######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010342
#META# 000.BookURI	:: #0276.IbnQutaybaDinawari.CuyunAkhbar
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن قتيبة الدينوري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى : 276هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 276
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: عيون الأخبار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطرائف والقصص :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: عيون الأخبار
#META# 030.LibURI	:: JK_010342
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# كتاب السلطان
# محل السلطان وسيرته وسياسته
# للنبي صلى الله عليه وسلم في الإمارة
# حدثنا محمد بن خالد بن خداش قال: حدثنا سلابن قتيبة عن ابن أبي ذئب عن
~~المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستحرصون
~~على الإمارة ثم تكون حسرة وندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة
~~" .
# حدثني محمد بن زياد الزيادي قال:حدثنا عبد العزيز الداروردي قال: حدثنا
~~شريك عن عطاء بن يسار أن رجلا قال عند النبي: بئس الشيء الإمارة. فقال
~~النبي: " نعم الشيء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها " .
# حدثني زيد بن أخزم الطائي قال: حدثنا ابن قتيبة قال: حدثنا أبو المنهال
~~عن عبد العزيز ابن أبي بكرة عن أبيه قال: لما مات كسرى قيل ذلك للنبي فقال:
~~" من استخلفوا؟ " فقالوا: ابنته بوران، قال: " لن يفلح قوم أسندوا أمرهم
~~إلى امرأة " .
# لابن عباس رضي الله عنهما
# حدثني زيد بن أخزم قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي قال: سمعت أيوب
~~يحدث عن عكرمة عن ابن عباس أنه قدم المدينة زمن الحرة فقال: من استعمل
~~القوم؟ قالوا: على قريش عبد الله بن مطيع، وعلى الأنصار عبد الله بن حنظلة
~~بن الراهب. فقال: أميران! هلك والله القوم.
# للحسن عليه السلام
# حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن هشام بن
~~حسان قال: كان الحسن يقول: " أربعة من الإسلام إلى السلطان الحكم والفيء
~~والجمعة والجهاد " .
# لكعب الأحبار
# وحدثني محمد قال: حدثنا أبو سلمة عن حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة
~~قال: قال كعب: " مثل الإسلام والسلطان والناس مثل الفسطاط والعمود والأطناب
~~والأوتاد، فالفسطاط الإسلام، والعمود السلطان، والأطناب والأوتاد الناس، لا
~~يصلح بعضه إلا ببعض " .
# كلمة لأبي حازم في السلطان
# حدثني سهل بن محمد قال: حدثني الأصمعي قال: قال أبو حازم لسليمان بن عبد
~~الملك: " السلطان سوق فما نفق عنده أتي به " .
# لابن المقفع
# وقرأت في كتاب لابن المقفع: " الناس على دين السلطان إلا القليل فليكن
~~للبر والمروءة عنده ms001 نفاق فسيكسد بذلك الفجور والدناءة في آفاق الأرض قرأت
~~فيه أيضا: " الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوى، فأما ملك الدين فإنه
~~إذا أقام لأهله دينهم فكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم ما
~~عليهم، أرضاهم ذلك وأنزل الساخط منهم منزلة الراضي في الإقرار والتسليم.
~~وأما ملك الحزم فإنه تقوم به الأمور ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضره
~~طعن الضعيف مع حزم القوي. وأما ملك الهوى فلعب ساعة ودمار دهر " .
# للرسول
# حدثني يزيد بن عمرو عن عصمة بن صقير الباهلي قال: حدثنا إسحاق بن نجيح عن
~~ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال: قال رسول الله: " إن الله حراسا فحراسه
~~في السماء الملائكة وحراسه في الأرض الذين يأخذون الديوان " .
# حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثني سعيد بن سلم الباهلي قال: أخبرني شعبة
~~عن شرقي عن عكرمة في قول الله عز وجل: " له معقبات من بين يديه ومن خلفه
~~يحفظونه من أمر الله " قال: " الجلاوزة يحفظون الأمراء " .
# " وقال الشاعر:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... خليا من اسم الله والبركات
# يعني باسم الله، وفيه قول الله: " يحفظونه من أمر الله " أي بأمر الله.
# وقرأت في كتاب من كتب الهند: " شر المال لا ينفق منه، وشر الأخوان
~~الخاذل، وشر السلطان من خافه البرىء، وشر البلاد ما ليس فيه خصب ولا أمن "
~~.
# وقرأت فيه: " خير السلطان من أشبه النسر حول الجيف لا من أشبه الجيفة
~~حولها النسور " .
# وهذا معنى لطيف وأشبه الأشياء به قول بعضهم: " سلطان تخافه الرعية خير
~~للرعية من سلطان يخافها " .
# كلمة في عدل الإمام وجوره
# حدثني شيخ لنا عن أبي الأحوص عن ابن عم لأبي وائل عن أبي وائل قال: قال
~~عبد الله بن مسعود: " إذا كان الإمام عادلا فله الأجر وعليك الشكر، وإذا
~~كان جائرا فعليه الوزر وعليك الصبر " .
# قول عمر بن الخطاب في الفواقر PageV01P001 وأخبرني أيضا عن أبي قدامة عن
~~علي بن زيد قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " ثلاث من ms002 الفواقر: جار
~~مقامة إن رأى حسنة سترهم وإن رأى سيئة أذاعهم، وامرأة إن دخلت عليهم لسنتك
~~وإن غبت عنها لم تأمنها، وسلطان إن أحسنت لم يحمدك وإن أسأت قتلك " .
# من اليتيمة في منافع السلطان ومضاره
# وقرأت في اليتيمة " مثل قليل مضار السلطان في جنب منافعه مثل الغيث الذي
~~هو سقيا الله وبركات السماء وحياة الأرض ومن عليها، وقد يتأذى به السفر
~~ويتداعى له البنيان وتكون فيه الصواعق وتدر سيوله فيهلك الناس والدواب
~~وتموج له البحار فتشتد البلية منه على أهله فلا يمنع الناس، إذا نظروا إلى
~~آثار رحمة الله في الأرض التي أحيا والنبات الذي أخرج والرزق الذي بسط
~~والرحمة التي نشر، أن يعظموا نعمة ربهم ويشكروها وبلغوا ذكر خواص البلايا
~~التي دخلت على خواص الخلق. ومثل الرياح التي يرسلهم الله نشرا بين يدي
~~رحمته فيسوق بهم السحاب ويجعلهم لقاحا للثمرات و أرواحا للعباد يتنسمون
~~منها ويتقلبون فيهم، وتجري بهم مياههم، وتقد بها نيرانهم وتسير بهم
~~أفلاكهم. وقد تضر بكثير من الناس في برهم وبحرهم ويخلص ذلك إلى أنفسهم
~~وأموالهم فيشكوها منهم الشاكون ويتأذى بها المتأذون ولا يزيلها ذلك عن
~~منزلتها التي جعلها الله بهم وأمرها الذي سخرها له من قوام عباده وتمام
~~نعمته. ومثل الشتاء والصيف اللذين جعل الله حرهما وبردهما صلاحا للحرث
~~والنسل ونتاجا للحب والثمر، يجمعهم البرد بإذن الله ويحملها ويخرجها الحر
~~باذن الله وينضجها مع سائر ما يعرف من منافعها، وقد يكون الأذى والضر في
~~حرهما وبردهما وسمائمهما وزمهريرهما وهما مع ذلك لا ينسبان إلا إلى الخير
~~والصلاح. ومن ذلك الليل الذي جعله الله سكنا ولباسا وقد يستوحش له أخو
~~القفر، وينازع فيه ذو البلية والريبة وتعدو فيه السباع وتنساب فيه الهوام
~~ويغتنمه أهل السرق والسلة، ولا يزري صغير ضرره بكثير نفعه، ولا يلحق به ذما
~~ولا يضع عن الناس الحق في الشكر الله على ما من به عليهم منه. ومثل النهار
~~الذي جعله الله ضياء ونشورا وقد يكون على الناس أذى الحر في قيظهم وتصبحهم ms003
~~فيه الحروب والغارات ويكون فيه النصب والشخوص وكثير مما يشكوه الناس
~~ويستريحون فيه إلى الليل وسكونه. ولو أن الدنيا كان شيء من سرائهم يعم عامة
~~أهلهم بغير ضرر على بعضهم وكانت نعماؤهم بغير كدر وميسورها من غير معسور
~~كانت الدنيا إذا هي الجنة التي لا يشوب مسرتها مكروه ولا فرحها ترح والتي
~~ليس فيهم نصب ولا لغوب، فكل جسيم من أمر الدنيا يكون ضره خاصة فهو نعمة
~~عامة، وكل شيء منه يكون نفعه خاصا فهو بلاء عام " .
# وكان يقال: " السلطان والدين أخوان لا يقوم أحدهما إلا بالآخر " .
# لبعض الملوك
# وقرأت في التاج لبعض الملوك: " هموم الناس صغار وهموم الملوك كبار وألباب
~~الملوك مشغولة بكل شيء يجل وألباب السوق مشغولة بأيسرالشيء، فالجاهل منهم
~~يعذر نفسه بدعة ما هو عليه من الرسلة ولا يعذر سلطانه مع شدة ما هو فيه من
~~المؤونة، ومن هناك يعزر الله سلطانه ويرشده وينصره " .
# سمع زياد رجلا يسب الزمان فقال: " لو كان يدري ما الزمان لعاقبته، إنما
~~الزمان هو السلطان كانت الحكماء تقول: " عدل السلطان أنفع للرعية من خصب
~~الزمان "
# كلمة لمعاوية في بني هاشم وجواب ابن عباس PageV01P002 وروىالهيثم عن ابن
~~عياش عن الشعبي قال: " أقبل معاوية ذات يوم على بني هاشم فقال: يا بني
~~هاشم، ألاتحدثوني عن ادعائكم الخلافة دون قريش بم تكون لكم أبالرضا بكم أم
~~بالإجتماع عليكم دون القرابة أم بالقرابة دون الجماعة أم بهما جميعا؟ فإن
~~كان هذا الأمر بالرضا والجماعة دون القرابة فلا أرى القرابة أثبتت حقا ولا
~~أسست ملكا، وإن كان بالقرابة دون الجماعة والرضا فما منع العباس عم النبي
~~ووارثه وساقي الحجيج وضامن الأيتام أن يطلبها وقد ضمن له أبو سفيان بني عبد
~~مناف، وإن كانت الخلافة بالرضا والجماعة والقرابة جميعا فإن القرابة خصلة
~~من خصال الإمامة لا تكون الإمامة بها وحدها وأنتم تدعونها بهم وحدها، ولكنا
~~نقول: أحق قريش بهم من بسط الناس أيديهم إليه بالبيعة عليهم ونقلوا أقدامهم
~~إليه الرغبة وطارت إليه أهواؤهم للثقة وقاتل عنها بحقها فأدركها ms004 من وجههم.
~~إن أمركم لأمر تضيق به الصدور، إذا سئلتم عمن اجتمع عليه من غيركم قلتم حق.
~~فإن كانوا اجتمعوا على حق فقد أخرجكم الحق من دعواكم. انظروا: فإن كان
~~القوم أخذوا حقكم فاطلبوهم، وإن كانوا أخذوا حقهم فسلموا إليهم فإنه لا
~~ينفعكم أن تروا لأنفسكم ما لا يراه الناس لكم. فقال ابن عباس: ندعي هذا
~~الأمر بحق من لولا حقه لم تقعد مقعدك هذا، ونقول كان ترك الناس أن يرضوا
~~بنا ويجتمعوا علينا حقا ضيعوه وحظا حرموه، وقد اجتمعوا على ذي فضل لم يخطىء
~~الورد والصدر، ولا ينقص فضل ذي فضل فضل غيره عليه. قال الله عز وجل: " ويؤت
~~كل ذي فضل فضله " ، فأما الذي منعنا من طلب هذا الأمر بعد رسول الله فعهد
~~منه إلينا قبلنا فيه قوله ودنا بتأويله، ولو أمرنا أن نأخذه على الوجه الذي
~~نهم نا عنه لأخذناه أو أعذرنا فيه، ولا يعاب أحد على ترك حقه إنما المعيب
~~من يطلب ما ليس له، وكل صواب نافع وليس كل خطأ ضارا، انتهت القضية إلى داود
~~وسليمان فلم يفهمهم داود وفهمهم سليمان ولم يضر داود. فأما القرابة فقد
~~نفعت المشرك وهي للمؤمن أنفع، قال رسول الله: " أنت عمي وصنو أبي ومن أبغض
~~العباس فقد أبغضني، وهجرتك آخر الهجرة كما أن نبوتي آخر النبوة وقال لأبي
~~طالب عند موته: " يا عم قل لا إله إلا الله أشفع لك بهم غدا وليس ذاك لأحد
~~من الناس. قال الله تعالى: " وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا
~~حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا
~~لهم عذابا أليما " .
# لكسرى
# حدثنا الرياشي عن أحمد بن سلام مولى ذفيف عن مولى يزيد بن حاتم عن شيخ له
~~قال: قال كسرى: " لا تنزل ببلد ليس فيه خمسة أشياء: سلطان قاهر، وقاض عادل،
~~وسوق قائمة، وطبيب عالم، ونهر جار " .
# وحدثنا الرياشي قال: حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال: حدثنا القاسم بن الفضل
~~قال: حدثنا ابن اخت العجاج عن ms005 العجاج قال: " قال لي أبو هريرة: ممن أنت؟
~~قال: قلت من أهل العراق. قال: يوشك أن يأتيك بقعان الشأم فيأخذوا صدقتك
~~فإذا أتوك فتلقهم بهم فإذا دخلوهم فكن في أقاصيهم وخل عنهم وعنهم. وإياك أن
~~تسبهم فإنك إن سببتهم ذهب أجرك وأخذوا صدقتك وإن صبرت جاءتك في ميزانك يوم
~~القيامة " ، وفي رواية أخرى أنه قال: " إذا أتاك المصدق فقل: خذ الحق ودع
~~الباطل، فإن أبى فلا تمنعه إذا أقبل فلا تلعنه إذا أدبر فتكون عاصيا خفف عن
~~ظالم " .
# وكان يقال: " طاعة السلطان على أربعة أوجه: على الرغبة، والرهبة،
~~والمحبة، والديانة " .
# كتاب من أردشير إلى جميع الطوائف من رعيته
# وقرأت في بعض كتب العجم كتبا لأردشير بن بابك إلى الرعية، نسخته: " من
~~أردشير الموبذ ذي البهاء ملك الملوك ووارث العظماء، إلى الفقهاء الذين هم
~~حملة الدين، والأساورة الذين هم حفظة البيضة، والكتاب الذين هم زينة
~~المملكة، وذوي الحرث الذين هم عمرة البلاد. السلام عليكم، فإنا بحمد الله
~~صالحون وقد وضعنا على رعيتنا بفضل رأفتنا إتاوتها الموظفة عليهم. ونحن مع
~~ذلك كاتبون إليكم بوصية: لا تستشعروا الحقد فيدهمكم العدو، ولا تحتكروا
~~فيشملكم القحط، وتزوجوا في القرابين فإنه أمس للرحم وأثبت للنسب، ولا تعدوا
~~هذه الدنيا شيئا فإنها لا تبقى على أحد ولا ترفضوها مع ذلك فإن الآخرة لا
~~تنال إلا بها " .
# نصيحة أرسطاطاليس إلى الاسكندر PageV01P003 وقرأت كتابا من أرسطاطاليس
~~إلى الاسكندر وفيه: " املك الرعية بالإحسان إليها تظفر بالمحبة منها، فإن
~~طلبك ذلك منهم باحسانك هو أدوم بقاء منه باعتسافك، واعلم أنك إنما تملك
~~الأبدان فتخطهم إلى القلوب بالمعروف، واعلم أن الرعية إذا قدرت على أن
~~تقول، قدرت على أن تفعل، فاجهد ألا تقول تسلم من أن تفعل " .
# كلمة لملك العجم
# وقرأت في كتاب الآيين أن بعض ملوك العجم قال في خطبة له: " إني إنما أملك
~~الأجساد لا النيات وأحكم بالعدل لا بالرضا وأفحص عن الاعمال لا عن السرائر
~~" .
# ونحوه قول العجم: " أسوس الملوك من قاد أبدان الرعية إلى طاعته بقلوبها "
~~.
# وقالوا: " لا ms006 ينبغي للوالي أن يرغب في الكرامة التي ينالهم من العامة
~~كرها ولكن في التي يستحقهم بحسن الأثر وصواب الرأي والتدبير " .
# حدثنا الرياشي عن أحمد بن سلام عن شيخه له قال: " كان أنوشروان إذا ولى
~~رجلا أمر الكاتب أن يدع في العهد موضع أربعة أسطر ليوقع فيه بخطه فإذا أتي
~~بالعهد وقع فيه: سس خيار الناس بالمحبة وامزج للعامة الرغبة بالرهبة وسس
~~سفلة الناس بالإخافة " .
# قال المدائني: " قدم قادم على معاوية بن أبي سفيان فقال له معاوية: هل من
~~مغربة خبر؟ قال: نعم، نزلت بماء من مياه الأعراب فبينا أنا عليه إذ أورد
~~أعرابي إبله فلما شربت ضرب على جنوبهم وقال عليك زيادا. فقلت له: ما أردت
~~بهذا؟ قال: هي سدى، ما قام لي بهم راع مذ ولي زياد. فسر ذلك معاوية وكتب به
~~إلى زياد " .
# كلمة لعبد الملك بن مروان
# قال عبد الملك بن مروان: " أنصفونا يا معشر الرعية، تريدون منا سيرة أبي
~~بكر وعمر! ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرة رعية أبي بكر وعمر! نسأل
~~الله أن يعين كلا على كل " .
# لعمر بن الخطاب ولابن عبد العزيز
# قال عمر بن الخطاب: " إن هذا الأمر لا يصلح له إلا اللين في غير ضعف
~~والقوي في غير عنف " .
# وقال عمر بن عبد العزيز: " إني لأجمع أن أخرج للمسلمين أمرا من العدل
~~فأخاف أن لا تحتمله قلوبهم فأخرج معه طمعا من طمع الدنيا، فإن فرت القلوب
~~من هذا سكنت إلى هذا " .
# لمعاوية في سياسة الرغبة
# قال معاوية: " لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني
~~لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت. قيل: وكيف ذاك؟ قال: كنت
~~إذا مدوها خليتها وإذا خلوها مددتهم " .
# للشعبي وعمر في معاوية
# ونحو هذا قول الشعبي فيه: " كان معاوية كالجمل الطب، إذا سكت عنه تقدم
~~وإذا رد تأخروقول عمر فيه: " احذروا آدم قريش وابن كريمهم ، من لا ينام إلا
~~على الرضا ويضحك في الغضب ويأخذ ما فوقه من تحته " .
# وأغلظ له ms007 رجل فحلم عنه فقيل له: أتحلم عن هذا؟ فقال: " إني لا أحول بين
~~الناس وبين ألسنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين سلطاننا " .
# كان يقال: " لا سلطان إلا برجال ولا رجال إلا بمال ولا مال إلا بعمارة
~~ولا عمارة إلا بعدل وحسن سياسة " .
# قال زياد: " أحسنوا إلى المزارعين فإنكم لا تزالون سمانا ما سمنوا " .
# كتاب الحجاج إلى الوليد بن عبد الملك يشرح له سيرته
# وكتب الوليد إلى الحجاج يأمره أن يكتب إليه بسيرته فكتب إليه: " إني
~~أيقظت رأيي وأنمت هواي، فأدنيت السيد المطاع في قومه، ووليت الحرب الحازم
~~في أمره، وقلدت الخراج الموفر لأمانته، وقسمت لكل خصم من نفسي قسما يعطيه
~~حظا من نظري ولطيف عنايتي، وصرفت السيف إلى النطف المسيء، والثواب إلى
~~المحسن البريء فخاف المريب صولة العقاب، وتمسك المحسن بحظه من الثواب " .
# وكان يقول لأهل الشام: " إنما أنا لكم كالظليم الرائح عن فرخه: ينفي عنها
~~القذر ويباعد عنها الحجر ويكنها من المطر ويحميها من الضباب ويحرسها من
~~الذئاب. يا أهل الشأم أنتم الجنة والرداء وأنتم العدة والحذاء " .
# رد معاوية على سليم مولى زياد
# فخر سليم مولى زياد بزياد عند معاوية فقال معاوية: " اسكت ما أدرك صاحبك
~~شيئا قط بسيفه إلا وقد أدركت أكثر منه بلساني " .
# تعريف عبد الملك للسياسة
# وقال الوليد لعبد الملك: يا أبت ما السياسة؟ قال: " هيبة الخاصة مع صدق
~~مودتها واقتياد قلوب العامة بالإنصاف لها واحتمال هفوات الصنائع " .
# وفي كتب العجم: " قلوب الرعية خزائن ملوكهم فما أودعتهم من شيء فلتعلم
~~أنه فيها " . PageV01P004 ووصف بعض الملوك سياسته فقال: " لم أهزل في وعد
~~ولا وعيد ولا أمر ولا نهي ولا عاقبت للغضب واستكفيت على الجزاء وأثبت على
~~العناء لا الهوى، وأودعت القول هيبة لم يشبهم مقت وودا لم تشبه جرأة وعممت
~~بالقوت ومنعت الفضول " .
# وصية أبرويز لابنه شيرويه
# وقرأت في كتاب التاج: قال أبرويز لابنه شيرويه وهو في حبسه: " لا توسعن
~~على جندك فيستغنوا عنك ولا تضيقن عليهم فيضجوا منك، أعطهم عطاء قصدا
~~وامنعهم منعا جميلا ووسع عليهم ms008 في الرجاء ولا توسع عليهم في العطاء " .
# ونحوه قول المنصور في مجلسه لقواده: صدق الأعرابي حيث يقول: أجع كلبك
~~يتبعك. فقام أبو العباس الطوسي فقال: يا أمير المؤمنين أخشى أن يلوح له
~~غيرك برغيف فيتبعه ويدعك.
# وصية عمر للأشعري
# وكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري: " أما بعد، فإن للناس نفرة عن سلطانهم
~~فأعوذ بالله أن تدركني وإياك عمياء مجهولة وضغائن محمولة، أقم الحدود ولو
~~ساعة من نهار، وإذا عرض لك أمران: أحدهما الله، والآخر للدينا فآثر نصيبك
~~من الله فإن الدنيا تنفد والآخرة تبقى، وأخيفوا الفساق وأجعلوهم يدا يدا
~~ورجلا رجلا، وعد مرضى المسلمين واشهد جنائزهم وافتح لهم بابك وباشر أمورهم
~~بنفسك فإنما أنت رجل منهم غير أن الله جعلك أثقلهم حملا، وقد بلغني أنه قد
~~فشا لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك ليس للمسلمين مثلهم ، فإياك
~~يا عبد الله أن تكون بمنزلة البهيمة مرت بواد خصيب فلم يكن لهم هم إلا
~~السمن وإنما حتفهم في السمن، واعلم أن العامل إذا زاغ زاغت رعيته، وأشقى
~~الناس من شقي الناس به، والسلام " .
# لعبد الله بن زبير في معاوية
# هشام بن عروة قال: " صلى يوما عبد الله بن الزبير فوجم بعد الصلاة ساعة
~~فقال الناس: لقد حدث نفسه. ثم التفت إلينا فقال: لا يبعدن ابن هند! إن كانت
~~فيه لمخارج لا نجدهم في أحد بعده أبدا. والله إن كنا لنفرقه وما الليث
~~الحرب على براثنه بأجرأ منه فيتفارق لنا. وإن كنا لنخدعه وما ابن ليلة من
~~أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا، والله لوددت أنا متعنا به ما دام في هذا
~~حجر - وأشار إلى قبيس - لا يتخون له عقل ولا تنتقص له قوة. قلنا: أوحش
~~والله الرجل. قال: وكان يصل بهذا الحديث: وكان والله كما كان العذري:
# ركوب المنابر وثابهم ... معن بخطبته مجهر
# نريع إليه هوادي الكلام ... إذا خطل النثر المهمر
# حدثني أبو حاتم قال: حدثنا الأصمعي قال: حدثنا جد سران، وسران عم الأصمعي
~~قال: " كلم الناس عبد الرحمن بن ms009 عوف أن يكلم عمر بن الخطاب في أن يلين لهم
~~فإنه قد أخافهم حتى إنه قد أخاف الأبكار في خدورهن. فقال عمر: إني لا أجد
~~لهم إلا ذلك، إنهم لو يعلمون ما لهم عندي لأخذوا ثوبي من عاتقي " .
# قال: وتقدمت إليه امرأة فقالت: " يا أبا عقر حفص، الله لك. فقال: ما لك
~~أعقرت؟ أي دهشت، فقالت: صلعت فرقتك.
# قال أشجع السلمي في إبراهيم بن عثمان:
# لا يصلح السلطان إلا شدة ... تغشى البريء بفضل ذنب المجرم
# ومن الولاة مقحم لا يتقى ... والسيف تقطر شفرتاه من الدم
# منعت مهم بتكن النفوس حديثهم ... بالأمر تكرهه وإن لم تعلم
# كان يقال: " شر الأمراء أبعدهم من القراء، وشر القراء أقربهم من الأمراء
~~" .
# كتب عامل لعمر بن عبد العزيز على حمص إلى عمر: " إن مدينة حمص قد تهدم
~~حصنهم ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في إصلاحهفكتب إليه عمر: " أما
~~بعد، فحصنهم بالعدل، والسلام " .
# لأعرابي في أمير عادل
# ذكر أعرابي أميرا فقال: " كان إذا ولي لم يطابق بين جفونه وأرسل العيون
~~على عيونه، فهو غائب عنهم شاهد معهم، فالمحسن راج والمسيء خائف " .
# كلمة لجعفر بن يحيى
# كان جعفر بن يحيى يقول: " الخراج عمود الملك وما استغزر بمثل العدل ولا
~~استنزر بمثل الظلم " .
# وصية أردشير لابنه PageV01P005 وفي كتاب من كتب العجم أن أردشير قال
~~لابنه: " يا بني، إن الملك والدين أخوان لا غنى بأحدهما عن الآخر، فالدين
~~أس والملك حارس، وما لم يكن له أس فمهدوم وما لم يكن له حارس فضائع. يا
~~بني، اجعل حديثك مع أهل المراتب وعطيتك لأهل الجهاد وبشرك لأهل الدين وسرك
~~لمن عناه ما عناك من أرباب العقول " .
# وكان يقال: " مهما كان في الملك فلا ينبغي أن تكون فيه خصال خمس: لا
~~ينبغي أن يكون كذابا فإنه إذا كان كذابا فوعد خيرا لم يرج أو أوعد بشر لم
~~يخف، ولا ينبغي أن يكون بخيلا فإنه إن كان بخيلا لم يناصحه أحد ولا تصلح
~~الولاية إلا بالمناصحة، ولا ينبغي أن يكون حديدا ms010 فإنه إذا كان حديدا مع
~~القدرة هلكت الرعية، ولا ينبغي أن يكون حسودا فإنه إذا كان حسودا لم يشرف
~~أحدا ولا يصلح الناس إلا على أشرافهم، ولا ينبغي أن يكون جبانا فإنه إذا
~~كان جبانا ضاعت ثغوره واجترأ عليه عدوه " .
# كلمة معاوية لابنة عثمان
# وقدم معاوية المدينة فدخل دار عثمان فقالت عائشة بنت عثمان: واأبتاه،
~~وبكت. فقال معاوية: " يا ابنة أخي إن الناس أعطونا طاعة وأعطيناهم أمانا،
~~وأظهرنا لهم حلما تحته غضب وأظهروا لنا طاعة تحتهم حقد ومع كل إنسان سيفه
~~وهو يرى مكان أنصاره، فإن نكثنا بهم نكثوا بنا ولا ندري أعلينا تكون أم
~~لنا،ولأن تكوني بنت عم أمير المؤمنين خير من أن تكوني آمرأة من عرض
~~المسلمين
# من عبد الله بن عباس إلى الحسن بن علي
# كتب عبد الله بن عباس إلى الحسن بن علي: " إن المسلمين ولوك أمرهم بعد
~~علي فشمر للحرب وجاهد عدوك ودار أصحابك وآشتر من الظنين دينه بما لا يثلم
~~دينك، وول أهل البيوتات والشرف تستصلح بهم عشائرهم حتى تكون الجماعة، فإن
~~بعض ما يكره الناس، ما لم يتعد الحق وكانت عواقبه تؤدي إلى ظهور العدل وعز
~~الدين، خير من كثير مما يحبون إذا كانت عواقبه تدعو إلى ظهور الجور ووهن
~~الدين " .
# حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن الأعمش عن إبراهيم
~~قال: " كان عمر إذا قدم عليه الوفد سألهم عن حالهم وأسعارهم وعمن يعرف من
~~أهل البلاد وعن أميرهم هل يدخل عليه الضعيف؟ وهل يعود المريض؟ فإن قالوا
~~نعم، حمد الله تعالى، وإن قالوا لا، كتب إليه أقبل " .
# اختيار العمال
# وصية أبو بكر الصديق عند وفاته
# روي أن بكر الصديق رضي الله عنه لما حضرته الوفاة كتب عهدا فيه: " بسم
~~الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد أبو بكر خليفة رسول الله عند آخر عهده
~~بالدنيا وأول عهده بالآخرة، في الحال التي يؤمن فيهم الكافر ويتقي فيهم
~~الفاجر: إني استعملت عمر بن الخطاب فإن بر وعدل فذلك علمي به، ms011 وإن جار وبدل
~~فلا علم لي بالغيب، والخير أردت، ولكل امرىء ما اكتسب " وسيعلم الذين ظلموا
~~أي منقلب ينقلبون " .
# من وصايا أبرويز إلى ابنه شيرويه
# وفي التاج أن أبرويز كتب إلى ابنه شيرويه من الحبس: " ليكن من تختاره
~~لولايتك آمرأ كان في ضعة فرفعته، أوذا شرف وجدته مهتضما فأصطنعته، ولاتجعله
~~آمرأ أصبته بعقوبة فآتضع عنهم ولا أطاعك بعد ما اذللته ولا أحدا ممن يقع في
~~خلدك أن إزالة سلطانك أحب له من ثبوته،وإياك أن تستعمله ضرعا غمرا كثر
~~إعجابه بنفسه وقلت تجاربه في غيره، ولا كبيرا مدبرا قد أخذ الدهر من عقله
~~كما اخذت السن من جسمه
# شعر للقيط
# وقال لقيط في هذا المعنى:
# فقلدوا أمركم الله دركم ... رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا
# لا مترفا إن رخاء العيش ساعده ... ولا إذا عض مكروه به خشعا
# ما زال يحلب درالدهر أشطره ... يكون متبعا يوما ومتبعا
# حتى آستمرت على شزر مريريته ... مستحكم السن لا فخما ولا ضرعا
# من الأمثال في الرجل المجرب
# و يقال في مثل: " رأي الشيخ خير من مشهد الغلام ومن أمثال العرب أيضافي
~~المجرب: " العوان لا تعلم الخمرة
# لبعض الخلفاء في الربيع بن زياد
# قال بعض الخلفاء: دلوني على رجل أستعمله على أمر قد أهمني. قالوا: كيف
~~تريده؟ قال: " إذا كان في القوم وليس أميرهم كان كأنه أميرهم وإذا كان
~~أميرهم كان كأنه رجل منهم قالوا: لا نعلمه إلا الربيع بن زياد الحارثي.
~~قال: صدقتكم، هو لها. PageV01P006 عبد الرحمن بن عبيد التميمي صاحب شرطة
~~الحجاج
# و روى الهيثم عن مجالد عن الشعبي قال: قال الحجاج: دلوني على رجل للشرط.
~~فقيل: أي الرجال تريد؟ فقال: " أريده دائم العبوس طويل الجلوس سمين الأمانة
~~أعجف الخيانة لا يخفق في الحق على جرة يهون عليه سبال الإشراف في الشفاعة
~~فقيل له: عليك بعبد الرحمن بن عبيد التميمي. فأرسل إليه يستعمله، فقال له:
~~لست أقبلهم إلا أن تكنفيني عيالك وولدك وحاشيتك. قال: يا غلام، ناد في
~~الناس: من طلب إليه منهم حاجة فقد برئت ms012 منه الذمة. قال الشعبي: فوالله ما
~~رأيت صاحب شرطة قط مثله، كان لا يحبس إلا في دين، وكان إذا أتي برجل قد نقب
~~على قوم وضع منقبته في بطنه حتى تخرج من ظهره، وإذا أتي بنباش حفر له قبرا
~~فدفنه فيه، وإذا أتي برجل قاتل بحديدة اوشهر سلاحا قطع يده، وإذا اتي برجل
~~قدأحرق على قوم منزلهم أحرقه، وإذا أتي برجل يشك فيه وقد قيل إنه لص ولم
~~يكن منه شيء ضربه ثلاثمائة سوط. قال: فكان ربما أقام أربعين ليلة لا يؤتى
~~بأحد فضم إليه الحجاج شرطة البصرة مع شرطة الكوفة.
# نصيحة أبرويز إلى ابنه شيرويه
# وقرأت في كتاب أبرويز إلى ابنه شيرويه: " انتخب لخراجك أحد ثلاثة: إما
~~رجلا يظهر زهدا في المال ويدعي ورعا في الدين فإن من كان كذلك عدل على
~~الضعيف وأنصف من الشريف ووفر الخراج وأجتهد في العمارة، فإن هو لم يرع ولم
~~يعف إبقاء على دينه ونظرا لأمانته كان حريا أن يخون قليلا ويوفر كثيرا
~~آستسرارا بالرياء واكتتاما بالخيانة، فإن ظهرت على ذلك منه عاقبته على
~~ماخان ولم تحمده على ما وفر، وإن هو جلح في الخيانة وبارز بالرياء نكلت به
~~في العذاب واستنظفت ماله مع الحبس. أو رجلا عالما بالخراج غنيا في المال
~~مأمونا في العقل فيدعوه علمه بالخراج إلى الاقتصاد في الحلب والعمارة
~~للأرضين والرفق بالرعية، ويدعوه غناه إلى العفة ويدعوه عقله إلى الرغبة
~~فيما ينفعه والرهبة مما يضره. أو رجلا عالما بالخراج مأمونا بالأمانة مقترا
~~من المال فتوسع عليه في الرزق فيغتنم لحاجته الرزق ويستكنثر لفاقته اليسير،
~~ويزجي بعلمه الخراج، ويعف بأمانته عن الخيانة " .
# عمر بن عبد العزيز وأهل العذر
# استشار عمر بن عبد العزيز في قوم يستعملهم، فقال له بعض أصحابه: عليك
~~بأهل العذر. قال: ومن هم؟ قال: الذين إن عدلوا فهو ما رجوت منهم، وإن قصروا
~~قال الناس: قد اجتهد عمر.
# حديث عدي بن ارطأة مع إياس بن معاوية
# فيمن يصلح للولاية من القراء
# قال عدي بت أرطاة لإياس بن ms013 معاوية: دلني على قوم من القراء أولهم. فقال
~~له: القراء ضربان: فضرب يعملون للآخرة ولا يعملون لك، وضرب يعملون للدنيا
~~فما ظنك بهم إذا أنت وليتهم فمكنتهم منهم ؟ قال: فما أصنع؟ قال: عليك بأهل
~~البيوتات الذين يستحيون لأحسابهم فولهم.
# بين الرشيد ورجل أراد توليته القضاء
# أحضر الرشيد رجلا ليوليه القضاء فقال له: إني لا أحسن القضاء ولا أنا
~~فقيه.قال الرشيد: فيك ثلاث خلال: لك شرف والشرف يمنع صاحبه من الدناءة. ولك
~~حلم يمنعك من العجلة، ومن لم يعجل قل خطؤه. وأنت رجل تشاور في أمرك ومن
~~شاور كثر صوابه، وأما الفقه فسينضم إليك من تتفقه به. فولي ماوجدوا فيه
~~مطعنا.
# حديث عمر بن هبيرة مع إياس بن معاوية
# حين أراد ابن هبيرة توليته
# حدثني سهل بن محمد قال:حدثنا الأصمعي قال: حدثني صالح بن رستم أبو عامر
~~الخزار قال: قال لي إياس بن معاوية المزني: أرسل إلي عمر بن هبيرة فأتيته
~~فساكتني فسكت، فلما أطلت قال: إيه. قلت: سل عما بدا لك. قال: أتقرأ القرآن؟
~~قلت نعم. قال: هل تفرض الفرائض؟ قلت نعم. قال:فهل تعرف من أيام العرب شيئا؟
~~قلت نعم. قال: فهل تعرف من أيام العجم شيئا؟ قلت: أنا بهم أعلم. قال: إني
~~أريد أن أستعين بك. قلت: إن في ثلاثا لا أصلح معهن للعمل. قال: ماهن؟ قلت:
~~أنا دميم كما ترى، وأنا حديد، وأنا عي. قال: أما الدمامة فإني لا اريد أن
~~أحاسن بك الناس، وأما العي فإني أراك تعبر عن نفسك، وأما سوء الخلق فيقومك
~~السوط. قم، قد وليتك. قال: فولاني وأعطاني ألفي درهم فهما أول مال تمولته.
# من كتاب للهند في السلطان الحازم PageV01P007 قرأت في كتاب للهند: "
~~السلطان الحازم ربما أحب الرجل فأقصاه وآطرحه مخافة ضره، فعل الذي تلسع
~~الحية إصبعه فيقطعهم لئلا ينتشر سمها في جسده، وربما أبغض الرجل فأكره نفسه
~~على توليته وتقريبه لغناء يجده عنده كنكاره المرء على الدواء البشع لنفعه "
~~.
# كلمة للمأمون في مدح الرجال
# حدثني المعلى بن أيوب قال: سمعت المأمون يقول: ms014 " من مدح لنا رجلا فقد
~~تضمن عيبه " .
# باب صحبة السلطان وآدابهم وتغير السلطان وتلونه
# وصية العباس لابنه عبد الله
# حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا أبو أسامة عن مجالد الشعبي عن عبد الله بن
~~عباس قال: قال لي أبي: " يا بني إني أرى أمير المؤمنين يستخليك ويستشيرك
~~ويقدمك على الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإني أوصيك
~~بخلال أربع: لا تفشين له سرا، ولا يجربن عليك كذبا، ولا تغتابن عنده أحدا،
~~ولا تطو عنه نصيحةقال الشعبي: قلت لابن عباس: كل واحد خير من الف. إي والله
~~ومن عشرة آلاف.
# كان يقال: " إذا جعلك السلطان أخا فاجعله أبا، وإن زادك فزده " .
# نصيحة زياد لابنه
# قال زياد لابنه: " إذا دخلت على أمير المؤمنين فادع له ثم اصفح صفحا
~~جميلا، ولا يرين منك تهلكا عليه ولا انقباضا عنه " .
# كلمة لمسلم بن عمرو في خدمة السلطان
# قال مسلم بن عمرو: " ينبغي لمن خدم السلطان ألا يغتر بهم إذا رضوا عنه
~~ولا يتغير لهم إذا سخطوا عليه ولا يستثقل ما حملوه ولا يلحف في مسالتهم " .
# من كتاب للهند في صحبة السلطان ولزوم بابه
# وقرأت في كتاب للهند: " صحبة السلطان على ما فيهم من العز والثروة عظيمة
~~الخطار، وإنما تشبه بالجبل الوعر فيه الثمار الطيبة والسباع العادية،
~~فالارتقاء إليه شديد والمقام فيه أشد، وليس يتكافأ خير السلطان وشره لأن
~~خير السلطان لا يعدو مزيد الحال، وشر السلطان قد يزيل الحال ويتلف النفوس
~~التي لها طلب المزيد، ولا خير في الشيء الذي سلامته مال وجاه وفي نكبته
~~الجائحة والتلف " .
# وقرأت فيه: " من لزم باب السلطان بصبر جميل وكظم للغيظ واطرح للأنفة، وصل
~~إلى حاجته " .
# وقرأت فيه: " السلطان لا يتوخى بكرامته الأفضل فالأفضل ولكن الأدنى
~~فالأدنى كالكرم لا يتعلق بأكرم الشجر ولكن بأدناهم منه " .
# كلام العرب
# وكانت العرب تقول: " إذا لم تكن من قربان الأمير فكن من بعدانه " .
# لابن المقفع في صحبة السلطان
# وقرأت في آداب ابن المقفع: " لا تكونن صحبتك للسلطان إلا بعد رياضة ms015 منك
~~لنفسك عن طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الأمور على
~~أهوائهم دون هواك، فإن كنت حافظا إذا ولوك، حذرا إذا قربوك، أمينا إذا
~~ائتمنوك، تعلمهم وكأنك تتعلم منهم، وتؤدبهم وكأنك تتأدب بهم، وتشكر لهم ولا
~~تكلفهم الشكر، ذليلا إن صرموك، راضيا إن أسخطوك، وإلا فالبعد منهم كل البعد
~~والحذر منهم كل الحذر. وإن وجدت عن السلطان وصحبته غنى فاستغن به فإنه من
~~يخدم السلطان بحقه يحل بينه وبين لذة الدنيا وعمل الآخرة، ومن يخدمه بغير
~~حقه يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الآخرة " .
# وقال: " إذا صبحت السلطان فعليك بطول الملازمة في غير طول المعاتبة، وإذا
~~نزلت منه منزلة الثقة فاعزل عنه كلام الملق ولا تكنثرن له في الدعاء إلا أن
~~تكنلمه على رؤوس الناس ولا يكونن طلبك ما عنده بالمسألة ولا تستبطئنه إن
~~أبطأ. اطلبه بالاستحقاق ولا تخبرنه أن لك عليه حقا وأنك تعتد عليه ببلاء.
~~وإن استطعت ألا ينسى حقك وبلاءك بتجديد النصح والاجتهم فافعل. ولا تعطينه
~~المجهود كله في أول صحبتك له فلا تجد موضعا للمزيد ولكن دع للمزيد موضعا.
~~وإذا سأل غيرك فلا تكن المجيب. واعلم أن استلابك للكلام خفة بك واستخفاف
~~منك بالسائل والمسؤول، فما أنت قائل إن قال لك السائل: ما إياك سألت، وقال
~~لك المسؤول: اجب أيهم المعجب بنفسه المستخف بسلطانه؟ وقال: " مثل صاحب
~~السلطان مثل راكب الأسد يهم به الناس وهو لمركبه أهيب " .
# نصيحة عبد الملك بن صالح المؤدب ولده PageV01P008 وقال عبد الملك بن صالح
~~لمؤدب ولده بعد أن اختصه لمجالسته وحادثته: " كن على التماس الحظ بالسكوت
~~أحرص منك على التماسه بالكلام فإنهم قالوا: إذا أعجبك الكلام فاصمت وإذا
~~اعجبك الصمت فتكنلم. يا عبد الرحمن لا تساعدني على ما يقبح بي ولا تردن علي
~~الخطأ في مجلسي، ولا تكلفني جواب التشميت والتهنئة ولا جواب السؤال
~~والتعزية، ودع عنك كيف أصبح الأمير وأمسى. وكلمني بقدر ما استنطقتك واجعل
~~بدل التقريظ لي حسن الاستماع مني، واعلم أن صواب الاستماع أقل من صواب ms016
~~القول، وإذا سمعتني أتحدث فأرني فهمك في طرفك وتوقفك ولا تجهد نفسك في
~~تطرية صوابي، ولا تستدع الزيادة من كلامي بما تظهر من استحسان ما يكون مني،
~~فمن أسوأ حالا ممن يستكد الملوك بالباطل فيدل على تهاونه، وما ظنك بالملك
~~وقد أحلك محل المعجب بما تسمع منه وقد أحللته محل من لا يسمع منه؟ وأقل من
~~هذا يحبط إحسانك ويسقط حق حرمة إن كانت لك. إني جعلتك مؤدبا بعد أن كنت
~~معلما وجعلتك جليسا مقربا بعد أن كنت مع الصبيان مباعدا ومتى لم تعرف نقصان
~~ما خرجت منه لم تعرف رجحان ما دخلت فيه، ومن لم يعرف سوء ما يولى لم يعرف
~~حسن ما يبلى " .
# بين أبي مسلم الخراساني والسفاح
# دخل أبو مسلم على أبي العباس وعنده أبو جعفر فسلم على أبي العباس فقال
~~له: يا أبا مسلم، هذا أبو جعفر! فقال: يا أمير المؤمنين، هذا موضع لا يقضى
~~فيه إلا حقك.
# للفضل بن الربيع في مسألة الملوك
# قال الفضل بن الربيع: " مسألة الملوك عن أحوالهم من تحيات النوكى، فإذا
~~أردت أن تقول: كيف أصبح الأمير، فقل: صبح الله الأمير بالكرامة. وإذا أردت
~~أن تقول: كيف يجد الأمير نفسه، فقل: أنزل الله على الأمير الشفاء والرحمة،
~~فإن المسألة توجب الجواب، فإن لم يجبك اشتد عليك وإن اجابك اشتد عليه " .
# لابن المقفع في ما يجب سلوكه مع السلطان
# وقرأت في آداب ابن المقفع: " جانب المسخوط عليه والظنين عند السلطان ولا
~~يجمعنك وإياه مجلس ولا منزل ولا تظهران له عذرا ولا تثن عليه عند أحد، فإذا
~~رأيته قد بلغ في الانتقام ما ترجو أن يلين بعده فاعمل في رضاه عنك برفق
~~وتلطف، ولا تسار في مجلس السلطان أحدا، ولا تومىء إليه بجفنك وعينك فإن
~~السرار يخيل إلى كل من رآه من ذي سلطان وغيره أنه المراد به، وإذا كلمك
~~فاصغ إلى كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ولا قلبك بحديث نفس " .
# من كتاب الهند في آداب الوزير مع السلطان
# وقرأت في كتاب ms017 للهند أنه أهدي لملك الهند ثياب وحلي، فدعا بامرأتين له
~~وخير أحظاهما عنده بين اللباس والحلية، وكان وزيره حاضرا، فنظرت المرأة
~~إليه كالمستشيرة له فغمزها باللباس تغضينا بعينه، ولحظه الملك، فاختارت
~~الحلية لئلا يفطن للغمزة، ومكث الوزير أربعين سنة كاسرا عينه لئلا تقر تلك
~~في نفس الملك وليظن أنه عادة أو خلقة، وصار اللباس للأخرى فلما حضرت الملك
~~الوفاة قال لولده: توص بالوزير خيرا فإنه اعتذر من شيء يسير أربعين سنة.
# لشبيب بن شيبة فيمن يخدم السلطان
# قال شبيب بن شيبة: " ينبغي لمن ساير خليفة أن يكون بالموضع الذي إذا أراد
~~الخليفة أن يسأله عن شيء لم يحتج إلى أن يلتفت، ويكون من ناحية إن التفت لم
~~تستقبله الشمس. وإن سار بين يديه أن يحيد عن سنن الريح التي تؤدي الغبار
~~إلى وجهه " .
# نصيحة ناسك لآخر
# قال رجل من النساك لآخر: " إن ابتليت بأن تدخل إلى السلطان مع الناس
~~فأخذوا في الثناء فعليك بالدعاء " .
# بين المأمون ويحيى بن أكثم
# قال ثمامة: كان يحيى بن أكثم يماشي المأمون يوما في بستان موسى والشمس عن
~~يسار يحيى والمأمون في الظل وقد وضع يده على عاتق يحيى وهما يتحادثان حتى
~~بلغ حيث أراد ثم كر راجعا في الطريق التي بدأ فيهم فقال ليحيى: كانت الشمس
~~عليك لأنك كنت على يساري وقد نالت منك فكن الآن حيث كنت وأتحول أنا حيث
~~كنت. فقال يحيى: والله يا أمير المؤمنين لو أمكنني أن أقيك هول المطلع
~~بنفسي لفعلت. فقال المأمون: لا والله لابد من أن تأخذ الشمس مني مثل ما
~~أخذت منك. فتحول يحيى وأخذ من الظل مثل الذي أخذ منه المأمون.
# وقال المأمون: " أول العدل أن يعدل الرجل على بطانته ثم على الذين يلونهم
~~حتى يبلغ العدل الطبقة السفلى " . PageV01P009 للأحنف في الانقباض على
~~السلطان
# المدئني قال: قال الأحنف: " لا تنقبضوا عن السلطان ولا تهالكوا عليه فإنه
~~من أشرف للسلطان أذراه، ومن تضرع له أحظاه " .
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لحذيفة بن اليمان في التعرض لسلطان الله في الأرض
# حدثني يزيد ms018 بن عمرو وقال: حدثني محمد بن عمرو الرومي قال: حدثنا زهير بن
~~معاوية عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع، قال: قال حذيفة بن اليمان: " ما مشى
~~قوم قط إلى سلطان الله في الأرض ليذلوه إلا أذلهم الله قبل أن يموتوا " .
# لهشام بن عبد الملك في صحبة السلطان
# ؟؟؟وفي أخبار خالد بن صفوان أنه قال: دخلت على هشام بن عبد الملك
~~فاستدناني حتى كنت أقرب الناس منه فتنفس ثم قال: يا خالد، لرب خالد قعد
~~مقعدك هذا أشهى إلي حديثا منك. فعلمت أنه يعني خالد بن عبد الله. فقلت: يا
~~أمير المؤمنين، أفلا تعيده؟ فقال: إن خالدا أدل فأمل وأوجف فأعجف ولم يدع
~~لراجع مرجعا، على أنه ما سألني حاجة. فقلت: يا أمير المؤمنين، ذاك أحرى.
~~فقال: هيهات.
# إذا لنصرفت نفسي عن الشيء لم تكن ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل
# بين منكة الهندي ويحيى بن خالد البرمكي
# حدثنا الفضل بن محمد بن منصور بمعنى هذا الحديث، وببعضه نهيك: اعتل يحيى
~~بن خالد فبعث إلى منكة الهندي فقال له: ما ترى في هذه العلة؟ فقال منكة:
~~داؤك كبير ودواؤه يسير وأيسر منه الشكر. وكان متفننا. فقال له يحيى: ربما
~~ثقل على السمع خطرة الحق به، فإذا كان ذلك كانت الهجرة له ألزم من المفاوضة
~~فيه. قال منكة: صدقت ولكني أرى في الطوالع أثرا والأمد فيه قريب وأنت قسيم
~~في المعرفة وقد نبهت، وربما تكون صورة الحركة للكوكب عقيمة ليست بذات نتاج
~~ولكن الأخذ بالحزم أوفر حظ الطالبين. قال يحيى: للأمور منصرف إلى العواقب
~~وما حتم لا بد من أن يقع، والمنعة بمسالمة الأيام نهزة فاقصد لما دعوتك له
~~من هذا الأثر الموجود بالمزاج. قال منكة: هي الصفراء مازجتهم مائية من
~~البلغم فحدث لهم بذلك ما يحدث اللهب عند مماسته رطوبة المادة من الاشتعال
~~فخذ ماء رمانتين فدقهما بإهليلجة سوداء تنهضك مجلسا أو مجلسين وتسكن ذلك
~~التوقد الذي تجد إن شاء الله.
# فلما كان من حديثهم الذي كان، تلطف منكة حتى دخل ms019 على يحيى في الحبس فوجده
~~جالسا على لبد ووجد الفضل بين يديه يمهن أي يخدم، فاستعبر منكة وقال: قد
~~كنت ناديت لو أعرت الإجابة. قال له يحيى: أتراك علمت من ذلك شيئا جهلته؟
~~كلا ولكنه كان الرجاء للسلامة بالبراءة من الذنب أغلب من الشفق وكان مزايلة
~~القدر الخطير عبئا قلما تنهض به الهمة. وبعد فقد كانت نعم أرجو أن يكون
~~أولهم شكرا وآخرهم أجرا. فما تقول في هذا الداء؟ قال له منكة: ما أرى له
~~دواء أنجع من الصبر، ولو كان يفدي بمال أو مفارقة عضو كان ذلك مما يجب لك.
~~قال يحيى: قد شكرت لك ما ذكرت فإن أمكنك تعهدنا فافعل. قال منكة: لو أمكنني
~~تخليف الروح عندك ما بخلت بذلك، فإنما كانت الأيام تحسن لي بسلامتك. قال
~~الفضل كان يحيى يقول: دخلنا في الدنيا دخولا أخرجنا منهم .
# من كتاب الهند في قلة وفاء السلطان لأصحابه
# وقرأت في كتاب للهند: " إنما مثل السلطان في قلة وفائه للأصحاب وسخاء
~~نفسه عمن فقد منهم مثل البغي والمكتب، كلما ذهب واحد جاء بآخر " .
# للعرب في وصف السلطان
# والعرب تقول: " السلطان ذو عدوان وذو بدوان وذو تدرأ " ، يريدون أنه سريع
~~الإنصراف كثير البدوات هجوم على الأمور " .
# لأبي مسلم الخرساني في أن المعرفة لا تقدر
# على دفع المقدر المحتوم PageV01P010 قال معاذ بن مسلم: رأيت أبا جعفر
~~وأبا مسلم دخلا الكعبة فنزع أبو جعفر نعله فلما أراد الخروج قال: يا عبد
~~الرحمن، هم ت نعلي. فجاء بهم ، فقال: يا معاذ ضعهم في رجلي. فألبسته إياهم
~~فحقد ذلك أبو مسلم. ووجه أبو جعفر يقطين بن موسى إلى أبي مسلم لإحصاء
~~الأموال فقال أبو مسلم: أفعلهم ابن سلامة الفاعلة؟ لا يكني. فقال يقطين:
~~عجلت أيهم الأمير، قال: وكيف؟ قال: أمرني أن أحصي الأموال ثم أسلمهم إليك
~~لتعمل فيهم برأيك. ثم قدم يقطين على المنصور فأخبره. فلما قدم أبو مسلم
~~المدائن في اليوم الذي قتل فيه جعل يضرب بالسوط معرفة برذونه ويقول
~~بالفارسية كلاما معناه: ما تغني المعرفة ms020 إذا لم يقدر على دفع المحتوم. ثم
~~قال: جارة ذيلهم. تدعو يا ويلهم ، بدجلة أو حولهم ، كأنا بعد ساعة،قد صرنا
~~في دجلة.
# من كلام أبي جعفر المنصور
# قال المنصور: " ثلاث كن في صدري شفى الله منهم: كتاب أبي مسلم إلي وأنا
~~خليفة: عافانا الله وإياك من السوء. ودخول رسوله علينا وقوله: أيكم ابن
~~الحارثية؟ وضرب سليمان بن حبيب ظهري بالسياط " .
# بين المنصور وسلم بن قتيبة في قتل أبي مسلم الخراساني
# قال المنصور لسلم بن قتيبة: ما ترى في قتل أبي مسلم؟ فقال سلم: " لو كان
~~فيهما آلهة إلا الله لفسدتافقال: حسبك يابا أمية.
# شعر لأبي دلامة
# قال أبو دلامة:
# أبا مجرم ماغير الله نعمة ... على عبد ه حتى يغيرهم العبد
# أفي دولة المهدي حاولت غدرة ... ألا إن أهل الغدر آباؤك الكرد
# أبا مجرم خوفتني القتل فانتحى ... عليك بما خوفتني الأسد الورد
# بين مروان بن محمد و عبد الحميد الكاتب
# قال مروان بن محمد لعبد الحميد حين أيقن بزوال ملكه: " قد احتجت إلى أن
~~تصير مع عدوي وتظهر الغدر بي، فإن إعجابهم بأدبك وحاجتهم إلى كتابك تدعوهم
~~إلى حسن الظن بك، فإن استطعت أن تنفعني في حياتي وإلا لم تعجز عن حفظ حرمتي
~~بعد وفاتيفقال عبد الحميد: إن الذي أمرتني به أنفع الأمرين لك وأقبحهما بي
~~وما عندي إلا الصبر معك حتى يفتح الله لك أو أقتل معك. وقال:
# أسر وفاء ثم اظهر غدرة ... فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره
# المشاورة والرأي
# عن الحسن في مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم النساء
# حدثنا الزيادي قال: حدثنا حماد بن زيد عن هشان عن الحسن قال: " كان النبي
~~يستشير حتى المرأة فتشير عليه بالشيء فيأخذ به
# من كتاب التاج في استشارة الملك
# وقرأت في التاج أن بعض ملوك العجم استشار وزراءه، فقال أحدهم: " لا ينبغي
~~للملك أن يستشير منا أحدا إلا خاليا به، فإن أموت للسر وأحزم للرأي وأجدر
~~بالسلامة وأعفى لبعضنا من غائلة بعض. فإن إفشاء السر إلى رجل واحد أوثق من ms021
~~إفشائه إلى اثنين، وإفشاءه إلى ثلاث كإفشائه إلى العامة لأن الواحد رهن بما
~~أفشي إليه، والثاني يطلق عنه ذلك الرهن والثالث علاوة فيه، وإذا كان سر
~~الرجل عند واحد كان أحرى ألا يظهره رهبة منه ورغبة إليه، وإذا كان عند
~~اثنين دخلت على الملك الشبهة واتسعت على الرجلين المعاريض، فإن عاقبهما
~~عاقب اثنين بذنب واحد، وإن آتهمهما اتهم بريئا بجناية مجرم، وإن عفا عنهما
~~كان العفو عن أحدهما ولا ذنب له وعن الآخر ولا حجة معه
# أيضا من كتاب الهند في الاستشارة
# وقرأت في كتاب للهند أن ملكا استشار وزراء له، فقال أحدهم: " الملك
~~الحازم يزداد برأي الوزراء الحزمة كما يزداد البحر بمواده من الأنهم ر،
~~وينال بالحزم والرأي مالايناله بالقوة و الجنود، وللأسرار منازل: منهم ما
~~يدخل الرهط فيه، ومنهم ما يستعان فيه بقوم، ومنهم ما يستغنى فيه بواحد. وفي
~~تحصين السر الظفر بالحاجة والسلامة من الخلل. والمستشير وإن كان أفضل رأيا
~~من المشير، فإنه يزداد برأيه رأيا كما تزداد النار بالسليط ضوءا. وإذا كان
~~الملك محصنا لسره بعيدا من أن يعرف ما في نفسه متخيرا للوزراء مهيبا في
~~أنفس العامة كافيا بحسن البلاء لا يخافه البريء ولا يأمنه المريب مقدرا لما
~~يفيد وينفق، كان خليقا لبقاء ملكه. ولا يصلح لسرنا هذا إلا لسانان وأربع
~~آذان. ثم خلا به
# من كتاب إلى بعض السلاطين PageV01P011 قال أبو محمد: كتبن إلى بعض
~~السلاطين كتابا وفي فصل منه: " لم يزل حزمة الرجال يستحلون مرارة قول
~~النصحاء ويستشهدون العيوب ويستثيرون صواب الرأي من كل حتى الأمة الوكعاء،
~~ومن احتاج إلى إقامة دليل على ما يدعيه من مودته ونقاء طويته فقد أغناني
~~الله عن ذلك بما أوجبه الاضطرار إذ كنت أرجو بدوام نعمتكن وارتفاع درجتكن
~~وانبساط جاهك ويدك زيادة الحال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟وفي فصل آخر: " وقد تحملت في هذا
~~الكتاب بعض العتب وخالفت ما أعلم إذ عرضت بالرأي ولم أستشر وأحللت نفسي محل
~~الخواص ولم أحل ونزعت بي النفس، حين جاشت وضاقت بما تسمع، عن طريق ms022 الصواب
~~لهم إلى طريق الصواب لك، وحين رأيت لسان عدوك منبسطا بما يدعيه عليك وسهامه
~~نافذة، ورأيت وليك معكوما عن الاحتجاج إذ لا يجد العذر ورأيت عوام الناس
~~يخوضون بضروب الأقاويل في أمرك، ولا شيء أضر على السلطان في حال ولا أنفع
~~في حال منهم. وبما يجريه الله على ألسنتهم تسير الركبان وتبقى الأخبار
~~ويخلد الذكر على الدهر وتشرف الأعقاب، وظاهر الخبر عندهم أعدل من شهم دة
~~العدول الثقات وفي فصل منه: " وسائس الناس ومدبر أمورهم يحتاج إلى سعة
~~الصدر واستشعار الصبر واحتمال سوء أدب العامة وإفهام الجاهل وإرضاء المحكوم
~~عليه والممنوع مما يسأل بتعريفه من أين منع، والناس لا يجمعون على الرضا
~~إذا جمع لهم كل أسباب الرضا فكيف إذا منعوا بعضهم ، ولايعذرون بالعذر
~~الواضح فكيف بالعذر الملتبس، وأخوك من صدقك وآرتمض لك، لا من تابعك على
~~هواك ثم غاب عنك بغير ما أحضرك
# لزياد يشاور رجلا
# قال زياد لرجل يشاوره: " لكل مستشير ثقة ولكل سر مستودع، وإن الناس قد
~~ابدعت بهم خصلتان: إضاعة السر، وإحراج النصيحة. وليس موضع السر إلا أحد
~~رجلين: رجل آخرة يرجو ثواب الله، أو رجل دنيا له شرف في نفسه وعقل يصون به
~~حسبه، وقد عجمتهما لك " .
# لبعض الكتاب في النصح والغش
# وكتب بعض الكتاب: " اعلم أن الناصح لك المشفق عليك من طالع لك وراء
~~العواقب برؤيته ونظره، ومثل لك الأحوال المخوفة عليك، وخلط لك الوعر بالسهل
~~من كلامه ومشورته ليكون خوفك كفئا لرجائك وشكرك إزاء النعمة عليك. وأن
~~الغاش لك الحاطب عليك من مد لك في الاغترار ووطأ لك مهاد الظلم وجرى معك في
~~عنانك منقادا لهواك " .
# وفي فصل: " إني وإن كنت ظنينا عندك في هذا الحال ففي تدبرك صفحات هذه
~~المشورة ما دلك على أن مخرجهم عن صدق وإخلاص " .
# لعبيد الله بن عمر في المشورة، ثم لنصر بن مالك
# إبراهيم بن المنذر قال: استشار زياد بن عبيد الله الحارثي عبيد الله بن
~~عمر في أخيه أبي بكر أن يوليه القضاء، فأشار عليه ms023 به، فبعث إلى أبي بكر
~~فامتنع عليه، فبعث زياد إلى عبيد الله يستعين به على أبي بكر، فقال أبو بكر
~~لعبيد الله: أنشدك بالله أترى لي أن آلي القضاء؟ قال: اللهم لا. قال زياد:
~~سبحان الله! استشرتك فأشرت علي به ثم أسمعك تنهاه! قال: أيها الأمير
~~استشرتني فاجتهدت لك رأيي ونصحتك، واستشارني فاجتهدت له رأيي ونصحته.
# كان نصر بن مالك على شرط أبي مسلم، فلما جاءه إذن أبي جعفر في القدوم
~~عليه استشاره فنهاه عن ذلك وقال: لا آمنه عليك. قال له أبو جعفر لما صار
~~إليه: استشارك أبو مسلم في القدوم علي فنهيته؟ قال: نعم. قال: وكيف ذلك؟
~~قال: سمعت أخاك ابراهيم الإمام يحدث عن أبيه محمد بن علي قال: " لايزال
~~الرجل يزاد في رأيه ما نصح لمن استشاره " وكنت له كذلك وأنا اليوم لك كم
~~كنت له.
# لمعاوية في الحلم
# قال معاوية: " لقد كنت ألقى الرجل من العرب أعلم أن في قلبه علي ضغنا
~~فأستشيره، فيثير إلي منه بقدر ما يجده في نفسه فلا يزال يوسعني شتما وأوسعه
~~حلما حتى يرجع صديقا أستعين به فيعينني وأستنجده فينجدني
# نصيحة ابرويز لابنه في المشورة PageV01P012 وقرأت في كتاب أبرويز إلى
~~ابنه شيرويه وهو في حبسه: " عليك بالمشورة فإنك واحد في الرجال من ينضج لك
~~الكي ويحسم عنك الداء ويخرج لك المستكن ولا يدع لك في عدوك فرصة إلا
~~انتهزهم ولا لعدوك فيك فرصة إلا حصنها، ولا يمنعك شدة رأيك في ظنك ولا علو
~~مكانك في نفسك من أن تجمع إلى رأيك رأي غيرك فإن أحمدت اجتنيت وإن ذممت
~~نفيت، فإن في ذلك خصالا: منهم أنه إن وافق رأيك ازداد رأسك شدة عندك، وإن
~~خالف رأيك عرضته على نظرك، فإن رأيته معتليا لما رأيت قبلت، وإن رأيته
~~متضعا عنه استغنيت، ومنهم أنه يجدد لك النصيحة ممن شاورت وإن أخطأ ويمحض لك
~~مودته وإن قصر " .
# من كتاب الهند في المشورة
# وفي كتاب للهند: " من التمس من الأخوان الرخصة عند المشورة ومن الأطباء
~~عند ms024 المرض ومن الفقهاء عند الشبهة، أخطأ الرأي وازداد مرضا وحمل الوزر " .
# من كلام ابن المقفع
# وفي آداب ابن المقفع: " لا يقذفن في روعك أنك إن استشرت الرجال ظهر للناس
~~منك الحاجة إلى رأي غيرك، فيقطعك ذاك عن المشاورة، فإنك لا تريد الرأي
~~للفخر به ولكن للانتفاع به. ولو أنك أردت الذكرى كان أحسن الذكر عند
~~الألباء أن يقال: لا ينفرد برأيه دون ذوي الرأي من إخوانه.
# قول لعمر بن الخطاب في الرأي
# قال عمر بن الخطاب: " الرأي الفرد كالخيط السحيل، والرأيان كالخيطان
~~المبرمين، والثلاثة مرار لا يكاد ينتقض " وقال أشجع:
# رأي سرى وعيون الناس هاجعة ... ما أخر الحزم رأي قدم الحذرا
# قول المهلب للحجاج في الرأي
# كتب الحجاج إلى المهلب يستعجله في حرب الأزارقة، فكتب إليه المهلب: " إن
~~من البلاء أن يكون الرأي لمن يملكه دون من يبصره " .
# من كلام عبد الله بن وهب يوم عقدت له الخوارج
# وقيل لعبد الله بن وهب الراسبي يوم عقدت له الخوارج: تكلم. فقال: ما أنا
~~والرأي الفطير والكلام القضيب. وقال أيضا: خمير الرأي خير من فطيره، ورب
~~شيء غابه خير من طريه، وتأخيره خير من تقديمه. وقيل لآخر: تكلم. فقال: ما
~~أشتهي الخبز إلا بائتا.
# لابن هبيرة في الصحبة
# كان ابن هبيرة يقول: " اللهم إني أعوذ بك من صحبة من غايته خاصة نفسه
~~والإنحطاط في هوى مستشيره، وممن لا يلتمس خالص مودتك إلا بالتأتي لموافقة
~~شهوتكن، ومن يساعدك على سرور ساعتك ولا يفكر في حوادث غدك " .
# وكان يقال: " من أعطي أربعا لم يمنع أربعا:من أعطي الشكر لم يمنع المزيد،
~~ومن أعطي التوبة لم يمنع القبول، ومن أعطي المشورة لم يمنع الصواب، ومن
~~أعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة " .
# فيمن يستشار من أصناف الناس
# وكان يقال: لا تستشر معلماولا راعي الغنم ولا كثير القعود مع النساء.
# وكان يقال: لاتشاور صاحب حاجة يريد قضاءها ولا جائعا ولا حاقن بول.
~~وقالوا: " لا رأي لحاقن ولا لحازق " وهو الذي ضغطه الخف " ولا لحاقب " وهو
~~الذي يجد رزا في ms025 بطنه.
# وقالوا أيضا: لا تشاور من لا دقيق عنده.
# لبعض ملوك العجم في خطأ الرأي
# وكان بعض ملوك العجم إذا شاور مرازبته فقصروا في الرأي دعا الموكلين
~~لأرزاقهم فعاقبهم، فيقولون: تخطىء مرازبتك وتعاقبنا! فيقول: نعم، إنهم لم
~~يخطئوا إلا لتعلق قلوبهم بأرزاقهم وإذا اهتموا أخطأوا.
# وكان يقال: إن النفس إذا أحرزت " قوتهم " ورزقهم اطمأنت.
# لكعب فيمن يستشار
# وقال كعب: لا تستشيروا الحاكة فإن الله سلبهم عقولهم ونزع البركة من
~~كسبهم.
# شعر في المشاورة
# قال الشاعر:
# وأنفع من شاروت من كان ناصحا ... شفيقا فأبصر بعدهم من تشاور
# وليس بشافيك الشفيق ورأيه ... عزيب ولا ذو الرأي والصدر واغر
# ويقال: علامة الرشد أن تكون النفس مشتاقة وقال آخر:
# إذا بلغ الرأي النصيحة فاستعن ... برأي نصيح أو نصيحة حازم
# ولا تحسب الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي رافدات القوادم
# وخل الهوينا للضعيف ولا تكن ... نؤوما فإن الحزم ليس بنائم
# وأدن من القربى المقرب نفسه ... ولا تشهد الشورى أمرأ غير كاتم
# وما خير كف أمسك الغل أختها ... وما خير سيف لم يؤيد بقائم PageV01P013
~~فإنك لم تصطرد الهم بالمنى ... ولن تبلغ العليا بغير المكارم
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لأعرابي في المشاورة
# قال أعرابي: ما غبنت قط حتى يغبن قومي. قيل: وكيف ذلك؟ قال: لا أفعل شيئا
~~حتى أشاورهم.
# قول لعبسي في الحزم والطاعة
# قيل لرجل من بني عبس: ما أكثر صوابكم! فقال: نحن ألف رجل وفينا حازم واحد
~~ونحن نطيعه، فكأنا ألف حازم. ويقال: " ليس بين الملك وبين أن يملك رعيته أو
~~تملكه إلا حزم أو توان " .
# شعر للقطامي، ثم للرياشي، في معصية الناصح
# وقال القطامي في معصية الناصح:
# ومعصية الشفيق عليك مما ... يزيدك مرة منه استماعا
# وخير الأمر ما استقبلت منه ... وليس بأن تتبعه اتباعا
# كذلك وما رأيت الناس إلا ... إلى ما جر غاويهم سراعا
# تراهم يغمزون من استركوا ... ويجتنبون من صدق المصاعا
# وقال آخر: أنشدنيه الرياشي:
# ومولى عصاني واستبد برأيه ... كما لم يطع بالبقتين قصير
# فلما رأى أن غب أمري وأمره ... وولت بأعجاز الأمور صدور
# تمنى بئيسا أن يكون ms026 أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور
# كلام سبيع لأهل اليمامة
# وقال سبيع لأهل اليمامة: " يا بني حنيفة بعدا كما بعدت عاد وثمود، أما
~~والله لقد أنبأتكم بالأمر قبل وقوعه كأني أسمع جرسه وأبصر غيبه ولكنكم
~~أبيتم النصيحة فاجتنيتم الندم، وأصبحتم وفي أيديكم من تكذيبي التصديق ومن
~~تهمتي الندامة، وأصبح في يدي من هلاككم البكاء ومن ذلكم الجزع، وأصبح ما
~~فات غير مردود وما بقي غير مأمون. وإني لما رأيتكم تتهمون النصيحة وتسفهون
~~الحليم استشعرت منكم اليأس وخفت عليكم البلاء. والله ما منعكم الله التوبة
~~ولا أخذكم على غرة ولقد أمهلكم حتى مل الواعظ وهن الموعوظ وكنتم كأنما يعنى
~~بما أنتم فيه غيركم " .
# قول صديق لآخر نصحه
# وأشار رجل على صديق له برأي، فقال له: " قد قلت ما يقول الناصح الشفيق
~~الذي يخلط حلو كلامه بمره وحزنه بسهله ويحرك الاشفاق منه ما هو ساكن من
~~غيره، وقد وعيت النصح فيه وقبلته إذ كان مصدره من عند من لا يشك في مودته
~~وصافي غيبه، وما زلت بحمد الله إلى كل خير طريقا منهجا ومهيعا واضحا " .
# كتاب الخليفة عثمان حين أحيط به إلى علي رضي الله عنهما
# وكتب عثمان إلى علي حين أحيط به: " أما بعد فإنه قد جاوز الماء الزبى
~~وبلغ الحزام الطبيين وقد تجاوز الأمر بي قدره.
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق "
# شعر لأوس بن حجر في المشورة
# وقال أوس بن حجر:
# وقد أعتب ابن العم إن كنت ظالما ... وأغفرعنه الجهل إن كان أجهلا
# وإن قال لي ماذا ترى؟ يستشيرني ... يجدني ابن عم مخلط الأمر مزيلا
# أقيم بدار الحزم ما دام حزمهم ... وأحر إذا حالت بأن أتحولا
# وأستبدل الأمر القوي بغيره ... إذا عقد مأفون الرجال تحللا
# قول في الأناة
# وكان يقال: " أناة في عواقبهم درك، خير من معاجلة في عواقبهم فوت " .
# وأنشدني الرياشي:
# وعاجز الرأي مضياع لفرصته ... حتى إذا فات أمر عاتب القدر
# وكان يقال: " رو بحزم فإذا استوضحت فاعزم " .
# الإصابة بالظن والرأي
# لابن الزبير في ms027 الاستدلال بالرأي
# كان ابن الزبير يقول: " لا عاش بخير من لم ير برأيه ما لم ير بعينه " .
# لبعض الحكماء في العقل
# وسئل بعض الحكماء: ما العقل؟ فقال: " الإصابة بالظن ومعرفة ما لم يكن بما
~~كان وكان يقال: " كفى مخبرا عما مضى ما بقي، وكفى عبرا لأولي الألباب ما
~~جربوا " .
# وكان يقال: " كل شيء محتاج إلى العقل، والعقل محتاج إلى التجارب " .
# ويقال: " ما لم ينفعك ظنه لم ينفعك يقينه " .
# لأوس بن حجر، وغيره
# وقال أوس بن حجر:
# الألمعي الذي يظن بك ال ... ظن كأن قد رأى وقد سمعا
# وقال آخر:
# وأبغي صواب الظن أعلم أنه ... إذا طاش ظن المرء طاشت مقادره
# للإمام علي بن أبي طالب في عبد الله بن عباس رضي الله عنهما PageV01P014
~~وقال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه في عبد الله بن عباس: " إنه لينظر
~~إلى الغيب من ستر رقيق " .
# قول في الظن
# ويقال: " ظن الرجل قطعة من عقلهويقال: " الظنون مفاتيح اليقين " .
# وقال بعض الكتاب:
# أصونك أن أظن عليك ظنا ... لأن الظن مفتاح اليقين
# شعر للكميت ولغيره في التدبر
# وقال الكميت:
# مثل التدبر في الأمر ائتنافكه ... والمرء يعجز في الأقوام لا الحيل
# وقال آخر:
# وكنت متى تهزز لخطب تغشه ... ضرائب أمضى من رقاق المضارب
# تجللته بالرأي حتى أريته ... به ملء عينيه مكان العواقب
# ولآخر يصف عاقلا
# وقال آخر يصف عاقلا:
# بصير بأعقاب الأمور كأنما ... يرى بصواب الرأي ما هو واقع
# وقال آخر في مثله:
# عليم بأعقاب الأمور برأيه ... كأن له في اليوم عينا على الغد
# وقال آخر يصف عاقلا:
# عليم بأعقاب الأمور كأنما ... يخاطبه من كل أمر عواقبه
# لجثامة بن قيس يهجو قوما
# وقال جثامة بن قيس يهجو قوما:
# أنتم أناس عظام لا قلوب لكم ... لا تعلمون أجاء الرشد أم غاب
# وتبصرون رؤوس الأمورمقبلة ... ولا ترون وقد ولين أذنابا
# وقلما يفجأ المكروه صاحبه ... إذا رأى لوجوه الشر أسبابا
# وقال آخر:
# فلا يحذرون الشر حتى يصيبهم ... ولا يعرفون الأمر إلا تدبرا
# ويقال: " ظن العاقل كهانة " .
# من كتاب الهند ms028 في طبائع الناس
# وفي كتاب للهند: " الناس حازمان وعاجز، فأحد الحازمين الذي إذا نزل به
~~البلاء لم يبطر وتلقاه بحيلته و رأيه حتى يخرج منه، وأحزم منه العارف
~~بالأمر إذا أقبل فيدفعه قبل وقوعه، والعاجز في تردد وتثن حائر بائر لا
~~يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا " .
# لشاعر في الظن الجميل
# وقال الشاعر:
# وإني لأرجو الله حتى كأنني ... أرى بجميل الظن ما الله صانع
# وقال آخر:
# وغرة مرة من فعل غر ... وغرة مرتين فعال موق
# فلا تفرح بأمر قد تدنى ... ولا تأيس من الأمر السحيق
# فإن القرب يبعد بعد قرب ... ويدنو البعد بالقدر المسوق
# ومن لم يتق الضحضاح زلت ... به قدماه في البحر العميق
# وما اكتسب المحامد طالبوهم ... بمثل البشر والوجه الطليق
# بين مروان بن الحكم وحبيش بن دلجة
# وقال مروان بن الحكم لحبيش بن دلجة: أظنك أحمق. قال: " أحمق ما يكون
~~الشيخ إذا عمل بظنه " .
# ونقش رجل على خاتمه: " الخاتم خير من الظن ومثله: " طينة خير من ظنة " .
# اتباع الهوى
# لعامر بن الظرب في غلبة الرأي الهوى
# كان يقال: الهوى شريك العمى.
# و قال عامر بن الظرب: الرأي نائم والهوى يقظان، ولذلك يغلب الرأي الهوى.
# وقال ابن عباس: " الهوى إله معبود " وقرأ " أفرأيت من اتخذ إلهه هواه " .
# شعر لهشام بن عبد الملك
# وقال هشام بن عبد الملك، ولم يقل غيره:
# إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك مقال
# لبزرجمهر في النهي عن اتباع الهوى
# وقال بزرجمهر: " إذا اشتبه عليك أمران فلم تدر في أيهما الصواب، فانظر
~~أقربهما إلى هواك فاجتنبه " .
# ولعمرو بن العاص
# كان عمرو بن العاص صاحب عمارة بن الوليد إلى بلاد الحبشة ومع عمرو امرأته
~~فوقعت في نفس عمارة فدفع عمرا في البحر فتعلق بالسفينة وخرج، فلما ورد بلاد
~~الحبشة سعى عمرو بعمارة إلى النجاشي وأخبره أنه يخالف إلى بعض نسائه فدعا
~~النجاشي بالسواحر فنفخن في إحليله فهام مع الوحش، وقال عمرو في ذلك:
# تعلم عمارا أن من شر شيمة ... لمثلك أن يدعى ms029 ابن عم له ابنما
# وإن كنت ذا بردين أحوى مرجلا ... فلست براء لابن عمك محرما
# إذا المرء لم يترك طعاما يحبه ... ولم يعص قلبا غاويا حيث يمما
# قضى وطرا منه يسيرا وأصبحت ... إذا ذكرت أمثاله تملأ الفما
# ؟ومثله لحاتم طيء ولآخر وقال حاتم طيء في مثله: PageV01P015 وإنك إن
~~أعطيت بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# وقال آخر:
# جار الجنيد علي محتكما ... جهلا ولست بموضع الظلم
# أكل الهوى حججي ورب هوى ... مما سيأكل حجة الخصم
# ؟لأعرابي في الهوى قال أعرابي: " الهوى هوان، ولكن غلظ باسمه " .
# ؟للزبير بن عبد المطلب وللبريق الهذلي
# وقال الزبير بن عبد المطلب:
# وأجتنب المقاذع حيث كانت ... وأترك ما هويت لما خشيت
# وقال البريق الهذلي:
# ابن لي ما ترى والمرء تأبى ... عزيمته ويغلبه هواه
# فيعمى ما يرى فيه عليه ... ويحسب ما يراه لا يراه
# ؟قول في الأخوة
# وكان يقال: " أخوك من صدقك وأتاك من جهة عقلك لا من جهة هواك؟
# ؟السر وكتمانه وإعلانه
# للرسول صلى الله عليه وسلم في الكتمان
# حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثنا محمد بن الحصيب قال: حدثني أوس بن عبد
~~الله بن بريدة عن أخيه سهل عن بريدة قال: قال رسول الله: " استعينوا على
~~الحرائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود " ..
# للحكماء والعرب في السر وكانت الحكماء تقول: " سرك من دمك والعرب تقول: "
~~من ارتاد لسره موضعا فقد أذاعه " .
# بين ابن أبي محجن ومعاوية
# حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب عن عمه الأصمعي قال: أخبرني بعض
~~أصحابنا قال: دخل ابن أبي محجن الثقفي على معاوية، فقال له معاوية: أبوك
~~الذي يقول:
# إذا مت فادفني إلى أصل كرمة ... تروي عظامي بعد موتي عروقهم
# ولا تدفنني في الفلاة فإنني ... أخاف وراء الموت أن لاأذوقهم
# فقال ابن أبي محجن: لو شئت ذكرت أحسن من هذا من شعره. فقال معاوية: وما
~~ذاك؟ قال قوله:
# لا تسألي القوم ما مالي وما حسبي ... وسائلي القوم ما حزمي وما خلقي
# القوم أعلم أني من سراتهم ... إذا تطيش يد ms030 الرعديدة الفرق
# أعطي السنان غداة الروع حصته ... وعامل الرمح أرويه من العلق
# قد أركب الهول مسدولا عساكره ... وأكتم السر فيه ضربة العنق
# ؟؟شعر للصلتان العبدي
# وأنشدني للصلتان العبدي:
# وسرك ما كان عند امرىء ... وسر الثلاثة غير الخفي ؟
# الإمام علي رضي الله عنه وافشاء السر
# وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يتمثل بهذين البيتين:
# ولا تفش سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
# فإني رأيت غواة الرجا ... ل لا يتركون أديما صحيحا
# شعر في كتمان الهوى
# وقال الشاعر:
# ومراقبين تكاتما بهواهما ... جعلا القلوب لما تجن قبورا
# يتلاحظان تلاحظا فكأنما ... يتناسخان من الجفون سطورا
# وقال مسكين الدارمي:
# أواخي رجلا لست أطلع بعضهم ... على سر بعض غير أني جماعهم
# يظلون شتى في البلاد وسرهم ... إلى صخرة أعيا الرجال انصداعهم
# مما قيل في كتمان السر
# وقال:
# ولو قدرت على نسيان ما اشتملت ... مني الضلوع من الأسرار والخبر
# لكنت أول من ينسى سرائره ... إذ كنت من نشرهم يوما على خطر
# أسر رجل إلى صديق له حديثا فلما استقصاه قال له: أفهمت؟ قال: لا، بل
~~نسيت.
# قيل لأعرابي: كيف كتمانك للسر؟ قال: " ما قلبي له إلا قبر " .
# وقيل لمزبد: أي شيء تحت حضنك؟ فقال: يا أحمق لم خبأته. وقال الشاعر:
# إذا ما ضاق صدرك عن حديث ... فأفشته الرجال فمن تلوم
# إذا عاتبت من أفشى حديثي ... وسري عنده فأنا الظلوم
# وإني حين أسأم حمل سري ... وقد ضمنته صدري سؤوم
# قيل لرجل: كيف كتمانك للسر؟ قال: " أجحد المخبر وأحلف للمستخبر " .
# وكان يقال: " من وهي الأمر إعلانه قبل إحكامهوقال الشاعر:
# إذا أنت حملت الخؤون أمانة ... فإنك قد أسندتهم شر مسند
# لعمرو بن العاص
# وقال عمرو بن العاص: " ما استودعت رجلا سرا فأفشاه فلمته، لأني كنت أضيق
~~صدرا حين أستودعته وقال: PageV01P016 إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرهم ... فسرك
~~عند الناس أفشى وأضيع
# وكان يقال: " من ضاق قلبه اتسع لسانه " .
# بين الوليد بن عتبة وأبيه
# وقال الوليد بن عتبة لأبيه: إن أمير المؤمنين أسر إلي حديثا ولا أراه
~~يطوي ms031 عنك ما يبسطه لغيرك، أفلا أحدثك به؟ قال: لا يا بني " إنه من كتم سره
~~كان الخيار له، ومن أفشاه كان الخيار عليه، فلا تكون مملوكا بعد أن كنت
~~مالكا قال: قلت: وإن هذا ليجري بين الرجل وأبيه؟ قال: لا، ولكني أكره أن
~~تذلل لسانك بأحاديث السر. فحدثت به معاوية فقال: يا وليد؟ أعتقك أخي من رق
~~الخطأ.
# ؟لبعض ملوك فارس
# وفي كتب العجم أن بعض ملوك فارس قال: " صونوا أسراركم فإنه لا سر لكم إلا
~~في ثلاثة مواضع: مكيدة تحاول أو منزلة تزاول أو سريرة مدخولة تكتم، ولا
~~حاجة لأحد منكم في ظهور شيء منهم عنه " .
# وكان يقال: " ما كنت كاتمه من عدوك فلا تظهر عليه صديقك " .
# لجميل بن معمر ثم لابن أبي ربيعة
# وقال جميل بن أبي معمر:
# أموت و ألقى الله يا بثن لم أبح ... بسرك والمستخبرون كثيرون
# وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:
# ولما تلاقينا عرفت الذي بهم ... كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل
# فقالت وأرخت جانب الستر إنما ... معي فتكلم غير ذي رقبة أهلي
# فقلت لهم ما بي لهم من ترقب ... ولكن سري ليس يحمله مثلي
# يريد أنه ليس يحمله أحد مثلي في صيانته وستره، أي فلا أبديه لأحد.
# لزهير بن أبي سلمى
# وقال زهير:
# الستر دون الفاحشات ولا ... يلقاك دون الخير من ستر
# وقال آخر:
# فسري كإعلاني وتلك خليقتي ... وظلمة ليلي مثل ضوء نهم ريا
# وقال آخر لأخ له وحدثه بحديث: اجعل هذا في وعاء غير سرب. والسرب السائل.
# وكان يقال: " للقائل على السامع جمع البال والكتمان وبسط العذر " .
# وكان يقال: " الرعاية خير من الاسترعاء " .
# بين عبيد الله بن زياد وابن همام السلولي
# أتى رجل عبيد الله بن زياد فأخبره: أن عبد الله بن همام السلولي سبه.
~~فأرسل إليه فأتاه فقال: يا بن همام إن هذا يزعم أنك قلت: كذا وكذا. فقال
~~ابن همام:
# فأنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا ... فخنت، وإما قلت قولا بلا علم
# وإنك في الأمر الذي قد أتيته ... لفي منزل بين ms032 الخيانة والإثم
# وقال آخر:
# اخفض الصوت إن نطقت بليل ... والتفت بالنهار قبل الكلام
# لبعض الأعراب في كتم السر، ولأبي الشيص
# وقال بعض الأعراب:
# ولا أكتم الأسرار لكن أنمها ... ولا أدع الأسرار تغلي على قلبي
# وإن قليل العقل من بات ليله ... تقلبه الأسرار جنبا إلى جنب
# وقال أبو الشيص:
# لا تأمنن على سري وسركم ... غيري وغيرك أو طي القراطيس
# أو طائر سأحليه وأنعته ... ما زال صاحب تنقير وتأسيس
# سود براثنه ميل ذوائبه ... صفر حمالقه في الحسن مغموس
# قد كان هم سليمان ليذبحه ... لولا سعايته يوما ببلقيس
# وقال أيضا:
# أفضى إليك بسره قلم ... لو كان يعرفه بكى قلمه
# لمسلم بن الوليد
# وقال مسلم بن الوليد: في الكتاب يأتيك فيه السر.
# الحزم تخريقه إن كنت ذا حذر ... وإنما الحزم سوء الظن بالناس
# إذا أتاك وقد أدى أمانته ... فاجعل صيانته في بطن أرماس
# وقال آخر:
# سأكتمه سري وأحفظ سره ... ولا غرني أني عليه كريم
# حليم فينسى أو جهول يشيعه ... ومن الناس إلا جاهل وحليم
# الكتاب والكتابة
# للرسول عليه الصلاة والسلام
# حدثنا إسحاق بن راهويه عن وهب بن جرير عن أبيه عن يونس بن عبيد عن الحسن
~~عن عمرو بن ثعلب عن النبي قال: " من أشراط الساعة أن يفيض المال ويظهر
~~القلم وتفشو التجارقال عمرو: إن كنا لنلتمس في الحواء العظيم الكاتب، ويبيع
~~الرجل البيع فيقول: حتى استأمن تاجر بني فلان.
# للرسول عليه الصلاة والسلام في القلم PageV01P017 حدثنا أحمد بن الخليل
~~عن اسماعيل بن آبان عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن أم
~~سعد عن زيد بن ثابت قال: دخلت على رسول الله وهو يملي في بعض حوائجه فقال:
~~" ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملى به " .
# عن وهب قال ادريس عليه السلام أول من خط بالقلم
# وحدثني عبد الرحمن بن عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال: " كان إدريس النبي
~~عليه السلام أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسهم وكان من قبله
~~يلبسون الجلود " .
# بين عمر بن الخطاب ms033 وأبي موسى الأشعري
# حدثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عياض بن
~~أبي موسى أن عمر بن الخطاب قال لأبي موسى: ادع لي كاتبك ليقرأ لنا صحفا
~~جاءت من الشأم.
# فقال أبو موسى: إنه لا يدخل المسجد. قال عمر: أبه جنابة؟ قال: لا، ولكنه
~~نصراني. قال: فرفع يده فضرب فخذه حتى كاد يكسرهم ثم قال: ما لك! قاتلك
~~الله! أما سمعت قول الله عز وجل " ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود
~~والنصارى أولياء " ! ألا اتخذت رجلا حنيفيا! فقال أبو موسى: له دينه ولي
~~كتابته. فقال عمر: " لا أكرمهم إذ أهانهم الله ولا أعزهم إذ أذلهم الله ولا
~~أدنيهم إذ أقصاهم الله " .
# لعمر بن الخطاب في عدم اتخاذ بطانة من دون المؤمنين
# حدثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا عيسى بين يونس قال: حدثنا أبو حيان
~~التيمي عن أبي زنباع عن أبي الدهقانة قال: ذكر لعمر بن الخطاب غلام كاتب
~~حافظ من أهل الحيرة وكان نصرانيا، فقيل له: لو اتخذته كاتبا. فقال " لقد
~~اتخذت إذا بطانة من دون المؤمنين " .
# أول من وضع كتابة العربية
# حدثني أبو حاتم قال: مرامر بن مروة من أهل الأنبار وهو الذي وضع كتابة
~~العربية، ومن الأنبار انتشرت في الناس.
# بين الرسول صلى الله عليه وسلم والزبير بن العوام
# حدثني أبو سهل عن الطنفاسي عن المنكدر بن محمد عن أبيه محمد بن المنكدر
~~قال: جاء الزبير بن العوام إلى النبي فقال: كيف أصبحت؟ جعلني الله فداك!
~~قال: " ما تركت أعرابيتك بعد " .
# وصية عبد الملك بن مروان لأخيه عبد العزيز
# قال عبد الملك بن مروان لأخيه عبد العزيز حين وجهه إلى مصر: " تفقد كاتبك
~~وحاجبك وجليسك، فإن الغائب يخبره عنك كاتبك، والمتوسم يعرفك بحاجبك،
~~والداخل عليك يعرفك بجليسك " .
# بين عمر بن عبد العزيز وعبد الحميد بن الخطاب
# ابن أبي الزناد عن أبيه قال: كنت كاتبا لعمر بن عبد العزيز فكان يكتب إلى
~~عبد الحميد ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب في المظالم ms034 فيراجعه، فكتب
~~إليه: " إنه ليخيل إلي أني لو كتبت إليك أن تعطي رجلا شاة لكتبت إلي: أضأن
~~أم ماعز، ولو كتبت إليك بأحدهما لكتبت: أذكر أم أنثى، ولو كتبت إليك
~~بأحدهما لكتبت: أصغير أم كبير. فإذا أتاك كتابي هذا فلا تراجعني في مظلمة "
~~.
# بين أبي جعفر المنصور
# وسلم بن قتيبة في صفات الكاتب
# وكتب أبو جعفر إلى سلم بن قتيبة يأمره بهدم دور من خرج مع إبراهيم وعقر
~~نخلهم. فكتب إليه: بأي ذلك نبدأ بالنخل أم بالدور؟ فكتب إليه أبو جعفر: "
~~أما بعد، فإني لو أمرتك بإفساد ثمرهم لكتبت إلي تستأذن في أيه تبدأ
~~أبالبرني أم بالشهريز؟ " وعزله، وولى محمد بن سليمان. وكان يقول: " للكاتب
~~على الملك ثلاثة، رفع الحجاب عنه، واتهم م الوشاة عليه، وإفشاء السر إليه "
~~.
# للعجم في صفات الكاتب
# كانت العجم تقول: " من لم يكن عالما بإجراء المياه وبحفر فرض الماء
~~والمسارب وردم المهاوي ومجاري الأيام في الزيادة والنقصان واستهلال القمر
~~وأفعاله ووزن الموازين وذرع المثلث والمربع والمختلف الزوايا ونصب القناطر
~~والجسور والدوالي والنواعير على المياه وحال أدوات الصناع ودقائق الحساب
~~كان ناقصا في حال كتابته " .
# لميمون بن ميمون
# قال ميمون بن ميمون: " إذا كانت لك إلى كاتب حاجة فليكن رسولك إليه الطمع
~~وقال: " إذا آخيت الوزير فلا تخش الأمير " .
# من كتاب الهند في الوزير
# وفي كتاب للهند: " إذا كان الوزير يساوي الملك في المال والهيبة والطاعة
~~من الناس فليصرعه الملك، وإن لم يفعل فليعلم أنه هو المصروع " .
# بين عبيد الله بن زياد وكاتب أبيه PageV01P018 المدائني قال: خلا زياد
~~يوما في أمر ينظر فيه وعنده كاتب له يكتب وابنه عبيد الله، فنعس زياد فقال
~~لعبيد الله: تعهد هذا لا يكتب شيئا. ونام، فوجد عبيد الله مسا من البول
~~فكره أن يوقظ أباه وكره أن يخلي الكاتب فشد إبهاميه بخيط وختمه وقام
~~لحاجته.
# قال أبو عباد الكاتب: ما جلس أحد قط بين يدي إلا تخيل إلي أني جالس بين
~~يديه.
# نصيحة أبرويز لكاتبه
# وقرأت في التاج أن أبرويز ms035 قال لكاتبه: " أكتم السر واصدق الحديث واجتهد
~~في النصيحة واحترس بالحذر، فإن لك علي أن ألا أعجل بك حتى أستأني لك ولا
~~أقبل عليك قولا حتى أستقين ولا أطمع فيك أحدا فيغتالك. واعلم أنك بمنجاة
~~رفعة فلا تحطنهم وفي ظل مملكة فلا تستزيلنه، وقارب الناس مجاملة عن نفسك
~~وباعد الناس مشايحة من عدوك واقصد إلى الجميل ادراعا لغدك وتحصن بالعفاف
~~صونا لمروءتك وتحسن عندي بما قدرت عليه من حسن ولا تشرعن الألسنة فيك ولا
~~تقبحن الأحدوثة عنك. وصن نفسك صون الدرة الصافية وأخلصهم إخلاص الفضة
~~البيضاء وعاتبهم معاتبة الحذر المشفق وحصنهم تحصين المدينة المنيعة. لا
~~تدعن أن ترفع إلي الصغير، فإنه يدل على الكبير، ولا تكتمن الكبير فإنه ليس
~~شاغلي عن الصغير. هذب أمورك ثم القني بهم وأحكم لسانك ثم راجعني به ولا
~~تجترئن علي فأمتعض ولا تنقبض مني فأتهم ولا تمرضن ما تلقاني به ولا تخدجنه.
~~وإذا فكرت فلا تعجل وإذا كتبت فلا تعذر، ولا تستعينن بالفضول فإنهم علاوة
~~على الكفاية ولا تقصرن عن التحقيق فإنهم هجنة بالمقالة ولا تلبسن كلاما
~~بكلام ولا تباعدن معنى عن معنى. أكرم كتابك عن ثلاث: خضوع يستخفه، وانتشار
~~يثبجه، ومعان تقعد به، واجمع الكثير مما تريد في القليل مما تقول، وليكن
~~بسطة كتابك على السوقة كبسطة ملك الملوك على الملوك، ولا يكن ما تملك عظيما
~~وما تقول صغيرا فإنما كلام الكاتب على مقدار الملك فاجعله عاليا كعلوه
~~وفائقا كفوقه. واعلم أن جماع الكلام كله خصال أربع: سؤالك الشيء، وسؤالك عن
~~الشيء، وأمرك بالشيء، وخبرك عن الشيء. فهذه الخلال دعائم المقالات إن التمس
~~لهم خماس لم يوجد وإن نقص منهم رابع لم تتم، فإذا أمرت فأحكم وإذا سألت
~~فأوضح وإذا طلبت فأسجح وإذا أخبرت فحقق فإنك إذا فعلت ذلك أخذت بحزامير
~~القول كله فلم يشتبه عليك وارده ولم يعجزك منه صادره. أثبت في دواوينك ما
~~أدخلت وأحص فيهم ما أخرجت وتيقظ لما تأخذ وتجرد لما تعطي، لا يغلبنك
~~النسيان عن الإحصاء ولا الأناة عن ms036 التقدم ولا تخرجن وزن قيراط في غير حق،
~~ولا تعظمن إخراج الكثير في الحق، وليكن ذلك كله عن مؤامرتي " .
# لرجل في زي الكتاب
# قال رجل لبنيه: " يا بني تزيوا بزي الكتاب فإن فيهم أدب الملوك وتواضع
~~السوقة " .
# بين أعرابي والكسائي
# قال الكسائي: " لقيت أعرابيا فجعلت أسأله عن الحرف بعد الحرف وعن الشيء
~~بعد الشيء أقرنه بغيره فقال: يا الله! ما رأيت رجلا أقدر، على كلمة إلى جنب
~~كلمة أشبه شيء بهم وأبعد شيء منهم ، منك! " .
# لابن الأعرابي
# وقال ابن الأعرابي: " رآني أعرابي وأنا أكتب الكلمة بعد الكلمة من ألفاظه
~~فقال إنك لحتف الكلمة الشرود " .
# ولرجل من أهل المدينة في بغداديين
# وقال رجل من أهل المدينة: " جلست إلى قوم ببغداد فما رأيت أوزن من
~~أحلامهم ولا أطيش من أقلامهم " .
# من كاتب إلى صديق له
# وكتب بعض الكتاب إلى صديق له: " وصل إلي كتابك فما رأيت كتابا أسهل فنونا
~~ولا أملس متونا ولا أكثر عيونا ولا أحسن مقاطع ومطالع ولا أشد على كل مفصل
~~حزا منه. أنجزت فيه عدة الرأي وبشرى الفراسة وعاد الظن بك يقينا والأمل فيك
~~مبلوغا " .
# ويقال: " عقول الرجال في أطراف أقلامهم " .
# ويقال: " القلم أحد اللسانين وخفة العيال أحد اليسارين وتعجيل اليأس أحد
~~الظفرين وإملاك العجين أحد الريعين وحسن التقدير أحد الكاسبين واللبن أحد
~~اللحمين وقد يقال: المرق أحد اللحمين.
# في الكتابة، وفي وصف الكتاب
# قيل لبعضهم: إن فلانا لا يكتب، فقال: تلك الزمانة الخفية. PageV01P019
~~وقرأت في بعض كتب العجم أن موبذان موبذ وصف الكتاب فقال: " كتاب الملوك
~~عيبتهم المصونة عندهم وآذانهم الواعية وألسنتهم الشاهدة، لأنه ليس أحد أعظم
~~سعادة من وزراء الملوك إذا سعدت الملوك، ولا أقرب هلكة من وزراء الملوك إذا
~~هلكت الملوك، فترفع التهمة عن الوزراء إذا صارت نصائحهم للملوك نصائحهم
~~لأنفسهم، وتعظم الثقة بهم حين صار اجتهادهم لأنفسهم فلا يتهم روح على جسده
~~ويتهم جسد على روحه لأن زوال ألفتهما زوال نعمتهما، وأن التئام ألفتهما
~~صلاح خاصتهما " .
# وقال:
# لئن ذهبت إلى الحجاج يقتلني ... إني لأحمق ms037 من تخدي به العير
# مستحقبا صحفا تدمى طوابعهم ... وفي الصحائف حيات مناكير
# لبعض الشعراء في القلم
# وقال بعض الشعراء في القلم:
# عجبت لذي سنين في الماء نبته ... له أثر في كل مصر ومعمر
# وقال بعض المحدثين في القلم:
# ضئيل الرواء كثير الغناء ... من البحر في المنصب الأخضر
# كمثل أخي العشق في شخصه ... وفي لونه من بني الأصفر
# يمر كهيئة مر الشجا ... ع في دعص محنية أعفر
# إذا رأسه صح لم ينبعث ... وجاز السبيل ولم يبصر
# وإن مدية صدعت رأسه ... جرى جري لا هم ئب مقصر
# يقضي مآربه مقبلا ... ويحسمهم هيئة المدبر
# تجود بكف فتى كفه ... تسوق الثراء إلى المعسر
# لأبي تمام يصف القلم
# وقال حبيب الطائي يصف القلم:
# لك القلم الأعلى الذي بشباته ... يصاب من الأمر الكلى والمفاصل
# لعاب الأفاعي القاتلات لعابه ... وأري الجنى اشتارته أيد عواسل
# له ريقه طل ولكن وقعهم ... بآثاره في الشرق والغرب وابل
# فصيح إذا استنطقته وهو راكب ... وأعجم إن خاطبته وهو راجل
# إذا ما امتطى الخمس اللطاف وأفرغت ... عليه شعاب الفكر وهي حوافل
# أطاعته أطراف القنا وتقوضت ... لنجواه تقويض الخيام الجحافل
# تراه جليلا شأنه وهو مرهف ... ضنى وسمينا خطبه وهو ناحل
# أيضا لمحمد عبد الملك في وصف القلم
# وقال محمد عبد الملك بن صالح الهاشمي يصف القلم:
# وأسمر طاوي الكشح أخرس ناطق ... له ذملان في بطون المهارق
# إذا استعجلته الكف أمطر خاله ... بلا صوت إرعاد ولا ضوء بارق
# كأن اللآلي والزبرجد نطفه ... ونور الخزامى في بطون الحدائق
# في مدح كاتب
# وقال بعض المحدثين يمدح كاتبا:
# وإذا تألق في الندي كلامه ال ... منظوم خلت لسانه من عضبه
# وإذا دجت أقلامه ثم انتجت ... برقت مصابيح الدجى في كتبه
# باللفظ يقرب فهمه في بعده ... منا ويبعد نيله في قربه
# حكم فسائحهم خلال بنانه ... متدفق وقليبهم في قلبه
# كالروض مؤتلف بحمرة نوره ... وبياض زهرته وخضرة عشبه
# لسعيد بن حميد يصف العود، وللطائي في دواة
# وقال سعيد بن حميد يصف العود:
# وناطق بلسان لا ضمير له ... كأنه فخذ نيطت إلى ms038 قدم
# يبدي ضمير سواه في الكلام كما ... يبدي ضمير سواه منطق القلم
# بعث الطائي إلى الحسن بن وهب بدواة ابنوس وكتب إليه:
# قد بعثنا إليك أم المنايا ... والعطايا زنجية الأحساب
# في حشاهم من غير حرب حراب ... هي أمضى من مرهفات الحراب
# في وصف الدواة والقلم
# وقال ابن أبي كريمة يصف الدواة والقلم:
# ومسودة الأرجاء قد خضت ماءهم ... ورويت من قعر لهم غير منبط
# خميص الحشا يروى على كل مشرب ... أمينا على سر الأمير المسلط
# في تسمية الديوان
# وقال بعض أهل الأدب: إنما قيل " ديوان " لموضع الكتبة والحساب لأنه يقال:
~~للكتاب بالفارسية " ديوان " أي شياطين، لحذقهم بالأمور ولطفهم، فسمي موضعهم
~~باسمهم. PageV01P020 في معنى الوزير
# وقال آخر: إنما قيل لمدير الأمور عن الملك " وزير " من الوزر وهو الحمل،
~~يراد أن يحمل عنه من الأمور مثل الأوزار وهي الأحمال، قال الله عز وجل: "
~~ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم " أي أحمالا من حليهم، ولهذا قيل للأثم:
~~وزر، شبه بالحمل على الظهر، قال الله تبارك وتعالى: " ووضعنا عنك وزرك الذي
~~أنقض ظهرك " .
# شعر لأبي نواس وغيره في كاتب
# وكان الناس يستحسنون لأبي النواس قوله:
# يا كاتبا كتب الغداة يسبني ... من ذا يطيق براعة الكتاب
# لم ترض بالاعجام حين سببتني ... حتى شكلت عليه بالإعراب
# وأردت إفهامي فقد أفهمتني ... وصدقت فيما قلت غير محابي
# وقال آخر:
# يا كاتبا تنثر أقلامه ... من كفه درجا على الأسطر
# وقال عدي بن الرقاع:
# صلى الاله على امرىء ودعته ... وأتم نعمته عليه وزادهم
# ومنه أخذ الكتاب: وأتم نعمته عليك وزاد فيهم عندك.
# للطائي، ثم لجرير
# وقال حاتم طيء في معنى قولهم مت قبلك:
# إذا ما أتى يوم يفرق بيننا ... بموت فكنت أنت الذي تتأخر
# وقال جرير في معناه:
# ردي فؤادي وكوني لي بمنزلتي ... يا قبل نفسك لاقى نفسي التف
# لبعض الكتاب إلى ملك ردا على كتابه
# كتب بعض الملوك إلى بعض الكتاب كتابا دعا له فيه بأمتع الله بك، فكتب
~~إليه ذلك الكاتب:
# أحلت عما عهدت من أدبك ... أم نلت ملكا ms039 فتهت في كتبك
# أم هل ترى أن في التواضع لل ... أخوان نقصا عليك في حسبك
# أم كان ما كان منك عن غضب ... فأي شيء أدناك من غضبك
# إن جفاء كتاب ذي مقة ... يكتب في صدره: وأمتع بك
# للأصمعي في البرامكة
# وقال الأصمعي في البرامكة:
# إذا ذكر الشرك في مجلس ... أنارت وجوه بني برمك
# وإن تليت عندهم آية ... لأتوا بالأحاديث عن مروك
# وقال آخر:
# إن الفراغ دعاني ... إلى ابتناء المساجد
# وإن رأيي فيهم ... كرأي يحيى بن خالد
# لابن المقفع في بيت النار
# مر عبد الله بن المقفع ببيت النار، فقال:
# يا بيت عاتكة الذي أتعزل ... حذر العدا وبه الفؤاد موكل
# لدعبل في أبي عباد
# وقال دعبل في أبي عباد:
# أولى الأمور بضيعة وفساد ... أمر يدبره أبو عباد
# حنق على جلسائه بدواته ... فمرمل ومضمخ بمداد
# وكأنه من دير هرقل مفلت ... حرد يجر سلاسل الأقياد
# خيانات العمال
# لعمربن الخطاب في النهي عن الهدايا
# حدثنا إسحاق بن راهويه قال: ذكر لنا أن امرأة من قريش كان بينها وبين رجل
~~خصومة فأراد أن يخاصمها إلى عمر فأهدت المرأة إلى عمر فخذ جزور ثم خاصمته
~~إليه فوجه القضاء عليهم ، فقالت: ياأمير المؤمنين، افصل القضاء بيننا كما
~~يفصل فخذ الجزور. فقضى عليهم عمر وقال: إياكم والهدايا. وذكر القصة.
# للمغيرة بن عبد الله الثقفي
# قال إسحاق: كان الحجاج استعمل المغيرة بن عبد الله الثقفي على الكوفة
~~فكان يقضي بين الناس، فأهدى إليه رجل سراجا من شبه،وبلغ ذلك خصمه فبعث إليه
~~ببغلة. فلما اجتمعا عند المغيرة جعل يحمل على صاحب السراج وجعل صاحب السراج
~~يقول: إن أمري أضوأ من السراج. فلما أكثر عليه قال: ويحك إن البغلة رمحت
~~السراج فكسرته.
# بين الربيع بن زياد الحارثي وعمر
# حدثنا إسحاق قال: حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري
~~عن أبي بصرة عن الربيع بن زياد الحارثي أنه وفد إلى عمر فأعجبته هيئته
~~ونحوه، فشكا عمر طعاما غليظا يأكله. فقال الربيع: يا أمير المؤمنين، إن أحق
~~الناس بمطعم ms040 طيب وملبس لين ومركب وطيء لأنت. فضرب رأسه بجريدة وقال: والله
~~ما أردت بهذا إلا مقاربتي، وإن كنت لأحسب أن فيك خيرا. ألا أخبرك بمثلي
~~ومثل هؤلاء، إنما مثلنا كمثل قوم سافروا فدفعوا نفقاتهم إلى رجل منهم
~~وقالوا أنفقهم علينا. فهل له يستأثر عليهم بشيء؟ قال الربيع:لا.
# لأمير المؤمنين عمر في الأمانة PageV01P021 حدثني محمد بن عبيد قال:
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح قال: لما أتي عمر بتاج كسرى وسواريه
~~جعل يقلبه بعود في يده ويقول: والله إن الذي أدى إلينا هذا لأمين. فقال
~~رجل: يا أمير المؤمنين أنت أمين الله يؤدون إليك ماأديت إلى الله فإذا رتعت
~~رتعوا. قال: صدقت.
# لعلي رضي الله عنه في القناعة
# حدثني أبو حاتم قال: حدثنا الأصمعي قال: لما أتي علي عليه السلام بالمال
~~أقعد بين يديه الوزان والنقاد فكوم كومة من ذهب وكومة من فضة وقال: يا
~~حمراء ويا بيضاء احمري وابيضي وغري غيري. وأنشد:
# هذا جناي وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
# حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن عاصم قال: كان عمر بن الخطاب إذا بعث عاملا يشترط عليه أربعا: ألا
~~يركب البراذين، ولا يلبس الرقيق، ولا يأكل النقي، ولا يتخذ بوابا. ومر
~~ببناء يبني بحجارة وجص فقال: لمن هذا؟ فذكروا عاملا له على البحرين فقال: "
~~أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقهم " وشاطره ماله. وكان يقول: " لي على كل
~~خائن أمينان الماء والطين
# ؟كتاب عمر بن عبد العزيز إلى واليه
# حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال: حدثنا قريش بن أنس عن
~~سعيد عن قتادة قال: جاء كتاب عمر بن عبد العزيز إلى واليه: أن دع لأهل
~~الخراج من أهل الفرات ما يتختمون به الذهب ويلبسون الطيالسة ويركبون
~~البراذين وخذ الفضل؟؟.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بين عمر وأبي هريرة في الأمانة
# حدثنا محمد بن عبيد عن هوذة عن عوف عن ابن سيرين وإسحاق ms041 عن النضر بن شميل
~~عن ابن عون عن ابن سيرين بمعناه قال: لما قدم أبو هريرة من البحرين قال له
~~عمر: يا عدو الله وعدو كتابه، أسرقت مال الله؟ قال أبو هريرة: لست بعدو
~~الله ولاعدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولم أسرق مال الله. قال: فمن أين
~~اجتمعت لك عشرة آلاف درهم؟ قال: خيلي تناسلت وعطائي تلاحق وسهامي تتابعت
~~فقبضتها منه. قال أبو هريرة: فلما صليت الصبح استغفرت لأمير المؤمنين ثم
~~قال لي عمر بعد ذلك: ألا تعمل؟ فقلت: لا. قال: قد عمل من هو خير منك يوسف.
~~فقلت: يوسف نبي ابن نبي وأنا ابن أميمة أخشى ثلاثا واثنتين. قال: فهلا قلت
~~خمسا؟ قلت: أخشى أن أقول بغير علم، وأحكم بغير حلم، وأخشى أن يضرب ظهري،
~~ويشتم عرضي، وينزع مالي.
# ؟قول مالك بن دينار لبلال بن أبي بردة
# حدثنا محمد بن داود عن نصر بن قديد عن إبراهيم بن المبارك عن مالك بن
~~دينار أنه دخل على بلال بن أبي بردة وهو أمير البصرة فقال: أيها الأمير،
~~إني قرأت في بعض الكتب: " من أحمق من السلطان ومن أجهل ممن عصاني ومن أعز
~~ممن أعزني. أيا راعي السوء دفعت إليك غنما سمانا سحاحا فأكلت اللحم وشربت
~~اللبن وائتدمت بالسمن ولبست الصوف وتركتها عظاما تتقعقع
# موعظة لعمر بن الخطاب
# حدثني محمد بن شبابة عن القاسم بن الحكم العرني القاضي قال: حدثني
~~إسماعيل بن عياش عن أبي محمد القرشي عن رجاء بن حيوة عن ابن مخرمة قال: إني
~~لتحت منبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية حين قام في الناس فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: " أيهم الناس، اقرأوا القرآن تعرفوا به واعملوا به
~~تكونوا من أهله. إنه لن يبلغ ذو حق في حقه أن يطاع في معصية الله. ألا إنه
~~لن يبعد من رزق الله ولن يقرب من أجل أن يقول المرء حقا وأن يذكر بعظيم.
~~ألا وإني ما وجدت صلاح ما ولاني الله إلا بثلاث: أداء الأمانة، والأخذ
~~بالقوة، ms042 والحكم بما أنزل الله. ألا وإني ما وجدت صلاح هذا المال إلا بثلاث:
~~أن يؤخذ من حق، ويعطى في حق، ويمنع من باطل. ألا وإنما أنا في مالكم هذا
~~كوالي اليتيم إن استغنيت استعففت، وإن افتقرت أكلت بالمعروف، تقرم البهمة "
~~.
# لزياد في الولاية PageV01P022 بلغني عن محمد بن صالح عن بكر بن خنيس عن
~~عبد الله بن عبيد عن أبيه قال: " كان زياد إذا ولى رجلا قال له: خذ عهدك
~~وسر إلى عملك واعلم أنك مصروف رأس سنتك وأنك تصير إلى أربع خلال فاختر
~~لنفسك: إنا إن وجدناك أمينا ضعيفا استبدلنا بك لضعفك وسلمتك من معرتنا
~~أمانتك، وإن وجدناك خائنا قويا استهنا بقوتك وأحسنا على خيانتك أدبك
~~فأوجعنا ظهرك وأثقلنا غرمك، وإن جمعت علينا الجرمين جمعنا عليك المضرتين،
~~وإن وجدناك أمينا قويا زدناك في عملك ورفعنا لك ذكرك وكثرنا مالك وأوطأنا
~~عقبك " .
# أيضا لعمر في الأمانة
# قال العتبي: بعث إلى عمر بحلل فقسمها فأصاب كل رجل ثوب فصعد المنبر وعليه
~~حلة، والحلة ثوبان، فقال: أيهم الناس ألا تسمعون. فقال سليمان: لا نسمع.
~~قال: ولم يا أبا عبد الله؟ قال: لأنك قسمت علينا ثوبا ثوبا وعليك حلة. قال:
~~لا تعجل يا أباعبد الله. ثم نادى: يا عبد الله. فلم يجبه أحد، فقال: يا عبد
~~الله بن عمر. قال: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: نشدتكن بالله، الثوب الذي
~~اتزرت به هو ثوبك؟ قال: اللهم نعم. فقال سليمان رضي الله عنه: أما الآن فقل
~~نسمع.
# نصيحة شداد بن عمرو بن أوس لمعاوية
# بلغني عن حفص بن عمران الرازي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو قال:
~~قال معاوية لشداد بن عمرو بن أوس: قم فاذكر عليا فتنقصه. فقام شداد فقال: "
~~الحمد الله الذي افترض طاعته على عباده وجعل رضاه عند أهل التقوى أثر من
~~رضا غيره. على ذلك مضى أولهم وعليه يمضي آخرهم. أيهم الناس إن الآخرة وعد
~~صادق يحكم فيهم ملك قادر، وإن الدنيا عرض حاضر يأكل منهم البر والفاجر، وإن
~~السامع ms043 المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له. وإن الله جل وعز
~~إذا أراد بالناس صلاحا عمل عليهم صلحاءهم وقضى بينهم فقهاءهم وجعل المال في
~~سمحائهم، وإذا أراد بالعباد شرا عمل عليهم سفهاءهم وقضى بينهم جهلاءهم وجعل
~~المال عند بخلائهم. وإن من صلاح الولاة أن يصلح قرناؤهم. نصحك يا معاوية من
~~أسخطك بالحق وغشك من أرضاك بالباطل فقال له معاوية: اجلس. وأمر له بمال،
~~وقال: ألست من السمحاء؟ فقال: إن كان مالك دون مال المسلمين تعمدت جمعه
~~مخافة تبعته فأصبته حلالا وأنفقته إفضالا، فنعم. وإن مما شاركك فيه
~~المسلمون فاحتجنته دونهم، أصبته اقترافا وأنفقته إسرافا، فإن الله عز وجل
~~يقول: " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا
# ؟لعمرو بن عبيد في سارق
# مر عمرو بن عبيد بجماعة عكوف، فقال: ما هذا؟ قالوا: سارق يقطع. فقال: لا
~~إله إلا الله، سارق السر يقطعه سارق العلانية.
# لابن شبرمة في الاتصال السلطان
# ومر طارق صاحب شرطة خالد القسري بابن شبرمة، وطارق في موكبه فقال ابن
~~شبرمة:
# أراهم وإن كانت تحب كأنهم ... سحابة صيف عن قريب تقشع
# اللهم لي ديني ولهم دنياهم. فاستعمل ابن شبرمة بعد ذلك على القضاء، فقال
~~له ابنه: أتذكر يوم مر بك طارق في موكبه وقلت ما قلت؟ فقال: يا بني، إنهم
~~يجدون مثل أبيك ولا يجد مثلهم أبوك. إن أباك أكل من حلوائهم وحط في
~~أهوائهم.
# ولعبد الرحمن بن قيس
# ولي عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس المدينة سنتين فأحسن السيرة وعف عن
~~أموال الناس ثم عزل فاجتمعوا إليه فأنشد لدراج الضبابي:
# فلا السجن أبكاني ولا القيد شفني ... ولا أنني من خشية الموت أجزع
# ؟ولكن أقواما أخاف عليهم إذا مت أن يعطوا الذي كنت أمنع ثم قال: والله ما
~~أسفت على هذه الولاية ولكني أخشى أن يلي هذه الوجوه من لا يرعى لهم حقهم .
# من كتاب لعلي بن أبي طالب إلى ابن عباس
# ووجدت في كتاب لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلى ابن ms044 عباس حين أخذ من
~~مال البصرة ما أخذ: " إني أشركتك في أمانتي ولم يكن رجل من أهلي أوثق منك
~~في نفسي، فلما رأيت الزمان على ابن عمك قد كلب، والعدو قد حرب قلبت لابن
~~عمك ظهر المجن بفراقه مع المفارقين وخذلانه مع الخاذلين واختطفت ما قدرت
~~عليه من أموال الأمة اختطاف الذئب الأزل دامية المعزىوفي الكتاب: " ضح
~~رويدا فكأن قد بلغت المدى وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذي به ينادي المغتر
~~بالحسرة ويتمنى المضيع التوبة والظالم الرجعة " . PageV01P023 من كتاب عمر
~~بن عبد العزيز لعدي بن أرطأة
# وفي كتاب لعمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة: " غرني منك مجالستك
~~القراء وعمامتك السوداء فلما بلوناك وجدناك على خلاف ما أملناك، قاتلكم
~~الله! أما تمشون بين القبور " .
# لابن أحمد يذكر عمال الصدقة
# قال ابن أحمد يذكر عمال الصدقة:
# إن العياب التي يخفون مشرجة ... فيهم البيان ويلوي عندك الخبر
# فابعث اليهم فحاسبهم محاسبة ... لا تخف عين على عين ولا أثر
# هل في الثماني من السبعين مظلمة ... وربهم بكتاب الله مصطبر
# وقال عبد الله بن همام السلولي:
# أقلي علي اللوم يا أم مالك ... وذمي زمانا ساد فيه الفلاقس
# وساع مع السلطان ليس بناصح ... و " محترس من مثله وهو حارس "
# قدم بعض عمال السلطان من عمل فدعا قوما فأطعمهم وجعل يحدثهم بالكذب، فقال
~~بعضهم: نحن كما قال الله عزو جل: " سماعون للكذب أكالون للسحت " قال بعض
~~الشعراء:
# ما ظنكم بأناس خير كسبهم ... مصرح السحت سموه الإصابات
# لأبي نواس في إسماعيل بن صبيح
# وقال أبو نواس في إسماعيل بن صبيح:
# بنيت بما خنت الإمام سقاية ... فلا شربوا إلا أمر من الصبر
# فما كنت إلا مثل بائعة استهم ... تعود على المرضى به طلب الأجر
# وله أيضا
# وقال فيه أيضا لمحمد الأمين:
# ألست أمين الله سيفك نقمة ... إذا ماق يوما في خلافك مائق
# فكيف بإسماعيل يسلم مثله ... عليك ولم يسلم عليك منافق
# أعيذك بالرحمن من شر كاتب ... له قلم زان وآخر سارق
# وقال فبه أيضا:
# ألا قل لإسماعيل إنك ms045 شارب ... بكأس بني ما هم ن ضربة لازم
# أتسمن أولاد الطريد ورهطه ... بإهزال آل الله من نسل هاشم
# وتخبر من لاقيت أنك صائم ... وتغدو بفرج مفطر غير صائم
# فإن يسر إسماعيل في فجراته ... فليس أمير المؤمنين بنائم
# لأنس الدؤلي في حارثة بن بدر
# ولي حارثة بن بدر " سرق " فكتب إليه أنس الدؤلي:
# أحار بن بدر قد وليت ولاية ... فكن جرذا فيهم تخون وتسرق
# وبار تميما بالغنى إن للغنى ... لسانا به المرء الهيوبة ينطق
# فإن جميع الناس إما مكذب ... يقول بما يهوى وإما مصدق
# يقولون أقوالا ولا يعلمونهم ... وإن قيل هم توا حققوا لم يحققوا
# ولا تحقرن يا حار شيئا أصبته ... فحظك من ملك العراقين سرق
# فلما بلغت حارثة قال: لا يعمى عليك الرشد.
# في الأمانة والخيانة
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن جويرية بن أسماء قال: قال فلان: " إن الرجل
~~ليكون أمينا فإذا رأى الضياع خان " .
# نصيحة أبرويز لابنه
# قرأت في كتاب أبرويز إلى ابنه شيرويه: " اجعل عقوبتك على اليسير من
~~الخيانة كعقوبتك على الكثير منهم، فإذا لم يطمع منك في الصغير لم يجترأ
~~عليك في الكبير. وأبرد البريد في الدرهم ينقص من الخراج، ولا تعاقبن على
~~شيء كعقوبتك على كسره ولا ترزقن على شيء كرزقك على إزجائه، واجعل أعظم رزقك
~~فيه وأحسن ثوابك عليه حقن دم المزجي وتوفير ماله من غير أن يعلم أنك أحمدت
~~أمره حين عف واعتصم من أن يهلك " .
# قول ابرويز لصاحب بيت المال
# وقرأت في " التاج " أن أبرويز قال لصاحب بيت المال: " إني لا أحتملك على
~~خيانة درهم ولا أحمدك على حفظ ألف ألف درهم، لأنك إنما تحقن بذلك دمك وتعمر
~~به أمانتك فإنك إن خنت قليلا خنت كثيرا. واحترس من خصلتين: النقصان فيما
~~تأخذ، والزيادة فيما تعطي. واعلم أني لم أجعل أحدا على ذخائر الملك وعمارة
~~المملكة والعدة على العدو إلا وأنت آمن عندي من موضعه الذي هو فيه وخواتيمه
~~التي هي عليها، فحقق ظني في اختياري إياك أحقق ظنك في رجائك لي، ولا ms046 تتعوض
~~بخير شرا ولا برفعة ضعة ولا بسلامة ولا بأمانة خيانة " .
# وكان يقال: " كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة " .
# قول معاذ بن جبل لأبي بكر PageV01P024 قدم معاذ من اليمن بعد وفاة رسول
~~الله على أبي بكر رضي الله عنه فقال له: ارفع حسابك. فقال: أحسابان، حساب
~~من الله وحساب منكم؟ لاو الله لا ألي لكم عملا أبدا.
# قول أعرابي في الخونة
# ذكر أعرابي رجلا خائنا فقال: إن الناس يأكلون أماناتهم لقما، وإن فلانا
~~يحسوها حسوا.
# نصيحة سلطان لعامل له
# قال بعض السلاطين لعامل له: " كل قليلا تعمل طويلا والزم العفاف يلزمك
~~العمل، وإياك والرشا يشتد ظهرك عند الخصام
# القضاء
# صفات القاضي
# حدثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا بشر المفضل بن لاحق قال: حدثنا
~~المغيرة بن محمد عن عمر بن عبد العزيز قال: " لا ينبغي للرجل أن يكون قاضيا
~~حتى تكون فيه خمس خصال: يكون عالما قيل أن يستعمل، مستشيرا لأهل العلم،
~~ملقيا للرثع، منصفا للخصم، محتملا للائمة " .
# حدثني علي بن محمد قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق الأنصاري عن عبد الله بن
~~لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن علي عليه السلام أنه قال: " ذمتي رهينة وأنا
~~به زعيم لمن صرحت له العبر ألا يهلك على التقوى زرع قوم ولا يظمأ على
~~التقوى سنخ أصل. ألا وإن أبغض خلق الله إلى الله رجل قمش جهلا، غارا بأغباش
~~الفتنة، عميا بما في عقد الهدنة، سماه أشباهه من الناس عالما ولم يغن في
~~العلم يوما سالما. بكر فاستكثر، ما قل منه فهو خير مما كثر حتى إذا ما
~~ارتوى من آجن واكتنز من غير طائل قعد بين الناس قاضيا لتخليص ما التبس على
~~غيره، إن نزلت به إحدى المبهمات هيأ حشوا رثا من رأيه، فهو من قطع الشبهات
~~في مثل غزل العنكبوت. لا يعلم إذا أخطأ، لأنه لا يعلم أأخطأ أم أصاب. خباط
~~عشوات ركاب جهم لات، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس
~~قاطع. يذرو الرواية ذرو ms047 الريح الهشيم، تبكي منه الدماء وتصرخ منه المواريث
~~ويستحل بقضائه الفرج الحرام. لا ملىء والله بإصدار ما ورد عليه ولا أهل لما
~~قرظ به " .
# لابن شبرمة في القضاء
# قال ابن شبرمة:
# ما في القضاء شفعة لمخاصم ... عند اللبيب ولا الفقيه الحاكم
# أهون علي إذا قضيت بسنة ... أو بالكتاب برغم أنف الراغم
# وقضيت فيما لم أجد أثرا به ... بنظائر معروفة ومعالم
# بين شريح والحجاج في توليه القضاء
# الهيثم عن ابن عياش عن الشعبي قال: كان أول قاضي قضى لعمر بن الخطاب
~~بالعراق سلمان بن ربيعة الباهلي، ثم شهد القادسية وكان قاضيا بهم ، ثم قضى
~~بالمدائن، ثم عزله عمر واستقضى شرحبيل على المدائن، ثم عزله واستقضى أبا
~~قرة الكندي، وهو اسمه، فاختط الناس الكوفة وقاضيهم أبو قرة. ثم استقضى شريح
~~بن الحارث الكندي فقضى خمسا وسبعين سنة إلا أن زيادا أخرجه مرة إلى البصرة
~~واستقضى مكانه مسروق بن الأجدع سنة حتى قدم شريح فأعاده ولم يزل قاضيا حتى
~~أدرك الفتنة في زمن ابن الزبير فقعد ولم يقض في الفتنة. فاستقضى عبد الله
~~ابن الزبير رجلا مكانه ثلاث سنين فلما قتل ابن الزبير أعيد شريح على القضاء
~~فلقي رجل شريحا في الطريق فقال: يا أبا أميةقضيت والله بجور. قال: وكيف
~~ذاك؟ ويحك! قال: كبرت سنك واختلط عقلك وارتشى ابنك. فقال شريح: لاجرم لا
~~يقولهم أحد بعدك. فأتى الحجاج فقال: والله لا أقضي بين اثنين. قال: والله
~~لا أعفيك أو تبغيني رجلا.فقال شريح: عليك بالعفيف الشريف أبي بردة بن أبي
~~موسى. فاستقضاه الحجاج وألزمه سعيد بن جبير كاتبا و وزيرا.
# بين علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار
# وروى الثوري عن علقمة بن مرثد أنه لقي محارب بن دثار وكان على القضاء
~~فقال له: يا محارب، إلى كم تردد الخصوم؟ فقال له: إني والخصوم كما قال
~~الأعشى:
# أرقت وما هذا السهاد المؤرق ... وما بي من سقم وما بي معشق
# ولكن أراني لا أزل بحادث ... أغادي بما لم يمس عندي وأطرق
# رد إياس بن معاوية على ms048 رجل سأله عن مسألة فطول فيهم PageV01P025 حدثني
~~إسحق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن قريش بن أنس عن حبيب ابن الشهيد قال:
~~كنت جالسا عند إياس بن معاوية فأتاه رجل فسأله عن مسألة فطول فيهم ، فقال
~~إياس: إن كنت تريد الفتيا فعليك بالحسن معلمي ومعلم أبي، وإن كنت تريد
~~القضاء فعليك بعبد الملك ابن يعلى - وكان على قضاء البصرة يومئذ - وإن كنت
~~تريد الصلح فعليك بحميد الطويل، وتدري ما يقول لك؟ يقول لك: حط شيئا، ويقول
~~لصاحبك: زده شيئا حتى نصلح بينكما.، وإن كنت تريد الشغب فغليك بصالح
~~السدوسي، وتدري ما يقول لك؟ يقول لك: اجحد ما عليك. ويقول لصاحبك: ادع ما
~~ليس لك وادع بينة غيبا.
# من صفات الحاكم وخصائص القضاء الحق
# قرأت في الآيين: " ينبغي للحاكم أن يعرف القضاء الحق العدل والقضاء العدل
~~غير الحق والقضاء الحق غير العدل ويقايس بتثبت وروية ويتحفظ من
~~الشبهةوالقضاء الحق العدل عندهم قتل النفس بالنفس، والقضاء العدل غير الحق
~~قتل الحرب بالعبد ، والقضاء الحق غير العدل الدية على العاقلة.
# قول أعرابي في الحق
# حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن أخي الأصمعي قال: قال أعرابي لقوم
~~يتنازعون: هل لكم في الحق أو فيما هو خير من الحق؟ فقيل: وما يكون خيرا من
~~الحق؟ قال: التحاط والهضم فإن أخذ الحق كله مر.
# حكم الهوى
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: اختلف رجلان في شيء فحكما رجلا له في
~~المخطىء همى، فقال للمخطىء: من يقول بقولك أكثر.
# الهيثم بن عدي قال: تقدمت كلثم بنت سريع مولى عمرو بن حريث وأخوها الوليد
~~إلى عبد الملك بن عمير وهو قاضي الكوفة، وكان ابنه عمرو بن عبد الملك يرمى
~~بهما فقضى لهم ، فقال هذيل الأشجعي:
# أتاه رفيق بالشهود يسوقهم ... على ما ادعت من صامت المال والخول
# فأدلى وليد عند ذاك بحقه ... وكان وليد ذا مراء وذا جدل
# ففتنت القبطي حتى قضى لهما ... بغير قضاء الله في السور الطول
# فلو كان من في القصر يعلم علمه ... لما ms049 استعمل القبطي فينا على عمل
# له حين يقضي للنساء تخاوص ... وكان ما منه التخاوص والحول
# إذا ذات دل كلمته لحاجة ... فهم بأن يقضي تنحنح أو سعل
# وبرق عينيه ولاك لسانه ... يرى كل شيء ما خلا شخصهم جلل "
# فكان عبد الملك بن عمير يقول: والله لربما جاءتني السعلة أو التنحنح
~~وأنافي المتوضأ فأكف عن ذلك.
# ؟لابن مناذر في خالد بن طلق القاضي
# وقال ابن مناذر قي خالد بن طليق وكان قد ولي قضاء البصرة:
# قل لأمير المؤمنين الذي ... من هاشم في سرها واللباب
# إن كنت للسخطة عاقبتنا ... بخالد فهو أشد العقاب
# كان قضاة الناس فيما مضى ... من رحمة الله وهذا عذاب
# يا عجبا من خالد كيف لا ... يخطىء فتيا مرة بالصواب
# وقال فيه:
# جعل الحاكم يا للن ... اس من آل طليق
# ضحكة يحكم في النا ... س برأي الجاثليق
# أي قاض أنت في النق ... ص وتعطيل الحقوق
# يا أبا الهيثم ما أن ... ت لهذا بخليق
# لا ولا أنت لما حم ... لت منه بمطيق
# ؟رد بكر بن عبد الله المزني
# على عدي ابن أرطاة لما أراد توليته القضاء
# أراد عدي بن أرطاة بكر بن عبد الله المزني على القضاء فقال له بكر: والله
~~ما أحسن القضاء، فإن كنت كاذبا أو صادقا فما يحل لك أن توليني.
# ؟؟؟؟؟من قضاء ابن شبرمة PageV01P026 وروى عبد الرزاق عن معمر قال: لما
~~عزل ابن شبرمة عن القضاء قال له والي اليمن: اختر لنا رجلا نوليه القضاء.
~~فقال له ابن شبرمة: ما أعرفه. فذكر له رجل من أهل صنعاء فأرسل إليه فجاء،
~~فقال له ابن شبرمة: هل تدري لم دعيت؟ قال: لا. قال: إنك قد دعيت لأمر عظيم،
~~للقضاء. قال: ما أيسر القضاء! فقال له ابن شبرمة: فنسئلك عن شيء يسير منه.
~~قال: سل. قال له ابن شبرمة: ما تقول في رجل ضرب بطن شاة حامل فألقت ما في
~~بطنهم؟ فسكت الرجل، فقال له ابن شبرمة: أنا بلونك فما وجدنا عندك شيئا.
~~فقيل له ما القضاء فيهم؟ قال ابن ms050 شبرمة: تقوم حاملا وتقوم حائلا ويغرم قدر
~~ما بينها.
# امتحان يحيى بن أكثم لمن يريد القضاء
# حدثني عبد الله بن محمد؟ الخلنجي قال: كان يحيى بن أكثم يمتحن من يريدهم
~~للقضاء، فقال الرجل: ما تقول في رجلين زوج كل واحد منهما الآخر أمه فولد
~~لكل واحد من امرأته ولد، ما قرابة ما بين الولدين؟ فلم يعرفهم ، فقال له
~~يحيى: كل واحد من الولدين عم الآخر لأمه.
# بين عبد الملك بن مروان وحميد بن بحدل
# ودخل رجل من أهل الشأم على عبد الملك بن مروان فقال: إني تزوجت امرأة
~~وزوجت ابني أمهم ولا غنى بنا عن رفدك. فقال له عبد الملك: إن أخبرتني ما
~~قرابة ما بين أولادكما إذا أولدتما، فعلت. قال: يا أمير المؤمنين، هذا حميد
~~بن بحدل قد قلدته سيفك ووليته ما وراء بابك فسله عنهم ، فإن أصاب لزمني
~~الحرمان، وإن أخطأ اتسع لي العذر. فدعا بالبحدلي فسأله، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إنك ما قدمتني على العلم بالأنساب ولكن على الطعن بالرماح،
~~أحدهما عم الآخر والآخر خاله.
# رفض ابن أبي حذيفة تولي القضاء
# قال ابن سيرين: كنا عند أبي عبيد ة بن أبي حذيفة في قبة له وبين يديه
~~كانون له فيه نار فجاءه رجل فجلس معه على فراشه فساره بشيء لا ندري ما هو،
~~فقال له أبو عبيد ة: ضع لي إصبعك في هذه النار. فقال له الرجلك سبحان الله!
~~تأمرني أن أضع لك أصبعي في هذه النار! فقال له أبو عبيد ة: أتبخل علي بأصبع
~~من أصابعك في نار الدنيا وتسألني أن أضع لك جسدي كله في نار جهنم! قال:
~~فظننا أنه دعاه إلى القضاء.
# صفات القاضي الكامل وغير الكامل
# كان يقال: " ثلاث إذا كن في القاضي فليس بكامل: إذا كره اللوائم، وأحب
~~المحامد، وكره العزل. وثلاث إذا لم تكن فيه غليس بكامل: يشاور وإن كان
~~عالما، ولا يسمع شكية من أحد حتى يكون معه خصمه، ويقضي إذا علم " .
# قالوا: " ويحتاج القاضي إلى العدل في لحظه ولفظه ms051 وقعود الخصوم بين يديه
~~وألا يقضي وهو غضبان ولا يرفع صوته على أحد الخصمين ما لا يرفعه على الآخر
~~" .
# بين الشعبي وشريح في ترك الأخذ بالظواهر
# قال الشعبي: حضرت شريحا ذات يوم وجاءته امرأة تخاصم زوجهم فأرسلت عينيهم
~~فبكت فقلت: يا أبا أمية ما أظنهم إلا مظلومة. فقال: يا شعبي، إن أخوة يوسف
~~جاءوا أباهم عشاء يبكون.
# كتاب عمر بن الخطاب
# إلى أبي موسى الأشعري في القضاء PageV01P027 بلغني عن كثير بن هشام عن
~~جعفر بن برقان قال: كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري
~~كتابا فيه: " بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى
~~عبد الله بن قيس. سلام عليك، أما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة،
~~فأفهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكنلم بحق لا نفاذ له. آس بين الناس في
~~مجلسك ووجهك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك. البينة على
~~من ادعى واليمين على من أنكر، والصلح جائز بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو
~~حرم حلالا، ولا يمنعنك قضاء قضيته بالأمس فراجعت فيه نفسك وهديت لرشدك أن
~~ترجع إلى الحق فإن الحق لا يبطله شيء. واعلم أن مراجعة الحق خير من التمادي
~~في الباطل. الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس فيه قرآن ولا سنة،
~~واعرف الأشباه والأمثال ثم قس الأمور عند ذلك ثم اعمد لأحبهم إلى الله
~~وأشبههم بالحق فيما ترى. اجعل لمن ادعى حقا غائبا أمدا ينتهي إليه فإن أحضر
~~بينة أخذ بحقه وإلا استحللت عليه القضاء. والمسلمون عدول في الشهم دة
~~إلامجلودا في حد أو مجربا عيه شهم دة زور أو ظنينا في ولاء أو قرابة. إن
~~الله عز وجل تولى منكم السرائر ودرأ عنكم بالبينات والإيمان. وإياك والقلق
~~والضجر والتإذي بالخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بهم الأجر ويحسن
~~الذخر، فإنه من صلحت سريرته فيما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين
~~الناس، ومن تزين للدنيا ms052 بغير ما يعلم الله منه شانه الله، والسلام " .
# لشعر لسلمة بن الخرشب بشأن الرهن التي وضعت
# على يدي سبيع التغلبي في قتلى عبس وذبيان
# وقال سلمة بن الخرشب لسبيع التغلبي في شأن الرهن التي وضعت على يديه في
~~قتلى عبس وذبيان:
# أبلغ سبيعا وأنت سيدنا ... قدما وأوفى رجالنا ذمما
# أن بغيضا وأن أخوتهم ... ذبيان قد ضرموا الذي اضطرما
# نبئت أن حكموك بينهم ... فلا تقولن بئس ما حمك
# إن كنت ذا عرفة بشأنهم ... تعرف ذا حقهم ومن ظلما
# وتنزل الأمر في منازله ... حكما وعلما وتحضر الفهما
# فاحكم فأنت الحكيم بينهم ... لن يعدموا الحق باردا صمتا
# واصدع أديم السواء بينهم ... على رضى من رضا ومن رغما
# إن كان مالا فمثل عدته ... مال بمال وإن دما فدما
# هذا وإن لم تطق حكومتهم ... فانبذ إليهم أمورهم سلما
# إعجاب عمر بن الخطاب من علم زهير بن أبي سلمى
# وأنشد عمر بن الخطاب شعر زهير بن أبي سلمى، فلما بلغ قوله:
# فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء
# جعل عمر يتعجب من علمه بالحقوق وتفصيله بينهم ويقول كلا يخرج الحق من
~~إحدى ثلاث إما يمين أو محاكمة أو حجة.
# شعر لابن أبي ليلى الفقيه في القاضي ابن شبرمة
# وقال ابن أبي ليلى الفقيه في عبد الله بن شبرمة:
# وكيف ترجى لفصل القضاء ... ولم تصب الحكم في نفسكا
# وتزعم أنك لابن الجلاح ... وهيهم ت دعواك من أصلكا
# شعر العلاء بن المنهم ل في شريك القاضي
# عبد الله بن صالح العجلي قال: خرج شريك وهو على القضاء يتلقى الخيزران
~~وقد أقبلت تريد الحج، فأتى، " شاهي " ، فأقام بهم ثلاثا ولك تواف فخف زاده
~~وما كان معه من الخبز فجعل يبله بالماء وي أكله بالملح، فقال العلاء بن
~~المنهم ل الغنوي:
# فإن كان الذي قد قلت حقا ... بأن قد أكرهوك على القضاء
# فما لك موضعا في كل يوم ... تلقى من يحج من النساء
# مقيما في قرى شاهي ثلاثا ... بلا زاد سوى كسر وماء
# يزيد الناس خيرا كل يوم ms053 ... فترجع يا شريك إلى وراء
# وقال فيه أيضا:
# فليت أبا شريك كان حيا ... فيقصر حين يبصره شريك
# ويترك من تدريه علينا ... إذا قلنا له هذا أبوك
# شعر في بعض الحكام غير العدول
# وأنشد لبعض الشعراء في بعض الحكام:
# أبكي وأندب بهجة الإسلام ... إذ صرت تقعد مقعد الحكام PageV01P028 إن
~~الحوادث ما علمت كثيرة ... وأراك بعض حوادث الأيام
# حدثني يزيد بن عمرو قال: حدثني القاسم بن الفضل قال: حدثني رجل من بني
~~جرير أن رجلا منهم خاصم رجلا إلى سوار بن عبد الله فقضى على الجريري، فمر
~~سوار ببني جرير فقام إليه الجريري فصرعه وخنقه وجعل يقول:
# رأيت أحلاما فعبرتهم ... وكنت للأحلام عبارا
# رأيتني أخنق ضبا على ... حجر وكان الضب سوارا
# في الشهم دات
# أقوال في الشهم دة
# حدثني أبو حاتم قال: حدثنا الأصمعي قال لي أيوب: إن من أصحابي من أرجو
~~دعوته ولا أجيز شهم دته. قال: وقال سوار: ما أعلم أحدا أفضل من عطاء
~~السلمي، ولو شهد عندي على فلسين لم أجز شهم دته. يذهب إلى أنه ضعيف الرأي
~~ليس بالحازم، لا أنه يطعن عليه في دينه وأمانته.
# قال: وشهد أبو عمرو بن العلاء عند سوار على نسب فقال سوار: وما يدريك أنه
~~ابنه؟ قال: كما أعلم أنك سوار بن عبد الله بن عنزة بن نقب.
# قال: وشهد رجل عند سوار في دار قد ادعاهم رجل قال: أشهد أنهم من الماء
~~إلى السماء.
# وشهد آخر فقال للكاتب: اكتب شهم دتهما. فقال: أي شي ء أكتب؟ فقال: كل شيء
~~يخرج الدار من يد هذا ويجعلهم في ملك هذا فاكتبه.
# قال أبو حاتم: بلغني أنه إنما قيل شهم دة عربية وما أشبهه.
# قال: وشهد رجل عند سوار، فقال له: ما صناعتكن؟ قال: أنا مؤدب. قال: فإنا
~~لا نجيز شهم دتكن. قال: ولم؟ قال: لأنك تأخذ على تعليم القرآن أجرا. قال:
~~وأنت تأخذ على القضاء بين المسلمين أجرا. قال إني أكرهت على القضاء. قال:
~~يا هذا، القضاء أكرهت عليه فهل أكرهت على أخذ ms054 الرزق؟ قال: هلم شهم دتكن.
~~فأجازهم .
# قال:وشهد الفرزدق عند بعض القضاة فقال: قد أجزنا شهم دة أبي فراس،
~~وزيدونا. فقيل له حين انصرف: إنه والله ما أجاز شهم دتكن. قال: وما يمنعه
~~من ذلكوقد قذفت ألف محصنة.
# شعر لأبي دلامة في شهم دته عند ابن أبي ليلى
# وجاء أبو دلامة ليشهد عند ابن أبي ليلى فقال في مجلسه ذلك:
# إن القوم غطوني تغطيت دونهم ... وإن بحثوا عني ففيهم مباحث
# وإن حفروا بئري حفرت بئارهم ... ليعلم ما تخفيه تلك النبائت
# فأجاز شهم دته وحبس المشهود عليه عنده وأعطاه قيمة الشيء.
# من قضاء ابن شبرمة
# أتى رجل ابن شبرمة بقوم يشهدون له على قراح فيه نخل، فشهدوا وكانوا عدولا
~~فسألهم: كم في القراح من نخلة؟ قالوا: لا نعلم. فرد شهم دتهم. فقال له رجل
~~منهم: أنت تقضي في هذا المسجد منذ ثلاثين سنة، فأعلمنا: كم فيه من أسطوانة؟
~~فأجازهم.
# شعر في خصومة القاضي
# وقال بعض الشعراء:
# والخصم لا يرتجى النجاة له ... يوما إذا كان خصمه القاضي
# قول لزياد في الحقوق إلى ذوي الخاصة منه
# قدم رجلا خصما له إلى زياد في حق له عليه، فقال: إن هذا الرجل يدل بخاصة
~~ذكر أنهم له منك. قال: نعم. وسأخبرك بما ينفعه عندي من خاصته: إن يكن الحق
~~له عليك آخذك أخذا عنيفا، وإن يكن الحق لك عليه أقضىلا عليه ثم أقض عنه.
# في الحكم إلى الأخوان
# وقال أبو اليقظان: كان عبيد الله بن أبي بكرة قاضيا وكان يميل في الحكم
~~إلى إخوانه. فقيل له في ذلك. فقال: وما خير رجل لا يقطع من دينه لإخوانه؟
# قول عمرو بن العاص لطلحة بن عبيد الله والزبير
# قال المدائني: كان بين طلحة بن عبيد الله والزبير مدارأة في واد
~~بالمدينة. قال: فقالا: نجعل بيننا عمرو بن العاص، فأتياه فقال لهما: أنتما
~~في فضلكما وقديم سوابقكما ونعمة الله عليكما تختلفان! وقد سمعتما من رسول
~~الله مثل ما سمعت وحضرتما من قوله مثل الذي حضرت فيمن اقتطع شبرا من ms055 أرض
~~أخيه بغير حق أنه يطوقه من سبع أرضين! والحكم أحوج إلى العدل من المحكوم
~~عليه وذلك أن الحكم إذا جار رزيء دينه والمحكوم عليه إذا جير عليه رزيء عرض
~~الدنيا " إن شئتما فأدليا بحجتكنما " وإن شئتما فأصلحا ذات بينكما. فاصطلحا
~~وأعطى كل واحد منهما بصاحبه بالرضا.
# فيمن كان السندي لا يقبل شهم دتهم
# وكان السندي بن شاهك لا يستحلف المكاري ولا الحائك ولا الملاح ويجعل
~~القول قول المدعي مع يمينه، ويقول: اللهم إني أستخيرك في الجمال ومعلم
~~الصبيان. PageV01P029 فيمن لاتقبل شهم دته في البادية
# وقال أبو البيداء: سمعت شيخا من الأعراب يقول: نحن بالبادية لا نقبل شهم
~~دة العبد ولا شهم دة العذيوط ولا المغذى ببوله. قال أبو البيداء: فضحكت
~~والله حتى كدت أبول في ثوبي.
# لعبيد الله بن الحسن في عدم إجازة شهم دة الأحمق
# وقيل لعبيد الله بن الحسن العنبري: أتجيز شهم دة رجل عفيف تقي أحمق؟ قال:
~~لا، وسأريكم. ادعوا لي أبا مودود حاجبي. فلما جاء قال له: اخرج حتى تنظر ما
~~الريح؟ فخرج ثم رجع فقال: شمال يشوبهم شيء من الجنوب. فقال: أتروني كنت
~~مجيزا شهم دة مثل هذا؟
# بين الأعمش ومحارب بن دثار
# في ولاية القضاء والعزل عنه
# قال الأعمش: قال لي محارب بن دثار: وليت القضاء فبكى أهلي وعزلت عنه
~~فبكوا، فما أدري مم ذاك؟ فقلت له: وليت القضاء فكرهته وجزعت منه فبكى أهلك،
~~وعزلت عنه فكرهت العزل وجزعت منه فبكى أهلك. فقاتل: إنه لكما قلت.
# بين إياس بن معاوية وقاض لعبد الله بن مروان
# قدم إياس بن معاوية الشأم وهو غلام فقدم خصما له إلى قاض لعبد الملك بن
~~مروان وكان خصمه شيخا كبيرا. فقال له القاضي: أتقدم شيخا كبيرا؟ فقال له
~~إياس الحق أكبر منه. قال: اسكت. قال: فمن ينطق بحجتي؟ قال: ما أظنك تقول
~~حقا حتى تقوم. قال: أشهد أن لا إله إلا الله. فقام القاضي فدخل على عبد
~~الملك فأخبره بالخبر فقال: اقض حاجته وأخرجه من الشأم لا يفسد ms056 علي الناس.
# قول أعرابي لخصم له
# قال أعرابي لخصم له: " والله لئن هملجت إلى الباطل إنك عن الحق لقطوف " .
# باب الأحكام
# قضاء رسول الله في الطرق أنهم سبع أذرع
# حدثني عبد ة بن عبد الله قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثني أبي قال:
~~سمعت الزبير بن الحارث يحدث عن عكرمة عن أبي هريرة قال: " قضى رسول الله
~~إذا اختلف الناس في الطرق أنهم سبع أذرع " .
# كفالة النبي رجلا في تهمة
# حدثني يزيد بن عمرو عن محمد بن موسى عن أبراهيم بن حنتم عن غزال بن مالك
~~الغفاري عن أبيه عن جده قال: " كفل النبي عليه السلام رجلا في تهمة " .
# من أحكام النبي
# قال: وحدثني أيضا عن إبراهيم بن حنتم عن غزال بن مالك عن أبيه عن جده
~~قال: قال أبو هريرة: " حبس النبي في اللهمة حبسا يسيرا حتى استبرأ حدثني
~~يزيد قال: حدثني الوليد عن جرير بن حازم عن الحسن: " أن رسول الله صلب رجلا
~~على جبل يقال له: رباب " وقال لي رجل بالمدينة: هو ذو رباب.
# حدثني أحمد بن خليل عن سليمان بن حرب عن جرير عن يعلى بن حكيم عن أبيه عن
~~ابن عباس قال: " أتى ماعز بن مالك النبي فقال: إني زنيت يا رسول الله.
~~فقال: لعلك مسست أو لمست أو غمزت. فقال: لا. بل زنيت. فأعادهم عليه ثلاثا،
~~فلما كان في الرابعة رجمه " .
# من أحكام أبي الدرداء
# حدثني شبابة عن القاسم بن الحكم عن الثوري عن علي بن الأقمر عن يزيد بن
~~أبي كبشة أن أبا الدرداء أتي بامرأة سرقت، فقال: أسرقت؟ قولي: لا.
# بين زياد والأحنف
# حدثني سهل بن محمد قال: حدثني الأصمعي قال: جاءوا زيادا بلص وعنده جماعة
~~فيهم، الأحنف فانتهروه وقالوا: اصدق الأمير. فقال الأحنف: إن الصدق أحيانا
~~معجزة. فأعجب ذلك زيادا وقال: جزاك الله خيرا.
# لابن عباس في جز الرأس واللحية
# حدثني شبابة عن القاسم بن الحكم عن إسماعيل بن عياش عمن حدثه عن ابن عباس
~~قال: " جز الرأس واللحية لا ms057 يصلح في العقوبة لاأن الله عز وجل جعل حلق
~~الرأس نسكا لمرضاته " .
# لعمر بن عبد العزيز في المثلة في العقوبة
# حدثني شبابة عن القاسم عن الأوزاعي أن عمر بن عبد العزيز قال: " إياكم
~~والمثلة في العقوبة جز الرأس واللحية " .
# من أحكام مروان بن الحكم
# حدثني مجمد بن خالد بن خداش قال: حدثنا سلابن قتيبة قال: حدثنا يونس عن
~~أبي بكر ابن حفص بن عمر قال: كان مروان بن الحكم أمير المدينة فقضى في رجل
~~فزع رجلا فضرط بأربعين درهما.
# لابن مسعود
# حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عم أبي إسحاق عن جوبير عن الضحاك
~~عن ابن مسعود قال: " لا يحل في هذه الأمة غل ولا صفد ولا تجريد ولامد
~~PageV01P030 حدثني عبد الرحمن عن الأصمعي قال: كان عامر بن الظرب العدواني
~~حكم العرب، فنزل به قوم يستفتونه في خنثى وله جارية يقال لهم خصيلة. وربما
~~لامهم في الإبطاء في الرعي وفي الشيء يجده عليهم. فقال: يا خصيلة لقد حبست
~~هؤلاء القوم وريثتهم حتى أسرعت في غنمي.
# قالت: وما يكن عليك من ذلك؟ أتبعه مباله. فقال لهم: " مسي خصيل بعدهم أو
~~روحي " .
# ؟؟؟؟؟؟؟؟حكم جابر بن زيد في تحديد صفة إنسان
# قال: وأتي ابن زياد بإنسان له قبل وذكر ولا يدري كيف يورث. فقال: من
~~لهذا؟ فقالوا: أرسل إلى جابر بن زيد. فأرسل إليه، فجاء يرسف في قيوده فقال:
~~ما تقول: في هذا؟ فقال: ألزقه بالجدار فإن بال عليه فهو ذكر، وغن بال في
~~رجليه فهو أنثى.
# رفض شريح بالقضاء في الطنبور
# حدثني محمد بن خالد بن خداش قال: حدثنا سلابن قتيبة قال: حدثنا قيس بن
~~الربيع عن أبي حصين أن لرجلا كسر طنبورا لرجل فخاصمه إلى شريح، فقال شريح:
~~لا أقضي في الطنبور بشيء.
# بين أبي العجاج وأبي الأصمعي
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن أبيه قال: قال لي أبو العجاج: يا بن أصمع
~~والله لئن أقررت لألزمنك. أي لاتقر.
# ؟حكم إياس بن معاوية في رد جارية حمقاء
# حدثني أبو ms058 حاتم عن الأصمعي عن أبيه عن معمر قال: رد رجل على رجل جارية
~~اشتراهم منه، فخاصمه إلى إياس بن معاوية، فقال له: بم تردهم ؟ قال له:
~~بالحمق. فقال لهم إياس: أي رجليك أطول؟ فقالت: هذه. فقال: أتذكرين ليلة
~~ولدت؟ قالت: نعم. فقال إياس: رد رد.
# قضاء الشعبي وهو على جلد أسد
# حدثني أبو الخطاب قال: حدثنا أبو داود عن قيس عن أبي حصين قال: رأيت
~~الشعبي يقضي على جلد أسد.
# الظلم
# كلام المظلوم ووجه الظالأ
# حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب قال: حدثني الأصمعي قال: أخبرنا
~~بعض أشياخ البصرة أن رجلا وامرآته اختصما إلى أمير من أمراء العراق وكانت
~~المرأة حسنة المتنقب قبيحة المسفر، وكان لهم لسان فكأن العامل مال معهم
~~فقال: يعمد أحدكم إلى المرأة الكريمة فيتزوجهم ثم يسيء إليهم !؟؟؟؟ فأهوى
~~زوجهم إلى النقاب فألقاه عن وجههم فقال العامل: عليك اللعنة؟ كلام مظلوم
~~ووجه ظالم.
# وأنشد الرياشي في نحو هذا:
# رأيت أبا الحجناء في الناس جائرا ... ولون أبي الحجناء لون البهم ئم
# تراه على ما لاحه من سواده ... وإن كان مظلوما له وجه ظالأ
# في الظالأ المعتدي أبو حاتم عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: كان
~~رجل من العرب في الجاهلية إذا رأى رجلا يظلم ويعتدي يقول: فلان لا يموت
~~سويا. فيرون ذلك حتى مات رجل ممن قال ذلك فيه فقيل له: مات فلان سويا. فلم
~~يقبل حتى تتابعت الأخبار. فقال: إن كنتم صادقين إن لكم دارا سوى هذه تجاوزن
~~فيهم.
# رسالة كاتب إلى السلطان
# كتب رجل من الكتاب إلى سلطان: " أعيذك بالله من أن تكون لاهيا عن الشكر
~~محجوبا بالنعم صارفا فضل ما أوتيت من السلطان إلى ما تقل عائدته وتعظم
~~تبعته من الظلم والعدوان، وأن يستزلك الشيطان بخدعه وغروره وتسويله فيزيل
~~عاجل الغبطة وينسيك مذموم العاقبة، فإن الحازم من يذكر في يومه المخوف من
~~عواقب غده ولم يغره طول الأمل وتراخي الغاية ولم يضرب في غمرة من الباطل
~~ولا يدري ما تتجلى به ms059 مغبتهم. هذا إلى ما يتبع الظالأمن سوء المنقلب وقبيح
~~الذكر الذي لا يفنيه كر الجديدين واختلاف العصرين حدثني يزيد بن عمرو قال:
~~حدثنا معاوية بن عمرو قال: حدثنا أبو إبراهيم السقاء عن ليث عن مجاهد قال:
~~" يؤتى بمعلم الصبيان يوم القيامة فإن كان عدل بين الغلمان وإلا أقيم مع
~~الظلمة " .
# ؟لمعاوية في الظلم
# وكان معاوية يقول: " إني لأستحي أن أظلم " من لا يجد علي ناصرا إلا الله
~~" .
# وقال بلال: " إني لأستحي أن أظلم " وأحرج أن أظلموكان يقال: إذا أراد
~~الله أن يتحف عبد ا قيض له من يظلمه.
# كتب رجل إلى سلطان: " أحق الناس بالإحسان من أحسن الله إليه وأولاهم
~~بالإنصاف من بسطت بالقدرة يداه " .
# في أن الظلم يخرب الديار PageV01P031 ذكر الظالأفي مجلس ابن عباس فقال
~~كعب: إني لا أجد في كتاب الله المنزل أن الظلم يخرب الديار. فقال ابن عباس
~~أنا أوجدكه في القرآن، قال الله عز وجل " فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا " .
# القوة في الحق
# حدثني سهل بن محمد عن الأصمعي قال:كان فرعان وهو من بني تميم لا يزال
~~يغير على إبل الناس فيأخذ منهم ثم يقاتلهم عليهم إلى أن أغار على رجل فأصاب
~~له جملا، فجاء الرجل فأخذ بشعره فجذبه فبرك، فقال الناس: كبرت والله يا
~~فرعان. فقال: لاوالله ولكن جذبني جذبة محق.
# وكان سديف بن ميمون مولى اللهبين يقول: اللهم قد صار فيئنا دولة بعد
~~القسمة وإمارتنا غلبة بعد المشورة وعهدنا ميراثا بعد الاختيار للأمة.
~~واشتريت الملاهي والمعازف بسهم اليتيم والأرملة وحكم في أبشار المسلمين أهل
~~الذمة وتولى القيام بأمورهم فاسق كل محلة. اللهم وقد استحصد زرع الباطل
~~وبلغ نهم يته واجتمع طريده. اللهم فأتح له يدا من الحق حاصدة تبدد شمله
~~وتفرق أمره ليظهر الحق في أحسن صوره وأتم نوره.
# بين أعرابي واليهود في دية المسيح
# ولي أعرابي بعض النواحي فجمع اليهود في عمله وسألهم عن المسيح فقالوا:
~~قتلناه وصلبناه. فقال: فهل أديتم ديته؟ قالوا:لا. قال: فوالله لا تخرجون أو
~~تؤدوهم. فلم يبرحوا حتى أدوهم ms060 .
# بين أبي العاج ونصراني
# كان أبو العاج على جوالي البصرة فأتي برجل من النصارى، فقال: ما اسمك؟
~~فقال: بنداذ شهر بنداذ. فقال: اسم ثلاثة وجزية واحد! لا والله العظيم. قال:
~~فأخذ منه ثلاث جزى.
# حكم أعرابي
# ولي أعرابي " تبالة " فصعد المنبر فما حمد الله ولا أثنى عليه حتى قال:
~~إن الأمير أعزنا الله وإياه ولاني بلادكم هذه، وإني والله ما أعرف من الحق
~~موضع سوطي، ولن أوتى بظالأولا مظلوم إلا أوجعتهما ضربا. فكانوا يتعاملون
~~بالحق بينهم ولا يرتفعون إليه.
# شعر في الظلم
# قال بعض الشعراء:
# بني عمنا لا تذكروا الشعر بعد ما ... دفنتم بصحراء الغمير القوافيا
# فلسنا كمن كنتم تصيبون سلة ... فنقبل ضيما أو نحكم قاضيا
# ولكن حكم السيف فيكم مسلط ... فنرضى إذا ما أصبح السيف راضيا
# فإن قلتم إنا ظلمنا فلم نكن ... ظلمنا ولكنا أسأنا التقاضيا
# " وقال آخر:
# تفرح أن تغلبني ظالما ... والغالب المظلوم لو تعلم "
# دعاء في الوقاية من ظلم السلطان
# وكانوا يتوقون ظلم السلطان إذا دخلوا عليه بأن يقولوا: " بسم الله إني
~~أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا " " آخسئوا فيهم ولا تكنلمونأخذت سمعك وبصرك
~~بسمع الله وبصره. أخذت قوتكن بقوة الله. بيني وبينك ستر النبوة الذي كانت
~~الأنبياء تستتر به من سطوات الفراعنة. جبريل عن يمينك وميكائيل عن يسارك
~~ومحمد أمامك والله مطلع عليك ويحجزك عني ويمنعني منك " .
# في ظلم الأمراء وأولي الأمر
# وقال بعض الشعراء:
# ونستعدي الأمير إذا ظلمنا ... فمن يعدي إذا ظلم الأمير
# " وقال آخر:
# إذا كان الأمير عليك خصما ... فلا تكنثر فقد غلب الأمير "
# وكتب رجل إلى صديق له: قد كنت أستعديك ظالما على غيرك فتحكم لي وقد
~~استعديتكن عليك مظلوما فضاق عني عدلك، وذكرني قول القائل:
# كنت من كربتي أفر إليهم ... فهم كربتي فأين الفرار
# " ونحوه:
# والخصم لا يرتجى النجاح له ... يوما إذا خصمه القاضي "
# للأصمعي في إباء العدل
# حدثني سهل بن محمد عن الأصمعي قال:كان يقال: ما أعطي أحد قط النصف فأباه
~~إلا أخذ شرا منه. قال: وقال الأحنف: ما عرضت النصفة ms061 قط على أحد فقبلهم إلا
~~دخلتني له هيبة ولا ردهم إلا اختبأتهم في عقله.
# شعر للبعيث
# وقال البعيث:
# وإني لأعطي النصف من لو ظلمته ... أقر وطابت نفسه لي بالظلم
# للطائي ثم للعباس بن عبد المطلب
# وقال الطائي:
# يرى العلقم المأدوم بالعز أرية ... يمانية والأري بالضيم علقما
# إذا فرشوه النصف نامت شذاته ... وإن رتعوا في ظلمه كان أظلما
# وقال العباس بن عبد المطلب: PageV01P032 أبى قومنا أنى ينصفونا فأنصفت
~~... قواطع في أيماننا تقطر الدما
# تركناهم لا يستجلون بعدهم ... لذي رحم يوما من الدهر محرما
# كتاب عمر بن عبد العزيز
# إلى بعض عماله يحثه على العدل وترك الظلم
# بلغنا عن ضمرة عن ثور بن يزيد قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله:
~~أما بعد إذا دعتكن قدرتكن على الناس إلى ظلمهم فاذكر قدرة الله عليك وفناء
~~ما تؤتي إليهم وبقاء ما يؤتون إليك، والسلام.
# بين ابن سيرين وآخر يدعو على من ظلمه
# سمع ابن سيرين رجلا يدعو على من ظلمه، فقال: أقصر يا هذا، لايربح عليك
~~ظالمك.
# قولهم في الحبس
# شكاية يوسف عليه السلام إلى الله تعالى طول الحبس
# " في الحديث المرفوع: " شكا يوسف عليه السلام إلى الله عز وجل طول الحبس
~~فأوحى الله إليه: من حبسك يا يوسف، أنت حبست نفسك حيث قلت " رب السجن أحب
~~إلي مما يدعونني إليه " ولو قلت: العافية أحب علي لعوفيت " .
# دعاء يوسف عليه السلام لأهل السجن
# حدثني عبد الرحمن بن عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال: " إن يوسف عليه
~~السلام دعا لأهل السجن دعوة لم تزل تعرف لهم إلى اليوم، قال: اللهم اعطف
~~عليهم قلوب الأخيار ولا تعم عليهم الأخبار " فيقال: أنهم أعلم الناس بكل
~~خبر في كل بلد.
# ما كتب على باب سجين
# وكتب على باب السجن: " هذه منازل البلوى وقبور الأحياء وتجربة الصديق
~~وشماتة الأعداء " .
# شعر للرياشي في السجن
# أنشدني الرياشي:
# ما يدخل السجن إنسان فتسأله ... ما بال سجنك إلا قال مظلوم
# ولأعرابي، ثم لأحد المساجين
# وقال أعرابي:
# ولما دخلت السجن ms062 كبر أهله ... وقالوا أبو ليلى الغداة حزين
# وفي الباب مكتوب على صفحاته ... بأنك تنزو ثم سوف تلين
# ويقال: إن قولهم " تنزو وتلين " زؤي مكتوبا على باب حبس فضربه الناس
~~مثلا.
# وقال بعض المسجونين:
# وبت بأحصنهم منزلا ... ثقيلا على عنق السالك
# ولست بضيف ولا في كرا ... ولا مستعير ولا مالك
# وليس بغصب ولا كالرهون ... ولا يشبه الوقف عن هم لك
# ولي مسمعان فأدناهما ... يغني ويسمع في الحالك
# وأقصاهما ناظر في السما ... ء عمدا وأوسخ من عارك
# المسمع الأول قيده والثاني صاحب الحرس. ونحوه قول الآخر:
# ولي مسمعان وزمارة ... وظل مديد وحصن أمق
# الزمارة الغل، وأصل الزمارة الساجور.
# بين بلال بن أبي بردة وخالد بن صفوان
# قال أبو عبيد ة: اختصم خالد بن صفوان مع رجل إلى بلال بن أبي بردة، فقضى
~~للرجل على خالد، فقام خالد وهو يقول: سحابة صيف عن قليل تقشع فقال بلال:
~~أما إنهم لا تقشع حتى يصيبك منهم شؤبوب برد. وأمر به إلى الحبس، فقال خالد:
~~علام تحبسني؟ فوالله ما جنيت جناية ولا خنت خيانة. فقال بلال: يخبرك عن ذلك
~~باب مصمت وأقياد ثقال وقيم يقال له حفص.
# بين الحجاج والغضبان بن القبعثري
# قال الحجاج للغضبان بن القبعثري ورآه سمينا: ما أسمنك؟ قال: القيد
~~والرتعة، ومن كان في ضيافة الأمير سمن.
# خروج الكميت الشاعر متنكرا من السجن وشعر له
# كان خالد بن عبد الله حبس الكميت الشاعر فزاراته امرأته في السجن فلبس
~~ثيابهم وخرج ولم يعرف فقال:
# ولما أحلوني بصلعاء صيلم ... بإحدى زبى ذي اللبدتين أبي الشبل
# خرجت خروج القدح قدح ابن مقبل ... على رغم آناف النوابح والمشلي
# علي ثياب الغانيات وتحتهم ... عزيمة مرء أشبهت سلة النصل
# شعر للفرزدق
# وكان خالد بن عبد الله حبس الفرزدق فقال:
# وأني لأرجو خالدا أن يفكني ... ويطلق عني مقفلات الحدائد
# فإن يك قيدي رد همي فربما ... تناولت أطراف الهموم الأباعد
# وما من بلاء غير كل عشية ... وكل صباح زائر غير عائد
# يقول لي الحداد هل أنت قائم ... وما أنا إلا مثل ms063 آخر قاعد
# لبعضهم في خالد بن عبد الله القسري حين حبس PageV01P033 وقال بعض الشعراء
~~في خالد بن عبد الله القسري حين حبس:
# لعمري لقد أعمرتم السجن خالدا ... وأوطأتموه وطأة المتثاقل
# إن تحبسوا القسري لا تحبسوا اسمه ... ولا تستجنوا معروفه في القبائل
# وقال بعض المسجنين:
# أسجن وقيد واغتراب وعسرة ... وفقد حبيب! إن ذا لعظيم
# وإن آمرأ تبقى مواثيق عهده ... على كل هذا، إنه لكريم
# وقال آخر مثله:
# إلى الله أشكو إنه موضع الشكوى ... وفي يده كشف المصيبة والبلوى
# خرجنا من الدنيا ونحن من آهلهم ... فلسنا من الأحياء فيهم ولا الموتى
# إذا جاءنا السجان يوما لحاجة ... عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا
# وتعجبنا الرؤيا فجل حديثنا ... إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا
# فإن حسنت لم تأت عجلي وأبطأت ... وإن قبحت لم تحتبس وأتت عجلى
# وقال يزيد بن المهلب وهو في الحبس: يا لهفي على طلبة بمائة ألف وفرح في
~~جبهة أسد.
# بين الفرزدق والمهلب وهو محبوس
# ودخل الفرزدق على المهلب وهو محبوس فقال:
# أصبح في قيدك السماحة وال ... جود وحمل لمضلع الأثقال
# فقال له: أتمدحني على هذه الحال؟ فقال: أصبتكن رخيصا فاشتريتكن.
# بين أبي العتاهية والرشيد وقد كتب إليه من الحبس شعرا
# وحبس الرشيد أبا العتاهية فكتب إليه من الحبس بأبيات منهم :
# تفديك نفسي من كل ما كرهت ... نفسك إن كنت مذنبا فاغفر
# يا ليت قلبي مصور لك ما ... فيه لتستقين الذي أضمر
# فوقع الرشيد في رقعته: لا بأس عليك. فأعاد عليه رقعة أخرى فيهم :
# كأن الخلق ركب فيه روح ... له جسد وأنت عليه رأس
# أمين الله إن الحبس بأس ... وقد وقعت " ليس عليك بأس "
# فأمر بإطلاقه.
# الحجاب
# بين عبد العزيز بن زرارة
# ومعاوية، وقد حجبه عنه يوما، وشعر له في ذلك
# أبو حاتم عن العتبي عن أبيه أن عبد العزيز بن زرارة الكلابي وقف على باب
~~معاوية فقال: من يستأذن لي اليوم فأدخله غدا؟ وهو في شملتين، فلما دخل على
~~معاوية قال: هززت ذوائب الرحال إليك إذ لم أجد معولا إلا ms064 عليك. أمتطي الليل
~~بعد النهم ر وأسم المجاهل بالآثار. يقودني نحوك رجاء وتسوقني إليك بلوى،
~~والنفس مستبطئة والاجتهم د عاذر. فأكرمه وقربه. فقال في ذلك:
# دخلت على معاوية بن حرب ... وذلك إذ يئست من الدخول
# وما نلت الدخول عليه حتى ... حللت محلة الرجل الذليل
# وأغضبت الجفون على قذاهم ... ولم أسمع إلى قال وقيل
# فأدركت الذي أملت فيه ... بمكث والخطا زاد العجول
# وقال غير العتبي: لما دخل عبد العزيز بن زرارة على معاوية قال له: " إني
~~رحلت إليك بالأمل واحتملت جفوتكن بالصبر، ورأيت ببابك أقواما قدمهم الحظ،
~~وآخرين باعدهم الحرمان. وليس ينبغي للمتقدم أن يأمن ولا للمتأخر أن ييأس.
~~وأول المعرفة الاختبار فابل وآختبر " .
# شعر لعبد العزيز بن
# زرارة في حجاب معاوية إياه
# وفي حجاب معاوية إياه يقول شاعر مضر:
# من يأذن اليوم لعبد العزيز ... يأذن له عبد عزيز غدا
# قال أبو اليقظان: كان عبد العزيز بن زرارة فتى العرب.
# رد أبي سفيان على حجب عثمان إياه
# أستأذن أبو سفيان على عثمان فحجبه. فقيل له: حجبك أمير المؤمنين؟ فقال:
~~لاعدمت من قومي من إذا شاء حجبني.
# قول أبي الدرداء في حجب معاوية له
# وحجب معاوية أبا الدرداء فقال أبو الدرداء: من يغش سدد السلطان يقم
~~ويقعد، ومن صادف بابا عنه مغلقا وجد إلى جانبه بابا فتحا، إن دعا أجيب وإذا
~~سأل أعطي.
# وظيفة الحاجب ودوره PageV01P034 قال رجل لحاجبه: إنك عين أنظر بهم وجنة
~~أستنيم إليهم ، وقد وليتكن بابي، فما تراك صانعا برعيتي؟ قال: أنظر إليهم
~~بعينك وأحملهم على قدر منازلهم عندك وأضعهم في إبطائهم عن زيارتكن ولزومهم
~~خدمتكن مواضع استحقاقهم وأرتبهم حيث وضعهم ترتيبك وأحسن إبلاغك عنهم
~~وإبلاغهم عنك. قال: قد وفيت ما لك وما عليك إن صدقته بفعل. و كان يقال:
~~حاجب الرجل حارس عرضه.
# قول أبرويز لحاجبه يحدد دوره
# وقرأت في التاج أن أبرويز قال لحاجبه: " لا تقدمن مستغيثا ولا تضعن ذا
~~شرف بصعوبة حجاب ولا ترفعن ذا ضعة بسهولته. وضع الرجال مواضع أخطارهم، فمن
~~كان مقدما له الشرف ms065 ممن آزدرعه ولم يهدمه من بعد بنائه فقدمه على شرفه
~~الأول وحسن رأيه الآخر، ومن كان له شرف مقدم فلم يصن ذلك إبلاغا به ولم
~~يزدرعه تثميرا له فألحق بآبائه مهلة سبقهم في خواصهم، وألحق به في خاصته ما
~~ألحق بنفسه. لا تأذن له إلا دبرا ولا تأذن له إلا سرارا. وإذا ورد عليك
~~كتاب عامل من عمالي فلا تحبسه عني طرفة عين إلا أن أكون على حال لا تستطيع
~~الوصول إلي فيهم ، وإن أتاك مدع لنصيحة فاستكنتبهم سرا ثم أدخله بعد أن
~~تستأذن له. حتى إذا كان مني بحيث أراه فادفع إلي كتابه، فإن أحمدت قبلت وإن
~~كرهت رفضت، ولا ترفعن إلي طلبة طالب إن منعته بخلني وإن أعطيته آزدراني،
~~إلا بمؤامرة مني من غير أن تعلمه أنك قد أعلمتني وإن أتاك عالأيستأذن علي
~~لعلم يزعم أنه عنده فاسأله: ما علمه ذلك؟ ثم أستأذن له فإن العلم كاسمه،
~~ولا تحجبن سخطة ولا تأذنن رضا، اخصص بذلك الملك ولا تخص به نفسك " .
# قول خالد بن عبد الله لحاجبه
# الهيثم قال: قال خالد بن عبد الله لحاجبه: " لا تحجبني عني أحدا إذا أخذت
~~مجلسي، فإن الوالي لا يحجب إلا عن ثلاث: عي يكره أن يطلع عليه منه، أو
~~ريبة، أو بخل فيكره أن يدخل عليه من يسأله " .
# شعر لمحمود الوراق في احتجاب الوالي
# ومنه أخذ ذلك محمود الوراق فقال:
# إذا آعتصم الوالي باغلاق بابه ... ورد ذوي الحاجات دون حجابه
# ظننت بهم حدى ثلاث وربما ... نزعت بظن واقع بصوابه
# فقلت به مس من العي ظاهر ... ففي إذنه للناس إظهم ر ما به
# فإن لم يكن عي اللسان فغالب ... من البخل يحمي ما له عن طلابه
# فإن لم يكن هذا ولاذا فريبة ... يصر عليهم عند إغلاق بابه
# لبعض الشعراء في أن عرض الملك حاجبه
# وقال بعض الشعراء:
# أعلمن إن كنت تعلمه ... أن عرض الملك حاجبه
# فبه تبدو محاسنه ... وبه تبدو معايبه
# شعر في الحاجب
# وقال أخر:
# كم من فتى تحمد أخلاقه ... وتسكن الأحرار ms066 في ذمته
# قد كثر الحاجب أعداءه ... وسلط الذم على نعمته
# قول جماعة على باب عمر بن الخطاب
# حضر باب عمر بن الخطاب رضي الله عنه جماعة منهم سهيل بن عمرو وعيينة بن
~~حصن والأقرع بن حابس فخرج الآذن فقال: أين صهيب؟ أين عمار؟ أين سلمان؟
~~فتمع0رت وجوه القوم. فقال واحد منهم: لم تتمعر وجوهكم؟ دعوا ودعينا فأسرعوا
~~وأبطأنا، ولئن حسدتموهم على باب عمر لما أعد الله لهم في الجنة أكثر.
# شعر في حاجب
# وقال بعض الشعراء:
# سأترك هذا الباب ما دام إذنه ... على ما أرى حتى يخف قليلا
# إذا لم نجد للاذن عندك موضعا ... وجدنا إلى ترك المجيء سبيلا
# وقال آخر لحاجب:
# سأترك بابا أنت تملك إذنه ... وإن كنت أعمى عن جميع المسالك
# فلو كنت بواب الجنان تركتهم ... وحولت رحلي مسرعا نحو مالك
# وكتب أبو العتاهية إلى أحمد بن يوسف:
# لئن عدت بعد اليوم إني لظالم ... سأصرف وجهي حيث تبغى المكارم
# متى ينجح الغادي إليك بحاجة ... ونصفك محجوب ونصفك نائم؟
# وقال آخر:
# ولست بمتخذ صاحبا ... يقيم على بابه حاجبا
# إذا جئت قال له حاجة ... وإن عدت ألفيته غائبا
# ويلزم إخوانه حقه ... وليس يرى حقهم واجبا PageV01P035 فلست بلاقيه حتى
~~الممات ... إذ أنا لم ألقه راكبا
# وقال عبد الله بن سعيد في حاجب الحجاج وكان يحجبه دائما:
# ألا رب نصح يغلق الباب دونه ... وغش إلى جنب السرير يقرب
# وقال آخر:
# ما ضاقت الأرض على راغب ... يطلب الرزق ولا هم رب
# بل ضاقت الأرض على طالب ... أصبح يشكو جفوة الحاجب
# كتاب رجل حجب عن باب السلطان
# وحجب رجل عن باب السلطان فكتب إليه: " نحن نعوذ بالله من المطامع الدنية
~~والهمم القصيرة وابتذال الحرية، فإن نفسي والحمد الله أبية ما سقطت وراء
~~همة ولا خذلهم صبر عند نازلة ولا استرقهم طمع ولا طبعت على طبع وقد رأيتكن
~~وليت عرضك من لا يصونه و وصلت ببابك من يشينه وجعلت ترجمان عقلك من يكثر من
~~أعدائك وينقص من أوليائك " ويسيء العبارة عنك ويوجه وفد الذم إليك ms067 " ويضغن
~~قلوب إخوانك عليك إذ كان لايعرف لشريف قدرا ولا لصديق منزلة، ويزيل المراتب
~~عن جهل بهم وبدرجاتهم فيحط العلي إلى مرتبة الوضيع ويرفع الدني إلى مرتبة
~~الرفيع، ويحتقر الضعيف لضعفه وتنبو عينه عن ذي البذاذة، ويميل إلى ذي
~~اللباس والزينة ويقدم على الهوى ويقبل الرشا " .
# شعر لبشار
# وقال بشار، وقيل هو لغيره:
# تأبى خلائق خالد وفعاله ... إلا تجنب كل أمر عائب
# فإذا أتيت الباب وقت غدائه ... أذن الغداء برغم أنف الحاجب
# اشعار في الحاجب والحجاب
# وهذا ضد قول الآخر:
# إذا تغدى فر بوابه ... وآرتد من غير يد بابه
# ومات من شهوة ما يحتسي ... عياله طرا وأصحابه
# وقال آخر:
# يا أميرا على جريب من الأر ... ض له تسعة من الحجاب
# قاعدا في الخراب يحجب عنه ... ما سمعنا بحاجب في خراب!
# وقال آخر:
# على أي باب أطلب الاذن بعد ما ... حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه
# وقال الطائي:
# يا أيهم الملك النائي برؤيته ... وجوده لمراعي جوده كثب
# ليس الحجاب مقص عنك لي أملا ... إن السماء ترجى حين تحتجب
# وقال أيضا:
# ومحجب حاولته فوجدته ... نجما عن الركب العفاة شسوعا
# أعدمته لما عدمت نواله ... شكري فرحنا معدمين جميعا
# وقال آخر:
# قد أطلنا بالباب أمس القعودا ... وجفينا به جفاء شديدا
# وذممنا العبيد حتى إذا نح ... ن بلونا المولى عذرنا العبيد ا
# وحجب رجل فكتب:
# أبا جعفر إن الولاية إن تكن ... منبلة قوما فأنت لهم نبل
# فلا ترفع عنا لشيء وليته ... كما لم يصغر عندنا شأنك العزل
# كتاب رجل إلى صديق له حجب نفسه
# وكتب رجل من الكتاب في هذا المعنى إلى صديق له: " إن كان ذهولك عنا لدينا
~~أخضلت عليك سماؤهم وأرتبت بك ديمهم إن أكثر ما يجري في الظن بك بل في
~~اليقين منك أنك أملك ما تكون لعنانك أن يجمح بك ولنفسك أن تستعلي عليك إذا
~~لانت لك أكنافهم " وآنقاد في كفك زمامهم لأنك لم تنل ما نلت خلسا ولا خطفا،
~~ولا عن مقدار جرف إليك غير حقك وأمال نحوك سوى نصيبك. ms068 فإن ذهبت إلى أن حقك
~~قد يحتمل في قوته وسعته أن تضم إليه الجفوة والنبوة فيتضائل في جنبه ويصغر
~~عن كبيره فغير مدفوع عن ذلك. وآيم الله لولا ما بليت به النفس من الضن بك
~~وأن مكانك منهم لايسده غيرك نسخت عنك وذهلت عن إقبالك وإدبارك ولكان في
~~جفائك ما يرد من غرتهم ويبرد من غرتهم ، ولكنه لما تكناملت النعمة لك
~~تكناملت الرغبة فيك " .
# بين معاوية وحضين بن المنذر
# أبو حاتم عن العتبي قال: قال معاوية لحضين بن المنذر وكان يدخل عليه في
~~أخريات الناس: يا أبا ساسان كأنه لا يحسن إذنك. فانشأ يقول:
# كل خفيف الشأن يسعى مشمرا ... إذا فتح البواب بابك إصبعا
# ونحن الجلوس الماكثون رزانة ... وحلما إلى أن يفتح الباب أجمعا
# شعر في بشر بن مروان
# وقال بعض الشعراء في بشر بن مروان:
# بعيد مرد العين ما رد طرفه ... حذار الغواشي باب دار ولا ستر PageV01P036
~~ولو شاء بشر كان من دون بابه ... طماطم سود أو صقالبة حمر
# ولكن بشرا يسر الباب للتي ... يكون له في غبهم الحمد والأجر
# وقال بشر:
# فلا تبخلا بخل ابن قرعة إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
# إذا جئته في العرف اغلق بابه ... فلم تلقه إلا وأنت كمين
# فقل لأبي يحيى متى تدرك العلا ... وفي كل معروف عليك يمين
# مدح لابن هرمة
# وقال ابن هرمة يمدح:
# هش إذا نزل الوفود ببابه ... سهل الحجاب مؤدب الخدام
# وإذا رأيت شقيقه وصديقه ... لم تدر أيهما أخو الأرحام
# وكتب رجل إلى بعض الملوك:
# إذا كان الجواد له حجاب ... فما فضل الجواد على البخيل
# فكتب إليه الآخر:
# إذا كان الجواد قليل مال ... ولم يعذر تعلل بالحجاب
# وقال عبيد الله بن عكراش " :
# وإني لأرثي للكريم إذا غدا ... على طمع عند اللئيم يطالبه
# وأرثي له من مجلس عند بابه ... كمرثيتي للطرف والعلج راكبه
# وكتب عبد الله بن أبي عيينة إلى صديق له:
# أتيتكن زائرا لقضاء حق ... فحال الستر دونك والحجاب
# ولست بصساقط في قدر قوم ... وإن كرهوا كما يقع الذباب ms069
# شعر لأعرابي على باب الفضل بن الربيع
# أبو حاتم عن عبد الله بن مصعب الزبيري قال: كنا بباب الفضل بن الربيع وهم
~~يأذنون لذوي الهيئات والشارات وأعرابي يدنو فكلما دنا طرح. فقام ناحية
~~وأنشأ يقول:
# رأيت آذننا يعتام بزتنا ... وليس للحسب الزاكي بمعتام
# ولو دعينا على الأحساب قدمني ... مجد تليد وجد راجح نامي
# متى رأيا الصقور الجدل يقدمهم ... خلطان من رخم قرع ومن هم م
# بين معاوية وشريك الحارثي
# دخل شريك الحارثي على معاوية فقال له معاوية: من أنت؟ فقال له: يا أمير
~~المؤمنين ما رأيت لك هفوة قبل هذه. مثلك ينكر مثلي من رعيته! فقال له
~~معاوية: إن معرفتكن متفرقة، أعرف وجهك إذا حضرت في الوجوه، وأعرف آسمك في
~~الأسماء إذا ذكرت، ولا أعلم أن ذلك الاسم هو هذا الوجه، فاذكر لي اسمك
~~تجتمع معرفتكن.
# في آداب الدخول على الملوك
# استأذن رجلان على معاوية فأذن لأحدهما وكان أشرف منزلة من الآخر، ثم أذن
~~للأخر فدخل عليه فجلس فوق صاحبه. فقال معاوية: إن الله قد ألزمنا تأديبكم
~~كما ألزمنا رعايتكنم، وإنا لم نأذن له قبلك ونحن نريد أن يكون مجلسه دونك.
~~فقم لا أقام الله لك وزنا.
# دخول أبي مجلز على عمر بن عبد العزيز
# دخل أبو مجلز على عمر بن عبد العزيز حين أقدمه من خراسان، فلم يقبل عليه.
~~فلما خرج قال له بعض من حضر المجلس: هذا أبو مجلز. فرده واعتذر إليه وقال:
~~إني لم أعرفك. قال: يا أمير المؤمنين فهلا أنكرتني.
# أشجع السلمي يذكر باب المنصور بن زياد
# قال أشجع السلمي يذكر باب المنصور بن زياد:
# على باب ابن منصور ... علامات من البذل
# جماعات وحسب البا ... ب فضلا كثرة الأهل
# وكانت العرب تتعوذ بالله من قرع الفناء ومن قرع المراح.
# وقال بعض الشعراء:
# ما لي أرى أبوابهم مهجورة ... وكأن بابك مجمع الأسواق
# ألجوك أم خافوك أم شاموا الحيا ... بحراك فانتجعوا من الآفاق
# وقال آخر:
# يزدحم الناس على بابه ... والمشرع العذب كثير الزحام
# وقال آخر: إن الندى حيث ms070 ترى الضغاطا يعني الزحام.
# شعر لبشار
# وقال بشار:
# ليس يعطيك للرجاء ولا الخو ... ف ولكن يلذ طعم العطاء
# يسقط الطير حيث ينتثر الح ... ب وتغشى منازل الكرماء
# بين عمر بن عبد العزيز وطارق مجهول
# دق رجل على عمر بن عبد العزيز الباب فقال عمر: من هذا؟ قال: أنا. قال
~~عمر: ما نعرف أحدا من إخواننا يسمى أنا.
# قول شبيب بن شيبة عند خروجه من دار الخلافة
# خرج شبيب بن شيبة من دار الخلافة يوما فقال له قائل: كيف رأيت الناس؟
~~فقال: رأيت الداخل راجيا ورأيت الخارج راضيا. PageV01P037 شعر لأبي
~~العتاهية، وغيره
# قال أبو العتاهية:
# إذا آشتد دوني حجاب آمرىء ... كفيت المؤونة حجابه
# حجب أعرابي على باب السلطان فقال:
# أهين لهم نفسي لأكرمهم بهم ... ولا يكرم النفس الذي لايهينهم
# وقال جرير:
# قوم إذا حضر الملوك وفودهم ... نتفت شواربهم على الأبواب
# وقال آخر:
# فلما وردت الباب أيقنت أننا ... على الله والسلطان غير كرام
# وقال أبو القمقام الأسدي:
# أبلغ أبا مالك عني مغلغلة ... وفي العتاب حياة بين أقوام
# أدخلت قبلي قوما لم يكن لهم ... من قبل أن يلجوا الأبواب قدامي
# لو عد بيت وبيت كنت أكرمهم ... بيتا وأبعدهم من منزل الذام
# فقد جعلت إذا ما حاجتي نزلت ... بباب دارك أدلوهم بأقوام
# التلطف في مخاطبة السلطان
# و إلقاء النصيحة إليه
# بين الوليد وعمرو بن عتبة في النصيحة
# العتبي قال: قال عمرو بن عتبة للوليد حين تنكر له الناس: يا أمير
~~المؤمنين إنك تنطقني بالأنس بك وأنا أكفت ذلك بالهيبة لك. وأراك تأمن أشياء
~~أخافهم عليك، أ فأسكت مطيعا؟ أم أقول مشفقا؟ فقال: كل مقبول منك، والله
~~فينا علم غيب نحن صائرون إليه. ونعود فنقول: فقتل بعد أيام.
# من كتاب للهند في نصيحة السلطان
# وفي إلقاء النصيحة إليه: قرأت في كتاب للهند أن رجلا دخل على بعض ملوكهم
~~فقال له: أيهم الملك نصيحتكن واجبة في الحقير الصغير بله الجليل الخطير
~~ولولا الثقة بفضيلة رأيك واحتمالك ما يسوء موقعه من الأسماع والقلوب في جنب
~~صلاح العاقبة ms071 وتلافي الحادث قبل تفاقمه لكان خرقا مني أن أقول، وإن كنا إذا
~~رجعنا إلى أن بقاءنا " موصول " ببقائك وأنفسنا معلقة بنفسك لم أجد بدا من
~~أداء الحق إليك وإن أنت لم تسألني " أو خفت ألا تقبل مني " فإنه يقال: من
~~كتم السلطان نصحه والأطباء مرضه والإخوان بثه فقد خان نفسه.
# الخفوت في طاعته
# بين جرير بن يزيد وأحد الخلفاء
# قال بعض الخلفاء لجرير بن يزيد: إني قد أعددتكن لأمر. قال: يا أمير
~~المؤمنين، إن الله قد أعد لك مني قلبا معقودا بنصيحتكن ويدا مبسوطة بطاعتكن
~~وسيفا مشحوذا على عدوك فإذا شئت فقل.
# وفي مثله: قال إسحاق بن إبراهيم: قال لي جعفر بن يحيى: آغد علي غدا لكذا.
~~فقلت: أنا والصبح كفرسي رهم ن.
# وفي مثله: أمر بعض الأمراء رجلا بأمر فقال له: أنا أطوع لك من اليد وأذل
~~لك من النعل.
# وقال آخر: أنا أطوع لك من الرداء وأذل لك من الحذاء.
# التلطف في مدحه
# خالد القسري يمدح عمر بن عبد العزيز
# قال خالد بن عبد الله القسري لعمر بن عبد العزيز: من كانت الخلافة زانته،
~~فإنك قد زنتهم ، ومن كانت شرفته فإنك قد شرفتهم ، فأنت كما قال القائل:
# وإذا الدر زان حسن وجوه ... كان للدر وجهك زينا
# فقال عمر: أعطي صاحبكم مقولا ولم يعط معقولا.
# نصيحة أديب لوزير
# وكتب بعض الأدباء إلى بعض الوزراء: " إن أمير المؤمنين منذ استخلصك لنفسه
~~فنظر بعينك وسمع بأذنك ونطق بلسانك وأخذ وأعطى بيدك وأورد وأصدر عن رأيك،
~~وكان تفويضه إليك بعد امتحانك وتسليطه الرأي على الهوى فيك بعد أن ميل بينك
~~وبين الذين سموا لرتبتكن وجروا إلى غايتكن فأسقطهم مضمارك وخفوا في ميزانك
~~ولم يزدك رفعة إلا آزددت الله تواضعا، ولا بسطا وإيناسا إلا ازددت له من
~~العامة قربا. ولا يخرجك فرط النصح للسلطان عن النظر لرعيته، ولا إيثار حقه
~~عن الأخذ لهم بحقهم عنده، ولا القيام بما هو له عن تضمن ما عليه، ولا تشغلك
~~جلائل الأمور عن التفقد لصغارهم ، ولا الجذل ms072 بصلاحهم واستقامتهم عن استشعار
~~الحذر وإمعان النظر في عواقبهم
# بين الرشيد والعماني الراجز PageV01P038 وفي مدحه: دخل العماني الراجز
~~على الرشيد لينشده وعليه قلنسوة طويلة وخف ساذج، فقال له الرشيد: يا عماني،
~~إياك أن تنشدني إلا وعليك عمامة عظيمة الكور وخفان دلقمان فبكر إليه من
~~الغد وقد تزيا بزي الأعراب ثم أنشده وقبل يده وقال: يا أمير المؤمنين قد
~~والله أنشدت مروان ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته ثم يزيد بن الوليد
~~وإبراهيم بن الوليد ثم السفاح ثم المنصور ثم المهدي. كل هؤلاء رأيت وجوههم
~~وقبلت أيديهم وأخذت جوائزهم، إلى كثير من أشباه الخلفاء وكبار الأمراء
~~والسادة والرؤساء، والله مارأيت فيهم أبهى منظرا ولا أحسن وجهم ولا أنعم
~~كفا وأندى راحة منك يا أمير المؤمنين. فأعظم له الجائزة على شعره وأضعف له
~~على كلامه وأقبل عليه فبسطه حتى تمنى جميع من حضر أنه قام ذلك المقام.
# كتاب الفضل بن سهل إلى أخيه الحسن ينصحه
# وفي المديح: كتب الفضل بن سهل إلى أخيه الحسن بن سهل فقال: " إن الله قد
~~جعل جدك عاليا وجعلك في كل خير مقدما وإلى غاية كل فضل سابقا وصيرك، وإن
~~نأت بك الدار، من أمير المؤمنين وكرامته قريبا، وقد جدد لك من البر كيت
~~وكيت. وكذا يحوز الله لك من الدين والدنيا والعز والشرف أكثره وأشرغه إن
~~شاء الله " .
# بين الرشيد وبعض الشعراء
# وفي مدحه: قال الرشيد يوما لبعض الشعراء: هل أحدثت فينا شيئا؟ فقال: يا
~~أمير المؤمنين المديح فيك دون قدرك والشعر فيك فوق قدري، ولكني أستحسن قول
~~العتابي:
# ماذا يرى قائل يثني عليك وقد ... ناداك في الوحي تقديس وتطهير
# فت المدائح إلا أن ألسننا ... مستنطقات بما تخفي الضمائير
# " في عترة لم تقم إلا بطاعتهم ... من الكتاب ولك تقض المشاعير
# هذي يمينك في قرباك صائلة ... وصارم من سيوف الهند مأثور "
# رسالة إلى أمير
# وفي مدحه: كتب بعض الكتاب إلى بعض الأمراء: " إن من النعمة على المثني
~~عليك أنه لا يخاف الإفراط ولا يأمن التقصير ولا يحذر ms073 أن تلحقه نقيصة الكذب
~~ولا ينتهي به المدح إلى غاية إلا وجد في فضلك عونا على تجاوزهم. ومن سعادة
~~جدك أن الداعي لك لا يعدم كثرة المشايعين ومساعدة النية على ظاهر القول " .
# وإلى وزير
# وفي مثله كتب بعض الأدباء إلى الوزير: " مما يعين على شكرك كثرة المنصتين
~~له، ومما يبسط لسان مادحك أمنه من تحمل الإثم فيه وتكنذيب السامعين له " .
# لعمرو بن يزيد يمدح يزيد بن معاوية
# وفي مثل ذلك: لما عقد معاوية البيعة ليزيد قام الناس يخطبون فقال لعمرو
~~بن سعيد: قم يا أبا أمية. فقام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد
~~فإن يزيد بن معاوية أمل تأملونه وأجل تأمنونه، إن آستضفتم إلى حلمه وسعكم،
~~وإن آحتجتم إلى رأيه أرشدكم، وإن افتقرتم إلى ذات يده أغناكم، جذع قارح
~~سوبق فسبق وموجد فمجد وقورع فخرج فهو خلف أمير المؤمنين ولا خلف منهفقال
~~معاوية: أوسعت يا أبا أمية فاجلس.
# في مدح الحسن بن سهل
# وفي مثل ذلك: قال رجل للحسن بن سهل: " يا أيهم الأمير، أسكتني عن وصفك
~~تساوي أفعالك في السوود وحيرني فيهم كثرة عددهم فليس إلى ذكر جميعهم سبيل،
~~وإن أردت ذكر واحدة اعترضت أختهم إذ لم تكن الأولى أحق بالذكر منهم ، فلست
~~أصفهم إلا بإظهم ر العجز عن صفتهم " .
# في مدح محمد بن عبد الملك
# وفي مثل ذلك: كتب آخر إلى محمد بن عبد الملك: " إن مما يطعمني في بقاء
~~النعمة عليك، ويزيدني بصيرة في العلم بدوامهم لديك أنك أخذتهم بحقهم
~~واستوجبتهم بما فيك من أسبابهم ، ومن شأن الأجناس أن تتواصل وشأن الأشكال
~~أن تتقاوم، والشيء يتغلغل في معدنه ويحن إلى عنصره، فإذا صادف منبته ولز في
~~مغرسه ضرب بعرقه وسمق بفرعه وتمكن تمكن الإقامة وثبت ثبات الطبيعة " .
# في مدح وزير
# وفي مثل ذلك: كتب آخر إلى بعض الوزراء: " رأيتني فيما أتعاطى من مدحك
~~كالمخبر عن ضوء النهم ر الباهر والقمر الزاهر الذي لايخفى على ناظر، وأيقنت
~~أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز مقصر ms074 عن الغاية فانصرفت عن الثناء
~~عليك إلى الدعاء لك، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك " .
# العتابي يمدح خالد بن يزيد PageV01P039 وفي مثله كتب العتابي إلى خالد بن
~~يزيد: " أنت أيهم الأمير وارث سلفك وبقية أعلام أهل بيتكن، المسدود بك
~~ثلمهم والمجدد بك قديم شرفهم والمنبه بك أيام صيتهم والمنبسط بك " آمالنا
~~والصائر بك أكالنا والمأخوذ بك " حظوظنا، فإنه لم يخمل من كنت وارثه، ولا
~~درست آثار من كنت سالك سبيله ولا آمحت معاهد من خلفته في مرتبته " .
# في شكر الملك وحمده
# قرأت في التاج قال بعض الكتاب للملك: " الحمد الله الذي أعلقني سببا من
~~أسباب الملك ورفع خسيستي بمخاطبته وعزز ركني من الذلة به وأظهر بسطتي في
~~العامة وزين مقاومتي في المشاهدة وفقأ عني عيون الحسدة وذلل لي رقاب
~~الجبابرة وأعظم لي رغبات الرعية وجعل لي به عقبا يوطأ يعظم ومزية تحسن،
~~والذي حقق في رجاء من كان يأملني وظاهر به قوة من كان ينصرني وبسط به رغبة
~~من كان يسترفدني، والذي أدخلني من ظلال الملك في جناح سترني، وجعلني من
~~أكنافه في كنف آتسع علي " .
# في شكر أردشير وتعداد نعمه
# وفي شكره وتعداد نعمه: قرأت في سير العجم أن أردشير لما استوسق له أمره
~~جمع الناس وخطبهم خطبة بليغة حضهم فيهم على الألفة والطاعة وحذرهم المعصية
~~وصنف الناس أربعة أصناف، فخر القوم سجدا وتكنلم متكنلمهم مجيبا فقال: " لا
~~زلت أيهم الملك محبوا من الله بعزة النصر ودرك الأمل ودوام العافية وحسن
~~المزيد، ولا زلت تتابع لديك النعم وتسبغ عندك الكرامات والفضل حتى تبلغ
~~الغاية التي يؤمن زوالهم ولا تنقطع زهرتهم في دار القرار التي أعدهم الله
~~لنظرائك من أهل الزلفى عنده والحظوة لديه، ولا زال ملكك وسلطانك باقيين
~~بقاءالشمس والقمر زائدين زيادة البحور والأنهم ر حتى تستوي أقطار الأرض
~~كلهم في علوك عليهم ونفاذ أمرك فيهم ، فقد أشرق علينا من ضياء نورك ما عمنا
~~عموم ضياء الشمس ووصل إلينا من عظيم رأفتكن ما اتصل بأنفسنا اتصال النسيم،
~~فجمعت ms075 الأيدي بعد افتراقهم والكلمة بعد اختلافهم وألفت بين القلوب بعد
~~تباغضهم وأذهبت الإحن والحسائك بعد آستعار نيرانهم ، وأصبح فضلك لا يدرك
~~بوصف ولا يحد بتعداد، ثم لم ترض بما عممتنا به من هذه النعم وظاهرت من هذه
~~الأيادي حتى أحببت توطيدهم والاستيثاق منهم وعملت لنا في دوامهم كعملك في
~~إقامتهم وكفلت من ذلك ما نرجو نفعه في الخلوف والأعقاب، وبلغت همتكن لنا
~~فيه حيث لا تبلغ همم الآباء للأولاد، فجزاك الله الذي رضاه تحريت وفي
~~موافقته سعيت أفضل ما التمست ونويت " .
# قول خالد بن صفوان لوا ل دخل عليه
# وفي مثله: قال خالد بن صفوان لوا ل دخل عليه: " قدمت فأعطيت كلا بقسطه من
~~نظرك ومجلسك وصلاتكن وعدلك حتى كأنك متن كل أحد أو كأنك لست من أحد " .
# شكر وزير
# كتب بعض الكتاب إلى الوزير يشكر له: " من شكر لك عن درجة رفعته إليهم أو
~~ثروة أفدته إياهم فإن شكري إياك على مهجة أحييتهم وحشاشة تبقيتهم ورمق
~~أمسكت به وقمت بين التلف وبينه " .
# مثله في الشكر
# قرأت في كتاب: " ولكل نعمة من نعم الدنيا حد تنتهي إليه ومدى توقف عنده
~~وغاية في الشكر يسمو إليهم الطرف خلا هذه النعمة التي فاتت الوصف وطالت
~~الشكر وتجاوزت كل قدر وأتت من وراء كل غاية وجمعت من أمير المؤمنين مننا
~~جمة أبقت للماضين منا وللباقين فخر الأبد وردت عنا كيد العدو وأرغمت عنا
~~أنف الحسود وبسطت لنا عزا نتداوله ثم نخلفه للأعقاب فنحن نلجأ من أمير
~~المؤمنين إلى ظل ظليل وكنف كريم وقلب عطوف ونظر رؤوف، فكيف يشكر الشاكر منا
~~وأين يبلغ اجتهم د مجتهدنا ومتى نؤدي ما يلزمنا ونقضي المفترض علينا وهذا
~~كتاب أمير المؤمنين الذي لو لم تكن له ولآبائه الراشدين عند من مضى منا ومن
~~غيرنا إلا ما ورد من صنوف كرامته وأياديه ولطيف ألفاظه ومخاطبته، لكان في
~~ذلك ما يحسن الشكر ويستفرغ المجهود " .
# التلطف في مسألة العفو
# يوشت المغني يسأل كسرى العفو
# قال كسرى ليوشت المغني وقد قتل فهلوذ ms076 حين فاقه وكان تلميذه: " كنت أستريح
~~منه إليك ومنك إليه فأذهب شطر تمتعي حسدك ونغل صدركثم أمر أن يلقى تحت أرجل
~~الفيلة فقال: أيهم الملك إذا قتلت أنا شطر طربك وأبطلته وقتلت أنت شطره
~~الآخر وأبطلته، أليس تكون جنايتكن على طربك كجنايتي عليه؟ قال كسرى: دعوه،
~~ما دله على هذا الكلام إلا ما جعل له من طول المدة. PageV01P040 وفي العفو
~~أيضا
# قال رجل للمنصور: " الانتقام عدل والتجاوز فضل ونحن نعيذ أمير المؤمنين
~~بالله من أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين دون أن يبلغ أرفع الدرجتين " .
# وفي العفو
# جلس الحجاج يقتل أصحاب عبد الرحمن، فقام إليه رجل منهم فقال: أيهم الأمير
~~إن لي عليك حقا. قال: وماحقك علي؟ قال: سبك عبد الرحمن يوما فرددت عنك.
~~قال: ومن يعلم ذاك؟ فقال الرجل: أنشد الله رجلا سمع ذاك إلا شهد به. فقام
~~رجل من الأسرى فقال: قد كان ذاك أيهم الأمير. فقال: خلوا عنه. ثم قال
~~للشاهد: فما منعك أن تنكر كما أنكر؟ قال: لقديم بغضي إياك. قال: ويخلى هذا
~~لصدقه.
# وفي العفو
# أسر معاوية يوم صفين رجلا من أصحاب علي صلوات الله عليه، فلما أقيم بين
~~يديه قال: الحمد الله الذي أمكن منك. قال: لا تقل ذاك فإنهم مصيبة. قال:
~~وأية نعمة أعظم من أن يكون الله أظفرني برجل قتل في ساعة واحدة جماعة من
~~أصحابي. اضربا عنقه. فقال: اللهم اشهد أن معاوية لم يقتلني فيك ولا لأنك
~~ترضى قتلي، ولكن قتلني في الغلبة على حطام هذه الدنيا، فإن فعل فافعل به ما
~~هو أهله، وإن لم يفعل فافعل به ما أنت أهله. فقال: قاتلك الله! لقد سببت
~~فأوجعت في السب ودعوت فأبلغت في الدعاء. خليا سبيله.
# وفي مثله
# أخذ عبد الملك بن مروان سارقا فأمر بقطع يده فقال:
# يدي يا أمير المؤمنين أعيذهم ... بعفوك أن تلقى نكالا يشينهم
# فلا خير في الدنيا وكانت حبيبة ... إذا ما شمالي فارقتهم يمينهم
# فأبى إلا قطعه، فدخلت عليه أمه فقالت: يا أمير المؤمنين، واحدي وكاسبي.
~~فقال: ms077 بئس الكاسب! هذا حد من حدود الله. فقالت: اجعله من الذنوب التي
~~تستغفر الله منهم. فعفا عنه.
# وفي مثله
# أخذ عبد الله بن علي أسيرا من أصحاب مروان فأمر بضرب عنقه فلما رفع السيف
~~ليضرب به ضرط الشأمي فوقع العمود بين يدي الغلام ونقرت دابة عبد الله فضحك
~~وقال: اذهب فأنت عتيق آستكن. فالتفت إليه وقال: أصلح الله الأمير! رأيت
~~ضرطة قط أنجت من الموت غير هذه؟ قال: لا، " قال " : هذا والله الإدبار.
~~قال: وكيف ذاك؟ قال: ما ظنك بنا وكنا ندفع الموت بأسنتنا فصرنا ندفعه اليوم
~~بأستاهنا.
# وفي مثله
# خرج النعمان بن المنذر في غب سماء فمر برجل من بني يشكر جالسا على غدير
~~ماء، فقال له: أتعرف النعمان؟ قال اليشكري؟ أليس ابن سلمى؟ قال: نعم. قال:
~~والله لربما أمررت يدي على فرجهم. قال له: ويحك، النعمان بن المنذر! قال:
~~قد خبرتكن. فما انقضى كلامه حتى لحقته الخيل وحيوه بتحية الملك. فقال له:
~~كيف قلت؟ قال: أبيت اللعن، إنك والله ما رأيت شيخا أكذب ولا ألأم ولا أوضع
~~ولاأعض ببظر أمه من شيخ بين يديك. فقال النعمان: دعوه، فأنشأ يقول:
# تعفو الملوك عن العظي ... م من الذنوب لفضلهم
# ولقد تعاقب في اليسي ... ر وليس ذاك لجهلهم
# إلا ليعرف فضلهم ... ويخاف شدة نكلهم
# إبراهيم بن المهدي يستعطف المأمون ليعفو عنه
# لما أخذ المأمون إبراهيم بن المهدي استشار أبا إسحاق والعباس في قتله
~~فأشارا به، فقالله المأمون: قد أشارا بقتلك. فقال إبراهيم: أما أن يكونا قد
~~نصحا لك في عظم الخلافة وما جرت به عادة السياسة فقد فعلا، ولكنك تأبى أن
~~تستجلب النصر إلا من حيث عودك الله. وكان في اعتذاره إليه أن قال: إنه وإن
~~بلغ جرمي استحلال دمي فحلم أمير المؤمنين وفضله يبلغانني عفوه، ولي بعدهما
~~شفعة الإقرار بالذنب وحق الأبوة بعد الأب. فقال المأمون: لو لم يكن في حق
~~سببك حق الصفح عن جرمك لبلغك ما أملت حسن تنصلك ولطف توصلك. وكان إبراهيم
~~يقول بعد ذلك: والله ماعفا ms078 عني المأمون صلة لرحمي ولا محبة لاستحيائي ولا
~~قضاء لحق عمومتي، ولكن قامت له سوق في العفو فكره أن يفسدهم بي.
# شعر في طلب العفو
# ومن أحسن ما قيل في مثله قول العتابي:
# رحل الرجاء إليك مغتربا ... حشدت عليه نوائب الدهر
# ردت إليك ندامتي أملي ... وثنى إليك عنانه شكري
# وجعلت عتبك عتب موعظة ... ورجاء عفوك منتهى عذري
# وقول علي بن الجهم للمتوكل: PageV01P041 عفا الله عنك ألا حرمة ... تعوذ
~~بعفوك أن أبعدا
# لئن جل ذنب ولم أعتمده ... لأنت أجل وأعلى يدا
# ألم تر عبد ا عدا طوره ... ومولى عفا ورشيدا هدى
# ومفسد أمر تلافيته ... فعاد فأصلح ما أفسدا
# أقلني أقالك من لم يزل ... يقيك ويصرف عنك الردى
# وجد بعض الأمراء على رجل فجفاه وآطرحه حينا ثم دعا به ليسأله عن شيء فرآه
~~ناحلا شاحبا. فقال: متى اعتللت؟ فقال:
# ما مسني سقم ولكنني ... جفوت نفسي إذ جفاني الأمير
# فعاد له وقال آخر:
# ألا إن خير العفو عفو معجل ... وشر العقاب ما يجاز به القدر
# وكان يقال: بحسب العقوبة أن تكون على مقدار الذنب.
# وفي العفو: قال بعضهم: إن عاقبت جازيت وإن عفوت أحسنت والعفو أقرب
~~للتقوى.
# ونحوه: قال رجل لبعض الأمراء: أسألك بالذي أنت بين يديه أذل مني بين
~~يديك، وهو على عقابك أقدر منك على عقابي إلا نظرت في أمري نظر من برئي أحب
~~إليه من سقمي وبراءتي أحب إليه من جرمي.
# ونحوه قول آخر: قديم الحرمة وحديث التوبة يمحقان ما بينهما من الإساءة.
# وفي مثله: أتى الأحنف ابن قيس مصعب بن الزبير فكلمه في قوم حبسهم، فقال:
~~أصلح الله الأمير، إن كانوا حبسوا في باطل فالحق يخرجهم، وإن كانوا حبسوا
~~في حق فالعفو يسعهم. فخلاهم.
# وفي مثله: أمر معاوية بعقوبة روح بن زنباع فقال له روح: أنشدك الله يا
~~أمير المؤمنين أن تضع مني خسيسة أنت رفعتهم أو تنقض مني مرة أنت أبرمتهم أو
~~تشمت بي عدوا أنت وقمته وإلا أتى حلمك وعفوك على جهلي وإساءتي. فقال
~~معاوية: خليا عنه. ms079 ثم أنشد: إذا الله سنى عقد أمر تيسرا وفي مثله: أمر عمر
~~بن عبد العزيز بعقوبة رجل قد كان نذر إن أمكنه الله منه ليفعلن به وليفعلن.
~~فقال له رجاء بن حيوة: قد فعل الله ما تحب من الظفر فافعل ما يحب الله من
~~العفو.
# وفي مثله: قال ابن القرية للحجاج في كلام له: أقلني عثرتي وأسغني ريقي
~~فإنه لا بد للجواد من كبوة ولا بد للسيف من نبوة ولا بد للحليم من هفوة.
~~فقال الحجاج: كلا، والله حتى أوردك جهنم. ألست القائل برستقباذ: تغدوا
~~الجدي قبل أن يتعشاكم.
# وفي مثله: أمر عبد الملك بن مروان بقتل رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إنك
~~أعز ما تكون أحوج ما تكون إلى الله، فاعف له فإنك به تعان وإليه تعود. فخلى
~~سبيله.
# وفي مثله: قال خالد بن عبد الله لسليمان بعد أن عذبه " بما عذبه به " :
~~إن القدرة تذهب الحفيظة وقد جل قدرك عن العتاب ونحن مقرون بالذنب، فإن تعف
~~فأهل العفو وإن تعاقب فبما كان منا. فقال: " أولى لك " أما حتى تأتي الشأم
~~راجلا فلا عفو.
# وفي مثله: ضرب الحجاج أعناق أسارى أتي بهم، فقال رجل منهم: والله لئن كنا
~~أسأنا في الذنب فما أحسنت في المكافأة. فقال الحجاج: أف لهذه الجيف! أما
~~كان فيهم أحد يحسن مثل هذا! وكف عن القتل.
# وفي مثله بين مصعب بن الزبير ورجل من أصحاب المختار الثقفي
# أخذ مصعب بن الزبير رجلا من أصحاب المختار فأمر بضرب عنقه. فقال: أيهم
~~الأمير ما أقبح بك أن أقوم يوم القيامة إلى صورتكن هذه الحسنة ووجهك هذا
~~الذي يستضاء به فأتعلق بأطرافك وأقول أي رب سل مصعبا فيم قتلني. قال:
~~أطلقوه. قال: اجعل ما وهبت لي من حياتي في خفض. قال: أعطوه مائة ألف. قال:
~~بأبي أنت وأمي، أشهد الله أن لابن قيس الرقيات منهم خمسين ألفا. قال: ولم؟
~~قال: لقوله فيك:
# إنما مصعب شهم ب من الل ... ه تجلت عن وجهه الظلماء
# ملكه ملك رحمة ليس فيه ms080 ... جبروت يخشى ولا كبرياء
# يتقي الله في الأمور وقد أف ... لح من كان همه الاتقاء
# فضحك مصعب، وقال: أرى فيك موضعا للصنيعة. وأمرو بلزومه وأحسن إليه فلم
~~يزل معه حتى قتل.
# وفي مثله بين عبد الملك بن مروان وعبد الملك بن الحجاج
# قال عبد الملك بن الحجاج التغلبي لعبد الملك بن مروان: هربت إليك من
~~العراق.
# قال: كذبت، ليس إلينا هربت، ولكنك هربت من دم الحسين وخفت على دمك فلجأت
~~إلينا.
# ثم جاء يوما آخر فقال:
# أدنو لترحمني وترتق خلتي ... وأراك تدفعني فأين المدفع
# ونحوه قول الآخر: PageV01P042 كنت من كربتي أفر إليهم ... فهم كربتي فأين
~~الفرار
# وفي مثله: قنع الحجاج رجلا في مجلسه ثلاثين سوطا وهو في ذلك يقول:
# وليس بتعزيز الأمير خزاية ... علي إذا ما كنت غير مريب
# ونحوه:
# وإن أمير المؤمنين وفعله ... لكالدهر، لا عار بما فعل الدهر
# وفي مثله للحسن البصري
# مر الحسن البصري برجل يقاد منه. فقال للولي: يا عبد الله، إنك لا تدري
~~لعل هذا قتل وليك وهو لا يريد قتله، وأنت تقتله متعمدا، فانظر لنفسك. قال:
~~قد تركته للذه.
# وفي مثله: حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: رمي الحجاج
~~فقال: انظروا من هذا؟ فأوما رجل بيده ليرمي. فأخذ فأدخل عليه وقد ذهبت
~~روحه. قال عيسى بصوت ضعيف يحكي الحجاج: أنت الرامينا منذ الليلة؟ قال: نعم
~~أيهم الأمير. قال: ما حملك على ذلك؟ قال: العي والله واللؤم. قال: خلوا
~~عنه. وكان إذا صدق انكسر.
# وفي مثله بين الحجاج وعثمان الشحام
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن عثمان الشحام قال: أتي الحجاج بالشعبي فقال
~~له: أخرجت علينا يا شعبي؟ قال: أجدب بنا الجناب وأحزن بنا المنزل واستحلسنا
~~الخوف واكتحلنا السهر وأصابتنا خزية لم نكن فيهم بررة أتقياءولا فجرة
~~أقوياء. فقال الحجاج: الله أبوك. ثم أرسله.
# وفي مثله: أتي موسى بن المهدي برجل كان قد حبسه فجعل يقرعه بذنوبه، فقال
~~الرجل: يا أمير المؤمنين، اعتذاري مما تقرعني به رد عليك وإقراري بما تعتده ms081
~~علي يلزمني ذنبا لم أجنه، ولكني أقول:
# فإن كنت ترجو بالعقوبة راحة ... فلا تزهدن عند المعافاة في الأجر
# وفي مثله: قال الحسن بن سهل لنعيم بن حازم وقد اعتذر إليه من ذنب عظمه:
~~على رسلك أيهم الرجل، تقدمت لك طاعة وتأخرت لك توبة، وليس لذنب بينهما
~~مكان، وما ذنبك في الذنوب بأعظم من عفو أمير المؤمنين في العفو.
# في الدعاء للسلطان
# قال رجل لبعض الأمراء: " إني لو كنت أعرف كلاما يجوز أن ألقى به الأمير
~~غير ما جرى على ألسن الناس، لأحببت أن أبلغ ذلك فيما أدعو به له وأعظم من
~~أمره، غير أني أسأل الله الذي لا يخفى عليه ما تحتجب به الغيوب من نيات
~~القلوب أن يجعل ما يطلع عليه مما تبلغهنيته في إرادته للأمير أدنى ما يؤتيه
~~إياه من عطاياه ومواهبه وفي الدعاء له: قرأت في كتاب رجل من الكتاب: " لا
~~زالت أيامك ممدودة بين أمل لك تبلغه وأمل فيك تحققه حتى تتملى من الأعمار
~~أطولهم وترقى من الدرجات أفضلهم " .
# وفي الدعاء أيضا
# دخل محمد بن عبد الملك بن صالح على المأمون حين قبضت ضياعه فقال: السلام
~~عليك أمير المؤمنين. محمد بن عبد الملك سليل نعمتكن وابن دولتكن وغصن من
~~أغصان دوحتكن، أتأذن له في الكلام؟ قال: نعم. فتكنلم بعد حمد الله والثناء
~~عليه. فقال: " نستمتع الله لحياطة ديننا ودنيانا ورعاي أدنانا وأقصانا
~~ببقائك يا أمير المؤمنين ونسأله أن يزيد في عمرك من أعمارنا وفي أثرك من
~~آثارنا ويقيك الأذى بأسماعنا وأبصارنا. هذا مقام العائذ بظلك الهم رب إلى
~~كنفك وفضلك الفقير إلى رحمتكن وعدلك " ثم تكنلم في حاجته.
# وفي شكر السلطان وفي حمده
# قدم رجل على سليمان بن عبد الملك في خلافته فقال له: ما أقدمك علي؟ فقال:
~~يا أمير المؤمنين ما أقدمني عليك رغبة ولا رهبة. قال: وكيف ذاك؟ قال: أما
~~الرغبة فقد وصلت إلينا وفاضت في رحالنا وتناولهم الأقصى والأدنى منا، وأما
~~الرهبة فقد أمنا بعدلك يا أمير المؤمنين علينا وحسن سيرتكن فينا من ms082 الظلم،
~~فنحن وفد الشكر.
# وفي حمده
# كتب بعض الكتاب إلى وزير: " كل مدى يبلغه القائل بفضلك والواصف لأيامك
~~والشاكر للنعمة الشاملة بك قصد أمم عند الفضائل الموفورة لك والمواهب
~~المقسومة للرعية بك، فواجب على من عرف قدر النعمة بك أن يشكرهم وعلى من
~~أظله عز أيامك أن يستديمه وعلى من حاطته دولتكن أن يدعو الله ببقائهم
~~ونمائهم ، فقد جمع الله بك الشتات وأصلح بهم الفساد وقبض الأيدي الجائرة
~~وعطف القلوب النافرة، فأمنت سرب البرىء وخفضت جأشه وأخفت سبل الجاني وأخذت
~~عليه مذاهبه ومطالعه ووقفت بالخاصة والعامة على قصد من السيرة أمنوا بهم من
~~العثار والكبوة " .
# وفي حضه على شكر الله عز وجل PageV01P043 قال شبيب بن شيبة للمهدي: إن
~~الله عز وجل لم يرض أن يجعلك دون أحد من خلقه، فلا ترض بأن يكون أحد أشكر
~~له منك، والسلام.
# تم كتاب السلطان، ويتلوه في الجزء الثاني كتاب الحرب
# كتاب الحرب
# آداب الحرب ومكائدهم
# للرسول في عدم تمني لقاء العدو قال أبو محمد عبد الله بن مسلابن قتيبة:
~~حدثني محمد بن عبيد ة قال: حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن هشام
~~والأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله: " لا تمنوا لقاء العدو
~~فعسى أن تبتلوا بهم ولكن قولوا اللهم اكفنا وكف عنا بأسهم، وإذا جاءوكم
~~يعزفون ويزحفون ويصيحون فعليكم الأرض جلوسا، ثم قولوا: اللهم أنت ربنا
~~وربهم، ونواصينا ونواصيهم بيدك، فإذا غشوكم فثوروا في وجوههم " .
# لأبي الدرداء في القتال بالأعمال
# حدثني محمد بن عبيد عن معاوية عن أبي إسحاق عن سعيد بن عبد العزيز عمن
~~حدثه أن أبا الدرداء قال: أيهم الناس، عمل صالح قبل الغزو فانما تقاتلون
~~بأعمالكم.
# لعمر بن الخطاب عند عقده الألوية لأمراء الجيوش
# حدثنا القاسم بن الحسن عن الحسن بن الربيع عن ابن مبارك عن حيوة بن شريح
~~قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا بعث أمراء الجيوش أوصاهم بتقوى
~~الله العظيم، ثم قال عند عقد الألوية: بسم الله وعلى عون ms083 الله وامضوا
~~بتأييد الله بالنصر وبلزوم الحق والصبر، فقاتلوا في سبيل الله من كفر بالله
~~ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين. لا تجنبوا عند اللقاء ولا تمثلوا عند
~~القدرة ولا تسرفوا عند الظهور ولا تقتلوا هرما ولا امرأة ولا وليدا. وتوقوا
~~قتلهم إذا التقى الزحفان وعند حمة النهضات وفي شن الغارات. ولا تغلوا عند
~~الغنائم ونزهوا الجهم د عن عرض الدنيا وأبشروا بالرباح في البيع الذي
~~بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم.
# وصية أكثم بن صيفي لقوم استشاروه في حرب
# استشار قوم أكثم بن صيفي في حرب قوم أرادوهم وسألوه أن يوصيهم فقال:
~~أقلوا الخلاف على أمرائكم، واعلموا أن كثرة الصياح من الفشل والمرء يعجز لا
~~محالة. تثبتوا فإن أحزم الفريقين الركين، وربت عجلة تعقب ريثا، وآتزروا
~~للحرب وادرعوا الليل فإنه أخفى للويل، ولا جماعة لمن اختلف عليه.
# وقال بعض الحكماء: قد جمع الله لنا أدب الحرب في قوله تعالى: " يأيهم
~~الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا وآذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
~~وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم و آصبروا إن الله مع
~~الصابرين " .
# قول عتبة بن ربيعة لأصحابه يوم بدر
# حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن الأوزاعي
~~قال: قال عتبة بن ربيعة يوم بدر لأصحابه: ألا ترونهم - يعني أصحاب النبي -
~~جثيا على الركب كأنهمخرس يتلمظون تلمظ الحيات. قال: وسمعتهم عائشة يكبرون
~~يوم الجمل فقالت: لا تكنثروا الصياح فإن كثرة التكنبير عند اللقاء من
~~الفشل.
# وصية أبو بكر ليزيد بن أبي سفيان
# وذكر أبو حاتم عن العتبي عن أبي إبراهيم قال: أوصى أبو بكر رضي الله عنه
~~يزيد بن أبي سفيلن حين وجهه إلى الشام فقال: يا يزيد سر على بركة الله. إذا
~~دخلت بلاد العدو فكن بعيدا من الحملة فإنة لا آمن عليك الجولة. وآستظهر
~~بالزاد وسر بالأدلاء ولا تقاتل بمجروح فإن بعضه ليس منه، وآحترس من البيات
~~فإن في العرب غرة، وأقلل من الكلام فإنما لك ما وعي ms084 عنك. وإذا أتاك كتابي
~~فأنفذه فإنما أعمل على حسب إنفاذه. وإذا قدمت عليك وفود العجم فأنزلهم معظم
~~عسكرك وأسبغ عليهم النفقة و امنع الناس عن محادثتهم ليخرجوا جاهلين كما
~~دخلوا جاهلين. ولا تلحن في عقوبة " فإن أدناهم وجع " ولا تسرعن إليهم وأنت
~~تكنتفي بغيرهم. واقبل من التاس علانيتهم وكلهم إلى الله في سرائرهم. ولا
~~تجسس عسكرك فتفضحه ولا تهمله فتفسده. وأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه.
# وصية أبو بكر لعكرمة حين وجهه إلى عمان PageV01P044 " قال بو بكر لعكرمة
~~حين وجهه إلى عمان: يا عكرمة سر على بركة الله ولا تنزل على مستأمن ولا
~~تؤمنن على حق مسلم وأهدر الكفر بعضه ببعض. وقدم النذر بين يديك. ومهما قلت
~~إني فاعل فافعله ولا تجعل قولك لغوا في عقوبة ولا عفو. ولا ترج إذا أمنت
~~زلا تخافن إذا خوفت ولكن انظر متى تقول وما تقول. ولا تعدن معصية بأكثر من
~~عقوبتنا فإن فعلت أثمت وإن تركت كذبت. ولاتؤمنن شريفا دون أن يكفل بأهله
~~ولا تكنفلن ضعيفا أكثر من نفسه. واتق الله فإذا لقيت فاصبر " .
# وصية عبد الملك بن صالح إلى أمير سرية إلى بلاد الروم
# وأوصى عبد الملك بن صالح أمير سرية إلى بلاد الروم فقال: أنت تاجر الله
~~لعباده فكن كالمضارب الكيس الذي إن وجد ربحا تجر، وإلا احتفظ برأس المال.
~~ولا تطلب الغنيمة حتى تحوز السلامة. وكن من احتيالك على عدوك أشد حذرا من
~~احتيال عدوك عليك.
# وصية رسول الله إلى عمرو بن العاص أو زيد بن حارثة
# وحدثني محمد بن عبيد عن ابن عيينة قال: أخبرني رجل من أهل المدينة أن
~~رسول الله قال ليزيد بن حارثة أو لعمرو بن العاص: " إذا بعثتكن في سرية فلا
~~تتنقهم واقتطعهم فإن الله ينصر القوم بأضعفهم " .
# فيمن لا يخرج إلى الغزو
# حدثني محمد بن عبيد " عن ابن عيينة " عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير
~~قال: غزا نبي من الأنبياء أو غير نبي فقال: " لا يغزون معي رجل بنى بناء لم
~~يكمله، ms085 ولا رجل تزوج امرأة لم يبن بهم ، ولا رجل زرع زرعا ثم لم يحصده " .
# كلام علي رضي الله عنه لأصحابه يوم صفين
# " وذكر ابن عباس عليا فقال: ما رأيت رئيسا يوزن به. لرأيته يوم صفين وكأن
~~عينيه سراجا سليط وهو يحمس أصحابه إلى أن انتهى إلي وأنا في كثف فقال: معشر
~~المسلمين، استشعروا الخشية وعنوا الأصوات وتجلببوا السكينة وأكملوا اللؤم
~~وأخفوا الخون وقلقلوا السيوف في أغمادهم قبل السلة والحظوا الشزر واطعنوا
~~النبر ونافحوا بالظبا و صلوا السيوف بالخطا والرماح بالنبل وامشوا إلى
~~الموت مشيا سجحا. وعليكم بهذا السواد الأعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه
~~فإن الشيطان راكد في كسره نافج خصييه مفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا وأخر
~~للنكوص رجلا " .
# بين يزيد بن معاوية وسلابن زياد
# ولما ولى يزيد بن معاوية سلابن زياد خراسان قال هل: إن أباك كفى أخاه
~~عظيما، وقد استكنفيتكن صغيرا فلا تتكنلن على عذر مني فقد اتكنلت على كفاية
~~منك. وإياك مني أن أقول إياي منك، فإن الظن إذا أخلف فيك أخلف منك. وأنت في
~~أدنى حظك فاطلب أقصاه، وقد أتعبك أبوك فلا تريحن نفسك، وكن لنفسك تكن لك،
~~واذكر في يومك أحاديث غدك ترشد إن شاء الله.
# لأم جبغويه ملك طخارستان فيما ينبغي للأمير
# قال الأصمعي: قالت أم جبغويه ملك طخارستان لنصر بن سيار الليثي: ينبغي
~~للأمير أن تكون له ستة أشياء: وزير يثق به ويفشي إليه سره، وحصن يلجأ إليه
~~إذا فزع فينجيه - يعني فرسا - وسيف إذا نازل به الأقران لم يخف خونه،
~~وذخيرة خفيفة المحمل إذا نابته نائبة أخذهم ، وامرأة إذا دخل عليهم أذهبت
~~همه، وطباخ إذا لم يشته الطعام صنع لم ما يشتهيه.
# للرسول عليه الصلاة والسلام
# وبلغني عن عباد بن كثير عن عقيل " بن خالد " عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن ابن عباس قال: قال رسول الله: " خير الأصحاب أربعة وخير
~~السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة الاف وما غلب قوم قط يبلغون اثني عشر
~~ألفا إذا اجتمعت كلمتهم " وقال ms086 رجل يوم حنين: لن نغلب اليوم عن قلة. وكانوا
~~اثني عشر ألفا فهزم المسلمون يومئذ وأنزل الله عزو جل " ويوم حنين إذ
~~أعجبتكنم كثرتكنم " الآية "
# ثلاث من كن فيه كن عليه
# وقالوا كان يقال: ثلاث من كن فيه كن عليه: البغي، قال الله تعالى: "
~~يأيهم الناس إنما بغيكم على أنفسكم " ، والمكر، قال الله تعالى: " ولا يحيق
~~المكر السيء إلا بأهله " والنكث، قال عز وجل: " فمن نكث فإنما ينكث على
~~نفسه " .
# من كتاب للهند PageV01P045 وقرأت في كتاب للهند: لاظفر مع بغي، ولا صحة
~~مع نهم، ولا ثناء مع كبر، ولا صداقة مع خب، ولا شرف مع سوء أدب، ولا بر مع
~~شح، ولا اجتناب محرم مع حرص، ولا محبة مع زهو، ولا ولاية حكم مع عدم فقه،
~~ولا عذر مع إصرار، ولا سلامة مع ريبة، ولا راحة قلب مع حسد، ولا سؤدد مع
~~انتقام، ولا رئاسة مع غرارة وعجب، ولا صواب مع ترك المشاورة، ولا ثبات ملك
~~مع تهم ون وجهم لة وزراء.
# لقتيبة بن مسلم في صفة المحارب
# خرجت خارجة بخراسان على قتيبة بن مسلم فأهمه ذلك فقيل له: ما يهمك منهم؟
~~وجه إليهم وكيع بن أبي سود فإنه يكفيكهم. فقال:لا، إن وكيعا رجل به كبر
~~يحتقر أعداءه، ومن كان هكذا قلت مبالاته بعدوه فلم يحترس منه فيجد عدوه منه
~~غرة.
# لأحد ملوك العجم في المكيدة بالحرب
# وقرأت في بعض كتب العجم أن ملكا من ملوكهم سئل: أي مكائد الحرب أحزم؟
~~فقال: إذكاء العيون واستطلاع الأخبار وإفشاء الغلبة وإظهم ر السرور وإماتة
~~الفرق والاحتراس من البطانة من غير إقصاء لمن يستنصح ولا استنصاح لمن يستغش
~~ولا تحويل شيء عن شيء إلا بسد ناحية من المراتب وحسن مجاملة الظنون وإشغال
~~الناس عما هم فيه من الحرب بغيره.
# وسئل عن وثائق الحزم في القتال فقال: مخاتلة العدو عن الريف وإعداد
~~العيون على الرصد وإعطاء المبلغين على الصدق ومعاقبة المتوصلين بالكذب وألا
~~تحرج هم ربا إلى قتال ولا تضيق أمانا على مستأمن ولا ms087 تشب عن أصحابك للبغية
~~و لا تشدهنك الغنيمة عن المحاذرة.
# من كتاب للهند
# وقرأت في كتاب للهند: الحازم يحذر عدوه على كل حال. يحذر المواثبة إن
~~قرب، والغارة إن بعد، والكمين إن انكشف، والاستطراد إن ولى، والمكر إن رآه
~~وحيدا، ويكره القتال ما وجد بدا لأن النفقة فيه من الأنفس والنفقة في غيره
~~من المال.
# من كتاب الآيين في فن المحاربة PageV01P046 و قرأت في الآيين: قد جرت
~~السنة في المحاربة أن يوضع من مكان من الجند أعسر في الميسرة ليكون لقاؤه
~~يسرا ورميه شزرا وأن يكون اللقاء من الفرسان قدما وترك ذلك على حال ممايلة
~~أو مجانبة وأن يرتاد للقلب مكانا مشرفا ويلتمس وضعه فيه فإن أصحاب الميمنة
~~والميسرة لا يقهرون ولا يغلبون وإن زالتا بعض الزوال ما ثبت المادتان فإن
~~زالت المادتان لم ينتفع بثبات الميمنة والميسرة. " وإذا عي الجند فليناوش
~~أهل الميمنة والمادتان فأما الميسرة " فلا يشذن منهم أحد إلا أن يبادر
~~إليهم من العدو من يخاف بائقته فيردون عاديتهم مع أن أصحاب الميمنة
~~والمادتين لا يقدرون على لقاء من يناوشهم والرجوع إلى أصحابهم عاطفين،
~~وأصحاب الميسرة لا يقدرون على مناوشة إلا مائلين ويعجزهم الرجوع عاطفين.
~~ولا يألون صاحب الجيش على حال من الحال أن يستدبر جنده عين الشمس والريح،
~~ولا يحاربن جندا إلا على أشد الضرورة وعلى حال لا يوجد معهم من المحاربة
~~بد، فإذا كان كذلك فليجهد صاحب الجيش أن يدفع بالحرب إلى أخر النهم ر.
~~وينبغي على كل حال أن يخلى بين المنهزمين وبين الذهم ب ولا يحبسوا. وإن كان
~~الجند قد نزلوا على ماء وأراد العدو أن ينالوا من الماء فليس من الرأي أن
~~يحال بينهم وبينه لئلا يحرجوا إلى الجد في محاربتهم. وإن كان العدو قد
~~نزلوا بماء وأراد الجند غلبتهم عليه فإن وقت طلب ذلك عند ري العدو من الماء
~~وسقيهم دوابهم منه وعند حاجة الجند إليه، فإن أسلس ما يكون الإنسان عن
~~الشيء عند استغنائه عنه وأشد ما يكون طلبا للشيء ms088 عند حاجنه إليه. ولتسر
~~الطلائع في قرار من الأرض ويقفوا على التلاع ولا يجوزوا أرضا لم يستقصوا
~~خبرهم. وليكمن الكمين في الخمر والأماكم الخفية. وليطرح الحسك في المواضع
~~التي يتخوف فيهم البيات. وليحترس صاحب الجيش من انتشار الخبر عنه فأن في
~~انتشاره فساد العسكر وانتقاضه.وإذا كان أكثر من في الجند من المقاتلة
~~مجربين ذوي حنكة وبأس فبدار العدو الجند إلى الوقعة خير للجند.وإذا كان
~~أكثرهم أغمارا ولم يكن من القتال بد فبدار الجند إلى مقاتلة العدو أفضل
~~للجند. وليس ينبغي للجند أن يقاتلوا عدوا إلا أن تكون عدتهم أربعة أضعاف
~~عدة العدو أو ثلاثة أضعافهم، فإن غزاهم عدوهم لزمهم أن يقاتلوهم بعد أن
~~يزيدوا على عدة العدو مثل نصف عدتهم. وأن توسط العدو بلادهم لزمهم أن
~~يقاتلوهم وإن كانوا أقل منهم، وينبغي أن ينتخب للكمين من الجند أهل جرأة
~~وشجاعة وتيقظ وصرامة وليس بهم أنين ولا سعال ولا عطاس ويختار لهم من الدواب
~~ما لايصهل ولا يغنث، ويختار لكمونهم مواضع لا تغشى ولا تؤتى، قريبة من
~~الماء حتى ينالوا منه إن طال مكثهم، وأن يكون إقدامهم بعد الروية والتشاور
~~والثقة بإصابة الفرصة، ولا يخيفوا سباعا ولا طيرا ولا وحشا. وأن يكون
~~إيقاعهم كضريم الحريق، وليجتنبوا الغنائم ولينهضوا من المكمن متفرقين إذا
~~ترك العدو الحراسة وإقامة الرمايا، وإذا أونس من طلائعهم توان وتفريط وإذا
~~أمرجوا دوابهم في الرعي، وأشد ما يكون البرد في الشتاء وأشد ما يكون الحر
~~في الصيف. وأن يرفضوا ويفترقوا إذا ثاروا من مكمنهم بعد أن يستخير بعضهم
~~بعضا وأن يسرعوا الإيقاع بعدوهم ويتركوا التلبث والتلفت. وينبغي للمبيتين
~~أن يفترصوا البيات إذا هبت ريح أو أونس من نهر قريب منهم خرير فإنه أجدر
~~ألا يسمع لهم حس. وأن يتوخى بالوقعة نصف الليل أو أشد ما يكون إظلاما. وأن
~~يصير جماعة من الجند وسط عسكر العدو وبقيتهم حوله، ويبدأ بالوقعة من يصير
~~منهم في الوسط ليسمع بالضجة والضوضاء من ذلك الموضع لا من حوله، وأن يشرد
~~قبل الوقعة الأفره ms089 فالأفره من دوابهم ويقطع أرسانهم وتهمز بالرماح في
~~أعجازهم حتى تتحير وتعير ويسمع لهم ضوضاء، وأن يهتف هم تف ويقول: يا معشر
~~أهل العسكر النجاء النجاء فقد قتل قائدكم فلان وقتل خلق وهرب خلق. ويقول
~~قائل: أيهم الرجل أستحيني الله. ويقول آخر: العفو العفو. وآخر: أوه أوه،
~~ونحو هذا من الكلام. وليعلم أنه إنما يحتاج في البيات إلى تحيير العدو
~~وإخافته وليجتنبوا التقاط الأمتعة واستياق الدواب وأخذ الغنائم.
# ما ينبغي في محاصرة الحصون PageV01P047 قال: وينبغي في محاصرة الحصون أن
~~يستمال من يقدر على استمالله من أهل الحصن والمدينة ليظفر منهم بخصلتين:
~~إحداهما استنباط أسرارهم، والأخرى إخافتهم وإفزاعهم بهم، وأن يدس منهم من
~~يصغر شأنهم ويؤيسهم من المدد ويخبرهم أن سرهم منتشر في مكيدتهم،وأن يفاض
~~حول الحصن ويشار إليه بالأيدي كأن فيه مواضع حصينة وأخر ذليلة وموضع ينصب
~~المجانيق عليهم ومواضع تهيأ العرادات لهم ومواضع تنقب نقبا ومواضع توضع
~~السلالأعليهم ومواضع يتسور منهم ومواضع يضرم النار فيهم ليلأهم ذلك رعبا،
~~ويكتب على نشابة: إياكم أهل الحصن والاغترا وإغفال الحراسة، عليكم بحفظ
~~الأبواب فإن الزمان خبيث وأهله أهل غدر فقد خدع أكثر أهل الحصن واستميلوا،
~~ويرمى بتلك النشابة في الحصن ثم يدس لمخاطبتهم المنطيق المصيب الدهي
~~الموارب المخاتل فير المهذار ولا المغفل. وتؤخر الحرب ما أمكن ذلك فإن في
~~المحاربة جرأة منهم على من حاربهم ودليلا على الحيلة والمكيدة، فإن كان
~~لابد من المحاربة فليحاربوا بأخف العدة وأيسر الآلة. وينبغي أن يغلب العدو
~~على الأرض ذات الخمر والشجر والأنهم ر للمعسكر ومصاف الجنود ويخلى بين
~~العدو وبين بساط الأرض ودكادكهم .
# من أشد الأمور تدريبا للجنود
# وفي بعض كتب العجم أن بعض الحكماء سئل عن أشد الأمور تدريبا للجنود وشحذا
~~لهم ، فقال: استعادة القتال وكثرة الظفر، وأن تكون لهم مواد من ورائهم
~~وغنيمة فيما أمامهم ، ثم الإكرام للجيش بعد الظفر والإبلاغ بالمجتهدين بعد
~~المناصبة، والتشريف للشجاع على رؤوس الناس.
# صفات القائد
# قال المدائني: " قال نصر بن سيار " : كان عظماء الترك يقولون: القائد
~~العظيم ms090 ينبغي أن تكون فيه خصال من أخلاق الحيوان: شجاعة الديك، وتحنن
~~الدجاجة، وقلب الأسد، وحملة الخنزير، " وروغان الثعلب، وختل الذئب. وكان
~~يقال في صفة الرجل الجامع: له وثبة الأسد، وروغان الثعلب، وختل الذئب "
~~وجمع الذرة، وبكور الغراب.
# وكان يقال: أصلح الرجال للحرب المجرب الشجاع الناصح.
# لعمرو بن معاوية في ضبطه الطوائف
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن أبي الأصم قال: قيل لعمرو بن معاوية
~~العقيلي وكان صاحب صوائف: بم ضبطت الصوائف؟ أي الثغور، قال: بسمانة الظهر
~~وكثرة الكعك والقديد. وفي كتاب الآيين: ليكن أول ما تحمله معك خبزا ثم خبزا
~~ثم خبزا. وإياك والمفارش والثياب.
# أبو اليقظان قال: قال شبيب الحارجي: الليل يكفيك الجبان ونصف الشجاع.
~~وكان إذا أمسى قال لأصحابه: أتاكم المدد، يعني الليل. وقيل لبعض الملوك:
~~بيت عدوك. قال: أكره أن أجعل غلبتي سرقة.
# حكمة ملك الروم
# المدائني قال: لما اشتغل عبد الملك بمحاربة مصعب بن الزبير اجتمع وجوه
~~الروم إلى ملكهم فقالوا: قد أمكنتكن الفرصة من العرب بتشاغل بعضهم ببعض،
~~فالرأي أن تغزوهم في بلادهم. فنهم هم عن ذلك وخطأ رأيهم، ودعا بكلبين فأرش
~~بينهما فاقتتلا قتالا شديدا، ثم دعا بثعلب فخلاه بينهما، فلما رأى الكلبان
~~الثعلب تركا ما كانا فيه وأقبلا على الثعلب حتى قتلاه، فقال لهم ملك الروم:
~~هذا مثلنا ومثلهم. فعرفوا صدقه وحسن رأيه ورجعوا عن رأيهم.
# وصية حكيم لملك
# وأوصى بعض الحكماء ملكا فقال: لا يكن العدو الذي قد كشف لك عن عدواته
~~بأخوف عندك من الظنين الذي يستتر لك بمخاتلته، فإنه ربما تخوف الرجل السم
~~الذي هو أقتل الأشياء وقتله الماء الذي يحيي الأشياء، وربما تخوف أن يقتله
~~الملوك التي تملكه ثم قتلته العبيد التي يملكهم. فلا تكن للعدو الذي تناصب
~~بأحذر منك للطعام الذي تأكل. وأنا لكل أمر أخذت منه نذيرك وإن عظم آمن مني
~~من كل أمر عريته من نذيرك وإن صغر. واعلم أن مدينتكن حرز من عدوك، ولا
~~مدينة تحرز فيهم من طعامك وشرابك ولباسك وطيبك، وليست من هذه ms091 الأربع واحدة
~~إلا وقد تقتل بهم الملوك.
# حنكة خالد بن برمك وفراسته PageV01P048 وذكر عبد الملك بن صالح الهم شمي
~~أن خالد بن برمك، حين فصل مع قحطبة من خراسان، بينما هو على سطح بيت في
~~قرية قد نزلاهم وهم يتغدون نظر إلى الصحراء فرأى أقاطيع ظباء قد أقبلت من
~~جهة الصحارى حتى كادت تخالط العسكر، فقال لقحطبة: أيهم الأمير ناد في
~~الناس: يا خيل الله اركبي، فإن العدو قد نهد إليك وحث، وغاية أصحابك أن
~~يسرجوا ويلجموا قبل أن يروا سرعان الخيل. فقام قحطبة مذعورا فلم ير شيئا
~~يروعه ولم يعاين غبارا، فقال لخالد: ما هذا الرأي؟ فقال خالد: أيهم الأمير
~~لا تتشاغل بي وناد في الناس. أما ترى أقاطيع الوحش قد أقبلت وفارقت مواضعهم
~~حتى خالطت الناس! إن وراءهم لجمعا كثيفا. قال: فوالله ما أسرجوا ولا ألجموا
~~حتى رأوا ساطع الغبار فسلموا، ولولا ذلك لكان الجيش قد اصطلم.
# نصيحة حكيم لبعض الملوك
# وقال بعض الحكماء لبعض الملوك: آمركم بالتقدم والأمر ممكن، وبالإعداد لغد
~~من قبل دخولك في غد كما تعد السلاح لمن تخاف أن يقاتلك وعسى ألا يقاتلك،
~~وكما تأخذ عتاد البناء من قبل أن تصيبه السماء وأنت لاتدري لعلهم لا تصيبه،
~~بل كما تعد الطعام لعدد الأيام وأنت لا تدري لعلك لا تا:له. وكان يقال: كل
~~شيء طلبته في وقته فقد مضى وقته.
# بين ملك الهياطلة وفيروز بن يزدجرد ملك فارس PageV01P049 وقرأت في كتاب
~~سير العجم أن فيروز بن يزدجرد بن بهرام لما ملك سار بجنوده نحو خراسان لغزو
~~أخشنوار ملك الهياطلة ببلخ، فلما انتهى إلى بلاده اشتد رعب أخشنوار منه
~~وحذره له، فناظر أصحابه ووزراءه في أمره، فقال له رجل منهم: أعطني موثقا
~~وعهدا تطمئن إليه نفسي أن تكنفيني أهلي وولدي وتحسن إليهم وتخلفني فيهم، ثم
~~اقطع يدي ورجلي وألقني على طريق فيروز حتى يمر بي هو وأصحابه فأكفيك
~~مؤونتهم وشوكتهم وأورطهم مورطا تكون فيه هلكتهم. فقال له أخشنوار: وما الذي
~~تنتفع به من سلامتنا وصلاح حالنا ms092 إذا أنت قد هلكت ولم تشركنا في ذلك؟ قال:
~~إني قد بلغت ما كنت أحب أن أبلغه من الدنيا وأنا موقن بأن الموت لا بد منه
~~وإن تأخر أياما قلائلا، فأحب أن أختم عمري بأفضل ما تختم به الأعمار من
~~النصيحة لأخواني والنكاية في عدوي فيشرف بذلك عقبي وأصيب سعادة وحظوة فيما
~~أمامي. ففعل به ذلك وأمر به فألقي حيث وصف له. فلما مر به فيروز سأله عن
~~أمره فأخبره أن أخسنوار فعل ذلك به وأنه احتال حتى حمل إلى ذلك الموضع
~~ليدله على عورته وغرته وقال: إني أدلك على طريق هو أقرب من هذا الذي تريدون
~~سلوكه وأخفى، فلا يشعر أخشنوار حتى تهجموا عليه فينتقم الله لي منه بكم،
~~وليس في هذا الطريق من المكروه ألا تفويز يومين ثم تفضون إلى كل ما تحبون.
~~فقبل فيروز قوله بعد أن أشار عليه وزراؤه بالاتهم م له والحذر منه وبغير
~~ذلك، فخالفهم وسلك الطريق حتى انتهى بهم إلى موضع من الفازة لا صدر عنه، ثم
~~بين لهم أمره فتفرقوا في المفازة يمينا وشمالا يلتمسون الماء فقتل العطش
~~أكثرهم ولم يخلص مع فيروز منهم إلا عدة يسيرة فإنهم انطلقوا معه حتى أشرفوا
~~على أعدائهم وهم مستعدون لهم فواقعهم على تلك الحالة وعلى ما بهم من الضر
~~والجهد فاستمكنوا منهم وأعظموا النكاية فيهم، ثم رغب فيروز إلى أخشنوار
~~وسأله أن يمن عليه وعلى من بقي من أصحابه على أن يجعل لهم عهد الله وميثاقه
~~ألا يغزوه أبدا فيما يستقبل من عمره وعلى أنه يحد فيما بينه وبين مملكته
~~حدا لا تجاوزه جنوده، فرضي أخشنوار بذلك وخلى سبيله وانصرف إلى مملكته،
~~فمكث فيروز برهة من دهره كئيبا ثم حمله الأنف على أن يعود لغزوه ودعا
~~أصحابه إلى ذلك فردوه عنه وقالوا: إنك قد عاهدته ونحن نتخوف عليك عاقبة
~~البغي والغدر مع ما في ذلك من العار وسوء المقالة. فقال لهم: إني إنما شرطت
~~له ألا أجوز الحجر الذي جعلته بيني وبينه فأنا آمر بالحجر ms093 ليحمل على عجلة
~~أمامنا. فقالوا له: أيهم الملك، إن العهود والمواثيق التي يتعاطاهم الناس
~~بينهم لا تحمل على ما يسر المعطي لهم ولكن على ما يعلن المعطي، وإنك إنما
~~جعلت له عهد الله وميثاقه على الأمر الذي عرفه لا على أمر لم يخطر بباله.
~~فأبى فيروز ومضى في غزاته حتى انتهى إلى الهياطلة وتصاف الفريقان للقتال
~~فأرسل أخشنوار إلى فيروز يسأله أن يبرز فيما بين صفيهم ليكلمه، فخرج إليه
~~فقال له أخشنوار: قد ظننت أنه لم يدعك إلى غزونا إلا الأنف مما أصابك.
~~ولعمري لئن كنا احتلنا لك بما رأيت، لقد كنت التمست منا أعظم منه، وما
~~ابتدأناك ببغي ولا ظلم ولا أردنا إلا دفعك عن أنفسنا وعن حريمنا، ولقد كنت
~~جديرا أن تكون، من سوء مكافأتنا بمننا عليك وعلى من معك من نقض العهد
~~والميثاق الذي وكدت على نفسك، أعظم أنفا وأشد امتعاضا مما نالك منا، فإنا
~~أطلقناكم وأنتم أسرى ومننا عليكم وأنتم مشرفون على الهلكة وحقنا دماءكم و
~~بنا قدرة على سفكهم ، وإنا لم نجبرك على ما شرطت لنا بل كنت أنت الراغب
~~إلينا فيه والمريد لنا عليه ففكر في ذلك وميل بين هذين الأمرين فانظر أيهما
~~أشد عارا وأقبح سماعا، إن طلب رجل أمرا فلم يتح له وسلك سبيلا فلم يظفر
~~فيهم ببغيته واستمكن منه عدوه على حال جهد وضيعة منه وممن معه، فمن عليهم
~~وأطلقهم على شرط شرطوه وأمر اصطلحوا عليه فاضطر لمكروه القضاء واستحيا من
~~النكث والغدر أن يقال امرؤ نكث العهدوختر الميثاق. مع أني قد ظننت أنه
~~يزيدك نجاحا ما تثق به من كثرة جنودك وما ترى من حسن عدتهم وطاعتهم لك، وما
~~أجدني أشك أنهم أو أكثرهم كارهون لما كان من شخوصك بهم عارفون بأنك قد
~~حملتهم على غير الحق ودعوتهم إلى مايسخط الله، فهم في حربنا غير مستبصرين
~~ونياتهم في مناصحتكن اليوم PageV01P050 مدخولة، فانظر ما قدر غناء من يقاتل
~~على مثل هذه الحال، وما عسى أن تبلغ نكايته في عدوه إذا كان ms094 عارفا بأنه إن
~~ظفر فمع عار وإن قتل فإلى النار، فأنا أذكرك الله الذي جعلته على نفسك
~~كفيلا ونعمتي عليك وعلى من معك بعد يأسكم من الحياة وإشفائكم على الممات،
~~وأدعوك إلى ما فيه حظك ورشدك من الوفاء بالعهد والاقتداء بآبائك الذين مضوا
~~على ذلك في كل ما أحبوه أو كرهوه، فأحمدوا عواقبه وحسن عليهم أثره، ومه ذلك
~~إنك لست على ثقة من الظفر بنا والبلوغ لنهمتكن فبنا وإنما تلتمس منا أمرا
~~نلتمس منك مثله وتناوىء عدوا لعله يمنح النصر عليك فقد بالغت في الاحتجاج
~~عليك وتقدمت في الإعذار إليك ونحن نستظهر بالله الذي اعتززنا به ووثقنا بما
~~جعلته لنا من عهده إذا استظهرت بكثرة جنودك وازدهتكن عدة أصحابك، فدونك هذه
~~النصيحة فوالله. ما كان أحد من نصحائك ببالغ لك أكثر منهم ولا زائد لك
~~عليهم ، ولا يحرمنك منفعتهم مخرجهم مني فإنه لا يزري بالمنافع عند ذوي
~~الرأي أن كانت من قبل الأعداء كما لا يحبب المضار إليهم أن تكون على أيدي
~~الأولياء. واعلم أنه ليس يدعوني إلى ما تسمع من مقالتي ضعف أحسه من نفسي
~~ولا قلة من جنودي، ولكني أحببت أن أزداد بذلك حجة واستظهم را، وأزداد به من
~~الله للنصر والمعونة استيجابا ولا أوثر على العافية والسلامة شيئا ما وجدت
~~إليهما سبيلا. فأبى فيروز إلا تعلقا بحجته في الحجر الذي جعله حدا بينه
~~وبينه وقال: لست ممن يردعه عن الأمر يهم به وعيد ولا يقتاده اللهدد
~~والترهيب، " ولو كنت أرى ما أطلبك غدرا مني ما كان أحد أنظر ولا أشد اتقاء
~~مني على نفسي فلا يغرنك منا الحال التي صادفتنا عليهم في المرة الأولى من
~~القلة والجهد والضعف " . فانظر ما قدر غناء من يقاتل على مثل هذه الحال،
~~وما عسى أن تبلغ نكايته في عدوه إذا كان عارفا بأنه إن ظفر فمع عار وإن قتل
~~فإلى النار، فأنا أذكرك الله الذي جعلته على نفسك كفيلا ونعمتي عليك وعلى
~~من معك بعد يأسكم من الحياة وإشفائكم على الممات، ms095 وأدعوك إلى ما فيه حظك
~~ورشدك من الوفاء بالعهد والاقتداء بآبائك الذين مضوا على ذلك في كل ما
~~أحبوه أو كرهوه، فأحمدوا عواقبه وحسن عليهم أثره، ومه ذلك إنك لست على ثقة
~~من الظفر بنا والبلوغ لنهمتكن فبنا وإنما تلتمس منا أمرا نلتمس منك مثله
~~وتناوىء عدوا لعله يمنح النصر عليك فقد بالغت في الاحتجاج عليك وتقدمت في
~~الإعذار إليك ونحن نستظهر بالله الذي اعتززنا به ووثقنا بما جعلته لنا من
~~عهده إذا استظهرت بكثرة جنودك وازدهتكن عدة أصحابك، فدونك هذه النصيحة
~~فوالله. ما كان أحد من نصحائك ببالغ لك أكثر منهم ولا زائد لك عليهم ، ولا
~~يحرمنك منفعتهم مخرجهم مني فإنه لا يزري بالمنافع عند ذوي الرأي أن كانت من
~~قبل الأعداء كما لا يحبب المضار إليهم أن تكون على أيدي الأولياء. واعلم
~~أنه ليس يدعوني إلى ما تسمع من مقالتي ضعف أحسه من نفسي ولا قلة من جنودي،
~~ولكني أحببت أن أزداد بذلك حجة واستظهم را، وأزداد به من الله للنصر
~~والمعونة استيجابا ولا أوثر على العافية والسلامة شيئا ما وجدت إليهما
~~سبيلا. فأبى فيروز إلا تعلقا بحجته في الحجر الذي جعله حدا بينه وبينه
~~وقال: لست ممن يردعه عن الأمر يهم به وعيد ولا يقتاده اللهدد والترهيب، "
~~ولو كنت أرى ما أطلبك غدرا مني ما كان أحد أنظر ولا أشد اتقاء مني على نفسي
~~فلا يغرنك منا الحال التي صادفتنا عليهم في المرة الأولى من القلة والجهد
~~والضعف " . PageV01P051 قال أخشنوار: لا يغرنك ما تخدع به نفسك من حملك
~~الحجر أمامك، فإن الناس لو كانوا يعطون العهود على ما تصف من إسرار أمر
~~وإعلان آخر، إذا ما كان ينبغي لأحد أن يغتر بأمان ولا يثق بعهد، وإذا لما
~~قبل الناس شيئا مما يعطونه من ذلك، ولكنه وضع على العلانية وعلى نية من
~~تعقد العهود والشروط له. فانصرفا يومهما ذلك فقال فيروز لأصحابه: لقد كان
~~أخشنوار حسن المحاورة، وما رأيت للفرس الذي كان تحته نظيرا في الدواب فإنه
~~لم ms096 يزل قوائمه ولم يرفع حوافره عن موضعهم ولا صهل ولا أحدث شيئا يقطع به
~~المحاورة في طول ما تواقفنا. وقال أخشنوار لأصحابه: لقد واقفت فيروز كما
~~علمتم وعليه السلاح كله فلم يحرك رأسه ولم ينزع رجله من ركابه ولا حنا ظهره
~~ولا التفت يمينا ولا شمالا، ولقد توركت أنا مرارا وتمطيت على فرسي وتلفت
~~إلى من خلفي ومددت بصري في أمامي وهو منتصب ساكن على حاله، ولولا محاورته
~~إياي لظننت أنه لا يبصرني. وإنما أرادا بما وصفا من ذلك أن ينتشر هذان
~~الحديثان في أهل عسكريهما فيشغلوا بالإفاضة فيهما عن النظر فيما تذاكراه.
