( والقرحة ) قدر الدرهم فما دون فإن سألت غرته ودقت
~~ولم تجاوز العينين فهي ( العصفور ) فإن دقت وسالت وجللت الخيشوم ولم تبلغ
~~الجحفلة فهي ( شمراخ ) فإن ملأت الجبهة ولم تبلغ العينين فهي ( الشادخة )
~~فإن أخذت جميع وجهه غير أنه ينظر في سواد فهي ( المبرقعة ) فإن رجعت غرته
~~في أحد شقي وجهه إلى أحد الخدين فهو ( لطيم ) فإن فشت حتى تأخذ العينين
~~فتبيض 140 أشفارهما فهو ( مغرب ) فإن كانت إحدى عينيه زرفاء والأخرى كحلاء
~~فهو ( أخيف ) فإن كان بجحفلته العليا بياض فهو ( أرثم ) وإن كان بالسفلى
~~بياض فهو ( ألمظ ) فإن كان أبيض الرأس والعنق فهو ( أدرع ) وإن كان أبيض
~~الظهر فهو ( أرحل ms046 ) وإن كان أبيض العجز فهو ( آزر ) فإن كان أبيض الجنب أو
~~الجنبين فهو ( أخصف ) فإن كان أبيض البطن فهو ( أنبط )
# ( والتحجيل ) بياض يبلغ نصف الوظيف ( والمحجل ) أن تكون قوائمه الأربع
~~بيضا حتى يبلغ البياض منها ثلث الوظيف أو نصفه أو ثلثيه بعد أن يتجاوز
~~الأرساغ ولا يبلغ الركبتين والعرقوبين فيقال ( محجل القوائم ) فإن أصاب
~~البياض من التحجيل حقويه ومغابنه ومرجع مرفقيه من تجبيب بياض يديه ورجليه
~~فهو ( أبلق ) وإن بلغ البياض من التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرجل فهو فرس (
~~مجبب ) ( والجبة ) موصل الوظيف في الذراع 141 فإن تجاوز البياض إلى العضدين
~~والفخذين فهو ( أبلق مسرول ) فإن كان البياض بيديه دون رجليه فهو ( أعصم )
~~فإن كان بإحدى يديه دون الأخرى قيل ( أعصم اليمنى أو اليسرى ) فإن كان
~~البياض في يديه إلى مرفقيه دون الرجلين فهو ( أقفز ) فإن كان البياض برجليه
~~دون اليدين فهو ( محجل ) وذلك إن تجاوز الأرساغ وإن كان بإحدى رجليه وتجاوز
~~الرسغ فهو ( محجل الرجل اليمنى PageV01P111 أو اليسرى ) وإن كان البياض
~~كذلك متجاوز الأرساغ في ثلاث قوائم دون رجل أو يد فهو ( محجل ثلاث ) ( مطلق
~~يد أو رجل )
# ولا يكون التحجيل واقعا بيد أو يدين إلا أن يكون معها أو معهما رجل أو
~~رجلان فإن قصر البياض عن الوظيف واستدار بأرساغ رجليه دون يديه 142 فذلك (
~~التخديم ) يقال فرس ( مخدم ) ( وأخدم ) فإن كان برجل واحدة فهو ( أرجل )
~~فإن لم يستدر البياض وكان في مآخير أرساغ رجليه أو يديه فهو ( منعل يد كذا
~~أو رجل كذا أو اليدين أو الرجلين ) فإن كان بياض التحجيل في يد ورجل من
~~خلاف فذلك ( الشكال ) وهو يكره وقوم يجعلون الشكال البياض الذي في ثلاث
~~قوائم وإذا كان محجل يد أو رجل من شق قالوا ( هو ممسك الأيامن مطلق الأياسر
~~أو ممك الأياسر مطلق الأيامن ) وإن أصاب الأوظفة بياض ولم يعدها إلى أسفل
~~ولا إلى فوق فذلك ( التوقيف ) يقال فرس ( موقف ) فإن ابيضت أطراف الثنن فهو
~~( أكسع ) فإن ابيضت الثنن كلها ولم يتصل ببياض التحجيل ms047 في يد كان ذلك أو في
~~رجل أو أكثر فهو ( أصبغ ) ( والشعل ) بياض في عرض الذنب فإن ابيض كله أو
~~أطرافه فهو ( أصبغ ) & 143 باب ألوان الخيل &
# فرق ما بين ( الكميت ) ( والأشقر ) بالعرف والذنب فإن كانا أحمرين فهو (
~~أشقر ) وإن كانا أسودين فهو ( كميت ) ( والورد ) بينهما والأنثى وردة
~~والجميع وراد وورد أيضا ( والكميت ) للذكر والأنثى سواء
# ( والأخضر ) في كلام العجم ( الديزج ) وهو من الحمير ( الأدغم ) ( والورد
~~الأغبس ) هو في كلام العجم ( السمند ) ( والصنابي ) PageV01P112 هو الكميت
~~أو الأشقر يخالط شقرته شعرة بيضاء ينسب إلى الصناب وهو الخردل بالزبيب
# ( والبهيم ) هو المصمت الذي لاشية به ولا وضح أي لون كان
# ومما لا يقال له بهيم ولا 144 شية به ( الأبرش ) ( والأنمر ) ( والأشيم )
~~( والمدنر ) ( والأبقع ) ( والأبلق ) ( فالأبرش ) الأرقط ( والأنمر ) أن
~~تكون به بقعة بيضاء وبقعة أخرى أي لون كان
# ( والأشيم ) أن تكون به شامة أو شام في جسده ( والمدنر ) الذي تكون به
~~نكت فوق البرش ( والأبقع ) الذي تكون في جسده بقع تخالف سائر لونه & باب
~~الدوائر في الخيل وما يكره من شياتها &
# ( والدوائر ) ثماني عشرة دائرة يكره منها ( الهقعة ) وهي التي تكون في
~~عرض زوره ويقال إن أبقى الخيل ( المهقوع )
# ودائرة ( القالع ) وهي التي تكون تحت اللبد ودائرة ( الناخس ) وهي التي
~~تكون تحت الجاعرتين إلى الفائلين ودائرة ( اللطاة ) في وسط الجبهة وليست
~~تكره إذا كانت واحدة فإن كان هناك دائرتاه قالوا ( فرس نطيح ) وذلك مكروه
~~وما سوى هذه من الدوائر غير مكروه
# 145 ويكره من الأشيم أن تكون به شامة بيضاء أو غير بيضاء في مؤخره أو شقه
~~الأيمن
# ويكره ( الشكال ) وقد اختلف فيه وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى
~~آله أنه كان يكرهه PageV01P113
# ويكره ( الرجل ) إلا أن يكون به وضح غيره قال الشاعر
# ( أسيل نبيل ليس فيه معابة % كميت كلون الصرف أرجل أقرح )
# فمدح بالرجل لما كان أقرح & باب السوابق من الخيل &
# أولها ( السابق ) ثم ( المصلى ) وذلك لأن رأسه عند صلا 146 السابق ثم
~~الثالث والرابع كذلك إلى التاسع والعاشر ms048 ( السكيت ) ويقال أيضا ( السكيت )
~~مشددا فما جاء بعد ذلك لم يعتد به ( والفسكل ) الذي يجيء في الحلبة آخر
~~الخيل PageV01P114 & باب معرفة ما في خلق الإنسان من عيوب الخلق &
# من عيوب الخلق ( الفقم ) في الفم وهو أن تتقدم الثنايا السفلى إذا ضم
~~الرجل فاه فلا تقع عليها العليا
# ( والضزز ) لصوق الحنك الأعلى بالحنك الأسفل فإذا تكلم تكاد أضراسه
~~العليا تمس السفلى
# ( والضجم ) ميل يكون في الفم وفيما يليه من الوجه
# ( والفأفأة ) أن يتردد المتكلم في الفاء فإذا تردد في التاء فهو ( تمتام
~~) فإذا دخل بعض كلامه في بعض قيل ( بلسانه لفف )
# ( والألثغ ) الذي 147 يرجع لسانه في المنطق إلى الثاء والغين
# ( والشطور ) في البصر هو أن تراه كأنما ينظر إليك وإلى آخر يقال ( شطر
~~بصره يشطر شطورا ) ( والإطراق ) استرخاء الجفون ( والغرب ) ورم يكون في
~~المآقي يقال ( غربت عينه تغرب غربا ) ( والخفش ) صغر العين وضعف البصر (
~~والدوش ) مثله وهو ضيق العين مع ضعف البصر
# ( والذلف ) في الأنف قصره وصغر أرنبته ( والخنس ) تأخر الأنف في الوجه
~~وقصره ( والفطس ) عرض الأنف وتطامن قصبته
# ( والطرامة ) الخضرة في الأسنان
# ( والقلح ) الصفرة فيها
# ( والوقص ) قصر العنق
# ( والهنع ) تطامنها PageV01P115
# ( والألص ) المجتمع المنكبين يكادان يمسان أذنيه ( والألص ) أيضا
~~المتقارب الأضراس ( والأحدل ) 148 المائل الشق
# ( واللطع ) في الشفاه بياض يصيبها وأكثر ما يعتري ذلك السودان وتعتريهم
~~أيضا ( البجرة ) وهي خروج السرة
# ( والفدع ) في الكف زيغ في الرسغ بينها وبين الساعد وفي القدم أيضا كذلك
~~زيغ بينها وبين عظم الساق ( والكوع ) أن تعوج الكف من قبل الكوع ( والفلج )
~~الإعوجاج في اليد فإن كان في الرجلين فهو ( فحج )
# ( والقعس ) في الظهر دخوله وخروج الصدر ( والحدب ) دخول الصدر وخروج
~~الظهر
# ( والآدر ) عظيم الخصيتين يقال ( رجل آدر بين الأدرة ) ( والشرج ) أن
~~تعظم واحدة وتصغر الأخرى ( والمشق ) أن تصطك أليتا الرجل حتى تتسحجا فإذا
~~عظمتا فلم تلتقيا قيل ( رجل أفرج ) وهذا يكون في الحبشة
# ( والمدح ) أن تصطك فخذاه ( والصكك ) أن تصطك ركبتاه قال أبو عمرو الصكك
~~في الرجلين ( والبدد ) في الناس 149 تباعد ما بين ms049 الفخذين وفي ذوات الأربع
~~في اليدين
# ( والأفحج ) الذي تتدانى صدور قدميه وتتباعد عقباه وتتفحج ساقاه (
~~والأروح ) الذي تتدانى عقباه وتتباعد صدرو قدميه
# ( والوكع ) ميل إبهام الرجل على الأصابع حتى تزول فيرى شخص أصلها خارجا
~~ومنه قيل ( أمة وكعاء ) ( والحنف ) أن تقبل كل واحدة PageV01P116 من
~~الإبهامين على صاحبتها قال ابن الأعرابي ( الأحنف ) الذي يمشي على ظهر
~~قدميه ( والأقفد ) الذي يمشي على صدرهما
# ( والأعلم ) المشقوق الشفة العليا ( والأفلح ) المشقوق الشفة السفلى 150
~~يكون ذلك خلقة ( والأجلع ) بالجيم المعجمة - الرجل الذي لا تنضم شفتاه على
~~أسنانه
# وفي النساء ( الضهياء ) التي لا تحيض والتي لا ينبت ثدياها ( والمتكاء )
~~التي لا تحبس بولها وهو من الرجال ( الأمثن )
# ويقال للمرأة التي لا تستر نفسها إذا خلت مع زوجها ( جليع )
# ( والمفضاة ) التي صار مسلكاها شيئا واحدا وهي ( الشريم ) أيضا
# ( والمأسوكة ) التي أخطأت خافضتها فأصابت غير موضع الخفض ومثلها من
~~الرجال ( المكمور )
# ( والقرن ) كالعفلة اختصم إلى شريح في جارية بها قرن فقال أقعدوها فإن
~~أصاب الأرض فهو عيب وإن لم 151 يصب الأرض فليس بعيب
# ويقال ( حملت المرأة الغلام سهوا ) أي على حيض
# العلل تقول العرب الدواء هو ( الأزم ) يعنون الحمية وأصل الأزم ضم
~~الأسنان كأنه يعض وقال ابن مسعود أصل كل داء ( البردة ) يعني التخمة
~~PageV01P117
# ( ومس الحمى ) رسها ورسيسها وذلك حين تجد لها قرة أو تكسيرا
# ( والورد ) يوم الحمى ( والغب ) أن تأخذه يوما وتدعه يوما ( والربع ) أن
~~تدعه يومين وتأخذه اليوم الثالث
# ( والموم ) البرسام
# ( والعذرة ) وجع الحلق وأكثر ما يعتري الصبيان فيعلق عنهم ( والإعلاق ) (
~~والدغر ) شيء واحد 152 وهو أن ترفع اللهاة ونهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك وأمر بالقسط البحري
# وقال جرير
# ( غمز ابن مرة يا فرزدق كينها % غمز الطبيب نغانغ المعذور )
# قال الأصمعي ( الشغاف ) داء يسيل من الصدر يقال إنه إذا التقى هو والطحال
~~مات صاحبه قال النابغة
# ( وقد حال هم دون ذلك داخل % ولوج الشغاف تبتغيه الأصابع ) PageV01P118
# يعني أصابع الأطباء تلتمسه تنظر هل نزل أم لم ينزل
# ( والكباد ) وجع الكبد قال ms050 النبي صلى الله عليه وسلم ( الكباد من العب )
~~والعب شدة جرع الماء كما تجرع الدواب
# ( والصفار ) ( والصفر ) هما اجتماع الماء في البطن يعالج بقطع النائط وهو
~~عرق في الصلب قال العجاج
# ( 153 قضب الطبيب نائط المصفور % )
# وقد يعالج بالكي واللدود وغير ذلك قال ابن أحمر وكان سقي بطنه
# ( شربت الشكاعى والتددت ألدة % وأقبلت أفواه العروق المكاويا )
# ( والذرب ) فساد المعدة يقال ذربت معدته تذرب ذربا قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( في ألبان الإبل وأبوالها شفاء للذرب ) PageV01P119
# ( والعلوص ) اللوى
# ( والرثية ) وجع المفاصل
# ( والهلس ) ( والهلاس ) السل
# ( والسنق ) كالتخمة
# ( والعائر ) الرمد
# ( واللبن ) الذي يشتكي عنقه من الوساد أو غيره
# ( وغثيثة ) الجرح مدته ( والصديد ) الرقيق المختلط 154 بالدم قبل أن تغلظ
~~المدة
# ( والعقابيل ) بقايا المرض
# والداء الذي لا يبرأ منه يقال له ( ناجس ) ( ونجيس )
# ( الشجاج أول الشجاج ( الحارصة ) وهي التي تقشر الجلد قليلا ثم ( الباضعة
~~) وهي التي تشق اللحم شقا خفيفا ثم ( المتلاحمة ) وهي التي أخذت في اللحم
~~ثم ( السمحاق ) وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم ( الموضحة ) وهي
~~التي توضح العظم أي تبدى وضحه ثم ( الهاشمة ) وهي التي تهشم العظم ثم (
~~المنقلة ) وهي التي تخرج منها العظام ثم ( الآمة ) وهي التي تبلغ أم الرأس
~~وهي جلدة الدماغ PageV01P120 & 155 أبواب الفروق &
# | فروق في خلق الإنسان
# ظاهر جلد الإنسان من رأسه وسائر جسده ( البشرة ) وباطنه ( الأدمة )
~~والعرب تقول ( فلان مؤدم مبشر ) أي قد جمع لين الأدمة وخشونة البشرة
# وشخص الإنسان إذا كان قاعدا أو نائما ( جثة ) فإذا كان قائما فو ( قامة )
~~وقد اختلفوا في الجانب ( الوحشي والإنسي ) قال الأصمعي الوحشي الذي يركب
~~منه الراكب ويحتلب منه الحالب وإنما قالوا
# ( فجال على وحشيه % )
# إلخ ( وفانصاع جانبه الوحشي % ) إلخ
# 156 لأنه لا يؤتى في الركوب والحلب والمعالجة إلا منه فإنما خوفه منه
# والإنسي الجانب الآخر PageV01P121
# وقال أبو زيد الإنسي الأيسر وهو الجانب الذي يركب منه الراكب والوحشي
~~الأيمن وقال أبو عبيدة الوحشي الأيسر من الناس والدواب والأيمن الإنسي
~~ويقال الأنسي
# وقال الأصمعي كل اثنين من الإنسان ms051 - مثل الساعدين والزندين وناحيتي القدم
~~- فما أقبل على الإنسان منهما فهو إنسي وما أدبر عنه فهو وحشي
# 157 ( والوفرة ) الشعرة إلى شحمة الأذن فإذا ألمت بالمنكب فهي ( لمة ) (
~~والأنزع ) الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته فإذا ازداد قليلا فهو ( أجلح )
~~فإذا بلغ النصف أو نحوه فهو ( أجلى ) ثم يعود ( أجله )
# ( والأفرع ) التام الشعر الذي لم يذهب منه شيء وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أفرع وإذا سال الشعر من الراس حتى يغطي الجبهة والوجه فذلك (
~~الغمم ) يقال ( رجل أغم الوجه ) وكذلك إن سال في القفا يقال ( أغم القفا )
~~وذلك مما يذم به قال الشاعر - وهو هدبة بن الخشرم العذري -
# ( فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا % أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
~~PageV01P122
# ويقال ( رجل ملهوز ) إذا بدا الشيب في رأسه ثم هو ( اشمط ) إذا اختلط
~~السواد والبياض ثم هو ( أشيب )
# ( والقرن ) في الحاجبين 158 أن يطولا حتى يلتقي طرفاهما ( والبلج ) أن
~~يتقطعا حتى يكون ما بينهما نقيا من الشعر والعرب تستحبه وتكره القرن (
~~والزجج ) طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما إلى مؤخر العينين
# ( والمقلة ) شحمة العين التي تجمع السواد والبياض والسواد الأعظم هو (
~~الحدقة ) والأصغر هو ( الناظر ) وفيه إنسان العين وإنما الناظر كالمرآة إذا
~~استقبلتها رأيت شخصك فيها والذي تراه في الناظر هو شخصك ( والمأق ) (
~~والمؤق ) واحد وهو طرفها الذي يلي الانف ( واللحاظ ) مؤخرها الذي يلي الصدغ
~~قال أبو عبيدة ( ذنابة ) العين مؤخرها ( والخوص ) صغر العين وغثورها فإن
~~كان في مؤخرها ضيق فهو ( حرص ) وبه سمى الأحوص ( والنجل ) سعتها وعظم
~~مقلتها ( والخزر ) أن يكون 159 الإنسان كأنه ينظر بمؤخرها ( والشوس ) أن
~~ينظر بإحدى عينيه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها
# ( والشمم ) في الأنف ارتفاع القصبة واستواء أعلاها وإشراف في الأرنبة (
~~والقنا ) طول الأنف ودقة أرنبته وحدب في وسطه
# ( وعذبة اللسان ) طرفه ( وعكدته ) أصله ( والصردان ) العرقان اللذان
~~يستبطنانه
# ( والشدق ) سعة الشدقين PageV01P123
# ( والجيد ) طول العنق ( والتلع ) إشرافه ( والهنع ) تطامنه ( والصعر )
~~ميله ( والغلب ) غلظه ( والبتع ) شدته
# ( الأخدعان ) عرقان في موضع المحجمتين وربما وقعت الشرطة ms052 على أحدهما
~~فينزف صاحبه ( والودجان ) العرقان اللذان يقطعهما الذابح ( والوريدان )
~~رقان تزعم العرب أنهما من الوتين ( والصليفان ) ناحيتا العنق عن يمين وشمال
~~( والسالفتان ) ناحيتا مقدم العنق عن يمين وشمال من لدن معلق القرط
# ( والزج ) طرف المرفق 160 والباطن من المرفق يقال له ( المأبض ) وهو باطن
~~الركبة أيضا ( والأسلة ) مستدق الذراع ( والعظمة ) وسط الذراع الغليظ منها
~~( والرسغ ) منتهى الكف عند المفصل ( والنواشر ) عروق ظاهر الذراع (
~~والرواهش ) عروق باطن الذراع ( والأشاجع ) عروق ظاهر الكف وهي مغرز الأصابع
~~( والرواجب ) بطون السلاميات وظهورها ( والبراجم ) رءوس السلاميات من ظهر
~~الكف إذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت ( والزندان ) ما انحسر عنه اللحم من
~~الذراع ورأس الزند الذي يلي الخنصر هو ( الكرسوع ) ورأس الزند الذي يلي
~~الإبهام هو ( الكوع )
# ( والألية ) اللحمة التي في أصل الإبهام ( والضرة ) اللحمة التي تقابلها
# ( والنحر ) موضع القلادة ( واللبة ) موضع المنحر ( والثغرة ) الهزمة بين
~~الترقوتين
# ( والبرك ) وسط الصدر ( والكلكل ) معظم الصدر
# ( والأعفاج ) من الناس ومن الحافر 161 كله ومن السباع كلها والبهائم
~~الأمعاء وإليها يصير الطعام بعد المعدة واحدها ( عفج ) ( والمصارين ) لذوات
~~الخف PageV01P124 والظلف مثلها وهي التي تؤدي إليها الكرش ما دبغته (
~~والقوانص ) للطير مثلها وهي التي تؤدي إليه الحوصلة ( والحوصلة ) بمنزلة
~~المعدة
# ( والسرة ) في البطن ما بقى بعد القطع ( والسرر ) ما تقطعه القابلة
# ( والأهيف ) من البطون الضامر ( والأثجل ) المسترخي
# ( والإحليل ) مخرج البول ( والحوق ) حرف الكسرة وهو إطارها ( والوترة )
~~العرق الذي في باطن الكمرة
# ( والعصعص ) عجب الذنب يقال هو أول ما يخلق وآخر ما يبلى
# ( وعير القدم ) الشاخص في وجهها
# ( وأخمصها ) ما دخل من باطنها فلم يصب الأرض فإن لم يكن فيها خمص فهي (
~~رحاء ) يقال ( رجل أرح )
# ( والثنة ) ما بين السرة والعانة وهي ( مراق البطن ) بالتشديد & 162 باب
~~فروق في الأسنان &
# قال أبو زيد للإنسان أربع ثنايا وأربع رباعيات الواحدة رباعية مخففة
~~وأربعة أنياب وأربع ضواحك واثنتا عشرة رحى ثلاث في كل شق وأربعة نواجذ وهي
~~أقصاها وقال الأصمعي مثل ذلك كله إلا أنه جعل الأرحاء ثمانيا أربعا من فوق
~~وأربعا من ms053 أسفل PageV01P125
# ( والناجذ ) ضرس الحلم يقال ( رجل منجذ ) إذا أحكم الأمور وذلك مأخوذ من
~~الناجذ ( والنواجذ ) للإنسان والفرس وهي ( الأنياب ) من الخف ( والسوالغ )
~~من الظلف
# قال أبو زيد لكل ذي ظلف وخف ثنيتان من أسفل فقط وللحافر والسباع كلها
~~أربع ثنايا وللحافر بعد الثنايا أربع رباعيات وأربعة قوارح وأربعة أنياب
~~وثمانية أضراس قالوا 163 وكل ذي حافر يقرح وكل ذي خف يبزل وكل ذي ظلف يصلغ
~~ويسلغ
# ( والفرس ) وكل ذي حافر أول سنة ( حولي ) والجميع حوالي ثم جذع وجذاع ثم
~~ثني وثنيان ثم رباع - بالكسر - وجمعه ربعان ثم قارح وقرح والأنثى جذعة
~~وجذعان وثنية وثنيات ورباعية - مخففة - ورباعيات وقارح وقوارح
# ويقال أجذع المهر وأثنى وأربع وقرح هذا وحده بغير ألف
# ( والبعير ) أول سنة ( حوار ) ثم ( ابن مخاض ) في الثانية لأن أمه فيها
~~من المخاض وهي الحوامل فنسب إليها وواحدة المخاض ( خلفة ) من غير لفظها ثم
~~( ابن لبون ) في الثالثة لأن أمه فيها ذات لبن ثم ( حق ) في الرابعة يقل
~~سمى بذلك لإستحقاقه أن يحمل عليه ثم ( جذع ) في السنة الخامسة ثم يلقى
~~ثنيته في السادسة فهو ( ثني ) ثم يلقى رباعيته في السابعة فهو ( رباع ) 164
~~ثم يلقى السن PageV01P126 التي بعد الرباعية فهو ( سديس ) ( وسدس ) وذلك في
~~الثامنة
# ثم يفطر نابه في التاسعة فهو ( بازل ) فإذا أتى عليه عام بعد البزول فهو
~~( مخلف ) وليس له اسم بعد الإخلاف ولكن يقال مخلف عام ومخلف عامين فما زاد
~~ثم لا يزال كذلك حتى يكون ( عودا ) إذا هرم
# قال أبو زيد المؤنث في جميع هذه الأسنان بالهاء إلا السديس والسدس
~~والبازل فإن ذلك بغير هاء
# قال الكسائي الناقة مخلف أيضا بغير هاء
# قال أبو زيد الناقة لا تكون مخلفا ولكن إذا أتى عليها حول بعد البزول فهي
~~بزول إلى أن تنيب فتدعى عند ذلك نابا
# وولد الضأن أول سنة ( حمل ) ثم يكون ( جذعا ) في الثانية 165 ثم ( ثنيا )
~~ثم ( رباعيا ) ثم ( سديسا ) ن ثم ( صالغا ) ( وسالغا ) في السادسة وليس له
~~بعد ذلك اسم
# وولد المعز ms054 أول سنة ( جدي ) ثم تنقله في الأسنان مثل تنقل الحمل
# وولد البقرة أول سنة ( تبيع ) ثم تنقله في الأسنان مثل تنقل ولد الضأن
~~وولد المعز كذلك
# وولد الظبية أول سنة ( طلا ) ( وخشف ) ثم هو في السنة الثانية ( جذع ) ثم
~~هو في الثالثة ( ثني ) ثم لا يزال ثنيا حتى يموت قال الشاعر يصف إبلا أخذت
~~في دية PageV01P127
# ( 166 فجاءت كسن الظبي لم أر مثلها % سناء قتيل أو حلوبة جائع )
# أي هي ثنيان
# وولد الضب ( حسل ) ولا تسقط له سن ولذلك يقال في المثل ( لا آتيك سن
~~الحسل ) أي لا آتيك أبدا
# ويقال أفرت الإبل إفرارا للأثناء إذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها
# قال أبو عبيدة أحفر المهر للأثناء والأرباع والقروح
# وقال أبو زياد الكلابي إذا سقطت رواضع الصبي قيل ( ثغر فهو مثغور ) فإذا
~~نبتت أسنانه قيل ( أثغر واثغر واتغر )
# ويقال ( فم مقنع ) إذا كانت أسنانه معطوفة إلى داخل فإن كانت منصبة إلى
~~قدام قيل ( أدفق ) وهو في الإبل عيب & باب فروق في الأفواه &
# ( المشفر ) للخف ( والمرمة المرمة ) ( والمقمة ) للظلف ( والجحفلة )
~~للخافر 167 ( والخراطيم ) للسباع قال أبو زيد منقار الطائر ومنسره واحد وهو
~~الذي ينسر به نسرا PageV01P128 & باب فروق في ريش الجناح &
# قالوا جناح الطائر عشرون ريشة أربع قوادم وأربع مناكب وأربع أباهر وأربع
~~خواف وأربع كلى وجناح الطائر يده & باب فروق في الأطفال &
# ولد كل سبع ( جرو جرو جرو ) وولد كل ذي ريش ( فرخ ) وولد كل وحشية ( طفل
~~) هذا جملة هذا الباب
# ثم ولد الفرس ( مهر ) ( وفلو )
# وولد الحمار ( جحش ) ( وعفو ) ( وتولب ) وكذلك البغل الصغير
# وولد البقرة ( عجل ) ( وعجول ) والأنثى ( عجلة )
# وولد 168 الضائنة حين تضعه أمه ذكرا كان أو أنثى ( سخلة ) وجمعه سخال
~~وبهمة وبهم فإذا بلغ أربعة أشهر وفصل عن أمه فهو ( حمل ) ( وخروف ) والأنثى
~~( خروفة ) ( ورخل )
# وولد الماعزة حين تضعه أمه ذكرا كان أو أثنى ( سخلة ) ( وبهمة ) فإذا بلغ
~~أربعة أشهر وفصل عن أمه فهو ( جفر ) والأنثى ( حفرة ) ( وعريض )
~~PageV01P129 ( وعتود ) إذا رعى وقوي وجمعه عرضان وعدان وأعتدة وهو في ms055 كل
~~ذلك ( جدي ) والأنثى ( عناق )
# وولد الناقة في أول النتاج ( ربع ) والأنثى ( ربعة ) والجميع ( رباع )
~~وفي آخر النتاج ( هبع ) والأنثى ( هبعة ) ولا يجمع هبع هباعا وهو في ذلك
~~كله ( حوار )
# وولد الأسد ( شبل )
# وولد الأروية ( غفر )
# وولد الضبع ( الفرعل ) فإن كان من الذئب فهو ( سمع )
# وولد الدب ( ديسم )
# وولد الثعلب ( هجرس )
# وولد 169 الفيل ( دغفل )
# وولد الظبية ( خشف ) ( وطلا )
# وولد الخنزير ( خنوص )
# وولد الأرنب ( خرنق )
# وولد الضب ( حسل )
# وولد اليربوع والفأرة ( درص ) وولد الكلب والذئبة والهرة والجرذ ( درص )
~~أيضا PageV01P130
# ( والرثال ) فراخ النعام واحدها رأل ( وحفانها ) صغارها سميت بذلك لخفيف
~~الطيران
# والفراخ من الحمام يقال لها ( الجوازل )
# ( والنهار ) فرخ القطاة ويقال ( الليل ) فرخ الكروان
# وقالوا للذكر من أولاد الضأن إذا هو كبر ( كبش ) والأنثى ( نعجة ) والذكر
~~من أولاد المعز إذ كبر ( تيس ) والأنثى ( عنزة ) & 170 باب فروق في السفاد
~~&
# يقال ( أدلى ) الفرس ليضرب ( وودى ) ليبول
# وكل ذكر ( يمذي ) وكل أنثى ( تقذي )
# يقال ( أمنى ) الرجل ( منى ) وأمنى أجود والإسم المني مشدد
# ( والمذى ) ( والودى ) مخففان فالمني ما يخرج عن الجماع من الماء الدافق
~~وقال الله عز وجل @QB@ من مني يمنى @QE@ والمذي ما يخرج من الذكر عند
~~الملاعبة والتقبيل والودي ما يخرج بعد البول ويقال ( مذى ) ( وأمذى ) ومذى
~~أكثر ( وودى ) ولا يقال ( أودى )
# ويقال 171 للشاة إذا أرادت الفحل ( حنت ) فهي ( حانية ) ( واستحرمت )
~~أيضا ( والإستحرام ) لكل ذات ظلف
# ويقال للبقرة ( استقرعت ) وللكلبة ( صرفت ) و ( استجعلت ) وكذلك كل ذات
~~مخلب
# ويقال لكل ذات حافر ( استودقت ) ( وودقت ) ويقال للناقة ( استضبعت ) (
~~وضبعت ) PageV01P131
# ويقال ( جفر ) الفحل عن الإبل ( وعدل ) إذا ترك الضراب ( وربض ) الكبش عن
~~الغنم ولا يقال ( جفر )
# قال الأصمعي وأبو زيد يقال للسباع كلها ( سفد يسفد سنادا ) وكذلك التيس
~~والثور وكل طائر
# ويقال أيضا ( قرع الثور ) ( وكام الفرس ) ( وطرق الفحل ) ( وباك الحمار
~~يبوك بوكا ) ( وقمط الطائر ) ( وقفط )
# وقال أبو زيد القفط لذوات الظلف
# ويقال في السباع كلها وفي الظلف وفي الحافر ( نزا ينزوا نزوا ونزاء ) (
~~والعسب ) ماء الفحل ويقال إنه ( اليرون ) وهو سم 172 ( والزأجل ) ماء ms056
~~الظليم ( وروبة الفرس ) طرقه في جمامه
# ( وعقد ) الكلب للكلبة ويقال ( تعاظلت ) الكلاب والعظاء والحيات & باب
~~فروق في الحمل &
# كل ذات حافر ( نتوج ) ( وعقوق ) والناقة ( خلفة ) والجميع ( مخاض ) وكل
~~سبعة ( ملمع ) وذلك إذا أشرفت ضروعها للحمل واسودت حلماتها وذوات الحافر
~~أيضا كذلك وكل مقرب من الحوامل فهو ( مجح ) قال أبو زيد أصل الإجحاح للسباع
~~فاستعير في الإنسان وأصل الحبل للنساء PageV01P132 & باب فروق في الولادة &
# إن خرجت يد الجنين من الرحم قبل فهو ( الوجيه ) وإن خرج شيء من خلقه قبل
~~يديه فهو ( اليتن ) وإن ألقت الناقة ولدها 173 لغير تمام فقد ( خدجت ) وإن
~~ألقته لتمام العدة وهو ناقص الخلقة فقد ( أخدجت ) بالألف فهي ( مخدج )
~~والولد ( مخدج )
# وأول ولد الرجل ( بكره ) والذكر والأنثى فيه سواء ( وعجزة أبويه ) آخر
~~ولدهما والذكر والأنثى فيه سواء
# ويقال ( أصاف الرجل ) إذا ولد له على الكبر وولده ( صيفيون ) ( وأربع )
~~إذا ولد له في الشبيبة وولده ( ربعيون )
# ( والبكر ) التي قد ولدت واحدا ( والثنى ) التي ولدت اثنين
# وإذا وضعت الأنثى واحدا فهي ( مفرد ) ( وموحد ) فإذا وضعت اثنين فهي (
~~متئم ) & باب فروق في الأصوات &
# ( أزمل ) كل شيء صوته ( والجرس ) صوت حركة الإنسان ( والركز ) 174 الصوت
~~الخفي ونحو ذلك ( الهمس )
# ( والخرير ) صوت الماء ( والغرغرة ) صوت القدر وكذلك ( الهزة ) (
~~والوسواس ) صوت الحلى ( والشخير ) من الفم ( والنخير ) من المنخرين (
~~والكرير ) من الصدر وقال الأعشى PageV01P133
# ( فنفسي فداؤك يوم النزال % إذا كان دعوى الرجال الكريرا )
# وهو صوت المختنق وقال أبو زيد الكرير الحشرجة عند الموت
# ويقال ( هجهجت بالسبع ) إذا صحت به وزجرته ولا يقال ذلك لغير السبع (
~~وشايعت بالإبل ) ( ونعقت بالغنم ) ( وأشليت الكلب ) دعوته ( ودجدجت
~~بالدجاجة ) ( وسأسأت بالحمار ) ( وجأجأت بالإبل ) دعوتها للشرب ( وهأهأت
~~بها ) للعلف
# ويقال للفرس ( يصهل ) ( ويمحم ) إذا طلب العلف ( والخضيعة ) ( والوقيب )
~~صوت بطنه قال أبو زيد وأبو عبيدة وهو تقلقل الجردان في 175 القنب
# والبغل ( يشحج ) والحمار ( يسحل يسحل ) ( وينهق ) والجمل ( يرغو )
~~PageV01P234 ( ويهدر ) الناقة ( تئط ) ( وتحن ) والثور ( يخور ) ( ويجأر )
~~( واليعار ) للمعز ( والثؤاج ) للضأن والتيس ( ينب ) ( ويهب ) إذا أراد
~~السفاد والأسد ( يزئر ) ( وينهت ) ( وينئم ms057 ) ( والزمجرة ) صوت صدره والذئب
~~( يعوي ) ( ويتضور ) إذا جاع والثعلب ( يضبح ) والكلب ( ينبح ) ( ويهر )
~~والسنور ( تهر ) ( وتمأو ) ( وتأمو ) والأفعى ( تفح تفح بفيها ) ( وتكش
~~بجلدها ) قال الشاعر
# ( كأن صوت شخبها المرفض % كشيش أفعى أجمعت لعض )
# ( فهي تحك بعضها ببعض % )
# والحية ( تنضنض ) ويقال النضنضة تحريك لسانها وابن آوى ( يعوي ) والغراب
~~( ينغق ) - بالغين معجمة - ( وينعب ) والديك ( يزقو ) 176 ( ويسقع )
~~والدجاجة ( تنق ) ( وتنقض ) إذا أرادت البيض والنسر ( يصفر ) والحمام (
~~يهدر ) ( ويهدل ) والمكاء ( يزقو ) ( ويغرد ) والقرد ( يضحك ) والنعام (
~~يعار عرارا ) ويقال ذلك PageV01P135 في الظليم والأنثى ( تزمر زمارا )
~~والخنزير ( يقبع ) ( ويخنخن خنخنة ) والظبي ( ينزب نزيبا ) والأرنب ( تضغب
~~ضغيبا ) والعقرب ( تنق ) ( وتصئي ) ويقال صأى الفرخ والخنزير والفيل
~~والفأرة واليربوع يصئي صئيا والضفادع ( تنق ) ( وتنقض ) وكذلك الفراريج
~~والجن ( تعزف ) والبلبل ( يعندل ) والبطة ( تطن ) والطاؤوس ( يصرخ ) والصدى
~~( ينئم ) & باب معرفة في الطعام والشراب &
# طعام العرس ( الوليمة ) وطعام البناء ( الوكيرة ) وطعام الولادة ( الخرس
~~) 177 وما تطعمه النفساء نفسها ( خرسة ) وطعام الختان ( إعذار ) وطعام
~~القادم من سفره ( نقيعة ) وكل طعام صنع لدعوة ( مأدبة ومأدبة ) جميعا ويقال
~~( فلان يدعو النقرى ) إذا خص ( وفلان يدعو الجفلى ) ويقال ( الأجفلى ) إذا
~~عم
# قال طرفة
# ( نحن في المشتاة ندعو الجفلى % لا ترى الآدب فينا ينتقر ) PageV01P136
# ويقال للداخل على القوم وهم يطمعون ولم يدع ( الوارش ) وللداخل على القوم
~~وهم يشربون ولم يدع ( الواغل ) واسم ذلك الشراب ( الوغل )
# ( والضيفن ) الذي يجيء مع الضيف ولم يدع
# ( والأرشم ) هو الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه قال البعيث
# ( فجاءت بيتن للضيافة أرشما % )
# 178 ( والبشم ) في الطعام ( والبغر ) في الماء وعير رجل من قريش فقيل له
~~مات أبوك بشما وماتت أمك بغرا
# ويقال ( صل ) اللحم ( وأصل ) إذا تغير وهو نيء ( وخم ) ( وأخم ) إذا تغير
~~وهو شواء أو طبيخ
# ( وسنيخ وسنخ الدهن ) ( ونمس ) ( وزنخ )
# ( والنقاة ) ما يلقى من الطعام وهو مثل ( نقايته ) ( والنقاوة ) خياره
# ( والجود ) الجوع ( والجؤاد ) العطش
# ( وقرمت إلى اللحم ) ( وعمت إلى اللبن ) قرما وعيمة ) ( وظمئت إلى الماء
~~) PageV01P137
# ويقال يدي من اللحم ( غمرة ) ( وزهمة ) ( والزهم ) الشحم ومن الزبد
~~واللبن ( وضرة ) قال أبو الهندي - واسمه ms058 عبد المؤمن بن عبد القدوس ابن شبث
~~بن ربعي الرياحي
# ( سيغني أبا الهندي عن وطب سالم % أباريق لم يعلق بها وضر الزبد )
# ومن السمك ( سهكة ) ومن العسل ( شترة ) ومن البيض والجبن ( زهمة ) ومن
~~البول ( وحرة ) ومن الغائط ( قذرة ) ومن الماء ( بللة ) ومن الطين ( لثقة )
~~ومن الطيب ( ردعة ) ( وعبقة ) ومن الزيت ( قنمة ومن الحديد سهكة ) & 180
~~باب معرفة في الشراب &
# 180 الماء ( الفرات ) العذب ( والأجاج ) الملح ويقال ماء ملح ملح
~~PageV01P138 ولا يقال مالح قال الله عز وجل ( هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا
~~ملح أجاج ) ( والشريب ) الماء الذي فيه عذوبة وهو يشرب على ما فيه (
~~والشروب ) دونه في العذوبة وليس يشرب إلى عند الضرورة والماء ( النمير )
~~182 النامي في الجسد وإن كان غير عذب
# ( والقهوة ) الخمر سميت بذلك لأنها تقهي أي تذهب بشهوة الطعام قال
~~الكسائي يقال قد أقهى الرجل إذا قل طعمه
# وتسمى ( الشمول ) لأنها تشتمل على عقل صاحبها
# ( والعقار ) لأنها عاقرت الدن أي لزمته ويقال بل أخذ من عقر الحوض وهو
~~مقام الشاربة
# ( والخندريس ) لقدمها ومنه ( حنطة خندريس ) قال الأصمعي ( وأحسبه
~~بالرومية وكذلك ( الإسفنط ) ( والنبيذ ) لأنه نبذ 182 أي ترك حتى أدرك
# ( والبتع ) نبيذ العسل وحده وهو يتخذ بمصر ( والجعة ) نبيذ الشعير (
~~والمزر ) ( والسكركة ) من الذرة وهو شراب الحبشة
# ( والطلاء ) لخمر ومنهم من يجعله ما طبخ بالنار حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه
~~شبه بطلاء الإبل وهو القطران في ثخنه وسواده والعلماء بلغة العرب يجعلونه
~~الطلاء الخمر بعينها ويحتجون بقول عبيد
# ( هي الخمر تكنى الطلاء % كما الذئب يكنى أبا جعدة ) PageV01P139
# 183 ( والمقدي ) شراب كانت الخلفاء من بني أمية تشربه بالشام
# ( والمزاء ) شراب يقال إنه إنما سمي بذلك لقولهم ( هذا الشراب أمز من ذا
~~) أي أفضل ( ولهذا الشراب مز على هذا ) أي فضل ومنه قيل للخمرة ( مزة ) (
~~ومزة ) لا يريدون الحموضة لأن الحموضة عيب فيها ويقال للحامضة ( خمطة )
~~ويقال إنما 184 قيل لها ( مزة ) للذعها اللسان ويقال الخمطة التي أخذت شيئا
~~من الريح قال الهذلي
# ( عقار كماء النبيء ليست بخمطة % ولا ms059 خلة يكوي الشروب شهابها )
~~PageV01P140
# ( والكسيس ) السكر قال الشاعر
# ( فإن تسق من أعناب وج فإننا % لنا العين تجري من كسيس ومن خمر )
# ( والمصفق ) الممزوج وكذلك ( المشمشع ) ( والمعرق )
# ( والنياطل ) 185 مكاييل الخمر واحدها ناطل
# ( والقمحان ) شبيه بالذريرة يعلوا الخمر ويقال هو الزبد قال النابغة
~~PageV01P141
# ( إذا فضت خواتمه علاه % يبيس القمحان من المدام )
# ومن ألوانها ( الصهباء ) ( والكميت ) ( والصفراء ) ( والمزعفرة ) (
~~والبيضاء ) ( والحمراء )
# ( وحمياها ) شدة أخذها بالمفاصل مع حدة
# ( والورسية ) ( والذهبية ) ( والرنقية )
# ومن أسمائها ( المزامير ) & باب معرفة في اللبن &
# ( الصريف ) الحار منه حين يحلب فإذا سكنت رغوته فهو ( الصريح ) ( والمحض
~~) الخالص الذي لم يخالطه الماء حلوا كان أو حامضا فإذا أخذ شيئا من التغير
~~فهو ( خامط ) فإذا حذى اللسان 186 فهو ( قارص ) فإذا خثر فهو ( رائب ) فإذا
~~اشتدت حموضته فهو ( حازر )
# ( والمذيق ) المخلوط بالماء ومنه يقال ( فلان يمذق الود ) إذا لم يخلضه (
~~والدواية والدواية ) ما ركب اللبن كأنه جلد PageV01P142 & باب معرفة الطعام
~~&
# ( السلفة ) ما يتعجله الرجل من الطعام قبل الغداء وهو ( اللهنة )
# ويقال ( فلان يأكل الوجبة ) إذا كان يأكل في اليوم مرة واحدة
# ( والتمطق ) بالشفتين ضم إحداهما مع الأخرى مع صوت يكون بينهما ( والتلمظ
~~) تحريك الشفتين بعد الأكل كأنه يتتبع بذلك شيئا من الطعام بين أسنانه
# 187 وتعرف العرب من أطبخة أهل الحضر وصنيعهم ( المضيرة ) سميت بذلك لأنها
~~طبخت باللبن الماضر وهو الحامض وتعرف ( الهريسة ) سميت بذلك لأنها تهرس أي
~~تدق وتعرف ( العصيدة ) سميت بذلك لأنها تعصد أي تلوى ومنه قيل للأوي عنقه (
~~عاصد ) وكذلك ( اللفيتة ) سميت بذلك لأنها تلفت أي تلوى
# والعرب تسمى الفالوذ ( صرطراطا ) سميت بذلك للإشتراط وهو الإبتلاع ومنه
~~يقال في المثل ( لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقى ) يقال ( أعقى الشيء )
~~إذا اشتدت مرارته & باب فروق في قوائم الحيوان &
# قال أبو زيد في ( فرسن ) البعير ( السلامى ) وهي عظام الفرسن ثم ( قصبها
~~) ثم ( الرسغ ) ثم ( الوظيف ) ثم فوق الوظيف من يد البعير 188 ( الذراع )
~~ثم فوق الذراع ( العضد ) ثم فوق العضد ( الكتف ) هذا في كل يد وفي كل رجل
~~بعد الفرسن ( الرسغ ms060 ) ثم ( الوظيف ) ثم ( الساق ) ثم ( الفخذ ) ثم ( الورك
~~) PageV01P143
# ويقال لموضع الفرسن من الفرس والبغل والحمار ( الحافر ) ثم ( الرسغ ) ثم
~~( الوظيف ) ثم ( الذراع ) ثم ( العضد ) ثم ( الكتف ) هذا في كل يد وفي كل
~~رجل ( الحافر ) ثم ( الرسغ ) ثم ( الوظيف ) ثم ( الساق ) ثم ( الفخذ ) ثم (
~~الورك )
# وفي الغنم والبقر في اليد ( الظلف ) ثم ( الرسغ ) ثم ( الكراع ) ثم (
~~الذراع ) ثم ( العضد ) ثم ( الكتف ) وفي الرجل ( الظلف ) ثم ( الرسغ ) ثم (
~~الكراع ) ثم ( الساق ) ثم ( الفخذ ) ثم ( الورك )
# قال أبو زيد السباع لها ( مخاليب ) وهي أظافيرها يقال ( ظفر وأظفار ) (
~~وأظفور وأظافير ) ( والبرائن ) منها بمنزلة الأصابع من يد الإنسان ورجله
~~واحدها ( برثن ) ولكل سبع ( كفان ) في يديه لأنه يكف بهما على ما أخذ
~~والصقر له ( كفان ) في 189 رجليه لأنه يكف على الشيء بهما ( ومخلبه ) (
~~وظفره ) واحد & باب فروق في الضروع &
# ( والضرع ) لكل ذات ظلف ( والخلف ) لكل ذات خف ( والطبي ) للسباع وذوات
~~الحافر وجمعه أطباء وقد يجعل الضرع أيضا لذوات الخف ( والخلف ) لذوات الظلف
~~( والثدي ) للمرأة & باب فروق في الرحم والذكر &
# ( الحياء ) لكل ذات ظلف وخف ممدود ( والظبية ) لكل ذات حافر ( والثفر )
~~لكل ذات مخلب ( والرحم ) للمرأة PageV01P144
# ( والغرمول ) قضيب كل ذي حافر وغلافه ( القنب ) ( والمقلم ) قضيب البعير
~~وغلافه ( الثيل ) فأما التيس فله ( القضيب ) & 190 باب فروق في الأرواث &
# ( نجو ) السبع ( وجعره ) ( وروث ) الدابة وكل ذي حافر ( وبعر ) الشاة (
~~وخثى ) الثور وجمعه أخثاء ( وذرق ) الطائر ( وزرقه ) ( وخزقه ) ( وثلط )
~~البعير الرقيق منه ( والبعر ) اليابس ( وصوم ) النعامة ( ورنيم وونيم
~~الذباب ) قال الشاعر
# ( لقد ونم الذباب عليه حتى % كأن ونيمه نقط المداد )
# ( والحصر ) احتباس البطن الحدث ( والأسر ) احتباس البول & باب معرفة في
~~الوحوش &
# ( الأرآم ) الظباء البيض الخوالص البياض وهي تسكن الرمل PageV01P145
# ( والأدم ) ظباء طوال الأعناق والقوائم بيض البطون سمر الظهور 191 وهي
~~أسرع الظباء عدوا وهي تسكن الجبال ( والعفر ) ظباء تعلو بياضها حمرة قصار
~~الأعناق وهي أضعف الظباء عدوا وهي تسكن القفاف وصلب الأرض
# ( ونعاج الرمل ) هي البقر واحدتها نعجة ولا يقال لغير البقر من الوحش
~~نعاج
# ( والشاة ) الثور من ms061 الوحش قال الأعشى
# ( وكان انطلاق الشاة من حيث خيما % )
# خيم أقام
# | جحرة السباع ومواضع الطير
# يقال لجحر الضبع ( وجار وجار ) ولجحر الثعلب والأرنب ( مكا ) مقصور (
~~ومكو ) ( والنافقاء ) ( والراهطاء ) ( والداماء ) ( والقاصعاء ) جحرة
~~اليربوع إذا أخذ عليه منها واحد خرج من الآخر ( وعرين ) الأسد PageV01P146
~~192 ( وعريسته ) واحد ( وأفحوص ) القطاة مجثمها لأنها تفحصه برجليها (
~~وأدحي ) النعامة كذلك لأنها تدحوه وتقديره أفعول ( وعش ) الطائر ( وقرموصه
~~) ( ووكره ) واحد ( والوكنة ) موقعه & باب فروق في أسماء الجماعات &
# يقال لجماعة الظباء والبقر ( إجل ) وجمعه آجال ( وربرب ) ( والصوار
~~الصوار ) جماعة البقر خاصة ولجماعة الحمير ( عانة ) ولجماعة النعام ( خيط )
~~( وخيطى ) ولجماعة القطا والظباء والنساء ( سرب ) ولجماعة الجراد ( رجل )
~~يقال ( مر بنا رجل من جراد ) ولجماعة النحل ( دبر ) ( وثول ) ( وخشرم ) ولا
~~واحد لشيء من هذا
# ( والذود ) من الإبل 193 ما بين الثلاثة إلى العشرة وفوق ذلك ( الصرمة )
~~إلى الأربعين وفوق ذلك ( الهجمة ) إلى ما زادت وقال أبو عبيدة ( والعكرة )
~~ما بين الخمسين إلى المائة وقال الأصمعي ما بين الخمسين إلى السبعين (
~~وهنيدة ) المائة من الإبل ولا تدخل فيها الف ولا لام ولا تصرف قال جرير
# ( أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية % ما في عطائهم من ولا سرف ) PageV01P147
# والسرف الخطأ ههنا
# ويقال للضأن الكثيرة ( ثلة ) وللمعزى الكثيرة ( حيلة ) فإذا اجتمعت الضأن
~~والمعزى فكثرتا قيل لهما ( ثلة ) ( والثلة ) الصوف يقال ( كساء جيد الثلة )
~~ولا يقال للشعر ولا للوبر ثلة فإذا اجتمع الصوف والوبر والشعر قيل ( عند
~~فلان ثلة كثيرة )
# قال أبو زيد ( الفزر ) من الضأن ما بين العشر 194 إلى الأربعين ( والصبة
~~) من المعز مثل ذلك ( والثلة ) - بضم الثاء - القطعة من الناس قال الله عز
~~وجل @QB@ ثلة من الأولين وقليل من الآخرين @QE@
# ويقال لجماعة الخيل ( رعيل ) والقطعة منها ( رعلة ) ولجماعة الناس ( فئام
~~)
# وقالوا ( النفر ) ( والرهط ) ما دون العشرة ( والعصبة ) من العشرة
~~PageV01P148 إلى الأربعين ( والقبيل ) الجماعة يكونون من الثلاثة فصاعدا من
~~قوم شتى وجمعه قبل ( والقبيلة ) بنو أب واحد
# قال ابن الكلبي ( الشعب ) أكثر من القبيلة ثم ( القبيلة ) ثم ( العمارة )
~~ثم ( البطن ) ثم ( الفخذ )
# وقال غيره ms062 ( الشعب ) ثم ( القبيلة ) ثم ( الفصيلة )
# ( وأسرة الرجل ) رهطه الأدنون ( وفصيلته ) ( وعترته ) كذلك ( والعشيرة )
~~تكون للقبيلة ولمن دونهم ولمن قرب إليه 195 من أهل بيته
# ( والركب ) أصحاب الإبل وهم العشرة ونحو ذلك ( والأركوب ) أكثر منهم (
~~والركاب ) الإبل & باب معرفة في الشاء &
# ( الجدود ) من الضأن القليلة الدر وهي ( المصور ) من المعزى وشاة ( لبون
~~) في غنم ( لبن ) ( ولبن ) إذا كان بها لبن غزيرة كانت أو بكيئة وشاة (
~~لبنة ) إذا كانت كثيرة اللبن ونعجة ( رغوث ) وعنز ( ربى ) وأعنز ( رباب )
~~وهي التي وضعت حديثا ( والجداء ) من الشاء التي خف ضرعها فإن يبس أحد
~~خلفيها فهي ( شطور ) فأما الشطور من الإبل فالتي يبس خلفان من أخلافها لأن
~~لها أربعة أخلاف فإن يبس منها ثلاثة فهي ( تلوث ) PageV01P149
# يقال ( جززت النعجة والكبش ) ( وحلقت العنز والتيس ) ولا يقال ( جززتهما
~~) وهذه ( حلاقة المعزى ) ( وجزة الشاة )
# ( العقيقة ) صوف الجذع ( والجنيبة ) صوف الثني & 196 باب شيات الغنم &
# قال أبو زيد في شيات الضأن ( الرقطاء ) التي فيها سواد وبياض ( والنمراء
~~) مثلها فإن اسود رأسها فهي ( رأساء ) فإن ابيض رأسها من بين جسدها فهي (
~~رخماء ) فإن اسودت إحدى العينين وابيضت الأخرى فهي ( خوصاء ) فإن اسودت
~~العنق فهي ( درعاء ) فإن ابيضت خاصرتاها فهي ( خصفاء ) فإن ابيضت شاكلتها
~~فهي ( شكلاء ) فإن ابيضت رجلاها مع الخاصرتين فهي ( خرجاء ) فإن ابيضت إحدى
~~رجليها فهي ( رجلاء ) فإن ابيضت أوظفتها فهي ( حجلاء ) ( وخدماء ) فإن ابيض
~~وسطها فهي ( جوزاء ) فإن اسود ظهرها فهي ( رحلاء ) فإن اسود طرف ذنبها فهي
~~( صبغاء ) فإن اسودت أطراف أذنيها فهي ( مطرفة ) وهذا إذا كانت هذه المواضع
~~مخالفة لسائر الجسد من سواد 197 أو بياض
# ومن المعزى ( الذرآء ) وهي الرقشاء الأذنين وسائرها أسود ( والنبطاء )
~~البيضاء الجنب ( والغشواء ) التي غشي وجهها كله بياض ( والوشحاء ) المتوشحة
~~ببياض ( والعصماء ) البيضاء اليدين ولذلك قيل للوعول ( عصم ) ( والعقصاء )
~~التي التوى قرناها على أذنيها من خلفهما ( والقبلاء ) التي أقبل قرناها على
~~وجهها ( والنصباء ) المنتصبة القرنين ( والشرقاء ) التي انشقت PageV01P150
~~أذناها طولا ( والخذماء ) التي انشقت أذناها عرضا ( والقصواء ) المقطوعة
~~طرف الأذن
# قال أبو زيد ( خصيت ms063 الفحل خصاء ) إذا نزعت أنثييه فإذا رضضتهما فقد (
~~وجأته ) وهو الوجاء ومنه قيل في الحديث ( الصوم وجاء ) فإذا شددتهما حتى
~~تندرا فقد ( عصبته عصبا ) & 198 باب في معرفة الآلات &
# ( المحلات ) القربة والفأس والقداحة والدلو والشفرة والقدر وإنما قيل لها
~~( محلات ) لأن الذي تكون معه يحل حيث شاء وإلا فلا بد له من أن ينزل مع
~~الناس
# ( والفأس ) هي التي لها رأس واحد ( والحدأة ) التي لها رأسان وجمعها حدأ
~~( والصاقور ) فأس عظيمة لها رأس تكسر بها الحجارة وهي ( المعول ) (
~~والكرزين ) فأس عظيمة يقطع بها الشجر ( والعلاة ) السندان ومنه الحديث ( إن
~~آدم صلى الله عليه وسلم هبط معه العلاة ) ( والعتلة ) وهي 199 البيرم
# ( والحمت ) زقاق السمن واحدها حميت وكذلك ( الأنحاء ) واحدها نحي (
~~والوطاب ) زقاق اللبن واحدها وطب ( والذوارع ) زقاق الخمر PageV01P151 ولم
~~أسمع لها بواحد ( والأسقية ) للماء واسم ( الزق ) اسم يجمع ذلك كله (
~~والحمت ) أيضا تكون للعسل
# قال أبو زيد يقال لمسك السخلة ما دامت ترضع ( الشكوة ) فإذا فطم فمسكه (
~~البدرة ) فإذا أجذع فمسكه ( السقاء )
# وهو ( نصاب السكين والمدية ) ( وجزأة الإشفى والمخصف )
# ( الكر ) الحبل يصعد به على النخل ولا يكون كرا إلا كذلك ( والمسد ) يكون
~~من ليف أو خوص أو جلود وسمى مسدا من المسد وهو الفتل والضفر 200 ( والمطمر
~~) الخيط الذي يقدر به البناء وهو ( الإمام ) أيضا ( والمقوس ) الحبل الذي
~~يمد بين يدي الخيل في الحلبة وهو ( المقبص ) أيضا ومنه قيل ( أخذت فلانا
~~على المقبص ) PageV01P152
# والخيط الذي يرفع به الميزان هو ( العذبة ) والحديدة المعترضة التي فيها
~~اللسان هي ( المنجم )
# ويقال لما يكتنف اللسان منها ( الفياران ) ( والسعدانات ) العقد التي في
~~أسفل الميزان والحلقة التي تجمع فيها الخيوط في طرفي الحديدة هي ( الكظامة
~~)
# والخشبتان اللتان تعترضان على الدلو كالصليب هما ( العرقوتان ) والسيور
~~التي بين آذان الدلو والعراقي هي ( الوذم ) ( والعناج ) في الدلو الثقيلة
~~حبل أو بطان يشد تحتها ثم يشد إلى العراقي فيكون عونا للوذم فإن كانت الدلو
~~خفيفة شد خيط في إحدى آذانها إلى العرقوة ( والكرب ) أن يشد الحبل إلى
~~العراقي ثم يثنى ms064 ثم يثلث قال الحطيئة
# ( 201 قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم % شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا )
# ( والدرك ) حبل يوثق به طرف الحبل الكبير ليكون هو الذي يلي الماء فلا
~~يعفن الحبل ( وفرغ الدلو ) مخرج الماء من بين العرقوتين PageV01P153 وفي
~~البكرة ( المحور ) وهو العمود الذي في وسط البكرة وربما كان من حديد (
~~والخطاف ) هو الذي تجري فيه البكرة إذا كان من حديد فإن كان من خشب فهو (
~~القعو ) ( والقب ) الذي في وسط البكرة وله أسنان من خشب
# ( والسنة ) حديدة الفدان وهي ( السكة ) ( والنير ) هو الخشبة التي تكون
~~على عنق الثور ( والمقوم ) الخشبة التي يمسكها الحراث
# ( والمنسغة ) الريش المجموع الذي ينسغ به الخبز أي يغرز به
# 202 ( والمسياع ) المالج ( والسياع ) الطين بالتبن ( والمنقاف ) المصقلة
~~التي تخرج من البحر
# ( وفي الحياض ( العقر ) مؤخر الحوض ( والإزاء ) مصب الماء فيه ( والصنبور
~~) مثعبه ( وعضد الحوض ) من إزائه إلى مؤخره ( والمدلج ) ما بين الحوض إلى
~~البئر ( والمنحاة ) ما بين البئر إلى منتهى السانية ( والزرنوقان ) منارتان
~~تبنيان على رأس البئر من حجارة وهما ( قرنان ) فإن كانتا من خشب فهما (
~~دعامتان ) ( والنعامة ) الخشبة المعترضة على الزرنوقين ( والقتب ) جميع
~~أداة السانية PageV01P154 & باب معرفة في الثياب واللبس &
# ( الريطة ) كل ملاءة لم تكن لفقين ( والحلة ) لا تكون إلا ثوبين 203 من
~~جنس واحد ( والنقبة ) قطعة من الثوب قدر السراويل تجعل لها حجزة مخيطة من
~~غير نيفق وتشد كما تشد السراويل فإن لم تكن لها حجزة ولا سافان فهي (
~~النطاق ) فإن كان له حجزة وساقان ونيفق فهي ( السراويل ) ( والقرقل )
~~القميص الذي لا كم له ( وطرة الثوب ) ( وصنفته ) ( وكفته ) واحد وهو الجانب
~~الذي ليس فيه هدب ( وحواشي الثوب ) جوانبه كلها ( وزمام النعل ) ما جرى فيه
~~شسعها بين الإبهام والسبابة ( وقبالها ) مثله بين الأصبع الوسطى والتي
~~تليها ( والوصوصة ) تضييق النقاب فإن أنزلته إلى المحجر فهو ( النقاب ) وهو
~~على طرف الأنف ( اللفام ) وهو على الفم اللئام )
# ويقال ( حسر عن 204 رأسه ) ( وسفر عن وجهه ) ( وكشف عن رجليه )
# ( والأضطباع ) أن تجمع طرفي إزارك على منكبك الأيسر وتخرج أحد ms065 الطرفين من
~~تحت يدك اليمنى وتبرز منكبك الأيمن
# ( واشتمال الصماء ) أن تجلل نفسك بثوبك ولا ترفع شيئا من جوانبه
# ( والسدل ) أن تسدل ثوبك ولا تجمعه تحت يدك
# ( وبرد مفوف ) أي فيه نقش وأصله من ( الفوف ) في الظفر وهو البياض في
~~أظفار الأحداث PageV01P155 & باب معرفة في السلاح &
# يقال ( رجل تراس ) إذا كان معه ترس فإذا لم يكن معه ترس فهو ( أكشف ) (
~~ورجل سائف ) ( وسياف ) إذا كان معه سيف فإذا لم يكن معه سيف فهو ( أميل )
~~وقد قيل ( المسيف ) الذي عليه السيف فإذا ضرب به فهو ( سائف )
# ويقال ( عصيت 205 بالسيف فأنا أعصى به ) إذا ضربت به ( وعصوت بالعصا فأنا
~~أعصوا بها ) إذا ضربت بها والأصل في السيف مأخوذ من العصا ففرق بينهما
# ( ورجل رامح ) إذا كان معه رمح فإن لم يكن معه رمح فهو ( أجم ) ( ورجل
~~دارع ) إذا كان عليه درع فإن لم تكن عليه درع فهو ( حاسر ) ( ورجل نبال ) (
~~ونابل ) إذا كان معه نبل فإن كان يعملها فهو ( نابل ) وتقول ( استنبلني
~~فأنبلته ) أي أعطيته نبلا فإن كان مع الرجل سيف ونبل فهو ( قارن ) ( ورجل
~~سالح ) أي معه سلاح فإن كان كامل الأداة فهو ( مؤد ) ( ومدجج ) ( وشاك شاك
~~في السلاح ) فإذا لم يكن معه سلاح فهو ( أعزل ) فإذا كان عليه مغفر فهو (
~~مقنع ) فإذا لبس فوق درعه ثوبا فهو ( كافر ) ( وقد كفر فوق درعه )
# وتقول ( هذا رجل متقوس 206 قوسه ) ( ومتنبل نبله ) إذا كان معه قوس ونبل
# السيف ( ذباب السيف ) حد طرفه وحداه من جانبية ( ظبتاه ) ( والعير ) هو
~~الناشز الشاخص في وسطه ( وغراره ) ما بين ظبته وبين PageV01P156 العير من
~~وجهي السيف جميعا ( والسيلان ) من السيف والسكين الحديدة التي تدخل في
~~النصاب
# ويقال للذي لا سيف معه ( أميل ) وللذي لا رمح معه ( أجم ) وللذي لا ترس
~~معه ( أكشف )
# الرمح ( الجبة ) ما دخل فيه الرمح من السنان ( والثعلب ) ما دخل من الرمح
~~في السنان وما تحت الثعلب إلى مقدار ذراعين يدعى ( عامل الرمح ) وما تحت
~~ذلك إلى النصف يدعى 207 ( عالية الرمح ) وما ms066 تحت ذلك إلى الزج يدعى ( سافلة
~~الرمح )
# القوس ( سية القوس ) ما عطف من طرفيها ( والعجس ) ( والمعجس ) مقبض
~~الرامي ( والكظر ) الفرض الذي يكون فيه الوتر ( والنعل ) العقبة التي تلبس
~~ظهر السية ( والخلل ) السيور التي تلبس ظهور السيتين
# ( والغفارة ) الرقعة التي تكون على الحز الذي يجري عليه الوتر
# ( والإطنابة ) السير الذي على رأس الوتر
# ( والعتل ) القسي الفارسية
# السهم ( الفوق ) من السهم الموضع الذي يكون فيه الوتر وحرفا الفوق (
~~الشرخان ) والعقبة التي تجمع الفوق هي ( الأطرة ) ( والرعظ ) مدخل النصل في
~~السهم ( والرصاف ) العقب الذي يشد فوق الرعظ وريش السهم يقال له ( القذذ )
~~واحدتها قذة PageV01P157
# ( والأقذ ) 208 القدح الذي لا ريش عليه ( والمريش ) ذو الريش
# ( والنكس ) من السهام الذي انكسر فوقه فجعل أسفله أعلاه
# النصال في النصل ( قرنته ) وهي طرفه وهي ظبته ) ( والعير ) هو هو الناشز
~~في وسطه ( والغراران ) الشفرتان منه ( والكليتان ) ما عن يمين النصل وشماله
~~& باب أسماء الصناع &
# كل صانع عند العرب فهو ( إسكاف ) قال الشاعر
# ( وشعبتا ميس براها إسكاف % )
# أي نجار ( والناصح ) الخياط ( والنصاح ) الخيط ( والهاجري ) البناء (
~~والهالكي ) الحداد ( والهبرقي الهبرقي ) الصائغ ( والجنثي ) الزراد (
~~والسفسير ) السمسار ( والعصاب ) الغزال قال رؤبة PageV01P158
# ( 209 طي القسامي برود العصاب % )
# ( والقسامي ) الذي يطوي الثياب أول طيها حتى تنكسر عن طيه ( والماسخي )
~~القواس & باب اختلاف الأسماء في الشيء الواحد لإختلاف الجهات &
# ( الفتل الشزر ) إلى فوق ( واليسر ) إلى أسفل ( والطعن الشزر ) عن يمينك
~~وشمالك ( واليسر ) حذاء وجهك والطعنة ( السلكى ) هي المستوية ( والمخلوجة )
