######OpenITI#


#META# book_id: 3372
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/3476.epub&bid=3372
#META# multivol_id: 1256
#META# title: الإمامة و السياسة - الجزء1
#META# المؤلف: ابن قتيبة
#META# المواضيع: التاريخ
#META# الناشر: دار الاضواء
#META# عدد الصفحات: 243

#META#Header#End#

### | المجلد الأول

### || مقدمة التحقيق

### ||| كلمة عن الكتاب:

# كتاب الإمامة والسياسة، أو ما يسمى بكتاب «تاريخ الخلفاء» كتاب مشهور
~~يبحث في تاريخ الخلافة وشروطها بالنظر إلى طلابها من وفاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى عهد الأمين والمأمون.

# وتظهر أهمية وقيمة هذا الكتاب «الإمامة والسياسة» كما يقول د. بيضون في
~~مقدمة كتابه الحجاز والدولة الإسلامية: «في الإشارات ذات المحتوى الخاص،
~~الذي ينفرد به عن الآخرين-تتجاوز أهميته من الناحية المنهجية، وذلك لخلوه
~~من الإسناد، حيث تتردد عبارة «وذكروا» في مطلع رواياته، دون تحديد مصدرها
~~الأساسي.

# وتبرز أيضا أهميته في إبرازه ثورة المدينة ومعركة الحرة، من دون تطرف في
~~موقفه من الأمويين ومن غير تحمس لخصومهم الشيعة. وأهم من ذلك فإن رواياته
~~الحجازية-على ما يقرره د. بيضون-على جانب من الأهمية خاصة في عرضه للدوافع
~~التي كانت وراء تعاظم النقمة على البيت الأموي، في أعقاب الأزمة الاقتصادية
~~التي يبدو أنها استفحلت حينذاك في الحجاز والمدينة بشكل خاص» .

# وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات في كل من مصر وبيروت، ومنه نسخ

PageV01P007

# خطية في مكاتب لندن وباريس، وبدار الكتب المصرية منه نسخة مخطوطة كتبت
~~سنة 1297 ه.

# وقد ظهر مؤخرا عدم اتفاق على اسم مؤلف هذا الكتاب، بعد أن شكك كثير من
~~العلماء في نسبته إلى ابن قتيبة، وحيث أن بعضهم استبعد انتسابه إليه.

# وكان أول من تزعم التشكيك بنسبته إلى ابن قتيبة المستشرق غانيغوس
~~المجريطي ثم تبعه الدكتور دوزي في صدر كابه تاريخ الأندلس وآدابه. ويشير د.
~~بيضون في صدر كتابه المتقدم أيضا إلى استبعاد انتسابه إلى ابن قتيبة، وأيضا
~~السيد أحمد صقر في مقدمته لكتاب تأويل مشكل القرآن المطبوع بالقاهرة سنة
~~1973 حيث يقول: وقد نسب إلى ابن قتيبة كتاب مشهور شهرة بطلان نسبته إليه،
~~وهو كتاب الإمامة والسياسة.

# وقد استند د. دوزي في تشكيكه في نسبة كتاب الإمامة والسياسة إلى ابن
~~قتيبة إلى أسباب عديدة أهمها:

# -أن كثيرين ممن ترجموا لابن قتيبة لم ينسب إليه واحد منهم كتابا أو مؤلفا
~~له بهذا العنوان. ms001 إلا القاضي أبو عبد الله التوزي المعروف بابن الشباط في
~~كتابه «صلة السمط» .

# -أن مؤلف الكتاب الإمامة والسياسة يذكر أنه استمد معارفه من أناس حضروا
~~فتح الأندلس في سنة 92 ه، وأن موسى بن نصير غزا مدينة مراكش في زمن الرشيد،
~~مع أن ابن قتيبة، ولد في سنة 213 ومات في سنة 276. ولم تبن مدينة مراكش إلا
~~في سنة 454 في عهد سلطان المرابطين يوسف بن تاشفين.

# -أسلوب الكتاب يختلف كثيرا عن أسلوب ابن قتيبة المعروف في كتبه.

# -لم يرد ذكر في الكتاب لأي من شيوخ ابن قتيبة.

# ومهما يكن من أمر فقد بقي كتاب الإمامة والسياسة محافظا على قيمته كأحد
~~أبرز المصادر بما تضمن من نصوص يكاد يتفرد بها عن غيره من المصادر، مع
~~الإشارة إلى أن هذا التشكيك الذي أصاب نسبته إلى ابن قتيبة قد أبعده عن
~~لائحة المصادر الرصينة.

PageV01P008

# وليس لنا إلا أن نسجل بتقدير آراء هؤلاء العلماء دون الجزم بصحة ما ذهبوا
~~إليه ونبقي مترددين باتخاذ موقف حاسم من هذه القضية المطروحة-والتي لم أقف
~~فيما لدي من مصادر ومراجع على رأي قاطع بشأنها، ويبقى كتاب الإمامة
~~والسياسة منسوبا لابن قتيبة إلى أن يثبت بشكل حاسم العكس.

# فكتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة-رغم الشك بهذه النسبة-يبقى إذن مشهورا
~~بتسجيله لحقبة تاريخية هامة بدأت مع وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مع
~~التركيز على العهد الأموي-دون التحامل عليهم-إلى قيام الدولة العباسية حتى
~~الأمين والمأمون.

### ||| عصر ابن قتيبة:

### ||||||||| 1-الحالة السياسية:

# عاش أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة في عصر بني العباس، في النصف
~~الثاني من القرن الثالث الهجري، ولد في عهد المأمون، أيام كانت الدولة
~~العباسية وهي في أوج مجدها وازدهارها، قد امتدت سيطرتها شرقا وغربا.

# وقد واجهت سلطة المأمون سلسلة من الفتن والاضطرابات والحروب الأهلية، وقد
~~تعرضت دولة المأمون لضربات محكمة من قبل الطالبيين. وقد عالجها المأمون-
~~جميعا-بالقوة حينا وبالحكمة والسياسة حينا آخر. حتى استتب له الأمر. فاتجه
~~إلى التنظيم الداخلي والبناء وأصبحت بغداد في عصره موئل العلماء ms002 والأدباء
~~ومجلى مظاهر الحضارة الزاهرة.

# وبعده جاء المعتصم، كان رجل حرب ولم يكن له دهاء المأمون ولا حكمته، وأدت
~~سياسته إلى غلبة الأتراك على الجيش ثم على مراتب الدولة.

# فاضطربت الأمور واختلت، ومهد ذلك للانحلال والضعف. وضعف مركز الخلافة
~~وقلت هيبتها وتقلص نفوذها... ولم يستطع خلفاء المعتصم، رغم ما بذله
~~المعتمد-حيث استعادت الخلافة في عهده بعض ما لها من نفوذ وسلطة-.

# ولكن الأمور لم تستقر للدولة، بل أخذت الأطماع تتهددها من الداخل

PageV01P009

# والخارج، فكل ينتهز فرصته للنيل من الدولة، حيث أصبح الانحلال السياسي
~~والاجتماعي العنوان البارز في مركز الدولة والأطراف.

### ||||||||| 2-الحياة الاجتماعية:

# كان المجتمع البغدادي في عصر بني العباس يجمع خليطا من العناصر المختلفة
~~والأجناس المتباينة ولم يكن العنصر العربي سائدا، مع احتفاظه لنفسه بمراكز
~~القيادة والتوجيه بل كان يشاركه العنصر الفارسي ثم كانت المنافسة بين
~~العنصرين والتي تحولت إلى صراع دموي كانت حصيلته انتصارا للعرب. وقد اتجه
~~نشاط الأتراك إلى الجيش.

# إلى جانب هؤلاء كانت جماعات الرقيق والموالي. وكانت كل جماعة من الأجناس
~~المختلفة تمتهن مهنة برعت فيها. وقد تزاوجت هذه الخبرات-خبرات هذه الأجناس-
~~والتقت وامتزجت عادات وتقاليد هذه الأجناس وكونت نسيجا مميزا تلونت عناصره
~~واتحدت في اتساق ونظام واحد جمع بينها الذوق الإسلامي. واشتهرت بغداد
~~بالترف الزائد والغنى وزخرف الحضارة، وتغلغل هذا في حياة الناس.

# وعمرت بغداد بقصورها، ومجالس شرابها وحاناتها، وانتشر اللهو في الأعياد
~~والمناسبات، وشرب الناس الخمر وأسرفوا فيها.

### ||||||||| 3-الحياة الفكرة والأدبية:

# أ-طلب العلم وحرية الرأي.

# بدأ عصر ابن قتيبة بالمأمون، وكان محبا للعلم والأدباء، وأطلق حرية
~~القول، فقويت في هذا العصر حركة الشعوبية، وقد أدت هذه الحركة إلى نشاط
~~فكري تجلى بمجموعة كبيرة من الكتب.

# ب-المعتزلة وأهل السنة اهتم المأمون كثيرا بالمناظرة بين العلماء في
~~مسائل الدين والفلسفة وكان يجمعهم إليه. والمسألة الهامة التي شغلته
~~وشغلتهم هي مسألة «خلق القرآن» وقد تركز حولها الخلاف بين المعتزلة وأهل
~~السنة. وقد اعتنق المأمون آراء المعتزلة وانتصر لهم وتتبع أعداءهم وضيق
~~عليهم ولجأ إلى أذيتهم.

PageV01P010

# وبعد المأمون استمر الخلاف، ms003 وظهر بصور أجلى إلى عهد المتوكل الذي أبطل
~~قول المعتزلة ونصر أهل السنة وأمر الناس باتباعها وترك ما دونها.

# ج-العلوم الدينية نشطت في هذا العصر الدراسات الدينية المختلفة، وخاصة ما
~~يتصل منها بأصول الدين والعقيدة، وقد أثرت حركة الترجمة-التي ازدهرت-وساعدت
~~في ازدهار البحوث الدينية.

# ونشطت إلى جانب ذلك-الحركة اللغوية والبيانية التي تصدت لدراسة القرآن
~~أسلوبا وألفاظا ومعان وتراكيب.

# وقد حظي الحديث ودراسة القرآن بالعناية، وازدهرت الدراسة الفقهية وبرز
~~العديد من الفقهاء الأئمة الكبار الذين تشددوا بوجه التيارات الغريبة
~~والدخيلة.

# د-العلوم العقلية بلغت حركة النقل والترجمة أوجها، وقد انكب العرب على
~~دراسة وتمحيص ما نقلوه وترجموه فما أفاد كثيرا في الاطلاع على ما لدى
~~الشعوب الأخرى كاليونان وغيرهم من تراث.

# ه-العلوم اللغوية والأدبية كان عصر ابن قتيبة تتويجا لحركة لغوية قد
~~سبقته قادها سيبويه والكسائي وغيرهما، ونشأت مدارس نبغ فيها علماء ونوابغ
~~كان لكل منهم أسلوبه واتجاهه وقوله وتفسيره ومذهبه. فكان هذا التنوع بداية
~~نهضة واسعة شملت جميع جوانب الأدب، فظهرت مجموعة كبيرة من الكتب التي تعرض
~~لجوانب هذه المذاهب والاتجاهات والأساليب الأدبية واللغوية والنحوية.

# وظهر جماعة من الشعراء الفحول، حيث كان أيضا لكل شاعر من هؤلاء لونه
~~واتجاهه الموضوعي والفني في المعاني والأساليب والألفاظ والتشبيهات.

### ||| ابن قتيبة:

### ||||||||| مولده ونشأته:

# هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أحد العلماء الأدباء،

PageV01P011

# والحفاظ الأذكياء، كان إماما في اللغة والأدب والأخبار وأيام الناس. وقد
~~أخلص نفسه وفكره وعقله لدينه ولغته، وقضى حياته مجاهدا في سبيل إعزازهما
~~والتمكين لهما.

# وابن قتيبة من أسرة فارسية كانت تقطن مدينة مرو، وقد ولد سنة 213 في
~~أواخر خلافة المأمون وقد اختلفوا في مكان ولادته فقيل: ولد ببغداد، وقيل:
~~ولد بالكوفة وقد نشأ ببغداد وتثقف على أهلها وأخذ العلم عن رجالها، وقد
~~كانت بغداد تموج حينئذ بأعلام العلماء في كل فن وتهوى إليها أفئدة المثقفين
~~والمتعلمين من أنحاء الدولة الإسلامية.

# وقد أثرت بغداد في نشأته الفكرية. وتأثر في شبابه بما كان يدور في أوساط
~~العلماء من ms004 جدل وتناظر بين أهل السنة والمعتزلة. فأعجب بآراء المعتزلة-في
~~مطلع شبابه-وكانت آراء المعتزلة وأفكارهم قد غلبت على الحياة الفكرية
~~ببغداد.

# ثم اختير لقضاء الدينور، فأقام بها ونسب إليها وهناك اتصل بعلمائها
~~وفقهائها ومحدثيها. ثم عاد إلى بغداد فاتصل برجال الدولة كعادة غيره من
~~العلماء والأدباء.

# وفي بغداد انكب ابن قتيبة على الدرس والتحصيل على علماء الحديث وأئمة
~~اللغة والرواية وشيوخ الأدب، وتتلمذ لطائفة من أعلام عصره وروى عن جمع من
~~مشاهير دهره، وأخذ عن كثير من أعيانه وأماثله.

### ||||||||| أهم شيوخه:

# نذكر منهم: والده مسلم بن قتيبة، وأحمد بن سعيد اللحياني صاحب أبي عبيد،
~~ومحمد بن سلام الجمحي، وإسحاق بن راهويه، وحرملة بن يحيى التجيبي، ويحيى بن
~~أكثم القاضي، وأبو حاتم السجستاني، وعبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، ودعبل بن
~~علي الخزاعي، وإبراهيم بن سفيان الزيادي، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد
~~الصواف، ومحمد بن يحيى بن أبي حزم القطيعي البصري، وأبو الخطاب زياد بن
~~يحيى الحساني، وشبابة بن سوار، والعباس بن الفرح الرياشي، وأبو سهل الصفار،
~~وأبو بكر محمد بن خالد بن خداش، وأبو

PageV01P012

# سعيد أحمد بن خالد الضرير، وأبو عثمان الجاحظ، وأبو يعقوب إسحاق بن
~~إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري.

### ||||||||| تلاميذه:

# ابنه القاضي أحمد، وابن درستويه الفسوي، وأبو سعيد الهيثم الشاشي، وقاسم
~~بن أصبغ بن يوسف بن ناصح البياني، وأبو بكر المالكي، وإبراهيم بن محمد بن
~~أيوب الصائغ، وأحمد بن حسين بن إبراهيم الدينوري.

### ||||||||| مصنفاته:

# صنف ابن قتيبة مجموعة كبيرة من التصانيف أجمعوا على أنها عظيمة القدر،
~~جليلة النفع. قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات «لابن قتيبة مصنفات
~~كثيرة جدا رأيت فهرسها ونسيت عددها، أظنها تزيد على ستين من أنواع العلوم»
~~وقال أبو العلاء المعري: خمسة وستين مصنفا.

# أهمها: 1-كتاب الوزراء (ذكره في لسان العرب) . 2-كتاب آلة الكتاب (صاحب
~~الاقتضاب) . 3-كتاب صناعة الكتابة. 4-كتاب الوحش. 5-كتاب الصيام. 6-كتاب
~~غريب الحديث. 7-مشكل القرآن. 8-كتاب معاني القرآن. 9-كتاب القراءات.
~~10-كتاب إصلاح الغلط في غريب الحديث لأبي عبيد. 11-تفسير غريب القرآن.
~~12-كتاب الأنواء. ms005 13-كتاب فضل العرب.

# 14-كتاب الميسر والقداح. 15-كتاب المعارف. 16-كتاب إعراب القراءات.
~~17-كتاب الرد على القائل بخلق القرآن. 18-كتاب القراءة.

# 19-كتاب غريب القرآن. 20-كتاب تأويل مختلف الحديث. 21-كتاب عيون الأخبار.
~~22-كتاب أدب الكاتب. 23-كتاب الشعر والشعراء.

# 24-كتاب المسائل والأجوبة. 25-كتاب دلائل النبوة. 26-كتاب جامع الفقه.
~~27-كتاب الفقيه. 28-كتاب الأشربة. 29-الرد على المشبهة.

# 30-أدب الكاتب. 31-كتاب المعاني الكبير. 32-كتاب عيون الشعر.

# 33-كتاب التقفية. 35-كتاب جامع النحو الكبير. 36-كتاب جامع النحو الصغير.
~~37-كتاب الحكاية والمحكي. 38-كتاب الخيل. 39-كتاب العلم. 40-كتاب ديوان
~~الكتاب. 41-كتاب فرائد الدر. 42-كتاب خلق

PageV01P013

# الإنسان. 43-كتاب حكم الأمثال. 44-كتاب آداب العشرة. 45-كتاب التفسير.
~~46-كتاب معجزات النبي صلى الله عليه وسلم (ذكره أبو الطيب الحلبي في مراتب
~~النحويين) . 47-كتاب تأويل الرؤيا. 48-كتاب استماع الغناء بالألحان.
~~49-كتاب الجوابات الحاضرة. 50-كتاب الجراثيم.

# 51-كتاب تقويم اللسان. 52-كتاب التسوية بين العرب والعجم. 53-كتاب القلم.
~~54-تاريخ ابن قتيبة. 55-كتاب معاني القرآن. والإمامة والسياسة (رغم الشكوك
~~في انتسابه إليه) .

### ||| عملنا في كتاب الإمامة والسياسة:

# -استعرضنا نسخ الكتاب المطبوعة. واعتمدنا الأكثر ملاءمة للأصل والأقرب
~~إلى الصحة.

# -دققنا-ما استطعنا بما توفر لدينا من مصادر-الروايات والنصوص وقارناها
~~بغيرها فأضفنا ما سها عن المؤلف لسبب أو لآخر، كلمة أو جملة أو أكثر.

# وثبتنا ما أضفناه في المتن بين معكوفتين[]مع الإشارة أحيانا إلى أن
~~الزيادة كانت في الأصول وأحيانا إن تعذر علينا ذلك لفقدان أصل ما أو مصدر
~~ما أو شككنا في صحة نص ما كنا نعود إلى أصول أخرى أثبتت الرواية، وقد يكون
~~الراوي نفسه.

# -قارنا الروايات المختلفة وأعدنا القارئ إلى مصادرها الأساسية وعلقنا
~~عليها وشرحنا ما التبس منها وما رأيناه ضروريا وذلك كله في الهامش.

# -قمنا بتخريج الآيات القرآنية الكريمة وعزوناها إلى سورها وأرقامها
~~وانتهينا إلى تخريج الأحاديث النبوية الشريفة-ما استطعنا إلى ذلك-وضبطنا
~~نصوصها ومصادرها.

# -ضبطنا كثيرا من أسماء الأعلام، وترجمنا لكثير منهم.

# -ضبطنا وعرفنا بأسماء الأماكن والقبائل وغيرها من معاجم البلدان: ياقوت-
~~البكري-أبي الفداء-اليعقوبي-ابن الفقيه.

# -قمنا بوضع شروحات وتعليقات مسهبة على النصوص.

# وبعد قمنا بتنظيم فهارس شاملة وافية شملت:

PageV01P014

# -فهارس ms006 الأحاديث النبوية الشريفة.

# -فهارس الأعلام الواردة في الكتاب وأبجدتها.

# -فهارس القبائل والأمم والبطون والعشائر.

# -فهارس الأماكن وأسماء البلاد والجبال والأودية.

# -فهارس أيام العرب ووقائعهم.

# -فهارس للشعر، نظمت حسب القافية.

# -فهارس الأمثال، الواردة في الكتاب.

# وبعد نرجو أن نكون بعملنا هذا قد وضعنا كتاب الإمامة والسياسة في مكانته
~~التي يجب أن يحتلها، وقد أهمل طويلا.

# ونرجو أن نكون-بجهدنا المتواضع-قد قدمنا للقارئ الكريم وللباحث الجليل
~~خدمة بحيث أصبح كتاب الإمامة والسياسة أكثر فائدة من خلال الشروحات التي
~~حاولنا من تثبيتها أن تكون مادته في متناول الجميع قريبة من الدقة.

# ونرجو أن نكون قد وفقنا في خدمة تراثنا من خلال هذا العمل. حيث أبادر إلى
~~التأكيد أنني ألتزم متابعة بذل الجهد والعطاء، لتكون المساهمة أكثر فاعلية
~~في تحقيق ما يصبو إليه القارئ من الوقوف على الكلمة الحقة والنشرة الصواب
~~البعيدة عن الغموض والتزوير والخطأ والتصحيف، وذلك بما يغني ثقافته
~~وطموحاته الفكرية والعلمية. ومع ذلك لا ندعي لأنفسنا أننا وصلنا، ولكننا
~~ندعي أننا بذلنا وقدمنا ما استطعنا.

# وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.

# بيروت 15/1/1990 علي شيري

PageV01P015

# بسم الله الرحمن الرحيم

### || مقدمة المؤلف

# قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة رحمه الله تعالى:

# نفتتح كلامنا بحمد الله تعالى، ونقدس ربنا بذكره والثناء عليه، لا إله
~~إلا هو لا شريك له، الذي اتخذ الحمد لنفسه ذكرا، ورضي به من عباده شكرا
~~وصلى الله على سيدنا محمد الذي أرسله بالهدى، وختم به رسل الله السعدا،
~~صلاة زاكية، وسلم تسليما كثيرا أبدا.

### || فضل أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما

# @HAD071 حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا وكيع،
~~عن يونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، قال :
~~كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل أبو بكر وعمر رضي الله
~~عنهما، فقال عليه الصلاة والسلام: «هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين
~~والآخرين إلا النبيين والمرسلين عليهم السلام ولا تخبرهما يا ms007 علي» [ (1) ].

# @HAD047 حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحمامي رضي الله عنه، حدثنا أحمد بن
~~حواش الحنفي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن عمر بن سعيد، عن أبي مليكة[ (2)
~~]، [ (1) ]الحديث أخرجه الترمذي في المناقب (16) وابن ماجة في المقدمة (11)
~~وأحمد في مسندة 1/80.

# @HAD026 [ (2) ]هو زهير بن عبد الله بن جدعان، أبو مليكة التيمي، روى عنه
~~أبو داود، وعبد الله بن أبي مليكة حفيده (التقريب-الكاشف) .

PageV01P017

# @HAD091 قال : سمعت ابن عباس رضي الله عنه يقول: وضع عمر رضي الله عنه
~~على سريره فتكنفه[ (1) ]الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع، فلم يرعني إلا
~~رجل قد أخذ بمنكبي من ورائي، فالتفت فإذا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~يترحم على عمر رضي الله عنه، وقال: والله ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى
~~الله تعالى بمثل عمله منك يا عمر، وأيم الله إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع
~~صاحبك، وذاك أني كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

# @HAD024 «ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، وكنت أنا وأبو بكر وعمر، وإن كنت لأظن
~~أن يجعلك الله تعالى معهما» @HAD@ . وأخبرنا ابن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد
~~بن الحباب، عن موسى بن عبيد، قال: أخبرني أبو معاذ وأبو الخطاب، عن علي رضي
~~الله عنه، قال : بينما أنا جالس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل
~~أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فقال: «يا علي: هذان سيدا كهول[ (2) ]أهل
~~الجنة، إلا ما كان من الأنبياء عليهم السلام، ولا تخبرهما»
[ (3) ].

# @HAD093 حدثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن عبد العلي عن القاسم بن
~~أبي عبد الرحمن رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~«لقد هممت أن أبعث إلى الأمم رجالا يدعونهم إلى الإسلام ويرغبونهم في
~~الدين، فأبعث أبي بن كعب، وسالما مولى أبي حذيفة، ومعاذ بن جبل، كما فعل
~~عيسى بن مريم عليهما السلام» ، فقالوا: يا رسول الله أفلا تبعث أبا بكر
~~وعمر رضي الله عنهما؟فقال صلى الله عليه وسلم: «هما لا بد لي منهما، ms008 هما
~~مني بمنزلة السمع والبصر [ (4) ].

### || سؤال عمر بن عبد العزيز عن استخلاف الرسول لأبي بكر

# @HAD015 وحدثنا[ (5) ]، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا محمد بن
~~الزبير، قال :

# @HAD021 أرسلني عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري، رحمهما الله تعالى،
~~أسأله إن [ (1) ]تكنفه الناس: أي أحاطوا به.

# @HAD022 [ (2) ]سيد الكهول: الكهل من خالطه الشيب، والمعنى هما سيدا من
~~مات كهلا، وإلا فليس في الجنة كهل.

# @HAD023 [ (3) ]الحديث قد جاء بوجوه متعددة عن علي وغيره، ذكره الترمذي
~~وقد حسنه من بعض الوجوه (زيادات ابن ماجة) .

# @HAD013 [ (4) ]القسم الأخير من الحديث أخرجه الترمذي في المناقب (باب: 16) .

# @HAD07 [ (5) ]يعني الوليد بن مسلم.

PageV01P018

# @HAD045 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف أبا بكر رضي الله عنه،
~~فأتيته فاستوى جالسا، وقال: إي والذي لا إله إلا هو، استخلفه، وهو كان أعلم
~~بالله تعالى، وأتقى لله تعالى، من أن يتوثب عليهم لو لم يأمره.

### || استخلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه

# @HAD0292 عن ابن أبي مريم، قال: حدثنا العرياني، عن أبي عون بن عمرو بن
~~تيم الأنصاري رضي الله عنه، وحدثنا سعيد بن كثير، عن عفير بن عبد الرحمن
~~قال: حدثنا بقصة استخلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر، وشأن
~~السقيفة، وما جرى فيها من القول، والتنازع بين المهاجرين والأنصار وبعضهم
~~يزيد على بعض في الكلام، فجمعت ذلك وألفته على معنى حديثهم، ومجاز لغتهم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه الذي قبض فيه، متوكئا على الفضل
~~بن العباس رضي الله عنهما، وغلام يقال له ثوبان[ (1) ]رضي الله عنه، ثم
~~رجع صلى الله عليه وسلم فدخل منزله، وقال لغلامه: اجلس على الباب ولا تحجب
~~أحدا من الأنصار رضي الله عنهم، فأحدقوا بالباب، وقالوا للغلام: ائذن لنا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: عنده نساؤه رضي الله تعالى عنهن،
~~فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاءهم، فقال: من هؤلاء؟فقيل له الأنصار
~~رضي الله عنهم يبكون، فخرج صلى الله عليه وسلم متوكئا على ms009 علي والعباس رضي
~~الله عنهما فدخل المسجد واجتمع الناس إليه، فقال صلى الله عليه وسلم: «إنه
~~لم يمت نبي قط إلا خلف وراءه تركة وإن تركتي فيكم الأنصار رضي الله عنهم،
~~وهم كرشي[ (2) ]التي آوي إليها، أوصيكم بتقوى الله تعالى، والإحسان إليهم،
~~فقد علمتم أنهم شاطروكم[ (3) ]وواسوكم في العسر واليسر نصروكم في النشط
~~والكسل، فاعرفوا [ (1) ]ثوبان: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بن بجدد
~~أبو عبد الله أصله من أهل السراة (بين مكة واليمن) اشتراه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم أعتقه. خدم النبي صلى الله عليه وسلم حتى وفاته، توفي في
~~حمص سنة 54.

# @HAD037 [ (2) ]قال أبو عبيد في غريب الحديث عن أبي زيد الأنصاري: يقال
~~عليه كرش من الناس يعني جماعة. وقال غيره: فكأنه أراد جماعتي وصحابتي الذين
~~أثق بهم وأعتمد عليهم. وقال الأحمر:

# @HAD08 يقال: هم كرش منثورة (يعني صبيان صغار) .

# @HAD018 [ (3) ]شاطروكم: من الشطر. قال المبرد في الكامل: وأصل هذا من
~~التنصيف. وللشطر وجهان في

PageV01P019

# @HAD011 لهم حقهم، وأقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم» .

# @HAD0164 ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله وهو معصوب
~~الرأس شديد الوجع، فلما كانت الصلاة أتى بلال المؤذن رضي الله عنه يدعو إلى
~~الصلاة، ففتح صلى الله عليه وسلم عينيه، وقال للنساء: ادعون لي حبيبي،
~~فعرفت عائشة رضي الله عنها أنه يريد أبا بكر، فقالت: أرسل إلى عمر، فإن أبا
~~بكر رجل رقيق، وإن قام مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم افتضح من البكاء،
~~وعمر أقوى منه، فأرسلت إلى عمر رضي الله عنه، فأتى فسلم، ففتح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عينيه، فرد السلام، ثم أطرق عنه، فعرف عمر أنه لم يرده،
~~فلما خرج أقبل صلى الله عليه وسلم عليهن وقال: «ادعون لي حبيبي فقالت عائشة
~~رضي الله عنها: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل رقيق، أمرت عمر يصلي بالناس،
~~فقال صلى الله عليه وسلم: إنكن صواحبات يوسف[ (1) ]عليه السلام، ادعون لي
~~حبيبي إنما أفعل ما أومر» فدعي أبو ms010 بكر رضي الله تعالى عنه[ (2) ] .

### || استخلاف أبي بكر رضي الله عنه في الصلاة بالناس

# فلما جاء قال له: اذهب مع المؤذن، فصل بالناس، فلم يزل أبو بكر رضي الله
~~عنه يصلي بالناس حتى كان اليوم الذي مات فيه رسول الله[ (3) ]وتوفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين.

# [ () ]كلام العرب فأحدهما النصف.. من ذلك قولهم: شاطرتك مالي، والوجه
~~الآخر: القصد، يقال: خذ شطر زيد، أي قصده، قال الله تعالى: @QUR@05 فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام أي قصده.

# [ (1) ]يريد كثرة التظاهر على ما يرون، وكثرة إلحاحهن في طلب ما يردنه
~~ويملن إليه.

# [ (2) ]راجع ما ذكره البيهقي في دلائل النبوة-باب ما جاء في أمره، حين
~~اشتد به المرض-أبا بكر الصديق رضي الله عنه أن يصلي بالناس ج 7/186 وما بعدها.