~~فلما كان في اليوم الثاني أخرج أخشنوار الصحيفة التي كتبهم لهم فيروز،
~~فرفعهم على رمح لينظر إليهم أهل عسكر فبروز فيعرفوا غدره وبغيه ويخرجوا من
~~متابعته، فانتقض عسكر فيروز واختلفوا وما لبثوا إلا يسيرا حتى انهزموا وقتل
~~منهم خلق كثير وهلك فيروز، فقال أخشنوار: لقد صدق الذي قال: لا راد لما
~~قدر، ولا أشد إحالة لمنافع الرأي من الهوى واللجاج، ولا أضيع من نصيحة
~~يمنحهم من لا يوطن نفسه على قبولهم والصبر على مكروههم ، ولا أسرع عقوبة
~~ولا أسوأ عاقبة من البغي والغدر، ولا أجلب لعظيم العار والفضوح من إفراط
~~الفخر والأنفة.
# بين شبيب الخارجي والحجاج
# وقال أبو اليقظان: لما خرج شبيب بن يزيد نعيم الخارجي بالموصل بعث إليه
~~الحجاج قائدا فقتله كذلك حتى أتى على خمسة قواد قتلهم وهزم جيوشهم وكان أحد
~~القواد موسى بن طلحة بن عبيد الله، ثم خرج شبيب من الموصل يريد الكوفة وخرج
~~الحجاج من البصرة يريد الكوفة فطمع شبيب أن يلقى الحجاج قبل أن يصل إلى
~~الكوفة فأقحم الحجاج خيله فدخل الكوفة قبله، ومر شبيب بعتاب بن ورقاء فقتله
~~ومر بعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فهرب منه، وقدم شبيب الكوفة آلى ألا
~~يبرح عنهم أو يلقى الحجاج فيقتله أو يقتل دونه، فخرج الحجاج إليه في خيله،
~~فلما قرب منه عمد إلى سلاحه فألبسه أبا الورد مولاه وحمله على الدابة التي ms097
~~كان عليهم ، فلما تواقفا قال شبيب: أروني الحجاج، فأومأوا له إلى أبي الورد
~~فحمل عليه فقتله، ثم خرج من الكوفة يريد الأهواز فغرق في دجيل وهو يقول: "
~~ذلك تقدير العزيز العليم " .
# الأوقات التي تختار للسفر والحرب
# للزهري عن الرسول
# قال: حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا يزيد بن هم رون عن محمد بن إسحاق عن
~~عبد الله بن أبي بكر عن الزهري قال: كان أحب الأيام إلى رسول الله أن يعقد
~~فيه رايته يوم الخميس، وكان أحب إلى رسول الله أن يسافر فيه يوم الخميس.
# وقالت العجم: أخر الحرب ما استطعت فإن لم تجد بدا فاجعل ذلك آخر النهم ر.
# وحدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن ابن عون عن محمد
~~بن سيرين أن النعمان بن مقرن قال لأصحابه: إني لقيت مع رسول الله فكان من
~~أحب ما يلقى فيه إذا لم يلق في أول النهم ر إذا زالت الشمس و حلت الصلاة
~~وهبت الرياح ودعا المسلمون.
# ويروي قوم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يكره الحجامة
~~والابتداء بعمل في محاق القمر وفي حلوله في برج العقرب. " وقال بعضهم: كنت
~~مع عمر بن عبد العزيز فوق سطح وهو يريد الركوب، فنظرت فإذا القمر بالدبران
~~فقلت: انظر إلى القمر ما أحسن استواءه! فرفع رأسه ثم نظر فرأى منزلته فضحك،
~~وقال: إنما أردت أن ننظر إلى منزلته، وإنا لا نقيم لشمس ولا لقمر ولكنا
~~نسير بالله الواحد القهم ر " .
# ما كان يقال عن أيام الأسبوع
# وكان يقال: يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الأحد يوم غرس وبناء، ويوم
~~الأثنين يوم سفر وابتغاء رزق، ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم، ويوم الأربعاء
~~يوم الأخذ و الإعطاء، ويوم الخميس يوم دخول على الأمراء وطلب الحوائج، ويوم
~~الجمعة يوم خطب ونكاح. PageV01P052 الدعاء عند اللقاء
# للنبي عند الضيقة
# حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا معاوية عن أبي إسحاق عن أبي رجاء قال: كان
~~النبي يقول إذا اشتدت حلقة ms098 البلاء وكانت الضيقة: " تضيقي تفرجي " ثم يرفع
~~يديه فيقول: بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~اللهم إياك نعبد وإياك نستعين اللهم كف عنا بأس الذين كفروا إنك أشد بأسا
~~وأشد تنكيلا " فما يخفض يديه المباركتين حتى ينزل الله النصر.
# وحدثني محمد بن عبيد عن معاوية عن أبي إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالأأبي
~~النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له، قال: كتب عبد الله بن أبي أوفى
~~حين خرج إلى الحرورية أن النبي في بعض أيامه التي لقي فيهم العدو انتظر حتى
~~مالت الشمس ثم قام في الناس فقال: " لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله
~~العافية، فإذا لقيتموهم فاثبتوا واصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف
~~" ثم قال: اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهم زم الأحزاب اهزمهم وانصرنا
~~عليهموقال أبو النضر: وبلغنا أ،ه دعا في مثل ذلك فقال: " اللهم أنت ربنا
~~وربهم وهم عبيد ك ونحن عبيد ك ونواصينا ونواصيهم بيدك فاهزمهم وانصرنا
~~عليهم " .
# بين قتيبة بن مسلم ومحمد بن واسع
# حدثني محمد بن عبيد قال: لما صاف قتيبة بن مسلم الترك وهم له أمرهم سأل
~~عن محمد ابن واسع ما يصنع؟ قالوا: هو في أقصى الميمنة جانح على سية قوسه
~~ينضنض بأصبعه نحو السماء. فقال قتيبة: تلك الإصبع الفاردة أحب إلي من مائة
~~ألف سيف شهير وسنان طرير. فلما فتح الله عليهم قال لمحمد: ما كنت تصنع؟
~~قال: كنت آخذ لك بمجامع الطرق.
# الصبر وحض الناس يوم اللقاء عليه
# بين الفرزدق وعاصم بن الحدثان
# حدثني سهل بن محمد قال: حدثنا الأصمعي قال: كان عاصم بن الحدثان رجلا من
~~العرب عالما قديما وكان رأس الخوارج بالبصرة، وربما جاءه الرسول منهم من
~~الجزيرة يسأله عن بعض الأمر يختصمون فيه، فمر به الفرزدق فقال لابنه: أنشد
~~أبا فراس فأنشده:
# وهم إذا كسروا الجفون أكارم ... صبر وحين تحلل الأزرار
# يغشون حومات المنون وإنهم ... في الله عند نفوسهم لصغار
# يمشون في الخطي لا يثنيهم ... والقوم ms099 إذ ركبوا الرماح تجار
# فقال له الفرزدق: ويحك! اكتم هذا لا يسمعه النساجون فيخرجوا علينا
~~بحفوفهم. فقال عاصم: يا فرزدق، هذا شاعر المؤمنين وأنت شاعر الكافرين.
# في وصف بني يربوع
# حدثنا سهل قال: حدثنا الأصمعي قال: قال سليط بن سعد: قال بسطام بن قيس
~~لقومه: تردون على قوم آثارهم آثار نساء وأصواتهم أصوات صردان ولكنهم صبر
~~على الشر. يعني بني يربوع. وفي هؤلاء يقول معاوية: لو أن النجوم تناثرت
~~لسقط قمرهم في حجور بني يربوع. قال الأصمعي قلت لسليط: أكان عتيبة بن
~~الحارث ضخما؟ قال: لاولا من قوم ضحام.
# يعني بني يربوع.
# بين عمر بن الخطاب وبني عبس
# " وقال عمر بن الخطاب لبني عبس: كم كنتم يوم الهباءة؟ فقال: كنا مائة
~~كالذهب، لم نكثر فنتواكل ولم نقل فنذل. قال: فكيف كنتم تقهرون من ناوأكم
~~ولستم بأكثر منهم عددا ولا مالا؟ قال: كنا نبصر بعد اللقاء هنيهة. قال:
~~فلذلك إذا.
# لعنترة بن شداد يصف بني عبس يوم الفروق
# قيل لعنترة العبسي: كم كنتم يوم الفروق؟ قال: كنا مائة لم نكثر فنفشل ولم
~~نقل فنذل " .
# وكان يقال: النصر مع الصبر.
# شعر لنهشل بن حري بن ضمرة ولغيره في الصبر
# ومن أحين ما قيل في الصبر، قول نهشل بن حري بن ضمرة:
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم تكن نار قيام على الجمر
# صبرنا له حتى يبوخ وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر
# ومثله قول الآخر:
# بكى صاحبي لما رأى الموت فوقنا ... مطلا كإطلال السحاب إذا اكفهر
# فقلت له لاتبك عينك إنما ... يكون غدا حسن الثناء لمن صبر
# فما أخر الإحجام يوما معجلا ... ولا عجل الإقدام ما أخر القدر
# فآسى على حال يقل بهم الأسى ... وقاتل حتى استبهم الورد والصدر
~~PageV01P053 وكر حفاظا خشية العار بعد ما ... رأى الموت معروضا على منهج
~~المكر
# قول أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد
# وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لخالد بن الوليد حين وجهه: احرص على
~~الموت توهب لك الحياة.
# قول العرب في الشجاعة
# وتقول العرب: ms100 الشجاع موقى.
# وقالت الخنساء:
# نهين النفوس وهون النفو ... س يوم الكريهة أوقى لهم
# وقال يزيد بن المهلب:
# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# وقال قطري بن الفجاءة:
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... من الأبطال ويحك لا تراعي
# فإنك لو سألت حياة يوم ... سوى الأجل الذي لك لم تطاعي
# لمعاوية بن أبي سفيان متمثلا
# " وقال معاوية بن أبي سفيان: شجعني على علي بن أبي طالب قول عمرو بن
~~الإطنابة:
# أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإقدامي على المكروه نفسي ... وضربي هم مة البطل المشيح
# وقولي كلما جشأت نفسي ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# لأدفع عن مآثر صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صحيح
# أبت لي أن أقضي في فعالي ... وأن أغضي على أمر قبيح
# وقال ربيعة بن مقروم:
# ودعوا نزال فكنت أول نازل ... وعلام أركبه إذا لم أنزل "
# لخالد بن الوليد
# وكان خالد بن الوليد يسير في الصفوف يذمر الناس ويقول: يا أهل الإسلام،
~~إن الصبر عز وإن الفشل عجز وإن النصر مع الصبر.
# وقال بعض أبطال العرب:
# إن الشواء والنشيل والرغف ... والقينة الحسناء والكأس الأنف
# للضاربين الخيل والخيل قطف
# ولأعرابي في الشجاعة
# وقال أعرابي: الله يخلف ما أتلف الناس، والدهر يتلف ما جمعوا، وكم من
~~ميتة علتهم طلب الحياة، وحياة سببهم التعرض للموت.
# ومثله قول أبي بكر الصديق لخالد: احرص على الومت توهب لك الحياة.
# بين هرقل ورجاله
# " قدمت منهزمة الروم على هرقل وهو بأنطاكية، فدعا رجالا من عظمائهم فقال:
~~ويحكم! أخبروني ما هؤلاء الذين تقاتلوهم؟ أليسوا بشرا مثلكم؟ قالوا: بلى.
~~يعني العرب. قال: فأنتم أكثر أم هم؟ قالوا: بل نحن أكثر منهم أضعافا في كل
~~موطن. قال: ويلكم! فما بالكم تنهزمون كلما لقيتموهم؟ فسكتوا، فقال شيخ
~~منهم: أنا أخبرك أيهم الملك من أين تؤتون. قال: أخبرني. قال: إذا حملنا
~~عليهم صبروا وإذا حملوا علينا صدقوا، ونحمل عليهم فنكذب ويحملون علينا فلا
~~نصبر. قال: ويلكم فما بالكم كما تصفون وهم كما تزعمون؟ قال الشيخ: ما كنت ms101
~~أراك إلا وقد علمت من أين هذا؟ قال له: من أين هو؟ قال: لأن القوم يصومون
~~بالنهم ر ويقومون بالليل ويوفون بالعهد ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~ولا يظلمون أحدا ويتناصفون بينهم، ومن أجل أنا نشرب الخمر ونزني ونركب
~~الحرام وننقض الهد ونغضب ونظلم ونأمر بما يسخط الله وننهى عما يرضي الله
~~ونفسد في الأرض. قال: صدقتني، والله لأخرجن من هذه القرية فما لي في
~~صحبتكنم خير وأنتم هكذا. قالوا: نشهدك الله أيهم الملك. تدع سورية وهي جنة
~~الدنيا وحولك من الروم عدد الحصى والتراب ونجوم السماء ولم يؤت عليهم " .
# ذكر الحرب
# شعر للكميت في ذكر الموت
# قالت العرب: الحرب غشوم، لأنهم تنال غير الجاني.
# وقال الكميت:
# الناس في الحرب شتى وهي مقبلة ... ويستوون إذا ما أدبر القبل
# كل بأمسيهم طب مولية ... والعالمون بذي غدويهم قلل
# بين عمر بن الخطاب وعمرو بن معد يكرب
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله لعمرو بن معد يكرب: أخبرني عن الحرب. قال:
~~مرة المذاق إذا قلصت عن ساق، من صبر فيهم عرف ومن ضعف عنهم تلف. وهي كما
~~قال الشاعر:
# الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى بزينتهم لكل جهول
# حتى إذا استعرت وشب ضرامهم ... عادت عجوزا غير ذات خليل
# شمطاء جزت رأسهم وتنكرت ... مكروهة للثم والتقبيل
# شعر لنصر بن سيار PageV01P054 كان يزيد بن عمر بن هبيرة يحب أن يضع من
~~نصر بن سيار فكان لا يمده بالرجال ويرفع ما يرد عليه من أخبار خراسان، فلما
~~كثر ذلك على نصر قال:
# أرى خلل الرماد وميض جمر ... ويوشك أن يكون له ضرام
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولهم الكلام
# فإن لم يطفهم عقلاء قوم ... يكون وقودهم جثث وهم م
# فقلت من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام
# ونحو قوله: " الحرب أولهم الكلام " قول حذيفة: إن الفتنة تلقح بالنجوى
~~وتنتج بالشكوى.
# قول علي بن أبي طالب لابنه الحسن
# العتبي عن أبيه قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لابنه الحسن: يا
~~بني لا ms102 تدعون أحدا إلى البراز، ولا يدعونك أحد إليه إلا أجبته فإنه بغى.
# في العدة والسلاح
# حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن خصيفة عن
~~السائب بن يزيد - فيما حفظت إن شاء الله - أن النبي كان عليه درعان يوم
~~أحد.
# قيل لعباد بن الحصين وكان أشد رجال أهل البصرة: في أي عدة تحب أن تلقى
~~عدوك؟ قال: في أجل مستأخر.
# حدثني زياد بن يحيى قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا داود بن أبي هند
~~عن عكرمة قال: لما كانت ليلة الأحزاب قالت الجنوب للشمال: انطلقي بنا نمد
~~رسول الله.
# فقالت الشمال: إن الحرة لا تسري بالليل. فكانت الريح التي أرسلت عليهم
~~الصبا.
# حدثني سهل بن محمد قال: حدثنا الأصمعي قال: حدثنا ابن أبي الزناد قال:
~~ضرب الزبير بن العوام يوم الخندق عثمان بن عبد الله بن المغيرة فقطه إلى
~~القربوس فقالوا: ما أجود سيفك! فغضب، يريد أن العمل ليده لا لسيفه.
# للبحتري يصف السيف
# وقال الوليد بن عبيد البحتري يصف سيفا:
# ماض وإن لم تمضه يد فارس ... بطل ومصقول وإن لم يصقل
# متوقد يفري بأول ضربة ... ما أدركت ولو أنهم في يذبل
# وقال آخر:
# وما السيف إلا بز غاد لزينة ... إذا لم يكن أمضى من السيف حامله
# للجراح بن عبد الله في المظاهرة بين درعين
# رؤي الجراح بن عبد الله في بعض الحروب وقد ظاهر بين درعين، فقيل له في
~~ذلك. فقال: إني لست أقي بدني وإنما أقي صبري.
# ليزيد بن حاتم في أدرع اشتراهم
# واشترى يزيد بن حاتم أدرعا وقال: إني لم اشتر أدراعا إنما اشتريت أعمارا.
# لحبيب بن المهلب وفضيلة السلاح
# وقال حبيب بن المهلب: ما رأيت رجلا في الحرب مستلئما إلا كان عندي رجلين،
~~ولا رأيت حاسرين إلا كانا عندي واحدا. فسمع هذا الحديث بعض أهل المعرفة
~~فقال: صدق، إن للسلاح فضيلة. أما تراهم ينادون عند الصريخ: السلاح السلاح
~~ولا ينادون: الرجال الرجال.
# وللمهلب يوصي بنيه
# " قال المهلب لبنيه: يا بني لا ms103 يقعدن أحد منكم في السوق، فإن كنتم لا بد
~~فاعلين فإلى زراد أو سراج أو وراق " .
# بين عمر بن الخطاب وابن معد يكرب في وصف السلاح
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمرو بن معد يكرب: أخبرني عن السلاح.
~~قال: سل عما شئت منه. قال: الرمح؟ قال: أخوك وربما خانك. قال: النبل؟ قال:
~~منايا تخطىء وتصيب. قال: الترس؟ قال: ذاك المجن وعليه تدور الدوائر. قال:
~~الدرع؟ قال: مثقلة للراجل متعبة للفارس، وإنهم لحصن حصين. قال: السيف؟ قال:
~~ثم، قارعتكن أمك عن الثكل. قال عمر: بل أمك. قال " الحمى أضرعتني لك " .
# للطائي ودعبل وصف الرماح
# وقال الطائي يصف الرماح:
# مثقفات سلبن الروم زرقتهم ... والعرب سمرتهم والعاشق القضفا
# وقال دعبل يصف الرمح:
# وأسمر في رأسه أزرق ... مثل لسان الحية الصادي
# ولآخر في السيف
# وقال الشاعر:
# تلمظ السيف من شوق إلى أنس ... فالموت يلحظ والأقدار تنتظر
# أظله منك حتف قد تجلله ... حتى يؤامر فيه رأيك القدر
# أمضى من السيف إلا عند قدرته ... وليس للسيف عفو حين يقتدر
# وقال آخر:
# متى تلقني يعدو ببزي مقلص ... كميت بهيم أو أغر محجل PageV01P055 تلاقي
~~امرأ إن تلقه فبسيفه ... تعلمك الأيام ما كنت تجهل
# لعلي بن أبي طالب في السيف
# وقال علي رضي الله عنه: السيف أنمى عددا وأكثر ولدا.
# وفي الحديث: " بقية السيف مباركة " يعني أن من نجا من ضربة السيف ينمو
~~عدده ويكثر ولده.
# ؟؟وللمهلب
# وقال المهلب: ليس شيء أنمى من سيف.
# ويقال: لا مجد أسرع من مجد سيف.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟درع علي رضي الله عنه
# وكانت درع علي رضي الله عنه صدرا لا ظهر لهم فقيل له في ذلك فقال: إذا
~~استمكن عدوي من ظهري لا يبق.
# ؟لأبي الشيص في رثاء بعض الشجعان
# وقال أبو الشيص: ؟ختلته المنون بعد اختيال بين صفين من قنا ونصال
# في رداء من الصفيح صقيل ... وقميص من الحديد مذال
# ؟وصية أبي الأغر لابنه فيما يقاتل به من أنواع السلاح بلغ أبا الأغر أن
~~أصحابه بالبادية قد وقع بينهم شر فبعث ابنه ms104 الأغر وقال: يا بني كن يدا
~~لأصحابك على من قاتلهم، وإياك والسيف فإنه ظل الموت، وآتق الرمح فإنه رشاء
~~المنية، ولا تقرب السهم م فإنهم رسل لا تؤامر مرسلهم. قال: فبماذا أقاتل؟
~~قال: بما قال الشاعر:
# جلاميد يملأن الأكف كأنهم ... رؤوس رجال حلقت في المواسم
# ؟شعر للخزيمي وقال الخزيمي في بغداد أيام الفتنة:
# يا بؤس بغداد دار مملكة ... دارت على أهلهم دوائرهم
# أمهلهم الله ثم عاقبهم ... لما أحاطت بهم كبائرهم
# رق بهم الدين واستخف بذي ال ... فضل وعز الرجال فاجرهم
# وصار رب الجيران فاسقهم ... وآبتز أمن الدروب شاطرهم
# يحرق هذا وذا يهدمهم ... ويشتفي بالنهم ب داعرهم
# والكرخ أسواقهم معطلة ... يستن شذابهم وعائرهم
# ؟أخرجت الحرب من أساقطهم آساد غيل غلبا تساورهم
# من البواري تراسهم ومن ال ... خوص إذا استلأمت مغافرهم
# لا الرزق تبغي ولا العطاء ولا ... يحشرهم بالعناء حاشرهم
# ؟شعر لعلي بن أمية في حرب
# ونحوه قول علي بن أمية:
# دهتنا أمور تشيب الوليد ... ويخذل فيهم الصديق الصديق
# فناء مبيد وذعر عتيد ... وجوع شديد وخوف وضيق
# وداعي الصباح بطول الصياح الس ... لاح السلاح فما نستفيق
# فبالله نبلغ ما نرتجي ... وبالله ندفع ما لا نطيق
# ؟لرجل من أهل البادية يحث قومه على القتال
# جنى قوم من أهل اليمامة جناية فأرسل إليهم السلطان جندا من بخارية ابن
~~زياد، فقال رجل من أهل البادية يذمر قومه: يا معشر العرب ويا بني المحصنات،
~~قاتلوا عن أحسابكم ونسائكم، والله لئن ظهر هؤلاء عليكم لا يدعون بهم لبنة
~~حمراء ولا نخلة خضراء إلا وضعوهم بالأرض ولاعتراكم من نشاب معهم في جعاب
~~كأنهم أيور الفيلة ينزعون في قسي كأنهم العتل فتئط أحداهن أطيط الزرنوق
~~يمغط أحدهم فيهم حتى يتفرق شعر إبطيه ثم يرسل نشابة كأنهم رشاء منقطع فما
~~بين أحدكم وبين أن تنفضح عينه أو ينصدع قلبه منزلة. فخلع قلوب القوم فطاروا
~~رعبا.
# أداب الفروسة
# من نصائح عمر رضي الله عنه في الرمي وغيره
# حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن عاصم ms105 بن
~~سليمان عن أبي عثمان قال: كتب عمر رضي الله عنه: ائتزروا وارتدوا وانتعلوا
~~وألقوا الخفاف وارموا الأغراض وألقوا الركب وآنزوا نزوا على الخيل وعليكم
~~بالمعدية، أو قال العربية، ودعوا التنعم وزي العجم ولا تلبسوا الحرير فإن
~~رسول الله نهى عنه إلا هكذا، ورفع أصبعيه. وقال أيضا: لن تخور قوى ما كان
~~صاحبهم ينزع وينزو. يعني ينزع في القوس وينزو على الخيل من غير استعانة
~~بالركب.
# وقال العمري: كان عمر بن الخطاب يأخذ بيده اليمنى أذنه " اليمنى وبيده
~~اليسرى أذن فرسه اليسرى " ثم يجمع جراميزه ويثب فكأنما خلق على ظهر فرسه.
# نصيحة علي رضي الله عنه لأصحابه يوم صفين PageV01P056 وقال علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه يوم صفين: عضوا على النواجذ من الأضراس فإنه أنبى للسيوف
~~عن الهم م.
# وأقاموا رجلا بين العقابين فقال له أبوه: طد رجلك وأصر إصرار الفرس واذكر
~~أحاديث غد وإياك وذكر الله في هذا الموضع فإنه من الفشل. " وقال غيره: طد
~~رجليك إذا اعتصيت بالسيف والعصا وأنت محير في رفعه ساعة المسالمة والموادعة
~~" .
# في إجادة الرمي بالنشاب
# وقرأت في الآيين أن من إجادة الرمي بالنشاب في حال التعلم إمساك المتعلم
~~القوس بيده اليسرى بقوة عضده الأيسر والنشابة بيده اليمنى وقوة عضده الأيمن
~~وكفه أصدريه وإلقاؤه ببصره إلى معلم الرمي وإجادته نصب القوس بعد أن يطأطىء
~~من سيتهم بعض الطأطأة وضبطه إياهم بثلاث أصابع وإحناؤه السبابة على الوتر،
~~وإمساكه بثلاثة وعشرين كأنهم ثلاثة وستون وضمه الثلاثة ضما وتحويله ذقنه
~~إلى منكبه " الأيسر " وإشرافه رأسه وإرخاؤه عنقه وميله مع القوس وإقامته
~~ظهره وإدارته عضده ومغطه القوس مترافعا ونزعه الوتر إلى أذنه ورفعه بياض
~~عينيه من غير تصريف لأسنانه وتحويل لعينه وارتعاش من جسده واستبانته موضع
~~زججة النشاب.
# وفي إجادة الضرب بالصولجان
# وقرأت في الآيين: من إجادة الضرب بالصولجان أن يضرب الكرة قدما ضرب خلسة
~~يدير فيه يده إلى أذنه ويميل صولجانه إلى أسفل من صدره ويكون ضربه متشازرا
~~مترفقا مترسلا ولا يغفل الضرب ويرسل السنان خاصة ms106 وهو الحامية لمجاز الكرة
~~إلى غاية الغرض ثم الجر للكرة من موقعهم ، والتوخي للضرب لهم تحت محزم
~~الدابة ومن قبل لبتهم في رفق، وشدة المزاولة والمجاحشة على تلك الحال
~~والترك للاستعانة في ضرب الكرة بسوط والتأثير في الأرض بصولجان والكسر له
~~جهلا باستعماله أو عقر قوائم الدابة، والاحتراس من إيذاء من جرى معه في
~~ميدانه، وحسن الكف للدابة في شدة جريه، والتوقي من الصرعة والصدمة على تلك
~~الحال، والمجانبة للغضب والسب، والاحتمال والملاهم ة، والتحفظ من إلقاء كرة
~~على ظهر بيت وإن كان ست كرين بدرهم، وترك طرد النظارة والجلوس على حيطان
~~الميدان فإن عرض الميدان إنما جعل ستين ذراعا لئلا يحال ولا يصار من جلس
~~على حائطه.
# قول أبو مسلم الخراساني لرجاله في الشجاعة
# وقال أبو مسلم صاحب الدعوة لرجاله: أشعروا قلوبكم الجرأة عليهم فإنهم سبب
~~الظفر، واذكروا الضغائن فإنهم تبعث على الإدام، والزموا الطاعة فإنهم حصن
~~المحارب.
# المسير في الغزو والسفر
# للنبي
# حدثنا شبابة عن القاسم بن الحكم عن إسماعيل بن عياش عن معدان بن حدير
~~الحضرمي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: قال رسول الله: " مثل
~~الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون به على عدوهم كمثل أم موسى ترضع
~~ولدهم وتأخذ أجرهم " .
# حدثني محمد بن عبيد عن ابن عيينة عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن
~~المسيب قال: لما نزل النبي المعرس أمر مناديا فنادى: لا تطرقوا النساء.
~~فتعجل رجلان فكلاهما وجد مع امرأته رجلا.
# وكانت العرب تقول: السفر ميزان القوم. وتأمر بالمحلات وهي الدلو والفأس
~~والسفرة والقدر والقداحة، وإنما قيل لهم محلات لأن المسافر بهم يحل حيث شاء
~~ولا يبالي ألا يكون بقربه أحد.
# من وصايا لقمان لابنه في السفر PageV01P057 حدثني عبد الرحمن بن الحسين
~~عن عبد المنعم عن أبيه بن منبه قال: قال لقمان لابنه: " يا بني إذا سافرت
~~فلا تنم على دابتكن فإن كثرة النوم سريع في دبرهم ، فإذا نزلت أرضا مكلئة
~~فأعطهم حظهم من الكلأ وابدأ بعلفهم ms107 وسقيهم قبل نفسك وإذا بعدت عليك المنازل
~~" فعليك بالدلج فإن الأرض تطوى بالليل. وإذا أردت النزول " فلا تنزل على
~~قارعة الطرق فإنهم مأوى الحيات و السباع ولكن عليك من بقاع الأرض بأحسنهم
~~لونا وألينهم تربة وأكثرهم كلأ فانزلهم ، وإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس
~~وقل " رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلينوإذا أردت قضاء حاجة فأبعد
~~المذهب في الأرض وعليك بالسترة، وإذا ارتحلت من منزل فصل ركعتين وودع الأرض
~~التي ارتحلت عنهم وسام عليهم وعلى أهلهم فإن لكل بقعة من الأرض أهلا من
~~اللائكة. وإذا مررت ببقعة من الأرض أو واد أو جبل فأكثر من ذكر الله فإن
~~الجبال والبقاع ينادي بعضهم بعضا: هل مر بكن اليوم ذاكر الله؟ وإن استطعت
~~ألا تطعم طعاما حتى تتصدق منه فافعل. وعليك بذكر الله جل وعز ما دمت راكبا،
~~وبالتسبيح ما دمت صائما، وبالدعاء ما دمت خاليا. وإياك والسير في أول الليل
~~وعليك بالتعريس والدلجة من نصف الليل إلى آخره. وإياك ورفع الصوت في سيرك
~~إلا بذكر الله، وسافر بسيفك وقوسك وجميع سلاحك وخفك وعمامتكن وإبرتكن
~~وخيوطك، وتزود معك الأدوية تنتفع بهم وتنفع من صحبك من المرضى والزمنى. وكن
~~لأصحابك موافقا في كل شيء يقربك إلى الله ويباعدك من معصيته. وأكثر التبسم
~~في وجوههم وكن كريما على زادك بينهم وإذا دعوك فأجبهم، وإذا استعانوك
~~فأعنهم وإذا استشهدوك على الحق فاشهد لهم وآجهد رأيك. وإذا رأيتهم يمشون
~~فامش معهم، أو يعملون فاعمل معهم. " وإن تصدقوا أو أعطوا فأعطواسمع لمن هو
~~أكبر منك. وإن تحيرتم في طريق فانزلوا، وإن شككتم في القصد فتثبتوا
~~وتآمروا، وإن رأيتم خيالا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم فإن الشخص الواحد في
~~الفلاة هو الذي حيركم واحذروا الشخصين أيضا إلا إن تروا ما لا أرى فإن
~~الشاهد يرى ما لا يرى الغائب وإن العاقل إذا أبصر شيئا بعينيه عرف الحق
~~بقلبه " .
# نصيحة أعرابي لبنيه في السفر
# علم أعرابي بنيه إتيان الغائط في السفر فقال لهم: اتبعوا الخلاء وجانبوا
~~الكلاء وآعلوا ms108 الضراء وأفحجوا إفحاج النعامة وامسحوا بأشملكم.
# بين عمرو بن العاص والحسن بن علي بن أبي طالب
# " وقال عمرو بن العاص للحسن بن علي بن أبي طالب رحمهما الله: يا أبا
~~محمد، هل تنعت الخراءة؟ فقال: نعم، تبعد المشي في الأرض الضحضح حتى تتوارى
~~من القوم، ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرهم ولا تستنج بالروثة ولا العظم ولا
~~تبل في الماء الراكد " .
# بين ثابت والحسن البصري في المصاحبة في السفر
# أراد الحسن البصري الحج، فقال له ثابت: بلغني أنك تريد الحج فأحببت أن
~~نصطحب. فقال: ويحك! دعنا نتعايش بستر الله، إني أخاف أن نصطحب فيرى بعضنا
~~من بعض ما نتماقت عليه.
# للنبي في المرافقة في السفر
# وفي الحديث المرفوع عن بقية عن الوضين بن عطاء عن محفوظ عن علقمة قال:
~~قال رسول الله لرجل من أصحابه: " أما إنك إن ترافق غير قومك يكن أحسن لخلقك
~~و أحق أن يقتفى بك " .
# وصية هشام أخي ذي الرمة لرجل سأله
# أتى رجل هشاما أخا ذي الرمة الشاعر فقال له: إني أريد السفر فأوصني. قال:
~~صل الصلاة لوقتهم فإنك مصليهم لا محالة فصلهم وهي تنفعك، وإياك وأن تكون
~~كلب رفقتكن فإن لكل رفقة كلبا ينبح دونهم، فإن كان خيرا شركوه فيه وإن كان
~~عارا تقلده دونهم.
# دعاء في طلب ضالة
# حدثني محمد بن عبيد عن معاوية عن أبي إسحاق عن عثمان بن عطاء عن أبيه
~~قال: " إذا ضلت لأحدكم ضالة فليقل: اللهم رب الضالة تهدي الضالة وترد
~~الضالة اردد علي ضالتي، اللهم لا تبلنا بهلاكهم ولا تتعبنا بطلبهم ، ما شاء
~~الله لا حول ولا قوة إلا بالله. يا عباد الله الصالحين ردوا علينا ضالتنا.
# وإذا أردت أن تحمل الحمل الثقيل فقل: يا عباد الله أعينونا. PageV01P058
~~" وقال أبو عمرو: إذا ضلت لأحدكم ضالة فليتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين
~~ثم يشهد ويقول: بسم الله، اللهم يا هم دي الضال وراد الضال اردد علي ضالتي
~~بعزتكن وسلطانك فإنهم من فضلك وعطائك " .
# وللنبي
# حدثني محمد بن عبيد عن حمزة ms109 بن وعلة عن رجل من مراد يقال له أبو جعفر عن
~~محمد بن علي عن علي رضي الله عنه قال: قال النبي: " يا علي، أمان لأمتي من
~~الغرق إذا ركبوا الفلك أن يقولوا بسم الله الملك الرحمن " وما قدروا الله
~~حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه
~~وتعالى عما يشركون " ، " بسم الله مجريهم ومرساهم إن ربي لغفور رحيم " .
# كتاب عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب عندما أراد الغزو بالبحر
# حدثني محمد بن عبيد عن معاوية عن أبي إسحاق عن محمد بن عجلان عن عمرو بن
~~شعيب قال: أراد عمر أن يغزي البحر جيشا، فكتب إليه عمرو بن العاص: يا أمير
~~المؤمنين، البحر خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دود على عود بين غرق وبرق. قال
~~عمر: لا يسألني الله عن أحد حملته فيه.
# قول ابن عمر في السفر
# وحدثني أيضا عن معاوية عن أبي إسحاق عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال:
~~كان ابن عمر يقول في السفر إذا أسحر: سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه
~~علينا. ويقول: اللهم صاحبنا فأفضل علينا ثلاثا، اللهم عائذ بك من النار
~~ثلاثا، لا حول ولا قوة إلا بالله.
# قول النبي في سفره حين هم جر
# وعن الأوزاعي عن حسان بن عطية أن رسول الله قال في سفره حين هم جر: "
~~الحمد الله الذي خلقني ولم أك شيئا مذكورا، اللهم أعني على أهم ويل الدنيا
~~وبوائق الدهر ومصيبات الليالي والأيام وآكفني شر ما يعمل الظالمون في
~~الأرض، اللهم في سفري فآصحبني، وفي أهلي فاخلفني، وفيما رزقتني فبارك لي،
~~ولك في نفسي فذللني، وفي أعين الصالحين فعظمني، وفي خلقي فقومني، وإليك رب
~~فحببني، إلى من تكنلني رب المستضعفين وأنت ربي " .
# وحدثني أيضا عن معاوية عن أبي إسحاق عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال كان
~~النبي إذا سافر يقول: " اللهم إنب أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
~~والحور بعد الكور ودعوة الكظلوم وسوء المنظر في الأهل " .
# وزاد غيره: ms110 اللهم آطو لنا الأرض وهون علينا السفر " .
# قول مطرف بن عبد الله لابنه
# وقال مطرف بن عبد الله لابنه: الحسنة بين السيئتين، وخير الأمور أوساطهم.
~~وشر السير الحقحقة.
# وفي الحديث " لا تحقحق فتنقطع ولا تباطأ فتسبق ولكن آقصد تبلغوالحقحقة
~~أشد السير.
# وفي حديث آخر " إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى " .
# وقال المرار:
# تقطع بالنزول الأرض عنا ... وبعد الأرض يقطعه النزول
# للأصمعي عن رجل أسرع في سيره
# الأصمعي قال: قيل لرجل أسرع في سيره: كيف كان مسيرك؟ قال:كنت آكل الوجبة
~~وأعرس إذا أسحرت وأرتحل إذا أسفرت وأسير الوضع وأجتنب الملع فجئتكنم لمسي
~~سبع.
# مسير ذكوان مولى آل عمر بن الخطاب
# قال أبو اليقظان: من السير المذكور مسير ذكوان مولى أل عمر بن الخطاب،
~~سار من مكة إلى المدينة في يوم وليلة، فقدم على أبي هريرة وهو خليفة مروان
~~على المدينة فصلى العتمة، فقال له أبو هريرة: حاج غير مقبول منه. قال له:
~~ولم؟ قال: لأنك نفرت قبل الزوال. فأخرج كتاب مروان بعد الزوال وقال:
# ألم ترني كلفتهم سير ليلة ... من آل منى نصا إلى آل يثرب
# فأقسمت لا تنفك ما عشت سيرتي ... حديثا لمن وافى بجمع المحصب
# شعر لقيس بن الخطيم في مسير حذيفة بن بدر
# ومن السير المذكور مسير حذيفة بن بدر، وكان أغار على هجائن " النعمان بن
~~" المنذر بن ماء السماء وسار في ليلة مسيرة ثمان، فقال قيس بن الخطيم:
# هممنا بالإقامة ثم سرنا ... كسير حذيفة الخير بن بدر
# الشرقي بن القطامي وفتى من أهل الجزيرة صحبه في سفره PageV01P059 قال
~~الشرقي بن القطامي: خرجت من الموصل أريد الرقة فصحبني فتى من أهل الجزيرة
~~وذكر أنه ولد عمرو بن كلثوم ومعه مزود وزكوة وعصا، ورأيته لا يفارقهم مشاة
~~كنا أو ركبانا، وهو يقول: إن الله جعل جماع أمر موسى وأعاجيبه وبراهينه
~~ومآربه في عصاه. ويكثر من هذا وأنا أضحك متهم ونا بما يقول، فتخلف المكاري
~~فكان حمار الفتى إذا وقف أكرهه بالعصا ويقف حماري ولا سيء في يدي ms111 فيسبقني
~~إلى المنزل فيستريح ويريح ولا أقدر على البراح حتى يوافيني المكاري، فقلت:
~~هذه واحدة. ثم خرجنا من غد مشاة فكان إذا أعيا توكأ على العصا وربما أحضر
~~ووضع طرفا على الأرض فاعتمد عليهم ومر كأنه سهم زالج حتى انتهينا وقد تفسخت
~~من الكلال وإذا فيه فضل كثير، فقلت: وهذه أخرى. فلما كان في اليوم الثالث
~~هجمنا على حية منكرة فسارت إلينا فأسلمته إليهم وهربت عنهم فضربهم بالعصا
~~حتى قتلهم ، فقلت: هذه ثالثة، وهي أعظمهن " ، وخرجنا في اليوم الرابع وبنا
~~قرم إلى اللحم فاعترضتنا أرنب فحذفهم بالعصا وأدركنا ذكاتهم فقلت: هذه
~~رابعة. فأقبلت عليه فقلت: لو أن عندنا نارا ما أخرت أكلهم إلى المنزل.
~~فأخرج عويدا من مزوده ثم حكه بالعصا فأورت إيراء المرخ والعفار، ثم جمع ما
~~قدر عليه من الغثاء والحشيش وأوقد نارا وألقى الأرنب في جوفهم فأخرجناهم
~~وقد لزق بهم من الرماد والتراب ما بغضهم إلي، فعلقهم بيده اليسرى ثم ضرب
~~جنوبهم بالعصا وأعراضهم ضربا رقيقا حتى انتثر كل شيء عليهم فأكلناهم وسكن
~~القرم وطابت النفس. فقلت: هذه خامسة. ثم نزلنا بعض الخانات وإذا البيوت
~~ملآنة روثا وترابا فلم نجد موضعا نظل فيه فنظر إلى حديدة مطروحة في الدار
~~فأخذهم فجعل العصا نصابا لهم ثم قام فجرف جميع ذلك الروث والتراب وجرد
~~الأرض حتى أظهر بياضهم وطابت ريحهم فقلت: وهذه سادسة. ثم نزع العصا من
~~الحديدة فأوتدهم في الحائط وعلق عليهم ثيابه وثيابي فقلت: هذه سابعة. فلما
~~صرنا إلى مفرق الطريقين وأردت مفارقته قال لي: لو عدلت معي فبت عندي! فعدلت
~~معه فأدخلني منزلا يتصل ببيعة فما زال يحدثني ويطرفني الليل كله فلما كان
~~السحر أخذ العصا بعينهم وأخذ خشبة أخرى فقرع بهم العصا فإذا ناقوس ليس في
~~الدنيا مثله وإذا هو أحذق الناس به فقلت له: ويحك! أما أنت بمسلم؟ قال:
~~بلى. قلت: فلم ضربت بالناقوس؟ قال: لأن أبي نصراني وهو شيخ كبير ضعيف فإذا
~~شهدت بررته بالكفاية. وإذا شيطان مارد وأظرف الناس وأكثرهم أدبا، فخبرته ms112
~~بالذي أحصيت من خصال العصا، فقال: والله لو حدثتكن عن مناقب العصا ليلة إلى
~~الصباح ما استنفدتهم .
# للنبي
# وروى يزيد عن هشام عن الحسن عن جابر قال: قال رسول الله: : إذا كنتم في
~~الخصب فأمكنوا الركاب أسنتهم ولا تغدو المنازل، وإذا كنتم في الجدب
~~فاستنجوا. وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل. وإذا تغولت لكم الغيلان
~~فنادوا بالأذان، ولا تصلوا على جواد الطرق ولا تنزلوا عليهم فإنهم مأوى
~~السباع والحيات ولا تقضوا عليهم الحوائج فإنهم الملاعن " .
# بين أعرابي أراد السفر وزوجته
# وأراد أعرابي سفرا فقال لامرأته:
# عدي السنين لغيبتي وتصبري ... وذري الشهور فإنهن قصار
# فأجابته:
# اذكر صبابتنا إليك وشوقنا ... وآرحم بناتكن إنهن صغار
# فأقام وترك السفر.
# شعر لإسحاق الموصلي
# وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
# طربت إلى الأصيبية الصغار ... وهم جك منهم قرب المزار
# وكل مسافر يزداد شوقا ... إذا دنت الديار من الديار
# للنبي
# وفي الحديث المرفوع قال ابن مسعود: كنا يوم بدر ثلاثة على بعير فكان علي
~~وأبو لبابة زميلي رسول الله فكا إذا دارت عقبتهما قالا: يا رسول الله اركب
~~ونمشي عنك. فيقول: " ما أنتما بأقوى مني وما أنا بأغنى عن الأجر منكما " .
# من خطب قتيبة بن مسلم على منبر خراسان
# خطب قتيبة بن مسلم على منبر خراسان فقال في خطبته: إذا غزوتم فأطيلوا
~~الأظفار وقصروا الأشعار.
# لعائشة رضي الله عنهم ، ولبعض الشعراء
# وقالت عائشة رضي الله عنهم: " لا سهر إلا لثلاثة: مصل أو عروس أو مسافر "
~~.
# وقال بعض الشعراء:
# سررت بجعفر والقرب منه ... كما سر المسافر بالإياب PageV01P060 وكنت
~~بقربه إذ حل أرضي ... أميرا بالسكينة والصواب
# كممطور ببلدته فأضحى ... غنيا عن مطالبة السحاب
# وقال آخر في معناه:
# وكنتم فيهم كممطور ببلدته ... فسر أن جمع الأوطان والمطرا
# وقال آخر:
# إذا نحن ابنا سالمين بأنفس ... كرام رجت أمرا فخاب رجاؤهم
# فأنفسنا خير الغنيمة إنهم ... تؤوب وفيهم ماؤهم وحياؤهم
# وقال آخر:
# رجعنا سالمين كما بدأنا ... وما خابت غنيمة سالمينا
# " وما تدرين أي الأمر خير ... أما تهوين أم ما تكنرهينا
# وقال بعض المحدثين:
# قبح ms113 الله آل برمك إني ... صرت من أجلهم أخا أسفار
# إن يكن ذو القرنين قد مسح الأر ... ض فإني موكل بالعيار
# التفويز
# مسير خالد بن الوليد من العراق إلى الشام
# حدثني أبي، أحسبه عن الهيثم بن عدي قال: لما كتب أبو بكر رضي الله عنه
~~إلى خالد ابن الوليد يأمره بالمسير إلى الشأم واليا مكان أبي عبيد ة بن
~~الجراح، أخذ على السماوة حتى انتهى إلى قراقر، وبين رقراقر وسوى خمس ليال
~~في مفازة، فلم يعرف الطريق، فدل على رافع ابن عميرة الطائي وكان دليلا
~~خريتا فقال لخالد: خلف الأثقال وآسلك هذه المفازة إن كنت فاعلا، فكره خالد
~~أن يخلف أحدا وقال: لا بد من أن نكون جميعا. فقال له رافع: والله إن الراكب
~~النفرد ليخافهم على نفسه وما يسلكهم إلا مغرر مخاطر بنفسه، فكيف أنت بمن
~~معك؟ فقال: لا بد من ذلك. فقال الطائي لخالد: ابغني عشرين جزورا مسان
~~عظاما. ففعل، فظمأهن ثم سقاهن حتى روين ثم قطع مشافرهن وكعمهن لئلا تجتر،
~~ثم قال لخالد: سر بالخيول والأثقال فكاما نزلت منزلا نحرت من تلك الجزر
~~أربعا ثم أخذت ما في بطونهم من الماء فسقيته الخيل وشرب الناس مما تزودوا،
~~ففعل. فلما صار إلى آخر المفازة انقطع ذلك وجهد الناس وعطشت دوابهم، فقال
~~لهم خالد: ويحك، ما عندك؟ قال: أدركت الري إن شاء الله، أنظروا هل تجدون
~~شجرة عوسج على ظهر الطريق؟ فنظروا فوجدوهم فقال: احفروا في أصلهم فحفروا
~~فوجدوا عينا فشربوا منهم وتزودوا، فقال رافع: والله ما وردت هذه الماء قط
~~إلا مرة واحدة مع أبي وأنا غلام. فقال راجز المسلمين في ذلك:
# الله در رافع أنى اهتدى ... فوز من قرار إلى سوى
# أرضا إذا سار بهم الجيش بكى ... ما سارهم قبلك من إنس أرى
# قال: ولما مر خالد بموضع يقال له البشر طلع على قوم يشربون وبين أيديهم
~~جفنة وأحدهم يتغنى:
# ألا عللاني قبل جيش أبي بكر ... لعل منايانا قريب وما ندري
# ألا عللاني بالزجاج وكررا ... علي كميت اللون ms114 صافية تجري
# أظن خيول المسلمين وخالدا ... سيطرقك قبل الصباح من البشر
# فهل لكم في السير قبل قتالهم ... وقبل خروج المعصرات من الخدر
# فما هو إلا أن فرغ من قوله شد عليه رجل من المسلمين بالسيف فضرب عنقه.
~~فإذا رأسه في الجفنة، ثم أقبل على أهل البشر فقتل منهم وأصاب من أموالهم.
# للنبي في امرىء القيس
# ابن الكلبي قال: أقبل قوم من أهل اليمن يريدون النبي فأضلوا الطريق
~~ووقعوا على غير ماء فمكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء فجعل الرجل منهم
~~يستذري بفيء السمر والطلح يأسا من الحياة، فبينا هم كذلك أقبل راكب على
~~بعير فأنشد بعض القوم بيتين من شعر امرىء القيس:
# لما رأت أن الشريعة همهم ... وأن البياض من فرائضهم دامي
# تيممت العين التي عند ضارج ... يفيء عليهم الظل عرمضهم طامي
# فقال الراكب: من يقول هذا؟ قالوا: امرؤ القيس. قال: والله ما كذب، هذا
~~ضارج عندكم. وأشار إليه، فجثوا على الركب فإذا ماء غدق وإذا عليه العرمض
~~والظل يفيء عليه فشربوا منه ريهم وسقوا وحملوا حتى بلغوا الماء، فأتوا
~~النبي فأخبروه وقالوا: يا رسول الله أحيانا بيتان من شعر امرىء القيس. قال:
~~" ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيهم منسي في الآخرة خامل فيهم ، يجيء يوم
~~القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار.
# للأصمعي عن رجل من بني سليم PageV01P061 حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~قريب عن عمه الأصمعي عن رجل من بني سليم أن رفقة ماتت من العطش بالشجي،
~~فقال الحجاج: إني أظنهم قد دعوا الله حين بلغهم الجهد فاحفروا في مكانهم
~~الذي ماتوا فيه لعل الله يسقي الناس. فقال رجل من جلسائه: إيهم الأمير قد
~~قال الشاعر:
# تراءت لي بين اللوى وعنيزة ... وبين الشجي مما أحال على الوادي
# والله ما تراءت له إلا وهي على ماء. فأمر الحجاج عضيدة السلمي أن يحفر
~~بالشجي بئرا فحفر فأنبط، ويقال: إنه لم يمت قوم قط عطشا إلا وهم على ماء.
# قالت العرب " أن ترد الماء بماء أكيس " .
# ويقال في ms115 مثل: " برد غداة غر عبد ا من ظمأ " .
# في الطيرة والفأل
# شعر في القدر
# حدثني أبو الحاتم عن الأصمعي قال: هرب بعض البصريين من الطاعون فركب
~~حمارا له ومضى بأهله نحو سفوان فسمع حاديا يحدو خلفه وهو يقول:
# لن يسبق الله على حمار ... ولا على ذي ميعة مطار
# أو يأتي الحتف على مقدار ... قد يصبح الله أمام الساري
# في إنكار الطيرة وتعييبهم
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثني سعيد بن سلابن قتيبة عن أبيه أنه
~~كان يعجب ممن يصدق بالطيرة ويعيبهم أشد العيب وقال: فرقت لنا ناقة وأنا
~~بالطف فركبت في أثرهم فلقيني هم نىء بن عتبة من بني وائل يركض وهو يقول:
~~والشر يلقي مطالع الأكم ثم لقيني رجل آخر من الحي فقال، وهو للبيد:
# ولئن بعثت لهم بغا ... ة ما البغاة بواجدينا
# ثم دفعت إلى غلام قد وضع في صغره في نار فأحرقته فقبح وجهه وفسد، فقلت
~~له: هل ذكرت من ناقة فارق؟ قال: ههنا أهل بيت من الأعراب فانظر. فوجدناهم
~~قد نتجت ومعهم ولدهم .
# ويقال: ناقة فارق: قد ضربهم الطلق، وسحابة فارق: قد دنا هراقة مائهم .
# شعر للمرقش في إنكار الطيرة
# وقال المرقش:
# ولقد غدوت وكنت لا ... أغدوا على واق وحاتم
# إذا الأشائم كالأيا ... من والأيامن كالأشائم
# وكذلك لا خير ولا ... شر على أحد بدائم
# ولآخر في انكار الطيرة
# وقال آخر:
# وليس بهياب إذا شد رحله ... يقول عدانياليوم واق وحاتم
# ولكنه يمضي على ذلك مقدما ... إذا صد عن تلك الهنات الخثارم
# وقال آخر:
# تعلم أنه لا طير إلا ... على متطير وهو الثبور
# بلى شيء يوافق بعض شيء ... أحايينا وباطله كثير
# لابن عون في الفأل
# حدثني الرياشي عن الأصمعي قال: سألت ابن عون عن الفأل فقال: هو أن تكون
~~مريضا فتسمع: يا سالم، أو باغيا فتسمع: يا واجد.
# وفي الحديث المرفوع: " أصدق الطيرة الفألوفيه " الطير تجري بقدر " .
# في حسن الظن بالفأل
# أراد أبو العالية أن يخرج من البصرة لعلة كانت به فسمع مناديا ينادي: يا
~~متوكل، فحط ms116 رحله وأقام.
# لابن عباس رضي الله عنهما في الطيرة والفأل
# وقال عكرمة: كنا جلوسا عند ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما فمر طائر
~~يصيح، فقال رجل من القوم: خير خير. فقال ابن عباس: لاخير ولا شر.
# قال كعب لابن عباس: ما تقول في الطيرة؟ قال: وما عسيت أن أقول فيه؟ لا
~~طير إلا طير الله ولا خير إلا خير الله ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله. قال كعب: إن هذه الكلمات في كتاب الله المنزل. يعني التوراة " .
# للنبي
# حدثني محمد بن يحيى القطعي قال: حدثني عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن
~~أبي حسان الأعرج أن رجلين دخلا على عائشة رضي الله عنهم فقالا: إن أبا
~~هريرة يحدث أن رسول اله قال: إنما الطيرة في المرأة والدار والدابة. فطارت
~~شفقا ثم قالت: كذب، والذي أنزل الفرقان على أبي قاسم، من حدث بهذا عن رسول
~~الله ، إنما قال رسول الله: " كان أهل الجاهلية يقولون أن الطيرة في الدابة
~~والدار والمرأة " ثم قرأت: " ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا
~~في كتاب من قبل أن نبرأهم " .
# كان عبد الله بن زياد صور في دهليزه كلبا وأسدا وكبشا وقال: كلب نابح
~~وكبش ناطح وأسد كالح.
# للأصمعي في المقدور
# وأنشدني أبو حام عن الأصمعي: PageV01P062 يأيهم المضمر هما لا تهم ...
~~إنك إن تقدر لك الحمى تحم
# ولو علوت شاهقا من العلم ... كيف توقيك وقد جف القلم
# بين معاوية وحجر بن عدي
# ولما أمر معاوية بقتل حجر بن عدي الكندي في ثلاثة عشر رجلا معه قال حجر:
~~دعوني أصل ركعتين. فتوضأ وأحسن الوضوء، ثم صلى وطول فقيل: أجزعت؟ فقال: ما
~~توضأت قط إلا صليت، ولا صليت قط صلاة أخف منهم. وإن أجزع فقد رأيت سيفا
~~مشهورا وكفنا منشورا وقبرا محفورا. فقيل له: مد عنقك. فقال: إن ذلك لدم ما
~~كنت لأعين عليه. فقدم فضربت عنقه. وكان معاوية بعث رجلا يقال له هدبة
~~لقتلهم، وكان أعور، فنظر إليه رجل ms117 من خثعم فقال: إن صدقت الطيرة قتل نصفنا.
~~فلما قتل سبعة بعث معاوية رسولا آخر بعافيتهم فلم يقتل الباقون.
# بين أعرابي وكثير عزة في الطيرة
# خرج كثير عزة إلى مصر يريد عزة، فلقيه أعرابي من نهد فقال: يا أبا صخر،
~~أين تريد؟ فقال: أريد عزة بمصر. قال: فهل رأيت في وجهك شيئا؟ قال: لا إلا
~~أني رأيت غرابا ساقطا فوق بانة ينتف ريشه. فقال له: توافي مصر وقد ماتت
~~عزة. فانتهره كثير ثم مضى فوافى مصر والناس ينصرفون عن جنازة عزة، فقال:
# فما أعيف النهدي لا در دره ... وأزجره للطير لا عز ناصره
# رأيت غرابا ساقطا فوق بانة ... ينتف أعلى ريشه ويطايره
# فأما غراب فاغتراب ووحشة ... وبان فبين من حبيب تعاشره
# ولكثير عزة أيضا
# وهوى بعد عزة امرأة من قومه يقال لهم: أم الحويرث. فخطبهم فأبت وقالت: لا
~~مال لك، ولكن اخرج فاطلب فإني حابسة نفسي عليك. فخرج يريد بعض بني مخزوم،
~~فبينا هو يسير عن له ظبي فكره ذلك ومضى فإذا هو بغراب يبحث التراب على وجهه
~~فكره وتطير منه، فانتهى إلى بطن من الأزد يقال لهم بنو لهب، فقال: أفيكم
~~زاجر؟ قالوا: نعم، فأرشدوه إلى شيخ منهم فأتاه فقص عليه القصة، فقال: قد
~~ماتت أو خلف عليهم رجل من بني عمهم. فلما انصرف وجدهم قد تزوجت، فقال:
# تيممت لهبا أطلب العلم عندهم ... وقد رد علم العائفين إلى لهب
# فقال جرى الطير السنيح ببينهم ... فدونك فاهمل جد منهمر سكب
# فإلا تكن ماتت فقد حال دونهم ... سواك خليل باطن من بني كعب
# للنبي
# حدثثي أبو سفيان الغنوي قال: حدثني خالد بن يزيد الصفار قال: حدثنا همام
~~بن يحيى عن قتادة عن حضرمي بن لاحق أو عن أبي سلمة أن النبي كتب إلى
~~أمرائه: " إذا أبردتم إلي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم " .
# بين عمر بن الخطاب ورجل من جهينة
# خرج عمر إلى حرة واقم فلقي رجلا من جهينة فقال له: ما اسمك؟ قال: شهم ب.
~~قال: ابن من؟ قال: ابن ms118 جمرة. قال: وممن أنت؟ قال: من الحرقة. ثم قال: ممن؟
~~قال: من بيني ضارم. فقال له عمر: أدرك اهلك وما أراك تدركهم إلا وقد
~~احترقوا. فأتاهم وقد أحاطت النار بهم " .
# بين بشر بن حسان وابن عامر
# خرج ابن عامر إلى المدينة فإذا هو في طريقه بنعامات خمس، فقال لأصحابه:
~~قولوا في هذه. فقال بشر بن حسان: بلغني أن رسول الله قال: " لا عدوى ولا
~~طيرة " ومن علم شيئا فليقله، ولكني أقول: فتنة خمس سنين.
# قرأت في كتب العجم أن كسرى بعث وهرز إلى اليمن لقتال الحبشة فلما اصطفوا
~~قال وهرز لغلام له: أخرج إلي من الجبعة نشابه. وكان الأسوار يكتب على كل
~~نشابة في جعبته، فمنهم ما يكتب عليه اسم الملك، ومنهم ما يكتب عليه اسم
~~نفسه، ومنهم ما يكتب عليه اسم ابنه، ومنهم ما يكتب عليه اسم امرأته. فأدخل
~~العبد يده فأخرج له نشابة عليهم اسم امرأته فتطير وقال: أنت المرأة وعليك
~~طائر السوء. ردهم وهم ت غيرهم. فردهم وضرب بيده فأخرج تلك النشابة بعينهم
~~ففكر وهرز في طائره ثم انتبه فقال: زنان. وزنان بالفارسية: النساء. ثم قال:
~~زن آن، فإذا ترجمتهم اضرب ذلك قال: نعم الطائر هذا. ثم وضعهم في كبد قوسه
~~ثم قال: صفوا لي ملكهم، فوصفوه بياقوتة بين عينيه ثم إنه مغظ في قوسه حتى
~~إذا ملأهم سرحهم فأقبلت كأنهم رشاء منقطع حتى فضت الياقوتة فطار فضاضهم ثم
~~فلقت هم مته وهزم القزم.
# شعر للمعلوط
# وقال المعلوط: PageV01P063 تنادى الطائران ببين سلمى ... على غصنين من
~~غرب وبان
# فكان البان أن بانت سليمى ... وفي الغرب اغتراب غير داني
# مثله لأبي الشيص، وللطائي
# أخذ معناهم أبو الشيص فقال:
# أشاقك والليل ملقى الجران ... غراب ينوح على غصن بان
# أحص الجناح شديد الصياح ... يبكي بعينين ما تذرفان
# وفي نعبات الغرب اغتراب ... وفي البان بين بعيد التداني
# وقال الطائي:
# أتضعضعت عبرات عينك أن دعت ... ورقاء حين تضعضع الإظلام
# لا تنشجن لهم فإن بكاءهم ... ضحك وإن بكاءك استغرام
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ms119 ... من حائهن فانهن حمام
# للنبي
# حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثني موسى بن مسعود عن عكرمة بن عمار عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: جاء رجل منا إلى النبي
~~فقال: يا رسول الله إنا نزلنا دارا فكثر فيهم عددنا وكثرت فيهم أموالنا ثم
~~تحولنا منهم إلى أخرى فقلت فيهم أموالنا وقل فيهم عددنا. فقال رسول الله: "
~~ذروهم وهي ذميمة " .
# لأعرابي أضاع ذودا له
# بلغني عن ابن كناسة عن مبارك بن سعيد أخي سفيان الثوري قال: بلغنا أن
~~أعرابيا أضاع ذودا له فخرج في الطلب حتى أدركه العطش، فمر بأعرابي يحتلب
~~ناقة فنشده ضالله فقال له: متى خرجت في الطلب؟ أدن مني حتى أسقيك لبنا
~~وأرشدك. قال: قبل طلوع الفجر. قال: فما سمعت؟ قال: عواطيس حولي: ثغاء الشاء
~~ورغاء البعير ونباح الكلب وصياح الصبي. قال: عواطيس تنهم ك عن الغدو. قال:
~~فلما طلع الفجر عرض لي ذئب. قال: كسوب ذو ظفر. قال: فلما طلعت الشمس لقيت
~~نعامة. قال: ذات ريش واسمهم حسن، هل تركت في أهلك مريضا؟ قال: نعم. قال:
~~ارجع فإنك ستجد ضالتكن في منزلك.
# سليمان النبي وشجرة الخروب
# حدثني عبد الرحمن عن حفص بن عمر الخبطي قال: حدثنا أبو زرعة يحيى بن أبي
~~عمرو السيباني عن يثيع عن كعب قال: كانت الشجرة تنبت في محراب سليمان النبي
~~وتكنلمه بلسان ذلق فتقول: أنا شجرة كذا وفي دواء كذا. فيأمر بهم سليمان
~~فيكتب اسمهم ومنفعتهم وصورتهم وتقطع وترفع في الخزائن حتى كان آخر ما جاء
~~منهم الخروبة فقالت: أنا الخروبة. فقال سليمان: الآن نعيت إلي نفسي وأذن في
~~خراب بيت المقدس.
# لأبي تمام الطائي يصف عمورية
# قال الطائي يصف عمورية:
# بكر فما اعترفتهم كف حادثة ... ولا ترقت إليهم همة النوب
# جرى لهم الفأل برحا يوم أنقرة ... إذ غودرت وحشة الساحات والرحب
# لما رأت أختهم بالأمس قد خربت ... كان الخراب لهم أعدى من الجرب
# مذاهب العجم في العيافة والاستدلال بهم
# للعجم في العيافة PageV01P064 قرأت في ms120 الآيين: كانت العجم تقول: إذا
~~تحولت السباع والطير الجبلية عن أماكنهم ومواضعهم دلت بذلك على أن المشتى
~~سيشتد ويتفاقم. وإذا نقلت الجرذان برا و شعيرا أو طعاما إلى رب بيت رزق
~~الزيادة في ماله وولده، و إن هي قرضت ثيابه دلت بذلك على نقص ماله وولده،
~~فينبغي أن ذلك القرض ويصلح. وإذا شبت النار شبوبا كالصخب دلت على فرح شديد،
~~وإذا شبت شبوبا كالبكاء دلت على حزن، وأما النار التي تشتعل في أسفل القدور
~~فإنهم تدل على أمطار تكنثر أو ضيف يحضر. وإذا فشا الموت في البقر وقع
~~الموتان في البشر، وإذا فشا الموت في الخنازير عم الناس السلامة و العافية،
~~وإذا فشا الموت في السباع والوحوش أصاب الناس ضيقة، وإذا فشا الموت في
~~الجرذان أخصب الناس. وإذا أكثرت الضفادع النقيق دلت على موتان يكون. وإذا
~~أن ديك في دار فشا فيهم مرض الرجال، وإذا أنت دجاجة فشا فيهم مرض النساء،
~~وإذا صرخت ديوك صراخا كالبكاء فشا الموت في النساء، وإذا صرخ الدجاج مثل
~~ذلك الصراخ فشا الموت في الرجال. وإذا نعب غراب أسود فجاوبته دجاجة دل ذلك
~~على خراب يعمر. وإذا قوقت دجاجة وجاوبهم غراب دل ذلك على عمران يخرب. وإذا
~~غط الرجل الحسيب في نومه بلغ سنا ورفعة، ومن نفخ في نومه أفسد ماله، ومن
~~صرت أسنانه في نومه دل ذلك منه على نميمة، وينبغي أن يضرب على فيه بخف
~~متخرق. ومن سقطت قدامه حية من جحر أصابته معرة ومضرة. وإذا رئي في الهواء
~~دخنة وظلمة من غير علة تخوف على الناس الوباء والمرض. وإذا رئي في آفاق
~~السماء في ليلة مصحية كاختلاف النيران غشي البلاد التي رئي ذلك فيهم عدو،
~~فإن رئي ذلك وفي البلاد عدو انكشف عنهم. وإذا نبح كلب بعد هدأة نبحة بغتة
~~دل على أن السراق قد اجتمعوا بالغارة على بعض ما في تلك الدار أو ما
~~جاورهم. وإذا صفق ديك بجناحيه ولم يصرخ دل على أن الخير محتبس عن صاحبه.
~~وإذا أكثر البوم ms121 الصراخ في دار برىء مريض إن كان فيهم. وإذا سمع لبيت تنقض
~~شخص من فيه عنه، وإذا عوت ذئاب من جبال وجاوبتهم كلاب من قرى تفاقم الأمر
~~في التحارب وسفك الدماء. وإذا عوت كلاب وجاوبتهم ذئاب كان وباء وموتان
~~جارف، وإذا أكثرت الكلاب في اليغتات الهرير دلت بذلك على إتيان العدو
~~البلاد التي هي فيهم ، وإذا صرخ ديك في دار قبل وقت صراخ الديوك كان ذلك
~~محاولة لدفع بلية قد شارفت تلك الدار، وإذا صرخت دجاجة في دار كصراخ ديك
~~كان ذلك تحذيرا لمن فيهم من آفة قد أشرفوا عليهم. وإذا أكثر ديك النزوان
~~على تكنأة رب الدار نال شرفا ونباهة، وإن فعلت ذلك دجاجة ناله خمول وضعة.
~~وإذا ذرق ديك على فراشه نال مالا رغيبا وخيرا كثيرا وذلك إذا كان من غير
~~تضييع من حشمة لفراشه، فإن ذرقت دجاجة على فراشه نالت زوجته منه خيرا
~~كثيرا، وكانوا يقولون: إن الموت من المريض الشبيه للصحيح قريب وإن الصحيح
~~الشبيه بالمريض مستشعر للشر وينبغي مباعدته. وينبغي أن يعرف كنه من كان
~~منطقيا لعله لا يجيد العمل، وحال من كان سكيتا متزمتا لعله بعيد الغور.
# وكانوا يكرهون استقبال المولود ساعة يوضع إلا أن يكون ناقص الخلق فإن
~~بليته وآفته قد صارتا على نفسه، ويكرهون استقبال الزمن والكريه الاسم
~~والجارية البكر والغلام الذاهب إلى المكتب، وكانوا يكرهون الثيران المقرونة
~~بقران والحيوان الموثق والدابة المقودة وحاملة الشراب والحطب والكلب،
~~ويستحبون الصحيح البدن الرضي الاسم والمرأة الوسيمة الثيب والغلام المنصرف
~~من المكتب والدواب التي عليهم حمولة من طعام أو تبن أو زبل.
# وكانوا لا ينحون عن سمع الملك ألحان المغنيات ونقيض الصواري وصهيل الخيل
~~والبراذين ويتخذون في مبيته ديكا ودجاجة. وإذا أهديت له خيل سنح بهم عليه
~~من يساره إلى يمينه وكذلك الغنم والبقر، وأما الرقيق والسباع وما أشبههم
~~فكان يبرح من يمينه إلى يساره.
# باب في الخيل
# للنبي في فضل الخيل
# حدثني محمد بن عيينة عن شبيب بن غرقدة " عن عروة " البارقي قال: سمعت ms122
~~النبي يقول: " الخيل معقود في نواصيهم الخير إلى يوم القيامة " .
# بين النبي ورجل أراد شراء فرس PageV01P065 حدثني يزيد بن عمرو قال: حدثني
~~أسهل بن حاتم قال: حدثني موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه قال: جاء رجل
~~إلى النبي فقال: إني أريد أن أعد فرسا. قال رسول الله: " فاشتره إذا أدهم
~~أو كميتا أقرح أرثم أو محجلا مطلق اليمين " .
# وفي حديث آخر " فإنهم ميامن الخيل ثم آغز تسلم وتغنم إن شاء الله " .
# للنبي في فضل الخيل، وما كان يستحبه ويكرهه منهم
# حدثني سهل بن محمد قال: أخبرني أبو عبيد ة أن النبي قال: " عليكم بإناث
~~الخيل فإن ظهورهم حرز وبطونهم كنز " .
# قال: وكان النبي يستحب من الدواب الشقر ويقول: " لو جمعت خيل العرب كلهم
~~في صعيد واحد ما سبقهم إلا أشقر " .
# وسأل رجل رسول الله: أي المال خير؟ قال: " سكة مأبورة " يعني النخل "
~~ومهرة مأمورة " يريد كثيرة النتاج.
# قال: وكان يكره الشكال في الخيل.
# قول لأبي ذر
# " قال أبو ذر: ما من ليلة إلا والفرس يدعو فيهم ربه ويقول: اللهم سخرتني
~~لابن آدم وجعلت رزقي بيده فاجعلني أحب إليه من أهله وماله، اللهم ارزقه
~~وارزقني على يديه " .
# لمطر بن دراج وقد سأله المهدي عن أفضل الخيل
# سأل المهدي مطر بن دراج: أي الخيل أفضل؟ قال: الذي إذا استقبلته قلت
~~نافر، وإذا استعرضته قلت زافر، وإذا استدبرته قلت زاجر. قال: فأي البراذين
~~شر؟ قال: الغليظ الرقبة الكثير الجلبة الذي إذا أرسلته قال أمسكني وإذا
~~أمسكته قال أرسلني. قال: فأي البراذين خير؟ قال: ما طرفه إمامه وسوطه
~~عنانه.
# لرجل يصف برذونا
# " وصف رجل برذونا فقال: إن تركته نعس وإن حركته طار " .
# لابن أقيصر في أفضل الخيل
# وقال ابن أقيصر: خير الخيل الذي إذا استقبلته أقعى وإذا استدبرته جبى
~~وإذا استعرضته استوى وإذا مشى ردى وإذا عدا دحا.
# بين مسلابن عمرو وابن عم له أرسله ليشتري له خيلا
# محمد بن سلام قال: أرسل مسلابن عمرو ابن عم له إلى الشأم ومصر يشتري ms123 له
~~خيلا فقال: لاعلم لي بالخيل. قال: ألست صاحب قنص؟ قال: بلى. قال " : فانظر،
~~كل شيء تستحسنه في الكلب فاطلبه في الفرس. فقدم بخيل لم يك في العرب مثلهم.
~~وقالوا: سميت خيلا لاختيالهم .
# لأعرابي يصف فرسا
# وذكر أعرابي فرسا وسرعته فقال: لما خرجت الخيل جارى بشيطان في أشطان فلما
~~أرسلت لمع لمعة سحاب فكان أقربهم إليه الذي تقع عينه عليه.
# لرجل من بني أسد في الكريم والمقرف من الخيل
# وسئل رجل من بني أسد: أتعرف الفرس الكريم؟ قال: أعرف الجواد المبر من
~~المبطيء المقرف. أما الجواد المبر فالذي لهز لهز العير وأنف تأنيف السير،
~~الذي إذا عدا آسلهب وإذا قيد آجعلب وإذا انتصب آتلاب. وأما المبطيء المقرف
~~فالمدلوك الحجبة الضخم الأرنبة الغليظ الرقبة " الكثير الجلبة الذي إن
~~أرسلته قال: أمسكني وإن أمسكته قال: أرسلني.
# وأنشد الرياشي:
# كمهر سوء إذا سكنت شرته ... رام الجماح فإن رفعته سكنا
# بين عمر بن الخطاب
# وسلمان بن ربيعة الباهلي في معرفة عراب الخيل
# حدثني عبد الرحمن بن عبد الله قال: حدثني الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء
~~أن عمر ابن الخطاب شك في العتاق والهجن، فدعا سلمان بن ربيعة الباهلي
~~فأخبره، فأمر سلمان بطست فيه ماء فوضع في الأرض ثم قدمت الخيل إليه فرسا
~~فرسا فما ثنى منهم سنبكه فشرب هجنه، وما شرب ولم يثن سنبكه عربه. وذلك لأن
~~في أعناق الهجن قصرا فهي لا تنال الماء على تلك الحال حتى تثني سنلبكهم ،
~~وأعناق العتاق طوال.
# لكسرى في أفراسه
# وحدثني أبو حاتم قال: حدثنا الأصمعي قال: ذكروا أن كسرى كان إذا أتاه
~~سائسه فقال: الفرس يشتكني حافره، قال: المطبخ. وإذا قال: يشتكني ظهره، قال:
~~البيطار.
# شعر النضر بن سلمة يصف الفرس
# وأنشدني أبو حاتم لأبي ميمون العجلي وهو النضر بن سلمة في شعر طويل له
~~يصف الفرس، وقال: قرأته على أبي عبيد ة وعلى الأصمعي:
# الخيل مني أهل ما أن يدنين ... وأن يقربن وأن لا يقصين
# وأن يبأبأن وأن يفدين ... وأن يكون المحض مما يسقين ms124
# وأهل أن يعلين أو يغالين ... بالطرف والتلد وأن لا يجفين
# وأهل ما صحبننا أن يقفين ... وأهل ما أعقبننا أن يجزين PageV01P066 أليس
~~عز الناس فيما أبلين ... والحسب الزاكي إذا ما يقنين
# والأجر والزين إذا ريم الزين ... كم من كريم جده قد أعلين
# وكم طريد خائف قد أنجين ... ومن فقير عائل قد أغنين
# وكم برأس في لبان أجرين ... وجسد للعافيات أعرين
# وأهل حصن ذي امتناع أرذين ... وكم لهم في الغنم من ذي سهمين
# يكون فيما اقتسموا كالرجلين ... وكم وكم أنكحن من ذي طمرين
# بغير مهر عاجل ولا دين ... والخيل والخيرات في قرينين
# لاتشتكنين عملا ما أنقين ... ما دام مخ في سلامى أو عين
# ما بلل الصوفة ماء البحرين
# شعر في وصف الفرس
# وأنشدني أبو حاتم عن أبي عبيد ة، قال: وقال لي أبو عبيد ة: لا أعرف قائل
~~هذا الشعر وعروضه لا يخرج. قال أبو حاتم: أحسبه لعبد الغفار الخزاعي:
# ذاك وقد أذعر الوحوشا ... بصلت الخد رحب لبانه مجفر
# طويل خمس قصير أربعة ... عريض ست مقلص حشور
# حدت له تسعة وقد عريت ... تسع ففيه لمن رأى منظر
# ثم له تسعة كسين وقد ... أرحب منه اللبان والمنخر
# بعيد عشر وقد قربن له ... عشر وخمس طالت ولم تقصر
# نقفيه بالمحض دون ولدتنا ... وعضه في آريه ينثر
# نصبحه تلرة ونغبقه ... ألبان كوم روائم أظؤر
# حتى شتا بادنا يقال ألا ... يطوون من بدنه وقد أضمر
# موثق الخلق جرشع عتد ... منضرج الحضر حين يستحضر
# حاظي الحماتين لحمه زيم ... نهد شديد الصفاق والأبهر
# رقيق خمس غليظ أربعة ... نائي المعدين لين الأشعر
# وقد فسرت هذا الشعر في كتابي المؤلف في أبيات المعاني في خلق الفرس.
# لبعض الضبيين في وصف فرس
# أنشدنا أبو سعيد لبعض الضبيين في وصف فرس:
# متقاذف عبل الشوى شنج النسا ... سباق أندية الجياد عميثل
# وإذا تعلل بالسياط جيادهم ... أعطاك نائله ولم يتعلل
# شعر لعمرو بن العاص بعد انتهم ء وقعة صفين
# قيل لما وضعت حرب صفين أوزارهم قال عمرو بن العاص:
# شبت الحرب فأعددت لهم ... مفرع ms125 الحارك مروي الثبج
# جرشعا أعظمه جفرته ... فإذا ابتل من الماء حرج
# يصل الشد بشد فإذا ... ونت الخيل من الشد معج
# من كتاب للروم في علامات فراهة المهر
# ووجدت في كتاب من كتب الروم أن من علامة فراهة المهر الحولي صغر رأسه
~~وشدة سواد عينيه، وأن يكون محدد الأذنين أجرد باطنهم كثيف العرف، في عرفه
~~ميل من قبل يمين راكبه. عريض الصدر مرتفع الهم دي معتدل العضدين مكتنز
~~الجنبين طويل الذنب عريض الكفل مستدير الحوافر صحيح باطنهم. ومن علامة
~~فراهة المهر ألا يكون نفورا " ولا يقف عند دابة إلا مع أمه " وإذا دفع إلى
~~عين أو نهر ماء لم يقف لتجاوزه دابة فيسير بسيرهم ولكنه يقطع ذلك النهر
~~والعين.
# مما يسلم الله به الخيل من العين
# قالوا: ومما يسلم الله به الخيل من العين وأشباه ذلك أن يجعل في أعناقهم
~~خرزة من قرون الأيايل.
# ومثله في رقية الفرس من العين
# حدثني محمد بن عبيد عن معاوية عن أبي إسحاق عن سفيان عن حصين بن عبد
~~الرحمن عن هلال بن إساف وعن سحيم بن نوفل قالا: كنا جلوسا عند عبد الله بن
~~مسعود ونحن نعرض المصاحف، فجاءت جارية إلى سيدهم فقالت: ما يجلسك؟ قم فابتغ
~~لنا راقيا فإن فلانا لقع مهرك بعينه فتركته يدور كأنه فلك. فقال عبد الله:
~~لا تبتغ راقيا ولكن أذهب فآنفث في منخره الأيمن أربعا وفي الأيسر ثلاثا، ثم
~~قل: بسم الله لا باس لاباس أذهب الباس رب الناس وآشف أنت الشافي لا يكشف
~~الضراء إلا أنت. قال: فما قمنا حتى جاء الرجل فقال: قد فعلت الذي أمرتني به
~~فبال وراث وأكل.
# في مداواة الفرس من بعض العلل PageV01P067 حدثني أبو حاتم عن أبي عبيد ة
~~أنه قال: إذا كان الفرس صلودا لا يعرق سقيته ماء قد دفت فيه خميرة أو علفته
~~ضغثا من هندباء فإن ذلك يكثر عرقه، فإن حمر أدخلته الحمام وأشمه عذرة. فقلت
~~لأبي عبيد ة: ما يدريك أن هذا كذا؟ فقال: خبرني به جل الهندي ms126 وكان بصيرا.
~~قال: فإن أصابته مغلة وهي وجع البطن من أكل التراب أخذ له شيء من بورق فدق
~~ونخل فجعل في ربع دورق من خمر فحقن به وبل تراب طيب ببول أتان حتى يصير
~~طينا ثم لطخ به بطن الدابة.
# قال: ومما يذهب العرن دماغ الأرنب.
# للهيثم بن مطهر على باب الخيزران
# وقف الهيثم بن مطهر على باب الخيزران على ظهر دابته، فبعث إليه الكاتب في
~~دارهم: آنزل عن ظهر دابتكن فقد جاء في الأثر: لا تجعلوا ظهور دوابكم مجالس.
~~فبعث إليه: إني رجل أعرج وإن خرج صاحبي خفت ألا أدركه. فبعث إليه: إن لم
~~تنزل أنزلناك. قال: هو حبيس إن أنزلتني عنه إن أقضمته شهرا فانظر أيما خير
~~له، راحة ساعة أو جوع شهر؟ فقال: هذا شيطان، آتركوه.
# باب البغال والحمير
# لمسلمة في البغال
# قال مسلمة: ما ركب الناس مثل بغلة قصيرة العذار طويلة العنان.
# وكتب رجل إلى وكيله: آبغني بغلة حصاء الذنب طويلة العنق سوطهم عنانهم
~~وهواهم أمامهم .
# بين الفضل بن الربيع وبعض بني هم شم في ركوب البغلة
# عاتب الفضل بن الربيع بعض بني هم شم في ركوبه بغلة، فقال له: هذا مركب
~~تطأطأ عن خيلاء الخيل ولآرتفع عن ذلة الحمار وخير الأمور أوساطهم .
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: أخبرنا أبو عمرو بن العلاء، قال: دفع أبو
~~سيارة بأهل المزدلفة أربعين سنة على حمار لايعتل، فقال العرب: " أصح من عير
~~أبي سيارة " .
# إيثار الفضل الرقاشي ركوب الحمير على سواهم
# قال رجل للفضل الرقاشي وهو جد معتمر لأمه: إنك لتؤثر الحمير على جميع
~~المركوب، فلم ذلك؟ قال: لأنهم أكثرهم مرفقا. قال: وما ذاك؟ قال: لاتستبدل
~~بالمكان على قدر اختلاف الزمان، ثم هي أقلهم داء وأيسرهم دواء وأسلم صريعا
~~وأسهل تصريفا وأخفض مهوى وأقل جماحا وأشهر فارهم وأقل نصيرا ويزهى راكبه
~~وقد تواضع بركوبه، ويكون مقتصدا وقد أسرف في ثمنه.
# لخالد بن صفوان في وصف حمار
# وقال خالد بن صفوان في وصف حمار: قد أركبه عيرا من بنات ms127 الكداد أصحر
~~السربال محملج القوائم يحمل الرجلة ويبلغ العقبة ويمنعني أن أكون جبارا
~~عنيدا.
# لرجل يطلب حمارا
# وقال رجل لنخاس: اطلب لي حمارا ليس بالكبير المشتهر ولا القصير المحتقر
~~ولا يقدم تقحما ولا يحجم تبلدا، يتجنب بي الزحام والرجام والإكام. خفيف
~~اللجام إذا ركبته هم م وإذا ركبه غيري قام، إن علفته شكر، وإن أجعته صبر.
~~فقال له النخاس: إن مسخ الله القاضي زيادا حمارا رجوت أن أصيب لك حاجتكن إن
~~شاء الله.
# لرجل يوصي رجلا
# وقال رجل لآخر يوصيه: خذ من الحمار شكره وصبره ومن الكلب نصحه لأهله ومن
~~الغراب كتمانه للسفاد.
# جرير بن عبد الله عن أبيه قال: لا تركب حمارا فإنه إن كان فارهم أتعب
~~يديك وإن كان بليدا أتعب رجليك.
# باب في الإبل
# الهيثم قال: قال ابن عياش: لا تشتر خمسة من خمسة: لاتشتر فرسا من أسدي
~~ولا جملا من نهدي ولا عيرا من تميمي ولا عبد ا من بجلي. ونسى الهيثم
~~الخامس، يريد أن أهل هذه القبائل عظام الجدود في هذه الأشياء.
# لبني عبس في الإبل
# قيل لبني عبس: أي الإبل أصبر عليكم في محاربتكنم؟ قال: الرمك الجعاد.
~~قيل: فأي الخيل وجدتم أصبر؟ قالوا: الكمت الحو. قيل: فأي النساء وجدتم
~~أصبر؟ قالوا: بنات العم.
# بين شبة بن عقال ورجل من أهل اليمن PageV01P068 المدائني قال: قال شبة بن
~~عقال: أقبلت من اليمن أريد مكة وخفت أن يفوتني الحج، ومعي ثلاث أجمال فمررت
~~برجل من أهل اليمن على ناقة له فطويته فلما جزته قام بي بعير لي ثم آخر ثم
~~قام الآخر فظننت أن الحج يفوتني فمر بي اليماني فقال: مررت بنا ولم تسلم
~~ولم تعرض. فقلت: أجل يرحمك الله. قال: أتطيب نفسا عما أرى؟ قلت: نعم. فنزل
~~فأرخى أنساع رحله ثم قدمه فكاد يضعه على عنقهم ثم شده وقال لي: لولا أنك لا
~~تضبط رأسهم لقدمتكن. ثم قال لي: خذ حر متاعك إن لم تطب نفسا به. ففعلت، ثم
~~ارتدفت، فجعلت تعوم عوما ثم انسلت كأنهم ms128 ثعبان يسيل سيلا كالماء فما شعرت
~~حتر أراني الأعلام وقال: أتسمع؟ فسمعت أصوات الناس لإإذا نحن بجمع، فقضيت
~~حجتي، وكان قال لي: حاجتي إليك ألا تذكر هذا فإن هذه عندي أثر من ولاية
~~العروض، يعني مكة والمدينة، أدرك عليهم الثأر وهي ثمال العيال وأصيد عليهم
~~الوحش وأوافي عليهم الموسم في كل عام من صنعاء في أقل من غب الحمار.
~~فسالله: من أين هي؟ قال: بجاوية من هوامي نتاج " بدو " بجبيلة الأولى وهي
~~من المهم رى التي يذكر الناس.
# في جمل سامه عامل سليمان بن عبد الملك
# " وكتب سليمان بن عبد الملك إلى عامله: أصب لي نجائب كراما. فقدم رجل على
~~جمل سباعي عظيم الهم مة له خلق لم يروا مثله قط فساموا، فقال: لاأبيعه.
~~قالوا: لا ندعك ولا نغصبك ولكنا نكتب إلى أمير المؤمنين بسببه. قال: فهلا
~~خيرا من هذا؟ قالوا: ما هو؟ قال: معكم نجائب كرام وخيل سابقة، فدعوني أركب
~~جملي وأبعثه واتبعوني فإن لحقتموني فهو لكم بغير ثمن. قالوا: نعم. فدنا منه
~~فصاح في أذنه ثم أثاره فوثب وثبة شديدة فكبا ثم انبعث واتبعوه فلم يدروا
~~كيف أخذ، ولم يروا له أثرا فجعل أهل اليمن علما على وثبته يقال له: الكفلان
~~" .
# أخبار الجبناء
# بين عبيد الله بن زياد ورجل أرسله
# لحرب الخوارج ففر منهم، وشعر لخارجي حدثني عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه
~~الأصمعي قال: أرسل عبيد الله بن زياد رجلا في ألفين إلى مرداس بن أدية وهو
~~في أربعين فهزمه مرداس فعنفه ابن زياد وأغلظ له فقال: يشتمني الأمير وأنا
~~حي أحب إلي من أن يدعو لي وأنا ميت. فقال شاعر الخوارج:
# أألفا مؤمن منكم زعمتم ... ويهزمهم بآسك أربعونا
# كذبتم ليس ذلكم كذاكم ... ولكن الخوارج مؤمنونا
# هم الفئة القليلة قد علمتم ... على الفئة الكثيرة ينصرونا
# للنبي
# حدثني محمد بن عبيد عن معاوية عن أبي إسحاق عن عون عن الحسن قال: قال
~~النبي: " ما التقت فئتان قط إلا وكف الله بينهما فإذا أراد أن يهزم إحدى
~~الطائفتين ms129 أمال كفه عليهم " .
# لمعاوية
# " ورفع معاوية ثندوته وقال: لقد علم الناس أن الخيل لا تجري بمثلي، فكيف
~~قال النجاشي:
# ونجى ابن حرب سابق ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني "
# بين عمرو بن العاص ومعاوية
# ابن دأب قال: قال عمرو بن العاص لمعاوية: لقد أعياني أن أعلم أجبان أنت
~~أم شجاع؟ فقال:
# شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ... وإلا تكن لي فرصة فجبان
# شعر لأبي دلامة في حب الموت
# شهد أبو دلامة حربا مع روح بن حاتم فقال له: تقدم فقاتل. فقال:
# إني أعوذ بروح أن يقدمني ... إلى القتال فتخزى بي بنو أسد
# إن المهلب حب الموت ورثكم ... ولم أورث حب الموت عن أحد
# لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في ذم ابن النابغة
# أبو المنذر قال: حدثنا زيد بن وهب قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه: عجبا لابن النابغة! يزعم أني تلعابة أعافس وأمارس! أما وشر القول
~~أكذبه، إنهخ يسأل فيلحف ويسأل فيبخل، فإذا كان عند البأس فإنه آمرؤ زاجر ما
~~لم تأخذ السيوف مأخذهم من هم م القوم، فإذا كان كذلك كان أكبر همه أن يبرقط
~~ويمنح الناس آسته. قبحه الله وترحه.
# شعر للفرار السلمي وغيره في ذم الشجاعة وتحسين الفرار
# وقال الفرار السلمي:
# وكتيبة لبستهم بكتيبة ... حتى إذا التبست نفضت بهم يدي
# وتركتهم تقص الرماح ظهورهم ... من بين منجدل وآخر مسند PageV01P069 ما
~~كان ينفعني مقال نسائهم ... وقتلت دون رجالهم: لاتبعد
# وقال آخر:
# أضحت تشجعني هند وقد علمت ... أن الشجاعة مقرون بهم العطب
# لا والذي حجت الأنصار كعبته ... ما يشتهي الموت عندي من له أرب
# للحرب قوم أضل الله سعيهم ... إذا دعتهم إلى حوبائهم وثبوا
# ولست منهم ولا أبغي فعالهم ... لا القتل يعجبني منهم ولا السلب
# وقال أيمن بن خريم:
# إن للفتنة ميطا بينا ... فرويد الميط منهم يعتدل
# فإذا كان عطاء فأتهم ... وإذا كان قتال فاعتزل
# إنما يسعرهم جهم لهم ... حطب النار فدعهم تشتعل
# وقال آخر:
# كملقي الأعنة من كفه ... وقاد الجياد بأذنابهم
# لجران العود ms130 في الدهش
# وقال جران العود في الدهش:
# يوم ارتحلت برحلي قبل تودعتي ... والقلب مستوهل بالبين مشغول
# ثم اعتضضت على نضوي لأدفعه ... إثر الحمول الغوادى وهو معقول
# مثله لخالد بن عبد الله
# كان خالد بن عبد الله من الجبناء خرج عليه المغيرة بن سعيد صاحب المغيرية
~~" من الرافضة " وهو من بجيلة فقال من الدهش: أطعموني ماء. فذكره بعضهم
~~فقال:
# عاد الظلوم ظليما حين جد به ... واستطعم الماء لما جد في الهرب
# لعبيد الله بن زياد في الدهش
# وقال عبيد الله بن زياد إما للكنة فيه أو لجبن أو دهشة: افتحوا سيوفكم.
# شعر لابن مفرغ الحميري
# وقال ابن مفرغ الحميري:
# ويوم فتحت سيفك من بعيد ... أضعت وكل أمرك للضياع
# شعر كان يتمثل به معاوية
# وكان معاوية يتمثل بهذين البيتين كثيرا:
# أكان الجبان يرى أنه ... سيقتل قبل انقضاء الأجل
# فقد تدرك الحادثات الجبان ... ويسلم منهم الشجاع البطل
# لخالد بن الوليد في ذم الجبن
# وقال خالد بن الوليد: لقد لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر إلا
~~وفيه طعنة أو ضربة أو رمية ثم هم أنا أموت على فراشي حتف أنفي، فلا نامت
~~أعين الجبناء.
# لأعرابي في كراهية الغزو
# " قيل لأعرابي: ألا تغزو فإن الله قد أنذرك. قال: والله إني لأبغض الموت
~~على فراشي فكيف أمضي إليه ركضا " وقال قرواش بن حوط وذكر رجلين:
# ضبعا مجاهرة وليثا هدنة ... وثعيلبا خمر إذا ما أظلما
# شعر لعبد الملك بن مروان في جبن عبد الله بن خالد
# وقال عبد الملك بن مروان في أمية بن عبد الله بن خالد:
# إذا صوت العصفور طار فؤاده ... وليث حديد الناب عند الثرائد
# ونحوه قول الآخر:
# ولو أنهم عصفورة لحسبتهم ... مسومة تدعو عبيد ا وأزنما
# لبعض الشطار في الجبان
# وقال الله عز وجل " يحسبون كل صيحة عليهم " .
# ومن أشعار الشطار في الجبان:
# رأى في النوم إنسانا ... فوارى نفسه أشهر
# لابن المقفع في الجبن
# قال ابن المقفع: الجبن مقتلة والحرص محرمة فانظر " فيما رأيت وسمعت " :
~~من قتل في الحرب مقبلا ms131 أكثر أم من قتل مدبرا؟ وانظر من يطلب إليك بالإجمال
~~والتكنرم أحق أن تسخو نفسك له بالعطية أم من يطلب إليك بالشره والحرص؟
# شعر لحنش بن عمرو
# وقال حنش بن عمرو:
# وأنتم سماء يعجب الناس رزهم ... لهم زجل باق شديد وئيدهم
# تقطع أطناب البيوت بحاصب ... وأكذب شيء برقهم ورعودهم
# فويلمهم خيلا تهم وى شرارهم ... إذا لاقت الأعداء لولا صدودهم
# للفرزدق أو البعيث في هجاء سليط
# وقال الفرزدق أو البعيث:
# سائل سليطا إذا ما الحرب أفزعهم ... ما بال خيلكم قعسا هواديهم
# لا يرفعون إلى داع أعنتهم ... وفي جواشنهم داء يجافيهم
# قصة أبو الأغر النهشلي مع الكلب PageV01P070 كان بالبصرة شيخ من بني نهشل
~~يقال له عروة بن مرثد ويكنى أبا الأغر ينزل ببني أخت له في سكة بني مازن،
~~وبنو أخته من قريش، فخرج رجالهم إلى ضياعهم في شهر رمضان وخرج النساء يصلين
~~في مسجدهم فلم يبق في الدار إلا الإماء فدخل كلب يعتس فرأى بيتا فدخله
~~وانصفق الباب فسمع الحركة بعض الإماء فظنوا أن لصا دخل الدار فذهبت إحداهن
~~إلى أبي الأغر فأخبرته، فقال أبو الأغر: ما يبتغي اللص؟ ثم أخذ عصاه وجاء.
~~فوقف على باب البيت وقال: إيه يا ملأمان، أما والله إنك بي لعارف فهل أنت
~~إلا من لصوص بني مازن شربت حامضا خبيثا حتى إذا دارت القروح في رأسك منتكن
~~نفسك الأماني وقلت: أطرق ديار بني عمرو والرجال خلوف والنساء يصلين في
~~مسجدهم فأسرقهم. سوءة لك، والله ما يفعل هذا ولد الأحرار، وآيم الله لتخرجن
~~أو لأهتفن هتفة مشؤومة يلتقي فيهم الحيان عمرو وحنظلة وتجيء سعد بعدد الحصى
~~ويسيل عليك الرجال من هم هنا ومن هم هنا ولئن فعلت لتكونن أشأم مولود. فلما
~~رأى أنه لا يجيبه أحد أخذ باللين فقال: اخرج بأبي وأمي، أنت مستور، إني
~~والله ما أراك تعرفني ولو عرفتني لقنعت بقولي واطمأننت إلي. أنا - فديتكن -
~~أبو الأغر النهشلي، وأنا خال القوم وجلدة بين أعينهم لا يعصونني، ولن تضار
~~الليلة فآخرج فأنت في ذمتي وعندي ms132 قوصرتان أهداهما إلي ابن أختي البار
~~الوصول فخذ إحداهما فانتبذهم حلالا من الله ورسوله. وكان الكلب إذا سمع
~~الكلام أطرق وإذا سكت وثب يريغ المخرج، فتهم فت أبو الأغر ثم تضاحك وقال:
~~يا ألأم الناس وأوضعهم، لا أرى إلا أني لك الليلة في واد وأنت لي في واد،
~~أقلب السوداء والبيضاء فتصيخ وتطرق، وإذا سكت عنك وثبت تريغ المخرج، والله
~~لتخرجن أو لألجن عليك البيت. فلما طال وقوفه جاءت إحدى الإماء فقالت:
~~أعرابي مجنون، والله ما أرى في البيت شيئا. فدفعت الباب فخرج الكلب شدا
~~وحاد عنه أبو الأغر ساقطا على قفاه، ثم قال: يا الله ما رأيت كالليلة!
~~والله ما أراه إلا كلبا، أما والله لو علمت بحاله لولجت عليه.
# ومثله قصة أبي حية النميري
# وشبيه بهذا حديث لأبي حية النميري، وكان له سيف ليس بينه وبين الخشبة
~~فرق، وكان يسميه لعاب المنية. قال جار له: أشرفت عليه ليلة وقد آنتضاه وشمر
~~وهو يقول: أيهم المغتر بنا والمجترىء علينا، بئس والله ما اخترت لنفسك، خير
~~قليل وسيف صقيل، لعاب المنية الذي سمعت به، مشهور ضربته لا تخاف نبوته.
~~آخرج بالعفو عنك وإلا دخلت بالعقوبة عليك، إني والله إن أدع قيسا تملأ
~~الأرض خيلا ورجلا. يا سبحان الله، ما أكثرهم وأطيبهم ! ثم فتح الباب فإذا
~~كلب قد خرج، فقال: الحمد الله الذي مسخك كلبا وكفاني حربا.
# من كتاب كليلة ودمنة
# وقرأت في كتاب كليلة ودمنة: يخاف غير المخوف طائر يرفع رجليه خشية السماء
~~أن تسقط، وطائر يقوم على إحدى رجليه حذار الخسف إن قام عليهما، ودودة تأكل
~~التراب فلا تشبع خوفا أن يفنى إن شبعت فتجوع، والخفافيش تستتر بالنهم ر
~~حذار أن تصطاد لحسنهم .
# بين عبيد الله بن زياد وعبد الله بن خازم
# السلمي في خوفه من جرذ
# بينا عبد الله بن خازم السلمي عند عبيد الله بن زياد إذ دخل عليه بجرذ
~~أبيض فعجب منه وقال: يا أبا صالح، هل رأيت أعجب من هذا؟ وإذا عبد الله قد
~~تضاءل ms133 حتى صار كأنه فرخ وآصفر حتى كأنه جرادة ذكر. فقال عبيد الله: أبو
~~صالح يعصى الرحمن ويتهم ون بالشيطان ويقبض على الثعبان ويمشي إلى الأسد
~~الورد ويلقى الرماح بوجهه قد اعتراه من هذا الجرذ ما ترون! إن الله على كل
~~شيء قدير!
# لحسان بن ثابت يعير الحارث بن هشام بفراره يوم بدر
# كان الحارث بن هشام أخو أبي جهل بن هشام شهد بدرا مع المشركين وانهزم،
~~فقال فيه حسان:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة لم يقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام
# وللحارث يعتذر عن فراره
# فاعتذر الحارث من فراره وقال:
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى علوا فرسي بأشقر مزبد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصددت عنهم والأحبة فيهم ... طمعا لهم بعقاب يوم مفسد PageV01P071 وأسلم
~~يوم فتح مكة وحسن إسلامه، وخرج في زمن عمر من مكة إلى الشام بأهله وماله،
~~فاتبعه أهل مكة يبكون، فرق وبكى ثم قال: أما إنا لو كنا نستبدل دارا بدارنا
~~وجارا بجارنا ما أردنا بكم بدلا، ولكنهم النقلة إلى الله. فلم يزل هنالك
~~مجاهدا حتى مات.
# بين معاوية وعمرو بن العاص
# المدائني قال: رأى عمرو بن العاص معاوية يوما يضحك فقال له: مم تضحك يا
~~أمير المؤمنين أضحك الله سنك؟ قال: أضحك من حضور ذهنك عند إبدائك سوءتكن
~~يوم ابن أبي طالب، أما والله لقد وافقته منانا كريما، ولو شاء أن يقتلك
~~لقتلك. قال عمرو: يا أمير المؤمنين أما والله إني لعن يمينك حين دعاك إلى
~~البراز فاحولت عيناك وربا سحرك وبدا منك ما أكره ذكره لك فمن نفسك فاضحك أو
~~دع.
# بين الوليد بن عبد الملك وأم البنين بنت
# عبد العزيز بن مروان، وبينهم وبين الحجاج
# وقدم الحجاج على الوليد بن عبد الملك فدخل وعليه درع وعمامة سوداء وقوس
~~عربية وكنانة، فبعثت إليه أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان فقالت: من هذا
~~الأعرابي المستلئم في السلاح عندك وأنت في غلالة؟ فبعث ms134 إليهم أنه الحجاج،
~~فأعادت الرسول إليه، فقال: تقول لك: والله لأن يخلو بك ملك الموت أحيانا
~~أحب إلي من أن يخلو بك الحجاج. فأخبره بذلك الوليد وهو يمازحه، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، دع عنك مفاكهة النساء بزخرف القول فإنما المرأة ريحانة
~~وليست قهرمانة فلا تطلعهم على سرك ومكايدة عدوك. فلما دخل الوليد أخبرهم
~~بمقالة الحجاج فقالت: يا أمير المؤمنين حاجتي أن تأمره غدا بأن يأتيني
~~مستلئما، ففعل ذلك وأتاهم الحجاج فحجبته فلم يزل قائما، ثم قالت: " إيه يا
~~حجاج، أنت الممتن على أمير المؤمنين بقتال ابن الزبير وابن الأشعث، أما
~~والله لولا أن الله علم أنك شر خلقه ما ابتلاك برمي الكعبة الحرام ولا بقتل
~~ابن ذات النطاقين أول مولود ولد في الإسلام، وأما نهيك أمير المؤمنين عن
~~مفاكهة النساء وبلوغ لذاته وأوطاره فإن كن ينفرجن عن مثله فغير قابل لقولك،
~~أما والله لقد نفض نساء أمير المؤمنين الطيب من غدائرهن فبعنه في أعطية أهم
~~الشأم حين كنت في أضيق من القرن قد أظلتكن رماحهم وأثخنك كفاحهم وحين كان
~~أمير المؤمنين أحب إليهم من أبائهم وابنائهم فأنجاك الله من عدو أمير
~~المؤمنين بحبهم إياه، قاتل الله القائل حين نظر إليك وسنان غزالة بين
~~كتفيك:
# أسد علي وفي الحروب نعامة ... فتخاء تنفر من صفيرالصافر
# هلا كررت على غزالة في الوغى ... بل كان قلبك في جوانح طائر
# وغزالة امرأة شبيب الخارجي. ثم قالت: آخرج، فخرج.
# إقدام ليثي بعد جبنه
# وكان في بني ليث رجل جبان بخيل فخرج رهطه غازين وبلغ ذلك ناسا من بني
~~سليم وكانوا أعداء لهم فلم يشعر الرجل إلا بخيل قد أحاطت بهم فذهب يفر فلم
~~يجد مفرا، ووجدهم قد أخذوا عليه كل وجه فلما رأى ذلك جلس ثم نثل كنانته
~~وأخذ قوسه وقال:
# ما علتي وأنا جلد نابل ... والقوس من نبع لهم بلابل
# يرز فيهم وتر عنابل ... إن لم أقاتلكم فأمي هم بل
# أكل يوم أنا عنكم ناكل ... لا أطعم القوم ولا أقاتل
# الموت حق والحياة باطل ثم ms135 جعل يرميهم حتى ردهم، وجاءهم الصريخ وقد منع
~~الحي، فصار بعد ذلك شجاعا سمحا معروفا.
# احتيال أهل الكوفة في إخراج روح بن زنباع عنهم لبخله
# ولما قتل عبد الملك مصعب بن الزبير وجه أخاه بشر بن مروان على الكوفة
~~ووجه معه روح بن زنباع الجذامي كالوزير، وكان روح رجلا علما داهية غير أنه
~~كان من أجبن الناس وأبخلهم، فلما رأى أهل الكوفة من بخله ما رأوا تخوفوا أن
~~يفسد عليهم أمرهم وكانوا قد عرفوا جبنه فاحتالوا في إخراجه عنهم فكتبوا
~~ليلا على بابه:
# إن ابن مروان قد حانت منيته ... فاحتل لنفسك يا روح بن زنباع
# فلما أصبح ورألى ذلك لم يشك أنه مقتول فدخل على بشر فاستأذنه في الشخوص
~~فأذن له وخرج حتى قدم على عبد الملك فقال له: ما أقدمك؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين تركت أخاك مقتولا أو مخلوعا. قال: كيف عرفت ذلك؟ فأخبره الخبر
~~فضحك عبد الملك حتى فحص برجليه، ثم قال: احتال لك أهل الكوفة حتى أخرجوك
~~عنهم. PageV01P072 خيل لأمية بن عبد الله جيء بهم إلى الحجاج
# كان أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد وجه إلى أبي فديك فانهزم وأتي
~~الحجاج بدواب من دواب أمية قد وسم على أفخاذهم " عدة " فأمر الحجاج فكتب
~~تحت ذلك: " للفرار " .
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في الشجاعة والجبن
# " وقال عمر رضي الله عنه: إن الشجاعة والجبن غرائز في الرجال، تجد الرجل
~~يقاتل كمن لا يبالي ألا يؤوب إلى أهله، وتجد الرجل يفر عن أبيه وأمه، وتجد
~~الرجل يقاتل ابتغاء وجه الله فذلك هو الشهيد " .
# وقال الشاعر:
# يفر الجبان عن أبيه وأمه ... ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
# باب من أخبار الشجعاء والفرسان وأشعارهم
# للحرسي في الشجاعة والجبن
# حدثني أبو حاتم قال: حدثني الأصمعي قال: سمعت الحرسي يقول: رأيت من الجبن
~~والشجاعة عجبا. استثرنا من مزرعة في بلاد الشأم رجلين يذريان حنطة، أحدهما
~~أصيفر أحيمس، والآخر مثل الجمل عظما، فقاتلنا الأصيفر بالمذرى لا تدنو منه
~~دابة إلا نخس أنفهم ms136 وضربهم حتى شق علينا فقتل، ولم نصل إلى الآخر حتى مات
~~فرقا فأمرت بهما فبقرت بطونهما فإذا فؤاد الضخم يابس مثل الحشفة، وإذا فؤاد
~~الأصيفر مثل فؤاد الجمل يتخضخض في مثل كوز من ماء.
# حديث صاحب النقب
# وحدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثنا أبو عمرو الصفار قال: حاصر مسلمة
~~حصنا فندب الناس إلى نقب منه، فما دخله أحد. فجاء رجل من عرض الجيش فدخله
~~ففتحه الله عليهم، فنادى مسلمة: أين صاحب النقب؟ فما جاءه أحد، فنادى: إني
~~قد أمرت الآذن بإدخاله ساعة يأتي، فعزمت عليه إلا جاء. فجاء رجل فقال:
~~استأذن لي على الأمير. فقال له: أنت صاحب النقب؟ قال: أ،ا أخبركم عنه.
~~فأتنى مسلمة فأخبره عنه، فأذن له فقال له: إن صاحب النقب يأخذ عليكم ثلاثا:
~~ألا تسودوا اسمه في صحيفة " إلى الخليفة " ولا تأمروا له بشيء، ولا تسألوه
~~ممن هو. قال: فذاك له. قال: أنا هو. فكان مسلمة لا يصلي بعدهم صلاة إلا
~~قال: اللهم اجعلني مع صاحب النقب.
# كتاب كسرى أنوشروان إلى مرازبته
# حدثني محمد بن عمرو الجرجاني قال: كتب أنوشروان إلى مرازبته: عليكم بأهل
~~الشجاعة والسخاء فإنهم أهل حسن الظن بالله تعالى.
# وصف أعرابي لقوم تحاربوا
# وذكر أعرابي قوما تحاربوا فقال: أقبلت الفحول تمشي مشي الوعول، فلما
~~تصافحوا بالسيوف فغرت المنايا أفواههم .
# وذكر آخر قوما اتبعوا قوما أغاروا عليهم فقال: آحتثوا كل جمالية عيرانة
~~فما زالوا يخصفون أخفاف المطي بحوافر الخيل حتى أدركوهم بعد ثالثة فجعلوا
~~المران أرشية الموت وآستقوا بهم أرواحهم.
# بين رجل من العرب وقطري بن الفجاءة
# حدثني عبد الحمن عن عمه عن رجل من العرب قال: انهزمنا من قطري وأصحابه
~~فأدركني رجل على فرس فسمعت حسا منكرا خلفي، فالتفت فإذا أنا بقطري فيئست من
~~الحياة فلما عرفني قال: آشددعنانهم وأوجع خاصرتهم قطع الله يديك. قال:
~~ففعلت فنجوت منه.
# في شجاعة شبيب
# وحدثني عبد الرحمن عن عمه قال: لما غرق شبيب " قالت آمرأة: الغرق يا أمير
~~المؤمنين، قال: " ذلك تقدير العزيز العليمقال: فأخرج ms137 فشق بطنه وأخرج فؤاده
~~فإذا مثل الكوز، فجعلوا يضربون به الأرض فينزو.
# وعلة الجرمي وأبو عمرو بن العلاء في يوم الكلاب
# حدثنا الرياشي قال: حدثنا الأصمعي قال: أخبرنا صاحب لنا عن أبي عمرو بن
~~العلاء قال: لما كان يوم الكلاب خرج رجل من بني تميم، أحسبه قال: سعدي،
~~فقال: لو طلبت رجلا له فداء! قال: فخرجت أطلبه، فإذا رجل عليه مقطعة يمانية
~~على فرس ذنوب، فقلت له: على يمينك. قال: على يساري أقصد لي. قلت: أيهم ت
~~منك اليمن. قال: العراق مني أبعد. قلت: وتالله لا ترى أهلك العام. قال: لاو
~~الله ولا أهلك لا أراهم. قال: فتركته ولما كان بعد أيام ونعت نعته بعد ذلك
~~فقيل لي: هو وعلة الجرمي.
# من شجاعة الأحنف بن قيس PageV01P073 حدثنا محمد بن عبيد عن معاوية بن
~~عمرو عن أبي إسحاق عن هشام عن محمد بن سيرين قال: بعث عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه الأحنف بن قيس على جيش قبل خراسان فبيتهم العدو ليلا وفرقوا
~~جيوشهم أربع فرق وأقبلوا معهم الطبل ففزع الناس وكان أول من ركب الأحنف
~~فأخذ سيفه وتقلده ثم مضى نحو الصوت وهو يقول:
# إن على كل رئيس حقا ... أن يخضب الصعدة أو تندقا
# ثم حمل على صاحب الطبل فقتله، فلما فقد أصحاب الطبل الصوت انهزموا. ثم
~~حمل على الكردوس الآخر ففعل مثل ذلك وهو وحده، ثم جاء الناس وقد انهزم
~~العدو فاتبعوهم يقتلونهم، ثم مضوا حتى فتحوا مدينة يقال لهم مرو الروذ.
# ومن شجاعة عبد الله بن خازم وقت قتله
# سأل ابن هبيرة عن مقتل عبد الله بن خازم، فقال رجل ممن حضر: سألنا وكيع
~~ابن الدورقية: كيف قتلته؟ قال: غلبته بفضل فتاء كان لي عليه فصرعته وجلست
~~على صدره وقلت له: يا لثارات دويلة. يعني أخاه من أبيه. فقال من تحتي: قتلك
~~الله! تقتل كبش مضر بأخيك وهو لا يساوي كف نوى! ثم تنخم فملأ وجهي نخامة.
~~فقال ابن هبيرة: هذه والله البسالة! استدل عليهم بكثرة الريق في ms138 ذلك الوقت.
# من بسالة مسلمة
# قال هشام لمسلمة: يا أبا سعيد هل دخلك ذعر قط لحرب " أو عدو " ؟ قال: ما
~~سلمت في ذلك من ذعر ينبه على حيلة ولم يغشني فيهم ذعر سلبني رأيي. قال
~~هشام: هذه البسالة.
# رهم بن حزم الهلالي وجماعة من بني تغلب
# خرج رهم بن حزم الهلالي ومعه أهله وماله يريد النقلة من بلد إلى بلد
~~فلقيه ثلاثون رجلا من بني تغلب فعرفهم، فقال: يا بني تغلب، شأنكم بالمال
~~وخلوا الظعينة. فقالوا: رضينا إن ألقيت الرمح. قال: وإن رمحي لمعي!! وحمل
~~عليهم فقتل منهم رجلا وصرع آخر وقال:
# ردا على آخرهم الأتاليا ... إن لهم بالمشرفي حاديا
# ذكرتني الطعن وكنت ناسيا
# للزبيري في شجاعة عبد الله بن خازم السلمي
# وقطري بن فجاءة
# قال الزبيري: ما آستحيا شجاع أن يفر من عبد الله بن خازم السلمي وقطري بن
~~فجاءة.
# شعر لحبيب بن عوف العبد ي
# أبو اليقظان قال: كان حبيب بن عوف العبد ي فاتكنا، فلقي رجلا من أهل
~~الشأم قد بعثه زياد ومعه ستون ألفا يتجر بهم فسايره، فلما وجد غفلة قتله
~~وأخذ المال فقال يوما وهو يشرب " على لذته " :
# يا صاحبي أقلا اللوم والعذلا ... ولا تقولا لشيء فات ما فعلا
# ردا علي كميت اللون صافية ... إني لقيت بأرض خاليا رجلا
# ضخم الفرائص لو أبصرت قمته ... وسط الرجال إذن شبهته جملا
# ضاحكته ساعة طورا وقلت له ... أنفقت بيعك إن ريثا وإن عجلا
# سايرته ساعة ما بي مخافته ... ألا التلفت حولي هل أرى دغلا
# غادرته بين آجام ومسبعة ... ولم يدر غيري بعد ما فعلا
# يدعو زيادا وقد حانت منيته ... ولا زياد لمن قد وافق الأجلا
# فصل في شجاعة سليك بن سلكة PageV01P074 المفضل الضبي: كان سليك بن سلكة
~~التميمي من أشد فرسان العرب وأذكرهم وأدل الناس بالأرض وأجودهم عدوا على
~~رجليه لا تعلق به الخيل وكانت أمه سوداء وكان يقول: اللهم إنك تهيء ما شئت
~~لما شئت إذا شئت، اللهم إني لو كنت ضعيفا كنت عبد ا ولو كنت ms139 امرأة كنت أمة،
~~اللهم إني أعوذ بك من الخيبة، فأما الهيبة فلا هيبة. وأملق حتى لم يبق له
~~شيء، فخرج على رجليه رجاء أن يصيب غرة من بعض من يمر عليه فيذهب بإبله، حتى
~~إذا أمسى في ليلة باردة مقمرة واشتمل الصماء ونام إذا هو برجل قد جثم على
~~صدره وقال: آستأسر. فرفع سليك رأسه وقال: " إن الليل طويل وأنت مقمر " فجرى
~~مثلا، وجعل الرجل يلهزه ويقول: آستأسر يا خبيث. فلما آذاه ضمه إليه ضمة ضرط
~~منهم وهو رفوقه، فقال له سليك: " أضرطا وأنت الأعلى " فجرى مثلا، ثم قال
~~له: ما أنت؟ قال: أنا رجل افتقرت، فقلت: لأخرجن ولا أرجع حتى أستغني. قال:
~~فانطلق معي. فمضيا فوجدا رجلا قصته مثل قصتهما، فأتوا جوف مراد وهو واد
~~باليمن فإذا فيه نعم كثيرة، فقال لهما سليك: كونا قريبا حتى آتي الرعاء
~~وأعلم لكما علم الحي أقريب هو أم بعيد، فإن كانوا قريبا رجعت اليكما، وإن
~~كانوا بعيدا قلت لكما قولا أحي به لكما فأغيرا. فانطلق حتى أتى الرعاء،
~~فجعل يستنطقهم حتى أخبروه بمكان الحي فإذا هم بعيد، فقال لهم سليك: ألا
~~أغنيكم؟ قالوا: بلى. فتغنى بأعلى صوته ليسمع صاحبيه:
# يا صاحبي ألا لا حي بالوادي ... إلا عبيد وآم بين أذواد
# أتنظران قليلا ريث غفلتهم ... أم تعدوان فإن الربح للعادي
# فلما سمعا ذلك أتيا السليك فأطردوا الإبل وذهبوا بهم .
# شدة عدو سليك حتى في كبره
# حدثني سهل بن محمد عن الأصمعي قال: كان سليك يحضر فتقع السهم م من كنانته
~~فترتن في الأرض من شدة إحضاره. وقال له بنو كنانة حين كبر: أرأيت أن ترينا
~~بعض ما بقي من إحضارك؟ قال: نعم، اجمعوا لي أربعين شابا وآبغوني درعا
~~ثقيلة. فأخذهم فلبسهم وخرج بالشباب حتى إذا كان على رأس ميل أقبل يحضر فلاث
~~العدو لوثا واهتبصوا في جنبتيه فلم يصحبوه إلا قليلا فجاء يحضر منبترا من
~~حيث لا يرونه وجاءت الدرع تخفق في عنقه كأنهم خرقة.
# بين أعرابيين أحدهما من اللصوص والآخر من الرماة ms140 PageV01P075 قال سهل:
~~وحدثني العتبي قال: حدثني رجل من بني تميم عن بعض أشياخه من قومه قال:
~~كنتعند المهم جر بن عبد الله والي اليمامة فأتي بأعرابي قد كان معروفا
~~بالسرق فقال له: أخبرني عن بعض عجائبك، قال: إنهم لكثيرة، ومن أعجبهم أنه
~~كان لي بعير لا يسبق وكانت لي خيل لا تلحق، فكنت لا أخرج فأرجع خائبا فخرجت
~~يوما فاحترشت ضبا فعلقته على قتبي، ثم مررت بخباء سري ليس فيه إلا عجوز،
~~فقلت: أخلق بهذا الخباء أن يكون له رائحة من غنم وإبل، فلما أمسيت إذا بإبل
~~مائة فيهم شيخ عظيم البطن مثدن اللحم ومعه عبد أسود وغد، فلما رآني رحب بي
~~ثم قام إلى ناقة فاحتلبهم وناولني العلبة فشربت ما يشرب الرجل فتناول
~~الباقي فضرب به جبهته ثم احتلب تسع أينق فشرب ألبانهن ثم نحر حوارا فطبخه
~~ثم ألقى عظامه بيضا وحثا كوما من بطحاء وتوسدهم وغط غطيط البكر، فقلت: هذه
~~والله الغنيمة. ثم قمت إلى فحل إبله فخطمته ثم قرنته إلى بعيري وصحت به
~~فآتبعني الفحل وآتبعته الإبل إربابا به، فصارت خلفي كأنهم حبل ممدود، فمضيت
~~أبادر ثنية بيني وبينهم مسيرة ليلة للمسرع، فلم أزل أضرب بعيري بيدي مرة
~~وأقرعه برجلي أخرى حتى طلع الفجر، فأبصرت الثنية فإذا عليهم سواد فلما دنوت
~~إذا أنا بالشيخ قاعدا وقوسه في حجره فقال: أضيفنا؟ قلت: نعم. قال: أتسخو
~~نفسك عن هذه الإبل؟ قلت: لا. فأخرج سهما كأن نصله لسان كلب ثم قال: أبصر
~~بين أذني الضب. ثم رماه فصدع عظمه عن دماغه، ثم قال: ما تقول؟ قلت: أنا على
~~رأيي الأول. قال: انظر هذا السهم الثاني في فقرة ظهره الوسطى. ثم رمى به
~~كأنما قدره بيده ثم وضعه بأصبعه، ثم قال: أرأيت؟ قلت: إني أحب أن أستثبت.
~~قال: انظر هذا السهم الثالث في عكوة ذنبه والرابع والله في بطنك. ثم رماه
~~فلم يخطىء العكوة، فقلت: أنزل آمنا؟ قال: نعم. فنزلت فدفعت إليه خطام فحله
~~وقلت: هذه إبلك لم يذهب منهم وبرة. ms141 وأنا أنتظر متى يرميني بسهم ينتظم به
~~قلبي، فلما تنحيت قال لي: أقبل. فأقبلت والله خوفا من شره لا طمعا في خيره،
~~فقال: أي هذا، ما أحسبك جشمت الليلة ما جمشت إلا من حاجة. قلت: أجل. قال:
~~فاقرن من هذه الإبل بعيرين وآمض لطيتكن. قلت: أما والله حتى أخبرك عن نفسك
~~قبلا. ثم قلت: والله ما رأيت أعرابيا قط أشد ضرسا ولا أعدى رجلا ولا أرمى
~~يدا ولا أكرم عفوا ولا أسخى نفسا منك.
# رمي بهرام جور
# وقرأت في كتاب سير العجم أن بهرام جور خرج ذات يوم إلى الصيد ومعه جارية
~~له فعرضت له ظباء، فقال للجارية: في أي موضع تريدين أضع السهم من الوحش؟
~~فقالت: أريد أن تشبه ذكرانهم بالإناث وإناثهم بالذكران، فرمى تيسا من
~~الظباء بنشابة ذات شعبتين فاقتلع قرنيه ورمى عنزا منهم بنشابتين فآثبتهما
~~في موضع القرنين. ثم سالله أن يجمع أذن الظبي وظلفه بنشابة واحدة فرمى أصل
~~أذن الظبي ببندقة فلما أهوى بيده إلى أذنه ليحتكن رماه بنشابة فوصل ظلفه
~~بأذنه ثم أهوى إلى القينة فضرب بهم الأرض وقال: شد ما اشتططت علي وأردت
~~إظهم ر عجزي!
# حديث المروزان في كتب العجم PageV01P076 وقرأت في كتبهم أن كسرى استعمل
~~قرابة له على اليمن يقال له المروزان، فأقام بهم حينا ثم خالفه أهل المصانع
~~- والمصانع جبل باليمن ممتنع طويل ووراءه جبل آخر بينهما فصل إلا أنه
~~متقارب ما بينهما - فسار إليهم المروزان فنظر إلى جبل لا يطمع أحد أن يدخله
~~إلا من باب واحد يمنع ذلك الباب رجل واحد. فلما رأى أن لا سبيل إليهم صعد
~~الجبل الذي هو وراء المصانع من حيث يحادي حصنهم فنظر إلى أضيق مكان فيه
~~وتحته هواء لا يقدر قدره، فلم يرى شيئا أقرب إلى افتتاح ذلك الحصن من ذلك
~~الجبل، فأمر أصحابه أن يقوموا به صفين ثم يصيحوا به صيحة واحدة ثم ضرب فرسه
~~حتى إذا استجمع حضرا رمى به أمام الحصن وصاح به أصحابه فوثب الفرس الوادي
~~فإذا هو على ms142 رأس الحصن، فلما نظرت إليه حمير قالوا: هذا أيم. والأيم
~~بالحميرية شيطان، فانتهرهم بالفارسية وأمرهم أن يربط بعضهم بعضا ففعلوا
~~واستنزلهم من حصنهم فقتل طائفة وسبى طائفة وكتب بما كان منه إلى كسرى،
~~فتعجب كسرى و أمره بالاستخلاف على عمله والقدوم إليه وأراد أن يسامي به
~~أساورته، فاستخلف الروزان ابنه ثم توجه نحوه فلما صار ببعض بلاد العرب هلك
~~فوضعوه فب تابوت ثم حملوه حتى قدموا به على كسرى فأمر كسرى بذلك التابوت
~~فوضع في خزانته فكان يخرج في كل عام إليه وإلى من عنده من أساورته فيقول:
~~هذا الذي فعل كذا وكذا.
# بين العباس بن ربيعة وعرار بن أدهم في صفين
# وروى أبو سوقة التميمي عن أبيه عن جده عن أبي الأغر التميمي قال: بينا
~~أنا واقف بصفين مر بي العباس بن ربيعة مكفرا بالسلاح وعيناه تبصان من تحت
~~المغفر كأنهما عينا أرقم وبيده صفيحة له وهو على فرس له صعب يمنعه ويلين من
~~عريكته إذ هتف به هم تف من أهل الشأم يقال له عرار بن أدهم: يا عباس هلم
~~إلى البراز. قال العباس: فالنزول إذا فإنه إياس من القفول. فنزل الشأمي وهو
~~يقول:
# إن تركبوا فركوب الخيل عادتنا ... أو تنزلون فإنا معشر نزل
# وثنى العباس وركه فنزل وهو يقول:
# وتصد عنك مخيلة الرجل ال ... عريض موضحة عن العظم
# بحسام سيفك أو لسانك وال ... كلم الأصيل كأرغب الكلم
# ثم غضن فضلات درعه في حجزته ودفع قوسه إلى غلام له أسود يقال له: أسلم،
~~كأني أنظر إلى فلائل شعره، ثم دلف كل واحد منهما إلى صاحبه فذكرت بهما قول
~~أبي ذؤيب:
# فتنازلا وتواقفت خيلاهما ... وكلاهما بطل اللقاء مخدع PageV01P077 وكف
~~الناس أعنة خيولهم ينتظرون ما يكون من الرجلين فتكنافحا بينهما مليا من نهم
~~رهما لا يصل واحد منهما إلى صاحبه لكمال لأمته إلى أن لحظ العباس وهيا في
~~درع الشأمي فأهوى إليه بيده فهتكنه إلى ثندوته ثم عاد لمجاولته وقد أصحر له
~~مفتق الدرع فضربه العباس ضربة انتظم بهم جوانح ms143 صدره وخر الشامي لوجهه وكبر
~~الناس تكنبيرة ارتجت لهم الأرض من تحتهم وآنشام العباس في الناس " وآنساع
~~أمره " وإذا قائل يقول من ورائي " قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم
~~وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من
~~يشاء والله عليم حكيم " فالتفت وإذا أمير المؤمنين رضي الله عنه علي بن أبي
~~طالب، فقال: يا أبا الأغر، من المنازل لعدونا؟ فقلت: هذا ابن أخيكم، هذا
~~العباس بن ربيعة. فقال: إنه لهو، يا عباس الأأنهك وابن عباس أن تخلا
~~بمركزكما أو تباشرا حربا؟ قال: إن ذلك. يعني نعم. قال: فما عدا مما بدا؟
~~قال: فأدعى إلى البراز فلا أجيب؟ قال: نعم، طاعة إمامك أولى بك من إجابة
~~عدوك. ثم تغيظ وآستشاط حتى قلت: الساعة الساعة.ى ثم تطأمن وسكن ورفع يديه
~~مبتهلا فقال: اللهم اشكر للعباس مقامه واغفر له ذنبه، اللهم إني قد غفرت له
~~فاغفر له. قال: وتأسف معاوية على عرار وقال: متى ينطف فحل بمثله! أيطل دمه!
~~لا هم الله ذا. ألا الله رجل يشري نفسه يطلب بدم عرار؟ فآنتدب له رجلان من
~~لخم. فقال: اذهبا فأيكما قتل العباس برازا فله كذا. فأتياه ودعواه إلى
~~البراز فقال: إن لي سيدا أريد أن أؤامره. فأتى عليا فأخبره الخبر، فقال
~~علي: والله لود معاوية أنه ما بقي من هم شم نافخ ضرمة إلا طعن في نيطه
~~إطفاء لنور الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون، أما والله
~~ليملكنهم منا رجال، ورجال يسومونهم الخسف حتى يحفروا الآبار ويتكنففوا
~~الناس. ثم قال: يا عباس ناقلني سلاحك بسلاحي، فناقله ووثب على فرس العباس
~~وقصد اللخميين. فلم يشكا أنه العباس فقالا له: أذن لك صاحبك؟ فحرج أن يقول
~~نعم، فقال: " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير "
~~فبرز له أحدهما فضربه ضربة فكأنما أخطأه، ثم برز له الآخر فألحقه بالأول،
~~ثم أقبل وهو يقول: " الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى
~~عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما ms144 اعتدى عليكم " ثم قال: يا عباس خذ سلاحك وهم ت
~~سلاحي، فإن عاد لك أحد فعد إلي. ونمي الخبر إلى معاوية فقال: قبح الله
~~اللجاج إنه لقعود ما ركبته قط إلا خذلت. فقال عمرو بن العاص: المخذول والله
~~اللخميان لا أنت. قال معاوية: اسكت أيهم الرجل فليس هذه من ساعتكن. قال:
~~وإن لم تكن، رحم الله اللخميين وما أراه يفعل. قال: ذاك والله أخسر لصفقتكن
~~وأضيق لحجرك. قال: قد علمت ذلك ولولا مصر لركبت المنجاة منهم. قال: هي
~~أعمتكن ولولا هي لألفيت بصيرا.
# شعر لعمرو بن العاص يتوجه به إلى معاوية
# وقال عمرو بن العاص لمعاوية:
# معاوي لا أعطيك ديني ولم أنل ... به منك دنيا فانظرن كيف تصنع
# فإ، تعطني مصرا فأربح بصفقة ... أخذت بهم شيخا يضر وينفع
# بين الأخينس الجهني والحصين العمري
# خرج الأخينس الجهني فلقي الحصين العمري، وكانا جميعا فاتكنين، فسارا حتى
~~لقيا رجلا من كندة في تجارة أصابهم من مسك وثياب وغيرذلك، فنزل تحت شجرة
~~يأكل، فلما انتهيا إليه سلما. قال الكندي: ألا تضحيان؟ فنزلا. فبينما هم
~~يأكلون مر ظليم فنظر إليه الكندي وأيده بصره فبدت له لبته، فاغتره الحصين
~~فضرب بطنه بالسيف فقتله، واقتسما ماله وركبا، فقال الأخينس: يا حصين ما
~~صعلة وصعل؟ قال: يوم شرب وأكل. قال: فآنعت لي هذه العقاب. فرفع رأسه لينظر
~~إليهم فوجأ بطنه بالسيف فقتله مثل قتله الأول. ثم إن أختا للحصين يقال لهم
~~صخرة لما أبطأ عليهم خرجت تسأل عنه في جيران لهم من مراح وجرم. فلما بلغ
~~ذلك الأخينس قال:
# وكم من فارس لا تزدريه ... إذا شخصت لموقفه العيون
# يذل له العزيز وكل ليث ... شديد الهصر مسكنه العرين
# علوت بياض مفرقه بعضب ... ينوء لوقعه الهم م السكون
# فأمست عرسه ولهم عليه ... هدوء بعد ليلته أنين PageV01P078 كصخرة اذ
~~تسائل في مراح ... وفي جرم، وعلمهما ظنون
# تسائل عن حصين كل ركب ... وعند جهينة الخبر اليقين
# فذهبت مثلا.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟بين المهدي وعلي بن سليمان وشعر لأبي دلامة
# " خرج المهدي وعلي بن سليمان إلى ms145 الصيد ومعهما أبو دلامة الشاعر. فسنحت
~~لهم ظباء فرمى المهدي ظبيا فأصابه، ورمى علي بن سليمان كلبا فعقره، فضحك
~~المهدي وقال لأبي دلامة: قل في هذا فقال:
# ورمى المهدي ظبيا ... شك بالسهم فؤاده
# وعلي بن سليما ... ن رمى كلبا فصاده
# فهنيئا لهما كل ... امرىء يأكل زاده "
# ؟فرار أبي دلامة
# قال أبة دلامة: كنت في عسكر مروان أيام زحف إلى شبيب الخارجي، فلما التقى
~~الزحفان خرج منهم فارس ينادي: من يبارز؟ فجعل لا يخرج إليه إنسان إلا أعجله
~~ولم ينهنهه، فغاظ ذلك مروان، فجعل يندب الناس على خمسمائة، فقتل أصحاب خمس
~~المائة، وزاد مروان على ندبته فبلغ بهم ألفا، فما زال ذلك فعله حتى بلغ
~~بالندبة خمسة آلاف درهم، وتحتي فرس لا أخاف خونه، فلما سمعت بخمسة الآلاف
~~نزقته واقتحمت الصف. فلما نظر إلي " الخارجي " علم أني خرجت للطمع، فأقبل
~~يتهيأ لي وإذا عليه فروله قد أصابه فارمعل ثم أصابته الشمس فاقفعل وعيناه
~~تذران كأنهما في وقبين، فدنا مني وقال:
# وخارج أخرجه حب الطمع ... فر من الموت وفي الموت وقع
# من كان ينوي أهله فلا رجع فلما وقرت في أذني انصرفت عنه هم ربا، وجعل
~~مروان يقول: من هذا الفاضح؟ آئتوني به. ودخلت في غمار الناس فنجوت.
# ؟بين خالد بن جعفر والحارث بن ظالأفي حضرة النعمان
# وكان خالد بن جعفر نديما للنعمان، فبينما هو ذات يوم عنده وقد دعا
~~النعمان بتمر وزبد فهما يأكلان منه إذ دخل عليهما الحارث بن ظالم. فقال
~~النعمان: آدن يا حارث فكل. فدنا. فقال خالد: من ذا أبيت اللعن؟ قال: هذا
~~سيد قومه وفارسهم الحارث بن ظالم. قال خالد: أما إن لي عنده يدا. قال
~~الحارث: وما تلك اليد؟ قال: قتلت سيد قومك فتركتكن سيدهم بعده. يعني زهير
~~بن جذيمة، قال الحارث: أما إني سأجزيك بتلك اليد. ثم أخذه الزمع وأرعدت
~~يده، فأخذ يعبث بالتمر فقال له خالد: أيتهن تريد فأناولكهم ؟ قال الحارث:
~~أيتهم تهمك فأدعهم ؟ ثم نهض مغضبا، فقال النعمان لخالد: ما أردت بهذا وقد ms146
~~عرفت فتكنه وسفهه؟ فقال: أبيت اللعن، وما تتخوف علي منه؟ فوالله لو كنت
~~نائما ما أيقظني. فانصرف خالد فدخل قبة له من أدم بعد هدأة من الليل وقام
~~على بابهم أخ له يحرسه. فلما نام الناس خرج الحارث حتى أتى القبة من مؤخرهم
~~فشقهم ثم دخل فقتله، فقال عمرو بن الإطنابة:
# عللاني وعللا صاحبيا ... وآسقياني من المروق ريا
# إن فينا القيان يعزفن بالضر ... ب لفتياننا وعيشا رخيا
# يتناهين في النعيم ويضرب ... ن خلال القرون مسكا ذكيا
# أبلغا الحارث بن ظالأالرع ... ديد والناذر النذور عليا
# إنما تقتل النيام ولا تق ... تل يقظان ذا سلاح كميا
# وكان عمرو قد آلى ألا يدعوه رجل بليل إلا أجابه ولم يسأله عن آسمه. فأتاه
~~الحارث ليلا فهتف به، فخرج إليه، فقال: ما تريد؟ قال: أعني على أبل لبني
~~فلان وهي منك غير بعيد فإنهم غنيمة باردة. فدعا عمرة بفرسه وأراد أن يركب
~~حاسرا. فقال له: البس عليك سلاحك فإني لا آمن من امتناع القوم. فاستلأو
~~وخرج معه، حتى إذا برزا قال له الحارث: أنا أبو ليلى فخذ حذرك يا عمرو.
~~فقال له: آمنن علي. فجز ناصيته. وقال الحارث:
# عللاني بلذتي قينتيا ... قبل أن تبكي العيون عليا
# قبل أن تذكر العواذل إني ... كنت قدما لأمرهن عصيا
# ما أبالي إذا أصطحبت ثلاثا ... أرشيدا دعوتني أم غويا
# غير ألا أسر الله إثما ... في حياتي ولا أخون صفيا
# بلغتني مقالة المرء عمرو ... بلغتني وكان ذاك بديا
# فخرجنا لموعد فالتقينا ... فوجدناه ذا سلاح كميا PageV01P079 غير ما نائم
~~يروع باللي ... ل معدا بكفه مشرفيا
# فرجعنا بالمن منا عليه ... بعد ما كان منه منا بديا
# ؟بين بكر بن وائل وتميم بن مر
# و وفد تميم بن مر وبكر بن وائل على بعض الملوك، وكانا ينادمانه فجرى
~~بينهما تفاخر فقالا: أيهم الملك أعطنا سيفين، فأمر الملك بسيفين من عودين
~~فنحتا وموهم بالفضة وأعطاهما إياهما، فجعلا يضطربان بهما مليا من نهم رهما،
~~فقال بكر: لو كان سيفانا حديدا قطعا وقال تميم: أو نحتا من ms147 جندل تصدعا ففرق
~~الملك بينهما، فقال بكر لتميم: أساجلك العدواة ما بقينا وقال تميم: و إن
~~متنا نورثهم بنينا فأورثاهم بنيهما إلى اليوم.
# ؟مثل في شدة الصوت، وشعر في ذلك
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن خلف الأحمر قال: كان أبو عروة السباع يصيح
~~بالسبع وقد آحتمل الشاة فيسقط فيموت فيشق بطنه فيوجد فؤاده قد آنخلع. وهو
~~مثل في شدة الصوت.
# قال الشاعر في ذلك:
# زجر أبي عروة السباع إذا ... أشفق أن يلتبسن بالغنم
# ؟ومثله في شدة الصوت لأبي عطية عفيف النصري
# قال: وأبو عطية عفيف النصري نادى في الحرب التي كانت بين ثقيف وبين بني
~~نصر لما رأى الخيل بعقوته: يا سوء صباحاه، أتيتم يا بني يربوع فألقت
~~الحبالى أولادهم ، فقيل في ذلك:
# وأسقط أحبال النساء بصوته ... عفيف لدن نادى بنصر فطربا
# ؟أيضا بين يهوذا ويوسف
# في أخبار وهب بن منبه أن يهوذا قال ليوسف: لتكنفن أو لأصيحن صيحة لا تبقى
~~حامل بمصر الا ألقت ما في بطنهم .
# ؟في شدة صوت العباس بن عبد المطلب
# محمد بن الضحاك عن أبيه قال: كان العباس بن عبد المطلب يقف على سلع
~~فينادي غلمانه وهم بالغابة فيسمعهم وذلك من آخر الليل. وبين الغابة وبين
~~سلع ثمانية أميال، وسلع جبل وسط المدينة.
# ؟مثله لشبيب بن ربعي
# وكان شبيب بن ربعي يتنحنح في داره فيسمع تنحنحه بالكناسة، ويصيح براعيه
~~فيسمع نداؤه على فرسخ وكان هذا مؤذن سجاح التي تنبأت. " ذكر هذا خالد بن
~~صفوان، وسمعه أبو المجيب النهدي فقال: ما سمع له بصوت أبعد من صوته بأذانه
~~فإنه كان مؤذنهم ، يعني سجاح " .
# ذم رجل الأشتر فقال له قائد: اسكت فإن حياته هزمت أهل الشام وإن موته هزم
~~أهل العراق.
# المدائني قال: أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل يستحمله، فقال له: خذ
~~بعيرا من إبل الصدقة. فتناول ذنب بعير صعب فجذبه فاقتلعه، فعجب عهمر وقال
~~له: هل رأيت أشد منك؟ قال: نعم، خرجت بامرأة من أهلي أريد بهم زوجهم فنزلنا
~~منزلا أهله خلوف ms148 فقربت من الحوض فبينما أنا كذلك إذ أقبل رجل ومعه ذود
~~والمرأة ناحية فسرب ذوده إلى الحوض ومضى إلى المرأة فساورهم ونادتني، فما
~~انتهيت إليهم حتى خالطهم ، فجئت لأدفعه عنهم فأخذ برأسي فوضعه بين عضده
~~وجنبه فما استطعت أن أتحرك حتى قضى ما أراد ثم استلقى. فقالت المرأة: أي
~~فحل هذا؟؟! لو كانت لنا منه سخلة! وأمهلته حتى امتلأ نوما فقمت إليه بالسيف
~~فضربت ساقه فابنتهم ، فانتبه وتناول رجله فعدا فغلبه الدم فرماني برجله
~~وأخطأني وأصاب عنق بعيري فقتله. فقال عمر: ما فعلت المرأة؟ قال: هذا حديث
~~الرجل. فكرر عليه مرارا لا يزيده على هذا، فظن أنه قد قتلهم .
# حديث أبو محجن وسعد
# حدثني يزيد بن عمرو قال: حدثنا أشهل بن حاتم قال: حدثنا ابن عون عن عمير
~~بن إسحاق قال: كان سعد على ظهر بيت وهو شاك والمشركون يفعلون بالمؤمنين
~~ويفعلون. وأبو محجن في الوثاق عند أم ولد لسعد فأنشأ يقول:
# كفى حزنا أن تلتقي الخيل بالقنا ... وأترك مشدودا علي وثاقيا
# إذا شئت غناني الحديد وغلقت ... مغاليق من دوني تصم المناديا
# فقالت له أم ولد سعد: أتجعل لي إن أنا أطلقتكن أن ترجع إلي حتى أعيدك في
~~الوثاق؟ قال: نعم. فأطلقته فركب فرسا بلقاء لسعد وحمل على المشركين، فجعل
~~سعد يقول: لولا أن أبا محجن في الوثاق لظننت أنه أبو محجن وأنهم فرسي.
~~فانكشف المشركون وجاء أبو محجن فأعادته في الوثاق وأتت سعدا فأخبرته، فأرسل
~~إلى أبي محجن فأطلقه وقال: والله لا حبستكن فيهم أبدا. يعني الخمر، فقال
~~أبو محجن: وأنا والله لا أشربهم بعد اليوم أبدا. وقال الشاعر: PageV01P080
~~سأغسل عني العار بالسيف جالبا ... علي قضاء الله ما كان جالبا
# وأذهل عن داري وأجعل هدمهم ... لعرضي من باقي المذمة حاجبا
# ويصغر في عيني تلادي اذا آنثنت ... يميني بإدراك الذي كنت طالبا
# فيا لرزام رشحوا بي مقدما ... إلى الموت خواضا إليه الكرائبا
# إذا هم لم يردع كريمة همه ... ولم يأت ما يأتي من الأمر هم ئبا
# أخا غمرات لا يريد ms149 على الذي ... يهم به من مفظع الأمر صاحبا
# ؟إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا
# ولم يستشر في رأيه غير نفسه ... ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
# عليكم بداري فاهدموهم فإنهم ... تراث كريم لا يخاف العواقبا
# ؟شعر لرجل من بني العنبر يمدح
# بني مازن ويهجو قومه، يعيرهم بجبنهم
# وقال رجل من بني العنبر:
# لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
# إذن لقام بنصري معشر خشن ... عند الكريهة إن ذو لوثة لانا
# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
# لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشر في شيء وإنا هم نا
# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرةججومن إساءة أهل السوء إحسانا
# كأن ربك لم يخلق لخشيته ... سواهم من جميع الناس إنسانا
# فليت لي بهم قوما إذا ركبوا ... شنوا الإغارة فرسانا وركبانا
# لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهم نا
# لكن يطيرون أشتات إذا فزعوا ... وينفرون إلى الغارات وحدانا
# ولآخر
# وقال آخر:
# ولئن عمرت لأشفين ... النفس من تلك المساعي
# ولأعلمن البطن أن ... الزاد ليس بمستطاع
# أما النهم ر فرأى أص ... حابي بمرقبة يفاع
# أثر الشجاع بهم كسر ... د الخرز في سير الصناع
# ترد السباع معي فأل ... فى كالمدل من السباع
# وقال آخر:
# إنا محيوك يا سلمى فحيينا ... وإن سقيت كرام الناس فاسقينا
# إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا ... ولو نسام بهم في الأمن أغلينا
# بيض مفارقنا تغليب مراجلنا ... نأسوا بأموالنا آثار أيدينا
# وقال المعلوط:
# ألم ترني خلقت أخا حروب ... إذا لم أجن كنت مجن جاني
# وقال آخر:
# لعمري لقد نادى بأرفع صوته ... نعي سويد أن فارسكم هوى
# أجل صادقا والقائل الفاعل الذي ... إذا قال قولا أنبط الماء في الثرى
# فتى قبل لم تعنس السن وجهه ... سوى خلسة في الرأس كالبرق في الدجى
# أشارت له الحرب العوان فجاءهم ... يقعقع بالأقراب أول من أتى
# ولم يجنهم لكن جناهم وليه ... فآسى فآداه فكان كمن جنى
# شعر لبشامة ms150
# وقال بشامة:
# إنا بني نهشل لا ندعي لأب ... عنه ولا هو بالابناء يشرينا
# إن تبتدر غاية يوما لمكرمة ... تلق السوابق منا والمصلينا
# وإنا لمن معشر أفنى أوائلهم ... قيل الكماة ألا أين المحامونا
# لو كان في الألف منا واحد فدعوا ... من فارس؟ خالهم إياه يعنونا
# وقال زهير:
# يطعنهم ما آرتموا حتى إذا آطعنوا ... ضارب حتى إذا ما ضاربوا آعتنقا
# ولامرأة من كندة
# وقالت امرأة من كندة:
# أبوا أن يفروا وآلقنا في نحورهم ... ولم يرتقوا من خشية الموت سلما
# ولو أنهم فروا لكانوا أعزة ... ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما
# وقال آخر:
# بني عمنا ردوا فضول دمائنا ... ينم ليلكم، أو لا تلمنا اللوائم
# فإنا وإياكم وإن طال ترككم ... كذي الدين ينأى ما نأى وهو غارم
~~PageV01P081 ولأبي سعيد المخزومي
# وقال أبو سعيد المخزومي وكان شجاعا:
# وما يريد بنو الأعيار من رجل ... بالجمر مكتحل بالنبل مشتمل
# لا يشرب الماء إلا من قليب دم ... ولا يبيت له جار على وجل
# وقال عبد القدوس بن عبد الواحد من ولد النعمان بن بشير:
# ندى تحكم الآمال فيه ونجدة ... تحكم في الأعداء بالأسر والقتل
# وقال آخر:
# ضربناكم حتى إذا قام ميلكم ... ضربنا العدا عنكم بأبيض صارم
# شعر تمثل به زيد بن علي يوم قتل
# تمثل زيد بن علي يوم قتل بقول القائل:
# أذل الحياة وعز الممات ... وكلا أراه طعاما وبيلا
# فإن كان لا بد من واحد ... فسيروا إلى الموت سيرا جميلا
# شعر لقيس بن الخطيم، وآخر
# وقال قيس بن الخطيم:
# أبلج لا يهم بالفرار ... قد طاب نفسا بدخول النار
# وقال آخر:
# ومن تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال بادية ترانا
# ومن ربط الجحاش فإن فينا ... قنا سلبا وأفراسا حسانا
# وكن إذا أغرن على قبيل ... فأعوزهن كون حيث كانا
# أغرن من الضباب على حلال ... وضبة إنه من حان حانا
# وأحيانا نكر على أخينا ... إذا ما لم نجد إلا أخانا
# شعر للخنساء
# وقالت الخنساء:
# تعرقني الدهر نهسا وحزا ... وأوجعني الدهر قرعا وغمزا
# وأفنى رجالي فبادوا معا ... فأصبح قلبي بهم مستفزا
# ومن ms151 ظن ممن يلاقي الحروب ... بأن لا يصاب فقد ظن عجزا
# وفيهم تقول:
# ونلبس للحرب أثوابهم ... ونلبس في الأمن خزا وقزا
# وهذا كقولهم: البس لكل حالة لبوسهم .
# لعبد الله بن سبرة الحرشي حيث قطعت يده
# وقال عبد الله بن سبرة الحرشي حين فطعت يده:
# ويلم جار غداة الجسر فارقني ... أعزز علي به إذ بان فانصدعا
# يمنى يدي غدت مني مفارقة ... لم أستطع يوم خلطاس لهم تبعا
# وما ضننت عليهم أنو أصاحبهم ... لقد حرصت على أن نستريح معا
# وقائل غاب عن شأني وقائلة ... ألا اجتنبت عدو الله إذ صرعا
# وكيف أتركه يمشي بمنصله ... نحوي وأجبن عنه بعد ما وقعا
# ما كان ذلك يوم الروع من خلقي ... وإن تقارب مني الموت واكتنعا
# ويلمه فارسا ولت كتيبته ... حامى وقد ضيعوا الأحساب فآرتجعا
# يمشي إلى مستميت مثله بطل ... حتى إذا مكنا سيفيهما آمتصعا
# كل ينوء بماضي الحد ذي شطب ... جلى الصياقل عن دريه الطبعا
# حاشيته الموت حتى آشتف آخره ... فما استكنان لما لاقى وما جزعا
# كأن لمته هداب مخملة ... أحمر أزرق لم يشمط وقد صلعا
# فإن يكن أطربون الروم قطعهم ... فقد تركت بهم أوصاله قطعا
# وإن يكن أطربون الروم قطعهم ... فإن فيهم بحمد الله منتفعا
# بنانتان وجذمور أقيم بهم ... صدر القناة إذا ما آنسوا فزعا
# وقال بعض الشعراء:
# إن لنا من قومنا ناصرة ... بيض الظباء سمر القنا شهب اللمم
# يستنفرون الموت من مجثمه ... ويبعثون الحرب من عقد السلم
# أولاك قيس قومنا أكرم بهم ... قيس الندى قيس العلا قيس الكرم
# لجعفر بن علبة الحارثي
# وقال جعفر بن علبة الحارثي:
# ليهن عقيلا أنني قد تركتهم ... ينوء بقتلاهم الذئاب الهوامل
# لهم صدر سيفي يوم برقة سحبل ... ولي منه ما ضمت عليه الأنامل
# إذا القوم سدوا مأزقا فرجت لنا ... بأيماننا بيض جلتهم الصياقل
# لعمرو بن معد يكرب
# وقال عمرو بن معد يكرب:
# أعاذل شكتي بزي ورمحي ... وكل مقلص سلس القياد PageV01P082 أعاذل إنما
~~أفنى شبابي ... ركوب في الصريخ إلى المنادى
# ولأبي دلف
# قال أبو دلف:
# لقد علمت وائل أننا ... نخوض ms152 الحتوف غداة الحتوف
# ولا نتقيهم بزحف الفرار ... إذا ما الصفوف آنبرت للصفوف
# ويوم أفاءت لنا خيلنا ... لدى جبل الديلمي المنيف
# طوال الفتى بطوال القنا ... وبيض الوجوه ببيض السيوف
# وكل حصان بكل حصان ... أمين شظاه سليم الوظيف
# ألا نعماني فما نعمتي ... برادعتي عن ركوب المخوف
# لي الصبر عند حلول البلا ... إذا نزلت بي إحدى الصروف
# وإن تسألي تخبري أنني ... أقي حسبي بألوف الألوف
# وأحلم حتى يقولوا ضعيفوما أنا قد علموا بالضعيف
# خفيف على فرسي ما ركبت ... ولست على ظالمي بالخفيف
# باب الحيل في الحروب وغيرهم
# للنبي حين خرج إلى بدر
# قال ابن إسحاق: لما خرج رسول الله إلى بدر، مر حتى وقف على شيخ من العرب
~~فسأله عن محمد وقريش وما بلغه من خبر الفريقين. فقال الشيخ: لا أخبركم حتى
~~تخبروني ممن أنتم. فقال رسول الله: " إذا أخبرتنا أخبرناكفقال الشيخ: خبرت
~~أن قريشا خرجت من مكة وقت كذا، فإن كان الذي خبرني صدق فهي اليوم بمكان
~~كذا، للموضع الذي به قريش. وخبرت أن محمدا خرج من المدينة وقت كذا، فإن كان
~~الذي خبرني صدق فهو اليوم بمكان كذا، للموضع الذي به رسول الله. ثم قال: من
~~أنتم؟ فقال رسول الله: " نحن من ماء " ، ثم انصرف. فجعل الشيخ يقول: نحن من
~~ماء! من ماء العراق أو ماء كذا أو ماء كذا!
# في احتيال رجل من بني العنبر في نجاة أهله
# حدثني سهل بن محمد قال: حدثني الأصمعي قال: حدثني شيخ من بني العنبر قال:
~~أسرت بنو شيبان رجلا من بني العنبر فقال لهم: أرسل إلى أهلي ليفتدوني.
~~قالوا: ولا تكنلم الرسول إلا بين أيدينا. فجاءوه برسول فقال له: آئت قومي
~~فقل لهم: إن الشجر قد أورق وإن النساء قد آشتكنت. ثم قال له: أتعقل ما أقول
~~لك؟ قال: نعم أعقل. قال: فما هذا؟ وأشار بيده. قال: هذا الليل. قال: أراك
~~تعقل. انطلق لأهلي فقل لهم: عروا جملي الأصهب وآركبوا ناقتي الحمراء وسلوا
~~حارثا عن أمري. فأتاهم الرسول فأخبرهم، فأرسلوا إلى حارث فقص ms153 عليه القصة،
~~فلما خلامعهم قال لهم: أما قوله: " إن الشجر قد أورق " فإنه يريد أن القوم
~~قد تسلحوا. وقوله " إن النساء قد اشتكت " فإنه يريد أنهم قد اتخذت الشكاء
~~للغزو، وهي أسقية، ويقال للسقاء الصغير شكوة. وقوله: " هذا الليل " يريد
~~أنهم يأتونكم مثل الليل أو في الليل. وقوله: " عروا جملي الأصهب " يريد
~~ارتحلوا عن الصمان. وقوله: " اركبوا ناقتي الحمراء " يريد اركبوا الدهناء.
~~قال: فلما قال لهم ذلك تحولوا من مكانهم، فأتاهم القوم فلم يجدوا منهم
~~أحدا.
# بين علي بن أبي طالب و الزبير
# أرسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عبد الله بن عباس لما قدم البصرة
~~فقال: ائت الزبير ولا تأت طلحة فإن الزبير ألأين وأنت تجد طلحة كالثور
~~عاقصا قرنه، يركب الصعوبة ويقول هي أسهل، فأقرئه السلام وقل له يقول لك ابن
~~خالك: عرفتني بالحجاز وأنكرتني بالعراق، فما عدا مما بدا؟ قال ابن عباس:
~~فأتيته فأبلغته. فقال قل له: بيننا وبينك عهد خليفة ودم خليفة، واجتماع
~~ثلاثة وانفراد واحد، وأم مبرورة، ومشاورة العشرة، ونشر المصاحف، نحل ما
~~أحللت ونحرم ما حرمت.
# بين شبيب الخارجي وغلام
# الهيثم بن عدي قال: مر شبيب الخارجي على غلام في الفرات يستنقع في الماء،
~~فقال له شبيب: أخرج إلي أسائلك. قال: فأنا آمن حتى ألبس ثوبي؟ قال: نعم.
~~قال: فوالله لا ألبسه.
# بين عمر بن الخطاب والهرمزان
# قال الهيثم: أراد عمر رحمه الله قتل الهرمزان. فاستسقى فأتي بماء فأمسكه
~~بيده واضطرب، فقال له عمر: لا بأس عليك، إني غير قاتلك حتى تشريه. فألقى
~~القدح من يده وأمر عمر بقتله، فقال: أو لم تؤمني؟ قال: كيف آمنتك؟ قال:
~~قلت: لا بأس عليك حتى تشربه، ولا بأس أمان، وأنا لم أشربه. فقال عمر: قاتله
~~الله! أخذ أمانا ولن نشعر به. قال أصحاب رسول الله: صدق. PageV01P083 بين
~~عبيد الله بن عضاه وابن الزبير في بيعة يزيد بن معاوية
# العتبي: بعث يزيد بن معاوية عبيد الله بن عضاه الأشعري إلى ابن الزبير
~~فقال له: إن أول ms154 أمرك كان حسنا فلا تفسده بآخره. فقال له ابن الزبير: إنه
~~ليست في عنقي بيعة ليزيد. فقال عبيد الله: يا معشر قريش، قد سمعتم ما قال
~~وقد بايعتم وهو يأمركم بالرجوع عن البيعة.
# بين واصل بن عطاء وفرقة من الخوارج
# المدائني قال: أقبل واصل بن عطاء في رفقة فلقيهم ناس من الخوارج، فقالوا
~~لهم: من أنتم؟ قال لهم واصل: مستجيرون حتى نسمع كلام الله، فاعرضوا علينا.
~~فعرضوا عليهم فقال واصل: قد قبلنا. قالوا: فآمضوا راشدين. قال واصل: ما ذلك
~~لكم حتى تبلغونا مأمننا. قال الله تعالى: " وإن أحد من المشركين آستجارك
~~فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه " فأبلغونا مأمننا. فجاءوا معهم
~~حتى بلغوا مأمنهم.
# قول لمعاوية ورد الحسن بن علي
# وقال معاوية: لا ينبغي أن يكون الهم شمي غير جواد ولا الأموي غير حليم
~~ولا الزبيري غير شجاع ولا المخزومي غير تياه. فبلغ ذلك الحسن بن علي فقال:
~~قاتله الله! أراد أن يجود بنو هم شم فينفد ما بأيديهم، ويحلم بنو أمية
~~فيتحببوا إلى الناس، ويتشجع آل الزبير فيفنوا، ويتيه بنو مخزوم فيبغضهم
~~الناس.
# بين ابن عرباض اليهودي والخوارج
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: استقبل الخوارج ابن عرباض
~~اليهودي وهم بحرورى فقال: هل خرج اليكم في اليهود شيء؟ قالوا: لا. قال:
~~فآمضوا راشدين.
# بين قتيبة بن مسلم وسليمان بن عبد الملك
# عندما عزم على عزله عن خراسان
# المدائني قال: لما بلغ قتيبة بن مسلم أن سليمان يريد عزله عن خراسان
~~واستعمال يزيد بن المهلب كتب إليه ثلاث صحائف، وقال للرسول: ادفع إليه هذه،
~~فإن دفعهم لإلى يزيد فادفع إليه هذه، فإن شتمني عند قراءتهم فادفع إليه
~~الثالثة. فلما صار إليه الرسول دفع إليه الكتاب الأول وفيه: يا أمير
~~المؤمنين، إن من بلائي في طاعة أبيك وطاعتكن وطاعة أخيك كيت وكيت. فدفع
~~كتابه إلى يزيد فأعطاه الرسول الكتاب الثاني وفيه: يا أمير المؤمنين، تأمن
~~ابن دحمة على أسرارك ولم يكن أبوه يأمنه على أمهم ms155 ت أولاده! فشتم قتيبة،
~~فدفع إليه الرسول الكتاب الثالث وفيه: من قتيبة بن مسلم إلى سليمان بن عبد
~~الملك، سلام على من اتبع الهدى أما بعد فوالله لأوثقن لك آخية لا ينزعهم
~~المهر الأرن. قال سليمان: عجلنا على قتيبة. يا غلام، جدد له عهده على
~~خراسان.
# تهديد أبو الهندام لأهل مزة
# لما صرف أهل مزة الماء عن أهل دمشق ووجهوه إلى الصحارى كتب إليهم أبو
~~الهندام: إلى بني آستهم أهل مزة، ليمسيني الماء أو لتصبحنكم الخيل. فوافاهم
~~الماء قبل أن يعتموا فقال أبو الهندام: " الصدق ينبي عنك لا الوعيد " .
# رسالة يزيد بن الوليد إلى مروان بشأن البيعة
# ولما بايع الناس يزيد بن الوليد أتاه الخبر عن مروان ببعض التلكؤ
~~والتربص، فكتب إليه يزيد: أما بعد فإني " أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى " فإذا
~~أتاك كتابي هذا فاعتمد على أيتهما شئت، والسلام.
# عبد الله بن الأهتم يعزي
# أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بعد هزيمته
# ولما هزم أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد لم يدر الناس كيف يعزونه،
~~فدخل عليه عبد الله بن الأهتم فقال: " مرحبا بالصابر المخذول " الحمد الله
~~الذي نظر لنا عليك ولم ينظر لك علينا، فقد تعرضت للشهم دة بجهدك إلا أن
~~الله علم حاجة الإسلام إليك فأبقاك له بخذلان من كان معك لك. فصدر الناس عن
~~كلامه.
# رسالة الحارث بن خالد المخزومي إلى
# مسلابن عقبة المري والرد عليهم
# وكتب الحارث بن خالد المخزومي - وكان عامل يزيد بن معاوية على مكة - إلى
~~مسلابن عقبة المري، فأتاه الكتاب وهو بآخر رمق، وفي الكتاب: أصلح الله
~~الأمير، إن ابن الزبير أتاني بما لا قبل لي به فآنحزت. فقال: يا غلام اكتب
~~إليه: أما بعد فقد أتاني كتابك تذكر أن ابن الزبير أتاك بما لا قبل لك به
~~فانحزت. وآيم الله ما أبالي على أي جنبيك سقطت إلا أن شرهما لك أحبهما إلي،
~~وبالله لئن بقيت لك لأنزلنك حيث أنزلت نفسك والسلام.
# بين معاوية وملك الروم PageV01P084 أبو حاتم ms156 قال: حدثنا العتبي قال:
~~حدثنا إبراهيم قال: لما أسن معاوية اعتراه أرق فكان إذا هوم أيقظته نواقيس
~~الروم، فلما أصبح يوما ودخل عليه الناس قال: يا معشر العرب، هل فيكم فتى
~~يفعل ما آمره وأعطيه ثلاث ديات أعجلهم وديتين إذا رجع؟ فقام فتى من غسان
~~فقال: أنا يا أمير المؤمنين. قال: تذهب بكتبي إلى ملك الروم، فإذا صرت على
~~بساطه أذنت. قال: ثم ماذا؟ قال: فقط. فقال: لقد كلفت صغيرا وآتيت كبيرا.
~~فكتب له وخرج، فلما صار على بساط قيصر أذن، فتناجزت البطارقة وآخترطوا
~~سيوفهم فسبق إليه ملك الروم فجثا عليه وجعل يسألهم بحق عيسى وبحقهم عليه
~~لما كفوا، ثم ذهب به حتى صعد على سريره ثم جعله بين رجليه، ثم قال: يا معشر
~~البطارقة، إن معاوية رجل قد أسن وقد أرق وقد آذته النواقيس، فأراد أن نقتل
~~هذا على الأذان فيقتل من قبله منا ببلاده على النواقيس، و الله ليرجعن إليه
~~بخلاف ما ظن. فكساه وحمله فلما رجع إلى معاوية قال: أو قد جئتني سالما؟
~~قال: نعم، أما من قبلك فلا.وكان يقال: ما ولي المسلمين أحد إلا ملك الروم
~~مثله إن حازما وإن عاجزا. وكان الذي ملكهم على عهد عمر هو الذي دون لهم
~~الدواوين ودوخ لهم العدو، وكان ملكهم على عهد معاوية يشبه معاوية في حزمه
~~وحلمه. وبهذا الإسناد قال: كانت القراطيس تدخل بلاد الروم من أرض العرب
~~وتأتي من قبلهم الدنانير، وكان عبد الملك أول من كتب " قل هو الله أحد "
~~وذكر النبي في الطوامير، فكتب إليه ملك الروم: إنكم قد أحدثتم في طواميركم
~~شيئا من ذكرنبيكم نكرهه فانه عنه وإلا أتاكم في دنانيرنا من ذكره ما
~~تكنرهون. فكئر ذلك في صدر عبد الملك وكره أن يدع شيئا من ذكر الله قد كان
~~أمر به أو يأتيه في الدنانير من ذكرالرسول ما يكره، فأرسل إلى خالد بن يزيد
~~بن معاوية فقال: يا أبا هم شم إحدى بنات طبق، وأخبره الخبر. فقال:: ليفرخ
~~روعك، حرم دنانيرهم وآضرب للناس ms157 سككا ولا تعفهم مما يكرهون. فقال عبد
~~الملك: فرجتهم عني فرج الله عنك. حدثنا الرياشي قال: لما هدم الوليد بن عبد
~~الملك كنيسة دمشق كتب إليه ملك الروم: إنكقد هدمت الكنيسة التي رأى أبوك
~~تركهم فإن كان حقا فقد أخطا أبوك، وإن كان باطلا فقد خالفته. فكتب إليه
~~الوليد: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث " إلى آخر القصة.
# وبين قيصر ومعاوية
# وقد أرسل يسأله فاستعان لجوابه بابن عباس
# حدثنا الزيادي محمد بن زياد قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال: حدثنا
~~علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال: كتب قيصر إلى معاوية: سلام
~~عليك، أما بعد فأنبئني بأحب كلمة إلى الله وثانية وثالثة ورابعة وخامسة،
~~ومن أكرم عباده إليه وأكرم إمائه، وعن أربعة أشياء فيهن الروح لم يرتكنضن
~~في رحم، وعن قبر يسير بصاحبه ومكان في الأرض لم تصبه الشمس إلا مرة واحدة،
~~والمجرة ما موضعهم من السماء، وقوس قزح وما بدء أمره؟ فلما قرأ كتابه قال:
~~اللهم ألعنه ! ما أدري ما هذا!. فأرسل إلي يسألني فقلت: أما أحب كلمة إلى
~~الله فلا إله إلا الله لا يقبل عملاإلا وهي المنجية بهم ، والثانية سبحان
~~الله وهي صلاة الخلق، والثالثة الحمد الله كلمة الشكر، والرابعة الله أكبر
~~فواتح الصلوات والركوع والسجود، والخامسة لا حول ولا قوة إلا بالله. وأما
~~أكرم عباد الله إليه فآدم خلقه بيده وعلمه الأسماء كلهم ، وأكرم إمائه عليه
~~مريم التي أحصنت فرجهم. والأربعة التي فيهن روح ولم يتركضن في رحم فآدم
~~وحواء وعصا موسى والكبش.
# والموضع الذي لا تصبه الشمس إلا مرة واحدة فالبحر حين انفلق لموسى وبني
~~إسرائيل. والقبر الذي سار بصاحبه فبطن الحوت الذي كان فيه يونس.
# بين عمرو بن العاص ومعاوية في مجلس عمر بن الخطاب أبو حاتم عن العتبي عن
~~أبيه قال: قدم معاوية من الشام وعمرو بن العاص من مصر على PageV01P085 عمر
~~فأقعدهما بين يديه وجعل يسألهما عن أعمالهما إلى أن اعترض عمرو في حديث
~~معاوية، فقال له ms158 معاوية: أعلي! تعيب وإلي تقصد؟ هلم حتى أخبر أمير المؤمنين
~~عن عملك وتخبره عن عملي. قال عمرو: فعلمت أنه بعملي أبصر مني بعمله وأن عمر
~~لا يدع أول هذا الحديث حتى يأتي على آخره، فأردت أن أفعل شيئا أقطع به ذلك
~~فرفعت يدي فلطمت معاوية، فقال عمر: تالله ما رأيت رجلا أسفه منك، يا معاوية
~~ألطمه. فقال معاوية: إن لي أميرا لا أقضي الأمور دونه. فأرسل عمر إلى أبي
~~سفيان فلما رآه ألقى له وسادة ثم قال معتذرا: قال رسول الله " إذا أتاكم
~~كريم قوم فأكرموه " ثم قص عليه ما جرى بين عمرو ومعاوية فقال: ألهذا بعث
~~إقي ؟أخوه وابن عمه وقد أتى غير كبير، قد وهبت له ذلك.
# حكم معاوية بين بشر بن أرطأة وزيد بن عمر
# أبو حاتم عن الأصمعي عن نافع قال: ذكر بشر بن أرطاة عليا فنال منه فضرب
~~زيد بن عمر - وأمه ابنة علي بن أبي طالب - على رأسه بعصا فشجه فبلغ ذلك
~~معاوية فبعث إلى زيد بن عمر: أ تدري ما صنعت ؟ وثبت على بشر بن أرطأة وهو
~~شيخ أهل الشام فضربت رأسه بعصا، لقد أتيت عظماء. ثم بعث إلى بشر فقال:
~~أتدري ما صنعت ؟ وثبت على ابن الفاروق وابن علي بن أبي طالب تسبه وسط الناس
~~وتزدريه، ولقد أتيت عظيما. ثم بعث إلى هذا بشيء و إلى هذا بشيء.
# المدائني قال: كان ابن المقفع محبوسا قي خراج كان عليه وكان يعذب، فلما
~~طال ذلك وخشى على نفسه تعين من صاحب العذاب مائة ألف درهم فكان بعد ذلك
~~يرفق به إبقاء على ماله.
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: قال المختار: ادعو إلى المهدي محمد بن
~~الحنفية، فلما خشي أن يجيء قال: أما إن فيه علامة لا تخفى، يضربه رجل
~~بالسيف ضربة لا تعمل فيه. قال الأصمعي: عرضه لأن تجرب به.
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن عوانة بن الحكم الكلي قال: ولى علي رضي
~~الله عنه الأشترمصر فلما بلغ العريش أتى بطرا مصر ms159 فقال له مولى لعثمان وكان
~~يقول: أنا مولى لآل عمر: هل لك في شربة من سويق أجدحهم لك ؟ قال: نعم. فجدح
~~له بعسل وجعل فيهم سما قاضيا فلما شربهم يبس، فقال معاوية لما بلغه الخبر:
~~يا بردهم على الكبد! " إن الله جنودا منهم العسل وقال علي: " لليدين وللفم
# بين علي بن أي طالب وأولاد عثمان
# حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال: نظر علي إلى ولد عثمان
~~كأنهم مستوحشون فسألهم فقالوا: نرمى بالليل. فقال: من أين يأتيكم الرمي ؟
~~قالوا: من ههنا. فصعد علي ولف رأسه ثم جعل يرمي وقال: إذا عاد فافعلوا مثل
~~هذا. فانقطع الرمي.
# سليمان النبي عليه السلام في كشف سارق الإوزة
# قال محمد بن كعب القرظي: جاء رجل إلى سليمان النبي عليه السلام فقال: يا
~~نبي الله: إن لي جيرانا سرقوا إوزتي. فنادى: الصلاة جامعة. ثم خطبهم فقال
~~في خطبته: وأحدكم يسرق إوزة جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه! فمسح رجل
~~على رأسه، فقال سليمان. خذوه فهو صاحبكم.
# بين الحكم بن أيوب الثقفي وإياس بن معاوية
# أخذ الحكم بن أيوب الثقفي عامل الحجاج إياس بن معاوية في ظنة الخوارج،
~~فقال له الحكم: إنك خارجي منافق وشتمه، ثم قال: آئتني بمن يكفل بك. قال: ما
~~أجد أحدا أعرف بي منك. قال: وما علمي بك وأنا من أهل الشام وأنت من أهل
~~العراق. قال إياس. ففيم هذه الشهم دة منذ اليوم. فضحك وخلى سبيله.
# في حسن جواب رجل مخزومي على عبد الملك بن مروان
# دخل رجل من بني مخزوم على عبد الملك بن مروان وكان زبيريا، فقال له عبد
~~الملك: أليس قد ردك الله على عقبيك ؟ قال: ومن رد عليك فقد رد على عقبيه ؟
~~فسكت عبد الملك وعلم أنه قد أخطأ.
# بين الضحاك بن مزاحم ونصراني
# وكان رجل من النصارى يختلف إلى الضحاك بن مزاحم فقال له يوما: لو أسلمت!
~~قال: يمنعني من ذلك حبي للخمر. قال: فاسلم واشربهم. فاسلم، فقال له الضحاك:
~~إنك قد ms160 أسلمت فإن شربت الخمر حددناك وإن رجعت عن الإسلام قتلناك. فحسن
~~إسلامه.
# بين أم أفعى العبد ية وعائشة رضي الله عنهم
# دخلت أم أفعى العبد ية على عائشة رضي الله عنهم فقالت: يا أم المؤمنين ما
~~تقولين في امرأة PageV01P086 قتلت ابنا لهم صغيرا؟ قالت: وجبت لهم النار.
~~قالت: فما تقولين في امرأة قتلت من أولادهم الأكابر عشرين ألفا؟ قالت: خذوا
~~بيد عدوة الله.
# كتاب يزيد بن معاوية إلى أهل المدينة، وشعر تمثل به
# العتبي قال: كتب يزيد بن معاوية إلى أهل المدينة: أما بعد فإن الله لا
~~يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له
~~وما لهم من دونه من وال. إني والله قد لبستكنم فاخلقتكنم ورقعت بكم
~~فآخترقتكنم ثم وضعتكنم على رأسي ثم على عيني ثم على فمي ثم على بطني. وآيم
~~الله لئن وضعتكنم تحت قدمي لأطانكم وطأة أقل بهم عددكم واذل غابركم وأترككم
~~أحاديث تنسخ بهم أخباركم مع أخبار عاد وثمود. ثم تمثل:
# لعل الحلم دل علي قومي ... وقد يستضعف الرجل الحليم
# ومارست الرجال ومارسوني ... فمعوج علي ومستقيم
# بين سراقة بن مرداس والمختار
# أبو حاتم قال: حدثنا أبو عبيد ة قال: أخذ شراقة بن مرداس البارقي أسيرا
~~يوم جبانة السبيع، فقدم في الأسرى فقال:
# امنن علي اليوم يا خير معد ... وخير من حل بصحراء الجند
# وخير من لبى وصلى وسجد فعفا عنه المختار. ثم خرج مع إسحاق بن الأشعث عليه
~~فجيء بسراقة أسيرا فقال له المختار: الأأعف عنك ؟ أما والله لأقتلنك. قال:
~~إن أبي أخبرني أن الشام ستفتح لك حتى تهدم مدينة دمشق حجرا حجرا وأنا معك
~~فوالله لا تقتلني. ثم أنشده:
# ألا أبلغ أبا إسحاق أنا ... نزونا نزوة كانت علينا
# خرجنا لا نرى الضعفاء شيئا ... وكان خروجنا بطرا وحينا
# نراهم في مصفهم قليل ... وهم مثل الدبا لما آلتقينا
# فأسجح إن قدرت فلو قدرنا ... لجرنا في الحكومة وآعتدينا
# تقبل توبة مني فإني ... سأشكر إن جعلت النقد دينا
# فخلى سبيله. ثم ms161 خرج إسحاق عليه ومعه سراقة فأخذ أسيرا فقال: الحمد الله
~~الذي أمكنني منك يا عدو الله. فقال سراقة: ما هؤلاء الذين أخذوني! فأين هم؟
~~لا أراهم! إنا لما التقينا رأينا قوما عليهم ثياب بيض على خيل بلق تطير بين
~~السماء والأرض. فقال المختار: خلوا سبيله ليخبر الناس. " ثم عاد لقتاله
~~وقال:
# ألا من مخبر المختار عني ... بأن البلق بيض مصمتات
# أري عيني ما لم ترأياه ... كلانا عالأبالترهم ت
# كفرت بدينكم وجعلت نذرا ... علي قتالكم حتى الممات "
# المنير بن شعبة مع علي رضي الله عنه
# خرج المغيرة بن شعبة مع النبي في بعض غزواته وكانت له عنزة يتوكأ عليهم
~~فربما أثقلتهفيرمي بهم قارعة الطريق فيمر بهم المار فيأخذهم ، فإذا صار إلى
~~المنزل عرفهم فأخذهم المغيرة ففطن له علي رضي الله عنه فقال: لأخبرن النبي
~~، فقال: لئن أخبرته لا ترد بعدهم ضالة أبدا. فأمسك علي.
# باب من أخبار الدولة والمنصور والطالبيين
# حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن سماك عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس أنه كان إذا سمعهم يقولون: يكون في هذه الأمة اثنا عشر
~~خليفة، قال: ما أحمقكم! إن بعد الاثني عشر ثلاثة منا: السفاح والمنصور
~~والمهدي يسلمهم إلى الدجال. قال أبو أسامة: تأويل هذا عندنا أن ولد المهدي
~~يكونون بعده إلى خروج الدجال.
# محمد بن علي العباسي عندما أرسل دعاته إلى خراسان PageV01P087 وقال محمد
~~بن علي بن عبد الله بن عباس لرجال الدعوة حين اختارهم للدعوة وأراد
~~توجيههم: أما الكوفة وسوادهم فهناك شيعة علي بن أبي طالب. وأما البصرة
~~فعثمانية تدين بالكف وتقول كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل.
~~وأما الجزيرة فحرورية مارقة وأعراب كأعلاج ومسلمون في أخلاق النصارى. وأما
~~أهل الشام فليس يعرفون إلا آل أبي سفيان وطاعة بني مروان، عداوة لنا راسخة
~~وجهلا متراكما. وأما أهل مكة والمدينة فقد غلب عليهما أبو بكر وعمر، ولكن
~~عليكم بخراسان فإن هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وصدورا سليمة وقلوبا
~~فارغة لم تتقسمهم ms162 الأهواء ولم تتوزعهم النحل ولم تشغلهم ديانة ولم يتقدم
~~فيهم فساد وليست لهم اليوم همم العرب ولا فيهم كتحازب الأتباع بالسادات
~~وكتحالف القبائل وعصبية العشائر، ولم يزالوا يذلون ويمتهنون ويظلمون
~~ويكظمون ويتمنون الفرج ويؤملون " الدول " وهم جند لهم أجسام وأبدان ومناكب
~~وكواهل وهم مات ولحى وشوارب وأصوات هم ئلة ولغات فخمة تخرج من أفواه منكرة،
~~وبعد فكأني أتفأل إلى المشرق وإلى مطلع سراج الدنيا ومصباح الخلق.
# بين مروان بن محمد وسعيد بن عمرو المخزومي
# وقال سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي: كنت مع مروان بن محمد بالزاب فقال
~~لي: يا سعيد من هذا الذي يقابلني ؟ قلت: عبد الله بن علي بن عبد الله بن
~~عباس. قال: أعرفه؟ قلت: نعم، أما تعرف رجلا دخل عليك حسن الوجه مصفرا رقيق
~~الذراعين حسن اللسان فوقع في عبد الله بن معاوية؟ فقال: بلى قد عرفته
~~والله، يا بن جعدة ليت علي بن أبي طالب " في الخيل " يقابلني. إن عليا
~~وأولاده لا حظ لهم في هذا الأمر، وهذا رجل من بني العباس ومعه ريح خراسان
~~ونصر الشام، يا بن جعدة أتدري لم عقدت لعبد الله ولعبيد الله وتركت عبد
~~الملك وهو أكبر منهما؟ قلت. لا أدري. قال: لأني وجدت الذي يلي هذا الأمر
~~بعدي عبد الله أو عبيد الله، فكان عبيد الله أقرب إلى عبد الله من عبد
~~الملكتاب مروان إلى عبد الله بن علي العباسي وكتب مروان إلى عبد الله بن
~~علي: إني لا أظن هذا الأمر إلا صائرا إليكم، فإن لك فاعلم أن حرمنا جرمكم.
~~فكتب إليه عبد الله. إن الحق لنا في دمك وإن الحق علينا في حرمك. لصالح بن
~~علي بن عبد الله بن عباس والمنصور بذكر سيرة خلفاء بني أمية سمر المنصور
~~ذات ليلة فذي ت طفاء بني أمية وسيرهم وم نهم لم يزالوا على استقامة حتى
~~PageV01P088 أفضى أمرهم إلى أبنائهم المترفين فكانت هممهم من عظيم شان
~~الملك وجلالة قدره قصد الشهوات الإيثار اللذان والدخول في معاصي الله
~~ومساخطه جهلا ms163 منهم باستدراج الله وأمنا لمكره، فسلبهم الله العز ونقل عنهم
~~النعمة. فقال له صالح بن علي. يا أمير المؤمنين إن عبد الله ) بن مروان لما
~~دخل أرض النوبة هم ربأ فيمن معه سال ملك النوبة عنهم فأخبر فركب إلى عبد
~~الله فكلمه بكلام عجيب في هذا النحو لا أحفظه وأزعجه عن بلده، فإن رأى أمير
~~المؤمنين أن يدعو به من الحبس بحضرتنا في هذه الليلة ولمجماله عن ذلك. فأمر
~~المنصور بإحضاره وسأله عن القصة فقال: يا أمير المؤمنين قدمت أرض النوبة
~~بأثاث سلم لي فافترشته بهم وأقمت ثلاثأ، فأتاني ملك النوبة وقد خبر أمرنا،
~~فدخل علي رجل طوال أقنى حسن الوجه فقعد على الأرض ولم يقرب الثياب، فقلت:
~~ما يمنعك أن تقعد على ثيابنا؟ قال: لأني ملك، وحق على كل ملك أن يتواضع
~~لعظمة الله إذ رفعه. ثم قال لي: لم تشربون الخمر وهي محرمة عليكم ؟ قلت:
~~آجترأ على ذلك عبيد نا وأتباعنا لأن الملك زال عنا. قال: فلم تطاون الزروع
~~بدوابكم والفساد محرم عليكم ؟ قلت. يفعل ذلك جهم لنا. قال: فلم تلبسون
~~الديباج والحرير وتستعملون الذهب والفضة وذلك محرم عليكم ؟ قلت: ذهب الملك
~~منا وقل أنصارنا فانتصرنا بقوم من العبم دخلوا في ديننا فلبسوا ذلك على
~~الكره منا. قال: فاطرق مليا وجعل يقلب يديه وينكت الأرض أو يقول لأ: عبيد
~~نا وأتباعنا دخلوا في ديننا وزال الملك عنا! يردده مرارأم ثم قال: ليس ذلك
~~كما ذكرت بل أنتم قوم استحللتم ما حرم عليكم وركبتم ما عنه نهيتم، وظلمتم
~~فيما ملكتم فسلبكم الله العز وألبسكم الذل بذنوبكم، والله فيكم نقمة لم
~~تبلغ غايتهم وأخاف أن يحل بكم العذاب وأنتم ببلدي فيصيبني معكم، وإنما
~~الضيافة ثلاثة أيام فتزودوا ما آحتجتم إليه وارتحلوا عن بلدي. ففعلت ذلك.
# عبد الله بن علي والإجهم ز على بقية أهل آل مروان بن محمد آخر خلفاء بني
~~أمية ولما افتتح المنصور الشام وقتل مروان قال لأبي ) عون ومن معه من أهل
~~خراسان: إن لي في بقية ms164 آل مروان تدبيرا فتأهبوا يوم كذا وكذا في أكمل عذة،
~~ثم بعث إلى آل مروان في ذلك اليوم فجمعوا وأعلمهم أنه يفرض لهم في العطاء،
~~فحضر منهم ثمانون رجلا فصاروا إلى بابه ومعهم رجل من كلب قد وئدهم ثم أذن
~~لهم فدخلوا، فقال الآذن للكلبي: ممن أنت ؟ قال: من كلب وقد وندتهم. قال:
~~فانصرف ودع القوم. فأبى أن يفعل وقال: إني خالهم ومنهم. فلما استقر بهم
~~المجلس خرج رسول المنصور وقال بأعلى صوته: أين حمزة بن عبد المطلب ؟ ليدخل،
~~فأيقن القوم بالهلكة، ثم خرج الثانية فنادى: أين الحسن بن علي ؟ ليدخل، ثم
~~خرج الثالثة فنادى: أين زيد بن علي بن الحسين ؟ ثم خرج الرابعة فقال: أين
~~يحمص بن زيد؟ ثم قيل: ائذنوا لهم. فدخلوا وفيهم الغمر بن يزيد وكان له
~~صديقا فاومأ إليه: أن ارتفع. فاجلسه معه على طنفسته وقال للباقين: اجلسوا.
~~وأهل خراسان قيام بأيديهم العمد فقال: أين العبد قي الشاعر؟ فقام وأخذ في
~~قصيدته التي يقول فيهم. ).
# أما الدعاة إلى الجنان فهم شم وبنو أمبة من دعاة النار فلما أنشد أبياتا
~~منهم قال الغمر: يا بن الزانية. فانقطع العبد ي وأطرق عبد الله ساعة ثم
~~قال: امض في نشيدك. فلما فرغ رمى إليه بصرة فيهم ثلاثمائة دينار، ثم تمثل
~~بقول القائل . ). ولقد ساءني وساء سواي قربهم من منابر وكراسي أنزلوهم بحيث
~~أنزلهم الد ط بدار الهوان والإتعاس ألا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعوا كل
~~نخلة وغراس ، اذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب اسهراس ) ثم قال لأهل
~~خراسان: دهيدا. فشدخوا بالعمد حتى سالت أدمغتهم، وقام الكلبي فقال: أيهم
~~الأمير: أنا رجل من كلب لست منهم. فقال. ): ومدخل رأسه لم يدنه أحد بين
~~القرينين حتى لزه القرن PageV01P089 ثم قال: دهيد. فشدخ الكلبي معهم ثم
~~التفت إلى الغمر فقال: لا خير لك في الحياة بعدهم. قال: أجالى. فقتل ! ثم
~~دعا ببراذع فألقاهم عليهم وبسط عليهم الأنطاع ودعا بغدائه فأكل فوقهم وإن
~~أنين بعضهم لم يهدأ، حتى فرغ ثم قال: ما تهنات ms165 بطعام منذ عقلت مقتل الحسين
~~إلا يومي هذا. وقام فأمر بهم فجروا بأرجلهم وأغنم أهل خراسان أموالهم ثم
~~صلبوا في بستانه. وكان يأكل يوما فأمر بفتح باب من الرواق إلى البستان فإذا
~~رائحة الجيف تملأ الأنوف، فقيل له: لإل أيرلبئ أيهم الأمير برد هذا الباب !
~~فقال: والله لرائحتهم أحعبئ إلي وأطيب من رائحة المسك. ثم حسبت أمية أن
~~سترضى هم شم عنهم ويذهب زيدهم وحسينهم كلا ورب محمد وإفهه حتى تباح سهولهم
~~وحزونهم وتذنث زل حليلة لحليلهم بالمشرفي وتسترد ديونهم بين المهدي ورجل من
~~بني أمية وأتي المهدي برجل من بني أمية كان يطلبه فتمثل بقول سديف
~~شاعرهم)جرد السيف وارفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرهم أمويا لايغرنك ما ترى
~~اليوم منهم إن تحت الضلوع داء دويا فقال الأموي: لكن شاعرنا يقول : شمس
~~العداوة حتى يستقاد لهم وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا فقال المهدي: قال
~~شاعركم ما يشبهكم وقال شاعرنا ما يشبهنا. ثم أمر به فقتل.
# وقال رجل: كنا جلوسا مع عمرو بن عبيد في المسجد، فاتاه رجل بكتاب المنصور
~~على لسان محمد بن عبد الله بن الحسن يدعوه إلى نفسه، فقرأه ثم وضعه فقال
~~الرسول. الجواب. فقال: ليس له جواب، قل لصاحبك: دعنا نجلس في هذا الظل
~~ونشرب من هذا الماء البارد حتى ناتينا اجالنا قي عافية.
# عمرو بن عبيد والمنصور، وشعر للمنصور فيه وكان عمرو بن عبيد إذا رأى
~~المحنصور يطوف حولي الكعبة في قرطين يقول: إن يرد الله بامة محمد خيرا يول
~~أمرهم هذا الشاب من بني هم شم. وكان له صديقا ظما دخل عليه بعد الخلافة
~~وكلمه وأراد الانصراف، قال: يا أبا عثمان سل حاجتكن. قال: حاجتي ألا تبعث
~~إلي حتى آتيك ولا تعطيني حتى أسألك. ثم نهض فقال المنصور. ): سكم ماشي رويد
~~سثكم خاتل صيد غير عمرو بن عبيد فلما مات عمرو رثاه المنصور فقال : صئى
~~الافه عليك من متبرسد شبرا مررت به على مران قبرأتضقن مؤمنا متحنفا صدق )7
~~ت ودان بالقرآن وإذا الرجال ms166 تنازعوا في سنة فصل الحديث بحكمة ولمجان لو أن
~~هذا الدهر أبقى صاسا أبقى لمحنا حيا أبا عثمان حديث وضاخ بن حبيب مع
~~المنصور قال الوضاح بن حبيب: كنا إذا خرجنا - يعني أصحابه - من عند المنصور
~~صرنا إلى المهدقي وهو يومئذ ولي عهده ففعلنا ذلك يوما فابرز إلي يده، ولم
~~يكن ذلك من عادته، فاكببت عليهم فقئلتهم وضرب بيدي إلى يده، ثم علمت أنه لم
~~يفعل ذلك إلا لشيء في يده، فوضع في يدي كتابا صغيرا تستره الكف، فلما خرجت
~~فتحته فإذا فيه: يا وضهماح، إذا قرأت كتابي فاستأذن إلى ضياعك بالري. فرجعت
~~فقلت للربيع ): استأذن لي. فدخل فاستأذن، فاه ذن لي، فدخلت فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، ضياعي بالرئ قدا اختئت وبي حاجة إلى مطالعتهم. فقال: لا، ولا
~~كرامة. فخرجت ح ثم عدت إليه اليوم الثاني والقوم معي فدخلنا فاستأذنته، فرذ
~~إلي مثل الجواب الأول. فقلت: يا أمير المؤمنين ما أريد إصلاحهم إلا لأقوى
~~بهم على خدمتكن. فسري عنه، ثم قال: إذا شئت فودع. فقلت !! أمير المؤفين ولي
~~حاجة أذكرهم. قال: قل. قلت: أحتاج إلى خلوة. فنهض القوم وبقي الربيع قلت:
~~أخلني. قال: ومن الربيع وبينكما ما بينكما! قلت: نعم. فتنحى الربيع، فقال:
~~قد خلوت فقل إن جدت لي بمالك ودمك. فقلت: يا أمير المؤمنين، وهل أنا ومالي
~~إلا من نعمتكن، حقنت دمي ودم أبي ورددت علي مالي وآثرتني بصحبتكن. قال: إنه
~~يهجر في نفسي أن جهورا " ا) على خلع وبيس له غيرك لما أعرفه بينكما، فاظهر
~~إذا صرت ليه الوقيعة في والتنقص لي حتى تعرف ما عنده، لان رأيته يهم بخلع
~~فاكتب !لي، ولا تكنتبن على يد بريد ولا مع رسول ولا يفوتني خبرك في كل يوم
~~فقد نصبت لك فأنا القطان في دار القطن فهو يوصل كتبك في كل يوم إلي. قال:
~~فمضيت حتى أتيت الري فدخلت على جهور فقال: أفلت ؟ فقلت: نعم والحمد الله.
~~ثم أقبلت أؤانسه بالوتيعة فيه حتى أظهر ما ظن به المنصور فكتبت إليه ms167 بذلك.
# دخول عبد الله بن الحسن الطالبي إلى المنصور وإعجاب إسحاق بن مسلم
~~بكلامه، ثم كشفه PageV01P090 دخل عبد الله بن الحسن الطالبي على المنصور
~~وعنده إسحاق بن مسلم العقيلي وعبد الملك بن حميد الشامي الكاتب، فتكنلم عبد
~~الله بكلام أعجب إسحاق فغم ذلك المنصور، فلما خرج عبد الله لال: يا غلام
~~رده. فلما رجع قال: يا أبا محمد إن إسحاق بن مسلم حدثني أن رجلا هلك بدمشق
~~وترك ناضا " كثيرا وأرضا ورقيقا وزعم أنه مولاكم وأشهد على ذلك. قال: نعم
~~يا أمير المؤمنين، ذلك مولاف ا قد كنت أعرفه وأكاتبه. فقال المنصور: يا
~~إسحاق، أعجبك كلامه فأحببت أن تعرفه.
# شعر تمثل به عبد الله بن الحسن بحضرة أبو العباس لما بنى المدينة
~~بالأنبار أبو الحسين المدائني قال: لما بنى أبو العباس المدينة بالأنبار
~~قال لعبد الله بن الحسن. يا أبا محمد كيف ترى؟ فتمثل عبد الله فقال : ألم
~~ترحوشبا أمسى!ي قصورأنفعهم لبني بقيله يؤمل أن يعمر عمر نوح وأمر الله يحدث
~~كل ليله ثم انتبه فقال: أقلني رأقالك الله أ. قال: لا أقالني الله إن بت في
~~عسكري. لأخرجه إلى المدينة لأبي ذر وحديث للنبي يخف!قه أحنش بن المغيرة
~~قال: جئت وأبو ذر آخذ بحلقة باب اسعبة وهو يقول: أنا أبو ذر الغفاري، من لم
~~يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله مجسنظ، سمعت رسول الله سججيشه يقول: " مثل
~~أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبهم نجا " أ.
# خروج ابن عمر إلى الحسين يناشده عدم الخروج إلى العراق ويرده حد!ا خالد
~~بن محمد الأزدي قال: حدثنا شبابة بن سؤار عن يحص بن إسماعيل بن سالم عن
~~الشعبي قال: قيل لابن عمر: إن الحسين قد توجه إلى العراق، فلحقه على ثلاث
~~ليال من المدينة وكان عند خروج الحسين غائبا في مال له فقال: أين تريد؟
~~قال: العراق. وأخرج إليه كتبا وطوامير قال: هذه كتبهم وبيعتم. فناشده الله
~~أن يرجع فأبى فقال: أما إني ساحدثك حديثا: إن جبريل عليه السلام أتى النبي
~~!نه ms168 خيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة، وإنكم بضعة من النبي لمجف!فه،
~~والله لا ظيهم أنت ولا أحد من أهل بيتكن وما صرفهم الله عنكم إلا لما هو
~~خير لكم فارجع. فأبى فاعتنقه وبكى وقال: أستودعك الله من قتيل.
# رد الأحنف على كتاب الحسين بن علي رضي الله عنهما يدعوه إلى نفسه حدثني
~~القاسم بن اسسن عن علي بن محمد عن مسلمة بن محارب عن السكن قال: كتب اسسين
~~بن علي رضي الله ضهما إلى الأحنف يدعوه إلى نفسه فلم يرد الجواب وقال: قد
~~جربنا آل أبي اسسن فلم نجد عندهم إيالة للملك ولا جمعا للمال ولا مكيدة في
~~الحرب.
# وقال الشعبي. ما لقينا من ال أبي طالط ؟ إن أحشاهم قتلونا، لان ألغضناهم
~~أدخلونا النار... ..
# لسكينة بنت الحسين في أهل الكوفة ولما قتل مصعب بن الزبير خرجت شكينة بنت
~~الحسين تريد المدينة فاطاف بهم أهل الكوفة فقالوا: أحسن الله صحابتكن يا
~~بنت رسول الله. فقالت: والله لقد قتلتم جدي وأبي وعقي وزوجي مصعبا،
~~أيتمتموني صغيرة وأرملتموني لمجيرة فلا عأماكم الله من أهل للد ولا أحسن
~~طيكم الخلافة..
# لبعض الشعراء في رثاء الحسين وأهل بيته وقال بعض الشعراء. ): إبك حسينا
~~لمجوم مصرعه بالطف بين الكتائب الخرأضحت بنات النبي إذ قتلوا في مأتم
~~والشاع في عرس روى سنان ) بن حكيم عن أبيه قال: انتهب الناس ورسا في عسكر
~~الحسين بن علي يوم قتل فما تطيبت منه امرأة إلا برصت.
# رثاء بنت عقيل بن أبي طالب للحسن . ولما قتل حسين قالت بنت لعقيل بن أبي
~~طالب ): ماذا تقولون إن قال النبي لكم ماذا فعلتم وم نتم أفضل الأمم بعترتي
~~وبأهلي بعد منطلقي منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم أما كان هذا جزائيأن نصحت
~~سأأن تخلفوني بقتل في ذوي رحميا ) فما سمعهم أحد إلا بكى.
# ودخل زيد بن علي على هشام فقال: ما فعل أخوك البقرة؟ لمال زيل: سي الله
~~لمجيط باقرا وتسمب بقرة! لقد اختلفتمام.
# للنبي !ير أخبرنا جابر بن عبد الله أن النبي جي!ز ms169 قال: " يا جابر إنك
~~ستعئر بعدي حتى يولد لي مولود PageV01P091 اسمه كاسمي يبقر العلم بقرا فإذا
~~لقيته فاقرئه مني السلامأفكان جابر يتردد في سكك المدينة بعد ذهم ب بصره
~~وهو ينادي: يا باقر، حتى قال الناس: قد جن جابر. فبينا هو ذات يوم بالبلاط
~~!ذ بصر بجارية يتوركهم صبي فقال لهم: يا جايى ية، من هذا الصبي ؟ قالت: هذا
~~محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب. فقال: أدنيه مني. فأدنته منه
~~فقبل بين عينيه وقال: يا حبيبي، رسول الله يقرئك السلام. ثم قال: نعيت إلي
~~نفسي ورئي الكعبئ. ثم انصرف إلى منزله وم وصى فمات من ليلته.
# حديث هشام وزيد بن علي أقال هشام). بلغني أنك ترئص نفسك للخلافة وتطح
~~فيهم وم نت ابنأمة. قال له زيل: مهلا يا هشام فلو أن الله علم في أولاد
~~السراري تقصيرا عن بلوغ غاية ما أعطى إسماعيل ما أعطاه، ثم خرج زيد وبعث
~~إليه بهذه الأبيات).
# مهلا بني عمنا عن نحت أثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا لا تجمعوا أن
~~تهينونا ونكرمكم وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا فالله يعلم أنا لا نحبكم ولا
~~نلومكم ألا تحبونا أثم إن زيدا أعطى الله عهدا ألا يلقى هشاما إلا في كتيبة
~~بيضاء أو حمراء فدخل الكوفة فطبع بهم السيوف وكان من أمره ما كان حتى قتل
~~رحمه الله أ.
# ذكر الأمصار قالت الحكماء: المدائن لا تبنى إلا على ثلاثة أشياء: على
~~الماء والكلأ والمحتطب. قال ابن شهم ب. من قدم أرضا فاخذ من ترابهم فجعله
~~في مائهم ثم شربه عوفي من وبائهم. لمعاوية بن أبي سفيان وقال معاوية لقوم
~~قدموا عليه. كلوا من فحا أرضنا فقلما أكل قوم من فحا أرض فضرهم ماؤهم.
# حدثني ارياشض قا،ل. حدثني الأصمعي قال: قال معاوية: أغبط الناس عندي سعد
~~مولاي، وكان يلي أمواله بالحجاز، يترتجع جذة ويتقيظ الطائف وبتشتى مكة.
# حدثنا الرياشي قال: حدثنا الأصمعي قال: أربعة أشياء قد ملأت الدنيا لا
~~تكون إلا باليمن: ا لخطر ms170 وا لكندز 113 وا لعصب وا لورس.
# حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: اليهود لا تأكل من بقل سورى،) وتقول: هي
~~مغيض ا لطوفان.
# لمعمر عن المحفوظات والملعونات من المدن والقرى قال: وقال الأصمعي عن
~~معمر قال: سبع محفوظات وسبع ملعونات، فمن المحفوظات نجران أ ومن الملعونات
~~اثافت أوبرذعةأ. وأثافست باليمن. وقفت باليمن على قرية فقلت لامرأة: ما
~~تسمى هذه القرية؟ فقالت: ويحك ! أما سمعت قول الشاعر: أحب أثافت عند القطاف
~~وعند عصارة أعنابهم تقسيج أعكمال البلدان وسوادهم قال الأصمعي: سواد البصرة
~~الأهواز ودستميسان وفارس، وسواد الكوفة كسكر إلى التراب إلى عمل حلوان إلى
~~القادسية، وعمل العراق هيت إلى الصين والسند والهند ثم كذلك إلى الري
~~وخراسان إلى الديلم والجبال كلهم ، وأصبهم ن صرة العراق افتتحهم أبو موسى
~~الأشعري، والجزيرة ما بين دجلة والفرات، والموصل من الجزيرة، ومكة من
~~المدينة ومصر لا تدخل في عمل العراق !.
# أول قرية بنيت بعد الطوفان حدثني عبد الرحمن بن عبد المنعم عن أبيه عن
~~وهب بن منبه قال: أول قرية بنيت بعد الطوفان قرية ببردى تسمى سوق ثمانين،
~~كان نوح لما خرج من السفينة ابتناهم وجعل فيهم لكل زجل آمن معه بيتا وكانوا
~~ثمانين فهي اليوم تسمى سوق ثمانين. قال: وحران سميت بهم ران بن آزر أخي
~~إبراهيم النبي جمجيهنه وهو أبو لوط.
# للنبي غشيه يخاطب بريدة أقال النبي جسجز لبريدة: " يا بريدة إنه سيبعث
~~بعدي بعوث فإذا بعثت فكن في أهل بعث المشرق ثم في بعث خراسان ثم في بعث أرض
~~يقال لهم: مروا، فإذا أتيتهم فانزل مدينتهم فإنه بناهم ذو القرنين وصلى
~~فيهم ، غزيرة أنهم رهم تجري بالبركة، في كل نقب منهم ملك شاهر سيفه يدفع
~~عنهم السوء إلى يوم القيامة " فقدمهم بريدة) فمات بهم.
# لأبي جلدة في صفة الدنيا حدثني أحمد بن ابخليل قال: حدثني الأصمعي قال:
~~أخبرني النمر بن هلال الحبطي عن قتادة عن أبي جلدة قال: الدنيا كلهم أربعة
~~وعشرون ألف فرسخ فملك السودان اثنا عشر ألف فرسخ وملك ms171 الروم ثمانية آلاف
~~فرسخ وملك فارس ثلاثة آلاف فرسخ وأرض العرب ألف فرسخ. أ13 وقال أبو صالح:
~~كنا عند ابن عباس فأقبل رجل فجلس، فقال له. ممن أنت ؟ قال: من PageV01P092
~~أهل خراسان، قال: من أي خراسان ؟ قال: من هراة،). قال: من أي هراة؟ قال: من
~~بوشنج ). ثم قال: ما فعل مسجدهم ؟ قال: عامر يصلى فيه. قال ابن عباس. كان
~~لإبراهيم مسجدان. المسجد الحرام ومسجد بوشنج. ثم قال: ما فعلت الشجرة التي
~~عند المسجد؟ قال: بحالهم. قال أخبرني العباس أنه قال في ظلهم أ.
# خطبة علي رضي الله عنه في أهل البصرة
# حدثني محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن ميمون
~~الحراني عن عوف بن أبي جميلة عن الحسن البصري قال: لما قدم علي رضي الله
~~عنه البصرة ارتقى على منبرهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أهل البصرة،
~~يا بقايا ثمود ويا جند المرأة ويا أتباع البهيمة، رغا فاتبعتم وعقر
~~فانهزمتم. أما إني لا أقبرل رغبة فيكم ولا رهبة منكم، غير أني سمعت رسول
~~الله ب كصيقول: " تفتح أرض!ق يقال لهم البصرة اقوم الأرضين قبلة، قارئهم
~~أقرأ الناس، وعابدهم وقال أبو رائل: اختط الناس البصرة سنة سبع عشرةأ).
# لخالد بن صفوان في قوم من بني الحارث فخر ناس من بني الحارث بن كعب عند
~~أبي العباس، فقال أبو العباس لخالد بن صفوان: ألا تكنتم يا خالد؟ قال:
~~أخرال أمير المؤمنين وأهله. قال: فانتم أعمام أمير المؤمنين وعصبته. قال
~~خالد: ما عسى أن أقول لقوم بين ناسج برد ودابغ جلد وسائر قرد، دذ عليهم
~~هدهد وغرقتهم فارة وملكتهم امرأة.
# وله في الكوفة أسئل 12 خالد عن الكوفة فقال: نحن أبعد منكم سرئة وأعظم
~~منكم بحرية وأغذى منكم برية. وقال أبو بكر الهذلن: نحن أكثر منكم ساجا
~~وعاجا وديباجا وخراجا ونهرا عخاجاأ. شعر الخليل في ظهر البصرة وقال الخليل
~~في ظهر البصرة مما يلي قصر أوس من البصرة. ): زر وادي القصر نعم القصر
~~والوادي لا ms172 بد من زورة عن غير ميعاد ترفا به السفن والظلمان واقفة والضعمث
~~والنون والملآخ والحادي ومثله لابن أى عيينة وقال ابن أبي عيينة في مثل ذلك
~~60): يا جنة فاتت ) الجنان فما تبلغهم نهيهممة ولا ثمن ألفتهم فاتخذتهم
~~وطنا إن فؤاد،9 لهحبهم وطن زؤج حيتانهم الضباب بهم فهذه كن!ة رذا ختن فانظر
~~وفتهر فيما تطيف به اق الأريب المفنهر الفطن من لسفنن كالنعام مقلة ومن
~~نعام كان!!هم سفن شعر لابن كناسة في ظهر الكوفة أنشد محمد بن عمر عن ابن
~~كناسة في ظهر الكوفة،): وإن بهم لو تعلمين أصائلا وليلا رقيقا مثل حاشية
~~البرد لإبراهيم التيمي في أرض الكوفة بلغني عن إبراهيم بن مهدي عن إسرائيل
~~عن إبراهيم بن مهم جر عن إبراهيم التيمي قال: لما أمرت الأرض أن تغيض غاضت
~~إلا أرض الكوفة فلعنت، فجميع الأرض تكنرب على ثورين وأرض الكوفة تكنرب على
~~أربعة ثيران.
# في كمال الرجل وكان يقال: إذا كان علم الرجل حجازيا وسخاؤه كوفيا وطاعته
~~شامية فقد كمل.
# أأ)لما اجتوى المسلمون المدائن بعدما نزلوا وآذاهم الغبار والذباب، كتب
~~عمر إلى. سعد غ ل! بعثة رواد يرتادون منزلا بريا فإن العرب لا يصلحهم إلا
~~ما يصلح الإبل الشاه. فسال من قبله عن هذه الصفة فيما يليهم، فأشار عليه من
~~رأى العراق من وجوه العرب باللسان. وظهر الكوفة يقاك له اللسان، وهو فيما
~~بين النهرين إلى عين بني الحداء، وكانت العرب تقول: أدلبر البر لسانه في
~~الريف، فما كان يلي الفرات منه فهو الملطاط، وما كان يلي الظهز منه فهو
~~النجاف، فكتب إلى سعد يأمره به أ.
# شعر للنابغة الجعدي يمدح الشأم وقال النابغة الجعدي يمدح الشأم .):
~~جاعلين الشام حما14 لهم ولئن هئوا لنعم المنتقل موته أجر ومحياه غنى وإليه
~~عن أذاه معتزل وقال أيضا: ولكن قومي أصبحوا مثل خيبر بهم داؤهم ولا تضر
~~الأعاديا قال الأصمعي: لم يولد بغدير ختم مولود فعاش إلى أن يحتلم إلا أن
~~يتحول عنهم. قال: وحوة ليلى ربما مر بهم الطائر فيسقط ريشه. ms173
# للجاحظ فيمن دخل أرض تبت والأهواز والموصل قال عمرو بن بحر: يزعمون أن من
~~دخل أرض تبت لم يزل ضاحكا مسرورا من غير عجب حتى يخرج منهم ، ومن أقام
~~بالموصل عاما ثم تفقد قوته وجد فيهم فضلا، ومن أقام بالأهواز حولا فتفقد
~~عقله وجد النقصان فيه بينا.
# والناس يقولون: حفى خيبر وطحال البحرين ودماميل الجزيرة وطواعين الشام.
# في طبيعة الأهواز قالوا: من أطال الصوم بالمصيصة في الصيف خيف عليه
~~الجنون. وأما قصبة الأهواز فتقلب PageV01P093 كل من ينزلهم من الأشراف إلى
~~طبائع أهلهم ، ووباؤهم وحماهم يكون في وقت انكسار الوباء ونزوع الحمى عن
~~جميع البلدان، وكل محموم فإن حماه إذا أقلعت عنه فقد أخذ عند نفسه منهم
~~البراءة إلى أن يعود إلى التخليط وإلى أن يجتمع في جوفه الفساد إلا محموم
~~الأهواز فإنهم تعاود من فارقته لغير علة حدثت، ولذلك جمعت سوق الأهواز
~~الأماعي في جبلهم المطل عليهم والجرارات في بيوتهم ومن ورائهم سباخ ومناقع
~~مياه غليظة وفيهم أنهم ر تشقهم مسايل كنفهم ومياه أمطارهم فإذا طلعت الشمس
~~وطال مقامهم واستمرت مقابلتهم لذلك الجبل قبل الصخرية التي فيهم الجرارات،
~~فإذا امتلأت يبسا وحرا وعادت جمرة واحدة قذفت ما قبلت من ذلك عليهم وقد
~~بخرت تلك السباخ ت تلك الأنهم ر، فإذا التقى عليهم ما بخرت به السباخ وما
~~قذفه ذلك الجبل فسد الهواء وفسد بفساد الهواء كل ما يشتمل عليه الهواء.
# لإبراهيم بن العباس عن أطفال الأهواز وقال إبراهيم بن العباس الكاتب:
~~حدثني مشايخ أهل الأهواز عن القوابل أنهن ربما قبلن الطفل فيجدنه في تلك
~~الساعة محموما أيعرفن ذلك ويتحدثن به،.
# قال: ومن قدم من شق العراق إلى بلد الزنج لم يزل حزينا ما أقام بهم فإن
~~أكثر من شرب نبيذهم وأكل النارجيل طمس الخمار على عقله حتى لا يكون بينه
~~وبين المعتوه إلا شيء يسير.
# قنافذ شستان قال: وفي عهد سعجستان على العرب حين افتتحوهم: ألأ يقيوا
~~قنفذا ولا لمجيدوه. لأنهم بلاد م فاع والقنافذ تاكلهم ولولا ذلك ما كان ms174 لهم
~~بهم قرار.
# الفرق بين الكوفة والبصرة .وقال ابن عياش لأبي بكر الهذلي يوم فاخره عند
~~أبي العباس: إنما مثل الكوفة مثل اللهم ة من البدن يأتيهم الماء ببرده
~~وعذوبته، والبصرة بمش لة المثانة يأتيهم الماء بعد تنيره وفساده.
# في وصف هواء الكوفة وقال محمد بن عمير بن عطارد: إن الكوفة قد سفلت عن
~~الشام ووباثهم وارتفعت عن البصرة وعمقهم فهي مريئة مريعة عذبة ثرية، إذا
~~أتتنا الشمال ذهبت مسيبرة شهر على مثل رضراض الكافور، لإذا هبت الجش ب
~~جاءتنا بريح السوادده وياسميأ واترخه، وماؤنا عدب ولمجشنا خصبط.
# الحجاج يصف الكوفة والبصرة وقال الحجاج: الكوفة بكر حسناء والبصرة عجوز
~~بخراء أوتيت من كل حلى وزينة.
# أيضا في الفرق بين الكوفة والبمرة اجتمع أهل العراق ليلة في سمر يزيد بن
~~عمر بن هبيرة، فقال يزيد: أفي البلدين أطيب ثمرة: الكوفةأم البصرة؟ فقال
~~خالد بن صفوان. بل ثمرتناأيهم الأمير منهم الأزاذ والمعقلف وكذا وكذا. فقال
~~عبد الرحمن بن بشير العجلي: لستأشكأيهم الأميرم نكم قد اخترتم لأمير
~~المؤمنين ما تبعثون به إليه. قال: أجل، قال: قد رضينا باختيارك لنا وعلينا.
~~قال: فائ الرطب تحملون إليه ؟ قال: الكلئشان. قال: ليس بالبصرة منه واحدة.
~~ثمأئة؟ قال: السابري. قال: ولا بالبصرة منه واحدة. قال خالد بن صفوان: بلى
~~عندنا بالبصرة منه شيء يسير. قال: فائ التئرتحملون إليه ؟ قال: الثرسيان.
~~قال: ولا بالبصرة منه واحدة. قال: ثمأية؟ قال: الهيرون أزاذ. قال: ولا
~~بالبصرة منه واحدة. قال: فاقي القسب تححملون إليه ؟ قال: قسب العنبر. قال:
~~ولا بالبصرة منه واحدة. قال ابن هبيرة لخالد. اذعى عليك خمسا.فشاركته في
~~واحدة رستمت لهم ربعا، ما أراه الا تد غلبك. ملايضض يصف البصرة دخل فتى من
~~أهل المدينة البصرة ثم انمرف، فقال لهم صحابه. كيف رأيت البصرة؟ قال: يخريا
~~لرهمح يهع.
# خير بلاد الله للجائع والعزب والمفلس: أما الجائع فيأكل خبز الأرز
~~والصحناء لا ينفق في الشهر درهمين، وأما العزب فيتزوج بشق درهم، وأما
~~المحتاج فلا عيلة عليه ما بقيت، عليه آسته ms175 يخرأ وببيع.
# بين معاوية وخالد بن الوليد بن المغيرة أبو الحسن المدائني قال: قال عبد
~~الرحمن بن خالد بن الوليد بن المغيرة لمعاوية: أما والله لو كنا بمكة على
~~السواء لعملت. قال معاوية: إذا كنت أكون ابن أبي سفيان منزلي الأبطح ينثق
~~عنه سيله، وكنت ابن خالد منزلك أجياد أعلاه مدرة وأسفله عذرة.
# بين قرشي وآخر من بني تغلب PageV01P094 رأئ رجل من قريش رجلا له هيئة
~~رثة، فسال عنه فقالوا: من بني تغلب. فوقف له وهو يطوف بالبيت، فقال له: أرى
~~رجلين قئما وطتما البطحاء. قال له التغلب!: البطحاوات ثلاث. بطحاء الجزيرة
~~وهي لي دونك، وبطحاء ذي قاروأنا أحق بهم منك البطحاء، وسواء العاكف فيه
~~والبادي.
# وقال بعض الأعراب: اللهم لا تنزلني ماء سوء فاكون آمرأ سوء.
# خالد بن صفوان يصف الأبلة قال خالد بن صفوان: ما رأينا أرضا مثل الأبتة
~~أقرب مسافة ولا أعذب نطفة ولا أوطا مطية ولا أربح لتاجر ولا أخفى لعابد.
# شعر لابن أء!ما عيينة يذكر قصر أنى بالبصرة وقال ابن أبي عيينة يذكر قصر
~~أنس بالبصرة. ): فيا حسن ذاك القصر قصرا ونزهة بأفيح سهل غير وعر ولا ضنك
~~بغرس كابكار الجواري وتربة كان ثر ورد على مسك كان قصور الأرض ينظرن حوله
~~إلى ملك مخوف على منبر الملك يدذ عليهم مستطيلابحسنه ويضحك منهم وهي مطرقة
~~تبكي قال جعفر بن سليمان: العراق عين الدنيا، والبصرة عين العراق، والمربد
~~عين البصرة، وأت الأمور منازلهم المدائني قال: قال الحجاج: لما تبوأت
~~الأمور منازلهم قالت الطاعة. أنزل الشأأ، قال الطاعون: وأنا معك. وقال
~~النفاق: أنزل العراق، قالت النعمة: وأنا معك. وقالت الصحة: أنزل البادية،
~~قالت الشقوة: و أنا معك.
# تأكتاب الحرب ويتلوه كتاب السؤدد
# كتاب السؤدد
# مخايل السؤدد وأسبابه ومخايل السوء
# للزبرقان في أبغض صبيانهم إليه وأحبهم قال أبو محمد عبد الله بن مسلابن
~~قتيبة رحمه الله: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب عن عمه الأصمعي
~~قال: أخبرنا جميع بن أبي غاضرة وكان شيخا مسنا من أهل ms176 البادية وكان من ولد
~~الزبرقان بن بدر من قبل النساء، قال: كان الزبرقان يقول: أبغض صبياننا إلي
~~الأقيعس الذكر الذي كأنما يطلع في حجره، وإن ساله القوم أين أبوك، هر في
~~وجوههم وقال: ما تريدون من أبي. وأحب صبياننا إلي الطويل الغرلة السبط
~~الغرة العريض الورك الأبله العقول الذي يطيع عمه ويعصى أمه، وإن سأله القوم
~~أين أبوك، قال: معكم.
# لمعاوية في السؤدد
# قال: وقال الأصمعي قال معاوية: ثلاث من السودد: الصلع، واندحاق البطن،
~~وترك الإفراط في الغيرة.
# لم عرابي في خصال السودد
# قال: وقيل لم عرابي: بم تعرفون سودد الغلم فيكم؟ فقال: إذا كان سائل
~~الغرة طويل الغرلة ملتاث الأزرة، وكانت فيه لوثة فلسنا نشك في سودده.
# وقيل لآخر: أي الغلمان أسود؟ قال: إذا رأيته أعنق أشدق أحمق فأقرب به من
~~السودد.
# وكان يقال: إذا رأيت الغلام الغلام غائر العينين ضيق الجبهة حديد الأرنبة
~~كأنما جبينه صلم ية فلاترجه، آلا أن يريد الله أمرا فيبلغه.
# للأصمعي عن مدح قريش بالصلع
# حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال: قريش تمدح بالصلع. وأنشد:
# أن سعيدا وسعيد فرع ... أصلع تنميه رجال صلع
# لهند في ابنهم معاوية
# ونظر رجل إلى معاوية وهو غلام صغير فقال: إني أظن هذا الغلام سيسود قومه.
~~فقالت هند: ثكلته إن كان لايسود الأ قومه.
# قول شبيب بن شيبة لبعض فرسان بني منقر
# قال شبيب بن شيبة لبعض فرسان بني منقر: ما مطلت مطل الفرسان ولافتقت فتق
~~السادة.
# قول رجل لسنان بن سلمة
# وقال آخر لسنان بن سلمة الهذلي: ما أنت بأرسح فتكون فارسا ولابعظيم الرأس
~~فتكون سيدا.
# ولبعض الشعراء
# وقال بعض الشعراء:
# فقبلت رأسا لم يكن رأس سيد ... وكفا ككف الضب أوهي أحقر
# وقال آخر:
# دعا ابن مطيع للبياع فجئته ... إلى بيعة قلبي لهم غير آلف
# فناولني خشناء لما لمستهم ... بكفي ليست من أكف الخلم ئف
# من كتاب الهند في الفراسة والتوسم
# وقرأت في كتاب للهند أنه قد قيل في الفراسة والتوسم: إنه من صغرت عينه "
~~و " دام اختلم جهم ms177 وتتابع طرفهم ومال أنفه إلى أيمن شقيه وبعد ما بين
~~حاجبيه وكانت منابت شعره ثلاثم ثلاثم وطال إكبابه إذا مشى، وتلفت تارة بعد
~~أخرى، غلبت عليه أخلم ق السوء.
# أربع خصال للسودد
# كان يقال: أربع يسودن العبد: الأدب، والصدق، والعفة، والأمانة.
# شعر لبعض الشعراء في النبي
# وقال بعض الشعراء في النبي : PageV01P095 لو لم تكن فيه آيات مبينة ...
~~كانت بداهته تنبيك بالخبر
# لمعاوية في السيد
# وقال معاوية: إني لم كره البكارة في السيد وأحب أن يكون عاقلامتغافلم.
# ولشاعر في هذا المعنى
# وقال الشاعر في هذا المعنى:
# ليس الغبي بسيد في قومه ... لكن سيد قومه المتغابي
# ويقال في مثل: " ليس أمير القوم بالحب الخدع " .
# مثله شعر للفرزدق
# وقال الفرزدق:
# لم خير في خب من ترجى فواضله ... فاستمطروا من قريش كل منخدع
# كأن فيه إذا حاولته بلهم ... عن ماله وهو وافي العقل والورع
# ولإياس بن معاوية، وابن شهم ب في الكريم
# وقال إياس بن معاوية: لست بخب والخب لايخدعني.
# وقال مالك بن أنس عن ابن شهم ب: الكريم لما تحكمه التجارب.
# قال بعض الشعراء:
# غير أني أراك من أهل بيت ... ما على المرء أن يسودوه عار
# لعمر بن الخطاب وعدي بن حاتم في صفات السيد
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: السيد الجواد حين يسأل، الحليم حين
~~يستجهل، البار بمن يعاشر.
# قال عدي بن حاتم: السيد الذليل في نفسه، الأحمق في ماله، المطرح لحقده،
~~المعني بأمر عامته.
# سئل خالد بن صفوان عن الأحنف بم ساد، فقال: بفضل سلطانه على نفسه.
# لقيس بن عاصم
# وقيل لقيس بن عاصم: بم سدت قومك؟ فقال: ببذل القرى وترك المرا ونصرة
~~المولى.
# لعلي بن عبد الله بن عباس في الدنيا والآخرة
# وقال علي بن عبد الله بن عباس: سادة الناس في الدنيا الأسخياء وفى الآخرة
~~الأتقياء.
# سلابن قتيبة لولده
# وقال سلابن قتيبة لولده: إنكم لن تسودوا حتى تصبروا على سرار الشيوخ
~~البخر.
# وقال: الدنيا هي العافية، والصحة هي الشباب، والمروءة الصبر على الرجال.
# قال عمرو بن هداب: ms178 كنا نعرف سودد سلابن قتيبة بأنه كان يركب وحده ويرجع
~~في خمسين.
# للم حنف بن قيس في تسويد قومه له
# وقال رجل للم حنف وأراد عيبه: بم سدت قومك؟ قال: بتركي من أمرك ما
~~لايعنيني كما عناك من أمري ما لايعنيك.
# لابن مطاع العنزي يجيب
# عبد الملك بن مروان عن مالك بن مسمع
# وقال عبد الملك بن مروان لابن مطاع العنزي: أخبرني عن مالك بن مسمع. فقال
~~له: لو غضب مالك لغضب معه مائة ألف لايسألونه في أي شيء غضب. فقال عبد
~~الملك: هذا وأبيك السودد. ولم يل شيئا قط. وكذلك أسماء بن خارجة لم يل شيئا
~~قط.
# لعرابة في تسود قومه له
# قيل لعرابة الأوسي: بم سدت قومك؟ فقال بأربع: أنخدع لهم عن مالي، وأذل
~~لهم في عرضي، ولاأحقر صغيرهم، ولاأحسد رفيعهم.
# ومثله شعر للمقنع الكندي
# وقال المقنع الكندي وهو محمد بن عميرة:
# ولاأحمل الحقد القديأعليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل اسقدم
# وليسوا إلى نصري سراعا وإن هم ... دعوني إلى نصر أتيتهم شدا
# إذا أكلوا لحمى وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
# يعيرني بالدين قومي وإنما ... ديوني في أشياء تكنسبهم حمدا
# وقال آخر:
# هينون لينون أيسار ذوويسر ... سواس مكرمة أبناء أيساره
# لاينطقون على الفحشاء إن نطقوا ... ولايمارون إن ماروا بإكثم ر
# من تلق منهم تقل لم قيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بهم الساري
# وقال آخر:
# وإن سيادة الأقوام فاعلم ... لهم صعداء مطلعهم طويل
# وقال رجل من العرب: نحن لانسود إلا من يوطئنا رحله ويفرشنا عرضه ويمكننا
~~ماله.
# للنبي في السيد وفي الحديث المرفوع: " من بذل معروفه وكف أذاه فذلك السيد
~~" .
# أقوال أخر في السيد
# ويقال: لاسودد مع انتقام.
# والعرب تقول " سيد معمم " يريدون أن كل جناية يجنيهم أحد من عشيرته
~~معصوبة برأسه.
# ويقال: بل السيد منهم كان يعتم بعمامة صفراء لايعتم بهم غيره. وإنما سمي
~~الزبرقان بصفرة عمامته. يقال: زبرقت الشيء إذا صفرته، وكان اسمه حصينا.
# لابن هبيرة في سيد الناس في وقته
# قيل لابن هبيرة: ms179 من سيد الناس اليوم؟ قال: الفرزدق، هجاني ملكا ومدحني
~~سوقة. PageV01P096 شعر لعامر بن الطفيل في سودد الرجل بنفسه
# وقال عامر بن الطفيل:
# إني وإن كنت ابن سيد عامر ... وفارسهم المشهور في كل موكب
# فما سودتني عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بأم ولاأب
# ولكنني أحمي حماهم وأتقي ... أذاهم وأرمي من رماهم بمنكب
# هذا نحو قول الأخر:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والأقدم ما
# وصيرته ملكا هماما وعصام عبد كان للنعمان بن المنذر. وله يقول النابغة:
# فإني لاألوم على دخول ... ولكن ما وراءك يا عصام؟
# الكمال والتناهي في السودد
# للم حنف بن قيس عن الرجل الكامل
# حدثني أبو حمزة الأنصاري عن العتبي قال: قال الأحنف: الكامل من عدت
~~هفواته.
# زياد بن أبيه يكتب إلى معاوية في الأحنف
# وكتب معاوية إلى زياد: أنظر رجل يصلح لثغر الهند فوله، فكتب إليه: إن
~~قبلي رجلين يصلحان لذلك: الأحنف بن قيس، وسنان بن سلمة الهذلي. فكتب إليه
~~معاوية: بأي يومي الأحنف نكافيه: أبخذلم نه أم المؤمنين، أم بسعيه علينا
~~يوم صفين؟ فوجه سنانا. فكتب إليه زياد: إن الأحنف قد بلغ من الشرف والحلم
~~والسودد ما لاتنفعه الولاية ولايضره العزل.
# لأبي نواس في مدح رجل
# وقال أبو نواس يمدح رجلا:
# أوحده الله فما مثله ... لطالب ذاك ولاناشد
# وليس لله بمستنكر ... أن يجمع العالا في واحد
# مثله لأبي نواس أيضا في مدح محمد الأمين ابن الرشيد
# وقال أيضا في نحو هذا:
# يا ناق لاتسأمي أو تبلغي رجلا ... تقبيل راحته والركن سيان
# متى تحطي إليه الرحل سالمة ... تستجمعي الخلق في تمثم ل إنسان
# محمد خير من يمشي على قدم ... ممن برا الله من إنس ومن جان
# ننازع الأحمدان الشبه فاشتبهم ... خلقا وخلقا كما قد الشراكان
# سيان لافرق في المعقول بينهما ... معناهما واحد والعدة اثنان
# شعر للطائي
# وقال الطائي:
# لو أن إجماعنا في فضل سودده ... في الدين، لم يختلف في الملة اثنان
# وقال أيضا:
# فلو صورت نفسك لم تزدهم ... على مافيك من كرم الطباع
# لخالد بن صفوان ms180 في الأحنف
# وقال خالد بن صفوان: كان الأخنف يفر من الشرف والشرت يتبعه.
# المنذر بن الجارود والأحنف بن قيس
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: وفد الأحنف والمنذر بن الجارود على
~~معاوية، فتهيأ المنذر وخرج الأحنف على قعود وعليه بت، فكلما مر المنذر قال
~~الناس هذا الأحنف، فقال المنذر: أراني تزينت لهذا الشيخ.
# بين الأحنف وبني تميم
# وقالت بنو تميم للم حنف: ما أعظم منتنا عليك! فضلناك وسودناك. فقال: هذا
~~شبل بن معبد ، من سوده ولير بالحضرة بجلي غيره؟ أو قال بالبصرة.
# عبد الله بن عبد الأعلى يرد على عبد الملك
# عن أكرم العرب وخير الناس
# قال عبد الملك بن مروان لعبد الله بن عبد الأعلى الشاعر الشيباني: من
~~أكرم العرب أو من خير الناس؟ قال: من يحب الناس أن يكونوا منه، ولايحب أن
~~يكون من أحد، يعني بني هم شم. قال: من الأم الناس؟ قال: من يحب أن يكون من
~~غيره، ولايحب غيره أن يكونوا منه.
# قول لرجل من أشراف العجم لشريف عربي
# قال رجل من أشراف العجم لرجل من أشراف العرب: إن الشرف نسب مفرد، فالشريف
~~من كل قوم نسيب.
# وكان يقال: أكرم الصفايا أشدهم ولهم إلى أولم دهم ، وأكرم الإبل أحنهم
~~إلى أوطانهم ، وأكرم الأفلم ء أشدهم ملازمة لإمهم تهم ، وخير الناس آلف
~~الناس للناس.
# السيادة والكمال في الحداثة
# لم لأحنف بن قيس في السودد
# قال الأحنف: السودد مع السواد. يريد أنه يكون سيدا من أتته السيادة في
~~حداثته وسواد رأسه ولحيته، وقد يذهب بمعناه إلى سواد الناس وعامتهم، يراد
~~أن السودد يكون بتسويد العامة.
# شعر في سؤدد محمد بن القاسم الثقفي PageV01P097 وقال أبو اليقظان: ولى
~~الحجاج محمد بن القاسم بن محمد بن الحكم الثقفي قتال الأكراد بفارس فأباد
~~منهم، ثم ولم ه السند فافتح السند والهند وقاد الجيوش وهو ابن سبع عشرة
~~سنة، فقال فيه الشاعر:
# إن السماحة والمرؤة والندى ... لمحمد بن القاسم بن محمد
# قاد الجيوش لسبع عشرة حجة ... يا قرب ذلك سوددا من مولد! ms181
# ويروى: يا قرب ذلك سورة من مولد السورة: المنزلة الرفيعة.
# قال أبو اليقظان: وهو جعل شيراز معسكرا ومنزلا لولاة فارس.
# شعر لحمزة بن بيض لمخلد بن يزيد بن المهلب
# وقال حمزة بن بيض لمخلد بن يزيد بن المهلب:
# بلغت لعشر مضت من سني ... ك ما يبلغ السيد الأشيب
# فهمك فيهم جسام الأمور ... وهم لداتكن أن يلعبوا
# سؤال الحطيئة عن ابن عباس ورد ابن مسعود
# نظر الحطيئة إلى ابن عباس يتكنلم في مجلس عمر، فقال: من هذا الذي نزل عن
~~الناس في سنه وعلم هم في قوله! وقال ابن مسعود: لو بلغ أسناننا ما عشره منا
~~رجل.
# قول رجل في أبي دلف
# ونظر رجل إلى أبي دلف في مجلس المأمون فقال: إن همته ترمي به وراء سنه.
# في ولاية عبيد الله بن زياد خراسان
# وولي عبيد الله بن زياد خراسان وهو ابن ثلاث وعشرين سنة، وليهم لمعاوية.
~~وقيل لزياد عند موته: استخلف عبيد الله، فقال: إن يكن فيه خير فسيوليه عمه.
~~فلما مات زياد شخص عبيد الله إلى عمه معاوية فقال له: ما منع أباك أن
~~يوليك؟ أما إنه لو فعل فعلت. فقال عبيد الله: يا أمير المؤمنين، لايقولنهم
~~أحد بعدك: ما منع أباه وعمه أن يكونا استعملاه. فرغب فيه فاستعمله على
~~خراسان.
# فيمن ولي أمرا وهو شاب لم يكتهل
# وولي معاذ اليمن وهو ابن أقل من ثلاثين سنة.
# وحمل أبو مسلم أمر الدبى لة والدعوة وهو ابن إحدى وعشرين سنة.
# وحمل الناس عن إبراهيم النخعي وهو ابن ثماني عشرة سنة.
# وولى رسول الله عتاب بن سيد مكة وهو ابن خمس وعشرين سنة.
# وسودت قريش أبا جهل ولم يطر شاربه فأدخلته مع الكهول دار الندوة.
# قال الكميت:
# رفعت إليك وما ثغر ... ت عيون مستمع وناظر
# ورأوا عليك ومنك في ال ... مهد النهى ذات البصائر
# بين عمر بن عبد العزيز وفتى في وفد قدم عليه من العراق
# قال: قدم وفد على عمر بن عبد العزيز من العراق، فنظر إلى شاب منهم يتحوز ms182
~~يريد الكلم م، فقال عمر: كبروا كبروا. فقال الفتى: يا أمير المؤمنين إن
~~الأمر ليس بالسن، ولو كان كذلك كان في المسلمين من هو أسن منك. قال: صدقت
~~فتكنلم.
# لشاعر في أن الأمر يجب أن يكون لكهل
# قال الشاعر في خلاف هذا المعنى:
# إنما الهلك أن يساسوا بغر ... لم تعره الأيام رأيا وثيقا
# ولآخر مثله
# وقال آخر:
# آلا قالت الحسناء يوم لقيتهم ... كبرت، ولم تجزع من الشيب مجزعا
# رأت ذا عصا يمشي عليهم وشيبة ... تقنع منهم رأسه ماتقنعا
# فقلت لهم: لم تهزئي بي فقلما ... يسود الفتى حتى يشيب ويصلعا
# وللقارح اليعبوب خير علاية ... من الجذع المجرى وأبعد منزعا
# شعر لبكير بن الأخنس في المهلب
# رأى بكير بن الأخنس المهلب وهو غلام فقال:
# خذوني به إن لم يسد سرواتهم ... ويبرع حتى لم يكون له مثل
# الهمة والخطار بالنفس
# لدكين وقد أتى عمر بن عبد العزيز يستنجزه وعدا PageV01P098 قال: أخبرنا
~~خالد بن جويرية عن محمد بن ذؤيب الفقيمي وهو العماني الراجز عن دكين الراجز
~~قال: أتيت عمر بن عبد العزيز بعد ما استخلف أستنجز منه وعدا كان وعدنيه وهو
~~وإلى المدينة، فقال لي: يا دكين ان لي نفسا تواقة، لم تزل تتوق إلى
~~الأمارة، فلما نلتهم تاقت إلى الخلافة، فلما نلتهم تاقت إلى الجنة. وما
~~رزأت من أموال المسلمين شيئا، وما عندي إلا ألفا درهم، فاختر أيهما شئت.
~~وهو يضحك. فقلت: يا أمير المؤمنين، قليلك خير من كثير غيرك، ويقال قليلك
~~خير من كبير غيرك، فاختر لي أنت. فدفع إلي ألفا وقال: خذهم بارك الله لك
~~فيهم. فابتعت بهم إبلا وسقتهم إلى البادية، فرمى الله في أذنابهم بالبركة
~~بدعوته حتى رزقني الله ما ترون.
# لمعاوية في طلب أمر عظيم
# قال معاوية لعمرو بن العاص حين نظر معسكر علي عليه السلم م: من طلب عظيما
~~خاطر بعظيمته.
# وكان عمرو يقول: عليكم بكل أمر مزلقة مهلكة. أي عليكم بجسام الأمور.
# شعر لكعب بن زهير في بعد الهمة والمخاطرة بالنفس
# وقال كعب بن زهير:
# وليس ms183 لمن لم يركب الهول بغية ... وليس لرحل حطه الله حامل
# إذا أنت لم تقصر عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# من كتاب الهند في أشياء لاتنال إلا ببعد الهمة
# وفي كتاب للهند: ثلاثة أشياء لاتنال إلا بارتفاع همة وعظيم خطر: عمل
~~السلطان، وتجارة البحر، ومناحرة العدو.
# وفيه أيضا: لاينبغي أن يكون الفاضل من الرجال إلا مع الملوك مكرما أو مع
~~النساك متبتلا، كالفيل لايحسن أن يرى إلا في موضعين: في البرية وحشيا أو
~~للملوك مركبا.
# وفيه أيضا: ذو الهمة ان حط فنفسه تأبى إلا علوا كالشعلة من النار يصوبهم
~~صاحبهم وتأبى إلا ارتفاعا.
# وقال عبد الله بن أبي الشيص:
# أظن الدهر قد آلى فبرا ... بأن لايكسب الأموال حرا
# لقد قعد الزمان بكل حر ... ونقض من قواه المستمرا
# كأن صفائح الأحرار أردت ... أباه فحارب الأحرارا طرا
# فأصبح كل ذي شرف ركوبا ... لم عناق الدجى برا وبحرا
# فهتكن جيب درع الليل عنه ... إذا ما جيب درع الليل زرا
# يراقب للغنى وجهم ضحوكا ... ووجهم للمنية مكفهرا
# ومن جعل الظلم م له قعودا ... أصاب به الدجى خيرا وشرا
# وكان يقال: من سره أن يعيش مسرورا فليقنع، ومن أراد الذكر فليجهد.
# للعتابي في رجل بعيد الهمة
# قيل للعتابي: فلم ن بعيد الهمة. قال: إذن لايكون له غاية دون الجنة.
# لبعض الحكماء في أسوأ الناس حالا
# وقيل لبعض الحكماء. من أسوأ الناس حالا؟ قال: من اتسعت معرفته وضاقت
~~مقدرته وبعدت همته.
# وقال عدي بن الرقاع:
# والمرء يورث جوده ابناءه ... ويموت آخر وهو في الأحياء
# للحجاج عندما ولي البالة فرجع عنهم
# أبو اليقظان قال: كان أول عمل وليه الحجاج تبالة، فسار إليهم فلما قرب
~~منهم قال للدليل: أين هي وعلى أي سمت هي؟ قال: تسترهم عنك هذه الأكمة. قال:
~~لاأراني أميرا إلا على موضع تستر منه أكمة! أهون بهم ولاية! وكر راجعا.
~~فقيل في المثل: " أهون من البالة على الحجاج " .
# شعر للطائي، وغيره، في ضرورة التغرب
# وقال الطائي:
# وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه ms184 فاغترب تتجدد
# فإني رأيت الشمس زيدت محبة ... إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد
# وقال رجل لآخر: أبوك الذي جهل قدره وتعدى طوره فشق العصا وفرق الجماعة،
~~لاجرم لقد هزم ثم أسر ثم قتل ثم صلب. قال الأخر: دعني من ذكر هزيمة أبي ومن
~~صلبه، أبوك ما حدث نفسه بشيء من هذا قط.
# قال حاتم طيء:
# لحى الله صعلوكا مناه وهمه ... من العيش أن يلقى لبوسا ومطعما
# يرى الخمص تعذيبا وإن يلق شبعة ... يبت قلبه من قلة الهم مبهما
# والله صعلوك يساور همه ... ويمضي على الأهوال والدهر مقدما
# يرى قوسه أو رمحه ومجنه ... وذا شطب لدن المهزة مخذما PageV01P099 وأحناء
~~سرج قاتر ولجامه ... معدا لدي الهيجا وطرفا مسوما
# فذلك إن يهلك فحي ثناؤه ... وإن يحي لم يقعد لئيما مذمما
# وقال آخر:
# لم يمنعنك خفض العيش تطلبه ... نزاع شوق إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلم د إن حللت بهم ... أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# ويقال: ليس بينك وبين البلدان نسب فخير البلاد ما حملك.
# شعر لعروة بن الورد
# وقال عروة بن الورد:
# لحى الله صعلوكا إذا جن ليله ... مصافي المشاش آلفا كل مجزر
# يعد الغنى من دهره كل ليلة ... أصاب قراهم من صديق ميسر
# ينام عشاء ثم يصبح قاعدا ... يحت الحصامن جنبه المتعفر
# يعين نساء الحي لم يستعنه ... ويمسي طليحا كالبعيرالمحسر
# والله صعلوك صفيحة وجهه ... كضوء شهم ب القابس المتنور
# مطل على أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيح المشهر
# وقال آخر:
# تقول سليمى: لو أقمت بأرضنا! ... ولم تدر أني للمقام أطوف
# وقال الطائي في نحوه:
# آلفة النحيب كم افتراق ... الأفكان داعية اجتماع
# وما إن فرحة الأوبات الأ ... لموقوف على ترح الوداع
# لروح بن حاتم على باب المنصور
# نظر رجل إلى روح بن حاتم واقفا في الشمس على باب المنصور فقال له. قد طال
~~وقوفك في الشمس. فقال روح: ليطول مقامي في الظل.
# شعر لخداج بن زهير
# وقال خداش بن زهير:
# ولن أكون كمن ألقى رحالله ... على الحمار وخلى صهوة الفرس
# وقال آخر:
# لاأنت قصرت عن ms185 مجد ولاأنا، إذ ... أسمو إليك بنفسي، قصرت هممي
# قول لعمر بن الخطاب
# قال عمر بن الخطاب: أشنعوا بالكنى فإنهم منبهة.
# دخل عبيد الله بن زياد بن ظبيان التيمي على أبيه وهو يجود بنفسه فقال له:
~~ألا أوصي بك الأمير؟ فقال عبيد الله: إذا لم يكن للحي إلا وصية الميت فالحي
~~هو الميت.
# وقال الشاعر في نحوه:
# إذا ما الحي عاش بعظم ميت ... فذاك العظم حي وهو ميت
# بين عمرو بن سعيد ومعاوية
# وقال معاوية لعمرو بن سعيد وهو صبي: إلى من أوصى بك أبوك؟ قال: أوصى إلي
~~ولم يوص بي.
# نظر أبو الحارث حمير إلى برذون يستقى عليه، فقال: المرء حيث يجعل نفسه،
~~لو هملج هذا لم يبل بما ترون. قال الطائي:
# وقلقل نابي من خراسان جاشهم ... فقل أطمئني أنضر الروض عازبه
# وركب كأطراف الأسنة عرسوا ... على مثلهم ، والليل تسطو غياهبه
# لأمر عليهم أن تتم صدوره، ... وليس عليهم أن تتم عواقبه
# وقال آخر:
# وعش ملكا أومت كريما، وإن تمت ... وسيفك مشهور بكفك تعذر
# شعر لامريء القيس في السعي للمجد
# والمشهور في هذا قول امرىء القيس:
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# وقوله:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# فقلت له: لا تبك عينك، إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# لأبي نواس في طلب الغنى
# وقال أبو نواس:
# أبغي الغنى إما جليس خليفة ... نقوم سواء، أو مخيف سبيل
# في ارتفاع همة يزيد بن المهلب
# وقيل ليزيد بن المهلب: ألا تبني دارأ؟ فقال: منزلي دار الإمارة أو الحبس.
# للحطيئة في التخاذل وسقوط الهمة
# والمشهور في سقوط الهمة قول الحطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتهم ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# شعر لمالك بن الريب
# وقال مالك بن الريب:
# فإن تنصفونا آل مروان نقترب ... إليكم وإلا فأذنوا بتعادي
# فإن لنا عنكم مراحأ ومرحلا ... بعيس إلى ريح الفلاة صوادي
# وفي الأرض عن دار المذلة مذهب ... وكل ms186 بلاد أوطنت كبلادي PageV01P100
~~فماذا عسى الحجاج يبلغ جهده ... إذا نحن جاوزنا حفير زياد
# فبآست أبي الحجاج وآست عجوزه ... عتيد بهم يرتعي بوهم د
# فلولا بنو مروان كان ابن يوسف ... كما كان عبد ا من عبيد إياد
# زمان هو المقري المقر بذلة ... يراوح غلمان القرى ويغادي
# بين ينحاب وابن عائشة المحدث
# بعث ينحاب خليفتهم إلى ابن عائشة المحدث وهو عبيد الله بن محمد بن حفص
~~التيمي، فأتاه في حلقته في المسجد فقال له: أبو من؟ قال: هلا عرفت هذا قبل
~~مجيئك! قال: أريد أن تخليني. قال: في حاجة لك أم في حاجة لي؟ قال: في حاجة
~~لي. قال: فالقني في المنزل. قال: فإن الحاجة لك. قال: ما دون إخواني سر.
# شعر لمالك بن حريم وكان لصا
# وقال بعض لصوص همدان، وهو مالك بن حريم:
# كذبتم وبيت الله لاتأخذونهم ... مراغمة ما دام للسيف قائم
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم
# ومن يطلب المال الممنع بالقنا ... يعش مثريا أو تخترمه المخارم
# وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يال همدان ظالم
# شعر لأبي النشناش، وكان لصا أيضا
# وقال أبو النشناش، من اللصوص:
# إذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح ... سواما ولم تعطف عليه أقاربه
# فللموت خير للفتى من حياته ... فقيرا ومن مولى تدب عقاربه
# وسائلة بالغيب عني وسائل ... ومن يسأل الصعلوك أين مذاهبه؟
# وطامسة الأعلام ماثلة الصوى ... سرت بأبي النشناش فيهم ركائبه
# فلم أر مثل الفقر ضاجعه الفتى ... ولا كسواد الليل أخفق صاحبه
# وشعر للص آخر
# وقال آخر من اللصوص:
# وأني لأستحي من الله أن أرى ... أطوف بأرض ليس فيه بعير
# وأن أسأل المرء اللئيم بعيره ... وبعران ربي في البلاد كثير
# فلليل إن واراني الليل حكمة ... وللشمس إن غابت علي تدور
# عوى الذئب فاستأنست للذئب إذ عوى ... وصوت إنسان فكدت أطير
# رأى الله إني للأنيس لشانيء ... وتبغضهم لي مقلة وضمير
# شعر للنمر بن تولب في المخاطرة بالنفس
# وقال النمر بن تولب:
# خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة ... إن الجلوس ms187 مع العيال قبيح
# فالمال فيه تجلة ومهم بة ... والفقر فيه مذلة وقبوح
# مثله لآخر
# وقال آخر:
# تقول ابنتي: إن انطلاقك واحدا ... إلى الروع يوما تاركي لا اباليا
# ذريني من الإشفاق إن قمي لنا ... من الحدثان والمنية واقيا
# ستتلف نفسي أو سأجمع هجمة ... ترى ساقييهم يألمان التراقيا
# لمثله أيضا لأوس بن حجر
# وقال أوس بن حجر:
# ومن يكن مثلي ذا عيال ومقترا ... من المال يطرح نفسه كل مطرح
# ليبلي عذرا أو ليبلغ حاجة ... ومبلغ نفس عذرهم مثل منجح
# وقال آخر:
# رمى الفقر بالأقوام حتى كأنهم ... بأطرار آفاق البلاد نجوم
# لكسرى في صولة الكريم واللئيم
# قال كسرى: احذروا صولة الكريم إذا جاع، واللئيم إذا شبع.
# وقال الشاعر:
# خلقان لم أرضى اختلافهما ... تيه الغنى، ومذلة الفقر
# فإذا غنيت فلا تكن بطرا ... وإذا افتقرت فته على الدهر
# واصبر، فلست بواجد خلقا ... أدنى إلى فرج من الصبر
# شعر لأعرابي كان أبوه يمنعه من التصرف خوفا عليه
# كان إعرابي يمنع ابنه من التصرف إشفاقا عليه، فقال شعرا فيه:
# إذا ما الفتى لم يبغ إلا لباسه ... ومطعمه، فالخير منه بعيد
# يذكرني خوف المنايا، ولم أكن ... لأهرب مما ليس منه محيد
# فلو كنت ذا مال لقرب مجلسي ... وقيل إذا أخطأت: أنت رشيد PageV01P101
~~رأيت الغنى قد صار في الناس سوددا ... وكان الفتى بالمكرمات يسود
# وإن قلت لم يسمع مقالي وإنني ... لمبدىء حق بينهم ومعيد
# فذرني أجول في البلاد لعله ... يسر صديق أو يساء حسود
# ألا ربما كان الشفيق مضرة ... عليك من الإشفاق وهو ودود
# شعر لباهلي في طلب الغنى
# وقال أعرابي من باهلة:
# سأعمل نص العيس حتى يكفني ... غنى المال يوما أو غنى الحدثان
# فللموت خير من حياة يرى لهم ... على الحر بالإقلال وسم هوان
# متى يتكنلم يلغ حسن كلامه ... وإن لم يقل قالوا: عديم بيان
# كأن الغني عن أهله بورك الغنى بغير لسان ناطق بلسان
# الشرف والسودد بالمال وذم الفقر والحض على الكسب
# شعر لابن الأعرابي في ذم الفقر وقلة المال
# أنشد ابن الأعرابي:
# ومن يفتقر في قومه ms188 يحمد الغنى ... وإن كان فيهم ماجد العم مخولا
# يمنون إن أعطوا يبخل بعضهم ... ويحسب عجزا سكته إن تجملا
# ويزري بعقل المرء قلة ماله ... وإن كان أقوى من رجال وأحولا
# من كتاب الهند في ما يمدح به الغني ويذم الفقير
# وقرأت في كتاب للهند: ليس من خلة يمدح بهم الغني إلا ذم بهم الفقير، فإن
~~كان شجاعا قيل أهوج، وإن كان وقورا قيل بليد، وإن كان لسنا قيل مهذار، وإن
~~كان زميتا قيل عيي.
# شعر في ذم الفقر
# وقال آخر:
# الفقر يزري بأقوام ذوي حسب ... وقد يسود غير السيد المال
# مثله لابن الأعرابي في الحض على الكسب
# وأنشد ابن الأعرابي:
# رزقت لبا ولم أرزق مروءته ... وما المروءة إلا كثرة المال
# إذا أردت مساماة يقعدني ... عما ينوه باسمي رقة الحال
# ولآخر في مدح الغنى
# وقال آخر:
# يغطي عيوب المرء كثرة ماله ... يصدق فيما قال وهو كذوب
# ويزري بعقل المرء قلة ماله ... يحمقه الأقوام وهو لبيب
# وقال آخر:
# كم من لئيم الجدود سوده ال ... مال أبوه وأمه الورق
# وكم كريم الجدود ليس له ... عيب سوى أن ثوبه خلق
# أدبه سادة كرام فما ... ثوباه إلا العفاف والخلق
# مثله للرياشي
# وأنشد الرياشي:
# غضبان يعلم أن المال ساق له ... ما لم يسقه له دين ولا خلق
# لولا ثلاثون ألفا سقتهم بطرا ... إلى ثلاثين ألفا ضاقت الطرق
# فمن يكن عن كرام الناس يسألني ... فأكرم الناس من كانت له ورق
# لأحيحة بن الجلاح في المعنى نفسه
# وقال أحيحة بن الجلاح:
# استغن أو مت ولا يغررك ذو نشب ... من ابن عم ولا عم ولا خال
# يلوون ما عندهم من حق أقربهم ... وعن صديقهم والمال بالوالي
# ولا أزال على الزوراء أعمرها ... إن الكريم على الأخوان ذو المال
# كل النداء إذا ناديت يخذلني ... إلا ندائي إذا ناديت يا ماليوقال حسان :
# رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غظى عليه النعيم
# وقال الهذلي:
# رأيت معاشرا يثنى عليهم ... إذا شبعوا وأوجههم قباح
# يظل المصرمون لهم سجودا ... ولولم يسق عندهم ضياح
# ويروى يلف.
# ؟؟؟لبعضهم ms189 في كسب المال
# ؟وقال بعضهم: وددت أن لي مثل أحد ذهبا لا أنتفع منه بشيء. قيل له: فما
~~تصنع به؟ قال: لكثرة من يخدمني عليه.
# قال الصلتان:
# إذا قلت يوما لمن قد ترى: ... أروني السري، أروك الغني
# وسرك ما كان عند امرىء ... وسر الثلاثة غير الخفي
# وقال آخر:
# لا تسألي الناس: ما مجدي وما شرفي ... الشأن في فضتي والشأن في ذهبي
# لولم يكن لي مال لم يطر أحد ... بابي ولم يعرفوا مجدي ومجد أبي
# وقال آخر: PageV01P102 أجلك قوم حين صرت إلى الغنى ... وكل غني في العيون
~~جليل
# ولو كنت ذا عقل ولم تؤت ثروة ... ذللت لديهم والفقير ذليل
# إذا مالت الدنيا على المرء رغبت ... إليه ومال الناس حيث يميل
# وليس الغنى إلا غنى زين الفتى ... عشية يقري أو غداة ينيل
# وقال آخر:
# وكل مقل حين يغدو لحاجة ... إلى كنل من يعدو ومن الناس مذنب
# وكان بنو عمي يقولون مرحبا ... فلما رأوني معدما مات مرحب
# وقال آخر:
# أبا مصلح أصلح ولا تك مفسدا ... فإن صلاح المال خير من الفقر
# ألم تر أن المرىء يزداد عزة ... على قومه إن يعلموا أنه مثري
# شعر لعروة بن الورد، وغيره
# وقال عروة بن الورد:
# ذريني للغنى أسعى فإني ... رأيت الناس شرهم الفقير
# وأبعدهم وأهونهم عليهم ... وإن أمسى له حسب وخير
# ويقصيه الندي وتزدريه ... حليلته وينهره الصغير
# وتلفي ذا الغنى وله جلال ... يكاد فؤاد صاحبه يطير
# قليل ذنبه والذنب جم ... ولكن للغني رب غفور
# وقال زيد بن عمرو بن نفيل:
# ويكأن من يكن له نشب يح ... بب، ومن يفتقر يعش عيش ضر
# وقال آخر:
# ألم تر بيت الفقر يهجر أهله ... وبيت الغنى يهدى له ويزار
# وقال آخر:
# إذا ما قل مالك كنت فردا ... وأي الناس زوار المقل؟
# لعبد العزيز بن زرارة والطائي وغيرهم
# وقال عبد العزيز بن زرارة:
# وما لب اللبيب بغيرحظ ... بأغنى في المعيشت من فتيل
# رأيت الحظ يستر عيب قوم ... وهيهات الحظوظ من العقول
# وقال الطائي:
# الصبر كاس وبطن الكف عارية ... والعقل عار إذا ms190 لم يكس بالنشب
# ما أضيع العقل إن لم يرع ضيعته ... وفر، وأي رحا دارت بلا قطب
# وقال آخر:
# عش بجد ولا يضرك نوك ... إنماعيش من ترى بالجدود
# عش بجد وكن هبنقة القي ... سي نوكا أوخالدبن يزيد
# وقال الطائي:
# ينال الفتى من عيشه وهو جاهل ... ويكدي الفتى في دهره وهو عالم
# ولو كانت الأرزاق تجري على الحجا ... هلكن إذا من جهلهن البهائم
# وقال المرار:
# إذا لم ترافد في الرفاد ولم تسق ... عدوا ولم تستغن فالموت أروح
# وقال ابن الدمينة الثقفي:
# أطعت العرس في الشهوات حتى ... أعادتني عسيفا عبد عبد
# إذ ما جئتها قد بعت عذقا ... تعانق أو تقبل أو تفدي
# وقال الأسعر الجعفي:
# وخصاصة الجعفي ما داينته ... لا ينقضي أبدا وإن قيل انقضى
# إخوان صدق ما رأوك بغبطة ... فإن افتقرت فقد هوى بك ما هوى
# وقال آخر:
# إذا المرء لم يكسب معاشا لنفسه ... شكا الفقر أو لاقى الصديق فأكثرا
# وصار على الأدنين كلا وأوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكرا
# فسر في بلم د الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# وما طالب الحاجات من حيث تبتغى ... من الناس الأ من أجد وشمرا
# فلا ترض من عيش بدون ولا تنم ... وكيف ينام الليل من كان معسرا
# وقال آخر:
# من يجمع المال ولا يثب به ... ويترك العام لعام جدبه
# يهن على الناس هوان كلبه
# ؟لأبي اليقظان في عتبة بن ربيعة
# قال أبو اليقظان: ما ساد مملق قط الا عتبة بن ربيعة.
# لعبد الله بن عمرو في عمل الدين والدنيا
# حدثني أبوحاتم قال: حدثنا الأصمعي عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن
~~العيزار عن عبد الله بن عمرو أنه قال: أحرث لدنياك كأنك تعيش أبدا وأحرث
~~لآخرتك كأنك تموت غدا.