~~ذات اليمين وذات الشمال يقال ( طحنت بالرحى شزرا ) إذا أدرت يديك من يمينك
~~( وبتا ) إذا ابتدأت الإدارة من يسراك فأدرت كذلك
# قال الشاعر
# ( 210 ونطحن بالرحى شزرا وبتا % ولو نعطى المغازل ما عيينا ) PageV01P159
# ( والثبان ) الوعاء تحمل فيه الشيء بين يديك يقال ( قد تثبنت ) فإن حملته
~~على ظهرك فهو ( الحال ) يقال ( قد تحولت كذا ) فإن حملته في حضنك فهو (
~~خبنة ) يقال منه ( خبنت أخبن خبنا )
# | معرفة في السانح والبارح
# ( والسانح ) ما جرى من ناحية اليمين ( والبارح ) ما جرى من ناحية اليسار
~~( والناطح ) ما تلقاك ( والقعيد ) ما استدبرك ms067 & باب معرفة في الطير &
# العرب تجعل ( الهديل ) مرة فرخا تزعم الأعراب أنه كان على عهد نوح عليه
~~السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من 211 حمامة إلى وهي تبكي
~~عليه وأنشد في هذا المعنى
# فقلت أتبكي ذات طوق تذكرت % هديلا وقد أودى وما كان تبع )
# أي ولم يخلق تبع بعد وقال الكميت في هذا المعنى PageV01P160
# ( وما من تهتفين به لنصر % بأقرب جابة لك من هديل )
# ومرة يجعلونه الطائر نفسه قال جران العود
# ( كأن الهديل الظالع الرجل وسطها % من البغي شريب بغزة منزف منزف )
# ويروى ( يغرد منزف )
# ومرة يجعلونه الصوت قال ذو الرمة PageV01P161
# ( أرى ناقتي عند المحصب شاقها % رواح اليماني والهديل المرجع )
# ( والقارية ) والقواري جمعها وهي طير خضر تتيمن بها الأعراب وسمعت العامة
~~تقول ( القوارير ) ولا أدري أتريد هذا الطائر 212 أم لا
# ( والسبد ) طائر لين الريش لا يثبت عليه الماء تشبه الشعراء الخبل به إذا
~~عرقت
# ( والتنوط ) طائر يدلي خيوطا من شجر ويفرخ فيها
# ( والتبشر ) قالوا هي الصفارية
# ( والشرشور ) هو البرقش
# ( وأبو براقش ) طائر يتنلون ألوانا قال الشاعر
# ( كأبي براقيش كل كل لون % لونه يتخيل ) يتلون
# ويروى ( كل يوم لونه يتخيل ) PageV01P162
# ( والأخيل ) هو الشقراق والعرب تتشاءم به وأهل اللغة يقولون الشرقراق
# ( والوطواط ) الخطاف وجمعه وطاوط و ( الحاتم الغراب سمي بذلك لأنه عندهم
~~يحتم بالفراق
# ( والواق ) بكسر القاف - الصرد سمى بحكاية 213 صوته قال الشاعر
# ( ولست بهياب إذا شد رحله % يقول عداتي اليوم واق وحاتم )
# ( والغرانيق ) طير الماء واحدها غرنيق ويقال له أيضا ( ابن ماء ) قال ذو
~~الرمة PageV01P163
# ( وردت اعتسافا والثريا كأنها % على قمة الرأس ابن ماء محلق )
# ويروى ( قطعت )
# ( والبوه ) طائر مثل البومة يشبه به الرجل الأحمق وهو البوهة أيضا
# ( والدخل ) ابن تمرة
# ( والفياد ) يقال هو ذكر البوم
# ( والسقطان ) من الطائر جناحاه ( والعفرية ) عرف الديك وعرف الخرب وهو
~~ذكر الحبارى ( والبرائل ) ما ارتفع من 214 ريش الطائر واستدار في عنقه
# ( والقيض ) قشر البيضة الأعلى وهو ( الخرشاء ) ( والغرقيء ) القشرة
~~الرقيقة التي تحت القيض ( والمح ) صفرة البيض ويقال إن الفرخ ms068 يخلق من
~~البياض ويتغذى المح
# ( والمكاء ) طائر يسقط في الرياض ويمكو أي يصفر قال الشاعر
# ( إذا غرد المكاء في غير روضة % فويل لأهل الشاء والحمرات ) PageV01P164
# ( وقصن ) الطائر زمكاه
# ويقال ( أصفت الدجاجة والحمامة ) إذا انقطع بيضهما ويقال ( قطعت الطير )
~~إذا انحدرت من بلاد البرد إلى بلاد الحر & 215 باب معرفة في الهوام والذباب
~~وصغار الطير &
# ( الغوغاء ) صغار الجراد ومنه قيل لعامة الناس غوغاء
# ( والهمج ) صغار البعوض ولذلك قيل للجهلة والصغار همج
# ( والقمعة ) ذباب أزرق عظيم و ( النعرة ) ذباب يدخل في أنف الحمار فيركب
~~رأسه ويمضي فيقال عند ذلك ( حمار نعر )
# ( واليراع ) ذباب يطير بالليل كأنه نار واحدته يراعة
# ( واليعسوب ) فحل النحل
# ( والجدجد ) صرار الليل وهو قفاز وفيه شبه من الجرادة
# ( والسرفة ) دابة تبنى لنفسها بيتا حسنا والمثل يضرب بها فيقال ( أصنع من
~~سرفة )
# ( والعث ) دويبة تأكل الأديم
# ( والليث ضرب 216 من العناكب قصير الأرجل كثير العيون يصيد الذباب وثبا
# ( وأم حبين ) ضرب من العظاء مفتنة الريح وقد يقال لها ( حبينة ) قال
~~مديني لأعرابي ما تأكلون وما تدعون فقال نأكل كل ما دب ودرج إلا أم حبين
~~قال المديني لتهنيء أم حبين العافية PageV01P165
# ( والحرباء ) أكبر من العظاءة شيئا يستقبل الشمس ويدور معها كيف دارت
~~ويتلون ألوانا بحر الشمس
# ( والوحرة ) دويبة حمراء تلصق بالأرض ومنه قيل ( وحر صدر فلان علي )
~~شبهوا لصوق الحقد بالصدر بلصوقها بالأرض
# ( والوزغ ) سام أبرص ولا يثنى ولا يجمع وأنشد أبو زيد
# ( 217 والله لو كنت لهذا خالصا % لكنت عبدا آكل الأبارصا )
# فجمعه على اللفظ الثاني
# ( والقرنبى ) دويبة مثل الخنفساء أعظم منها شيئا تقول العرب ( القرنبى في
~~عين أمها حسنة ) والعامة تقول الخنفساء
# ( والنبر ) دويبة تدب على البعير فيتورم قال الشاعر يصف إبلا
# ( كأنها من سمن واستيفار % دبت عليها ذربات الأنبار )
# أراد جمع نبر
# ( والحلكاء ) دويبة تغوص في الرمل كما يغوص طير الماء في الماء
~~PageV01P166
# ( والأساريع ) دواب تكون في الرمل بيض 218 ملس تشبه بها أصابع النساء
~~واحدها أسروع ويقال هي ( شحمة الأرض ) أيضا
# ( والخدرنق ) العنكبوت الناسجة ( والدلدل ) عظيم ms069 القنافذ وهو ( الشيهم )
# ( والزبابة ) فأرة صماء تضرب بها العرب المثل يقولون أسرق من زبابة
~~ويشبهون بها الرجل الجاهل قال ابن حلزة
# ( وهم زباب حائر % لا تسمع الآذان رعدا )
# ( والرق ) عظيم السلاحف
# ( والنمس ) دابة تقتل الثعبان
# ( ونزك الضب ) ذكره وله نزكان وكذلك الحرذون وأنشد 219 الأصمعي في وصف ضب
# نزكان ( سبحل له نزكان كانا فضيلة % على كل حاف في البلاد وناعل )
~~PageV01P167
# ( والكشية ) شحم بطنه يقول قائل الأعراب
# ( وأنت لو ذقت الكثى بالأكباد % لما تركت الضب يعدو بالواد )
# ( ومكنه ) بيضه قال أبو الهندي
# ( ومكن الضباب طعام العريب % ولا تشتهيه نفوس العجم )
# ( وحسوله ) ولده ويقال إنه يأكلها ولذلك يقال في المثل أعق من ضب
# ( وحارشها ) صائدها وأنشد
# ( إذا ما كان حبك حب ضب % فما يرجو بحبك من تحب ) PageV01P168
# ( والظربان ) دابة كالهرة منتنة الرائحة تزعم الأعراب أنها تفسو في ثوب
~~أحدهم إذا صادها فلا تذهب رائحته حتى يبلى الثوب ويقولون في القوم يتقاطعون
~~فسا بينهم ظربان 220 ويسمونه مفرق النعم لأنه إذا فسا بينها وهي مجتمعة
~~تفرقت
# ( والخزر ) ذكر اليرابيع وهو أيضا ذكر الأرانب
# ويقال للبرغوث ( طامر ) لطموره أي وثبه ومنه يقال طامر بن طامر
# ( والصؤابة ) القملة وجمعها صؤاب وصئبان
# ( والحرقوص ) كالبرغوث وربما نبت له جناحان فطار & باب معرفة في الحية
~~والعقرب &
# يقال ( نهشته الحية ) ( ونشطته ) ( ولدغته العقرب ) ( ولسبته ) وقال أبو
~~زيد ( نكزته الحية ) والنكز بأنفها ( نشطته ) والنشط بأنيابها ( وزبانى
~~العقرب ) قرناها ( وشولتها ) ما تشول من ذنبها وبذلك سميت النجوم تشبيها
~~بها ( وحمة العقرب ) - بالتخفيف - سمها والتي تلسع بها ( إبرتها )
# ( والحاربة ) الأفعلى إذا صغرت من الكبر 221 ( والصل ) التي لا تنفع معها
~~رقية ( والثعبان ) أعظمها ( والحفاث ) حية عظيمة تنفخ ولا تؤذي قال الشاعر
# ( أيفايشون وقد رأوا حفاثهم % قد عضه فقضى عليه الأشجع ) PageV01P169
# والعرب تسمي الحية الخفيف الجسم النضناض ( شيطانا ) ويقال منه قول الله
~~عز وجل @QB@ طلعها كأنه رؤوس الشياطين @QE@ & باب معرفة في جواهر الأرض &
# ( القطر ) النحاس ومنه قول الله عز وجل @QB@ وأسلنا له عين القطر @QE@ (
~~والآنك ) الأسرب ) ومنه الحديث ( من استمع إلى قينة صب ms070 في أذنيه الآنك يوم
~~القيامة ) ( والنضر ) الذهب وهو ( العقيان ) أيضا 222 ( واللجين ) الفضة (
~~والصرفان ) الرصاص ومنه قول الزباء
# ( ما للجمال مشيها وثيدا % أجندلا يحملن أم حديدا )
# ( أم صرفانا باردا شديدا % أم الرجال جثما قعودا ) & باب الأسماء
~~المتقاربة في اللفظ والمعنى &
# ( النضخ ) أكثر من ( النضح ) ولا يقال في النضخ فعلت
# ( والحزم ) من الأرض أرفع من ( الحزن )
# ( والقبض ) بجميع الكف ( والقبض ) بأطراف الأصابع وقرأ الحسن / < فقبصت
~~قبصة من أثر الرسول > / PageV01P170
# ( والخضم ) بالفم كله ( والقضم ) بأطراف الأسنان قال أبو ذر رحمه الله
~~تخضمون ونقضم والموعد الله
# ( والخصر ) الذي يجد البرد 223 ( والخرص ) الذي يجد البرد والجوع
# ( والرجز ) العذاب ( والرجس ) النتن
# ( والحفة ) الخشبة التي يلف عليها الحائك الثوب ( والحف ) هو المنسج
# ( والهلاس ) في البدن ( والسلاس ) في العقل
# ( والنار الخامدة ) التي قد سكن لهبها ولم يطفأ جمرها ( والهامدة ) التي
~~طفئت وذهبت ألبتة ( والكابية ) التي غطاها الرماد
# ( والذفر ) شدة ريح الشيء الطيب والشيء الخبيث ( والدفر الدفر ) النتن
~~خاصة ومنه قيل للدنيا أم دفر وقيل للأمة يا دفار
# ( والماء الشروب ) الملح الذي لا يشرب إلا عند الضرورة ( والشريب ) الذي
~~فيه شيء من عذوبة وهو يشرب على ما فيه
# ( والربع ) الدار بعينها حيث كانت 224 ( والمربع ) المنزل في الربيع خاصة
# ( والشكد ) العطاء ابتداء فإن كان جزاء فهو ( شكم )
# ( والغلط ) في الكلام فإن كان في الحساب فهو ( غلت ) PageV01P171
# ( والمائح ) الذي يدخل البئر فيملأ الدلو ( والماتح ) الذي ينزعها
# ( رجل صنع ) إذا كان يعمله حاذقا ( وامرأة صناع ) ولا يقال للرجل صناع &
~~باب نوادر من الكلام المشتبه &
# ( التقريظ ) مدح الرجل حيا ( والتأبين ) مدحه ميتا
# ( غضبت لفلان ) إذا كان حيا ( وغضبت به ) إذا كان ميتا
# ( عقلت المقتول ) أعطيت ديته ( وعقلت عن فلان ) إذا لزمته دية فأعطيتها
~~عنه قال الأصمعي كلمت أبا يوسف القاضي في هذا عند الرشيد فلم يفرق بين (
~~عقلته ) ( وعقلت عنه ) حتى فهمته
# ( ودوم الطائر في الهواء ) إذا حلق واستدار في طيرانه ( ودوى السبع في
~~الأرض ) 225 إذا ذهب
# ( والبسلة ) أجرة الراقي ( والحلوان ) أجرة الكاهن
# ( والخسا ) الوتر وهو الفرد ( والزكا ) الشفع ms071 وهو الزوج
# ( وعبد قن ) ( وأمة قن ) وكذلك الإثنان والجميع وهو الذي ملك هو وأبواه (
~~وعبد مملكة ) وهو الذي سبى ولم يملك أبواه
# ( استوبلت البلاد ) إذا لم توافقك في بدنك وإن أحببتها ( واجتويتها ) إذا
~~كرهتها وإن كانت موافقة لك في بدنك
# وكل شيء من قبل الزوج - مثل الأب والأخ - ( الأحماء ) واحدهم حما مثل قفا
~~وحموه مثل أبوه وحمء مهموز ساكن الميم وحم محذوف اللام PageV01P172 فهم مثل
~~أب ( وحماة المرأة ) أم زوجها لا لغة فيها غير هذه وكل شيء من قبل المرأة
~~فهم ( الأختان ) ( والصهر ) يجمع هذا كله
# وهي ( عجيزة المرأة ) ( وعجزها ) ( وعجز الرجل ) ولا يقال عجيزته
# قال يونس إذا 226 غلب الشاعر قيل ( مغلب ) وإذا غلب قيل ( غلب )
# ( وقد زنى الرجل ) ( وعهر ) هذا يكون بالأمة والحرة ويقال في الإماء خاصة
~~( قد ساعاها ) ولا تكون المساعاة إلا في الإماء خاصة
# ( والخباء ) من صوف أو وبر ولا يكون من الشعر ( والطراف ) من الادم
# ( والجمع ) المجتمعون ( والجماع ) المتفرقون قال أبو قيس ابن الأسلت
~~PageV01P173
# ( من بين جمع غير جماع % )
# قال الأصمعي ( فوارة الورك ) بفتح الفاء ( وفوارة القدر ) هو ما يفور من
~~حرها بضم الفاء
# ( الغيلم ) المرأة الحسناء - بالغين المعجمة ( والعيلم ) بالعين غير
~~المعجمة - البئر الكثيرة الماء
# يقال ( بات 227 فلان يفعل كذا ) إذا فعله ليلا ( وظل يفعل كذا ) إذا فعله
~~نهارا
# ولا يقال ( راكب ) إلا لراكب البعير خاصة ويقال فارس وحمار وبغال
# ويقال ( النقب ) في يدي البعير خاصة ( والحفا ) في رجليه
# ( الح الجمل ) ( وخلأت الناقة ) ( وحرن الفرس ) ( والخلاء ) في الناقة
~~مثل الحران في الفرس ( وركض البعير ) برجليه ولا يقال ( رمح ) ( وخبط )
~~بيديه ( زبنت الناقة ) إذا هي ضربت بثفنات رجليها عند الحلب والزبن
~~بالثفنات ( ورمح ) الفرس والحمار والبغل
# ويقال ( برك البعير ) ( وربضت الشاة ) ( وجثم الطائر ) وهذه ( مبارك
~~الإبل ) ( ومرابض الغنم )
# ويقال ( أنخت البعير فبرك ) ولا يقال فناخ
# وهو ( جباب الإبل ) ( وزبد الغنم ) ( والجباب ) كالزبد يعلو ألبان الإبل
~~ولا زبد لألبانها
# ( جلد فلان جزوره ) أي نزع عنه جلده ( وسلخ شاته ) 228 ولا يقال سلخ
~~جزوره PageV01P174
# ( وناقة تاجرة ms072 ) للنافقة ( وأخرى كاسدة )
# ( وعطن الإبل والغنم ) ( ومعاطنها ) مباركها عند الماء ولا تكون الأعطان
~~والمعاطن إلا عند الماء ( وثاية الغنم والإبل ) مأواها حول البيوت ( ومراح
~~الإبل ومراح الغنم )
# ( سرحت الإبل والماشية ) بالغداة ( وراحت ) بالعشي ( ونفشت ) بالليل (
~~وهملت ) إذا أرسلتها ترعى ليلا ونهارا بلا راع ويقال أرحتها وأنفشتها
~~وأهملتها وأسمتها مثل أهملتها في المعنى وسرحتها هذه وحدها بغير ألف
# ( إبل مدفأة ) كثير الأوبار والشحوم ( وإبل مدفئة ) أي كثيرة من نام
~~وسطها دفيء من أنفاسها
# وإذا كان الفحل كريما من الإبل قالوا ( فحيل ) قال الراعي
# ( أماتهن وطرقهن فحيلا % ) PageV01P175
# 229 وإذا كان من النخل كريما قالوا ( فحال ) وجمعوه فحاحيل
# ويقال ( أجمع بناقته ) إذا صر جميع أخلافها ( وثلث بها ) إذا صر ثلاثة
~~أخلاف ( وشطر بها ) إذا صر خلفين ( وخلف بها ) إذا صر خلفا
# قال أبو عبيدة ( المعلي ) الذي يأتي الحلوبة من قبل شمالها ( والبائن )
~~من قبل يمينها
# ( والسفيف ) ( والحقب ) ( والتصدير ) للرحل ( والوضين ) للهودج ( والحزام
~~) للسرج ( والبطان ) للقتب خاصة
# ( والحلس ) كساء يكون تحت البرذعة ( والحلس ) والبرذعة ) للبعير (
~~والقرطاط ) ( والقرطان ) لذوات الحافر ( والحشاش ) من خشب 230 ( والبرة )
~~من صفر ( والخزامة ) من شعر يقال ( خشئت البعير ) ( وخزمته ) ( وأبريته )
~~هذه وحدها بألف
# ويقال ( سرج قائر ) أي واق ( ووقتب وسرج معقر وعقر ) ( وقتب عقر ) أيضا
~~غير واق قال
# ( ألد إذا لاقيت قوما بخطة % ألح على أكتافهم قتب عقر )
# ولا يقال ( عقور ) إلا للحيوان PageV01P176 & باب تسمة المتضادين باسم
~~واحد &
# الجون الأسود وهو الأبيض قال الشاعر PageV01P177
# ( يبادر الجونة أن تغيبا % )
# يعني الشمس
# ( والصريم ) الليل ( والصريم ) الصبح
# ( والسدفة ) الظلمة ( والسدفة ) الضوء وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء
~~231 والظلمة كوقت ما بين طلوع الفجر إلى الإسفار
# ( والجلل ) الشيء الكبير ( والجلل ) الشيء الصغير
# ( والنبل ) الصغار والكبار قال الشاعر PageV01P178
# ( أفرح أن أرزأ الكرام وأن % أورث ذودا شصائصا نبلا )
# النبل ههنا الصغار والشصائص التي لا ألبان لها
# وقال بعضهم هي ( نبلا ) جمع نبلة وهي العطية
# ( والناهل ) العطشان ( والناهل ) الريان قال النابغة
# ( ينهل منها الأسل الناهل % )
# أي يروى منها الرماح العطاش
# ( والماثل ) القائم ( والماثل ) اللأطيء بالأرض قال الشاعر ms073
# ( 232 فمنها مستبين وماثل % )
# أي دارس
# ( والصارخ ) المستغيث والمغيث
# ( والهاجد ) المصلي بالليل وهو النائم أيضا
# ( والرهوة ) الإرتفاع والإنحدار PageV01P179
# ( والتلعة ) مجرى الماء ينزل من أعلى الوادي وهي ما انهبط من الأرض
# ( والظن ) اليقين والشك
# ( والخشيب ) السيف الذي لم يحكم عمله وهو الصقيل أيضا
# والإهماد ) السرعة في السير ( والإهماد ) الإقامة
# ( والخناذيذ ) الخصيان من الخيل وهي الفحولة قال بشر بن أبي خازم
# ( وخنذيذ ترى الغرمول منه % كطي الزق علقه التجار )
# ( والأفراء ) الحيض وهي الأطهار
# ( والمفرع ) في الجبل المصعد وهو المنحدر PageV01P180
# ( ووراء ) تكون قداما وتكون خلفا قال الله عز وجل 233 @QB@ وكان وراءهم
~~ملك يأخذ كل سفينة غصبا @QE@
# وكذلك ( فوق ) تكون بمعنى ( دون ) قال الله عز وجل @QB@ إن الله لا
~~يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها @QE@ أي فما دونها هذا قول أبي
~~عبيدة وقال الفراء ( فما فوقها ) يعني الذباب والعنكبوت
# ( وحي خلوف ) غيب ومتخلفون
# ( وأسررت الشىء ) أخفيته وأعلنته
# ( ورتوت الشيء ) شددته وأرخيته
# ( وأخفيت الشيء ) أظهرته وكتمته
# ( وشعبت الشيء ) جمعته وفرقته ومنه سميت المنية شعوب لأنها تفرق
# ( وطلعت على القوم ) أقبلت عليهم حتى يروني ( وطلعت عنهم ) غبت عنهم حتى
~~لا يروني
# ( وبعت الشيء ) بعته واشتريته
# ( وشريت الشيء ) اشترتيه وبعته PageV01P181 = 234 كتاب تقويم اليد = &
~~باب إقامة الهجاء &
# | بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# قال أبو محمد الكتاب يزيدون في كتابة الحرف ما ليس في وزنه ليفصلوا
~~بالزيادة بينه وبين المشبه له ويسقطون من الحرف ما هو في وزنه استخفافا
~~واستغناء بما أبقي عما ألقي إذا كان في الكلام دليل على ما يحذفون من
~~الكلمة
# والعرب كذلك يفعلون ويحذفون من اللفظة والكلمة نحو قولهم ( لم يك ) وهم
~~يريدون 235 ( لم يكن ) ( ولم أبل ) وهو يريدون ( لم أبلل ) ويختزلون من
~~الكلام ما لا يتم الكلام على الحقيقة إلا به استخافا وإيجازا إذا عرف
~~المخاطب ما يعنون به نحو قول ذي الرمة ووصف حميرا
# ( فلما لبسن الليل أو حين نصبت % له من خذا آذانها وهو جانح )
# خبرت عن الأصمعي أنه ms074 قال أراد ( أو حين أقبل الليل نصبت آذانها وكانت
~~مسترخية والليل مائل على النهار ) فحذف وقال النمر بن تولب PageV01P182
# ( فإن المنية من يخشها % فسوف تصادفه أينما )
# أراد ( أينما ذهب ) أو ( أينما كان ) فحذف ومثل هذا كثير في القرآن
~~والشعر
# وربما لم يمكن الكتاب أن يفصلوا بين المتشابهين بزيادة ولا نقصان
~~فتركوهما على حالهما واكتفوا بما 236 يدل من متقدم الكلام ومتأخره مخبرا
~~عنهما نحو قولك للرجل ( لن يغزو ) وللإثنين ( لن يغزوا ) وللجميع ( لن
~~يغزوا ) ولا يفصل بين الواحد والإثنين والجميع وإنما يزيدون في الكتاب -
~~فرقا بين المتشابهين - حروف المد واللين وهي الواو والياء والألف لا
~~يتعدونها إلى غيرها ويبدلونها من الهمزة ألا ترى أنهم قد أجمعوا على ذلك في
~~كتاب المصحف وأجمعوا عليه في أبي جاد
# وأما ما ينقصون للإستخفاف فحروف المد واللين وغيرها وسترى ذلك في موضعه
~~إن شاء الله تعالى PageV01P183 & باب ألف الوصل في الأسماء &
# تكتب ( بسم الله ) - إذا افتتحت بها كتابا أو أبتدأت بها كلاما - بغير
~~ألف لأنها كثرت في هذه الحال على الألسنة في كل كتاب يكتب وعند الفزع
~~والجزع وعند الخبر يرد والطعام 237 يؤكل فحذفت الألف استخفافا
# فإذا توسطت كلاما أثبت فيها ألفا نحو ( أبدأ باسم الله ) ( وأختم باسم
~~الله ) وقال الله عز وجل @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ و ( فسبح باسم ربك العظيم
~~) وكذلك كتبت في المصاحف في الحالتين مبتدأة ومتوسطة
# ( وابن ) إذا كان متصلا بالإسم وهو صفة كتبته بغير ألف تقول ( هذا محمد
~~بن عبد الله ) ( ورأيت محمد بن عبد الله ) ( ومررت بمحمد بن عبد الله ) فإن
~~أضفته إلى غير ذلك أثبت الألف نحو قولك ( هذا زيد ابنك ) ( وابن عمك ) (
~~وابن أخيك ) وكذلك إذا كان خبرا كقولك ( أظن محمدا ابن عبد الله ) ( وكان
~~زيد ابن عمرو ) ( وإن زيدا ابن عمرو ) وفي المصحف @QB@ وقالت اليهود عزير
~~ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله @QE@ كتبا بالألف لأنه خبر وإن أنت
~~ثنيت الابن ألحقت فيه الألف صفة كان أو خبرا فقلت ( قال عبد الله وزيد ابنا
~~محمد ms075 كذا وكذا ) ( وأظن عبد الله وزيدا ابني محمد ) وإن أنت ذكرت ابنا بغير
~~اسم فقلت ( جاءنا ابن عبد الله ) كتبته بالألف وإن نسبته إلى غير أبيه فقلت
~~( هذا محمد ابن أخي عبد الله ) ألحقت فيه الألف وإن نسبته إلى لقب قد غلب
~~على اسم أبيه أو صناعة مشهورة قد عرف بها كقولك ( زيد بن القاضي ) ( ومحمد
~~بن الأمير ) لم تلحق الألف لأن ذلك يقوم مقام اسم الأب PageV01P184
# وإذا أنت لم تلحق في ( ابن ) ألفا لم تنون الإسم قبله وإن ألحقت فيه ألفا
~~نونت الإسم
# وتكتب ( هذه هند ابنة فلان ) بالألف وبالهاء فإذا أسقطت الألف كتبت ( هذه
~~هند بنت فلان ) بالتاء
# وقال غيره إذا أدخلت فيه الألف أثبت التاء وهو أفصح قال الله عز وجل @QB@
~~ومريم ابنة عمران @QE@ كتبت بالتاء & 239 باب الألف مع اللام للتعريف &
# والألف مع اللام اللتان للتعريف إذا أدخلت عليهما لام الجر حذفتها فقلت (
~~هذا للقوم وللغلام وللناس ) فإن أدخلت عليهما باء الصفة لم تحذفها فكتبت (
~~بالقوم ) ( وبالغلام ) ( وبالناس ) فإن جاءت ألف ولام من نفس الحرف وليستا
~~للتعريف نحو الألف واللام اللتين في ( التقاء ) ( والتفات ) ( والتباس ) ثم
~~أدخلت عليهما لام الصفة أو باء الصفة أثبت الألف نحو قولك ( بالتقائنا ) (
~~ولالتفاتنا ) ( ولا لتباس الأمر علي ) ( بالتباسه ) لأنهما من نفس الحرف
~~وليستا بزائدتين فإن أدخلت الألف واللام الزائدتين للمعرفة على الألف
~~واللام اللتين من نفس الحرف ولم تصل الحرف بباء الصفة ولا لام الصفة لم
~~تحذف شيئا فكتبت 240 ( الالتقاء ) ( والالتفات ) ( والإلتباس ) فإن وصلتهما
~~بباء الصفة لم تحذف فكتبت ( بالالتفاء ) ( والألتفات ) ( وبالالتباس ) فإن
~~وصلت بلام الصفة حذفت فكتبت ( للالتقاء ) ( وللالتفات ) ( وللالتباس ) &
~~باب ما تغيره ألف الوصل &
# تقول ( إيت فلانا ) ( إيذن لي على الأمير ) ( إيبق إيبق يا غلام ) (
~~وإيجل من ربك ) ( وإيئس من كذا وكذا ) وفي الجمع ( ايتوا ايذنوا ) كل
~~PageV01P185 ذلك تثبت فيه الياء فإذا وصلت ذلك بفاء أو واو أعدت ما كان من
~~ذوات الواو إلى الواو وما كان من ذوات الياء إلى الياء وما كان مهموزا إلى
~~الألف ms076 فكتبت ( فأت فلانا ) ( فأذن له عليك ) ( فأبق فأبق يا غلام ) وكذلك
~~إن اتصلت بواو تقول ( وأنوني وأذنوا وأبقوا ) وتقول ( فاوجل من ربك ) (
~~فاوسن في ليلتك ) من 241 الوسن وكذلك إذا اتصلت بواو تقول ( واوجل من ربك )
~~( واوسن ) تقول في فعل من الميسر ( يسر فلان ) وتقول ( فايسر وايسر )
# فإن اتصل هذا بثم أو بغيرها من سائر الكلام لم تحذف الياء وكتبت ( ايت
~~فلانا ثم ائته ايذن لي على الأمير ثم ائذن ) قال الله عز وجل @QB@ ومنهم من
~~يقول ائذن لي @QE@ وقال @QB@ ثم ائتوا صفا @QE@ و ( يا صالح ائتنا )
# والفرق بين الفاء والواو وبين ثم أن الفاء والواو يتصلان بالحرف فكأنهما
~~منه ولا يجوز أن يفرد واحد منهما كما تفرد ثم لأن ثم منفردة من الحرف
# وتكتب ما كان مضموما نحو ( أومر فلانا بكذا ) بالواو فإن وصلتها بواو أو
~~فاء قلت ( فأمر فلانا 242 بالشخوص وامر فلانا بالقدوم ) فأسقطت الواو فإن
~~وصلتها بثم لم تسقط الواو وكتبت ( أومر فلانا ثم اؤمره ) بالواو وكذلك (
~~اللهم اؤجرني في مصيبتي ) بالواو فإن وصلت بفاء أو واو أسقطت الواو ولا
~~تسقطها مع ثم وفي المصحف @QB@ فليؤد الذي اؤتمن أمانته @QE@ كتب على قطع (
~~اؤتمن ) من ( الذي ) وكذلك القياس أن يكتب PageV01P186 كل حرف على الإنفراد
~~ولا ينظر إلى ما قبله مما يزيله عن حاله إذا أدرجت فتغيره إذا اتصل به ولو
~~كتب على الإتصال لكتب بإسقاط الواو فإن وصلت ( اؤتمن ) بواو أو فاء حذفت
~~الواو فكتبت ( وأتمن فلان على بيت المال وأتجر عليه بكذا وكذا وأتمر به )
~~وكذلك الفاء 243 فإن اتصل ذلك بثم أثبت الواو فكتبت ( اؤتمر ثم اؤتمر به )
# وتقول ( ايجل ) ( ولا توجل ) تقلب الواو في الأولى ياء للكسرة قبلها
~~وكذلك ( توجل ) ( وتوحر ) ( وتوسن ) ( وتوهل ) فإن اتصلت بواو أو فاء كتبت
~~بالواو نحو قولك ( إي والله فاوجل واوحر واوسن واوهل ) فإن اتصلت بثم أو
~~بغيرها من الكلام كتبت بالياء تقول ( قد قلت لكم ايجلوا وقلت لكم ايهلوا
~~وقلت لكم ايسنوا ثم ايسنوا ثم ايجلوا ثم ايهلوا ms077 )
# وإنما تفعل هذا لأنك تكتب الحرف على الإنفراد ولا تغيره لتغير ما قبله
~~إذا وصلته به فأما الواو والفاء فكأنهما من نفس الحرف لأنهما لا ينفردان
~~كما تنفرد ثم & 244 باب دخول ألف الإستفهام على ألف الوصل &
# إذا دخلت ألف الإستفهام على ألف الوصل ثتبت ألف الإستفهام وسقطت ألف
~~الوصل في اللفظ والكتاب قال الله تعالى @QB@ سواء عليهم أستغفرت لهم @QE@
~~ومثله @QB@ أصطفى البنات على البنين @QE@
# وتقول إذا استفهمت ( أشتريت كذا ) ( وأفتريت على فلان ) PageV01P187 &
~~باب دخول ألف الإستفهام على الألف واللام التي تدخل للمعرفة &
# إذا أدخلت ألف الإستفهام على الألف واللام اللتين للتعريف ثبتت ألف
~~الإستفهام وحدثت بعدها مدة نحو قول الله عز وجل @QB@ آلله خير أما يشركون
~~@QE@ @QB@ آلآن وقد عصيت قبل @QE@ 245 وتقول آلرجل قال ذاك تكتبه بالألف
~~ولا تبدل من المدة شيئا & باب دخول ألف الإستفهام على ألف القطع &
# إذا أدخلت ألف الإستفهام على ألف القطع وكانت ألف القطع مفتوحة نحو قول
~~الله تعالى @QB@ أأنت قلت للناس @QE@ @QB@ أأنذرتهم أم لم تنذرهم @QE@ فإن
~~شئت أثبت الهمزتين معا في اللفظ وإن شئت همزت الأولى ومددت الثانية فأما في
~~الكتاب فإن بعض الكتاب يثبتهما معا ليدل على الإستفهام ألا ترى أنك لو كتبت
~~@QB@ أأنت قلت للناس @QE@ @QB@ أأنذرتهم أم لم تنذرهم @QE@ لم يكن بين
~~الإستفهام والخبر فرق وبعضهم يقتصر على واحدة استثقالا لإجتماع ألفين
# فإذا كانت ألف القطع مضمومة ودخلت عليها ألف الإستفهام نحو قولك أؤكرمك
~~أؤعطيك 246 @QB@ أؤنبئكم بخير من ذلكم @QE@ قلبت ألف القطع في الكتاب واوا
~~على ذلك كتاب المصحف وإن شئت كتبت ذلك بألفين على مذهب التحقيق وهو أعجب
~~إلي
# وإذا كانت ألف القطع مكسورة ودخلت عليها ألف الإستفهام نحو قولك ( أئنك
~~ذاهب ) ( أئذا جئت أكرمتني ) قلبت ألف القطع ياء على ذلك PageV01P188 كتاب
~~المصحف وإن شئت كتبت ذلك بألفين على مذهب التحقيق وهو أعجب إلي
# ومن كان من لغته أن يحدث بين الألفين مدة مثل قول ذي الرمة
# ( أيا ظبية الوعساء بين جلاجل % وبين النقا آأنت أم أم سالم )
# 247 ms078 ويروى ( حلاحل ) فلا بد من إثبات ألفين لأنها ثلاث ألفات في الحقيقة
~~فتحذف واحدة استثقالا لإجتماع ثلاث ألفات ولا يجوز أن تحذف اثنتين فتخل
~~بالحرف & باب ألف الفصل &
# ألف الفصل تزاد بعد واو الجمع مخافة التباسها بواو النسق في مثل ( وردوا
~~وكفروا ) ألا ترى أنهم لو لم يدخلوا الألف بعد الواو ثم اتصلت بكلام بعدها
~~ظن القارئ أنها كفر وفعل وورد وفعل فحيزت الواو لما قبلها بألف الفصل ولما
~~فعلوا ذلك في الأفعال التي تنقطع واوها من الحروف قبلها نحو ساروا وجاءوا
~~فعلوا ذلك في الأفعال التي تتصل واوها بالحروف قبلها نحو كانوا وبانوا
~~ليكون حكم هذه الواو في كل موضع حكما واحدا
# وتزاد ألف الفصل أيضا بعد الواو في مثل ( يغزوا ويدعوا ) وليست واو جميع
~~ورأى بعض كتاب زماننا هذا 248 ألا تلحق بها الألف في مثل هذه الحروف فكتبوا
~~( هو يرجو ) بلا ألف ( وأنا أدعو ) كذلك إذ لم تكن واو جميع وذلك لأن العلة
~~التي أدخلت لها هذه الألف في الجميع لا تلزم في هذا الموضع ألا ترى أنت إذا
~~كتبت الفعل الذي تتصل واو به مثل ( أنا أرجو ) ( وأنا PageV01P189 أدعو )
~~لم تشبه واوه واو النسق لإتصالها بالفعل وإذا كتبت الفعل الذي تنفصل واوه
~~منه مثل ( أنا أذرو التراب وأسرو الثوب - أي أنزعه ) لم تشبه واوه واو
~~النسق إلا بأن تزيل الحرف عن معناه لأن الواو من نفس الفعل لا تفارقه إلا
~~في حال جزمه والواو في ( كفروا ووردوا ) واو جميع والفعل مكتف بنفسه يمكن
~~أن يجعل للواحد وتتوهم الواو ناسقة لشيء عليه وقد ذهبوا مذهبا غير أن
~~متقدمي 249 الكتاب لم يزالوا على ما أنبأتك من إلحاق ألف الفصل بهذه
~~الواوات كلها ليكون الحكم في كل موضع واحدا & باب الألفين تجتمعان فيقتصر
~~على إحداهما والثلاث يجتمعن فيقتصر على اثنتين &
# تكتب ( يإبراهيم ) ( ويإسحق ) ( ويأيوب ) ( ويأبانا ) بألفا واحدة وتحذف
~~واحدة لأن فيما بقي دليلا على ما ذهب وتكتب ( آدم ) ( وآخر ) ( وآثب ) (
~~وآمر ) بألف واحدة وتحذف واحدة لأن فيما بقي ms079 دليلا على ما ذهب وكذلك الفعل
~~نحو ( آمن ) ( وآزر فلان فلانا )
# وتكتب ( مآبا ) وما أشبه ذلك بألف واحدة وتحذف 250 واحدة
# وتكتب ( براءة ) ( ومساءة ) ( وفجاءة ) بألف واحدة وتحذف واحدة فإذا جمعت
~~كتبت ( براءات ) ( وماءات ) ( وبداءاتك ) ( وبداءات حوائجك ) بألفين لأنها
~~في الجمع ثلاث ألفات فلو حذفوا اثنتين أخلوا بالحرف وتقدير الحرف من الفعل
~~فعالات واحده فعالة وتقول للإثنين ( قد قرأا ) ( وملأا ) فتكتبه بألفين
~~لتفرق بالألف الثانية بين فعل الواحد وفعل الإثنين وكان الكتاب يكتبون ذلك
~~فيما تقدم بألف واحدة والألفان أجود مخافة الإلتباس
# وإذا نصبت الحرف الممدود نحو ( قبضت عطاء ) ( ولبست كساء ) PageV01P190 (
~~وشربت ماء ) ( وجزيتك جزاء ) فالقياس أن تكتبه بألفين لأن فيه ثلاث ألفات
~~الأولى والهمزة والثالثة وهي التي تبدل من التنوين في الوقف فتحذف واحدة
~~وتثبت 251 اثنتين والكتاب يكتبونه بألف واحدة ويدعون القياس على مذهب حمزة
~~في الوقف عليها
# فإذا كان الحرف مهموزا مثل قولك أخطأت خطأ كثيرا و @QB@ لو يجدون ملجأ
~~@QE@ كتبته بألف واحدة لأنه في الأصل بألفين فتحذف واحدة وتبقى واحدة على
~~القياس
# وتكتب ( هأنتم ) ( وهأنت ) ( وهأنا ) بألف واحدة وتحذف واحدة & باب حذف
~~الألف من الأسماء وإثباتها &
# تحذف الألف من الأسماء الأعجمية نحو إبراهيم وإسمعيل وإسرائيل وإسحق
~~استثقالا لها كما تترك صرفها وكذلك سليمن وهرون وسائر الأسماء المستعملة
~~فأما ما لا يستعمل من الأسماء الأعجمية ولا يتسمى به كثيرا نحو 252 قارون
~~وطالوت وجالوت وهاروت وماروت فلا تحذف الألف في شيء من ذلك إلا ( داود )
~~فإنه لا تحذف ألفه وإن كان مستعملا لأن الألف لو حذفت وقد حذفت منه إحدى
~~الواوين لاختل الحرف
# وما كان على فاعل - مثل صلح وخلد وملك - فإن حذف الألف منه حسن وإثباتها
~~حسن وإذا جاء منها أسماء ليس يكثر استعمالها - نحو جابر وحاتم وحامد وسالم
~~- فلا يجوز حذف الألف في شيء منها
# وكل اسم منها يستعمل كثيرا ويجوز إدخال الألف واللام فيه - نحو الحرث -
~~فإنك تكتبه مع إثبات الألف واللام بغير ألف فإذا حذفت الألف واللام أثبت
~~الألف فكتبت ( حارث قال ذاك ms080 )
# وقال بعض أصحاب الإعراب إنهم كتبوه بالألف عند حذف الألف واللام لئلا
~~يشبه ( حربا ) فيلتبس به ثم أدخلوا الألف PageV01P191 واللام 253 فحذفوا
~~الألف حين أمنوا اللبس لأنهم لا يقولون الحرب وهو اسم رجل
# وأما ما كان مثال عثمن ومروان وسفين فإثبات الألف حسن والحذف حسن إذا كثر
# ومن ذلك ما لم تحذف ألفه وهو مستعمل مثل عمران
# وكتبوا ( الرحمن ) بغير ألف حين أثبتوا الألف واللام وإذا حذفوا الألف
~~واللام فأحب إلي أن يعيدوا الألف فيكتبوا ( رحمان الدنيا والآخرة )
# وأما شيطان ودهقان فإثبات الألف فيهما حسن وكان القياس أن يكتبوهما إذا
~~دخلت الألف واللام فيهما بغير ألف إلا أن الكتاب مجمعون على ترك القياس
# ( والسلم عليكم ) ( وعبد السلم ) بغير ألف & باب حذف الألف من الأسماء في
~~الجمع &
# الخاسرون والشاكرون والصادقون والكافرون والظالمون 254 والفاسقون
~~والفائزون وما أشبه ذلك مما يكثر استعماله إذن حذفت منه الألف فحسن وإن
~~أثبت الألف فيه فحسن وأما كان من ذوات الواو والياء فليس يجوز فيه إلا
~~إثبات الألف نحو هم الفاضون والرامون والساعون وذلك لأنهم حذفوا الياء
~~لإلتقاء الساكنين لما استثقلوا ضمة في الياء بعد كسرة فسكنوا ثم حذفوا
~~الياء فكرهوا أن يحذفوا الألف أيضا فيجحفوا بالحرف وكذلك المضاعف - نحو
~~العادين والرادين - ليس يجوز فيه إلا إثبات الألف للإدغام وذهاب إحدى
~~الدالين في الكتاب
# وحذفوا الألف من ( السموات ) لمكان الألف الباقية فيها وهو أجود
# فأما ( المسلمات ) ( والصالحات ) فالإثبات في ( المسلمات ) أجود من حذفها
~~وحذف الألف من ( الصالحات ) 255 أحسن من إثباتها لأنه لا ألف في ( المسلمات
~~) إلا التي تحذف وفي ( الصالحات ) ألف غير المحذوفة PageV01P192
# ( والدهاقين ) ( والدكاكين ) ( والدنانير ) ( والتماثيل ) ( والمحاريب )
~~( والمصابيح ) إثبات الألف فيها كلها أجود وأحسن
# وكل جماعة ليس بينها وبين إحداها إلا الألف فلا يجوز حذف الألف لئلا يشبه
~~الجميع الواحد نحو ( مساكين ) لا يجوز أن تحذف الألف فيظن أنه مسكين وكذلك
~~( مساجد ) ( ودراهم ) إذا كانت في موضع لا يقع فيه الواحد كتبت بغير ألف
~~فإن كانت في موضع يجوز أن يتوهم فيه الواحد أثبت ms081 الألف
# ( والملائكة ) إثبات الألف فيها حسن وحذفها حسن وهي مكتوبة في المصحف
~~بغير ألف
# ( وثلاثة وثلثون ) بغير ألف ( وثمنية ) بغير ألف ( وثمانون ) أثبت بعضهم
~~الألف لما حذف الياء وحذفها بعضهم ( وثمان عشرة ) بألف 256 وغير ألف إن
~~جعلت فيها الياء حذفت الألف وإن حذفت الياء منها أثبت الألف قال الأعشى
# ( ولقد شربت ثمانيا وثمانيا % وثمان عشرة واثنتين وأربعا )
# ( وثمان ) إذا كتبتها مفردة غير مضافة أثبت فيها الألف وحذفت الياء
# وإذا أضفتها أثبت الياء وحذفت الألف فتكتب ( لثمني ليال خلون ) ( وثمني
~~نسوة ) PageV01P193 & باب ( ما ) إذا اتصلت &
# تقول ( ادع بم شئت ) ( وسل عم شئت ) ( وخذه بم شئت ) ( وكن فيم شئت ) إذا
~~أردت معنى سل عن أي شيء شئت نقصت الألف وإن أردت سل عن الذي أحببت أتممت
~~الألف فقلت ادع بما بدا لك وسل عما أحببت وخذه بما أردت كل هذا تتم فيه
~~الألف إلا ( بم شئت ) خاصة فإن العرب 257 تنقص الألف منها خاصة فتقول ادع
~~بم شئت في المعنيين جميعا
# واعلم أن الحرف يتصل بما اتصالا لا يتصل بغيرها تقول إذا استفهمت فيم
~~ضربت فتنقص الألف وإذا كانت في غير الإستفهام أتممت فتقول ( جئت فيما سألتك
~~) وتقول ( كل ما كان منك حسن ) ( وإن كل ما تأتيه جميل ) فتقطعها لأنها في
~~موضع الإسم فإذا لم تكن في موضع اسم وصلتها فتقول ( كلما جئتك بررتني ) (
~~وكلما سألتك أخبرتني )
# وتكتب ( إنما فعلت كذا ) ( وإنما كلمت أخاك ) ( وإنما أنا أخوك ) فتصل
~~فإذا كانت في موضع اسم قطعته فكتبت ( إن ما عندك أحب إلي ) ( وإن ما جئت به
~~قبيح ) وقد كتبت في 258 المصحف وهي أسم مقطوعة وموصولة كتبوا @QB@ إن ما
~~توعدون لآت @QE@ مقطوعة وكتبوا @QB@ إنما صنعوا كيد ساحر @QE@ موصولة
~~وكلاهما بمعنى الاسم وأحب إلي أن تفرق بين الإسم والصلة بأن تقطع الأسم
~~وتصل الصلة
# ( ومع ما ) إذا كانت بمعنى الإسم فهي مقطوعة وإذا كانت ( ما ) صلة فهي
~~موصولة
# وتكتب ( أينما كنت فافعل كذا ) ( أينما تكونوا يدرككم الموت ) ( ونحن
~~نأتيك أينما تكون ) موصولة لأنها في ms082 هذا الموضع صلة وصلت بها ( أين ) ولأنه
~~قد يحدث باتصالها معني لم يكن في ( أين ) قبل ألا ترى أنك PageV01P194 تقول
~~أين تكون فترفع فإذا أدخلت ( ما ) على ( أين ) قلت أينما تكن نكن فتجزم لأن
~~( تكون ) في الأول بمعنى 259 الإستفهام وإذا كانت ( ما ) في موضع اسم مع (
~~أين ) فصلت فقلت أين ما كنت تعدنا أين ما كنت تقول
# وتكتب ( أيما الرجلين لقيت فأكرم ) ( وأيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي )
~~متصلة لأنها صلة ألا ترت أنك تقول ( أي الرجلين لقيت فأكرم ) ( أي الأجلين
~~قضيت فلا عدوان علي )
# وتكتب ( أي ما عندك أفضل ) ( وأي ما تراه أوفق ) فتقطع لأنها في موضع اسم
# وأما ( حيثما ) فتكتب موصولة وكتبها بعضهم مفصولة وذلك خطأ لأن ( حيث )
~~إذا انفردت فهي بمعنى مكان وترفع الفعل إذا وليها تقول ( حيث يكون عبد الله
~~أكون ) فإذا زيد فيها ( ما ) تغيرت وصارت بمعنى ( أين ) وجزمت الفعل تقول (
~~حيثما تكن أكن ) فدخول ( ما ) عليها يغير معناها فكأنها ( وما ) حرف واحد
~~وعلى أن ( ما ) معها لا تكون أبدا في موضع اسم كما كانت مع ( أين ) وغيرها
~~في موضع اسم فيجوز فيها ما جاز في غيرها من الفعل
# ( ونعما ) 260 إن شئت وصلت وإن شئت فصلت وأحب إلي أن تصل للإدغام ولأنها
~~موصولة في المصحف ( وبئسما ) كذلك لأنها وإن لم تكن مدغمة فهي مشبهة بها
~~وحجة من قطع ( نعم ما ) ( وبئس ما ) أن ( ما ) معهما في معنى الإسم
# وتكتب ( فيم أنت ) فتصل وتحذف الألف فإذا كان الكلام خبرا قطعت فقلت (
~~تكلم فيما أحببت ) لأن ( ما ) في موضع الإسم
# ( وعما ) تكتب موصولة للإدغام كانت ( ما ) فيها صلة أو اسما PageV01P195
~~& باب ( من ) إذا اتصلت &
# تكتب ( عمن سألت ) ( وممن طلبت ) فتصل للإدغام وهي ههنا بمعنى الإستفهام
~~تريد عن أي الناس سألت ومن أيهم طلبت
# وتكتب ( سل عمن أحببت ) ( واطلب ممن أحببت ) فتصل أيضا وهي في موضع الإسم
~~للإدغام
# وتكب ( فيمن رغبت ) فتصل للإستفهام وتكتب ( كن راغبا في من رغبت 261 إليه
~~) مقطوعة لأنها اسم
# وتكتب ( عما ms083 ) إذا كانت صلة أو غير صلة موصولة للإدغام نحو قول الله عز
~~وجل @QB@ عما قليل ليصبحن نادمين @QE@ فهي ههنا صلة لأنه أراد عن قليل
~~وتقول ( سله عما صار إليه ) فهي ههنا في موضع اسم
# فأما ( مع من ) فإنها مفصولة إذا كانت اسما أو استفهاما تقول ( مع من أنت
~~) ( وكن مع من أحببت )
# ( وكل من ) مقطوعة في كل حال
# فأما ( ممن ) ( ومما ) فإنهما موصولتان أبدا & باب ( لا ) إذا اتصلت &
# تكتب ( أردت ألا تفعل ذلك ) ( وأحببت ألا تقول ذلك ) ولا تظهر ( أن ) في
~~الكتاب ما كانت عاملة في الفعل فإذا لم تكن عاملة في الفعل PageV01P196
~~أظهرت نحو قولك ( علمت أن لا تقول ذلك ) ( وتيقنت أن لا تفعل ذلك ) ومنه
~~قول الله تعالى 262 @QB@ لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل
~~الله @QE@ ولأنه فيه ضميرا كأنك أردت علمت أنك لا تقول ذاك ولئلا يعلم أهل
~~الكتاب أنهم لا يقدرون على شيء من فضل الله
# وتكتب أيضا ( علمت أن لا خير عنده ) ( وظننت أن لا بأس عليه ) فتظهر ( أن
~~) لأنه بمعنى علمت أنه لا خير عنده وظننت أنه لا بأس عليه
# وتكتب ( إلا تفعل كذا يكن كذا ) فلا تظهر ( إن )
# وتكتب ( كي لا ) مقطوعة لأنك تقول ( أتيتك كي تفعل ) وتقول ( أتيتك كي لا
~~تفعل ) كما تقول ( حتى تفعل ) ( وحتى لا تفعل )
# وتكتب ( كيما ) موصولة لأنك تقول ( جئتك كي تكرمنا ) ( وكيما تكرمنا ) (
~~ولكيما تكرمنا ) فيكون المعنى واحدا وهي ههنا صلة
# وتكتب ( هلا فعلت ) فتصل وتكتب ( بل لا 263 تفعل ) فتقطع والفرق بينهما
~~أن ( لا ) إذا دخلت على هل ) تغير معناها فكأنها معها حرف واحد مثل ( لم )
~~تكون بمعنى فإذا أدخلت عليها ( ما ) تغيرت ألا ترى أنك تقول ( قاربت ذلك
~~الموضع ولما ) وتسكت ولا يجوز أن تقول ( قاربته ولم ) إلا أن تقول ( أفعل )
~~وكذلك ( لو ) ( ولولا ) ( وحيث ) ( وحيثما ) وإنما قطعت ( بل لا ) لأنها لا
~~تغير المعنى وإنما هي ( لا ) التي تدخل للإباء نحو ( بل تفعل ) ( وبل لا
~~تفعل ) مثل ( كي تفعل ) ( وكي لا ms084 تفعل )
# وتكتب ( لئلا ) مهموزة وغير مهموزة بالياء وكان القياس أن تكتب بالألف
~~ألا ترى أنك تكتب ( لأن ) إذا كانت اللام مكسورة بالألف PageV01P197 وكذلك
~~يجب أن تكتب إذا زيدت عليها ( لا ) ولم يحدث في الكلام شيء غير معنى الإباء
~~إلا أن الناس اتبعوا المصحف وكذلك ( لئن فعلت كذا لأفعلن كذا ) كتبت 264
~~بالياء اتباعا للمصحف وكان القياس أن تكتب بالألف لأنها ( إن ) زيدت عليها
~~اللام & باب حروف توصل بما وبإذ وغير ذلك &
# تقول ( عم تسأل ) ( وفيم ترغب ) ( وفيم جئت ) ( ولم تكلمت ) ( وبم ) (
~~وحتام ) ( وعلام ) تحذف الألف في الإستفهام فإذا كان الكلام خبرا أثبت
~~الألف فقلت ( سل عما أردت ) ( وتكلم فيما أحببت )
# ( ويومئذ ) ( وحينئذ ) ( وليتلتئذ ) ( وزمانئذ ) يوصل ذلك كله
# وتكتب ( ويلمه ) موصولة إن لم تهمز كما قال الهذلي
# ( ويلمه رجلا تأتي به غبنا % إذا تجرد لا خال ولا بخل )
# فإن أنت همزت كتبت ( ويل لأمه ) PageV01P198 & 265 باب الواوين تجتمعان
~~في حرف واحد والثلاثة يجتمعن &
# تكتب ( طاوس ) ( وناوس ) ( وداود ) بواو واحدة وتحذف واحدة استخفافا إذ
~~كان ما بقي دليلا على ما ذهب
# وكذلك @QB@ فأووا إلى الكهف @QE@
# ( وساوا فلانا في مكانه ) ( وهل يستون ) و @QB@ يلوون ألسنتهم @QE@ هذا
~~كله يكتب بواو واحدة وذلك أقيس إذا انضمت الواو الأولى وقد كتب ذلك كله
~~بواوين أيضا
# فإذا انفتحت الواو الأولى لم يجز إلا أن يكتب بواوين نحو ( احتووا على
~~المكان ) ( واستووا ) ( واكتووا ) و @QB@ لووا رؤوسهم @QE@ و @QB@ آووا
~~ونصروا @QE@ وهذا كله ماض
# 266 فإذا اجتمعت ثلاث واوات حذفت واحدة واقتصرت على اثنتين نحو قول الله
~~تعالى @QB@ لووا رؤوسهم @QE@ وكذلك إن كان ما قبل الواو الأولى مضموما نحو
~~( أنتم تسوؤون زيدا ) ( وتنوؤن بالأيدي ) ( وأنتم مغزوون )
# ( ومدعوون ) تكتب هذا كله بواوين وتسقط واحدة & باب الألف واللام للتعريف
~~&
# | يدخلان على لام من نفس الكلمة
# كل اسم كان أوله لاما ثم أدخلت عيله لام التعريف كتبته بلامين نحو قولك (
~~اللهم ) ( واللحم ) ( واللبن ) ( واللجام ) إلا ( الذي ) ( والتي )
~~PageV01P199 فإنهم كتبوا ذلك بلام واحدة لكثرة ما يستعمل فإذا ثنيت ( الذي
~~) كتبت ( اللذان ) ( واللذين ) بلامين لتفرق ms085 بين 267 التثنية والجمع فأما (
~~اللتان ) ( واللاتي ) ( واللائي ) فكلها يكتب بلامين ( والتي ) تكبت بلام
~~واحدة
# وقد اختلفوا في ( الليلة ) ( والليل ) فكتبه بعضهم بلام واحدة اتباعا
~~للمصحف وكتبه بعضهم بلامين
# وكل شيء من هذا إذا أدخلت عليه لام الإضافة كتبته بلامين وحذفت واحدة
~~استثقالا لإجتماع ثلاث لامات & باب هاء التأنيث &
# هاء التأنيث تكتب هاء أبدا إلا أن تضاف إلى مكني فتصير تاء نحو ( شجرتك )
~~( وناقتك ) ( ورحمتك ) وقد كتبوها تاء في مواضع من القرآن وهاء في مواضع
~~فأما من كتبها تاء فعلى الإدراج وأما من كتبها هاء فعلى الوقف
# وأجمع الكتاب على أن كتبوا ( السلم عليكم ورحمت الله ) بالتاء وأعجب إلي
~~268 أن تكتبه كله بالهاء على الوقوف عليه إلا ما اجتمعوا عليه في ( رحمت
~~الله ) خاصة في أول الكتاب وآخره
# ( وهيهات ) يوقف عليها بالهاء والتاء والإجماع في كتابتها على التاء &
~~باب ما زيد في الكتاب &
# تدخل في ( عمرو ) - في حال رفعه وجره - الواو فرقا بينه وبين ( عمر )
~~فإذا صرت إلى حال النصب لم تلحق به واوا لأن ( عمرا ) ينصرف ( وعمر )
~~PageV01P200 لا ينصرف فكان في دخول الألف في عمرو وامتناعها من دخولها في
~~عمر في حال النصب فرق فلم يأتوا بفرق ثان فإذا أضفته إلى مكنى لم تلحق به
~~واوا في شيء من حالاته فتقول ( هذا عمرك ) ( وعمرنا ) لأن المضمر مع ما
~~قبله كالشيء الواحد وهو كالزيادة في الحرف فكرهوا أن يجمعوا فيه زيادتين
~~فإذا قلت ( لعمر الله ) لم تلحق به 269 واوا فإذا أردت عمرا من عمور
~~الأسنان لم تلحق به واوا لأنه لا يقع فيه لبس بينه وبين غيره فيحتاج إلى
~~فرق
# ( وأولئك ) زيد فيها واو ليفرق بها بينها وبين ( إليك ) ( وأولى ) أيضا
~~بواو
# ( ومائة ) زادوا فيها ألفا ليفصلوا بها بينها وبين ( منه ) ألا ترى أنك
~~تقول ( أخذت مائة ) ( وأخذت منه ) فلو لم تكن الألف لالتبس على القارئ
# وتكتب ( يأوخي ) مصغرا بواو مزيدة ليفرق بها بينها وبين ( يا أخي ) غير
~~مصغر
# وزادوا ألف الفصل بعد الواو ليفرق بها بين واو ms086 الجميع وواو النسق وقد
~~بينا ذلك فيما تقدم من الكتاب & باب من الهجاء أيضا &
# تكتب ( الصلوة ) ( والزكوة ) ( والحيوة ) بالواو اتباعا للمصحف ولا تكتب
~~270 شيئا من نظائرها إلا بالألف مثل ( قطاة ) ( وقناة ) ( وفلاة ) وقال بعض
~~أصحاب الإعراب إنهم كتبوا هذا بالواو على لغات الأعراب وكانوا يميلون في
~~اللفظ بها إلى الواو شيئا وقيل بل كتبت على الأصل وأصل الألف فيها واو
~~فقلبت ألفا لما انفتحت وانتفح ما قبلها ألا ترى أنك إذا جمعت قلت صلوات
~~وزكوات وحيوات ولولا اعتياد الناس لذلك في هذه الأحرف الثلاثة وما في
~~مخالفة جماعتهم لكان أحب الأشياء إلي أن يكتب هذا كله بالألف PageV01P201
# فإذا أضفت شيئا من هذه الحروف إلى مكني كتبتها كلها بالألف تقول ( صلاتي
~~) ( وصلاتك ) ( وزكاتي ) ( وزكاتك ) ( وحياتي ) ( وحياتك )
# وتكتب في صدر الكتاب ( سلم عليك ) وفي آخره ( السلم عليك ) لأن الشيء إذا
~~بدئ بذكره كان نكرة 271 فإذا أعدته صار معرفة وكذا كل شيء نكرة حتى يعرف
~~بما عرف تقول ( مر بنا رجل ) ثم تقول ( رأيت الرجل قد رجع ) أو تقول (
~~رأيته قد رجع ) فكذلك لما صرت إلى آخر الكتاب وقد جرى في أوله ذكر السلام
~~عرفته أنه ذلك السلام المتقدم
# وتكتب ( أيها الرجل ) ( وأيها الأمير ) بألف وقد كتبت في المصحف بألف
~~وغير ألف على مذهب القراء واختلافهم في الوقوف عليها
# وتكتب ( إذا ) بالألف ولا تكتبه بالنون لأن الوقوف عليها بالألف وهي تشبه
~~النون الخفيفة في مثل قوله تعالى @QB@ لنسفعا بالناصية @QE@ @QB@ وليكونن
~~من الصاغرين @QE@ إذا أنت وقفت وقفت بألف وإذا وصلت وصلت بنون
# وقال الفراء ينبغي لمن نصب بإذن الفعل المستقبل أن يكتبها بالنون فإذا
~~توسطت الكلام 272 وكانت لغوا كتبت بالألف
# وأحب إلي أن تكتبها بالألف في كل حال لأن الوقوف عليها بالألف في كل حال
# وتكتب ( فرأيكما ) ( وفرأيكم ) فإن نصبت رأيك فعلى مذهب الإغراء أي
~~فررأيك وإن رفعت لم ترفع على مذهب الإستفهام ولكن على الخبر PageV01P202
~~وكتبت ( موفقا ) إن أردت الرأي ( وموففين ) إن أردت ( الرجلين وإن كتبت إلى
~~حاضر فنصبت وإن ms087 كنت تنصب ( فرأيك ) لم يجز أن تكتب ( فرأى الأمير ) لأنه
~~بمنزلة الغائب ولا يجوز أن تغرى به & باب ما يكتب بالياء والألف &
# | من الأفعال
# إذا كان الفعل على ثلاثة أحرف ولم تدر أمن ذوات الياء هو أو من ذوات
~~الواو رددته إلى نفسك فما كانت اللام فيه ياء كتبته بالياء نحو قضى ورمى
~~وسعى لأنك تقول قضيت ورميت وسعيت وما كان لام فعلت منه واوا كتبته بالألف
~~نحو دعا وغزا وسلا لأنك تقول دعوت وغزوت وسلوت
# وكل ما لحقته الزيادة من الفعل لم تنظر إلى أصله وكتبته كله بالياء فتكتب
~~( أغزى فلان فلانا ) بالياء وهو من ( غزوت ) ( وأدنى فلان 279 فلانا ) وهو
~~من ( دنوت ) ( وألهى فلان فلانا ) وهو من ( لهوت ) فتكتب ذلك كله بالياء
~~لأنه يصير إلى الياء ألا ترى أنك تقول أغزيت وأدنيت وألهيت وكذلك يكتب يغزى
~~ويلهى ويدنى ويدعى وكل ما كان من الياء والواو فتثنيته بالياء لأنك تقول
~~يغزيان ويدعيان ويدنيان ويلهيان & باب ما يكتب بالألف والياء &
# | من الأسماء
# كل اسم مقصور على ثلاثة أحرف فإن كان من بنات الياء كتبته بالياء وإن كان
~~من بنات الواو فاكتبه بالألف ويدلك على ذلك تثنية الاسم والرجوع
~~PageV01P203 إلى الفعل الذي أخذ منه الإسم فتكتب ( قفا ) ( وعصا ) ( ورجا
~~البئر ) بالألف لأنك تقول في تثنيته قفون وعصوان ورجوان وترد إلى الفعل
~~فتقول ( قد 280 قفوت الرجل ) إذا اتبعته ( وعصوته ) إذا ضربته بالعصا ولم
~~يمكنك في ( رجا ) أن ترده إلى فعل فدلتك عليه التثنية قال الشاعر
# ( فلا يرمى بي الرجوان إني % أقل القوم من يغني مكاني )
# وتكتب الهدى والهوى - هوى النفس - والمدى الغابة بالياء لأنك تقول في
~~تثنيته هديان وهويان ومديان
# فإن أشكل عليك من هذا الباب حرف ولم تعرف أصله ولا تثنيته فرأيت الإمالة
~~فيه أحسن فاكتبه بالياء وإن لم تحسن فيه الإمالة فاكتبه بالألف حتى تعلم
# وإذا ورد عليك حرف قد ثني بالياء وبالواو عملت على الأكثر الأعم نحو رحى
~~281 لأن من العرب من يقول ( رحوت الرحا ) ومنهم من ms088 يقول ( رحيت الرحى ) وأن
~~تكتبها بالياء كان أحب إلي لأنها اللغة العالية قال مهلهل PageV01P204
# ( كأنا غدوة وبني أبينا % بجنب عنيزة رحيا مدير )
# وكذلك ( الرضا ) من العرب من يثنيه ( رضيان ) ومنهم من يثنيه ( رضوان )
~~وأن تكتبه بالألف أحب إلي لأن الواو فيه أكثر وهو من ( الرضوان )
# وكل مقصور جاوز ثلاثة أحرف فاكتبه بالياء لأنك إنما تثنيه بالياء نحو
~~معلى ومثنى ومغزى وملهى ومدعى ومشترى وكذلك ( أعمى ) ( وأظمى ) ( وأعشى ) (
~~وهو أدنى منك ) ( وأعلى عينا ) وكذلك ( مقلى ) وهو من ( قلوت البسر ) 282 (
~~ومعافى ) ( ومنادى ) لا تبال أكان أصله الواو أم الياء وتكتبه بالياء على
~~التثنية
# إلا ما كان في آخره ياآن فإنه يكتب بالألف لكراهتهم إجتماع ياءين في آخر
~~الإسم نحو ( العليا ) ( والدنيا ) ( والقصيا ) ونحو ( معيا ) ( ومحيا ) (
~~وعالم حيا ) ( ورؤيا ) ( وسقيا ) خلا ( يحيى ) الذي هو اسم فإن الكتاب
~~اجتمعوا على أن كتبوه بالياء ولم يلزموا فيه القياس وأحسبهم اتبعوا فيه
~~المصحف وكذلك إذا كان مثل هذا على يفعل فلان نحو ( فلان يعيا بالأمر ) (
~~ويحيا سنين ) كتبت بالألف كراهة لإجتماع ياءين في آخره
# وكذلك تكتب ( شأي فلان فلانا ) أي سبقه بالياء وهو من ( شأوت ) كراهة
~~لإجتماع ألفين في آخره PageV01P205
# وتعتبر المصادر بأن ترجع إلى المؤنث 283 فما كان من المؤنث بالياء كتبته
~~بالياء نحو ( العمى ) ( والظمى ) لأنك تقول عمياء وظمياء وما كان من المؤنث
~~بالواو كتبته بالألف نحو ( العشا ) في العين ( والعثا ) وهو كثرة شعر الوجه
~~( والقنا ) في الأنف تقول عشواء وقنواء وعثواء
# وكذلك كل جمع ليس بينه وبين واحده في الهجاء إلى الهاء من المقصور نحو
~~الحصى والنوى والقطا فما كان جمعه بالواو كتبته بالألف نحو قطا لأنه يجمع
~~أيضا قطوات وما كان جمعه بالياء كتبته بالياء نحو حصى ونوى لأنه يجمع أيضا
~~حصيات ونويات
# وكل هذه الحروف إذا أنت أضفتها إلى مكني كتبت ما كان منها بالواو بالألف
~~وما كان منها بالياء بالألف فتكتب صغراهم وكبراهم وحصاك ونواك وأشباه ذلك