# [ (3) ]هذا يحتمل أن أبا بكر رضي الله عنه صلى بالناس طيلة فترة مرض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حيث قام بالصلاة بالناس، وانتهى ما أمره به النبي صلى الله عليه وسلم.
~~في ذلك وردت عدة أحاديث ذكرها البيهقي في دلائل النبوة، باب ما جاء في آخر
~~صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس ج 7/189.

PageV01P020

### || اختلاف الصحابة على موضع دفنه صلى الله عليه وسلم

# فأتمروا فقال قائل: يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان يصلي في
~~مقامه، فقال أبو بكر رضي الله عنه: معاذ الله أن نجعله وثنا نعبده! وقال
~~قائل: ندفنه صلى الله عليه وسلم في البقيع[ (1) ]، حيث دفن إخوانه من
~~المهاجرين والأنصار. فقال أبو بكر: إنا نكره أن نخرج قبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من بين أظهرنا إلى البقيع، قالوا: فما ترى يا أبا بكر؟
~~@HAD02 قال:

# @HAD017 سمعته صلى الله عليه وسلم يقول: «ما قبض نبي قط إلا دفن جسده حيث
~~قبض روحه» [ (2) ]. قالوا: فأنت والله رضا ومقنع.

# وكان العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه قد لقي عليا كرم الله
~~وجهه، ms011 فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم يقبض، فاسأله إن كان الأمر لنا
~~بينه وإن كان لغيرنا أوصى بنا خيرا.

### || محاولة العباس مبايعة الإمام علي

# فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العباس لعلي بن أبي طالب كرم
~~الله وجهه: أبسط يدك أبايعك، فيقال: عم رسول الله بايع ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ويبايعك أهل بيتك، فإن هذا الأمر إذا كان لم يقل،
~~@HAD013 فقال له علي كرم الله وجهه: ومن يطلب هذا الأمر غيرنا؟ وقد كان
~~العباس رضي الله عنه لقي أبا بكر فقال: هل أوصاك رسول الله بشيء؟قال:

# لا. ولقي العباس أيضا عمر، فقال له مثل ذلك. فقال عمر: لا. فقال العباس
~~لعلي رضي الله عنه: ابسط يدك أبايعك ويبايعك أهل بيتك.

### || ذكر السقيفة وما جرى فيها من القول

# وحدثنا، قال: حدثنا ابن عفير عن أبي عون، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأنصاري رضي الله عنه: أن النبي عليه الصلاة والسلام لما قبض، اجتمعت [
~~(1) ]البقيع: مقبرة أهل المدينة، وهي داخل المدينة (معجم البلدان) .

# [ (2) ]نقله السيوطي في الخصائص الكبرى 2/278 عن ابن سعد والبيهقي وقال:
~~له عدة طرق موصولة ومرسلة. وانظر طبقات ابن سعد 2/275.

PageV01P021

# الأنصاري رضي الله عنهم إلى سعد بن عبادة، فقالوا له: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد قبض. فقال سعد لابنه قيس[ (1) ]رضي الله عنهما: إني لا
~~أستطيع أن أسمع الناس كلاما لمرضي، ولكن تلق مني قولي فأسمعهم، فكان سعد
~~يتكلم، ويحفظ ابنه رضي الله عنهما قوله، فيرفع صوته، لكي يسمع قومه، فكان
~~مما قال رضي الله عنه، بعد أن حمد الله تعالى وأثنى عليه: يا معشر الأنصار
~~إن لكم سابقة في الدين وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة[ (2) ]من العرب، إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث في قومه بضع عشرة سنة، يدعوهم إلى عبادة
~~الرحمن، وخلع الأوثان[ (3) ]، فما آمن به من قومه إلا قليل[ (4) ]، والله
~~ما كانوا يقدرون أن يمنعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms012 ولا يعرفوا دينه،
~~ولا يدفعوا عن أنفسهم[ (5) ]، حتى أراد الله تعالى لكم الفضيلة، وساق
~~إليكم الكرامة، وخصكم بالنعمة، ورزقكم الإيمان به وبرسوله صلى الله عليه
~~وسلم، والمنع له ولأصحابه والإعزاز[له و]لدينه، والجهاد لأعدائه، فكنتم أشد
~~الناس على من تخلف عنه منكم، وأثقله على عدوكم من غيركم، حتى استقاموا لأمر
~~الله تعالى طوعا وكرها، وأعطى البعيد المقادة صاغرا داحرا حتى أثخن الله
~~تعالى لنبيه بكم الأرض، ودانت بأسيافكم له العرب، وتوفاه الله تعالى وهو
~~راض عنكم[وبكم]قرير العين، فشدوا أيديكم بهذا الأمر، فإنكم أحق الناس
~~وأولاهم به.

# فأجابوه جميعا: أن قد وفقت في الرأي، وأصبت في القول، ولن نعدو ما رأيت
~~توليتك هذا الأمر، فأنت مقنع ولصالح المؤمنين رضا[ (6) ]. قال فأتى الخبر
~~إلى أبي بكر رضي الله عنه، ففزع أشد الفزع، وقام معه عمر رضي الله عنهما، [
~~(1) ]زيد في الطبري: «أو بعض بني عمه» .

# [ (2) ]كذا بالأصل والطبري، وفي الكامل لابن الأثير: لأحد من العرب.

# [ (3) ]في الطبري: وخلع الأنداد والأوثان.

# [ (4) ]في الطبري: إلا رجال قليل.

# [ (5) ]العبارة في الطبري: ولا يعزوا دينه، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيما
~~عموا به.

# [ (6) ]وزيد في الطبري وابن الأثير: (النص من الطبري) : ثم انهم ترادوا
~~الكلام بينهم، فقالوا: فإن أبت مهاجرة قريش، فقالوا: نحن المهاجرون وصحابة
~~رسول الله الأولون، ونحن عشيرته وأولياؤه، فعلام تنازعونا هذا الأمر بعده،
~~فقالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير ومنكم أمير، ولن نرضى بدون هذا
~~الأمر أبدا، فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن.

PageV01P022

# فخرجا مسرعين إلى سقيفة بني ساعدة، فلقيا أبا عبيدة بن الجراح رضي الله
~~عنه فانطلقوا رضي الله عنهم جميعا، حتى دخلوا سقيفة بني ساعدة، وفيها رجال
~~من الأشراف، معهم سعد بن عبادة رضي الله عنه، فأراد عمر رضي الله عنه أن
~~يبدأ بالكلام، وقال: خشيت أن يقصر أبو بكر رضي الله عنه عن بعض الكلام.
~~فلما تيسر عمر للكلام، تجهز أبو بكر رضي الله عنه وقال له: على رسلك،
~~فستكفى الكلام، فتشهد أبو بكر رضي الله ms013 عنه، وانتصب له الناس، فقال[ (1)
~~]: إن الله جل ثناؤه بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، فدعا
~~إلى الإسلام، فأخذ الله تعالى بنواصينا وقلوبنا إلى ما دعا إليه، فكنا معشر
~~المهاجرين أول الناس إسلاما، والناس لنا فيه تبع، ونحن عشرة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ونحن مع ذلك أوسط العرب أنسابا، ليست قبيلة من قبائل العرب
~~إلا ولقريش فيها ولادة. وأنتم أيضا والله الذين آووا ونصروا، وأنتم وزراؤنا
~~في الدين، ووزراء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنتم إخواننا في كتاب
~~الله تعالى وشركاؤنا في دين الله عز وجل وفيما كنا فيه من سراء وضراء،
~~والله ما كنا في خير قط إلا كنتم معنا فيه، فأنتم أحب الناس إلينا، وأكرمهم
~~علينا، وأحق الناس بالرضا بقضاء الله تعالى، والتسليم لأمر الله عز وجل
~~ولما ساق لكم ولإخوانكم المهاجرين رضي الله عنهم، وهم أحق الناس فلا
~~تحسدوهم، وأنتم المؤثرون على أنفسهم حين الخصاصة، والله ما زلتم مؤثرين
~~إخوانكم من المهاجرين، وأنتم أحق الناس ألا يكون هذا الأمر واختلافه على
~~أيديكم، وأبعد أن لا تحسدوا إخوانكم على خير ساقه الله تعالى إليهم، وإنما
~~أدعوكم إلى أبي عبيدة أو عمر، وكلاهما قد رضيت لكم ولهذا الأمر، وكلاهما له
~~أهل. فقال عمر وأبو عبيدة رضي الله عنهما: ما ينبغي لأحد من الناس أن يكون
~~فوقك يا أبا بكر أنت صاحب الغار ثاني اثنين، وأمرك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالصلاة فأنت أحق الناس بهذا الأمر. فقال الأنصار: والله ما نحسدكم
~~على خير ساقه الله إليكم، وإنا لكما وصفت يا أبا بكر والحمد لله، ولا أحد
~~من خلق الله تعالى أحب إلينا منكم، ولا أرضى عندنا ولا أيمن ولكنا نشفق مما
~~بعد اليوم، ونحذر أن يغلب على هذا الأمر من ليس منا ولا منكم، فلو جعلتم
~~اليوم رجلا منا ورجلا منكم بايعنا ورضينا، على أنه إذا هلك اخترنا آخر من
~~الأنصار فإذا [ (1) ]قارن مع الطبري-ابن الأثير-ابن كثير، باختلاف في
~~الألفاظ والتعابير.

PageV01P023

# هلك ms014 اخترنا آخر من المهاجرين أبدا ما بقيت هذه الأمة، كان ذلك أجدر أن
~~يعدل في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن يكون بعضنا يتبع بعضا، فيشفق
~~القرشي أن يزيغ فيقبض عليه الأنصاري، ويشفق الأنصاري أن يزيغ فيقبض عليه
~~القرشي. فقام أبو بكر، فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال: إن الله تعالى بعث
~~محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا إلى خلقه، وشهيدا على أمته ليعبدوا الله
~~ويوحدوه وهم إذ ذاك يعبدون آلهة شتى، يزعمون أنها لهم شافعة، وعليهم بالغة
~~نافعة، وإنما كانت حجارة منحوتة، وخشبا منجورة، فاقرءوا إن شئتم @QUR@07
~~إنكم وما تعبدون من دون الله [أنبياء: 67]، @QUR@017 ويعبدون من دون الله
~~ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ، وقالوا:

# @QUR@07 ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [الزمر: 3]فعظم على العرب
~~أن يتركوا دين آبائهم، فخص الله تعالى المهاجرين الأولين رضي الله عنهم
~~بتصديقه، والإيمان به، والمواساة له والصبر معه على الشدة من قومهم،
~~وإذلالهم وتكذيبهم إياهم وكل الناس مخالف عليهم[ (1) ]، زار لهم، فلم
~~يستوحشوا لقلة عددهم وإزراء[ (2) ]الناس بهم واجتماع قومهم عليهم، فهم أول
~~من عبد الله في الأرض، وأول من آمن بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم،
~~وهم أولياؤه وعشيرته، وأحق الناس بالأمر من بعده لا ينازعهم فيه إلا ظالم،
~~وأنتم يا معشر الأنصار من لا ينكر فضلهم ولا النعمة العظيمة لهم في
~~الإسلام، رضيكم الله تعالى أنصارا لدينه ولرسوله، وجعل إليكم مهاجرته فليس
~~بعد المهاجرين الأولين أحد عندنا بمنزلتكم، فنحن الأمراء، وأنتم الوزراء،
~~لا نفتات دونكم بمشورة، ولا تنقضي[ (3) ]دونكم الأمور.

# فقام الحباب بن المنذر بن زيد بن حرام رضي الله عنه، فقال: يا معشر
~~الأنصار: املكوا عليكم أيديكم، فإنما الناس في فيئكم وظلالكم، ولن يجير
~~مجير[ (4) ]على خلافكم، ولن يصدر الناس إلا عن رأيكم، أنتم أهل العز
~~والثروة وأولو العدد والنجدة[ (5) ]، وإنما ينظر الناس ما تصنعون، فلا
~~تختلفوا، فيفسد [ (1) ]في الطبري: لهم مخالف.

# [ (2) ]في الطبري وابن الأثير: وشنف الناس لهم. وكلاهما بمعنى: البغض
~~والتنكر ms015 والاحتقار.

# [ (3) ]في الطبري: ولا نقضي. وعند ابن الأثير: ولا تقضى.

# [ (4) ]في الطبري: ولن يجترئ مجترئ.

# [ (5) ]في الطبري: وأولو العدد والمنعة والتجربة، ذوو البأس والنجدة.

PageV01P024

# عليكم رأيكم، وتقطع أموركم، أنتم أهل الإيواء والنصرة، وإليكم كانت
~~الهجرة، ولكم في السابقين الأولين مثل ما لهم، وأنتم أصحاب الدار والإيمان
~~من قبلهم، والله ما عبدوا الله علانية إلا في بلادكم، ولا جمعت الصلاة إلا
~~في مساجدكم، ولا دانت العرب للإسلام إلا بأسيافكم، فأنتم أعظم الناس نصيبا
~~في هذا الأمر، وإن أبى القوم، فمنا أمير ومنهم أمير.

# فقام عمر رضي الله عنه، فقال: هيهات لا يجتمع[ (1) ]سيفان في غمد واحد،
~~إنه والله لا يرضى العرب أن تؤمركم ونبيها من غيركم، ولكن العرب لا ينبغي
~~أن تولي هذا الأمر إلا من كانت النبوة فيهم، وأولو الأمر منهم، لنا بذلك
~~على من خالفنا من العرب الحجة الظاهرة، والسلطان المبين، من ينازعنا سلطان
~~محمد وميراثه، ونحن أولياؤه وعشيرته، إلا مدل بباطل، أو متجانف لإثم، أو
~~متورط في هلكة.

# فقام الحباب بن المنذر رضي الله عنه، فقال: يا معشر الأنصار: املكوا على
~~أيديكم، ولا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه، فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر، فإن
~~أبوا عليكم ما سألتم فأجلوهم عن بلادكم، وتولوا هذا الأمر عليهم، فأنتم
~~والله أولى بهذا الأمر منهم، فإنه دان لهذا الأمر ما لم يكن يدين له
~~بأسيافنا، أما والله إن شئتم لنعيدنها جذعة[ (2) ]، والله لا يرد علي أحد
~~ما أقول إلا حطمت أنفه بالسيف. قال عمر بن الخطاب: فلما كان الحباب هو الذي
~~يجيبني، لم يكن لي معه كلام، لأنه كان بيني وبينه منازعة في حياة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فنهاني عنه، فحلفت أن لا أكلمه كلمة تسوؤه أبدا[ (3)
~~]. ثم قام أبو عبيدة، فقال: يا معشر الأنصار أنتم أول من نصر وآوى، فلا
~~تكونوا أول من يبدل ويغير.

### || مخالفة بشير بن سعد، ونقضه لعهدهم

# قال: وإن بشيرا لما رأى ما اتفق عليه قومه من تأمير سعد بن عبادة، قام
~~حسدا لسعد، وكان بشير ms016 من سادات الخزرج، فقال: يا معشر الأنصار، أما والله [
~~(1) ]في الطبري: لا يجتمع اثنان في قرن.

# [ (2) ]الجذعة: الفتية. والجذع من الإبل ما استكمل الأربع ودخل في السنة
~~الخامسة من العمر.

# والأنثى جذعة. (عن غريب الهروي) .

# [ (3) ]في الطبري وابن الأثير: فقال عمر: إذا ليقتلك الله!فقال: بل إياك يقتل.

PageV01P025

# لئن كنا أولى الفضيلة في جهاد المشركين، والسابقة في الدين، ما أردنا إن
~~شاء الله غير رضا ربنا، وطاعة نبينا، والكرم لأنفسنا[ (1) ]، وما ينبغي أن
~~نستطيل بذلك على الناس، ولا نبتغي به عوضا[ (2) ]من الدنيا فإن الله تعالى
~~ولي النعمة والمنة علينا بذلك. ثم إن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رجل من قريش، وقومه أحق بميراثه، وتولي سلطانه، وأيم الله لا يراني الله
~~أنازعهم هذا الأمر أبدا فاتقوا الله ولا تنازعوهم ولا تخالفوهم.

### || بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنه

# قال: ثم إن أبا بكر قام على الأنصار، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، ثم
~~دعاهم إلى الجماعة، ونهاهم عن الفرقة، وقال: إني ناصح لكم في أحد هذين
~~الرجلين: أبي عبيدة بن الجراح، أو عمر فبايعوا من شئتم منهما، فقال عمر:

# معاذ الله أن يكون ذلك وأنت بين أظهرنا، أنت أحقنا بهذا الأمر، وأقدمنا
~~صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأفضل منا في المال، وأنت أفضل
~~المهاجرين وثاني اثنين، وخليفته على الصلاة، والصلاة أفضل أركان دين
~~الإسلام، فمن ذا ينبغي أن يتقدمك، ويتولى هذا الأمر عليك؟أبسط يدك أبايعك.
~~فلما ذهبا يبايعانه سبقهما إليه بشير الأنصاري فبايعه، فناداه الحباب بن
~~المنذر: يا بشير بن سعد، عقك عقاق ما اضطرك إلى ما صنعت؟حسدت ابن عمك على
~~الإمارة؟قال: لا والله، ولكني كرهت أن أنازع قوما حقا لهم.

# فلما رأت الأوس ما صنع قيس[ (3) ]بن سعد وهو من سادات الخزرج، وما دعوا
~~إليه المهاجرين من قريش، وما تطلب الخزرج من تأمير سعد بن عبادة، قال بعضهم
~~لبعض وفيهم أسيد بن حضير[ (4) ]رضي الله عنه: لئن وليتموها سعدا عليكم مرة
~~واحدة، لا زالت لهم بذلك عليكم ms017 الفضيلة، ولا جعلوا لكم نصيبا فيها أبدا،
~~فقوموا فبايعوا أبا بكر رضي الله عنه، فقاموا إليه فبايعوه؟فقام الحباب بن
~~المنذر إلى سيفه فأخذه، فبادروا إليه فأخذوا سيفه منه، فجعل [ (1) ]في
~~الطبري: والكدح لأنفسنا.

# [ (2) ]في الطبري: عرضا.

# [ (3) ]كذا بالأصل، تحريف. والصواب «بشير» كما في الطبري وابن الأثير،
~~وهذا ما يقتضيه السياق.

# [ (4) ]وهو أحد النقباء الاثني العشر. وهو من سادات الأوس ورؤسائهم.

PageV01P026

# يضرب بثوبه وجوههم، حتى فرغوا من البيعة، فقال: فعلتموها يا معشر
~~الأنصار، أما والله لكأني بأبنائكم على أبواب أبنائهم، قد وقفوا يسألونهم
~~بأكفهم ولا يسقون الماء. قال أبو بكر: أمنا تخاف يا حباب؟قال: ليس منك
~~أخاف، ولكن ممن يجيء بعدك[ (1) ]. قال أبو بكر: فإذا كان ذلك كذلك،
~~فالأمر إليك وإلى أصحابك، ليس لنا عليك طاعة، قال الحباب: هيهات يا أبا
~~بكر، إذا ذهبت أنا وأنت، جاءنا بعدك من يسومنا الضيم.

### || تخلف سعد بن عبادة رضي الله عنه عن البيعة

# فقال سعد بن عبادة: أما والله لو أن لي ما أقدر به على النهوض، لسمعتم
~~مني في أقطارها زئيرا يخرجك[ (2) ]أنت وأصحابك، ولألحقتك بقوم كنت فيهم
~~تابعا غير متبوع، خاملا غير عزيز، فبايعه الناس جميعا حتى كادوا يطئون
~~سعدا. فقال سعد: قتلتموني. فقيل[ (3) ]: اقتلوه قتله الله، فقال سعد:
~~احملوني من هذا المكان، فحملوه فأدخلوه داره وترك أياما، ثم بعث إليه أبو
~~بكر رضي الله عنه: أن أقبل فبايع، فقد بايع الناس، وبايع قومك، فقال: أما
~~والله حتى أرميكم بكل سهم في كنانتي من نبل، وأخضب منكم سناني ورمحي[ (4)
~~]، وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي، وأقاتلكم بمن معي من أهلي وعشيرتي، ولا
~~والله لو أن الجن اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي، وأعلم
~~حسابي. فلما أتي بذلك أبو بكر من قوله، قال عمر: لا تدعه حتى يبايعك، فقال
~~لهم بشير بن سعد: إنه قد أبى ولج، وليس يبايعك حتى يقتل، وليس بمقتول حتى
~~يقتل ولده معه، وأهل بيته وعشيرته، ولن تقتلوهم حتى تقتل الخزرج، ولن تقتل
~~الخزرج حتى تقتل ms018 الأوس، فلا تفسدوا على أنفسكم أمرا قد استقام لكم، فاتركوه
~~فليس تركه بضاركم، وإنما هو رجل واحد، فتركوه وقبلوا مشورة بشير بن سعد،
~~واستنصحوه لما بدا لهم منه. فكان سعد لا يصلي بصلاتهم، ولا يجمع[ (5) ] [
~~(1) ]قال الجوهري في كتاب السقيفة: لقد صدقت فراسة الحباب، فإن الذي خافه
~~وقع يوم الحرة (سنة 63) وأخذ من الأنصار ثأر المشركين يوم بدر (شرح النهج
~~1/313) .

# [ (2) ]في الطبري: «يجحرك وأصحابك» يعني يدخلكم المضايق.

# [ (3) ]القائل هو عمر بن الخطاب. قاله في الطبري.

# [ (4) ]في الطبري: سنان رمحي.

# [ (5) ]أي لا يصلي الجمعة معهم.

PageV01P027

# بجمعتهم، ولا يفيض بإفاضتهم، ولو يجد عليهم أعوانا لصال بهم، ولو بايعه
~~أحد على قتالهم لقاتلهم، فلم يزل كذلك حتى توفي أبو بكر رحمه الله، وولي
~~عمر بن الخطاب، فخرج إلى الشام، فمات بها، ولم يبايع لأحد، رحمه الله[ (1) ].

# وإن بني هاشم اجتمعت عند بيعة الأنصار إلى علي بن أبي طالب، ومعهم الزبير
~~بن العوام رضي الله عنه، وكانت أمه صفية بنت عبد المطلب، وإنما كان يعد
~~نفسه من بني هاشم، @HAD017 وكان علي كرم الله وجهه يقول : ما زال الزبير
~~منا حتى نشأ بنوه، فصرفوه عنا، واجتمعت بنو أمية على عثمان، واجتمعت بنو
~~زهرة إلى سعد وعبد الرحمن بن عوف، فكانوا في المسجد الشريف مجتمعين، فلما
~~أقبل عليهم أبو بكر وأبو عبيدة وقد بايع الناس أبا بكر قال لهم عمر: ما لي
~~أراكم مجتمعين حلقا شتى[ (2) ]، قوموا فبايعوا أبا بكر، فقد بايعته وبايعه
~~الأنصار، فقام عثمان بن عفان ومن معه من بني أمية فبايعوه، وقام سعد وعبد
~~الرحمن بن عوف ومن معهما من بني زهرة فبايعوا. وأما علي والعباس بن عبد
~~المطلب ومن معهما من بني هاشم فانصرفوا إلى رحالهم ومعهم الزبير بن العوام،
~~فذهب إليهم عمر في عصابة[ (3) ]فيهم أسيد بن حضير وسلمة بن أسلم، فقالوا:
~~انطلقوا فبايعوا أبا بكر، فأبوا، فخرج الزبير بن العوام رضي الله عنه
~~بالسيف، فقال عمر رضي الله عنه: عليكم بالرجل فخذوه فوثب عليه سلمة بن
~~أسلم[ (4) ]، فأخذ السيف ms019 من يده، فضرب به الجدار، وانطلقوا به فبايع وذهب
~~بنو هاشم أيضا فبايعوا[ (5) ].

### || إباية علي كرم الله وجهه بيعة أبي بكر رضي الله عنهما

# @HAD021 ثم إن عليا كرم الله وجهه أتي به إلى أبي بكر وهو يقول : أنا عبد
~~الله وأخو رسوله، فقيل له بايع أبا بكر، @HAD051 فقال: أنا أحق بهذا الأمر
~~منكم، لا أبايعكم وأنتم [ (1) ]أقام بحوران ومات سنة 15 وقيل سنة 14 وقيل
~~سنة 11 ولم يختلفوا أنه وجد ميتا على مغتسله وقد اخضر جسده. وقيل إن قبره
~~بالمنيحة قرية من غوطة دمشق وهو مشهور.

# @HAD011 [ (2) ]في شرح النهج 2/266: ما لي أراكم ملتاثين؟

# @HAD010 [ (3) ]زيد في شرح النهج: إلى بيت فاطمة.

# @HAD029 [ (4) ]في رواية عمر بن شبة: اعتنقه زياد بن لبيد الأنصاري ورجل
~~آخر، فندر السيف من يده (أي سقط) ، فضرب به عمر الحجر فكسره (الطبري 2/202) .

# @HAD036 [ (5) ]وفي مروج الذهب 2/329 «لم يبايعه أحد من بني هاشم حتى
~~ماتت فاطمة رضي الله عنها» وهو ما رواه ابن الأثير في الكامل نقلا عن
~~الزهري. والطبري في رواية 3/208.

PageV01P028

# @HAD0202 أولى بالبيعة لي، أخذتم هذا الأمر من الأنصار، واحتججتم عليهم
~~بالقرابة من النبي صلى الله عليه وسلم، وتأخذونه منا أهل البيت غصبا؟ألستم
~~زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم، فأعطوكم
~~المقادة، وسلموا إليكم الإمارة، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على
~~الأنصار نحن أولى برسول الله حيا وميتا فأنصفونا[ (1) ]إن كنتم تؤمنون وإلا
~~فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون. فقال له عمر: إنك لست متروكا حتى تبايع، فقال
~~له علي: احلب حلبا لك شطره، واشدد له اليوم أمره يردده عليك غدا. ثم قال:
~~والله يا عمر لا أقبل قولك ولا أبايعه. فقال له أبو بكر: فإن لم تبايع فلا
~~أكرهك، فقال أبو عبيدة بن الجراح لعلي كرم الله وجهه: يا بن عم إنك حديث
~~السن وهؤلاء مشيخة قومك، ليس لك مثل تجربتهم، ومعرفتهم بالأمور، ولا أرى
~~أبا بكر إلا أقوى على هذا الأمر منك، وأشد احتمالا واضطلاعا به، فسلم لأبي ms020
~~بكر هذا الأمر، فإنك إن تعش ويطل[ (2) ]بك بقاء، فأنت لهذا الأمر خليق وبه
~~حقيق، في فضلك[ (3) ] ودينك، وعلمك وفهمك، وسابقتك ونسبك وصهرك. فقال علي
~~كرم الله وجهه:

# @HAD089 الله الله يا معشر المهاجرين، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن
~~داره وقعر بيته، إلى دوركم وقعور بيوتكم، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في
~~الناس وحقه، فو الله يا معشر المهاجرين، لنحن أحق الناس به. لأنا أهل
~~البيت، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا القارئ لكتاب الله، الفقيه في
~~دين الله، العالم بسنن رسول الله، المضطلع بأمر الرعية، المدافع عنهم
~~الأمور السيئة، القاسم بينهم بالسوية، والله إنه لفينا، فلا تتبعوا الهوى
~~فتضلوا عن سبيل الله، فتزدادوا من الحق بعدا. فقال بشير بن سعد الأنصاري:
~~لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك يا علي قبل بيعتها لأبي بكر، ما اختلف
~~عليك اثنان. قال: وخرج علي كرم الله وجهه يحمل فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على دابة ليلا في مجالس الأنصار تسألهم النصرة، فكانوا
~~يقولون: يا بنت رسول الله، قد مضت بيعتنا لهذا الرجل، ولو أن زوجك وابن عمك
~~سبق إلينا قبل أبي بكر ما [ (1) ]العبارة في شرح النهج: @HAD025 فأنصفونا
~~إن كنتم تخافون الله من أنفسكم، واعرفوا لنا من الأمر مثل ما عرفت الأنصار
~~لكم، وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون.

# [ (2) ]في شرح النهج: ويطل عمرك.

# [ (3) ]العبارة في شرح النهج: في فضلك وقرابتك وسابقتك وجهادك.

PageV01P029

# عدلنا به، @HAD025 فيقول علي كرم الله وجهه : أفكنت أدع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بيته لم أدفنه، وأخرج أنازع الناس سلطانه؟ @HAD@ فقالت
~~فاطمة : ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له، ولقد صنعوا ما الله حسيبهم
~~وطالبهم.

### || كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

# قال: وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم
~~الله وجهه، فبعث إليهم عمر[ (1) ]، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن
~~يخرجوا فدعا بالحطب وقال: والذي نفس ms021 عمر بيده. لتخرجن أو لأحرقنها على من
~~فيها، فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة؟فقال: وإن، فخرجوا فبايعوا إلا
~~عليا فإنه زعم أنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى أجمع
~~القرآن، فوقفت فاطمة رضي الله عنها على بابها، @HAD032 فقالت: لا عهد لي
~~بقوم حضروا أسوأ محضر منكم، تركتم رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة بين
~~أيدينا، وقطعتم أمركم بينكم، لم تستأمرونا، ولم تردوا لنا حقا. فأتى عمر
~~أبا بكر، فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة؟فقال أبو بكر لقنفذ
~~وهو مولى له: اذهب فادع لي عليا، قال: فذهب إلى علي فقال له: ما حاجتك؟
~~فقال: يدعوك خليفة رسول الله، @HAD09 فقال علي : لسريع ما كذبتم على رسول الله.