# لأبي قلابة الرقاشي في الغنى
# قال: حدثني أبو حاتم قال: حدثنا الأصمعي قال: حدثني أصحاب أيوب عن أيوب
~~قال: PageV01P103 كان أبو قلابة يحثني على الاحتراف ويقول: إن الغنى من
~~العافية.
# لأعري في الرجل الكامل
# قال: وقال الأصمعي: سأل أعرابي عن ms191 رجل فقالوا: أحمق مرزوق. فقال: ذاك
~~والله الرجل الكامل.
# في العمل وحفظ المال
# وكان يقال: من حفظ ماله فقد حفظ الأكرمين: الدين والعرض.
# ويقال في بعض كتب الله: أطعني فيما آمرك ولاتعلمني بما ينفعك وآمدد يدك
~~لباب من العمل أفتح لك بابا من الرزق.
# وكان يقال: من غلى دماغه في الصيف غلت قدره في الشتاء.
# ويقال: حفظ المال أشد من جمعه.
# وللحسن
# وقال الحسن: إذا أردتم أن تعلموا من أين أصاب المال فانظروا فيما ينفقه
~~فإن الخبيث ينفق سرفا.
# ونحوه قولهم: من أصاب مالأ من نهاوش أذهبه الله في نهابر.
# ويقال في مثل " الكد قبل المد " ، يراد الطلب قبل العجاجة والعجز.
# وللقيط في الغزو
# وقال لقيط: " الغزو أدر للقاح وأحد للسلاح " .
# شعر لأبي المعافى
# وقال أبو المعافى:
# وإن التواني أنكح العجز بنته ... وساق إليها حين زوجها مهرا
# فراشا وطيئا ثم قال لها اتكي ... قصاراهما لابد أن يلدا الفقرا
# لزيد بن جبلة في الفقير
# وقال زيد بن جبلة: لا فقير أفقر من غني أمن الفقر.
# لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في الغنى
# وروي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال: ما دون أربعة آلاف درهم
~~نفقة، وما فوقها كنز.
# ويقال : القبرولا الفبر.
# ويقال : ما سبق عيال مالا قظ إلا. كان صاحئه فقيرا .
# لرجل من البصريين صاحب عيال وقيل لرجل من البصريين : ما لك لا ينمي مالك
~~؟ قال : لأني اتخذت العيال قبل المال واتخذ الناس المال قبل العيال .
# ويقال : العيال سوس المال .
# وقيل لمديني : كيف حالك ؟ قال . كيف يكرن حال من ذهب ماله وبقيت عادته .
# ويقال : الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة.
# حدثني محمد بن يحعص باسناد ذكره قال : شكا نبب من الأنبياء إلى الشذة
~~الفقر فاوحى الثه إليه : هكذا جرى أمرك عندي أفتريد من أجلك أن اعيد الدنيا
~~.
# ليونى بن حبيب قال . أبو حاتم قال : حذثنا العتي قال : سمعت يونس بن حبيب
~~يقول : ما أجدب أهل البادية قظ حتى تسؤيهم السنة ثم جاءهم الخصب ms192 إلا عاد
~~الننى إلى أهل الننى .
# بين الأصمعي وأعرابية قال الأصمعف : رأيت أعرابية ذات جمال رائع تسال
~~بمنى فقلت : يا أمة )لتسالين ولك هذا الجمال ! قال : قذر الكه فما اصنع ؟
~~قلت . فمن أين معاشكم ؟ قالت : هذا الحاخ نتقفمهم ونغسل ثيابهم . فقلت :
~~فاذا ذهب الحاج فمن أين ؟ فنظرت إلن وقالت : يا صلب الجبين ! لو كنا انما
~~نعيش من حيث نعلم لما عشنا.
# لشاعر في الإقلال وقال الشاعر " . ) أتراني أرى من الدهريوسا لي فيه مطية
~~غيبر رجلي لاذاكنت في جميع فقالوا قزبوا للرحيل قدمت نعلي حيثمانهنت لا
~~أخلف رحلا من رآني .فقدرآني ورحلي لمديني ولأخرين في قلة ذات اليد قيل
~~لمديني : ما عندك من آلة الحج ؟ قال . التلبية .
# وقيل لآخر: ما عندك من الة العصيدة؟ قال: الماء.
# وقيل لآخر: ما عندك من آلة القريس؟ قال: الشتاء.
# ذم الغنى ومدح الفقر
# قال شريح: الجدة كنية البهل.
# لأكثم بن صيفي في مدح الفقر
# وقال أكثم بن صيفي: ما يسرني أني مكفي كل أمر الدنيا. قيل: وإن أسمنت
~~وألبنت؟ قال: نعم، أكره عادة العجز.
# عيب الغنى
# وكان يقال: عيب الغنى أنه يورث البله، وفضيلة الفقر أنه يورث الفكرة.
# شعر لمحمد بن حازم في ذم الغنى
# وقال محمد بن حازم الباهلي:
# ما الفقرعار ولا الغنى شرف ... وسخاء في طاعة سرف
# ما لك إلا شيء تقدمه ... وكل شيء أخرته تلف
# تركك مالا لوارث يتهن ... اه وتصلى بحره أسف
# ؟مثله لابن مناذر
# وقال ابن مناذر:
# رضينا قسمة الرحمن فينا ... لنا علم وللثقفي مال
# وما الثقفي إن جادت كساه ... وراعك شخصه إلا خيال
# لمروان بن الحكم
# وقال أنس بن مالك: لما خرج مرران من المدينة مر بماله بذي خشب فلما نظر
~~إليه قال: ليس المال إلا ما أشرجت عليه المناطق. PageV01P104 للمسيح عليه
~~السلام في المال
# وروي عن المسيح أنه قال: في المال ثلاث خصال، قالوا. وما هي يا روح الله؟
~~قال: لا يكسبه من حله. قالوا: فإن فعل؟ قال: يمنعه من حقه. قالوا: فإن لم
~~يفعل؟ قال: يشغله إصلاحه ms193 عن عبادة ربه.
# ولابن عمر
# قيل لابن عمر: توفي زيد بن حارثة وترك مائة ألف درهم ، قال: لكنهم
~~لاتتركه.
# شعر للمعلوط في أن السؤدد للكريم
# وقال المعلوط:
# ولا سود المال الدني ولا دنا ... لذاك ولكن الكريم يسود
# متى ما ير الناس الغني وجاره ... فقيرا يقولوا عاجز وجليد
# وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود
# فكم قد رأينا من غني مذمم ... وصعلوك قوم مات وهوحميد
# إذا المرء أعيته المروءة ناشئا ... فمطلبها كهلا عليه شديد
# وقال آخر:
# ولا تهين الفقيرعلك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه
# الأخفش قال: قال المبرد: أريد النون الخفيفة في ولا تهين فاسقط التنوين
~~لسكونه وسكون اللام.
# وقال آخر:
# ولست بنظار إلى جانب الغنى ... إذا كانت العلياء في جانب الفقر
# وإني لصبارعلى ما ينوبني ... لأني رأيت الله أثنى على الصبر
# لأعرابي يمدح قوما
# وقال أعرابي يمدح قوما:
# إذا افتقروا عضوا على الصبر حسبة ... وإن أيسروا عادوا سراعا إلى الفقر
# يقول: يعطون ما عندهم حتى يفتقروا.
# للحسن عن اليهود وتعييرهم عيسى عليه السلام بالفقر
# قال الحسن: عيرت اليهود عيسى بن مريم بالفقر فقال: من الغنى أتيتم.
# وللحسن أيضأ في شرف الفقر
# وقال: حسبك من شرف الفقر أنك لا ترى أحدا يعصي ليفتقر.
# شعر لابن الأعرابي في ذم المال
# أنشد ابن الأعرابي:
# المال يغشى رجالأ لا طباخ بهم ... كالسيل يغشى أصول الدندن البالي
# وقال الطائي:
# لا تنكري عطل الكريم من الغنى ... فالسيل حرب للمكان العالي
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فيمن دخل على الأغنياء
# قال عمر بن الخطاب: من دخل على الأغنياء خرج وهو ساخط على الله.
# لأعرابي في الغني والفقير وقال أعرابي: الغني من كثرت حسناته، والفقير من
~~قل نصيبه منها .
# شعر لذي الأصبع
# وقال ذو الأصبع:
# لي ابن عم على ماكان من خلق ... مخالف لي أقليه ويقليني
# أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالني دونه بل خلته دوني
# وقال آخر:
# إن الحرم غزيرة حلباته ... ووجدت حالبة الحلال مصورا
# قيل لأعرابي: إن فلانا أفاد مالا عظيما. ms194 قال: فهل أفاد معه أياما ينفقه
~~فيها؟
# من كتاب الهند في صاحب المروءة
# وفي كتاب للهند: ذو المروءة يكرم معدما كالأسد يهاب وإن كان رابضا، ومن
~~لا مروءة له يهان وإن كان موسرا كالكلب وإن طوق وحلي.
# شعر لخداش بن زهير
# وقال خداش بن زهير:
# أعاذل إن المال أعلم أنه ... وجامعه للغائلات الغوائل
# متى تجعليني فوق نعشك تعلمي ... أيغني مكاني أبكري وأفائلي
# وقال آخر:
# إذا المرء أثرى ثم قال لقومه ... أنا السيد المقضي إليه المعظم
# ولم يعطهم خيرا أبوا أن يسودهم ... وهان عليهم رغمه وهوأظلم
# لزبان بن سيار
# وقال زبان بن سيار:
# ولسنا كقوم محدثين سيادة ... يرى مالهم ولا يحس فعالها
# مساعيهم مقصورة في بيوتهم ... ومسعاتنا ذبيان طرا عيالها
# لأبي عبيد الله الكاتب في ذلة الفقر وعز الغنى
# وقال أبو عبيد الله الكاتب: الصبر على حقوق المرؤة أشد من الصبر على ألم
~~الحاجة، وذلة الفقر مانعة من عز الصبر كما أن عز الغنى مانع من كرم
~~الإنصاف. PageV01P105 وقال بعض المتكلمين في ذم الغنى: ألم تر ذا الغنى ما
~~أدوم نصبه، وأقل راحته، وأخس من ماله حظه، وأشد من الأيام حذره، وأغرى
~~الدهر بثلمه ونقضه، ثم هو بين سلطان يرعاه، وحقوق تسترثيه، وأكفاء
~~يتنافسونه، وولد يوذون فراقه، قد بعث عليه الغنى من سلطانه العناء، ومن
~~أكفائه الحسد، ومن أعدائه البغي، ومن ذوي الحقوق الذتم، ومن الولد الملامة،
~~لاكذي البلغة قنع فدام له السرور، ورفض الدنيا فسلم له الجسد، ورضي بالكفاف
~~فتنكبته الحقوق.
# شعر لأعرابي فقير كثير العيال
# ضجر أعرابي بكثرة العيال والولد مع الفقر وبلغه أن الوباء بخيبر شديد
~~فخرج إليهم بعياله يعرضهم للموت، وأنشأ يقول:
# قلت لحمى خيبر استعدي ... هاك عيالي واجهدي وجدي
# وباكري بصالب وورد ... أعانك الله على ذا الجند
# فأخذته الحمى فمات هو وبقي عياله.
# عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوصي ابنه عبد الله
# وكتب عمر بن الخطاب إلى ابنه عبد الله: يا بني، اتق الله، فإنه من اتقى
~~الله وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن شكره ms195 زاده، فلتكن التقوى عماد عينيك
~~وجلم ء قلبك، وآعلم أنه لاعمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له، ولا
~~مال لمن لا رفق له، ولا جديد لمن لا خلق له.
# شعر لمحمود الوراق في مدح الفقر
# وقال محمود الوراق:
# يا عائب الفقرالأ تزدجر ... عيب الغنى أكثر لو تعتبر
# من شرف الفقر ومن فضله ... على الغنى إن صح منك النظر
# أنك تعصي الله تبغي الغنى ... ولست تعصي الله كي تفتقر
# وقال آخر:
# ليس لي مال سوى كرمي ... فيه لي أمن من العدم
# لا أقول: الله أعدمني ... كيف أشكو غير متهم
# قنعت نفسي بما رزقت ... وتمطت بالعلى هممي
# وجعلت الصبر سابغة ... فهي من قرني إلى قدمي
# فإذا ما الدهر عاتبني ... لم يجدني كافرا نعمي
# التجارة والبيع والشراء
# للنبي (
# قال: حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن ابن إسحق عمن حدثه يرفعه
~~قال: قال رسول الله (: " بعثت مرغمة ومرحمة ولم ابعث تاجرا ولا زراعا وإن
~~شر هذه الأمة التجار والزراعون إلا من شح عن دينه " .
# وفي حديث آخر رواه أبو معاوية عن الأعمش عن وائل بن داود عن سعيد بن
~~جبير. سئل النبي ( أي الكسب أطيب؟ قال: " عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور " .
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في التجارة
# حدثني يزيد بن عمرو قال: حدثنا عون بن عمارة عن هشام بن حسان عن الحسن أن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: من تجر في شيء ثلاث مرات فلم يصب فيه
~~فليتحول منه إلى غيره.
# وقال: فرقوا بين المنايا، واجعلوا الرأس رأسين ولا تلثوا بدار معجزة.
# وقال: إذا اشتريت بعيرا فاشتره عظيم الخلق فإن أخطأك خير لم يخطئك سوق.
# وقال: بع الحيوم ن أحسن ما يكون في عينك.
# وللحسن في الأسواق
# وقال الحسن: الأسواق موائد الله في الأرض فمن أتاهم أصاب منهم .
# للنبي (
# ابن المبارك عن معمر عن الزبيري قال: مر رسول الله (برجل يبيع شيئا،
~~فقال: " عليك بالسوم أول السوق فإن الرباح مع السماح " .
# وفي ms196 بعض الحديث المرفوع: " أمر رسول الله ( الأغنياء باتخاذ الغنم
~~والفقراء باتخاذ الدجاج " .
# وقيل للزبير: بم أبلغت ما بلغت من اليسار؟ قال: لم أرد ربحا ولم أستر
~~عيبا.
# ولمعاوية في التجارة
# دخل ناس على معاوية فسألهم عن صنائعهم، فقالوا: بيع الرقيق. قال: بئس
~~التجارة ضمان نفس ومؤونة ضرس.
# بين رجل باع ضيعة ومشتريها
# باع رجل ضيعة فقال للمشتري: أما والله لقد أخذتها ثقيلة المؤونة قليلة
~~المنفعة. فقال: وأنت والله لقد أخذتهم بطيئة الاجتماع سريعة التفرق.
# واشترى رجل من رجل دارا فقال له المشتري: لو صبرت لم شتريت منك الذراع
~~بعشرة.
# فقال: وأنت لو صبرت بعتك الذراع بدرهم .
# لعمر بن أبي زائدة في أبي سفيان بن العلاء يصفه بالحمق PageV01P106 حدثنا
~~أبو حاتم عن الأصمعي أن أبا سفيان بين العلاء باع غلاما ما له بثلاثين ألفا
~~فقال عمر بن أبي زائدة: هذا أحمق، قالوا: كيف؟ قال: لأنه لم يبلغ ثلاثين
~~ألفا حتى اعطي قبل ذلك عشرون ألفا فكيف انتظر ولم يغتنمها؟
# عبد الله بن جعفر وقد رؤي يماكس
# ورئي عبد الله بن جعفر يماكس في درهم فقيل له: أتماكس في درهم وأنت تجود
~~من المال بما تجود به؟ قال: ذلك مالي جدت به وهذا عقلي بخلته .
# ولابن عمر
# ابتاع ابن عمر شيئا فحثا له البائع على المكيال، فقال له ابن عمر: أرسل
~~يدك ولا تمسك على رأسه فإنما لي ما يحمله المكيال.
# كان جرير بن عبد الله إذا اشترى شيئا قال لصاحبه: إن الذي أخذنا منك خير
~~مما أعطيناك اذ أظن أنه كذلك فأنت بالخيار.
# عمرو بن عبيد وقد اشترى إزارا للحسن
# اشترى عمرو بن عبيد إزارا للحسن بستة دراهم ونصف فاعطاه سبعة دراهم فقال
~~الرجل: إنما بعته بستة دراهم ونصف. فقال عمرو: إني اشتريته لرجل لايقاسم
~~أخاه درهما.
# لأبي الزناد
# قال: حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي عن أبي الزناد قال: إذا عزب المال قلت
~~فواضله، لا بلحة ولا بسرة ولا رطية ولا كرنافة.
# ونحوه قول بعض الحجازيين:
# سأبغيك مالا بالمدينة إنني ... أرى ms197 عازب الأموال قلت فواضله
# بين سهل بن حنيف وعمر بن عبد الرحمن
# قال عمر بن عبد الرحمن بن عوف. قسم سهل بن حنيف بيننا أموالنا وقال لي:
~~يا بن أختي إني أؤثرك بالقرابة، اعلم أنه لامال لأخرق ولاعيلة على مصلح،
~~وخير المال ما أطعمك لاما أطعمته، وإن الرقيق جمال وليس بمال.
# قال زياد: ليس لذي ضعف مثل أرض عشر، وليس لذي جاه مثل خراج، وليس لتاجر
~~مثل صامت.
# بين رجل وتاجر
# قال رجل لآخر: بكم تبيع الشاة؟ تال. أخذتها بستة وهي خير من سبعة وقد
~~أعطيت بها ثمانية فإن كانت من حاجتك بتسعة فزن عشرة.
# كان يقال: خير المال عين خرارة، في أرض خوارة، تفجرها الفارة، تسهر إذا
~~نمت، وتشهد إذا غبت، وتكون عقبا إذا مت.
# عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: إن الله إذا أبغض
~~عبدا جعل رزقه في الصياح.
# وقال الفضيل مثل ذلك، وقال: أما سمعت إلى أهل دار البطيخ والملاحين
~~ودويهم .
# ابن عمر والمماكسة
# قال: حدثنا أحمد بن الخليل قال: حدثنا أحمد بن الحارث الهجيمي قال: حدثنا
~~المبارك بن سعيد عن برد بن سنان عن نافع عن ابن عمر أنه كان ل ايرى
~~بالمكايسة والمماكسة في الشراء والبيع بأسا.
# بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغلام له
# قال: حدثنى محمد قال: حدثني الأصبهاني عن يحيى بن أبي زائدة عن مجالد عن
~~أبي بردة، قال: أتى عمر غلام ما له يبيع الحلل، فقال له: إذا كان الثوب
~~عاجزا فانشره وأنت جالس وإذا كان وساعا فانشره وأنت قائم. قال: فقلت له:
~~الله الله يا عمر. قال: إنما هي السوق.
# لعبد الله بن الحسين في الغلات
# قال عبد الله بن الحسين: غلة الدور مسكة وغلة النخل كقاف وغلة الحب
~~الغنى. قال أعرابي:
# زيادة شيء تلحق النفس بالمنى ... وبعض الغلاء في التجارة أربح
# كتاب عتبة بن غزوان
# ولما بلغ عتبة بن غزوان أن أهل البصرة قد اتخذوا الضياع وعمروا الأرضين
~~كتب إليهم: لا تنهكوا وجه ms198 الأرض فإن شحمتها في وجهها.
# قال أعرابي:
# وفي السوق حاجات وفي النقد قلة ... وليس بمقضي الحاجة غير الدراهم
# لميمون بن ميمون في الشراء بنعت أهل البضاعة
# قال ميمون بن ميمون: من اشترى الأشياء بنعت أهلها غبن.
# بين شكر الحرشي والحسن
# حدثني سهل بن محمد عن الأصمعي، قال: حدثني شكر الحرشي قال: جاء الحسن
~~بشاة فقال لي: بعها وابرأ من أنها تقلب المعلف وتنزع الوتد من قبل البيع
~~لئلا يقولوا ندم.
# قال الشاعر:
# إذا ما تاجر لم يوف كيل ... فصب على أنامله الجذام
# شعر لابن الزيات في الطائي
# ابن الزيات في الطائي:
# رأيتك سهل البيع سمحا وإنما ... يغالي إذا ما ظن بالشيء بائعه
# هو الماء إن أحميته طاب شربه ... ويكدر يوما أن تباح مشارعه PageV01P107
~~حدثت عن شيبان بن فروخ عن أبي الأشهب عن الحسن قال: كان رجل يتجر في البحر
~~ويحمل الخمر يأتي بهم قوما، فعمد إليهم فمزجها نصفين وأتاهم بهم فباعهم
~~بحساب الصرف واشترى قردا فحمله معه في السفينة، فلما لجج في البحر لم يشعر
~~إلا وقد أخذ القرد الكيس وعلاعلى الصاري وجعل يلقي دينارا في البحر ودينارا
~~في السفينة حتى قسمه قسمين.
# قال رجل من الحاج: أتانا رجل من الأعراب بالرمل في طريق مكة بغرارة فيهم
~~كمأة، فقلنا له: بكم الغرارة؟ فقال: بدرهمين. فقلنا: لك ذلك. فاخذناها
~~ودفعنا إليه الثمن، فلما نهض قال له رجل منا: في است المغبون عود. فقال: بل
~~عودان، وضرب الأرض برجله فإذا نحن على الكمأة قيام.
# قيل لأعرابي: ألا تشتري لابنك بطيخة. فقال: لا، أو يبلغ من كساده أن يكون
~~إذا تناول من بين يدي البقال وأخذه وعدا رماه بأخرى ولم يعد خلفه.
# لأعرابي وقد اشترى غلام ما بعيب فيه
# اشترى أعرابي غلاما فقال للبائع: هل فيه من عيب؟ فقال: لا، غير أنه يبول
~~في الفراش.
# فقال: ليس هذا بعيب، إن وجد فراشا فليبل فيه.
# الدين
# لثابت بن عقلة في الدين
# قال ثابت قطنة: الدين عقلة الشريف.
# شعر دليم
# وقال دليم:
# الله لقى من ms199 عرابة ببيعة ... على حين كاد النقد يعسرعاجله
# ولوى بنان الكف يسب ربحه ... ولم يحسب المطل الذي أنا ماطله
# سيرضى من الربح الذي كان يرتجي ... برأس الذي أعطى وهل هو قابله
# بين عمر وابن جريج وقد تقنع تسترا من دائنيه
# عبد الرزاق عن ابن جريج قال: رآني عمر وأنا متقنع، فقال: يا أبا خالد، إن
~~لقمان كان يقول: القناع بالليل ريبة وبالنهار مذلة. فقلت. إن لقمان لم يكن
~~عليه دين.
# محمد بن النضر الحارثي لبعض العباد
# كتب يعقوب بن داود إلى بعض العباد يسأله القدوم عليه، فأتى محمد بن النضر
~~الحارثي فاستشاره وقال: لعل الله يقضي ديني. فقال محمد بن النضر: لأن تلقى
~~الله وعليك دين ولك دين خير من أن تلقاه وقد قضيت دينك وذهب دينك.
# لعياض بن عبد الله في مضار الذين
# قال عياض بن عبد الله: الذين راية الله في أرضه فإذا أراد أن يذل عبدا
~~جعلها طوقا في عنقه.
# خالد القسري يعرض بعتبة بن عمرو ورد عتبة عليه
# دخل عتبة بن عمرو على خالد القسري. فقال خالد يعرض به: إن ههنا رجالا
~~يدانون في أموالهم فإذا فنيت ادانوا في أعراضهم. فقال عتبة: إن رجالا تكون
~~مروءاتهم أكثر من أموالهم فيدانون على سعة ما عند الله. فخجل خالد وقال:
~~إنك منهم ما علمت.
# شعر لأعرابي يذكر غرماء له
# وقال أعرابي يذكر غرماء لها:
# جاءوا إلي غضابا يلغطون معا ... يشفي أذاتهم أن غاب أنصاري
# لما أبوا جهرة إلا ملازمتي ... أجمعت مكرم بهم في غير إنكار
# وقلت إني سيأتيني غدا جلبي ... وإن موعدكم دار ابن هبار
# وما أواعدهم إلا لأربثهم ... عني فيحرجني نقضي وإمراري
# وماجلبت اليهم غير راحلة ... تخدي برحلي وسيف جفنه عاري
# إن القضاء سيأتي دونه زمن ... فاطو الصحيفة واحفظها من الفار
# مثله لآخر
# وقال آخر لغرمائه:
# ولو علقتموني كل يوم ... برجلي أو يدي في المنجنيق
# لما أعطيتكم إلا ترابا ... يطير في الخيااشم والحلوق
# وقال آخر:
# إذا جئت الأمير فقل سلام ... عليك وركة الله الرحيم
# وأما بعد ذلك فلي ms200 عريم ... من الأعراب قبح من غريم
# له ألف علي ونصف ألف ... ونصف النصف في صك قديم
# دراهم ما انتفعت بها ولكن ... وصلت بها شيوخ بني تميم
# بين الحارث بن عبد الله ورجل من بني مخزوم
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي، قال: جاء رجل من بني مخزوم إلى الحارث بن عبد
~~الله ابن نوفل وهو يقضي عن أخيه دينا فقال: إن لي على أخيك حقا. قال: ثبت
~~حقك تعطه. قال: أفمن ملاءة أخيك ووفائه ندعي عليه ما ليس لنا؟ فقال: أمن
~~صدقك وبرك نقبل قولك بغير بينة؟ PageV01P108 لأعرابي يوصي سهل بن هارون
~~بالتواري عن غرمائه
# لزم سهل بن هارون دين كثير، فقال أعرابي يوصيه بالتواري عن غرمائه:
# انزل أبا عمرو على حد قرية ... تربع إلى سهل كثير السلائق
# وخذ نفق اليربوع فآسلك طريقه ... ودع عنك إني ناطق وابن ناطق
# وكن كأبي قطب على كل رائع ... له باب دار ضيق العرض سامق
# وأبو قطبة خناق كان بالكوفة مولى لكندة.
# في الأنظار وإرجاء دفع الدين
# حدثني محمد بن عبيد، قال: حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد
~~بن عمير أن رجلا كان يبايع الناس ويداينهم ، وكان له كاتب ومتجر، فيأتيه
~~المعسر والمستنظر فيقول لكاتبه: أكليء وآستنظر وتجاوز ليوم يتجاوز الله عنا
~~فيه. فمات لايعمل عملا غيره فغفر الله له.
# شعر للقضاعي
# قال شقران القضاعي:
# لوكنت مولى قيس عيلان لم تجد ... علي لإنسان من الناس درهما
# ولكنني مولى قضاعة كلها ... فلست أبالي أن أدين وتغرما
# بين عبد الرحمن بن عوف
# وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد أرسل يستلف منه
# بلغنى عن يحيى بن أيوب عن الأعمش عن إبراهيم، قال: أرسل عمر إلى عبد
~~الرحمن بن عوف يستسلفه أربعمائة درهم، فقال عبد الرحمن: أتستسلفني وعندك
~~بيت المال، الا تأخذ منه ثم ترده؟ فقال عمر: إني أتخوف أن يصيبني قدري،
~~فتقول أنت وأصحابك: اتركوا هذا لأمير المؤمنين. حتى يؤخذ من ميزاني يوم
~~القيامة، ولكني أتسلفها منك لما أعلم من شحك فإذا مت ms201 جئت فاستوفيتها من
~~ميراثي.
# بين أبي عباد المهلبي وصديق له اعتذر عن تسليفه
# كتب أبو عباد المهلبي إلى صديق له مكثر يستسلفه مالا، فاعتل عليه بالتعذر
~~وضيق الحال، فكتب إليه ابن عباد: إن كنت كاذبا فجعلك الله صادقا وإن كنت
~~ملوما فجعلك الله معذورا.
# لأبي اليقظان في الفضل بن العباس
# أبو اليقظان قال: كان الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب الشاعر يعين
~~الناس فإذا حلت دراهمه ركب حمارا له يقال له شارب الريح فيقف على غرمائه
~~ويقول:
# بني عمنا ردوا الدراهم إنما ... يفرق بين الناس حب الدراهم
# وكان رجل من بني الديل عسر القضاء فإذا تعلق به غرماؤه فر منهم وقال:
# فلوكنت الحديد لكسروني ... ولكني أشد من الحط يد
# فعينه الفضل، فلما كان قبل المحل جاء فبنى معلفا على باب داره، وكان يقال
~~للرجل عقرب، فلقي كل واحد من صاحبه شدة، فهجاه الفضل فقال:
# قد تجرت في دارنا عقرب ... لامرحبا بالعقرب التاجره
# إن عادت العقرب عدنا لهم ... وكانت النعل لهم حاضره
# كل عدو يتقى مقبلا ... وعقرب تخشى من الدابره
# إن عدوا كيده في آسته لغيرذي كيد ولا نائره قال بعضم : ثلاثة من عازهم
~~عادت عزته ذلة : السلطان ، والوالد ، والغريم .
# للنبي لنهض وفي الحديث الفرفوع : " لصاحب الحق اليد واللسان) .
# لبعفرخلفاء بني أمية وقد رأى غريما له المدائني قال . ساير بعض خلفاء بني
~~أمية رجلا وهو يحادثه ثم قطع حديثه وآصفر لونه ، فقال له الرجل : ما هذا
~~الذي رأيت منك ؟ قال . رأيت غريما لي .
# قال الشاعر: إذا ما أخذت الدين بالذين لم يكن قضاء ولكن كان غرما على غرم
~~وقال آخر أخذت الدين أدفع عن تلادي واخذ الدين أهلك للتلاد شعر لباهلي
~~مديون ليحصبي كان لرجل من يحصب على رجل من باهلة دين ، فلما حل دينه هرب
~~الباهل! وأنشا يقول !ذا حل دين اليحصبي فقل له : تزود بزاد وآستعن بدليل
~~سيصبح فوقي أقتم الرأس واقعا بقالي قلاأو من وراء دبيل قال المحذث بهذا :
~~فحذثني من رآه بقالي قلا أو بدبيل ms202 وهو مصلوب وقد وقعت عليه عقاب .
# أبو فرعون الأعرابي وقوم استقرضهم فابوا وقف أبو فرعون الأعرابي على باب
~~قوم يسالهم ، فحلفوا له : ما عندهم شيء يعطونه ، فقال: استقرضوا لنا شيئا.
~~فقالوا: ما يقرضنا أحد شيئا. فقال أبو فرعون: ذلك لأنكم تأخذون ولاتعطون،
~~أو قال ولاتقضون.
# في الأعتذار من التسليف PageV01P109 أتى قوم عباديا فقالوا: نحب أن تسلف
~~فلانا ألف درهم وتؤخره بها سنة. قال: هاتان حاجتان وسأقضي لكن إحداهما،
~~وإذا أنا فعلت فقد أنصفت، أنا أؤخره ما شاء.
# كتاب عمر بن عبد العزيز إلى رجل له عليه دين
# كتب عمر بن عبد العزيز إلى رجل له عليه دين: قد آن للحق الذي عندك أن
~~يرجع إلى أهله، وتستغفر الله تعالى من حبسه.
# اختلاف الهمم والشهوات والأماني
# اجتمع عبد الله بن عمر وعروة بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن
~~مروان بفناء الكعبة، فقال لهم مصعب: تمنوا. فقالوا: ابدأ أنت. فقال: ولاية
~~العراق وتزوج سكينة ابنة الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله. فنال ذلك
~~وأصدق كل واحدة خمسمائة ألف درهم وجهزها بمثلهم. وتمنى عروة بن الزبير
~~الفقه وأن يحمل عنه الحديث فنال ذلك. وتمنى عبد الملك الخلافة فنالها.
~~وتمنى عبد الله بن عمر الجنة.
# وصف السرور
# قال قتيبة بن مسلم لحصين بن المنذر: ما السرور؟ قال: امرأة حسناء، ودار
~~قوراءا، وفرس مرتبط بالفناء.
# وقيل لضرار بن الحسين. ما السرور؟ قال: لواء منشور، وجلوس على السرير،
~~والسلام عليك أيها الأمير.
# أيضا لعبد الملك بن صالح
# وقيل لعبد الملك بن صالح: ما السرور؟ فقال:
# كل الكرامة نلتها ... إلا التحية بالسلام
# يريد أنه لم يسلم عليه بالخلافة.
# وأخذه من قول الأخر:
# من كل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحيه
# يريدالملك.
# قيل لعبد الملك بن الأهتم: ما السرور؟ فقال: رفع الأولياء، وحط الأعداء،
~~وطول البقاء، مع القدرة والنماء.
# وقال آخر:
# أطيب الطيبات قتل الأعادي ... واختيال على متون الجياد
# وأياد حبوتهن كريما ... إن عند الكريم تزكو الأيادي
# قيل للفضل بن سهل: ما السرور؟ فقال: ms203 توقيع جائز وأمر نافذ.
# ليزيد بن أسد في أسر شيء للقلوب
# وقال يزيد بن أسد يوما. أفي شيء أسر للقلوب؟ فقالوا: رجل هوي زمانا ثم
~~قدر، فقال: إن هذا السرور.
# وقال آخر: رجل طلب الولد زمانا فلم يولد له ثم بشر بغلام، فقال يزيد: أسر
~~من هذا كله قفلة على غفلة.
# أماني لبعض الحكماء
# قيل لبعض الحكماء: تمن. فقال: محادثة الأخوان، وكفاف من عيش يسد خلتي
~~ويستر عورتي، والانتقال من ظل إلى ظل.
# قيل لآخر. ما بقي من ملاذك؟ قال: مناقلة الأخوان الحديث على التلاع العفر
~~في الليالي القمر.
# لامريء القيس في أطيب عيش الدنيا
# قيل لامرىء القيس. ما أطيب عيش الدنيا؟ فقال: بيضاء رعبوبة، بالطيب
~~مشوبة، الشحم مكروبة.
# مثله لطرفة بن العبد ، والأعشى
# وقيل لطرفة مثل ذلك فقال: مطعنم شهي وملبس دفي، ومركب وطي.
# وقيل للأعشى مثل ذلك، فقال: صهباء صافية، تمزجها ساقية، من صوب غادية.
# شعر لطرفة بن العبد
# وقال طرفة:
# ولولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبقي العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد
# وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ... ببهكنة تحت الطراف المعمد
# وكري إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضا نبهته المتورد
# مثله لأبي نواس في طيب العيش
# وقال أبو نواس:
# قلت بالقفص ليحيي ... ونداماي نيام
# يارضيعي ثدي أم ... ليس لي عنه فطام
# إنما العيش سماع ... ومداتم وندام
# فإذا فاتك هذا ... فعلى العيش السلام
# ولسحيم
# وقال سحيم:
# تقول حدراء: ليس فيك سوى ال ... خمر معاب يعيبه أحد
# فقلت: أخطأت، بل معاقرتي ال ... خمر وبذلي فيهم الذي أجد
# هو السناء الذي سمعت به ... لاسبد محتدي ولالبد
# ويحك لولا الخمورلم أحفل ال ... عيش ولا أن يضمني لحد
# هي الحيا والحياة واللهو لا ... أنت ولاثروة ولا ولد
# شعر لأبي الهندي في ترك الخمور
# وقال أبو الهندي:
# تركت الخمور لأربابهم ... وأصبحت أشرب ماء قراحا PageV01P110 وقد كنت
~~حينا بهم معجبا ... كحب الغلام أالفتاة الرداحا
# وما كان تركي لهم أنني ... يخاف نديمي علي افتضاحا
# ولكن ms204 قولي له مرحبا ... وأهلا مع السهل وآنعم صباحا
# ولآخر في شرب الخمر
# وقال آخر:
# اسقني بالكبير إني كبير ... إنما يشرب الصغير الصغير
# لايغرنك يا غبيد خشوعي ... تحت هذا الخشوع فسق كثير
# شعر لابن عائشة
# كان ابن عائشة ينشد:
# لما رأيت الحظ حظ الجاهل ... ولم أر المغبون غير العاقل
# رحلت عنسا من كروم بابل ... فبنت من عقلي على مراحل
# وقال آخر:
# شربنا من الداذي حتى كاننا ... ملوك لهم بر العراقين والبحر
# فلما آنجلت شمس النهار رأيتنا ... تولى آلغنى عنا وعاودنا الفقر
# ؟لبعضهم في العيش
# قال بعضهم: العيش كله في كثرة المال وصحة البدن وخمول الذكر.
# وكان يقال: ليس السرور للنفس بالجدة، إنما سروز النفس بالأمل.
# ليزيد بن معاوية في ما يخلق العقل
# قال يزيد بن معاوية: ثلاث تخلق العقل وفيهم دليل على الضعف: سرعة الجواب،
~~وطول التمني، والأستغراب في الضحك.
# وكان يقال: المنى والخلم أخوان.
# وسئل ابن أبي بكرة: أي شيء أدوم إمتاعا؟ فقال: المنى.
# شعر في التمني
# وقال الشاعر:
# إذا تمنيت بت الليل مغتبطا ... إن المنى رأس أموال المفاليس
# وقال آخر:
# ما فاتني منك فإن المنى ... تدنيه مني فكأنا معا
# وقال آخر:
# وإن لوا ليس شيئا سوى ... تسلية اللوماء بالباطل
# شعر لبعض الأعراب
# وقال بعض الأعراب:
# منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى ... والأ فقد عشنا بهم زمنا رغدا
# أماني من سعدى عذابا كانما ... سقتكن بهم سعدى على ظمأ بردا
# لبشار والمجنون
# وقال بشار:
# كررنا أحاديث الزمان الذي مضى ... فلذ لنا محمودهم وذميمهم
# وقال المجنون:
# أيا حرجات الحي حيث تحملوا ... بذي سلم لاجادكن ربيع
# وخيماتكن اللم تي بمنعرج اللوى ... بلين بئى لم تبلهن ربوع
# فقدتكن من نفس شعاع فطالما ... نهيتكن عن هذا وأنت جميع
# فقربت لي غير القريب وأشرفت ... إليك ثغايخا ما لهن طلوع
# شعر لابن أبي الدمنية
# وقل ابن أبي الدمينة:
# يا اليتنا فردا وحش ندور معا ... نرعى المتان ونخفى في نواحيها
# أو ليت كدر القطا حلقن بي وبها ... ذون السماء فعشنا في خوافيها
# أكثرت من ليتنا لو كان ms205 ينفعني ... ومن منى النفس لو تعطى أمانيهم
# لكثير عزة
# وقال كثير:
# فياليتنا يا عز من غير ريبة ... بعيران نرعى في الفلم ة
# ونعزب نكون لذي مال كثير يضيغنا ... فلاهو يرعانا ولانحن نطلب
# مثله لجران العؤد ومالك بن أسماء
# وقال جران العود :
# الأ ليتنا طارت عغلام س! لنا معا ... لهم سبب عند المجرة أو وكر
# وقال مالك بن أسماء:
# ولما نزلنا منزلاطله الندى ... أنيقا وبستانا من النور حاليا
# أجذ لنا طيب المكان وحسنه ... منى فتمنينا فكنت الأمانيا
# وأنشدنا الرياشي:
# نهم ري نهم ر الناس حتى إذا دجا ... لي الليل متتني هناك المضاجع
# أقضي نهم ري بالحديث وبالمنى ... ويجمعي والهتأبالليل جامع
# وأنشد أبو زيد:
# كأني إذ أسعى لم ظفر طائر ... مع النجم في جو السماء يطير
# فتى متلهى بالمنى في خلائه ... وهن وإن حسنتهن غرور
# لشيخ من بني القحيف
# أبو حاثم عن الأصمعي قال: زعأشيخ من بني القحيف قال: تمنيت دارا فمكثت
~~أربعة أشهر مغتما للذرجة أين أضهم .
# بين الوليد بن عبد الملك وبديح المغني PageV01P111 قال الوليد بن عبد
~~الملك لبأيغ ألمغني: خذ بنا في التمن فوالله لم غلبنك. قال: والله لاتغلبني
~~أبدا. قال: بلى. قال بديح. فإني أتمنى كفلين من العذاب، وأن يلعنني الله
~~لعنا كثيرا فخذ ضعفي ذلك. قال: غلبتني لعنك الله.
# لمزبد في التمني
# قيل لمزبد: أيسرك أن هذه الجنة لك؟ قال: وأضرب عشرين سوطا. قالوا:
~~وبأتقول هذا؟ قال: لم نه لايكون شيء الأ بشيء.
# لرجل كان يطلبه الحجاج
# الأصمعي عن مبشر بن بشير أن رجلا كان يطلبه الحجاج فمر بساباط فيه كلب
~~بين خئيني يقطر عليه ماؤهم. فقال: يا ليتني مثل هذا الكلب. فما لبث ساعة أن
~~مر بالكلب في عنقه حبل، فسأل عنه، فقالوا: جاء كتاب الحجاج يأمر فيه بقتل
~~الكلم.
# بين مديني وكوفي في مبلغ حب كل منهما للنبي ج!ز
# قال مديني لكوفي: ما بلغ من حبك لرسول الله سعس!ظ؟ فقال: وددت أني وقيته
~~ولم يكن وصل إليه يوم أحد ولاغيره شيء من المكروه الأ كان ms206 بي دونه. قال
~~المديني: وددت أن أبا طالب كان أسلم فسر به رسول الله جم!نه وأني كافر.
# ابن أبي عتيق وجارته
# تمنى ابن أبي عتيق أن يهدى له مسلوخ يتخذ منه طعامأ، فسمعته جارة له فظنت
~~أنه قد أمر أن يشترى له، فانتظرت إلى وقت الطعاأثم جاءت تدق الباب، وقالت:
~~شممت ريح قدورى فجئت لتطعموني. فقال ابن أبي عتيق: جيراني يشمون ريح
~~الأماني.
# من كتاب الهند الناسك وجزة العسل
# وفي كتاب للهند أن ناسكا كان له عسل وسمن في جرة، ففئهريوما فقال: أبيع
~~الجرة بعشرة دراهم ، وأشتري خمسة أعنبر فأويدهن في كل سنتن مرتين، ويبلغ
~~النتاخأفي سنين مائتين، وأبتاع بكل أربع في، وأصيب بذرا فأزرع، وينمي المال
~~في يدي، فآثخذ المساكن والعبيد والأماء والأهل ويولد لي ابن فاسميه كذا
~~وآخذه بالأدب، فإن هو عصاني ضربت بعصاي رأسه، وكانت في يده عصا فرفعهم
~~حاكيا للفرب، فاصاب الجرة فانكسرت، وانصب العسل والسمن على رأسه.
# شعر كان ابن عمر بن الخطاب يتمثل به في حال سروره
# ابن الكلبي قال: كان رجل من ولد عمر بن الخطاب مسرورا قال:
# ليت أيامنا ببرقة خاخ ... لياليك يا طويل تعود
# له إذا كان مغتما
# لي إذا كان مغتما قال .:
# تر الشيء مما تتقي فتخافه ... ا لاترى مما يقي الله أكثر
# زياد بن أبيه في أنعم لناس
# الأصمعي عن أبيه قال: قال زياد: أي الناس أنعم؟ قالوا: معاوية. قال:
~~فأييئ ما يلقى من لناس ! قالوا: فأنت. قال: فاين ما ألقى من الثغور والخراج
~~! قالوا. فمن؟ قال: شاب له سداد من عيش، وامرأة قد رضيهم ورضيته، لايعرفنا
~~ولانعرفه، فإن عرفنا وعرفناه أفسدنا عليه دينه ودنياه.
# التواضع
# تواضع عمر بن عبد العزيز
# قال: حدثني محمد بن خالد بن خداش قال: حدثنا مسلابن قتيبة عن شيخ من أهل
~~المدينة قال: أقال أ " رجاء بن حيوة: قاأعمر بن عبد العزيز ذات ليلة فاصلح
~~من السراج فقلت: يا أمير المؤمنين لم لاأمرتني بذلك، أو دعوت له من يصلحه؟
~~فقال: قمت وأنا عمر وعدت ms207 وأنا عمر.
# من تواضع محمد بن كعب
# قال: حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: كتب محمد بن كعب فانتسب وقال:
~~القرظي، فقيل له: أو الأنصاري. فقال: أكره أن أمن على الله بما لم أفعل.
# عمر بن الخطاب في سفره وشعر له
# قال: حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة عن يعقوب بن
~~حقاب المدنن عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه قال: كان عمر بن الخطاب إذا
~~سافر لايقوم في الظل، وكان يراحلنا رحالنا ويرخل رحله وحده. وقال ذات يوم :
# لايأخذ الليل عليك بالهم ... وألبس له الهقميص واعتتأ
# وكن شريك نافع وأسلم ... ثم آخدأالأقواأحتى تخدم
# للنبي( وروى وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازأقال: جاء رجل
~~إلى النبي( ه، فأصابته رعدة، فقال النبي( : " هؤن عليك فإنما أنا ابن امرأة
~~من قريثر كانت تاكل ا لقديد " .
# للأحنف
# قال: حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: جلس الأحنف على باب دار، فمرت به
~~ساقية فوضعت قربتهم وقالت. يا شيخ، احفظ قربتي حتى أعود. ومضت، فاتاه الأذن
~~وقال: انهض. فقال: إن معي وديعة. وأقاأحتى جاءت. PageV01P112 حدثني أبوحاتم
~~عن الأصمعي عن جرير بن حازأعن الزبير بن الحارث عن أبي لبيد، قال: مر بنا
~~زياد وهو أمير البصرة ومعه رجل أو رجلا ن وهو على بغلة قد طوق الحبل في
~~عنقهم تحت ا للجاأ.
# ليحيى بن خالد في الشريف والوضيع
# الأصمعي قال: قال يحمى بن خالد: الشريف إذا نقر تواضع، والوضيع اذا نقر
~~تكنتر. الأصمعي قال: لاأراه أخذه الأ من كيس غيره.ا
# لعروة بن الزبير
# حدثنا حسين بن حسن المروزقي قال: حدثنا عبد الله بن المبارك عن يحعى بن
~~أيوب عن عمارة بن غزتة عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال: إلى الله أشكو
~~حمدي ما لاآتي، وذتن ما لاأترك.
# لأنس، وغيره، في تواضع النبي (
# قال: حدثني أحمد بن الخليل عن أبي نعيأعن مندل حميد عن أنس قال: مرالنبي
~~(تن وأنا في غالماني فسلم علينا.
# وحدثني أحمد بن ms208 الخليل عن عمر بن عامر عن شعبة عن جابر عن طارق التيم! عن
~~جرير ابن عبد الله البجلي قال: مر رسول الله جج! بنسوة فستأعليهم .
# تواضع عطاء السلمي
# قال: حدثنا أبوحاتم عن الأصمعي قال: أخبرني معمر قال: قلت لجار لعطاء
~~السلمي: من كان يخدأعطاء؟ قال: مخنثون كانوا في الدار يستقون له وضؤه.
~~فقلت: أيوضئه خنثون ! فقال: هو كان يظنهم خيرأ منه.
# محمد بن راسع لم بنه وقد آذى رجلا
# الأصمعي عن رجل عن البتي قال: آذى ابن لمحمد بن واسع رجلا، فقال له محمد:
~~أتؤذيه وأنا أبوك وإنما اشتريت أمك بمائة درهم .
# عامر بن الظرب يخاطب قومه
# قال عامر بن الظرب العدواني: يا معشر عذوان، إن الخير ألوف عروف عزوف،
~~وإنه لن يفارق صاحبه حتى يفارقه، وإني لم أكن حكيما حتى صحبت الحكماء، ولم
~~أكن سيدكأحتى تعتدت لكأ.
# عروة بن الزبير يصف التواضع
# قال عروة بن الزبير: التواضع أحد مصايد الشرف.
# كان يقا اء: اسمان متضاذان بمعنى واحد: التواضع والمثمرف.
# ولبزرجمهر
# وقال بزرجمهر: ثمرة القناعة الراحة، وثمرة التواضع المحبة.
# وقال الوليد: خدمة الرجل أخاه شرف.
# شعر في التواضع
# للمسيح عليه السلام
# قال المسيح عليه السلام لأصحابه: إذا اتخذكأالناس رؤوسا فكونوا أذنابا.
# هشام بن عبد الملك والأبرش
# اعتم هشام بن عبد الملك فقاأالأبرش ليسؤي عمامته، فقال هشاأ: مه إنا
~~لانتخذ الأخوان خولا.
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
# كان عمر بن الخطاب يلقط النوى وياخذ النكث من الطريق، فاذا مر بدار رمى
~~بهم فيهم انتفعوا بهذا.
# ليوسف بن أسباط في الورع والتواضع
# قال يوسف بن أسباط: يجزي قليل الورع من كثير العلم، ويجزي قليل التواضع
~~من كثير الاجتهاد.
# ولبكر بن عبد الله
# وقال بكر بن عبد الله: إذا رأيت أكبر منك فقل: سبقني بالأسلم أوالعمل
~~لصالح فهو خير مني، وإذا رأيت أصغر منك فقل: سبقته بالذنوب والمعاصي فهو
~~خير مني، لم ذا رأيت اخوانك يكرمونك فقل: نعمة أحدثوهم ، وإذا رأيت منهم
~~تقصيرا فقل. بذنب أحدثته.
# لعبد الملك بن مروان في أفضل ms209 الرجال
# قال عبد الملك بن مروان. أفضل الرجال من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرفي،
~~وأنصف عن قوة.
# قول ابن السماك لعيسى بن موسى
# قال ابن السماك لعيسى بن موسى: تواضعك في شرفك خير لك من شرفك.
# لعبد الملك بن مروان، والنخعي
# وقال عبد الملك بن مروان: ثلاثة من أحسن شيء: جود لغير ثواب، ونصعت لغير
~~دنيا، وتواضع لغير ذل.
# وقال إبراهيم النخعي: كان رسول الله غي!ز يجيب دعوة العبد ويركب الحمار
~~ردفا.
# لأنس، وغيره، عن تواضع النبي (
# الأعمش عن أنس: كان رسول الله ( ( يدعى إلى خبز الشعير والأهم لة السنخة
~~فيجيب. قال غيره. وكان لايأكل متكنئا ويأكل بالحضيض، وهو الأرض، ويقول.
~~إنما أنا عبذ آكل كما يأكل العبذ.
# أوس بن الحدثم ن عن أبي هبيرة
# قال أوس بن الحدثان: رأيت أبا هبيرة وهو أمير المدينة راكبا على حمار عري
~~يقول. الطريق الطريق، قد جاء الأمير.
# تواضع الأعمش
# قال حفص بن غياث: رأيت الأعمش خارجا إلى العيد على حمار مقطوع الذنب قد
~~سدل رجليه من جانب.
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه PageV01P113 المدائني قال: بينا عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه على المنبر إذ أحق من نفسه بريح خرجت منه، فقال: أيهم
~~الناس إني قد مئلت بين أن أخافكأفي الله وبينن أن أخاف الله فيكأ، فكان أن
~~أخاف الله فيكأأحب إلف، الأ لم ني قد فسوت، وهم نذا انزل لم عيد الوضوء.
# الأستحياء من الحلال
# كان يقال: من لم يستحي من الحلم ل تلظ كبرياؤه وخفت موازينه.
# قال معاوية: ما منا أحد الأ فتش ر) عن جائفة أو منقلة خلاعمر بن الخطاب.
~~المنقلة الشجة التي لخرج منهم العظاأ، والجائفة التي تبلغ جوف الدماغ.
# يحيى بن آدأعن محمد بن طلحة عن أبي حمزة قال: رقال أ2اإبراهيأ: لقد
~~تكنلمت ولو وجدت بدا ما تكنلمت، وإن زمانا تكنلمت فيه لزمان سؤ.
# شعر للخثعمي
# كان رجل من خثعم ردي فقال في نفسه:
# لو كنت أصعد في التكرم والعلا ... كتحري أصبحت سيد خثعم
# فباد أهل ms210 بيته حتى ساد فقال:
# خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن الشقاء تفردي بالسودد
# أنشدني أبو حاتم عن الأصمع في مثله:
# إن بقوم سودوك لحاجة ... إلى سيد لو يظفرون بسيد
# ليحيى بن خالد فيمن ولي إمارة، ومثله لابن بسام
# قال يحى بن خالد: لست ترى أحدأ تكبر في إمارته إلا وهو يعلم أن الذي نال
~~فوق قدره، ولست ترى أحدا يضع نفسه في إمارة إلا وهو في نفسه أكثر مما نال
~~في سلطانه. ومثله، قيل لعبيد الله بن بسام: فلان غيرته الأمارة، فقال: إذا
~~ولي الرجل ولاية فرآها أكثر منه تغير، وإذا ولي ولاية يرى أنه أكثر منهم لم
~~يتغير.
# التواضع مع السخافة والبخل
# ويقال: التواضع مع السخافة والبخل أحمد من السخاء والأدب مع الكبر، فأعظم
~~بنعمة عفت من صاحبهم بسيئتين، وأقبح بسيئة حرمت صاحبهم حسنتين.
# من كتاب للعجم في علامات الأحرار
# وفى بعض كتب العجم: علامة الأحرار، أن يلقوا بما يحبون ويحرموا أحب إليهم
~~من أن يلقوا بما يكرهون ويعطوا؟ فانظر إلى خلة أفسدت مثل الجود فاجتنبهم ،
~~وآنظر إلى ختة عفت مثل البخل فالزمهم .
# الشرف والعز والغنى
# كان يقال: الشرف في التواضع، والعز في التقوى، والغنى في القناعة.
# بين عمرو بن العاص وسلمان
# أبو الحسن قال: خطب سلمان إلى عمر فاجمع على تزويجه، فشق ذلك على عبد
~~الله بن عمر وشكاه إلى عمرو بن العاص فقال: أنا أرده عنك. فقال: إن رددته
~~بما يكره أغضبت أمير المؤمنين. قال: علي أن أرده عنك راضيا. فأتى سلمان
~~فضرب بين كتفيه بيده، ثم قال: هنيئا لك أبا عبد الله، هذا أمير المؤمنين
~~يتواضع بتزويجك. فالتفت إليه مغضبا وقال: أبي يتواضع! والله لاأتزوجها
~~أبدا.
# شعر للمرار بن منقذ
# وقال المرار بن منقذ العدوق:
# يا حبذا حين تمسي الريح باردة ... وادي أشي، وفتيان به هضم
# يخدمون كرام في مجالسهم، ... وفي الرحال إذا لاقيتهم خدم
# وما أصاحب قوما ثم أذكرهم ... إلا يزيدهم حبا إلي هم
# بين عبد الله بن عباس وزيد بن ثابت
# ابن المبارك عن ms211 ذر عن الشعبي قال: ركب زيد بن ثابت، فدنا عبد الله بن
~~عباس لياخذ بركابه، فقل: لاتفعل يا بن عم رسول الله، فقال: هكذا أمرنا أن
~~نفعل بعلمائنا. فقال زيد: أرني يدك. فأخرج يده فقبلها زيد، ثم قال: هكذا
~~أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا عليه السلام
# لعبد الله بن مسعود في رأس التواضع
# قال عبد الله بن مسعود: رأس التواضع أن تبدأ من لقيت بالسلام، وأن ترضى
~~بالدون من المجلس.
# تواضع عمر وعثمان رضي الله عنهما للعباس بن عبد الطلب
# ابن أبي الزناد عن أبيه أن العباس بن عبد المطلب لم يمر قط بعمر
~~ولابعثمان وهما راكبان الأ ترجلا حتى يجوزهما إجلالا له أن يمر وهما راكبان
~~وهو يمشي.
# كان سلمان يتعوذ بالله من الشيطان والسلطان والعلج إذا استعرب.
# المدائني قال: سلم رجل على حسان بن أبي سنان فدعا له، فقيل: أتدعو لمثل
~~هذا! فقال:إن مما يفضلني به أن يرى أني خير منه.
# لعبد الله بن شداد في أربع خصال تنفي الكبر PageV01P114 قال عبد الله بن
~~شداد: أربع من كن فيه فقد برىء من الكبر: من اعتقل العنز، وركب الحمار،
~~ولبس الصوف، وأجاب دعوة الرجل الدون.
# باب الكبر والعجب
# الحجاج ومقاتل ؤابن ظبيان ومعبد وأبو السماك
# حدثني إبراهيم بن مسلم قال: حدثنا أبو السكين قال: حدثني عم أبي زحر بن
~~حصن قال: قال رجل للحجاج. أصلح الله الأمير، كيف وجدت منزلك بالعراق؟ قال:
~~خير منزل لو كان الله بلغني أربعة فتقربت بدمائهم إليه. قال: ومن هم ؟ قال:
~~مقاتل بن مسمع، ولي سجستان فأتاه الناس فأعطاهم الأموال، فلما عزل دخل مسجد
~~البصرة فبسط الناس له أرديتهم فمشى عليهم ، وقال لرجل يماشيه: " لمثل هذا
~~فليعمل العاملون " . وعبيد الله بن زياد بن ظبيان التميمى، حزب أهل البصرة
~~أمر فخطب خطبة أوجز فيهم ، فنادى الناسق من أعراض المسجد: أكثر الله فينا
~~أمثالك. فقال: لقد كلفتم الله شططا. ومعبد بن زرارة، كان ذات يوم جالسا في
~~طريق، فمرت به امرأة فقالت: يا عبد الله ms212 كيف الطريق إلى موضع كذا، فقال:
~~لهد عبد الله! أنا لهد؟ أراد كفى بك أنا، يريد الفخر. وأبو سماك الأسدي،
~~أضل راحلته فألتمسهما الناس فلم يجدوهم ، فقال: والله لئن لم يردد علي
~~راحلتي لا صليت له أبدا. فآلتمسهم الناس حتى وجدوهم ، فقالوا: قد رد الله
~~عليك راحلتك فصل. فقال: إن يميني كانت صريا.
# لبعض المتكبرين
# قال أبو حاتم عن الأصمعي عن كردين المسمعي: قيل لرجل متكبر: هل مرت بك
~~أحمرة؟ فقال للسائل: تلك دواب لايراهم عمك.
# قال: وقال كرذين: رآني ابن ميادة الشاعر فأعجبته لما رأى من جلدي وبياني،
~~فقال: ممن أنت؟ قلت: من بكر بن وائل. فقال: وفي أي الأرض يكون بكر بن وائل.
# قال أبو اليقظان. جلس رافع بن جبير بن مطعأفي حلقة العلاء بن عبد الرحمن
~~الخرقي وهويقريء الناس. فلما فرغ قال: أتدرون لم جلست إليكم؟ قالوا: لتسمع.
~~قال: لا، ولكن أردت التواضع لله بالجلوس إليكم.
# قال: ومر محمد بن المنذر بن الزبير بن العواأفي حاجة له، فانقطع قبال
~~نعله، فنزع الأخرى بقدمه ومضى وتركهما ولم يعرج عليهما.
# قال بعض الشعراء:
# وأعرض عن ذي المال حتى يقال لي ... قد آحدث هذا نخوة ولخما
# وما بي كبرعن صديق ولاأخ ... ولكنه فعلي إذا كنت معدما
# لبعضهم في صفة الكبر
# قيل لبعضهم: ما الكبر. قال: حمق لم يدر صاحبه أين يضعه.
# بين معاوية بن أبي سفيان وعلقمة بن وائل الحضرمي
# قال معاوية بن أبي سفيان: قدم علقمة بن وائل الحضرمي على رسول الله
~~((فأمرني رسول الله أن أنطلق به إلى منزل رجل من الأنصار أنزله عليه، وكان
~~منزله في أقصى المدينة، فآنطلقت معه وهو على ناقة له وأنا أمشي في ساعة
~~حارة وليس علي حذاء، فقلت: احملني يا عأمن هذا الحر فإنه ليس علي حذاء.
~~فقال: لست من أرداف الملوك. قلت: إني ابن أبي ئمفيان. قال: قد سمعت رسول
~~الله عليه السلم أيذكر ذلك. قال: قلت: فألق إلي نبلك. قال:؟ تقبلهم قدماك
~~ولكن امش في ظل ناقتي فكفاك بذلك شرفا، ms213 وإن الظل لك لكثير. قال معاوية: لما
~~مر بي مثل ذلك اليوم قط، ثم أدرك سلطاني فلم أؤاخذه بل أجلسته.معي على
~~سريري هذا.
# شعر لابن يسار في الزهو والكبر
# قال ابن يسار:
# ولو لحظ الأرض لي والد ... تطأطأت الأرض من لحظته
# مثله لآخر
# وقال آخر:
# أتيه على جن البلاد وإنسها ... ولولم أجد خلقا لتهت على نفسي
# أتيه فما أدري من التيه من أنا ... سوى ما يقول الناس في وفي جنسي
# فإن زعموا أني من الأنس مثلهم ... فما لي عيب غيرأني من الأنس
# للرستمي وقد حضرت الصلاة
# وكان عند الرستمي قوم من التجار فحضرت الصلاة فنهض ليصلي فنهضوا فقال: ما
~~لكم ولهذا وما أنتم منه! الصلاة ركوع وسجود وخضوع، وإنما فرض الله هذا يريد
~~به المتكبرين والمتجبرين والملوك والأعاظم مثلي ومثل فرعون ذي الأوتاد
~~ونمروذ وأنوشروان.
# وكان يقال: من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه.
# قال الحسن. ليس بين العبد وبين ألا يكون فيه خير الأ أن يرى أن فيه خيرا.
~~PageV01P115 رأى رجل رجلا يختال في مشيته ويتلفت في أعطافه، فقال: جعلني
~~الل مثلك في نفسك ولا جعلني مثلك في نفسي.
# لعبد الله بن المبارك
# قيل لعبد الله بن المبارك: رجل قتل رجلا فقلت إني خير منه، فقال: ذنبك
~~أشد من ذنبه.
# للأحنف في التعجب من المتكبر
# قال الأحنف: عجبت لمن جرى في مجرى البول مرتين كيف يتكبر.
# لمطرف في ذم التكبر
# ابن غلية عن صالح بن رستم عن رجل عن مطرف، قال: لأن أبيت نائمأ وأصبح
~~نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح منجبا.
# و قال هشام بن حسان. سيئة تسؤك خير من حسنة تعجبك.
# قال أبوحازم: إن الرجل ليعمل السيئة ما عمل حسنة قظ أنفع له منهم وإنه
~~ليعمل الحسنة ما عمل سيئة قط أضرعليه منهم .
# شعر في متكبر
# قال الشاعر:
# أما ابن فروة يونس فكأنه ... من كبره أير الحمار القائم
# ما آلناس عندك غير نفسك وحدها ... والناس عندك ما خلاك بهائم
# شعر للمسعودي
# قال المسعودي:
# مسا تراب ms214 الأرض منهم خلقتما ... وفيها المعاد والمصير إلى الحشر
# ولا تعجبا أن ترجعا فتسلما ... فما خشي الأقوام شرا من الكبر
# ولوشئت أدلى فيكما غير واحد ... علانية أو قال عندي في ستر
# فإن أنا لم آمرولم أنه عنكما ... ضحكت له حتى يلح ويستشري
# الأصمعي قال: قال رجل: ما رأيت ذا كبر قط الأ تحؤل داوه في. يريد أني
~~أتكبر عليه. وقال آخر: ما تاه أحد قط علي مرتين. يريد إذا تاه مرة لم
~~أعاوده.
# أيضا شعر في متكبر
# قال الشاعر:
# يا مظهر الكبر إعجابا بصورته ... انظر خلاءك إن النتن تثريب
# لوفكرالناس فيما في بطونهم ... ما آستشعر الكبرشبان ولم شيب
# هل فى ابن آدم غير الرأس مكرمة ... وهو بخمس من الأقذار مضروب
# أنف يسيل وأذن ريحها سهك ... والعين مرمصة والثغر ملعوب
# يا بن التراب وماكول التراب غدأ ... أقصر فإنك مأكول ومشروب
# لأردشير في ضبط النفس، ومثله للسندي
# دفع أردشير الملك إلى رجل كان يقوم على رأسه كتابا، وقال له: إذا رأيتني
~~قد اشتد غضبي فادفعه إلي، وفي الكتاب: أمسك فلست بإله إنما أنت جسد يوشك
~~أين يأكل بعضه بعضا ويصير عن قريب للدود والتراب.
# كان للسندي والي الجسر غلام صغير قد أمره بأن يقوم إليه إذا ضرب الناس
~~بالسياط فيقول له: ويلك يا سندي، اذكر القصاص.
# كتاب إبراهيم بن العباس إلى محمد بن عبد الملك شعرا
# كتب إبراهيم بن العباس إلى محمد بن عبد الملك :
# أباجعفرعرج على خلطائكا ... وأقصرقليلا عن مدى غلوائكا
# فإن كنت قد أعطيت في اليوم رفعة ... فإن رجائي في غد كرجائكا
# قال لي بعض أصحابنا وأحسبه محمد بن عمر: سمعت رجلا ينشد:
# ألا رب ذي أجل قد حضر ... طويل التمني قليل الفكر
# إذاهزفي المشي أعطافه ... تبينت في منكبيه البطر
# عاقبة الكبر
# المدائني قال: رأيت فلانا مولى باهلة يطوف بين الصفا والمروة على بغلة ثم
~~رأيته بعد ذلك راجلافي سفر، فقلت له: أراجل في هذا الموضع؟ قال: نعم، إني
~~ركبت حيث يمشي الناس فكان حقا على الله أن يرجلني حيث يركب ms215 الناس.
# لأبي نواس يهجو جعفر البرمكي
# وقال أبو نواس في جعفر بن يحيى البرمكي:
# وأعظم زهوا من ذباب على خرء ... وأبخل من كلب عقورعلى عرق
# ولوجاءغيرالبخل من عندجعفر ... لماوضعوه الناس إلا على حمق
# وقال آخر:
# ألج لجاجا من الخنفساء ... وأزهى إذا ما مشى من غراب
# من كبر رجل من بني عبد الدار
# قيل لرجل من بني عبد الدار: الأ تأتي الخليفة؟ قال: أخشى ألا يحمل الجسر
~~شرفي. وقيل له: البس شيئا فإن البرد شديد. فقال: حسبي يدفئني.
# شعر في جيش بيبي PageV01P116 قال أبو اليقظان: كان الحجاج آستعمل
~~بلالاالضبي على جيش وأغزاه قلاع فارس، وكان يقال لذلك الجيش: بيبي، سمي
~~بذلك لأنه فرض فرضا من أهل البصرة فكان أهلوهم وأمهم تهم يأتونهم يقولون.
~~بيبي. وفي جيشه قال الشاعر؟
# إلى الله أشكوأنني بت حارسا ... فقام بلالي فبال على رجلي
# فقلت لأصحابي آقطعوها ... فإنني كريم وإني لن أبلغها رحلي
# فخر أعرابي نجفسه
# مد أعرابي يده في الموقف وقال: اللهم إن كنت ترى يدا أكرم منهم فاقطعهم .
# للحجاج بن أرطأة في الفخر والزهو
# قال نوح: سمعت الحجاج بن أرطاة يقول: قتلني حب الشرف. وقيل له: ما لك
~~لاتحضر الجماعة؟ قال: أكره أن يزحمني البقالون.
# أيضأ لجذيمة الأبرش
# كان جذيمة الأبرش - وهو الوضاح سمي بذلك لبرص كان به - لاينادم أحدأ
~~ذهابا بنفسه، وقال: أنا أعظم من أن أنادم إلا الفرقدين ، فكان يشرب كأسا
~~ويصب لكل واحد منهما في الأرض كأسا، فلما أتاه مالك وعقيل بابن أخته الذي
~~استهوته الشياطين قال لهما: احتكنما. فقالأ له. منادمتكن. فنادماه أربعين
~~سنة يحادثم نه فيهم ما أعادا عليه حديثا.
# شعر لمتمم بن نويرة، خ للهذلي، في مالك وعقيل نديما جذيمة
# وفيهما يقول متفابن نويرة:
# وكناكندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن نتصدعا
# وقال الهذلي:
# الم تعلمي أن قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء مالك وعقيل
# لإياس بن معاوية في عجبه بنفسه
# قيل لإياس بن معاوية: ما فيك عيب إلا أنك معجب. قال: أفأعجبكم؟ قالوا:
~~نعم.
# قال: فأنا أحق أن ms216 أعجب بما يكون مني.
# ويقال: للعادة سلطان على كل شيء، وما آستنبط الصواب بمثل المشاورة،
~~ولاحصنت النعم بمثل المواساة، ولااكتسبت البغضة بمثل الكبر.
# باب مدح الرجل نفسه وغيره
# قال الله عز وجل حكاية عن يوسف: " إجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليأ
~~" .
# للنبي (
# وقال رسول الله (: أنا سيد ولد آدم ولافخر.
# وقال للأنصار: " والله ما علمتكنم إلا تقلون عند الطمع وتكنثرون عند
~~الفزع " .
# لأعرابي يمدح نفسه وقومه
# وذكر أعرابي قوما فقال: والله ما نالوا بأطراف أناملهم شيئا الأ وقد
~~وطئناه بأخامص أقدامنا، وإن أقصى مناهم لأدنى فعالنا.
# أبي سلمة يمدح نفسه
# ابن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: كنت أمشي مع الشعبي وأبي سلمة،
~~فسال الشعبي أبا سلمة: من أعلم أهل المدينة؟ فقال: الذي يمشي بيتكنما، يعني
~~نفسه.
# أيضا للشعبي في ذلك المعنى
# وقال الشعبي: ما رأيت مثلي، وما أشاء أن ألقى رجلا أعلم مني بشيء الأ
~~لقيته.
# بين معاوية ورجل
# قال معاوية لرجل: من سيد قومك؟ قال: أنا. قال: لوكنت كذلك لم تقل .
# للحسن في ذم الرجل نفسه علانية
# الوليد بن مسلم عن خليد عن الحسن قال: ذم الرجل نغسه في العلانية مدح لها
~~في السر.
# كان يقال: من أظهر عيب نفسه فقد زكاها.
# الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله قال: إذا أثنيت على الرجل بما فيه في وجهه
~~لم تزكه.
# لعمر بن الخطاب وعلي بن الحسن في المدح
# قال عمر بن الخطاب: المدح ذبح.
# ويقال: المدح وافد الكبر.
# وقال علي بن الحسين: لايقول رجل في رجل من الخير ما لايعلم الأ أوشك أن
~~يقول فيه من الشر ما لايعلم، ولايصطحب آثنان على غير طاعة الله الأ أوشكا
~~أن يفترقا على غير طاعة الله.
# لوهب بن منبه في الرجل يمدحك بما ليس فيك
# قال وهب بن منبه: إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك فلاتأمن
~~أن يقول فيك من الشرما ليس فيك.
# ويقال في بعض كتب الله عزوجل: عجبا لمن قيل فيه الخيروليس فيه كيف ms217 يفرح !
~~ولمن قيل فيه الشر وليس فيه كيف يغضب ! وأعجب من ذلك من أحمت نفسه على
~~اليقين وأبغض الناس على الظنون ! وكان يقال: لاينلبن جهل غيرك بك علمك
~~بنفسك.
# لأعرابي يصف مادحا مرائيا وقال أعرابي: كفى جهلاأن يمدح المادح بخلاف ما
~~يعرف الممدوح من نفسه، وإني والله ما رأيت أعشق للمعروف منه.
# وصية لابن المقفع
# قال ابن المقفع: إياك إذا كنت واليا أن يكون من شأنك حب المدح والتزكية
~~وأن يعرف PageV01P117 شعر للأعشى، وغيره، في مدح الرجل نفسه
# ومن أحسن ما قيل في مدح الرجل نفسه قول أعشى بني ربيعة:
# ما أنافي أهلي ولافي عشيرتي ... بمتهضم حقي ولاقارع
# ولا مسلم فؤادا بين جنبي عالم ... بما أبصرت عيني وما سمعت أذني
# وفضلني في الشعرواللب أنني ... أقول على علم وأعلم ما أعني
# فأصبحت إن فضلت مروان وابنه ... على الناس قد فضلت خيرأب وابن
# وقال آخر:
# إذا المرء لم يمدحه حسن فعاله ... فمادحه يهذي وإن كان مفصحا
# وقال آخر:
# لعمرأبيك الخيرإني لخادم ... لصحبي وإني إن ركبت لفارس
# وقال آخر:
# ونحن ضياء الأرض ما لمنسربها ... غضابا، وإن نغضب فنحن ظلامها
# للحسن البصري في مدح رجل وهجاء قبيلته
# وأنشد الحسن البصري قول الشاعر:
# لولاجريرهلكت بجيله ... نعم الفتى وبئست القبيله
# قال الحسن: ما مدح رجل هجي قومه.
# ولأبي الهندام يمدح نفسه
# تخرالأرض إن نوديت باسمي ... وتنهد الجبال إذا كنيت
# ومدح النفس في الشعر كثير، وهو فيه أسهل منه في الكلام المنثور.
# باب الحياء
# للنبي ( في معنى هذا العنوان
# حدثنا أبو مسعود الدارمي، قال: حدثني جدي خراش عن أنس أن رسول الله (قال:
~~" الحياء شعبة من الإيمان " .
# وروى ابن نمير عن الأحوص بن حكيم، قال: حدثني أبو عون المدني قال: سمعت
~~سعيد بن المسيب يقول: قال رسول الله (: " قنة الحياء كفرا.
# لابن عمر في الحياء والإيمان
# وروى جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن رجل عن ابن عمر، قال: الحياء
~~والإيمان مقرونان جميعأ فإذا رفع أحدهما آرتفع الأخر.
# وكان يقال: أحيوا الحياء بمجالسة من يستحيا منه. ms218
# لبعض الأعراب في وصف حيي
# ذكر أعرابي رجلا فقال: لا تراه الدهر إلا وكانه لا غنى به عنك لان كنت
~~إليه أحوج، فإن أذنبت غفر وكانه المذنب، لان أسات إليه أحسن وكانه المسيء.
# شعر لليلى الأخيلية في مثله
# وقالت ليلى الأخيلية:
# ومقدرعنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياءسقيما
# حتى إذا رفع اللواء رأيته ... تحت اللواءعلى الخميس زعيما
# ونحوه قول الاخر إلا أنه في التواضع:
# يبدو فيبدوضعيفامن تواضعه ... ويكفهرفيلفى الأسود اللحما
# شعر لأبي دهبل الجمحي
# وقال أبو دهبل الحجمحي:
# إن البيوت معادن فنجاره ... ذهب وكل جدوده ضخم
# متهلل بنعم للاء مجانب ... سيان منه الوفر والعدم
# نزرالكلام من الحياءتخاله ... ضمنا وليس بجسمه سقم
# عقم النساءفل ايلدن شبيهه ... إن النسطء بمثله عقم
# لابن مسعود عن أخر ما حفظ من كلام النبوة
# حدثنا أبو الخطاب قال: حدثنا المعتمر، قال. سمعت ليث بن أبي سليم يحدث عن
~~واصل بن حتان عن أبي وائل عن ابن مسعود، قال: كان آخر ما حفظ من كلام
~~النبوة " إذا لم تستح فاصنع ماشئت.
# لبعض الشعراء قال الشاعر:
# تخالهم للحلم صما عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاجر
# ومرضى إذا لوقوا حياء وعفة ... وعند الحفاظ كالليوث الخوادر
# وقال آخر:
# عليه من التقوى رداء سكينة ... وللحق نور بين عينيه ساطع
# للشعبي فيما يتعايش به الناس وقال الشعبي: تعايش الناس زمانا بالدين
~~والتقوى، ثم رفع ذلك فتعايشوا بالحياء والتذمم، ثم رفع ذلك فما يتعايش
~~الناس إلا بالرغبة والرهبة، وأظنه سيجيء ما هو أشد من هذا.
# باب العقل
# للنبي صلى الله عليه وسلم في العقل حدثني إسحاق بن إبراهيم الشهيدي، قال:
~~حدثنا الحارث بن النعمان، قال: حدثنا خليد ابن دعلج عن معاوية بن قرة
~~يرفعه، قال: إن الناس يعملون الخير وإنما يعطون أجورهم يوم القيامة على قدر
~~عقولهم.
# ولمطرف في المعنى نفسه مهدي بن غيلان بن جرير قال: سمعت مطرفا يقول: عقول
~~الناس على قدر زمانهم.
# حكمة داود في ما ينبني للعاقل حدثني عبد الرحمن عن عبد المنعم عن أبيه
~~وهب بن منبه ms219 قال: وجدت في حكمة داود: PageV01P118 ينبغي للعاقل أن لا يشغل
~~نفسه عن أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة
~~يخلو فيها هو وإخوانه والذين ينصحون له في دينه ويصدقونه عن عيوبه، وساعة
~~يخلي بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويحمد فإن هذه الساعة عون لهذه الساعات
~~وفضل بلغة واستجمام للقلوب. وينبغي للعاقل أن لا يرى إلا في إحدى ثلاث خصا
~~ل: تزود لمعاد، أو مرمة لمعاش، أو لذة، في غير محرم. وينبغي للعقل أن يكون
~~عارفا بزمانه، حافظا للسانه، مقبلا على شأنه عمرو بن العاص يصف العاقل قال:
~~حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثنا هلال بن حق قال: قال عمرو بن العاص:
~~ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر ولكنه الذي يعرف خير الشرين، والشر
~~الواصل الذي يصل من يصله ولكنه الذي يصل من قطعه.
# ولزياد في هذا المعنى وقال زياد: ليس العاقل الذي يحتال للأمر إذا وقع
~~ولكنه الذي يحتال للأمر ألا يقع فيه.
# بين معاوية وعمرو بن العاص قال معاوية لعمرو: ما بلغ من دهائك يا عمرو؟
~~قال عمرو: لم أدخل في أمر قط فكرهته إلا خرجت منه. قال معاوية: لكني لم
~~أدخل في أمر قط فأردت الخروج منه.
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: الناس حازمان وعاجز، فأحد الحازمين
~~الذي إذا نزل به البلاء لم ينظر به وتلقاه بحيلته ورأيه حتى يخرج منه،
~~وأحزم منه العارف بالأمر إذا أقبل فيدفعه قبل وقوعه، والعاجز في تردد وتثن
~~حائر بائر لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا.
# لأعرابي وقال أعرابي: لو صور العقل لأظلمت معه الشمس، ولو صور الحمق
~~لأضاء معه الليل.
# لبعض الحكماء في فضل العقل ما عبد الله بشيء أحب إليه من العقل وما عصي
~~الله بشي أحب إليه من الستر.
# أبو روق عن الضحاك في قول الله عز وجل " لينذر من كان حيا " قال: من كان
~~عاقلا.
# للمغير بن شعبة في عمر بن الخطاب ذكر المغيرة بن شعبة عمر بن الخطاب ms220
~~فقال: كان أفضل من أن يخدع وأعقل من أن يخدع.
# لإياس في مثله حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن قريش بن أنس
~~عن حبيب ابن الشهيد قال: قال إياس: لست بخب والخب لا يخدعني ولا يخدع ابن
~~سيرين ويخدع أبي ويخدع الحسن.
# قال غيره: وكان كثيرا ما ينشد:
# أبى لي البلاء وإني امرؤ ... إذا ما تثبت لم أرتب
# من كتاب كليلة ودمنة في قيمة العقل وفي كتاب كليلة ودمنة: الأدب يذهب عن
~~العاقل السكر ويزيد الأحمق سكرا، كما أن النهار يزيد كل ذي بصر بصرا ويزيد
~~الخفافيش سوء بصر.
# وفيه: ذو العقل لا تبطره المنزلة والعز كالجبل لا يتزعزع وإن اشتدت عليه
~~الريح، والسخيف يبطره أدنى منزلة كالحشيش يحركه أضعف ريح.
# شعر لتأبط شرا في هذا المعنى وقال تأبط شرا في هذا المعنى :
# ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب
# ولا أتمنى الشر والشر تاركي ... ولكن متى أحمل على الشر أركب
# أيضا من كتاب كليلة ودمنة . وفي كتاب كليلة: رأس العقل التمييز بين
~~الكائن والممتنع، وحسن العزاء عما لا يستطاع. وفيه: العاقل يقل الكلام
~~ويبالغ في العمل ويعترف بزلة عقله ويستقليها كالرجل يعثر بالأرض وبها
~~ينتعش.
# ويقال: كل شيء محتاج إلى العقل، والعقل محتاج إلى التجارب.
# ليحيى بن خالد قال يحيى بن خالد: ثلاثة أشياء تدل على عقول الرجال:
~~الكتاب، والرسول، والهدية.
# وكان يقال: دل على عقل الرجل اختياره، وما تم دين أحد حتى يتم عقله،
~~وأفضل الجهاد جهاد الهوى.
# لأنوشروان سئل أنوشروان: ما الذي لا تعلم له، وما الذي لا تغير له، وما
~~الذي لا مدفع له، وما الذي لا حيلة له؟ فقال: تعلم العقل، وتغير العنصر،
~~ودفع القدر، وحيلة الموت.
# وكان يقال: كتابك عقلك تضع عليه خاتمك.
# وقالوا: كتاب الرجل موضع عقله، ورسوله موضع رأيه.
# كان الحسن إذا أخبر عن رجل بصلاح قال: كيف عقله.
# حديث بين جبريل وآدم عليهما السلام وفي الحديث " أن جبريل عليه السلام
~~أتى آدم عليه السلام فقال ms221 له: إني أتيتك بثلاث فاختر واحدة. قال: وما هي يا
~~جبريل؟ قال: العقل والحياء والدين. قال. قد اخترت العقل. فخرج جبريل إلى
~~الحياء والدين فقال: ارجعا فقد اختار العقل عليكما. فقالا: أمرنا أن نكون
~~مع العقل حيث كان. PageV01P119 كان يقال: العقل يظهر بالمعاملة وشيم الرجال
~~تظهر بالولاية. ويقال: العاقل يقي ما له بسلطانه، ونفسه بماله، ودينه
~~بنفسه.
# للحسن البصري قال الحسن: لو كان للناس جميعا عقول لخربت الدنيا.
# خير رجل فأبى أن يختار وقال : أنا بحظي أوثق مني بعقلي فأقرعوا بيننا ص
~~ص325 بين الأحنف ورجل شتمه فسكت عنه حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن عبد الله
~~بن دينار عن عبد الله بن بكر المزني قال: جاء رجل فشتم الأحنف فسكت عنه،
~~وأعاد فسكت، فقال: والهفاه؛ ما يمنعه من أن يرد علي إلا هواني عليه.
# عبد الله بن صالح الحارثي وآخر تغلبي حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال:
~~أخبرنا عبد الله بن صالح من آل حارثة بن لأم، قال: نزلت برجل من بني تغلب
~~فأتاني بقرى فانفلت مني فقال :
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك آسته وتمثل الأمثالا
# فانقبضت فقال: كل أيها الرجل فإنما قلت كلمة مقولة.
# للشعبي حدثني أبو حاتم عن الأصمعي، قال: أسمع رجل الشعبي كلاما فقال له
~~الشعبي: إن كنت صادقا فغفر الله لي وإن كنت كاذبا فغفر الله لك.
# ومر بقوم ينتقصونه فقال :
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# لأي معاوية الأسود واستطال رجل على أبي معاوية الأسود فقال: أستغفر الله
~~من الذنب الذي سلطت به علي.
# ولمعاوية بن أبي سفيان قال معاوية: إني لأرفع نفسي أن يكون ذنب أوزن من
~~حلمي.
# معاوية وأبي جهم وشعر لأبي جهم فيه وقال معاوية لأبي جهم العدوي: أنا
~~أكبر أم أنت يا أبا جهم؟ قال: لقد أكلت في عرس أمك هند. قال: عند أي
~~أزواجها؟ قال: عند حفص بن المغيرة. قال: يا أبا جهم، إياك والسلطان فإنه
~~يغضب غضب الصبي ويعاقب عقوبة الأسد، وإن قليله يغلب ms222 كثير الناس. وأبو الجهم
~~هذا هو القائل في معاوية:
# نميل على جوانبه كأنا ... إذا ملنا نميل على أبينا
# نقلبه لنخبر حالتيه ... فنخبر منهما كرما ولينا
# سمع الأحنف رجلا ينازع رجلا في أمر فقال له الأحنف: حسبك إلا ضعيفا فيما
~~تحاول. فقال الرجل: ما على ظنك خرجت من عند أهلي. فقال الأحنف: لأمر ما
~~قيل: احذروا الجواب.
# بين عمرو بن العاص ورجل سأله عن أمه جعل رجل جعلا لرجل على أن يقوم إلى
~~عمرو بن العاص يسأله عن أمه، فقام إليه وهو يخطب على منبر تنيس، فقال له:
~~أيها الرجل أخبرنا من أمك؟ فقال: كانت امرأ ة من عنزة أصيبت بأطراف الرماح
~~فوقعت في سهم الفاكه بن المغيرة فاشتراها أبي فوقع عليهم، انطلق وخذ ما جعل
~~لك على هذا.
# قال الشاعر
# قل ما بدا لك من زور ومن كذب ... حلمي أصم وأذني غير صماء
# بين معاوية وابنه يزيد نظر معاوية إلى ابنه يزيد وهو يضرب غلاما له، فقال
~~له: أتفسد أدبك بأدبه؟ فلم ير ضاربا غلاما له بعد ذلك.
# ليحيى بن خالد قيل ليحيى بن خالد: إنك لا تؤدب غلمانك ولا تضربهم. قال:
~~هم أمناؤنا على أنفسنا فإذا نحن أخفناهم فكيف نأمنهم.
# وكان يقال: الحليم مطية الجهول أعرابي يصف رجلا وذكر أعرابي رجلا فقال:
~~كان أحلم من فرخ طائر.
# وفي الإنجيل: كونوا حلماء كالحيات وبلهاء كالحمام.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء. ا:
# إني لأعرض عن أشياء أسمعها ... حتى يقول رجال إن بي حمقا
# أخشى جواب سفيه لا حياء له ... فسل، وظن أنا س أنه صدقا
# للأحنف في الحلم قال الأحنف: من لم يصبر على كلمة سمع كلما ت ورب غيظ قد
~~تجرعته مخافة ما هو أشد منه.
# قال أكثم بن صيفي: العز والغلبة للحلم.
# لعلي عليه السلام وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: أول عوض الحليم من
~~حلمه أن الناس أنصاره على الجهول.
# وللمنصور وقال المنصور: عقوبة الحلماء التعريض، وعقوبة السفهاء التصريح.
# قال: حدثني سهيل قال: حدثنا الأصمعي قال: بلغني ms223 أن رجلا قال لآخر: والله
~~لئن قلت واحدة لتسمعن عشرا، فقال له الآخر: لكنك إن قلت عشرا لم تسمع
~~واحدة.
# بين عمر بن ذر ورجل شتمه وبلغني أن رجلا شتم عمر بن ذر فقال له: يا هذا
~~لا تغرق في شتمنا ودع للصلح موضعا PageV01P120 فإني أمت مشاتمة الرجال
~~صغيرا ولن أحييها كبيرا، وإني لا أكافئ من عصى الله في بأكثر من أن أطيع
~~الله فيه.
# لبعض المحدثين وقال بعض المحدثين:
# وإن الله ذو حلم ولكن ... بقدر الحلم ينتقم الحليم
# لقد ولت بدولتك الليالي ... وأنت معلق فيها ذميم
# وزلت لم يعش فيها كريم ... ولا استغنى بثروتها عديم
# فبعدا لا انقضاء له وسحقا ... فغير مصابك الحدث العظيم
# المدائني قال: كان شبيب بن شيبة يقول: من سمع كلمة يكرهها فسكت عنهم
~~انقطع عنه ما يكره، فإن أجاب عنهم سمع أكثر مما يكره. وكان يتمثل بهذا
~~البيت:
# وتجزع نفس المرء من وقع شتمة ... ويشتئم ألفا بعدها ثم يصبر
# للأحنف قاتل الأحنف في بعض المواطن قتالا شديدا، فقال له رجل: يا أبا
~~بحر، أين الحلم ؟قال: عند الحبى.
# شعر لمسلم بن الوليد وقال مسلم بن الوليد:
# حبى لا يطير الجهل في جنباتها ... إذا هي حلت لم يفت حلهم ذحل
# الأحنف وزيد بن جبلة أغضب زيد بن جبلة الأحنف، فوثب إليه فأخذ بعمامته
~~وتناصبا، فقيل للأحنف: أين الحلم اليوم؛ فقال: لو كان مثلي أو دوني لم أفعل
~~هذا به.
# كان يقال: آفة الحلم الضعف.
# للجعدي وغيره في هذا المعنى وقال الجعدي :
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# وقال إياس بن قتادة:
# تعاقب أيدينا ويحلم رأينا ... ونشتم بالأفعال لا بالتكلم
# وأنشد الرياشي:
# إني امرؤ يذب عن حريمي ... حلمي وتركي اللوم للئيم
# والعلم أحمى من يد الظلوم للأحنف بن قيس وقال الأحنف: أصبت الحلم أنصر لي
~~من الرجال.
# حلم المتشمس بن معاوية قال أبو اليقظان: كان المتشمس بن معاوية عم الأحنف
~~يفضل في حلمه على الأحنف قبل، فأمره أبو موسى أن ms224 يقسم خيلا في بني تميم
~~فقسمها، فقال رجل من بني سعد: ما منعك أن تعطيني فرسا؟ ووثب عليه فمرش
~~وجهه، فقام إليه قوم ليأخذوه، فقال. دعوني وإياه، إني لا أعان على واحد، ثم
~~انطلق به إلى أبي موسى، فلما رآه أبو موسى سأله عما بوجهه فقال: دع هذا
~~ولكن ابن عمي ساخط فاحمله على فرس ففعل للأحنف في قيس بن عاصم المنقري قيل
~~للأحنف: ما أحلمك؛ قال: تعلمت الحلم من قيس بن عاصم المنقري، بينا هو قاعد
~~بفنائه محتب بكسائه، أتته جماعة فيهم مقتول ومكتوف وقيل له: هذا ابنك قتله
~~ابن أخيك. فوالله ما حل حبوته حتى فرغ من كلامه، ثم التفت إلى ابن له في
~~المجلس، فقال له: قم فأطلق عن ابن عمك ووار أخاك واحمل إلى أمه مائة من
~~الإبل فإنها غريبة، ثم أنشأ يقول:
# إني أمرؤ لا شائن حسبي ... دنس يغيره ولا أفن
# من منقر في بيت مكرمة ... والغصن ينبت حوله الغصن
# خطباء حين يقول قائلهم ... بيض الوجوه، أعفة لسن
# لا يفطنون لعيب جارهم ... وهم لحفظ جواره فطن
# ثم أقبل على القاتل فقال: قتلت قرابتك، وقطعت رحمك، وأقللت عددك، لا يبعد
~~الله غيرك.
# شعر عبد ة بن الطيب يمدح قيس بن عاصم وفي قيس بن عاصم يقول عبد ة بن
~~الطبيب، إسلامي :
# عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
# تحية من ألبسته منك نعمة ... إذا زارعن شحط بلادك سلما
# وما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# الأحنف يمدح قيسا وقال الأحنف: لقد اختلفنا إلى قيس بن عاصم في الحلم كما
~~نختلف إلى الفقهاء في الفقه بين الأحنف ورجل شتمه شتم رجل الأحنف يتبعه حتى
~~بلغ حيه، فقال الأحنف: يا هذا إن كان بقي في نفسك شيء فهاته وانصرف لا
~~يسمعك بعض سفهائنا فتلقى ما تكره.
# مثله بين الحسن ورجل شتم رجل الحسن وأربى عليه، فقال له: أما أنت فما
~~أبقيت شيئا، وما يعلم الله أكثر. قال بعض الشعراء:
# لن يدرك ms225 المجد أقوام وإن كرمواحتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# ويشتموا فترى الألوان مشرقة ... لا صفح ذل ولكن صفح أحلام
# للأصمعي PageV01P121 قال: حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: لا يكاد يجتمع
~~عشرة إلا وفيهم مقاتل وأكثر، ويجتمع ألف ليس فيهم حليم.
# بين علي بن عبد الله وعروة بن الزبير ابن عيينة قال: كان عروة بن الزبير
~~إذا أسرع إليه رجل بشتم أو قول سيء لم يجبه وقال: إني أتركك رفعا لنفسي
~~عنك. فجرى بينه وبين علي بن عبد الله كلام، فأسرع إليه، فقال له علي: خفض
~~عليك أيها الرجل فإني أتركك اليوم لما كنت تترك له الناس.
# للأصمعي عن رجل خاصم رجلا قال: حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: قال رجل:
~~لمثل هذا اليوم كنت أدع الفحش على الرجال فقال له خصمه: فإني أدع الفحش
~~عليك اليوم لما تركته أنت له قبل اليوم.
# لسيد وقد أغاظه عبد له وأغلظ عبد لسيده، فقال: إني أصبر لهذا الغلام على
~~ما ترون لأروض نفسي بذلك، فإذا صبرت للمملوك على المكروه كانت لغير المملوك
~~أصبر.
# بين عمر بن عبد العزيز وعقيل بن علفة كلم عمر بن عبد العزيز رجلا من بني
~~أمية وقد ولدته نساء بني مرة فعاب عليه جفاء رآه منه، فقال: قبح الله شبها
~~غلب عليك من بني مرة. وبلغ ذلك عقيل بن علفة المري وهو بجنفاء من المدينة
~~على أميال في بلد بني مرة، فركب حتى قدم على عمر وهو بدير سمعان، فقال: هيه
~~يا أمير المؤمنين؛ بلغني أنك غضبت على فتى من بني أبيك، فقلت: قبح الله
~~شبها غلب عليك من بني مرة، وإني أقول: قبح الله ألأم طرفيه. فقال عمر: دع
~~ويحك هذا وهات حاجتك. فقال. والله ما لي حاجة غير حاجته. وولى راجعا من حيث
~~جاء، فقال عمر: يا سبحان الله؛ من رأى مثل هذا الشيخ؟ جاء من جنفاء ليس إلآ
~~يشتمنا ثم انصرف؛ فقال له رجل من بني مرة. إنه والله يا أمير المؤمنين ما
~~شتمك وما شتم إلا ms226 نفسه، نحن والله ألأم طرفيه.
# بين أمية بن عبد الله المدائني قال: لما عزل الحجاج أمية بن عبد الله عن
~~خراسان أمر رجلا من بني تميم فعابه بخراسان وشنع عليه، فلما قفل لقيه
~~التميمي فقال: أصلح الله الأمير لا تلمني فإني كنت مأمورا. فقال: إن لنفسك
~~عندك قدرا! كان يقال: طيروا دماء الشباب في وجوههم.
# ويقال: الغضب غول الحلم.
# ويقال: القدرة تذهب الحفيظة.
# كتاب كسرى ابرويز يوصي ابنه شيرويه وكتب كسرى أبرويز إلى ابنه شيرويه من
~~الحبس. إن كلمة منك تسفك دما، وإن كلمة أخرى منك تحقن دما، وإن سخطك سيوفك
~~مسلولة على من سخطت عليه، وإن رضاك بركة مستفيضة على من رضيت عنه، وإن نفاذ
~~أمرك مع ظهور كلامك، فاحترس في غضبك من قولك أن يخطئ، ومن لونك أن يتغير
~~ومن جسدك أن يخف، وإن الملوك تعاقب قدرة وحزما، وتعفو تفضلا وحلما، ولا
~~ينبغي للقادر أن يستخف ولا للحليم أن يزهو، وإذا رضيت فأبلغ بمن رضيت عنه
~~يحرص من سواه على رضاك، وإذا سخطت فضع من سخطت عليه يهرب من سواه من سخطك،
~~وإذا عاقبت فانهك لئلا يتعرض لعقوبتك، واعلم أنك تجل عن الغضب وأن غضبك
~~يصغر عن ملكك، فقدر لسخطك من العقاب كما تقدر لرضاك من الثواب.
# شعر لمحمد بن وهيب قال محمد بن وهيب :
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني ... إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# ولى فرس للحلم بالحلم ملجم ... ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
# ؟فمن رام تقويمي فإني مقوم ومن رام تعويجي فإني معوج
# وما كنت أرضى الجهل خدنا وصاحبا ... ولكنني أرضى به حين أحرج
# ألا ربما ضاق الفضاء بأهله ... وأمكن من بين الأسنة مخرج
# وإن قال بعض الناس فيه سماجة ... فقد صدقوا، والذل بالحر أسمج
# لابن المقفع فيما لا ينبغي للملك وقال ابن المقفع: لا ينبغي للملك أن
~~يغضب لأن القدرة من وراء حاجته، ولا يكذب لأنه لا يقدر أحد على استكراهه
~~على غير ما يريد، ولا يبخل لأنه لا يخاف الفقر، ولا يحقد ms227 لأن خطره قد جل عن
~~المجازاة.
# قال سويد بن الصامت:
# إني إذا ما الأمر بين شكه ... وبدت بصائره لمن يتأمل
# أدع التي هي أرفق الحالات بي ... عند الحفيظة للتي هي أجمل
# بين عمر بن عبد العزيز ورجل كان واجدا عليه أتى عمر بن عبد العزيز رجل
~~كان واجدا عليه، فقال: لولا أني غضبان لعاقبتك. وكان إذا PageV01P122 أراد
~~أن يعاقب رجلا حبسه ثلاثة أيام، فإذا أراد بعد ذلك أن يعاقبه عاقبه، كراهة
~~أن يعجل عليه في أول غضبه.
# وأسمعه رجل كلاما فقال له. أردت أن يتسفزني الشيطان يعز السلطان فأنال
~~منك اليوم ما تناله مني غدا، انصرف رحمك الله.
# للقمان في ثلاث يكمل بها الإيمان قال لقمان لحكيم: ثلاث من كن فيه فقد
~~استكمل الإيمان: من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل، وإذا غضب لم يخرجه
~~غضبه من الحق، وإذا قدر لم يتناول ما ليس له.
# وقال لابنه: إن أردت أن تؤاخي رجلا فأغضبه، فإن أنصفك في غضبه وإلا فدعه.
# لمعاوية في إطفاء الغضب خطب معاوية يوما فقال له رجل: كذبت. فنزل مغضبا
~~فدخل منزله، ثم خرج عليهم تقطر لحيته ماء، فصعد المنبر فقال: أيها الناس إن
~~الغضب من الشيطان، وإن الشيطان من النار، فإذا غضب أحدكم فليطفئه بالماء،
~~ثم أخذ في الموضع الذي بلغه من خطبته.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث المرفوع: " إذا غضب أحدكم فإن كان
~~قائما فليقعد وإن كان قاعدا فليضطجع وقال الشاعر:
# احذر مغايظ أقوام ذوي أنف ... إن المغيظ جهول السيف مجنون
# لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقال عمر بن عبد العزيز: متى أشفي غيظي؟
~~أحين أقدر فيقال لي: لو عفوت، أو حين أعجز فيقال لي: لو صبرت؟ والعرب تقول:
~~" إن الرثيئة مما يفثأ الغضب والرثيئة اللبن الحامض يصب عليه الحليب، وهو
~~أطيب اللبن.
# بين المنصور وابن عياش كان المنصور ولى سلم بن قتيبة البصرة ولى مولى له
~~كور البصرة والأبلة، فورد كتاب مولاه أن سلما ضربه بالسياط، فاستشاط
~~المنصور وقال: علي ms228 تجرأ سلم؛ لأجعلنه نكالا. فقال ابن عباس - وكان جريئا
~~عليه - : يا أمير المؤمنين، إن سلما لم يضرب مولاك بقوته ولا قوة أبيه،
~~ولكنك قلدته سيفك وأصعدته منبرك، فأراد مولاك أن يطأطىء منه ما رفعت ويفسد
~~ما صنعت، فلم يحتمل ذلك، يا أمير المؤمنين إن غضب العربي في رأسه فإذا غضب
~~لم يهدأ حتى يخرجه بلسان أو يد، وإن غضب النبطي في آسته فإذا غضب وخريء ذهب
~~غضبه. فضحك أبو جعفر وقال: فعل الله بك يا منتوف وفعل. فكف عن سلم كان
~~يقال: إياك وعزة الغضب فإنها مصيرتك إلى ذل الاعتذار.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# الناس بعدك قد خفت حلومهم ... كأنما نفخت فيها الأعاصير
# أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال: كنت مع رجل فوقع في إبراهيم، فأتيت
~~إبراهيم فأخبرته وقلت. والله لهممت به. فقال: لعل الذي غضبت له لو سمعه لم
~~يقل شيئا.
# باب العز والذل والهيبة
# بين سليمان بن عبد الملك ويزيد بن المهلب أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثنا
~~عمر بن السكن قال: قال سليمان بن عبد الملك ليزيد ابن المهلب: فيمن العز
~~بالبصرة؟ فقال: فينا وفي حلفائنا من ربيعة. فقال عمر بن عبد العزيز: ينبغي
~~أن يكون العز فيمن تحولف عليه يا أمير المؤمنين.
# لقريبة قالت قريبة: إذا كنت في غير قومك فلا تنس نصيبك من الذلة.
# بين شيخ من قريش ورجل طلب إليه أن يعلمه الحلم قال رجل من قريش لشيخ
~~منهم: علمني الحلم، قال: هويا بن أخي الذل، أفتصبر عليه ؟.
# للأحنف وقال الأحنف: ما يسرني بنصيبي من الذل حمر النعم، فقال له رجل:
~~أنت أعز العرب، فقال: إن الناس يرون الحلم ذلا، فقلت ما قلت على ما يعلمون.
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند أن الريح العاصف تحطم دوح الشجر ومشيد
~~البنيان ويسلم عليها ضعيف النبت للينه وتثنيه.
# ويقال في المثل: تطأطأ لهم تخطئك .
# لزيد بن علي بن الحسين حين خرج من عند هشام وشعر تمثل به وقال زيد بن علي
~~بن الحسين ms229 حين خرج من عند هشام مغضبا: ما أحب أحد قط الحياة إلا ذل ؛ وتمثل
~~:
# شرده الخوف وأزرى به ... كذاك من يكره حر الجلاد
# منخرق الخفين يشكو الوجى ... تنكبه أطراف مرو حداد
# قد كان في الموت له راحة ... والموت حتم في رقاب العباد
# شعر للمتلمس وقال المتلمس:
# إن الهوان، حمار البيت يعرفه ... والمرء ينكره والجسرة الأجد
# ولا يقيم بدار الذل يعرفها ... إلا الحمار حمار الأهل و الوتد
# وللزبير بن عبد المطلب وقال الزبير بن عبد المطلب : PageV01P123 ولا أقيم
~~بدار لا أشد بها ... صوتي إذا ما اعترتني سورة الغضب
# وقال آخر:
# إذا كنت في قوم عدا لست منهم ... فكل ما علفت من خبيث وطيب
# للعباس بن مرداس، وغيره وقال العباس بن مرداس:
# أبلغ أبا سلم رسولا نصيحة ... فإن معشر جادوا بعرضك فابخل
# وإن بوءوك منزلا غير طائل ... غليظا فلا تنزل به وتحول
# ولا تطعمن ما يعلفونك إنهم ... أتوك على قربانهم بالمثمل
# أراك إذن قد صرت للقوم ناضحا ... يقال له بالغرب أدبر وأقبل
# وقال آخر:
# فأبلغ لديك بني مالك ... على نأيها وسراة الرباب
# بأن امرأ أنتم حوله ... تحفون قبته بالقباب
# يهين سراتكم عامدا ... ويقتلكم مثل قتل الكلاب
# فلو كنتم إبلا أملحت ... لقد نزعت للمياه العذاب
# ولكنكم غنم تصطفى ... ويترك سائرهم للذئاب
# وقال آخر:
# تالله لولا انكسار الرمح قد علموا ... ما وجدوني ذليلا كالذي أجد
# قد يحطم الفحل قسرا بعد عزته ... وقد يرد على مكروهه الأسد
# وقال بعض العبديين:
# ألا أبلغا خلتي راشدا ... وصنوي قديما إذا ما اتصل
# بأن الدقيق يهيج الجليل ... وأن العزيز إذا شاء ذل
# وأن الحزامة أن تصرفوا ... لحي سوانا صدور الأسل
# فإن كنت سيدنا سدتنا ... وإن كنت للخال فاذهب فخل
# للبعيث وقال البعيث:
# ولو ترمى بلؤم بني كليب ... نجوم الليل ما وضحت لساري
# ولو لبس النهار بنو كليب ... لدنس لؤمهم وضح النهار
# وما يغدو عزيز بني كليب ... ليطلب حاجة إلا بجار
# لابن سيابة وقوم أزعجوه، وقد جاورهم جاور ابن سيابة مولى بني أسد قوما
~~فازعجوه، فقال لهم: لم تزعجوني من ms230 جواركم ؟ فقالوا: أنت مريب. فقال: فمن
~~أذل من مريب ولا أحسن جوارا.
# لعوانة أبو عبيدة عن عوانة قال: إذا كنت من مضر ففاخر بكنانة وكاثر بتميم
~~والق بقيس، وإذا كنت من قحطان فكاثر بقضاعة وفاخر بمذحج والق بكلب، وإذا
~~كنت من ربيعة ففاخر بشيبان وألق بشيبان وكاثر بشيبان.
# كان يقال: من أراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فليخرج من ذل معصية
~~الله إلى عز طاعة الله.
# لرجل من العرب في السيد وقيل لرجل من العرب: من السيد عندكم؟ قال: الذي
~~إذا أقبل هبناه لاذا أدبر اغتبناه.
# شعر لمسلم في معناه ونحوه قول مسلم:
# وكم من معد في الضمير لي الأذى ... رآني فألقى الرعب ما كان أضمرا
# وقال أيضا:
# يا أيها الشاتمي عرضي مسارقة ... أعلن به، أنت إن أعلنته الرجل
# شعر في الهيبة ومن أحسن ما قيل في الهيبة:
# في كفه خيزران ريحها عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم
# لابن هرمة يمدح المنصور وقال ابن هرمة في المنصور:
# له لحظات عن حفافي سريره ... إذا كرها فيها عقاب ونائل
# فأم الذي آمنت آمنة الردى ... وأم الذي أوعدت بالثكل ثاكل
# كريم له وجهان وجه لدى الرضا ... أسيل، ووجه في الكريهة باسل
# وليس بمعطي العفو عن غير قدرة ... ويعفو إذا ما أمكنته المقاتل
# لأخر في العفو عند المقدرة وقال آخر في العفو بعد القدرة:
# أسد على أعدائه ... ما إن يلين ولا يهون
# فإذا تمكن منهم ... فهناك أحلم ما يكون
# لأخر يمدح مالك بن أنس وقال آخر في مالك بن أنس :
# يأبى الجواب فما يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
# هدي التقي وعز سلطان التقى ... فهو المطاع وليس ذا سلطان
# وقال آخر:
# وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خضع الرقاب نواكس الأبصار
# لأبي نواس وقال أبو نواس:
# أضمر في القلب عتابا له ... فإن بدا أنسيت من هيبته
# وصية ابن شبرمة لابنه PageV01P124 المدائني قال: قال ابن شبرمة القاضي
~~لابنه: يا بني لا تمكن الناس من نفسك، ms231 فإن أجرأ الناس على السباع أكثرهم
~~لهم معاينة.
# لأعرابي .قيل لأعرابي: كيف تقول: استخذأت أو استخذيت؟ قال: لا أقوله.
~~قيل: ولم؟ قال: لأن العرب لا تستخذي .
# وكان يقال: اصفح أو اذبح.
# باب المروءة
# للنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المرفوع: قام رجل من مجاشع إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ألست أفضل قومي؟ فقال: " إن كان لك
~~عقل فلك فضل، وإن كان لك خلق فلك مروءة، وإن كان لك مال فلك حسب، وإن كان
~~لك تقى فلك دين " .
# وفيه أيضا: " إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها لعبد الملك بن عمير
~~في المروءة روى كثير بن هشام عن الحكم بن هشام الثقفي قال: سمعت عبد الملك
~~بن عمير يقول: إن من مروءة الرجل جلوسه ببابه.
# للحسن قال الحسن. لا دين إلا بمروءة .
# لابن هبيرة وغيره في المروءة قيل لابن هبيرة: ما المروءة؟ قال: إصلاح
~~المال، والرزانة في المجلس، والغداء والعشاء بالفناء.
# قال إبراهيم: ليس من المروءة كثرة الالتفات في الطريق ولا سرعة المشي.
~~ويقال: سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن.
# قال معاوية: المروءة ترك اللذة.
# بين معاوية وعمرو بن العاص للنبي وقال لعمرو: ما ألذ الأشياء؟ فقال عمرو:
~~مر أحداث قريش أن يقوموا. فلما قاموا قال: إسقاط المروءة.
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال جعفر بن محمد عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : " وروا لذوي المروءات عن عثراتهم، فوالذي نفسي بيده
~~إن أحدهم ليعثر وإن يده لفي يد الله " لعروة بن الزبير، وللأحنف كان عروة
~~بن الزبير يقول لولده. يا بني العبوا، فإن المروءة لا لكون إلا بعد اللعب.
# قيل للأحنف: ما المروءة؟ فقال: العفة والحرفة لمحمد بن عمران التيمي قال
~~محمد بن عمران التيمي. ما شيء أشد حملا علي من المروءة قيل: وأي شيء
~~المرؤة؟ قال: لا تعمل شيئا في السر تستحي منه في العلانية.
# شعر لزهير وقال زهير في نحو هذا:
# الستر دون الفاحشات، ولا ... يلقاك دون الخير من ستر ms232
# وقال آخر:
# فسري كإعلاني، وتلك خليقتي ... وظلمة ليلي مثل ضوء نهاريا
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عمر بن الخطاب: تعلمو العربية فإنها
~~تزيد في المروءة، وتعلموا النسب فرب رحم مجهولة قد وصلت بنسبها .
# للأصمعي، ولابن ميمون قال الأصمعي: ثلاثة تحكم لهم بالمروءة حتى يعرفوا:
~~رجل رأيته راكبا، أو سمعته يعرب، أو شممت منه رائحة طيبة. وثلاثة تحكم
~~عليهم بالدناءة حتى يعرفوا: رجل شممت منه رائحة نبيذ في محفل، أو سمعته
~~يتكلم في مصر عربي بالفارسية، أو رأيته على ظهر الطريق ينازع في القدر.
# قال ميمون ابن ميمون: أول المروءة طلاقة الوجه، والثاني التودد، والثالث
~~قضاء الحوائج. وقال: من فاته حسب نفسه لم ينفعه حسب أبيه.
# لمسلمة بن عبد الملك، ولعمر بن الخطاب قال مسلمة بن عبد الملك: مروءتان
~~ظاهرتان: الرياسة والفصاحة.
# وقال عمر بن الخطاب: المروءة الظاهرة الثياب الطاهرة. قالوا: كان الرجل
~~إذا أراد يشين جاره طلب الحاجة إلى غيره.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# نوم الغداة وشر العشيات ... موكلان بتهديم المروءات
# باب اللباس لابن عباس حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا ابن عيينة عن
~~إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس، قال: كل ما شئت والبس ما شئت إذا ما
~~أخطأك شيئان: سرف أو مخيلة.
# قال: حدثني يزيد بن عمرو قال: حدثنا المنهال بن حماد عن خارجة بن مصعب عن
~~عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن أبيه، قل: كانت ملحفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم التي يلبس في أهله مورسة حتى إنها لتردع على جلده.
# لعلي ولابن عباس في لباس عمر بن الخطاب حدثني أبو الخطاب، قال: حدثنا أبو
~~عتاب قال: حدثنا المختار بن نافع عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي، قال:
~~رأيت لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما إزارا فيه إحدى وعشرون رقعة من أدم
~~ورقعة من ثيابنا. حدثنا الزيادي قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن الجريري
~~عن ابن عباس، قال: رأيت عمر بن الخطاب يطوف بالبيت وإزاره مرقوع بأدم. ms233
# بين معاوية والنخار العذري PageV01P125 نظر معاوية إلى النخار العذري
~~الناسب في عباءة فازدراه في عباءة، فقال: يا أمير المؤمنين إن العباءة لا
~~تكلمك وإنما يكلمك من فيها .
# شعر لسحيم، وغيره قال سحيم بن وثيل:
# ألا ليس زين الرحل قطعا يمزق ... ولكن زين الرحل يا مي راكبه
# وقال آخر:
# إياك أن تزدري الرجال فما ... يدريك ماذا يكنه الصدف
# نفس الجواد العتق باقية ... يوما وإن مس جسمه العجف
# والحر حر وإن ألم به الض ... ر وفيه العفاف والأنف
# وقال آخر من المحدثين:
# تعجبت در من شيبي فقلت لها ... لا تعجبي قد يلوح الفجر في السدف
# وزادها عجبا أن رحت في سمل ... وما درت در أن الدر في الصدف
# ابن عون ومعاذة العدوية وابن سيرين في برنس لابن عون حدثني أبو حاتم عن
~~الأصمعي أن ابن عون اشترى برنسا من عمر بن أنس بن سيرين فمر على معاذة
~~العدوية، فقالت: أمثلك يلبس هذا! قال: فذكرت ذلك لابن سيرين فقال: ألا
~~أخبرتها أن تميما الداري اشترى صلة بألف يصلي فيها.
# بعض ما كان يلبس الرسول صلى الله عليه وسلم حدثني أحمد بن الخليل قال:
~~حدثنا مصعب بن عبد الله من ولد عبد الله بن الزبير عن أبيه، قال: أخبرني
~~إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عليه ثوبان مصبوغان بالزعفران: رداء وعمامة.
# مثل من ترف ابن الحنفية حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا علي بن عاصم قال:
~~أخبرنا أبو إسحاق الشيباني قال: رأيت محمد ابن الحنفية واقفا بعرفات على
~~برذون عليه مطرف خز أصفر.
# لحفص بن الفرافصة عن لباس وجوه أهل البصرة حدثنا الرياشي عن الأصمعي عن
~~حفص بن الفرافصة قال: أدركت وجوه أهل البصرة، شقيق بن ثور فمن دونه وآنيتهم
~~في بيوتهم الجفان والعسسة فإذا قعدوا بأفنيتهم لبسوا الأكسية وإذا أتوا
~~السلطان ركبوا ولبسوا المطارف.
# كلام حماد بن أبي سليمان لفرقد السبخي في ثوب صوف لفرقد قدم حماد بن أبي
~~سليمان البصرة فجاءه فرقد ms234 السبخي وعليه ثياب صوف فقال حماد: ضع نصرانيتك
~~هذه عنك، فلقد رأيتنا ننتظر إبراهيم فيخرج علينا وعليه معصفرة ونحن نرى أن
~~الميتة قد حلت له.
# من ترف ابن عباص وروى زيد بن الحباب عن الثوري عن ابن جريج عن عثمان بن
~~أبي سليمان أن ابن عباس كان يرتدي رداء بألف.
# بين معمر وأيوب السختياني في قميص لأيوب قال معمر: رأيت قميص أيوب يكاد
~~يمس الأرض، فكلمته في ذلك فقال: إن الشهرة فيما مضى كانت في تذييل القميص
~~وإنها اليوم في تشميره.
# بين سيار ومالك بن دينار حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال أخبرني بعض
~~أصحابنا قال: جاء سيار أبو الحكم إلى مالك بن دينار في ثياب اشتراها مالك،
~~فقال له مالك: ما هذه الشهرة؟ فقال له سيار: أتضعني عندك أم ترفعني؟ قال:
~~بل تضعك. قال: أراك تنهاني عن التواضع. فنزل مالك فقعد بين يديه.
# بين جعفر بن يحيى والأصمعي وشعر لنصيب قال أبو يعقوب الخريمي: أراد جعفر
~~بن يحيى يوما حاجة كان طريقه إليهم على باب الأصمعي فدفع إلى خادم كيسا فيه
~~ألف دينار وقال: إني سأنزل في رجعتي إلى الأصمعي وسيحدثني ويضحكني فإذا
~~ضحكت فضع الكيس بين يديه. فلما رجع ودخل عليه رأى حبا مكسور الرأس وجرة
~~مكسورة العنق وقصعة مشغبة وجفنة أعشارا، ورآه على مصلى بال وعليه بركان
~~أجرد، فغمز غلامه ألا يضع الكيس بين يديه ولم يدع الأصمعي شيئا مما يضحك
~~الثكلان إلا أورده عليه فما تبسم وخرج، فقال لرجل كان يسايره: من استرعى
~~الذئب ظلم، ومن زرع سبخة حصد الفقر، فإني والله لو علمت أن هذا يكتم
~~المعروف بالفعل لما حفلت نشره له باللسان، وأين يقع مدح اللسان من مدح آثار
~~الغنى، لأن اللسان قد يكذب والحال لا تكذب. ولله در نصيب حيث يقول:
# فعاجوا فأثئوا بالذي أنت أهله ... لو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# ثم قال له: أعلمت أن ناووس أبرويز أمدح لأبروبز من شعر زهير لآل سنان.
# لربيعة بن أبي عبد الرحس في بضع مشايخ ms235 المدينة قال ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن: رأيت مشيخة بالمدينة في زي الفتيان لهم الغدائر وعليهم المورد
~~والمعصفر وفي أيديهم المخاصر وبهم أثر الحناء، ودين أحدهم أبعد من الثريا
~~إذا أريد دينه. PageV01P126 ابن التوأم يذم رجلا ذم ابن التوأم رجلا فقال:
~~رأيته مشحم النعل درن الجورب مغضن الخف دقيق الخزامة.
# شعر لابن الأعرابي أنشد ابن الأعرابي :
# فإن كنت قد أعطيت خزا تجره ... تبدلته من فروة وإهاب
# فلا تأيسن أن تملك النسا إتني ... أرى أمة قد أدبرت لذهاب
# نقص صفحة 346 للنبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث المرفوع: " إن الله
~~إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يرى أثرها عليه " لحبيب بن أبي ثابت قال حبيب
~~بن أبي ثابت: أن تعز في خصفة خير لك من أن تذل في مطرف، وما اقترضت من أحد
~~خير من أن أقترض من نفسي.
# شعر لعمرو بن معد يكرب، ولابن هرمة قال عمرو بن معد يكرب:
# ليس الجمال بمئزر ... فاعلم وإن رديت بردا
# إن الجمال معادن ... وموارث أورثن مجدا
# وقال ابن هرمة:
# لو كان حولي بنو أمية لم ... ينطق رجال إذا هم نطقوا
# إن جلسوا لم تضق مجالسهم ... أو ركبوا ضاق عنهم الأفق
# كم فيهم من أخ وذي ثقة ... عن منكبيه القميص منخرق
# تجهم عوذ النساء إذا ... ما احمر تحت القوانس الحدق
# فريحهم عند ذاك أندى من آل ... مسك وفيهم لخابط ورق
# بين أحمد بن إسماعيل وأبي سعد المخزرمي قال: حدثني أحمد بن إسماعيل قال:
~~رأيت على أبي سعد المخزومي الشاعر كردوانيا مصبوغا بسواد، فقلت له: يا أبا
~~سعد، هذا خز؟ فقال: لا، ولكنه رعي على دعي.
# شعر لأي البرق في أبي سعد وكان أبو سعد دعيا في بني مخزوم، وفيه يقول أبو
~~البرق:
# لما تاه على الناس ... شريف يا أبا سعد
# فته ما شئت إذ كنت ... بلا أصل ولا جد
# وإذ حظك في النسب ... ة بين الحر والعبد
# إذا قاذفك المفح ... ش في أمن من الحد
# بين عمر بن عبد العزيز ومؤدبه قال ms236 عمر بن عبد العزيز لمؤدبه: كيف كانت
~~طاعتي إياك وأنت تؤدبني؟ قال: أحسن طاعة. قال: فأطعني الآن كما كنت أطيعك،
~~خذ من شاربك حتى تبدو شفتاك، ومن ثوبك حتى يبدو عقباك لوكيع عن الأعمش وكيع
~~قال: راح الأعمش إلى الجمعة وقد قلب فروة جلدها على جلده وصوفها إلى خارج،
~~وعلى كتفيه منديل الخوان مكان الرداء.
# لأبي حصين عن الشعبي قال: حدثني أبو الخطاب عن أبي داود عن قيس عن أبي
~~حصين قال: رأيت الشعبي يقضي على جلد.
# للأحنف قال الأحنف: استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال.
# بين قتيبة بن مسلم ومحمد بن واسع أبو الحسن المداثني قال: دخل محمد بن
~~واسع على قتيبة بن مسلم في مدرعة صوف، فقال له قتيبة: ما يدعوك إلى لبس
~~هذه؟ فسكت، فقال له قتيبة: أكلمك فلا تجيبني؛ قال: أكره أن أقول زهدا فأزكي
~~نفسي، أو أقول فقرا فأشكو ربي.
# لابن السماك في لابس الصوف قال ابن السماك لأصحاب الصوف: والله إن كان
~~لباسكم هذا موافقا لسرائركم لقد أحببتم أن يطلع الناس عليهم ،وإن كان
~~مخالفا لهم فقد هلكتم.
# شعر لبعض المحدثين وقال بعض المحدثين يعتذر من أطمار عليه:
# فما أنا إلا السيف يأكل جفنه ... له حلية من نفسه وهو عاطل
# التختم تختم النبي صلى الله عليه وسلم قال. حدثني أبو الخطاب زياد بن
~~يحيى الحساني قال: حدثنا عبد الله بن ميمون قال: حدثنا جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه.
# قال: حدثني أبو الخطاب قال: حدثنا سهل بن حماد قال: حدثنا أبو خلدة خالد
~~بن دينار قال: سألت أبا العالية ما كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم؟
~~قال: " صدق الله " .
# قال: فألحق الخلفاء بعد صدق الله " محمد رسول الله.
# لابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو الخطاب: حدثنا عتاب قال:
~~حدثنا سالم بن عبد الأعلى عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا ms237 أراد أن يذكر الشيء أوثق في خاتمه خيطا.
# نقش خاتم علي كرم الله وجهه حدثني أبو الخطاب قال: حدثنا عبد الله بن
~~ميمون قال: حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه أن خاتم علي كان من ورق نقشه نعم
~~القادر الله نقش خاتم علي بن الحسين بن علي PageV01P127 كان على خاتم علي
~~بن الحسين بن علي علمت فأعمل .
# وخاتم صالح بن عبيد الله بن علي كان نقش ختم صالح بن عبيد الله بن علي
~~تبارك من فخري باني له عبد " .
# نقش خاتم شريح ونقش خاتم شريح الخاتم خير من الظن .
# وطاهر ونقش خاتم طاهر وضع الخد للحق عز.
# أبو النواس وخاتميه وكان لأبي نواس خاتمان: أحدهما عقيق مربع وعليه:
# تعاظمني ذنبي فلما عدلته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
# والآخر حديد صيني مكتوب عليه: الحسن يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا فأوصى
~~عند موته أن يقلع الفص ويغسل ويجعل في فمه.
# باب الطيب
# للنبي صلى الله عليه وسلم في أفضل الطيب للرجال والنساء قال: حدثنا محمد
~~بن عبيد قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير طيب الرجال ما ظهر ريحه
~~وخفي لونه، وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه " .
# لابن نافع عن استجمار ابن عمر حدثنا القطعي قال: حدثنا بشر عن ابن لهيعة
~~قال: حدثني بكير عن نافع: أن ابن عمر كان يستجمر بعود غير مطرى ويجعل معه
~~الكافور ويقول: هكذا كان رسول الله يستجمر.
# طيب رائحة ابن مسعود قال: حدثنا زياد بن يحيى قال: حدثنا زياد بن الربيع
~~عن يونس، قال: قال أبو قلابة: كان ابن مسعود إذا خرج إلى المسجد عرف جيرانه
~~ذاك بطيب ريحه.
# ابن الزبير والمسك حدثني القومسي قال: حدثنا أبو نعيم عن شقيق عن الأعمش
~~قال: قال أبو الضحى: رأيت على رأس ابن الزبير من المسك ما لو كان لي كان
~~رأس مال.
# من ترف ابن عباس قال: حدثني أبو الخطاب ms238 قال: حدثنا أبو قتيبة وأبو داود
~~عن الحسن بن زيد الهاشمي عن أبيه قال: رأيت ابن عباس حين أحرم والغالية على
~~صلعته كأنها الرب.
# لمحمد بن حبان في عبد الله بن زيد قال :حدثني أحمد بن الخليل عن عمرو بن
~~عون عن خالد عن عمرو بن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان قال: كان عبد الله بن
~~زيد يتخلق بالخلوق ثم يجلس في المجلس.
# عندما بنى عمر بن عبد العزيز بفاطمة بنت عبد الملك زوجته وحدثني أيضا عن
~~سويد بن سعيد عن ضمام بن إسماعيل عن عمارة بن غزية قال: لما أولم عمر بن
~~عبد العزيز بفاطمة بنت عبد الملك أسرج في مسارجه تلك الليلة الغالية.
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال: وحدثني عن أبي عبد الرحمن المقرئ عن سعيد
~~بن أبي أيوب عن عبيد الله ابن أبي جعفر عن الأعرج، قال: قال أبو هريرة: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تردوا الطيب فإنه طيب الريح خفيف المحمل "
~~.
# لعائشة رشي الله عنها في طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال: حدثني زيد بن
~~أخزم قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أنس بن مالك قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~الأسود عن أبيه عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وبيض الطيب في مفارق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم.
# لعكرمة في طيب ابن عباس إبراهيم بن الحكم عن أبيه قال: قال عكرمة: كان
~~ابن عباس يطلي جسده بالمسك فإذا مر بالطريق قال ابن عباس: أمر ابن عباس أم
~~مر المسك ؟ المسيب بن علس يمدح بني شيبان شعرا قال المسيب بن علس يمدح بني
~~شيبان:
# تبيت الملوك على عتبها ... وشيبان إن غضبت تعتب
# وكالشهد بالراح أحلامهم ... وأحلامهم منهما أعذب
# وكالمسك ترب مقاماتهم ... وترب قبورهم أطيب
# للعباس بن الأحنف أخذه العباس بن الأحنف فقال :
# وأنت إذا ما وطئت الترا ... ب صار ترابك للناس طيبا
# شعر لكعب بن زهير يمدح قوما وقال كعب بن زهير يمدح قوما:
# المطعمون إذا ما أزمة ms239 أزمت ... والطيبون ثيابا كلما عرقوا
# لابن الأعرابي وأنشد ابن الأعرابي:
# خود يكون بهم القليل تمسه ... من طيبها عبقا يطيب ويكثر
# شكر الكرامة جلدهم فصفا لها ... إن القبيحة جلدها لا يشكر
# لأيوب في الذين يتقشفون حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: ذكر لأيوب هؤلاء
~~الذين يتقشفون فقال: ما علمت أن القذر من الدين.
# باب المجالس والجلساء والمحادثة
# للنبي صلى الله عليه وسلم في المجالس PageV01P128 قال: حدثني أحمد بن
~~الخليل عن حبان بن موسى قال: حدثنا ابن المبارك عن معمر عن سهيل عن أبيه عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الرجل أحق بمجلسه إذا
~~قام لحاجة ثم رجع " .
# وحدثني أيضا عن سعيد بن سليمان عن إسحاق بن يحيى عن المسيب بن رافع عن
~~عبد الله بن يزيد الخطمي عن عبد الله بن الغسيل قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : " المرء أحق بصدر بيته وصدر دابته وصدر فراشه، وأحق أن
~~يؤم في بيته " .
# لعلي بن أبي طالب فيمن يأبى الكرامة قال: حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا
~~ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر محمد بن علي قال: ألقي لعلي وسادة
~~فجلس عليها وقال: إنه لا يأبى الكرامة إلا حمار.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في الجليس الصالح والجليس السوء وفي الحديث
~~المرفوع عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل الجليس
~~الصالح مثل الداري إن لم يحدك من طيبه علقك من ريحه، ومثل الجليس السوء مثل
~~الكير إن لم يحرقك بشرار ناره علقك من نتنه " .
# قال أبو إدريس الخولاني: المساجد مجالس الكرام.
# للأحنف في أطيب المجالس وشعر لعلي بن الجهم في معناه قال الأحنف: أطيب
~~المجالس ما سافر فيه البصر واتدع فيه البدن.
# فأخذه علي بن الجهم فقال :
# صحون تسافر فيها العيون ... وتحسر عن بعد أقطارها
# للمهلب، وللأوسية، في خير المجالس وقال المهلب: خير المجالس ما بعد فيه
~~مدى الطرف وكثرت فيه فائدة الجليس.
# قيل للأوسية: أي منظر أحسن؟ ms240 فقالت: قصور بيض في حدائق خضر.
# شعر لعدي بن زيد ونحوه قول عدي بن زيد:
# كدمى العاج في المحاريب أو كال ... بيض في الروض زهره مستنير
# للأصمعي عن الأحنف وغيره حدثنا سهل بن محمد قال: حدثنا الأصمعي قال: كان
~~الأحنف إذا أتاه إنسان أوسع له، فإن لم يجد موضعا تحرك ليريه أنه يوسع له.
~~وكان آخر لا يوسع لأحد ويقول: " ثهلان ذو الهضبات ما يتحلحل .
# لابن عباس في حق جليسه عليه قال ابن عباس: لجليسي علي ثلاث: أن أرميه
~~بطرفي إذا أقبل، وأن أوسع له إذا جلس، وأصغي إليه إذا تحدث.
# وللأحنف وقال الأحنف: ما جلست مجلسا فخفت أن أقام عنه لغيري.
# وكان يقول: لأن أدعى من بعيد فأجيب أحب إلي من أن أقصى من قريب.
# سلوك القعقاع بن شور مع جليسه كان القعقاع بن شور إذا جالسه رجل فعرفه
~~بالقصد إليه جعل له نصيبا في ماله، وأعانه على عدوه، وشفع له في حاجته،
~~وغدا إليه بعد المجالسة شاكرا.
# وقسم معاوية يوما آنية فضة ودفع إلى القعقاع حظه منها، فآثر به القعقاع
~~أقرب القوم إليه، فقال :
# وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى بقعقاع جليس
# ضحوك السن إن نطقوا بخير ... وعند الشر مطراق عبوس
# كان يقال: إياك وصدر المجلس فإنه مجلس قلعة.
# لمحمد بن واسع، ولعمرو بن العاص قيل لمحمد بن واسع: ألا تجلس متكئا؟
~~فقال: تلك جلسة الآمنين.
# قال عمرو بن العاص: ثلاثة لا أملهم: جليسي ما فهم عني، وثوبي ما سترني،
~~ودابتي ما حملت رجلي .
# وزاد آخر: وامرأتي ما أحسنت عشرتي.
# لرجل عن عبد الملك بن مروان ذكر رجل عبد الملك بن مروان فقال: إنه لأخذ
~~بأربع، تارك لأربع: آخذ بأحسن الحديث إذا حدث، وبأحسن الاستماع إذا حدث،
~~وبأحسن البشر إذا لقي، وبأيسر المؤونة إذا خولف. وكان تاركا لمحادثة
~~اللئيم، ومنازعة اللجوج، ومماراة السفيه، ومصاحبة المأبون. لرجل من الأشراف
~~وقد أتاه رجل عند الانصراف كان رجل من الأشراف إذا أتاه رجل عند انقضاء
~~مجلسه قال: إنك جلست إلينا ms241 على حين قيام منا أفتأذن؟ بين الفضيل بن عياض
~~وسفيان الثوري قال الفضيل بن عياض للثوري: دلني على من أجلس إليه. قال: تلك
~~حالة لا توجد.
# لمطرف قال مطرف: لا تطعم طعامك من لا يشتهيه، يريد: لا تقبل بحديثك على
~~من لا يقبل عليك بوجهه.
# لسعيد بن سلم في أدب المحادثة، ومثله لابن مسعود وقال سعيد بن سلم: إذا
~~لم تكن المحدث أو المحدث فانهض.
# ونحوه قول ابن مسعود: حدث القوم ما حدثوك بأبصارهم.
# عمر بن عبد العزيز وزياد مولى عياش بن أي ربيعة قال زياد مولى عياش بن
~~أبي ربيعة: دخلت على عمر بن عبد العزيز، فلما رآني زحل عن PageV01P129
~~مجلسه وقال: إذا دخل عليك رجل لا ترى لك عليه فضلا فلا تأخذ عليه شرف
~~المجلس.
# لابن عباس في الجليس وقال ابن عباس: ما أحد أكرم علي من جليسي، إن الذباب
~~يقع عليه فيشق علي.
# الشعبي يذكر قوما ذكر الشعبي قوما فقال: ما رأيت مثلهم أشد تناوبا في
~~مجلس ولا أحسن فهما عن محدث.
# لسليمان بن عبد الملك قال سليمان بن عبد الملك: قد ركبنا الفاره ووطئنا
~~الحسناء ولبسنا اللين وأكلنا الطيب حتى أجدنا، ما أنا اليوم إلى شيء أحوج
~~مني إلى جليس أضع عني مؤونة التحفظ فيما بيني وبينه.
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه روى ابن أبي ليلى عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~يحيى بن جعدة قال: قال عمر بن الخطاب: لولا أن أسير في سبيل الله أو أضع
~~جبهتي في التراب لله أو أجالس قوما يلتقطون طيب القول كما يلتقط طيب الثمر
~~لأحببت أن أكون قد لحقت بالله.
# لعامر بن عبد قيس يتذكر العراق قال عامر بن عبد قيس: ما آسى على شيء من
~~العراق إلا على ظمأ الهواجر، وتجاوب المؤذنين، وإخوان لي منهم الأسود بن
~~كلثوم.
# ومثله لأخر يذكر البصرة وقال أخر: ما آسى من البصرة إلا على ثلاث: قصب
~~السكر، وليل الخرير، وحديث ابن أبي بكرة.
# لابراهيم النخعي في صيرفي وخارجي وقال المغيرة: ms242 كان يجالس إبراهيم صيرفي
~~ورجل متهم برأي الخوارج، فكان يقول لنا: لا تذكروا الربا إذا حضر هذا، ولا
~~الأهواء إذا حضر هذا.
# إمام المسجد الحرام واللهبيين وكان إمام مسجد الحرام لا يقول " تبت يدا
~~أبي لهب " إلا عند ختم القرآن في شهر رمضان من أجل اللهبيين.
# كان يقال: محادثة الرجال تلقح ألبابها.
# لبعض الملوك في المحادثة كان بعض الملوك في مسير له ليلا فقال لمن حوله:
~~إنه لا يقطع سرى الليل بمثل الحديث فيه فلينفض كل رجل منكم بنا جوشا منه.
# بين معاوية وعمرو بن العاص قال معاوية لعمرو بن العاص: ما بقي من لذة
~~الدنيا تلذه؟ قال: محادثة أهل العلم، وخبر صالح يأتيني من ضيعتي.
# لأبي مسهر قال أبو مسهر: ما حدثت رجلا قط إلا حدثني إصغاؤه: أفهم أم ضيع.
# باب الثقلاء قال إبراهيم: إذا علم الثقيل أنه ثقيل فليس بثقيل.
# كان يقال: من خاف أن يثقل لم يثقل.
# لأيوب وسئل لم لم يكتب عن طاوس قيل لأيوب: ما لك لا تكتب عن طاوس؟ فقال:
~~أتيته فوجدته بين ثقيلين: ليث بن أبي سليم، وعبد الكريم بن أبي أمية.
# للحسن قال الحسن: قد ذكر الله الثقل في كتابه قال: " فإذا طعمتم فانتشروا
~~" .
# لأبي هريرة كان أبو هريرة إذا استثقل رجلا قال: اللهم اغفر له وأرحنا
~~منه.
# وكتب رجل على خاتمه: أبرمت فقم، فكان إذا جلس إليه ثقيل ناوله إياه .
# نصيحة بختيشوع الطبيب للمأمون قال بختيشوع للمأمون: لا تجالس الثقلاء
~~فإنا نجد في الطب: مجالسة الثقيل حمى الروح.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# إني أجالس معشرا ... نوكى أخفهم ثقيل
# قوم إذا جالستهم ... صدئت بقربهم العقول
# لا يفهموني قولهم ... ويدق عنهم ما أقول
# فهم كثير بي وأع ... لم أنني بهم قليل
# لصدقة بن خالد في مجلس أي حنيفة أخبرنا النوشجاني عن عمر بن سعيد القرشي
~~قال: حدثني صدقة بن خالد قال: أتيت الكوفة فجلست إلى أبي حنيفة، فقام رجل
~~من جلسائه فقال :
# فما الفيل تحمله ميتا ... بأثقل من بعض جلاسنا
# فما حملت ms243 عنه شيئا.
# شعر في ثقيل مر رجل بصديق له ومعه رجل ثقيل، فقال له: كيف حالك؟ فقال :
# وقائل كيف أنت قلت له ... هذا جليسي فما ترى حالي
# لبشار في أبي سفيان وقال بشار:
# ربما يثقل الجليس وإن كا ... ن خفيفا في كفة الميزان
# ولقد قلت حين وتد في الأر ... ض ثقيل أربى على ثهلان
# كيف لم تحمل الأمانة أرض ... حملت فوقهم أبا سفيان !
# لأخر في ثقيل وقال آخر:
# هل غربة الدار منك منجيتي ... إذا اغتدت بي قلائص ذمل
# وما أظن الفلاة تنجيني ... منك ولا الفلك أيها الرجل
# ولو ركبت البراق أدركني ... منك على نأي دارك الثقل
# هل لك فيما ملكت نافلة ... تأخذه جملة وترتحل
# لأعرابي وقال أعرابي : PageV01P130 كأني عند حمزة في مقامي ... ألا حييت
~~عنا يا مدينا
# بلينا عنده حتى كأنا ... ألا هبي بصحنك فاصبحينا
# لآخر في ثقيل وقال آخر
# ثقيل يطالعنا من أمم ... إذا سره رغم أنفي ألم
# لطلعته وخزة في الحشا ... كوخزالمشارط في المحتجم
# أقول له إذ بدا طالعا ... ولا حملته إلينا قدم
# فقدت خيالك لا من عمى ... وأذني كلامك لا من صمم
# لسهيل بن عبد العزيز قال سهيل بن عبد العزيز: من ثقل عليك بنفسه وغمك في
~~سؤاله فألزمه أذنا صماء وعينا عمياء.
# لبعض الكتاب وكتب بعض الكتاب في فصل من كتابه: ما آمن نزغ مستميح حرمته،
~~وطالب حاجة رددته، ومثابر ثقيل حجبته، أو منبسط ناب قبضته، ومقبل بعنانه
~~علي لويت عنه، فقد فعلت هذا بمستحقين وبتعذر الحال، فتثبت رحمك الله، ولا
~~تطع كل حلاف مهين.
# لبعض المحدثين في زياد أبو صعصعة وقال بعض المحدثين للخليل :
# خرجنا نريد غزاة لنا ... وفينا زياد أبو صعصعه
# فستة رهط به خمسة ... وخمسة رهط به أربعه
# باب البناء والمنازل رجل من العجم ينصح السائب بن الأقرع بمكان لا يخرب
~~ليبني فيه الهيثم بن عدي عن مجالد عن الشعبي قال: قال السائب لن الأقرع
~~لرجل من العجم: أخبرني عن مكان من القرية لا يخرب حتى أستقطع ذلك الموضع.
~~فقال له: ما بين ms244 الماء إلى دار الإمارة، فاختط لثقيف ذلك الموضع. قال
~~الهيثم بن عدي: فبت عندهم فإذا ليلهم بمنزلة ا لنهار.
# وقال قائل في الدار: ليكن أول ما تبتاع وآخر ما تبيع.
# يحيى بن خالد وابنه جعفر حين اختط داره ليبنيها وقال يحيى بن خالد لأبنه
~~جعفر حين اختط داره ليبنيها: هي قميصك فإن شئت فوسعه، وإن شئت فضيقه.
# وأتاه وهو يبني داره التي ببغداد بقرب الدور، وإذا هم يبيضون حيطانها
~~فقال: اعلم أنك تغطي الذهب بالفضة. فقال جعفر: ليس في كل مكان يكون الذهب
~~أنفع من الفضة، ولكن هل ترى عيبا؟ قال: نعم، مخالطتها دور السوقة.
# ابن التوأم لبعض البصريين دخل ابن التوأم على بعض البصريين وهو يبني دارا
~~كثيرة الذرع، واسعة الصحن، رفيعة السمك، عظيمة الأبواب، فقال: اعلم أنك قد
~~ألزمت نفسك مؤونة لا تطاق، وعيالا لا يحتمل مثلهم، ولا بد لك من الخدم
~~والستور والفرش على حسب ما آبتليت به نفسك، وإن لم تفعل هجنت رأيك.
# من كتاب الآيين وقرأت في كتاب الآيين أنه كان يستقبل بفراش الملك ومجلسه
~~المشرق، أو يستقبل به مهب الصبا، وذلك أن ناحية المشرق وناحية الصبا يوصفان
~~بالعلو والارتفاع، وناحية الدبور وناحية المغرب يوصفان بالفضيلة والانخفاض،
~~وكان يستقبل بصدور إيوانات الملك المشرق أو مهب الدبور، ويستقبل بصدور
~~الخلاء وما فيه من المقاعد مهب الصبا، لأنه يقال: إن استقبال الصبا في موضع
~~الخلاء آمن من سحر السحرة ومن ريح الجنة.
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان عمر يقول: على كل خائن أمينان: الماء
~~والطين.
# ومر ببناء يبنى بآجر وجص فقال: لمن هذا؟ قالوا: لفلان، عامل له، فقال:
~~تأبى الدراهم إلا أن تخرج أعناقها. وشاطره ماله.
# عمر بن الخطاب لسعد وأصحابه أبو الحسن قال: لما بلغ عمر أن سعدا وأصحابه
~~قد بنوا بالمدر قال: قد كنت أكره لكم البنيان بالمدر، فاتا إذ قد فعلتم
~~فعرضوا الحيطان، وأطيلوا السمك، وقاربوا بين الخشب.
# ليزيد بن المهلب في عدم بناءه دارا البصرة وقيل ليزيد بن المهلب: لم لا ms245
~~تبني بالبصرة دارا؟ فقال: لأني لا أدخلها إلا أميرا أو أسيرا، فإن كنت
~~أسيرا فالسجن داري، وإن كنت أميرا فدار الإمارة داري.
# وقال: الصواب أن تتخذ الدور بين الماء والسوق، وأن تكون الدور شرقية
~~والبساتين غربية.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# بنو عمير مجدهم دارهم ... وكل قوم لهم مجد
# وقال آخر لأبي محمد اليزيدي:
# قومي خيار غير ما أنهم ... صولتهم منهم على جارهم
# ليس لهم مجد سوى مسجد ... به تعدوا فوق أطوارهم
# لو هدم المسجد لم يعرفوا ... يوما ولم يسمع بأخبارهم
# وقال رجل من خزاعة:
# فخص المسيب بالمناره ... ومناره برحا عماره PageV01P131 فإذا تفاخرت
~~القبا ... ئل من تميم أو فزاره
# حفلت عليك شيوخ ضب ... ة بالمسيب والمناره
# لخارجي وقد مر بدار تبنى مر رجل من الخوارج بدار تبنى فقال: من هذا الذي
~~يقيم كفيلا؟ وقالوا: كل مال لا يخرج بخروجك ولا يرجع برجوعك ولا ينتقل في
~~الوجوه بانتقالك فهو كفيل.
# لحكماء من الروم وقالت الحكماء من الروم: أصلح موضع البنيان أن يكون على
~~تل أو كبس وثيق ليكون مطلا، وأحق ما جعلت إليه أبواب المنازل وأفنيتها
~~وكواؤها المشرق واستقبال الصبا، فإن ذلك أصلح للأبدان لسرعة طلوع الشمس
~~وضوئها عليهم.
# شعر لعلي بن الجهم في البناء ومن حسن التشبيه في البناء قول علي بن
~~الجهم:
# صحون تسافر فيها العيون ... وتحسر عن بعد أقطارها
# وقبة ملك كأن النجو ... م تصغي إليها بأسرارها
# وفوارة ثأرها في السماء ... فليست تقصر عن ثارها
# !ذا أوقدت نارها بالعراق ... أضاء الحجاز سنا نارها
# ترد على المزن ما أنزلت ... على الأرض من صوب أقطارها
# لها شرفا ت كأن الربيع ... كساها الرياض بأنوارها
# فهن كمصطحبات خرجن ... لفصح النصارى وإفطارها
# فمن بين عاقصة شعرها ... ومصلحة عقط زنارها
# للوليد بن كعب وقال الوليد بن كعب :
# بكت دار بشر شجوها أن تبدلت ... هلال بن عياد ببشر بن غالب
# وما هي إلا مثل عرس تنقلت ... على رغمها من هاشم في محارب
# وقال آخر:
# ألم تر حوشبا أمسى يبني ... قصورا نفعها لبني بقيله
# يؤمل أن ms246 يعمر عمر نوح ... وأمر الله يحدث كل ليله
# شعر مالك بن أسماء في جارية يهواها كان مالك بن أسماء يهوى جارية من بني
~~أسد وكانت تنزل خصا وكانت دار مالك مبنية بآجر فقال :
# يا ليت لي خصا يجاورها ... بدلا بداري في بني أسد
# الخص فيه تقر أعنينا ... خير من الآجر والكمد
# سليمان بن داود عليه السلام لابنه حدثني محمد بن خالد بن خداش عن أبيه
~~قال: حدثنا إسحاق بن الفرات قاضي مصر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال:
~~قال سليمان بن داود لابنه: يا بني إن من ضيق العيش شراء الخبز من السوق،
~~والنقلة من منزل إلى منزل.
# بين المأمون وأحد الزهاد بلغني أن رجلا من الزهاد مر في زورق، فلما نظر
~~إلى بناء المأمون وأبوابه صاح: واعمراه؛ فسمعه المأمون فدعا به فقال: ما
~~قلت؟ قال: رأيت بناء الأكاسرة فقلت ما سمعت. قال المأمون: أرأيت لو تحولت
~~من هذه المدينة إلى إيوان كسرى بالمدائن هل كان لك أن تعيب نزولي هناك؟
~~قال: لا. قال: فأراك إنما عبت إسرافي في النفقة. قال: نعم. قال: فلو وهبت
~~قيمة هذا البناء لرجل أكنت تعيب ذلك؟ قال: لا. قال: فلو بنى هذا الرجل بما
~~كنت أهب له بناء أكنت تصيح به كما صحت بي؟ قال: لا. قال: فأراك إنما قصدتني
~~لخاصتي في نفسي لا لعلة هي في غيري، ثم قال له: هذا البناء ضرب من مكايدنا
~~نبنيه ونتخذ الجيوش ونعد السلاح والكراع وما بنا إلى أكثره حاجة، فلا تعودن
~~إلي فتمسك عقوبتي، فإن الحفيظة ربما صرفت ذا الرأي إلى هواه، فاستعمله.
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ باب المزاح والرخص فيه
# لعائشعة رضي الله عنها قال: حدثنا محمد بن عبيد عن معاوية عن أبي إسحاق
~~عن هشام بن عروة عن أبي سلمة قال: أخبرتني عائشة أنها سابقت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سفر فسبقته، وسابقته في سفر آخر فسبقها وقال: " هذه بتلك
~~" ، لأبي رافع عن أبي هريرة حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع قال: ms247 كان أبو
~~هريرة على المدينة خليفة لمروان، فربما ركب حمارا قد شد عليه برذعة وفي
~~رأسه حلية فيلقى الرجل فيقول: الطريق، قد جاء الأمير. وربما دعاني إلى
~~عشائه بالليل فيقول: دع العراق للأمير، فأنظر فإذا هو ثريد بزيت. مزاح
~~الشعبي مع خياط مر به قال: حدثني محمد بن محمد بن مرزوق عن زاجر بن الصلت
~~الطاحي عن سعيد بن عثمان قال: قال الشعبي لخياط مر به: عندنا حب مكسور
~~تخيطه؟ فقال الخياط: إن كان عندك خيوط من ريح.
# أيضا للشعبي PageV01P132 وحدثني بهذا الإسناد قال: دخل رجل على الشعبي
~~ومعه في البيت امرأة فقال: أيكم الشعبي؟ قال الشعبي: هذه.
# وسئل الشعبي عن لحم الشيطان فقال: نحن نرضى منه بالكفاف. قال: فما تقول
~~في الذبان؟ قال: إن اشتهيته فكله.
# بين خالد بن صفوان والفرزدق قال خالد بن صفوان للفرزدق وكان يمازحه: ما
~~أنت يا أبا فراس بالذي لما رأينه أكبرنه و قطعن أيديهن. قال: ولا أنت يا
~~أبا صفوان بالذي قالت فيه الفتاة لأبيها: يا أبت أستأجره إن خير من أستأجرت
~~القوي الأمين " .
# بين ابن سيرين وغالب وقد سأله عن هشام بن حسان حماد بن زيد عن غالب أنه
~~سأل ابن سيرين عن هشام بن حسان قال: توفي البارحة، أما شعرت؟ فجزع واسترجع،
~~فلما رأى ابن سيرين جزعه قرأ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في
~~منامها.
# بين الشعبي وحمال سأله عن اسم امرأة إبليس مر بالشعبي حمال على ظهره دن
~~خل، فلما رآه وضع الدن وقال: ما كان اسم امرأة ابليس؟ فقال الشعبي: ذاك
~~نكاح ما شهدناه.
# لإبراهيم وهو يعود الأعمش حدثني محمد بن عبد العزيز عن الأصبهاني عن يحيى
~~بن أبي زائدة عن الأعمش قال: عادني إبراهيم فنظر إلى منزلي فقال: أما أنت
~~فتعرف في منزلك أنك لست من أهل القريتين عظيم.
# بين نعيمان وسويبط بن حرملة وقد خرجا في تجارة مع أبي بكر رضي الله عنه و
~~روى وكيع عن ربيعة عن الزهري عن وهب بن عبد ms248 بن زمعة قال: قالت أم سلمة: خرج
~~أبو بكر في تجارة ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة، وكانا شهدا بدرا، وكان
~~نعيمان على الزاد فقال له سويبط وكان مزاحا: أطعمني. فقال: حتى يجيء أبو
~~بكر. فقال: أما والله لأغيظنك. فمروا بقوم فقال لهم سويبط: أتشترون مني
~~عبدا لي؟ قالوا: نعم. قال: إنه عبد له كلام وهو قائل لكم: إني حر، فإن كنتم
~~إذا قال لكم هذه المقالة تركتموه فلا تفسدوا علي عبدي. فقالوا: بل نشتريه
~~فك بعشر قلائص. ثم جاءوا فوضعوا في عنقه حبلا وعمامة واشتروه، فقال نعيمان:
~~إن هذا يستهزئ بكم وإني حر. قالوا: قد أخبرنا بخبرك. وانطلقوا به، وجاء أبو
~~بكر فأخبروه فاتبعهم فرد عليهم القلائص وأخذه، فلما قدموا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخبروه فضحك هو وأصحابه منهما حولا.
# بين عدي بن أرطأة وشريح القاضي حدثني محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا عبد
~~الله بن عبد الوهاب الحجبي عن أبي عوانة عن قتادة أن عدي بن أرطاة تزوج
~~امرأة بالكوفة وشرط لهم دارها فأراد أن ينقلها فخاصمته إلى شريح، فقال: أين
~~أنت أصلحك الله؟ قال: بينك وبين الحائط. قال: إني رجل من أهل الشام. قال:
~~بعيد سحيق. قال: إني تزوجت امرأة. قال: بالرفاء والبنين. قال: وولدت غلاما.
~~قال: ليهنئك الفارس. قال: وشرطت لهم دارها. قال: الشرط أملك. قال: اقض
~~بيننا. قال: قد قضيت. قال: بمه؟ قال شريح: حدث امرأة حديثين فإن أبت فأربع
~~.
# قال لي المحدث: فأربعة، وإنما هو فأربع أي كف وأمسك.
# قضاء شريح على رجل وقد أقر على نفسه وهو لا يعلم وتقدم رجلان إلى شريح في
~~خصومة فأقر أحدهما بما يدعي الآخر عليه وهو لا يعلم، فقضى عليه شريح، فقال
~~الرجل: أتقضي علي بغير بينة؟ فقال: قد شهد عندي ثقة. قال: ومن هو؟ قال: ابن
~~أخت خالتك.
# لابن سيرين كان ابن سيرين ينشد:
# نبئت أن فتاة كنت أخطبها ... عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول
# وقال أيضا:
# لقد أصبحت عرس الفرزدق ناشزا ... ولو رضيت رمح ms249 استه لاستقرت
# وكان ابن سيرين يضحك حتى يسيل لعابه.
# بين معاوية وعمرو بن العاص المدائني قال: قال عمرو بن العاص لمعاوية: إني
~~رأيت البارحة في المنام كأن القيامة قد قامت ووضعت الموازين وأحضر الناس
~~للحساب، فنظرت إليك وأنت واقف قد ألجمك العرق، وبين يديك صحف كأمثال
~~الجبال. فقال معاوية: فهل رأيت شيئا من دنانير مصر! بين معن بن زائدة وابن
~~عياش المنتوف كان معن بن زائدة ظنينا في دينه، فبعث إلى ابن عياش المنتوف
~~بألف دينار، وكتب إليه: قد بعثت إليك بألف دينار اشتريت بهم دينك، فاقبض
~~المال وأكتب إلي بالتسليم، فكتب إليه: قد قبضت الدنانير وبعتك بها ديني خلا
~~التوحيد لما عرفت من زهدك فيه.
# بين الرشيد ويزيد بن مزيد قال الرشيد ليزيد بن مزيد: ما أكثر الخلفاء من
~~ربيعة! فقال يزيد: أجل، ولكن منابرهم آ لجذوع. PageV01P133 بين بلال بن أبي
~~بردة وابن أبي علقمة قال بلال بن أبي بردة لابن أبي علقمة: إنما دعوتك
~~لأسخر منك. فقال له ابن أبي علقمة: لئن قلت ذاك لقد حكم المسلمون رجلين سخر
~~أحدهما من الآخر.
# كان يقال: السباب مزاح النوكى.
# وقال الشاعر:
# أخو آلجد إن جاددت أرضاك جده ... وذو باطل إن شئت ألهاك باطله
# شعر مسعر بن كدام لابنه ينصحه بالبعد عن المزاح وقال مسعر بن كدام لابنه:
# ولقد حبوتك يا كدام نصحيتي ... فاسمع لقول أ ب عليك شفيق
# أما المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرضاهما لصديق
# ولقد بلوتهما فلم أحمدهما ... لمحاور جار ولا لرفيق
# شعر للكميت، ولغيره وقال الكميت:
# وفي الناس أقداع ملاهيج بالخنا ... متى يبلغ الجهد الحفيظة يلعبوا
# ومما يقارب هذا قول بعض المحدثين 30:
# أراني سأبدي عند أول سكرة ... هواي لفضل في خفاء وفي ستر
# فإن رضيت كان الرضا سبب الهوى ... وإن غضبت حملت ذنبي على السكر
# وقال الراعي - في نحو هذا يصف نساء:
# يناجيننا بالطرف دون جديثنا ... ويقضين حاجات وهن موازح
# بين أمير ورجل مزح عنده عرض بعض الأمراء على رجل عملين ليختار أحدهما
~~فيوليه، فقال: كلاهما وتمرا، ms250 فقال: أعندي تمزح؛ لا وليت لي عملا.
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فيمن كثر ضحكه وقال عمر بن الخطاب: من كثر
~~ضحكه قلت هيبته.
# مثله لعلي كرم الله وجهه، ولأكثم وقال علي: إذا ضحك العالم ضحكة مج من
~~العلم مجة.
# وقال أكثم: المزاحة تذهب المهابة الأخطل يعرض برجل كان يحسده في مجلس عبد
~~الملك بن مروان الهيثم عن عوانة الكلبي قال: دخل الأخطل على عبد الملك بن
~~مروان وهو مغمرم وعنده رجل كان يحسده الأخطل ويقارضه، فقال الأخطل: يا أمير
~~المؤمنين عهدي بأبي هذا الفتى وهو سيدنا معشر بني جشم، وشيخنا الذي نصدر عن
~~رأيه. فاهتز لها الفتى وقال: يا أمير المؤمنين، هو أعلم بنا قديما وحديثا.
~~قال الأخطل: إن أباه أمرنا ذات يوم وقد نورت الرياض أن نخرج إلى روضة في
~~ظهر بيوت الحي فنتحدث فيها، فخرجنا وابتسطنا لعبا، وخرج الرجل منا بالبكرة
~~الكوماء وبالخروف والجدي، وقام الفتيان فاجتزروا واشتووا ودارت السقاة
~~علينا، فبينما نحن كذلك رعف أبوه فما تركنا في الحي روثة حمار إلا نشقناه
~~إياهم فلم يرقأ دمه، فقال لنا شيخ: شدوا خصيي الشيخ عصبا. ففعلنا ذلك فرقأ
~~الدم، فوالله ما دارت الكأس إلا دورة حتى أتانا الصريخ عن أمه أنها قد
~~رعفت، فبادرنا إليها، فوالله ما درينا ما نعصب منها حتى خرجت نفسها. وعبد
~~الملك يفحص برجليه ضحكا، والفتى يقول: كذب والله. فقال عبد الملك: ألم تزعم
~~أنه أعلم الناس بقديمكم وحديثكم ! بين رجل من الفقهاء وجمال حدثني أحمد بن
~~عمرو قال: كان رجل من الفقهاء في طريق مكة، فرأى وهو محرم يربوعا فرماه
~~بعصا كانت في يده فقتله، فقال الجمال: ألست محرما؟ قال: بلى وما كانت بي
~~إلى رميه حاجة إلا أن تعلم أن إحرامي لا يمنعني من ضربك.
# للأعمش في تمام الحج قال: وكان الأعمش يقول: من تمام الحج ضرب الجمال.
# نعيمان المزاح ومخرمة بن نوفل المدائني قال: كان نعيمان رجلا من الأنصار
~~وشهد بدرا وجلده النبي عليه السلام في الخمر م ربع ms251 مرات، فمر نعيمان بمخرمة
~~بن نوفل وقد كف بصره فقال: ألا رجل يقودني حتى أبول؟ فأخذ بيده نعيمان،
~~فلما بلغ مؤخر المسجد قال: ها هنا فبل. فبال فصيح به، فقال: من قادني؟ قيل:
~~نعيمان. قال: لله علي أن أضربه بعصاي هذه، فبلغ نعيمان فأتاه فقال له: هل
~~لك في نعيمان؟ فقال: نعم. فقال: قم. فقام معه فأتى به عثمان بن عفان وهو
~~يصلي، فقال: دونك الرجل. فجمع يديه في العصا ثم ضربه، فقال الناس: أمير
~~المؤمنين. فقال: من قادني؟ قالوا: نعيمان. قال: لا أعود إلى نعيمان أبدا.
# لخارجة بن زيد حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال:
~~قلت لخارجة بن زيد: هل كان الغناء يكون في العرسات؟ قال: قد كان ذاك، ولا
~~يحضر بما يحضر اليوم من السفه، دعانا أخوالنا بنو نبيط في مدعاة لهم فشهد
~~المدعاة حسان بن ثابت وابنه عبد الرحمن وأنا، وجاريتان تغنيان. PageV01P134
~~أنظر خليلي بباب جلق هل ... تؤنس دون البلقاء من أحد
# فبكى حسان وقد كف بصره، وجعل عبد الرحمن يومئ إليهما أن زيدا، فلا أدري
~~ماذا يعجبه من أن تبكيا أباه، ثم جيء بالطعام، فقال حسان: أطعام يد أم طعام
~~يدين؟ فقالوا: طعام يد، يريدون الثريد فأكل، ثم أتي بطعام آخر فقال: أطعام
~~يد أم طعام يدين؟ قالوا: طعام يدين، يعنون الشواء، فكف.
# للنعمان بن بشير وقد سمع شعرا لطويس يذكر فيه أمه حدثنا أبو حاتم عن
~~الأصمعي قال: كان طويس يتغنى في عرس، فدخل النعمان ابن بشير العرس وطويس
~~يقول:
# أجد بعمرة غنيانها ... فتهجر أم شأننا شانها
# وعمرة أم النعمان، فقيل له: اسكت اسكت. فقال النعمان: إنه لم يقل بأسا
~~وإنما قال:
# وعمرة من سروات النسا ... ء تنفح بالمسك أردانها
# لابن عباس وهو محرم حدثني يزيد بن عمرو قال: حدثنا الحجاج بن نصير قال:
~~حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي العالية أنه كان مع ابن عباس وهو محرم، فقال
~~ابن عباس :
# وهن يمشين بنا هميسا ... إن تصدق الطير ننل ms252 لميسا
# فقالوا: تقول الرفث وأنت محرم يا بن عباس؛ فقال: إنما الرفث عند النساء.
# بين جابر الجعفي والشعبي قال جابر الجعفي: رأيت الشعبي خارجا من الكوفة
~~فقلت له: أين؟ قال: أنظر إلى الفيل.
# لعكرمة عندما ختن ابن عباس بينه حدثني أبو الخطاب قال: حدثنا سلم بن
~~قتيبة قال: حدثنا شريك عن جابر الجعفي عن عكرمة قال: ختن ابن عباس بنيه
~~فأرسلني فدعوت اللعابين فلعبوا فأعطاهم أربعمائة درهم. للأوقص المخزومي وقد
~~مر به سكران حدثني شيخ لنا من أهل المدينة قال: ولي الأوقص المخزومي قضاء
~~مكة فما رئي مثله في العفاف والنبل، فبينا هو نائم ذات ليلة في جناح له مر
~~به سكران يتغنى، فأشرف عليه فقال له: يا هذا، شربت حراما، وأيقظت نواما،
~~وغنيت خطأ، خذ عني. فأصلحه له.
# نصيحة أم الأوقص له وقال الأوقص: قالت لي أمي: يا بني إنك خلقت خلقة لا
~~تصلح معها لمجامعة الفتيان في بيوت القيان، إنك لا تكون مع أحد ألا تخطتك
~~إليه العيون، فعليك بالدين فإنه يرفع الخسيسة ويتم النقيصة، فنفعني الله
~~بكلامها فبلغت القضاء.
# لعبد الله بن جعفر قال عبد الله بن جعفر لرجل: لو غنتك فلانة جاريتي صوت
~~كذا ما أدركت دكانك.
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثني شيخ لنا عن سلم قتيبة عن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: مر بي عمر، وأنا وعاصم
~~بن عمر نتغنى غناء النصب، فقال: أعيدا، فأعدنا، فقال: مثلكما مثل حماري
~~العبادي، قيل له: أي حماريك أشر؟ قال: هذا ثم هذا.
# لعطاء عن القراءة على ألحان الغناء والحداء وحدثني أيضا عن ابن عاصم عن
~~ابن جريج قال: سألت عطاء عن القراءة على ألحان الغناء والحداء فقال: وما
~~بأس، لقد حدثني عبيد بن عمير الليثي قال: كانت لداود نبي الله معزفة يضرب
~~بها إذا قرأ الزبور، فكان إذا قرأ اجتمع إليه الإنس والجن والطير فبكى
~~وأبكى من حوله. وقال لي غيره. ولهذا قيل: مزامير داود، كأنه أغاني ms253 داود.
# شعر لأي معاوية الضرير خرج أبو معاوية الضرير يوما على أصحابه فقال:
# وإذا المعدة جاشت ... فارمها بالمنجنيق
# بثلاث من نبيذ ... ليس بالحلو الرقيق
# للأسود وقد شرب النوشجاني قال: حدثني محمد بن سابق قال: حدثنا مالك بن
~~مغول عن أبي حصين قال: شرب الأسود فقال: لو سقيتموني آخر لغنيت.
# لعم الشعي في ابن مسعود حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا أبو أسامة عن
~~المجالد عن الشعبي عن عمه قال: صحبت ابن مسعود حولا من رمضان إلى رمضان لم
~~يصم يوما واحدا، فأهمني ذلك وسألت عنه، ولم أره صلى الضحى حتى خرج من بين
~~أظهرنا.
# مثله عن مهدي بن ميمون في أي صادق قال: حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا
~~مسلم بن إبراهيم عن مهدي بن ميمون قال: كان أبو صادق لا يتطوع من السنة
~~بصوم يوم، ولا يصلي رجعة سوى الفريضة قبلها ولا بعدها، وكان به من الورع
~~شيء عجيب.
# لأيوب حدثني الزيادي قال: قال حماد بن زيد عن أيوب قال: دخلت على رجل من
~~الفقهاء وهو يلعب بالشطرنج.
# لابن سيرين ولأي المعتمر في اللعب بالشطرنج PageV01P135 وحدثني الزيادي
~~قال: حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان قال: سئل ابن سيرين عن اللعب
~~بالشطرنج فقال: لا بأس به هو رفق.
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن معتمر قال: قال أبي: ترون أن الشطرنج وضعت
~~على أمر عظيم ؟.
# قال: وحدثنا الأصمعي عن ابن أبي زائدة عن إسماعيل بن أبي خالد قال: كان
~~قيس بن أبي حازم في مدعاة فقال لصاحب المنزل: طير.
# حدثني شبابة قال: حدثني القاسم بن الحكم العرني قال: حدثني سليم مولى
~~الشعبي أن الشعبي كان إذا اختضب فغرض لاعب ابنته بالنرد حتى يعلق الخضاب.
# لسعيد بن المسيب في اللعب بالنرد حدثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا
~~النضر بن شميل قال: حدثنا شعبة عن عبد ربه قال: سمعت سعيد بن المسيب وسئل
~~عن اللعب بالنرد فقال: إذا لم يكن قمارا فلا بأس.
# مثله في اللعب بالنرد حدثنا إسحاق بن ms254 راهويه قال: أخبرنا الفضل بن موسى
~~عن رشدين بن كريب قال: رأيت عكرمة أقيم قائما على اللعب بالنرد.
# قال إسحاق: إن كان لعبه على غير معنى القمار يريد به التعليم والمكايدة
~~فهو مكروه، ولا يبلغ ذلك إسقاط شهادته.
# وروى عبد الملك بن عمير عن إبراهيم بن محمد قال: أخبرني أبي قال: رأيت
~~أبا هريرة يلعب مع أبي بأربعة عشر على ظهر المسجد.
# بين عبد الله بن مسعود ورجل يسأله حدثني محمد بن عبيد قال: حدثني علي بن
~~عاصم عن أبي إسحاق الشيباني عن خوات التميمي عن الحارث بن سويد قال: أتى
~~عبد الله بن مسعود رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إن لي جارا يربي وما يتورع
~~من شيء أصابه، وإني أعسر فأستسلفه، ويدعوني فأجيبه. فقال: كل فلك مهنؤه
~~وعليه وزره.
# لأي فضالة كان أبو فضالة أسن وشقت عليه الصلاة، فكان يقول: مشقية منصبة،
~~مقيمة مقعدة، لا تزال بصاحبها حتى يضع أكرمه ويرفع أفحشه.
# شعر لعبد الله بن القعقاع، ولغيره، في الشرب قال عبد الله بن القعقاع
~~الأسدي :
# أتانا بها صفراء يزعم أنها ... زبيب، فصدقناه وهو كذوب
# فهل هي إلا ليلة غاب نحسها ... أصلي لربي بعدها وأتوب
# قال آخر:
# من ذا يحرم ماء المزن خالطه ... في جوف آنية ماء العناقيد
# إني لأكره تشديد الرواة لنا ... فيها ويعجبني قول ابن مسعود
# للمؤلف في متخير الشعر في الشراب وعيون الأخبار ومتخير الشعر في الشراب
~~يقع في كتابي المؤلف في الأشربة، ولذلك تركت ذكرها.
# من كتاب كاتب إلى صديق له وكتب بعض الكتاب إلى صديق له في فصل: ونحن نحمد
~~الله إليك فإن عقدة الإسلام في قلوبنا صحيحة، وأواخيه ثابتة، ولقد اجتهد
~~قوم أن يدخلوا قلوبنا من مرض قلوبهم، وأن يلبسوا يقيننا بشكهم، فمنعتنا
~~عصمة الله منهم، وحال توفيقه دونهم، ولنا بعد مذهب في الدعابة جميل، لا
~~يشوبه أذى ولا قذى، يخرج إلى الأنس من العبوس، وإلى الاسترسال من القطوب،
~~ويلحقنا بأحرار الناس وأشرافهم الذين ارتفعوا عن لبسة الرياء والتصنع.
# نقص صفحة 375 ms255 ولعلي بن أبي طالب في التوسط في الأمور وقال علي أيضا: خير
~~هذه الأمة النمط الأوسط، يرجع إليهم الغالي ويلحق بهم التالي.
# لحذيفة في خيار الناس وروى وكيع عن محمد بن قيس عن عمرو بن مرة قال: قال
~~حذيفة: خياركم الذي يأخذون من دنياهم لآخرتهم، ومن آخرتهم لدنياهم.
# وكان يقال: دين الله بين المقصر والغالي.
# لمطرف يعظ ابنه بالتوسط في أمر الدين وقال المطرف لابنه: يا بني، الحسنة
~~بين السيئتين، يعني بين الإفراط والتقصير، وخير الأمور أوساطها، وشر السير
~~الحقحقة.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الحديث المرفوع: " ليس خيركم من ترك
~~الدنيا للآخرة ولا الآخرة للدنيا ولكن خيركم من أخذ من هذه وهذه " .
# وقال: " إن الله بعثني بالحنيفية السهلة، ولم يبعثني بالرهبانية
~~المبتدعة، سنتي الصلاة والنوم، والإفطار والصوم، فمن رغب عن سنتي فليس مني
~~" .
# وفي الحديث: " إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، فإن المنبت لا أرضا قطع
~~ولا ظهرا أبقى " .
# في طلب العلم وعامل البر وكان يقال: طالب العلم وعامل البر كآكل الطعام
~~إن أخذ منه قوتا عصمه، وإن أسرف في الأخذ منه بشمه، وبما كانت فيه منيته،
~~وكآخذ الأدوية التي قصدها شفاء، ومجاوز القدر فيها السم المميت.
~~PageV01P136 ما كان يقوله ابن أبي نعم في تلبيته حدثني محمد بن عبيد قال:
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن سالم بن أبي حفصة أن ابن أبي نعم كان يهل. من
~~السنة إلى السنة ويقول في تلبيته: لبيك، لو كان رياء لاضمحل.
# لعمر بن ميمون في ابن أبي نعم حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثنا موسى بن
~~مسعود عن سفيان عن أبي إسحاق قال: قال عمر بن ميمون: لو أدرك أصحابنا محمد
~~بن أبي نعم لرجموه، كان يواصل كذا وكذا يوما ويهل بالحج إذا رجع الناس من
~~الحج.
# لسلمان الفارسي في القصد والدوام وقال سلمان: القصد والدوام وأنت السابق
~~الجواد.
# بين عيسى بن مريم ورجل متعبد وفي بعض الحديث أن عيسى بن مريم لقي رجلا
~~فقال: ما تصنع؟ قال: أتعبد. قال: ms256 من يعود عليك؟ قال: أخي. قال: أخوك أعبد
~~منك.
# للحجاج بن الأسود روح بن عبادة عن الحجاج بن الأسود قال: من يدلني على
~~رجل بكاء بالليل بسام بالنهار؟ لمطرف يوصي وروى أبو أسامة عن حماد بن زيد
~~عن إسحاق بن سويد قال: قال مطرف: انظروا قوما إذا ذكروا ذكروا بالقراءة فلا
~~تكونوا منهم، وانظروا قوما إذا ذكروا ذكروا بالفجور فلا تكونوا منهم، كونوا
~~بين هؤلاء وهؤلاء.
# باب التوسط في المداراة والحلم
# من كتاب الهند في معنى هذا العنوان قرأت في كتاب للهند: بعض المقاربة
~~حزم، وكل المقاربة عجز، كالخشبة المنصوبة في الشمس تمال فيزيد ظلها، ويفرط
~~في الإمالة فينقص الظل.
# وفي أمثال العرب ومن أمثال العرب في هذا: لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا
~~فتلفظ.
# وأبو زيد يقول: ولا مرا فتعقى. يقال: أعقى الشيء إذا اشتدت مرارته.
# وقال الشاعر:
# وإني لصعب الرأس غير جموح
# وقال آخر في صفة قوس:
# في كفه معطية منوع
# وقال آخر:
# شريانة تمنع بعد اللين
# وصية أبرويز لابنه وقال أبرويز لابنه: اجعل لاقتصادك السلطان على إفراطك،
~~فإنك إذا قدرت الأمور على ذلك وزنتها بميزان الحكمة وقومتها تقويم الثقاف،
~~ولم تجعل للندامة سلطانا على الحلم.
# شعر للنابغة الجعدي وقال النابغة الجعدي:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# وقال آخر:
# ولا خير في عرض امرء لا يصونه ... ولا خير في حلم امرء ذل جانبه
# لأكثم بن صيفي وقال أكثم بن صيفي: الانقباض من الناس مكسبة للعداوة،
~~وإفراط الأنس مكسبة لقرناء السوء.
# باب التوسط في العقل والرأي
# بين معاوية وعمر بن الخطاب روي في الحديث أن زياد بن أبي سفيان كان كاتبا
~~لأبي موسى الأشعري فعزله عمر عن ذلك، فقال له زياد: أعن عجر عزلتني يا أمير
~~المؤمنين أم عن خيانة؟ فقال: لا عن ذاك ولا عن هذا، ولكني كرهت أن أحمل على
~~العامة فضل عقلك.
# ويقال: إفراط العقل مضر بالجد.
# بين العقل والجد ومن الأمثال المبتذلة: استأذن العقل على الجد فقال: ms257 اذهب
~~لا حاجة بي إليك.
# وقال الشاعر:
# فعش في جد أنوك حالفته ... مقادير يساعدها الصواب
# وقال آخر:
# إن المقادير إذا ساعدت ... ألحقت العاجز بالحازم
# وقال آخر:
# أرى زمنا نوكاه أسعد أهله ... ولكنه يشقى به كل عاقل
# للحسن في زياد والحجاج وقال الحسن: تشبه زياد بعمر وأفرط، وتشبه الحجاج
~~بزياد فأهلك الناس.
# للحكماء في فضل الأدب وفضل الرأي وقالت الحكماء: فضل الأدب في غير دين
~~مهلكة، وفضل الرأي إذا لم يستعمل في رضوان الله ومنفعة الناس قائد إلى
~~الذنوب، والحفظ الزاكي الواعي لغير العلم النافع مضر بالعلم الصالح، والعقل
~~غير المورع عن الذنوب خازن الشيطان.
# بين المأمون وسوقي ضربه سلطاني تنازع اثنان: أحدهما سلطاني والآخر سوقي،
~~فضربه السلطاني فصاح واعمراه؛ ورفع خبره إلى المأمون فأمر بإدخاله عليه،
~~قال: من أين أنت؟ قال: من أهل فامية. قال: إن عمر ابن الخطاب كان يقول: من
~~كان جاره نبطيا واحتاج إلى ثمنه فليبعه، فإن كنت تطلب سيرة عمر فهذا حكمه
~~فيكم. وأمر له بألف درهم.
# باب ذم فضل الأدب والقول
# لبعض الحكماء قيل لبعض الحكماء: متى يكون الأدب شرا من عدمه؟ قال: إذا
~~كبر الأدب ونقص العقل.
# وكانوا يكرهون أن يزيد منطق الرجل على عقله. PageV01P137 ويقال: من لم
~~يكن عقله أغلب خصال الخير عليه كان حتفه في أغلب خصال الخير عليه.
# وقال الشاعر:
# رأيت اللسان على أهله ... إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا
# لسليمان بن عبد الملك وقال سليمان بن عبد الملك: زيادة منطق على عقل
~~خدعة، وزيادة عقل على منطق هجنة، وأحسن من ذاك ما زين بعضه بعضا.
# ضرار بن عمرو ويوصي ابنته حين زوجها قال ضرار بن عمرو لابنته حين زوجها:
~~أمسكي عليك الفضلين: فضل الغلمة وفضل الكلام.
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال عمر بن الخطاب رحمه الله. رحم الله
~~أمرءا أمسك فضل القول وقدم فضل العمل.
# المنذر بن المنذر ورجل نزل المنذر بن المنذر في كتيبة موضعا، فقال له
~~رجل: أبيت اللعن إن ذبح رجل ها هنا، إلى أي موضع ms258 يبلغ دمه من هذه الرابية؟
~~فقال المنذر: المذبوح والله أنت، ولأنظرن أين يبلغ دمك. فقال رجل ممن حضر:
~~رب كلمة تقول لصاحبها، دعني لزياد وهو على المنبر قال زياد على المنبر: إن
~~الرجل ليتكلم بالكلمة لا يقطع بها ذنب عنز مصور ولو بلغت إمامه سفكت دمه.
# لأكثم بن صيفي في مقتل الرجل، ومثله للأحنف وقال أكثم بن صيفي: مقتل
~~الرجل بين فكيه.
# وقال الأحنف: حتف الرجل مخبوء تحت لسانه.
# باب التوسط ني الجدة دعاء للرسول صلى الله عليه وسلم كان دعاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أعوذ بك من غنى مبطر ومن فقر ملب أو مرب
~~" ، وكذلك " اللهم لا غنى يطغي ولا فقرا ينسي " .
# لأبي المعتمر السلمي في أصناف الناس وقال أبو المعتمر السلمي: الناس
~~ثلاثة أصناف: أغنياء وفقراء وأوساط، فالفقراء موتى إلا من أغناه الله بعز
~~القناعة، والأغنياء سكارى إلا من عصمه بتوقع الغير، وأكثر الخير مع أكثر
~~الأوساط وأكثر الشر مع الفقراء والأغنياء لسخف الفقر وبطر الغنى.
# ومن أمثال العرب في هذا: بين الممخة والعجفاء.
# باب الاقتصاد في الإنفاق والإعطاء
# قال الله عز وجل: " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط "
~~، وقال عز وجل: " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك
~~قواما " .
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني أحمد بن الخليل عن مسلم بن إبراهيم عن
~~سكين بن عبد العزيز بن مسلم عن أبي الأحوص عن عبد الله قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ما عال مقتصد " .
# لأبي الدرداء في حسن التقدير في المعيشة وحدثني أيضا عن مسلم قال: حدثنا
~~أبو قدامة الحارث بن عبيد قال: حدثنا برد بن سنان عن الزهري قال: قال أبو
~~الدرداء: حسن التقدير في المعيشة أفضل من نصف الكسب، ولقط حبا منثورا وقال:
~~إن فقه الرجل رفقه في معيشته.
# أبو الأسود ينصح ولده قال أبو الأسود لولده: لا تجاودوا الله فإنه أجود
~~وأمجد، وإنه لو شاء أن يوسع على الناس كلهم حتى لا ms259 يكون محتاج لفعل، فلا
~~تجهدوا أنفسكم في التوسعة فتهلكوا هزلا.
# لمحمد بن عمران وقد نسبوه إلى البخل قيل لمحمد بن عمران قاضي المدينة -
~~وهو من ولد طلحة بن عبيد الله - : إنك تنسب إلى البخل. فقال: والله إني لا
~~أجمد في الحق ولا أذوب في الباطل.
# وكان يقال: لا تصن كثيرا عن حق ولا تنفق قليلا في باطل.
# ومن أمثال العرب في ذلك: لا وكس ولا شطط وإذا جد السؤال جد المنع.
# وقال الشاعر:
# إلا أكن كل الجواد فإنني ... على الزاد في الظلماء غير لئيم
# وإلا أكن كل الشجاع فإنني ... أرد سنان الرمح غير سليم
# وقد علمت عليا هوازن أنني ... فتاها وسفلى عامر وتميم
# لمعاوية بن أبي سفيان قال معاوية: ما رأيت شرفا قط إلا وإلى جانبه حق
~~مضيع.
# أفعال من أفعال السادة والأشراف لأبي عمران قاضي المدينة عن طلحة حدثني
~~الرياشي قال: حدثنا ألأصمعي قال: حدثنا ابن عمران قاضي المدينة أن طلحة كان
~~يقال له: طلحة الخير، وطلحة الفياض، وطلحة الطلحات وأنه فدى عشرة من أسارى
~~بدر وجاء يمشي بينهم، وأنه سئل برحم فقال: ما سئلت بهذه الرحم قبل اليوم،
~~وقد بعت حائطا لي بتسعمائة ألف درهم وأنا فيه بالخيار، فإن شئت ارتجعته
~~وأعطيتكه، وإن شئت أعطيتك ثمنه.
# من أفعال ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرارة PageV01P138 حدثني سهل بن
~~محمد عن الأصمعي قال: أخبرني شيخ من مشيختنا، - وربما قال: هارون الأعور -
~~أن قتيبة بن مسلم قال: أرسلني أبي إلى ضراب بن القعقاع بن معبد بن زرارة
~~فقال: قل له قد كان في قومك دماء وجراح، وقد أحبوا أن تحضر المسجد فيمن
~~يحضر. قال: فأتيته فأبلغته فقال: يا جارية. غديني فجاءت بأرغفة خشن فشردتهن
~~في مريس ثم برقتهن فأكل، قال قتيبة: فجعل شأنه يصغر في عيني ونفسي، ثم مسح
~~يده وقال: الحمد لله، حنطة الأهواز وتمر الفرات وزيت الشأم. ثم أخذ نعليه
~~وارتدى، ثم انطلق معي وأتى المسجد الجامع فصلى ركعتين ثم احتبى، فما رأته
~~حلقة إلا تقوضت إليه، فاجتمع ms260 الطالبون والمطلوبون فأكثروا الكلام، فقال:
~~إلى ماذا صار أمرهم؟ قالوا: إلى كذا وكذا من إبل. قال: هي علي. ثم قام.
# لمعد يكرب بن أبرهة وعبد العزيز بن مروان الهيثم عن ابن عباس قال: كان
~~معد يكرب بن أبرهة جالسا مع عبد العزيز بن مروان على سريره فأتي بفتيان قد
~~شربوا الخمر، فقال: يا أعداء الله، أتشربون الخمر! فقال معديكرب: أنشدك
~~الله أن تفضح هؤلاء. فقال: إن ألحق في هؤلاء وفي غيرهم واحد. فقال معد
~~يكرب: يا غلام صب من شرابهم في القدح. فصب له فشربه وقال: والله ما شرابنا
~~في منازلنا إلا هذا. فقال عبد العزيز: خلوا عنهم. فقيل له حين انصرفوا:
~~شربت الخمر! فقال: أما والله إن الله ليعلم أني لم أشربها قط في سر ولا
~~علانية، ولكني كرهت أن يفضح مثل هؤلاء بمحضري . الحسن بن سهل وشاع مدحه
~~وحكمه في الصلة وحدثني شيخ لنا قال: مدح شاعر الحسن بن سهل، فقال له:
~~احتكم، وظن أن همته قصيرة، فقال: ألف ناقة، فوجم الحسن ولم يمكنه، وكره أن
~~يفتضح وقال: يا هذا إن بلادنا ليست بلاد إبل، ولكن ما قال امرؤ القيس :
# إذا ما لم يكن إبل فمعزى ... كأن قرون جلتها العصي
# قد أمرت لك بألف شاة، فالق يحيى بن خاقان. فأعطاه بكل شاة دينارا.
# لأبي دلف قال: وقدم زائر على أبي دلف فأمر له بألف دينار وكسوة ثم قال: -
~~ويقال إن الشعر لعبد الله بن طاهر - :
# أعجلتنا فأتاك عاجل برنا ... قلا ولو أمهلتنا لم يقلل
# فخذ القليل وكن كأنك لم تقل ... شيئا، ونحن كأننا لم نفعل
# لبعض الشعراء في الجود وقال بعض الشعراء:
# ليس جود الفتيان من فضل مال ... إنما الجود للمقل المواسي
# وقال دعبل في نحوه:
# لئن كنت لا تولي يدا دون إمرة ... فلست بمول نائلا آخر الدهر
# فأي إناء لم يفض عند ملئه! ... وأي بخيل لم ينل ساعة الوفر!
# وليس الفتى المعطي على اليسر وحده ... ولكنه المعطي على العسر واليسر
# بين عبد الله وعبيد الله ابنا العباس ms261 وسخاء عبيد الله ابن الكلبي قال:
~~أخبرني غير واحد من قريش قالوا: أراد عبد الله وعبيد الله ابنا العباس أن
~~يقتسما ميراثهما من أبيهما بمكة، فدعي القاسم ليقسم، فلما مد الحبل قال له
~~عبد الله: أقم المطمر، يعني الحبل الذي يمد. فقال له عبيد الله: يا أخي،
~~الدار دارك لا يمد والله فيها اليوم مطمر.
# وكان يقال: من أراد العلم والسخاء والجمال فليأت دار العباس، كان عبد
~~الله أعلم الناس، وعبيد الله أسخى الناس، والفضل أجمل الناس.
# لعبد الله بن عتبة باع عبد الله بن عتبة أرضا بثمانين ألفا، فقيل له: لو
~~اتخذت لولدك من هذا المال ذخرا! فقال: أنا أجعل هذا المال ذخرا لي عند
~~الله، وأجعل الله ذخرا لولدي. وقسم المال.
# في أول سؤدد خالد بن عبد الله القسري ويقال: إن أول ما عرف به سؤدد خالد
~~بن عبد الله القسري أنه مر في بعض طرق دمشق وهو غلام فأوطأ فرسه صبيا فوقف
~~عليه، فلما رآه لا يتحرك أمر غلامه فحمله، ثم انتهى به إلى أول مجلس مر به
~~فقال: إن حدث بهذا الغلام حدث الموت فأنا صاحبه، أوطأته فرسي ولم أعلم.
# بين عدي بن حاتم وابن له قال عدي بن حاتم لابن له حدث: قم بالباب فامنع
~~من لا تعرف وأذن لمن تعرف. فقال: لا والله، لا يكون أول شيء وليته من أمر
~~الدنيا منع قوم من الطعام.
# لبني زياد العبسيين وضيف لهم PageV01P139 حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال:
~~ضاف بني زيا د العبسيين ضيف، فلم يشعروا إلا وقد احتضن أمهم من خلفها، فرفع
~~ذلك إلى ربيع بن زياد الكامل فقال: لا يضار الليلة عائذ أمي، إنه عاذ
~~بحقويها .
# بين عمر بن الخطاب وجرير بن عبد الله المدائني قال: أحدث رجل في الصلاة
~~خلف عمر بن الخطاب، فلما سلم عمر قال: أعزم على صاحب الضرطة إلا قام فتوضأ
~~وصلى فلم يقم أحد، فقال جرير بن عبد الله: يا أمير المؤمنين اعزم على نفسك
~~وعلينا أن نتوضأ ثم ms262 نعيد الصلاة، فأما نحن فتصير لنا نافلة، وأما صاحبنا
~~فيقضي صلاته. فقال عمر: رحمك الله، إن كنت لشريفا في الجاهلية فقيها في
~~الإسلام.
# عبد الله بن جدعان التيمي حين كبر، وشعر لقيس الرقيات فيه كان عبد الله
~~بن جدعان التيمي حين كبر أخذ بنو تيم عليه ومنعوه أن يعطي شيئا من ماله،
~~فكان الرجل إذا أتاه يطلب منه قال: ادن مني. فإذا دنا منه لطمه ثم قال:
~~اذهب فاطلب بلطمتك أو ترضى، فترضيه بنو تيم من ماله.
# وفيه يقول ابن قيس الرقيات - حين فخر بسادة قريش - :
# والذي إن أشار نحوك لطما ... تبع اللطم نائل وعطاء
# شعر لابن جدعان وابن جدعان هو القائل:
# إني وإن لم ينل مالي مدى خلقي ... وهاب ما ملكت كفي من المال
# لا أحبس المال إلا ريث أتلفه ... ولا تغيرني حال عن الحال
# لمشايخ طيء عن عنبة بنت عفيف، وشعر لهم الهيثم عن حماد الراوية عن مشايخ
~~طيء قالوا: كانت عنبة بنت عفيف أم حاتم لا تليق شيئا سخاء وجودا، فمنعها
~~إخوتها من ذلك فأبت، وكانت موسرة فحبسوها في بيت سنة يطعمونها قوتها رجاء
~~أن تكف، ثم أخرجوها بعد سنة وظنوا أنها قد أقصرت ودفعوا إليها صرمة، فأتتها
~~امرأة من هوازن فسألتها فأعطتها الصرمة وقالت: والله لقد مسني من الجوع ما
~~آليت معه ألا أمنع سائلا شيئا، وقالت :
# لعمري لقدما عضني الجوع عضة ... فأليت آلا أمنع الدهر جائعا
# فقولا لهذا اللائمي الآن أعفني ... فإن أنت لم تفعل فعض الأصابعا
# فماذا عساكم أن تقولوا لأختكم ... سوى عذلكم أو عذل من كان مانعا
# ولا ما ترون الدهر إلا طبيعة ... فكيف بتركي يا بن أم الطبائعا
# لرجالات طيء في حاتم ابن الكلبي عن أبيه عن رجالات طيء قالوا: كان حاتم
~~جوادا شاعرا، وكان حيثما نزل عرف منزله، وكان ظفرا إذا قاتل غلب، وإذا غنم
~~أنهب، وإذا سئل وهب، وإذا ضرب بالقداح سبق، وإذا أسر أطلق، وكان أقسم
~~بالله: لا يقتل واحد أمه.
# لعبيد الله بن زياد أبو اليقظان قال: أخذ ms263 عبيد الله بن زياد عروة بن
~~أذينة أخا أبي بلال فقطع يديه ورجليه وصلبه على باب داره، فقال لأهله:
~~انظروا هؤلاء الموكلين بي فأحسنوا إليهم فإنهم أضيافكم.
# لسعيد بن العاص سفيان بن عيينة قال: كان سعيد بن العاص إذا أتاه سائل فلم
~~يك عنده ما سأل قال: اكتب علي بمسألتك سجلا إلى أيام يسري.
# بين مالك بن أسماء وأعرابي باعه ناقة له باع أعرابي ناقة له من مالك بن
~~أسماء، فلما صار الثمن في يده نظر إليهم فذرفت عيناه، ثم قال :
# وقد تنزع الحاجات يا أم معمر ... كرائم من رب بهن ضنين
# فقال له مالك: خذ ناقتك وقد سوغتك الثمن.
# جود عبيد الله بن أبي بكرة اشترى عبيد الله بن أبي بكرة جارية نفيسة
~~فطلبت دابة تحمل عليها فلم توجد، فجاء رجل بدابة فحملها، فقال له عبيد
~~الله: اذهب بالجارية إلى منزلك.
# باع ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة دار الصفاق من مقاتل بن مسمع نسيئة ثم
~~اقتضاه فلزمه في دار أبيه، فرآه عبيد الله فقال: ما لك؟ قال: حبسني ابنك.
~~قال. بم؟ قال: بثمن دار الصفاق. قال: يا ثابت أما وجدت لغرمائك محبسا إلا
~~داري، إدفع إليه صكه وأعوضك.
# في سكن الأطراف قيل لرجل: ما لك تنزل في الأطراف؟ فقال: منازل الأشراف في
~~الأطراف يتناولون ما يريدون بالقدرة ويتناولهم من يريدهم بالحاجة.
# لعدي بن حاتم لما شاخ وكبر ثم بينه وبين ابن دارة الشاعر لما كبر عدي بن
~~حاتم آذاه برد الأرض وكان رجلا لحيما فنهشت الأرض فخذيه فجمع PageV01P140
~~قومه فقال: يا بني ثعل، إني لست بخيركم إلا أن تروا ذلك فقد كان أبي بمكان
~~لم يكن به أحد من قومه، بنى لكم الشرف ونفى عنكم العار فأصبح الطائي إذا
~~فعل خيرا قال العرب: من حي لا يحمدون على الجود ولا يعذرون على البخل، وقد
~~بلغت من السن ما ترون وآذاني برد الأرض فأذنوا لي في وطاء فوالله ما أريده
~~فخرا عليكم ولا احتقارا لكم، وسأخبركم: ما على ms264 من وضع طنفسة وقعد حوله إلا
~~أن الحق عليه أن يذل في عرضه وينخدع في ماله ولا يحسد شريفا ولا يحقر
~~وضيعا. فقال القوم: دعنا اليوم. ثم غدوا عليه فقالوا. يا أبا طريف ضع
~~الطنفسة والبس التاج. فبلغ ابن دارة الشاعر فأتاه وقال: قد مدحتك. فقال:
~~أمسك عليك حتى أنبئك بمالي فتمدحني على حسبه، لي ألف ضائنة وألفا درهم
~~وثلاثة أعبد، وفرسي حبيس في سبيل الله، هات الآن فقال:
# تحن قلوصي في معد وإنما ... تلاقي الربيع في ديار بني ثعل
# وأبقى الليالي من عدي بن حاتم ... حساما كلون الملح سل من الخلل
# أبوك جواد ما يشق غباره ... وأن تفعلوا خيرا فمثلكم فعل
# فقال: أمسك عليك، لا يبلغ مالي أكثر من هذا. وشاطره ماله.
# من كرم معن وجوده جاء رجل إلى معن فاستحمله عيرا فقال معن: يا غلام أعطه
~~عيرا وبغلا وبرذونا وفرسا وبعيرا وجارية، ولو عرفت مركوبا غير هذا
~~لأعطيتكه.
# وكان يقال: حدث عن البحر ولا حرج وعن بني إسرائيل ولا حرج وعن معن ولا
~~حرج.
# الحكم بن عوانة ورجل من كلب قال رجل من كلب للحكم بن عوانة وهو على
~~السند: إنما أنت عبد. فقال الحكم: والله لأعطينك عطية لا يعطيها العبد.
~~فأعطاه مائة رأس من السبي.
# لكسرى ورجل من أصحابه سرق جاما ذهبية له وقرأت في بعض كتب العجم أن جامات
~~كسرى. التي كان يأكل فيها كانت من ذهب، فسرق رجل من أصحابه جاما وكسرى ينظر
~~إليه، فلما رفعت الموائد افتقد الطباخ الجام فرجع يطلبها، فقال له كسرى: لا
~~تتعن فقد أخذها من لا يردها ورآه من لا يفشي عليه. ثم دخل عليه الرجل بعد
~~ذلك وقد حلى سيفه ومنطقته ذهبا، فقال له كسرى بالفارسية: يا فلان هذا، يعني
~~السيف، من ذاك؟ قال: نعم وهذا، وأشار إلى منطقته.
# جود خالد بن برمك لأخوته قالوا: لم يكن لخالد بن برمك أخ إلا بنى له دارا
~~على قدر كفايته ووقف على أولاد الإخوان ما يعيشهم أبدا ولم يكن لإخوانه ولد ms265
~~إلا من جارية هو وهبها له.
# لابن المقفع وجار له ركبه دين فأراد بيع داره بلغ ابن المقفع أن جارا له
~~يبيع دارا له لدين ركبه وكان يجلس في ظل داره، فقال: ما قمت إذا بحرمة ظل
~~داره إن باعها معدما وبت واجدا، فحمل إليه ثمن الدار وقال: لا تبع. لنهيك
~~بن مالك بن معاوية قال أبو اليقظان: باع نهيك بن مالك بن معاوية إبله
~~وانطلق بثمنها إلى منى فجعل ينهبه، والناس يقولون: مجنون. فقال: لست بمجنون
~~ولكني سمح أنهبكم مالي إذا عز الفتح.
# بين عبد الله بن جعفر وقهرمانه قال: وأتى عبد الله بن جعفر قهرمانه
~~بحسابه فكان في أوله حبل بخمسين درهما، فقال عبد الله. لقد غلت الحبال.
~~فقال القهرمان: إنه أبرق. فقال عبد الله: إن كان أبرق فأنا أجيزه. فهو الآن
~~مثل مضروب بالمدينة.
# ما كان يقوله أبو سفيان لجار إذا نزل به كان أبو سفيان إذا نزل به جار
~~قال له: يا هذا، إنك قد اخترتني جارا فجناية يدك علي دونك، وإن جنت عليك يد
~~فاحتكم علي حكم الصبي على أهله.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء - يثني على قوم بحسن الجوار - :
# هم خلطوني بالنفوس ودافعوا ... ورائي بركن ذي مناكب مدفع
# وقالوا تعلم أن مالك إن يصب ... يعدك وإن تحبس يدك ويشفع
# حديث الكرام الحارث بن هشام وعكرمة بن أي جمل وعياش بن أبي ربيعة وروى
~~عبد الله بن بكر السهمي عن حاتم بن أبي صغيرة عن حبيب بن أبي ثابت أن
~~الحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وعياش بن أبي ربيعة خرجوا يوم اليرموك
~~حتى آنبتوا، فدعا الحارث بن هشام بماء ليشربه، فنظر إليه عكرمة فقال: ادفعه
~~إلى عكرمة، فنظر إليه عياش فقال عكرمة: ادفعه إلى عياش. فما وصل إلى عيا ش
~~حتى مات ولا عاد إليهم حتى ماتوا، فسمي هذا حديث الكرام.
# تعليق المؤلف على الحديث PageV01P141 وهذا الحديث عندي موضوع لأن أهل
~~السيرة يذكرون أن عكرمة قتل بوم أجنادين وعياش مات بمكة، والحارث مات ms266
~~بالشأم في طاعون عمواس لرجل أعطى امرأ ة سألته مالا كثيرا أعطى رجل امرأة
~~سألته مالا عظيما، فلاموه وقالوا: إنها لا تعرفك وإنما كان يرضيها اليسير.
~~فقال: إن كانت ترضى باليسير فإني لا أرضى إلا بالكثير وإن كانت لا تعرفني
~~فأنا أعرف نفسي.
# قال بعض الشعراء:
# وما خير مال لا يقي الذم ربه ... ونفس امرء في حقها لا يهينها
# لعبد الله بن معاوية في كرم النفس وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله
~~بن جعفر:
# أرى نفسي تتوق إلى أمور ... ويقصر دون مبلغهن حالي
# فنفسي لا تطاوعني ببخل ... ومالي لا يبلغني فعالي
# وقال أيضا:
# ولا أقول نعم يوما فأتبعها ... منعا ولو ذهبت بالمال والولد
# ولا اؤتمنت على سر فبحت به ... ولا مددت إلى غير الجميل يدي
# لكعب بن سعد الغنوي، ولزهير وقال كعب بن سعد الغنوي:
# وذي ند ب دامي الأظل قسمته ... محافظة بيني وبين زميلي
# وزاد رفعت الكف عنه تجملا ... لاؤثر في زادي علي أكيلي
# وما أنا للشيء الذي ليس نافعي ... ويغضب منه صاحبي بقول
# وقال زهير:
# وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب نوافله
# غدوت عليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريم عواذله
# فأعرضن منه عن كريم مرزأ ... جموع على الأمر الذي هو فاعله
# أخي ثقة لا تذهب الخمر ماله ... ولكنه قد يذهب المال نائله
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# بين فيروز بن حصين وصاحب السوط المدائني قال: أضل فيروز بن حصين سوطه
~~يوما، فأعطاه رجل سوطا فأمر له بألف درهم، ثم أتاه بعد حول فقال: من أنت؟
~~قال: صاحب السوط. فأمر له بألف دهم، ثم أتاه بعد حول فقال: من أنت؟ قال:
~~صاحب السوط. قال: أعطوه ألف درهم ومائة سوط. فانقطع عنه.
# لشاعر يمدح نبي شيبان قال الشاعر:
# !ني حمدت بني شيبان إذ خمدت ... نيران قومي فشبت فيهم النار
# ومن تكرمهم في المحل أنهم ... لا يحسب الجار فيهم أنه جار
# ولآخر في أل المهلب وقال آخر.
# نزلت على آل المهلب شاتيا ms267 ... بعيدا قصي الدار في زمن محل
# فما زال بي إلطافهم وافتقادهم ... وإكرامهم حتى حسبتهم أهلي
# وقال آخر:
# !ذا كان لي شيئان يا أم مالك ... فإن لجاري منهما ما تخيرا
# شعر لعمرو بن الأهتم وقال عمرو بن الأهتم:
# ذريني فإن الشح يا أم هيثم ... لصالح أخلاق الرجال سروق
# ذريني وحطي في هواي فإنني ... على الحسب العالي الرفيع شفيق
# ومستمنح بعد الهدوء دعوته ... وقد كان من ساري الشتاء طروق
# فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... فهذا مبيت صالح وصديق
# أضفت فلم أفحش عليه ولم أقل ... لأحرمه إن الفناء مضيق
# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق
# كان يقال: للعباس بن عبد المطلب ثوب لعاري بني هاشم، وجفنة لجاره، ومقطرة
~~لجاهلهم.
# شعر لبكر بن النطاح في مدح جواد قال بكر بن النطاح:
# ولو خذلت أمواله جود كفه ... لقاسم من يرجوه بعض حياته
# ولو لم يجد في العمر قسما لزائر ... لجاد له بالشط رمن حسناته
# الفرزدق يمدح المهالبة وقال الفرزدق:
# إن المهالبة الكرام تحملوا ... دفع المكاره عن ذوي المكروه
# زانوا قديمهم بحسن حديثهم ... وكريم أخلاق بحسن وجوه
# كان يقال: الشرف في السرف.
# ولعامر بن الطفيل قال عامر بن الظفيل:
# إذا نزلت بالناس يوما ملمة ... تسوق من الأيام داهية إدا
# دلفنا لها حتى نقوم ميلها ... ولم نهد عنها بالأسنة أوتهدا PageV01P142
~~وكم مظهر بغضاءنا ود أنه ... إذا ما التقينا كان أخفى الذي أبدى
# مطاعيم في اللأواء مطاعين في الوغى ... شمائلنا تنكي وأيماننا تندى
# شعر لحاتم الطائي، ومثله لجابر بن حيان وقال حاتم طيء:
# أكف يدي من أن تنال أكفهم ... إذا ما مددناها وحاجتنا معا
# وإني لأستحيي رفيقي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
# وقال جابر بن حبان:
# فإن يقتسم مالي بني ونسوتي ... فلن يقسموا خلقي الكريم ولا فعلي
# وما وجد الأضياف فيما ينوبهم ... لهم عند علات النفوس أبا مثلي
# أهين لهم مالي وأعلم أنني ... سأورثه الأحياء سيرة من قبلي
# بين سعيد بن عمرو ويزيد بن المهلب في سجنه، وشعر لعدي بن الرقاع يمدح ms268
~~يزيدا كان سعيد بن عمرو مؤاخيا ليزيد بن المهلب، فلما حبس عمر بن عبد
~~العزيز يزيد ومنع من الدخول عليه، أتاه سعيد فقال: يا أمير المؤمنين، لي
~~على يزيد خمسون ألف درهم وقد حلت بيني وبينه، فإن رأيت أن تأذن لي فأقتضيه؛
~~فأذن له فدخل عليه فسر به يزيد، وقال: كيف وصلت إلي؟ فأخبره، فقال يزيد:
~~والله لا تخرج إلا وهي معك. فامتنع سعيد فحلف يزيد ليقبضنها، فقال عدي بن
~~الرقاع:
# لم أر محبوسا من الناس واحدا ... حبا زائرا في السجن غير يزد
# سعيد بن عمرو إذ أتاه أجازه ... بخمسين ألفا عجلت لسعيد
# وقال بعض الشعراء:
# وإني لحلال بي الحق، أتقي ... إذا نزل الأضياف أن أتجهما
# إذا لم تذد ألبانها عن لحومها ... حلبنا لهم منهم بأسيافنا دما
# شعر في عدوى الجود دخل شاعر على المهدي فامتدحه، فأمر له بمال فلما قبضه
~~فرقه على من حضر وقال:
# لمست بكفي كفه أبتغي الغنى ... وماخلت أن الجود من كفه يعدي
# فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى ... أفدت وأعداني فبددت ما عندي
# لأبي العيناء عن صديق لهم يهودي بالبصرة أخبرني أبو الحسن علي بن هارون
~~الهاشمي قال: أخبرني وكيع قال: حدثني أبو العيناء قال: كان بالبصرة لنا
~~صديق يهودي وكان ذا مال وقد تأدب وقال الشعر وعرف شيئا من العلوم وكان له
~~ولد ذكور، فلما حضرته الوفاة جمع ماله وفرقه على أهل العلم والأدب ولم يترك
~~لولده ميراثا، فعوتب على ذلك فقال:
# أريت مالي أبر من ولدي ... فاليوم لا نحلة ولا صدقه
# من كان منهم لها فأبعده الل ... ه ومن كان صالحا رزقه
# وحدثني الأخفش بهذا الخبر عن المبرد عن الرياشي، والله أعلم.
# تم الجزء الثالث، وبه ينتهي المجلد الأول ويتلوه في أول المجد الثاني
~~الجزء الرابع وبه كتاب الطبائع
# كتاب الطبائع والأخلاق المذمومة
# تشابه الناس في الطبائع وذمهم
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تشابه الناس بآبائهم حدثني محمد بن عبيد
~~قال: حدثنا يحيى بن هاشم الغساني عن إسماعيل بن أبي ms269 خالد عن مصعب بن سعد
~~قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الناس بأزمانهم أشبه منهم بآبائهم.
# ولأبي الدرداء قال: وحدثني حسين بن الحسن المروزي قال: حدثنا عبد الله بن
~~المبارك عن سفيان قال: قال أبو الدرداء: وجدت الناس أخبر تقله.
# عمر بن الخطاب وقد مر بقوم يتبعون رجلا متهما قال: حدثني محمد بن عبيد
~~قال: حدثنا شريح بن النعمان عن المعافى بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه مر بقوم يتبعون رجلا قد أخذ في ريبة فقال: لا مرحبا بهذه الوجوه التي
~~لا ترى إلا في الشر.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في طبائع الناس وأخلاقهم قال: وحدثني محمد بن
~~داود قال: حدثنا الصلت بن مسعود قال: حدثنا عصام بن علي عن الأعمش عن أبى
~~إسحاق عن عبيد ة أن الوليد السوائي قال: لغط قوم عند رسول صلى الله عليه
~~وسلم، فقيل: يا رسول الله لو نهيتهم! فقال: " لو نهيتهم أن يأتوا الحجون
~~لأتاه بعضهم ولو لم تكن له حاجة " .
# لمطرف وغيره في اختلاف الناس قال: وحدثنا عن عفان عن مهدي بن ميمون عن
~~غيلان بن جرير قال: قال مطرف: هم الناس وهم النسناس وناس غمسوا في ماء
~~الناس. PageV01P143 قال يونس بن عبيد: لو أمرنا بالجزع لصبرنا.
# وكان يقال: لو نهي الناس عن فت البعر لفتوه، وقالوا: ما نهينا عنه إلا
~~وفيه شيء.
# لشاعر في بني جوين وقال الشاعر:
# ولما أن أتيت بني جوين ... جلوسا ليس بينهم جليس
# يئست من التي أقبلت أبغي ... لديهم، أنني رجل يؤوس
# إذا ما قلت أيهم لأي ... تشابهت المناكب والرؤوس
# ويقال: لا يزال الناس بخير ما تباينوا فإذا تساووا هلكوا.
# لبعض شعراء في اختلاف الناس وقال آخر:
# الناس أسواء وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعهم بيت الأدم
# وقال آخر - يذكر قوما - :
# سواء كأسنان الحمار ولا ترى ... لذي شيبة منهم على ناشيء فضلا
# وقال آخر:
# سواسية كأسنان الحمار
# وكان يقال: المرء تواق إلى ما لم ينل والعجم تقول: كل عز دخل تحت القدرة ms270
~~فهو ذليل.
# وقالوا: كل مقدور عليه مملول محقور.
# وقال الشاعر:
# وزاده كلفا بالحب أن منعت ... أحب شيء إلى الإنسان ما منعا
# وقال آخر:
# ترى الناس أسواء إذا جلسوا معا ... وفي الناس زيف مثل زيف الدراهم
# ويقال: الناس سيل وأسراب طير يتبع بعضهم بعضا.
# لطرفة بن العبد وغيره وقال طرفة:
# كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه
# كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه
# وقال آخر:
# فإنك لا يضرك بعد حول ... أظبي كان أمك أم حمار
# فقد لحق الأسافل بالأعالي ... وماج اللؤم واختلط النجار
# وعاد العبد مثل أبي قبيس ... وسيق مع المعلهجة العشار
# يقول: سيقت الإبل الحوامل في مهر اللئيمة.
# للحسن قال أبو محمد: بلغني عن إسماعيل بن محمد بن جحادة عن أبيه، قال:
~~كنت عند الحسن فقال: أسمع حسيسا ولا أرى أنيسا، صبيان حيارى ما لهم تفاقدوا
~~عقولهم وفراش نار وذبان طمع.
# للأصمعي، وابن الجهم وقال أبو حاتم عن الأصمعي: لو قسمت في الناس مائة
~~ألف درهم كان أكثر للائمتي من لو أخذتها منهم.
# ونحوه قول محمد بن الجهم: منع الجميع أرضى للجميع.
# شعر لابن بشير، وغيره وقال ابن بشير:
# سوءة للناس كلهم ... أنا في هذا من أولهم
# لست تدري حين تنسبهم ... أين أدناهم من أفضلهم
# وقال نهار بن توسعة:
# عتبت على سلم فلما فقدته ... وجربت أقواما بكيت على سلم
# وهذا مثل قولهم: ما بكيت من زمان إلا بكيت عليه.
# وقال الأحنف بن قيس :
# وما مر يوم أرتجي فيه راحة ... فأخبره إلا بكيت على أمس
# وقال آخر: وفسره بأنه قطعة من الجبل طولا، وقيل الجبل العظيم. وأبو قبيس
~~جبل بمكة، والمراد به الرجل الشريف كما يراد بالفند الرجل الوضيع.
# المعلهجة: المرأة اللئيمة الأصل الفاسدة النسب. ورواه سيبويه في كتابه عن
~~خداش بن زهير وصار مع المعلهجة العشار.
# ونعتب أحيانا عليه ولو مضى ... لكنا على الباقي من الناس أعتبا
# وقال آخر:
# سبكناه ونحسبه لجينا ... فأبدى الكبر عن خبث الحديد
# لأبي الزناد قال: وحدثني أبو حاتم، قال: حدثني الأصمعي ms271 عن ابن أبي الزناد
~~عن أبيه قال: لا يزال في الناس بقية ما تعجب من العجب.
# رجوع المتخلق إلى طبعه
# لأعرابي ربى جرو ذئب ورجع إلى طبعه بلغني أن أعرابيا ربى جرو ذئب حتى شب
~~وظن أنه يكون أغنى عنه من الكلب وأقوى على الذب عن الماشية فلما قوي وثب
~~على شاة فقتلها وأكل منها فقال الأعرابي:
# أكلت شويهتي وربيت فينا ... فما أدراك أن أباك ذيب
# ويروى: ولدت بقفرة ونشأت عندي
# إذا كان الطباع طباع سوء ... فليس بنافع أدب الأديب
# للخريمي في غلبة الطبع وقال الخريمي:
# يلام أبو الفضل في جوده ... وهل يملك البحر ألا يفيضا
# مثله لأبي الأسد، ولكثير وقال أبو الأسد:
# ولائمة لامتك يا فيض في الندى ... فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر
# أرادت لتثني الفيض عن عادة الندى ... ومن ذا الذي يثني السحاب عن القطر
~~PageV01P144 موقع جود الفيض في كل بلدة ... مواقع ماء المزن في البلد القفر
# وقال كثير:
# ومن يبتدع ما ليس من سوس نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها
# لزهير بن أبي سلمى، وغيره وقال زهير:
# ومهما تكن عند امرء من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
# وأنشدني ابن الأعرابي لذي الإصبع العدواني:
# كل امرء راجع يوما لشيمته ... وإن تخلق أخلاقا إلى حين
# وقال آخر:
# ارجع إلى خلقك المعروف ديدنه ... إن التخلق يأبى دونه الخلق
# لكثير في التطبع وترك الأهواء وقال كثير في خلاف هذا:
# وفي الحلم والإسلام للمرء وازع ... وفي ترك أهواء الفؤاد المتيم
# بصائر رشد للفتى مستبينة ... وأخلاق صد ق علمها بالتعلم
# مثله للمتلمس، وللطائي ونحوه للمتلمس:
# تجاوز عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
# وقال الطائي:
# لبس الشجاعة إنها كانت له ... قدما نشوعا في الصبا ولدودا
# بأسا قبيليا وبأس تكرم ... فينا وبأس قريحة مولودا
# أبو جعفر الشطرنجي يصف جارية سوداء وقال أبو جعفر الشطرنجي مولى المهدي
~~في سوداء:
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد ... أنكما من طينة واحده
# لأبي نواس، وللرياشي وقال ms272 أبو نواس:
# تلقى الندى في غير عرضا ... وتراه فيه طبيعة أصلا
# وإذا قرنت بعاقل أملا ... كانت نتيجة قوله فعل
# وأنشدنا الرياشي:
# لا تصحبن امرءا على حسب ... إني رأيت الأحساب قد دخلت
# مالك من أن يقال إن له ... أبا كريما في أمة سلفت
# بل اصحبنه على طبائعه ... فكل نفس تجري كماطبعت
# للعباس بن مرداس في غلبة الطبع وقال العباس بن مرداس:
# إنك لم تك كابن الشريد ... ولكن أبوك أبو سالم
# حملت المئين وأثقالها ... على أذني قنقذ رازم
# وأشبهت جدك شر الجدو ... د والعرق يسري إلى النائم
# مثله لبعض العبديين وقال بعض العبديين:
# وما يستوي المرءان هذا ابن حرة ... وهذا ابن أخرى ظهرها مشترك
# وأدركه خالاته فخذلنه ... ألا إن عرق السوء لا بد يدرك
# باب الشيء يفرط فينتقل إلى غير طبعه
# من كتاب الهند في معنى العنوان قرأت في كتاب للهند: لا ينبغي اللجاج في
~~إسقاط ذي الهمة والرأي وإذالته فإنه إما شرس الطبع كالحية إن وطئت فلم تلسع
~~لم يغتر بها فيعاد لوطئها، وإما سجح الطبع كالصندل البارد إن أفرط في حكه
~~عاد حارا مؤذيا.
# وقال أبو نواس:
# قل لزهير إذا حدا وشدا ... أقلل وأكثر فأنت مهذار
# سخنت من شدة البرودة ح ... تى صرت عندي كأنك النار
# لا يعجب السامعون من صفتي ... كذلك الثلج بارد حار
# ويقال: إنما ملح القرد عند الناس لإفراط قبحه.
# وللطائي قال الطائي:
# أخرجتموه بكره من سجيته ... والنار قد تنتضى من ناضر السلم
# أمن عمى نزل الناس الربى فنجوا ... وأنتم نصب سيل الفتنة العرم
# أم ذاك من همم جاشت فكم ضعة ... حدا إليها غلو القوم في الهمم
# وكان يقال: من التوقي ترك الإفراط في التوقي.
# باب الحسد
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال: حدثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا عبد
~~الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" ثلاثة لا يسلم منهن أحد الطيرة والظن والحسد " قيل: فما المخرج منهن يا
~~رسول الله؟ قال: " إذا تطيرت فلا ترجع، وإذا ظننت ms273 فلا تحقق، وإذا حسدت فلا
~~تبغ " .
# لبكر بن عبد الله وقال بكر بن عبد الله: حصتك من الباغي حسن المكاشرة،
~~وذنبك إلى الحاسد دوام النعم من الله عليك.
# ولروح بن زنباع وقال روح بن زنباع الجذامي: كنت أرى قوما دوني في المنزلة
~~عند السلطان يدخلون مداخل لا أدخلها فلما أذهبت عني الحسد دخلت حيث دخلوا.
~~PageV01P145 شعر لابن حمام وقال ابن حمام:
# تمنى لي الموت المعجل خالد ... ولا خير فيمن ليس يعرف حاسده
# وللطائي وقال الطائي:
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النارفيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العودا
# لولا التخوف للعواقب لم تزل ... للحاسدالنعمى على المحسود
# الحجاج يصف عيوبه بين يدي عبد الملك وقال عبد الملك للحجاج: إنه ليس من
~~أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه فعب نفسك قال: أعفني يا أمير المؤمنين. قال:
~~لتفعلن. قال: أنا لجوج حقود حسود. قال عبد الملك: ما في الشيطان شر مما
~~ذكرت.
# لبعض الحكماء في الحسد قال بعض الحكماء: الحسد من تعادي الطبائع واختلاف
~~التركيب وفساد مزاج البنية وضعف عقد العقل والحاسد طويل الحسرات.
# لابن المقفع في الحسد والحاسد قال ابن المقفع: أقل ما لتارك الحسد في
~~تركه أن يصرف عن نفسه عذابا ليس بمدرك به حظا ولا غائظ به عدوا، فإنا لم نر
~~ظالما أشبه بظلوم من الحاسد، طول اسف ومحالفة كآبة وشدة تحرق، ولا يبرح
~~زاريا على نعمة الله ولا يجد لها مزالا ويكدر على نفسه ما به من النعمة فلا
~~يجد لها طعما ولا يزال ساخطا على من لا يترضاه ومتسخطا لما لن ينال فوقه،
~~فهو منغص المعيشة دائم السخطة محروم الطلبة، لا بما قسم له يقنع ولا على ما
~~لم يقسم له يغلب، والمحسود يتقلب في فضل الله مباشرا للسرور منتفعا به
~~ممهلا فيه إلى مدة ولا يقدر الناس لها على قطع وانتقاص للحسن البصري في حسد
~~المؤمن أخاه قيل للحسن البصري: أيحسد المؤمن أخاه؟ قال: لا أبا لك، أنسيت
~~إخوة يوسف. ms274 وكان يقال: إذا أردت أن تسلم من الحاسد فعم عليه أمورك.
# ويقال: إذا أراد الله أن يسلط على عبد ه عدوا لا يرحمه سلط عليه حاسدا.
# العتبي يرثي أولاده وقال العتبي: - وذكر ولده الذين ماتوا -
# وحتى بكى لي حسادهم ... وقد أقرحوا بالدموع العيونا
# وحسبك من حاد ث بامرء ... يرى حاسديه له راحمينا
# لسفيان بن معاوية، ولغيره قيل لسفيان بن معاوية: ما أسرع حسد الناس إلى
~~قومك؛ فقال:
# إن العرانين تلقاها محسدة ... ولا ترى للئام الناس حسادا
# وقال آخر:
# وترى اللبيب محسدا لم يجترم ... شتم الرجال وعرضه مشتوم
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداء له وخصوم
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وظلما إنه لذميم
# ليحيى بن خالد في الحاسد وقال يحيى بن خالد: الحاسد عدو مهين لا يدرك
~~وتره إلا بالتمني.
# قيل لبعضهم: أي الأعداء لا تحب أن يعود لك صديقا؟ قال: من سبب عداؤته
~~النعمة. للأحنف وقال الأحنف: لا صديق لملول ولا وفاء لكذوب ولا راحة لحسود
~~ولا مروءة لبخيل ولا سؤدد لسييء الخلق.
# ولمعاوية في استحالة إرضاء الحاسد وقال معاوية: كل الناس استطيع أن أرضيه
~~إلا حاسد نعمة فإنه لا يرضيه إلا زوالها.
# لشاعر في مثل ذلك المعنى وقال الشاعر:
# كل العداوة قد ترجى إماتتها ... إلا عداوة من عاداك من حسد
# وفي بعض الكتب يقول الله: الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضائي غير راض بين
~~عبادي.
# وكان يقال: قد طلبك من لا يقصر دون الظفر وحسدك من لا ينام دون الشفاء.
# للحجاج يتمثل بقول سويد بن أبي كاهل في خطبة له وخطب الحجاج يوما
~~برستقباذ بقول سويد بن أبي كاهل:
# كيف يرجون سقاطي بعدما ... جلل الرأس بياض وصلع
# رب من أنضجت غيظا صدره ... قد تمنى لي موتا لم يطع
# ويراني كالشجا في حلقه ... عسرا مخرجه ما ينتزع
# مزبدا يخطر ما لم يرني ... فإذا أسمعته صوتي إنقمع
# لم يضرني غير أن يحسدني ... فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع
# ويحييني إذا لاقيته ... وإذا يخلو له لحمي رتع
# قد كفاني الله ms275 ما في نفسه ... وإذا ما تلكف شيئا لا يضع
# لشاعر في حسد أهل الفضل وقال آخر: PageV01P146 إن تحسدوني فإني لا ألومكم
~~... قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لي ولكم ما بي وما بكم ... ومات أكثرنا غيظا بما يجد
# أنا الذي تجدوني في حلوقكم ... لا أرتقي صعدا فيها ولا أرد
# لبعضم في الحسد وقال بعضهم: الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء، يعني
~~حسد إبليس آدم، وأول ذنب عصي الله به في الأرض، يعني حسد ابن آدم أخاه حتى
~~قتله.
# شعر لأبي زيد الأعرابي وأنشدني شيخ لنا عن أبي زيد الأعرابي:
# لا تقبل الرشد ولا ترعوي ... ثاني رأس كابن عواء
# حسدتني حين أفدت الغنى ... ما كنت إلا كابن حواء
# وأنت تقليني ولا ذنب لي ... لكنني حمال أعباء
# من يأخذ النار بأطرافه ... ينضح على النار من الماء
# بين قيس بن زهير والربيع بين زياد في بلاد غطفان مر قيس بن زهير ببلاد
~~غطفان فرأى ثروة وجماعات وعددا فكره ذلك، فقال له الربيع بن زياد: إنه
~~يسوءك ما يسر الناس؛ فقال له: يا أخي إنك لا تدري، إن مع الثروة والنعمة
~~التحاسد والتخاذل، وإن مع القلة التحاشد والتناضر.
# بين الأصمعي وأعرابي معمر قال الأصمعي: رأيت أعرابيا قد أتت له مائة
~~وعشرون سنة، فقلت له: ما أطول الله عمرك ! فقال: تركت الحسد فبقيت.
# لزيد بن الحكم الثقفي وقال زيد! بن الحكم الثقفي
# تملأت من غيظ علي فلم يزل ... بك الغيظ حتى كدت بالغيظ تنشوي
# نقص ص409، 410،411 لحماد بن سلمة في الغيبة وقال حماد بن سلمة: ما كنت
~~تقوله للرجل وهو حاضر فقلته من خلفه فليس بغيبة.
# لبعض الأشراف يرد على رجل اغتاب رجلا عاب رجل رجلا عند بعض الأشراف فقال
~~له: قد استدللت على كثرة عيوبك بما تكثر من عيب الناس، لأن الطالب للعيوب
~~إنما يطلبها بقدر ما فيه منها .
# قال بعض الشعراء:
# وأجرأ من رأيت بظهر غيب ... على عيب الرجل ذوو العيوب
# لابن الأعرابي في النهي عن الغيبة وأنشد ms276 ابن الأعرابي:
# اسكت ولا تنطق فأنت خياب ... كلك ذو عيب وأنت عياب
# وأنشدني أيضا:
# رب غريب ناصح الجيب ... وابن أب متهم الغيب
# وكل عيا ب له منظر ... مشتمل الثوب على العيب
# عتبة بن عبد الرحمن وحبه للغيبة وكان عتبة بن عبد الرحمن يغتاب الناس ولا
~~يصبر، ثم ترك ذلك، فقيل له: أتركتها؟ قال: نعم، على أني والله أحب أن
~~أسمعها.
# بين عمرو بن مرثد وأحد جلسائه أتى رجل عمرو بن مرثد فسأله أن يكلم له
~~أمير المؤمنين، فوعده أن يفعل، فلما قام قال بعض من حضر: إنه ليس مستحقا
~~لما وعدته. فقال عمرو: إن كنت صدقت في وصفك إياه فقد كذبت في ادعائك
~~مودتنا، لأنه إن كان مستحقا كانت اليد موضعها، وإن لم يكن مستحقا فما زدت
~~على أن أعلمتنا أن لنا بمغيبنا عنك مثل الذي حضرت به من غاب من إخواننا.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث: " إن الغيبة أشد من الزنا " قيل:
~~كيف ذلك؟ قال: لأن الرجل يزني فيتوب، فيتوب الله عليه، وصاحب الغيبة لا
~~يغفر حتى يغفر له صاحبها.
# بين الحسن ورجل قال رجل للحسن: يا أبا سعيد إني اغتبت رجلا وأريد أن
~~أستحله. فقال له: لم يكفك أن اغتبته حتى أرعدت أن تبهته.
# بين قتيبة بن مسلم ورجل يغتاب عنده آخر اغتاب رجل رجلا عند قتيبة بن مسلم
~~فقال له قتيبة: أمسك أيها الرجل، فوالله لقد تلمظت بمضغة طالما لفظها
~~الكرام.
# مر رجل بجارين له ومعه ريبة، فقال أحدهما لصاحبه: أفهمت ما معه من
~~الريبة؟ فقال الآخر: غلامي حر لوجه الله شكرا له إذا لم يعرفني من الشر ما
~~عرفك.
# بين سعد بن أبي وقاص ورجل وقع عنده في خالد بن الوليد شعبة عن يحيى بن
~~الحصين عن طارق قال: دار بين سعد بن أبي وقاص وبين خالد بن الوليد كلام،
~~فذهب رجل ليقع في خالد عند سعد، فقال سعد: مه إن ما بيننا لم يبلغ ديننا.
~~أي عداوة وشر وقال الشاعر:
# ولست بذي نيرب ms277 في الكرام ... ومناع خير وسبابها
# ولا من إذا كان في جانب ... أضاع العشيرة وآغتابها
# ولكن أطاوع ساداتها ... ولا أتعلم ألقابها PageV01P147 وقال آخر:
# لا يأمل الجار خيرا من جوارهم ... ولا محالة من هزء وألقاب
# للفرزدق وقال الفرزدق:
# تصرم مني ود بكر بن وائل ... وما خلت عني ودهم يتصرم
# قوارص تأتيني ويحتقرونها ... وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
# لبعض الضبيين أنشد أبو سعيد الضرير لبعض الضبيين
# ألا رب من يغتابني ود أنني ... أبوه الذي يدعى إليه وينسب
# على رشدة من أمه أو لغية ... فيغلبها فحل على النسل منجب
# فبالخير لا بالشر فاطلب مودتي ... وأي امرئ ب يغتال منه الترهب
# وقال آخر في نحوه:
# ولما عصيت العاذلين ولم أبل ... ملامتهم ألقوا على غاربي حبلي
# وهازئة مني تود لوابنها ... على شيمتي أو أن قيمها مثلي
# لبزرجمهر فيمن ليس فيه عيب قيل لبزرجمهر: هل من أحد ليس فيه عيب؟ قال:
~~لا، إن الذي لا عيب فيه لا ينبغي أن يموت.
# مثله لموسى شهوات وقال في مثل هذا موسى شهوات:
# ليس فيما بدا لنا منك عيب ... عابه الناس غير أنك فإني
# أنت خير المتاع لو كنت تبقى ... غير أن لا بقاء للإنسان
# لأبي الأسود الدؤلي وقال أبو الأسود الدؤلي:
# وترى الشقي إذا تكامل عيبه ... يرمى ويقرف بالذي لم يفعل
# بكر بن عبد الله ينصح أخا له لقي بكر بن عبد الله أخا له فقال: إذا أردت
~~أن تلقى من النعمة عليك أعظم منها عليه وهو أشكر للنعمة لقيته، وإذا شئت أن
~~تلقى من أنت أعظم منه جرما وهو أخوف لله منك لقيته. أرأيت لو صحبك رجلان:
~~أحدهما مهتوك لك ستره ولا يذنب ذنبا إلا رأيته ولا يقول هجرا إلا سمعته
~~فأنت تحبه على ذلك وتوافقه وتكره أن تفارقه، والآخر مستور عنك أمره غير أنك
~~تظن به السوء فأنت تبغضه، أعدلت بينهما؟ قال: لا؛ قال: فهل مثلي ومثلك ومثل
~~من أنت راء من الناس إلا كذلك؟ إنا نعرف الحق في الغيب من أنفسنا فنحبها
~~على ذلك، وتظن الظنون ms278 على غيرنا فنبغضهم على ذلك. ثم قال: أنزل الناس منك
~~ثلاث منازل، فاجعل من هو أكبر منك سنا بمنزلة أبيك، ومن هو تربك بمنزلة
~~أخيك، ومن هو دونك بمنزلة ولدك، ثم أنظر أي هؤلاء تحب أن تهتك له سترا
~~وتبدي له عورة! النبي صلى الله عليه وسلم والعلاء بن الحضرمي وشعر للعلاء
~~بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التحبب إلى ذوي الأضغان سعيد بن واقد
~~المزني قال: حدثنا صالح بن الصقر عن عبد الله بن زهير قال: وفد العلاء ابن
~~الحضرمي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أتقرأ من القرآن شيئا " ؟
~~فقرأ عبس وزاد فيها من عنده: وهو الذي أخرج من الحبلى، نسمة تسعى، من بين
~~شرا سيف وحشى؛ فصاح به النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: " كف فإن السورة
~~كافية " . ثم قال: " هل تروي من الشعر شيئا " ؟ فأنشده:
# حي ذوي الأضغان تسب قلوبهم ... تحيتك القربى فقد ترفع النعل
# وإن دحسوا بالكره فاعف تكرما ... وإن خنسوا عنك الحديث فلا تسل
# فإن الذي يؤذيك منه سماعه ... وإن الذي قالوا وراءك لم يقل
# فقال النبي عليه السلام: " إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا " .
# وحدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: قال رجل لبكر بن محمد بن علقمة: بلغني
~~أنك تقع في؛ قال: أنت إذا أكرم علي من نفسي! لبعض الشعراء وقال بعض
~~الشعراء:
# لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا ... فيكشف الله سترا عن مساويكا
# واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ... ولا تعب أحدا منهم بما فيكا
# لأبي الدراء وقال أبو الدرداء: لا يحرز الإنسان من شرار الناس إلا قبره.
# عمر بن عبد العزيز لمزاحم مولاه قال عمر بن عبد العزيز لمزاحم مولاه: إن
~~الولاة جعلوا العيون على العوام وأنا أجعلك عيني على نفسي، فإن سمعت مني
~~كلمة تربأ بي عنها أو فعالا لا تحبه فعظني عنده وأنهني عنه.
# بين عامر بن عبد الله بن الزبير وابن له تنقص عليا كرم الله وجهه العتبي
~~قال: تنقص ابن ms279 لعامر بن عبد الله بن الزبير علي بن أبي طالب عليه السلام؛
~~فقال PageV01P148 له أبوه: لا تتنقصه يا بني، فإن بني مروان ما زالوا
~~يشتموه ستين سنة فلم يزده الله إلا رفعة، وإن الدين لم يبن شيئا فهدمته
~~الدنيا، وإن الدنيا لم تبن شيئا إلا عادت على ما بنت فهدمته.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
# فهناك تعذر إن وعظت ويقتدى ... بالقول منك ويقبل التعليم
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# وقال آخر:
# ويأخذ عيب الناس من عيب نفسه ... مراد لعمري ما أراد قريب
# وقال آخر:
# لك الخير، لم نفسا عليك ذنوبها ... ودع لوم نفس ما عليك تليم
# وكيف ترى في عين صاحبك القذى ... ويخفى قذى عينك وهو عظيم
# كان رجل من المتزمتين لا يزال يعيب النبيذ وشرابه فإذا وجده سرا شربه؛
~~فقال فيه بعض جيرانه:
# وعيابة للشرب لو أن أمه ... تبول نبيذا لم يزل يستبيلها
# وقال رجل لعمرو بن عبيد: إني لأرحمك مما تقول الناس فيك. قال: أفتسمعني
~~أقول فيهم شيئا؟ قال: لا. قال: إياهم فارحم.
# قال أعرابي لامرأته:
# وإما هلكت فلا تنكحي ... ظلوم العشيرة حسادها
# يرى مجده ثلب أعراضها ... لديه ويبغض من سمادها
# باب السعاية
# بين عطاء بن السائب والشعبي روى وكيع عن أبيه عن عطاء بن السائب قال:
~~قدمت من مكة فلقيني الشعبي فقال: يا أبا زيد أطرفنا مما سمعت؛ قلت: سمعت
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط يقول: لا يسكن مكة سافك دم، ولا آكل ربا،
~~ولا مشاء بنميم؛ فعجبت منه حين عدل النميمة بسفك الدماء وأكل الربا؛ فقال
~~الشعبي: وما يعجبك من هذا! وهل تسفك الدماء وتركب العظائم إلا بالنميمة!
~~بين مصعب بن الزبير والأحنف بن قيس عاتب مصعب بن الزبير الأحنف بن قيس على
~~شيء بلغه عنه، فاعتذر إليه الأحنف من ذلك ودفعه؛ فقال مصعب: أخبرني بذلك
~~الثقة؛ فقال الأحنف: كلا أيها الأمير، إن الثقة لا يبلغ.
# شعر للأعشى ms280 في إطاعة الواشين قال الأعشى:
# ومن يطع الواشين لا يتركوا له ... صديقا وإن كان الحبيب المقربا
# لرجل في السعاة وذكر السعاة عند المأمون فقال رجل ممن حضر: يا أمير
~~المؤمنين، لو لم يكن من عيبهم إلا أنهم أصدق ما يكونون أبغض ما يكونون إلى
~~الله لكفاهم.
# بين بلال بن أبي بردة وساع، وحديث للنبي صلى الله عليه وسلم سعى رجل إلى
~~بلال بن أبي بردة برجل؛ فقال له: انصرف حتى أسأل عما ذكرت، وبعث في المسألة
~~عن الساعي فإذا هو لغير أبيه الذي يدعى له، فقال بلال: أخبرنا أبو عمرو
~~قال: حدثني أبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الساعي بالناس
~~لغير رشدة " .
# لبعض الشعراء وقال الشاعر:
# إذا الواشي نعى يوما صديقا ... فلا تدع الصديق لقول واشي
# بين الوليد بن عبد الملك وساع بجاره أتى رجل الوليد بن عبد الملك وهو على
~~دمشق لأبيه، فقال: للأمير عندي نصيحة؛ فقال: إن كانت لنا فأظهرها، وإن كانت
~~لغيرنا فلا حاجة لنا فيها؛ فقال: جار لي عصى وفر من بعثه، قال: أما أنت
~~فتخبر أنك جار سوء، فإن شئت أرسلنا معك، فإن كنت صادقا أقصيناك، وإن كنت
~~كاذبا عاقبناك، وإن شئت تاركناك. قال: بل تاركني.
# شعر لعبد ة بن الطبيب في الوشاة والنمامين وقال عبد ة بن الطبيب :
# وأعصوا الذي يسدي ... متنصحا وهو السمام المنقع
# يزجي عقاربه ليبعث بينكم ... حربا كما بعث العروق الأخدع
# حران لا يشفي غليل فؤاده ... عسل بماء في الإناء مشعشع
# لا تأمنوا قوما يشب صبيهم ... بين القبائل بالعداوة ينسع
# إن الذين ترونهم خلانكم ... يشفي صداع رؤوسهم أن تصرعوا
# فضلت عداوتهم على أحلامهم ... وأبت ضباب صدورهم لا تنزع
# قوم إذا دمس الظلام عليهم ... حدجوا قنافذ بالنميمة تمرغ
# لأبي دهبل الجمحي في الوشاة وقال أبو دهبل الجمحي:
# وقد قطع الواشون ما كان بيننا ... ونحن إلى أن يوصل الحبل أحوج
~~PageV01P149 رأوا عورة فاستقبلوها بألبهم ... فراحوا على ما لا نحب وأدلجوا
# وكانوا أناسا كنت آمن غيبهم ... فلم ينههم حلم ولم يتحرجوا ms281
# مثله لبشار وقال بشار:
# تشتهي قربك الرباب وتخشى ... عين واش وتتقي أسماعه
# أنت من قلبها محل شراب ... تشتهي شربه وتخشى صداعه
# ولأبي نواس في هذا المعنى وقال أبو نواس:
# كنت من الحب في ذرى نيق ... أرود منه مراد موموق
# حتى ثناني عنه تخلق وا ... ش كذبة لفها بتزويق
# جبت قفا ما نمته معتذرا ... منه وقد فزت بعد تخريق
# كقول كسرى فيما تمثله ... من فرص اللص ضجة السوق
# من كتاب الهند في أن نار الحقد لا تخبو وقرأت في كتاب للهند: قلما يمنع
~~القلب من القول إذا تردد عليه، فإن الماء ألين من القول والحجر أصلب من
~~القلب، وإذا انحدر عليه وطال ذلك أثر فيه، وقد تقطع الشجرة بالفؤوس فتنبت
~~ويقطع اللحم بالسيوف فيندمل واللسان لا يندمل جرحه، والنصول تغيب في الجوف
~~فتنزع والقول إذا وصل إلى القلب لم ينزع، ولكل حريق مطفئ: للنار الماء،
~~وللسم الدواء، وللحزن الصبر، وللعشق الفرقة، ونار آلحقد لا تخبو.
# لطرفة بن العبد في ضرر النميمة وقال طرفة بن العبد:
# وتصد عنك مخيلة الرجل ال ... عريض موضحة عن العظم
# بحسام سيفك أو لسانك وال ... كلم الأصيل كأوسع الكلم
# وله في نفاذ القول ونحوه قوله: والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر مثله لامرئ
~~القيس وقال امرؤ القيس: وجرح آللسان كجرح اليد بين عبد الملك بن مروان ورجل
~~أراد الخلوة به سأل رجل عبد الملك بن مروان آلخلوة؛ فقال لأصحابه: إذا شئتم
~~تنحوا؛ فلما تهيأ الرجل للكلام قال له: إياك وأن تمدحني فإني أعرف بنفسي
~~منك، أو تكذبني فإنه لا رأي لكذوب، أو تسعى بأحد إلي، وإن شئت أن أقيلك
~~أقلتك؛ قال: أقلني.
# لذي الرياستين في قبول النميمة وقال ذو الرياستين: قبول السعاية شر من
~~السعاية، لأن السعاية دلالة والقبول إجازة، وليس من دل على شيء كمن قبل
~~وأجاز، فامقت الساعي على سعايته وإن كان صادقا للؤمه في هتك العورة وإضاعة
~~الحرمة، وعاقبه إن كان كاذبا لجمعه بين هتك العورة وإضاعة الحرمة مبارزة
~~لله بقول البهتان والزور.
# لبعض ms282 الشعراء وقال بعض المحدثين لعبد الصمد بن المعذل:
# لعمرك ما سب الأمير عدوه ... ولكنما سب الأمير المبلغ
# بين الوليد بن عبد الملك ورجل وقال رجل للوليد بن عبد الملك: إن فلانا
~~شتمك. فأكب ثم قال: أراه شتمك.
# وأتى رجل ابن عمر فقال له: إن فلانا شتمك؛ فقال له: إني وأخي عاصما لا
~~نساب أحدا.
# بين النعمان وحاتم طيء وأوس بن حارثة عوانة قال: كان بين حاتم طيء وبين
~~أوس بن حارثة ألطف ما يكون بين اثنين؛ فقال النعمان بن المنذر لجلسائه:
~~والله لأفسدن ما بينهما. قالوا: لا تقدر على ذلك.
# قال: بلى فقلما جرت الرجال في شيء إلا بلغته. فدخل عليه أوس، فقال: يا
~~أوس ما الذي يقول حاتم؟ قال: وما يقول؟ قال: يقول إنه أفضل منك وأشرف؛ قال:
~~أبيت اللعن، صدق؛ والله لو كنت أنا وأهلي وولدي لحاتم لأنهبنا في مجلس
~~واحد، ثم خرج وهو يقول:
# يقول لي النعمان لا من نصيحة ... أرى حاتما في قوله متطاولا
# له فوقنا باع كما قال حاتم ... وما النصح فيما بيننا كان حاولا
# ثم دخل عليه حاتم فقال له مثل مقالته لأوس؛ قال: صدق، أين عسى أن أقع من
~~أوس! له عشرة ذكور أخسهم أفضل مني. ثم خرج وهو قول:
# يسائلني النعمان كي يستزلني ... وهيهات لي أن أستضام فأصرعا
# كفاني نقصا أن أضيم عشيرتي ... بقول أرى في غيره متوسعا
# فقال النعمان: ما سمعت بأكرم من هذين الرجلين.
# يعقوب بن داود أيام كان مع المهدي ذكر يعقوب بن داود أيام كان مع المهدي
~~أنه وافاه في يوم واحد ثمانون رقعة كلها سعاية، منهم ستون لأهل البصرة،
~~وعشرون لسائر البلاد.
# بين الاسكندر وبعض الوشاة وشى واش إلى آلإسكندر؛ فقال له: أتحب أن أقبل
~~منك ما قلت فيه على أن نقبل منه ما قال فيك؟ قال: لا. قال: فكف عن الشر يكف
~~عنك الشر. PageV01P150 كتاب رجل سعي به إلى عامل كتب بعض إخواننا من الكتاب
~~إلى عامل وكان سعي به إليه: لست أنفك فيما بيني وبينك ms283 من إحدى أربع: إما
~~كنت محسنا وإنك لكذلك فاربب، أو مسيئا ولست به فأبق، أو أكون ذا ذنب ولم
~~أتعمد فتغمد، أو مقروفا وقد تلحق به حيل الأشرار فتثبت " ولا تطع كل حلاف
~~مهين هماز مشاء بنميم " .
# ؟باب الكذب والقحة
# للنبي صلى الله عليه وسلم في المواضع التي يصلح فيها الكذب حدثني أحمد بن
~~الخليل قال: حدثنا سليمان بن داود عن مسلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند عن
~~شهر بن حوشب عن الزبرقان عن النواس بن سمعان قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : " لا يصلح الكذب إلا في ثلاثة مواضع الحرب فإنها خدعة، والرجل
~~يصلح بين اثنين، والرجل يرضي امرأته " .
# حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا بربر بن هارون قال: أخبرنا سفيان بن حسين
~~عن الزهري عن حميد لن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لم يكذب من قال خيرا وأصلح بين اثنين " .
# لأبي الأسود الدؤلي قال: حدثني عبدة بن عبد الله قال: حدثنا أبو داود عن
~~عمران عن قتادة قال: قال أبو الأسود الدؤلي: إذا سرك أن تكذب صاحبك فلقنه.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في أن المؤمن لا يكون كذابا حدثني محمد بن داود
~~عن سويد بن سعيد عن مالك عن صفوان بن سليم قال: قيل للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: أيكون المؤمن جبانا؟ قال: " نعم " . قال: أفيكون بخيلا؟ قال: " نعم "
~~. قال: أفيكون كذابا؟ قال: " لا " .
# بين رجل عاتب رجلا على الكذب قال: حدثني سهل بن محمد عن الأصمعي قال:
~~عاتب إنسا ن كذابا علبر الكذب؛ فقال: يا بن أخي لو تغرغرت به ما صبرت عنه.
~~قال: وقيل لكذوب: أصدقت قط؟ قال: أكره أن أقول لا فأصدق.
# لابن عباس وقال ابن عباس: الحدث حدثان: حدث من فيك وحد ث من فرجك.
# لمديني وقال مديني: من ثقل على صديقه خف على عدوه، ومن أسرع إلى الناس
~~بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون.
# لبعض الشعراء ومثله قول الشاعر:
# ومن ms284 دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# مقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدر سائل
# لمجاهد بلغني عن وكيع عن أبيه عن منصور قال: قال مجاهد: كل ما أصاب
~~الصائم شوى ما خلا الغيبة والكذب.
# وقال سليمان بن سعد: لو صحبني رجل فقال: اشترط خصلة واحدة لا يزيد عليها،
~~لقلت لا تكذبني.
# لابن عباس في الكذب والنميمة كان ابن عباس يقول: الكذب فجور، والنميمة
~~سحر، فمن كذب فقد فجر، ومن نم فقد سحر.
# وكان يقال: أسرع الاستماع وأبطئ التحقيق.
# قال الأحنف: ما خان شريف ولا كذب عاقل ولا اغتاب مؤمن. وكانوا يحلفون
~~فيحنثون ويقولون فلا يكذبون.
# لرجل يذم آخر ذم رجل رجلا فقال: اجتمع فيه ثلاثة: طبيعة العقعق، يعني
~~السرق، وروغان الثعلب، يعني الخب، ولمعان البرق، يعني الكذب.
# أصناف الأذلاء ويقال: الأذلاء أربعة: النمام والكذاب والمدين والفقير.
# قال ابن المقفع: لا تهاونن بإرسال الكذبة في الهزل فإنها تسرع في إبطال
~~الحق.
# للأحنف في أن الكذب والمروءة لا يجتمعان وقال الأحنف: اثنان لا يجتمعان
~~أبدا: الكذب والمروءة.
# وقالوا: من شرف الصدق أن صاحبه يصدق على عدوه.
# للأحنف يوصي ابنه وقال: الأحنف لابنه: يا بني اتخذ الكذب كنزا؛ أي لا
~~تخرجه.
# وقيل لأعرابي كان يسهب في حديثه: أما لحديثك هذا آخر؟ فقال: إذا انقطع
~~وصلته.
# لابن عمر وقال ابن عمر: زعموا زاملة الكذب.
# كان يقال: علة الكذوب أقبح علة، وزلة المتوقي أشد زلة.
# اشتهار المهلب بالكذب كان المهلب كذابا وكان يقال له: راح يكذب. وفيه
~~يقول الشاعر:
# تبدلت المنابر من قريش ... مزونيا بفقحته الصليب
# فأصبح قافلا كرم وجود ... وأصبح قادما كذب وحوب
# بين أبي حنيفة ورجل قال رجل لأبي حنيفة: ما كذبت كذبة قط؛ قال: أما هذه
~~فواحدة يشهد بها عليك.
# لميمون بن ميمون وقال ميمون بن ميمون: من عرف بالصدق جاز كذبه، ومن عرف
~~بالكذب لم يجز صدقه.
# لأبي حية النميري وكان كذابا قال أبو حية النميري - وكان كذابا - : عن لي
~~ظبي فرميته فراغ عن سهمي فعارضه والله السهم، فراغ فراوغه ms285 السهم حتى صرعه
~~ببعض الخبارات. PageV01P151 وقال أيضا: رميت ظبية فلما نفذ السهم ذكرت
~~بالطبية حبيبة لي فشددت وراء السهم حتى قبضت على قذذه.
# لأعرابي يذكر مبلغ حبه لامرأة وصف أعرابي امرأة فقيل: ما بلغ من شدة حتك
~~لها؟ قال: إني لأذكرها وبيني وبينها عقبة الطائف فأجد من ذكرها ريح المسك.
# بين الفرزدق وسليمان بن عبد الملك في كذب الشعراء أنشد الفرزدق سليمان بن
~~عبد الملك:
# ثلاث واثنتان فهن خمس ... وسادسة تميل إلى شمام
# فبتن بجانبي مصرعا ت ... وبت أفض أغلاق الختام
# كأن مفالق الرمان فيه ... وجمر غضا قعدن عليه حامي
# فقال له سليمان: ويحك يا فرزدق، أحللت بنفسك العقوبة، أقررت عندي بالزنا
~~وأنا إمام ولا بد لي من أحدك. فقال الفرزدق: بأي شيء أوجبت على ذلك؟ قال:
~~بكتاب الله. قال: فإن كتاب الله هو الذي يدرأ عني الحد. قال: وأين؟ قال: في
~~قوله: والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون
~~ما لا يفعلون فأنا قلت يا أمير المؤمنين ما لم أفعل.
# لبعض الشعراء في ذلك المعنى وقول الشاعر:
# وإنما الشاعر مجنون كلب ... أكثر ما يأتي على فيه الكذب
# وقال الشاعر:
# حسب الكذوب من البل ... ية بعض ما يحكى عليه
# مهما سمعت بكذبة ... من غيره نسبت إليه
# وقال بشار:
# ورضيت من طول العناء بيأسه ... واليأس أيسر من عدات الكاذب
# من أقوال العرب في الكذب والعرب تقول: أكذب من سالئة وهي تكذب مخافة
~~العين على سمنها. وأكذب من مجرب لأنه يخاف أن يطلب من هنائه .
# وأكذب من يلمع وهو السراب.
# لابن سيرين منصور ابن سلمة الخزاعي قال: حدثنا شبيب بن شيبة أبو معمر
~~الخطيب قال: سمعت ابن سيرين يقول: الكلام أوسع من أن يكذب ظريف.
# وقال في قول الله عز وجل: " لا تؤاخذني بما نسيت " لم ينس ولكنهما من
~~معاريض الكلام.
# للقيني في الصدق وقال القيي: أصدق في صغار ما يضرني لأصدق في كبار ما
~~ينفغني.
# وكان يقول: أنا رجل لا أبالي ما استقبلت به الأحرار.
# لجرمي ms286 في قلة الحياء نافر رجل من جرم رجلا من الأنصار إلى رجل من قريش،
~~فقال للجرمي: أبا الجاهلية تفاخره أم بالإسلام؟ فقال: بالإسلام؛ فقال: كيف
~~تفاخره وهم آووا رسول الله ونصروه حتى أظهر الله الإسلام؟ قال الجرمي: فكيف
~~تكون قلة الحياء.
# وقال آخر: إنما قويت على خصومي بأني لم أستتر قط بشيء من القبيح.
# لأعرابي يذكر رجلا وذكر أعرابي رجلا فقال: لو دق وجهه بالحجارة لرضها،
~~ولو خلا بأستار الكعبة لسرقها .
# لأسدي في غلبته للناس قيل لرجل من بني أسد: بأي شيء غلبت الناس؟ قال:
~~أبهت الأحياء وأستشهد الموتى.
# شعر لطريح الثقفي يذم قوما وقال طريح الثقفي يذم قوما:
# إن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا ... شرا أذيع وإن لم يعلموا كذبوا
# اثنان لا يتفقان واثنان لا يفترقان وكان يقال: اثنان لا يتفقان أبدا:
~~القناعة والحسد، واثنان لا يفترقان أبدا: الحرص والقحة.
# وقال الشاعر:
# إن يبخلوا أو يغدروا ... أو يفخروا لا يحفلوا
# يغدوا عليك مرجلي ... ن كأنهم لم يفعلوا
# كأبي براقش كل لو ... ن لونه يتخيل
# بين أبي الهول الحميري والفضل بن يحيى هجا أبو الهول الحميري الفضل بن
~~يحيى ثم أتاه راغبا إليه؛ فقال له الفضل: ويلك بأي وجه تلقاني! قال: بالوجه
~~الذي ألقى به ربي وذنوبي إليه أكثر؛ فضحك ووصله.
# من أمثال العربي في الوقاح ومن أمثال العرب في الوقاح: رمتني بدائها
~~وانسلت.
# لبعض الشعراء وقال الشاعر:
# أكول لأرزاق العباد إذا شتا ... صبور على سوء الثناء وقاح
# الغيبة توجب الوضوء قال رجل لقوم يغتابون ويكذبون: توضؤوا فإن ما تقولون
~~شر من الحدث.
# وبلغني عن حماد بن زيد عن هشام عن محمد قال: قلت لعبيدة: ما يوجب الوضوء؟
~~قال: الحدث وأذى المسلم.
# لعمر بن الخطاب روى الصلت بن دينار عن عقبة عن أنس بن مالك قال: بعثني
~~أبو موسى الأشعري من البصرة إلى عمر؛ فسألني عن أحوال الناس ثم قال: كيف
~~يصلح أهل بلد جل أهله هذان الحيان: بكر بن وائل وبنو تميم، كذب بكر وبخل
~~تميم. PageV01P152 لبعض الحكماء ذكر ms287 بعض الحكماء أعاجيب البحر وتزيد
~~البحريين فقال: البحر كثير العجائب، وأهله أصحاب تزيد، فأفسدوا بقليل الكذب
~~كثير الصدق، وأدخلوا ما يكون فيما يكاد لا يكون، وجعلوا تصديق الناس لهم في
~~غريب الأحاديث سلما إلى ادعاء المحال.
# للأصمعي حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: كان يقال: الصدق أحيانا محرم.
# لعبد الله بن مسعود في أيام النبي صلى الله عليه وسلم حدثني شيخ لنا عن
~~أبي معاوية قال: حدثنا أبو حنيفة عن معن بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال
~~عبد الله بن مسعود: ما كذبت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا كذبة
~~واحدة، كنت أرحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من الطائف فقلت:
~~هذا يغلبني على الرحال؛ فقال: أي الرحال أحب إلى رسول الله؟ فقلت: الطائفية
~~المكية. فرحل بها؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رحل لنا هذا؟
~~فقالوا: الطائفي. فقال: " مروا عبد الله فليرحل لنا " . فعدت إلى الرحال.
# باب سوء الخلق وسوء الجوار والسباب والشر
# للنبي صلى الله عليه وسلم في سوء الخلق والبخل حدثني زياد بن يحيى قال:
~~حدثنا أبو داود عن صدقة بن موسى عن مالك بن دينار عن عبد الله بن غالب عن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خصلتان لا
~~تجتمعان في مؤمن سوء الخلق والبخل " .
# قال: وحدثني أحمد بن الخليل عن أزهر بن جميل عن إسماعيل بن حكيم عن الفضل
~~بن عيسى عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قيل: يا رسول الله ما الشؤم؟ قال:
~~" سوء الخلق " .
# قال: وحدثني أبو الخطاب قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا يونس عن
~~الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المستبان ما قالا فعلى
~~البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم " .
# لأيوب قال: وحدثني سهل بن محمد عن الأصمعي قال: حدثني شيخ بمنى قال: صحب
~~أيوب رجل في طريق مكة فآذاه الرجل بسوء خلقه؛ فقال أيوب: إني لأرحمه لسوء
~~خلقه.
# لأبي الأسود، وله أيضا ms288 يوصي بنيه قال: وحدثني عبد الرحمن عن الأصمعي قال:
~~قال أبو الأسود: لو أطعنا المساكين في أموالنا كنا أسوأ حالا منهم. وأوصى
~~بنيه فقال: لا تجاودوا الله فإنه أمجد وأجود، ولو شاء أن يوسع على الناس
~~كلهم حتى لا يكون محتاج لفعل، فلا تجهدوا أنفسكم في التوسع فتهلكوا هزلا.
# قال: وسمع رجلا يقول: من يعشي الجائع؟ فقال: علي به. فعشاه ثم ذهب ليخرج،
~~فقال: أين تريد؟ قال: أريد أهلي؛ قال: هيهات، علي ألا تؤذي المسلمين
~~الليلة، ووضع في رجله الأدهم حتى أصبح.
# بين أعرابي وأبي الأسود قال: وأكل أعرابي معه تمرا فسقطت من يد الأعرابي
~~تمرة فأخذها وقال: لا أدعها للشيطان؛ فقال أبو الأسود: لا والله ولا
~~لجبريل.
# ابن الزبير لرجل نظر ابن الزبير يوما إلى رجل وقد دق في صدور أهل الشأم
~~ثلاثة أرماح فقال: اعتزل حربنا فإن بيت المال لا يقوم لهذا.