~~وإحداهما وكذلك 284 الأفعال إذا أوقعتها على مكني كتبت ما كان منها ms089 بالياء
~~بالألف نحو ( قضاة حقه ) ( ورماهم عن قوس ) @QB@ فدلاهما بغرور @QE@ وقد
~~خالف الكتاب في هذا المصحف & باب الحروف التي تأتي للمعاني &
# تكتب ( عسى ) بالياء لأنك تقول ( عسيت أن أفعل ذاك ) قال الله عز وجل
~~@QB@ فهل عسيتم إن توليتم @QE@ قرئت بفتح السين وكسرها
# وتكتب ( بلى ) ( ومتى ) ( وأنى ) بالياء لأن الإمالة فيها أحسن وأفصح من
~~التفخيم
# فأما ( على ) ( وإلى ) ( ولدى ) فإن القياس كان فيها أن يكتبن بالألف لأن
~~الإمالة لا تجوز فيهن وإنما كتبن بالياء لأنك تقول عليك وإليك ولديك
# وأما ( كلا ) ( وكلتا ) فقد اختلف فيهما والذي استحب أن يكتبا
~~PageV01P206 إذا وليا حرفا رافعا بالألف فتكتب ( أتاني كلا الرجلين ) (
~~وأتاني كلتا المرأتين ) 285 وإذا وليا حرفا ناصبا أو خافضا كتبا بالياء
~~فتكتب ( رأيت كلى الرجلين ) ( ومررت بكلتي المرأتين ) وإنما فرقت بينهما في
~~الكتاب في هاتين الحالتين لأن العرب فرقت بينهما في اللفظ مع المكنى فقالوا
~~( رأيت الرجلين كليهما ) بالياء ( ومررت بهما كليهما ) ( ورأيت المرأتين
~~كلتيهما ) ( ومررت بهما كلتيهما ) فلفظوا بهما مع الناصب والخافض بالياء
~~وقالوا ( جاءني الرجلان كلاهما ) ( والمرأتان كلتاهما ) فلفظوا بهما مع
~~الرافع بالألف & باب ما نقص منه الياء لإجتماع الساكنين &
# تكتب ( هذا قاض ) ( وغاز ) ( ورام ) ( ومهتد ) ( ومقتض ) ( ومفتر ) (
~~ومشتر ) وكل 286 ما أشبه هذا في حال الرفع والخفض بلا ياء استثقالا لمجيء
~~الضمة بعد الكسرة والياء ومجيء كسرة بعد كسرة وياء ولأن أكثر العرب إذا
~~وقفوا وقفوا بغير ياء فغذا صرت إلى حال النصب أتممته فقلت ( رأيت قاضيا ) (
~~وراميا ) ( ومهتديا ) ( ومشتريا )
# فأما مالا ينصرف مثل جوار وليال وسوار فإنك تكتبه في حال الرفع والخفض
~~بلا ياء تقول ( هؤلاء جوار ) ( ومضت ثلاث ليالي ) فإذا صرت إلى حال النصب
~~قلت ( رأيت جوارى ) و ( سرت ليلي ) فلا تصرفه لأنه تم في حال النصب فصار
~~جمعا ثالثه ألف وبعد الألف حرفان ونقص في حال الرفع والخفض فصرفته
# وكل هذا إذا أضفته إلى ظاهر أو مكني أثبت فيه الياء لأن التنوين
~~PageV01P207 يذهب مع الإضافة فترد الياء فإذا ألحقت في جميع هذا ألفا ولاما
~~للتعريف أثبت ms090 الياء في الكتاب نحو قولك ( هذا القاضي ) 287 ( وهذا المهتدي
~~) ( وهن الجواري ) وقد يجوز حذفها وليس بمستعمل إلا في كتاب المصحف فإن
~~كانت الياء مثقلة لم تحذف نحو ( بخاتي ) ( وأماني ) ( وأواري )
# وتكتب ( لثمان خلون ) فإن أضفت الثماني إلى الليالي كتبت بالياء فتقول (
~~لثمني ليال خلون ) فتلحق الياء مع الإضافة وليس سبيل ثمان سبيل جوار وسوار
~~في الإمتناع من الإنصراف لأن ثمانيا بمنزلة ( رجل يمان ) منسوب إلى اليمن
~~خففت ياء النسب فيه وألحقت الألف بدلا منها قال الأعشى
# ( ولقد شربت ثمانيا وثمانيا % وثمان عشرة واثنتين وأربعا )
# فصرف ( ثمانيا ) إذ كانت على ما أخبرتك به وشبيه به في النسب وإن لم يكن
~~مثله - ( برذون رباع ) فإذا نصبت قلت ( ركبت برذونا 288 رباعيا ) فأتممت
~~قال الشاعر
# ( رباعيا مرتبعا أو شوقبا % ) PageV01P208 & باب الأمر بالمعتل من الفعل
~~&
# تقول ( قل ) ( وبع ) ( وخف ) ذهبت الواو والياء والألف لإجتماع الساكنين
~~فإذا ثنيت قلت ( قولا ) ( وبيعا ) ( وخافا ) وكذلك في 273 الجميع ( قولوا )
~~( وبيعوا ) ( وخافوا ) تظهر ما ذهب في الواحد لتحرك الحرف الآخر وتقول
~~للمرأة ( قولي ) ( وبيعي ) ( وخافي ) فلا تسقط حرف المد لتحرك الحرف الذي
~~يليه
# فإذا أمرت بالمهموز من الأفعال مثل ( أمر يأمر ) ( وأكل يأكل ) ( وسأل
~~يسأل ) ( وجاء يجيء ) فالمستعمل في أمر يأمر أن تقول ( مر فلانا بكذا )
~~فإذا اتصل بواوا أو فاء قبله قلت ( وأمر فلانا فأمره ) قال الله سبحانه
~~وتعالى @QB@ وأمر قومك يأخذوا بأحسنها @QE@ وقال تعالى @QB@ وأمر أهلك
~~بالصلاة واصطبر عليها @QE@ ويجوز ( اومر فلانا ) بلا واو ولا فاء قبله وليس
~~بمستعمل والمستعمل في ( كل ) الحذف في كل حال اتصل بواو أو فاء أو لم يتصل
~~ولم يسمع غير ذلك والمستعمل في مثل 274 ( أجره الله يأجره ) الإتمام في
~~الإنفراد والإتصال تقول ( اللهم أؤجرني في مصيبتي ) فأما ( سأل يسأل ) فإن
~~شئت ابتدأت فقلت ( أسأل فلانا عن كذا ) وإن شئت قلت ( سل فلانا ) وهو أحب
~~إلي لأنها كذلك كتبت في المصحف إذا لم تتصل بلا ألف قبلها وإن اتصلت بواو
~~أو فاء فإن شئت ألحقت فيها ألفا في أولها ms091 وهمزت فقلت ( واسأل الله فاسأل
~~الله ) وإن شئت حذفت الألف وحذفت الهمزة فقلت ( وسل الله فسل الله ) وإذا
~~أمرت من جاء يجيء قلت ( جيء البنا ) وكذلك إن اتصل وإن ثنيت قلت ( جيآ ) (
~~وجيؤا ) في الجمع مثل جيعا 275 وجيعوا PageV01P209
# وإذا أمرت من مثل ( وعيت الحديث ) ( ووقيتك بنفسي ) ( ووشيت الثوب ) زدت
~~هاء في اللفظ إذا وقفت وهاء في الكتاب فتكتب ( عه كلامي ) ( قه زيدا بنفسك
~~) ( شه ثوبك ) لأنه لا تكون كلمة على حرف واحد فإن وصلت ذلك بفاء أو واو
~~فإن شئت أقررت الهاء وإن شئت حذفتها والحذف أحب إلي تقول ( قم فق زيدا
~~بنفسك ) ( واذهب فل عملك ) ( واذهب فش ثوبك ) وإن وصلت ذلك بثم ألحقت الهاء
~~لأن ثم حرف منفصل قائم بنفسه لا يتصل بما بعده اتصال الواو والفاء
# وتقول ( رد واردد وشد واشدد ) فإذا ثنيت قلت ( ردا وشدا ) ولا تقول (
~~ارددا واشددا ) وكذلك الجمع إلا في النساء فإنك تقول ( ارددنه ) & باب
~~الهمز &
# إذا سكنت الهمزة وقبلها فتحة كتب ت ألفا نحو ( قرأت ) ( وملأت ) 286 (
~~ورأس ) ( وبأس ) وإن انكسر ما قبلها كتبت بالياء نحو ( برئت ) ( وشئت ) وإن
~~انضم ما قبلها كتبت واوا نحو ( جرؤت ) ( ووضؤت ) ( وجؤنة ) ( ولؤم )
# فإذا كانت آخرا قبلها فتحة كتبت في الرفع والنصب والخفض ألفا فتقول (
~~مررت بالملأ ) ( وأقررت بالخطأ ) ( ورأيت الملأ ) ( وعرفت الخطأ ) ( وهذا
~~الملأ ) ( وهو يقرأ ) ( ويبرأ منك ) فإن أضفت الحرف إلى ظاهر فهو على حاله
~~وإن أضفته إلى مضمر فهو في النصب على حاله تقول ( رأيت ملاهم ) ( وعرفت
~~خطأهم ) ( ولن أقرأه ) وتجعلها في الرفع واوا تقول ( هو يقرؤه ) ( ويملؤه )
~~( وهل أتاك نبؤهم ) ( وملؤهم ) هذا المذهب المتقدم
# وكان بعض كتاب زماننا يدع الحرف على حاله بالألف فيكتب ( هو يقرأه ) (
~~وهو يملاه ) ( وهذا ملأهم ) ( وهو يشنأك ) ( والله يكلأك ) ( وفلان
~~PageV01P210 لا يرزأك شيئا ) ويدل على الهمز والإعراب فيها بضمة يوقعها فوق
~~الألف وإنما 287 اختار الألف لأن الوقوف على الحرف إذا انفرد وأبدل من
~~الهمزة على الألف وكذلك يكتب منفردا فتركه على حاله إذا أضيف
# وتجعلها في ms092 الخفض ياء فتقول ( مررت بملئهم ) ( وسمعت بنبئهم )
# وكان المختار في الرفع أن تترك الحرف على حاله مكتوبا بالالف ويختار في
~~الخفض مثل ذلك وتوقع تحت الألف كسرة يدل بها على الهمزة والإعراب
# فإن انضم ما قبل الهمزة جعلتها واوا على كل حال فتكتب ( لم يوضؤ الرجل )
~~( ولن يوضؤ الرجل ) ( ومررت بأكمؤك ) ( ورايت أكمؤك )
# وإن انكسر ما قبلها جعلتها ياء على كل حال فتكتب ( هو يقرئك السلام ) (
~~وهذا قارئنا ) ( وهو يريد أن يستقرئك )
# وإذا كانت الهمزة مضمومة أو مكسورة وبعدها ياء أو واو كتبت بياء واحدة أو
~~واو واحدة وحذفت الهمزة فتكتب ( اقرؤا ) 288 ( وقد قرؤا القرآن ) ( وهم
~~يقرون ) و ( وهم يهزؤن بنا ) ( وهم يملؤن ) ( وهم مستهزؤن ) ( وهؤلاء مقرؤن
~~) ( ومخطؤن ) هذا الذي عليه المصحف ومتقدمو الكتاب
# وقد كتبه بعض الكتاب بياء قبل الواو ( مستهزئون ) ( وومقرئون ) وذلك حسن
# وكذلك إذا كان بعد الهمزة ياء الجميع أو ياء المؤنث اقتصروا على ياء
~~واحدة نحو قولك للمرأة ( أنك تستهزئن ) ( وتتكئن ) ونحو قولك ( مررت بقوم
~~متكئن ) ( ومخطئن ) لا اختلاف في ذلك
# ومما اختلفوا فيه ( مؤنة ) ( وشؤن ) جمع شأن ( ورؤس ) ( ورجل سؤل ) (
~~ويؤس ) كتبه بعضهم بواوين وكتبه بعضهم بواو واحدة وكل حسن PageV01P211
# فأما ( الموؤدة ) فإنها كتبت في المصحف بواو واحدة ولا أستحب للكاتب 289
~~أن يكتبها إلا بواوين لأنها ثلاث إحداهن همزة مضمومة تبدل منها واوا فإن
~~حذفت اثنتين أجحفت بالحرف
# وكذلك اختلفوا في مثل ( لئيم ) ( ورئيس ) ( وبئيس ) ( وزئير ) فكتبه
~~بعضهم بياء واحدة اتباعا للمصحف وكتبه بعضهم بياءين وهو أحب إلي
# وأما ما جاء على أفعل والعين همزة نحو ( أفؤس ) ( وأرؤس ) جمع فأس ورأس (
~~وأسؤق ) جمع ساق ( وأثؤب ) جمع ثوب فأحب إلي أن يكتب ذلك كله بواو واحدة
~~وحذفها جائز & باب الهمزة في الفعل إذا كانت عينا وانفتح ما قبلها &
# إذا كانت كذلك كتبت إذا انضمت واوا وإذا انكسرت ياء 290 وإذا انفتحت ألفا
~~نحو ( سأل ) ( وزأر الأسد ) ( وسئم ) ( ويئس ) ( ولؤم ) ( وبؤس ) إذا اشتدت
~~حاجته فإذا قلت من ذلك يفعل حذفت فكتبت ( يسئل ) ( ويزأر ) ( ويسئم ) (
~~وييئس ms093 ) ( ويلئم ) ( ويبئس ) وقد أبدل منها بعضهم والحذف أجود وبالحذف كتبت
~~في المصحف إلا في حرف واحد @QB@ يسألون عن أنبائكم @QE@ وإنما كتبت كذلك
~~على قراءة من قرأها ( يساءلون ) بمعنى يتساءلون وكذلك تكتب ( مسئلة ) و
~~@QB@ أصحاب المشأمة @QE@ بالحذف وكذلك يكتب ( مشؤم ) ( ومسؤل ) ( وومشؤف )
~~بواو واحدة لسكون ما قبلها واجتماع واوين & باب الهمزة تكون آخر الكلمة وما
~~قبلها ساكن &
# إذا كانت الهمزة كذلك حذفت في الرفع والخفض نحو قول الله 291 عز وجل @QB@
~~يوم ينظر المرء ما قدمت يداه @QE@ @QB@ لكم فيها دفء @QE@ و @QB@ ملء الأرض
~~ذهبا @QE@ PageV01P212 وكذلك إن كانت في موضع نصب غير منون نحو قوله عز وجل
~~@QB@ يخرج الخبء @QE@ فإذا كانت في موضع نصب منون ألحقتها ألفا نحو قولك (
~~أخرجت خبئا ) ( وأخذت دفئا ) ( وبرأت برءا ) ( وقرأت جزءا ) فإن أضفتها إلى
~~مضمر فهي في الرفع واو وفي الجرياء وفي النصب ألف تقول ( خبؤك ) ( ودفؤهم )
~~( ومررت بمؤئك ) ( وخبئك ) ( وشربت ملأها ) ( وأخذت دفأها ) وكذلك إذا
~~ألحقتها هاء التأنيث جعلتها ألفا لأن هاء التأنيث تفتح ما قبلها تقول (
~~المرأة ) ( والكمأة ) ( والجرأة ) ( والنشأة الأولى ) ( ووجأته وجأة ) فإن
~~كان قبل هاء التأنيث ياء أو واو أو ألف حذفت الهمزة نحو ( الهيئة ) (
~~والسوءة ) ( والفيئة )
# وتكتب 292 مثل ( جاي ) ( وشاي ) بياء واحدة وتجعل الياء تدل على الهمزة
~~إذا كانت مكسورة فأما الياء الثانية فمحذوفة كما حذفت من قاض ورام وكذلك
~~تكتب ( مراىء ) جمع مرآة ( ومسايء ) جمع مساء بياء واحدة وتكتب ( منىء ) (
~~ومرىء ) - إذا أردت مفعلا من أنآني فلان أي أبعدني وأرأت الشاة إذا استبان
~~حملها - بياء واحدة & باب الهمزة تكون عينا واللام ياء أو واوا &
# نحو ( رأيت ) ( ونأيت ) ( ووأيت ) ( وشأوت القوم ) أي سبقتهم ( وبأوت
~~عليهم ) إذا تعظمت عليهم تكتب فعل من ذلك كله بألف وياء بعدها نحو ( رأى )
~~( ونأى ) ( وشأى ) ( وبأى ) ( ووأى ) وإنما كتبت 293 بنات الواو منه بالياء
~~لأنك كرهت الجمع بين ألفين وتكتب يفعل منه مثل ( ينأى ) ( ويشأى ) ( ويبأى
~~) بياء بعد ألف وكان بعضهم يكتبه بغير ألف ( ينئى ) ( ويشئى ) ( ويبئى )
~~كما كتب ( يسئل ) ( ويسئم ) بلا ألف ولا أحب ms094 ذلك لأن هذا معتل موضع اللام
~~من الفعل فلا يجمع عليه مع الإعتلال الحذف PageV01P213
# فأما ( يرى ) فكلهم يحذف الهمزة منها فيكتبها أيضا بالحذف
# فإن أضفت إلى المضمر فهو أيضا بألف واحدة نحو ( نآه ) ( وشآه ) ( ووآه )
~~لأنك تجعل بنات الواو مع المضمر ألفا فاستثقلوا جمع ألفين وكذلك ( رآه ) &
~~باب ما كانت الهمزة فيه لاما وقبلها ياء أو واو &
# نحو ( جئت ) ( وشئت ) ( وسؤت فلانا ) ( ونؤت ) تكتبه إذا أردت 294 تفعلون
~~( تسوؤن ) ( وتنوؤن ) بواوين لأنها ثلاث واوات فتحذف واحدة وكذلك ( أنتم
~~مسوؤن ) فإذا أردت تفعلون من أساء قلت ( يسيؤن ) بياء وواو واحدة لأنهما
~~واوان فتحذف واحدة
# ولو كان الحرف من غير المعتل مثل تفعلون من أخطأ لكتبت ( تخطؤن ) (
~~وتقرؤن ) حذفت الياء كما أخبرتك ولا تحذف الياء من ( تسيؤن ) لأنك قد حذفت
~~واوا فلو حذفت الياء أيضا أجحفت بالحرف فإذا قلت للمرأة ( أنت تسيئن ) (
~~وتجيئن ) حذفت ياء واحدة واقتصرت على اثنتين وكذلك ( تنوئن )
# ( وتسوئن فلانا ) بياء واحدة وتحذف احدة & 295 باب التأريخ والعدد &
# المؤنث فيما بين الثلاث إلى العشر بغير هاء تقول ( ثلاث ليال ) إلى ( عشر
~~ليال ) والمذكر بالهاء وتقول ( ثلاثة أيام ) إلى ( عشرة أيام ) وتقول (
~~إحدى عشرة ليلة ) ( وثنتا عشرة ليلة ) إلى ( تسع عشرة ليلة ) فتلحق الهاء
~~في العدد الثاني وتحذفها من الأول وفي المذكر ( أحد عشر يوما ) و ( اثنا
~~عشر يوما ) ( وثلاثة عشر يوما ) إلى ( تسعة عشر يوما ) فتلحق الهاء في
~~العدد الأول وتحذفها من الثاني فرقا بين المذكر والمؤنث PageV01P214
# واعلم أن ما جاوز العشرة من العدد إلى تسعة عشر اسمان جعلا اسما واحدا
~~فهما منصوبان أبدا في حال الرفع والنصب والخفض في المذكر والمؤنث إلا في (
~~اثني عشر ) ( واثنتي عشرة ) فإن نصب أول العددين وخفضه بالياء ورفعه بالألف
~~والثاني منصوب على كل حال ( وإحدى ) في التأنيث 296 ساكنة في الوجوه كلها
~~ويقال ( عشرة ) ( وعشرة ) ( وعشرة ) للمؤنث وللمذكر ( عشر ) لا غير وكله
~~منصوب
# فإذا أرادوا التأريخ قالوا للعشر وما دونها ( خلون ) ( وبقين ) فقالوا (
~~لتسع ليال بقين ) ( وثمني ليال خلون ) لأنهم بينوه بجمع ms095 وقالوا لما فوق
~~العشرة ( خلت ) ( ومضت ) ( وبقيت ) لأنهم بينوه بواحد فقالوا ( لإحدى عشرة
~~ليلة خلت ) ( ولثلاث عشرة ليلة بقيت )
# وإنما ارخت بالليالي دون الأيام لأن الليلة أول الشهر فلو أرخت باليوم
~~دون الليلة لذهبت من الشهر ليلة
# وقولهم ( هذه مائة درهم ) ( وألف درهم ) ( وثلاثة آلاف درهم ) ( ومائة
~~ألف درهم ) هذا كله نكرة مضاف فتكتب ( قد بعثت إليك بثلاثة آلاف درهم صحاح
~~) ( ومائة ألف درهم مكسرة ) فإذا أردت أن تعرف ذلك قلت ( مائة الدرهم ) 297
~~( وألف الرجل ) وكذلك ما دون العشرة تقول ( عشرة الدراهم ) ( وثلاثة
~~الأثواب ) لأن المضاف إنما يعرف بما يضاف إليه
# وكذلك العدد المضاف كله فأما ما ميزت به فلا تدخل فيه الألف واللام لأن
~~الأول لا يكون به معرفة لا يقولون ( عشرون الدرهم ) لأن ( عشرين ) ليست
~~مضافة إلى ( الدرهم ) فيكون تعريفك للدرهم تعريفك لعشرين
# وقد يقول بعضهم ( الثلاثة عشر الدرهم ) ( والعشرون الدرهم ) لما أدخلوا
~~PageV01P215 الألف واللام على الأول أدخلوها على الآخر وذلك ردىء والجيد أن
~~تقول ( ما فعلت العشرون درهما ) ( والثماني عشرة جارية )
# وكذلك ما بين أحد عشر إلى تسعة عشر وإلى تسعة وتسعين تدخل في الأول الألف
~~واللام فأما في العشرة وما دونها والمائة وما فوقها فإدخال الألف 298
~~واللام في الأول خطأ في القياس
# على أن أبا زيد قال من العرب من يقول ( المائة الدرهم )
# ( والألف الدرهم ) ( والخمس المائة الدرهم ) ( والخمسة العشر الدرهم )
~~وهو ردىء في القياس وليس بلغة قوم فصحاء تقول على ما رسمت لك ( ما فعلت
~~ثلاثة الأثواب ) ( وأربعة الأردية ) ( وعشرة الدراهم ) ولا يجوز ( العشرة
~~أثواب ) ( والأربعة دراهم )
# ويجوز أن تقول ( ما فعلت تلك التسعة الدراهم ) ( والعشر النسوة ) إذا
~~أذهبت الإضافة وجعلت الدراهم والنسوة وصفا للتسعة وللعشر
# فإذا جاوزت العشرة قلت ( ما فعلت الثلاثة عشر ثوبا ) ( والأحد عشر رجلا )
~~( وما فعلت التسع عشرة امرأة ) ( وما فعل العشرون رجلا ) فإذا جاوزت
~~العشرين قلت ( ما فعل الثلاثة والعشرون رجلا ) كذلك إلى المائة ( ما فعل
~~الخمس والثلاثون امرأة ) فإذا بلغت مائة رجعت إلى الإضافة فقلت ( ما فعلت ms096
~~مائة الدرهم ) ( ومائتا الدرهم ) ( وخمسمائة الدرهم ) إلى 299 الألف فإذا
~~بلغت الألف قلت ( ما فعل ألف الدرهم ) ( وثلاثة آلاف الدرهم ) ولا يجوز أن
~~تقول ( ما فعلت المائة الدرهم ) ( والألف الدرهم ) على أن تجعل الدرهم وصفا
~~للمائة وللألف كما فعلت ذلك في قولك ( ما فعلت التسعة الدراهم ) لأن الدرهم
~~لا يكون مائة كما تكون الدراهم تسعة
# وإذا أردت أن تعرف عددا تكثر ألفاظه نحو ( ثلثمائة ألف درهم )
~~PageV01P216 ( وخمسمائة ألف درهم ) ألحقت الألف واللام في آخر لفظة منها
~~فقلت ( ما فعلت ثلثمائة ألف الدرهم ) ( وخمسمائة ألف الدرهم )
# هذا مذهب البصريين لا يحيزون غيره والبغداديون يجيزون ( ما فعلت ثلاث
~~مائة الألف الدرهم ) & باب ما يجري عليه العدد في تذكيره وتأنيثه &
# العدد يجري في تذكيره وتأنيثه على اللفظ لا على المعنى 300 تقول ( لفلان
~~ثلاث بطات ذكور ) ( وثلاث حمامات ذكور ) ( ورأيت ثلاث حيات ذكورا ) ( وكتبت
~~لفلان ثلاث سجلات ) فتؤنت على اللفظ والواحد سجل مذكر ( ومررت على ثلاث
~~حمامات ) فتؤنث والواحد حمام وتقوم ( له خمس من الغنم ذكور ) ( وله ثلاث من
~~الإبل فحول ) فتؤنث العدد إذا كان الذي يليله الإبل والغنم لأنهما لفظان
~~مؤنثان موضوعان للجمع ولا واحد لشيء منهما من لفظه وهما يقعان على الذكور
~~وعلى الإناث وعليهما جميعا وتقول ( له ثلاثة ذكور من الإبل ) ذكرت لما فرقت
~~بين ثلاثة وبين الإبل وتقول ( سارفلان خمس عشرة ما بين يوم وليلة ) العدد
~~يقع على الليالي والعلم محيط بأن 301 الأيام قد دخلت معها قال الجعدي يصف
~~بقرة
# ( فطافت ثلاثا بين يوم وليلة % وكان النكير أن تضيف وتجأرا ) PageV01P217
# يريد ثلاثة أيام وثلاث ليال ولا يغلب المؤنث على المذكر إلا في الليالي
~~خاصة وتقول ( سرنا عشرا ) فيعلم أن مع كل ليلة يوما & باب التثنية &
# إذا ثنيت مقصورا على ثلاثة أحرف فإن كان بالواو نحو قفا ففوان وإن كان
~~بالياء ثنيته بالياء نحو مدى مديان
# وإن كان المقصور على أربعة أحرف ثنيته بالياء على كل حال نحو مدرى مدريان
~~ومقلى مقليان وهو من قلوت البسر فأما قولهم ( مذروان ms097 ) فإنهم تركوا الواو
~~لأنهم لا يفردون 302 الواحد منه فيقولون مذرى إنما هو للفظ جاء مثنى لا
~~يفرد واحده
# وإذا ثنيت ممدودا غير مؤنث تركت الهمزة على حالها فتقول كساءان ورداءن
~~فأما قولهم ( عقله بئنايين ) بياء غير مهموزة فإن هذا أيضا لفظ جاء مثنى لا
~~يفرد واحده فيقال ثناء فتركوا الياء في وسط الكلمة على الأصل على حسب ما
~~فعلوا في ( مذروين ) ولو قيل ثناء فأفرد لقيل في التثنية ثناءان وأصل
~~الهمزة في ثناء لو قيل مفردا ياء لأنه فعال من ثنيت
# وإذا ثنيت ممدودا مؤنثا قلبت الهمزة واوا فقلت حمراوان وثلاثاوان
~~وأربعاوان وعشراوان PageV01P218
# وإذا جمعت مقصورا بالواو والنون حذفت الألف فيبقى ما قبل الواو والياء
~~مفتوحا نحو قولك مصطفون ومثنون ومعلون ومعطون وكذلك النصب مصطفين ومعطين &
~~303 باب تثنية المبهم وجمعه &
# يقولون في تثنية ( ذا ) أو ( ذي ) ذان وفي تثنية ( تا ) أو ذه ) تان وفي
~~تثنية ( الذي ) ( والتي ) اللذان واللتان فتحذف الياء وإذا ثنيت ( ذات )
~~قلت في الرفع ذواتا قال الله عز وجل @QB@ ذواتا أفنان @QE@ وفي النصب
~~والخفض ( ذواتي ) قال الله عز وجل @QB@ جنتين ذواتي أكل خمط @QE@ وفي الجمع
~~ذوات ومن قال ( ذاك ) قال في الجمع ألاك ومن قال ( ذلك ) قال في الجمع
~~أولئك و ( أولو ) واحدها ذو وهي وذوا سواء ( والأولى ) في معنى الذين
~~واحدها الذي & باب ما يستعمل كثيرا من النسب في الكتب واللفظ &
# كل مقصور على ثلاثة أحرف نسبت إليه فإنك تقلب ألفه 304 واوا نحو قفا وعصا
~~وندا تقول قفوي وعصوي وندوي وكل ممدون نسبت إليه مثل كساء ورداء فإنك تقول
~~فيه كسائي وردائي وتنسب إلى السماء سمائي فإذا كان الممدود على فعلاء مثل
~~حمراء قلت صفراوي وحمراوي وكذلك كل ممدود لا ينصرف نحو زكرياء تقول زكرياوي
~~وأربعاوي وثلاثاوي وتنسب إلى فعلى مثل بشرى وحبلى بشروي وحبلوي
# وإذا كان المقصور على أربعة أحرف وألفه لغير التأنيث فأكثرهم يقلبها واوا
~~فتقول في ( مرمى ) مرموي وفي ( أحوى ) أحووي ومنهم من يحذف PageV01P219
~~فيقول مرمي وأحوي فإذا 305 جاوز ms098 المقصور أربعة أحرف فكل العرب يحذف الألف
~~فيقول في جمادى ( جمادي ) وفي ( حبارى ) حباري
# وإذا نسبت إلى مثل علي وعدي وبلى حذفت الياء فقلت علوي وعدوي وبلوي وكذلك
~~قصي وأمية تقول قصوى وأموي إلا ما أشذوا
# وإذا نسبت إلى اثنين فهو بمنزلة الواحد فتنسب إلى ( رامتين ) رامي وإلى (
~~قنوين ) قنوى إلا ثلاثة أحرف نسبوا إلى ( البحرين ) بحراني وإلى ( الحصنين
~~) حصناني وإلى ( النهرين ) نهراني للفرق بين النسب إلى البحر والبحرين
~~والحصن والحصنين والنهر والنهرين
# وإذا نسبت إلى الجمع إذا لم تسم به رددته إلى واحده تنسب إلى ( المساجد )
~~مسجدي وإلى ( العرفاء ) عريفى وإلى ( القلانس ) قلنسي فإن سميت به لم تردده
~~( إلى واحده ) تنسب إلى ( كلاب ) كلابي وإلى ( أنمار ) انماري
# وتنسب العرب إلى ما في 306 الجسد من الأعضاء فيخالفون النسب إلى الأب
~~والبلد فيقولون للعظيم الرأس رؤاسي وللعظيم الشفة شفاهي وأياري ويقولون
~~جماني ورقباني وشعراني
# وتنسب إلى ( الربيع ) ربعي وإلى ( الخريف ) خرفي - بفتح الراء - وقالوا
~~أيضا خرفي - بتسكين الراء - وإلى ( صنعاء ) ( وبهراء ) صنعاني وبهراني
~~والقياس أن تكون بالواو
# وتنسب إلى ( اليمن ) وإلى ( الشام ) و ( تهامة ) يمان وشآم وتهام
~~PageV01P220 و إذا نسبت إلى اسم مصغر - كانت فيه الهاء أو لم تكن - وكان
~~مشهورا ألقيت الياء منه تقول في ( جهينة ) ( ومزينة ) جهني ومزني وفي (
~~قريش ) قرشي وفي ( هذيل ) هذلي وفي ( سليم ) سلمي هذا هو القياس إلا ما
~~أشذوا
# وكذلك إذا نسبت إلى 307 فعيل أو فعيلة من أسماء القبائل والبلدان وكان
~~مشهورا ألقيت منه الياء مثل ربيعة وبجيلة تقول ربعي وبجلي وحنيفة حنفي
~~وثقيف ثقفي وعتيك عتكي وإن لم يكن الاسم مشهورا لم تحذف الياء في الأول ولا
~~الثاني
# وتنسب إلى مثل ( عم ) ( وشج ) عموي وشجوي وإلى ( اسم ) ( وابن ) ( وامرىء
~~) ( واست ) سموي وبنوي وستهي ومرئي وإلى ( اثنين ) ثنوي وإلى ( أخت ) (
~~وبنت ) أخوي وبنوي ويقال أيضا أختي وبنتي وإلى ( سنة ) سنوي
# وإن نسبت إلى اسم قبل آخره ياء ثقيلة خففتها فتقول في ( سيد ) سيدي (
~~وحمير ) حميري ( وطيب ) طيبي & باب ما لا ينصرف &
# كل أسماء ms099 المونث لا تنصرف في المعرفة وتنصرف في النكرة إلا أن تكون في
~~آخره ألف التأنيث مقصورة كانت أو ممدودة نحو 308 صفراء وحمراء وحبلى وبشرى
~~وحبارى فإن ذلك لا ينصرف في معرفة ولا نكرة
# وما كان منها اسما على ثلاثة أحرف وأوسطه ساكن فمنهم من يصرفه ومنهم
~~PageV01P221 من لا يصرفه قال الشاعر
# ( لم تتلفع بفضل مئزرها % دعد ولم تسق دعد في العلب )
# فصرف ولم يصرف
# والأسماء الأعجمية لا تنصرف في المعرفة وتنصرف في النكرة وما كان منها
~~على ثلاثة أحرف وأوسطه ساكن نحو ( نوح ولوط ) فإنه ينصرف في كل حال وترك
~~بعضهم صرفه كما فعل بما كان في وزنه من أسماء المؤنث
# وأسماء الأرضين لا تنصرف في المعرفة وتنصرف في النكرة إلا ما كان منها
~~اسما مذكرا سمى به المكان فإنهم يصرفونه نحو ( واسط ) 309 وما كان منها على
~~ثلاثة أحرف وأوسطه ساكن فإن شئت صرفته وإن شئت لم تصرفه قال الله عز وجل
~~@QB@ ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين @QE@ وقال تعالى @QB@ اهبطوا مصرا @QE@
# وأسماء القبائل لا تنصرف تقول ( هذه تميم بنت مر وقيس بنت عيلان )
~~PageV01P222 في المعرفة فإذا قلت ( بنو تميم ) ( وبنو سلول ) صرفت لأنك
~~أردت الأب
# وأسماء الأحياء مصروفة نحو ( قريش وثقيف ) وكل شيء لا يقال فيه بنو فلان
~~وثمود وسبأ إن جعلا مذكرين صرفا وإن أنثا لم يصرفا ومما جعلوه قبيلة فلم
~~يصرفوه ( مجوس ) ( ويهود )
# وكل اسم على فعلان مؤنثه فعلى فإنه لا ينصرف في معرفة ولا في نكرة وكذلك
~~مؤنثه نحو ( عطشان ) ( وريان ) ( وغضبان )
# وما كان مؤنثه فعلانة فإنه لا ينصرف في المعرفة وينصرف في النكرة نحو
~~قولك ( رجل سيفان ) ( وامرأة سيفانة ) وهو الطويل الممشوق ( ورجل 310 موتان
~~الفؤاد ) وكذلك ( مرجان ) ( وطهمان )
# وكذلك كل شيء كانت في آخره ألف ونون زائدتان نحو ( عريان ) ( وعثمان ) إن
~~كانت نونه أصلية صرفته في كل حال نحو ( دهقان ) من الدهقنة وشيطان من
~~الشيطنة ( وسمان ) إن أخذته من السم لم تصرفه وإن أخذته من السمن صرفته
~~وكذلك ( تبان ) إن أخذته من ms100 التب لم تصرفه وإن أخذته من التبن صرفته وكذلك
~~( حسان ) إن أخذته من الحس لا يصرف وإن أخذته من الحسن صرفته ( وديوان )
~~نونه من الأصل فهو ينصرف ( ورمان ) فعال فهو ينصرف لأن نونه لام الفعل (
~~ومران ) يصرف لأنه من المرانة سمى بذلك للينه
# وكل اسم على أفعل وهو صفة فإنه لا ينصرف في معرفة 311 ولا نكرة وذلك لأن
~~مؤنثه فعلاء فأجروه مجرى مؤنثه نحو ( أحمر ) ( وأحول ) ( وأقرع ) فإن كان
~~ليس بصفة ولا مؤنثه فعلاء لم ينصرف في المعرفة وصرف في النكرة PageV01P223
~~نحو ( أفكل ) ( وأيدع ) ( وأربع ) وكذلك إن كان اسما نحو أحمد وأسلم
~~ويقولون ( رأيته عاما أول ) ( وعاما أولا ) فيجعل صفة وغير صفة
# وكل جمع ثالث حروفه ألف وبعد الألف حرفان فصاعدا فهو لا ينصرف في المعرفة
~~ولا في النكرة نحو ( مساجد ) ( ومصابيح ) ( ومواقيت ) ( وقناديل ) (
~~ومحاريب ) إلا أن يكون منه شيء في آخره الهاء فينصرف نحو ( جحاجحة ) (
~~وصياقلة )
# وقد يأتي الأسم عن الأعجمية وغيرها على هذا الوزن فلا يصرف تشبيها بها
~~نحو ( سراويل ) ( وشراحيل ) 312 ( وحضاجر ) وهي الضبع ( ومعافر ) من اليمن
# ( وأشياء ) لا تنصرف في معرفة ولا نكرة لأنها أفعلاء وأسماء تنصرف لأنها
~~أفعال
# وكل اسم آخره ألف جمع أو تأنيث لم ينصرف نحو ( عرفاء ) ( وصلحاء ) (
~~وأصفياء ) ( وأكرياء ) وأشباه ذلك
# وكل اسم في أوله زيادة نحو ( يزيد ) ( ويشكر ) ( ويعصر ) ( وتغلب ) (
~~وإصبع ) ( وأبلم ) ( ويرمع ) ( وإثمد ) كل هذا لا ينصرف في المعرفة وينصرف
~~في النكرة هذا إذا كان الإسم بالزيادة مضارعا للفعل فإن لم يكن مضارعا
~~للفعل صرفته نحو ( يربوع ) ( وأسلوب ) ( وإصليت ) ( ويعسوب ) ( وتعضوض )
~~وهو تمر PageV01P224
# وكل اسم عدل نحو ( أحاد ) ( وثناء ) ( وثلاث ) ( ورباع ) ( وموحد ) فهو
~~لا ينصرف في المعرفة ولا النكرة
# وما كان على فعل نحو ( عمر ) ( وزفر ) ( وقثم ) فهو لا ينصرف في المعرفة
~~وينصرف في النكرة لأنه معدول عن 313 عامر وزافر وقاثم
# وما لم يكن معدولا انصرف نحو ( جعل ) ( وصرد ) ( وجرذ ) وفرق ما بينهما
~~أن المعدول لا تدخله الألف واللام وغير المعدول تدخله الألف واللام
# والألقاب إذا كانت مفردة ms101 أضفتها فقلت ( هذا قيس قفة ) ( وسعيد كرز )
# ( وزيد بطة )
# فإن كان أحدهما مضافا جعلت أحدهما صفة للآخر على مذهب الأسماء والكنى
~~كقولك ( زيد أو عمرو ) وتقول ( هذا زيد وزن سبعة ) ( وهذا عبد الله بطة )
~~وكذلك ( هذا عبد الله وزن سبعة ) & باب الأسماء المؤنثة التي لا أعلام فيها
~~للتأنيث &
# السماء والأرض والقوس والحرب والذود من الإبل ودرع الحديد فأما درع
~~المرأة - وهو قميصها - فمذكر وعروض الشعر ( وأخذ في 314 عروض تعجبني ) أي
~~في ناحية والرحم والريح والغول والجحيم والنار والشمس والنعل والعصا والرحى
~~والدار والضحى & باب ما يذكر ويؤنث &
# ( الموسى ) قال الكسائي هي فعلى وقال غيره هو مفعل من ( أوسيت رأسه ) أي
~~حلقته وهو مذكر إذا كان مفعلا ومؤنث إذا كان فعلى ( والدلو ) الأغلب عليها
~~التأنيث ( والأضحى ) جمع أضحاة وهي الذبيحة PageV01P225 وقد تذكر يذهب بها
~~إلى اليوم ( والسكين ) ( والسبيل ) ( والطريق ) ( والسوق ) ( واللسان ) من
~~أنثه قال ألسن ومن ذكره قال ألسنة ( والعسل ) ( والعاتق ) ( والذراع )
~~والمتن ( والكراع ) قال سيبويه الذراع مؤنثة وجمعها أذرع لا غير ( والحال )
~~( والقليب ) ( والسلاح ) ( والصاع ) ( والإزار ) ( والسراويل ) ( والعرس )
~~( والعنق ) ( والفهر ) ( والسلم ) ( والسلم ) - وهو الصلح - ( والخمر ) (
~~والسلطان ) ( والفرس ) & 315 باب ما يكون للذكور والإناث فيه علم التأنيث &
# ( السخلة ) تكون للذكر والأنثى ( والبهمة ) كذلك ( والجداية ) الرشأ (
~~والعسبارة ) ولد الضبع من الذئب هذا كله الذكر والأثنى فيه سواء وكذلك (
~~الحية ) والعرب تقول فلان حية ذكر كذلك ( الشاة ) والشاة أيضا الثور من بقر
~~الوحش قال الشاعر
# ( فلما أضاء الصبح قام مبادرا % وكان انطلاق الشاة من حيث خيما )
# خيم أقام ( وبطة ) ( وحمامة ) ( ونعامة ) تقول هذه نعامة ذكر حتى تقول
~~ظليم
# وكل هذا يجمع بطرح الهاء إلا ( حية ) فإنه لا يقال في جمعها حي
~~PageV01P226 & باب ما يكون للذكور والإناث ولا علم فيه للتأنيث إذا أريد به
~~المؤنث &
# ( عقاب ) يكون للذكر والأنثى حتى تقول ( لقوة ) فيكون للأنثى 316 خاصة (
~~وأفعى ) تكون للذكر والأنثى حتى تقول ( أفعوان ) فيكون للذكر خاصة ( وثعلب
~~) يكون للذكر والأنثى حتى تقول ( ثعلبان ) فيكون للذكر خاصة قال الشاعر
# ( أرب يبول الثعلبان برأسه % لقد ms102 ذل من بالت عليه الثعالب )
# وبعضهم يقول للأنثى ثعلبة ( وعقرب ) يكون للذكر والأنثى حتى تقول (
~~عقربان ) فيكون للذكر خاصة على أن بعضهم قد قال
# ( عقربة يكومها عقربان % )
# وكذلك قولهم ( عصفورة ) ( وفرس ) يكون للذكر والأنثى قال الأصمعي هو
~~بمنزلة الإنسان يقال للرجل ( هذا إنسان ) وللمرأة ( هذه إنسان ) وحكى بعض
~~العرب ( شربت من لبن بعيري ) PageV01P227 & باب أوصاف المؤنث بغير هاء &
# ما كان على فعيل نعتا للمؤنث وهو في تأويل مفعول كان بغير 317 هاء نحو (
~~كف خضيب ) ( وملحفة غسيل ) وربما جاءت بالهاء يذهب بها مذهب النعوت نحو (
~~النطيحة ) ( والذبيحة ) ( والفريسة ) ( وأكيلة السبع ) يقال ( شاة ذبيح )
~~كما يقال ( ناقة كسير ) وتقول ( هذه ذبيحتك ) وذلك أنك لم ترد أن تخبر أنها
~~قد ذبحت ألا ترى أنك تقول هذا وهي حية وإنما هي بمنزلة ضحية وكذلك ( شاة
~~رمي ) إذا رميت تقول ( بئس الرمية الأرنب ) إنما تريد بئس الشيء مما يرمى
~~الأرنب فهذا بمنزلة الذبيحة وقالوا ( ملحفة جديد ) لأنها في تأويل مجدودة
~~أي مقطوعة حين قطعها الحائك يقال جددت الشيء أي قطعته وأنشد
# ( أبى حبي سليمى أن يبيدا % وأمسى حبلها خلقا جديدا )
# أي مقطوعا
# فإذا لم يجز فيه مفعول فهو بالهاء نحو مريضة 318 وكبيرة وصغيرة وظريفة
~~PageV01P228
# وجاءت أشياء شاذة قالوا ( ناقة سديس ) ( وريح خريق ) ( وكتيبة خصيف )
~~فيها سواد وبياض
# وإن كان فعيل في تأويل فاعل كان مؤنثه بالهاء نحو رحيمة وعليمة وكريمة
~~وشريفة وعتيقة في الجمال وسعيدة
# وإذا كان فعول في تأويل فاعل كان بغير هاء نحو ( امرأة صبور ) ( وشكور )
~~( وغفور ) ( وغدور ) ( وكفور ) ( وكنود )
# وقد جاء حرف شاذ قالوا ( هي عدوة الله ) قال سيبويه شبهوا عدوة بصديقة
# وإذا كان في تأويل مفعول بها جاءت بالهاء نحو ( الحمولة ) ( والركوبة ) (
~~والحلوبة ) فالواحد والجميع والمذكر والمؤنث فيه سواء تقول ( هذا الجمل من
~~ركوبتهم وأكولتهم )
# وما كان على مفعيل فهو بغير هاء نحو ( امرأة 319 معطير ) ( ومئشير ) من
~~الأشر ( وفرس محضير )
# وشذ حرف قالوا ( امرأة مسكينة ) شبهوها بفقيرة
# وما كان على مفعال فهو بغير هاء نحو ( امرأة معطار ) ( ومجبال ms103 ) وهي
~~العظيمة الخلق سمينته ( ومتفال ) وكذلك مفعل نحو ( امرأة مرجم )
# وما كان على مفعل مما لا يوصف به مذكر فهو بغير هاء نحو ( امرأة مرضع ) (
~~ومقرب )
# ( وملبن ) ( ومشدن ) و ( ومطفل ) لأنه لا يكون هذا في المذكر فلما لم
~~يخافوا لبسا حذفوا الهاء فإذا أرادوا الفعل قالوا ( مرضعة ) قال الله تعالى
~~@QB@ تذهل كل مرضعة عما أرضعت @QE@ وقال بعضهم يقال ( امرأة مرضع ) إذا كان
~~لها لبن رضاع ( ومرضعة ) إذا أرضعت ولدها PageV01P229
# وما كان على فاعل مما لا يكون للمذكر وصفا فهو 320 بغير هاء قالوا (
~~امرأة طالق ) ( وحامل ) ( وطامث )
# وقد جاءت أشياء على فاعل تكون للمذكر والمؤنث فلم يفرقوا بينهما فيها
~~قالوا ( جمل ضامر ) ( وناقة ضامر ) ( ورجل عاشق ) ( وامرأة عاشق ) ( ورجل
~~عاقر ) ( وامرأة عاقر ) ( ورجل عانس ) ( وامرأة عانس ) إذا طال مكثهما لا
~~يزوجان ( ورأس ناصل ) من الخضاب ( ولحية ناصل ) ( وجمل نازع إلى وطنه ) (
~~وناقة نازع ) فإذا أرادوا الفعل قالوا طالقة وحاملة قال الأعشى
# ( أيا جارتي بيني فإنك طالقه % كذاك أمور الناس غاد وطارقه )
# وقد يأتي فاعل وصفا للمؤنث بمعنيين فتثبت الهاء في أحدهما وتسقط من الآخر
~~للفرق بين المذكر والمؤنث فيقال ( امرأة طاهر ) من الحيض ( وامرأة طاهرة )
~~نقية من العيوب لأنها منفردة بالطهر من المحيض لا يشركها فيه المذكر وهو
~~يشركها في 321 الطهارة من العيوب
# وكذلك ( امرأة حامل ) من الحبل ( وحاملة ) على ظهرها ( وامرأة قاعد ) إذا
~~قعدت عن المحيض ( وقاعدة ) من القعود وقالوا ( والدة ) للأم لأن الأب والد
~~ففرقوا بينهما بالهاء
# ومما فرقوا فيه بين المؤنثين فأثبتوا الهاء في إحداهما وأسقطوها من
~~الأخرى قولهم ( ناقة جبار ) إذا عظمت وسمنت والجمع جبابير ( ونخلة جبارة )
~~إذا فاتت الأيدي ( وبلدة ميت ) لا نبات بها ( وميتة ) بالهاء - للحيوان
# وقالوا ( امرأة ثيب ) ( ورجل ثيب ) ( وامرأة بكر ) ( ورجل PageV01P230
~~بكر ) ( وامرأة أيم ) لا زوج لها ( ورجل أيم ) لا امرأة له ( وهذا فرس كميت
~~) للذكر ( وهذه فرس كميت ) للأنثى ( وفرس جواد ) ( وبهيم ) للمذكر والمؤنث
~~322 ( وامرأة وقاح الوجه ) وكذلك الرجل
# ( وامرأة جواد ) ( وكل عليك ) ( ومحب لك ) ( وهي قزن لك ms104 ) في السن ( وقرن
~~لك ) في الشدة ( وامرأة مغيبة ) بالهاء ( ومشهد ) بغير هاء ( وعبد قن ) (
~~وأمة قن ) والرجل ( زوج ) المرأة والمرأة ( زوج ) الرجل لا تكاد العرب تقول
~~( زوجته ) قال الله تبارك اسمه @QB@ اسكن أنت وزوجك الجنة @QE@ ( ورجل جنب
~~) ( وامرأة جنب ) ( وعدل ) ( ورضا ) مثله
# وتقول المرأة شاهدي ووصي وضيفي ورسولي وخصمي وكذلك الإثنان والجميع & باب
~~ما يستعمل في الكتب والألفاظ من الحروف المقصورة &
# الهوى هو النفس والندى ندى الأرض وندى الجود 323 والحفى من حفيت الدابة
~~والشجى في الحلق والشجى الحزن والكرى النون والأذى والقذى في العين والخنى
~~الفحش والضنى المرض والردى الهلاك والطوى الجوع واللوى مصدر لويت والأسى
~~الحزن والونى من ونيت والعمى في العين والقلب والجنى جنة الثمرة والصدى
~~العطش والشرى في الجسد والضوى الهزال والنوى ما نويت من قرب أو بعد والتوى
~~توى المال والهدى والوجى الظلع والصرى الماء المجتمع والثرى التراب الندي
~~والجوى داء في الجوف والسرى سير الليل والسلى سلى الناقة ومنى مكة والمدى
~~الغاية والصدى الطائر يقال إنه ذكر البوم والنسا عرق في الفخذ وطوى اسم واد
~~PageV01P231 والوغى الحرب والورى الخلق وأنا في ذرى فلان والذرى الناحية
~~والمعى واحد الأمعاء والحجى العقل والنهى مثله 324 والحشى واحد أحشاء الجوف
~~ومكانا سوي هذا كله يكتب بالياء
# ومما يكتب بالألف العصا وقفا الإنسان والفرا الظهر ونثا الحديث والقنا في
~~الأنف والرماح والعشا في العين وخسا وزكا وهما الزوج والفرد ومنا من الوزن
~~رطلان والصغا ميلك إلى الرجل وقطا جمع قطاة ولها جمع لهاة وشجر الغضا
~~والفلا جمع فلاة & باب أسماء يتفق لفظها وتختلف معانيها &
# هوى النفس مقصور بالياء والهواء الجو ممدود
# ورجا البئر مقصور بالألف والهواء الجو ممدود
# والصفا الصخر مقصور 325 بالألف والصفا من المودة والشيء والرجاء من الطمع
# والفتى واحد الفتيان مقصور بالياء والفتاء من السن ممدود قال الشاعر
# ( إذا عاش الفتى مائتين عاما % فقد ذهب اللذاذة والفتاء ) PageV01P232
# وسنا البرق مقصور بالألف وسناء المجد ممدود
# ولوى الرمل مقصور بالياء ولواء الأمير ممدود
# والثرى التراب الندي مقصور ms105 بالياء والثراء الغني ممدود
# والغنى من السعة مقصور والغناء من الصوت ممدود
# والخلا رطب الحشيش مقصور بالألف والخلاء من الخلوة ممدود
# والعشا في العين مقصور بالألف والعشاء والغداء ممدودان
# والعرا الفناء والساحة مقصور بالألف 326 والعراء المكان الخالي ممدود
# والحفى حفى القدم والحافر إذا رقا مقصور بالياء والحفاء مشي الرجل حافيا
~~بلا خف ولا نعل ممدود
# والنقا الرمل مقصور يكتب بالألف والياء لأنه يقال في تثنيته نقوان ونقيان
~~والنقاء من النظافة ممدود
# والحيا الغيث والخصب مقصور بالألف والحياء من الناقة ومن الإستحياء ممدود
# والصبى من الصغر مقصور بالياء والصباء من الشوق ممدود وصبا الريح مقصور
~~بالألف
# والملا من الأرض مقصور بالألف والملا من قولك غني ملي ممدود
# والجدا من العظية 327 مقصورة بالألف والجداء ممدود الغناء تقول هو قليل
~~الجداء عني ممدود
# والعدى الأعداء مقصور بالياء والعداء الموالاة بين الشيئين ممدود
~~PageV01P233 & باب حروف المد المستعمل &
# المكسور الأول الرداء وسلاء السمن والحذاء من النعال والمحاذاة ورثاء
~~الناس وهجاء الحروف والشعر والسقاء والرشاء الحمل والكساء والحباء العطية
~~والنداء من ناديت والشتاء والبناء والخصاء والكراء والشفاء والوجاء نحو من
~~الخصاء والإزاء والطلاء والهناء والبغاء الزناء وخيل بطاء ووكاء القربة
~~والإناء الذي يشرب 328 فيه وجلاء المرآة والسيف وفعلت ذلك ولاء وهداء
~~العروس وأصابهم سباء والغذاء من الطعام وفناء الدار والوعاء والإخاء
~~والإساء الأطباء والقثاء والحناء وحراء جبل بمكة وسحاء القرظاس جمع سحاءة
~~والدماء ولحاء الشجر والرواء الحبل والعفاء الريش والطلاء الشراب والغطاء
~~والعشاء وقت صلاة العتمة والخفاء الكساء والجلاء مصدر جلوت العروس والشواء
~~والمراء والإباء والكفاء من الكفؤ واللحاء الملاحاة والرفاء والبنين
~~والغشاء واللقاء هذا كله مكسور الأول
# ومن الممدود المفتوح الأول العطاء والغناء والسماء والثناء والفناء
~~والبقاء والنماء والهباء وبرح الخفاء والعلاء وداء عياء 329 والبذاء
~~والبهاء وزجاء الخراج تيسر جبايته والوطاء والذماء بقية النفس والوفاء
~~والقضاء والشقاء واللفاء والعزاء والبلاء والحساء والولاء في العتق والزكاء
~~والرخاء والدهاء وعليه العفاء والفضاء والعناء والفتاء والدواء والجفاء
~~والثواء والخلاء من الخلوة والخلاء PageV01P234 أيضا المتوضأ ms106 والجلاء الأمر
~~الجلي وكذلك هو من الخروج عن الموضع والجزاء والوخاء من توحيت والبداء من
~~بدا له في الأمر والنجاء مصدر نجوت والوخاء من توحيت والبداء من بدا له في
~~الأمر والنجاء مصدر نجوت والعراء والوضاء الحسن والذكاء من ذكوت والقواء من
~~أقوى المنزل والعساء من عسا العود يعسو والقساء من قسوة القلب والعداء
~~الظلم والأناء من التأخير وسواء الشيء وسطه والعباء جمع عباءة والعظاء جمع
~~عظاءة والأشاء جمع أشاءة وهي النخل الصغار
# ومن الممدود المضموم أوله الدعاء 330 والحداء والرغاء والبكاء والمكاء
~~الصفير والمكاء - مشدد - طائر والثغاء والضغاء والعواء كل الأصوات ممدود
~~مضموم الأول إلا أن الغناء والنداء مكسوران والغثاء والجفاء مارماه الوادي
~~وزقاء الديك والرخاء الريح اللينة والملاء جمع ملاءة وهم زهاء كذا أي مقدار
~~كذا وسلاء النخل ولفلان رواء أي منظر وبغيت الشيء بغاء & باب ما يمد ويقصر
~~&
# ( الزناء ) يمد ويقصر وإذا قصر كتب بالياء
# ( والشراء ) يمد ويقصر 331 وإذا قصر كتب بالياء
# ( والشقاء ) يمد ويقصر وإذا قصر كتب بالألف
# ( والضواء ) يمد ويقصر وإذا قصر كتب بالياء
# ( والوناء ) يمد ويقصر وإذا قصر كتب بالياء
# ( والبكاء ) يمد ويقصر وإذا قصر كتب بالياء قال الشاعر PageV01P235
# ( بكت عيني وحق لها بكاها % وما يغني البكاء ولا العويل )
# ( والدهناء ) تمد وتقصر وإذا قصرت كتبت بالألف
# ( والهيجاء ) كذلك
# ( وفحوى كلامه ) يمد ويقصر فإذا قصرت كتبت بالياء
# ( وهؤلاء ) يمد ويقصر فيكتب إذا قصر بالياء
# وحروف المعجم يمددن ويقصرن وإذا قصرن كتبت كل واحدة منهن بالألف إلى
~~الزاي فإنها تكتب بياء بعد الف & 332 باب ما يقصر فإذا غير بعض حركات بنائه
~~مد &
# ( البلى ) بلى الثوب ( والإنى ) من الساعات ( وسوى ) ( والقلى ) البغض (
~~وماء روى ) كل ذلك إذا كسر أوله قصر وكتب بالياء وإذا فتح أوله مد
~~PageV01P236
# ( واللقاء ) ( والبناء ) إذا كسر أولهما مدا وإذا ضم أولهما قصرا وكتبا
~~بالياء
# ( وغمى البيت ) ( وغرا السرج ) ( وهو فدى ) لك كل هذا إذا فتح أوله قصر
~~وكتب بالياء ما خلا ( غرا السرج ) فإنه يكتب بالألف وإذا كسر أول ذلك كله ms107
~~مد
# ( والنعمى ) ( والبؤسى ) ( والعليا ) ( والرغبى ) ( والضحى ) ( والعلى )
~~كل ذلك إذا ضم أوله قصر وكتب بالياء إلا ( العليا ) فإنها تكتب بالألف
~~كراهة 333 لإجتماع ياءين وإذا فتح أول ذلك كله مد
# ( والباقلى ) ( والباقلاء ) ( والمرعزي ) ( والمرعزاء ) ( والقبيطى ) (
~~والقبيطاء ) إذا خفف مد وإذا شدد قصر وكتب بالياء
# تم كتبا الهجاء بحمد الله ومنه PageV01P237 = هذا كتاب تقويم اللسان =
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# & باب الحرفين اللذين يتقاربان في اللفظ وفي المعنى ويلتبسان فربما وضع
~~الناس أحدهما موضع الآخر &
# قالوا ( عظم الشىء ) أكثره ( وعظمه ) نفسه
# ( وكبر الشيء ) معظمه 334 قال الله عز وجل @QB@ والذي تولى كبره منهم له
~~عذاب عظيم @QE@ وقال قيس بن الخطيم يذكر امرأة
# ( تنام عن كبر شأنها فإذا % قامت رويدا تكاد تنغرف )
# ويقال ( الولاء للكبر ) وهو أكبر ولد الرجل من الذكور
# ( والجهد ) الطاقة تقول ( هذا جهدي ) أي طاقتي ( والجهد ) المشقة تقول (
~~فعلت ذلك بجهد ) وتقول ( اجهد جهدك ) ومنهم من يجعل الجهد والجهد واحدا
~~ويحتج بقوله الله تعالى @QB@ والذين لا يجدون إلا جهدهم @QE@ وقد قرىء @QB@
~~جهدهم @QE@ PageV01P238
# ( والكره ) المشقة يقال ( جئتك على كره ) أي على مشقة ويقال ( أقامني على
~~كره ) إذا أكرهك غيرك عليه ومنهم من يجعل الكره والكره واحدا
# ( وعرض الشىء ) إحدى نواحيه ( وعرض الشيء ) خلاف طوله
# ( وربض 335 الشيء ) وسطه ( وربضه ) نواحيه ومنه قيل ( ربض المدينة )
# ( والميل ) بسكون الياء - ما كان فعلا يقال ( مال عن الحق ميلا ) (
~~والميل ) مفتوح الياء - ما كان خلقة تقول ( في عنقه ميل )
# ( والغبن ) في الشراء والبيع ( والغبن ) في الرأي يقال ( في رأيه غبن ) (
~~وقد غبن رأيه ) كما يقال ( سفه رأيه )
# ( والحمل ) حمل كل أنثى وكل شجرة قال الله عز وجل @QB@ حملت حملا خفيفا
~~@QE@ ( والحمل ) ما كان على ظهر الإنسان
# ( وفلان قرن فلان ) إذا كان مثله في السن ( وقرنه ) إذا كان مثله في
~~الشدة
# ( وعدل الشيء ) بفتح العين - مثله قال الله سبحانه وتعالى @QB@ أو عدل
~~ذلك صياما @QE@ ( وعدل الشيء ) بكسر العين - زنته
# 336 ( والحرق ) في الثوب وغيره من النار ( والحرق ) النار نفسها يقال (
~~في حرق الله ) وقال رؤبة PageV01P239
# ( شدا ms108 سريعا مثل إضرام الحرق % )
# يعني النار ( والحرق ) في الثوب من الدق
# ( والعر ) الجرب ( والعر ) قروح تخرج في مشافر الإبل وقوائمها قال
~~النابغة الذبياني
# ( فحملتني ذنب امرىء وتركته % كذي العر يكوى غيره وهو راتع )
# وأما ( العرر ) فقصر السنام
# ( وجئت في عقب الشهر ) إذا جئت بعد ما مضى ( وجئت في عقبه ) إذا جئت وقد
~~بقيت منه بقية
# ( والقرح ) يقال إنه وجع الجراحات ( والقرح ) الجراحات بأعيانها
# ( والضلع ) الميل يقال ( ضلع فلان مع فلان ) أي ميله ( وقد 337 ضلعت علي
~~) أي ملت ( والضلع ) الإعوجاج
# ( والسكن ) أهل الدار ( والسكن ) ما سكنت إليه
# ( والذبح ) مصدر ذبحت ( والذبح ) المذبوح PageV01P240
# ( والرعى ) مصدر رعيت ( والرعى ) الكلأ
# ( والطحن ) مصدر طحنت ( والطحن ) الدقيق
# ( والقسم ) مصدر قسمت ( والقسم ) النصيب
# ( والسقى ) مصدر سقيت ( والسقى ) النصيب يقال ( كم سقى أرضك ) أي نصيبها
~~من الشرب
# ( والسمع ) مصدر سمعت ( والسمع ) الذكر يقال ( ذهب سمعه في الناس )
# ونحو منه ( الصوت ) صوت الإنسان ( والصيت ) الذكر يقال ( ذهب صيته في
~~الناس )
# ( والغسل ) مصدر غسلت ( والغسل ) الخطمي وكل ما غسل به الرأس ( والغسل )
~~بالضم - الماء الذي يغتسل به
# ( والسبق ) مصدر سبقت ( والسبق ) الخطر
# ( والهدم ) مصدر هدمت ( والهدم ) 338 ما انهدم من جوانب البئر فسقط فيها
# ( والوقص ) دق العنق ( والوقص ) قصر العنق
# ( والسب ) مصدر سببت ( والسب ) الذي يسابك
# ( والنكس ) مصدر نكست ( والنكس ) الفسل من الرجال مشبه بالنكس من السهام
~~وهو الذي نكس ( والنكس ) بالضم - هو أن ينكس الرجل في علته
# ( والقد ) مصدر قددت السير ( والقد ) السير PageV01P241
# ( والضر ) الهزال وسوء الحال ( والضر ) ضد النفع
# ( والغول ) البعد ( والغول ) بالضم - ما اغتال الإنسان فأهلكه
# ( والطعم ) الطعام ( والطعم ) الشهوة قال أبو خراش
# ( 339 أرد شجاع البطن قد تعلمينه % وأوثير غيري من عيالك بالطعم )
# بضم الطاء وقال أيضا
# ( وأغتبق الماء القراح فأنتهي % إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعم )
# بفتح الطاء ( والطعم ) أيضا ما يؤديه الذوق
# ( والهجر ) الإفحاش في المنطق يقال ( أهجر الرجل في منطقه ) ( والهجر )
~~الهذيان يقال ( هجر الرجل في كلامه )
# ( والكور ) كور الخداد المبني من طين ( والكير ) زق الحداد
# ( والحرم ) الحرام وكذلك الحل الحلال يقال ms109 حرم وحرام وحل وحلال قال الله
~~عز وجل @QB@ وحرام على قرية أهلكناها @QE@ وقرئت / < وحرم على قرية > / (
~~والحرم ) الإحرام PageV01P242
# ( والجرم ) البدن ( والجرم ) الذنب
# ( والسلم السلم ) الصلح ( والسلم ) الإستسلام
# ( والإرب ) الدهاء يقال ( رجل ذو إرب ) ذوا دهاء ( والأرب ) الحاجة
# ( والورق ) المال من الدراهم ( والورق ) المال من الغنم والإبل
# ( والعوج ) في الدين والأرض قال الله عز وجل @QB@ ويبغونها عوجا @QE@ (
~~والعوج ) في غيرهما ما خالف الإستواء وكان قائما مثل الخشبة والحائط
~~ونحوهما
# ( والنصب ) الشر قال الله عز وجل @QB@ بنصب وعذاب @QE@ ( والنصب ) ما نصب
~~قال الله عز وجل @QB@ كأنهم إلى نصب يوفضون @QE@ وهو النصب أيضا ( والنصب )
~~التعب قال الله تعالى @QB@ لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا @QE@
# ( والذل ) ضد الصعوبة ( والذل ) ضد العز يقال ( دابة ذلول بينة الذل )
~~إذا 341 لم تكن صعبا ( ورجل ذليل بين الذل )
# ( واللقط ) مصدر لقطت ( واللقط ) ما سقط من ثمر الشجر فلقط
# ( والنفض ) مصدر نفضت الشيء ( والنفض ) ما سقط من الشيء تنفضه
~~PageV01P243
# ( والخبط ) مصدر خبطت الشيء خبطا ( والخبط ) ما سقط من الشيء تخبطه من
~~ذلك خبط الإبل الذي توجره إنما هو ورق الشجر يخبط فينتثر
# ( والخلف ) الردىء من القول ومنه قولهم في المثل ( سكت ألفا ونطق خلفا )
# ويقال ( هذا خلف سواء ) قال الله عز وجل @QB@ فخلف من بعدهم خلف @QE@ (
~~وهذا خلف من هذا ) إذا قام مقامه
# ( والمرط ) النتف ( والمرط ) ذهاب الشعر
# ( والحور ) الرجوع عن الشيء ومنه ( أعوذ بالله من الحور بعد الكور ) (
~~والحور ) النقصان قال الشاعر
# ( 342 لا تبخلن فإن الدهر ذو غير % والذم يبقى وزاد القوم في حور )
~~PageV01P244
# ( والأكل ) مصدر أكلت ( والأكل ) المأكول ( وفلان ذو أكل ) إذا كان ذا جد
~~وحظ
# وتقول ( لا آتيك إلى عشر من ذي قبل ) لا غير أي إلى عشر فيما أستأنف (
~~ورأيت الهلال قبلا ) في أول ما يرى ( ولا قبل لي بفلان ) أي لا طاقة لي (
~~ورأيت فلانا قبلا وقبلا وقبلا ) أي عيانا
# ( والعذق ) النخلة نفسها ( والعذق ) الكباسة
# ( والشق ) الصدع في عود أو زجاجة ( والشق ) نصف الشيء وهو أيضا المشقة
# ( وامرأة حصان ) بفتح الحاء - العفيفة ms110 ( وفرس حصان )
# ( وجمام الفرس ) بالفتح ( وجمام المكوك ) دقيقا 343 بالضم
# ( والسداد ) في المنطق والفعل بالفتح وهو الإصابة ( والسداد ) بكسر السين
~~- كل شيء سددت به شيئا مثل سداد القارورة وسداد الثغر أيضا ويقال ( أصبت
~~سدادا من عيش ) أي ما تسد به الخلة ن ( وهذا سداد من عوز )
# ( والقوام ) العدل قال الله عز وجل @QB@ وكان بين ذلك قواما @QE@
~~PageV01P245 ( وقوام الرجل ) قامته ( والقوام ) بكسر القاف - ما أقامك من
~~الرزق ويقال ( أصبت قواما من عيش ) ( وما قوامي إلا بكذا )
# ( وليل تمام ) بالكسر لا غير ( ولد تمام ) ( وقمر تمام ) بالفتح والكسر
~~فيهما
# ( والدعوة ) في النسب بكسر الدال ( والدعوة ) إلى الطعام بالفتح
# ( والكفة ) بكسر الكاف - كفة الميزان وكفة الصائد وهي حبالته ( وكفة )
~~القميص والرمل ما 344 استطال - بضم الكاف - قال الأصمعي كل ما استدار فهو
~~كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصائد لأنه يديرها وما استطال فهو كفة
~~بالضم نحو كفة الثوب وكفة الرمل
# ( والولاية ) ضد العداوة قال الله عز وجل @QB@ ما لكم من ولايتهم من شيء
~~@QE@ ( والولاية ) من وليت الشيء
# ( وعلاقة ) الحب والخصومة بالفتح ( وعلاقة ) السوط بالكسر
# ( والحمالة ) الشيء تتحمله عن القوم والحمالة بالكسر محمل السيف
# الأصمعي ( مسقط السوط ) ( ومسقط النجم ) حيث سقطا مفتوحان ( ومسقط الرمل
~~) أي منقطعه ( ومسقط رأسه ) حيث ولد مكسوران PageV01P246
# ( وفلان حسن في مرآة العين ) بالفتح ( والمرآة ) التي ينظر إلى الوجه
~~فيها بالكسر
# ( والمروحة ) التي يتروح بها ( والمروحة ) التي تخترق فيها الريح قال
~~الشاعر