# فرجع فأبلغ الرسالة، قال: فبكى أبو بكر طويلا. فقال عمر الثانية: لا تمهل
~~هذا المتخلف عنك بالبيعة، فقال أبو بكر رضي الله عنه لقنفذ: عد إليه، فقال له:

# خليفة رسول الله[ (2) ]يدعوك لتبايع، فجاءه قنفد، فأدى ما أمر به، فرفع
~~علي صوته @HAD09 فقال: سبحان الله؟لقد ادعى ما لبس له، فرجع قنفد، فأبلغ
~~الرسالة، فبكى أبو بكر طويلا، ثم قام عمر، فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب
~~فاطمة، فدقوا الباب، فلما سمعت أصواتهم @HAD020 نادت بأعلى صوتها: يا أبت
~~يا رسول الله، ما ذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة، فلما سمع
~~القوم صوتها وبكاءها، انصرفوا باكين، وكادت قلوبهم تنصدع، وأكبادهم تنفطر،
~~وبقي عمر ومعه قوم، فأخرجوا عليا، فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايع،
~~@HAD07 فقال : إن أنا لم أفعل فمه؟ قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو
~~نضرب عنقك، @HAD024 فقال : إذا تقتلون عبد [ (1) ]في رواية أن عمر جاء إلى
~~بيت فاطمة في رجال من الأنصار ونفر قليل من المهاجرين.

# @HAD07 [ (2) ]في نسخة: أمير المؤمنين.

PageV01P030

# @HAD05 الله وأخا رسوله، قال عمر: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسوله
~~فلا، وأبو بكر ساكت لا يتكلم، فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟فقال: لا
~~أكرهه على شيء ms022 ما كانت فاطمة إلى جنبه، @HAD025 فلحق علي بقبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصيح ويبكي، وينادي: يا بن أم إن القوم استضعفوني
~~وكادوا يقتلونني. فقال عمر لأبي بكر، رضي الله عنهما: انطلق بنا إلى فاطمة،
~~فإنا قد أغضبناها، فانطلقا جميعا، فاستأذنا على فاطمة، فلم تأذن لهما،
~~فأتيا عليا فكلماه، فأدخلهما عليها، فلما قعدا عندها، حولت وجهها إلى
~~الحائط، فسلما عليها، فلم ترد عليهما السلام، فتكلم أبو بكر فقال: يا حبيبة
~~رسول الله!والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي، وإنك لأحب إلي من
~~عائشة ابنتي، ولوددت يوم مات أبوك أني مت، ولا أبقى بعده، أفتراني أعرفك
~~وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله، إلا أني @HAD017 سمعت
~~أباك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا نورث، ما تركنا فهو صدقة» ،
~~@HAD@ فقالت : أرأيتكما إن حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تعرفانه وتفعلان به؟

# قالا: نعم. @HAD037 فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول: رضا
~~فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني، ومن
~~أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني؟» قالا: نعم سمعناه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، @HAD018 قالت : فإني أشهد الله وملائكته
~~أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه،

# فقال أبو بكر: أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة، ثم انتحب
~~أبو بكر يبكي، حتى كادت نفسه أن تزهق، وهي تقول: والله لأدعون الله عليك في
~~كل صلاة أصليها، ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس، فقال لهم: يبيت كل رجل
~~منكم معانقا حليلته، مسرورا بأهله، وتركتموني وما أنا فيه، لا حاجة لي في
~~بيعتكم، أقيلوني بيعتي. قالوا: يا خليفة رسول الله، إن هذا الأمر لا
~~يستقيم، وأنت أعلمنا بذلك، إنه إن كان هذا لم يقم لله دين، فقال: والله لو
~~لا ذلك وما أخافه من رخاوة هذه العروة ما بت ليلة ولي في عنق مسلم بيعة،
~~بعد ما سمعت ورأيت ms023 من فاطمة. قال: فلم يبايع علي كرم الله وجهه حتى ماتت
~~فاطمة رضي الله عنهما، ولم تمكث بعد أبيها إلا خمسا وسبعين ليلة[ (1) ].
~~قال: فلما توفيت أرسل [ (1) ]اختلفوا في وفاتها عليها السلام وكم عاشت بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال الواقدي:

PageV01P031

# علي إلى أبي بكر: أن أقبل إلينا[ (1) ]، فأقبل أبو بكر حتى دخل على علي
~~وعنده بنو هاشم @HAD038 فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد يا أبا
~~بكر: فإنه لم يمنعنا أن نبايعك إنكارا لفضيلتك، ولا نفاسة عليك[ (2) ]،
~~ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا الأمر حقا، فاستبددت علينا، ثم ذكر علي قرابته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يزل يذكر ذلك حتى بكى أبو بكر. فقال
~~أبو بكر رضي الله عنه:

# لقرابة رسول الله أحب إلي[ (3) ]من قرابتي، وإني والله لا أدع أمرا رأيت
~~رسول الله يصنعه إلا صنعته إن شاء الله تعالى. @HAD013 فقال علي : موعدك
~~غدا[ (4) ]في المسجد الجامع للبيعة إن شاء الله. ثم خرج فأتى المغيرة بن
~~شعبة، فقال: الرأي يا أبا بكر أن تلقوا العباس، فتجعلوا له في هذه الإمرة
~~نصيبا، يكون له ولعقبه، وتكون لكما الحجة على علي وبني هاشم، إذا كان
~~العباس معكم.

# قال: فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة والمغيرة حتى دخلوا على العباس رضي
~~الله عنه. فحمد الله أبو بكر، وأثنى عليه، ثم قال: إن الله بعث محمدا صلى
~~الله عليه وسلم نبيا وللمؤمنين وليا، فمن الله تعالى بمقامه بين أظهرنا،
~~حتى اختار له الله ما عنده، فخلى على الناس أمرهم، ليختاروا لأنفسهم في
~~مصلحتهم، متفقين غير مختلفين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، وما
~~أخاف بعون الله وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله العلي
~~العظيم، عليه توكلت وإليه أنيب. وما أزال يبلغني عن طاعن يطعن بخلاف ما
~~اجتمعت عليه عامة المسلمين، ويتخذكم لجأ، فتكونون حصنه المنيع، فإما دخلتم
~~فيما دخل فيه العامة، أو دفعتموهم عما مالوا إليه، وقد جئناك ونحن نريد أن
~~نجعل لك في ms024 هذا الأمر نصيبا، يكون لك ولعقبك من بعدك، إذ كنت عم رسول الله،
~~وإن كان [ () ]وهو الثبت عندنا: «توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة
~~أشهر، وتوفيت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة وهي
~~ابنة تسع وعشرين سنة أو نحوها» وقيل توفيت بعده بثلاثة أشهر وقيل ثمانية
~~أشهر وقيل سبعين يوما (انظر ابن سعد 8/30 وطبقات خليفة ص 96 ومروج الذهب
~~2/321 والطبري) .

# [ (1) ]زيد في الطبري-وهو @HAD020 يروي عن الزهري : ائتنا ولا يأتنا معك
~~أحد، وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدة عمر، فقال عمر: لا تأتهم وحدك قال
~~أبو بكر: والله لآتينهم وحدي، وما عسى أن يصنعوا بي!

# [ (2) ]زيد في رواية الطبري: بخير ساقه الله إليك.

# [ (3) ]في نسخة: أحب إلي أن أصل من قرابتي.

# [ (4) ]في الطبري: موعدك العشية للبيعة.

PageV01P032

# الناس قد رأوا مكانك ومكان أصحابك، فعدلوا الأمر عنكم وعلى رسلكم بني عبد
~~المطلب، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم منا ومنكم، ثم قال عمر: إي
~~والله، وأخرى أنا لم نأتكم حاجة منا إليكم، ولكنا كرهنا أن يكون الطعن منكم
~~فيما اجتمع عليه العامة، فيتفاقم الخطب بكم وبهم، فانظروا لأنفسكم
~~ولعامتكم.

# فتكلم العباس، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: إن الله بعث محمدا كما
~~زعمت نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن الله بمقامه بين أظهرنا حتى اختار له ما
~~عنده، فخلى على الناس أمرهم ليختاروا لأنفسهم، مصيبين للحق، لا مائلين عنه
~~بزيغ الهوى، فإن كنت برسول الله طلبت فحقنا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين طلبت
~~فنحن منهم متقدمون فيهم، وإن كان هذا الأمر إثما يجب لك بالمؤمنين فما وجب
~~إذ كنا كارهين، فأما ما بذلت لنا فإن يكن حقا لك فلا حاجة لنا فيه وإن يكن
~~حقا للمؤمنين فليس لك أن تحكم عليهم، وإن كان حقنا لم نرض عنك فيه ببعض دون
~~بعض. وأما قولك إن رسول الله منا ومنكم، فإنه قد كان من شجرة نحن أغصانها،
~~وأنتم جيرانها.

# قال: ثم خرج أبو بكر إلى المسجد الشريف، ms025 فأقبل على الناس، فعذر عليا بمثل
~~ما اعتذر عنه، ثم قال علي فعظم حق أبي بكر، وذكر فضيلته وسابقته، ثم مضى
~~فبايعه، فأقبل الناس على علي، فقالوا: أصبت يا أبا الحسن وأحسنت. قال: فلما
~~تمت البيعة لأبي بكر أقام ثلاثة أيام يقيل الناس ويستقيلهم، يقول قد أقلتكم
~~في بيعتي، هل من كاره؟هل من مبغض؟فيقوم علي في أول الناس @HAD027 فيقول:
~~والله لا نقيلك ولا نستقيلك أبدا، قد قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لتوحيد ديننا، من ذا الذي يؤخرك لتوجيه دنيانا؟.

### || خطبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه

# قال: ثم إن أبا بكر قام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها
~~الناس، إن الله الجليل الكريم العليم الحكيم الرحيم الحليم، بعث محمدا
~~بالحق، وأنتم معشر العرب كما قد علمتم، من الضلالة والفرقة، ألف بين قلوبكم
~~ونصركم به وأيدكم، ومكن لكم دينكم، وأورثكم سيرتهالراشدة

PageV01P033

# المهدية، فعليكم بحسن الهدى ولزوم الطاعة، وقد استخلف الله عليكم خليفة
~~ليجمع به ألفتكم، ويقيم به كلمتكم، فأعينوني على ذلك بخير، ولم أكن لأبسط
~~يدا ولا لسانا على من لم يستحل ذلك إن شاء الله، وأيم الله ما حرصت عليها
~~ليلا ولا نهارا، ولا سألتها الله قط في سر ولا علانية، ولقد قلدت أمرا
~~عظيما، ما لي به طاقة ولا يد، ولوددت أني وجدت أقوى الناس عليه مكاني،
~~فأطيعوني ما أطعت الله، فإذا عصيت فلا طاعة لي عليكم، ثم بكى وقال: اعلموا
~~أيها الناس أني لم أجعل لهذا المكان أن أكون خيركم، ولوددت أن بعضكم
~~كفانيه، ولئن أخذتموني بما كان الله يقيم به رسوله من الوحي ما كان ذلك
~~عندي، وما أنا إلا كأحدكم، فإذا رأيتموني قد استقمت فاتبعوني، وإن زغت[
~~(1) ]فقوموني، واعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا، فإذا رأيتموني غضبت
~~فاجتنبوني، لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم، ثم نزل. ثم دعا عمر والأوجاه[
~~(2) ]من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما ترون لي من هذا
~~المال؟[ (3) ]فقال عمر:

# أنا والله أخبرك مالك منه. أما ms026 ما كان لك من ولد قد بان عنك وملك أمره،
~~فسهمه كرجل من المسلمين، وأما ما كان من عيالك وضعفة أهلك، فتقوت منه
~~بالمعروف وقوت أهلك. فقال: يا عمر إني لأخشى ألا يحل لي أن أطعم عيالي من
~~فيء المسلمين. فقال عمر: يا خليفة رسول الله، إنك قد شغلت بهذا الأمر عن
~~أن تكسب لعيالك.

# قال: ولما تمت البيعة لأبي بكر، واستقام له الأمر، اشرأب النفاق
~~بالمدينة، وارتدت العرب، فنصب لهم أبو بكر الحرب، وأراد قتالهم، فقالوا:

# نصلي ولا نؤدي الزكاة. فقال الناس: اقبل منهم يا خليفة رسول الله، فإن
~~العهد حديث، والعرب كثير، ونحن شرذمة قليلون، لا طاقة لنا بالعرب، مع أنا
~~قد @HAD027 سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى [ (1) ]زغت من زاغ أي عدل عن الحق ومال عنه.

# @HAD012 وقوموني أي سددوني يعني أرجعوني إلى الصواب وقول الحق.

# @HAD07 [ (2) ]في نسخة «الاوجاه» تحريف.

# @HAD074 [ (3) ]وكان أبو بكر رضي الله عنه قد أصبح-بعد ما استخلف-غاديا
~~إلى السوق وقد كان يشتغل بالتجارة وقد لقيه عمر وأبو عبيدة وآخرون فسألوه
~~أين يريد؟فقال: السوق، فقيل له: ما ذا وقد وليت أمر المسلمين، فأجاب: فمن
~~أين أطعم عيالي. حينئذ عملوا على أن يفرض له ما يغنيه عن عمله في التجارة،
~~وقد جعلوا له ألفين وقيل ألفين وخمسمائة.

PageV01P034

# @HAD018 يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم
~~إلا بحقها، وحسابهم على الله» [ (1) ]فقال أبو بكر: هذا من حقها، لا بد من
~~القتال. فقال الناس لعمر: اخل به فكلمه لعله يرجع عن رأيه هذا، فيقبل منهم
~~الصلاة، ويعفيهم من الزكاة، فخلا به عمر نهاره أجمع، فقال: والله لو منعوني
~~عقالا[ (2) ] كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم عليه، ولو لم أجد أحدا
~~أقاتلهم به لقاتلتهم وحدي، حتى يحكم الله بيني وبينهم، @QUR@04 وهو خير
~~الحاكمين ، وقد @HAD027 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «أمرت أن
~~أقاتل الناس على ثلاث: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة» [ (3) ]فو الله ms027 الذي لا إله إلا هو لا أقصر دونهن، فضرب منهم من
~~أدبر بمن أقبل، حتى دخل الناس في الإسلام طوعا وكرها. وحمدوا رأيه، وعرفوا فضله.

# قال أبو رجاء العطاردي: رأيت الناس مجتمعين وعمر يقبل رأس أبي بكر ويقول:
~~أنا فداؤك، لو لا أنت لهلكنا. فخمد له رأيه في قتال أهل الردة.

### || مرض أبي بكر واستخلافه عمر رضي الله عنهما

# قال: ثم إن أبا بكر عمل سنتين وشهورا[ (4) ]، ثم مرض مرضه الذي مات فيه،
~~فدخل عليه أناس من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، فيهم عبد الرحمن بن
~~عوف، فقال له: كيف أصبحت يا خليفة رسول الله، فإني أرجو أن تكون بارئا؟قال:
~~أترى ذلك؟قال: نعم، قال أبو بكر: والله إني لشديد الوجع، ولما ألقى منكم يا
~~معشر المهاجرين أشد علي من وجعي، إني وليت [ (1) ]الحديث أخرجه البخاري في
~~الإيمان (17) ومسلم في الإيمان (34 و36) والترمذي في الإيمان (1) وتفسير
~~سورة (88) والنسائي في الجهاد (1) وابن ماجة في الفتن (1) وأحمد في مسندة
~~من عدة طرق في ج 1 و2 و3.

# [ (2) ]قال أبو عبيد في غريبه: «ويروى عناقا» وفي الفائق للزمخشري: وفيه:
~~وروي: «لو منعوني جديا أذوط» .

# قال الكسائي: العقال صدقة عام. يقال: قد أخذ منهم عقال هذا العام إذا
~~أخذت منهم صدقته.

# وقال الأصمعي: يقال: بعث فلان على عقال بني فلان: إذا بعث على صدقاتهم.
~~(وانظر النهاية لابن الأثير 3/118. وغريب الهروي 2/3-4) .

# [ (3) ]متفق عليه أخرجه البخاري وابن ماجة وأحمد في مسندة.

# [ (4) ]كانت خلافته سنتين وأربعة أشهر إلا أربع ليال قاله في الطبري.

PageV01P035

# أمركم خيركم في نفسي، فكلكم ورم أنفه إرادة أن يكون هذا الأمر له. وذلك
~~لما رأيتم الدنيا قد أقبلت[ (1) ]. أما والله لتتخذن نضائد[ (2) ]الديباج،
~~وستور الحرير، ولتألمن النوم[ (3) ]على الصفوف الأذربي[ (4) ]، كما يألم
~~أحدكم النوم على حسك السعدان[ (5) ]، والله لأن يقدم أحدكم فضرب عنقه في
~~غير حدث خير له من أن يخوض غمرات الدنيا[ (6) ]. فقال له عبد الرحمن بن
~~عوف: خفض عليك من هذا يرحمك الله، فإن هذا يهيضك[ (7) ]على ما بك، ms028 وإنما
~~الناس رجلان: رجل رضي ما صنعت، فرأيه كرأيك، ورجل كره ما صنعت، فأشار عليك
~~برأيه، ما رأينا من صاحبك الذي وليت إلا خيرا، وما زلت صالحا مصلحا، ولا
~~أراك تأسى على شيء من الدنيا فاتك[ (8) ]. قال: أجل، والله ما آسى إلا
~~على ثلاث فعلتهن، ليتني كنت تركتهن، وثلاث تركتهن ليتني فعلتهن، وثلاث
~~ليتني سألت رسول الله عنهن، فأما اللاتي فعلتهن وليتني لم أفعلهن، فليتني
~~تركت بيت علي وإن كان أعلن علي الحرب، وليتني يوم سقيفة بني ساعدة كنت ضربت
~~على يد أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر فكان هو الأمير وكنت أنا الوزير،
~~وليتني حين أتيت بذي الفجاءة السلمي[ (9) ]أسيرا أني قتلته ذبيحا أو
~~أطلقته نجيحا، ولم أكن أحرقته بالنار. وأما اللاتي تركتهن وليتني كنت
~~فعلتهن، ليتني حين أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا أني قتلته ولم أستحيه، فإني
~~سمعت منه، وأراه لا يرى غيا ولا شرا إلا أعان عليه، وليتني حين بعثت خالد
~~بن الوليد إلى الشام، أني كنت بعثت [ (1) ]العبارة في الطبري: ورأيتم
~~الدنيا قد أقبلت ولما تقبل، وهي مقبلة حتى تتخذوا ستور الحرير..

# 3/429.

# [ (2) ]قال المبرد في الكامل: نضائد الديباج، واحدتها نضيدة، وهي الوسادة
~~وما ينضد من المتاع.

# [ (3) ]في الطبري: وتألموا الاضطجاع.

# [ (4) ]كذا بالأصل والكامل للمبرد، وفي الطبري: الأذري نسبة إلى أذربيجان
~~من بلاد العجم.

# [ (5) ]السعدان: نبت كثير الحسك تأكله الإبل فتسمن عليه.

# [ (6) ]زيد عند المبرد والطبري: يا هادي الطريق جرت، إنما هو والله الفجر
~~أو البجر.

# [ (7) ]قال المبرد: قوله يهيضك مأخوذ من قولهم: هيض العظم إذا جبر ثم
~~أصابه شيء يعنته فأذاه، كسره ثانية أو لم يكسره، وأكثر ما يستعمل في كسره ثانية.

# [ (8) ]الخبر إلى هنا في الكامل للمبرد 1/11. وانظر العقد الفريد 4/268
~~وإعجاز القرآن (ص 116) .

# [ (9) ]وكان الفجاءة قد أتى أبا بكر وادعى أمامه الإسلام وطلب إليه جهاد
~~المرتدين، فحمله وأعطاه سلاحا فأخذ يشن غاراته على المسلمين أينما توجه.
~~ولما أمكنت أبا بكر الفرصة منه وأمسك به أحرقه بالنار مقموطا.

PageV01P036

# عمر بن الخطاب إلى العراق، ms029 فأكون قد بسطت يدي جميعا في سبيل الله[ (1) ].

# وأما اللاتي كنت أود أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن، فليتني
~~سألته لمن هذا الأمر من بعده؟فلا ينازعه فيه أحد، وليتني كنت سألته:

# هل للأنصار فيها من حق؟[ (2) ]وليتني كنت سألته عن ميراث بنت الأخ
~~والعمة، فإن في نفسي من ذلك شيئا.

# ثم دخل عليه أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا
~~خليفة رسول الله، ألا ندعو لك طبيبا ينظر إليك؟فقال: قد نظر إلي.

# قالوا: فما ذا قال؟قال: إني فعال لما أريد، ثم قال لهم: انظروا ما ذا
~~أنفقت من بيت المال، فنظروا فإذا هو ثمانية[ (3) ]آلاف درهم، فأوصى أهله أن
~~يؤدوها إلى الخليفة بعده. ثم دعا عثمان بن عفان فقال: اكتب عهدي، فكتب
~~عثمان وأملى عليه[ (4) ]:

# بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد به أبو بكر بن أبي قحافة آخر عهده في
~~الدنيا نازحا عنها، وأول عهده بالآخرة داخلا فيها: إني استخلفت عليكم عمر
~~بن الخطاب، فإن تروه عدل فيكم، فذلك ظني به ورجائي فيه، وإن بدل وغير
~~فالخير أردت، ولا أعلم الغيب، @QUR@07 وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .

# ثم ختم الكتاب ودفعه، فدخل عليه المهاجرون والأنصار حين بلغهم أنه استخلف
~~عمر، فقالوا: نراك استخلفت علينا عمر، وقد عرفته، وعلمت بوائقه فينا وأنت
~~بين أظهرنا، فكيف إذا وليت عنا وأنت لاق الله عز وجل فسائلك، فما أنت
~~قائل؟فقال أبو بكر: لئن سألني الله لأقولن: استخلفت عليهم خيرهم في نفسي.
~~قال: ثم أمر أن تجتمع له الناس، فاجتمعوا، فقال: أيها الناس قد حضرني من
~~قضاء الله ما ترون، وإنه لا بد لكم من رجل يلي أمركم، ويصلي [ (1) ]كذا
~~بالأصل، ولم يذكر الثالثة، وهي في الطبري: وددت أني حين سيرت خالد بن
~~الوليد إلى أهل الردة، كنت أقمت بذي القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا، وإن
~~هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا. (وانظر العقد الفريد) .

# [ (2) ]في الطبري والعقد: نصيب.

# [ (3) ]في طبقات ابن سعد 3/193: ستة آلاف.

# [ (4) ]نص ms030 العهد في الطبري 3/429 والكامل لابن الأثير 2/425 وطبقات ابن
~~سعد 3/200 باختلاف في بعض الألفاظ، قارنها مع الأصل.

PageV01P037

# بكم، ويقاتل عدوكم، فيأمركم، فإن شئتم اجتهدت لكم رأيي، ووالله الذي لا
~~إله إلا هو لا آلوكم في نفسي خيرا، قال: فبكى وبكى الناس، وقالوا: يا خليفة
~~رسول الله، أنت خيرنا وأعلمنا، فاختر لنا، قال: سأجتهد لكم رأيي، وأختار
~~لكم خيركم إن شاء الله. قال: فخرجوا من عنده، ثم أرسل إلى عمر فقال: يا
~~عمر، أحبك محب، وأبغضك مبغض، وقديما يحب الشر، ويبغض الخير.

# فقال عمر: لا حاجة لي بها، فقال أبو بكر: لكن بها إليك حاجة، والله ما
~~حبوتك بها، ولكن حبوتها بك. ثم قال: خذ هذا الكتاب واخرج به إلى الناس،
~~وأخبرهم أنه عهدي، وسلهم عن سمعهم وطاعتهم. فخرج عمر بالكتاب وأعلمهم،
~~فقالوا: سمعا وطاعة، فقال له رجل: ما في الكتاب يا أبا حفص؟ قال: لا أدري،
~~ولكني أول من سمع وأطاع. قال: لكني والله أدري ما فيه:

# أمرته عام أول، وأمرك العام.

### || ولاية عمر بن الخطاب رضي الله عنه

# قال: ولما توفي أبو بكر[ (1) ]وولي عمر وقعد في المسجد مقعد الخلافة،
~~أتاه رجل، فقال: يا أمير المؤمنين، أدنو منك فإن لي حاجة؟قال عمر: لا. قال
~~الرجل: إذا أذهب فيغنيني الله عنك، فولى ذاهبا، فاتبعه عمر ببصره، ثم قام
~~فأخذه بثوبه، فقال له: ما حاجتك؟فقال الرجل: بغضك الناس، وكرهك الناس، قال
~~عمر: ولم ويحك؟قال الرجل: للسانك وعصاك، قال: فرفع عمر يديه، فقال: اللهم
~~حببهم إلي وحببني إليهم. قال الرجل: فما وضع يديه حتى ما على الأرض أحب إلي منه.

# وكان أهل الشام قد بلغهم مرض أبي بكر، واستبطئوا الخبر، فقالوا: إنا
~~لنخاف أن يكون خليفة الله قد مات وولي بعده عمر، فإن كان عمر هو الوالي
~~فليس لنا بصاحب، وإنا نرى خلعه. قال بعضهم: فابعثوا رجلا ترضون عقله، قال:
~~فانتخبوا لذلك رجلا، فقدم على عمر، وقد كان عمر استبطأ خبر أهل الشام، فلما
~~أتاه قال له: كيف الناس؟قال: سالمون ms031 صالحون، وهم كارهون [ (1) ]كانت وفاة
~~أبي بكر مساء ليلة الثلاثاء لثماني ليال بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~عشرة وهو ابن ثلاث وستين سنة على ما ذكروه. (ابن سعد 3/202) .

PageV01P038

# لولايتك، ومن شرك مشفقون[ (1) ]، فأرسلوني انظر: أحلو أنت أم مر؟قال:
~~فرفع عمر يديه إلى السماء وقال: اللهم حببني إلى الناس، وحببهم إلي.

# قال: فعمل عمر عشر سنين بعد أبي بكر، فو الله ما فارق الدنيا حتى أحب
~~ولايته من كرهها. لقد كانت إمارته فتحا، وإسلامه عزا ونصرا، اتبع في عمله
~~سنة صاحبيه وآثارهما، كما يتبع الفصيل أثر أمه، ثم اختار الله له ما عنده.

### || قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه

# قال عمرو بن ميمون: شهدت عمر بن الخطاب يوم طعن، فما منعني أن أكون في
~~الصف الأول إلا هيبته، فكنت في الصف الذي يليه، وكان عمر لا يكبر حتى
~~يستقبل الصف المتقدم بوجهه، فإن رأى رجلا متقدما من الصف أو متأخرا ضربه
~~بالدرة، فذلك الذي منعني من التقدم. قال: فأقبل لصلاة الصبح، وكان يغلس
~~بها[ (2) ]، فعرض له أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة، فطعنه ثلاث طعنات[
~~(3) ]، فسمعت عمر وهو يقول: دونكم الكلب، فإنه قد قتلني، وماج الناس، فجرح
~~ثلاثة عشر رجلا[ (4) ]، وصاح بعضهم ببعض: دونكم الكلب، فشد عليه رجل من
~~خلفه، فاحتضنه، وماج الناس، فقال قائل: الصلاة عباد الله، طلعت الشمس.
~~فدفعت عبد الرحمن بن عوف، فصلى بأقصر سورتين في القرآن، واحتمل عمر، ومات
~~من الذين جرحوا ستة أو سبعة[ (5) ]، وجرى الناس إلى عمر، فقال: يا بن عباس،
~~اخرج فناد في الناس أعن ملأ ورضى منهم كان هذا؟ فخرج فنادى، فقالوا: معاذ
~~الله، ما علمنا ولا أطلعنا، قال: فأتاه الطبيب فقال:

# أي الشراب أحب إليك؟قال: النبيذ فسقوه نبيذا، فخرج من بعض طعناته.

# فقال الناس[ (6) ]: صديد، اسقوه لبنا، فخرج اللبن، فقال الطبيب: لا أرى
~~أن [ (1) ]أي خائفون ومترقبون.

# [ (2) ]الغلس هو آخر ظلمة الليل. كان عمر يصلي صلاة الصبح مبكرا.

# [ (3) ]ابن سعد 3/345 وفي ابن الأثير 3/50 ست طعنات. وكانت إحدى ms032 الطعنات
~~تحت السرة وهي التي قتلته.

# [ (4) ]في ابن سعد: طعن أحد عشر رجلا سوى عمر ثم انتحر بخنجره، فمات منهم
~~ستة وأفرق ستة، وفي رواية له كالأصل. فأفلت أربعة ومات تسعة أو أفلت تسعة
~~ومات أربعة، ولما أدرك أنه مأخوذ-بعد أن ألقى عليه اليربوعي-نحر نفسه
~~بخنجره (فتح الباري 7/51) .