# ولابن الزبير أيضا وذكر أبو عبيد ة أنه كان يأكل في كل سبعة أيام أكلة
~~ويقول في خطبته: إنما بطني شبر في شبر وما عسى أن يكفيني.
# شعر لأبي وجزة يمدح ابن الزبير وقال أبو وجزة مولى آل الزبير:
# لو كان بطنك شبرا قد شبعت وقد ... أفضلت فضلا كثيرا للمساكين
# فإن تصبك من الأيام جائحة ... لا نبك منك على دنيا ولا دين
# وفيها يقول:
# ما زلت في سورة الأعراف تدرسها ... حتى فؤادك مثل الخز في اللين
# وفيها يقول:
# إن امرأ كنت مولاه فضيعني ... يرجو الفلاح لعندي حق مغبون
# ولأخر في ابن الزبير وفيه يقول آخر :
# أيت أبا بكر وربك غالبعلى أمره يبغي الخلافة بالتمر
# هذا حين قال: أكلتم تمري وعصيتم أمري.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# من دون سيبك لون ليل مظلم ... وحفيف نافجة وكلب موسد
# وأخوك محتمل عليك ضغينة ... ومسيف قومك لائم لا يحمد
# والضعيف عندك مثل أسود سالخ ... لا بل أحبهما إليك الأسود
# لأعرابي مدح سعيد بن سلم ثم هجاه ومدح أعرابي سعيد بن سلم فقال:
# أيا ساريا بالليل لا تخش ضلة ... سعيدبن سلم ms289 ضوء كل بلاد PageV01P153 لنا
~~سيد أربى على كل سيد ... جواد حثا في وجه كل جواد
# فلم يعطه شيئا، فقال يهجوه:
# لكل أخي مدح ثواب يعده ... وليس لمدح الباهلي ثواب
# مدحت ابن سلم والمديح مهزة ... فكان كصفوان عليه تراب
# الممزق الحضرمي يهجو الباهليين وقال فيهم الممزق الحضرمي :
# إذا ولدت حليلة باهلي ... غلاما زيد في عدد اللئام
# وعرض الباهلي وإن توقى ... عليه مثل منديل الطعام
# ولو كان الخليفة باهليا ... لقصر عن مساماة الكرام
# بين قدامة بن جعدة وقتيبة بن مسلم ودخل قدامة بن جعدة على قتيبة بن مسلم
~~فقال: أصلح الله الأمير، بالباب ألأم العرب؛ قال: ومن ذاك؟ قال: سلولي رسول
~~محاربي إلى باهلي، فضحك قتيبة.
# وقال آخر :
# قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم ... وأستوثقوا من رتاج الباب والدار
# لا يقبس الجار منهم فضل نارهم ... ولا تكف يد عن حرمة الجار
# لعمر بن عبد العزيز الطائي الحمصي وقال عمر بن عبد العزيز الطائي من أهل
~~حمص:
# سمت المديح رجالا دون قدرهم ... صد قبيح ولفظ ليس بالحسن
# فلم أفز منهم إلا بما حملت ... رجل البعوضة من فخارة اللبن
# وقال آخر:
# ألام وأعطي والبخيل مجاوري ... إلى جنب بيتي لا يلام ولا يعطي
# ونحو هذا قولهم: منع الجميع أرض للجميع.
# وقال بشار:
# أعطى البخيل فما انتفعت به ... وكذاك من يعطيك من كدره
# قيل لخالد بن صفوان: ما لك لا تنفق فإن مالك عريض؟ قال: الدهر أعرض منه؛
~~قيل له: كأنك تأمل أن تعيش الدهر كله؛ قال: ولا أخاف أن أموت في أوله .
# بين الجاحظ والحزامي في البخل والسخاء قال الجاحظ: قلت مرة للحزامي: قد
~~رضيت بقول الناس: عبد الله بخيل؟ قال: لا أعدمني الله هذا الاسم. قلت: كيف؟
~~قال: لأنه لا يقال فلان بخيل إلا وهو ذو مال، فسلم لي المال وأدعني بأي اسم
~~شئت؛ قلت: ولا يقال سخي إلا وهو ذو مال، فقد جمع هذا الاسم المال والحمد
~~وجمع هذا الاسم المال والذم؛ قال: بينهما فرق، قلت: هاته؛ قال: في قولهم
~~بخيل تثبيت لإقامة المال ms290 في ملكه، وفي قولهم سخي إخبار عن خروج المال عن
~~ملكه، واسم البخل اسم فيه حزم وذم، واسم السخاء اسم فيه تضييع وحمد، والمال
~~راهن نافع ومكرم لأهله معز، والحمد ريح وسخرية واستماعه ضعف وفسولة، وما
~~أقل والله غناء الحمد عنه إذا جاع بطنه وعري جلده وضاع عياله وشمت عدوه!
~~لمحمد بن الجهم وكان محمد بن الجهم يقول: من شأن من استغنى عنك ألا يقيم
~~عليك، ومن احتاج إليك ألا يذهب عنك، فمن ضن بصديقه وأحب الاستكثار منه وأحب
~~التمتع به احتال في دوام رغبته بأن يقيم له ما يقوته ويمنعه ما يغنيه عنه،
~~فإن من الزهد فيه أن تغنيه عنك ومن الرغبة فيه أن تحوجه إليك؛ وإبقاؤك مع
~~الضن به أمر من إغنائك له مع الزهد فيه؛ وقيل في مثل: أجع كلبك يتبعك. فمن
~~أغنى صديقه فقد أعانه على الغدر وقطع أسبابه من الشكر؛ والمعين على الغدر
~~شريك الغادر، كما أن مزين الفجور شريك الفاجر.
# وله يوصي قال: وأوصى عند موته، وقال في وصيته: يزعمون أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " الثلث، والثلث كثير " ؛ وأنا أزعم أن ثلث الثلث
~~كثير، والمساكين حقوقهم في بيت المال، إن طلبوا طلب الرجال أخذوه، وإن
~~جلسوا جلوس النساء منعوه، فلا يرغم الله إلا أنفهم ولا يرحم الله من
~~يرحمهم.
# بين سوار ورجلين تنازعا أرضا عنده تقدم رجلان من قريش إلى سوار أحدهما
~~ينازع مولى له في حد أرض أقطعها أبوه مولاه؛ فقال سوار: أتنازع مولاك في حد
~~أرض أقطعها أبوك إياه !؛ فقال: الشحيح أعذر من الظالم. فرفع سوار يده ثم
~~قال: اللهم اردد على قريش أخطارها.
# شعر للخزرجي وقال الخزرجي:
# إن جود المكي جود حجازي ... وجود الحجاز فيه اقتصاد
# كيف ترجو النوال من كف معط ... قد غذته الأقراص والأمداد
# لسليمان بن مزاحم وقد نظر إلى درهم نظر سليمان بن مزاحم إلى درهم فقال:
~~في شق " لا إله إلا الله محمد رسول الله " وفي PageV01P154 وجه آخر " الله
~~لا إله إلا هو الحي ms291 القيوم " ، ما ينبغي أن يكون هذا إلا معاذة وقذفه في ا
~~لصندوق.
# شعر للخليل في بخيل أنشدنا عبد الرحمن بن هانئ صاحب الأخفش عن الأخفش
~~للخليل :
# كفاه لم تخلقا ... ولم يك بخلهما بدعه
# فكف عن الخير مقبوضة ... كما نقصت مائة تسعه
# وكف ثلاثة آلافها ... وتسعمئيها لها شرعه
# أبو علي الضرير يهجو المعلى وينسبه للبخل قال أبو علي الضرير:
# لعمر أبيك ما نسب المعلى ... إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا آقشعرت ... وصوح نبتهما رعي الهشيم
# ولآخر في بخيل وقال آخر:
# أمن خوف فقر، تعجلته ... وأخرت إنفاق ما تجمع
# فصرت الفقير وأنت الغني ... وهل كنت تعدو الذي تصنع
# رد رجل كريم على رجل خوفه الفقر خوف رجل رجلا جوادا الفقر وأمره بالإبقاء
~~على نفسه ؛ فكتب إليه: إني أكره أن أترك أمرا قد وقع، لأمر لعله لا يقع.
# لأبي الشمقمق يعرض ببخيل وقال أبي الشمقمق:
# رأيت الخبز عز لديك حتى ... حسبت الخبز في جو السحاب
# وما روحتنا لتذب عنا ... ولكن خفت مرزئة الذباب
# مثله لدعبل وقال دعبل:
# صدق أليته إذ قال مجتهدا ... لا والرغيف، فذاك البر من قسمه
# قد كان يعجبني لو أن غيرته ... على جراذقه كانت على حرمه
# فإن هممت به فآفتك بخبزته ... فإن موقعها من لحمه ودمه
# ولبعض الشعراء في مثل ذلك المعنى وقال الشاعر:
# ارفق بحفص حين تأ ... كل يا معاوي من طعامه
# الموت إيسر عنده ... من مضغ ضيف والتقامه
# وتراه من خوف النزي ... ل به يروع في منامه
# سيان كسر رغيفه ... أو كسر عظم من عظامه
# لا تكسرن رغيفه ... إن كنت ترغب في كلامه
# وإذا مررت ببابه ... فاحفظ رغيفك من غلامه
# ومثله لأبي نواس وقال أبو نواس:
# خبز إسماعيل كالوش ... ي إذا ما انشق يرفا
# عجبا من أثر الصن ... عة فيه كيف يخفى
# إن رفاءك هذا ... أحذق الأمة كفا
# فإذا قابل بالنص ... ف من الجرذق نصفا
# أحكم الصنعة حتى ... لا ترى موضع إشفى
# مثل ماجاء من التن ... ور ما غادر حرفا
# وله في الماء أيضا ... عمل أبدع ms292 ظرفا
# مزجه العذب بماء ال ... بئر كي يزداد ضعفا
# فهو لا يشرب منه ... مثل ما يشرب صرفا
# باب الحمق
# الشعبي لرجل استجهله قال الشعبي لرجل استجهله: ما أحوجك إلى مدرج شديد
~~الفتل جيد الجلاز عظيم الثمرة لدن المهزة يأخذ منك فيما بين عجب الذنب
~~ومغرز العنق فتكثر له رقصاتك من غير جذل. فقال: وما هذا؟ فقال: بعض الأمر.
# في إثابة كل إنسان على قدر عقله قال: حدثني القومسي عن محمد بن الصلت
~~الأسدي عن أحمد بن بشير عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر قال:
~~كان في بني إسرائيل رجل له حمار، فقال: يا رب لو كان لك حمار لعلفته مع
~~حماري هذا. فهم به نبي، فأوحى الله إليه: إنما أثيب كل إنسان على قدر عقله.
# لابن سيرين عن رجل أحمق رأى مناما حدثني محمد بن خالد بن خداش عن أبيه عن
~~حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين أن رجلا رأى في المنام أن له
~~غنما وكأنه يعطى بها ثمانية ثمانية، ففتح عينه فلم ير شيئا، فغمض عينه ومد
~~يده وقال: هاتوا أربعة أربعة.
# بين أحد العباد، وكان أحمق، ورجل مر رجل من العباد وعلى عنقه عصا في
~~طرفيها زبيلان قد كادا يحطمانه، في أحدهما بر وفي الآخر تراب، فقيل له: ما
~~هذا؟ قال: عدلت البر بهذا التراب، لأنه كان قد أمالني في أحد جانبي. فأخذ
~~رجل زبيل التراب فقلبه وجعل البر نصفين في الزبيلين وقال له: احمل الآن؛
~~فحمله، فلما رآه خفيفا قال: ما أعقلك من شيخ! PageV01P155 حفر أعرابي لقوم
~~قبرا في أيام الطاعون بدرهمين، فلما أعطوه الدرهمين قال: بأبي دعوهما عندكم
~~حتى يجتمع لي ثمن ثوب.
# لأم عمرو بنت جندب كانت أم عمرو بنت جندب بن عمرو بن جمعة السدوسي عند
~~عثمان بن عفان، وكانت حمقاء تجعل الخنفساء في فيها ثم تقول: حاجيتك ما في
~~فمي؟ وهي أم عمرو وأبان ابني عثمان.
# لبعض ولاة بني أمية على المدينة إبراهيم بن ms293 المنذر قال: حدثنا زيد بن عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده قال: رأيت طارقا وهو وال الخلفاء من
~~بني أمية على المدينة يدعو بالغداء فيتغدى على منبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ويكون فيه العظم المخ فينكته على رمانة المنبر فيأكله.
# أم غزوان الرقاشي لابنها قالت أم غزوان الرقاشي لابنها - ورأته يقرأ في
~~المصحف - : يا غزوان، أما تجد فيه بعيرا لنا ضل في الجاهلية؟ فما كهرها
~~وقال: يا أمه، أجد والله فيه وعدا حسنا ووعيدا شديدا.
# بين ابن أبي عتيق ورجل سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى قال: قال ابن أبي
~~عتيق لرجل: ما اسمك؟ قال: وثاب. قال: فما كان اسم كلبك؟ قال: عمرو. قال:
~~واخلافاه! لأبي الدرداء في علامات الجاهل قال أبو الدرداء: علامة الجاهل
~~ثلاث: العجب، وكثرة المنطق فيما لا يعنيه، وأن ينهى عن شيء ويأتيه.
# أغمي على رجل من الأزد فصاح النساء واجتمع الجيران وبعث أخوه إلى غاسل
~~الموتى فجاء فوجده حيا بعد؛ فقال أخوه: اغسله فإنك لا تفرغ من غسله حتى
~~يقضي.
# لأردشير في عيب الجهل وقال أردشير: بحسبكم دلالة على عيب الجهل أن كل
~~إنسان ينتفي منه ويغضب إذا نسب !ليه.
# وكان يقال: لا يغرنك من الجاهل قرابة ولا أخوة ولا إلف فإن أحق الناس
~~بتحريق النار أقربهم منها.
# لعمر بن عبد العزيز في خصال الجاهل قال عمر بن عبد العزيز: خصلتان لا
~~تعدمانك من الجاهل: كثرة الالتفات وسرعة الجواب.
# عمر بن الخطاب ينهي عن مؤاخاة الأحمق وقال عمر بن الخطاب: إياك ومؤاخاة
~~الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.
# وقال بعضهم: لأن أزاول أحمق أحب إلي من أن أزاول نصف أحمق؛ يعني الأحمق
~~المتعاقل.
# لهشام بن عبد الملك فيما يعرف به الأحمق وقال هشام بن عبد الملك يعرف حمق
~~الرجل بأربعة: بطول لحيته، وبشناعة كنيته، ونقش خاتمه، وإفراط شهوته ؛ فدخل
~~عليه ذات يوم شيخ طويل العثنون، فقال هشام: أما هذا فقد جاء بواحدة،
~~فانظروا أين هو من الثلاث؛ فقيل ms294 له: ما كنيتك؟ فقال: أبو الياقوت ؛ وقالوا:
~~ما نقش خاتمك؟ قال: وجاءوا على قميصه بدم كذب وفي حكاية أخرى وتفقد الطير
~~فقال ما لي لا أرى الهدهد؛ فقيل له: أي الطعام تشتهي؟ فقال: جلنجبين، وفي
~~حكاية أخرى: مصاصة لعمر بن عبد العزيز سمع عمر بن عبد العزيز رجلا ينادي
~~رجلا: يا أبا العمرين، فقال: لو كان له عقل كفاه أحدهما.
# لأبي العاج والي واسط وقال أبو العاج يوما لجلسائه - وكان يلي واسط - :
~~إن الطويل لا يخلو من أن يكون فيه إحدى ثلاث: أن يفرق الكلاب، أو يكون في
~~رجله قرحة، أو يكون أحمق، وما زلت وأنا صغير في رجلي قرحة، وما فرق الكلاب
~~أحد فرقي، وأما الحمق فأنتم أعلم بواليكم.
# ويقال: الأحمق أعلم بشأنه من العاقل بشأن غيره.
# شعر لبشار وقال بشار:
# خليلي إن العسر سوف يفيق ... لأن يسارا في غد لخليق
# وما كنت إلا كالزمان إذا صحا ... صحوت لأن ماق الزمان أموق
# ذريني أشب همي براح فإنني ... أرى الدهر فيه كربة ومضيق
# وقال رجل: فلان إلى من يداوي عقله أحوج منه إلى من يداوي بدنه.
# لبعض الحكماء قيل لبعض الحكماء: متى يكون الأدب شرا من عدمه؟ قال: إذا
~~كثر الأدب ونقص العقل.
# من كتاب الهند في الحمق والحمقاء وقرأت في كتاب للهند: من الحمق التماس
~~الرجل الإخوان بغير وفاء، والأجر بالرياء، ومودة النساء بالغلظة، ونفع نفسه
~~بضر غيره، والعلم والفضل بالدعة والخفض. وفيه: ثلاثة يهزأ بهم: مدعي الحرب
~~ولقاء الزحوف وشدة النكاية في الأعداء وبدنه سليم لا أثر به، ومنتحل علم
~~الدين والإجتهاد في العبادة وهو غليظ الرقبة أسمن من الأثمة، والمرأة
~~الخلية تعيب ذات الزوج. أيضا من كتاب الهند في خمسة يعملون بجهل
~~PageV01P156 وفيه: من يعمل بجهل خمسة: مستعمل الرماد في جنته بدلا من
~~الزبل، ومظهر مستور عورته، والرجل يتزيا بزي المرأة والمرأة تتزيا بزي
~~الرجل، والمتملك في بيت مضيفه، والمتكلم بما لا يعنيه ولا يسأل عنه.
# وفيه: الأدب يذهب عن العاقل السكر ويزيد الأحمق سكرا، كما أن ms295 النهار يزيد
~~كل ذي بصر بصرا ويزيد الخفافيش سوء بصر.
# وكانوا يكرهون م ن يزيد منطق الرجل على عقله.
# لبعض الشعراء في جاهل قال الشاعر في جاهل :
# ما لي أرى الناس يأخذون ويع ... طون ويستمتعون بالنشب
# وأنت مثل الحمار أبهم لا ... تشكو جراحات ألسن العرب
# بين الأحنف ورجل سمع الأحنف رجلا يقول: ما أبالي أمدحت أم هجيت. فقال
~~الأحنف: استرحت من حيث تعب الكرام.
# لعامر بن كريز، وهو من حمقى قريش، وقد سمع ابنه عبد الله وهو يخطب كان
~~عامر بن كريز أبو عبد الله بن عامر من حمقى قريش، نظر إلى ابنه عبد الله
~~وهو يخطب فأقبل على رجل إلى جانبه وقال: إنه والله خرج من هذا، وأشار إلى
~~ذكره.
# العاص بن هشام، من حمقى قريش ومن حمقى قريش العاص بن هاشم أخو أبي جهل
~~وكان أبو لهب قامره فقمره ماله ثم داره ثم قليله وكثيره وأهله ونفسه فاتخذه
~~عبدا وأسلمه قينا، فلما كان يوم بدر بعث به عن نفسه فقتل ببدر كافرا، قتله
~~عمر بن الخطاب، وكان خال عمر.
# من حمقى قريش أيضا: الأحوص بن جعفر ومن حمقى قريش الأحوص بن جعفر بن عمرو
~~بن حريث، قال له يوما مجالسوه: ما بال وجهك أصفر! أتشتكي شيئا؟ وأعادوا
~~عليه ذلك، فرجع إلى أهله يلومهم ويقول لهم: أنا شاك ولا تعلمونني! ألقوا
~~علي الثياب وابعثوا إلى الطبيب.
# وتمارض مرة فعاده أصحابه وجعل لا يتكلم، فدخل شراعة بن عبيد الله بن
~~الزندبوذ وكان أملح أهل الكوفة، فعرف أنه متمارض فقال: يا فلان كنا أمس
~~بالحيرة فأخذنا الخمر ثلاثين قنينة بدرهم. والخمر يومئذ ثلاث قناني بدرهم،
~~فرفع الأحوص رأسه وقال: كذا مني في كذا من أم الكاذب. واستوى جالسا، فنثر
~~أهله على شراعة السكر؛ فقال له شراعة: أجلس لا جلست وهات شرابك. فشربا
~~يومهما.
# من حمق بكار بن عبد الملك بن مروان ومن حمقى قريش بكار بن عبد الملك بن
~~مروان، وكان أبوه ينهاه أن يجالس خالد بن يزيد بن معاوية لما ms296 يعرف من حمق
~~ابنه، فجلس يوما إلى خالد، فقال بكار: أنا والله كما قال الأول: مردد في
~~بني اللخناء ترديدا وكان له باز فقال لصاحب الشرطة: أغلق أبواب المدينة
~~لئلا يخرج البازي.
# أيضا لمعاوية بن مروان من حمقى قريش، بينه وبين طحان ومن حمقى قريش
~~معاوية بن مروان أخو عبد الملك بن مروان. بينا هو واقف بباب دمشق ينتظر عبد
~~الملك على باب طحان نظر إلى حمار الطحان يدور الرحا وفي عنقه جلجل، فقال
~~للطحان: لم جعلت في عنق الحمار جلجلا؟ فقال: ربما أدركتني سآمة أو نعسة
~~فإذا لم أسمع صوت الجلجل علمت أنه قام فصحت به؛ فقال معاوية: أرأيت إن قام
~~وحرك رأسه ما علمك أنه قائم؟ قال الطحان: ومن لحماري بمثل عقل الأمير!.
# بين معاوية بن مروان وأبي امرأته وقال معاوية هذا لأبي آمرأته: ملأتنا
~~أبنتك البارحة بالدم؛ فقال: إنها من نسوة يخبأن ذلك لأزواجهن.
# وقال له أيضا يوما آخر: لقد نكحت ابنتك بعصبة ما رأت مثلها قط. فقال له:
~~لو كنت عنينا ما زوجناك.
# سليمان بن يزيد بن عبد الملك ومن حمقى قريش سليمان بن يزيد بن عبد الملك،
~~قال يوما: لعن الله الوليد أخي فإنه كان فاجرا، والله لقد أرادني على أن
~~يفعل بي. فقال له قائل: أسكت فوالله لئن كان هم لقد فعل.
# لعائشة بنت عثمان في أخي سعيد بن العاص خطب سعيد بن العاص عائشة بنت
~~عثمان على أخيه، فقالت: هو أحمق لا أتزوجه أبدا، له برذونان أشهبان فهو
~~يحتمل مؤونة اثنين وهما عند الناس واحد.
# وأخبرني رجل أنه كان له صديق له برذونان في شية واحدة فكنا لا نظن إلا أن
~~له برذونا واحدا، وغلامان يسميان جميعا بفتح، وكان إذا دعا واحدا قال: يا
~~فتح الكبير، وإذا دعا لآخر قال: يا فتح الصغير.
# لعجيل بن لجيم وقد سأله ابنه عن اسم لفرسه قال أبو عبيدة: أرسل ابن لعجل
~~بن لجيم فرسا له في حلبة فجاء سابقا، فقال لأبيه: يا أبت، بأي شيء أسميه؟ ms297
~~فقال: افقأ إحدى عينيه وسمه الأعور. PageV01P157 لبعض الشعراء يهجو بني عجل
~~وقال الشاعر:
# رمتني بنو عجل بداء أبيهم ... وأي عباد الله أنوك من عجل!
# أليس أبوهم عار عين جواده ... فأضحت به الأمثال تضرب في الجهل
# ومن عجل " دغة " التي يضرب بها المثل في الجهل، فيقال: هي دغة بنت مغنج؛
~~ويقال: دغة لقب، واسمها مارية بنت زمعة.
# لحيان بن غضبان قال أبو اليقظان: ومن عجل حيان بن غضبان ورث نصف دار أبيه
~~فقال: أريد أن أبيع حصتي من الدار وأشتري النصف الباقي فتصير كلها لي.
# ومن القبائل المشهور فيها الحمق الأزد شعر لأزدي في المهلب بن أبي صفرة
~~قال رجل منهم في المهلب بن أبي صفرة:
# نعم أمير الرفقة المهلب ... أبيض وضاح كتيس الحلب
# ينقص بالقوم انقضاض الكوكب فلما أنشده المهلب، قال: حسبك رحمك الله! من
~~أشعار الأزديين ومن أشعارهم:
# يا رب جارية في الحي حالية ... كأنها عومة في جوف راقود
# وقال آخر منهم :
# زياد بن عمرو عينه تحت حاجبه ... وأسنانه بيض وقد طر شاربه
# شعر لعمر بن لجا يصف إبلا وقال عمر بن لجأ يصف إبلا:
# تصطك ألحيها على دلائها ... تلاطم الأزد على عطائها
# لأبي دحية النميري وقال أبو حية النميري:
# وكأن غلي دنانهم في دورهم ... لغط العتيك على خوان زياد
# بين أزدي ويزيد بن المهلب كتب مسلمة بن عبد الملك إلى يزيد بن المهلب:
~~والله ما أنت بصاحب هذا الأمر، صاحب هذا الأمر مغمور موتور وأنت مشهور غير
~~موتور، فقام إليه رجل من الأزد فقال: قدم ابنك مخلدا حتى يقتل فتصير
~~موتورا.
# أيضا بين أزدي وعبيد الله بن زياد قام رجل من الأزد إلى عبيد الله بن
~~زياد فقال: أصلح الله الأمير، إن امرأتي هلكت وأردت أن أتزوج أمها وأزوج
~~ابني ابنتها وهذا عريفي، فأعني في الصداق ؛ فقال: في كم أنت من العطاء؟
~~قال: في سبعمائة ؛ قال: حطا عنه أربعمائة، يكفيك ثلاثمائة.
# لقبيصة بن المهلب ومن حمقى الأزد قبيصة بن المهلب، رأى جرادا يطير فقال:
~~لا يهولنكم ما ترون ms298 فإن عامتها موتى.
# وقال يوما: رأيت غرفة فوق بيت.
# وقال لغلامه: اذهب إلى بياض الملاء.
# بين كلاب بن صعصة وأخوته ومن حمقى العرب كلاب بن صعصعة، خرج أخوته يشترون
~~خيلا وخرج معهم كلا ب فجاء بعجل يقوده؛ فقال له أخوته: ما هذا؟ قال: فرس
~~اشتريته، قالوا: يا مائق، هذه بقرة أما ترى قرنيها! فرجع إلى بيته فقطع
~~قرنيها، فأولاده يدعون بني فارس البقرة شعر للكميت قال الكميت:
# ولولا أمير المؤمنين وذبه ... بخيل عن العجل المبرقع ما صهل
# شذرة بن الزبرقان وكان شذرة بن الزبرقان من الحمقى، دخل يوم الجمعة
~~المسجد فأخذ بعضادتي الباب ثم قال: السلام عليكم، أيلج شذرة؟ فقالوا له:
~~هذا يوم لا يستأذن فيه. قال: أفيلج مثلي على جماعة مثل هؤلاء ولا يعرف
~~مكانه! لرجل من كلب استعمله معاوية ثم عزله عوانة قال: استعمل معاوية رجلا
~~من كلب؛ فذكر المجوس يوما فقال: لعن الله المجوس ينكحون أمهاتهم، والله لو
~~أعطيت عشرة آلاف ما نكحت أمي. فبلغ ذلك معاوية، فقال: قبحه الله! أترونه لو
~~زادوه فعل؛ وعزله.
# للحارث بن جران وقد سأله قوم إعانتهم في بناء مسجد حدثني أبو حاتم عن
~~الأصمعي قال: سأل القوم الحارث بن جران أن يعينهم في تأسيس مسجد؛ فقال:
~~قيروه وعلي الودع.
# لوالي اليمامة وسبب تسميته بمقوم الناقة خطب والي اليمامة فقال: إن الله
~~لا يقار على المعاصي عباده، وقد أهلك أمة عظيمة في ناقة ما كانت تساوي
~~مائتي درهم. فسمي مقوم الناقة.
# ليزيد بن ثروان وقد شرد له بعير شرد بعير لهبنقة، واسمه يزيد بن ثروان،
~~فقال: من وجد بعيري فهو له. فقيل له: وما ينفعك من هذا؟ قال: إنكم لا تدرون
~~ما حلاوة الوجدان.
# بين المنصور والربيع والقاسم بن محمد الطلحي وقال المنصور للربيع: كيف
~~تعرف الريح؟ قال: أنظر إلى خاتمي فإن كان سلسا فهي شمال وإلا فهي جنوب.
~~فسأل القاسم بن محمد الطلحي عن ذلك؛ فقال: أضرب بيدي إلى خصيتي فإن كانتا
~~قد قلصتا فهي شمال وإن كانتا متدليتين فهي جنوب. ms299
# من أخبار أبي كعب القاص PageV01P158 قال أبو كعب القاص في قصصه: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: في كبد حمزة ما قد علمتم، فادعوا الله أن يطعمنا
~~من كبد حمزة.
# وكان يقول في قصصه: ليس في خير ولا فيكم، فتبلغوا بي حتى تجدوا خيرا مني.
# وقال هو أو غيره في قصصه: كان اسم الذئب الذي أكل يوسف كذا وكذا؛ قالوا:
~~فإن يوسف لم يأكله الذئب؛ قال: فهذا اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف.
# لقاص يضرب مثلا في الكافر والمؤمن.
# حدثني عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه قال: كان قاص يقص في المسجد فيقول:
~~مثل الكافر مثل قصر الإسكاف خارجه حسن وداخله مخرأة، ومثل المؤمن مثل قصر
~~زربي جداره كالح وداخله زهرة.
# ويقول: وما الدنيا! أخزى الله الدنيا! إنما مثلها مثل أير حمار، بينا هو
~~قد أنعظ إذ طفيء.
# وقال: المؤمن غذاؤه فلقة وسمكته شلقة ودواؤه علقة ومرقته سلقة.
# بين داود المصاب وصاحب له أصابت داود المصاب مصيبة فاغتم؛ فقال له صاحب
~~له: لا تتهم الله في قضائه. فقال داود: أقول لك شيئا وتكتمه؟ قال: نعم.
~~قال: والله ما صاحبي غيره.
# وبينه وبين رجل استشاره في حمل أمه إلى البصرة واستشاره رجل في حمل أمه
~~إلى البصرة، وقال: إن حملتها في البر خفت عليها اللصوص، وإن حملتها في
~~الماء خفت عليها الغرق؛ فقال: خذ بهم سفتجة.
# بين بعض السلاطين ومجنونين دعا بعض السلاطين مجنونين ليضحك منهما،
~~فأسمعاه فغضب فدعا بالسيف؛ فقال أحدهما للآخر: كنا اثنين وقد صرنا ثلاثة.
# بين ابن سيابة ورجل اتهمه بعدم معرفة الله قال رجل لابن سيابة مولى بني
~~أسد: ما أراك تعرف الله. قال: أتراني لا أعرف من أجاعني وأعراني وأخزاني.
# لأعرابي وسئل عن بره بأمه قيل لأعرابي: كيف برك بأمك؟ قال: ما قرعتها
~~سوطا قط.
# أيضا لأعرابي ضرب أمه وقيل لآخر وهو يضرب أمه: ويحك؛ تضرب أمك! فقال: أحب
~~أن تنشأ على أدبي.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# جنونك مجنون ولست بواجد ... طبيبا يداوي ms300 من جنون جنون
# وقال آخر:
# وكيف يفيق الدهر كعب بن ناشب ... وشيطانه بين الأهلة يصرع
# شعر لأعرابي وذكر الله عز وجل وقال أعرابي وذكر الله عز وجل:
# خلق السماء وأهلها في جمعة ... وأبوك يمدر حوضه في عام
# بين أبو العاج وصاحب شرطته كان أبو العاج والي واسط، وأتاه صاحب شرطته
~~بقوادة فقال: أصلح الله الأمير، هذه قوادة. قال: وأي شيء تصنع؟ قال: تجمع
~~بين الرجال والنساء. قال: لماذا؟ قال: للزنا؛ قال: وإنما أتيتني بها
~~لتعرفها منزلي! خل عنهم لعنك الله.
# وأتاه يوما بمخنث، فقال له: ما هذا؟ قال: مخنث؛ قال: وما يصنع؟ قال: ينكح
~~كما تنكح المرأة؛ قال: يبذل هذا آسته وأحظر أنا عليه! اذهب يابن أخي فارتد
~~لها.
# لوكيع بن أبي أسود خطب وكيع بن أبي أسود بخراسان فقال: إن الله خلق
~~السموات والأرض في ستة أشهر؛ فقيل له: إنها ستة أيام ؛ فقال: والله لقد
~~قلتها وأنا أستقلها.
# بين سليمان بن عبد الملك ورجل تغدى رجل عند سليمان بن عبد الملك وهو
~~يومئذ ولي عهد وقدامه جدي، فقال له سليمان: كل من كليته فإنها تزيد في
~~الدماغ؛ فقال: لو كان هذا هكذا كان رأس الأمير مثل رأس البغل.
# صاحب اللجام أبو عبيد ة: أجريت الخيل فطلع منهم فرس سابق فجعل رجل من
~~النظارة يكبر ويثب من الفرح؛ فقال له رجل إلى جانبه: يا فتى، هذا الفرس
~~فرسك؟ قال: لا ولكن اللجمام لي.
# بين أبو عتاب وعمرو بن هداب دخل أبو عتاب على عمرو بن هداب وقد كف بصره
~~والناس يعزونه، فقال: يا أبا زيد، لا يسوءنك ذهابهما، فإنك لو رأيت ثوابهما
~~في ميزانك تمنيت أن الله قطع يديك ورجليك ودق ظهرك.
# بين أعمى وقائده كان رجل يقود أعمى بكراء، فكان الأعمى ربما عثر فيقول:
~~اللهم أبدلني به قائدا خيرا منه. ويقول القائد: اللهم أبدلني أعمى خيرا
~~منه.
# لأبي بكر الشيباني ادعى أبو بكر الشيباني إلى العرب ذات ليلة فأصبح من
~~الغد على الشمس فقعد فيها فثارت به مرة، فجعل ms301 يحك جسده بأظفاره خمشا ويقول:
~~إنما نحن إبل؛ فقال له قائل: والله إنك تشبه العرب، فغضب وقال: أيقال لي
~~هذا! أنا والله حرباء تنضبة، يشهد لي سواد لوني وغؤور عيني وحبي للشمس.
# أبو السفاح يوصي عند موته PageV01P159 قيل لأبي السفاح عند موته: أوصه؛
~~فقال: إنا لكرام قوم طخفة. قالوا: قل خيرا يا أبا السفاح؛ فقال: إن أحبت
~~امرأتي فأعطوها بعيرا؛ قالوا: قل خيرا؟ قال: إذا مات غلامي فهو حر.
# ولرجل عند موته وقيل لرجل عند موته: قل لا إله إلى الله، فأعرض، فأعادوا
~~عليه مرارا، فقال: أخبروني عن أبي طالب أقالها عند موته؟ قالوا: وما أنت
~~وأبو طالب! قال: لا أرغب بنفسي عنه.
# أيضا لعجير السلولي عند موته ولما احتضر العجير السلولي قال لقوم عنده:
~~أنا في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة، والله لئن وجدت لي
~~عند الله موضعا لأكلمنه فيكم.
# مثله لأوس بن حارثة، وغيره وقيل لأوس بن حارثة عند موته: قل لا إله إلا
~~الله. فقال: لم يأن لهم بعد.
# وقيل لآخر عند موته: ألا توصي؟ قال: أنا مغفور لي؛ قالوا: قل إن شاء
~~الله، قال: قد شاء الله ذلك. قالوا: لا تدع الوصية، فقال لبني أخيه:
# بني حريث ارفعا وسادي ... واحتفظا بالجلة الجلاد
# فإنما حوليهما الأعادي
# لسهل بن هم هارون قال سهل بن هارون: ثلاثة من المجانين وإن كانوا عقلاء.
~~الغضبان والغيران والسكران؟ قالوا: فما تقول في المنعظ؟ فضحك وقال:
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا
# للوليد قال الوليد: إلا إن أمير المؤمنين عبد الملك كان يقول: إن الحجاج
~~جلدة ما بين عيني، لا وإن الحجاج جلدة وجهي كله.
# العتاب بن ورقاء يحث على الجهاد خطب عتاب بن ورقاء فحث على الجهاد وقال:
~~هذا كما قال الله تعالى:
# كتب القتل والقتال ... علينا وعلى الغانيات جر الذيول
# شعر في الربيع والي اليمامة وقال آخر في الربيع وإلى اليمامة:
# شهدت بأن الله حق لقاؤه ... وأن الربيع العامري رقيع
# أقاد لنا كلبا ms302 بكلب ولم يدع ... دماء كلاب المسلمين تضيع
# بين شاب دخل على المنصور والربيع دخل شاب على المنصور فسأله عن وفاة
~~أبيه، فقال: مات رحمه الله يوم كذا وكذا، وكان مرضه رضي الله عنه كذا وكذا،
~~وترك عفا الله عنه من المال كذا وكذا؟ فانتهزه الربيع وقال: أبين يدي أمير
~~المؤمنين توالي الدعاء لأبيك! فقال الشاب: لا ألومك، إنك لم تعرف حلاوة
~~الآباء؛ فما علم أن المنصور ضحك مثل ضحكه يومئذ. وكان الربيع لقيطا.
# هاشمي دخل على المنصور والربيع دخل رجل من بني هاشم على المنصور فاستجلسه
~~ودعا بغدائه فقال للفتى: ادن! فقال. قد تغذيت؛ فلما خرج استخف به الربيع
~~ودفع في قفاه، وقال: هذا كان يسلم من بعيد وينصرف، فلما استدناه أمير
~~المؤمنين وأمره بالجلوس ودعاه إلى طعامه تبذل بين يديه فبلغ من جهله بفضيلة
~~المنزلة التي صيره فيهم أن قال: قد تغذيت، وإذا ليس عنده لمن تغدى مع أمير
~~المؤمنين إلا سد خلة الجوع.
# للحجاج على قبر رجل من جند أهل الشام يونس الهجري قال: مات رجل من جند
~~أهل الشام فحضر الحجاج جنازته، وكان عظيم القدر، فصلى وجلس على قبره وقال:
~~لينزل قبره بعض إخوانه! فنزل نفر منهم، فقال أحدهم وهو يسوي عليه: رحمك
~~الله أبا فلان! إن كنت ما علمتك لتجيد الغناء وتسرع رب الكأس، ولقد وقعت في
~~موقع سوء لا تخرج نه إلى الدكة؛ فما تمالك الحجاج أن ضحك فأكثر، وكان لا
~~يكثر الضحك في جد ولا هزل، ثم قال له: لا أم لك! هذا موضع هذا! قال: أصلح
~~الله الأمير، فرسي حبيس لو سمعه يتغنى:
# يا لبينى أوقدي النارا
# لانتشر الأمير على سنعة. وكان الميت يلقب سعنة، وكان من أوحش خلق الله
~~صورة وأدمهم؛ فقال الحجاج: إنا الله! أخرجوه عن القبرة؛ ثم قال: ما أبين
~~حجة أهل العراق في جهلكم يا أهل الشأم. ولم يبق أحد حضر القبر إلا استفرغ
~~ضحكا.
# بين داود بن المعتمر وامرأة تبع داود بن المعتمر امرأة ظن أنهم من
~~الفواسد، ms303 فقال لهم: لولا ما رأيت عليك من سيما الخير لم اتبعك؛ فضحكت
~~المرأة وأسندت ظهرهم إلى الحائط ثم قالت: إنما يعتصم مثلي من مثلك بسيما
~~الخير، فإذا صار سيما الخير هو الدال لمثلك على مثلي فالله المستعان.
# كان بهلول المجنون يتغنى بقيراط ولا يسكت إلا بدانق. PageV01P160 وكان
~~رجل يهوى جارية تختلف في حوائج أهلها، وكانت إذا خرجت إلي السوق ولم يعلم
~~بخروجهم ثم رجعت فرآهم قال وهو يسمعهم: " لو كنت أعلم بالغيب لاستكثرن من
~~الخير " إن وعدته شيئا فأخلفت قال: " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا
~~تفعلون " فإن تغضبت لشيء بلغها عنه قال: " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
~~فاسق بنبأ فتبينوا " .
# بين امرأة تبكي على قبر وأحمق مر بعض الحمقى بامرأة قاعدة على قبر وهي
~~تبكي، فرق لهم وقال: من هذا الميت؟ قالت: زوجي؛ قال: فما كان عمله؟ قالت.
~~يحفر القبور؛ قال: أبعده الله أما علم أن من حفر حفرة وقع فيها! لأحمق أحدث
~~على باب رجل أحدث رجل من الحمقى ليلة على باب رجل، فلما خرج الرجل زلق ووقع
~~على ذراعه فانكسرت، واجتمع الجيران وجعلوا يختصمون ويوقعون الظنون وهو
~~ناحية يسمع كلامهم، فلما أكثروا قال:
# رأيت الحرب يجنيهم رجال ... ويصلى حرها قوم براء
# فأخذوه وقالوا: أنت صاحبنا.
# لداود المصاب وقد رأى رؤيا قال داود المصاب: رأيت رؤيا نصفها حق ونصفهم
~~باطل، رأيت كأن على عنقي بدرة فمن ثقلهما أحدثت فاستيقظت فرأيت الحدث ولم
~~أر البدرة.
# الأعرابي رئي أعرابي يبكي بكاء شديدا، فسئل عن سبب بكائه فقال. بلغني أن
~~جالوت قتل مظلوما.
# بين أحمق وشيخ رأى رجل أحمق شيخا في الحمام أعكن البطن، فقال له: يا عم
~~إني أشتهي أن أضع هذا - يعني ذكره - في سرتك؛ فقال له الشيخ: يا بن أخي
~~فأين يكون استك حينئذ.
# لأعرابي وقد نزل عليه يهودي ومات عنده نزل يهودي على أعرابي فمات عنده،
~~فقام الأعرابي يصلي عليه فقال: اللهم إنه ضيف وحق الضيف ما قد علمت،
~~فأمهلنا إلى أن نقضي ذمامه ms304 ثم شأنك والكلب.
# بين اثنين شركاء في عبد وحدثني عبد الرحمن عن الأصمعي قال: كان بين اثنين
~~عبد فقام أحدهما فجعل يضربه؛ فقال له الآخر شريكه: ما تصنع؟ قال: إنما أضرب
~~حصتي.
# بين أعرابي ورجل قال أعرابي لرجل: ما اسمك؟ قال: عبد الله. قال: ابن من؟
~~قال: ابن عبيد الله. قال: أبو من؟ قال: أبو عبد الرحمن. قال: أشهد إنك
~~لتلوذ بالله لواذ يتيم جبان.
# لبعضهم عن رجلين بالبصرة يتنازعان قال بعضهم: رأيت رجلين بالبصرة على باب
~~مويس يتنازعان في العنب النيروزي والرازقي: أيهما أطيب، فجرى بينهما كلام
~~إلى أن تواثبا، فقطع الكوفي إصبع البصري وفقأ البصري عين الكوفي، ثم لم
~~ألبث إلا يسيرا حتى رأيتهما متصافيين متنادمين.
# بين ثمامة وشيخ يحتجيم قال: وقال ثمامة: مررت في غب سماء والأرض ندية
~~والسماء متغيمة والريح شمال وإذا شيخ أصفر كأنه جرادة، وقد قعد على قارعة
~~الطريق وحجام يحجمه على كاهله وأخدعيه بمحاجم كأنها قعاب وقد مص دمه حتى
~~كاد يستفرغه؛ فوقفت وقلت: يا شيخ لم تحتجم؟ قال: لمكان الصفار الذي بي.
# الطمحان يعود مريضا أتى الطمحان قوما يعود عليلا لهم عزاهم به؛ قالوا:
~~إنه لم يمت! فرجع وهو يقول. يموت إن شاء الله، يموت إن شاء الله.
# لنافع عن حمق الناضري أبو حاتم عن الأصمعي عن نافع قال: كان الغاضري من
~~أحمق الناس! فقيل له: ما حمقه؟ فجعل يتربث، فلما أكثر عليه قال. قال لي
~~مرة: البحر من حفره؟ وها حفر فأين نبيثته؟ أترى أمير المؤمنين يقدر على أن
~~يحفر مثله في ثلاثة أيام؟ لشاعر أحمق وشريف دخل رجل من الحمقى من الشعراء
~~على رجل من الأشراف يقال في نسبه، فقال: إني قد امتدحتك بشعر لم تمدح قط
~~بأنفع لك منه؛ قال: ما أحوجني إلى المنفعة فهاته فقال:
# سألت عن أصلك فيما مضى ... ابناء سبعين وقد نيفوا
# فكلهم يخبرني أنه ... مهذب جوهره يعرف
# فقال له: قم في لعنة الله وفي سخطه! لعنك الله ولعن من سألت ومن أجابك.
# بين أعرابي وعمه ms305 وحدثنى أبو حاتم عن الأصمعي قال: جاء رجل من الأعراب إلى
~~عمه فقال: يا عم، إن ولد جارية آل فلان مني فافتده. ففعل! ثم جاءه مرة أخرى
~~فقال له مثل ذلك؛ فقال له عمه: لو عزلت! قال: بلغني أن العزل مكروه.
# قال: وحدثنا الأصمعي قال: بلغني عن شيخ جزع على ميت جزعا شديدا؛ فقيل له
~~في ذلك: فقال: نحن قوم لم نتعود الموت.
# أبو الحسن الجعفري قال: قيل لكردم السدوسي: كل؛ قال: ما أريد؛ قيل: ولم؟
~~قال: أكلت قليل أرز فأكثرت منه.
# لأعرابي أفعل بعيره PageV01P161 ضل بعير لأعرابي فجعل ينشده إلى أن دخل
~~الإمارة فأخذ منها بعيرا؛ فقيل له. إن بعيرك كان أعرابيا قال: إنه لما أكل
~~من مال الإمارة تبخت.
# لحبيش بن دلجة وأهل المدينة الهيثم عن ابن عباس قال: لما ولي مروان وجه
~~حبيش ابن دلجة القيني إلى المدينة وكان يصعد المنبر ومعه الكتلة من التمر
~~فيأكلهم ثم يلقي النوى على وجوه أهل المدينة يمينا وشمالا، ثم يقول: يا أهل
~~المدينة، إني لأعلم أن هذا المكان في حرمته وموضعه ليس موضع أكل شرب، ولكني
~~أحب أن أريكم هوانكم على الله.
# قيل لمعلم بن معلم: ما لك أحمق؟ قال: لو لم أكن أحمق كنت ولد زنا.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# فإن كنت قد بايعت مروان طائعا ... فصرت إذا بعد المشيب معلما
# وقال آخر:
# وكيف ترجي العقل والرأي عند من ... يروح على أنثى ويغدو على طفل
# لأبي عبد الله الكرخي وقد ادعى أنه فقيه ابن المدائني قال: تحول أبو عبد
~~الله الكرخي إلى الخريبة فادعى الفقه وظن أن ذلك يجوز لمكان لحيته وسمته،
~~فألقى على باب داره البواري وجلس فجلس إليه قوم فقال له رجل منهم: يا أبا
~~عبد الله، رجل في الصلاة أدخل إصبعه في أنفه فخرج عليها دم، أي شيء يصنع؟
~~قال: يحتجم رحمك الله؛ فقال له السائل: ظننت أنك فقية ولم أدر أنك طبيب.
# بين الشعبي ورجل قال رجل للشعبي: إني أجد في قفاي حكة فترى ms306 لي أن أحتجم؟
~~فقال الشعبي: الحمد لله الذي نقلنا من الفقه إلى الحجامة.
# وقال له آخر: رجل استمنى في يوم من شهر رمضان هل يؤجر؟ قال: أو ما يرضى
~~أن يفلت رأسا برأس.
# بين التيمي وقوم نازع التيمي رجل من بني عمه في حائط بينهما فبعث إلى قوم
~~يشهدهم، فأتاه جماعة من القبائل، فوقف بهم على ذلك الحائط وقال: أشهدكم
~~جميعا أن نصف هذا الحائط لي.
# وقدم آخر رجلا إلى القاضي في شيء يدعيه عليه، فأنكر الرجل، فقال: أيها
~~القاضي أكتب إنكاره؛ فقال القاضي: الإنكار في يدك متى شئت.
# لمسعدة بن طارق الذراع وسيد بني تميم قال مسعدة بن طارق الذراع: إنا
~~لوقوف على حدود دار لنقسمهم ونحن في خصومة، إذ أقبل سيد بني تميم وموسرهم
~~والمصلي على جنائزهم، فأمسكنا عن الكلام، فقال: حدثوني عن هذه الدار هل ضم
~~منهم بعضنا إلى بعض أحدا؛ قال مسعدة: فأنا منذ ستين سنة أفكر في كلامه فما
~~أدري ما عنى.
# بين أبي ضمضم وجارية أتت جارية أبا ضمضم فقالت: إن هذا قبلني؛ فقال: يا
~~فتى، أذعن لها بحقها، قبليه عافاك الله كما قبلك، فإن الله يقول: " والجروح
~~قصاص " .
# للأصمعي حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: ألقيت على رجل فريضة فاشتدت عليه
~~فجعل يحسب غيرها؛ فقالوا له في ذلك؛ فقال: عسى أن يكون ترك غير ما ذكروا.
# بين بعض الطالبيين وأشعب حدثني محمد بن عمر عن ابن كناسة قال: قال بعض
~~الطالبيين لأشعب. لو رويت الحديث وتركت النوادر كان أنبل لك؛ قال: والله قد
~~سمعت الحديث ورويته؛ قال: فحدثنا؛ قال: حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: خلتان من كانتا فيه كان من خالصة الله؛ قال: هذا
~~حديث حسن فما هما؟ قال: نسي نافع واحدة ونسيت أنا الأخرى.
# لثلاثة بصريين أخوة وكان بالبصرة ثلاثة أخوة من ولد عتاب بن أسيد كان
~~أحدهم يحج عن حمزة ويقول: استشهد قبل أن يحج، وكان الآخر يضحي عن أبي بكر
~~وعمرو يقول: ms307 اخطأا السنة في ترك الأضحية، وكان الآخر يفطر عن عائشة أيام
~~التشريق ويقول: غلطت في صومها أيام العيد، فمن صام عن أبيه وأمه فأنا أفطر
~~عن أمي عائشة.
# لثمامة وشيخ من الدهاقين قال ثمامة: كنا في منزل رجل من الدهاقين وفينا
~~شيخ منهم، فأتى رب البيت بدهن طيب فدهن بعضنا رأسه وبعضنا لحيته ومسح بعضنا
~~شاربه وبعضنا يديه، فقال أحدهم: ادهنوا أستاهكم تأمنوا الحزاز، وأمروها على
~~وجوهكم؛ فأخذ شيخ منهم بطرف إصبعه فادخله في أنفه ومسح حاجبيه، فعمد الشيخ
~~إلى بقية الدهن فصبه في أذنه؛ فقلنا له: ويحك؛ هل رأيت أحدا أتي بدهن طيب
~~فصبه في أذنه؟ قال: إنه مع هذا يضرني.
# لابن المبارك عن أبي خارجة قال عبد الله بن المبارك: كان عندنا رجل يكنى
~~أبا خارجة، فقلت له: لم كنوك أبا خارجة؟ قال: لأني ولدت يوم دخل سليمان بن
~~علي البصرة.
# لشيخ إباضي PageV01P162 قال عمرو بن بحر: ذكر لي ذاكر عن شيخ من الإباضية
~~أنه جرى ذكر الشيعة عنده فأنكر ذلك واشتد غضبه؛ فقلت له: ما أنكرت؟ قال:
~~أنكر مكان الشين في أول الكلمة لأني لم أجدها قط إلا في مسخوط عليه مثل شؤم
~~وشر وشيطان وشح وشغب وشيب وشك وشرك وشتك وشيعة وشطرنج وشاكي وشانيء وشحج
~~وشوصة وشابشتي وشكوى؛ فقلت: ما تقوم بهؤلاء قائمة أبدا.
# قال: وسمعت رجلا يقول: عجبت لمن يأخذه النوم هو لا يزعم أن الاستطاعة مع
~~الفعل؛ فقلت له. ما الدليل على ذلك؟ فقال. سبحان الله! الأشعار الصحاح؛
~~قلت: مثل ماذا؟ قال. مثل قول رؤبة:
# ما إن يقعن الأرض إلا وفقا
# وقوله:
# يهوين شتى ويقعن وفقا
# وقوله:
# مكر مفر مقبل مدبر معا
# وقولهم في المثل: " وقعا كعكمي عير " ثم قال: هل في هذا مقنع؟ قلت: بلى
~~وفي دون هذا.
# لأحمق وقد وعد بنعل وعد رجل رجلا من الحمقى أن يهدي له من مكة نعلا، فطال
~~عليه الانتظار، فأخذ قارورة فبال فيهم ثم أتى بها الطبيب ثم قال: انظر في
~~هذا الماء هل يهدي لي ms308 بعض إخواني نعلا حضرمية؟ لأشعب وقال الزيادي: مر أشعب
~~برجل طبقا وقال له: زد فيه طوقا؛ قال: وبم؟ قال: لعله يهدى لي فيه شيء.
# أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثنا إبراهيم بن القعقاع قال: رأيت أشعب بسوق
~~المدينة معه قطيفة قد ذهب خملها وهو يقول: من يشتري مني الرمدة؟ فأتاه رجل
~~فساومه؛ قال: أبرأ إليك من عيب فيها؛ قال: وما هو؟ قال: تحترق إن أنت
~~لبستها.
# بين أعرابي كسر أضلاعه والجابر سقط أعرابي من بعير له، فانكسرت ضلع من
~~أضلاعه فأتى الجابر يستوصفه؛ فقال: خذ تمرا جيدا فانزع أقماعه ونواه واعجنه
~~بسمن ثم أضمده عليه؛ قال: أي بأبي أنت من داخل أم من خارج؟ قال: من خارج؛
~~قال: لا أبا لشانئك هو من داخل أنفع لي؛ قال: ضعه حيث تعلم أنه أنفع.
# لأعرابي وقد مات ابن صغير له مات ابن صغير لأعرابي، فقيل له. نرجو أن
~~يكون لك شفيعا؛ ففال: لا وكلنا الله إلى شفاعته، حسبه المسكين أن يقوم بأمر
~~نفسه.
# لأعرابي وقد سمع الإمام يخطب في المسجد جاء أعرأبي إلى المسجد والإمام
~~يخطب، فقال لبعض القوم. ما هذا؟ قال: يدعون الناس إلى الطعام؛ قال: فما
~~يقول صاحب المنبر؟ قال. يقول ما يرضى الأعراب أن يأكلوا حتى يحملوا معهم،
~~فتخطى الأعرابي الناس حتى دنا من الوالي فقال: يا هذا، إن الذين يفعلون ما
~~تقول سفهاؤنا.
# بين الحجاج وأعرابي أخذ الحجاج لصا أعرابيا فضربه سبعمائة سوط فكلما قرعه
~~بسوط قال: اللهم شكرا؛ فأتاه ابن عم له فقال: والله ما دعا الحجاج إلى
~~التمادي في ضربك إلا كثرة شكرك، لأن الله يقول: " ولئن شكرتم لأزيدنكم "
~~فقال: إن هذا في كتاب الله؛ فقال: اللهم نعم؛ فانشأ الأعرابي يقول:
# يا رب لا شكر فلا تزدني ... أسرفت في شكرك فاعف عني
# باعد ثواب الشاكرين مني
# فبلغ الحجاج فخلى سبيله.
# بين أعرابي وصيرفي جاء أعرابي إلى صيرفي بدرهم؛ قال: هذا ستوق؛ فقال
~~الأعرابي: وما هو الستوق بأبي أنت؟ قال: داخله نحاس وخارجه فضة؟ قال: ليس
~~كذلك؛ ms309 قال: أكسره فإن كان كذلك فأنا منه برىء؟ قال. نعم؛ فكسره فلما رأى
~~النحاس قال: بأبي أنت، متى أموت؟ فأنا أشهد أنك تعلم الغيب.
# للحطيئة عند وفاته وشعر له لما حضرت الحطيئة الوفاة قال: احملوني على
~~حمار فإنه لم يمت عليه كريم قط فلعلي أن أبقى، ثم تمثل:
# لكل جديد لذة غير أنني ... رأيت جديد الموت غير لذيذ
# لرجل يدعو لأمه بمكة المدائني قال: دعا رجل بمكة لأمه؛ فقال له قائل: فما
~~بال أبيك؟ قال: هو رجل يحتال لنفسه.
# لأشعب في شخص أطمع منه قيل لأشعب: أرأيت أحدا قط أطمع منك؟ قال: نعم خرجت
~~إلى الشأم فنزلت أنا ورفيق لي بدير فيه راهب، فتلاحينا في أمر فقلت: الكاذب
~~منا كذا من الراهب في كذا من أمه، فأتى الراهب وقد أنعظ وهو يقول: بأبي من
~~الكاذب منكما؟ إسحاق بن سليمان بن علي وقد مر على قاص مر إسحاق ببن سليمان
~~بن علي الهاشمي بقاص وهو يقرأ: " يتجرعة ولا يكاد يسيغه " ، فتنفس ثم قال:
~~اللهم اجعلنا ممن يتجرعه ويسيغه.
# الأصمعي عن أبيه: قلت لأعرابي: أفيكم زنا؟ قال: بالحرائر؟ ذاك عند الله
~~عظيم، ولكن مساعاة بهذه الإماء.
# بين علي بن أبي طالب وطائفة شباب قريش PageV01P163 موسى بن طلحة قال:
~~جاءنا علي بن أبي طالب رحمه الله ونحن في المسجد شباب من شباب قريش. فنحينا
~~له عن الأسطوانة وقلنا: هاهنا يا عم، فقال: يا بني أخي، أنتم لشيوخكم خير
~~من مهرة فإنه إذا كبر الشيخ فيهم شدوه عقالا ثم يقال له. ثب فيه، فإن وثب
~~خلوا سبيله وقالوا. فيه بقية من علالة، وإن لم يثب قدموه فضربوا علاوته
~~وقالوا: لا يصيبك عندنا بلاء.
# لبحر بن الأحنف قيل لبحر بن الأحنف: ما يمنعك أن تكون مثل أبيك؟ قال:
~~الكسل.
# وقال يوما لزبراء جارية أبيه: يا زانية؛ فقالت: لو كنت كذلك جئت أباك
~~بمثلك.
# لرجل من الوجوه طلب منه كفن أبو الحسن قال: جاء قوم إلى رجل من الوجوه
~~فقالوا له: مات جارك فلان فمر لنا ms310 بكفن؛ فقال: ما عندنا اليوم شيء ولكن
~~تعودون؛ قالوا: أفنملي إلى أن يتيسر عندك شيء! وأتى رجل رجلا فقال له:
~~أصلحك الله، تعيرنا ثوبا نكفن فيه ميتا؟ قال قاسم التمار في كلام له:
~~بينهما كما بين السماء إلى قريب من الأرض.
# وقال أيضا: رأيت إيوان كسرى فإذا هو كأنما رفعت اليد عنه أول من أمس.
# لعبد الملك بن هلال الهينابي كان عبد الملك بن هلال الهينابي له زبيل
~~مملوء حصا للتسبيح، فكان يسبح بواحدة واحدة، فإذا مل طرح ثنتين ثنتين ثم
~~ثلاثا ثلاثا، فإذا زاد ملاله طرحه قبضة قبضة وقال: سبحان الله عددك، فإذا
~~ضجر أخذ بعرى الزبيل وقال: الحمد لله بعدد هذا كله.
# للرستمي وقوم نزلوا عنده دخل قوم منزل الرستمي لأمر وقع، فحضر وقت صلاة
~~الظهر فقالوا: كيف القبلة في دارك هذه؟ فقال: إنما نزلناها منذ شهر.
# بين الشعبي وشيخ من جهينة المدائني عن علي بن مجاهد عن حميد بن أبي
~~البختري أن الشعبي قال: مرضت فلقيت ابن الحر فأمرني أن أمشي كل يوم إلى
~~الثوية؛ فكنت أغدو كل يوم إليهم، فانصرفت ذات يوم فلما كنت في جهينة
~~الظاهرة إذا شيخ منهم قاعد على طنفسة متكيء على وسادة، فسلمت ثم ألقيت نفسي
~~على الرمل؛ فقال: لقد جلست جلسة عاجز أو ضعيف؛ قلت: قد جمعتهما؟ قال: أدام
~~الله لك ذلك. ثم قال: إن أهلي كانوا يتخوفون علي ثلاثا: نقصان البصر وترك
~~النساء والقطاف في المشي، فوالله إنهبم ليرون الشخص واحدا وأراه اثنين،
~~ولقد تركت النساء فما لي فيهن من حاجة، وإني لأمشي فاهملج، قلت: أدام الله
~~لك ذلك.
# ليزيد بن نهشل قال المدائني: ركب يزيد بن نهشل النهشلي بعيرا وقال. اللهم
~~إنك قلت " وما كنا له مقرنين " وإني لبعيري هذا لمقرن؛ فنفر به فطرحه وبقيت
~~رجله في الغرز، فجعل يضرب برأسه كل حجر ومدر حتى مات.
# لابن عرباض يحكم في رجل يدعيه فريقان: طفاوة وبنو راسب حدثنا أبو حاتم عن
~~الأصمعي قال: اختصمت الطفاوة وبنو راسب في رجل يدعيه ms311 الفريقان إلى ابن
~~عرباض، فقال: الحكم بينكم أبين من ذلك، يلقى في النهر فإن طفا فهو لطفاوة،
~~وإن رسب فهو لبني راسب.
# للحطيئة عند وفاته المدائني قال: لما حضرت الحطيئة الوفاة قيل له: أوص؛
~~قال: بم أوصي؛ مالي للذكور دون الإناث؛ فقالوا: إن الله لم يأمر بهذا!
~~فقال. لكني آمر به؛ ثم قال. ويل للشعر من راوية الشعر؛ فقيل له. أوص يا أبا
~~مليكة للمساكين بشيء؛ قال. أوصيهم بالمسألة ما عاشوا فإنها تجارة لن تبور.
~~قيل: أعتق عبد ك يسارا؛ قال: اشهدوا أنه عبد ما بقي. قيل. فلان اليتيم ما
~~توصي فيه؟ قال: اوصي أن تأكلوا ماله وتنيكوا أمه؛ قالوا: ليس إلا هذا! قال:
~~احملوني على حمار فإنه لم يمت عليه كريم لعلي أنجو؛ ومات مكانه.
# سعد بن زيد يوصي لما حضرت سعد بن زيد الوفاة جمع ولده قال: يا بني أوصيكم
~~بالناس شرا، كلموهم نزرا، وانظروا اليهم شزرا، ولا تقبلوا لهم عذرا؛ قصروا
~~الأعنة، واشحذوا الأسنة، تأكلوا القريب، ويرهبكم البعيد.
# لوكيع يوصي بنيه ولما حضرت وكيعا الوفاة دعا بنيه فقال: يا بني إني لأعلم
~~أن قوما سيأتونكم قد أقرحوا جباههم وعرضوا لحاهم يدعون أن لهم على أبيكم
~~دينا فلا تقضوهم، فإن أباكم قد حمل من الذنوب ما إن غفر الله له لم تضرره،
~~وإلا فهي مع ما تقدم.
# بين سوار القاضي وأعرابي من بني العنبر PageV01P164 تقدم رجل من بني
~~العنبر إلى سوار فقال: إن أبي وتركني وأخا لي، وخط خطين ناحية، ثم قال:
~~وهجينا لنا، ثم خط خطا آخر ناحية، ثم قال: كيف ينقسم المال بيننا؟ فقال:
~~المال بينكم أثلاثا إن لم يكن وارث غير كم فقال له: لا أحسبك فهمت، إنه
~~تركني وأخي وهجينا لنا؛ فقال سوار: المال بينكم سواء؛ فقال الأعرابي: أيأخذ
~~الهجين كما آخذ ويأخذ أخي؟ قال: أجل؛ فغضب الأعرابي وقال: تعلم واللة أنك
~~قليل الخالات بالدهناء؛ فقال سوار: إذا لا يضرني ذلك عند الله شيئا.
# بين أعرابي وبعض العمال قال بعض العمال لأعرابي: ما أحسبك ms312 تدري كم تصلي
~~في كل يوم وليلة؟ فقال: أرأيت إن أنبأنك بذلك تجعل لي عليك مسألة؟ قال:
~~نعم؛ قال الأعرابي:
# إن الصلاة أربعة وأربع ... ثم ثلاث بعدهن أربع
# ثم صلاة الفجر لا تضيع
# قال: قد صدقت، فسل؛ قال: كم فقار ظهرك؟ قال: لا أدري؛ قال. أفتحكم بين
~~الناس وأنت تجهل هذا من نفسك! لمحمد بن الجهم البرمكي أخبرني رجل حضر مجلس
~~محمد بن الجهم البرمكي أنه دخل عليه رجل يكتب في حوائج له؛ فقرأها ووعده
~~قضاءها؛ فنهض وهو يدعو له وقال: أبقاك الله وحفظك وأتم نعمته عليك؛ فقال له
~~محمد بن الجهم: كتابي إليك وأنا في عافية.
# طبائع الإنسان
# طبائع الإنسان من التوراة حدثني عبد الرحمن بن عبد المنعم عن أبيه عن وهب
~~بن منبه أنه وجد في التوراة: إني حين خلقت آدم ركبت جسده من أربعة أشياء ثم
~~جعلتهم وراثة في ولده تنمي في أجسادهم وينمون عليهم إلى يوم القيامة: رطب
~~ويابس وسخن وبارد، وذلك لأني خلقته من تراب وماء ثم جعلت فيه نفسا وروحا،
~~فيبوسة كل جسد من قبل التراب، ورطوبته من قبل الماء، وحرارته من قبل النفس،
~~وبرودته من قبل الروح، ثم خلقت الجسد بعد هذا الخلق الأول أربعة أنواع
~~الخلق الآخر وهي ملاك الجسد بإذني وقوامه، لا يقوم الجسد إلا بهن ولا تقوم
~~واحدة إلا بهن، المرة الصفراء والمرة السوداء والدم والبلغم، ثم أسكنت بعض
~~هذه الخلق في بعض فجعلت مسكن اليبوسة في المرة السوداء ومسكن الرطوبة في
~~الدم ومسكن البرودة في البلغم ومسكن الحرارة في المرة الصفراء، فأيما جسد
~~اعتدلت فيه هذه الفطر الأربع فكانت كل واحدة منهن ربعا لا يزيد ولا ينقص
~~كملت صحته واعتدل بنيانه، وإن زادت واحدة منهن غلبتهن وقهرنهن ومالت بهن
~~ودخل على أخواتها السقم من ناحيتهم بقدر ما زادت، وإذا كانت ناقصة تقل عنهن
~~ملن بها وعلونها وأدخلن عليها السقم من نواحيهن لقلتها عنهن حتى تضعف عن
~~طاقتهم وتعجز عن مقاومتهن.
# لوهب في مثل ذلك المعنى قال وهب: وجعل عقله ms313 في دماغه وشرهه في كليته،
~~وغضبه في كبده، وصرامته في قلبه، ورعبه في رئته، وضحكه في طحاله، وحزنه
~~وفرحه في وجهه، وجعل فيه ثلاثمائة وستين مفصلا.
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال: حدثني زيد بن أخزم قال: حدثنا بشر بن عمر
~~عن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " كل ابن آدم تأكل الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب " .
# لبعض الحكماء في التخنث وقالت الحكماء: الخنث يعتري الأعراب والأكراد
~~والزنج والمجانين وكل صنف إلا الخصيان فإنه لا يكون خصي مخنث.
# وقالوا. كل ذي ريح منتنة وذفر كالتيس وما أشبهه، إذا خصي نقص نتنه وذهب
~~صنانه غير الإنسان فإن نتنه يشتد وصنانه يحد وعرقه يخبث وريحه. وكل شيء من
~~الحيوان يخص فإن عظمه يدق، فإذا دق عظمه استرخى لحمه وتبرأ من لحمه خلا
~~الإنسان فإنه إذا خصي طال عظمه وعرض.
# وقالوا. الخصي والمرأة لا يصلعان، والخصي تطول قدمه وتعظم.
# وبلغني أنه كان لمحمد بن الجهم برذون رقيق الحافر فخصاه فجاد حافره،
~~اعتبر ذلك بالإنسان إذا خصي عظمت رجله.
# في طبائع الخصي قالوا: والخصي يشتد وقع رجله لأن معاقد عصبه تسترخي،
~~ويعتريه الاعوجاج والفدع في أصابعه، وتسرع دمعته، ويتخدد جلده، ويسرع غضبه
~~ورضاه، ويضيق صدره عن كتمان السر. ويزعم قوم أن أعمارهم تطول لترك الجماع،
~~قالوا: وتلك علة طول عمر البغل.
# وقالوا: علة قصر عمر العصفور كثرة سفاده.
# قالوا: وشأن الغريق إذا كان رجلا ثم ظهر على الماء أن يظهر على قفاه، وإن
~~كان امرأة أن تظهر على وجهها. والرجل إذا ضربت عنقه سقط على وجهه ثم يقلبه
~~ذكره إذا انتفخ. PageV01P165 قالوا: وفي الغلمان من لا يحتلم أبدا، وفي
~~النساء من لا تحيض أبدا، وذلك عيب. وفي الناس من لا يسقط ثغره ولا يستبدل
~~منه، منهم عبد الصمد بن علي ذكروا أنه دخل قبره برواضعه. والضب لا تسقط له
~~سن. وكذلك الخنزير لا يلقي شيئا من أسنانه. ولذلك تقول العرب في ms314 مثل لهم: "
~~لا آتيك سن الحسل " يريدون لا آتيك أبدا.
# وتقول الأطباء: إنه ليس شيء من الحيوان يستطيع أن ينظر إلى أديم السماء
~~إلا الإنسان، وذلك لكرامته على الله.
# ويقول بعضهم: إن الجنين يغتذي دم الحيض يسيل إليه من السرة بغذائه؛
~~وقالوا. لذلك لا تحيض الحوامل. وقد رأينا من الحوامل من تحيض. والعرب تقول.
~~حملت فلانة سهوا، إذا حاضت على الحمل.
# للهذلي يمدح رجلا قال الهذلي يمدح رجلا:
# ومبرئ من كل غير حيضة ... ورضاع مغيلة وداء معضل
# فأعلمك أنها لم تر عليه دم حيض في حملهم، ودل على أنه قد يكون.
# قالوا: فإذا خرج الجنين من الرحم دفعت الطبيعة ذلك الدم الذي كان يغتذيه
~~إلى الثديين، وهما عضوان ناهدان، عصبيان، فغيراه وجعلاه لبنا. يقول الله عز
~~وجل: " وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم خالصا
~~سائغا للشاربين " .
# قالوا: والإنسان يعيش حيث تحيا النار ويتلف حيث لا تبقى النار. وأصحاب
~~المعادن والحفائر إذا هاجموا على نفق في بطن الأرض أو مغارة قدموا شمعة في
~~طرف قناة فإن ثبتت النار وعاشت دخلوا في طلب ما يريدون وإلا أمسكوا.
# تشاؤم العرب ببكر ولد الرجل إذا كان ذكرا والعرب تتشاءم ببكر ولد الرجل
~~إذا كان ذكرا. وكان قيس بن زهير أزرق بكرا بين بكرين.
# لعبد الله بن الحارث عن بكر البكرين حدثني محمد بن عائشة عن حماد عن
~~قتادة عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: بكر البكرين شيطان مخلد لا يموت
~~إلى يوم القيامة؛ يعني من الشياطين.
# قالوا: وابن المذكرة من النساء والمؤنث من الرجال أخبث ما يكون، لأنه
~~يأخذ بأخبث خصال أبيه وخصال أمه.
# شعر لعمرو بن معد يكرب قال عمرو بن معد يكرب:
# ألست تصير إذا ما نسب ... ت بين المغارة والأحمق
# لبعض الحكماء وقال بعض الحكماء. كل امرأة أو دابة تبطئ عن الحبل، إذا
~~واقعها الفحل في الأيام التي يجري الماء في العود فإنهم تحمل بإذن الله.
# لعبيد الله بن الحسن قال عبيد ms315 الله بن الحسن: إذا أردت أن تذكر المرأة
~~فأغضبها ثم قع عليهم.
# للحارث بن كلدة وقال الحارث بن كلدة: إذا أردت أن تحبل المرأة فمشها في
~~عرصة الدار عشرة أشواط فإن رحمها ينزل فلا تكاد تخلف.
# والعرب تقول: إن المرأة إذا لقحت في قبل الظهر في أول الشهر عند تبلج
~~الفجر ثم أذكرت جاءت به لا يطاق.
# قال الشاعر وجمع هذه المعاني .
# لقحت في الهلال عن قبل الظه ... ر وقد لاح للصباح بشير
# ويقولون. إذا أكره الرجل المرأة وهي مذعورة ثم أذكرت أنجبت.
# لأبي كبير الهذلي قال أبو كبير الهذلي:
# حملت به في إليك مزودة ... كرها وعقد نطاقها لم يحلل
# فأتت به حوش الجنان مبطنا ... سهدا إذا ما نام ليل الهوجل
# ومبرئ من كل غبر حيضة ... ورضاع مغيلة وداء معضل
# يقول: لم تر عليه في حملهم دما باقيا من حيضة ولا حملته وهي ترضع ولا
~~أرضعته وهي حامل؛ فكانت العرب تكره ذلك وتسب به.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد هممت
~~أن أنهى عن الغيلة ثم ذكرت أن فارس والروم يفعلونه فلا يضرهم " وفي حديث
~~آخر: " إنه ليدرك الفارس فيدعثره " أي يطرحه.
# حدثني إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا يحيى بن آدم عن الحسن قال: رأيت جدة
~~ابنة إحدى وعشرين سنة.
# قال: وأول أوقات حمل المرأة تسع سنين، وهو أول وقت الوطء.
# ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة وهي بنت تسع.
# فيمن حملت أكثر من سنة وقال عبد الله بن صالح. حدثني الليث عن ابن عجلان
~~أن امرأته حملت له مرة وأقامت خمس سنين حاملا ثم ولدت له، وحملت له مرة
~~أخرى ثلاث سنين ثم ولدت.
# قال الليث: وحملت مولاة لعمر بن عبد العزيز ثلاث سنين حتى خافت أن يكون
~~في جوفهم داء ثم ولدت غلاما. قال الليث: ورأيت أنا ذلك الغلام وكانت أمه
~~تأتي أهلنا. PageV01P166 وفي بعض الحديث أن عيسى بن مريم عليه السلام ولدته
~~أمه لثمانية أشهر، ولذلك لا يولد ms316 مولود لثمانية أشهر فيعيش.
# وروى زيد بن الحباب عن ابن سنان قال: حدثني ثابت بن جابان العجلي أن
~~الضحاك بن مزاحم ولد وهو ابن ستة عشر شهرا. فأما يزيد بن هم رون فإنه روى
~~عن جويبر أن الضحاك ولد لسنتين. وولد شعبة لسنتين.
# لعمر بن الخطاب في تزويج المرأة في غير عشيرتها حدثنا الرياشي أو رجل عنه
~~قال: حدثنا أبو عاصم عن عبد الله بن مؤمل عن ابن أبي مليكة أن عمر رحمه
~~الله قال: يا بني السائب، إنكم قد أضويتم فانكحوا في النزائع.
# قال: وقال الأصمعي قال رجل: بنات العم أصبر، والغرائب أنجب، وما ضرب رؤوس
~~الأبطال كابن عجمية.
# للعرب في الزواج من الغرائب والعرب تقول: اغتربوا لا تضووا، أي انكحوا في
~~الغرائب فإن القرائب يضوين الأولاد.
# لبعض الشعراء قال الشاعر:
# إن بلالا لم تشنه أمه ... لم يتناسب خاله وعمه
# وقال آخر:
# تنجبتها للنسل وهي غريبة ... فجاءت به كالبدر خرقا معمما
# فلو شاتم الفتيان في الحي ظالما ... لما وجدوا غير التكذب مسلما
# وكان يقال: أنجب النساء الفروك، لأن الرجل يغلبها على الشبه لزهدها في
~~الرجال.
# للأصمعي وحدثني أبو حاتم عن الأصمعي أن المنجبة التي تنزع بولدها إلى
~~أكرم الجدين.
# لحرب بن قطن أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثنا حرب بن قطن قال: يقال. إن
~~الرجل يستفرغ ولد امرأتين، يولد له وهو ابن تسعين سنة.
# لعائشة وقالت عائشة: لا تلد امرأة بعد خمسين سنة.
# لبعض الحكماء في الزنج قالت الحكماء: الزنج شرار الخلق وأردؤهم تركيبا
~~لأن بلادهم سخنت فأحرقتهم الأرحام، وكذلك من بردت بلاده فلم تطبخه الأرحام،
~~وإنما فضل أهل بابل لعلة الاعتدال.
# قالوا: والشمس شيطت شعورهم فقبضتها، والشعر إذا أدنيته إلى النار تجعد،
~~فإن زدته تفلفل، فإن زدته احترق.
# وقالوا. أطيب الأمم أفواها لزنج وإن لم تستن، وكل إنسان رطب الفم كثير
~~الريق فهو طيب الفم؛ وخلوف فم الصائم يكون لخثورة الريق؛ وكذلك الخلوف في
~~آخر الليل.
# ولبعض الحكماء أيضا في وقوع الحيوان والإنسان في الماء وقالت الحكماء: كل ms317
~~الحيوان إذا ألقي في الماء سبح إلا الإنسان والقرد والفرس الأعسر، فإن هذه
~~تغرق ولا تسبح إلا أن يتعلم الإنسان السباحة.
# إذا ضربت عنق الرجل قالوا: والرجل إذا ضربت عنقه فألقي في الماء قام في
~~وسط الماء وانتصب ولم يلزم القعر جاريا كان الماء أو ساكنا، حتى إذا جيف
~~انقلب وظهر بدنه كله مستلقيا إلا المرأة فإنها تظهر منكبة على وجهها.
# من قطعت يداه وقالوا: كل من قطعت يداه لم يجد العدو، وكذلك الطائر إذا
~~قطعت رجلاه لم يجد الطيران.
# قالوا: وليس في الأرض هارب من حرب أو غيرهم يستعمل الحضر إلا أخذ عن
~~يساره !لا أن يترك عزمه أو سوم طبيعته. ولذلك قالوا: فجاءك على وحشيه،
~~وأنحى على شؤمى يديه.
# وقالوا: كل ذي عين من ذوات الأربع من السباع والبهائم الوحشية والإنسية
~~فإنما الأشفار لجفنه الأعلى إلا الإنسان فإن الأشفار - نعني الهدب -
~~لجفنيه: الأعلى والأسفل.
# قالوا: ليس في الأرض إنسان إلا وهو يطرب من صوت نفسه ويعتريه الغلط في
~~شعره وولده.
# قال الطائي:
# ويسيء بالإحسان ظنا لا كمن ... هو بابنه وبشعره مفتود
# في جلد الإنسان والأنعام وقالوا: كل ذي جلد فإن جلده ينسلخ إلا جلد
~~الإنسان؛ فإنه لا ينسلخ كما تنسلخ جلود الأنعام ولكن اللحم يتبعه.
# لجندب بن شعيب في أن ألبان النساء تغير وجه المولود حدثني أبو حاتم عن
~~الأصمعي عن ابن أبي طرفة الهذلي عن جندب بن شعيب قال. إذا رأيت المولود قبل
~~أن يغتذي من لبن أمه فعلى وجهه مصباح من البيان؛ يريد أن ألبان النساء
~~تغيره؛ ولذلك قولهم: اللبن يشتبه عليه؛ يراد أنه ينزع بالمولود في شبه
~~الظئر.
# لبعض الشعراء قال الشاعر:
# لم أرضع الدهر إلا ثدي واحدة ... لواضح الوجه يحمي ساحة الدار
# بين عمر بن الخطاب وعلي رضي الله عنهما في امرأة ولدت لستة أشهر
~~PageV01P167 وحدثني الزيادي قال. حدثنا عبد الوارث عن يونس عن الحسن أن عمر
~~أتي بامرأة ولدت لستة أشهر فهم بها؛ فقال له علي: قد يكون هذا، قال الله عز
~~وجل. ms318 " وحمله وفصالة ثلاثون شهرا " ، وقال. " والوالدات يرضعن أولادهن
~~حولين كاملين " .
# بين عمر وقائفين سألهما عن غلام أبو حاتم عن الأصمعي قال: اختصم رجلان في
~~غلام هما يدعيه؛ فسأل عمر أمه؛ فقالت: غشيني أحدهما ثم هرقت دما، ثم غشيني
~~الآخر، فدعا عمر قائفين فسألهما؛ فقال أحدهما: أعلن أم أسر؟ قال: أسر. قال:
~~اشتركا فيه. فضربه عمر حتى اضطجع ثم سأل الآخر؛ فقال مثل قوله؛ فقال. ما
~~كنت أرى أن مثل هذا يكون. وقد علمت أن الكلبة يسفدهم الكلاب فتؤدي إلى كل
~~فحل نجله. وركب الناس في أرجلهم وركب ذوات الأربع في أيديها، وكل طائر كفه
~~في رجليه.
# ما نقص خلقه من الحيران
# لأبي عبيدة في معنى هذا العنوان حدثني أبو حاتم عن أبي عبيد ة قال: الفرس
~~لا طحال له، والبعير لا مرارة له، والظليم لا مخ لعظمه. قال زهير:
# كأن الرحل منهم فوق صعل ... من الظلمان جؤجؤه هواء
# وكذلك طير الماء وحيتان البحر لا ألسنة لها ولا أدمغة. وصفن البعير لا
~~بيضة فيه. والسمكة لا رئة لها ولذلك لا تتنفس، وكل ذي رئة يتنفس.
# المشتركات من الحيوان
# الراعي بين الورشان والحمامة والبخاتي من الإبل بين العراب والفوالج
~~والحمير الأخدرية من الأخدر وهو فرس كان لأردشير توحش فحمى عانات من الحمير
~~فضرب فيها، وأعمارها كأعمار الخيل. والزرافة بين الناقة من نوق الوحوش وبين
~~البقرة الوحشية وبين الضبعان واسمها اشتركاوبلنك أي بين الجمل والكركند؛
~~وذلك أن الضبعان ببلاد الحبشة يسفد الناقة فتجيء بولد خلقه بين الناقة
~~والضبع، فإن كان ولد الناقة ذكرا عرض للمهاة فألقحها زرافة. وسميت زرافة
~~لأنها جماعة وهي واحدة كأنهم جمل وبقرة وضبع؛ والزرافة في كلام العرب
~~الجماعة.
# وقال صاحب المنطق. الكلاب تسفدهم الذئاب في أرض سلوقية فيكون منها الكلاب
~~السلوقية.
# المتعاديات
# بين البوم والغراب عداوة. وبين الفأرة والعقرب عداوة. وبين الغراب وابن
~~عرس عداوة. وبين الحدأة والغداف عداوة. وبين العنكبوت وبين العظاءة عداوة.
~~وبين الحية وبين ابن عرس عداوة. وبين ابن آوى والدجاج عداوة. وبين السنور
~~والحمام عداوة. ms319 وبين البوم وبين جميع الطير عداوة، لأن البومة ردية البصر
~~ذليلة بالنهار فإذا كان الليل لم يقو عليها شيء، والطير تعرف ذلك من حالها
~~فهي بالنهار تضربها وتنتف ريشها، ولحرصهم على ذلك صار الصائد ينصبهم للطير.
~~وبين الحمار وبين عصفور الشوك عداوة، ومتى نهق الحمار سقط بيض عصفور الشوك.
~~وبين الحمار وبين الغراب عداوة. وبين الحية والخنزير عداوة. والغراب مصادق
~~للثعلب. والثعلب مصادق للحية. والجمل يكره قرب الفرس أبدا ويقاتله. وبين
~~الأسد وبين الفيل عداوة. ويقال: إن الأسد والنمر مختلفان، والأسد والببر
~~متفقان.
# الأمثال المضروبة بالطبائع
# يقال: فلان " أسمع من قراد " ؛ والقردان تكون عند الماء فإن قربت الإبل
~~منهم تحركت وانتعشت، فيستدلون بذلك على إقبال الإبل. و " أسمع من فرس و "
~~أحزم من فرخ العقاب " ، وذلك أنه يكون في عرض الجبل فلا يتحرك فيسقط. و "
~~أحلم من حية و " أهدى من قطاة وحمامة و " أخف رأسا من الذئب و " أنوم من
~~فهد و " أظلم من حية وذلك لأنهم تدخل حجرة الحشرات وتخرجها. و " أحذر من
~~غراب " و " أصنع من تنوط " وهو طائر يصنع عشا مدلى من الشجر. و " أصنع من
~~سرفة " وهي دويبة تعمل بيتا من قطع العيدان. و " أسرق من زبابة " وهي فأرة
~~برية. و " أسرق من كندش " وهو العقعق؛ ويقال أيضا: " أحمق من عقعق " لأنه
~~من الطير الذي يضيع فراخه. و " أخرق من حمامة " وذلك لأنها لا تجيد عمل
~~العش فربما وقع البيض فانكسر.
# شعر لعبيد بن الأبرص قال عبيد بن الأبرص:
# عيوا بأمرهم كما ... عيت بيضتها الحمامه
# جعلت لهم عودين من ... نشم وآخر من ثمامه
# يقول: قرنت النشم بالثمام وهو ضعيف فتكسر ووقع البيض فانكسر.
# نصيحة عيسى عليه السلام للحواريين PageV01P168 وفي الإنجيل أن المسيح
~~عليه السلام قال للحواريين: كونوا حلماء كالحيات وبلها كالحمام. و " أعق من
~~ضب " ، لأنه يأكل ولده من الجوع و " أبر من هرة " وهي تأكل ولدها من شدة
~~محبته. و " أروغ من ثعلب " ، و " أموق من رخمة " و " أزهى من ذباب " لأنه
~~يقع على ms320 أنف الملك وتاجه. و " أصنع من الذبر " ، وهي النحل. و " أسمح من
~~لافظة " ، ويقال: هي العنز تسمح بالحلب، ويقال: الرحا، لأنهم تلفظ ما تطحنه
~~لا تحبس منه شيئا. و " أصرد من عين حرباء " و " ألح من الخنفساء و " أخيل
~~من مذالة " ، وهي الأمة تهان وهي تتبختر. و " أحلم من فرخ الطائر و " أكيس
~~من قشة " ، وهي القردة. و " أجبن من صافر " ، وهو ما صفر من الطير، ويقال
~~هو: الصافر بالمرأة للريبة. و " أنم من صبح و " أبعد من بيض الأنوق " ،
~~والأنوق: الرخمة تبيض، في أعالي الجبال والشواهق حيث لا يبلغه سبع ولا
~~طائر. و " أشجع من ليث عفرين " ، قال بعضهم: هو الأسد، كأنه قال: أشجع من
~~ليث ليوث تعفر من نازعهم وتصره، وقال الأصمعي. هو دابة مثل الخرباء يتحدى
~~الراكب ويضربه بذنبه. و " أحن من شارف " ، وهي الناقة المسنة. و " أسرع من
~~عدوى الثؤباء و " أروى من النقاقة " ، وهي الضفادع. و " أزنى من قرد " ،
~~ويقول بعضهم: إنه رجل من هذيل كان كثير الزنا. و " أخدع من ضب و " أشأم من
~~الزرقاء " وهي ناقة
# الأنعام
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني يزيد بن عمرو عن عبد العزيز الباهلي عن
~~الأسود بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " ما خلق الله دابة أكرم عليه من النعجة " وذلك أنه ستر عورتهم ولم
~~يستر عورة غيرهم .
# لإهاب بن عمير وقال. حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن إهاب بن عمير قال. كان
~~لنا جمل يعرف كشح الحامل من غير أن يشمها.
# لابنة الخس قيل لابنة الخس: ما تقولين في مائة من المعز؟ قالت: قنى؛ قيل:
~~فمائة من الضأن؟ قالت: غنى؛ قيل: فمائة من الإبل؟ قالت: منى. والعرب تضرب
~~المثل في الصرد بالمعزى فتقول: " أصرد من عنز جرباء " وسأل دغغل عن بني
~~مخزوم، فقال: معزى مطيرة، عليها قشعريرة، إلا بني المغيرة؛ فإن فيهم تشادق
~~الكلام، ومصاهرة الكرام.
# للعرب فيما تقول على ألسنة البهائم وقالت العرب فيما تقول على ms321 ألسنة
~~البهائم: قالت المعزى: الاست جهوى، والذنب ألوى؛ والجلد رقاق، والشعر دقاق.
~~قالوا: والضأن تضع مرة في السنة وتفرد ولا تلتئم، والماعز قد تلد مرتين في
~~السنة، تضع الثلاثة وأكثر وأقل، والنماء والبركة والعدد في الضأن، وكذلك
~~الخنازير تضع الأنثى منهم عشرين خنوصا ولا نماء فيهم. ويقال: الجواميس ضأن
~~البقر، والبخت ضأن الإبل، والبراذين ضأن الخيل، والجرذان ضأن الفأر،
~~والدلدل ضأن القنافذ، والنمل ضأن الذر. يقول الأطباء في لحم الماعز: إنه
~~يورث الهم ويحرك السوداء ويورث النسيان ويخبل الأولاد ويفسد الدم، ولحم
~~الضأن يضر بمن يصرع من المرة إضرارا شديدا حتى يصرعهم في غير أوان الصرع.
~~وأوان الصرع الأهلة وأنصاف الشهور؛ وهذان الوقتان هما وقت معد البحر وزيادة
~~الماء والدم. ولزيادة القمر إلى أن يصير بدرا أثر في زيادة الدم والدماغ
~~وجميع الرطوبات قال الشاعر:
# كأن القوم عشوا لحم ضأن ... فهم نعجون قد مالت طلاهم
# وفي الماعزة: إنهم ترتضع من لخفها، وهي محفلة حتى تأتي على كل ما فيه؛
~~قال ابن أحمر:
# إني وجدت بني أعيا وجاملهم ... كالعنز تعطف روقيها فترتضع
# وإذا رعت الضائنة والماعزة في قصير نبت لم ينبت ما تأكله الماعزة لأن
~~الضائنة تقرضه بأسنانهم والماعزة تقتلعه وتجذبه فتنثره من أصله. وإذا حمل
~~على الماعزة فحملت أنزلت التبن في أول الحمل إلى الضرع، والضائنة لا تنزل
~~اللبن إلا عند الولاد، ولذلك تقول العرب " رمدت المعزى فرنق رنق " و " رمدت
~~الضأن فربق ربق " وذكور كل شيء أحسن من إناثه إلا التيوس فإنهم أقبح من
~~الصفايا. وأصوات الذكور من كل شيء أجهر وأغلظ إلا إناث البقر فإنهم أجهر
~~أصواتا من ذكورهم.
# لأعرابي في صفة الشاة الحامل قيل لأعرابي: بأي شيء تعرف حمل شاتك؟ قال:
~~إذا ورم حياؤها ورجت شعرتها واستفاضت خاصرتها.
# قال الأصمعي: لبني عقيل ماعزة لا ترد، تجتزئ بالرطب.
# معرفة لون جنين النعجة في كتب الروم وقرأت في كتاب من كتب الروم: إن أردت
~~أن تعرف ما لون جنين النعجة فانظر إلى لسانها فإن الجنين يكون على لونه.
~~PageV01P169 وقرأت ms322 فيه أن الإبل تتحامى أمهاتها وأخواتها فلا تسفدها.
# قالوا: وكل ثور أفطس، وكل بعير أعلم وكل ذباب أقرح.
# في إذلال البعير وقالوا: البعير إذا صعب وخافه الناس استعانوا عليه حتى
~~يبرك ويعقل ثم يركبه فحل أخر فيذل.
# والعرب تعرف البعير المغد بسقوط الذباب عليه. ويقولون: بعير مذبوب إذا
~~عرض له داء يدعو الذباب إلى المسقوط عليه.
# لبعض القصاص في فضل الله على البعير وسخطه على التيس وقال بعض القصاص:
~~مما فضل الله به الكبش أن جعله مستور العورة من قبل ومن دبر، ومما أهان به
~~التيس أن جعله مهتوك الستر مكشوف القبل والدبر.
# من مناجاة عزير حدثني عبد الرحمن بن عبد المنعم عن أمية عن وهب بن منبه
~~أنه قال: كان في مناجاة عزير: اللهم إنك اخترت من الأنعام الضائنة، ومن
~~الطير الحمامة، ومن النبات الحبلة، ومن البيوت بكة، وإيلياء، ومن إيلياء
~~بيت المقدس.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث أن امرأة أتت النبي عليه السلام
~~فقال: يا رسول الله، صلى الله عليك، إني اتخذت غنما أبتغي نسلهم ورسلهم
~~وإنهم لا تنمو. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ألوانهم؟ " ،
~~قالت: سود، فقال: " عفري " ، وبعث إلى الرعيان " من كانت له غنم سود
~~فليخلطهم بغفر فإن دم عفراء أزكى من دم سوداوين " .
# وقال: " الغنم إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت أقبلت. والأبل إذا أدبرت أدبرت
~~وإذا أقبلت أدبرت ولا يأتي نفعهم إلا من جانبهم الأشأم " .
# والأقط قد يكون من المعزى؟ قال امرؤ القيس:
# لنا غنم نسوقهم غزاز ... كأن قرون جلتها عصي
# فتملأ بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري
# وقالوا: شقشقة البعير: لهاته يخرجها.
# شعر مخارق بن شهاب في الغنم ومن أحسن ما قيل في الغنم قول مخارق بن شهاب
~~في تيس غنمه:
# وراحت أصيلانا كأن ضروعهم ... دلاء وفيهم واتد القرن لبلب
# له رعثات كالشنوف وغرة ... شديخ ولون كالوذيلة مذهب
# وعينا أحم المقلتين وعصمة ... يواصلها دان من الظلف مكنب
# إذا دوحة من مخرف الضال أذبلت ... عطاها كمما يعطو ذرى ms323 الضال قرهب
# أبو الحور والغر اللواتي كأنها ... من الحسن في الأعناق جزع مثقب
# ترى ضيفها فيها يبيت بغبطة ... وضيف ابن قيس جائع يتحوب
# فوفد ابن قيس هذا على الثعبان فقال: كيف المخارق فيكم؟ قال: سيد كريم من
~~رجل يمدح تيسه ويهجو ابن عمه.
# للعجاج يصف شاة قال العجاج في وصف شاة: حمراء المقدم شعراء المؤخر إذا
~~أقبلت حسبتها نافرا، وإذا أدبرت حسبتها ناثرا. أي كأنهم تعطس، يريد من أي
~~أقطارهم رأيتهم وجدتهم مشرقة.
# لأعرابي يهزأ بصاحبه قال الأصمعي: قال أعرابي يهزأ بصاحبه: اشتر لي شاة
~~فقماء كأنها تضحك، مندلقة خاصرتاها، لها ضرع أرقط كأنه جيب؛ قال: فكيف
~~العطل؟ قال: أنى لهذه عطل؛ العطل: العنق. يقول. من سمنها يحسب أنه لا عنق
~~لها.
# مما تقوله العرب على ألسنة البهائم ومما تقوله العرب على ألسنة البهائم.
~~قالت الضائنة: أوتد رخالا وأجز جفالا وأحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا
~~حفالا. تقول: أجز مرة وذلك أن الضائنة إذا جزت لم يسقط من صوفهم شيء إلى
~~الأرض حتى يؤتى عليه؛ والكثب جمع كغبة وهي الدفعة من اللبن، تقول: أحلب
~~دفعا ثقالا من اللبن، وذلك لأن لبنهم أدسم وأخثر من لبن المعز فهو أثقل.
# السباع وما شاكلها
# في طيب الأفواه يقال. إنه ليس شيء من السباع أطيب أفواهم من الكلاب، ولا
~~في الوحوش أطيب أفواها من الظباء.
# ويقال. ليس شيء أشد بخرا من أسد وصقر، ولا في السباع أسبح من كلب. وليس
~~في الأرض فحل من جميع أجناس الحيوان لذكره حجم ظاهر إلا الإنسان والكلب.
~~والأسد لا يأكل الحار ولا يدنو من النار ولا يأكل الحامض وكذلك أكثر
~~السباع.
# للروم وتقول الروم: إن الأسد يذعر بصوت الديك ولا يدنو من المرأة الطامث.
~~والأسد إذا بال شغر كما يشغر الكلب؛ وهو قليل الشرب للماء، ونجوه يشبه نجو
~~الكلب، ودواء عضته دواء عضة الكلب الكلب.
# الحيوانات التي تضيء عيونهم في الليل وقالوا: العيون التي تضيء بالليل
~~عيون الأسد والنمور والسنانير والأفاعي. PageV01P170 والعرب تقو ل هو "
~~أحمق من ms324 جهيزة " ، وهي الذئبة لأنها تدع ولدها وترضع ولد الضبع.
# ويقولون: الضبع إذا صيدت أو قتلت عال الذئب أولادهم وأتاهم باللحم؛ قال
~~الكميت:
# كما خامرت في بيتها أم عامر ... لدى الحبل حتى عال أوس عيالها
# أوس: الذئب.
# وقالوا. ثلاثة من الحيوان ترجع في قيئها: الأسد والكلب والسنور، ويقال:
~~الضب أيضا. أمراض الكلاب وأمراض الكلاب ثلاثة: الكلب وهو جنون، والذبحة
~~والنقرس.
# فوائد دماء الملوك وشعر للفرزدق والعرب تقول: دماء الملوك شفاء من عضة
~~الكلب الكلب والجنون والخبل؛ قال الفرزدق:
# من الدارميين الذين دماؤهم ... شفاء من الداء المجنة والخبل
# للخيل بن أحمد في دواء عضة الكلب وبلغني عن الخليل بن أحمد أنه قال: دواء
~~عضة الكلب الكلب الذراريح والعدس والشراب العتيق يصنع؛ وقد ذكر كيف صنعته
~~وكم يشرب منه وكيف تتعالج به، والكلب الكلب إذا عض إنسانا فربما أحاله
~~نباحا مثله ثم أحبله وألقحه بأجر صغار تراهم علقا في صور ا لكلاب.
# مداواة المحل بن الأسود عتيبة بن مرداس من داء الكلب وشعر لابن فسوة في
~~ذلك قال أبو اليقظان: كان الأسود بن أوس بن الحمرة أتى النجاشي فعلمه دواء
~~الكلب، فهو في ولده إلى اليوم. فمن ولده المحل، وقد داوى المحل عتيبة بن
~~مرداس فأخرج منه مثل جراء الكلاب علقا، قال ابن فسوة حين برأ:
# ولولا دواء لابن المحل وعلمه ... هررت إذا ما الناس هر كليبها
# وأخرج بعد الله أولاد زارع ... مولعة أكتافهم وجنوبها
# الكليب: جمع كلب على غير قياس مثل عبد وعبيد.
# شعر لامرأة رجل من بني العنبر عضه كلب كلب وعض رجلا من بني العنبر كلب
~~كلب فبال علقا في صور الكلاب، فقالت امرأته:
# أبالك أدراصا وأولاد زارع ... لعمري نهية المتعجب
# ويزعمون أنه يطلب الماء أشد طالب، فإذا أتوه به صاح عند معاينته: لا أريد
~~لا أريد، أو شيئا في معنى ذلك.
# قالوا. وتمام حمل الكلبة ستون يوما، فإن وضعت في أقل من ذلك لم تكد
~~أولادها تعيش. وإناث الكلاب تحيض في كل سبعة أيام وعلامة ذلك أن يرم ثفر ms325 "
~~الكلبة ولا تريد السفاد في ذلك الوقت. وذكور السلوقية تعيش عشرين سنة،
~~والإناث تعيش اثنتي عشرة سنة. وليس يلقي الكلب شيئا من أسنانه سوى النابين.
# علامة سرعة الكلب قالوا. وعلامة سرعة الكلب أن يطول ما بين يديه ورجليه
~~ويكون قصير الظهر.
# وصف الكلب ويوصف الكلب بصغر الرأس وطول العنق وغلظها وإفراط الغضف وزرق
~~العينين وعظم المقلتين وطول الخطم مع اللطافة وسعة الشدقين ونتوء الحدقة
~~ونتوء الجبهة وعرضها، وأن يكون الشعر الذي تحت حنكه طاقة ويكون غليظا،
~~وكذلك شعر خديه، ويكون قصير اليدين طويل الرجلين عريض الظهر طويل الصدر، في
~~ركبته انحناء. ويكره للذكور طول الأذناب قالوا: وإذا هرم الكلب أطعم السمن
~~مرارا فإنه يعود كالشاب، وإذا حفى دهنت أسته وأجم ومسح على يديه ورجليه
~~القطران. وإذا بلغ أن يشغر فقد بلغ الإلقاح. والكلب من الحيوان إلذي يحتلم.
# قالوا في الكلبة: إنه يسفدهم كلب أسود وكلب أبيض وكلب أصفر فتؤدي إلى كل
~~سافد شكله وشبهه.
# ما جاء في الكلب من الأمثال قعد جماعة من أصحابنا يعدون ما جاء في الكلب
~~من الأمثال فحفظت منه: " ألأم من كلب على عرق " ، و " أجع كلبك يتبعك " ، و
~~" نعيم كلب في بؤس أهله " ، و " أسمن كلبك يأكلك " و " أحرص من كلب على عقي
~~صبي " ، و " أجوع من كلبة حومل " و " أبول من كلب " ، و " جلس فلان مزجر
~~الكلب " و " الكلاب على الجقح " ، و " الكلب م حب أهله إليه الظاعن " ، و "
~~هو كالكلب في الأذى لا يعتلف ولا يدع الدابة تعتكن " .
# الذئب
# الذئب إذا سفد الذئبة فالتحم الفرجان وهجم عليهما هاجم قتلهما كيف شاء،
~~إلا أنهما لا يكادان يوجدان كذلك، لأن الذئب إذا أراد السفاد توخى موضعا لا
~~يطؤه أنيس خوفا على نفسه. وتقول الروم: إن الذئب إذا رأى إنسانا قبل أن
~~يراه الإنسان أبح الذئب صوت ذلك الإنسان.
# وقالوا: في طبع الذئب محبة الدم، ويبلغ به طبعه أنه يرى الذئب مثله قد
~~دمي فيثب عليه فيمزقه؛ قال الشاعر:
# وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه ms326 يوما أحال على الدم
# قالوا: والفرس إذا وطئ أثر الذئب ثقلت قائمته التي وطئ بها. PageV01P171
~~من كتاب علي رضي الله عنه إلى ابن عباس رضي الله عنهما وفي كتاب علي رضي
~~الله عنه إلى ابن عباس: لقد رأيت العدو على ابن عمك قد حرب، والزمان قد
~~كلب، قلبت لابن عمك ظهر المجن بفراقه مع المفارقين، وخذلانه مع الخاذلين،
~~واختطفت ما قدرت عليه من الأموال اختطاف الذئب الأزل دامية المعزى.
# في نوم الذئب وشعر لحميد بن ثور ويقولون. إن الذئب ربما نام بإحدى عينيه
~~وفتح الأخرى؛ وقال حميد بن ثور:
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع
# والذئب أشد السباع مطالبة، وإذا عجز عوى عواء استغاثة فتسامعت الذئاب
~~فأقبلت حتى تجتمع على الإنسان فتأكله؛ وليس شيء من السباع يفعل ذلك.
# الفيل
# قالوا: لسان الفيل مقلوب طرفه إلى داخل.
# من أقوال الهند في لسان الفيل والهند تقول: لولا أن لسانه مقلوي لتكلم.
# والفيل إذا ساء خلقه وصعب عصبوا رجليه فسكن. وليس في جميع الحيوان شيء
~~لذكوره ثدي في صدره إلا الإنسان والفيل. والفيل المغتلم إن سمع صوت خنوص من
~~الخنازير ارتاع ونفر. والفيل يفزع من السنور.
# وتزعم الهند أن نابي الفيل هما قرناه يخرجان مستبطنين حتى يخرقا الحنك
~~ويخرجا أعقفين. وقال صاحب المنطق: ظهر فيل عاش أربعمائة سنة.
# وقال حدثني شيخ لنا قال: رأيت فيلا أيام أبي جعفر قيل. إنه سجد لسابور ذي
~~الأكتاف ولأبي جعفر، والفيلة تضع في سبع سنين.
# الفهد
# قالوا: السباع تشتهى رائحة الفهد، فإذا سمن الفهد عرف أنه مطلوب وأن
~~حركته قد ثقلت فأخفى نفسه حتى ينقضي الزمان الذي تسمن فيه الفهود. ويعتري
~~الفهد داء يقالع له خانقة الفهود، فإذا اعتراه أكل العذرة فبرأ. والوحشي
~~المسن منها في الصيد أنفع من الجرو المربب.
# الأرنب
# قالوا: الأرنب تحيض ولاتسمن إلا بزيادة اللحم. وقضيب الذكر من الأرانب
~~ربما كاد من عضم، وكذلك قضيب الثعلب. والأرنب تنام مفتوحة العين. وإنفحة
~~الأرنب إذا شربتهم المرأة من بعد أن تطهر من ms327 المحيض منعت من الحبل. والكلف
~~إن طلي بدم الأرنب أذهبه.
# القرد والدب
# لعمرو بن ميمون في قردة زنت قال: حدثني محمد بن خالد بن خداش قال: حدثني
~~سلم بن قتيبة عن هشام عن حصين وأبي بلج عن عمرو بن ميمون قال. زنت قردة في
~~الجاهلية فرجمهم القرود ورجمتهم معهم.
# قالوا: وليس شيء يجتمع فيه الزواج والغيرة إلا الإنسان والقرد.
# قالوا: والديسم جرو الدب تضعه أمه وهو كفدرة لحم فتهرب به في المواضع
~~العالية من الذر والنمل حتى تثغد أعضاؤه.
# مصايد السباع العادية
# السباع العادية: تصطاد بالزبى والمغويات، وهي آبار تحفر في أنشاز الأرض،
~~فلذلك يقال: قد " بلغ السيل الزبى " .
# في مصائد السباع العادية قال صاحب الفلاحة: ومما تصاد به السباع العادية
~~أن يؤخذ سمك من سمك البحر الكبار السمان فتقطع قطعا ثم تشرح ثم تكتل كتلا
~~ثم تؤجج نار في غائط من الأرض يقرب فيه السباع ثم تقذف تلك الكتل في النار
~~واحدة بعد واحدة حتى ينتشر دخان تلك النار وقتار تلك الكتل في تلك الأرض ثم
~~تطرح حول تلك النار قطع من لحم قد جعل فيها الخربق الأسود والأفيون وتكون
~~تلك النار في موضع لا ترى فيه حتى تقبل السباع لريح القتار وهي آمنة فتأكل
~~من قطع اللحم ويغشى عليها فيصيدها الكامنون لهم كيف شاءوا.
# النعام
# قالوا في الظليم: إن الصيف إذا أقبل وابتدأ البسر في الحمرة ابتدأ لون
~~وظيفيه بالحمرة ولا يزالان يتلونان ويزدادان حمرة إلى أن تنتهي حمرة البسر،
~~ولذلك قيل له: خاضب.
# وفي الظليم: إن كل ذي رجلين إذا انكسرت إحدى رجليه قام على الأخرى وتحامل
~~على ظلع غيره فإنه إذا انكسرت إحدى رجليه جثم، ولذلك قال الشاعر في نفسه
~~وأخيه:
# فإني وإياه كرجلي نعامة ... على ما بنا من ذي غنى وفقير
# يقول: لا غنى بواحد منا عن الآخر.
# وقال آخر:
# إذا انكسرت رجل النعامة لم تجد ... على أختهم نهضا ولا باستها حبوا
# قالوا: وعلة ذلك أنه لا مخ له في ساقيه، وكل عظم فهو ينجبر ms328 إلا عظما لا
~~مخ فيه؛ وزماخر الشاء لا تنجبر؛ قال الشاعر:
# أجدك لم تظلع برجل نعامة ... ولست بنهاض وعظمك زمخر
# أي أجوف لا مخ فيه.
# شعر لذي الرمة يذكر الظليم PageV01P172 والظليم يغتذي المرو والضخر
~~فتذيبه قانصته بطبعهم حتى يصير كالماء؟ قال ذو الرمة يذكره:
# ألهاه آء وتنوم وعقبته ... من لائح المرو والمرعى له عقب
# ولأبي النجم قال أبو النجم:
# والمرو يلقيه إلى أمعائه ... في سرطم هاد على التوائه
# والظليم يبتلع الجمرة وربما ألقي الحجر في النار حتى إذا صار كأنه جمرة
~~قذف به بين يديه فيبتلعه وربما ابتلع أوزان الحديد.
# في النعامة وفي النعامة إنهم أخذت من البعير المنسم والوظيف والعنق
~~والخزامة، ومن الطائر الريش والجناحين والمنقار فهو لا بعير ولا طائر؛ وقال
~~أوس بن حجر:
# وتنهى ذوي الأحلام عني حلومهم ... وأرفع صوتي للتعام المخزم
# جعله مخزما للخرقين؟ اللذين في عرض أنفه في موضع الخزامة من البعير.
# شعر ليحيى بن نوفل قال يحيى بن نوفل:
# ومثل نعمامة تدعى بعيرا ... تعاصينا إذا ما قيل طيري
# فإن قيل احملي قالت فإني ... من الطير المربة في الوكور
# شعر لابن هرمة في النعامة وتقول العرب في المثل: هذا " أموق من نعامة "
~~وذلك أنهم ربما خرجت لطلب الطعم فمرت ببيض نعامة أخرى فحضنته وتركت بيضها؛
~~ولذلك قال الشاعر وهو ابن هرمة:
# وإني وتركي ندى الأكرمين ... وقدحي بكفي زندا شحاحا
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# ولسهم بن حنظلة وقال سهم بن حنظلة:
# إذا ما لقيت بني عامر ... رأيت جفاء ونوكا كبيرا
# نعمام تمد بأعناقها ... ويمنعا نوكهما أن تطيرا
# في نفور النعامة، وشعر لبشر بن أبي خازم يهجو بنو عامر ويضرب بهم المثل
~~في الشراد والنفار؟ قال بشر بن أبي خازم:
# وأما بنو عامر بالنسار ... فكانوا غداة لقونا نعاما
# ير يد مروا منهزمين.
# وربما حضنت النعامة أربعين بيضة أو نحوهم وأخرجت ثلاثين رألا، قال ذو
~~الرمة:
# كأنه خاضب بالسي مرتعه ... أبو ثلاثين أمسى وهو منقلب
# والبواقي من بيضها الذي لا تنقفه يقال لهم: الترائك.
# في ms329 عدو الظليم وأشد ما يكون الظليم عدوا إذا استقبل الريح لأنه يضع عنقه
~~على ظهره ثم يخرق الريح وإذا استدبرها كبته من خلفه.
# والنعامة تضع بيضها طولا ثم تغطيها كل بيضة بما يصيبها من الحضن؛ قال ابن
~~أحمر:
# وضعن وكلهن على غرار
# وقال آخر:
# على غرار كاستواء المطمر
# والمطمر خيط البناء، إلا أن ثعلبة بن صعير خالف ذلك فقال يذكر الظليم
~~والنعامة:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
# والرثيد: المنضود بعضه على بعض.
# قالوا: الوحش في الفلوات ما لم تعرف الإنسان ولم تره لا تنفر منه إذا
~~رأته خلا النعام فإنه شارد أبدا؛ قال ذو الرمة:
# وكل أحم المقلتين كأنه ... أخو الإنس من طول الخلاء المغفل
# يريد: أنه لا ينفر من الناس لأنه في خلاء ولم ير أحدا قبل طلك.
# للأحيمر السعدي وقال الأحيمر السعدي: كنت حين خلعني قومي وأطل السلطان
~~دمي وهربت وترددت في البوادي ظننت أني قد جزت نخل وبار أو قريب منهم، وذلك
~~أني كنت أرى النوى في رجع الذئاب وكنت أغشى الظباء وغيرهم من بهائم الوحش
~~فلا تنفر مني، لأنها لم تر أحدا قبلي وكنت أمشي إلى الظبي السمين فآخذه،
~~وعلى ذلك رأيت جميع تلك الوحوش إلا النعام فإنه لم أره قط إلا نافرا فزعا.
# الطير
# إعجاب للنبي صلى الله عليه وسلم النظر إلى الحمام الأحمر قان: حدثني زياد
~~بن يحيى قال. حدثنا أبو عتاب قال: حدثنا طلحة بن يزيد الشامي عن بقية بن
~~الوليد عن عبد الله بن أبي كبشة عن أبيه قال: كان النبي عليه السلام يعجبه
~~أن ينظر إلى الأترج وإلى الحمام الأحمر.
# للرياشي عن علي بن أبي طالب حدثني الرياشي قال: ليس شيء يغيب أذناه إلا
~~وهو يبيض، وليس شيء يظهر أذناه إلا وهو يلد؛ وروي ذلك عن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام.
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن أبي
~~إسحاق عن ابن جريج قال ابن شهاب: قال رسول الله ms330 صلى الله عليه وسلم " أربع
~~لا يقتلن النملة والنحلة والهدهد والصرد " .
# دعاء داود عليه السلام PageV01P173 بلغني عن مكحول قال: كان من دعاء داود
~~النبي عليه السلام: " يا رازق النعاب في عشه " .
# وذلك أن الغراب إذا فقص عن فراخه خرجت بيضا فإذا رآها كذلك نفر عنها
~~فتفتح أفواهها ويرسل الله لهم ذبابا فيدخل في أجوافها فيكون غذاءها حتى
~~تسود، وإذا اسودت عاد الغراب فغذاها ويرفع الله عنهم الذباب.
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال: حدثني أحمد بن الخليل عن محمد بن عباد عن
~~الوليد بن كثير عن عبد الملك بن يحيى قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تطرقوا الطير في أوكارها فإن الليل أمان الله " وله صلى الله
~~عليه وسلم في الديك الأبيض حدثني أبو سفيان الغنوي عن معاوية بن عمرو عن
~~طلحة بن زيد عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن رجل من الأنصار قال.
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو
~~عدو الله يحرس دار صاحبه وسبع أدور " . وكان النبي عليه السلام يبيته معه
~~في البيت.
# في أصناف الطير قالوا: الطير ثلاثة أضرب، بهائم الطير وهو ما لقط الحبوب
~~والبزور، وسباع الطير وهي التي تغتدي اللحم، والمشترك وهو مثل العصفور
~~يشارك بهائم الطير في أنه ليس بذي مخلب ولا منسر وإذا سقط على عود قدم
~~أصابعه الثلاث وأخر الدابرة. وسباع الطير تقدم إصبعين وتؤخر إصبعين ويشارك
~~سباع الطير بأنه يلقم فراخه ولا يزق وأنه يأكل اللحم ويصطاد الجراد والنمل.
# قالوا: والعصفور شديد الوطء، والفيل خفيف الوطء، والورشان يصرغ في كل شهر
~~مرة.
# قالوا: وأسوأ الطير هداية الأسود، والأبيض لا يجيء من الغاية لضعف قوته
~~وأجودهم هداية الغبر والنمر.
# لصاحب الفلاحة في طبائع الحمام قال صاحب الفلاحة: الحمام يعجب بالكمون
~~ويألف الموضع الذي يكون فيه الكمون، وكذلك العدس ولا سيما إذا أنقعا في
~~عصير حلو. ومما يصلحن عليه ويكثرن أن تدخن بيوتهن بالعلك؛ وأسلم مواضعها
~~وأصلحها أن يبنى لها ms331 بيت على أساطين خشب ويجعل فيه ثلاث كوى: كوة في سمك
~~البيت وكوة من قبل المشرق وكوة من قبل المغرب، وبابان من قبل مهب الجنوب.
# قال: والسذاب إذا ألقي في البرج تحامته السنانير البرية.
# للكلبي في فضل أسماء كنائن نوح عليه السلام حدثني ابن أبي سعد عن علي بن
~~الصباح عن أبي المنذر هشام بن محمد قال: حدثني أن أسماء كنائن نوح إذا كتبن
~~في زوايا بيت حمام نمت الفروخ وسلمت من الآفات. قال هشام. قد جربته أنا
~~وغيري فوجدته كما قال أبي.
# قال: واسم امرأة سام بن نوح " محلث محو " ، واسم امرأة حام " أذنف نشا "
~~واسم امرأة يافت " زذقت نبث " .
# في أمراض الحمام قالوا: وأمراض الحمام أربعة: الكباد والخنان والسل
~~والقمل، فدواء الكباد الزعفران والسكر الطبرزذ وماء الهندباء يجعل في سكرجة
~~ثم يمج في حلقه قبل أن يلتقط شيئا. ودواء الخنان أن يلين لسانه يوما أو
~~اثنين بدهن البنفسج ثم بالرماد والملح ويدلك بهما حتى تنسلخ الجلدة العليا
~~التي غشيت لسانه ثم يطلى بعسل ودهن ورد حتى يبرأ. ودواء السل أن يطعم الماش
~~المقشور ويمج في حلقه لبن حليب ويقطع من وظيفيه عرقان ظاهران في أسفل ذلك
~~مما يلي المفصل. ودواء القمل أن تطلى أصول ريشه بالزنبق المخلوط بدهن
~~البنفسج، يفعل به ذلك مرارا حتى يسقط قمله، ويكنس مكانه الذي يكون فيه كنسا
~~نظيفا.
# في الطير الذي يخرج في الليل قالوا: والطير الذي يخرج من وكره بالليل
~~البومة والصدى والهامة والضوع والوطواط والخفاش وغراب الليل.
# قالوا: إذا خرج فرخ الحمامة نفخ أبواه في حلقه الريح لتتسع الحوصلة من
~~بعد التحامها وتنبثق، فإذا اتسعت زقاه عند ذلك اللعاب ثم زقاه سورج أصول
~~الحيطان ليدبغا به الحوصلة، ثم زقاه بعد الحب.
# للمثنى بن زهير قال المثنى بن زهير: لم أر شيئا قط في رجل وامرأة إلا وقد
~~رأيته في الحمام، رأيت حمامة لا تريد إلا ذكرها، ورأيت حمامة لا تمنع شيئا
~~من الذكور، ورأيت حمامة لا تزيف إلا بعد شدة طلب، ms332 ورأيت حمامة تزيف للذكر
~~ساعة يطلبها، ورأيت حمامة وهي تمكن آخر ما تعدوه، ورأيت حمامة تقمط حمامة،
~~ورأيت حمامة تقمط الذكر، ورأيت ذكرا يقمط الذكر، ورأيت الذكر يقمط ما لقي
~~ولا يزواج، ورأيت ذكرا له أنثيان يحضن مع هذه وهذه ويزق مع هذه وهذه.
# البيض
# في أصناف البيض PageV01P174 قالوا: والبيض يكون من أربعة أشياء: منه ما
~~يكون من السفاد؛ ومنه ما يكون من التراب، ومنه ما يكون من نسيم الريح يصل
~~إلى أرحامها؛ ومنه شيء يعتري الحجل وما شاكله في الطبيعة، فإن الأنثى منه
~~ربما كانت على سفالة الريح التي تهمت من شق الذكر في بعض الزمان فتحتشي من
~~ذلك بيضا، وكذلك النخلة تكون بجنب الفحال وتحت ريحه فتلقح بتلك الريحة
~~وتكتفي بذلك، والدجاجة إذا هرمت لم يكن لبيضهم مح، وإذا لم يكن للبيضة مح
~~لم يخلق فيهم فرخ، لأنه لا يكون له طعم يغذوه؛ والفرخ والفروج يخلقان من
~~البياض وغذاؤهما الصفرة، وإذا باضت الدجاجة بيضتين في اليوم كان ذلك من
~~علامات موتهم؟ والطائر إذا نتف ريشه احتبس بيضه وإذا سمع صوت الرعد الشديد.
# الخفاش
# خصائص الخفاش قالوا. عجائب الخفاش أنه لا يبصر في الضوء الشديد ولا في
~~الظلمة الشديدة ونحبل وتلد وتحيض وترضع وتطير بلا ريش، وتحمل الأنثى ولدهم
~~تحت جناحهم وربما قبضت عليه بفيها خوفا عليه، وربما ولدت وهي تطير. ولهم
~~أذنان وأسنان وجناحان متصلان برجليها، وأبصارها تصح على طول العمر، وإنما
~~يظهر في القمر منهم المسنات.
# لبعض الحكماء وقال بعض الحكماء: الخفاش فأر يطير.
# الخطاف والزرزور
# قالوا: الخطاف والرزور يتبع الربيع حيث كان.
# قالوا: وتقلع إحدى عينيه فترجع. والزرزور لا يمشي ومتى وقع بالأرض لم
~~يستقل وأخذ، وإنما يعشش في الأماكن المرتفعة فإذا أراد الطيران رمى بنفسه
~~في الهواء فطار، وإذا أراد أن يشرب الماء انقض عليه فشرب منه اختلاسا من
~~غير أن يسقط بالأرض.
# العقاب والحدأة
# قالوا: العقاب تبيض ثلاث بيضات في أكثر حالاتهم فإذا فرخت غذت اثنين
~~وباعدت عنها واحدا فيتعهد فرخها طائر يقال له: ms333 كاسر العظام، ويغذوه حتى
~~يكبر ويقوى.
# لصاحب الفلاحة في العقاب والحدأة وقال صاحب الفلاحة: العقاب والحدأة
~~يتبدلان فتصير العقافي حدأة والحدأة عقابا.
# قال: وكذلك الأرانب تتبدل فيصير الذكر منها أنثى وتصير الأنثى ذكرا.
# لصاحب المنطق في العقاب قال صاحب المنطق: العقاب إذا اشتكت كبدهم من
~~رفعهم الثعلب والأرنب في الهواء وحظهم لذلك وأشباهه تعالجت بأكل الأكباد
~~حتى تبرأ.
# الغراب
# الغربان لا تقرب النخل المواقير وإنما تسقط على النخل المصرومة فتلقط ما
~~يسقط من التمر في القلبة وأصول الكرب وعلى إناث الغربان الحضن وعلى الذكور
~~أن تأتي الإناث بالطعم، والإوزة دون الذكر.
# والغربان أكتم شيء للسفاد.
# القطا
# قالوا: والقطا لا تضع بيضهما أبدا إلا أفرادا؛ قال أبو وجزة:
# وهن ينسبن وهنا كل صادقة ... باتت تباشر عرما غير أزواج
# الحيوان الذي لا يصلح شأنه إلا برئيس أو رقيب الحيوان الذي لا يصلح شأنه
~~إلا برئيس أو رقيب: الناس، والغرانيق، والكراكي والنحل؛ فأما الإبل والبقر
~~والحمير فتتخذ رئيسا من غير رقيب.
# باب مصايد الطير
# لصاحب الفلاحة في طرق صيد الطير قال صاحب الفلاحة: من أراد أن يحتال
~~للطير والدجاج حتى يتحيرن ويغشى عليهن حتى يصيدهن عمد إلى الحلتيت فدافه
~~بالماء ثم جعل في ذلك الماء شيئا من عسل ثم أنقع فيه برا يوما وليلة ثم
~~ألقى ذلك البر للطير فإنهم إذا التقطته تحيرت وغشي عليهم فلم تقدر على
~~الطيران إلا أن تسقى لبنا خالطه سمن.
# قال: وإن عمد إلى طحين بر غير منخول فعجن بخمر ثم طرح للطير والحجل فأكلن
~~منه تحيرن. وإن جعل خمر في إناء وجعل فيه بنبيذ فشربن منه غشي عليهن.
# قال: ومما يصاد به الكراكي وغيرها من الطير أن يوضع لهن في مواقعهن إناء
~~فيه خمر وقد جعل فيه خربق أسود والنقع فيه شعير فإذا أكلن منه أخذهن الصائد
~~كيف شاء.
# من طرق مصائد الطير قال غيره: ومما تصاد به العصافير بأسهل حيلة أن تؤخذ
~~شبكة في صورة المحبرة اليهودية المنكوسة ويجعل في جوفهم عصفور فتنقض عليه
~~العصافير ويدخلن ms334 عليه وما دخل منهم لم يقدر على الخروج فيصيد الرجل في
~~اليوم الواحد مائتين وهو وادع. PageV01P175 قال: ويصاد طير الماء بالقرعة
~~وذلك أن تؤخذ قرعة يابسة صحيحة فيرمى بهم في الماء فإنهم تتحرك فإذا أبصرهم
~~الطير تتحرك فزع فإذا كثر ذلك عليه أنس حتى لربما سقط عليهم، ثم تؤخذ قرعة
~~فيقطع رأسها ويخرق فيها موضع عينين ثم يدخل الصائد رأسه فيهم ويدخل الماء
~~فيمشي إليهم مشيا رويدا فكلما دنا من طائر أدخل يده في الماء فقبض على
~~رجليه ثم غمسه في الماء ثم دق جناحه وخلاه فبقي طافيا فوق الماء يسبح برجله
~~ولا يطيق الطيران، وسائر الطير لا يمكن انغماسه فإذا فزع من صيد ما يريد
~~رمى بالقرعة ثم يلتقطهم ويحملهم.
# الحشرات
# لعبد الله بن عمر عن أصناف الفار حدثني يزيد بن عمرو قال. حدثنا عبد الله
~~بن الربيع قال: أخبرنا هشام بن عبد الله عن قتادة عن عبد الله بن عمرو أنه
~~قال: الفأرة يهودية ولو سقيتهم ألبان الإبل ما شربتهم، والفار أصناف: منهن
~~الزباب وهو أصم.
# شعر للحارث بن حلزة قال الحارث بن حلزة:
# وهم زباب حائر ... لا تسمح الآذان رعدا
# والخلد وهو أعمى؛ وتقول العرب: هو " أسرق من زبابة " وفأرة البيش، والبيش
~~سم قاتل؛ ويقال: هو قرون السنبل، وله فأرة تغتذيه لا تأكل غيره، ومن غير
~~هذا فأرة المسك وفارة الإبل أفاحت أرواحهم إذا عرقت.
# قالوا: ومن الحيات ما يقتل ولا يخطئ: الثعبان والأفعى والهندية؛ فأما سوى
~~هذه فإنما يقتل بما يمده من الفزع، لأنه إذا فزع تفتحت منافسه فوغل السم
~~إلى مواضع الصميم وعمق البدن، فإن نهشت النائم والمغمى عليه والطفل الصغير
~~والمجنون الذي لا يعقل لم تقتل.
# وأذناب الأفاعي تقطع فتهبت ونابهم يقطع بالعكاز فينبت حتى يعود في ثلاث
~~ليال؛ والحية إن ننفث في فيهم حماض الأترج وأطبق لحيها الأعلى على الأسفل
~~لم تقتل بعضتها أياما صالحة. " ومن الناس من يبصق في فم الحية فيقتلها
~~بريقه.
# والحيات تكره ريح السذاب والشيح، وتعجب باللفاح؛ والبطيخ والحرف ms335 والخردل
~~الموخف واللبن والخمر، وليس في الأرض حيوان أصبر على جوع من حية؛ ثم الضب
~~بعدها فإذا هرمت صغرت في بدنها وأقنعها النسيم ولم تشته الطعام، ولذلك قال
~~الراجز
# حارية قد صغرت من الكبر
# لصاحب الفلاحة في الحية وقال صاحب الفلاحة. إن الحية إن ضربتهم بقصبة مرة
~~أوهنتهم القصبة في تلك الضربة وحيرتهم، فإن ألحت عليهم بالضرب انسابت ولم
~~تكترث.
# ما يعالج بن الملسوع قال. ومن جيد ما يعالج به الملسوع أن يشق بطن
~~الضفددع ثم يرفد به موضع لسعة العقرب.
# في الضفاع والضفدع لا يصيح حتى يدخل حنكه الأسفل في الماء، فإذا صار في
~~فيه بعض الماء صاح، ولذلك لا تسمع للضفادع نقيقا إذا خرجن من الماء، قال
~~الراجز:
# يدخل في الأشداق ماء ينصفه ... حتى ينق والنقيق يتلفه
# يريد أن النقيق يدل عليه حية البحر، كما قال الآخر:
# ضفاع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليهما صوتها حية البحر
# وقال في السبخ: إنه إن انخرق فيه خرق بمقدار منخر الثور حتى تدخله الريح
~~استحال ذلك السبخ ضفادع. والضفادع لا عظام لها، ويضرب بها المثل في الرسح؛
~~فيقال: " أرسح من ضفدع " و " أجحظ عينا من ضفدع " .
# قالوا: وكل شيء يأكل فهو يحرك فكه الأسفل إلا التمساح فإنه يحرك فكه
~~الأعلى.
# سمك الرعاد في مصر من صاد منه سمكة لم تزل يده ترعد وتنتفض ما دام في
~~شبكته أو شصه. والجعل ،إذا دفنته في الورد سكنت حركته حتى يتوهم من رآه قد
~~مات، فإذا أعدته إلى الروث تحرك ورجع في حسه. والعير إذا ابتلع في علفه
~~خنفساء قتلته إن وصلت إلى جوفه حية. وأطول شيء ذماء الخنفساء فإنها يسرج
~~على ظهرها فتصبر وتمشي.
# والضب يذبح فيمكث ليلة ثم يقرب من النار فيتحرك.
# والأفعى إذا ذبحت تبقى أياما تتحرك وإن وطئها واطئ نهشته، ويقطع ثلثها
~~الأسفل فتعيش وينبت ذلك المقطوع.
# والكلب والخنزير يجرحان الجرح القاتل فيعيشان.
# قالوا: وللضب ذكران وللضبة حران، خبرني بذلك سهل عن الأصمعي أو غيره.
~~قال: ويقال لذكره نزك وأنشد: ms336
# سبحل له نزكان كانا فضيلة ... على كل حاف في البلاد وناعل
# وكذلك الحردون. والذبان لا تقرب قدرا فيهم كمأة.
# وسام أبرص لا يدخل بيتا فيه زعفران.
# ومن عضه الكلب الكلب احتاج إلى أن يستر وجهه من الذباب لئلا يسقط عليه.
~~PageV01P176 وخرطوم الذباب يده، ومنه يغني، وفيه يجري الصوت كما يجري
~~الزافر الصوت في القصبة بالنفخ.
# قالوا: ليس شيء يذخر إلا الإنسان والنملة والفأرة. والذرة اتذخر في الصيف
~~للشتاء فإذا خافت العفن على الحبوب أخرجتها إلى ظاهر الأرض فشررتها، وأكثر
~~ما تفعل ذلك ليلا في القمر. فإن خافت أن ينبت الحب نقرت وسط الحبة لئلا
~~تنبت.
# والسلحفاة إذا أكلت أفعى أكلت سعترا جبليا.
# وابن عرس إذا قاتل الحية أكل السذاب.
# والكلاب إذا كان في أجوافها عود أكلت سنبل القمح.
# والأيل إذا نهشته الحية أكل السراطين.
# لابن ماسويه قال ابن ماسويه: فلذلك يظن أن السراطين صالحة لمن نهش من
~~الناس.
# والوزع، يزاق الحيات ويقاربها، ويكرع في اللبن والمرق ثم يمخع في الإناء،
~~وأهل السجن يعملون من الوزع سما أنفذ من سم البيش ومن ريق الأفاعي، وذلك
~~أنهم يدخلون الوزعة قارورة ثم يصبون فيها من الزيت ما يغمرها ويضعونها في
~~الشمس أربعين يوما حتى تتهرأ في الزيت، فإن مسحت على اللقمة منه مسحة وأكله
~~آكل مات من يومه.
# والجراد إذا طلع فعمد إلى الترمس والحنظل فطبخا بماء ثم نضح ذلك الماء
~~على زرع تنكبه الجراد.
# وإذا زرع خردل في نواحي زرع نجا من الدبى.
# وإذا أخذ المرداسنج فعجن بعجين ثم طرح للفأر فأكلته موتن عنه، وكذلك
~~براية الحديد.
# وإذا أخذ الأفيون والشونيز والبارد وقرن الأيل وبابونج وظلف من أظلاف
~~المعز فخلط لك جميعا ثم دق وعجن بخل عتيق ثم قطع قطعا فدخن بقطعة منه نفرت
~~لذلك الحيات الهوام والنمل والعقارب، وإن أحرق منه شيء ودخن به هرب ما وجد
~~منها تلك الريح.
# والنمل تهرب من دخان أصول الحنظل.
# في ما يقتل النمل وإن عمد إلى كبريت وسذاب وخربق فحق ذلك جميعا وطرح في ms337
~~قرية النمل قتلها ومنعها ظهورهن من ذلك الموضع ذهبن.
# في طرد البعوض والبعوض تهرب من دخان القلقديس إذا دخن به ومعه حب السوس،
~~وتهرب من دخان الكبريت والعلك.
# منافع لحم الحيوان وقالت الأطباء: لحم ابن عرس نافع من الصرع. ولحم
~~القنفذ نافع من الجذام والسل والتشنج ووجع الكلى، يجفف ويشرب ويطعمه العليل
~~مطبوخا ومشو ويضمد به المتشنج. والعقرب إذا شق بطنها ثم شد على موضع اللسعة
~~نفعت. وقد تجعل في جوف فخار مشدود الرأس مطين الجوانب ثم يوضع الفخار في
~~تنور، فإذا صارت العقرب رمادا سقي من ذلك الرماد من به الحصاة مقدار نصف
~~دانق وأكثر فيفتت الحصاة من غير أن يضر بشيء مم سائر الأعضاء والأخلاط وقد
~~تلسع العقرب من به حمى عتيقة فتقلع؛ وتلسع المفلوج فيذهب عنه الفالج، وتلقى
~~في الدهن وتترك فيه حتى يأخذ الدهن منها ويجتذب قواها فيكون ذلك الدهن
~~مفرقا للأورام الغليظة.
# من طبع العقرب ومن طبع العقرب أنك إن ألقيتها في ماء غمر بقيت في وسط
~~الماء لا تطفو ولا ترسب؛ وهي من الحيوان الذي لا يسبح.
# وعين الجرادة وعين الأفعى لا تدوران. وإنما تنسج من العناكب الأنثى،
~~والذكر هو الخدرنق. وولد العنكبوت ينسج ساعة يولد. والقمل يخلق في الرؤوس
~~على لون الشعر إن كان أسود أو أبيض أو مخضوبا بالحناء.
# الحلكاء دويبة تغوص في الرمل كما يغوص طائر الماء في الماء.
# وبنات النقا كذلك، وهي التي يقال لها: شحمة الأرض.
# وأم حبين لا تقيم بمكان تكون فيه السرفة، والسرفة دويبة يضرب بها المثل
~~في الصنعة فيقال: " أصنع من سرفة " .
# شعر لأعرابية في أفعى ومن أحسن ما قيل في الأفعى قول امرأة من الأعراب:
# خلقت لهازمه عزين وراسه ... كالقرص فرطح من دقيق شعير
# وكأن ملقاه بكل تنوفة ... ملقاك كفة منجل مأطور
# ويدير عينا للوقاع كأنها ... سمراء طاحت من نفيض برير
# لماسرجويه وقد سئل عن السموم وعلاجها PageV01P177 قيل لماسرجويه: نجد
~~ملسوع العقرب يعالج بالاسفيوش فينفعه، وآخر يعالج بالبندق فينفعه، وآخر
~~يشرب الأنقاس فتنفعه، وآخر يأكل ms338 التفاح الحامض فينفعه، وآخر يطليه بالقلي
~~والخل فيحمده، وآخر يعصب عليه الثوم الحار المطبوخ، وآخر يدخل يده في مرجل
~~حار لا ماء يه فيحمده، وآخر يعالج بالنخالة الحارة فيحمدها، وآخر يحجم ذلك
~~الموضع فيحمده، ثم رأيناه يتعالج بعد بذلك الشيء للسعة أخرى فلا يحمده!
~~فقال: لما اختلفت السموم في أنفسها بالجنس والقدر والزمان، وباختلاف ما
~~لاقاه اختلف الذي يوافقه على حسب اختلافه.
# قالوا: وأشد ما تكون لسعتها إذا خرج الإنسان من الحمام، لتفتح المنافس
~~وسعة المجاري وسخونة البدن.
# لأي بكر البحري وحدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: قال أبو بكر البحري: ما
~~من شيء يضر إلا يحمل منفعة.
# لبعض الأطباء وقيل لبعض الأطباء: إن قائلا قال: أنا مثل العقرب أضر ولا
~~أنفع. فقال: ما أقل علمه بها، " إنها لتنفع إذا شق بطنها ثم شئت على موضع
~~اللسعة؛ وقد تجعل في جوف فخار مشدود الرأس مطين الجوانب ثم يوضع الفخار في
~~تنور فإذا صارت العقرب رمادا سقي من الرماد مقدار نصف دانق أو أكثر قليلا
~~من به الحصاة ففتها من غير أن يضر بشيء من سائر الأعضاء والأخلاط. وقد تلسع
~~العقرب من به الحمى العتيقة فتقلع عنه. ولسعت العقرب رجلا مفلوجا فذهب عنه
~~الفالج. وقد تلقى العقرب في الدهن وتترك فيه حتى يأخذ الدهن منها ويجتذب
~~قواها فيكون ذلك الدهن مفرقا للأورام الغليظة.
# بين أعرابي لسعته عقرب وبعض الناس قال أبو عبيدة: ولسعت أعرابيا عقرب
~~بالبصرة، وخيف عليه فاشتد جزعه، فقال بعض الناس له: ليس شي خيرا من أن تغسل
~~له خصية زنجي عرق ففعلوا، وكان ذاك في ليلة ومدة، فلما سقوه قطب؛ فقيل له:
~~طعم ماذا تجد؟ قال: أجد طعم قربة جديدة.
# بين المأمون وسلمويه وبختيشوع وابن ماسويه قال المأمون: قال لي بختيشوع
~~وسلمويه وابن ماسويه: إن الذباب إذا دلك على موضع لسعة الزنبور هدأ وسكن
~~الألم، فلسعني زنبور فحككت على موضعه أكثر من عشرين ذبابة سكن الألم إلا في
~~قدر الزمان الني كان يسكن فيه من غير علاج، فلم ms339 يبق في يدي منهم إلا أن
~~يقولوا: كان هذا الزنبور حنقا غاضبا، ولولا ذلك العلاج قتلك.
# قالوا: ومما ينفع من اللسعة أن يصيروا على موضعها قطعة رصاص رقيقة وتشد
~~عليه أياما. وقد يموه بهذا قوم فيجعلونه خاتما فيدفعونه إلى الملسوع إذا
~~نهش في إصبعه.
# لمحمد بن الجهم قال محمد بن الجهم: لا تتهاونوا بكثير مما ترون من علاج
~~العجائز، فإن كثيرا منه وقع إليهن من قدماء الأطباء، كالذبان يلقى في
~~الإثمد فيسحق معه، فيزيد ذلك في نور البصر، النظر وتشديد مراكز الشعر في
~~حافات الجفون.
# قال: وفي أمة من الأمم قوم يأكلون الذبان فلا يرمدون، وليس لذلك يأكلونه،
~~ولكن كما يأكل غيرهم فراخ الزنانير.
# لابن ماسويه في علاج لسع العقرب وقال ابن ماسويه: المجرب للسع العقرب أن
~~يسقى من الزراوند المدحرج ويشرب عليه ماء بارد، ويمضغ ويوضع على اللسعة.
# قال: وللسع الأفاعي والحيات ورق الاس الرطب يعصر ويسقى من مائه قدر نصف
~~رطل، وكذلك ماء المرزنجوش وماء ورق التفاح المدقوق والمعصور مع المطبوخ،
~~ويضمد الموضع بورق التفاح المدقوق. وللأدوية والسموم القاتلة البندق والتين
~~والسذاب يطعم ذلك العليل.
# قال: والثوم والملح وبعر الغنم نافع جدا إذا وضع على موضع لسعة الحية إلا
~~أن تكون اصلة، فإن الأصلة توضع على لسعها الكليتان جميعا بالزيت والعسل.
# والخطمي إذا أخذ ورقه فلق ثم وضع على لسع قملة النسر كان دواء له. وإن
~~طلى أحد به يديه أو جسده لم يلدغ ذلك الموضع منه زنبور. وإن لدغ أحدا زنبور
~~فآذاه فشرب من مائه نفعه.
# والبشكول وهو الطرشقوق إن دق فضمد به لسعة العقرب نفع إذا أغلي أو شرب من
~~عصيره.
# قالوا: وإن أخذ من حذر على نفسه السموم التين مع الشونيز على الريق وقاه.
# النبات
# لكليب أبي وائل PageV01P178 حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد
~~قال: حدثنا قريش بن أنس عن كليب ابن وائل رجل من المطوعة قال: رأيت ببلاد
~~الهند شجرا له ورد أحمر مكتوب فيه ببياض " محمد رسول الله " . والعرب تقول
~~في ms340 مثل هذا هو " أشكر من البروقة " ، وهو نبت ضعيف ينبت بالغيم.
# ويزعم قوم أن النارجيل هو نخل المقل قلبه طباع البلد.
# لصاحب الفلاحة في الكرنب والكرم وقال صاحب الفلاحة: بين الكرنب وبين
~~الكرم عداوة، فإذا زرع الكرنب بحضرة الكرم ذبل أحدهما وتشنج، ولذلك يبطىء
~~السكر عمن أكل منه ورقات على ريق النفس ثم شرب. وقضبان الرمان إذا ضرب بها
~~ظهر رجل اشتد عليه الألم.
# وقالوا: وكل زهر ونور فإنه ينحرف مع الشمس ويحول إليها وجهه؛ ولذلك يقال:
~~يضاحك الشمس.
# للأعشى قال الأعشى:
# ما روضة من رياض الحزن معشبة ... خضراء جاد عليها مسبل هطل
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزز بعميم النبت مكتهل
# وقال آخر:
# فنواره ميل إلى الشمس زاهره
# والخبازي ينضم ورقه بالليل وينفتح بالنهار.
# والنيلوفر ينبت في الماء فيغيب الليل كله ويظهر إذا طلعت الشمس.
# في الطحلب وقالوا في الطحلب: إن اخذ فجفف في الظل ثم سقط في النار لم
~~يحترق.
# وذكروا أن قسا راهن على صليب في عنقه من خشب أنه لا يحترق، وقال: هو من
~~العود، الذي صلب عليه المسيح، فكاد يفتن بذلك خلقا حتى فطن له بعض أهل
~~النظر فأتاهم بقطعة، تكون بكرمان فكان أبقى على النار من صليبه. والطلق
~~كذلك لا يصير جمرا.
# وطلاء النفاطين طلق وخطمي ومغرة.
# وقالوا: إذا أخذ بزر السذاب البري وزرع وطال به ذلك تحول حرملا، والنمام
~~إذا أعتق تحول حبقا.
# قالوا: والقسط إنما هو جزر بحري.
# قالوا: بالسند نبت من الحشيش يسمى ترية، إذا أخذ فطبخ ثم صفي ماؤه فجعل
~~في وعاء لم يلبث إلا يسيرا حتى يشتد ويسكر شاربه إسكار الخمر.
# لصاحب الفلاحة في إفساد البقل والرمان قال صاحب الفلاحة: من أراد أن يضر
~~بمبقلة عمد إلى شيء من خرء البط فخلط به كل من ملح ثم طرحا في ماء فديفا
~~فيه فينضح ذلك الماء على البقل فإنه يفسد.
# قال: ومن أراد إفساد الرمان الكثير ألقى في أضعافه نوى التمر والملح
~~والجريش. ومن أراد قتل السمك في الماء القائم ms341 عمد إلى نبت يسمى " ما هي
~~زهره " فدق وطرح في الماء فإنه يموت سمك ذلك الماء؛ والمازريون يفعل ذلك.
# قال: ومما يجص له الشجر أن يعمد إلى مسمار من حديد فيحمى بالنار حتى تشتد
~~حمرته ثم يدق في أصل الشجرة، وأن يعمد إلى وتد من طرفاء فيثقب أصل الشجرة
~~بمثقب حديد يجعل ذلك العود على قدر الثقب في المثقب فتجف الشجرة إن كان غلظ
~~العود على قدر الثقب.
# لماسرجويه في أن النظر إلى الخضرة فضائل قيل لماسرجويه: ما بال الأكرة
~~وسكان البساتين مع أكلهم الكراث والتمر وشربهم الحار على السمك المالح أقل
~~عميانا وعورانا وعمشانا؟ قال: فكرت في ذلك فلم أجهد علة طول وقوع أبصارهم
~~على الخضرة.
# الحجارة
# لأرسطاطاليس قال أرسطاطاليس: حجر سنقيلا إذا ربط على بطن صاحب الاستسقاء
~~نشف منه الماء والدليل على ذلك أنه يوزن بعد أن كان على بطنه فيوجد قد زاد
~~في وزنه؛ وذاكرت بهذا رجلا من علماء الأطباء فعرفه، وقال: هذا الحجر مذكور
~~في التوراة. وحجر المغناطيس يجذب الحديد من بعد وإذا وضع عليه علقه، فإن
~~دلك بالثوم بطل عمله.
# قالوا: والرماد ؤالقلي يدبران فيستحيلان حجارة سودا تصلح للأرجاء. ومن
~~الحجارة حصاة في صورة النواة تسبح في الخل كأنها سمكة. ومنها خرزة العقر إن
~~كانت في حقو المرأة فلا تحبل. وحجر يوضع على حرف التنور فيتساقط خبز التنور
~~كله.
# وبمصر حجر من قبض عليه بجمبع كفيه فأكل شيئا في جوفه فإن هو لم ينبذه من
~~كفه خيف عليه. ومن الحجارة النشف، ليس شيء من الحجارة يطفو على الماء غيره
~~وفيه حفر صغار. PageV01P179 قالوا: الرصاص قد يدبر فيستحيل مرداسنجا.
# وإقليمياء النحاس يدبر فيصير توتياء. وحجر البازهر يفرق الأورام.
# الشب اليماني وباليمن جبل يقطر منه ماء، فإذا صار إلى الأرض ويبس استحال
~~وصار شبا، وهو هذا الشب اليماني.
# للأصمعي في أشياء لا تكون إلا باليمن حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال:
~~أربعة أشياء قد ملأت الدنيا لا تكون إلا باليمن: الورس والكندر والخطر
~~والعصب.
# وبمصرحجر تحركه فسمع في ms342 جوفه شيئا يتقلقل كالنواة.
# بين شريح ورجلين اختصما إليه حدثني شيخ لنا عن علي بن عاصم عن خالد
~~الحذاء عن محمد بن سيرين قال: اختصم رجلان إلى شريح، فقال أحدهما: إني
~~استودعت هذا وديعة فأبى أن يدردها علي. فقال له شريح: رد على هذا الرجل
~~وديعته. قال: يا أبا أمية، إنه حجر إذا رأته الحبلى ألقت ولدها وإذا وقع في
~~الخل غلى، وإذا وضع في التنور برد فسكت شريح ولم يقل شيئا حتى قاما.
# الجن
# قالوا: الشياطين مردة الجن، والجان ضعفة الجن.
# لمجاهد عن إبليس وبلغني عن يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن مجاهد قال: قال
~~- يعني إبليس عليه لعنة الله - : أعطينا أنا نرى ولا نرى، وأنا ندخل تحت
~~الثرى، وأن شيخنا يرد فتى.
# بين عبدالله بن الزبير ورجل من الجن حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال: حدثني
~~يعلى بن عقبة - شيخ من أهل المدينة مولى لآل الزبير - : أن عبد الله بن
~~الزبير بات بالقفر، فقام ليرحل فوجد رجلا طوله شبران عظيم اللحية على
~~الولية، فنفضها فوقع ثم وضعها على الراحلة، وجاء وهو بين الشرخين، فنفض
~~الرحل ثم شده، وأخذ السوط ثم أتاه، فقال: من أنت؟ قال: أنا أزب. قال: وما
~~أزت؟ قال: رجل من الجن. قال: افتح فاك أنظر. ففتح فاه، قال: أهكذا حلوقكم!
~~لقد شوه حلوقكم! ثم قلب السوط فوضعه في رأس أزب حتى شقه.
# بين بنت عوف بن عفراء ورجل من الجن ثم بينها وبين عائشة رضي الله عنها
~~حدثني خالد بن محمد الأزدي قال: حدثنا عمر بن يونس قال: حدثنا عكرمة بن
~~عفار قال: حدثنا إسحاق بن أبي طلحة الأنصاري قال: حدثني أنس بن مالك قال:
~~كانت بنت عوف ابن عفراء مضطجعة في بيتها قائلة إذا استيقظت وزنجي على صدرها
~~آخذا بحلقها، قالت: فأمسكني ما شاء الله وأنا حينثذ قد حرمت علي الصلاة،
~~فبينا أنا كذلك نظرت إلى سقف البيت ينفرج، حتى نظرت إلى السماء فإذا صحيفة
~~صفراء تهوي بين السماء والأرض حتى وقعت ms343 على صدري، فنشرها وأرسل حلقي
~~فقرأها، فإذا فيها: من رب لكيز إلى لكيز، اجتنب ابنة العبد الصالح إنه لا
~~سبيل لك عليها. ثم ضرب بيده على ركبتي وقال: لولا هذه الصحيفة لكان دم، أي
~~لذبحتك؛ فاسودت ركبتي حتى صارت مثل رأس الشاة، فأتيت عائشة. فذكرت لها ذلك؛
~~فقالت لي: يا بنة أخي، إذا حضت فألزمي عليك ثيابك فإنه لا سبيل له عليك إن
~~شاء الله. فحفظها الله بأبيها وكان استشهد يوم بدر.
# بين عجوز وجني أبو يعقوب الثقفي عن عبد الملك بن عمير عن الشعبي عن زياد
~~بن النضر أن عجوزا سألت جنيا فقالت: إن بنتي عروس وقد تمرط شعرها من حمى
~~ربع بها، فهل عندك دواء؟ فقال: اعمدي إلى ذباب الماء الطويل القوائم الذي
~~يكون بأفواه الأنهار فاجعليه في سبعة ألوان من العهن: أصفر وأحمر وأخضر
~~وأزرق وأبيض وأسود وأغبر، ثم اجعليه في وسطه وافتليه بأصبعك هكذا ثم اعقديه
~~على عضدها اليسرى، ففعلت فكأنها النشطت من عقال.
# لمحمد بن مسلم الطائفي حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: أخبرني محمد بن
~~مسلم الطائفي في حديث ذكره أن الشياطين لا تستطيع أن تغير خلقها ولكنها
~~تسخر.
# وللنهاس بن قهم، ولغيره وقال الأصمعي: حدثنا أبو عمرو بن العلاء قال:
~~حدثنا النفاس بن قهم قال: دخلت مربدا لنا فإذا فيه شيء كالعجول له قرنان
~~وله ريش ينظر إلي كأنه شيطان. PageV01P180 حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله عن
~~عمه قال: سمع رجل بأرض ليس بها أحد قائلا من تحته يقول: من يحرك شعيراتي؟
~~ذاك مقيلي، وظل مظفي، حاشا الغزيل وعبد الملك وجمعه الأدم، وكانوا يرون أن
~~الأصمعي سمع هذا، وذاك أنه كان في آخر عمره وقد أصابه مس ثم ذهب عنه.
# بين عمير بن ضبيعة وصاحب له وجني حدثني سهل بن محمد عن الأصمعي قال:
~~أخبرنا عمر بن الهيثم عن عمير بن ضبيعة قال: بينا أنا أسير في فلاة أنا
~~وابن ظبيان - أو رفيق له آخر ذكره - عرضت لنا عجوز - كذا سمعته يقول، إن
~~شاء ms344 الله - أو شيخ - ورأيت في كتاب محمد ابنه - وصبي يبكي؛ فقال: إني منقطع
~~بي في هذه الفلاة فلو تحملتماني! فقال صاحب عمير: لو أردفته! فحمله خلفه،
~~فمكثنا ساعة فنظم في وجه عمير وتنفس فخرج من فيه نار مثل نار الأتون فأخذ
~~له عمير السيف؟ فبكى وقال: ما تريد مني؟ فكف عنه ولم يعلم صاحبه بما رأى؛
~~فمكث هنيهة ثم عاد، فأخذ له السيف؛ فبكى وقال: ما تريد مني؟ وبكى؛ فتركه
~~ولم يعلم صاحبه؛ ثم عاد الثالثة ففغر في وجهه؛ فحمل عليه بالسيف؛ فلما رأى
~~الجد وثب وقال: قاتلك الله ما أشد قلبك! ما فعلته قط في وجه رجل إلا ذهب
~~عقله.
# بين النبي صلى الله عليه وسلم وأبو أيوب الأنصاري والغول بلغني عن محمد
~~بن عبد الله الأسدي عن سفيان عن ابن أبي ليلى عن أخيه عن عبد الرحمن عن أبي
~~أيوب الأنصاري أنه كان في سفرة له وكانت الغول تجيء، فشكاها إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: " إذا رأيتها فقل باسم الله أجيبي رسول الله " فجاءت
~~فقال لها ذلك، فأخذها فقالت: لا أعودة فأرسلها فقال له النبي عليه السلام:
~~" ما فعل أسيرك " فأخبره؛ فقال: " إنها عائدة " ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا،
~~وقالت في آخرها: أرسلني وأعلمك شيئا تقوله فلا يضرك شيء: آية الكرسي. فأتى
~~النبي عليه السلام فأخبره؛ فقال: " صدقت وهي كذوب " .
# بين عمر بن عبد العزيز وعامل عمان في شأن ساحرة حدثني زيد بن أخزم قال:
~~حدثنا عبد الصمد عن همام عن يحيى بن أبي كثير أن عامل عمان كتب إلى عمر بن
~~عبد العزيز: إنا أتينا بساحرة فألقيناها في الماء فطفت؛ فكتب إليه عمر لسنا
~~من الماء في شيء، إن قامت البينة وإلا فخل عنها.
# للنيي صلى الله عليه وسلم حدثني يزيد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال:
~~حدثنا ابن جريج عن ابن أبي الحسين المكي قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " نعمت الذخنة اللبان واللبان دخنة الأنبياء ولن يدخل بيتا خن فيه ms345
~~بلبان ساحر ولا كاهن " .
# بين سفيان بن عيينة وأعرابية حدثني عبدالله بن أبي سعيد قال: حدثني
~~عبدالله بن مروان بن معاوية من ولد أسماء بن خارجة قال: سمعت سفيان بن
~~عيينة يقول: سمعت أعرابية تقول: من يشتري مني الحزأ؟ فقلت: وما الحزأ؟
~~قالت: يشتريه أكايس النساء للطشة والخافية والإقلات. قال عبد الله: سألت
~~ابن مناذر فقال: الطشة: شيء يصيب الصبيان كالزكام. والخافية: الجن.
~~والإقلات: قلة الولد. يريد أن المرأة إذا ولدت يموت أولادها فلا يبقى لها
~~ولد؛ يقال: امرأة مقلات.
# بين شيخ من بني نمير وقوم من الجن المسلمين PageV01P181 بلغني عن شيخ من
~~بني نمير أنه قال: أضللت أباعر لي بالشريف فخرجت في بغائها فذأبت أياما
~~فأمسيت عشية بواب موحش وقد كددت راحلتي فاختليت لها من الشجر وأصبت لها من
~~الماء ثم قيدتها واضجعت مغموما، فلما جرى وسن النوم في عيني إذ همس قدم
~~قريبا مني، فانتبهت فزعا وإذا شيخ يتنحنح وهو يقول: لا ريعة عليك! ثم سلم
~~وجلس؛ ثم جاء آخر وآخر حتى تألفوا أربعة فقالوا: ما بك أيها المسلم. فقلت:
~~أضللت أباعر لي وأنا في طلبها؛ منذ أيام. فقال لي الأول منهم: كن لك ما كن،
~~وقد ودعن فبن، وصرن حيث صرن، فلا تتعنين. فاجترأت على المسألة فقلت: أمن
~~الخافية أنتم نشدتكم بإلهكم؟. قالوا: نعم وإلهنا إلهكم واحدة فقلت: علموني
~~مما علمكم الله شيئا أنتفع به. قالوا: إذا أردت حفظ مالك فاقرأ عليه: " إن
~~ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش " إلى
~~آخر ثلاث الآيات، وآية الكرسي، وإذا أمسيت في خلاء وحمك فاقرأ المعوذتين،
~~وإن حببت ألا يعبث بك ولا بأهلك وولدك عابث منا فعليك بالديك الأبيض؛ واجعل
~~في حجور صبيانك بريما، يعني خيطا من صوف أبيض وأسود، واحتشوا بالإذخر ينشر
~~في الصوف. فحدثوني كحديثنا تلك الليلة، فلما أصبحت رجعت.
# قال المدائني: كانت وفاة زياد بالعرفة ظهرت في إصبعه، واشتد عليه الوجع
~~فجمع الأطباء فشاورهم في قطع إصبعه، فأشار عليه بعضهم بذلك، ms346 وقال له رجل
~~منهم: أتجد الوجع، الإصبع أم تجده في قلبك والإصبع؟ قال: في قلبي وفي
~~إصبعي. قال: عش سليما ومت سليما. وأمره أن يغمسها في الخل، فكان ذلك يخفف
~~عنه بعض الوجع، فمكث بذلك سبعة عشر يوما ثم مات؛ وسمع أهل الحبس ليلة مات
~~قائلا يقول: أنا النقاد فوق الرقية قد كفيتكم الرجل. والعرب تدعو الطاعون
~~رماح الجن.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في الطاعون وقال النبي صلى الله عليه وسلم "
~~إنه وخز من الجن " يعني الطاعون. والله أعلم.
# صورة ما جاء بخاتمة الجزء الرابع من النسخة الخطية التي نقل عنها الأصل
~~الفتوغرافي تم كتاب الطبائع وهو الكتاب الرابع من عيون الأخبار لابن قتيبة
~~ويتلوه في الكتاب الخامس كتاب العلم. والحمد لله رب العالمين وصلاته على
~~خير خلقه محمد النبي وآله وصحابته وأهل بيته أجمعين.
# وكتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى إبراهيم بن عمر بن محمد بن علي الواعظ
~~الجزري وذلك في شهور سنة أربع وتسعين وخمسمائة هجرية.
# إلى هنا ينتهي آخر القسم المطبوع من هذا الكتاب بمدينة غوتنغن سنة 1899
~~م. وسنعتمد في مراجعة الجزء الخامس إلى آخر الكتاب على الأصل الفتوغرافي،
~~وعلى المصادر التي يعول عليها في تصحيح الكتاب.
# جاء بعد خاتمة الجزء الرابع من النسخة الخطية التي نقل عنها الأصل
~~الفتوغرافي ما يأتي: لسديف مولى بني هاشم يناجي ربه كان سديف مولى بني هاشم
~~يقول: اللهم إنه قد صار فينا دولة بعد القسمة، و " إمارتنا غلبة بعد
~~المشورة؛ وعهدنا ميراثا بعد الاختيار للأمة، واشتريت الملاهي والمعازف بسهم
~~اليتم والأرملة؛ وحكم في أبشار المسلمين أهل الذمة وتولى القيام بأمورهم
~~فاسق كل محلة. اللهم وقد استحصد زرع الباطل، وبلغ نهيته، واستجمع طريده،
~~اللهم فافتح له من الحق يدا حاصدة تبدد شمله، وتفرق نامته، ليظهر الحق في
~~أحسن صوره، وأتم نوره. والسلام.
# دعاء في التوقي من ظلم السلطان وقيل: كانوا يتوقون ظلم السلطان إذا دخلوا
~~عليه بأن يقولوا هذا الدعاء: " باسم الله، " إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت
~~تقيا ms347 " ، " اخسئوا فيها ولا تكمون " ، أخذت سمعك وبصرك بسمع الله وبصره،
~~وأخذت قوتك بقوة الله، بيني وبينك ستر النبوة الذي كانت الأنبياء تستتر به
~~من سطوات الفراعنة؛ جبريل عن يمينك، وميكائيل عن شمالك، ومحمد أمامك، والله
~~مطل عليك يحجزك مني ويمنعني منك. والسلام " .
# كتاب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله يعظه وكتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~بعض عماله: " أما بعد، فإذا دعتك قدرتك على الناس إلى ظلمهم، فاذكر قدرة
~~الله عليك ونفاد ما تأتي إليهم، وبقاء ما يأتون إليك. والسلام " .
~~PageV01P182 وقدم رجل من بعض النواحي فقيل له: كيف تركت الناس؟ قال: مظلوما
~~لا ينتصر، وظالما لا ينتهر. والسلام.
# شعر في الحبس في الحبس:
# ما يدخل السجن إنسان فتسأله ... ما بال سجنك إلا قال مظلوم
# وقال بعض المحدثين:
# إن الليالي التي شغفت بها ... غيبها الدهر في تقلبه
# لله أمري ما ملت قط إلى ... شيء بقلبي إلا فجعت به
# عرفت حظي من الزمان فلا ... ألوم خلقا على تجبه
# وكل سهم أعمدته وقفت ... به الليالي حتى رميت به
# بين عبد الملك بن مروان ورجل من الخوارج وحكي أن عبد الملك بن مروان أتوه
~~برجل من الخوارج فأراد قتله، فأدخل على عبد الملك ابن له صغير وهو يبكي؛
~~فقال الخارجي: دعه يا عبد الملك، فإن ذلك أرحب لشدقه، وأصح لدماغه، وأذهب
~~لصوته، وأحرى ألا تأبى عليه عينه إذا حفزته طاعة الله فاستدعى عبرتها.
~~فأعجب عبد الملك بقوله وقال له متعجبا: أما يشغلك ما أنت فيه عن هذا؟ فقال:
~~ما ينبغي أن يشغل المؤمن عن قول الحق شيء. فأمر عبد الملك بحبسه، وصفح عن
~~قتله.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب العلم والبيان
# العلم
# في نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات حدثني الزيادي قال:
~~حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الضنابحي عن معاوية
~~بن أبي سفيان قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات، قال
~~الأوزاعي: يعني صعاب المسائل.
# بين كعب الأخبار وقوم من ms348 أهل الشام حدثني سهيل بن محمد عن الأصمعي قال:
~~سمعت عمران بن حدير يحدث عن رجل من أهل الشام قد سماه، قال: قال كعب
~~الأحبار لقوم من أهل الشام: كيف رأيكم في أبي مسلم الخولاني؟ فقالوا: ما
~~أحسن رأينا فيه وأخذنا عنه! فقال: إن أزهد الناس في الحاكم أهله، وإن مثل
~~ذلك الجامة تكون في القوم فيرغب فيها الغرباء، ويزهد فيها القرباء، فبينا
~~ذلك غار ماؤها وأصاب هؤلاء منفعتها، وبقي هؤلاء ينفكون، أي يتندمون.
# لعيسى عليه السلام وفي الإنجيل أن عيسى صلى الله عليه لما أراهم العجائب،
~~وضرب لهم الأمثال والحكمة، وأظهر لهم هذه الآيات، قالوا: أليس هذا ابن
~~النجار! أو ليست أمه مريم وأخوه يعقوب ويوسف وشمعون ويهوذا وأخواته كلهن
~~عندنا! فقال لهم عيسى: إنه لا يسب النبي ولا يحقر إلا في مدينته وبيئته.
# لدغفل النسابة وقد سئل عن تحصيله علمه حدثنا الرياشي قال: حدثنا الأصمعي
~~قال: قيل لدغفل النسابة: بم أدركت ما أدركت من العلم؟ فقال: بلسان سؤول
~~وقلب عقول، وكنت إذا لقيت عالما أخذت منه أعطيته.
# بين رؤبة بن العجاج والنسابة البكري حدثني أبو حاتم قال: حدثنا الأصمعي
~~قال: حدثنا العلاء بن أسلم عن رؤبة بن العجاج قال: أتيت النسابة البكري
~~فقال لي: من أنت. فقلت: أنا ابن العجاح. قال: قصرت وعرفت، لعلك من قوم إن
~~سكت عنهم لم يسألوني، وإن تكلمت لم يعوا عني. قلت: أرجو ألا أكون كذلك.
~~قال: ما أعداء المروءة. قلت: تخبرنى. قال: بنو عم السوء إن رأوا حسنا
~~ستروه، وإن رأوا سيئا أذاعوه. ثم قال: إن للعلم آفة وهجنة ونكدا، فآفته
~~نسيانه، ونكده الكذب فيه، وهجنته نشره عند غير أهله.
# في طلب العلم كان يقال: لا يزال المرء عالما ما طلب العلم فإذا ظن أن قد
~~علم فقد جهل.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في أربعة أسباب لطلب العلم تدخل النار حدثني
~~شيخ لنا عن محمد بن عبيد عن الصلت بن مهران عن رجل عن الشعبي عن عبد الله
~~قال رسول الله ms349 صلى الله عليه وسلم: " من تعلم العلم لأربعة دخل النار.
~~ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يميل به وجوه الناس أو يأخذ به
~~من الأمراء " .
# وحدثني عن أبي معاوية عن حجاج عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " ما من عبد يخلص العبادة لله أربعين يوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من
~~قلبه على لسانه " .
# نصيحة لقمان لابنه PageV01P183 وقرأت في حكم لقمان أنه قال لابنه: يا
~~بني، اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا، ولا تكن الخامس فتهلك.
# وللنبي صلى الله عليه وسلم في حمل العلم حدثني محمد بن داود عن سويد بن
~~سعيد عن إسماعيل عن ابن عياش عن معاذ بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله
~~ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين " .
# لعلي عليه السلام وروى أبو خالد بن الأحمر عن عمرو بن قيس عن أبي إسحاق
~~قال: قال علي عليه السلام: كلمات لو رحلتم المطي فيهن لا تصيبوهن قبل أن
~~تحركوا مثلهن: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه، ولا يستحيي من لا
~~يعلم أن يتعلم، ولا يستحيي إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم.
~~واعلموا أن منزلة الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس
~~ذهب الجسد، وإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان.
# وكان يقول: من حق العالم عليك إذا أتيته أن تسلم على القوم عامة وتخصه
~~بالتحية، وأن تجلس قدامة ولا تشير بيدك، ولا تغمز بعينك، ولا تقول قال فلان
~~خلافا لقوله، ولا تغتاب عنده أحدا، ولا تسار في مجلسه، ولا تأخذ بثوبه، ولا
~~تلح عليه إذا كسل، ولا تغرض من صحبته لك، فإنما هو بمنزلة النخلة لا يزال
~~يسقط عليك منها شيء.
# وله عليه السلام في أن العلم خير من المال وفيما قال علي عليه السلام: يا
~~كميل، العلم خير من المال، لأن العلم يحرسك وأنت حرس المال، ms350 والمال تنقصه
~~النفقة، والعلم يزكو على الأنفاق.
# وقال: قيمة كل امرء ما يحسن.
# ويقال إذا أرذل الله عبدا حظر عليه العلم.
# لبعض الشعراء وقال الشاعر:
# يعد رفيع القوم من كان عالما ... وإن لم يكن في قومه بحسيب
# وإن حل أرضا عاش فيها بعلمه ... وما عالم في بلدة بغريب
# لبزرجمهر قال بزرجمهر: ما ورثت الآباء الأبناء شيئا أفضل من الأدب، لأنها
~~تكتسب المال بالأدب بالجهل تتلفه فتقعد عدما منهما.
# بين خالد بن صفوان ورجل وقال رجل لخالد بن صفوان: ما لي إذا رأيتكم
~~تتذاكرون الأخبار، وتتدارسون الآثار، وتتناشدون الأشعار، وقع علي النوم؟
~~قال: لأنك حمار في مسلاخ إنسان.
# بين الوليد بن يزيد ورجل من ثقيف خرج الوليد بن يزيد حاجا ومعه عبد الله
~~بن معاوية بن عبد الله بن جعفر فكانا ببعض الطريق يلعبان بالشطرنج فاستأذن
~~عليه رجل من ثقيف فأذن له وستر الشطرنج بمنديل، فلفا دخل سلم فسأله حاجته؛
~~فقال له الوليد: أقرأت القرآن؟ قال: لا، يا أمير المؤمنين! شغلتني عنه أمور
~~وهنات. قال: أفتعرف الفقه؟ قال: لا. قال: أفرويت من الشعر شيئا. قال: لا.
~~قال: أفعلمت من أيام العرب شيئا؟ قال: لا. قال: فكشف المنديل عن الشطرنج
~~وقال: شاهك. فقال له عبد الله بن معاوية: يا أمير المؤمنين! قال: اسكت فما
~~معنا أحد.
# من كتاب الهند وفي كتاب للهند: العالم إذا اغترب فمعه من علمه كاف،
~~كالأسد معه قوته التي يعيش بها حيث توجه.
# وكان يقال: العلم أشرف الأحساب، والمودة أشد الأسباب، قال الشاعر:
# الحلم والعلم خلتا كرم ... للمرء زين إذا هما اجتمعا
# صنوان لا يستتم حسنهما ... إلا بجمع لذا وذاك معا
# كم من وضيع سما به العلم وال ... حلم فنال العلاء وارتفعا
# ومن رفيع البنا أضاعهما ... أخمله ما أضاع فاتضعا
# للأحنف ولابن المقفع في العلماء قال الأحنف: كاد العلماء أن يكونوا
~~أربابا، وكل عز لم يؤكد بعلم فإلى ذل ما يصير.
# ولابن المقفع وقال ابن المقفع: إذا أكرمك الناس لمال أو سلطان فلا تعجبنك
~~ذلك، فإن زوال الكرامة ms351 بزوالهما، ولكن ليعجبك إن أكرموك لدين أو أدب.
# وفي بعض الحديث المرفوع: " مثل العلماء في الأرض مثل النجوم في السماء "
~~.
# في فضل العلم PageV01P184 وكان يقال: استدل على فضل العلم أنه ليس أحد
~~يحب أن له بحظه منه خطرا.
# ليونس بن حبيب، وأبي الأسود قال يونس بن حبيب: علمك من روحك، ومالك من
~~بدنك.
# قال أبو الأسود: الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك.
# لبزرجمهر في فضل العالم على الغني قيل لبزرجمهر: العلماء أفضل أم
~~الأغنياء؟ فقال: العلماء. فقيل له: فما بال العلماء بأبواب الأغنياء أكثر
~~من الأغنياء بأبواب العلماء؟ فقال: لمعرفة العلماء بفضل الغنى وجهل
~~الأغنياء بفضل العلم.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث: " ليس الملق من أخلاق المؤمن إلا
~~في طلب العلم " .
# لابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس: ذللت طالبا، فعززت مطلوبا؛ وكان
~~يقول: وجدت عامة علم رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا الحي من
~~الأنصار، إن كنت لأقيل بباب أحدهم ولو شئت أذن لي، ولكن أبتغي بذلك طيب
~~نفسه.
# في درجات العلم وكان يقال: أول العلم الصمت والثاني الاستماع، والثالث
~~الحفظ، والرابع العقل، والخامس نشره.
# للحسن قال الحسن: من أحسن عبادة الله في شبيبته لقاه الله الحكمة في سنه،
~~وذلك قوله: " ولما بلغ أشده واستوى أتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين
~~" .
# في الحكمة، وصفات العالم قال بعض الحكماء من الصحابة: تقول الحكمة: من
~~التمسني فلم يجدني فليفعل بأحسن ما يعلم، وليترك أقبح ما يعلم، فإذا فعل
~~ذلك فأنا معه وإن لم يعرفني.
# وكان يقال: لا يكون الرجل عالما حتى يكون فيه ثلاث: لا يحقر من دونه في
~~العلم، ولا يحسد من فوقه، ولا يأخذ على علمه ثمنا.
# لابن عيينة فيما يستحب للعالم وقال ابن عيينة: يستحب للعالم إذا علم ألا
~~يعنف، وإذا علم ألا يأنف.
# لغيلان وفي كلام لغيلان: لا تكن كعلماء زمن الهرج إن علموا أنفوا وإن
~~علموا عنفوا.
# من حكم لقمان وفي حكمة لقمان: إن العالم الحكيم يدعو الناس إلى ms352 علمه
~~بالصمت والوقار، وإن العالم الأخرق يطرد الناس عن علمه بالهدر والإكثار.
# لإبراهيم بن منصور قال إبراهيم بن منصور: سل مسألة الحمقى واحفظ حفظ
~~الأكياس.
# شعر لابن الأعرابي في طلب العلم وتدبره وأنشد ابن الأعرابي:
# ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر وأبعدها إذا لم تقدر
# فسل الفقيه تكن فقيها مثله ... من يسع في عمل بفقه يمهر
# وتدبر الأمر الني تعنى به ... لا خير في عمل بغير تدبر
# فلقد يجد المرء وهو مقصر ... ويخيب جد المرء غير مقصر
# ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... والمنكرون لكل أمر منكر
# وبقيت في خلف يزين بعضهم ... بعضا ليدفع معور عن معور
# مثله لبعض الشعراء وقال الشاعر:
# شفاء العمى طول السؤال وإنما ... تمام العمى طول السكوت على الجهل
# وقال بعضهم: خير خصال المرء السؤال.
# ويقال: إذا جلست إلى عالم فسل تفقها ولا تسل تعنتا.
# للحسن في طلب العلم قال الحسن: من استتر عن الطلب بالحياء لبس للجهل
~~سرباله، فقطعوا سرابيل الحياء فإنه من رق وجهه رق علمه، وقال: إني وجدت
~~العلم بين الحياء والستر.
# للخليل في منزلة الجهل وقال الخليل: منزلة الجهل بين الحياء والأنفة.
# لعلي بن أي طالب كرم الله وجهه وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: قرنت
~~الهيبة بالخيبة، والحياء بالحرمان، والحكمة ضالة المؤمن فليطلبها ولو في
~~يدي أهل الشرك.
# نصيحة عروة بن الزبير لبنيه وقال عروة بن الزبير لبنيه: تعلموا العلم فإن
~~تكونوا صغار قوم فعسى أن تكونوا كبار قوم آخرين، فيا سوءتا ماذا أقبح من
~~جهل بشيخ! في تعلم العلم وتعليمه وكان يقال: علم علمك من يجهل، وتعلم ممن
~~يعلم، فإنك إذا فعلت ذلك علمت ما جهلت وحفظت ما علمت. PageV01P185 لبزرجمهر
~~وقد سئل عن إدراكه العلم قيل لبزرجمهر: بم أدركت ما أدركت من العلم؟ فقال:
~~ببكور كبكور الغراب، وحرص كحرص الخنزير، وصبر كصبر الحمار.
# للحسن في طلب العلم في الصغر وقال الحسن: طلب العلم في الصغر كالنقش في
~~الحجر، وطلب العلم في الكبر كالنقش على الماء.
# ويقال: التفقه على غير علم كحمار ms353 الطاحونة يدور ولا يبرح.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث المرفوع " ارحموا عزيزا ذل ارحموا
~~غنيا افتقر ارحموا عالما ضاع بين جهال " .
# ويقال: أحق الناس بالرحمة عالم يجوز عليه حكم جاهل.
# للمسيح عليه السلام في الحكمة قال المسيح عليه السلام: يا بني إسرائيل لا
~~تلقوا اللؤلؤ إلى الخنازير، فإنها لا تصنع به شيئا، ولا تعطوا الحكمة من لا
~~يريدها، فإن الحكمة أفضل من اللؤلؤ، ومن لا يريدها شر من الخنازير.
# لديمقراط، وغيره قال ديمقراط: عالم معاند خير من منصف جاهل.
# وقال آخر: الجاهل لا يكون منصفا؛ وقد يكون العالم معاندا.
# قال سفيان: تعوذوا بالله من فتنة العابد الجاهل، وفتنة العالم الفاجر.
# قيل للحسن: الحرفة في أهل العلم؛ ولغيرهم الثروة، فقال: إنك طلبت قليلا
~~في قليل فأعجزك، طلبت المال وهو قليل في الناس، في أهل العلم وهم قليل في
~~الناس.
# شعر للخزيمي، ولآخر وقال الخزيمي:
# لا تنظرن إلى عقل ولا أدب ... إن الجدود قرينات الحماقات
# وقال آخر:
# وما ازددت من أدبي حرفا أسر به ... إلا تزيدت حرفا تحته شوم
# إن المقدم في حنق بصنعته ... أنى توجه منها فهو محروم
# شعر الطائي لمحمد بن عبد الملك وقال الطائي لمحمد بن عبد الملك:
# أبا جعفر إن الجهالة أمها ... ولود وأم العلم جذاء حائل
# لسفيان الثوري قال الثوري: من طلب الرياسة بالعلم سريعا فاته علم كثير؛
~~وقال: يهتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل.
# لبعض أهل العلم قال بعض أهل العلم: يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر
~~للعالم ذنب واحد.
# لبلال بن أي بردة شعر للخليل بن أحمد قال بلال بن أبي بردة: لا يمنعنكم
~~سوء ما تعلمون منا أن تقبلوا أحسن ما تسمعون.
# شعر للخليل بن أحمد وقال الخليل بن أحمد:
# اعمل بعلمي ولا تنظر إلى عملي ... ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري
# كتب رجل إلى أخ له: إنك قد أوتيت علما فلا تطفئن نور علمك بظلمة الذنوب
~~فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم.
# لبعض الحكماء في اقتران العلم ms354 والعمل وقال بعض الحكماء: لولا العلم لم
~~يطلب العمل، ولولا العمل لم يطلب العلم، ولأن ادع الحق جهلا به أحب إلي من
~~أن أدعه زهدا فيه.
# مثله لمالك بن دينار، ولغيره وقال مالك بن دينار: إن العالم إذا لم يعمل
~~بعلمه زلت موعظته عن القول كما يزل القطر عن الصفا.
# ونحوه قول زياد: إذا خرج الكلام من القلب وقع في القلب، وإذا خرج من
~~اللسان لم يجاوز الآذان.
# ويقال: العلماء إذا علموا كملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا،
~~فإذا فقدوا طلبوا فإذا طلبوا هربوا.
# قال الحسن: ما أحسن الرجل ناطقا عالما ومستمعا واعيا وواعيا عاملا.
# وقال ابن مسعود: إني لأحسب الرجل ينسى العلم بالخطيئة يعملها.
# وقال ابن عباس: إذا ترك العالم قول لا أدري أصيبت مقاتله.
# شعر ليزيد بن الوليد بن عبد الملك وقال يزيد بن الوليد بن عبد الملك:
# إذا ما تحدثت في مجلس ... تناهى حديثي إلى ما علمت
# ولم أعد علمي إلى غيره ... وكان إذا ما تناهى قصرت
# وقال آخر:
# إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده ... أطال فأملى أم تناهى فاقصرا
# ويخبرني عن غائب المرء فعله ... كفى الفعل عما غيب المرء مخبرا
# لعمر بن الخطاب في تغاير الناس على العلم PageV01P186 قال عمر بن الخطاب:
~~لا أدركت لا أنا ولا أنت زمانا يتغاير الناس فيه على العلم؛ يتغايرون على
~~الأزواج.
# لسلمان الفارسي قال سلمان: علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في أصناف العلم وفي الحديث المرفوع: " العلم
~~علمان علم في القلب فذلك العلم النافع وعلم محس اللسان فذلك حجة الله على
~~ابن آدم " .
# لعمر بن عبد العزيز قال عمر بن عبد العزيز: ما قرن شيء إلى شيء أحسن من
~~حلم إلى علم ومن عفو إلى قدرة.
# لأبي الدرداء قال أبو الدرداء: من يزدد علما يزدد وجعا.
# لأفلاطون، وغيره في قول: لا أعلم قال أفلاطون: لولا أن في قول لا أعلم
~~سببا لأني أعلم لقلت إني لا أعلم.
# وقال آخر: ليس معي ms355 من فضيلة العلم إلا علمي بأني لست أعلم.
# للخليل بن أحمد في أصناف الرجال قال الخليل بن أحمد: الرجال أربعة: رجل
~~يدري ويدري أنه يدري فذاك ناس فذكر، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك
~~مسترشد فعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك جاهل فارفضوه.
# كتاب كسرى إلى بزرجمهر وهو في الحبس ورد بزرجمهر عليه كتب كسرى إلى
~~بزرجمهر وهو في الحبس: كانت ثمرة علمك أن صرت بها أهلا للحبس والقتل. فكتب
~~إليه بزرجمهر: أما ما كان معي الجد فقد كنت أنتفع بثمرة العلم فالآن إذ لا
~~جد فقد صرت أنتفع بثمرة الصبر مع أني إن كنت فقدت كثير الخير فقد استرحت من
~~كثير الشر. لبزرجمهر ولبعض الحكماء قال بزرجمهر: من صلح له العمر صلح له
~~التعلم.
# وقيل لبعض الحكماء: أيحسن بالرجل أن يتعلم؟ فقال: إن كانت الجهالة تقبح
~~به فإن العلم يحسن به.
# ويقال: التودد زين العلم.
# لعمر بن الخطاب قال عمر بن الخطاب: ما من غاشية أدوم أرقا، وأبطأ شبعا من
~~عالم.
# ولمالك بن دينار في طلب العلم قال مالك بن دينار: من طلب العلم لنفسه
~~فالقليل منه يكفي، ومن طلبه للناس فحوائج ناس كثيرة.
# قال إتقراط: العلم كثير، والعمر قصير، والصنعة طويلة، والزمان جديد،
~~والتجربة خطأ. للمسيح عليه السلام قال المسيح عليه السلام: إلى متى تصفون
~~الطريق للمدلجين، وأنتم مقيمون مع المتحيرين، إنما ينبغي من العلم القليل،
~~ومن العمل الكثير.
# سلمان في علمه قال سلمان: لو حدثت الناس بكل ما أعلم لقالوا رحم الله
~~قاتل سلمان.
# في القول بغير علم كان يقال: لا تقل فيما لا تعلم قلهم فيما تعلم.
# وكان يقال: العلم قائد، والعمل، سائق، والنفس حرون، فإذا كان قائد بلا
~~سائق بلدت إذا كان سائق بلا قائد عدلت يمينا وشمالا، فإذا اجتمعا أنابت
~~طوعا وكرها.
# لأيوب في تعرف منزلة العلم قال أيوب: لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يعرف
~~الاختلاف.
# ويقال: غريزة العقل أنثى وما يستفاد من العلم ذكر ولن يصلحا ms356 إلا معا.
# للمسيح عليه السلام قال المسيح عليه السلام: إن أبغض العلماء إلى الله
~~رجل يحث الذكر بالمغيب، ويوسع له في المجالس، ويدعى إلى الطعام، وتفرغ له
~~المزاود، بحق أقول لكم: إن أولئك قد أخذوا أجورهم في الدنيا، وإن الله
~~يضاعف لهم العذاب يوم القيامة.
# لابن عباس رضي الله عنهما على قبر زيد بن ثابت لما دلي زيد بن ثابت في
~~قبره قال ابن عباس: من سره أن يرى كيف ذهب العلم فهكذا ذهاب العلم.
# لبعض الشعراء في تلاقي العلماء وقال بعض الشعراء في تلاقي العلماء:
# إذا تلاقى القيول وازدحمت ... فكيف حال البعوض في الوسط
# وقال ابن الرقاع:
# ولقد أصبت من المعيشة لذة ... ولقيت من شظف الخطوب شدادها
# وعلمت حتى لست أسأل عالما ... عن حرف واحدة لكي أزدادها
# في أربع لا يأنف منهن الشريف ويقال: أربع لا يأنف منهن الشريف: قيامه عن
~~مجلسه لأبيه، وخدمته لضيفه، وقيامه على فرسه وإن كان له مائة عبد، وخدمته
~~العالم ليأخذ من علمه.
# لعطاء بن مصعب في غلبته PageV01P187 قيل لعطاء بن مصعب: كيف غلبت على
~~البرامكة وعندهم من هو آدب منك. قال: ليس للقرباء ظرافة الغرباء، كنت بعيد
~~الدار، غريب الاسم، عظيم الكبر، صغير الجرم، كثير الالتواء، شحيحا
~~بالإملاء؛ فقربني إليهم تباعدني منهم، ورغبهم في رغبتي عنهم.
# بين الخزيمي وسعيد بن وهب، ثم بينه وبين أنس بن أي شيخ قاد أبو يعقوب
~~الخزيمي : تلقاني سعيد بن وهب مع طلوع الشمس فقلت: أين تريد؟ قال: أدور
~~لعلي أسمع حديثا حسنا، ثم تلقاني أنس بن أبي شيخ فقلت: أين تريد؟ قال: عندي
~~حديث حسن فأنا أطلب له إنسانا حسن الفهم حسن الاستماع، قلت: حدثني به قال:
~~أنت حسن الفهم سيء الاستماع، وما أرى لهذا الحديث إلا إسماعيل بن غزوان.
# شعر للطائي وقال الطائي في نحو هذا:
# وكنت أعز من قنوع ... تعوضه صفوح من ملول
# فصرت أذل من معنى دقيق ... به فقر إلى فهم جليل
# في الفرق بين العالم والأديب كان يقال: إذا أردت أن تكون عالما ms357 فاقصد لفن
~~من العلم، وإذا أردت أن تكون أديبا فخذ من كل شيء أحسنه.
# شعر لإبراهيم بن مهدي قال إبراهيم بن المهدي:
# قد يرزق المرء لم تتعب رواحله ... ويحرم الرزق من لم يؤت من تعب
# مع أنني واجد في الناس واحدة ... الرزق أروغ شيء عن قوي الأدب
# وخلة ليس فيها من يخالفني ... الرزق والنوك مقرونان في سبب
# يا ثابت العقل كم عاينت ذا حمق ... الرزق أغرى به من لازم الجرب
# بين أنوشروان والموبذ قال أنوشروان للموبذ: ما رأس الأشياء؟ قال: الطبيعة
~~النقية تكتفي من الأدب برائحته، ومن العلم بالإشارة إليه، وكما يذهب البذر
~~في السباخ ضائعا، كذلك الحكمة تموت بموت الطبيعة، وكما تغلب السباخ طيب
~~البذر إلى العفن، كذلك الحكمة تفسد عند غير أهلها؛ قال كسرى: قد صدقت وبحق
~~قلدناك ما قلدناك.
# قال بعض السلف: يكون في آخر الزمان علماء يزهدون في الدنيا ولا يزهدون
~~ويرغبون في الآخرة ولا يرغبون، ينهون عن غشيان الولاة ولا ينتهون، يقربون
~~الأغنياء ويباعدون الفقراء، وينقبضون عند الحقراء، وينبسطون عند الكبراء:
~~أولئك الجبارون أعداء الرحمن.
# لابن عمر في العلم نافع عن ابن عمر قال: العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة
~~ماضية، ولا أدري.
# الكتب والحفظ
# للخليل بن أحمد حدثني إسحاق بن إبراهيم قال: حدثني قريش بن أنس قال: سمعت
~~الخليل بن أحمد يقول: اسلم من الوحدة. فقيل له: قد جاء في الوحدة ما جاء.
~~فقال: ما أفسدها للجاهل، قال بعض الشعراء في قوم يجمعون الكتب ولا يعلمون:
# زوامل للأسفار لا علم عندهم ... بجيدها إلا كعلم الأباعر
# لعمرك ما يدري المطي إذا غدا ... بأحمالها أو راح ما في الغرائز
# ليحيى بن خالد وللشعبي قال يحيى بن خالد: الناس يكتبون أحسن ما يسمعون،
~~ويحفظون أحسن ما يكتبون ويتحدثون بأحسن ما يحفظون.
# قال الشعبي: لو أن رجلا حفظ ما نسيت كان عالما.
# لرجل يصف رجلا كان يغلط في علمه ووصف رجل رجلا فقال: كان يغلط في علمه من
~~وجوه أربعة: يسمع غير ما يقال؛ ويحفظ غير ما يسمع، ويكتب ms358 غير ما يحفظ،
~~ويحدث بغير ما يكتب.
# لأبي نواس عن الأصمعي وأبي عبيدة قيل لأبي نواس: قد بعثوا إلى أبي عبيدة
~~والأصمعي ليجمع بينهما. فقال: أما أبو عبيدة فإن أمكنوه من شقره قرأ عليهم
~~أساطير الأولين، وأما الأصمعي فبلبل في قفص يطر بهم بنغماته.
# القرآن
# لابن شقيق في أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكرهون بيع
~~المصاحف والأخذ على التعليم حدثني الزيادي قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد
~~عن الجريري عن عبد الله بن شقيق قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يكرهون بيع المصاحف ويرونه عظيما، وكانوا يكرهون أن يأخذ المعلم على
~~تعليم الغلمان شيئا. PageV01P188 لعلي بن أي طالب في المؤمن والفاجر حدثني
~~محمد بن عبد العزيز عن خالد الكاهلي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عليه
~~السلام قال: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها
~~طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لهاة
~~ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل
~~الفاجر الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو
~~وحدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن إسماعيل بن أمية
~~وليث بن أبي سليم عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إلا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإني أخاف أن يناله العدو " .
# في الاستفتاح بالبسملة حدثني أبو سفيان الغنوي قال: حدثنا عمير بن عمران
~~العلاف قال: حدثنا خريمة ابن أسد المري قال: كان سعيد بن المسيب يستفتح
~~القراءة ب " ببسم الله الرحمن الرحيم " ويقول: إنها أول شيء كتب في المصحف،
~~وأول الكتب، وأول ما كتب به سليمان بن داود إلى المرأة.
# بين عمران بن حدير وأعرابي وحدثني أبو حاتم قال: حدثنا الأصمعي قال:
~~حدثنا رجل عن عمران بن حدير قال: قرأت على أعرابي ms359 آخر سورة " براءة " فقال:
~~كان هذا من آخر ما نزل. قالوا: كيف. قال: أرى أشياء تقضى وعهودا تنبذ. قال:
~~وقرأت عليه سورة الأحزاب فقال: كأنها ليست بتامة.
# لعبد الله بن مسعود في الحواميم حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا سفيان بن
~~عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قال ابن مسعود: " حم " ديباج القرآن.
~~قال: وزاد فيه مسعر، قال عبد الله: إذا وقعت في ال " حم " وقعت في روضات
~~دمثات أتأنق فيهن.
# للحسن في حملة القرآن حدثني شيخ لنا عن المحاربي قال: حدثنا بكر بن خنيس
~~عن ضرار بن عمرو عن الحسن قال: قراء القرآن ثلاثة: رجل اتخذه بضاعة ينقله
~~من مصر إلى مصر، يطلب به ما عند الناس؛ وقوم حفظوا حروفه، وضيعوا حدوده،
~~واستدروا به الولاة، واستطالوا به على أهل بلادهم - وقد كثر الله هذا الضرب
~~في حملة القرآن لا كثرهم الله - ورجل قرأ القرآن فبدأ بما يعلم من دواء
~~القرآن فوضعه على داء قلبه. فسهر ليله وهملت عيناه، تسربلوا الخشوع،
~~وارتدوا بالحزن، وركدوا في محاريبهم، وجثوا في برانسهم، فبهم يسقي الله
~~الغيث، وينزك النصر، ويرفع البلاء، والله لهذا الضرب في حملة القرآن أقل من
~~الكبريت الأحمر.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في فضل القرآن روى الحارث الأعور عن علي عليه
~~السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كتاب الله فيه خبر ما قبلكم
~~ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهول هو الذي لا تزيغ به
~~الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو
~~الذي من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله هو حبل
~~الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم خذها إليك يا أعور.
# لابن مسعود فيما ينبغي لحامل القران المحاربي قال: حدثنا مالك بن مغول
~~عمن أخبره عن المسيب بن رافع عن عبد الله بن مسعود قال: ينبغي لحامل القرآن
~~أن يعرف بليله إذ الناس نائمون، وبحزنه إذ الناس يفرحون، ms360 وببكائه إذ الناس
~~يضحكون؛ وينبغي لحامل القرآن أن يكون عليما حكيما لينا مستكينا.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وكيع عن أبي معشر المديني عن طلحة بن عبيد الله
~~بن كريز قال: قاد رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من تعظيم جلال الله
~~إكرام في الشيبة في الإسلام وإكرام الإمام العادل وإكرام حامل القرآن " .
# لبعض المفسرين قال بعض المفسرين في قول الله عز وجل: " سأصرف عن آياتي
~~الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق " أحرمهم فهم القرآن.
# لأعرابي وقد سمع ابن عباس يقرأ سورة من القرآن الكريم PageV01P189 سمع
~~أعرابي ابن عباس وهو يقرأ " وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها " .
~~فقال: والله ما أنقذهم منها وهو يريد أن يدخلهم فيها، فقال ابن عباس: خذها
~~من غير فقيه.
# الحديث
# للأعمش عن إسماعيل بن رجاء حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد
~~قال: حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش قال: كان إسماعيل بن رجاء يجمع صبيان
~~الكتاب فيحدثهم كيلا ينسى حديثه.
# بين حبيب بن أبي ثابت والأعمش وحدثني إسحاق الشهيدي قال: حدثنا أبو بكر
~~بن عياش عن الأعمش قال: قال لي حبيب بن أبي ثابت: لو أن رجلا حدثني عنك
~~بحديث ما باليت أن أرويه عنك.
# لربيعة بن أبي عبد الرحمن حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن نافع عن ربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن قال: ألف عن ألف خير من واحد عن واحد إن فلانا عن فلان
~~ينتزع السنة من أيديكم.
# للحسن في: ويح حدثني الرياشي قال: روي عن محمد بن إسماعيل عن معتمر قال:
~~حدثني منقذ عن أيوب عن الحسن قال: ويح: رحمة.
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا الرياشي قال: روى ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد؛ قال ربيعة: ثم ذاكرت سهيلا بهذا الحديث
~~فلم يحفظه، فكان بعد ذلك يرويه عني عن نفسه عن أبيه عن أبي هريرة.
# لشعبة ms361 عن قتادة في الحديث حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن شعبة قال: كان
~~قتادة إذا حدث بالحديث الجيد ثم ذهب يجيء بالثاني غدوه.
# لشعبة وقد سئل عن الني يترك حديثه يلغني عن ابن مهدي قال: سئل شعبة: من
~~الذي يترك حديثه؟ فقال: الذي يتهم بالكذب، ومن تكثر بالغلط، ومن يخطئ في
~~حديث مجمع عليه فلا يتهم نفسه ويقيم على غلطه، ورجل روى عن المعروفين ما لا
~~يعرفه المعروفون.
# لمالك في أربعة لا يؤخذ العلم منهم وعن مالك أنه قال: لا يؤخذ العلم من
~~أربعة: سفيه معلن بالسفه، وصاحب هوى، ورجل يكذب في أحاديث الناس وإن كنت لا
~~تتهمه في الحديث، ورجل له فضل وتعفف وصلاح لا يعرف ما يحدث.
# شعر للأصمعي يرثي سفيان ابن عيينة حدثني عبد الرحمن عن الأصمعي أنه رثى
~~سفيان بن عيينة فقال:
# فليبك سفيان باغي سنة درست ... ومستبيت أثارات وآثار
# ومبتغي قرب إسناد وموعظة ... وافقيون من طار ومن طار
# أمست مجالسه وحشا معطلة ... من قاطنين وحجاج وعمار
# من للحديث عن الزهري حين ثوى ... أو للأحاديث عن عمرو بن دينار
# لن يسمعوا بعلي من قال حدثنا ال ... زهري من أهل بدو أو بإحضار
# لا يهنأ الشامت المسرور مصرعه ... من مارقين ومن جحاد أقدار
# ومن زنادقة جهم يقودهم ... قودا إلى غضب الرحمن والنار
# وملحدين ومرتابين قد خلطوا ... بسنة الله اهتارا باهتار
# لآخر يرثي مالك بن أنس وقال آخر في مالك بن أنس الفقيه:
# يأبى الجواب فما يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
# هدي التقي وعز سلطان التقى ... فهو المطاع وليس ذا سلطان
# لهشام بن حسان عن الحسن حدثنا أبو الخطاب قال: حدثنا محمد بن سوار قال:
~~حدثنا هشام بن حسان قال: كان الحسن يحدثنا اليوم بالحديث ويرده الغد ويزيد
~~فيه وينقص إلا أن المعنى واحد.
# لحذيفة بن اليمان حدثني أبو الخطاب قال: حدثنا ميمون قال: حدثنا جعفر بن
~~محمد عن أبيه قال: قال حذيفة بن اليمان: إنا قوم عرب فنقدم ونؤخر ونزيد
~~وننقص، ولا نريد بذلك كذبا.
# لأبي إسحاق ms362 الشامي ولمسعر أبو معاوية قال: قال أبو إسحاق الشامي: لو كان
~~هذا الحديث من الخبز نقص.
# أبو أسامة قال: قال مسعر: من أبغضني فجعله الله محدثا. PageV01P190
~~للأعمش ولسفيان في كراهية التحدث أبو معاوية قال: سمعت الأعمش يقول: والله
~~لأن أتصدق بكسرة أحسن إلي من أن أتحدث بستين حديثا.
# أبو أسامة قال: سمعت سفيان يقول: لوددت أنها قطعت من هامتي، وأومأ إلى
~~المنكب وأني لم أسمع منه شيئا.
# لأبن عيينة في مثل فلك المعنى قال ابن عيينة: ما أحدث لمن أحب أن يكون
~~أحفظ الناس للحديث.
# قال بعضهم: إني لأسمع الحديث عطلا فأشنفه وأقرطه وأقلده فيحسن، وما زدت
~~فيه معنى، ولا نقصت منه معنى.
# للأعمش وقد سأله حفص بن غياث عن إسناد الحديث أبو أسامة قال: سأل حفص بن
~~غياث الأعمش عن إسناد حديث فأخذ بحلقه وأسنده إلى الحائط وقال: هذا إسناده.
# مثله للسماك وللحسن وحدث ابن السماك بحديث فقال له رجل: ما إسناده؟ فقال:
~~هو من المرسلات عرفا.
# وحدث الحسن بحديث، فقال له رجل : يا أبا سعيد، عمن؟ قال: وما يصنع بمن؟
~~أما أنت فقد نالتك موعظته، وقامت عليك حجته.
# للأعمش في طلب الفقه يعلى قال: قال الأعمش: إذا رأيت الشيخ لم يطلب الفقه
~~أحببت أن أصفعه.
# ابن عيينة قال: قال الأعمش: لولا تعلم هذه الأحاديث كنت كبعض بقالي
~~الكوفة.
# بين حاج خراساني وابن عيينة ازدحم الناس يوما على باب ابن عيينة أيام
~~الموسم وبالقرب منه رجل من حاج خراسان قد حط بمحمله فديس وكسر ما كان معه
~~وانتهب كعكه وسويقه، فقام يسير إلى سفيان ويدعو وبقول: إني لا أحل لك ما
~~صنعت؛ فقال سفيان: ما يقول؟ فقال بعضهم: يقول لك: زدنا في السماع رحمك
~~الله.
# شعر العلاء بن المنهاد الغنوي في شريك أنشدني أبو حاتم عن الأصمعي للعلاء
~~بن المنهال الغنوي في شريك:
# ليت أبا شريك كان حيا ... فيقصر حين يبصره شريك
# ويترك من تدريه علينا ... إذا قلنا له هذا أبوكا
# مثله لآخر في شريك وقال آخر:
# تحرز سفيان ms363 وفر بدينه ... وأمسى شريك مرصدا للدراهم
# ولآخر في شهر بن حوشب وقال آخر في شهر بن حوشب:
# لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
# وذلك أنه كان دخل بيت المال فسرق خريطة، ورافق رجلا من أهل الشام فسرق
~~عيبته.
# ولابن مناذر يهجو ابن داب وقال ابن مناذر:
# ومن يبغ الوصاة فإن عندي ... وصاة للكهول وللشباب
# خذوا عن مالك وعن ابن عون ... ولا ترووا أحاديث ابن داب
# لحبيب بن أبي ثابت ثم لسفيان عبد العزيز بن أبان عن سفيان عن حبيب بن أبي
~~ثابت قال: طلبنا هذا الأمر وما لنا فيه نية، ثم إن النية جاءت بعد؛ فقال
~~سفيان: قال زيد بن أسلم: رأيتم رجلا مد رجله فقال: اقطعوها سوف أجبرها.
# لرقبة بن مصقلة قيل لرقبة: ما أكثر شكك! فقال: محاماة عن اليقين.
# وبين شعبة وأيوب السختياني وقال بعضهم: سأل شعبة أيوب السختياني عن حديث
~~فقال: أنا أشك فيه. فقال: شكك أحب إلي من يقين سبعة.
# للشرقي بن قطامي وقد سئل عما كانت العرب تقول في صلاتها على موتاها حدثني
~~أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثني بعض الرواة قال: قلت للشرقي بن قطامي: ما
~~كانت العرب تقول في صلاتها على موتاها؟ فقال: لا أدري، فأكذب له؛ فقلت:
~~كانوا يقولون:
# ما كنت وكواكا ولا بزونك ... رويدك حتى يبعث الحق باعثه
# وكواك: غليظ، وزونك: قصيرة قال: فإذا أنا به يحدث به في المقصورة يوم
~~الجمعة.
# لأبي نواس قال أبو نواس:
# حدثني الأزرق المحدث عن ... عمرو بن شمر عن ابن مسعود
# لا يخلف الوعد غير كافره ... وكافر في الجحيم مصفود
# بين شقيق البلخي وعلي بن إسحاق في أبي حنيفة حدثني مهيار قال: حدثني هدبة
~~بن عبد الوهاب عن شقيق البلخي أنه أطرى يوما حنيفة رحمه الله بمرو فقال له
~~علي بن إسحاق: لا تطره بمرو فإنهم لا يحتملون ذلك. فقال شقيق: قد مدحه
~~مساور الشاعر فقال: PageV01P191 إذا ما الناس يوما قايسونا ... بآبدة من
~~الفتيا ظريفه
# أتيناهم بمقياس صحيح ... تلاد من ms364 طراز أبي حنيفة
# إذا سمع الفقيه بها وعاها ... وأثبتها بحبر في، صحيفة
# فقال له: قد أجابه بعض أصحابنا:
# إذا ذو الرأي خاصم في قياس ... وجاء ببدعة هنة سخيفه
# أتيناهم بقول الله فيها ... وآثار مبرزة شريفة
# فكم من فرج محصنة عفيف ... أحل حرامه بأبي حنيفه
# أقال أبو حنيفة بنت صلب ... تكون من الزنا عرسا صحيحه
# لرجل وقد سمع مناديا يطلب شيخا ضالا فأحضره إلى بشر المريسي سمع رجل
~~مناديا ينادي: من يدئنا على شيخ ضل؟ فقال: ما سمعت كاليوم شيخ ينادي عليه،
~~ثم جاء به إلى بشر المريسي فقال: هذا شيخ ضال فخذ بيده؛ وكان بشر يقول بخلق
~~القرآن.
# الأهواء والكلام في الدين
# بين المأمون وعلي بن موسى الرضي قال المأمون يوما لعلي بن موسى رضي
~~عليهما السلام: بم تدعون هذا الأمر. قال بقرابة علي من النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وبقرابة فاطمة رضي الله عنها. فقال المأمون: إن لم يكن هاهنا شيء إلا
~~القرابة ففي خلف رسول الله !صلى الله عليه وسلم من أهل بيته من هو أقرب
~~إليه من علي، ومن هو في القرآن مثله، وإن كان بقرابة فاطمة من رسول الله،
~~فإن الحق بعد فاطمة للحسن والحسين وليس لعلي في هذا الأمر حق وهما حيان؛
~~وإذا كان الأمر على ذلك، فإن عليا قد ابتزهما جميعا وهما حيان صحيحان،
~~واستولى علي على ما لا يجب له. فما أحارا علي بن موسى نطقا.
# حدثنا الرياشي قال سمعت الأصمعي ينشد:
# وإني لأغنى الناس عن متكلم ... يرعى الناس ضلالا وليس بمهتدي
# وأنشدني أيضا الرياشي:
# وعاجز الرأي مضياع لفرصته ... حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
# وقال آخر:
# إذا عيروا قالوا مقادير قدرت ... وما العار إلا ما تجر المقادر
# وأنشدني سهل عن الأصمعي:
# يا أيها المضمر هما لا تهم ... إنك إن تقدر لك الحمى تحم
# ولو غدوت شاهقا من العلم ... كيف توقيك وقد جف القلم
# وأنشدني غيره:
# هي المقادير فلمني أو فدر ... إن كنت أخطأت فما أخطأ القمر
# لأبي يوسف القاضي في طالبي الدين ms365 والكيمياء والحديث قال أبو يوسف: من طلب
~~الدين بالكلام تزندق، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس، ومن طلب غرائب الحديث
~~كذب.
# لمسلم بن أبى مريم وقد كسرت رجله كان مسلم بن أبي مريم - وهو مولى لبعض
~~أهل المدينة وقد حمل عنه الحديث - شديدا على القدرنة، عائبا لهم ولكلامهم،
~~فانكسرت رجله فتركها ولم يجبرها، فكلم في ذلك فقال: يكسرها هو وأجبرها أنا
~~لقد عاندته إذا.
# بين هشام بن الحكم وبين رجل قال رجل لهشام بن الحكم: أترى الله عز وجل في
~~فضله وكرمه وعدله كلفنا ما لا نطيق ثم يعذبنا؛ فقال هشام: قد والله فعل،
~~ولكننا لا نستطيع أن نتكلم.
# بين قدري ومجوسي حدثني رجل من أصحابنا قال: صاحب رجل من القدرية مجوسيا
~~في سفر فقال القدري: يا مجوسي، ما لك لا تسلم؟ قال: حتى يشاء الله! قال: قد
~~شاء الله ذلك، الشيطان لا يدعك. قال المجوسي: فأنا مع أقواهما.
# بين أبو عمرو بن العلاء وعمرو بن عبيد اجتمع أبو عمرو بن العلاء وعمرو بن
~~عبيد فقال عمرو: إن الله وعد وعدا وأوعد ايعادا وإنه منجز وعده ووعيده.
~~فقال له أبو عمرو: أنت أعجم! لا أقول إنك أعجم اللسان، ولكن أعجم القلب!
~~أما تعلم، ويحك! أن العرب تعد إنجاز الوعد مكرمة، وترك إيقاع الوعيد مكرمة
~~ثم أنشد:
# وإني وإن أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# بين حبيب بن الشهيد وإياس بن معاوية في القدري PageV01P192 حبيب بن
~~الشهيد قال: قال إياس بن معاوية: ما كلمت أحدا بعقلي كفه إلا صاحب القدر
~~قلت: ما الظلم في كلام العرب؟ قال: هو أن يأخذ الرجل ما ليس له، قلت: فإن
~~الله له كل شيء.
# من كتاب الهند وفي كتاب للهند: اليقين بالقدر لا يمنع الحازم توقي
~~المهالك، وليس على أحد النظر في القدر المغيب، ولكن عليه العمل بالحزم،
~~ونحن نجمع تصديقا بالقدر وأخذا بالحزم.
# بين ابن سوار ورافضي حدثني خالد بن محمد الأزدي قال: حدثنا شبابة بن سوار
~~قال: سمعت رجلا من الرافضة يقول: رحم ms366 الله أبا لؤلؤة! فقلت: تترحم على رجل
~~مجوسي قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه! فقال: كانت طعنته لعمر إسلامه.
# لأمير من أمراء المدينة ورجل شتم أبا بكر وعمر حدثني أحمد بن الخليل قال:
~~حدثنا الأصمعي قال: أخبرني عاصم بن محمد العمري كنت جالسا عند أمير من
~~أمراء المدينة فأتي برجل شتم أبا بكر وعمر فأسلمه حجاما حتى حذق.
# لبعض شعراء الرافضة في محمد بن الحنفية وقال بعض شعراء الرافضة في محمد
~~بن الحنفية:
# ألا قل للوصي فدتك نفسي ... أطلت بذلك الجبل المقاما
# أضر بمعشر والوك منا ... وسموك الخليفة والإماما
# وعادوا فيك أهل الأرض طرا ... مقامك عنهم ستين عاما
# وما ذاق ابن خولة طعم موت ... ولا وارت له أرض عظاما
# لقد أمسى بمورق شعب رضوى ... تراجعه الملائكة الكلاما
# شعر لكثير عزة يمدح علي بن أبي طالب وأولاده وقال كثير عزة فيه وكان
~~رافضيا يقول بالرجعة:
# ألا إن الأئمة من قريش ... ولاة الحق أربعة سواء
# علي والثلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس بهم خفاء
# فسبط سبط إيمان وبر ... وسبط غيبته كربلاء
# وسبط لا يذوق الموت حتى ... يقود الخيل يقدمها اللواء
# تغيب لا يرى عنهم زمانابرضوى عنده عسل وماء
# وهم يذكرون أنه دخل شعبا باليمن في أربعين من أصحابه فلم ير لهم أثر.
# لطلحة بن مصرف قال طلحة بن مصرف لرجل: لولا أني على وضوء لأخبرتك بما
~~تقول الشيعة.
# شعر لهارون بن سعد العجلي الزيدي يتبرأ من الرافضة قال هارون بن سعد
~~العجلي وكان رأس الزيدية:
# ألم تر أن الرافضين تفرقوا ... فكلهم في جعفر قال منكرا
# فطائفة قالوا إله ومنهم ... طوائف سمته النبي المطهرا
# فإن كان يرضى ما يقولون جعفر ... فإني إلى ربي أفارق جعفرا
# ومن عجب لم أقضه جلد جفرهم ... برئت إلى الرحمن ممن تجفرا
# برئت إلى الرحمن من كل رافض ... بصير بباب الكفر، في الدين أعورا
# إذا كف أهل الحق عن بدعة مضى ... عليها وإن يمضوا على الحق قصرا
# ولو قال إن الفيل ضب لصدقوا ... ولو قال زنجي تحول أحمرا ms367
# وأخلف من بول البعير فإنه ... إذا هو للإقبال وجه أدبرا
# فقبح أقوام رموه بفرية ... كما قال في عيسى الفرى من تنصرا
# لبعض أهل الأدب في الروافض سمعت بعض أهل الأدب يقول: ما أشبه تأويل
~~الرافضة للقرآن بتأويل رجل للشعر، فإنه قال يوما: ما سمعت بأكذب من بني
~~تميم! زعموا أن قول القائل:
# بيت زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبو الفوارس نهشل
# إنما هو في رجال منهم، قيل له: ما تقول أنت. قال: البيت بيت الله، وزرارة
~~الحجر؛ قيل له: فمجاشع؟ قال: زمزم جشعت بالماء؛ قيل له: فأبو الفوارس. قال:
~~أبو قبيس؛ قيل: نهشل؟ قال: نهشل أشد. وفكر ساعة ثم قال: نعم، نهشل! مصباح
~~الكعبة طويل أسود فذاك نهشل!. PageV01P193 لأعشى همدان يذكر قتل الرافضة
~~الناس قال أعشى همدان يذكر قتل الرافضة الناس:
# إذا سرت في عجل فسر في صحابة ... وكندة فاحذرها حذارك للخسف
# وفي شيعة الأعمى زياد وغيلة ... ولسب وإعمال لجندلة القذف
# الأعمى هو المغيرة. وزياد يعني الخنق. واللسب: السم؛ وإعمال لجندلة
~~القذف: يريد رضخهم رؤوس الناس بالحجارة.
# ثم قال:
# وكلهم شر على أن رأسهم ... حميدة والميلاء حاضنة الكسف
# والكسف هذا هو أبو منصور، سفي بذلك لأنه قال لأصحابه: قي نزل: " وإن يروا
~~كسفا من السماء ساقطا " وكان يدين بخنق الناس وقتلهم.
# ثم قال:
# متى كنت في حيي بجيلة فاستمع ... فإن لهم قصفا يدل على حتف
# كان المغيرة بجليا مولى لهم.
# إذا اعتزموا يوما على قتل زائر ... تداعوا عليه بالنباح وبالعزف
# ولابن عيينة وكان ابن عيينة ينشد:
# إذا ما سرك العيش ... فلا تأخذ على كنده
# يريد أن الخناقين من المنصورية أكثرهم بالكوفة من كندة، منهم أبو قطبة
~~الخناق.
# قتل خالد بن عبد الله للمغيرة وشعر في ذلك حدثني أبو حاتم قال: حدثنا
~~الأصمعي عن ابن أبي زائدة قال: قال هشام بن القاسم: أخذ خالد بن عبد الله
~~المغيرة فقتله وصلبه بواسط عند منظرة العاشر، فقال الشاعر:
# طال التجاور من بيان واقفا ... ومن المغيرة عند جذع العاشر
# يا ليته قد شال جذعا نخلة ms368 ... بأبي حنيفة وابن قيس الناصر
# وبيان هذا هو بيان التبان وكان يقول: إلي أشار الله إذ يقول: " هذا بيان
~~للناس " . وهو أول من قال بخلق القرآن.
# سؤال الأعمش للمغيرة بن سعد عن علي بن أبي طالب وأما المغيرة فكان مولى
~~لبجيلة وكان سبائيا وصاحب نيرنجات. قال الأعمش: قلت للمغيرة: هل كان علي
~~يحي الموتى؟ لقال: لو شاء لأحيا عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا.
# بين إسماعيل بن مسلم المكي ورجل ادعى أنه علي بن أبي طالب بلغني عن أبي
~~عاصم عن إسماعيل بن مسلم المكي قال: كنت بالكوفة فإذا قوم من جيراني يكثرون
~~الدخول على رجل، فقلت: من هذا الذي تدخلون عليه؟ فقالوا: هذا علي بن أبي
~~طالب. فقلت: ادخلوني معكم. فمضيت معهم وخبأت معي سوطا تحت ثيابي فدخلت فإذا
~~شيخ أصلع بطين، فقلت له: أنت علي بن أبي طالب؟ فأومأ برأسه: أي نعم؛ فأخرجت
~~السوة فما زلت أقنعه وهو يقول: لتاوي لتاوي، فقلت لهم: يا فسقة! علي بن أبي
~~طالب نبطي ثم قلت له: ويلك ما قصتك. قال: جعلت فداك، أنا رجل من أهل السواد
~~أخذني هؤلاء فقالوا: أنت علي بن أبي طالب.
# حدثني رجل من أصحاب الكلام قال: دخل هشام بن الحكم على بعض الولاة
~~العباسيين فقال رجل للعباسي: أنا أقرر هشاما بأن عليا كان ظالما. فقال له:
~~إن فعلت ذلك فلك كذا؛ فقال له: يا أبا محمد، أما علمت أن عليا نازع العباس
~~إلى أبي بكر؟ قال: نعم. قال: فأيهما كان الظالم لصاحبه؟ فتوقف هشام وقال:
~~إن قلت العباس خفت العباسي، وإن قلت عليا ناقضت قولي، ثم قال: لم يكن فيهما
~~ظالم. قال: فيختصم اثنان في أمر وهما محقان جميعا؛ قال: نعم، اختصم
~~الملكان؛ إلى داود وليس فيهما ظالم إنما أرادا أن ينبهاه على ظلمه، كذلك
~~اختصم هذان إلى أبي بكر ليعرفاه ظلمه فأسكت الرجل وأمر الخليفة لهشام بصلة.
# شعر لحسان بن ثابت يمدح النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله
~~عنهما قال حسان ms369 بن ثابت في النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما:
# ثلاثة برزوا بسبقهم ... نضرهم ربهم إذا نشروا
# عاشوا بلا فرقة حياتهم ... واجتمعوا في الممات إذ قبروا
# فليس من مسلم له بصر ... ينكر من فضلهم إذا ذكروا
# شعر لأعرابي في عبد الله بن عمر PageV01P194 يمدح النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأبا بكر وقال أعرابي لعبد الله بن عمر:
# إليك ابن خير الناس إلا محمدا ... وإلا أبا بكر نروح ونغتدي
# مثله لأبي طالب ولعبيد الله بن عمر وقال أبو طالب في سهيل بن بيضاء، وكان
~~أسر فأطلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير فداء، لأنه كان مسلما مكرها
~~على الخروج:
# وهم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا ... وسر أبو بكر بها ومحمد
# وقال عبيد الله بن عمر:
# أنا عبيد الله ينميني عمر ... خير قريش من مضى ومن غبر
# بعد رسول الله والشيخ الأغر ... مهلا عبيد الله في ذاك نظر
# لحسان بن ثابت يرثي أبا بكر رضي الله عنه وقال حسان بن ثابت يرثي أبا بكر
~~رضي الله عنه:
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# خير البرية أتقاها وأعدلها ... بعد النبي وأوفاها بما حملا
# والثاني الصادق المحمود مشهده ... وأول الناس منهم صدق الرسلا
# وكان حب رسول الله قد علموا ... من البرية لم يعدل به رجلا
# بين جرير بن ثعلبة وشيطان حدثني مهيار الرازي قال: قال جرير بن ثعلبة:
~~حضرت شيطانا مرة فقال: ارفق بي فإني من الشيعة. فقلت: فمن تعرف من الشيعة؟
~~قال: الأعمش. فخليت سبيله.
# شعر لأبي هريرة العجلي في محمد بن علي بن الحسين قال أبو هريرة العجلي
~~لمحمد بن علي بن الحسين عليهم السلام:
# أبا جعفر أنت الولي أحبه ... وأرضى بما ترضى به وأتابع
# أتتنا رجال يحملون عليكم ... أحاديث قد ضاقت بهن الأضالع
# أحاديث أفشاها المغيرة فيهم ... وشر الأمور المحدثات البدائع
# لعمر بن عبد العزيز حدثني هارون بن موسى عن الحسن بن موسى الأشيب عن حماد
~~بن زيد عن يحيى ms370 بن سعيد قال: قال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غرضا
~~لخصومات أكثر التنقل.
# قال:
# ما ضر من أصبح المأمون سائسه ... إن لم يسسه أبو بكر ولا عمر
# الرد على الملحدين
# بين ملحد وبعض أصحاب الكلام قال بعض الملحدين لبعض أصحاب الكلام: هل من
~~دليل على حدوث العالم؟ قال: الحركة والسكون فقال: الحركة والسكون من
~~العالم، فكأنك إذا قلت: الدليل على حدوث العالم العالم. فقال له: وسؤالك
~~إياي من العالم، فإذا جئت بمسألة من غير العالم جئتك بدليل من غير العالم.
# بين المأمون وثنوي ناظر عنده قال المأمون لثنوي يناظر عنده: أسألك عن
~~حرفين قط، خبرني: هل ندم مسيء قط على إساءته؟ قال: بلى. قال: فالندم على
~~الإساءة إساءة أو إحسان؟ قال: بل إحسان. قال: فالذي ندم هو الذي أساء أو
~~غيره؟ قال: بل هو الذي أساء. قال: فأرى صاحب الخير هو صاحب الشر، وقد بطل
~~قولكم، إن الذي ينظر نظر الوعيد هو الذي ينظر نظر الرحمة. قال: فإني أزعم
~~أن الذي أساء غير الذي ندم. قال: فندم على شيء كان من غيره أو على شيء كان
~~منه؟ فأسكته.
# بين الموبذ وهشام بن الحكم دخل الموبذ على هشام بن الحكم فقال له: يا
~~هشام، حول الدنيا شيء؟ قال: لا. قال: فإن أخرجت يدي فثم شيء يردها؟ قال
~~هشام: ليس ثم شي يردك، ولا شيء تخرج يدك فيه؛ قال: فكيف أعرف هذا؟ قال له:
~~يا موبذ؛ أنا وأنت على طرف الدنيا فقلت لك يا موبذ: إني لا أرى شيئا، فقلت
~~لي: ولم لا ترى، فقلت لك: ليس هاهنا ظلام يمنعني، قلت لي: يا هشام إني لا
~~أرى شيئا، فقلت لك: ولم لا ترى؟ قلت: ليس ضياء أنظر به؛ فهل تكافأت الملتان
~~في التناقض؟ قال: نعم. قال: فإذا تكافأتا في التناقض لم تتكافأ في الإبطال
~~ليس شيء؟ فأشار الموبذ بيده أن أصبت. PageV01P195 ودخل عليه يوما آخر فقال:
~~هما في القوة سواء. قال: نعم، قال: فجوهرهما واحد؟ قال الموبذ لنفسه - ومن
~~حضر ms371 يسمع - إن قلت: إن جوهرهما واحد عادا في نعت واحد، وإن قلت: مختلف
~~اختلفا أيضا في الهمم والإرادات ولم يتفقا في الخلق، فإن أراد هذا قصيرا
~~أراد هذا طويلا؛ قال هشام: فكيف لا تسلم! قال: هيهات! بين ملحد وهشام بن
~~الحكم وجاءه رجل ملحد فقال له: أنا أقول بالاثنين وقد عرفت إنصافك فلست
~~أخاف مشاغبتك فقال هشام وهو مشغول بثوب ينشره ولم يقبل عليه: حفظك الله، هل
~~يقدر أحدهما أن يخلق شيئا لا يستعين بصاحبه عليه؟ قال: نعم؟ قال هشام : فما
~~ترجو من اثنين! واحد خلق كل شيء أصح لك! فقال: لم يكلمني بهذا أحد قبلك.
# بين المأمون ومرتد إلى النصرانية قال المأمون لمرتد إلى النصرانية خبرنا
~~عن الشيء الذي أوحشك في ديننا بعد أنسك به واستيحاشك مما كنت عليه؛ فإن
~~وجدت عندنا دواء دائك تعالجت به، وإن أخطأ بك الشفاء ونبا عن دائك الدواء
~~كنت قد أعذرت ولم ترجع على نفسك بلائمة، وإن قتلناك قتلناك بحكم الشريعة،
~~وترجع أنت في نفسك إلى الاستبصار والثقة وتعلم أنك لم تقصر في اجتهاد ولم
~~تفرط في الدخول من باب الحزم؛ قال المرتد: أوحشني ما رأيت من كثرة الاختلاف
~~فيكم، قال المأمون: لنا اختلافان: أحدهما كالاختلاف في الأذان، والتكبير في
~~الجنائز، والتشهد، وصلاة الأعياد، وتكبير التشريق، ووجوه القراءات، ووجوه
~~الفتيا، وهذا ليس باختلاف، إنما هو تخير وسعة وتخفيف من المحنة، فمن أذن
~~مثنى وأقام مثنى وأقام فرادى، ولا يتعايرون بذلك ولا يتعايبون، والاختلاف
~~الآخر كنحو اختلافنا في تأويل الآية من كتابنا، وتأوبل الحديث مع اجتماعنا
~~على أصل التنزيل واتفاقنا على عين الخبر، فإن كان الذي أوحشك هذا حتى أنكرت
~~هذا الكتاب، فقد ينبغي أن يكون اللفظ بجميع التوراة والإنجيل متفقا على
~~تأويله كما يكون متفقا على تنزيله، ولا يكون بين جميع اليهود والنصارى
~~اختلاف في شيء من التأويلات؛ وينبغي لك ألا ترجع إلا إلى لغة لا اختلاف في
~~تأويل ألفاظها؛ ولو شاء الله أن ينزل كتبه ويجعل كلام أنبيائه وورثة رسله
~~لا يحتاج ms372 إلى تفسير الفعل، ولكنا لم نر شيئا من الدين والدنيا دفع إلينا
~~على الكفاية، ولو كان الأمر كذلك لسقطت البلوى والمحنة، وذهبت المسابقة
~~والمنافسة ولم يكن تفاضل، وليس على هذا بنى الله الدنيا. قال المرتد: أشهد
~~أن لا إله إلا الله، وأن المسيح عبد، وأن محمدا صادق، وأنك أمير المؤمنين
~~حقا.
# الإعراب واللحن
# بين عبد الملك بن مروان ورجل كان يرى رأي الخوارج حدثني أبو حاتم عن
~~الأصمعي قال: سمعت مولى لآل عمر بن الخطاب يقول: أخذ عبد الملك بن مروان
~~رجلا كان يرى رأي الخوارج، رأي شبيب؛ فقال له: ألست القائل:
# ومنا سويد والبطين وقعنب ... ومنا أمير المؤمنين شبيب
# فقال: إنما قلت: " ومنا أمير المؤمنين شبيب " بالنصب، أي يا أمير
~~المؤمنين. فأمر بتخلية سبيله.
# رفيع بن سلمة يخاطب أبا عثمان النحوي حدثني عبد الله بن حيان قال: كتب
~~رفيع بن سلمة المعروف بحماد إلى أبي عثمان النحوي :
# تفكرت في النحو حتى ملل ... ت وأتعبت نفسي به والبدن
# وأتعبت بكرا وأصحابه ... بطول المسائل في كل فن
# فمن علمه ظاهر بين ... ومن علمه غامض قد بطن
# فكنت بظاهره عالما ... وكنت بباطنه ذا فطن
# خلا أن بابا عليه العفا ... ء للفاء يا ليته لم يكن
# وللواو باب إلى جنبه ... من المقت أحسبه قد لعن
# إذا قلت هاتوا لما يقا ... ل لست بآتيك أو تأتين
# اجيبوا لما قيل هذا كذا ... علي النصب قالوا لإضمار أن PageV01P196 أو ما
~~إن رأيت لها موضعا ... فاعرف ما قيل إلا بظن
# فقد خفت يا بكر من طول ما ... أفكر في أمر أن أن أجن
# لابن سيرين قال ابن سيرين: ما رأيت على رجل أحسن من فصاحة، ولا على امرأة
~~أحسن من شحم.
# لابن شبرمة في فضل تعلم العربية وقال ابن شبرمة: إذا سرك أن تعظم في عين
~~من كنت في عينه صغيرا، ويصغر في عينك من كان في عينك عظيما فتعلم العربية،
~~فإنها تجريك على المنطق وتدنيك من السلطان. ويقال: النحو في العلم بمنزلة
~~الملح في القدر والرامك ms373 في الطيب. ويقال: الإعراب حلية الكلام ووشيه.
# لبعض الشعراء في النحو وقال بعض الشعراء:
# النحو يبسط من لسان الألكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحن
# وإذا طلبت من العلوم ... فأجلها منها مقيم الألسن
# بين أعرابي ورجل لحن في سؤاله قال رجل لأعرابي: كيف أهلك، بكسر اللام. -
~~يريد كيف أهلك - فقال الأعرابي: صلبا، ظن أنه سأله عن هلكته كيف تكون.
# وقيل لأعرابي: أتهمز إسراييل؟ قال: إني إذا لرجل سوء؛ قيل له: أتجر
~~فلسطين؟ قال: إني إذا لقوي.
# وقيل لآخر: أتهمز الفارة؟ فقال ة الهرة تهمزها.
# وقيل: كان بشر المريسي يقول لأصحابه: قضى الله لكم الحوائج على أحسن
~~الوجوه وأهنؤها؛ فقال قاسم التمار: هذا كما قال الشاعر:
# إن سليمي والله يكلؤها ... ضنت بشيء ما كان يرزؤها
# سمع أعرابي مؤذنا يقول: أشهد أن محمدا رسول الله، بنصب رسول؛ فقال: ويحك
~~يفعل ماذا؟ لمسلمة بن عبد الملك في اللحن، ومثله لآخرين قال مسلمة بن عبد
~~الملك: اللحن في الكلام أقبح من الجدري في الوجه.
# وقال عبد الملك: اللحن في الكلام أقبح من التفتيق في الثوب النفيس.
# قال أبو الأسود: إني لأجد غمزا كغمز اللحم.
# بين الخليل بن أحمد وأعرابي قال الخليل بن أحمد: أنشدني أعرابي:
# وإن كلابا هنه عشر أبطن ... وأنت بريء من قبائلها العشر
# فجعلت أعجب من قوله: عشر ابطن حين أنث لأنه عنى القبيلة، فلما رأى عجبي
~~ذلك، قال: أليس هكذا قول الآخر:
# فكان مجني عون من كنت أتقي ... ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
# لرجل من الصالحين قال رجل من الصالحين: لئن أعربنا في كلامنا حتى ما نلحن
~~لقد لحنا في أعمالنا حتى ما نعرب .
# لأعرابي سمع قوما يلحنون دخل أعرابي السوق فسمعهم يلحنون، فقال: سبحان
~~الله! يلحنون ويربحون ونحن لا نلحن ولا نربح! بين رجل وزياد دخل رجل على
~~زياد فقال له: إن أبينا هلك، وإن أخينا غصبنا على ميراثنا من أبانا. فقال
~~زياد: ما ضيعت من نفسك أكثر مما ضاع من مالك.
# بين بلال وشبيب بن شيبة قال الرياشي عن محمد بن ms374 سلام عن يونس قال: قال
~~بلال لشبيب بن شيبة وهو يستعدي على عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر قال:
~~أحضرنيه. قال: قد دعوته لكل ذلك يأبى؛ قال بلال: فالذنب لكل.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# إما تريني وأثوابي مقاربة ... ليست بخز ولا من نسج كتان
# فإن في المجد هماتي وفي لغتي ... علوية ولساني غير لحان
# بين زياد ومولى له وقال فيل مولى زياد لزياد: أهموا لنا همار وهش. فقال:
~~ما تقول. ويلك! فقال: أهدوا لنا أيرا؛ فقال زياد: الأول خير.
# سمع أعرابي واليا يخطب فلحن مرة أو اثنتين، فقال: أشهد أنك ملكت بقدر.
# وسمع أعرابي إماما يقرأ: " ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا " بفتح تاء
~~تنكحوا، فقال سبحان الله! هذا قبل الإسلام قبيح فكيف بعده! فقيل له: إنه
~~لحن، والقراءة " ولا تنكحوا فقال: قبحه الله، لا تجعلوه بعدها إماما فإنه
~~يحل ما حرم الله. قال الشاعر في جارية له: PageV01P197 أول ما اسمع منها في
~~السحر ... تذكيرها الأنثى وتأنيث الذكر
# والسوءة السوء في ذكر القمر بين الحجاج ورجل عجمي قال الحجاج لرجل من
~~العجم نخاس: أتبيع الدواب المعيبة من جند السلطان؟ فقال: شريكاتنا في
~~هوازها وشريكاتنا في مداينها وكما تجيء تكون " . فقال الحجاج: ما تقول.
~~ففسروا له ذلك فضحك وكان لا يضحك.
# للحجاج أم الحجاج قوما فقرأ والعاديات ضبحا " وقرأ في آخرها " أن ربهم
~~بهم يومئذ " بنصب أن، ثم تنبه على اللام في لخبير وأن " إن لما قبلها لا
~~تكون إلا مكسورة فحذف اللام من خبير، فقرأ " أن ربهم بهم يومئذ خبير " .
# للخيل بن أحمد في تصغير واصل قال أبو زيد: قلت للخليل بن أحمد: لم قالوا
~~في تصغير واصل أو يصل ولم يقولوا ويصل؟ فقال: كرهوا أن يشبه كلامهم بنبح
~~الكلاب.
# التشادق والغريب
# بين عيسى بن عمر وبلال بن أبي بردة حدثني سهل عن الأصمعي قال: كان عيسى
~~بن عمر لا يدع الإعراب لشيء. وخاصم إلى بلال بن أبي بردة في جارية اشتراها
~~مصابة، فقال: لأن يذهب بعض حق هذا ms375 أحب إليه من أن يلحن؛ فقال له: ومن يعلم
~~ما تقول. فقال: ابن طرنوبة.
# وبينه وبين عمر بن هبيرة وقد ضربه وضربه عمر بن هبيرة ضربا كثيرا في
~~وديعة أودعها إياه إنسان فطلبها، فما كان يزيد على أن يقول: والله إن كانت
~~إلا أثيابا في اسيفاط قبضها عشاروك.
# بين أبي خالد النميري وجارية تبع أبو خالد النميري صاحب الغريب جارية
~~متنقبة فكلمها فلم تكلمه، فقال: يا خريدة، لقد كنت عندي عروبا أنمقك
~~وتشنئينا! بين سهل بن هارون وجارية رومية له وقال سهل بن هارون لجارية له
~~رومية أعجمية: إن أقل ما ينطوي عليه ضميري من رسيس حبك لأجل من كل جليل،
~~وأكثر من كل كثير.
# شعر مالك بن أسماء في جارية له وقال مالك بن أسماء في جارية له:
# أمغطى مني على بصري لل ... حب أم أنت أكمل الناس حسنا؟
# وحديث ألذه هو مما ... يشتهي الناعتون يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أحيا ... نا وأحلى الحديث ما كان لحنا
# قال ابن دريد: استثقل منها الإعراب.
# بين أبي علقمة وأعين الطبيب دخل أبو علقمة علي أعين الطبيب فقال له: أمتع
~~الله بك، إني أكلت من لحوم هذه الجوازل فطسئت طساة، فأصابني وجع ما بين
~~الوابلة إلى دأية العنق فلم يزل يربو وينمي حتى خالط الخلب والشراسيف، فهل
~~عندك دواء؟ فقال أعين: نعم، خذ خربقا وشلفقا وشبرقا فزهزقه وزقزقه واغسله
~~بماء روث واشربه؛ فقال أبو علقمة: لم أفهم عنك؛ قال أعين: أفهمتك كما
~~أفهمتني.
# وقال له يوما آخر: إني أجد معمعة في بطني وقرقرة؛ فقال له: أما المعمعة
~~فلا أعرفها، وأما القرقرة فهي ضراط لم ينفج.
# بين الهيثم بن العريان ورجل أتى رجل الهيثم بن العريان بغريم له قد مطله
~~حقه فقال: أصلح الله الأمير، إن لي على هذا حقا قد غلبني عليه؛ فقال له
~~الآخر: أصلحك الله، إن هذا باعني عنجدا واستنسأته حولا وشرطت عليه أن أعطيه
~~مشاهرة فهو لا يلقاني في لقم إلا اقتضاني. فقال له الهيثم: أمن بني أمية
~~أنت. ms376 قال: لا، قال: فمن بني هاشم. قال: لا؛ قال: فمن أكفائهم من العرب؟
~~قال: لا؛ قال: ويلي عليك! انزع ثيابه يا جلواز فلما أرادوا نزع ثيابه قال:
~~أصلحك الله، إن إزاري مرعبل. قال: دعوه، فلو ترك الغريب في وقت لتركه في
~~هذا الوقت.
# لأبي علقمة بالبصرة ومر أبو علقمة ببعض الطرق بالبصرة فهاجت به مرة فسقط
~~ووثب عليه قوم فأقبلوا يعصرون إبهامه ويؤذنون في أذنه، فافلت من أيديهم
~~وقال: ما لكم تتكاكأون علي كما تتكأكاون على ذي جنة! إفرنقعوا عني. فقال
~~رجل منهم: دعوه فإن شيطانه هندي، أما تسمعونه كلم بالهندية.
# وله يخاطب حجام يحجمه PageV01P198 وقال لحجام يحجمه: انظر ما آمرك به
~~فاصنعه، ولا تكن كمن أمر بأمر فضيعه، أنق غسل المحاجم واشدد قضب الملازم
~~وأرهف ظبات المشارط وأسرع الوضع وعجل النزع وليكن شرطك وخزا، ومضك نهزا،
~~ولا تكرهن آبيا، ولا تردن آتيا. فوضع الحجام محاجمه في جونته ومضى.
# بين أعرابي وأبي المكنون النحوي سمع أعرابي أبا المكنون النحوي في حلقته
~~وهو يقول في دعاء الاستسقاء: اللهم ربنا وإلهنا ومولانا صل على محمد نبينا؛
~~اللهم ومن أراد بنا سوءا فأحط ذلك السوء به كإحاطة القلائد على ترائب
~~الولائد، ثم - ارسخه على هامته كرسوخ السجيل على هام أصحاب الفيل؛ اللهم
~~اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا مجلجلا مسحنفرا هزجا سحا سفوحا طبقا غدقا
~~مثعنجرا. فقال الأعرابي: يا خليفة نوح هذا الطوفان ورب الكعبة، دعني آوي
~~إلى جبل يعصمني من الماء.
# بين أبي الأسود الدؤلي وغلام يقعر في كلامه أبو الحسن قال: كان غلام يقعر
~~في كلامه، فأتى أبا الأسود الدؤلي يلتمس ما عنده؛ فقال له أبو الأسود: ما
~~فعل أبوك؟ قال: أخذته الحمى فطبخته طبخا وفضخته فضخا وفنخته فنخا فتركته
~~فرخا " قال أبو الأسود: فما فعلت امرأته التي كانت تجاره وتشاره وتزاره
~~وتهاره؛ قال: طلقها فتزوجت غيره فرضيت وحظيت وبظيت. قال أبو الأسود: قد
~~عرفنا حظيت؛ فما بظيت؟ قال: حرف من الغريب لم يبلغك. قال أبو الأسود: يابن
~~أخي، كل حرف من ms377 الغريب لم يبلغ عمك فاستره كما تستر السنور خراها.
# لزيد بن كثيرة قال زيد بن كثيرة: أتيت باب كبير دار وهناك حداد، فأردت أن
~~ألج الدار فدلظي دلظة وادرس الناس عليهم فوالله إن زلنا نظار نظار حتى عقل
~~الطل.
# وقال أيضا: أتيت باب كبير وإذا الرجال صتيتان وإذا أرمداء كثيرة وطهارة
~~لا أحصيهم ولحام كأنها آكام.
# شعر للطائي وقال الطائي :
# أيوسف جئت بالعجب العجيب ... تركت الناس في شك مريب
# سمعت بكل داهية نآد ... ولم أسمع بسراج أديب
# أما لو أن جهلك كان علما ... إذا لنفذت في علم الغيوب
# فما لك بالغريب يد ولكن ... تعاطيك الغريب من الغريب
# لرؤبة بن العجاج قال رؤبة بن العجاج: خرجت مع أبي، نريد سليمان بن عبد
~~الملك، فلما صرنا في الطريق اهدي لنا جنب من لحم عليه كرافئ الشحم وخريطة
~~من كماة ووطب من لبن فطبخنا هذا بهذا، فما زال ذفرياي تنتحان منه إلى أن
~~رجعت الكرافئ: الطبقات، وكذلك كرافئ السحاب "
# وصايا المعلمين
# من عتبة بن أبي سفيان لعبد الصمد مؤدب ولده قال عتبة بن أبي سفيان لعبد
~~الصمد مؤدب ولده: ليكن إصلاحك بني إصلاحك نفسك، فإن عيوبهم معقودة بعيبك،
~~فالحسن عندهم ما استحسنت، والقبيح ما استقبحت؛ وعلمهم سير الحكماء، وأخلاق
~~الأدباء، وتهددهم بي وأدبهم دوني؛ وكن لهم كالطبيب الذي لا يعجل بالدواء
~~حتى يعرف الداء؛ ولا تتكلن على عذر مني، فإني قد اتكلت على كفاية منك.
# من الحجاج لمؤدب بنيه قال الحجاج لمؤدب بنيه: علمهم السباحة قبل الكتابة،
~~فإنهم يجدون من يكتب عنهم، ولا يجدون من يسبح عنهم.
# من عبد الملك لمؤدب ولده وقال عبد الملك لمؤدب ولده: علمهم الصدق كما
~~تعلمهم القرآن وجنبهم السفلة فإنهم أسوأ الناس رعة وأقلهم أدبا، وجنبهم
~~الحشم فإنهم لهم مفسدة؛ وأحف شعورهم تغلظ رقابهم، وأطعمهم اللحم يقووا؛
~~علمهم الشعر يمجدوا وينجدوا، ومرهم أن يستاكوا عرضا ويمصوا الماء مصا ولا
~~يعبوه عبا؛ وإذا احتجت إلى أن تتناولهم بأدب فليكن ذلك في ستر لا يعلم به
~~أحد من الغاشية فيهونوا ms378 عليه.
# وقال آخر لمؤدب ولده: لا تخرجهم من علم إلى علم حتى يحكموه، فإن اصطكاك
~~العلم في السمع وازدحامه في الوهم مضلة للفهم.
# شعر شريح إلى معلم ولده يوصيه به PageV01P199 وكان لشريح ابن يلعب
~~بالكلاب، فكتب شريح إلى معلمه:
# ترك الصلاة لأكلب يسعى بها ... طلب الهراش مع الغواة الرجس
# فإذا خلوت فعضه بملامة ... وعظته وعظك للأريب الكيس
# وإذا هممت بضربه فبدرة ... وإذا بلغت بها ثلاثا فاحبس
# واعلم بأنك ما فعلت فنفسه ... مع ما يجرعني أعز الأنفس
# وقال آخر لرجل يلعب بالكلاب:
# أيها المبتلى بحب الكلاب ... لا يحب الكلاب إلا الكلاب
# لو تعريت وسطها كنت منها ... إنما فقتها بلبس الثياب
# وقال آخر:
# لتبك أبا أحمد قردة ... وكلب هراش وديك صدوح
# وطير زجال وقمرية ... هتوف العشي وكبش نطو
# من حكم لقمان بلغني عن أبي الحسن العكلي عن عبد الله بن بكر بن عبد الله
~~المزني قال: سمعت أبي يقول قال لقمان: ضرب الوالد ولده كالسماد للزرع.
# وصية عمر لأهل الشام حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق
~~عن ابن المبارك عن أسامة ابن زيد عن مكحول قال: كتب عمر إلى أهل الشام:
~~علموا أولادكم السباحة والرمي والفروسية. ما كانت تسميه العرب الكامل من
~~الرجال وكانت العرب تسمي الرجل، إذا كان يكتب ويحسن الرمي ويحسن العوم وهي
~~السباحة ويقول الشعر، الكامل.
# البيان
# للنبي صلى الله عليه وسلم في البيان حدثني عبدة بن عبد الله قال: حدثنا
~~يحيى بن آدم عن قيس عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن
~~عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من البيان سحرا "
~~فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطب.
# وقال العباس: يا رسول الله، فيم الجمال. قال: " في اللسان " .
# وكان يقال: عقل الرجل مدفون تحت لسانه.
# ليزيد بن المهلب وقال يزيد بن المهلب: أكره أن يكون عقل الرجل على طرف
~~لسانه. يريد أنه لا يكون عقله إلا في الكلام.
# وقال الشاعر:
# كفى بالمرء عيبا أن تراه ... له ms379 وجة وليس له لسان
# وما حسن الرجال لهم بزين ... إذا لم يسعد الحسن البيان
# لخالد بن صفوان وقال خالد بن صفوان لرجل: رحم الله أباك، فإنه كان يقري
~~العين جمالا، والأذن بيانا.
# شعر للنمر بن تولب وقال النمر بن تولب:
# أعذني رب من حصر وعي ... ومن نفس أعالجها علاجا
# ومن حاجات نفسي فاعصمني ... فإن لمضمرات النفس حاجا
# وصف أعرابي رجلا يتكلم فيحسن فقال:
# يضع الهناء مواضع النقب
# من أمثال العرب في البلاغة ومثله قولهم: فلان يجيد الحز، ويصيب المفصل.
~~وربما قالوا: يقل الحز.
# لمعاوية في عبد الله بن عباس وقال معاوية في عبد الله بن عباس:
# إذا قال لم يترك مقالا ولم يقف ... لعي ولم يثن اللسان على هجر
# يصرف بالقول اللسان إذا انتحى ... وينظر في أعطافه نظر الصقر
# ولحسان في ابن عباس وقال حسان فيه:
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بملتقطات لا ترى بينها فصلا
# شفى وكفى ما في النفوس فلم يدع ... لذي إزبة في القول جدا ولا هزلا
# سموت إلى العليا بغير مشقة ... فنلت فراها لا دنيا ولا وغلا
# ويقال: الصمت منام والكلام يقظة .
# ويقال: خير الكلام ما لم يحتج بعده إلى الكلام.
# للعباس بن الحسن الطالبي ذكر العباس بن الحسن الطالبي رجلا فقال: ألفاظه
~~قوالب معانيه.
# أعرابي يمدح رجلا ومدح أعرابي رجلا فقال: كلامه الوبل على المحل، والعذب
~~البارد على الظمأ.
# وقال الحطيئة:
# وأخذت أقطار الكلام فلم أدع ... فما يضر ولا مديحا ينفع
# الحطيئة وعمرو بن عبيد PageV01P200 وكان الحطيئة يقول: إنما شعري حسب
~~موضوع. فسمع ذلك عمرو بن عبيد فقال: كذب، ترحه الله، إنما ذلك التقوى.
# جواب عمرو بن عبيد لمن سأله عن صفة البلاغة قيل لعمرو بن عبيد: ما
~~البلاغة؟ فقال: ما بلغك الجنة، وعدل بك عن النار. قال السائل: ليس هذا
~~أريد. قال: فما بصرك مواقع رشدك، وعواقب غيك. قال السائل: ليس هذا أريد.
~~قال: من لم يحسن الاستماع لم يحسن القول. قال: ليس هذا أريد. قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " إنا ms380 معشر الأنبياء بكاء " ، وكانوا يكرهون أن
~~يزيد منطق الرجل على عقله. قال: ليس هذا أريد. قال: كانوا يخافون من فتنة
~~القول ومن سقطات الكلام ما لا يخافون من فتنة السكوت ومن سقطات الصمت. قال:
~~ليس هذا أريد. قال: فكأنك إنما تريد تخير اللفظ حسن إفهام؟ قال: نعم. قال:
~~إنك إن أردت تقرير حجة الله في عقول المكلفين، وتخفيف المؤونة على
~~المستمعين، وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين، بالألفاظ المستحسنة في
~~الآذان، المقبولة عند الأذهان، رغبة في سرعة استجابتهم، ونفي الشواغل عن
~~قلوبهم، بالموعظة الحسنة من الكتاب والسنة، كنت قد اوتيت فصل الخطاب،
~~واستوجبت على الله جزيل الثواب.
# لبعضهم في زياد قال بعضهم: ما رأيت زيادا كاسرا إحدى أعينيه واضعا إحدى
~~رجليه على الأخرى يخاطب رجلا إلا رحمت المخاطب.
# مثله لآخر في زياد وقال آخر: ما رأيت أحدا يتكلم فيحسن إلا أحببت أن يصمت
~~خوفا من أن يسيء إلا زيادا فإنه كلما زاد زاد حسنا، وقال:
# وقبلك ما أعييت كاسر عينه ... زيادا فلم تقدر علي حبائله
# لعمر بن الخطاب في عمرو بن العاص قال محمد بن سلام: كان عمر بن الخطاب
~~إذا رأى رجلا يلجلج في كلامه قال: خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد!.
# لعبد الملك في عمرو بن سعيد الأشدق وتكلم عمرو بن سعيد الأشدق، فقال عبد
~~الملك: لقد رجوت عثرته لما تكلم، فأحسن حتى خشيت عثرته إن سكت.
# بين معاوية وصحار العبدي أبو الحسن قال: قال معاوية لصحار العبدي: ما هذه
~~البلاغة التي فيكم. فقال: شيء تجيش به صدورنا ثم تقذفه على ألسنتنا. فقال
~~رجل من القوم: هؤلاء بالبسر أبصر. فقال صحار: أجل، والله إنا لنعلم أن
~~الريح تلقحه وأن البرد يعقده وأن القمر يصبغه وأن الحر ينضجه. فقال معاوية:
~~ما تعدون البلاغة فيكم؟ قال: الإيجاز، قال: وما الإيجاز؟ قال: أن تجيب فلا
~~تبطئ، وتقول فلا تخطئ، ثم قال: يا أمير المؤمنين، حسن الإيجاز ألا تبطئ ولا
~~تخطئ.
# أبو الحسن قال: وفد الحسن بن علي على معاوية الشأم، ms381 فقال عمرو بن العاص:
~~إن الحسن رجل أمة فلو حملته على المنبر فتكلم فسمع الناس من كلامه عابوه؛
~~فأمره فصعد المنبر فتكلم فأحسن؛ وكان في كلامه أن قال: أيها الناس، لو
~~طلبتم ابنا لنبيكم ما بين جابرس إلى جابلق لم تجدوه غيري وغير أخي وإن أدري
~~لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين. فساء ذلك عمرا وأراد أن يقطع كلامه، فقال: يا
~~أبا محمد، هل تنعت الرطب؟ فقال: أجل، تلقحه الشمال وتخرجه الجنوب وينضجه
~~برد الليل بحر النهار. قال: يا أبا محمد، هل تنعت الخراءة؟ قال نعم، تبعد
~~الممشى في الأرض الصحصح حتى تتوارى من القوم، ولا تستقبل القبلة ولا
~~تستدبرها، ولا تستنجي بالروثة ولا العظم، ولا تبول في الماء الراكد؛ وأخذ
~~في كلامه.
# وكان يقال: كل شيء ثنيته يقصر ما خلا الكلام، فإنك كلما ثنيته طال.
# للحسن في أصناف الرجال قال الحسن: الرجال ثلاثة: رجل بنفسه، ورجل بلسانه،
~~ورجل بماله.
# بين صعصعة بن صوحان ومعاوية تكلم صعصعة بن صوحان عند معاوية فعرق، فقال
~~معاوية: بهرك القول! فقال صعصعة: إن الجياد نضاحة للماء.
# ويقال: أبلغ الكلام ما سابق معناه لفظه.
# من كتاب الهند في صفات البلاغة والبليغ PageV01P201 وفي كتاب للهند: أول
~~البلاغة اجتماع آلة البلاغة، وذلك أن يكون الخطيب رابط الجأش، ساكن الجوارح
~~قليل اللفظ متخيرا للفظ، لا يكلم سيد الأمة بكلام الأمة، ولا الملوك بكلام
~~السوقة، ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة، ولا يدقق المعاني كل
~~التدقيق، ولا ينقح كل التنقيح ولا يصفيها كل التصفية ولا يهذبها غاية
~~التهذيب، ولا يفعل ذلك حتى يصادف حكيما أو فيلسوفا عليما. ويكون قد تعود
~~حذف فضول الكلام وإسقاط مشتركات الألفاظ، قد نظر في صناعة المنطق على جهة
~~الصناعة والمبالغة لا على جهة الاعتراض والتصفح.
# مثله لجعفر بن يحيى البرمكي في البيان ونحو هذا قول جعفر بن يحيى البرمكي
~~وقيل له: ما البيان؟ فقال: أن يكون الاسم يحيط بمعناك ويحكي عن مغزاك،
~~وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة، والذي لا بد ms382 له منه أن يكون
~~سليما من التكلف، بعيدا من الصنعة، بريئا من التعقد، غنيا عن التأويل.
# للأصمعي في البليغ قال الأصمعي: البليغ من طبق المفصل وأغناك عن المفسر.
# رد الحجاج على قتيبة بن مسلم وقد اشتكى من أمور قال المدائني: كتب قتيبة
~~بن مسلم إلى الحجاج يشكو قفة مرزثته من الطعام وقلة غشيانه النساء وحصره
~~على المنبر؛ فكتب إليه: استكثر في الألوان لتصيب من كل صحفة شيئا، واستكثر
~~من الطروقة، تجد بذلك قوة على ما تريد، وأنزل الناس بمنزلة رجل واحد من أهل
~~بيتك وخاصتك، وارم ببصرك أمامك تبلغ حاجتك.
# لبعض الشعراء في العي والبلاغة قال بعض الشعراء:
# إن كان في العي آفات مقدرة ... ففي البلاغة آفات تساويها
# بين معاوية ورجل تكلم عنده تكلم رجل عند معاوية فهذر، فلما أطال قال:
~~أأسكت يا أمير المؤمنين؟ قال: و هل تكلمت! في العي واللحن ويقال: أعيا العي
~~بلاغة بعي، وأقبح اللحن لحن بإعراب.
# وقال أعرابي: الحظ للمرء في أذنه، والحظ لغيره في لسانه.
# ويقال: رب كلمة تقول دعني.
# ويقال: الصمت أبلغ من عي ببلاغة.
# ونحوه قول الشاعر:
# أرى الصمت أدنى لبعض الصواب ... وبعض التكلم أدنى لعي
# لجعفر البرمكي، وغيره وقال جعفر البرمكي: إذا كان الإكثار أبلغ كان
~~الإيجاز تقصيرا، وإذا كان الإيجاز كافيا؛ كان الإكثار عيا.
# قال ابن السماك: العرب تقول: العي الناطق أعيا من العي الصامت.
# قال أنوشروان لبزرجمهر: متى يكون العيي بليغا؟ فقال: إذا وصف حبيبا.
# قال يونس بن حبيب: ليس لعي مروءة، ولا لمنقوص البيان بهاء، ولو بلغ
~~يأفوخه أعنان ماء.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# عجبت لإدلال العيي بنفسه ... وصمت الذي قد كان بالحق أعلما
# وفي الصمت ستر للعمي وإنما ... صحيفة لب المرء أن يتكلما
# لسعيد بن العاص قال سعيد بن العاص: موطنان لا أستحي عن العي فيهما: إذا
~~أنا خاطبت جاهلا، وإذا أنا سألت حاجة لنفسي.
# لأعرابي وقد ذكر رجلا ويعيا ذكر أعرابي رجلا يعيا فقال: رأيت عورات الناس
~~بين أرجلهم، وعورة فلان بين فكيه.
# وعاب آخر ms383 رجلا فقال: ذاك من يتامى المجلس، أبلغ ما يكون في نفسه أعيا ما
~~يكون عند جلسائه.
# قال ربيعة الرأي: الساكت بين النائم والأخرس.
# لأبي مسهر في فضل الكلام على الصمت تذاكر قوم فضل الكلام على الصمت وفضل
~~الصمت على الكلام، فقال أبو مسهر: كلا إن النجم ليس كالقمر، إنك تصف الصمت
~~بالكلام، ولا تصف الكلام بالصمت.
# لسليمان بن عبد الملك في الكلام وذم قوم في مجلس سليمان بن عبد الملك
~~الكلام، فقال سليمان: اللهم غفرا، إن من تكلم فأحسن قدر أن يصمت فيحسن؛
~~وليس من صمت فأحسن قادرا على أن يتكلم فيحسن.
# لبكر بن عبد الله ولابن الخطاب في الصمت قال بكر بن عبد الله: طول الصمت
~~حبسة.
# ونحوه قول عمر بن الخطاب: ترك الحركة عقلة.
# بين نوفل بن مساحق وامرأته PageV01P202 وكان نوفل بن مساحق إذا دخل على
~~امرأته صمت، وإذا خرج من عندها تكلم؛ فقالت له: أما عندي فتطرق، وأنا عند
~~الناس فتنطق! فقال: أدق عن جليلك وتجلين عن دقيقي.
# من حكم لقمان وفي حكمة لقمان: يا بني، قد ندمت على الكلام ولم أندم على
~~السكوت.
# حكاية في فضيلة الصمت قال ابن إسحاق: النسناس خلق باليمن لأحدهم عين ويد
~~ورجل يقفز بها، وأهل اليمن يصطادونهم؛ فخرج قوم في صيدهم فرأوا ثلاثة نفر
~~منهم فأدركوا واحدا فعقروه وذبحوه وتوارى اثنان في الشجر، فقال الذي ذبحه:
~~إنه لسمين. فقال أحد الاثنين: إنه أكل ضروا. فأخذوه فذبحوه، فقال الذي
~~ذبحه: ما أنفع الصمت! قال الثالث: فها أنا الصميت، فأخذوه وذبحوه. " الضرو:
~~حبة الخضراء " .
# كان يقال: إذا فاتك الأدب فالزم الصمت.
# وقال بعضهم: لا يجترئ على الكلام إلا فائق أو مائق.
# لشاعر يمدح رجلا وقاد الشاعر يمدح رجلا:
# صموت إذا ما الصمت زين أهله ... وفتاق أبكار الكلام المختم
# لأبي الدرداء في إنصاف الأذن من الفم قال أبو الدرداء: أنصف أذنيك من
~~فيك، فإنما جعل لك أذنان اثنتان، وفم واحد لتسمع أكثر مما تقول.
# لقشيري في حظ الأذن واللسان حضر قشيري مجلسا من مجالس ms384 العرب فأطال الصمت،
~~فقال له بعضهم: بحق سميتم خرس العرب. فقال القشيري: يا أخي، إن حظ الرجل في
~~أذنه لنفسه، وحظه في لسانه لغيره.
# لبعض الحكماء في الصمت وقال بعض الحكماء: أكثر الصمت ما لم تكن مسؤولا
~~فإن فوت الصواب أيسر من خطل القول؛ وإذا نازعتك نفسك إلى مراتب القائلين
~~المصيبين، فاذكر ما دون الصواب من وجل الخطأ وفضائح المقصرين.