# ( 345 كأن راكبها غصن بمروحة % إذا تدلت به أو شارب ثمل )
# ( والرحلة ) بضم الراء - أول السفرة ( والرحلة ) الإرتحال
# قال الكسائي ( دولة ) بضم الدال - مثل العارية يقال ( اتخذوه دولة )
~~يتداولونه بينهم ( ودولة ) مفتوحة الدال - من ( دال عليهم الدهر دولة ) (
~~ودالت الحرب بهم )
# وقال عيسى بن عمر تكونان جميعا في المال والحرب سواء ولست أدري فرق ما
~~بينهما
# قال يونس ( غرفت غرفة واحدة ) بالفتح ( وفي الإناء غرفة ) ففرق ما بينهما
~~وكذلك قال في ( الحسوة ) ( والحسوة )
# وقال الفراء ( خطوت خطوة ) بالفتح ( والخطوة ) ما بين القدمين
~~PageV01P247
# ( والثقلة ) - بكسر القاف - أثقال القوم ( وأنا ms111 أجد ثقلة في بدني ) -
~~بفتح الثاء والقاف -
# ( والطفلة ) من 346 النساء الناعمة ( والطفلة ) الحديثة السن
# ( والخمرة ) الريح الطيبة - بفتح الخاء والميم ( والخمرة ) بضم الخاء
~~وتسكين الميم - الخميرة في اللبن والعجين والنبيذ
# ( والجد ) - بفتح الجيم - الحظ يقال منه رجل مجدود وفي الدعاء ( ولا ينفع
~~ذا الجد منك الجد ) ( والجد ) عظمة الله من قول الله عز وجل @QB@ وأنه
~~تعالى جد ربنا @QE@ أي عظمة ربنا ( والجد ) الإجتهاد والمبالغة
# ( واللحن ) - بفتح الحاء - الفطنة يقال ( رجل لحن ) إذا كان فطنا (
~~واللحن ) الخطأ في الكلام
# ويقال 347 ( هذا رجل شرعك من رجل ) أي ناهيك به ( والقوم فيه شرع ) أي
~~سواء بفتح الراء
# ( والعرض ) مصدر عرضت الجند قال يونس يقال ( قد فاته العرض ) كما يقال (
~~قبضت قبضا ) ( وقد ألقاه في القبض )
# ( وفلان منكر بين النكر ) ( والنكر ) المنكر قال الله عز وجل @QB@ لقد
~~جئت شيئا نكرا @QE@ أي منكرا PageV01P248 & باب الحروف التي تتقارب ألفاظها
~~وتختلف معانيها &
# ( الإربة ) الحاجة ( والأربة ) العقدة
# ( والحدأة ) الفأس ذات الرأسين وجمعها حدأ والحدأة الطائر وجمعها حدأ
# ( والأمة ) القامة 348 ( والإمة ) النعمة والدين ( إمة ) ( وأمة )
# ( واللقوة ) العقاب - بكسر اللام وفتحها - ( واللقوة ) داء في الوجه
~~بالفتح
# ( والرمة ) القطعة من الحبل ( والرمة ) العظام البالية
# ( وشعار القوم في الحرب ) بالكسر ( والشعار ) ما ولى الجلد من الثياب
~~بالكسر أيضا ( أرض كثيرة الشعار ) أي كثيرة الشجر بفتح الشين
# ( ومحجر العين ) - بكسر الجيم - والمحجر ) بفتحها من الحجر وهو الحرام
# ( والمنسر ) جماعة من الخيل ( والمنسر ) - بكسر الميم - منسر الطائر
# ( والمحلب ) الإناء يحلب فيه ( والمحلب ) - بالفتح - من الطيب
# ( والوقر ) - بفتح الواو - الثقل في الأذن ( والوقر ) الحمل PageV01P249
# ( والغرب ) الدلو العظيمة ( والغرب ) الماء الذي بين البئر والحوض
# ( والسلم ) الدلو لها عروة واحدة ( والسلم ) والسلم أيضا الصلح ( والسلم
~~) السلف يقال ( أسلم في كذا وكذا ) أي أسلف فيه 349 ( والسلم ) الإستسلام
~~قال الله عز وجل / < ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم > /
# ( والوكف ) وكف البيت ( والوكف ) أيضا النطع ( والوكف ) الإثم ( والوكف )
~~العيب قال قيس بن الخطيم
# ( الحافظوا عورة العشيرة لا % يأتيهم من ورائهم وكف )
# ( والنشر ) الريح الطيبة ( ورأيت القوم ms112 نشرا ) أي منتشرين
# ويقال ( ألف صتم ) أي تام ( وجمل صتم ) أي غليظ شديد
# ( والسرب ) الطريق ( والسرب ) جماعة الإبل هذان مفتوحان ( وفلان آمن في
~~سربه ) أي في نفسه ( وهو واسع السرب ) أي رخي البال ( والسرب ) جماعة
~~النساء والظباء
# ( والرق ) ما يكتب فيه ( والرق ) الملك
# 350 ( والغمر ) الماء الكثير ( ورجل غمر الخلق ) أي واسعه PageV01P250
# ( وفرس غمر ) أي جواد ( والغمر ) الحقد ( والرجل الغمر ) الذي لم يكن
~~يجزب الأمور
# ( الأثر ) الفرند في السيف ( والإثر ) خلاصة السمن ( والأثر ) الحديث
~~يقال ( أثرته آثره أثرا ) ( والأثر ) بالضم - أثر الجراح ( وفلان في إثر
~~فلان ) ( وأثره ) أي خلفه
# ( والهون ) أي الهوان قال الله عز وجل @QB@ عذاب الهون @QE@ ( والهون )
~~الرفق يقال ( هو يمشي هونا )
# ( والروع ) الفزع ( والروع ) النفس يقال ( وقع ذلك في روعي ) أي في خلدي
# ( واللوح ) العطش ( واللوح ) الهواء
# ( والمور ) الطريق ( والمور ) الغبار
# ( والشفر ) شفر العين ( وشفر ) أيضا ( وما بالدار شفر ) أي ما بها أحد
# ( والبوص ) السبق والفوت ( والبوص ) اللون ( والبوص ) العجز
# ( وكور 351 العمامة ) بالفتح وكذلك ( الكور ) من الإبل وهو الكثير (
~~والكور ) - بالضم - الرحل بأداته
# ( والقتل ) مصدر قتلت ( والقتل ) العدو
# ( والخير ) ضد الشر ( والخير ) الكرم & باب اختلاف الأبنية في الحرف
~~الواحد لإختلاف المعاني &
# قالوا ( رجل مبطن ) إذا كان خميص البطن ( وبطين ) إذا كان PageV01P251
~~عظيم البطن في صحة ( ومبطون ) إذا كان عليل البطن ( وبطن ) إذا كان منهوما
~~نهما ( ومبطان ) إذا ضخم بطنه من كثرة ما يأكل
# ورجل ( مظهر ) إذا كان شديد الظهر ( ورجل ظهر ) إذا اشتكى ظهره مثل ( فقر
~~) إذا اشتكى فقاره قال طرفة
# ( وإذا تلسنني ألسنها % إنني لست بموهون فقر )
# ( ورجل مصدر ) شديد الصدر ( ومصدور ) يشتكي صدره ومنه قول القائل
# ( 352 لابد للمصدور من أن ينفثا % )
# ( والنحض ) الكثير اللحم ( والنحيض ) الذي قد ذهب لحمه
# قال الفراء ( هذا رجل تمري ) إذا كان يحب أكل التمر فإذا كان يبيعه فهو (
~~تمار ) فإن كثر عنده التمر وليس بتاجر فهو ( متمر ) وإذا أطمعه الناس فهو (
~~تامر ) ومنه قول الحطيئة PageV01P252
# ( وغررتني وزعمت أنك % لابن بالصيف تامر )
# أي تسقي الناس اللبن وتطعمهم التمر وغيره ms113 يقول ( لابن ) ذو لبن ( وتامر )
~~ذو تمر
# قال وتقول ( هذا رجل شحم لحم ) إذا كان قرما إلى الشحم واللحم وهو
~~يشهيهما فإذا كان يبيعهما قلت ( شحام ولحام ) وإذا كثرا عنده قلت ( مشحم
~~ملحم ) فإذا أطعمهما الناس قلت ( شاحم لاحم ) فإذا كثر اللحم 353 والشحم
~~على جسمه قلت ( لحيم شحيم ) فإن كان مرزوقا من الصيد مطعما له قلت ( رجل
~~ملحم )
# وتقول ( رجل ملبن ) ( وقوم ملبنون ) إذا كثر عندهم اللبن ( ورجل لبن )
~~إذا كان يعام إلى اللبن ( ومحض ) إذا كان يحب المحض وهو الحليب ( ورجل لابن
~~) يسقى الناس اللبن يقال هو يلبن جيرانه ( ورجل ملبون ) ( وقوم ملبونون )
~~إذا ظهر منهم سفه وجهل يصيبهم من شرب اللبن كما يصيب شراب النبيذ ( وهذا
~~رجل مستلبن ) أي يطلب لعياله أو لضيفانه لبنا PageV01P253
# ( وطعام مسمون ) إذا لت بالسمن أو جعل فيه يقال ( سمنته أسمنه ) بضم لا
~~غير ( وسمنت القوم ) إذا جعلت أدمهم السمن ( وسمنتهم ) إذا أنت زودتهم
~~السمن ( وجاؤا يستسمنون ) أي يستوهبون السمن
# ( وطعام مزيت ) ( ومزيوت ) إذا لت بالزيت أو جعل فيه ( وقد زته أزيته
~~زيتا ) ( وزت القوم ) أي جعلت أدمهم 354 الزيت ( وزيتهم ) إذا زودتهم الزيت
~~( وجاؤا يستزيتون ) أي يستوهبون الزيت
# ومثله ( عسلت الطعام والقوم ) إلا أنك تقول ( أعسله ) ( وأعسله ) جميعا (
~~وطعام معسول ) ( وقوم معسولون ) ( وعسلتهم ) إذا زودتهم العسل ( وجاؤا
~~يستعسلون )
# ( وبعير غاض ) يأكل الغضا ( وبعير غض ) إذا اشتكى عن أكل الغضا وإذا
~~نسبته إلى الغضا قلت ( غضوي )
# ( وبعير عاضه ) يأكل العضاه ( وهو عضه ) يشتكي عن أكل العضاة وإذا نسبته
~~إلى العضاة قلت ( عضاهي ) وإذا نسبته إلى واحدة العضاة - وهي عضه - قلت (
~~عضهي )
# ( وبعير حامض ) يأكل الحمض ( وهارم ) يأكل الهرم وهو ضرب من الحمض ( وآرك
~~) يأكل الأراك ( وعاشب ) يأكل العشب ومن البقل ( بعير مبتقل ) ( ومتبقل )
~~إذا كان يأكل البقل PageV01P254
# ( وأرض عضيهة ) ( وأرض حميضة ) إذا كانت كثيرة العضاة والحمض
# ويقال ( امرأة متآم ) مثل مفعال إذا كان من عادتها أن تلد كل مرة توأمين
~~فإن أردت أنها وضعت اثنين في بطن قلت ( متئم ) وكذلك ( مذكار ) ( ومذكر ) (
~~ومحماق ms114 ) إذا كان من عادتها أن تلد الحمقى ( ومحمق ) إذا ولدت أحمق ( امرأة
~~مئناث ) ( ومؤنث ) كذلك
# ومفعال يكون لمن دام منه الشيء أو جرى على عادة فيه تقول ( رجل مضحاك ) (
~~ومهذار ) ( ومطلاق ) إذا كان مديما للضحك والهذر والطلاق
# وكذلك ما كان على ( فعيل ) فهو مكسور الأول لا يفتح منه شيء وهو لمن دام
~~منه الفعل نحو ( رجل سكير ) كثير السكر ( وخمير ) كثير الشرب للخمر ( وفخير
~~) كثير الفخر ( وعشيق ) كثير العشق ( وسكيت ) دائم السكوت ( وضليل ) (
~~وصريع ) ( وظليم ) ومثل ذلك كثير ولا يقال ذلك لمن فعل الشيء مرة أو مرتين
~~حتى يكثر منه أو يكون له عادة
# 356 وكذلك كل اسم يكون على ( فعول ) نحو ( قتول للرجال ) ( وضروب بالسيف
~~) أو على فعال نحو ( قتال ) ( وضراب )
# قال أبو زيد يقال ( رجل مقطع ) إذا لم يرد النساء ولم ينتشر يقال منه (
~~قد أقطع الرجل إقطاعا ) ويقال للرجل الغريب ( مقطع عن أهله ) يقال
~~PageV01P255 منه ( قد أقطع عنهم إقطاعا ) ( ورجل مقطع ) أيضا وهو الذي يفرض
~~لنظرائه ويترك هو ( ورجل مقطع ) بكسر الطاء - وهو الذي انقطعت حجته يقال (
~~أقطع الرجل ) إذا بكتوه بالحق فلم يجب ( ورجل مقطوع به ) إذا قطع عليه
~~الطريق يقال ( قطع بفلان قطعا ) ( ورجل منقطع به ) إذا عجز عن سفره من نفقة
~~ذهبت أو راحلة قامت عليه أو ضلت له يقال منه انقطع به انقطاعا
# وقال غير واحد ( فقت السهم أفوقه ) إذا كسرت فوقه ( وهو سهم مفوق ) (
~~وفوقته تفويقا ) عملت له فوقا ( وهو سهم 357 مفوق )
# ( وأفقت السهم وبالسهم فهو سهم مفاق ومفاق به ) إذا وضعته في الوتر لترمى
~~به ويقال أيضا ( أوفقت السهم وبالسهم ) في هذا المعنى فهو ( موفق به ) (
~~وانفاق السهم فهو منفاق ) إذا انشق فوقه
# قالوا وكل حرف على فعلة وهو وصف فهو للفاعل نحو ( هذرة ) ( ونكحة ) (
~~وطلقة ) ( وسخرة ) إذا كان مهذارا نكاحا مطلاقا ساخرا من الناس فإن سكنت
~~العين من فعلة وهو وصف فهو للمفعول به تقول ( رجل لعنة ) أي يلعنه الناس
~~فإن كان هو يلعن الناس قلت ( لعنة ) ( ورجل سبة ms115 ) أي يسبه الناس فإن كان هو
~~يسب الناس قلت ( سببة ) وكذلك ( هزء وهزأة ) ( وسخرة وسخرة ) ( وضحكة وضحكة
~~) وخدعة وخدعة ) PageV01P256 & 358 باب المصادر المختلفة عن الصدر الواحد &
# يقال وجدت في الغضب ( موجدة ) ووجدت في الحزن ( وجدا ) ووجدت الشيء (
~~وجدانا ووجودا ) وافتقر فلان بعد ( وجد )
# ووجب القلب ( وجيبا ) ووجبت الشمس ( وجوبا ) ووجب البيع ( جبة )
# وغلت القدر ( غليا وغليانا ) وغلوت في القول ( غلوا ) وغلا السعر ( غلاء
~~) وغلوت بالسهم ( غلوا )
# وكل بصره ( كلة وكلولا ) وكذلك اللسان وكل السيف ( كلة ) إذا لم يقطع وكل
~~من الإعياء يكل ( كلالا )
# وبرأت من المرض ( برأ ) وبرئت منه ( براء ) وبرأ الله الخلق يبرؤهم ( برأ
~~) وبريت القلم أبريه ( بريا )
# ونحل جسمه ينحل ( نحولا ) ونحلته من 359 العطية أنحله ( نحلا ونحلة )
~~ونحلته القول أنحله ( نحلا )
# وأويت له ( مأوية وإية ) أي رحمته وأويت إلى بني فلان آوي أويا ) وآويت
~~فلانا ( إيواء )
# عثر في ثوبه يعثر ( عثارا ) وعثر عليهم يعثر ( عثرا وعثورا ) أي اطلع
~~وأعثرت فلانا على القوم من قول الله عز وجل @QB@ وكذلك أعثرنا عليهم @QE@
~~PageV01P257
# ووقعت في العمل ( وقوعا ) ووقعت في الناس ( وقيعة )
# وسكرت الريح ( سكورا ) أي سكنت بعد الهبوب وسكرت البثق أسكره ( سكرا )
~~إذا سددته وسكر الرجل يسكر ( سكرا وسكرا )
# وعبر الرؤيا يعبرها ( عبارة ) وعبر النهر يعبره ( عبورا ) وعبر الرجل
~~يعبر ( عبرا ) إذا استعبر ( والعبر ) سخنة العين يقال لأمه العبر
# وجاد له 360 بالمال ( جودا ) وجاد المطر يجود ( جودا ) وجاد عمله يجود (
~~جودة ) وفرس ( جواد ) بين الجودة ( والجودة )
# ضويت إليه فأنا أضوي ( ضويا ) وروى أبو زيد ضويت إليه ( ضيا ) إذا أويت
~~إليه وضويت من الهزال فأنا أضوى ( ضوى )
# وغار الماء يغور ( غورا ) وغارت عينه تغور ( غؤرا ) وغار على أهله يغار (
~~غيرة ) وغار أهله بمعنى مارهم يغيرهم ( غيارا ) وغار الرجل يغور ( غورا )
~~إذا أتى الغور وأنجد بالألف وغارني الرجل يغيرني ويغورني إذا أعطاك الدية
~~والدية ( غيرة ) وجمعها غير
# وقبلت العين تقبل ( قبلا ) وقبل الهدية ( قبولا ) بفتح القاف - وقبلت
~~المرأة القابلة ( قبالة )
# تلوت القرآن فأنا أتلوه ( تلاوة ) 361 وتلوت الرجل تبعته فأنا أتلوه ms116 (
~~تلوا ) وتليت لي من حقي ( تلية ) ( وتلاوة ) أي بقيت بقية PageV01P258
# وفركت الحب أفركه ( فركا ) وفركت المرأة زوجها تفركه ( فركا )
# ولبست علي الأمر إذا شبهت عليه فأنا ألبس ( لبسا ) ولبست ثوبي فأنا ألبس
~~( لبسا )
# وخطبت المرأة ( خطبة حسنة ) وخطبت على المنبر ( خطبة )
# وحميت المريض أحميه ( حمية وحموة ) وحميت القوم ( حماية ) أي نصرتهم
~~ومنعت من ظلمهم وحميت الحمى ( حميا ) إذا منعت منه فأما أحميت المكان -
~~بالألف - فجعلته ( حمى ) وقد حميت من الأنفة ( حمية ومحمية )
# وشب الغلام يشب ( شبابا ) وشب الفرس يشب ( شبابا وشبيبا ) وشببت النار
~~فأنا أشبها ( شبا 362 وشبوبا )
# بلوته أبلوه ( بلوا ) إذا جربته وبلاه الله يبلوه ( بلاء ) إذا أصابه
~~ببلاء يقال اللهم لا تبلنا إلى بالتي هي أحسن وأبلاه الله يبليه ( إبلاء
~~حسنا ) إذا صنع به صنعا جميلا وقال زهير
# ( جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم % فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو )
~~PageV01P259
# أراد الذي يختبر به عباده وبلى الثوب ( بلاء ) مفتوح الأول ممدود ( وبلى
~~) مكسور الأول مقصور
# نزعت الشيء من موضعه ( نزعا ) ونزعت عن الشيء ( نزوعا ) إذا كففت عنه
~~ونازعت إلى أهلي ( نزاعا ومنازعة )
# وحفيت الدابة تحفى ( حفى ) إذا رق حافرها وحفي فلان يحفى ( حفية وحفاية
~~وحفوة ) فهو حاف والأول 363 حف والأنثى حفية مخففة الياء وقد حفي فلان
~~بفلان ( حفاوة وحفاوة ) إذا غني به وبره
# وحالت القوس تحول ( حولا ) وكذلك حال عن العهد يحول ( حولا ) وحالت
~~الناقة تحول ( حيالا )
# وحل بالمكان يحل ( حلولا ) وحل لك الشيء يحل ( حلا ) وحل العقد يحله (
~~حيالا )
# وحد الأرض يحدها ( حدا ) من الحدود وكذلك حده أي جلدة الحد وحد يحد ( حدا
~~وحدة ) إذا أصابته عجلة
# وجمت البئر تجم ( جموما ) كثر ماؤها وجم الفرس يجم ( جماما )
# وهبت الريح تهب ( هبوبا وهبيبا ) وهب من نومه يهب ( هبا وهبوبا ) وهب
~~التيس يهب ( هبيبا وهبابا )
# وهداه 346 الله في الدين ( هدى ) وهداه الطريق ( هداية ) وهدى العروس إلى
~~زوجها ( هداء ) PageV01P260
# وبغت المرأة تبغي ( بغاء ) وبغيت الشيء ( بغاء وبغية ) وبغيت على القوم (
~~بغيا )
# وسفرت عن وجهه أسفر ( سفرا ) وسفرت أنا ( سفورا ms117 ) وسفرت بينهم ( سفارة )
~~من السفير وأسفر وجهي يسفر ( إسفارا ) إذا أشرق
# ورأيت في المنام ( رؤيا ) ورأيت في الفقه ( رأيا ) ورأيت الرجل ( رؤية )
# وبطل الأجير يبطل ( بطالة ) وبطل الشيء يبطل ( بطلا وبطلانا ) وهو بطل
~~بين ( البطولة )
# وزلت الدراهم تزل ( زلولا ) وزللت في الطين أزل ( زللا ) وزللت أيضا أزل
~~( زليلا )
# وعفت الطير أعيفها ( عيافة ) زجرتها وعافت الطير تعيف ( عيفا ) إذا حامت
~~على الماء وعاف الرجل الطعام يعافه ( عيافا ) إذا كرهه
# وحسبت الشيء بمعنى ظننت ( حسبانا ) وحسبت 365 الحساب ( حسبانا ) قال الله
~~عز وجل @QB@ الشمس والقمر بحسبان @QE@ أي بحساب
# وقاح الطيب يفوح ( فوحا ) وفاحت الشجة تفيح ( فيحا ) بالدم
# وكبا الفرس يكبوا ( كبوا ) وكبا الزند يكبو ( كبوا ) إذا لم يور
~~PageV01P261
# وقنع يقنع ( قناعة ) إذا رضى وقنع يقنع ( قنوعا ) إذا سأل ومنه @QB@
~~وأطعموا القانع والمعتر @QE@
# ورضع الصبي يرضع ورضع يرضع ( رضاعا ) ( ورضاعا ) ورضع الرجل يرضع ( رضاعة
~~) إذا لؤم من قولك لئيم راضع والأصل فيهما واحد لأن أصل قولهم ( لئيم راضع
~~) أنه يرضع الإبل والغنم ولا يحلبها كي لا يسمع صوت الحلب ثم قيل لكل لئيم
~~إذا وكد لؤمه ( راضع ) فانتقل عن حد الفعل إلى مذهب الطبائع والأخلاق فقيل
~~رضع كما قيل لؤم وجبن وشجع وظرف
# وكذلك أكثر هذه الحروف إذا أنت رجعت إلى أصولها وجدتها من موضع واحد وفرق
~~بين مصادرها وبين بضع أفاعيلها ليكون لكل معنى لفظ غير لفظ الآخر
# وبعد 366 فلان يبعد ( بعدا ) وبعد - بكسر العين - يبعد ( بعدا ) إذا هلك
~~من قو الله عز وجل @QB@ كما بعدت ثمود @QE@ ( وبعدا ) أيضا
# وعرضت له الغول تعرض ( عرضا ) وغيرها غرض يعرض ( عرضا ) PageV01P262
# وضرب الفحل الناقة يضربها ( ضرابا ) وضرب العرق يضرب ( ضربانا ) وضرب
~~الرجل في الأرض إذا خرج يطلب الرزق ( ضربا )
# ولوى يده يلويها ( ليا ) ولواه بدينه يلويه ( ليانا ) إذا مطله
# وقر يقر ( قرارا ) إذا سكن وقر يومنا يقر ( قرا ) وحر يومنا يحر حرارة
~~وحرا وقرت عيني به تقر وتقر ( قرة وقرورا )
# ونفر القوم في الأمر ينفرون ( نفورا ) ونفر الحاج ( نفرا ) ونفرت الدابة
~~تنفر ( نفارا )
# ونفق ms118 البيع ينفق ( نفاقا ) ونفقت الدابة إذا ماتت تنفق ( نفوقا )
# وجلوت السيف أجلوه ( جلاء ) وجلوت العروس ( جلوة ) وجلوت بصري بالكحل (
~~جلوا )
# وخطر ببالي 367 ( خطورا ) وخطر في مشيته ( خطرانا ) وخطر البعير بذنبه (
~~خطرا وخطيرا )
# طاف حول الشيء يطوف ( طوفا وطوافا ) وطاف الخيال يطيف ( طيفا ) واطاف
~~يطاف ( اطيافا ) إذا قضى حاجته وأطاف به يطيف ( إطافة ) إذا ألم به
# وعجزت عن الشيء أعجز ( عجزا ومعجزة ) وعجزت المرأة تعجز ( عجزا وعجزا )
~~إذا عظمت عجيزتها وعجزت تعجز ( تعجيزا ) إذا صارت عجوزا
# وحسر يحسر ( حسرا ) من الحسرة وحسر عن ذراعيه يسر ( حسرا ) PageV01P263
# وقطعت الحبل ( قطعا ) وقطع رحمه ) قطيعة ) ( وقطعت ) الطير ( قطوعا ) إذا
~~انحدرت من بلاد البرد إلى بلاد الحر وقطعت النهر ( قطوعا )
# ومن المصادر التي لا أفعال لها رجل بين الرجولة والرجولية 368 وراجل بين
~~الرجلة وفارس على الدابة بين الفروسة والفروسية وفارس بالعين بين الفراسة
~~ورجل غمر أي سخي بين الغمورة من قوم غمار وغمور وكذلك ماء غمر ورجل غمر غمر
~~أي غير مجرب للأمور بين الغمارة من قول أغمار
# وكلبة صارف بينة الصروف وناقة صروف بينة الصريف وامرأة حصان بينة الحصانة
~~والحصن وفرس حصان بين التحصين والتحصن وحافر وقاح بين الوقاحة والوقح
~~والقحة ورجل وقاح الوجه بين القحة والقحة والوقاحة ورجل هجين بين الهجونة
~~وامرأة هجان بينة الهجانة وفرس هجين بين الهجنة وجارية بينة الجراء والجراء
~~وجرىء بين الجراءة والجراية
# أمة بينة الأموة وأم 369 بينة الأمومة وأب بين الأبوة وأخت بينة الأخوة
~~وبنت بينة البنوة وخال بين الخؤولة وعم بين العمومة ورجل سبط الشعر بين
~~السبوطة وسبط الجسم بين السباطة & باب الأفعال &
# ( علوت ) في الجبل علوا ( وعليت ) في المكارم علاء
# ( وحليت ) في عيني وفي صدري تحلى حلاء ( وحلا ) في فمي الشراب يحلو حلاوة
~~PageV01P264
# ( ولهيت عن كذا ) فأنا ألهى إذا غفلت ( ولهوت ) من اللهو فأنا ألهو
# ( وهذا شراب يحذي اللسان ) ( وهو يحذو النعل )
# ( وقلوت اللحم والبسر ) ( وقليت الرجل ) أبغضته
# ( وفلوت المهر 370 عن أمه ) فطمته ( وفليت رأسه )
# ( وحنوت عليه ) عطفت ( وحنيت العود ) ( وحنيت ظهري ms119 ) ( وحنوت ) لغة
# ( وكبر الرجل ) إذا أسن ( وكبر الأمر ) إذا عظم
# ( وبدن الرجل ) يبدن بدنا وبدانة وهو بادن إذا ضخم ( وبدن الرجل ) إذا
~~أسن تبدينا وهو رجل بدن قال الأسود ابن يعفر
# ( هل لشباب فات من مطلب % أم ما بكاء البدن الأشيب )
# وقال حميد الأرقط PageV01P265
# ( وكنت خلت الشيب والتبدينا % والهم مما يذهل القرينا )
# ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع
~~والسجود ) أي قد كبرت
# وتقول ( استخبينا خباءنا ) إذا نصبناه ودخلنا فيه ( وأخبيناه ) نصبناه
# ( واستعم الرجل عما ) إذا اتخذه عما هذا قول الكسائي وقال 371 أبو زيد (
~~تعممت الرجل ) إذا دعوته عما
# ( وزعت الناقة ) عطفتها قال ذو الرمة
# ( وخافق الرأس فوق الرحل قلت له % زع بالزمام وجوز الليل مركوم )
~~PageV01P266
# أي اعطف الناقة بالزمام ( ووزعت الناقة ) كففتها وجاء في الحديث ( من يزع
~~السلطان أكثر ممن يزع القرآن ) ومنه الوازع في الجيش ولا بد للناس من (
~~وزعة ) أي من سلطان 372 يكفهم
# ( وقتل الرجل ) بالسيف ونحوه فإن قتله عشق النساء أو الجن فليس يقال فيه
~~إلا ( اقتتل ) قال ذو الرمة
# ( إذا ما امرؤ حاولن أن يقتتلنه % بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل )
# ( وتأييت ) بالتشديد والقصر - تحبست قال الكميت
# ( قف بالديار وقوف زائر % وتأى إنك غير صاغر ) PageV01P267
# ( وتآييت ) بالمد وترك التشديد - تعمدت
# ( وتهجدت ) سهرت ( وهجدت ) نمت
# ( وجبت القميص ) قورت جيبه ( وجيبته ) جعلت له جيبا
# ( ونميت الحديث ) نقلته على جهة الإصلاح ( نميته ) مشددا - نقلته على جهة
~~الإفساد
# ( وثغر الصبي ) إذا سقطت رواضعه ( وأثغر ) ( واثغر ) إذا نبتت أسنانه (
~~وثغر الرجل ) فهو مثغور إذا كسر ثغره قال جرير
# ( أيشهد مثغور علينا وقد رأى % سميرة منا في ثناياه مشهدا ) PageV01P268
# 373 ( وعرج الرجل يعرج ) إذا صار أعرج ( وعرج يعرج ) إذا أصابه شيء فجمع
~~وليس ذلك بخلقة وعرج في الدرجة والسلم يعرج عروجا
# ( وضاعفت للرجل الشيء ) أعطيته أضعافا مثله ( وأضعفته ) أعطيته ضعفه
# ( وآزرني فلان ) عاونني ( ووازرني ) صار لي وزيرا
# ( ونشطت العقدة ) إذا عقدتها بأنشوطة ( وأنشطتها ) حللتها ومنه يقال
~~كأنما أنشط من عقال
# ( وأملحت القدر ) إذا ms120 أكثرت ملحها ( وملحتها ) بالتخفيف إذا ألقيت فيها
~~ملحا بقدر
# ( وحمأت البئر ) إذا أخرجت حمأتها ( وأحمأتها ) جعلت فيها حمأة
# ( وأدلى الرجل دلوه ) إذا ألقاها في الماء ليستقي فإذا جذبها ليخرجها قيل
~~دلا ( يدلو دلوا )
# ( وفرى الأديم ) 374 قطعه على جهة الإصلاح ( وأفراه ) قطعه على جهة
~~الإفساد
# ( وثربت يداك ) افتقرت ( وأتربت يداك ) استغنيت
# ( وأخفيت الشيء ) إذا سترته ( وخفيته ) إذا أظهرته وقال أبو عبيدة أخفيته
~~في معنى خفيته إذا أظهرته
# ( وأنصلت الرمح ) إذا نزعت نصله وكان يقال لرجب ( منصل الأسنة ) لأنهم
~~كانوا ينزعون الأسنة فيه ( ونصلته ) ركبت عليه النصل PageV01P269
# ( وأعذرت في طلب الحاجة ) إذا بالغت ( وعذرت ) - مشددا - إذا توانيت
# ( وأفرط في الشيء ) جاوز القدر ( وفرط ) قصر
# ( وأفذيت العين ) ألقيت فيها القذى ( قذيتها ) أخرجت منها القذى
# ( أمرضت الرجل ) فعلت به فعلا يمرض عنه ( ومرضته ) قمت عليه في مرضه
# ( أعل عن الوسادة ) ارتفع عنها ( واعل فوق الوسادة ) أي صر فوقها من علوت
# 375 ( قسط ) في الجور فهو قاسط ( وأقسط ) في العدل فهو مقسط
# ( وأضفت الرجل ) أنزلته ( وضفته ) نزلت عليه ( وضيفته ) أنزلته منزلة
~~الضيف قال الله عز وجل @QB@ فأبوا أن يضيفوهما @QE@
# قال أبو عبيدة كل شيء من العذاب يقال فيه ( أمطرنا ) بالألف قال الله
~~تعالى @QB@ فأمطر علينا حجارة من السماء @QE@ وكل شيء من الرحمة والغبث
~~يقال فيه ( مطر ) وغيره يجيز مطرنا وأمطرنا في كل شيء
# ( أدين ) بالفتح - آخذ بالدين قال الأنصاري PageV01P270
# ( أدين وما ديني عليكم بمغرم % ولكن على الشم الجلاد القراوح )
# يعني النخل ( وأدين ) بالضم - أعطي الدين قال الهذلي
# ( 376 أدان وأنبأه الأولون % بأن المدان مليء وفي )
# ( وأقصر عن الأمر ) نزع عنه وهو يقدر عليه ( وقد قصر عنه ) إذا عجز عنه
# ( ووعدتك ) خيرا وشرا قال الله عز وجل @QB@ النار وعدها الله الذين كفروا
~~@QE@ والاسم الوعد ( وأوعدتك ) شرا والمصدر الإيعاد والإسم الوعيد (
~~وتوعدتك ) تهددتك ( وواعدتك ) مواعدة لوقت
# قال أبو عبيدة الوعد والميعاد والوعيد واحد
# قال الفراء يقولون وعدته خيرا ووعدته شرا فإذا أسقطوا الخير والشر
~~PageV01P271 قالوا في الخير ( وعدته ) وفي الشر ( أوعدته ) فإذا جاءوا
~~بالباء قالوا ( أوعدته ms121 بالشر ) فأثبتوا الألف قال الراجز
# ( أوعدني بالسجن والأداهم % )
# 377 قال الكسائي ( وضمت اللحم ) عملت له وضما ( وأوضمته ) جعلته على
~~الوضم
# ( وخفق النجم ) إذا غاب ( وأخفق ) إذا تهيأ للمغيب وكذلك ( خفق الطائر )
~~إذا طار ( وأخفق ) إذا ضرب بجناحيه ليطير
# ( ولاح النجم ) إذا بدا ( وألاح ) إذا تلألأ قال الملتمس PageV01P272
# ( وقد ألاح سهيل بعد ما هجعوا % كأنه ضرم بالكف مقبوس )
# ( وأزررت القميص ) جعلت له أزرارا ( زررته ) شددت أزراره
# ( وأقبلت النعل ) جعلت لها قبالا ( قبلتها ) شددت قباليها
# ( وعمدت الشيء ) أقمته ( وأعمدته ) جعلت تحته عمدا
# وأزججت الرمح ) جعلت له زجا ( وزججت به ) طعنت بزجه
# ( وأنشدت الضالة ) عرفتها ( ونشدتها أنشدها نشدانا ) طلبتها
# ( وأكننت 378 الشيء ) إذا سترته قال الله عز وجل @QB@ أو أكننتم في
~~أنفسكم @QE@ ( وكننت الشيء ) صنته قال الله عز وجل @QB@ كأنهن بيض مكنون
~~@QE@ وبعضهم يجعل كننته وأكننته بمعنى
# ( وأتبعت القوم ) لحقتهم ( وتبعت القوم ) سرت في إثرهم
# ( وشرقت الشمس ) شروقا طلعت ( وأشرقت ) أضاءت
# ( وجزت الموضع ) سرت فيه ( وأجزته ) قطعته وخلفته قال امرؤ القيس
# ( فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى % بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل )
~~PageV01P273
# ( وأرهقت فلانا ) أعجلته ( ورهقته ) غشيته
# قال الفراء ( عجلت الشيء ) سبقته ومنه قول الله عز وجل @QB@ أعجلتم أمر
~~ربكم @QE@ ( وأعجلته ) استحثثته
# ( وقللت الشيء وكثرته ) إذا جعلت كثيرا قليلا وقليلا 379 كثيرا ( وأقللت
~~) ( وأكثرت ) جئت بقليل وكثير وبعضهم يجعل أقللت وقللت وأكثرت وكثرت بمعنى
~~واحد
# قال الكسائي والعرب تقول ( أكذبت الرجل ) إذا أخبرت أنه جاء بالكذب ورواه
~~وتقول ( كذبته ) إذا أخبرت أنه كاذب وبعضهم يجعلهما جميعا بمعنى
# ( وأولدت الغنم ) حان ولادها ( وولدت ) إذا وضعت
# ( وأسجد الرجل ) إذا طأطأ رأسه وانحنى ( وسجد ) إذا وضع جبهته بالأرض
# ( وأكمحت الدابة ) إذا جذبت عنانه حتى ينتصب رأسه ( وكبحته ) - بالباء -
~~وهو أن تجذبه إليك باللجام لكي يقف ولا يجري
# ( وقد أفصح الأعجمي ) إذا تكلم بالعربية ( وفصح ) إذا حسنت لغته ولم يلحن
~~PageV01P274
# ( وأمرته فأطاع ) بالألف ( وقد طاع له ) 380 إذا انقاد فهو يطوع ويقال (
~~أطاع له المرتع وطاع ) إذا اتسع وأمكنه من الرعي
# ( وأضللت الشيء بمكان كذا ) إذا أضعته ms122 ( وضللته وضللته ) إذا أردته فلم
~~تهتد له
# ( وأحميت المكان ) جعلت حمى ( وحميته ) منعته ( وأحميت الحديدة في النار
~~) أسخنتها ( وأحميت الرجل ) أغضبته
# ( وأعال الرجل ) إذا كثر عياله ( وعال يعيل ) إذا افتقر ( وعال يعول )
~~إذا جار قال الله عز وجل @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا @QE@
# ( وأقبرت الرجل ) أمرت بأن يقبر قال الله عز وجل @QB@ ثم أماته فأقبره
~~@QE@ ( وقبرته ) دفنته
# ( وسبعت الرجل ) وقعت فيه ( وأسبعته ) أطعمته السبع
# ( وغب فلان عندنا ) إذا بات ومنه سمى اللحم البائب الغاب ( وأغبنا ) أي
~~أتانا غبا
# ( وبصرت ) من البصيرة 381 أي علمت قال الله عز وجل @QB@ بصرت بما لم
~~يبصروا به @QE@ ( وأبصرت ) بالعين
# ( وجزى عني الأمر يجزي ) بغير همز - أي قضى عني وأغنى قال الله عز وجل
~~@QB@ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا @QE@ ( وأجزأني يجزئني ) مهموز
~~أي كفاني
# ( وأخدجت الناقة والشاة ) إذا ألقت ولدها لتمام وهو ناقص الخلق ( وخدجت
~~فهي خادج ) إذا ألقته قبل تمام الوقت PageV01P275
# ( وأرم العظم من الشاة ) إذا صار فيه رم وهو المخ ( ورم العظم ) إذا بلي
# ( وأشجيت الرجل ) أغصصته ( وشجوته أشجوه شجوا ) أحزنته يقال منهما شجي
~~يشجى شجى
# ( ورصنت الشىء ) إذا أكملته ( وأرصنته ) أحكمته
# ( وغيبت غاية ) عملتها وهي الراية ( وأغييتها ) نصبتها
# ( وأشررت الشيء ) أظهرته ومنه قول الشاعر
# ( 382 فما برحوا حتى قضى الله صبرهم % وحتى أشرت بالأكف المصاحف )
# أي أظهرت ( وشررت الثوب ) إذا بسطته ( وشررت الملح ) إذا جعلته على شيء
~~ليجف
# ( وأكنفت الرجل ) أعنته ( وكنفته ) حطته
# ( ويبست الأرض ) إذا ذهب ماؤها ونداها ( وأيبست ) كثر يبسها
# ( وأخلت فيه الخير ) رأيت مخيلته وكذلك ( أخلت السحابة ) ( وأخيلتها ) أي
~~رأيتها مخيلة للمطر ( وخلت كذا إخاله خيلا ) ظننته
# قال ابن الأعرابي ( شجر مثمر ) إذا طلع ثمره ( وشجر ثامر ) إذا نضج
~~PageV01P276
# ( وأعقدت الرب وغيره ) ( وعقدت الحلف والخيط )
# ( وأحبست الفرس في سبيل الله ) ( وحبست ) في غيره
# ( وأرهنت ) في المخاطرة ( وأرهنت ) أيضا أسلفت ( ورهنت ) في غير ذلك
# ( وأوعيت 383 المتاع ) جعلته في الوعاء ( ووعيت العلم ) حفظته
# ( وأحصره المرض والعدو ) إذا منعه من السفر قال الله عز وجل @QB@ فإن
~~أحصرتم فما استيسر ms123 من الهدي @QE@ ( وحصره العدو ) إذا ضيق عليه
# ( وأوهم الرجل في كتابه وكلامه يوهم إيهاما ) إذا أسقط منه شيئا ( ووهم
~~يوهم وهما ) محركة الهاء - إذا غلط ( ووهم إلى الشيء يهم وهما ) مسكنة
~~الهاء - إذا ذهب وهمه إليه
# ( وأخلد بالمكان ) إذا أقام به ( وخلد يخلد خلودا ) إذا بقى
# ( وأعييت في المشى ) فأنا معي ( وعييت ) بالمنطق أعيا عيا وأنا عيي
# ويقال لكل شيء بلغ نصف غيره ( قد نصف ) بلا ألف تقول ( قد نصف الإزار
~~ساقه ) ينصفها وإذا بلغ الشيء نصف نفسه قلت 384 ( أنصف ) بالألف تقول أنصف
~~النهار إذا بلغ نصفه وبعضهم يجيز نصف النهار ينصف إذا انتصف
# قال المسيب بن علس وذكر غائصا PageV01P277
# ( نصف النهار الماء غامره % ورفيقه بالغيب لا يدري )
# أراد انتصف النهار وهو في الماء لم يخرج
# ( وأصعد في الأرض ) ( وصعد في الجبل ) بالتشديد ( وصعد ) قليلة
# ( وغثت الشاة ) هزلت ( وأغث حديث القوم ) فسد
# ( ووغل يغل ) إذا توارى بشجر ونحوه فإذا تباعد في الأرض قبل ( أوغل )
# ( صحبت الرجل ) من الصحبة ( وأصحبت له ) انقدت له وتابعت
# ( وأقبست الرجل 385 علما ) ( وقبسته نارا ) إذا جئته بها فإن كان طلبها
~~له قال ( أقبسته ) هذا قول اليزيدي وقال الكسائي أقبسته نارا أو علما سواء
~~قال وقبسته أيضا فيهما جميعا
# ( وأسفر لونه ) إذا أشرق ( وأسفر الصبح ) إذا أضاء وأنار ( وسفرت المرأة
~~) نقابها فهي سافر PageV01P278
# ( وأمددته بالمال والرجال ) ( ومددت دواتي بالمداد ) قال الله عز وجل
~~@QB@ والبحر يمده من بعده سبعة أبحر @QE@ هو من المداد لا من الإمداد ( ومد
~~الفرات ) ( وأمد الجرح ) إذا صارت فيه مدة
# ( وأجمع فلان أمره فو مجمع ) إذا عزم عليه قال الشاعر
# ( لها أمر حزم لا يفرق مجمع % )
# 386 ( وجمعت ) الشيء المتفرق جمعا
# ويقال ( أخلف الله عليك ) لمن ذهب له مال أو ولد أو شيء يستعاض منه (
~~وخلف الله عليك ) لمن هلك له والد أو عم أي كان الله خليفة من المفقود عليك
# ( وأجعلت لفلان ) من الجعل في العطية قال وهي الجعالة ( وأجعلت القدر )
~~أنزلتها بالجعال وهي الخرقة التي تنزل بها القدر ( وجعلت لك ms124 كذا ) جعلا
~~والجعل الإسم
# ( وأجبرت فلانا على الأمر ) فهو مجبر ( وجبرت العظم ) فهو مجبور
~~PageV01P279
# ( أحدت المرأة ) ( وحدت ) وهي في إحداد وحداد ( وأحد النظر في الأمر ) (
~~وأحد السكين ) والسلاح ( وحد الأرض ) من الحدود
# ويقال لكل ما حبسته بيدك مثل الدابة وغيره ( وقفته ) بغير ألف وما حبسته
~~بغير يدك ( أوقفته ) تقول ( أوقفته على الأمر ) وبعضهم يقول وقفته في كل
~~شيء
# ( وأصحت السماء ) ( وأصحت العاذلة ) ( وصحا ) من السكر
# ( وضربت في الأرض ) تباعدت ( وأضربت 387 عن الأمر ) أمسكت
# ( وأكب فلان على العمل ) ( وكببت الإناء ) أكبه كبا ( وكببت الجزور ) كبا
~~ويقال ( كبه الله لوجهه ) بغير ألف
# قال الفراء تقول ( أبعت الخيل ) إذا أردت أنك أمسكتها للتجارة والبيع فإن
~~أردت أنك أخرجتها قلت ( بعتها )
# قال وكذلك قالت العرب ( أعرضت العرضان ) أمسكتها للبيع ( وعرضتها ) ساومت
~~بها
# وطعنه ( فارماه عن ظهر الدابة ) كما تقول ( أذراه ) ( ورمى الرمية )
~~يرميها رميا
# وقال الفراء تقول ( ابغني خادما ) أي ابتغه لي فإذا أراد أعني على طلبه
~~قال ( أبغني ) بقطع الألف
# وكذلك ( المسنى نارا ) ( والمسني نارا ) ( واحلبني ) ( وأحلبني ) فقوله (
~~احلبني ) احلب لي واكفني الحلب
# ( وأحلبني ) أعني عليه 388 وكذلك ( احملني ) ( وأحملني ) ( واعكمني ) (
~~أعكمني ) PageV01P280
# ( وأخفرت الرجل ) نقضت ما بيني وبينه من العهد ( وخفرته ) حفظته & باب ما
~~يكون مهموزا بمعنى وغير مهموز بمعنى آخر &
# ( عبأت المتاع ) والطيب تعبئة إذا هيأته وصنعته ( وعبأت ) الطيب أيضا -
~~بلا تشديد - فأنا أعبوه ( وما عبأت بفلان ) هذا كله بالهمز ( وعبيت الجيش )
~~بلا همز هذا قول الأخفش
# ( بارأت الكري ) والمرأة ( واستبرأت الجارية ) ( واستبرأت ما عندك ) (
~~وبرأته مما لي عليه ) ( وبرئت إليه منه ) هذا كله مهموز فأما ( باريته ) في
~~المفاخرة 389 فغير مهموز يقال فلان يباري الريح جودا
# ( أخطأت في الأمر ) ( وتخطأت له في المسألة ) ( وتخطيت إليه بالمكروه )
~~غير مهموز لأنه من الخطوة
# ( نكأت القرحة ) أنكؤها إذا قرفتها ( ونكيت في العدو ) أنكي نكاية قال
~~أبو النجم
# ( ننكي العدى ونكرم الأضيافا % )
# ( ذرأت ) يا ربنا الخلق ( وذروته ) في الريح ( وذريته ) ( وأذرته الدابة
~~) عن ظهرها أي ألقته PageV01P281
# ( وربأت القوم ) حفظتهم ( وأنا ربيئة لهم ) ( وربوت في ms125 بني فلان ) (
~~وربيت فيهم ) ( وربوت ) من الربو
# ( وسبأت الخمر ) اشتريتها ( وسبيت العدو )
# ( وصبأت ) يا رجل إذا خرجت من شيء إلى شيء ( والصابئون ) منه ( صبوت إلى
~~فلانة ) أصبو من الشوق
# ( ولبأت اللبأ ) مهموز ( ولبيت فلانا ) 390 أجبته
# ( وما فتأت أقول كذا ) بمعنى لا أزال ( ولا أفتأ أقوله ) ( وما كنت فتيا
~~) ( ولقد فتيت ) بغير همز
# ( ورثأت فلانا ) إذا قلت فيه مرثية هذا قول البصريين الأخفش وغيره وأما
~~الفراء وغيره من البغداديين فيجعلونه من غلطهم مثل حلأت السويق ( ورثيت له
~~) إذا رحمته
# ( أدات الشيء ) أصبته بداء ( وأدويته ) إذا أصبته بشيء في جوفه فهو دو
# ( وبدأت بهذا الأمر ) ( وابتدأته ) ( وأبدأت في الأمر وأعدت ) ( والله
~~يبدىء ويعيد ) ( وأبديت لي سوءا ) أظهرته ( وبدوت لفلان ) إذا ظهرت له (
~~وبدوت إلى البادية )
# ( وبرأت من العلة ) ( وبريت القلم )
# ( وجرأتك علي حتى اجترأت ) ( وجريت جريا ) أي وكلت وكيلا
# ( أردأت فلانا ) جعلته رديئا 391 ( وردأته ) أي أعنته من قول الله عز وجل
~~@QB@ ردءا يصدقني @QE@ ( وأرديته ) من الردى وهو الهلاك
# ( وكلأت الرجل ) ( وأنا أكلؤه ) إذا حرسته ( وهو في كلاءة الله ) (
~~وكليته ) أصبت كليته ( وكفأت الإناء ) قلبته ( وأكفأته ) أيضا لغة ( وكفيتك
~~ما أهمك ) PageV01P282 & باب الأفعال التي تهمز والعوام تدع همزها &
# طأطأت رأسي وأبطأت وأستبطأت وتوضأت للصلاة وهيأت وتهيأت وهنأتك بالمولود
~~وتقرأت وتوكأت عليك وترأست على القوم وهنأني الطعام ومرأني فإذا أفردوا
~~قالوا أمرأني وطرأت على القوم ونتأت في البلد وناوأت الرجل إذا عاديته
~~وتوطأته بقدمي ووطئته ووطأت له فراشه وخبأته واختبأت منه وأطفأت السراج وقد
~~استخذأت له وخذأت وخذيت لغة وقد جشأت نفسي إذا ارتفعت وقد أقمأت الرجل فقمؤ
~~وقد لجأت إليه وألجأته إلى كذا ونشأت في بني فلان ونتأت القرحة 392 تنتأ
~~نتوءا إذا ورمت وقد أندرأت عليه وما رزأته شيئا وقد تلكأت تلكؤا وتفيأت
~~تفيؤا وتقيأت تقيؤا وتهيأت تهيؤا وتواطأنا على الأمر تواطؤا وكان ذلك عن
~~تواطؤ وتلكؤ وتهيؤ وأشباه ذلك وقد تجشأت تجشؤا وقد أستهزأت به وهزأت وهزئت
~~وقد فاجأت الرجل مفاجأة وفجئته أفجأة فجأة وقد مالأنه على الأمر وقد ms126 تمرأت
~~بفلان أي طلبت المروءة بنقصه وعيبه فأنا متمرىء به
# وقد قرأت الكتاب وأقرأته منك السلام وفقأت عينه وتفقأت شحما وملأت الإناء
~~وامتلأت وتملأت شبعا وما كنت مليئا ولقد ملؤت بعدي ملاءة وما كنت قميئا
~~ولقد قمؤت قماءة وما كنت بذيئا ولقد بذؤت بذاءة وما كنت جريئا ولقد جرؤت
~~جرأة وجراءة وما كنت رديئا ولقد ردؤت رداءة وقد اتكأت وتوكأت على الخشبة
~~وضربته حتى أتكأته وهو التكأة وأرفأت السفينة حبستها وهذا موضع 393 ترفأ
~~فيه السفن ودرأت فلانا دفعته PageV01P283 ودارأته دافعته وروأت في الأمر
~~نظرت فيه وحنأت لحيته بالحناء حتى قنأت من الخضاب تقنأ قنوءا ولطأت بالأرض
~~ولطئت وما كانت مائة حتى أمايتها وفأفأت من الفأفأة في اللسان ونأنأت في
~~الأمر ضعفت واستمرأت الطعام وقد رقأ الدم وأرقأته وقد رفأت الثوب أرفؤه
~~ورفوت لغة وقد هرأت اللحم وأهرأته إذا أنضجته وقد كافأته على ما كان منه
~~وقد أكفأت في الشعر إكفاء مثل أقويت فيه وقد فثأته عني نحيته وما هدات
~~البارحة وزنأت في الجبل صعدته & باب ما يهمز من الأفعال والأسماء والعوام
~~تبدل الهمزة فيه أو تسقطها &
# يقال ( آكلت فلانا ) إذا أكلت معه ولا تقل واكلته ( وآزيته ) 394 حاذيته
~~ولا تقل وازيته وكذلك ( آجرته الدابة ) والدار ( وآخذته ) بذنبه ( وآمرته )
~~في أمري ( وآخيته ) ( وآسيته ) بنفسي ( وآزرته على الأمر ) أي أعنته وقويته
~~فأما ( وازرته ) فصرت له وزيرا ( وآتيته على الأمر ) هذا كله العوام تجعل
~~الهمزة فيه واوا
# وهي ( الدناءة ) ( والكآبة ) ( ودخل في مساءة فلان ) وهي ( سحاءة )
~~القرطاس وما أحسن ( قراءته للقرآن ) ( ومات فلان فجاءة ) وهي ( الملاءة )
~~للثوب وهي ( الباءة ) للنكاح وهي ( المرآة ) والجمع ( مراء ) هذا كله
~~العوام تسقط الهمزة منه
# وهو ( جرىء بين الجرءة والجراءة ) فإذا ضممت أولها فهي على فعلة وإذا
~~فتحت أولها فهي على فعالة وهو ( إملاك المرأة ) ولا يقال ملاك ونحن على (
~~أوفاز ) جمع وفز ولا يقال وفاز وهي ( الإهليلجة ) ( والإهليلج ) ولا يقال
~~هليلجة PageV01P284 وخذ للأمر ( أهبته ) ولا يقال هبته وفي صدر فلان علي (
~~إحنة ) ولا يقال حنة وتقول ms127 395 غنيته ( أغنية ) وأعطيته ( الأمنية ) وحدثته
~~( أحدوثة ) وأخبرته ( بأعجوبة ) وهي ( الأترجة ) ( والأوقية ) والجمع أواقي
~~ومن العرب من يخفف ويقول أواق ويقال أصابه ( أسر ) إذا احتبس بوله وهو (
~~عود أسر ) ولا يقال يسر وهذا طعام لا ( يلائمني ) ملاءمة أي لا يوافقني
~~فأما ( يلاومني ) فلا يكون إلا من اللوم أن تلوم رجلا ويلومك ويقال لبائع
~~الرؤوس ( رآس ) ولا يقال رواس ويقال طعام ( مؤوف ) تقديره مفول ولا يقال
~~مأيوف ولا مأووف وأنت صاغر ( صدىء ) مهموز مقصور وهي ( الكمأة ) بالهمز
~~والواحدة كمء ( وما أشأم فلانا ) وهو مشؤوم وقوم مشائيم وقد ( يئست من
~~الأمر ) أيأس منه يأسا ولا يقال أيست ( وآساس البنيان ) بالمد جمع أس فإذا
~~قصرت فهو واحد يقال أساس وأسس ويقال ( أحفر ) المهر للأثناء والإباع فهو
~~محفر ولا يقال حفر ( وأصحت السماء ) فهي 396 مصحية ولا يقال صحت ( وأغامت )
~~وأغيمت وتغيمت وغيمت ( وأشلت الشيء ) إذا رفعته ولا يقال شلته وشال هو إذا
~~ارتفع ( وأرميت العدل عن البعير ) ألقيته وتقول ( إن ركبت الفرس أرماك )
~~ولا يقال رماك ( وأعقدت الرب والعسل ) فهو معقد ولا يقال عقدت إلا في الحلف
~~والخيط وأشباه ذلك ( وأزللت له زلة ) ولا يقال زللت
# ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أزلت إليه نعمة فليشكرها ) أي من
~~أسديت إليه واصطنعت عنده وقال كثير
# ( وإني وإن صدت لمثن وصادق % عليها بما كانت إلينا أزلت ) PageV01P285
# أي أحسنت وأصطنعت ( وأجبرته على الأمر ) فهو مجبر ولا يقال جبرت إلا
~~للعظم وجبرته من فقره ( وأعجمت الكتاب ) ولا يقال عجمته ( وأحبست الفرس )
~~في سبيل الله ولا يقال حبسته ( وأعلقت الباب ) ( وأقفلته ) ولا يقال غلقته
~~ولا ففلته ( وأقفلت ) الجند 397 من مبعثهم فقفلوا ( وقد أغفيت ) إذا نمت
~~ولا يقال غفوت وقد ( أثفرت البرذون ) ( وألببته ) ( وألبدته ) ( وأعذرته )
~~( وأحكمته ) ( ورسنته ) هذا وحده بلا ألف وقد يقال ( أرسنته ) أيضا ( وأقرد
~~) فلان إذا سكت ولا يقال قرد قرد ( وأشب الله قرنه ) ولا يقال شب ( وأعتقت
~~العبد ) فعتق ولا يقال عنقته ( وأعييت في المشي ) فأنا معي ولا يقال عييت
~~إلا في المنطق ms128 وضربه بالسيف فما ( أحاك ) فيه وحاك خطأ ويقال ( ما حك في
~~صدري منه شيء ) ( وأحذيته ) من الحذيا وحذوته خطأ ( وأخلت فيه الخير ) أي
~~رأيت فيه مخيلته وآذيت فلانا ولا يقال أذيته ( وأصابه وثء ) ولا يقال وثى (
~~وأعرس الرجل بامرأته ) ولا يقال عرس وهي ( الإوزة ) ( والإوز ) والعامة
~~تقول وزة & 398 باب ما لا يهمز والعوام تهمزه &
# يقولون رجل ( أعزب ) وإنما هو عزب وهي ( الكرة ) ولا يقال أكرة ويقال (
~~أساء سمعا فأساء جابة ) هكذا بلا ألف وهو اسم بمنزلة الطاقة والطاعة
~~PageV01P286 ويقال ( فلان أعسر يسر ) وهو الذي يعمل بكلتا يديه ولا يقال
~~أيسر ( وفلان خير الناس وشر الناس ) ولا يقال أخير ولا أشر ويقولون ( تخطأت
~~إلى كذا ) وإنما هو ( تخطيت ) من الخطوة يقال خطوت أخطو قال الله عز وجل
~~@QB@ ولا تتبعوا خطوات الشيطان @QE@ بلا همز ويقولون ( أبدأت لي سوءا )
~~بالألف وإنما هو ( أبديت لي ) أي أظهرت من بدا الشيء يبدو وتقول ( نبذت
~~النبيذ ) ( وهزلت دابتي ) ( وعلفتها ) قال الشاعر
# ( 399 إذا كنت في قوم عدى لست منهم % فكل ما علفت من خبيث وطيب )
# ( وزكنت الأمر ) أزكنه أي علمته ( وأزكنت فلانا كذا ) أي أعلمته وليس هو
~~في معنى الظن قال الغطفاني PageV01P287
# ( وزكنت منهم لى مثل الذي زكنوا % )
# أي علمت منهم مثل ما علموا مني
# ( ورعبت الرجل ) فهو مرعوب ( ووتدت ) الوتد أتده وتدا ( وقرح الدابة )
~~بلا ألف ويقال ( أجذع ) ( وأثنى ) ( وأربع ) بالألف ( وشغلته ) عنك (
~~وأشغلته ) ردىء ( وفرشت فلانا أمري ) ( وما نجع فيه القول )
# قال الأعشى
# ( لو أطعموا المن والسلوى مكانهم % ما أبصر الناس طعما فيهم نجعا )
# ( شملت الريح ) ( وحنبت ) ( وصبت ) ( وقبلت ) ( ودبرت ) كل ذلك بلا ألف
# 400 ( رعدت السماء ) ( وبرقت ) ( ورعد لي بالقول وبرق ) قال ابن أحمر
# ( ياجل ما بعدت عليك بلادنا % فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد ) PageV01P288
# وبعضهم يجيز ( أرعد وأبرق ) ويحتجون ببيت الكميت
# ( أرعد وأبرق % يا يزيد فما وعيدك لي بضائر )
# ( نعشه الله ينعشه ) ( وكبه ) الله لوجهه يكبه ( وقد قلبت الشيء ) (
~~وصرفت الرجل عما أراد ) ( ووقفته على ذنبه ) ( وقد سعرت القوم شرا ) ( وقد ms129
~~غظته ) ( وقد رفدته ) ( وقد عبته ) ( وقد حدرت ) السفينة في الماء هذا كله
~~بلا ألف
# ( لا يفضض الله فاك ) لأنه من فض يفض ( ويفضض ) خطأ ( مط عنا ) تنح (
~~وأمط غيرك ) & باب ما يشدد والعوام تخففه &
# هو ( الفلو ) مشدد الواو مضموم اللام قال دكين
# ( كان لنا وهو فلو نرببه % ) PageV01P289
# 401 ( وهذا أمر مؤام ) بتشديد الميم - مأخذو من الأمم وهو القرب وهي (
~~الأترجة ) ( والأترج ) وأبو زيد يحكي ترنجة وترنج أيضا قال علقمة بن عبدة
# ( يحملن أترجة نضخ العبير بها % كأن تطيابها في الأنف مشموم )
# ( والإجاص ) ( والإجانة ) ( والقبرة ) ( والقبر ) قال الشاعر
# ( يالك من قبرة بمعمر % خلا لك الجو فبيضي واصفري )
# يقال ( جاء نعي فلان ) بالتشديد ( ومعه رئي من الجن ) كقولك رعي وتميم
~~تقول ( رئي ) ( وهي ( العارية ) بالتشديد ( والعواري ) وهي الدوخلة ) (
~~والقوصرة ) قال
# ( أفلح من كانت له قوصره % يأكل منها كل يوم مره ) PageV01P290
# ( وفي خلقه زعارة ) ولا يقال بالتخفيف ( وهذا شر شمر ) أي شديد ولا يقال
~~شمر
# ( وهذا سام أبرص ) مشدد وجمعه ( سوام أبرص )
# ( وآري الدابة ) مشدد والجمع ( أواري ) وكذلك ( الآخية ) ( والأواخي )
# 402 ( وهذه فوهة النهر ) بالتشديد ولا يقال فوهة وهو ( الباري ) (
~~والبارياء ) قال العجاج
# ( كالخلص إذ جلله الباري % )
# ( وهذه بخاتي ) ( وعلالي ) ( وسراري ) ( وأواقي ) ( وأماني ) وإن شئت
~~خففت وكذلك كل ما كان واحده مشددا
# تقول ( تعهدت فلانا ) ( وتقعدت عن الأمر ) ( وتزيد السعر ) وغيره ( وكع
~~فلان عن الأمر ) ولا يقال كاع ( وقد كععت يا رجل ) ولا يقال كعت ( وهو مراق
~~البطن ) بالتشديد ولا يقال مراق بالتخفيف
# قال الأصمعي ( عنست المرأة ) إذا كبرت ولم تزوج فهي معنسة ولا يقال عنست
~~وأبو زيد يجيزه وقهال تعنس عنوسا وهي عانس ( وعزت إليك في كذا ) ( وأوعزت )
~~ولم يعرف الأصمعي ( وعزت ) خفيفة PageV01P291 & 403 باب ما جاء خفيفا
~~والعامة تشدده &
# ( هي الرباعية ) للسن ولا يقال رباعية ( وفرس رباع ) والأنثى ( رباعية )
~~مخففة ( وهي الكراهية ) ( والرفاهية ) ( والطواعية ) ( ورجل شآم ) والأنثى
~~( شآمية ) ( ورجل يمان ) ( وامرأة يمانية ) ( وفعلت ذلك طماعية في معروفك )
~~هذا كله بالتخفيف
# ( وهو الدخان ) ولا يشدد وتقول للداعي ( أمين فعل الله كذا ) بقصر ms130 الألف
~~وتخفيف الميم ( وآمين ) بتطويل الألف وتخفيف الميم ولا تشدد الميم
# ( حمة العقرب ) بالتخفيف وجمعها ( حمات ) بالتخفيف ( رجل آدر ) مطولة
~~الألف خفيفة ولا يقال أدر ( وهي الأدرة ) والأدرة
# ( وهي القدوم ) والجمع قدم ولا يقال قدوم - بالتشديد ( وهو عنب ملاحي )
~~مخففة اللام وهو من الملحة والملحة البياض ولا تشدد اللام أنشد الأصمعي
# ( 404 ومن تعاجيب خلق الله غاطية % يعصر منها ملاحي وغربيب ) PageV01P292
# غاطية عالية يقال غطا يغطو قال الأصمعي سمعت عقبة بن رؤبة يقال والنجم قد
~~تصوب كأنه عنقود ملاحي
# ويقال ( قد غلفت لحيته ) بالطيب مخفف ولا يقال غلفت
# قال الأصمعي ( قد تغلى بالغالية ) ( وتغلل ) إذا أدخل يده في رأسه وشاربه
~~ولحيته
# ( وهي لثة الرجل ) لما حول أسنانه وجمعها ( لثاث ) مكسورة واللام مخففة
~~ولا يقال لثة
# ( أرض دوية ) ( وندية ) ( وعذية ) ( وعذاة ) أيضا ( وامرأة عمية القلب )
~~( وعمية عن الصواب )
# ( ورجل شج ) إذا غص بلقمة ( وامرأة شجية ) وويل للشجي من الخلي الشجى
~~خفيف والخلي مشدد PageV01P293
# ( وهذا عود ملتو ) ( ومكان مستو ) والمؤنث ( ملتوية ) ( ومستوية ) خفيف (
~~ورجل طوي البطن ) ( وحف ) إذا رقت قدماه ( ورجل شر ) إذا شرى جلده ( ومال
~~تو ) 405 إذا ذهب ( ورجل نس ) إذا اشتكى نساه ( ورجل قذى العين ) ( وكلام
~~خن ) من الخنا ( ورجل رد ) للهالك ( وصد ) من العطش ( وجوى الجوف ) ( ورجل
~~كر ) من النعاس هذا كله مخفف والمؤنث منه بالتخفيف
# ( وهذا موضع دفيء ) مهموز مقصور ولا يقال دفى - مشدد ولا ممدود - وتقول (
~~قد بقل وجه الغلام ) بالتخفيف ولا يقال بقل
# ويقال ( السمانى ) خفيفة ولا يقال السمانى ( وهي جدية السرج والرحل )
~~والجمع جديات وجدى أيضا ( وهم المكارون ) والواحد ( مكار ) ( وذهبت إلى
~~المكارين ) ولا يقال المكاريين
# ( ورماه بقلاعة ) خفيفة اللام وهو ما اقتلعه من الأرض ولا يقال قلاعة -
~~بالتشديد - و ( عايرت المكاييل ) ( وعاورتها ) ولا يقال عيرتها ( وهم
~~المعايرون ) ولا يقال المعيرون
# ( ولطخني ) يلطخني مخففة ( وكناني فلان ) مخففة ( وقصر الصلاة ) يقصرها
~~مخففة ( وقشرت الشيء ) أقشره أقشره مخففة ( وقلبته ظهرا لبطن ) مخففة ولا
~~يقال أقلبته
# وتقول 406 ( أراد فلان الكلام فأرتج عليه ) ولا يقال أرتج وأرتج ms131 من
~~الرتاج وهو الباب كأنه أغلق عليه
# وتقول ( نظر إلي بمؤخر عينه ) مثل ( مقدم عينه ) ( وبردت عيني بالبرود )
~~( وبردت فؤادي بشربة من ماء ) أبرده خفيف PageV01P294
# ( طن الكتاب ) ( وطن الحائط ) ولا يقال طين ( وأترب الكتاب ) ولا يقال
~~ترب & باب ما جاء ساكنا والعامة تحركه &
# يقال ( في أسنانه حفر ) وهو فساد في أصول الأسنان ( وحفر ) رديئة يقال (
~~أجد في بطني مغسا ) ( ومغصا ) وأصله الطعن ( وهو شغب الجند ) ولا يقال شغب
# ( وفي صدره علي وغر ) أي توقد من الغضب وأصله من وغرة القيظ وهو شدة حره
# وروى عن أبي زيد ( وغر ) بتسكين الغين - وعن الأصمعي ( وغر ) - بفتحها -
~~من وغر يوغر وغرا
# ( وجعلت كلام فلان دبر أذني ) بفتح الدال وتسكين الباء - إذا أنت أعرضت
~~عن كلامه ( وجبل وعر ) ( رجل سمح ) ( وبلد وحش ) ( وفلان حمش الساق ) هذا
~~كله بالتسكين ( وهي حلقة الباب ) 407 ( وحلقة القوم ) بتسكين اللام
# قال أبو عمرو الشيباني لا يقال حلقة في شيء من الكلام إلا لحلقة الشعر
~~جمع حالق مثل كافر وكفرة وظالم وظلمة
# ( وفي رأسه سعفة ) وهي داء يصيب الرأس PageV01P295
# وتقول ( هما شرج واحد ) أي ضرب واحد ولا يقال شرج ( وأمر فيه لبس )
~~والعامة تقول لبس ( وهو الجبن ) بضم الباء ولا تشدد النون إنما شددها بعض
~~الرجاز ضرورة & باب ماجاء محركا والعامة تسكنه &
# ( أتحفته تحفة ) ( وأصابته تخمة ) ( وهي اللقطة ) لما يلتقط ( وتجشأت
~~جشأة ) على فعلة
# قال الأصمعي ويقال الجشاء - ممدود - كأنه من باب العطاس والبوال والدوار
# ( وهم نخبة القوم ) أي خيارهم ( وطلعت الزهرة ) النجم
# قال الشاعر
# ( قد وكلتني طلتي بالسمسره % وأيقظتني لطلوع الزهره ) PageV01P296
# 408 ( وهي زهرة الدنيا ) ( وزهرتها ) أي حسنها وأخوال النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعلى آله ( بنو زهرة ) بسكون الهاء ( وهم في هذا الأمر شرع واحد
~~) بفتح الراء ( وهو أحر من القرع ) وهو بثر يخرج بالفصال يحث أوبارها (
~~وأنا أجد في بدني ثقلة ) متحركة القاف ( وثقلة القوم ) بكسر القاف -