# [ (5) ]انظر الحاشية السابقة.

# [ (6) ]في ابن سعد: الذي أشار بسقيه اللبن طبيب من الأنصار من بني معاوية
~~والمراد بالنبيذ المذكور:

PageV01P039

# تمسي، فما كنت فاعلا فافعل، فقال لابنه عبد الله: ناولني الكتف، فلو أراد
~~الله أن يمضي ما فيه أمضاه، فمحاها بيده، وكان فيها فريضة الجد. ثم دخل
~~عليه كعب الأحبار، فقال: يا أمير المؤمنين، الحق من ربك فلا تكونن من
~~الممترين، قد كنت أنبأتك أنك شهيد[ (1) ]، قال: ومن أين لي بالشهادة وأنا
~~بجزيرة العرب؟ثم جعل الناس يثنون عليه، ويذكرون فضله. فقال: إن من غررتموه
~~لمغرور، إني والله وددت أن أخرج منها كفافا كما دخلت فيها[ (2) ]، والله لو
~~كان لي اليوم ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع، فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين لا بأس عليك، فقال: إن يكن القتل بأسا، فقد قتلني أبو لؤلؤة،
~~قالوا: فإن يكن ذلك فجزاك الله عنا خيرا. فقال: لا أراكم تغبطونني بها، فو
~~الذي نفس عمر بيده ما أدري علام أهجم، ولوددت أني نجوت منها كفافا لا لي
~~ولا علي، فيكون خيرها بشرها، ويسلم لي ما كان قبلها من الخير. ودخل علي بن
~~أبي طالب[ (3) ] فقال: يا علي، أعن ملأ منكم ورضى كان هذا؟ @HAD020 فقال
~~علي : ما كان عن ملأ منا ولا رضى، ولوددنا أن الله زاد من أعمارنا في عمرك.
~~قال: وكان رأسه في حجر ابنه عبد الله، فقال له: ضع خدي بالأرض، فلم يفعل،
~~فلحظه وقال: ضع خدي بالأرض لا أم لك، فوضع خده بالأرض، فقال: الويل لعمر
~~ولأم عمر إن لم يغفر الله لعمر[ (4) ]، ثم دعا عبد الله بن عباس وكان يحبه
~~ويدنيه ويسمع منه، فقال له: يا بن عباس، إني لأظن أن ms033 لي ذنبا، ولكن أحب أن
~~تعلم لي أعن ملأ منهم ورضى كان هذا؟فخرج ابن عباس، فجعل لا يرى ملأ من
~~الناس إلا وهم يبكون، كأنما فقدوا اليوم أنصارهم، فرجع إليه فأخبره بما
~~رأى. قال: فمن قتلني؟قال: أبو لؤلؤة المجوسي غلام المغيرة بن شعبة. قال عبد
~~الله: فرأيت البشر في وجهه، فقال: الحمد لله الذي لم يقتلني رجل يحاجني بلا
~~إله إلا الله يوم القيامة. ثم قال: يا عبد الله، ألا لو أن لي ما طلعت عليه
~~الشمس وما غربت لافتديت به من هول المطلع، وما ذاك والحمد لله أن أكون رأيت
~~إلا خيرا، فقال [ () ]تمرات نبذت في ماء أي نفقت فيه، كانوا يصنعون ذلك
~~لاستعذاب الماء.

# [ (1) ]وكان كعب الأحبار قد أخبره أنه ميت في ثلاث ليال وأنه يجد ذلك في
~~التوراة (ابن الأثير 3/50) .

# [ (2) ]زيد عند ابن سعد: لا أجر ولا وزر.

# [ (3) ]في ابن سعد: ابن عباس.

# [ (4) ]قالها ثلاثا (عن ابن سعد) وعنه أنها آخر كلام عمر بن الخطاب وبقي
~~يقولها حتى فاضت نفسه.

PageV01P040

# له ابن عباس: فإن يك ذاك يا أمير المؤمنين، فجزاك الله عنا خيرا، أليس قد
~~دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعز الله بك الدين والمسلمون محبسون
~~بمكة؟[ (1) ]فلما أسلمت كان إسلامك عزا أعز الله به الإسلام، وظهر النبي
~~وأصحابه، ثم هاجرت إلى المدينة، فكانت هجرتك فتحا، ثم لم تغب عن مشهد شهده
~~رسول الله من قتال المشركين، وقال فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~كذا وكذا، ثم قبض رسول الله وهو عنك راض، ثم ارتد الناس بعد رسول الله عن
~~الإسلام، فوازرت الخليفة على منهاج رسول الله، وضربتم من أدبر بمن أقبل،
~~حتى دخل الناس في الإسلام طوعا وكرها، ثم قبض الخليفة وهو عنك راض، ثم وليت
~~بخير على ما يلي أحد من الناس. مصر الله بك الأمصار، وجبى بك الأموال، ونفى
~~بك العدو، وأدخل الله على أهل كل بيت من المسلمين توسعة في دينهم، وتوسعة
~~في أرزاقهم، ثم ختم الله ms034 لك بالشهادة، فهنيئا لك، فصب الله الثناء عليك
~~صبا، فقال: أتشهد لي بهذا يا عبد الله عند الله يوم القيامة؟قال: نعم، فقال
~~عمر: اللهم لك الحمد.

### || تولية عمر بن الخطاب الستة الشورى وعهده إليهم

# قال[ (2) ]: ثم إن المهاجرين دخلوا على عمر رضي الله عنه وهو في البيت
~~من جراحة تلك، فقالوا: يا أمير المؤمنين، استخلف علينا، قال: والله لا
~~أحملكم حيا وميتا، ثم قال: إن استخلفت فقد استخلف من هو خير مني، يعني أبا
~~بكر، وإن أدع فقد ودع من هو خير مني يعني النبي عليه الصلاة والسلام،
~~فقالوا:

# جزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين، فقال: ما شاء الله راغبا، وددت أن أنجو
~~منها لا لي ولا علي.

# فلما أحس بالموت قال لابنه: اذهب إلى عائشة، وأقرئها مني السلام،
~~واستأذنها أن أقبر في بيتها مع رسول الله ومع أبي بكر، فأتاها عبد الله بن
~~عمر، [ (1) ]إشارة إلى @HAD019 حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم
~~أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام.

# [ (2) ]القائل هو عمرو بن ميمون الأودي، وهو من بني الأزد يكنى أبا يحيى
~~أو أبا عبد الله أدرك الجاهلية وأسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
~~قال أبو نعيم مات سنة 54 وقيل سنة 75 (الإصابة 3/118) .

PageV01P041

# فأعلمها، فقالت: نعم وكرامة ثم قالت: يا بني أبلغ عمر سلامي، وقل له: لا
~~تدع أمة محمد بلا راع، استخلف عليهم، ولا تدعهم بعدك هملا، فإني أخشى عليهم
~~الفتنة، فأتى عبد الله فأعلمه، فقال: ومن تأمرني أن أستخلف؟لو أدركت أبا
~~عبيدة بن الجراح باقيا استخلفته ووليته، فإذا قدمت على ربي فسألني وقال لي:
~~من وليت على أمة محمد؟قلت: إي ربي، @HAD017 سمعت عبدك ونبيك يقول: لكل أمة
~~أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، ولو أدركت معاذ بن جبل
~~استخلفته، فإذا قدمت على ربي فسألني: من وليت على أمة محمد؟قلت: إي ربي،
~~@HAD016 سمعت عبدك ونبيك يقول: إن معاذ بن جبل يأتي بين يدي العلماء يوم
~~القيامة. ولو أدركت ms035 خالد بن الوليد لوليته، فإذا قدمت على ربي فسألني: من
~~وليت على أمة محمد؟قلت: إي ربي، @HAD015 سمعت عبدك ونبيك يقول: خالد بن
~~الوليد سيف من سيوف الله سله على المشركين [ (1) ]، ولكني سأستخلف النفر
~~الذين توفي رسول الله وهو عنهم راض، فأرسل إليهم فجمعهم، وهم علي بن أبي
~~طالب، وعثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي
~~وقاص، وعبد الرحمن بن عوف رضوان الله عليهم وكان طلحة غائبا، فقال: يا معشر
~~المهاجرين الأولين، إني نظرت في أمر الناس، فلم أجد فيهم شقاقا ولا نفاقا،
~~فإن يكون بعدي شقاق ونفاق فهو فيكم، تشاوروا ثلاثة أيام. فإن جاءكم طلحة
~~إلى ذلك، وإلا فأعزم عليكم بالله أن لا تتفرقوا من اليوم الثالث حتى
~~تستخلفوا أحدكم، فإن أشرتم بها إلى طلحة، فهو لها أهل، وليصل بكم صهيب[
~~(2) ]هذه الثلاثة أيام التي تشاورون فيها، فإنه رجل من الموالي لا ينازعكم
~~أمركم، وأحضروا معكم من شيوخ الأنصار، وليس لهم من أمركم شيء، وأحضروا
~~معكم الحسن بن علي وعبد الله بن عباس، فإن لهما قرابة، وأرجو لكم البركة في
~~حضورهما، وليس لهما من أمركم شيء، ويحضر ابني عبد الله مستشارا، وليس له
~~من الأمر شيء، قالوا: يا أمير المؤمنين إن فيه للخلافة موضعا فاستخلفه،
~~فإنا راضون به فقال: حسب آل الخطاب تحمل رجل منهم الخلافة، ليس له من الأمر
~~شيء. ثم قال: يا عبد الله إياك ثم إياك لا تتلبس بها، [ (1) ]قارن مع
~~رواية الطبري وابن الأثير والعقد الفريد.

# [ (2) ]هو صهيب بن سنان (نسبه في أسد الغابة) أسرته الروم وهو صغير فنشأ
~~فيهم ثم اشتراه عبد الله بن جدعان وأعتقه وكان من السابقين إلى الإسلام.
~~توفي بالمدينة سنة 38 وقيل سنة 39.

PageV01P042

# ثم قال: إن استقام أمر خمسة منكم وخالف واحد فاضربوا عنقه، وإن استقام
~~أربعة واختلف اثنان فاضربوا أعناقهما، وإن استقر ثلاثة واختلف ثلاثة
~~فاحتكموا إلى ابني عبد الله، فلأي الثلاثة قضى فالخليفة منهم وفيهم[ (1)
~~]، فإن أبى الثلاثة الآخرون ذلك فاضربوا أعناقهم، فقالوا: ms036 قل فينا يا أمير
~~المؤمنين مقالة نستدل فيها برأيك ونقتدي به. فقال: والله ما يمنعني أن
~~أستخلفك يا سعد إلا شدتك وغلظتك، مع أنك رجل حرب. وما يمنعني منك يا عبد
~~الرحمنإلا أنك فرعون هذه الأمة. وما يمنعني منك يا زبير إلا أنك مؤمن
~~الرضا، كافر الغضب. وما يمنعني من طلحة إلا نخوته وكبره، ولو وليها وضع
~~خاتمه في إصبع امرأته. وما يمنعني منك يا عثمان إلا عصبيتك وحبك قومك
~~وأهلك، وما يمنعني منك يا علي إلا حرصك عليها، وإنك أحرى القوم إن وليتها
~~أن تقيم على الحق المبين.

# والصراط المستقيم. أوصي الخليفة منكم بتقوى الله العظيم، وأحذره مثل
~~مضجعي هذا، وأخوفه يوما تبيض فيه وجوه وتسود وجوه، يوم تعرضون على الله لا
~~تخفى منكم خافية، ثم غشي عليه حتى ظنوا أنه قد قضى فجعلوا ينادونه ولا يفيق
~~من إغمائه، فقال قائل: إن كان شيء ينبه فالصلاة، فقالوا: يا أمير المؤمنين
~~الصلاة، ففتح عينيه فقال: الصلاة ها أنا ذا، ولا حظ في الإسلام لمن ترك
~~الصلاة، فصلى وجرحه يثعب دما[ (2) ]، ثم التفت إليهم وقال: قد قومت لكم
~~الطريق فلا تعوجوه، ثم التفت إلى علي بن أبي طالب، فقال: لعل هؤلاء القوم
~~يعرفون لك حقك وشرفك وقرابتك من رسول الله، وما آتاك الله من العلم والفقه
~~والدين فيستخلفوك، فإن وليت هذا الأمر فاتق الله يا علي فيه، ولا تحمل أحدا
~~من بني هاشم على رقاب الناس، ثم التفت إلى عثمان فقال: يا عثمان، لعل هؤلاء
~~القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله وسنك وشرفك وسابقتك فيستخلفوك، فإن وليت
~~هذا الأمر فلا تحمل أحدا من بني أمية على رقاب الناس. ثم دعا صهيبا فقال:
~~يا صهيب، صل بالناس ثلاثة أيام، ويجتمع هؤلاء النفر ويتشاورون بينهم[ (3)
~~]: اخرجوا عني، اللهم ألفهم واجمعهم على الحق، ولا تردهم على [ (1) ]زيد في
~~رواية عند الطبري وابن الأثير: فإن لم يرغبوا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا
~~مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف. (وانظر ابن سعد 3/61) ms037 .

# [ (2) ]يثعب دما: يتفجر دما.

# [ (3) ]زيد عند الطبري، وابن الأثير وابن سعد: أنه قال لأبي طلحة
~~الأنصاري: يا أبا طلحة إن الله طالما أعز بكم الإسلام فاختر خمسين رجلا
~~فاستحث هؤلاء الرهط حتى يختاروا رجلا منهم.

PageV01P043

# أعقابهم، وول أمر أمة محمد خيرهم. فخرجوا من عنده، وتوفي رحمه الله تعالى
~~من يومه ذلك، ودفن وصلى عليه صهيب.

### || ذكر الشورى وبيعة عثمان بن عفان رضي الله عنه

# ثم إنه بعد موت عمر اجتمع القوم فحلوا في بيت أحدهم[ (1) ]، وأحضروا عبد
~~الله بن عباس، والحسن بن علي، وعبد الله بن عمر، فتشاوروا ثلاثة أيام، فلم
~~يبرموا فتيلا، فلما كان في اليوم الثالث قال لهم عبد الرحمن بن عوف.

# أتدرون أي يوم هذا؟هذا يوم عزم عليكم صاحبكم أن لا تتفرقوا فيه حتى
~~تستخلفوا أحدكم، قالوا: أجل. قال: فإني عارض عليكم أمرا، قالوا: وما
~~تعرض؟قال: أن تولوني أمركم، وأهب لكم نصيبي فيها، وأختار لكم من أنفسكم،
~~قالوا: قد أعطيناك الذي سألت، فلما سلم القوم قال لهم عبد الرحمن اجعلوا
~~أمركم إلى ثلاثة منكم، فجعل الزبير أمره إلى علي، وجعل طلحة أمره إلى
~~عثمان، وجعل سعد أمره إلى عبد الرحمن بن عوف.

# قال المسور بن مخرمة: فقال لهم عبد الرحمن: كونوا مكانكم حتى آتيكم. وخرج
~~يتلقى الناس في أنقاب المدينة متلثما لا يعرفه أحد، فما ترك أحدا من
~~المهاجرين والأنصار وغيرهم من ضعفاء الناس ورعاعهم إلا سألهم واستشارهم.
~~أما أهل الرأي فأتاهم مستشيرا، وتلقى غيرهم سائلا، يقول: من ترى الخليفة
~~بعد عمر؟فلم يلق أحدا يستشيره ولا يسأله إلا ويقول عثمان، فلما رأى اتفاق
~~الناس واجتماعهم على عثمان. قال المسور: جاءني رضي الله عنه عشاء، فوجدني
~~نائما فخرجت إليه فقال: ألا أراك نائما، فو الله ما اكتحلت عيني بنوم منذ
~~هذه الثلاثة، ادع لي فلانا وفلانا[ (2) ] (نفرا من المهاجرين) فدعوتهم له،
~~فناجاهم في المسجد طويلا، ثم قاموا من عنده، فخرجوا. ثم دعا عليا فناجاه
~~طويلا ثم قام من عنده على طمع[ (3) ]، ثم قال: ادع لي عثمان، فدعوته،
~~فناجاه ms038 طويلا حتى فرق بينهما أن آنت صلاة الصبح، فلما صلوا جمعهم، فأخذ على
~~[ (1) ]قيل إنهم اجتمعوا في بيت المسور بن مخرمة، وقيل: في بيت المال،
~~وقيل: في حجرة عائشة بإذنها.

# [ (2) ]في الطبري: الزبير وسعد.

# [ (3) ]في الطبري: وهو لا يشك أنه صاحب الأمر.

PageV01P044

# كل واحد منهم العهد والميثاق: لئن بايعتك لتقيمن لنا كتاب الله وسنة
~~رسوله، وسنة صاحبيك من قبلك، فأعطاه كل واحد منهم العهد والميثاق على ذلك،
~~وأيضا لئن بايعت غيرك لترضين ولتسلمن، وليكونن سيفك معي على من أبى فأعطوه
~~ذلك من عهودهم ومواثيقهم، فلما تم ذلك أخذ بيد عثمان، فقال له:

# عليك عهد الله وميثاقه لئن بايعتك لتقيمن لنا كتاب الله وسنة رسوله وسنة
~~صاحبيك، وشرط عمر أن لا تجعل أحدا من بني أمية على رقاب الناس، فقال عثمان:
~~نعم. ثم أخذ بيد علي، فقال له: أبايعك على شرط عمر أن لا تجعل أحدا من بني
~~هاشم على رقاب الناس، @HAD031 فقال علي عند ذلك: ما لك ولهذا إذا قطعتها في
~~عنقي؟فإن علي الاجتهاد لأمة محمد حيث علمت القوة والأمانة استعنت بها، كان
~~في بني هاشم أو غيرهم، قال عبد الرحمن: لا والله حتى تعطيني هذا الشرط،
~~@HAD08 قال علي : والله لا أعطيكه أبدا، فتركه، فقاموا من عنده، فخرج عبد
~~الرحمن إلى المسجد، فجمع الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إني نظرت في
~~أمر الناس، فلم أرهم يعدلون بعثمان، فلا تجعل يا علي سبيلا إلى نفسك، فإنه
~~السيف لا غير. ثم أخذ بيد عثمان فبايعه وبايع الناس جميعا، قال: فكان عثمان
~~رضي الله عنه ست سنين في ولايته، وهو أحب إلى الناس من عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه. وكان عمر رجلا شديدا قد ضيق على قريش أنفاسها، لم ينل أحد معه من
~~الدنيا شيئا إعظاما له وإجلالا، وتأسيا به واقتداء، فلما وليهم عثمان ولى
~~رجل لين.

# قال الحسن البصري: شهدت عثمان وهو يخطب وأنا يومئذ قد راهقت الحلم، فما
~~رأيت قط ذكرا ولا أنثى أصبح وجها ولا أحسن نضرة ms039 منه. فسمعته يقول: أيها
~~الناس، اغدوا على أعطياتكم فيأخذونها وافية، أيها الناس اغدوا على كسوتكم،
~~فيغدون فيجاء بالحلل فتقسم بينهم، حتى والله سمعت أذناي: يا معشر المسلمين
~~اغدوا على السمن والعسل فيغدون فيقسم بينهم السمن والعسل، ثم يقول: يا معشر
~~المسلمين اغدوا على الطيب، فيغدون فيقسم بينهم الطيب من المسك والعنبر
~~وغيره، والعدوان والله منفي، والأعطيات دارة والخير كثير، وما على الأرض
~~مؤمن يخاف مؤمنا، من لقي في أي البلدان فهو أخوه وأليفه، وناصره ومؤدبه فلم
~~يزل المال متوفرا، حتى لقد بيعت الجارية بوزنها ورقا، وبيع الفرس بعشرة
~~آلاف دينار وبيع البعير بألف، والنخلة الواحدة بألف.

PageV01P045

# ثم أنكر الناس على عثمان أشياء أشرا وبطرا. قال ابن عمر: لقد عيبت عليه
~~أشياء لو فعلها عمر ما عيبت عليه.

### || ذكر الإنكار على عثمان رضي الله عنه

# قال عبد الله بن مسلم: حدثنا ابن أبي مريم وابن عفير قالا: حدثنا ابن
~~عون، قال: أخبرنا المخول بن إبراهيم وأبو حمزة الثمالي وبعضهم يزيد على بعض
~~والمعنى واحد، فجمعته وألفته على قولهم، ومعنى ما أرادوا عن علي بن الحسين،
~~قال: لما أنكر الناس على عثمان بن عفان صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال: أما بعد، فإن لكل شيء آفة، ولكل نعمة عاهة، وإن آفة[ (1) ] هذا
~~الدين وعاهة هذه الملة، قوم عيابون طعانون، يرونكم ما تحبون، ويسرون ما
~~تكرهون. أما والله يا معشر المهاجرين والأنصار، لقد عبتم علي أشياء ونقمتم
~~أمورا قد أقررتم لابن الخطاب مثلها، ولكنه[ (2) ] وقمكم[ (3) ]وقمعكم،
~~ولم يجترئ أحد يملأ بصره منه ولا يشير بطرفه إليه، أما والله لأنا أكثر من
~~ابن الخطاب عددا، وأقرب ناصرا وأجدر. إلى أن قال لهم: أتفقدون من حقوقكم
~~شيئا؟فما لي لا أفعل في الفضل ما أريد، فلم كنت إماما إذا؟أما والله ما عاب
~~علي من عاب منكم أمرا أجهله، ولا أتيت الذي أتيت إلا وأنا أعرفه.

# قال: وقدم معاوية بن أبي سفيان على أثر ذلك من الشام، فأتى مجلسا فيه علي
~~بن أبي طالب، وطلحة ms040 بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص،
~~وعبد الرحمن بن عوف، وعمار بن ياسر، فقال لهم: يا معشر الصحابة، أوصيكم
~~بشيخي هذا خيرا، فو الله لئن قتل بين أظهركم لأملأنها عليكم خيلا ورجالا،
~~ثم أقبل على عمار بن ياسر فقال: يا عمار، إن بالشام مائة ألف فارس، كل يأخذ
~~العطاء، مع مثلهم من أبنائهم وعبدانهم، لا يعرفون عليا ولا قرابته، ولا
~~عمارا ولا سابقته، ولا الزبير ولا صحابته، ولا طلحة ولا هجرته، ولا يهابون
~~ابن عوف ولا ماله، ولا يتقون سعدا ولا دعوته، فإياك يا عمار أن تقعد غدا في
~~فتنة تنجلي، فيقال: هذا قاتل عثمان، وهذا قاتل علي. ثم أقبل على ابن عباس [
~~(1) ]العبارة في الطبري 5/97: وإن آفة هذه الأمة وعاهة هذه النعمة.

# [ (2) ]في الطبري: ولكنه وطئكم برجله وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدنتم له
~~على ما أحببتم أو كرهتم.

# [ (3) ]وقمكم أي قهركم. وقمعكم أي أوقفكم عند حدودكم.

PageV01P046

# فقال: يا بن عباس، إنا كنا وإياكم في زمان لا نرجو فيه ثوابا، ولا نخاف
~~عقابا، وكنا أكثر منكم، فو الله ما ظلمناكم ولا قهرناكم ولا أخرناكم عن
~~مقام تقدمناه، حتى بعث الله رسوله منكم، فسبق إليه صاحبكم، فو الله ما زال
~~يكره شركنا، ويتغافل به عنا حتى ولي الأمر علينا وعليكم، ثم صار الأمر
~~إلينا وإليكم فأخذ صاحبنا على صاحبكم لسنه، ثم غير فنطق ونطق على لسانه،
~~فقد أوقدتم نارا لا تطفأ بالماء، فقال ابن عباس. كنا كما ذكرت حتى بعث الله
~~رسوله منا ومنكم، ثم ولي الأمر علينا وعليكم، ثم صار الأمر إلينا وإليكم،
~~فأخذ صاحبكم على صاحبنا لسنه، ولما هو أفضل من سنه، فو الله ما قلنا إلا ما
~~قال غيرنا، ولا نطقنا إلا بما نطق به سوانا، فتركتم الناس جانبا، وصيرتمونا
~~بين أن أقمنا متهمين أو نزعنا معتبين[ (1) ]وصاحبنا من قد علمتم، والله لا
~~يهجهج مهجهج إلا ركبه[ (2) ]، ولا يرد حوضا إلا أفرطه وقد أصبحت أحب منك
~~ما أحببت، وأكره ما كرهت، ولعلي لا ms041 ألقاك إلا في خير.

### || ذكر القول والمجادلة لعثمان ومعاوية رضي الله عنهما

# قال: وذكروا أن ابن عباس قال: خرجت إلى المسجد فإني لجالس فيه مع علي حين
~~صليت العصر، إذ جاء رسول عثمان يدعو عليا، @HAD04 فقال علي : نعم،

# فلما أن ولى الرسول أقبل @HAD06 علي فقال : لم تراه دعاني؟ قلت له: دعاك
~~ليكلمك، @HAD04 فقال: انطلق معي، فأقبلت فإذا طلحة والزبير وسعد وأناس من
~~المهاجرين، فجلسنا فإذا عثمان عليه ثوبان أبيضان، فسكت القوم، ونظر بعضهم
~~إلى بعض، فحمد الله عثمان، ثم قال: أما بعد، فإن ابن عمي معاوية هذا قد كان
~~غائبا عنكم وعما نلتم مني، وما عاتبتكم عليه وعاتبتموني، وقد سألني أن
~~يكلمكم وأن يكلمه من أراد، فقال سعد بن أبي وقاص: وما عسى أن يقال لمعاوية
~~أو يقول إلا ما قلت أو قيل لك؟ @HAD07 فقال علي : ذلكم تكلم يا معاوية،
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد يا معشر المهاجرين وبقية الشورى
~~فإياكم أعني وإياكم أريد، فمن أجابني بشيء فمنكم واحد، فإني لم أرد غيركم،
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلمفبايع الناس أحد المهاجرين التسعة، ثم
~~دفنوا نبيهم، فأصبحوا [ (1) ]معتبين أي ملومين.

# [ (2) ]أي لا يصيح صائح مستنكرا إلا أخذ على يده.

PageV01P047

# سالما أمرهم، كأن نبيهم بين أظهرهم، فلما أيس الرجل من نفسه بايع رجلا من
~~بعده أحد المهاجرين، فلما احتضر ذلك الرجل شك في واحد أن يختاره، فجعلها في
~~ستة نفر بقية المهاجرين، فأخذوا رجلا منهم لا يألون عن الخير فيه، فبايعوه
~~وهم ينظرون إلى الذي هو كائن من بعده، لا يشكون ولا يمترون، مهلا مهلا معشر
~~المهاجرين، فإن وراءكم من إن دفعتموه اليوم اندفع عنكم، ومن إن فعلتم الذي
~~أنتم فاعلوه دفعكم بأشد من ركنكم وأعد من جمعكم، ثم استن عليكم بسنتكم،
~~ورأى أن دم الباقي ليس بممتنع بعد دم الماضي، فسددوا وارفقوا، لا يغلبكم
~~على أمركم من حذرتكم، @HAD014 فقال علي بن أبي طالب : كأنك تريد نفسك يا بن
~~اللخناء لست هنالك، فقال معاوية: مهلا عن شتم ms042 بنت عمك، فإنها ليست بشر
~~نسائك. يا معشر المهاجرين، وولاة هذا الأمر، ولاكم الله إياه فأنتم أهله،
~~وهذان البلدان مكة والمدينة مأوى الحق ومنتهاه، إنما ينظر التابعون إلى
~~السابقين، والبلدان إلى البلدين فإن استقاموا استقاموا، وأيم الله الذي لا
~~إله إلا هو لئن صفقت إحدى اليدين على الأخرى لا يقوم السابقون للتابعين،
~~ولا البلدان للبلدين، وليسلبن أمركم ولينقلن الملك من بين أظهركم، وما أنتم
~~في الناس إلا كالشامة السوداء في الثور الأبيض فإني رأيتكم نشبتم في الطعن
~~على خليفتكم، وبطرتم معيشتكم وسفهتم أحلامكم، وما كل نصيحة مقبولة، والصبر
~~على بعض المكروه خير من تحمله كله.

# قال: ثم خرج القوم وأمسك عثمان ابن عباس، فقال له عثمان: يا بن عمي ويا
~~بن خالتي، فإنه لم يبلغني عنك في أمري شيء أحبه ولا أكرهه علي ولا لي، وقد
~~علمت أنك رأيت بعض ما رأى الناس، فمنعك عقلك وحلمك من أن تظهر ما أظهروا،
~~وقد أحببت أن تعلمني رأيك فيما بيني وبينك فأعتذر، قال ابن عباس: فقلت يا
~~أمير المؤمنين، إنك قد ابتليتني بعد العافية، وأدخلتني في الضيق بعد السعة،
~~ووالله إن رأيي لك أن يجل سنك، ويعرف قدرك، وسابقتك، والله لوددت أنك لم
~~تفعل ما فعلت مما ترك الخليفتان قبلك، فإن كان شيئا تركاه لما رأيا أنه ليس
~~لهما علمت أنه ليس لك كما لم يكن لهما، وإن كان ذلك لهما فتركاه خيفة أن
~~ينال منهما مثل الذي نيل منك تركته لما تركاه له، ولم يكونا أحق بإكرام
~~أنفسهما منك بإكرام نفسك، قال: فما منعك أن تشير على بهذا قبل أن أفعل ما
~~فعلت؟قال: وما علمي أنك تفعل ذلك قبل أن تفعل؟

PageV01P048

# قال: فهب لي صمتا حتى ترى رأيي. قال: فخرج ابن عباس، فقال عثمان لمعاوية:
~~ما ترى، فإن هؤلاء المهاجرين قد استعجلوا القدر، ولا بد لهم مما في أنفسهم،
~~فقال معاوية: الرأي أن تأذن لي فأضرب أعناق هؤلاء القوم. قال:

# من؟قال: علي وطلحة والزبير، قال عثمان: سبحان الله!أقتل أصحاب رسول الله ms043
~~بلا حدث أحدثوه، ولا ذنب ركبوه؟قال معاوية: فإن لم تقتلهم فإنهم سيقتلونك.
~~قال عثمان: لا أكون أول من خلف رسول الله في أمته بإهراق الدماء. قال
~~معاوية: فاختر مني إحدى ثلاث خصال؟قال عثمان: وما هي؟قال معاوية: أرتب لك
~~ها هنا أربعة آلاف فارس من خيل أهل الشام، يكونون لك ردءا وبين يديك يدا،
~~قال عثمان: أرزقهم من أين؟قال: من بيت المال، قال عثمان: ارزق أربعة آلاف
~~من الجند من بيت مال المسلمين لحرز دمي؟لا فعلت هذا[ (1) ]. قال: فثانية،
~~قال: وما هي؟قال: فرقهم عنك فلا يجتمع منهم اثنان في مصر واحد، واضرب عليهم
~~البعوث والندب، حتى يكون دبر بعير أحدهم أهم عليه من صلاته، قال عثمان:
~~سبحان الله؟شيوخ المهاجرين وكبار أصحاب رسول الله، وبقية الشورى أخرجهم من
~~ديارهم وأفرق بينهم وبين أهلهم وأبنائهم؟لا أفعل هذا. قال معاوية فثالثة،
~~قال: وما هي؟قال: اجعل لي الطلب بدمك إن قتلت، قال عثمان. نعم هذه لك إن
~~قتلت فلا يطل دمي.