# بين الهيثم بن صالح ورجل تكلم عنده بخطأ تكلم رجل في مجلس الهيثم بن صالح
~~بخطأ، فقال له الهيثم: يا هذا، بكلام مثلك رزق أهل الصمت المحبة.
# شعر لأبي نواس في فضيلة الصمت وقال أبو نواس:
# خل جنبيك لرام ... وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام
# إنما السالم من أل ... جم فاه بلجام
# وقال آخر:
# رأيت اللسان على أهله ... إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا
# لمالك بن دينار حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثنا صاحب لنا عن مالك
~~بن دينار أنه قال: لو كانت الصحف من عندنا لأقللنا الكلام.
# للأصمعي في تظرف العربي والفارسي وقال الأصمعي: إذا تظرف العربي كثر
~~كلامه، وإذا تظرف الفارسي كثر سكوته.
# لحاتم الطائي قال حاتم طيء: إذا كان الشيء يكفيكه الترك فاتركه.
# نصيحة عبد الله بن الحسن لابنه قال عبد الله بن الحسن لابنه: استعن على
~~الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها نفسك إلى القول، فإن للقول
~~ساعات يضر فيها الخطأ ولا ينفع فيها الصواب.
# شعر لإياس بن قتادة وقال إياس بن قتادة:
# تعاقب أيدينا ويحلم رأينا ... ونشتم بالأفعال لا بالتكلم
# بين ابن السماك وجارية له تكلم ابن السماك يوما وجارية له تسمع كلامه،
~~فلما دخل إليها قال: كيف رأيت كلامي قالت: ما أحسنه لولا أنك تكثر ترداده!
~~قال: أردده حتى يفهمه من لم يفهمه. قالت: إلى أن يفهمه من لم يفهمه قد مله
~~من فهمه! للمسيح عليه السلام قال عيسى بن مريم: من كان منطقه في غير ذكر
~~فقد لغا، ومن كان نظره في غير اعتبار فقدسها، ومن ms385 كان صمته في غير فكر فقد
~~لها.
# العباس بن زفر وجرير كان العباس بن زفر لا يكلم أحدا حتى تنبسط الشمس،
~~فإذا انفتل عن صلاته ضرب الأعناق وقطع الأيدي والأرجل. وكان جرير لا يتكلم
~~حتى تبزغ الشمس، فإذا بزغت قذف المحصنات.
# من التوراة قال قتادة: مكتوب في التوراة: لا يعاد الحديث مرتين.
# للزهري قال الزهري: إعادة الحديث أشد من وقع الصخر.
# من كتاب للعجم PageV01P203 وفي كتب العجم: أن أربعة من الملوك اجتمعوا
~~فقالوا كلهم كلمة واحدة كأنها رمية بسهم: ملك فارس، وملك الهند، وملك
~~الروم، وملك الصين. قال أحدهم: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني ولم أملكها. وقال
~~آخر: قد ندمت على ما قلت ولم أندم على ما لم أقل. وقال آخر: أنا على رد ما
~~لم أقل أقدر مني على رد ما قلت. وقال آخر: ما حاجتي إلى أن أتكلم بكلمة، إن
~~وقعت علي ضرتني، وإن لم تقع علي لم تنفعني.
# لزبيد اليامي في كلمة لابن مسعود قال زبيد اليامي: أسكتتني كلمة ابن
~~مسعود عشرين سنة: من كان كلامه لا يوافق فعله فإنما يوبخ نفسه.
# من كتاب كليلة ودمنة وفي كتاب كليلة ودمنة: ثلاثة يؤمرون بالسكوت: الراقي
~~في جبل طويل، وآكل السمك. والمروي في الأمر الجسيم.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# قد أفلح السالم الصموت ... كلام واعي الكلام قوت
# ما كل نطق له جواب ... جواب ما يكره السكوت
# يا عجبا لامرئ ظلوم ... مستيقن أنه يموت
# للأحنف في مجلس معاوية بلغني عن أبي أسامة عن ابن عون عن الحسن قال:
~~جلسوا عند معاوية فتكلموا وصمت الأحنف فقال معاوية: يا أبا بحر، ما لك لا
~~تتكلم، قال: أخافكم إن صدقتكم، وأخاف الله إن كذبت لابن عباس حدثني محمد بن
~~داود قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا أبو الحكم مروان بن عبد الواحد عن موسى
~~بن أبي درهم عن وهب بن منبه قاد: قال ابن عباس: كفى بك ظالما ألا تزال
~~خاصما، وكفى بك آثما ألا تزال مماريا، وكفى بك كاذبا ألا تزال محدثا بغير ms386
~~ذكر الله تعالى.
# شعر في عثرة اللسان وقال بعضهم:
# يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل
# فعثرته من فيه ترمي برأسه ... وعثرته بالرجل تبرا على مهل
# لبعض الحكماء في صفة البلاغة سئل بعض الحكماء عن البلاغة، فقال: من أخذ
~~معاني كثيرة فأداها بألفاظ قليلة، أو أخذ معاني قليلة فولد فيها ألفاظا
~~كثيرة.
# بلغني عن أبي إسحاق الفزاري قال: كان إبراهيم يطيل السكوت، فإذا تكلم
~~انبسط فقلت له ذات يوم: لو تكلمت! فقال: الكلام على أربعة وجوه، فمنه كلام
~~ترجو منفعته وتخشم عاقبته، فالفضل منه السلامة؛ ومنه كلام لا ترجو منفعته
~~ولا تخشى عاقبته، فأقل ما لك في تركه خفة المؤونة على بدنك ولسانك؛ ومنه
~~كلام لا ترجو منفعته وتخشى عاقبته، وهذا هو الداء العضال؛ ومن الكلام كلام
~~ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا الذي يجب عليك نشره. قال: فإن هو قد أسقط
~~ثلاثة أرباع الكلام.
# الاستدلال بالعين والإشارة والنصبة
# يقال: رب طرف من لسان قال أعرابي:
# إن كاتمونا القلى نمت عيونهم ... والعين تظهر ما في القلب أو تصف
# وقال آخر:
# إذا قلوب أظهرت غير ما ... تضمره أنبتك عنها العيون
# آخر:
# أما تبصر في عين ... ي عنوان الذي أبدي
# شعر لذي الرمة وقال ذو الرمة:
# نعم هاجت الأطلال شوقا كفى به ... من الشوق إلا أنه غير ظاهر
# فما زلت أطوي النفس حتى كأنها ... بذي الرمث لم تخطر على بال ذاكر
# حياء وإشفاقا من الركب أن يروا ... دليلا على مستودعات الضمائر
# للحارثي يذكر ميتا وقال الحارثي يذكر ميتا:
# أتيناه زوارا فأمجدنا قرى ... من البث والداء الدخيل المخامر
# وأوسعنا علما برد جوابنا ... فأعجب به من ناطق لم يحاور
# ومثل هذا قول القائل: سل الأرض فقل لها: من شق أنهارك، وغرس أشجارك، وجنى
~~ثمارك، فإن لم تجبك حوارا، أجابتك اعتبارا.
# لأبي العتاهية قال أبو العتاهية:
# وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
# وللناس من الناس ... مقاييس وأشباه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما هو ماشاه PageV01P204 وفي العين غنى للعي
~~... ن أن تنطق أفواه ms387
# الشعر
# يقال: خير الشعر ما رواك نفسه.
# ويقال: خير الشعر الحولي المنقح المحكك.
# لأعرابي وقد سمع رجلا ينشد شعرا لنفسه سمع أعرابي رجلا ينشد شعرا لنفسه،
~~فقال: كيف ترى؟ قال: سكر لا حلاوة له لبعض علماء اللغة قيل لبعض علماء
~~اللغة: أرأيت الشاعرين يجتمعان على المعنى الواحد في لفظ واحد؟ فقال: عقول
~~رجال توافت على ألسنتها.
# شعر لبشار يصف نفسه قال بشار يصف نفسه:
# زور ملوك عليه ابهة ... يعرف من شعره ومن خطبه.
# لله ما راح في جوانحه ... من لؤلؤ لا ينام عن طلبه
# يخرجن من فيه في الندي ... كما يخرج ضوء السراج من لهبه
# ترنو إليه الحداث غادية ... ولا تمل الحديث من عجبه
# تلعابة تعكف الملوك به ... تأخذ من جده ومن لعبه
# يزدحم الناس كل شارقة ... ببابه مسرعين في أدبه
# للطائي يذكر الشعر وقال الطائي يذكر الشعر:
# إن القوافي والمساعي لم تزل ... مثل النظام إذا أصاب فريدا
# من أجل ذلك كانت العرب الألى ... يدعون هذا سؤددا مجمودا
# وتند عندهم العلا إلا علا ... جعلت لها مرر القريض قيودا
# وقال أيضا:
# ولم أر كالمعروف تدعى حقوقه ... مغارم في الأقوام وهي مغانم
# وإن العلا ما لم تر الشعر بينها ... لكالأرض غفلا ليس فيها معالم
# وما هو إلا القول يسري فيغتدي ... له غرر في أوجه ومواسم
# يرى حكمة ما فيه وهو فكاهة ... ويقضى لما يقضي له وهو ظالم
# ولولا خلال سنها الشعر ما درى ... بغاة العلا من أين تؤتى المكارم
# ولآل عمر بن لجأ لبعض الشعراء: أنا أشعر منك؛ قال: ولم ذاك. قال: لأني
~~أقول البيت وأخاه، ولأنك تقول البيت وابن عفه.
# لعقيل بن علفة قيل لعقيل بن علفة: ألا تطيل الهجاء. فقال: يكفيك من
~~القلاعة ما أحاط بالعنق. وقال بعضهم: خير الشعر المطمع.
# لكثير إذا عسر عليه قول الشعر قيل لكثير: يا أبا صخر، كيف تصنع إذا عسر
~~عليك قول الشعر. قال: أطوف بالرباع المخلية والرياض المعشبة، فيسهل علي
~~أرصنه وشرع إلي أحسنه.
# ويقال: إنه لم يستدع شارد الشعر بمثل الماء الجاري، ms388 والشرف العالي،
~~والمكان الخضر الخالي أو الحالي.
# بين عبد الملك بن مروان وأرطأة بن سهية وقال عبد الملك بن مروان لأرطاة
~~بن سهية: هل تقول الآن شعرا. قال: ما أشرب، ولا أطرب، ولا أغضب؛ وإنما يكون
~~الشعر بواحدة من هذه.
# لكثير عزة وقيل لكثير: ما بقي من شعرك. فقال: ماتت عزة فما أطرب، وذهب
~~الشباب فما أعجب، ومات ابن ليلى فما أرغب - يعني عبد العزيز بن مروان -
~~وإنما الشعر بهذه الخلال.
# لبعضهم في أشعر الناس وقيل لبعضهم: من أشعر الناس؟ فقال: امرؤ القيس إذا
~~ركب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا طرب.
# للعجاج في عدم إحسانه الهجاء وقيل للعجاج: إنك لا تحسن الهجاء. فقال: إن
~~لنا أحلاما تمنعنا من أن نظلم، وأحساب تمنعنا من أن نظلم، وهل رأيت بانيا
~~لا يحسن أن يهدم!.
# للمؤلف في وصف الشعر PageV01P205 وقلت في وصف الشعر: الشعر معدن علم
~~العرب، وسفر حكمتها، وديوان أخبارها، ومستودع أيامها، والسور المضروب على
~~مآثرها، والخندق المحجوز على مفاخرها، والشاهد العدل يوم النفار، والحجة
~~القاطعة عند الخصام؛ ومن لم يقم عندهم على شرفه وما يدعيه لسلفه من المناقب
~~الكريمة والفعال الحميد بيت منه، شدت مساعيه وإن كانت مشهورة، ودرست على
~~مرور الأيام وإن كانت جساما؛ ومن قيدها بقوافي الشعر، وأوثقها بأوزانه،
~~وأشهرها بالبيت النادر، والمثل السائر، والمعنى اللطيف، أخلدها على الدهر،
~~وأخلصها من الجحد، ورفع عنها كيد العدو وغض عين الحسود.
# وما جاء في الشعر كثير. وقد أفردت للشعراء كتابا، وللشعر بابا طويلا في
~~كتاب العرب.
# وذكرت هذه النتفة في هذا الكتاب كراهية أن أخليه من فن من الفنون.
# حسن التشبيه في الشعر
# لابن الزبير الأسدي في وصف الثريا من ذلك قول ابن الزبير الأسدي في
~~الثريا:
# وقد لاح في الغور الثريا كأنما ... به راية بيضاء تخفق للطعن
# شبه الثريا حين تدلت للمغيب براية بيضاء تخفق للطعن.
# لعنترة في الذباب ومن ذلك قول عنترة في الذباب:
# وخلا الذباب بها فليس بنازح ... هزجا كفعل الشارب المنرنم
# غردا يحك ذراعه ms389 بذراعه ... فعل المكب على الزناد الأجذم
# شبه حكه يده بيده برجل مقطوع الكفين يقدح النار بعودين.
# ولأعرابي في العنب ومن ذلك قول أعرابي في العنب:
# يحملن أوعية السلاف كأنما ... يحملنها بأكارع النغران
# أوعية السلاف: العنب، جعله ظرفا للخمر، وشبه شعب العناقيد التي تحمل الحب
~~بأرجل النغران. " والنغر: طائلا مثل العصفور أحمر المنقار " .
# لآخر وقال الآخر، وكان غشي عينيه بياض أو نزل فيهما ماء :
# يقولون ماء طيب خان عينه ... وما ماء سوء خان عيني بطيب
# ولكنه أزمان أنظر طيب ... بعيني غدا في علا فوق مرقب
# كأن ابن حجل مد فضل جناحه ... على ماء إنسانيهما المتغيب
# شبه ما علا الحدقة بجناح من فراخ الزنابير قد مد على ناظره.
# لامرئ القيس في العقاب ومن ذلك قول امرئ القيس وذكر العقاب:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# شبه الرطب بالعناب، واليابس بالحشف. وشبه شيئين بشيئين في بيت واحد.
# ولأوس بن حجر وذكر السيف ومن ذلك قول أوس بن حجر وذكر السيف:
# كان مدب النمل يلتمس الربى ... ومدرج ذر خاف بردا فأسهلا
# شبه فرند السيف بمدرج الذر ومدب النمل.
# لأبي نواس في البازي ومن ذلك قول أبي نواس في البازي:
# ومنسر أكلف فيه شغا ... كأنه عقد ثمانينا
# لأعرابي في امرأة ومن ذلك قول أعرابي في امرأة:
# قامت تصدى له عمدا لتقتله ... فلم ير الناس وجدا مثل ما وجدا
# بجيد آدم لم تعقد قلائده ... وناهد مثل قلب الظبي ما نهدا
# فظل كالحائم الهيمان ليس له ... صبر ولا يأمن الأعداء إن وردا
# شبه ثديها في نهوده بقلب الظبي في صلابته، ولا نعلم أحدا شبه الثدي بقلب
~~الظبي غيره.
# مثله لجحمر العكلي ومن ذلك قول جحمر العكلي في امرأة:
# على قدم مكنونة اللون رخصة ... وكعب كذفرى جؤذر الرمل أدرما
# شبه كعبها بأصل أذن الجؤذر، وهو الصغير من أولاد البقر.
# حميد بن ثور يصف فرخ القطاة ومن ذلك قول حميد بن ثور يصف فرخ القطاة:
# كان على أشداقه نور حنوة ... إذا هو مذ الجيد منه ms390 ليطعما
# دعبل يهجو امرأة ومن ذلك قول دعبل يهجو امرأة:
# كأن الثآليل في وجهها ... إذا سفرت بدد الكشمش PageV01P206 لها شعر قرد
~~إذا ازينت ... ووجه كبيض القطا الأبرش
# لأبي نواس يصف البط ومن ذلك قول أبي نواس في وصف البط:
# كأنما يصفرن من ملاعق
# لبعضهم في جارية سوداء ومن ذلك قول بعض الرجاز في جارية سوداء:
# كأنها والكحل في مرودها ... تكحل عينيها ببعض جلدها
# للجعدي في فرس ومن ذلك قول الجعدي في فرس:
# خيط على زفرة فتم ولم ... يرجع إلى دقة ولا هضم
# يقول: هو منتفخ الجنبين، فكأنه زفر فانتفخ جنباه ثم خيط على ذلك.
# للطرماح في الثور
# ومن ذلك قول الطرماح يصف الثور:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد
# قول النابغة للنعمان ومن ذلك قول النابغة للنعمان:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# وللنابغة أيضا في المرأة ومن ذلك قوله في المرأة:
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر المريض إلى وجوه العود
# يقول: نظرت إليك ولم تقدر أن تتكلم، كما ينظر المريض إلى وجوه عواده ولا
~~يقدر أن يكلمهم.
# لطرفة بن العبد ومن ذلك قول طرفة:
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخى وثنياه باليد
# لبعض الضبيين يصف أباريق الثرب
# ومن ذلك قول بعض الضبئين يصف أباريق الشراب:
# كأن أباريق الشمول عشية ... إوز بأعلى الطف عوج الحناجر
# لأبي الهندي ونحوه قول أبي الهندي:
# سيغني أبا الهندي عن وطب سالم ... أباريق لم يعلق بها وضر الزبد
# مقدمة قزا كأن رقابها ... رقاب بنات الماء تفزع للرعد
# لنصيب في عبد العزيز بن مروان ومن ذلك قول نصيب في عبد العزيز بن مروان:
# وكلبك آنس بالمعتفين ... من الأم بابنتها الزائره
# لعدي بن الرفاع في ظبية
# ومن ذلك قول علي بن الرقاع في الظبية:
# تزجي أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الحواة مدادها
# ومن ذلك قول بشار:
# كأن مثار النقع فوق رؤوسهم ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
# ومن ذلك قوله:
# جفت عيني عن التغميض حتى ... كأن ms391 جفونها عنها قصار
# ومن ذلك قول الآخر:
# ومولى كأن الشمس بيني وبينه ... إذا ما التقينا ليس ممن أعاتبه
# يقول: لا أقدر على النظر إليه من بغضه، فكأن الشمس بيني وبينه.
# ومن ذلك قول الآخر:
# كأن نيرانهم في كل منزلة ... مصبغات على أرسان قصار
# الناس يستحسنون هذا، وأنا أرى أن أقول: الأولى أن يشبه المصبغات
~~بالنيران، لا النيران بالمصبغات.
# الأبيات التي لا مثل لها
# حدثني أبو الخطاب قال: حدثنا معتمر عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: إنها
~~كلمة نبي.
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# أبرع بيت قالته العرب حدثني الرياشي عن الأصمعي قال: أبرع بيت قالته
~~العرب قول أبي ذؤيب:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# لحميد بن ثور الهلالي في الكبر: وأحسن ما قيل في الكبر قول حميد بن ثور
~~الهلالي:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# لأوس بن حجر وأحسن من ابتدأ مرثية أوس بن حجر في قوله:
# أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تكرهين قد وقعا
# للنابغة وأغرب من ابتدأ قصيدة النابغة في قوله:
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# أحسن بيت قيل في الجبن لنهشل بن حري حدثني الخثعمي الشاعر قال: أحسن بيت
~~قيل في الجبن قول نهشل بن حري: PageV01P207 فلو كان لي نفسان كنت مقاتلا
~~... بإحداهما حتى تموت وأسلما
# وفي قساوة القلب قال: وبيت المخبل في قساوة القلب:
# يبكى علينا ولا نبكي على أحد ... لنحن أغلظ أكبادا من الإبل
# وفي الاستعفاف قال: وبيت عبيد في الاستعفاف:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
# في الاحتفاظ المال لمنجوف بن مرة قال: وبيت منجوف بن مرة السلمي في
~~الاحتفاظ بالمال:
# وأدفع عن مالي الحقوق وإنه ... لجم فإن الدهر جم مصائبه
# وفي إكرام النفس للحطيئة قال: وبيت الحطيئة في إكرام النفس:
# واكرم نفسي اليوم عن سوء طعمة ... ويقني الحياء المرء والرمح شاجره
# لكعب في الإقدام قال: وقول كعب في ms392 الإقدام:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما ونلحقها إذا لم تلحق
# ولعمر بن الإطنابة في الصبر قال: وبيت عمرو بن الإطنابة في الصبر:
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# لقطري بن الفجاءة وأحسن من هذا عندي قول قطري:
# وقولي كلما جشأت لنفسي ... من الأبطال ويحك لا تراعي
# فإنك لو سألته بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لم تطاعي
# لمسكين الدارمي في الجود قال: وبيت مسكين الدارمي في الجود:
# طعامي طعام الضيف والرحل رحله ... ولم يلهني عنه الغزال المقنع
# ومثله في حسن الجوار قال: وفي حسن الجوار قوله:
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي تنزل القدار
# ما ضر جارا لي أجاوره ... ألا يكون لبابه ستر
# لجميل قال: وممن رضي بالقليل جميل، قال:
# أقلب طرفي في السماء لعله ... يوافق طرفي طرفها حين تنظر
# وقول الآخر:
# أليس الليل يلبس أم عمرو ... وإيانا فذاك بنا تداني
# ترى وضح النهار كما أراه ... ويعلوها النهار كما علاني
# لعمر بن كلثوم في الجهل قال: وبيت عمرو بن كلثوم في الجهل:
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# وللنابغة في ترك الإلحاح قال: وبيت النابغة في ترك الإلحاح :
# فاستبق ودك للصديق ولا تكن ... قتبا يعض بغارب ملحاحا
# للمهلهل في إدراك الثأر قال: وفي إدراك الثأر قول مهلهل:
# لقد قتلت بني بكر بربهم ... حتى بكيت وما يبكي لهم أحد
# لعروة بن الورد في تبليغ العذر في الطلب قال: وبيت عروة بن الورد في
~~تبليغ العذر في الطلب:
# لتبلغ عذرا أو تفيد غنيمة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# لجميل في إنفاق المال والتوكل على الله تعالى قال: وبيت جميل في إنفاق
~~المال والتوكل على الله تعالى:
# كلوا اليوم من رزق الإله وأبشروا ... فإن على الرحمن رزقكم غدا
# للعباس بن مرداس في الشجاعة قال: وفي الشجاعة قول العباس بن مرداس:
# أشد على الكتيبة لا ابالي ... أحتفي كان فيها أم سواها
# للمتلمس في المال قال: وبيت المتلمس في المال وتثميره:
# قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير على ms393 الفساد
# أهجى بيت: للطرماح في تميم وأخبرنا دعبل بن علي الشاعر قال: أهجى بيت قيل
~~قول الطرماح في تميم:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت طرق المكارم ضلت
# وللأخطل قال: وكذلك قول الأخطل:
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لامهم بولي على النار
# قول الحطيئة للزبرقان في قصر الهمة قال غيره: وقول الطرماح في القلة
~~والخمول:
# دع المكارم ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# وللطرماح في القلة والخمول PageV01P208 قال غيره: وقول الطرماح في القلة
~~والخمول:
# لو كان يخفى على الرحمن خافية ... من خلفه خفيت عنه بنو أسد
# ونحوه قول الآخر:
# وأنت مليح كلحم الحوا ... ر لا أنت حلو ولا أنت مر
# وكذلك قول جرير في التيم:
# وأنك لو رأيت عبيد تيم ... وتيما قلت أيهما العبيد
# ويقضى الأمر حين تغيب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود
# أحسن ما قيل في الهيبة شعرا وأحسن ما قيل في الهيبة:
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم
# لمحمد بن أبي حمزة في مصلوب وأغرب ما قيل في مصلوب قول محمد بن أبي حمزة
~~مولى الأنصار:
# لعمري لئن أصبحت فوق مشذب ... طويل تعفيك الرياح مع القطر
# لقد عشت مبسوط اليدين مرزأ ... وعوفيت عند الموت من ضغطة القبر
# وأفلت من ضيق التراب وغمه ... ولم تفقد الدنيا فهل لك من شكر
# لأعرابي في مجوسي وأغرب ما قيل في مجوسي قول أعرابي:
# شهدت عليك بطيب المشاش ... وأنك بحر جواد خضم
# وأنك سيد أهل الجحيم ... إذا ما ترديت فيمن ظلم
# لإبراهيم بن إسماعيل في دعي ومن أغرب ما قيل في دعي قول إبراهيم بن
~~إسماعيل البنوي:
# لو أن موتى تميم كلها نشروا ... وأثبتوك لقيل الأمر مصنوع
# مثل الجديد إذا ما زيد في خلق ... تبين الناس أن الثوب مرقوع
# ونحوه قول الآخر:
# أجارتنا بان الخليط فأبشري ... فما العيش إلا أن يبين خليط
# أعاتبه في عرضه ليصونه ... ولا علم لي أن الأمير لقيط
# لدعبل في مالك بن طوق ونحوه قول دعبل في مالك بن طوق:
# الناس ms394 كلهم يسعى لحاجته ... ما بين ذي فرح منهم ومهموم
# ومالك ظل مشغولا بنسبته ... يرم منها خرابا غير مرموم
# يبني بيوتا خرابا لا أنيس بها ... ما بين طوق إلى عمرو بن كلثوم
# التلطف في الكلام والجواب وحسن التعريض
# بين معاوية وعقيل بن أبي طالب حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: ترك عقيل
~~عليا وذهب إلى معاوية، فقال معاوية: يا أهل الشأم، ما ظنكم برجل لم يصلح
~~لأخيه. فقال عقيل: يا أهل الشأم، إن أخي خير لنفسه وشر لي، وإن معاوية شر
~~لنفسه وخير لي.
# قال: وقال معاوية يوما: يا أهل الشأم، إن عم هذا أبو لهب. فقال عقيل: يا
~~أهل الشأم، إن عمة هذا حمالة الحطب. وكانت أم جميل امرأة أبي لهب وهي بنت
~~حرب.
# بين عبيد الله بن زياد وقيس بن عباد وحدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال:
~~حدثنا أبو هلال عن قتادة قال: قال عبيد الله ابن زير لقيس بن عباد: ما تقول
~~في وفي الحسين. فقال: أعفني أعفاك الله! فقال: لتقولن. قال: يجيء أبوه يوم
~~القيامة فيشفع له، ويجيء أبوك فيشفع لك. قال: قد علمت غشك وخبثك، لئن
~~فارقتني يوما لأضعن بالأرض أكثرك شعرا.
# لميمون بن مهران قيل لميمون بن مهران: كيف رضاك عن عبد الأعلى؟ قال: نعم
~~المرء عمرو بن ميمون.
# بين عمر بن الخطاب وعبد الله بن الزبير مر عمر بن الخطاب بالصبيان وفيهم
~~عبد الله بن الزبير، ففروا ووقف؛ فقال له عمر: ما لك لم تفر مع أصحابك؟
~~فقال: يا أمير المؤمنين، لم أجرم فأخافك، ولم يكن بالطريق ضيق فأوسع لك.
# جواب رجل لعبد الله بن طاهر حدثني الفضل بن محمد بن منصور بن زياد كاتب
~~البرامكة قال: قال عبد الله بن طاهر ذات يوم لرجل أمره بعمل: احذر أن تخطئ
~~فأعاقبك بكذا " لأمر عظيم " قلت له: أيها الأمير؛ كانت هذه عقوبته على
~~الخطأ فما ثوابه على الإصابة!.
# بين قرشي وتغلبي PageV01P209 رأى رجل من قريش رجلا له هيئة رثة، فسأل
~~عنه، فقالوا: من تغلب. فوقف ms395 له وهو يطوف بالبيت، فقال له: أرى رجلين قلما
~~وطئتا البطحاء، فقال له: البطحاوات ثلاث: بطحاء الجزيرة، وهي لي عونك؛
~~وبطحاء ذي قار ، وأنا أحق بها منك؛ وهذه البطحاء وسواء العاكف فيه والبادي.
# بين معاوية وعبد الرحمن بن حسان حدثني سهل عن الأصمعي عن أبي عمرو بن
~~العلاء أو غيره: أن معاوية عرض فرسا على عبد الرحمن بن حسان فقال: كيف
~~تراه؟ قال: أراه أجش هزيما.
# يريد قول النجاشي:
# ونجى ابن حرب سابح ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني
# بين أبي بكر وطلحة بن عبيد الله حدثني محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو
~~سلمة عن حماد بن سلمة قال: أخبرنا داود بن أبي هند عن محمد بن عباد
~~المخزومي أن قريشا قالت: قيضوا لأبي بكر رجلا يأخذه. فقيضوا له طلحة بن
~~عبيد الله، فأتاه وهو في القوم فقال: يا أبا بكر قم إلي. قال: إلام تدعوني؟
~~قال: أدعوك إلى عبادة اللات والعزى. قال أبو بكر: من اللات. قال: بنات
~~الله. قال: فمن أمهم. فسكت طلحة وقال لأصحابه: أجيبوا صاحبكم. فسكتوا؛ فقال
~~طلحة: قم يا أبا بكر، فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول
~~الله. فأخذ أبو بكر بيده فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم.
# بين عمر ورجل عن قندابيل حدثني محمد بن عبيد عن معاوية عن أبي إسحاق عن
~~عبيد الله بن عمر أن عمر قال: كل يخبرنا عن قندابيل؟ فقال رجل: يا أمير
~~المؤمنين، ماؤها وشل، وتمرها دقل، ولصها بطل؛ إن كان بها الكثير جاعوا، وإن
~~كان بها القليل ضاعوا. قال عمر: لا يسألني الله عن أحد بعثته إليها أبدا.
# بين مسروق وشريح في مرض زياد حدثني أبو حاتم قال حدثنا الأصمعي قال: مرض
~~زياد فدخل عليه شريح، فلما خرج بعث إليه مسروق بن الأجدع يسأله كيف تركت
~~الأمير؟ قال: تركته يأمر وينهى. فقال مسروق، : إن شريحا صاحب تعريض فسلوه.
~~فسألوه، قال: تركته يأمر بالوصية وينهم عن البكاء.
# ولابن شريح أيضا في ms396 موت ابنه ومات ابن لشريح ولم يشعر به أحد، فغدا عليه
~~قوم يسألون به، وقالوا: كيف أصبح من تصل يا أبا أمية. فقال: الآن سكن علزه
~~ورجاه أهله.
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثني بعض الأعراب قال: هوي رجل امرأة ثم
~~تزوجها، فأهدى إليها ثلاثين شاة وزقا من خمر، فشرب الرسول في الطريق بعض
~~الخمر وذبح شاة؛ فقالت للرسول لما أراد الانصراف: اقرأ على مولاك السلام،
~~وقل له إن شهرنا نقص يوما وإن سحيما راعي شائنا أتانا مرثوما. فلما أتى
~~مولاه فأخبره ضربه حتى أقر.
# لأعرابي خطب إلى قوم ثم كره ذلك حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: خطب
~~أعرابي إلى قوم، فقالوا: ما تبذل مر الصداق. وارتفع السجف فرأى شيئا كرهه،
~~فقال: والله ما عندي نقد، وأني لأكره أن يكون علي دين.
# بين سلم بن قتيبة والشعبي حدثني عبد الرحمن عن الأصمعي قال: قال سلم بن
~~قتيبة للشعبي: ما تشتهي؟ قال: أعز مفقود، وأهون موجودة قال: يا غلام اسقه
~~ماء.
# بين ابن عون وابن عمه المدائني قال: كان لابن عون ابن عم يؤذيه، ولاحاه
~~يوما فقال له ابن عون، لما بلغ منه: لتسكتن أو لأشتمن مسيلمة. فشهد بعد ذلك
~~عند عبيد الله بن الحسن، فرد شهادته.
# بين المغيرة بن شعبة ورجل شاوره في امرأة يتزوجها المدائني قال: قال
~~المغيرة بن شعبة: ما خدعني أحد قط غير غلام من بني الحارث بن كعب، فإني
~~ذكرت امرأة منهم، فقال: أيها الأمير! لا خير لك فيها، إني رأيت رجلا قد خلا
~~بها يقبلها. ثم بلغني بعد أنه تزوجها، فأرسلت إليه فقلت: ألم تعلمني أنك
~~رأيت رجلا يقبلها. فقال: بلى! رأيت أباها يقبلها.
# من خطب لبائع سنانير على أنه نخاس دواب قال المدائني: أتى شريحا القاضي
~~قوم برجل، فقالوا: إن هذا خطب إلينا: فسألناه عن حرفته فقال: أبيع الدواب؛
~~فلما زوجناه، فإذا هو يبيع السنانير؛ قال: أفلا قلتم أي الدواب تبيع؟ وأجاز
~~ذلك.
# ابن شبرمة وسؤال عيسى بن موسى له عن رجل ms397 لا يعرفه PageV01P210 المدائني
~~قال: دخل رجل على عيسى بن موسى وعنده ابن شبرمة، فقال له: أتعرفه؟ وكان رمي
~~عنده بريبة؛ قال: نعم، إن له بيتا وشرفا وقدما، فخلى سبيله فلما خرج قال له
~~أصحابه: أعرفته؟ قال: لا، ولكني أعلم أن له بيتا يأوي إليه، وشرفه أذناه
~~ومنكباه، وقدمه هي قدمه التي يمشي عليها.
# للشعبي وقد سئل عن رجل المدائني قال: سئل الشعبي عن رجل، فقال: إنه لنافذ
~~الطعنة، ركين القعدة. يعني أنه خياط، فأتوه فقالوا: غررتنا. فقال: ما فعلت!
~~وإنه لكما وصفت.
# بين العريان بن الهيثم وابن باقلاني المدائني قال: أتي العريان بن الهيثم
~~بشاب سكران، فقال له: من أنت؟ فقال:
# أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره ... وإن نزلت يوما فسوف تعود
# ترى الناس أفواجا إلى شوء ناره ... فمنهم قيام حولها وقعود
# فظن أنه من بعض أشراف الكوفة فخلاه، ثم ندم على ألا يكون سأله من هو،
~~فقال لبعض الشرط: سل عن هذا. فسأل، فقالوا: هو ابن بياع الباقلي.
# بين زياد وحارثة بن بدر الغداني دخل حارثة بن بحر الغداني على زياد، وكان
~~حارثة صاحب شراب وبوجهه أثر، فقال له زياد: ما هذا الأثر بوجهك؟ فقال
~~حارثة: أصلح الله الأمير، ركبت فرسا لي أشقر فحملني حتى صدم بي الحائط؛
~~فقال زياد: أما إنك لو ركبت الأشهب لم يصبك مكروه: عني زياد اللبن، وعني
~~حارثة النبيذ.
# لقوم يشربون النبيذ فسقط الذباب في قدح أحدهم قعد قوم على نبيذ فسقط ذباب
~~في قدع أحدهم، فقال رجل منهم: غط التميمي. فقال آخر: غطه فإن كان تميميا
~~رسب، وإن كان أزديا طفا. قال رب المنزل: ما يسرني أنه كان قال بعضكم حرفا.
~~وإنما عنى أن أزد عمان ملاحون.
# بين رجل وامرأة كانت تأتيه المدائني قال: رأى رجل في يد امرأة كانت تأتيه
~~خاتم ذهب، فقال لها: ادفعي إلي خاتمك أذكرك به. فقالت: إنه ذهب، وأخاف أن
~~تذهب، ولكن خذ هذا العود لعلك تعود.
# لأبي بكر في النبي صلى الله عليه وسلم حدثني الزيادي ms398 قال: حدثنا عبد
~~الوارث بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: أقبل النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى المدينة مردفا أبا بكر شيخا يعرف، ورسول الله شاب لا يعرف،
~~فيلقى الرجل أبا بكر فيقول: يا أبا بكر، من هذا الرجل الذي بين يديك؟
~~فيقول: هذا الرجل يهديني السبيل. فيحسب السامع أنه يهديه الطريق، وإنما
~~يعني سبيل الخير.
# بين عمر بن هبيرة وهو يساير سنان بن مكمل على بغلة كان سنان بن مكمل
~~النمير في يساير ابن هبيرة يوما وهو على بغلة، فقال له عمر بن هبيرة: غض من
~~بغلتك؛ قال: كلا! إنها مكتوبة. أراد ابن هبيرة قول الشاعر:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا لغت ولا كلابا
# وأراد سنان قول الآخر:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
# بين معاوية والأحنف في الشيء الملفف في البجاد حدثني أبو حاتم عن الأصمعي
~~قال: قال معاوية للأحنف: يا أحنف، ما الشيء الملفف في البجاد؟ فقال: هو
~~السخينة يا أمير المؤمنين. أراد معاوية قول الشاعر:
# إذا ما مات ميت من تميم ... فسرك أن يعيش فجيء بزاد
# بخبز أو بتمر أو بسمن ... أو الشي الملفف في البجاد
# وأراد الأحنف أن قريشا تعير بأكل السخينة.
# المدائني قال: سأل الحرسي أبا يوسف القاضي عن السواد؛ فقال: النور في
~~السواد. يعين نور العينين في سواد الناظر.
# بين شيطان الطاق وخارجي المدائني قال: لقي شيطان الطاق خارجي فقال: ما
~~أفارقك أو تبرأ من علي فقال: أنا من علي ومن عثمان بريء. يريد أنه من علي،
~~وبريء من عثمان.
# بين عمر ورجل عرضت به امرأته سمع عمر بن الخطاب امرأة في الطواف تقول:
# فمنهن من تسقى عذب مبرد ... نقاخ فتلكم عند ذلك قرت
# ومنهن من تسقى أخضر آجن ... أجاج ولولا خشية الله فرت
# فعلم ما تشكو، فبعث إلى زوجها فوجده متغير الفم، فخيره بين خمسمائة درهم
~~أو جمارية من الفيء على أن يطلقها، فاختار خمسمائة، فأعطاه وطلقها.
~~PageV01P211 بين أحمد بن محمد وامرأة في ms399 محمد بن زانة حدثني أحمد بن محمد
~~أبو نصر الكاتب قال: كنت واقفا بهذا المكان، وأقبلت امرأة من هذه الناحية،
~~وغلام من الناحية الأخرى أبيض الوجه رائعه، ونظرت إليه المرأة، فلما التقيا
~~قالت له: ما اسمك يا فتى. قال: محمد. قالت: ابن من. قال: ابن زانة. وتبسم
~~عن ثغر أفلج مختلف قبيح؛ فقالت: واحرباه على ما قال! فقلت لها: قد وقعت لك
~~عليها. قالت: من أين قلت: من كنية أبي الخير النصراني كاتب سعيد الحاجب.
~~أراد أن الياء إذا نقلت عن أبي الخير إلى زانة، صار هذا أبا الخر، وصار هذا
~~ابن زانية.
# لابن أبي علقمة في بني ناجية مر ابن أبي علقمة بمجلس بني ناجية فكبا
~~حماره لوجهه فضحكوا؛ فقال: ما يضحككم! إنه رأى وجوه قريش فسجد.
# للجاحظ في أبى الهذيل يخاطب محمد بن الجهم قال عمرو بن بحر قال أبو
~~الهذيل لمحمد بن الجهم وأنا عنده: يا أبا جعفر، إني رجل منخرق الكف لا أليق
~~درهما، ويدي هذه صناع في الكسب ولكنها في الإنفاق خرقاء، كم من مائة ألف
~~درهم قسمتها على الإخوان في مجلس وأبو عثمان يعلم ذلك! أسألك بالله يا أبا
~~عثمان، هل تعلم ذلك. قال: يا أبا الهذيل ما أشك فيما تقول. قال: فلم يرض أن
~~حضرت حتى استشهدني، ولم يرض إذ استشهدني حتى استحلفني.
# لعلي بن أبي طالب قال المدائني: بعث يزيد بن قيس الأرحبي، وكان واليا
~~لعلي، إلى الحسن والحسين رضي الله عنهم بهدايا بعد انصرافه من الولاية وترك
~~ابن الحنفية، فضرب علي - عليه السلام - على جنب ابن الحنفية وقال:
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا
# فرجع يزيد إلى منزله وبعث إلى ابن الحنفية بهدية سنية.
# بين أعرابي ورجل في صورة خمسة حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثني موسى
~~بن محمد قاضي المدينة، قال: مر رجل بأعرابي يوقد في أصل ميل، فقال: كم على
~~الميل. فقال: لست أقرأ، ولكن كتابه فيه. قال: وما كتابه. قال: محجن وحلقة
~~سمط وثلاثة ms400 أطباء وحلقة مذنبة " يعني صورة خمسة " .
# بين سعد بن مالك وعمرو بن مالك بن ضبيعة قال أبو اليقظان: إن عمرو بن
~~مالك بن ضبيعة هو الذي قيل فيه:
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# وذلك أن سعد بن مالك كان عند بعض الملوك، فأراد الملك أن يبعث رائدا
~~يرتاد له منزلا ينزله، فبعث بعمرو فأبطأ عليه، فآلى الملك لئن جاء ذاما أو
~~حامدا ليقتلنه؛ فلما جاء عمرو وسعد عنده، قال سعد للملك: أتأذن لي فأكلمه؟
~~قال: إذا أقطع لسانك. قال: فأشير إليه قال: إذا أقطع يدك. قال: فأومئ إليه.
~~قال: أقطع حنو عينك. قال: فأقرع له العصا. قال: اقرع. فأخذ العصا فضرب بها
~~عن يمينه ثم ضرب بها عن شماله ثم هزها بين يديه، فلقن عمرو، فقال: أبيت
~~اللعن! أتيتك من أرض زائرها واقف، وساكنها خائف، والشبعى بها نائمة
~~والمهزولة ساهرة جائعة، ولم أر خصبا محلا، ولا جدبا منزلا.
# بين معاوية وعمرو بن العاص لما حكم أبو موسى وقدم ليحكم، دس معاوية إلى
~~عمرو رجلا ليعلم علمه وينظر كيف رأيه؛ فأتاه الرجل فكلمه بما أمره به، فعض
~~عمرو على إبهامه ولم يجبه، فنهض الرجل فأتى معاوية فأخبره؛ فقال: قاتله
~~الله أراد أن يعلمني أني فررت قارحا.
# بين الحجاج وجبر بن حبيب في رجل سأله عنه الحجاج حدثني أبو حاتم قال:
~~حدثني الأصمعي قال: حدثنا عيسى بن عمر قال: سأل الحجاج جبر بن حبيب عن رجل،
~~وكره أن يعاقبه إن دل عليه، فقال: تركته والله جسدا يحرك رأسه يصب في حلقه
~~الماء، والله لئن حمل على سرير ليكونن عليه عورة؛ قال: فتركه.
# لعلي بن أبي طالب في قتل عثمان رضي الله عنه وتفسير محمد بن سيرين لقول
~~علي PageV01P212 حدثني القاسم بن الحسن عن خالد بن خداش عن حماد عن مجالد
~~عن عمير بن روذي قال: خطبنا علي عليه السلام فقال: لئن لم يدخل الجنة إلا
~~من قتل عثمان لا أدخلها ولئن يدخل النار إلا من ms401 قتل عثمان لا أدخلها؛ فقيل
~~له: ما صنعت! فرقت الناس! فخطبهم فقال: إنكم قد أكثرتم في قتل عثمان، ألا
~~وإن الله قتله وأنا معه. قال: فحدثنا خالد عن حماد عن حبيب بن الشهيد عن
~~محمد بن سيرين قال: كلمة عربيه لها وجهان. أي وسيقتلني معه.
# بين زياد وشريف من أشراف البصرة كنى عن مسكنه وولده سأل زياد رجلا
~~بالبصرة: أين منزلك. فقال: واسط. قال: ما لك من الولد؟ قال: تسعة. فلما
~~قام، قيل لزياد: كذبك في كل ما سألته، ما له إلا ابن واحد، وإن منزله
~~بالبصرة. فلما عاد إليه، قال: ذكرت أن لك تسعة من الولد، وأن منزلك بواسط؟
~~قال: نعم؟ قال: خبرت بغير ذلك؛ قال: صدقت وصدقوك، دفنت تسعة بنين فهم لي،
~~ولي اليوم ابن واحد ولست أدري أيكون لي أم لا، وأما منزلي إلى جانب الجبان
~~بين أهل الدنيا وأهل الآخرة، فأي منزل أوسط منه؛ قال: صدقت.
# للمختار الثقفي حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: قال
~~المختار لجنده: يا شرطة الله، ليخرجن إلى قريب على الكعبة الحرام دابة له
~~ست قوائم وله رأس بلا عنق، ثم التفت إلى رجل إلى جانب فقال: أعني اليعسوب.
# قول إبراهيم إذا لم يعجبه الرجل كان إبراهيم إذا لم يعجبه الرجل قال: ما
~~هو بأعجب الناس إلي.
# قول مسلم بن يسار إذا غضب على البهيمة بلغني عن معاوية بن حيان عن
~~المبارك بن فضالة عن عبد الله بن مسلم بن يسار، قال: كان أبي إذا غضب على
~~البهيمة، قال: أكلت سما قاضيا.
# قول الحسن إذا أخذ من لحيته شيء حدثني زيد بن أخزم قال: حدثنا أبو قتيبة
~~قال: حدثنا أبو المنهال البكراوي قال: كان الحسن إذا أخذ من لحيته شيء،
~~قال: لا يكن بك السوء.
# وللحسن أيضا في الإجابة بآية من آيات القرآن الكريم وقيل للحسن: أتى رجل
~~صاحبا له في منزله وكان يصلي، فقال: أدخل؟ فقال في صلاته: " ادخلوها بسلام
~~آمنين " فقال: لا بأس.
# لمحمد بن علي ms402 كان محمد بن علي إذا رأى مبتلى أخفى الاستعاذة. وكان لا
~~يسمع من داره يا سائل بورك فيك، ولا يا سائل خذ هذا، ويقول: سموهم بالحسن
~~الجميل عباد الله، فتقولون: يا عبد الله بورك فيك.
# لعلي بن أبي طالب في أبعد ما بين المشرق والمغرب والسماء والأرض قيل لعلي
~~بن أبي طالب عليه السلام: كم بين السماء والأرض. قال: دعوة مستجابة. قيل:
~~فكم بين المشرق والمغرب؟ قال: مسيرة يوم " يعني للشمس " .
# رشم عمر بن مهران كان رشم عمر بن مهران الذي يرشم به على طعامه: اللهم
~~احفظه ممن يخطفه.
# لرجل من بين أسد وابنته وجماعة من بني فزارة خرج رجل من بين أسد بإبل له
~~يسقيها، ومعه ابنة له جميلة عاقلة، حتى دفع إلى ماء لبني فزارة، فسألهم أن
~~يأذنوا له في سقي إبله؟ فقالوا: على ألا تجأجئ بها، قال: فإذا لا تشرب شرب
~~خير. قالوا: إن رضيت وإلا فانصرف. فقالت له الجارية: اشرط لهم ما طلبوا
~~وأنا أكفيك. فأخذ الدلو، وجعلت الجارية ترتجز وتقول:
# جارية شبت شباب العسلج ... ذات وشاحين وذات دملج
# وذات ثغر أشنب مفلج ... وذات خلق مستتب مدمج
# في أبيات كثيرة، فشربت الإبل حتى رويت من غير أن جأجأ بها.
# بين أعرابيين تبايعا كبشا وتبايع أعرابيان على أن يشرب أحدهما لبنا حازرا
~~ولا يتنحنح، فلما شربه وتقطع في حلقه؛ قال: كبش أملح؛ فقال صاحبه: فعلها
~~ورب الكعبة! فقال: من فعلها فلا أفلح. وكان ما تبايعا عليه كبشا.
# جواب أعرابي للأصمعي في شاء قال الأصمعي: قلت لأعرابي معه شاء: لمن هذه
~~الشاء؟ فقال: هي لله عندي.
# جواب سعيد بن جبير للحجاج حدثني أبو الخطاب قال: حدثنا أبو داود عن عمارة
~~بن زاذان قال: حدثنا أبو الصهباء قال: قال الحجاج لسعيد بن جبير: اختر أي
~~قتلة شئت. فقال له: بل اختر أنت لنفسك، فإن القصاص أمامك.
# قول جعفر بن يحيى لهرثمة وقد ولي الحرس مكانه PageV01P213 ولي هرثمة
~~الحرس مكان جعفر بن يحيى، فقال له جعفر: ما انتقلت عني نعمة ms403 صارت إليك.
# بين ابن القرية رسول الحجاج إلى هند بنت أسماء في تطليقها، وجواب هند أمر
~~الحجاج ابن القرية أن يأتي هند بنت أسماء فيطلقها بكلمتين، ويمتعها بعشرة
~~آلاف درهم؛ فأتاها فقال لها: إن الحجاج يقول لك: كنت فبنت، وهذه عشرة آلاف
~~متعة لك؛ فقالت: قل له: كنا فما حمدنا، وبنا فما ندمنا؛ وهذه العشرة الآلاف
~~لك ببشارتك إياي بطلاقي.
# لابن سفيان بن عيينة سئل سفيان بن عيينة عن قول طاوس في ذكاة السمك أو
~~الجراد. فقال ابنه عنه: ذكاته جده.
# ليزيد بن المقنع في بيعة يزيد بن معاوية اجتمع الناس عند معاوية وقام
~~الخطباء لبيعة يزيد وأظهر قوم الكراهة، فقام رجل من عذرة يقال له يزيد بن
~~المقنع، واخترط من سيفه شبرا، ثم قال: أمير المؤمنين هذا، وأشار إلى
~~معاوية، فإن يهلك فهذا، وأشار إلى يزيد، فمن أبى فهذا، وأشار إلى سيفه.
~~فقال معاوية: أنت سيد الخطباء.
# بين ابن شبرمة وحجازي قال رجل من أهل الحجاز لابن شبرمة: من عندنا خرج
~~العلم. قال ابن شبرمة: ثم يعد إليكم.
# بين معاوية وابن عباس قال المدائني: قال معاوية لابن عباس: أنتم يا بني
~~هاشم تصابون في أبصاركم. فقال ابن عباس: وأنتم يا بني أمية تصابون في
~~بصائركم.
# وقال له معاوية: ما لبين الشبق في رجالكم؛ فقال: هو في نسائكم أبين.
# بين ابن ظبيان التيمي وزرعة بن ضمرة أبو اليقظان قال: قال ابن ظبيان
~~التيمي لزرعة بن ضمرة: لقد طلبتك يوم الأهواز و ظفرت بك لقطعت منك طابقا
~~سخنا. قال: أفلا أدلك على طابق هو أسخن وأحوج إلى القطع؟ قال: بلى! قال:
~~بظر بين إسكتي أمك.
# بين الحجاج والفضيل بن بزوان أبو اليقظان قال: بعث الحجاج إلي الفضيل بن
~~بزوان العدواني، وكان خيرا من أهل الكوفة، فقال: إني أريد أن أوليك. قال:
~~أو يعفيني الأمير؟ فأبى وكتب عهده، فأخذه وخرج من عنده فرمى بالعهد وهرب،
~~فأخذ وأتي به الحجاج، فقال: يا عدو الله؛ فقال: لست لله ولا للأمير بعدو؛
~~قال: ألم أكرمك! ms404 قال: بل أردت أن تهينني. قال: ألم أستعملك! قال: بل أردت
~~أن تستعبدني. قال: " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " الآية؛ قال: ما
~~استوجب واحدة منهن؛ قال: كل ذلك قد استوجبت بخلافك. وأمر رجلا من أهل الشأم
~~أن يضرب عنقه ما كتب في زوايا مجلس زياد بالكوفة سليمان بن أبي شيخ قال:
~~حدثني حجر بن عبد الجبار عن عبد الملك بن عمير قال: كان في مجلس زياد، الذي
~~يجلس فيه للناس بالكوفة، في أربع زوياه كتاب بقلم جليل: " الوالي شديد في
~~غير عنف، لين في غير ضعف؛ الأعطية لإبانها، والأرزاق لأوقاتها؛ البعوث لا
~~تجمر. المحسن يجزى بإحسانه، والمسيء يؤخذ على يديه " كلما رفع رأسه إلى
~~زاوية قرأ ما فيها.
# بين الحجاج وأبو الجهم بن كنانة قال سليمان: وحدثنا أبو سفيان الحميري
~~قال: أبلى أبو جهم بن كنانة يوم الراوية، فقال له الحجاج: من أنت؟ قال: أنا
~~أبو جهم بن كنانة. قال له الحجاج: قد زدناك في اسمك ألفا لاما فأنت أبو
~~الجهم، وزدنا في عطائك ألفا.
# بين معاوية وشداد بن أوس في المفاضلة بين علي ومعاوية العباس بن بكار عن
~~عبيد الله بن عمر الغساني عن الشعبي قال: قال معاوية لشداد بن أوس: يا
~~شداد، أنا أفضل أم علي؟ وأينا أحب إليك؟ فقال: علي أقدم هجرة، وأكثر مع
~~رسول الله إلى الخير سابقة، وأشجع منك قلبا، وأسلم منك نفساة وأما الحب فقد
~~مضى علي، فأنت اليوم عند الناس أرجى منه.
# قول الأحنف لمعاوية في يزيد قال الأحنف لمعاوية في كلام: أنت أعلمنا
~~بيزيد في ليله ونهاره، وسره وعلانيته، فلا تلقمه الدنيا وأنت تذهب إلى
~~الآخرة.
# بين جامع المحاربي والحجاج PageV01P214 خطب الحجاج فشكا سوء طاعة أهل
~~العراق؛ فقال جامع المحاربي: أما إنهم لو أحبوك أطاعوك، على أنهم ما شنئوك
~~لنسبك ولا لبلدك ولا لذات نفسك، فدع ما يباعدهم منك إلى ما يقربهم إليك،
~~والتمس العافية فيمن عونك تعطها ممن فوقك، وليكن إيقاعك بعد وعيدك، ووعيدك
~~بعد وعدك. فقال الحجاج: والله ما ms405 أراني أرد بني اللكيعة إلى طاعتي إلا
~~بالسيف. فقال: أيها الأمير، إن السيف إذا لاقى السيف ذهب الخيار. قال
~~الحجاج: الخيار يومئذ لله، قال: أجل! ولكنك لا تدري لمن يجعله الله. فقال:
~~يا هناه، إنك من محارب! فقال جامع:
# وللحرب سمينا وكنا محاربا ... إذا ما القنا أمسى من الطعن أحمرا
# فقال الحجاج: والله لقد هممت أن أخلع لسانك فأضرب به وجهك. فقال له: يا
~~حجاج إن صدقناك أغضبناك، وإن كذبناك أغضبنا الله، فغضب الأمير أهون علينا
~~من غضب الله.
# بين شيخ من قضاعة وعجوز ترشده الطريق قال الأصمعي أخبرنا شيخ من قضاعة،
~~قال: ضللنا مرة الطريق فاسترشدنا عجوز فقالت: استبطن الوادي وكن سيلا حتى
~~تبلغ.
# كتاب معاوية إلى قيس بن سعد وجواب قيس ابن الكلبي قال: كتب معاوية إلى
~~قيس بن سعد: أما بعد، فإنما أنت يهودي، إن ظفر أحب الفريقين إليك عزلك
~~واستبدل بك، وإن ظفر أبغضهما إليك قتلك وزر بك، وقد كان أبوك وتر قوسه ورمى
~~غرضه، فأكثر الحز وأخطأ المفصل، فخذلك قومه، وأعرد يومه، ثم مات طريدا
~~بحوران؛ والسلام. فكتب إليه قيس بن سعد: أما بعد، فإنما أنت وثن ابن وثن،
~~دخلت في الإسلام كرها وخرجت منه طوعا، لم يقم إيمانك ولم يحدث نفاقك، وقد
~~كان أبي وتر قوسه ورمى غرضه، وشغب عليه من لم يبلغ كعبه ولم يشق غباره،
~~ونحن أنصار الدين الذي خرجت منه، وأعداء الدين الني خرجت إليه؟ والسلام.
# بين الأعمش وخالد بن صفوان قال يحيى بن سعيد الأموي: سمعت الأعمش يقول
~~لخالد بن صفوان: شعرت أن منزلك لا يعرف إلا بي حتى يقال عند منزل الأعمش؛
~~فقال خالد: صدقت، مثل حمام عنترة، ويقال وردان وبيطار " حيان " .
# بين الربيع وشريك بين يدي المهدي قال الربيع لشريك بين يدي المهدي: بلغني
~~أنك خنت أمير المؤمنين. فقال شريك: لو فعلنا ذلك لأتاك نصيبك.
# بين عربي ورجل من الموالي قال رجل من العرب: أريت البارحة في منامي كأني
~~دخلت الجنة فرأيت جميع ما فيها من القصور، فقلت: ms406 لمن هذه؟ فقيل: للعرب.
~~فقال رجل عنده من الموالي: أصعدت الغرف؟ قال: لا. قال: فتلك لنا.
# بين قتيبة بن مسلم وعبيد الله بن زياد بن ظبيان وكتب قتيبة بن مسلم إلى
~~عبيد الله بن زياد بن ظبيان: أما بعد، فإن عشمشم أعشى الشجر. فكتب إليه ابن
~~ظبيان: من ذلك الشجر كان بربط أبيك. يعني مسلم بن عمرو، وكان مغنيا ليزيد
~~بن معاوية.
# بين بحر بن الأحنف وجارية أبيه قال بحر بن الأحنف لجارية أبيه زبراء: يا
~~فاعلة. فقالت: لو كنت كما تقول أتيت أباك بمثلك.
# مثله بين رجل وابنه وقال رجلا لابنه: يابن الفاعلة. فقال: والله لئن كنت
~~صدقت ما فعلت حتى وجدتك فحل سوء.
# بين ابنة الخس ورجل أراد امتحان عقلها أتت ابنة الخس عكاظ، فأتاها رجل
~~يمتحن عقلها ويمتحن جوابها، فقال لها: إني أريد أن أسألك. قالت: هات. قال:
~~كاد، فقالت: المنتعل يكون راكبا. قال: كاد؛ قالت: الفقر يكون كفرا. قال:
~~كاد؛ قالت: العروس تكون ملكا. قال: كاد؛ قالت: النعامة تكون طائرا. قال:
~~كاد؛ قالت: السرار يكون سحرا. ثم قالت للرجل: أسألك. قال: هاتي. قالت:
~~عجبت؛ قال: للسباخ لا ينبت كلؤها ولا يجف ثراها. قالت: عجبت؛ قال: للحجارة
~~لا يكبر صغيرها ولا يهرم كبيرها. قالت: عجبت؛ قال: لشفرك لا يحرك قعره ولا
~~يملأ حفره.
# المدائي قال: كان عرام بن شتير عند عمر بن هبيرة، فألقى إليه ابن هبيرة
~~خاتمه وفصه أخضر، فعقد عرام في الخاتم سيرا. أراد عمر قول الشاعر:
# لقد زرقت عيناك يابن مكعبر ... كما كل ضبي من القوم أزرق
# وأراد عرام:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار PageV01P215 قال
~~جرير للأخطل: أزقت نومك، واستهضمت قومك؛ قال الأخطل: قد أزقت نومي، ولو نمت
~~كان خيرا لك.
# لعمرو بن العاص يخطب بصفين أراد معاوية أن يخطب بصفين فقال له عمرو بن
~~العاص: دعني أتكلم، فإن أتيت على ما تريد وإلا كنت من وراء ذلك. فأذن له؛
~~فتكلم بكلمات، قال: قلموا المستلئمة وأخرو الحسر، كونوا مقص الشارب، ms407
~~أعيرونا أيديكم ساعة، قد بلغ الحق مفصله، إنما هو ظالم أو مظلوم.
# بين عبد الملك بن مروان وأعرابي يصف الخمر حدثني ابن أبي سعد عن محمد بن
~~الحسن التميمي عن عبد الله بن أحمد بن الوضاح، قال: دخل أعرابي على عبد
~~الملك بن مروان؟ فقال له: يا أعرابي صف الخمر فقال :
# شمول إذا شجت وفي الكأس مزة ... لها في عظام الشاربين دبيب
# تريك القذى من دونها وهي دونه ... لوجه أخيها في الإناء قطوب
# فقال: ويحك يا أعرابي! لقد اتهمك عندي حسن صفتك لها. قال: يا أمير
~~المؤمنين واتهمك عندي معرفتك بحسن صفتي لها.
# مقطعات ألفاظ تقع في الكتاب والكلام
# لو أخطأت سبيل إرشادك، لما أخطأت سبيل حسن النية فيما بين وبينك.
# لو خطر ذلك ببالي من فعلك، ما عرضت ستر الإخاء للهتك بيني وبينك.
# قد أحسنت في كذا قديما. وفعلك كذا إحدى الحسنيين بل ألطفهما موقعا.
# أنت رجك لسانك فوق عقلك وذكاؤك فوق حزمك. فقدم على نفسك من قدمك على الله
~~يعلم أنك ما خطرت ببالي في وقت من الأوقات إلا مثل الذكر منك لي محاسن
~~تزيدني صبابة إليك وضنا بك واغتباطا بإخائك.
# لعل الأيام أن تسهل لأخيك السبيل إلى ما تقتضيه نفسك من برك ومعاوضتك
~~ببعض ما سلف لك.
# ما هذا الغباء العجيب الذي إلى جانبه فطنة لطيفة.
# حكم الفلتات خلاف حكم الإصرار.
# من أخطأ في ظاهر دنياه وفيما يؤخذ بالعين، كان حريا أن يخطئ في باطن دينه
~~وفيما يؤخذ بالعقل.
# ومن أول ما أحب أن أوثرك به وأقضي فيه واجب حقك، تنبيهك على عظيم ما لله
~~عندك، وحثك على الازدياد مما يزيدك.
# من كان بمثل موضعك فجمع له حمد إخوانه ورضا معامليه والاستقصاء مع ذلك
~~لمن استكفاه، فقد عظمت النعمة عليه، ولا أعلم بما أسمع فيك إلا أنك كذلك
~~والحمد لله.
# ما أغنى الفقير عن الحمد، وأحوجه إلى ما يجد به طعم الحمد! قد حسدك من لا
~~ينام دون الشفاء، وطلبك من لا يقصر دون الظفر، فاشدد حيازيمك ms408 وكن على حذر.
# أنت تتجنى على مالك لتتلفه بأسباب العلل، كما يدفع عن ماله البخيل بوجوه
~~الاعتلال.
# أنت طالب مغنم، وأنا دافع مغرم، فإن كنت شاكرا لما مضى، فاعذر فيما بقي.
# مكرك حاضر، ووفاؤك متأخر.
# أنا راض بعفوك، باذل لمجهودي.
# نوائب الأيام رمت به ناحيتك؛ وإذا رأيته أنبأك ظاهره عن باطنه ودعاك إلى
~~محبته قبوله، وهو في الأدب بحيث المستغنى عن النسب.
# قد آن أن تدع ما تسمع لما تعلم وإلا يكون غيرك فيما يبلغك أوثق من نفسك
~~فيما تعرفه.
# هذا فلان قد أتاك على رقة من حاله وبعد من شقته، فنشدتك الله أن تقدم
~~شيئا على تصديق ظنه وسد خلته وبل ما يبست هذه النكبة من أديمه، فإنه غذي
~~نعمة وخدين مروعة.
# أنا أسأل الله أن ينجز لي ما لم تزل الفراسة تعدنيه فيك.
# الحرية نسب.
# فهمت ما اعتذرت به في تأخرك، وغضضت به منى طرفا طامحا إليك ونفسا تواقة
~~إلى قربك.
# وصل كتابك فكان موقعه موقع الروح من البدن. فإن أمير المؤمنين يحب ألا
~~يدع سبيلا من سبل البر وإن عفا ودثر إلا أناره وأوضح محجته، ولا خلة من
~~خلال الخير لا أول لها: اهتبل الفرصة في إنشائها، واختيار مكرمة ابتدائها،
~~لتجب له مساهمة الفارط في أجره ويكون أسوة الغابر في ثوابه.
# لولا وجوب تقديم العذر لصاحب السلطان، في الذهول عن مواصلة من يجب عليه
~~مواصلته، بما يستولي عليه من الشغل بعمله، إذا لكثر العتب.
# إنك لكل حسن أبليته، ومعروف أسديته، وجميل أتيته، وبلاء كان لك ربيته،
~~أهل في الدين والحسب القديم.
# لك - أعزك الله - عندي أياد تشفع لي إلى محبتك، ومعروف يوجب عليك الرب
~~والإتمام. PageV01P216 أفعال الأمير مختارة كالأماني، متصلة عندنا كالأيام؛
~~ونحن نختار الشكر لكريم فعله ونواصل الدعاء والذكر مواصلة بره.
# أبدأ بذكر يحك التي أجارتني على صرف الزمان، ووقتني نوائب الأيام، وثمرت
~~لي بقية النعمة وصانت وجهي عن استعباد منن الرجال، وبسطت لي الأمل في بلوغ
~~ما ناله بك من رفعت خسيسته ونوهت بذكره، وأعانتني ms409 على إتباع مذهب الماضين
~~من سلفي في الوفاء لكم، حماية النعمة عليهم بكم عن أيدي غيركم، حتى خلصت
~~لهم منكم فعزوا، ولم يشغلوا شكرهم بغيركم حين شكروا، ولم يحتملوا صنيعة
~~لسواكم لما اعتدوا، ولم تتشعبهم الدنيا عنكم اضطروا.
# إن الله أحلك منا أهل البيت محلا نراك به عوضا من الغائب، وخلفا من
~~الهالك، حقك مخصوصا بضرائنا إذ كنت ولي سرائنا، وكنا لك الجوارح نألم لكل
~~ما ألم منها.
# نحن نعوذ بالله من سخطك، ونستجير به من غضبك، ونسألك النظر فيما كتبنا به
~~صادقين، كما سمعت قصص الكاذبين، فإنا على سلامة مما رقوه.
# كتبي - أعزك الله - تأتيك، في الوقت بعد الوقت، على حسب الدواعي، وإن كان
~~حقك ومني ألا تغبك، لولا ما أتذكر من زيادتها في شغلك.
# أنت الحامل لكل إخوانه، الناهض بأعباء أهل مودته، الصابر على ما ناب من
~~حقوقهم.
# كنت أمس - أكرمك الله - عليلا، وركبت اليوم على ظلع ظاهر ورقة شديمة،
~~فلما صرفت أمرت بإغلاق الباب للمتودع، ووافق ذلك من سوء نيتك وإرصادك صديقك
~~بما يستدعي عتبك عليه وعتبه عليك ما وافق.
# لا أزال - أبقاك الله - أسأل الكتاب إليك في الحاجة، فأتوقف أحيانا توقف
~~المبقي عليك من المؤونة، وأكتب أحيانا كتاب الراجع منك إلى الثقة والمعتمد
~~منك على المقة، لا أعدمنا الله دوام عزك، ولا سلب الدنيا بهجتها بك، ولا
~~أخلانا من الصنع لله، على يدك وفي كنفك، فإنا لا نعرف إلا نعمتك، ولا نجد
~~للحياة طعما وندى إلا في ظلك.
# إن كان هذا مما ترضاه لي، فلست ألتمس أكثر منه، وقوفا بنفسي عند الحظ
~~الذي رضيته أنا والله أراك في رتبة المنعم إجلالا، وبمحل الشقيق من القلب
~~محلة وإخلاصا.
# أما شكري فمقصور على سالف أياديك، وبه قصور عنه فكيف يتسع لما جددته!.
# لله عندك نعم جسام تتقاضاك الشكر. وقاك الله شر نفسك، فإنها أقرب أعدائك
~~إليك.
# ولم أزل وجلا من حادثة كذا عليك، إذ كان ما ينالك - لا أنالك الله سوءا -
~~متصلا بي ومدخلا الضرر علي في ركن ms410 منك أعتمد عليه، وكنف لك اشتنري به.
# وصل إلي كتاب منك، فما رأيت كتابا أسهل فنونا، ولا أملس متونا، ولا أكثر
~~عيونا، ولا أحسن مقاطع ومطالع، ولا أشد على كل مفصل حزا منه؛ أنجزت فيه عدة
~~الرأي وبشرى الفراسة، وعاد الظن بك يقينا، والأمل فيك مبلوغا.
# لا غيبك الله عن مواطن العز والصنع، وأشهمك إياها بعلو يدك، وهبوب ريحك،
~~واستفادة جميع أهلها بزمام طاعتك.
# قد رميت غرض الحق بسهم الباطل وحللت عقال الشر.
# كنت سالما إن سلمت من عتبك.
# أنا أتوسل إليك بحسن ظني بك، وأسألك بحق صبري على ظلمك لما أسعفت بما
~~سألتك.
# ليس ينبغي لك أن تستبطئ فهمي وقد أسأت إفهامي.
# من أبعد من البرء من مريض لا يؤتى في دائه إلا من جهة دوائه، ولا في علته
~~إلا من قبل حميته!.
# لست في حال يقيم عليها حر أو يرضى بها كريم، وليس يرضى بهذا الأمر إلا من
~~ينبغي لك أن ترضى به.
# قد شخت في ذراك وهرمت في ظلك، فإما رددت علي شبابي وأعدت إلي قوتي، وإما
~~دفعت إلي ما ينوب عن الشباب ويجبر الضعف، ولا بد من أحدهما، فاختر لنفسك
~~واخرج إلينا من هذا الدين؛ فقد أمسكنا عن التقاضي ما أمكن، وصبرنا على
~~المواعيد ما صلح؛ ودعنا من الحوالة فإن الصنيعة لا تتم بالحوالة؛ وإن جاز
~~أن تقيم لنا زعيما بالنعمة، جاز أن نقيم لك زعيما بالشكر، وإن جاز أن نؤملك
~~ويحقق آمالنا غيرك، جاز أن نشكر غير المنعم ونأمل غير المصطنع.
# ما أستعظم أن تسبق إلى حسن بل أستعظم أن تسبق إليك وتغلب عليه.
# لئن كنت جاوزت بي قدري عندك لما بلغت بك أملي فيك.
# لا يقبضك عن الأنس بي تقصيرك في البر. PageV01P217 بلغتني علتك فنالني من
~~ألمها، وغالني مما مسك فيها حسب حقك وما يخصني من كل حال تصرفت بك.
# أعتذر إليك من تأخر كتبي عنك بترامي النقلة وتقاذف الغربة وعدم
~~الطمأنينة، فإني منذ شارقتك كما قال القائل:
# وكنت قذاة الأرض والأرض عينها ... تلجلج ms411 شخصي جانبا بعد جانب
# إني - أعزك الله - على تشوقك متزيد، فما أحاشي بك أحدا، ولا أقف لك على
~~حسنة بوما إلا أنستنيها لك فضلة غده.
# الحمد لله الني جعل الأمير معقود النية بطاعته، مطوي القلب على مناصحته،
~~مشحوذ السيف على عدوه؛ ثم وهب له الظفر، ودوخ له البلاد، وشرد به العدو،
~~وخصه بشرف الفتوح العظام شرقا وغربا، وبرا وبحرا.
# إلى الله أشكو شدة الوحشة لغيبتك، وفرط الجزع من فراقك، وظلمة الأيام
~~بعدك؛ وأقول كما قال حبيب بن أوس:
# بين البين فقدها قلما تع ... رف فقدا للشمس حتى تغيبا
# ورد كتابك، فيا له واردا بالري على ذي ظمأ! ما أنقعه للغليل، وأعدل
~~شهادته لك بكرم العقد، وصدق الود وحسن المغيب، ورعاية حق التحرم، وبعد
~~الشيمة من شيم أهل الزمان إلا من عصم الله، وقليل ما هم، ولله أبواك لقد
~~أوجداك.
# قد أجل الله خطرك عن الاعتذار، وأغناك في القول عن الاعتلال، وأوجب علينا
~~أن نقنع بما فعلت، ونرضى بما أتيت وصلت أو قطعت، إذ وثقنا بحسن نيتك ونقاء
~~طونتك، وألزمنا أن نأخذ أنفسنا لك بما لا نحملك مثله، ولا نلتمس منك مقابلة
~~به.
# ما أخر كتبي عنك إلا ما أنا عليه من إيثار التخفيف بقطع الكتب، إلا عند
~~حق يقع فأقضيه، أو نعمة تحدث فأهنيه بها، والقصد للزيادة في البر بالزيادة
~~في الغيب، واستدعاء دوام الوداد بانتهاز فرص الوصل.
# كتاب المؤلف إلى محمد بن عبد الله بن طاهر وكتبت إلى محمد بن عبد الله بن
~~طاهر: أما شكري للأمير على سالف معروفه فقد غار وأنجد. وأما ابتهالي إلى
~~الله في جزائه عني بالحسنى فإخلاص النية عند مظان القبول. وأما أملي فأحياه
~~على بعد العهد بلاؤه عندي، كان ما تقدم منه شافعا في المزيد، وفسحة وعده
~~إياي عند مفارقتي له، إذ كان مؤذنا بالإنجاز. وأما زللي في التأخر عما أوجب
~~الله علي له، فمقرون بالعقوبة فيما حرمته من عز رياسته، ونباهة صحبته، وعلو
~~الدرجة به، وإن كنت سائر أيام انقطاعي عنه معتلقا ms412 بسبب لا خيار معه.
~~مكاتبتك - أعزك الله - وأنا مجاورك ببلد عون السعي إليك مجلا لقدرك مما
~~أكبر. لاقيك بكتابي هذا فلان، وله علي حقان: حق عم المسلمين فلزمني بلزومه
~~لهم، وحق خصني بالحرمة والعشرا فرأيك في كذا إن سهل السبيل إلى ذلك ورحب،
~~وإن يعق عائق فلست على جميل رأي عندي بمتهم.
# للمتفضل أن يخص بفضله من يشاء؛ والله الحمد ثم له فيما أعطى، ولا حجة
~~عليه فيما منع مستعفي السلطان أحد ثلاثة: رجل آثر الله وما عنده، وأسأل
~~الله توفيقه؛ ورجل عجز عن عمله فخاف بعجزه عواقب تقصيره، وأستعين الله؛
~~ورجل سمت به نفسه عن قليل هو فيه إلى كثير أمله. وأعوذ بالله من أن أدنس
~~نعمة الله بك علي وعلى سلفي قبلي بالتصدي لمن لا يشبه دهره يومك، ولا أكثر
~~جهده في المعروف أقل عفوك.
# كن كيف شئت، فإني واحد أمري خالصة سريرتي، أرى ببقائك بقاء سروري، وبتمام
~~النعمة عليك تمامها عندي، فإنه ليس من نعمة يجددها الله لأمير المؤمنين في
~~نفسه خاصة اتصلت برعيته عامة، وشملت المسلمين كافة، وعظم بلاء الله عندهم
~~فيها، ووجب عليهم شكره عليها؛ لأن الله جعل بنعمته تمام نعمتهم، وبسلامته
~~هدوءهم واستقامتهم، وبتدبيره صلاح أمورهم وأمنهم، وبذبه عن دينهم حفظ
~~حريمهم، وبحياطته حقن عمائهم وأمن سبلهم وبرعيته اتساقهم وانتظامهم؛ فأطال
~~الله بقاء أمير المؤمنين مؤيدا بالنصر، معزا بالتمكين، موصى الطلب بالظفر،
~~ومدة البقاء بالنعيم المقيم. PageV01P218 فهمت كتابك ولم تعد في وعدك
~~ووعيدك سبيل الراغب في رب عارفته، المحامي على سالف بلائه، المؤثر لاستتمام
~~صنيعته. وإني لأرجو أن أكون على غاية ما عليه ذو منية حسنة شكر مصطنعه،
~~وعناية بأداء ما يلزمه لولي نعمته، ومراقبة لرئيسه في سر أمره وعلانيته،
~~وإيثار للقليل من جميل رأيه على كثير المنافع مع سخطه. وليس مذهبي فيما
~~أشرحه من العذر وأطيل بذكره الكتب، مذهب من يموه بالاحتجاج ويحتال في
~~الاعتذار، ومن تطعمه نفسه في سلامة النعمة مع فساد النية، وفي محمود
~~العاقبة مع شره النفس، وفي زيادة الحال ms413 مع التفريط في العمل. ولو كنت ممن
~~سولت له نفسه ذلك سائر دهره، لقد وجب إلى أن يضطرني إلى النزوع عنه تأديبك
~~وتقويمك، وإني لمجتهد أن يكون أثر فعلي هي المخبر عني عون قولي، وأن يكون
~~ما أمت به إليك ظاهر كفايتي دون ذمامي.
# لولا ما أنا بسبيله من العمل، وما في الإخلال به من تعريضه للانتشار
~~ودخول الخلل، وعلمي بأن طاعة السلطان مقرونة بطاعة الأمير، وأنه لا فرق
~~عنده بين الجاني على السلطان وعليه، لكنت الجواب راجلا معظما لأمره، مكبرا
~~لسخطه؛ وإن كان الله قد جعل عند الأمير من إيثار الحق والعمل به، وتقديم
~~الروية قبل الإيقاع، والاستئناء بمن وضح ذنبه وظهر جرمه عون من وقعت الشبهة
~~في أمره، ما أمنني بادرة غضبه ونازل سطوته.
# لم أكن أحسبني أحل عندك محل من جهل حظه، وعدم تمييزه، وغبي عما عليه وعما
~~له، إذ توهمت علي أني أبيع خطيرا من رضاك، ونفيسا من رأيك، وشرفا باقيا على
~~الأيام بطاعتك، وعدة للنوائب أستظهر بها من نصرتك، بالثمن البخس الحقير من
~~كذا، أو أن أستبدل بما أنا ذو فاقة إليه من عز كنفك ومنيع فراك، ما قد وهب
~~الله الغني عنده بحمده.
# كان ورودك وشخوصك في وقتين انطويا عني، وكان مقامك في حال شغل منك ومني،
~~ولذلك فقدتني في القاضين لحقك والمثابرين على لقائك.
# ورد كتابك مضمنا من برك وتطولك ما حسن شكري، وأثقل ظهري، وأرتج عن
~~مضاهاتك بمثله قولي؛ فذكرت به - إذ تحيرت عون تأمله، وضعفت عن تحمله، وعجزت
~~عن الشكر عليه عند تمحله - قول القائل:
# أنت امرؤ أوليتني نعما ... أوهت قوى شكري فقد ضعفا
# لا تحدثن إلي عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# ألفاظ تقع في كتب الأمان
# كتاب أمان هذا كتاب من فلان لفلان: إني أمنتك على عمك ومالك ومواليك
~~وأتباعك، لك ولهم ذمة الله الموفى بها، وعهده المسكون إليه، ثم ذمه
~~الأنبياء الذين أرسلهم برسالته وأكرمهم بوحيه، ثم ذمم النجباء من خلائفه:
~~بحقن عمك ومن دخل اسمه معك في ms414 هذا الكتاب، وسلامة مالك وأموالهم وكذا وكذاة
~~فاقبلوا معروضه، واسكنوا إلى أمانه، وتعلقوا بحبل ذمته، فإنه ليس بعد ما
~~وكد من ذلك متوثق لداخل في أمان إلا وقد اعتلقتم بأوثق عراه، ولجأتم إلى
~~أحرز كهوف والسلام.
# وفي كتاب آخر: هذا كتاب من فلان: إن أمير المؤمنين، لما جعل الله عليه
~~نيته في إقالة العاثر واستصلاح الفاسد، رأى أن يتلافاك بعفوه، ويتغمد زلاتك
~~برحمه، ويبسط لك الأمان على ما خرجت إليه من الخلاف والمعصية: على دمك
~~وشعرك وبشرك وأهلك وولدك ومالك وعقارك؛ فإن أنت أتيت وسمعت وأطعت، فأنت آمن
~~بأمان الله على ما أمنك عليه أمير المؤمنين، ولك بذلك ذمة الله وذمة رسوله،
~~إلا ما كان من حق قائم بعينه لمسلم أو معاهد، والله بذلك راع وكفيل، وكفى
~~بالله وكيلا.
# وفي كتاب آخر: إن فلانا استوهب أمير المؤمنين ذنبك، وسأله أن يقبل توبتك
~~وإنابتك، ويؤمنك على دمك وشعرك وبشرك وأهلك وولدك ومالك وعقاراتك، على أن
~~تسمع وتطيع وتشايع، وتوالي أولياءه وتعادي أعداءه؛ فأجابه أمير المؤمنين
~~إلى ذلك، لرأيه في العفو والصفح وما يحتسب في ذلك من الثواب والأجر، فأنت
~~آمن بأمان الله على كذا لا تؤخذ بشيء مما سلق من أحداثك، ولا تتبع فيه
~~بمكروه ما أقمت على الوفاء ولم تحدث حدثا تفسخ به أمانك وتجعل به سبيلا على
~~نفسك والله لك بذلك راع كفيل؛ وكفى به شهيدا.
# ألفاظ تقع في كتب العهود PageV01P219 أمره بتقوى الله فيما أسند إليه
~~وجعد بسبيله، وأن يؤثر الله وطاعته آخذا ومعطيا، وأعلمه أن الله سائله عما
~~عمل به وجازيه عليه، وأنه خارج من دنياه خروجه من بطن أمه إما مغبوطا
~~محمودا، وإما مذموما مسلوبا. فليعتبر بمن كان قبله من الولاة الذين ولوا
~~مثل ما ولي، أين صار بهم مر الليل والنهار، وما انقلبوا به من أعمالهم إلى
~~قبورهم! ويتزود لنفسه الزاد النافع الباقي " يوم تجد كل نفس ما عملت من خير
~~محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا " .
# وفي فصل ms415 أخر: وقد ولاك أمير المؤمنين ما ولاك من أمور رعيته، وأشركك فيما
~~أشركك فيه من أمانته، ثقة بك، رجاء لمتابعتك وإيثارك الحق وأهله، ورفضك
~~الباطل وأهله؛ وعهد إليك في ذلك بما إن أخذت به أعانك الله وسددك، وإن
~~خالفته خذلك وعاقبك.
# وفي الحج: فإن أمير المؤمنين قد اختارك من إقامة الحج لوفد الله وزور
~~بيته، للأمر العظيم قدره، الشريف منزلته، فعليك بتقوى الله؛ وإيثار
~~مراقبته، ولزوم الهدى المحمود والطريقة المثلى والسيرة الجميلة التي تشبه
~~حالك.
# فصل: فإن الله نزه الإسلام عن كل قبيحة، وأكرمه عن كل رذيلة، ورفعه عن كل
~~دنية، وشرفه بكل فضيلة، وجعل سيماء أهله الوقار والسكينة.
# فصل: وإن أحق الناس بالازدياد في طاعته ومناصحته وأداء الأمانة في عمله
~~من عظم حق الأمير عليه في الخاصة بفضل الصنيعة من الأمير عنده، مع حق الله
~~عليه في العامة بحق الولاية.
# فصل: وكنت سيفا من سيوف الله، ويكلا من أنكاله لأهل الشقاق، وشجى لمن
~~ابتغى غير سبيل المؤمنين، قد أحكمتك التجارب وضرستك الأمور، وفررت عن
~~الذكاء وحلبت الدهر أشطره.
# فصل: أنت ابن الحرية والمروة، ومن لا يلحقه عار أبوة ولا بنوة.
# فصل: قد التمست مواجهتك بشكرك ووصف ما أجن لك وأخلص من وفك وأجل من قدرك
~~وأعتد من إحسانك فلفتني عن ذلك تعذر الخلوة مع انقباض وحشمة.
# فصل: قد أغنى الله بكرمك عن ذريعة إليك؛ وما تنازعني نفسي إلى استعانة
~~عليك إلا أبى ذلك حسن الظن بالله فيك، وتأميل نجح الرغبة إليك دون الشفعاء
~~عندك.
# فصل: مثلك تقرب إلى الله بالتواضع لنعمته، والإغاثة لمستغيثه، والعائدة
~~على راجيه بفضله.
# فصل: تبا لمن يأتي رأيك! وقبحا لعزوب عقلك، وأفن تدبيرك! ما أبعد مذهبك
~~في الخطأ، وأسوأ أثرك على السلطان، وأقصر باعك عن النهوض! جزالة تقدك،
~~ومهانة تضرعك وزهو يعلوك، ونحوة يشمخ لها عرنينك. لقد انصرف رأي أمير
~~المؤمنين عنك، ودعوت له عتبك، وكشفت له عن قناع سترك، واجتررت إليك سخطته
~~وعطفت نحوك موجدته، وكنت على نصيبك منه والضن بمنزلتك عنده أولى تقدما ms416
~~وأقرب رشدا. والله الغني الحميد.
# أصناف أصحاب السلطان أصحاب السلطان ثلاثة: رجل يجعل الدنيا نصب عينه،
~~ينصب فيها للخاصة مكايد ويرفع عن مصلحة العامة همته، يذهله عن التقوى
~~الهوى، وتنسيه أيام القدرة العثرة، حتى تنصرم مدته وتنقضي دولته، لم يرتهن
~~بدنياه شكرا ولا قدم بها إلى معاده ذخرا. ورجل لا يحفل مع صلاح الخاصة ما
~~دخل من الخلل في أمور العامة، ولا مع وفور حظه ما أدخل النقص في حظ رعيته.
~~ورجل حاول في ولايته إرضاء من ولي له وعليه، وأعانته النية وخذلته الكفاية.
~~وقد جمع الله لك الثقة والرضا ممن فوقك، والانقياد والمحبة ممن عونك، وأعاد
~~إلى الناس بك عهد السلف الماضي وعمر بك آثارهم، حتى كأنهم بك أحياء لم
~~تحترمهم منية وجميع لم تنصدع بينهم فرقة، فليهنئك أن من تقدمك من أهل الفضل
~~في السيرة غير متقدم لك، ومن معك مقصر عنك، ومن دونك مقتف لأثرك. فلا زالت
~~الأيام لك، ولا زالت النعم عنك، ولا انتقلت عرى الأمور وأزمتها عن يدك.
# فصل: أبى طبع الزمان أن يسمح لنا بك، كما أبى ذلك في مثلك، فلم يزل حض
~~اعترض بمكروهه دونك، وكم من نعمة ذهلت عنها النفس حين أدبرت بخيرك، فإن
~~تعلق القلب بك على قدرك في مواهب الله وقدرها عندك. PageV01P220 فصل: ولم
~~تأت في جميع ما عددت من أياديك شيئا، وإن كان متناهيا إلى الغاية، مختارا
~~كالأمنية، متجاوزا للاستحقاق، إلا وأنت فوقه والمأمول للزيادة فيه.
# وفي كتاب: إن كان ما خبرني به فلان عن هزل فقد أحوجنا هزلك إلى الجهد،
~~ووقفنا موقف المعتذرين من غير ذنب، وإن كان عن حقيقة فقد ظهر لنا من ظلمك
~~وتحريفك ما دل على زهدك منا في مثل الذي رغبنا منك فيه.
# فصل في كتاب العيد: كتابي إلى الأمير يوم كذا بعد خروجي فيه ومن قبلي من
~~المسلمين إلى المصلى وقضائنا ما أوجب الله علينا من صلاة العيد، ونحن بخير
~~حال اجتمع عليها فريق من المسلمين في عيد من أعيادهم ومجمع من مجامعهم؛ ms417
~~وكان مخرجنا إلى المصلى أفضل مخرج، ومنصرفنا عنه أفضل منصرف، بما وهب الله
~~من سكون العامة وهدوئها والفتها، واحتشاد الحند والشاكرية بأحسن الزي
~~والهيئة، وأظهر السلاح والعدة. فالحمد لله على كذا، وهنأ الله الأمير كذا.
# فصل: القلب قرين وله حليف حيرة، أنظر بعين كليلة وأحضر بقلب غائب: إلى
~~ورود كتابك بما تعتزمه. فأما النوم فلو مثل لعيني لنفرت إلفا للسهاد.
# فصل في كتاب بيعة: فبايعوا لأمير المؤمنين ولفلان بعده على اسم الله
~~وبركته وصنع الله وحسن قضائه لدينه وعباده، بيعة منبسطة لها أكفكم، منشرحة
~~بها صدوركم، سليمة فيها أهواؤكم، شاكرين لله على ما وفق له أمير المؤمنين.
# للأحنف يخاطب معاوية وقد عدد عليه ذنوبا عدد معاوية على الأحنف ذنوبا؛
~~فقال الأحنف: يا أمير المؤمنين! لم ترد الأمور على أعقابها! أما والله إن
~~القلوب التي أبغضناك بها لبين جوانحنا، وإن السيوف التي قاتلناك بها لعلى
~~عواتقنا، ولئن مددت لنا بشبر من غدر، لنمدن إليك باعا من أختر ولئن شئت
~~لتستسقين كدر قلوبنا بصفو حلمك. قال معاوية: فإني أفعل.
# بين سوار ورجل تقدم رجل إلى سوار، وكان سوار له مبغضا، فقال سوار في بعض
~~ما يكلمه به: ابن الإخناء! فقال: ذاك خصمي. فقال له الخصم: أعدني عليه.
~~فقال له الرجل: خذ له بحقه وخذ لي بحقي. ففهم، وسأله أن يغفر له ما فرط منه
~~إليه، ففعل.
# بين معاوية وخريم بن فاتك الأوزاعي قال: دخل خريم بن فاتك على معاوية،
~~فنظر إلى ساقيه فقال: أفي ساقين، لو كانتا على جارية عاتق فقال له خريم: في
~~مثل عجيزتك يا أمير المؤمنين.
# الخطب
# خطب النبي صلى الله عليه وسلم
# تتبعت خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجدت أوائل أكثرها: " الحمد
~~نحمده ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من
~~شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي
~~له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " . ووجدت في بعضها: "
~~أوصيكم عباد الله ms418 بتقوى الله وأحدثكم على طاعته " .
# ووجدت في خطبة له بعد حمد الله والثناء عليه: " أيها الناس إن لكم معالم
~~فانتهوا إلى معالمكم، وإن لكم نهاية فانتهوا إلي نهايتكم؛ إن المؤمن بين
~~مخافتين: بين أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع به، وبين أجل قد بقي لا يدري
~~ما الله قاض فيه؛ فليأخذ العبد لنفسه من نفسه، ومن دنياه لآخرته، ومن
~~الشبيبة قبل الكبر، ومن الحياة قبل الموت؛ والذي نفس محمد بيده ما بعد
~~الموت مستعتب ولا بعد الدنيا دار إلا الجنة أو النار " .
# ووجدت كل خطبة مفتاحها الحمد إلا خطبة العيد فإن مفتاحها التكبير. وتكبير
~~الإمام في أن ينزل عن المنبر أربع عشرة تكبيرة.
# خطبة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه PageV01P221 حدثني أبو سهل قال: حدثني
~~الطنافسي عن محمد بن فضيل قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الله
~~القرشي عن عبد الله بن عكيم قال: خطبنا أبو بكر رضي الله عنه فقال: أما
~~بعد، فإني أوصيكم بتقوى الله وحده وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وتخلطوا
~~الرغبة بالرهبة، والإلحاف بالمسألة؛ فإن الله أثنى على زكريا وأهله بيته
~~فقال: " إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا " . ثم اعلموا
~~أن الله قد ارتهن بحقه أنفسكم، وأخذ على ذلك مواثيقكم، واشترى منكم القليل
~~الفاني بالكثير الباقي. هذا كتاب الله فيكم لا تفنى عجائبه ولا يطفأ نوره،
~~فصدقوه وانتصحوه واستضيئوا منه ليوم الظلمة. ثم اعلموا أنكم تغدون وتروحون
~~في أجل قد غيب علمه عنكم، فإن استطعتم ألا ينقض إلا وأنتم في عمل لله
~~فافعلوا، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله. فسابقوا في مهل؛ فإن قوما جعلوا
~~آجالهم لغيرهم ونسوا أنفسهم، فأنهاكم أن تكونوا أمثالهم، والوحا الوحا،
~~والنجاء النجاء! فإن من ورائكم طالبا حثيثا مره، سريعا سيره.
# وفي غير هذه الرواية: أين من تعرفون من إخوانكم! قد انتهت عنهم الأعمال،
~~ووروا على ما قدموا وحلوا عليهم بالشقوة والسعادة. أين الجبارون الني بنوا
~~المدائن وحصنوها بالحوائط! قد صاروا تحت الصخر والآكام.
# خطبة لأبي ms419 بكر أيضا رضي الله عنه
# رواها إبراهيم بن محمد من ولد أبي زيد القارئ.
# حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: إن أشقى
~~الناس في الدنيا والآخرة الملوك. فرفع الناس رؤوسهم؛ فقال: ما لكم يا معشر
~~الناس إنكم لطعانون عجلون، إن الملك زهده الله فيما في يده، ورغبه فيما في
~~يدي غيره، وانتقصه شطر أجله، وأشرب قلبه الإشفاق، فهو يحسد على القليل،
~~ويتسخط الكثير، ويسأم الرخاء، وتنقطع عنه لذة البهاء، لا يستعمل العبرة ولا
~~يسكن إلى الثقة، فهو كالدرهم القسى والسراب الخادع، جذل الظاهر حزين
~~الباطن، فإذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحا ظله، حاسبه الله فأشد حسابه وأقل
~~عفوه ألا إن الفقراء هم المرحومون، وخير الملوك من آمن بالله، وحكم بكتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإنكم اليوم على خلافة نبوة، ومفرق
~~محجة، وسترون بعدي ملكا عضوضا، وآفة شعاعا ودما مفاحا. فإن كانت للباطل
~~نزوة، ولأهل الحق جولة؛ يعفو لها الأثر، وتموت السنن فالزموا المساجد،
~~واستشيروا القرآن، والزموا الجماعة. وليكن الإبرام بعد التشاور، والصفقة
~~بعد طول التناظر، أي بلادكم خرسة فإن الله سيفتح عليكم أقصاها كما فتح
~~أدناها.
# خطبة أبي بكر رضي الله عنه يوم سقيفة بني ساعدة
# أراد عمر الكلام، فقال له أبو بكر: على رسلك. نحن المهاجرون أول الناس
~~إسلاما، وأوسطهم دارا، وأكرمهم أحسابا، وأحسنهم وجوها، وأكثر الناس ولاية
~~في العرب وأمسهم رحما برسول الله صلى الله عليه وسلم، أسلمنا قبلكم، وقدمنا
~~في القرآن عليكم، فأنتم إخواننا في الدين، وشركاؤنا في الفيء، وأنصارنا على
~~العدو، اويتم وواسيتم، فجزاكم الله خيرا؛ نحن الأمراء، وأنتم الوزراء لا
~~تدين العرب إلا لهذا الحي من قريش، وأنتم محقوقون ألا تنفسوا على إخوانكم
~~من المهاجرين ما ساق الله إليهم.
# خطبة لأبي بكر رضي الله عنه
# الهيثم عن مجالد عن الشعبي قال: لما بويع أبو بكر الصديق رضي الله عنه،
~~صعد المنبر فنزل مرقاة من مقعد النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم ms420 قال: إني وليت أمركم ولست بخيركم، ولكنه نزل القرآن وسن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. اعلموا أيها الناس أن أكيس الكيس التقى، وأن أحمق
~~الحمق الفجور، وأن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وأضعفكم عندي القوي
~~حتى آخذ منه الحق، إنما أنا متبع ولست بمبتدع، فإن حسنت فأعينوني، وإن زغت
~~فقوموني. أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
# خطبة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
# قال: ولما ولي عمر صعد المنبر وقال: PageV01P222 ما كان الله ليراني أرى
~~نفسي أهلا لمجلس أبي بكر، ثم نزل عن مجلسه مرقاة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~قال: اقرأوا القرآن تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله. إنه لم يبلغ حق
~~ذي حق أن يطاع في معصية الله. ألا وإني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة والي
~~اليتيم: إن استغنيت عففت وإن افتقرت أكلت بالمعروف تقرم البهمة الأعرابية:
~~القضم لا الخضم.
# خطبة لعثمان بن عفان رضي الله عنه
# قال: ولما ولي عثمان صعد المنبر فقال: رحمهما الله، لو جلسا هذا المجلس
~~ما كان بذلك من بأس، فجلس على فروة المنبر فرماه الناس بأبصارهم، فقال: إن
~~أول مركب صعب، وإن مع اليوم أياما، وما كنا خطباء، وإن نعش لكم تأتكم
~~الخطبة على وجهها إن شاء الله تعالى.
# خطبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
# خطب فقال: أما بعد، فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع، وإن الآخرة قد
~~أقبلت فأشرفت باطلاع، وإن المضمار اليوم وغدا السباق. ألا وإنكم في أيام
~~أمل من ورائه أجل، فمن قصر في أيام أمله بل حضور أجله فقد خسر عمله. ألا
~~فاعملوا لله في الرغبة كما تعملون له في الرهبة. ألا وإني لم أر كالجنة نام
~~طالبها، ولا كالنار نام هاربها. ألا وإنه من لم ينفعه الحق ضره الباطل، ومن
~~لم يستقم به الهدى جار به الضلال. ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن، ودللتم على
~~الزاد؛ وإن أخوف ما خاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل.
# خطبة علي عليه السلام ms421 بعد مقتل عثمان رضي الله عنه
# أيها الناس، كتاب الله وسنة نبيكم. لا يذعي مدع إلا على نفسه. شغل من
~~الجنة والنار أمامه. ساع نجا، وطالب يرجو، ومقصر في النار: ثلاثة؛ واثنان:
~~ملك طار بجناحيه، ونبي أخذ الله بيديه، لا سادس. هلك من اقتحم، وردي من
~~هوى. اليمين والشمال مضلة، والوسطى الجادة: منهج عليه باقي الكتاب وآثار
~~النبوة. إن الله أدب هذه الأمة بأدبين: السوط والسيف فلا هوادة فيهما عند
~~الإمام. فاستتروا ببيوتكم، واصلحوا ذات بينكم؛ والتوبة من ورائكم. من أبدى
~~صفحته للحق هلك. قد كانت أمور ملتم علي فيها ميلة لم تكونوا عندي محمودين
~~ولا مصيبين. والله أن لو أشاء أن أقول لقلت. عفا الله عما سلف. انظروا، فإن
~~أنكرتم فأنكروا. وإن عرفتم فارووا. حق وباطل، ولكل أهل. والله لئن أمر
~~الباطل لقديما فعل؛ ولئن أمر الحق لرب ولعل. ما أدبر شيء فأقبل.
# خطبة أيضا لعلي رضي الله عنه
# خطب علي حين قتل عامله بالأنبار فقال في خطبته: يا عجبا من جد هؤلاء في
~~باطلهم وفشلكم عن حقكم! فقبحا لكم وترحا حين صرت غرضا يرمى، يغار عليكم ولا
~~تغيرون، وتغزون ولا تغزون، ويعصى الله وترضون. إن أمرتكم بالمسير إليهم في
~~الحر قلتم: حمارة القيظ، أمهلنا حتى ينسلخ الحر، وإن أمرتكم بالمسير إليهم
~~في الشتاء قلتم: أمهلنا حتى ينسلخ الشتاء هذا أوان قر؛ كل هذا فرارا من
~~الحر والقر، فأنتم والله من السيف أفر، يا أشباه الرجال ولا رجال! أحلام
~~الأطفال وعقول ربات الحجال؛ أفسدتم علي رأي بالعصيان والخذلان، حتى قالت
~~قريش: ابن أبي طالب شجاع ولكن لا علم له بالحرب. لله أبوهم! هل منهم أحد
~~أشد لها مراسا وأطول تجربة مني! لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين فها أنا
~~الآن قد نيفت على الستين، ولكن لا رأي لمن لا يطاع.
# خطبة لمعاوية رحمة الله
# بلغني عن شعيب بن صفوان قال: خطب معاوية فقال: PageV01P223 أيها الناس،
~~إنا قد أصبحنا في دهر عنود، وزمن شديد، يعد فيه المحسن مسيئا، ويزداد
~~الظالم ms422 فيه عتوا، لا ننتفع بما علمنا، ولا نسأل عما جهلنا، ولا نتخوف قارعة
~~حتى تحل بنا. فالناس أربعة أصناف: منهم من لا يمنعه من الفساد في الأرض إلا
~~مهانة نفسه وكلال حده ونضيض وفره؛ ومنهم المصلت لسيفه والمجلب بخيله ورجله
~~والمعلن بشره، قد أشرط نفسه وأوبق دينه لحطام ينتهزه أو مقنب يقوده أو منبر
~~يفرعه، ولبئس المتجران تراهما لنفسك ثمنا ومما عند الله عوضا. ومنهم من
~~يطلب الدنيا بعمل الآخرة ولا يطلب الآخرة بعمل الدنيا، قد طامن من شخصه
~~وقارب من خطوه، وشفر من ثوبه، وزخرف نفسه للأمانة، واتخذ ستر الله ذريعة
~~إلى المعصية. ومنهم من أقعده عن طلب الملك ضؤولة في نفسه وانقطاع من سببه،
~~فقصر به الحال عن أمله، فتحلى باسم القناعة وتزين بلباس الزهاد، وليس من
~~ذاك في مراح ولا مغذى. وبقي رجال غض أبصارهم ذكر المرجع، وأراق دموعهم خوف
~~المحشر فهم بين شريد ناد، وخائف منقمع، وساكت مكعوم، وداع مخلص، وموجع
~~ثكلان، قد أخملتهم التقية، وشملتهم الذلة، فهم في بحر أجاج، أفواههم ضامرة،
~~وقلوبهم ضامرة، وقلوبهم قرحة، قد وعظوا حتى ملوا، وقهروا حتى ذلوا، وقتلوا
~~حتى قلوا. فلتكن الدنيا في أعينكم أصغر من حثالة القرظ وقراضة الجلم،
~~واتعظوا بمن كان قبلكم قبل أن يتعظ بكم من بعدكم، وارفضوها ذميمة، فإنها قد
~~رفضت من كان أشغف بها منكم.
# خطبة ليزيد بن معاوية بعد موت معاوية
# خطب فقال: إن معاوية كان حبلا من حبال الله، مده ما شاء أن يمده، ثم قطعه
~~حين شاء أن يقطعه؛ وكان دون من قبله وهو خير ممن بعده، ولا أزكيه عند ربه
~~وقد صار إليه فإن يعف عنه فبرحمته، وإن يعاقبه فبذنبه. وقد وليت الأمر
~~بعده، ولست أعتذر من جهل ولا أشتغل بطلب علم. وعلى رسلكم! إذا كره الله
~~أمرا غيره.
# خطبة لعتبة بن أبي سفيان
# أبو حاتم عن العتبي قال: احتبست كتب معاوية حتى أرجف أهل مصر بموته ثم
~~ورد كتابه بسلامته، فصعد عتبة المنبر والكتاب في يده فقال: يا أهل ms423 مصر! قد
~~طالت معاتبتنا إياكم بأطراف الرماح وظبات السيوف حتى صرنا شجى في لهواتكم
~~ما تسيغنا حلوقكم، وأقذاء في أعينكم ما تطرف عليها جفونكم. فحين اشتدت عرى
~~الحق عليكم عقدا، واسترخت عقد الباطل منكم حلا، أرجفتم بالخليفة وأردتم
~~توهين السلطان وخضتم الحق إلى الباطل، وأقدم عهدكم به حديث! فاربحوا أنفسكم
~~إذ خسرتم دينكم، فهذا كتاب أمير المؤمنين بالخبر السار عنه والعهد القريب
~~منه. واعلموا أن سلطاننا على أبدانكم دون قلوبكم؛ فأصلحوا لنا ما ظهر،
~~نكلكم إلى الله فيما بطن؛ وأظهروا خيرا وإن أسررتم شرا فإنكم حاصدون ما
~~أنتم زارعون. وعلى الله نتوكل وبه نستعين.
# خطبة لعتبة أيضا
# وبهذا الإسناد أن عتبة خطب أهل مصر حين هاجوا فقال: يا أهل مصر، خف على
~~ألسنتكم مدح الحق ولا تفعلونه، وذم الباطل وأنتم تأتونه كالحمار يحمل
~~أسفارا أثقله حملها ولم ينفعه علمها. وإني والله لا أداوي أدواءكم بالسيف
~~ما اكتفيت السوط، ولا أبلغ السوط ما كفتني الدرة، ولا أبطئ عن الأولى إن لم
~~تصلحوا عن الأخرى؛ ناجزا بناجز، ومن حذر كمن بشر فدعوا قال ويقول من قبل أن
~~يقال فعل ويفعل فإن هذا اليوم الذي ليس فيه عقاب، ولا بعده عتاب.
# خطبة لعبد الله بن الزبير
# خطب عبد الله بن الزبير حين قتل أخوه مصعب فقال: PageV01P224 الحمد لله
~~الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء. إنه لن يذل من كان الحق معه وإن كان فردا،
~~ولن يعز من كان أولياء الشيطان حزبه وإن كان معه الأنام. أتانا خبر من قبل
~~العراق أجزعنا وأفرحنا: قتل مصعب رحمه الله. فأما الذي أحزننا من ذلك فإن
~~لفراق الحميم لذعة يجدها حميمه عند المصيبة به ثم يرعوي بعدها ذوو الرأي
~~إلى جميل الصبر وكريم العزاء. وأما الذي أفرحنا من ذلك فعلمنا أن قتله
~~شهادة، وأن ذلك لنا وله الخيرة. ألا إن أهل العراق أهل الشقاق والنفاق
~~باعوه بأقل ثمن كانوا يأخذونه به. إنا والله ما نموت حبجا ولا نموت إلا
~~قتلا، قعصا بالرماح تحت ظلال السيوف، ليس ms424 كما تموت بنو مروان والله إن قتل
~~رجل منهم في جاهلية ولا إسلام. ألا إنما الدنيا عارية من الملك الأعلى الذي
~~لا يبيد ذكره ولا يذل سلطانه، فإن تقبل علي لا آخذها أخذ البطر الأشر، وإن
~~تدبر عني لا أبك عليها بكاء الخرف المهتر. ثم نزل.
# خطبة زياد البتراء
# حدثني عبد الرحمن عن الأصمعي عن أبي بكر بن أبي عاصم ببعضها، وحدثني أبي
~~عن الهيثم بن عدي، قال: لما قدم زياد أميرا على البصرة فنظر إلى أبياتها،
~~قال: رب فرح بإمارتي لن تنفعه، وكاره لها لن تضره؛ فدخل وعليه قباء أبيض
~~ورداء صغير، فصعد المنبر، فخطب الناس خطبة بتراء: لم يصل فيها على النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وكان أول من خطبها، ثم قال: أما بعد، فقد قال معاوية
~~ما قد علمتم، وشهدت الشهود بما قد سمعتم، وإنما كنت امرأ حفظ الله منه ما
~~ضيع الناس، ووصل ما قطعوا ألا وإنا قد ولينا وولينا الوالون، وسسنا وساسنا
~~السائسون، وإنا وجدنا هذا الأمر لا يصلحه إلا شدة في غير عنف، ولين في غير
~~ضعف. وأيم الله ما من كذبة أكبر شاهدا من كذبة إمام على منبر؛ فإذا
~~سمعتموها مني فاعتمزوها في واعلموا أن عندي أمثالها، وإذا رأيتموني آمر
~~فيكم بالأمر فأنفذوه على إذلاله. وايم الله إن لي فيكم لصرعى كثيرة، فليحذر
~~كل امرئ منكم أن يكون من صرعاي. وايم الله لآخذن البريء بالسقيم، والمطيع
~~بالعاصي، والمقبل بالمدبر، حتى تستقيم لي قناتكم، وحتى يقول القائل: " انج
~~سعد فقد قتل سعيد!. فقال إليه عبد الله بن الأهتم التميمي، فقال: أيها
~~الأمير، أشهد أنك اوتيت الحكمة وفصل الخطاب. فقال له: كذبت، ذاك نبي الله
~~داود. ثم قام إليه الأحنف فقال: إنما المرء بجده، والسيف بحده، والجواد
~~بشده، وقد بلغك جدك أيها الأمير ما تري وإنما الحمد بعد البلاء، والثناء
~~بعد العطاء، وإنا لا نثني حتى نبتلي. ثم قام إليه مرداس بن أدية، فقال: قد
~~سمعنا مقالتك أيها الأمير، وإن خليل الله إبراهيم عليه السلام ms425 أدى عن الله
~~في الذي أديته، قال الله تعالى: " لا تزر وازرة وزر أخرى " وأنت تزعم أنك
~~تأخذ البريء بالسقيم، والمطيع العاصي، والمقبل بالمدبر. فقال له: اسكت،
~~فوالله ما أجد إلى ما أريد سبيلا، إلا أن أخوض إليه الباطل خوضا. ثم نزل.
# وقال في خطبة له أخرى: حرام علي الطعام والشراب حتى أسويها بالأرض هدما
~~وإحراقا. إياي ودلج الليل، فإني لا أوتى بمدلج إلا سفكت دمه، وإياي ودعوى
~~الجاهلية، فإني لا أجد أحدا دعا بها إلا قطعت لسانه. وقد أحدثتم أحداثا،
~~وأحدثنا لكل ذنب عقوبة؛ فمن غرق قوما غرقته، ومن أحرق قوما أحرقته، ومن نقب
~~بيتا نقبت عن قلبه، ومن نبش قبرا دفنته فيه حيا؛ فكفوا أيديكم وألسنتكم أكف
~~عنكم. وقد كانت بيني وبين أقوام منكم أشياء قد جعلتها دبر أذني وتحت قدمي،
~~فمن كان محسنا فليزدد، ومن كان مسيئا فلينزع. إني لو علمت أن أحدكم قد قتله
~~السل من بغضي لم أكشف له قناعا ولما أهتك له سترا، حتى يبدي لي صفحته، فإذا
~~فعل ذلك لم أناظره؛ فأعينوا على أنفسكم وأتنفوا أمركم.
# خطبة للحجاج حين دخل البصرة
# دخل وهو متقلد سيفا متنكب قوسا عربية، فعلا المنبر فقال:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني PageV01P225 إن
~~أمير المؤمنين نكب عيدانه بين يديه، فوجدني أمرها عودا وأصلبها مكسرا،
~~فوجهني إليكم. ألا فوالله لأعصبنكم عصب السلمة، ولألحونكم لحو العود،
~~ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل، حتى تستقيم لي قناتكم، وحتى يقول القائل: " أنج
~~سعد فقد قتل سعيدا " . ألا وإياي وهذه السقفاء والزرافات، فإني لا أوتى
~~بأحد من الجالسين في زرافة إلا ضربت عنقه. هكذا حدثنيه أحمد بن سعيد عن أبي
~~عبيد في كتاب غريب الحديث. وقال لي غيره: هو إياي وهذه الشفعاء والزرافات.
~~وقد فسرت الحديث في كتابي المؤلف في غريب الحديث.
# خطبة للحجاج أيضا
# أرجف الناس بموت الحجاج، فخطب فقال: إن طائفة من أهل العراق، أهل الشقاق
~~والنفاق، نزغ الشيطان بينهم، فقالوا: مات الحجاج ومات الحجاج! فمه! وهل
~~يرجو الحجاج الخير ms426 إلا بعد الموت! والله ما يسرني أموت وأن لي الدنيا وما
~~فيها! وما رأيت الله رضي بالتخليد إلا لأهون خلقه عليه إبليس. ولقد دعا
~~الله العبد الصالح فقال: " رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي "
~~، فأعطاه ذلك إلا البقاء. فما عسى أن يكون أيها الرجل! وكلكم ذلك الرجل!.
~~كأني والله بكل حي منكم ميتا، وبكل رطب يابسا أفرع طولا في ذراع عرضا،
~~وأكلت الأرض لحمه ومضت صديدة وانصرف الحبيب من ولده يقسم الخبيث من ماله؛
~~إن الذين يعقلون يعلمون ما أقول. ثم نزل.
# خطبة أخرى للحجاج حين أراد الحج
# خطب فقال: أيها الناس إني أريد الحج، وقد استخلفت عليكم ابني هذا،
~~وأوصيته بخلاف ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الأنصار؛ إن
~~رسول الله أوصى أن يقبل من محسنهم، وأن يتجاوز عن مسيئهم؛ وإني أمرته ألا
~~يقبل من محسنكم ولا يتجاوز مسيئكم. ألا وإنكم ستقولون بعدي مقالة لا يمنعكم
~~من إظهارها إلا مخافتي، ستقولون بعد لا أحسن الله له الصحابة! ألا وإني
~~معجل لكم الجواب: لا أحسن الله لكم الخلافة. ثم نزل.
# خطبة للحجاج أيضا
# من خطبة للحجاج وقول الحسن فيه خطب فقال في خطبته: سوطي سيفي، فنجادة في
~~عنقي، وقائمه في يدي، وذبابه قلادة لمن اغتر بي! فقال الحسن: بؤسا لهذا! ما
~~أغره بالله!.
# بين رجل حلف بالطلاق أن الحجاج في النار وفتوى ابن سيرين وحلف رجل
~~بالطلاق أن الحجاج في النار، ثم أتى امرأته فمنعته نفسها فأتى سيرين
~~يستفتيه؛ فقال: يابن أخي، امض فكن مع أهلك، فإن الحجاج إن لم يكن في النار
~~لم يضرك أن تزني.
# خطبة لعمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه
# حدثني أبو سهل عن إسحاق بن سليمان عن شعيب بن صفوان عن رجل من آل سعيد بن
~~العاص، قال: كان آخر خطبة خطب بها عمر بن عبد العزيز رحمه الله أن حمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإنكم لم تخلقوا عبثا، ولن تتركوا سدى، ms427 وإن
~~لكم معادا ينزل الله فيه للحكم فيكم لفصل بينكم، فخاب وخسر من خرج من رحمة
~~الله وحرم جنة عرضها السموات والأرض. ألم تعلموا أنه لا يأمن غدا إلا من
~~حذر اليوم وخاف، وباع نافدا بباق، وقليلا بكثير، وخوفا بأمان؛ ألا ترون
~~أنكم في أسلاب الهالكين، وستكون من بعدكم للباقين كذلك، حتى ترد إلى خير
~~الوارثين! ثم إنكم في كل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى الله قد قضى نحبه،
~~حتى تغيبوه في سدع من الأرض في بطن صدع غير موسد ولا ممهد، قد فارق الأحباب
~~وباشر التراب وواجه حساب، فهو مرتهن بعمله، غني عما ترك فقير إلى ما قدم.
~~فاتقوا الله قبل انقضاء مواقيته ونزول الموت بكم! غني عما ترك فقير إلى ما
~~قدم. فاتقوا الله قبل انقضاء مواقيته ونزول الموت بكم أما إني أقول هذا وما
~~أعلم أن عند أحد من الذنوب أكثر مما عندي، فأستغفر الله وأتوب به. ثم رفع
~~طرف ردائه على وجهه فبكى وأبكى من حوله.
# خطبة لخالد بن عبد الله يوم عيد PageV01P226 خطب فذكر الله وجلاله ثم
~~قال: كنت كذلك ما شئت أن تكون، لا يعلم كيف أنت إلا أنت، ثم ارتأيت أن تخلق
~~الخلق، فماذا جئت به من عجائب صنعك، والكبير والصغير من خلقك، والظاهر
~~والباطن من ذرك: من صنوف أفواجه وأفراعه وأزواجه، كيف أدمجت قوائم الذرة
~~والبعوضة إلى ما هو أعظم من ذلك من الأشباح التي امتزجت بالأرواح!.
# وخطب يوما فسقطت جرادة على ثوبه فقال: سبحان من الجرادة من خلقه، أدمج
~~قوائمها، وطوقها جناحها، ووشى جلدها، وسفطها على ما هو أعظم منها.
# خطبة للحجاج
# خطب فقال: أيها الناس، احفظوا فروجكم، وخذوا الأنفس بضميرها، فإنها أسوك
~~شيء إذا أعطيت، وأعصى شيء إذا سئلت. وإني رأيت الصبر عن محارم الله أيسر من
~~الصبر على عذاب الله.
# خطبة سليمان بن عبد الملك
# خطب فقال: إن الدار دار غرور ومنزل باطل، تضحك باكيا وتبكي ضاحكا، وتخيف
~~آمنا وتؤمن خائفا، وتفقر مثريا وتثري مقترا، ميالة غرارة لعابة بأهلها! ms428
~~عباد الله! اتخذوا كتاب الله إماما، وارتضوا به حكما، واجعلوه لكم قائدا،
~~فإنه ناسخ لما كان قبله ولم ينسخه كتاب بعده. اعلموا عباد الله أن هذا
~~القران يجلو كيد الشيطان كما يجلو ضوء الصبح إذا تنفس، ظلام الليل إذا
~~عسعس.
# خطبة يزيد بن الوليد بعد قتله الوليد
# حمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، والله ما خرجت أشرا ولا بطرا
~~ولا حرصا على الدنيا ولا رغبة في الملك، وما بي إطراء نفسي، وإني لظلوم لها
~~إن لم يرحمني الله، ولكن خرجت غضبا لله ودينه، داعيا إلى الله وإلى سنة
~~نبيه، لما هدمت معالم الهدى، وأطفئ نور أهل التقوى، وظهر الجبار العنيد،
~~المستحل لكل حرمة، والراكب لكل بدعة، الكافر بيوم الحساب، وإنه لابن عمي في
~~النسب وكفيئي في الحسب؛ فلما رأيت ذلك استخرت الله في أمره وسألته ألا
~~يكلني إلى نفسي، ودعوت إلى ذلك من أجابني من أهلا ولايتي، حتى أراح الله.
~~منه العباد، وطهر منه البلاد، بحوله وقوته لا بحولي وقوتي.
# أيها الناس، إن لكم! علي ألا أضع حجرا على حجر، ولا لبنة على لبنة، ولا
~~أكري نهرا، ولا أكنز مالا، ولا أعطيه زوجا ولا ولدا، ولا أنقله من بلد إلى
~~بلد حتى أسد فقر ذلك البلد وخصاصة أهله، فإن فضل فضل نقلته إلى البلد الذي
~~يليه. ولا أجمركم في بعوثكم فأفتنكم وأفتن أهليكم، ولا أغلق بابي دونكم
~~فيأكل قويكم ضعيفكم، ولا أحمل على أهل جزيتكم ما أجليهم به عن بلادهم وأقطع
~~به نسلهم. ولكم علي إدرار العطاء في كل سنة والرزق في كل شهر، حتى يستوي
~~بكم الحال فيكون أفضلكم كأدناكم. فإن أنا وفيت لكم فعليكم السمع والطاعة
~~وحسن المؤازرة والمكانفة، وإن لم أف لكم فلكم أن تخلعوني، إلا أن
~~تستتيبوني، فإن أنا تبت قبلتم مني، وإن عرفتم أحدا يقوم مقامي ممن يعرف
~~بالصلاح يعطيكم من نفسه مثل الذي أعطيتكم فأردتم أن تبايعوه، فأنا أول من
~~بايعه ودخل في طاعته. أيها الناس، إنه لا طاعة لمخلوق في معصية ms429 الخالق.
~~وأقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
# فلما بويع مروان نبشه وصلبه. وكانوا يقرأون في الكتب: يا مبذر الكنوز ويا
~~سجادا بالأسحار، كانت ولايتك لهم رحمة وعليهم حجة، أخذوك فصلبوك.
# خطبة أبي حمزة الخارجي PageV01P227 خطب أبو حمزة الخارجي بمكة فذكر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم،، ثم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما بما هم أهله، ثم
~~قال: وولي عثمان فسار ست سنين بسيرة صاحبيه وكان عونهما، تم سار في الست
~~الأواخر بما أحبط به الأوائل، ثم مضى لسبيله. وولي علي فلم يبلغ من الحق
~~قصدا ولم يرفع له منارا، ثم مضى لسبيله. ثم ولي معاوية لعين رسول الله وابن
~~لعينه، اتخذ عباد الله خولا، ومال الله دولا، ودينه دغلا، ثم مضى لسبيله،
~~فالعنوه لعنه الله. ثم ولي يزيد بن معاوية، يزيد الخمور، ويزيد القرود،
~~ويزيد الفهود، الفاسق في بطنه والمأبون في فرجه. ثم اقتصهم خليفة خليفة.
~~فلما انتهى إلى عمر بن عبد العزيز أعرض عن ذكره. ثم ذكر يزيد بن عبد الملك
~~فقال: يأكل الحرام، ويلبس الحلة بألف دينار، قد ضربت فيها الأبشار، وهتكت
~~الأستار، حبابة عن يمينه وسلامة عن يساره تغنيانه، حتى إذا أخذ الشراب فيه
~~كل مأخذ قد ثوبه ثم التفت إلى إحداهما فقال: ألا أطير! نعم! طر إلى النار.
~~ثم ذكر أصحابه فقال: شباب والله مكتهلون في شبابهم، غضيضة عن الشر أعينهم،
~~ثقيلة عن الباطل أرجلهم، أنضاء عبادة، وأطلاح سهر، ينظر الله إليهم في جوف
~~الليل منحنية أصلابهم على أجزاء القرآن، قد أكلت الأرض ركبهم وأيديهم
~~وجباههم، واستقلوا ذلك في جنب الله، حتى إذا رأوا السهام قد فوقت، والرماح
~~قد أشرعت، والسيوف قد انتضيت. وأرعدت الكتيبة بصواعق الموت، مضى الشاب منهم
~~قدما، حتى اختلفت رجلاه على عنق فرسه، وتخضبت محاسن وجهه بالدماء، فأسرعت
~~إليه سباع الأرض وانحطت إليه طير السماء، فكم من عين في منقار طائر طالما
~~بكى صاحبها في جوف الليل من خوف الله! وكم من كف زايلت معصمها طالما اعتمد
~~عليها صاحبها ms430 في جوف الليل بالسجود لله! ثم قال: اوه أوه وبكى ثم نزل.
# خطبة لقطري الخارجي
# ذكر فيها الذي قالوا من أشد منا قوة، فقال: حملوا إلى قبورهم فلا يدعون
~~ركبانا، وأنزلوا فلا يدعون ضيفانا، وجعلوا لهم من الضريح أجنانا، ومن
~~التراب أكفانا، ومن الرف جيرانا، فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون
~~ضيما، إن أخصبوا لم يفرحوا، أو أقحطوا لم يقنطوا؛ جميع أوحاد، وجيرة أبعاد،
~~لا يزورون ولا يزارون. فاحذروا ما حذركم الله وانتفعوا بمواعظه واعتصموا
~~بحبله.
# وفي خطبة ليوسف بن عمر
# اتقوا الله عباد الله! فكم من مؤمل أملا لا يبلغه، وجامع مالا لا يأكله،
~~ومانع ما سوف يتركه، ولعله من باطل جمعه، ومن حق منعه، أصابه حراما وورثه
~~عدوا، إحتمل إصره وباء بوزره، وورد على ربه آسفا لاهفا، قد خسر الدنيا
~~والآخرة، ذلك هو الخسران المبين.
# وفي خطبة للحجاج
# قال مالك بن دينار: سمعته على المنبر يقول: امرأ زور عمله امرأ حاسب
~~نفسه، امرأ فكر فيما يقرؤه في صحيفته ويراه في ميزانه، امرأ كان عند هواه
~~زاجرا، وعند همه آمرا، أخذ بعنان قلبه كما يأخذ بخطام جمله، فإن قاده إلى
~~طاعة الله تبعه، وإن قاده إلى معصية الله كفه.
# خطبة للمنصور
# خطب المنصور بمكة فقال: أيها الناس، إنما أنا سلطان الله في أرضه، أسوسكم
~~بتوفيقه وتسديده وتأييده وتبصيره، وخازنه على فيئه أعمل فيه بمشيئته،
~~وأقسمه بإرادته، وأعطيه بإذنه، قد جعلني عليه قفلا إذا شاء أن يفتحني
~~لإعطائكم وقسم أرزاقكم فتحني، وإذا شاء أن يقفلني عليها أقفلني. فارغبوا
~~إلى الله واسألوه في هذا اليوم الشريف الني وهب لكم فيه من فضله ما أعلمكم
~~في كتابه، إذ يقول: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا " أن يوفقني للصواب والرشاد، ويلهمني الرأفة بكم والإحسان
~~إليكم، ويفتحني لإعطائكم وقسم أرزاقكم بالعدل عليكم.
# خطبة لداود بن علي PageV01P228 خطب فقال: أحرز لسان رأسه، اتعظ امرؤ
~~بغيره، اعتبر عاقل قبل أن يعتبر به، قأمسك الفضل من قوله وقدم الفضل من
~~عمله. ms431 ثم أخذ بقائم سيفه فقال: إن بكم داء هذا عواؤه، وأنا زعيم لكم
~~بشفائه، وما بعد الوعيد إلا الإيقاع.
# خطبة لدواد بن علي أيضا
# لما قام أبو العباس في أول خلافته على المنبر قام بوجه كورقة المصحف
~~فاستحيا فلم يتكلم؛ فنهض داود بن علي حتى صعد المنبرة فقال المنصور: فقلت
~~في شيخنا وكبيرنا ويدعو إلى نفسه فلا يختلف عليه اثنان، فانتضيت سيفي وغطيت
~~ثوبي وقلت: إن فعل ناجزته، فلما رقي عتبا استقبل الناس بوجهه عون أبي
~~العباس، ثم قال: أيها الناس، إن أمير المؤمنين يكره أن يتقدم قوله فعله،
~~ولأثر الفعال عليكم أجور من تشقيق المقال، وحسبكم بكتاب الله ممتثلا فيكم،
~~وابن عم رسول الله خليفة عليكم. والله قسما برا لا أريد إلا الله به ما قام
~~هذا المقام أحد بعد رسول الله أحق به من علي بن أبي طالب وأمير المؤمنين
~~هذا، فليظن ظانكم وليهمس هامسكم. قال أبو جعفر: ثم نزل وشمت سيفي.
# خطبة لأعرابي
# أما بعد، فإن الدنيا دار بلاء والآخرة دار بقاء، فخذوا أيها الناس لمقركم
~~من ممركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من لا يخفى عليه أسراركم، ففي الدنيا
~~أحييتم ولغيرها خلقتم. أقول قولي هذا، والمستغفر الله، والمدعو له الخليفة
~~ثم الأمير جعفر بن سليمان.
# خطبة المأمون يوم الجمعة
# الحمد لله مستخلص الحمد لنفسه، ومستوجبه على خلقه، أحمده وأستعينه وأومن
~~به وأتوكل عليه، وأشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسول أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
~~أوصيكم عباد الله بتقوى الله وحده، والعمل لما عنده، والتنجز لوعده، والخوف
~~لوعيده، فإنه لا يسلم إلا من اتقاه ورجاه، وعمل له وأرضاه. فاتقوا الله
~~عباد الله وبادروا آجالكم بأعمالكم، وابتاعوا ما يبقى به يزول عنكم،
~~وترحلوا فقد جد بكم، واستعدوا للموت فقد أظلكم، وكونوا قوما صيح بهم
~~فانتبهوا، وعلموا أن الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلواة فإن الله لم يخلقكم
~~عبثا ولم يترك سدى؛ وما بين أحدكم وبين ms432 الجنة والنار إلا الموت أن ينزل به.
~~وإن غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة الواحدة لجديرة بقصر المدة، وإن
~~غائبا يحدوه الجديدان الليل والنهار لحرى بسرعة الأوبة، وإن قادما يحل
~~بالفوز أو بالشقوة لمستحق لأفضل العدة، فتقي عبد ربه، ونصح نفسه، وقدم
~~توبته، وغلب شهوته، فإن أجله مستور عنه، وأمله خادع له، والشيطان موكل به
~~يزين له المعصية ليركبها، ويمنيه التوبة ليسوفها، حتى تهجم عليه منيته أغفل
~~ما يكون عنها. فيا لها حسرة على في غفلة: أن يكون عمره عليه حجة، أو تؤديه
~~أيامه إلى شقوة نسأل الله يجعلنا وإياكم ممن لا تبطره نعمة، ولا تقصر به عن
~~طاعته غفلة، ولا تحل به بعد الموت فزعة، إنه سميع الدعاء، وبيده الخير،
~~وإنه فعال لما يريد.
# وفي خطبة المأمون يوم الأضحى بعد التكبير الأول PageV01P229 إن يوصكم هذا
~~يوم أبان الله فضله، وأوجب تشريفه، وعظم حرمته، ووفق له من خلا صفوته،
~~وابتلى فيه خليله، وفدى فيه من الذبح نبئه، وجعله خاتم الأيام المعلومات من
~~العشر ومتقدم الأيام المعدودات من النفر؛ يوم حرام من أيام عظام في شهر
~~حرام، يوم الحج الأكبر يوم دعا الله إلى مشهده، ونزل القرآن بتعظيمه، قال
~~الله جل وعز: " وأذن في الناس بالحج " ؛ الآيات؛ فتقربوا إلى الله في هذا
~~اليوم بذبائحكم، وعظموا شعائر الله واجعلوها من طيب أموال وبصحة التقوى من
~~قلوبكم، فإنه يقول: " لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
~~منكم " ، ثم التكبير والتحميد والصلاة على النبي والوصية بالتقوى، ثم قال
~~بعد ذكر الجنة والنار: عظم قدر الدارين وارتفع جزاء العملين وطالت مدة
~~الفريقين الله لله! فوالله إنه الجد لا اللعب، وإنه الحق لا الكذب، وما هو
~~إلا الموت والبعث والميزان والحساب والقصاص والصراط ثم العقاب والثواب، فمن
~~نجا يومئذ فقد فاز، ومن هوى يومئذ فقد خاب. الخير كله الجنة، والشر كله في
~~النار.
# وفي خطبة المأمون يوم الفطر بعد التكبير الأول
# إن يومكم هذا يوم عيد وسنة وابتهال ورغبة، يوم ختم الله به صيام شهر ms433
~~رمضان وافتتح به حج بيته الحرام، فجعله خاتمة الشهر وأول أيام شهور الحج،
~~وجعله معقبا لمفروض صيامكم ومنتفل قيامكم، أحل فيه الطعام لكم وحرم فيه
~~الصيام عليكم؛ فاطلبوا إلى الله حوائجكم استغفروه لتفريطكم، فإنه يقال: لا
~~كبير مع استغفار، ولا صغير مع إصرار. ثم التكبير والتحميد وذكر النبي عليه
~~السلام والوصية بالتقوى. ثم قال: فاتقوا الله عباد الله وبادروا الأمر الذي
~~اعتدل فيه يقينكم، ولم يتحضر الشك فيه أحدا منكم، وهو الموت المكتوب عليكم،
~~فإنه لا تستقال بعده عثرة، ولا تحظر قبله توبة. واعلموا أنه لا شيء قبله
~~إلا دونه ولا شيء بعده إلا فوقه. ولا من على جزعه وعلزه وكربه، ولا يعين
~~على القبر وظلمته وضيقه ووحشته وهول مطلعه ومسألة ملائكته، إلا العمل
~~الصالح الذي أمر الله به. فمن زلت عند الموت قدمه، فقد ظهرت ندامته، وفاتته
~~استقالته، ودعا من الرجعة إلى ما لا يجاب إليه، وبذل من الفدية ما لا يقبل
~~منه. فالله الله عباد الله! وكونوا قوما سألوا الرجعة فأعطوها إذ منعها
~~الذين طلبوها فإنه ليس يتمنى متقدون قبلكم إلا هذا المهل المبسوط لكم.
~~واحذروا ما حذركم الله، واتقوا اليوم الذي جمعكم الله فيه لوضع موازينكم،
~~ونشر صحفكم الحافظة لأعمالكم. فلينظر عبد ما يضع في زاده مما يثقل به، وما
~~يمل في صحيفته الحافظة لما عليه وله؛ فقد حكى الله لكم ما قال مفرطون عندها
~~إذ طال إعراضهم عنها، قال: " ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه " !
~~الآية. وقال: " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة " . ولست أنهاكم عن
~~الدنيا بأعظم مما نهتكم الدنيا عن نفسها، فإنه كل ما لها ينهى عنها، وكل ما
~~فيها يدعو إلى غيرها. وأعظم ما رأته أعينكم من عجائبها فم كتاب الله لها
~~ونهي الله عنها، فإنه يقول: " فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله
~~الغرور " وقال: " إنما الحياة الدنيا لعب ولهو " الآية. فانتفعوا بمعرفتكم
~~بها وبإخبار الله عنها، واعلموا أن قوما من عباد الله أدركتهم عصمة الله
~~فحذروا مصارعها، وجانبوا خدائعها، وآثروا طاعة ms434 الله فيها، فأدركوا الجنة
~~بما تركوا منها.
# كلام من أرتج عليه
# لعيسى بن عمر حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: خطب أمير مرة فانقطع فخجل،
~~فبعث إلى قوم من القبائل عابوا ذلك ولفهم، وفيهم يربوعي جلد، فقال: اخطبوا؛
~~فقام واحد فمر في الخطبة، حتى إذا بلغ " أما بعد " قال: أما بعد أما بعد،
~~ولم يدر ما يقول: ثم قال: فإن امرأتي طالق ثلاثا، لم أرد أن أجمع اليوم
~~فمنعتني. PageV01P230 وخطب آخر، فلما بلغ " أما بعد " بقي ونظر فإذا إنسان
~~ينظر إليه، فقال: لعنك الله! تري ما أنا فيه وتلمحني ببصرك أيضا.
# قال: وقال أحدهم: رأيت القراقير من السفن تجري بيني وبين الناس.
# قال: وصعد اليربوعي فخطب فقال: أما بعد فوالله ما أدري ما أقول ولا فيم
~~أقمتموني. أقول ماذا. فقال بعضهم: قل في الزيت؛ فقال: الزيت مبارك، فكلوا
~~منه وادهنوا. قال: فهو قول الشطار اليوم إذا قيل: لم فعلت ذا؟ فقل في شأن
~~الزيت وفي حال الزيت.
# ليزيد بن أبي سفيان ولما أتى يزيد بن أبي سفيان الشأم واليا لأبي بكر رضي
~~الله عنه، خطب فأرتج عليه، فعاد إلى الحمد لله فأرتج عليه، فعاد إلى الحمد
~~لله ثم أرتج عليه، فقال: يا أهل الشأم عسى الله أن يجعل من بعد عسر يسرا،
~~ومن بعد عي بيانا، وأنتم إلى إمام عادل أجوج منكم إلى إمام قائل. ثم نزل.
~~فبلغ ذلك عمرو بن العاص فاستحسنه.
# لثابت قطنة بسجستان صعد ثابت قطنة منبرا بسجستان فحمد الله ثم أرتج عليه،
~~فنزل وهو يقول:
# فإلا أكن فيكم خطيبا فإنني ... بسيفي إذا جد الوغي لخطيب
# فقيل له: لو قلتها على المنبر كنت أخطب الناس.
# لعبد الله بن عامر بالبصرة وأرتج على عبد الله بن عامر بالبصرة يوم أضحى،
~~فمكث ساعة ثم قال: والله لا أجمع عليكم عيا ولؤما، من أخذ شاة من السوق فهي
~~له وثمنها علي.
# لخالد بن عبد الله القسري وارتج على خالد بن عبد الله القسري فقال: إن
~~هذا الكلام يجيء أحيانا ويعزب ms435 أحيانا، وربما طلب فأبى، وكوبر فعسا، فالتأني
~~لمجيه، أيسر من التعاطي لأبيه؛ وقد يختلط من الجريء جنانه، وينقطع من الذرب
~~لسانه، فلا يبطره ذلك ولا يكسره؛ وسأعود إن شاء الله.
# لمعن بن زائمة وأرتج على معن بن زائدة فضرب المنبر برجله ثم قال: " فتى
~~حروب لا فتى منابر " .
# لعبد ربه اليشكري وكان عبد ربه اليشكري عاملا لعيسى بن موسى على المدائن،
~~فصعد المنبر فحمد الله وارتج عليه فسكت، ثم قال: والله إني لأكون في بيتي
~~فتجيء على لساني ألف كلمة، فإذا قمت على أعوادكم هذه جاء الشيطان فمحاها من
~~صدري، ولقد كنت وما في الأيام أحب إلي من يوم الجمعة، فصرت وما في الأيام
~~يوم أبغض إلي من يوم الجمعة، وما ذلك إلا لخطبتكم هذه. لروح بن حاتم صعد
~~روح بن حاتم المنبر، فلما رأى جمع الناس حصر، فقال: نكسوا رؤوسكم وغضوا
~~أبصاركم، فإن أول مركب صعب، وإذا يسر الله فتح قفل تيسر.
# رجل دعي ليخطب في نكاح فأرتج عليه ودعي رجل ليخطب في نكاح فحصر، فقال:
~~لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله. فقالت امرأة حضرت: ألهذا دعوناك!
~~أماتك الله!.
# لعبيد الله بن زياد، ولعبد الملك قال عبيد الله بن زياد: نعم الشيء
~~الإمارة لولا قعقعة البريد والتشرف للخطب.
# قيل لعبد الملك: عجل عليك الشيب؛ فقال: كيف لا يعجل علي وأنا أعرض عقلي
~~على الناس في كل جمعة مرة أو مرتين.
# للدندان الهاشمى وولي رجل من بني هاشم يعرف بالدندان بحر اليمامة، فلما
~~صعد المنبر أرتج عليه فقال: حيا الله هذه الوجوه وجعلني فداءها، إني قد
~~أمرت طائفي بالليل ألا يرى أحدا إلا أتاني به وإن كنت أنا هو ثم نزل.
# المنابر
# قال بعض المفسرين في قول الله جل وعز " ومقام كريم " ؛ إنه المنبر. وقال:
~~الشاعر:
# لنا المساجد نبنيها ونعمرها ... وفي المنابر قعدات لنا ذلل
# فلا نقيل عليها حين نركبها ... ولا لهن لنا من معشر بدل
# وقال الكميت يذكر بني أمية:
# مصيب على الأعواد يوم ركوبه ... لما قال ms436 فيها مخطئ حين ينزل
# يشبهها الأشباه وهي نصيبه ... له مشرب منها حرام ومأكل
# وقال بعض المحدثين :
# فما منبر دنسته باست لا أفكل ... بزاك ولو طهرته بابن طاهر
# للأقيشر ومر الأقيشر بمطر بن ناجية اليربوعي حين غلب على الكوفة في أيام
~~الضحاك بن قيس الشاري ومطر يخطب، فقال: PageV01P231 أبني تميم ما لمنبر
~~ملككم ... لا يستمر قعوده يتمرمر
# إن المنابر أنكرت أشباهكم ... فادعوا خزيمة يستقر المنبر
# خلعوا أمير المؤمنين وبايعوا ... مطرا لعمرك بيعة لا تظهر
# واستخلفوا مطرا فكان كقائل ... بدل لعمرك من أمية أعور
# لقتيبة بن مسلم وقد سقط القضيب من يده وهو يخطب خطب قتيبة بن مسلم على
~~منبر خراسان فسقط القضيب من يده، فتفاءل له عدوه بالشر واغتم صديقه، فعرف
~~ذلك قتيبة فقال: ليس الأمر على ما ظن العدو وخاف الصديق، ولكنه كما قال
~~الشاعر:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
# لواثلة بن خليفة يهجو عبد الملك بن المهلب وقال واثلة بن خليفة السدوسي
~~يهجو عبد الملك بن المهلب:
# لقد صبرت للذل أعواد منبر ... تقوم عليها في يديك قضيب
# بكى المنبر الغربي إذ قمت فوقه ... وكادت مسامير الحديد تنوب
# تم كتاب العلم وهو الكتاب الخامس من عيون الأخبار لابن قتيبة رحمه الله،
~~ويتلوه في الكتاب السادس كتاب الزهد.
# والحمد لله رب العالمين، وصلاته على سيدنا محمد النبي وآله أجمعين.
# صورة ما كتبه الناسخ بخطه في آخر النسخة كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى
~~إبراهيم بن عمر بن محمد بن علي الواعظ الجزري، وذلك في شهور سنة أربع
~~وتسعين وخمسمائة.
# وقال بعضهم: بني الإسلام على خمسة: التواضع عند الدولة، والعفو عند
~~القدرة، والسخاء مع القلة، والعطية من غير منة، والنصيحة للعامة.
# لبعض الشعراء في الصبر وقال بعض الشعراء في الصبر:
# وإذا ابتليت بمحنة فالبس لها ... ثوب السكوت فإن ذلك أسلم
# لا تشكون إلى العباد فإنما ... تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم
# للشافعي رضي الله عنه ويروى للشافعي رضي الله عنه:
# نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب ms437 سوانا
# وقد نهجو الزمان بغير جرم ... ولو نطق الزمان بنا هجانا
# فدنيانا التصنع والترائي ... ونحن به نخادع من يرانا
# وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا
# كتاب الزهد
# ما أوحى الله عز وجل إلى أنبيائه عليهم السلام
# لوهب بن منبه في ما أوحى الله تعالى به إلى أرمياء PageV01P232 حدثني
~~محمد بن عبيد قال: حدثنا خلف بن تميم عن أبي عصمة الشامي عن ابن أخت وهب بن
~~منبه عن وهب قال: أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له إرمياء
~~حين ظهرت فيهم المعاصي: أن قم بين ظهراني قومك فأخبرهم أن لهم قلوبا ولا
~~يفقهون، وأعينا ولا يبصرون، أذانا ولا يسمعون، وأني تذكرت صلاح آبائهم،
~~فعطفني ذلك على أبنائهم، سلهم كيف وجدوا غب طاعتي، وهل سعد أحد ممن عصاني
~~بمعصيتي، وهل شقي أحد ممن أطاعني بطاعتي؛ إن الدواب تذكر أوطانها فتنزع
~~إليها، وإن هؤلاء القوم تركوا الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم، والتمسوا
~~كرامة من غير وجهها. أما أحبارهم فأنكروا حقي؛ وأما قراؤهم فعبدوا غيري
~~وأما نساكهم فلم ينتفعوا بما علموا من حكمتي؛ وأما ولاتهم فكذبوا علي
~~وكذبوا رسلي، خزنوا المكر في قلوبهم، عودوا الكذب ألسنتهم، وإني أقسم
~~بجلالي وعزتي لاهيجن عليهم جنودا لا يفقهون ألسنتهم، ولا يعرفون وجوههم،
~~ولا يرحمون بكاءهم؛ ولأبتعثن فيهم ملكا جنارا قاسيا، له عساكر كقطع سحاب،
~~ومواكب كأمثال العجاج، كان خفقان راياته طيران النسور، وكأن حمل فرسانه كر
~~العقبان، يعيدون العمران خرابا، ويتركون القرى وحشة. فيا ويل إيلياء
~~وسكانها كيف أذللهم للقتل، واسلط عليهم السباء، وأعيد بعد لجب الأعراس صراخ
~~الهام، وبعد صهيل الخيل عواء الذئاب، وبعد شرفات القصور مساكن السباع، وبعد
~~ضوء السرج رهج العجاج. ولأبدلن رجالهم بتلاوة الكتاب انتهار الأرباب،
~~وبالعز الذل، وبالنعمة العبودية. ولأبدلن نساءهم بالطيب التراب وبالمشي على
~~الزرابي الخبب؛ ولأجعلن أجسادهم زبلا للأرض، وعظامهم ضاحية للشمس وفي رواية
~~أخرى: ولأدوسنهم بألوان العذاب، حتى لو كان الكائن خاتما في يميني لوصلت
~~الحرب إليه؛ ثم لآمرن السماء فلتكونن طبقا من ms438 حديد، والأرض فلتكونن سبيكة
~~من نحاس، أمطرت السماء وأنبتت الأرض شيئا في خلال ذلك فبرحمتي للبهائم، ثم
~~أحبسه في زمن الزرع وأرسله في زمن الحصاد، فإن زرعوا خلال ذلك شيئا سلطت
~~عليه الآفة، فإن خلص منه شيء نزعت منه البركة، فإن دعوني لم أجبهم، وإن
~~سألوا لم أعطهم، وإن بكوا لم أرحمهم، تضرعوا صرفت وجهي عنهم.
# في ما أوحى الله تعالى به إلى موسى بن منسى بن يوسف حدثني عبد الرحمن عن
~~عبد المنعم عن أبيه عن وهب: أن الله عز وجل أوحى إلى موسى بن منسى بن يوسف
~~أن قل لقومك: إني بريء ممن سحر أو سحر له، أو تكفن أو تكفن له تطير أو تطير
~~له؛ من آمن بي صادقا فليتوكل علي صادقا، فكفى بي مثيباة ومن عدل عني، بغيري
~~فإني خير شريك أرد عليه ما توسل به إلي، وأكله إلى من توكل عليه؛ ومن وكلته
~~غيري فليستعذ للفتنة والبلاء.
# ما أوحى الله به إلى داود عليه السلام وحدثني بهذا الإسناد قال: أوحى
~~الله إلى داود عليه السلام في الزبور: يا عبدي الشكور إني قد وهبت لك
~~الزبور، وأتبعته بنصح مني من أعين السطور، ومن الوحي المحفوظ المحجوب من
~~وراء الستور، فاعبدني به في الأيام والليالي والشهور؛ وأحببني من كل قلبك،
~~وحببني خلقي، وأبغض من عبادي كل منافق جهول. قال: يا رب، كيف أحببك إلى
~~خلقك؛ قال: تذكرهم آلائي.
# في ما أنزل على إبراهيم عليه السلام وبهذا الإسناد قال: أنزل الله على
~~إبراهيم عليه السلام عشرين صحيفة، وكانت صحفه أمثالا وعبرا وتسبيحا وتمجيدا
~~وتهليلا، فكان فيها: أيها الملك المسلط المغرور المبتلى، إني لم أبعثك لترد
~~عني دعوة المظلوم، فإني لا أردها ولو كانت من كافر.
# ما أوحى الله تعالى به لشعيا PageV01P233 وبهذا الإسناد أن الله تعالى
~~قال لشعيا: قم في قومك أوح على لسانك؛ فلما قام شعيا أنطق الله لسانه
~~بالوحي، فقال: يا سماء استمعي، يا أرض أنصتي، فأنصتت الأرض واستمعت السماء؛
~~فقال: إن الله يقول لكم: إني ms439 استقبلت بني إسرائيل بالكرامة وهم كالغنم
~~الضائعة لا راعي لها، فآويت شاذتها، وجمعت ضالتها، وجبرت كسيرها، وداويت
~~مريضها، وأسمنت مهزولها؛ فبطرت فتناطحت، فقتل بعضها بعضا حتى لم يبق منها
~~عظم صحيح يجبر إليه آخر كسير. إن الحمار مما يتذكر اريه الذي شبع عليه
~~فيراجعه، وإن الثور مما يتذكر مرجه الذي سمن فيه فينتابه، وإن البعير مما
~~يتذكر وطنه الذي نتج فيه فينرع إليه، وإن هؤلاء القوم لا يذكرون أنى جاءهم
~~الخير وهم أهل الألباب وأهل العقول، ليسوا بإبل ولا بقر ولا حمير. وإني
~~ضارب لهم مثلا فاسمعوه: قل لهم: كيف ترون في أرض كانت زمانا من زمانها خربة
~~مواتا لا حرث فيها، وكان لها رب قوي حليم، فأقبل عليها بالعمارة وكره أن
~~تخرب أرضه وهو قوي وأن يقال له ضيع وهو عليم، فأحاط عليها سياجا وشيد فيها
~~قصرا وأنبط فيها نهرا وصنف فيها غراسا من الزيتون والرمان والنخيل والأعناب
~~وألوان الثمار، وولى ذلك ذا رأي وهمة حفيظا قويا أمينا؛ فلما جاء إبان
~~إثمارها أثمرت خروبا، ما كنتم قائلين له ومشيرين عليه؟ قالوا: كنا نقول:
~~بئست الأرض أرضك، ونشير عليه أن يقلع سياجها، ويهدم قصرها، ويدفن نهرها،
~~ويحرق غراسها حتى تعود خربة مواتا لا عمران فيها. قال الله تعالى: قل لهم،
~~إن السياج ذمتي، وإن القصر شريعتي، وإن النهر كتابي، وإن القيم نبيي، وإن
~~الغرس مثل لهم، والخروب أعمالهم الخبيثة، وإني قد قضيت عليهم قضاءهم على
~~أنفسهم، يتقربون إلي بذبح الغنم والبقر وليس ينالني اللحم ولا آكله، ويدعون
~~أن يتقربوا إلي بالتقوى والكف عن ذبح الأنفس التي حرمتها ويشيدون لي البيوت
~~ويزوقون لي المساجدة وأي حاجة بي إلى تشييد البيوت ولست أسكنها، وإلى تزويق
~~المساجد ولست أدخلها؟ إنما أمرت برفعها لأذكر فيها وأسبح، وينجسون أنفسهم
~~وعقولهم وقلوبهم ويخربونها، يقولون: لو كان يقدر على أن يجمع ألفتنا
~~لجمعها، ولو كان يقدر على أن يفقه قلوبنا لفقهها. فاعمد إلى عودين يابسين
~~فاكتب فيهما كتابا ثم ائت ناديهم أجمع ما يكونون، فقل للعودين: إن ms440 الله
~~يأمركما أن تعودا عودا واحدا؛ فقال لهما ذلك، فاختلطا فصارا عودا واحدا،
~~وصار الكتاب في طرفي العود كتابا واحدا: يا معشر القبائل، إن الله يقول
~~لكم: إني قدرت على أن أفقه العيدان اليابسة وعلى أن أؤلف بينها؛ فكيف لا
~~أقدر على أن أجمع ألفتكم إن شئت! أم كيف لا أقدر على أن أؤلف قلوبكم!
~~يقولون: صمنا يرفع صيامنا وصلينا فلم تنور صلاتنا وزكينا فلم تزك زكاتنا،
~~ودعونا بمثل حنين الحمام، و بمثل عواء الذئاب، في كل ذلك لا يسمع منا ولا
~~يستجاب لنا. قال الله تبارك وتعالى: " سلهم ذلك وما الذي منعني أن أجيبهم؟
~~ألست أسمع السامعين وأبصر الناظرين وأقرب المجيبين وأرحم الراحمين! ألأن
~~خزائني فنيت؟ كيف ويداي مبسوطتان بالخير انفق كيف أشاء! أم لأن ذات يدي
~~قلت. كيف ومفاتيح الخير بيدي لا يفتحها ولا يغلقها غيري! أم لأن رحمتي
~~ضاقت؟ كيف ورحمتي وسعت كل شيء، وإنما يتراحم بفضلها المتراحمون! أم لأن
~~البخل يعتريني. كيف وأنا النفاح بالخيرات أجود من أعطى وأكرم من سئل! ولكن
~~كيف أرفع صيامهم وهم يلبسونه بقول الزور ويتقوون عليه بطعمة الحرام! كيف
~~أنور صلاتهم وقلوبهم صاغية إلى من يحادني وينتهك محارمي أم كيف أستجيب
~~دعاءهم وإنما هو قول بألسنتهم والعمل في ذلك بعيد! أم كيف تزكو صدقاتهم وهي
~~من أموال غيرهم! إنما أجزي عليها المغصوبين. وإن من علامة رضاي رضا
~~المساكين.
# في ما ناجى الله تعالى به موسى عليه السلام PageV01P234 قال وهب: وفيما
~~ناجى الله به موسى عليه السلام: لا تعجبكما زينة ولا ما متع به، ولا إلى
~~ذلك أعينكما فإنها زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين. ولو شئت أن أزينكما
~~بزينة يعلم فرعون حين ينظر إليها أن مقدرته تعجز عما اوتيتما فعلت، ولكني
~~أرغب بكما عن ذلك وأزويه عنكما؛ وكذلك أفعل بأوليائي، إني لأذودهم عن
~~نعيمها ورخائها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة، وإني لأحميهم
~~عيشها وسلوتها كما يجنب الراعي الشفيق إبله مبارك العر، وما ذاك لهوانهم
~~علي، ولكن ليستكملوا نصيبهم من ms441 كرامتي سالما موفرا لم يكلمه الطمع ولم
~~يطبعه الهوى. واعلم أنه لن يتزين العباد بزينة أبلغ فيما عندي من الزهد في
~~الدنيا، إنما هي زينة الأبرار عندي، وأنقى ما تزين به العباد في عيني عليهم
~~منها، لباس يعرفون به من السكينة والخضوع، سيماهم النحول والسجود، أولئك
~~أوليائي حقا. فإذا لقيتهم فاخفض لهم جناحك، وذلل لهم قلبك ولسانك.
# وأعلم أنه من أهان لي وليا أو أخافه، فقد بارزني بالمحاربة وبادأني
~~وعرضني لنفسه ودعاني إليها، وأنا أسرع شيء إلى نصرة أولياء، أفيظن الذي
~~يحاربني فيهم أنه يقوم لي! أم يظن الذي يعاديني فيهم أنه يعجزني! أم يظن
~~الذي يبادرني إليهم أنه يسبقني أو يفوتني! كيف وأنا الثائر لهم في الدنيا
~~والآخرة، لا أكل نصرهم إلى غيري! ما أوحى الله به إلى موسى عليه السلام
~~بطور سيناء وفي التوراة: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام بطور سيناء:
~~يا موسى بن عمران صاحب جبل لبنان، أنت عبدي وأنا إلهك الديان؛ لا تستذل
~~الفقير، ولا تغبط الغني بشيء يسير؛ وكن عند ذكري خاشعا، وعند تلاوة وحيي
~~طائعا؛ أسمعني لذاذة التوراة بصوت حزين.
# ما أوحى الله تعالى به إلى عيسى عليه السلام وفيما أوحى الله إلى عيسى
~~عليه السلام: أنزلني من نفسك كهمك، واجعلني ذخرك في معادك، وتقرب إلي
~~بالنوافل أدنك، وتوكل علي أكفك، ولا تول غيري فأخذلك؛ إصبر على البلاء،
~~وارض بالقضاء، وكن كمسرتي فيك، فإن مسرتي أن أطاع، وأحي ذكري بلسانك، وليكن
~~ودي في قلبك تيقظ لي في ساعات الغفلة؛ وكن راهبا لي وراغبا إلي. أمت قلبك
~~بالخشية؛ راع الليل لتحري مسرتي، واظمأ لي نهارك لليوم الذي عندي؛ نافس في
~~الخيرات جهدك. قم في الخليقة بعدلي، واحكم فيهم بنصيحتي، فقد أنزلت عليك
~~شفاء وساوس ما في الصدور من مرض الشيطان، وجلاء الأبصار من غشاء الكلال؛
~~ولا تكن حلسا كأنك مقبور وأنت حي تتنفس. إكحل عينيك بملمول الحزن إذا ضحك
~~البطالون. إبك على نفسك أيام الحياة بكاء من قد ودع الأهل وقلى الدنيا،
~~وترك ms442 اللذات لأهلها، وارتفعت رغبته فيما عند إلهه. طوبى لك إن نالك ما وعدت
~~الصابرين ترج من الدنيا يوما فيوما، وارض بالبلغة، وليكفك منها الخشن. تذوق
~~مذاقة ما قد خلا أين طعمه! وما لم يأت أين لذته! لو رأت عيناك ما أعددت
~~لأوليائي لذاب قلبك وزهقت نفسك شوقا إليه.
# فيما قال عيسى للحواريين PageV01P235 وفيما قال للحواريين: بحق أقول لكم:
~~إن شجر الأرض بمطر السماء تعيش وتزكو، وكذلك القلوب بنور الحكمة تبصر
~~وتهتدي؛ بحق أقول لكم: إنه من ليس عليه دين أروح وأقل هما ممن عليه دين وإن
~~حسن قضاؤه، وكذلك من لم يعمل الخطيئة أروح وأقل هما ممن عمل بها وإن حسنت
~~توبته. إن الدابة تزداد على كثرة الرياضة خيرا، وقلوبكم لا تزداد على كثرة
~~الموعظة إلا قسوة. إن الجسد إذا صلح كفاه القليل من الطعام، وإن القلب إذا
~~صح كفاه القليل من الحكمة. كم من سراج قد أطفأته الريح، وكم من عابد قد
~~أفسده العجب. يا بني إسرائيل، استمعوا قولي فإن مثل من يستمع قولي ثم يعمل
~~به مثل رجل حكيم أسس بنيانه على الصفا، فمطرت السماء وسالت الأودية وضربته
~~الرياح فثبت بنيانه ولم يخر، ومثل الذي يستمع قولي ثم لا يعمل به مثل رجل
~~سفيه أسس بنيانه على الرمل، فمطرت السماء وسالت الأودية وهاجت الريح فضربته
~~فسقط بنيانه. يا بني إسرائيل، ما يغني عن الأعمى سعة نور الشمس وهو لا
~~يبصرها! وما يغني عن العالم كثرة العلم وهو لا يعمل به!. بحق أقول لكم: إن
~~قائل الحكمة وسامعها شريكان، وأولاهما بها من حققها بعمله. بحق أقول لكم:
~~لو وجدتم سراجا يتوقد بالقطران في ليلة مظلمة لاستضأتم بنوره ولم يمنعكم
~~منه نتن قطرانه، فكذلك ينبغي لكم أن تأخذوا الحكمة ممن وجدتموها عنده قول
~~عيسى عليه السلام لأصحابه بلغني عن محمد بن فضيل عن عمران بن سليم قال:
~~بلغني أن عيسى بن مريم قال لأصحابه: إن كنتم إخواني وأصحابي فوطنوا أنفسكم
~~على العداوة والبغضاء من الناس؛ إنكم لا تدركون ما تطلبون ms443 إلا بترك ما
~~تشتهون، ولا تنالون ما تحبون إلا بالصبر على ما تكرهون. إياكم والنظرة،
~~فإنها تزرع في القلب الشهوة. طوبى لمن كان بصره في قلبه ولم يكن قلبه في
~~بصره! بين عيسى عليه السلام وأصحابه قال: وبلغني أن عيسى خرج على أصحابه
~~وعليه جبة من صوف وكساء وتبان حافيا مجزوز الرأس والشاربين باكيا شعثا مصفر
~~اللون من الجوع يابس الشفتين من العطش، طويل شعر الصدر والذراعين والساقين؛
~~فقال: السلام عليكم يا بني إسرائيل أنا الذي أنزلت الدنيا منزلها، ولا عجب
~~ولا فخر، أتدرون أين بيتي؟ قالوا: أين بيتك يا روح الله؟ قال: بيتي
~~المساجد، وطيبي الماء وإدامي الجوع، ودابتي رجلي، وسراجي بالليل القمر،
~~وصلاتي في الشتاء مشارق الشمس وطعامي ما تيسر، وفاكهتي وريحاني بقول الأرض،
~~ولباسي الصوف، وشعاري الخوف، وجلسا الزمنى والمساكين، أصبح ليس لي شيء،
~~وأمسي وليس لي شيء، وأنا طيب النفس غني مكثر فمن أغنى وأربح مني.
# وقرأت في بعض الكتب: عبدي! ما يزال ملك كريم قد صعد إلي منك بعمل قبيح،
~~أتقرب إليك بالنعم، وتتمقت إلي بالمعاصي خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد.
# وفي التوراة: لعلك يا إسرائيل إذا أنت خرجت من البرية فدخلت الأرض
~~المقدسة، أرض بني آبائك إبراهيم وإسحاق، فإنها تفيض برا وشعيرا ولبنا
~~وعسلا، فورثت بيوتا بناها غيرك وعصرت كروما غرسها غيرك، فأكلت وشربت وتنعمت
~~بشحم لباب القمح، ضربت بيدك إلى صدرك ورمحت كما ترمح الدابة برجليها، وقلت:
~~بشدتي وبقوتي وبأسي ورثت هذه الأرض وغلبت أهلها، ونسيت نعمتي عليك! فأقذف
~~الرعب في صدرك إذا أنت لقيت عدوك، وإذا هبت الريح فتقعقع لها ورق الشجر
~~انهزمت، فأقل رجالك، وأرمل نساءك، وأيتم أبناءك، وأجعل السماء عليك نحاسا
~~والأرض حديدا، فلا السماء تمطر ولا الأرض تنبت، واقل لك البركة حتى تجتمع
~~نسوة عشر يختبزن في تنور واحد .
# لوهب بن منبه بلغني عن عبد الرحمن المحاربي عن جعفر بن برقان قال: بلغني
~~عن وهب بن منبه قال: أجد في الكتاب أن قوما يتدينون لغير العبادة، ويختلون
~~الدنيا ms444 بعمل الآخرة، يلبسون مسوك الضأن على قلوب الذئاب، ألسنتهم أحلى من
~~العسل وأنفسهم أمر من الصبر، ألي يغترون! أم إياي يخادعون! أقسمت لأبعثن
~~عليهم فتنة يعود الحليم فيها حيران. PageV01P236 وقرأت في الإنجيل: " لا
~~تجعلوا كنوزكم في الأرض حيث يفسدها السوس والدود وحيث ينقب السراق، ولكن
~~اجعلوا كنوزكم في السماء فإنه حيث تكون كنوزكم تكون قلوبكم. إن العين هي
~~سراج الجسد فإذا كانت عينك صحيحة فإن جسدك كله مضيء. وإنه لا يستطيع أحد أن
~~يعمل لربين اثنين إلا أن يحب أحدهما ويبغض الآخر، ويوقر أحدهما ويهين
~~الآخر، فكذلك لا تستطيعون أن تعملوا لله وللمال. ولا يهمنكم ما تأكلون وما
~~تشربون وما تلبسون، أليست النفس أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس
~~انظروا إلى طير السماء فإنهن لا يزرعن ولا يحصدن ولا يجمعن في الأهراء،
~~وأبوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهن، أفلستم أفضل منهن ! وأيكم الذي إذا
~~جهد قدر أن يزيد في طوله ذراعا واحدا! فلم تهتمون باللباس؟ اعتبروا بسوس
~~البرية فإنه لا يعمل ولا يغزل، أنا أقول: إن سليمان بوقاره لم يستطع أن
~~يلبس كواحده منه، فإذا كان الله يلبس عشب الأرض الذي ينبت اليوم ويلقى في
~~النار غدا، أفلستم يا قليلي الإيمان أفضل منه! ولا تهتفوا فتقولوا: ماذا
~~نأكل وماذا نشرب وماذا نلبس، فإنه إنما يهتم لذلك ابن الدنيا؛ وإن أباكم
~~الذي في السماء يعلم أن ذلك ينبغي لكم، فابدأوا فالتمسوا ملكوت الله
~~وصديقيته، فإنكم سوف تكفون. ولا يهمنكم ما في غد، فإن غدا مكتف بهمه، وحسب
~~اليوم شره. وكما تدينون تدانون، وبالمكيال الذي تكيلون يكال لكم. وكيف تبصر
~~القذاة في عين أخيك ولا تبصر السارية في عينك! لا تعطوا الكلاب القدس، ولا
~~تلقما لؤلؤكم للخنازير. سلوا تعطوا وابتغوا تجدوا، واستفتحوا يفتح لكم،
~~وانظروا الذي تحبون أن يأتي الناس إليكم فأتوا إليهم؛ أدخلوا الباب الضيق،
~~فإن الباب والطريق إلى الهلكة عريضان، والذين يسلكونهما كثير. وما أضيق
~~الباب والطريق اللذين يبلغان إلى الحياة! والذين يسلكونهما قليل " .
# بين عيسى عليه السلام ms445 ورجل وقال له رجل: أتبعك حيث ذهبت. فقال له عيسى:
~~للثعالب حجرة، ولطير السماء كنان وليس لابن الإنسان مكان يسند فيه رأسه.
# وبينه وبين رجل من الحواريين وقال له رجل من الحواريين: أتأذن لي أن أدفن
~~أبي؟ فقال له: دع الموتى يدفنون موتاهم واتبعني.
# من أقوال عيسى للحواريين وقال للحواريين: لا تتزودوا شيئا، فإن العائل
~~محقوق أن يطعم قوته، وإني أرسلكم كالخرفان بين الذئاب، فكونوا حلماء
~~كالحيات وبلها كالحمام. وإذا دخلتم البيت فسلموا على البيت، فإن كان ذلك
~~البيت أهلا لسلامكم فليصبهم، وإن لم يكن أهلا لسلامكم فإنه يرجع إليكم. ومن
~~لم يؤوكم ويستمع لقولكم، فإذا خرجتم من قريته فانفضوا الغبار عن أرجلكم ما
~~ناجى به عزير ربه حدثني عبد الرحمن عن عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال: كان
~~فيما ناجى به عزير ربه: " اللهم فإن لك من كل خلق خلفته خيرة اخترتها، وإنك
~~اخترت من النابت الحبلة؛ ومن المواشي الضائنة، ومن الطير الحمامة، ومن
~~البيوت بيت إيلياء، ومن إيلياء بيت المقدس، ومن جميع الخلائق آدم، ومن ولد
~~آدم نوحا، ومن ولد نوح إبراهيم، ومن ولد إبراهيم إسماعيل وإسحاق، من ولد
~~إسحاق إسرائيل؛ اللهم فأصبحت خيرتك قد تمت ونفذت في كل ما اخترت إلا ما كان
~~من ولد خليلك إبراهيم، فإنهم أصبحوا أعبدا لأهل معصيتك وخولا لأعدائك، فما
~~الذي سلط علينا ذلك؟ أمن أجل خطايانا. فالخاطئون ولدونا، أو من أجل ضعفنا؟
~~فمن ضعف خلقنا. قال: فجاءني الملك فكلمني، فبينما أنا كذلك سمعت صوتا هالني
~~فنظرت، فإذا امرأة حاسرة عن رأسها، ناشرة شعرها، شاقة جبيها، تلطم وجهها،
~~وتصرخ بأعلى صوتها، وتحثو التراب على رأسها، فأقلبت عليها وتركت ما كنت
~~فيه، فقلت لها: ما بالك أيتها المرأة وما الذي دهاك؟ أخبريني خبرك، فقد
~~أصابت المصائب غيرك.
# قالت: إليك عني أيها الرجل، فإن ربي هو الذي أبكاني، ومصيبتي أعظم مما
~~ترى. فقلت: فإن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، وعوضا من كل
~~فائت، فإياه استعيني، وإلى نظره لك ms446 فانظري. PageV01P237 قالت: إني كنت
~~امرأة كثيرا مالي، عظيما شرفي، وكنت عاقرا لا ولد لي، وكنت عند بعل له نسوة
~~معي وكلهن ولد له غيري، فملن به لحب الولد فصرف وجهه عني، فحزنت وحزن أهلي
~~وصديقي، فلما رأيت هواني عليه وسقوط منزلتي عنده، رغبت إلى ربي ودعوته
~~فأجابني، واستوهبته غلاما فوهبه لي، فقرت به عيني، وفرح أهلي، وعطف الله به
~~زوجي، وقطع عني ألسنة ضرائري، فربيت غلاما لم تحمل أنثى مثله حسنا وجمالا
~~ونضرة وتماما، فلما بلغ أشده وكمل به سروري خطبت عليه عظيمة قومي، وبذلت
~~دونه مالي، وخرجت من خلعتي، وجمعت رجال قومي، فخرج يمشي بينهم حتى دخل
~~بيته، فلما قعد على سريره، خر منه فاندقت عنقه فمات ابني وضل عملي وبطل
~~نصيبي وتلف مالي، فخرجت إلى هذه البرية أبكيه فيها لا أريد أن أرى أثرا من
~~آثاره ولا أحدا من أصحابه، ولن أبرح أبكيه حتى ألحق به.
# قال عزير: اذكري ربك وراجعيه، فقد أصابت المصائب غيرك أما رأيت هلاك
~~إيلياء وهي سيدة المدائن وأم القرى؟ أو ما رأيت مصيبة أهلها وهم الرجال؟
~~قالت: إي رحمك الله! إن هذا ليس لي بعزاء وليست لي بشيء منه أسوة، إنما
~~تبكي مدينة خربت، ولو تعمر عادت كما كانت، وإنما تبغي قوما وعدهم الله
~~الكرة على عدوهم، وأنا أبكي على أمر قد فات، وعلى مصيبة لا أستقيلها.
# قال عزير: فإنه خلق لما صار إليه، وكل شيء خلق للدنيا فلا بد أن سيفنى،
~~أما رأيت مدينتنا أصبحت خاوية على عروشها بعد عمارتها، وأوحشت بعد أنسها
~~وأثاثها؛ أو ما رأيت مسجدنا كيف غير حسنه، وهم حصنه، وأطفئ نوره! أو ما
~~رأيت عز أهلها كيف ذل، وشرفهم كيف خمل ومجدهم كيف سقط، وفخرهم كيف بطل! أو
~~ما رأيت كتاب الله كيف أحرق، وولي الله كيف رفع، وتابوت السكينة كيف سبي!
~~أو ما رأيت نساء الملوك وبناتهم في بطون الأسواق حاسرات عن السوق والوجوه
~~والأشعار! أو ما رأيت الأشياخ الذين على وجوههم النور والسكينة مقرنين في
~~الحبال ms447 والقطار! أو ما رأيت الأحبار والرهبان مصفدين في الإسار، أو ما رأيت
~~أبناء موسى وهارون تضرب عليهم السهام ويقتسمهم الأشرار، وولدان الملوك خدما
~~للكفار؟ أو ما رأيت قتلانا لم يوار أحدا منهم قبر، ولم يعهد أحد منهم إلى
~~ولد، فالحكماء مبهوتون، والعلماء يموجون، والحلماء متحيرون، وأهل الرأي
~~ملقون بأيديهم مستسلمون.
# قال: فبينا أنا أكلمها غشى وجهها نور مثل شعاع الشمس حال بيني وبين النظر
~~إليها فخمرت من شدته وجهي ورددت يدي على بصري، ثم كشفت وجهي فإذا أنا لا
~~أحسها ولا أرى مكانها، وإذا مدينة قد رفعت لي حصينة بسورها وأبوابها، فلما
~~نظرت إلى ذلك خررت صعقا؛ فجاءني الملك فأخذ بضبعي ونعشني وقال لي: ما أضعفك
~~يا عزير! وقد زعمت أن بك من القوة ما تخاطب به ربك وتدلي بالعذر عن
~~الخاطئين من بني إسرائيل.
# قال له عزير: مثل الني رأيت وعاينت أضعفني وأذهب روحي.
# قال الملك: فإن المرأة التي كلمتك هي المدينة التي تبكي عليها، صورها
~~الله لك في صورة أنثى فكلمتك، فافقه عنها: أما قولها: إنها عمرت زمانا من
~~دهرها عاقرا لا ولد لها، فكذلك كانت إيلياء صعيدا من الأرض خرابا لا عمران
~~فيها أكثر من ثلاثة آلاف سنة. وأما قولها: إن الله وهب لها غلاما عند
~~اليأس، فذلك حين أقبل الله عليها بالعمران فابتعث الله منها أنبياءه وأنزل
~~كتابه. وأما قولها: إنه هلك ولدها حين كمل فيه سرورها، فذلك حين غير أهلها
~~نعم الله وبدلوها ولم يزدادوا بالنعم عليهم إلا جرأة على الله وفسادا، فغير
~~الله ما بهم وسلط عليهم عدوهم حتى أفناهم، وقد شفعك الله في قومك وكتابك
~~ومدينتك، وسيعيدها الله عامرة كما رأيت عليها حيطانها وأبوابها، نجيها
~~مساجدها وأنهارها وأشجارها.
# بين إبراهيم عليه السلام وصديق له يدعى العازر PageV01P238 وحدثني بهذا
~~الإسناد قال: لما أمر الله إبراهيم أن يذبح إسحاق عليهما السلام ويجعله
~~ربانا، أسر ذلك إلى خليل له يقال له: العازر؛ فقال له الصديق: إن الله لا
~~يبتلي بمثل هذا ملك، ولكنه يريد أن يجربك ms448 ويختبرك، وقد علمت أنه لم يبتلك
~~بهذا ليفتنك ولا ليضلك ولا ليعنتك ولا لينقص به بصيرتك وإيمانك ويقينك، ولا
~~يروعنك هذا ولا تسوءن بالله ظنك، وإنما رفع ذلك اسمك في البلاء على جميع
~~أهل البلاء، حتى كنت أعظمهم في نفسك وولدك، ليرفعك بقدر لك عليهم في
~~المنازل والدرجات والفضائل؛ فليس لأهل الصبر في فضيلة الصبر إلا فضل صبرك،
~~وليس لأهل الثواب في فضيلة الثواب إلى فضل ثوابك، وليس لأهل البلاء في جسيم
~~شرف البلاء إلا فضل شرفك. وليس هذا من وجوه البلاء الذي يبتلي الله به
~~أولياءه، لأن الله أكرم في نفسه وأعدل في حكمه وأعدل في عبادة من أن يجعل
~~ذبح الولد الطيب بيد الوالد النبي المصطفى؛ وأنا أعوذ بالله من أن يكون هذا
~~مني حتما على الله أو ردا لأمره أو سخطا لحكمه على عباده، ولكن هذا الرجاء
~~فيه والظن به. فإن عزم ربك على ذلك فكن عبدا أحسن علمه بك ة إني أعلم أنه
~~لم يعرضك لهذا البلاء العظيم إلا لحسن علمه بك وبصدقك وبصبرك، ليجعلك لناس
~~إماما، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# بين جبريل ويوسف عليهما السلام وحدثني بهذا الإسناد أن يوسف عليه السلام
~~لما لبث في السجن سبع سنين أرسل الله عز وجل إليه جبريل عليه السلام
~~بالبشارة بخروجه، فقال له: أتعرفني أيها الصديق؟ قال له يوسف: أرى صورة
~~طاهرة وروحا طيبا لا يشبه أرواح الخاطئين. قال جبريل: أنا الروح الأمين،
~~رسول رب العالمين. قال يوسف: فما أدخلك مداخل المذنبين وأنت سيد المرسلين
~~ورأس المقربين. قال جبريل: أو لم تعلم أيها الصديق أن الله يطفر البيوت
~~بطهر النبيين، وأن البقعة التي يحلون بها هي أطهر الأرضين، وأنه قد طهر بك
~~السجن وما حوله يابن الطاهرين. قال يوسف: كيف تشبهني بالصالحين، وتسميني
~~بأسماء الصديقين، وتعدني مع آبائي المخلصين، وأنا أسير بين هؤلاء المجرمين؟
~~قال جبريل: لم يكلم قلبك الجزع، ولم يغير خلقك البلاء، ولم يتعاظمك السجن
~~ولم تطأ فراش سيدك، ولم ينسك بلاء الدنيا بلاء ms449 الآخرة، ولم تنسك نفسك أباك
~~ربك ولا أبوك ربك؛ وهذا الزمان الذي يفك الله به عنوك، ويعتق به رقك، ويبين
~~للناس فيه حكمتك، ويصدق رؤياك وينصفك ممن ظلمك، ويجمع إليك أحبتك، ويهب لك
~~ملك مصر: يملكك ملوكها ويعبد لك جبابرتها، ويذل لك أعزتها، ويصغر لك
~~عظماءها، ويخدمك سوقتها، ويخولك خولها ويرحم بك مساكينها، ويلقي لك المودة
~~والهيبة في قلوبهم، ويجعل لك اليد العليا عليهم والأثر الصالح فيهم، ويري
~~فرعون حلما يفزع منه ويأخذه له كرب شديد حتى يسهره ويذهب نومه ويعمي عليه
~~تفسيره وعلى السحرة والكهنة ويعلمك تأويله.
# وفي بعض الكتب: أوحى الله تعالى إلى بعض الأنبياء: إذا أردت أن تسكن معي
~~غدا في حظيرة القدس فكن في الدنيا وحيدا فريدا مهموما حزينا، كالطائر
~~الوحداني يظل بأرض الفلاة ويرد ماء العيون ويأكل من أطراف الشجر، فإذا جن
~~عليه الليل أوى وحده استيحاشا من الطير واستئناسا بربه جل وعز.
# الحجاج وصندوق عبد الله بن الزبير لما قتل عبد الله بن الزبير وجد الحجاج
~~فيما ترك صندوقا عليه أقفال حديد، فتعجب؛ وقال: إن في هذا شيئا. ففتحه فإذا
~~صندوق آخر عليه قفل ففتحه فإذا سفط فيه درج، ففتحه فإذا صحيفة فيها: إذا
~~كان الحديث حلفا، والميعاد خلفا، والمقنب ألفا، وكان الولد غيظا، والشتاء
~~قيظا؛ وغاض الكرام غيضا، وفاض اللئام فيضا، فأعنز عفر، في جبل وعر، خير من
~~ملك بني النضر. حدثني بذلك كعب الحبر.
# الدعاء
# للنبي صلى الله عليه وسلم PageV01P239 حدثني أبو مسعود الدارمي: قال:
~~حدثنا جرير عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال
~~ربكم عز وجل ثلاثة: واحدة لي، وواحدة لك يا بن آدم، وواحدة بيني وبينك،
~~فأما التي لي فتخلص لي لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك فأحوج ما تكون إلى
~~عملك أوفيكه، وأمما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة " .
# ما يفتتح به النبي صلى الله عليه وسلم صلاته في قيام الليل حدثني عبدة بن
~~عبد الله قال: أخبرنا زيد بن الحباب ms450 قال: حدثنا معاوية قال: حدثني أزهر ابن
~~سعيد عن عاصم بن حميد قال: سألت عائشة رضي الله عنها، ما كان يفتتح به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم به صلاته في قيام الليل؟ قالت: كان يكبر عشرا
~~ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر الله عشرا، وثم يقول: " اللهم
~~اغفر لي واهدني وارزقني وعافني " ، ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة.
# للنبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح حدثنا حسين بن حسن المروزي قال: حدثنا
~~الخفاف عن أبي الورقاء عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " أصبحنا وأصبح الملك والكبرياء والعظمة
~~والخلق والأمر والليل والنهار وما يسكن فيهما لله رب العالمين وحده لا شريك
~~له. اللهم اجعل أول هذا النهار صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا. اللهم إني
~~أسألك خير الدنيا وخير الآخرة يا أرحم الراحمين " .
# دعاء الاستسقاء للحسين حدثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا حسين بن علي
~~الجعفي عن إسرائيلي عن الحسين أنه كان إذا استسقى قال: " اللهم اسقنا سقيا
~~واسعة وادعة عامة نافعة غير ضارة تعم بها حاضرنا وبادينا وتزيد بها في
~~رزقنا وشكرنا. اللهم اجعله رزق إيمان وعطاء إيمان إن عطاءك لم يكن محظورا.
~~اللهم أنزل علينا في أرضنا سكنها، وأنبت فيها زينتها ومرعاها " .
# دعاء الاستسقاء للعباس روى الكلبي عن أبي صالح أن العباس قال: يوم استسقى
~~عمر رضي الله عنه: " اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولا يكشف إلا بتوبة،
~~وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا
~~بالتوبة، فاسقنا الغيث،. فأرخت السماء شابيب مثل الجبال بديمة مطبقة.
# دعاء عمر بن عبد العزيز عشية عرفة بعرفة وروى سفيان بن عيينة عن أبي عبد
~~الملك قال: سمعت عمر بن عبد العزيز عشية عرفه بعرفة وهو يقول: " اللهم زد
~~في إحسان محسنهم، وراجع بمسيئهم إلى التوبة، وحط من ورائهم بالرحمة " .
# دعوات النبي صلى الله عليه وسلم عند انصرافه من مجلس حدثنا حسين بن حسين ms451
~~قال: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا يحيى بن أيوب عبيد الله بن زحر
~~عن خالد بن أبي عمران عن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يكاد يقوم من مجلس إلا دعا بهؤلاء الدعوات: لا اللهم اقسم لنا من
~~خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به إلى رحمتك، ومن
~~اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا، أبصارنا، واجعل
~~ذلك الوارث منا، وانصرنا على من ظلمنا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل
~~الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا " .
# لشداد بن أوس ثم للنبي صلى الله عليه وسلم بلغني عن يونس عن الأوزاعي عن
~~حسان بن عطية قال: كان شداد بن أوس في سفر، فنزلنا منزلا فقال لغلامه:
~~ائتنا بالسفرة نعبث بها، فأنكرت منه، فقال: ما تكلمت بكلمة مذ أسلمت إلا
~~وأنا أخطمها وأزمها غير كلمتي هذه فلا تحفظوها عني، واحفظوا عني ما أقول
~~لكم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا كنز الناس الذهب
~~والفضة فاكنزوا هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة
~~في الرشد وأسألك شكر نعمتك وأسألك حسن عبادتك أسألك قلبا سليما ولسانا
~~صادقا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، أستغفرك لما تعلم،
~~إنك أنت علام الغيوب " .
# من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P240 بلغني عن الوليد بن مسلم
~~قال: حدثنا أبو سلمة الحوسي عن سالم بن عبد الله قال: كان من دعاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم ارزقني عينين هطالتين تبكيان بذروف
~~الدموع وتشفيانني من خشيتك قبل أن تكون الدموع دما والأضراس جمرا " .
# حدثني أبو سفيان الغنوي قال: حدثنا عمر بن عمران قال: حدثني الحارث بن
~~عنبة عن العلاء بن كثير عن أبي الأسقع: أنه كان يحفظ من دعاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " يا موضع كل شكوى ويا شاهد كل نجوى بكل سبيل أنت مقيم ms452 ترى
~~ولا ترى وأنت بالمنظر الأعلى " .
# دعاء عيسى عليه السلام للمرض والعميان والمجانين حدثنا عبد الرحمن عن عبد
~~المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال: كان دعاء عيسى الذي يدعو به للمرضى
~~والزمنى والعميان والمجانين وغيرهم: " اللهم أنت إله من في السماء وإله من
~~في الأرض لا إله فيهما غيرك، وأنت جبار من في السماء وجبار من في الأرض لا
~~جبار فيهما غيرك، وأنت حكم من في السماء وحكم من في الأرض لا حكم فيهما
~~غيرك، وأنت ملك من في السماء وملك من في الأرض لا ملك فيهما غيرك؛ قدرتك في
~~الأرض كقدرتك في السماء، وسلطانك في الأرض كسلطانك في السماء؛ أسألك باسمك
~~الكريم ووجهك المنير إملكك القديم، إنك على كل شيء قدير،. قال وهب: هذا
~~يقرأ للفزع على المجنون ويكتب له ويغسل ويسقى، فيبرأ بإذن الله أي ذلك شاء
~~فعل.
# من دعاء المسيح حين أخذه اليهود وحدثني أيضا بهذا الإسناد قال: كان من
~~دعاء المسيح حين أخذه اليهود ليصلبوه بزعمهم فرفعه الله إليك: " اللهم أنت
~~القريب في علوك، المتعالي في دنوك، الرفيع على كل شيء خلقك، أنت الذي نفذ
~~بصرك في خلقك، وحسرت الأبصار دون النظر إليك وعشيت دونك وشمخ بك العلو في
~~النور؛ أنت الذي جليت الظلم بنورك فتباركت اللهم خالق الخلق بقدرتك مقدر
~~الأمور بحكمتك، مبتدع الخلق بعظمتك، القاضي في كل شيء بعلمك؛ أنت الذي خلقت
~~سبعا في الهواء بكلماتك، مستويات الطباق مذعنات لطاعتك، سما بهن العلو
~~بسلطانك فأجبن وهن دخان من خوفك، فأتين طائعات بأمرك، فيهن ملائكتك يسبحون
~~قدسك بتقديسك وجعلت فيهن نورا يجلو الظلام، وضياء أضوا من شمس النهار،
~~وجعلت فيهن مصابيح يهتد بها في ظلمات البحر والبر ورجوما للشياطين، فتباركت
~~اللهم في مفطور سمواتك، وفيها دحوت من أرضك، ودحوتها على الماء، فأذللت لها
~~الماء المتظاهر فذل لطاعتك وأذعن لأمرك وخضع لقوتك أمواج البحار، ففجرت
~~فيها بعد البحار الأنهار، وبعد الأنهار العيون الغزار والينابيع؛ ثم أخرجت
~~منها الأشجار بالثمار، ثم جعلت على ظهرها الجبال ms453 أوتادا فأطاعتا أطوادها،
~~فتباركت اللهم في صنعك، فمن يبلغ صفة قدرتك ومن ينعت نعتك. تنزل الغيث
~~وتنشئ السحاب، وتفك الرقاب وتقضي الحق وأنت خير الفاصلين. لا إله إلا أنت
~~سبحانك أمرت أن يستغفرك كل خاطئ. لا إله إلا أنت إنما يخشاك من عبادك
~~العلماء الأكياس. أشهد أنك لست بإله استحدثناه، ولا رب يبيد ذكره، ولا كان
~~لك شركاء يقضون معك فندعو وندعك، ولا أعانك أحد على خلقك فنشك فيك. أشهد
~~أنك أحد صمد لم تلد ولم يكن لك كفوا أحد، ولم تتخذ صاحبة ولا ولدا. اجعل لي
~~من أمري فرجا ومخرجا " .
# قال وهب: وهذا الدعاء عوذة للشقيقة وغيرها من قولك: " أشهد أنك لست بإله
~~استحدثناه، إلى آخره " .
# لابن عباس في كيفية الدعاء حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن ابن عباس قال: " الإخلاص هكذا، وبسط يده اليمنى وأشار بإصبعه من يده
~~اليسرى، والدعاء هكذا، وأشار براحتيه إلى السماء، والابتهال هكذا، ورفع
~~يديه فوق رأسه ظهورهما إلى وجهه " .
# دعاء داود في الليل حدثني عبد الرحمن عن عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن
~~منبه قال: كان داود إذا دعا في جوف الليل قال: " اللهم نامت العيون وغارت
~~النجوم وأنت حي قيوم اغفر لي ذنبي العظيم إنك عظيم. وإنما يغفر العظيم
~~العظيم، إليك رفعت رأسي عامر السماء نظر العبيد إلى أربابها. اللهم تساقطت
~~القرى وأبطل ذكرها وأنت دائب الدهر معد كرسي القضاء " .
# من تحميد داود PageV01P241 قال: وكان من تحميده: " الحمد لله عدد قطر
~~المطر، وورق الشجر، وتسبيح الملائكة، وعدد ما في البر والبحر. والحمد لله
~~عدد أنفاس الخلق ولفظهم وطرفهم وظلالهم، وعدد ما عن أيمانهم وشمائلهم، وعدد
~~ما قهره ملكه، ووسعه حفظه، وأحاطت به قدرته، وأحصاه علمه. والحمد لله عدد
~~ما تجري به الرياح، وتحمله السحاب، وعدد ما يختلف به الليل والنهار، وتسير
~~به الشمس والقمر والنجوم. والحمد لله عدد كل شيء أدركه بصره، ونفذ فيه
~~علمه، وبلغ فيه لطفه. والحمد لله الذي أدعوه فيجيبني وإن كنت بطيئا حين ms454
~~يدعوني. والحمد لله الذي أسأله فيعطيني، وإن كنت بخيلا حين يستقرضني.
~~والحمد لله الذي أستعفيه فيعافيني، وإن كنت متعرضا لما يهلكني. والحمد لله
~~الذي حلم في الذنوب عن عقوبتي حتى كأني لا ذنب لي، ولو يؤاخذني لم يظلمني
~~سيدي. والحمد لله الذي أرجوه أيام حياتي، وهو ذخري في آخرتي، ولو رجوت غيره
~~لانقطع رجائي. والحمد لله الذي تمسي أبواب الملوك مغلقة دوني، وبابه مفتوح
~~لكل ما شئت من حاجاتي بغير شفيع فيقضيها لي. والحمد لله الذي أخلو به في كل
~~حاجاتى، وأضع عنده سري في أي ساعة شئت من ساعاتي. والحمد لله الذي تحبب إلي
~~وهو عني غني، فربي أحمد شيء عنده وأحقه بحمده " .
# دعاء يوسف عليه السلام وكان من دعاء يوسف: " يا عدتي عند كربتي، ويا
~~صاحبي في وحدتي، ويا غياثي عند شدتي، ومفزعي عند فاقتي، ورجائي إذا انقطعت
~~حيلتي، إلهي وإله آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب، اجعل لي فرجا ومخرجا واقض
~~حاجتي!.
# دعاء بكاء بني إسرائيل وكان بكاء بني إسرائيل يقول: " اللهم لا تؤدبني
~~بعقوبتك، ولا تمكر بي في حيلتك، ولا تؤاخذني بتقصيري عن رضاك، عظيم خطيئتي
~~فاغفر، ويسير عملي فتقبل، كما شئت تكون مشيئتك، وإذا عزمت يمضي عزمك؛ فلا
~~الذي أحسن استغنى عنك وعن عونك، ولا الذي أساء استبد بشيء يخرج به من
~~قدرتك؛ فكيف لي بالنجاة ولا توجد إلا من قبلك! إله الأنبياء وولي الأنبياء،
~~وبديع مرتبة الكرامة، جديد لا يبلى، حفيظ لا ينسى؛ دائم لا يبيد، حي يموت،
~~يقظان لا ينام؛ بك عرفتك، وبك اهتديت إليك، ولولا أنت لم أعر ما أنت؛
~~فتباركت وتعاليت " .
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال الأزدي: حدثت عن محمد بن النضر الحارثي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقطعوا الشهادة على أهل القبلة فإنه من
~~يقطع الشهادة عليهم فأنا منه بريء إن الله كتمنا ما يصنع بأهل القبلة وقال:
~~" من علم آية! كتاب الله أو كلمة من سنة في دين الله حثا الله له من الثواب
~~حثوا " .
# قال: وقال ms455 الأوزاعي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني
~~أسألك التوفيق لمحابك الأعمال وحسن الظن بك وصحة التوكل عليك " .
# لعلي بن أبي طالب عليه السلام وقد سمع رجلا يدعو عند الكعبة محمد بن بشر
~~العبدي قال: حدثنا بعض أشياخنا قال: اعتمر علي عليه السلام ورجلا متعلقا
~~بأستار الكعبة وهو يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع، ولا تغلطه المسائل ولا
~~يبرمه إلحاح الملحين؛ أذقني برد عفوك وحلاوة مغفرتك. فقال علي: والذي نفسي
~~بيده لو قلتها وعليك ملء السموات والأرضين ذنوبا لغفر لك.
# دعاء أعرابي عند الملتزم دعا أعرابي عند الملتزم فقال: اللهم إن لك علي
~~حقوقا فتصدق بها علي، وللناس تبعات فتحملها عني، وقد أوجبت لكل ضيف قرى،
~~وأنا ضيفك فاجعل قراي الليلة الجنة.
# مثله لآخر وقال آخر: اللهم إليك خرجت، وما عندك طلبت، فلا تحرمني خير ما
~~عندك لشر ما عندي. اللهم وإن كنت لم ترحم نصبي وتعبي فلا تحرمني أجر المصاب
~~على مصيبته.
# من كتاب لشيخ للمؤلف PageV01P242 وقرأت في كتاب لشيخ لنا: اللهم إنه من
~~تهيأ و تعبأ، وأعد واستعد لوفادة مخلوق رجاء رفده وطلب نيله، فإن تهيئي
~~وتعبئي وإعدادي واستعدادي لك رجاء رفدك وطلب نائلك الذي لا خطر ولا مثل.
~~اللهم إني لم آتك بعمل صالح قدمته، ولا شفاعة مخلوق رجوته، أتيتك مقرا
~~بالظلم والإساءة على نفسي، أتيتك بأني لا حجة لي، أرجو عظيم عفوك الذي عدت
~~به علي الخطائين، ثم لم يمنعك عكوفهم على عظيم الجرم أن جدت لهم بالمغفرة.
~~فيا من رحمته واسعة، وفضله عظيم اغفر الذنب العظيم.
# للفضل بن عيسى الرقاشي ابن عائشة قال: قال الفضل بن عيسى الرقاشي: اللهم
~~لا تدخلنا النار بعد إذ أسكنت قلوبنا توحيدك؛ وإني لأرجو ألا تفعل، ولئن
~~فعلت لتجمعن بيننا وبين قوم عاديناهم فيك.
# لأبي حازم بلغني عن ابن عيينة عن أبي حازم قال: لأنا من أن أمنع الدعاء
~~أخوف مني من أن أمنع الإجابة.
# لبعض الشعراء في وصف دعوة أنشدنا محمد بن عمر لبعض ms456 الشعراء في وصف دعوة:
# وسارية لم تسر في الأرض تبتغي ... محلا ولم يقطع بها البيد قاطع
# سرت حيث لم تسر الركاب ولم تنخ ... لورد ولم يقصص لها القيد مانع
# تحل وراء الليل والليل ساقط ... بأوراقه فيه سمير وهاجع
# تفتح أبواب السماء ودونها ... إذا قرع الأبواب منهن قارع
# إذا أوفدت لم يرور الله وفدها ... على أهلها والله راء وسامع
# وإني لأرجو الله حتى كأنني ... أرى بجميل الظن ما الله صانع
# وقال آخر:
# وإني لأدعو الله والأمر ضيق ... علي فما ينفك أن يتفرجا
# ورث فتى سدت عليه وجوهه ... أصاب له في دعوة الله مخرجا
# ونحوه:
# إذا تضايق أمر فانتظر فرجا ... فأضيق الأمر أدناه من الفرج
# كتاب رجل من العرب لآخر أخذ له مالا أخذ لرجل من العرب مال فكتب إلى
~~آخذه: يا هذا، إن الرجل ينام على الثكل، ولا ينام على الحرب؛ فإما رددته،
~~وإما عرضت اسمك على الله تعالى كل يوم وليلة خمس مرات رد بكر بن عبد الله
~~على رجل طلب منه أن يدعو له قال عبد الرحمن بن زياد: اشتكى أبي فكتب إلى
~~بكر بن عبد الله يسأله أن يدعو فكتب إليه بكر: يحق لمن عمل ذنبا لا عذر له
~~فيه، وتوقع موتا لا بد له منه، أن يكون وجلا مشفقا، سأدعو لك، ولست أرجو أن
~~يستجاب لي بقوة في عمل، ولا براءة من ذنب، والسلام لإبراهيم بن أدهم خلف بن
~~تميم عن عبد الجبار بن كليب قال: قال لنا إبراهيم بن أدهم حين عرض لنا
~~السبع: قولوا: اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، واجعلنا في كنفك الذي لا
~~يرام، وارحمنا بقدرتك علينا، لا نهلك وأنت رجاؤنا. قال خلف: فما زلت أقولها
~~مذ سمعتها، فما عرض لي قط لص ولا غيره.
# لأعرابي في الاستغفار قال أعرابي: من أقام بأرضنا فليكثر من الاستغفار،
~~فإن مع الاستغفار القطار .
# كلمات عبر بهن العلاء بن الحضرمي البحر إلى أهل دارين بلغني عن موسى بن
~~مسعود النهدي عن سفيان الثوري عن قدامة بن حماطة ms457 الضبي عن خالد بن منجاب عن
~~زياد بن حدير الأسدي أن العلاء بن الحضرمي عبر إلى أهل دارين البحر بهذه
~~الكلمات: يا حليم يا حكيم يا علي يا عظيم.
# دعاء لقضاء الحاجة حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام
~~الدستوائي عن حماد عن إبراهيم عن عبد الله في الرجل إذا أراد الحاجة صلى
~~ركعتين ثم قال: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك
~~العظيم فإنك تقدر ولا أقدر، وتملك ولا أملك، وتعلم ولا أعلم، إن كان هذا
~~الأمر الذي أريده - وتسميه - خيرا لي في ديني وخيرا لي في معيشتي وخيرا لي
~~فيما أبتغي فيه الخيرة فيسره لي وبارك لي فيه، وإن كان شرا لي في ديني شرا
~~لي في معيشتي وشرا لي فيما أبتغي فيه الخير فاصرفه عني، ويسر لي الخير حيث
~~كان ثم رضني به.
# من دعاء لبعض الصالحين PageV01P243 ومن دعاء بعض الصالحين: اللهم إني
~~أستغفرك من كل ذنب قوي عليه بدني بعافيتك، ونالته يدي بفضل نعمتك، وانبسطت
~~إليه بسعة رزقك، واحتجبت فيه عن الناس بسترك، اتكلت فيه على أناتك وحلمك،
~~وعولت فيه على كريم عفوك.
# الأوزاعي في دعاء الأوزاعي قال: من قال: " اللهم إني أستغفرك لما تبت
~~إليك منه ثم عدت فيه، وأستغفرك ما وعدتك من نفسي وأخلفتك، وأستغفرك لما
~~أردت به وجهك فخالطه ما ليس لك، وأستغفرك للنعم التي أنعمت بها علي فتقويت
~~بها على معصيتك، وأستغفرك لكل ذنب أذنبته أو معصية ارتكبتها " غفر الله له
~~ولو كانت ذنوبه عدد ورق الشجر، ورمل عالج، وقطر السماء.
# دعاء مطرف وكان مطرف يقول: اللهم إني أعوذ بك من شر السلطان، ومن شر ما
~~تجري به أقلامهم وأعوذ بك أن أقول قولا حقا فيه رضاك ألتمس به أحدا سواك،
~~وأعوذ بك أن أتزين للناس بشي يشينني، وأعوذ بك أن أكون عبرة لأحد من خلقك،
~~وأعوذ بك أن يكون أحد من خلقك أسعد بما علمتني مني، وأعوذ بك أن أستغيث
~~بمعصية لك من ضر يصيبني. ms458
# بين مالك بن دينار وقوما سألوه أن يدعو الله للاستسقاء الأزدي عن عبد
~~الواحد بن زيد قال: شهدت مالك بن دينار يوما وقيل له: يا أبا يحيى ادع الله
~~أن يسقينا. قال: تستبطؤون المطر! قالوا: نعم قال: إنني والله أستبطئ
~~الحجارة.
# لعطاء السلمي قال أبو كعب: سمعت عطاء السلمي يقول: اللهم ارحم غربتي في
~~الدنيا، ومصرعي عند الموت ووحدتي في القبور، ومقامي بين يديك.
# في أن الله تعالى قسم الأخلاق على العباد كما قسم الأرزاق حدثني محمد بن
~~عبد العزيز قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا زهير عن زبيد
~~اليامي عن مرة عن عبد الله قال: إن الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم
~~بينكم أرزاقكم، إن الله يؤتي المال من يحب ومن لا يحب، ولا يؤتي الإيمان
~~إلا من يحب. فمن ضن بالمال أن ينفقه، وهاب العدو أن يجاهده، والليل أن
~~يكابده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " .
# ومن جامع الدعاء: اللهم أغنني بالعلم، وزيني بالحلم، وجفلني بالعافية،
~~وأكرمني بالتقوى.
# من دعاء أبي المجيب وكان من دعاء أبي المجيب: اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا
~~فنعجز، ولا إلى الناس فنضيع، اللهم اجعل خير عملي ما قارب أجلي.
# من دعاء عمرو بن عبيد ومن دعاء عمرو بن عبيد: اللهم أغنني بالافتقار
~~إليك، ولا تغنني بالاستغناء عنك.
# لابن عون فيما كانوا يستحبون من الدعاء ابن عائشة عن سلام بن أبي مطيع
~~قال: سمعت ابن عون يقول: كانوا يستحبون من الدعاء: اللهم عبدك وابن عبدك
~~وابن أمتك لعبيدك وإمائك، أنا الذليل ولا أنتصر، وأنا الظالم ولا أغتفر،
~~عملت سوءا وظلمت نفسي وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين. فما أتمها ابن
~~عون حتى أجهش بالبكاء .
# من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطيعا، إليك مخبتا، لك أواها
~~منيبا، رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد ms459 قلبي وسدد
~~لساني " .
# المناجاة
# دعاء لبعضهم حدثني عبد الله بن هارون عن سليم بن منصور عن أبيه قال: كنت
~~بالكوفة فخرجت في بعض الليل لحاجة وأنا أظن أني قد أصبحت فإذا علي ليل فملت
~~إلى بعض أبوابها أنتظر الصبح فسمعت من وراء الباب كلام رجل وهو يقول:
~~فوعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي مخالفتك، وما عصيتك إذ عصيتك وأنا بنكالك
~~جاهل، ولا بعقوبتك ولا بنظرك مستخف، ولكن سولت لي نفسي، وأعانني على ذلك
~~شقوتي، وغرني سترك المرخى علي، فعصيتك بجهل وخالفتك بجهل، فالآن من عذابك
~~من يستنقذني وبحبل من أعتصم إن قطعت حبلك عني، فوا سوأتاه من الوقوف بين
~~يديك غدا! إذا قيل للمخفين: جوزوا، وللمثقلين: حطوا؛ أفمع المثقلين أحط أم
~~مع المخفين أجوز! ويلي! كلما كبرت سني كثرت ذنوبي؛ ويلي! كلما طال عمري
~~كثرت معاصي فمن كم أتوب! وفي كم أعود! أما آن لي أن أستحيي من ربي!.
~~PageV01P244 من مناجاة داود عليه السلام بلغني عن الوليد بن مسلم عن عثمان
~~بن أبي العاتكة قال: كان داود النبي عليه السلام يقول في مناجاته: سبحانك
~~إلهي! إذا ذكرت خطيئتي ضاقت علي الأرض برحبها، وإذا ذكرت رحمتك ارتد إلي
~~روحي، سبحانك إلهي! أتيت أطباء عبادك ليداووا لي خطيئتي فكلهم عليك يدلني.
# لداود الطائي حدثني بعض أشياخنا قال: كان داود الطائي يقول: همك عطل علي
~~الهموم، وحالف بيني وبين السهاد، وشدة الشفق من لقائك أوبق علي الشهوات،
~~ومنعني اللذات، فأنا في طلبك أيها الكريم مطلوب.
# لضيغم وقال: تعبد ضيغم قائما حتى اقعد، وقاعدا حتى استلقى، ومستلقيا حتى
~~أفحم؛ فلما جهد رفع بصره إلى السماء وقال: سبحانك، عجبا للخليقة كيف أرادت
~~بك بدلا! وسبحانك عجبا للخليقة كيف استنارت قلوبها بذكر غيرك! وعجبا
~~للخليقة كيف أنست بسواك.
# لامرأة من التابعين عتبة أبو الوليد قال: كانت امرأة من التابعين تقول:
~~سبحانك، ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله، سبحانك ما أوحش الطريق على لم
~~تكن أنيسه.
# مناجاة عروة بن الزبير أبو الحسن قال: كان عروة بن ms460 الزبير يقول في
~~مناجاته بعد أن قطعت رجله ومات ابنه: كانوا أربعة، يعني بنيه، فأخذت واحدا
~~وأبقيت ثلاثة، وكن أربعا يعني يديه ورجليه؛ فأخذت واحدة وأبقيت ثلاثا،.
~~ليمنك لئن كنت أخذت لقد أبقيت، ولئن كنت ابتليت عافيت.
# بين يونس وجبريل عليهما السلام وأعبد أهل الأرض وفي حديث بني إسرائيل أن
~~يونس عليه السلام قال: لجبريل عليه السلام: دلني على أعبد أهل الأرض. فدله
~~على رجل قد قطع الجذام يديه ورجليه، وذهب ببصره، فسمعه يقول: متعتني ما
~~شئت، وسلبتني حين شئت، وأبقيت لي فيك الأمل يا بار يا وصول.
# من دعاء لبعض الصالحين ومن دعاء بعض الصالحين: اللهم اقطع حوائجي من
~~الدنيا بالشوق إلى لقائك، واجعل قرة عيني في عبادتك، وارزقني غم خوف
~~الوعيد، وشوق رجاء الموعود، اللهم إنك تعلم ما يصلحني في دنياي وآخرتي فكن
~~بي حفيا.
# باب البكاء
# بين النبي صلى الله عليه وسلم وفتى من الأنصار حدثني أبو مسعود الدارمي
~~قال: حدثني جدي عن أنس بن مالك قال: جاء فتى من الأنصار إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال: إن أمي تكثر البكاء وأخاف على بصرها أن يذهب، فلو
~~أتيتها فوعظتها! فذهب معه فدخل فقال لها في ذلك؛ فقالت: يا رسول الله،
~~أرأيت إن ذهب بصري في الدنيا ثم صرت إلى الجنة، أيبدلني الله خيرا منه.
~~قال: " نعم " . قالت: فإن ذهب بصري في الدنيا ثم صرت إلى النار، أفيعيد
~~الله بصري؟ فقال النبي عليه السلام للفتى: لا إن أمك صديقة " .
# لثابت بن سعيد في ثلاث أعين لا تمسها النار حدثني محمد بن عبيد عن معاوية
~~بن عمرو عن أبي إسحاق عن الأوزاعي عن ثابت بن سعيد قال: ثلاث أعين لا تمسها
~~النار؛ عين حرست في سبيل الله؛ وعين سهرت في كتاب الله، وعين بكت في سواد
~~الليل من خشية الله.
# لأبي إبراهيم أبو حاتم عن العتبي قال: حدثنا أبو إبراهيم قال: لا يكون
~~البكاء إلا من فضل فإذا اشتد الحزن ذهب البكاء وأنشد:
# فلئن بكيناه يحق لنا ms461 ... ولئن تركنا ذاك للكبر
# فلمثله جرت العيون دما ... ولمثله جمدت فلم تجر
# عن عمرو بن العاص في يحيى بن زكريا PageV01P245 بلغني عن أبي الحارث
~~الليث بن سعد عن أبيه عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص قال : دخل يحيى بن زكريا بيت المقدس وهو ابن ثماني حجج، فنظر إلى
~~عباد بيت المقدس قد لبسوا مدارع الشعر، وبرانس الصوف، ونظر إلى متهجديهم،
~~أو قال مجتهديهم، قد خرقوا التراقي، وسلكوا فيها السلاسل، وشدوها إلى حنايا
~~بيت المقدس، فهاله ذلك؛ فرجع إلى أبوبه فمر بصبيان يلعبون فقالوا: يا يحيى
~~هلم فلنلعب قال: إني لم أخلق للعب، فذلك قول الله تعالى: " وآتيناه الحكم
~~صبيا " فأتى أبويه فسألهما أن يدرعاه الشعر ففعلا، ثم رجع إلى بيت المقدس
~~فكان يخدمه نهارا ويصيح فيه ليلا، حتى أتت له خمس عشرة سنة، وأتاه الخوف
~~فساح ولزم أطراف الأرض وغيران الشعاب، وخرج أبواه في طلبه فوجداه حين نزلا
~~من جبال التيه على بحيرة الأردن وقد قعد على شفير البحيرة وأنقع قدميه في
~~الماء وقد كاد العطش يذبحه وهو يقول: وعزتك لا أفوق بارد الشراب حتى أعلم
~~أين مكاني منك فسأله أبواه أن يأكل قرصا كان معهما من شعير، ويشرب من الماء
~~ففعل وكفر عن يمينه فمدح بالبر، قال الله عز وجل: " وبرا بوالديه ولم يكن
~~جبارا عصيا " ورده أبواه إلى بيت المقدس فكان إذا قام في صلاته بكى، ويبكي
~~زكريا لبكائه حتى يغمى عليه، فلم يزل كذلك حتى خر دموعه لحم خديه، وبدت
~~أضراسه، فقالت له أمه: يا يحيى " لو أذنت لي لاتخذت لك لبدا ليواري أضراسك
~~عن الناظرين " . قال: أنت وذاك، فعمدت إلى قطعتي لبود فألصقتهما على خديه،
~~فكان إذا بكى استنقعت دموعه في القطعتين فتقوم إليه أمه فتعصرهما بيديها،
~~فكان إذا نطر إلى دموعه تجري على ذراعي أمه قال: اللهم هذه دموعي وهذه أمي
~~وأنا عبدك وأنت أرحم الراحمين.
# ليزيد الرقاشي بلغني عن أبي معاوية عن أبي إسحاق الخميسي قال: كان ms462 يزيد
~~الرقاشي يقول: ويحك يا يزيد! من يصوم عنك! من يصلي عنك! ومن ذا يترضى لك
~~ربك من بعدك! ثم يقول: يا معشر من الموت موعده، والقبر بيته ألا تبكون!
~~قال: فكان يبكي حتى تسقط أشفار عينيه.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في البكاء من خشية الله بلغني عن محمد بن فضيل
~~عن العلاء بن المسيب عن الحسن قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من
~~قطرة أحب إلى الله من قطرة دم في سبيله وقطرة دمع في جوف الليل من خشيته،
~~وما من جرعة أحب إلى الله من جرعة مصيبة موجعة ردها بصبر وحسن عزاؤه، وجرعة
~~غيظ كظم عليها " .
# لمعتمر بن سليمان عن رجل في بكاء ابن عباس معتمر بن سليمان عن رجل قال:
~~كان في وجنتي ابن عباس خطان من أثر الدموع.
# بين سيار بن جعفر ومحمد بن واسع حدثني محمد بن داود عن سعيد بن نصير قال:
~~حدثنا سنار عن جعفر قال: كنت إذا أحسست من قلبي بقسوة أتيت محمد بن واسع
~~فنظرت إليه نظرة؛ قال: وكنت إذا رأيت وجهه حسبته وجه ثكلى.
# وكان يقال: أخوك من وعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه.
# تكلم الحسن يوما حتى أبكى من حوله فقال: عجيج كعجيج النساء ولا عزم،
~~وخدعة كخدعة إخوة يوسف جاءوا أباهم عشاء يبكون.
# لمالك بن دينار وقد فقد مصحفه في مجلسه أبو عاصم قال: فقد مالك بن دينار
~~مصحفه في مجلسه؛ فنظر إليهم كلهم يبكون؛ فقال كلكم يبكي فمن سرق المصحف؟
~~لعبد العزيز بن مرزوق قال عبد العزيز بن مرزوق: الكمد أبقى للحزن. وكانت له
~~شعيرات في مقدم صدغه فإذا رق نتفها أو مدها إلى فوق فتقلص دمعه.
# لغالب بن عبيد الله قيل لغالب بن عبيد الله: إنا نخاف على عينك العمى من
~~طول البكاء. فقال: هو لها شفاعة.
# لبعض الشعراء في البكاء قال بعض الشعراء:
# سأبكيك حتى تنفد العين ماءها ... ويشفي مني الدمع ما أتوجع
# مثله لبعض الكتاب وقال بعض الكتاب في مثله:
# إبك ms463 فمن أنفع ما في البكا ... أنه للأحزان تسهيل
# وهو إذا أنت تأملته ... حزن على الخدين محلول
# لعفيرة العابدة في البكاء PageV01P246 قيل لعفيرة العابدة: ألا تسأمين من
~~طول البكاء؛ فبكت ثم قالت: كيف يسأم ذو داء من شيء يرجو أن يكون له فيه من
~~دائه شفاء!.
# بين ابن أبي الحواري وأبي سليمان الداراني قال ابن أبي الحواري: رأيت أبا
~~سليمان الداراني يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟ فقال: إنما أبكي لذلك الغم الذي
~~ليس فيه فرح، وذلك الأمد الذي ليس له انقطاع.
# بين بعضهم وراهب بدير حرملة قال بعضهم: أتيت الشأم، فمررت بدير حرملة،
~~وبه راهب كأن عينيه عدلا مزاد؛ فقلت: ما يبكيك. فقال: يا مسلم، أبكي على ما
~~فرطت فيه من عمري، وعلى يوم مضى من أجلي لم يتبين فيه عملي. قال: ثم مررت
~~بعد ذلك فسألت عنه؛ فقالوا: أسلم وغزا فقتل في بلاد الروم.
# ليزيد الرقاشي أشعث قال: دخلت على يزيد الرقاشي فقال لي: يا أشعث، تعال
~~حتى نبكي على الماء البارد في يوم الظمأ. ثم قال: والهفاه! سبقني العابدون
~~وقطع بي. وكان قد صام ثلاثين أو أربعين سنة.
# بين زيد الحميري وثوبان الراهب زيد الحميري قال: قلت لثوبان الراهب:
~~أخبرني عن لبس النصارى هذا السواد، ما المعنى فيه؟ قال: هو أشبه بلباس أهل
~~المصائب. قال فقلت: وكلكم معشر الرهبان قد أصيب بمصيبة؟ فقال: يرحمك الله!
~~وأي مصيبة أعظم من مصائب الذنوب على أهلها! قال زيد: فلا أذكر قوله ذلك إلا
~~أبكاني.
# أيضا بين ابن أبي الحواري وأبي سليمان الداراني ابن أبي الحواري قال:
~~دخلت على أبي سليمان وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك. قال: يا أحمد، إنه إذا جن
~~الليل وهدأت العيون وأنس كل خليل بخليله، فرش أهل المحبة أقدامهم، وجرت
~~دموعهم على خدودهم يسمع لها وقع على أقدامهم، وقد أشرف الجليل عليهم فقال:
~~بعيني من تلذذ بكلامي واستراح إلي، فما هذا البكاء الذي أراه منكم! هل
~~أخبركم أحد أن حبيبا بعذب أحباءه! أم كيف أبيت قوما، وعند البيات أجدهم ms464
~~وقوفا يتملقونني! فبي حلفت أن أكشف هم يوم القيامة عن وجهي ينظرون إلي.
# للخنساء في بكائها على أخيها صخر قالت خنساء: كنت أبكي لصخر من القتال،
~~فأنا أبكي له اليوم من النار.
# بين عمر بن ذر وأبيه قال عمر بن ذر لأبيه: يا أبت، ما لك إذا تكلمت أبكيت
~~النسا، وإذا تكلم غيرك يبكهم؟ فقال: يا بني، ليست النائحة الثكلى مثل
~~النائحة المسأجرة.
# بعض ما أوحى به الله تعالى إلى نبي من أنبيائه وفي بعض ما أوحى الله إلى
~~نبي من أنبيائه: هب لي من قلبك الخشوع، ومن بدنك الخضوع، ومن عينك الدموع،
~~وادعني، فإني قريب.
# لعمر وكان عمر يقول: استغزروا العيون بالتذكر.
# التهجد
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا حسين بن حسن المروزي قال: حدثنا عبد الله
~~بن المبارك قال: أخبرني معمر والأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
~~أبي زمعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أتيت عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم
~~فكنت أسمع، إذا قام من الليل: " سبحان الله رب العالمين " الهوي من الليل،
~~ثم يقول: " سبحان الله وبحمده " الهوي.
# حدثنا حسين قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة قال: سمعت
~~المغيرة بن شعبة يقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توزمت قدماه
~~فقيل: يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؛ قال: " أفلا
~~أكون عبدا شكورا " .
# حدثنا حسين قال: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن
~~ثابت البناني عن مطرف بن عبد الله عن أبيه قال: أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل.
# ليزيد الرقاشي بلغني عن رباح عن معتمر عن رجل قد سماه قال: قال يزيد
~~الرقاشي: إذا أنا نمت ثم استيقظت ثم نمت فلا نامت عيناي، وعلى الماء البارد
~~السلام. يعني بالنهار.
# بين عمر وعبيدة بن هلال الثقفي وروى جرير عن عطاء بن السائب قال: قال
~~عبيدة بن هلال الثقفي: لا ms465 يشهد علي ليل بنوم ولا شمس بإفطار. فبلغ ذلك عمر
~~فأقسم عليه ليفطرن العيدين.
# قول عبيدة بن هلال لأهله PageV01P247 وروى حماد بن سلمة عن أبي جعفر
~~الخطمي عن جده عمير بن حبيب قال: كان يقول لأهله: يا أهلاه، الدلجة الدلجة،
~~إنه من يسبق إلى الماء يظمأ؛ يا أهلا، الدلجة الدلجة، إنه من يسبق إلى الظل
~~يضحى.
# لأي سليمان الداراني قال أبو سليمان الداراني: أهل الليل في ليلهم ألذ من
~~أهل اللهو في لهوهم، ولولا الليل ما أحببت البقاء.
# قول عيسى عليه السلام للحواريين خرج عيسى عليه السلام على الحواريين،
~~وعليهم العباء وعلى وجوههم النور، فقال: يا أبناء الآخرة، ما تنغم
~~المتنغمون إلا بفضل نعيمكم.
# للحسن في المتهجدين وقيل للحسن: ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوها؛
~~فقال: إنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورا من نوره.
# لهمام حصين بن عبد الرحمن عن إبراهيم قال: كان رجل يقال له همام يقول:
~~اللهم اشفني من النوم باليسير، وارزقني سهرا في طاعتك. وكان يصبح وجفته
~~مرخلة؛ فيقول بعضهم لبعض: إن جمة همام تخبركم أنه لم يتوسدها الليلة.
# لعبد الله بن داود قال عبد الله بن داود: كان أحدهم إذا بلغ أربعين سنة
~~طوى فراشه، وكان بعضهم يحيي الليل، فإذا نظر إلى الفجر قال: " عند الصباح
~~يحمد القوم السرى " .
# بين الفضيل بن عياض وحسين بن حسن حدثنا حسين بن حسن قال: أخذ الفضيل بن
~~عياض بيدي ثم قال: يا حسين، يقول الله: كذب من ادعى محبتي وإذا أجنه الليل
~~نام عني، أليس كل حبيب يحب خلوة حبيبه! هأنذا مطلع على أحبائي، إذا أجمهم
~~الليل جعلت أبصارهم في قلوبهم، ومثلت نفسي بين أعينهم فخاطبوني على
~~المشاهدة وكلموني على الحضور.
# لعطاء الخراساني الوليد بن مسلم قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد قال: كنا
~~نعازي عطاء الخراساني فكان يحيي الليل صلاة، فإذا مضى من الليل ثلثه أو
~~أكثر نادانا ونحن في فسطاطنا: يا عبد الرحمن بن يزيد، ويا يزيد بن يزيد،
~~ويا هشام بن الغاز، قوموا فتوضؤوا وصلوا، فإن ms466 قيام الليل وصيام هذا النهار
~~أيسر من شرب الصديد ومن مقطعات الحديد، فالوحا الوحا ثم النجاء النجاء،
~~ويقبل على صلاته.
# لعلي كرم الله وجهه في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن مغول
~~عن رجل في جعفي عن السدي عن أبي أراكة قال: صلفى علي الغداة ثم جلس حتى
~~ارتفعت الشمس كأن عليه كآبة، ثم قال: والله، لقد رأيت أثرأ في أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فما رأى أحدا يشبههم، والله إن كانوا ليصبحون شعثا
~~غبرا صفرا، بين اعينهم ركب المعزى، قد باتوا يتلون كتاب الله، يراوحون بين
~~أقدامهم وجباههم، إذا ذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم ريح، وانهملت
~~أعينهم حتى تبل ثيابهم، وكأنهم والله، باتوا غافلين. يريد أنهم يستقلون
~~ذلك.
# لأبي هريرة في أهل السماء وأهل الذكر المحاربي عن الإفريقي قال: حدثنا
~~أبو علقمة عن أبي هريرة قال: إن أهل السماء ليرون بيوت أهل الذكر تضيء لهم
~~كما تضيء الكواكب لأهل الأرض.
# لعبد الله بن عيسى يعلى بن عبيد عن محمد بن عون عن إبراهيم بن عيسى عن
~~عبد الله بن عيسى قال: كونوا ينابيع العلم، مفاتيح الهدى، أحلاس البيوت،
~~جدد القلوب، خلقان الثياب، سرج الليل، تعرفوا في أهل السماء، وتخفوا في أهل
~~الأرض.
# لإبراهيم النخعي في الرجل يرى الضوء بالليل حدثني محمد بن داود قال:
~~حدثنا أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا أبو عوانة عن المغيرة بن إبراهيم، في
~~الرجل يرى الضوء بالليل؛ قال: هو من الشيطان، لو كان هذا فضلا لأوثر أهل
~~بدر.
# الموت
# بين محمد بن كعب وعمر بن عبد العزيز حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال:
~~حدثني عيسى بن ميمون عن محمد بن كعب قال: نطرت إلى عمر بن عبد العزيز فأدمت
~~النظر إليه؛ قال: ما تنظر يا محمد؟ قلت: أنظر إلى ما ابيض من شعرك، ونحل من
~~جسمك، وتغير من لونك. فقال: أما والله لو رأيتني في القبر بعد ثالثة؛ وقد
~~سالت حدقتاي على وجنتي، وسال منخراي صديدا ودودا، ms467 لكنت أشد نكرة.
# لجارية ترثي ميتا وقال الأصمعي: دخلت بعض الجبابين، فإذا أنا بجارية ما
~~أحسبها أتت مكليها عشر سنين، وهي تقول: PageV01P248 عدمت الحياة ولا نلتها
~~... إذا كنت في القبر قد ألحدوكا
# وكيف أذوق لذيذ الكرى ... وأنت بيمناك قد وسدوكا
# قال الأزدي: بلغني أن داود الطائي مر بامرأة تبكي عند قبر وهي تقول: يا
~~أخاه! شعري:
# بأي خديك تبدي البلى ... وأي عينيك إذا سالا
# شعر لمالك بن دينار وقد أتى القبور حدثني محمد بن مرزوق قال: حدثنا محمد
~~بن نصر المعلم قال: حدثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار أنه قال:
# أتيت القبور فناديته ... ن أين المعظم والمحتقر
# وأين المدل بسلطانه ... وأين المزكى إذا ما افتخر
# قال: فنوديت من بينها ولا أرى أحدا:
# تفانوا جميعا فما مخبر ... وماتوا جميعا ومات الخبر
# تروح وتغدو بنات الثرى ... وتمحى محاسن تلك الصور
# فيا سائلي عن أناس مضوا ... أمالك فيما ترى معتبر
# قال: فرجعت وأنا أبكي.
# شعر على قبر بالشام بلغني أنه قرئ على قبر بالشام:
# باتوا على قلل الأجبال تحرسهم ... غلب الرجال فلم تنفعهم القلل
# واستنزلوا بعد عز من معاقلهم ... فأسكنوا حفره يا بئس ما نزلوا
# ناداهم صارخ من بعد ما دفنوا ... أين الأسرة والتيجان والحلل
# أين الوجوه التي كانت محخبة ... من دونها تضرب الأستار والكلل
# فأفصح القبر عنهم حين ساء لهم ... تلك الوجوه عليها الدود تقتتل
# قد طال ما أكلوا دهرا وما نعموا ... فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا
# وقال آخر:
# رب قوم عبروا من عيشهم ... في نعيم وسرور وغدق
# سكت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق
# بين النعمان وعدي بن يزيد نزل النعمان ومعه عدي بن زيد في ظل شجرة عظيمة
~~ليلهوا، فقال له عدي بن زيد: أتدري ما تقول هذه الشجرة. قال: لا؛ قال تقول:
# رب شرب قد أناخوا عندنا ... يشربون الخمر بالماء الزلازل
# ثم أضحوا لعب الدهر بهم ... وكذاك الدهر حالا بعد حال
# لإبراهيم بن مهدي وقال إبراهيم بن المهدي:
# بالله ربك كم بيت مررت به ms468 ... قد كان يعمر باللذات والطرب
# طارت عقاب المنايا في سقائفه ... فصار من بعدها للويل والحرب
# شعر للخليل بن أحمد الفراهيدي أنشدنا أبو عبد الرحمن صاحب الأخفش عن
~~الأخفش للخليل بن أحمد العروضي:
# كن كيف شئت فقصرك الموت ... لا مزحل عنه ولا فوت
# بينا غنى بيت وبهجته ... زال الغنى وتقوض البيت
# شعر لمالك بن دينار وقد كان يخرج إلى القبور كل خميس حدثني يزداد بن أسد
~~عن الطنافسي قال: حدثنا أبو محمد قال: كان مالك بن دينار يخرج إلى القبور
~~كل خميس على حمار قوطراني؛ ويقول:
# ألا حي القبور ومن بهنه ... وجوه في القبور أحبهنه
# فلو أن القبور سمعن صوتي ... إذا لأجبنني من وجدهنه
# ولكن القبور صمتن عني ... فابت بحسرة من عندهنه
# ثم يبكي ونبكي.
# بين معاوية بن أي سفيان وعبيد بن شرية الجرهمي قال معاوية بن أبي سفيان
~~لعبيد بن شرية الجرهمي: أخبرني بأعجب شيء رأيته الجاهلية. فقال: إني نزلت
~~بحي من قضاعة فخرجوا بجنازة رجل من عفرة يقال له حريث وخرجت معهم، حتى إذا
~~واروه في حفرته انتبذت جانبا عن القوم وعيناي تذرفان ثم تمثلت بأبيات شعر
~~كنت أرويها قبل ذلك بزمان طويل:
# تجري أمور ولا تدري: أوائلها ... خير لنفسك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذ دارت مياسر
# وبينما المرء في الأحياء مغتبطا ... إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير
~~PageV01P249 يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# قال: وإلى جانبي رجل يسمع ما أقول، فقال لي: يا عبد الله، هل لك علم
~~بقائل الأبيات. قلت: لا والله؛ إلا أني أرويها منذ زمان . فقال: والذي تحلف
~~به إن قائلها لصاحبنا الذي دفناه آنفا، وهذا الذي ترى ذو قرابته أسر الناس
~~بموته، وإنك لغريب وتبكي عليه وصفت. فعجبت لما ذكره في شعره وما صار إليه
~~من أمره وقوله، كأنه ينظر إلى مكاني جنازته، فقلت: " إن البلاء موكل بالقول
~~" فذهبت مثلا.
# لأعرابي فيما هو خير من الحياة وشر من الموت قال أعرابي: خير من ms469 الحياة
~~ما إذا فقدته أبغضت لفقده الحياة، وشر من الموت ما إذا نزل بك أحببت لنزوله
~~الموت.
# شعر لأبي زبيد ولأبي العتاهية وقال أبو زبيد:
# يملك المرء بالرجاء ويضحي ... غرضا للمنون نصب العود
# كل يوم ترميه منها برشق ... فمصيب أو صاف غير بعيد
# وقال أبو العتاهية:
# وعظتك أحداث صمت ... ونعتك أزمنة خفت
# وتكلمت عن أوجه ... تبلى وعن صور شتت
# وأرتك قبرك في القبو ... ر وأنت حي لم تمت
# لأعرابي وقال أعرابي: أبعد سفر أول منقلة منه الموت.
# وقيل لأعرابي: مات فلان أصح ما كان. فقال: أو صحيح من الموت في عنقه!
~~وقال بعض المحدثين:
# اسمع فقد أسمعك الصوت ... إن لم تبادر فهو الفوت
# بل كل إذا شئت وعش ناعما ... آخر هذا كله الموت
# ما كان يقوله صالح المري في قصصه وكان صالح المري يقول في قصصه:
# مؤمل دنيا لتبقى له ... فمات المؤفل قبل الأمل
# وبات يروي أصول الفسيل ... فعاش الفسيل ومات الرجل
# لمسلم بن الوليد وقال مسلم بن الوليد:
# كم رأينا من أناس هلكوا ... وبكى أحبابهم ثم بكوا
# تركوا الدنيا لمن بعدهم ... ودفم لو قدموا ما تركوا
# كم رأينا من ملوك سوقة ... ورأينا سوقة قد ملكوا
# قلب الدهر عليهم وركا ... فاستداروا حيث دار الفلك
# بيتان كانا على جدار من جدر القسطنطينية حدثني أبي عن أبي العتاهية أنه
~~قرئ له بيتان على جدار من جحر كنيسة القسطنطينية ما اختلف الليل والنهار
~~ولا دارت نجوم السماء في الفلك إلا بنقل السلطان عن ملك كان يحدث الدنيا
~~إلى ملك وقال آخر:
# ما أنزل الموت حق منزله ... من عد يوما لم يأت من أجله
# والصدق والصبر يبلغان بمن ... كانا قرينيه منتهى أمله
# عليك صدق اللسان مجتهدا ... فإن جل الهلاك في زلله
# للطرماح وقال الطرماح:
# فيا رب لا تجعل وفاتي إن أتت ... على شرجع يعلى بدكن المطارف
# ولكن أجز يومي شهيدا وعصبة ... يصابون في فج من الأرض خائف
# عصائب من شتى يؤلف بينهم ... هدى الله نزالون عند المواقف
# إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى ... هدى الله ms470 نزالون عند المواقف
# فأقتل قعصا ثم يرمى بأعظمي ... كضغث الخلا بين الرياح العواصف
# ويصبح لحمي بطن طير مقيلة ... دوين السماء في نسور عوائف
# لنوح عليه السلام وقد بنى بيتا من خص وهيب بن الورد قال: اتخذ نوح بيتا
~~من خص، فقيل له لو بنيت بيتا. فقال: هذا لمن يموت كثير.
# لأبي الدرداء إذا رأى جنازة، وشعر للبيد بلغني عن إسماعيل بن عياش عن
~~شرحبيل بن مسلم أن أبا الدرداء كان إذا رأى جنازة قال: إغدي فإنا رائحون،
~~أو قال: روحي فإنا غادون. وهذا مثل قول لبيد:
# وإنا وإخوانا لنا قد تتابعوا ... لكالمغتدي والرائح المتهجر
# لهلال بن إساف بلغني عن وكيع عن شريك عن منصور عن هلال بن إساف قال: ما
~~من مولود يولد إلا وفي سرته من تربة الأرض التي يموت فيها. PageV01P250 أول
~~شعر قيل في ذم الدنيا قال الأصمعي: أول شعر قيل في ذم الدنيا قول ابن خذاق:
# هل للفتى من بنات الدهر من راقي ... أم هل له من حمام الموت من واقي
# قد رجلوني وما رجلت من شعث ... وألبسوني ثيابا غير أخلاق
# وطيبوني وقالوا أيما رجل ... وأدرجوني كأني طي مخراق
# هون عليك ولا تولع بإشفاق ... فإنما مالنا للوارث الباقي
# بين النبي صلى الله عليه وسلم ورجل لا يحب الموت محمد بن فضيل عن عبيد
~~الله بن عمير قال: جاء رجل إلى النبي عليه السلام فقال: يا نبي الله، ما لي
~~لا أحب الموت؟ فقال له: " هل لك مال؟ " قال: نعم. قال: " قدمه بين يديك " .
# قال: لا أطيق ذلك. قال: فقال النبي عليه السلام: " إن المرء مع ماله إن
~~قدمه أحب أن يلحق به وإن أخره أحب أن يتخلف معه " .
# للربيع بن خيثم في مرضه المحاربي عن عبد الملك بن عمير قال: قيل للربيع
~~بن خيثم في مرضه: ألا ندعو لك طبيبا؟ قال: أنظروني؛ ثم فكر فقال: " وعاد
~~وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا " قد كانت فيهم أطباء، فما أرى
~~المداوى بقي ولا المداوى؛ هلك الناعت والمنعوت له، ms471 لا تدعوا لي طبيبا.
# شعر كان يتمثل به عمر بن عبد العزيز دائما إسحاق بن سليمان عن أبي أحمد
~~قال: كان عمر بن عبد العزيز ليس له هجيرى إلا أن يقول:
# تسر بما يبلى وتفرح بالمنى ... كما اغتر باللذات في النوم حالم
# نهارك يا مغرور سهو وغفلة ... وليلك نوم والردى لك لازم
# وسعيك فيما سوف تكره غبه ... كذلك في الدنيا تعيش البهائم
# كم من مستقبل يوما ليس بمستكمله، ومنتظر غدا ليس من أجله، لو رأيتم الأجل
~~ومسيره، لأبغضتم الأمل وغروره.
# لا يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهارا
# لأبي هريرة يحيى بن آدم عن عبد الله بن المبارك عن عبد الوهاب بن ورد عن
~~سالم بن بشير بن حجل عن أبي هريرة: أنه بكى في مرضه فقال: أما إني لا أبكي
~~على دنياكم ولكني أبكي على بعد سفري وقلة زادي، وأني أمسيت في صعود مهبطه
~~على جنة أو نار، ولا أدري على أيهما يؤخذ بي.
# لمعاذ لما احتضر أبو جناب قال: لما احتضر معاذ قال لجاريته: ويحك! هل
~~أصبحنا؟ قالت: لا؛ ثم تركها ساعة ثم قال لها: أنظري! فقالت: نعم؛ فقال:
~~أعوذ بالله من صباح إلى النار ثم قال: مرحبا بالموت، مرحبا بزائر جاء على
~~فاقة، لا أفلح من ندم! اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء في الدنيا
~~لكري الأنهار ولا لغرس الأشجار، ولكن كنت أحب البقاء لمكابدة الليل الطويل
~~ولظمأ الهواجر في الحر الشديد ولمزاحمة العلماء بالركب في حلق الذكر.
# لعمرو بن العاص عند احتضاره أبو اليقظان قال: لما احتضر عمرو بن العاص
~~جعل يده في موضع الغل من عنقه ثم قال: اللهم إنك أمرتنا ففرطنا، ونهيتنا
~~فركبنا، اللهم إنه لا يسعنا إلا رحمتك؛ فلم يزل ذلك هجيراه حتى قبض.
# لأزاذمرد في احتضاره وقد سئل عن حاله قيل لأزاذمرد بن الهربذ حيني احتضر:
~~ما حالك؟ فقال: ما حال من يريد سفرا بعيدا بلا زاد، وينزل حفرة من الأرض
~~موحشة بلا مؤنس، ويقدم على ملك جبار قد ms472 قدم إليه العذر بلا حجة.
# لأمية بن أبي الصلت عند وفاته حدثني عبدة الصفار قال: حدثني العلاء بن
~~الفضل قال: حدثني محمد بن إسماعيل عن أبيه عن جده عن جد أبيه قال: سمعت
~~أمية بن أبي الصلت عند وفاته وأغمي عليه طويلا ثم أفاق، ورفع رأسه إلى سقف
~~البيت وقال: لبيكما لبيكما، هأنذا لديكما، لا عشيرتي تحميني، إلا مالي
~~يفديني. ثم أغمي عليه طويلا ثم أفاق فقال:
# كل عيش وإن تطاول دهرا ... صائر مرة إلى أن يزولا
# ليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في رؤوس الجبال أرعى الوعولا
# ثم فاضت نفسه.
# للمنصور عند موته PageV01P251 الحكم بن عثمان قال: قال المنصور عند موته:
~~اللهم إن كنت تعلم أني قد ارتكبت لأمور العظام جرأة مني عليك، فإنك تعلم
~~أني قد أطعتك في أحب الأشياء إليك شهادة أن لا له إلا أنت، منا منك لا منا
~~عليك.
# وكان سبب إحرامه من الخضراء أنه كان يوما نائما، فأتاه آت في منامه فقال:
# كأني بهذا القصر قد باد أهله ... وعري منه أهله ومنازله
# وصار عميد القوم من بعد نعمة ... إلى جدث تبنى عليه جنادله
# فلم يبق إلا رسمه وحديثه ... تبكي عليه معولات حلائله
# فاستيقظ مرعوبا ثم نام فأتاه الآتي فقال:
# أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت ... سنوك وأمر الله لا بد واقع
# فهل كاهن أعددته أو منجم ... أبا جعفر عنك المنية دافع
# فقال: يا ربيع آئتني بطهوري. فقام واغتسل وصلى ولبى وتجهز للحج، فلما صار
~~في الثلث الأؤل اشتدت علته، فجعل يقول: يا ربيع ألقني في حرم الله، فمات
~~ببئر ميمون.
# فيمن يذهله احتضاره عن قول: لا إله إلا الله حدثني محمد بن داود عن سعيد
~~بن نصير عن العباس بن طالب قال: قال الربيع بزة: كنت بالشام فسمعت رجلا وهو
~~في الموت يقال له: قل لا إله إلا الله، فقال: اشرب واسقني.
# ورأيت رجلا بالأهواز قيل له: قل لا إله إلا الله؛ فقال: ده يا ذده وده
~~وداوزده . وقيل لرجل بالبصر: قل لا إله ms473 إلا الله، فقال:
# يارب قائلة يوما وقد لغبت ... كيف الطريق إلى حمفام منجاب
# لأبي معمر فى تلقين الميت حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن معمر عن أبيه
~~قال: لقن ميتك، فإذا قالها فدعه يتكلم بغيرها من أمر الدنيا ولا تضجره.
# وصية والد مالك بن ضيغم لبنيه قال مالك بن ضيغم: لما احتضر أبي قلنا له:
~~ألا توصي قال: بلى، أوصيكم بما أوصى به إبراهيم بنيه ويعقوب: " يا بني إن
~~الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون " وأوصيكم بصلة الرحم
~~وحسن الجوار وفعل ما استطعتم من المعروف، وادفنوني مع المساكين.
# بين عمر بن عبد العزيز وابنه وقال عمر بن عبد العزيز لابنه: كيف تجدك.
~~قال: في الموت؛ قال: لأن تكون في ميزاني أحب إلي من أن أكون في ميزانك.
~~قال: وأنا والله لأن يكون ما تحب أحب إلي من أن يكون ما أحب.
# لسيبويه النحوي في احتضاره احتضر سيبويه النحوي فوضع رأسه في حجر أخيه
~~فقطرت قطرة من دموع أخيه على خده، فأفاق من غشيته وقال:
# أخيين كنا فرق الدهر بيننا ... إلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدهرا!
# وصية هرم بن حبان أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال: قيل
~~لهرم بن حبئان: أوص؛ فقال: قد صدقتني نفسي في الحياة، ما لي شيء أوصي فيه،
~~ولكن أوصيكم بخواتيم سورة النحل.
# قال الشاعر:
# ما ارتد طرف امرىء بلحظته ... إلا وشيء يموت من جسده
# وقال آخر:
# المرء يشقى بما يسعى لوارثه ... والقبر وارث ما يسعى له الرجل
# وصية الربيع بن خيثم حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق
~~عن أبي حيان التيمي عن أبيه قال: أوصى الربيع بن خيثم وأشهد على نفسه وكفى
~~بالله شهيدا وجازيا لعباده الصالحين ومثيبا: إني رضيت بالله ربا وبالإسلام
~~دينا وبمحمد رسولا، وأوصي نفسي ومن أطاعني أن يعبد الله في العابدين ويحمده
~~في الحامدين وينصح لجماعة المسلمين؛ وأوصى أهله: ألا تشعروا بي أحدا وسلوني
~~إلى ربي سلا.
# لعمر بن ذر ms474 عند موت ابنه ذز حدثني محمد بن أحمد بن يونس قال: سمعت عمر بن
~~جرير المهاجري يقول: لما مات ذر بن عمر بن ذر قال لأصحابه: الآن يضيع الشيخ
~~لأنه كان به بارا؛ فسمعها الشيخ فقال: أنى PageV01P252 أضيع والله حي لا
~~يموت! فلما واراه التراب وقف على قبره وقال: رحمك الله يا ذرا ماعلينا بعدك
~~من خصاصة وما بنا إلى أحد مع الله حاجة، وما يسرني أني كنت المقدم قبلك،
~~ولولا هول المطلع لتمنيت أن أكون مكانك، لقد شغلني الحزن لك عن الحزن عليك،
~~فيا ليت شعري ماذا قلت وما قيل لك! ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: اللهم إني
~~قد وهبت حقي في بيني وبينه له، فهب حقك فيما بينك وبينه له. ثم قال عند
~~انصرافه: مضينا وتركناك، ولو أقمنا ما نفعناك.
# لعائشة رضي الله عنها في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولها أيضا على
~~قبر أبيها حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا شريح بن النعمان عن عبد العزيز بن
~~أبي سلمة الماجشون عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت: " توفي رسول الله؛ فوالله لو نزل بالجبال الراسيات ما
~~نزل بأبي لهاضها، إشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب، فوالله ما اختلفوا
~~في نقطة إلا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام وكانت مع هذا تقول: " من رأى
~~عمر بن الخطاب عرف أنه خلق غناء للإسلام، كان والله أحوزيا نسيج وحده، قد
~~أعد للأمور أقرانها " .
# وقالت عند قبره: " رحمك الله يا أبت! لقد قمت بالدين حين وهى شعبه وتفاقم
~~صدعه؛ ورجفت جوانبه؛ إنقبضت مما أصغوا إليه، وشمرت فيما ونوا فيه واستخففت
~~من دنياك استوطنوا وصغرت منها ما عظموا ورعيت دينك فيما أغفلوا، أطالوا
~~عنان الأمن واقتدت مطي الحذر، ولم تهضم دينك ولم تشن غدك ففاز عند المساهمة
~~قدحك وخف مما استوزروا ظهرك " .
# وقالت أيضا عند قبره: " نضر الله وجهك يا أبت! فلقد كنت للدنيا مذلا
~~بإدبارك عنها وللآخرة معزا بإقبالك عليها؛ ولئن ms475 كان أجل الرزايا بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رزؤك وأكبر المصائب فقدك إن كتاب الله ليعد بجميل
~~العزاءه عند أحسن العوض منك، فأنا أتنجز من الله موعده فيك بالصبر عليك،
~~وأستعيضه منك بالاستغفار لك؛ عليك سلام الله ورحمته، توديع غير قالية
~~لحياتك ولا زارية على القضاء فيك " .
# للحسين بن علي على قبر أخيه الحسن قال الحسين بن علي عند قبر أخيه الحسن:
~~" رحمك الله أبا محمد! إن كنت لتباصر الحق مظانه، وتؤلر الله عند تداحض
~~الباطل في مواطن التقية بحسن الروية، وتستشف جليل معاظم الدنيا بعين لها
~~حاقرة، وتفيض عليها يدا طاهرة الأطراف نقية الأسرة، وتردع بادرة غرب أعدائك
~~بأيسر المؤونة عليك؛ ولا غرو وأنت ابن سلالة النبوة ورضيع لبان الحكمة،
~~فإلي روح وريحان وجنة نعيم؛ أعظم الله لنا ولكم الأجر عليه، ووهب لنا ولكم
~~النبوة وحسن الأسى عنه " .
# تأبين ابن السماك لداود الطائي PageV01P253 حدثني عبد الرحمن بن الحسين
~~السعيدي عن محمد بن مصعب: أن ابن السفاك قال يوم مات داود الطائي في كلام
~~له: إن داود رحمه الله نظر بقلبه إلى ما بين يديه من آخرته، فأعشى بصر
~~القلب بصر العين، فكان كأنه لا ينظر إلى ما إليه تنظرون، وكأنكم لا تنظرون
~~إلى ما إليه ينظر، فأنتم منه تعجبون وهو منكم يعجب، فلما رآكم راغبين
~~مذهولين مغرورين قد أذهلت الدنيا عقولكم وأماتت بحتها قلوبكم استوحش منكم،
~~فكنت إذا نظرت إليه نظرت إلى، حي وسط أموات. يا داود ما أعجب شأنك بين أهل
~~زمانك؛ أهنت نفسك وإنما تريد إكرامها، وأتعبتها وإنما تريد راحتها، أخشنت
~~المطعم وإنما تريد طيبه وأخشنت الملبس وإنما تريد لينه، ثم أمت نفسك قبل أن
~~تموت، وقبرتها قبل أن تقبر، وعذبتها ولما تعذب، وأغنيتها عن الدنيا لكيلا
~~تذكر، رغبت نفسك عن الدنيا فلم ترها لك قدرا إلى الآخرة، فما أظنك إلا وقد
~~ظفرت بما طالبت؛ كان سيماك في سرك ولم يكن سيماك في علانيتك، تفقهت في دينك
~~وتركت الناس يغنون، وسمعت الحديث وتركتهم يحدثون، وخرست ms476 عن القول وتركتهم
~~ينطقون، لا تحسد الأخيار، ولا تعيب الأشرار، ولا تقبل من السلطان عطية، ولا
~~من الإخوان هدية؛ آنس ما تكون إذا كنت بالله خاليا، وأوحش ما تكون آنس ما
~~يكون الناس؛ فمن سمع بمثلك وصبر صبرك وعزم عزمك! لا أحسبك إلا وقد أتعبت
~~العابدين بعدك، سجنت نفسك في بيتك فلا محدث لك ولا جليس معك ولا فراش تحتك
~~ولا سترعلى بابك ولا قلة يبرد فيها ماؤك ولا صحفة يكون فيها غداؤك وعشاؤك،
~~مطهرتك قلبك وقصعتك تورك. داود ما كنت تشتهي من الماء بارده ولا من الطعام
~~طيبه ولا من اللباس لينه، بلى! ولكن زهدت فيه لما بين يديك، فما أصغر ما
~~بذلت وما أحقر ما تركت في جنب ما أملت، فلما مت شهرك ربك بموتك، وألبسك
~~رداء عصلك وأكثر تبعك، فلو رأيت من حضرك عرفت أن ربك قد أكرمك وشرفك،
~~فلتتكلم اليوم عشيرتك بكل ألسنتها، فقد أوضح ربك فضلها بك، ووالله لو لم
~~يدع عبدا إلى خير بعمله إلا حسن هذا النشر من كثرة هذا التبع، لقد كان
~~حقيقا بالاجتهاد والجهد لمن لا يضيع مطيعا ولا ينسى صنيعا شاكرا ومثيبا.
# لمحمد بن سليمان عند قبر ابنه وقف محمد بن سليمان على قبر ابنه فقال:
~~اللهم إني أرجوك له وأخافك عليه، فحقق رجائي وآمن خوفي.
# لمالك بن أنس عند قبر ابنه مات ابن لأنس بن مالك فقال أنس عند قبره:
~~اللهم عبدك وولد عبدك وقد رد إليك فارأف به وارحمه، وجاف الأرض عن بدنه،
~~وافتح أبواب السماء لروحه وتقبله بقبول حسن. ثم رجع فأكل وشرب وادهن وأصاب
~~من أهله.
# شعر لجرير يرثي امرأته وقال جرير في امرأته:
# لا يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار
# صلى الملائكة الذين تخيروا ... والطيبون عليك والأبرار
# أعرابية ترثي ابنها وقفت أعرابية على قبر ابنها فقالت: والله ما كان مالك
~~لعرسك، ولا همك لنفسك، وما كنت إلا كما قال القائل:
# رحيب النراع بالتي لا تشينه ... وإن كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا
# شعر لعدي ms477 بن زيد كان سفيان بن عيينة يستحسنه حدثني محمد بن داود عن الصلت
~~بن مسعود قال: كان سفيان بن عيينة يستحسن شعر عدي بن زيد:
# أين أهل الديار من قوم نوح ... ثم عاد من بعدهم وثمود
# بينما هم على الأسرة والأن ... ماط أفضت إلى التراب الخدود
# ثم لم ينقض الحديث ولكن ... بعد ذا الوعد كله والوعيد
# وأطباء بعدهم لحقوهم ... ضل عنهم سعوطهم واللدود
# وصحيح أضحى يعود مريضا ... وهو أدنى للموت ممن يعود
# أخذه علي بن الجهم فقال:
# كم من عليل قد تخطاه الردى ... فنجا ومات طبيبه والعود
# لربعي بن حراش PageV01P254 حدثني عبدة بن عبد الله قال: أخبرنا إسماعيل
~~بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال: أتيت أهلي فقيل لي:
~~مات أخوك. فوجدت أخي مسجى عليه بثوب، فأنا عند رأسه أترحم عليه وأدعو له إذ
~~كشف الثوب عن وجهه فقال: السلام عليكم. فقلنا: وعليك السلام، سبحان الله!
~~بعد الموت! فقال: إني تلقيت بروح وريحان ورب غير غضبان، وكساني بابا من
~~سندس وإستبرق، وإني وجدت الأمر أيسر مما تظنون ولا تتكلوا؛ إني استأذنت ربي
~~أن أخبركم وأبشركم، إحملوني إلى رسول الله، فقد عهد إلي ألا أبرح حتى ألقاه
~~ثم طفيء.
# لمطرف عن أهل القبور حدثني أبو سهل عن علي بن محمد عن إسحاق بن منصور عن
~~عمارة بن زاذان عن ثابت أن مطرفا كان يبدو على دابته بين المقام فأغفى فإذا
~~أهل القبور جلوس على شفاه قبورهم يقولون: هذا مطرف يروح إلى الجمعة. قلت:
~~هل تعرفون يوم الجمعة. قالوا: نعم، وما تقول الطير في جوف السماء، يقولون:
~~سلام، يوم صالح.
# عن جابر في عين أبي زياد التي حفرها معاوية حدثني محمد بن عبيد قال:
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الربير عن جابر قال: لما أراد معاوية أن تجري
~~العين التي حفرها - قال سفيان: تسفى عين أبي زياد - نادوا بالمدينة: من كان
~~له قتيل فليأت قتيله. قال جابر: فأتيناهم فأخرجناهم رطبا يتثنون، وأصابت
~~المسحاة رجل رجل ms478 منهم فانفطرت دما. قال أبو سعيد الخدري: لا ينكر بعد هذا
~~منكر أبدا.
# في أن أهل القبور يتوكفون الأخبار حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا ابن
~~عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال: أهل القبور يتوكفون الأخبار
~~فإذا أتاهم الميت سألوه: ما فعل فلان؟ فيقول: ألم يأتكم! فيقولون إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، سلك به غير سبيلنا.
# للربيع بن صبيح وحميد الطويل في ثابت البناني بعد موته حدثني عبد الرحمن
~~العبدي عن جعفر بن أبي جعفر قال: حدثنا أبو جعفر السائح عن الربيع بن صبيح
~~قال: شهدت ثابتا البناني يوم مات وشهده أهل البصرة، فدخلت قبره أنا وحميد
~~الطويل وأبو جعفر حسن مما يلي رأسه فلما ذهبت أسوي عليه اللبنة سقطت من يدي
~~فلم أر في اللحد أحدا، وأصغى إلي حميد أن اختطف صاحبنا وضج الناس فسوينا
~~على اللحد وحثونا التراب؛ فلبم يكن لحميد همة حتى أتى سليمان بن علي وهو
~~أمير على البصرة فأخبره، فقال: ما ينكر لله قدرة! إلا أني انكر أن يكون أحد
~~من أهل زماننا يفعل هذا به، فهل علم به أحد سواك قال: نعم، الربيع بن صبيح
~~وحسن؛ قال: عدلان مرضيان، فبعث أمناء جيرانه فنبشوا عنه فلم يجدوه في قبره.
# لأعرابية تدعى أم غسان المكفوفة وحدثني أيضا عن أعرابية كان يقال لها أم
~~غسان مكفوفة وكانت تعيش بمغزلها وتقول: الحمد للة على ما قضى وارتضى. رضيت
~~من الله ما رضي لي، وأستعين الله على بيت ضيق الفناء قليل الكواء وأستعين
~~الله على ما يطالع من نواحيه.
# وماتت جارة لها فقيل لها: ما فعلت جارتك؟ فقالت:
# تقسم جاراتها بيتها ... وصارت إلى بيتها الأتلد
# وقالت يوما: إن تقبل الله مني صلاة لم يعذبني. فقيل لها: كيف ذلك؟ قالت:
~~لأن الله وجل لايثني في رحمته وحلمه.
# قال: وكنت سمعت حديث معاذ " من كتبت له حسنة دخل الجنة، ولم أعر ما
~~تفسيره حتى سمعت أم غسان تقول هذا، فعرفت تأويله.
# الكبر والمشيب
# للنبى صلى الله عليه ms479 وسلم حدثني أبو الخطاب قال: حدثنا أبو داود عن عبد
~~الجليل بن عطية عن شهر بن حوشب عن عمرو بن عنبسة قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة
~~ما لم يخضبها أو ينتفها " .
# في الكبر أبو حاتم عن الأصمعي عن شيخ من بني فزارة قال: مررت بالبادية
~~وإذا شيخ قاعد على شفير قبر، وإذا في القبور رجال كأنهم الرماح يدفنون رجلا
~~والشيخ يقول:
# احثوا على الديسم من برد الثرى ... قدما أبى ربك إلا ما ترى
# فقلت له: من الميت؟ فقال: إبني. فقلت له: من الذين يدفنونه؟ قال: بنوه.
~~PageV01P255 بين يونس بن حبيب ورجل حدثنا أبو عبد الرحمن قال: دخل يونس بن
~~حبيب المسجد يهادى بين اثنين من الكبر فقال له رجل كان يتهمه على مودته:
~~بلغت ما أرى يا أبا عبد الرحمن! قال: هو ما ترى فلا بلغته. ونحوه قول
~~الشاعر:
# يا عائب الشيب لا بلغته
# من الزبور ويقال في الزبور: " من بلغ السبعين اشتكى من غير علة " .
# لمحمد بن حسان النبطي وقال محمد بن حسان النبطي: لا تسأل نفسك العام ما
~~أعطتك في العام الماضي.
# لضرار بن عمرو الضبي رأى ضرار بن عمرو الضبي له ثلاثة عشر ذكرا قد بلغوا
~~فقال: من سره بنوه ساءته نفسه شعر لابن أبي فنن قال ابن أبي فنن:
# من عاش أخلقت الأيام جدته ... وخانه الثقتان السمع والبصر
# قالت عهدتك مجنونا فقلت لها ... إن الشباب جنون برؤه الكبر
# لشيخ معمر أبوعبيدة قال: قيل لشيخ: ما بقي منك؟ قال: يسبقني من بين يدي،
~~ويدركني خلفي، وأنسى الحديث، وأذكر القديم، وأنعس في الملا، وأسهر في
~~الخلا، وإذا قمت قربت الأرض مني، وإذا قعدت تباعدت عني.
# لشاعر في الكبر قال الشاعر:
# قالت عهدتك مجنونا فقلت لها ... إن الشباب جنون برؤه الكبر
# بين عبد الملك بن مروان والعريان بن الهيثم
# قال عبد الملك بن مروان للعريان بن الهيثم: كيف تجدك؟ قال: أجدني قد ابيض
~~مني ما ms480 كنت أحب أن يسود، واسود مني ما كنت أحب أن يبيض واشتد مني ما أحب أن
~~يلين ولان ما أحب أن يشتد وقال :
# سلني أنبئك بآيات الكبر ... نوم العشاء وسعال بالسحر
# وقلة النوم إذا الليل اعتكر ... وقفة الطعم إذا الزاد حضر
# وسرعة الطرف وتحميج النظر ... وتركك الحسناء في قبل الطهر
# والناس يبلون كما تبلى الشجر
# شعر لحميد بن ثور، وغيره وقال حميد بن ثور:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# وقال الكميت:
# لا تغبط المرء أن يقال له ... أمسى فلان لسنه حكما
# إن سره طول عمره فلقد أضحى ... على الوجه طول ما سلما
# للنمر بن تولب:
# يود الفتى طول السلامة والغنى ... فكيف ترى طول السلامة يفعل
# وقال آخر:
# كانت قناتي لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء
# ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء
# وقال أبو العتاهية:
# أسرع في نقص امرىء تمامه
# وقال عبد الحميد الكاتب:
# ترحل ما ليس بالقافل ... وأعقب ما ليس بالآئل
# فلهفي من الخلف النازل ... ولهفي على السلف الراحل
# أبكي على ذا وأبكي لذا ... بكاء المولهة الثاكل
# تبكي من ابن لها قاطع ... وتبكي على ابن لها واصل
# تقضت غوايات لسكر الصبا ... ورد التقى عند الباطل
# كتاب الحجاج إلى قتيبة بن مسلم وشعر للحجاج بن يوسف التيمي محمد بن سلام
~~الجمحي عن عبد القاهر بن السري قال: كتب الحجاج إلى قتيبة مسلم: إني نظرت
~~في سنك فوجدتك لدتي وقد بلغت الخمسين وإن امرأ سار إلى خمسين عاما لقريب
~~منه. فسمع به الحجاج بن يوسف التيمي فقال:
# إذا كانت السبعون سنك لم يكن ... لدائك إلا أن تموت طبيب
# وإن امرأ قد سار سبعين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب
# إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ... خلوت ولكن قل علي رقيب
# إذا ما انقضى القرن الذي أنت منهم ... وخلفت في قرن فأنت غريب
# شعرللبيد وقال لبيد:
# أليس ورائي إن تراخت منيتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
# أخبر أخبار القرون التي مضت ... أدب كأني كلما ms481 قمت راكع
# مثله لآخر وقال آخر في مثله: PageV01P256 حنتني حانيات الدهر حتى ...
~~كأني خاتل يدنو لصيد
# لرجل من الحكماء وشعر لبعضهم وقيل لرجل من الحكماء: ما لك تدمن إمساك
~~العصا ولست بكبير ولا مريض. فقال: لأذكر أني مسافر.
# قال الشاعر:
# حملت العصا لا الضعف أوجب حملها ... علي ولا أني تحنيت من كبر
# ولكنني ألزمت نفسي حملها ... لأعلمها أن المقيم على سفر
# بين شيخ من العرب وغلام ومر شيخ من العرب بغلام فقال له الغلام: أحصدت يا
~~عماه فقال: يا بني وتحتصدون .
# موعظة للحسن قال الحسن في موعظة له: يا معشر الشيوخ، الزرع إذا بلغ ما
~~يصنع به. قالوا: يحصد.