~~أثقالهم ( ولقيت فلانا بأخرة ) مفتوح الخاء - أي أخيرا ( وبعته الشيء بأخرة
~~) مكسورة الخاء - أي نسيئة مثل نظرة ( وهو سلف ms132 الرجل ) قال أوس
# ( والفارسية فيهم غير منكرة % فكلهم لأبيه ضيزن سلف )
# ( وهو المر والصبر ) فأما ضد الجزع فهو الصبر ساكن ( وهو قربوس السرج )
~~محرك الراء ( وهو عجم التمر ) ( وعجم الرمان ) للنوى والحب وتقول ( هم أكلة
~~رأس ) أي قليل كقوم اجتمعوا على 409 رأس يأكلونه ( وهي الصلعة والقرعة
~~والنزعة والكشفة والفطسة والقطعة ) من الأقطع ( والشترة والخرمة ) كل هذا
~~بالتحريك ( والوسمة ) التي يختضب بها بكسر السين ( والورشان ) بفتح الراء
~~للطائر ( وهو الوحل ) بفتح الحاء - إذا كان مصدرا وإذا كان اسما كان وحلا (
~~وهو الأفط والنبق والنمر والكذب والحلف والحبق والضرط ) وهي ( الطيرة ) (
~~وفلان PageV01P297 خيرتي من الناس ) ( وقد تملأت من الشبع ) ( وهي الضلع )
~~لضلع الإنسان ( والضلع ) قليلة ويقال ( اعمل بحسب ذاك ) بفتح السين فإن كان
~~في معنى كفاك فهو بتسكين السين ( وهو سعف النخل ) بفتح السين - الواحدة
~~سعفة - بفتح العين - والسعف أيضا داء كالجرب يأخذ في أفواه الإبل بفتح
~~العين فأما ( السعفة ) في الرأس فساكنة العين ( وفلان 410 حسن السحنة )
~~بفتح الحاء ( وفلان نغل ) أي فاسد النسب والعامة تقول نغل ( وأخذته الذبحة
~~والذبحة ) قال ذلك أبو زيد ولم يعرف ( الذبحة ) بالضم وإسكان الباء ( ذهب
~~دمه هدرا ) بفتح الدال & باب ما تصحف فيه العوام &
# يقولون ( التجير ) وهو الثجير بالثاء ويقولون ( الزمرد ) وهو بالذال
~~معجمة ويقولون ( الحلتيث ) بالثاء وهو الحلتيث بالتاء ويقولون لعيب بالدواب
~~( الجرد ) بالدال وهو بالذال معجمة ويقولون لمن يرذلون ( فسكل ) وهو تصحيف
~~إنما هو ( فسكل ) وهو الفرس الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل ويقولون ( ملح
~~أندراني ) وإنما هو ( ذر آني ) بفتح الراء وبالذال معجمة وهو من الذرأة 411
~~والذرأة البياض يقال ذرىء رأسه وقد علته ذرأة ويقولون ( شن عليه درعه )
~~وإنما هو سن عليه درعه أي صبها وسن الماء على وجهه أي صبه صبا سهلا فأما
~~الغارة فإنه يقال فيها ( شن عليهم الغارة ) - بالشين معجمة - PageV01P298
~~أي فرقها ويقولون ( نعق الغراب ) وذلك خطأ إنما يقال نغق - بالغين معجمة -
~~فأما نعق فهو زجر الراعي الغنم الأصمعي قال الفرس تقول ( توث ) والعرب تقول
~~( توت ) وقد ms133 شاع ( الفرصاد ) في الناس كلهم & باب ما جاء بالسين وهم
~~يقولونه بالصاد &
# ( دابة شموس ) ولا يقال شموص ( وأخذه قسرا ) ولا يقال قصرا ( وقد قصره )
~~إذا حبسه ومنه ( حور مقصورات في الخيام ) فأما ( القسر ) بالسين - فهو
~~القهر ( وهو الرسغ ) بالسين - ولا يقال بالصاد ( وهو القريس ) بالسين - ولا
~~يقال بالصاد ( وهو النقس ) من المداد - بالسين وكسر النون - وجمعه أنقاس
~~ومثله ( أنبار الطعام ) واحدها نبر & 412 باب ما جاء بالصاد وهم يقولونه
~~بالسين &
# يقال ( أخذته على المقبص ) بالصاد - وهو الحبل الذي ترسل منه الخيل ( وهو
~~قص الشاة ) ( وقصصها ) ولا يقال قس ( وهو صفح الجبل ) لوجه الجبل مثل صفح
~~الوجه ومنه الحديث أن موسى صلى الله عليه السلام ( مر وهو يلبي وصفاح
~~الروحاء تجاوبه ) ولا يفال سفح إلا لما سفح فيه الماء وهو أسفل الجبل فأما
~~السفح الذي ذكره الأعشى في قوله ترتعي السفح فإنه PageV01P299 موضع بعينه (
~~ونبيذ قارص ) ( ولبن قارص ) أي يقرص اللسان والبرد ( قارس ) والقرس البرد (
~~ومك وسمك قريس )
# ويقال ( بخصت عينه ) بالصاد - ولا يقال بخستها إنما البخس النقصان (
~~وأصاب فلان فرصته ) هي ( صنجة الميزان ) ولا يقال سنجة وهي أعجمية معربة (
~~وهو الصماخ ) ولا يقال السماخ ( وهو الصندوق ) بالصاد ( وقد بصق الرجل ) (
~~وبزق ) وهو البصاق والبزاق ولا يقال بسق إلا في الطول ( وقد أصاخ ) فهو
~~مصيخ إذا استمع ولا يقال أساخ & باب ما جاء مفتوحا والعامة تكسره &
# هو ( الكتان ) - بفتح الكاف - ( والطيلسان ) بفتح اللام - ( ونيفق القميص
~~) ( وألية الكبش والرجل ) ( وألية اليد ) ( وفقار الظهر ) ( وهو الدرهم )
# ( وماله دار ولا عقار ) والعقار النخل
# ( وهو معسكر القوم ) - بفتح الكاف - فإذا كسرتها فهو الرجل ( وهو المغتسل
~~) ولا يقال مغتسل إنما لمغتسل الرجل ( وأنا نازل بين ظهرانيهم ) ( وظهريهم
~~) بفتح النون ( وقعدت حواليه ) وحوليه بفتح اللام - وكسرها خطأ
# ومثله ( جنبتيه ) ( وهو الصولجان ) بفتح اللام ( وفلان يملك 414 رجعة
~~المرأة ) بالفتح ( وفلان لغير رشدة ولزنية ولغية ) ( ولك عليه أمرة مطاعة )
~~بالفتح - تريد المرة الواحدة من الأمر
# فأما الإمرة - بالكسر - فهي الولاية ( وهي فلكة ) المغزل ( وقرأ سورة
~~السجدة ) ( وهي الجفنة ms134 ) ( وهو ثدي المرأة ) وهو ( الجدى ) بفتح الجيم
~~وتسكين الدال - وجمعه الجداء مكسور الجيم ممدود - ( وهو اللحى )
~~PageV01P300
# ( واللحيان ) ( وفلان خصمي ) ( وهي اليمين ) واليسار ) بفتح الياء - (
~~وهي بضعة لحم ) بفتح الباء ( وهي الغيرة ) بفتح الغين ( وهو الرصاص ) ( وهي
~~الكثرة ) بفتح الكاف ( هو حب المحلب ) بالفتح فأما المحلب فالقدح الذي يحلب
~~فيه ( وهو الوداع ) بالفتح ( وما أكثر كسب فلان ) بفتح الكاف
# ويقال ( ضلع فلان معك ) أي ميله يقال ضلعت تضلع ضلعا ( فلان جرىء المقدم
~~) أي جريء عند الإقدام ( وهم في ليان من العيش ) ( والدجاجة ) ( والدجاج )
~~( وهي شفة الرجل ) ( وهو جفن عينيه ) ( وجفن السيف ) جميعا بالفتح ( وهو
~~يأتيك بالأمر من فصه ) ( وهو فص الخاتم ) ( وهي الشتوة ) ( والصيفة ) 415
~~بالفتح ( وهذا جزع ظفاري ) منسوب إلى ظفار مدينة باليمن والعامة تقول ظفاري
~~( وهو بثق السيل ) ( وهو الشقراق ) للطائر بفتح الشين ( وهو ملك يميني )
~~بفتح الميم ( وهي مرقاة ) الدرجة ( ومسقاة الطير ) وقد يكسران يشبهان
~~بالآلة والأداة التي يعمل بها ( وفلان سكران ) بفتح السين ( وهو النصراني )
~~بفتح النون ( وهو النسر ) بفتح النون للطائر ( والنجم ) ( وهو الأبريسم )
~~بفتح الألف والراء وقال بعضهم ( إبريسم ) بكسر الألف وفتح الراء ( وهي دمشق
~~)
# وتقول ( أنا في مسكك إن لم أفعل كذا ) أي في جلدك بفتح الميم ( وهو
~~الهندبا ) مقصور وآخرون يكسرون الدال ويمدون ( وهي الجردقة ) بفتح الجيم (
~~ونزلنا على ضفة الوادي ) ( وضفتيه ) بفتح الضاد PageV01P301 & باب ما جاء
~~مكسورا والعامة تفتحه &
# ( هو السرداب والدهليز والإنفحة ) ( ونزلنا على ضفة الوادي ) 416 (
~~وضفتيه ) بكسر الضاد ( وأصابته إبردة ) بالكسر ( وهي الإطرية ) وهو (
~~الضفدع ) بكسر الدال ( طعام مدود ) ( وتمر مسوس ) بكسر الواو فيهما قال
# ( قد أطعمتني دقلا حوليا % مدودا مسوسا حجريا )
# ( هذا الأمر معرض لك ) بكسر الراء - أي قد أمكنك من عرضه ( حلفت له
~~بالمحرجات ) بكسر الراء - يريد الأيمان التي تحرج ( وهو الديوان ) (
~~والديباج ) بكسر الدال فيهما ( وكسرى ) بالكسر هذه الثلاثة بالكسر وهو (
~~النسيان ) بكسر النون وسكون السين - مصدر نسيت ( وهذا بسر مذنب ) بكسر
~~النون - ( وكم سقي أرضك ) أي حظها من PageV01P302 الشرب ( وسقي البطن )
~~أيضا بالكسر ( وهي صنارة ms135 المغزل ) بكسر الصاد ( وهو الإيل ) بالكسر ويقال (
~~الأيل ) بالضم - والوجه الكسر ولا يفتح
# ( وهي المطرقة ) ( والمكنسة ) ( والمغرفة ) ( والمقدحة ) 417 ( والمروحة
~~) ( والمصدغة ) من الصدغ - بالصاد - لأنها توضع تحته
# وكذلك ( المخدة ) من الخد لأنها توضع تحته ( والمظلة ) ( والمسلة ) (
~~والمطهرة ) بكسر الميم فيهن
# ومما يعتمل أيضا ( مقطع ) ( ومجر ) ( ومخرز ) للإشفى ( ومبضع )
# وهي ( المشية ) ( وجرية الماء ) ( وقتله شر قتلة )
# ( وليس على فلان محمل ) ( وقعدت له في مفرق الطريق ) ويقال مفرق ( وهذا
~~موطئ قدمك )
# ( وهو منسر الطائر ) ( ومرفق اليد ) ( ولي في هذا الأمر مرفق ) بكسر
~~الميم فيهن
# صوف ( جزز ) بكسر الجيم وهو جمع جزة ( وفلان حبر ) من الأحبار - بكسر
~~الحاء وقد يقال بفتحها والأجود الكسر - ( وهو زئبر الثوب ) بالهمز وكسر
~~الباء ( والزئبق ) بالهمز وكسر الباء ( ودرهم مزأبق ) ولا يقال درهم مزبق (
~~وثوب مزأر ) بكسر الباء - ( ومزأبر ) بفتحها من الزئبر ( وهذا جماع الأمر )
~~بكسر الجيم - أي جملته
# ( والسرع ) السرعة 418 ( ولقيت فلانا لقاءة واحدة ) ولا يقال لقاءة
~~PageV01P303 بالفتح ويقال أيضا ( لقية واحدة ) وهي ( الجنازة ) بكسر الجيم
~~وهي ( الحدأة ) للطائر - مكسورة الحاء مهموزة - وهو ( الإذخر ) ( وجمل مصك
~~) للتشديد ولا يقال مصك ( وهو الجراب ) بالكسر ( وهي الغسلة ) التي تجعل في
~~الرأس ولا يقال غسلة ( والبطيخ ) بكسر الباء ( وبصل حريف ) ( وهو جاهل جدا
~~) ولا يقال جدا
# ( وهذه مقدمة الجيش ) ( وهم المقاتلة ) بالكسر - ولا يقال مقدمة ولا
~~مقاتلة ( ويوشك أن يكون كذا ) ولا يقال يوشك ( متاع مقارب ) ولا يقال مقارب
~~وهي ( الزنفيلجة ) بكسر الزاي - ولا تفتح
# ( وقرأت المعوذتين ) بكسر الواو وتقول في الدعاء ( إن عذابك الجد بالكفار
~~ملحق ) بكسر الحاء - بمعنى لاحق ( وهو المنديل ) ( والقنديل ) ( والسمك
~~الجري ) ( والجريث ) ( والإربيان ) ( والقريث ) ( والزرنيخ ) ( وتمرة
~~نرسيانة ) & 419 باب ما جاء مفتوحا والعامة تضمه &
# هي ( الترقوة ) ( وعرقوة الدلو ) بالفتح قبلت الشي ( قبولا ) بفتح القاف
~~وعلى فلان ( قبول حسن ) إذا قبلته النفس وهو ( المصوص ) بفتح الميم وهو
~~درهم ( ستوق ) بفتح السين وكلب ( سلوقي ) بفتح السين وأحسبه نسب إلى سلوق
~~اليمن وهو ( شنف المرأة ) بفتح الشين وفعلت ذلك به ( خصوصية ) ولص بين (
~~اللصوصية ) هي ( الأنملة ) واحدة ms136 الأنامل بفتح الميم وهو ( السعوط ) (
~~والغرور ) ( والسنون ) ( والوجور ) بفتح أوائلها PageV01P304
# وثوب ( معافري ) منسوب إلى معافر بفتح الميم وهو ( الكوسج ) ( والجورب )
~~وتقول ( شلت يده ) بالفتح تشل شللا وهي ( تخوم الأرض ) والجميع تخم حكاها
~~أبو عمرو الشيباني وسمعت البصريين يقولون ( تخوم ) - بالضم - يذهبون إلى
~~أنها جميع ويرون واحدها تخم أنشد الأصمعي
# ( 420 يابني التخوم لا تظلموها % إن ظلم التخوم ذو عقال )
# بالضم وهو ( الروشم ) ( والروسم ) بالفتح وهو ( النشوط ) ( والشبوط ) &
~~باب ما جاء مضموما والعامة تفتحه &
# يقال ( على وجهه طلاوة ) بضم أوله وهي ثياب ( جدد ) بضم الدال الأولى -
~~ولا يقال جدد - بفتحها - إنما الجدد الطرائق
# قال الله عز وجل @QB@ ومن الجبال جدد بيض @QE@ أي طرائق وهذا دقيق (
~~حواري ) بضم الحاء - وهو البياض وهي ( الجنبذة ) بضم الباء - والعامة
~~تفتحها وهي ما ارتفع من الشيء وأعطيته الشيء ( دفعة دفعة ) PageV01P305
~~وهذه ( نقاوة المتاع ) ( ونفايته ) ( وثؤلول ) وجمعه ثآليل وهو ( النكس )
~~في العلة وطال ( مكثه في المكان ) وهي ( الدوامة ) ( ودوارة ) الرأس وبلغت
~~اللحم ( النضج ) وهو ( الخرنوب ) والخروب 421 - بفتح الخاء وتشديد الراء -
~~إذا حذفت النون ولا يقال الخرنوب وهي ( الشقوق ) في اليد والرجل ولا يقال
~~الشقاق إلا في قوائم الدابة وجعلته ( نصب عيني ) وعن أبي زيد ( رفق الله بك
~~) ( ورفق عليك ) رفقا ومرفقا وأرففك إرفاقا وأخذني منه ( ما قدم وما حدث )
~~ولا يضم حدث في شيء إلا في هذا الكلام وهو ( مرزبان الزأرة ) بضم الزاي &
~~باب ما جاء مضموما والعامة تكسره &
# تقول ( هو الفلفل ) بالضم وهي ( لعبة ) الشطرنج والنرد وغير ذلك تقول
~~اقعد حتى أفرغ من هذه اللعبة وتقول ( لعبت لعبة واحدة ) فأما اللعبة بالكسر
~~- فمثل الجلسة والركبة تقول هو 242 حسن اللعبة كما تقول هو حسن الجلسة وهي
~~( الخصية ) ( والخصيان )
# الفراء ( جاء فلان على ذكر ) - بالضم - قال ولا يكسر إنما يقال ذكرت
~~الشيء ذكرا وأبو عبيدة يجيزهما قال هما لغتان وهو ( الفسطاط ) بضم الفاء
# ( والمصران ) بضم الميم وهو جمع مصير مثل جريب وجربان وجمع الجمع مصارين
~~وهو ( جربان القميص ) بضم الجيم والراء وهو ( البزيون ) بضم الباء وهذه ms137 عصا
~~( معوجة ) ولا يقال معوجة بكسر الميم وهذا قدح ( نضار ) بضم النون وهو (
~~الرقاق ) بضم الراء - بمعنى رقيق مثل طويل وطوال ودقيق ودقاق وهو ( ظفر
~~اليد ) بالضم - ولا يقال ظفر PageV01P306 & باب ما جاء مكسورا والعامة تضمه
~~&
# هو ( الخوان ) بكسر الخاء وفعلت ذلك ( صراحا ) بكسر الصاد لأنه مصدر
~~صارحت بالأمر ودابة فيه ( قماص ) ولا يقال قماص وهو 423 ( السواك بالكسر -
~~ولا يقال السواك وتمر ( سهريز وشهريز ) بالكسر ولا يضم أولهما ويقال نحن في
~~( العلو ) وهم في ( السفل ) ويقال ذهب الرجل علاء وعلوا ولم يذهب سفلا &
~~باب ما جاء على فعلت بكسر العين والعامة تقوله على فعلت بفتحها &
# ( قضمت الدابة الشعير ) تقضمه مثل خضمت والخضم الأكل بجميع الفهم ( ولقمت
~~الطعام ) ( ولعقته ) ( ولحسته ) ( وبلعت اللقمة ) ( وزردتها ) ( وجرعت
~~الماء ) ( وجرعت ) هذه وحدها باللغتين
# ( وقمحت القميحة ) ( وسففت السفوف ) ( وفركت المرأة زوجها ) تفركه فركا
~~إذا أبغضته وهو رجل مفرك ( وقد شركت الرجل في أمره ) أشركه شركا ( وصدقت في
~~يمينك وبررت ) وقد ( نهكته الحمى ) تنهكة نهكا ونهكة ( وقد لججت تلج لجاجة
~~) ( وقد مضضت ) في 424 المصيبة أمض مضضا ( وقد مصصت الشراب ) ( ولثمت فم
~~المرأة الثمه لثما ) ( وقد نشفت الأرض الماء ) نشفا ( ونشقت من الرجل ريحا
~~طيبة ) نشقا ( ونشيت منه ) نشوة مثله
# ( وبلهت أبله بلها ) ( ولببت الب لبا ) ( وبششت بفلان ) PageV01P307 أبش
~~بشاشة ( وشهيت ذلك ) أشهاه شهوة ( ووددت لو يكون كذا ) ودا وودادة ( ونفد
~~الشيء ) ينفد نفادا ( ونكد الشيء ) ينكد نكدا ( وضرمت النار ) تضرم ضرما (
~~وصدقت وبررت ) فأنت تبر & باب ما جاء على فعلت بفتح العين والعامة تقوله
~~على فعلت بكسرها &
# ( نكلت عن الأمر ( أنكل نكولا ) ( وحرصت على الأمر أحرص ) ( وقد 425 كللت
~~) إذا أعييت أكل كلالا وكلالة ( وعمدت لفلان ) أعمد له إذا قصدت إليه ( وقد
~~جهدت جهدي ) ( وقد غطست ) ( وسبحت في الماء ) ( وعجزت عن الأمر ) أعجز (
~~وقد ولدت المرأة ) ( وقد لمحت فلانا بعيني ) ( وقد عتبت عليه ) أعتب ( وقد
~~غثت نفسي تغثي غيثا وغثيانا ) ( وغلت القدر ) تغلي غليا وغليانا ( وقد نحل
~~جسمه ) ينحل نحولا ( وولغ الكلب في الإناء ) يلغ ms138 ولغا ( وخمدت النار ) تخمد
~~( وهمدت ) تهمد ( وأجن الماء ) يأجن ولا يقال أجن يأجن هذا قول الأصمعي
# وقال أبو زيد قد قيلت ( ونقهت من المرض ) أنقه - بفتح القاف - فأما نقهت
~~بكسرها فبمعنى فهمت PageV01P308 & 426 باب ما جاء على فعلت بفتح العين
~~والعامة تقوله على فعلت بضمها &
# ( جمد الماء ) يجمد ( وذبل الريحان ) يذبل ( كفلت به ) أكفل كفالة (
~~وقبلت به ) أقبل قبالة مثله ( وقد خثر اللبن ) يخثر ويقال خثر وهي قليلة (
~~وعثرت ) أعثر ( وضمر الرجل ) يضمر ( وشحب لونه ) يشحب وشحب لغة
# البصريون يقولون ( حمض الخل ) ( وطلقت المرأة ) لا غير ( وحلم الرجل ) في
~~نومه - بفتح اللام - فأما حلم فمن الحلم & باب ما جاء على يفعل - بضم العين
~~- مما يغير &
# بزغت الشمس ( تبزع ) وهمعت عينه ( تهمع ) وكعبت المرأة ( تكعب ) ونهدت (
~~تنهد ) وسهم وجهه ( يسهم ) وكهن الرجل 427 ( يكهن ) وسبغ الثوب ( يسبغ )
~~ورعدت السماء ( ترعد ) وبرقت ( تبرق ) ولمس الشيء ( يلمسه ) ونكل عن الأمر
~~( ينكل ) ودر الحلب ( يدر ) درا وزر القميص ( يزره ) & باب ما جاء على يفعل
~~- بكسر العين - مما يغير &
# نعر فهو ( ينعر ) من الصوت وزحر ( يزحر ) ونحت ( ينحت ) وبغمت الظبية
~~وقشرت ( تبغم ) ونسج الثوب ( ينسجه ) وقشرت الشيء ( أقشره ) ونشرت الثوب (
~~أنشره ) وهلك ( يهلك ) وأبق الغلام ( يأبق ) ونعق بالشاء ( ينعق ) وهررت
~~الحرب ( أهرها ) قال عنترة
# ( حلفت لهم والخيل تردي بنا معا % نزايلهم حتى تهروا العواليا )
~~PageV01P309
# هررت الحرب معناه كرهته قال الشاعر
# ( فقد هر بعض القوم سقى زياد % ) & 428 باب ما جاء على يفعل - بفتح العين
~~- مما يغير &
# مص ( يمص ) ولج ( يلج ) وشم ( يشم ) ومهنهم ( يمهنهم ) إذا خدمهم وعسر
~~علي الأمر ( يعسر ) عسرا ووقصت عنقه ( توقص ) وفلان ( يبش ) بضيفانه
~~والدابة ( تقضم ) الشعير & باب ما جاء على لفظ ما لم يسم فاعله &
# تقول ( وثئت يده ) فهي موثوءة ولا يقال وثئت ( وزهى فلان ) فهو مزهو ولا
~~يقال زها ولا هو زاه وكذلك ( نخي ) من النخوة فهو منخو ( وعنيت بالشي )
~~فأنا أعنى به ولا يقال عنيت
# قال الحارث بن حلزة
# ( وأتانا عن الأراقم أنبا % وخطب نعنى به ونساء ) PageV01P310
# فإذا أمرت ms139 قلت ليعن بفلان وليعن بأمري
# ( ونتجت 429 الناقة ) ولا يقال نتجت ويقال قد نتجت ناقتي قال الكميت
# ( وقال المذمر للناتجين % متى ذمرت قبلي الأرجل )
# ويقال ( أنتجت ) إذا استبان حملها فهي نتوج ولا يقال منتج
# ( وأولعت بالأمر ) ( وأوزعت به ) ) سواء ولوعا ووزوعا ( وأرعدت ) فأنا
~~أرعد وأرعدت فرائصه ( وضعت ) في البيع و ( وكست ) و ( شدهت ) عند المصيبة و
~~( بهت ) الرجل ) قال الله عز وجل @QB@ فبهت الذي كفر @QE@ قال الكسائي
~~ويقال بهت وبهت
# ( وسقط في يده ) ( وأهرع الرجل ) فهو مهرع إذا كان يرعد من غضب أو غيره
# ( وأهل الهلال ) ( واستهل ) ( وأغمي على المريض ) وغمي عليه ( وغم الهلال
~~) على الناس PageV01P311 & 430 باب ما ينقص منه ويزاد فيه ويبدل بعض حروفه
~~بغيره &
# هو ( السرجين ) بالجيم وكسر السين قال الأصمعي هو فارسي لا أدري كيف
~~أقوله فأقول الروث وهي ( القاقوزة ) ( والقازوزة ) ولا يقال قاقزة وهو (
~~القرقل ) باللام القميص الذي لا كمى له وجمعه قراقل والعامة تسميه قرقرا
~~وهي ( البالوعة )
# ( وفلان يقرأ بسليقته ) أي بطبيعته لا عن تعليم ويقال للطبيعة السليقة (
~~والشيزى ) بالياء - خشب أسود ويقال ( شتان ما هما ) بنصب النون - ولا يقال
~~شتان ما بينهما قال الأعشى
# ( 431 شتان ما يومى على كورها % ويوم حيان أخي جابر )
# وليس قول الآخر
# ( لشتان ما بين اليزيدين في الندى % )
# بحجة ( وشتان ) بمنزلة قولك ( وشكان ) ( وسرعان ذا خروجا ) PageV01P312
~~وأصله ( وشك ذا خروجا ) ( وسرع ذا خروجا ) ( وتأنق في الشيء ) ولا يقال
~~تنوق قال وبعض العرب يقول ( تنوق )
# ( واستخفيت من فلان ) ولا يقال ( اختفيت ) إنما الإختفاء الإستخراج ومنه
~~قيل للنباش مختف قال الله عز وجل @QB@ يستخفون من الناس @QE@
# ويقال هذا ماء ملح ولا يقال مالح قال الله عز وجل @QB@ هذا عذب فرات سائغ
~~شرابه وهذا ملح أجاج @QE@ ويقال ( سمك مليح ومملوح ) ولا يقال مالح قال وقد
~~قال عذافر وليس بحجة
# ( 432 بسرية تزوجت بصريا % يطعمها يقال المالح والطربا )
# وهو سمك ( ممقور ) ولا يقال منقور ويقال ( أعد علي كلامك من رأس ) ولا
~~يقال من الرأس
# قال أبو زيد من رأس ومن الرأس جميعا ms140
# ( ورئاس السيف ) قائمه وتقول أنت على رئاس أمرك ولا تقل على رأس أمرك
~~ورجل ( منهوم ) من الطعام ولا يقال نهم
# وهذا يوم ( عرفة ) يا هذا - غير منون ) - ولا يقال هذا يوم العرفة
~~PageV01P313
# ويقال ( قد فاظ ) الميت يفيظ فيظا ويفوظ فوظا هكذا رواه الأصمعي وأنشد
~~لرؤبة
# ( لا يدفنون منهم من فاظا % )
# قال ولا يقال فاظت نفسه وحكاه غيره ولا يقال فاضت إنما يفيض الماء والدمع
~~وأنشد الأصمعي أيضا
# ( كادت النفس أن تفيظ عليه % إذ ثوى حشو ريطة وبرود )
# 433 فذكر النفس وجاء بأن مع كاد
# ويقال ( يا من بأصحابك ) ( وشائم بهم ) أي خذ بهم يمينا وشمالا ولا يقال
~~تيامن بهم
# وقولهم ( يا ماصان ) خطأ إنما هو يا مصان ويا مصانة قال الشاعر
~~PageV01P314
# ( فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها % فما وضعت إلا ومصان قاعد )
# وتقول ( هو أخو بلبان أمه ) ولا يقال بلبن أمه إنما اللبن الذي يشرب من
~~ناقة أو شاة أو غيرهما من البهائم قال الأعشى
# ( رضيعي لبان ثدي أم تقاسما % بأسحم داج عوض لا نتفرق )
# وقال أبو الأسود
# ( 434 دع الخمر تشربها الغواة فإنني % رأيت أخاها مغنيا عن مكانها )
# ( فإلا يكنها أو تكنه فإنه % أخوها غذته أمه بلبانها )
# وتقول ( هذه غرفة محردة ) فيها حرادي القصب والواحد حردي ولا يقال هردي
~~PageV01P315
# وتقول ( أحشفا وسوء كيلة ) أي أتجمع علي هذين والكيلة مثل الجلسة والركبة
~~وهو ( الأربان ) ( والأربون ) ( والعربان ) ( والعربون ) ولا يقال الربون
~~وهو ( الفالوذ ) ( والفالوذق ) ( والزماورد ) ( والقرقس ) للجرجس وهو (
~~الرزداق ) ولا يقال الرستاق وهو ( الشفارج ) للذي تسميه العامة الفيشفارج
# ( وجاء فلان بالضح والريح ) أي جاء بما طلعت عليه الشمس وجرت عليه 435
~~الريح ولا يقال الضيح والضح الشمس قال ذو الرمة يذكر الحرباء
# ( غدا أكهب الأعلى وراح كأنه % من الضح واستقباله الشمس أخضر )
# ويقال ( قد قوزع الديك ) ولا يقال قنزع ( وهذه دابة لا ترادف ) ولا يقال
~~تردف ( وقد عار ) الظليم يعار عرارا إذا صاح ولا يقال عر ( وهي الكلية )
~~ولا يقال الكلوة
# ويقال ( قد نثل درعه عنه ) أي ألقاها عنه ولا يقال ms141 نثر درعه ويقال ( هو
~~مضطلع بحمله ) أي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاعة ولا يقال مطلع
# ويقال ( ما به من الطيب ) ولا يقال ما به من الطيبة
# وقال بعضهم وهو أبو حاتم الحلبلاب ) هو النبت الذي تسميه العامة لبلابا
~~وروى في كتاب 436 سيبويه أنه الحلب الذي تعتاده الظباء يقال تيس حلب قال
~~الأصمعي الحلب بقلة جعدة غبراء في خضرة تنبسط على وجه الأرض يسيل منها لبن
~~إذا قطع شيء PageV01P316
# وقال الأصمعي ( هو النسا ) للعرق ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق
~~الأكحل ولا عرق الأبجل ( والدودم ) صمغ السمر والنساء يستعملنه في الطراز
~~ويسمينه دميدما وبعضهن يسميه دمادما وهو خطأ إنما هو ( دودم ودوادم ) وإذا
~~قيل لك تغد قلت ( ما بي تغد ) فإذا قيل لك تعش قلت ( ما بي تعش ) ولا يقال
~~ما بي غداء ولا عشاء
# تقول ( لقيت فلانا وفلانة ) إذا كنيت عن الآدميين بغير ألف ولام فإذا
~~كنيت عن البهائم قلته بالألف واللام تقول ركبت الفلان وحلبت الفلانة 437
~~وتقول ( وقع في الشراب ذباب ) ولا تقول ذبابة والجميع القليل أذبة والكثير
~~ذبان مثل قولهم غراب وأغربة وللجمع الكثير غربان وهي ( آخرة الرحل والسرج )
~~ولا يقال مؤخرة
# قال أبو زيد ( هما خصيان ) إذا ثنيا فإذا أفردت الواحدة قلت ( هذه خصية )
~~( وهما أليان ) فإذا أفردت قلت الية وأنشد
# ( قد حلفت بالله لا أحبه % إن طال خصياه وقصر زبه )
# وقصر تخفيف قصر وكل ما كان على فعل أو فعل يجوز تخفيفه وأنشد
# ( ترتج ألياه ارتجاج الوطب % ) PageV01P317
# 438 قال الأصمعي من قال خصية قال خصيتان ومن قال خصي قال خصيان
# قال أبو زيد ( جاء فلان دبريا ) وجاء فلان إخريا ) إذا جاء آخر القوم
~~مبطئا
# وعن أبي عبيدة ( رجل مشناء ) يبغضه الناس على مثال مفعال وكذلك فرس مشناء
~~والعامة تقول مشنأ
# وتقول ( لا يساوي هذا الشيء درهما ) ولا يقال لا يسوي
# وتقول ( هو يزن بمال ) ( وأزننته ) بكذا ولا تقول هو يوزن بمال ولا وزنته
~~بكذا
# وتقول ( هو مني مدى البصر ) ولا يقال ms142 مد البصر والمدى الغاية قال القحيف
# ( بنات بنات أعوج ملجمات % مدى الأبصار عليتها الفحال )
# 439 ويقولون ( أتاني الأسود والأبيض ) والمسموع أتاني الأسود والأحمر
~~وإنما يراد أتاني جميع الناس عربهم وعجمهم
# ويقال ( كلمت فلانا فما رد علي سوداء ولا بيضاء ) أي كلمة رديئة ولا حسنة
# ويقولون ( حكني موضع كذا من جسدي ) وهو خطأ إنما يقال أكلني فحككته
# ويقولون ( شق الميت بصره ) وهو خطأن إنما يقال قد شق بصر الميت
~~PageV01P318
# ويقولون ( فلان مستأهل لكذا ) وهو خطأ إنما يقال فلان أهل لكذا وأما
~~المستأهل فهو الذي يأخذ الإهالة قال الشاعر
# ( لا بل كلي يامي واستأهلي % إن الذي أنفقت من ماليه )
# ويقولون ( سكران ملطخ ) وهو خطأ إنما هو سكران ملتخ أي مختلط ومنه يقال
~~التخ عليهم أمرهم أي اختلط
# ويقولون 440 ( تؤثر وتحمد ) والمسموع توفر وتحمد من قولك قد وفرت عرضه
~~أفره وفرا
# ويقولون ( فلان يندى علينا ) وهو خطأ إنما هو يتندى علينا كما يقال يتسخى
# ويقولون ( في سبيل الله عليك ) وهو خطأ إنما يقال في سبيل الله أنت
# ويقولون ( لم يكن ذاك في حسابي ) وليس للحساب ها هنا وجه إنما الكلام ما
~~كان ذاك في حسباني أي في ظني يقال حسبت الأمر حسبانا ومنهم من يجعل الحساب
~~مصدرا لحسبت وقد يجوز على هذا أن يقال ( ما كان ذلك في حسابي )
# ويقولون ( آخر الداء الكي ) وهو خطأ إنما هو آخر الدواء الكي
# ويقولون ( تجوع الحرة ولا تأكل ثدييها ) يذهبون إلى أنها لا تأكل لحم
~~الثدي وإنما هو ولا تأكل بثدييها أي لا تسترضع فتأخذ على ذلك الأجر
~~PageV01P319
# ويقولون ( إن فعلت كذا وكذا فبها ونعمه ) يذهبون 441 إلى النعمة وإنما هو
~~فبها ونعمت - بالتاء - في الوقف يريدون ونعمت الخصلة فحذفوا وقال قوم فبها
~~ونعمت - بكسر العين وتسكين الميم - من النعيم
# ويقولون ( في رأسه خطبة ) وإنما هي خطة
# ويقولون ( أباد الله خضراءهم ) يريدون جماعتهم والخضراء الكتيبة
# قال الأصمعي إنما هي غضراءهم أي غضارتهم وخيرهم قال الأصمعي وأصل الغضراء
~~طينة خضراء علكة يقال أنبط بئره في غضراء ms143
# ويقولون ( النقد عند الحافر ) يذهبون إلى أن النقد عند مقام الإنسان
~~ويجعلون القدم ههنا الحافر وإنما هو ( النقد عند الحافرة ) أي عند أول كلمة
~~قال وقول الله عز ة وجل @QB@ أئنا لمردودون في الحافرة @QE@ أي في أول
~~أمرنا ومن فسرها الأرض فإلى هذا يذهب لأنا منها بدأنا قال
# ( أحافرة على صلع وشيب % معاذ الله من سفه وعار )
# ( 442 كأنه قال أأرجع إلى ما كنت عليه في شبابي من الغزل والصبا
# ويقولون ( افعل كذا وخلاك ذنب ) يريدون ولا يكون لك ذنب فيما فعلت
~~والمسموع ( وخلاك ذم ) أي لا تذم
# ويقولون ( معدى أن فعل فلان كذا صنعت كذا وكذا ) ويتوهمونه حين فعل فلان
~~كذا وإنما أصل الكلمة ( ما عدا أن فعل كذا حتى فعلت كذا )
# ويقولون ( ركض الدابة والفرس وهو خطأ إنما الراكض الرجل PageV01P320
~~والركض تحريكك الرجل عليه ليعدو ويقال ركضت الفرس فعدا
# ويقولون ( حلبت الشاة عشرة أرطال ) وإنما هو حلبت
# قال الأصمعي يقال رجل دائن إذا كثر ما عليه من الدين وقد دان فهو يدين
~~دينا ولا يقال من الدين دين فهو مدين ولا مديون إذ كثر عليه الدين ولكن
~~يقال دين الملك فهو مدين 443 إذا دان له الناس ويقال ادان الرجل - مشددا -
~~إذا أخذ بالدين فهو مدان
# ويقولون ( افعل ذاك لا أبا لشانئك ) والعامة تقول لا بل لشانئك ( وامحى
~~الكتاب ) ولا يقال امتحى ( قوموا بأجمعكم ) والأجمع جماعة جمع ولا يكون
~~بأجمعكم وغيره يجيزها
# وتقول العامة ( أنت سفلة ) وذلك خطأ لأن السفلة جماعة والصواب أن تقول
~~أنت من السفلة
# ( عدس ) زجر البغل والعوام تقول عد قال الشاعر
# ( إذا حملت بزتي على عدس % 444 على التي بين الحمار والفرس )
# ( فما أبالي من غزا ومن جلس % )
# أي على بغل فسماه بزجره وقال ابن مفرغ الحميري لبغلته
# ( عدس ما لعباد عليك إمارة % نجوت وهذا تحملين طليق ) PageV01P321
# ( سألته الإقالة في البيع ) والعامة تقول القيلولة وذلك خطأ إنما
~~القيلولة نوم نصف النهار
# ( كساء منبجاني ) ولا يقال أنبجاني لأنه منسوب إلى منبج وفتحت باؤه في
~~النسب ms144 لأنه خرج مخرج منظراني ومخبراني
# ( ورجل أبح ) ولا يقال باح ( وهو الدرياق ) قال الشاعر
# ( سقتني بصهباء درياقة % متى ما تلين عظامي تلن )
# وهو ( الحندقوق ) نبطي معرب ولا يقال حندقوقى & 445 باب ما يعدى بحرف صفة
~~أو بغيره والعامة لا تعديه أو لا يعدى والعامة تعديه &
# يقال ( ما سرني بذاك مفرح ) لأنه يقال أفرحني الشيء ولا يقال مفروح إلا
~~أن تقول مفروح به
# ويقال ( هو حديث مستفيض ) لأنه من استفاض الحديث ولا يقال مستفاض إلا أن
~~يقال مستفاض فيه
# وتقول ( إياك وأن تفعل كذا ) ولا تقول إياك أن تفعل كذا بلا واو ألا ترى
~~أنك تقول إياك وكذا ولا يقال إياك كذا وقد جاء في الشعر وهو قليل وقال
~~الشاعر PageV01P322
# ( ألا أبلغ أبا عمرو رسولا % وإياك المحاين أن تحينا )
# 446 وتقول ( كاد فلان يفعل كذا ) ولا تقول كاد فلان أن يفعل كذا قال الله
~~تعالى @QB@ فذبحوها وما كادوا يفعلون @QE@ وقد جاء في الشعر وهو قليل قال
~~الشاعر
# ( قد كاد من طول البلى أن يمصحا % )
# ويقال ( بني فلان على أهله ) ولا يقال بنى بأهله ويقال ( قد سخرت منه )
~~ولا يقال سخرت به قال الله عز وجل @QB@ إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما
~~تسخرون @QE@ وقال @QB@ سخر الله منهم @QE@
# وتقول ( طوبى لك ) ولا تقول طوباك وتقول ( فزعت منك ) ( وفرقت منك ) ولا
~~يقال فرقتك ولا فزعتك ويقال ( خشيتك ) ( وهبتك ) ( وخفتك ) ويقال ( رميت عن
~~القوس ) ولا يقال رميت 447 بالقوس إلا أن تلقيها من يدك وتقول ( عيرتني كذا
~~) ولا يقال عيرتني بكذا قال النابغة
# ( وعيرتني بنو ذبيان رهبته % وهل علي بأن أخشاك من عار ) PageV01P323
# وقال الملتمس
# ( تعيرني أمي رجال ولن ترى % أخا كرم إلا بأن يتكرما )
# وقالت ليلى الأخيلية
# ( أعيرتني داء بأمك مثله % وأي حصان لا يقال لها هلا ) & باب ما يتكلم به
~~مثنى والعامة تتكلم بالواحد منه &
# يقال ( اشتريت زوجي نعال ) ولا يقال زوج نعال لأن الزوج ها هنا 448 الفرد
~~ويقال ( اشتريت مقراضين ) ( ومقصين ) ( وجلمين ) ولا يقال مقراض ولا مقص
~~ولا جلم ويقال ms145 ( هما أخوان توأمان ) ( وجاءت المرأة بتوأمين ) ولا يقال
~~توأم إنما التوأم أحدهما & باب ما جاء فيه لغتان استعمل الناس أضعفهما &
# يقولون ( نقمت عليه ) ونقمت فأنا أنقم أجود ويقولون ( قحل الشيء ) إذا جف
~~وقحل أجود PageV01P324
# ويقولون ( دهمهم الأمر ) ودهمهم أجود ويقولون ( شملهم الأمر ) وشملهم
~~أجود
# ويقولون ( حذق الغلام القرآن ) وغيره وحذق أجود ويقولون ( ضللت ) وضللت
~~أجود ويقولون ( غويت ) وغويت أغوى أجود ويقولون ( زللت ) وزللت أجود
~~ويقولون ( لغبت ) ولغبت أجود فأنا ألغب الغب ويقولون 449 ( سفد الطائر )
~~يسفد وسفد يسفد أجود ويقولون ( زكنت إلى الأمر ) والأجود زكنت أزكن
# ويقولون ( مسست أمس ) والأجود مسست أمس ويقولون ( غصصت باللقمة ) والأجود
~~غصصت ويقولون ( بجحت ) والأجود ( بجحت ) ويقولون ( جرعت الماء ) والأجود
~~جرعت ويقولون ( شحب لونه ) والأجود شحب يشحب ويقولون ( رعف الرجل ) والأجود
~~رعف يرعف ويقولون ( ما عسيت أن أصنع ) والأجود ما عسيت ويقولون ( قد فسد
~~الشيء ) والأجود قد فسد ويقولون ( قد ضننت ) فأنا أضن والأجود ضننت فأنا
~~أضن ويقولون ( طهرت المرأة ) والأجود طهرت تطهر ( وسخن الماء ) والأجود سخن
~~يسخن ويقولون ( طر شاربه ) والأجود طر شاربه ويقولون ( أصابه سهم غرب )
~~والأجود غرب
# ويقولون 450 ( الشمع ) والأجود الشمع ويقولون ( بفيه حفر ) والأجود حفر
~~ساكنة ويقولون للعالم ( حبر ) والأجود حبر
# ويقولون ( صفر ) والأجود صفر ويقولون ( أنت مني على ذكر ) والأجود على
~~ذكر ويقولون ( قطعت يده على السرق ) والأجود على السرق ويقولون ( قمع )
~~والأجود قمع ( وضلع ) والأجود ضلع ( ونطع ) والأجود نطع ( وفلان حسن الجوار
~~) والجوار أجود PageV01P325
# ويقولون ( أوطأته العشوة ) بالفتح والعشوة والعشوة أجود والكسائي لا يعرف
~~الفتح فيها ويقولون ( رفقة ) والأجود رفقة
# ويقولون ( حصبة ) والأجود حصبة ( وقطنة ) والأجود قطنة ( وكلمة ) والأجود
~~كلمة ( وسفلة الناس ) والأجود سفلة و ( ضبنة الرجل ) والأجود ضبنة ( ومعدة
~~) والأجود معدة ( ولبنة ) والأجود لبنة
# ويقولون ( هو فصيح اللهجة ) والأجود اللهجة ( وهو في منعة ) والأجود منعة
~~ويقولون ( دجاجة ) ( ودجاج ) 451 والأجود دجاجة ودجاج
# ويقولون ( سداد من عوز ) والأجود سداد ويقولون ( خوان ) والأجود خوان
~~ويقولون ( ما قوامي إلا بكذا ) والأجور ما قوامي ويقولون ( الوثاق )
~~والوثاق أجود
# ويقولون ( ما بالثوب ms146 عوار ) والأجود عوار ويقولون للولد ( سقط ) والأجود
~~سفط ويقولون ( الجنازة ) والأجود الجنازة ويقولون ( ما دلالتك على كذا )
~~والأجود ما دلالتك ويقولون الحفاوة والأجود الحفاوة ويقولون ( عليه طلاوة )
~~والأجود طلاوة ويقولون ( مرقاة ) ( ومسقاة ) والأجود ( مرقاة ) ( ومسقاة )
~~ويقولون ( الرامك ) لضرب من الطيب والأجود رامك
# ويقولون ( يوم الأربعاء ) والأجود الأربعاء بكسر الباء ويقولون ( طنفسة )
~~وطنفسة وطنفسة - بكسر الطاء - أجود ويقولون ( برقع ) والأجود برقع ويقولون
~~( الرضاع ) والرضاع أجود 452 ويقولون ( الرصاص ) والرصاص أجود PageV01P326
# ويقولون ( الحصاد ) والحصاد أجود ويقولون ( سوار المرأة ) والسوار أجود
~~ويقولون ( قصاص الشعر ) وقصاص أجود ويقولون ( فص الخاتم ) وفص الخاتم أجود
~~ويقولون ( نصحتك وشكرتك ) والأجود نصحت لك وشكرت لك قال الله تعالى @QB@
~~اشكر لي ولوالديك @QE@ وقال عز اسمه ( وأنصح لكم ) وقال النابغة في اللغة
~~الأخرى
# ( نصحت بني عوف فلم يتقبلوا % رسولي ولم تنجح لديهم وسائلي )
# ويقولون ( بينا نحن كذلك إذ جاء فلان ) والأجود جاء فلان بطرح إذ ويقولون
~~( فلان أحيل من فلان ) من الحيلة والأجود أحول لأن أصل الحرف الواو ومنه
~~الحول والفوة وأصل الياء 453 في الحيلة الواو وقلبت للكسرة ياء وقد يقال
~~أحيل من فلان وهي رديئة ويقولون ( ضربة لازم ) والأجود لازمب واللازب
~~الثابت قال الله تعالى @QB@ من طين لازب @QE@ ويقولون للمرأة ( هذه زوجة
~~الرجل ) والأجود زوج الرجل قال الله تعالى @QB@ أمسك عليك زوجك @QE@ وقال
~~عز وجل @QB@ يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة @QE@ وزوجة قليلة قال الفرزدق
# ( فإن الذي يسعى ليفسد زوجتي % كساع إلى أسد الشرى يستبيلها )
~~PageV01P327
# ويقولون ( هو ابن عمي دنية ) ودنيا أجود ويقال دنيا أيضا قال النابغة
# ( بنو عمه دنيا وعمرو بن عامر % أولئك قوم بأسهم غير كاذب )
# ويقولون ( انتقع لونه ) وامتقع - بالميم - أجود & 454 باب ما يغير من
~~أسماء الناس &
# هو ( وهب ) مسكن الهاء ولا يفتح وهو ( ظبيان ) مفتوح الظاء ولا يكسر وهو
~~( علوان ) بفتح العين ولا يضم وهو ( كسرى ) بكسر الكاف ولا يفتح وهو ( دحية
~~الكلبي ) بفتح الدال قول الأصمعي وحده ( وعند جهينة الخبر اليقين ) ولا
~~يعرف جفينة ولا حفينة الأصمعي
# ( هو بخت نصر ) هكذا سمعت ms147 قرة بن خالد يقول وغيره من المسان وهو ( أبو
~~المهزم ) بكسر الزاي ( وعاصم بن أبي النجود ) بفتح النون ( وابن أبي
~~العروبة ) بالألف واللام وهو ( أبو مجلز ) بكسر الميم ( وشرحبيل ) وهم (
~~الحبطات ) بكسر الباء لأنهم من ولد الحارث الحبط فإذا 455 نسبت قلت حبطي
~~ففتحت الباء وهو ( ابن الجلندي ) بفتح اللام وهو ( ابن عبد القاري )
~~بالتنوين منسوب إلى القارة ولا يضاف وهو ( فلان السحتنى ) منسوب إلى سحتن
~~قبيلة باليمن أو بلد وهو ( عامر بن ضبارة ) بالفتح و لايضم وهو ( الجلودي )
~~بفتح الجيم منسوب إلى جلود وأحسبها قرية بإفريقية
# وفرافصة ) بضم أوله ولا يفتح وهو ( رؤبة بن العجاج ) بالهمز PageV01P328
# ( والسموأل بن عادياء ) بالهمز ( وأبو جزء ) بالهمز ( وعامر بن لؤى )
~~بالهمز ( ورئاب ) بالهمز ( وهلال بن إساف ) وهو ( مهنأ ) ( وأزد شنوءة ) (
~~وطييء ) وهم ( بنو عيذ الله ) ولا يقال عائذ الله
# ( وبنو عائش ) ولا يقال بنو عيش ( ومكنف ) بالضم وكسر النون ( وموهب )
~~بالفتح ( وحري ) مشدد الياء والراء - كأنه نسب إلى الحر ويقال 456 ( ذبيان
~~) ( وذبيان ) وهي ( ريطة ) بلا ألف ( وعائشة ) بألف ( والدول ) في حنيفة (
~~والديل ) في عبد القيس ( والدئل ) من كنانة وإليهم نسب أبو الأسود الدؤلي
# ابن الكلبي ( سدوس ) في شيبان بالفتح ( وسدوس ) في طيء بالضم
# وقال الأصمعي اسم الرجل ( سدوس ) بالضم ( والسدوس ) الطيلسان بالفتح
# قال غير واحد غلط الأصمعي ( السدوس ) الطيالسة اسم الرجل ( سدوس ) بالفتح
~~وأنشد أبو عبيدة
# ( وداويتها حتى شتت حبشية % كأن عليها سندسا وسدوسا ) PageV01P329
# هكذا أنشده أبو عبيدة وغيره ويقولون ( بستان ابن عامر ) وإنما هو بستان
~~ابن معمر قال الأصمعي سألت ابن أبي طرفة 457 عن المسد في شعر الهذلي
# ( ألفيت أغلب من أسد المسد حديد % الناب أخذته عفر فتطريح )
# فقال هو بستان ابن معمر & باب ما يغير من أسماء البلاد &
# ( هي البصرة ) مسكنة الصاد وكسرها خطأ والبصرة الحجارة الرخوة قال
~~الفرزدق
# ( لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له % ما كانت البصرة الحمقاء لي وطنا )
# فإذا حذفوا الهاء قالوا ( البصر ) فكسروا الباء وإنما أجازوا في 458
~~النسب ( بصري ) لذلك
# وهي ( كفرتوثى ) ساكنة الفاء ms148 ولا تفتح والكفر القرية ومنه قيل أهل الكفور
~~هم أهل القبور PageV01P330
# وهي ( مرج القلعة ) بفتح اللام ولا تسكن
# وهي ( طرسوس ) ( وسلعوس ) ( وسفوان ) ( وبرهوت ) باليمن كل ذلك بفتح
~~ثانيه
# ( والنهروان ) بفتح الراء والنون ( ودمشق ) بفتح الميم ( وفلسطين ) بكسر
~~الفاء ( وإرمينية ) بكسر الألف ( وفلان إرمني ) بكسر الألف والميم وهو (
~~العمق ) للمنزل بطريق مكة بفتح الميم ولا تضم
# ( المسلح ) بفتح الميم ( وأفاعية ) ( وأسنمة ) جبل بقرب طخفة وهي (
~~الأبلة ) بضم الهمزة
# ( وقطربل ) بضم القاف وتشديد الباء وهي ( الأردن ) 459 بضم الهمزة وتشديد
~~النون ( والحوأب ) المنهل الذي تسميه العامة الحوب يقال نبحتها كلاب الحوأب
~~- بفتح الحاء وتسكين الواو وهمزة مفتوحة بعدها - وهي ( رأس عين ) ولا يقال
~~رأس العين وهو من أهل ( برك ) ( ونعام ) وهما موضعان من أطراف اليمن وهي (
~~السيلحون ) بنصب اللام PageV01P331 ( والخورنق ) تفسيره خرنقاه أي الموضع
~~الذي يأكل فيه الملك ويشرب
# ( والسدير سهدلي ) كان له ثلاث شعب ( وطبرستان ) بالفارسية معناه أخذه
~~الفأس كأنه لأشبه لم يوصل إليه حتى قطع شجره
# وكان الأصمعي لا يقول ( بغداد ) وينهى عن ذلك ويقول مدينة السلام لأنه
~~460 يسمع في الحديث أن ( بغ ) صنم ( وداد ) عطية بالفارسية كأنها عطية
~~الصنم
# هذا آخر كتاب تقويم اللسان والحمد لله رب العالمين PageV01P332 = كتاب
~~الأبنية =
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | أبنية الأفعال
# & باب ( فعلت ) ( وأفعلت ) باتفاق المعنى
# ( جد فلان في أمره ) ( وأجد ) يقال فلان جاد مجد
# ( لاق الدواة ) ( وألاقها )
# الفراء ( ضاء القمر ) ( وأضاء ) وأنشد غيره للعباس بن عبد المطلب رضي
~~الله عنه يمدح النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
# ( أنت لما ظهرت أشرقت الأرض % وضاءت بنورك الأفق )
# 461 وقال الفراء ( أوحى ) ( ووحى ) ( وأومأ ) ( وومأ )
# وقال غيره ( محضته الود ) ( وأمحضته ) ( وسلكته ) ( وأسلكته ) قال الله
~~عز وجل @QB@ ما سلككم في سقر @QE@ وقال الهذلي
# ( حتى إذا أسلكوهم في قتائدة % شلا كما تطرد الجمالة الشردا )
~~PageV01P333
# ( عمر الله بك دارك ) ( وأعمرها ) ( أمر الله ماله ) ( وآمره ) ( نضر
~~الله وجهه ) ( وأنضره ) ( مددت الدواة ) ( وأمددتها ) ( وأمددته بالرجال )
~~لا غير ( خلف الله عليك بخير ) ( وأخلف ) ( نهج الثوب ) ( وأنهج ) إذا بلي
~~( وسكت القوم ms149 ) ( وأسكتوا ) ( وصمتوا ) ( وأصمتوا ) ( خلق الثوب ) ( وأخلق
~~) ( سمح الرجل ) ( وأسمح ) ( مح الكتاب ) ( وأمح ) إذا درس ( ينعت الثمرة )
~~( وأينعت ) ( نسل الوبر ) ( وأنسل ) إذا وقع ( سندت في الجبل ) ( وأسندت )
~~( قطرت عليه الماء ) ( وأقطرت ) ( خلد إلى الأرض ) ( وأخلد ) 462 إذا ركن (
~~عصفت الريح ) ( وأعصفت ) ( طلعت على القوم ) ( وأطلعت ) ( نزفت البئر ) (
~~وأنزفتها ) ( وجلب الجرح ) ( وأجلب ) إذا صارت عليه جلبة قشرة يابسة (
~~قدعته ) ( وأقدعته ) أي كففته ( فتنته ) ( وأفتنته ) ( ساس الطعام ) (
~~وأساس ) إذا سوس ( وداد ) ( وأداد ) إذا دود ( وسريت ) ( وأسريت ) ( كنبت
~~يداه ) ( وأكنبت ) إذا اشتدت وغلظت ( سؤت به ظنا ) ( وأسأت به ظنا ) ( قتر
~~الرجل ) وأقتر ) إذا قل ماله ( حققت الأمر ) ( وأحققته ) ( وهرقت الماء )
~~وأهرقته ) ( بتت البيع ) ( وأبتته ) ( زها البسر ) ( أزهى ) ( شنقت القربة
~~) ( وأشنقتها ) إذا شددت رأسها ( قصر عنه ) ( وأقصر ) ( زكا الزرع ) (
~~وأزكى ) ( جمت الدابة والركية ) ( وأجمت ) ( قلته البيع ) ( وأقلته ) ( سار
~~الدابة ) ( وأسارها ) ( مطرنا ) ( وأمطرنا ) وأبو عبيدة يفرق بينهما ( غسا
~~الليل ) يغسو ( واغسى ) إذا أظلم ( حشمته ) و ( أحشمته ) إذا أغضبته ( زننت
~~به خيرا ) ( وأزننت ) ( جهده السير ) ( وأجهده ) ( جرمت ) ( وأجرمت ) من
~~الجرم ( خلا المكان ) ( وأخلى ) ( عسرت الرجل ) PageV01P334
# ( وأعسرته ) إذا طلبت الدين منع على عسرة ( خفق الطائر بجناحيه ) ( وأخفق
~~) ( سفقت الباب ) ( وأسفقته ) ( ثاب جسمه ) و ( أثاب ) أي رجع ( أجرت
~~الغلام ) و ( آجرته ) ذرت ) الريح ) ( وأذرت ) ( لغطوا ) ( وألغطوا ) (
~~وضجوا ) ( وأضجوا ) ( نبت البقل ) ( وأنبت ) ( رجنت الشاة ) ( وأرجنت ) (
~~ثرى الرجل ) ( وأثرى ) إذا أيسر ( زحف ) ( وأزحف ) إذا أعيا ( سحته الله )
~~( وأسحته ) إذا استأصله وقريء @QB@ فيسحتكم @QE@ ( جاح الله ماله ) (
~~وأجاحه ) ( وهديت العروس ) ( وأهديتها ) ( عرض لك الخير ) ( وأعرض )
# ( حدت المرأة ) ( وأحدت ) ( فرزت الشيء ) ( وأفرزته ) ( عقم الله رحمها )
~~( وأعقمها ) ( حدق القوم به ) ( وأحدقوا ) 464 ( أوخفت الخطمي ) ( ووخفته )
~~( دجنت السماء ) ( وأدجنت ) ( جلبوا عليه ) ( وأجلبوا ) إذا صاحوا
# ( لاذوا به ) ( وألاذوا ) ( وجرته الدواء ) ( وأوجرته )
# ( صل اللحم ) ( وأصل ) ( وخم ) ( وأخم ) ( سعرني شرا ) ( وأسعرني ) (
~~مهرت المرأة ) ( وأمهرتها ) ( شار العسل ) ( وأشاره ) ( عذر الغلام ) (
~~أعذره ) ( ضب الرجل ) ( وأضب ) إذا سكت ( صددت الرجل ) ( وأصددته ) ( صردت
~~السهم ) ( وأصردته ) إذا أنفذته
# ( وعيت العلم ) ( وأوعيته ) ( وأوعيت الطعام ) لاغير ( ووفيت PageV01P335
~~بالعهد ) ( وأوفيت ) ( وأوفيت الكيل ) لا غير ( غللت ) ( وأغللت ) من ms150
~~الغلول ( لحدت القبر ) ( والحدته ) ( ولحد الرجل في الدين ) ( وألحد )
~~وقرئت @QB@ يلحدون @QE@ و @QB@ يلحدون @QE@ ( بدأ الله الخلق ) ( وأبدأ )
~~وقال الله عز وجل @QB@ يبدئ ويعيد @QE@ ( بشرت الرجل ) ( وأبشرته ) إذا
~~بشرته ( وبشرت الأديم ) ( وأبشرته ) إذا قشرت ما 465 عليه ( قبل ) ( وأقبل
~~) ( ودبر ) ( وأدبر ) ( وقح الحافر ) ( وأوقح ) ( وجهشت في البكاء ) (
~~وأجهشت ) ( أجمع القوم رأيهم ) ( وجمعوا رأيهم ) ( سمل الثوب ) ( وأسمل ) (
~~عفصت القارورة ) ( وأعفصتها ) ( حل من إحرامه ) ( وأحل ) ( بل من مرضه ) (
~~وأبل ) أي نجا
# ( ثويت عنده ) ( وأثويت ) ( منيت ) ( وأمنيت ) من المنى ( ومذيت ) (
~~وأمذيت ) من المذي ( طافوا به ) ( وأطافوا ) ( حال في متن فرسه ) ( وأحال )
~~( صر الفرس أذنه ) ( وأصر ) ( مر الطعام ) ( وأمر ) ( ووقعت بالقوم في
~~القتال ) ( وأوقعت )
# ( نويت النوى ) ( وأنويته ) إذا أكلت التمر ورميت بالنوى ( غمى عليه ) (
~~وأغمي ) ( مطت عنه ) ( وأمطت ) تنحيت وكذلك ( مطت غيري ) ( وأمطته ) هذا
~~قول أبي زيد
# وقال الأصمعي ( مطت ) أنا ( وأمطت ) غيري لاغير ( قمعت الرجل ) ( وأقمعته
~~) ( صعقتهم السماء ) ( وأصعقتهم ) ألقت 466 عليهم صاعقة ( قمسته في الماء )
~~( وأقمسته ) إذا غططته ( حرمته ) ( وأحرمته ) ( مضني ) ( وأمضني )
~~PageV01P336
# وقال الأصمعي ( أمضني ) بالألف ولم يعرف غيره
# ( صليت الشيء في النار ) ( وأصليته ) ( نجوت الجلد عن اللحم ) ( وأنجيته
~~) إذا قشرته ( جلب الجرح ) ( وأجلب ) إذا علته جلبة للبرء ( وجننته في
~~القبر ) ( وأجننته )
# ( ربعت عليه الحمى ) ( وأربعت ) ( وغبت عليه الحمى ) ( وأغبت ) ( رميت
~~على الخمسين ) ( وأرميت ) زدت ( كلأت الناقة ) ( وأكلأت ) إذا أكلت الكلأ (
~~حكمت الفرس ) ( وأحكمته ) ( ورسنته ) ( وأرسنته ) ( رحبت الدار ) ( وأرحبت
~~) إذا اتسعت ( جهرت بالقول ) ( واجهرت ) ( خسرت الميزان ) ( وأخسرته )
~~نقصته ( حصر الرجل ) من الغائط ( وأحصر ) ( صقعت الأرض ) ( وأصقعت ) من
~~الصعيق ( عند العرق ) ( وأعند ) إذا سال بالدم 467 وأكثر ( لخيت الغلام ) (
~~والخيته ) إذا أوجرته الدواء فرشته فراشا و أفرشته صرت إلى رأسه قماءة وما
~~كنت بذيئا ولقد بذؤت بذاءة وما كنت جريئا ولقد جرؤت ( وأصرته ) إذا أملته (
~~ضنأت المرأة ) ( وأضنأت ) إذا كثر ولدها ( هلكت الشيء ) ( وأهلكته )
# قال العجاج
# ( ومهمه هالك من تعرجا % ) PageV01P337
# بمعنى مهلك هذا قول أبي عبيدة وقال غيره أي هلك المتعرجين أي من عرج فيه
~~واحتبس هلك
# ( جذى الشيء ) ( وأجذى ) إذا ثبت قائما ( زلت ms151 الشيء ) ( وأزلته ) ( رفل
~~في مشيته ) ( وأرفل ) ( وضعت في مالي ) ( وأوضعت ) ( ووكست ) ( وأوكست )
# ( زحفت في المشى ) ( وأزحفت ) أعييت ( أويته ) ( وآويته ) ( وأويت إلى
~~فلان ) مقصور لاغير ( حلت في ظهر دابتي ) ( وأحلت ) إذا وثبت عليه
# ( حشت علي الصيد ) ( وأحوشت ) ( قصرنا ) ( وأقصرنا ) من قصر العشي ( وكف
~~البيت ) ( وأوكف ) ( خطل في كلامه ) ( وأخطل ) ( حاك فيه القول ) ( وأحاك )
~~أي نجع
# ( عمدت سيفي ) ( وأغمدته ) ( ورشت السماء ) ( وأرشت ) 468 ( طشت ) (
~~وأطشت ) ( هلت عليه التراب ) ( وأهلت ) ( ونار الشيء ) ( وأنار ) ( وخذ ما
~~طف لك ) ( وأطف )
# ( شمس يومنا ) ( وأشمس ) ( حالت الدار ) ( وأحالت ) من الحول ( وبان ) (
~~وأبان ) ( حفرت حتى عنت ) ( وأعينت ) أي بلغت العيون ( طلق يده بالخير ) (
~~وأطلق ) ( رملت الحصير ) ( وأرملته ) PageV01P338 ( سففته ) ( وأسففته )
~~نسجته ( بر الله حجك ) ( وأبره ) ( سعده الله ) ( وأسعده ) ( نعشه الله ) (
~~وأنعشه ) ( قطبت الشراب ) ( وأقطبته ) مزجته ( شظظت الوعاء ) ( وأشظظته )
~~من الشظاظ
# ( رجعت يدي ) ( وأرجعتها ) ( لمحته ) ( وألمحته ) ( تبله الحب ) ( واتبله
~~)
# حلا القوم عن الموضع ) ( وأجلوا ) تنحوا عنه ( وأجليتهم ) أنا ( وجلوتهم
~~) قال أبو ذؤيب
# ( فلما جلاها بالأيام تحيزت % ثبات عليها ذلها واكتئابها )
# يعني مشتار العسل جلاها عن موضعها بالدخان ليشتاره
# ( لاح الرجل ) ( وألاح ) أي أشفق ( سقت إليها الصداق ) ( وأسقته ) 469 (
~~جفلت الريح ) ( وأجفلت ) ( خوت النجوم ) ( وأخوت ) إذا سقطت ولم تمطر
# ( غبش الليل ) ( وأغبش ) أظلم ( ذرق الطائر ) ( وأذرق ) ( صم الرجل ) (
~~وأصم ) ( غامت السماء ) ( وأغامت ) ( خلف فوه ) ( وأخلف ) ( زففت العروس )
~~( وأزففتها ) ( وغزت إليك في الأمر ) ( وأوعزت ) ( داء الرجل ) يداء مثل
~~شاء يشاء ( وأداء ) ( ويدىء ) إذا صار في جوفه الداء PageV01P339
# ( ظلفت أثري ) إذا مشيت في الحزونة حتى لا يرى ( وأظلفته ) ( شنقت الناقة
~~) ( وأشنقتها ) إذا كففتها بزمامها ( سنفتها ) ( وأسنفتها ) من السناف
# ( بقت المرأة ) ( وأبقت ) كثر ولدها ( وقد بققت يا رجل ) ( وأبققت ) إذا
~~كثر كلامه
# ( حرثت الناقة ) ( وأحرثتها ) إذا سرت عليها حتى تهزل ( قحدت الناقة ) (
~~وأقحدت ) إذا صارت مقحادا وهي العظيمة السنام ( وهنه الله ) ( وأوهنه ) قال
~~طرفة
# ( وإذا تلسنني ألسنها % إنني لست بموهون فقر )
# 470 وقال آخر
# ( أقتلت سادتنا بغير دم % إلا لتوهن آمن العظم )
# ( صغوت إلى الرجل ) ( وأصغيت ) ( ذروت الحب وأذريته )
# قال الفراء ( جملت الشحم ) ( وأجملته ms152 ) إذا أذبته ( نجزت الحاجة ) (
~~وأنجزتها ) قضيتها ( ركست الشيء ) ( وأركسته ) إذا رددته قال الله تعالى (
~~والله أركسهم بما كسبوا ) يروي في التفسير ردهم إلى كفرهم
# قال ابن الأعرابي ( دلع لسانه ) ( وأدلعه ) ( مرأني الطعام ) ( وأمرأني )
~~PageV01P340
# وروى ( لط ) دون الحق بالباطل ( وألط ) وقول الناس ( الإلطاط ) ( وهو ملط
~~) من هذا
# ويروى ( كفأت الإناء ) ( وأكفأته ) ( ألفت المكان ) ( وآلفته ) ( نكرت
~~القوم ) ( وأنكرتهم ) ( نعم الله بك عينا ) ( وأنعم ) ( جدب الوادي ) (
~~وأجدب ) ( خصب ) ( وأخصب ) ( وبئت الأرض ) ( وأوبأت ) ( وحطبت ) ( وأحطبت )
~~( وعشبت ) ( وأعشبت ) ( وبقلت ) ( وأبقلت )
# ( وضبعت الناقة ) ( وأضبعت ) إذا اشتهت الفحل ( لحقته ) ( والحقته ) (
~~ومنه ( إن عذابك الجد بالكفار 471 ملحق ) أي لاحق
# ( قويت الدار ) ( وأقوت ) زكنت الأمر ( وأزكنته ) ( خطئت ) ( أخطأت )
~~وقال الله عز وجل @QB@ لا يأكله إلا الخاطئون @QE@
# وقال الشاعر
# ( عبادك يخطئون وأنت رب % بكفيك المنايا لا تموت )
# ( ردفته ) ( وأردفته ) ( ملح الماء ) و ( أملح ) ( نتن الشىء ) ( وأنتن )
# ( أعورت عينه ) ( وعرتها ) ( دير بالرجل ) ( وأدير به ) من دوار الرأس (
~~مرع الوادي ) ( وأمرع ) PageV01P341 & باب فعلت وأفعلت باتفاق المعنى
~~واختلافهما في التعدي &
# ( زريت عليه ) ( وأزريت به ) ( رفقت به ) ( وأرفقته ) ( أنسأ الله أجله )
~~( ونسأ في أجله ) ( ذهبت بالشيء ) ( وأذهبته ) ( جئت به ) ( وأجأته )
# ( دخلت به ) ( وأدخلته ) ( خرجت به ) ( وأخرجته ) ( علوت به ) ( وأعليته
~~) ( تكلم فما سقط بحرف ) ( وما أسقط حرفا ) ( غفلت عنه ) ( وأغفلته )