# قال: ثم خرج عثمان فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد
~~أيها الناس، إن نصيحتي كذبتني، ونفسي منتني[ (2) ]، وقد @HAD015 سمعت رسول
~~الله يقول : لا تتمادوا في الباطل فإن الباطل يزداد من الله بعدا، من أساء
~~فليتب، ومن أخطأ فليتب، وأنا أول من اتعظ، والله لئن ردني الحق عبدا
~~لأنتسبن نسب العبيد، ولأكونن كالمرقوق الذي إن ملك صبر، وإن أعتق شكر، ثم
~~نزل[ (3) ]، فدخل على زوجته نائلة بنت الفرافصة، ودخل معه مروان بن الحكم،
~~فقال: يا [ (1) ]العبارة في الطبري 5/101 قال: فأبعث إليك جندا منهم (من
~~أهل الشام) يقيم بين ظهراني أهل المدينة لنائبة إن نابت المدينة أو إياك.
~~قال: أنا أقتر على جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرزاق بجند
~~مساكنهم وأضيق على أهل دار الهجرة والنصرة.

# وذكر فيه خصلة ثانية وهي أن ينطلق عثمان معه إلى الشام فرفض عثمان أن
~~يترك جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم.

# [ (2) ]في الطبري 5/111: مننتني نفسي وكذبتني وضل عني رشدي.

# [ (3) ]قارن مع ms044 الطبري 5/111 وابن الأثير 3/164.

PageV01P049

# أمير المؤمنين، أتكلم أو أسكت؟فقالت له نائلة: بل اسكت فو الله لئن تكلمت
~~لتغرنه ولتوبقنه. فالتفت إليها عثمان مغضبا، فقال: اسكتي، تكلم يا مروان،
~~فقال مروان: يا أمير المؤمنين والله لو قلت الذي قلت وأنت في عز ومنعة
~~لتابعتك، ولكنك قلت الذي قلت وقد بلغ السيل الزبى[ (1) ]، وجاوز الحزام
~~الطبيين، فانقض التوبة ولا تقر بالخطيئة.

### || ما أنكر الناس على عثمان رحمه الله

# قال: وذكروا أنه اجتمع ناس من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، فكتبوا
~~كتابا ذكروا فيه ما خالف فيه عثمان من سنة رسول الله وسنة صاحبيه، وما كان
~~من هبته خمس إفريقية لمروان وفيه حق الله ورسوله، ومنهم ذوو القربى
~~واليتامى والمساكين، وما كان من تطاوله في البنيان، حتى عدوا سبع دور بناها
~~بالمدينة: دارا لنائلة، ودارا لعائشة وغيرهما من أهله وبناته، وبنيان مروان
~~القصور بذي خشب[ (2) ]، وعمارة الأموال بها من الخمس الواجب لله ولرسوله،
~~وما كان من إفشائه العمل والولايات في أهله وبني عمه من بني أمية أحداث
~~وغلمة لا صحبة لهم من الرسول ولا تجربة لهم بالأمور، وما كان من الوليد بن
~~عقبة بالكوفة إذ صلى بهم الصبح وهو أمير عليها سكران أربع ركعات ثم قال
~~لهم: إن شئتم أزيدكم صلاة زدتكم، وتعطيله إقامة الحد عليه، وتأخيره ذلك
~~عنه، وتركه المهاجرين والأنصار لا يستعملهم على شيء ولا يستشيرهم، واستغنى
~~برأيه عن رأيهم، وما كان من الحمى الذي حمى حول المدينة، وما كان من إدراره
~~القطائع والأرزاق والأعطيات على أقوام بالمدينة ليست لهم صحبة من النبي
~~عليه الصلاة والسلام، ثم لا يغزون ولا يذبون، وما كان من مجاوزته الخيزران
~~إلى السوط، وأنه أول من ضرب بالسياط ظهور الناس، وإنما كان ضرب الخليفتين
~~قبله بالدرة والخيزران[ (3) ].

# [ (1) ]الزبى: الزبية مصيدة الأسد، ولا تتخذ إلا قلة أو رابية. والطبيين
~~واحدها طبي كما يقال في الظلف والخف خلف. فإذا بلغ الحزام الطبيين فقد
~~انتهى في المكروه. المثل في أمثال أبي عبيد 343 فصل المقال ص 472 جمهرة ms045
~~الأمثال 1/220 مجمع الأمثال 1/91.

# [ (2) ]ذو خشب: موضع بالمدينة.

# [ (3) ]قارن مع ما ذكره الطبري 5/93 وابن سعد 3/64 والعقد الفريد 4/283
~~ومروج الذهب 2/373-374. والبداية والنهاية 7/192.

PageV01P050

# ثم تعاهد القوم ليدفعن الكتاب في يد عثمان، وكان ممن حضر الكتاب عمار بن
~~ياسر والمقداد بن الأسود، وكانوا عشرة، فلما خرجوا بالكتاب ليدفعوه إلى
~~عثمان والكتاب في يد عمار، جعلوا يتسللون عن عمار حتى بقي وحده، فمضى حتى
~~جاء دار عثمان، فاستأذن عليه، فأذن له في يوم شات، فدخل عليه وعنده مروان
~~بن الحكم وأهله من بني أمية، فدفع إليه الكتاب فقرأه، فقال له:

# أنت كتبت هذا الكتاب؟قال: نعم، قال: ومن كان معك؟قال: كان معي نفر تفرقوا
~~فرقا[ (1) ]منك، قال: من هم؟قال: لا أخبرك بهم. قال: فلم اجترأت علي من
~~بينهم؟فقال مروان: يا أمير المؤمنين إن هذا العبد الأسود (يعني عمارا) قد
~~جرأ عليك الناس، وإنك إن قتلته نكلت به من وراءه، قال عثمان: أضربوه،
~~فضربوه وضربه عثمان معهم حتى فتقوا بطنه، فغشي عليه، فجروه حتى طرحوه على
~~باب الدار، فأمرت به أم سلمة زوج النبي عليه الصلاة والسلام، فأدخل منزلها،
~~وغضب فيه بنو المغيرة وكان حليفهم، فلما خرج عثمان لصلاة الظهر، عرض له
~~هشام بن الوليد بن المغيرة، فقال: أما والله لئن مات عمار من ضربه هذا
~~لأقتلن به رجلا عظيما من بني أمية، فقال عثمان: لست هناك[ (2) ].

# قال: ثم خرج عثمان إلى المسجد، فإذا هو بعلي وهو شاك معصوب الرأس، فقال
~~له عثمان: والله يا أبا الحسن ما أدري: أشتهي موتك أم أشتهي حياتك؟فو الله
~~لئن مت ما أحب أن أبقى بعدك لغيرك، لأني لا أجد منك خلفا، ولئن بقيت لا
~~أعدم طاغيا يتخذك سلما وعضدا، ويعدك كهفا وملجأ، لا يمنعني منه إلا مكانه
~~منك، ومكانك منه، فأنا منك كالابن العاق من أبيه: إن مات فجعه، وإن عاش
~~عقه. فإما سلم فنسالم، وإما حرب فنحارب، فلا تجعلني بين السماء والأرض،
~~فإنك والله إن قتلتني لا تجد مني خلفا، ولئن قتلتك ms046 لا أجد منك خلفا، ولن
~~يلي أمر هذه الأمة بادئ فتنة. @HAD020 فقال علي: إن فيما تكلمت به لجوابا،
~~ولكني عن جوابك مشغول بوجعي. فأنا أقول كما قال العبد الصالح:

# @HAD08 فصبر جميل، والله المستعان على ما تصفون [يوسف: 18]، قال مروان:
~~إنا والله إذا لنكسرن رماحنا، ولنقطعن سيوفنا، ولا يكون في هذا الأمر خير
~~لمن [ (1) ]فرقا بفتح أوله وثانية: خوفا.

# [ (2) ]فيما ذكره المسعودي وابن كثير من أسباب النقمة على عثمان هو ما
~~ناله عمار من الفتن والضرب.

PageV01P051

# بعدنا. فقال له عثمان: اسكت، ما أنت وهذا؟فقال إليه رجل من المهاجرين،
~~فقال له: يا عثمان، أرأيت ما حميت من الحمى @QUR@07 آلله أذن لكم أم على
~~الله تفترون [يونس: 59]فقال عثمان: إنه قد حمى الحمى قبلي عمر لإبل الصدقة،
~~وإنما زادت فزدت، فقام عمرو بن العاص فقال: يا عثمان، إنك ركبت بالناس
~~نهابير[ (1) ]من الأمر، فتب إلى الله يتوبوا، فرفع عثمان يديه وقال: توبوا
~~إلى الله من كل ذنب، اللهم إني أول تائب إليك. ثم قام رجل من الأنصار فقال:

# يا عثمان: ما بال هؤلاء النفر من أهل المدينة يأخذون العطايا ولا يغزون
~~في سبيل الله. وإنما هذا المال لمن غزا فيه وقاتل عليه، إلا من كان من هذه
~~الشيوخ من أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام، فقال عثمان: فاستغفر الله وأتوب
~~إليه. ثم قال: يا أهل المدينة، من كان له منكم ضرع فليلحق بضرعه ومن كان له
~~زرع فليلحق بزرعه فإنا والله لا نعطي مال الله إلا لمن غزا في سبيله، إلا
~~من كان من هذه الشيوخ من الصحابة. قال: فما بال هذا القاعد الشارب لا تقيم
~~عليه الحد؟ (يعني الوليد بن عقبة) [ (2) ]، فقال عثمان لعلي: دونك ابن عمك
~~فأقم عليه الحد. @HAD029 فقال علي للحسن: قم فاجلده. فقال الحسن ما أنت
~~وذاك؟هذا لغيرك، قال علي: لا، ولكنك عجزت وفشلت، يا عبد الله بن جعفر، قم
~~فاجلده. فقام فضربه وعلي يعد، فلما بلغ أربعين أمسك و@HAD017 قال: جلد رسول
~~الله أربعين، وأبو بكر أربعين. وكملها عمر ثمانين. ms047 وكل سنة.

### || حصار عثمان رضي الله عنه

# قال: وذكروا أنه لما اشتد الطعن على عثمان، استأذنه علي في بعض بواديه[
~~(3) ]ينتحي إليها!فأذن له. واشتد الطعن على عثمان بعد خروج علي. ورجا
~~الزبير وطلحة أن يميلا إليهما قلوب الناس، ويغلبا عليهم، واغتنما غيبة علي،
~~[ (1) ]النهابير: المهالك.

# [ (2) ]كان الوليد بن عقبة بن أبي معيط قد صلى بالناس وهو سكران وصلى
~~صلاة الصبح أربع وقال:

# أتريدون أن أزيدكم، وظهر في الكوفة فسقه ومداومته شرب الخمر، فأتوا عثمان
~~وشهدوا عليه فعزله وولى مكانه سعيد بن العاص. لكنه دفع شهادة الشهود وزجرهم
~~(عن مروج الذهب 2/370) .

# [ (3) ]خرج إلى ينبع، ضيعة له (فتوح ابن الأعثم 2/227) .

PageV01P052

# فكتب عثمان إلى علي إذ اشتد الطعن عليه[ (1) ]. أما بعد فقد بلغ السيل
~~الزبى! وجاوز الحزام الطبيين. وارتفع أمر الناس في شأني فوق قدره!وزعموا
~~أنهم لا يرضون دون دمي. وطمع في من لا يدفع عن نفسه.

# وإنك لم يفخر عليك كفاخر # ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب

# [ (2) ] وقد كان يقال: أكل السبع خير من افتراس الثعلب فأقبل علي أولى.

# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل # وإلا فأدركني ولما أمزق

# [ (3) ] قال حويطب بن عبد العزى: أرسل إلي عثمان حين اشتد حصاره، فقال:

# قد بدا لي أن اتهم نفسي لهؤلاء، فأت عليا وطلحة والزبير، فقل لهم: هذا
~~أمركم تولوه، واصنعوا فيه ما شئتم فخرجت حتى جئت عليا، فوجدت على بابه مثل
~~الجبال من الناس، والباب مغلق، لا يدخل عليه أحد، ثم انصرفت، فأتيت الزبير،
~~فوجدته في منزله ليس ببابه أحد، فأخبرته بما أرسلني به عثمان، فقال:

# قد والله قضى ما عليه أمير المؤمنين، هل جئت عليا؟قلت: نعم، فلم أخلص
~~إليه، فقمنا جميعا، فآتينا طلحة بن عبيد الله فوجدناه في داره وعنده ابنه
~~محمد، فقصصنا عليه ما قال عثمان، فقال: قد والله قضى ما عليه أمير
~~المؤمنين، هل جئتم عليا؟قلنا: نعم، فلم نخلص إليه. فأرسل طلحة إلى الأشتر،
~~فأتاه فقال لي: أخبره، فأخبرته بما قال عثمان، فقال طلحة وقد دمعت عيناه:
~~قد والله قضى ms048 ما عليه أمير المؤمنين، فقام الأشتر فقال: تبعثون إلينا
~~وجاءنا رسولكم بكتابكم، وها هو ذا، فأخرج كتابا فيه[ (4) ]: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، من المهاجرين الأولين وبقية الشورى، إلى من بمصر من الصحابة
~~والتابعين، أما بعد، أن تعالوا إلينا وتداركوا خلافة رسول الله قبل أن
~~يسلبها أهلها، فإن كتاب [ (1) ]قارن مع الكامل للمبرد 1/26. وقد مر شرح
~~المثل قريبا.

# [ (2) ]البيت لامرئ القيس من قصيدة مطلعها:

# خليلي مرا بي على أم جندب # لتقضى حاجات الفؤاد المغلب

# (العقد الثمين ص 116-117) .

# [ (3) ]البيت للممزق العبدي: الأصمعيات ص 166 والكامل للمبرد 1/26.

# [ (4) ]هذه رواية الواقدي نقلها الطبري وابن الأثير أن الصحابة بعثوا
~~الكتاب. قال ابن كثير في البداية 7/173: تكاتب أهل مصر وأهل الكوفة وأهل
~~البصرة، وتراسلوا، وزورت كتب على لسان الصحابة الذين بالمدينة وعلى لسان
~~طلحة (بعد ما بلغهم خبر مروان وغضب علي على عثمان بسببه) وطلحة والزبير
~~يدعون الناس إلى قتال عثمان ونصر الدين وأنه أكبر الجهاد اليوم.

PageV01P053

# الله قد بدل، وسنة رسوله قد غيرت، وأحكام الخليفتين قد بدلت، فننشد الله
~~من قرأ كتابنا من بقية أصحاب رسول الله والتابعين بإحسان، إلا أقبل إلينا،
~~وأخذ الحق لنا، وأعطاناه، فأقبلوا إلينا إن كنتم تؤمنون بالله واليوم
~~الآخر، وأقيموا الحق على المنهاج الواضح الذي فارقتم عليه نبيكم، وفارقكم
~~عليه الخلفاء، غلبنا على حقنا واستولى على فيئنا، وحيل بيننا وبين أمرنا،
~~وكانت الخلافة بعد نبينا خلافة نبوة ورحمة، وهي اليوم ملك عضوض[ (1) ]. من
~~غلب على شيء أكله.

# أليس هذا كتابكم إلينا؟فبكى طلحة، فقال الأشتر: لما حضرنا أقبلتم تعصرون
~~أعينكم، والله لا نفارقه حتى نقتله، وانصرف. قال: ثم كتب عثمان كتابا بعثه
~~مع نافع بن طريف إلى أهل مكة ومن حضر الموسم يستغيثهم فوافى به نافع يوم
~~عرفة بمكة، وابن عباس يخطب، وهو يومئذ على الناس كان قد استعمله عثمان على
~~الموسم، فقام نافع ففتح الكتاب، فقرأه، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم
~~من عبد الله عثمان أمير المؤمنين، إلى من حضر الحج من المسلمين، أما بعد: ms049
~~فإني كتبت إليكم كتابي هذا وأنا محصور، أشرب من بئر القصر، ولا آكل من
~~الطعام ما يكفيني، خيفة أن تنفد ذخيرتي. فأموت جوعا أنا ومن معي، لا أدعى
~~إلى توبة أقبلها، ولا تسمع مني حجة أقولها، فأنشد الله رجلا من المسلمين
~~بلغه كتاب إلا قدم علي، فأخذ الحق في، ومنعني من الظلم والباطل. قال: ثم
~~قام ابن عباس، فأتم خطبته، ولم يعرض لشيء من شأنه.

# وكتب إلى أهل الشام عامة، وإلى معاوية وأهل دمشق خاصة[ (2) ]: أما بعد
~~فإني في قوم طال فيهم مقامي، واستعجلوا القدر في، وقد خيروني بين أن
~~يحملوني على شارف من الإبل إلى دخل[ (3) ]. وبين أن أنزع لهم رداء الله
~~الذي كساني. وبين أن أقيدهم[ (4) ]ممن قتلت. ومن كان على سلطان يخطئ
~~ويصيب، [ (1) ]ملك عضوض أي يصيب الرعية فيه عسف وظلم كأنهم يعضون فيه عضا.
~~والعضوض من أبنية المبالغة.

# وفي رواية: ملوك عضوض جمع عض بالكسر، وهو الخبيث الشرس (النهاية في غريب
~~الحديث 3/253) .

# [ (2) ]قال ابن الأعثم في فتوحه 2/217 أنه كتب إلى معاوية وعامر بن كريز
~~أمير البصرة كتابا واحدا.

# نسخته فيه باختلاف عما هنا.

# [ (3) ]دخل: جزيرة بين اليمن وبلاد بجة.

# [ (4) ]أي يسلمهم نفسه ليأخذوا القود منه قصاصا بمن قتل من المسلمين.

PageV01P054

# فيا غوثاه يا غوثاه، ولا أمير عليكم دوني، فالعجل العجل يا معاوية، وأدرك
~~ثم أدرك، وما أراك تدرك[ (1) ].

### || تولية محمد بن أبي بكر على مصر

# قال: وذكروا أن أهل مصر جاءوا يشكون ابن أبي سرح عاملهم، فكتب إليه عثمان
~~كتابا يتهدده فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض
~~من أتاه به من قبل عثمان من أهل مصر حتى قتله، فخرج من أهل مصر سبعمائة رجل
~~فنزلوا المسجد وشكوا إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواقيت
~~الصلاة ما صنع بهم ابن أبي سرح، فقام طلحة فتكلم بكلام شديد وأرسلت عائشة
~~إلى عثمان فقالت له: قد تقدم إليك أصحاب رسول الله وسألوك عزل هذا الرجل،
~~فأبيت إلا ms050 واحدة، فهذا قد قتل منهم رجلا فأنصفهم من عاملك. ودخل عليه علي
~~وكان متكلم القوم، @HAD025 فقال له: إنما يسألونك رجلا مكان رجل، وقد ادعوا
~~قبله دما، فاعزله عنهم واقض بينهم فإن وجب لهم عليه حق، فانصفهم منه، فقال:
~~اختاروا رجلا أوليه عليهم.

# فقالوا: استعمل محمد بن أبي بكر، فكتب عهده وولاه[ (2) ]، وخرج معه عدد
~~من المهاجرين والأنصار، ينظرون فيما بين ابن أبي سرح وأهل مصر، فخرج محمد
~~ومن معه حتى إذا كانوا على مسيرة ثلاث ليال من المدينة، إذا هم بغلام أسود
~~على بعير يخبط البعير، كأنه رجل يطلب أو يطلب، فقال له أصحاب محمد: ما قصتك
~~وما شأنك!كأنك طالب أو هارب؟فقال: أنا غلام أمير المؤمنين وجهني إلى عامل
~~مصر، فقال له رجل: هذا عامل مصر معنا، قال: ليس هذا أريد، فأخبر محمد بأمره
~~فبعث في طلبه رجلا، فجاء به إليه، فقال له، غلام من أنت؟فأقبل مرة يقول أنا
~~غلام مروان ومرة يقول أنا غلام أمير المؤمنين، حتى عرفه رجل به لعثمان[
~~(3) ]. فقال له محمد: إلى من أرسلك؟قال: إلى عامل [ (1) ]زاد ابن الأعثم:
~~وأما معاوية فإنه أتاه بالكتاب المسور بن مخرمة فقرأه لما أتاه. ثم قال: يا
~~معاوية!إن عثمان مقتول فانظر فيما كتبت به إليه. فقال معاوية: يا مسور إني
~~مصرح أن عثمان بدأ فعمل بما يحب الله ويرضاه ثم غير فغير الله عليه،
~~أفيتهيأ لي أن أرد ما غير الله عز وجل.

# [ (2) ]انظر الكتاب في فتوح ابن الأعثم 2/209.

# [ (3) ]هو أبو الأعور بن سفيان السلمي. (الطبري 5/115 والبداية والنهاية
~~7/196) .

PageV01P055

# مصر، قال: بما ذا؟قال: برسالة. قال: أما معك كتاب؟قال: لا، ففتشوه فلم
~~يجدوا معه كتابا، قال وكانت معه إداوة[ (1) ]قد يبست، فيها شيء يتقلقل،
~~فحركوه ليخرج فلم يخرج فشقوا إداوته[ (2) ]فإذا فيها كتاب من عثمان إلى
~~عبد الله بن أبي سرح، فجمع محمد من كان معه من المهاجرين والأنصار، ثم فك
~~الكتاب بمحضر منهم، فقرأه، فإذا فيه[ (3) ]: إذا أتاك محمد بن أبي بكر
~~وفلان وفلان فاقتلهم، وأبطل كتابهم، وقر ms051 على عملك حتى يأتيك رأيي. فلما
~~رأوا الكتاب فزعوا منه، ورجعوا إلى المدينة.

### || رجوع محمد بن أبي بكر إلى المدينة

# وختم محمد الكتاب بخواتم النفر الذين كانوا معه، ودفعه إلى رجل منهم، ثم
~~قدموا المدينة، فجمعوا طلحة والزبير وعليا وسعدا، ومن كان من أصحاب رسول
~~الله، ثم فكوا الكتاب بمحضر منهم، وأخبرهم بقصة الغلام:

# وأقرأهم الكتاب، فلم يبق أحد من أهل المدينة إلا حنق على عثمان. وقام
~~أصحاب النبي فلحقوا بمنازلهم، وحضر الناس عثمان، وأحاطوا به، ومنعوه الماء
~~والخروج، ومن كان معه، وأجلب عليه محمد بن أبي بكر.

### || حصار أهل مصر والكوفة عثمان رحمه الله

# قال: وذكروا أن أهل مصر أقبلوا إلى علي، فقالوا: ألم تر عدوا الله ما ذا
~~كتب فينا؟قم معنا إليه، فقد أحل الله دمه، @HAD025 فقال علي : لا والله، لا
~~أقوم معكم[ (4) ]. قالوا: فلم كتبت إلينا؟قال علي: لا والله ما كتبت إليكم
~~كتابا قط.

# فنظر بعضهم إلى بعض[ (5) ]. ثم أقبل الأشتر النخعي من الكوفة في ألف
~~رجل، [ (1) ]الإداوة سقاء من جلد يوضع فيه الماء ويسمى المطهرة.

# [ (2) ]زيد في فتوح ابن الأعثم 2/211: فإذا فيها قارورة مختومة بشمع وفي
~~جوف القارورة كتاب.

# [ (3) ]نص الكتاب في فتوح ابن الأعثم 2/211 والطبري 5/115.

# [ (4) ]قيل إن علي دخل على عثمان وناقشه في الكتاب وما تضمن فنفى عثمان
~~أن يكون قد كتب كتابا وإنما زور عليه وعرف الناس الخط أنه خط مروان بن
~~الحكم وأنه كتبه عن غير علم عثمان، ومروان كان كاتب عثمان وخاتم عثمان في
~~إصبع مروان. (انظر فتوح ابن الأعثم 2/212-213 والطبري 5/117 والبداية
~~والنهاية 7/196، ومروج الذهب 2/380) .

# [ (5) ]إشارة إلى ما ذكر-تزويرا-عن كتاب أرسله الصحابة إلى الأمصار يدعون
~~فيه إلى الجهاد ضد عثمان. وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك.

PageV01P056

# وأقبل ابن أبي حذيفة من مصر في أربع مائة رجل، فأقام أهل الكوفة وأهل مصر
~~بباب عثمان ليلا ونهارا، وطلحة يحرض الفريقين جميعا على عثمان. ثم إن طلحة
~~قال لهم: إن عثمان لا يبالي ما حصرتموه؟وهو يدخل إليه الطعام والشراب ms052
~~فامنعوه الماء أن يدخل عليه.

### || مخاطبة عثمان من أعلى القصر طلحة وأهل الكوفة وغيرهم

# قال: وذكروا أن عثمان لما منع الماء صعد على القصر، واستوى في أعلاه ثم
~~نادى: أين طلحة؟فأتاه، فقال: يا طلحة، أما تعلم أن بئر رومة[ (1) ]كانت
~~لفلان اليهودي، لا يسقي أحدا من الناس منها قطرة إلا بثمن، فاشتريتها
~~بأربعين ألفا، فجعلت رشائي[ (2) ]فيها كرشاء رجل من المسلمين، استأثر
~~عليهم؟قال:

# نعم. قال: فهل تعلم أن أحدا يمنع أن يشرب منها اليوم غيري؟لم ذلك؟قال:

# لأنك بدلت وغيرت. قال: فهل تعلم أن @HAD015 رسول الله قال : من اشترى
~~هذا البيت وزاده في المسجد فله به الجنة، فاشتريته بعشرين ألفا، وأدخلته في
~~المسجد؟ قال طلحة: نعم. قال: فهل تعلم اليوم أحدا يمنع فيه من الصلاة
~~غيري؟قال:

# لا. قال: لم؟قال: لأنك غيرت وبدلت. ثم انصرف عثمان وبعث إلى علي يخبره
~~أنه منع من الماء، ويستغيث به، فبعث إليه علي ثلاث قرب مملوءة ماء، فما
~~كادت تصل إليه، فقال طلحة: ما أنت وهذا؟وكان بينهما في ذلك كلام شديد،
~~فبينما هم كذلك إذ أتاهم آت فقال لهم: إن معاوية قد بعث من الشام يزيد بن
~~أسيد مددا لعثمان، في أربعة آلاف من خيل الشام[ (3) ]، فاصنعوا ما أنتم
~~صانعون، وإلا فانصرفوا وكان معه في الدار مائة رجل ينصرونه منهم عبد الله
~~بن الزبير، ومروان بن الحكم، والحسن بن علي، وعبد الله بن سلام[ (4) ]،
~~وأبو هريرة، [ (1) ]بئر رومة: هي في عقيق المدينة. اشتراها ب 35 ألف درهم
~~(معجم البلدان) .

# [ (2) ]الرشاء: الحبل الذي يربط به الدلو عند إخراج الماء من البئر، يريد
~~أنه اعتبر نفسه واحدا من المسلمين مع الإشارة إلى تملكه البئر.

# [ (3) ]تقدم أن معاوية لما وصله كتاب عثمان تريث في الإجابة والرد معتبرا
~~أنه لن يستطيع رد ما قضاه الله، وأن عثمان مقتول لا محالة. فلما أبطأ
~~معاوية أرسل إلى يزيد بن أسد بن كرز وإلى أهل الشام يستنفرهم ويعظم حقه
~~عليهم. فقام وسار إليه وتابعه ناس كثير حتى إذا كانوا بوادي القرى بلغهم
~~قتل ms053 عثمان فرجعوا (الطبري 5/115-116) .

# [ (4) ]وكان عبد الله بن سلام قد خرج إلى المحاصرين ودعاهم إلى فك الحصار
~~والرجوع وحذرهم من

PageV01P057

# فلما سمع القوم إقبال أهل الشام، قاموا فألهبوا النار بباب عثمان، فلما
~~نظر أهل الدار إلى النار، نصبوا للقتال وتهيئوا، فكره ذلك عثمان وقال: لا
~~أريد أن تهراق في محجمة دم، وقال لجميع من في الدار: أنتم في حل من بيعتي،
~~لا أحب أن يقتل في أحد، وكان فيهم عبد الله بن عمر، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، مع من تأمرني أن أكون إن غلب هؤلاء القوم عليك؟قال: عليك بلزوم
~~الجماعة. قلت:

# فإن كانت الجماعة هي التي تغلب عليك؟قال: عليك بلزوم الجماعة حيث كانت.
~~قال: ثم دخل عليه الحسن بن علي، @HAD08 فقال: مرني بما شئت، فإني طوع يديك.
~~فقال له عثمان: ارجع يا بن أخي، اجلس في بيتك حتى يأتي الله بأمره.

# ثم دخل عليه أبو هريرة متقلدا سيفه، فقال: طاب الضراب يا أمير المؤمنين،
~~قد قتلوا منا رجلا، وقد ألهبوا النار، فقال عثمان: عزمت عليك يا أبا هريرة
~~إلا ألقيت سيفك، قال أبو هريرة: فألقيته فلا أدري من أخذه. قال: ودخل
~~المغيرة بن شعبة، فقال له: يا أمير المؤمنين إن هؤلاء قد اجتمعوا عليك، فإن
~~أحببت فالحق بمكة، وإن أحببت أن نخرق لك بابا من الدار فتلحق بالشام ففيها
~~معاوية وأنصارك من أهل الشام، وإن أبيت فاخرج ونخرج، ونحاكم القوم إلى الله
~~تعالى. فقال عثمان: أما ما ذكرت من الخروج إلى مكة، فإني @HAD024 سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يلحد بمكة رجل من قريش، عليه نصف عذاب
~~هذه الأمة من الإنس والجن، فلن أكون ذلك الرجل إن شاء الله، وأما ما ذكرت
~~من الخروج إلى الشام، فإن المدينة دار هجرتي، وجوار قبر النبي عليه الصلاة
~~والسلام، فلا حاجة لي في الخروج من دار هجرتي، وأما ما ذكرت من محاكمة
~~هؤلاء القوم إلى الله، فلن أكون أول من خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في أمته بإهراق الدم. ms054

### || رؤية عثمان أبا بكر وعمر في المنام

# ثم قال: إني رأيت أبا بكر وعمر أتياني الليلة فقالا لي: صم فإنك مفطر
~~عندنا الليلة[ (1) ]. وإني أصبحت صائما، وإني أعزم على من كان يؤمن بالله
~~واليوم [ () ]مغبة قتل الخليفة، فاتهموه وأهانوه فدخل على عثمان يخبره ما
~~جرى معه فاضطرب عثمان ولم يدر ما يصنع (الفتوح لابن الأعثم 2/223) .