# يا معشر الشباب كم من زرع لم يبلغ أدركته آفة. قال الشاعر:
# الدهر أبلاني وما أبليته ... والدهر غيرني وما يتغير
# والدهر قيدني بخيط مبرم ... فمشيت فيه وكل يوم يقصر
# لعمارة بن عقيل وقال عمارة بن عقيل:
# وأدركت ملء الأرض ناسا فأصبحوا ... كأهل الديار قوضوا فتحملوا
# وما نحن إلا رفقة قد ترحلت ... وأخرى تقضي حاجها وترحل
# لأعرابي يذكر الشيب ذكر أعرابي الشيب فقال: والله لقد كنت انكر الشعرة
~~البيضاء فقد صرت أنكر السوداء، فيا خير بدل ويا شر مبدول.
# لبعض الشعراء في الشيب وقال بعض الشعراء:
# شاب رأسي وما رأيت مشيب ال ... رأس إلا من فضل شيب الفؤاد
# وكذاك القلوب في كل بؤس ... ونعيم طلائع الأجساد
# طال إنكاري البياض فإن عم ... رت شيئا أنكرت لون السواد
# لإياس بن قتادة في الشيب رأى إياس بن قتادة شعرة بيضاء في لحيته، فقال:
~~أرى الموت يطلبني وأراني لا أفوته، أعوذ بك يا رب من فجاءات الأمور، يا بني
~~سعد قد وهبت لكم شبابي فهبوا لي شيبتي، ولزم بيته.
# أقوال في الشيب قال قيس بن عاصم: الشيب خطام المنية.
# قال آخر: الشيب بريد الحمام.
# قال آخر: الشيب توأم الموت.
# قال آخر: الشيب تاريخ الموت.
# قال آخر: الشيب أول مراحل الموت.
# قال آخر: الشيب تمهيد الحمام.
# قال آخر: الشيب عنوان الكبر.
# قال عبيد بن الأبرص:
# والشيب شين ms482 لمن يشيب
# ويقال: شيب الشعر موت الشعر، وموت الشعر علة موت البشر.
# قال الشاعر:
# وكان الشباب الغض لي فيه لذة ... فوقرني عنه المشيب وأدبا
# فسقيا ورعيا للشباب الذي مضى ... وأهلا وسهلا بالمشيب ومرحبا
# وقال أعرابي - ويقال هي لأبي دلف:
# في كل يوم من الأيام نابتة ... كأنما نبتت فيه على بصري
# لئن قرضتك بالمقراض عن بصري ... لما قرضتك عن همي ولا فكري
# وقال أعرابي:
# أرى الشيب مذ جاوزت خمسين دائبا ... يدت دبيب الصبح في غسق الظلم
# هو السم إلا أنه غير مؤلم ... ولم أر مثل الشيب سما بلا ألم
# وقال آخر:
# قصرالحوادث خطوه فتدانى ... وحنين صدر قناته فتحانى
# صحب الزمان على اختلاف فنونه ... فأراه منه شدة وليانا
# ما بال شيخ قدتخدد لحمه ... أنضى ثلاث عمائم ألوانا
# سوداء داجية وسحق مفوف ... وأجد أخرى بعد ذاك هجانا
# ثم الممات وراء ذلك كله ... وكأنما يعنى بذاك سوانا
# وقال آخر يذكر الشباب:
# لما مضى ظاعنا عنا فودعنا ... وكان كالميت لم يترك له عقبا
# عدنا إلى حالة لا نستطيع لها ... وصل الغواني وعاب الشيب من لعبا
# شعر لمحمود الوراق وقال محمود الوراق:
# بكيت لقرب الأجل ... وبعد فوات الأمل
# ووافد شيب طرا ... بعقب شباب رحل
# شباب كأن لم يكن ... وشيب كأن لم يزل PageV01P257 طواك بشير البقا ...
~~وجاء بشير الأجل
# طوى صاحب صاحبا ... كذاك انتقال الدول
# لأبي الأسود يذم الشباب وقال أبو الأسود يذم الشباب:
# غدا منك أسباب الشباب فأسرعا ... وكان كجار بان يوما فودعا
# فقلت له فاذهب ذميما فليتني ... قتلتك علما قبل أن تتصدعا
# جنيت علي الذنب ثم خذلتني ... عليه فبئس الخلتان هما معا
# وكنت سرابا ما ضحا إذ تركتني ... رهينة ما أجني من الشر أجمعا
# وقال آخر:
# استنكرت شيبي فقلت لها ... ليس المشيب بناقص عمري
# وتنفست بي همة وصلت ... أملي بكل رفيعة الذكر
# لعمر بن الخطاب في الخضاب روى عبد الله بن حفص الطاحي عن زكريا بن يحيى
~~بن نافع الأزدي عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: اخضبوا
~~بالسواد، فإنه أنس للنساء ms483 وهيبة للعدو.
# شعر لعمر بن المبارك الخزاعي قال عمر بن المبارك الخزاعي:
# من لاذني بملام ... ولكفي بمدام
# عق عظم الجهل مني ... وانثنى شن عرامي
# وتمشى الفذ من شي ... بي إلى الشيب التؤام
# نظمك الذر إلى الدرة ... في سلك النظام
# شعر لأبي العتاهية وقال أبو العتاهية:
# نعى لك ظل الشباب المشيب ... ونادتك باسم سواك الخطوب
# فكن مستعدا لداعي المنون ... فكل الذنى هو أت قريب
# وقبلك داوى المريض الطبيب ... فعاش المريض ومات الطبيب
# يخاف على نفسه من يتوب ... فكيف ترى حال من لا يتوب
# ليونس بن حبيب محمد بن سلام قال: سمعت يونس بن حبيب يقول: لا يأمن من قطع
~~في خمسة دراهم خير عضو منك أن يكون عقابه هكذا غدا.
# الدنيا
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني أبو مسعود الدارمي قال: حدثني جدي خراش
~~عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصبحت الدنيا
~~همه وسدمه نزع الله الغنى من قلبه، وصير الفقر بين عينيه ولم يأته من
~~الدنيا إلا ما كتب له، ومن أصبحت الآخرة همه وسدمه نزع الله الفقر من قلبه
~~وصير الغنى بين عينيه وأتته الدنيا وهي راغمة " .
# بين النبي صلى الله عليه وسلم والضحاك بن سفيان حدثني محمد بن داود قال:
~~حدثنا أبو الربيع عن حماد عن علي بن زيد عن الحسن أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال للضحاك بن سفيان: " ما طعامك " ؟ قال: اللحم واللبن. قال: " ثم
~~يصير إلى ماذا " . قال: ثم يصير إلى ما قد علمت. قال: " فإن الله ضرب ما
~~يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا " .
# لبشير بن كعب في الدنيا قال: وكان بشير بن كعب يقول لأصحابه إذا فرغ من
~~حديثه: انطلقوا حتى أريكم الدنيا. فيجيء فيقف بهم على السوق، وهي يومئذ
~~مزبلة، فيقول: أنظروا إلى عسلهم وسمنهم وإلى دجاجهم وبطهم صار إلى ما ترون.
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني هارون بن موسى قال: حدثنا محمد بن سعيد
~~القزويني عن عمرو بن أبي قيس عن هارون ms484 بن عنترة عن عمرو بن مرة قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله: " فمن يرد الله أن يهديه يشرح
~~صدره للإسلام " فقال: " إذا دخل النور القلب وانفسح شرح لذلك الصدر " ،
~~قالوا: يا نبي الله هل لذلك آية يعرف بها؟ قال: " نعم الإنابة إلى دار
~~الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت " .
# لوهب بن منبه PageV01P258 بلغني عن العتبي عن حبيب العدوي عن وهب بن منبه
~~قال: رأينا ورقة يهفو بها الريح تأرسلنا بعض الفتيان فأتانا لها فإذا فيها:
~~الدنيا دار لا يسلم منها إلا فيها، ما أخذ أهلها منها لها خرجوا منه ثم
~~حوسبوا به، وما أخذ منها أهلها لغيرها خرجوا منه ثم أقاموا فيه، وكأن قوما
~~من أهل الدنيا ليسوا من أهلها،، هم فيها كمن ليس فيها، عملوا بما يبصرون
~~وبادروا ما يحذرون، تتقلب أجسادهم بين ظهراني أهل الدنيا، وتتقلب قلوبهم
~~بين ظهراني أهل الآخرة، يرون الناس يعظمون وفاة أجسامهم وهم أشد تعظيما
~~لموت قلوب أحيائهم. فسألت عن الكلام فلم أجد يعرفه.
# للمسيح عليه السلام وقال المسيح عليه السلام: الدنيا قنطرة فاعبروها ولا
~~تعمروها.
# ما أوحى به الله تعالى إلى الدنيا وفي بعض الكتب: أن الله تعالى أوحى إلى
~~الدنيا: " من خدمني فاخدميه، ومن خدمك فاستخدميه.
# لبعض العابدين يذكر الدنيا قال بعض العابدين يذكر الدنيا:
# لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا ... بمنزلة ما بعدها متحول
# فساخط أمر لا يبدل غيره ... وراض بأمر غيره سيبدل
# وبالغ أمر كان يأمل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل
# وقال آخر يذكر الدنيا:
# حتوفها رصد وعيشها رنق ... وكرها نكد وملكها عول
# وقال آخر:
# نراع لذكر الموت ساعة ذكره ... وتعترض الدنيا فنلهو ونلعب
# ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها ... وما كنت منه فهو شيء محبب
# ليحيى بن خالد وقال يحيى بن خالد: دخلنا في الدنيا دخولا أخرجنا منها.
# لعلي بن أبي طالب في يصف الدنيا ذم رجل الدنيا عند على بن أبى طالب رضى
~~الله عنه، فقال علي عليه السلام: ms485 الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار نجاة لمن
~~فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، مهبط وحي الله، ومصلى ملائكته، ومسجد
~~أنبيائه، ومتجر أوليائه، ربحوا منها الرحمة واحتسبوا فيها الجنة؛ فمن ذا
~~يذمها وقد آذنت ببينها ونادت بفراقها وشبهت بسرورها السرور وببلائها البلاء
~~ترغيبا وترهيبا؛ فيا أيها الذام الدنيا المعلل نفسه، متى خدعتك الدنيا أم
~~متى استذمت إليك! أبمصارع آبائك في البلى! أم بمضاجع أمهاتك في الثرى! كم
~~مرضت بيديك، وعللت بكفيك، تطلب له لشفاء، وتستوصف له الأطباء، غداة لا يغني
~~عنه دواؤك، ولا ينفعك بكاؤك.
# شعر لإبراهيم بن أدهم العجلي كان إبراهيم بن أدهم العجلي يقول:
# نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ... فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
# لأبي حازم في الدنيا قال أبو حازم: وما الدنيا! أما ما مضى فحلم وأما ما
~~بقي فأماني.
# لسفيان فيما أوحى به الله لنبي من أنبيائه قال سفيان: أوحى الله تعالى
~~إلى نبي من الأنبياء " اتخذ الدنيا ظئرا والآخرة أما " .
# للشعبي قال الشعبي: ما أعلم لنا وللدنيا مثلا إلا ما قال كثير:
# أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن تقلت
# لبكر بن عبد الله قال بكر بن عبد الله: المستغني عن الدنيا بالدنيا
~~كالمطفئ النار بالتبن.
# لابن مسعود قال ابن مسعود: الدنيا كلها غموم، فما كان فيها من سرور فهو
~~ربح.
# لمحمد بن الحنفية قال محمد بن الحنفية: من كرمت عليه نفسه هانت عليه
~~الدنيا.
# في الدنيا والآخرة وقال بعض الحكماء: مثل الدنيا والآخرة مثل رجل له
~~ضرتان إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى.
# قال سفيان: ترك لكم الملوك الحكمة فاتركوا لهم الدنيا.
# وقال آخر: إن الدنيا قد استودقت وأنعظ الناس.
# قال وهيب بن الورد: من أراد الدنيا فليتهيأ للذل.
# قيل لمحمد بن واسع: إنك لترضى بالدون؛ فقال: إنما رضي بالدون من رضي
~~بالدنيا.
# قيل لعلي بن الحسين: من أعظم الناس خطرا. فقال: من لم ير الدنيا خطرا
~~لنفسه. PageV01P259 كان يقال: لأن تطلب الدنيا بأقبح ما تطلب به الدنيا
~~أحسن من أن ms486 تطلب بأحسن ما تطلب به الآخرة.
# قالت امرأة لبعلها ورأته مهموما: مم همك؟ أبالدنيا فقد فرغ الله منها أم
~~بالاخرة فزادك الله هما.
# للمسيح في حب الدنيا الثوري قال: قال المسيح: حب الدنيا أصل كل خطيئة
~~والمال فيها داء كثير؛ قيل: ما داؤه؟ قال: لا يسلم صاحبه من الفخر والكبر؛
~~قيل: وإن سلم؟ قال: يشغله إصلاحه عن ذكر الله.
# لبأي الدرداء يخاطب أهل حمص بلغني عن محمد بن فضيل قال: حدثنا عبد الله
~~بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء قال: يا أهل حمص، ما لي
~~أراكم تجمعون كثيرا، وتبنون شديدا، وتأملون بعيدا إن من قبلكم جمعوا كثيرا
~~وبنوا شديدا وأملوا بعيدا فصار جمعهم بورا وصارت مساكنهم قبورا وأملهم
~~غرورا. وفي رواية أخرى: يا أهل دمشق، ما لكم تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون
~~ما لا تسكنون، وتأملون ما لا تدركون! ألا إن عادا وثمود كانوا قد ملأوا ما
~~بين بصرى وعدن أموالا وأولادا ونعما، فمن يشتري مني ما تركوا بدرهمين! لعبد
~~الواحد بن الخطاب بلغني عن داود بن المحبر عن عبد الواحد بن الخطاب قال:
~~أقبلنا قافلين من بلاد الروم نريد البصرة، حتى إذا كنا بين الرصافة وحمص
~~سمعنا صائحا يصيح من بين تلك الرمال - سمعته الاذان ولم تره العيون - يقول:
~~يا مستور يا محفوظ! أعقل في ستر من أنت! فإن كنت لا تعقل من أنت في ستره
~~فاتق الدنيا فإنها حمى الله؛ فإن كنت لا تعقل كيف تتقيها فصيرها شوكا ثم
~~انظر أين تضع قدميك منها.
# للمأمون وشعر لأبي النواس في الدنيا قال المأمون: لو سئلت الدنيا عن
~~نفسها ما أحسنت أن تصف نفسها صفة أبي نواس في هذا البيت:
# إذا اختبر الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# للمسيح عليه السلام قال المسيح عليه السلام: أنا الذي كففت الدنيا على
~~وجهها، فليست لي زوجة تموت ولا بيت يخرب.
# شعر لأبي العتاهية قال أبو العتاهية:
# يا من ترفع للدنيا وزينتها ... ليس الترفع رفع ms487 الطين بالطين
# إذا أردت شريف الناس كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين
# شعر لآخر في الدنيا وقال آخر وذكر الدنيا:
# إذا تم أمر دنا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم
# وقال آخر:
# لا تبك للدنيا ولا أهلها ... وابك ليوم تسكن الحافره
# وابك إذا صيح بأهل الثرى ... فاجتمعوا في ساحة الساهره
# ويلك يا دنيا لقد قصرت ... آمال من يسكنك الآخرة
# مقامات الزهاد عند الخلفاء والملوك
# مقام صالح بن عبد الجليل بين يدي المهدي PageV01P260 قام فقال: إنه لما
~~سهل علينا ما توعر على غيرنا من الوصول إليك، قمنا مقام الأداء عنهم وعن
~~رسول اللة صلى الله عليه وسلم بإظهار ما في أعناقنا من فريضة الأمر والنهي
~~عند انقطاع عذر الكتمان ولا سيما حين اتسمت بميسم التواضع ووعدت الله وحملة
~~كتابه إيثار الحق على ما سواه، فجمعنا وإياك مشهد من مشاهد التمحيص ليتم
~~مؤدينا على موعود الأداء وقابلنا على موعود القبول، أو يزيدنا تمحيص الله
~~إيانا في اختلاف السر والعلانية، ويحلينا حلية الكذابين، فقد كان أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: من حجب الله عنه العلم عذبه على
~~الجهل، وأشد منه عذابا من أقبل إليه العلم وأدبر عنه، ومن أهدى الله إليه
~~علما فلم يعمل به فقد رغب عن هديه الله وقصر بها، فأقبل ما أهدى الله إليك
~~من ألسنتنا قبول تحقيق وعمل لا قبول سمعة ورياء فإنه لا يعلمك منا إعلام
~~لما تجهل أو مواطأة على ما تعلم أو تذكير من غفلة؛ فقد وطن الله عز وجل
~~نبيه عليه السلام على نزولها تعزية عما فات وتحصينا من التمادي ودلالة على
~~المخرج فقال: " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله " فأطلع الله على
~~قلبك بما ينوره من إيثار الحق ومنابذة الأهواء. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# مقام رجل من الزهاد بين يدي المنصور PageV01P261 بينما المنصور يطوف ليلا
~~إذ سمع قائلا يقول: اللهم إني أشكو إليك ظهور البغي والفساد في الأرض وما
~~يحول بين الحق وأهله من الطمع. فخرج المنصور ms488 فجلس ناحية من المسجد وأرسل
~~إلى الرجل يدعوه، فصلى الرجل ركعتين واستلم الركن وأقبل مع الرسول فسلم
~~عليه بالخلافة، فقال المنصور: ما الذي سمعتك تذكر من ظهور البغي والفساد في
~~الأرض وما يحول بين الحق وأهله من الطمع؟ فوالله لقد حشوت مسامعي ما
~~أرمضني، قال: يا أمير المؤمنين إن أمنتني على نفسي أنبأتك بالأمور من
~~أصولها، وإلا احتجزت منك واقتصرت على نفسي ففيها لي شاغل. فقال: أنت آمن
~~على نفسك فقل فقال: إن النبي دخله الطمع حتى حال بينه وبين ما ظهر من البغي
~~والفساد لأنت. قال: ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والببضاء في قبضتي
~~والحلو والحامض عندي! قال: وهل دخل أحد من الطمع ما دخلك! إن الله تبارك
~~وتعالى استرعاك المسلمين وأموالهم فأغفلت أمورهم واهتممت بجمع أموالهم،
~~وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والآجر وأبوابا من الحديد وحجبة معهم
~~السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم، وبعثت عمالك في جباية الأموال وجمعها
~~وقويتهم بالرجال والسلاح والكراع، وأمرت بألا يدخل عليك من الناس إلا فلان
~~وفلان نفر سميتهم، ولم تأمر بإيصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجائع العاري
~~ولا الضعيف الفقير، ولا أحد إلا وله في هذا المال حق، فلما رآك هؤلاء النفر
~~الذين استخلصتهم لنفسك وآثرتهم على رعيتك وأمرت ألا يحجبوا عنك، تجبي
~~الأموال وتجمعها ولا تقسمها قالوا: هذا قد خان الله فما بالنا لا نخونه وقد
~~سجن لنا نفسه! فأتمروا بألا يصل إليك من علم أخبار الناس شيء؛ إلا ما
~~أرادوا، ولا يخرج لك عامل فيخالف أمرهم إلا قصبوه عندك ونفوه حتى تسقط
~~منزلته ويصغر قدره، فلما انتشر ذلك عنك وعهم، أعظمهم الناس وهابوهم، فكان
~~أول من صانعهم عمالك بالهدايا والأموال ليقووا بها على ظلم رعيتك، ثم فعل
~~ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا به ظلم من دونهم، فامتلأت بلاد
~~الله بالطمع بغيا وفسادا، وصار هؤلاء القوم شركاءك في سلطانك وأنت غافل،
~~فإن جاء متظلم حيل بينه وبين دخول مدينتك؛ فإن أراد رفع قصته إليك عند
~~ظهورك وجدك قد ms489 نهيت عن ذلك، وأوقفت للناس رجلا ينظر في مظالمهم، فإن جاء
~~ذلك الرجل فبلغ بطانتك خبره سألوا صاحب المظالم ألا يرفع مظلمته إليك، فإن
~~المتظلم منه له بهم حرمة، فأجابهم خوفا منهم؛ فلا يزال المظلوم يختلف إليه
~~ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه، فإذا اجهد واحرج وظهرت، صرخ
~~بين يديك، فضرب ضربا مبرحا، ليكون نكالا لغيره، وأنت تنظر فلا تنكر، فما
~~بقاء الإسلام على هذا! وقد كنت يا أمير المؤمنين أسافر إلى الصين فقدمتها
~~مرة وقد أصيب ملكها بسمعه، فبكى يوما بكاء شديدا فحثه جلساؤه على الصبر
~~فقال: أما إني لست أبكي للبلية النازلة بي، ولكني أبكي لمظلوم بالباب يصرخ
~~ولا أسمع صوته؛ ثم قال: أما إذ ذهب سمعي فإن بصري لم يذهب نادوا في الناس
~~ألا يلبس ثوبا أحمر إلا متظلم، ثم كان يركب الفيل طرفي نهاره، وينظر هل يرى
~~مظلوما. فهذا يا أمير المؤمنين مشرك بالله غلبت رأفته بالمشركين شح
~~PageV01P262 نفسه وأنت مؤمن بالله من أهل بيت نبيه لا تغلب رأفتك بالمسلمين
~~على شح نفسك! فإن كنت إنما تجمع المال لولدك، فقد أراك الله عبرا في الطفل
~~يسقط من بطن أمه وما له على الأرض مال، وما من مال إلا ودونه يد شحيحة
~~تحويه فما يزال الله يلطف بذلك الطفل حتى تعظم رغبة الناس إليه، ولست بالذي
~~تعطي بل الله يعطي من يشاء ما يشاء، وإن قلت إنما أجمع المال لتشديد
~~السلطان فقد أراك الله عبرا في بني أمية: ما أغنى عنهم ما جمعوا من الذهب
~~والفضة وأعدوا من الرجال والسلاح والكراع حتى أراد الله بكم ما أراد، وإن
~~قلت إنما أجمع المال لطلب غاية هي أجسم من الغاية التي أنا فيها، فوالله ما
~~فوق ما أنت فيه إلا منزلة لا تدرك، إلا بخلاف ما أنت عليه يا أمير
~~المؤمنين؛ هل تعاقب من عصاك بأشد من القتل؟ قال المنصور: لا. قال: فكيف
~~تصنع بالملك الذي خولك ملك الدنيا وهو لا يعاقب من عصاه بالقتل! ولكن
~~بالخلود ms490 في العذاب الأليم، قد رأى ما قد عقد قلبك وعملته جوارحك ونظر إليه
~~بصرك واجترحته يداك ومشت إليه رجلاك، هل يغني عنك ما شححت عليه من ملك
~~الدنيا إذا انتزعه من يدك ودعاك إلى الحساب. فبكى المنصور وقال: يا ليتني
~~لم أخلق! ويحك! فكيف أحتال لنفسي قال: يا أمير المؤمنين إن للناس أعلاما
~~يفزعون إليهم في دينهم ويرضون بهم فاجعلهم بطانتك رشدوك، وشاورهم في أمرك
~~يسددوك. قال: قد بعثت إليهم فهربوا مني. قال: خافوا أن تحملهم على طريقتك
~~ولكن إفتح بابك وسفل حجابك وانصر المظلوم واقمع الظالم وخذ الفيء والصدقات
~~مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل على أهله وأنا الضامن عنهم أن يأتوك
~~ويسعدوك على صلاح الأمة.
# وجاء المؤذنون فسلموا عليه فصلى وعاد إلى مجلسه وطلب الرجل فلم يوجد.
# مقام آخر والمنصور يخطب
# خطب المنصور فحمد الله ومضى في كلامه، فلما انتهى إلى أن أشهد أن لا إله
~~إلا الله وثب رجل من أقصى المسجد فقال: أذكرك من تذكر. فقال المنصور: سمعا
~~لمن فهم عن الله وذكر به وأعوذ بالله أن أكون جبارا عصيا وأن تأخذني العزة
~~بالإثم لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، وأنت والله أيها القائل ما أردت
~~بها الله ولكن حاولت أن يقال: قام فقال فعوقب فصبر، وأهون بقائلها لو هممت،
~~فاهتبلها ويلك إذ عفوت، وإياكم معشر الناس وأختها؛ فإن الموعظة علينا نزلت
~~ومن عندنا انبثت فردوا الأمر إلى أهله يصحروه كما أورعوه. ثم رجع إلى خطبته
~~فقال: وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# مقام عمرو بن عبيد بين يدي المنصور
# قال للمنصور: إن الله أعطاك الدنيا بأسرها، فاشتر نفسك ببعضها، واذكر
~~ليلة تمخض عن يوم لا ليلة بعده. فوجم أبو جعفر من قوله؛ فقال له الربيع: يا
~~عمرو غممت أمير المؤمنين.
# فقال عمرو: إن هذا صحبك عشرين سنة لم ير لك عليه أن ينصحك يوما واحدا وما
~~عمل وراء ذلك بشيء من كتاب الله ولا سنة نبيه. قال أبو جعفر: فما أصنع؟ قد
~~قلت لك: خاتمي ms491 في يدك فتعال وأصحابك فاكفني. قال عمرو: ادعنا بعدلك تسخ
~~أنفسنا بعونك؛ ببابك ألف مظلمة اردد منها شيئا نعلم أنك صادق.
# مقام أعرابي بين يدي سليمان
# قام فقال: إني مكلمك يا أمير المؤمنين بكلام فيه بعض الغلظة فاحتمله إن
~~كرهته، فإن وراءه ما تحبه إن قلته. قال: هات يا أعرابي. قال: فإني سأطلق
~~لساني بما خرست عنه الألسن، عظتك تأدية لحق الله وحق إمامتك، إنه قد اكتنفك
~~رجال أساءوا الاختيار لأنفسهم، فابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم،
~~خافوك في الله ولم يخافوا الله فيك، فهم حرب للآخرة سلم للدنيا، فلا تأمنهم
~~على ما ائتمنك الله عليه، فإنهم لن يألوا الأمانة تضييعا والأمة عسفا
~~وخسفا، وأنت مسؤول عما اجترحوا وليسوا مسؤولين عما اجترحت، فلا تصلح دنياهم
~~بفساد آخرتك، فإن أعظم الناس غبنا من باع آخرته بدنيا غيره. قال سليمان:
~~أما أنت يا أعرابي فقد سللت لسانك، وهو أقطع سيفيك. فقال: أجل، لك لا عليك.
# مقام أعرابي بين يدي هشام PageV01P263 قال: أتت على الناس سنون، أما
~~الأولى فلحت اللحم، وأما الثانية فأكلت الشحم، وأما الثالثة فهاضت العظم،
~~وعندكم فضول أموال، فإن كانت لله فاقسموها بين عباده، وإن كانت لهم ففيم
~~تحظر عنهم! وإن كانت لكم فتصدقوا عليهم بها فإن الله يجزي المتصدقين؛ فأمر
~~هشام بمال فقسم بين الناس وأمر للأعرابي بمال، فقال: أكل المسلمين له مثل
~~هذا؟ قالوا: لا ولا يقوم ذلك بيت مال المسلمين؛ قال: فلا حاجة لي فيما يبعث
~~لائمة على الناس على أمير المؤمنين.
# مقام الأوزاعي بين يدي المنصور
# ذكره عبد الله بن المبارك عن رجل من أهل الشأم قال: دخلت عليه فقال: ما
~~الذي بطأ بك عني؟ قلت: يا أمير المؤمنين وما الذي تريد مني؟ فقال: الاقتباس
~~منك. قلت: انظر ما تقول، فإن مكحولا حدثني عن عطية بن بشير أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " من بلغه عن الله نصيحة في دينه فهي رحمة من الله
~~سيقت إليه، فإن قبلها من الله بشكر وإلا كانت حجة ms492 من الله عليه، ليزداد
~~إثما، وليزداد الله عليه غضبا، وإن بلغه شيء من الحق فرضي فله الرضا، وإن
~~سخط فله السخط، ومن كرهه فقد كره الله، لأن الله هو الحق المبين " ، فلا
~~تجهلن.
# قال: وكيف أجهل؟ قال: تسمع ولا تعمل بما تسمع.
# قال الأوزاعي: فسل علي الربيع السيف وقال: تقول لأمير المؤمنين هذا!
~~فانتهره المنصور وقال: أمسك. ثم كلمه الأوزاعي، وكان في كلامه أن قال: إنك
~~قد أصبحت من هذه الخلافة بالذي أصبحت به، والله سائلك عن صغيرها وكبيرها
~~وفتيلها ونقيرها، ولقد حدثني عروة بن رويم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ما من راع يبيت غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه رائحة الجنة " فحقيق
~~على الوالي أن يكون لرعيته ناظرا، ولما استطاع من عوراتهم ساترا، وبالقسط
~~فيما بينهم قائما، لا يتخوف محسنهم منه رهقا ولا مسيئهم عدوانا؛ فقد كانت
~~بيد رسول الله؛ جرب يستاك بها ويردع عنه المنافقين، فأتاه جبريل فقال: " يا
~~محمد ما هذه الجريدة بيدك! إقذفها تملأ قلوبهم رعبا!. فكيف من سفك دماءهم
~~وشقق أبشارهم وأنهب أموالهم! يا أمير المؤمنين إن المغفور له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر دعا إلى القصاص من نفسه بخدش خدشه أعرابيا يتعمده، فهبط
~~جبريل فقال: " يا محمد إن الله لم يبعثك جبارا تكسر قرون أمتك " . واعلم كل
~~ما في يدك لا يعدل ضربة من شراب الجنة ولا ثمرة من ثمارها؛ قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لقاب قوس أحدكم من الجنة أو قذة خير له من الدنيا
~~بأسرها " . إن الدنيا تنقطع ويزول نعيمها، ولو بقي الملك لمن قبلك لم يصل
~~إليك. يا أمير المؤمنين، ولو أن ثوبا من ثياب أهل النار علق بين السماء
~~والأرض لأذاهم فكيف من يتقمصه! ولو أن ذنوبا من صديد أهل النار صب على ماء
~~الأرض لآجنه فكيف بمن يتجرعه، ولو أن حلقة من سلاسل جهنم وضعت على جبل لذاب
~~فكيف من سلك فيها ويرد فضلها على عاتقه! وقد قال عمر بن الخطاب: " لا ms493 يقوم
~~أمر الناس لا حصيف العقدة، بعيد الغرة، لا يطلع الناس منه على عورة، ولا
~~يحنق في الحق على برة، ولا تأخذه في الله لومة لائم " .
# واعلم أن السلطان أربعة: أمير يظلف نفسه وعمفاله، فذلك له أجر المجاهد في
~~سبيل الله وصلاته سبعون ألف صلاة ويد الله بالرحمة على رأسه ترفرف؛ وأمير
~~رتع ورتع عماله، فذاك حمل أثقاله وأثقالا مع أثقاله؛ وأمير يظلف نفسه ويرتع
~~عماله، فذاك الذي باع آخرته بدنيا غيره؛ وأمير يرتع ويظلف عماله، فذاك شر
~~الأكياس.
# واعلم يا أمير المؤمنين أنك قد ابتليت بأمر عظيم عرض على السموات والأرض
~~والجبال فأبين أن يحملنه وأشفقن منه؛ وقد جاء عن جدك في تفسير قول الله عز
~~وجل: الا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها " أن الصغيرة التبسم، والكبيرة
~~الضحك. PageV01P264 وقال: فما ظنكم بالكلام وما عملته الأيدي! فاعيذك بالله
~~أن يخيل إليك أن قرابتك برسول الله صلى الله عليه وسلم تنفع مع المخالفة
~~لأمره؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا صفية عمة محمد ويا
~~فاطمة بنت محمد استوهبا أنفسكما من الله إني لا أغني عنكما من الله شيئا "
~~. وكان جدك الأكبر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم إمارة؛ فقال: " أي عم
~~نفس تحييها خير لك من إمارة لا تحصيها " ، نظرا لعمه وشفقة عليه أن يلي
~~فيجورعن سنته جناح بعوضة، فلا يستطيع له نفعا ولا عنه دفعا. هذه نصيحتي إن
~~قبلتها فلنفسك عملت، وإن رددتها فنفسك بخست، والله الموفق للخير والمعين
~~عليه.
# قالى: بلى! نقبلها ونشكر عليها، وبالله نستعين.
# مقام خالد بن صفوان بين يدي هشام
# قال خالد: وفدت عليه فوجدته قد بدأ يشرب الدهن، وذلك في عام باكر وسميه
~~وتتابع وليه وأخفت الأرض زخرفها، فهي كالزرابى المبثوثة والقباطي المنشورة،
~~وثراها كالكافور لو وضعت به بضعة لم تترب، وقد ضربت له سرادقات حبر بعث بها
~~إليه يوسف بن عمر من اليمن تتلألأ كالعقيان، فأرسل إلي فدخلت عليه، ولم أزل
~~واقفا، ثم نظر إليئ كالمستنطق لي؛ فقلت: يا ms494 أمير المؤمنين، أتم الله عليك
~~نعمه ودفع عنك نقمه؛ هذا مقام زين الله به ذكر وأطاب به نشري، إذ أراني وجه
~~أمير المؤمنين، ولا أرى لمقامي هذا شيئا هو أفضل من أنت أنبه أمير المؤمنين
~~لفضل نعمة الله عليه ليحمد الله على ما أعطاه، ولا شيء أحضر من حديث سلف
~~لملك من ملوك العجم إن أذن لي فيه حدثته به. قال: هات.
# قلت: كان رجل من ملوك الأعاجم جمع له فتاء السن وصحة الطباع وسعة الملك
~~وكثرة المال، وذلك بالخورنق، فأشرف يوما فنظر ما حوله فقال لمن حضره: هل
~~علمتم أحدا أوتي مثل الذي أوتيت؛ فقال رجل من بقايا حملة الحجة: إن أذنت لي
~~تكلمت. فقال: قل. فقال: أرأيت ما جمع لك، أشيء هو لك لم يزل ولا يزول، أم
~~هو شيء كان لمن قبلك زال عنه وصار إلي وكذلك يزول عنك؟ قال: لا! بل شيء كان
~~لمن قبلي فزال عنه وصار إلي وكذلك يزول عني قال: فسررت بشيء تذهب لذته
~~وتبقى تبعته، تكون فيه قليلا وترتهن به طويلا؛ فبكى وقال: أين المهرب؟ قال:
~~إلى أحد أمرين: إما أن تقيم في ملكك فتعمل فيه بطاعة ربك، وإما أن تلقي
~~عليك أمساحا ثم تلحق بجبل تعبد فيه ربك حتى يأتي عليك أجلك؛ قال: فما لي
~~إذا فعلت ذلك؟ قال: حياة لا تموت وشباب لا يهرم وصحة لا تسقم وملك جديد لا
~~يبلى؛ فأتى جبلا فكان فيه حتى مات. وأنشد قول عدي بن زيد:
# وتفكر رب الخورنق إذ أص ... بح يوما وللهدى تفكير
# سره حاله وكثرة ما يم ... لك والبحر معرضا والسدير
# فارعوى قلبه فقال وما غب ... طة حي إلى الممات يصير
# فبكى هشام وقام ودخل؛ فقال لي حاجبه: لقد كسبت نفسك شرا، دعاك أمير
~~المؤمنين لتحدثه وتلهيه وقد عرفت علته فما زدت على أن نعيت إليه نفسه.
~~فأقمت أياما أتوقع الشر، ثم أتاني حاجبه فقال: قد أمر لك بجائزة وأذن لك في
~~الانصراف.
# مقام محمد بن كعب القرظي بين يدي عمر ms495 بن عبد العزيز
# قال: إنما الدنيا سوق من الأسواق، فمنها خرج الناس بما ينفعهم وبما
~~يضرهم، وكم قوم قد غرهم مثل الذي أصبحنا فيه حتى أتاهم الموت فاستوعبهم
~~فخرجوا من الدنيا مرملين لم يأخذوا لما أحبوا من الآخرة عدة ولا لما كرهوا
~~جنة، واقتسم ما جمعوا من لم يحمدهم وصاروا إلى من لا يعذرهم. فانظر الذي
~~تحب أن يكون معك إذا قدمت، فقدمه بين يديك حتى تخرج إليه؛ وانظر الذي تكره
~~أن يكون معك إذا قدمت، فابتغ به البدل حيث يجوز البدل، ولا تذهبن إلى سلعة
~~قد بارت على غيرك ترجو جوازها عنك. يا أمير المؤمنين، إفتح الأبواب، وسهل
~~الحجاب، وانصر المظلوم.
# مقام الحسن عند عمر بن هبيرة PageV01P265 كتب ابن هبيرة إلى الحسن وابن
~~سيرين والشعبي فقدم بهم عليه، فقال لهم: إن أمير المؤمنين يكتب إلي في
~~الأمر، إن فعلته خفت على ديني، وإن لم أفعله خفت على نفسي. فقال له ابن
~~سيرين والشعبي قولا رققا فيه، وقال له الحسن: يا بن هبيرة، إن الله يمنعك
~~من يزيد، وإن يزيد لا يمنعك من الله. يا بن هبيرة، خف الله في يزيد ولا تخف
~~يزيد في الله. يا بن هبيرة، إنه يوشك أن يبعث الله إليك ملكا فينزلك عن
~~سريرك إلى سعة قصرك، ثم يخرجك عن سعة قصرك إلى ضيق قبرك، ثم لا ينجيك إلا
~~عملك. يا بن هبيرة إنه لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق. فأمر له بأربعة آلاف
~~درهم وأمر لابن سيرين والشعبي بألفين فقالا: رققنا فرقق لنا.
# باب من المواعظ
# كلام للحسن
# قال في كلام له: أمتكم آخر الأمم وأنتم آخر أمتكم، وقد أسرع بخياركم
~~فماذا تنتظرون! المعاينة؟ فكأن قد. هيهات هيهات! ذهبت الدنيا لحال بمالها،
~~وبقيت الأعمال أطواقا في أعناق بني آدم؛ فيا لها موعظة لو وافقت من القوب
~~حياة؛ إنه والله لا أمة بعد أمتكم، ولا نبي بعد نبيكم، ولا كتاب بعد
~~كتابكم، أنتم تسوقون الناس والساعة تسوقكم؛ وإنما ينتظر بأولكم أن يلحق
~~آخركم. من رأى محمدا ms496 صلى الله عليه وسلم فقد رآه غاديا رائحا لم يضح لبنة
~~على لبنة ولا قصبة على قصبة، رفع له علم فشمر إليه؛ فالوحا الوحا، والنجاء
~~النجاء. علام تعرجون؟ أسرع بخياركم وأنتم كل يوم ترذلون. لقد صحبت أقواما
~~كانت صحبتهم قرة العين وجلاء الصدور، وكانوا من حسناتهم أن ترد عليهم أشفق
~~منكم من سيئاتكم أن تعذبوا عليها، وكانوا فيما أحل الله لهم من الدنيا أزهد
~~منكم فيما حرم الله عليكم. إني أسمع حسيسا، ولا أرى أنيسا، ذهب الناس،
~~وبقيت في النسناس، لو تكاشفتم ما تدافنتم؛ تهاديتم الأطباق ولم تهادوا
~~النصائح. يابن آدم، إن دين الله ليس بالتحلي ولا بالتمني، ولكنه ما وقر في
~~القلوب وصدقته الأعمال.
# كلام لبعض الزهاد
# لا تغترن بطول السلامة مع تضييع الشكر، ولا تعملن نعمة الله في معصيته،
~~فإن أقل ما يجب لمهديها ألا تجعلها ذريعة إلى مخالفته. واستدع شارد النعم
~~بالتوبة، واستد!م الراهن بكرم الجوار، واستفتح باب المزيد بحسن التوكل. أو
~~ما علمت أن المستشعر لذل الخطيئة المخرج نفسه من كلف الطاعة نطف الثناء،
~~زمر المروءة، قصي المجلس، لا يشاور وهو ذو بزلاء، ولا يصدر وهو جميل
~~الرواء، غامض الشخص ضئيل الصوت نزر الكلام يتوقع الإسكات عند كل كلمة، وهو
~~يرى فضل مزيته وصريح لبه وحسن تفضيله، ولكن قطعه سوء ما جنى على نفسه، ولو
~~لم تطلع عليه عيون الخليقة لهجست العقول بإدهانه. وكيف يمتيع سقوط القدر
~~وظن المتفرس من عري من حلية التقوى وسلب طبائع الهدى! ولو لم يتغش ثوب
~~سريرته وقبيح ما أجن من مخالفة ربه لقطعه العلم بقبيح ما قارف عن اقتدار
~~ذوي الطهارة الكلام وإدلال أهل البراءة في الندي.
# كلام لغيلان PageV01P266 إن التراجع في المواعظ يوشك أن يذهب يومها ويأتي
~~يوم الصاخة، كل الخلق يومئذ مصيخ يستمع ما يقال له ويقضى عليه، وخشعت
~~الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا. فاصمت اليوم عما يصمتك يومئذ، وتعلم ذلك
~~حتى تعلمه، وابتغه حتى تجده، وبادر قبل أن تفجأك دعوة الموت، فإنها عنيفة
~~إلا بمن رحم ms497 الله، فيقحمك في دار تسمع فيها الأصوات بالحسرة والويل
~~والثبور، ثم لا يقالون ولا يستعتبون. إني رأيت قلوب العباد في الدنيا تخشع
~~لأيسر من هذا وتقسو عند هذا، فانظر إلى نفسك أعبد الله أنت أم عدوه، فيا رب
~~متعبد بلسانه، معاد له بفعله ذلول في الإنسياق إلى عذاب السعير في أمنية
~~أضغاث أحلام يعبرها بالأماني والطنون. فاعرف نفسك وسل عنها الكتاب المنير،
~~سؤال من يحب أن يعلم، وعلم من يحب أن يعمل، فإن الرب جل ثناؤه لا يعذر
~~بالتعذير والتغرير، ولكن يعذر بالجد والتشمير. إكتس نصيحتي، فإنها كسوة
~~تقوى ودليل على مفاتح الخير، ولا تكن كعلماء زمن الهرج إن وعظوا أنفوا، وإن
~~وعظوا عنفوا. والله المستعان.
# كتاب رجل إلى بعض الزهاد
# كتب إليه: إن لي نفسا تحب الدعة، وقلبا يألف اللذات، وهمة تستثقل الطاعة،
~~وقد وهمت نفسي الآفات، وحذرت قلبي الموت، وزجرت همتي عن التقصير؛ فلم أرض
~~ما رجع إلي منهن، فاهد لي - رحمك الله - ما أستعين به على ما شكوت إليك؛
~~فقد خفت الموت قبل الاستعداد.
# فكتب إليه: كثر تعجبي من قلب يألف الذنب، ونفس تطمئن إلى البقاء،
~~والساعات تنقلنا والأيام تطوي أعمارناة فكيف يألف قلب ما لا ثبات له، وكيف
~~تنام عين لا تحري لعلها لا تطرف بعد رقدتها إلا بين يدي الله! والسلام.
# وكتب رجل من العباد إلى صديق له
# إني لما رأيت الناس في اليقين متفقين، وفي العمل متفاوتين، ورأيت الحجة
~~واجبة، فلم أر في يقين قصر بصاحبه عن عمل حجة، ولا في عمل كان بغير يقين
~~منفعة؛ ورأيت من تقصير أنفسنا في السعي لمرجو ما وعدت والهرب من مخوف ما
~~حذرت، حتى أسلمها ذلك إلى أن ضعفت منها النية وقل التحفظ واستولى عليها
~~السقط والإغفال واشتعلت منها الشهوة، ودعاها ذلك إلى التمرغ في فضائح
~~اللذات، وهي تعلم أن عاقبتها الندم، وثمرتها العقوبة، ومصيرها إلى النار إن
~~لم يعف الله - عجبت لعمل امرئ كيف لا يشبه يقينه، ولعلم موقن كيف لا يرتبط
~~رجاءه وخوفه على ربه، ms498 حتى لا يتكون الرغبة منه إلا إليه والرهبة منه إلا
~~له. وزادني عجبا أنني رأيت طالب الدنيا أجد من طالب الآخرة، وخائفها أتعب
~~من خائف الآخرة، وهو يعلم يقينا أنه رب مطلوب في الدنيا قد صار حين نيل
~~حتفا لطالبه، وأنه رب مخوف فيها قد لحق كرها بالهارب منه فصار حظا له، وأن
~~المطلوب إليه من أهلها ضعيف عن نفسه محتاج إلى ربه مملوك عليه ماله مخزونة
~~عنه قدرته. واعلم أن جماع ما يسعى له الطالب ويهرب منه الهارب أمران:
~~أحدهما أجله، والآخر رزقه، وكلاهما بعينه شاهد على أنه لا يملكه إلا الذي
~~خلقه. فلم أدر حين صار هذا اليقين في موضع الإيمان يقينا لا شك فيه، كيف
~~صار في موضع العمل شبيها بالشك الذي لا يقين فيه! وكيف، حين اختلف في أمر
~~الآخرة، لم يختلف في أمر الدنيا، فيكون خائف الآخرة لربه كخائف الدنيا
~~لسلطانه صبرا له على تجشم المكروه، وتجرعا منه لغصص الغيظ، واحتمالا منه
~~لفادح النصب، وعملأ له بالسخرة، وتحفظا من أن يضمر له على غش أو يهم له
~~بخلاف، ولو فعل ذلك ما علمه منه حتى يظهر له بقول أو فعل؛ ولو علمه ما
~~PageV01P267 قدر له على قطع أجل لم يفن ورزق لم ينفد؛ فإن ابتلي بالسخط من
~~سلطانه فكيف حزنه ووحشته، وإن أنس منه رضا عنه فكيف سروره واختياله؛ة فإن
~~قارف ذنبا إليه فكيف تضعضه واستخذاؤه، فإن ندبه لأمر فكيف خفته ونشاطه! وإن
~~نهاه عنه فكيف حذره واتعاظه وهو يعلم أن خالقه ورازقه يعلم سره وجهره،
~~ويراه في متقلبه ومثواه، ويعاينه في فضائحه وعورته، فلم يزعه عنها حياء منه
~~ولا تقية له، قد أمره فلم يأتمر، وزجره فلم يزدجر، وحذره فلم يحذر؛ ووعده
~~فلم يرغب، وأعطاه فلم يشكر، وستره فلم يزدد بالستر إلا تعرضا للفضائح،
~~وكفاه فلم يقنع بالكفاية، وضمن له في رزقه ما هو في طلبه مشيح، ويقظه من
~~أجله لما هو عنه لاه وفرغه من العمل لما هو عنه بغيره مشغول؛ فسبحان من ms499 وسع
~~ذلك حلمه وتغمده من عباده عفوة؛ ولو شاء ما فعلوه؛ ولا يسأل عما يفعل وهم
~~يسألون. PageV01P268 فأجابه: إني رأيت الله تبارك وتعالى جعل اليقين بأعظم
~~المواضع في أمر الدنيا والدين، فهو غاية العالم وبصر البصير وفهم السامع،
~~ليس كسائر الأشياء التي تدخلها الشبهات ويجرحها الإغفال ويشوبها الوهن؛
~~وذلك أن الله تعالى جعل مغرسه القلب؛ وأغصانه العمل، وثمرته الثواب. وإنما
~~جعل القلب لليقين مغرسا، لأنه جعل الخمس الجوالب لعلم الأشياء كلها إلى
~~القلب: السمع والبصر والمجسة والمذاقة والاسترواح. فإذا صارت الأشياء إليه
~~ميز بينها العقل ثم صارت بأجمعها إلى اليقين، فكان هو المثبت لها والموجه
~~كل واحد منهن جهتها. ولولا معرفة القلب بالعقل الذي جعله الله لذلك، لم
~~يفرق سمع بين صوتين مختلفين، ولا بصر بين صورتين متقاربتين، ولا مجسة بين
~~شيئين غير متشابهين. ولليقين بعد ذلك منزلة يعرف بها الضار والنافع في
~~العاقبة عند الله تعالى. فلما صار اليقين في التشبيه كالشجرة النابتة في
~~القلب أغصانها العمل وثمرتها الثواب، أخبر ذلك أنه قد تكون الشجرة نابتة
~~الأصل بلا أغصان كما يكون اليقين نابتا بلا عمل، وأنه كما لا تكون الأغصان
~~نابتة بلا أصل، فكذلك لا يكون العمل نافعا إلا بيقين؛ وكما أنه لا تخلف
~~الثمرة في الطيب والكثرة إذا كان الأصل نابتا والأغصان ملتفة، فكذلك يكون
~~الثواب لمن صح يقينه وحسن عمله. وقد تعرض للأعمال عوارض من العلل: منهن
~~الأمل المثبط، والنفس الأمارة بالسوء، والهوى المزين للباطل، والشيطان
~~الجاري من ابن آدم مجرى الدم، يضررن بالعمل والثواب، ولا يبلغ ضررهن
~~اليقين، فيكون ذلك كبعض ما يعرض للشجرة من عوارض الأفات فتذوي أغصانها
~~وتنثر ورقها وتمنع ثمرتها والأصل ثابت؛ فإذا تجلت الآفة عادت إلى حال
~~صلاحها. فماذا يعجبك من عمل امرئ لا يشبه يقينه، وأن يقينه لا يرتبط رجاءه
~~وخوفه على ربه. فإنما العجب من خلاف ذلك؛ ولعمري لو أشبه عمل امرئ يقينه
~~فكان في خوفه ورجائه كالمعاين لما يعاينه بقلبه من الوقوف بين يدي الله
~~والنظر إلى ما وعد ms500 وأوعد، لكان ما يعتلج على قلبه من خطرات الخوف شاغلا له
~~عن الرجاء، حتى يأتي على نفسه أول لحظة ينظر بها إلى النار خوفا لها أو إلى
~~الجنة أسفا عليها إذا حرمها، وإذا لكان الموقن بالبعث بقلبه كالمعاين له
~~يوم القيامة وكيف يستطيع من كان كذلك أن يعقل فضلا عن أن يعمل! وأما قولك:
~~" كيف لم يكن خائف الآخرة لربه كخائف الدنيا لسلطانه " ، فإن الله عز وجل
~~خلق الإنسان ضعيفا وجعله عجولا، فهو لضعفه موكل بخوف الأقرب فالأقرب مما
~~يكره، وهو بعجلته موكل بحب الأعجل فالأعجل مما يشتهي؛ وزاده حرصا على
~~المخلص من المكروه وطلبا للمحبوب حاجته إلى الاستمتاع بمتاع الدنيا الذي
~~لولا ما طبع عليه القلب من حبه وسهل على المخلوقين من طلبه، لما انتفع
~~بالدنيا منتفع ولا عاض فيها عائش. ومع ذلك إن مكاره الدنيا ومحابها عند ابن
~~آدم على وجهين، أما المكروه فيقول فيه: عسى أن أكون ابتليت به لذنب سلف
~~مني، وأما المحبوب فيقول فيه: عسى أن أكون رزقته بحسنة كانت مني فهو ثواب
~~عجل، وهو مع هذا يعلم أن حلوم المخلوقين إلى الضيق، وأن قلوب أكثر مسلطيهم
~~إلى القسوة، وأن العيب عنهم مستور، فليس يلتمس ملتمسهم إلا علم الظاهر ولا
~~يضع إلا به، ولا يلتفت من امرئ إلى صلاح سريرته عون صلاح علانيته. ومن طباع
~~الإنسان اللؤم، فليس يرضى إذا خيف إلا بأن يذل، ولا إذا رجي إلا بأن يتعب،
~~ولا إذا غضب إلا بأن يخضع له، ولا إذا أمر إلا بأن ينفذ أمره، ولا ينتفع
~~المتشفع بإحسانه عنده إذا أساء ولا المطيع بكثرة طاعته في المعصية الواحدة
~~إذا عصى، ولا يرى الثواب لازما له ولا العقاب محجورا عليه، فإن عاقب لم
~~يستبق، وإن غضب لم يتثبت، وإن أساء لم يعتذر، وإن أذنب إليه مذنب لم يغفرة
~~واللطيف الخبير يعلم السريرة فيغفر بها العلانية، ويمحو بالحسنة عشرا من
~~السيئات، ويصفح بتوبة الساعة عن ذنوب مائة عام، إن دعي أجاب، وإن استغفر
~~غفر، وإن اطيع شكر، ms501 وإن عصي عفا، ؤمن وراء عبده بعد هذا كله ثلاث: رحمته
~~التى وسعت كل شيء، وشهادة الحق التي لا يزكو إلا بها عمل PageV01P269
~~وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كله مثبت لليقين باسط للأمل مثبط عن
~~العمل إلا من شاء الله وقليل ما هم. فلا تحمل نطف عملك على صحة يقينك فتوهن
~~إيمانك، ولا ترخص لنفسك في مقارفة الذنوب، فيكون يقينك خصما لك وحجة عليك؛
~~وكذب أملك وجاهد شهوتك، فإنهما داءاك المخوفان على دينك المعتونان على
~~هلكتك. وأسأل الله الغنيمة لنا ولك.عة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كله
~~مثبت لليقين باسط للأمل مثبط عن العمل إلا من شاء الله وقليل ما هم. فلا
~~تحمل نطف عملك على صحة يقينك فتوهن إيمانك، ولا ترخص لنفسك في مقارفة
~~الذنوب، فيكون يقينك خصما لك وحجة عليك؛ وكذب أملك وجاهد شهوتك، فإنهما
~~داءاك المخوفان على دينك المعتونان على هلكتك. وأسأل الله الغنيمة لنا ولك.
# موعظة مستعملة
# وكيع عن مسعر عن زيد العمي عن عون بن عبد الله قال: كان أهل الخير يكتب
~~بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات: من عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه، ومن
~~أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته
~~أصلح الله له علانيته.
# موعظة لعمرو بن عتبة
# العتبي عن أبيه عن أبي خالد عن أبيه عن عمرو بن عتبة قال: كان أبونا لا
~~يرفع المواعظ عن أسماعنا، فأراد مرة سفرا فقال: يا بني تألفوا النعم بحسن
~~مجاورتها، والتمسوا المزيد فيها بالشكر عليها، واعلموا أن النفوس أقبل شيء
~~لما أعطيت وأعطى شيء لما سئلت، فاحملوها على مطية لا تبطئ إذا ركبت، ولا
~~تسبق وإن تقدمت، عليها نجا من هرب من النار! وأدرك من سابق إلى الجنة؛ فقال
~~الأصاغر: يا أبانا ما هذه المطية؟ قال: التوبة.
# صفات الزهاد
# لعيسى عليه السلام حدثني عبد الرحمن العبدي عن يحيى بن سعد السعدي قال:
~~سأل الحواريون عيسى عليه السلام فقالوا: يا روح الله من أولياء الله. قال: ms502
~~هم الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها، وإلى آجل الدنيا
~~حين نظر الناس عاجلها، فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم وتركوا منها ما
~~علموا أن سيتركهم، فصار استكثارهم منها استقلالا، وفرحهم بما أصابوا منها
~~حزنا، فما عارضهم من نائلها رفضوه وما عارضهم من رفيعها بغير الحق وضعوه،
~~فهم أعداء ما سالم الناس وسلم ما عادوا، خلقت الدنيا عندهم فليس يعمرونها،
~~وماتت في قلوبهم فليس يحبونها، يهدمونها ويبنون بها آخرتهم، ويبيعونها
~~ويشترون بها ما يبقى لهم؟ ونظروا إلى أهلها صرعى قد خلت منهم المثلات
~~فأحيوا ذكر الموت وأماتوا ذكر الحياة، بهم نطق الكتاب وبه نطقوا، وبهم علم
~~الكتاب وبه عملوا، لا يرون نائلا ما نالوا، ولا أمنا دون ما يرجون، ولا
~~خوفا دون ما يحذرون.
# بين عمر بن عبد العزيز وشاب زاهد في الدنيا وحدثني أيضا عن أنس بن مصلح
~~عن أبي سعيد المصيصي: إن قوما دخلوا على عمر بن عبد العزيز يعودونه في مرض،
~~فإذا فيهم شاب ذابل ناحل، فقال له عمر: يا فتى ما الذي بلغ بك ما أرى؟ قال:
~~يا أمير المؤمنين أمراض وأسقام. فقال عمر: لتصدقنني؛ قال: يا أمير المؤمنين
~~ذقت حلاوة الدنيا فوجدتها مرة فصغر في عيني زهرتها وحلاوتها، واستوى عندي
~~حجرها وذهبها، وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا، وإلى الناس يساقون إلى الجنة
~~وإلى النار، فأظمأت لذلك نهاري وأسهرت له ليلي، وقليل حقير كل ما أنا فيه
~~في جنب ثواب الله وجنب عقابه.
# للنيي صلى الله عليه وسلم بلغني عن إسحاق بن سليمان عن أخيه عن الفياض عن
~~زبيد اليامي عن معاذ بن جبل: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن
~~الله يحب الأخفياء الأتقياء الأبرياء الذي إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا
~~حضروا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة " .
# لعلي عليه السلام في التعلم وعن وكيع عن عمرو بن منبه عن أوفى بن دلهم
~~قال: PageV01P270 قال علي عليه السلام: تعلموا العلم تعرفوا به واعملوا به ms503
~~تكونوا من أهله، فإنه يأتي من بعدكم زمان ينكر فيه الحق تسعة أعشرائهم لا
~~ينجو فيه إلا كل نومة، يعني الميت الذكر، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم
~~ليسوا بالعجل المذاييع البذر.
# لعلي أيضا في الدنيا والأخرة وقال علي عليه السلام أيضا: إن الدنيا قد
~~ارتحلت مدبرة وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا
~~من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، ألا إن الزاهدين في الدنيا
~~اتخذوا الأرض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا. ألا من اشتاق إلى الجنة سلا
~~عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات، ومن زهد في الدنيا هانت
~~عليه المصيبات أي إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين وأهل
~~النار في النار معذبين، شرورهم مأمونة، وقلوبهم محزونة، وأنفسهم عفيفة،
~~وحوائجهم خفيفة، صبروا أياما قليلة لعقبى راحة طويلة؛ إما بالليل فصافو
~~أقدامهم، تجري دموعهم على خدودهم، يجأرون إلى الله: ربنا ربنا يطلبون فكاك
~~رقابهم؛ وأما بالنهار فحلماء علماء بررة أتقياء كأنهم القداح ينظر إليهم
~~الناظر فيقول: مرضى، وما بالقوم من مرض، ويقول: خولطوا، ولقد خالط القوم
~~أمر عظيم.
# لعون بن عبدالله بن عتبة حدثنا إسحاق المعروف بابن راهويه أن عون بن عبد
~~الله بن عتبة كان يقول: يا بني كن كمن نأى به عمن نأى عنه يقين ونزاهة،
~~ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة، ليس نأيه تكبرا عظمة، ولا دنوه بخدع ولا
~~خلابة، يقتدي بمن قبله، وهو إمام من بعده، لا يعجل فيمن رابه ويعفو إذا
~~تبين له، ينقص في الذي له ويزيد في الذي عليه، لا يعزب حلمه ولا يحضر جهله؛
~~الخير منه مأمول والشر منه مأمون، إن رجي خاف ما يقولون واستغفر لما لا
~~يعلمون، إن عصته نفسه فيما كرهت لم يطعها فيما أحبت، يصمت ليسلم ويخلو
~~ليغنم وينطق ليفهم ويخالط ليعلم. ولا تكن يا بني ممن يعجب باليقين من نفسه
~~فيما ذهب وينسى اليقين فيما رجا وطلب، يقول فيما ذهب: لو قدر شيء كان،
~~ويقول فيما بقي: ms504 ابتغ أيها الإنسان؛ تغلبه نفسه على ما يظن يغلبها على ما
~~يستيقن، طال عليه الأمل ففتر، وطال عليه الأمد فاغتر؟ واعذر إليه فيما عمر
~~وليس فيما عمر بمعذر، عفر فيما يتذكر فيه من تذكر، فهو من الذنب والنعمة
~~موقر، إن أعطي لم يشكر، وإن منع لم يعذر، يحب الصالحين ولا يعمل عملهم
~~ويبغض المسيئين وهو أحدهم؛ يرجو الأجر في البغض على ظنه ولا يخشى اليقين من
~~نفسه، يخشى الخلق في ربه ولايخشى الرب في خلقه، يعوذ بالله ممن هو فوقه،
~~ولا يريد أن يعيذ الله منه من هو تحته، يخاف على غيره بأدنى من ذنبه ويرجو
~~لنفسه بأيسر من عمله، يبصر العورة من غيره ويغفلها من نفسه وإن صلى اعترض،
~~وإن ركع ربض، وإن سجد نقر، وإن جلس شعر، وإن سأل ألحف، وإن سئل سوف، وإن
~~حدث أخلف، وإن وعظ كلح، وإن مدح فرح، يحسد أن يفضل، ويزهد أن يفضل، إن أفيض
~~في الخير برم وضعف واستسلم وقال: الصمت حكم، وهذا ما ليس لي به علم؛ وإن
~~أفيض في الشر قال: يحسب بي عي، فتكلم يجمع بين الأراوي والنعام وبين الخال
~~والعم ولاءم ما لا يتلاءم؛ يتعلم للرياء، ويتفقه للرياء، ويبادر ما يفنى،
~~ويواكل ما يبقى.
# للحسن بن علي حدثني محمد بن داود عن أبي شريح الخوارزمي قال: سمعت أبا
~~الربيع الأعرج عمرو بن سليمان يقول: PageV01P271 قال الحسن بن علي: ألا
~~أخبركم عن صديق كان لي من أعظم الناس في عيني، وكان رأس ما عظم به في عيني
~~صغر الدنيا في عينه. كان خارجا من سلطان بطنه فلا يتشهى ما لا يحل ولا يكنز
~~إذا وجد، وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يدا إلا على ثقة لمنفعة، كان
~~لا يتشكى ولا يتبرم، كان أكثر دهره صامتا، فإذا قال بذ القائلين، كان ضعيفا
~~مستضعفا فإذا جاء الجد فهو الليث عاديا، كان إذا جامع العلماء على أن يسمع
~~أحرص منه على أن يقول، كان إذا غلب على الكلام لم يغلب على ms505 السكوت، كان لا
~~يقول ما يفعل ويفعل ما لا يقول، كان إذا عرض له أمران لا يدري أيهما أقرب
~~إلى الحق نظر أقربهما من هواه فخالفه، كان لا يلوم أحدا على ما قد يقع
~~العذر في مثله. زادني غيره: كان لا يقول حتى يرى قاضيا عدلا وشهودا عدولا.
# من كلام علي بن أبي طالب لكميل بن زياد وفي كلام علي رضي الله عنه لكميل
~~حين ذكر حجج الله في الأرض فقال: هجم بهم لعلم على حقائق الأمور، فباشروا
~~روح اليقين، واستلانوا ما استوعر المترفون، وأنسوا بما ستوحش منه الجاهلون،
~~وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى؛ هاه سوقا إلى رؤيتهم.
# بين رجل ويونس بن عبيد في الحسن بن علي قال رجل ليونس بن عبيد: تعلم أحدا
~~يعمل بعمل الحسن. قال: والله ما أعرف أحدا يقول بقوله فكيف يعمل بعمله!
~~قيل: فصفه لنا. قال: كان إذا أقبل فكأنه أقبل من دفن حميه وإذا جلس فكأنه
~~أسير أمر بضرب عنقه، وإذا ذكرت النار فكأنها لم تخلق إلا له.
# لشقيق بن سلمة عن قراء زمانه حدثنا حسين بن حسن المروزي قال: حدثنا عبد
~~الله بن المبارك قال: أخبرنا معمر الأعمش عن شقيق بن سلمة قال: ما مثل قراء
~~هذا الزمان إلا كمثل غنم ضوائن ذات صوف عجاف أكلت من الحمض وشربت من الماء
~~حتى انتفخت خواصرها، فمرت برجل فأعجبته؛ فقام إليه فعبط منها شاة فإذا هي
~~لا تنقى، ثم عبط أخرى فإذا هي كذلك، فقال: اف لك؛ سائر اليوم.
# للحسن حدثنا حسين قال: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا معمر عن
~~يحيى بن المختار الحسن قال: إذا شئت لقيته أبيض بضا حديد النظر ميت القلب
~~والعمل، أنت أبصر به نفسه؛ ترى أبدانا ولا قلوب، وتسمع الصوت ولا أنس، أخصب
~~ألسنة وأجدب قلوب.
# لسفيان في الزهد حدثني أبو سهل عن علي بن محمد عن وكيع قال: قال سفيان:
~~الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ ولا لبس الغليظ.
# مثله في الزهد ليوسف ms506 بن أسباط قال: وقال يوسف بن أسباط: لو أن رجلا في
~~ترك الدنيا مثل أبي ذر وأبي الدرداء وسلمان، ما قلنا له: إنك زاهد، لأن
~~الزهد لا يكون إلا على ترك الحلال المحض، والحلال المحض لا نعرفه اليوم،
~~وإنما اللنيا حلال وحرام وشبهات؟ فالحلال حساب، والحرام عذاد والشبهات عتاث
~~ث فأنزل الدنيا منزلة الميتة خذ منها ما يقيمك، فإن كان ذلك حلالا كنت
~~زاهدا فيها، وإن كان حراما لم تكن أخذت منها إلا ما يقيمك كما يأخذ المضطر
~~من الميتة، وإن كان عتاب كان العتاب يسيرا.
# ولبعضهم في الزهد ومثله قول بعضهم: ليس الزهد بترك كل الدنيا، ولكن الزهد
~~التهاون بها وأخذ البلاغ منها. قال الله تعالى: " وشروة بثمن بخس دراهم
~~معدودة وكانوا فيه من الزاهدين " ، فأخبر أنهم زهدوا فيه وقد أخذوا له
~~ثمنا.
# قال أبو سليمان الداراني: الرضا عن الله والرحمة للخلق درجة المرسلين،
~~وما تعرف الملائكة المقربون حد الرضا. وقال: أرجو أن أكون قد نلت من الرضا
~~طرفا، لو أنه تبارك وتعالى أدخلني النار كنت بذلك راضيا. قال: وليس الحمد
~~له أن تحمده بلسانك وقلبك مقتصر على المصيبة، ولكن هو أن تحمده بلسانك
~~وقلبك مسلم راض.
# بين ابن أي الحواري وأي سليمان الداراني PageV01P272 وقال ابن أبي
~~الحواري: قلت لأبي سليمان: بلغني في قول الله تعالى: " إلا من أتى الله
~~بقلب سليم " أنه الذي يلقى ربه وليس فيه أحد غيره، فبكى وقال: ما سمعت مذ
~~ثلاثين سنة أحسن من هذا. وقال: كل قلب فيه شرك فهو ساقط. قال: وما في الأرض
~~أحد أجد له محبة ولكن رحمة. وقال: ينبغي للخوف أن يكون أغلب على الرجاء،
~~فإذا غلب الرجاء على الخوف فسد القلب.
# للفضيل بن عياض في أصل الزهد وقال الفضيل بن عياض: أصل الزهد الرضا عن
~~الله.
# الحسين بن علي عن عبد الملك بن أبجر: أن رجلا يكنى أبا سعيد كان يقول:
~~والله ما رأيت قراء زمان قط أغلظ رقابا ولا أدق ثيابا ولا آكل لمخ العيش
~~منكم.
# لمطرف ms507 أبو أسامة عن حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد قال: قال مطرف: انظروا
~~قوما إذا ذكروا بالقراءة فلا تكونوا منهم، وقوما إذا ذكروا ذكروا بالفجور
~~فلا تكونوا منهم، كونوا بين هؤلاء وبين هؤلاء.
# وصية ابن محيريز لرجل أوصى ابن محيريز رجلا فقال: إن استطعت أن تعرف ولا
~~تعرف وتسأل ولا تسأل وتمشي ولا يمشى إليك، فافعل.
# لأيوب قال أيوب: ما أحب الله عبدا إلا أحب ألا يشعر به.
# بين أبي عائذ الأزدي وشريح بن عبيد إسحاق بن سليمان عن جرير بن عثمان
~~قال: جاء شريح بن عبيد إلى أبي عائد الأزدي فقال: يا أبا عبد الله، لو
~~أحييت سنة قد تركها الناس: إرخاء طرف العمامة من الجانب الأيسر! قال: يا بن
~~أخي، ما كان أحسنها! تركها الناس فتركناها، ما أحب أن أعرف في خير ولا شر.
# كلام من كلام الزهاد
# بين عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية ورجل حدثنا حسين بن حسن المروزي قال:
~~حد ثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا عبدالله بن عبد العزيز قال: قال
~~عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية لرجل: يا فلان، هل أنت على حال أنت فيها
~~مستعد للموت؟ قال: لا. قال: فهل أنت مجمع على التحول إلى حال ترضى بها؟
~~قال: ما شخصت نفسي لذلك. قال: فهل بعد الموت دار فيها مستعتب؟ قال: لا.
~~قال: فهل تأمن الموت أن يأتيك؟ قال: لا. قال: فهل رضي بمثل هذا الحال عاقل!
~~لأبي الدرداء حدثنا حسين قال: حدثنا عبد الله بن مبارك قال: حدثني غير واحد
~~عن معاوية بن قرة قال: قال أبو الدرداء: أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث: أضحكني
~~مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه ولا يدري
~~أراض الله عنه أم ساخط عليه. وأبكاني فراق الأحبة: محمد وحزبه، وهول
~~المطلع، والوقوف بين يدي الله يوم تبدو السرائر، ثم لاأدري إلى الجنة أو
~~إلى النار.
# لعبد الله بن ثعلبة الحنفي كان عبد الله بن ثعلبة الحنفي يقول: تضحك ولعل
~~أكفانك قد ms508 خرجت من القصار.
# للفضيل بن عياض، وللسري قال: وقال الفضيل: أصل الزهد الرضا عن الله وقال:
~~ألا تراه كيف يزويها عنه ويمرمرها عليه بالعري مرة وبالجوع مرة وبالحاجة
~~مرة، كما تصنع الوالدة الشفيقة بولدها: تسقيه مرة صبرا ومرة حضضا، وإنما
~~تريد بذلك ما هو خير له.
# وقال السري: ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغضه حبيبك. أوحى الله تعالى
~~إلى بعض الأنبياء: أما زهدك في الدنيا فتعجلك الراحة لنفسك، وأما انقطاعك
~~إلي فتعززك بي، ولكن هل عاديت لي عدوا أو واليت لي وليا.
# لمالك بن دينار عن حبر من أحبار بني إسرائيل قال مالك بن دينار: بلغنا أن
~~حبرا من أحبار بني إسرائيل كان يغشاه الرجال والنساء، فغمز بعض بنيه النساء
~~فرآهم فقال: مهلا يا بني مهلا! قال: فسقط عن سريره فانقطع نخاعه وأسقطت
~~امرأته وقتل بنوه في الجيوش. وقيل له: ما يكون من جنسك حبر أبدا، ما كان
~~غضبك لي إلا أن قلت يا بني مهلا يا بني مهلا.
# لإبراهيم بن أدهم، ولابن الحارث وغيرهما ضمرة بن ربيعة قال: سمعت إبراهيم
~~بن أدهم يقول: إرض بالله صاحبا ودع الناس جانبا.
# كان بشر بن الحارث يقول: أربعة رفعهم الله بغير كبير عمل في الظاهر إلا
~~بطيب المطعم: إبراهيم بن أدهم، وسالم الخواص، ووهيب المكي، ويوسف بن أسباط.
~~PageV01P273 وحدثني أبو حاتم أو غيره عن العتبي قال: سمعت ابن عيينة يقول:
~~أربع ليس عليك في واحدة منهن حساب : سد الجوعة، وبرد العطشة، وستر العورة،
~~والاستكنان؛ ثم تلا: " إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا
~~تضحى " .
# بلغني عن يعلى عن سفيان: قال علي عليه السلام لرجل: كيف أنتم؟ قال: نرجو
~~ونخاف؛ قال: من رجا شيئا طلبه، ومن خاف من شيء هرب منه، ما أعري ما خوف رجل
~~عرضت له فلم يدعها لما يخاف! وما أعري ما رجاء رجل نزل به بلاء فلم يصبر
~~عليه لما يرجو.
# بلغني عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن مكحول قال: إن ms509 كان الفضل في
~~الجماعة فإن السلامة في العزلة. وبلغ الفضيل هذا فقال: سمعتم كلاما أحسن
~~منه! بين ابن المبارك ومحمد بن النضر الحارثي قال ابن المبارك: ركبت مع
~~محمد بن النضر الحارثي السفينة فقلت: بأي شيء أستخرج منه الكلام؟ فقلت: ما
~~تقول في الصوم في السفر؟ فقال: إنما هي المبادرة، فجاءني والله بفتوى غير
~~فتوى إبراهيم والشعبي.
# لأي حازم الزاهد حدثني عبد الرحمن بن عبد الله عن الأصمعي قال: قيل لأبي
~~حازم: ما مالك. فقال: الثقة بما في يد الله واليأس مما في أيدي الناس.
# وقال أبو حازم: إنه ليس شيء من الدنيا إلا وقد كان له أهل قبلكم، فآثر
~~نفسك أيها المرء بالنصيحة على ولدك، واعلم أنك إنما تخلف مالك في يد أحد
~~رجلين: عامل فيه بمعصية الله فتشقى بما جمعت له، وعامل فيه بطاعة الله
~~فتسعد بما شقيت له؛ فارج لمن قدمت منهم رحمة الله، وثق لمن خلفت منهم برزق
~~الله.
# وقال أبو حازم: إن كنت إنما تريد من الدنيا ما يكفيك ففي أدناها ما
~~يكفيك، وإن كنت لا ترضى منها بما يكفيك فليس فيها شيء يغنيك.
# ونظر أبو حازم إلى الفاكهة في السوق فقال: موعدك الجنة.
# ومر بالجزارين فقال له رجل منهم: يا أبا حازم، هذا سمين فاشتر منه؛ قال:
~~ليس عندي ثمنه؛ قال: أنا أنظرك؛ ففكر ساعة ثم قال: أنا أنظر نفسي.
# قال سفيان: حلف أبو حازم لجلسائه: إني لأرضى أن يتقي أحدكم على دينه كما
~~يتقي على نعله.
# للنيي صلى الله عليه وسلم حدثني محمد بن زياد الزيادي قال: حدثنا عيسى بن
~~يونس عن عبدالله بن سعيد ابن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من
~~الناس " .
# للحسن حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا أبو ربيعة فهد بن عون عن حماد بن
~~سلمة عن يعقوب قال: سمعت الحسن يقول: ابن آدم، إنما أنت عدد، فإذا مضى يوم
~~فقد مضى بعضك.
# للنبي ms510 صلى الله عليه وسلم وروى عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي عن الحسن
~~بن ذكوان رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " أوصاني ربي بتسع
~~خصال وإني موصيكم بها: بالإخلاص في السر والعلانية، والعذل في الرضا
~~والغضب، والقصد في الفقر والغنى، وأن أعفو عمن ظلمني، وأصل من قطعني، واعطي
~~من حرمني، وأن يكون صمتي تفكرا، ومنطقي ذكرا، ونظري عبرا.
# لابن عمر مسلم بن إبراهيم عن حماد بن سلمة عن حميد قال: كان ابن عمر
~~يقول: البر شيء هين: وجه طليق وكلام لين.
# لمالك جعفر بن سليمان قال: سمعت مالكا يقول: اتقوا السحارة، فإنها تسحر
~~قلوب العلماء.
# قال: وسمعته يقول: وعدت أن رزقي في حصاة أمصها حتى أموت، ولقد اختلفت إلى
~~الخلاء حتى استحييت من ربي.
# لأسد بن موسى في الجوع بشر بن مصلح عن أبي سعيد المصيصي عن أسد بن موسى
~~قال: في الجوع ثلاث خلال: حياة القلب، ومذلة النفس، ويورث العقل الدقيق
~~السماوي.
# في سلوك الحسن إذا عاد مريضا أو شيع جنازة سالم بن سالم البلخي عن السري
~~بن يحيى قال: كان الحسن إذا عاد مريضا لم ننتفع به يوما وليلة، وإذا شيع
~~جنازة لم ينتفع به أهله وولده وإخوانه ثلاثا.
# بين إبراهيم بن أدهم ورجل PageV01P274 خلف بن تميم قال: قال رجل لإبراهيم
~~بن أدهم: يا أبا إسحاق، احب أن تقبل مني هذه الجبة كسوة. قال إبراهيم: إن
~~كنت غنيا قبلتها منك، وإن كنت فقيرا لم أقبلها. قابل: فإني غني؛ قال: كم
~~عندك؟ قال: ألفان. قال: فيسرك أن تكون أربعة آلاف؟ قال: نعم، قال: أنت
~~فقير؛ لا أقبلها.
# للفضيل في مرضه قال عبيد الله بن عمر: دخلت أنا ويحيى بن سليمان على
~~الفضيل نعوده؛ فقال: زوجك وخولك وصرف وجوه الناس إليك وأنت تشغلك عنه من
~~أنت وما أنت! ثم شهق شهقة، وأضجعه رجل كان عنده وغطى عليه ثوبا وهو لا
~~يعقل، ونزلنا.
# لأبي حازم بكار بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدالله بن مسلم قال: قال ms511 أبو
~~حازم: السر أملك بالعلانية من العلانية بالسر، والفعل أملك بالقول من القول
~~بالفعل، فإذا كنت في زمان يرضى فيه من الفعل بالقول ومن العمل بالعلم، فأنت
~~في شر زمان وشر أناس.
# بين ابن أبي الحواري وأبي سليمان الداراني ابن أبي الحواري قال: ذكرت
~~لأبي سليمان امرأتي والشغل بها، فقال: إن علم الله قلبك أنك تريد الفراغ له
~~فرغك، وإن كنت إنما تريد الراحة منها لتستبدل بها، فهذه حماقة قال: ورأيته
~~حين أراد الإحرام فلم يلبث حتى سرنا مليا وأخفه كالغشي وجعل رأسه عند
~~ركبتيه فجعل محمله يخف ومحملي يثقل حتى سرنا هويا، ثم أفاق فقال: يا أحمد،
~~بلغني أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى عليه السلام " يا موسى مر ظلمة
~~بني إسرائيل أن يقلوا من ذكري، أذكر من ذكرني منهم بلعنة حتى يسكت " . ويحك
~~يا أحمد بلغني أنه من حج من غير حله ثم لبى، قال له تبارك وتعالى: " لا
~~لبيك ولا سعديك حتى ترد ما في يديك؛ فما يؤمننا أن يقال لنا ذلك.
# قال: وقال أبو سليمان: يجيببك وأنت في شيء من الخير فيشير لك إلى شيء من
~~الخير دونه ليربح عليك شعيرة؛ يعني إبليس " .
# للمسيح عليه السلام قال المسيح لأصحابه: بحق أقول لكم، إن من طلب الفردوس
~~فخبز الشعير له والنوم في المزابل مع الكلاب كثير.
# لمكحول مسلم بن إبراهيم عن عمرو بن حمزة عن داود بن أبي هند عن مكحول
~~قال: كنا أجنة في بطون أمهاتنا فسقط من سقط وكنا فيمن بقي، ثم كنا مراضع
~~فهلك منا من هلك وبقي من بقي، وكنا أيفاعا، وذكر مثل ذلك، ثم صرنا شبانا،
~~وذكر مثل ذلك، ثم صرنا شيوخا لا أبا لك فما ننتظر وما نريد! وهل بقيت حالة
~~ننتقل إليها.
# قال: وقال مكحول: الجنين في بطن أمه لا يطلب ولا يحزن ولا يغتم، فيأتيه
~~الله برزقه من قبل سرته، وغذاؤه في بطن أمه من دم حيضها، فمن ثم لا تحيض
~~الحامل، فإذا سقط استهل استهلالة إنكارا لمكانه، ms512 وقطعت سرته وحوؤل الله
~~رزقه إلى ثدي أمه ثم حوله إلى الشيء يصنع له ويتناوله بكفه، حتى إذا اشتد
~~وعقل قال: أين لي بالرزق! يا ويحك! أنت في بطن أمك وفي حجرها ترزق حتى إذا
~~عقلت وشببت قلت: هو الموت أو القتل وأين لي بالرزق! ثم قرأ " يعلم ما تحمل
~~كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد " .
# لمحمد بن النضر الحارثي عبد الملك بن عبد العزيز قال: كان محمد بن النضر
~~الحارثي إذا لم يكن في صلاة استقبل القبلة، فقعدنا إليه بعد العصر فقال:
~~بلغني أنه من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
~~على كل شيء قدير، ألف مرة في دبر صلاة العصر، رفع له عمل نبي؛ ثم قال: قد
~~أكثرت الكلام.
# لداود، ومثله بين هشام بن عبد الملك وسالم وقال سعيد بن عمر الكندي دخل
~~رجل على داود وهو يأكل خبزا يابسا قد بله في الماء بملح جريش، فقال له: كيف
~~تشتهي هذا! قال: أدعه حتى أشتهيه.
# ونحو هذا قول هشام بن عبد الملك لسالم: ما أدمك؟، قال: الزيت ة قال: أما
~~تأجمه.
# قال: إذا أجمته تركته حتى أشتهيه.
# قال: وكان ماء داود في دن مقير في الصيف والشتاء، فقال له بعض أصحابه: لو
~~بردت الماء فقال داود: إذا أصبت في مثل هذا اليوم ماء باردا فمتى تحب
~~الموت! لمحمد بن واسع سعيد بن عمرو عن رجل قال: قال محمد بن واسع: لو كان
~~للذنوب ريح ما جلس إلي منكم اثنان. PageV01P275 وقال محمد بن واسع: لا يطيب
~~المال إلا من أربع: سهم في فيء المسلمين، أو عطية عن ظهر يد، أو إرث بكتاب
~~الله، أو تجارة من حلال؛ ولا يقتل مسلم إلا بهذه الخصال: كفر بعد إسلام، أو
~~زنا بعد إحصان، أو قتل فيقتل، أو حارب الله ورسوله وقطع الطريق.
# لثابت البناني قال سليمان بن المغيرة سمعت ثابتا يقول: والله لحمل
~~الكارات أهون من العبادة. قال: ولا يسمى الرجل عابدا وإن ms513 كانت فيه خصلة من
~~كل خير حتى يكون فيه الصوم والصلاة، فإنهما من لحمه ودمه.
# عيسى بن عقبة أبو نعيم عن الأعمش عن يزيد بن حيان قال: كان عيسى بن عقبة
~~يسجد حتى إن العصافير ليقعن على ظهره وينزلن، ما يحسبنه إلا جرم حائط.
# للفضيل وقد شكا إليه أهل مكة القحط حدثني محمد بن داود عن عبد الصمد بن
~~يزيد قال: شكا أهل مكة إلى الفضيل القحط؛ فقال: أمدبرا غير الله تريدون!
~~قال: وسمعته يقول: استخيروا الله و لا تخيروا عليه، فكم من عبد تخير لنفسه
~~أمرا كان هلاكه فيه! اما رأيتموه سأل ربه طرسوس فأعطيها فا " سر فصار
~~نصرانيا.
# لوكيع في أبي يونس وحدثني أيضا عن سعيد بن نصير قال: قال وكيع: أبو يونس،
~~ومن أبو يونس! بكى حتى عمي، وطاف حتى أقعد، وصلى حتى حدب.
# لبهز بن حكيم في وفاة زرارة حدثني محمد بن عبيد قال: محمد بن عبد الله
~~الأنصاري عن بهز بن حكيم قال: صلى بنا زرارة بن أوفى الغداة، فقرأ الإمام "
~~فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير " ، فخر
~~مغشيا عليه، فحملناه ميتا.
# لعمر بن عبد العزيز في الصلاة والصوم والصدقة ابن أبي الحواري قال: سمعت
~~عمر بن عبد العزيز قول: الصلاة تبلغك نصف الطريق، والصوم يبلغك باب الملك،
~~والصدقة تدخلك عليه.
# لأبي حنيفة عن أيوب ذكر أبو حنيفة رحمه الله أيوب فقال: رحمه الله -
~~ثلاثا - لقد قدم المدينة مرة وأنا بها، فقلت: لأقعدن له، لعلي أتعلق عليه
~~بسقطة، فقام من القبر مقاما ما ذكرته قط إلا اقشعر جلدي.
# بين الحجاج وأعرابي روى ابن عياش عن سعيد بن أبي عروبة قال: حج الحجاج
~~فنزل بعض المياه ودعاء بالغداء، فقال لحاجبه: انظر من يتغدى معي وأسأله عن
~~بعض الأمر؛ فنظر الحاجب فإذا هو بأعرابي بين شملتين من شعر نائم، فضربه
~~برجليه وقال: ائت الأمير فأتاه؛ فقال له الحجاج: اغسل يدك وتغذ معي. قال:
~~إنه دعاني من هو خير منك فأجبته؛ فقال ms514 له الحجاج: من الذي دعاك؟. قال: الله
~~تعالى دعاني إلى الصوم فصمت. قال: في هذا اليوم الحار! قال: نعم صمت ليوم
~~أحر منه؛ قال: فأفطر وتصوم غدا؛ قال: إن ضمنت لي البقاء إلى غد؛ قال: ليس
~~ذاك إلي؛ قال: فكيف تسألني عاجلا بآجل لا تقدر عليه! قال: إنه طعام طيب؛
~~قال: إنك لم تطيبه ولا الخباز، ولكن طيبته العافية.
# لأعرابي أعتق جارية لوجه الله تعالى ونحو هذا حدث الأصمعي عن شبيب بن
~~شيبة قال: كنا في طريق مكة فجاء أعرابي في يوم صائف شديد الحر ومعه جارية
~~سوداء وصحيفة، فقال: أفيكم كاتب؟ قلنا: نعم؛ وحضر غداؤنا فقلنا: لو دخلت
~~وأصبت من الطعام! قال: إني صائم؛ قلنا: في الحر وشدته وجفاء البادية! فقال:
~~إن الدنيا كانت ولم أكن فيها، وستكون ولا أكون فيها، ولا أحب أن أغبن
~~أيامي. ثم نبذ إلينا الصحيفة، وقال: أكتب ولا تزيدن على ما أقول حرفا: هذا
~~ما أعتق عبد الله بن عقيل الكلابي، أعتق جارية له سوداء يقال لها لؤلؤة،
~~ابتغاء وجه الله تعالى وجواز العقبة، وإنه لا سبيل له عليها إلا سبيل
~~الولاء، المنة لله عليها وعليه واحدة.
# قال الأصمعي: فحدثت بها الرشيد، فأمر أن يعتق عنه ألف نسمة أو مائة نسمة،
~~ويكتب لهم هذا الكتاب.
# لخالد بن صفوان قال خالد بن صفوان: بت أتمنى ليلتي كلها، فكبست البحر
~~الأخضر بالذهب الأحمر، فإذا الذي يكفيني من ذاك رغيفان وكوزان وطمران! بين
~~رجل وآخر من ولد معاوية رأى رجل رجلا من ولد معاوية يعمل على بعير له،
~~فقال: هذا بعد ما كنتم فيه من الدنيا فقال: رحمك الله، ما فقدنا إلا
~~الفضول. PageV01P276 لبعض العباد في علامة التوبة سمعت بعض العباد يقول:
~~علامة التوبة الخروج من الجهل، والندم على الذنب، والتجافي عن الشهوة،
~~واعتقاد مقت نفسك المسؤلة، وإخراج المظلمة، وإصلاح الكسرة، وترك الكذب وقطع
~~الغيبة، والانتهاء عن خدن السوء.
# بين زاهدين لقي زاهد زاهدا فقال له: يا أخي، إني لأحبك في الله؛ قال
~~الآخر: لو علمت مني ms515 ما أعلم من نفسي لأبغضتني في الله. قال له الأول: لو
~~علمت منك ما تعلم من نفسك، لكان لي فيما أعلم من نفسي شغل عن بغضك.
# للثوري كان الثوري مستخفيا بالبصرة، فورد عليه كتاب من أهله، وفيه: " قد
~~بلغ بنا الجهد إلى أن نأخذ النوى فنرضه ثم نخلطه مع التبن فنأكله!. فحرك
~~ذلك من قلبه، ورمى بالكتاب إلى أخ له؛ فقرأه فدمعت عينه، ثم قال: يا أبا
~~عبد الله.، لو أنك حدثت الناس اتسعت واتسع هؤلاء؛ فأطرق مليا ثم رفع رأسه
~~وقال: اسمع حديثا أحدثك به ثم لا أكلمك بعده سنة: رئي نور في الجنة تجدد
~~فقيل: ما هذا النور. فقيل: حوراء ضحكت في وجه زوجها فبعدت ثناياها، فترى لي
~~أن أغرر بتلك وأصير إلى ما تقول.
# بين قوم مسافرين وراهب أراد قوم سفرا فحادوا عن الطريق وانتهوا إلى راهب
~~منفرد في ناحية، فنادوه فأشرف عليهم، فقالوا: إنا قد ضللنا فكيف الطريق؟
~~قال لهم: هاهنا. وأومأ إلى السماء، فعلموا الذي أراد، قالوا: إنا سائلوك،
~~أفتجيبنا أنت. قال: سلوا ولا تكثروا، فإن النهار لن يرجع والعمر لن يعود
~~والطالب حثيث في طلبه ذو اجتهاد؛ قالوا: ما الخلق عليه غدا عند مليكهم.
~~فقال: على نياتهم. فقالوا: فإلام الموئل؟ قال: إلى المقدم، قالوا: أوصنا.
~~قال: تزودوا على قدر سفركم، فإن خير الزاد ما بلغ المحل. ثم أرشدهم إلى
~~المحجة وانقمع.
# بين راهب ورجل طلب منه أن يعظه وقال آخر: قلت لراهب: عظني عظة نافعة؛
~~فقال: جميع المواعظ منتظمة في حرف واحدة قلت: ما هو. قال: تجمع على طاعته،
~~فإذا أنت قد حويت المواعظ والأذكار.
# لأعرابي معه ماضية الأصمعي: قيل لأعرابي معه ماشية: لمن هذه الماشية؟
~~قال: لله عندي.
# لابن السماك كان ابن السماك يقول في كلامه: لقد أمهلكم حتى كأنه أهملكم،
~~أما تستحيون من الله من طوال ما لا تستحيون! لبكر بن عبد الله قال بكر بن
~~عبد الله: اجتهدوا في العمل، فإن قصر بكم ضعف فكفوا عن المعاصي.
# لمالك بن دينار كان ms516 مالك بن دينار يقول في قصصه: ما أشد فطام الكبير
~~وينشد:
# وتروض عرسك بعد ما هرمت ... ومن العناء رياضة الهرم
# شعر لأعرابي تاب عن سرقة الإبل كان أعرابي يسرق الإبل يسمى يزيد، ثم تاب
~~وقال:
# ألا قل لرعيان المخائض أهملوا ... فقد تاب مما تعلمون يزيد
# وإن امرأ ينجو من النار بعد ما ... تزود من أعمالها لسعيد
# شعر لنصيح الأسدي وقال نصيح الأسدي:
# كفى نطفا بالمرء يا أم صالح ... ركوب المعاصي عامدا واحتقارها
# ولخالد بن معدان كان خالد بن معدان يقول:
# إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ... ندمت على التفريط في زمن
# لمنصور بن عمار قال منصور بن عمار: ما أرى إساءة تبهبر عن عفو الله فلا
~~تأيس، وربما أخذ الله على الصغير فلا تأمن.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وروى وكيع عن إبراهيم بن إسماعيل عن عتيبة بن
~~سمعان عن مسيكة عن عائشة رضي الله عنها أنها أتت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بصحفة فيها خبز شعير وقطعة من الكرش، فقالت: يا رسول الله، ذبحنا
~~اليوم شاة فما أمسكنا منها إلا هذا؛ قال: " بل كلها أمسكتم إلا هذا " .
~~استقبل عامر بن عبد قيس رجل في يوم حلبة، فقال: من سبق يا شيخ. فقال:
~~المقربون.
# وأتي به عثمان وأقعد في دهليزه، فلما خرج رأى شيخا يطا في عباءة، فأنكر
~~مكانه، فقال أعرابي: أين ربك؟ قال: بالمرصاد.
# بين سليمان بن عبد الملك وأبي حازم PageV01P277 قال سليمان بن عبد الملك
~~لأبي خازم: ما بالنا نكره الموت؟ قال: لأنكم عمرتم الدنيا وأخربتم الآخرة،
~~فأنتم تكرهون أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب.
# للحسن قال الحسن: نعم الله أكثر من أن تشكر إلا ما أعان عليه، وذنوب ابن
~~آدم أكثر من أن يسلم منها إلا ما عفا الله عنه.
# وقال الحسن: تنفق دينك في شهوتك سرفا، وتمنع في حق الله درهما، ستعلم
~~بالكع.
# للمسيح عليه السلام خرج المسيح من بيت مومسة، فقيل له: يا روح الله، ما
~~تصنع عند هذه. فقال: إنما يأتي الطبيب إلى ms517 المرضى.
# ومر بقوم شتموه فقال خيرا، ومر بآخرين شتمون فقال خيرا؛ة فقال رجل من
~~الحواريين: كلما زادوك شرا زدت خيرا، كأنك تغريهم بنفسك! فقال: كل إنسان
~~يعطي مما عنده.
# بين أبي حازم وسليمان بن عبد الملك أخبر أبو حازم سليمان بن عبد الملك
~~بوعيد الله للمذنبين؛ فقال سليمان: فأين رحمة الله؟ قال: قريب من المحسنين.
# بين محمد بن كعب وعمر بن عبد العزيز قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن كعب:
~~عظني؛ فقال: لا أرضى نفسي لك، إني لأصلي بين الغني والفقير، فأميل على
~~الفقير واوسع للغني.
# نظرت امرأة إلى أخرى وحولها عشرة من ولدها كأنهم الصقور، فقالت: لقد ولدت
~~أمكم حزنا طويلا.
# بين فتى يحتضر ووالديه احتضر فتى كان فيه زهو، فرفع رأسه فإذا أبواه
~~يبكيان، فقال لهما: ما يبكيكما؟ قالا: الخوف عليك لإسرافك على نفسك؛ فقال:
~~لا تبكيا، فوالله ما يسرني أن الذي بيد الله من الرحمة بأيديكما.
# لعلي بن أبي طالب قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: يا بن آدم لا تحمل
~~هم يومك الذي لم يأت على يومك الذي أنت فيه، فإن يك من أجلك يأت فيه رزقك،
~~واعلم أنك لا تكسب من المال شيئا فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك.
# شعر للنابغة قال النابغة في نحوه:
# ولست بحابس لغد طعاما ... جذار غد لكل غد طعام
# بين حذيفة وسلمان تذاكر حذيفة وسلمان أمر الدنيا، فقال سلمان: ومن أعجب
~~ما تذاكرنا صعود غنيمات الغامدي سرير كسرى، وكان أعرابي من غامد يرعى
~~شويهات له، فإذا كان الليل صيرها إلى عرصة إيوان كسرى، وفي العرصه سرير
~~رخام كان يجلس عليه كسرى، فتصعد غنيمات الغامدي ذلك السرير.
# بين أبي حازم والشيطان دخل أبو حازم المسجد فوسوس إليه الشيطان: إنك قد
~~أحدثت بعد وضوئك. فقال: وقد بلغ هذا من نصحك.
# للزبير قال الزبير: يكفينا من خضمكم القضم، ومن نضكم العنق.
# بين أم الدرداء ورجل قال رجل لأم الدرداء: إني لأجد في قلبي داء لا أجد
~~له دواء، أجد ms518 قسوة شديدة وأملا بعيدا، قالت: إطلع في القبور واشهد الموتى.
# للربيع بين خيثم قيل للربيع بن خيثم: لو أرحت نفسك! قال: راحتها أريد.
# لبعض الصالحين قال رجل من الصالحين: لو أنزل الله كتابا أنه معذب رجلا
~~واحدا لخفت أن أكونه، أو أنه راحم واحدا لرجوت أن أكونه، أو أنه معذبي لا
~~محالة ما ازددت إلا اجتهادا لئلا أرجع على نفسي بلائمة.
# لعوف بن أى جميله أثنى قوم على عوف بن أبي جميلة، فقال لهم: دعونا من
~~الثناء، وأمدونا بالدعاء.
# لبعض العباد في صفة شر الناس قيل لبعض العباد: ضن شر الناس، قال: من لا
~~يبالي أن يراه الناس مسيئا.
# للمسور بن مخرمة قال المسور بن مخرمة: لقد وارت الأرض أقواما لو رأوني
~~معكم لاستحييت منهم.
# لعلي بن أبي طالب قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: عجبت لمن يهلك
~~والنجاة معه. قيل: وما هي. قال: الاستغفار.
# بين سفيان الثوري وفتى يجالسه كان فتى يجالس سفيان الثوري ولا يتكلم،
~~وكان سفيان يحب أن يتكلم ليسمع كلامه، فمر به يوما فقال: له: يا فتى، إن من
~~كان قبلنا مروا على خيل وبقينا على حمير دبرة. فقال الفتى: يا أبا عبد
~~الله، إن كنا على الطريق فما أسرع لحوقنا بالقوم! للحسن قال الحسن: إن خفق
~~النعال خلف الرجال قل ما تلبث الحمقى. PageV01P278 وذكر عنده الذين يلبسون
~~الصوف، فقال: ما لهم تفاقدوا! - ثلاثا - أكنوا الكبر في قلوبهم وأظهروا
~~التواضع في لباسهم، والله لأحدهم أشد عجبا بكسائه من صاحب المطرف بمطرفه.
~~ودخل عليه رجل فوجد عنده ريح قدر طيبة، فقال: يا أبا سعيد، إن قدرك لطيبة؛
~~قال: نعم لا رغيفي مالك وصحناه فرقد.
# بين أيوب وأبي قلابة وقد هرب من تولي القضاء طلب أبو قلابة للقضاء فلحق
~~بالشام هربا، فأقام حينا ثم قدم البصرة؛ قال أيوب: فقلت له: لو أنك وليت
~~القضاء وعدلت بين الناس رجوت لك في ذلك أجرا؛ قال لي: يا أيوب، إذا وقع
~~السابح في البحر فكم عسى أن يسبح! بين ms519 أبي حازم وامرأة قالت امرأة أبي حازم
~~يوما له: يا أبا حازم، هذا الشتاء قد هجم ولا بد لنا مما يصلحنا فيه. فذكرت
~~الثياب والطعام والحطب؛ فقال: من هذا كله بد، ولكن خذي ما لا بد منه: الموت
~~ثم البعث ثم الوقوف بين يدي الله تعالى ثم الجنة أو النار.
# شعر لأبي العتاهية قال أبو العتاهية:
# أطع الله بجهدك ... عامدا أو دون جهدك
# أعط مولاك كما تط ... لب من طاعة عبدك
# وقال أيضا:
# أرى اناسا بأدنى الذين قد قنعوا ... ولا أراهم رضوا في العيش بالدون
# فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما اس ... تغنى الملوك بدنياهم عن الدين
# شعر لمحمد بن حازم وقال محمد بن حازم:
# ما الفقر عار ولا الغنى شرف ... ولا سخاء في طاعة سرف
# ما لك إلا شيء تقدمه ... وكل شيء أخرته تلف
# تركك مالا لوارث يته ... ناه وتصلى بحره أسف
# لأبي العتاهية وقال أبو العتاهية:
# ألا إنما التقوى هي العز والكرم ... وحبك للدنيا هو الذل والندم
# وليس على عبد تقي نقيصة ... إذا صحح التقوى وإن حاك أو حجم
# لعلي بن الحسين قال علي بن الحسين: الرضا بمكروه القضاء أرفع درجات
~~اليقين.
# لابن سيرين قيل لابن سيرين: ما أشد الورع! قال: ما أيسره! إذا شككت في
~~شيء فدعه بين حذيفة ورجل يخشى أن يكون منافقا قال رجل لحذيفة: أخشى أن أكون
~~منافقا. فقال: لو كنت منافقا لم تخش.
# شعر لمحمود الوراق وقال محمود الوراق:
# يا ناظرا يرنو بعيني راقد ... ومشاهدا للأمر غير مشاهد
# تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي ... درك الجنان بها وفوز العابد
# ونسيت أن الله أخرج آدما ... منها إلى الدنيا بذنب واحد
# لوضاح اليمن وقال وضاخ اليمن:
# ما لك وضاح دائم الغزل ... ألست تخشى تقارب الأجل
# يا موت ما إن تزال معترضا ... لآمل دون منتهى الأمل
# تنال كفاك كل مسهلة ... وحوت بحر ومعقل الوعل
# صل لذي العرش واتخذ قدما ... تنجيك بعد العشثار والزلل
# ليوسف عليه السلام قيل ليوسف عليه السلام: ما لك تجوع وأنت على خزائن
~~الأرض. ms520 قال: أخاف أن أشبع فأنسى الجائع.
# شعر لأمية بن أبي الصلت وقال أمية بن أبي الصلت:
# هما طريقان فائز دخل ال ... جنة حفت به حدائقها
# وفرقة في الجحيم مع فرق الشي ... طان يشقى بها مرافقها
# تعرف هذا القلوب حقا إذا ... همت بخير فما عوائقها
# وصدها للشقاء عن طلب ال ... جنة دنيا والله ماحقها
# عبد دعا نفسه فعاتبها ... يعلم أن البصير رامقها
# اقترب الوعد والقلوب إلى الل ... هو وحب الحياة سائقها
# ما رغبة النفس في البقاء وأن ... تحيا قليلا والموت لاحقها
# أمامها قائد إليه ويح ... دوها حثيثا إليه سائقها PageV01P279 قد أيقنت
~~أنها تصير كما ... كان يراها بالأمس خالقها
# وأن ما جمعت وأعجبها ... من عيشة مرة مفارقها
# منح لم يمت عبطة يمت هرما ... للموت كأس والمرء ذائقها
# لبعض الزهاد قال بعض الزهاد: إن صفاء الزهد في الدنيا وكماله ألا تأخذ من
~~الدنيا شيئا ولا تتركه إلا الله، فإذا كنت كذلك كان أخذك تركا ومعاملتك لله
~~فيها ربحا، وإن صفاء الرغبة في الدنيا وكمالها تأخذ منها شيئا ولا تتركه
~~إلا لها، فإذا كنت كذلك كان تركك أخذا وفوت ما فات عليك منها حي لرجل حبسه
~~بعض الملوك ثم غفل عنه حبس بعض الملوك رجلا ثم غفل عنه إلى أن مضى عليه
~~زمان؛ فقال للموكل به: قل له: إن كل يوم يمضي من نعيمك يمضي من بؤسي،
~~والأمر قريب، والحكم الله عز وجل. والسلام.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب الإخوان
# الحث على اتخاذ الإخوان واختيارهم
# لبعض الأدباء ينصح ابنه ويحثه على اتخاذ الأصدقاء حدثنا سهل بن محمد قال:
~~حدثنا الأصمعي قال: أخبرنا العجلي قال بعض الأدباء لابنه: يا بني، إذا دخلت
~~المصر فاستكثر من الصديق فأما العدو فلا يهمنك؛ وإياك والخطب فإنها مشوار
~~كثير العثار.
# نصيحة النبي داود لابنه سليمان عليهما السلام قال: وبلغني عن الأوزاعي عن
~~يحيى بن كثير: أن داود النبي عليه السلام قال لابنه سليمان عليه السلام: "
~~يا بني، لا تستبدلن بأخ لك قديم أخا مستفادا ما استقام لك، ولا تستقلن ms521 أن
~~يكون لك عدو واحد، ولا تستكثرن أن يكون لك ألف صديق " لبعضهم في طلب
~~الإخوان وعدم التفريط بهم وكان يقال: أعجز الناس من فرط في طلب الإخوان،
~~وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم.
# في الأثر وفي الحديث المرفوع: " المرء كثير بأخيه " شعر لابن الأعرابي
~~وأنشد ابن الأعرابي:
# لعمرك ما مال الفتى بذخيرة ... ولكن إخوان الثقات الذخائر
# لأبي الجراح العقيلي في الاستكثار من الإخوان قال أبو الجراح العقيلي:
~~وجدت أعراض الدنيا وذخائرها بعرض المتالف إلا ذخيرة الأدب وعقيلة الخلة،
~~فاستكثروا من الإخوان واستعصموا بعرا الأدب وكان يقال: الرجل بلا إخوان
~~كاليمين بلا شمال شعر لبعضهم قال الشاعر:
# إذا لم يكن للقوم عز ولم يكن ... لهم رجل عند الإمام مكين
# فكانوا كأيد أوهن الله بطشها ... ترى أشملا ليست لهن يمين
# لأيوب السختياني قال أيوب السختياني: إذا بلغني موت أخ فكأنما سقط عضو
~~مني.
# شعر للقطامي، ولغيره وقال القطامي:
# وإذا يصيبك والحوادث جمة حدث حداك إلى أخيك الأوثق
# وقال آخر::
# أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح
# وإن ابن عم المرء فاعلم جناحه ... مهل ينهض البازي بغير جناح
# وقال الثقفي:
# من كان ذا عضد يدرك ظلامته ... إن الذليل الذي ليست له عضد
# تنبو يداه إذا ما قل ناصره ... ويأنف الضيم إن أثري له عدد
# وقال آخر:
# وبغضاء التقي أقل ضيرا ... وأسلم من مودة ذي الفسوق
# ولن تنفك تحسد أو تعادى ... فأكثر ما استطعت من الصديق
# كتاب الفضل بن سيار إلى الفضل بن سهل شعرا وكتب الفضل بن سيار إلى الفضل
~~بن سهل:
# يا أبا العباس إني ناصح ... لك والنصح لذي الود كبير
# لا تعدن ليوم صالح ... إن إخوانك في الخير كثير
# وليكن للشر ما أعددتهم ... إن يوم الشر صعب قمطرير
# هذه السوق التي آملها ... يا أبا العباس والعمر قصير
# للمأمون في طبقات الإخوان قال المأمون: الإخوان ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء
~~لا يستغنى عنه، وطبقة كالدواء لا يحتاج إليه إلا أحيانا، وطبقة كالداء لا
~~يحتاج إليه ms522 أبدا للحسن بن علي في الاختلاف إلى المسجد PageV01P280 قال:
~~حدثني سعيد بن سليمان قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا عن سعيد بن طريف عن عمير
~~بن المأمون قال: سمعت الحسن بن علي يقول: من أدام الاختلاف إلى المسجد أصاب
~~ثماني خصال: آية محكمة، وأخا مستفادا، وعلما مستطرفا، ورحمة منتظرة، وكلمة
~~تدله على هدى أو تردعه عن ردى، وترك الذنوب حياء أو خشية.
# أقوال في الصاحب قال: وحدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن أبيه قال: كان يقال:
~~الصاحب رقعة في قميص الرجل، فلينظر أحدكم بم يرقع قميصه.
# وحدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن أبيه أنه قال: كان يقال: ما وجدنا شيئا
~~أبلغ في خير أو شر من صاحب.
# وحدثني الرياشي عن الأصمعي قال: حدثنا سليمان بن المغيرة قال: قال يونس:
~~اثنان ما في الأرض أقل منهما ولا يزدادان إلا قلة: درهم يوضع في حق، وأخ
~~يسكن إليه في الله علقمة بن لبيد ينصح ابنه وحدثني شيخ لنا عن محمد بن
~~مناذر عن سفيان بن عيينة قال: قال: علقمة بن لبيد العطاردي لابنه: يا بني،
~~إذا نزغتك إلى صحبة الرجال حاجة، فأصحب منهم من إن صحبته زانك، وإن خدمته
~~صانك، وإن أصابتك خصاصة مانك؛ وإن قلت صدق قولك ، وإن صلت شد صولك؛ وإن
~~مددت يدك بفضل مدها، وإن رأى منك حسنة عدها؛ وإن سألته أعطاك، وإن سكت عنه
~~ابتداك، وإن نزلت بك إحدى الملمات آساك؛ من لا يأتيك منه البوائق، ولا
~~تختلف عليك منه الطرائق، ولا يخذلك عند الحقائق؛ وإن حاول حويلا آمرك، وإن
~~تنازعتما منفسا آثرك.
# القرظي لعمر بن العزيز قال محمد بن كعب القرظي لعمر بن عبد العزيز: إن
~~فيك جهلا، فداو بعض ما فيك ببعض، وآخ من الإخوان من كان ذا مغلاة في الدين
~~ونية في الحق، ولا تؤاخ منهم من تكون منزلتك عنده على قدر حاجته إليك، فإذا
~~قضى حاجته منك ذهب ما بينك وبينه. وإذا غرست غراسا من المعروف فلا تبقين أن
~~تحسن تربيته.
# للأحنف بن قيس في ms523 خير الإخوان وقال الأحنف بن قيس: خير الإخوان من
~~استغنيت عنه لم يزدك في المودة، وإن احتجت إليه لم ينقصك منها، وإن عثرت
~~عضدك، وإن احتجت إلى مؤونته رفدك.
# وقال الشاعر:
# إن أخاك الصدق من لم يخدعك ... ومن يضر نفسه لينفعك
# ومن إذا ريب زمان صدعك ... شتت شمل نفسه ليجمعك
# وإن رآك ظالما سعى معك
# شعر لحجية بن المضرب وقال حجية بن المضرب:
# أخوك الذي إن تدعه لملمة ... يجبك وإن تغضب إلى السيف يغضب
# وكتب رجل إلى صديق له: أنت كما قال أعشى بأهلة:
# من ليس في خيره من فيفسده ... على الصديق ولا في صفوه كدر
# وليس فيه إذا استنظرته عجل ... وليس فيهأذا ياسرته عسر
# لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# أخوك الذي إن أحوجتك ملمة ... من الدهر لم يبرح لها الدهر واجما
# وليس أخوك الحق من إن تشعبت ... عليك أمور ظل يلحاك لائما
# وقال آخر:
# إذا كان إخوان الرجال حرارة ... فأنت الحلال الحلو والبارد العذب
# لنا جانب منه دميث وجانب ... إذا رامه الأعداء مركبه صعب
# وتأخذه عند المكارم هزة ... كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب
# وقال آخر:
# أبكي أخا يتلقاني بنائله ... قبل السؤال ويلقى السيف من دوني
# إن المنايا أصابتني مصائبها ... فاستعجلت بأخ قد كان يكفيني
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: رأس المودة الإسترسال لأكثم بن صيفي
~~وقال أكثم بن صيفي: من تراخى تألف، ومن تشدد نفر، والشرف التغافل.
# لحاتم في العاقل وقال حاتم: العاقل فطن مغافل.
# من كتاب الهند في علامة الصديق، وشعر للعتابي في ذلك وقرأت في كتاب
~~للهند: من علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا ولعدو صديق عدوا.
# قال العتابي في ذلك:
# تود عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك، إن الرأي عنك لعازب
# وليس أخي من ودني رأي عينه ... ولكن أخي من صدقته المغايب
# لبزر جمهر قيل لبزر جمهر: أخوك أحب إليك من صديقك؟ قال: إنما أحب أخي إذا
~~كان صديقا.
# لبعضهم PageV01P281 وقال بعضهم: إن ms524 أحب إخواني إلي، من كثرت أياديه علي.
# شعر لرجل في أخ له وقال رجل في أخ له:
# وكنت إذا الشدائد أرهقتني ... يقوم لها وأقعد لا أقوم
# وقال آخر:
# أخ طالما سرني ذكره ... فأصبحت أشجى لدى ذكره
# وقد كنت أغدو إلى قصره ... فأصبحت أغدو إلى قبره
# وكنت أراني غنيا به ... عن الناس لو مد في عمره
# إذا جئته طالبا حاجة ... فأمري يجوز على أمره
# أعرابي يصف رجلا وصف أعرابي رجلا قال: كان والله يتحسى مرار الإخوان
~~ويسقيهم عذبه.
# وقال أعرابي:
# أخ لك ما تراه الدهر إلا ... على العلات بساما جوادا
# سألناه الجزيل فما تلكا ... وأعطى فوق منيتنا وزادا
# فأحسن ثم أحسن ثم عدنا ... فأحسن ثم عدت له فعادا
# مرارا لا أعود إليه إلا ... تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
# المودة بالتشاكل
# لعبد الله بن عباس بلغني عن ابن عيينة أته قال: قال ابن عباس: القرابة
~~تقطع والمعروف يكفر، ولم ير كتقارب القلوب.
# بين العرجي ورجل قال رجل للعرجي: جئتك أخطب إليك مودتك. فقال: لا حاجة بك
~~إلى الخطبة، قد جاءتك زنا فهو ألذ وأحلى.
# شعر للكميت بن معروف، وللطائي وقال الكميت بن معروف:
# ما أنا بالنكس الدنئ ولا الذي ... إذا صد عنه ذو المودة يقرب
# ولكنه إن دام دمت وإن يكن ... له مذهب عني فلي عنه مذهب
# ألا إن خير الود ود تطوعت ... به النفس لا ود أتى وهو متعب
# وقال الطائي:
# ذو الود وذو القربى بمنزلة ... وإخواتي أسوة عندي وإخواني
# عصابة جاورت آدابهم أدبي ... فهم وإن فرقوا في الأرض جيراني
# أرواحنا في مكان واحد وغدت ... أبداننا بشآم أو خراسان
# شعر عبد الله بن عبد الله بن عتبة لعمر بن عبد العزيز وقال عبد الله بن
~~عبد الله بن عتبة لعمر بن عبد العزيز:
# ابن لي فكن مثلي أو ابتغ صاحبا ... كمثلك إني مبتغ صاحبا مثلي
# عزيز إخائي، لا ينال مودتي ... من القوم إلا مسلم كامل العقل
# وما يلبث الإخوان أن يتفرقوا ... إذا لم يؤلف روح شكل إلى شكل
# وقال الطائي:
# ولن تنظم ms525 العقد الكعاب لزينة ... كما ينظم الشمل الشتيت الشمائل
# كتاب كاتب لصديق له كتب بعض الكتاب إلى صديق له: إني صادفت منك جوهر
~~نفسي، فأنا غير محمود على الانقياد لك بغير زمام، لأن النفس يتبع بعضها
~~بعضا.
# أبو الدرداء لسلمان قال: حدثني محمد بن داود قال: حدثنا يزيد بن خلف عن
~~يعقوب بن كعب عن بقية عن صفوان بن عمرو عن شريح عن أبي عبيد قال: كتب أبو
~~الدرداء إلى سلمان: إن تكن الدار من الدار بعيدة فإن الروح من الروح قريب،
~~وطير السماء على إلفه من الأرض يقع.
# شعر لأبي العتاهية وقال أبو العتاهية:
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما هو ما شاه
# وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
# وللشكل على الشكل ... مقاييس وأشباه
# وفي العين غني للعي ... ن أن تنطق أفواه
# للمساحقي وقال المساحقي:
# يزهدني في ودك ابن مساحق ... مودتك الأرذال دون ذوي الفضل
# وأن شرار الناس سادوا خيارهم ... زمانك، إن الرذل للزمن الرذل
# باب المحبة
# للنبي صلى الله عليه وسلم في المحبة قال: حدثني أحمد بن الخليل عن محمد
~~بن بشار عن يحيى بن سعيد عن ثور بن يزيد عن حبيب بن عبيد عن المقدام بن معد
~~يكرب، وكان أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه " لمجاهد PageV01P282 وحدثني
~~محمد بن داود عن أبي الربيع عن حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد قال: ثلاث
~~يصفين لك ود أخيك: أن تبدأه بالسلام إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه
~~بأحب أسمائه إليه. وثلاث من العي: أن تعيب على الناس ما تأتي، وأن ترى من
~~الناس ما يخفى عليك من نفسك، وأن تؤذي جليسك فيما لا يعنيك.
# وكان يقال: لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا. أي لا تسرف في حبك وبغضك.
# للحسن في الإعتدال في الحب ونحوه قول الحسن: أحبوا هونا فإن أقواما في حب
~~قوم فهلكوا.
# وكان يقال: من وجد دون أخيه سترا فلا يهتكه.
# شعر ms526 لعمر بن أبي ربيعة وقال عمر بن أبي ربيعة:
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا فارغا فتمكنا
# بين عمر بن الخطاب وطليحة الأسدي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لطليحة
~~الأسدي: قتلت عكاشة بن محصن! لا يحبك قلبي! قال: فمعاشرة جميلة يا أمير
~~المؤمنين، فإن الناس يتعاشرون على البغضاء.
# كتاب رجل إلى صديق له وكتب رجل إلى صديق له: الشوق إليك وإلى عهد أيامك -
~~التي حسنت بك كأنها أعياد، وفصرت بك حتى كأنها ساعات - يفوت الصفات؛ ومما
~~جدد الشوق وكثر دواعيه تصاقب الدار، وقرب الجوار؛ تمم الله لنا النعمة
~~المتجددة فيك بالنظر إلى الغرة المباركة التي لا وحشة معها ولا أنس بعدها.
# للحسن قال الحسن: المؤمن لا يحيف على من يبغض ولا يأثم فيمن يحب.
# في بعض الكتب في شفاعة المحبة وقرأت في بعض الكتب: إنه ليبلغ من حس شفاعة
~~المحبة أن الحبيب يسيء فيظن به الغلط ويذنب فيحتج له بالدالة، وذنبه لا
~~يحتمل التأويل ولا مخرج له في جواز العقول. وفيه: كل ذنب إذا شئت أن تنساه
~~نسيته وإن شئت أن تذكره ذكرته، فليس بمخوف. وليس الصغير من الذنب ما صغره
~~الحب، وإنما الصغير ما صغره العدل. وليس الذنب إلا ما " لا " يصلح معه
~~القلب ولا يزال حاضرا الدهر، وإلا ما كان من نتاج الؤم ومن نصيب المعاندة،
~~فأما ما كان من غير ذلك فإن الغفران يتغمده والحرمة تشفع فيه.
# من كتاب رجل إلى صديق له، وشعر معقل لمخارق وكتب رجل إلى صديق له في فصل
~~من كتاب: لساني رطب بذكرك، ومكانك من قلبي معمور بمحبتك. ونحوه قول معقل
~~أخي أبي دلف لمخارق :
# لعمري لئن قرت بقربك أعين ... لقد سخنت بالبين منك عيون
# فسر وأقم وقف عليك مودتي ... مكانك من قلبي عليك مصون
# بين شبيب بن شيبة ورجل ذكر أنه يحبه وقال رجل لشبيب بن شيبة: والله أحبك،
~~قال: وما يمنعك من ذلك وما أنت لي بجار ولا أخ ولا قرابة! يريد أن الحسد
~~موكل بالأدنى ms527 فالأدنى.
# مثله بين شهر بن حوشب ورجل قال رجل لشهر بن حوشب: إني لأحبك. قال: ولم لا
~~تحبني وأنا أخوك في كتاب الله ووزيرك على دين الله ومؤونتي على غيرك! شعر
~~لبشار، ولغيره قال بشار:
# هل تعلمين وراء الحب مزلة ... تدني إليك فإن الحب أقصاني
# وقال غيره:
# أحبك حبين لي واحد ... وحب لأنك أهل لذاكا
# فأما الذي أنت أهل له ... فحسن فضلت به من سواكا
# وأما الذي في ضمير الحشا ... فلست أرى الحسن حتى أراكا
# وليسلي المن في واحد ... ولكن لك المن في ذا وذاكا
# وقال المسيب بن علس:
# وعين السخط تبصر كل عيب ... وعين أخي الرضا عن ذاك تعمي
# لعبد الله بن معاوية ونحوه لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:
# فلست براء ذي الود كله ... ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# بين بعض الخلفاء ورجل وقال بعض الخلفاء لرجل: إني لأبغضك. قال: يا أمير
~~المؤمنين، إنما يجزع من فقد الحب المرأة، ولكن عدل وإنصاف.
# لشريح وقال شريح:
# خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
# فإني رأيت الحب في الصدر والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
# لأعرابي في التشاكل وقال أعرابي: إذا ثبتت الأصول في القلوب نطقت الألسن
~~بالفروع، ولا يظهر الود السليم إلا من القلب المستقيم. PageV01P283 وقال
~~آخر: من جمع لك مع المودة الصادقة رأيا حازما، فاجمع له مع المحبة الخلصة
~~طاعة لازمة.
# للخليل بن أحمد قال اليزيدي: رأيت الخليل بن أحمد فوجدته قاعدا على
~~طنفسة، فأوسع لي فكرهت التضييق عليه؛ فقال: إنه لا يضيق سم الخياط على
~~متحابين ولا تسع الدنيا متباغضين.
# مدح أبو زبيد للوليد بن عقبة وقال أبو زبيد للوليد بن عقبة:
# من يخنك الصفاء أو يتبدل ... أو يزل مثلما تزول الظلال
# فاعلمن أنني أخوك أخو العه ... د حياتي حتى تزول الجبال
# ليس بخل عليك مني بمال ... أبدا ما استقل سيفا حمال
# فلك النصر باللسان وبالكف ms528 ... إذا كان لليدين مصال
# كل شيء يحتال فيه الرجال ... غير أن ليس للمنايا احتيال
# شعر للمنخل اليشكري وقال للمنخل اليشكري:
# وأحبها وتحبني ... ويحب ناقتها بعيري
# لأعرابي يذكر رجلا وذكر أعرابي رجلا فقال: والله لكأن القلوب والألسن
~~ريضت له، فما تعقد إلا على وده، ولا تنطق إلا بحمده.
# لعبد الله بن الزبير قال عبد الله بن الزبير ذات يوم: ولله لوودت أن لي
~~بكل عشرة من أهل العراق رجلا من أهل الشأم صرف الدينار بالدرهم. فقال أبو
~~حاضر: مثلنا ومثلك كما قال الأعشي:
# علقتها عرضا وعلقت رجلا ... غيري وعلق أخرى غيرها الرجل
# أحبك أهل العراق وأحببت أهل الشأم وأحب أهل الشأم عبد الملك بن مروان.
# بين عمر وأبي مريم السلولي وقال عمر لأبي مريم السلولي: والله لا أحبك
~~حتى تحب الأرض الدم. قال: فتمنعني لذلك حقا؟ قال: لا.قال: فلا ضير.
# أيضا بين عمر ورجل هم بطلاق امرأته وقال عمر أيضا لرجل هم بطلاق امرأته:
~~لم تطلقها؟ قال: لا أحبها. قال: أوكل البيوت بنيت على الحب وأين الرعاية
~~والتذمم شعر لأعرابي في الحب قال أعرابي:
# أحبك حبا لو بليت ببعضه ... أصابك من وجد علي جنون
# لطيف مع الأحشاء أما نهاره ... فسبت وأما ليله فأنين
# كتاب رجل إلى صديق له وكتب رجل إلى صديق له: الله يعلم أنني أحبك لنفسك
~~فوق محبتي إياك لنفسي، ولو أني خيرت بين أمرين: أحدهما لي وعليك والآخر لك
~~وعلي، لآثرت المروءة وحسن الأحدوثة بإيثار حظك على حظي؛ وإني أحب وأبغض لك،
~~وأوالي وأعادي فيك.
# لبعضهم وقال بعضهم: هون فقد يفرط الحب فيقتل ويفرط الغم فيقتل ويفرط
~~السرور فيقتل؛ وينفتح القلب للسرور، ويضيق وينضم للحزن والحب.
# أقوال في العشق وقالوا: العشق اسم لما فضل عن المحبة وقال بعضهم: العشق
~~مرض قلب ضعف.
# وقال بعض الشعراء:
# فتم على معشوقة لا يزيدها ... إليه بلاء السوء إلا تحببا
# ما يجب للصديق على صديقه
# للنبي صلى الله عليه وسلم فيما يجب للمسلم على أخيه المسلم حدثنا أحمد بن
~~الخليل قال: حدثنا عبد ms529 الله بن موسى عن إسرائيل عن ابن اسحاق عن الحارث عن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " للمسلم
~~على المسلم خصال ست: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، ويشتمه إذا عطس،
~~ويعوده إذا مرض، ويحضر جنازته إذا مات، ويحب له ما يحب لنفسه " قال: حدثني
~~شبابة قال: حدثنا القاسم بن الحاكم عن إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أعن أخاك ظالما أو مظلوما، إن كان مظلوما فخذ له بحقه، وإن كان ظالما فخذ
~~له من نفسه " لمعاذ بن جبل وحدثني القومسي قال: حدثنا أبو بكر الطبري عن
~~عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن بكير قال:
~~قال معاذ بن جبل: إذا آخيت أخا فلا تماره ولا تشاره ولا تسأل عنه، فعسى أن
~~توافق عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق بينكما.
# شعر للنمر بن تولب وقال النمر بن تولب في هذا المعنى:
# جزى الله عنا حمزة بنة نوفل ... جزاء مغل بالأمانة كاذب
# بما سألت عني الوشاة ليكذبوا ... علي وقد واليتها في النوائب
# لابن سيرين PageV01P284 قال: وحدثني محمد بن داود " قال " : حدثني سعيد
~~بن منصور عن جرير عن عبد الحميد عن عنبسة قال: قال ابن سيرين: لا تكرم أخاك
~~بما يكره، ولا تحملن كتابا إلى أمير حتى تعلم ما فيه.
# وكان يقال: يستحسن الصبر عن كل أحد إلا عن الصديق.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# إذا ضيفت أمرا ضاق جدا ... وإن هونت ما قد عز هانا
# فلا تهلك بشيء فات يأسا ... فكم أمرا تصعب ثم لانا
# سأصبر عن رفيقي إن جفاني ... على كل الأذى إلا الهوانا
# لابن المقفع وقال ابن المقفع: ابذل لصديقك دمك ومالك، ولمعرفتك رفدك
~~ومحضرك، وللعامة بشرك وتحيتك، ولعدوك عدلك، وضن بدينك وعرضك عن كل أحد.
# لخالد بن عبد الله بن أبي بكرة لما ولي قضاء البصرة قال ms530 أبو اليقطان: ولي
~~خالد بن عبد الله بن أبي بكرة قضاء البصرة فجعل يحابي؛ فقيل له في ذلك؛
~~فقال: وما خير رجل لا يقطع لأخيه قطعة من دينه.
# للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~عجوز، فقال: " إنها كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان " .
# لابراهيم النخعي فال إبراهيم النخعي: إن المعرفة لتنفع عند الأسد الهصور
~~والكلب العقور فكيف عند الكريم الحسيب وقال الخليل بن أحمد:
# وفيت كل صديق ودني ثمنا ... إلا المؤمل دولاتي وأيامي
# ولعمربن أبي ربيعة في مساعدة الصديق وقال عمر بن أبي ربيعة في مساعدة
~~الصديق:
# وخل كنت عين النصح منه ... إذا نظرت ومستمعا سميعا
# أطاف بغية فنهيت عنها ... وقلت له أرى أمرا شنيعا
# أردت رشاده جهدي فلما ... أبى وعصى أتيناها جميعا
# لبعض الكوفيين وقال بعض الكوفيين:
# فإن يشرب أبو فروخ أشرب ... وإن كانت معتقة عقارا
# وإن يأكل أبو فروخ آكل ... وإن كانت خنانيصا صغارا
# قول أعرابي لأخ له وقال رجل من الأعراب لأخ له: أما والله رب يوم كتنور
~~الطاهي رقاص بشرارة، قد رميت بنفسي في أجيج لهيبه فأحتمل منه ما أكره لما
~~تحب شعر لابن الأعرابي، ولكثير وغيرهما وأنشد ابن الأعرابي:
# أغمض للصديق عن المساوي ... مخافة أن أعيش بلا صديق
# وقال كثير:
# ومن لا يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# ومن يتتبع جاهدا كل عثرة ... يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب
# وقال آخر:
# إذا ما صديقي رابني سوء فعله ... ولم يك عما ساءني بمفيق
# صبرت على أشياء منه تريبني ... مخافة أن أبقى بغير صديق
# ومن المشهور في هذا قول النابغة:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# وكان يقال: من لك بأخيك كله وأنشدني الرياشي:
# إقبل أخاك ببعضه ... قد يقبل المعروف نزرا
# وأقبل أخاك فإنه ... إنساء عصرا سر عصرا
# ونحوه قول الآخر:
# أخ لي كأيام الحياة إخاؤه ... تلون ألوانا علي خطوبها
# إذا عبت منه خلة فهجرته ... دعتني إليه ms531 خلة لا أعيبها
# شعر لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وقال عبد الله بن معاوية بن
~~عبد الله بن جعفر:
# اصبر إذا عضك الزمان،ومن ... أصبر عند الزمان من رجله
# ولا تهن للصديق تكرمه ... نفسك حتى تعد من خوله
# يحمل أثقاله عليك كما ... يحمل أثقاله على جمله
# ولست مستبقيا أخا لك لا ... تصفح عما يكون من زلله
# ليس الفتى بالذي يحول عن ال ... عهد ويؤتي الصديق من قبله
# لخالد بن صفوان في أحب إخوانه إليه وقيل لخالد بن صفوان: أي إخوانك أحب
~~إليك؟ قال: الذي يغفر زللي، ويقبل عللي ويسد خللي.
# لبشار وقال بشار:
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# شعر الخريمي لأبي دلف وقال الخريمي لأبي دلف:
# تملك إن كنت ذا إربة ... من العالمين لشيخ وصيف PageV01P285 الإنصاف في
~~المودة
# كان يقال: لا خير لك في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له.
# شعر لجرير، وغيره، في معنى هذا العنوان وقال جرير:
# وإني لأستحي أخي أن ترى له ... علي من الحق الذي لا يرى ليا
# وله أيضا:
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السبف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف معدل
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك، فأنظر أي كف تبدل
# وقال آخر:
# يا ضمر أخبرني ولست بمخبري ... وأخوك نافعك الذي لا يكذب
# هل في القضية أن إذا استغنيتم ... وأمنتم فأنا البعيد الأجنب
# وإذا الشدائد بالشدائد مرة ... أشجينكم فأنا المحب الأقرب
# عجبا لتلك قضية وإقامتي ... فيكم على تلك القضية أعجب
# ولما لكم طيب البلاد ورعيها ... ولي الثماد ورعيهن المجدب
# وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# هذا لعمركم ااصغار بعينه ... لا أم لي إن كان ذاك ولا أب
# وقال ابن عيينة: سئل علي كرم الله وجهه عن قول الله تعالى: " إن الله
~~يأمر بالعدل والإحسان " فقال: العدل: الإنصاف، والإحسان: التفضل.
# وقال الشاعر:
# صبغت أمية في ms532 الدماء رماحنا ... وطوت أمية دوننا دنياها
# ويقال: من سن سنة فليرض أن يحكم عليه بها، ومن سأل مسألة فليرض بأن يعطى
~~بقدر بذله.
# وقال أبوالعتاهية:
# إذا ما لم يكن لك حسن فهم ... أسأت إجابة وأسأت سمعا
# ولست الدهر متسعا بفضل ... إذا ما ضقت بالإنصاف ذرعا
# وقال حماد عجرد:
# ليت شعري أي حكم ... قد أراكم تحكمونا
# أن تكونوا غير معط ... ين وأنتم تأخذونا
# وقال آخر:
# إذا كنت تأتي المرء تعرف حقه ... ويجهل منك الحق فالترك أجمل
# وفي العيس منجاة وفي الهجر راحة ... وفي الأرض عمن لا يؤاتيك مرحل
# وقال بشار:
# إن كنت حاولت هوانا فما ... هنت وما في الهون من مقام
# في الناس أبدال ولي مرحل ... عن منزل ناء ومرعى وخام
# لا نائل منك ولا موعد ... ولا رسول فعليك السلام
# وقال آخر:
# له حق وليس عليه حق ... ومهما قال فالحسن الجميل
# وقد كان الرسول يرى حقوقا ... عليه لغيره وهو الرسول
# لأكثم بن صيفي وشعر لدعبل وقال أكثم بن صيفي: أحق من يشركك في النعم
~~شركاؤك في الكارة. أخذه دعبل فقال:
# وإن أولى البرايا أن تواسيه ... عند السرور لمن آساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن
# لابن الأعرابي وأنشد ابن الأعرابي:
# فإن آثرت بالود أهل بلادها ... على نازح من أهلها لا ألومها
# فلا يستوي من لا ترى غير لمة ... ومن هو ثاو عندها لا يرميها
# قول رجل لبعض السلطان وقال رجل لبعض السلطان: أحق الناس بالإحسان من أحسن
~~الله إليه، وأولاهم بالإنصاف من بسطت القدرة بين يديه؛ فاستدم ما أوتيت من
~~النعم بتأدية ما عليك من الحق.
# شعر المستهل بن الكميت لبني العباس قال المستهل بن الكميت لبني العباس:
# إذا نحن خفنا في زمان عدوكم ... وخفناكم إن البلاء لراكد
# مداراة الناس وحسن الخلق والجوار
# بين رجل ووهب بن منبه في معنى هذا العنوان قال: حدثنا الحسين بن الحسن "
~~قال " : حدثنا عبد الله بن المبارك عن وهيب قال: جاء رجل إلى وهب بن منبه
~~فقال: ms533 إن الناس قد وقعوا فيما وقعوا فيه، وقد حدثت نفسي ألا أخالطهم. فقال
~~له وهب: لا تفعل، فإنه لا بد للناس منك ولا بد لك منهم؛ لهم إليك حوائج،
~~ولك إليهم حوائج، ولكن كن فيهم أصم سميعا، وأعمى بصيرا، وسكوتا نطوقا.
# العبد الله بن عمرو بن العاص PageV01P286 قال: وحدثنا حسين بن الحسن قال:
~~حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن علي بن رباح قال: سمعت أبي يحدث عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أربع خلال إن أعطيتهن فلا يضرك ما عدل به
~~من الدنيا: حسن خليقة، وعفاف طعمة، وصدق حديث، وحفظ أمانة.
# لعبد الله بن مسعود قال: وبلغني عن وكيع عن مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~عبد الله بن باباه قال: قال عبد الله بن مسعود: خلطوا الناس وزايلوهم.
# نصيحة صعصعة بن صوحان لابن أخيه عن وكيع عن سفيان عن حبيب بن ميمون قال:
~~قال صعصعة بن صوحان لابن أخيه: إذا لقيت المؤمن فخالطه، وإذا لقيت الفاجر
~~فخالفه، ودينك فلا تكلمنه.
# للمسيح عليه السلام قال المسيح صلى الله عليه: " كن وسطا وامش جانبا "
~~لأبي الدرداء وروي أبو معاوية عن الأحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية قال: قال
~~أبو الدرداء: إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم.
# بين عمر رضي الله عنه ولبيدة العجلي ودخل لبيدة العجلي على عمر رضي الله
~~عنه، فقال له عمر: أقتلت زيدا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، قد قتلت رجلا يسمى
~~زيدا، فإن يكن أخاك فهو الذي أكرمه الله بيدي ولم يهني به ثم لم ير من عمر
~~بعد ذلك مكروها.
# بين محمد بن أبي الفضل الهاشمي وأبيه قال محمد بن أبي الفضل الهاشمي: قلت
~~لأبي: لم تجلس إلى فلان وقد عرفت عداوته؟ فقال: أخبي نارا وأقدح عن ود.
# شعر للمهاجر بن عبد الله الكلابي وقال المهاجر بن عبد الله الكلابي:
# وإني لأقصي المرء من غير بغضة ... وأدني أخا البغضاء مني على عمد
# ليحدث ودا بعد بغضاء أو أرى ... له مصرعا ms534 يردي به الله من يردي
# بين عقال بن شبة ولأبيه وقال عقال بن شبة: كنت رديف أبي، فلقيه جرير على
~~بغل فحياه أبي وألطفه؛ فلما مضى قلت: أبعد ما قال لنا ما قال! قال: يا بني،
~~أفأوسع جرحي! لابن الحنفية قال ابن الحنفية: قد يدفع باحتمال مكروه ما هو
~~أعظم منه.
# للحسن في حسن السؤال، ومداراة الناس نصف العقل، والقصد في المعيشة نصف
~~المؤونة.
# لابن الشهاب مدح ابن شهاب شاعر فأعطاه، وقال: من ابتغى الخير اتقى الشر.
# في الأثر وفي الحديث المرفوع: " أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن "
~~وقال: إن حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار، ويزيدان في الإعمار.
# وقال: من حسن الله خلقه وخلقه كان من أهل الجنة.
# لبعض الشعراء قال الشاعر:
# فتى إذا نبهته لم يغضب ... أبيض بسام وإن لم يعجب
# موكل النفس بحفظ الغيب ... أقصى رفيقته له كالأجنب
# من كتاب العجم وقرأت في كتب العجم: حسن الخلق خير قرين، والأدب خير
~~ميراث، والتوفيق خير قائد.
# لعائشة رضي الله عنها في الأنصار وقالت عائشة رضي الله عنها: ما تبالي
~~المرأة إذا نزلت بين بيتين من الأنصار صالحين ألا تنزل من أبويها.
# لجعفر بن محمد في حسن الجوار وصدقة السر وقال جعفر بن محمد: حسن الجوار
~~عمارة للدار، وصدقة السر مثراة للمال لعبد الله بن عمرو بن العاص وقال عبد
~~الله بن عمرو بن العاص: ثلاثة من قريش أحسنها أخلاقا وأصبحها وجوها وأشدها
~~حياء، إن حدثوك لم يكذبوك، وإن حدثتهم بحق أو باطل لم يكذبوك: أبو بكر
~~الصديق، وأبو عبيدة بن الجراح، وعثمان بن عفان رضي الله عنهم.
# شعر ليزيد بن الطثرية وقال يزيد بن الطثرية:
# وأبيض مثل السيف خادم رفقة ... أشم ترى سرباله قد تقددا
# كريم على علاته لو تسبه ... لفداك رسلا لا تراه مربدا
# يجيب بلبيه إذا ما دعوته ... ويحسب ما يدعي له الدهر أرشدا
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: من تزود خمسا بلغته وآنسته: كف
~~الأذى، وحسن الخلق ومجانبة الريب والنبل في العمل، ms535 وحسن الأدب شعر للمرار
~~ولغيره، في مداراة القرابة وقال المرار في مداراة القرابة:
# ألا أنما المولى كعظم جبرته ... فلا يخرق المولى ولا جابر العظم
# وقال آخر في مداراة الناس:
# وأنزلني طول النوى دار غربة ... إذا شئت لاقيت آمرار لا أشاكله
~~PageV01P287 فحامقته حتى يقال سجية ... ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله
# وقال بشار:
# خليلي إن العسر سوف يفيق ... وإن يسارا في غد لخليق
# وما أنا إلا كالزمان إذا صحا ... صحوت وإن ماق الزمان أموق
# التلاقي والزيارة
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا الفضل بن دكين
~~عن طلحة بن عمر عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " زر غبا تزدد حبا " لجعفر بن سليمان في حبيب بن سويد وقال الأصمعي:
~~دخل حبيب بن سويد على جعفر بن سليمان بالمدينة؛ فقال جعفر: حبيب بن سويد
~~واد الصديق، حسن الثناء، يكره الزيادة المملة، والقعدة المنسية.
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: ثلاثة أشياء تزيد في الأنس والثقة:
~~الزيادة في الرحل، والمؤاكلة، ومعرفة الأهل والحشم.
# شعر للطائي وقال الطائي
# وحظك لقية في كل عام ... موافقة على ظهر الطريق
# للنبي صلى الله عليه وسلم فيمن عاد مريضا أو زار أخا قال: أخبرنا اسحاق
~~بن إبراهيم الصواف عن موسى بن يعقوب السدوسي عن أبي السنان عن عثمان بن أبي
~~سودة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عاد مريضا أو زار أخا
~~ناداه مناد من السماء: أن طبت وطاب ممشاك تبوأت من الجنة منزلا " من كتاب
~~رجل إلى صديق له كتب رجل إلى صديق له: مثلنا، أعزك الله، في قرب تجاورنا
~~وبعد تزاورنا ما قال الأول:
# ما أقرب الدار والجوار وما ... أبعد مع قربنا تلاقينا
# وكل غفلة منك محتملة، وكل جفوة مغفورة، للشغف بك، والثقة بحسن نيتك،
~~وسآخذ بقول أبي قيس:
# ويكرمها جارتها فيزرنها ... وتعتل عت إتيانهن فتعذر
# شعر لأعرابية وقالت أعرابية:
# فلا تحمدوني في الزيادة إنني ... أزوركم إذ لم أجد متعللا
# كتاب ms536 رجل إلى صديق له يستزيره وكتب رجل إلى صديق له يستزيره: طال العهد
~~بالإجتماع حتى كدنا نتناكر عند التلاقي، وقد جعلك الله للسرور نظاما،
~~وللأنس تماما، وجعل المشاهد موحشة إذ خلت منك.
# شعر لسهل بن هارون وقال سهل بن هارون:
# وما العيش إلا أن تطول بنائل ... وإلا لقاء المرء ذي الخلق العالي
# لبشار وقال بشار:
# تسقط الطير حيث تلتقط الح ... ب وتغشي منازل الكرماء
# بين صديقين قال رجل لصديق له: قد تصديت للقائك غير مرة فلم يقض ذلك، فقال
~~له الآخر: كل بر تأتيه فأنت تأتي عليه.
# شعر لابن الأعرابي، ولغيره قال ابن الأعرابي:
# وأرمي إلى الأرض التي من ورائكم ... لترجعني يوما عليك الرواجع
# وقال آخر:
# رأيت أخا الدنيا وإن بات آمنا ... على سفر يسري به وهو لا يدري
# تثاقلت ألا عن يد أستفيدها ... وزورة ذي ود أشد به أزري
# وقال آخر:
# أزور محمدا وإذا التقينا ... تكلمت الضمائر في الصدور
# فأرجع لم ألمه ولم يلمني ... وقد رضي الضمير عن الضمير
# لسفيان بن عيينة كان سفيان بن عيينة يقول: لا تعفروا الأقدام إلا
~~أقدارها؛ وأنشد:
# نضع الزيارة حيث لا يزري بنا ... شرف الملوك ولا تخيب الزور
# وكان يقال: امش ميلا وعد مريضا، وامش ميلين وأصلح بين اثنين، وامش ثلاثة
~~أميال وزر أخا في الله.
# لبعض المحدثين:
# إذا شئت أن تقلى فزر متتابعا ... وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا
# وقال آخر:
# أقلل زيارتك الصدي ... ق يراك كالثوب استجده
# إن الصديق يمله ... ألا يزال يراك عنده
# قول رجل لصديق عنده قال رجل لصديق له: ما أخلو وإن كان اللقاء قليلا من
~~سؤال أو مطلعة لك، فقلبي يقوم مقام العيان.
# وقال آخر لصديق له: قد جمعتنا وإياك أحوال لا يزري بها بعد اللقاء ولا
~~يخل بها تنازح الديار. وقال آخر: لولا ما في بديه اللقاء من الحيرة والتعرض
~~به قبل معرفة العين للجفوة، لم أتوقف على مطلعة حتى أصير إليك.
# لبعض الشعراء وقال الشاعر:
# وما لي وجه في اللئام ولا يد ... ولكن وجهي ms537 في الكرام عريض PageV01P288
~~أصح إذا لاقيتهم وكأنني ... إذا أنا لاقيت اللئام مريض
# لعلي بن الجهم وقال علي بن الجهم:
# أبلغ أخا ما تولى الله صحبتنا ... أني وإن كنت لا ألقاه ألقاه
# وأن طرفي موصول برؤيته ... وإن تباعد عن مثواي مثواه
# الله يعلم أني لست أذكره ... وكيف أذكره إذ لست أنساه
# المعاتبة والتجني
# لأبي الدرداء في معاتبة الأخ قال: حدثنا محمد بن داود عن المضاء عن فرج
~~بن فضالة عن لقمان بن عامر قال: قال أبو الدرداء: معاتبة الأخ خير من فقده،
~~ومن لك بأخيك كله!.
# وكان يقال: التجني وافد الصرم.
# بعض ما جاء في الإنجيل وقرأت في الإنجيل: إن ظلمت أخوك فأذهب فعاتبه فيما
~~بينك وبينه، فأن أطاعك فقد ربحت أخاك وإن هو لم يطعك فأستتبع رجلا أو رجلين
~~يشهدان ذلك الكلام، فإن لم يستمع فأنه أمره إلى أهل البيعة، فإن لم يستمع
~~من أهل البيعة فليكن عندك كصاحب المكس.
# شعر لابن أبي فنن وقال ابن أبي فنن:
# إذا كنت تغضب من غير ذنب ... وتعتب من غير جرم عليا
# طلبت رضاك فإن عزني ... عددتك ميتا وإن كنت حيا
# قنعت وإن كنت ذا حاجة ... فأصبحت من أكثر الناس شيا
# فلا تعجبن بما في يديك ... فأكثر منه الذي في يديا
# ولأبي نهشل يعاتب صديقه وقال أبو نهشل يعاتب صديقا له:
# عدلت عن الرحاب إلى المضيق ... وزرت البيت من غير الطريق
# وتظلم عند طاعتك الموالي ... وليس الظلم من فعل الصديق
# تجود بفضل عدلك للأقاصي ... وتمنعه من الخل الشفيق
# أما والراقصات بذات عرق ... ورب البيت والركن الوثيق
# لقد أطلقت لي تهما أراها ... ستحملني على مضض العقوق
# ولآخر وقال آخر:
# فدع العتاب فرب ش ... ر هاج أوله العتاب
# للجعدي وقال الجعدي:
# وكان الخليل إذا رابني ... فعاتبته ثم لم يعتب
# هواي له وهوى قلبه ... سواي وما ذاك بالأصوب
# فإني جريء على صرمه ... إذا ما القرينة لم تصحب
# لرجل يعاتب صديقه قال رجل لصديق له يعلتبه: ما أشكوك إلا إليك، ولا
~~أستبطئك إلا لك، ولا أستزيدك إلا ms538 بك، فأنا منتظر واحدة من اثنتين: عتبي
~~تكون منك،أو عقبي الغنى عنك.
# وقال آخر: قد حميت جانب الأمل فيك وقطعت الرجاء لك، وقد أسلمني اليأس منك
~~إلى العزاء عنك، فإن نزعت من الآن فصفح لا تثريب فيه، وإن تماديت فهجر لا
~~وصل بعده.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# ولا خير في قربي لغيرك نفعها ... ولا في صديق لا تزال تعاتبه
# يخونك ذو القربى مرارا وربما ... وفي لك عند الجهد من لا تناسبه
# لأوس بن حجر وقال آخر وهو أوس بن حجر:
# وقد أعتب ابن العم إن كان ظالما ... وأغفر عنه الجهل إن كان أجهلا
# كتاب رجل إلى صديق له وكتب رجل إلى صديق له: الحال بيننا تحتمل الدالة،
~~وتوجب الأنس والثقة، وتبسط اللسان بالاستزادة. وكتب رجل آخر إلى صديق له:
~~قد جعلك الله ممن يحتمل الدالة الكبيرة لذي الحرمة اليسيرة، ورفعك عن أن
~~تبلغ استزادة المستزيد بعنف الحمية.
# من أقوال العرب لمن عوتب فلم يعتب والعرب تقول لمن عوتب فلم يعتب: " لك
~~العتبى بأن لا رضيت " مثله شعر لبشر بن أبي خازم ونحوه قول بشر بن أبي
~~خازم:
# غضبت تميم أن تقتل عامر ... يوم النسار فأعتبوا بالصيلم
# قول أوس بن حارثة لابنه وقال أوس بن حارثة لابنه: العتاب قبل العقاب وهذا
~~نحو قول الآخر: ليكن إيقاعك بعد وعيدك، ووعيدك بعد وعدك بين إياس بن معاوية
~~وشيخ أعرابي PageV01P289 وقال إياس بن معاوية: خرجت في سفر ومعي رجل من
~~الأعراب، فلما كان ببعض المناهل لقيه ابن عم له فتعانقا وتعاتبا وإلى
~~جانبهما شيخ من الحي، فقال لهما الشيخ: أنعما عيشا، إن المعاتبة تبعث
~~التجني، والتجني يبعث المخاصمة، والمخاصمة تبعث العداوة، ولا خير في شيء
~~ثمرته العداوة. فقلت للشيخ: من أنت؟ قال: أنا ابن تجربة الدهر ومن بلا
~~تلونه فقلت له: ما أفادك الدهر؟ قال: العلم به. قلت: فماذا رأيت أحمد؟ قال:
~~أن يبقى المرء أحدوثة حسنة بعده. قال: فلم أبرح ذلك الماء حتى هلك الشيخ
~~وصليت عليه.
# وقال رجل لصديق له: أنا ms539 أبقي على مودتك من عارض يغيره وعتاب يقدح فيه،
~~وأؤمل نائيا من رأيك يغني عن اقتضائك.
# من كتاب العتابي وقرأت في كتاب العتابي: تأنينا إفاقتك من سكر غفلتك،
~~وترقبنا انتباهك من وسن رقدتك، وصبرنا على تجرع الغيظ فيك حتى بان لنا
~~اليأس من خيرك، وكشف لنا الصبر عن وجه الغلظ فيك، فها نحن قد عرفناك حق
~~معرفتك في تعديك لطويل حق من غلظ في اختيارك.
# وقال الشاعر:
# فأيهما يا ليل إن تفعلي بنا ... فآخر مهجور وأول معتب
# كتاب محمد بن عبد الملك إلى الحسن بن وهب وكتب محمد بن عبد الملك إلى
~~الحسن بن وهب: يجب على المرؤوس إذا تجاوز به الرئيس حق مرتبته بعلمه، وكان
~~تفضيله إنما وقع له بخفته على القلب ومحله من الأدب، أن يقابل ذلك بمثله إن
~~كان محاميا على محله، وإلا فلن يؤمن عليه. معنى بيت شريح:
# فإني رأيت الحب في الصدر والأذى ... إذا اجتمعنا لم يلبث الحب يذهب
# باب الوداع
# للنبي صلى الله عليه وسلم في معنى هذا العنوان قال: حدثنا محمد بن خالد
~~بن خداش قال: حدثنا مسلم حدثنا سلم بن قتيبة عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
~~يزيد بن أمية عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول إذا ودع رجلا: " أستودعك الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك وآخر عمرك "
~~قال: وحدثني محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم عن سعيد بن أبي
~~كعب الأزدي عن موسى بن ميسرة عن أنس بن مالك: أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: إني أريد سفرا غدا. فقال: " في حفظ الله وكنفه زودك الله
~~التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث كنت " للحسن يودع رجلا المعتمر عن إياس
~~بن دغفل قال: رأيت الحسن ودع رجلا وعيناه تهملان وهو يقول:
# وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له ... رزيئة مال أو فراق حبيب
# شعر لرجل ودع صديقا قال: وودع رجل صديقا له وهو يقول:
# وداعك مثل وداع الربيع ... وفقدك مثل ms540 افتقاد النديم
# عليك السلام فكم من وفاء ... نفارقه منك أو من كرم
# وقال الطائي:
# بين البين فقدها، قلما تع ... رف فقدا للشمس حتى تغيبا
# وقال جرير:
# يا أخت ناجية السلام عليكم ... قبل الرحيل وقبل لوم العذل
# لو كنت أعلم أن آخر عهدكم ... يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل
# أو كنت أرهب وشك بين عاجل ... لقنعت أو لسألت ما لم يسأل
# بين الواثق وبكر المازني وبلغني عن بكر المازني أنه قال: دخلت على الواثق
~~حين أمر بحملي، فقال لي: ما أسمك؟ فقلت: بكر. قال: من خلفت ورائك؟ قلت:
~~بنية. قال: ما قلت عند وداعك؟ قلت: قالت:
# إذا غبت عنا وخلفتنا ... فإنا سواء ومن قد يتم
# أبانا فلا رمت من عندنا ... فإنا بخير إذا لم ترم
# أبانا إذا أضمرتك البلا ... د نجفى وتقطع منا الرحم
# قال: فما قلت لها أنت؟ قال: قلت ما قال جرير:
# ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح
# شعر لعبد لبني عقيل بعدما باعوه كان ابني عقيل عبد رضيع بلبان بعضهم
~~فباعوه، فقال حين شخص به مواليه شعرا:
# أشوقا ولما يمض بي غير ليلة ... فكيف إذا سار المطي بنا شهرا
# لمسلم بن الوليد، وغيره، في الوداع وقال مسلم بن الوليد:
# وإني وإسماعيل عند وداعه ... لكالغمد يوم الروع زايله النصل
# فإن أغش قوما بعدهم وأزورهم ... فكالوحش يدنيها من الأنس المحل
~~PageV01P290 وقال آخر عند توديعه:
# عجبت لتطويح النوى من نحبه ... وتدنو بمن لا يستلذ له قرب
# وقال آخر:
# مالت تودعني والقلب يغلبها ... كما يميل نسيم الريح بالغصن
# ثم استمرت وقالت وهي باكية ... يا ليت معرفتي إياك لم تكن
# قول رجل لآخر ودعه وقال آخر لرجل ودعه: بقي علينا أن نكف من غرب الشؤون،
~~ونستعين على فرقة الوحشة بالكتب، فإنها ألسن ناطقة، وعيون رامقة.
# شعر للبحتري وقال البحتري:
# الله جارك في انطلاقك ... تلقاء شامك أو عراقك
# لا تعذلني في مسي ... ري يوم سرت ولم ألاقك
# إني خشيت موافقا ... للبين تفسح غرب ماقك
# وعلمت ما يلقلا المود ... ع عند ضمك ms541 واعتناقك
# فتركت ذاك تعمدا ... وخرجت أهرب من فراقك
# الهدايا
# للنبي صلى الله عليه وسلم في المصافحة والهدية قال: حدثنا يزيد بن عمرو
~~قال:حدثنا عمير بن عمران قال: حدثنا الحارث بن عتبة عن العلاء بن كثير عن
~~مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تصافحوا فإن المصافحة تذهب
~~غل الصدور، وتهادوا فإن الهدية تذهب بالسخيمة " .
# وحدثني أبو الخطاب قال: حدثنا بشر بن المفضل عن يونس عن الحسن قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أهديت لي ذراع لقبلت، ولو دعيت إلى
~~كراع لأجبت " .
# وفي حديث آخر: " تهادوا تحابوا فإن الهدية تفتح الباب المصمت وتسل سخيمة
~~القلب " .
# لابن عمر في الهدايا قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن الأصمعي قال:
~~سمعت نافعا يحدث قال: كان ابن عمر يقول: الهدايا من أمراء الفتنة.
# بين عمرو بن عبيد الله والحارث بن عبد الله وروى الزبير بن بكار عن عمه
~~قال: كان الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة يجلس وعمرو بن عبيد الله بن
~~صفوان، ما يكادان يفترقان، وكان عمرو يبعث إلى الحارث في كل يوم بقربة من
~~ألبان إبله، فاختلف ما بينهما فأتى عمرو أهله " فقال " : لا تبعثوا للحارث
~~باللبن فإنا لا نأمن أن يرده علينا. وانقلب الحارث إلى أهله فقال: هل أتاكم
~~اللبن؟ قالوا: لا. فلما راح الحارث بعمرو قال: يا هذا لا تجمعن علينا الهجر
~~وحبس اللبن فقال: أما إذ قلت هذا فلا يحملها إليك غيري. فحملها من ردم بني
~~جمح إلى أجياد.
# للنضر بن الحارث وقد بعث بهدية إلى صديق له وبعث النضر بن الحارث إلى
~~صديق له يسكن عبادان بنعلين مخصوفتين وكتب إليه: بعثت إليك بهما وأنا أعلم
~~أن بك عنهما غنى، ولكني أحببت أن تعلم أنك مني على ذكر.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# إن الهدية حلوة ... كالسحر تجتلب القلوبا
# تدني البغيض من الهوى ... حتى تصيره قريبا
# وتعيد مضطغن العدا ... وة بعد نفرته حبيبا
# بين صديقين أهدى أحدهما للآخر عبدا أسود أهدى رجل ms542 إلى صديق له عبدا أسود،
~~فكتب إليه: أما بعد، فلو علمت عددا أقل من واحد أو لونا شرا من الأسود
~~لبعثت به إلي.
# وهذا نظير قول الآخر وقد سئل كم لك من الولد؟ قال: خبيث قليل. قيل: وكيف؟
~~فقال: لا أقل من واحد ولا أخبث من بنت.
# جواب أمير لرجل أهدى له هدية أهدى رجل إلى بعض الأمراء هدية، فكتب إليه
~~الأمير: قد قبلتها بالموقع ورددتها بالأبقاء.
# لابن عباس في الهدية وكان ابن عباس يقول: من أهديت إليه هدية وعنده قوم
~~فهم شركاؤه فيها؛ فأهدى إليه صديق ثيابا من ثياب مصر وعنده أقوام فأمر
~~برفعها، فقال له رجل: ألم تخبرنا أن من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه
~~فيها! فقال: إنما ذلك فيما يؤكل ويشرب ويشم، فأما في ثياب مصر فلا.
# لخلف الأحمر وقال خلف الأحمر:
# أتاني أخ من غيبة كان غابها ... وكنت إذا ماغاب أنشده ركبا
# فجاء بمعروف كثير فدسه ... كما دس راعي السوء في حضنه الوطبا
# فقلت له هل جئتني بهدية ... فقال بنفسي قلت أتحف بها الكلبا
# هي النفس لا أرثي لها " من " بلية ... ولا أتمنى أن رأيت لها قربا
~~PageV01P291 أهدي رجل إلى صديق له وكتب إليه: الأنس سهل سبيل الملاطفة،
~~فأهديت هدية من لا يحتشم، إلى من لا يغتنم.
# بين النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا أحمد بن الخليل قال: حدثنا أبو سلمة
~~عن حبابة بنت عجلان عن أمها أم حفص عن صفية بنت جرير عن أم حكيم بنت وداع
~~الخزاعية قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما جزاء الغني من الفقير؟
~~قال: " النصيحة والدعاء " . قلت: يكره رد اللطف؟ قال: " ما أقبحه، لو أهديت
~~إلي ذراع لقبلت، ولو دعيت إلى كراع لأجبت، تهادوا فإنه يضعف الحب ويذهب
~~بغوائل القلوب " .
# ليزيد بن عمر بن هبيرة وقد أهديت إليه هدايا وحدثني محمد بن سلام الجمحي
~~قال: حدثني خلاد بن يزيد الباهلي قال: أهديت ليزيد بن عمر بن هبيرة في يوم
~~المهرجان هدايا وهو أمير العراق فضفت بين ms543 يديه؛ فقال خلف بن خليفة وكان
~~حاضرا:
# كأن شماميس في بيعة ... تسبح في بعض عيداتها
# وقد حضرت رسل المهرجا ... ن وصفوا كريم هدياتها
# علوت برأسي فوق الرؤوس ... فأشخصته فوق هاماتها
# لأكسب صاحبتي صحفة ... تغيظ بها بعض جارتها
# فأمر له بجام من ذهب، ثم أقبل يفرق بين جلسائه تلك الهدايا، وينشد:
# لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة ... فليس ينقصها التبذير والسرف
# فإن تولت فأحرى أن تجود بها ... فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف
# بين رجل من أصحاب السلطان وبعض العمال كتب رجل من أصحاب السلطان إلى بعض
~~العمال يستهديه مهارة من ناحية عمله. فكتب إليه العامل: أما المهارة فإن
~~أهل عملنا يصونونها صيانة الأعراض، ويسترونها ستر الحرم، ويسومون بها مهور
~~العقائل؛ وأنا مستخلص لك منها ما يكون زين المربط وحملان الصديق، إن شاء
~~الله.
# لبعضهم في الهدية وقال بعضهم: الهدية إذا كانت من الصغير إلى الكبير،
~~فكلما لطفت ودقت كان أبهى لها، وإذا كانت من الكبير إلى الصغير، فكلما عظمت
~~وجلت كان أوقع لها وأنجع.
# لأبي السمط وكتب أبو السمط:
# بدولة جعفر حسن الزمان ... لنا بك كل يوم مهرجان
# ليوم المهرجان بك اختيال ... وإشراق ونور يستبان
# جعلت هديتي لك فيه وشيا ... وخير الوشي ما نسج اللسان
# بين قتادة وحسام بن مصك أهدى حسام بن مصك إلى قتادة نعلا رقيقة، فجعل
~~قتادة يزنها بيده، وقال: إنك تعرف سخف عقل الرجل في سخف هديته.
# وقال الشاعر:
# سقى حجاجنا نوء الثريا ... على ما كان من بخل ومطل
# هم جمعوا النعال وأحرزوها ... وسدوا دونها بابا بقفل
# فإن أهديت فاكهة وجديا ... وعشر دجاج بعثوا بنعل
# ومسواكين طولهما ذراع ... وعشر من رديء المقل حسل
# فإن أهديت ذاك ليحملوني ... على نعل فدق الله رجلي
# أناس تائهون لهم رواء ... تغيم سماؤهم من غير وبل
# إذا انتسبوا ففرع من قريش ... ولكن الفعال فعال عكل
# لرجل أهدى هدية لصديقه كتب رجل إلى صديقه له: لولا أن البضاعة قصرت بي عن
~~بلوغ الهمة لأتبعت المسابقين إلى برك. وكرهت أن تطوي صحيفة البر، وليس ms544 لي
~~فيها ذكر، فبعثت إليك بالمبتدأ بيمنه وبركته، والمختوم بطيبه ورائحته: جراب
~~ملح، وجراب أشنان.
# شعر للطائي وقد أهدى للحسن بن وهب قلما أهدي للطائي إلى الحسن بن وهب
~~قلما وكتب إليه:
# قد بعثنا إليك أكرمك الل ... ه بشيء فكن له ذا قبول
# لا تقسه إلى ندى كفك الغم ... ر ولا نيلك الكثير الجزيل
# واغتفر قلة الهدية مني ... إن جهد المقل غير قليل
# مثله من أبي العتاهية إلى الفضل بن الربيع وقد أرسل إليه نعلا وبعث أبو
~~العتاهية إلى الفضل بن الربيع بنعل وكتب معها:
# نعل بعثت بها لتلبسها ... تسعى بها قدم إلى المجد
# لو كان يمكن أن أشركها ... جلدي جعلت شراكها خدي
# لبعض الشعراء، وللمهدي وقال بعض الشعراء في نحو ذلك:
# أو ما رأيت الورد أتحفنا به ... إتحاف من خطر الصديق بباله PageV01P292
~~لو كان يهدي لامريء ما لا يرى ... يهدي لعظم فراقه وزياله
# لرددت تحفته عليه وإن علت ... عن ذاك واستهديت بعض خصاله
# وقال المهدي:
# تفاحة من عند تفاحة ... جاءت فماذا صنعت بالفؤاد
# والله ما أدري أأبصرتها ... يقظان أم أبصرتها في الرقاد
# كتاب بعض العمال إلى صديق له قال: وكتب بعض العمال إلى صديق له: إني
~~تصفحت أحوال الأتباع الذين يجب عليهم الهدايا إلى الادة في مثل هذا اليوم
~~والتأسي بهم في الإهداء، وإن قصرت الحال عن قدرك، فرأيتني إن أهديت نفسي
~~فهي ملك لك لا حظ فيها لغيرك، ورميت بطرفي إلى كرائم مالي فوجدت أكثرها
~~منك، فكنت إن أهديت شيئا منه كالمهدي مالك إليك ومنفق نفقتك عليك؛ وفزعت
~~إلى مودتي فوجدتهما خالصين لك قديمين غير مستحدثين، ورأيت إن أنا جعلتهما
~~هديتي لم أجدد لهذا اليوم برا ولا لطفا. ولم أقس منزلة من شكري بمنزلة من
~~نعمتك إلا كان الشكر مقصرا عن الحق، وكانت النعمة زائدة على ما تبلغه
~~الطاقة؛ ولم أسلك سبيلا ألتمس بها برا أعتد به أو لطفا أتوصل إليه، إلا
~~وجدت رضاك قد سبقني إليه، فجعلت الأعتراف بالتقصير عن حقك هديه إليك؛ وقد
~~قلت في ذلك: ms545
# إن أهد نفسي فهي من ملكه ... أو أهد مالي فهو من ماله
# معاوية بن أبي سفيان وقريش لما قدم معاوية المدينة منصرفا من مكة بعث إلى
~~الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير
~~وعبد الله بن صفوان بن أمية بهدايا من كسى وطيب وصلات من المال ثم قال
~~لرسله: ليحفظ كل رجل منكم ما يرى ويسمع من الرد. فلما خرج الرسل من عنده،
~~قال لمن حضر: إن شئتم أنبأناكم بما يكون من القوم. قالوا: أخبرنا يا أمير
~~المؤمنين قال: أما الحسن فلعله ينيل نساءه شيئا من الطيب وينهب ما بقي من
~~حضره ولا ينتظر غائبا. وأما الحسين فيبدأ بأيتام من قتل مع أبيه بصفين فإن
~~بقي شيء نحر به الجزر وسقى به اللبن وأما عبد الله بن جعفر فبقول: يا بديح!
~~اقض به ديني، فإن بقي شيء فأنفذ به عداتي وأما عبد الله بن عمر فيبدأ
~~بفقراء عدي بن كعب، فإن بقي شىء ادخره لنفسه ومان به عياله. وأما عبد الله
~~بن الزبير فيأتيه رسولي وهو يسبح فلا يلتفت إليه ثم يعاوده الرسول فيقول
~~لبعض كفاته: خذوا من الرسول معاوية ما بعث به، وصله الله وجزاه خيرا؛ لا
~~يلتفت إليها وهي أعظم في عينه من أحد ثم ينصرف إلى أهله فيعرضها على عينه
~~ويقول: ارفعوا، لعلي أن أعود بها على ابن هند يوما ما. وأما عبد الله بن
~~صفوان فيقول: قليل من كثير وما كل رجل من قريش وصل إليه هكذا، ردوا عليه؛
~~فإن رد قبلناها فرجع رسله من عندهم بنحو مما قال معاوية فقال معاوية: أنا
~~ابن هند! أعلم بقريش من قريش.
# بين يونس بن عبيد وابن سيرين قال يونس بن عبيد: أتيت ابن سيرين فدعوت
~~الجارية فسمعته يقول: قولوا له: إني نائم يريد: سأنام؛ فقلت: معي خبيص؛
~~فقال: مكانك حتى أخرج إليك.
# بين رجل وأبي الدرداء قال رجل لأبي الدرداء: إن فلانا يقرئك السلام؛
~~فقال: هدية حسنة ومحمل خفيف.
# لرجل بعث ms546 بهدية إلى جارية وبعث رجل إلى جارية ييقال لها " راح " براح
~~وكتب إليها:
# قل لمن يملك الملو ... ك وإن كان قد ملك
# قد شربناك فأشربي ... وبعثنا إليك بك
# شعر لعبيد بن الأخطل إلى رجل أهدى له شاة مهزولة أهدى رجل إلى عبيد بن
~~الأخطل شاة مهزولة فكتب إليه عبيد:
# وهبت لنا يا أخا منقر ... وعجل وأكرمها أولا
# عجوزا أضر بها دهرها ... وأنزلها الذل دار البلى
# سلوحا حسبت بأن الرعاء ... سقوها الغريقون والحنظلا
# وأجدب من ثور زراعة ... أصاب على جوعه سنبلا
# وأزهد من جيفة لم تدع ... لها الشمس من مفصل مفصلا
# فأهوت يميني إلى جنبها ... فخلت حراقيفها جندلا
# وأهوت يساري لعرقوبها ... فخلت عراقيبها مغزلا
# فقلت أبيع فلا مشربا ... تؤدي إلي ولا مأكلا
# أم أجعل من جلدها حنبلا ... فأقذر بحنبلها حنبلا PageV01P293 إذا هي مرت
~~على مجلس ... من العجب كبر أو هللا
# رأو آية خلفها سائق ... يحث وإن هرولت هرولا
# فكنت أمرت بها ضخمة ... بشحم ولحم قد اسستكملا
# ولكن روحا عدا طوره ... وما كنت أحسب أن يفعلا
# فعض الذي خانني حاجتي ... بإست آمه بظرها الأغرلا
# فلولا مكانك خضبتها ... وعلقت في جيدها جلجلا
# فجاءت لكيما حالها ... فتعلم أني بها مبتلي
# سألتك لحما لصبياننا ... فقد زدتني فيهم عيلا
# فخذها وأنت بها محسن ... وما زلت بي محسنا مجملا
# لدعبل وقد أهدي له بأضحية وبعث رجل إلى دعبل بأضحية، فكتب إليه:
# بعثت إلي بأضحية ... وكنت حريا بأن تفعلا
# ولكنها خرجت غثة ... كأنك أرعيتها حرملا
# فإن قبل الله قربانها ... فسبحان ربك ما أعدلا
# لرجل سئل عن ثمن النعال بمكة قيل لرجل قدم من مكة: كيف أثمان النعال
~~بمكة؟ قال: أثمان الجداء بالعراق.
# شعر لمسلم بن الوليد وقال مسلم بن الوليد:
# جزى الله من أهدى الترنج تحية ... ومن بما يهوى عليه وعجلا
# أتتنا هدايا منه أشبهن ريحه ... وأشبه في الحسن الغزال المكحلا
# ولو أنه أهدى إلي وصاله ... لكان إلى قلبي ألذ وأوصلا
# شعر لرجل إلى صديق له شرب دواء وكتب رجل إلى صديق له شرب دواء:
# تأنق في الهدية ms547 كل قوم ... إليك غداة شربك للدواء
# فلما أن هممت به مدلا ... لموضع حرمتي بك والإخاء
# رأيت كثير ما أهدي قليلا ... لعبدك فاقتصرت على الدعاء
# وكتب رجل إلى صديق له: وجدت المودة منقطعة ما كانت الحشمة عليها متسلطة،
~~وليس يزيل سلطان الحشمة إلا المؤانسة، ولا تقع المؤانسة إلا بالبر
~~والملاطفة
# العيادة
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال: حدثنا يزيد بن عمرو قال: حدثنا يزيد بن
~~هارون قال: حدثنا شريك عن أبي نصير عن أنس بن مالك، قال: عاد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجلا من الأنصار من رمد كان بعينه.
# ومن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يعادون صاحب
~~الدمل والرمد والضرس " عيادة أبو الدرداء لجار له نصراني وحدثني القاسم بن
~~الحست عن ابن الأصفهاني عن إسماعيل بن عياش عن أرطأة بن المنذر: أن أبا
~~الدرداء عاد جارا له نصرانيا.
# للشعبي في عيادة الحمقى " النوكي " قال الشعبي: عيادة النوكي أشد على
~~المريض من وجعه.
# بين بكر بن عبد الله وقوم عادوه فأطالوا عنده شيبان عن أبي هدية عن أبي
~~هلال قال: قال بكر بن عبد الله لقوم عادوه فأطالوا عنده: المريض يعاد،
~~والصحيح يزار.
# مثله لعليل أطال عنده عواده عاد قوم عليلا فأطالوا عنده، فقال لهم: إن
~~كان لكم في الدار حق فخذوه وانصرفوا.
# بين رقبة ورجل عاده فنعى رجالا عاد رجل رقبة، فنعى رجالا اعتلوا مثل
~~علته، فقال له رقبة: إذا دخلت على مريض فلاتنع إليه الموتى، وإذا خرجت من
~~عندنا فلا تعد إلينا.
# لأعرابي يعود أعرابيا عاد أعرابي أعرايبا فقال: بأبي أنت! بلغني أنك
~~مريض، فضاق والله علي الأمر العريض، وأردت إتيانك فلم يكن بي نهوض؛ فلما
~~حملتني رجلان، وليستا تحملان؛ أتيتك بجرزة شيح ما مسها عرنين قط، فأشممها
~~واذكر نجدا، فهو الشفاء بإذن الله.
# شعر لكثير قال كثير:
# ألا تلك عزة قد أقبلت ... تقلب للبين طرفا غضيضا
# تقول مرضت وما عدتنا ... فقلت لها لا أطيق النهوضا
# كلانا مريضان في بلدة ... وكيف يعود ms548 مريض مريضا
# وقال آخر:
# إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فنأتيكم فنعتذر
# لبشار وقال بشار:
# لو كانت الفدية مقبولة ... لقلت بي لا بك حماكا
# شعر إلى عليل وكتب آخر إلى عليل:
# نبئت أنك معتل فقلت لهم ... نفسي الفداء له من كل محذور PageV01P294 يا
~~ليت علته بي غير أن له ... أجر العليل وأني غير مأجور
# وكتب آخر إلى عليل:
# أقول بحق واجب لك لازم ... وإخلاص شكر لا يغيره الدهر
# بي السوء والمكروه لا بك كلما ... أراداك كانا بي وكان لك الأجر
# وقال آخر في مثله:
# فأن تك حمى الغب شفك وردها ... فعقباك منها أن يطول لك العمر
# وقيناك! لو نعطى المنى فيك والهوى ... لكان بي الشكوى وكان لك الأجر
# في الأثر وفي الحديث المرفوع " حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم
~~بالصدقة، واستقبلوا البلايا بالدعاء " وفي حديث آخر أنه صلى الله عليه وسلم
~~قال يوما لأصحابه: " من أصبح منكم صائما؟ " . قال عمر: أنا. قال: " فمن شيع
~~جنازة؟ " قال عمر: أنا. قال: " فمن عاد مريضا؟ " قال عمر: أنا. قال: " فمن
~~فيكم تصدق بصدقة؟ " قال عمر: أنا. فقال صلى الله عليه وسلم: " وجبت وجبت
~~وجبت " .
# وفي حديث آخر: أنه صلى الله عليه وسلم قال: " إتمام عيادتكم المريض أن
~~يضع أحدكم يده على جبهته أو على رأسه أو يده ويسأله كيف هو، وتمام تحياتكم
~~المصافحة " .
# لبعض الشعراء وقال الشاعر:
# إن كنت في ترك العيادة تاركا ... حظي فإني في الدعاء لجاهد
# فلربما ترك العيادة مشفق ... وأتي على غل الضمير الحاسد
# للعتبي عن أبيه أبو حاتم قال: حدثنا العتبي عن أبيه قال: كان يقال: إذا
~~اشتكى الرجل ثم عوفي ولم يحدث خيرا ولم يكف عن سوء، لقيت الملائكة بعضها
~~بعضا وقالت: إن فلانا داويناه فلم ينفعه الدواء.
# لمعاوية وقد أصيب بلقوة وقال أبو حاتم: حدثنا القحذمي قال: أطلع معاوية
~~في بئر بالأبواء فأصابته لقوة، فاعتم بعمامة سوداء وسدلها على الشق الذي
~~أصيب فيه، ثم أذن للناس فقال: أيها الناس؛ إن ابن آدم بعرض بلاء: إما معاتب
~~ليعتب، وإما معاقب ms549 بذنب، أو مبتلي ليؤجر، فإن عوتبت فقد عوتب الصالحون
~~قبلي، وإني لأرجو أن أكون منهم؛ وإن عوقبت فقد عوقب الخطاؤون قبلي، وما آمن
~~أن أكون منهم؛ وإن مرض مني فما أحصي صحيحي ولما عوفيت أكثر، ولو أن أمري
~~إلى ما كان لي على ربي أكثر مما أعطاني. وإني وإن كنت عاتبا على خاص منكم
~~فإني حدب على جماعتكم، أحب صلاحكم. وقد أصبت ترون، فرحم الله امرأ دعا لي
~~بعافية! فرفعوا أصواتهم بالبكاء والدعاء.
# بين أبي عمرو بن العلاء ورجل من أصحابه أراد مساهرته مرض أبو عمرو بن
~~العلاء مرضة، فأتاه أصحابه وأبطأ عنده رجل منهم؛ فقال: ما يبطىء بك؟ قال:
~~أريد أن أساهرك. قال: أنت معافى وأنا مبتلي، فالعافية لا تدعك تسهر والمرض
~~لا يدعني أنام، فاسأل الله أن يسوق إلى أهل العاقية الشكر، وإلى أهل البلاء
~~الصبر والأجر.
# لأعرابي اشتكى فجعل الناس يعودونه وأكثروا عليه حدثني عبد الرحمن عن
~~الأصمعي قال: اشتكى رجل من الأعراب، فجعل الناس يدخلون عليه فيقولون: كيف
~~أصبحت وكيف كنت؟ فلما أكثروا عليه قال: كما قلت لصاحبك.
# مثله لرجل من أهل المدينة كتب قصته في رقعة قال: وقع رجل من أهل المدينة
~~فوثئت رجلاه، فجعل الناس يدخلون عليه ويسألونه، فلما أكثروا عليه وأضجر كتب
~~قصته في رقعة، فكان إذا دخل عليه " عائد " وسأله دفع إليه الرقعة.
# لرجل محدود من أهل السواد الهيثم بن عدي قال: كان رجل من أهل السواد
~~محدودا لا يقصد في شيء إلا انصرف عنه، فغاب مرة فأطال، فلما قدم أتاه الناس
~~فجعلوا يسألونه عن حاله وما كان فيه، وكان فيه برم، فأخذ رقعة فكتب فيها:
# وما زلت أقطع عرض الفلاة ... من المشرقين إلى المغربين
# وأطوي الفيافي أرضا فأرضا ... وأستمطر الجدي والفرقدين
# وأطوي وأنشر ثوب الهموم ... إلى أن رجعت بخفي حنين
# فقيرا وقيرا أخا عسرة ... بعيدا من الخير صفر اليدين
# كئيب الصديق بهيج العدو ... طويل الشقا زاني الوالدين
# وطرحها في مجلسه، فكل من سأله عن حاله دفع إليه الرقعة لنبطي وقع في ms550 موضع
~~عال وقوم يسألونه كيف وقع PageV01P295 قال: حدثنا عبد الرحمن عن عمه أن
~~نبطيا وقع من موضع عال، فدخلوا يسألونه: كيف وقعت؟ فلما أكثروا عليه أخذ
~~جرة وألقاها من يده وقال: هكذا وقعت.
# لرجل أحدب وقع في بئر فصار آدرا أبو الخطاب قال: كان عندنا رجل أحدب فسقط
~~في بئر فذهبت حدبته فصار آدر، فدخلوا يسألونه ويهنئونه بذهاب حدبته، فجعل
~~يقول: الذي جاء شر من الذي ذهب.
# شعر ليحيى بن نوفل الحميري في سقوط ابن شبرمة القاضي عن دابته المدائني
~~قال: سقط ابن شبرمة القاضي عن دابته فوثئت رجله، فدخل يحيى بن نوفل الحميري
~~عليه فقال:
# أقول غداة أتاني الخبير ... فدس أحاديثه الهينمة
# لك الويل من مخبر ما تقول؟ ... أبن لي وعد عن الجمجمة
# فقال خرجت وقاضي القضا ... ة مثقلة رجله مؤلمة
# فقلت وضاقت علي البلاد ... وخفت المجللة المعظمة
# فغزوان حر وأم الوليد ... إن الله عافى أبا شبرمة
# جزاء لمعروفه عندنا، ... وما عتق عبد له أو أمه؟
# قال: وفي المجلس جار ليحيى بن نوفل يعرف منزله، فلما خرج تبعه وقال: يا
~~أبا معمر، من غزوان وأم الوليد؟ فضحك وقال: أو ما تعرفهما؟ هما سنوران في
~~البيت.
# لأبي الدقيش وقد سئل عن حاله في مرضه قال: حدثنا الرياشي عن أبي زيد قال:
~~دخلنا على أبي الدقيش وهو شاك، فقلنا له: كيف تجدك؟ قال: أجدني أجد ما لا
~~أشتهي، وأشتهي ما لا أجد، ولقد أصبحت في شر زمان وشر أناس: من جاد لم يجد
~~ومن وجد لم يجد.
# مثله لعمرو بن العاص، وغيره قيل: لعمرو بن العاص وقد مرض مرة: كيف تجدك؟
~~قال: أجدني أذوب ولا أثوب، وأجد نجوي أكثر من رزئي، فما بقاء الشيخ على
~~هذا!.
# سئل عليل عن حاله فقال: أنا مبل غير مستقل، ومتماثل غير متحامل.
# وقيل لآخر: كيف تجدك؟ قال: أجدني لم أرض حياتي لموتي.
# وقيل لرجل من المعجم: ما حالك؟ قال: ما حال من يريد سفرا طويلا بلا زاد!
~~وينزل منزلا موحشا بلا أنيس! ويقدم على جبار ms551 قد قدم العذر بلا حجة!.
# قيل لعكرمة: كيف حالك؟ قال: بشر، أصبحت أجرب مبسورا.
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: قيل لشيخ من العباد: كيف أنت، وكيف
~~أحوالك؟ فقال: ما كلها كما أشتهي.
# قيل لآخر: ما تشتكي؟ قال: تمام العدة وانقضاء المدة.
# لأبي الدرداء في مرضه وبلغني عن معاوية بن قرة قال: مرض أبو الدرداء،
~~فعاده صديق له فقال: أي شيء تشتكي؟ قال: ذنوبي. قال: فأي شيء تشتهي؟ قال:
~~الجنة. قال: فندعوا لك بالطيب؟ قال: هو أمرضني.
# سئل رجل عن حاله فقال:
# كنا إذا نحن أردنا لم نجد ... حتى إذا نحن وجدنا لم نرد
# بين معاوية ومصقلة بن هبيرة أرجف الناس بعلة معاوية وضعفه، فدخل عليه
~~مصقلة بن هبيرة، فأخذ معاوية بيده ثم قال: يا مصقل:
# أبقي الحوادث من خلي ... لك مثل جندلة المراجم
# قد رامني الأقوام قب ... لك فامتنعت من المظالم
# فقال مصقلة: أما قول أمير المؤمنين: " أبقي الحوادث من خليلك " ، فقد
~~أبقى الله منك جبلا راسيا وكلأ مرعيا لصديقك وسما ناقعا لعدوك. وأما قولك:
~~" قد رامني الأقوام قبلك " ، فمن ذا يرومك أو يظلمك! فقد كان الناس مشركين
~~فكان أبو سفيان سيدهم، وأصبح الناس مسلمين وأصبحت أميرهم. فأعطاه معاوية
~~فخرج؛ فسئل عنه فقال: والله لغمزني غمزة كاد يكسر منها يدي وأنتم تزعمونه
~~مريضا.
# بين كثير عزة وعبد الملك بن مروان وقال المدائني: دخل كثير عزة على عبد
~~الملك بن مروان، فقال: يا أمير المؤمنين، لولا أن سرورك لا يتم بأن تسلم
~~وأسقم لدعوت الله أن يصرف ما بك إلي، ولكن أسأل الله لك أيها الأمير
~~العافية ولي في كنفك النعمة. فضحك وأمر له بمال؛ فقال:
# ونعود سيدنا وسيد غيرنا ... ليت التشكي كان بالعواد
# لو كان يقبل فدية لفديته ... بالمصطفى من طارفي وتلادي
# لآخر وقال آخر:
# لا تشكون دهرا صححت به ... إن لبغني في صحة الجسم
# هبك الخليفة، كنت منتفعا ... بلذاذة الدنيا مع السقم؟
# بين المسور وابن عباس PageV01P296 إعتل المسور فجاءه ابن عباس يعوده نصف
~~النهار؛ فقال المسور: يا أبا ms552 عباس هلا ساعة غير هذه! قال ابن عباس: إن أحب
~~الساعات إلي أن أؤدي فيها الحق أشقها علي.
# كتاب رجل إلى صديق له يعتذر لتخلفه عن عيادته وكتب رجل إلى صديق له: كيف
~~أنت؟ بنفسي أنت! وكيف كنت؟ لازلت! وكيف قوتك ونشاطك؟ لا عدمته ما ولا عدمنا
~~هما منك، وأعادك الله إلى أحسن ما عودك! لولا عوائق يوجب العذر بها تفضلك
~~لم أدع تعرف خبرك بالعين، فإنها أشفى للقلب وأنقع للغليل وأشد تسكينا للاعج
~~الشوق.
# تهنئة بالعافية واعتذار عن عدم العيادة وقرأت فصلا في كتاب: لئن تخلفت عن
~~عيادتك بالعذر الواضح من العلة لما أغفل قلبي ذكرك ولا لساني فحصا عن خبرك
~~في ممساك ومصبحك وتنقل الحال بك تبعث من تقسم جوارحه وصبك، وزاد في ألمها
~~ألمك، ومن تتصل بك أحواله في السراء والضراء. ولما بلغتني إفاقتك كتبت
~~مهنئا بالعافية مخبرا بالعذر، معفيا من الجواب إلا بخبر السلامة إرسالا.
# شعر لعبد بني الحسحاس وقال عبد بني الحسحاس:
# تجمعن من شتى ثلاث وأربع ... وواحدة حتى بلغن ثمانيا
# سليمى وسلمى والرباب وزينب ... وهند ودعد والمنى وقطاميا
# وأقبلن من بعض الخيام يعدنني ... ألا إن بعض العائدات دوائيا
# شعر لعبد الله بن مصعب الزبيري " عائد الكلب " وقال عبد الله بن مصعب
~~الزبيري:
# ما لي مرضت فلم يعدني عائد ... منكم ويمرض كلبكم فأعود
# فسمي " عائد الكلب " ، وولده الآن يسمون " بني عائد الكلب "
# التعازي وما يتمثل به فيها
# لابن جريح يعزي عبد الوهاب الثقفي حدثني محمد بن داود عن غسان بن الفضل
~~قال: قال عبد الوهاب الثقفي: أتاني ابن جريح بمكة يعزيني عن بعض أهلي،
~~فقال: إنه من لم يسل أهله إيمانا واحتسابا سلا كما تسلو البهائم.
# إبراهيم بن يحيى الأسلمي يعزي المهدي في ابنته كتب إبراهيم بن يحيى
~~الأسلمي إلى المهدي يعزيه عن ابنته: أما بعد، فإن أحق من عرف حق الله فيما
~~أخذ منه من عظم حق الله عليه فيما أبقى له. وأعلم أن الماضي قبلك هو الباقي
~~بعدك وأن أجر الصابرين فيما يصابون ms553 به أعظم عليهم من النعمة فيما يعافونة
~~منه مثله لسهل بن هارون ونحوه قول سهل بن هارون: التهنئة على آجل الثواب،
~~أولى من التعزية على عاجل المصيبة.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# كم من يد لا يستقل بشكرها ... لله في ظل المكاره كامنه
# يزيد بن معمر السلمي لمعاوية وقد سقطت مقاديم فمه وسقطت مقاديم فم معاوية
~~فشق ذلك عليه، فقال له يزيد بن معمر السلمي: والله يا أمير المؤمنين، ما
~~بلغ أحد سنك إلا أبغض بعضا، ففوك أهون علينا من سمعك وبصرك.
# لصالح المري يعزي رجلا وقال صالح المري لرجل يعزيه: إن لم تكن مصيبتك
~~أحدثت في نفسك موعظة فمصيبتك بنفسك أعظم.
# ونحوه شر من المرزئة سوء الخلف عنها.
# ومثله قول الشاعر:
# إن يكن ما به أصبت جليلا ... فلفقد العزاء فيه أجل
# لشبيب بن شيبة يعزي المهدي عن ابنته عزى شبيب بن شيبة المهدي عن بانوقة،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، ما عند الله خير لها مما عندك، وثواب الله خير لك
~~منها.
# لرجل يعزي عبد الله بن طاهر عن ابنته عزى رجل عبد الله بن طاهر عن ابنته
~~فقال: أيها الأمير، مم تجزع؟ الموت أكرم نزال على الحرم شعر لجرير وقال
~~جرير:
# وأهون مفقود إذا الموت ناله ... على المرء من أصحابه من تقنعا
# وقال آخر:
# ولم أر نعمة شملت كريما ... كنعمة عورة سترت بقبر
# وعزى رجل رجلا فقال: لا أراك الله بعد هذه المصيبة ما ينسيكها.
# شعر لرجل يعزي عمر بن عبد العزيز وقال رجل لعمر بن عبد العزيز:
# تعز أمير المؤمنين فإنه ... لما قد ترى يغذي الصغير ويولد
# هل ابنك إلا من سلالة آدم ... لكل على حوض المنية مورد
# لأبي بكر رضي الله عنه يعزي عمر عزى أبو بكر عمر رضي الله عنهما عن طفل
~~أصيب به، فقال: عوضك الله منه ما عوضه منك.
# شعر لمحمود الوراق وقال محمود الوراق: PageV01P297 يمثل ذا اللب في نفسه
~~... مصائبه قبل أن تنزلا
# فإن نزلت بغتة لم ترعه ... لما كان في نفسه مثلا ms554
# رأى الهم يفضي إلى آخر ... فصير آخره أولا
# وذو الجهل يأمن أيامه ... وينسى مصارع من قد خلا
# فإن بدهته صروف الزمان ... ببعض مصائبه أعولا
# ولو قدم الحزم في أمره ... لعلمه الصبر عند البلا
# موسى بن المهدي يعزي سليمان بن أبي جعفر عن ابن له عزى موسى بن المهدي
~~سليمان بن أبي جعفر عن ابن له، فقال: أيسرك وهو بلية وفتنة ويحزنك وهو صلاة
~~ورحمة! مثله لرجل يعزي موسى بن المهدي عن ابن له وعزى رجل موسى بن المهدي
~~عن ابن له فقال: كان لك من زينة الحياة الدنيا، وهو اليوم من الباقيات
~~الصالحات رد عمر بن عبد العزيز على بعض عماله عزاه عن ابنه سهيلا توفي سهيل
~~بن عبد العزيز بن مروان فكتب إلى عمر بن عبد العزيز بعض عماله وأطنب في
~~كتابه؛ فكتب إليه عمر:
# حسبي حياة الله من كل ميت ... وحسبي بقاء الله من كل هالك
# إذا ما لقيت الله عني راضيا ... فإن شفاء النفس فيما هنالك
# لابن السماك يعزي الرشيد كتب ابن السماك إلى الرشيد يعزيه بابن له: أما
~~بعد فإن استطعت أن يكون شكرك لله حين قبضه أكثر من شكرك له حين وهبه فإنه
~~حين قبضه أحرز لك هبته، ولو سلم لم تسلم من فتنته؛ أرأيت حزنك على ذهابه
~~وتلهفك لفراقه! أرضيت الدار لنفسك فترضاها لابنك! أما هو فقد خلص من الكدر،
~~وبقيت أنت معلقا بالخطر. واعلم أن المصيبة مصيبتان إن جزعت وإنما هي واحدة
~~إن صبرت، فلا تجمع الأمرين على نفسك كتاب عبد الله بن طاهر إلى أبي دلف ورد
~~أبو دلف عليه كتب ابن السماك إلى الرشيد يعزيه بابن له: أما بعد، فإن
~~استطعت أن يكون شكرك لله حين قبضه أكثر من شكرك له حين وهبه، فإنه حين قبضه
~~أحرز لك هبته، ولو سلم لم تسلم من فتنته؛ أرأيت حزنك على ذهابه وتلهفك
~~لفراقه! أرضيت الدار لنفسك فترضاها لابنك! أما هو فقد خلص من الكدر، وبقيت
~~أنت معلقا بالخطر. واعلم أن المصيبة مصيبتان إن ms555 جزعت، وإنما هي واحدة إن
~~صبرت، فلا تجمع الأمرين على نفسك.
# كتاب عبد الله بن طاهر إلى أبي دلف ورد أبو دلف عيه كتب عبد الله بن طاهر
~~إلى أبي دلف: المصائب حالة لا بد منها، فمنها ما يكون رحمة من الله ولطفا
~~بعبده، وآية ذلك أن يوفقه للصبر ويلهمه الرضا ويبسط أمله فيما عنده من
~~الثواب الآجل والخلف العاجل. ومنها ما يكون سخطا وانتقاما، أوله حزن وأوسطه
~~قنوط وآخره ندامة، وهي المصيبة حقا الجامعة لخسران الدنيا والآخرة. ولم تزل
~~عادة الله عندك الإخلاف والإتلاف. وإن يك ما نالك الآن أعظم مما أتى عليك
~~في مواضي الأيام، فالأجر المأمول على قدر ذلك.
# وكتب أبو دلف إليه: إن تكن المصيبة جلت، فإن فيما أكرمني الله به من جميل
~~رأي الأمير. وما وضح للناس من فضل عنايته وابتدائه إياي بكتبه، ما عجل
~~العوض من المفقود.
# وفي كتاب آخر: لئن كانت المصيبة جلت، إن فيما أبقى الله ببقاء الأمير
~~عوضا وافيا وخلفا كافيا. وحقيق بمن عظمت النعمة عليه فيما أبقى الله أن
~~يحسن عزاؤه عما أخذ منه. وأحق ما صبر علبه ما لا يستطاع دفعه.
# لبعض الكتاب في تعزية وقرأت في كتاب لبعض الكتاب في تعزية: أسأل الله أن
~~يسد بك ما ثملت الأيام من مكانه، ويعمر ما أخلت من مشاهده وأوطانه حتى لا
~~يعفو الداثر، وأن يستقبل لكم أيامكم بأحسن ما أمضاها لمن منكم، فيجعلكم
~~الخلف الذي لا وحشة معه ولا وحشة عليه، ويتولاكم ويتولانا فيكم بما هو أهله
~~ووليه.
# في التعازي وقرأت في كتاب تعزية: لا لوم على دمعة لا تملك أن تسفحها، ولا
~~على ألم في القلب لا يدفع أن يظهر فيك، ولا عذر في سواهما مما أحبط أجرك
~~وأشمت عدوك وضعف رأيك، ولم يرجع إليك فائتا ولا إلى شقيقك بمكانه روحا ولا
~~إلى من خلف حفظا. واعلم أن فرق ما بين ذي العقل وذي الجهل في مصيبتهما تعجل
~~العاقل من الصبر ما يتأجل الجاهل. PageV01P298 وقرأت في كتاب تعزية: لو ms556
~~كانت النوائب مدفوعة عن أحد بكثرة من يقيه ذلك من إخوانه ويفديه منه بالأخص
~~من أعزته والأنفس من ماله، سلمت من ملمها، وكان سبقي إلى ذلك أبرز سبق،
~~وحظي بالتقدم فيه أوفر حظ.
# وقرأت في كتاب: مصيبتك لي مصيبة، وما نالك من ألمها لي موجع. ولو كان في
~~الوسع أن أعلم كنه ما خامر قلبك من ألمها حملت مثله إلى نفسي، فإني أحب أن
~~أكون أسوتك في كل سار وغام، وألا أتمتع بأيام غمومك، ولا أقصر فيها عن
~~مقدار حالك.
# وقرأت في كتاب: نسأل الله حسن الاستعداد لما نتوكفه ونتوقع حلوله، وألا
~~يشغلنا بما يقل الانتفاع به وتعظم التبعة فيه عما نحتاج إليه يوم تجد كل
~~نفس ما عملت من خير محضرا، وما عملت من سوء تود لو أن بينها أمدا بعيدا،
~~وأن يجعل ما وهب لنا من الصبر والعزاء إيمانا وإيقانا، ولا يجعله ذهولا
~~ونسيانا.
# لأسماء بن خارجة قال أسماء بن خارجة: إذا قدمت المصيبة تركت التعزية،
~~وإذا قدم الإخاء قبح الثناء.
# لأعرابية مات ابنها قيل لأعرابية مات ابنها: ما أحسن عزاءك! فقالت: أن
~~فقدي إياه أمنني من المصيبة بعده. ونحوه قول الشاعر:
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شيء عليه أحاذر
# ومثله:
# وقد كنت أستعفي الإله إذا اشتكى ... من الأجر لي فيه وإن سرني الأجر
# شعرلابن العتاهية وقال أبو العتاهية:
# وكما تبلى وجوه في الثرى ... فكذا يبلى عليهن الحزن
# في الأثر وفي الحديث: " من يرد الله به خيرا يصب منه " .
# ويقال: المصيبة الموجعة تدر ذكر الله في قلب المؤمن.
# بين الأصمعي وأعرابية مات ابنها قال الأصمعي: مررت بأعرابية وبين يديها
~~فتى في السياق، ثم رجعت ورأيت في يدها قدح سويق تشربه، فقلت لها: ما فعل
~~الشاب؟ فقلت: واريناه؛ فقلت: فما هذا السويق؟ فقلت:
# على كل حال يأكل القوم زادهم ... على البؤس والبلوى وفي الحدثان
# لأعرابي قيل لأعرابي: كيف حزنك اليوم على ولدك؟ فقال: ماترك حب الغداء
~~والعشاء لي حزنا.
# لعمر بن عبد العزيز وقال عمر بن ms557 عبد العزيز: إنما الجزع قبل المصيبة،
~~فإذا وقعت فاله عما أصابك.
# لمحمد بن علي بن الحسين في موت بعض أهله اشتكى بعض أهل محمد بن علي
~~الحسين فجزع عليه، ثم أخبر بموته فسري عنه؛ فقيل له في ذلك، فقال: ندعوا
~~الله فيما نحب، فإذا وقع ما نكره لم نخالف الله فيما أحب.
# لعبد الله في موت عتبة بن مسعود لما مات عتبة بن مسعود قال عبد الله: إذا
~~ما قضى الله فيه ما قضى فما أحب أني دعوته فأجابني.
# شعر لرجل من طييء قال رجل من طيي:
# فلولا الأسى ما عشت في الناس ساعة ... ولكن إذا ما شئت أسعدني مثلي
# وقال آخر:
# إذا أنت لم تسا اصطبارا وحسبة ... سلوت على الأيام مثل البهائم
# بين محمد بن الوليد بن عتبة والوليد بن عبد الملك عزي محمد بن الوليد بن
~~عتبة الوليد بن عبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين، ليشغلك ما أقبل من الموت
~~إليك، عمن هو في شغل مما دخل عليه، وأعدد لنزوله عدة تكون لك حجابا من
~~الجزع وسترا من النار.
# فقال يا محمد، أرجو ألا تكون رأيت غفلة تنبه عليها ولا جزعا يستتر منه،
~~وما توفيقي إلا بالله.
# فقال محمد: يا أمير المؤمنين، إنه لو استغنى أحد عن موعظة بفضل لكنته،
~~ولكن الله يقول: " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين " .
# شعر للطائي وقال الطائي:
# ويفرح بالشيء المعار بقاؤه ... ويحزن لما صار وهو له ذخر
# عليك بثوب الصبر إذ فيه ملبس ... فإن ابنك المحمود بعد ابنك الصبر
# وقال أيضا:
# أمالك إن الحزن أحلام نائم ... ومهما يدم فالوجد ليس بدائم
# تأمل رويدا هل تعدن سالما ... إلى آدم أم هل تعد ابن سالم
# وقال آخر:
# اصبر لكل مصيبة وتجلد ... واعلم بأن الدهر غير مخلد
# أو ما ترى أن الحوادث جمة ... وترى المنية للعباد بمرصد
# وإذا أتتك مصيبة تشجي بها ... فاذكر مصابك بالنبي محمد
# لرجل يعزي الرشيد PageV01P299 عزي رجلالرشيد فقال: يا أمير المؤمنين، كان
~~لك الأجر لا بك، وكان العزاء منك لا عنك.
# ما ms558 يعزي به أهل نجران بعضهم بعضا يعزي أهل نجران بعضهم بعضا بهذا الكلام:
~~لا يحزنكم الله ولا يفتنكم، أثابكم الله ثواب المتقين وأوجب لكم الصلاة
~~والرحمة.
# لبعض الزبيريين يعزي رجلا عزى بعض الزبيريين رجلا فقال: ريصفر ربعك، ولا
~~يوحش بيتك، ولا يضع أجرك، رحم الله متوفاك، وأحسن عليك.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# أسكان بطن الأرض لو يقبل الفدى ... فدينا وأعطينا بكم ساكن الظهر
# فيا ليت من فيها عليك وليت من ... عليها ثوى فيها مقيما إلى الحشر
# وقاسمني دهري بني بشطره ... فلما توفى شطره مال في شطري
# فصاروا ديونا للمنايا ومن يكن ... عليه لها دين قضاه على عسر
# كأنهم لم يعرف الموت غيرهم ... فثكل على ثكل وقبر على قبر
# وقد كنت حي الخوف قبل وفاتهم ... فلما توفوا مات خوفي من الدهر
# فلله ما أعطى ولله ما جزى ... وليس لأيام الرزية كالصبر
# فحسبك منهم موحشا فقد برهم ... وحسبك منهم مسليا طلب الأجر
# لشبيب بن شيبة يعزي يهوديا عزى شبيب بن شيبة رجلا من اليهود فقال: أعطاك
~~الله على مصيبتك أفضل ما أعطى أحدا من أهل ملتك.
# للعتبي وقال العتبي:
# ما عالج الحزن والحرارة في ال ... أحشاء من لم يمت له ولد
# فجعت بأبني ليس بينهما ... إلا ليال ليست لها عدد
# وكل حزن يبلى على قدم ال ... دهر وحزني يجده الأبد
# وقال أيضا:
# ألا يزجر الدهر عنا المنونا ... يبقي البنات ويفني البنينا
# وأنحى علي بلا رحمة ... فلم يبق لي في جفوني جفونا
# وكنت أبا سبعة كالبدور ... أفقي بهم أعين الحاسدينا
# فمروا على حادثات الزمان ... كمر الدراهم بالناقدينا
# فأفنتهم واحدا واحدا ... إلى أن أبادتهم أجمعينا
# وألقين ذاك إلى ضارح ... وألقين هذا إلى دافينا
# وما زال ذلك دأب الزما ... ن يفني الأوائل فالأولينا
# وحتى بكى لي حسادهم ... فقد أقرحوا بالدموع الجفونا
# وحسبك من حادث بامرىء ... ترى حاسديه له راحمينا
# وكانوا على ظهرها أنجما ... فأضحوا إلى بطنها ينقلونا
# فمن كان يسليه مر السنين ... فحزني يجدده لي السنونا
# ومما يسكن وجدي بهم ... بأن المنون ستلقى المنونا ms559
# تعزية لأبي بكر رضي الله عنه كان أبو بكر رضي الله عنه إذا عزى رجلا قال:
~~ليس مع العزاء مصيبة ولا مع الجزع فائدة؛ الموت أهون مما قبله وأشد مما
~~بعده؛ اذكروا فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم تصغر مصيبتكم؛ وعظم الله
~~أجركم.
# تعزية لعلي رضي الله عنه وكان علي رضي الله عنه إذا عزى رجلا يقول: إن
~~تجزع فأهل ذلك الرحم، وإن تصبر ففي الله عوض من كل فائت؛ وصلى الله على
~~محمد، وعظم الله أجركم.
# شعر لأعرابي ولغيره وقال أعرابي:
# أيغسا رأسي أو تطيب مشاربي ... ووجهك معفور وأنت سليب
# نسيبك من أمسى يناجيك طرفه ... وليس لمن وارى التراب نسيب
# وإني لأستحي أخي وهو ميت ... كما كنت أستحييه وهو قريب
# وقال أعرابي:
# وما نحن ألا مثلهم غير أننا ... أقمنا قليلا بعدهم وتقدموا
# وقال آخر:
# وقد كنت أستعفي الإله إذا اشتكى ... من الأجر لي فيه وإن سرني الأجر
# وأجزع أن ينأى به بين ليلة ... فكيف ببين صار ميعاده الحشر
# وقال آخر:
# وإنا وإخوانا لنا قد تتابعوا ... لكالمغتدي والرائح المتهجر
# لسليمان الأعجمي وقال سليمان الأعجمي:
# رب مغروس يعاش به ... عدمته كف مغترسه PageV01P300 وكذاك الدهر مأتمه ...
~~أقرب الأشياء من عرسه
# شعر تمثل به معاوية بن أبي سفيان وتمثل معاوية بن أبي سفيان يوما فقال:
# إذا سار من خلف امرى وأمامه ... وأوحش من جيرانه فهو سائر
# وقال آخر:
# وإذا قيل مات يوما فلان ... راعنا ذاك ساعة ما نحير
# نذكر الموت عند ذاك وننسا ... ه إذا غيبته عنا القبور
# وقال آخر:
# نراع من الجنائز قابلتنا ... ونلهو حين تخفي ذاهبات
# كروعة ثلة لمغار سبع ... فلما غاب ظلت راتعات
# وقال أبو نواس:
# سبقونا إلى الرحي ... ل وإنا لبالأثر
# تعزية رجل إلى بعض الأمراء وكتب رجل ألى بعض الأمراء في تعزية: الأمير
~~أذكر الله من أن يذكر به، وأعلم بما قضاه على خلقه من أن يدل عليه، وأسلك
~~لسبيل الراشدين في التسليم لأمره والصبر على قدره والتنجز لوعده، من أن
~~ينبه من ذلك على حظه، أو ms560 أن يحتاج معزيه عند حادث المصيبة إلى أكثر من
~~الدعاء في قضاء حقه. فزاده الله توفيقا إلى توفيقه، وأحضره رشده، وسدد
~~للصواب غرضه، وتولاه بالحسنى في جميع أموره، إنه سميع قريب. وقد كان من
~~حادث قضاء الله في المتوفى ما أنقض وأرمض، وفجع وأوجع، علما بما دخل على
~~الأمير من النقص، وعلى سروره من اللوعة، وعلى أنسه من الوحشة، إلى ما خصني
~~منه بماس الرحم وأوشج القرابة. فأعظم الله للأمير الأجر، وأجزل له الذخر،
~~وعصمه باليقين، وأنجز له ما وعد الصابرين؛ ورحم المتوفى ولقاه الأمن
~~والروح، وفسح له في المضجع، وجمعه وإياه بعد العمر الطويل في الدار التي لا
~~خوف عليهم فيها ولا هم يحزنون.
# تعزية إلى أمير وفي كتاب: نحن نحمد الله أيها الأمير إذ أخذ على ما أبقى
~~منك، وإذ سلب على ما وهب بك؛ فأنت العوض من كل فائت، والجابر لكل مصيبة،
~~والمؤنس من وحشة كل فقد؛ وحق لمن كنت له وليا وعضدا أن يشغله حمد الله على
~~النعمة بك عن الجزع على غيرك.
# كتاب من سعيد بن حميد لمحمد بن عبد الله يعزيه عن أمه وكتب سعيد بن حميد
~~ألى محمد بن عبد الله: ليس المعزي على سلوك السبيل التي سلكها الناس قبله
~~والمضي على السنة التي سنها صالحو السلف له؛ وقد بلغني ما حدث من قضاء الله
~~في أم الأمير، فنالني من ألم الرزية وفاجع المصيبة ما ينال خدمة الذين
~~يخصهم ما خصه من النعم، ويتصرفون معه فيما تناوله الله به من المحن. فأعظم
~~الله للأمير الأجر، وأجزل له المثوبة والذخر، ولا أراه في نعمة عنده نقصا،
~~ووفقه عند النعم للشكر الموجب للمزيد، وعند المحن للصبر المحرز للثواب، إنه
~~هو الكريم الوهاب. ورحم الله الماضية رحمة من رضي سعيه وجازاه بأحسن عمله.
~~ولو كانت السبيل إلى الشخوص إلى باب الأمير سهلة، لكان الله قد أجل الأمير
~~عن أن يعزيه مثلي بالرسول دون اللقاء، وبالكتاب دون الشفاه، ولكن الكتاب
~~لقاء من لا سبيل له إلى الحركة، ms561 وقبول العذر عمن حيل بينه وبين الواجب.
# مثله لابن مكرم ولابن مكرم: ومما حركني للكتاب تعزيتك بمن لا ترميك
~~الأيام بمثل الحادث فيه، ولا تعتاض مما كان الله جمعه لك عنده من الميل
~~إليك والصبر على مكروه جفائك، مع ما كان الله أعاره من قوة العقل وأصالة
~~الرأي، ومد له من عنانه إلى قصوى الغايات، فإنا لله وإنا إليه راجعون على
~~ما أفاتتنا الأيام منه حين تم واستوى، وغالى في المروءة وتناهى، وعند الله
~~يحتسب المصاب به؛ وعظم الله لك فيه الأجر، ومهل لك في العمر، وأجزل لك
~~العوض والذخر. فكل ماض من أهلك فأنت سداد ملته وجابر رزيته. وقد خلف من أنت
~~أحق الناس به من عجوز وليت تربيتك وحياطتك في طبقات سنك، وولد ربوا في حجرك
~~ونبتوا بين يديك، ليس لهم بعد الله مرجع سواك، ولا مقيل إلا في ذراك؛
~~فأنشدك الله فيهم فإنه أخرب أحوالهم بعمارة مروءته، وقطعهم بصلة فضله،
~~والله يجزيه بجميل أثره ويخلفه فيهم بما هو أهله.
# تعزية من كتاب وفي فصل من كتاب: وقد جرى قضاء الله في هذه النازلة ما نطق
~~عما نالك وأبقىعندك، وهو حق مثلها وقدر ملمها. PageV01P301 وفي فصل آخر: لو
~~كان ما يمسك من أذى يشتري أو يفتدي، رجوت أن أكون غير باخل بما تضن به
~~النفوس، وأن أكون سترا بينك وبين كل ملم ومحذور. فأعظم الله أجرك، وأجزل
~~ذخرك، ولا خذل صبرك ولا فتنك؛ ولا جعل للشيطان حظا فيك ولا سبيلا عليك.
# بين الوليد وعبسي المدائني قال: قدم رجل من عبس، ضرير محطوم الوجه، على
~~الوليد؛ فسأله عن سبب ضره، فقال: بت ليلة في بطن واد ولا أعلم على الأرض
~~عبسيا يزيد ماله على مالي، فطرقنا سيل فأذهب ما كان لي من أهل ومال وولد
~~إلا صبيا رضيعا وبعيرا صعبا، فند البعير والصبي معي فوضعته واتبعت البعير
~~لأحبسه، فما جاوزت إلا ورأس الذئب في بطنه قد أكله، فتركته وأتبعت البعير،
~~فرمحني رمحة حطم بها وجهي وأذهب عيني، فأصبحت لا ms562 ذا مال ولا ذا ولد. فقال
~~الوليد: اذهبوا به إلى عروة ليعلم أن في الناس من هو أعظم بلاء منه. وكان
~~عروة بن الزبير أصيب بابن له وأصابه الداء الخبيث في إحدى رجليه فقطعها،
~~فكان يقول: كانوا أربعة - يعني بنيه - فأبقيت ثلاثة وأخذت واحدا، وكن أربعا
~~- يعني يديه ورجليه - فأخذت واحدة وأبقيت ثلاثا. أحمدك، لئن كنت أخذت لقد
~~أبقيت، ولئن كنت أبقيت لقد عافيت. وشخص إلى إلى المدينة فأتاه الناس يبكون
~~ويتوجعون؛ فقال: إن كنتم تعدونني للسباق والصراع فقد أودى، وإن كنتم
~~تعدونني للسان والجاه فقد أبقى الله خيرا كثيرا.
# شعر لعلي بن الجهم وقال علي بن الجهم:
# من سبق السلوة بالصبر ... فاز بفضل الحمد والأجر
# يا عجبا من هلع جازع ... يصبح بين الذم والوزر
# مصيبة الإنسان في دينه ... أعظم من جائحة الدهر
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# ليت شعري ضلة ... أي شيء فتلك
# والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك
# كل شيء قاتل ... حين تلقى أجلك
# ليت نفسي قدمت ... للمنايا بدلك
# أي شيء حسن ... للفتى لم يك لك
# وقال آخر:
# غر امرؤ منته نف ... س أن تدوم له السلامة
# هيهات! أعيا الأولي ... ن دواء دائك يا دعامه
# شعر لصفة الباهلية ترثي أختها وقالت صفية الباهلية في أختها:
# كنا كغصنين في جرثومة سموا ... حينا بأحسن ما تسموا له الشجر
# حتى إذا قيل قد طالت فروعهما ... وطاب قنواهما واستنظر الثمر
# أخنى على واحدي ريب الزمان ولا ... يبقي الزمان على شيء ولا يذر
# كنا كأنجم ليل وسطنا قمر ... يجلو الدجى فهوى من بيننا القمر
# للطائي وغيره ومن هذا أخذ الطائي قوله:
# كأن بني تبهان يوم وفاته ... نجوم سماء خر من بينها البدر
# وقال آخر:
# لكل أناس مقبر بفنائهم ... فهم ينقصون والقبور تزيد
# وما إن يزال رسم دار قد اخلقت ... وبيت لميت بالفناء جديد
# هم جيرة الأحياء أما جوارهم ... فدان وأما الملتقى فبعيد
# وقال آخر:
# لا يبعد الله أقواما لنا ذهبوا ... أفناهم حدثان الدهر والأبد
# نمدهم كل يوم من بيتنا ... ولا يؤوب إلينا منهم أحد ms563
# وقال النابغة:
# حسب الخليلين أن الأرض بينهما ... هذا عليها وهذا تحتها بالي
# وقال آخر:
# وقد كنت أرجو أن أملاك حقبة ... فحال قضاء الله دون رجائيا
# ألا ليمت من شاء بعدك إنما ... عليك من الأقدار كان حذاريا
# وقال آخر:
# لعمرك ما وارى التراب فعاله ... ولكنه وارى ثيابا وأعظما
# لفضالة بن شريك فضالة بن شريك:
# رمى الحدثان نسوة آل حرب ... بفادحة سمدن لها سمودا
# فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا
# وقال آخر:
# أما القبور فإنهن أوانس ... بجوار قبرك والديار قبور
# عمت مصيبته فعم هلاكه ... فالناس فيه كلهم مأجور
# ردت صنائعه عليه حياته ... فكأنه من نشرها منشور PageV01P302 لمنصور
~~النمري منصور النمري:
# فإن يك أفنته الليالي فأوشكت ... فإن له ذكرا سيفني اللياليا
# شعر لطفيل يذكر الموت وقال طفيل يذكر الموت:
# مضوا سلفا قصد السبيل عليهم ... وصرف المنايا بالرجال تقلب
# وقال هشام أخو ذي الرمة:
# تعزيت عن أوفى بغيلان بعده ... عزاء وجفن العين ملآن مترع
# ولم تنسني أوفى المصيبات بعده ... ولكن نكء القرح بالقرح أوجع
# لبعض الكتاب وفي فصل من كتاب لبعض الكتاب: لست أحتاج مع علمك بما في
~~الصبر عند نازل المصيبة من الفضيلة، وما في الشكر عن حادث النعمة من الحظ،
~~إلى أكثر من الدعاء في قضاء الحقين. ولا إلى إخبارك عما أنا عليه من
~~الارتماض لضرائك والجذل بسرائك، لمعرفتك بشركتي لك واتصال حالك بي في
~~الأمرين.
# التهاني
# بين الحسن ورجل يهنئه حدثني زيد بن أخزم قال: حدثنا أبو قتيبة قال: حدثنا
~~ميمون " قال " حدثنا أبو عبد الله الناجي قال: كنت عند الحسن، فقال رجل:
~~ليهنئك الفارس. فقال: لعله يكون بغالا، ولكن قل: شكرت الواهب، وبورك لك في
~~الموهوب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال مجاهد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا دعا لمتزوج قال: " على اليمن والسعادة والطير الصالح والرزق الواسع
~~والمودة عند الرحمن " أبو الأسود يهنىء رجلا تزوج قال أبو الأسود لرجل
~~يهنئه بتزويج: باليمن والبركة، وشدة الحركة، والظفر في المعركة.
# نهى النبي ms564 صلى الله عليه وسلم عن قول: بالرفاء والبنين وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ينهى أن يقال: " بالرفاء والبنين " لعطاء بن أبي صيفي
~~الثقفي يعزي يزيد بن معاوية ويهنئه في مقام واحد وكان يقال: إن أول من هنأ
~~وعزى في مقام واحد عطاء بن أبي صيفي الثقفي. عزى يزيد بن معاوية بأبيه
~~وهنأه بالخلافة، ففتح للناس باب الكلام، فقال: أصبحت رزئت خليفة وأعطيت
~~خلافة الله. قضى معاوية نحبه، فغفر الله ذنبه؛ ووليت الرياسة، وكنت أحق
~~بالسياسة؛ فاحتسب عند الله أعظم الرزية واشكر الله على أعظم العطية. وعظم
~~الله في أمير المؤمنين أجرك،وأحسن على الخلافة عونك.
# مثله لأعرابية والمنصور العباسي وقلت أعرابية للمنصور في طريق مكة بعد
~~وفاة أبي العباس: أعظم الله أجرك في أخيك؛ لامصيبة على الأمة أعظم من
~~مصيبتك، ولا عوض لها أعظم خلافتك.
# بين الحجاج وأيوب بن القرية قال الحجاج لأيوب بن القرية: اخطب علي هند
~~بنت أسماء، ولا تزد على ثلاث كلمات. فأتاهم فقال: أتيتكم من عند من تعلمون،
~~والأمير معطيكم ما تسألون أفتنكحون أم تردون؟ قالوا: بل أنكحنا وأنعمنا.
~~فرجع ابن القرية إلى الحجاج فقال: أقر الله عينك، وجمع شملك، وأنبت ريعك؛
~~على الثبات والنبات، والغنى حتى الممات؛ جعلها الله ودودا ولودا، وجمع
~~بينكما على البركة والخير.
# لبعض الكتاب يهنىء رجلا بدار انتقل إليها كتب بعض الكتاب إلى رجل يهنئه
~~بدار انتقل إليها: بخير منتقل، وعلى أيمن طائر، ولأحسن إبان، أنزلك الله
~~عاجلا وآجلا خير منازل المفلحين.
# تهنئة ابن الرقاع لمتزوج وقال ابن لمتزوج:
# قمر السماء وشمسها اجتمعا ... بالسعد ما غابا وما طلعا
# ما وارت الأستار مثلهما ... فيمن رأيناه ومن سمعا
# دام السرور له بها ولها ... وتهنأ طول الحياة معا
# تهنئة رجل لصديق بالدخول على أهله وكتب رجل إلى صديق له يهنئه بالدخول
~~على أهله: قد بلغني ما هيأ الله لك من اجتماع الشمل، بضم الأهل؛ فشركتك في
~~النعمة، وكنت أسوتك في السرور، وشاهدتك بقلبي، ومثلت ما أنت فيه لعيني،
~~فحللت بذلك محل المعاين للحال ms565 وزينتها، فهنيئا هنأك الله ما قسم لك،
~~وبالرفاء والبنين، وعلى طول التعمير والسنين.
# من بعض الكتاب إلى عامل PageV01P303 وكتب آخر من الكتاب إلى عامل: نحن من
~~السرور، بما قد استفاض من جميل أثرك فيماتلي من أعمالك وخطمك وزمك إياها
~~بحزمك وعزمك، وانتياشك أهلها من جور من وليهم قبلك، وسرورهم بتطاول أيامك
~~والكون في ظل جناحك، في غاية من تخصه وتعمه نعمك، وتجول به الحال حيث جالت
~~بك، فالحمد لله الذي جعل العاقبة لك، ولم يردد علينا آمالنا منكوسة فيك،
~~كما ردها على غيرنا في غيرك وهنيئأ هنأك الله نعمه خاصها وعامها، وأوزعك
~~شكرها وأوجب لك بالشكر أحسن المزيدر فيها.
# تهنئة كلتب لنصراني أسلم وكتب رجل من الكتاب إلى نصراني قد أسلم يهنئه:
~~الحمد لله الذي أرشد أمرك، وخص بالتوفيق عزمك، وأوضح فضيلة عقلك ورجاحة
~~رأيك؛ فما كانت الآداب التي حويتها والمعرفة التي أويتها؛ لتدوم بك على
~~غواية وديانة شائنة لا تليق بلبك ولا يبرح ذوو الحجا من موجبي حقك ينكرون
~~إبطاءك وتركك البدار إلى الدين القيم الذي لا يقبل الله غيره ولا يثيب إلا
~~به، فقال: " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه " ، وقال: " إن الدين
~~عند الله الإسلام " . والحمد لله الذي جعلك في سابق علمه ممن هداه لدينه،
~~وجعله من أهل ولايته، وشرفه بولاء خليفته. وهنأك الله نعمته، وأعانك على
~~شكره؛ فقد أصبحت لنا أخا ندين بمودته وموالاتهبعد التأثم من خلطتك ومخالفة
~~الحق بمشايعتك؛ فإن الله عز وجل يقول: " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانواآباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو
~~عشيرتهم " .
# تهنئة بحج وكتب رجل من الكتاب تهنئة بحج: الحمد لله على تمام مهاجرك،
~~وسلامة بدأتك ورجعتك، وإعظامه المنة بأوبتك؛ وشكر الله سعيك، وبر حجك،
~~وتقبل نسكك؛ وجعلك ممن قلبه مفلحا منجحا، قد ربحت صفقته، ولم تبر تجارته،
~~ولا أعدمك نية تفضل عملك، وتوفيقا يحوط دينك، وشكرا يرتبط نعمتك؛ فهنأكم
~~الله النعمة، وجمعكم في دار الخلافة، وجعلكم ساسة الأمة والمتقدمين ms566 عند
~~الإمام - أيده الله بالطاعة والنصيحة - فإنكم زين السلطان، وعمدة الإخوان،
~~وأضداد أكثر أهل الزمان.
# تهنئة بفطام مولود وكتب إلى رجل عن صديق له يهنئه بفطام مولود: أنا -
~~أعزك الله - لما حملني الله من أياديك، وأودعني من إحسانك، وألزمني من
~~شكرك، آخذ نفسي بمراعاة أمورك، وتفقد أحوالك، وتعرف كل ما يحدثه الله عندك،
~~لأقابله بما يلزمني، وأقضي الحق فيه عني بميلغ الوسع ومقدار الطاقة، وإن
~~كانا لا يبلغان واجبك، ولا يستقلان بثقل عارفتك. وكل ما نقل الله الفتى " و
~~" بلغه من أحوال البلوغ ورقاه فيه من درجات النمو، فنعمة من الله حادثة
~~تلزم الشكر، وحق يجب قضاؤه بالتهنئة. وكتب ألي وكيلي المقيم ببابك يذكر ما
~~وهبه الله من سلامته عند الفطام، وصلاح جسمه عند الطعام، وسلوته عن أول
~~الغذاء، وسرورك ومن يليك بما وهب الله في هذه الحال من عافيته وحسن
~~المدافعة عنه؛ فأكثرت لله الحمد، وأسهبت في الدعاء والرغبة، وتصدقت عنه بما
~~أرجو أن يتقبله؛ وكتبت مهنئا بتجدد النعمة عندكم فيه. فالحمد لله المتطول
~~علينا قبله بما هو أهله، والمجري لنا فيما يوليك على حسن عادته. وهنأك الله
~~النعم، وصانها عندك من الغير، وحرسها بالشكر، وبلغ بالفتى أقصى مبالغ
~~الشرف، وجعلك من الأمل فيه والرجاء له على العيان واليقين، بمنه فضله.
# تهنئة بحج إلى صاحبه: الحق للسادة عندما يجدده الله لهم من نعمه في
~~الدعاء من جلائل حقوقهم على أوليائهم. وقد خص الله حقك بما لا يسعني معه
~~ادخار مجهود في تعظيمه وشكره. ولولا أن الطاعة من حدوده، لم أنتظر إذنك لي
~~في تلقيك راجلا بالأوبة، إذ كان الكتاب بها دون السعي بأبلغ نصيب من
~~التقصير. وأنا أسأل الله الذي أوفدك إلى بيته الحرام، وعمر بك مشاهدة
~~العظام؛ وأوردك حرمه سالما، وأصدرك عنه غانما؛ ومن بك على أوليائك وخدمك،
~~أن يهنئك بما أنعم به عليك في بدأتك ورجعتك؛ بتقبل السعي ونجح الطلبة
~~وتعريف الإجابة.
# تهنئة بولاية PageV01P304 وكتب بعض الكتاب تهنئة بولاية: فإنه ليس من
~~نعمة يجددها الله عندك، والصنع ms567 الجميل تحدثه لك الأيام، إلا كان ارتياحي له
~~واستبشاري به واعتدادي بما يهب الله لك من ذلك، حسب حقك الذي توجبه، وبرك
~~الذي أشكره، وإخائك الذي يعز ويحل عندي موقعه؛ فجعل الله ذلك فيه وله،
~~ووصله بتقواه وطاعته. وبلغني خبر الولاية التي وليتها، فكنت شريكك في
~~السرور وعديلك في الإرتياح، فسألت الله أن يعرفك يمنها وبركتها، ويرزقك
~~خيرها وعادتها، ويحسن معونتك على صالح نيتك في الإحسان إلى أهل عملك
~~والتألف لهم، واستعمال العدل فيهم ويرزقك محبتهم وطاعتهم، ويجعلهم خير
~~رعية.
# كتاب إلى معزول وكتب رجل إلى معزول: فإن أكثر الخير فيما يقع بكره
~~العباد، لقول الله عز وجل. " وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن
~~تحبوا شيئا وه شر لكم " وقال أيضا: " فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه
~~خيرا كثيرا " وعندك بحمد الله من المعرفة بتصاريف الأمور، والإستدلال بما
~~كان منها على ما يكون، مغنى عن الإكثار في القول. وقد بلغني انصرافك عن
~~العمل على الحال التي انصرفت عليها من رضا رعيتك ومحبتهم وحسن ثنائهم
~~وقولهم، لما بقيت من الأثر الجميل عند صغيرهم وكبيرهم، وخلفت من عدلك وحسن
~~سيرتك في الداني منهم والقاصي من بلدهم؛ فكانت نعمة الله عليك في ذلك
~~وعلينا، نعمة جل قدرها ووجب شكرها. فالحمد لله على ما أعطاك، ومنح فيك
~~أولياءك وأرغم به أعداك، ومكن لك من الحال عند من ولاك؛ فقد أصبحنا نعتد
~~صرفك عن عملك منحا مجددا، يجب به تهنئتك، كما يجب التوجع لغيرك.
# أيضا تهنئة بحج وكتب رجل من الكتاب في تهنئة بحج: لولا أن عوائق أشغال
~~يوجب العذر بها تفضلك ويبسطه احتمالك، لكنت مكان كتابي هذا مهنئا لك
~~بالأوبة، ومجددا بك عهدا، ومحييا نفسي بالنظر إلك. وانا أسأل الله أن يشكر
~~سعيك، ويتقبل حجك، ويثبت في عليين أثرك، ولا يجعله من الوفادة إليه آخر
~~عهدك.
# تهنئة لبعض الكتاب وكتب بعض الكتاب: لا مهنئ أولى ما يكون مهنئا، تعظيما
~~لنعمه فيما جدد الله لك يا مولاي بالولاية، مني؛ إذ كنت ms568 أرجو بها انضمام
~~نشري، وتلافي الله بعنايتك المتشتت من أمري. فهنأك الله تجدد النعم، وبارك
~~لك في الولاية، وافتتحها لك بالصنع الجميل، وختمها لك بالسلامة، إنه سميع
~~قريب.
# باب شرار الإخوان لشيب بن شيبة في خالد بن صفوان
# ذكر خالد بن صفوان شبيب بن شيبة فقال: ذاك رجل ليس له صديق في السر ولا
~~عدو في العلانية.
# لبعض الشعراء وقال الشاعر:
# وإن من الخلان من تشحط النوى ... به وهو داع للوصال أمين
# ومنهم صديق العين أما لقاؤه ... فحلو وأما غيبه فظنون
# لعيينة بن حصن قبل إسلامه أقبل عيينة بن حصن إلى المدينة قبل إسلامه،
~~فلقيه ركب خارجون منها؛ فقال: أخبروني عن هذا الرجل " يعني النبي صلى الله
~~عليه وسلم " ، فقالوا: الناس فيه ثلاثة رجال: رجل أسلم فهو معه يقاتل قريشا
~~وأفناء العرب، ورجل لم يسلم فهو يقاتله، ورجل يظهر الإسلام إذا لقى أصحابه
~~ويظهر لقريش أنه معهم إذا لقيهم؛ فقال: ما يسمى هؤلاء؟ قالوا: المنافقون.
~~قال: فأشهدوا أني منهم، فما فيمن وصفتم أحزم من هؤلاء.
# دعاء لرجل وكان يدعو فيقول: اللهم اكفني بوائق الثقات، واحفظني من
~~الصديق. وكتب رجل على باب داره: جزى الله من لا يعرفنا ولا نعرفه خيرا،
~~فأما أصدقاؤنا فلا جزوا ذلك، فأنا لم نؤت قط إلا منهم.
# شعر إبراهيم بن العباس إلى محمد بن عبد الملك الزيات وكتب إبراهيم بن
~~العباس إلى محمد بن عبد الملك الزيات:
# وكنت أخي بإخاء الزمان ... فلما نبا صرت حربا عوانا
# وقد كنت أشكو إليك الزمان ... فأصبحت فيك أذم الزمانا
# وكنت أعدك للنائبات ... فهأنا أطلب منك الأمانا
# شعر لمحمد بن مهدي وقال محمد بن مهدي:
# كان صديقي وكان خالصتي ... أيام نجري مجاري السلق
# حتى إذا راح والملوك معا ... عد اطراحي من صالح الخلق
# خليت ثوب الفراق في يده ... وقلت هذا الوداع فانطلق PageV01P305 لبسته
~~لبسة الجديد على ال ... قر وفارقت فرقة الخلق
# وقال آخر:
# ذا رأيت أمرا في حال عسرته ... مواصلا لك ما في وده خلل
# فلا تمن له أن يستفيد غنى ms569 ... فإنه بانتقال الحال ينتقل
# كتاب رجل لصديق له أعرض عنه وكتب رجل إلى صديق أعرض عنه: لولا أني أشفقت
~~من أشتات ظني " في " إجابتك إلى ما يعلم الله براءتي منه فيك ولك لمعجبك
~~ولكفيتك مؤونتي، ثقة بأن ازديادك من معرفة الناس ستردك إلي؛ فإن رجعت قبلت
~~وتمسكت واغتبطت وإن أصررت لم أتبع موليا، ولم آس على مدبر ولم أسامح نفسي
~~على تعلقها بك، ولم أساعدها على نزاعها إليك. فكم من زمان تركتك فيه وسومك
~~ثم أبى قلبي ذلك، فكررت وعطفت أسى على أيامي معك وما تؤكد بيني وبينك. وما
~~من كرة لي إليك إلا وهي داعية إلى ما أكرهه من استخفافك ونفورك ولو فهمت ما
~~استحققت به عليك ما أشكوه الخف محمل ما يكون منك علي ولا جست في عتباك
~~ورضاك وفي جواب كتاب: وقد وزعني ما ضربته لي من الأمثال في كتابك عن
~~استبطائك على أني لا أستزيد إلا من أحتاج إلى صلاحه وأرغب في يقيته؛ وقد
~~قيل:
# يأبين إلا جفوة وظلما ... من كثرة الوصل تجنى الجرما
# وفي كل ما أجبتني ظلمت في معارضتي عن مسخي جوابك بإيحاشي وفي اعتدادك علي
~~بما أنت جانيه وعليك الحجة فيه، وما أنكر الخلاف بين الأب وابنه والأخ
~~وشقيقه إذا وقعت المعاملة، ولذلك سبب لا أعرفه بيني وبينك قط، فإني لم
~~أخالفك ولم أشاححك ولم أنازعك ولم أعارض نعمك بلا ولا أمرك بنهي.
# شعر للحسن بن وهب وقال الحسن بن وهب:
# سأكرم نفسي عنك حسب إهانتي ... لها فيك إذ قرت وكف نزاعها
# هي النفس ما كلفتها قط خطة ... من الأمر إلا قل منه امتناعها
# صدقت لعمري أنت أكبر ههمها ... فأجهدها إذ قل منك انتفاعها
# هب أني أعمى فاتت الشمس طرفه ... وغيب عنه نورها وشعاعها
# ولعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وقال عبد الله بن معاوية بن
~~عبد الله بن جعفر:
# رأيت فضيلا كان شيئا ملفقا ... فكشفه التحميص حتى بدا ليا
# فأنت أخي ما لم تكن لي حاجة ... فإن عرضت أيقنت ms570 أن لا أخا ليا
# فلا زاد ما بيني وبينك بعدما ... بلوتك في الحاجات إلا تماديا
# فلست براء عيب ذي الود كله ... ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا
# فعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# كلانا غني عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيا
# أيضا من عبد الله بن معاوية إلى بعض إخوانه وكتب ايضا إلى بعض إخوانه:
~~أما بعد، فقد عاقني الشك فيك عن عزيمة الرأي في أمرك؛ ابتدأني بلطف عن غيره
~~خبرة، ثم أعقبتني جفاء من غير ذنب؛ فأطعمني أولك في إخائك، وآيسني آخرك من
~~وفائك؛ فلا أنا في غير الرجاء مجمع لك اطراحا، ولا أنا في غد وانتظاره منك
~~على ثقة؛ فسبحان من لو شاء كشف بإيضاح الرأي في أمرك عن عزيمة الرأي فيك،
~~فأقمنا على ائتلاف، أو افترقنا على اختلاف.
# كتاب رجل إلى صديق له وكتب رجل إلى صديق له: نحن نستكثرك باعتزالك،
~~ونستديم صلتك بجفائك، ونرى الزيادة في الغم أدوم لجميل رأيك.
# شعر لكثير، ولغيره ومثله قول كثير:
# وإن شحطت يوما بكيت وإن دنت ... تدللت واستكثرتها باعتزالها
# ونحوه قول الكميت:
# وقد يخذل المولى دعائي ويجتدي ... أذاتي وإن يعدل به الضيم أغضب
# فأونس من بعض الصديق ملالة الدنو فأستبقيهم بالتجنب
# وقال آخر:
# إنك ما أعلم ذو ملة ... يذهلك الأدنى عن الأقدم
# وقال عبد الحمن بن حسان:
# لا خير في الود ممن لا تزال له ... مستشعرا أبدا من خيفة وجلا
# إذا تغيب لم تبرح تسيء به ... ظنا وتسأل عما قال أو فعلا
# ولمرة بن محكان وقال مرة بن محكان:
# ترى بيننا خلقا ظاهرا ... وصدرا عدوا ووجها طليقا
# ونحوه قول المرار: PageV01P306 كذب تخرصه علي لقومه ... سلم اللسان محارب
~~الإسرار
# نصيحة أعرابية لابنها وحدثني أبو حمزة الأنصاري قال: حدثنا العتبي قال:
~~قالت أعرابية لابنها: يا بني، إياك وصحبة من مودته بشره فإنه بمنزلة الريح.
# أصناف الإخوان وكان يقال: الإخوان ثلاثة: أخ يخلص لك وده، ويبلغ في محبتك
~~جهده. وأخ ذو نية يقتصر بك على ms571 حسن نيته، دون رفده ومعونته. وأخ يلهوق لك
~~لسانه، ويتشاغل عنك بشانه، ويوسعك من كذبه وأيمانه.
# شعر للمثقب العبدي، ولأوس بن حجر وقال المثقب العبدي:
# فإما أن تكون أخي بصدق ... فأعرف منك غثي من ثميني
# وإلا فاجتنبني واتخذني ... عدوا أتقيك وتتقيني
# وقال أوس بن حجر:
# وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يسوءك إن ولى ويرضيك مقبلا
# ولكن أخوك النائي ما دمت آمنا ... وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
# وقال آخر:
# لعمرك ما ود اللسان بنافع ... إذا لم يكن أصل المودة في القلب
# لأبي حارثة المدني وقال أبو حارثة المدني: ليس لمملول صديق، ولا لحسود
~~غنى، والنظر في العواقب تلقيح العقول.
# شعر للعباس بن الأحنف، ولآخرين قال العباس بن الأحنف:
# أشكو الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا
# واستنهضوني فلما قمت منتهضا ... بثقل ما حملوني في الهوى قعدوا
# ونحوه قول المجنون:
# وأدنيتني حتى إذا ما سبيتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# تجافيت عني حين لا لي حيلة ... وخلفت ما خلفت بين الجوانح
# وقال آخر:
# ولا خير في ود إذا لم يكن له ... على طول مر الحادثات بقاء
# وأنشد ابن الأعرابي:
# لحا الله من لا ينفع الود عنده ... ومن حبله إن مد غير متين
# ومن هو إن يحدث له الغير نظرة ... يقطع بها أسباب كل قرين
# ويقال: صاحب السوء جذوة من النار.
# لعلي بن أبي طالب عليه السلام وقال علي عليه السلام: " لا تؤاخ الفاجر
~~فإنه يزين لك فعله ويحب لو أنك مثله ويزين لك أسوأ خصاله، ومدخله عليك
~~ومخرجه من عندك شين وعار. ولا الأحمق فإنه يجتهد بنفسه لك ولا ينفعك وربما
~~أراد أن ينفعك فيضرك، فسكوته خير من نطقه، وبعده خير من قربه، وموته خير من
~~حياته. ولا الكذاب فإنه لا ينفعك معه عيش، ينقل حديثك وينقل الحديث إليك
~~حتى إنه ليحدث بالصدق فما يصدق " شعر رآه أبو قبيل في بلاد الروم قال أبو
~~قبيل: أسرت ببلاد الروم فأصبت على ركن من أركانها:
# ولا تصحب أخا الجهل ... وإياك وإياه
# فكم ms572 من جاهل أردى ... حليما حين آخاه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما هو ماشاه
# وللشيء على الشيء ... مقاييس وأشباه
# وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
# شعر لعدي بن يزيد وقال عدي بن يزيد:
# عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن نقتدي
# وللرياشي وأنشد الرياشي:
# إن كنت لا تصحب إلا فتى ... مثلك لم تؤت بأمثالكا
# إن لك الفضل على صحبتي ... والمسك قد يستصحب الرامكا
# هبني أمرا جئت أريد الهدى ... فجد على ضعفي بإسلامكا
# ليحيى بن خالد وكتب يحيى بن خالد: أحب أن تكون على يقين أني بك ضنين،
~~أريدك ما أردتني، وأريدك أن تنوب عني ما كان ذلك بي وبك جميلا يحسن عند
~~إخواننا، وإن وقعت القادير بخلاف ذلك لم أعد ما يجب. والذي هاجني على
~~الكتاب أن أبا نوح معروف بن راشد سألني أن أبوح له بما عندي، والله يعلم
~~أني ما تبدلت وما حلت عن عهد، فجمعنا الله وإياك على طاعته ومحبة خليفته.
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: ثق بذي العقل والكرم واطمئن إليه؛
~~وواصل العاقل ؤغير ذي الكرم، واحترس من سيء أخلاقه وانتفع بعقله؛ وواصل
~~الكريم غير ذي العقل وانتفع بكرمه وانفعه بعقلك؛ وأهرب من الئيم الأحمق.
# شعر لحماد عجرد وقال حماد عجرد:
# كم من أخ لست تنكره ... ما دمت من دنياك في يسر PageV01P307 متصنع لك في
~~مودته ... يلقاك بالترحيب والبشر
# يطري الوفاء وذا الوفاء ويل ... حي الغدر مجتهدا وذا الغدر
# فإذا عدا، والدهر ذو غير، ... دهر عليك عدا مع الدهر
# فارفض بإجمال أخوة من ... يقلي المقل ويعشق المثري
# وعليك من حالاه واحدة ... في العسر إما كنت واليسر
# لا تخلطنهم بغيرهم ... من يخلط العقيان بالصفر!
# لسويد بن الصامت وقال سويد بن الصامت:
# ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري
# مقالته كالشحم ما كان شاهدا ... وبالغيب مأثور على ثغرة النحر
# تبين لك العينان ما هو كاتم ... من الضغن والشحناء بالنظر الشزر
# فرشني بخير طالما قد بريتني ... وخير الموالي من يرش ولا ms573 يبري
# وقال آخر:
# وصاحب كان لي وكنت له ... أشفق من والد على ولد
# كنا كساق تسعى بها قدم ... أو كذراع نيطت إلى عضد
# حتى إذا دانت الحوادث من ... خطوي وحل الزمان من عقدي
# احول عني وكان ينظر من ... عيني ويرمي بساعدي ويدي
# وكان لي مؤنسا وكنت له ... ليست بنا وحشة إلى أحد
# حتى إذا استرفدت يدي يده ... كنت كمسترفد يد الأسد
# لبعض الأعراب وقال بعض الأعراب:
# إخوان هذا الزمان كلهم ... إخوان غدر عليه قد جبلوا
# طووا ثياب الوفاء بينهم ... وصارثوب الرياء يبتذل
# أخوهم المستحق وصلهم ... من شربوا عنده ومن أكلوا
# وليس فيما علمت بينهم ... وبين من كان معدما عمل
# بين رجل وصاحبه وقال دعبل:
# أبا مسلم كنا حليفي مودة ... هوانا وقلبانا جميعا معا معا
# أحوطك بالود الذي لا تحوطني ... وأرأب منك الشعب أن يتصدعا
# فلا تلحيني لم أجد فيك حيلة ... تخرقت حتى لم أجد فيك مرقعا
# فهبك يميني استأكلت فاحتسبتها ... وجشمت قلبي قطعها فتخشعا
# وقال يزيد بن الحكم الثقفي:
# تكاشرني كرها كأنك ناصح ... وعينك تبدي أن قلبك لي دوي
# لسانك ماذي وقلبك علقم ... وشرك مبسوط وخيرك منطوي
# عدوك يخشي صولتي إن لقيته ... وأنت عدوي ليس ذاك بمستوي
# أراك إذا لم أهوا لأمرا هويته ... ولست لما أهوى من الأمر بالهوي
# أراك اجتويت الخير مني وأجتوي ... أذاك فكل يجتوي قرب مجتوي
# وكم موطن لولاي طحت كما هوى ... بأجرامه من قلة النيق منهوي
# ويقال: إياك ومن مودته على قدر حاجته فعند ذهاب الحاجة ذهاب المودة لأحد
~~الحكماء في ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن وقال الحكيم: ثلاثة لا
~~يعرفون إلا في ثلاثة مواطن: لا يعرف الحليم إلا عند الغضب، ولا الشجاع إلا
~~في الحرب، ولا الأخ إلا عند الحاجة إليه.
# شعر لجرير قال جرير:
# فأنت أخي ما لم تكن لي حاجة ... فإن عرضت أيقنت أن لا أخا ليا
# تعرضت فاستمررت من دون حاجتي ... فحالك إني مستمر لحاليا
# وإني لمغرور أعلل بالمنى ... ليالي أرجو أن مالك ماليا
# بأي نجاد تحمل السيف بعدما ... نزعت ms574 سنانا بعد قناتك ماضيا
# ألا لا تخافا نبوتي في ملمة ... وخافا المنايا أن تفوتكما بيا
# لأبي العتاهية وقال أبو العتاهية:
# أنت ما استغنيت عن صا ... حبك الدهر أخوه
# فإذا احتجت إليه ... ساعة مجك فوه
# وقال آخر:
# موالينا إذا افتقروا إلينا ... وإن أثروا فليس لنا موالي
# والعرب تقول فيمن شركك في النعمة وخذلك عند الئبة: يربض لاحجرة ويرتع
~~وسطا.
# للحجاج يتمثل بشعر قعنب ابن أم صاحب PageV01P308 قال المدائني: لحن
~~الحجاج يوما، فقال الناس: لحن الأمير. فأخبره بعض من حضر، فتمثل بشعر قعنب
~~بن أم صاحب:
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
# فطانة فطنوعها لو تكون لهم ... مروءة أو تقى لله ما فطنوا
# إن يسمعوا سيئا طاروا به فرحا ... مني وما سمعوا من صالح دفنوا
# باب القرابات والواد
# للنبي صلى الله عليه وسلم في صلة الرحم حدثني زيد بن أخزم قال:حدثنا أبو
~~داود قال: حدثنا إسحاق بن سعيد القرشي من ولد سعيد بن العاص قال: أخبرني
~~أبي قال: كنت عند ابن عباس، فأتاه رجل فمت إليه برحم بعيدة، فلان له وقال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا
~~قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة "
~~.
# لعبد الله بن دينار في النعمة والأمانة والرحم حدثني شبابة قال: حدثني
~~القاسم بن الحكم عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار قال: إحذروا
~~ثلاثا، فإنهن معلقات بالعرش: النعمة تقول يا رب كفرت، والأمانة تقول يا رب
~~أكلت، والرحم تقول يا رب قطعت.
# لمحارب بن دثار في صلة الرحم حدثني الزيادي قال: حدثنا عيسى بن يونس قال:
~~قال محارب بن دثار: إنما سموا أبرارا لأنهم بروا الآباء والأبناء، وكما أن
~~لوالدك عليك حقا، فكذلك لولدك عليك حق.
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني أبو سفيان الغنوي عن عبد الله بن يزيد عن
~~حيوة بن شريح عن الوليد بن أبي الوليد عن عبد الله بن عمر أن ms575 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه " .حدثني القومسي
~~قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثنا كثير بن زيد عن أبيه عن جده عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ابن أخت القوم من أنفسهم ومولى القوم من
~~أنفسهم وحليف القوم من انفسهم " . وحدثني أيضا عن خالد بن مخلد عن سليمان
~~بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال أبو
~~القاسم صلى الله عليه وسلم: " الرحم شجنة من الرحمن قال لها من وصلك وصلته
~~ومن قطعك قطعته " .
# لعثمان رضي الله عنه حدثني الزيادي قال: حدثنا حماد بن زيد عن حبيب عن
~~ابن سيرين قال: قال عثمان: كان عمر يمنع أقرباءه ابتغاء وجه الله، وأنا
~~أعطي قرابتي لوجه الله، ولن يرى مثل عمر.
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثنا إبراهيم بن
~~موسى قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي
~~عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سره أن يمد له في عمره
~~ويوسع له في رزقه فليصل رحمه " .
# حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن عبد الله
~~بن عيسى عن عبيد بن أبي الجعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء وإن الرجل ليحرم الرزق
~~بالذنب يصيبه " .
# حدثني محمد بن يحيى القطعي قال: حدثنا عبد الأعلى قال: حدثنا سعيد عن مطر
~~عن الحكم بن عتيبة عن النخعي عن ابن عمر قال: أتى رجا النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: إن والدي يأخذ مني مالي وأنا كاره. فقال: " أو ما علمت أنك
~~ومالك لأبيك " .
# في العقوق حدثن عبد الرحمن بن عبد الله عن الأصمعي قال: أخبرني بعض
~~العرب: أن رجلا كان في زمن عبد الملك بن مروان، وكان له أب كبير، وكان ms576
~~الشاب عاقا بأبيه، وكان يقال للشاب " منازل " فقال الشيخ:
# جزت رحم بيني وبين منازل ... جزاء كما يستنجز الدين طالبه
# تربت حتى صار جعدا شمردلا ... إذا قام ساوى غارب الفحل غاربه
# تظلمني مالي كذا ولوى يدي ... لوى يده الله الذي لا يغالبه
# وإني لداع دعوة لو دعوتها ... على جبل الريان لانقض جانبه
# فبلغ ذلك أميرا كان عليهم، فأرسل إلى الفتى ليأخذه، فقال له الشيخ: أخرج
~~من خلف البيت. فسبق رسل الأمير، ثم ابتلي الفتى بابن عقه في آخر عمره فقال:
# تظلمني مالي خليج وعقني ... على حين كانت كالحني عظامي PageV01P309
~~تخيرته وازددته ليزيدني ... وما بعض ما يزداد غير عرام
# شعر يحيى بن سعيد لابنه وقال يحيى بن سعيد مولى تيم كوفي لابنه:
# غذوتك مولودا وعلتك يافعا ... تعل بما أجني عليك وتنهل
# إذا ليلة نالتك بالشكو لم أبت ... لشكواك ألا ساهرا أتململ
# كأني أنا المطروق دونك بالذي ... طرقت به دوني وعيني تهمل
# فلما بلغت الوقت في العدة التي ... إليها جرى ما أبتغته وآمل
# جعلت جزائي منك جبها وغلظة ... كأنك أنت المنعم المتفضل
# فليتك إذ لم ترع حق أبوتي ... كما يفعل الجار المجاور تفعل
# للقاسم بن محمد قال القاسم بن محمد: قد جعل الله في الصديق البار عوضا من
~~الرحم المدبرة.
# لعمر بن الخطاب إلى أبي موسى: مر ذوي القرابات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا.
# مثله لأكثم بن صيفي وقال أكثم بن صيفي: تباعدوا في الديار تقاربوا في
~~المودة.
# لأعرابي في ابن عمه قيل لأعرابي: ما تقول في ابن عمك؟ قال: عدوك وعدو
~~عدوك.
# شعر لقيس بن زهير وقال قيس بن زهير:
# شفيت النفس من حمل بن بدر ... وسيفي من حذيفة قد شفاني
# قتلت بإخوتي سادات قومي ... وقد كانوا لنا حلي الزمان
# فإن أك قد بردت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني
# لعلي بن أبي طالب عند قتلى معركة الجمل قال علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه، حين تصفح القتلى يوم الجمل: شفيت نفسي وجدعت أنفي. وفي مثل قول
~~القائل:
# قومي هم قتلوا ms577 أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
# ولئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن قرعت لأوهنن عظمي
# بين رجل من العرب قتل ابن أخيه، ووالد القتيل قتل رجل من العرب ابن أخيه
~~فدفع إلى أخيه ليقيده، فلما أهوى بالسيف أرعدت يداه فألقى السيف من يده
~~وعفا عنه وقال:
# أقول للنفس تأساء وتعزية ... إحدى يدي أصابتني ولم ترد
# كلاهما خلف من فقد صاحبه ... هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي
# لبعض الشعراء وقال بعضهم:
# بكره سراتنا يا آل عمرو ... نفاديكم بمرهفة النضال
# فنبكي حين نذكركم عليكم ... ونقتلكم كأنا لا نبالي
# وقال عدي بن زيد:
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# وقال غيره:
# سآخذ منكم آل حزن لحوشب ... وإن كان مولاي وكنتم بني أبي
# إذا كنت لا أرمي وترمي عشيرتي ... تصب جائحات النبل كشحي ومنكبي
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال: حدثنا أبو الخطاب قال: حدثنا الوليد بن
~~سلم عن محمد بن السائب البكري عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حق كبير الإخوة على صغيرهم كحق الوالد على
~~ولده " .
# للعرب في العطف مع القرابة والعرب تقول في العطف على القرابة وإن لم يكن
~~وادا: " أنفك منك وإن ذن " . ومثله: " عيصك منك وإن كان أشبا " .
# شعر للنمر بن تولب وقال النمر بن تولب:
# إذا كنت من سعد وأمك فيهم ... غريبا فلا يغررك خالك من سعد
# فإن ابن أخت القوم مصغى إناؤه ... إذا لم يزاحم خاله بأب جلد
# شعر أمية بن أبي عائذ لإياس بن سهم وقال أمية بن أبي عائذ لإياس بن سهم:
# أبلغ إياسا أن عرض ابن أختكم ... رداؤك فاصطن حسنه أو تبذل
# فإن تك ذا طول فإني ابن أختكم ... وكل ابن أخت من مدى الخال معتلي
# فكن أسدا أو ثعلبا أو شبيهه ... فمهما تكن أنسب إليك وأشكل
# وما ثعلب إلا ابن أخت ثعالب ... وإن ابن أخت الليث رئبال أشبل
# شعر بشر بن المغيرة بن أبي صفرة إلى عمله وكتب بشر ms578 بن المغيرة بن أبي
~~صفرة إلى عمه بهذه الأبيات:
# جفاني الأمير والمغيرة قد جفا ... وأمسى يزيد لي قد ازور جانبه
# وكلهم قد نال شبعا لبطنه ... وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه PageV01P310
~~فيا عم مهلا واتخذني لنوبة ... تنوب، فإن الدهر جم عجائبه
# أنا السيف إلا أن للسيف نبوة ... ومثلي لا تنبو عليك مضاربه
# لرجل من الأشراف يعيب أخاه عند بعض الملوك دخل رجل من أشراف العرب على
~~بعض الملوك، فسأله عن أخيه، فأوقع به يعيبه ويشتمه، وفي المجلس رجل يشنؤه
~~فشرع معه في القول؛ فقال له: مهلا! إني لآكل لحمي ولا أدعه لآكل.
# ويقال: القرابة محتاجة إلى المودة، والمودة أقرب الأنساب. والبيت المشهور
~~في هذا:
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا ... وإذا المودة أقرب الأنساب
# لبزر جمهر في الأخ الصديق وقيل لبزر جمهر: أخك أحب إليك أم صديقك؟ فقال:
~~إنما أحب أخي إذا كان صديقا.
# شعر لخداش بن زهير، ولآخرين وقال خداش بن زهير:
# رأيت ابن عمي باديا لي ضغنه ... وواغره في الصدر ليس بذاهب
# وأنشدنا الرياشي:
# حياة أبي السيار خير لقومه ... لمن كان قد ساس الأمور وجربا
# ونعتب أحيانا عليه ولو مضى ... لكنا على الباقي من الناس أعتبا
# وقال الشاعر:
# ولم أر عزا لامرىء كعشيره ... ولم أر ذلا مثل نأي عن الأهل
# ولم أر مثل لفقر أوضع للفتى ... ولم أر مثل المال أرفع للرذل
# ولم أر من عدم أضر على الفتى ... إذا عاش وسط الناس من عدم العقل
# للمهلهل وقد زوج ابنته في اليمن كان مهلهل صار إلى القبيلة من اليمن يقال
~~لهم جنب، فخطبوا إليه فزوجهم وهو كاره لاغترابه عن قومه، ومهروا ابنته
~~أدما؛ فقال:
# أنكحها فقدها الأراقم في ... جنب وكان الحباء من أدم
# لو بأبانين جاء يخطبها ... رمل ما أنف خاطب بدم
# شعر للأعشى وقال الأعشى:
# ومن يغترب عن قومه لا يزال يرى ... مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
# وتدفن منه الصالحات وإن يسيء ... يكن ما أساء النار في رأس كبكا
# ورب بقيع لو هتفت بجوه ... أتاني كريم ينغض الرأس مغضبا ms579
# لرجل من غطفان وقال رجل من غطفان:
# إذا أنت لم تستبق ود صحابة ... على دخن أكثرت بث المعاتب
# وإني لأستبقي أمرأ السوء عدة ... لعدوة عريض من الناس عائب
# أخاف كلاب الأبعدين ونبحها ... إذا لم تجاوبها كلاب الأقارب
# بين عبيد الله بن أبي بكرة ورجل قال رجل لعبيد الله بن أبي بكرة: ما تقول
~~في موت الوالد؟ قال: ملك حادث. قال: فموت زوج؟ قال: عرس جديد. قال: فموت
~~الأخ؟ قال: قص الجناح. قال: فموت الولد؟ قال: صدع في الفؤاد لا يجبر.
# وكان يقال: العقوق ثكل من لم يثكل.
# لعثمان يشكو عليا إلى العباس رضي الله عنهم شكا عثمان عليا إلى العباس
~~رضي الله عنهم؛ فقال: أنا منه كأبي العاق، إن عاش عقه وإن مات فجعه.
# بين رجل وأبيه وقال رجل لأبيه: يا أبت، إن عظيم حقك علي لا يذهب صغير حقي
~~عليك، والذي تمت به إلي أمت بمثله إليك، ولست أزعم أنا على سواء.
# بين زيد علي بن لحسين وابنه يحيى وقال زيد بن علي بن الحسين لابنه يحيى:
~~إن الله لم يضرك لي فأوصاك بي، ورضيني لك فلم يوصني بك.
# بين لأحنف ومعاوية لما غضب على ابنه يزيد غضب معاوية على يزيد ابنه
~~فهجره؛ فقال له الأحنف: يا أمير المؤمنين، أولادنا ثمار قلوبنا وعماد
~~ظهورنا، ونحن لهم سماء ظليلة، وأرض ذليلة، فإن غضبوا فأرضهم، وإن سألوا
~~فأعطهم، ولا تكن عليهم قفلا فيملوا حياتك ويتمنوا موتك.
# لأعرابي عقه ابنه قيل لأعرابي: كيف ابنك؟ - وكان عاقا - فقال: عذاب رعف
~~به الدهر، فليتني قد أودعته القبر، فإنه بلاء لا يقاومه الصبر، وفائدة لا
~~يجب فيها الشكر.