# ( جن عليه الليل ) ( وأجنة الليل ) ( شالت الناقة بذنبها ) ( وأشالت
~~ذنبها ) 472 ( أشلت الحجر ) ( وشلت به ) ( ألوى الرجل برأسه ) ( ولوى رأسه
~~)
# ( أجفته الطعنة ) ( وجفته بها ) ( ابذيت القوم ) ( وبذوت عليهم ) (
~~أغببتهم ) ( وغببت عنهم ) فإذا أردت أنك دفعت عنهم قلت ( غببت ) بالتشديد -
~~( رصدته بالمكافأة ) ( وأرصدته ) أي ترقبته بها ( وأرصدت له ) أعددت له
~~PageV01P342
# قال أبو زيد ( رصدته بالخير ) وغيره أرصده رصدا وأنا راصده ( وأرصدت له
~~بالخير ) وغيره إرصادا وأنا مرصد له بذلك
# قال ابن الأعرابي ( أرصدت له بالخير والشر ) ولا يقال إلا بالألف & باب
~~أفعلت الشيء عرضته للفعل &
# ( أقتلت الرجل ) عرضته للقتل ( وأبعت الشيء ) عرضته للبيع وأنشد
# ( 473 فرضيت آلاء الكميت فمن يبع % فرسا فليس جوادنا بمباع )
# أي بمعرض للبيع
# وقال الفراء تقول ( أبعت الخيل ) إذا أردت أنك ms153 أمسكتها للتجارة والبيع
~~فإن أردت أنك أخرجتها من يدك قلت ( بعتها )
# قال وكذلك قالت العرب ( أعرضت العرضان ) أي أمسكتها للبيع ( وعرضتها )
~~ساومت بها فقس على هذا كل ما ورد عليك & باب أفعلت الشيء وجدته كذلك &
# أتيت فلانا ( فأحمدته ) ( وأذممته ) ( وأخلفته ) أي وجدته محمودا ومذموما
~~ومخلافا للوعد وأتيت فلانا ( فأبخلته ) ( وأجبنته ) ( وأحمقته )
~~PageV01P343 ( وأنوكته ) حصين ( وأهوجته ) إذا وجدته كذلك ( وأقهرته ) إذا
~~وجدته مقهورا وأنشد
# ( 474 تمنى حصين أن يسود جذاعه % فأمسى حصين قد أذل وأقهرا )
# وقال الأعشى
# ( فمضى وأخلف من قتيلة موعدا % )
# أي وجده مخلفا
# ويقال هاجيت فلانا ( فأفحمته ) أي وجدته مفحما لا يقول الشعر ويقال
~~خاصمته حتى أفحمته أي قطعته
# وروى عن عمرو بن معد يكرب أنه قال لبني سليم ( قاتلناكم فما أجبناكم
~~وسألناكم فما أبخلناكم وهاجيناكم فما أفحمناكم ) أي ما صادفناكم جبناء ولا
~~بخلاء ولا مفحمين
# وأتيت الأرض 475 ( فأجدبتها ) ( وأحييتها ) ( وأوحشتها ) ( وأهيجتها )
~~إذا وجدتها حية النبات وجدبة ووحشة وهائجة النبات وقال رؤبة
# ( وأهيج الخلصاء من ذات البرق % )
# أي وجدها هائجة النبات PageV01P434 & باب ( أفعل الشيء ) حان &
# ( أركب المهر ) حان أن يركب ( وأحصد الزرع ) حان أن يحصد ( وأقطف الكرم )
~~حان أن يقطف وكذلك يقال ( أقطف القوم ) حان أن يقطفوا كرومهم ( وأجزوا ) (
~~وأجدوا ) ( وأغلوا ) كذلك ( وأنتجت الخيل ) حان نتاجها ( وأفصح النصارى )
~~حان فصحهم ( وأشهر القوم ) أتى عليهم شهر ( وأحال القوم ) أتى عليهم حول &
~~باب ( أفعل الشيء ) صار كذلك وأصابه ذلك &
# ( أجرب الرجل ) ( وأنحز ) ( وأحال ) أي صار صاحب جرب ونحاز وحيال في ماله
~~وكذلك ( أهزل الناس ) إذا أصابت السنة أموالهم فصارت 476 مهازيل ( وأحر
~~الرجل ) إذا صارت إبله حرارا أي عطاشا ( وأعاه الرجل ) إذا صارت العاهة في
~~ماله ( وأصح ) صارت الصحة في ماله بعد العاهة ( وأسنت ) أصابته السنة (
~~وأقحط ) ( وأيبس ) إذا أصابه القحط واليبس ( وأشمل القوم ) صاروا في ريح
~~الشمال وكذلك الجنوب والصبا والدبور ( وأراحوا ) صاروا في ريح ( وأربعوا )
~~صاروا في ربيع
# فإذا أردت أن شيئا من هذا أصابهم قلت فعلوا فهم مفعولون تقول شملوا
~~وجنبوا وصبوا ودبروا وريحوا وربعوا
# وتقول ( أربعوا ) ( وأصافوا ms154 ) ( وأشتوا ) ( وأخرفوا ) صاروا في هذه
~~الأزمنة فإذا أردت أنهم أقاموا هذه الأزمنة في موضع قلت صافوا وشتوا
~~وارتبعوا
# ( وألحم القوم ) ( وأشحموا ) ( وألبتوا ) ( واتمروا ) ( وألبؤا )
~~PageV01P345 ( وأقثؤا ) ( وأبطخوا ) صار ذلك عندهم كثيرا ( وأخلت الأرض ) (
~~وأجنت ) ( وأرعت ) صار فيها الخلا والجنى والرعى
# ( وأبسر النخل ) ( وأحشف ) ( وأبلح ) ( وأدقل ) ( وأخوص ) ( وأشوك ) إذا
~~صار فيه ذلك ( وأوقر النخل ) كثر حمله يقال نخلة 477 موقر وموقرة
# ( وأرعد القوم ) ( وأبرقوا ) ( وأغيموا ) أصابهم رعد وبرق وغيم ( وأفرس
~~الراعي ) إذا أصاب الذئب شاة من غنمه ( أفرضت الماشية ) صارت الفريضة فيها
~~واجبة ( وأنفق القوم ) نفقت سوقهم ( وأكسدوا ) كسدت سوقهم ( وأخبث الرجل )
~~إذا صار أصحابه خبثاء وأهله ولذلك قالوا خبيث مخبث
# ( وأقوى الجمال ) إذا صارت إبله قوية ولذلك قالوا قوي مقو ( وأظهرنا ) أي
~~صرنا في وقت الظهر وسرنا في ذلك الوقت أيضا ( وأعاف الرجل ) إذا صارت إبله
~~تعاف الماء ( وأكلب الرجل ) صار في إبله الكلب
# وهو شبيه بالجنون ( وأعاه ) ( وأعوه ) صارت العاهة في ماله
# ( وأمات ) مات ولده ( وأشب ) شب ولده ( وأطلب الماء ) إذا بعد ولم ينل
~~إلا بطلب يقال ماء مطلب & 478 باب ( أفعل الشيء ) أتى بذلك واتخذ ذلك &
# ( أخس الرجل ) أتى بخسيس من الفعل ( وأذم ) أتى بما يذم عليه
# ( وأقبح ) أتى بقببيح ( وألام ) أتى بما يلام عليه فهو مليم قال ألله عز
~~وجل @QB@ فالتقمه الحوت وهو مليم @QE@ وقال الشاعر PageV01P346
# ( ومن يخذل أخاه فقد ألاما % )
# ( وأراب الرجل ) أتى بريبة ( وأكاس الرجل ) ( وأكاست المرأة ) أتيا بولد
~~كيس ( وأقصرت ) ( وأطالت ) ( وآنثت ) ( وأذكرت ) ( وأصبت ) ( وأحمقت ) (
~~أتلد الرجل ) اتخذ تلادا من المال ( وأهرب الرجل ) إذا جد في الذهاب مذعورا
~~فهو مهرب ( وأساد الرجل ) ولد سيدا ( وأسود ) ( وأساد ) ولد أسود اللون &
~~479 باب ( أفعلت الشيء ) جعلت له ذلك &
# ( أرعيت الماشية ) ( وأرعاها الله ) أي جعل لها ما ترعاه وأنشد أبو زيد
# ( كأنها ظبية تعطو إلى فنن % تأكل من طيب والله يرعيها )
# أي ينبت لها ما ترعاه
# ( وأقبرت الرجل ) جعلت له قبرا يدفن فيه قال الله عز وجل @QB@ ثم أماته
~~فأقبره @QE@ وقال أبو عبيدة ( أقبره ) أمر بأن يدفن فيه ms155 ( وقبرته ) دفنته
# ( وأقدت الرجل خيلا ) أعطيته خيلا يقودها ( أسقته إبلا ) أعطيته إبلا
~~يسوقها
# وحكى أبو عبيدة ( أشفني عسلا ) أي أجعله لي شفاء ( وأسقني إهابك ) أي
~~اجعله لي سقاء ( أحلبتك الناقة ) ( وأعكمتك ) ( واحملتك ) PageV01P347 (
~~وأبغيتك ) كل هذا إذا أردت أنك طلبته له وأعنته عليه فإن أردت أنك فعلت به
~~ذلك قلت بغيتك وحلبتك وعكمتك العكم وحملتك
# قال الفراء يقال ( ابغني خادما ) أي ابتغه لي فإذا أراد أعني 480 على
~~طلبه قال ( أبغني ) بقطع الألف وكذلك ( الممسني نارا ) ( وألمسني ) واحلبني
~~) ( وأحلبني ) فقوله ( احلبني ) يريد احلب لي واكفني الحلب ( وأحلبني )
~~أعني عليه وكذلك ( احملني ) ( واحملني ) ( واعكمني ) ( وأعكمني ) فقس على
~~هذا ما ورد عليك & باب ( أفعلت ) ( وأفعلت ) بمعنيين متضادين &
# ( أشكيت الرجل ) أحوجته إلى الشكاية ( وأشكيته ) نزعت عن الأمر الذي
~~شكاني له ( وأطلبت الرجل ) أحوجته إلى الطلب ولذلك قالوا ماء مطلب إذا بعد
~~فأحوج إلى طلبه ( وأطلبته ) أسعفته بما طلب ( وأفزعت القوم ) أحللت بهم
~~الفزع ( وأفزعتهم ) إذا أحوجتهم إلى الفزع ( وأفزعتهم ) إذا فزعوا إليك
~~فأعنتهم ( أودعت فلانا مالا ) 481 دفعته إليه وديعة ( وأودعته ) قبلت
~~وديعته ( أسررت الشيء ) أخفيته وأعلنته & باب ( أفعل الشيء ) في نفسه (
~~وأفعل الشيء غيره ) &
# ( أضاءت النار ) ( وأضاءت النار غيرها ) قال الجعدي PageV01P348
# ( أضاءت لنا النار وجها % أغر ملتبسا بالفواد التباسا )
# ( وأقض عليه المضجع ) ( وأقض عليه الهم المضجع ) ( وأفدت مالا ) أي
~~استفدته ( وأفدت فلانا مالا ) أعطيته إياه & باب فعل الشيء وفعل الشيء غيره
~~&
# ( هجمت ) على القوم ( وهجمت عليهم غيري ) ( عجت بالمكان ) ( وعجت غيري )
# ( دلع لسان الرجل ) ( ودلع الرجل لسانه ) وروى ابن الأعرابي ( دلع لسانه
~~) ( وأدلعه ) ( فغر فم الرجل ) ( وفغر الرجل فمه ) ( سار الدابة ) ( وسار
~~الرجل الدابة ) ( جبرت اليد ) ( وجبر الرجل اليد ) قال العجاج
# ( 482 قد جبر الدين الإله فجبر % )
# ( غاض الماء ) ( وغاض الرجل الماء ) ( قمس في الماء ) ( وقمسته ) ( رجنت
~~الناقة ) ( ورجنتها ) ( نقص الشيء ) ( ونقصته ) ( وزاد ) ( وزدته ) ( مد
~~النهر ) ( ومده ) نهر آخر
# ( هدر دم الرجل ) ( وهدرته ) ( هبط ثمن السلعة ) ( وهبطته ) ويقال (
~~أهبطته ) أيضا
# ( رجع الشيء ) ( ورجعته ) ( صد ) ( وصددته ) ( كسفت الشمس ) ( وكسفها
~~الله ) عز وجل ( سرحت الماشية ms156 ) ( وسرحتها ) PageV01P349 ( ورعت ) (
~~ورعيتها ) ( عفا الشيء ) أي كثر ( وعفوته ) ( وعفا المنزل ) ( وعفته الريح
~~) ( خسف المكان ) ( وخسفه الله ) ( ووفر الشيء ) ( ووفرته )
# ( ذرى الحب ) ( وذرته الريح ) ( رفع البعير في السير ) ( ورفعته ) ( نفى
~~الرجل ) ( ونفيته ) ( عاب الشيء ) ( وعبته ) ( ثرم الرجل ) ( وثرمه الله )
~~( شتر ) ( وشتره الله ) ( وسعد ) 483 ( وسعده الله ) ( وأسعده )
# ( نزفت ) البئر ( ونزفتها ) ( نشر الشيء ) ( ونشره الله ) ( فتن الرجل )
~~( وفتنته ) ( وأفتنته ) ( خسأت الكلب فخسأ ) & باب فعلت وفعلت بمعنيين
~~متضادين &
# ( بعت الشيء ) اشتريته وبعته ( وشريت الشيء ) اشتريته وبعته ( ورتوت
~~الشيء ) شددته وأرخيته ( خفيت الشيء ) أظهرته وكتمته ( شعبت الشيء ) جمعته
~~وفرقته
# ( طلعت على القوم ) أقبلت عليهم حتى يروني ( وطلعت عنهم ) غبت عنهم حتى
~~لا يروني ( نهلت ) عطشت ورويت ( مثلت ) قمت ولطئت بالأرض
# ( تهجدت ) صليت بالليل ونمت وقال بعضهم تهجدت سهرت ( وهجدت ) نمت قال
~~لبيد PageV01P350
# ( قال هجدنا فقد طال السرى % )
# 484 أي نومنا
# ( ظننت ) تيقنت وشككت ( لمقت ) كتبت ومحوت & باب أفعلته ففعل &
# تقول ( أدخلته فدخل ) ( وأخرجته فخرج ) ( وأجلسته فجلس ) ( وأفزعته ففزع
~~) ( وأخفته فخاف ) ( وأجلته فجال ) ( وأجأته فجاء ) ( وأمكثته فمكث فمكث )
~~هذا القياس وقد جاء في هذا انفعل وافتعل قال الكميت
# ( ولا يدي في حميت السكن تندخل % )
# وقال آخر
# ( وأبي الذي ورد الكلاب مسوما % بالخيل تحت عجاجها لنجال ) PageV01P351
# والقياس ( تدخل ) ( والجائل )
# وقالوا ( أحرقته فاحترق ) وأطلقته فانطلق ( وأقحمته فانقحم )
# ويقال ( محوته فانمحى ) ولا يقال امتحى
# وقد يجيء الشيء منه على فعلته فيشرك أفعلته تقول ( فرحته ) ( وأفرحته
~~ففرح ) ( وغرمته وأغرمته فغرم ) ( وفزعته وأفزعته ففزع ) ( وقللهم الله
~~وأقلهم فقلوا )
# وقد كان بعضهم يفرق بين ( أقل وأكثر ) وبين ( قلل وأكثر ) وبين ( نزل
~~وأنزل )
# وقد جاء فعلته فأفعل وهو قليل قالوا ( فطرته فأفطر ) ( وبشرته فأبشر ) &
~~باب فعلته فانفعل وافتعل &
# يقال ( كسرته فانكسر ) ( وحسرته فانحسر ) ( وحطمته فانحطم ) ( وصرفته
~~فانصرف )
# ومنه ما يأتي على افتعل قالوا ( عزلته فاعتزل ) ( ورددته فارتد ) (
~~وعددته فاعتد ) ( وكلته فاكتال )
# ومنه ما جاء فيه هذان جميعا قالوا ( شويته فانشوى واشتوى )
# هذا قول سيبويه وقال غيره لا يقال ( اشتوى ) لأن المشوي هو الشاوي واشتوى
~~فعله وقالوا ( غممته فاغتم وانغم ) PageV01P352
# قال سيبويه وليس ms157 هذا مطردا في كل شيء تقول ( طردته فذهب ) ولا تقول (
~~فانطرد ) ولا ( اطرد ) وتقول ( كسرته فتكسر ) ( وعشيته فتعشى ) ( وغذيته
~~فتغذى ) & 486 باب فعلت وأفعلت غيري &
# ( بركت الإبل ) ( وأبركتها ) ( ربضت الغنم ) ( وأربضتها ) ( سامت الإبل )
~~( وأسمتها )
# ( وكمنت ) ( وأكمنت غيري ) ( ونيت في الأمر ) ( وأونيت غيري ) ( خضت
~~الماء ) ( وأخضته دابتي ) ( تلد المال ) ( وأتلدته أنا ) ( ثأى الخرز ) (
~~وأثأيته ) ( وثبت أنا الموضع ) ( وأوثبت دابتي ) ( رهن لي الشيء ) أي قام (
~~وأرهنته لك ) خنعت لك ) ( وأخنعتني الحاجة ) ( وقرت الدابة ) ( وأنا
~~أوقرتها ) ( رهصت ) ( وأنا أرهصتها ) ( ثقبت النار ) ( وأنا أثقبتها ) (
~~راع الطعام ) ( وأرعته ) & باب أفعل الشيء وفعلته أنا &
# ( أقشع الغيم ) ( وقشعته الريح ) وكذلك ( أقشع القوم ) إذا تفرقوا (
~~وأنسل ريش الطائر ) ووبر البعير إذا سقط ( ونسلته ) أنا نسلا 487 ( أنزفت
~~البئر ) إذا ذهب ماؤها ( ونزفتها ) أنا
# ( وأمرت الناقة ) إذا در لبنها ( ومريتها ) أنا بالمسخ ( وأشنق البعير )
~~إذا رفع رأسه ( وشنقته ) أنا مددته بالزمام حتى رفع رأسه PageV01P353 (
~~وأكب على وجهه ) قال الله تعالى @QB@ أفمن يمشي مكبا على وجهه @QE@ ( وكبه
~~الله على وجهه قال تعالى @QB@ فكبت وجوههم في النار @QE@
# | معاني أبنية الأفعال
# & باب فعلت ومواضعها &
# تأتي فعلت بمعنى أفعلت كقولك ( خبرت وأخبرت ) ( وسميت وأسميت ) ( وبكرت
~~وأبكرت ) ( وكذبت وأكذبت )
# وكان الكسائي يفرق بينهما وكذلك ( قللت وأقللت ) ( وكثرت وأكثرت )
# 488 وتدخل فعلت على أفعلت - إذا أردت تكثير العمل والمبالغة - تقول (
~~أجدت وجودت ) ( وأغلقت الأبواب وغلقت ) ( وأقفلت وقفلت )
# وتدخل فعلت على فعلت - إذا أردت كثرة العمل - فتقول ( قطعته ) باثنين (
~~وقطعته ) آرابا وكذلك ( كسرته ) ( وكسرته ) ( وجرحته ) ( وجرحته ) إذا
~~أكثرت الجراحات في جسده ( وجولت في البلاد وطوفت ) إذا أردت كثرة التطواف
~~والجولان فيها فإذا لم ترد الكثرة قلت ( جلت وطفت ) قال الله عز وجل @QB@
~~جنات عدن مفتحة لهم الأبواب @QE@ وقال تعالى @QB@ وفجرنا الأرض عيونا @QE@
~~وقال الفرزدق
# ( ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها % حتى أتيت أبا عمرو بن عمار ) PageV01P354
# 489 فجاء به مخففا وهي جماعة أبواب وهو جائز إلا أن التشديد كان أحسن
~~وأشبه بالمعنى
# وتأتي فعلت مضادة لأفعلت نحو ( أفرطت ) جزت المقدار ( وفرطت ) قصرت (
~~وأعذرت ) في طلب الشيء بالغت ms158 ( وعذرت ) قصرت ( أقذيت العين ) ألقيت فيها
~~القذى ( وقذيتها ) نظفتها من القذى ( وأمرضته ) فعلت به فعلا مر منه (
~~ومرضته ) قمت عليه في مرضه
# ( وتأتي فعلت لا يراد بها التكثير نحو ( كلمته ) ( وعلمته ) ( وسويته ) (
~~وغذيته ) ( وعشيته ) ( وصبحت القوم ) أتيتهم صباحا
# وتأتي فعلت مخالفة لفعلت نحو ( نميت الحديث ) نقلته على جهة الإصلاح (
~~ونميته ) نقلته على جهة الإفساد ( وجاب القميص ) قور جيبه ( وجيبه ) جعل له
~~جيبا
# وتأتي فعلت للشيء ترمي به الرجل نحو ( شجعته ) ( وجبنته ) ( وسرفته ) 490
~~( وخطأته ) ( وظلمته ) ( وفسقته ) ( وفجرته ) ( وزنيته ) ( وكفرته ) إذا
~~رميته بذلك
# ومما يشبه ذلك قولهم ( حييته ) ( ولبيته ) ( ورعيته ) ( وسقيته ) إذا قلت
~~له حياك الله ولبيك وسقاك الله الغيث ورعاك
# ومثل هذا ( لحنته ) ( وجدعته ) ( وعقرته ) إذا قلت له جدعا وعقرا ( وأففت
~~به ) إذا قلت له أف & باب أ فعلت ومواضعها &
# وقد تدخل أفعلت عليها - يعني على فعلت - في هذا المعنى لأنهما يشتركان
~~PageV01P355 كما دخلت فعلت عليها إلا أن ذلك قليل قالوا ( سقيته وأسقيته )
~~قلت له سقيا
# قال ذو الرمة
# ( وقفت على ربع لمية ناقتي % فما زلت أبكي عنده وأخاطبه )
# ( 491 وأسقيه حتى كاد مما أبته % تجاوبني أحجاره وملاعبه )
# ونجيء أفعلت بمعنى فعلت نحو ( شغلته ) ( وأشغلته ) ( ومحضته الود وأمحضته
~~) ( وجددت في الأمر وأجددت )
# وتجيء أفعلت مخالفة لفعلت نحو ( أجبرت فلانا على الأمر ) ( وجبرت العظم )
~~( وأنشدت الضالة ) عرفتها ( ونشدتها ) صلبتها
# وتجيء أفعلت مضادة لفعلت نحو نشطت العقدة ) عقدتها بأنشوطة ( وأنشطتها )
~~حللتها ( وتربت يداك ) افتقرت ( وأتربت ) أستغنت ( وأخفيت الشيء ) سترته (
~~وخفيته ) أظهرته
# وتجيء أفعلت الشيء عرضته للفعل نحو ( أقتلت الرجل ) عرضته للقتل ( وأبعت
~~الشيء ) عرضته للبيع PageV01P356
# وتجيء أفعلت الشيء وجدته كذلك نحو ( أحمدت ) الرجل وجدته محمودا (
~~وأذممته ) ( وأبخلته ) ( وأجبنته ) ( وأحمقته ) كذلك
# ويجيء أفعل الشيء حان منه ذلك نحو ( أركب المهر ) ( وأحصد 492 الزرع ) (
~~وأقطف الكرم ) أي حان أن يركب وأن يحصد وأن يقطف
# ويجيء أفعل الشيء صار كذلك وأصابه ذلك نحو ( أجرب الرجل ) ( وأهزل ) إذا
~~أصاب ماله الجرب والهزال ( وأرغد ) صار في رغد من العيش
# ويجيء أفعل الشيء أتى بذلك نحو ( أذم الرجل ms159 ) أتى بما يذم عليه ( وألام )
~~أتى بما يلام عليه ( وأخس ) أتى بخسيس من الفعل
# ويجيء أفعلت الشيء جعلت له ذلك نحو ( أقبرت الرجل ) جعلت له قبرا يدفن
~~فيه ( وأحلبت الرجل ) جعلت له ما يحلبه ( وأركبته ) جعلت له ما يركبه (
~~وأرعى الله الماشية ) أنبت لها ما تراعاه & باب فاعلت ومواضعها &
# تأتي فاعلت بمعنى فعلت وأفعلت كقولك ( قاتلهم الله ) أي قتلهم الله (
~~وعافاك الله ) أي أعفاك ( وعاقبت فلانا ) ( وداينت 493 الرجل ) إذا أعطيته
~~الدين بمعنى أدنته ( وشارفت ) بمعنى أشرفت ( وباعدته ) بمعنى أبعدته (
~~وجاوزته ) بمعنى جزته ( وعاليت رحلي على الناقة ) أي أعليت
# وتأتي فاعلت من واحد بغير معنى فعلت وأفعلت تقول ( سافرت ) ( وظاهرت ) (
~~وناولت ) ( وضاعفت ) PageV01P357
# وتأتي فاعلت من اثنين وأكثر ما تكون كذلك نحو ( قاتلته ) ( وخاصمته ) (
~~ونافرته ) ( وسابقته ) ( وصارعته ) ( وضاربته ) وهذا كثير
# وقد تأتي فاعلت وفعلت بمعنى واحد قالوا ( ضعفت وضاعفت ) ( وبعدت وباعدت )
~~( ونعمت وناعمت ) ويقال امرأة منعمة ومناعمة & باب تفاعلت ومواضعها &
# تأتي تفاعلت من اثنين بمعنى افتعلت تقول ( تضاربنا ) بمعنى اضطربنا (
~~وتقاتلنا ) بمعنى اقتتلنا ( وتجاورنا ) بمعنى اجتورنا ( وتلاقينا ) بمعنى
~~التقينا ( وتخاصمنا ) واختصمنا ( وترامينا ) وارتمينا
# 494 وتأتي تفاعلت من واحد كما جاءت فاعلت من واحد تقول ( تقاضيته ) (
~~وتراءيت له ) ( وتماريت في ذلك ) ( وتعاطيت منه أمرا قبيحا )
# وتأتي تفاعلت بمعنى إظهارك ما لست عليه نحو ( تغافلت ) ( وتجاهلت ) (
~~وتعاميت ) ( وتعاشيت ) ( وتعارجت ) ( وتغافلت ) ( وتخازرت ) قال الشاعر
# ( إذا تخازرت وما بي من خزر % )
# فقوله ( ما بي من خزر ) يدل على ما ذكرناه وبالله التوفيق PageV01P358 &
~~باب تفعلت ومواضعها &
# تأني تفعلت بمعنى إدخالك نفسك في أمر حتى تضاف إليه أو تصير من أهله نحو
~~( تشجعت ) ( وتجلدت ) ( وتبصرت ) ( وتمرأت ) أي صرت ذا مروءة ( وتخشعت ) (
~~وتنبلت ) ( وتدهقنت ) أي تشبهت بالدهاقين ( وتحلمت ) قال حاتم طيىء
# ( 495 تحلم عن الأدنين واستبق ودهم % ولن تستطيع الحلم حتى تحلما )
# ( وتقيست ) ( وتنزرت ) ( وتعربت ) قال الراجز
# ( وقيس عيلان ومن تقيسا % )
# وليس تفعلت في هذا بمنزلة تفاعلت ألا ترى أنك تقول ( تحالمت ) فالمعنى
~~أنك أظهرت الحلم ولست كذلك وتقول ( تحلمت ) فالمعنى أنك التمست أن تصير
~~حليما
# وتأتي تفاعلت ms160 وتفعلت بمعنى تقول ( تعطيت وتعاطيت ) ( وتجوزت عنه وتجاوزت
~~عنه ) ( وتذأبت الريح وتذاءبت ) أي جاءت مرة من ها هنا ومرة من هاهنا قالوا
~~وأصله من الذئب إذا حذر من وجه جاء من وجه آخر ( وتكأدني الشيء وتكأءدني )
~~أي شق علي وهو من العقبة الكؤد PageV01P359
# 496 وتأتي تفعلت للشىء وتأخذ منه الشىء بعد الشيء نحو قولك ( تفهمت ) (
~~وتبصرت ) ( تأملت ) ( تبينت ) ( وتثبت ) ( تجرعت ) ( وتحسيت ) ( تفوقت ) (
~~وتعرقته الأيام ) ( تنقصته ) ( تخونته ) ( تخوفته ) وكله بمعنى تنقصته (
~~وتسمعت ) ( وتحفظت ) ( تدخلت ) ( وتقعدت عن الأمر ) ( تعهدت فلانا ) (
~~تنجزت حوائجي ) فهذا كله ليس عمل وقت واحد ولكنه عمل شيء بعد شيء في مهلة
~~وكذلك ( تحسست ) تجسست ) ( وتدسست ) ( وتمززت الشراب ) & باب استفعلت
~~ومواضعها &
# وقد تدخل استفعلت على بعض حروف تفعلت قالوا ( تعظم واستعظم ) ( وتكبر
~~واستكبر ) ( تيقن واستيقن ) ( تثبت واستثبت ) ( تنجز حوائجه واستنجز )
# وتأتي استفعلت بمعنى سألته ذلك تقول ( استوهبته كذا ) 497 أي سألته هبته
~~لي ( واستعطيته ) سألته العطية ( واستعتبته ) سألته العتبى ( واستعفيته )
~~سألته الإعفاء واستفهمته ) سألته الإفهام ( واستخبرته ) سألته أن يخبرني (
~~واستخرجته ) سألته أن يخرج أو يخرج ما عنده وكذلك ( استنزلته ) ( واستبشرته
~~) 15 16 17 18 19 * وأفعلت تقول ( استقر في مكانه ) كقولك PageV01P360 قر (
~~وعلا قرنه ) ( واستعلاه ) ( استخلف لأهله ) ( وأخلف ) أي استقى قال الشاعر
# ( ومستخلفات من بلاد تنوفة % لمصفرة الأشداق حمر الحواصل )
# أراد القطا أنها تستقي الماء لفراخها
# 498 وتأتي استفعلت بمعنى التحول من حال إلى حال كقولهم ( استنوق الجمل )
~~( واستتيست الشاة ) ( واستنسر البغاث ) ( واستضرب العسل ) أي صار ضربا -
~~محرك الراء - & باب افتعلت ومواضعها &
# تأتي افتعلت بمعنى اتخذت ذلك تقول ( اشتويت ) أي اتخذت شواء وشويت أنضجت
~~وكذلك ( اختبزت ) وخبزت ( واطبخت ) وطبخت ( واذبحت ) فذبحت فذبحت قتلت
~~واذبحت اتخذت ذبيحة وحبسته كقولك ضبطته ( واحتبسته ) اتخذته حبيسا وأما كسب
~~فمعناه أصاب ( واكتسب ) فمعناه تصرف وطلب ( والإعتمال ) بمنزلة الإضطراب
# ( 499 ويأتي افتعل لا يراد به شيء من هذا وذلك ( افتقر ) ( واشتد ) وقلع
~~( واقتلع ) وجذب ( واجتذب ) وقرأت ( واقترات )
# وتأتي افتعلت بمعنى تفاعلت من اثنين نحو ( اقتتلنا ) بمنزلة تقاتلنا
~~وأشباهها ( واجتورنا ) بمنزلة تجاررنا PageV01P361 & باب افعوعلت وأشباهها
~~وما ms161 يتعدى من الأفعال وما لايتعدى &
# تأتي افعوعلت بمعنى المبالغة والتوكيد تقول ( أعشبت الأرض ) فإذا أردت أن
~~تجعل ذلك كثيرا عاماا قلت ( اعشوشبت ) وكذلك حلا ( واحلولى ) وخشن (
~~واخشوشن ) وهو يتعدى قال الشاعر
# ( فلما أتى عامان بعد انفصاله % عن الضرع واحلولى دماثا يرودها )
# وقالوا ( اعروريت الفلو ) أي ركبته عريا ( واعروريت منى أمرا قبيحا ) أي
~~ركبته
# وافعول يتعدى تقول ( اعلوطه )
# وفعللت يتعدى قالوا ( صعررته ) 500 فتصعرر وأنشد
# ( سود كحب الفلفل المصعرر % )
# ( ودحرجته ) ( وجلببته ) وفوعلت نحو ( صومعته )
# وما كان على فعلت فإنه لا يتعدى إلى مفعول لا تقول فعلته نحو ( مكث )
~~PageV01P362 ( وكرم ) ( وعظم ) ( وظرف ) ولا يقال ( طلبته ) لأنه فعلت وأما
~~قولهم ( قلته ) فإن أصلها قولت معتلة من فعلت حولت إليها ليغيروا حركة
~~الفاء عن حالها لو لم تعتل فلو لم يحولوها وجعلوها تعتل من فعلت نحو قولت
~~لكانت ألفا
# وما كان على انفعلت فإنه لا يتعدى إلى مفعول لا تقول انفعلته نحو (
~~انطلقت ) ( وانكمشت ) ( وانحدرت ) ( وانسلكت )
# 501 وما كان على افعللت وافعاللت فإنه لا يتعدى نحو ( احمررت ) (
~~واحماررت ) ( واشهببت ) ( واشهاببت )
# ونظيره من بنات الأربعة ( اطمأننت ) ( واشمأززت ) لا تقول فيه افعللته
# وما كان على افعنللت فإنه لا يتعدى نحو ( اسحنككت ) ( واحرنجمت )
# والخصال التي تكون في الإنسان من القبح والحسن والشدة والضعف والجراءة
~~والجبن والصغر والعظم تأتي على فعل يفعل وليست تتعدى نحو ( قبح يقبح ) (
~~وحسن يحسن ) ( وصغر يصغر ) ( وعظم يعظم ) ( وصعب يصعب ) ( وسرع يسرع )
~~وأشباه ذلك وشذ منه شيء فقالوا ( نضر وجهه ينضر ) وقال بعضهم ( جبن يجبن )
~~( وعلم يعلم ) ( وجهل يجهل ) ( وفقه يفقه ) ( وبخل يبخل ) ( ونبه ينبه )
# والمضاعف يستثقل فيه فعل يفعل نحو ( ذل يذل ) ( وقل يقل ) ( وشح يشح )
~~إلا حرفا حكاه يونس ( لببت تلب ) من اللب PageV01P363 & 502 باب فعلت -
~~بفتح العين _ في الواو والياء بمعنى واحد &
# كنوت الرجل وكنيته ومحوت الكتاب أمحوه ومحيته أمحاه وجثوت التراب أحثوه
~~وحثيته أحثيه وحنوت العود وحنيته ونقوت العظم ونقيته إذا استخرجت نقية وهو
~~المخ وعزرت الرجل وعزيته إذا نسبته إلى أبيه وهذرت وهذيت وقنوت الغنم
~~وقنيتها ولحوت ms162 العصا ولحيتها إذا قشرتها فأما ( لحيت الرجل ) من اللوم
~~فبالياء لا غير وجبيت الخراج وجبوته جباية وجباوة زقوت وزقوت يا طائر وزقيت
~~وطغوت يا رجل وطغيت وصغوت وصغيت وقلوت الحب وقليته ومنوت الرجل ومنيته إذا
~~اختبرته وشأوت القوم شأوا وشأيتهم أي سبقتهم وسحوت الطين عن الأرض أي قشرته
~~وسحيته وكذلك تقول في القرطاس وطهوت اللحم وطهيته وأتيته وأتوته أتيا وأتوا
~~503 وما أحسن أتو يدي الناقة وأتى يديها ومأوت السقاء ومأيته إذا مددته حتى
~~يتسع وطلوت الطلى وطليته بمعنى ربطته برحله والطلى والطلا واحد
# وحلوت المرأة وحليتها إذا جعلة لها حليا وحزوت الطير وحزيتها وأثوت به
~~وأثيت إثاوة وإثاية إذا وشيت به ورثيت الرجل ورثوته ورثأت أيضا وسخوت النار
~~فأنا أسخوها سخوا وسخيت أسخى سخيا وذلك إذا أوقدت فاجتمع الجمر والرماد
~~ففرجته لخوت الصبي ولخيته وألخيته إذا سعطته وأسعطته قليل وقد يقالان جميعا
~~PageV01P364 & باب أبنية من الأفعال مختلفة بالياء والواو بمعنى واحد &
# ( نجيزت إلى فئة ) ( وتحوزت ) أي انحزت وتقول مالك تحوز كما 504 تحوز
~~الحية وتحيز ( وتوهت الرجل ) ( وتيهته ) ( وطوحته ) ( وطيحته ) ( وتبوغ
~~الدم بصاحبه ) ( وتبيغ ) ( وتصوح البقل ) ( وتصيح ) إذا هاج ( وتهور الجرف
~~) ( وتهير ) إذا انهار ( وتضوع ريحه ) ( وتضيع ) ( وشوطه ) ( وشيطه ) (
~~ودوختهم تدويخا ) ( وديختهم تدييخا ) ( ولا توجل ) ( ولا تيجل ) ( ولا تاجل
~~) بغير همز وقد همزه قوم ( ما أعيج من كلامه بشىء ) أي ما أعبأ به وبعضهم
~~يقول ( ما أعوج بكلامه ) أي ما التفت إليه مأخوذ من ( عجت الناقة ) & باب
~~ما يهمز أوله من الأفعال ولا يهمز بمعنى واحد &
# ( أرشت بينهم وورشت ) ( وكدت عليهم وأكدت )
# قال الله جل ثناؤه @QB@ ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها @QE@ ( ورخت
~~الكتاب وأرخته ) ( ووقت وأقت ) من الوقت ( وآكفت المحار وأوكفته ) وهو
~~الإكاف والوكاف ( وأرصدت الباب وآصدته )
# وقرىء / < موصدة > / بالهمزة 505 وغير الهمز ( وأوسدت الكلب وآسدته ) إذا
~~أغريته بالصيد
# قال الأصمعي يقال ( الحمد لله الذي آجدني بعد ضعف ) أي قواني من قولهم (
~~ناقة أجد ) إذا كانت وثقة موثقة الخلق قوية ( وبناء مؤجد ) ( والحمد لله
~~الذي أوجدني بعد فقر ) أي ms163 أغناني من ( الواجد ) وهو الغني والوجد السعة قال
~~PageV01P365
# ( الحمد لله الغني الواجد % ) & باب ما يهمز أوسطه من الأفعال ولا يهمز
~~بمعنى واحد &
# ( ذوى العود ) يذوي ذويا ( ذأى ) يذأى ذأوا وذأيا قال يونس وذوى لغة (
~~رقأت في الدرجة ) ( ورقيت ) بكسر القاف - وترك الهمزة أجود
# قال الله عز وجل @QB@ أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك @QE@ وأما ( رقأ
~~الدم ) والدمع فمهموز ويقال رقأ يرقأ 506 رقوءا ( تأممنك ) ( ونيممتك ) (
~~وأممتك ) أي تعمدتك ( ناوأت ) الرجل ( وناويته ) ( ودارأته ) ( وداريته ) (
~~واحبنطأت ) ( واحبنطيت ) ( وروأت في الأمر ) ( ورويت ) ( وأرجأت الأمر ) (
~~وأرجيته )
# وقد روى أيضا ( أوميت إلى فلان ) ( وأومأت ) ( وأرفأت السفينة ) (
~~ووأرفيت ) ( وأخطأت ) ( وأخطيت ) ( وأطفأت النار ) ( وأطفيت ) ( ورفأت
~~الثوب ) ( ورفوت ) هذا بالواو وحده PageV01P366 & باب فعلت وفعلت بمعنى &
# ( سخن يومنا ) يسخن ( وسخن ) ( وصلح الشيء ) ( وصلح ) ( وشحب لونه ) يشحب
~~( وشحب ) لغة ( وخثر اللبن ) يخثر ( وخثر ) ( ورعف الرجل ) يرغف ( ورعف ) (
~~وطهرت المرأة ) ( وطهرت )
# وحكى سيبويه عن بعضهم ( جبن ) يجبن ( وجبن ) ( ونبه ) ينبه ( ونبه ) &
~~باب فعلت وفعلت بمعنى &
# ( سفه ) يسفه ( وسفه ) يسفه ( وحرمت الصلاة على المرأة ) تحرم 507 (
~~وحرمت تحرم ) ( وسري الرجل ) يسرى ( وسرو ) يسرو ( وسخى ) يسخى ( سخو )
~~يسخو
# وروى سيبويه عن يونس أن بعض العرب تقول ( لببت ) ألب - بالضم - وهذا حرف
~~شاذ لا يعرف له مثل لأنه يستثقل في المضاعف فعل يفعل
# قال الفراء قد ( عجف ) ( وعجف ) ( وحمق ) ( وحمق ) ( وسمر ) ( وسمر ) من
~~الأسمر ( وخرق ) ( وخرق ) & باب فعل يفعل ويفعل &
# ( عطس يعطس ويعطس ) ( وعتب يعتب ويعتب ) من المعتبة وكذلك PageV01P367 هو
~~من المشيء على ثلاث قوائم ( ورفض يرفض ويرفض ) ( وهذر في منطقه يهذر ويهذر
~~) ( وفسق يفسق ويفسق ) ( خرز يخرز ويخرز ) ( ورمز يرمز ويرمز ) ونفر ينفر
~~وينفر ( وختن الحجام يختن ويختن ( وشرط يشرط ويشرط )
# وكذلك هو من الشرائط ( عزفت نفسي عن الشيء تعزف وتعزف ) ( وفتك يفتك
~~ويفتك ) ( وعثر يعثر 508 ويعثر ) ( وأبق يأبق ويأبق ) ( وخفق الفؤاد يخفق
~~ويخفق ) ( وعذل يعذل ويعذل ) ( وبرض لي من ماله يبرض ويبرض ) ( وعند عن
~~الحق يعند ويعند ) ( وسمطت الجدي أسمطه وأسمطه ) ( وتلد المال يتلد ويتلد )
~~( وجلب المتاع يجلبه ويجلبه ) ( وحشر ms164 يحشر ويحشر ) ( وحجل الغراب يحجل
~~ويحجل ) ( وقتر يقتر ويقتر ) ( وحسد يحسد ويحسد ) ( ونجب الشجرة ينجبها
~~وينجبها ) إذا قشرها ( وكدم يكدم ويكدم ) ( وحنك الدابة يحنكها ويحنكها )
~~إذا جعل الرسن في فيها ( وخلجت عينه تخلج وتخلج ) ( وذملت الناقة تذمل
~~وتذمل ) ( وجلب الجرح يجلب ويجلب ) إذا علته جلبة للبرء ( وعرم الغلام يعرم
~~ويعرم ) ( وقدر يقدر ويقدر ) ( وعضل الأيم يعضلها ويعضلها ) ( وخمش وجهه
~~يخمش ويخمش ) ( وحزر النخل يحزره ويحزره ) ( وجزر الماء يجزر 509 ويجزر )
# ( واهل يأهل ويأهل ) أهولا إذا تزوج ( ونطف ينطف ويتطف ) قطر ( ونطف ينطف
~~) أيضا ( وحدرت الشيء أحدره وأحدره ) ( وخمرت العجين أخمره وأخمره ) (
~~وفطرته ) مثله ( وذبر الكتاب يذبره ويذبره ) ( وزبره يزبره ويزبره ) أي
~~كتبه ( وعسرت الرجل أعسره وأعسره ) إذا طلبت الدين منه على عسرة ( وطمث
~~المرأة يطمثها ويطمثها ) إذا جامعها PageV01P368
# ( وقنط يقنط ويقنط ) وهو ( ينسب بالنساء وينسب ) ( وأبنت الرجل آبنه
~~وآبنه ) إذا اتهمته ( ونخر الرجل ينخر وينخر ) ( وعرنت البعير أعرنه وأعرنه
~~) ( وقمرت الرجل أقمره ) ( وأقمره ) - بكسر العين - لغة
# قال الأصمعي عن عيسى بن عمر ( هملت عينه تهمل وتهمل )
# ومن المضاعف قال الفراء ما كان على فعلت من ذوات التضعيف غير متعد فإن
~~يفعل منه - مكسور العين - مثل ( عففت أعف ) 510 ( وخففت أخف ) ( وشححت أشح
~~)
# وقال غيره وقد جاء بعضه باللغتين جميعا قالوا ( جد يجد ويجد ) ( وشب
~~الفرس يشب ويشب ) ( وجم يجم ويجم ) ( وصد عني يصد ويصد ) ( وشح يشح ويشح )
# وعن أبي زيد ( فحت الأفعى تفح وتفح )
# قال الفراء وما كان على فعلت من ذوات التضعيف متعديا - مثل رددت ومددت
~~وعددت - فإن يفعل منه مضموم إلا ثلاثة أحرف نادرة جاءت باللغتين جميعا وهي
~~( شدة يشده ويشده ) و ( تم الحديث يتمه وينمه ) ( وعلة في الشراب يعله
~~ويعله )
# وزاد غيره ( بت الشيء يبته ويبته )
# ومن المعتل قالوا ( وجد يجد ويجد ) من الموجدة والوجدان جميعا وهو حرف
~~شاذ لا نظير له
# ومن ذوات الياء والواو ( طما الماء يطمو ويطمي ) إذا ارتفع ( وفاحت 511
~~القدر تفوح وتفيح ) ( لاط حبه بقلبي يلوط ويليط ) ( وطباني الشيء
~~PageV01P369 يطبوني ويطبيني ) ( وصار ms165 عنقه يصورها وبصيرها ) أمالها وقرئت
~~@QB@ فصرهن إليك @QE@ بضم الصاد وكسرها ( وصاف عني يصوف ويصيف ) أي عدل (
~~وغار يغور ويغير ) من الدية ولاسم الغيرة وجمعها غير
# ( بان الرجل صاحبه يبينه ويبونه ) وبينهما بون بعيد وبين بعيد وهذا في
~~فضل أحدهما على الآخر فإن أردت القطيعة فالبين لا غير ( وغار أهله يغيرهم
~~ويغورهم ) أي يميرهم
# ( وساغ الطعام يسيغه ويسوغه ) والجيد ( أساغ يسيغ ) ( وماهت الركية تموه
~~وتميه وتماه ) ( وضاره يضيره ويضوره ) ( ولاته يليته ويلوته ) ( وماث الشيء
~~فهو يموثه ويميثه ) إذا دافه ( وفاخ يفوخ ويفيخ ) مثل فاح
# ( ثاخت رجله في الوحل تثوخ ونثيخ ) ( وفاد يفود ويفيد ) إذا مات ( ونما
~~الجديث ينموه وينميه ) & 512 باب فعل يفعل ويفعل &
# ( جنح الفواد يجنح ويجنح ) إذا مال ( ومضغ يمضغ ويمضغ ) ( ودبغ يدبغ
~~ويدبغ ) ( وصبغ يصبغ ويصبغ ) ( سلخ يسلخ ويسلخ ) ( ومخض اللبن يمخضه ويمخضه
~~) ( وشخب اللبن يشخب ويشخب ) ( ورجح يرجح ويرجح ) ( وشم يشم ويشم )
# ومن ذوات الواو والألف ( شحوت فمي أشحاه وأشحوه ) إذا فتحته ( ونحوت بصري
~~أنحاه وأنحوه ) إذا صرفته ( وبعوت أبعو وأبعى ) إذا اجترمت ( وسحوت الطين
~~عن الأرض أسحاه وأسحوه ) ( ومحوت اللوح أمحاه وأمحوه ) PageV01P370 & باب
~~فعل يفعل ويفعل &
# ( منح يمنح ويمنح ) ( ونبح الكلب ينبح وينبح ) ( ونطح الثور 513 ينطح
~~وينطح ) ( ونهق الحمار ينهق وينهق ) ( وشحج البغل يشحج ويشحج ) ( شهق يشهق
~~ويشهق ) ( ونهش ينهش وينهش ) ( وطحر يطحر ويطحر ) طحيرا إذا زحر ( وطحرت
~~العين قذاها تطحره ) إذا ألقته ( وتطحره )
# ومن المعتل ( عام إلى اللبن يعام ويعيم )
# وقالوا كل ما جاء على فعل - مفتوح العين - فإن مستبقله بالكسر والضم نحو
~~( ضرب يضرب ) ( وقتل يقتل ) إلا أن تكون لام الفعل أحد حروف الحلق - وهي
~~العين والغين والحاء والخاء والهمزة والهاء - فإن الحرف إذا جاء كذلك فربما
~~جاء يفعل منه مفتوحا نحو ( قرأ يقرأ ( وبدأ يبدأ ) ( وصنع يصنع ) ( وذبح
~~يذبح ) ( ونسخ ينسخ ) ( وقرع يقرع ) ( وفخر يفخر ) ( وسأل يسأل ) ( وثأر
~~يثأر ) ( وقهر يقهر ) ( ونعب ينعب ) ( ونحر ينحر ) ( وفغر فمه يفغر )
# وربما جاء يفعل على الأصل نحو ( هنأ يهنىء ) ( ونزع ينزع ) ( ورجع يرجع )
~~( ودخل يدخل ms166 ) ( وصلح يصلح )
# 514 ولم يأت فعل يفعل بالفتح في الماضي والمستقبل إذا لم يكن فيه أحد
~~حروف الحلق لاما ولا عينا إلا في حرف واحد جاء نادرا وهو ( أبى ويأبى )
~~PageV01P371 وزاد أبو عمرو ( ركن يركن ) والنحويون من البصريين والبغداديين
~~يقولون ( ركن يركن ) ( وركن يركن ) & باب فعل يفعل ويفعل &
# ( حسب يحسب ويحسب ) ( ويئس ييأس وييئس ) ( ونعم ينعم وينعم ) ( وبئس يبأس
~~ويبئس ) عليا مضر تكسر وسفلاها تفتح وقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعلى آله يحسب ويحسبون - بالكسر -
# وهذه 515 الحروف الأربعة في الأفعال السالمة شواذ وما سواها من فعل فإن
~~المستقبل منه يفعل نحو ( علم يعلم ) ( وعجل يعجل )
# فأما المعتل فمنه ما جاء ماضيه ومستقبله بالكسر نحو ( ورم يرم ) ( وولي
~~يلي ) ( ووثق يثق ) ( وومق يمق ) ( وورع يرع ) ( وورث يرث ) ( ووري
~~الزنديري ) ( ووفق أمره يفق ) & باب فعل يفعل ويفعل &
# قال أبو عبيدة يقال ( فضل منه شيء قليل ) فإذا أرادوا المستقبل ضموا
~~PageV01P372 الضاد فقالوا ( يفضل ) وليس في الكلام حرف من السالم يشبهه وقد
~~جاء من المعتل مثله قالوا ( مت ) فكسروا ثم قالوا ( تموت )
# وكذلك ( دمت ) ثم قالوا ( تدوم )
# قال وروى أن من العرب من يقول ( فضل يفضل ) مثل حذر يحذر
# وقالوا أيضا ( يمات ) 516 ( ويدام ) قال والأجود ( فضل يفضل ) ( ومت تموت
~~) ( ودمت تدوم )
# وقال سيبويه بلغنا أن بعض العرب يقول ( نعم ينعم ) مثل فضل يفضل & باب
~~فعل يفعل &
# | بضم العين في الماضي وفتحها في المضارع
# كل ما كان على فعل فمستقبله بالضم ولم يأت غير ذلك إلا في حرف واحد من
~~المعتل رواه سيبويه قال بعض العرب يقول ( كدت تكاد ) فقالوا فعلت تفعل كما
~~قالوا فعلت تفعل في فضل ويفضل
# وقال الفراء أما الذين ضموا ( كدنا ) فإنهم أرادوا أن يفرقوا بين فعل
~~الكيد من المكيدة في فعل وبين فعل الكيد في القرب فقالوا ( كدنا نفعل ذلك )
~~وقالوا ( كدنا القوم ) من المكيدة كما فرقوا بينهما في يفعل فقالوا في
~~الأول ( يكاد ) وفي الثاني ( يكيد ) PageV01P373 & 517 باب المبدل &
# قالوا ( مدهته ) بمعنى ( مدحته ) ( والأيم ) ( والأين ms167 ) الحية والقبر (
~~جدث ) ( وجدف ) ( واستأديت عليه ) ( واستعديت ) ( وآدني عليه ) ( وأعدني
~~عليه ) ( فناء الدار ) ( وثناؤها ) واحد ( سبد رأسه ) ( وسمده ) إذا
~~استأصله وهي ( المغافير ) ( والمغاثير ) ( جثوت عليه ) ( وجذوت ) ( ومرث
~~الخبز ) في الماء ( ومرده ) ( ونبض العرق ) ( ونبذ ) ( وهرد ) فلان الستر (
~~وهرته ) إذا خرقه وهو ( شثن الأصابع ) ( وشثل ) ( وأخس الله حظه ) ( وأخته
~~) فهو خسيس وختيت ( وجاحفت عن الرجل ) ( وجاحشت ) سواء ( ومددت ) ( ومتت )
~~وهو المد والمت والمط ( ولبج به ) ( ولبط به ) إذا ضرب بنفسه الأرض (
~~ودهدهت الحجر ) ( ودهديت ) ( ربيت الصبي ) ( ورببته ) ( وربته )
# ( كلب هراش ) ( وخراش ) ( قشوت العود ) ( وقشرته ) ( نشرت الخشبة ) (
~~ووشرتها ) ( وأشرتها ) وهو المنشار والمئشار
# ( لص ) ( ولصت ) ( طس ) ( وطست ) ( قمح ) يقمح قموحا ( وقمه ) يقمه قموها
~~518 إذا رفع البعير رأسه فلم يشرب ( أهمني الأمر ) ( وأحمني ) ( أحم خروجنا
~~) ( وأجم ) إذا أزف وقرب ( وصيت الشىء بالشىء ) ( ووصلته ) ومنه قول ذي
~~الرمة
# نصى الليل بالأيام حتى صلاتنا % مقاسمة يشتق أنصافها السفر PageV01P374
# ( طانه الله على الخير ) ( وطامه ) أي جبله ( نشزت المرأة على زوجها ) (
~~ونشصت ) ( سرت إليه ) ( وثرت إليه ) ( ثفز ) ( ونقز ) سواء قال الشماخ
# ( وإن ريع منها أسلمته النوافز % )
# يعني القوائم لأنها تنفز
# ( أفزعتهم ) ( وأفززتهم ) ( وعانشت الرجل ) ( وعانقته ) ( والماء جامس )
~~( وجامد ) ( وسكنت الريح ) ( وسكرت ) من قول أوس بن حجر
# ( فليست بطلق ولا ساكره % )
# 519 ( ثاخ ) ( وساخ في الأرض ) سواء
# أي دخل قال أبو ذؤيب
# ( فهي تثوخ فيها الإصبع % )
# ( انتفيت من الشيء ) ( وانتفلت ) سواء ( أرقت الماء ) ( وهرقته )
~~PageV01P375
# قال الفراء ( غمار الناس ) ( وخمارهم ) ( لصق ) ( ولزق ) ( ولسق ) ( سحقت
~~الزعفران ) ( وسهكته ) & باب إبدال الياء من أحد الحرفين المثلثين إذا
~~اجتمعا &
# ( تظنيت ) من الظن وأصله تظننت قال العجاج
# ( تقضي البازي إذا البازي كسر % )
# أراد تقضض
# وقال الله عز وجل @QB@ وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية @QE@
~~قال أبو عبيدة المكاء الصفير والتصدية 520 التصفيق ورفع الأصوات وأصله من
~~صددت أصد ومنه قول الله عز وجل @QB@ إذا قومك منه يصدون @QE@ أي يضجون
~~ويعجون فجعل إحدى الدالين ياء
# ( ولبيك ) هو من ( ألب بالمكان ) إذا أقام به فأبدل من إحدى الياءين ياء
# قال أبو عبيدة ( دساها ) من ms168 دسست ( وتمطى ) أصله ( تمطط ) أي مد يده ومنه
~~( المشية المطيطاء ) وهي التبختر ( أمللت الكتاب ) ( وأمليته ) قال الله جل
~~ثناؤه @QB@ فليملل وليه بالعدل @QE@ وقال في موضع آخر @QB@ فهي تملى عليه
~~بكرة وأصيلا @QE@ PageV01P376 & باب الإبدال من المشدد &
# ( تكمكم الرجل ) من الكمة وهي القلنسوة والأصل تكمم ( وتململ على فراشه )
~~والأصل تملل ومن الملة وهي الرماد الحار قال الشاعر
# ( 521 باتت تكركره الجنوب % )
# وأصله ( تكرره ) من التكرير وقول الفرزدق
# ( ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف % ) PageV01P377
# أي المهزول هو من ( شفته الغيرة ) ( وشفه الحزن ) وأصله المشفف و @QB@
~~فكبكبوا فيها @QE@ هي ( فكببوا ) من ( كببت الرجل على وجهه ) & باب ما أبدل
~~من القوافي &
# أنشد الفراء قال أنشدنيه أبو الجراح
# ( والله ما فضلي على الجيران % إلا على الأخوال والأعمام )
# وأنشد غيره في مثل ذلك
# ( يا رب جعد فيهم لو تدرين % يضرب ضرب السبط المفاديم ) PageV01P378
# 522 وأنشد غيره
# ( كأن أصوات القطا المنقض % بالليل أصوات الحصا المنقز )
# وأنشد غيره
# ( والله لولا شيخنا عباد % لكمرونا عندها أو كادوا )
# ( فرشط لما كره الفرشاط % بفيشة كأنها ملطاط )
# وأنشد الفراء
# ( كأن تحت درعها المنقد % شطا رميت فوقه بشط ) PageV01P379
# والشط السنام وأنشده غيره
# ( إذا رجلت فاجعلوني وسطا % إني كبير لا أطيق العندا )
# 523 وأنشد ابن الأعرابي
# ( أزهر لم يولد بنجم الشح % ميمم البيت كريم السنخ )
# وأنشد PageV01P380 4
# ( قبحت من سالفة ومن صدغ % كأنها كشية ضب في صقع )
# وأنشده غيره
# ( كأنها والمهد مذ أقياظ % أس جراميز على وجاذ )
# الجرموز الحوض الصغير ووجاذ المشرف من الأرض
# وأنشد غيره
# حشورة الجبنبين معطاء القفا % لا تدع الدمن إذا الدمن طفا )
# ( 524 إلا بجرع مثل أثباج القطا % )
# ومن المقلوب ( جذب وجبذ ) ( اضمحل الشيء وامضحل ) ( أحجمت عن الأمر
~~وأجحمت ) ( طمس الطريق وطسم ) إذا درس ( ثنت اللحم ونثت ) إذا أنتن ( أنى
~~الشيء يأني ) مثل أتى يأتي ( وآن يثين ) إذا حان ( بئر عميقة ومعيقة ) (
~~قاع الفحل على الناقة وقعا عليها ) يقعو إذا ضربها ( حمت يومنا ومحت ) إذا
~~اشتد حره ( وشفنت وشنفت ) PageV01P381 أي نظرت ( صعق الرجل وصقع ) وهي (
~~الصاعقة والصاقعة ) ( عقاب عقبناة وعبنقاة وبعنقاة ) وهي ms169 ذات المخالب (
~~أشاف الرجل على الشيء وأشفى ) إذا أشرف ( اعتام واعتمى ) إذا اختار ( اعتاق
~~الأمر فلانا واعتقاه ) إذا حبسه ( بتلت الشىء وبلته ) قطعته ومنه قول
~~الشنفري
# كأن لها في الأرض نسيا تقصه % على أمها وإن تحدثك تبلت )
# 525 أي تقطع
# ( لفت الرجل وجهه وفتله ) أي صرفه ( هجهجت بالسبع وجهجهت به ) إذا صحت به
~~وزجرته ( تزحزحت عن المكان وتحزحزت ) ( أهذب في المشي وأهبذ ) ( انتقى
~~الشيء وانتاقه ) من النقاوة قال الراجز
# ( مثل القسي أنتاقها المنقي % )
# قال الكسائي هو من النيقة
# ( ساءني الأمر وسآني ) إذا أحزنك ( وراءني الرجل ورآني ) مثل رعاني
~~وراعني PageV01P382
# قال ابن الأعرابي ( غرسه ورغسه ) رجل ( أغرل وأرغل ) جاءت الخيل ( شوائع
~~وشواعي ) أي متفرقة الأمة ( ثأداء ودأثاء ) ( استدمى الرجل غريمه واستدامه
~~) إذا رفق به
# ( شاكي السلاح وشائك ) ( ولاث ولائث ) ( هار وهائر ) وعاقني عنه ( عائق
~~وعاق ) ( وعاث وعائث ) ( وآن وآئن ) 526 ( وعمج في السير ومعج ) ( والصبر
~~والبصر ) الجانب والحرف من كل شيء
# ( استناع الشيء واستنعى ) إذا تقدم ( قلقلت الرجل ولقلقته ) ( ما أطيبه
~~وأيطبه ) ( أنبضت القوس وأنضبتها ) إذا أنت جذبت وترها ثم أرسلته فصوت
# | ما تكلم به العامة من الكلام الأعجمي
# قال الأصمعي ( الزرجون ) الخمر وأصله بالفارسية زركون أي لون الذهب قال (
~~والخندريس ) الخمر ( الإسفنط ) ( والإسفند ) الخمر قال وأحسبها بالرومية
# قال ( والسجنجل ) المرآة بالرومية فيما أحسب ( والبرنساء ) الخلق وأصله
~~بالنبطية ابن الإنسان يقال في المثل ما أدري أن البرنساء هو ( والقفشليل )
~~المغرفة وأصله بالفارسية كفجليز ( والكرد ) العنق وأصله بالفارسية كردن
~~وأنشد PageV01P383
# ( 527 وكنا إذا القيسي نب عتوده % ضربناه دون الأنثيين على الكرد )
# والأنثيان الأذنان
# قال أبو عبيدة ربما وافق الأعجمي العربي
# قالوا ( غزل سخت ) أي صلب ( والزور ) القوة ( والدست ) الصحراء وأنشد
~~للأعشى
# ( قد علمت فارس وحمير والأعراب % بالدست أيكم نزلا )
# يريد الصحراء وهي دشت بالفارسية
# ولم يكن أبو عبيدة يذهب إلى أن في القرآن شيئا من غير لغة العرب وكان
~~يقول هو اتفاق يقع بين اللغتين وكان غيره يزعم أن ( القسطاس ) الميزان بلغة
~~الروم ( والغساق ) البارد المنتن بلسان الترك ( والمشكاة ) الكوة بلسان
~~الحبشة ms170 ( والسجيل ) بالفارسية ( سنك ) ( وكل ) أي حجارة وطين ( والطور )
~~الجبل بالسريانية ( واليم ) البحر 528 بالسريانية
# وروى عن ابن عباس أنه قال ( التنور ) بكل لسان عربي وعجمي
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال التنور وجه الأرض
# ( والبرق ) الحمل وأصله بالفارسية بره ( والسرق ) الحرير وأصله بالفارسية
~~سره أي جيد ( واليلمق ) القباء وأصله بالفارسية يلمه ( والمهرق ) الصحيفة
~~وهي بالفارسية مهره والمسح ( البلاس ) وهو بالفارسية بلاس قال لبيد
~~PageV01P384
# ( فخمة ذفراء ترتى بالعرا % قردمانيا وتركا كالبصل )
# وعن أبي عبيدة هو قباء محشو وروى عن غيره أنه قال هي دروع وأصله
~~بالفارسية كردماند ن ومعناه عمل وبقى
# ( والبورياء ) بالفارسية وهي بالعربية باري وبوري
# قال العجاج
# ( 529 كالخص إذا جلله الباري % )
# ( والسبيج ) بقيرة وأصله بالفارسية شبى وهو القميص
# قال العجاج
# ( كالحبشي التف أو تسبجا % كما رأيت في الملاء البردجا )
# قال والبردج السبى وهو بالفارسية برده وقوله
# ( عكف النبيط يلعبون الفنزجا % ) PageV01P385
# وهو بالفارسية بنجكان وقوله
# ( يوم خراج يخرج السمرجا % )
# قال أصله بالفارسية سه مرة أي استخراج الخراج في ثلاث مرات
# وقوله
# ( مياحة تميح مشيا رهوجا % )
# قال الرهوج المشي السهل وهو بالفارسية رهوار أي هملاج
# وقوله
# ( وكان ما اهتض الجحاف بهرجا % )
# البهرج الباطل وهو بالفارسية نبهره
# 530 ( والبالغاء ) ممدود الأكارع وهو بالفارسية بابها
# ( والألوة ) العود وأصلهما بالفارسية لوة
# وقال الشاعر وهو أوس بن حجر PageV01P386
# ( وقارفت وهي لم تجرب وباع لها % من الفصافص بالنمي سفسير )
# والسفسير بالفارسية السمسار
# ( المقمجر ) ( والقمنجر ) القواس وهو بالفارسية كما نكر
# قال الأعشى
# ( وبيداء تحسب أرآمها % رجال إياد بأجيادها )
# قال أبو عبيدة أراد ( الجودياء ) بالنبطية أو بالفارسية وهو الكساء
~~والأصمعي يرويه ( بأجلادها ) أي بشخوصها وخلقها
# ( والقيروان ) وأصله بالفارسية كاروان فعرب وقال امرؤ القيس
# ( وغارة ذات قيروان % كأن أسرابها الرعال )
# 531 والقيروان معظم الشيء والكاروان بالفارسية جماعة الناس والقافلة
# ( والبالة ) الجراب وهو بالفارسية باله
# وقال الأعشى وذكر الخمار
# ( أضاء مظلته بالسراج % والليل غامر جدادها )
# الجداد الخيوط المعقدة وهو بالنبطية كداد قال أوس PageV01P387
# ( تضمنها وهم ركوب كأنه % إذا ضم جنبيه المخارم رزدق )
# ( رزدق ) سطر ممدود ms171 وهو بالفارسية رسته
# وقال رؤبة
# ( ضوابعا ترمي بهن الرزدقا % )
# ( والديابوذ ) ثوب ينسج على نيرين وهو بالفارسية دوابوذ قال الشماخ وذكر
~~ظبية
# ( كأنها وابن أيام ترببه % من قرة العين مجتابا ديابود )
# ( واليرندج ) جلد أسود وهو بالفارسية رنده ( والكرز ) البازي وهو الرجل
~~الحاذق بالفارسية كره ( ومرعزى ) وهو بالنبطية مرنزى 532 ( والصيق ) الريح
~~وأصله نبطي زيقا ( والطست ) ( والتور ) ( والقمقم ) PageV01P388 بالرومية (
~~والبستان ) فارسي معرب ( والطابق الطابق ) ( والطاجن ) ( والهاون ) فارسي
# ( والصرد ) ( والجرم ) البرد والحر ( والمرج ) ( والعسكر ) ( والديدبان )
~~( والخندق ) ( والموزج ) ( والموق ) هذه فارسية كلها عربت
# ( والفرانق ) إنما هو بروانه ( والسدير ) فارسي معرب وأصله سادلي أي قبة
~~في ثلاث قباب متداخلة وهو الذي يسميه الناس سه دلى فأعرب
# والعرب تقول رجل ( قربز ) للجربز ) قال ودرهم ( قسي ) إنما هو تعريب قاش
~~ويقال هو فعيل من القسوة أي فضته رديئة صلبة ليست بلينة
# وقول الأعشى في النعمان
# ( 533 حتى مات وهو محرزق % )
# قالوا هو بالنبطية هرزوقا أي محبوس أو نحو ذلك
# وقول رؤبة
# ( في جسم شخت المنكبين قوش % )
# قال ( قوش ) صغير وهو بالفارسية كوجك فعربه وقول العبدي PageV01P389
# ( كد كأن الدرابنة المطين % )
# قال ( الدرابنة ) البوابون واحدهم دربان بالفارسية
# وقول أبي دؤاد
# ( فسرونا عنه الجلال كما سل % لبيع اللطيمة الدخدار )
# ( الدخدار ) الثوب وهو بالفارسية تخت دار أي يمسكه التخت وقال الكميت يصف
~~بقرة
# ( تجلو البوارق عنها صفح دخدار % )
# ( والخورنق ) كان يسمى الخورنكاه أي موضع الشرب فأعرب PageV01P390 & 534
~~باب دخول بعض الصفات على بعض &
# تدخل ( من ) على ( عند ) تقول ( جئت من عندك ) وتدخل على ( علا ) أنشد
~~الكسائي
# ( باتت تنوش الحوض نوشا من علا % نوشا به تقطع أجواز الفلا )
# وتدخل على ( عن ) قال ذو الرمة
# ( إذا نفحت من عن يمين المشارق % ) PageV01P391
# وقال القطامي
# ( من عن يمين الحبيا نظرة قبل % )
# قال وتقول ( كنت مع أصحاب لي فأقبلت من معهم ) ( وكان معها فانتزعته من
~~معها )
# وقال الكسائي سمعت بعض العرب يقول ( أخذته من كمكان ذلك )
# قال سيبويه العرب تقول ( جئت من تقول عليه ) كقولك من فوقه ( وجئت من معه
~~) كقولك من عنده 535 وقال مزاحم ms172
# غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها % تصل وعن قيض ببيداء مجهل )
# وقال الكسائي ( من ) تدخل على جميع حروف الصفات إلا على الباء
~~PageV01P392 واللام ( وفي ) وقال الفراء ولا تدخل أيضا عليها نفسها قال
~~وإنما امتنعت العرب من إدخالها على الباء واللام لأنهما قلتا فلم يتوهموا
~~فيهما الأسماء لأنه ليس من أسماء العرب اسم على حرف وأدخلت على الكاف لأنها
~~في معنى مثل
# والباء تدخل على الكاف قال الشاعر
# ( وزعت بكالهراوة أعوجي % إذا ونت الركاب جرى وثابا وثابا )
# وقال امرؤ القيس
# ( ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا % تصوب فيه العين طورا وترتقي )
# كأنه قال بمثل ابن الماء وأنشد سيبويه
# ( وصاليات ككما يؤثفين % ) PageV01P393
# 536 فأدخل الكاف على الكاف وأنشد القاسم بن معن
# ( على كالخنيف السحق يدعو به الصدى % ) & باب دخول بعض الصفات مكان بعض &
# ( في ) مكان ( على ) تقول ( لا يدخل الخاتم في إصبعي ) أي على إصبعي قال
~~الله عز وجل ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي على جذوع النخل وقال الشاعر
# ( هم صلبوا العبدي في جذع نخلة % فلا عطست شيبان إلا بأجدعا )
# وقال عنترة
# ( بطل كأن ثيابه في سرحة % ) PageV01P394
# أي على سرحة من طوله
# ( وإلى ) مكان ( في ) قال النابغة
# ( فلا تتركني ) بالوعيد كأنني % إلى الناس مطلي به القار أجرب )
# 537 يريد في الناس وقال طرفة
# ( وإن يلتق الحي الجميع تلاقني % إلى ذروة البيت الكريم المصمد )
# أي في ذروة البيت الكريم الذي يصمد إليه ويقصد ويقال ( جلست إلى القوم )
~~أي فيهم
# ( وعلى ) مكان ( عن ) يقال ( رضيت عليك ) بمعنى عنك وقال القحيف العقيلي
# ( إذا رضيت علي بنو قشير % لعمر الله أعجبني رضاها ) PageV01P395
# ( ورميت على القوس ) بمعنى عنها قال
# ( أرمي عليها وهي فرع أجمع % )
# وقال ذو الإصبع
# ( لم تعقلا جفرة علي ولم % أوذ صديقا ولم أنل طبعا )
# أي عني وقال الآخر PageV01P396
# ( إذا ما امرؤ ولى علي بوده % وأدبر لم يصدر بإدباره ودي )
# 538 أي ولى عني بوده
# ( ومن ) مكان ( عن ) يقال ( حدثني فلان من فلان ) بمعنى عنه ( ولهيت من
~~فلان ) بمعنى عنه