# [ (1) ]رواه ابن كثير في البداية والنهاية 7/204 من طرق عديدة.

PageV01P058

# الآخر إلا خرج من الدار سالما. فقالوا: إنا إن خرجنا لم نأمن على أنفسنا
~~منهم، فأذن لنا فنكون في موضع من الدار فلما رأى ذلك علي بعث إلى طلحة
~~والزبير وسعد وعمار ونفر من أصحاب محمد، كلهم بدري، ثم دخلوا على عثمان
~~ومعهم الكتاب والغلام والبعير، @HAD035 فقال علي: الغلام غلامك، والبعير
~~بعيرك؟فقال: نعم. قال: فأنت كتبت هذا الكتاب؟قال: لا، وحلف بالله ما كتبت،
~~ولا أمرت، ولا علمت. فقال له: فالخاتم خاتمك؟قال: نعم. قال:

# @HAD026 فكيف يخرج غلامك ببعيرك وكتاب عليه خاتمك لا تعلم به؟فحلف بالله
~~ما كتبت هذا الكتاب، ولا وجهت، ولا أمرت[ (1) ]. فشك القوم في أمر عثمان،
~~وعلموا أنه لا يحلف بباطل. فقال قوم منهم: لا يبرأ عثمان عن قلوبنا إلا أن
~~يدفع إلينا مروان، حتى نعرف كيف يأمر بقتل رجال من أصحاب رسول الله، وقطع
~~أيديهم بغير حق، فإن كان عثمان كتبه عزلناه، وإن كان مروان كتبه نظرنا في
~~أمره، وما يكون في أمر مروان، فانصرف القوم عنه، ولزموا بيوتهم، وأبى عثمان
~~أن يخرج إليهم مروان، وخشي عليه القتل. فبلغ عليا أن عثمان يراد قتله،
~~@HAD014 فقال: إنا أردنا مروان، فأما قتل عثمان فلا، ثم قال للحسن والحسين:

# @HAD014 اذهبا بسيفيكما حتى تقوما على باب عثمان، ولا تدعا أحدا يصل
~~إليه، وبعث الزبير ابنه على كره، وبعث طلحة ابنه كذلك[ (2) ]، وبعث عدة من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أبناءهم، يمنعون الناس أن يدخلوا على عثمان.

# ويسألوه أن يخرج مروان، فأشرف عليهم عثمان من أعلى القصر، فقال: يا معشر
~~المسلمين، أذكركم الله، ألستم تعلمون أن ms055 رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب
~~دار بني فلان، ليوسع بها للمسلمين في مسجدهم. فاشتريتها من خالص مالي.
~~وأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيه. أذكركم الله يا معشر المسلمين. ألستم
~~تعلمون أن بئر رومة كانت تباع القربة منها بدرهم. فاشتريتها من خالص مالي،
~~فجعلت رشائي كرشاء واحد من المسلمين، وأنتم تمنعونني [ (1) ]في تاريخ خليفة
~~ص 169: «... فقال عثمان: إنهما اثنتان: أن تقيموا رجلين من المسلمين أو
~~يميني بالله الذي لا إله إلا هو ما كتبت ولا أمللت ولا علمت، وقد يكتب
~~الكتاب على لسان الرجل وينقش الخاتم على الخاتم» .

# وعلق ابن كثير على رواية الطبري قال: وهكذا زور هذا الكتاب على عثمان،
~~فإنه لم يأمر به، ولم يعلم أيضا (وانظر فتوح ابن الأعثم 2/212-213) .

# [ (2) ]محمد بن طلحة.

PageV01P059

# أن أشرب من مائها، وأنا اشتريتها، حتى إني ما أفطر إلا على ماء
~~البحر؟ألستم تعلمون أنكم نقمتم علي أشياء، فاستغفرت الله وتبت إليه منها،
~~وتزعمون أني غيرت وبدلت، فابعثوا علي شاهدين مسلمين، وإلا فأحلف بالله الذي
~~لا إله إلا هو ما كتبت الكتاب، ولا أمرت به، ولا اطلعت عليه، يا قوم:
~~@QUR@016 لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو
~~قوم صالح [هود: 89]يا قوم لا تقتلوني فإنكم إن قتلتموني كنتم هكذا، وشبك
~~بين أصابعه، يا قوم إن الله رضي لكم السمع والطاعة، وحذركم المعصية
~~والفرقة، فاقبلوا نصيحة الله، واحذروا عقابه، فإنكم إن فعلتم الذي أنتم
~~فاعلون، لا تقوم الصلاة جميعا، ويسلط عليكم عدوكم، وإني أخبركم أن قوما
~~أظهروا للناس أنهم إنما يدعونني إلى كتاب الله تعالى والحق، فلما عرض عليهم
~~الحق رغبوا عنه وتركوه، وطال عليهم عمري، واستعجلوا القدر بي، وقد كانوا
~~كتبوا إليكم، أنهم قد رضوا بالذي أعطيتهم، ولا أعلم أني تركت من الذي
~~عاهدتهم عليه شيئا، وكانوا زعموا أنهم يطلبون الحدود، وترك المظالم، وردها
~~إلى أهلها، فرضيت بذلك، وقال: يؤمر عمرو بن العاص، وعبد الله بن قيس،
~~ومثلهما من ذوي القوة والأمانة، وكل ذلك فعلت، ms056 فلم يرضوا، وحالوا بيني وبين
~~المسجد، فابتزوا ما قدروا عليه بالمدينة وهم يخيرونني بين إحدى ثلاث: إما
~~أن يقيدوني بكل رجل أصبت خطأ أو عمدا، وإما أن أعتزل عن الأمر، فيؤمروا
~~أحدا، وإما أن يرسلوا إلى من أطاعهم من الجنود وأهل الأمصار[ (1) ]،
~~فأرسلوا إليكم فأتيتم لتبتزوني من الذي جعل الله لي عليكم من السمع
~~والطاعة، فسمعتم منهم، وأطعتموهم والطاعة لي عليكم دونهم، فقلت لهم: أما
~~إقادة من نفسي فقد كان قبلي خلفاء، ومن يتول السلطان يخطئ ويصيب، فلم
~~يستقدمن أحد منهم، وقد علمت أنهم يريدون بذلك نفسي، وأما أن أتبرأ من
~~الأمر[ (2) ]، فإن يصلبوني[ (3) ] أحب إلي من أن أتبرأ من جنة الله تعالى
~~وخلافته بعد @HAD029 قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لي [ (4) ]: يا
~~عثمان، إن الله تعالى سيقمصك قميصا بعدي، فإن [ (1) ]في الطبري 5/142 أهل
~~المدينة.

# @HAD06 [ (2) ]في الطبري: الامارة.

# @HAD06 [ (3) ]في الطبري: يكلبوني.

# @HAD010 [ (4) ]الحديث أخرجه أحمد في مسندة ج 6/75.

PageV01P060

# @HAD09 أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني، ولم أكن
~~استكرهتهم من قبل على السمع والطاعة، ولكن أتوها طائعين، يبتغون بذلك مرضاة
~~الله، وصلاح الأمة، ومن يكن منهم يبتغي الدنيا فلن ينال منها إلا ما كتب
~~له، فاتقوا الله، فإني لا أرضى لكم أن تنكثوا عهد الله، وإني أنشدكم الله
~~والإسلام ألا تأخذوا الحق ولا تعطوه مني: @QUR@012 وما أبرئ نفسي إن النفس
~~لأمارة بالسوء، إلا ما رحم ربي وإني عاقبت أقواما، وما أبتغي بذلك إلا
~~الخير، وإني أتوب إلى الله من كل عمل عملته، وأستغفره، أما والله لقد علمتم
~~أن @HAD025 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا في
~~إحدى ثلاث: الردة عن الإسلام، والزنا بعد الإحصان، ولا والله ما كان ذلك
~~مني في جاهلية ولا إسلام، أو رجل قتل رجلا فيقاد به[ (1) ]. فقال بعضهم:
~~إنه ليقول مقالا. وقال آخر: لئن سمعتم منه ليصرفنكم، فأبوا، ورموه بالسهام،
~~واستقبلوه بما لا يستقبل به مثله، ثم أشرف عليهم عبد الله بن سلام، وكان من
~~أهل الدار، فقال[ ms057 (2) ]: يا معشر من حاصر دار عثمان من المهاجرين
~~والأنصار، ممن أنعم الله عليهم بالإسلام، لا تقتلوا عثمان فو الله إن حقه
~~على كل مؤمن لحق الوالد على ولده، ووالله إن على حوائط المدينة اثني عشر
~~ألف ملك منذ أن أمد الله بهم نبيكم صلى الله عليه وسلم، ووالله لئن قتلتموه
~~ليسخطن عليكم ربكم، ولتتفرقن ملائكته عنكم وليقتلن بقتله أقواما هم في
~~الأصلاب وما خلقوا في الأرحام وإني لأجده في التوراة التي أنزل الله على
~~موسى عليه السلام، وكتب بيده عز وجل إليكم بالعبراني وبالعربي: خليفتكم
~~المظلوم الشهيد والذي نفسي بيده لئن قتلتموه لا تؤدى بعده طاعة إلا عن
~~مخافة، ولا توصل رحم إلا عن مكافأة، وليقتلن به الرجال ومن في الأصلاب.
~~فقالوا له: أيا يهودي، أشبع بطنك، وكسا ظهرك والله لا ينتطح فيه شاتان، ولا
~~يتنافر فيه ديكان، فقال: أما الشاتان والديكان فصدقتم، ولكن التيسان
~~الأكبران يتناطحان فيه فحصبوه ورموه حتى شجوه.

# فالتفت إلى عثمان، فقال له: زعموا أنك أشبعت بطني وكسوت ظهري، فاصبر [
~~(1) ]أخرجه أحمد في مسندة 1/61، 63، 70، 382، 444، 465 و6/58، 214 وابن سعد
~~في الطبقات 6773.

# [ (2) ]كلمة عبد الله بن سلام في الطبري 5/130 وفتوح ابن الأعثم 2/223
~~قارن مع الأصل فثمة اختلاف.

PageV01P061

# يا أمير المؤمنين، فو الذي نفسي بيده إني أجدك في كتاب الله تعالى
~~المنزل:

# الخليفة المظلوم الشهيد، فرميت بالسهام من كل جانب، وكان الحسن بن علي
~~حاضرا، فأصابه سهم، فخضبه بالدم، وأصاب مروان سهم، وهو في الدار، وخضب محمد
~~بن طلحة، وشج قنبر مولى علي فخشي محمد بن أبي بكر أن يغضب بنو هاشم للحسن
~~فيثيروها فتنة.

### || قتل عثمان رضي الله عنه وكيف كان

# قال: وذكروا أن محمد بن أبي بكر لما خرج الحسن بن علي أخذ بيد رجلين،
~~فقال لهما: إن جاءت بنو هاشم، فرأوا الدماء على وجه الحسن، كشفوا الناس عن
~~عثمان، وبطل ما تريدون ولكن قوموا حتى نتسور عليه، فنقتله من غير أن يعلم
~~أحد، فتسور هو وصاحباه من دار رجل من الأنصار[ (1) ]، حتى ms058 دخلوا على
~~عثمان[ (2) ]، وما يعلم أحد ممن كان معه، لأن كل من معه كان فوق البيت،
~~ولم يكن معه إلا امرأته، فدخل عليه محمد بن أبي بكر فصرعه، وقعد على صدره،
~~وأخذ بلحيته، وقال: يا نعثل[ (3) ]ما أغنى عنك معاوية، وما أغنى عنك ابن
~~عامر وابن أبي سرح. فقال له عثمان: لو رآني أبوك رضي الله عنه لبكاني،
~~ولساءه مكانك مني، فتراخت يده عنه، وقام عنه وخرج فدعا عثمان بوضوء فتوضأ،
~~وأخذ مصحفا، فوضعه في حجره، ليتحرم به ودخل عليه رجل من أهل الكوفة بمشقص
~~في يده، فوجأ به منكبه مما يلي الترقوة، فأدماه ونضح الدم على ذلك المصحف،
~~وجاء آخر فضربه برجله، وجاء آخر فوجأه بقائم سيفه، فغشي عليه، ومحمد بن أبي
~~بكر لم يدخل مع هؤلاء، فتصايح نساؤه، ورش الماء على وجهه فأفاق، فدخل محمد
~~بن أبي بكر وقد أفاق فقال له: أي نعثل، غيرت وبدلت وفعلت. ثم دخل رجل من
~~أهل مصر، فأخذ بلحيته، فنتف منها خصلة، وسل سيفه، وقال: افرجوا لي، فعلاه
~~بالسيف، فتلقاه عثمان بيده، فقطعها، فقال عثمان: أما والله إنها أول يد خطت
~~المفصل، وكتبت القرآن، ثم دخل رجل [ (1) ]هي دار عمرو بن حزم من الأنصار.

# [ (2) ]والذين تسوروا الحائط هم: كنانة بن بشر بن عتاب وسودان بن حمران
~~وعمرو بن الحمق (الطبري 5/131) .

# [ (3) ]نعثل: قيل اسم رجل يهودي كان طويل اللحية، لقب به عثمان.

PageV01P062

# أزرق قصير مجدر، ومعه جرز[ (1) ]من حديد، فمشى إليه فقال: على أي ملة أنت
~~يا نعثل؟فقال: لست بنعثل، ولكني عثمان بن عفان، وأنا على ملة إبراهيم حنيفا
~~وما أنا من المشركين. قال: كذبت. وضربه بالجرز على صدغه الأيسر فغسله الدم،
~~وخر على وجهه، وحالت نائلة بنت الفرافصة زوجته بينه وبينه، وكانت جسيمة،
~~وألقت بنت شيبة[ (2) ]نفسها عليه، ودخل عليه رجل من أهل مصر[ (3) ]، ومعه
~~سيف مصلت، فقال: والله لأقطعن أنفه، فعالج امرأته عنه، فكشف عنها درعها.
~~فلما لم يصل إليه أدخل السيف بين قرطها ومنكبها، فضربت على السيف، فقطع
~~أناملها، ms059 فقالت: يا رباح، غلام لعثمان أسود ومعه سيف، أعن عني هذا، فضربه
~~الأسود فقتله، ثم دخل آخر معه سيف فقال:

# افرجوا لي، فوضع ذباب السيف في بطن عثمان، فأمسكت نائلة زوجته السيف، فحز
~~أصابعها، ومضى السيف في بطن عثمان فقتله[ (4) ]، فخرجت امرأته وهي تصيح،
~~وخرج القوم هاربين من حيث دخلوا، فلم يسمع صوت نائلة، لما كان في الدار من
~~الجلبة، فصعدت امرأته إلى الناس، فقالت: إن أمير المؤمنين قد قتل. فدخل
~~الحسن والحسين ومن كان معهما، فوجدوا عثمان مقتولا قد مثل به فأكبوا عليه
~~يبكون وخرجوا فدخل الناس فوجدوه مقتولا فبلغ عليا الخبر وطلحة والزبير
~~وسعدا ومن كان بالمدينة فخرجوا وقد ذهبت عقولهم، فدخلوا عليه واسترجعوا،
~~وأكبوا عليه يبكون ويعولون حتى غشي على علي ثم أفاق، @HAD031 فقال لا بنيه:
~~كيف قتل أمير المؤمنين وأنتما على الباب؟فرفع يده فضرب الحسن والحسين[ (5)
~~]، وشتم محمد بن طلحة، ولعن عبد الله بن الزبير، وخرج علي وقد سلب عقله، لا
~~يدري ما يستقبل من أمره، فقال طلحة: مالك يا أبا الحسن ضربت الحسن والحسين؟
~~@HAD022 فقال : يا طلحة، يقتل أمير المؤمنين ولم نقم عليه [ (1) ]الجرز بضم
~~الجيم وسكون الراء عمود من حديد.

# @HAD021 [ (2) ]هي رملة بنت شيبة بن ربيعة، ولدت له عائشة وأم أبان وأم
~~عمرو (ابن الأثير 2/299) .

# @HAD08 [ (3) ]هو كنانة بن بشر التجيبي.

# @HAD041 [ (4) ]اختلف أهل السير فيمن قتله وكيفية قتله انظر في ذلك
~~الطبري 5/130 و132 مروج الذهب 2/382 البداية والنهاية 7/185 فتوح ابن
~~الأعثم 2/231 الكامل لابن الأثير 2/231 تاريخ اليعقوبي 2/176 طبقات ابن سعد
~~3/72-73.

# @HAD021 وقد أجمعوا على مقتله في ذي الحجة لكنهم اختلفوا في وقت مقتله
~~ومدة ولايته وقدر مدة حياته.

# @HAD012 [ (5) ]في مروج الذهب: لطم الحسن وضرب صدر الحسين.

PageV01P063

# @HAD05 بينة ولا حجة، فقال طلحة: لو دفع مروان لم يقتل. @HAD012 فقال علي
~~: لو دفع مروان قتل قبل أن تقوم عليه حكومة. فخرج علي فأتى منزله وأغلق
~~الباب، وكتبت نائلة بنت الفرافصة إلى معاوية تصف دخول القوم على عثمان،
~~وأخذه المصحف ليتحرم به، وما صنع ms060 محمد بن أبي بكر وأرسلت بقميص عثمان مضرجا
~~بالدم ممزقا، وبالخصلة التي نتفها الرجل المصري من لحيته، فعقدت الشعر في
~~زر القميص، ثم دعت النعمان بن بشير الأنصاري، فبعثته إلى معاوية[ (1) ]،
~~ومضى بالقميص حتى أتى على يزيد بن أسيد ممدا لعثمان بعثه معاوية في أربعة
~~آلاف، فأخبرهم بقتل عثمان فانصرفوا إلى الشام. قال: ثم دخل أهل مصر الدار،
~~فلما رأوا عثمان مقتولا ندموا واستحيوا وكره أكثرهم ذلك، وثار أهل الدار في
~~وجوههم، فأخرجوهم منها. ثم اقتتلوا عند الباب، فضرب مروان بالسيف فصرع.

### || دفن عثمان بن عفان رضي الله عنه

# قال: وذكروا أن عبد الرحمن بن أزهر، قال: لم أكن دخلت في شيء من أمر
~~عثمان، لا عليه ولا له، فإني لجالس بفناء داري ليلا بعد ما قتل عثمان بليلة
~~إذ جاءني المنذر بن الزبير، فقال: ابن أخي يدعوك فقمت إليه، فقال لي: إنا
~~أردنا أن ندفن عثمان، فهل لك؟قلت: والله ما دخلت في شيء من شأنه، وما أريد
~~ذلك، فانصرفت عنه، ثم اتبعته، فإذا هو في نفر فيهم جبير بن مطعم، وأبو
~~الجهم بن حذيفة، والمسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الله بن
~~الزبير، فاحتملوه على باب وإن رأسه ليقول: طق طق، فوضعوه في موضع الجنائز،
~~فقام إليهم رجال من الأنصار، فقالوا لهم: لا والله لا تصلون عليه.

# فقال أبو الجهم: ألا تدعونا نصلي عليه، فقد صلى الله تعالى عليه
~~وملائكته.

# فقال له رجل منهم[ (2) ]: إن كنت[ (3) ]فأدخلك الله مدخله، فقال له:
~~حشرني الله معه. فقال له: إن الله حاشرك مع الشياطين، والله إن تركناكم به
~~لعجز منا. فقال القوم لأبي الجهم: اسكت عنه وكف، فسكت، فاحتملوه، ثم
~~انطلقوا مسرعين [ (1) ]نص كتابها إلى معاوية في العقد الفريد 4/300.

# [ (2) ]هو الحجاج بن عمرو بن غزية الأنصاري (ابن الأعثم 2/240) .

# [ (3) ]كذا بالأصل، وفي فتوح ابن الأعثم: إن كنت كاذبا.

PageV01P064

# كأني أسمع وقع رأسه على اللوح، حتى وضعوه في أدنى البقيع فأتاهم جبلة بن
~~عمر الساعدي من الأنصار، فقال: لا ms061 والله لا تدفنوه في بقيع رسول الله، ولا
~~نترككم تصلون عليه، فقال أبو الجهم: انطلقوا بنا، إن لم نصل عليه فقد صلى
~~الله عليه، فخرجوا ومعهم عائشة بنت عثمان، معها مصباح في حق، حتى إذا أتوا
~~به حش كوكب[ (1) ]حفروا له حفرة، ثم قاموا يصلون عليه، وأمهم جبير بن
~~مطعم[ (2) ]، ثم دلوه في حفرته، فلما رأته ابنته صاحت، فقال ابن الزبير:
~~والله لئن لم تسكتي لأضربن الذي فيه عينيك، فدفنوه، ولم يلحدوه بلبن، وحثوا
~~عليه التراب حثوا.

### || بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وكيف كانت

# قال: وذكروا أنه لما كان في الصباح اجتمع الناس في المسجد، وكثر الندم
~~والتأسف على عثمان رحمه الله، وسقط في أيديهم، وأكثر الناس على طلحة
~~والزبير واتهموهما بقتل عثمان، فقال الناس لهما: أيها الرجلان، قد وقعتما
~~في أمر عثمان، فخليا عن أنفسكما، فقام طلحة فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

# أيها الناس، إنا والله ما نقول اليوم إلا ما قلناه أمس، إن عثمان خلط
~~الذنب بالتوبة. حتى كرهنا ولايته وكرهنا أن نقتله وسرنا أن نكفاه، وقد كثر
~~فيه اللجاج، وأمره إلى الله، ثم قام الزبير فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~أيها الناس إن الله قد رضي لكم الشورى، فأذهب بها الهوى، وقد تشاورنا
~~فرضينا عليا فبايعوه، وأما قتل عثمان فإنا نقول فيه إن أمره إلى الله، وقد
~~أحدث أحداثا والله وليه فيما كان، فقام الناس، فأتوا عليا في داره[ (3) ]،
~~فقالوا: نبايعك، فمد يدك، لا بد من أمير، فأنت أحق بها، @HAD031 فقال: ليس
~~ذلك إليكم، إنما هو لأهل الشورى وأهل بدر، فمن رضي به أهل الشورى وأهل بدر
~~فهو الخليفة، فنجتمع وننظر في هذا الأمر فأبى أن يبايعهم، فانصرفوا عنه،
~~وكلم بعضهم بعضا فقالوا: يمضي قتل عثمان في الآفاق والبلاد فيسمعون بقتله،
~~ولا يسمعون أنه بويع لأحد بعده، فيثور كل رجل منهم في ناحية، فلا نأمن أن
~~يكون في ذلك الفساد فارجعوا إلى علي، فلا [ (1) ]حش كوكب: موضع بالمدينة،
~~مما يلي البقيع.

# [ (2) ]وقيل: ms062 حكيم بن حزام، وقيل مروان. قال الواقدي: الثبت عندنا أنه
~~صلى عليه جبير بن مطعم.

# [ (3) ]قيل كان يعرف الضبع (موضع راجع معجم البلدان) .

PageV01P065

# تتركوه حتى يبايع، فيسير مع قتل عثمان بيعة علي، فيطمئن الناس ويسكنون
~~فرجعوا إلى علي، وترددوا إلى الأشتر النخعي، فقال لعلي: أبسط يدك نبايعك،
~~أو لتعصرن عينيك عليها ثالثة، ولم يزل به يكلمه، ويخوفه الفتنة، ويذكر له
~~أنه ليس أحد يشبهه، فمد يده، فبايعه الأشتر ومن معه، ثم أتوا طلحة، فقالوا
~~له: اخرج فبايع، قال: من؟قالوا: عليا. قال: تجتمع الشورى وتنظر، فقالوا:
~~أخرج فبايع، فامتنع عليهم. فجاءوا به يلببونه، فبايعه بلسانه ومنع يده،
~~فقال أبو ثور: كنت فيمن حاصر عثمان فكنت آخذ سلاحي وأضعه، وعلي ينظر إلي لا
~~يأمرني ولا ينهاني، فلما كانت البيعة له، خرجت في أثره، والناس حوله
~~يبايعونه، فدخل حائطا من حيطان بني مازن[ (1) ]، فألجأوه إلى نخلة، وحالوا
~~بيني وبينه، فنظرت إليهم وقد أخذت أيدي الناس ذراعه، تختلف أيديهم على يده
~~ثم أقبل إلى المسجد الشريف، وكان أول من صعد المنبر طلحة فبايعه بيده،
~~وكانت أصابعه شلاء، فتطير منها علي، @HAD06 فقال: ما أخلقها أن تنكث، ثم
~~بايعه الزبير وسعد[ (2) ]وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا، ثم نزل
~~فدعا الناس، وأمر مروان، فهرب منه، وطلب نفرا من بني أمية وابن أبي معيط
~~فهربوا، وخرجت عائشة باكية تقول قتل عثمان رحمه الله، فقال لها عمار[ (2) ]:

# بالأمس تحرضين عليه الناس، واليوم تبكينه، ثم جاء علي إلى امرأة عثمان
~~@HAD06 فقال لها: من قتل عثمان؟ قالت: لا أدري، دخل عليه رجال لا أعرفهم
~~إلا أن أرى وجوههم، وكان معهم محمد بن أبي بكر، فدعا علي محمدا، فسأله عما
~~ذكرت امرأة عثمان، فقال محمد: صدقت، قد والله دخلت عليه، فذكر لي أبي، فقمت
~~عنه، وأنا تائب إلى الله تعالى، والله ما قتلته، ولا أمسكته، فقالت:

# صدق، ولكن هو أدخلهم. قال: ثم خرج طلحة، فلقي عائشة، فقالت له: ما صنع
~~الناس؟قال: قتلوا عثمان. قالت: ثم ما صنعوا؟قال: بايعوا عليا، ثم ms063 أتوني
~~فأكرهوني ولببوني حتى بايعت. قالت: وما لعلي يستولي على رقابنا، لا أدخل
~~المدينة ولعلي فيها سلطان، فرجعت. وكان الزبير خارجا لم يشهد قتل عثمان،
~~وكان عمرو بن العاص بفلسطين يوم قتل عثمان، فطلع عليه راكب من [ (1) ]في
~~الطبري 5/153 حائط بني عمرو بن مبذول.

# [ (2) ]في فتوح ابن الأعثم 2/248 الذي قال لها ذلك عبيد ابن أم كلاب وهو
~~عبيد بن أبي سلمة الليثي وقد لقيها قريبا من المدينة قادمة من مكة. (انظر
~~الطبري 5/165 وابن الأثير 3/102) .

PageV01P066

# الحجاز، فقال له: ما وراءك؟قال تركت عثمان محصورا، قال عمرو: قد يضرط
~~العير والمكواة في النار، ثم لبث أياما، فطلع عليه راكب آخر، فقال له عمرو:

# ما الخبر؟قال: قتل عثمان. قال: فما فعل الناس؟فقال: بايعوا عليا. قال:
~~فما فعل علي في قتلة عثمان؟قال: دخل عليه الوليد بن عقبة فسأله عن قتله،
~~@HAD013 فقال: ما أمرت ولا نهيت، ولا سرني ولا ساءني. قال: فما فعل بقتلة
~~عثمان!فقال:

# آوى ولم يرض، وقد قال له مروان: إن لا تكن أمرت فقد توليت الأمر، وإلا
~~تكن قتلت فقد أويت القاتلين، فقال عمرو بن العاص: خلط والله أبو الحسن،
~~قال: ثم كتب عمرو بن العاص إلى سعد بن أبي وقاص يسأله عن قتل عثمان، ومن
~~قتله، ومن تولى كبره؟فكتب إليه سعد: إنك سألتني من قتل عثمان؟وإني أخبرك
~~أنه قتل بسيف سلته عائشة، وصقله طلحة، وسمه ابن أبي طالب، وسكت الزبير
~~وأشار بيده، وأمسكنا نحن، ولو شئنا دفعنا عنه، ولكن عثمان غير وتغير، وأحسن
~~وأساء، فإن كنا أحسنا فقد أحسنا، وإن كنا أسأنا فنستغفر الله، وأخبرك أن
~~الزبير مغلوب بغلبة أهله وبطلبه بذنبه، وطلحة لو يجد أن يشق بطنه من حب
~~الإمارة لشقه. قال: وكان ابن عباس غائبا بمكة المشرفة، فأقبل إلى المدينة
~~وقد بايع الناس عليا. قال ابن عباس: فوجدت عنده المغيرة بن شعبة، فجلست حتى
~~خرج، ثم دخلت عليه، فسألني وساءلته. ثم قلت له: ما قال لك الخارج من عندك
~~آنفا؟قال: قال لي قبل هذه الدخلة، أرسل ms064 إلى عبد الله بن عامر بعهده على
~~البصرة، وإلى معاوية بعهده على الشام[ (1) ]، فإنك تهدأ عليك البلاد،
~~وتسكن عليك الناس. ثم أتاني الآن، فقال لي: إني كنت أشرت عليك برأي لم
~~أتعقبه، فلم أر ذلك رأيا، وإني أرى أن تنبذ[ (2) ]إليهما العداوة، فقد كفاك
~~الله عثمان، وهما أهون موتة منه. فقال له ابن عباس: أما المرة الأولى فقد
~~نصحك فيها[ (3) ]، وأما الثانية فقد غشك فيها، قال: فإني قد وليتك الشام
~~فسر إليها، قال: قلت: ليس هذا برأي، أترى معاوية وهو ابن عم عثمان مخليا
~~بيني وبين عمله، ولست آمن إن ظفر بي أن يقتلني بعثمان، وأدنى ما هو صانع أن
~~[ (1) ]زيد في الطبري 5/159 وأقرر العمال على أعمالهم.