# لبعضهم في أحب أولاده إليه قيل لبعضهم: أي ولدك أحب إليك؟ قال: صغيرهم
~~حتى يكبر، ومريضهم حتى يبرأ، وغائبهم حتى يقدم.
# بين عمر بن الخطاب ورجل ناول عمر بن الخطاب رجلا شيئا؛ فقال له: خدمك
~~بنوك. فقال عمر: بل أغنانا الله عنهم.
# للحسن وقد ولد له غلام PageV01P311 وولد للحسن غلام، فقال له بعض جلسائه:
~~بارك الله لك ms580 في هبته، وزادك من أحسن نعمته. فقال الحسن: الحمد لله على كل
~~حسنة، ونسأل الله الزيادة في كل نعمة، ولا مرحبا بمن إن كنت عائلا أنصبي،
~~وإن كنت غنيا أذهلني، لا أرضى بسعيي له سعيا، ولا بكدي له في الحياة كدا،
~~حتى أشفق له من الفاقة بعد وفاتي، وأنا في حال لا يصل إلي من غمه حزن ولا
~~من فرحة سرور.
# شعر لابن الأعرابي عاتبه أبوه على شرب النبيذ قال الأصمعي: عاتب أعرابي
~~ابنه في شرب النبيذ، فلم يعتب وقال:
# أمن شربة من ماء كرم شربتها ... غضبت علي! الآن طاب لي الخمر
# سأشرب فاغضب لا رضيت، كلاهما ... إلي لذيذ: أن أعقك والسكر
# شعر الطرماح لابنه صمصامة وقال الطرماح لابنه صمصامة:
# أصمصام إن تشفع لأمك تلقها ... لها شافع في الصدر لم يتبرح
# هل الحب إلا أنها لو تعرضت ... لذبحك يا صمصام قلت لها أذبحي
# أحاذر يا صمصام إن مت أن يلي ... تراثي وإياك امرؤ غير مصلح
# إذا صك وسط القوم رأسك صكة ... يقول له الناهي ملكت فاسجح
# لابن الأعرابي، وغيره وأنشد ابن الأعرابي:
# أحب بنيتي ووددت أني ... دفنت بنيتي في قعر لحد
# وما بي أن تهون علي لكن ... مخافة أن تذوق البؤس بعدي
# ونحوه قول آخر:
# لولا أميمة لم أجزع من العدم ... ولم أجب في الليالي حندس الظلم
# وزادني رغبة في العيش معرفتي ... ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم
# أحاذر الفقر يوما أن يلم بها ... فيهتك الستر من لحم على وضم
# تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا ... والموت أكرم نزال على الحرم
# وقال أعرابي في ابنته:
# يا شقة النفس إن النفس والهة ... حرى عليك ودمع العين منسجم
# قد كنت أخشى عليها أن تقدمني ... إلى الحمام فيبدي وجهها العدم
# فالآن نمت فلا هم يؤرقني ... تهدا العيون إذا ما أودت الحرم
# وقال أعشى سليم:
# نفسي فداؤك من وافد ... إذا ما البيوت لبسن الجليدا
# كفيت الذي كنت أرجى له ... فصرت أبا لي وصرت الوليدا
# لأعشى همدان في خالد بن عتاب بن ورقاء
# وقال أعشى همدان في ms581 خالد " بن عتاب " بن ورقاء:
# فإن يك عتاب مضى لسبيله ... فما مات من يبقى له مثل خالد
# في الأثر وفي الحديث المرفوع: " ريح الولد من ريح الجنة " .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد ابني بنته: إنكم لتجبنون وإنكم
~~لمن ريحان الله " .
# لأعرابية وقالت أعرابية:
# يا حبذا ريح الولد ... ريح الخزامى بالبلد
# حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: هذا يدلك على تفضيلهم الخزامى.
# وكان يقال: إبنك ريحانك سبعا، وخادمك سبعا، ثم عدو أو صديق.
# بين أعرابي يبحث عن ابنه وقوم مر أعرابي ينشد ابنا له بقوم، فقالوا: صفه.
~~فقال: دنينير. قالوا: لم نره. فلم يلبث القوم أن جاء على عنقه بجعل؛
~~فقالوا: ما وجدت ابنك يا أعرابي؟ قال: نعم هو هذا. قالوا: لو سألت عن هذا
~~لأخبرناك، ما زال منذ اليوم بين أيدينا.
# لشاعر في امرأة قال الشاعر في امرأة:
# نعم ضجيج الفتى إذا برد ال ... ليل سحيرا وقرقف الصرد
# زينها الله في العيون كما ... زين في عين والد ولد
# في الأثر وفي الحديث: " من كان له صبي فليستصب له " للزبير يرقص وقال
~~الزبير وهو يرقص ابنا له:
# أبيض من آل أبي عتيق ... مبارك من ولد الصديق
# ألذه كما ألذ ريقي لأعرابي يذكر أولاده وقال أعرابي:
# لولا بنيات كزغب القطا ... حططن من بعض إلى بعض
# لكان لي مضطرب واسع ... في الأرض ذات الطول والعرض
# وإنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشي على الأرض
# لو هبت الريح على بعضهم ... لامتنعت عيني من الغمض
# أنزلني الدهر على حكمه ... من مرقب عال إلى خفض PageV01P312 وابتزني
~~الدهر ثياب الغنى ... فليس لي مال سوى عرضي
# لبعض النسابة في سعد العشيرة قال بعض النسابين: إنما قيل: سعد العشيرة،
~~لأنه كان يركب في عشرة من ولده، فكأنهم عشيرة.
# لضرار بن عمرو الضبي وقال ضرار بن عمرو الضبي، وقد رئي له ثلاثة عشر ذكرا
~~قد بلغوا: من سره بنوه ساءته نفسه.
# شعر لبشر بن أبي خازم قال بشر بن أبي خازم:
# إذا ما علوا قالوا أبونا وأمنا ... وليس لهم ms582 عالين أم ولا أب
# وقال آخر:
# أنا ابن عمك إن نابتك نائبة ... وليس منك إذا ما كعبك اعتدلا
# للرياشي، وغيره وأنشدنا الرياشي:
# الرحم بلها بخير البلان ... فإن فيها للديار العمران
# وآمر المال وبنت الصغران ... وإنما اشتقت من اسم الرحمن
# وقال المعلوط:
# ومن يلق ما ألقى وإن كان سيدا ... ويخش الذي أخشى يس سير هارب
# مخافة سلطان علي أظنه ... ورهطي، وما عاداك مثل الأقارب
# بين عثمان بن عفان وابنته اوزوجها دخل عثمان بن عفان على ابنته وهي عند
~~عبد الله بن خالد بن أسيد، فقال: يا بنية: ما لي أراك مهزولة؟ لعل بعلك
~~يغيرك؟ فقالت: لا، ما يغيرني. فقال لزوجها: لعلك تغيرها! قال: فأفعل،
~~فلغلام يزيد الله في بني أمية أحب إلي منها.
# شعر للنعمان بن بشير في القريب قال النعمان بن بشير:
# وإني لأعطي المال من ليس سائلا ... وأدرك للمولى المعاند بالظلم
# وإني متى ما يلقني صارما له ... فما بيننا عند الشدائد من صرم
# فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ... ولكنما المولى شريكك في العدم
# إذا مت ذو القربى إليك برحمه ... وغشك واستغنى فليس بذي رحم
# ولكن ذا القربى الذي يستخفه ... أذاك ومن يرمي العدو الذي ترمي
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# لقد زاد الحياة إلي حبا ... بناتي أنهن من الضعاف
# مخافة أن يرين البؤس بعدي ... وأن يشربن رنقا بعد صافي
# وأن يعرين إن كسي الجواري ... فتنبوا العين عن كرم عجاف
# لعلي بن الحسين وقد سئل عن عدم مؤاكلته أمه قيل لعلي بن الحسين: أنت من
~~أبر الناس ولا نراك تؤاكل أمك. قال: أخاف أن تسير يدي إلى ما قد سبقت عينها
~~إليه فأكون قد عققتها.
# لعمر بن ذر في بر ابنه به قيل لعمر ذر: كيف كان بر ابنك بك؟ قال: ما مشيت
~~نهارا قط إلا مشى خلفي، ولا ليلا إلا مشى أمامي، ولا رقي سطحا وأنا تحته.
# بين عمر ورجل كبير يذكر ابنه حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو عن
~~زائدة عن عطاء بن السائب عن ms583 عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند عمر فأتاه رجل
~~فأنشده:
# تركت أباك مرعشة يداه ... وأمك ما تسيغ لها شرابا
# إذا غنت حمامة بطن وج ... على بيضاتها ذكرت كلابا
# فقال عمر: مم ذاك؟ قال: هاجر إلى الشأم وترك أبوين له كبيرين. فبكى عمر
~~وكتب إلى يزيد بن أبي سفيان في أن يرحله، فقدم عليه، فقال: بر أبويك وكن
~~معهما حتى يموتا. قال أبو اليقظان: مربعة كلاب بالبصرة إليه تنسب والعوام
~~تقول مربعة الكلاب.
# شعر لأبي علي الضرير قال أبو علي الضرير:
# أتيتك جذلان مستبشرا ... لبشراك لما أتاني الخبر
# أتاني البشير بأن قد رزقت ... غلاما فأبهجني ما ذكر
# وأنك، والرشد فيما فعل ... ت، أسميته باسم خير البشر
# وطهرته يوم أسبوعه ... ومن قبل في الذكر ما قد طهر
# فعمرك الله حتى ترا ... ه قد قارب الخطو منه الكبر
# وحتى ترى حوله من بنيه ... وإخوته وبنيهم زمر
# وحتى يروم الأمور الجسام ... ويرجى لنفع ويخشى لضر
# وأوزعك الله شكر العطاء ... فإن المزيد لعبد شكر
# وصلى على السلف الصالحي ... ن منكم وبارك فيمن غبر
# وهذا قد وقع في باب التهانىء أيضا.
# للمأمون في بر الفضل بن يحيى بأبيه PageV01P313 قال المأمون: لم أر أحدا
~~أبر من الفضل بن يحيى بأبيه، بلغ من بره به أن يحيى كان لا يتؤضأ إلا بماء
~~مسخن وهما في السجن، فمنعهما السجان من إدخال الحطب في ليلة باردة، فقام
~~الفضل حين أخذ يحيى مضجعه إلى قمقم كان يسخن فيه الماء، فملأه ثم أدناه من
~~نار المصباح، فلم يزل قائما وهو في يده حتى أصبح.
# لأعرابي يرقص ابنه رقص أعرابي ابنه وقال:
# أحبه حب الشحيح ماله ... قد كان ذاق الفقر ثم ناله
# إذا يريد بذله بدا له بين عمرو بن العاص ومعاوية في البنات دخل عمرو بن
~~العاص على معاوية وعنده ابنته عائشة، فقال: من هذه يا أمير المؤمنين؟ فقال:
~~هذه تفاحة القلب. فقال: انبذها عنك. قال: ولم؟ قال: لأنهن يلدن الأعداء
~~ويقربن البعداء، وورثن الضغائن. فقال: لا تقل ذاك يا عمرو، ms584 فو الله ما مرض
~~المرضى ولا ندب الموتى ولا أعان على الأحزان مثلهن، وإنك لواجد خالا قد
~~نفعه بنو أخته فقال له عمرو: ما أعلمك إلا حببتهن إلي
# الاعتذار
# كان يقال: الأعتراف يهدم الأقتراف كتاب اعتذار لبعض الكتاب كتب بعض
~~الكتاب إلى بعض العمال: لو قابلت حقك علي بمتقدم ومؤكد الحرمة إلى ما جدده
~~الله لك بالسلطان والولاية، لم أرض في قضائه بالكتاب دون تجشم الرحلة
~~ومعاناة السفر إليك، لا سيما مع قرب الدار منك؛ غير أن الشغل بما ألفيت
~~عليه أموري من الأنتشار وعلائق الخراج وغير ذلك مما لا خيار معه؛ أحلني في
~~الظاهر محل المقصرين؛ وإن وهب الله فرجة من الشغل وسهل سبيلا إليك، لم
~~أتخلف عما لي فيه الحظ من مجاورتك والتنسم بريحك والتيمن بالنظر إليك،
~~غاديا ورائحا عليك، إن شاء الله تعالى كتاب ابن الجهم وهو في الحبس إلى
~~نجاح كتب ابن الهجم إلى نجاح من الحبس:
# إن تعف عن عبدك المسىء ففي ... فضلك مأوى للصفح والمنن
# أتيت ما استحق من خطا ... فعد لما تستحق من حسن
# للحسن بن وهب يعتذر وكتب الحسن بن وهب:
# ما أحسن العفو من القادر ... لا سيما عن غير ذي ناصر
# إن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... فما له غيرك من غافر
# أعوذ بالود الذي بيننا ... أن يفسد الأول بالآخر
# اعتذار جعفر بن يحيى لرجل استبطأه العطاء كتب رجل إلى جعفر بن يحيى
~~يستبطئه، فوقع في ظهر كتابه: أحتج عليك بغالب القضاء، وأعتذر إليك بصادق
~~النية لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# وتعذر نفسك إما أسات ... وغيرك بالعذر لا تعذر
# وتبصر في العين منه القذى ... وفي عينك الجذع لا تبصر
# وقال بعض الشعراء:
# ياذا المميز للأخاء ولل ... إخوان في التفضيل والقدر
# لا يقبضنك عن معاشرتي ... بالأنس أن قصرت في بري
# إني إذا ضاق امرؤ بجدا ... عني استعنت عليه بالعذر
# في الأثر وفي الحديث المرفوع: " من لم يقبل من معتذر صادقا كان أو كاذبا
~~لم يرد علي الحوض " وفيه: " أقيلوا ذوي الهنات ms585 عثراتهم " بين أبي عبيد الله
~~الكاتب ورجل اعتذر إليه إعتذر رجل إلى أبي عبيد الله الكاتب فقال: ما رأيت
~~عذرا أشبه باستئناف ذنب من عذرك.
# ما قيل في أعجل الذنوب وكان يقال: أعجل الذنوب عقوبة العذر، واليمين
~~الفاجرة، ورد التائب وهو يسأل العفو خائبا.
# وقال مطرف: المعاذر مكاذب إبراهيم النخعي يرد على رجل اعتذر إليه اعتذر
~~رجل إلى إبراهيم فقال له: قد عذرتك غير معتذر، إن المعاذير يشوبها الكذب.
# ويقال. ما اعتذر مذنب إلا ازداد ذنبا وقال الشاعر:
# لا ترج رجعة مذنب ... خلط احتجاجا باعتذار
# اعتذر رجل إلى سلم بن قتيبة، فقبل منه وقال: لا يدعونك أمر تخلصت منه إلى
~~أمر لعلك لا تتخلص منه.
# لبعض الشعراء وقال الشاعر:
# فلا تعذراني في الإساءة إنه ... شرار الرجال من يسيء فيعتذر
# وقال ابن الطثرية:
# هبيني امرأ إما بريئا ظلمته ... وإما مسيئا تاب بعد وأعتبا
# وكنت كذي داء تبغي لدائه ... طبيبا فلما لم يجده تطببا
# اعتذار لبعض الكتاب PageV01P314 كتب بعض الكتاب معتذرا: توهمت، أعزك
~~الله، نفرتك عند نظرتك إلى عنوان كتابي هذا بإسمي، لما تضمنته من السخيمة
~~علي، فأخليته منه؛ وانتظرت باستعطافك من طويتك في عاقبة امتداد العهد،
~~وأمنت اضطغانك لنفي الدين الحقد، واختصرت من الإحتجاج المنتسب إلى الإصرار،
~~والإعتذار المتعاود بين النظراء، والإقرار المثبت للأقدام، الإستسلام لك.
~~على أنك إن حرمتني رضاك اتسعت بعفوك، وإن أعدمنيهما توغر صدرك لم تضق من
~~الرقة علي من مصيبة الحرمان؛ وإن قسوت رجعت بك عواطف من أياديك عندي نازعة
~~بك إلى استتمامها لدي. ومن حدود فضائل الرؤساء مقابلة سوء من خولوا
~~بالإحسان. ولا نعمة على مجرم إليه أجزل من الظفر، ولا عقوبة لمجرم أبلغ من
~~الندم؛ وقد ظفرت وندمت. كتبت وإنا على ما تحب بشرا إن تغمدت زلتي، وكما تحب
~~ضرا إن تركت إقالتي، وبخير في كلتا الحالتين ما بقيت.
# وكتبت في كتاب اعتذار واستعطاف: كم عسى أن يكون انتظاري لعطفك! وكم عسى
~~أن يكون تماديك في عتبك؛ لولا أني مضطر إلى وصلك وأنت مطبوع على ms586 هجري. لقد
~~استحييت واستحييت من ذلي وعزك، وخفضي جناحي ونأي بجانبك.
# وفي كتاب آخر: قد أودعني الله من نعمك ما بسطني في القول مدلا به عليك،
~~ووكد من حرمتي بك ما شفع لي في الذنوب إليك، وأعلقني من أسبابك مالا أخاف
~~معه نبوات الزمان علي فيك، وأمنتني بحلمك وأناتك بادرة غضبك؛ فأقدمت ثقة
~~بإقالتك إن عثرت، وبتقويمك إن زغت، وبأخذك بالفضل إن زللت.
# من كتاب اعتذار وفي كتاب اعتذار: أنا عليل منذ فارقتك، فإن تجمع علي
~~العلة وعتبك أفدح. على أن ألم الشوق قد بلغ بك في عقوبتي؛ وحضرني هذا البيت
~~على ارتجال فوصلت به قولي:
# لك الحق إن تعتب علي لأنني ... جفوت وإما تغتفر فلك الفضل
# أنهيت عذري لأنتهي إلى تفضلك بقبوله وإن أبلك يمح إفراطي في البر بك
~~تفريطي فيه وإلى ذلك ما أسالك تعريفي خيرك لأراح إليه، وأستزيد الله في
~~أسره لك.
# وفي فصل آخر: أنا المقر بقصوري عن حقك واستحقاقي جفاءك، وبفضلك من عذلك
~~أعوذ، فو الله لئن تأخر كتابي عنك، ما أستزيد نفسي في شكر مودتك، ولطيف
~~عنايتك.كيف يسلاك أو ينساك أخ مغرم بك يراك زينة مشهدة ومغيبة!
# وكيف أنساك لا أيديك واحدة ... عندي ولا بالذي أوليت من نعم
# وفي آخر الكتاب:
# إذا اعتذر الصديق إليك يوما ... من التقصير عذر أخ مقر
# فصنه عن عتابك واعف عنه ... فإن الصفح شيمة كل حر
# شعر للخليل بن أحمد في الإعتذار وقال الخليل بن أحمد:
# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... أو كنت أجهل ما تقول عذلتكا
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
# لبزر جمهر وقد سئل عن عدم معاتبة الجهلة قيل لبزر جمهر: ما بالكم لا
~~تعاتبون الجهلة؟ قال: لأنا لا نريد من العميان أن يبصروا.
# شعر لابن الدمينة وقال ابن الدمينة:
# بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
# ولم يعتذر عذر البريء ولم تزل ... به ضعفة حتى يقال مريب
# لرجل يعتذر إلى صديقه وكتب رجل إلى صديق له يعتذر: ms587 أنا من لا يحاجك عن
~~نفسه، ولا يغالطك عن جرمه، ولا يلتمس رضاك إلا من جهته، ولا يستعطفك إلا
~~بالإقرار بالذنب، ولا يستميلك إلا بالإعتراف بالزلة.
# وقرأت في كتاب: لست أدري بأي شيء استجزت تصديق ظنك حتى أنفذت علي به حكم
~~قطيعتك، فوالله ما صدق علي ولا كاد، ولا استجزت ما توهمته فيمن لا يلزمني
~~حقه.
# وأعيذك بالله من بدار إلى حكم يوجب الإعتذار، فإن الأناة سبيل أهل التقى
~~والنهى؛ والظن والإسراع إلى ذوي الإخاء ينتجان الجفاء، ويميلان عن الوفاء
~~إلى اللقاء.
# لإسماعيل بن عبد الله يعتذر في آخر يوم من شعبان قال إسماعيل بن عبد الله
~~وهو يعتذر إلى رجل في آخر يوم من شعبان: والله فإني في غبر يوم عظيم،
~~وتلقاء ليلة تفتر عن أيام عظام، ما كان ما بلغك.
# كتاب اعتذار PageV01P315 وقرأت في كتاب معتذر: إنك تحسن مجاورتك للنعمة،
~~واستدامتك لها، واجتلابك ما بعد منها بشكر ما قرب، واستعمالك الصفح لما في
~~عاقبته من جميل عادة الله عندك؛ ستقبل العذر على معرفة منك بشناعة الذنب،
~~وتقيل العثرة وإن لم تكن على يقين من صدق النية، وتدفع السيئة بالتي هي
~~أحسن.
# بين جعفر البرمكي ورجل اعتذر إليه اعتذر رجل إلى جعفر بن يحيى البرمكي،
~~فقال له جعفر: قد أغناك الله بالعذر منا عن الإعتذار، وأعنانا بالمودة لك
~~عن سوء الظن بك.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا ... إليك فلم تغفر له فلك الذنب
# بين الحسن وورد بن عاصم المبرسم وقد هجاه ثم اعتذر له كان الحسن بن زيد
~~بن الحسن واليا للمنصور على المدينة، فهجاه ورد بن عاصم المبرسم فقال:
# له حق وليس عليه حق ... ومهما قال فالحسن الجميل
# وقدكان الرسول يرى حقوقا ... عليه لأهلها وهو الرسول
# فطلبه الحسن فهرب منه، ثم لم يشعر إلا وهو ماثل بين يديه يقول:
# سيأتي عذري الحسن بن زيد ... وتشهد لي بصفين القبور
# قبور لو بأحمد أو علي ... يلوذ مجيرها حفظ المجير
# هما أبواك من وضعا ms588 تضعه ... وأنت برفع ما رفعا جدير
# فاستخف الحسن كرمه، فقام إليه فبسط له رداءه وأجلسه عليه.
# في كتاب لمعتذر وفي كتاب لمعتذر: علو الرتبة واتساع القدرة وانبساط اليد
~~بالسطوة، ربما أنست ذا الحنق المحفظ من الأحرار فضيلة العفو وعائدة الصفح
~~وما في إقالة المذنب واستبقائه من حسن السماع وجميل الأحدوثة، فبعثته على
~~شفاء غيظه، وحركته على تبريد غلته، وأسرعت به إلى مجانبة طباعه وركوب ما
~~ليس من عادته. وهمتك تجل عن دناءة الحقد، وترتفع عن لؤم الظفر. فصل في
~~الإعتذار وفي فصل: نبت بي عنك غرة الحداثة فردتني إليك الحنكة، وباعدتني
~~عنك الثقة بالأيام فأدنتني إليك الضرورة، ثقة بإسراعك إلي وإن كنت أبطأت
~~منك، وقبولك العذر وإن كنت ذنوبي قد سدت عليك مسالك الصفح؛ فأي موقف هو
~~أدنى من هذا الموقف لولا أن المخاطبة فيه لك! وأي خطة هي أودى بصاحبها من
~~خطة أنا راكبها لولا أنها في رضاك!.
# بين الحجاج وعمرو بن عتبة أوقع الحجاج يوما بخالد بن يزيد يعيبه وينتقصه
~~وعنده عمرو بن عتبة: فقال عمرو: إن خالدا أدرك من قبله وأتعب من بعده بقديم
~~غلب عليه وحديث لم يسبق إليه. فقال الحجاج معتذرا: يا بن عتبة، إنا
~~لنسترضيكم بأن نغضب عليكم، ونستعطفكم بأن ننال منكم، وقد غلبتم على الحلم،
~~فوثقنا لكم به، وعلمنا أنكم تحبون أن تحلموا، فتعرضنا للذي تحبون.
# بين أبي مسلم وقائد له تطاول عليه وقع بين أبي مسلم وبين قائد له كلام،
~~فأربى عليه القائد إلى أن قال له: يا لقيط! فأطرق أبو مسلم، فلما سكتت عنه
~~فورة الغضب ندم وعلم أنه قد أخطأ واعتذر وقال: أيها الأمير، والله ما
~~انبسطت حتى بسطتني ولا نطقت حتى أنطقتني فاغفر لي. قال: قد فعلت. فقال: إني
~~أحب أن أستوثق لنفسي. فال أبو مسلم: سبحان الله! كنت تسيء وأحسن، فلما
~~أحسنت أسيء!.
# شعر للطائي:
# وكم ناكث للعهد قد نكثت به ... أمانيه واستخذي بحقك باطله
# فحاط له الإقرار بالذنب روحه ... وجثمانه إذ لم تحطه قبائله
# وقال آخر:
# حتى ms589 متى لا تزال معتذرا ... من زلة منك ما تجانبها
# لا تتقي عيبها عليك ولا ... ينهاك عن مثلها عواقبها
# لتركك الذنب لا تقارفه ... أيسر من توبة تقاربها
# أعرابي يخاطب ابن عم له قال أعرابي لابن عم له: سأتخطى ذنبك إلى عذرك،
~~وإن كنت من أحدهما على يقين ومن الآخر على شك؛ ليتم المعروف مني إليك،
~~ولتقوم الحجة مني عليك.
# عتب الإخوان والتباغض والعداوة
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني الزيادي قال: حدثنا عبد الوارث عن يزيد
~~بن القاسم عن معاذة أنها سمعت هشام بن عامر يقول: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول " لا يحل لمسلم أن يصارم مسلما فوق ثلاث، وأيهما فعل فإنهما
~~ناكثان عن الحق ما داما على صرمهما وإن ماتا لا يدخلان الجنة " .
~~PageV01P316 لبعض الشعراء في توارث العداوة، ومثله لأبي بكر رضي الله عنه
~~قال بعض الشعراء:
# سن الضغائن آباء لنا سلفوا ... فلن تبيد وللآباء أبناء
# هذا مثل قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه: العداوة تتوارث.
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب الهند: إذا كانت الموجدة عن علة كان الرضا
~~مرجوا، وإذا كانت غير علة كان الرضا معدوما. ومن العجب أن يطلب الرجل رضا
~~أخيه فلا يرضى، وأعجب من ذلك أن يسخطه عليه طلبه رضاه.
# قال بعض لمحدثين:
# فلا تله عن كسب ود العدو ... ولا تجعلن صديقا عدوا
# ولا تغتر بهدو امرىء ... إذا هيج فارق ذلك الهدوا
# وقال آخر:
# إحذر مودة ماذق ... شاب المرارة بالحلاوة
# يحصي العيوب عليك أيام الصداقة والعداوة
# شعر لأبي الأسود الدؤلي وقال أبو الأسود الدؤلي:
# إذا المرء ذو القربى الضغن أجحفت ... به سنة حلت مصيبته حقدي
# شعر محمد بن أبان اللاحقي يخاطب أخاه إسماعيل وقال محمد بن أبان اللاحقي
~~لأخيه إسماعيل:
# تلوم على القطيعة من أتاها ... وأنت سننتها في الناس قبلي
# وقال آخر:
# وروعت حتى ما أراع من النوى ... وإن بان جيران علي كرام
# فقد جعلت نفسي على اليأس تنطوي ... وعيني على هجر الصديق تنام
# ولأحمد بن يوسف قال أحمد بن يوسف ms590 الكاتب:
# ما على ذا كنا افترقنا بسندا ... ولا بيننا عقدنا الإخاء
# نطعن الناس بالمثقفة السم ... ر على غدرهم وننسى الوفاء
# لأفلاطون قيل لأفلاطون: بماذا ينتقم الإنسان عدوه؟ قال: بأن يزداد فضلا
~~في نفسه.
# وكان يقال: إحذر معاداة الذليل، فربما شرق بالذباب العزيز.
# كتاب رجل إلى صديق له تجني عليه كتب رجل من الكتاب إلى صديق تجنى عليه:
# عتبت علي ولا ذنب لي ... بما الذنب فيه ولا شك لك
# وحاذرت لومي فبادرتني ... إلى اللوم من قبل أن أبدرك
# فكنا كما قيل فيما مضى ... خذ اللص من قبل أن يأخذك
# وقال آخر:
# رأيتك لما نلت مالا، ومسنا ... زمان ترى في حد أنيابه شغبا
# جعلت لنا ذنبا لتمنع نائلا ... فأمسك ولا تجعل غناك لنا ذنبا
# وقال آخر:
# تريدين أن أرضى وأنت بخيلة ... ومن ذا الذي يرضي الأخلاء بالبخل
# وجدك لا يرضى إذا كان عاتبا ... خليلك إلا بالمودة والبذل
# متى تجمعني منا كثيرا ونائلا ... قليلا يقطع ذاك باقية الوصل
# من رجل لصديق له كتب رجل إلى صديق له:
# لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لقد سرني أني خطرت ببالك
# وقال آخر:
# إذا رأيت ازورارا من أخي ثقة ... ضاقت علي برحب الأرض أوطاني
# فإن صددت بوجهي كي أكافئه ... فالعين غضبي وقلبي غير غضبان
# لإبراهيم بن العباس، وآخرون وقال إبراهيم بن العباس:
# وقد غضبت فما غضبي ... حتى انصرفت بقلب ساخط راضي
# وقال زهير:
# وما يك في عدو أو صديق ... تخبرك العيون عن القلوب
# وقال دريد:
# وما تخفى الضغينة حيث كانت ... ولا النظر الصحيح من السقيم
# وقال ابن أبي خازم:
# خذ من الدهر ما كفى ... ومن العيش ما صفا
# لا تلحن بالبكا ... ء على منزل عفا
# خل عنك العتاب إن ... خان ذو الود أو هفا
# عين من لا يحب وص ... لك تي لك الجفا
# لأعرابي يذكر أعداء وقال أعرابي يذكر أعداء:
# يزملون جنين الضغن بينهم ... والضغن أشوة أو في وجهه كلف
# إن كاتمونا القلى نمت عيونهم ... والعين تظهر ما في القلب أو تصف
# لأبن أبي أمية وقال ابن ms591 أبي أمية:
# كم فرحة كانت وكم ترحة ... تخرصتها لي فيك الظنون
# إذا قلوب أظهرت غير ما ... تضمره أنبتك عنها العيون
# وقال آخر: PageV01P317 أما تبصر في عين ... ي عنوان الذي أبدي
# وقال آخر:
# ومولى كأن الشمس بيني وبينه ... إذا ما التقينا ليس ممن أعاتبه
# يقول: لا أقدر " أن " أنظر إليه، فكأن الشمس بيني وبينه.
# ومثله:
# إذا أبصرتني أعرضت عني ... كأن الشمس من قبلي تدور
# شعر للنمر بن تولب في الإعراض وقال النمر بن تولب في الإعراض:
# فصدت كأن الشمس تحت قناعها ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# مثله لأبي نواس أخذه أبو نواس، فقال:
# يا قمرا للنصف من شهره ... أبدى ضياء لثمان بقين
# يريد أنه أعرض بوجهه فبدا له نصفه.
# شعر في الضغينة وقال آخر في الضغينة:
# وفينا وإن قيل اصطلحنا تضاغن ... كما طر أوبار الجراب على النشر
# وقال آخر في نحوه:
# وقد ينبت المرعى على دمن الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# وقال الأخطل:
# إن الضغينة تلقاها وإن قدمت ... كالعر يكمن حينا ثم ينتشر
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: ليس بين عداوة الجوهرية صلح إلا
~~ريثما ينتكث، كالماء إن أطيل إسخانه فإنه لا يمتنع من إطفاء النار إذا صب
~~عليها.
# بين سعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر قال سعد بن أبي وقاص لعمار بن ياسر:
~~إن كنا لنعدك من أكابر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، حتى إذا لم يبق من
~~عمرك إلا ظمء الحمار فعلت وفعلت. قال: أيما أحب إليك: مودة على دخل أو
~~مصارمة جميلة؟ قال: مصارمة جميلة. قال: لله علي ألا أكلمت أبدا.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء في صديق له تغير:
# احول عني وكان ينظر من ... عيني ويرمي بساعدي ويدي
# وقال المثقب العبدي:
# ولا تعدي مواعد كاذبات ... تمر بها رياح الصيف دوني
# فإني لو تعاندني شمالي ... عنادك ما وصلت بها يميني
# إذا لقطعتها ولقلت بيني ... كذلك أجتوي من يجتويني
# وقال الكميت:
# ولكن صبرا عن ms592 أخ عنك صابر ... عزاء إذا ما النفس حن طروبها
# رأيت عذاب الماء إن حيل دونها ... كفاك لما لا بد منه شروبها
# وإن لم يكن إلا الأسنة مركب ... فلا رأي للمجهود إلا ركوبها
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: العدو إذا أحدث صداقة لعلة ألجأته
~~إليها فمع ذهاب العلة رجوع العداوة، كالماء يسخن فإذا رفع عاد باردا.
# لمحمد بن يزداد الكاتب قال محمد بن يزداد الكاتب: إذا لم تستطع أن تقطع
~~يد عدوك فقبلها قال الشاعر:
# لقد زادني حبا لنفسي أنني ... بغيض إلى كل امرىء غير طائل
# إذا ما رآني قطع الطرف دونه ... ودوني فعل العارف المتجاهل
# ملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إعتزل عدوك
~~واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من خشي الله.
# بين أزدي وتميمي الهيثم عن ابن عياش قال: أخبرني رجل من الأزد قال: كنا
~~مع أسد بن عبد الله بخراسان، فبينا نحن نسير معه مقد مد نهر فجاء بأمر عظيم
~~لا يوصف، وإذا رجل يضربه الموج وهو ينادي: الغريق الغريق! فوقف أسد وقال:
~~هل من سابح؟ فقلت: نعم. فقال: ويحك! إلحق الرجل! فوثبت عن فرسي وألقيت عني
~~ثيابي ثم رميت بنفسي في الماء، فما زلت أسبح حتى إذا كنت قريبا منه قلت:
~~ممن الرجل؟ قال: من بني تميم. قلت: إمض راشدا. فوالله ما تأخرت عنه ذراعا
~~حتى غرق؛ فقال ابن عياش: فقلت له: ويحك! أما اتقيت الله! غرقت رجلا مسلما!
~~فقال: والله لو كنت معي لبنة لضربت بها رأسه.
# طاف رجل من الأزد بالبيت وجعل يدعو لأبيه؛ فقيل له: ألا تدعو لأمك؟ فقال:
~~إنها تميمية.
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: جانب الموتور وكن أحذر ما تكون له
~~ألطف ما يكون بك، فإن السلامة بين الأعداء توحش بعضهم من بعض، ومن الأنس
~~والثقة حضور آجالهم.
# لبزر جمهر وقد أراد الملك أن يقتله ويتزوج ابنته PageV01P318 أراد الملك ms593
~~قتل بزر جمهر وأن يتزوج ابنته بعد قتله؛ فقال: لو كان ملككم حازما ما جعل
~~بينه وبين شعاره موتورة.
# لأبي حازم قال أبو حازم: لا تناصبن رجلا حتى تنظر إللى سريرته؛ فإن تكن
~~له سريرة حسنة فإن الله لم يكن يخذله بعداوتك إياه، وإن كانت سريرته رديئة
~~فقد كفاك مساويه، لو أردت أن تعمل بأكثر من معاصي الله لم تقدر.
# قال رجل: إني لأغتنم في عدوي أن ألقي عليه النملة وهو لا يشعر لتؤذيه.
# شعر للأفوه الأودي وقال الأفوه الأودي:
# بلوت الناس قرنا بعد قرن ... فلم أر غير خلاب وقالي
# وذقت مرارة الأشياء جمعا ... فما طعم أمر من السؤال
# ولم أر في الخطوب أشد هولا ... وأصعب من معاداة الرجال
# وقال آخر:
# بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين
# يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون
# شماتة الأعداء
# لعمرو بن عتبة وقد بلغه شماتة قوم به بلغ عمرو بن عتبة شماتة قوم به في
~~مصائب؛ فقال: والله لئت عظم مصابنا بموت رجالنا لقد عظمت النعمة علينا بما
~~أبقى الله لنا: شبانا يشبون الحروب، وسادة يسدون المعروف، وما خلقنا ومن
~~شمت بنا إلا للموت.
# لأيوب النبي في شماتة الأعداء قيل لأيوب النبي عليه السلام: أي شىء كان
~~أشد عليك في بلائك؟ قال: شماتة الأعداء ليزيد بن عبد الملك يعاتب هشاما
~~إشتكى يزيد بن عبد الملك شكاة شديدة وبلغه أن هشاما سر بذلك، فكتب إلى هشام
~~يعاتبه، وكتب في آخر الكتاب:
# تمنى رجال أن أموت، وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# وقد عملوا، لو ينفع العلم عندهم ... متى مت ما الداعي علي بمخلد
# منيته تجري لوقت وحتفه ... يصادفه يوما على غير موعد
# فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى ... تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد
# للفرزدق وقال الفرزدق:
# إذا ما الدهر جر على أناس ... حوادثه أناخ بآخرينا
# فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
# لأعرابي ذهبت إبله أغير على رجل من الأعراب فذهب بإبله فقال:
# لا والذي أنا ms594 عبد في عبادته ... لولا شماته أعداء ذوي إحن
# ما سرني أن إبلي في مباركها ... وأن شيئا قضاه الله لم يكن
# لعدي بن زيد العبادي وقال عدي بن زيد العبادي:
# أرواح مودع أم بكور ... لك فانظر لأي حال تصير
# وابيضاض السواد من نذر المو ... ت فهل بعده لإنس نذير
# أيها الشامت المعير بالده ... ر أأنت المبرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من الأيام أم أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون خلدن أم من ... ذا عليه من أن يضام مجير
# أين كسرى كسرى الملوك أنوشر ... وإن أم أين قبله سابور
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجل ... ة تجبى إليه والخابور
# شاده مرمرا وجلله كل ... سا فللطير في ذراه وكور
# لم يهبه ريب المنون فباد ال ... ملك عنه فبابه مهجور
# وتبين رب الخورنق إذ أش ... رف يوما وللهدى تفكير
# سره حاله وكثرة ما يم ... لك والبحر معرضا والسدير
# فارعوى قلبه فقال وما غب ... طة حي إلى الممات يصير
# ثم بعد الفلاح والملك والنع ... مة وارتهم هناك القبور
# ثم أضحوا كأنهم ورق جف ... فألوت به الصبا والدبور
# شماتة نساء كندة بموت النبي صلى الله عليه وسلم وشعر لرجل منهم قال ابن
~~الكلبي: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم سمع بموته نساء من كندة وحضرموت
~~فخضبن أيديهن وضربن بالدفوف، فقال رجل منهم:
# أبلغ أبا بكر إذا ما جئته ... أن البغايا رمن أي مرام
# أظهرن من موت النبي شماتة ... وخضبن أيديهن بالعلام PageV01P319 فأقطع،
~~هديت، أكفهن بصارم ... كالبرق أومض من متون غمام
# فكتب أبو بكر إلى المهاجر عامله، فأخذهن وقطع أيديهن.
# في ذكر عدو وقرأت في كتاب ذكر فيه عدو: فإنه يتربص بك الدوائر، ويتمنى لك
~~الغوائل، ولا يؤمل صلاحا إلا في فسادك، ولا رفعة إلا في سقوط حالك والسلام.
# وجد بالأصل في آخر هذا الكتاب ما نصه: آخر كتاب الإخوان، وهو كتاب السابع
~~من عيون الأخبار، تأليف أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري رحمة
~~الله عليه. وكتبه الفقير إلى الله تعالى إبراهيم ms595 بن عمر بن محمد بن علي
~~الواعظ الجزري، وذلك في شهور سنة أربع وتسعين خمسمائة. وصلى الله على سيدنا
~~محمد النبي وآله الطاهرين.
# وفي هذه الصفحة عينها وجد ما يأتي - وهو من زيادة الناسخ - : قيل قدم
~~المهدي أمير المؤمنين، وقيل الرشيد، فتلقاه الناس، وتلقاه أبو دلامة في
~~جملة الناس، فأنشده:
# إني نذرت لئن رأيتك سالما ... بقرى العراق وأنت ذو وفر
# لتصلين على النبي محمد ... ولتملأن دراهما حجري
# فقال له أمير المؤمنين: أما الأولى فنعم. اللهم صل على محمد وعلى آل
~~محمد، وأما الأخرى فلست أفعل، فقال أبو دلامة: يا أمير المؤمنين ما نذرت
~~إلا الثنين، فضحك وأمر حتى ملأوا حجره دراهم.
# شاعر:
# ولقد تنسمت الرياح لحاجتي ... فإذا لها من راحتيك نسيم
# ولربما استيأست ثم أقول لا ... إن الذي ضمن النجاح كريم
# كتاب الحوائج
# استنجاح الحوائج
# للنبي صلى الله عليه وسلم في كتمان الحوائج حدثني أحمد بن الخليل قال:
~~حدثنا محمد بن الخصيب قال: حدثني أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل بن
~~عبد الله بن بريدة عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله: " إستعينوا على
~~الحوائج بالكتمن فإن كل ذي نعمة محسود " .
# لخالد بن صفوان في طلب الحاجة ومفتاح نجاحها قال خالد بن صفوان: لا
~~تطلبوا الحوائج في غير حينها، ولا تطلبوها إلى غير أهلها، ولا تطلبوا ما
~~لستم له بأهل فتكونوا للمنع خلقاء.
# لشبيب بن شيبة في نجح السؤال مع العقل قال شبيب بن شيبة: إني لأعرف أمرا
~~لا يتلاقى به اثنان إلا وجب النجح بينهما. فقال له خالد بن صفوان: ما هو؟
~~قال: " العقل، فإن " العاقل لا يسأل ما لا يجوز ولا يرد عما يمكن. فقال له
~~خالد: نعيت إلي نفسي؟ إنا أهل بيت لا يموت منا أحد حتى يرى خلفه.
# وصية بني ربيعة لأولادهم أبو اليقظان قال: كان بنو ربيعة - وهم من بني
~~عسل بن عمرو بن يربوع - يوصون أولادهم فيقولون: إستعينوا على الناس في
~~حوائجكم بالتثقيل عليهم، فذاك أنجح لكم قال الشاعر:
# هيبة ms596 الإخوان مقطعة ... لأخي الحاجات عن طلبه
# فإذا ما هبت ذا أمل ... مات ما أملت من سببه
# لأبي نواس، وغيره، في طلب الحاجات وقال أبو نواس:
# وما طالب الحاجات ممن يرومها ... من الناس إلا المصبحون على رجل
# تأن مواعيد الكرام فربما ... أصبت من الإلحاح سمحا على بخل
# والبيت المشهور في هذا:
# إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا
# أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
# لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
# وقال آخر:
# إني رأيت، وللأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في أمر يطالبه ... واستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
# من أمثال العرب في الصبر في طلب الحاجة والعرب تقول: " رب عجلة تهب ريثا
~~" . يريدون أن الرجل قد يخرق ويعجل في حاجته فتتأخر أو تبطل بذلك.
# وتقولك " الرشف أنقع " . يريدون أن الشراب الذي يترشف رويدا رويدا أقطع
~~للعطش وإن طال على صاحبه.
# شعر لعامر بن خالد بن جعفر يخاطب يزيد بن الصق وقال عامر بن خالد بن جعفر
~~ليزيد بن الصق:
# إنك إن كلفتني ما لم أطق ... ساءك ما سرك مني من خلق
# دعاء في استنجاح الحوائج PageV01P320 وكانوا يستنجحون حوائجهم بركعتين
~~يقولون بعدهما: اللهم إني بك أستفتح، وبك أستنجح، وبمحمد نبيك إليك أتوجه،
~~اللهم ذلل لي صعوبته، وسهل لي خزونته، وارزقني من الخير أكثر مما أرجو،
~~واصرف عني من الشر أكثر مما أخاف.
# شعر للقطامي في التأني بطلب الحاجة وقال القطامي:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# بين إبراهيم بن السندي ورجل من أهل الكوفة عرف بالمرؤة عمرو بن بحر عن
~~إبراهيم بن السندي قال: قلت في أيام ولايتي الكوفة لرجل من وجوهها، كان لا
~~يجف لبده ولا يستريح قلمه ولا تسكن حركته في طلب حوائج الرجال، وإدخال
~~المرافق على الضغفاء وكان رجلا مفوها: خبرني عن الشيء الذي هون عليك النصب
~~وقواك على التعب ما هو؟ قال: قد والله سمعت تغريد الطير ms597 بالأسحار، في أفنان
~~الأشجار؛ وسمعت خفق أوتار العيدان، وترجيع أصوات القيان الحسان؛ ما طربت من
~~صوت قط طربي من ثناء حسن بلسان حسن على رجل قد أحسن، ومن شكر حر لمنعم حر،
~~ومن شفاعة محتسب لطالب شاكر. قال إبراهيم: فقلت: لله أبوك لقد حشيت كرما
~~فزادك الله كرما، فبأي شيء سهلت عليك المعاودة والطلب؟ قال: لأني لا أبلغ
~~المجهود ولا أسأل ما لا يجوز، وليس صدق العذر أكره إلي من إنجاز الوعد،
~~ولست لإكداء السائل أكره مني للإجحاف بالمسؤول، ولا أرى الراغب أوجب علي
~~حقا للذي قدم من حسن ظنه من المرغوب إليه الذي احتمل من كله. قال إبراهيم:
~~ما سمعت كلاما قط أشد موافقة لموضعه ولا أليق بمكانه من هذا الكلام. شعر
~~لمصعب في طلب الحوائج وقال مصعب:
# في القوم معتصم بقوة أمره ... ومقصر أودى به التقصير
# لا ترض منزلة الذليل ولا تقم ... في دار معجزة وأنت خبير
# وإذا هممت فأمض همك إنما ... طلب الحوائج كله تغرير
# وكان يقال: إذا أحببت أن تطاع، فلا تسأل ما لا يستطاع.
# ويقال: الحوائج تطلب بالرجاء، وتدرك بالقضاء.
# الاستنجاح بالرشوة والهدية
# لسفيان الثوري في الاستنجاح بالهدية حدثني زيد بن أخزم عن عبد الله بن
~~داود قال: سمعت سفيان الثوري يقول: إذا أردت أن تتزوج فأهد للأم.
# والعرب تقول: " من صانع لم يحتشم من طلب الحاجة " .
# لميمون بن ميمون قال ميمون بن ميمون: إذا كانت حاجتك إلى كاتب فليكن
~~رسولك الطمع.
# لعلي بن أبي طالب في الهدية لنيل الحاجة وقال علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه: نعم الشيء الهدية أمام الحاجة.
# لرؤبة،ولغيره، في الرشوة وقال رؤبة:
# لما رأيت الشفعاء بلدوا ... وسألوا أميرهم فأنكدوا
# نامستهم برشوة فأقردوا ... وسهل الله بها ما شددوا
# وقال آخر:
# وكنت إذا خاصمت خصما كببته ... على الوجه حتى خاصمتني الدراهم
# فلما تنازعنا الخصومة غلبت ... علي وقالوا قم فإنك ظالم
# للعرب في البذل لطلب الحاجة والعرب تقول في مثل هذا المعنى: " من يخطب
~~الحسناء يعط مهرا " يريدون من طلب حاجة مهمة ms598 بذل فيها وقال بعض المحدثين:
# ما من صديق وإن تمت صداقته ... يوما بأنجح في الحاجات من طبق
# إذا تلثم بالمنديل منطلقا ... لم يخش نبوة بواب ولا غلق
# لا تكذبن فإن الناس مذ خلقوا ... لرغبة يكرمون الناس أو فرق
# وقال آخر:
# ما أرسل الأقوام في حاجة ... أمضى ولا أنجح من درهم
# يأتيك عفوا بالذي تشهتي ... نعم رسول الرجل المسلم
# الاستنجاح بلطيف الكلام
# بين أبي بكر الهجري والمنصور حدثني سهل بن محمد عن الأصمعي قالك دخل أبو
~~بكر الهجري على المنصور فقال: يا أمير المؤمنين نغض فمي وأنتم أهل بيت
~~بركة، فلو أذنت لي فقبلت رأسك لعل الله يشدد لي منهم؟ فقال أبو جعفر: اختر
~~منها ومن الجائزة. فقال: يا أمير المؤمنين، أهون علي من ذهاب درهم من
~~الجائزة ألا تبقى في فمي حاكة.
# لخلف في رقية الخبز قال أبو حاتم: وحدثنا الأصمعي عن خلف قال: كنت أرى
~~أنه ليس في لدنيا رقية إلا رقية الحيات، فإذا رقية الخبز أسهل. يعني ما
~~تكلفه الناس من الكلام لطلب الحيلة. PageV01P321 بين الفضل بن سهل ورجل
~~يسأله قال رجل للفضل بن سهل يسأله: الأجل آفة الأمل، والمعروف ذخيرة الأبد،
~~والبر غنيمة الحازم، والتفريط مصيبة أخي القدرة؛ فأمر وهبا كاتبه أن يكتب
~~الكلمات.
# من رقعة رفعت إلى الفضل بن سهل ورفع إليه رقعة فيها: يا حافظ من يضيع
~~نفسه عنده، ويا ذاكر من ينسى نصيبه منه، ليس كتابي إذا كتبت استبطاء، ولا
~~إمساكي إذا أمسكت استغناء؛ لكن كتابي إذا كتبت تذكرة لك، وإمساكي إذا أمسكت
~~ثقة بك.
# وقال رجل لآخر: ما قصرت بي همة صيرتني إليك، ولا أخرني ارتياد دلني عليك،
~~ولا قعد بي رجاء حداني إلى بابك. وبحسب معتصم بك ظفر بفائدة وغنيمة، ولجء
~~إلى موئل وسند.
# للهذيل بن زفر يستعين بيزيد بن المهلب دخل الهذيل بن زفر على يزيد بن
~~المهلب في حملات لزمته، فقال له: قد عظم شأنك عن أن يستعان بك أو يستعان
~~عليك، ولست تصنع شيءا من المعروف إلا وأنت أكثر ms599 منه وليس العجب أن تفعل،
~~وإنما العجب من ألا تفعل.
# شعر للحمدوي في الحسين بن أيوب قال الحمدوني في الحسين بن أيوب والي
~~البصرة:
# قل لابن أيوب قد أصبحت مأمولا ... لا زال بابك مغشيا ومأهولا
# إن كنت في عطلة فالعذر متصل ... وصل إذا كنت بالسلطان موصولا
# شر الأخلاء من ولي قفاه إذا ... كان المولي وأعطى البشر معزولا
# من لم يسمن جوادا كان يركبه ... في الخصب قام به في الجدب مهزولا
# افرغ لحاجتنا ما دمت مشغولا ... لو قد فرغت لقد ألفيت مبذولا
# وقال آخر:
# ولا تعتذر بالشغل عنا فإنما ... تناط بك الآمال ما اتصل الشغل
# بين رجل وبعض الولاة وأتى رجل إلى صديق له: قد عرضت قبلك حاجة، فإن نجحت
~~بك فألفاني منها حظي والباقي حظك، وإن تعتذر فالخير مظنون بك والعذر مقدم
~~لك.
# وفي فصل آخر: قد عذرك الشغل في إغفال الحاجة وعذرني في إنكارك.
# وفي فصل آخر: قد كان يجب ألا أشكو حالي مع علمك بها، ولا أقتضيك عمارتها
~~بأكثر من قدرتك عليها؛ فلربما نيل الغنى على يدي من هو دونك بأدنى من
~~حرمتي. وما استصغر ما كان منك إلا عنك، ولا أستقله إلا لك.
# وقال آخر: إن رأيت أن تصفد يدا بصنيعة باق ذكرها جميل في الدهر أثرها،
~~تغتنم غرة الزمان فيها وتبادر فوت الإمكان بها، فافعل.
# بين زياد وأعرابي يسأله العطاء قدم على زياد نفر من الأعراب فقام خطيبهم
~~فقال: أصلح الله الأمير؟ نحن، وإن كانت نزعت بنا أنفسنا إليك وأنضينا
~~ركائبنا نحوك التماسا لفضل عطائك، عالمون بأنه لا مانع لما أعطى الله ولا
~~معطي لما منع؛ وإنما أيها الأمير خازن ونحن رائدون، فإن أذن لك فأعطيت
~~حمدنا الله وشكرناك، وإن لم يؤذن لك فمنعت حمدنا الله وعذرناك. ثم جلس؛
~~فقال زياد لجلسائه: تالله ما رأيت كلاما أبلغ ولا أوجز ولا أنفع عاجلة منه.
~~ثم أمر لهم بما يصلحهم.
# بين العتابي والمأمون دخل العتابي على المأمون، فقال له المأمون: خبرت
~~بوفاتك فغمتني، ثم جاءتني وفادتك فسرتني. فقال ms600 العتابي: لو قسمت هذه
~~الكلمات على أهل الأرض لوسعتهم؛ وذلك أنه لا دين إلا بك ولا دنيا إلا معك.
~~قال: سلني. قال: يداك بالعطية أطلق من لساني.
# بين نصيب وعمر بن عبد العزيز قال نصيب لعمر بن عبد العزيز: يا أمير
~~المؤمنين، كبرت سني ورق عظمي، وبليت ببنيات نفضت عليهن من لوني فكسدن علي.
~~فرق له عمر ووصله.
# مسألة رجل لأسد بن عبد الله واعتلال أسد عليه سأل رجل أسد بن عبد الله
~~فاعتل عليه؛ فقال: إني سألت الأمير من غير حاجة. قال: وما حملك على ذلك؟
~~قال: رأيتك تحب من لك عنده حسن بلاء، فأحببت أن أتعلق منك بحبل مودة.
# مسألة بعض الحكماء لبعض ملوك العجم لزم بعض الحكماء باب بعض ملوك العجم
~~دهرا فلم يصل إليه، فتلطف للحاجب في إيصال رقعة ففعل. وكان فيها أربعة
~~أسطر: السطر الأول " الأمل والضرورة أقدماني عليك " .
# والسطر الثاني " والعدم لا يكون معه صبر على المطالبة " .
# والسطر الثالث " الانصراف بلا فائدة شماتة للأعداء " .
# والسطر الرابع " فإما نعم مثمرة، وإما لا مريحة " . فلما قرأها وقع في كل
~~سطر: زه؛ فأعطي ستة عشر ألف مثقال فضة.
# مسألة محمد بن واسع لقتيبة بن مسلم PageV01P322 دخل محمد بن واسع على
~~قتيبة بن مسلم، فقال له: أتيتك في حاجة رفعتها إلى الله قبلك، فإن تقضها
~~حمدنا الله وشكرناك، وإن لم تقضها حمدنا الله وعذرناك. فأمر له بحاجته.
# وقال له أيضا في حاجة أخرى: إني أتيتك في حاجة، فإن شئت قضيتها وكنا
~~جميعا كريمين، وإن شئت منعتها وكنا جميعا لئيمين.
# بين خالد بن عبد الله ورجل جاء يسأله أتى رجل خالد بن عبد الله في حاجة،
~~فقال له، أتكلم بجرأة اليأس أم بهيبة الأمل؟ قال: بل بهيبة الأمل. فسأله
~~حاجته فقضاها.
# لأبي سماك يسأل رجلا وقال أبو سماك لرجل: لم أصن وجهي عن الطلب إليك، فصن
~~وجهك عن ردي، وضعني من كرمك بحيث وضعت نفسي من رجائك.
# بين المنصور ورجل تلطف للسؤال قال المنصور لرجل: ما مالك؟ قال: ما ms601 يكف
~~وجهي ويعجز عن بر الصديق. فقال: لقد تلطفت للسؤال. ووصله.
# وقال لمنصور لرجل أحمد منه أمرا: سل حاجتك. فقال: يبقيك الله يا أمير
~~المؤمنين. قال: سل، فليس يمكنك ذلك في كل وقت. فقال: ولم يا أمير المؤمنينن
~~؟؟؟فوالله لا أستقصر عمرك ولا أرهب بخلك ولا أغنم مالك وإن سؤالك لزين، وإن
~~عطاءك لشرف، وما على أحد بذل وجهه إليك نقص ولا شين. فأمر حتى ملىء فوه
~~درا.
# بين أبي العباس وأبي دلامة قال أبو العباس لأبي دلامة: سل حاجتك. قال:
~~كلب؛ قال: لك كلب. قال: ودابة أتصيد عليها؛ قال: ودابة. قال: وغلام يركب
~~الدابة ويصيد؛ قال: وغلام. قال: وجارية تصلح لنا الصيد وتطعمنا منه؛ قال:
~~وجارية. قال: يا أمير المؤمنين، هؤلاء عيال ولابد من دار؛ قال: ودار. قال:
~~لابد من ضيعة لهؤلاء؛ قال: قد أقطعتك مائة جريب عامرة ومائة جريب غامرة.
~~قال: وأي شيء الغامرة؟ قال: ليس فيها نبات. قال: فأنا أقطعك ألفا وخمسمائة
~~جريب من فيا في أسد؛ قال: قد جعلتها " كلها لك " عامرة. قال: أقبل يدك؛
~~قال: أما هذه فدعها. قال: ما منعت عيالي شيئا أهون عليهم فقدا منها.
# بين عبد الملك بن مروان ورجل قال عبد الملك لرجل: ما لي أراك واجما لا
~~تنطق؟ قال: أشكو إليك ثقل الشرف؛ قال: أعينوه على حمله.
# بين زياد ورجل تلطف في السؤال منه رأى زياد على مائدته رجلا قبيح الوجه
~~كثير الأكل، فقال له: كم عيالك؟ قال: تسع بنات. قال: أبن هن منك؟ قال: أنا
~~أجمل منهم وهن آكل مني. قال: ما أحسن ما تلطفت في السؤال. وفرض له وأعطاه.
# مسألة عجوز لقيس بن سعد وقفت عجوز على قيس بن سعد فقالت: أشكو إليك قلة
~~الجرذان. قال: ما أحسن هذه الكناية؟ إملأوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا.
# لبعض القصاص وقال بعض القصاص في قصصه: اللهم أقل صبياننا وأكثر جرذاننا.
# كان سليمان بن عبد الملك يأخذ الولي بالولي والجار بالجار؛ فدخل عليه رجل
~~وعلى رأسه وصيفة روقة فنظر إليها؛ فقال ms602 سليمان: أأعجبتك؟ قال: بارك الله
~~لأمير المؤمنين فيها ! قال: هات سبعة أمثال في الاست وخذها؛ فقال: " صر
~~عليه الغزو استه " . قال: واحد. قال: " است البائن أعلم " ؛ قال: اثنان.
~~قال: " است لم تعود المجمر تحترق " ؛ قال: ثلاثة. قال: " الحر يعطي والعبد
~~يبجع باسته " ؛ قال: أربعة. قال: " استي أخبثي " ! قال: خمسة. قال: " عاد
~~سلاها في استها " ؛ قال: " لا ماءك أبقيت ولا حرك أنقيت " ؛ قال: ليس هذا
~~من ذاك؛ قال: أخذت الجار بالجار كما يفعل أمير المؤمنين! قال: خذها.
# بين يزيد بن المهلب وسليمان قال يزيد بن المهلب لسليمان في حمالة كلمة
~~فيها: يا أمير المؤمنين، والله لحمدها خير منها، ولذكرها أحسن من جمعها،
~~ويدي مبسوطة بيدك فابسطها لسؤالها.
# بين عبد الملك بن مروان وعمرو بن عتبة وقد سأله أن لا يقطع عطاءه
~~PageV01P323 قطع عبد الملك بن مروان عن آل أبي سفيان أشياء كان يجريها
~~عليهم، لتباعد كان بينه وبين خالد بن يزيد بن معاوية؛ فدخل عليه عمرو بن
~~عتبة فقال: يا أمير المؤمنين، أدنى حقك متعب وتقصيه فادح، ولنا مع حقك
~~علينا حق عليك، لقرابتنا منك وإكرام سلفنا لك؛ فانظر إلينا بالعين التي
~~نظروا بها إليك، وضعنا بحيث وضعتنا الرحم منك، وزدنا بقدر ما زادك الله؛
~~فقال: أفعل، وإنما يستحق عطيتي من استعطاها، فأما من ظن يستغني بنفسه
~~فسنكله إليها. يعرض بخالد؛ فبلغ ذلك خالدا، فقال: أما عمرو فقد أعطى من
~~نفسه أكثر مما أخذ، أو بالحرمان يتهددني! يد الله فوق يده مانعة، وعطاؤه
~~دونه مبذول.
# مسألة رجل للحجاج برقعة سلمها ليزيد بن أبي مسلم أتى رجل يزيد بن أبي
~~مسلم برقعة يسأله أن يرفعها إلى الحجاج؛ فنظر فيها يزيد فقال: ليست هذه من
~~الحوائج التي ترفع إلى الأمير. فقال له الرجل: فإني أسألك أن ترفعها،
~~فلعلها توافق قدرا فيقضيها وهو كاره. فأدخلها وأخبره بمقالة الرجل؛ فنظر
~~الحجاج في الرقعة، وقال ليزيد: قل للرجل: إنها وافقت قدرا وقد قضيناها ونحن
~~كارهون.
# لبعض الشعراء يخاطب بشر بن مروان دخل بعض الشعراء على بشر ms603 بن مروان
~~فأنشده:
# أغفيت عند الصبح نوم مسهد ... في ساعة ما كنت قبل أنامها
# فرأيت أنك رعتني بوليدة ... مغنوجة حسن علي قيامها
# وببذرة حملت إلي وبغلة ... دهماء مشرفة يصل لجامها
# فدعوت ربي أن يثيبك جنة ... عوضا يصيبك بردها وسلامها
# فقال له بشر: في كل شيء أصبت إلا في البغلة فإني لا أملك إلا شهباء.
~~فقال: إني الله ما رأيت إلا شهباء.
# مسألة رجل لمعاوية قال رجل لمعاوية: أقطعني البحرين. قال: إني لا أصل إلى
~~ذلك. قال: فاستعملني على البصرة. قال: ما أريد عزل عاملها. قال: تأمر لي
~~بألفين. قال: ذاك لك. فقيل له: ويحك أرضيت بعد الأوليين بهذا قال: اسكتوا
~~لولا الأوليان ما أعطيت هذه.
# مسألة أعرابي لبعض الكتاب جاء أعرابي إلى بعض الكتاب فسأله، فأمر الكاتب
~~غلامه بيمينه أن يعطيه عشرة دراهم وقميصا من قمصه؛ فقال الأعرابي:
# حول العقد بالشمال أبا الأص ... بغ واضمم إلى القميص قميصا
# إن عقد اليمين يقصر عني ... وأرى في قميصكم تقليصا
# يقول: حول عقد اليمين وهو عشرة إلى عقد الشمال وهو مائة: مسألة أعرابي:
~~سألني أعرابي فقال في مسألته: لقد جعت حتى أكلت النوى المحرق ولقد مشيت حتى
~~انتعلت الدم وحتى سقط من رجلي بخص لحم وحتى أن وجهي حذاء لقدامي، فهل من أخ
~~يرحمنا؟ وسأل آخر قوما فقال: رحم الله امرأ لم تمجج أذناه كلامي، وقدم
~~لنفسه معاذا من سوء مقامي، فإن البلاد مجدبة، والحال مصعبة، والحياء زاجر
~~يمنع من كلامكم، والعدم عاذر يدعو إلى إخباركم، والدعاء أحد الصدقتين فرحم
~~الله امرأ أمر بمير، ودعا بخير. فقال له رجل من القوم: ممن الرجل؟ فقال:
~~اللهم غفرا ممن لا تضرك جهالته، ولا تنفعك معرفته؛ ذل الاكتساب، يمنع من عز
~~الانتساب.
# بين أعرابي ورجل حرمه العطاء سأل أعرابي رجلا فحرمه؛ فقال: غلام تحرمني
~~فوالله ببييييسسش ما زلت قبلة لأملي لا تلفتني عنك المطامع، فإن قلت: قد
~~أحسنت بدءا، فما ينكر لمثلك أن يحسن عودا.
# بين ابن أبي عتيق وأشعب قال ابن أبي عتيق: دخلت على ms604 أشعب وعنده متاع حسن
~~وأثاث، فقلت له: ويح أما تستحي أن تسأل وعندك ما أرى فقال: يا فديتك معي
~~والله من لطيف السؤال ما لا تطيب نفسي بتركه.
# شعر للصلتان العبدي قال الصلتان العبدي:
# نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضي
# تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقي
# إذا ليلة هرمت يومها ... أتى بعد ذلك يوم فتي
# وقال آخر:
# وحاجة دون أخرى قد سنحت بها ... جعلتها للتي أخفيت عنوانا
# لدعبل الخزاعي في طلب حاجة له كتب دعبل إلى بعض الأمراء:
# جئتك مستشفعا بلا سبب ... إليك إلا بحرمة الأدب
# فاقض ذمامي فإنني رجل ... غير ملح عليك في الطلب
# من يعتمد في لحاجة ويستسعى فيها
# للنبي صلى اله عليه وسلم فيمن يعتمد في الحاجة PageV01P324 روى هشيم عن
~~عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي مصعب قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه " .
# وفي حديث آخر: " إعتمد لحوائجك الصباح الوجوه، فإن حسن الوجوه الصورة أول
~~نعمة تتلقاك من الرجل " .
# شعر لامرأة من ولد حسان بن ثابت قالت امرأة من ولد حسان بن ثابت:
# سل الخير أهل الخير قدما ولا تسل ... فتى ذاق طعم العيش منذ قريب
# ومن المشهور قول بعض المحدثين:
# حسن ظن إليك أكرمك الل ... ه دعاني فلا عدمت الصلاحا
# ودعاني إليك قول رسول ... الله إذ قال مفصحا إفصاحا
# إن أردتم حوائجا عند قوم ... فتنقوا لها الوجوه الصباحا
# وقال آخر:
# إنا سألنا قومنا فخيارهم ... من كان أفضلهم أبوه الأول
# أعطى الذي أعطى أبوه قبله ... وتبخلت أبناء من يتبخل
# لخالد بن صفوان في طلب الحاجة إلى غير أهلها وقال خالد بن صفوان: فوت
~~الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها، وأشد رمن المصيبة سوء الخلف منها.
# لمسلم بن قتيبة فيمن لا تطلب الحاجة إليه حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال:
~~قال مسلم بن قتيبة: لا تطلبن حاجتك إلى كذاب فإنه يقربها وهي بعيد ويبعدها
~~وهي قريب، ولا إلى أحمق فإنه ms605 يريد أن ينفعك فيضرك، ولا إلى رجل عند من
~~تسأله الحاجة مأكلة، فإنه لا يؤثرك على نفسه.
# شعر لأبي عون في عدم مساءلة الأعراب أنشدنا الرياشي لأبي عون:
# ولست بسائل الأعراب شيء ... حمدت الله إذ لم يأكلوني
# لميمون بن ميمون في النهي عن طلب الحاجة من لئيم وقال ميمون بن ميمون: لا
~~تطلبن إلى لئيم حاجة، فإن طلبت فأجله حتى يروض نفسه.
# لعطاء هارون بن معروف عن ضمرة عن عثمان بن عطاء، قال: عطاء الحوائج عند
~~الشباب أسهل منها عند الشيوخ ثم قرأ قول يوسف: " لا تثريب عليكم اليوم يغفر
~~الله لكم " وقول يعقوب " سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم " .
# شعر لبشار وقال بشار:
# إذا أيقظتك حروب العدا ... فنبه لها عمرا ثم نم
# فتى لا يبيت على دمنة ... ولا يشرب الماء إلا بدم
# يلذ العطاء وسفك الدماء ... فيغدو على نعم أو نقم
# لأبي عباد الكاتب وقال أبو عباد الكاتب: لا تنزل مهم حوائجك بالجيد
~~اللسان، ولا المتسرع إلى الضمان، فإن العجز مقصور على المتسرع؛ ومن وعد ما
~~يعجز عنه فقد ظلم نفسه وأساء إلى غيره؛ ومن وثق بجودة لسانه ظن أن في فصل
~~بيانه ما ينوب عن عذره وأن وعده يقوم مقام إنجازه.
# وقال أيضا: عليك بذي الحصر البكي، وبذي الخيم الرضي، فإن مثقالا من شدة
~~الحياء والعي، أنفع في الحاجة من قنطار من لسان سليط وعقل ذكي؛ وعليك
~~بالشهم الندب الذي إن عجز أيأسك، وإن قدر أطعمك.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# لا تطلبن إلى لئيم حاجة ... واقعد فإنك قائما كالقاعد
# يا خادع البخلاء عن أمولهم ... هيهات !تضرب في حديد بارد
# وقال آخر:
# إذا الشافع استصقى لك الجهد كله ... وإن لم تنل نجحا فقد وجب الشكر
# وقال آخر:
# وإذا امرؤ أسدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله
# أعرابي يذكر رجلا بعلو الهمة ذكر أعرابي رجلا، فقال: كان والله إذا نزلت
~~به الحوائج قام إليها ثم قام بها، ولم تقعد به علات النفوس.
# قال الشاعر:
# ماإن مدحتك ms606 إلا قلت تخدعني ... ولا استعنتك إلا قلت مشغول
# في شهامة شبيب بن شيبة ابن عائشة قال: كان شبيب بن شيبة رجلا شريفا يفزع
~~إليه أهل البصرة في حوائجهم فكان إذا أراد الركوب تناول من الطعام شيءا ثم
~~ركب؛ فقيل له: إنك تكابر الغذاء فقال: أجل أطفىء بهفورة جوعي، وأقطع به
~~خلوف فمي، وأبلغ في قضاء حوائجي، فخذ من الطعام ما يذهب عنك النهم؛ ويداوي
~~من الخوى.
# قال بعض المحدثين:
# لعمرك ما أخلفت وجها بذلته ... إليك ولا عرضته للمعاير
# فتى وفرت أيدي المحامد عرضه ... وخلت لديه ماله غير وافر
# وقال آخر: PageV01P325 أتيتك لا أدلي بقربي ولا يد ... إليك سوى أني
~~بجودك واثق
# فإن تولني عرفا أكن لك شاكرا ... وإن قلت لي عذرا أقل أنت صادق
# وقال رجل لآخر في كلامه: أيدينا ممدودة إليك بالرغبة، وأعناقنا خاضعة لك
~~بالذلة، وأبصارنا شاخصة إليك بالشكر؛ فافعل في أمورنا حسب أملنا فيك،
~~والسلام.
# الإجابة إلى الحاجة والرد عنها
# للعباس بن محمد وعلي بن عبد الله بن العباس في معنى هذا العنوان قال رجل
~~للعباس بن محمد: إني أتيتك في حاجة صغيرة؛ قال: اطلب لها رجلا صغيرا. وهذا
~~خلاف قول علي بن عبد الله بن العباس لرجل قال له: إني أتيتك في حاجة صغيرة
~~فقال له علي بن عبد الله: هاتها، إن الرجل لا يصغر عن كبير أخيه ولا يكبر
~~عن صغيره.
# بين الأحنف ورجل قال رجل للأحنف: أتيتك في حاجة لا تنكيك ولا ترزؤك. قال:
~~إذا لا تقضى! أمثلي يؤتى في حاجة لا تنكي ولا تزر! بين رجل ورقبة جاءه مع
~~قوم يسألونه حاجة جاء قوم يكلمونه في حاجة لهم ومعهم رقبو، فقال لرقبة:
~~تضمنونها؟ فقال له رقبة: جئناك نطلب منك فضل التوسع فأدخلت علينا هم الضمان
~~بين عمر وبن عبيد وحقص بن سالم أتى عمرو بن عبيد حفص بن سالم، فلم يسأله
~~أحد من حشمه شيئا إلا قال: لا فقال عمرو: أقل من قول: " لا " فإن " لا "
~~ليست في الجنة.
# للنبي صلى الله عليه ms607 وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سئل ما
~~يجد أعطى، وإذا سئل ما لا يجد قال: " يصنع الله " .
# شعر لعمر بن أبي ربيعة قال عمر بن أبي ربيعة:
# إن لي حاجة إليك فقالت ... بين أذني وعاتقي ما تريد
# أي قد تضمنته لك فهو في عنقي في إجابة حاجة رجل سأل رجل قوما؛ فقال له
~~رجل منهم: اللهم هذا سائلنا ونحن سؤالك، وأنت بالمغفرة أجود منا بالعطاء،
~~ثم أعطاه.
# وفي رد الإجابة سأل رجل رجلا حاجة؛ فقال: اذهب بسلام. قال السائل: أنصفنا
~~من ردنا في حوائجنا إلى الله عز وجل.
# بين ثمامة ورجل قال رجل لثمامة: إن لي إليك حاجة؛ قال ثمامة: ولي إليك
~~حاجة؛ قال: ما هي؟ قال: لا ؟أذكرها حتى تتضمن قضاءها؛ قال: قد فعلت؛ قال:
~~حاجتي ألا تسألني هذه الحاجة؛ قال: رجعت عما أعطيتك؛ قال ثمامة: لكني لا
~~أرد ما أخذت.
# بين الأصمعي ورجل اشترى منه ثمرة نخلة قال الحافظ: تمشي قوم إلى الأصمعي
~~مع رجل اشترى منه ثمرة نخله، فناله فيها خسران وسألوه حسن النظر له؛ فقال
~~الأصمعي: أسمعتم بالقسمة الضيزى! هي ما تريدون شيخكم عليه، إشترى مني على
~~أن يكون الخسران علي والربح له! إذهبوا فاشتروا لي طعام السو على هذا الوجه
~~والشرط. ثم قال: ها هنا واحدة هي لكم دوني، ولا بد من الإحتمال لكم إذ لم
~~تحتملوا لي، هذا ما مشيتم معه إلا وأنتم توجبون حقه وتحبون رفده، ولو كنت
~~أوجب له مثل الذي توجبون لقد كنت أغنيته عنكم، ولكن لا أعرفه ولا يضرنني
~~بحق؛ فهلم فلنتوزع هذا الخسران بيننا بالسواء. فقاموا ولم يعودوا، وأيس
~~التاجر فخرج له من حقه.
# يزيد بن عمير الأسيدي ينصح بنيه برد السؤال قال يزيد بن عمير الأسيدي
~~لبنيه: يا بني، تعلموا الرد فإنه أشد من الإعطاء، ولأن يعلم بنو تميم أن
~~عند أحدكم مائة ألف درهم أعظم له في أعينهم من أن يقسمها فيهم، ولأن يقال
~~لأحدكم: بخيل وهو غني، خير له من أن يقال: ms608 سخي وهو فقير.
# شعر لإسحاق بن إبراهيم وقال إسحاق بن إبراهيم:
# النصر يقرئك السلام وإنما ... أهدي السلام تعرضا للمطمع
# فاقطع لبانته بيأس عاجل ... وأرح فؤادك من تقاضي الأضلع
# ثمامة يعرض بمحمد بن الجهم ذكر ثمامة محمد بن الجهم فقال: لم يطمع أحدا
~~قط في ماله إلا ليشغله بالطمع فيه عن غيره، ولا شفع لصديق ولا تكلم في حاجة
~~متحرم به، إلا ليلقن المسؤول حجة منع، وليفتح على السائل باب حرمان.
# شعر سهل بن هارون إلى موسى بن عمران كتب سهل بن هارون إلى موسى بن عمران:
# إن الضمير إذا سألتك حاجة ... لأبي الهذيل خلاف ما أبدي
# فأمنعه روح اليأس ثم امدد له ... حبل الرجاء لمخلف الوعد
# وألن له كنفا ليحسن ظنه ... في غير منفعة ولا رفد PageV01P326 حتى إذا
~~طالت شقاوة جده ... وعناؤه فأجبهه بالرد
# لحبى المدينية في الجرح الذي لا يندمل والذل والشرف قيل لحبى المدينية:
~~ما الجرح الذي لا يندمل؟ قالت: حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يرده. قيل لها:
~~فما الذل؟ قالت: وقوف الشريف بباب الدنيء ثم لا يؤذن له. قيل: فما الشرف؟
~~قالت: اعتقاد المنن في رقاب الرجال.
# لمعن بن زائدة قال معن بن زائدة: ما سألني قط أحد فرددته إلا رأيت الغنى
~~في قفاه.
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه روى علي بن مسهر عن هشام عن أبيه قال: قال
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أعلمتم أن الطمع فقر، وأن اليأس غنى، وأن
~~المرء إذا يئس استغنى عنه.
# وقال آخر في كلام له: كل ممنوع مستغنى عنه بغيره، وكل مانع ما عنده ففي
~~الأرض غنى عنه.
# وقد قيل: أرخص ما يكون الشيء عند غلائه.
# وقال بشار: " والدر يترك من غلائه " لشريح في سؤال الحاجة ومنعها قال
~~شريح: من سأل حاجة فقد عرض نفسه على الرق، فإن قضاها المسؤول استبعده بها،
~~وإن رده عنها رجع حرا وهما ذليلان: هذا بذل البخل، وهذا بذل الرد.
# وقال بعضهم: من سألك لم يكرم وجهه عن مسألتك، فأكرم وجهك عن رده. ms609
# للنبي صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد ذا
~~حاجة إلا بها أو بميسور من القول.
# لأسماء بن خارجة في تمنعه عن رد ذي حاجة وقال أسماء بن خارجة: ما أحب أن
~~أرد أحدا عن حاجة؛ فإنه لا يخلو من أن يكون كريما فأصونه، أو لئيما فأصون
~~منه نفسي.
# شعر لأعرابي وقال أعرابي سأل حاجة فرد عنها: وقال أعرابي سأل حاجة فرد
~~عنها:
# ما يمنع الناس شيئا كنت أطلبه ... إلا أرى الله يكفي فقد ما منعوا
# بين الحسن بن علي ورجل جاء يسأله حاجة، ومثله مع أخيه الحسين وعبد الله
~~بن عمر أتى رجل الحسن بن علي رضي الله عنهما يسأله؛ فقال الحسن: إن المسألة
~~لا تصلح إلا في غرم فادح أو فقر مدقع أو حمالة مفظعة؛ فقال الرجل: ما جئت
~~إلا في إحداهن. فأمر له بمائة دينار.
# ثم أتى الرجل الحسين بن علي رضي الله عنهما فسأله، فقال له مثل مقالة
~~أخيه، فرد عليه كما رد على الحسن، فقال: كم أعطاك؟ قال: مائة دينار، فنقصه
~~دينارا. كره أن يساوي أخاه.
# ثم أتى الرجل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فسأله فأعطاه سبعة دنانير
~~ولم يسأله عن شيء فقال الرجل له: إني أتيت الحسن والحسين، واقتص كلامهما
~~عليه وفعلهما به؛ فقال عبد الله ويحك! وأنى تجعلني مثلهما! إنهما غرا العلم
~~غرا المال.
# بين شيخ من بني عقيل وعمر بن هبيرة حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: جاء
~~شيخ من بني عقيل إلى عمر بن هبيرة، فمت بقرابة وسأله فلم يعطه شيئا؛ فعاد
~~إليه بعد أيام فقال: أنا العقيلي الذي سألك منذ أيام؛ فقال عمر: وأنا
~~الفزاري الذي منعك منذ أيام؛ فقال: معذرة إلى الله! إني سألتك وأنا أظنك
~~يزيد بن هبيرة المحاربي؛ فقال: ذاك الأم لك، وأهون بك علي، نشأ في قومك
~~مثلي ولم تعلم به، ومات مثل يزيد ولا تعلم به! يا حرسي اسفع بيده.
# بين عبد الله بن الزبير وأعرابي أتى ms610 عبد الله بن الزبير أعرابي يسأله،
~~فشكا إليه نقب ناقته واستحمله؛ فقال له ابن الزبير: ارقعها بسبت واخصفها
~~بلهب وافعل....؛فقال الأعرابي: إني أتيتك مستوصلا ولم آتك مستوصفا، فلا
~~حملت ناقة حملتني إليك! فقال: إن وصاحبها.
# من أمثال العرب فيمن رجع خائبا والعرب تقول لمن جاء خائبا ولم يظفر
~~بحاجته: " جاء على غبيراء الظهر " وتقول هي والعوام: " جاء بخفي حنين " ؛ و
~~" جاء على حاجبه صوفة " .
# شعر أبو عطاء السندي في عمر بن هبيرة وقال أبو عطاء السندي في عمر بن
~~هبيرة:
# ثلاث حكتهن لقرم قيس ... طلبت بها الأخوة والثناء
# رجعن على حواجبهن صوف ... فعند الله أحتسب الجزاء
# الأصل في قول العرب " جاء بخفي حنين " PageV01P327 والأصل في قولهم: "
~~جاء بخفي حنين " أن إسكافا من أهل الحيرة ساومه أعرابي بخفين، فاختلفا حتى
~~أغضبه، فازداد غيظ الأعرابي؛ فلما ارتحل أخذ حنين أحد خفيه فألقاه على
~~طريقه ثم ألقى الآخر في موضع آخر؛ فلما مر الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه
~~هذا بخف حنين! ولو كان معه الآخر لأخذته، ومضى؛ فلما انتهى إلى الأخر ندم
~~على تركه الأول، وأناخ راحلت فأخذه ورجع إلى الأول، وقد كمن له فعمد إلى
~~راحلته وما عليها فذهب به؛ وأقبل الأعرابي ليس معه غير الخفين؛ فقال له
~~قومه: ما الذي أتيت به؟ قال: بخفي حنين.
# قالوا: فإن جاء وقد قضيت حاجته قيل: " جاء ثانيا من عنانه " فإن جاء ولما
~~تقض حاجته وقد أصيب ببعض ما معه، قالوا: " ذهب يبتغي قرنا فلم يرجع بأذنين
~~" . يقول بشار:
# فكنت كالعير غدا يبتغي ... قرنا فلم يرجع بأذنين
# لأعرابي وقد سأل قوما سأل أعرابي قوما، فقيل له: بورك فيك! فقال: وكلكم
~~الله إلى دعوة لا تحضرها نية.
# بين الوليد وأعرابي أرسل الوليد خيلا في حلبة، فأرسل أعرابي فرسا له
~~فسبقت الخيل؛ فقال له الوليد: احملني عليهما؛ فقال: إن لها حرمة، ولكني
~~أحملك على مهر لها سبق الخيل عام أول وهو ريض.
# من أقوال العرب وتقول العرب فيمن يشغله شأنه عن الحاجة يسألها: " شغل
~~الحلي أهله أن ms611 يعار " بنصب الحلي، ويعار: من العارية. فأما قولهم: " أحق
~~الخيل بالركض المعار " فأن المعار: المنتوق الذنب وهو المهلوب؛ يريدون أنه
~~أخف من الذيال الذنب، يقال: أعرت الفرس إذا نتفته.
# وتقول العرب لمن سئل وهو لا يقدر فرد: " بيتي يبخل لا أنا " ؛ يريدون أنه
~~ليس عنده ما يعطي.
# ووعد رجل رجلا فلم يقدر على الوفاء بما وعده؛ فقال له: كذبتني. قال: لا،
~~ولكن كذبك مالي.
# وتقول العرب فيمن اعتذر بالمنع بالعدم وعنده ما سئل: " أبى الحقين العذرة
~~" . قال أبو زيد: وأصله أن رجلا ضاف قوما فاستسقاهم لبنا، وعندهم لبن قد
~~حقنوه في وطب، فاعتذروا أنه لا لبن عندهم؛ فقال: " أبى الحقين العذرة " .
~~ويقال: " العذرة طرف البخل " .
# شعر للطائي يذكر المطل وقال الطائي يذكر المطل:
# وكان المطل في بدء وعود ... دخانا للصنيعة وهي نار
# نسيب البخل مذ كانا وإن لم ... يكن نسب فبينهما جوار
# لذلك قيل بعض المنع أدنى ... إلى جود وبعض الجود عار
# لإسماعيل القراطيسي في الفضل بن الربيع قال إسماعيل القراطيسي في الفضل
~~بن الربيع:
# لئن أخطأت في مدح ... ك ما أخطأت في منعي
# لقد أحللت حاجاتي ... بواد غير ذي زرع
# بين المنذر بن الزبير وحكيم بن حزام غزا المنذر بن الزبير " في " البحر
~~ومعه ثلاثون رجلا من بني أسد بن عبد العزى؛ فقال له حكيم بن حزام: يا بن
~~أخي، إني قد جعلت طائفة من مالي لله عز وجل، وإني قد صنعت أمرا ودعوتكم له،
~~فأقسمت عليك لا يرده علي أحد منكم. فقال المنذر: لاها الله إذا، بل نأخذ ما
~~تعطي، فإن نحتج إليه نستعن به ولا نكره أن يأجرك الله، وإن نستعن عنه نعطه
~~من يأجرنا الله فيه كما أجرك.
# شعر لأعرابي وقد سأل رجلا فأعطاه درهمين سأل أعرابي رجلا يقال له: الغمر
~~فأعطاه درهمين، فردهما وقال:
# جعلت لغمر درهميه ولم يكن ... ليغني عني فاقتي درهما غمر
# وقلت لغمر خذهما فاصطرفهما ... سريعين في نقض المروءة والأجر
# أتمنع سؤال العشيرة بعد ما ... تسميت غمرا واكتنيت أبا بحر
# شعر لأبي ms612 العتاهية في الفضل بن الربيع وقد سأله حاجة فلم يقضها له اختلف
~~أبو العتاهية إلى الفضل بن الربيع في حاجة له زمانا فلم يقضها له، فكتب:
# أكل طول الزمان أنت إذا ... جئتك في حاجة تقول غدا!
# لا جعل الله لي إليك ولا ... عندك ما عشت حاجة أبدا!
# وقال آخر:
# إن كنت لم تنو فيما قلت لي صلة ... فما انتفاعك من حبسي وترديدي
# فالمنع أجمله ما كان أعجله ... والمطل من غير عسر آفة الجود
# وقال آخر:
# بسطت لساني ثم أوثقت نصفه ... فنصف لساني في امتداحك مطلق PageV01P328
~~فإن أنت لم تنجز عداتي تركتني ... وباقي لسان الشكر باليأس موثق
# وقال آخر:
# يا جواد اللسان من غير فعل ... ليت جود اللسان في راحتيكا
# المواعيد وتنجزها
# لجبار بن سلمى في عامر بن الطفيل ذكر جبار بن سلمى عامر بن الطفيل فقال:
~~كان والله وعد الخير وفى، وإذا أوعد بالشر أخلف وعفا.
# شعر لأبي عمرو بن العلاء وأنشد أبو عمرو بن العلاء في نثل هذا المعنى:
# ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي ... ويأمن مني صولة المتهدد
# وإني إن أوعدته أو وعدته ... ليكذب إيعادي ويصدق موعدي
# وكان يقال: وعد الكريم نقد، ووعد اللئيم تسويف.
# شعر عبد الصمد بن الفضل لخالد بن ديسم وقال عبد الصمد بن الفضل الرقاشي "
~~أبو الفضل والعباس الرقاشيين البغداديين " لخالد بن ديسم عامل الري:
# أخالد إن الري قد أجحفت بنا ... وضاق علينا رحبها ومعاشها
# وقد أطمعتنا منك يوما سحابة ... أضاء لنا برق وكف رشاشها
# فلا غيمها يصحو فيؤيس طامع ... ولا ماؤها يأتي فتروى عطاشها
# شعر لأبي الحجاج وقال رجل في الحجاج:
# كأن فؤادي بين أظفار طائر ... من الخوف في جو السماء محلق
# حذار امرىء قد كنت أعلم أنه ... متى ما يعد من نفسه الشر يصدق
# لعمرو بن الحارث في الخلف بالوعد قال عمرو بن الحارث: كنت متى شئت أجد من
~~يعد وينجز، فقد أعياني من يعد ولا ينجز.
# قال: وكانوا يفعلون ولا يقولون، فقد صاروا يقولون ويفعلون، ثم صاروا
~~يقولون ولا يفعلون، ms613 ثم صاروا لا يقولون ولا يفعلون.
# شعر لبشار، ولغيره، في ذلك المعنى قال بشار:
# وعدتني ثم لم توفي بموعدتي ... فكنت كالمزن لم يمطر وقد رعدا
# هذا مثل قول العرب لمن يعد ولا يفي: " برق خلب " وقال آخر:
# قد بلوناك بحمد الله إن أغنى البلاء
# فإذا جل مواعي ... دك والجحد سواء
# وقال آخر:
# لها كل عام موعد غير ناجز ... ووقت إذا ما رأس حول تجرما
# فإن أوعدت شرا أتى دون وقته ... وإن وعدت خيرا أراث وأعتما
# لعبد الله بن عمر وقد زوج ابنته لرجل من قريش وعد عبد الله بن عمر رجلا
~~من قريش أن يزوجه ابنته! فلما كان عند موته أرسل إليه فزوجه إياها، وقال:
~~كرهت أن ألقى الله عز وجل بثلث اتفاق شعر للطائي وقال الطائي:
# تقول قول الذي ليس الوفاء له ... خلقا وتنجز إنجاز الذي حلفا
# وأثنى الله تبارك وتعالى على نبيه إسماعيل صلى الله عليه وسلم فقال: "
~~إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا " شعر لبشار، ولغيره، في المدح وقال
~~بشار يمدح:
# إذا قال تم على قوله ... ومات العناء بلا أو نعم
# وبعض الرجال بموعده ... قريب وبالفعل تحت الرجم
# كجاري السراب ترى لمعه ... ولست بواجده عندكم
# وقال العباس بن الأحنف:
# ما ضر من قطع الرجاء ببخله ... لو كان عللني بوعد كاذب
# وقال آخر:
# عسى منك خير من نعم ألف مرة ... من آخر غال الصدق منه غوائله
# وقال نصيب:
# يقول فيحسن القول ابن ليلى ... ويفعل فوق أحسن ما يقول
# وقال زياد الأعجم:
# لله درك من فتى ... لو كنت تفعل ما تقول
# لا خير في كذب الجوا ... د وحبذا صدق البخيل
# من أمثال العرب في الخلف بالوعد والعرب تضرب المثل في الخلف بعرقوب. قال
~~ابن الكلبي عن أبيه: كان عرقوب رجلا من العماليق؛ فأتاه أخ له فسأله شيئا؛
~~فقال له عرقوب: إذا أطلع نخلي. فلما أطلع أتاه، قال: إذا أبلح. فلما أبلح
~~أتاه، فقال: إذا أزهى. فلما أزهى أتاه، قال: إذا أرطب أتاه، قال: إذا صار
~~تمرا جده من ms614 الليل ولم يعط أخاه شيئا.
# شعر لكعب بن زهير، ولغيره، في هذا المعنى قال كعب بن زهير:
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيدها إلا الأباطيل
# وقال الأشجعي:
# وعدت وكان الخلف منك سجية ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب PageV01P329 هكذا
~~قرأته على البصريين في كتاب سيبويه بالتاء وفتح الراء.
# وقال الشاعر:
# متى ما أقل يوما لطالب حاجة ... نعم، أقضها قدما وذلك من شكلي
# وإن قلت لا، بينتها من مكانها ... ولم أوذه منها بجر ولا مطل
# وللبخلة الأولى أقل ملامة ... من الجود بداءا ثم يتبع بالبخل
# لأبي نواس في امرأة وقال أبو نواس لامرأة:
# أنضيت أحرف لا مما لهجت بها ... فحولي رحلها عنها إلى نعم
# أو حوليها إلى " لا " فهي تعدلها ... إن كنت حاولت في ذا قلة الكلم
# قستم علينا فعارضنا قياسكم ... يا من تناهى إليه غاية الكرم
# وفي هذا معنى لطيف.
# من رجل إلى صديق له كتب رجل إلى صديق له: قد أفردتك برجائي بعد الله،
~~وتعجلت راحة اليأس ممن يجود بالوعد ويضن بالإنجاز، ويحسد أن يفضل، ويزهد أن
~~يفضل، ويعيب الكذب ولا يصدق وقال آخر:
# وذي ثقة تبدل حين أثرى ... ومن شيمي مراقبة الثقات
# فقلت له عتبت علي إثما ... فرارا من مؤونات العدات
# فعد لمودتي وعلي نذر ... سألتك حاجة حتى الممات
# شعر في أصحاب النبيذ وقال آخر في أصحاب النبيذ:
# مواعيدهم ربح لمن يعدونه ... بها قطعوا برد الشتاء وقاظوا
# وقال مسلم:
# لسانك أحلى من جنى النحل موعدا ... وكفك بالمعروف أضيق من قفل
# تمني الذي يأتيك حتى إذا انتهى ... إلى أجل ناولته طرف الحبل
# شعر خلف بن خليفة لأبان بن الوليد وقد وعده وأبطأ عليه وسأل خلف بن خليفة
~~أبان بن الوليد أن يهب له جارية، فوعده وأبطأ عليه؛ فكتب إليه:
# أرى حاجتي عند الأمير كأنما ... تهم زمانا عنده بمقام
# وأحصر من إذكاره إن لقيته ... وصدق الحياء ملجم بلجام
# أراها إذا كان النهار نسيئة ... وبالليل تقضي عند كل منام
# فيا رب أخرجها فإنك مخرج ... من الميت حيا مفصحا بكلام
# فتعلم ما شكري ms615 إذا ما قضيتها ... وكيف صلاتي عندها وصيامي
# وإن حاجتي من بعد هذا تأخرت ... خشيت لما بي أن أزور غلامي
# والعرب تقول: " أنجز حر ما وعد " شعر أمية بن أبي الصلت لعبد الله بن
~~جدعان وقال أمية بن أبي الصلت لعبد الله بن جدعان:
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
# إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# للطائي وقال الطائي:
# وإذا المجد كان عوني على المر ... ء تقاضيته بترك التقاضي
# كلمات في استنجاز المواعيد وقال الزهري: حقيق على من أورق بوعد، أن يثمر
~~بفعل.
# وقال المغيرة: من أخر حاجة رجل فقد تضمن قضاءها.
# وقال الشاعر:
# كفاك مدكرا وجهي بأمري ... وحسبي أن أراك وأن تراني
# وكيف أحث من يعني بشأني ... ويعرف حاجتي ويرى مكاني
# وقال الشاعر:
# يا صاح قل في حاجتي ... أذكرتها فيما ذكرتا
# إن السراح من النجا ... ح إذا شقيت بما طلبتا
# وقال آخر:
# في تصديك للمطالب إذكا ... ر بوعد جرى به المقدار
# كتاب لصديق وكتب بعض الكتاب إلى صديق له: إن من العجب إذكار معني، وحث
~~متيقظ واستبطاء ذاكر؛ إلا أن ذا الحاجة لا يدع أن يقول في حاجته، حل بذلك
~~منها أو عقل. وكتابي تذكرة والسلام.
# شعر للطرماح وقال الطرماح:
# ألحسن منزلتي تؤخر حاجتي ... أم ليس عندك لي بخير مطمع
# شعر حمزة بن بيض لمخلد بن يزيد بن المهلب وقال حمزة بن بيض لمخلد بن يزيد
~~بن المهلب:
# أتيناك في حاجة فاقضها ... وقا مرحبا يجب المرحب
# ولا تكلنا إلى معشر ... متى يعدوا عدة يكذبوا
# وقال بعض المحدثين:
# حوائج الناس كلها قضيت ... وحاجتي لا أراك تقضيها
# أناقة الله حاجتي عقرت ... أم نبت الحرف في نواحيها
# شعر جرير لعمر بن عبد العزيز PageV01P330 وقال جرير لعمر بن عبد العزيز:
# أأذكر الضر والبلوى التبي نزلت ... أم تكتفي بالذي بلغت من خبري
# وقال آخر:
# أرواح لتسليم عليك وأغتدي ... وحسبك بالتسليم مني تقاضيا
# كفى بطلاب المرء ما لا يناله ... عناء وباليأس المصرح ناهيا
# وقال آخر:
# ما أنت بالسبب الضعيف وإنما ms616 ... نحج الأمور بقوة الأسباب
# فاليوم حاجتنا إليك وإنما ... يدعى الطبيب لكثرة الأوصاب
# كتاب إلى سلطان كتب بعض الكتاب إلى بعض السلطان: أنا أنزهك عن التجمل لي
~~بوعد يطول به المدى ويعتزله الوفاء، وأحب أن يتقرر عندك أن أملي فيك أبعد
~~من أن أختلس الأمور منك اختلاس من يرى في عاجلك عوضا من آجلك، وفي الراهن
~~من يومك بدلا من المأمول في غدك، وألا تكون منزلتي في نفسك منزلة من يصرف
~~الطرف عنه وتستكره النفس عليه ويتكلف ما فوق العفو له، وأن يختار بين العذر
~~والشكر؛ فالله يعلم أن أثر الحظين عندي أحقهما عليك، وأصوبهما لحالي عندك.
# وفي كتاب: ذو الحرمة ملوم على فرط الدالة، كما أن المتحرم به مذموم على
~~التناسي والإزالة. ومن مذهبي الوقوف بنفسي دون الغاية التي يقدمني إليها
~~حقي، لأمرين: أحدهما ألا أرضى بدون الحق أزيد في الحق. والثاني أن أرى
~~النفيس من الحظ زهيدا إذا أتىمن جهة الإ رهاق ولي ذمام المودة الصادقة التي
~~كل حرمة تبع لها، وحق الشكر الذي جعله الله وفاء بالنعم وإن جل قدرها؛ وأنت
~~مراعي المعالي وحافظ بقية الكرم؛ فأي سبيل للعذر، بل أي موضع للإكداء بين
~~حرمتي ورعايتك، وذمامي وكرمك! قال أحمد بن يوسف: أول المعروف مستخف، وآخره
~~مستثقل؛ يكاد أوله يكون للهوى دون الرأي، وآخره للرأي دون الهوى. ولذلك
~~قيل: رب الصنيعة أشد من ابتدائها.
# شعر أبو العطاء السندي في يزيد بن عمر بن هبيرة قال أبو عطاء السندي في
~~يزيد بن عمر " بن هبيرة " :
# ثلاث حكتهن لقوم قيس ... رجعن إلي صفرا خائبات
# أقام على الفرات يزيد شهرا ... فقال الناس أيهما الفرات
# فيا عجبا لبحر فاض يسقي ... جميع الناس لم يبلل لهاتي
# حال المسؤول عند السؤال
# شعر في معنى هذا العنوان قال الشاعر:
# سألناه الجزيل فما تلكا ... وأعطى فوق منيتنا وزادا
# مرارا ما أعود إليه إلا ... تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
# وقال آخر:
# قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... تركوه رب صواهل وقيان
# وإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالفرسان ms617
# لا ينقرون الأرض عند سؤالهم ... لتلمس العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# وقال آخر:
# يجعل المعروف والبر ذخرا ... ويعد الحمد خير التجارة
# وإذا ما جئته تجتديه ... خلته بشرته ببشاره
# فترى في الطرف منه حياء ... وترى الوجه منه استناره
# وقال آخر:
# إذا غدا المهدي في جنده ... أوراح في آل الرسول الغضاب
# بدا لك المعروف في وجهه ... كالضوء يجري في ثنايا الكعاب
# للعتبي، ولزهير وأنشدني العتبي:
# له في ذرى المعروف نعمى كأنها ... مواقع ماء المزن في البلد القفر
# إذا ما أتاه السائلون توقدت ... عليه مصابيح الطلاقة والبشر
# والمشهور في هذا قول زهير:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# لأعرابي وقد سأل رجلا فرده وسأل رجل من الأعراب رجلا " فلم يعطه " شيئا؛
~~فقال:
# كدحت بأظفاري وأعملت معولي ... فصادفت جلمودا من الصخر أملسا
# تشاغل لما جئت في وجه حاجتي ... وأطرق حتى قلت قد مات أو عسى
# وأجمعت أن أنعاه حين رأيته ... يفوق فواق " الموت " ثم تنفسا
# فقلت له لا بأس، لست بعائذ ... فأفرخ تعلوه الكآبة مبلسا
# لمسلم، وغيره وقال مسلم: PageV01P331 أطرق لما أتيت ممتدحا ... فلم يقل "
~~لا " فضلا على " نعم "
# فخفت إن مات أن أقاد به ... فقمت أبغي النجاء من أمم
# لو أن كنز البلاد في يده ... لم يدع الإعتلال بالعدم
# وقال الحارث الكندي:
# فلما أن أتيناه وقلنا ... بحاجتنا تلون لون ورس
# وأض بكفه يحتك ضرسا ... يرينا أنه وجع بضرس
# فقلت لصاحبي أبه كزاز ... وقلت أسره أتراه يمسي
# وقمنا هاربين معا جميعا ... نحاذر أن نزن بقتل نفس
# لأعرابي دخل على المساور الضبي فرده خائبا قال الأصمعي: دخل أعرابي على
~~المساور الضبي وهو بندار الري، فسأله فلم يعطه شيئا، فأنشأ يقول:
# أتيت المساور في حاجة ... فما زال يسعل حتى ضرط
# وحك قفاه بكر سوعه ... ومسح عثنونه وامتخط
# فأمسكت عن حاجتي خيفة ... لأخرى تقطع شرج السفط
# فأقسم لو عدت في حاجتي ... للطخ بالسلح وشي النمط
# وقال غلطنا حساب الخراج ... فقلت من الضراط جاء الغلط
# قال: فكان العامل ms618 كلما ركب صاح به الصبيان: " من الضرط جاء الغلط " فهرب
~~من غير عزل إلى بلاد أصبهان.
# لنهار بن توسعة في قتيبة بن مسلم وقال نهار بن توسعة في قتيبة بن مسلم:
# كانت خراسان أرضا إذ يزيد بها ... وكل باب من الخيرات مفتوح
# فبدلت بعده قردا نظيف به ... كأنما وجهه بالخل منضوح
# لجرير في يزيد وقال جرير:
# يزيد يغض الطرف دوني كأنما ... زوى بين عينيه علي المحاجم
# فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى ... ولا تلقني إلا وأنفك راغم
# وقال آخر:
# لا تسأل المرء عن خلائقه ... في وجهه شاهد من الخبر
# لمحمد بن واسع حدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن الأبح عن البتي قال: قال
~~محمد بن واسع: إنك لتعرف فجور الفاجر في وجهه.
# شعر لأبي العتاهية قال أبو العتاهية:
# ما لي أرى الناس قد أبرقوا ... بلؤم الفعال وقد أرعدوا
# إذا جئت أفضلهم للسلا ... م رد وأحشاؤه ترعد
# كأنك من خشية للسؤا ... ل في عينه الحية الأسود
# لبعضهم في زياد وقال آخر:
# إذا ما الرزق أحجهم عن كريم ... فألجأه الزمان إلى زياد
# تلقاه بوجه مكفهر ... كأن عليه أرزاق العباد
# وقال أخر:
# ولي خليل ما مسني عدم ... مذ نظرت عينه إلى عدمي
# بشرني بالغنى تهلله ... وقبل هذا تهلل الخدم
# ومحنة الزائرين بينة ... تعرف قبل اللقاء في الحشم
# العادة من المعروف تقطع
# كان يقال: انتزع العادة ذنب محسوب لأبي الأسود الدؤلي
# وقال أبو الأسود " الدؤلي " :
# ليت شعري عن أميري ما الذي ... غاله في الود حتى ودعه
# لا تهني بعد إذ أكرمتني ... وشديد عادة منتزعه
# أذكر البلوى التي أبليتني ... وكلاما قلته في المجمعة
# لا يكن برقك برقا خلبا ... إن خير البرق ما الغيث معه
# للأعشى والمشهور في هذا قول الأعشي:
# عودت كندة عادة فاصبر لها ... واغفر لجاهلها ورو سجالها
# لأعرابي في القطع بعد العطاء سأل أعرابي قوما، فرق له رجل منهم فضمه إليه
~~وأجرى له رزقا أياما ثم قطع عنه؛ فقال الأعرابي:
# تسرى فلما حاسب المرء نفسه ... رأى أنه لا يستقيم له السرو
# مثله ms619 لأبي زياد الكلابي وقدم أبو زياد الكلابي مع أعراب سنة القحمة،
~~فأجرى عليهم رجل رغيفا لكل رجل ثم قطعه؛ فقال أبو زياد:
# إن يقطع العباس عنا رغيفة ... فما يأتني من نعمة الله أكثر
# والحكماء تقول: " العادة طبيعة ثانية " في الأثر وفي الحديث: " الخير
~~عادة والشر لجاجة " لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء لرجل من الأشراف:
~~PageV01P332 ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد ... أحدا سواك إلى المكارم ينسب
# فاصبر لعادتك التي عودتنا ... أولا فأرشدنا إلى من نذهب
# من أقوال العرب وتقول العرب فيمن اصطنع معروفا ثم أفسده بالمن أو قطعه
~~حين كاد يتم: " شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد " لأبي كعب القاص قال أبو كعب
~~القاص: كان رجل يجري علي رغيفا في كل يوم، وكان يقول إذا أتاه الرغيف: لعنك
~~الله ولعن من بعث بك، ولعنني إن تركتك حتى أصيب خيرا منك.
# والعرب تقول في مثل هذا: " خذ من الرضفة ما علها " وقال الشاعر:
# وخذ القليل من اللئيم وذمه ... إن اللئيم بما أتى معذور
# ومعذور: موسوم في موضع العذار، وليس هو من العذر
# الشكر والثناء
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني شيخ لنا عن وكيع عن سفيان عن منصور عن
~~هلال بن أساف قال: قال " النبي " صلى الله عليه وسلم: " إذا صلى أحدكم
~~فليدن عليه من ستر بيته فإن الله عزوجل يقسم الثناء كما يقسم الرزق "
~~وحدثني أيضا عن وكيع عن سعيد عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت
~~قال: قال أبو ذر: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: الرجل يعمل العمل ويحبه
~~الناس؟ قال: " تلك عاجل بشرى المؤمن " وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~إذا أردتم أن تعلموا ما للعبد عند الله فانظروا ماذا يتبعه من الثناء "
~~مضاعفة الثناء كما تضاعف الحسنات حدثني أبو حاتم عن الأصمعي قال: كان يقال:
~~الثناء يضاعف كما تضاعف الحسنات؛ يكون الرجل سخيا فيزيد الله في سخائه،
~~ويكون شجاعا فيزيد الله في شجاعته.
# بين عمر بن الخطاب ورجل وحدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن العمري ms620 قال: قال
~~رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن فلانا رجل صدق. قال: سافرت معه؟ قال:
~~لا قال: فكانت بينك وبينه خصومة؟ قال: لا. قال: فهل ائتمنته على شيء؟ قال:
~~لا. قال: فأنت الذي لا علم لك به أراك رأيته يرفع رأسه ويخفضه في المسجد؟؟!
~~لبعض الحكماء في الشعر قال بعض الحكماء: إذا قصرت يدك عن المكافأة فليطل
~~لسانك بالشكر وقال آخر: حق النعمة أن تحسن لباسها، وتنسبها إلى وليها،
~~وتذكر ما تناسى عندك منها.
# شعر لبعض الحارثيين وقال بعض الحارثيين:
# عثمان يعلم أن الحمد ذو ثمن ... لكنه يشتهي حمدا بمجان
# والناس أكيس من أن يحمدوا أحدا ... حتى يروا قبله آثار إحسان
# لحماد عجرد، ثم لابن حطان وقال حماد عجرد:
# قد ينقضي كل ما أوليت من حسن ... إذا أتى دون ما أوليت يومان
# تنأى بودك ما استغنت عن أحد ... وطمعت فأنت الواصل الداني
# الشهد أنت إذا ما حاجة عرضت ... وحنظل كلما استغنيت خطبان
# وقال عمران بن حطان:
# وقد عرضت لي حاجة وأظنني ... بأني إذا أنزلتها بك منجح
# فإن أك في أخذ العطية مربحا ... فإنك في بذل العطية أربح
# لأن لك العقبى من الأجر خالصا ... وشكري في الدنيا، فحظك أرجح
# لمعاوية بن أبي سفيان يعاتب قريشا وقال معاوية بن أبي سفيان يعاتب قريشا:
# إذا أنا أعطيت القليل شكوتم ... وإن أنا أعطيت الكثير فلا شكر
# وما لمت نفسي في قضاء حقوقكم ... وقد كان لي فيما اعتذرت به عذر
# وأمنحكم مالي وتكفر نعمتي ... وتشتم عرضي في مجالسها فهر
# إذا العذر لم يقبل ولم ينفع الأسى ... وضاقت قلوب منهم حشوها الغمر
# فكيف أداوي داءكم ودواؤكم ... يزيدكم غيا؟؟ فقد عظم الأمر
# سأحرمكم حتى يذل صعابكم ... وأبلغ شيء في صلاحكم الفقر
# لطريح الثقفي، وللخريمي وقال طريح الثقفي:
# سعيت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي ... فقصرت مغلوبا وإني لشاكر
# للخريمي ومثله قول الخريمي:
# لأنك تعطيني الجزيل بداهة ... وأنت لما استكثرت من ذاك حاقر
# ومثله قوله أيضا:
# زاد معروفك عندي عظما ... أنه عندك محقور صغير PageV01P333 تتناساه كأن
~~لم ms621 تأته ... وهو عند الناس مشهور كبير
# قول رجل لسلطان قال رجل لبعض السلطان: المواجهة بالشكر ضرب من الملق،
~~منسوب من عرف بها إلى التخلق وأنت تمنعني من ذلك وترفع الحال بيننا عنه،
~~ولذلك تركت لقاءك به. غير أني من الاعتراف بمعروفك ونشر ما تطوي منه
~~والإشادة بذكره عند إخوانك والانتساب إلى التقصير مع الإطناب في وصفه، على
~~ما أرجو أن أكون قد بلغت به حال المحتمل للصنيعة، الناهض بحق النعمة.
# شعر لابن عنقاء الفزاري قال ابن عنقاء الفزاري:
# رآني على ما بي عميلة فاشتكى ... إلى ماله حالي أسر كما جهر
# دعاني فآساني ولو صد لم ألم ... على حين لا بدو يرجى ولا حضر
# فقلت له خيرا وأثنيت فعله ... وأوفاك ما أسديت من ذم أو شكر
# شعر في الشكر وقال آخر:
# سأشكر عمرا إن تراخت منيتي ... أيادي لم تمنن وإن هي جلت
# فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ... ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
# رأى خلتي من حيث يخفى مكانها ... فكانت قذى عينيه حتى تجلت
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: أربعة ليست لأعمالهم ثمرة: مسار
~~الأصم، والباذر في السبخة، والمسرج في الشمس، وواضع المعروف عند من لاشكر
~~له.
# لبعض الشعراء في الشكر وقال بعض الشعراء المحدثين، وقيل: إنه للبحتري،
~~فبعثت إليه أسأله عنه فأعلمني أنه ليس له:
# فلو كان للشكر شخص يبين ... إذا ما تأمله الناظر
# لبينته لك حتى تراه ... فتعلم أني امرؤ شاكر
# ولكنه ساكن في الضمير ... يسحركه الكلم السائر
# وقال آخر:
# فلو كان يستغني عن الشكر سيد ... لعزة ملك أو علو مكان
# لما أمر الله الجليل بشكره ... فقال اشكروني أيها الثقلان
# وقال آخر:
# فأثنوا علينا لا أبا لأبيكم ... بإحساننا إن الثناء هو الخلد
# وقال رجل من غني:
# فإذا بلغتم أهلكم فتحدثوا ... ومن الثناء مهالك وخلود
# لعائشة رضي الله عنها تتمثل بشعر في شكر النعمة وكانت عائشة رضي الله
~~عنها تتمثل بقول الشاعر:
# يجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
# شعر الحارث بن ms622 شداد في علي بن الربيع الحارثي وقال الحارث بن شداد في علي
~~بن الربيع الحارثي:
# الناس تحتك أقدام وأنت لهم ... رأس وكيف يسوى الرأس والقدم
# فحسبنا من ثناء المادحين إذا ... أثنوا عليك بأن يثنوا بما علموا
# وقال آخر:
# بأي الخصلتين عليك أثني ... فإني عند منصرفي مسول
# أبالحسنى وليس لها ضياء ... علي فمن يصدق ما أقول
# أم الأخرى ولست لها بأهل ... وأنت البحر من ذهب يسيل
# لبشار وقال بشار:
# أثني عليك ولي حال تكذبني ... فيما أقول فأستحيي من الناس
# قد قلت إن أبا حفص لأكرم من ... يمشي فخاصمني في ذاك إفلاسي
# من بعض الكتاب إلى وزير وكتب بعض الكتاب إلى وزير: لست تشبه حالنا في
~~الحرمة، ولا نشبه حالك في الجاه والقدر، ولا ظاهر ما نحن عليه الباطن. وليس
~~بعد حرمتي حرمة، ولا فوق سببي سبب، ولا بعد حالك حال يرتجى، ولا بعد منزلتك
~~منزلة تتمنى، ولا تنتظر شيئا ولا أنتظره؛ ولا أتوقع حقا أزيده في حقوقي،
~~ولا تتوقع فائدة تزيدها في ذات يدك. وكم تحتال بالألفاظ، وتموه بالمعاني،
~~والناس يحتجون بالعمل ويقضون بالعيان.
# لبعض الشعراء في قلة الشكر وقال بعض الشعراء:
# وزهدني في كل خير صنعته ... إلى الناس ما جريت من قلة الشكر
# شعر لأبي الهول في أبي المراء عتبة بن عاصم وقال أبو الهول في أبي المراء
~~عتبة بن عاصم:
# إذا فاخرتنا من معد عصابة ... فحزنا عليها بابن عتبة عاصم
# يجر رياط الحمد في دار قومه ... ويختال في عرض من الذم سالم
# من رجل لبعض السلطان PageV01P334 وقال رجل لبعض السلطان: مثلك أوجب حقا
~~لا يجب عليه، وسمح بحق يجب له، وقيل واضح العذر، واسكثر قليل الشكر. لا
~~زالت أياديك فوق شكر أوليائك، ونعمة الله عليك فوق آمالهم فيك.
# وكتب آخر: ما أنتهي إلى غاية من شكرك، إلا وجدت وراءها غاية من معورفك
~~يحسرني بلوغها. وما عجز الناس عنه فالله من ورائه. فلا زالت أيامك ممدودة
~~بين أمل لك تبلغه، وأمل فيك تحققه، حتى تتملى من الأعمار أطولها، وتنال من ms623
~~الهبات أفضلها.
# ونحو هذا قول آخر: كان لي فيك أملان: أحدهما لك، والآخر بك، فأما الأمل
~~لك فقد بلغته، وأما الأمل بك فأرجو أن يحققه الله ويوشكه.
# وفي كتاب آخر: أيام القدرة وإن طالت قصيرة، والمتعة بها وإن كثرت قليلة،
~~والمعروف وإن أسدي إلى من يكفره مشكور بلسان غيره.
# لبعض الكتاب وفي كتاب بعض الكتاب: وما ذكرت - أعزك الله - من ذلك قديما
~~ولا جددت منه حديثا، إلا وأصغر أملي فيك فوقه إن كان استحقاقي دونه. فإن
~~أقض واجب حق الله علي في كشر نعمك فبتوفيقه وعونه، وإن أقصر عن كنهه فعن
~~غير تقصير في بلوغ الجهد فيه.
# وفي هذا الكتاب: أما ما بذل الأمير من ماله، فذلك ما قد سبق الرجاء بل
~~اليقين إليه، معرفة مني بطوله وكرمه، وليس ينكر أياديه ولا بدع صنائعه. وما
~~يرشدني أملي بعد الله إلا إليه، ولا أفزع لحادثة إلى غيره، ولا أتضاءل
~~لنائبة معه. ولو عجزت عن النهضة لما حاولت الاستقلال والانتعاش إلا به.
~~ومال الأمير الكثير المذخور عند انقطاع الحيل، ولا معنف طالبه، ولا مخوف
~~على الرد عنه واهبه، ولا عائق منع دونه، ولا تنغيص من ورائه؛ ولا كنز أولى
~~بالصون وأن يجعل وقفا على النوائب والعواقب من كنز من هذه حاله.
# بين بني تميم وسلامة بن جندل قالت بنو تميم لسلامة بن جندل: مجدنا بشعرك؛
~~فقال: افعلوا حتى أثني.
# شعر لعمرو بن معد يكرب ونحوه قول عمرو بن معد يكرب:
# فلو أن قومي أنطقطتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت
# بين قرشي وأشعب قال رجل من قريش لأشعب: والله ما شكرت معروفي عندك. فقال:
~~إن معروفك كان من غير محتسب، فوقع عند غير شاكر.
# شعر لأبي نواس، وآخرين وقال أبو نواس:
# أنت امرؤ أوليتني نعما ... أوهت قوى شكري فقد ضعفا
# فإليك بعد اليوم تقدمة ... والتك بالتصريح منكشفا
# لا تحدثن إلي عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# وقال أبو نخيلة:
# شكرتك إن الشكر حبل من التقى ... وما كل من أقرضته نعمة يقضي
# فأحييت من ms624 ذكري وما كان ميتا ... ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
# آخر:
# لأشكرنك معروفا هممت به ... إن اهتمامك بالمعروف معروف
# ولا ألومك إن لم يمضه قدر ... فالشيء بالقدر المحتوم مصروف
# بين رجل وسعيد بن جبير وقال رجل لسعيد بن جبير: المجوسي يوليني خيرا
~~فأشكره، ويسلم علي فأرد عليه. فقال سعيد: سألت ابن عباس عن نحو هذا، فقال
~~لي: لو قال لي فرعون خيرا لرددت عليه مثله.
# شعر لابن الأعرابي أنشد ابن الأعرابي:
# أهلكتني بفلان ثقتي ... وظنون بفلان حسنه
# ليس يستوجب شكرا رجل ... نلت خيرا منه من بعد سنه
# لبعضهم وقال بعضهم: لا تثق بشكر من تعطيه حتى تمنعه؛ فإن الصابر هو
~~لشاكر، والجازع هو الكافر.
# لأوس بن حجر وقال أوس بن حجر:
# سأجزيك أو يجزيك عني مثوب ... وقصدك أن يثنى عليك وتحمدي
# من أمثال العرب في الشكور والعرب تقول: فلان " أشكر من البروق " وهو نبت
~~ضعيف ينبت بالسحاب إذا نشأ وبأدنى مطر.
# وقال الشاعر:
# لئن طبت نفسا عن ثنائي فإنني ... لأطيب نفسا عن نداك على عسري
# فلست إلى جدواك أعظم حاجة ... على شدة الإعسار منك إلى شكري
# وقال آخر:
# حسب امرئ إن فاتني غرض ... من بره أن فاته شكري
# إني إذا ضاق امرؤ بجدا ... عني اتسعت عليه بالعذر
# شعر الطائي إلى إسحاق بن إبراهيم وقال الطائي لإسحاق بن إبراهيم:
# ومحجب حاولته فوجدته ... نجما عن الركب العفاة شسوعا PageV01P335 أعدمته
~~لما عدمت نواله ... شكري فرحنا معدمين جميعا
# وقال:
# فإن يك أربى عفو شكري على ندى ... أناس فقد أربى نداه على جهدي
# وقال:
# وكيف يجور عن قصد لساني ... وقلبي رائح برضاك غادي
# ومما كانت العلماء قالت ... لسان المرء من خدم الفؤاد
# وقال:
# أبا سعيد وما وصفي بمتهم ... على الثناء وما شكري بمخترم
# لئن جحدتك وما أوليت من نعم ... إني لفي الشكر أحظى منك في النعم
# أنسى ابتسامك والألوان كاسفة ... تبسم الصبح في داج من الظلم
# رددت رونق وجهي في صحيفته ... رد الصقال بهاء الصارم الخذم
# وما أبالي، وخير القول أصدقه، ... حقنت لي ماء وجهي ms625 أم حقنت دمي
# وقال:
# فلا تكدر حياضك لي فإني ... أمت إليك آمالا طوالا
# وفر جاهي علي فإن جاهي ... إذا ما غب يوم كان مالا
# وقال:
# يا منة لك لولا ما أخففها ... به من الشكر لم تحمل ولم تطق
# بالله أدفع عني ثقل فادحها ... فإنني خائف منه على عنقي
# شعر لبشار في عمر بن العلاء وقال بشار في عمر بن العلاء:
# دعاني إلى عمر جوده ... وقول العشيرة بحر خضم
# ولولا الذي زعموا لم أكن ... لأمدح ريحانة قبل شم
# مراتب الشكر ويقال: الشكر ثلاث منازل: لمن فوقك بالطاعة، ولنظيرك
~~بالمكافأة، ولمن دونك بالإفضال عليه.
# شعر لإبراهيم بن المهدي يشكر المأمون قال إبراهيم بن المهدي يشكر
~~المأمون:
# رددت مالي ولم تمنن علي به ... وقبل ردك مالي قد حقنت دمي
# فأبت منك وقد جللتني نعما ... هي الحياتان من موت ومن عدم
# فلة بذلت دمي أبغي رضاك به ... والمال حتى أسل النعل من قدمي
# ما كان ذاك سوى عارية رجعت ... إليك لو لم تعرها كنت لم تلم
# وقام علمك بي فاحتج عندك لي ... مقام شاهد عدل غير متهم
# للخثعمي وقال آخر، وبلغني أنه الخثعمي:
# فاذهبا بي إن لم يكن لكما عق ... ر إلى جنب قبره فاعقراني
# وانضحا من دمي عليه فقد كا ... ن دمي من نداه لو تعلمان
# بين سليمان بن عبد الملك ورجل وفد عليه شاكرا وفد رجل على سليمان بن عبد
~~الملك في خلافته؛ فقال له: ما أقدمك؟ قال: ما أقدمني عليك رغبة ولا رهبة.
~~قال: وكيف ذاك؟ قال: أما الرغبة فقد وصلت إلينا وفاضت في رحالنا وتناولها
~~الأقصى والأدنى منا، وأما الرهبة فقد أمنا بعدل أمير المؤمنين علينا وحسن
~~سيرته فينا من الظلم، فنحن وفد الشكر.
# الفرزدق يمدح عمرو بن عتبة وقال الفرزدق في عمرو بن عتبة:
# لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له ... ما كانت البصرة الحمقاء وطنا
# أعطاني المال حتى قلت يودعني ... أو قلت أودع لي مالا رآه لنا
# فجوده متعب شكري ومنته ... وكلما زدت شكرا زادني مننا
# يرمي بهمته أقصى ms626 مسافتها ... ولا يريد على معروفه ثمنا
# لأعرابي في كرم أحدهم هذا مثل قول الأعرابي: ما زال فلان يعطيني حتى ظننت
~~أنه يودعني ماله. وما ضاع مال أورث المحامد.
# خمسة أشياء ضائعة ويقال: خمسة أشياء ضائعة: سراج يوقد في شمس، ومطر جود
~~في سبخة، وحسناء تزف إلى عنين، وطعام استجيد وقدم إلى سكران، ومعروف صنيع
~~إلى من لا شكر له.
# قول في الشكر وكان يقال: الشكر زيادة ف النعم وأمان من الغير.
# لأسماء بن خارجة وقال أسماء بن خارجة: إذا قدمت المصيبة تركت التعزية،
~~وإذا قدم الإخاء قبح الثناء.
# لروح بن حاتم وقد أرسل إلى كاتب له بدراهم بعث روح بن حاتم إلى كاتب له
~~بثلاثين ألف درهم، وكتب إليه: قد بعثت بها إليها، ولا أقللها تكبرا، ولا
~~أكثرها تمننا، ولا أستثيبك عليها ثناء، ولا أقطع عنك بها رجاء.
# من كتاب الهندفي ستة أشياء لا ثبات لها وفي كتاب للهند: لا ثناء مع كبر.
~~PageV01P336 وفيه: ستة أشياء لا ثبات لها: ظل الغمام، وخلة الأشرار، وعشق
~~النساء، والمال الكثير، والسلطان الجائر، والثناء الكاذب.
# من أمثال العرب والعرب تقولك: " لا تهرف قبل أن تعرف " أي تطنبن في لثناء
~~قبل الاختيار.
# شعر لأبي نواس وهو في الحبس إلى الفضل بن الربيع وكتب أبو نواس من الحبس
~~إلى الفضل بن الربيع:
# ما من يد في الناس واحدة ... كيد أبو العباس مولاها
# نام الثقات على مضاجعهم ... وسرى إلى نفسي فأحياها
# قد كنت خفتك ثم آمنني ... من أن أخافك خوفك الله
# فعفوت عني عفو مقتدر ... وجبت له نقم فألغاها
# والبيت المشهور في هذا قول النجاشي:
# لا تحمدن امرأ حتى تجربه ... ولا تذمن من لم يبله الخبر
# شعر في اختبار الرجال وقال آخر في الاختبار:
# إن الرجال إذا اختبرت طباعهم ... ألفيتهم شتى على الأخبار
# لا تعجلن إلى شريعة مورد ... حتى تبين خطة الإصدار
# لأبي العالية وقال الرياشي: أنشدني أبو العالية:
# إذا أنا لم أشكر على الخير أهله ... ولم أذمم الجبس اللئيم المذمما
# ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق ms627 لي الله المسامع والفما
# لابن التوءم في الجواد قال ابن التوءم: كل من كان، جوده يرجع إليه؛ ولولا
~~رجوعه إليه لما جاد عليك، ولو تهيأ له ذلك المعنى في سواك لما قصد إليك،
~~فليس يجب له عليك شكر. وإنما يوصف بالجود في الحقيقة ويشكر على النفع في
~~حجة العقل، الذي إن جاد عليك فلك جاد، ونفعك أراد، من غير أن يرجع إليه
~~جوده بشيء من المنافع على جهة من الجهات، وهو الله وحده لا شريك له. فإن
~~شكرنا الناس على بعض ما جرى لنا على أيديهم، فلأمرين: أحدهما التعبد؛ وقد
~~أمر الله تعالى بتعظيم الوالدين وإن كانا شيطانين، وتعظيم من هو أسن منا
~~وإن كنا أفضل منه. والآخر: لن النفس ما لا تحصل الأمور وتميز المعاني،
~~فالسابق إليها حب من جرى لها على يديه الخير وإن كان لم يردها ولم يقصدها
~~إليها. إلا ترى أن عطية الرجل صاحبه لا تخلو أن تكون لله أو لغير الله؛ فإن
~~كانت لله فثوابه على الله؛ وكيف يجب في حجة العقل شكره وهو لو صادف ابن
~~سبيل غيري لما أعطاني؛ وإما يكون إعطاؤه إياي للذكر؛ فإن كان كذلك فإنما
~~جعلني سلما إلى حاجته وسببا إلى بغيته؛ أو يكون إعطاؤه إياي طلبا للمكافأة؛
~~فإنما ذلك تجارة؛ أو يكون إعطاؤه لخوف يدي أو لساني أو اجترار معونتي
~~ونصرتي، وسبيل هذا معروف؛ أو يكون إعطاؤه للرحمة والرقة ولما يجد في فؤاده
~~من العصر والألم، فإنما داوى بتلك العطية من دائه ورفه من خناقه.
# وكان محمد بن الجهم يقول: نحو هذا قول الشاعر:
# لعمرك ما الناس أثنوا عليك ... ولا عظموك ولا عظموا
# ولا شايعوك على ما بلغ ... ت من الصالحات ولا قدموا
# ولو وجدوا لهم مطعنا ... إلى أن يعيبوك ما جمجموا
# ولكن صبرت لما ألزموك ... وجدت بما لم يكن يلزم
# وكان قراك إذا ما لقوك ... لسانا بما سرهم ينعم
# وخفض الجناح ووشك النجاح ... وتصغير ما عظم المنعم
# فأنت بفضلك ألجأتهم ... إلى أن يجلوا وأن ينعموا
# شعر لخلف بن ms628 خليفة الأقطع وقال خلف بن خليفة الأقطع:
# وفي اليأس من أن تسأل الناس راحة ... تميت بها عسرا وتحيي بها يسرا
# وليس يد أوليتها بغنيمة ... إذا كنت تبغي أن يعد لها شكرا
# غنى النفس يكفي النفس ما سد فاقة ... فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا
# شعر لعبد الرحمن بن حسان قال ابن عائشة: بلغني أن عبد الرحمن بن حسان سأل
~~بعض الولاة حاجة فلم يقضها له، فسألها آخر فقضاها له؛ فقال:
# ذممت ولم تحمد وأدركت حاجتي ... تولى سواكم أجرها واصطناعها
# أبى لك كسب الحمد رأي مقصر ... ونفس أضاق الله بالخير باعها PageV01P337
~~إذا هي حثته على الخير مرة ... عصاها وإن همت بشر أطاعها
# بين ابن عيينة ورجل سأله عن الثناء على الله تعالى وقال ابن عائشة: قال
~~رجل يوما لابن عيينة: ما شيء تحدثونه يا أبا محمد؟ قال: ماهو؟ قال: يقولون
~~إن الله تعالى يقول: أيما عبد كانت له إلي حاجة فشغله الثناء علي عن سؤال
~~حاجته، أعطيته فوق أمنيته. فقال له: يا بن أخي، وما تنكر من هذا! أما سمعت
~~قول أمية بن أبي الصلت في عبد الله بن جدعان:
# أثنى عليه المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# فكيف بأكرم الأكرمين! وكان يقال: في طلب الرجل الحاجة إلى أخيه فتنة: إن
~~هو أعطاه حمد غير الذي أعطاه وإن هو منعه ذم غير الذي منعه.
# شعر لدكين الراجز حدثنا الرياشي قال: أنشدنا كيسان لدكين الراجز:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# إذا المرء لم يصرع عن اللؤم نفسه ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# أول منازل الحمد وكان يقال: أول منازل الحمد السلامة من الذم.
# شعر لعروة بن أذنية قال عروة بن أذينة الليثي:
# لا تتركن إن صنيعة سلفت ... منك وإن كنت لا تصغرها
# إلى امرىء أن يقول إن ذكرت ... عندك في الجد لست أذكرها
# فإن إحياءها إماتتها ... وإن منا بها يكدرها
# وإن تولى امرؤ بشكر يد ... فالله يجزي بها ويشكرها
# إحياء المعروف ويقال: أحيوا المعروف بإماتته. ms629
# لأبي همرو بن مسعدة في خير مواضع المعروف أبو سفيان الحميري قال: كان
~~مسعدة الكاتب أبو عمرو بن مسعدة مولى لخالد القسري، وكان في ديوان الرسائل
~~بواسط، وكان موجزا في كتبه، فكتب إلى صديق له: أما بعد، فإنه لن يعدمك من
~~معروفك عندنا أمران: أجر من الله وشكر منا. وخير مواضع المعروف ما جمع
~~الأجر والشكر. والسلام.
# كتاب بعض الكتاب لأحد العمال وكتب بعض الكتاب إلى بعض العمال: وما أتأمل
~~في وقت من الأوقات ولا يوم من الأيام آثار أياديك لدي، ومواقع معروفك عندي،
~~إى نبهني التأمل على ما يحسر الشكر ويثقل الظهر، لأنك أنعشت من عثرة،
~~وأنهضت من سقطه، وتلافيت نعمة كانت على شفا زوال ودروس، وتلقيت ما ألقيت
~~عليك من الكل بوجه طليق وباع رحيب. والسلام.
# الترغيب في قضاء الحاجة واصطناع المعروف
# للنبي صلى الله عليه وسلم في معنى هذا العنوان حدثني محمد بم عبيد قال:
~~حدثنا داود بن المحبر عن محمد بن الحسن الهمداني عن أبي حمزة عن علي بن
~~الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من ترك معونة أخيه المسلم والسعي معه في حاجته قضيت
~~أو لم تقض كلف أن يسعى في حاجة من لا يؤجر في حاجته. ومن ترك الحج لحاجة
~~عرضت له لم تقض حاجته حتى يرى رؤوس المحلقين " وله صلى الله عليه وسلم في
~~الشفاعة إليه حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا ابن عيينة عن يزيد بن عبد الله
~~بن أبي بردة عن أبيه عن جده عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " اشفعوا إلي ويقضي الله على لسان نبيكم ما شاء " .
# بلغني عن جعفر بن أبي جعفر المازني عن ابن أبي السري عن إبراهيم بن أدهم
~~عن منصور بن المعتمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحببت أن
~~يحبك الله فأزهد في الدنيا وإن أحببت أن يحبك الناس فلا يقع في ms630 يدك من
~~حطامها شيء إلا نبذته إليهم " لابن عيينة عن ابن المنكدر في أفضل الأعمال
~~حدثني محمد بن داود عن محمد بن جابر قال: قال ابن عيينة: ليس أقول لكم إلا
~~ما سمعت: قيل لابن المنكدر: أي الأعمال أفضل؟ قال: إدخال السرور على
~~المؤمن. وقيل: أي الدنيا أحب إليك؟ قال: الإفضال على الإخوان.
# لزرير العطاردي في قضاء أبي رجاء العطاردي حاجات الناس PageV01P338 حدثني
~~أبو حاتم عن الأصمعي قال: حدثنا زرير العطاردي قال: صلى بنا أبو رجاء
~~العطاردي العتمة ثم أوى إلى فراشه، فأتته امرأة فقالت: أبا رجاء، إن لطارق
~~الليل حقا، وإن بني فلان خرجوا إلى سفوان وتركوا كتبهم وشيئا من متاعهم.
~~فانتعل أبو رجاء وأخذ الكتب وأداها وصلى بنا الفجر، وهو مسيرة ليلة للإبل،
~~والناس يقولون: إنها أربعة فراسخ.
# للحسن في قضاء الحاجة حدثني أحمد بن الخليل عن محمد بن سعيد قال: حدثنا
~~ابن المبارك عن حميد عن الحسن قال: لأن أقضي حاجة لأخ أحب إلي من أن أعتكف
~~سنة.
# دعاء لعمرو بن معاوية العقيلي قال المأمون لمحمد بن عباد المهلبي: أنت
~~متلاف. فقال: يا أمير المؤمنين، منع الموجود سوء ظن بالله، يقول الله
~~تعالى: " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين " لابن عباس،
~~وللنبي صلى الله عليه وسلم في المعروف وكان ابن عباس يقول: صاحب المعروف لا
~~يقع، فإن وقع وجد متكأ. هذا نحو قول النبي صلى الله عليه وسلم: " المعروف
~~يقي مصارع السوء " لابن عباس أيضا في المعروف وكان ابن عباس يقول أيضا: ما
~~رأيت رجلا أوليته معروفا إلا أضاء ما بيني وبينه، ولا رأيت رجلا أوليته
~~سوءا إلا أظلم ما بيني وبينه.
# لجعفر بن محمد في قضاء الحاجة قال جعفر بن محمد: إن الحاجة تعرض للرجل
~~قبلي فأبادر بقضائها مخافة أن يستغني عنها أو تأتيه وقد استبطأها فلا يكون
~~لها عنده موقع.
# شعر في قضاء الحاجة وقال الشاعر:
# وبادر بسلطان إذا كنت قادرا ... زوال اقتدار أو غنى عنك يعقب
# وقال آخر في مثله:
# بدا ms631 حين أثرى بإخوانه ... ففكك عنهم شباة العدم
# وذكره الحزم غب الأمور ... فبادر قيل انتقال النعم
# من كتاب الهند وقرأت في كتاب للهند: من صنع المعروف لعاجل الجزاء، فهو
~~كملقي الحب ليصيد به الطير لا لينفعه.
# لابن عباس رضي الله عنهما قال ابن عباس: ثلاثة لا أكافئهم: رجل بدأني
~~بالسلام، ورجل وسع لي في المجلس، ورجل قال غبرت قدماه في المشي إلي إرادة
~~التسليم علي؛ فأما الرابع فلا يكافئه عني إلا الله جل وعز. قيل: ومن هو؟
~~قال: رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكر بمن ينزله، ثم رآني أهلا لحاجته.
# أقوال في المعروف وقال سلم بن قتيبة: رب المعروف أشد من ابتدائه.
# ويقال: الابتداء بالمعروف نافلة، وربه فريضة.
# قيل لبزرجمهر: هل يستطيع أحد أن يفعل المعروف من غير أن يرزأ شيئا؟ قال:
~~نعم، من أحببت له الخير وبذلت له الود، فقد أصاب نصيبا من معروفك.
# لجعفر بن محمد قال جعفر بن محمد: ما توسل إلي أحد بوسيلة هي أقرب به إلى
~~ما يحب من يد سلفت مني إليه، أتبعتها أختها لأحسن ربها وحفظها؛ لأن منع
~~الأواخر يقطع شكر الأوائل.
# لخالد بن عبد الله القسري في رجل كان يبغض قام رجل من مجلس خالد بن عبد
~~الله القسري؛ فقال خالد: إني لأبغض هذا الرجل وما له إلي ذنب. فقال رجل من
~~القوم: أوله أيها الأمير معروفا. ففعل، فما لبث أن خف على قلبه وصار أحد
~~جلسائه.
# لابن عباس في إتمام المعروف قال ابن عباس: لا يتم المعروف إلا بثلاث:
~~تعجيله وتصغيره وستره، فإنه إذا عجله هنأه، وإذا صغره عظمه، وإذا ستره
~~تممه.
# مثله شعر للخريمي وقال الخريمي في نحو هذا:
# زاد معروفك عندي عظما ... أنه عندك محقور صغير
# تتناساه كأن لم تأته ... وهو عند الناس مشهور كبير
# شعر للطائي وقال الطائي:
# جود مشيت به الضراء تواضعا ... وعظمت عن ذكراه وهو عظيم
# أخفيته فخفيته وطويته ... فنشرته والشخص منه عميم
# وكان يقال: ستر رجل ما أولى، ونشر رجل ما أولي.
# وقالوا: المنة تهدم ms632 الصنيعة.
# قال الشاعر:
# أفسدت بالمن ما أسديت من حسن ... ليس الكريم إذا أسدى بمنان
# بين ابن شبرمة ورجل قال رجل لابن شبرمة: فعلت بفلان كذا وفعلت به كذا.
~~فقال: لا خير في المعروف إذا أحصي.
# في الآثر وفي بعض الحديث: " كل معروف صدقة وما لأنفق الرجل على أهله
~~ونفسه وولده صدقة وما وقى المرء به عرضه فهو صدقة وكل نفقة أنفقها فعلى
~~الله خلفها مثلها إلا في معصية أو بنيان " . PageV01P339 وفي الحديث
~~المرفوع: " فضل جاهك تعود به على أخيك صدقة منك عليه، ولسانك تعبر به عن
~~أخيك صدقة منك عليه، وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة منك على أهله " .
# وكان يقال: بذل الجاه زكاة الشرف.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# وليس فتى الفتيان من راح واغتدى ... لشرب صبوح أو لشرب غبوق
# ولكن فتى الفتيان من راح واغتدى ... لضر عدو أو لنفع صديق
# لابن عباس قال ابن عباس: لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره، فإنه يشكرك
~~عليه من لم تصنعه إليه.
# شعر لحماد عجرد في الجود وقال حماد عجرد:
# إن الكريم ليخفي عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود
# إذا تكرمت أن تعطي القليل ولم ... تقدر على سعة لم يظهر الجود
# وللبخيل على أمواله علل ... رزق العيون عليها أوجه سود
# أورق بخير ترجى للنوال فما ... ترجى الثمار إذا لم يورق العود
# بث النوال ولا تمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود
# والعرب تقول: " من حقر حرم " .
# لسلم بن قتيبة حدثني عبد الرحمن عن عمه قال: قال سلم بن قتيبة: أحدهم
~~يحقر الشيء فيأتي ما هو شر منه. يعني المنع.
# وقال الشاعر:
# وما أبالي إذا ضيف تضيفني ... ما كان عندي إذا أعطيت مجهودي
# جهد المقل إذا أعطاك مصطبرا ... ومكثر من غنى سيان في الجود
# في الأثر وفي الحديث المرفوع " أفضل الصدقة جهد المقل " .
# للبريق الهذلي وقال البريق الهذلي:
# أبو مالكس قاصر فقره ... على نفسه ومشيع غناه
# لخالد بن عبد الله في إتيان المعروف، وشعر للحطيئة وكان خالد بن عبد الله
~~يقول ms633 على المنبر: أيها الناس عليكم بالمعروف، فإن فاعل المعروف لا يعدم
~~جوازيه، وما ضعف الناس عن أدائه قوي الله على جوازيه. والبيت المشهور في
~~هذا قول الحطيئة:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# ويقال: إنه في بعض كتب الله عز وجل.
# لوهب بن منبه في الإفضال على الإخوان قال وهب بن منبه: إن أحسن الناس
~~عيشا من حسن عيش الناس في عيشه، وإن من أللذة الإفضال على الإخوان.
# في الأثر وفي الحديث المرفوع " إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست
~~فأبليت أو أعطيت فأمضيت وما سوى ذلك فهو ملك الوارث " .
# شعر لبشار في إنفاق المال وقال بشار:
# أنفق المال ولا تشق به ... خير ديناريك دينار نفق
# لبزر جمهر في الإنفاق وشعر في الجود قال بزر جمهر: إذا أقبلت عليك الدنيا
~~فأنفق فإنها لا تفنى وإذا أدبرت عنك فأنفق فإنها لا تبقة.
# أخذه بعض المحدثين فقال:
# فانفق إذا أنفقت إن كنت موسرا ... وأنفق على ما خيلت حين تعسر
# فلا الجود يفني المال والجد مقبل ... ولا البخل يبقي المال والجد مدبر
# من كتاب كليلة ودمنة وفي " كتاب كليلة " لا يعد عائشا من لا يشارك في
~~غناه.
# مر الحسن برجل يقلب درهما؛ فقال له: أتحب درهمك هذا؟ قال: نعم، قال: أما
~~إنه ليس لك حتى يخرج من يدك.
# بين الربيع بن خيثم وأخ له قال الربيع بن خيثم لأخ له: كن وصي نفسك ولا
~~تجعل أوصياءك الرجال.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# سأحبس مالي علي حاجتي ... وأوثر نفسي على الوارث
# أعاذل عاجل ما أشتهي ... أحب من المبطىء الرائث
# لعبيد الله بن عكراش قال عبيد بن عكراش: زمن خؤون، ووارث شفون؛ فلا تأمن
~~الخؤون وكن وارث الشفون.
# لأبي ذر وقال أبو ذر: لك في مالك شريكان إذا جاءا أخذا ولم يؤامراك:
~~الحدثان والقدر، كلاهما يمر على الغث والسمين، والورثة ينتظرون متى تموت
~~فيأخذون ما تحت يديك وأنت لم تقدم لنفسك؛ فإن استطعت ألا تكون أخس الثلاثة ms634
~~نصيبا فافعل.
# لسعيد بن العاص في الحث على الإنفاق وقال سعيد بن العاص في خطبة له: من
~~رزقه الله رزقا حسنا فليكن أسعد الناس به فإنه إنما يترك لأحد رجلين. إما
~~مصلح فلا يقل عليه شيء، وإما مفسد فلا يبقى له شيء. فقال معاوية: جمع أبو
~~عثمان طرفي الكلام. PageV01P340 شعر لحطائط بن يعفر في الجود وقال حطائط بن
~~يعفر:
# ذريني أكن للمال ربا ولا يكن ... لي المال ربا تحمدي غبه غدا
# أريني جوادا مات هزلا لعلني ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
# وقلت ولم أعي الجواب تبيني ... أكان الهزال حتف زيد وأربد
# لأعرابي قال أعرابي: الدراهم ميسم تسم حمدا أو ذما؛ فمن حبسها كان لها،
~~ومن أنفقها كانت له، وما كل من أعطي مالا حمدا، ولا كل عديم ذميم.
# وقال بعض المحدثين:
# أنت للمال إذا أمسكته ... فإذا أنفقته فالمال لك
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني يزيد بن عمرو عن يزيد بن مروان قال:
~~حدثنا النعمان بن هلال عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال: قال
~~رسول لله صلى الله عليه وسلم: " تنزل المعونة على قدر المؤونة " .
# بين معاوية ووردان مولى عمرو بن العاص قال أعرابي: الدراهم ميسم تسم حمدا
~~أو ذما؛ فمن حبسها كان لها، ومن أنفقها كانت له، وما كل من أعطي مالا أعطي
~~حمدا، ولا كل عديم ذميم.
# وقال بعض المحدثين:
# أنت للمال إذا أمسكته ... فإذا أنفقته فالمال لك
# للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني يزيد بن عمرو عن يزيد بن مروان قال:
~~حدثنا النعمان بن هلال عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنزل المعونة على قدر المؤونة " .
# بين معاوية ووردان مولى عمرو بن العاص قال معاوية لوردان مولى عمرو بن
~~العاص: ما بقي من الدنيا تلذه؟قال: العريض الطويل. قال: وما هو؟ قال:
~~الجديث الحسن أو ألقى أخا قد نكبه الدهر فأجبره. قال: نحن أحق بهما منك.
~~قال: إن أحق بهما ms635 منك من سبقك إليهما.
# لأعرابي في التزود بالمعروف وقال أعرابي:
# وما هذه الأيام إلا معارة ... فما اسطعت من معروفها فتزود
# فإنك لا تدري بأية بلدة ... تموت ولا ما يحدث الله في غد
# يقولون لا تبعد، ومن يك بعده ... ذراعين من قرب الأحبة يبعد
# وقال آخر:
# إن كنت لا تبذل أو تسأل ... أفسدت ما تعطي بما تفعل
# قال بعضهم: مضى لنا سلف أهل تواصل، اعتقدوا مننا، واتخذوا أيادي ذخيرة
~~لمن بعدهم: كانوا يرون اصطناع المعروف عليهم فرضا، وإظهار البر حقا واجبا،
~~في حال الزمان بنشء اتخذوا مننهم صناعة، وبرهم مرابحة، وأياديهم تجارة
~~واصطناع المعروف مقارضة كنقد السوق خذ مني وهات.
# بين عمرو بن عتبة وولده قال العتبي: وقع ميراث بين ناس من آل أبي سفيان
~~وبني مروان، فتشاحوا فيه، فلما انصرفوا أقبل عمرو بن عتبة على ولده، فقال
~~لهم: إن لقريش درجا تزلق عنها أقدام الرجال، وأفعالا تخشع لها رقاب
~~الأموال، وألسنا تكل معها الشفار المشحوذة، وغايات تقصر عنها الجياد
~~المنسوبة؛ ولو كانت الدنيا لهم ضاقت عن سعة أحلامهم، ولو اختلف ما نزينت
~~إلا بهم. ثم إن أناسا منهم تخلقوا بأخلاق العوام، فصار لهم رفق باللؤم وخرق
~~في الحرص، لو أمكنهم قاسموا الطير أرزاقها؛ إن خالفوا مكروها تعجلوا له
~~الفقر، وإن عجلت لهم نعمة أخروا عليها الشكر، أؤلئك أنضاء فكر الفقر وعجزة
~~حملة الشكر.
# لبعض الحجازيين قال بعض الحجازيين:
# فلو كنت تطلب شأو الكرام ... فعلت كفعل أبي البختري
# تتبع إخوانه في البلاد ... فأغنى المقل عن المكثر
# القناعة والاستعفاف
# للنبي ( في النهي عن سؤال الناس حدثني شيخ لنا عن وكيع عن ابن ذئب عن
~~محمد بن قيس عن عبد الرحمن بن يزيد عن ثوبان قال: قال رسول الله (: " من
~~يتقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة؟ " . فقال ثوبان: أنا يا رسول الله. قال:
~~" لا تسأل الناس شيئا " . فكان ثوبان إذا سقط سوطه من يده نزل فأخذه ولم
~~يسأل أحدا أن يناوله إياه.
# لعمر بن الخطاب في القناعة والاقتصاد وحدثني أيضا عن عبد الرحمن ms636 المحاربي
~~عن الأعمش عن مجاهد قال: قال عمر رضي الله عنه: ليس من عبد إلا وبينه وبين
~~رزقه حجاب، فإن اقتصد أتاه رزقه وإن اقتحم هتك الحجاب ولم يزد في رزقه.
# للنبي (: " إن الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه أقدام العلماء الطمع " .
~~PageV01P341 وقال عليه السلام: " إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت
~~حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب " .
# شعر لابن حازم قال ابن حازم:
# للناس مال ولي مالان ما لهما ... إذا تحارس أهل المال أحراس
# مالي الرضا بالذي أصبحت أملكه ... ومالي اليأس مما يملك الناس
# أخذ هذا من قول أبي حازم المدني، وقال له بعض الملوك: مامالك؟ قال: الرضا
~~عن الله، والغنى عن الناس.
# لبشار بن بشر في الإستعفاف وقال بشار بن بشر:
# وإني لعف عن فكاهة جارتي ... وإني لمشنوء إلي اغتيابها
# إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها ... زءورا ولم تأنس إلي كلابها
# ولم أك طلابا أحاديث سرها ... ولا عالما من أي حوك ثيابها
# وإن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سوءات الأمور اجتنابها
# إذا سد باب عنك من دون حاجة ... فذرها لأخرى لين لك بابها
# لابن أبي حاوم وقال ابن أبي حازم:
# أوجع من وخزة السنان ... لذي الحجا وخزة اللسان
# فاسترزق الله واستعنه ... فإنه خير مستعان
# وإن نبا منزل بحر ... فمن مكان إلى مكان
# لا يثبت الحر في مكان ... ينسب فيه إلى هوان
# الحر حر وإن تعدت ... عليه يوما يد الزمان
# لعامر بن عبد قيس العنبري في أربع آيات من كتاب الله تعالى حدثني محمد بن
~~داود عن جابر بن عثمان الحنفي عن يوسف بن عطية قال: حدثني المعلى بن زياد
~~القردوسي: أن عامر بن عبد قيس العنبري كان يقول: أربع آيات من كتاب الله
~~إذا قرأتهن مساء لم أبال على ما أمسي، وإذا تلوتهن صباحا لم أبال على ما
~~أصبح: " ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من
~~بعده " . " وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب ms637 به من يشاء من عباده " . "
~~وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " . " سيجعل الله بعد عسر يسرا "
~~لإبراهيم بن أدهم في القناعة حدثني عبد الرحمن عن بشر بن مصلح قال: قال
~~إبراهيم بن أدهم: لا تجعل بينك وبين الله منعما عليك، وعد النعم منه عليك
~~مغرما.
# في أبرع بيت قالته العرب حدثني الرياشي عن الأصمعي قال: أبرع بيت قالته
~~العرب بيت أبي ذؤيب الهذلي:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# للحجاج بن الأسود قال أبو حاتم عن الأصمعي، قال: حدثنا أبو عمرو الصفار
~~عن الحجاج بن الأسود قال: احتاجت عجوز من العجز القدم، قال: فجزعت إلى
~~المسألة ، ولو صبرت لكان خيرا لها ولقد بلغني أن الأنسان يسأل فيمنع، ويسأل
~~فيمنع، والصبر منتبذ ناحية يقول: لو صرت إلي لكفيتك.
# وكان يقال: أنت أخو العز ما التحفت القناعة، ويقال: اليأس حر والرجاء
~~عبد.
# وقال بعض المفسرين في قول الله عزوجل: " فلنحيينه حياة طيبة " قال:
~~بالقناعة وصية سعد بن أبي وقاص لابنه وقال سعد بن أبي وقاص لابنه عمر: يا
~~بني إذا طلبت الغنى فأطلبه بالقناعة، فإن لم تكن لك قناعة فليس يغنيك مال.
# شعر لعروة بن أذينة ولأبي العتاهية في القناعة بالرزق وقال عروة بن
~~أذينة:
# لقد علمت وما الإسراف في طمع ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
# أسعى له فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني
# وقال أبو العتاهية:
# إن كان لا يغنيك ما يكفيكا ... فكل ما في الأرض لا يغنيكا
# في القناعة وقال بعضهم: الغنى والفقر يجولان في طلب القناعة فإذا وجداها
~~قطناها حجت أعرابية على ناقة لها، فقيل لها: أين زادك؟ قالت: ما معي إلا ما
~~في ضرعها. وقال الشاعر:
# يا روح من حسمت قناعته ... سبب المطامع من غد وغد
# من لم يكن لله متهما ... لم يمس محتاجا إلى أحد
# لأردشير في القناعة والتعلم وقال أردشير: خير الشيم القناعة، ونماء العقل
~~بالتعلم شعر للنمر بن تولب، ولآخرين وقال النمر بن تولب:
# ومتى تصبك خصاصة ms638 فارج الغنى ... وإلى الذي يهب الرغائب فارغب PageV01P342
~~لا تغضبن على امرىء في ماله ... وعلى كرائم صلب مالك فاغضب
# وقال أبو الأسود:
# ولا تطمعن في مال جار لقربه ... فكل قريب لا ينال بعيد
# وقال كعب بن زهير:
# قد يعوز الحازم المحمود نيته ... بعد الثراء ويثري العاجز الحمق
# فلا تخافي علينا الفقر وانتظري ... فضل الذي بالغنى من فضله نثق
# وشكا رجل إلى قوم ضيقا فقال له بعضهم: شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك بين
~~هشام بن عبد الملك وسالم بن عبد الله وقال هشام بن عبد الملك لسالم بن عبد
~~الله ودخلا الكعبة: سلني حاجتك. قال: أكره أن أسأل في بيت الله غير الله.
# لسالم بن عبد الله وقد رأى رجلا يسأل في الموقف ورأى رجلا يسأل في الموقف
~~فقال: أفي مثل هذا الموضع تسأل غير الله عزوجل! شعر لابن المعذل في التعفف
~~عن سؤال البشر وقال ابن المعذل:
# تكلفني إذلال نفسي لعزها ... وهان عليها أن أهان لتكرما
# تقول سل المعروف يحيى بن أكثم ... فقلت سليه رب يحيى بن أكثما
# لابن عباس في سؤال الناس وقال ابن عباس: المساكين لا يعودون مريضا ولا
~~يشهدون جنازة وإذا سأل الناس الله سألوا الناس.
# وكان الحسن يطرد السؤال يوم الجمعة، ولا يرى لهم جمعة.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# حب الرياسة داء لا دواء له ... وقل ما تجد الراضين بالقسم
# شعر لمحمود الوراق في احتجاب الملوك وقال محمود الوراق:
# شاد الملوك قصورهم وتحصنوا ... عن كل طالب حاجة أو راغب
# غالوا بأبواب الحديد لعزها ... وتنوقوا في قبح وجه الحاجب
# وإذا تلطف للدخول إليهم ... راج تلقوه بوعد كاذب
# فارغب إلى ملك الملوك ولا تكن ... ياذا الضراعة طالبا من طالب
# وجد على ميل في طريق مكة:
# ألا يا طالب الدنيا ... دع الدنيا لشانيكا
# إلى كم تطلب الدنيا ... وظل الميل يكفيكا
# بين مطرف بن عبد الله وابن أخيه قال مطرف بن عبد الله لابن أخيه: إذا
~~كانت لك إلي حاجة فاكتب بها رقعة فإني أضن بوجهك عن ذل ms639 السؤال.
# لأبي الأسود وقال أبو الأسود:
# وإن أحق الناس إن كنت مادحا ... بمدحك من أعطاك والوجه وافر
# شعر كان معاوية يتمثل به وكان معاوية يتمثل بهذين البيتين:
# وفتى خلا من ماله ... ومن المروءة غير خالي
# أعطاك قبل سؤاله ... فكفاك مكروه السؤال
# وقال آخر:
# أبا مالك لا تسأل الناس والتمس ... بكفيك سيب الله فالله أوسع
# فلو تسأل الناس التراب لأوشكو ... إذا قلت هاتوا أن يميلوا فيمنعوا
# والمشهور في هذا قول عبيد:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
# بين سليمان وأبي حازم قال سليمان لأبي حازم: سل حوائجك. فقال: قد رفعتها
~~إلى من لا تخذل الحوائج دونه.
# قال بعض المفسرين في قول الله عز وجل: " وهو خير الرازقين " : أي المخلوق
~~يرزق فإذا سخط قطع رزقه، والله عز وجل يسخط ولا يقطع.
# شعر في كراهة الطلب إلا من الله عز وجل وقال الشاعر:
# لا تضرعن لمخلوق على طمع ... فإن ذلك وهن منك بالدين
# واسترزق الله رزقا من خزائنه ... فإنما هو بين الكاف والنون
# شعر للخليل بن أحمد في الإستعفاف وقال الخليل بن أحمد:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مال
# شحا بنفسي، إني لا أرى أحدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
# فالرزق عن قدر لا الضعف يمنعه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
# للمعلوط، وغيره وقال المعلوط:
# متى ما ير الناس الغني وجاره ... فقير يقولوا عاجز وجليد
# وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن حظوظ قسمت وجدود
# وقال آخر:
# يخيب الفتى من حيث يرزق غيره ... ويعطى الفتى من حيث يحرم صاحبه
# وقال أبو الأسود: PageV01P343 ليتك آذنتني بواحدة ... تجعلها منك سائر
~~الأبد
# تحلف ألا تبرني أبدا ... فإن فيها بردا على كبدي
# إن كان رزقي إليك فارم به ... في ناظري حية على رصد
# لعمر بن الخطاب في تفضيل العمل على مسألة الناس وقال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: حرفة يقال فيها خير من مسألة الناس.
# لسعيد بن العاص وقال سعيد بن العاص: موطنان لا أستحي من ms640 العي فيهما: عند
~~مخاطبتي جاهلا، وعن مسألتي حاجة لنفسي.
# لشريح وقد جاءه رجل يستقرض منه حدثن محمد بن عبيد عن أبي عبد الله عن
~~محمد بن عبد الله بن واصل قال: جاء رجل إلى شريح يستقرض دراهم؛ فقال له
~~شريح: حاجتك عندنا فأت منزلك فإنها ستأتيك، إني لأكره أن يلحقك ذلها.
# وصية أبي عاصم لبنيه حدثني الريلشي عن الأصمعي عن حكيم بن قيس بن عاصم عن
~~أبيه أنه أوصى بنيه عند موته فقال: إياكم والمسألة، فإنها آخر كسب الرجل.
# شعر في القناعة والتعفف وقال بعض المحدثين:
# عودت نفسي الضيق حتى ألفته ... وأخرجني حسن العزاء إلى الصبر
# ووسع قلبي للأذى الأنس بالأذى ... وقد كنت أحيانا يضيق به صدري
# وصيرني يأسي من الناس راجيا ... لسرعة لطف الله من حيث لا أدري
# وقال آخر:
# حسبي بعلمي لو نفع ... ما الذل إلا في الطمع
# من راقب الله نزع ... عن قبح ما كان صنع
# ما طار شيء فارتفع ... إلا كما طار وقع
# الحرص والإلحاح
# من كتاب لبزر جمهر في الحرص والقدر لما قتل بزر جمهر وجد في منطقته
~~كتابا: إذا كان القدر حقا فالحرص باطل وإذا كان الغدر في الناس طباعا
~~فالثقة بكل أحد عجز وإذا كان الموت لكل أحد راصدا فالطمأنينة إلى الدنيا
~~حمق.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# من عف خف على الصديق لقاؤه ... وأخو الحوائج وجهه مملول
# من كتاب الهند في الإلحاح وفي كتاب للهند: لا يكثر الرجل على أخيه
~~الحوائج، فإن العجل إذا أفرط في مص أمه نطحته ونحته.
# شعر لعدي بن زيد وقال عدي بن زيد:
# قد يدرك المبطىء من حظه ... والرزق قد يسبق جهد الحريص
# لابن المقفع في الحرص والجبن وقال ابن المقفع: الحرص محرمة، والجبن
~~مقتلة، فانظر فيما رأيت وسمعت أمن قتل في الحرب مقبلا أكثر أم من قتل
~~مدبرا، وانظر من يطلب إليك بالإجمال والتكرم أحق أن تسخو نفسك له بالعطية
~~أم من يطلب ذلك بالشره والحرص.
# وقال الشاعر:
# كم من حريص على شىء ليدركه ... وعل إدراكه ms641 يدني إلى عطبة
# وقال آخر:
# ورب ملح على بغية ... وفيها منيته لو شعر
# قول العرب في الرجل الملح والعرب تقول في الرجل الملح في الحوائج الذي لا
~~تنقضي له حاجة إلا سأل أخرى:
# لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# وأصل المثل في الحرباء، إذا اشتد عليه حر الشمس لجأ إلى شجرة ثم توقى في
~~أغصانها فلا يرسل غصنا حتى يقبض على آخر.
# وقال الشاعر:
# أنى أتيح له حرباء تنضبة ... لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# من كتاب كليلة ودمنة في الحرص والشره وفي كتاب كليلة: لا فقر ولا بلاء
~~كالحرص والشره، ولا غنى كالرضا والقناعة، ولا عقل كالتدبير، ولا روع كالكف،
~~ولا حسب كحسن الخلق.
# لابن المقفع في الحرص والحسد قال ابن المقفع: الحرص والحسد بكرا الذنوب
~~وأصل المهالك؛ أما الحسد فأهلك إبليس، وأما الحرص فأخرج آدم من الجنة.
# أيضا من كتاب كليلة ودمنة في خمسة حرصاء وفي كتاب كليلة: خمسة حرصاء،
~~المال أحب إليهم من أنفسهم: المقاتل بالأجرة، وحفار القني والأسراب،
~~والتاجر يركب البحر، والحاوي يلسع يده الحية، والمخاطر على شرب السم.
# بين مالك بن دينار ورجل محبوس كان حريصا بخيلا دخل مالك بن دينار على رجل
~~محبوس قد أخذ بمال عليه وقيد، فقال له: يا أبا يحيى، أما ترى ما نحن فيه من
~~هذه القيود! فرفع مالك رأسه فرأى سلة، فقال: لمن هذه؟ قال: لي. قال: فأمر
~~بها أن تنزل، فأنزلت فوضعت بين يديه، فإذا دجاج وأخبصة، فقال مالك: هذه
~~وضعت القيود في رجلك.
# لأشعب PageV01P344 كان أشعب يقول: أنا أطمع وأمي تيقن فقل ما يفوتنا.
# شعر للنابغة وقال النابغة:
# واليأس عما فات يعقب راحة ... ولرب مطعمة تعود ذباحا
# لأبي علي الضرير وقال أبو علي الضرير:
# فإني قد بلوتكم جميعا ... فما منكم على شكري حريص
# وأرخصت الثناء فعفتموه ... وربتما غلا الشيء الرخيص
# فعفت نوالكم ورغبت عنه ... وشر الزاد ما عاف الخصيص
# لأعرابي يهجو الحريص وقل أعرابي:
# أيها الدائب الحريص المعنى ... لك رزق وسوف تستوفيه
# قبح الله نائلا ترتجيه ... من ms642 يدي من تريد أن تقتضيه
# إنما الجود والسماح لمن يع ... طيك عفوا وماء وجهك فيه
# لا ينال الحريص شيئا فيكفي ... ه وإن كان فوق ما يكفيه
# فسل الله وحده ودع النا ... س وأسخطهم بما يرضيه
# لا ترى معطيا لما منع ال ... له ولا مانعا لما يعطيه
# " وجد بالأصل بآخر هذا الجزء ما يأتي " : آخر كتاب الحوائج، وهو الكتاب
~~الثامن من عيون الأخبار لابن قتيبة رحمة الله عليه. وكتبه الفقير إلى رحمة
~~الله تعالى إبراهيم بن عمر بن محمد بن علي الواعظ الجزري، وذلك في شهور سنة
~~أربع وتسعين وخمسمائة. والحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه على سيدنا
~~محمد النبي وآله أجمعين. ويتلوه الكتاب التاسع وهو كتاب الطعام، والله
~~الموفق للصواب.
# " وفيه كذلك - وهو من زيادات النساخ - " : شعر في الاستعفاف وفي
~~الاستعفاف:
# عليك باليأس من الناس ... إن غنى نفسك في الياس
# كم صاحب قد كان لي وامقا ... إذ كان في حالة إفلاس
# أقول لو قد نال هذا الغنىصيرنيمنه على الراس
# حتى إذا ما صار فيما اشتهى ... وعده الناس من الناس
# قطع بالصد حبال الصفا ... مني ولما يرض بالقاسي
# آخر وقد أحسن:
# إن للمعروف أهلا ... وقليل فاعلوه
# أهنأ المعروف مالم ... تبتذل فيه الوجوه
# أنت ما استغنيت عن صا ... حبك الدهر أخوه
# فإذا احتجت إليه ... ساعة مجك فوه
# إنما يعرف الفض ... ل من الناس ذووه
# لو رأى الناس نبيا ... سائلا ما وصلوه
# من أبي العيناء إلى أبي القاسم بن عبيد الله بن سليمان يسأله وكتب أبو
~~العيناء إلى أبي القاسم بن عبيد الله بن سليمان رقعة يقول فيها: أنا - أعزك
~~الله - وولدي وعيالي زرع من زرعك، إن سقيته راع وزكا، وإن جفوته ذبل وذوى.
~~وقد مسني منك جفاء بعد بر وإغفال بعد تعهد، فشمت عدو، وتكلم حاسد، ولعبت بي
~~ظنون؛ وانتزاع العادة شديد. ثم كتب في آخرها:
# لا تهني بعد إكرامك لي ... فشديد عادة منتزعه
# آخر:
# مالي معاش سوى ضد المعاش فلا ... أغدو إلى عمل إلا بلا أمل
# وليس لي شغل يجدي علي ms643 إذا ... فكرت فيه وما أنفك من شغل
# كل امرىء رائح غاد إلى عمل ... وما أروح ولا أغدو إلى عمل
# ولست في الناس موجودا كبعضهم ... وإنما أنا بعض الناس في المثل
# وآخر:
# المرء بعد الموت أحدوثة ... يفنى وتبقى منه آثاره
# يطويه من أيامه ما طوى ... لكنه تنشر أسراره
# وأحسن الحالات حال امرىء ... تطيب بعد الموت أخباره
# يفنى ويبقى ذكره بعده ... إذا خلت من شخصه داره
# شعر لحبيب الطائي وقال حبيب الطائي:
# وما ابن آدم إلا ذكر صالحة ... أو ذكر سيئة يسري بها الكلم
# أما سمعت بدهر باد أمته ... جاءت بأخبارها من بعدها أمم
# شعر في البخل في البخل:
# طرقت أناسا على غرة ... فذقت من العيش جهد البلاء
# فأما القديد وأشباهه ... فذاك مفاتيحه في السماء
# وأما السويق ففي عيبة ... يشم ويدعي له بالبقاء PageV01P345 ومن حاول
~~الخبز قالوا له ... أتذكر شيئا خبي للدواء
# كتاب الطعام
# صنوف الأطعمة
# بين عمر بن الخطاب والأحنف قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
~~الدينوري رحمة الله عليه: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للأحنف: أي
~~الطعام أحب إليك؟ قال: الزبد والكمأة. فقال عمر: ما هما بأحب الأطعمة إليه،
~~ولكنه يحب الخصب للمسلمين.
# الأحنف والتمر والزبد قال الأصمعي: قال رجل في مجلس الأحنف: ليس شيء أبغض
~~إلي من التمر والزبد. فقال الأحنف: رب ملوم لا ذنب له.
# الحجاج والزبد والتمر عن أبي عمرو بن العلاء قال: قال الحجاج لجلسائه:
~~ليكتب كل رجل في رقعة أحب الطعام إليه ويجعلها تحت مصلاي. فإذا في الرقاع
~~كلها الزبد والتمر.
# لمدني في الكبادات عن الأصمعي قال: قال مدني: الكبادات أربع: العصيدة
~~والهريسة والحيسة والسميذة.
# بين مالك بن حقبة وحسان بن الفريعة في الحيس عن الأصمعي عن حزم قال: قال
~~مالك بن حقبة لحسان بن الفريعة: ما تزودت إلينا؟ قال: الحيس. قال: ثلاثة
~~أسقية في وعاء.
# لبعض الأعراب يشتهي طعاما قال الأصمعي: قال بعض لأعراب: أشتهي ثريدة
~~دكناء من الفلفل، رقطاء من الحمص، ذات جفافين من اللحم، لها جناحان من ms644
~~العراق، أضرب فيها ضرب ولي السوء في مال اليتيم.
# لابن الأعرابي في اللحم وقال ابن الأعرابي: يقال: أطيب اللحم عوذه. أي
~~أطيبه ما ولي العظم، كأنه عاذ به.
# بين الفرزدق ويحيى بن الحصين بن المنذر عن أبي عبيدة قال: مر الفرزدق
~~بيحيى بن الحصين بن المنذر الرقاشي، " ف " قال له: هل لك يا أبا فراس في
~~جدي سمين ونبيذ زبيب جيد؟ فقال الفرزدق: وهل يأبى هذا إلا ابن المراغة!
~~يعني جريرا.
# بين الأحوص وجرير وقال الأحوص لجرير: ما تحب أن يعد لك: قال: شواء وطلاء
~~وغناء؛ قال: قد أعدت لك.
# بين المدني اشتهى الكشك وصديق له وقال مدني لصديق له: والله أشتهي كشكية،
~~ومد بها صوته فخرجت منه ريح؛ فقال له: ما أسرع ما لفحتك يابن عم.
# لشيخ مدني وعن الأصمعي قال: قال شيخ من أهل لمدينة: أتيت فلانا فأتاني
~~بمرقة كان فيها مسقى، فلم أر فيها إلا كبدا طافية، فغمست يدي فوجدت مضغة،
~~فمددتها فامتدت حتى كأني أزمر في ناي.
# بين كسرى وأعرابي أدخل أعرابي على كسرى ليتعجب من جفائه وجهله؛ فقال له:
~~أي شيء أطيب لحما؟ قال: الجمل. قال: فأي شيء أبعد صوتا؟ قال: الجمل قال:
~~فأي شيء أنهض بالحمل الثقيل؟ قال: الجمل. قال كسرى: كيف يكون لحم الجمل
~~أطيب من البط والدجاج والفراخ والدراج والجداء؟ قال: يطبخ لحم الجمل بماء
~~وملح، ويطبخ ما ذكرت بماء وملح حتى يعرف ما بين الطعمين. قال: كيف يكون
~~الجمل أبعد صوتا ونحن نسمع الصوت من الكركي من كذا وكذا ميلا؟ قال
~~الأعرابي: ضع لكركي في مكان الجمل في مكان الكركي حتى تعرف أيهما أبعد
~~صوتا. قال كسرى: كيف تزعم أن الجمل أحمل للحمل الثقيل ولفيل يحمل كذا وكذا
~~رطلا؟ ليبرك الفيل ويبرك الجمل وليحمل على الفيل حمل الجمل، فإن نهض به
~~أحمل للأثقال.: لجعفر بن سليمان عن جعفر بن سليمان قال: شيئان لا يزهدهما
~~كثرة النفقة طيبا: الطيب والقدر، ولكن تطيبهما إصابة القدر.
# أبو عبد الرحمن الثوري والرؤوس وفيما أجاز لنا ms645 عمرو بن بحر الجاحظ من
~~كتبه قال: كان أبو عبد الرحمن الثوري يعجب بالرؤوس ويصفها، ويسمي الرأس
~~عرسا لما تجمع فيه من الألوان الطيبة، وكان يسميه مرة الجامع ومرة الكامل،
~~ويقول: الرأس شىء واحد وهو ذو ألوان عجيبة وطعوم مختلفة؛ وكل قدر وكل شواء
~~فإنما هو شىء واحد، والرأس فيه الدماغ وطعمه مفرد، والعنيان وطعمهما مفرد،
~~" وفيه الشحمة التي بين أصل الأذن ومؤخر العين وطعمها على حدة " على أن هذه
~~الشحمة " خاصة " أطيب من المخ وأنعم من الزبد وأدسم من السلاء، ثم يعد
~~أسقاطه كلها. PageV01P346 ويقول: الرأس سيد البدن وفيه الدماغ وهو معدن
~~العقل ومنه يتفرق العصب الذي فيه الحس، وبه قوام البدن، وإنما القلب باب
~~العقل؛ كما أن النفس هي المدركة والعين هي باب الألوان، والنفس هي السامعة
~~الذائقة وإنما الأنف والأذن بابان ولولا أن العقل في الرأس لما ذهب العقل
~~من الضربة تصيبه؛ وفي الرأس الحواس الخمس.
# وكان ينشد:
# همو ضربوا رأسي وفي الرأس أكثري ... وغودر عند الملتقى ثم سائري
# وكان لا يشتري الرأس إلا في زيادة الشهر لمكان زيادة الدماغ ولا يشتريه
~~إلايوم السبت لأن الرؤوس يوم السبت أكسد للفضلات التي تبقى في منازل التجار
~~عن يوم الجمعة وكان إذا فرغ من غدائه يوم الرأس، عمد إلى القحف وإلى
~~اللحيين فوضعه قرب بيوت النمل والذر فإذا اجتمعن عليه أخذه ونفضه في طست
~~فيه ماء ولا يزال يعيد ذلك على تلك المواضع حتى يقلع النمل والذر من داره،
~~فإذا فرغ من ذلك ألقاه مع الحطب فاستوقده في التنور.
# في الأرز الأبيض بالسمن الأصمعي قال: قال أبو صوارة أو ابن دقة: الأرز
~~الأبيض بالسمن المسلي بالسكر الطبرزذ، ليس من طعام أهل الدنيا.
# أطول الليالي قال:وقال أبو صوارة أو ابن دقة: أطول الليالي ثلاث: ليلة
~~العقرب، وليلة الهريسة، وليلة جدة إلى مكة.
# لأبي كامل بن الزبد الأصمعي عن جعفر بن سليمان قال: قال أبو كامل مولى
~~علي رضي الله عنه: أطعموني حفنة زبد ثم اختموا سراويلي ثلاثا.
# بين الثوري ورجل ms646 وقال رجل للثوري: في حديث: " إن الله يبغض البيت اللحم "
~~فقال: ليس هو الذي يؤكل فيه اللحم، وإنما هو الذي يؤكل فيه لحوم الناس.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في التمر عن أبي الصديق الناجي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " خير تمراتكم البرني يذهب بالداء ولا داء فيه "
~~لعمر في العصيدة وعن ابن عمر عن عمر أنه قال: يا غلام أنضج العصيدة تذهب
~~حرارة الزيت.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في التمر أيضا وعن عائشة قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " بيت ليس فيه تمر جياع أهله " أيضا في التمر شيخ من
~~أهل البادية قال: أضافنا فلان فأتانا بحنطة كأنها مناقير الغربان، وتمر
~~كأنه أعناق الوز يوحل فيه الضرس.
# الأصمعي قال: قال أعرابي: تمرنا جرد فطس يغيب فيه الضرس، كأن نواه ألسن
~~الطير،تضع التمرة في فيك فتجد حلاوتها في كعبيك.
# الأصمعي عن أبيه قال: أسر رجل رجلين في الجاهلية فخيرها بم يعشيهما،
~~فاختار أحدهما اللحم واختار الآخر التمر، فعشيا وألقيا في الفناء وذلك في
~~شتاء شديد، فأصبح صاحب اللحم خامدا، وأصبح صاحب التمر تزر عيناه.
# وقال غير الأصمعي: قيل لأعرابي: ما رأيك في أكل الجري قال: تمرة نرسيانة
~~غراء الطرف صفراء السائر عليها مثلها زبدا أحب إلي منها. ثم أدركه الورع
~~فقال: وما أحرمهما.
# وقال بعض الأعراب:
# ألا ليت لي خبزا تسربل رائبا ... وخيلا من البرني فرسانها الزبد
# قال: ورأى أعرابي دقيقا وتمرا فاشترى التمر؛ قيل له: كيف وسعر الدقيق
~~والتمر واحد! قال: إن في التمر أدمه وزيادة حلاوة.
# عن زياد النميري قال: قالت عائشة: من أكل التمر وترا لم يضره.
# الأصمعي قال: حدثني شيخ عالم قال: أطيب التمر صيحانية مصلبة.
# الأصمعي قال: حدثني رجل من آل حزم قال: كان يقال: من خلا على التمر
~~فالعجوة، ومن أكله على ثقل فالصيحاني.
# لأعرابي في تفضيل الرطب على العسل الأصمعي قال: قال أعرابي يفضل الرطب
~~على العسل: أتجعل عسلة في أخثاء البقر كعسلة في جو السماء لها ms647 محارس من
~~جريد وذوائب من زمرد! في أطيب انواع التمر وقال الأصمعي: قيل لابن القداح:
~~أي التمر أطيب؟ فدعا بأنواع التمر، فلما أكلوا قال: انظروا أي النوى أكثر؟
~~قالوا: نوى الصيحاني. قال: هو أطيب.
# للعرب في البخيل الأكول وقال الأصمعي: العرب تقول للبخيل الأكول: " أبرما
~~قرونا " أي لا يخرج مع أصحابه شيئا ويأكل تمرتين تمرتين.
# شعر للنابغة يصف تمرا وقال النابغة يصف تمرا:
# صغار النوى مكنوزة ليس قشرها ... إذا طار قشر التمر عنها بطائر
# الحسن والفالوذج PageV01P347 سمع الحسن رجلا يعيب الفالوذج فقال: فتات
~~البر بلعاب النحل بخالص السمن! ما عاب هذا مسلم.
# الحسن وفرقد السبخي وقال لفرقد السبخي: يا أبا يعقوب، بلغني أنك لا تأكل
~~الفالوذج. فقال: يا أبا سعيد، أخاف ألا أؤدي شكره. فقال: يا لكع! وهل تؤدي
~~شكر الماء البارد " في الصيف والحار في الشتاء! أما سمعت قول الله تعالى: "
~~يأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم " تحكيم شيخ في الطعام الرومي
~~والفارسي الأصمعي قال: اختصم رومي وفارسي في الطعام، فحكما بينهما شيخا قد
~~أكل طعام الخلفاء، فقال: أما الرومي فذهب بالحشو والأحشاء، وأما الفارسي
~~فذهب بالبارد والحلواء.
# جشع مزرد أخي الشماخ ونهمه وعن الأصمعي قال: كنا عند الرشيد فقدمت إليه
~~فالوذجة، فقال: يا أصمعي حدثنا بحديث مزرد. فقلت: إن مزردا أخا الشماخ كان
~~غلاما جشعا وكانت أمه تؤثر عيالها بالطعام عليه وكان ذلك يحفظه، فخرجت أمه
~~ذات يوم تزور بعض أهلها، فدخل مزرد الخيمة وعمد إلى صاعي دقيق وصاع من تمر
~~وصاع من سمن ثم جعل يأكله وهو يقول:
# ولما غدت أمي تمير بناتها ... أغرت على العكم الذي كان يمنع
# لبكت بصاعي حنطة صاع عجوة ... إلى صاع سمن فوقه يتريع
# ودبلت أمثال الأثافي كأنها ... رؤؤس نقاد قطعت يوم تجمع
# وقلت لبطني أبشر اليوم إنه ... حمى أمنا مما تحوز وترفع
# فإن كنت مصفورا فهذه دواؤه ... وإن كنت غرثانا فذا يوم تشبع
# فضحك الرشيد حتى استلقى على ظهره، ثم قال: كلوا باسم الله، هذا يوم تشبع
~~" يا أصمعي ms648 " .
# الحجاج يطلب عسلا قال: وكتب الحجاج إلى عامله بفارس: إبعث إلي عسلا من
~~عسل خلار، من النحل الأبكار، من الدستفشار الذي لم تمسه النار.
# مثله لبعض الخلفاء وقال الأصمعي: كتب بعض الخلفاء إلى عامله بالطائف: أن
~~أرسل إلي بعسل أخضر في سقاء، أبيض في الإناء، من عسل الندغ والسحاء، من
~~حداب بني شبابة.
# والعرب تصف العسل بالبرودة.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وشعر للأعشى وفي حديث ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سئل عن أفضل الشراب قال: " الحلواء البارد " يعني العسل.
# وقال الأعشى:
# كما شيب بماء با ... رد من عسل النحل
# في العسل ومنافعه ويقال: أجود العسل الذهبي الذي إذا قطرت منه قطرة على
~~وجه " الأرض " استدار كما يستدير الزئبق ولم ينقش ولم يختلط بالأرض
~~والتراب.
# والروم تقول: أجوده ما يلطخ على فتيلة ثم تشعل فيه النار فيعلق.
# وسئل ديقراطيس العالم عما يزيد في العمر فقال: من أدام أكل العسل ودهن
~~جسمه زاد الله بذلك في عمره.
# والعسل إن جعل فيه اللحم الطري بقي كهيئته حتى ينتن.
# ويقال: من كان به داء قديم فليأخذ درهما حلالا وليشتر بع عسلا ثم يشربه
~~بماء سواء فإنه يبرأ بإذن الله تعالى.
# وكان الحسن يعجبه إذا استمشى الرجل أن يشرب اللبن والعسل.
# ويزعم أصحاب الطبائع أن العسل إذا ديف بالماء وخلط معه زيت أو دهن سمسم
~~نافع لمن شرب السموم والأدوية القاتلة يتقيأ به.
# في إكرام الخبز ميمون بن مهران عن ابن عباس قال - ولا أعلمه إلا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " أكرموا الخبز فإن الله سخر له السموات
~~والأرض " لإمرأة من بكر بن وائل في السويق الأصمعي قال: كانت امرأة من بكر
~~بن وائل تنزل الطفاوة وكانت قد أدركت بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وكان العباد يغشونها في منزلها؛ فعاب عائب عندها السويق، فقالت: لا تفعل!
~~إنه طعام المسافر، وطعام العجلان، وغذاء المبكر، وبلغة المريض، ويشد فؤاد
~~الحزين، ويرد من نفس الضعيف؛ وهو جيد في التسمين ms649 ونقاوة البلغم، ومسمونه
~~يصفي الدم، إن شئت كان ثريدا، وإن شئت كان خبيصا، وإن شئت كان خبزا.
# لغسان بن عبد الحميد في السويق أيضا وكان غسان بن عبد الحميد كاتب سليمان
~~بن علي يقول لجاريته: خوضي لنا سويقا فأخثريه، فإن الرجل لا يستحي أن يزداد
~~ماء فيرققه، ويستحي أن يزداد سويقا فيخثره به.
# شعر لعبد الله بن معاوية في الطبرزد PageV01P348 مر عبد الله بن معاوية
~~بن عبد الله بن جعفر بعبد الحميد بن علي وهو في مزرعته وقد عطش، فاستسقاه
~~فخاض له سويق لوز فسقاه إياه؛ فقال عبد الله:
# شربت طبرزدا بغريض مزن ... ولكن الملاح بكم عذاب
# وما " هو " بالطبرزد طاب لكن ... بمسك إنه طاب الشراب
# وأنت إذا وطئت تراب أرض ... يطيب إذا مشيت به التراب
# لأن نداك ينفي المحل عنها ... وتحييها أياديك الرطاب
# للحسن في السويق والنساء وقال الحسن: لا تسقوا نساءكم السويق، فإن كنتم
~~لا بد فاعلين فاحفظوهن.
# للرقاشي وقال الرقاشي: السمنة للنساء غلمة وهي للرجال غفلة للنبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة
~~لا ترد: اللبن والسواك والدهن " أبو يزيد وشرب اللبن الحار الرياشي قال:
~~سمعت أبا يزيد يقول: رأيت رجلا كأن أسنانه الذهب لشربه اللبن حارا.
# لذي الرمة الأصمعي عن ذي الرمة أنه قال: إذا قلت للرجل: أي اللبن أطيب؟
~~فإن قال: قارص فقل: عبد من أنت؟ وإن قال: الحليب. فقل: ابن من أنت؟.
# بين قريشي وامرأة من البادية مر رجل من قريش بامرأة من العرب في بادية،
~~فقال، هل من لبن يباع؟ فقالت: إنك لئيم أو قريب عهد بقوم لئام.
# وكان يقال: اللبن أحد اللحمين.
# لبعض المدنيين وقال بعض المدنيين: من تصبح بسبع موزات وبقدح من لبن إبل
~~أوارك تجشأ بخور الكعبة.
# بين معاوية وامرأة وقف معاوية على امرأة فقال: هل من قرى؟ فقالت: نعم.
~~قال: وما هو؟ قالت: خبز خمير ولبن فطير وماء نمير.
# والعرب تقول: " إن الرثيئة تفتأ الغضب " . والرثيئة: اللبن الحامض يحلب ms650
~~عليه الحليب، وهو أطيب اللبن.
# شعر لبعض الأعراب في اللبن قال بعض الأعراب:
# وإذا خشيت على الفؤاد لجاجة ... فاضرب عليه بجرعة من رائب
# في طبخ اللبن باللحم وعن مطر الوراق: أن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله
~~تعالى الضعف، أوحى الله إليه: أن أطبخ اللبن باللحم، فإن القوة فيهما.
# أعرابي يصف خصب البادية وصف أعرابي البادية فقل: كنت أشرب رثيئة تجرها
~~الشفتان جرا، وقارصا إذا تجشأت جدع أنفي، ورأيت الكمأة تدوسها الإبل
~~بمناسمها، وخلاصة يشمها الكلب فيعطس.
# في ترويب اللبن وتقول الأطباء: إن اللبن إذ سخن بالنار وسيط بعودمن عيدان
~~شجر التين راب من ساعته.
# وقالوا: وإن أراد صاحبه ألا يروب وإن كان فيه روبة جعل فيه شيئا من
~~الحبق، وهو الفوذنج النهري،فإنه يبقى كهيئته.
# أخبار من أخبار العرب في مآكلهم ومشاربهم
# للمعلى الربعي المعلى الربعي قال: مكثت ثلاثا لا أذوق طعاماوأشرب فيهن
~~شرابا، فدعوت الله تعالى، وإذا دعا العبد الله بقلب صادق كانت معه من الله
~~عين بصيرة، فدفعت إلى ذئبين في جفر، فرميتهما فقتلتهما، ثم أتيت جفرا فيه
~~ماء فاستقيت، ثم أتيتهما وإذا هما علىمهيديتيهما، وإذا لهما نحفة - يعني
~~شبه الزفير - فاشتويت واحتذيت واذهنت.
# بين ابن قرفة وصياد أعرابي قال ابن قرفة " شيخ من سليم " : أضافني رجل من
~~الأعراب فجاءني بقدر جماع ضخمة ليس فيها شيء من طعام إلا قطع لحم، فإذا
~~بضعة تنمات في فمي، وبضعة كأنها بضع ساق، وبضعة كأنها شحم زخم؛ فقلت: ما
~~هذا؟ فقال: إني رجل صياد، جمعت بين ذئب وظبي وضبع.
# بين مدني وأعرابي قال مدني لأعرابي: ما تأكلون وما تدعون؟ قال: نأكل ما
~~دب ودرج إلا أم حبين. فقال المدني: ليهنيء أم حبين العافية.
# لرجل من بني هلال على مائدة الفضل بن يحيى قعد على مائدة الفضل بن يحيى
~~رجل من بني هلال بن عامر، فذكروا الضب ومن يأكله، فأفرط الفضل في ذمه
~~وتابعه القوم، فغاط الهلالي ما سمع منهم، ولم يكن على المائدة عربي غيره،
~~ثم لم يلبث أن أتي الفضل ms651 بصحفة فيها فراخ الزنانير، فلم يشك الأعرابي أنها
~~ذبان البيوت، فقال حين خرج:
# وعلج يعاف الضب لؤما وبطنة ... وبعض إدام العلج هام ذباب
# ولو أن ملكا ناك أمه ... لقالوا لقد أوتيت فصل خطاب
# شعر لأبي الهندي، ثم لبعض الأعراب وقال أبو الهندي " رجل من العرب " :
~~PageV01P349 أكلت الضباب فما عفتها ... وإني لأشهي قديد الغنم
# ولحم الخروف حنيذا وقد ... أتيت به فاترا في الشبم
# فأما البهط وحيتانكم ... فما زلت منها كثير السقم
# وقد نلت منها كما نلتم ... فلم أر فيها كضب هرم
# ولا في البيوض كبيض الدجاج ... وبيض الدجاج شفاء القرم
# ومكن الضباب طعام العريب ... ولا تشتهيه نفوس العجم
# وقال بعض الأعراب:
# وأنت لو ذقت الكشى بالأكباد ... لما تركت الضب يعدو بالواد
# ونزل رجل من العرب برجل من الأعراب فقدم إليه جرادا؛ فقال:
# لحى الله بيتا ضمني بعد هجعة ... إليه دجوجي من الليل مظلم
# فأبصرت شيخا قاعدا بفنائه ... هو العنز إلا أنه يتكلم
# أتانا ببرقان الدبى في إنائه ... ولم يك برقان الدبى لي مطعم
# فقلت له غيب إناءك واعتزل ... فهل ذاق هذا، لا أبا لك، مسلم
# لبعض لعباسين وقال بعض العباسيين:
# ليت شعري متى تخب بي ال ... قة نحو العذيب فالصنين
# محقباص زكرة وخبز رقاق ... وجبينا وقطعة من نون
# وقال بعض الأعراب:
# أقول له يوما وقد راح صحبتي ... ترى أبتغي من صيده وأخاتله
# فلما التقت كفي على فضل ذيله ... وشالت شمالي زايل الضب باطله
# فأصبح محنوذا نضيجا وأصبحت ... تمشي على القيزان حولا حلائله
# شديد اصفرار الكشيتين كأنما ... تطلى بورس بطنه وشواكله
# فذلك أشهى عندنا من نتاجكم ... لحى الله شاريه وقبح آكله
# للفرزدق يعير بني أسد بأكل الكلاب وبنو أسد تعير بأكل الكلاب؛ قال
~~الفرزدق:
# إذا أسدي جاع يوما ببلدة ... وكان سمينا كلبه فهو آكله
# لآخر يعير بني أسد بأكل لحوم الناس وتعير أيضا بأكل لحوم الناس، كما قال
~~الشاعر:
# إذا ما ضفت ليلا فقعسيا ... فلا تأكل له ابدا طعاما
# فإن اللحم إنسان فدعه ... وخير الزاد ما منع الحرام
# لرجل في قوم يأكلون ms652 الحيات قال رجل: كنت بالبادية فرأيت ناسا حول نار،
~~فسألت عنهم فقالوا: صادوا حيات فهم يشتوونها ويأكلونها.فأتيتهم فرأيت رجلا
~~منهم قد أخرج حية من الجمر ليأكلها فامتنعت عليه، فجعل يمدها كما يمد عصيب
~~لم ينضج، فما صرفت بصري عنه حتى لبج به فمات، فسألت عن شأنه فقيل لي: عجل
~~عليها قبل أن تنضج وتعمل في سمها النار.
# بين أعرابي وأولاده يصفون لحما قال رجل من الأعراب لولده: إشتروا لي
~~لحما.فاشتروه فطبخه حتى تهري، وأكل منه حتى انتهت نفسه، وشرعت إليه عيون
~~ولده فقال: ما أنا بمطعمه أحدا منكم إلا من أحسن وصف أكله؛ فقال الأكبر
~~منهم: آكله يا آبت حتى لا أدع للذة فيه مقيلا. قالك لست بصاحبه. فال الآخر:
~~آكله حتى لا يدري ألعامه هو أم لعام أول. قال: لست بصاحبه. فقال الأصغر:
~~أدقه يا أبت دقا وأجعل إدامه المخ. قال: أنت صاحبه، هو لك.
# شعر لأعرابي سقط بعيره فذبحه وأكله بينا أعرابي يسير وهو يوضع بعيره إذ
~~سقط بعيره فنحره وأكله، فأنشأ يقول:
# إن السعيد من يموت جمله ... يشبع لحما ويقل عمله
# شعر لسلولي سكر فذبح بعيره ومر رجل من سلول بفتيان يشربون فشرب معهم؛
~~فلما أخذ منه الشراب قام إلى بعيره فنحره، وقال:
# عللاني إنما الدنيا علل ... ودعاني من ملام وعذل
# وأنشلا ما أغبر من قدريكما ... واسقياني أبعد الله الجمل
# آداب الأكل والطعام
# من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " الأكل في السوق دناءة " وعن عبد الرحمن بن عراك
~~قال: بلغني أنه من غسل يده قبل الطعام كان في سعة من الرزق حتى يموت.
# للحسن في الوضوء قبل الطعام وبعده عن الحسن أنه قال: الوضوء قبل الطعام
~~ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم سمرة بن جندب PageV01P350 وعنه قال: قيل لسمرة
~~بن جندب: إن أباك أكل طعاما كاد يقتله. قال: لو مات ما صليت عليه.
# لأبي الدرداء وعن شرحبيل بن مسلم قال: قال أبو الدرداء: بئس ms653 العون على
~~الدين قلب نخيب، وبطن رغيب، ونعظ شديد.
# بين الجارود وعمر أكل الجارود مع عمر طعاما ثم قال: يا جارية هات
~~الدستورد. فقال عمر: امسح باستك أوذر.
# نصيحة فرقد السبخي لأصحابه قال جعفر: كنا نأتي فرقدا السبخي ونحن شببة
~~فيعلمنا: إن من ورائكم زمانا شديدا، فشدوا الأزر على أنصاف البطون، وصغروا
~~اللقم، وشددوا المضغ، ومصوا الماء مصا. وإذا أكل أحدكم فلا يحلن إزاره
~~فتتسع أمعاؤه. وإذا جلس أحدكم ليأكل فليقعد على أليتيه، وليلزق بطنه
~~بفخديه، وإذا فرغ فلا يقعد وليجئ وليذهب؛ واحتموا فإن من ورائكم زمانا
~~شديدا.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وعن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " ساقي القوم آخرهم شربا " طعام عبد الأعلى بن عبد
~~الله بن عامر وعن الجارود بن أبي سبرة قال: قال لي بلال بن أبي بردة: أتحضر
~~طعام هذا الشيخ؟ - يعني عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر - ؛ فقلت: أيها
~~والله؛ فقال: حدثني عنه. فقلت: نأتيه وكان سكيتا، إن حدثنا أحسن الحديث،
~~وإن حدثناه أحسن الإستماع، فإذا حضر الغداء جاء خبازه فمثل بين يديه؛
~~فيقول: ما عندك؟ فيقول: بطة بكذا، ودجاجة بكذا وكذا. قال: وما يريد بذاك؟
~~قلت: كي يحبس كل إنسان نفسه إلى ما يشتهي، فإذا وضع الخوان خوى تخوية
~~الظليم فما له إلا موضع متكئه فيجد ويهزل، حتى إذا رآهم قد فتروا وكلوا أكل
~~معهم الجائع المقرور حتى ينشطهم بأكله.
# ما يستحب أن يجتمع للطعام وكان يقال: إذا اجتمع للطعام أربع كمل: أن يكون
~~حلالا، وأن تكثر عليه الأيدي، وإن يفتح باسم الله، ويختتم بحمد الله.
# وكان يقال: سموا إذا أكلتم ودنوا وسمتوا أبرويز لصحابي طعامه وشرابه قال
~~أبرويز لصحابي طعامه وشرابه: إني سلطتكما على المعيشة، وأشركتكما في
~~الحياة، وجعلتكما أمينين على نفسي، ووليتكما من طعامي وشرابي ما التوسعة
~~فيه مروءة والتضييق فيه دناءة؛ فاجعلاه في فضله على ما سواه كفضلي على من
~~سواي، وفي كثرته ككثرة من معي على من مع غيري. ms654 ولا يشهدن طعامي الذي آكل
~~عين تراه ولا نفس تحسه ولا يد تداوله خلا نفسا واحدة؛ وإنما أفردته بذلك
~~لتستحكم الحجة فيه على من أضاع، وتنقطع الشبهة فيه عمن غفل ولأجعل صاحب ذاك
~~رهنا بدم نفسه إن هو قصر في صنعه أو أوقع بغائلة.
# إبراهيم بن صالح وحب الرمان الأصمعي قال: حدذثني إبراهيم بن صالح: أنه
~~كانم له جام من حب رمان مدقوق يسف منه بين كل لونين ملعقة حتى يعرف اختلاف
~~الألوان.
# أبو عبد الرحمن الثوري وولده وفيما أجاز لنا عمرو بن بحر من كتبه قال:
~~كان أبو عبد الرحمن الثوري يقعد ابنه معه على خوانه يوم الرأس، ثم يقول:
~~إياك ونهم الصبيان وأخلاق النوائح، و " دع عنك " خبط الملاحين والفعلة،
~~ونهش الأعراب والمهنة، وكل من بين يديك؛ فإن حظك الذي وقع وصار إليك. واعلم
~~أنه إذا كان في الطعام شيء طريف أو لقمة كريمة أو بضعة شهية، فإنما ذلك
~~للشيخ المعظم والصبي المدلل، ولست واحدا منهما. وأنت قد تأتي الدعوات،
~~وتجيب الولائم، وتدخل منازل الإخوان، وعهدك باللحم قريب، وإخوانك أشد قوما
~~إليك منك، وإنما هو رأس واحد، فلا عليك أن تتجافى عن بعض وتصيب بعضا. وأنا
~~بعد أكره لك الموالاة بين اللحم؛ فإن الله يبغض أهل البيت اللحمين.
# وكان يقال: مدمن اللحم كمدمن الخمر.
# ورأى رجلا يأكل لحما، فقال: لحم يأكل لحما، أف لهذا عملا؟؟؟؟؟؟؟ وكان عمر
~~يقول: إياكم وهذه المجازر، فإن لها ضراوة كضراوة الخمر.
# يا بني عود نفسك الأثرة ومجاهدة الهوى والشهوى، ولا تنهش نهش السباع، ولا
~~تخضم خضم البراذين، ولا تدمن الأكل إدمان النعاج، ولا تلقم لقم الجمال؛ فإن
~~الله تعالى جعلك إنسانا وفضلك، فلا تجعل نفسك بهيمة ولا سبعا. واحذر سرعة
~~الكظة وسرف البطنة.
# قال بعض الحكماء: إذا كنت بطينا فعد نفسك من الزمني. وقال الأعشى:
# .....................والبط ... نة مما تسفه الأحلاما PageV01P351 واعلم
~~أن الشبع داعية البشم، وأن البشم داعية السقم، وأن السقم داعية الموت، فمن
~~مات بهذه الميتة فقد مات ميتة لئيمة، وهو مع ms655 هذا قاتل نفسه، وقاتل نفسه
~~ألأم من قاتل غيره.
# يا بني، والله ما أدى حق الركوع والسجود ذو كظمة، ولا خشع لله ذو بطنة،
~~والصوم مصحة، والوجبات عيش الصالحين.
# أي بني، لأمر ما طالت أعمار الهند، وصحت أبدان الأعراب. فلله در الحارث
~~بن كلدة حيث يزعم أن الدواء هو الأزم، وأن الداء إدخال الطعام إثر الطعام.
# أي بني، لم صفت أذهان الأعراب، وصحت أبدان الرهبان، مع طول الإقامة في
~~الصوامع حتى لم تعرف النقرس ولا وجع المفاصل ولا الأورام، إلا لقلة الرزء
~~وخفة الزاد. وكيف لا ترغب في تدبير يجمع لك صحة البدن، وذكاء الذهن، وصلاح
~~المعي، وكثرة المال، والقرب من عيش الملائكة؟! أي بني، لم صار الضب أطول
~~شيء ذماء إلا أنه يتبلغ بالنسيم؛ ولم قال الرسول صلى الله عليه وسلم إن
~~الصوم وجاء إلا ليجعله حجازا دون الشهوات. إفهم تأديب الله، فإنه لم يقصد
~~به إلا إلى مثلك.
# أي بني، قد بلغت تسعين عاما ما نغص لي سن، ولا انتشر لي عصب، ولا عرفت
~~ذنين أنف، ولا سيلان عين، ولا سلس بول؛ ما لذلك علة إلا التخفيف من الزاد.
~~فإن كنت تحب الحياة فهذه سبيل الحياة، وإن كنت تريد الموت فلا يبعد الله
~~إلا من ظلم نفسه.
# أبو نهشل وابنته، ثم ابنه وقال أبو نهشل: كانت لي ابنة تجلس معي على
~~المائدة فتبرز كفا كأنها طلعة، في ذراع كأنه جمارة، فلا تقع عينها على أكلة
~~نفسية إلا خصتني بها، فزوجتها وصرت أجلس معي على المائدة ابنا لي فيبرز كفا
~~كأنه كرنافة في ذراع كأنه كربة، فوالله ما تسبق عيني إلى لقمة طيبة إلا
~~سبقت يده إليها.
# وقال بعضهم: غلبت بطنتي فطنتي.سس عمرو بن العاص لمعاوية يوم التحكيم قال
~~عمرو بن العاص لمعاوية يوم تحكم الحكمان: أكثروا الطعام، فوالله ما بطن قوم
~~قط إلا فقدوا بعض عقولهم، وما مضت عزمة رجل بات بطينا.
# وكان يقال: أقلل طعاما تحمد مناما.
# الأصمعي قال: كان يقال: ليس لشعبة خير من جوعة تحفزها. ms656
# بين عبد الملك ورجل دعا عبد الملك بن مروان إلى الغداء رجلا فقال: ما في
~~فضل. فقال عبد الملك: ما أقبح بالرجل أن يأكل حتى لا يبقى فيه فضل! فقال:
~~يا أمير المؤمنين، عندي مستزاد، ولكن أكره أن أصير إلى الحال التي استقبحها
~~أمير المؤمنين.
# وقال لشيخ: ما أحسن أكلك؟ قال: عملي منذ ستين سنة.
# للحسن وقال الحسن: إن ابن آدم أسير الجوع، صريع الشبع.
# عبد الملك وأبا الزعيرة وسأل عبد الملك أبا الزعيرة فقال: هل اتخمت قط؟
~~قال لا؛ قال: وكيف ذاك؟ قال: لأنا إذا طبخنا أنضجنا، وإذا مضغنا دققنا، ولا
~~نكظ المعدة ولا نخليها.
# للأحنف وقال الأحنف: جنبوا مجلسنا ذكر النساء والطعام، فإني أبغض الرجل
~~أن يكون وصافا لبطنه وفرجه، وإن من المروءة أن يترك الرجل الطعام وهو
~~يشتهيه.
# للأصمعي الأصمعي قال: بلغني أن أقواما لبسوا المطارف العتاق، والعمائم
~~الرقاق؛ وأوسعوا دورهم،وضيقوا قبورهم؛ وأسمنوا دوابهم، وهزلوا دينهم؛ طعام
~~أحدهما غصب، وخادمه سخرة، يتكىء على شماله، ويأكل من غير ماله؛ حتى إذا
~~أدركته الكظة قال: يا جارية هاتي حاطوما؛ ويلك! وهل تحطم إلا دينك! أين
~~مساكينك! أين يتاماك! أين ما أمرك الله به! أين أين!.
# لبعض الحكماء في صلاح الأمور قال بعض الحكماء: مدار صلاح الأمور في أربع:
~~الطعام لا يؤكل ألا على شهوة، والمرأة لا تنظر إلا إلى زوجها، والملك لا
~~يصلحه إلا الطاعة، والرعية لا يصلحها إلا العدل.
# من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من أكل من سقط المائدة عاش في سعة وعوفي في ولده
~~وولد ولده من لحمق " .
# وقيل لأعرابي: أتحسن أن تأكل الرأس؟ قال نعم، أبخص عينيه، وأسحى، خديه،
~~وأفك لحييه،، وأرمي بالدماغ إلى من هو أحوج مني إليه. وكانوا يكرهون أكل
~~الدماغ؛ ولذلك يقول قائلهم: أنا من قبيلة تبقي المخ في الجماجم.
# دعبل لابنه دعبل قال: يا بني لا تأكل ألية الشاة لأنها طبق الاست وقبريب
~~من الجواعر.
# لبعض الشعراء قال ms657 بعض الشعراء: PageV01P352 إذا لم أرى إلا لآكل أكلة ...
~~فلا رفعت يمنى يدي طعامي
# فما أكلة إن نلتها بغنيمة ... ولا جوعة إن جعتها بغرام
# للأصمعي عبد الملك بن عمير عن عمه عن الأصمعي قال: لا تخرج يا بني من
~~منزلك حتى تأخذ حلمك. يعني حتى تتغذى.
# وقال هلال بن جشم:
# وإن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سوءآت الأمور اجتنابها
# وصية رجل لولده وقرأت في الآيين: أن رجلا من خدم دار المملكة أوصى ابنه
~~فقال: إذا أكلت فضم شفتيك، ولا تتلفتن يمينا وشمالا. ولا تتخذن خلالك قصبا.
~~ولا تلقمن بسكين أبدا، وإذا كان في يدك سكين وأوردت التقاما فضعها على
~~مائدتك ثم التقم. ولا تجلس فوق من هو أسن منك وأرفع منزلة. ولا تتخلل بعود
~~آس. ولا تسمح بثياب بدنك. ولا ترق ماء وأنت قائم ولا تحفر أرضا بأظفارك.
~~ولا تجلس على حائط أو باب أو تكتب عليهما فتلعن، ولا تسترح على أسكفة
~~فتجهل، ولا تستنج بمدر فيورثك البواسير، ولا تمتخط حيث يسمع امتخاطك، ولا
~~تبصق في الأماكن المنظفة.
# بين معاوية ورجل يؤاكله وأجلس معاوية على مائدته رجلا يؤاكله، فأبصر في
~~لقمته شعرة، فقال: خذ الشعرة من لقمتك. فقال له الرجل: وإنك لتراعيني
~~مراعاة من يبصر الشعرة في لقمتي! والله لا أكلت معك أبدا! ثم خرج الاعرابي
~~وهو يقول:
# وللموت خير من زيارة باخل ... يلاحظ أطراف الأكيل على عمد
# دعاء لسعيد بن جبير وكان سعيد بن جبير إذا فرغ من طعامه قالك اللهم أشبعت
~~وأوريت فهنئنا، وأكثرت وأطبن فزدنا.
# الجوع والصوم
# قيل لبعض الحكماء: أي الطعام أطيب؟ قال: الجوع أعلم.
# وكان يقال: نعم الإدام الجوع، ما ألقيت إليه قبله.
# نصيحة لقمان لابنه قال لقمان لابنه يا بني، كل أطيب الطعام، ونم على أوطأ
~~الفراش. يقول: أكثر الصيام، وأطل بالليل القيام.
# شعر لأعرابي إشتاق أعرابي بالبصرة إلى البادية فقال:
# أقول بالمصر لما ساءني شبعي ... ألا سبيل إلى أرض بها جوع
# ألا سبيل إلى أرض بها عرس ... جوع يصدع منه الرأس برقوع
# وقال آخر: ms658
# وعادة الجوع فاعلم عصمة وغنى ... وقد يزيدك جوعا عادة الشبع
# بين العتبي وبدوي العتبي قال: قلت لرجل من أهل البادية: يا أخي، إني
~~لأعجب من " أن " فقهاءكم أظرف من فقهائنا، وعوامكم أظرف من عوامنا،
~~ومجانينكم أظرف من مجانينا، قال: وما تدري لم ذاك؟ قلت لا قال: " من "
~~الجوع؛ ألا ترى أن العود إنما صفا صوته لخلو جوفه!.
# لبعض حكماء الروم وقيل لبعض حكماء الروم: أي وقت الطعام فيه أطيب وأفضل؟
~~قال: أما لمن قدر فإذا جاع، وأما لمن لم يقدر فإذا وجد.
# لأعرابي في هلال شهر رمضان ونظر أعرابي إلى قوم يلتمسون هلال شهر رمضان،
~~فقال: أما الله لئن أثرتموه لتمسكن منه بذنابي عيش أغبر.
# وقيل لآخر: ألا تصوم البيض من شعبان! فقال: بين يديها ثلاثون كأنها
~~القباطي.
# لمدني في السحور وقيل لمدني: بم تتسحر الليلة؟ فقال: باليأس من فطور
~~القابلة.
# الرياشي قال: قيل لأعرابي: إشرب. فقال: إني لا أشرب على ثميلة. وقال:
# إذا لم يكن قبل النبيذ ثريدة ... مبقلة صفراء شحم جميعها
# فإن النبيذ الصرف إن كان وحده ... على غير شيء أوجع الكبد جوعها
# لأعرابي في شهر رمضان قدم أعرابي على ابن عم له بالحضر، فأدركه شهر
~~رمضان؛ فقيل له: أبا عمر ولقد أتاك شهر رمضان. قال: وما شهر رمضان؟ قالوا:
~~الإمساك عن الطعام. قال: أبا لليل أم النهار؟ قالوا: لا بل بالنهار. قال:
~~أفيرضون بدلا من الشهر؟ قالوا لا قال: فإن لم أصم فعلوا ماذا؟ قالوا: تضرب
~~وتحبس. فصام أياما فلم يصبر، فارتحل عنهم وجعل يقول:
# يقول بنو عمي وقد زرت مصرهم ... تهيأ أبا عمر ولشهر صيام
# فقلت لهم هاتوا جرابي ومزودي ... سلام عليكم فاذهبوا بسلام
# فبادرت أرضا ليس فيها مسيطر ... علي ولا مناع أكل طعام
# وأدرك أعرابيا شهر رمضان فلم يصم؛ فعذلته امرأته في الصوم، فزجرها وأنشأ
~~يقول:
# أتأمرني بالصوم لا در درها ... وفي القبر صوم يا أميم طويل PageV01P353
~~عبد الله بن الزبير والصيام دعا عبد الله بن الزبير الحسين فحضر وأصحابه،
~~فأكلوا ولم يأكل؛ فقيل له: ms659 ألا تأكل! فقال: إني صائم، ولكن تحفة الصائم
~~قيل: وما هي؟ قال: الدهن والمجمر.
# أخبار من أخبار الأكلة
# الأصمعي قال: قال رجل: أحب أن أرزق ضرسا طحونا، ومعدة هضوما، وسرما
~~نثورا.
# لأنس بن مالك عن إسحاق بن عبد اله قال: سمعت أنس بن مالك يقول: رأيت عمر
~~يلقي إليه لصلع من التمر فيأكله حتى حشفه.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# هم الكريم كريم الفعل يفعله ... وهم سعد بما يلقي إلى المعدة
# لرجل سمين وقيل لرجل رئي سمينا: ما أسمنك؟ قال: أكلي الحار، وشربي القار،
~~واتكائي على شمالي، وأكلي من غير مالي.
# وقيل لآخر: ما أسمنك؟ قال: قلة الفكرة، وطول الدعة، والنوم على الكظة.
# الحجاج والغضبان بن القبعثري قال الحجاج للغضبان بن القبعثري في حبسه ما
~~أسمنك؟ قال: القيد والدعة، ومن كان في ضيافة الأمير فقد سمن.
# وقال آخر لرجل رآه سمينا: أرى عليك قطيفة من نسج أضراسك.
# وقيل لآخر: إنك لحسن الشحمة لين البشرة. فقال: آكل لباب البر بصغار
~~المعز، وأدهن بدهن البنفسج، وألبس الكتان.
# طعام ميسرة الأكول قيل لميسرة الأكول وأنا أسمع: كم تأكل في كل يوم؟ قال:
~~من مالي أو من مال غيري؟ قالوا: من مالك قال: دونان. قالوا: فمن مال غيرك؟
~~قال: اخبز واطرح.
# والعرب تقول: " العاشية تهيج الآبية " . يريدون أن الذي لا يشتهي أن يأكل
~~إذا نظر إلى من يأكل هاجه ذلك على الأكل.
# جرير يهجو بني الهجيم قال جرير:
# وبنو الهجيم سخيفة أحلامهم ... ثط اللحى متشابهو الألوان
# لا يسمعون بأكلة أو شربة ... بعمان أصبح جمعهم بعمان
# متأبطين بنيهم وبناتهم ... صعر الأنوف لريح كل دخان
# بين المغيرة ورجل يؤاكله قعد رجل على مائدة المغيرة وكان منهوما وجعل
~~ينهش ويتعرق، فقال المغيرة: ناولوه سكينا. فقال الرجل: كل امرىء سكينه في
~~رأسه.
# لأعرابي في اللحم وقيل لأعرابي: ما لكم تأكلون اللحم وتدعون الثريد؟
~~فقال: لأن اللحم ظاغن والثريد باق.
# وقيل لآخر: ما تسمعون المرق؟ قال: السخين. قال: فإذ برد؟ قال: لا ندعه
~~يبرد نهم هلال بن أسعر وزوجته ms660 قال أبو اليقظان: كان هلال بن أسعر التميمي،
~~من بني دارم بن مازن شديدا أكولا؛ يزعمون أنه أكل جملا إلا ما حمل على ظهره
~~منه، وأكل مرة فصيلا، وأكلت امرأته فصيلا، فلما ضاجعها لم يصل إليها؛ فقال:
~~كيف تصل إلي وبننا بعيران! أيضا في نهم هلال بن أسعر الأصمعي قال: دعا عباد
~~بن أخضر هلال بن أسعر إلى وليمة، فأكل مع الناس حتى فرغوا ثم أكل ثلاث جفان
~~تصنع كل جفنة لعشرة أنفس؛ فقال له: شبعت؟ قال: لا؛ فأتوه بكل خبز في البيت
~~فلم يشبع، فبعثوا إلى الجيران؛ فلما اختلفت ألوان الخبز علم أنه قد أضر بهم
~~فأمسك؛ فقالوا: هل لك في تمر شهريز ولبن؟ فأتوه به فأكل منه قواصر؛ فقالوا
~~له: أشبعت؟ قال: لا؛ قالوا: فهل لك في السويق؟ قال: نعم؛ فأتوه بجراب ضخم
~~مملوء؛ فقال: هل عندكم نبيذ؟ قالوا: نعم؛ قال: أعندكم تور تغتسلون فيه من
~~الجنابة؟ فأتي به فغسله وصب السويق فيه وصب عليه النبيذ، فما زال يفعل ذلك
~~حتى فني.
# نهم سليمان بن عبد الملك PageV01P354 الشمردل وكيل آل عمرو بن العاص قال:
~~قدم سليمان بن عبد الملك الطائف وقد عرفت شجاعته، فدخل هو وعمر بن عبد
~~العزيز " وأيوب ابنه بستانا لعمرو؛ قال: فجال في البستان ساعة ثم قال " :
~~ناهيك بمالكم هذا " مالا " لاولا جرار فيه! فقلت: يا أمير المؤمنين، إنها
~~ليست بجرار ولكنها جرب الزبيب. فجاء حتى أقلى صدره على غصن، ثم قال: ويلك
~~يا شمردل! أما عندك شيء تطعمني؟ قلت: بلى والله! إن عندي لجديا تغدو عليه
~~بقرة وتروح أخرى؛ قال: اعجل به؛ فأتيته به كأنه عكة، وتشمر فأكل ولم يدع
~~ابنه ولا عمر حتى أبقى فخذا. فقال: يا أبا حفص هلم؛ قال: إني صائم؛ ثم قال:
~~ويلك يا شمردل! أما عندك شيء؟ فقلت: بلى والله! دجاجات ست كأنهن رئلان
~~النعام. فأتيته بهن، فكان يأخذ رجل الدجاجة حتى يعري عظمها ثم يلقيها "
~~بفيه " حتى أتى عليهن: ثم قال: ويلك! أما عندك شيء؟ فقلت: بلى والله! ms661 إن
~~عندي لحريرة كقراضة الذهب. فقال: اعجل بها؛ فأتيته بعس يغيب فيه الرأس،
~~فجعل يتلقمها بيده ويشرب، فلما فرغ تجشأ كأنه صاح في جب؛ ثم قال: يا غلام،
~~أفرغت من غدائنا؟ قال: نعم. قال: وما هو؟ قال: نيف وثمانون قدرا،؛ قال:
~~فأتني بها قدرا قدرا؛ فأتاه به وبقناع عليه رقاق؛ فأكثر ما أكل من قدر ثلاث
~~لفم وأقل ما أكله لقمة، ثم مسح يده واستلقى على فراشه، وأذن للناس ووضعت
~~الخوانات فجعل يأكل مع الناس.
# الخطابي عن الديراني أنه قال: إني لأعرف الطعام الذي يأكله سليمان؛ قال:
~~لما استخلف سليمان قال لي: لا تقطع عني ألطافك التي كنت تلطفني بها قبل أت
~~أستخلف. فأتيته بزنبيلين أحدهما بيضلإ والآخر تين؛ فقال: لقمنيه، فجعلت
~~أقشر البيضة وأقرنها بالتينة حتى أكل الزنبيلين.
# طعام عبيد الله بن زياد العتبي عن أبيه قال: كان عبيد الله بن زياد يأكل
~~كل يوم أربع جرادق أصبهانية وجبنا قبل غدائه.
# طعام الحجاج وعن سلم بن قتيبة قال: عددت للحجاج أربعا وثمانين لقمة رغيف
~~من خبز لماء فيه ملء كفه سمك طري.
# معاوية وعبد الرحمن بن أبي بكرة وكان لعبد الرحمن بن أبي بكرة ابن أكول؛
~~فقال له " معاوية " : مافعل ابنك التلقامة؟ قال: اعتل. قال: مثله لا يعدم
~~علة.
# لأبي الأسود أكل أبو الأسود الدؤلي وأقعد معه أعرابيا فرأى له لقما
~~منكرا؛ فقال له: ما اسمك؟ قال: لقمان؛ قال: صدق أهلك، إنك لقمان.
# مساور الوراق وابن أبي ليلى ولد لابن أبي ليلى غلام فعمل الأخبصة
~~للجيران، فلما أكلوا قام مساور الوراق فقال:
# من لا يدسم بالثريد سبالنا ... بعد لثريد فلا هناه الفارس
# وقال العجيف في أمه:
# يا ليتما أمنا شالت نعامتها ... إما إلى جنة إما إلى نار
# ليست بشعبى وإن أسكنتها هجرا ... ولا بريا ولو حلت بذي قار
# تلهم الوسق مشدودا أشظته ... كأنما وجهها قد طلي بالقار
# خرقاء في الخير لا تهدي لوجهته ... وهي صناع الأذى في الأهل والجار
# لأبي الحارث جميز رأى أبو الحارث جميز سلة بين يدي ms662 رجل من الملوك، فقال
~~له: جعلت فداك، أي شيء في تلك السلة؟ فقال: بظر أمك. قال: فأعضني به.
# نهم الحارثي قيل للحارثي: لم لا تأكل الناس؟ فقال: لو لم تأكل أترك
~~مؤاكلتهم إلا لنزوعي عن الأسواري لتركتها، ما ظنكم برجل نهش بضعة لحم بقر
~~فانقلع ضرسه وهو لا يدري. وكان إذا أكل ذهب عقله وجحظت عيناه وسكر وسدر
~~وتربد وجهه وغضب ولم يسمع ولم يبصر، فلما رأيته وما يعتريه ويعتري الطعام
~~منه صرت لا آذن له إلا ونحن نأكل الجوز والتمر وتناول القطعة منه كجمجمة
~~الثور كدمها كدما، ونهشها طولا وعرضا، ورفعا وخفضا، حتى يأتي عليها؛ ثم لا
~~يقع عضه إلا على الأنصاف والأثلاث؛ ولا رمى بنواة قط، ولا نزع قمعا ولا نفى
~~عنه قشرا، ولا فتشه مخافة السوس والدود.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# تبيت تدهده القران حولي ... كأنك عند رأسي عقربان
# فلو أطعمتني حملا سمينا ... شكرتك والطعام له مكان
# وقال بعض الأعراب:
# وإن طعاما ضم كفي وكفها ... لعمرك عندي في الحياة مبارك PageV01P355 فمن
~~أجلها أستوعب الزاد كله ... ومن أجلها أهوي يدي فأدارك
# وقال آخر:
# عريض البطان جديد الخوان ... قريب المراث من المرتع
# فنصف النهار لكرياسه ... ونصف لمأكله أجمع
# لأعربي في عسل قصب السكر الأصمعي قال: قيل لأعرابي: ما يعجبك من هذا
~~القند؟ قال: يعجبني خضده وبرده قال الأصمعي: الخضد: المضغ والأكل الشديد
~~خالد بن صفوان وجاريته قال خالد بن صفوان يوما لجريته: يا جارية، أطعمينا
~~جبن، فإنه يشهي الطعام ويهيج المعدة، وهو يعد من حمض العرب، قالت: ما عندنا
~~منه شيء. قال: لأعلمك إنه والله ما علمت ليقدح في الأسنن ويستولي على البطن
~~وأنه من طعام أهل الذمة.
# كان يقل: إذا كثرت المقدرة، ذهبت الشهوة.
# شعر لبعض الظرفاء وقال بعض الظرفاء:
# زرعنا فلما سلم الله زرعنا ... وأوفى عليه منجل بحصاد
# بلينا بكوفي حليف مجاعة ... أضر علينا من دبي وجراد
# من حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن نافع عن ابن عمر قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: ms663 " من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا ومن لم يجب
~~الدعوة فقد عصى الله ورسوله " عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول فإن ذلك له إذن " ابن عمر وعن
~~مجاهد: أن ابن عمر كان إذا دعي إلى طعام وهو صائم يجيب، وكان يهيء اللقمة
~~بيده ثم يقول: كلوا باسم الله فإني صائم للنبي صلى الله عليه وسلم وعن
~~أسماء بنت رفيد قالت: دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم، فأتي بطعام فعرض
~~علينا فقلنا: لا نشتهيه. فقال: " لا تجمعن كذبا وجوعا " لعلي بن أبي طلب
~~رضي الله عنه دعا رجل علي بن أبي طالب رضوان الله عليه إلى طعام، فقال:
~~نأتيك على ألا تتكلف ما ليس عندك، ولا تدخر عن ما عندك.
# وكان يقول: شر الإخوان من تكلف له.
# من آداب الدعوة دعا رجل رجلا إلى الغداء ثم قال له: هذه بكر زيارة ولم
~~نستعدد، فلعل تقصيرا فيم أحب بلوغه. فقال الآخر: حرصك على كرامتي يكفيك
~~مؤونة التكلف.
# بين إسحاق لموصلي والزبير بن دحمان قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: أتني
~~الزبير بن دحمان يوما فسألته أن يقيم عندي، فقال: قد أرسل إلي الفضل بن
~~الربيع وليس يمكنني التخلف عنه. فقلت له:
# أقم يا أبا العوام ويحك نشرب ... ونله مع اللاهين يوما ونطرب
# إذا ما رأيت اليوم قد خيره ... فخذه بشكر واترك الفضل يغضب
# وقال بعض المحدثين:
# نحن قوم متى دعينا أجبنا ... ومتى نلس يدعنا التطفيل
# ونقل علنا دعينا فغبنا ... وأتانا فلم يجدنا الرسول
# نصيحة طفيل العرائس لأصحابه كان طفيل العرائس الذي ينسب إليه الطفيليون
~~يوصي أصحابه فيقول لأحدهم: إذا دخلت عرسا فلا تتلفت تلفت المريب، وتخير
~~المجالس، وأجد ثيابك، واعمل على أنها العقدة التي تشغل. وإن " كان " العرس
~~كثير الزحام فمر وأنه ولا تنظر في عيون أهل المرأة ولا عيون أهل الرجل،
~~فيظن هؤلاء أنك من هؤلاء أنك من هؤلاء. وإن كان البواب غليظا وقاحا فأبدأ
~~به ومره ms664 وانهه من غير أن تعنف عليه، وعليك بكلام بين النصيحة والإدلال.
# عرض رجل على رقبة الغداء؛ فقال: إن أقسمت علي وإلا فدعني.
# شعر لطفيلي ومن أشعار الطفيلين:
# دعوت نفسي حين لم تدعني ... فالحمد لي لا لك في الدعوة
# وقلت ذا أحسن من موعد ... إخلافه يدعو إلى جفوه
# وقال آخر:
# إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن ... فأودي بما تقرى الضيوف الضيافن
# شعر لإسحاق الموصلي وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
# نعم الصديق صديق لا يكلفني ... ذبح الدجاج ولا شىء الفراريج
# يرضي بلونين من كشك ومن عدس ... وإن تشهى فزيتون بطسوج
# لسعيد بن أسعد الأنصاري كان سعيد بن أسعد الأنصاري إمام الجامع بالبصرة
~~طفيليا؛ فإذا كانت وليمة سبق الناس إليها، فربما بسط معهم البسط وخدم. فقيل
~~له في ذلك فقال: إني أبادر برد الماء، وصفو لقدور، ونشاط الخباز، وخلاء
~~المكان، وغفلة الذبان، وجفاف المنديل.
# لطفيلي PageV01P356 وقيل لبعض الطفيليين: كم اثنان في اثنين قال: أربعة
~~أرغفة.
# باب الضيافة وأخبار البخلاء على الطعام
# من حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حق الضيف عن المقدام أبي كريمة أنه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: " أيما مسلم ضافه قوم فأصبح الضيف
~~محروما كان له على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقربى ليلته من زرعه وماله " .
# لأبي هريرة روى ابن العجلان عن أبيه قال: قال أبو هريرة: إذا نزلت برجل
~~ولم يقرك فقاتله.
# للنبي صلى الله عليه وسلم عن أنس قال: قال رسول اله صلى الله عليه وسلم:
~~" الخير أسرع إلى مطعم الطعام من الشفرة في سنام البعير " .
# الحسن وداود داود قال: قلت للحسنك إنك تنفق من هذه الأطعمة وتكثر. قال:
~~ليس في الطعام سرف.
# للثوري وقال الثوري: ليس في الطعام ولا في النساء سرف.
# من حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ثم لابن عباس عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن من السنة أن يمشي الرجل مع ضيفه إلى باب
~~الدار " .
# عن عبد الرحمن بن عباس قال: رأيت ابن عباس ms665 في وليمة فأكل وألقى للخباز
~~درهما.
# في قرى الضيف الأصمعي قال: سئل أقرى أهل اليمامة للضيف: كيف ضبطتم القرى؟
~~قال: بأنا لا نتكلف ما ليس عندنا.
# عن بعض النساك قال: قد أعياني أن أنزل على رجل يعلم أني لست آكل من رزقه
~~شيئا.عن عون بن عبد الله قال: ضل رجل صائم في عام سنة، فابتلي برجل عند
~~فطره وقد أتي بقرصين فألقى إليه أحدهما، ثم قال: ما هذا بمشبعه ولا بمشبعي،
~~ولأن يشبع واحد خير من أن يجوع اثنان؛ وألقى إليه الآخر. فلما أوى إلى
~~فراشه آتاه آت فقال: سل. فقال: أسأل المغفرة. قال: قد فعل ذلك بك. قال:
~~فإني أسأل أن يغاث الناس.
# عن الحسن: أن رجلا جهده الجوع، ففطن له رجل من الأعيان، فلما أمسى أتى به
~~رحله، فقال لامرأته: هل لك أن نطوي ليلتنا هذه لضيفنا؟ قالت: نعم. قال:
~~فإذا قدمت الطعام فادني إلى السراج كأنك تصلحيه فأطفئيه. ففعلت وجاءت
~~بثريدة كأنها قطاة فوضعتها بين أيديهما، ثم دنت إلى السراج كأنها تصلحه
~~فأطفأته، فجعل الأنصاري يضع يده في القصعة ثم يرفعها خالية؛ فأطلع على ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلما أصبح الأنصاري صلى مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الفجر، فلما سلم أقبل على الأنصاري وقال: " أنت صاحب الكلام
~~الليلة؟ " ؛ ففزع الأنصاري وقال: أي كلام يا رسول الله؟ قال: كذا وكذا -
~~قوله لامرأته - قال: كن ذاك يا رسول الله. قال: " فوالله لقد عجب الله من
~~صنعكما الليلة " .
# لعمر بن عبد العزيز الأصمعي قال: كان عمر بن عبد العزيز إذا قدم عليه
~~بريد قال: هل رأيت في الناس العرسات؟ يعني الخصب للمسلمين.
# وقيل لأعرابي كان في مجلس: فيم كنتم؟ قال: كنا في قدر تفور، وكأس تدور،
~~وغناء يصور، وحديث لا يخور.
# عذري يحدث بما رأى في حضر المسلمين PageV01P357 بلغني أن محمد " بن خالد
~~" بن يزيد بن معاوية كان نازلا بحلب على الهيثم بن يزيد التنوخي، فبعث إلى
~~ضيف له من عذرة فقال: حدث أبا عبد ms666 الله ما رأيت في حاضرة المسلمين من
~~أعاجيب لأعراس. قال: نعم، ؤرأيت أمورا معجبة: منها أني رأيت قرية عاصم بن
~~بكر الهلالي، فإذا أنا بدور متباينة، وإذا أخصاص منظم بعضها إلى بعض ، وإذا
~~بها ناس كثير مقبلون ومدبرون وعليهم ثياب حكو بها ألوان الزهر،فقلت لنفسي:
~~هذا أحد العيدين الأضحى أو الفطر؛ثم رجع إلي ما عزب عني من عقلي، فقلت:
~~خرجت من أهلي في عقب صفر وقد مضى العيدان قبل ذلك؛ فبينما أنا واقف ومتعجب
~~أتاني رجل فأخذ بيدي " فأدخلني دارا قوراء " وأدخلني بيتا قد نجد في وجهه
~~فرش قد مهدت وعليها شاب ينال فروع شعره كتفيه، والناس حوله سماطان؛ فقلت في
~~نفسي: هذا الأمير الذي يحكى لنا جلوسه وجلوس الناس حوله؛ فقلت وأنا ماثل
~~بين يديه: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته؛ فجذب رجل بيدي
~~وقال: اجلس فإن هذا ليس بالأمير؛ فقلت: ومن هو؟ قال عروس؛ قلت: واثكل أماه!
~~رب عروس رأيت بالبادية أهون على أصحابه من هن أمه؛ فلم ألبث إذ دخلت الرجال
~~عليها هنات مدورات من خشب وقضبان، أما ما خف فيحمل حملا، وأما ما ثقل
~~فيدحرج، فوضعت أمامنا وتحلق القوم حلقا حلقا، ثم أتينا بخرق بيض فألقيت بين
~~أيدينا، فظننتها ثيابا وهممت عندها أن أسأل القوم خرقا أقطع منها قميصا،
~~وذلك أني رأيت نسجا متلاحكا لا تبين له سدى ولا لحمة؛ فلما بسط القوم
~~أيديهم إذا هو يتمزق سريعا وإذا هو " فيما زعموا " صنف من الخبز لا أعرفه
~~ثم أتينا بطعام كثير من حلو وحامض وحار وبارد، فأكثرت منه وأنا لاأعرف ما
~~في عقبه من التخم والبشم. ثم أتينا بشراب أحمر في عساس، فلما نظرت إليه
~~قلت: لا حاجة لي فيه، أخاف أن يقتلني. وكان في جانبي رجل ناصح لي - أحسن
~~الله جزاءه - كان ينصح لي من بين أهل المجلس، فقال: يا أعرابي، إنك قد
~~أكثرت من الطعام، وإن شربت الماء انتفخ بطنك - فلما ذكر البطن تذكرت شيئا
~~كان أوصاني به " أبي و " الأشياخ " من أهلي ms667 " قالوا: لا تزال حيا م دام
~~شديدا " يعني البطن " فإذا اختلف فأوص - فلم أزل أتداوى به ولا أمل من
~~شربه، فتداخلني - نالك الخير - صلف لا أعرفه " من نفسي، وبكاء لا أعرف سببه
~~ولا عهد لي بمثله، واقتدار على أمر أظن معه أني لو أردت نيل السقف لبلغته
~~ولو شأوت الأسد لقتلته، وجعلت ألتفت إلى الرجل الناصح لي فتحدثني نفسي "
~~بهتم أسنانه وهشم أنفه، وأهم أحيانا بأن أقول له: يابن الزنية؛ فينما نحن
~~كذلك إذ هجم علينا شياطين ربعة: أحدهم قد علق في عنقه جعبة فارسية مشنجة
~~الطرفين دقيقة الوسط قد شبحت بالخيوط شبحا منكرا، وقد ألبست قطعة فرو كأنهم
~~يخافون علها القر. ثم بدر الثاني فاستخرج من كمه هنة " سوداء " كفيشلة
~~الحمر فوضع طرفها في فيه فضرب فيها فاستتم بها أمرهم، ثم حسبعلى جحرة فيها
~~فاستخرج منها صوتا ملائما مشاكلا بعضه بعضا " كأنه - علم الله - ينطق " .
~~ثم بدر الثالث عليه عليه قميص وسخ وقد غرق شعره بالدهن معه مرآتان فجعل
~~يمري إحداهما على الأخرى مريا. ثم بدر الرابع عليه قميص قصير وسراويل قصير
~~وخفان أجذمان لا ساقين لهما، فجعل يقفز كأنه يثب على ظهور العقارب، ثم
~~التبط بالأرض، فقلت: معتوه ورب الكعبة! ثم ما برح مكانه حتى كان أغبط القوم
~~عندي، ورأيت الناس يحذفونه بالدراهم حذفا منكرا. ثم أرسلت إلينا النساء أن
~~أمتعونا من لهوكم، فبعثوا بهم إليهن وبقيت الأصوات تدور في آذاننا. وكان
~~معنا في البيت شاب لا آبه له، فعلت الأصوات له بالدعاء، فخرج فجاء بخشبة
~~عينها في صدرها فيه خويطات أربعة، فاستخرج من جنبها عودا فوضعه على أذنه،
~~ثم زم الخيوط الظاهرة، فلما أحكمها وعرك آذانها حركها بمجسة في يده، فنطقت
~~ورب الكعبة! وإذ هي أحسن قينة رأيتها قط، " وغنى عليه " فاستخفني في مجلسي
~~حتى قمت فجلست بين يديه، فقلت: بأبي أنت وأمي! ماهذه الدابة؟ " فلست أعرفها
~~" للأعراب وما خلقت إلا حديثا! فقال: يا أعرابي، هذا البربط الذي سمعت به
~~فقلت: بأبي أنت وأمي! فما هذا الخيط ms668 الأسفل؟ قال: زير؛ قلت: فما الذي يليه؟
~~قال: مثنى؛ قلت: فالثالث؟ قال: المثلث؛ قلت: فالرابع؟ قال: ألبم؛ قلت: آمنت
~~PageV01P358 بالله أولا وبالبم ثانيا.ه أولا وبالبم ثانيا.
# شعر للخريمي في إكرامه الضيف وقال الخريمي:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# مثله لأرطأة بن سهية، وغيره وقال أرطأة بن سهية:
# وإني لقوام إلى الضيف موهنا ... إذا أغدف الستر البخيل المواكل
# دعا فأجابته كلاب كثيرة ... على ثقة مني بما أنا فاعل
# وما دون ضيفي من تلاد تحوزه ... لي النفس إلا تصان الحلائل
# آخر:
# إذ نزل الأضياف كان عذورا ... على الأهل حتى تستقل مراجله
# يقول: يسوىء خلقه حتى يطعم أضيافه، لإعجاله إياهم ولخوف تقصير يكون منهم.
# لدعبل وقال دعبل:
# وإني لعبد الضيف من غير ذلة ... وما في إلا تلك من شيمة العبد
# وقال آخر:
# لحافي لحاف الضيف والبيت بيته ... ولم يلهني عنه الغزال المقنع
# أحدثه، إن الحديث من القرى ... وتعلم نفسي أنه سوف يهجع
# وقال الفرزدق في العذافر:
# لعمرك ما الأرزاق يوم اكتيالها ... بأكثر خيرا من خوان عذافر
# ولو ضافه الدجال يلتمس القرى ... وحل على خبازه بالعساكر
# بعدة يأجوج ومأجوج كلهم ... لأشبعهم يوما عداء العذافر
# وقال مسكين الدارمي:
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي تنزل القدر
# ما ضر جارا لي أجاوره ... ألا يكون لبابه ستر
# بين أبي الرمكاء ورجل ضافه ضاف رجل من كلب أبا الرمكاء الكلبي، ومع الرجل
~~فضلة من حنطة، فراحت معزى " أبي " الرمكاء، فحلب وشرب، ثم حلب وسقى ابنه،
~~ثم حلب وسقى امرأته؛ فقال الرجل: ألا تسقون ضيفكم؟ فقال أبو الرمكاء: ما
~~فيها فضل. فاستخرج الرجل ما عكمه من طعام وقال: هل من رحى؟ فأسرعوا بها
~~نحوه، فطحن وعجن وأوقد خبزته فنفضها، فإذا رسول أبي الرمكاء يقول: يقول لك
~~أبو الرمكاء: لا عهد لنا بالخبز؛ فقال الرجل: ما فيها فضل. ثم أكل وارتحل ،
~~وقال:
# بات أبو الرمكاء لم يسق ضيفه ... من المحض ما يطوي عليه فيرقد
# فقمت إلى ms669 حنانة فوق أختها ... ونار وباتت وهي تورى وتوقد
# فلما نفضت الخبز بالعود أقبلت ... رسائل تشكو الجوع والحي سهد
# وقال أبو الرمكاء بالخبز عهده ... قديم له حول كريب مطرد
# فقلت ألا لا فضل فيها لباخل ... ولا مطمع حتى يلوح لنا الغد
# فبات أبو الرمكاء من فرط ريحها ... يئن كما أن السليم المسهد
# أعرابي يصف قوما بخلاء ذكر أعرابي قوما فقال: ألغوا من الصلاة الأذان،
~~مخافة أن تسمعه الآذان، فيهل عليهم الضيفان.
# لبعضهم وغيره في البخلاء وقال بعضهم في ذلك:
# أقاموا الديدبان على يفاع ... وقالوا لا تنم للديدبان
# فإن أبصر شخصا من بعيد ... فصفق بالبنان على البنان
# تراهم خشية الأضياف خرسا ... يصلون الصلاة بلا أذان
# وقال زياد الأعجم:
# وتكعم كلب الحي من خشية القرى ... وقدرك كالعذراء من دونها ستر
# وقال آخر:
# وإني لأجفو الضيف من غير عسرة ... مخافة أن يضرى بنا فيعود
# وقال آخر:
# أعددت للضيفان كلبا ضاريا ... عندي وفضل هراوة من أرزن
# ومعاذرا كذبا ووجها باسرا ... متشكيا عض الزمان الألزن
# رأى رجل الحطيئة وبيده عصا؛ فقال: ما هذه؟ قال: عجراء من سلم، قال: إني
~~ضيف. قال: للضيفان أعددتها.
# وقال آخر:
# وأبغض الضيف ما بي جل مأكله ... إلا تنفخه حولي إذا قعدا
# ما زال ينفخ جنبيه وحبوته ... حتى أقول لعل الضيف قد ولدا
# حميد الأرقط يذكر ضيفا وقال حميد الأرقط يذكر ضيفا:
# إذا ما أتانا وارد المصر مرملا ... تأوب ناري أصفر العقل قافل
~~PageV01P359 فقلت لعبدي اعجلا بعشائه ... وخير عشاء الضيف ما هو عاجل
# فقال وقد ألقى المراسي للقرى ... أبن لي ما الحجاج بالناس فاعل
# فقلت ما لهذا طرقتنا ... فكل ودع الأخبار ما أنت آكل
# تجهز كفاه فيحدر حلقه ... إلى الزور ما ضمت عليه الأنامل
# أتانا ولم يعدله سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل
# فما زل منه اللقم حتى كأنه ... من العي لما أن تكلم باقل
# وقال أيضا في نحو ذلك:
# ومرملين على الأقتاب برهم ... حقائب وعباء فيه بعرين
# مقدمين أنوفا في عصائبهم ... هجنا، ألا جدعت تلك العرانين
# يسطرون لنا الأخبار إذ ms670 نزلوا ... وكل ما سطروا للقم تمكين
# باتوا وجلتنا الصهباء بينهم ... كأن أظفارهم فيها سكاكسن
# فأصبحوا والنوى عالي معرسهم ... وليس كل النوى تلقي المساكين
# وقال أيضا في نحو ذلك:
# وعاو عوى والليل مستحلس الندى ... وقد ضجعت للغور تالية النجم
# فسلم تسليم الصديق ولم يكن ... صديقا لنا إلاليأنس باللقم
# فقلت له والنار تأخذ صدره ... لقمت لسمت أم سريت على علم
# لبعض الرجاز وقال بعض الرجاز:
# برح بالعينين خطاب الكثب ... يقول إني خاطب وقد كذب
# وإنما يطلب عسا من حلب
# وقال آخر:
# إني لمثلكم من سوء فعلكم ... إن زرتكم أبدا إلا معي زادي
# حماد عجرد يهجو حريثا وقال حمد عجرد:
# حريث أبو الصلت ذو خبرة ... بما يصلح المعدة الفاسده
# تخوف تخمة أضيافه ... فعودهم أكلة واحده
# زياد وغيلان بن خرشة عن قتادة قال: قال زياد لغيلان بن خرشة: أحب أن
~~تحدثني عن العرب وجهدها وضنك عيشها، لنحمد الله على النعمة التي أصبحنا
~~بها. فقال غيلان: حدثني عمي قال: توالت على العرب سنون تسع في الجاهلية
~~حطمت كل شيء، فخرجت على بكر لي في العرب. فمكثت سبعا لا أطعم شيئا إلا ما
~~ينال منه بعيري أو من حشرات الأرض، حتى دفعت في اليوم السابع إلى حواء
~~عظيم، فإذا بيت جحش عن الحي فعملت إليه فخرجت إلي امرأة طوالة حسانة،
~~فقالت: من؟ قلت: طارق ليل يلتمس القرى. فقالت: لو كان عندنا شيء لآثرناك
~~به، والدال على الخير كفاعله، حس هذه البيوت ثم انظر إلى أعظمها، فإن يك في
~~شيء منها خير ففيه. ففعلت حتى دفعت إليه، فرحب بي صاحبه وقال: من؟ قلت:
~~طارق ليل يلتمس القرى. فقال: يا فلان؛ فأجابه، فقال: هل عندك طعام؟ فقال
~~لا؛ فوالله ما وقر في أذني شيء كان أشد منه. قال: فهل عندك شراب؟ قال لا؛
~~ثم تأوه فقال: بلى، قد بقينا في ضرع الفلانة شيئا لطارق إن طرقك. قال: فأت
~~به. فأتى العطن فابتعثها. فحدثي عمي أنه شهد فتح أصبهان وتستر ومهرجا وكور
~~الأهواز وفارس وجاهه عند السلطان وكثرة ماله ms671 وولده، قال: فما سمعت شيئا قط
~~كان أشد من شخب تيك الاقة في تلك العلبة؛ حتى إذا ملأها " و " فاضت من
~~جوانبها وارتفعت عليها شمكرة كجمة الشيخ، أقبل بها يهوي نحوي، فعثر بعود أو
~~حجر، فسقطت العلبة من يده، فحدثني أنه أصيب بأبيه وأمه وولده وأهل بيته فما
~~أصيب بمصيبة أعظم من ذهاب العلبة. فلما رأى ذلك رب البيت خرج شاهرا سيفه
~~فبعث الإبل ثم نظر إلى أعظمها سناما ودفع إليه مدية وقال: يا عبد الله اصطل
~~واحتمل. قال: فجعلت أهوي بالبضعة إلى النار فإذا بلغت إناها أكلتها، ثم
~~مسحت ما في يدي من إهالتها على جلدي وقد كا قحل علي عظمي حتى كنه شن، ثم
~~شربت شربة ماء وخررت مغشيا علي فما أفقت إلى السحر. وقطع زياد الحديث وقال:
~~لا عليك ألا تخبرنا بأكثر من هذا، فمن المنزول به؟ قلت: أبو علي عامر بن
~~الطفيل.
# لبعض الشعراء يهجو قوما قال بعض الشعراء يهجو قوما:
# وتراهم قبل الغداء لضيفهم ... يتخللون صبابة للزاد
# لآخر يهجو أبي المقاتل وقال آخر:
# إستبق ود أبي المقا ... تل حين تأكل من طعامه
# سيان كسر رغيفه ... أو كسر عظم من عظامه PageV01P360 فتراه من خوف النز
~~... يل به يروع في منامه
# فإذا مررت ببابه ... فاحفظ رغيفك من غلامه
# وقال آخر:
# صدق أليته إن قال مجتهدا ... لا والرغيف، فذاك البر من قسمه
# قد كان يعجبني لو أن غيرته ... على جراذقه كانت على حرمه
# إن رمت قتلته بخبزته ... فإن موقعها من لحمه ودمه
# طعام أبي دلف قلت لرجل كان يأكل مع أبي دلف: كيف كان طعامه؟ قال: كان على
~~مائدته رغيفا بينهما نقرة جوزة؛ وقال:
# أبو دلف يضيع ألف ألف ... ويضرب بالحسام على الرغيف
# أبو دلف لمطبخه قتار ... ولكن دونه ضرب السيوف
# لأبي الشمقمق، ثم لدعبل
# وقال أبو الشمقمق:
# رأيت الخبز عز لديك حتى ... حسبت الخبز في جو السحاب
# وما روحتنا لتذب عنا ... ولكن خفت مرزئة الذئاب
# وقال دعبل:
# إ من ضن بالكنيف على الضي ... ف بغير الكنيف كيف ms672 يجود!
# ما رأينا ولا سمعا بحش ... قبل هذا لبابه إقليد
# إ يكن في الكنيف شيء تخبا ... ه فعندي إن شئت فيه مزيد
# ولهذا الشعر قصة قد ذكرتها في باب الشعراء: بخل جعفر بن سليمان الهاشمي
~~قال أبو محمد: شوي لجعفر بن سلمان الهاشمي دجاج ففقد فخذ من دجاجة فأمر
~~فنودي في داره: من هذا الذي تعاطى فعقر! والله لا أخبز في هذا التنور شهرا
~~أو يرد! فقال ابنه الأكبر: أتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا!.
# قال بعض الشعراء:
# يا تارك البيت على الضيف ... وهاربا منه من الخوف
# ضيفك قد جاء بخبز له ... فارجع فكن ضيفا على الضيف
# أبو نواس وخبز إسماعيل وقال أبو نواس:
# خبز إسماعيل كالوش ... ي إذا ما شق يرفا
# عجبا من أثر الصن ... عة فيه كيف يخفى
# إن رفاءك هذا ... أحذق الأمة كفا
# فإذا قابل بالنصر ... ف من الجردق نصفا
# مثل ما جاء من التن ... ور ما غادر حرفا
# أحكم الصنعة حتى ... لا يرى موضع إشفى
# وله في الماء أيضا ... عمل أبدع ظرفا
# مزجه العذب بماء ال ... بئر كي يزداد ضعفا
# فهو لا يشرب منه ... مثل ما يشرب صرفا
# بين عبد العزيز بن عمران وبنت ابن هرمة عن عبد العزيز بن عمران قال: نزلت
~~ببنت " ابن " هرمة فقلت: انحروا لا جزورا؛ قالت: والله ما هي عندنا؛ قلت:
~~فبقرة، قالت: لا؛ فشاة؛ قالت: لا، قلت: فدجاجة؛ قالت: لا؛ قلت: فأين قول
~~أبيك:
# لا أمتع العوذ بالفصال ولا ... أبتاع إلا قريبة الأجل
# قالت: ذاك أفناها. فبلغ ابن هرمة ما قالت، قال: أشهد أنها ابنتي، وأشهد
~~أن داري لها دون الذكور من أولادي.
# بخل ابن أبي فنن قال ابن أبي فنن:
# لا أشتم الضيف ولكنني ... أدعو له بالقرب من طوق
# بقرب من إن زاره زائر ... مات إلى الخبز من الشوق
# من أخبار البخلاء دخل على ابن لرجل من الأشراف داخل وبين يديه فراريج،
~~فغطى الطبق بمنديله وأدخل رأسه في جيبه وقال للداخل عليه: كن في الحجرة
~~الأخرى حتى أفرغ من بخوري. ms673
# وفيما أجاز لنا عمرو بن بحر من كتبه قال: دخل رجل على رجل قد تغدى مع قوم
~~ولم ترفع المائدة قال لهم: كلوا وأجهزوا على الجرحى. يريد كلوا ما كسر ونيل
~~منه ولا تعرضوا إلى الصحيح.
# قال: وقال لقوم يؤاكلونه: يزعمون أن خبزي صغار! أي ابن زانية يأكل من هذا
~~رغيفين!. قال: ويقول لزائره إذا أطال عنده المكث: تغديت اليوم؟ فإن قال
~~نعم، قال: لولا أنك تفديت لغديتك بطعام طيب. وإن قال لا، قال: لو كنت تغديت
~~لسقيتك خمسة أقداح. فلا يكون له على الوجهين لا قليل ولا كثير.
# بين أبي نواس وخراساني وحكي عن أبي نواس أنه قال: قلت لرجل من أهل
~~خراسان: لم تأكل وحدك؟ قال: ليس علي في هذا الموضع سؤال، إنما السؤال على
~~من آكل مع الجماعة، لأن ذاك تكلف وأكلي وحدي هو الأكل الأصلي.
# بخل الحزامي PageV01P361 وكنا عند داود بن أبي بواسط أيام ولايته كسكر،
~~فأتته من البصرة هدايا، وكان فيها زقاق دوشاب فقسمها بيننا، فكلنا أخذ ما
~~أعطي، غير الحزامي، فأنكرنا ذلك وقلنا: إنما يجزع الحزامي من الإعطاءوهو
~~عدوه، فأما الآخذ فهو ضالته وأمنيته؛ فإته لو أعطي أفاعي سجستان، وثعابين
~~مصر، وجرارات الأهواز لأخذها، إذ كان اسم الأخذ واقعا عليها؛ فسألناه عن
~~سبب ذلك، فتعسر قليلا ثم باح بسره وقال: وضيعته أضعاف ربحه، وأخذه من أسباب
~~الإدبار؛ قلت: أول وضائعه احتمال ثقل السكر؛ قال: هذا لم يخطر ببالي قط،،
~~ولكن أول ذاك كراء الحمال، فإذا صار إلى المنزل صار سببا لطلب العصيدة
~~والارزة والستندفود، فإن بعته فرارا من هذا البلاء صيرتموني شهرة، وإن أنا
~~حبسته ذهب في العصائد وأشباهها، وجذب ذلك شراء السمن، ثم جذب السمن غيره،
~~وصار هذا الدوشاب علينا أضر من العيال؛ وإن أنا جعلته نبيذا احتجت إلى كراء
~~القدور وإلى شراء الحب وإلى شراء الماء، وإلى كراء من يوقد تحته؛ فإن وليت
~~ذلك الخادم اسود ثوبها وغرمتنا ثمن الأشنان ولصابون، وازدادت في لطعم على
~~قدر الزيادة في العمل؛ فإن فسد ذهبت ms674 النفقة باطلا ولم نستخلف منها عوضا
~~بوجه من الوجوه، لأن خل الداذي يخصب اللحم ويغير الطعم ويسود المرقة ولا
~~يصلح " إلا " للاصطباغ. وإن سلم - وأعوذ بالله - وجاد وصفا فلم نجد بدا من
~~شربه ولم تطب أنفسنا بتركه؛ فإن قعدت في البيت أشربه لم يمكن ذلك إلا بترك
~~سلاف الفارسي المعسل، والدجاج المسمن، وجداء كسكر وفاكهة الجبل والنقل الهش
~~والريحان الغض، عند من لا يغيض ماله، ولا تنقطع مادته، وعند من لا يبالي
~~على أي قطريه سقط، مع فوت الحديث المؤنس والسماع الحسن؛ وعلى أني إن جلست
~~في البيت أشربه لم يكن بد من واحد، وذلك الواحد لا بد له من لحم بدرهم،
~~ونقل بطسوج، وريحان بقيراط، ومن أبرار للقدر وحطب للوقود؛ وهذا كله غرم
~~وشؤم وحرمان وحرفة وخروج من العادة الحسنة. فإن كان النديم غير موافق فأهل
~~السجن أحسن حالا مني، وإن كان موافقا فقد فتح الله على مالي به بابا من
~~التلف، لأنه حينئذ يسير في مالي كسيري في مال غيري ممن هو فوقي. فإذا علم
~~الصديق أن عندي داذيا أو نبيذا دق على الباب دق المدل، فإن حجبناه فبلاء،
~~وإن أدخلناه فشقاء. وإن بدا لي في استحسان حديث الناس كما يستحسنه " مني "
~~من أكون عنده، فقد شاركت المسرفين، وفارقت إخواني الصالحين، وصرت من إخوان
~~الشياطين؛ والله تقدست أسماؤه يقول: " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين "
~~؛ فإذا صرت كذلك فقد ذهب كسبي من مال غيري، وصار غيري يكتسب مني؛ وأنا لو
~~ابتليت بأحدهما لم أقم به فكيف إذا ابتليت بأن أعطي ولا آخذ، وبأن أوكل ولا
~~آكل! أعوذ بالله من الخذلان بعد العصمة، ومن الحور بعد الكور؛ ولو كان هذا
~~في الحداثة أهون. هذا الدوشاب دسيس من الحرفة، وكيد من الشيطان، وخدعة من
~~الحسود، وهو الحلاوة التي تعقب المرارة. ما أخوفني أن يكون أبو سليمان قد
~~ملني فهو يحتال لي الحيل!.
# الحارثي PageV01P362 وحكي عن الحارثي أنه قال: الوحدة خير من جليس السوء،
~~وجليس السوء خير من أكيل السوء؛ لأن كل ms675 أكيل جليس وليس كل جليس أكيلا؛ فإن
~~كان لا بد من المؤاكلة ولا بد من المشاركة فمع من لايستأثر علي بالمخ، ولا
~~ينتهز بيضة البقيلة؛ ولا يلتقم كبد الدجاج، ولا يبادر إلى دماغ السلاءة،
~~ولا يختطف كلية الجدي، ولا يزدرد قانصة الكركي، ولا ينتزع شاكلة الحمل، ولا
~~يبتلع سرة السمك، ولا يعرض لعيون الرؤوس، ولا يستولي على صدور الدراج، ولا
~~يسابق إلى أسقاط الفراخ، ولا يتناول إلا " ما " بين يديه، ولا يلاحظ ما بين
~~يدي غيره، ولا يمتحن الإخوان بالأمور الثمينة، ولا ينتهك استار الناس بأن
~~يشتهي ما عسى ألا يكون موجودا؛ فكيف تصلح الدنيا ويطيب العيش بمن إذا رأى
~~جزورية التقط الأكباد والأسمنة، وإذا عاين بقرية استولى على العراق
~~والقطنة، وإن عاين بطن سمكة اخترق كل شيء فيه، وإنأتوا بجنب شواء اكتسح ما
~~عليه، ولا يرحم ذا سن لضعفه، ولا يرق على حدث لحدة شهوته، ولا ينظر للعيال،
~~ولا يبالي كيف دارت الحال. وأشد من كل ما وصفناه أن الطباخ ربما أتى باللون
~~الظريف الطريف، والعادة في مثل ذلك اللون أن يكون لطيف الشخص صغير الحجم،
~~فيقدمه حارا ممتنعا، وربما كان من جوهر بطيء الفتور، وأصحابنا في سهولة
~~ازدراد الحار عليهم في طبائع النعام، وأنا في شدة الحار " علي " في طباع
~~السباع، فإن نظرت إلى أن يمكن أتوا على آخره، وإن أنا بادرت مخافة الفوت
~~وأردت أن أشاركهم في بعضه لم آمن ضرره؛ والحار ربما قتل وربما أعقم وربما
~~أبال الدم.
# قال: وعوتب على تركه إطعام الناس معه وهو يتخذ فيكثر، فقال: أنتم لهذا
~~أترك مني، فإن زعمتم أنني أكثر مالا وأعد عدة، فليس بين حالي وحالكم من
~~التفاوت أن أطعم أبدا وتأكلوا أبدا، فإذا أتيتم من أموالكم من البذل على
~~قدر احتمالكم، علمت أنكم الخير أردتم، وإلى تزييني ذهبتم، وإلا فإنكم إنما
~~تحلبون حلبا لكم شطره.
# لأبي ثمامة قال: كان أبو ثمامة أفطر ناسا وفتح بابه فكثر عليه الناس،
~~فقال: إن الله لا يستحي من الحق، وكلكم واجب ms676 الحق، ولو استطعنا أن نعمكم
~~بالبر كنتم فيه سواء ولم يكن بعضكم أولى به من بعض؛ كذلك أنتم إذا عجزنا أو
~~بدا لنا، فليس بعضكم أحق بالحرمان والإعتذار إليه من بعض، ومتى قربت بعضكم
~~وفتحت بابي لهم وباعدت الآخرين، لم يك في إدخال البعض عذر، ولا في منع
~~الآخرين حجة. فانصرفوا ولم يعودوا.