# والباء مكان ( عن ) وإنما تأتي ms173 الباء بمعنى عن بعد السؤال قال الله عز
~~وجل @QB@ فاسأل به خبيرا @QE@ أي عنه ويقال ( أتينا فلانا نسأل به ) أي عنه
~~وقال علقمة بن عبدة
# ( فإن تسألوني بالنساء فإنني % بصير بأدواء النساء طبيب )
# وقال ابن أحمر PageV01P397
# ( تسائل بابن أحمر من رآه % أعارت عينه أم لم تعارا )
# وأنشد أبو عمرو بن العلاء للأخطل
# ( دع المغمر لا تسأل بمصرعه % واسأل بمصقلة البكري ما فعلا ) PageV01P398
# وقال آخر
# ( ولا يسأل الضيف الغريب إذا شتا % بما زخرت قدري له حين ودعا )
# 539 ( وعن ) مكان الباء يقال ( رميت عن القوس ) بمعنى بالقوس قال امرؤ
~~القيس
# ( تصد وتبدي عن أسيل وتتقي % )
# أي تصد بأسيل
# وقال أبو عبيدة في قول الله عز وجل @QB@ وما ينطق عن الهوى @QE@ أي
~~بالهوى
# ( وفي ) مكان ( إلى ) قال الله عز وجل @QB@ فردوا أيديهم في أفواههم @QE@
~~أي إلى أفواههم PageV01P399
# ( وفي ) مكان الباء قال زيد الخيل
# ( ويركب يوم الروع فيها فوارس % بصيرون في طعن الأباهر والكلى )
# وقال آخر
# ( وخضخضن فينا البحر حتى قطعنه % على كل حال من غمار ومن وحل )
# أي خضخضن بنا وقال آخر
# ( نلوذ في أم لنا ما تغتصب % )
# أي بأم وقال الأعشى PageV01P400
# ( وإذا تنوشد في المهارق أنشدا % )
# 540 أي إذا سئل بكتب الأنبياء أجاب
# ( وعلى ) مكان اللام قال الراعي
# ( رعته أشهرا وخلا عليها % فطار الني فيها واستنارا )
# أي خلالها
# واللام مكان ( على ) يقال ( سقط لفيه ) بمعنى على فيه وقال الشاعر
# ( فخر صريعا لليدين وللفم % )
# أي على اليدين والفم وقال آخر PageV01P401
# ( كأن مخواها على ثفناتها % معرس خمس وقعت للجناجن )
# أي وقعت على الجناجن
# ( وإلى ) مكان ( من ) قال ابن أحمر
# ( يسقى فلا يروى إلي ابن أحمرا % )
# أي مني
# ( وإلى ) مكان ( عند ) يقال ( هو أشهى إلي من كذا ) أي عندي وقال أبو
~~كبير
# ( أم لا سبيل إلى الشباب وذكره % أشهى إلي من الرحيق السلسل )
# أي عندي وقال الراعي PageV01P402
# ( 541 ثقال إذا راد النساء خريدة % صناع فقد سادت إلي الغوانيا )
# أي عندي وقال الجعدي
# ( وكان إليها كالذي اصطاد بكرها % شقاقا وبغضا أو أطم وأهجرا )
# أي عندها ms174 وقال حميد بن ثور
# ( وذكرك سبات إلي عجيب % ) PageV01P403
# أي عندي وقال آخر
# ( لعمرك إن المس من أم جابر % إلي - وإن باشرتها - لبغيض )
# ( وعن ) مكان ( على ) قال ذو الإصبع
# ( لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب % عني ولا أنت دياني فتخزوني )
# أي لم تفضل في الحسب علي وقد قال قيس بن الخطيم
# ( تدحرج عن ذي سامه المتقارب % ) PageV01P404
# أي على ذي سامه
# ( وعن ) مكان ( بعد ) ومنه قوله لقحت حرب وائل عن حيال أي بعد حيال ومنه
# ( نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل % )
# أي بعد تفضل ومنه
# ( ومنهل وردته عن منهل % ) PageV01P405
# أي بعد منهل ويقال ( أنا فاعل ذاك عن فليل ) أي بعد قليل
# قال الجعدي
# ( واسأل بهم أسدا إذا جعلت % حرب العدو تشول عن عقم )
# أي بعد عقم
# ( وعلى ) بمعنى ( في ) قال الله عز وجل @QB@ واتبعوا ما تتلوا الشياطين
~~على ملك سليمان @QE@ أي في ملك سليمان ويقال ( كان كذا على عهد فلان ) أي
~~في عهده
# ( وعن ) مكان ( من أجل ) قال لبيد
# ( لورد تقلص الغيطان عنه % ) PageV01P406
# 543 أي من أجله وقول النمر بن تولب
# ( ولقد شهدت إذا القداح توحدت % وشهدت عند الليل موقد نارها )
# ( عن ذات أولية أساود ربها % وكأن لون الملح فوق شفارها )
# أي من أجل PageV01P407
# والباء بمعنى ( من ) قال الشاعر
# ( شربن بماء البحر ثم ترفعت % متى لجج خضر لهن نئيج )
# أي شربن من ماء البحر ومثله قول عنترة
# ( شربت بماء الدحر ضين فأصبحت % زوراء تنفر عن حياض الديلم )
# والباء بمعنى ( في ) قال الأعشى
# ( ما بكاء الكبير بالأطلال % ) PageV01P408
# أي في الأطلال
# ( وإلى ) بمعنى ( مع ) يقال ( إن فلانا ظريف عاقل إلى حسب ثاقب ) أي مع
~~حسب
# وقال ابن مفرغ
# ( شدخت غرة السوابق منهم % في وجوه إلى اللمام الجعاد )
# أي مع اللمام
# وقال ذو الرمة
# ( 544 بها كل خوار إلى كل صعلة % )
# أي مع كل صعلة وقال أبو عبيدة في قوله جل ثناؤه @QB@ ولا تأكلوا أموالهم
~~إلى أموالكم @QE@ PageV01P409 أي مع أموالكم وقوله عز وجل @QB@ من أنصاري
~~إلى الله @QE@ أي مع الله وقولهم ( الذود إلى الذود ms175 إبل ) أي مع الذود
# ( وإلى ) بمعنى اللام يقال ( هديته له ) ( وإليه ) قال الله عز وجل @QB@
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا @QE@ وفي موضع آخر @QB@ وإنك لتهدي إلى صراط
~~مستقيم @QE@ وقال تعالى ( وأوحى ربك إلى النحل ) وفي موضع آخر @QB@ بأن ربك
~~أوحى لها @QE@
# ( وعلى ) بمعنى الباء يقال ( اركب على اسم الله ) أي باسم الله ويقال (
~~عنف عليه ) ( وبه ) ( وخرق عليه ) ( وبه ) وقول الشاعر
# ( 545 شدوا المطي على دليل دائب % )
# أي بدليل وقول أبي ذؤيب
# ( وكأنهن ربابة وكأنه % يسر يفيض على القداح ويصدع ) PageV01P410
# أي بالقداح
# ( وعلى ) بمعنى ( مع ) قال لبيد
# ( كأن مصفحات في ذراه % وأنواحا عليهن المآلي )
# أي كأن مصفحات على ذرى السحاب وأنواحا معهن المآلي
# وقال الشماخ
# ( وبردان من خال وسبعون درهما % على ذاك مقروظ من القد ماعز )
# أي مع ذاك
# ( وعلى ) بمعنى ( من ) قال أبو عبيدة في قول الله عز وجل @QB@ إذا
~~اكتالوا على الناس يستوفون @QE@ أي من الناس وقال صخر الغي
# ( متى ما تنكروها تعرفوها % على أقطارها علق نفيث ) PageV01P411
# 546 أي من أفطارها
# ( وفي ) بمعنى ( من ) قال امرؤ القيس
# ( وهل ينعمن من كان أقرب عهده % ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال )
# أي من ثلاثة أحوال
# ( وفي ) بمعنى ( مع ) يقال ( فلان عاقل في حلم ) أي مع حلم وقال الجعدي
# ( ولوح ذراعين في بركة % ) PageV01P412
# أي مع بركة وقال الآخر
# ( أو طعم غادية في جوف ذي حدب % من ساكن المزن يجري في الغرانيق )
# أي مع الغرانيق وهي طير الماء
# واللام بمعنى ( مع ) قال متمم بن نويرة
# ( فلما تفرقنا ) كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا )
# أي مع طول اجتماع
# واللام بمعنى ( بعد ) كقولهم ( كتبت لثلاث خلون ) أي بعد ثلاث خلون وقال
~~الراعي PageV01P413
# ( حتى وردن لتم خمس بائص % جدا تعاوره الرياح وبيلا )
# 547 أي بعد تمام خمس
# واللام بمعنى ( من أجل ) تقول ( فعلت ذلك لك ) أي من أجلك ( وفعلت ذاك
~~لعيون الناس ) أي من أجل عيونهم
# وقال العجاج
# ( تسمع للجرع إذا استحيرا % للماء في أجوافها خريرا )
# أراد نسمع للماء خريرا في أجوافها من أجل ms176 الجرع
# والباء بمعنى ( على ) قال عمرو بن قميئة
# ( بودك ما قومي على أن تركتهم % سليمى إذا هبت شمال وريحها ) PageV01P414
# أي على ودك قومي ( وما ) زئدة
# والباء بمعنى ( من أجل ) قال لبيد
# ( غلب تشذر بالذحول % )
# أي من أجل الذحول & باب زيادة الصفات &
# قال الله جل ثناؤه @QB@ تنبت بالدهن @QE@ وقال تعالى @QB@ اقرأ باسم ربك
~~@QE@ أي اسم ربك وقال عز وجل
# ( عينا يشرب بها عباد الله ) أي 548 يشربها وقال أمية PageV01P415
# ( إذ يسفون بالدقيق % )
# وقال الراعي
# ( هن الحرائر لا ربات أحمرة % سود المحاجر لا يقرأن بالسور )
# وقال آخر
# ( بواد يمان ينبت الشث صدره % وأسفله بالمرخ والشبهان ) PageV01P416
# وقال الأعشى
# ( ضمنت برزق عيالنا أرماحنا % )
# وقال الله عز وجل @QB@ وهزي إليك بجذع النخلة @QE@ وقال عز وجل @QB@
~~فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون @QE@ أي أيكم المفتون
# وقال امرؤ القيس
# ( هصرت بغصن ذي شماريخ ميال % ) PageV01P417
# أي عصنا وقال آخر
# ( 549 نضرب بالسيف ونرجو بالفرج % )
# أي نرجو الفرج وقال حميد بن ثور
# ( أبى الله إلا أن سرحة مالك % على كل أفنان العظاه تروق )
# أراد تروق كل أفنان PageV01P418 & باب إدخال الصفات وإخراجها &
# ( شكرتك وشكرت لك ) ( ونصحتك ونصحت لك ) ( وكلتك وكلت لك ) ( واستجبتك
~~واستجبت لك ) قال الشاعر - كعب بن سعد الغنوي -
# ( فلم يستجبه عند ذاك مجيب % )
# ( ومكنتك ومكنت لك ) قال الله عز وجل @QB@ مكناهم في الأرض ما لم نمكن
~~لكم @QE@ ( واشتقتك واشتقت إليك ) ( وبلغتك وبلغت إليك ) ( وهديته الطريق
~~وإلى الطريق ) ( وعددتك مائة وعددت لك ) ( واخترت الرجال زيدا واخترت من
~~الرجال زيدا ) قال الله جل ثناؤه @QB@ واختار موسى قومه سبعين رجلا @QE@ (
~~وأستغفر الله ذنبي ومن ذنبي ) قال الشاعر
# ( 550 أستغفر الله ذنبا لست محصيه % رب العباد إليه الوجه والعمل )
~~PageV01P419
# ( وكنيتك أبا فلان وبأبي فلان ) ( وسميتك فلانا وبفلان ) ( ولست منطلقا
~~ولست بمنطلق ) ( وسرقت زيدا مالا وسرقت من زيدا مالا ) وكذلك ( سلبت ) (
~~وزوجته امرأة وبامرأة )
# قال أبو زيد ( شغبت على القوم وشغبتهم ) ( وشبعت خبزا ولحما ومن خبز ولحم
~~) ( ورويت ماء ولبنا ومن ماء ولبن ) ( ورحت القوم ورحت إليهم ) ( وتعرضت
~~معروفهم وتعرضت لمعروفهم ) ( ونأيتهم ونأيت عنهم ) ( وحللتهم ms177 وحللت بهم ) (
~~ونزلتهم ونزلت بهم ) ( وأمللتهم وأمللت عليهم ) من الملالة
# ( ونعم الله بك عينا ونعمك عينا ) ( وطرحت الشيء ) ( مددته ) ( وطرحت به
~~) مددت به ( وأثمنت الرجل بمتاعه وأثمنت له ) ( واشاب الحزن برأسه ورأسه )
~~( وبت القوم وبت بهم ) ( وحققت أن تفعل وحق لك ) ( وغاليت السلعة وغاليت
~~بها ) ( وثويت البصرة وثويت بها ) ( وجاورت بني 551 فلان وجاورت فيهم ) (
~~وأويت إلى الرجل وأويته ) إذا نزلت به ( وظفرت بالرجل وظفرته ) قال عنترة
# ( ولقد أبيت على الطوى وأظله % حتى أنال به كريم المأكل ) PageV01P420
# أي أظل عليه
# ( وجملك الله وجمل عليك ) ( وحاطهم الله بقصاهم وحاطهم قصاهم ) معناه كان
~~منهم في قاصيتهم وقال الله عز وجل @QB@ إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه
~~@QE@ أي يخوفكم بأوليائه وقوله عز وجل @QB@ لينذر يوم التلاق @QE@ أي
~~لينذركم يوم التلاق وقوله عز وجل @QB@ لينذر بأسا شديدا @QE@ أي لينذركم
~~ببأس شديد PageV01P421
# | أبنية الأسماء
# & باب ما جاء من ذوات الثلاثة فيه لغتان فعل وفعل &
# | بفتح الفاء وسكون العين وبفتح الفاء والعين جميعا
# قال أبو عبيدة ( شاة يبس ويبس ) إذا لم يكن لها لبن ( وطريق يبس ويبس )
~~أي يابس قال الله جل ثناؤه @QB@ فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا @QE@ وقال
~~علقمة
# ( كما خشخشت يبس الحصاد جنوب % )
# ( وما له عندي قدر ولا قدر ) وكذلك قدر الله وقدره
# وقال الكسائي قوله تعالى @QB@ وما قدروا الله حق قدره @QE@ ولو ثقلت كان
~~صوابا وقوله عز وجل @QB@ فسالت أودية بقدرها @QE@ ولو خففت كان صوابا وأنشد
~~PageV01P422
# ( وما صب رجلي في حديد مجاشع % مع القدر إلا حاجة لي أريدها )
# أراد القدر والبرد ( قرس وقرس ) ( وهو الدرك والدرك ) قرىء بهما جميعا
~~@QB@ في الدرك الأسفل @QE@ ( والدرك الأسفل ) ( والطرد والطرد ) و ( الظعن
~~والظعن ) و ( العذل والعذل ) و ( الشل والشلل ) و ( الدأب ) والدأب ) (
~~ونشز من الأرض ونشز ) ( ولغط ولغط ) ( وشبح وشبح ) ( وسطر وسطر ) ( ورجل
~~صدع وصدع ) الخفيف اللحم ( وليلة النفر من منى 553 والنفر ) ( ورجل قط
~~الشعر وقطط ) هو ( السحر والسحر ) للرئة ( والشعر والشعر ) ( والنهر والنهر
~~) ( والصخر والصخر ) ( والفحم والفحم ) ( والبعر والبعر ) ( والشمع والشمع
~~) قال الفراء الشمع - بتحريك ms178 الميم - لغة العرب والمولدون يقولون شمع وروى
~~ابن الأعرابي عن أعرابية بفيه حفر وحفر والأجود حفر بالسكون
# ومن المعتل ( أيد وآد ) للقوة ( وذيم وذام ) ( وعيب وعاب ) ( وماله هيد
~~ولا هاد ) ( وريح ريدة ورادة ) وأسوت الجرح ( أسوا وأسا ) وهو ( اللغو
~~واللغا ) قال العجاج
# ( عن اللغا ورفث التكلم % )
# | فعل وفعل بفتح الفاء وكسرها مع سكون العين
# ( حجر الإنسان وحجره ) ( ورطل ورطل ) ( والزنج والزنج ) PageV01P423
# ( والبذر والبذر ) ( والنفط والنفط ) وستر ( شف وشف ) ( وجص وجص ) ( ورخو
~~ورخو ) ( ونهى ونهى ) للغدير ( وسلم وسلم ) للمسالمة والعرب تقول إما سلم
~~مخزية وإما حرب مجلية
# وقال أبو عمرو 554 السلم الإسلام والسلم والمسالمة أجدك وأجدك - بكسر
~~الجيم وفتحها - بمعنى مالك ( وصلاة الوتر والوتر ) وكذلك الذحل يقال فيه (
~~وتر ووتر ) ( وكسر البيت وكسره ) ( والجرس والجرس ) الصوت وخدعته ( خدعا
~~وخدعا ) وصرعته ( صرعا وصرعا ) ( وجسر وجسر ) ( والحج والحج ) ( وفقع وفقع
~~) لضرب من الكمأة ( وبضع سنين وبضع سنين ) ( وأثر وإثر ) ( صنف من المتاع
~~وصنف ) وهو في ( ملكه وملكه ) ( وهيد وهيد ) وخرص النخلة ( خرصا وخرصا )
~~وقع في ( حيص بيص ) وفي ( حيص بيص ) وهو ( البثق والبثق ) ( وزرب البهم
~~وزرب ) البهم والعالم ( حبر وحبر ) فعلت ذلك من ( أجلك ومن إجلك ) حذق
~~الغلام ( حذقا وحذقا ) وفي صدره ( ضيق وضيق )
# | فعل وفعل بفتح الفاء وضمها مع سكون العين
# ( سم وسم ) ( وسحر وسحر ) للرئة ( وعقر الدار وعقرها ) 555 ( والرغم
~~والرغم ) ( والضعف والضعف ) ( والفقر والفقر ) وضربه بالسيف ( صلتا وصلتا )
~~ونظر إليه ( بصفح وجهه وصفح وجهه ) وهو ( السد PageV01P424 والسد ) للجبل
~~وبعضهم يفرق بينهما وقد بينا ذلك ( وضوء وضوء ) ( والرفغ والرفغ ) أصول
~~الفخذين وسامه ( الخسف والخسف ) ( وسم الخياط وسمه ) ( وثقب الإبرة وثقبة )
~~وهو ( العمر والعمر ) ( والدف والدف ) الذي يلعب به فأما الجنب فهو الدف
~~بالفتح لاغير وهو ( الخش والحش ) لجماعة النخل ( والشهد والشهد ) ( والينع
~~والينع ) إدراك الثمرة ( وعمق البئر وعمقها ) ( والبوص والبوص ) عجيزة
~~المرأة ( وهو ( العقم والعقم ) من الرحم المعقومة وهو ( لحد القبر ولحده )
~~( والزهو والزهو ) البسر الملون وشده فلان ( شدها وشدها ) إذا تحير والريح
~~( هيف وهوف ) ولأذهبن فإما ( هلك وإما ملك ms179 ) ( وإما هلك وإما ملك )
# | 556 فعل وفعل بضم الفاء وسكون العين وبفتحهما جميعا
# ( بخل وبخل ) ( وحزن وحزن ) ( وعرب وعرب ) ( وعجم وعجم ) وطعام قليل (
~~النزل والنزل ) ( وسقم وسقم ) ( وسخط وسخط ) ورجل ( غمر وغمر ) الذي لم
~~يجرب الأمور
# ( وعدم وعدم ) ( ورشد ورشد ) ( ورهب ورهب ) ( ورغب ورغب ) ( وشغل وشغل )
~~( وثكل وثكل ) ( وصلب الظهر وصلب ) وهو ( الخبز والخبر ) يقال لأخبرن خبرك
~~وخبرك ورجل بين ( العقم والعقم ) وسكر من النبيذ ( سكرا وسكرا ) ( والجحد
~~والجحد ) من قلة الخير ويقال رجل جحد أي قليل الخير ولأمه ( العبر والعبر )
~~وهو بين ( الضر والضرر ) للعليل أو السىء الحال PageV01P425
# ومن المعتل ( الكوع ) في اليد ( والكاع ) ( وجول البئر ) جانبها ( والجال
~~) ( وراد ورود ) لأصل اللحي ( وحاب وحوب ) للإثم ( وقاق وقوق ) للطويل (
~~وقار وقور ) لجمع قارة ( ولاب ولوب ) لجمع لابة وهي الحرة
# | 557 فعل وفعل بفتح الفاء وكسر العين وفتح الفاء وضم العين
# رجل ( حذر وحذر ) ( ويقظ ويقظ ) ( وعجل وعجل ) ( وطمع وطمع ) ( وفطن وفطن
~~) ( وأشر وأشر ) ( وحدث وحدث ) إذا كان كثير الحديث حسنه ( وفرح وفرح ) (
~~وقذر وقذر ) ( ونطس ونطس ) إذا كان متنوقا ( ونكر ونكر ) ( وبكر في حاجته
~~وبكر ) ( ونجد ونجد ) للشجاع ( ندس وندس ) ووظيف ( عجر وعجر ) ( ووعل ووعل
~~) ( ووقل ووقل ) للمتوقل في الجبل
# | فعل وفعل بضم الفاء وسكون العين وكسر الفاء وسكون العين
# ( عضو وعضو ) ( وصفر وصفر ) للذي تعمل منه الآنية ( وسقط ) للولد ( وسقط
~~) وكذلك سقط النار وسقط وسقط الرمل وهو ( الشح والشح ) ( وجرو وجرو ) (
~~وطبى وطبى ) واحد الأطباء ( وسفل الدار وعلوها ) ( وسفلها وعلوها )
# ويقال ( أنت مني على ذكر وذكر ) ( وأنت ابن أنسه وإنسه ) PageV01P426 (
~~ونصف ونصف ) ( وجلب الرحل وجلبه ) أحناؤه وكذلك الجلب من السحاب والجلب
# ( وهلكت فلانة 558 بجمع وجمع ) أي وهي حامل ويقال للتي لم تفتض ( هي بجمع
~~وجمع )
# ( وولد وولد ) للولد ويكون الولد واحدا وجمعا ( وقوت وقيت ) وجمع عائط (
~~عوط وعيط ) وهي الناقة التي لم تحمل
# قال الأصمعي ( لص ولص ) قال والضم أعجب إلي وواحد الأصبار ( صبر وصبر )
~~وأتانا ( لمسى خامسة ومسى خامسة ) وكذلك ( لصبح خامسة وصبح خامسة ) ( وجنح
~~الليل وجنح ms180 الليل ) وهو ( النسك والنسك ) ووجأته ( بجمع كفي وجمع ) وهو (
~~الإسم والإسم )
# | فعل وفعل بكسر الفاء وسكون العين وبفتحهما جميعا
# ( مثل ومثل ) ( وشبه وشبه ) ( ونجس ونجس ) وإن ذكرت مع رجس نجسا قلت رجس
~~نجس ولم تقل نجس وإن أفردت قلت نجس
# ( وعشق وعشق ) ( وضغن وضغن ) ومثله في صدره علي ( غمر وغمر ) وناس من
~~العرب يقولون ليس في هذا الأمر ( حرج وحرج ) ( وحلس وحلس ) ( وقتب وقتب ) (
~~وبدل وبدل ) ( وفلان نكل لأعدائه ونكل ) أي ينكل به أعداؤه PageV01P427
# 559 ومن المعتل ( قد كثر القيل والقال ) ( والقير والقار ) ( وكيح الجبل
~~وكاحه ) عرضه ومخ ( رير ورار ) للذائب من الهزال ( والقيد والناد ) القدر
~~يقال قيد رمح وقاد رمح وقدى رمح
# ( وقاب قوس وقيب قوس ) ( وقيس رمح وقاس رمح ) ورجل ( فيل الرأي وفال
~~الرأي ) وفائل ( وصغوك معه وصغاك ) ( وغير وغار ) للغيرة وأنشد
# ( ضرائر حرمي تفاحش غارها % )
# ( والطيب والطاب )
# | فعل وفعل بفتح الفاء والعين جميعا وبفتح الفاء وكسر العين
# ( رجل سبط الشعر وسبط الشعر ) ( وشعر رجل ورجل ) ورجل ( دنف ودنف ) (
~~ورجل ضنى وضن ) ( ودوى ودو ) للفاسد الجوف ( وفرس عتد وعتد ) ( وكتد وكتد )
~~لمجتمع الكتفين ( وثغر رتل ورتل ) إذا كان مفلجا ( وكلام رتل ورتل ) إذا
~~كان مرتلا ( ومكان حرج وحرج ) أي ضيق وقرىء @QB@ يجعل صدره ضيقا حرجا @QE@
~~( وحرجا ( وفلان حرى بكذا وحر ) ( وقمن وقمن ) أي خليق PageV01P428
# الفراء رجل ( وحد ووحد ) و ( فرد وفرد ) ( وتد ووتد ) ومن أدغم قال ( ود
~~أبيض ( يقق ويقق ) ( لهق ولهق ) وقطعت يده على ( السرق والسرق )
# | فعل وفعل بفتح الفاء والعين جميعا وبكسر الفاء وفتح العين
# ( ماء صرى وصرى ) الذي يطول مكثه وواحد الأفحاء ( فحا وفحا ) وهي أبزار
~~القدر وآلاء الله واحدها ( ألى وإلى ) وهو ( الجزر ) للذي يؤكل ( والجزر )
~~( وذهبت إبله شذر مذر وشذر مذر ) ( وبذر وبذر ) إذا تفرقت
# وكذلك ( شغر بغر وشغر بغر ) مثله ( ونطع ونطع ) ورأيته ( قبلا وقبلا ) أي
~~معانية
# | فعل وفعل بضم الفاء والعين جميعا وبضم الفاء وفتح العين
# ( تنح عن سنن الطريق وسننه ) وهو ( أشر الأسنان وأشرها ) وهو ( شطب السيف
~~وشطبه ) للطرائق فيه ms181
# | 561 فعل وفعل بكسر الفاء وسكون العين وبكسر الفاء وفتح العين
# ( قمع وقمع ) ( وضلع وضلع ) ( ونطع ونطع ) PageV01P429
# | فعل وفعل بفح الفاء والعين جمعا وبضمهما
# ( فلاة قذف وقذف )
# | فعل وفعل بضم الفاء وفتح العين وبكسر الفاء وفتح العين
# يقال ( صور وصور ) قال الله عز وجل @QB@ مكانا @QE@ وسوى وقوم ( عدى وعدى
~~) أي أعداء الغرباء أيضا الأصمعي إذا ضمت أول عدى الحقت الهاء فقلت عداة
# | فعل وفعل بفتح الفاء والعين جميعا وبضم الفاء وفتح العين
# يقال للقدح ( زلم وزلم ) وهو ( سدى وسدى ) إذا أهمل
# | فعل وفعل بضم الفاء وسكون العين وبكسر الفاء وفتح العين
# يقال ( قطع سر الصبي وسرره ) للذي تقطعه القابلة فأما السرة فهو ما يبقى
# | فعل وفعل بضم الفاء وسكون العين وبضمهما
# ( قفل وقفل ) ( وهزؤ وهزؤ ) ( وكفء وكفؤ ) ( وغفل ) PageV01P430 وغفل )
~~562 ( وأكل وأكل ) ( والسحت والسحت ) ( والرعب والرعب ) ( والنكر والنكر )
~~( وأذن وأذن ) ( والسحق والسحق ) ( والبعد والبعد ) ( والعقب والعقب ) (
~~والحقب والحقب ) ( والشغل والشغل ) ( والثلث والثلث ) ( والعذر والعذر ) (
~~والنذر والنذر ) ( والعمر والعمر ) ولأقبلن ( قبلك وقبلك ) وقرأ بعض القراء
~~( الجزء ) ( والعسر ) ( واليسر ) والأكثر التخفيف
# وإذا توالت الضمتان في حرف واحد كان لك أن تخفف مثل ( رسل ورسل ) ( وكتب
~~وكتب ) ( وطنب وطنب )
# وكذلك إذا توالت الكسرتان خففوا فقالوا في ( إبل ) إبل
# ولم يسكنوا شيئا من المفتوح لخفة الفتحة نحو ( جمل ) ( وجبل ) ( وقتب )
~~ولا يقولون ( جبل ) ولا ( جمل )
# وإذا خففوا مثل ( عضد ) ( وفخذ ) ( وكبد ) فربما أبقوا الحركة التي
~~أسقطوها على أول الحرف فقالوا في فخذ وكبد وعضد ( فخذ ) ( وكبد ) ( وعضد )
~~وربما تركوا حركة 563 الحرف الأول على حالها فقالوا ( فخذ ) ( وكبد ) (
~~وعضد ) وقالوا في تخفيف رجل ( رجل ) ولم أسمع ( رجل ) وقالوا في تخفيف لعب
~~( لعب ) ولم نسمع ( لعب )
# والأفعال إذا كانت على ( فعل ) أو فعل ) أو ( فعل ) خففت يقولون ( قد علم
~~ذاك ) أي علم PageV01P431
# وقال أبو النجم
# لو عصر منه البان والمسك انعصر % )
# ويقولون ( قد كرم الرجل ) يريدون كرم ( ونعم ) ( وبئس ) إنما أصلهما فعل
~~فخففتا
# وإذا جاء الفعل على ( فعل ) لم يخففوه نحو ( ضرب ) ( وقتل ) ( وأكل )
~~لأنهم ms182 لا يستثقلون الفتحة وقال الأخطل
# ( وما كل مغبون ولو سلف صفقه % براجع ما قد فاته برداد )
# أراد ( سلف ) فسكن المفتوح وهذا شاذ PageV01P432 & 564 باب ما جاء على
~~فعلة فيه لغتان فعلة وفعلة &
# | بفتح الفاء وسكون العين وبكسر الفاء وسكون العين
# العقاب ( لقوة ولقوة ) فأما التي تسرع اللقح فهي لقوة بالفتح ( فلان بعيد
~~الهمة والهمة ) ( وهذه أمة حسنة المهنة والمهنة ) أي الخدمة ( وقوم شجعة
~~وشجعة ) للشجعان ( ولفلان في بني فلان حوبة وحيبة ) وهي الأم والأخت والبنت
~~وتكون في موضع آخر الهم والحاجة ( وفلان يأكل الحينة والحينة ) أي مرة في
~~اليوم وهي ( الطسة والطسة ) للطست
# عن أبي زيد ( فلان حسن الهيئة والهيئة ) وهي ( اللقحة واللقحة )
# ومن المعتل ( ضعة وضعة ) ( وقحة وقحة ) ( ووطىء بين الطئة والطأة ) ويقال
~~الوطاءة
# وإن أردت في فعلة المرة الواحدة فهي بالفتح تقول ( قعد قعدة ) ( وجلس
~~جلسة ) ( ولقيته لقية )
# وإن أردت الضرب من الفعل كسرت تقول ( هو حسن القعدة ) ( والجلسة ) (
~~والركبة ) ( وقتله شر قتلة ) 565 ومات ( ميتة سوء ) PageV01P433
# | فعلة وفعلة بكسر الفاء وسكون العين وبضم الفاء وسكون العين
# ( كسوة وكسوة ) ( ورشوة ورشوة ) ( وقدوة وقدوة ) ( وإسوة وأسوة ) (
~~والرحم شجنة من الله وشجنة ) ( ونسوة ونسوة ) ( وحبوة وحبوة ) ( وحظى فلان
~~حظوة وحظوة ) ( وخصية وخصية ) ( وخفية وخفية ) ( ونسبة ونسبة ) ( ومرية
~~ومرية ) من الشك ( وحاف بين الحفوة والحفوة ) ( والشفة والشفة ) للسفر
~~البعيد ( والعدوة والعدوة ) المكان المرتفع ( وعدوة الوادي وعدوته ) وفيه (
~~غلظة وغلظة ) ( ورفقة ورفقة ) ( وكنية وكنية ) ( وامرأة ذات كدنة وكدنة )
~~إذا كانت ذات لحم ( ومدية ومدية ) السكين والغيبة ( الإكلة والإكلة ) (
~~وحشوة البطن وحشوة ) ( ومنية الناقة ومنيتها ) وهي الأيام التي يتعرف فيها
~~ألاقح هي أم حائل ( وذروة الشيء وذروته ) أعلاه ( وإخوة وأخوة ) و ( وجدنا
~~آباءنا على إلة ) ( وأمة ) أي دين ( الجثوة 566 والجثوة ) الحجارة المجتمعة
~~( وجذوة من النار وجذوة ) ( وقنوة المال وقنوة ) ( وقنية وقنية ) ويقال (
~~سروة وسروة ) للنصال القصار
# | فعلة وفعلة بفتح الفاء وسكون العين وبضم الفاء وسكون العين
# خطوت ( خطوة وخطوة ) وهي ( لحمة الثوب ولحمة )
# قال ابن الأعرابي لحمة النسب والثوب مفتوحان ولحمة السبع ms183 والبازي وكل
~~صائد مضموم وعن أبي زيد في لحمة مثل ذلك سواء PageV01P434
# وهي ( كفأة الإبل ) ( وكفأة ) وهي أن تفرق فرقتين فيضرب الفحل إحداهما
~~سنة والفرقة الأخرى سنة وهي ( البلجة والبلجة ) وهي ( الدلجة والدلجة )
~~ومنهم من يفرق بينهما وقد بينا ذلك ( وعليه بهلة الله وبهلته ) ( وجلست
~~نبذة ونبذة ) أي ناحية ( وحوبة الرجل وحوبته ) أم الرجل ( وسدفة من الليل
~~وسدفة ) ( وحسوة وحسوة ) ( وغرفة وغرفة ) ( وجرعة وجرعة ) ( ونغبة 567
~~ونغبة ) ( ولحست لحسة ولحسة ) ( وبقعة وبقعة ) ( وبرهة من الدهر وبرهة ) (
~~وجهمة من الليل وجهمة ) وهي بقية من الليل ( وفلان ينام الصبحة والصبحة ) (
~~ومالي عليه عرجة ولا عرجة )
# | فعلة وفعلة بضم الفاء وسكون العين وبفتحهما جميعا
# ( قلفة وقلفة ) ( وقطعة وقطعة ) لقطع اليد ( وجذمة وجذمة ) مثل قطعة (
~~وصلعة وصلعة )
# | فعلة وفعلة بضم الفاء وسكون العين وبضم الفاء وفتح العين
# الحرب ( خدعة وخدعة ) وزاد يونس ( وخدعة ) وهو العبد ( زنمة وزنمة وزلمة
~~وزلمة ) ويقال أيضا ( زلمة ) ( وزنمة )
# قال وفعلة من صفات المفعول وفعلة من صفات الفاعل تقول ( رجل هزأة ) يهزأ
~~بالناس ( وهزءه ) يهزؤون منه وكذلك ( سخرة وسخرة ) ( وضحكة وضحكة ) ( ولعنة
~~ولعنة ) ( وسببة وسبه ) ( وخدعة وخدعة ) PageV01P435
# | فعلة وفعلة بضم الفاء وفتح العين وبفتحهما جميعا
# رجل ( أمنة وأمنة ) للذي يثق بكل أحد ( ودرجة ودرجة )
# | 568 فعلة وفعلة بفتح الفاء وسكون العين وبفتحهما جميعا
# ( فحمة العشاء وفحمة ) ( وصخرة وصخرة ) ( وغزوة وغزاة ) ( وهو في عز
~~ومنعة ومنعة ) ( وهو فصيح اللهجة واللهجة ) وهي ( المغرة والمغرة ) (
~~والودعة والودعة )
# | فعلة وفعلة بفتح الفاء وكسر العين وبكسر الفاء وسكون العين
# ( معدة ومعدة ) ( ضبنة الرجل وضبنة ) ( ولبنة ولبنة ) ( وقطنة ) للتي
~~تكون مع الكرش ( وقطنة ) ( وكلمة وكلمة ) ( وسفلة الناس وسفلة )
# | فعلة وفعلة بفتح الفاء وكسر العين وبفتح الفاء وسكون العين
# هي ( الحصبة والحصبة ) ( والوسمة والوسمة ) التي يختضب بها
# | فعلة وفعلة بضم الفاء وسكون العين وبضمهما جميعا
# ( ظلمة وظلمة ) ( وحلبة وحلبة ) وفي هذا ( رخصة ورخصة ) ( وهدنة وهدنة )
~~PageV01P436
# | فعلة بالواو والياء
# هي ( الحموة والحمية ) وهي ( النفوة والنفية ) لكل 569 ما نفيته وحاف بين
~~( الحفية والحفوة ) ( وقنية وقنوة ) للشيء تقتنيه
# | فعلة ms184 بالياء وأصلها بالواو
# قالوا ( ربية ) من الربا ( وحبية ) من الإحتباء وأصلهما ربوة وحبوة & باب
~~ما جاء على فعال فيه لغتان فعال وفعال بفتح الفاء وبكسرها &
# ( صداق المرأة وصداقها ) ( ووجار الضبع ووجارها ) ( وملاك الأمر وملاكه )
~~( وجهاز العروس وجهازها ) ( وسرار الشهر ) وسرار أجود ( وفسكاك الرهن وفكاك
~~) ( وحجاج العين وحجاج ) لعظم الحاجب ( والمخاض والمخاض ) وجع الولادة (
~~والرضاع والرضاع ) ( والدجاج والدجاج ) وكذلك الواحدة ( ونعام عين ونعام
~~عين ) ( وطفاف المكوك وطفاف ) وهو مثل ( جمام المكوك وجمام ) ( والوطاء
~~والوطاء ) الفراش اللين وكذلك ( الوثار والوثار ) ( والوقاء والوقاء ) (
~~وبغاث الطير وبغاث ) ( والوحام والوحام ) الشهوة على الحمل وهو ( الدواء
~~والدواء ) 570 ورجل ( خشاش وخشاش ) وهو اللطيف الرأس الضرب الجسم وجارية
~~بينة ( الشطاط والشطاط ) والشطاطة وجارية بينة ( الجراء والجراء ) مصدر
~~جارية
# ليس بيني وبينه ( وجاح ووجاح ) ( وأجاح وإجاح ) أي ستر PageV01P437
# وحكى عن ابن الأعرابي ( سداد من عوز وسداد ) وهذا ( قوامهم وقوامهم ) (
~~والوثاق والوثاق ) وأيام ( الحصاد والحصاد ) ( والقطاف والقطاف ) ( والجزاز
~~والجزاز ) لجزاز النخل والغنم ( والجداد والجداد ) ( والصرام والصرام ) (
~~والقطع والقطاع ) ( والكناز والكناز ) حين يكنز النمر ( والجرام والجرام )
~~( والرفاع والرفاع ) حين يحصد الزرع فيرفع
# قال الكسائي سمعت أخواتها بالوجهين إلا الرفاع فإني لم أسمعها مكسورة
# وقمر ( تمام وتمام ) وولد ( تمام وتمام ) ( وليل تمام ) لا غير & باب
~~فعال وفعال بكسر الفاء وبضمها &
# ( سوار المرأة وسوار ) ( وهو حسن الجوار والجوار ) ( وحوار الناقة وحوار
~~) ( وشواظ من نار وشواظ ) ( وخوان وخوان ) للذي يؤكل 571 عليه ( والهيام
~~والهيام ) داء يأخذ الإبل ( والنداء والنداء ) ( والهتاف والهتاف ) ( ورجل
~~شجاع وشجاع ) ( وقوم شجعان وشجعان ) وهو كريم ( النجار والنجار ) ( والنحاس
~~والنحاس ) أي الأصل ( والصياح والصياح ) ( وصوان الثوب وصوانه ) التخت أو
~~الوعاء الذي يصان فيه ( وهم رهاق مائة ورهاق مائة ) كقولك هم زهاء مائة
~~وصار البيض ( فلاقا وفلاقا ) اي فلقا ( وإبل طلاحية وطلاحية ) تأكل
~~PageV01P438 الطلح ( ورجل نباطي ونباطي ) منسوب وأصابه ( إطام وأصام ) إذا
~~احتبس بطنه & باب فعال وفعال بفتح الفاء وبضمها &
# ( بالثوب عوار وعوار ) ( وفواق الناقة وفواقها ) ما بين الحلبتين والصقر
~~( قطامي وقطامي ) أجاب الله ( غواثه وغواثه ) من الإستغاثة
# ولم يأت من ms185 الأصوات إلا مضموما مثل ( الحداء ) ( والدعاء ) ( والبكاء )
~~غير ( غواث ) فإنه يفتح ويضم وجاء في الأصوات مكسورا نحو النداء ) (
~~والصياح ) وقد ضما أيضا
# قال الكسائي دخلت في ( غمار الناس وغمارهم ) أي في جماعتهم وكثرتهم وكذلك
~~خمار الناس وخمارهم ) & باب فعال وفعيل &
# ( رجل شحاح وشحيح ) ( وعقام وعقيم ) ( وصحاح الأديم وصحيح ) ( وبجال
~~وبجيل ) وهو الضخم الجليل PageV01P439
# ( ورجل كهام وكهيم ) للذي لا نفع عنده ( والجرام والجريم ) النوى وهما
~~أيضا النمر اليابس ( وثقال وثقيل ) & باب فعال وفعيل &
# ( طويل وطوال ) ( وعريض وعراض ) ( وكبير وكبار ) ( وخفيف وخفاف ) ( وعجيب
~~وعجاب ) ( وجليل وجلال ) ( ودقيق ودقاق ) ( ورقيق ورقاق ) ( وكريم وكرام )
~~( ومليح وملاح ) ( وجميل وجمال ) ( وكثير وكثار ) 573 ( وقليل وقلال ) (
~~زحير وزحار ) ( وأنين وأنان ) ( نسيل ونسال ) ما سقط من الشعر والوبر
~~والريش ( وشحيج البغل والغراب وشجاج ) ( ونهيق الحمار ونهاق ) ( وسحيل
~~وسحال ) ( ونبيح ونباح ) ( وضغيب وضغاب ) لصوت الأرنب ( وذنين وذنان ) لما
~~يسيل من الأنف ( وعظيم وعظام ) وجسيم وجسام ) ( وشجيع وشجاع )
# وحكى الفراء ( صغير وصغار )
# وحكى أبو زيد ( رجل عظام ) ( وجسام ) ( وضخام ) ( وطوال ) ولم يقال في (
~~ضخام ) ضخيم وإنما هو ضخم ولكن الأصل فيه ضخيم على بناء أمثاله مثل عظيم
~~وكبير وثقيل وبطىء وغليظ فأجازوا فيه ( ضخاما ) على أصل الحرف
# وقد بينت أمثلة هذه الحروف وأضدادها
# وروى أبو عبيدة عن المؤرج في الأمثال PageV01P440
# ( نزو الفرار استجهل الفرارا % )
# وقال الفراء ( الفرار ) ولد البقرة الوحشية قال ويقال له فرير وفرار مثل
~~طويل وطوال وكان 574 غيره يزعم أن ( فرارا ) جمع فرير
# قال أبو عبيدة ولم يأت شيء من الجمع على فعال إلا أحرف هذا أحدها
# قال ومنها ( توأم وتؤام ) ( وشاة ربى وغنم رباب ) ( وظئر وظؤار ) ( وعرق
~~وعراق ) ( ورخل ورخال ) ( وفرير وفرار ) قال ولا نظير لهذه الأحرف
# قال أبو عبيدة فإذا أرادوا المبالغة شددوا فقالوا ( كرام ) ( وكبار ) (
~~وظراف ) ( وعجاب ) فالكرام اشد كرما من الكرام
# وقد يجيء من المشدد ما ليس من هذا الباب قالوا ( حسان ) للحسن ( وقراء )
~~للقارىء ( وضاء ) للوضيء & باب فعال وفعول &
# ( الثبات والثبوت ) ( والذهاب والذهوب ) ( والفساد والفسود ) ( والصلاح
~~والصلوح ) ( وقطاع الطير وقطوعها ) وهو أن ms186 تقطع من بلد إلى PageV01P441 بلد
~~فأما ( قطاع الماء ) يعني انقطاعه فمفتوح ( والقتام والقتوم ) ( وفرغت من
~~الأمر فراغا وفروغا ) & 575 باب فعال وفعول &
# هو ( الكلاح والكلوح ) ( والسكات والسكوت ) ( والصمات والصموت ) ( ورزحت
~~الناقة رزاحا ورزوحا ) إذا سقطت من الهزال والتعب & باب فعال وفعول &
# هو ( النفار والنفور ) ( والشراد والشرود ) ( والشباب ) من شب الفرس (
~~والشبوب ) ( والشماس ) من شمس ( والشموس ) ( والطماح ) من طمح ( والطموح )
~~& باب فعل وفعال &
# ( رجل حل وحلال ) ( وحرم وحرام ) & باب فعل وفعال &
# ريش ورياش ) ( ولبس ولباس ) ( ودبغ ودباغ ) & باب ما جاء على فعالة مما
~~فيه لغتان فعالة وفعالة بفتح الفاء وبكسرها &
# هي ( الرطانة والرطانة ) ( والوقاية والوقاية ) ( والوكالة 576
~~PageV01P442 والوكالة ) ودليل بين ( الدلالة والدلالة ) ومهرت الشيء (
~~مهارة ومهارة ) ( والوصاية والوصاية ) ( والجنازة والجنازة ) ( والجراية
~~والجراية ) ( والبداوة والبداوة ) ( والحضارة والحضارة ) ( والولاية ) من
~~الموالاة ( والولاية ) ( والوزارة والوزارة ) والكسر أجود ( والرضاعة
~~والرضاعة ) ( والخلالة والخلالة ) مصدر خليل ويقال أيضا ( الخلولة )
# وقد نوت الناقة تنوى ( نواية ونواية ) إذا سمنت ( والجداية والجداية )
~~الرشأ
# | فعالة وفعالة بكسر الفاء وبضمها
# ( بشارة وبشارة ) قال الأصمعي الكسر وحده لا غير
# وروى الكسائي ( الزيارة والزوارة ) ( ودواية اللبن ودوايته ) للجلدة
~~الرقيقة التي تعلوه وهي ( الخفارة والخفارة ) ( والفتاحة والفتاحة ) وهي
~~المحاكمة
# | فعالة وفعالة بفتح الفاء وبضمها
# في صوته ( رفاعة ورفاعة ) أي علو وعليه ( طلاوة من الحسن وطلاوة )
~~PageV01P443 & باب ما جاء على فعالة وفعولة &
# ( فسل فسالة وفسولة ) ( ورذل رذالة ورذولة ) وفارس بين ( الفراسة 577
~~والفروسة ) ولحية كثة بينة ( الكثاثة والكثوثة ) وجلد بين ( الجلادة
~~والجلودة ) وشعر وحف بين ( الوحافة والوحوفة ) إذا كان كثيرا وشعر جثل بين
~~( الجثالة والجثولة ) وشعر جعد بين ( الجعادة والجعودة ) ووقاح بين (
~~الوقاحة والوقوحة ) & باب ما جاء على مفعل فيه لغتان مفعل ومفعل بفتح العين
~~وبكسرها &
# ( منسج الثوب ) حيث ينسج ( ومنسج ) ( مغسل الموتى ) حيث يغسلون ( ومغسل )
~~( ومقبض السيف ومقبضه ) ( ومضربه ومضربه ) ( والمنسك والمنسك ) ( والمسكن
~~والمسكن ) ( ومفرق الطريق ومفرقه )
# وكذلك ( مفرق الرأس ) ( ومطلع ومطلع ) ( ومحشر ومحشر ) ( ومنبت ومنبت ) (
~~ومدب السيل ومدب ) وهو ( محل أجر ومحل أجر )
# كل ما كان على فعل يفعل فالاسم منه مكسور والمصدر مفتوح ms187 578 قال الله جل
~~ثناؤه ( أين المفر ) فمن قرأه بالفتح أراد أين الفرار وإن أراد المكان الذي
~~يفر إليه قال ( المفر ) بالكسر وتقول ( هذا مضرب فلان ) تريد الموضع الذي
~~ضرب إليه وبلغه فإن أردت المصدر قلت ( إن في ألف درهم لمضربا ) أي ضربا قال
~~الله جل ثناؤه @QB@ وجعلنا النهار معاشا @QE@ يريد عيشا وهو مصدر
~~PageV01P444
# وقد جاء بعض المصادر على ( مفعل ) والأول أكثر وأقيس قال جل ثناؤه @QB@
~~إلى الله مرجعكم @QE@ أي رجوعكم وقال عز وجل @QB@ ويسألونك عن المحيض @QE@
~~أي الحيض
# فإذا كان يفعل منه مفتوح العين فالموضع والمصدر مفتوحان نحو ( المذهب ) (
~~والمشرب ) وربما كسروا العين في مفعل إذا أرادوا الاسم وليس بالكثير قالوا
~~( المكبر ) وهو شاذ وكذلك ( المحمدة )
# فإذا كان يفعل مضموم العين فالإسم والمصدر مفتوحان مثل ( المدخل ) (
~~والمخرج ) ( والمطلب ) إلا أحرفا كسرت مثل ( المسجد ) 579 ( والمطلع ) (
~~والمغرب ) ( والمشرق ) ( والمسقط ) ( والمفرق ) ( والمجزر ) ( والمنسك ) من
~~نسك ينسك جعلوا الكسر علامة للإسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم ولزموا
~~القياس
# وقد روى ( مسكن ومسكن ) ( ومسجد ومسجد ) وقال بعضهم ( المسجد موضع السجود
~~والمسجد اسم البيت )
# وقالوا ( مطلع ومطلع )
# قالوا والفتح في هذه الأحرف التي كسرت جائز وإن لم يسمع في بعضهما
# وما كان من ذوات الياء والواد - مثل مغزى من غزوت ومرمى من رميت - فمفعل
~~مفتوح اسما كان أو مصدرا إلا ( مأقى العين ) ( ومأوي الإبل ) فإن العرب قد
~~تكسر هذين الحرفين وهما نادران PageV01P445
# وما كان فاء الفعل منه واوا - مثل وعد وورد ووضع - فإن مفعلا منه مكسور
~~اسما كان أو مصدرا نحو ( الموعد ) ( والمورد ) ( والموضع ) ( والموقع ) إلا
~~أحرفا جاءت نادرة وقال أكثرهم ( موحل ) وقال بعضهم 580 ( موحل ) قال الهذلي
# ( فأصبح العين ركودا على % الاوشاز أن يرسخن في الموحل ) PageV01P446
# ويروى الموحل والموحل جميعا
# قال ( ومورق ) ( وموهب ) ( وموكل ) اسم رجل أو مكان ( وموحد ) معدول عن
~~واحد يقال ( دخل القوم موحد موحد ) كما يقال ( أحاد أحاد )
# | مفعل ومفعل بضم الميم وبكسرها مع فتح العين فيهما
# ( مصحف ومصحف ) ( ومغزل ومغزل ) ( ومخدع ومخدع ) ( ومطرف ومطرف ) ( ومجسد
~~ومجسد )
# قال بعضهم ms188 المجسد ما صبغ بالجساد فأجيد وأشبع صبغه صبغه والجساد الزعفران
~~والمجسد الذي يلي الجسد من الثياب
# وقال الفراء المجسد والمجسد واحد وهو من ( أجسد ) أي ألصق بالجلد فكسر
~~أوله بعضهم استثقالا للضم وكذلك قالوا ( مصحف ) وهو مأخوذ 581 من ( أصحف )
~~أي جمعت فيه الصحف فكسر أوله بعضهم استثقالا وأصله الضم ( ومطرف ) وهو من (
~~أطرف ) أي جعل في طرفيه العلمان ( ومغزل ) وهو من ( أغزل ) أي أدير وفتل
~~قال فمن ضم الحرف من هذه جاء به على أصله ومن كسره فلاستثقاله الضمة
# | مفعل ومفعل بفتح الميم وبكسرها مع كسر العين
# قالوا ( منخر ) ( ومنخر ) بكسر الميم لا يعرف غيره PageV01P447
# | مفعل ومفعل بضم الميم وبكسرها مع كسر العين
# قالوا ( منتن ) ( ومنتن ) بكسر الميم لا يعرف غيره فمن أخذه من أنتن قال
~~منتن ومن أخذه من نتثن نتن قال منتن
# | مفعل ومفعل بضم الميم والعين وبكسر الميم وفتح العين
# قالوا ( مدق ) ( ومدق ) لا يعرف غيره فمن قال مدق جعله مثل مسعط ومدهن
~~ومن قال مدق جعله مثل محلب
# | مفعل ومفعل بضم الميم وبفتحها مع فتح العين
# ما جاوز بنات الثلاثة فلك فيه وجهان تقول ( مخرج صدق ) ( ومدخل صدق ) إن
~~جعلته من أخرج يخرج 582 وأدخل يدخل وإن جعلته من خرج ودخل قلت ( مدخل ) (
~~ومخرج ) وكذلك ( ممسى ومصبح ) ( وممسى ومصبح ) و @QB@ بسم الله مجراها
~~ومرساها @QE@ ( ومجراها ومرساها ) وقد قرىء بهما جميعا PageV01P448
# | مفعل ومفعل بكسر الميم وبفتحها مع فتح العين فيهما
# قال الكسائي يقال ( المشعر الحرام ) ( والمشعر الحرام ) وأكثر العرب على
~~كسرها ولا يقرأ بذلك ولا يعرف غير هذا الحرف
# وأكثر ما جاء - مما يستعمل مكسور الميم - نحو ( مقطع ) ( ومبضع ) ( ومخرز
~~) ( ومحلب ) للقدح الذي يحلب فيه فإن جعلت شيئا من هذا مكانا فتنحت الميم
~~فالمقطع الموضع الذي يقطع فيه والمقطع الشيء الذي يقطع به و ( المقص )
~~الموضع الذي يقص فيه والمقص المقراض ( والمفتح ) الموضع الذي يفتح فيه
~~والمفتح المفتاح وكذلك إن جعلت شيئا من هذا مصدرا فهو مفتوح
# | 583 مفعل ومفعل بضم الميم مع ضم العين أو ms189 فتحها
# قالوا ( منخل ومنخل ) ( ومنصل ومنصل ) للسيف وهذا مما يستعمل وأوله مضموم
~~ومما ضم من هذا الفن أوله ( مسعط ) ( ومدهن ) ( ومكحلة ) ولا يقال فيه غير
~~ذلك & مفعل وفعال $
# قالوا ( مسن وسنان ) ( ومسرج ومسرد وسراد ) وهو الإشفى ( ومعطف وعطاف ) (
~~وملحف ولحاف ) ( ومقرم وقرام ) ( ومنطق ونطاق )
# | مفعل ومفعال
# قالوا ( مفتح ومفتاح ) وأصله مفتح وكذلك ( مضرب PageV01P449 ومضراب ) (
~~ومقرض ومقراض ) ( ومصبح ومصباح ) ( ومنسج ومنساج ) ( ومقول ومقوال ) & باب
~~ما جاء على مفعلة فيه لغتان مفعلة ومفعلة بفتح الميم مع فتح العين أو كسرها
~~&
# ( أرض مهلكة ومهلكة ) ( ومضلة ومضلة ) وهو ( علق مضنة ومضنة ) ( ومعتبة
~~ومعتبة ) ( ولا تلثوا بدار معجزة ) ( ومعجزة ) أي تعجزون فبها عن طلب الرزق
~~( أخذتني منه مذمة ومذمة ) وهي ( مضربة السيف ومضربته )
# | مفعلة ومفعلة بفتح الميم مع فتح العين أو ضمها
# ( عبد مملكة ومملكة ) إذا ملك ولم يملك أبواه 584 ( ومأكلة ومأكلة ) (
~~ومأربة ومأربة ) الحاجة ن ( والمأدبة والمأدبة ) الطعام يدعى إليه ( ومصنعة
~~البناء ومصنعته ) ( ومحرمة ومحرمة ) ( ومزبلة ومزبلة ) ( ومقبرة ومقبرة ) (
~~ومخرأة ومخرؤة ) ( ومخبرة ومخبرة ) ( ومأثرة ومأثرة ) ( ومعركة ومعركة ) (
~~وميسرة وميسرة ) ( ومفخرة ومفخرة ) ( ومزرعة ومزرعة ) ( ومبطخة ومبطخة ) (
~~ومشربة ومشربة ) وهي كالصفة بين يدي الغرفة ( ومقنأة ومقتوءة ) المكان الذي
~~لا تطلع عليه الشمس وما بينهم ( مقربة ولا مقربة ) أي قرابة PageV01P450
# | مفعلة ومفعلة بفتح الميم أو كسرها مع فتح العين فيهما
# ( المبناة والمبناة ) النطع ( ومثناة ومثناة ) الحبل
# قال الفراء يقال ( مرقاة ومرقاة ) والفتح أكثر وكذلك ( مسقاة ومسقاة ) من
~~جعلهما آلة تستعمل كسر مثل ( مغرفة ) ( ومقدحة ) ( ومصدغة ) ومن جعلهما
~~موضعات للإرتقاء وللسقى نصب
# | مفعلة ومفعلة بفتح الميم أو ضمها مع فتح العين فيهما
# ( أغنيت عنك مغناة فلان ومغناته ) وأجزأتك ( مجزأة فلان ومجزأته ) & 585
~~باب ما جاء على فعلل وفيه لغتان فعلل وفعلل بضم الفاء مع ضم اللام الأولى
~~أو فتحها &
# ( دخلل فلان ودخلله ) أي خاصته ( ورحل معدد وقعدد ) إذا كان قريب الآباء
~~إلى الجد الأكبر ( وجؤذر وجؤذر ) ( وقنفذ وقنفذ ) ( وعنصل وعنصل ) للبصل
~~البري ( والعنصر والعنصر ) الأصل ( والبرقع والبرقع ) ( وطحلب وطحلب )
~~PageV01P451
# | فعلل وفعلل بكسر الفاء واللام الأولى جميعا أو ms190 فتحهما
# ( جنجن وجنجن ) لواحد الجناجن وهي عظام الصدر وبفيه الإثلب والأثلب ) (
~~والكثكث والكثكث ) أي التراب
# ومما جاء بالهاء ( ناقة عجلزة وعجلزة ) ( والمال بيننا شق الإبلمة
~~والأبلمة ) وقد روى الأبلمة أيضا بمعنى واحد وهي الخوصة & باب فعلال وفعلول
~~& ( شمراخ وشمروخ ) ( وعثكال وعثكول ) ( وإثكال وأثكول ) مثله ( وعنقاد
~~وعنقود ) ( جذمار وجذمور ) وهي قطعة تبقى من السعفة إذا قطعت ( وثفراق
~~وثفروق ) ومعلاق ومعلوق ) & 586 باب أفعل وفعل &
# ( أشعث وشعث ) ( أجرب وجرب ) ( وأخشن وخشن ) ( وأحمق وحمق ) و ( أقعس
~~وقعس ) ( وأكدر وكدر ) ( وأعمى وعم ) ( وأنكد ونكد ) ( وأوجل ووجل ) قال
~~الشاعر
# ( لعمرك ما أدري وإني لأوجل % على أينا تغدو المنية أول ) PageV01P452
# ( وأوجر ووجر ) ( أشنع وشنع ) قال أبو ذؤيب
# ( واليوم يوم أشنع % )
# وشنيع أيضا ( وأرمد ورمد ) & باب فعيل وفاعل $
# ضريب قداح وضارب ) ( وصريم وصارم ) ( وعريف وعارف ) وأنشد
# ( بعثوا إلي عريفهم يتوسم %
# أي عارفهم
# ( وسميع وسامع ) ( وعليم وعالم ) ( وقدير وقادر ) ( وحفيظ وحافظ ) (
~~وغريق وغارق ) قال أبو النجم
# ( 587 من بين مقتول وطاف غارق % )
# أي غريق PageV01P453 & باب فعل وفعيل &
# ( جدب وجديب ) ( وشخت وشخيت ) ( وسمج وسميج ) قال أبو ذؤيب
# ( فإن تصرمي حبلي وإن تتدلى % خليلا ومنهم صالح وسميج ) & باب فعل وفعيل
~~&
# ( أنق وأنيق ) ( وبهج وبهيج ) ولسان ( ذلق وذليق ) ( وطرف ) في النسب (
~~وطريف ) ( وحزن وحزين ) ( وكمد وكميد ) & باب فعول وفعيل &
# سمحت ( قرونته وقرينته ) أي نفسه ( والحصور والحصير ) الذي لا يشرب مع
~~القوم من نحله ( وأتان وديق وودوق ) ( وهو الكذاب الأثيم والأثوم ) ( وهو
~~الفتيت والفتوت ) ( وهو نجيء العين ونجوء العين ) & 588 باب فاعل وفاعل
~~بفتح العين وبكسرها &
# ( تابل القدر وتابل ) ( ورامك ورامك ) لضرب من الطيب PageV01P454 & باب
~~فعلى وفعلى بفتح الفاء أو ضمها مع سكون العين فيهما &
# قالوا ( فتوى وفتيا ) ( وبقوى وبقيا ) ( وثنوى وثنيا ) ( ورعوى ورعيا )
~~وأما القصوى والقصيا فمضمومة الأول في اللغتين جميعا & باب فاعل وفاعال &
# ( دانق وداناق ) ( وخاتم وخاتام ) & باب ما جاء فيه لغتان من حروف مختلفة
~~الأبنية ما يضم ويكسر &
# ( القرطم والقرطم ) ( والحولاء والحولاء ) ( وأثفية وإثفية ) ويقال
~~للوسادة ( نمرقة ونمرقة ) ولواحد الأساورة ( أسوار وإسوار ) ( وأخوة وإخوة
~~) جمع أخ ( وقضبان وقضبان ) جمع ms191 قضيب ( وقثاء وقثاء )
# ورجل ( ترعية وترعية ) للذي يجيد رعية الإبل ( والخيلاء والخيلاء ) (
~~جندب وجندب ) اسم ( ويوسف ويوسف ) 589 ( ويونس ويونس ) ( وسفيان وسفيان ) (
~~وذبيان وذبيان ) ( والمغيرة والمغيرة )
# | ما يضم ويفتح
# ( الجدري والجدري ) ( وقوم كسالى وكسالى ) ( وعجالى PageV01P455 وعجالى (
~~وغيارى وغيارى ) ( وسكارى وسكارى ) ( وجاء القوم بأجمعهم وأجمعهم )
# | ما يكسر ويفتح
# ( منجنيق ومنجنيق ) ( وديماس وديماس ) ( والشريان والشريان ) شجر تعمل
~~منه القسى
# ( ويوم الأربعاء ) - بكسر الباء وفتح الهمزة - وهي الجيدة وحكى الأصمعي (
~~الأربعاء ) بفتح الباء وحكاها ابن الأعرابي أيضا
# ( وشأو مغرب ) أي بعيد ( والذفارى والذفارى ) جمع ذفرى ( وعذارى وعذارى )
~~( وصحارى وصحارى ) وهي ( الطنفسة والطنفسة ) ( وزبيل ) مفتوحة الزاي فإن
~~كسرتها زدت نونا فقلت زنبيل ولا يقال زنبيل
# ( والمرعزى ) إن شددت الزاي قصرت وإن خففتها مددت وكذلك ( القبيطاء 590
~~والقبيطى ) الناطف ( والباقلى والباقلاء ) أيضا
# ( والحلي ) إن شددت ضممت أوله وإن خففت فتحت أوله فقلت ( الحلى ) قال
~~الفراء الحلي جمع حلى مثل وحى ووحي
# ( وقوباء ) بفتح الواو مؤنثة لا تنصرف وجمعها قوب وإن سكنت الواو ذكرت
~~وصرفت وهي ( القلنسوة والقلنسية ) إذا فتحت القاف ضممت السين وإذا ضممت
~~القاف كسرت السين وهي ( الإرزبة ) التي يضرب بها - بالتشديد - فإذا قلنها
~~بالميم خففت فقلت مرزبة وأنشد الفراء PageV01P456
# ( ضربك بالمرزبة العود النخر % )
# وهو ( الباري ) بالتشديد - فإذا خففت زدت ألفا فقلت ( البارياء ) ممدود
~~وهو ( عشر ) الشيء فإن فتحت العين قلت عشير فزدت ياء وكذلك ( ثمين ) (
~~وخميس ) ( وثليث ) ( ونصيف ) في الثمن والخمس والثلث والنصف
# قال أبو زيد ( وتسيع ) ( وسبيع ) ( وسديس ) وأنكر 591 ( خميس ) ( وثليث )
~~قال الشاعر
# ( فما صار لي في القسم إلا ثمينها % )
# وقال آخر
# ( لم يغذها مد ولا نصيف % ) PageV01P457
# ويقال ( أحاد ) ( وثناء ) ( وثلاث ) ( ورباع ) كل ذلك لا ينصرف ولم نسمع
~~فيما جاوز ذلك شيئا على هذا البناء غير قول الكميت
# ( خصالا عشارا % )
# وأجرى هذا المجرى وأنشد لصخر السلمى
# ( ولقد قتلتكم ثناء وموحدا % وتركت مرة مثل أمس الدابر )
# ويقال ( مثنى ) كما قيل ( موحد ) ولا ينون لأنه معدول قال الشاعر
# ( ولكنما أهلي بواد أنيسه % ذئاب تبغى الناس مثنى وموحد ) PageV01P458 &
~~592 باب ما يقال بالياء والواو ms192 &
# رجل ( سبروت وسبريت ) وبينهما ( بون ) في الفضل ( وبين ) فأما في البعد
~~فلا يقال إلا ( بين ) أتانا لتوفاق الهلال وتيقاق أي حين أهل الهلال وهو
~~يمشي الخوزلي والخيزلي وهي العجاوة والعجاية لعصبة تكون في فرسن البعير وهو
~~سريع الأيبة والأوبة وهي المصائب والمصاوب أجد بقلبي لوطا وليطا وهذه نقاوة
~~الشيء ونقايته أي خياره وفلان أحول منك وأحيل من الحيلة وهو المتأوب
~~والمتأيب وهو من صيابة قومه وصوابتهم أي صميمهم وداهية دهياء ودهواء وأرض
~~مسنوة ومسنية وفلان مرضو ومرضي ومجفو ومجفي قال الشاعر
# ( ما أنا بالجافي ولا المجفي % )
# قالوا بناه على جفي وقال الآخر
# ( 593 أنا الليث معديا عليه وعاديا % )
# بناه على عدى عليه PageV01P459
# واشتد ( حمو الشمس وحميها ) وهو ( بلو سفر وبلى سفر ) للذي قد بلاه السفر
~~وهو ( العبيثران والعبوثران ) لضرب من النبت طيب الريح
# قال أبو زيد تثنية عرق النسا نسيان ونسوان وتثنية الرضا رضوان ورضيان
~~والحمى حموان وحميان والرحا رحوان ورحيان ونقا الرمل نقوان ونقيان وجمع
~~صائم صوم وصيم ونائم نوم ونيم وخائف خوف وخيف
# قال الفراء من قاله بالواو فعلى أصله ومن قاله بالياء فعلى خائف ونائم
~~بنوا جمعه على واحده
# وجمع ميثرة مياثر ومواثر والميثاق مواثق ومياثق والأقاوم والأقايم القوم
~~وجمع حائر حوران وحيران & باب ما يقال بالهمز والياء &
# ( يبرين وأبرين ) الرمل ( وبسروع وأسروع ) دودة ( واليرقان والأرقان )
~~594 يقال زرع مأروق وميروق ورمح يزني وأزني منسوب إلى ذي يزن ورجل يلندد
~~وألندد الخصم ورجل يلمعي وألمعي الذكي وأعصر ويعصر والأرندج واليرندج الجلد
~~الأسود ويلملم وألملم ميقات أهل اليمن في إحرامهم ويلنجوج وألنجوج العود
~~الذي يتبخر به وطير يناديد وأناديد متفرقة بمعنى أبابيل ( وعظاءة وعظاية )
~~( وعباءة وعباية ) ( وصلاءة وصلاية ) PageV01P460 & باب ما يقال بالهمز
~~وبالواو &
# ( وشاح وشاح وإشاح ) ( ووعاء وإعاء ) ( وإكاف ووكاف ) ( وإسادة ووسادة )
~~( ووقاء وإقاء ) & باب ما جاء فيه ثلاث لغات من بنات الثلاثة &
# ( رأيته قبلا وقبلا وقبلا ) أي معاينة ( وخرص الرمح وخرصه وخرصه ) ( وقطب
~~الرحا وقطب وقطب ) وهو ( العمر والعمر والعمر ) وكذلك ( العصر والعصر
~~والعصر ) أي الدهر وهو ms193 ( الولد والولد والولد ) 595 وهو ( الرغم والرغم
~~والرغم ) وهو ( المشط والمشط والمشط ) ( وسقط الرمل وسقط وسقط ) أي منقطعه
~~وسقط المرأة والنار فيه اللغات الثلاث ( والفتك والفتك والفتك ) أن يقتل
~~الرجل مجاهرة ( والددن والددا والدد ) اللعب ( وصغوه معك وصغوه وصغاه )
~~وشربت الماء ( شربا وشربا وشربا ) وهذا ( فم وفم وفم ) وكان الأصمعي يروي
# ( إ ذ تقلص الشفتان عن وضح الفم % )
# وشنئته ( شنئا وشنئا وشنئا ) ورجل ( قز وقز وقز ) للمتقزز وهو
~~PageV01P461 ( الزعم والزعم والزعم ) وهو ( الوجد والوجد والوجد ) من
~~المقدرة ورجل ذو ( طب وطب وطب ) أي حذق وهو ( قلب النخلة وقلبها وقلبها )
~~والصم ( نصب ونصب ) مثل العمر والعمر والعمر & باب فعلة بثلاث لغات &
# ( كلمته بحضرة فلان وحضرة وحضرة ) قال 596 الكسائي وكلهم يقولون ( بحضر
~~فلان )