# [ (2) ]في الطبري: أن تعاجلهم بالنزوع.

# [ (3) ]يريد أن معاوية وأصحابه أهل دنيا فمتى تثبتهم فلا يبالوا بمن ولي
~~هذا الأمر، وأن تعزلهم يقولوا:

# تولى هذا الأمر بغير شورى وهو قتل صاحبنا ويؤلبون عليك (الطبري 5/160) .

PageV01P067

# يحبسني ويحكم علي، ولكن اكتب إلى معاوية، فمنه وعده[ (1) ]، فإن استقام
~~لك الأمر فابعثني، قال: ثم أرسل بالبيعة إلى الآفاق، وإلى جميع
~~الأمصار!فجاءته البيعة من كل مكان إلا الشام، فإنه لم يأته منها بيعة.
~~فأرسل إلى المغيرة بن شعبة، فقال له: سر إلى الشام فقد وليتكها. قال:
~~تبعثني إلى معاوية وقد قتل ابن عمه، ثم آتيه واليا، فيظن أني من قتلة ابن
~~عمه؟ولكن إن شئت أبعث إليه بعده، فإنه بالحري إذا بعثت له بعهده أن يسمع
~~ويطيع. @HAD029 فكتب علي إلى معاوية[ (2) ]: أما بعد فقد وليتك ما قبلك من
~~الأمر والمال، فبايع من قبلك، ثم أقدم إلي في ألف رجل من أهل الشام. فلما
~~أتى معاوية كتاب علي دعا بطومار فكتب فيه:

# من معاوية إلى علي، أما بعد، فإنه:

# ليس بيني وبين قيس عتاب # غير طعن الكلى وضرب الرقاب

# فلما أتى عليا الكتاب، ورأى ما فيه، وما هو مشتمل عليه، وكره ذلك، وقام
~~فأتى منزله فدخل عليه الحسن ابنه، @HAD0152 فقال له: أما والله كنت أمرتك
~~فعصيتني، فقال له علي: ms065 وما أمرتني به فعصيتك فيه؟قال: أمرتك أن تركب
~~رواحلك، فتلحق بمكة المشرفة، فلا تتهم به، ولا تحل شيئا من أمره فعصيتني،
~~وأمرتك حين دعيت إلى البيعة أن لا تبسط يدك إلا على بيعة جماعة، فعصيتني،
~~وأمرتك حين خالف عليك طلحة والزبير أن لا تكرههما على البيعة، وتخلي بينهما
~~وبين وجههما، وتدع الناس يتشاورون عاما كاملا، فو الله لو تشاوروا عاما ما
~~زويت عنك، ولا وجدوا منك بدا، وأنا آمرك اليوم أن تقيلهما بيعتهما، وترد
~~إلى الناس أمرهم، فإن رفضوك رفضتهم، وإن قبلوك قبلتهم، فإني والله قد رأيت
~~الغدر في رءوسهم، وفي وجوههم النكث والكراهية. فقال له علي: أنا إذا مثلك،
~~لا والله يا بني، ولكن أقاتل بمن أطاعني من عصاني، وأيم الله يا بني ما زلت
~~مبغيا علي منذ هلك جدك، فقال له الحسن: وايم الله يا أبت ليظهرن عليك
~~معاوية، لأن الله تعالى قال: @QUR@08 ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا [الإسراء: 33]فقال علي: يا بني، وما علينا من ظلمه، والله ما
~~ظلمناه، ولا أمرنا [ (1) ]زيد في الطبري: فأبى علي و@HAD08 قال: والله لا
~~كان هذا أبدا.

# [ (2) ]ابن كثير ذكر في البداية والنهاية أن عليا ولى الشام سهل بن حنيف.

PageV01P068

# ولا نصرنا عليه، ولا كتبت فيه إلى أحد سوادا في بياض، وإنك لتعلم أن أباك
~~أبرأ الناس من دمه ومن أمره. فقال له الحسن: دع عنك هذا، والله إني لا أظن،
~~بل لا أشك أن ما بالمدينة عاتق[ (1) ]ولا عذراء ولا صبي إلا وعليه كفل من
~~دمه. فقال: يا بني إنك لتعلم أن أباك قد رد الناس عنه مرارا أهل الكوفة
~~وغيرهم، وقد أرسلتكما جميعا بسيفيكما لتنصراه وتموتا دونه، فنهاكما عن
~~القتال، ونهى أهل الدار أجمعين. وأيم الله لو أمرني بالقتال لقاتلت دونه،
~~أو أموت بين يديه. قال الحسن: دع عنك هذا، حتى يحكم الله بين عباده يوم
~~القيامة فيما كانوا فيه يختلفون.

# قال: ثم دخل المغيرة بن شعبة، @HAD094 فقال له علي: هل لك يا مغيرة في
~~الله؟ قال: فأين ms066 هو يا أمير المؤمنين؟قال: تأخذ سيفك، فتدخل معنا في هذا
~~الأمر، فتدرك من سبقك، وتسبق من معك، فإني أرى أمورا لا بد للسيوف أن تشحذ
~~لها، وتقطف الرءوس بها، فقال المغيرة: إني والله يا أمير المؤمنين ما رأيت
~~عثمان مصيبا، ولا قتله صوابا، وإنها لظلمة تتلوها ظلمات، فأريد يا أمير
~~المؤمنين-إن أذنت لي-أن أضع سيفي وأنام في بيتي حتى تنجلي الظلمة ويطلع
~~قمرها، فنسري مبصرين، نقفو آثار المهتدين، ونتقي سبيل الجائرين.

# @HAD013 قال علي: قد أذنت لك، فكن من أمرك على ما بدا لك. فقام عمار
~~فقال: معاذ الله يا مغيرة تقعد أعمى بعد أن كنت بصيرا. يغلبك من غلبته،
~~ويسبقك من سبقته، انظر ما ترى وما تفعل، فأما أنا فلا أكون إلا في الرعيل
~~الأول. فقال له المغيرة: يا أبا اليقظان، إياك أن تكون كقاطع السلسلة، فر
~~من الضحل فوقع في الرمضاء. @HAD037 فقال علي لعمار: دعه، فإنه لن يأخذ من
~~الآخرة إلا ما خالطته الدنيا، أما والله يا مغيرة إنها المثوبة المؤدية،
~~تؤدي من قام فيها إلى الجنة، ولما اختار بعدها، فإذا غشيناك فنم في بيتك.
~~فقال المغيرة: أنت والله يا أمير المؤمنين أعلم مني، ولئن لم أقاتل معك لا
~~أعين عليك، فإن يكن ما فعلت صوابا فإياه أردت، وإن يكن خطأ فمنه نجوت، ولي
~~ذنوب كثيرة، لا قبل لي بها إلا الاستغفار منها[ (2) ].

# [ (1) ]العاتق المرأة في منتصف العمر.

# [ (2) ]ذكر الطبري أن المغيرة خرج من المدينة حتى لحق مكة. وقد قال
~~أبياتا منها:

# نصحت عليا في ابن هند مقالة # فردت، فلا يسمع لها الدهر ثانيه

# (مروج الذهب 2/414) .

PageV01P069

### || خطبة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

# قال: وذكروا أن البيعة لما تمت بالمدينة، خرج علي إلى المسجد الشريف،
~~فصعد المنبر، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، ووعد الناس من نفسه خيرا،
~~وتألفهم جهده، ثم @HAD0119 قال: لا يستغني الرجل وإن كان ذا مال وولد عن
~~عشيرته، ودفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم. هم أعظم الناس حيطة من ورائه،
~~وإليهم سعيه وأعطفهم عليه إن أصابته ms067 مصيبة، أو نزل به بعض مكاره الأمور،
~~ومن يقبض يده عن عشيرته فإنه يقبض عنهم يدا واحدة، وتقبض عنه أيد كثيرة،
~~ومن بسط يده بالمعروف ابتغاء وجه الله تعالى، يخلف الله له ما أنفق في
~~دنياه، ويضاعف له في آخرته، واعلموا أن لسان صدق يجعله الله للمرء في
~~الناس، خير له من المال، فلا يزدادن أحدكم كبرياء، ولا عظمة في نفسه، ولا
~~يغفل أحدكم عن القرابة أن يصلها، بالذي لا يزيده إن أمسكه، ولا ينقصه إن أهلكه.

# @HAD0107 واعلموا أن الدنيا قد أدبرت، والآخرة قد أقبلت، ألا وإن
~~المضمار[ (1) ]اليوم، والسبق[ (2) ]غدا. ألا وإن السبقة[ (3) ]الجنة.
~~والغاية النار، ألا طن الأمل يشهي القلب، ويكذب الوعد، ويأتي بغفلة، ويورث
~~حسرة فهو غرور، وصاحبه في عناء، فافزعوا إلى قوام دينكم وإتمام صلاتكم
~~وأداء زكاتكم والنصيحة لإمامكم، وتعلموا كتاب الله، واصدقوا الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأوفوا بالعهد إذا عاهدتم، وأدوا الأمانات إذا
~~ائتمنتم وارغبوا في ثواب الله، وارهبوا عذابه، واعلموا الخير تجزوا خيرا
~~يوم يفوز بالخير من قدم الخير.

### || اختلاف الزبير وطلحة على علي كرم الله وجهه

# قال: وذكروا أن الزبير وطلحة أتيا عليا بعد فراغ البيعة، فقالا: هل تدري
~~على ما بايعناك يا أمير المؤمنين؟ @HAD043 قال علي: نعم، على السمع
~~والطاعة، وعلى [ (1) ]المضمار: الموضع والزمن الذي تضمر فيه الخيل، وتضمير
~~الخيل أن تربط ويكثر علفها وماؤها حتى تسمن ثم يقلل علفها وماؤها وتجري في
~~الميدان حتى تهزل.

# @HAD07 [ (2) ]في نهج البلاغة: السباق.

# @HAD021 [ (3) ]السبقة بالتحريك الغاية التي يحب السابق أن يصل إليها
~~وبالفتح المرة من السبق، والسبقة بالضم الجنة.

PageV01P070

# @HAD036 ما بايعتم عليه أبا بكر وعمر وعثمان، فقالا: لا، ولكنا بايعناك
~~على أنا شريكاك في الأمر، قال علي: لا، ولكنكما شريكان في القول والاستقامة
~~والعون على العجز والأولاد، قال: وكان الزبير لا يشك في ولاية العراق،
~~وطلحة في اليمن، فلما استبان لهما أن عليا غير موليهما شيئا، أظهرا الشكاة،
~~فتكلم الزبير في ملأ من قريش، فقال: هذا جزاؤنا من علي، قمنا له ms068 في أمر
~~عثمان، حتى أثبتنا عليه الذنب، وسببنا له القتل، وهو جالس في بيته وكفي
~~الأمر. فلما نال بنا ما أراد، جعل دوننا غيرنا، فقال طلحة: ما اللوم إلا
~~أنا كنا ثلاثة من أهل الشورى، كرهه أحدنا وبايعناه، وأعطيناه ما في أيدينا،
~~ومنعنا ما في يده، فأصبحنا قد أخطأنا ما رجونا. قال: فانتهى قولهما إلى علي
~~فدعا عبد الله بن عباس وكان استوزره، @HAD041 فقال له: بلغك قول هذين
~~الرجلين؟قال: نعم، بلغني قولهما. قال: فما ترى؟ قال: أرى أنهما أحبا
~~الولاية. فول البصرة الزبير، وول طلحة الكوفة، فإنهما ليسا بأقرب إليك من
~~الوليد وابن عامر من عثمان، فضحك علي، ثم قال:

# @HAD051 ويحك، إن العراقين بهما الرجال والأموال، ومتى تملكا رقاب الناس
~~يستميلا السفيه بالطمع، ويضربا الضعيف بالبلاء، ويقويا على القوي بالسلطان،
~~ولو كنت مستعملا أحدا لضره ونفعه لاستعملت معاوية على الشام، ولو لا ما ظهر
~~لي من حرصهما على الولاية، لكان لي فيهما رأي. قال: ثم أتى طلحة والزبير
~~إلى علي، فقالا: يا أمير المؤمنين، ائذن لنا في العمرة، فإن تقم إلى
~~انقضائها رجعنا إليك، وإن تسر نتبعك. فنظر إليهما علي، و@HAD015 قال: نعم،
~~والله ما العمرة تريدان، وإنما تريدان أن تمضيا إلى شأنكما، فمضيا [ (1) ][ (2) ].

### || خلاف عائشة رضي الله عنها على علي

# قال: وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي. وكانت خارجة عن المدينة،
~~فقيل لها: قتل عثمان. وبايع الناس عليا. فقالت: ما كنت أبالي أن تقع السماء
~~على الأرض، قتل والله مظلوما، وأنا طالبة بدمه، فقال لها عبيد[ (3) ]:

# [ (1) ]في رواية للطبري أنهما غادرا إلى مكة بعد مقتل عثمان بأربعة أشهر.

# [ (2) ]وفي مروج الذهب: أن @HAD015 علي قال لهما: لعلكما تريدان البصرة
~~أو الشام فأقسما أنهما لا يقصدان غير مكة.

# [ (3) ]وهو عبيد بن أبي سلمة الليثي ويقال له: عبيد ابن أم كلاب وكان
~~لاقاها قرب المدينة.

PageV01P071

# إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لأنت، ولقد قلت: اقتلوا نعثلا فقد
~~فجر[ (1) ]، فقالت عائشة: قد والله قلت وقال الناس، وآخر قولي خير من ms069
~~أوله[ (2) ]، فقال عبيد: عذر والله ضعيف يا أم المؤمنين. ثم قال:

# منك البداء ومنك الغير # ومنك الرياح ومنك المطر

# وأنت أمرت بقتل الإمام # وقلت لنا إنه قد فجر

# فهبنا أطعناك في قتله # وقاتله عندنا من أمر

# [ (3) ] قال: فلما أتى عائشة خبر أهل الشام أنهم ردوا بيعة علي، وأبوا أن
~~يبايعوه، أمرت فعمل لها هودج من حديد، وجعل فيه موضع عينيها، ثم خرجت ومعها
~~الزبير وطلحة وعبد الله بن الزبير ومحمد بن طلحة.

### || اعتزال عبد الله بن عمر وسعد بن أبي وقاص ومحمد بن مسلمة عن مشاهدة علي وحروبه

# قال: وذكروا أن عمار بن ياسر قام إلى علي، فقال: يا أمير المؤمنين، ائذن
~~لي آتي عبد الله بن عمر فأكلمه، لعله يخف معنا في هذا الأمر، @HAD04 فقال
~~علي: نعم، فأتاه، فقال له: يا أبا عبد الرحمن، إنه قد بايع عليا المهاجرون
~~والأنصار، ومن إن فضلناه عليك لم يسخطك، وإن فضلناك عليه لم يرضك، وقد
~~أنكرت السيف في أهل الصلاة، وقد علمت أن على القاتل القتل، وعلى المحصن
~~الرجم، وهذا يقتل بالسيف، وهذا يقتل بالحجارة، وأن عليا لم يقتل أحدا من
~~أهل الصلاة، فيلزمه حكم القاتل. فقال ابن عمر: يا أبا اليقظان، إن أبي جمع
~~أهل الشورى، الذين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، فكان
~~أحقهم بها علي، غير أنه جاء أمر فيه السيف ولا أعرفه، ولكن والله ما أحب أن
~~لي الدنيا وما عليها وأني أظهرت أو أضمرت عداوة علي؟قال:

# [ (1) ]في فتوح ابن الأعثم 2/249 فقد كفر.

# [ (2) ]العبارة في ابن الأعثم: ثم رجعت عما قلت لما عرفت خبره من أوله،
~~وذلك أنكم استتبتموه حتى إذا جعلتموه كالفضة البيضاء قتلتموه، فو الله
~~لأطلبن بدمه. (وانظر الطبري 5/172 وابن الأثير 3/102) .

# [ (3) ]الأبيات في الطبري وابن الأثير وابن الأعثم باختلاف بعض الألفاظ
~~وزيادة أبيات أخرى.

PageV01P072

# فانصرف عنه، فأخبر عليا بقوله[ (1) ]، @HAD09 فقال علي: لو أتيت محمد بن
~~مسلمة الأنصاري، فأتاه عمار، فقال له محمد: مرحبا بك يا أبا اليقظان على
~~فرقة ms070 ما بيني وبينك، والله لو لا ما في يدي من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لبايعت عليا، ولو أن الناس كلهم عليه لكنت معه، ولكنه يا عمار كان من
~~النبي أمر ذهب فيه الرأي، فقال عمار: كيف؟ @HAD018 قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إذا رأيت المسلمين يقتتلون أو إذا رأيت أهل الصلاة. فقال عمار:
~~فإن كان @HAD05 قال لك: إذا رأيت المسلمين فو الله لا ترى مسلمين يقتتلان
~~بسيفيهما أبدا، وإن كان @HAD05 قال لك: أهل الصلاة، فمن سمع هذا معك، إنما
~~أنت أحد الشاهدين، فتريد من رسول الله قولا بعد قوله يوم حجة الوداع:
~~@HAD08 دماؤكم وأموالكم عليكم حرام إلا بحدث، فتقول: يا محمد، لا نقاتل
~~المحدثين. قال:

# حسبك يا أبا اليقظان. قال: ثم أتى سعد بن أبي وقاص فكلمه، فأظهر الكلام
~~القبيح، فانصرف عمار إلى علي، @HAD028 فقال له علي: دع هؤلاء الرهط، أما
~~ابن عمر فضعيف، وأما سعد فحسود، وذنبي إلى محمد بن مسلمة أني قتلت أخاه يوم
~~خيبر، مرحب اليهودي.

### || هروب مروان بن الحكم من المدينة المنورة

# قال: وذكروا أن مروان بن الحكم لما بويع علي هرب من المدينة، فلحق بعائشة
~~بمكة. فقالت له عائشة: ما وراءك؟فقال مروان: غلبنا على أنفسنا. فقال له رجل
~~من أهل مكة[ (2) ]: إياك وعليا فقد طلبك، ففر من بين يديه. فقال مروان:

# لم؟فو الله ما يجد إلي سبيلا. أما هو فقد علمت أنه لا يأخذني بظن، ولا
~~ينصب إلا على اليقين، وايم الله ما أبالي إذا قصر علي سيفه ما طال علي من
~~لسانه. فقال الرجل: إذا أطال الله عليك لسانه طال سيفه. قال مروان: كلا إن
~~اللسان أدب، والسيف حكم.

# [ (1) ]وكان عبد الله بن عمر قد أخبر كلثوم بنت علي أنه سيخرج معتمرا على
~~طاعة علي ما خلا النهوض. (الطبري 5/164) .

# [ (2) ]في فتوح ابن الأعثم أن مروان لم يبايع عليا، وقد خيره علي أن يلحق
~~بأي بلد شاء فاختار الإقامة بالمدينة. وقوله هذا كان بالمدينة وليس بمكة
~~(2/261) .

PageV01P073

### || خروج علي من المدينة ms071

# قال: وذكروا أن عليا تردد بالمدينة أربعة أشهر، ينتظر جواب معاوية، وقد
~~كان كتب إليه كتابا بعد كتاب يمنيه ويعده أولا، ثم كتابا يخوفه ويتواعده
~~فحبس معاوية جواب كتابه ثلاثة أشهر، ثم أتاه جوابه على غير ما يحب، فلما
~~أتاه ذلك شخص من المدينة في تسعمائة راكب من وجوه المهاجرين والأنصار من
~~أهل السوابق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعهم بشر كثير من أخلاط
~~الناس، واستخلف على المدينة قثم بن عباس، وكان له فضل وعقل، وأمره أن يشخص
~~إليه من أحب الشخوص، ولا يحمل أحدا على ما يكره، فخف الناس إلى علي بعده،
~~ومضى معه من ولده الحسن والحسين ومحمد، فلما كان في بعض الطريق، أتاه كتاب
~~أخيه عقيل بن أبي طالب، وفيه: بسم الله الرحمن الرحيم: أما بعد يا أخي،
~~كلأك الله، والله جائرك من كل سوء، وعاصمك من كل مكروه على كل حال، وإني
~~خرجت معتمرا، فلقيت عائشة معها طلحة والزبير وذووهما، وهم متوجهون إلى
~~البصرة، قد أظهروا الخلاف، ونكثوا البيعة، وركبوا عليك قتل عثمان، وتبعهم
~~على ذلك كثير من الناس، من طغاتهم وأوباشهم، ثم مر عبد الله بن أبي سرح، في
~~نحو من أربعين راكبا، من أبناء الطلقاء، من بني أمية، فقلت لهم وعرفت
~~المنكر في وجوههم: أبمعاوية تلحقون؟عداوة والله إنها منكم ظاهرة غير
~~مستنكرة، تريدون بها إطفاء نور الله، وتغيير أمر الله. فأسمعني القوم
~~وأسمعتهم ثم قدمت مكة، فسمعت أهلها يتحدثون أن الضحاك بن قيس أغار على
~~الحيرة واليمامة، فأصاب ما شاء من أموالهما، ثم انكفأ راجعا إلى الشام، فأف
~~لحياة في زهو جرأ عليك الضحاك، وما الضحاك إلا فقع بقرقره[ (1) ]فظننت حين
~~بلغني ذلك أن أنصارك خذلوك، فاكتب إلي يا بن أمي برأيك وأمرك، فإن كنت
~~الموت تريد، تحملت إليك ببني أخيك، وولد أبيك، فعشنا ما عشت ومتنا معك إذا
~~مت، فو الله ما أحب أن أبقى بعدك، فو الله الأعز الأجل إن عيشا أعيشه بعدك
~~في الدنيا لغير هنيء، ولا مريء، ولا ms072 نجيع، والسلام.

# @HAD014 فكتب إليه علي كرم الله وجهه: أما بعد يا أخي، فكلأك الله كلاءة من

# [ (1) ]الفقع: نبات طري أبيض. والقرقرة: الأرض الواطئة.

PageV01P074

# يخشاه، إنه حميد مجيد. قدم علي عبد الرحمن الأزدي بكتابك، تذكر فيه أنك
~~لقيت ابن أبي سرح، في أربعين من أبناء الطلقاء من بني أمية، متوجهين إلى
~~المغرب، وابن أبي سرح يا أخي طال ما كاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصد
~~عن كتابه وسنته وبغاها عوجا، فدع ابن أبي سرح وقريشا وتركاضهم[ (1) ]في
~~الضلال، فإن قريشا قد اجتمعت على حرب أخيك، اجتماعها على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل اليوم، وجهلوا حقي، وجحدوا فضلي، ونصبوا لي الحرب،
~~وجدوا في إطفاء نور الله، اللهم فأجز قريشا عني بفعالها، فقد قطعت رحمي،
~~وظاهرت علي، وسلبتني سلطان ابن عمي[ (2) ]، وسلمت ذلك لمن ليس في قرابتي،
~~وحقي في الإسلام، وسابقتي التي لا يدعي مثلها مدع، إلا أن يدعي ما لا أعرف،
~~ولا أظن الله يعرفه، والحمد لله على ذلك كثيرا. وأما ما ذكرت من غارة
~~الضحاك على الحيرة واليمامة، فهو أذل وألأم من أن يكون مر بها، فضلا عن
~~الغارة، ولكن جاء في خيل جريدة[ (3) ]فسرحت إليه جندا من المسلمين، فلما
~~بلغه ذلك ولى[ (4) ]هاربا، فاتبعوه فلحقوه ببعض الطريق، حين همت الشمس
~~للإياب، فاقتتلوا، وقتل من أصحابه بضعة عشر رجلا، ونجا هاربا[ (5) ]، بعد
~~أن أخذ منه بالمخنق[ (6) ]، فلو لا الليل ما نجا. وأما ما سألت أن أكتب
~~إليك فيه برأيي، فإن رأيي جهاد المحلين حتى ألقى الله، لا يزيدني كثرة
~~الناس حولي عزة، ولا تفرقهم عني وحشة لأني محق، والله مع المحق، وما أكره
~~الموت على الحق لأن الخير كله بعد الموت لمن عقل ودعا إلى الحق. وأما ما
~~عرضت به من مسيرك إلي ببنيك وبني أبيك، فلا حاجة لي في ذلك، فذرهم راشدا
~~مهديا، فو الله ما أحب أن تهلكوا معي إن هلكت، وأنا كما قال أخو بني سليم[ (7) ]:

# [ (1) ]في شرح النهج كتاب 279 سقط «وتركاضهم في ms073 الضلال» والتركاض:
~~المبالغة في الركض:

# استعارة لسرعة في خواطرهم في الشقاق والضلال. وزيد فيه: وتجوالهم في
~~الشقاق، وجماحهم في التيه.

# [ (2) ]في شرح النهج: أمن أمي. يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإن
~~فاطمة بنت أسد أم علي ربت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرها @HAD014
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها: فاطمة أمي بعد أمي:

# [ (3) ]يريد الخيل التي لا رجالة فيها أي أنها غارة ليست خطرة.

# [ (4) ]في شرح النهج: شمر.

# [ (5) ]في شرح النهج: نجا جريضا.

# [ (6) ]المخنق: قال في شرح النهج: هو موضع الخنق من الحيوان.

# [ (7) ]ينسب الشعر إلى عباس بن مرداس السلمي. وليس في ديوانه.

PageV01P075

# فإن تسأليني كيف صبري[ (1) ]فإنني # صبور على ريب الزمان صليب

# عزيز علي أن أرى بكآبة # فيشمت واش[ (2) ]أو يساء حبيب

### || كتاب أم سلمة إلى عائشة

# قال: وذكروا أنه لما تحدث الناس بالمدينة بمسير عائشة مع طلحة والزبير،
~~ونصبهم الحرب لعلي، وتألفهم الناس كتبت أم سلمة إلى عائشة أما بعد: فإنك
~~سدة بين رسول الله وبين أمته، وحجابك[ (3) ]مضروب على حرمته، قد جمع
~~القرآن الكريم ذيلك، فلا تندحيه[ (4) ]، وسكن عقيرتك، فلا تصحريها[ (5) ]،
~~الله من وراء هذه الأمة، قد علم رسول الله مكانك، لو أراد أن يعهد إليك،
~~وقد علمت أن عمود الدين لا يثبت بالنساء إن مال، ولا يرأب بهن إن انصدع،
~~حماديات[ (6) ]النساء غض الأبصار وضم الذيول، ما كنت قائلة لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو عارضك بأطراف الجبال والفلوات، على قعود[ (7) ]من الإبل،
~~من منهل إلى منهل، إن بعين الله مهواك، وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تردين، وقد هتكت حجابه الذي ضرب الله عليك، وتركت عهيداه. ولو أتيت الذي
~~تريدين، ثم قيل لي ادخلي الجنة لاستحييت أن ألقى الله هاتكة حجابا قد ضربه
~~علي، فاجعلي حجابك الذي ضرب عليك حصنك، فابغيه منزلا لك حتى تلقيه، فإن
~~أطوع ما تكونين إذا ما لزمته، وأنصح ما تكونين إذا ما قعدت فيه، ولو ذكرتك
~~كلاما @HAD012 قاله رسول الله صلى الله ms074 عليه وسلم لنهشتني نهش الحية،
~~والسلام. فكتبت إليها عائشة: ما أقبلني لوعظك، وأعلمني بنصحك[ (8) ]، وليس
~~مسيري على ما تظنين، ولنعم المطلع مطلع فزعت فيه إلي فئتان متناجزتان، فإن
~~أقدر ففي غير حرج، وإن أحرج مالي ما لا غنى بي عن الازدياد منه، والسلام.

# [ (1) ]في شرح النهج: أنت.

# [ (2) ]في شرح النهج:

# يعز علي أن ترى بي # ... فيشمت عاد.

# [ (3) ]كذا بالأصل وبلاغات النساء، وفي العقد الفريد: حجاب.

# [ (4) ]لا تندحيه: أي لا توسيعه.

# [ (5) ]في العقد الفريد: وسكر خفارتك فلا تبتذليها. 4/316.

# [ (6) ]في العقد: جهاد النساء.

# [ (7) ]القعود: بالفتح: من الإبل يقتعده الراعي في كل حاجة.

# [ (8) ]في العقد: وأعرفني لحق نصيحتك.

PageV01P076

### || استنفار عدي بن حاتم قومه لنصرة علي رضي الله عنه

# قال: وذكروا أن ابن حاتم قام إلى علي، فقال: يا أمير المؤمنين، لو تقدمت
~~إلى قومي أخبرهم بمسيرك وأستنفرهم، فإن لك من طيئ مثل الذي معك. @HAD05
~~فقال علي: نعم، فافعل، فتقدم عدي إلى قومه، فاجتمعت إليه رؤساء طيئ، فقال
~~لهم: يا معشر طيئ، إنكم أمسكتم عن حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الشرك، ونصرتم الله ورسوله في الإسلام على الردة، وعلي قادم عليكم، وقد
~~ضمنت له مثل عدة من معه منكم، فخفوا معه، وقد كنتم تقاتلون في الجاهلية على
~~الدنيا، فقاتلوا في الإسلام على الآخرة، فإن أردتم الدنيا فعند الله مغانم
~~كثيرة، وأنا أدعوكم إلى الدنيا والآخرة، وقد ضمنت عنكم الوفاء، وباهيت بكم
~~الناس، فأجيبوا قولي، فإنكم أعز العرب دارا، لكم فضل معاشكم وخيلكم،
~~فاجعلوا أفضل المعاش للعيال وفضول الخيل للجهاد، وقد أظلكم علي والناس معه،
~~من المهاجرين والبدريين والأنصار، فكونوا أكثرهم عددا، فإن هذا سبيل للحي
~~فيه الغنى والسرور، وللقتيل فيه الحياة والرزق، فصاحت طيئ: نعم نعم، حتى
~~كاد أن يصم من صياحهم. فلما قدم على طيئ أقبل شيخ من طيئ قد هرم من الكبر،
~~فرفع له من حاجبيه، فنظر إلى علي، فقال له: أنت ابن أبي طالب؟ @HAD03 قال:
~~نعم. قال: مرحبا بك وأهلا، قد جعلناك بيننا وبين الله، وعديا بيننا ms075 وبينك،
~~ونحن بينه وبين الناس، لو أتيتنا غير مبايعين لك لنصرناك، لقرابتك من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأيامك الصالحة، ولئن كان ما يقال فيك من الخير
~~حقا إن في أمرك وأمر قريش لعجبا، إذ أخرجوك وقدموا غيرك. سر، فو الله لا
~~يتخلف عنك من طيئ إلا عبد أو دعي إلا بإذنك. فشخص معه من طيئ ثلاثة عشر
~~آلاف راكب[ (1) ].