# بخل محمد بن أبي المؤمل قال: وكان محمد بن أبي المؤمل يقول: قاتل الله
~~رجالا كنا نؤاكلهم، ما رأيت قصعة رفعت من بين أيديهم إلا وفيها فضل، وكانوا
~~يعلمون أن إحضار الجدي إنما هو شيء من آيين الموائد الرفيعة، وإنما جعل
~~كالقافية وكالخاتمة وكالعلامة لليسر والفراغ، ولم يحضر للتفريق والتخريب،
~~وأن أهله لو أرادوا به سوءا لقدموه لتقع الحدة به. ولذلك قال أبو الحارث
~~جميز حين رآه لا يمس: هذا المدفوع عنه.
# ولقد كانوا يتحامون بيضة البقيلة، ويدعها كل واحد لصاحبه، وأنت اليوم إذا
~~أردت أن تمتع عينيك بنظرة واحدة منها ومن بيضة السلاءة لم تقدر على ذلك.
# وكان يقول: الآدام أعداء الخبز، وأعداها له المالح؛ فولا أن الله أعان
~~عليها بالماء وطلب آكله له لأتى على الحرث والنسل.
# وكان يقول: ما بال الرجل إذا قال: اسقني ماء أتاه بقلة على قدر الري أو
~~أصغر، وإذا قال: أطعمني شيئا أو هات لفلان طعاما، أتاه من الخبز بما يفضل
~~عن الجماعة، والطعام والشراب أخوان. أما إنه لولا رخص الماء وغلاء الخبز
~~لما كلبوا على الخبز وزهدوا في الماء؛ ولناس أشد شيء تعظيما للمأكول إذا
~~كثر ثمنه وكان قليلا في منبته وعنصره. هذا الجزر الصافي والباقلاء الأخضر
~~أطيب من كمثرى خراسان والموز البستاني، وهذا الباذنجان أطيب من الكمأة،
~~ولكنهم لقصر هممهم وأذهانهم في التقليد والعادة لا يشتهون إلا على قدر
~~الثمن.
# وكان يقول: لو شرب الناس الماء على طعامهم لما اتخموا. وذلك أن الرجل لا
~~يعرف مقدار ما أكل حتى ينال من الماء شيئا، لأنه ربما كان شبعان وهو لا
~~يدري. وفي قول الناس: PageV01P363 ماء دجلة مرأ من ماء ms677 الفرات، وماء مهران
~~أمرأ من ماء " نهر " بلخ؛ وفي قول العرب: هذا ماء نمير يصلح عليه " المال "
~~دليل على أن الماء يمرىء؛ حتى قالوا: إن المء الذي يكون عليه النفاطات أمرأ
~~من الماء الذي تكون عليه القيارات. فعليكم بشرب الماء على الغداء " فإن ذلك
~~أمرأ " .
# الثوري وعياله قال: وكان الثوري يقول لعياله: لا تلقوا نوى التمر والرطب
~~وتعودوا ابتلاعه، فإن النوى يعقد الشحم في البطن، ويدفىء الكليتين بذلك
~~الشحم؛ واعتبروا ذلك ببطون الصفايا وجميع ما يعتلف النوى. والله لو حملتم
~~أنفسكم على قضم الشعير واعتلاف القت لوجدتموها سريعة القبول، وقد يأكل
~~الناس القت قداحا، والشعير فريكا، ونوى البسر الأخضر، ونوى العجوة؛ وإنما
~~بقيت عليكم الآن عقبة؛ أنا أقدر أن أبتلع النوى وأعلفه الشاء، ولكني أقول
~~هذا بالنظر لكم.
# وكان يقول لهم: كلوا الباقلاء بقشوره، فإن الباقلاء يقول: من كلني بقشوري
~~فقد أكلني، ومن لم يأكلني بقشوري فإن آكله؛ فما حاجتكم " إلى " أن تصيروا
~~طعاما لطعامكم، وأكلا لما جعل أكلا لكم.
# قال: وحم هو وعياله فلم يقدروا على أكل الخبز، فربح قواتهم في تلك
~~الأيام؛ ففرح وقال: لو كان في منزلي سوق الأهواز ونطاة خيبر رجوت أن أستفضل
~~في كل سنة مائة دينار.
# موسى بن جناح وجيرانه قال: ودعا موسى بن جناح جماعة من جيرانه ليفطروا
~~عنده " في شهر رمضان " ، فلما وضعت المائدة أقبل عليهم ثم قال لهم: لا
~~تعجلوا، فإن العجلة من عمل الشيطان. ثم وقف وقفة ثم قال: وكيف لا تعجلون
~~والله تعالى يقول: " وكان الأنسان عجولا " . اسمعوا ما أقول لكم، فإن فيه
~~حسن المؤاكلة والتبعد من الأثرة، والعاقبة الرشيدة، والسيرة المحمودة: إذا
~~مد أحدكم يده ليسقي ماء فأمسكوا أيديكم حتى يفرغ، فإنكم تجمعون عليه خصالا:
~~منها أنكم تنغصون عليه في شربه، ومنها أنه إذ أراد اللحاق بكم فلعله يتسرع
~~إلى لقمة حارة فيموت، وأدنى ذلك أن تبعثوه على الحرص وعلى عظم اللقم. ولهذا
~~قال بعضهم وقد قيل له: لم تبدأ بأكل اللحم؟ قال: لأن اللحم ظاعن والثريد
~~مقيم. ms678 وأنا وإن كان الطعام طعامي فإني كذلك أفعل؛ فإذ رأيتم فعلي يخالف
~~قولي فلا طاعة لي عليكم. قال بعضهم: فربما نسي بعضنا فمد يده وصاحبه يشرب،
~~فيقول له يدك يا ناسي، ولولا شيء لقلت لك: يا متغافل. قال: فأتانا بأرزة لو
~~شء أحدنا أن يعد حباتها لعدها، لتفرقها وقلتها، وهي مقدار نصف سكرجة؛ فوقعت
~~في فمي قعطة، وكنت إلى جنبه، فسمع صوتا حين مضغتها، فقال: اجرش يا أبا كعب.
# اللئيم الراضع قال: وكنا نسمع باللئيم الراضع، وهو الذي يرضع الحلب فلا
~~يحلبه في الإناء لئلا يسمع صوت الحلب - وقال بعضهم: لئلا يضيع من اللبن شيء
~~- ثم رأيت أبا سعيد المدائني قد صنع أعظم من ذلك: ارتضع من دن خلا حتى فني
~~ولم يخرج منه شيء.
# من أخبار الكندي قال: وكان الكندي لا يزال يقول للساكن من سكاننا - "
~~وربما قال " للجار - : إن في داري امراة بها حبل، والوحمى ربما أسقطت من
~~ريح القدر الطيبة، فإذا طبختم فردو شهوتها بغرفة أو بعلقة فإن النفس يردها
~~اليسير، وإن لم تفعل ذلك وأسقطت فعليك غرة: عبد أو أمة.
# وقال بعضهم: نزلنا دارا بالكراء للكندي على شروط، فكان في شرطه على
~~السكان أن يكون له روث الدابة، وبعر الشاة، ونشوار العلوفة؛ وألا يخرجوا
~~عظما ولا يخرجوا كناسة، وأن يكون له نوى التمر، وقشور الرمان، والغرفة من
~~كل قدر تطبخ للحبلى في بيته؛ وكان في ذلك يتنزل عليهم، فكانوا لطيبه وإفراط
~~بخله يحتملون ذلك.
# من بخل سهل بن هارون PageV01P364 وقال دعبل: أقمنا يوما عند سهل بن
~~هارون، فأطلنا الحديث حتى اضطره الجوع إلى أن دعا بغدائه، فأتي بصحفة
~~عدملية فيها مرق لحم ديك عاس هرم ليس قبلها ولا بعدها غيرها، لا تخز فيه
~~السكين، ولا تؤثر فيه الأضراس، فاطلع في القصعة وقلب بصره فيها، فأخذ قطعة
~~خبز يابس فقلب بها جميع ما في الصفحة ففقد الرأس، فبقي مطرقا ساعة، ثو رفع
~~رأسه إلى الغلام وقال: أين الرأي؟ قال: رميت به؛ قال: ولم؟ قال: ما ظننت
~~أنك ms679 تأكله " ولا تسأل عنه " ! قال: ولأي شيء ظننت ذلك؟ فوالله إني لأمقت من
~~يومي برجله فكيف من يرمي برأسه! والرأس رئيس، وفيه الحواس الخمس، ومنه يصيح
~~الديك، ولولا صوته ما أريد، وفيه عرفه الذي يتبرك به، وفيه عينه التي يضرب
~~بها المثل فيقال: " شراب كعين الديك " ، ودماغه عجب لوجع الكلية، ولن ترى
~~عظما قط أهش من عظم رأسه؛ فإن كان من نبل أنك لا تأكله فإن عندنا من يأكله.
~~أو ما علمت أنه خير من طرف الجناح ومن الساق ومن العنق! أنظر أين هو. قال:
~~لا والله لا أدري أين هو، رميت به. قال: لكني أدري أنك رميت به في بطنك،
~~والله حسبك.
# لبعضهم في بخيلين وحكي عن رجل أنه قال: مررت ببعض طرقات الكوفة، فإذا رجل
~~يخاصم جارا له، فقلت: ما بالكما تختصمان؟ فقال " أحدهما " : لا والله إلا
~~أن صديقا لي زارني فاشتهى علي رأسا، فاشتريته وتغذينا به وأخذت عظامه
~~فوضعتها على باب داري أتجمل بها عند جيراني فجاء هذا فأخذها وتركها على باب
~~داره يوهم أنه اشتراه.
# أيضا في البخل قال: وتناول رجل من بين يدي أمير من الأمرء بيضة وهو معه،
~~فقال: خذها فإنها بيضة العقر. ولم يأذن له بعد ذلك.
# قال: وقدمت مائدة لرجل عليها أرغفة على عدد الرؤوس ورغيف زائد يوضع على
~~الصحاف، فلما أنفد القوم خبزهم التفت إلى رجل إلى جانبه فقال: إكسر هذ
~~الرغيف وفرقه بينهم. فتغافل، فأعاد عليه، فقال: يبتلي على يد غيري.
# من بخل المغيرة الثقفي قال المدائني: كان المغيرة بن عبد الله الثقفي وهو
~~على الكوفة جدي يوضع على مائدته بعد الطعام لا يمسه هو ولا غيره، فقدم
~~أعرابي يوما فأكل لحمه وتعرق عظامه؛ فقال: يا هذا، أتطالب هذا البائس
~~بذهل؟! هل نطحتك أمه! قال: وأبيك إنك لشفيق عليه! هل أرضعتك أمه!.
# بين زياد بن عبد الله الحارثي وأشعب قال المدائني: كان لزياد بن عبد الله
~~الحارثي جدي لا يمسه " أحد " ، فعشى في شهر رمضان قوما فيهم أشعب، فعرض
~~أشعب ms680 يوما للجدي من بين القوم، فقال زياد حين رفعت المائدة: أما لأهل السجن
~~إمام يصلي بهم؟ قالوا: لا. قال: فليصل بهم أشعب. قال أشعب: أو غير ذلك أيها
~~الأمير؟ قال: وما هو؟ قال: لا آكل لحم جدي أبدا.
# المغيرة بن عبد الله الثقفي قال: وكان المغيرة بن عبد الله الثقفي يأكل
~~وأصحابه تمرا فانطفأ السراج، وكانوا يلقون النوى في طست، فسمع صوت نواتين؛
~~فقال: من ذا يلعب بالكعبتين؟ شعر للأعشى، ولآخرين قال الأعشى:
# تبيتون في المشتي ملاء بطونكم ... وجاراتكم سغب يبتن خمائصا
# وقال آخر:
# وضيف عمرو وعمرو ساهران معا ... فذاك من كظة والضيف من جوع
# وقال آخر:
# وجيرة لا ترى في الناس مثلهم ... إذا يكون لهم عيد وإفطار
# إن يوقدوا يوسعونا من دخانهم ... وليس يبلغنا ما تنضج النار
# وقال سماعة بن أشول:
# نزلنا بسهم والسماء تلفنا ... لحي الله سهما ما أدق وألأما
# فلما رأينا أنه عاتم القرى ... بخيل ذكرنا ليلة لهضب كردما
# فقمنا وحملنا على الأين والوجى ... جلالا بأوصال الرديفين مرجما
# يدق خراطيم القنان كأنما ... يدق بصوان الجلاميد حتما
# فجئنا وقد باض الكرى في عيوننا ... فتى من عيون النعرقين مسلما
# تناج إليه هجمة واتكية ... رعت بالجواء البقل حولا مجرما
# كأن بأحقيها إذا ما تنعمت ... مزادا سقا فيه المزود معصما
# فبات رفيقي بعد ما ساء ظنه ... بمنزلة من آخر الليل مكرما
# ولو أنها لم يدفع العيس زمها ... رأى بعضها من بعض أنسائها دما
~~PageV01P365 وقال حميد الأرقط:
# ومستنبح بعد الهدوء وقد جرت ... له حرجف نكباء والليل عاتم
# رفعت له مخلوطة فاهتدى بها ... يشب لها ضوء من النار جاحم
# فأطعمته حتى غدا وكأنما ... تنازعه في أخدعيه المحاجم
# كزمهان يفطو المشي لو جعلت له ... رعايا الحمى لم يلتفت وهو قائم
# حريص على التسليم لو يستطيعه ... فلم يستطع لما غدا وهو عاتم
# وقال الأعشى:
# إذا حلت معاوية بن عمرو ... على الأطواء خنقت الكلابا
# وقال آخر:
# أيا بنة عبد الله وابنة مالك ... ويابنة ذي البردين والفرس الورد
# إذا ما عملت الزاد فالتمسي له ... أكيلا فإني غير ms681 آكله وحدي
# بعيدا قصيا أو قريبا فإنني ... أخاف مذمات الأحاديث من بعدي
# وكيف يسيغ المرء زادا وجاره ... خفيف المعى بادي الخصاصة والجهد
# وللموت خير من زيادة باخل ... يلاحظ أطراف الأكيل على عمد
# وقال مرة بن محكان السعدي:
# فقلت لما غدوا أصي قعيدتنا ... غدي بينك فلن تلفيهم حقبا
# أدعى أباهم ولم أقرف بأمهم ... وقد هجعت ولم أعرف لهخم نسبا
# لحماد عجرد في بخيل وقال حماد عجرد:
# زرت امرأ في بيته مرة ... له حياء وله خير
# يكره أن يتخم إخوانه ... إن أذى التخمة محذور
# ويشتهي أن يؤجروا عنده ... بالصوم والصائم مأجور
# مثله لبعض المحدثين وقال بعض المحدثين:
# أبو نوح نزلت عليه يوما ... فغداني برائحة الطعام
# وجاء بلحم لا شيء سمين ... فقدمه على طبق الكلام
# فلما أن رفعت يدي سقاني ... مدام بعد ذاك بلا مدام
# فكان كمن سقى الظمآن آلا ... وكنت كمن تغدى في المنام
# لعروة بن الورد وقال عروة بن الورد:
# إني امرؤ عافي إنائي شركة ... وأنت امرؤ عافي إنائك واحد
# أتهزأ مني أن سمنت وأن ترى ... بجسمي مس الحق والحق جاهد
# أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراحالماء والماء بارد
# باب القدور والجفان
# الفرزدق وقدر ابن جبار ذكر الفرزدق عقبة بن جبار المنقري وقدره فقال:
# لو أن قدرا من طول محبسها ... على الحفوف بكت قدر ابن جبار
# ما مسها دسم مذ فض معدنها ... ولا رأت بعد نار القين من نار
# وقال:
# كأن تطلع الترعيب فيها ... عذار يطلعن إلى عذار
# الكميت وقال الكميت:
# كأن الغطامط من غليها ... أراجيز أسلم تهجو غفارا
# وقال آخر:
# وقدر كجوف الليل أحمشت غليها ... ترى الفيل فيها طافيا لم يفصل
# ابن الزبير يمدح ابن خارجة وقال ابن الزبير يمدح أسماء بن خارجة:
# ترى البازل البختي فوق خوانه ... مقطعة أعضاؤه ومفاصله
# الرقاشي وابن يسير وقال الرقاشي:
# لنا من عطاء الله دهماء جونة ... تناول بعد الأقربين الأقصيا
# جعلت ألالا والرجام وطخفة ... لها فاستقلت فوقهن الأثافيا
# مؤدية عنا حقوق محمد ... إذا ما أتانا يابس الجنب طاويا
# أتى بن يسير كي ينفس ms682 كربه ... إذا لم يرح وافي مع الصبح غاديا
# فأجابه ابن يسير:
# وثرماء ثلماء النواحي ولا يرى ... بها أحد عيبا سوى ذاك باديا
# إذا انقاض منها بعضها لم تجد لها ... رؤوب لما قد كان منها مدانيا
# وإن حاولوا أن يشعبوها فإنها ... على الشعب لا تزداد إلا تداعيا
# معوذة لإرجال لم توف مرقبا ... ولم تمتط الجون الثلاث الأثافيا
# ولا اجتزعت من نحو مكة شقة ... إلينا ولا جازت بها العيس واديا
# ولكنها في أصلها موصلية ... مجاورة فيضا من البحر جاريا PageV01P366
~~أتتنا تزجيها المجاذيف نحونا ... وتعقب فيما بين ذاك المزاديا
# يقول لمن هذي القدور التي أرى ... تهيل عليها الريح تربا وسافيا
# فقالوا ولن يخفي على كل ناظر ... قدور رقاش إن تأمل دانيا
# فقلت متى باللحم عهد قدوركم ... فقالوا إذ ما لم يكن عواريا
# من اضحى إلى أضحى وإلا فإنها ... تكون بنسسج العنكبوت كما هيا
# فلما استبان لجهد لي في وجوههم ... وشكواهم أدخلتهم في عياليا
# ينادي ببعض بعضهم عند طلعتي ... ألا أبشروا هذا اليسيري جائبا
# لأبي نواس وقال أبو نواس:
# ودهماء تثفيها رقاش إذا شتت ... مركبة لآذان أم عيال
# يغص بحيزوم لبعوضة صدرها ... وتنزلها عفوا بغير جعال
# ولو جئتها ملاي عبيطا مجزلا ... لأخرجت ما فيهاا بعود خلال
# هي القدر قدر الشيخ بكر بن وائل ... ربيع اليتامى عام كل هزال
# وقال أيضا:
# رأيت قدور الناس سودا من الصلى ... وقدرالرقاشيين زهراء كالبدر
# ولو جئته ملأي عبيطا مجزلا ... لأحرجت ما فيها على طرف الظفر
# يثبتها للمعتفي بفنائهم ... ثلاث كحظ الثاء من نقط الحبر
# تروح على حيذ الرباب ودارم ... وسعد وتعروها فراضبة الفزر
# وللحي عمر ونفحة من سجالها ... وتغلب والبيض االلهاميم من بكر
# إذا ما ينادي بالرحيل سعى بها ... أمامهم الحولي من ولد الذر
# جفنة ابن جدعان وقال أبو عبيدة: كان لعبد الله بن جدعان جفنة يأكل منها
~~القائم والراكب. وذكر غيره أنه وقع فيها صبي فغرق.
# للأشعر وقال الأشعر:
# وأنت مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر
# وقد علم الضيف والطارقون ... بأنك للضيف جوع وقر
# بين ms683 يحيى بن خالد وأبي الحارث سأل يحيى بن خالد أبا الحارث جميزا عن طعام
~~رجل، فقال: أما مائدته فمقنة وأما صحافه فمنقورة من حب الخشخاش، وبين
~~الرغيف والرغيف نقرة جوزة، وبين اللون واللون فترة نبي.
# قال: فمن يحضرها؟ قال: الكرام الكاتبون. قال: فيأكل معه أحد؟ قال: نعم،
~~الذباب. قال: فلهذا ثوبك مخرق ولا يكسوك وأنت معه وبفنائه؟! قال أبو
~~الحارث: جعلت فداءك، والله لو ملك بيتا من بغداد إلى الكوفة مملوءا إبرا،
~~في كل إبرة خيط، ثم جاءه جبريل وميكائيل معهما يعقوب يضمنان عنه إبرة يخيط
~~بها قميص يوسف لذي قد من دبر، ما أعطاهم.
# لبعضهم في بخيل وقال بعضهم:
# ولو عليك اتكالي في الغذاء إذا ... لكنت أول مدفون من الجوع
# سياسة الأبدان بما يصلحها من الطعام وغيره
# نصيحة تياذوق طبيب الحجاج قال الحجاج لتياذوق متطببه: صف لي صفة آخذ بها
~~" في نفسي " ولا أعدوها، قال تياذوق: لا تتزوج من النساء إلا شابة، ولا
~~تأكل من اللحم إلا فتيا، ولا تأكله حتى ينعم طبخه، ولا تشر بن دواء إلا من
~~علة، ولا تأكل من الفاكهة إلا نضيجها، ولا تأكل طعاما إلا أجدت مضغه، وكل
~~ما أحببت من الطعام واشؤب عليه، وإذا شربت فلا تأكل عليه شيئا، ولا تحبس
~~الغائط والبول، وإذا أكلت بالنهار فنم، وإذا أكلت بالليل فتمش ولو مائة
~~خطوة.
# يهود خيبر روى عبد العزيز بن عمران عن الحليس بن حيان الأشجعي قال: حدثني
~~أبي عن شيوخ من أشجع قال: سألنا يهود خيبر: بم صححتم بخيبر؟ قالوا: بشرب
~~الخمر، وأكل الفوم، وسكون اليفاع، وتجنب بطون الأودية، والخروج من خيبر عند
~~طلوع الفجر وسقوطه.
# بين الحجاج والحكم بن المنذر بن الجارود قال الحجاج للحكم بن المنذر بن
~~الجارود: أخبرني عن صفاء لونك وغلظ قصرتك، أشرب اللبن فهو منه؟ قال: لا.
~~ولم؟ قال: لأنه منتنة منفخة. قال فما شرابك؟ قال: نبيذ الدقل في الصيف
~~ونبيذ العسل في الشتاء.
# بين عبد الملك وأعرابي قال عبد الملك لأعرابي: إنك حسن الكدنة. قال: إني ms684
~~أدفىء رجلي في الشتاء، وأغفل غاشية الغم، وآكل عند الشهوة. PageV01P367
~~لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه أنه قال: من ابتدأ
~~غذاءه بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء. ومن أكل كل يوم سبع
~~تمرات عجوة قتلت كل داء في بطنه. ومن أكل كل يوم إحدى وعشرين زبيبة حمراء
~~لم ير في بدنه شيئا يكرهه. واللحم ينبت اللحم والثريد طعام العرب. ولحم
~~البقر داء، ولبنها شفاء، وسمنها دواء. والشحم يخرج مثليه من داء ولم يستشف
~~الناس بشيء أفضل من الرطب والسمك يذيب الجسد وقراءة القرآن والسواك يذهب
~~البلغم. ومن أراد البقاء - ولا بقاء - فليباكر الغداء وليقلل غشيان النساء
~~ويخفف الرداء، وليلبس الحذاء قيل: وما خفة الرداء في البقاء؟ قال: قلة
~~الدين.
# لبعضهم في سياسة البدن قيل لرجل: إنك لحسن السحنة. فقال: آكل لباب البر
~~بصغار المعز، وأدهن بحام البنفسج، وألبس الكتان.
# في أشياء تورث الهزال ويقال: ثلاثة أشياء تورث الهزال: شرب الماء على
~~الريق، والنوم على غير وطأة، وكثرة الكلام برفع الصوت.
# ويقال: أربع خصال يهدمن العمر وربما قتلن: دخول الحمام على بطنة،
~~والمجامعة على الأمتلاء، وأكل القديد الجاف، وشرب الماء البارد على الريق،
~~وقيل: مجامعة العجوز.
# من الأثر وفي الحديث: " ثلاثة أشياء تورث النسيان أكل التفاح الحامض وسؤر
~~الفأرة ونبذ القملة " .
# وفي حديث آخر: " الحجامة في النقرة والبول في الماء الراكد " ويقال:
~~أربعة أشياء تقصد إلى العقل بالأفساد: الإكثار من البصل، والباقلاء،
~~والجماع، والخمار.
# لإبراهيم النظام وقال النظام: ثلاثة أشياء تخلق العقل وتفسد الذهن: طول
~~النظر في المرآة والأستغراب في الضحك، ودوام النظر إلى البحر.
# وكان يقال: عشاء الليل يورث العشا.
# ويروى في الحديث: " ترك العشاء مهرمة " والعرب تقول: ترك العشاء بلحم
~~الأليتين
# باب الحمية
# للحارث بن كلدة قال الحارث بن كلدة طبيب العرب: الدواء هو الأزم يعني
~~الحمية لجالينوس وقيل لجالينوس: إنك تقل من الطعام؛ قال: غرضي من الطعام أن
~~آكل لأحيا وغرض غيري من الطعام أن يحيا ليأكل للعمي في الحمية ms685 وقال العمي:
~~من احتوى فهو على يقين من المكروه، وفي شك مما يأمل من العافية. وكان يقال:
~~ليس الطبيب من حمى الملك ومنعه الشهوات، إنما الطبيب من خلاه وما يريد وساس
~~بدنه لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# وربت حزم للسقم علة ... وعلة برء الداء خبط المغفل
# ويقال: الحمية للصحيح ضارة كما أنها للعليل نافعة.
# الحمية في الحديث الشريف وفي الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رأى صهيبا يأكل تمرا وبه رمد، فقال له: " أتأكل التمر وبك رمد؟ " فقال: يا
~~رسول الله إنما أمضغ بهذه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده:
~~قال: قال رسول اللذه صلى الله عليه وسلم: " لا تكرهوا مرضاكم على الطعام
~~والشراب فإن الله يطعمهم ويسقيهم "
# باب شرب الدواء
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن بكر السهمي: حدثنا بعض أصحابنا
~~يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من استقل بدائه فلا يتداوين
~~فإنه رب دواء يورث الداء " لبعض الحكماء في شرب الدواء وكانت الحكماء تقول:
~~إياك وشرب الدواء ما حملت صحتك داءك وقالوا: مثل شرب الدواء مثل الصابون
~~للثوب ينقيه، ولكنه يخلقه ويبليه.
# لطبيب كسرىة عن يزيد بن الأصم قال: لقيت " طبيب " كسرى شيخا " كبيرا " قد
~~أوثق حاجبيه بخرقة، وسألته عن دواء المشي؛ قال: سهم يرمي به في جوفك أخطأ
~~أو أصاب.
# لأبقراط قال أبقراط: الدواء من فوق، والدواء من تحت، والدواء لا فوق ولا
~~تحت. وفسره المفسر فقال: من كان داؤه في بطنه فوق سرته سقي الدواء، ومن كان
~~داؤه تحت سرته حقن، ومن لم يكن به داء في بطنه فوق سرته سقي الدواء، ومن
~~كان داؤه تحت سرته حقن، ومن لم يكن به داء لا من فوق ولا من تحت لم يسق
~~الدواء، فإن الدواء إذا لم يجد داء يعمل فيه وجد الصحة فعمل فيها.
# عبد العزى بن عبد المطلب PageV01P368 قال أبو اليقظان: كان عبد العزى بن
~~عبد المطلب يشتكي عينه وهو مطرق أبدا؛ وكان يقول: ms686 ما بعيني بأس، ولكن أخي
~~الحارث إذا اشتكت عينه يقول: اكحلوا عين عبد العزى معي؛ فيأمر من يكحلني
~~معه ليرضيه بذلك فأمرض عيني.
# لابن الأحمر قال ابت أحمر شفي بطنه:
# شربت الشكاعى والتددت ألدة ... وأقبلت أفواه العروق المكاويا
# شربنا وداوينا وما كان ضارنا ... إذا الله حم المرء أن لا تداويا
# في لأثر وفي الحديث: " داووا مرضاكم بالصدقة ووحصنوا أموالكم بالزكاة
~~واستقبلوا أنواع البلايا بالدعاء " .
# الحدث والحقنة والتخمة
# لقمان لابنه عن وهب قال: قال لقمان لابنه: إن طول الجلوس على الخلاء يرفع
~~الحرارة إلى الرأس، ويورث االباسور وتيجع له الكبد؛ فأجلس هوينى وقم هوينى.
~~فكتب حكمته على باب الحش.
# وكان يقال: إذا خرج االطعام قبل ست ساعات فهو مكروه، وإذا بقي أكثر من
~~أربع وعشرين ساعة فهو مرض.
# شكاية أبي ذفافة وشعر لأعرابي وكان أبو ذفافة الباهلي اشتكى، فأشار عليه
~~الأطباء بالحقنة فامتنع؛ فأنشأ أعربي يقول:
# لقد سرني والله وقاك شرها نفارك منها إذ أتاك يقودها
# كفى سوءة لا تزل مجبيا ... على شكوة وفراء في استك عودها
# عبيد الله بن زياد والحقنة وأشاروا على عبيد بن زياد بالحقنة فتفحشها؛
~~فقالوا: إنما يتولاها منك لطبيب. فقال: أنا بالصاحب آنس.
# الحجاج وجلسائه قل المدائني: سأل الحجاج جلساءه: ما أذهب الأشياء
~~للإعياء؟ فقل بعضهم: أكل التمر. وقال بعضهم: الحمام. وقال بعضهم: التمريخ.
# لفيروز وقال فيروز: أذهب الأشياء للإعياء قضاء الحاجة.
# وحدثني بعض الأطباء أن رجلا شرب خبث الحديد المعجون فبقي في جوفه، فاشتد
~~عليه وجعه؛ فسحقت له قطعة من المغناطيس وسقي إياه، فتعلق بالخبث وخرج مع
~~الغائط.
# لتياذوق طبيب الحجاج قال: وقال تياذوق طبيب الحجاج للحجاج: إن اللحم على
~~اللحم يقتل السباع في البرية.
# ثم قال لي جعفر: قالت جارية لنا: كان لي ظبي فمر بعجين قد هييء للخشكنان،
~~فكل منه فحفس - والحفس: الحبط وانتفاخ البطن - فسلخ فوجد قد شرق بالدم.
# وقال يونس (طبيب لنا): هكذا يصاب الإنسان إذا بشم.
# لبعض الأعراب يدعو الله الأصمعي: قال بعض الأعراب: اللهم إني أسألك ميتة
~~كميتة أبي ms687 خارجة، أكل بذجا، وشرب معسلا، ونام في الشمس، فلقي الله شبعان
~~ريان دفآن.
# وقال آخر من الأعراب: اللهم اجعل التخمة دائي وداء عيالي.
# لابن شبابة قل ابن شبابة مولى بني أسد: من بال ولم يضرط كتبت استه من
~~الكاظمين الغيظ.
# باب القيء
# لجعفر بن سليمان عن جعفر بن سليمان أنه قال لإنسان أكول يقيء إذا أكل. لا
~~تفعل، فإن المعدة تضفز إلى القيء كما تضفز الدابة إلى العلف، فلا ينضج
~~الطعام.
# لمزبد وأخذ مزبد شاربا فاستنكه، فأتي به الوالي فاستنكهوه، فقالوا: نكهته
~~لا تنبيء عنه. قال مزيد: إن لم أقيء نبيذا فمن لي عشاء.
# رئي الجمال يأكل فقيل له: ما تأكل؟ قال: قيء كلب في قحف خنزير.
# النكهة
# لتياذوق الطبيب في البخر سئل تياذوق عن البخر فقال: دواؤه الزبيب يعجن
~~بسعتر ثم يؤكل أسبوعين أو ثلاثة فجرب فذهب.
# للروم في البخر وتقول الروم في الكرفس: إنه يطيب الفم ويذهب البخر؛
~~ويحتاج إلى أكله من يشاهد السلطان ومحافل الناس وكان أكثر كلامه السرار.
# لمنع رائحة البصل والثوم من الفم قالت الأطباء: الجزر المشوي والخبز
~~المقلو بالزيت أو بالسمن إذا مضغ ورمي بثفله قاطع لرائحة البصل من الفم.
~~والفوم إن أكله آكل فأحب أن يقطع رائحته مضغ ورق الزيتون الطري وتمضمض بعده
~~بالخل.
# والسعد قاطع لرائحة النبيذ من الفم. وحب الأترج مطيب للنكهة. والبخر لا
~~يكاد يكون في الملاحين لأكلهم الملاح.
# ما يورث البخر وقرأت في الآيين: أن رئيس الحرم أمر جواري الملك ألا يأكلن
~~الثوم والبصل والكراث واللفاح والحمص الرطب والمشمش؛ فإنه يورث البخر.
# باب المياه والأشربة
# للأطباء في المياه قالت الأطباء: معرفة خفة الماء بأن يكون سريع الغليان
~~ويكون سريع البرد. وأحمد المياه ما كان قبالة المشرق ومجراه مجرى الشمال
~~ومروره على الطين الأحمر وعلى الرمل. PageV01P369 قالوا: ومما يصفي من
~~الماء الكدر فيصفو سريعا أن يلقى فيه قطع من خشب الساج أو قطع من آجر جديد.
# قال بعض المحدثين:
# يمنع أمه بالشمال ... وماؤها البارد الزلال
# يصيح فيها وقايتونا ... يجري به ms688 الثلج في مثال
# في تحلية الماء المر الغليظ وقال صاحب الفلاحة: من أراد أ يعذب له الماء
~~الزعاق جعله في قدر جديدة من خزف وغطى فاها بأسحال ثم أوقد تحتها حتى تغلي
~~ويحصل فيها نصف ذلك الماء ثم صفاه وتركه، فإنه يجده شروبا.
# في ماء دجلة وقالوا: ماء دجلة يقطع شهوة الرجال ويذهب بصهيل الخيل
~~ونشاطها، ومن لم يأكل الدسم عليه انحل عظمه ويبس جلده، وهو مع هذا أهضم
~~للطعام من غيره من المياه وأسرعها بردا.
# ماء النيل قال: والنيل يستقبل الشمال وينصب في وقت زيادة الأدوية ويزيد
~~في وقت نقصانها. وزيادة أوله وآخره معها؛ ولا تكون التماسيح إلا فيه؛ قال
~~الشاعر:
# أضمرت للنيل هجرانا ومقلية ... إذ قيل لي إنما التمساح في النيل
# فمن رأى النيل رأى العين من كثب ... فما أرى النيل إلا في البواقيل
# والسقنقور أيضا لا يخرج إلا منه.
# لابن مزاحم وروي في الحديث عن الضحاك بن مزاحم أنه قال: قذف الفرات في
~~المد رمانة كأنها البعير البارك، وتحدث أهل الكتاب أنها من الجنة.
# لابن ماسويه وقال ابن ماسويه: ينبغي للماء الغليظ الذي ليس يعذب أن يطبخ
~~حتى يذهب منه نصفه، ثم يطرح فيه السويق أو الطين الأحمر فإنه يلطفه ويذهب
~~غائلته ويعذبه ويمنع مدره.
# منافع الفقع والجلاب والسكنجبين قالت الأطباء: الفقاع المتخذ من دقيق
~~الشعير نافع من الجذام. الجلاب قاطع لكثرة دم الحيض. السكنجبين نافع من
~~الذبحة إذا كانت من حرار، يشرب ويتغرغر به.
# باب اللحمان وما شاكلها
# للأطباء في لحم الماعز والضأن قالت الأطباء: لحم الماعز يورث الهم، ويحرك
~~السوداء، ويرث النسيان، ويخبل الأولاد ويفسد الدم؛ وهو ضار لمن سكن البلاد
~~الباردة. وأحمد اللحمان ما خصي من لمعز. والضأن نافع من المرة السوداء إلا
~~أن الممروري الذين يصرعون إذا أكلوا لحم الضان اشتد بهم ذلك حتى يصرعوا في
~~غير أوا الصرع. وأوان الصرع الأهلة وأنصاف الشهور.
# في اللحم قال الشاعر:
# كأن القوم عشوا لحم ضأن ... فهم نعجون قد مالت طلاهم
# قالوا: واللحم أقل الطعام نجوا. ms689 ولحم الدجاج الهوم شر اللحمان وأغلظها.
# في البيض، وحب الرمان والبيض إن سلق بالخل ثم أكل بالسماق وحب الرمان
~~المفلق والملح والمري عقل الطبيعة.
# منافع الزبد والمخ والدماغ والزبد إن طلي على منابت أسنان الطفل كان
~~معينا على نباتها وطلوعها، والمخ والدماغ يفعلان ذلك.
# مضار الأطعمة ومنافعها
# للنبي ( في الكمأة والعجوة الكمأة والفطر - عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خرج عليهم وهم يذكرون الكمأة وبعضهم يقول جدري الأرض، فقال:
~~" الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السقم "
~~للأصمعي في الجراد والفطر ولحوم والإبل الأصمعي عن بعض مشايخه قال: ثلاثة
~~أشياء ربما صرعت أهل البيت عن آخرهم الجراد، ولحوم الإبل، والفطر.
# أردأ الفطر وتقول الأطباء: إن أردأ الفطر ما نبت تحت ظلال الشجر، وأردأه
~~كله ما كان في ظل شجر الزيتون فإنه قتال.
# قالوا: والكمثرى إذا طبخ مع الفطر أذهب ضرره.
# قالوا: والفطر يورث الذبحة.
# لأعرابي أكل فطرا فأصيب بذبحة قدم أعرابي المصر فأكل فطرا، فأصابته ذبحة،
~~فقيل له: إن الطبيب بعث أن يحلب في فيك. فقال: مازلت أسمع باللئيم الراضع
~~ولا والله لا أكونه. قالوا: فتموت إذا. قال: وإن مت.
# ترياق الفطر وتقول الأطباء: إن أكل آكل الفطر فأضر به، سقي الكرنب
~~المعصور وسقي من خرء الدجاج وزن درهمين مع خل وعسل مطبوخ وقيء به.
# مضار الكمأة قالوا: والكمأة تورث وجع القولنج والسكتة والفالج ووجع
~~المعدة.
# قالوا: والذباب لا يقرب قدرا فيه كمأة.
# ومن أراد اتخاذ الكمأة اليابسة جعلها في الطين الحر يوما وليلة ثم غسلها
~~واستعملها.
# أعرابي يبيع الكمء PageV01P370 بلغني عن فتى من أهل الكتاب أنه قال: كنا
~~في طريق مكة بالخزيمية، فأتانا أعرابي بكمأة في كساء قدر ما أطاق، فقلنا:
~~بكم الكمأة؟ قال: بدرهمين. فاشتريناها منه ودفعنا الثمن إليه، فلما نهض قال
~~له بعضنا: " في است المغبو عود " . قال: بل عودان؛ وضرب الأرض برجله، فإذا
~~نحن على الكمأة.
# قال بعض الشعراء:
# جنيتها تملأ كف الجاني ... سوداء مما قد سقى السواني ms690
# كأنها مدهونة بالبان
# وهذه صفة أجود الكماة وأقلها أذى.
# البصل والثوم
# نصر بن سير والبصل دخل داخل على نصر بن سيار وحوله بنون له صغار، فقال:
~~هل تدرون ما ولدي هؤلاء؟ هؤلاء بنو البصل؛ وكان يأكله نيئا ومطبوخا.
# منافع البصل والأطباء تقول في البصل: إنه يشهي إلى الطعام إن أكل مشويا
~~أو نيئا، ويشهي إلى الجماع. وإن دق وشم وعطس وشهى الطعام. وإن اكتحل بمائه
~~مع العسل جلا البصر. وإن وضع مع الملح والسذاب على عضة الكلب الذي ليس بكلب
~~نفع. والإكثار منه يفسد العقل.
# والمسلوق منه يدر البول والدمعة.
# العصافير إن أكلت بالزنجبيل والبصل هيجت شهوة الجماع وأكثرت المني.
# بين سليمان النبي ورجل عن طارق بن شهاب قال: بعث سليمان النبي عليه
~~السلام بعض عفاريته وبعث معه رجلا وقال: رده إلي وانظر إلى صنيعه. فمر على
~~أهل بيت يبكون فضحك، ودخل إلى السوق ونظر إلى الناس فرفع رأسه إلى السماء
~~وهزه، ونظر إلى الثوم وهو يكال " كيلا " والفلفل " وهو " يوزن وزنا، فضحك.
~~فلما رده إلى سليمان عليه السلام وأخبره بما جرى منه، قال: لم ضحكت من أهل
~~البيت؟ ولم هززت رأسك حين نظرت إلى السوق؟ ولم ضحكت من الثوم والفلفل؟ قال:
~~أما أهل البيت فإن الله أدخل ميتهم الجنة وهم يبكون عليه؛ ونظرت إلى الناس
~~في السوق والملائكة من فوق رؤوسهم والناس يملون والملائكة سراعا يكتبون،
~~فهززت رأسي؛ ونظرت إلى الثوم وهو شفاء يكال كيلا، وإلى الفلفل وهو داء يوزن
~~وزنا.
# وعن وهب: أن سليمان عليه السلام قل: مم كنت تضحك؟ قال: " إني مررت برجل
~~يشتري خفين ويقول لصاحبها: شرطي عليك أن ألبسها عشر سنين لا يتخرقان؛ فعجبت
~~كيف شرط أمله ونسي أجله. ومررت بعجوز دهرية تتكهن وتخبر الناس بما لا
~~يعلمون والذي سخر لك الريح وأذل لك الجن وعبد لك الشياطين إني لأعلم في
~~بيتها تحت فراشها مطمورة فيها قناطير من ذهب وفضة وهي لا تدري ما تحتها،
~~وقد ماتت هزلا وجوعا وحاجة. ومررت بإخرى دهرية تطبب وكان ms691 بها مرة داء،
~~فأكلت البصل فصادفت منه برءا، فظنت أنه حسم داءها وشفاها، فهي تصفه للناس
~~من كل داء؛ وقد كانت في ظهرها ريح حبست منذ زمان فأكلت الثوم أحدا وعشرين
~~يوما فشفيت منه؛ فعجبت لها كيف تدع أن تصفه ومررت برجل على شاطىء نهر يستقي
~~منه في قلة له ومعه بغلة، فلما سقى البغلة ملأ القلة بأذن القلة وذهب لبعض
~~حاجته فنفرت البغلة وكسرت القلة؛ فجعل يلعن الشيطان وبرأ عقله ونسي فعله.
~~ومررت بقوم يذكرون الله فاجتهدوا ونصبوا وابتهلوا، فلما أظلت الرحمة مل رجل
~~منهم فقام، وجاء آخر لم ينصب معهم فجلس مجلسه، فنزلت لرحمة فدخل فيها معها
~~وحرمها الأول؛ فعجبت من سعادة هذ وشقوة هذ.
# منافع الثوم وتقول الأطباء: إن الثوم إذا شوي بالنار ووضع على الضرس
~~المأكول ودلكت به الأسنان لتي يعرض فيه لوجع من الرطوبة ولريح، أذهب ما
~~فيها بإذن الله من الوجع.
# قال: وهو ينفع من العطش الحدث من البلغم، ويقوم مقام الترياق في لسع
~~الهوام، والأمراض الباردة.
# للروم في الثوم وتقول الروم في الثوم: إنه دواء لمن صابه وجع السقي في
~~بطنه. وإن أكله من ظهر " فيه " حرة من شرى أو غيره أبرأه. وإن دق الثوم
~~يابسا فأغلي بسمن ولبن ثم جعله من يشتكي ضرسه في فيه سخنا فأمسكه ساعة، ذهب
~~وجع ضرسه؛ وهو نافع لمن اجتوى.
# الكراث
# قالت الأطباء: الكراث النبطي إذا أدمن كانت فيه أحلام رديئة، وولد بخارا
~~في الرأس رديئا.
# وإن صب في مائه خل ودقاق كندر واستعط به سكن الصداع. وإن سلق أو طحن وأكل
~~أو ضمد به البواسير العارضة من الرطوبة نفع فيها. PageV01P371 وماء الكراث
~~إذا خلط بمثله من ألبان النساء ودهن الورد والكندر وكحل به عين من أصابته
~~غشاوة في عينه فلم يبصر ليلا نفعه. وأكل البصل نافع لذلك أيضا.
# الكرنب والقنبيط
# قالوا: الكرنب معين على الأكثار من النبيذ إذا أكل وهو مدر للبول.
# للروم في منافع الكرنب وقالت الروم: بين الكرنب والكرم عداوة؛ ولا يكاد
~~يصلح الكرم ms692 والكرنب إذا تجاوزا .
# قالت الأطباء: إن احتملت " المرأة " بزر الكرنب بعد الحيض أسهل المني
~~وأفسد ولم يكن معه حمل، وشرب مائه مع الشيح الأرمني غير المطبوخ أو ماء
~~الترمس المنقع مخرج لحب القرع نت البطن والقسط أيضا خاصة بزره يفسد المني
~~إذ احتملته المرأة بعد طهرها ومقدار ما يحتمل وزن درهمين.
# أيضا من منافع الكرنب وتقول الروم: الكرنب إن طبخ وخلط ماؤه بالحندقوق
~~وسقي المرأة التي تأخر حيضها حاضت لحينها.
# قالوا: وإذا خلط ماء الكرنب بالبنج كان نافعا للسعال وصفة حنين الطبيب
~~لعلة في الحلق قال أبو محمد: شكوت إلى حنين الطبيب علة كنت أجدها في حلقي
~~لا أكاد أبتلع معها ريقي؛ فقال: هي بينة في عينك. فتغرغر بعقيد العنب مع
~~خمير ثلاثة أيام في كل يوم ثلاث مرات؛ ففعلت ذلك يوما واحدا فذهب.
# لعلاج البرص والجرب قالوا: وإذا دق الكرنب وخلط به شيء من زاج الأساكفة
~~وشيء من خل فأوجف ذلك بالخطمي ثم طلي به برص أو جرب نفع بإذن الله تعالى.
# السلجم والفجل
# منافع الفجل تقول الأطباء في الفجل: إنه مهيج للجماع زائد في المني،
~~وبزره نافع من السموم قالوا: والفجل هاضم للطعام فإن أكل بزره بعسل كان
~~دواء من السعال والفواق وإذا شدخت قطعة فجل فطرحت على عقرب ماتت؛ وماؤه
~~وبزره للسموم بمنزلة الترياق. وإذا طلى أحد يده بمائه ثم قبض على حية و
~~غيرها من الهوام لم يضار ذلك الموضع قالوا: وإن دق بزره مع الكندر وطلي به
~~البهق الأسود في الحمام أذهبه، وإن شرب ماء ورقه نفع من الأرقان الحادث من
~~الطحال.
# الباذنجان
# لأبي الحارث في الباذنجان قالوا: والباذنجان مكلف للوجه يورث داء السرطان
~~والأورام الصلبة وحدثني إبي عن أبي الحارث جميز أنه سمعه يقول في
~~الباذنجان: لا آكله لون العقرب وشبه المحجمة قيل له: فقد رأيناك تأكله على
~~خوان فلان! قال: كان ميتة وأنا مضطر.
# الخيار والقثاء
# قالوا: شم الخيار نافع لمن أصابه الغشي من الحرارة. وبزر القثاء إذا شربه
~~من به حمى الأسى ms693 نفعه. وإن أصابت رضيعا حمى فألزقت به خيارتين تمسان جلده
~~إحداهما عن يمينه والأخرى عن شماله، أقلعت الحمى عنه.
# السلق
# قالوا: والسلق إن دق مع أصله وعصر ماؤه وغسل به الرأس ذهب بالأتربة وأطال
~~الشعر
# الهليون
# قالوا: والهليون مدر للبول، نافع من القولنج
# القرع
# قالوا: إذا شوي القرع بالنار ثم عصر فجعل من مائه في أذن من اشتكى أذنه
~~نفعه، وإن دهنت منابت شعر اللحية بدهن القرع المر، قثاء الحمار مذابا فيه
~~شيح أرمني أسرع فيها نبات الشعر
# البقول
# الجرجير قالوا: والجرجير زائد في الباه والإنعاظ مدرللبول.
# وتذكر الروم أن من أكل الجرجير ثم ضرب بالسياط هون عليه بعض ذلك الجلد.
# قالوا: وهو ينفع من ذفر الإبطين إذا أكل على الريق وطلي الإبطان بمائه.
~~وتزعم الروم أن ماءه ينفع من عضة ابن عرس.
# وقال بعض الأطباء: إن ذر بزر الجاجير مدقوقا في البيض وحشي كان ذلك زائدا
~~في الباه والإنعاظ زيادة بينة.
# قال أبو حاتم عن القحذمي قال: أكله أعرابي فأنعظ شهرا، فقال الفرزدق يفخر
~~به:
# ومنا التميمي الذي قام أيره ... ثلاثين يوما ثم زادهم عشرا
# السذاب قالوا: والسذاب قاطع لشهوة الجماع.
# وقالت الروم: إن أكلت امرأة حامل أربعة مثاقيل كل يوم بماء سخن أو نبيذ
~~خمسة عشر يوما أسقطت ولدها.
# وقال بعض الشعرء:
# كم نعمة للسذاب ... جليلة في الرقاب
# الناس عنها غفول ... إلا ذوي الألباب
# فالحمد لله شكرا ... لولا مكان السذاب
# لغيب الأرض نسل ال ... مغنيات القحاب
# البقلة الحمقاء " الرجلة " والهندباء PageV01P372 قالوا: والبقلة الحمقاء
~~إذا مضغت أذهبت الطرش، وإذا أكلت أذهبت شهوة الجماع.
# والروم تقول: إن نظر ناظر عند رؤية الهلال إلى الهندباء فحلف بإله القمر
~~ألا يأكل هندباء ولا لحم فرس، سلم في كل شهر يحلف فيه من وجع الضرس.
# الخس قالت الأطباء: الخس إذا أكل على الريق نافع لتغيير الماء ومن يتأذى
~~باحتلام. وإذا شرب بزره بماء بارد " قطع شهوة الجماع " .
# الخردل قالوا: والخردل إن أكثر من أكله أورث ضعفا في البصر، وهو مكثر
~~للبن مدر للبول، ms694 وهو نافع من الصرع. وإن اكتحل بمائه بعد أن يغلى عليه
~~ويصفى جلا البصر الضعيف من الرطوبة. وتزعم الروم أن ماءه يصلح للأطفال من
~~الحمى إذا أصابتهم. وهو يفسد الذهن ويورث االنسيان ويضعف البصر.
# النعناع والحبق قالت الأطباء: النعناع يسكن القيء، وينفع من الفواق
~~الحادث من البلغم إذا شرب مع النمام.
# وتقول الروم: الحبق الذي على شطوط الأنهار نافع للرمد إذا دق ونخل واكتحل
~~به، وإن مضغه ماضع ووضعه على عينه نفعه.
# الفوذنج والحندقوق والطرخون وأما الفوذنخ النهري - " فإنه " يدر الطمث.
~~وإن أخذ من الفوذنخ الجبلي أوقية وطبخ بنصف رطل من ماء حتى يبقى الثلث
~~ويشرب، سهل السوداء.
# وقالت الأطباء: الحندقوق يورث وجع الحلق، ويذهب بضرره من يأكل بعده
~~الكزبرة الرطبة والبقلة الحمقاء والهندباء.
# والطرخون يؤكل مع الكرفس.
# الراسن والكشوث قالوا: والراسن ينفع من قطار البول إذا كان من برد، ويقوي
~~المثانة.
# قالوا: والكشوث يذهب بالأرقان.
# عنب الثعلب والكرفس قالوا: وعنب الثعلب قاطع لدم الحيض إن شرب أو احتمل.
# وقالوا: الكرفس إذا طبخ وشرب كان دواء من وجع الكليتين ومن الأسر.
# باب الحبوب والبزور
# حب الفلفل والحبة الخضراء والحمص تقول الأطباء في حب الفلفلك إذا خلط
~~بالسمسم وعجن بعسل الطبرزذ يزيد في الجماع.
# والعرب تزعم أن الحبة الخضراء وشرب ألبان الإيل عليها تبعث الشهوة.
# قال جرير:
# أجعثن قد لاقيت عمران شاربا ... على الحبة الخضراء ألبان إيل
# والحمص زائد في الجماع، مكثر للمني، محسن للون، زائد في لبن المرضع، يدر
~~دم الحيض، وإن خلط بالباقلاء أسمن.
# سويق العدس الأصمعي قال: قلت لابن أبي عطارد: بلغني أن أباك كان ذا منزلة
~~من ابن سيرين، فما حفظت عنه؟ قال: قال أبي: قال لي ابن سيرين: يا أبا
~~عطارد، إن سويق العدس بارد وهو يدفع الدم.
# الخردل، الحرف، والباقلاء قالت الأطباء: إن الخردل نافع من حمى الربع
~~والحميات المتقادمة ووجع الأرحام ويجفف ... من البلغم، وينزل الرطوبة من
~~الرأس وإن أكل مع السلق المسلوق نفع من الصرع، وإن طلي البرص به زال.
# وقالت الأطباء: الحرف ms695 يخرج حب القرع من البطن وينفع من عرق النسا ووجع
~~الورك. وإن سخن بالماء الحار وشرب منه وزن أربعة دراهم أو خمسة أسهل
~~الطبيعة ونفع من القولنج.
# وقال رجل من قدماء الأطباء في الباقلاء: إنه إذا أدمن أكل البصر، وأحال
~~الأحلام أضغاثا لا ينتفع بها ولا يجد عابر الرؤيا إلى تأويلها سبيلا.
# دهن الشاهدانج " القنب " ودهن الشاهدانج نافع لوجع الأذن العارض من البرد
~~والعلل المتقادمة منها.
# باب الفاكهة
# لعلي بن أبي طالب في الزمان عن معمر بن خثم عن جدته قالت: سمعت علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه يقول: إذا أكلتم الرمان فكلوه يشحمه فإنه دباغ
~~للمعدة. وذلك يوم الجمعة على المنبر.
# لأعرابي في الرمان الأصمعي: قيل لأعرابي: لم تبغض الرمان؟ قال: لأنه
~~مبخرة مجفرة مجعرة.
# ليحيى بن خالد في ما يورث القمل قال: وقال يحيى بن خالد: شيئان يورثان
~~القمل: التين اليابس إذا أكل، وبخار اللبان إذا تبخر به.
# الخوخ والأترج وقالت الأطباء: ورق الخوخ وأقماعه إن دق وعصر وشرب أسهل حب
~~القرع والديدان والحيات المتولدة في البطن، وإن صب ماء ورقه في الأذن أمات
~~الديدان فيها، وإن تدلك بورقه بعد النورة قطع ريحها.
# وحماض الأترج إن لطخ به الكلف والقوب أذهبه. وحب الأترج نافع من السموم
~~التفاح وورق التفاح الغض إن دق بالرفق خمسة أو ستة ثم ضمد به الوشم قلعه من
~~غير أن يقرح موضعه.
# الجزر PageV01P373 عن الزهري قال: حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من بات وفي بطنه جزرة أو جزرتان أو ثلاث أمن القولنج
~~والدبلية " الفستق واللفاح والفستق: إن دق وشرب بالمطبوخ الشديد نفع من لسع
~~الهوام.س واللفاح: سم، وربما قتل آكله. وتدفع مضرته بالقيء بالشراب والعسل
~~والإسهال وشم الفلفل والخردل والجندبادستر والسذاب والتعطس.
# لبزر جمهر في الأترج قال: وحدثني شيخ من الدهاقين عالم بأيام العجم: أن
~~بزر جمهر قال لأهل الحبس: سلوا الملك أن يرزقكم مكان الأدم الأترج، ليكون
~~القشر لطيبكم، ولحمته لفاكهتكم، والحماض لصباغكم، والحب لدهنكم. فكان ms696 ذلك
~~أول ما عرفت به حكمته.
# باب مصالح الطعام
# في ملك العجين قال رئيس من رؤوساء الطباخين: االعجين يملك.
# وفي الحديث المرفوع: " أملكوا العجين فإنه أحد الريعين " .
# في ما يصلح الطعام السويق: يغسل بالماء الحار مرات ثم بالبارد ويشرب.
# والملح: يتقبل به الطبيخ.
# والخل: ينضج العدس ويصلحه للأكل.
# الباقلى: ينقع ثم يطبخ. ولا يؤكل من الفاكهة إلا ما نضج على شجره، ويلقى
~~ثفله وعجمه، ويؤكل على ريق النفس.
# والعنب: يقطف ويمهل أياما ثم يؤكل. ولا يؤكل من القنب إلا لبه. ولا يؤكل
~~من الرأس إلا أسنانه وعيونه.
# الباذنجان: يشق ويحشى بالملح، ويترك ساعة في الماء البارد، ثم يصب عنه
~~ويعاد إلى الماء مرارا، ثم يسلق بعد ذلك.
# الكبر: يؤكل بالخل بعد غسله بالماء من الخل.
# الزيتون: يؤكل وسط الطعام ويصب في الخل.
# ويؤكل من الأشترغاز خله ولا يعرض لجسمه.
# والكمأة: تنصف ويقشر عنها قشرها، وتسلق بالماء والملح ثم تستعمل بالسعتر
~~والفلفل، وتقلى بالزيت الركابي، وكذلك الفطر.
# السلق والكرنب: يسلقان بالماء والملح، ويصب ماؤهما ثم يستعملان.
# والبقول: تمسح ثم تؤكل ولا تغسل بالماء.
# وأحمد التمور الهيرون. وأحمد البسور الجيسران. وما اصفر أحمد مما اسود.
# السمك: خيره وشره وخير السمك الشبوط والبناني والمياح. ولا يؤكل السمك
~~الطري إلا حارا بالخردل في الشتاء، وفي الصيف بالخل وبالأباريز. وأقل السمك
~~أذى الممقور. وشر السمك كباره السماريس. وخير السماريس البيض، " وأكلها "
~~خير من أكل الحمر،وشرها السود.
# البيض وخير البيض بيض الشواب من الدجاج، ولا خير في بيض الهرمة، وأخف
~~البيض الرقيق، وأثقله البيض الصلب.
# ولا يعرض من الرأس للدماغ ولا للسان، ولا الغلصمة ولا الخراطيم.
# لحم عنق الشاة ولحم العنق خفيف سريع الإنهضام. وفي الحديث المرفوع: "
~~العنق هادية الشاة وهي أبعدها من الأذى " والقفاع: يشرب قبل الطعام ولا
~~يشرب بعده.
# واللبن: لا يؤكل ولا يشرب إلا بعد وضع الشاة بشهر ونحوه والباقلى: يؤكل
~~بعده الفوذنج فإنه يذهب بنفخته اللوبياء: يؤكل بعده الخردل الرطب، ويشرب
~~بعده ماء الرمان والسكنجبين المعمول بالسكر.
# الهريسة: تؤكل بالفلفل الكثير والمري ms697 ولا يجعل فيها السمن.
# والمضيرة: تطبخ بالفوذنج والسذاب والكرفس.
# الزيت الزيت الركابي: إذا خلط بالخل أو أغلي على النار ثم رفعت رغوته عاد
~~كالمغسول.
# وفي الحديث: أن عمر رضي الله عنه قال: عليكم بالزيت، فإن خفتم ضرره
~~فأثخنوه بالماء فأنه يصير كالسمن.
# من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في زيت الزيتون عن عقبة بن عامر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالشجرة التي نادى الله منها
~~موسى عليه السلام زيت الزيتون ادهنوا به فإنه شفاء من الباسور " الخردل
~~الخردل: يعجن بالخل ويغسل بالماء ورماد البلوط أو رماد الكرم مرارا بعد أن
~~ينعم دقه ونخله، ثم يغسل بالماء القراح ويرش بالماء حتى تخرج رغوته ويكثر
~~خله، ويخلط معه اللوز الحلو أو ماء الرمان الحامض وماء الزبيب.
# جاء بعد خاتمة الجزء التاسع من النسخة الخطية التي نقل عنها الأصل
~~الفتوغرافي في " أ " ما يأتي " الأصمعي وهارون الرشيد PageV01P374 قال
~~الأصمعي: دخلت على هارون الرشيد وبين يديه بدرة، فقال: يا أصمعي، إن حدثني
~~بحديث في العجز فأضحكتني وهبتك هذه البدرة. فقال: نعم يا أمير المؤمنين؛
~~بينا أنا في صحارى الأعراب في يوم شديد البرد والريح وإذا بأعرابي قاعد على
~~أجمة وهو عريان، قد احتملت الريح كساءه، فألقته على الأجمة؛ فقلت له: يا
~~أعرابي؛ ما أجلسك ها هنا على هذه الحالة؟ فقال: جارية وعدتها يقال لها
~~سلمى، أنا منتظر لها. فقلت: وما يمنعك من أخذ كسائك؟ فقال: العجز يوقفني عن
~~أخذه. فقلت له: فهل قلت في سلمى شيئا؟ فقال: نعم. فقلت: أسمعني لله أبوك!
~~فقال: لا أسمعك حتى تأخذ كسائي وتلقي علي. قال: فأخذته فألقيته عليه؛ فأنشأ
~~يقول:
# لعل الله أن يأتي بسلمى ... فيبطحها ويلقيني عليها
# ويأتي بعد ذاك سحاب مزن ... تطهرنا ولا نسعى إليها
# فضحك الرشيد حتى استلقى على ظهره، وقال: أعطوه البدرة. فأخذها الأصمعي
~~وانصرف.
# بين الحسن بن زيد وابن هرمة ويروى أن الحسن بن زيد لما ولي المدينة قال
~~لابن هرمة: إني لست كمن باعك دينه رجاء مدخك ms698 أو خوف ذمك فقد رزقني الله
~~بولادة نبيه عليه السلام الممادح وجنبني المقابح، وإن من حقه علي ألا أغضي
~~على تقصير في حق ربه. وأنا أقسم لئن أتيت بك سكران لاضربنك حدا للخمر وحدا
~~للسكر، ولأزيدن لموضع حرمتك بي. فليكن تركك لها لله تعن عليه ولا تدعها
~~للناس فتوكل إليهم؛ فنهض ابن هرمة وهو يقول:
# نهاني ابن الرسول عن المدام ... وأدبني بآداب الكرام
# وقال لي اصطبر عنها ودعها ... لخوف الله لا خوف الأنام
# وكيف تصبري عنها وحبي ... لها حب تمكن في عظامي
# أرى طيب الحلال علي خبثا ... وطيب النفس في خبث الحرام
# ذكر هذا الخبر أبو العباس المبرد في كتاب الكامل
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب النساء
# في أخلاقهن وخلقهن وما يختار منهن وما يكره
# للنبي صلى الله عليه وسلم
# عن مجاهد عن يحيى بن جعدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنكح
~~المرأة لدينها وحسبها وحسنها فعليك بذات الدين تربت يداك " . ثم قال: " ما
~~أفاد رجل بعد الإسلام خيرا من امرأة ذات دين تسره إذا نظر أليها وتطيعه
~~وتحفظه في نفسها وماله إذا غاب عنها " .
# لعائشة رضي الله عنها وعن عائشة رضي الله عنها قالت: لا تدخل المرأة على
~~زوجها في أقل من عشر سنين.
# قالت عائشة: وأدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن بنت تسع سنين.
# في أصناف النساء والرجال الأصمعي قال: أخبرنا شيخ من بني العنبر قال: كان
~~يقال: النساء ثلاث: فهينة لينة عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش ولا تعين
~~العيش على أهلها، وأخرى وعاء للولد، وأخرى " غل قمل " يضعه الله في عنق من
~~يشاء ويفكه عمن يشاء. والرجال ثلاثة: فهين لين عفيف مسلم، يصدر الأمور
~~مصادرها، ويوردها مواردها، وآخر ينتهي إلى رأي ذي اللب والمقدرة فيأخذ
~~بأمره، وينتهي إلى قوله، وآخر حائر بائر، لا يأتمر لرشد، ولا يطيع مرشدا.
# لعلي بن أبي طالب في خير النساء عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال: خير ms699 نسائكم العفيفة في فرجها، الغلمة لزوجها.
# لعروة بن الزبير وعن عروة بن الزبير قال: ما رفع أحد نفسه بعد الإيمان
~~بالله بمثل منكح صدق، ولا وضع نفسه بعد الكفر بالله بمثل منكح سوء. ثم قال:
~~لعن الله فلانة، ألقت بني فلان بيضا طوالا فقلبتهم سودا قصارا.
# لبعض الشعراء قال بعض شعراء بني أسد:
# وأول خبث الماء خبث ترابه ... وأول خبث القوم خبث المناكح
# لابن زبير، ثم لعمر قال الأصمعي: قال ابن زبير: لا يمنعكم من تزوج امرأة
~~قصيرة قصرها، فإن الطويلة تلد القصير والقصيرة تلد الطويل؛ وإياكم والمذكرة
~~فإنها لا تنجب.
# أبو عمرو بن العلاء قال: قال رجل: لا أتزوج امرأة حتى أنظر إلى ولدي
~~منها. قيل له: كيف ذاك؟ قال: أنظر إلى أبيها وأمها فإنها تجر بأحدهما.
# عن ابن ملكية أن عمر قال: يا بني السائب، إنكم قد أضويتم فانكحوا في
~~النزائع.
# في أنواع النساء PageV01P375 الأصمعي قال: قال رجل: بنات العم أصبر،
~~والغرائب أنجب، وما ضرب رؤوس الأبطال كابن أعجمية.
# عن أوفى بن دلهم أنه كان يقول: النساء أربع، فمنهن معمع لها شيئها أجمع،
~~ومنهن تبع تضر ولا تنفع، ومنهن صدع تفرق ولا تجمع، ومنهن غيث همع إذا وقع
~~ببلد أمرع.
# قال الأصمعي: فذكرت بعض هذا الحديث لأبي عوانة فقال: كان عبد الله بن
~~عمير يزيد فيه: ومنهن القرثع: وهي التي تلبس درعها مقلوبا، وتكحل إحدى
~~عينيها وتدع الأخرى.
# لعمر بن الخطاب في ثلاث دواهي عن علي بن يزيد قال: قال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: ثلاث من الفواقر: جار مقامة، أن رأى حسنة سترها، وإن رأى سيئة
~~أذاعها؛ وامرأة إن دخلت لسنتك، وإن غبت عنها لم تأمنها؛ وسلطان إن أحسنت لم
~~يحمدك، وإن أسأت قتلك.
# الزبرقان في أحب كنائنه وأبغضهم إليه الأصمعي قال: حدثنا جميع بن أبي
~~غاضرة - وكان شيخا مسنا من أهل البادية من ولد الزبرقان بن بدر من قبل
~~النساء - قال: كان الزبرقان يقول: أحب كنائني إلي الذليلة في نفسها،
~~العزيزة في رهطها، البرزة الحيية ms700 التي في بطنها غلام ويتبعها غلام. وأبغض
~~كنائني إلي الطلعة الخبأة، التي تمشي الدفقى وتجلس الهبنقعة، الذليلة في
~~رهطها، العزيزة في نفسها، التي في بطنها جارية وتتبعها جارية.
# لخالد بن صفوان بلغني عن خالد بن صفوان أنه قال: من تزوج امرأة فليتزوجها
~~عزيزة في قومها، ذليلة في نفسها، أدبها الغنى وأذلها الفقر. حصانا من
~~جارها، ماجنة على زوجها.
# الفرزدق يصف النساء وقال الفرزدق يصف النساء:
# يأنسن عند بعولهن إذا خلوا ... وإذا هم خرجوا فهن خفار
# لخالد بن صفوان يطلب امرأة، ولآخرين وقال خالد بن صفوان " الدلال " :
~~أطلب لي بكرا كثيب أو ثيبا كبكر، لا ضرعا صغيرا ولا عجوزا كبيرة " لم تقر
~~فتحنن ولم تفت فتمحن " ، قد عاشت في نعمة وأدركتها حاجة، فخلق النعمة معها
~~وذل الحاجة فيها، حسبي من جمالها أن تكون ضخمة من بعيد، مليحة من قريب،
~~وحسبي من حسبها أن تكون واسطة في قومها، ترضى مني بالسنة، إن عشت أكرمتها
~~وإن مت ورثتها.
# وقال رجل لصاحب له: ابغني امرأة بيضاء البياض، سوداء السواد، طويلة
~~الطول، قصيرة القصر. يريد: كل شيء منها أبيض فهو شديد البياض، وكل شيء منها
~~أسود فهو شديد السواد، وكذلك الطول والقصر.
# وقال آخر: ابغني امرأة لا تؤهل دارا " أي لا تجعل دارها آهلة بدخول الناس
~~عليها " ، ولا نؤنس جارا " أي لا تؤنس الجيران بدخولها عليهم " ، ولا تنفث
~~نارا " أي لا تنم وتغري بين الناس " قال الأصمعي: قال أعرابي لابن عمه:
~~اطلب لي امرأة بيضاء، مديدة فرعاء. جعدة، تقوم فلا تصيب قميصهامنها إلا
~~مشاشة منكبيها، وحلمتي ثديها ورانفتي أليتيها ورضاف ركبتيها، إذا استلقت
~~فرميت تحتها بالأترجة العظيمة نفذت من الجانب الآخر. فقال له ابن عمه: وأنى
~~بمثل هذه إلا في الجنان!.
# ونحو قوله في الأترجة قوم أم زرع: خرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة
~~معها ولدان لها كالفهدين يلعبان تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها.
# في اختيار الجواري وقال آخر: ابغني امرأة شقاء مقاء، طويلة الإلقاء،
~~منهوسة الفخذين، نافحة الصقلين.
# شعر لابن الأعرابي أنشد ابن ms701 الأعرابي:
# إذا كنت تبغي أيما بجهالة ... من الناس فانظر من أبوها وخالها
# فإنهما منها كما هي منهما ... كقدك نعلا إن أريد مثالها
# فإن الذي ترجو من المال عندها ... سيأتي عليه شؤمها وخبالها
# في البكر والثيب وكان يقال: البكر كالذرة تطحنها وتعجنها وتخبزها، والثيب
~~عجالة راكب تمر وسويق. لابن الأعرابي في تطليق زياد لزوجته وقال ابن
~~الأعرابي: طلق زياد امرأته حين وجدها لثغاء، وقال: أخاف أن يجيء ولدي ألثغ،
~~وقال:
# لثغاء تأتي بحيفس ألثغ ... تميس في الموشي والمصبغ
# أقوالهم في المرأة ويقال: المرأة غل فانظر ماذا تضع في عنقك؛ وهو من قول
~~ابن المقفع: الدين رق فانظر عند من تضع نفسك.
# أنشد ابن الأعرابي:
# أحب الخلاوي النزيه من الهوى ... وأكره أن أسقى على عطش فضلا PageV01P376
~~يقول: أكره المرأة التي أكثرت الأزواج وإن كنت مضطرا إليها.
# خالد الحذاء وامرأة خطبها وعن خالد الحذاء قال: خطبت امرأة من بني أسد
~~فجئت لأنظر إليها وبيني وبينها رواق يشف، فدعت بجفنة مملوءة ثريدا مكللة
~~باللحم فأتت على آخرها، وأتت بإناء مملوء لبنا أو نبيذا فشربته حتى كفأته
~~على وجهها، ثم قالت: يا جارية ارفعي السجف؛ فإذا هي جالسة على جلد أسد وإذا
~~شابة جميلة، فقالت: يا عبد الله: أنا أسدة من بني أسد على جلد أسد وهذا
~~مطعمي ومشربي، فإن أحببت أن تتقدم فافعل، فقلت: أستخير الله وأنظر. فخرجت
~~ولم أعد.
# للنبي صلى الله عليه وسلم وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأم سليم تنظر إلى امرأة فقال: " شمي عوارضها وانظري إلى عقبها " .
# شعر للنابغة وقال النابغة:
# ليست من السود أعقابا إذا انصرفت ... ولا تبيع بجنبي نخلة البرما
# وقال الأصمعي: إذا اسود عقب المرأة اسود سائرها.
# رد علي بن الحسين على عبد الملك في جارية تزوجها تزوج علي بن الحسين أم
~~ولد لبعض الأنصار، فلامه عبد الملك في ذلك، فكتب إليه: إن الله قد رفع
~~باالإسلام الخسيسة وأتم النقيصة، وأكرم به من اللؤم فلا عار على مسلم، هذا
~~رسول الله صلى ms702 الله عليه وسلم قد تزوج أمته وامرأة عبده. فقال عبد الملك:إن
~~علي بن الحسين يتشرف من حيث يتضع الناس.
# للأصمعي في رغبة الناس بالسراري الأصمعي قال: كان أهل المدينة يكرهون
~~اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم علي بن الحسين والقاسم بن محمد " بن أبي
~~بكر " ، وسالم بن عبد الله " بن عمر " ، ففاقوا أهل المدينة فقها وورعا
~~فرغب الناس في السراري.
# لمسلمة بن عبد الملك وقال مسلمة بن عبد الملك: عجبنا من رجل أخفى شعره ثم
~~أعفاه، أو قصر شاربه ثم أطاله، أو كان صاحب سراري فاتخذ المهيرات.
# شعر لمديني قال رجل من أهل المدينة:
# لا تشتمن امرأ في أن تكون له ... أم من الروم أو سوداء عجماء
# فإنما أمهات الناس أوعية ... مستودعات وللأحساب آباء
# ورب واضحة ليست بمنجبة ... وربما أنجبت للفحل سوداء
# لرجل شاور حكيما في التزوج بلغني أن رجلا شاور حكيما في التزوج فقال له:
~~افعل، وإياك والجمال الفائق، فإنه مرعى أنيق. فقال: ما نهتني إلا عما أطلب.
~~فقال: أما سمعت قول القائل:
# ولن تصادف مرعى ممرعا أبدا ... إلا وجدت به آثار منتجع
# عمر بن الوليد والوليد بن يزيد وقال عمر بن الوليد للوليد بن يزيد: إنك
~~لمعجب بالإماء. قال: وكيف لا أعجب بهن وهن يأتين بمثلك.
# لأبي الدرداء في خير النساء وشرهن ويروى عن أبي الدرداء أنه قال: خير
~~نسائكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا وتملأ بيتها أقطا وحيسا، وشر نسائكم
~~السلفعة، التي تسمع لأضراسها قعقعة، ولا تزال جارتها مفزعة. وقد فسرت هذا
~~في كتاب غريب الحديث.
# بين معاوية وعقيل بن أبي طالب في أشهى النساء وأسوأهن وقال معاوية لعقيل
~~بن أبي طالب: أي النساء أشهى؟ قال: المؤاتية لما تهوى. قال: فأي النساء
~~أسوأ؟ قال: المجانية لما ترضى. قال معاوية: هذا والله النقد العاجل. قال
~~عقيل: بالميزان العادل.
# الأكفاء من الرجال
# للنبي صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا جاءكم من ترضون خلقه وخلقه فزوجوه إنكم إلا تفعلوه تكن فتنة ms703 في
~~الأرض وفساد عريض.
# وعن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الحسب المال
~~والكرم التقوى " .
# وعن أنس قال: قالت أم حبيبة: يا رسول الله، المرأة منا يكون لها الزوجان
~~في الدنيا فتموت فلأيهما تكون في الآخرة؟ قال: " لأحسنهما " خلقا " يا أم
~~حبيبة، ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة " .
# عن عطية بن قيس قال: خطب معاوية أم الدرداء فقالت: قال أبو الدرداء: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرأة لآخر زوجيها " فلست بمتزوجة بعد
~~أبي الدرداء حتى أتزوجه في الجنة إن شاء الله تعالى.
# ويقال: إنما حرم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على من بعده لأنهن
~~أزواجه في الجنة.
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه PageV01P377 عن هشام بن عروة عن أبيه قال:
~~قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا تكرهوا فتياتكم على الرجل القبيح فإنهن
~~يحببن ما تحبون.
# لابنة الخس ابن الأعرابي قال: قيل لابنة الخس: ألا تتزوجين؟ فقالت: بلى،
~~لا أريده أخا فلان ولا ابن فلان ولا الظريف المتظرف ولا السمين الألحم،
~~ولكن أريده كسوبا إذا غدا، ضحوكا إذا أتى.
# بينها وبين أبيها وكان أبوها قد كف بصره فقال: ما بال ناقتك؟ قالت: عينها
~~هاج وملؤها راج وتمشي وتفاج؛ فقال: يا بنية عقليها. فعقلتها؛ فقال: ما صنعت
~~حتى اضطرمت.
# لأعرابي في كفاية الزوج قيل لعرابي: فلان يخطب فلانة. قال: أموسر من عقل
~~ودين؟ قالوا: نعم. قال: فزوجوه.
# عن عيسى بن عمر قال: قال رجل لأعرابي: أمنكحي أنت؟ قال: لا. قال: ولم؟
~~قال: لأنك أصبح اللحية.
# عقيل بن علفة وعبد الملك بن مروان وكان عقيل بن علفة غيورا، فخطب إليه
~~عبد الملك بن مروان ابنته على حد بنيه، وكانت لعقيل إليه حوائج، فقال له:
~~إن كنت لا بد فاعلا فجنبني هجناءك.
# وله مع إبراهيم بن هشام وخطب إليه إبراهيم بن هشام بن إسماعيل - وكان "
~~إبراهيم بن " هشام ولي المدينة وخال هشام بن عبد الملك - فرده لأنه كان
~~أبيض شديد البياض، فقال:
# رددت صحيفة لقرشي ms704 لما ... بت عرقه إلا احمرارا
# يعني العجم يسمون الحمراء.
# بين عبد الملك بن مروان وقرشية بن الأعرابي قال: قال عبد الملك بن مروان
~~لامرأة من قريش تزوجت رجلا مغموصا عليه: أتنكح الحرة عبدها؟ فقالت: يا أمير
~~المؤمنين
# إن المهور تنكح الأيامي ... النسوة الأرامل اليتامى
# المرء لا تبغي له سلاما
# لابن الأعربي وقال ابن الأعرابي: خطب رجل إلى رجل فلم يرضه فأنشأ يقول:
# قل للذين سعوا يبغون رخصتها ... ما رخص الجوع عندي أم كلثوم
# الموت خير لها من بعل منقصة ... ساقت إليه أباها جلة كوم
# عمر الخير وكان عمر الخير نكاحا " فكن " في عام سنة يقول: لعل الضيفة
~~تحملهم على أن ينكحوا غير الاكفاء.
# بين المساور والمرار وقال المساور للمرار:
# ما سرني أن أمي من بني أسد ... وأن ربي ينجيني من النار
# وأنهم زوجوني من بناتهم ... وأن لي كل يوم ألف دينار
# فأجابه المرار:
# فلست للأم من عبس ومن أسد ... وإنما أنت دينار ابن دينار
# وإن تكن أنت من عبس وأمهم ... فإن أمكم من جارة الجار
# دينار ابن دينار: عبد ابن عبد. وجارة لجار: الاست. والجار: الفرج.
# لأعرابي في امراة دلته على زوجة وقال بعض الاعراب:
# أقول لها لما أتتني تدلني ... على امرأة موصوفة بجمال
# أصبت لها ولله بعلا كما اشتهت ... إن اغتفرت مني ثلاث خصال
# فمنهن فسق لا يبارى وليده ... ورقة إسلام وقلة مال
# بين ابن هبيرة ورجل وقال رجل لابن هبيرة: أنا ابن الذي خطب إلى معاوية؛
~~فقال ابن هبيرة: أفزوجه؟ قال: لا؛ فقال ما صنعت شيئا.
# لشيخ في رجل من بني كلاب خطب امرأة أبو الحسن المدائني قال: خطب رجل من
~~بني كلاب امرأة، فقالت له أمها: حتى أسأل عنك. فانصرف فسأل عن أكرم الحي
~~عليها، فدل على شيخ فيهم كان يحسن المحضر في الأمر يسأل عنه، فسأله أن يحسن
~~عليه الثناء وانتسب له فعرفه؛ ثم إن العجوز شمرت فسألته عنه فقال: أنا
~~ربيته، قالت: كيف لسانه؟ قال: مدرة قومه وخطيبهم. قالت: كيف شجاعته؟ قال:
~~حامي قومهم وكهفهم. ms705 قالت: فكيف سماحته؟ قال: ثمال قومه وربيعهم. فأقبل
~~الفتى فقال الشيخ: ما أحسن والله ما أقبل! ما انثنى ولا انحنى. فدنا الفتى
~~فقال الشيخ: ما أحسن والله ما سلم! ما جار ولا خار. ثم جلس، فقال: ما أحسن
~~والله ما جلس! ما دنا ولا ثنى. فذهب الفتى ليتحرك فضرط، فقال الشيخ: ما
~~أحسن والله ما ضرط! ما أغنها ولا أطنها. ولا بربرها ولا فرفرها. فنهض الفتى
~~خجلا فقال: ما أحسن والله ما نهض! ما انفتل ولا انخزل. فأسرع الفتى، فقال:
~~ما أحسن والله ما خطا! ما ازور ولا اقطوطى. قالت العجوز: وجه إليه من يرده
~~لو سلح لزوجناه.
# خالد بن صفوان يخطب امرأة PageV01P378 خطب خالد بن صفوان امرأة فقال: أنا
~~خالد بن صفوان؛ والحسب على ما قد علمتيه، وكثرة المال على ما قد بلغك، وفي
~~خصال سأبينها لك فتقدمين علي و تدعين. قالت: وما هي؟ قال: إن الحرة إذا دنت
~~مني أملتني، وإذا تباعدت عني أعلتني، ولا سبيل إلى درهمي وديناري، ويأتي
~~علي ساعة من الملال لو أن رأسي في يدي نبذته. فقالت: قد فهمنا مقالتك
~~ووعينا ما ذكرت، وفيك بحمد الله خصال لا نرضاها لبنات إبليس، فانصرف رحمك
~~الله.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# ألا يا ليل إن خيرت فينا ... بعيشك فانظري أين الخيار
# فلا تستنكحي قدما غبيا ... له ثار وليس عليه ثار
# وقال آخر لامرأته:
# فإما هلكت فلا تنكحي ... ظلوم العشيرة حسادها
# يرى مجده ثلب أعراضها ... لديه ويبغض من سادها
# وقال آخر:
# فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
# من القوم ذا لونين وسع بطنه ... ولكن أذيا حلمه ما توسعا
# ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذا لقوم هشوا للفعال تقنعا
# لإبراهيم بن النعمان وقد زوج ابنته لمولى عثمان بن عفان زوج إبراهيم بن
~~النعمان بن بشير يحيى بن " أبي " حفصة مولى عثمان بن عفان ابنته على عشرين
~~ألف درهم، فعير فقال:
# فما تركت عشرون ألفا لقائل ... مقالا فلا تحفل مقالة لائم
# فإن أك قد ms706 زوجت مولى فقد مضت ... به سنة قبلي وحب الدراهم
# ويحيى هذا جد مروان الشاعر، وكان يهوديا فأسلم على يد عثمان. وتزوج أيضا
~~خولة بنت مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم سيد أهل الوبر. فقال القلاخ:
# نبئت خولة قالت حين أنكحها ... لظالما كنت منك العار أنتظر
# أنكحت عبدين ترجو فضل مالهما ... في فيك مما رجوت الترب والحجر
# لله در جياد أنت سائسها ... برذنتها وبها التحجيل والغرر
# بين ابن عباس ورجل خطب يتيمة له خطب رجل إلى ابن عباس يتيمة له؛ فقال ابن
~~عباس: لا أرضاها لك. قال: ولم، وفي حجرك نشأت؟ قال: لأنها تتشرف وتنظر.
~~قال: وما هذا! فقال ابن عباس: الآن لا أرضاك لها.
# زياد وسعيد بن العاص كتب زياد إلى سعيد بن العاص يخطب إليه أم عثمان بنت
~~سعيد وبعث إليه بمال كثير؛ فلما قرأ الكتاب أمر حاجبه بقبض المال والهدايا،
~~فلم قبضه أمره بقسمه بين جلسائه. فقال الحاجب: إنه أكثر من ذلك. فقال: أنا
~~أكثر منها. ففعل؛ ثم كتب إلى زيد: بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، فإن
~~الإنسان ليطغى ن رآه استغنى.
# بين لقيط بن زرارة وقيس بن خالد خطب لقيط بن زرارة إلى قيس بن خالد ذي
~~الجدين الشيباني؛ فقال له قيس: ومن أنت؟ قال: لقيط بن زرارة. قال: وما حملك
~~أن تخطب إلي علانية؟ فقال: لأني عرفت أني إن عالنتك لم أفضحك وإن ساررتك لم
~~أخدعك. فقل: كفء كريم، لا تبيت والله عندي عزبا ولا غريبا.
# فزوجه ابنته وساق عنه.
# للحسن في الزوج قال رجل للحسن: إن لي بنية وإنها تخطب، فممن أزوجه؟ فقال:
~~زوجها ممن يتقي الله، فإن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها.
# أم أبان وخطابها قال أبو اليقظان: خطب عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتبة بن
~~ربيعة بعد أن مات عنها يزيد بن أبي سفيان، فقالت: لا يدخل إلا عابسا ولا
~~يخرج إلا عابسا، يغلق أبوابه ويقل خيره. ثم خطبها الزبير، فقالت: يد له على
~~قروني ويد له في السوط. ms707 وخطبها علي، فقالت: ليس للنساء منه حظ إلا أن يقعد
~~بين شعبهن الأربع لا يصبن منه غيره. وخطبها طلحة فأجابت فتزوجها؛ فدخل
~~عليها علي بن أبي طالب فقال لها: رددت من رددت منا وتزوجت ابن بنت الحضرمي!
~~فقالت: القضاء والقدر. فقال: أما إنك تزوجت أجملنا مرآة وأجودنا كفا
~~وأكثرنا خيرا على أهله.
# الحض على النكاح وذم التبتل
# للنبي صلى الله عليه وسلم في الحض على النكاح عن عكاف بن وداعة الهلالي:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " يا عكاف ألك امرأة؟ " قال: لا. قال:
~~" فأنت إذا من إخوان الشياطين إن كنت من رهبان النصارى فالحق بهم وإن كنت
~~منا فمن سنتنا النكاح " . PageV01P379 عن طاوس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لا زمام ولا خزام ولا رهبانية في الإسلام ولا تبتل ولا سياحة
~~في الإسلام " .
# طاوس لإبراهيم بن ميسرة عن إبراهيم بن ميسرة قال: قال لي طاوس: لتنكحن أو
~~لأقولن لك ما قال عمر لأبي الزوائد. ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور.
# علقمة لامرأته عن إبراهيم قال: قال علقمة لامرأته: خذي أحسن زينتك ثم
~~اجلسي عند رأسي، لعل الله أن يرزقك من بعض عوادي خيرا.
# وفي بعض الأخبار: أربع من سنن المرسلين: التعطر، والنكاح، والسواك،
~~والختان.
# باب الحسن والجمال
# بين الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من كلب، فبعثني أنظر
~~إليها؛ فقال لي: " كيف رأيت " ؟ فقلت: ما رأيت طائلا؛ فقال: " لقد رأيت
~~خالا بخدها اقشعر كل شعرة منك على حدة " . فقالت: ما دونك سر.
# بين أبي الأسود الدؤلي وعبيد الله بن زياد القحذمي: قال: دخل أبو الأسود
~~على عبيد الله بن زياد فقال: أصبحت جميلا، فلو تعلقت معاذة فظن أنه يهزأ به
~~فقال:
# أفني الشباب الذي أبليت جدته ... مر الجديدين من آت ونطلق
# لم يبقيا لي في طول اختلافهما ... شيئا يخاف عليه لذعة الحدق
# قتادة بن ملحان وحيان ms708 بن عمير عن حيان بن عمير قال: دخلت على قتادة بن
~~ملحان، فمر رجل في أقصى الدار فرأيته في وجه قتادة، فقال: إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مسح وجهه.
# لعون بن عبد الله عن عون بن عبد لله قال: كان يقال: من كان في صورة حسنة
~~ونصب لا يشينه ووسع عليه في الرزق، كان من خالصة الله.
# أبيات في الحسن والجمال وقال الحكم بن قنبر:
# ليس فيها ما يقال له ... كملت لو أن ذا كملا
# كل جزء من ملاحتها ... كائن من حسنها مثلا
# لو تمنت في متاعتها ... لم ترد من نفسها بدلا
# وقال بعض المحدثين:
# فلما رأوك العاذلون حججتهم ... بحسنك حتى كلهم لي غادر
# وقال أيضا:
# تحير من حسنه فهمه ... وتاه وحق له أن يتيها
# رأى غيره ورأى نفسه ... فلم ير فيه لشيء شبيها
# وقال الأعشي في وصف امرأة:
# فأفضيت منها إلى جنة ... تدلت علي بأثمارها
# لعائشة رضي الله عنها فيمن يؤم القوم عن عائشة رضي الله عنها قالت: يؤم
~~القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأصبحهم وجها.
# لجميل بن معمر في حسن مصعب وقال جميل بن معمر: ما رأيت مصعبا يختال
~~بالبلاط إلا غرت على بثينة، وبينهما ثلاثة أيام.
# مصعب بن الزبير والشعبي عن الشعبي قال: دخلت المسجد باكرا، وإذا بمصعب بن
~~الزبير والناس حوله، فلما أردت الإنصراف قال لي: أدن. فدنوت منه حتى وضعت
~~يدي على مرفقته؛ فقال: إذا أنا قمت فاتبعني؛ وجلس قليلا، ثم نهض فتوجه نحو
~~دار موسى بن طلحة فتتبعته؛ فلما أمعن في الدار التفت إلي وقال: أدخل. فدخلت
~~" معه ومضى نحو حجرته وتبعته، فالتفت إلي فقال: أدخل، فدخلت معه " فإذا
~~حجلة، فطرحت لي وسادة فجلست عليها، ورفع سجف القبة، فإذا أجمل وجه رأيته
~~قط؛ فقال: يا شعبي، هل تعرف هذه؟ قلت: نعم، هذه سيدة نساء العالمين عائشة
~~بنت طلحة؛ فقال: هذه ليلى، ثم تمثل:
# وما زلت من ليلى لدن طر شاربي ... إلى اليوم أخفي إحنة وأداجن
# وأحمل في ليلى قوم ms709 ضغينة ... وتحمل في ليلى علي الضغائن
# ثم قال: إذا شئت يا شعبي " فقم " . فخرجت؛ " فلما كن العشي رحت " إلى
~~المسجد فإذا مصعب بمكانه؛ فقال لي: ادن. فدنوت؛ فقال لي: هل رأيت مثل ذلك
~~لإنسان " قط " ؟ قلت: لا؛ قال: أتدري دخلناك؟ قلت: لا؛ قال: لتحدث بما
~~رأيت. ثم التفت إلى " عبد الله بن " أبي فروة فقال: أعطه عشرة آلاف درهم
~~وثلاثين ثوبا.فما انصرف " يومئذ " أحد بمثل ما انصرفت به: بعشرة آلاف "
~~درهم " ، وبمثل كارة القصار، ونظري إلى عائشة.
# لأبي الغصن الأعرابي PageV01P380 أبو الغصن الأعرابي قال: خرجت حاجا،
~~فلما بقباء تداعى أهله وقالوا: الصقيل الصقيل! فنظرت وإذا جارية كأن وجهها
~~سيف صقيل، فلما رميناها بالحدق ألقت البرقع على وجهها، فقلنا: إنا سفر
~~وفينا أجر، فأمتعينا بوجهك؛ فانصاعت وأنا أعرف الضحك في وجهها وهي تقول:
# وكنت متى أرسلت طرفك رائدا ... لقلبك يوما أتعبتك المناظر
# رأيت الذي لا كله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر
# بين فتاة حسناء وعمتها ومر رجل بناحية البادية فإذا فتاة كأحسن ما تكون؛
~~فوقف ينظر إليها، فقالت له عجوز من ناحية: ما يقيمك على الغزال النجدي ولا
~~حظ لك فيه؟ فقالت الجارية: يا عمتاه، يظن كما قال ذو الرمة:
# وإن لم يكن إلا تعلل ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
# وقال بعض المحدثين:
# الخال يقبح بالفتى في خده ... والخال في خد الفتاة مليح
# والشيب يحسن بالفتى في رأسه ... والشيب في رأس الفتاة قبيح
# وقال جعفر بن محمد: الجمال مرحوم: بين شريح ورجل رأى رجل شريحا يجول في
~~بعض الطرق فقال: ما غدا بك؟ فقال: عسيت أن أنظر إلى صورة حسنة.
# بين خالد بن صفوان وامرأة قالت امرأة خالد بن صفوان له يوما: ما أجملك!
~~قال: ما تقولين ذاك وما لي عمود الجمال، ولا علي رداؤه ولا برنسه. قالت: ما
~~عمود الجمال وما رداؤه وما برنسه؟ قال: أما عمود الجمال فطول القوام وفي
~~قصر؛ وأما رداؤه فالبياض ولست بأبيض؛ وأما برنسه فسواد الشعر وأنا أصلع.
~~ولكن لو قلت: ms710 ما أحلاك وما أملحك، كان أولى.
# لأبي اليقظان في جيش ابن الأشعب أبو اليقظان قال: كان يسمي جيش ابن
~~الأشعب جيش الطواويس، لكثرة من كان فيه من الفتيان المنعوتين بالجمال.
# عمر بن الخطاب ومعقل بن سنان قال: وقال أبو اليقظان: سمع عمر بن الخطاب
~~قائلا بالمدينة يقول:
# أعوذ برب الناس من شر معقل ... إذا معقل راح البقيع مرجلا
# يعني معقل بن سنان الأشجعي، وكان قدم المدينة؛ فقال له عمر: إلحق
~~بباديتك.
# في جمال نصر بن حجاج البهزي وسمع امرأة ذات ليلة تقول:
# ألا سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج
# وهذا نصر بن حجاج بن علاط البهزي، وكان من أجمل الناس، فدعا به عمر فسيره
~~إلى البصرة - فأتى مجاشع بن مسعود السلمي فدخل عليه يوما وعنده امرأته
~~شميلة وكان مجاشع أميا، فكتب نصر على الأرض: أحبك حبا لو كان فوقك لأظلك
~~أوتحتك لأقلك. فكتبت هي وأنا والله كذلك. فكب مجاشع على الكتابة إناء ثم
~~أدخل كاتبا فقرأه، فأخرج نصرا وطلقها - فقال نصر بن حجاج:
# وما لي ذنب غير ظن ظننته ... وفي بعض تصديق الظنون أثام
# لعمري إن سيرتني أو حرمتني ... وما نلت ذنبا إن ذا لحرام
# أأن غنت الذلفاء ليلا بمنية ... وبعض أماني النساء غرام
# ظننت بي الظن الذي ليس بعده ... بقاء وما لي في الندي كلام
# فأصبحت منفيا على غير ريبة ... وقد كان لي بالمكتين مقام
# ويمنعني مما تمنت تكرمي ... وآباء صدق سالفون كرام
# ويمنعها مما تمنت حياؤها ... وحال لها مع عفة وصيام
# وهاتان حالانا فهل أنت راجعي ... وقد خف مني كاهل وسنام
# وأنا أحسب هذا الشعر مصنوعا: شعر للقيط بن زرارة، ولغيره قال لقيط بن
~~زرارة:
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# قال أبو الطمحان القيني:
# يكاد الغمام الغر يرعد أن رأى ... وجوه بني لأم وينهل بارقه
# وقال آخر:
# وجوه لو أن المعتفين اعتشوا بها ... صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي
# لعمر بن الخطاب، ثم لعلي بن أبي طالب قال ms711 عمر بن الخطاب " رضي الله عنه "
~~: إنا سمعنا بكم شعرنا أحسنكم وجوها، وإذا اختبرناكم كانت الخبرة أولى بكم.
~~PageV01P381 قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: خصصنا بخمس: بصباحة،
~~وفصاحة، وسماحة، ورجاحة، وحظوة " يعني " عند " النساء " . وسئل عن أمية
~~فقال: هم أغدر وأفجر وأمكر؛ ونحن أفصح وأصبح وأسمح.
# لامرأة في الزبير وعلي ومصعب رأت امرأة الزبير فقالت: من هذا الذي هو
~~أرقم يتلمظ؟ ورأت عليا فقالت: من هذا الذي كأنه كسر ثم جبر؟ ورأت طلحة
~~فقالت: من هذا الذي كأنه دينار هرقلي؟ لسكينة بنت الحسين في ابنتها ألبست
~~سكينة بنت الحسين ابنة درا كثيرا وقالت: والله ما ألبستها أياه إلا لتفضحه.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء يذكر نساء مع جارية:
# أقبلن في رأد الضحاء بها ... وسترن وجه الشمس بالشمس
# ذكر بعض الأعراب امرأة قال: خلوت بها والقمر يرينيها، فلما غاب أرتينه.
# وقال بعض الشعراء:
# غلام رماه الله بالحسن يافعا ... له سيمياء لا تشق على البصر
# كأن الثريا علقت في جبينه ... وفي أنفه الشعري وفي وجهه القمر
# ولما رأى المجد استعيرت ثيابه ... تردى بثوب واسع الذيل وأتزر
# إذا قيلت العوراء أغضى كأنه ... ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر
# بين أعرابي وأمه قال غلام من الأعراب لأمه:
# نشدتك بالله هل تعلمين ... بأني طويل وأني حسن
# قالت: قبحك الله!فكان ماذا! قال:
# وأني أقمص بالدار عين ... غداة الصباح وأحمي الظعن
# قال عمه: فهلا كان ذا قبل! قال الشاعر:
# بيضاء تسحب من قيام شعرها ... وتغيب فيه وهو جثل أسحم
# فكأنها فيه نهار ساطع ... وكأنه ليل عليها مظلم
# وقال الطائي:
# بيضاء تبدو في الظلام فيكتسي ... نورا وتبدو في النهار فيظلم
# أعرابي يصف امرأة وصف أعرابي امرأة فقال: كاد الغزال يكونها، لولا ما تم
~~منها ونقص منه لابن الأعرابي في الحلاوة والجمال والملاحة قال ابن
~~الأعرابي: الحلاوة في العينين، والجمال في الأنف، والملاحة في الفم.
# قال أعرابي يصف امرأة:
# خزاعية الأطراف مرية الحشا ... فزارية العينين طائية الفم
# المقنع الكندي كان المقنع الكندي من أجمل الناس وكان يتقنع ms712 لأنه كان متى
~~سفر لقع " أي أصيب بعين " ، وهو القائل:
# وفي الظعائن والأحداج أملح من ... حل العراق وحل الشام واليمنا
# جنية من نساء الإنس أحسن من ... شمس النهار وبدر الليل لو قرنا
# الحكم بن صخر وجارية الحكم بن صخر الثقفي قال: خرجت حاجا مختفيا، فلما
~~كنت ببعض الطريق أتتني جاريتان من بني عقيل لم أر أحسن منهما وجوها، ولا
~~أظرف ألسنة ولا أكثر علما وأدبا، فقصرت بهما يومي فكسوتهما. ثم حججت من
~~قابل ومعي أهلي، وقد أصابتني علة فنصل لها خضابي، فلما صرت إلى ذلك الموضع
~~فإذا أنا بإحداهما، فدخلت علي، فسألت مسألة منكر فقلت: فلانة! قالت: فدى لك
~~أبي وأمي! تعرفني وأنكرك؟! قلت: أنا الحكم بن صخر. قالت: إني رأيتك عاما
~~أول شابا سوقة وأراك العام ماكا شيخا، وفي دون هذا ينكر المرء صاحبه. قلت:
~~ما فعلت أختك؟ قالت: تزوجها ابن عم لها وخرج بها إلى نجد فذلك حيث يقول:
# إذا ما قفلنا نحو نجد وأهله ... فحسبي من الدنيا قفول إلى نجد
# فقلت: لو أدركتها لتزوجتها. فقالت: ما يمنعك من شقيقتها في حسبها،
~~ونظيرتها في جمالها؟ - تعني نفسها - قلت: يمنعني من ذلك ما قال كثير:
# إذا وصلتنا خلة كي تزيلنا ... أبينا وقلنا الحاجبية أول
# فقالت: فكثير بيني وبينك، أليس هو القائل:
# هل وصل عزة إلا وصل غانية ... في وصل غانية من وصلها خلف
# فسكت عيا عن جوابها.
# أبو حازم المدني وامرأة حسناء التقاها في موسم الحج قل أبو حازم المدني:
~~بينا أنا أرمي الجمار رأيت امرأة سافرة من أحسن الناس وجها ترمي الجمار،
~~فقلت: يا أمة الله، أما تتقين الله! تسفرين في هذا الموضع فتفتنين الناس!
~~قالت: أنا والله يا شيخ من اللواتي قل فيهن الشاعر:
# من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ... ولكن ليقتلن لبريء المغفلا PageV01P382
~~قلت: فإني أسأل الله ألا يعذب هذا الوجه بالنار.
# شعر لأعرابي، ولآخرين قال أعرابي:
# يا زين من ولدت حواء من ولد ... لولاك لم تحسن الدنيا ولم تطب
# أنت التي من أراه الله صورتها ms713 ... نال الخلود فلم يهرم ولم يشب
# وقال أعرابي:
# إذا هن أبدين الخدود وحسرت ... ثغور عن الأفواه كي تتبسما
# أجاد القضاة العادلون قضاءهم ... لهن بلا وهم وإن كن أظلما
# " وقال عروة بن أذينة " :
# إن التي زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
# فإذا وجدت لها وساوس سلوة ... شفع الفؤاد إلى الضمير فسلها
# بيضاء باكرها النعيم فصاغها ... بلباقة فأدقها وأجلها
# وقال أعرابي يرقص ابنا له:
# يا رب رب مالك بارك فيه ... بارك لمن يحبه ويدينه
# ذكرني لما نظرت في فيه ... أجزع نور غربت أواخيه
# والوجه لما أشرقت نواحيه ... دينار عين بيد تبريه
# لابن شبرمة وقال ابن شبرمة: ما رأيت لباسا على رجل أزين من فصاحة، ولا
~~رأيت لباسا على امرأة أزين من شحم.
# لأعرابي حسن الكدنة قيل لأعرابي: إنك لحسن الكدنة فقال: ذلك عنوان نعمة
~~الله عندي.
# للحجاج قال الحجاج: لا يحسن نحر المرأة حتى يعظم ثدياها.
# شعر للمرار العدوي وقال المرار العدوي:
# صلته الخدذ طويل جيدها ... ضخمة الثدي ولما ينكسر
# لعلي بن أبي طالب وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: لا تحسن المرأة حتى
~~تروي الرضيع، وتدفىء الضجيع.
# بين أسدي وامرأة عن رجل من بني أسد قال: أضللت إبلا لي، فخرجت في طلبهن،
~~فهبطت واديا وإذا أنا بفتاة أعشى نور وجهها نور بصري؛ فقالت لي: يا فتى، ما
~~لي أراك مدلها؟ فقلت: أضللت إبلا لي فأنا في طلبها. قالت: أفأدلك على من هي
~~عنده وإن شاء أعطاكها؟ قلت: نعم ولك أفضلهن. قالت: الذي أعطاكهن أخذهن وإن
~~شاء ردهن، فسله من طريق اليقين لا من طريق الإختبار. فأعجبني ما رأيت من
~~جمالها وحسن كلامها، فقلت: ألك بعل؟ قالت: قد كان، ودعي فأجاب فأعيد إلى ما
~~خلق منه. قلت: فما قولك في بعل تؤمن بوائقه، ولا تذم خلائقه؟ فرفعت رأسها
~~وتنفست وقالت:
# كنا كغصنين في أصل غذاؤهما ... ماء الجداول في روضات جنات
# فاجتث خيرهما من جنب صاحبه ... دهر يكر بترحات وفرحات
# وكان عاهدني إن خانني زمن ... ألا يضاجع أنثى بعد ms714 مثواتي
# وكنت عاهدته إن خانه زمن ... ألا أبوء ببعل طول محياتي
# فلم نزل هكذا والوصل شيمتنا ... حتى توفي قريبا مذ سنيات
# فاقبض عنانك عمن ليس يردعه ... عن الوفاء خلاف بالتحيات
# بين متمم بن نويرة وعمر بن الخطاب قال أبو اليقظان: دخل متمم بن نويرة
~~على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر: ما أرى في أصحابك مثلك! قال:
~~يا أمير المؤمنين، أما والله إني مع ذلك لأركب الجمل الثفال، وأعتقل الرمح
~~الشطون، وألبس الشملة الفلوت. ولقد أسرني بنو تغلب في حديث، فأطلقوني له
~~بغير فداء.
# كان يقال: المنظر محتاج إلى القبول، والحسب محتاج إلى الأدب، والسرور
~~محتاج إلى الأمن، والقرابة محتاجة إلى المودة، والمعرفة محتاجة إلى
~~التجارب، والشرف محتاج إلى التواضع، والنجدة محتاجة إلى الجد.
# قال الحسن بن وهب:
# ما لمن تمت محاسنه ... أن يعادي طرف من نظرا
# لك أن تبدي لنا حسنا ... ولنا أن نعمل البصرا
# باب القبح والدمامة
# لأمير من أمراء العراق في امرأة قبيحة أخبرنا بعض أشياخ البصرة أن رجلا
~~وامرأته اختصما إلى أمير من أمراء العراق، وكانت المرأة حسنة المنتقب قبيحة
~~المسفر، وكان لها لسان، فكأن العامل مال معها، فقال: يعمد أحدكم إلى المرأة
~~الكريمة فيتزوجها ثم يسيء إليها. فأهوى الزوج فألقى النقاب عن وجهها، فقال
~~العامل: عليك اللعنة، كلام مظلوم ووجه ظالم.
# لرجل من البصرة تزوج ومنع من الخروج PageV01P383 أبو زيد الكلابي: قدم
~~رجل منا البصرة فتزوج امرأة، فلما دخل بها وأرخيت الستور وأغلقت الأبواب
~~عليه، ضجر الأعرابي وطالت ليلته، حتى إذا أصبح وأراد الخروج منع من ذلك
~~وقيل له: لا ينبغي لك أن تخرج إلا بعد سبعة أيام؛ فقال:
# أقول وقد شدوا عليها حجابها ... ألا حبذا الأرواح والبلد القفر
# ألا حبذا سيفي ورحلي ونمرقي ... ولا حبذا منها الوشاحان والشذر
# أتوني بها قبل المحاق بليلة ... فكان محاقا كله ذلك السهر
# وما غرني إلا خضاب بكفها ... وكحل بعينيها وأثوابها الصفر
# تسائلني عن نفسها هل أحبها ... فقلت ألا لا والذي أمره الأمر
# تفوح رياح المسك ms715 والعطر عندها ... وأشهد عند الله ما ينفع العطر
# لبعض الشعراء يصف امرأة قبيحة وقال آخر:
# أعوذ بالله من زلاء فاحشة ... كأنما نيط ثوباها على عود
# لا يمسك الحبل حقواها إذا انتطقت ... وفي الذنابي وفي العرقوب تحديد
# أعوذ بالله من ساق لها حنب ... كأنها من حديد القين سفود
# وقال أخر:
# موترة العلباء القفا ... لها ندب من حكها غير دارس
# إذا ضحكت حالت غضون كأنها ... غباب حرباء تحوز شامس
# كأن وريديها رشاء محالة ... مغاران من جلد من القد يابس
# وقال آخر:
# يا عجبا والدهر ذو تعاجيب ... هل يصلح الخلخال في رجل الذيب
# اليابس الكعب الحديد العرقوب
# لأخر في عجوز تزوجها وقال آخر:
# لها جسم برغوث وساقا بعوضة ... ووجه كوجه القرد بل هو أقبح
# وتبرق عيناها إذا ما رأيتها ... وتعبس في وجه الضجيع وتكلح
# وتفتحلا كانت فما لو رأيتهتوهمته بابا من النار يفتح
# فما ضحكت في الناس إلا ظننتها ... أمامهم كلبا يهر وينبح
# إذا عاين الشيطان صورة وجهها ... تعوذ منها حين يمسي ويصبح
# وقد أعجبتها نفسهافتملحت ... بأي جمال ليت شعري تملح
# لأعرابي في امرأة كالغول رأى أعرابي امرأة في شارة وهيئة، فظن بها جمالا،
~~فلما سفرت فإذا هي غول؛ فقال:
# فأظهرها ربي بمن وقدرة ... علي ولولا ذاك مت من الكرب
# فلما بدت سبحت من قبح وجهها ... قلت لها الساجور خير من الكلب
# بين سعيد بن بيان والأخطل كان سعيد بن بيان التغلبي سيد بني تغلب، وكانت
~~تحته برة وكانت من أجمل النساء، فقدم الأخطل الكوفة على بشر بن مروان،
~~فدعاه سعيد بن بيان واحتفل ونجد بيوته واستجاد طعامه وشرابه، فلما شرب
~~الأخطل جعل ينظر إلى وجه برة وجمالها، وإلى وجه سعيد وقبحه، فقال له سعيد:
~~يا أبا مالك، أنت رجل تدخل على الخلفاء والملوك فأين ترى هيئتنا من هيئتهم!
~~فقال الأخطل: ما لبيتك عيب غيرك. فقال سعيد: أنا والله أحمق منك يا نصراني
~~حين أدخلك منزلي. وطرده فخرج الأخطل وهو يقول:
# وكيف يداويني الطبيب من الجوى ... وبرة عند الأعور ابن بيان
# فهلا زجرت ms716 الطير إذ جاء خاطبا ... بضيقة بين النجم والدبران
# عبد بني الحساس يذكر قبحه قال عبد بني الحسحاس يذكر قبحه:
# أتيت نساء الحارثيين غدوة ... بوجه براه الله غير جميل
# فشبهنني كلبا ولست بفوقه ... ولا دونه إن كان غير قليل
# بين الأحنف ورجل عابه بقبحه قال رجل للأحنف: " تسمع بالمعتدي لا أن تراه
~~" ؛ فقال: ما ذممت مني يابن أخي؟ قال: الدمامة وقصر القامة. قال: لقد عبت
~~علي ما لم أؤامر فيه.
# قبح الأحنف قال عبد الملك بن عمير: قدم علينا الأحنف الكوفة مع مصعب بن
~~الزبير، فما رأيت خصلة تذم إلا وقد رأيتها في الأحنف: كان صعل الرأس،
~~متراكب الأسنان، أشدق، مائل الذقن، ناتىء الوجه، غائر العين، خفيف العارض،
~~أحنف الرجل، ولكنه إذا تكلم جلا عن نفسه.
# شعر لهبنقة في قبح محارش أبو اليقظان قال: كان المحارش قبيحا فقال فيه
~~هبنقة: PageV01P384 لو كان وجهي مثل وجه محارش ... إذا ما قربت الدهر باب
~~أمير
# قال:وأخذ محارش قذاة عن عبيد الله بن زياد؛ فقال: صرف عنك السوء؛ فقال
~~جلساؤه: إذا يصرف عنه وجهه.
# سئل مدني عن حلية رجل، فقال: حليته محجمه.
# المأمون ومحمد بن الجهم قال المأمون لمحمد بن الجهم: أنشدني يبتا حسنا
~~أولك به كورة؛ فقال:
# قبحت مناظرهم فحين خبرتهم ... حسنت مناظرهم لقبح المخبر
# فاستزاده، فأنشده:
# أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه ... فطيب تراب القبر دل على القبر
# فولاه الدينور وهمذان.
# لأعرابي في امرأته قال أعرابي في امرأته:
# ولا تستطيع الكحل من ضيق عينها ... فإن عالجته صار فوق المحاجر
# وفي حاجبيها حرة لغرارة ... فإن حلقا كانا ثلاث غرائر
# وثديان أما واحد فكموزة ... وآخر فيه قربة لمسافر
# بين إسحاق الموصلي وقريبة ابن سيابة وقال إسحاق الموصلي: رأت قريبة ابن
~~سيلبة مولى ابن أأسد عندي، فقلت لها: يا أم البهلول كيف ترين هذا؟ قالت: ما
~~له قبحه " الله " عامة؟؟! لو كان داء ما بريء منه.
# شعر فاتك في سعيد بن مسلم وقال فاتك في سعيد بن سلم:
# وإن من غاية حرص الفتى ... طلابه المعروف في باهله ms717
# كبيرهم وغد ومولودهم ... تلعنه من قبحه القابلة
# الأسعر الجعفي يذكر قوما قال الأسعر الجعفي يهجو قوما:
# زعانف سود كخبث الحدي ... يد يكفي الثلاثة شق الإزار
# أبو نواس يذكر امرأة وقال أبو نواس يذكر امرأة:
# وقائلة لها في وجه نصح ... علام قتلت هذا المستهاما
# فكان جوابها في حسن سر ... أأجمع وجه هذا والحراما
# من أخبار المغيرة بن شعبة كان المغيرة بن شعبة قبيحا أعور، فخطب امرأة،
~~فأبت أن تتزوجه، فبعث إليها: إن تزوجتيني ملأت بيتك خيرا، ورحمك أيرا.
~~فتزوجت به.
# وسئلت عنه امرأة طلقها فقالت: عسل يمانية في ظرف سوء.
# شعر لدعبل، ولغيره أنشدنا دعبل:
# بليت بزمردة كالعصا ... ألص وأسرق من كندش
# لها شعر قرد إذا ازينت ... ووجه كبيض القطا الأبرش
# كأن الثاليل في وجهها ... إذا سفرت بدد الكشمش
# وقال أعرابي:
# جزى الله البراقع من ثياب ... عن الفتيان شرا ما بقينا
# يوارين الملاح فلا نراها ... ويزهين القباح فيزهينا
# وقال آخر:
# رأوه فازدروه وهو حر ... وينفع أهله الرجل القبيح
# ذو الرمة ومية كان ذو الرمة يشبب بمية، وكانت من أجمل النساء ولم تره قط،
~~فجعلت لله عليها بدنة حين تراه، فلما رأته رأته رجلا دميما أسود، فقالت:
~~واسوءتاه! وابؤساه! فقال ذو الرمة:
# على وجه مي مسحة من ملاحة ... وتحت الثياب الشين لو كان باديا
# ألم تر الماء يخبث طعمه ... وإن كان لون الماء أبيض صافيا
# أعرابية تصف حمدونة بنت الرشيد إسحاق الموصلي قال: دخلت أعرابية على
~~حمدونة بنت الرشيد، فلما خرجت سئلت عنها، فقالت: وما حمدونة! والله لقد
~~رأيتها وما رأيت طائلا، كأن بطنها قربة، وكأن ثديها دبة، وكأن استها رقعة،
~~وكأن وجهها وجه ديك قد نفش عفريته يقاتل ديكا.
# أعرابي يصف امرأة ذكر أعرابي امرأة حسناء اللفظ قبيحة الوجه، فقال: ترخي
~~ذيلها على عرقوبي نعامة، وتسدل خمارها على وجه كالجعالة " وهي الخرقة التي
~~تنزل بها القدر عن النار " شعر لدعبل في كاتب وقال دعبل في كاتب:
# تمت مقابح وجهه فكأنه ... طلل تحمل ساكنوه فأوحشا
# لو كان لاستك ضيق صدرك أو لصد ms718 ... رك رحب دبرك كنت أكمل من مشى
# لبعض المعلمين كان بعض المعلمين يقعد أبناء المياسير والحسان الوجوه في
~~الظل، ويقعد الآخرين في الشمس، ويقول: يا أهل الجنة، ابزقوا في وجوه أهل
~~النار.
# لرجل من أبناء المهاجرين وقال رجل من أبناء المهاجرين: أبناء هذه الأعاجم
~~كأنهم نقبوا الجنة وخرجوا منها، وأولادنا كأنهم مساجر التنانير.
# بين أبي المهلهل ومي PageV01P385 أبو المهلهل الحدائي قال: ارتحلت إلى
~~الرمل في طلب مي صاحبة ذي الرمة، فما زلت أطلب موضعها حتى أرشدت إليه، فإذا
~~خيمة كبيرة على بابها عجوز هتماء، فسلمت عليها ثم قلت: أين منزل مي؟ قالت:
~~أنا مي؛ فتعجبت وقلت: عجبا من ذي الرمة وكثرة قوله فيك! قالت: لا تعجبن
~~فإني سأقوم بعذره عندك، ثم قالت: يا فلانة، فخرجت من الخيمة جارية ناهدة
~~عليها برقع فقالت: اسفري؛ فلما سفرت تحيرت لما رأيت من جمالها وبراعتها؛
~~فقالت: علقني ذو الرمة وأنا في سنها. فقلت: عذره الله ورحمه، فاستنشدتها
~~فجعلت تنشد وأنا أكتب.
# أبو نواس في الرقاشي وقال أبو نواس في الرقاشي:
# قل للرقاشي إذا جئته ... لو مت يا أخرق لم أهجكا
# دونك عرضي فاهجه راشدا ... لا تدنس الأعراض من شعركا
# والله لو كنت جريرا لما ... كنت بأهجى لك من وجهكا
# باب السواد
# لمدني في السواد الأصمعي قال: قيل لمدني: ما رغبتكم في السواد؟ قال: لو
~~وجدنا بيضاء لسفدناها.
# شعر لأبي حازم المدني يتغزل بالسود وكان أبو حازم المدني ينشد:
# ومن يك معجبا ببنات كسرى ... فإني معجب ببنات حام
# لأبي حنش، وغيره، في وصف السود وقال أبو حنش:
# رأيت أبا الحجناء في الناس حائرا ... ولون أبي الحجناء لون البهائم
# تراه على ما لاحه من سواده ... وأن كان مظلوما له وجه ظالم
# وقال آخر في وصف أسود:
# كأنما وجهك ظل من حجر
# وقال آخر:
# كأنما قمص من ليط جعل
# وقال آخر في وصف سوداء:
# كأنها والكحل في مرودها ... تكحل عينيها ببعض جلدها
# لبعضهم في سوداء نظر رجل إلى سوداء عليها معصفر، فقال: بعرة عليها رعاف.
# الأصمعي قال: ms719 قيل لرجل: أي الرجال أخف أرواحا؟ قال: الذين أعرقت فيهم
~~السودان.
# لعلي بن أبي طالب وقال علي بن أبي طالب عليه السلام: من تزوج سمراء
~~فطلقها فعلي مهرها.
# يقال: قالت: الخنفساء لأمها: يا أماه، ما أمر بأحد إلابزق علي. فقالت: يا
~~بنية تعوذين.
# عبد الملك ووفد أهل الكوفة وفد على عبد الملك وفد أهل الكوفة، فلما دخلوا
~~عليه وكلهم، رأى فيهم أدلم عالي الجسم، فلما كلمه راقه بيانه، فلما تولى
~~تمثل عبد الملك بقول عمرو بن شأس:
# فإن عرارا إن يكن غير واضح ... فإني أحب الجون ذا المنكب العمم
# فالتفت الأدلم إلى عبد الملك وضحك؛ فقال: علي به. " فلما جيء به قال " :
~~ما الذي أضحكك؟ فقال: أنا والله عرار من بني بني أثرى. فقدمه وسامره حتى
~~خرج.
# لبعض الشعراء في جارية سوداء قال رجل من الشعراء في جارية سوداء:
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعده
# لا شك إذ لونكما واحد ... أنكما من طينة واحدة
# وقال جرير:
# ترى التيمي يزحف كالقرنبي ... إلى تيمية كعصا المليل
# تشين الزعفران عروس تيم ... وتمشي مشية الجعل الدحول
# يقول المجتلون عروس تيم ... شوى أم الحبين ورأس فيل
# وقال آخر:
# أحب لحبها السودان حتى ... أحب لحبها سود الكلاب
# باب العجز والمشايخ
# لرجل خاصم امرأته إلى زياد الأصمعي قال: خاصم رجل امرأته إلى زياد، فكأن
~~زيادا شدد عليه، فقال الرجل: أصلح الله الأمير، إن خير نصفي الرجل آخرهما،
~~يذهب جهله ويثوب حلمه ويجتمع رأيه، وإن شر نصفي المرأة آخرهما، يسوء خلقها
~~ويحد لسانها وتعقم رحمها؛ فقال: اسفع بيدها.
# لبعض الأعراب في عجوز وقال بعض الأعراب:
# لا تنكحن عجوزا إن دعوك لها ... وإن حبوك على تزويجها الذهبا
# وإن أتوك وقالوا إنها نصف ... فإن أطيب نصفيها الذي ذهبا
# لأعرابي ضجر من امرأته وقد شاخت الأصمعي قال: ضجر أعرابي بطول حياة
~~امرأته، فقال:
# ثلاثين حولا لا أرى منك راحة ... لهنك في الدنيا لباقية العمر
# فإن أنفلت من حبل صعبة مرة ... أكن من نساء الناس في بيضة العقر
# أبو الأسود في ms720 امرأته وقال أبو الأسود في امرأته أم عوف: PageV01P386 أبي
~~القلب إلا أم عوف وحبها ... عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند
# كسحق اليماني قد تقادم عهده ... ورقعته ما شئت في العين واليد
# لبعضهم يشبب بعجوز وقال آخر يشبب بعجوز:
# عجوز عليها كرة وملاحة ... وقاتلتي يا للرجال عجوز
# عجوز لو أن الماء ملك يمينها ... لما تركتنا بالمياه نجور
# كانت لرجل من الأعراب امرأة عجوز، وكانت تشتري العطر بالخبز؛ فقال:
# عجوز ترجى أن تكون فتية ... وقد غارت العينان واحدودب الظهر
# تدس إلى العطار سلعة أهلها ... ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
# بين أبي الجندي وامرأته طلق أبو الجندي امرأته؛ فقلت له: بعد صحبة خمسين
~~سنة! فقال: ما لك عندي ذنب غيره لبعض الأعراب وقال بعض الأعراب:
# لا بارك الله في ليل يقربني ... إلى مضاجعة كالدلك بالمسد
# لقد لمست معراها فما وقعت ... فيما لمست يدي إلا على وتد
# وكل عضو لها قرن تصل به ... جسم الضجيع فيضحي واهي الجسد
# للطائي، وغيره، في أحلى الرجال عند النساء وقال الطائي:
# أحلى الرجال من النساء مواقعا ... من كان أشبههم بهن خدودا
# وقال امرؤ القيس:
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وقال علقمة بن عبدة:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... خبير بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له في ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# وقال آخر:
# أرى شيب الرجال من الغواني ... كموضع شيبهن من الرجال
# وقال آخر:
# أيا عجبا للخود يجري وشاحها ... تزف إلى شيخ من القوم تنبال
# دعاها إليه أنه ذو قرابة ... فويل الغواني من بني العم والخال
# وقال ذو الرمة بخلاف قول الأول:
# وما الفقر أزرى عندهن بوصلنا ... ولكن جرت أخلاقهن على البخل
# وقال المرار في مثله:
# وليس الغواني للجفاء ولا الذي ... له عن تقاضي دينهن هموم
# ولكنما يستنجز الوعد تابع ... مناهن حلاف لهن أثيم
# وما جعلت ألبابهن لذي لغنى ... فييأس من ألبابهن عديم
# عثمان بن عفان رضي الله عنه وزوجته ms721 بنت الفرافصة كن عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه تزوج نائلة بنت الفرافصة الكلبي - والفرافصة يومئذ نصراني - وكان
~~وليها مسلما وهو أخوها، فحملها الفرافصة. فلما قدمت على عثمان وضع لها
~~سريرا وله آخر، فقال لها عثمان: إما أن تقومي إلي وإما ان أقوم إليك.
~~فقالت: ما تجشمت إليك من عرض السماوة أبعد مما بيننا، بل أقوم أنا. فقامت
~~حتى جلست معه على السرير، فوضع قلنسوته فإذا هو أصلع، فقال: يا بنة
~~الفراقصة، لا يهولنك ما ترين من صلعتي، فإن وراء ذلك ما تحبين. قالت: إني
~~لمن نسوة أحب بعولتهن إليهن الكهول الصلع. فقال: اطرحي درعك؛ ثم قال: اطرحي
~~إزارك. قالت: ذك إليك. ومسح رأسها ودعا لها بالبركة؛ فكانت أحب نسائه إليه،
~~وولدت منه جارية يقال لها مريم.
# لخنساء بنت عمرو في دريد الصمة وقد خطبها بن الكلبي قال: خطب دريد بن
~~الصمة خنساء بنت عمرو، فبعث جاريتها فقالت: أنظري إذا بال أيقعي أم يبعثر؟
~~فقالت لها الجارية: وهويبعثر. فقالت: لا حاجة لي فيه.
# لرجل تزوج عجوزا الاصمعي قال: تزوج رجل امرأة بالمدينة فقالوا له: إنها
~~شابة طرية من أمرها ومن مرها؛ ويدلسون له عجوزا، فلما دخل بها زع نعليه،
~~وهم يظنون أنه يضربها، فقلدها إياهما وقال: لبيك اللهم لبيك، هذه بدنة؛
~~فأسكتوه وافتدوا منه.
# أطوار عمر المرأة عن عبد الله بن محمد بن عمران القاضي عن أبيه قال: شباب
~~المرأة من خمس عشرة سنة إلى ثلاثين سنة، وفيها من الثلاثين إلى الأربعين
~~مستمتع، وإذا اقتحمت العقبة الأخرى حسلت.
# شعر لجهم في عجوز تزوجها PageV01P387 تزوج جمهم امرأة من بني فقعس وباع
~~إبلا له ومهرها، فلما دخل بها إذا هي عجوز، فقال:
# وما لمت نفسي مذ فطمت بلحية ... كما لمت نفسي في عجوز بني شمس
# وبنت ولم أغبن غداة اشتريتها ... وبعت تلاد المال بالثمن البخس
# فإن مات جهم غيلة فاقتلوا به ... قمامة إن النفس تقتل بالنفس
# لبعض الشعرء:
# كفاك بالشيب ذنبا عند غانية ... وبالشباب شفيعا أيها الرجل
# خبر الحارث بن سليل الأسدي ms722 وزوجته خطب الحارث بن سليل الأسدي إلى علقمة
~~بن حفصة الطائي وكان شيخا، فقال لأم الجارية: أريدي ابنتك على نفسها.
~~فقالت: أي بنية. أي الرجال أحب إليك: الكهل الجحجاح، الواصل المناح، أم
~~الفتى الوضاح، الذهول الطماح؟ قالت: يا أمتاه.
# إن الفتاة تحب الفتى ... كحب الرعاء أنيق الكلا
# فقالت: يا بنية، إن الشباب شديد الحجاب، كثير العتاب. قالت: يا أمتاه،
~~أخشى من الشيخ أن يدنس ثيابي، ويبلي شبابي، ويشمت بي أترابي. فلم تزل بها
~~حتى غلبتها على رأيها؛ فتزوج به الحارث ثم رحل بها إلى قومه؛ فإنه لجالس
~~يوما بفناء لمظلته وهي إلى جانبه، إذ أقبل شباب من بني أسد يعتلجون، فتنفست
~~ثم بكت؛ فقال لها: ما يبكيك؟ قالت: ما لي وللشيوخ الناهضين كالفروخ!؛ فقال:
~~ثكلتك أمك " تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها " - فذهبت مثلا - . أما وأبيك لرب
~~غارة شهدتها؛ فالحقي بأهلك، ولا حاجة لي فيك.
# بين رجل وزوجته أراد أن يغيرها الرياشي قال: خرج رجل إلى الغزو فأصاب
~~جارية وضيئة، وكان يغزو على فرسه ويرجع إليها، فوجد يوما فضلا من القول
~~فقال:
# ألا لا أبالي اليوم ما فعلت هند ... إذا بقيت عندي الحمامة والورد
# شديد مناط المنكبين إذا جرى ... وبيضاء صنهاجية زانها العقد
# فهذا لأيام الحروب وهذه ... لحاجة نفسي حين ينصرف الجند
# فنمي الشعر إليها فقالت:
# ألا أقره مني السلام وقل له ... غينا وأغنتنا غطارفة المرد
# بحمد أمير المؤمنين أقرهم ... شبابا وأغزاكم حواقلة الجند
# إذا شئت غناني رفل مرجل ... ونازعني في ماء معتصر ورد
# وإن شاء منهم ناشئ مد كفه ... على كتد ملساء أو كفل نهد
# فما كنتم تقضون حاجة أهلكم ... شهودا فتقضوها على النأي والبعد
# فلما بلغه الشعر أتاها، وقال: أكنت فاعلة؟ فقالت: الله أجل في عيني، وأنت
~~أهون علي.
# لأبي عمرو بن العلاء في الشباب قال أبو عمرو بن العلاء: ما بكت العرب
~~شيئا ما بكت الشباب، وما بلغت ما هو أهله.
# لبعض الأعراب وقد أسن كانت لبعض الأعراب امرأة لا تزال تشاره وقد كان أسن
~~وامتنع من النكاح، ms723 فقال له رجل: ما يصلح بينكما أبدا؟ فقال: لا، إنه قد مات
~~الذي كان يصلح بيننا " يعني ذكره " .
# شعر رجل لصديق له تزوج عجوزا قال رجل لصديق له:
# أعنست نفسك حتى إذا ... أتيت على الخمس والأربعينا
# تزوجتها شارفا فخمة ... فلا بالرفاء ولا بالبنينا
# فلا ذات مال تزوجتها ... ولا ولد ترتجي أن يكونا
# بها أبدا فالتمس غيرها ... لعلك تعطى بغث سمينا
# لأنو شروان قال أنوشروان: كنت أخاف إذا أنا شخت لا تريدي النساء، فإذا
~~أنا لا أريدهن.
# شعر لأعرابي في العجوز قل أعرابي:
# إن العجوز فارك ضجيعها ... تسيل من غير بكى دموعها
# تمدد الوجه فلا يطيعها ... كأن م يضيفها يضيعها
# لأبي النجم في أم الخيار وقال أبو النجم:
# قد زعمت أم الخيار أني ... شبت وحنى ظهري المحني
# وأعرضت فعل الشموس عني ... فقلت ما داؤك إلا سني
# " لن تجمعي ودي وأن تضني " في الشيب والخضاب قال يزيد بن الحكم بن " أبي
~~" العاص:
# فما منك الشباب ولست منه ... إذا سألتك لحيتك الخضابا
# وما يرجو الكبير من الغواني ... إذا ذهبت شبيبته وشابا
# وقال آخر:
# " " فالغواني ... وافر عن ملاحظة القتير PageV01P388 فقلت لها المشيب
~~نذير عمري ... ولست مسودا وجه النذير
# لسعد بن أبي وقاص، لآخرين في الخضاب كان سعد بن أبي وقاص يخضب بالسواد،
~~ويقول:
# أسود أعلاها وتأبى أصولها ... فيا ليت ما يسود مها هو الأصل
# وقال أسود بن دهيم:
# لما رأيت الشيب عيب بياضه ... تشببت وابتعت الشباب بدرهم
# وقال محمود الوراق:
# يا خاضب الشيب الذي ... في كل ثالثة يعود
# إن النصول إذا بدا ... فكأنه شيب جديد
# وله بديهة روعة ... مكروهها أبدا عتيد
# فدع المشيب كما أرا ... د فلن يعود كما تريد
# لابن الأعرابي، ولغيره في الشيب أنشد ابن الأعرابي:
# ولقد أقول لشيبة أبصرتها ... في مفرقي فمنحتها إعراضي
# عني إليك فلست من خير ولو ... عممت منك مفارقي ببياض
# ولقلما أرتاع منك وإنني ... فيما ألذ وإن فزعت لماضي
# فعليك ما اسطعت الظهور بلمتي ... وعلي أن ألقاك بالمقراض
# وقال الفرزدق:
# تفاريق شيب في السواد لوامع ... وما خير ليل ms724 ليس فيه نجوم
# وقال غيلان بن سلمة:
# الشيب إن يظهر فإن وراءه ... عمرا يكون خلاله متنفس
# لم ينتقص مني المشيب قلامة ... ولنحن حين بدا ألب وأكيس
# وقال الطائي:
# ابدت أسى أن رأتني مخلس القصب ... وآل ما كان من عجب إلى عجب
# لا تنكري منه تخديدا تخلله ... فالسيف لا يزدرى أن كان ذا شطب
# ولا يؤرقك إيماض القتير به ... فإن ذاك ابتسام الرأي والأدب
# وقال آخر:
# يقولون هل بعد الثلاثين ملعب ... فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب
# لقد جل قدر الشيب إن كان كلما ... بدت شيبة يعرى من اللهو مركب
# باب الخلق
# الطول والقصر
# للنبي صلى الله عليه وسلم عن عمرو بن شعيب: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رأى رجلا قصيرا - و شديد القصر - فسجد. عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم مبتلى فقال الحمد
~~لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلقه تفضيلا عافاه الله
~~من ذلك البلاء كائنا ما كان " .
# لبعض الشعرء وقال بعض الشعراء:
# من تعادر من يسامح ... من تطاول بزياد
# من تباراني نسيني ... ببعيد من إياد
# إسحاق الموصلي في غلامه وقال إسحاق الموصلي في غلامه:
# ذهبت سماجة وذهبت طولا ... كأنك من فراسخ دير سعد
# ليزيد بن الحكم وقل أبو اليقظان: كان يعلى بن الحكم بن " أبي " العاص
~~يعير أخاه يزيد بالقصر؛ فقال يزيد:
# هم الرجال العلا أخذا بذروتها ... وإنما هم يعلى الطول والقصر
# مما قيل في القصار وقال أبو حاتم:
# يكاد خليلي من تقارب شخصه ... يعض القراد باسته وهو قائم
# وقال آخر وكان قصيرا:
# فإلا يكن عظمي طويلا فإنني ... له بالخصال الصالحات وصول
# وقال أوفى بن مولة في مثل ذلك:
# فإن أك قصدا في الرجال فإنني ... إذا حل أمر ساحتي لجسيم
# وقال آخر:
# ولما التقى الصفان واختلف القنا ... نهالا وأسباب المنايا نهالها
# تبين لي أن القماءة ذلة ... وأن أشداء الرجال طوالها
# وقال الغطمش الضبي:
# ولو وجدوا نعل الغطمش لا حتذوا ... لأرجلهم ms725 منها ثماني أنعل
# كان جرير بن عبد الله يثفل إلى ذروة البعير من طوله، وكانت نعله ذراعا
~~الأصمعي قال: دخل المغيرة بن شعبة على معاوية، فقال معاوية:
# إذا راح في قوهية متلبسا ... تقل جعل يستن في لبن محض
# وأقسم لو خرت من استك بيضة ... لما انكسرت من قرب بعضك من بعض
# اللحى
# لبعض الحكماء فيمن لا لحية له قال بعض الحكماء: لا تصافين من لا شعر على
~~عرضيه وإن كانت الدنيا خرابا إلا منه PageV01P389 لعائشة رضي الله عنها
~~كانت عائشة ربما قالت: والذي زين الرجال باللحى وقال بعض المحدثين:
# يا لحية طالت على نوكها ... كأنها لحية جبريل
# لو كان ما يقطر من دهنها ... ليلا لوفى ألف قنديل
# ولو تراها وهي قد سرحت ... حسبتها بندا على الفيل
# لبعض مجانين الكوفة قال رجل لبعض مجانين الكوفة: ما هذه اللحية؟ - وكانت
~~كبيرة - فقال: " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا
~~نكدا " .
# لابن أبي حفصة في لحية رباح وقال مروان بن أبي حفصة:
# لقد كانت مجالسنا فساحا ... فضيقتها بلحيته رباح
# مبعثرة الأسافل والأعالي ... لها في كل زوية جناح
# وقال آخر:
# أنفش لحية عرضت وطالت ... من الهدبات تملأ عرض صدري
# أكاد إذا قعدت أبول فيها ... إذا أنا لم أعقصها بظفري
# وقال أعرابي:
# لا تفخرن بلحية ... عظمت جوانبها طويله
# تجري بمفرقها الر ... ياح كأنها ذنب الحسيله
# العيون
# بين إبراهيم النخعي والأعمش قال إبراهيم النخعي لسليمان الأعمش وأراد أن
~~يماشيه: إن الناس إذا رأونا معا قالوا: أعور وأعمش. قال: ما عليك أن يأثموا
~~ونؤجر. قال: ما عليك أن يسلموا ونسلم.
# لابن عباس لما كف بصره وقال ابن عباس بعد ما كف بصره:
# إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي فؤادي وسمعي منهما نور
# قلبي ذكي وعرضي غير ذي دخل ... وفي فمي صارم كالسيف مأثور
# للخريمي فأخذ الخريمي هذا المعنى فقال:
# فإن تك عيني خبا نورها ... فكم قبلها نور عين خبا
# فلم يعم قلبي ولكنما ... أرى نور عيني إليه سرى
# فأسرج فيه إلى ضوئه ms726 ... سراجا من العلم يشفي العمى
# وقال الخريمي أيضا:
# أصغي إلى قائدي ليخبرني ... إذا التقيا عمن يحييني
# أريد أن أعدل السلام وأن ... أفصل بين الشريف والدون
# أسمع ما لا أرى فأكره أن ... أخطئ والسمع غير مأمون
# لله عيني التي فجعت بها ... لو أن دهرا بها يواتيني
# لو كنت خيرت، ما خذت بها ... تعمير نوح في ملك قارون
# لأعور وتماشى أعوران، فقال أحدهما:
# ألم ترني وعمرا حين نمشي ... نريد السوق ليس لنا نظير
# أماشيه على يمنى يديه ... وفيما بيننا رجل ضرير
# شعر في طاهر بن الحسين وقال قائل في طاهر بن الحسين:
# يا ذا اليمينين وعين واحده ... نقصان عين ويمين زئده
# لأعور أصيبت عينه الصحيحة وقال الأصمعي: جاءت رجلا أعور نشابة فأصابت
~~عينه الصحيحة، فقال: يا رب وأنا يضا على محمل.
# لأبي الأسود في جارية حولاء شترى أبو الأسود جارية حولاء فغار امرأته أم
~~عوف، وكانت ابنة عمه، وكانت تشاره في كل يوم وتقول: من يشتري حولاء؛ فلما
~~كثرت عليه قال:
# يعيبونها عندي ولا عيب عندها ... سوى أن في العينين بعض التأخر
# فإن يك في العينين سوء فإنها ... مهفهفة لأعلى رداح المؤخر
# هشام بن عبد الملك وأبي النجم أنشد بو النجم هشام بن عبد الملك ارجوزته
~~التي أولها: الحمد لله الوهوب المجزل فلم يزل هشام يصفق بيديه استحسانا
~~لها، حتى إذا بلغ قوله في صفة الشمس
# فهي في الأفق كعين الأحول ... صغواء قد كادت ولما تفعل
# أمر بوجء رقبته وإخراجه. وكان هشام أحول.
# لبعض الشعراء في زرقة العيون وقال آخر:
# يقولون نصرانية أم خالد ... فقلت دعوها كل نفس ودينها
# فإن تك نصرانية أم خالد ... فقد صورت في صورة لا تشينها
# أحبك أن قالوا بعينك زرقة ... كذاك عتاق الطير زرقا عيونها
# من كتاب الآيين وقرأت في الآيين أن الرجل إذا اجتمع فيه قصر وسبوطة وحول
~~وعسم وشدق ... كان لا يستعمل في دار الملك، ويحال بينه وبين التصدير للملك،
~~وكذلك المرأة البرشاء والبرصاء. PageV01P390 لبعض الشعراء في رجل من
~~المعمرين وقال بعض الشعراء في صحة ms727 البصر مع الهرم:
# إن معاذ بن مسلم رجل ... ليس يقينا لعمره أمد
# قل لمعاذ إذا مررت به ... قد ضج من طول عمرك الأبد
# قد شاب رأس الزمان واكتهل الد ... هر وأثواب عمره جدد
# يا نسر لقمان كم تعيش وكم ... تسحب ذيل الحياة يا لبد
# قد أصبحت دار آدم طللا ... وأنت فيها كأنك الوتد
# تسأل غربانها إذا حجلت ... كيف يكون الصداع والرمد
# الأنوف
# لأعرابي عظيم الأنف عن أبي زيد قال: " رأيت " أعرابيا أنفه كأنه كور من
~~عظمه، فرآنا نضحك فقال: ما يضحككم! والله لقد كنا في قوم ما يسموننا إلا
~~الأفيطس.
# بين عقيل بن أبي طالب وامرأته عن الوليد بن بشار أن امرأة عقيل بن أبي
~~طالب، وهي بنت عتبة بن ربيعة، قالت: يا بني هاشم لا يحبكم قلبي أبدا، إن
~~أبي وابن عمي أبو فلان بن فلان كان أعناقهم أباريق فضة، ترد أنوفهم قبل
~~شفاههم. فقال لها عقيل: إذا دخلت النار فخذي على يسارك.
# لبعض الشعراء في كبر الأنف قال بعض الشعراء يذكر الكبر:
# أرى شعرات على حاجبي ... بيضا نبتن جميعا تؤاما
# ظللت أهاهي بهن الكلا ... ب أحسبهن صيارا قياما
# وأحسب أنفي إذا ما مشي ... ت شخصا أمامي رآني فقاما
# وقال بعض المحدثين:
# إذا أنت أقبلت في حاجة ... إليه فكلمه من خلفه
# فإن أنت واجهته في الكلا ... م لم يسمع الصوت من أنفه
# وقال آخر:
# إن عيسى أنف أنفه ... أنفه ضعف لضعفه
# وهو لو يستنشق الثو ... ب بقرنيه وظلفه
# لثوى في منخر يس ... تغرق الخلق بنصفه
# لو تراه راكبا والت ... يه قد مال بعطفه
# لرأيت الأنف في السر ... ج وعيسى ردف أنفه
# وقال قنعب في الوليد بن عبد الملك:
# فقدت الوليد وأنفا له ... كمثل المعين أبى أن يبولا
# أتيت الوليد فألفيته ... كما يعلم الناس وخما ثقيلا
# البخر والنتن
# في شدة بخر عبد الملك بن مروان قال أبو اليقظان: كان يقال لعبد الملك بن
~~مروان: أبو الذبان لشدة بخره. يريدون أن الذباب يسقط إذا قارب فاه من شدة
~~رائحته. قال: ونبذ ms728 إلى امراة له تفاحة قد عضها، فأخذت سكينا؛ فقال لها: ما
~~تصنعين؟ قالت: أميط عنها الأذى، فطلقها.
# وقال مسلم:
# أنت تفسو إذا نطقت ومن سب ... ح من فسوفاك إثما وزورا
# وقال آخر:
# لا تدن فاك من الأمير ونحه ... حتى يداوي ما بأنفك أهرن
# إن كان للظربان جحر منتن ... فلجحر أنفك يا محمد أنتن
# شقيق بن السليك لامرأته وقال شقيق بن السليك العامري لامرأته:
# إذا ما نكحت فلا بالرفاء ... وإما أتيت فلا بالبنينا
# تزوجت أصلع في غربة ... تجن الحليلة منه جنونا
# إذا ما نقلت إلى بيته ... أعد لجنبيك سوطا متينا
# كأن المساوك في شدقه ... إذا هن أكرهن يقلعن طينا
# كأن توالي أضراسه ... وبين ثناياه غسلا لجينا
# الحكم بن عبدل يهجو محمد بن حسان وقال الحكم بن عبدل لمحمد بن حسان بن
~~سعد:
# فما يدنو إلى فمه ذباب ... ولو طليت مشافره بقند
# يرين حلاوة ويخفن موتا ... وشيكا إذا هممن له بورد
# لأعرابي، ثم لعبد الرحمن بن عائشة وقال أعرابي:
# كأن إبطي وقد طال المدى ... نفحة خرء من كواميخ القرى
# وقال عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن بن عائشة:
# من يكن إبطه كآباط ذا الخل ... ق فإبطاي في عدا الفقاح
# لي إبطان يرميان جليسي ... بشبيه السلاح أو بالسلاح
# فكأني من نتن هذا وهذا ... جالس بين مصعب وصباح
# يعني مصعب بن عبد الله بن مصعب، وصباح بن خاقان الأهتمي.
# البرص PageV01P391 برص بلعاء بن قيس كان بلعاء بن قيس برص؛ فقال له قائل:
~~ما هذا بك يا بلعاء؟ فقال: سيف الله جلاه.
# شعر لابن حبناء، ثم لأبي مسهر وقال لابن حبناء:
# إني امرؤ حنظلي حين تنسبني ... لا ملعتيك ولا أخوالي العوق
# لا تحسبن بياضا في منقصة ... إن اللهاميم في أقرابها بلق
# لأبي مسهر وقال أبو مسهر:
# أيشتمني زيد بأن كنت أبرصا ... فكل كريم لا أبا لك أبرص
# لبعض النهشليين في البرص وقال بعض النهشليين:
# نفرت سودة مني إذا رأت ... صلع الرأس وفي الجلد وضح
# قلت يا سودة هذا والذي ... يفرج الكربة عنا والكلح
# هو زين ms729 لي في الوجه كما ... زين الطرف تحاسين القزح
# وقال آخر:
# يا كأس لا تستنكري نحولي ... ووضحا أوفى على خصيلي
# فإن نعت الفرس الرحيل ... يكمل بالعزة والتحجيل
# وقال آخر:
# يا أخت سعد لا تعيبي بالزرق ... لا يضرر الطرف تواليع البهق
# إذا جرى في حلبة الخيل سبق
# لبيد يهجو الربيع بن زياد العبسي ونساء بني عبس لما أنشد لبيد النعمان بن
~~المنذر قوله في الربيع بن زياد العبسي:
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه ... إن استه من برص ملمعه
# قال الربيع: أبيت اللعن! والله لقد نكت أمه! فقال لبيد: إن كنت فعلت لقد
~~كانت يتيمة في حجرك ربيتها، وإلا تكن فعلت ما قلت فما أولاك بالكذب! وإن
~~كانت هي الفاعلة فإنها من نسوة فعل لذلك. يعني أن نساء بني عبس فواجر.
# لزياد الأعجم، ومثله لكثير وقال زياد الأعجم:
# ما إن يدبح منهم خارىء أبدا ... إلا رأيت على باب استه القمرا
# يعني أنهم برص الأستاه.
# وقال كثير في نحو ذلك:
# ويحشر نور المسلمين أمامهم ... ويحشر في أستاه ضمرة نورها
# بشر بن مروان وأيمن بن خريم الأبرص المدائني قال: كان أيمن بن خريم أبرص
~~وكان أثيرا عند العزيز بن مروان، فعتب عليه أيمن يوما فقال له: أنت طرف
~~ملولة. فقال له: أنا ملولة وأنا أؤاكلك مذ كذا!. فلحق ببشر بن مروان فأكرمه
~~واختصه ولم يكن يؤاكله. فدخل عليه يوما وبين يديه لبن قد وضع؛ فقال له: قد
~~حدثت نفسي البارحة بالصوم، فلما أصبحت أتوني بهذا وهم لا يعلمون، ولا أرى
~~أحدا أحق به منك، فدونكه.
# برص أبي عزة الجحمي وشفاءه منه عن أبي جعدة قال: أصاب أبا عزة الجحمي
~~وضح، فكان لا يجالس، فأخذ شفرة وطعن في بطنه فمارت الشفرة وخرج ماء أصفر
~~وبرىء، فقال:
# لا هم رب وائل ونهد ... ورب من يرعى بياض لحدي
# أصبحت عبدا لك وابن عبد ... أبرأتني من وضح بجلدي
# مع ما طعنت اليوم في معدي
# العرج
# لشاعر أعرج في دولة العرجان كان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ms730 بن
~~الخطاب أعرج وولي شرطة الكوفة، والقعقاع بن سويد كان أعرج، فقال بعض
~~الشعراء وكان أعرج:
# ألق العصا ودع التناوش والتمس ... عملا فهذي دولة العرجان
# لأميرنا وأمير شرطتنا معا ... يا قومنا لكليهما رجلان
# شعر لرجل أعرج، ولغيره وقال رجل من العرج:
# وما بي من عيب الفتى غير أنني ... ألفت قناتي حين أوجعني ظهري
# وقال آخر:
# وما بي من عيب الفتى غير أنني ... جعلت العصا رجلا أقيم بها رجلي
# وقال أبو زياد الكلابي:
# ألفت عصا الطرفاء حتى كأنما ... أرى بعصا الطرفاء إحدى النجائب
# وقال أبو الخطاب النهدلي:
# قد صرت أمشي بثلااث أرجل
# وقال آخر:
# قد كنت أمشي على رجلين معتمدا ... فاليوم أمشي على أخرى من الشجر
# وقال الأعشى:
# إذا كان هادي الفتى في البلا ... د صدر القناة أطاع الأميرا
# الأدر
# لأحدب صار آدرا قال أبو الخطاب: كان عندنا رجل أحدب، فسقط في بئر فذهبت
~~حدبته فصار آدر، فدخلوا يهنئونه، فقال: الذي جاء شر من الذي ذهب.
# شعر لطرفة وقال طرفة:
# ما ذنبنا في أن أداءات خصاكم ... وأن كنتم في قومكم معشرا أدرا
~~PageV01P392 إذا جلسوا خيلت تحت ثيابهم ... خرانق توفي بالضغيب لها نذرا
# الجعدي يصف آدرا وقال الجعدي:
# كذي داء بإحدى خصيتيه ... وأخرى لم توجع من سقام
# فضم ثيابه من غير برء ... على شعراء تنقض بالبهام
# الجذام
# للنبيصلى الله عليه وسلم عن أبي محيريز قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " وفروا من المجذوم كالفرار من الأسد " وفي حديث آخر: " لا تديموا
~~النظر إلى المجذومين فإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبيهم حجاب قيد رمح " .
# عن قتادة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ادهن بدأ بحاجبه
~~الأيمن ثم قال: " باسم الله " .
# وقال: " نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام " عبد الله بن الحارث ومجذوم
~~وعن قتادة: أن مجذوما دخل على عبد الله بن الحارث فقال: أخرجوه قالوا: ولم؟
~~قال: بلغني أنه ملعون.
# إحراق سليمان بن عبد الملك للمجذومين أبو الحسن قال: مر سليمان بن عبد
~~الملك بالمجذومين في طريق مكة، ms731 فأمر بإحراقهم، وقال: لو كان الله يريد
~~بهؤلاء خيرا ما ابتلاهم بهذا البلاء.
# عن إبراهيم قال: اشمأز رجل من رجل به بلاء، فما مات حتى ابتلي بمثل ذلك
~~البلاء.
# باب المهور
# مهر أم سليم ملحان الأنصارية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال: خطب جدي
~~أبو طلحة أم سليم فأبت أن تتزوجه حتى يسلم وكان مشركا وقالت: إذا أسلم فهو
~~صداقي فأسلم فكان صداقها إسلامه.
# عن المطلب بن أبي وداعة السهمي قال: زوج سعيد ابنته على درهمين.
# صداق فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا محمد بن علي بن أبي طالب
~~أن عليا أصدق فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم بدنا من حديد. قال محمد:
~~وأخبرني ابن أبي نجيح قال: بلغني أنا البدن الذي تزوج عليه فاطمة كان ثمنه
~~ثلثمائة درهم.
# عن ابن أبي عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه أن عليا عليه السلام قال: أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدرع فباعها بأربعمائة وثمانين درهما
~~وزوجني عليها.
# للنبي صلى الله عليه وسلم عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " أعظم النكاح بركة أيسره موؤنة " وقال في الحديث الآخر: " اللهم
~~أذهب ملك غسان وضع مهور كندة " لجارية من العرب أخبرنا بعض أصحاب الأخبار "
~~قال " : قالت جارية من العرب لبنات عم لها: السعيدة التي يتزوجها ابن عمها
~~فيمهرها بتيسين وكلبين وعيرين فينبت التيسان وبنبح الكلبان وينهق العيران،
~~والشقية التي يتزوجها الحضري فيطعمها الخمير، ويلبسها الحرير، ويحملها ليلة
~~الزفاف على عود؛ " تعني إكافا أو سرجا " ما بذله خاطب كمهر ويقال: جاء خاطب
~~إلى قوم فقال: أنا فلان بن فلان، وأنتم لا تسألون عني أعلم بي منكم. قالوا:
~~فما تبذل؟ فأنشأ يقول:
# ألا بلغ لديك بني يزيد ... بأني لا أريد إلى النساء
# سوى ودي لهن وأن عندي ... ثريدا بالغداة وبالعشاء
# فقال شيخ منهم: أقم كفيلا بالقصعتين وصل به. فبقي عارا عليهم إلى اليوم
~~ما أصدق به عمرو بن الخطاب وابنه وابن سيري قال ms732 بعض نقلة الأخبار: أصدق عمر
~~بن الخطاب أم كلثوم بنت علي أربعين ألفا، وأصدق عبد الله بن عمر ابنة أبي
~~عبيد أخت المختار عشرة آلاف درهم، وأصدق محمد بن سيرين امرأته السدوسية
~~عشرة آلاف درهم.
# لأعرابي في المهور قال أعرابي:
# يقولون تزويج وأشهد أنه ... هو البيع إلا أن من شاء يكذب
# أوقات عقد النكاح
# عن ضمرة بن حبيب أنه قال: كان أشياخنا يستحبو يوم الجمعة سبب اختيار آخر
~~النهار على أوله في النكاح وقال بعض العلماء: سمعت من يخبر عن اختيار الناس
~~آخر النهار على أوله في النكاح، قال: ذهبوا إلى تأويل القرآن واتباع السنة
~~في الفأل، لأن الل سمى الليل في كتابه سكنا وجعل النهار نشورا؛ وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الطيرة: " أصدقها الفأل " ؛ فأثر الناس استقبال
~~الليل لعقدة النكاح تيمنا بما فيه من الهدوء والإجتماع، على صدر النهار لما
~~فيه من التفرق والإنتشار.
# النكاح في شوال PageV01P393 قال: وأما كراهية الناس للنكاح في شوال، فإن
~~أهل الجاهلية كانوا يطيرون منه ويقولون: إنه يشول بالمرأة فعلقه الجهال
~~منهم، وأبطله الله بالنبي صلى الله عليه وسلم، لأنه نكح عائشة رضي الله
~~عنها في شوال.
# خطب النكاح
# من خطب خالد القسري في النكاح قال: حدثني محمد بد داود قال: حدثنا أبو
~~غسان مالك عبد الواحد عن معتمر عن خالد القسري قال - وكان جمع الخطب فكا
~~يستحسن هذه ويذكرها - : ذكرتم أمرا حسنا جميلا، وعد الله فيه الغني والسعة،
~~فلا خلف لموعود الله ولا راد لقضاء الله، إذا أراد جماع أمر فلا فرقة له،
~~وإذا أراد فرقة أمر فلا جماع له. عرضت كذا، فإذا قال: نعم. قال: قد نكحت.
# لعمر بن عبد العزيز وخطب محمد بن الوليد " بن " عتبة إلى عمر بن عبد
~~العزيز أخته؛ فقال: الحمد لله العزة والكبرياء وصلى الله على محمد خاتم
~~الأنبياء. أما بعد، فقد حسن ظن من أودعك حرمته واختارك ولم يختره عليك؛ وقد
~~زوجناك على ما في كتاب الله: إمساك بعروف أو تسريح بإحسان.
# لبلال ms733 الحبشي خطب بلال على أخيه امرأة من بني حسل من قريش فقال: نحن من
~~قد عرفتم، كنا عبدين فأعتقنا الله، وكنا ضالين فهدانا الله، وفقيرين
~~فأغنانا الله، وأنا أخطب على أخي خالد فلانة، فإن تنكحوه فالحمد لله، وإن
~~تردوه فالله أكبر، فأقبل بغضهم على بعض فقالوا: هو بلال، وليس مثله يدفع،
~~فزوجوا أخاه. فلما نصرفا قال خالد لبلال: يغفر الله لك! ألا ذكرت سوابقنا
~~ومشاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال بلال: مه! صدقت فأنكحك
~~الصدق.
# خطبة الحسن البصري كان الحسن البصري يقول في خطبة النكاح بعد حمد الله
~~والثناء عليه: أما بعد، فإن الله جمع بهذا النكاح الأرحام المتقطعة،
~~والأسباب المتفرقة، وجعل ذلك في سنة من دينه ومنهاج واضح من أمره؛ وقد خطب
~~إليكم فلان وعليه من الله نعمة، وهو يبذل من الصداق كذا، فاستخيروا الله
~~وردوا خيرا " يرحمكم الله " .
# للأصمعي في رجالات قريش قال الأصمعي: كان رجالات قريش من العرب تستحب من
~~الخاطب الإطالة، ومن المخطوب إليه الإيجاز.
# لعمر بن عبد العزيز وأتى رجل عمر بن عبد العزيز يخطب أخته، فتكلم بكلام
~~جاز الحفظ؛ فقال عمر: الحمد لله ذي الكبرياء وصلى الله عللى خاتم الأنبياء؛
~~أما بعد، فإن الرغبة منك دعت إلينا، والرغبة فيك أجابت منا؛ وقد زوجناك على
~~ما في كتاب الله: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.
# لسوار القاضي العتبي قال: لما زوج شيب ابنه سوار القاضي قلنا: اليوم يعب
~~عبابه. فلما اجتمعوا فقال: الحمد لله، وصلى الله على رسول الله. أما بعد،
~~فإن المعرفة منا ومنكم وبنا وبكم تمنعنا من الإكثار، وإن فلانا ذكر فلانة.
# لابن الفقير العتبي قال: حدثني رجل قال: حضرت ابن الفقير يخطب على نفسه
~~امرأة من باهلة فقال:
# فما حسن أن يمدح المرء نفسه ... ولكن أخلاقا تذم وتمدح
# " وإن فلانة ذكرت لي " لأبي عثمان يذكر إجابة خاطب قال: وحدثني أبو عثمان
~~قال: مررت بحاضر وقد اجتمع فيه، فسألت بعضهم: ما جمعهم؟ فقالوا: هذا سيد
~~الحي يريد أن يتزوج منا فتاة. ms734 فوقفت أنظر، فتكلم الشيخ فقال: الحمد لله،
~~وصلى الله على رسول الله، أما بعد ذلك، ففي غير ملالة من ذكره والصلاة على
~~رسوله؛ فإن الله جعل المناكحة التي رضيها فعلا وأنزلها وحيا سببا للمناسبة.
~~وإن فلانا ذكر فلانة وبذل لها من الصذداق كذا، وقد زوجته إياها، وأوصيته
~~الله لها. ثم قال للفتيان على رأسه: هاتوا نثاركم. فقلبي على رؤؤسنا غرائر
~~التمر.
# خطبة أعرابي قال: وقال شبة بن عقال: ما تمنيت أن لي بقليل من كلامي كثيرا
~~من كلام غيري إلا يوما واحدا، فإنا خرجنا مع صاحب لنا نريد أن زوجه، فمررنا
~~بأعرابي فأتبعنا، فتكلم القوم فجاء بخطبة فيها ذكر السموات والأرض والجبال؛
~~فلما فرغ قلنا: من يجيبه؟ قال الأعرابي: أنا. PageV01P394 فجثا لركبته ثم
~~أقبل على القوم فقال: والله ما أدري ما تحتاطك وتلصاقك منذ اليوم! ثم قال:
~~الحمد لله رب العالمين وصلى الله على مجمد خير المرسلين. أما بعد فقد توسلت
~~بحرمة، وذكرت حقا وعظمت عظيما، فحبلك موصول، وفرضك مقبول؛ وقد زوجناها إياك
~~وسلمناها لك؛ هاتوا خبيصكم.
# لسلم بن قتيبة قال ابن عائشة: زوج سلم بن قتيبة ابنته من يعقوب بن الفضل
~~فقال: الحمد لله، قد ملكت باسم الله.
# للمأمون حضر المأمون إملاكا وهو أمير، فسأاله بعض من حضر أن يخطب، فقال:
~~المحمود الله والمصطفى رسول الله، وخير ما عمل به كتاب الله؛ قال الله
~~تعالى: " وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم " ولم يكن في
~~المناكحة آية منزلة ولا سنة متبعة إلا ما جعل الله في ذلك من تألف البعيد
~~وبر القريب، وليسلرع إليها الموفق ويبادر إليها العاقل اللبيب وفلان من قد
~~عرفتموه في نسب لم تجهلوه خطب إليكم فلانة فتاتكم وقد بذل لها من الصداق
~~كذا، فشفعوا شافعنا وأنكحوا خاطبنا، وقولوا خيرا تحمدوا عليه وتؤجروا؛ أقول
~~قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.
# وصايا الأولياء للنساء عند الهداء
# لعامر بن الظرب العتبي قال: حدثنا إبراهيم العامري قال: زوج عامر بن
~~الظرب ابنته من ابن أخيه، فلما أراد تحويلها قال ms735 لأمها: مري ابنتك ألا تنزل
~~مفازة إلا ومعها ماء فإنه للأعلى جلاء وللأسفل نقاء؛ ولا تكثر مضاجعته،
~~فإنه إذا مل البدن مل القلب؛ ولا تمنعه شهوته، فإن الحظوة في الموافقة. فلم
~~تلبث إلا شهرا حتى جاءته مشجوجة؛ فقال لابن أخيه: يا بني ارفع عصاك عن
~~بكرتك، فإن كانت نفرت من غير أن تنفر فذلك الداء الذي ليس له دواء، وإن لم
~~يكن بينكما وفاق، ففراق الخلع أحسن من الطلاق؛ ولن تترك مالك وأهلك. فرد
~~عليه صداقه وخلعها؛ فهو أول من خلع من العرب.
# وصية الفرافصة الكلبي لابنته، ومثله للزبرقان قال الفرافصة الكلبي لابنته
~~حين جهزها إلى عثمان رضي الله عنه: يا بنية إنك تقدمين على نساء قريش وهن
~~أقدر على الطيب منك، فلا تغلبي على خصلتين: الكحل والماء، تطهري حتى يكون
~~ريحك ريح شن أصابه المطر.
# كان الزبرقان بن بدر إذا زوج ابنة له دنا من خدرها وقال: أتسمعين؟ لا
~~أعرفن ما طلبت، كوني له أمة يكن لك عبدا.
# امرأة لابنتها أبو الحسن: قالت امرأة لابنتها عند هدائها: اقلعي زج رمحه
~~فإن أقر فاقلعي سنانه، فإن أقر فاكسري العظام بسيفه، فإن أقر فاقطعي اللحم
~~على ترسه، فإن أقر فضعي الإكاف على ظهره فإنما هو حمار.
# وصية أبو الأسود الدؤلي لابنته قال أبو الأسود لابنته: إياك والغيرة
~~فإنها مفتاح الطلاق، وعليك بالزينة، وأزين الزينة الكحل؛ وعليك بالطيب،
~~وأطيب الطيب إسباغ الوضوء؛ وكوني كما قلت لأمك في بعض الأحايين:
# خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في سورتي حي أغضب
# فإني وجدت الحب في الصدر والأذى ... إذا اجتمعتا لم يلبث الحب يذهب
# باب سياسة النساء ومعاشرتهن
# للنبي صلى الله عليه وسلم عيسى بن يونس قال: حدثنا شيخ لنا قال: سمعت
~~سمرة بن جندب يقول على منبر البصرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إنما المرأة خلقت من ضلع عوجاء فإن تحرص على إقامتها تكسرها فدارها تعش بها
~~" .
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء:
# هي الضلع العوجاء لست تقيمها ... ألا إن تقويم الضلوع ms736 انكسارها
# أتجمع ضعفا واقتدارا على الفتى ... ألبس عجيبا ضعفها واقتدارها
# لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الحسن قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه: النساء عورة فاستروها بالبيوت، وداووا ضعفهن بالسكوت.
# وفي حديث آخر لعمر: لا تسكنوا نساءكم الغرف، ولا تعلموهن الكتاب،
~~واستعينوا عليهن بالعري، وأكثروا لهن من قول، فإن نعم تغريهن على المسألة.
# من غيرة عقيل بن علفة قال الأصمعي: قيل لعقيل بن علفة وكان غيورا: من
~~خلفت في أهلك؟ فقال: الحافظين، العري والجوع. يعني أنه يجيعهن فلا يمزحن،
~~ويعريهن فلا يمرحن.
# شعر لكثير وقال كثير:
# وكنت إذا ما جئت أجللن مجلسي ... وأبدين مني هيبة لا تجهما PageV01P395
~~يحاذرن مني غيرة قد علمنها ... قديما فما يضحكن إلا تبسما
# تراهن إلا أن يؤدين نظرة ... بمؤخر عين أو يقلبن معصما
# كواظم لا ينطقن إلا محورة ... رجيعة قول بعد أن تتفهما
# وكن إذا ما قلن شيئا يسره ... أسر الرضا في نفسه وتحرما
# لابن المقفع في سياسة النساء وقال ابن المقفع: إياك ومشاورة النساء، فإن
~~رأيهن إلى أفن، وعزمهن إلى وهن. واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن، فإن
~~شدة الحجاب، خير لك من الارتياب. وليس خروجهن بأشد من دخول من لا تثق به
~~عليهن، فإن استطعت ألا يعرفن عليك فافعل. ولا تملكن امرأة ما جاوز نفسها،
~~فإن ذلك أنعم لحالها وأرخى لبالها؛ وأدوم لجمالها، وإنما المرأة ريحانة
~~وليست بقهرمانة، فلا تعد بكرامتها نفسها، ولا تعطها أن تشفع عندك لغيرها.
~~ولا تطل الخلوة مع النساء فيمللنك وتملهن؛ واستبق من نفسك بقية، فإن إمساكك
~~عنهن وهن يردنك باقتدار، خير من أن يهجمن عليك على انكسار. وإياك والتغاير
~~في غير موضع غيرة، فإن يدعو الصحيحة منهن إلى السقم.
# المأمون في الغيرة كان المأمون يقول: الغيرة بهيمية. وقال أيضا: هي ضرب
~~من البخل.
# شعر الخريمي في الغيرة أنشدني محمد بن عمر للخريمي:
# ما أحسن الغيرة في حينها ... وأقبح الغيرة في غير حين
# من لم يزل متهما عرسه ... متبعا فيها لقول الظنون
# يوشك أن يغريها بالذي ... يخاف ms737 أن يبرزها للعيون
# حسبك من تحصينها وضعها ... منك إلى عرض صحيح ودين
# لا يطلعن منك على ريبة ... فيتبع المقرون حبل القرين
# للشنفرى، ولآخرين وقال الشنفرى:
# إذا أصبحت بين جبال قو ... وبيضا القرى لم تحذريني
# وإما أن تؤذيني وترعى ... أمانتكم وإما أن تخوني
# إذا ما جئت ما أنهاك عنه ... ولم أنكر عليك فطلقيني
# فأنت البعل يومئذ فقومي ... بسوطك لا أبا لك فاضربيني
# أنشدني عبد الرحمن عن عمه للرخيم العبدي:
# كنا ولا تعصي الحليلة بعلها ... فاليوم تضربه إذا ما هو عصى
# ويقلن بعدا للشيوخ سفاهة ... والشيخ أجدر أن يهاب ويتقى
# وقال آخر:
# وإني لأخلي للفتاة خباءها ... كثيرا فترعى نفسها أو تضيعها
# وإني لعف عن مطاعم جمة ... إذا زين الفحشاء للنفس جوعها
# قال جران العود:
# ولكن سمعن الشيخ قد قال قولة ... عليكم إذا ما ربنكم بالضرائر
# ولا تأمنوا مكر النساء وأمسكوا ... عرى المال عن أبنائهن الأصاغر
# فإنك لم ينذرك أمرا تخافه ... إذا كنت منه جاهلا مثل خابر
# لجعفر بن سليمان الأصمعي عن جعفر بن سليمان قال: منعني علمي بالنساء
~~كثيرا منهن، فقد غشيت ألف امرأة. وإن الله لو يحل لرجل ابنته لم تنفعه أو
~~تعزبه.
# الحجاج ونسائه أبو الحسن قال: قيل للحجاج: أيمازح الأمير أهله؟ قال: ما
~~تروي إلا شيطانا! والله لربما قبلت أخمص إحداهن.
# لرجل من العرب في حسن المعاشرة قيل لرجل من العرب كان يجمع الضرائر: كيف
~~تقدر على جمعهن؟ قال: كان لنا شباب يصابرهن علينا، ثم كان لنا مال يصبرهن
~~لنا، ثم بقي خلق حسن، فنحن نتعاشر به ونتعايش.
# للنبي صلى الله عليه وسلم عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: : " كل شيء يلهو به الرجل باطل إلا تأديبه فرسه، ورميه عن قوسه،
~~وملاعبته أهله " .
# في الأولاد والعيال ويقال: العيال سوس المال.
# للكسائي في ترك التزوج عوتب الكسائي في ترك التزوج، فقال: وجدت مكابدة
~~العزبة أيسر من مكابدة العيال.
# لعمارة بن حمزة عن عمارة بن حمزة قال: يخبز في بيتي كل يوم ألف رغيف،
~~كلهم يأكله ms738 حلالا غيري. وكان يأكل رغيفا واحدا. ويقولون: فلان رب البيت،
~~وإنما هو كلب البيت.
# لعيسى بن علي عن عيسى بن علي قال في مرض مرضه بمدينة السلام للناس: إن في
~~قصري الساعة لألف محمومة.
# للنبي صلى الله عليه وسلم في الإنفاق على الأهل PageV01P396 عن مجاهد عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " دينار أعطيته مسكينا ودينار
~~أعطيته في رقبة ودينار أعطيته في سبيل الله ودينار أنفقته على أهلك هو أعظم
~~أجرا " .
# محادثة النساء
# لبشار في محادثة النساء قال بشار:
# وحديث كأنه قطع الرو ... ض وفيه الصفراء والبيضاء
# مثله لابن الأعرابي وغيره وأنشد ابن الأعرابي:
# وحديثها كالغيث يسمعه ... راعي سنين تتابعت جدبا
# فأصلح مستمعا لدرته ... ويقول من فرح هيا ربا
# وقال القطامي:
# وهن ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء م ذي الغلة، الصادي
# وقال الأخطل:
# قد تكون بها سلمى تحدثني ... تساقط الحلي حاجاتي وأسراري
# شبه كلامها بعقد انقطع فتساقط لؤلؤه.
# وقال جران العود:
# حديث لو أن اللحم يصلى بحره ... غريضا أتى أصحابه وهو منضج
# وقال بشار وذكر امرأة: " كأن حديثها سكر الشراب " وقال أعرابي:
# ونازعتنا ضحيا خفيا كأنه ... على المجتنى الريحان أمرغ خاضله
# بوحي لو أن العصم تسمع رجعه ... تقضض من أعلى أبان عواقله
# وقال بشار:
# وكأن تحت لسانها ... هاروت ينفث فيه سحرا
# وكأن رجع حديثها ... قطع الرياض كسين زهرا
# لأعرابي أحمق وقال بعض الأعراب الحمقى:
# حديثك أشهى حين آتيك طارقا ... من الماء والدوشاب يمتزجان
# كأن على عينيك تسعين جلة ... كثيرا من االبرني والصرفان
# آخر:
# كأن على فيها وما ذقت طعمه ... لبا نعجة سوطته بدقيق
# رمتني بسهم نصله قروية ... وفوقاه سمن والنضي سويق
# لذي الرمة والحسن في هذا قول ذي الرمة:
# ولما تلاقينا جرت من عيوننا ... دموع كففنا ماءها بالأصابع
# ونلنا سقاطا من حديث كأنه ... جنى النحل مموزجا بماء الوقائع
# وقال آخر:
# أنخ فاختبر قرصا إذا اعترك الهوى ... بزيت لكي يكفيك فقد الحبائب
# إذا اجتمع الجوع المبرح والهوى ... نسيت وصال الغانيات الكواعب
# فدع عنك تطلاب الغواني وحبها ms739 ... وراجع تمر مع لبأ ورائب
# باب النظر
# للمسيح عليه السلام في النظر قال المسيح عليه السلام: لا يزني فرجك ما
~~غضضت بصرك في الأحتفاظ من العين وقال رجل لأخيه: احتفظ من العين، فإنها أنم
~~عليك من اللسان وقال بشار:
# على النفس من عينها شاهد ... فكاتم حديثك أونمه
# وقال الفرزدق:
# فلا تدخل بيوت بني كليب ... ولا تقرب لهم أبدا رحالا
# فإن بها لوامع مبرقات ... يكدن ينكن بالحدق الرجالا
# بين أشعب وابنه نظر أشعب يوما إلى ابنه وهو يديم النظر إلى امرأة، فقال:
~~يا بني نظرك هذا يحبل.
# لبعض الشعراء وقال بعض الشعراء في هذا المعنى:
# ولي نظرة لو كان يحبل ناظر ... بنظرته أثنى لقد حبلت مني
# ذو الرمة وقال ذو الرمة - وذكر الظبية وخشفها - :
# وتهجره إلا اختلاسا بطرفها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
# لأعرابية في بني نمير مرت أعرابية بقوم من بني نمير، فأداموا النظر
~~إليها، فقالت: يا بني نمير، والله ما أخذتم بواحدة من اثنتين: لا بقول
~~الله: " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " . ولا بقول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# فاستحيا القوم من كلامها وأطرقوا.
# للطائي وقال الطائي:
# مريب الحزن في القلوب ... وناصر العزم في الذنوب
# ما شئت من منطق أريب ... فيه ومن منظر عجيب
# لما رأى رقبة الأعادي ... على مغنى به كئيب
# جرد لي من هواه طرفا ... صار رقيبا على الرقيب
# فصاحة الطرف ويقال: رب طرف أفصح من لسان.
# وقال الشاعر:
# ومراقبين يكتمان هواهما ... جعلا الصدور لما تجن قبورا PageV01P397
~~يتلاحظان تلاحظا فكأنما ... يتناسخان من الجفون سطورا
# وقال أعرابي:
# إن كاتمونا القلى نمت عيونهم ... والعين تظهر ما في القلب أو تصف
# وقال آخر في مثله:
# إذا القلوب أظهرت غير ما ... تضمره أنبتك عنها العيون
# وقال آخر:
# أما تبصر في عيني ... عنوان الذي أبدي
# وقالت أعرابية:
# ومودع يوم الفراق بلحظه ... شرق من العبرات ما يتكلم
# وقال أعرابي:
# وما خاطبتها مقلتاي بنظرة ... فتفهم نجوانا العيون النواظر
# ولكن جعلت الوهم بيني وبينها ... رسولا فأدى ما تجن ms740 الضمائر
# ونحوه قول أبي العتاهية:
# أما والذي لو شاء لم يخلق النوى ... لئن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي
# يوهمنيك الشوق حتى كأنني ... أناجيك عن قرب وما أنت في قربي
# وقال أحمد بن صالح بن أبي فنن:
# دعا طرفه فأقبل مسرعا ... فأثر في خديه فاقتص من قلبي
# شكوت إليه ما ألاقي من الهوى ... فقال على رغم فتنت فما ذنبي
# في أربع لا يشبعن من أربع كان يقال: أربع لا يشبعن من أربع: عين من نظر،
~~واثنى من ذكر، وأرض من مطر، وأذن من خبر.
# بين إسحاق بن أحمد ورجل حدثني إسحاق بن أحمد بن أبي نهيك قال: رأيت رجلا
~~في طريق مكة وعديله جارية في المحمل وقد شد عينيها وكشف الغطاء؛ فقلت له في
~~ذلك؛ فقال: إنما أخاف عليها عينيها لا عيون الناس.
# وكان عند بعض القرشيين امرأة عربية، ودخل عليها خصي لزوجها وهي واضعة
~~خمارها، فحلقت رأسها وقالت: ما كان ليصحبني شعر نظر إليه غير ذي محرم.
# باب القيان والعيدان والغناء
# بين جعفري وجارية يهواها قال إسحاق بن إبراهيم: كان رجل من آل جعفر بن
~~أبي طالب، يهوى جارية، فطال ذلك به، فقال للزبيري: قد شغلتني هذه عن ضيعتي
~~وعن كل أمري فاذهب بنا حتى نكاشفها، فقد وجدت بعض السلو. فأتيناها؛ فلما
~~أتيناها قال لها الجعفري أتغنين:
# وكنت أحبكم فسلوت عنكم ... عليكم في دياركم السلام
# فقالت: لا، ولكني أغني:
# تحمل أهلها منها فبانوا ... على آثار من ذهب العفاء
# فاستحيا وأطرق ساعة وازداد كحلفا، ثم قال: أتغنين:
# وأخنع للعتبى إذا كنت ظالما ... وإن ظلمت كنت الذي أتنصل
# قالت: نعم، وأغني:
# فإن تقبلوا بالود نقبل بمثله ... وإن تدبروا أدبر على حال باليا
# فتقاطعا في بيتين، وتواصلا في بيتين، ولم يشعر بهما أحد.
# وقال أحمد بن صالح بن أبي فنن:
# أعددت للحرب شرب كأس ... وميل سمع إلى قيان
# تظل أوتارهن تحكي ... فصاحة منطق اللسان
# ما بين يمنى وبين يسرى ... وحي بنان إلى بنان
# ضمير قلب بقرع كف ... أبداه بمان ناطقان
# لبعض ms741 الكتاب في العود وقال بعض الكتاب وذكر العود:
# وناطق بلسان لا ضمير له ... كأنه فخذ نيطت إلى قدم
# يبدي ضمير سواه في الكلام كما ... يبدي ضمير سواه منطق لفم
# لشاعر يذكر مغنية وقال آخر يذكر مغنية:
# ألم ترها لا يبعد الله دارها ... إذا رجعت في صوتها كيف تصنع
# تمد نظام القول ثم ترده ... إلى صلصل في حلقها يترجع
# شعر في القيان وقال بعض المحدثين في القيان:
# إذا رأين القيان أحمق ذا ... مال يقلبن نحوه الحدقا
# وبالتغني وبالتدلل يس ... لبن فؤادا بحبه علقا
# حتى إذا ما سلخن جلدته ... سلخا رفيقا وبدد الورقا
# قلن ادخلوا، ذا الطوير قد طرح الر ... يش، وشدوا من دونه الغلقا
# فبتن يرعين في دراهمه ... وبات يرعى الهموم والأرقا
# للقاسم بن محمد في الغناء PageV01P398 ذكر عند القاسم بن محمد الغناء
~~والسلو عنه، فقال لهم: أخبروني، إذا ميز أهل الحق وأهل الباطل ففي أي
~~الفريقين يكون الغناء؟ قالوا: في فريق الباطل. قال: فلا حاجة لي فيه.
# بين سكينة بنت الحسين والغريض ومعبد قدمت سكينة بنت الحسين مكة، فأتاها
~~الغريض ومعبد فغنياها:
# عوجي علينا ربة الهودج ... إنك إن لم تفعلي تحرجي
# فقالت: والله ما لكما مثل: إلا الجديين الحار والبارد لا يدرى أيها أطيب.
# في إجادة الغناء والإساءة فيه قال بعضهم: ليس يخلو أحد في بيته ولا في
~~سفره إلا وهو يشدو، فإن هو أساء في ذلك ستر الله عليه، وإن هو أحسن فضحه
~~الله.
# لشريح قال الهيثم: خرج شريح إلى مكة فشيعه قوم، فانصرف بعضهم من النجف
~~بعد السفرة، ومضى معه قوم، فلما أرادوا أن يودعوه، قال: أما أصحاب النجف
~~فقد قضينا حقهم بالطعام، وأما أنتم فأغنيكم، ورفع عقيرته وغنى:
# إذا زينب زارها أهلها ... حشدت وأكرمت زوارها
# وإن هي زارتهم زرتها ... وإن لم يكن لي هوى دارها
# خبر القاص بمرو عن علي بن هشام قال: كان عندنا بمرو قاص يقص فيبكينا، ثم
~~يخرج بعد ذلك طنبورا صغيرا من كمه فيضرب ويغني ويقول:
# يا إين تيمار بايد أندكي شادي
# معناه: ms742 ينبغي مع هذا الغم قليل فرح.
# ابن عيينة ومجيب له عن ابن جامع قدم ابن جامع مكة بخير كثير، فقال ابن
~~عيينة: علام تعطيه الملوك هذه الأموال ويحبونه هذا الحباء؟ قالوا: يغنيهم.
~~قال: ما يقول؟ فاندفع رجل يحكيه وقال:
# أطوف بالبيت فيمن يطوف ... وأارفع من مئزري المسبل
# قال: أحسنت، هيه! فقال:
# وأسجد بالليل حتى الصبا ... ح أتلو من المحكم المنزل
# فقال: جزاه الله عن نفسه خيرا! هيه! فقال:
# عسى كاشف الكرب عن يوسف ... يسخر لي ربة المحمل
# فقال: آه! أمسك أمسك، قد علمت ما نحا الخبيث، اللهم لا تسخرها له!.
# التقبيل
# من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن أسد قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا اختلى مع نسائه أقعى وقبل.
# بين أم البنين وعزة قالت أم البنين لعزة صاحبة كثير: أخبريني عن قول
~~كثير:
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول مغنى غريمها
# أخبريني ما ذلك الدين؟ قالت: وعدته قبلة فحرجت منها. قالت أم البنين:
~~أنجزيها وعلي إثمها.
# بين رجل وأعرابي في معنى الزنا قال رجل لأعرابي: ما الزنا عندكم؟ قال:
~~القبلة والضمة. قال: ليس هذا زنا عندنا. قال فما هو؟ قال: أن يجلس بين
~~شعبها الأربع ثم يجهد نفسه. فقال الأعرابي: ليس هذا زنا، هذا طالب ولد.
# لبعض الشعراء في التقبيل وقال " آخر " :
# فدخلت مختفيا أصر ببيتها ... حتى ولجت على خفي المولج
# قالت وعيش أخي ونعمة والدي ... لأنبهن الحي إن لم تخرج
# فخرجت خيفة قولها فتبسمت ... فعلمت أن يمينها لم تحرج
# فلثمت فاها قابضا بقرونها ... شرب النزيف ببرد ماء الحشرج
# فتناولت رأسي لتعرف مسه ... بمخضب الأطراف غير مشنج
# وقال بعض الشعراء:
# وما نلت منها محرما غير أنني ... أقبل بساما من الثغر أبلجا
# وألثم فاها تارة بعد تارة ... وأترك حاجات النفوس تحرجا
# وقال آخر:
# لعمري إني ما صبوت وما صبت ... وإني إليها من صبا لحليم
# سوى قبلة أستغفر الله ذنبها ... وأطعم مسكينا بها وأصوم
# لأبي نواس وقال أبو نواس:
# وعاشقين التف خداهما ... عند التثام الحجر ms743 الأسود
# فاشتفيا من غير أن يأثما ... كأنما كانا على موعد
# لولا دفاع الناس إياهما ... لما استفاقا آخر المسند
# بين المتوكل وبختيشوع قال المتوكل، أو غيره من الخلفاء، لبختيشوع: ما أخف
~~النقل على النبيذ؟ فقال له: نقل أبي نواس. فقال: ما هو؟ فأنشده:
# ما لي في الناس كلهم مثل ... مائي خمر ونفلي القبل
# وقال بعض المحدثين:
# غضبت من قبلة بالكره وجدت بها ... فهاك قد جئت فاقتصيه أضعافا
~~PageV01P399 لم يأمر الله إلا بالقصاص فلا ... تستجوري ما رآه الله إنصافا
# الدخول بالنساء والجماع
# ابن عباس والمتعة عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: ما تقول في متعة
~~النساء؟ - قال: قد أكثر الناس فيها حتى الشاعر:
# قد قلت للشيخ لما طال مجلسه ... يا صاح هل لك في فتوى ابن عباس
# هل لك في رخصة الأطراف آنسة ... تكون مثواي حتى رجعة الناس
# - قال: فنهاني عنها وكرهها.
# للأصمعي الأصمعي: أن رجلا قعد من امرأة مقعد النكاح ثم قال: أبكر أنت أم
~~ثيب؟ قالت: " وأنت على المجرب " .
# بين الحجاج وابن شماخ قال الحجاج لأكتل بن شماخ العكلي: ما عندك للنساء؟
~~قال: إني لأطيل الظمأ وأورد فلا أشرب.
# لمدني في النكاح وقيل لمدني: ما عندك في النكاح؟ قال: إن منعت غضبت، وإن
~~تركت عجزت.
# للأحنف قال الأحنف: إذا أردتم الحظوة عند النساء فأفحشوا في النكاح
~~وحسنوا الأخلاق.
# لمعاوية قال معاوية: ما رأيت منهوما بالسناء إلا رأيت ذلك في منته.
# قال آخر: لذة المرأة على قدر شهوتها، وغيرتها على قدر محبتها.
# لعيسى بن موسى دعا عيسى بن موسى بجارية له، فلم يقدر على غشيانها، فقال:
# القلب يطمع والأسباب عاجزة ... والنفس تهلك بين العجز والطمع
# مقاتل بن طلبة قال مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم:
# رأيت سحيما فاقد الله بينها ... تنيك بأيديها وتعيا أيورها
# وقال آخر:
# ويبعث يوم الحشر أما لسانه ... فعي وأما أيره فخطيب
# وقال آخر:
# ويعجبني منك عند الجماع ... حياة اللسان وموت النظر
# لامرأة في الحارث بن ظالم المدائني قال: أسرت عنزة الحارث بن ظالم، فمرت ms744
~~به امرأة منهم فرأت كمرة سوداء، فقالت: احتفظوا بأسيركم فإنه ملك وخدن ملك.
~~قالوا: وكيف عرفت ذلك؟ " قالت: " رأيت حشفة سوداء من فروم النساء.
# والفرم: ما تضيق المرأة به رحمها م رامك أو عجم زبيب أو غيره.
# وكتب عبد الملك ب مروان إلى الحجاج: يابن المستفرمة بعجم الزبيب.
# بين امرئ القيس وامرأة قال الهيثم: كان امرؤ القيس مفركا، فبينما هو يوما
~~مع امرأة قالت له: قم يا خير الفتيان قد أصبحت. فلم يقم، فكررت عليه، فقام
~~فوجد الليل بحاله، فرجع إليها فقال لها: ما حملك على ما صنعت؟ قالت: حملني
~~عليه أنك ثقيل الصدرن خفيف العجز، سريع الإراقة.
# بين أبي عبيدة وجارية له قال أبو عبيدة لجارية له: اصدقيني عما تكره
~~النساء مني. قالت: يكرهن منك " أنك " إذا عرقت فحت بريح كلب. قال: أنت
~~صدقتيني، إن أهلي كاوا أرضعوني بلبن كلبة.
# بين رجل وامرأته قال الأصمعي: غاضبت امرأة زوجها، فجال عليها يجامعها؛
~~فقالت: لعنك الله! كلما وقع بيني وبينك شر جئتني بشفيع لا أقدر على رده!.
# زواج عبيد الله بن زياد بهند بنت أسماء بن خارجة الهيثم عن ابن عياش قال:
~~كتب عبيد الله بن زياد إلى أسماء بن خارجة ووالي البصرة يخطب إليه هند بنت
~~أسماء فزوجه؛ فلقيه عمرو بن حارثة ومحمد بن الأشعث بن قيس ومحمد بن عمير،
~~فقالوا: خطب إليك وليس له عليك سلطان فزوجته وقد عرفته! فقال: قد كان ما
~~كان. فقال عقيبة الأسدي:
# جزاك الله يا أسماء خيرا ... كما أرضت فيشلة الأمير
# بصدرع قد يفوح المسك منه ... عظيم مثل كركرة البعير
# لقد زوجتها حسناء بكرا ... تجيد الرهز من فوق السرير
# فبلغ الخبر عبيد الله بن زياد، فلما استعمل على الكوفة تزوج عاشة بنت
~~محمد بن الأشعث، وزوج أخاه سلم بن زياد بنت عمرو بن الحارث بن حريث، وزوج
~~أخاه عبد الله بن زياد ابنة محمد بن عمير. قال ابن عياش: فاشتركوا والله في
~~اللوم جميعا.
# لابن المبارك PageV01P400 قال ابن المبارك: ألستم تعلمون أني قد أرميت ms745
~~على المائة! وينبغي لمن كان كذلك أن يكون في وهن الكرة وموت الشهوة وانقطاع
~~ينبوع النطفة، وأن قد يكون قد مال جبينه إلى النساء وبفكره إلى الغزل.
~~قالوا: صدقت. قال: وينبغي أن يكون عود نفسه تركهن، وهذا والتخلي به دهرا أن
~~تكون العادة وتمرين الطبيعة وتوطين النفس قد حط من ثقل منازعة الشهوة
~~ودواعي الباه، وقد علمت أن العادة قد تستحكم ببعض عمن ترك ملابسة النساء.
~~قالوا: صدقت. قال: وينبغي أن يكون لمن لم يذق طعم الخلوة بهن ولم يجالسهن
~~متبذلات ولم يسمع خلابتهن للقلوب واستمالتهن للأهواء، ولم يرهن متكشفات ولا
~~عاريات أن يكون إذا تقدم له ذلك مع طول الترك ألا يكون بقي معه من دواعيهن
~~شيء. قالوا: صدقت. قال: وينبغي لمن علم أنه مجبوب وأن سببه إلى خلاطهن
~~محسوم أن يكون اليأس من أمتن أسبابه إلى الزهد والسلوة وإلى موت الخاطر.
~~قالوا: صدقت. قال: وينبغي لمن دعاه الزهد في الدنيا إلى أن خصى نفسه ولم
~~يكرهه على ذلك أب ولا عدو ولا سباه ساب أن يكون مقدار ذلك الزهد يميت الذكر
~~وينسي العزم. قالوا: صدقت. قال: وينبغي لمن سخت نفسه عن الشكر وعن الولد
~~وعن أن يكون مذكورا بالعاقب الصالح أن يكون قد نسي هذا الباب إن كان مرة
~~منه على ذكره، وأنتم تعلمون أني سملت عيني يوم خصيت نفسي " و " قد نسيت
~~كيفية الصور. قالوا: صدقت. قال: أوليس لو لم أكن هرما ولم يكن هاهنا اجتناب
~~وكانت الآلة قائمة - إلا أني لم أذق لحما منذ ثلاثين سنة ولم تمتلىء عروقي
~~من الشراب مخافة الزيادة في الشهوة - لكان في ذلك ما يقطع الدواعي ويسكن
~~حركة إن هاجت. قالوا: صدقت. قال: فإن بعد ما وصفت لكم لا أسمع نغمة لامرأة
~~إلا أظن أن عقلي قد اختلس، ولربما تراءى فؤادي عن ضحك إحداهن حتى أظن أنه
~~قد خرج من فمي، فكيف ألوم عليهن غيري!.
# " بين ابن سيرين ورجل " قال رجل لابن سيرين: إذا خلوت بأهلي أتكلم بكلام
~~أستحي منه. قال: ms746 أفحشته اللذة.
# للموصلي في شراعة بن الزندبوذ إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: كان شراعة
~~بن الزندبوذ لا يأتي النساء، وكان يقال: إنه عنين؛ فقال:
# قالوا شراعة عنين فقلت لهم ... الله يعلم أني غير عنين
# فإن ظننتم بي الظن الذي زعموا ... فقربوني إلى بيت ابن رامين
# وكان ابن رامين صاحب قيان، وكانت الزرقاء جاريته.
# بين إسحاق وابن كناسة قال إسحاق: أنشدني ابن كناسة:
# لقد كان فيها للأمانة موضع ... وللسر كتمان وللعين منظر
# قلت: ما بقي شيء. قال: فأين الموافقة!.
# بين الهيثم وصالح بن حسان في أفقه الناس الهيثم قال: قال لي صالح بن
~~حسان: من أفقه الناس؟ قلت: اختلف في ذلك. قال: أفقه الناس وضاح اليمن حيث
~~يقول:
# إذا قلت هاتي نوليني تبسمت ... وقالت معاذ الله من فعل ما حرم
# فما ناولت حتى تضرعت عندها ... وأنبأتها ما رخص اللهفي اللمم
# بين هشام والأبرش في نساء كلب قال هشام بن عبد الملك للأبرش الكلبي:
~~زوجني امرأة من كلب. فزوجه؛ فقال له ذات يوم يهزل معه: وتزوجنا إلى كلب
~~فوجدنا في نسائهم سعة. فقال الأبرش: يا أمير المؤمنين، إن نساء كلب خلقن
~~لرجال كلب.
# لكندي في نساء كندة قال: وسمع رجل من كندة رجلا يقول: وجدنا في نساء كندة
~~سعة؛ قال الكندي: إن نساء كندة مكاحل فقدت مراودها.
# بين أعرابي وامرأته تزوج أعرابي امرأة، فلما دخل بها عابثها فضرطت فخرجت
~~غضبي إلى أهلها، وقالت: لا أرجع حتى يفعل مثل ما فعلت؛ فقال لها: عودي
~~لأفعل. فعادت ففعل؛ فبينما هو يداعبها إذ حبقت أخرى؛ فقال الأعرابي:
# طالبتني دينا فلم أقضك ... والله حتى زدت في قرضك
# فلا تلوميني على مطله ... إن كان ذا دأبك لم أقضك
# لأعرابية عجز عنها زوجها تزوج رجل أعرابية فعجز عنها؛ فقيل لها في ذلك،
~~فقالت: نحن لنا صدوع في صفا، ليس لعاجز فينا حظ.
# أبو سفيان بن حرب يذكر زوجته صعبة بعدما طلقها PageV01P401 الهيثم عن ابن
~~عياش قال: كانت صعبة أم طلحة بن عبيد الله من بنات فارس، تزوجها أبو ms747 سفيان
~~بن حرب فلم تزل به هند حتى طلقها، فتزوج بها عبيد الله؛ وتتبعتها نفس أبي
~~سفيان فقال:
# إنا وصعبة فيما ترى ... بعيدان والود قريب
# فإلا يكن نسب ثاقب ... فعند الفتاة جمال وطيب
# لها عند سري بها نخرة ... يزول بها يذبل أو عسيب
# فيا لقصي ألا فاعجبوا ... فللوبر صار الغزال الربيب
# لأعرابية جلس أعرابي إلى أعرابية، وعلمت أنه إنما جلس إليها لينظر
~~ابنتها، فضربت بيدها على جنبها وقالت:
# وما لك منها غير أنك ناكح ... بعينيك عينيها فهل ذاك نافع
# لأيمن بن خريم وقال أيمن بن خريم:
# لقيت من الغانيات العجابا ... لو ادرك مني العذارى الشبابا
# ولكن جمع العذارى الحسان ... عناء شديد إذا المرء شابا
# يرضن بكل عصا رائض ... ويصبحن كل غداة صعابا
# علام يكحلن حور العيون ... ويحدثن بعد الخضاب الخضابا
# ويبرزن إلا لما تعلمون ... فلا تحرموا الغانيات الضرايا
# إذا لم يخالطن كل الخلا ... ط أصبحن مخرنطمات غضابا
# يميت العتاب خلاط النساء ... ويحيي اجتناب الخلاط العتابا
# العرجي في يوم غاب عذاله واعد العرجي امرأة من الطائف فجاء على حمار ومعه
~~غلام، وجاءت المرأة على أتان ومعها جارية؛ فوثب العرجي على المرأة، والغلام
~~على الجارية، والحمار على الأتان؛ فقال العرجي: هذا يوم غاب عذاله.
# باب القيادة
# لعائشة رضي الله عنها عن الواصلة عن ابن الأشوع: أنه سئل عن الواصلة
~~فقال: إنك لمنقر، قالت عائشة رضي الله عنها: ليست الواصلة بالتي تعنون، وما
~~بأس إذا كانت المرأة زعراء أن تصل شعرها، ولكن الواصلة أن تكون بغيا في
~~شبيبتها، فإذا أسنت وصلته بالقيادة.
# خبر ظلمة القوادة قالوا: كانت ظلمة التي يضرب بها المثل في القيادة صبية
~~في الكتاب، فكانت تضرب دوي الصبيان وأقلامهم، فلما شبت زنت، فلما أسنت
~~قادت، فلما قعدت اشترت تيسا تنزيه على العنز.
# للمدائني وذكر المدائني: أن رجلا من السلطان كان لا يزال يأخذ قوادة
~~فيحبسها ثم يأتيه من يشفع فيها فيخرجها؛ فأمر صاحب شرطته فكتب في قصتها:
~~فلانة القوادة تجمع بين الرجال والنساء لا يتكلم فيها إلا زان؛ فكان إذا ms748
~~كلم فيها قال: أخرجوا قصتها، فإذا قرئت قام الشفيع مستحييا.
# شعر لجران العود وقال جران العود:
# يبلغهن الحاج كل مكاتب ... طويل العصا أو مقعد يتزحف
# ومكمونة رمداء لا يحذرونها ... مكاتبة ترمي الكلاب وتحذف
# رأت ورقا بيضا فشدت حزيمها ... لها فهي أمضى من سليك وألطف
# للفرزدق وقال الفرزدق:
# يبلغهن وحي القول مني ... ويدخل رأسه تحت القرام
# لحميد بن ثور وقال حميد بن ثور:
# خليلي إني أشتكي ما أصابني ... لتستيقنا ما قد لقيت وتعلما
# فلا تفشيا سري ولا تخذلا أخا ... أبثكما منه الحديث المكتما
# وقولا إذا جاوزتما أرض عامر ... وجاوزتما الحيين نهدا وخثعما
# نزيعان من جرم بن ربان إنهم ... أبوا أن يريقوا في الهزاهز محجما
# وخبا على نضوين مكتفليهما ... ولا تحملا إلا زنادا وأسهما
# وزادا غريضا خففاه عليكما ... ولا تبديان سرا ولا تحملا دما
# وإن كان ليل فالويا نسبيكما ... وإن خفتما أن تعرفا فتلثما
# وقولا خرجنا تاجرين فأبطأت ... ركاب تركناها بثليث قوما
# ولو قد أتانا بزنا ودقيقنا ... تمول منكم من رأيناه معدما
# ومدا لهم في السوم حتى تمكنا ... ولا تستلجا صفق بيع فيلزما
# فإن أنتما اطمأننتما فأمنتما ... وخليتما ما شئتما فتكلما PageV01P402
~~وقولا لها ما تأمرين بصاحب ... لنا قد تركت القلب منه متيما
# أبيني لنا إنا رحلنا مطينا ... إليك وما نرجوك إلا توهما
# المأمون لرسول بعث به وقال المأمون لرسول بعث به:
# بعثتك مرتادا ففزت بنظرة ... وأخلفتني حتى أسأت بك الظنا
# وناجيت من أهوى وكنت مقربا ... فيا ليت شعري عن دنوك ما أغنى
# ورددت طرفا في مجالس وجهها ... ومتعت باستسماع نغمتها أذنا
# أرى أثرا منها بعينيك لم يكن ... لقد سرقت عيناك من وجهها حسنا
# وقال بعض المحدثين:
# يا سوء منقلب الرسو ... ل مخبرا بخلاف ظني
# إني أعيذك أن تكو ... ن شغلتني وشغلت عني
# شعر زيد بن عمرو في أمته وقال زيد بن عمرو في أمته:
# إذا طمثت قادت وإن طهرت زنت ... فهي أبدا يزني بها وتقود
# باب الزنا والفسوق
# العتبي، قال: قيل لرجل في امرأته وكانت لا ترد يد لامس: علام تحسبها مع ms749
~~ما تعرف منها؟ فقال: إنها جميلة فلا تفرك وأم عيال فلا تترك.
# لبعض الأعراب وقال بعض الأعراب:
# ألما على دار لواسعة الحبل ... ألوف تسوي صالح القوم بالرذل
# يبيت بها الحداث حتى كأنما ... يبيتون فيها من مدافع من نخل
# ولو شهدت حجاج مكة كلهم ... لراحوا وكل القوم منها على وصل
# بين الفرزدق وسليمان بن عبد الملك أنشد الفرزدق لسليمان بن عبد الملك
~~القصيدة التي تقول فيها:
# ثلاث واثنتان فهن خمس ... وسادسة تميل إلى شمام
# فبتن بجانبي مصرعات ... وبت أفض أغلاق الختام
# كأن مفالق الرمان فيها ... وجمر غضى قعدن عليه حامي
# فقال سليمان: أحللت نفسك يا فرزدق: أقررت عندي بالزنا وأنا إمام، ولا بد
~~لي من إقامة الحد عليك فقال: بم أوجبت ذلك علي يا أمير المؤمنين، فقال:
~~بكتاب الله قال: فإن كتاب الله يدرأ عني، قال الله جل ثناؤه: " والشعراء
~~يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون. وأنهم ماالا يفعلون " فإنا
~~قلت ما لم أفعل.
# أبو الطمحان القيني وليلة الدير قيل لأبي الطمحان القيني: خبرنا عن أدنى
~~ذنوبك. قال: ليلة الدير. قالوا: وما ليلة الدير؟ قال: نزلت على ديرانية
~~فأكلت طفيشلا لها بلحم الخنزير، وشربت من خمرها وزينت بها وسرقت كساءها
~~ومضيت شعر لعمر بن أبي ربيعة وقال عمر بن أبي ربيعة:
# يقصد الناس للطواف احتسابا ... وذنوبي مجموعة في الطواف
# لجرير في الفرزدق وقال جرير في الفرزدق:
# لقد ولدت أم الفرزدق فاجرا ... فجاءت بوزواز قصير القوائم
# يوصل حبليه إذا جن ليله ... ليرقى إلى جاراته بالسلالم
# وما كان جار للفرزدق مسلم ... ليأمن قردا ليله غير نائم
# أتيت حدود الله إذ كنت يافعا ... وشبت فما ينهاك شيب اللهازم
# تتبع في الماخور كل مريبة ... ولست بأهل المحصنات الكرائم
# هو الرجس يأهل المدينة فاحذروا ... مداخل رجس بالخبيثات عالم
# لقد كان إخراج الفرزدق عنكم ... طهورا لما بين المصلى وواقم
# تدليت تزني من ثمانين قامة ... وقصرت عن باع العلا والمكارم
# لإسماعيل بن غزوان في امرأة العزيز وقال عمرو بن بحر: قرأ قارىء " قالت
~~امرأة العزيز ms750 الآن حصحص الحق " إلى قوله تعالى: " ذلك ليعلم أني لم أخنه
~~بالغيب " ، قال إسماعيل بن غزوان: لا والله ما سمعت بأغزل من هذه الفاسقة.
# وسمع بكثرة مراودتها يوسف عنها فقال إسماعيل: أما والله بي تمرست.
# لأعرابي بات ضيفا على حضري بات أعرابي ضيفا لبعض الحضر فرأى امرأة فهم أن
~~يخالف إليها في أول الليل فمنعه الكلب ثم أراد ذلك نصف الليل فمنعه ضوء
~~القمر ثم أراد ذلك في السحر فإذا عجوز قائمة تصلي، فقال:
# لم يخلق الله شيئا كنت أكرهه ... غير العجوز وغير الكلب والقمر
~~PageV01P403 هذا نبوح وهذا يستضاء به ... وهذه شيخة قوامة السحر
# عمر بن أبي ربيعة وامرأة من كلب في موسم الحج المنصور عن أبيه محمد بن
~~علي، قال: حججت فرأيت امرأة من كلب شريفة قد حجت فرأها عمر بن أبي ربيعة
~~فجعل يكلمها ويتبعها كل يوم، فقالت لزوجها ذات يوم: إني أحب أن أتوكأ عليك
~~إذا رحت إلى المسجد. فراحت متوكئة على زوجها فلما أبصرها عمو ولى فقال: على
~~رسلك يا فتى:
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقي مربض المستأسدة الحامي
# بين أبي ذؤيب وخالد بن زهير الرياشي قال: كان أبو ذؤيب يهوى امرأة من
~~قومه، وكان رسوله إليها رجلا يقال له: خالد بن زهير، فخانه فيها، فقال أبو
~~ذؤيب:
# تريدين كيما تجمعيني وخالدا ... وهل يجمع السيفان ويحك في غمد
# أخالد ما راعيت مني قرابة ... فتحفظني بالغيب أو بعض ما تبدي
# وكان أبو ذؤيب خان فيها ابن عم له يقال له: مالك بن عويمر، فأجابه خالد:
# ولا تعجبن من سيرة أنت سرتها ... وأول راض سنة من يسيرها
# ألم تتنقذها من ابن عويمر ... وأنت صفي نفسه ووزيرها
# سألت امرأة زوجها الحج فأذن لها وبعث معها أخاه، فلما انصرفا عنه سأله
~~عنها، فقال:
# وما علمت لها عيبا أخبره ... إلا اتهامي فيها صاحب الإبل
# كنا نهارا إذا ما السير جد بنا ... يغيران وما بالرحل من مثل
# ويخلفون كثيرا في منازلنا ... فلا نزال نرى آثار مغتسل
# فالله أعلم ما ms751 كانت سرائرهم ... والله أعلم بالنيات والعمل
# بين الفرزدق ورجل قال رجل للفرزدق: متى عهدك يا أبا فراس بالزنا؟ فقال:
~~مذ ماتت العجوز.
# لقيط في سوق يحيى ببغداد رمي ببغداد في سوق يحيى قمطرة فيها صبي وتحته
~~مضربات حرير، وعند رأسه كيس فيه مائة دينار ورقعة فيها: هذا الشقي ابن
~~الشقية، ابن السكباح والقلية، ابن القدح والرطلية؛ رحم الله من اشترى له
~~بهذا الذهب جارية تربيه؛ وفي آخر الرقعة: هذا جزاء من عضل ابنته.
# أعرابي يذكر ماجنا ذكر أعرابي رجلا ماجنا فقال: لو أبصرت فلانا العيدان
~~لتحركت أوتارها ولو رأته مومسة لسقط خمارها.
# لبعض الأعراب قال بعض الأعراب:
# ماذا يظن بليلي إذا ألم بها ... مرجل الرأس ذو بردين مزاح
# حلو فكاهته خز عمامته ... في كفه من رقى إبليس مفتاح
# أيضا أعرابي يذكر ماجنا ذكر أعرابي رجلا ماجنا فقال: هو أكثر ذنوبا من
~~الدهر، تفد إليه مواكب الضلالة، ويرجع من عنده مدون الأيام.
# لآخر يذكر قوما وذكر آخر قوما فقال: هم أقل الناس إلى أعدائهم وأكثرهم
~~تجرما على أصدقائهم يصومون عن المعروف، ويفطرون على الفحشاء.
# بين الأصمعي وأمة قال الأصمعي: قلت لأمة ظريفة: هل في يديك عمل؟ قالت:
~~لا! ولكن في رجلي.
# بين أبي نواس وقيان قالت جوار من القيان لأبي نواس بناتك! فقال أبو
~~نواس......................
# شعر لأبي المهند في راهب قال أبو المهند:
# وأفجر من راهب يدعدعي ... بأن النساء عليه حرام
# يحرم بيضاء ممكورة ... ويغنيه في البضع عنها الغلام
# إذا ما مشى غض من طرفه ... وفي الليل بالدير منه عرام
# ودير العذارى فضوح له ... وعند اللصوص حديث الأنام
# هؤلاء اللصوص نزلوا العذارى ليلا، فأخذوا القس فشدوه وثاقا، ثم أخذ كل
~~رجل منهم جارية،، فوجدوهن مفتضات قد افتضهن القس كلهن.
# لسهل بن هارون في مخنث قال سهل بن هارون:
# إذا نزل المخنث في رباع ... تحرك كل ذي خنث إليه
# وصارت دونهم مأوىالخبايا ... وصار الربع مدلولا عليه
# لآخر وقال آخر:
# أقول لها لما أتتني تدلني ... على امرأة موصوفة بجمال
# أصبت لها والله زوجا ms752 كما اشتهت ... إن اغتفرت فيه ثلاث خصال
# فمنهن فسق لا ينادي وليده ... ورقة إسلام وقلة مال
# الأصمعي وابن روح المهلبي PageV01P404 قال الأصمعي: دخلت على ابن روح بن
~~حاتم المهلبي وحضر الإذن وهو عاكف على غلام، فقلت له: عمدت إلى الموضع الذي
~~كان أبوك يضرب فيه الأعناق ويعطي فيه اللهى، وتركب فيه ما تركب! فقال:
# ورثنا المجد عن آباء صدق ... أسأنا في ديارهم الصنيعا
# إذا الحسب الرفيع تواكلته ... بنات السوء يوشك أن يضيعا
# باب مساوئ النساء
# لوهب بن منبه عن وهب بن منبه قال: عاقب الله المرأة بعشر خصال: شدة
~~النفاس، وبالحيض، وبالنجاسة في بطنها وفرجها، وجعل ميراث امرأتين ميراث رجل
~~واحد، وشهادة امرأتين كشهادة رجل، وجعلها ناقصة العقل والدين لا تصلي أيام
~~حيضها، ولا يسلم على النساء، وليس عليهن جمعة ولا جماعة، ولا يكون منهن
~~نبي، ولا تسافر إلا بولي.
# وكان يقال: ما نهيت امرأة قط عن شيء إلا أتته.
# وقال طفيل في هذا المعنى:
# إن النساء كأشجار نبتن معا ... منها المرار وبعض المر مأكول
# إن النساء متى ينهين عن خلق ... فإنه واقع لا بد مفعول
# لمعاذ في النساء عن رجاء بن حيوة قال: قال معاذ: إنكم ابتليتم بفتنة
~~الضراء فصبرتم، وإني أخاف عليكم فتنة السراء، وإن من أشد من ذلكم عندي
~~النساء، إذا تحلين الذهب ولبسن ريط الشأم وعصب اليمن، فأتبعن الغني، وكلفن
~~الفقير ما لا يجد.
# لبعض الشعراء قال بعض الشعراء:
# تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن ... عليك شجا يؤذيك حين تبين
# وإن هي أعطتك الليان فإنها ... لغيرك من خلانها ستلين
# وإن حلفت لا ينقصن النأى عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين
# خبر عاتكة بنت زيد أبو علي الأموي قال: كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن
~~نفيل، عند عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وكانت قد غلبته في
~~كثير من أمره؛ فقال له أبوه: طلقها. فطلقها وأنشأ يقول:
# لها خلق سهل وحسن ومنصب ... وخلق سوي ما يعاب ومنطق
# فرمي يوم الطائف بسهم؛ فلما مات قال ms753 ترثيه:
# وآليت لا تنفك عيني سخينة ... عليك ولا ينفك جلدي أغبرا
# فلله عين ما رأت مثله فتى ... أعز وأحمى في الهياج وأصبرا
# إذا شرعت فيه الأسنة خاضها ... إلى الموت حتى يترك الرمح أحمرا
# ثم خطبها عمر بن الخطاب، فلما أولم قال عبد الرحمن بن أبي بكر: ياأمير
~~المؤمنين اتأذن لي أن أدخل رأسي على عاتكة؟ قال: نعم، يا عاتكة استتري.
~~فأدخل رأسه فقال:
# وآليت لا تنفك عيني قريرة ... عليك ولا ينفكذ جلدي أصفرا
# فنشجت نشجا عاليا؛ فقال عمر: ما أردت إلى هذا! كل النساء يفعلن هذا! غفر
~~الله لك. ثم تزوجها الزبير بعد عمر وقد خلا من سنها، فكانت تخرج بالليل إلى
~~المسجد ولها عجيزة ضخممة؛ فقال لها الزبير: لا تخرجي؛ فقالت: لا أزال أخرج
~~أو تمنعني. وكان يكره أن يمنعها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تمنعوا إماء الله مساجد الله " ، فقعد لها الزبير متنكرا في ظلمة الليل،
~~فلما مرت به قرص عجيزتها؛ فكانت لا تخرج بعد ذلك؛ فقال لها: ما لك لا
~~تخرجين؟ فقالت: كنت أخرج والناس ناس، وقد فسد الناس فبيتي أوسع لي.
# لرجل من العرب يخاطب امرأته قال المدائني: احتضر رجل من العرب وله ابن
~~يدب بين يديه؛ وأم الصبي جالسة عند رأسه؛ واسم الصبي معمر فقال:
# وإني لأخشى أن أموت فتنكحي ... ويقذف في أيدي المراضع معمر
# وترخى ستور دونه وقلائد ... ويشغلكم عنه خلوق ومجمر
# فما لبث أن مات، ثم تزوجت، ثم صار معمر إلى ما ذكر.
# عمر بن الخطاب وشاب قتل يهوديا كان عند امرأة أخيه عن الحسن: أن شابين
~~كانا متآخيين على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأغزى أحدهما، فأوصى
~~أخاه بأهله؛ فانطلق في ليلة ذات ريح وظلمة إلى أهل أخيه يتعهدهم، فإذا سراج
~~في البيت يزهر، وإذا يهودي في البيت مع أهله وهو يقول:
# وأشعث غره الإسلام مني ... خلوت بعرسه ليل التمام
# أبيت على ترائبها ويضحي ... على جرداء لاحقة الحزام PageV01P405 كأن
~~مجامع الربلات منها ... فئام ينهضون إلى فئام
# فرجع الشاب ms754 إلى أهله، فاشتمل السيف حتى دخل على أهل أخيه فقتله ثم جره
~~وألقاه في الطريق؛ فأصبح اليهود وصاحبهم قتيل لا يدرون من قتله، فأتوا عمر
~~بن الخطاب فدخلوا عليه وذكروا ذلك له، فنادى عمر في الناس: الصلاة جامعة،
~~فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أنشد الله رجلا
~~علم من هذا القتيل علما إلا أخبرني به. فقامالشاب فأنشده الشعر وأخبره
~~خبره؛ فقال عمر: لا يقطع الله يدك، وهدر دمه لابن عباس في مثل المرأة السوء
~~كان ابن عباس يقول: مثل المرأة السوء: كان قبلكم رجل صالح له امرأة سوء
~~فعرض له رجل فقال: إني رسول الله إليك بأنه قد جعل لك ثلاث دعوات فسل ما
~~شئت من دنيا أو آخره ثم نهض. فرجع الرجل إلى منزله؛ فقلت له امرأته: ما لي
~~أراك مفكرا محزونا؟ فأخبرها؛ فقلت: ألست امرأتك وفي صحبتك وبناتك مني!
~~فاجعل لي دعوة. فأبى فأقبل عليه ولده وقلن: أمنا، فلم يزلن به حتى قال: لك
~~دعوة؛ فقلت: اللهم اجعلني أحسن الناس وجها. فصارت كذلك، وجعلت توطىء فراشها
~~وهو يعظها فلا تتعظ، فغضب يوما فقال: اللهم اجعلها خنزيرة فتحولت كذلك؛
~~فلما رأين بناته م نزل بأمهن بكين وضربن وجوههن ونتفن شعورهن، فرق لهن قلبه
~~فقال: اللهم أعدها كما كانت أولا؛ فذهبت دعواته الثلاث فيها.
# بين عبد الله بن عكرمة وامرأة عبد الرحمن بن الحارث قال عبد الله بن
~~عكرمة: دخلت على عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي أعوده، فقلت: كيف
~~تجدك؟ فقال: أجدني والله بالموت، وما موتي بأشد علي من تمتع " أم " هشام،
~~أخاف أن تتزوج - يعني امرأته - . فحلفت له وآلت ألا تتزوج بعده، فغشي وجه
~~نور، ثم قال: شأن الموت أن ينزل متى شاء. ثم مات. فتزوجت بعمر بن عبد
~~العزيز؛ فقلت:
# فإن لقيت خيرا فلا يهنئنها ... وإن تعست فلليدين وللفم
# فبلغها، فكتبت إلي: قد بلغني بيتك الذي تمثلت به، وما مثلي ومثل أخيك إلا
~~كما قال الشاعر:
# وهل كنت إلا والها ذات ترحة ms755 ... قضت نحبها بعد الحنين المرجع
# متى تسل عنه تدكر بعد طية ... من الأرض أو تقنع بألف فتربع
# فدع عنك من قد وارت الأرض شخصه ... وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع
# فبلغ ذلك مني كل غيظ، واحتسبت حسابها، وإذا هي قد أعجلت عدتها، وقد بقي
~~عليها أربعة أيام، فدخلت على عمر فأخبرته بذلك، فنقض النكاح وعزل عن
~~المدينة.
# صخر بن الشريد وزوجته وأمه كان صخر بن الشريد أخو الخنساء خرج في غزوة
~~فقاتل فيها قتالا شديدا فأصابه جرح رغيب ،فمرض فطال مرضه وعاده قومه، فقال
~~عائد من عواده يوما لامرأته سلمى: كيف أصبح صخر اليوم؟ قالت: لا حيا فيرجى
~~ولا ميتا فينسى. فسمع صخر كلامها فشق عليه، وقال لها: أنت القائلة كذا
~~وكذا؟ قالت: نعم غير معتذرة إليك. ثم قال عائد آخر لأمه: كيف أصبح صخر
~~اليوم؟ فقالت: أصبح بحمد الله صالحا ولا يزال بحمد الله بخير ما رأينا
~~سواده بيننا. فقال صخر:
# أرى أم صخر ما تمل عيادتي ... وملت سليمى مضجعي ومكاني
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك ومن يغتر بالحدثان
# فأي امرئ ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في أذى وهوان
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان
# لعمري لقد أنبهت من كان نائما ... وأسمعت من كانت له أذنان
# فلما أفاق عمد إلى سلمى فعلقها بعمود الفسطاط حتى فاضت نفسها، ثم نكس من
~~طعنته فمات.
# أردشير وابنة ملك لسواد وقرأت في سير العجم أن أردشير سار إلى الخضر،
~~وكان ملك السواد متحصنا فيها، وكان من أعظم ملوك الطوائف، فحاصره فيها
~~زمانا لا يجد إليه سبيلا، حتى رقيت ابنة ملك السواد يوما، فرأت أردشير
~~فعشقته فنزلت وأخذت نشابة وكتبت عليها: إن أنت شرطت لي أن تتزوجني دللتك
~~على موضع تفتتح منه هذه المدينة بأيسر حيلة وأخف مؤونة. ثم رمت بالنشابة
~~PageV01P406 نحو أردشير؛ فكتب الجواب في نشابة: لك الوفاء بما سألت. ثم
~~ألقاه إليها؛ فكتبت إليه تدله على الموضع؛ فأرسل إليه أردشير فافتتحه ودخل
~~هو وجنوده، ms756 وأهل المدينة غارون، فقتلوا ملكها وأكثر مقاتلتها وتزوجها؛
~~فبينما هي ذات ليلة على فراشه أنكرت مكانها حتى سهرت لذلك عامة ليلتها،
~~فنظروا في الفراش فوجدوا تحت المحبس ورقة من ورق الآس قد أثرت في جلدها،
~~فسألها أردشير عند ذلك عما كان أبوها يغذوها به؛ فقالت: كان أكثر غذائي
~~الشهد والزبد والمخ. فقال أردشير: ما أحد ببالغ لك في الحباء والإكرام مبلغ
~~أبيك، ولئن كان جزاؤه عدك على جهد إحسانه مع لطف قرابته وعظم حقه جهد
~~إساءتك، ما أنا بأمن لمثله منك. ثم أمر بأن تعقد قرونها بذنب فرس شديد
~~المراح جموح ثم يجرى؛ ففعل ذلك حتى تساقطت عضوا عضوا.
# بين أخوين وزوجة أحدهما العتبي: سمعت أبي يحدث ع ناس من أهل الشأم: أن
~~أخوين كان لأحدهما زوجة وكان يغيب ويخلفه " الآخر " في أهله، فهويته امرأة
~~الغائب، فأرادته على نفسها فامتع؛ فلما قدم أاخوه سألها عن حالها، فقالت:
~~ما حال امرأة تراود في كل حين! فقال: أخي وابن أمي!وإني لا أفضحه! ولكن لله
~~علي ألا أكلمه أبدا. ثم حج وحج أخوه والمرأة فلما كانوا بوادي الدوم هلك
~~الأخ ودفوه وقضوا حجهم ورجعوا؛ فمروا بذلك الوادي ليلا فسمعوا هاتفا يقول:
# أجدك تمضي الدوم ليلا ولا ترى ... عليك لاأهل الدوم أن تتكلما
# وبالدوم ثاو لو ثويت مكانه ... ومر بوادي الدوم حيا لسلما
# فظنت المرأة أن النداء من السماء، فقلت لزوجها: هذا مقام العائذ كان من
~~أخيك ومني كيت وكيت. فقال: والله لو حل قتلك لوجدتني سريعا. ففارقها وضرب
~~خيمة على قبر أخيه وقال:
# هجرتك في طول الحياة وأبتغي ... كلامك لما صرت رمساوأعظما
# ذكرت ذنوبا فيك كنت اجترمتها ... أنا منك فيها كنت أسوا وأظلما
# ولم يزل مقيما حتى مات ودفن بجنب أخيه، فالقبران معروفان.
# شعر للأخطل وقال الأخطل:
# المهديات لمن هوين مسبة ... والمحسنات لمن قلين مقالا
# يرعين عهدك ما رأيناك شاهدا ... وإذا مذلت يكن عنك مذالا
# وإذا وعدنك نائلا أخلفنه ... ووجدت دون عداتهن مطالا
# وإذا دعونك عمهن فإنه ... نسب يزيدك عندهن خبالا
# قرشي وامرأته ms757 عن يحيى بن طفيل الجشمي قال: كان عند رجل من قريش امرأة
~~يحبها، فسافر عنها، فقالت له: أشيعك، فشيعته ثلاث مراحل؛ فلما مضى قالت
~~لخادمها: ناولني بعرة وروثة وحصاة. فناولها، فألقت الروثة وقالت: راث خبرك؛
~~وألقت البعرة وقالت: وعر سفرك؛ وألقت الحصاة وقالت: حص أثرك. فسمعها رجل
~~على الماء فلحقه، فقال له: ما هذه منك؟ قال: امرأتي وأعز الناس إلي. فأخبره
~~بالخبر، فقام على الماء، فلما أمسى أقبل نحو منزله فوجد معها رجلا، فقتلهما
~~جميعا.
# باب الولادة والولد
# بين أبي الأسود وزوجته عند زياد في ولدهما خاصمت أم عوف - امرأة أبي
~~الأسود الدؤلي - أبا الأسود قبل أن تضعه. فقالت أم عوف وضعته شهوة ووضعته
~~كرها، وحملته خفا وحملته ثقلا. فقال زياد: صدقت أنت أحق به فدفعه إليها.
# للرياشي أنشدنا الرياشي:
# غلبت أمه أباه عليه ... فهو كالكابلي أشبه خاله
# وقال آخر:
# والله ما أشبهني عصام ... لالاخلق منه ولا قوام
# نمت وعرق الخال لا ينام
# لبعض بني أسد وقال بعض بني أسد - والقيافة فيهم: لا يخطىء الرجل من أبيه
~~خلة من ثلاث: رأسه أو صوته أو مشيته.
# قيل لرجل: ما أشبه ولدك بك! قال: من ترك وأهله أشبهه ولده قال رجل
~~للجمان: ولدت امرأتي لستة أشهر؛ فقال الجمان: كان أبوها ضاربا للفرزدق وقد
~~عيرته زوجته بعدم الإنجاب عيرت نوار - امرأة الفرزدق - الفرزدق بأنه لا ولد
~~له؛ فقال الفرزدق:
# وقالت أراه واحدا لا أخا له ... يورثه في الورثين الأباعدا
# لعلك يوما أن تريني كأنما ... بني حوالي الأسود الحوارد
# فإن تميما قبل أن يلد الحصى ... أقام زمانا وهو في الناس واحد
~~PageV01P407 فولد بعد ذلك ولده: سبطة ولبطة وحبطة وغيرهم.
# للزيادي بلغني عن الزيادي قال: كنت مئناثا فقيل لي: استغفر إذا جامعت؛
~~فولد لي بضعة عشر ذكرا.
# لابن عباس فيما يكتب للمرأة إذا عسرت ولادتها عن ابن عباس قال: مر عيسى
~~عليه السلام على بقرة قد اعترض ولدها في بطنها؛ فقالت: يا كلمة الله، أدع
~~الله أن يخلصني. فقال: يا خالق النفس من النفس ويا ms758 مخرج النفس من النفس
~~خلصها؛ فألقت ما في بطنها. فإذا عسر على المرأة ولادتها فليكتب لها: باسم
~~الله، لا إله إلا هو الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب
~~العالمين، " كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها " ، " كأنهم يوم
~~يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار " الآية.
# باب الطلاق
# للنبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أبغض
~~الحلال إلى الله الطلاق " بين رجل وامرأته عند القاضي ابن حنطب الأصمعي
~~قال: كان بالمدينة قاض، يقال له: فلان بن المطلب بن حنطب المخزومي قد
~~أدركته " وأم المطلب: أخت مروان بن الحكم " ، خاصمت إليه امرأة زوجها،
~~وكانت قالت: أجعلتني وأسأت إلي، والله ما تستطيع فئران بيتك أن يمشين من
~~الجهد وما يقمن إلا على الوطن! فقال: أنت طالق إن كن " ما " يقمن إلا على
~~الوطن. فخبرته بما قالت وقال؛ فقال ابن المطلب يطلب له المعاذير: وربك إن
~~الإبل لتكون بالمكان الجديب الخسيس المرعى فتقيم به لحب الوطن. فقال الزوج
~~حين رآه يحتال لئلا يفرق بينهما: كأنما أشكلت عليه، هي طالق عشرين.
# لابن عباس في رجل طلق امرأته عدد نجوم السماء طلق رجل امرأته عدد نجوم
~~السماء؛ فقال ابن عباس: يكفيه من ذلك هقعة الجوزاء.
# لأعرابي طلق امرأته ثم ندم وطلق رجل من الأعراب امرأة، وكان له منها ابن
~~يقال له حماد، وندم فقال:
# فديت بالأم حمادا وقلت له ... أنت ابن ذلفاء مني فادن يا ولدي
# لا يقربن ثلاثا منكم أحد ... إني وجدت ثلاثا أشأم العدد
# لعلي بن منظور في الطلاق وقال علي بن منظور:
# ما للطلاق فقدته ... وفقدت عاقبة الطلاق
# طلقت خير حليلة ... تحت السموات الطباق
# للأصمعي كان الأصمعي طلق امرأة ثم تبعتها نفسه؛ فكتب إليها:
# " و " هل رأيتم بعدنا مثلنا ... فما رأينا بعدكم مثلكم
# نصيب من يعجبنا خلوة ... منه ولا نجمع من عندكم
# قد اتخذنا بعدكم مبدعا ... لصونكم وليس من شكلكم
# إن شئتم لم نتخذه وكا ... ن الصون والبذل جميعا ms759 لكم
# أعرابي لامرأته وقال أعرابي لامرأته:
# تمنين الطلاق وأنت مني ... بعيش مثل مشرقة الشمال
# لأعرابي طلق امرأته أميمة وطلق أعرابي امرأته وقال:
# رحلت أميمة بالطلاق ... وعتقت من رق الوثاق
# بانت فلم يألم لها ... قلبي ولم تبك المآقي
# لو لم أرح بطلاقها ... لأرحت نفسي بالإباق
# ودواء ما لاتشتهي ... ه النفس تعجيل الفراق
# والعيش ليس يطيب بي ... ن اثنين في غير اتفاق
# لابن كناسة، وغيره كانت لمحمد بن كناسة امرأة يبغضها، فمر بمصلوب فقال:
# أيا جذع مصلوب أتى دون صلبه ... ثلاثون حولا كاملا هل تبادل
# وما أنت بالحمل الذي قد حملته ... بأضجر مني بالذي أنا حامل
# وقال آخر:
# بت بخسف في شر منزلة ... لا أنا في لذة ولا فرسي
# هذا على الخسف لا قضيم له ... وأنا ذا لا يسوغ لي نفسي
# تجهزي للطلاق وارتحلي ... ذاك دواء الجوامح الشمس
# ليلتي حين بت طالقة ... ألذ عندي من ليلة العرس
# الفرزدق وشيخ من بني مضر عن عيسى بن عمر قال: شكا الفرزدق امرأته، فقال
~~له شيخ من بي مضر كان أسن منه: أفلا تكسعها بالمحرجات! " يعني الطلاق " ؛
~~فقال: قاتلك الله! ما أعلمك من شيخ!.
# لخالد بن صفوان PageV01P408 قال خالد بن صفوان: ما بت ليلة أحب إلي من
~~ليلة طلقت فيها نسائي، فأرجع والستور قد هتكت، ومتاع البيت قد نقل، فتبعث
~~إلي إحداهن بسليلة مع بنتي فيها طعامي، وتبعث لي الأخرى بفراش أنام عليه.
# لامرأة كانت تطلق كثيرا قيل لامرأة كانت تطلق كثيرا: ما بالك تطلقين؟
~~قالت: يريدون التضييق علينا، ضيق الله عليهم!.
# لرجل طلق امرأته طلق رجل امرأته؛ فقيل له: ما صنعت؟ قال: طلقتها والأرض
~~من ورائها. أي لا أقرب ناحية هي بها.
# قول أعرابي لامرأتهد وقال أعرابي لامرأته:
# أنوهت باسمي في العالمين ... وأفنيت عمري عاما فعاما
# فأنت الطلاق وأنت الطلاق ... وأنت الطلاق ثلاثا تماما
# بين رجل وأبي حازم الأصمعي قال: أتى رجل أبا حازم فقال: إن الشيطان قد
~~أولع بي يوسوس لي ويحدثني أني طلقت امرأتي. فقال له: وأنا أحدثك أنك قد
~~طلقتها، أو ms760 مافعلت؟ فقال: سبحان الله يا أبا حازم! أفتكذبني وتصدق الشيطان!
~~شعر لأعرابي طلق امرأته وقال أعرابي وقد طلق امرأته:
# وما أنا إذ فارقت أسماء طائعا ... بخير من السكران رأيا ولا عقلا
# وما زال صرف الدهر حتى رأيتني ... أبيت بها ضيفا كأن لم أكن بعلا
# وقال آخر:
# لئن كان يهدي برد أنيابها العلا ... لأفقر مني إنني لفقير
# لقد كثر الأخبار أن قد تزوجت ... فهل يأتيني بالطلاق بشير
# باب العشاق سوى عشاق الشعراء
# بين محمد بن قيس ويزيد بن عبد الملك في عاشقين محمد بن قيس الأسدي قال:
~~وجهني عامل المدينة إلى يزيد بن عبد الملك وهو خليفة فخرجت، فلما قربت
~~المدينة بليلتين أو ثلاث وإذا أنا بامرأة قاعدة على قارعة الطريق، وإذا رجل
~~رأسه في حجرها كلما سقط رأسه أسندته، فسلمت فردت ولم يرد الشاب؛ ثم تأملتني
~~فقالت: يا فتى، هل لك في أجر لا مرزئة فيه؟ قلت: سبحان الله! وما أحب الأجر
~~ألي وإن رزئت فيه! فقالت: هذا ابني، وكان إلفا لابنة عم له تربيا جميعا، ثم
~~حجبت عنه، فكان يأتي الموضع والخباء، ثم خطبها إلى أبيها فأبى عليه أن
~~يزوجها؛ ونحن نرى عيبا أن تزوج المرأة من رجل كان بها مغرما، وقد خطبها ابن
~~عم لها وقد زوجت منذ ثلاث، فهو على ما ترى لا يأكل ولا يشرب ولا يعقل، فلو
~~نزلت إليه فوعظته! فنزلت إليه فوعظته؛ فأقبل علي وقال:
# ألا ما للحبيبة لا تعود ... أبخل بالحبيبة أم صدود
# مرضت فعادني قومي جميعا ... فما لك لم تري فيمن يعود
# فقدت حبيبتي فبليت وجدا ... وفقد الإلف يا سكنى شديد
# وما استبطأت غيرك فاعلميه ... وحولي من بني عمي عديد
# فلو كنت السقيمة جئت أسعى ... إليك ولم ينهنهني الوعيد
# قال: ثم سكن عند آخر كلمته؛ فقالت العجوز: فاضت والله نفسه ثلاثا! فدخلني
~~أمر لا يعلمه إلا الله، فاغتممت وخفت موته لكلامي. فلما رأت العجوز ما بي
~~قالت: هون عليك! مات بأجله واستراح مما كان فيه، وقدم على رب كريم؛ فهل لك
~~في ms761 استكمال الأجر؟ هذه أبياتي منك غير بعيدة، تأتيهم فتنعاه إليهم وتسألهم
~~حضورهم. فركبت فأتيت أبياتا منها على قدر ميل، فنعيته إليهم وقد حفظت
~~الشعر، فجعل الرجل يسترجع. فبينما أنا أدور إذا امرأة قد خرجت من خبائها
~~تجر رداءه ناشرة شعرها، فقالت: أيها الناعي، بفيك الكثكث، بفيك الحجر! م
~~تنعى؟ قلت: فلان بن فلان. فقالت: بالذي أرسل محمدا واصطفاه، هل مات؟ قلت:
~~نعم. قالت: فماذا الذي قال قبل موته؟ فأنشدتها الشعر، فو الله ما تنهنهت أن
~~قالت:
# عداي أن أزورك يا حبيبي ... معاشر كلهم واش حسود
# أشاعوا ما سمعت من الدواهي ... وعابونا وما فيهم رشيد
# وأما إذ ثويت اليوم لحدا ... فدور الناس كلهم لحود
# فلا طابت لي الدنيا فواقا ... ولا لهم ولا أثرى العبيد PageV01P409 ثم
~~مضت معي ومع القوم تولول حتى انتهينا إليه، فغسلناه وكفناه وصلينا عليه،
~~فأكبت على قبره؛ وخرجت لطيتي حتى أتيت يزيد بن عبد الملك، وأوصلت إليه
~~الكتاب؛ فسألني عن أمورالناس، قال: هل رأيت في طريقك شيئا؟ قلت:نعم، رأيت
~~والله عجبا.وحدثته الحديث؛ فاستوى جالسا، ثم قال: لله أنت يا محمد بن قيس!
~~امض الساعة قبل أن تعرف جواب ما قدمت له، حتى تمر بأهل الفتى وبني عمه،
~~وتمر بهم إلى عامل المدينة، وتأمره أن يثبتهم في شرف العطاء، وإن كان
~~أصابها ما أصابه، فافعل ببني عمها ما فعلت ببني عمه ثم ارجع إلي حتى تخبرني
~~بالخبر، وتأخذ جواب ما قدمت له. فمررت بموضع القبر، فرأيت إلى جانبه قبرا
~~آخر، فسألت عنه فقيل: قبر المرأة، أكبت على قبره، ولم تذق طعاما ولا شرابا،
~~ولم ترفع عنه إلى ثلاثة أيام " إلا " ميتة. فجمعت بني عمها وبني عمه،
~~وأثبتهم في شرف العطاء جميعا.
# لرجل من بني تميم في عاشقين ماتا عشقا عن هشام بن حسان عن رجل من بني
~~تميم قال: خرجت في طلب ناقة لي، حتى وردت على ماء من مياه طيء، فإذا أنا
~~بعسكرين بينهما دعوة فإذا أنا بفتى شاب وجارية في العسكر، وإذا هو قد سمع
~~نبرة من ms762 كلامها وهو مريض، فرفع عقيرته وقال:
# ألا ما للمليحة لا تعود ... أبخل بالمليحة أم صدود
# فلو كنت المريضة كنت أسعى ... إليك ولم ينهنهني الوعيد
# فسمعتصوته فخرجت تعدو، فأمسكها النساء، وأبصرها فأقبل ينشد، فأمسكه
~~الرجال فأفلت وأفلتت، فاعتنقا وخرا ميتين؛ فخرج شيخ من تلك الأخبية حتى وقف
~~عليهما، فاسترجع لهما، ثم قال: أما والله لئن كنتما لم تجتمعا حيين لأجمعن
~~بينكما ميتين. قال: فقلت: من هذا؟ قال: هذا ابن أخي، وهذه ابنتي. فدفنهما
~~في قبر ولحد.
# عبد الله بن عجلان عن ابن سيرين قال: قال عبد الله بن عجلان صاحب هند
~~التي عشقها وكانت تحبه فطلقها:
# ألا إن هندا أصبحت لك محرما ... وأصبحت من أدنى حموتها حما
# وأصبحت كالمقمور جفن سلاحه ... يقلب بالكفين قوسا وأسهما
# ومد بها صوته ثم مات. قال الأصمعي: فيه قال الشاعر:
# إن مت من الحب ... فقد مات ابن عجلان
# لأعرابي من العذريين قيل لأعرابي من العذريين: ما بال قلوبكم كأنها قلوب
~~طير تنماث كما ينماث الملح في الماء! أما تجلدون؟ فقال: إننا ننظر إلى
~~محاجر أعين لا تنظرون إليها.
# وقيل لأعرابي: ممن أنت؟ فقال: من قوم إذا أحبوا ماتوا. فقالت جارية
~~سمعته: عذري ورب الكعبة!.
# لعبد الملك بن عمير في أخوين من بني كنة عن عبد الملك بن عمير قال: كان
~~أخوان من بني كنة من ثقيف، أحدهما ذو أهل، والآخر عزب، وكان ذو الأهل إذا
~~غاب خلفه العزب في أهله؛ فغاب غيبة له؛ فجاء العزب يوما فطلعت عليه امرأة
~~الأخ، وهي لا تعلم بمكانه، وعليها درع يشف، فسترت وجهها بذراعيها، فوقعت في
~~قلبه، وجعل يذوب حتى صار كأنه خيط، فقدم أخوه فقال: يا أخي، ما لك؟ قال: لا
~~أدري. واستحيا أن يذكر ما به؛ فانطلق أخوه إلى الحارث بن كلدة طبيب العرب،
~~فوصفه له؛ فقال: احمله إلي. فلما نظر إليه قال: أما العينان فصحيحتان وأما
~~الجسم فذائب ولا أظن أخاك إلا عاشقا قال: ترى أخي بالموت وتزعم أنه عاشق!
~~قال: هو ما أقول لك فاسقه الشراب ms763 فسقاه الخمر، فقال الشعر ولم يكن الشعر من
~~شأنه فقال:
# ألما بي إلى الأبيا ... ت بالخيف أزر هنه
# غزال ما رأيت اليو ... م في دور بني كنه
# غزال أكحل العين ... وفي منطقه غنه
# فقال أخوه: والله ما أراه إلا كما قال ولكن لا أدري من عني فسقاه شربة
~~أخرى فقال:
# أيها الحي اسلموا ... اسلموا ثمت اسلموا
# لا تولوا وتعرضوا ... واربعوا كي تكلموا
# خرجت مزنة من ال ... بحر ريا تححم
# هي ما كنتي وتز ... عم أني لها حم
# قال: يا أخي هي طالق ثلاثا، فإن شئت فتزوجها. قال: وهي طالق إن تزوجتها.
~~قال غيره. فلما أفاق ذهب على وجهه حياء ولم يرجع، فهو فقيد ثقيف.
# خبر عباس والجارية التي هويها PageV01P410 عن أبي مسكين قال: خرج أناس من
~~بني حنيفة يتنزهون إلى جبل لهم، فبصر فتى منهم يقال له عباس بجارية فهويها،
~~وقال لأصحابه: والله لا أنصرف حتى أرسل إليها. فطلبوا إليه أن يكف وأن
~~ينصرف معهم فأبى، وأقبل يراسل الجارية حتى وقع في نفسها، فأقبل في ليلة
~~إضحيانة متنكبا قوسه وهي بين إخوتها نائمة، فأيقظها؛ فقالت: انصرف وإلا
~~أيقظت إخوتي فقتلوك! فقال: والله للموت أيسر مما أنا فيه، ولكن الله علي إن
~~أعطيتني يدك حتى أضعها على فؤادي أن أنصرف. فأمكنته من يدها، فوضعها على
~~فؤاده ثم انصرف؛ فلما كان من القابلة أتاها وهي في مثل حالها، فقالت له مثل
~~مقالتها، ورد عليها وقال: إن أمكنتيني من شفتيك أرشفهما انصرفت ثم لا أعود
~~إليك. فأمكنته من شفتيها فرشفهما ثم انصرف؛ فوقع في قلبها منه مثل النار؛
~~ونذر به الحي، فقالوا: ما لهذا الفاسق في هذا الجبل! انهضوا بنا إليه حتى
~~نخرجه منه. فأرسلت إليه: إن القوم يأتونك الله فاحذر، فلما أمسى قعد على
~~مرقب ومعه قوسع وأسهمه، وأصاب الحي من آخر النهار مطر وندى فلهوا عنه؛ فلما
~~كان في آخر الليل وذهب السحاب وطلع القمر، خرجت وهي تريده وقد أصابها الطل،
~~فنشرت شعرها وأعجبتها نفسها ومعها جارية من الحي، فقالت: هل ms764 لك في عباس؟
~~فخرجتا تمشيان، ونظر إليهما وهو على المرقب، فظن أنهما ممن يطلبه، فرمى
~~بسهم أخطأ فما قلب الجارية ففلقه! وصاحت الأخرى، فانحدر من الجبل وإذا هو
~~بالجارية في دمها؛ فقال:
# نعب الغراب بما كره ... ت ولا إزالة للقدر
# تبكي وأنت قتلتها ... فاصبر وإلا فانتحر
# ثم وجأ في أوداجه بمشاقصه، وجاء الحي فوجدوهما مقتولين فدفنوهما!.
# خبر القس وسلامة المغنية قال خلاد الأرقط: سمعت مشايخنا من أهل مكة
~~يذكرون أن القس، وهو مولى لبني مخزوم، كان عند أهل مكة بمنزلة عطاء بن أبي
~~رباح، وأنه مر يوما بسلامة وهي تغني، فوقف يسمع؛ فرآه مولاها فدنا منه
~~فقال: هل لك " في " أن تدخل وتستمع؟ فأبى، ولم يزل به فقال: أقعدك في موضع
~~لا تراها ولا تراك. ففعل، ثم غنت فأعجبته؛ فقال: هل لك " في " أن
~~أحولهاإليك؟ فتأبي. ثم أجاب، فلم يزل " به " حتى شغف بها وشغفت به. وعلم
~~ذلك أهل مكة. فقالت له يوما وقد خلوا: أنا والله أحبك؛ فقال: وأنا والله
~~أحبك. قالت: فأنا أحب أن أضع فمي على فمك؛ قال: وأنا والله. قالت: وأنا
~~والله أحب أن أضع صدري على صدرك؛ قال: وأنا والله. قالت فما يمنعك؟ والله
~~إن الموضع لخال! فأطرق ساعة، ثم قال: إني سمعت الله يقول: " الأخلاء يومئذ
~~بعضهم لبعض عدوا إلا المتقين " ، وأنا والله أكره أن تكون خلة ما بيني
~~وبينك عداوة يوم القيامة. ونهض وعاد إلى طريقته التي كان عليها. وفيه قيل:
# لقد فتنت ريا وسلا القسا ... ولم تتركا للقس عقلا ولا نفسا
# ومن شعره فيها:
# أهابك أن أقول بذلت نفسي ... ولو أني أطيع القلب قالا
# حياء منك حتى شف جسمي ... وشق علي كتماني وطالا
# وهو القائل:
# قد كنت أعذل في السفاهة أهلها ... فأعجب لما تأتي به الأيام
# فاليوم أرحمهم وأعلم أنما ... سبل الغواية والهدى أقسام
# وهو القائل:
# ألم ترها لا يبعد الله دارها ... إذا مرحت في صوتها كيف تصنع
# تمد نظام القول ثم ترده ... إلى صلصل في حلقها فترجع
# كتاب منية إلى قابوس ms765 ورده عليها كتبت منية إلى قابوس: من سن سنة فليرض
~~بأن يحكم عليه بها. ومن سأل مسألة فليرض من العطية بقدر بذله. لكل عمل
~~ثواب، ولكل فعل جزاء. ومن بدأ بالظلم كان أظلم. ومن انتصر فقد أنصف. والعفو
~~أقرب إلى العقل. وغير مسيء من أعتب. وغير مذنب من طول. " مع " المخض تبدو
~~الزبدة. عند تناهي البلاء يكون الفرج. كل ذي قرح يشتهي دواء قرحه. كل مطمع
~~منتظر. كل آت قريب. مع كل فرحة ترحة. من خبث سنخه غلظ كبده ونام حقده.
~~الموت أروح من الهوى. اليأس أول سبب الراحة. السحر أنفذ من الشعر. دواء كل
~~محب حبيبه. مع اليوم غد. وكما تدين تدان. استشف الله لما بك، واسأله
~~المدافعة عنك. فأجابها: PageV01P411 من الكرام تكون الرحمة، ومن اللئام
~~تكون القسوة. من كرم أصله لان قلبه ورق وجهه. ومن عاقب بالذنوب ترك الفضل.
~~ومن ترك الفضل أخطأ الحظ. وم لم يغفر لم يغفر له. ومن حقد واضطغن اكتسب
~~الأعداء. أولى الناس بالرحمة من احتاج إليها فحرمها. لكل كرب فرج، ولكل عمل
~~ثواب. من أحب رق لكل محب. لا داء أدوى من الهوى، ولا أوهن منه لذي القوى.
~~لا ملكة أكرم من ملكة كريم، ولا قدرة ألأم من قدرة لئيم. ملكت فأسجحي: قدرت
~~فاعفي. ويل للشجي من الخلي. من كان في نعمة لم يدر قدر البلية. من سها عقله
~~فسد عيشه، ومن فسد عيشه كان الموت راحته. الآمال مبسوطة، والآجال معدودة.
~~والمتوقع الموت. وحسرة الموت من مات بغصة. خير الخير أعجله. من أراد معروفا
~~فلا يتطول. الحب أثقل محمول.
# وكتب إليها أيضا: قل من حبيب كتاب، وعظم من محب مصاب. لكل آخر أول، مرقاة
~~إلى مرقاة. قد ينمو القليل فيكثر، ويضمحل الكثير فيذهب. من طلب وجد. ومن
~~أدمن الاستفتاح فتحت له الأغلاق. أولى الأمور بالنجاح المواظبة. قد يتبع
~~الظفر البصر، ويتبع البصر التغير والاستثقال، ويتبع الاستثقال الاستبدال؛
~~ولن يدوم شيء على حال. ولكل هم فرج. والعناء مقرون بالرجاء. قد يستخرج
~~بالكلمة الحية، وتنشأ ms766 من الحبة الشجرة. وفي اللقاء شفاء الغليل، وتنفس
~~الهموم. ارتاد امرء قبل حلوله، وتثبت قبل إقدامه. مع العجلة تكون الندامة،
~~وفي التثبت تكون السلامة. العاقل من ابتدأ عملا في غير حينه فبلغ في حين
~~وقته. لا ينال بغير دواء شفاء. الصعب يمكن بعد منع. الرفق سبب القدرة.
~~الخرق مفتاح الحرمان. من أسر أسراره دامت له لذاته. رب أكلة تمنع أكلات،
~~ولقيه تصد عن لقيات.
# أبيات في الغزل حسان
# يقر بعيني أن أرى من مكانه ... ذرى عقدات الأبرق المتقاود
# وأن أراد الماء الذي شربت به ... سليمى فقد مل السرى كل واخد
# وألصق أحشائي برد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساود
# لأبي صخر الهذلي قال أبو صخر الهذلي:
# أما والذي أبكى وأضحك والذي ... أمات وأحيا والذي أمره الأمر
# لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى ... أليقين منها لا يروعهما الذعر
# فيا هجر ليلى قد بلغت بي المدى ... وذرت على ما لم يكن بلغ الهجر
# ويا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# وصلتك حتى قيل لا يعرف القلى ... وزرتك حتى قلت ليس له صبر
# جبت لسعي الدهر بيني وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
# إذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها ... كما انتفض العصفور بلله القطر
# هل الوجد إلا أن قلبي لو دنا ... من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر
# وقال آخر:
# أيا خلة النفس التي ليس دونها ... لنا من أخلاء الصفاء خليل
# ويا من كتمنا حبه لم يطع به ... عدو ولم يؤمن عليه دخيل
# أما من مقام أشتكي غربة النوى ... وجور العدا فيه إليك سبيل
# وكنت إذا ما جئت جئت بعلة ... فأفنيت علاتي فأيش أقول
# وما كل يوم لي بأرضك حاجة ... وما كل يوم لي إليك رسول
# المجنون وقال المجنون:
# وإني لأستغشي وما بي نعسة ... لعل خيلا منك يلقى خياليا
# وأخرج من بين الجلوس لعلني ... أحدث عنك النفس في السر خاليا
# وقال أيضا:
# فأدنيتني حتى إذا ما ملكتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# تجافيت عني حين لا لي حيلة ... وخلفت ما ms767 خلفت بين الجوانح
# للعباس بن الأحنف ونحوه قول العباس بن الأحنف:
# أشكو الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا
# واستنهضوني فلما قمت منتهضا ... من ثقل ما حملوني في الهوى قعدوا
# لبعض المحدثين وقال بعض المحدثين:
# من كان يبكي لما بي ... من طول وجد رسيس
# فالآن قبل وفاتي ... " لا عطر بعد عروس "
# للعباس بن جرير، ولآخرين PageV01P412 وقال العباس بن جرير من ولد خالد بن
~~عبد الله:
# ظلت الأحزان تكحلني ... مضضا طالت له سنتي
# من هوى ظبي كأن له ... أربا بالصد في ترتي
# قد حمى عيني محاسنه ... وحمى تقبيله شفتي
# شركت عيناه ظالمة ... في دمي قد عظم ما جنت
# لابن الطثرية وقال ابن الطثرية:
# وإن كنتم ترجون أن يذهب الهوى ... يقينا ونروى بالشراب فننقعا
# فردوا هبوب الريح أو غيروا الجوى ... إذا حل ألواذ الحشا فتمنعا
# تلفت نحو الحي حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا
# وقال ابن ميادة:
# بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
# ولم يعتذر عذر البريء ولم يزل ... له سكتة حتى يقال مريب
# وقال علي بن الجهم في رقعة أتته بخط جارية:
# ما رقعة جاءتك مثنية ... كأنها خد على خد
# نبذ سواد في بياض كما ... ذر فتيت المسك في الورد
# ساهمة الأسطر مصروفة ... عن ملح الهزل إلى الجد
# يا كاتبا أسلمني عتبه ... إليه حسبي منك ما عندي
# وقال جرير:
# أتجمع قلبا بالعراق فريقه ... ومنه بأظلال الأراك فريق
# أوانس أما من أردن عناءه ... فعان ومن أطلقن فهو طليق
# دعون الهوى ثم ارتمين قلوبنا ... بأسهم أعداء وهن صديق
# وقال آخر:
# لذان تضنيهما للبين فرقته ... ولا يملان طول الدهر ما اجتمعا
# مستقبلان بساه من شبابهما ... إذا دعا دعوة الداعي الهوى شمعا
# لا يعجبان لقول الناس عن عرض ... بل يعجبان لما قالا وما سمعا
# لأعرابي وقال أعرابي:
# وقلن لها سرا وقيناك لا يقم ... صحيحا فإن لم تقتليه فألممي
# فأذرت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ومعصم
# فراح وما أدري أفي طلعة الضحى ... يروخ أم داج ms768 من الليل مظلم
# وقال آخر:
# يا أحسن الناس من قرن إلى قدم ... لم ألق مثلك في حل ولا حرم
# يا من تلبس حسن الغانيات به ... قد خط قبلك فيما خط بالقلم
# لذي الرمة وقال ذو الرمة:
# وقد كنت أبكي والنوى مطمئنة ... بنا وبكم من علم ما البين صانع
# وأشفق من هجرانكم ويشفني ... مخافة وشك البين والشمل جامع
# وأهجركم هجر البغيض وحبكم ... على كبدي منه شؤون صوادع
# وقال أيضا:
# وقد كنت أخفي حب مي وذكرها ... رسيس الهوى حتى كأن لا أريدها
# ما زال يغلو حب مية عندنا ... ويزداد حتى لم نجد ما يزيدها
# وقال:
# وما زلت أطوي النفس حتى كأنها ... بذي الرمث لم تخطر على بال ذاكر
# حياء وإشفاقا من الركب أن يروا ... دليلا على مستودعات الضمائر
# وقال آخر:
# قل لحادي المطي روح قليلا ... نجعل العيس سيرهن ذميلا
# لا تفقها على السبيل ودعها ... يهدها شوق من عليها السبيلا
# وقال آخر:
# فإن يرتحل صحبي بجثمان أعظمي ... يقم قلبي المحزون في منزل الركب
# ونحوه:
# جسد مقيم في الديا ... ر وروحه في الطاعنين
# وقال آخر:
# لعمر أبي المحضير أيام نلتقي ... بما لا نلاقيها من الدهر أكثر
# يعدون يوما واحدا إن أتيتها ... وينسون ما كانت من الدهر تهجر
# لحميد بن ثور وقال حميد بن ثور:
# وقلن لها قومي فدنياك فاركبي ... فأومت بلا لا غير ما أن تكلما
# يهادينها حتى لوت بزمامه ... بنانا كهداب الدمقس ومعصما
# من البيض عاشت بين أم عزيزة ... وبين أب بر أطاع وأكرما
# منعمة لو يصبح الذر ساريا ... على جلدها نضت مدارجه دما PageV01P413 فما
~~ركبت حتى تطاول يومها ... وكانت لها الأيدي إلى الحدب سلما
# فجرجر لما كان في الخدر نصفها ... ونصف على دأياته ما تحرما
# وما كاد لما أن علته يقلها ... بنهضته حتى اطمأن وأعصما
# وحتى تداعت بالنقيص حباله ... وهمت بواني زوره أن تحطما
# وأثر في صم الصفا نفثاته ... ورمت سليمى أمره ثم صمما
# فسبحن واستهللن لما رأينه ... بها ربذا سهل الأراجيح مرجما
# من البيض مكسال إذا ما تلبست ... بحبل امرىء لم ms769 ينج منها مسلما
# رقود الضحى لا تقرب الجيرة القصى ... ولا الجيرة الأذنين إلا تجشما
# وليست من اللاتي يكون حديثها ... أمام بيوت الحي إن وإنما
# لقيس بن ذريح وقال قيس بن ذريح:
# تعلق روحي قبل خلقنا ... ومن بعد ما كنا نطافا وفي المهد
# فزاد كما زدنا فأصبح ناميا ... فليس وإن متنا بمنفصم العهد
# ولكنه باق كل حادث ... وزائرنا في ظلمة القب واللحد
# يكاد حباب الماء يخدش جلدها ... إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد
# ولو لبست ثوبا من الورد خالصا ... لخدش منها جلدها ورق الورد
# يثقلها لبس الحرير للينها ... وتشكو إلى جارتها ثقل العقد
# وأرحم خديها إذا ما لحظتها ... حذارا للحظي أن يؤثر في الخد
# تم كتاب النساء،وهو الكتاب العاشر من عيون الأخبار، لابن قتيبة رحمة الله
~~عليه، وتم بتمامه كتاب عيون الأخبار. وكتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى
~~إبراهيم بن عمر ابن محمد بن علي الواعظ الجزري، في شهور سنة أربع وتسعين
~~وخمسمائة.
# والحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على خير خلقه ومظهر حقه محمد وآله
~~أجمعين " جاء في أول الجزء العاشر على ظهر الصفحة الأولى من النسخة الخطية
~~التي نقل عنها الأصل الفتوغرافي " أ. " ما يأتي "
# قال لي قائل وقد لاح في فو ... دي مستشرقا بياض القتير
# لم يعرف البياض بيض الغواني ... قلت علمي وأنت عين الخبير
# ليس كره النساء للشيب إلا ... أنه منذر بنوم الأيور
# لعلي عليه السلام في صفة الجماع روي عن علي عليه السلام أنه سئل عن صفة
~~الجماع فقال: عورات تجتمع وحياء يرتفع، إذا ظهر للعيون كان أشبه بالجنون.
~~الإقامة عليه هرم، والإفاقة منه ندم؛ ثمرة حلاله الولد، إن عاش أفتن، وإن
~~مات أحزن:
# إذا لم يكن في منزل المرء حرة ... مدبرة ضاعت مروءة داره
# بين عبد الملك بن مروان وجماعة من الشعراء وقيل: اجتمع جماعة من الشعراء
~~عند عبد الملك بن مروان فتذاكروا بيت نصيب وهو قوله:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... أوكل بدعد من يهيم بها بعدي
# فما في القوم إلا من عابه ms770 وأزرى على نصيب فيه، فقال عبد الملك: فما كنتم
~~تقولون أنتم؟ فقال واحد منهم: كنت أقول يا أمير المؤمنين:
# أهيم بدعد ما حييت وإن مت ... فيا ليت شعري من يهيم بها بعدي
# فقال له عبد الملك: أنت أسوأ رأيا من نصيب. فقالوا: فماذا كنت تقول أنت
~~يا أمير االمؤمنين؟ قال: كنت أقول:
# أهيم بدعد ما حييت وإن أمت ... فلا صلحت دعد لذي خلة بعدي
# فقالوا: أنت والله أشعر الثلاثة يا أمير المؤمنين. PageV01P414 ms771