# واليمين ( ألوة وإلوة وألوة ) ( ورغوة اللبن ورغوة ورغوة ) ( وصفوة الشيء
~~وصفوة وصفوة ) فإذا نزعوا الهاء قالوا ( صفو الشي ) ففتحوا لا غير
# قال الأصمعي أخذت ( صفوة الشي وصفوه ) كما يقال للصدر برك وبركة
# أوطأته ( العشوة والعشوة والعشوة ) وهي ( الربوة والربوة والربوة )
~~للمكان المرتفع وهي ( وجنة ووجنة ووجنة ) ( وجذوة من النار وجذوة وجذوة ) (
~~وجثوة وجثوة وجثوة ) وهي ( الغشوة والغشوة والغشوة ) وفيه ( غلظة وغلظة
~~وغلظة ) والحرب ( خدعة وخدعة ) زاد يونس ( وخدعة ) PageV01P462 & باب فعال
~~بثلاث لغات &
# هو ( الزجاج والزجاج والزجاج ) وهو مقطوع ( النخاع والنخاع والنخاع ) وهو
~~الأبيض الذي في جوف الفقار وهو ( قصاص الشعر وقصاص وقصاص ) وهو ( الوشاح
~~والإشاح والوشاح ) وفي طعامه ( زوان وزؤان ) مهموز ( وزوان ) وهو ( جمام
~~المكوك وجمام وجمام ) 597 ( وصوان وصوان وصوان ) عن أبي زيد ( نحن منكم
~~براء وبراء وبراء ) & باب فعالة بثلاث لغات &
# أتيته ( ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة ) وهي ( رغاوة اللبن ورغاية ورغاوة
~~) ( والخلالة والخلالة والخلالة ) مصدر خاللته سقط على ( حلاوة القفا
~~وحلاوة القفا وحلاوى القفا ) & باب ما جاء فيه ثلاث لغات من حروف مختلفة
~~الأبنية &
# هو ( برقع وبرقع وبرقوع ) والخوصة ( الأبلمة والإبلمة والأبلمة ) ( وخاتم
~~وخيتام وخاتام ) ( وسما ) مقصور ( وسيماء ) ممدود ( وسيمياء ) بزيادة الياء
~~وهي لغة لثقيف بالمد قال أبو زيد ( عناق تحلبة وتحلبة وتحلبة ) التي تحلب ms194
~~قبل أن تحمل PageV01P463 & 598 باب ما جاء فيه أربع لغات من بنات الثلاثة &
# ( العفو والعفو والعفو والعفا ) ولد الحمار وأنشد المفضل
# ( وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق % )
# ويقال ( عضد وعضد وعضد وعضد ) ( وعجز وعجز وعجز وعجز ) ( ونطع ونطع ونطع
~~ونطع )
# ( وشغل وشغل وشغل وشغل ) ( ورحم ورحم ورحم ورحم ) ( واسم واسم وسم وسم )
~~( وحما المرأة وحموها ) مثل أبوها ( وحمؤها ) مهموز ( وحمها ) بلا همز &
~~باب ما جاء فيه أربع لغات من حروف مختلفة الأبنية &
# ( صداق المرأة وصداق وصدقة وصدقة ) ( وعنوان الكتاب وعنوان وعنيان وعلوان
~~)
# وهو ( العربان والعربون والأربان والأربون )
# وأغنيت PageV01P464 599 عنك ( مغنى فلان ومغناه ومغناته ومغناته ) وكذلك
~~أجزأتك ( مجزأ فلان ومجزأة ومجزأته ومجزأته ) ( والموت والموتان والموتان
~~والموات ) وهي ( الإصبع والأصبع والأصبع والأصبع ) قال الأصمعي الأضحية
~~فيها أربع لغات ( أضحية وإضحية ) وجمعها أضاحي ( وضحية ) وجمعها ضحايا (
~~وأضحاة ) وجمعها أضحى كما يقال أرطاة وأرطى قال وبه سمى يوم الأضحى وجاء في
~~الحديث ( إن على كل امرىء في كل عام أضحاة وعتيرة ) وفلان ( نجىء العين )
~~على فعيل ( ونجوء العين ) على فعول ( ونجىء العين ) على فعل ( ونجؤ العين )
~~على فعل إذا كان شديد العين يقال قد نجأته بعيني ( وردوا نجأة السائل بشيء
~~) وأسمحت ( قرونه وقرينه وقرونته وقرينته ) أي تبعته نفسه & باب ما جاء فيه
~~خمس لغات من حروف مختلفة الأبنية &
# ( الشمال والشمأل والشأمل والشمل والشمل ) ( وأفرة الحر وأفرة 600 وفرة
~~وعفرة وعفرة ) وهي شدة الحر ويقال أوله وطال ( طولك وطيلك وطولك وطيلك
~~وطولك ) & باب ما جاء فيه ست لغات &
# ( فسطاط وفسطاط وفستاط وفستاط وفساط وفساط ) ( ورغوة PageV01P465 اللبن
~~ورغوة ورغوة ورغاوة ورغاوة ورغاية ) ويقال ( أرز ) ( وأرز ) ( أرز ) مثل
~~كتب ( وأرز ) مثل كتب ( ورز ) ( ورنر ) وهو العبد ( زنمة وزنمة وزنمة وزلمة
~~وزلمة وزلمة ) & باب معاني أبنية الأسماء &
# كل اسم على فعلان فمعناه الحركة والإضطراب نحو ( ضربان ) ( ونزوان ) (
~~وغليان ) ( وجولان ) ( وطيران ) ( ولهبان النار ) ( وقفزان ) ( ونقزان ) (
~~ونفزان ) ( وخطران ) ( ولمعان ) ( ووهجان النار ) ( ودوران ) ( وطوفان )
~~وأشباه ذلك كثيرة
# وقد شذ منه شيء فقالوا ( الميلان ) ( وموتان الأرض ) 601 وليس هما من
~~الحركة في ms195 شيء
# قال وهذا البناء لا يجىء فعله يتعدى الفاعل إلا أن يشذ شيء قالوا شنئته
~~شنآنا
# قال ( وفعلان ) كثيرا ما يأتي في الجوع والعطش وما قاربهما قالوا ( ظمآن
~~) ( وعطشان ) ( وصديان ) ( وهيمان ) بمعنى عطشان
# وقالوا ( جوعان ) ( وغرثان ) ( وعلهان ) وهو الشديد الغرث والحرص على
~~الطعام ورجل ( شهوان للطعام ) ( وعيمان إلى اللبن )
# وقالوا ( قرم إلى اللحم ) فأخرجوه من هذه البنية وجعلوه بمنزلة الداء كما
~~قالوا دو ووجع
# قال ومما قارب هذا المعنى فبنوه بناءه ( لهفان ) ( وحران ) ( وثكلان ) (
~~وغضبان ) ( وغيران ) ( وخزيان ) PageV01P466
# وقال ومما ضاد هذا المعنى فبنوه بناءه ( شبعان ) ( وريان ) ( وملآن ) (
~~وسكران )
# قال سيبويه ( وحيران ) في معنى سكران لأن كليهما مرتج عليه
# قال ( وفعل ) يأتي في الأدواء وما قارب معناها يقال رجل ( وجع ) ( ودو )
~~602 ( وحبط ) ( وحبج ) ( ولو ) ( ووج ) وعمي قلبه فهو ( عم ) جعل العمى في
~~القلب بمنزلة الأدواء
# وكذلك ( وجل ) وأشباهه - مما يكون من الذعر والخوف - شبه به لأنه داء
~~أصاب قلبه نحو ( فرق ) ( ووجل ) ( وفزع ) وقالوا ( جرب ) ( وشعث ) ( وحمق )
~~( وقعس ) ( وكدر ) ( وخشن )
# وقالوا ( سهك ) ( ولخن ) ( ولكد ) ( ولكن ) ( وقنم ) ( وحسك ) كل هذا
~~للشيء يتغير من الوسخ ويسود جعلوه كالداء لأنه عيب
# وشبيه بذلك ما تعقد ولم يسهل نحو ( عسر ) ( وشكس ) ( ولقس ) ( وضبس ) (
~~ولحن ) ( ولحز ) ( ونكد ) ( ولحج ) لأن هذه أشياء مكروهة فجعلت كالأدواء
# وقد يدخل فعيل على فعل في بعض هذا الباب قالوا ( سقيم ) ( ومريض ) (
~~وحزين )
# ويدخل أفعل عليه قالوا ( شعث ) ( وأشعث ) ( وجرب ) ( أجرب ) ( وحمق ) (
~~وأحمق ) ( وقعس ) ( وأقعس )
# وجاءت أشياء مضادة لما ذكرنا فبنوها على فعل قالوا ( أشر ) ( وبطر ) (
~~وفرح ) ( وبهج ) ( وجذل ) ( وسكر ) PageV01P467
# وأدخل فعيل على فعل كما أدخل في الباب الأول فقالوا 603 ( نشيط )
# وقد يأتي فعل أيضا فيما كان معناه الهيج قالوا ( أريج ) يريدون تحرك
~~الريح وسطوعها ورجل ( حمس ) إذا هاج به الغضب ( وقلق ) ( ونزق ) لأنه خفة
~~وتحرك ( وغلق ) لأنه طيش وخفة ( وسلس ) لأنه ضد لعسر ( ولحج ) فبنى بناءه
# ويقال في هذا كله فعل يفعل & باب الصفات بالألوان &
# تأتي على أفعل نحو ( آدم ) ( وأعيس ) ( وأصهب ) ( وأكهب ) ( وأفهب ) (
~~وأشهب ) ( وأصدأ ) ( وأسود ) ( وأحمر ) ( وأصفر ms196 ) ( وأخضر ) ( وأبقع ) (
~~وأبلق ) هذا الأكثر
# وقد جاء منها شيء على غير ذلك قالوا ( جون ) ( وورد ) ( وخصيف )
# ولأفعال تأتي على فعل نحو ( صهب ) ( وأدم ) ( وكهب ) وعلى فعل نحو ( صدىء
~~) وعلى افعال نحو ( احمار ) ( واصفار ) وعلى افعل أيضا نحو ( احمر ) (
~~واصفر ) ( واخضر ) & باب الصفات بالعيوب والأدواء &
# قد تاتي على أفعل نحو ( أزرق ) ( وأحمر ) ( وأعور ) ( وأشتر ) ( وآدر ) (
~~وأصلع ) 604 ( وأقطع ) ( وأجذم ) وهو المقطوع اليد ( وأحبن ) ( وأشل ) (
~~وأثول ) ( وأهوج ) ( وأشيب ) ( وأشمط ) ( وأرسح ) ( وأوقص ) ( وأميل ) (
~~وأصيد )
# وقد يبنون ضد الاسم من هذه الأسماء على بنيته فيقولون ( أسته )
~~PageV01P468 كما يقولون ( أرسح ) ويقولون ( أفرع ) للوافر الشعر كما يقولون
~~( أصلع ) ويقولون فرس ( أحرم ) كما يقولون ( أهضم ) ويقولون ( آذن ) كما
~~يقولون ( أسك ) ويقولون للغليظ الرقبة ( أرقب ) ( وأغلب ) كما قالوا ( أوقص
~~) وقالوا ( أزب ) ( وأشعر ) كما قالوا ( أجرد )
# والأفعال تأتي في هذا الباب من العيوب على فعل نحو ( عور ) ( شتر ) (
~~وصلع ) ( وقطع ) ( وأدر ) ( وحبن ) ( وهوج )
# وشذ منه شيء فقالوا ( مال ) في الأميل والقياس ( ميل ) وقالوا في الأشيب
~~( شاب ) شبهوه بشاخ والقياس ( شيب ) مثل صيد يصيد وشمط يشمط
# قالوا والأدواء إذا كانت على فعال أتت بضم الفاء مثل ( القلاب ) 605 (
~~والخمال ) ( والنحاز ) ( والدكاع ) ( والسهام ) ( والسكات ) ( والصفار ) (
~~والصداع ) ( والكباد ) ( والبوال ) ( والدوار ) ( والخمار ) لأنه داء (
~~والعطاش ) ( والهيام ) يقال عطش عطشا وإذا كان العطش يعتريه كثيرا قالوا (
~~به عطاش ) وتقول قاء يقىء قيئا فإذا كان القىء يعتريه كثيرا قالوا ( به
~~قياء ) وتقول فلان يقوم قياما كثيرا إذا أردت أنه يختلف إلى المتوضأ فإن
~~أردت اسم ما به قلت ( به قوام )
# هذا كله وأشباهه بضم الفاء من فعال إلا حرفا واحدا كان أبو عمرو الشيباني
~~يفتح أوله وتابعه على ذلك عمارة وهو ( السواف ) داء من أدواء الإبل وكان
~~الأصمعي يضم أوله ويلحقه بأمثاله من الأدواء PageV01P469
# وقد تأتي الأدواء على غير فعال قالوا ( الحبط ) ( والغدة ) ( والحبج )
# قالوا والأصوات كلها إذا كانت على فعال أتت بضم الفاء نحو ( الرغاء ) (
~~والدعاء ) ( والبكاء ) ( والحداء ) ( والصراخ ) ( والنباح ) ( والهتاف )
~~قال ( والصياح ) يضم أوله ويكسر وكذلك ( النداء ) بضم أوله ويكسر
# 606 قال الفراء ms197 ومن كسرهما جعلهما مصدرا لفاعلت إلا ( الغناء ) فإنه جاء
~~مكسور الأول لا يضم ( والغواث والغواث ) من الإستغاثة يضم أوله ويفتح
# قال وأكثر الأصوات يأتي على فعيل نحو ( الهدير ) ( والهرير ) ( والضجيج )
~~( والنهيق ) ( والشحيج ) ( والسحيل ) ( والصهيل ) ( والقليخ ) ( والنبيح )
~~( والضغيب )
# وقد أدخلوا فعالا على فعيل في أكثر الأصوات فقالوا ( النهاق والنهيق ) (
~~والشحاج والشحيج ) ( والنباح والنبيح ) ( والضغاب والضغيب ) ( والسحال
~~والسحيل )
# قال وفعال يأتي كثيرا فيما يرفض وينبذ نحو ( رفات ) ( وحطام ) ( وجذاذ )
~~( وفضاض ) ( وفتات ) ( ورذال )
# قال وفعالة تأتي كثيرا في فضلة الشيء وفيما يسقط منه ( فالنخالة ) اسم ما
~~وقع عن النخل ( النحاتة ) اسم ما وقع عن النحت ( والقوارة ) اسم ما وقع عن
~~التقوير ( وقلامة الظفر ) اسم ما وقع عن التقليم ( والسحالة ) اسم ما وقع
~~عن السحل ( والخلالة ) اسم ما وقع عن التخلل 607 من الفم ( والكساحة ) اسم
~~ما نبذ عن الكسح PageV01P470
# وكذلك ( القمامة ) اسم ما وقع عن القم وهو الكسح ( والفضالة ) اسم ما بقى
~~بعد الأخذ ( والنفاية ) اسم ما بقى بعد الإختيار
# قال وبنوا ( النقاوة من الشيء ) بناء النفاية إذ كان ضده لأنهم كثيرا ما
~~يبنون الشيء على بناء ضده
# قال وفعالة تأتي كثيرا في الصناعات والولايات ( كالقصارة ) ( والنجارة )
~~( والخياطة ) ( والوكالة ) ( والوصاية ) ( والجراية ) ( والخلافة ) (
~~والإمارة ) ( والنكابة ) وهي العرافة ( والسعاية ) ولاية الصدقات (
~~والإبالة ) حسن القيام على الإبل ( والسياسة )
# قال والصناعة إنما هي بمنزلة الولاية للشيء والقيام به فلذلك جمع بينهما
~~في البناء
# قال وقد جاء فعال في أشياء تقاربت معانيها فجيء بها 608 على مثال واحد
~~وهو ( الفرار ) ( والشراد ) ( والنفار ) ( والشماس ) ( والطماح ) ( والضراح
~~) مشبه بذلك والضرح الرمح ضرح أي رمح لأنه إذا ضرح باعدك ( والشباب ) مشبه
~~بالشماس ( والخراط ) مشبه بالشراد ( والعضاض ) مشبه بالضراح
# وقالوا ( الحران ) في الخيل ( والخلاء ) في النوق فجاءوا بهما على هذا
~~المثال لأنهما فرق وتباعد من شيء يهاب ولأنهما في العيوب بمنزلة ما تقدم
~~PageV01P471
# قال وقد يأتي فعال في الوسوم نحو ( العلاط ) ( والخباط ) ( والعراض ) (
~~والجناب ) ( والكشاح ) وهذه اسماء آثار الوسوم
# والمصدر منها يأتي على فعل نحو خبطته ( خبطا ) وكشحته ( كشحا )
# قال وقد يأتي ms198 فعال في الهياج نحو ( النزاع ) لأنه يهيج فيذكر ( والهباب )
~~( والصراف ) في الشاء والكلاب
# قال وقد تأتي فعال في أشياء بلغت الغاية نحو ( الصرام ) 609 ( والجزاز )
~~( والجداد ) ( والحصاد ) ( والقطاع ) ( والقطاف ) وقد جاءت هذه كلها على
~~فعال - بالفتح - والمصدر يأتي على فعل
# قال والأسماء التي بنيت على فعيل تجيء وأضدادها على بناء واحد وما أقل ما
~~تختلف قالوا كثير وقليل وكبير وصغير وثقيل وخفيف وبطىء وسريع وشريف ووضيع
~~وقوي وضعيف وكريم ولئيم وعزيز وذليل وغني وفقير وسعيد وشقي وقبيح ومليح
~~ووسيم ودميم وغوي ورشيد وقديم وحديث وطويل وقصير وسخي وشحيح وغليظ ودقيق
~~وثخين ورقيق وحليم وسفيه ودنيء ورفيع وبطين وخميص
# وقالوا جميل وسمج وسميج
# وقالوا عظيم ولم يأت له ضد استغنوا بضد مثله عن ضده وهو كبير وضده صغير
# وقالوا سمين ولم يأت له ضد على بنائه فأما قولهم ( هزيل ) فإنما هو فعيل
~~بمعنى مفعول
# وقالوا شديد ولم يأتي له ضد استغنى بضد مثله عن ضده مثل قوي وضعيف
~~PageV01P472
# وقد جاءت أشياء على غير هذا البناء قالوا 610 ( حسن ) ولم يقولون حسين
~~كما قالوا جميل وقالوا ( جرىء ) ( وشجيع ) ولم يقولوا جبين من الجبان
~~وقالوا ( عظيم ) ولم يقولوا ( ضخيم ) وقالوا ( كميش ) فاستغنوا بضد مثله عن
~~ضده مثل سريع وبطىء وقالوا ( لبيب ) ولا ضد له استغنى بضد مثله عن ضده وهو
~~عاقل وجاهل
# وقالوا ( شحيح ) ( وضنين ) ( وبخيل ) ولم يأت في ضد ذلك إلا ( سخي ) على
~~هذا البناء
# قال وليس اسم من هذه الأفعال التي لحقتها الزوائد يكون أبدا إلا صفة إلا
~~ماكان من ( مفعل ) فإنه جاء اسما في ( مخدع ) ونحوه & باب شواذ البناء &
# قال سيبويه ليس في الأسماء ولا في الصفات ( فعل ) ولا تكون هذه البنية
~~إلا للفعل
# قال أبو محمد قال لي أبو حاتم السجستاني سمعت الأخفش يقول قد جاء على (
~~فعل ) حرف واحد وهو ( الدئل ) وقال هي دويبة صغيرة تشبه ابن عرس قال 611
~~وأنشدني الأخفش PageV01P473
# ( جاؤوا بجمع لو قيس معرسه % ما كان إلا كمعرس الدئل )
# قال وبها سميت قبيلة أبي الأسود ms199 الدؤلي وهي من كنانة إلا أنك إذا نسبت
~~إلى الدئل قلت ( الدؤلي ) ففتحت استثقالا لكسرتين بعد ضمة وياءى النسب قال
~~ولذلك تنسب إلى إبل فتقول ( إبلي ) ويستثقلون تتابع الكسرات وياءى النسب
# وقال سيبويه ليس في الكلام ( فعل ) إلا حرفان في الأسماء ( إبل ) ( وحبر
~~) وهو القلح في الأسنان وحرف في الصفة قالوا امرأة ( بلز ) وهي الضخمة قال
~~أبو محمد وقد جاء حرف آخر وهو ( أطل ) وهو الخاصرة
# 612 وقال سيبويه ليس في الكلام ( فعل ) وصف إلا حرف من المعتل يوصف به
~~الجميع وذلك قولك ( قوم عدى ) وهو مما جاء على غير واحده وقال غيره وقد جاء
~~( مكان سوى ) ( وزيم ) وأنشد PageV01P474
# ( باتت ثلاث ليال ثم واحدة % بذي المجاز تراعي منزلا زيما )
# وقال سيبويه لا نعلم في الكلام ( أفعلاء ) إلا ( الأربعاء )
# قال أبو محمد قال لي أبو حاتم قال أبو زيد وقد جاء ( الأرمداء ) وهو
~~الرماد العظيم وأنشد
# ( لم يبق هذا الدهر من آيائه % غير أثافيه وأرمدائه )
# جمع آيا على آياء وهو أفعال
# وقال سيبويه وليس في الكلام 613 ( يفعول ) فأما قولهم ( يسروع ) أنهم
~~ضموا الياء لضمة الراء كما قالوا ( الأسود بن يعفر ) فضموا الياء لضمة
~~الفاء ويقوى هذا أنه ليس في الكلام يفعل
# وقال سيبويه وليس في الكلام ( مفعل ) إلا ( منخر ) فأما ( منتن ) (
~~ومغيرة ) فإنهما من أغار وأنتن ولكنهم كسروا كسروا كما قالوا ( أجؤك ) (
~~ولإمك )
# وقال سيبويه وليس في الكلام ( مفعل )
# وقال الكسائي قد جاء حرفان نادران لا يقاس عليهما وهو قول الشاعر
~~PageV01P475
# ( ليوم روع أو فعال مكرم % )
# وقال جميل
# ( بثين الزمي ( لا ) إن ( لا ) إن لزمته % على كثرة الواشين أي معون )
# قال الفراء ( مكرم ) جمع مكرمة ( ومعون ) جمع معونة
# وقال سيبويه وقد جاء ( مفعول ) وهو قليل غريب جعلوا الميم بمنزلة الهمزة
~~فقالوا مفعول كما قالوا أفعول وكما قالوا مفعال لما قالوا إفعال 614 ومفعيل
~~لما قالوا إفعيل وقالوا ( معلوق ) للمعلاق وزاد غيره ( ومغرود ) لضرب من
~~الكمأة ( ومغفور ) لواحد المغافير ويقال ( مغثور ) أيضا ( ومنخور ) للمنخر
~~وقالوا شبه بفعلول PageV01P476
# وقال أيضا غيره وليس ms200 يأتي ( مفعول ) من ذوات الثلاثة - وهي من بنات الواو
~~- بالتمام وإنما يأتي بالنقص مثل ( مقول ) ( ومخوف ) إلا حرفان قالوا مسك (
~~مدووف ) وثوب ( مصوون )
# فأما ذوات الياء فتأتي بالنقص والنمام ويقال بر ( مكيل ) ( ومكيول ) وثوب
~~( مخيط ) ( ومخيوط ) ورجل ( معين ) ( ومعيون )
# وقال سيبويه ولم يأت على ( فعول ) اسم ولا صفة
# وقال غيره قد جاء ( سبوح ) ( وقدوس ) ( وذروح ) لواحد الذراريح
# وحكى سيبويه ( قدوس ) ( وسبوح ) بالفتح وكان يقول في واحد الذراريح (
~~ذرحرح )
# وقال سيبويه وليس في الكلام ( فعلول ) - بفتح الفاء وتسكين العين - وإنما
~~يجىء على ( فعلول ) نحو ( هذلول ) ( وزنبور ) ( وعصفور ) وفي الصفة ( حلكوك
~~) 615 أو على ( فعلول ) بفتح العين - نحو ( بلصوص ) ( وبعكوك )
# وقال غيره قد جاء ( فعلول ) في حرف واحد نادر قالوا ( بنوا صعفوق ) لخول
~~باليمامة قال العجاج
# ( من آل صعفوق وأتباع أخر % ) PageV01P477
# وقال سيبويه لم يأت ( فعيل ) في الكلام إلا قليلا قالوا ( مريق ) وكوكب (
~~دري )
# وأما الفراء فزعم أن الدري منسوب إلى الدر ولم يجعله على فعيل
# وقال سيبويه لا نعلم ( فعلالا ) في الكلام إلا المضعف نحو ( الجرجار ) (
~~والدهداه ) ( والصلصال ) ( والحقحاق )
# وقال الفراء ليس في الكلام ( فعلال ) - بفتح الفاء - من غير ذوات التضعيف
~~إلا حرف واحد يقال ناقة بها ( خزعال ) أي ظلع
# قال فأما ذوات التضعيف ف ( القلقال ) ( والزلزال ) وما أشبه ذلك وهو
~~مفتوح اسم فإذا كسرته فهو مصدر وتقول ( قلقلته قلقالا ) ( وزلزلته 616
~~زلزالا )
# قال سيبويه ( وقعلال ) من غير المضاعف ( حملاق ) ( وقنطار ) ( وشملال )
~~والصفة ( سرداح ) ( وهلباج )
# قال سيبويه وقد جاء ( فعلاء ) بفتح العين - في الأسماء دون الصفات قالوا
~~( قرماء ) ( وجنفاء ) وهما مكانان وأنشد
# ( على قرماء عالية شواه % كأن بياض غرته خمار ) PageV01P478
# وأنشد أيضا
# ( رحلت إليك من جنفاء حتى % أنحت فناء بيتك بالمطالى )
# وقال غير سيبويه وقد جاء ( فعلاء ) في حرف واحد وهو صفة قالوا للأمة (
~~ثأداء ) بتسكين الهمزة ( وثأداء ) بفتحها وأنشد للكميت
# ( وما كنا بني ثأداء لما % شفينا بالأسنة كل وتر وتر )
# ويروى ( قضينا )
# وقال سيبويه ولا يكون في الكلام ( فعلاء ) إلا وآخره علامة التأنيث
~~PageV01P479 نحو ( نفساء ) وناقة ( عشراء ) وهو يتنفس ( الصعداء ms201 ) (
~~والرحضاء ) الحمى تأخذ بعرق ( والقوباء )
# وقال غيره من 617 قال ( قوباء ) ففتح الواو وجعلها مؤنثة لا تنصرف فجعلها
~~قوب ومن قال ( قوباء ) فسكن الواو فهي حينئذ مذكر ينصرف
# وقال أيضا وليس في الكلام ( فعلاء ) مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة إلا
~~( قوباء ) ( وخشاء ) وهو العظم الناتىء خلف الأذن وقال بعضهم الأصل قوباء
~~وخششاء فسكنوا
# وكل حرف جاء على ( فعلاء ) فهو ممدود إلا أحرفا جاءت نادرة وهي ( الاربى
~~) وهي الداهية ( وشعبى ) وهو اسم موضع ( وأدمى ) أيضا اسم بلد
# وقال سيبويه وليس في الكلام ( فعلى ) والألف لغير التأنيث لا نعلمه جاء (
~~فعلى ) والألف لغير التأنيث إلا أنهم قالوا ( بهماة ) فألحقوا الهاء كما
~~قالوا ( امرأة سعلاة ) ( ورجل عزهاة )
# 618 وقال عبد الله بن قتيبة قال لي أبو حاتم عن الأخفش أو غيره قال
~~لايكون ( فعلى ) صفة قال وأما قولهم ( قسمة ضيزى ) فإنها فعلى - بالضم -
~~فكسرت الضاد لمكان الياء
# وقال ليس في الكلام ( فعلى ) إلا بالألف واللام أو بالإضافة نحو ( الصغرى
~~) ( والكبرى ) ولا تقل ( هذه امرأة صغرى ) كما لا تقول ( هذا رجل أصغر )
~~حتى تقول ( أصغر منك ) وتقول ( هذه الصغرى ) ( وهذا الأصغر ) PageV01P480
# وقال سيبويه وغيره ليس في الكلام من ذوات الأربعة ( مفعل ) - بكسر العين
~~- وإنما جاء بالفتح نحو مرمى ومدعى ومغزى
# وقال الفراء وقد جاء على ذلك حرفان نادران سمعتهما بالكسر وهما ( ماقي
~~العين ) ( ومأوى الإبل ) وسائر الكلام بالفتح
# وقال الأصمعي ليس في كلام 619 العرب ( فعلل ) بكسر الفاء وفتح اللام إلا
~~حرفان ( درهم ) ( وهجرع ) وهو الطويل المفرط في الطول
# وقال سيبويه ( وقلعم ) وهو اسم ( وهبلع ) وهو صفة وأنشد غيره
# ( فشحا جحافله جراف هبلع % )
# قال أبو عبيدة ولم يأت ( مفيعل ) في غير التصغير إلا في حرفين ( مسيطر )
~~( ومبيطر ) وزاد غيره ( مهيمن )
# وقال غير واحد قالوا لم يأت ( فعلة ) في الواحد إلا قليلا قالوا ( التولة
~~) لضرب من السحر وهذ سبى ( طيبة ) وتقول إياك ( والطيرة ) ومحمد صلى الله
~~عليه وسلم ( خيرة الله من خلقه ) وهو في الجمع كثير نحو PageV01P481 كوز
~~وكوزة وعود وعودة وهر وهررة قالوا جمع ms202 هرة هرر وجمع هر هررة وكذلك عود
~~وعودة وناقة عودة وعود
# قال سيبويه وأفعل في الكلام قليل 620 قالوا أصبع
# وقال أيضا ولم يأت على أفعل إلا قليل في الأسماء قالوا أبلم وأصبع ولم
~~يأت وصفا
# وقال أيضا ولم يأت على أفعال إلا حرف واحد قالوا أسحار لضرب من الشجر
# قال وإفعلان قليل في الكلام لا نعلمه جاء إلا ( إسحمان ) وهو جبل (
~~وإمدان ) ( وإربيان ) وفي الصفة ( ليلة إضحيان )
# قال ولم يأت على أفعلان إلا حرفان يوم أرونان وعجين أنبجان
# قال ولم يأت على أفعلاء إلا حرف واحد قالوا الأربعاء وهو اسم عمود من عمد
~~الأخبية
# قال وكذلك أفعلاء لم يأت إلا في الجمع نحو ( أصدقاء ) ( وأنصباء )
~~PageV01P482 إلا حرف واحد لا يعرف غيره وهو ( يوم الأربعاء )
# قال ولم يأت على أفعلى إلا حرف واحد قالوا هو يدعو الأجفلى ويقال أيضا
~~الجفلى
# قال وفاعال قليل في الأسماء 621 ولا نعلمه جاء صفة نحو ( ساباط ) (
~~وخاتام ) ( وداناق ) للخاتم والدانق
# قال ولم يأت على فعاليل إلا حرف واحد قالوا ماء سخاخين
# قال ولم يأت على أفنعل إلا حرفان قالوا ألنجج وألندد من ألد
# قال ولم يأت على فعيل إلا حرف واحد قالوا عليب اسم واد
# قال ولم يأت على فعلان إلا قليل قالوا السلطان
# قال ولم يأت على فعلان إلا حرف واحد قال
# ( ألا يا ديار الحي بالسبعان % )
# قال ولم يأتي على فعلاء إلا قليل قالوا السيراء والخيلاء
# قال وفوعال قليل قالوا التوراب للتراب PageV01P483
# قال ولم يأت على فاعولاء إلا حرف واحد قالوا عاشوراء وهو اسم
# وقال وفعلن في الكلام قليل 622 لا نعلمه جاء إلا ( فرسن ) ( وجعثن )
# قال وتفعل قليل قالوا ( تبشر ) وهو طائر وزاد غيره ( تنوط ويقال ( تنوط )
~~أيضا
# قال ولم يأت على فيعل في الكلام إلا في المعتل نحو ( سيد ) ( وميت ) غير
~~حرف واحد جاء نادرا قال رؤبة
# ( ما بال عيني كالشعيب العين % )
# فجاء به على فيعل وهذا في المعتل شاذ PageV01P484
# قال وكان بعض النحويين يزعم أن سيدا وميتا وأشباههما فيعل ms203 غيرت حركته كما
~~قالوا بصري ودهري فكذلك غيروا حركة فيعل
# وقال الفراء هو فيعل واحتج بأنه لا يعرف في الكلام فيعل إنما جاء فيعل
~~مثل صيرف وخيفق وضيغم
# وقال البصريون هو فيعل 623 واحتجوا بأنه قد يبنى للمعتل بناء لا يكون
~~للصحيح قالوا قضاة وغزاة ورماة فجمعوه على فعلة ولا يجمعون غير المعتل على
~~ذلك فالمعتل جنس على حياله والسالم جنس على حياله
# قالوا ( وفعليل ) قليل في الكلام قالوا ( غرنيق ) لضرب من طير الماء قال
~~وهو صفة & باب شواذ التصريف &
# قال الفراء وغيره العرب إذا ضمت حرفا إلى حرف فربما أجروه على بنيته ولو
~~أفرد لتركوه على جهته الأولى من ذلك قولهم ( إني لآتيه بالعشايا والغدايا )
~~فجمعوا الغداة غدايا لما ضمت إلى العشايا PageV01P485
# وأنشد
# ( هتاك أخبية ولاج أبوبة % يخلط بالجد منه البر واللينا )
# فجمع الباب ( أبوبة ) إذ كان متبعا لأخبية ولو أفرد لم يجز 624 وقال آخر
# ( أزمان عيناء سرور المسرور % عيناء حوراء من العين الحير ) PageV01P486
# فقال ( الحير ) إذ كان بعد ( العين )
# قال الفراء وأرى قولهم في الحديث ( ارجعن مأزورات غير مأجورات ) من هذا
~~ولو أفردوا لقالوا ( موزورات )
# وقالوا أرض ( مسنية ) من ( يسنوها المطر ) والقياس مسنوة وقال الشاعر
# ( ما أنا بالجافي ولا المجفي % )
# قال الفراء بناه على جفى
# وقال الآخر
# ( أنا الليث معديا عليه وعاديا % )
# قالوا بناه على عدي عليه
# وقالوا ( العلياء ) والأصل العلواء لأنه من الواو ألا ترى أنك تقول (
~~عشواء ) ( وقنواء ) ( وسفواء ) فإن كانت من الياء قلتها بالياء مثل ( ظمياء
~~) ( وعمياء ) ترد إلى الواو ما كانت 625 أصله وإلى الياء ما كانت أصله
# قال الخليل إنما قالوا ( علياء ) لأنه لا ذكر لها فأرادوا أن يفرقوا بين
~~ماله ذكر وبين ما ليس له ذكر
# قال الفراء قد جاءت حروف على ( فعلاء ) لا ذكر لها بالواو وقالوا (
~~اللأواء ) ( والحلواء ) ولكنهم بنوه على عليت وهما لغتان PageV01P487 علوت
~~وعليت والياء في عليت أصلها الواو قلبت ياء لكسرة ما قبلها
# وقالوا ( فلان مرضي المذهب ) والأصل ( مرضو ) لأنه من الرضوان فبنى على (
~~رضيت )
# وقالوا ms204 في جمع أبيض ( بيض ) والقياس ( بوض ) مثل حمر وسود
# وقالوا في جمع قوس ( قسي ) والأصل ( قووس )
# وقالوا في جمع حاجة ( حوائج ) على غير قياس ( وأنيق ) والأصل أنوق
# وقالوا ( مذروان ) والأصل ( مذريان ) وهما فرعا كل شيء جاء بالواو لأنه
~~بنى مثنى ولم يأت له واحد فيثنى عليه وكذلك قولهم عقله ( بثنايين ) والأصل
~~( بثناءين ) كما تقول 626 كساءين ورداءين وإنما جاء بغير همز لأنه بنى مثنى
~~ولم يقولوا ( ثناء ) فيثنى عليه
# قال الفراء وإنما قالوا ( هو أليط بقلبي منك ) بالياء وأصله الواو
~~ليفرقوا بينه وبين المعنى الآخر
# قال ومثله قولهم ( رجل نشيان للأخبار ) وهو من ( نشيت الخبر ) وأصل الياء
~~في نشيت واو فقلبت ياء للكسرة فقالوا بالياء ليفرقوا بينه وبين ( نشوان )
~~من السكر
# وجمعوا العيد ( أعيادا ) وأصله الواو كراهية أن يوافق جمع العود
# قال أهل الحجاز يقولون ( القصوى ) بالواو والقياس ( القصيا ) بالياء مثل
~~العليا وهو من علوت والدنيا وهو من دنوت وهذا نادر خرج على الأصل وروى عنهم
~~( خذ الحلوى وأعطه المرى )
# وقال الفراء ومن البلاد ( حزوى ) بالواو ومن الشاذ قولهم ( حل
~~PageV01P488 حبيته ) 627 وأصلها بالواو وقد قالوا ( حبوته ) أيضا قال وإنما
~~غيروا واوها لأن الفعل يأتي منها بالزيادة يقال احتبيت ولا يقال حبوت فلذلك
~~غيرت كما قالوا ( رجل غديان ) بالياء
# قال الفراء وإنما بنوا ( العليا ) ( والدنيا ) بالياء - وأصلهما الواو -
~~على ذكرهما فكان الذكر من هذا النوع يكون للأنثى والذكر يقال ( هو أعلى منك
~~) ( وهي أعلى منك ) وكان أعلى قد انتقلت واوه إلى الياء لأنه لو ثنى لقيل
~~الأعليان
# وقال الفراء قولهم ( أخوة ) بالضم غلط أو خطأ وإنما هو مثل غلمة وجلة س
~~وغزلة فضموا أوله تشبيها بكسوة ورشوة
# قال ( والتبيان ) جاء مكسور الأول وهو مصدر بينت تبيينا وتبيانا مثل
~~كررته تكريرا وتكرارا ولا يكون في الكلام التفعال إلا اسما موضوعا مثل (
~~التمثال ) ( والتقصار ) ( والتلقاء ) وموضع يقال له ( الترباع ) وموضع آخر
~~يقال له ( تبراك )
# قال وإنما شبهوا التبيان 628 بالعصيان والنسيان
# وقال البصريون كل اسم جاء على ( التفعال ) فهو مفتوح التاء نحو ms205 ( التهيام
~~) ( والتهذار ) ( والتلعاب ) ( والترداد ) ( والتجوال ) ( والتسيار ) (
~~والتقتال ) ( والتصعاق ) في الصعق إلا حرفين فإنهما جاءا بكسر التاء قالوا
~~( التبيان ) ( والتلقاء ) بمعنى اللقاء وأنشد PageV01P489
# ( أملت خيرك هل تأتي مواعده % فاليوم قصر عن تلقائك الأمل )
# قال قولهم بنى يبني بنيانا - بالضم - أصله الكسرة مثل العصيان والغشيان
~~وكذلك مصادر هذا الباب قال وسمعت ( الطغيان والطغيان ) ( والغنيان والغنيان
~~) والكسر أحب إليه
# قال ومما بنى مفعوله على فعل ولم يأت على الأصل قول الشاعر
# ( مكتئب اللون مريح ممطور % )
# أراد ( مروح ) وقال الآخر
# ( وماء قدور في القصاع مشيب % ) PageV01P490
# 629 يريد ( مشوب ) فبناه على شيب
# قالوا وأكثر ما ياتي على هذا المنقول عن الواو إلى الياء قال الفراء
~~وأنشدني الكسائي فيما جاء بالواو
# ويأوي إلى زغب مساكين دونهم % فلا لا تخطاه الرفاق مهوب )
# قال بناه على قول من قال ( قد هوب الرجل )
# قال الفراء وقولهم ( العصي ) ( والحقي ) بالياء لأنهم يجمعون ما بين
~~الثلاثة منه إلى العشر بالياء فيقال ( ثلاث أدل ) ( وعشرة أحق ) ( وعشر أعص
~~) فبنوا الكثير على ذلك
# قال وقولهم ( الفتوة ) بالواو وأصلها الياء وهي مصدر من مصادر الياء شاذ
~~حمل على مصادر الواو وهو قولك ( أب بين الأبوة ) ( وأخ بين الأخوة ) ( ورخو
~~بين الرخوة ) فلما حملت الفتوة على مصادر الواو جعلت بالواو كما حملت (
~~الشروى ) - وهو 6 30 المثل - على الواو إذ أشبهت مصادر الواو مثل دعوى
~~ونجوى قال ثم جمعوا الفتى ( فتوا ) على ذلك بالواو وكان القياس ( فتى )
# قال ولم نجد ياء بعدها واو غير مهموزة في الأسماء إلا في ( يوم ) قال ولا
~~يقال من يوم فعلت ولا يفعل PageV01P491
# قال الفراء ومن الشاذ قولهم للرجل ( حيوة ) وللقط ( ضيون )
# وقال سيبويه قالوا ( أرقت الماء ) ثم أبدلوا من الهمزة هاء فقالوا ( هرقت
~~الماء )
# وقال الفراء والهمزة تبدل منها الهاء في أول الحرف كثيرا قالوا ( هبرية )
~~وأصلها ( إبرية ) وقالوا ( هنرت ) وأصله ( أنرت ) ( وهرحت ) وأصله ( أرحت )
~~( وهرقت ) والأصل ( أرقت )
# قال سيبويه ثم لزمت الهاء فصارت كأنها من نفس الحرف ثم أدخلت الألف بعد
~~على الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم ms206 العين لأن أصله أريقت فقالوا ( أهرقت
~~) ونظيره ( 631 ( أسطعت تسطيع ) PageV01P492
# قال الفرار توهموا أن قولهم ( أسطعت ) أفعلت لأنه بوزنه
# وقال الأحمر يقال ( مششت الدابة ) بإظهار التضعيف ليس في الكلام غيره
# وزاد غيره يقال ( لححت عينه ) إذا التصقت ( وضبب البلد ) إذا كثر ضبابه (
~~وألل السقاء ) إذا تغيرت ريحه ( وقطط شعره ) ( وصككت الدابة ) من الصكك في
~~القوائم
# وقالوا ( شجرة فنواء ) أي كثيرة الأفنان والقياس فناء
# قال سيبويه ومما جاء على أصله
# ( وصاليات ككما يؤثفين % )
# وهو من أثفيت وقول الآخر
# ( كرات غلام من كساء مؤرنب % ) PageV01P493
# قال الخليل كان الأصل في مثل أخرج يخرج أن تثبت الهمزة 362 في يفعل
~~وأخواتها فحذفت استثقالا لها وجاء هذان الحرفان على الأصل
# قال الفراء وإنما قالوا ( يهريق ) ففتحوا الهاء لأنها أبدلت من همزة ولو
~~كانت ظاهرة لكانت مفتوحة لأنهم لو قالوا بالقياس في ( يخرج ) لكان ( يؤخرج
~~)
# قال الفراء الميم تزاد في أول الحرف وآخره ولا تزاد في وسطه فأما ما زيدت
~~فيه أولا فمفعل ونحوه وأما ما زيدت فيه آخرا ( فقم ) ( واللهم ) ( وزرقم )
~~( وستهم ) ( وابنم )
# قال سيبويه وكل ميم كانت في أول حرف فهي مزيدة إلا ميم ( معزى ) فإنه من
~~نفس الحرف لأنك تقول معز ولو كانت زائدة لقلت عزى وميم PageV01P494 ( معد
~~لأنك تقول تمعدد ( وتمفعل ) قليل قالوا من مسكين ( تمسكن ) وهو من التمسكن
~~( وتمدرع ) وهو من المدرعة
# وقال والميم في ( المنجنيق ) من نفس الحرف وهو بمنزلة عنتريس ( ومنجنون )
~~كذلك بمنزلة عرطليل 633 وميم ( مأجج ) وميم ( مهدد ) من الحرف لأنهما لو
~~كانتا زائدتين لأدغمت كمرد ومفر فإنما هما بمنزلة الدالين في قردد
# قال سيبويه وكل همزة جاءت أولا فهي مزيدة في نحو ( أحمر ) ( وأفكل )
~~وأشباه ذلك إلا ( أولقا ) فإن الهمزة من نفس الحرف ألا ترى أنك تقول ( ألق
~~الرجل ) قال وهو فوعل ( وأرطى ) لأنك تقول ( أديم مأروط ) ولو كانت الهمزة
~~زائدة لقلت مرطي
# قال سيبويه ( وإمر ) ( وإمع ) الهمزة من نفس الحرف لأن إفعلا لا يكون
~~وصفا وإنما هو فعل ( وإلق ) من التألق كذلك هو مثل ( هيخ )
# قال ms207 ومما همزوه وهو من نفس الحرف ( أول ) ( وأوائل ) استثقلوا ألفا بين
~~واوين
# قال الفراء ومما همزوه ولا حظ له في الهمز ( غرقىء البيض ) وأصله من
~~الغرق ( والشمأل ) ( والشأمل ) 634 وأصله من الشمال
# قال الفراء وقالوا ( قمت قياما ) ( وصمت صياما ) فقلبوا في المصدر الواو
~~ياء وقالوا ( قاومته قواما ) ( وحاورته حوارا ) فلم يقلبوا في المصدر الواو
~~PageV01P495 ياء لأن الواو صحت في فعل هذا المصدر الثاني فصحت فيه واعتلت
~~في فعل المصدر الأول فاعتلت فيه
# وقال الفراء في قول العرب ( صار صيرورة ) ( وحاد حيدودة ) ( وسار سيرورة
~~) وهو خاص لذوات الياء من بين الكلام إلا في أربعة أحرف من ذوات الواو وهي
~~( كينونة ) ( وديمومة ) ( وهيعوعة ) ( وسيدودة ) وإنما جعلت بالياء وهي من
~~الواو لأنها جاءت على بناء لذوات الياء ليس للواو فيه حظ فقيلت بالياء كما
~~قالوا ( الشكاية ) وهي من ذوات الواو لما جاءت على مصادر الياء نحو (
~~السعاية ) ( والرماية )
# وقال البصريون ( كينونة ) وأخواتها أريد بهن ( فيعلولة ) فخففن كما خفف
~~الميت
# قال الفراء أريد بهن ( فعلولة ) ففتحوا أولها كراهية أن تصير الياء واوا
~~وأما ( فيعلولة ) فإنها 635 صورة لم تأت لسقيم ولا صحيح ولو كانت للمعتل
~~على مذهبهم لوجدتها تامة في شعر أو سجع كما وجدت الميت والميت
# وقال غير واحد كل ( افعل ) فالإسم منه ( مفعل ) بكسر العين - نحو ( أقبل
~~فهو مقبل ) ( وأدبر فهو مدبر ) وجاء حرف واحد نادر لا يعرف غيره قالوا (
~~أسهب في كلامه فهو مسهب ) بفتح الهاء - ولا يقال ( مسهب ) - بكسر الهاء -
# وجاء الإسم منه أيضا على ( فاعل ) في حروف قالوا ( أيفع الغلام فهو يافع
~~) ( وأورس الشجر فهو وارس ) إذا أورق ( وأبقل الموضع فهو باقل )
# ومما جاء الإسم منه على ( فاعل ) ( ومفعل ) ( أمحل البلد فهو ماحل وممحل
~~) ( وأعشب البلد فهو عاشب ومعشب ) PageV01P496
# ( وأغضى الليل فهو غاض ومغض ) قال رؤبة
# ( يخرجن من أجواز ليل غاض % )
# أي مغض
# وأما قول العجاج
# ( يكشف عن جماته دلو الدال % )
# 636 فإن ( الدالي ) هو الجاذب للدلو ليخرجها يقال منه ( دلا يدلو )
~~PageV01P497 ( والمدلى ) هو المستقى يقال ( أدلى دلوه ) إذا ms208 ألقاها في
~~الماء ليستقي ولو قال ( العجاج ) المدلى لكان أشبه بما أراد ولكنه أراد
~~القافية وعلم أن الدالي والمدلى يجوز أن يوصف بهما المستقى بالدلو قال
~~فأراد يكشف عن الماء دلو المستقى
# ويقال ( أعقت الفرس ) فهي ( عقوق ) ولا يقال ( معق ) ( وأنتجت ) فهي (
~~نتوج ) ولا يقال ( منتج )
# وأما قولهم ( أحببته فهو محبوب ) ( وأجنه الله فهو مجنون ) ( وأحمه فهو
~~محموم ) ( وأزكمه الله فهو مزكوم ) ومثله ( مكزوز ) ( ومقرور ) فإنه بنى
~~على فعل لأنهم يقولون في جميع هذه فعل بغير ألف يقولون ( حب ) ( وجن ) (
~~وزكم ) ( وحم ) ( وقر ) ( وكز ) قال ولا يقال ( قد حزنه الأمر ) ولكن يقال
~~( أحزنه ) يقولون ( يحزنه ) فإذا قالوا أفعله الله فكله بالألف ولا يقال (
~~مفعل ) في شيء 367 من هذه إلا في حرف واحد قال عنترة
# ( ولقد نزلت فلا تظني غيره % مني بمنزلة المحب المكرم ) PageV01P498
# قال البصريون تقدير ( إنسان ) فعلان زيدت الياء في تصغيره كما زيدت في
~~تصغير ليلة فقالوا ( لييلية ) وفي تصغير رجل فقالوا ( رويجل )
# وقال بعض البغداديين الأصل فيه ( إنسيان ) على زنة إفعلان فحذفت الياء
~~استخفافا لكثرة ما يجرى على ألسنتهم فإذا صغروه قالوا ( أنيسيان ) فردوا
~~الياء لأن التصغير ليس يكثر ككثرة الإسم مكبرا وقالوا في الجميع ( أناسي )
# وكذلك إنسان العين وقالوا ( أناس ) في الناس ولا يقال ذلك في إنسان العين
# قال وروى عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال إنما سمى إنسانا لأنه عهد
~~إليه فنسى فهذا دليل على أنه إنسيان في الأصل
# قال الفراء ( التوراة ) من ( ورى الزند ) كأنها الضياء
# قالوا ( وآري ) الدابة 638 فاعول من التأرى وهو التحبنس قالوا ( وأدحي
~~النعامة ) أفعول من دحا يدحو لأنها تدحوه بصدرها وهو مثل أفحوص
# قال الفراء ( ماء معين ) مفعول من العيون فنقص كما قيل مخيط ومكيل (
~~والسرية ) فعلية من السر وهو النكاح إلا أنهم ضموا أولها كما يغيرون في
~~النسب
# قال الأصمعي وقولهم ( تسريت ) أصله تسررت من السر - وهو النكاح -
~~PageV01P499
# قال الله جل ثناؤه @QB@ ولكن لا تواعدوهن سرا @QE@ أي نكاحا فأبدل من
~~الراء ياء كما قالوا ( تظنيت ) من ms209 الظن وأصلها تظننت
# وقالوا ( لبى فلان ) من التلبية وكان أصلها لببت لأنها من ألببت بالمكان
~~قال ذلك الخليل وقال ومعنى ( لبيك ) ها أنا ذا عبدك قد أجبتك قد خضعت لك
~~639 وثنوه على جهة التأكيد أي قد أجبتك إجابة بعد إجابة ونصبوه على جهة
~~المصدر كما تقول حمدا لله وشكرا ومثله ( حنا نيك )
# وقال أبو عبيدة في قول الشاعر
# ( فقلت لها فيئى إليك فإنني % حرام وإني بعد ذاك لبيب )
# أراد ملب
# قال البصريون في تقدير ( قضاة ) ( ورمآة ) وأشباه ذلك من المعتل فعلة ولا
~~يكون هذا في جمع الصحيح
# وحكى الفراء عن بعض النحويين أنه قال تقديره فعلة مثل ( كافر وكفرة ) (
~~وفاجر وفجرة ) إلا أنهم خصوا الياء والواو بضم أوله PageV01P500
# قال الفراء وليس ذلك كما قالوا لأنا قد وجدنا ( سريا من قوم سراة ) فلو
~~كان كما قالوا لقيل ( سراة ) فتجنبوا الجمع على فعلة ولكنهم قالوا في ذوات
~~الياء والواو وهم يريدون مثال ( صوم ) ( وقوم ) فثقل عليهم أن يشددوا العين
~~وبعدها ساكن كأنه ألف إعراب فخففوا الشديدة وهم يريدونها وزادوا في آخره
~~الهاء لتكون 640 تكملة للحرف إذا نقص كما قالوا ( أقمته إقامة ) فإذا شددوا
~~سقطت الهاء قال الله عز وجل @QB@ أو كانوا غزى @QE@ قال ولو قلت ( الرعى )
~~في الرعاة ( والعفي ) في العفاة لكنت مصيبا
# قال البصريون في تقدير ( أشياء ) هي فعلاء نقلت همزتها إلى أولها كما
~~قالوا ( عقاب بعنقاة )
# قال الفراء ولم أجد لهم في ذلك مذهبا يشبه وجه العربية لأنهم أكثروا على
~~( الشيء ) العلة فقدموا ما لم يقدم ولم نسمعه وجمعوه وهو ذكر خفيف على جمع
~~لم يأت إلا فيما واحدته مثقلة مؤنثة مثل ( القصبة ) ( والقصباء ) ( والشجرة
~~) ( والشجراء ) ( والطرفة ) ( والطرفاء )
# وقال الفراء قال الكسائي وغيره من أصحابنا إنما ترك إجراؤها لأنها شبهت
~~بفعلاء وكثرت في الكلام حتى جمعت ( أشياوات ) كما جمعوا الفعلاء على
~~الفعلاوات
# قال الفراء كأن أصل شيء شيء على مثال شيع ثم جمع على أفعلاء PageV01P501
~~641 مثل ( لين وأليناء ) ثم تركوا في ( أشيئاء ) الهمزة من العين فخفف وترك ms210
~~الإجراء لأنها أفعلاء & باب ما جمعه وواحده سواء &
# ( الفلك ) السفن واحدها ( فلك ) قال الله جل ثناؤه @QB@ في الفلك المشحون
~~@QE@ وقال في موضع آخر @QB@ حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم @QE@
# ( والطاغوت ) واحد وجمع ومذكر ومؤنث قال الله جل ثناؤه @QB@ والذين كفروا
~~أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم @QE@ وقال @QB@ والذين اجتنبوا الطاغوت أن
~~يعبدوها @QE@
# ( والزوج ) يكون واحدا ويكون اثنين قال الله جل ثناؤه @QB@ من كل زوجين
~~اثنين @QE@ وهو ههنا واحد ويقال للاثنين - إذا كان أحدهما ذكرا والآخر أنثى
~~وكانا من جنس واحد - ( هذا زوج هذا ) والمعنى احمل من كل ذكر وأنثى اثنين
# قال الكسائي يقال ( غلام يفعة وغلمان يفعة ) الجميع مثل الواحد
# قال 642 سيبويه يقال ( جمل عبر أسفار ) ( وجمال عبر أسفار ) ( ودرع دلاص
~~) ( وأدرع دلاص ) وربما قيل ( دلص ) ( وامرأة هجان ) ( ونسوة هجان ) وربما
~~قيل ( هجائن )
# وقال سيبويه ( الحلفاء ) واحد وجمع وكذلك ( الطرفاء ) ( والبهمى ) واحدة
~~وجميع ( والشكاعى ) واحدة وجميع PageV01P502
# وقال غيره ( الطرفاء ) جمع ( طرفة ) ( والحلفاء ) جمع ( حلفة ) (
~~والشجراء ) جمع ( شجرة ) ( والقصباء ) جمع ( قصبة )
# قال الفراء مثل ذلك إلا في ( الحلفاء ) فإنه قال لم أسمع الواحدة منها
~~إلا ( حلفاءة ) وتصغر ( حليفية )
# قال غيره يقال ( بعير قرحان ) إذا لم يصبه الجرب ( وصبي قرحان ) إذا لم
~~يصبه الجدري الواحد والإثنان والمذكر والمؤنث فيه سواء وكذلك ( شاة شحص
~~وشصص ) وهي التي ذهب لبنها ( ورجل قزم ) وأصله في الشاء وهو أردأ المال
~~وشره ( وعبد قن ) الواحد والإثنان والجمع والمذكر والمؤنث في هذه الأحرف
~~سواء إلا أن جريرا قال
# ( 643 أولاد قوم خلقوا أقنه % )
# فجمع
# قال والإسم إذا وصف بالمصدر كان واحده وجميعه سواء وكذلك مذكره ومؤنثه
~~كان بمعنى المفعول أو بمعنى الفاعل يقال ( ماء غور ) ( ومياه غور ) أي غائر
# وإنما هذا مصدر غار الماء يغور غورا ( ويوم غم ) PageV01P503 بمعنى غام (
~~وأيام غم ) ( ورجل نوم ) بمعنى نائم ( ورجل صوم ) أي صائم ( ورجل فطر ) أي
~~مفطر ( ورجل فرط إلى الماء ) ( وقوم فرط ) ( وماء كرع ) للماء يكرع فيه (
~~ولبن حلب ) أي محلوب ( وماء صرى ومياه صرى )
# ويقال ( هو رضى وهم رضى ) ( ورجل ms211 كرم ونساء كرم ) ( ورجل فر ورجال فر ) (
~~وماء سكب ) ( وأذن حشر ) إنما هي حشرت حشرا فهي محشورة ( وهذا الدرهم ضرب
~~بلد كذا ) أي مضروب ( وهذا خلق الله وهؤلاء خلق الله ) أي مخلوقو الله كل
~~هذه مصادر لا تجمع ولا تؤنث
# وتقول ( هو قريب منك وهم قريب منك ) ( وهو أمم وهو أمم ) ( وهو 644 قمن
~~وهم قمن ) ( وهو حرى وهم حرى ) فإن أدخلت الياء في قمن فقلت ( قمين ) ثنيت
~~وجمعت وأنثت
# قال أبو عبيدة ( فرس عياء ) لا يحسن أن ينزو وفي الجمع كذلك ( حصن عياء )
~~( ورجل جنب وقوم جنب ) قال الله جل ثناؤه @QB@ وإن كنتم جنبا فاطهروا @QE@
~~( ورجل عدل ورجال عدل ) & باب ما جاء على بنية الجمع وهو وصف لواحد &
# قالوا ( مة أعشار ) ( وثوب أسمال ) ( وأخلاق ) ( ونعل أسماط ) إذا كانت
~~غير مخصوفة ( وسراويل أسماط ) إذا كانت غير محشوة
# قال الكسائي وإنما قالوا ( ثوب أخلاق ) أرادوا أن نواحيه أخلاق فلذلك جمع
~~PageV01P504 & باب أبنية نعوت المؤنث &
# ما كان من النعوت على فعلان فالأنثى فعلى هذا هو 645 الأكثر نحو ( غضبان
~~وغضبى ) ( وسكران وسكرى ) وبعضهم يقول ( سكرانة ) ( وغضبانة )
# وقالوا ( رجل سيفان ) للطويل الممشوق ( وامرأة سيفانة ) للطويلة الممشوقة
~~( ورجل موتان الفؤاد وامرأة موتانة ) ولم يقولوا في هذين فعلى
# وما كان على فعلان فمؤنثه بالهاء نحو ( خمصان وخمصانة ) ( وعريان وعريانة
~~)
# وأفعل مؤنثه فعلاء نحو ( أحمر وحمراء ) ( واعشى وعشواء )
# وربما قالوا في المذكر أفعل ولم يقولوا في المؤنث فعلاء قالوا للفرس
~~الخفيف الناصية ( أسفى ) ولم يقولوا للأنثى ( سفواء )
# وقالوا للبغلة ( سفواء ) ولم يقولوا للبغل ( أسفى )
# وربما قالوا في المؤنث فعلاء ولم يقولوا في المذكر أفعل قالوا ( ناقة
~~قصواء ) وهي المقطوعة طرف الأذن أو المشقوقة الأذن ولم يقولوا في البعير (
~~أقصى ) إنما هو مقصى ومقصى ومقصو
# وقالوا ( ناقة روعاء ) إذا كانت نشيطة ولا يقال للجمل ( أروع ) ( وناقة
~~قرواء ) للطويلة الظهر ولم يقولوا للجمل ( أقرى ) وقد حكى ابن 646 الأعرابي
~~( أقرى )
# وقال العجاج وذكر ريحا PageV01P505
# ( حدواء جاءت من جبال الطور % )
# جعلها حدواء لأنها تحدو السحاب أي تسوقه
# ولم يقولوا ms212 في المذكر ( أحدى ) وقال امرؤ القيس
# ( ديمة هطلاء فيها وطف % )
# ولم يقولوا في المذكر ( أهطل ) إنما يقال ( هطل )
# وقد يوصف المؤنث بمالا يوصف به المذكر ألا ترى أنهم قالوا ( ناقة أجد )
~~ولم يقولوا ( بعير أجد )
# وعلامات التأنيث تكون آخرا بعد كمال الإسم إلا كلتا فإن التاء - وهي
~~علامة التأنيث - جعلت قبل آخر الحرف
# وقالوا ( بهماة ) فأدخلوا الهاء التي هي علامة التأنيث على ألف فعلى وهي
~~علم للتأنيث وفعلى لا تكون إلا للمؤنث & باب أبنية المصادر فعل يفعل &
# المصدر من هذا على فعل نحو ضرب يضرب 6 47 ضربا وحطم يحطم حطما ويجىء على
~~فعل قالوا حرمه يحرمه حرما وسرقه يسرقه سرقا PageV01P506 ويجىء على فعال
~~نحو نكح نكاحا وسبق سباقا ويجىء على فعلان نحو وجد بجد وجدانا وحرم يحرم
~~حرمانا وأتاه إتيانا ويجىء على فعالة نحو حماه يحميه حماية ونكاه ينكيه
~~نكاية ويجىء على فعلة نحو حميتة حمية وعلى فعلة وفعل نحو غلبه يغلبه غلبة
~~وغلبا وسرقه يسرقه سرقة سرقة وسرقا ويجىء على فعلان نحو لواه ليانا وعلى
~~فعلان نحو عسل يعسل عسلانا ومال يميل ميلانا وعلى فعول نحو وثب وثوبا وعلى
~~فعيل نحو صهل صهيلا ووجب قلبه وجيبا ويجىء على فعال قالوا قضى قضاء ومضى
~~مضاء ونمى نماء ويجىء على المعتل في فعل قالوا هداه يهديه هدى وسرى يسرى
~~سرى
# وليس يجيء مصدر على فعل إلا في المعتل وقالوا التقى أيضا & 648 باب فعل
~~يفعل &
# يجيى المصدر من هذا على فعول نحو سكت سكوتا وخرج خروجا وعلى فعل نحو قتله
~~قتلا ودقه دقا وعلى فعل نحو حلب يحلب حلبا وطرد يطرد طردا وسلبه سلبا وحزنه
~~حزنا وطلبه طلبا وجلبه جلبا وهو قليل وعلى فعل نحو خنقه خنقا وعلى فعل نحو
~~ذكره ذكرا وقال يقول قيلا وعلى فعل نحو شكر شكرا وكفر كفرا وعلى فعلان نحو
~~شكر شكرانا وكفر كفرانا وعلى فعال نحو نعس ينعس نعاسا وصرخ يصرخ صراخا وعلى
~~فعلان نحو نزا ينزو نزوانا وطاف يطوف طوفانا وعلى فعيل نحو ms213 خب يخب خبيبا
~~وعلى فعالة نحو زار يزور زيارة وساس يسوس سياسة وعبد عبادة وعلى فعال نحو
~~قام قياما وصام صياما وكتب كتابا وبعض العرب يقول ( كتبا ) على القياس
~~وحجبه حجابا ويجىء على فعال نحو زال يزول زوالا وثبت يثبت ثباتا وثبوتا
~~PageV01P507 & 649 باب فعل يفعل &
# يجىء المصدر من هذا على فعل نحو تعب تعبا وسخط سخطا وعلى فعل نحو بلع
~~يبلع بلعا ولحس يلحس لحسا وعلى فعول نحو لزمه لزوما ونهكته الحمى تنهكه
~~نهوكا وعلى فعل نحو شربت شربا ووددت فلانا ودا وعلى فعال نحو سفد مسفد
~~سفادا وعلى فعلان نحو غشى غشيانا وحسب حسبانا وعلى فعال نحو سمع يسمع سماعا
~~وعلى فعلة نحو رحمته رحمة وعلى فعلان نحو شنئته أشنوه شنآنا وعلى وعلى فعل
~~نحو ضحك ضحكا ولعب لعبا وعلى فعالة نحو زهدت زهادة وسئمت سآمة وقنعت قناعة
~~وعلى فعلة نحو شهب يشهب شهبة وكهب يكهب كهبة وصدىء يصدأ صدءة وعلى فعل نحو
~~علم يعلم علما
# | فعل يفعل
# يجيء المصدر من هذا على فعول نحو جحدة 650 يجحده جحودا وعلى فعال نحو
~~سأله يسأله سؤالا ومزح يمزح مزاحا وعلى فعلان نحو لمع يلمع لمعانا ودأل
~~يدأل دألانا وعلى فعل نحو نفع ينفع نفعا وذبح يذبح ذبحا وعلى فعال نحو ذهب
~~يذهب ذهابا وعلى فعالة نحو قرأ قراءة وعلى فعالة نحو نصح ينصح نصاحة وعلى
~~فعال نحو طمح طماحا وضرح ضراحا
# | فعل يفعل
# يجىء المصدر من هذا على فعالة نحو ملح يملح ملاحة ونبل ينبل نبالة وعلى
~~فعولة نحو قبح يقبح قباحة وقبوحة وسهل يسهل سهولة وعلى فعل نحو حسن يحسن
~~حسنا وقبح يقبح قبحا وعلى فعل نحو PageV01P508 صغر صغرا وعظم عظما وسرع
~~يسرع سرعا وعلى فعل قالوا كرم كرما وشرف شرفا وعلى فعلة وفعلة نحو وضع يوضع
~~ضعة وضعة ووقح يوقح قحة وقحة وعلى فعل قالوا ظرف يظرف ظرفا
# قال سيبويه أما قولهم الجمال فإنه مصدر جمل يجمل وأصله جمالة كما قالوا
~~561 صبح يصبح صباحة وقبح يقبح ms214 قباحة فحذفوا
# وقالوا - من غير هذا الباب - شقى شقاء وشقاوة كما قالوا سعد سعادة وقالوا
~~اللذاذ واللذاذة وإنما هو مصدر لذ يلذ وقالوا بهو يبهو بهاء وبذو يبذو بذاء
~~مثل جمال & باب مصادر بنات الأربعة فما فوق &
# يجىء مصدر أفعلت على إفعال تقول أكرمت إكراما وأعطيت إعطاء والألف مقطوعة
~~وفي المعتل على إفعالة تقول أقمته إقامة وأجلته إجالة وإنا أدخلت الهاء فيه
~~تعويضا مما ذهب منه والذاهب منه موضع العين من الفعل وربما حذفت الهاء إذا
~~أضيفت نحو قول الله جل ثناؤه @QB@ وأقام الصلاة @QE@ وكذلك الإستفعالة نحو
~~الأستقامة
# ويجىء مصدر فعلت على التفعيل والفعال نحو كلمته تكليما وكلاما وكذبته
~~تكذيبا وكذابا وجملته تجميلا وجمالا وفي بنات 652 الياء والواو على تفععلة
~~نحو عزيته تعزية وقويته تقوية
# ويجىء مصدر فاعلت على مفاعلة وعلى فعال وعلى فيعال نحو فاتلته
~~PageV01P509 مقاتلة وقتالا وجالسته مجالسة وقاعدته مقاعدة وماريته مماراة
~~ومراء وجادلته مجادلة وجدالا قال والذين يقولون تفعلت تفعالا يقولون قاتلته
~~قيتالا
# ويجىء مصدر تفعلت على التفعل يقولون تقولت تقؤلا وتكذبت تكذبا والذين
~~يقولون ( كلمته كلاما ) يقولون تحملت تحمالا
# ويجيء مصدر تفاعلت على التفاعل - بضم العين - نحو تغافلت تغافلا وقد شذ
~~منه حرف يقوله بعض العرب بالكسر وبعضها بالفتح قالوا تفاوت الأمر تفاوتا
~~وتفاوتا حكاه أبو زيد قال والكلابيون يفتحون
# ويجىء مصدر افتعلت على افتعال نحو اقتتلنا اقتتالا واحتبست احتباسا
# 653 ويجىء مصدر انفعلت على انفعال نحو انطلقت انطلاقا وانصرم الشيء
~~انصراما
# ويجىء مصدر افعللت على افعلال نحو احمررت احمرارا واسوددت اسودادا
# ويجىء مصدر افعاللت على اقعيلال نحو اشهاببت اشهيبابا
# ويجىء مصدر افعولت على افعوال نحو اجلوذ اجلوذا
# ويجىء مصدر افعنللت على افعنلال نحو اقعنسس اقعنساسا
# ويجىء مصدر افعوعلت على افعيعال نحو اغدودنت اغديدانا
# ويجىء مصدر استفعلت على استفعال نحو استخرجت استخراجا & باب ما جاء فيه
~~المصدر على غير صدر &
# قال الله عز وجل @QB@ والله أنبتكم من الأرض نباتا @QE@ PageV01P510
# فجاء على نبت وقال الله جل ثناؤه @QB@ وتبتل إليه تبتيلا @QE@ فجاء على
~~بتل وقال الشاعر
# ( 654 ms215 وخير الأمر ما استقبلت منه % وليس بأن تتبعه اتباعا )
# فجاء على اتبعت وقال الآخر
# ( وإن شئتم تعاودنا عوادا % )
# فجاء على عاودنا
# وإنما تجىء هذه المصادر مخالفة للأفعال لأن الأفعال - وإن اختلفت أبنيتها
~~- فهي واحدة في المعنى PageV01P511 ms216