### || استنفار زفر بن زيد قومه لنصرة علي

# قال: وذكروا أن زفر بن زيد بن حذيفة الأسدي، وكان من سادة بني أسد قام
~~إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين، إن طيئا إخواننا وجيراننا قد أجابوا عديا.

# ولي في قومي طاعة، فأذن لي فآتهم. @HAD03 قال: نعم، فأتاهم فجمعهم وقال:
~~يا بني [ (1) ]في مروج الذهب: ستمائة راكب.

PageV01P077

# أسد، إن عدي بن حاتم ضمن لعلي قومه فأجابوه، وقضوا عنه ذمامه، فلم يعتل
~~الغني بالغنى، ولا الفقير بالفقر، وواسى بعضهم بعضا، حتى كأنهم المهاجرون
~~في الهجرة، والأنصار في الأثرة، وهم جيرانكم في الديار، وخلطاؤكم في
~~الأموال، فأنشدكم الله لا يقول الناس غدا: نصرت طيئ وخذلت بنو أسد، وإن
~~الجار يقاس بالجار، كالنعل بالنعل، فإن خفتم فتوسعوا في بلادهم، وانضموا
~~إلى جبلهم، وهذه دعوة لها ثواب من الله في الدنيا والآخرة. فقام إليه رجل
~~منهم، فقال له: يا زفر، إنك لست كعدي، ولا أسد كطيء، ارتدت العرب، فثبتت
~~طيئ على الإسلام، وجاد عدي بالصدقة، وقاتل بقومه قومك، فو الله لو نفرت طيئ
~~بأجمعها لمنعت رعاؤها دارها، ولو أن معنا أضعافنا لخفنا على دارنا، فإن كان
~~لا يرضيك منا إلا ما أرضى عديا من طيئ، فليس ذلك عندنا، وإن كان يرضيك قدر
~~ما يرد عنا عذر الخذلان، وإثم المعصية، فلك ذلك منا.

# فسار معه من أسد جماعة ليست كجماعة طيئ، حتى قدم بها على علي.

### || توجه عائشة وطلحة والزبير إلى البصرة

# قال: وذكروا أنه لما اجتمع طلحة والزبير وذووهما مع عائشة، وأجمعوا على
~~المسير من مكة، وأتاهم عبد الله بن عامر[ (1) ]، فدعاهم إلى البصرة، ووعدهم
~~الرجال ms076 والأموال، فقال سعيد بن العاصي لطلحة والزبير: إن عبد الله بن عامر
~~كلمه إلى البصرة، وقد فر من أهلها فرار العبد الآبق، وهم في طاعة عثمان،
~~ويريد أن يقاتل بهم عليا، وهم في طاعة علي، وخرج من عندهم أميرا، ويعود
~~إليهم طريدا، وقد وعدكم الرجال والأموال، فأما الأموال فعنده، وأما الرجال
~~فلا رجل. فقال مروان بن الحكم: أيها الشيخان، ما يمنعكما أن تدعوا الناس
~~إلى بيعة مثل بيعة علي، فإن أجابوا كما عارضتماه ببيعة كبيعته، وإن لم
~~يجيبوكما عرفتما ما لكما في أنفس الناس. فقال طلحة: يمنعنا أن الناس بايعوا
~~عليا بيعة عامة، فبم ننقضها؟وقال الزبير: ويمنعنا أيضا من ذلك تثاقلنا عن
~~نصرة عثمان، وخفتنا إلى بيعة علي. فقال الوليد بن عقبة: إن كنتما أسأتما
~~فقد أحسنتما، وإن [ (1) ]وكان عبد الله بن عامر بن كريز واليا على البصرة
~~لعثمان، وهو ابن خاله، وقد هرب ليلا من الكوفة بعد ما بايع أهل البصرة
~~عليا. وقد جهزهم علي قاله المسعودي في مروج الذهب 2/394 بألف ألف درهم
~~ومائة من الإبل وغير ذلك.

PageV01P078

# كنتما أخطأتما فقد أصبتما، وأنتما اليوم خير منكما أمس. فقال مروان: أما
~~أنا فهواي الشام، وهواكما البصرة، وأنا معكم وإن كانت الهلكة. فقال سعيد بن
~~العاصي: أما أنا فراجع إلى منزلي. فلما استقام أمرهم، واجتمعت كلمتهم على
~~المسير، قال طلحة للزبير: إنه ليس شيء أنفع ولا أبلغ في استمالة أهواء
~~الناس من أن نشخص لعبد الله بن عمر، فأتياه فقالا: يا أبا عبد الرحمن، إن
~~أمنا عائشة خفت لهذا الأمر، رجاء الإصلاح بين الناس، فاشخص معنا، فإن لك
~~بها[ (1) ] أسوة، فإن بايعنا الناس فأنت أحق بها. فقال ابن عمر: أيها
~~الشيخان، أتريدان أن تخرجاني من بيتي[ (2) ]، ثم تلقياني بين مخالب ابن
~~أبي طالب؟إن الناس إنما يخدعون بالدينار والدرهم. وإني قد تركت هذا الأمر
~~عيانا في عافية أنالها.

# فانصرفا عنه. وقدم يعلى بن منبه عليهم من اليمن، وكان عاملا لعثمان،
~~فأخرج أربع مائة بعير[ (3) ]، ودعا إلى الحملان، فقال الزبير: دعنا من ms077 إبلك
~~هذه، وأقرضنا من هذا المال، فأقرض الزبير ستين ألفا، وأقرض طلحة أربعين
~~ألفا، ثم سار القوم، فقال الزبير: الشام بها الرجال والأموال، وعليها
~~معاوية، وهو ابن عم الرجل، ومتى نجتمع يولنا عليه، وقال عبد الله بن عامر:
~~البصرة، فإن غلبتم عليا فلكم الشام، وإن غلبكم علي كان معاوية لكن جنة،
~~وهذه كتب أهل البصرة إلي، فقال يعلى بن منبه، وكان داهيا: أيها الشيخان،
~~قدرا قبل أن ترحلا أن معاوية قد سبقكم إلى الشام وفيها الجماعة، وأنتم
~~تقدمون عليه غدا في فرقة وهو ابن عم عثمان دونكم، أرأيتم إن دفعكم عن
~~الشام، أو قال: اجعلها شورى، ما أنتم صانعون؟أتقاتلونه أم تجعلونها شورى
~~فتخرجا منها؟وأقبح من ذلك أن تأتيا رجلا في يديه أمر قد سبقكما إليه،
~~وتريدا أن تخرجاه منه، فقال القوم: فإلى أين؟قال: إلى البصرة، فقال الزبير
~~لعبد الله بن عامر: من رجال البصرة؟قال: ثلاثة، كلهم سيد مطاع، كعب بن سور
~~في اليمن، والمنذر بن ربيعة في ربيعة، والأحنف بن قيس في مضر. فكتب طلحة
~~والزبير إلى كعب بن سور: أما بعد، فإنك قاضي عمر بن الخطاب، وشيخ أهل
~~البصرة، وسيد أهل [ (1) ]في فتوح ابن الأعثم 2/278 بنا.

# [ (2) ]زيد عند ابن الأعثم: كما يخرج الأرنب من جحره.

# [ (3) ]في مروج الذهب 2/394 أعطى عائشة وطلحة والزبير أربعمائة ألف درهم
~~وكراعا وسلاحا، وبعث إلى عائشة بالجمل المسمى عسكرا وكان شراؤه باليمن
~~مائتي دينار. وعند ابن الأثير 2/313: ستمائة بعير وستمائة ألف درهم.

PageV01P079

# اليمن، وقد كنت غضبت لعثمان من الأذى، فاغضب له من القتل، والسلام.

# وكتب إلى الأحنف بن قيس: أما بعد، فإنك وافد عمر وسيد مضر، وحليم أهل
~~العراق، وقد بلغك مصاب عثمان، ونحن قادمون عليك، والعيان أشفى لك من الخبر،
~~والسلام. وكتب إلى المنذر: أما بعد، فإن أباك كان رئيسا في الجاهلية، وسيدا
~~في الإسلام، وإنك من أبيك بمنزلة المصلي[ (1) ]من السابق. يقال: كاد أو
~~لحق، وقد قتل عثمان من أنت خير منه، وغضب له من هو خير منك، والسلام.

# فلما ms078 وصلت كتبهما إلى القوم، قام زياد بن مضر، والنعمان بن شوال، وغزوان،
~~فقالوا: ما لنا ولهذا الحي من قريش؟أيريدون أن يخرجونا من الإسلام بعد أن
~~دخلنا فيه؟ويدخلونا في الشرك بعد ما خرجنا منه؟قتلوا عثمان، وبايعوا عليا،
~~لهم ما لهم، وعليهم ما عليهم. وكتب كعب بن سور إلى طلحة والزبير: أما بعد،
~~فإنا غضبنا لعثمان من الأذى والغير باللسان، فجاء أمر الغير فيه بالسيف،
~~فإن يك عثمان قتل ظالما، فما لكما وله؟وإن كان قتل مظلوما فغير كما أولى
~~به، وإن كان أمره أشكل على من شهده، فهو على من غاب عنه أشكل. وكتب الأحنف
~~إليهما: أما بعد، فإنه لم يأتنا من قبلكم أمر لا نشك فيه إلا قتل عثمان،
~~وأنتم قادمون علينا، فإن يكن في العيان فضل، نظرنا فيه ونظرتم، وإلا يكن
~~فيه فضل فليس في أيدينا ولا في أيديكم ثقة، والسلام. وكتب المنذر: أما بعد،
~~فإنه لم يلحقني بأهل الخير إلا أن أكون خيرا من أهل الشر، وإنما أوجب حق
~~عثمان اليوم حقه أمس، وقد كان بين أظهركم فخذلتموه، فمتى استنبطتم هذا
~~العلم، وبدا لكم هذا الرأي؟فلما قرءا كتب القوم ساءهما ذلك وغضبا. ثم غدا
~~مروان إلى طلحة والزبير، فقال لهما: عاودا ابن عمر، فلعله ينيب، فعاوداه،
~~فتكلم طلحة، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إنه والله لرب حق ضيعناه وتركناه،
~~فلما حضر العذر قضينا بالحق، وأخذنا بالحظ، إن عليا يرى إنفاذ بيعته، وإن
~~معاوية لا يرى أن يبايع له، وإنا نرى أن نردها شورى، فإن سرت معنا ومع أم
~~المؤمنين صلحت الأمور، وإلا فهي الهلكة. فقال ابن عمر: إن يكن قولكما حقا
~~ففضلا ضيعت، وإن يكن باطلا فشر منه نجوت، واعلما أن بيت عائشة خير لها من
~~هودجها، وأنتما المدينة خير لكما من البصرة، والذل خير لكما من السيف، ولن
~~يقاتل عليا إلا من كان خيرا منه، وأما الشورى فقد والله كانت، فقدم
~~وأخرتما، [ (1) ]المصلي من الخيل الذي يلي الأول في السباق، والسابق الفائز
~~الأول في السباق.

PageV01P080

# ولن يردها إلا ms079 أولئك الذين حكموا فيها، فاكفياني أنفسكما، فانصرفا. فقال
~~مروان: استعينا عليه بحفصة، فأتيا حفصة، فقالت: لو أطاعني أطاع عائشة،
~~دعاه، فاتركاه وتوجها إلى البصرة. وأتاهما عبد الله بن خلف، فقال لهما: إنه
~~ليس أحد من أهل الحجاز كان منه في عثمان شيء إلا وقد بلغ أهل العراق، وقد
~~كان منكما في عثمان من التحليب والتأليب ما لا يدفعه جحود، ولا ينفعكما فيه
~~عذر، وأحسن الناس فيكما قولا من أزال عنكما القتل وألزمكما الخذل، وقد بايع
~~الناس عليا بيعة عامة، والناس لاقوكما غدا، فما تقولان؟فقال طلحة: ننكر
~~القتل، ونقر بالخذل، ولا ينفع الإقرار بالذنب إلا مع الندم عليه، ولقد
~~ندمنا على ما كان منا. وقال الزبير: بايعنا عليا والسيف على أعناقنا[ (1)
~~]، حيث تواثب الناس بالبيعة إليه دون مشورتنا، ولم نصب لعثمان خطأ فتجب
~~علينا الدية، ولا عمدا فيجب علينا القصاص. فقال عبد الله بن خلف: عذركما
~~أشد من ذنبكما، قال: فتهيأ القوم للمسير، فقال طلحة والزبير: أسرعوا السير،
~~لعلنا نسبق عليا من خلاف طريقه إلى البصرة. قال: وكتب قثم بن عباس إلى علي
~~يخبره أن طلحة والزبير وعائشة قد خرجوا من مكة، يريدون البصرة، وقد
~~استنفروا الناس، فلم يخف معهم إلا من لا يعتد بمسيره، ومن خلفت بعدك فعلى
~~ما تحب. فلما قدم على علي كتابه غمه ذلك، وأعظمه الناس، وسقط في أيديهم،
~~فقام قيس بن سعد بن عبادة، فقال: يا أمير المؤمنين، إنه والله ما غمنا
~~بهذين الرجلين كغمنا بعائشة، لأن هذين الرجلين حلالا الدم عندنا، لبيعتهما
~~ونكثهما، ولأن عائشة من علمت مقامها في الإسلام، ومكانها من رسول الله، مع
~~فضلها ودينها وأمومتها منا ومنك، ولكنهما يقدمان البصرة، وليس كل أهلها
~~لهما، وتقدم الكوفة، وكل أهلها لك، وتسير بحقك إلى باطلهم، ولقد كنا نخاف
~~أن يسيرا إلى الشام، فيقال: صاحبا رسول الله وأم المؤمنين، فيشتد البلاء،
~~وتعظم الفتنة، فأما إذا أتيا البصرة وقد سبقت إلى طاعتك، وسبقوا إلى بيعتك،
~~وحكم عليهم [ (1) ]تقدم أن عليا رفض البيعة خفية ولا تكون إلا ms080 عن رضى
~~المسلمين، وأنه بعد اجتماع المهاجرين والأنصار-وفيهم طلحة والزبير-رفض في
~~البداية و@HAD047 قال: لا حاجة لي في أمركم، أنا معكم فمن اخترتم فقد رضيت
~~به. ثم أن طلحة والزبير بايعاه على ملأ من الناس بعد أن قال لهما علي: إن
~~أحببتما أن تبايعا لي وإن أحببتما بايعتكما، فقالا: بل نبايعك (الطبري
~~5/152-153 من عدة طرق) .

PageV01P081

# عاملك، ولا والله ما معهما مثل ما معك، ولا يقدمان على مثل ما تقدم عليه،
~~فسر فإن الله معك، وتتابعت الأنصار فقالوا وأحسنوا.

# قال: ولما نزل طلحة والزبير وعائشة بأوطاس[ (1) ]، من أرض خيبر، أقبل
~~عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له، فأشرف على الناس، ومعه المغيرة بن شعبة،
~~فنزل وتوكأ على قوس له سوداء، فأتى عائشة، فقال لها: أين تريدين يا أم
~~المؤمنين؟قالت: أريد البصرة، قال: وما تصنعين بالبصرة؟قالت: أطلب بدم
~~عثمان. قال: فهؤلاء قتلة عثمان معك. ثم أقبل على مروان فقال له: وأنت أين
~~تريد أيضا؟قال: البصرة. قال: وما تصنع بها؟قال: أطلب قتلة عثمان، قال:

# فهؤلاء قتلة عثمان معك، إن هذين الرجلين قتلا عثمان «طلحة والزبير» ،
~~وهما يريدان الأمر لأنفسهما، فلما غلبا عليه قالا: نغسل الدم بالدم،
~~والحوبة[ (2) ] بالتوبة. ثم قال المغيرة بن شعبة: أيها الناس، إن كنتم إنما
~~خرجتم مع أمكم، فارجعوا بها خيرا لكم، وإن كنتم غضبتم لعثمان، فرؤساؤكم
~~قتلوا عثمان، وإن كنتم نقمتم على علي شيئا، فبينوا ما نقمتم عليه، أنشدكم
~~الله فتنتين في عام واحد، فأبوا إلا أن يمضوا بالناس، فلحق سعيد بن العاصي
~~باليمن، ولحق المغيرة بالطائف، فلم يشهدا شيئا من حروب الجمل ولا صفين،
~~فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة، نبحها كلاب الحوأب،
~~فقالت لمحمد بن طلحة: أي ماء هذا؟قال: هذا ماء الحوأب، فقالت: ما أراني إلا
~~راجعة، قال: ولم؟ @HAD024 قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لنسائه: كأني بإحداكن قد نبحها كلاب الحوأب، وإياك أن تكوني أنت يا حميراء
~~[ (3) ]. فقال لها محمد بن طلحة: تقدمي رحمك الله، ودعي هذا القول.

# وأتى ms081 عبد الله بن الزبير، فحلف لها بالله لقد خلفته أول الليل، وأتاها
~~ببينة زور من الأعراب[ (4) ]، فشهدوا بذلك، فزعموا أنها أول شهادة زور شهد
~~بها في الإسلام، فلما انتهى إقبالهم على أهل البصرة، ودنوا منها، قام عثمان
~~بن حنيف [ (1) ]في الكامل في التاريخ 2/315 بذات عرق.

# [ (2) ]الحوبة: الإثم والذنب.

# [ (3) ]أخرجه الإمام أحمد في مسندة 6/52، 97 ونقله ابن كثير في البداية
~~والنهاية 7/211 وقال:

# هذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجاه.

# [ (4) ]خمسين رجلا ممن كان معهم (عن مروج الذهب 2/395) .

PageV01P082

# عامل البصرة لعلي بن أبي طالب فقال: يا أيها الناس، إنما بايعتم الله
~~@QUR@020 يد الله فوق أيديهم، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه، ومن أوفى بما
~~عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما [الفتح 10]والله لو علم علي أن أحدا أحق
~~بهذا الأمر منه ما قبله، ولو بايع الناس غيره لبايع من بايعوا، وأطاع من
~~ولوا، وما به إلى أحد من صحابة رسول الله حاجة، وما بأحد عنه غنى، ولقد
~~شاركهم في محاسنهم، وما شاركوه في محاسنه، ولقد بايعه هذان الرجلان وما
~~يريدان الله، فاستعجلا الفطام قبل الرضاع، والرضاع قبل الولادة، والولادة
~~قبل الحمل، وطلبا ثواب الله من العباد، وقد زعما أنهما بايعا مستكرهين. فإن
~~كانا استكرها قبل بيعتهما كانا رجلين من عرض قريش لهما أن يقولا ولا يأمرا،
~~ألا وإن الهدي ما كانت عليه العامة، والعامة على بيعة علي، فما ترون أيها
~~الناس؟فقام حكم بن جبل العبدي، فقال: نرى إن دخلا علينا قاتلناهما، وإن
~~وقفا تلقيناهما والله ما أبالي أن أقاتلهما وحدي، وإن كنت أحب الحياة، وما
~~أخشى في طريق الحق وحشة، ولا غيرة ولا غشا ولا سوء منقلب إلى بعث، وإنها
~~لدعوة قتيلها شهيد، وحيها فائز، والتعجيل إلى الله قبل الأجر خير من
~~التأخير في الدنيا، وهذه ربيعة معك.

### || نزول طلحة والزبير وعائشة البصرة

# قال: وذكروا أن طلحة والزبير لما نزلا البصرة[ (1) ]، قال عثمان بن حنيف:

# نعذر إليهما برجلين، فدعا عمران بن الحصين صاحب رسول الله، وأبا الأسود
~~الدؤلي، ms082 فقال: يا أبا محمد، فذهبا إليهما فناديا: يا طلحة فأجابهما، فتكلم
~~أبو الأسود الدؤلي، فقال: يا أبا محمد، إنكم قتلتم عثمان غير مؤامرين لنا
~~في قتله وبايعتم عليا غير مؤامرين في بيعته، فلم نغضب لعثمان إذ قتل، ولم
~~نغضب لعلي إذ بويع، ثم بدا لكم، فأردتم خلع علي، ونحن على الأمر الأول،
~~فعليكم المخرج مما دخلتم فيه. ثم تكلم عمران، فقال: يا طلحة، إنكم قتلتم
~~عثمان ولم نغضب له إذا لم تغضبوا، ثم بايعتم عليا وبايعنا من بايعتم، فإن
~~كان قتل عثمان صوابا فمسيركم لما ذا؟وإن كان خطأ فحظكم منه الأوفر، ونصيبكم
~~منه الأوفى. فقال طلحة: يا هذان إن صاحبكما لا يرى أن معه في هذا الأمر
~~غيره، وليس على هذا بايعناه، وايم الله ليسفكن دمه. فقال أبو الأسود: يا
~~عمران، أما [ (1) ]في الطبري 5/174 بالحفير، وهو أول منزل من البصرة لمن
~~يريد مكة وقيل الحفير: موضع بين مكة والبصرة.

PageV01P083

# هذا فقد صرح أنه إنما غضب للملك. ثم أتيا الزبير فقالا: يا أبا عبد الله،
~~إنا أتينا طلحة، قال الزبير: إن طلحة وإياي كروح في جسدين، وإنه والله يا
~~هذان، قد كانت منا في عثمان فلتات، احتجنا فيها إلى المعاذير، ولو استقبلنا
~~من أمرنا ما استدبرنا نصرناه، ثم أتيا فدخلا على عائشة، فقالا: يا أم
~~المؤمنين، ما هذا المسير؟أمعك من رسول الله به عهد؟قالت: قتل عثمان مظلوما،
~~غضبنا لكم من السوط والعصا، ولا نغضب لعثمان من القتل؟فقال أبو الأسود: وما
~~أنت من عصانا وسيفنا وسوطنا؟فقالت: يا أبا الأسود، بلغني أن عثمان بن حنيف
~~يريد قتالي. فقال أبو الأسود: نعم والله قتالا أهونه تندر منه الرءوس[ (1)
~~]. وأقبل غلام من جهينة إلى محمد بن طلحة، فقال له: حدثني عن قتلة عثمان،
~~قال: نعم، دم عثمان على ثلاثة أثلاث، ثلث على صاحبة الهودج، وثلث على صاحب
~~الجمل الأحمر[ (2) ]، وثلث على علي بن أبي طالب. فضحك الجهني، ولحق بعلي بن
~~أبي طالب، وبلغ طلحة قول ابنه محمد، وكان محمد من عباد الناس، فقال له: ms083 يا
~~محمد، أتزعم عنا قولك إني قاتل عثمان، كذلك تشهد على أبيك؟ كن كعبد الله بن
~~الزبير، فو الله ما أنت بخير منه، ولا أبوك بدون أبيه، كف عن قولك، وإلا
~~فارجع فإن نصرتك نصرة رجل واحد، وفسادك فساد عامة. فقال محمد: ما قلت إلا
~~حقا، ولن أعود.

### || نزول علي بن أبي طالب الكوفة

# قال: وذكروا أن عليا لما نزل قريبا من الكوفة[ (3) ]بعث عمار بن ياسر،
~~ومحمد بن أبي بكر[ (4) ]إلى أبي موسى الأشعري، وكان أبو موسى عاملا لعثمان
~~على الكوفة، فبعثهما علي إليه وإلى أهل الكوفة يستفزهم، فلما قدما عليه قام
~~عمار بن ياسر، ومحمد بن أبي بكر، فدعوا الناس إلى النصرة لعلي، فلما أمسوا
~~[ (1) ]قارن مع ما ذكره الطبري 5/174 وابن الأثير 2/316 والبداية والنهاية
~~7/258 بشأن مقابلة الرجلين مع عائشة وطلحة والزبير.

# [ (2) ]يريد طلحة بن عبيد الله.

# [ (3) ]في مكان يدعى ذي قار (عن الطبري) .

# [ (4) ]في ابن الأعثم 2/290 الحسن بن علي. وفي الطبري 5/187 أنه أرسل
~~الحسن بن علي وعمار بن ياسر للمرة الثانية إلى أبي موسى الأشعري. (وانظر
~~مروج الذهب 2/396) . وكان قد أرسل إليه في المرة الأولى، محمد بن أبي بكر
~~ومحمد بن جعفر.

PageV01P084

# دخل رجال من أهل الكوفة على أبي موسى، فقالوا: ما ترى؟أتخرج مع هذين
~~الرجلين إلى صاحبهما، أم لا؟فقال أبو موسى: أما سبيل الآخرة ففي أن تلزموا
~~بيوتكم، وأما سبيل الدنيا فالخروج مع من أتاكم، فأطاعوه، فتباطأ الناس على
~~علي، وبلغ عمارا ومحمدا ما أشار به أبو موسى على أولئك الرهط، فأتياه
~~فأغلظا له في القول، قال أبو موسى: إن بيعة عثمان في عنقي وعنق صاحبكم،
~~ولئن أردنا القتال ما لنا إلى قتال أحد من سبيل، حتى نفرغ من قتلة عثمان.

### || خطبة أبي موسى الأشعري

# [ (1) ] ثم خرج أبو موسى فصعد المنبر، ثم قال: أيها الناس: إن أصحاب رسول
~~الله الذين صحبوه في المواطن أعلم بالله ورسوله ممن لم يصحبه، وإن لكم حقا
~~علي أؤديه إليكم، إن هذه الفتنة النائم فيها خير ms084 من اليقظان، والقاعد خير
~~من القائم، والقائم خير من الساعي، والساعي خير من الراكب، فأغمدوا سيوفكم
~~حتى تنجلي هذه الفتنة.

### || خطبة عمار بن ياسر

# فقام عمار بن ياسر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إن أبا
~~موسى ينهاكم عن الشخوص إلى هاتين الجماعتين، ولعمري ما صدق فيما قال، وما
~~رضي الله من عباده بما ذكر. قال عز وجل: @QUR@028 وإن طائفتان من المؤمنين
~~اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي
~~حتى تفيء إلى أمر الله، فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا [الحجرات
~~9] وقال: @QUR@011 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله [الأنفال
~~39]فلم يرض من عباده بما ذكر أبو موسى من أن يجلسوا في بيوتهم ويخلوا بين
~~الناس، فيسفك بعضهم دماء بعض، فسيروا معنا إلى هاتين الجماعتين واسمعوا من
~~حججهم، وانظروا من أولى بالنصرة فاتبعوه، فإن أصلح الله أمرهم رجعتم
~~مأجورين وقد قضيتم حق الله، وإن بغى بعضهم على بعض نظرتم إلى الفئة
~~الباغية، فقاتلتموها حتى تفيء إلى أمر الله، كما أمركم الله، وافترض عليكم
~~ثم قعد. فلما انصرفا إلى علي من عند أبي موسى وأخبراه بما قال أبو موسى،
~~بعث [ (1) ]انظر الطبري 5/187 الكامل لابن الأثير 2/327.

PageV01P085

# إليه الحسن بن علي، وعبد الله بن عباس، وعمار بن ياسر، وقيس بن سعد، وكتب
~~معهم إلى أهل الكوفة.

### || كتاب علي إلى أهل الكوفة

# @HAD0138 أما بعد، فإني أخبركم عن أمر عثمان حتى يكون سامعه كمن عاينه[
~~(1) ]، إن الناس طعنوا على عثمان، فكنت رجلا من المهاجرين أقل عيبه وأكثر
~~استعتابه[ (2) ]، وكان هذان الرجلان طلحة والزبير أهون سيرهما فيه اللهجة
~~والوجيف[ (3) ]، وكان من عائشة فيه قول[ (4) ]على غضب، فانتحى له قوم
~~فقتلوه، وبايعني الناس غير مستكرهين، وهما أول من بايعني على ما بويع عليه
~~من كان قبلي، ثم استأذنا إلى العمرة، فأذنت لهما، فنقضا العهد، ونصبا
~~الحرب، وأخرجا أم المؤمنين من بيتها، ليتخذاها فتنة، وقد سارا إلى البصرة،
~~اختيارا لأهلها، ولعمري ما إياي تجيبون، ما تجيبون إلا الله. ms085 وقد بعثت ابني
~~الحسن، وابن عمي عبد الله بن عباس، وعمار بن ياسر، وقيس بن سعد، فكونوا عند
~~ظننا بكم، والله المستعان.

# فسار الحسن ومن معه، حتى قدموا الكوفة على أبي موسى، فدعاه إلى نصرة علي،
~~فبايعهم، ثم صعد أبو موسى المنبر، وقام الحسن أسفل منه، فدعاهم إلى نصرة
~~علي، وأخبرهم بقرابته من رسول الله، وسابقته، وبيعة طلحة والزبير إياه،
~~ونكثهما عهده، وأقرأهم كتاب علي، فقام شريح بن هانئ، فقال:

### || خطاب شريح بن هانئ

# لقد أردنا أن نركب إلى المدينة، حتى نعلم قتل عثمان، فقد أتانا الله به
~~في بيوتنا، فلا تخالفوا عن دعوته، والله لو لم يستنصر بنا لنصرناه سمعا
~~وطاعة، ثم @HAD038 قام الحسن بن علي، فقال: أيها الناس، إنه قد كان من
~~مسير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ما قد بلغكم، وقد أتيناكم مستنفرين،
~~لأنكم جبهة الأنصار[ (5) ]، [ (1) ]في نهج البلاغة: سمعه كعيانه.

# @HAD05 [ (2) ]الاستعتاب: الاسترضاء.

# @HAD017 [ (3) ]الوجيف: ضرب من سير الخيل والإبل سريع. يعني أنهما سارعا
~~لإثارة الفتنة عليه.

# @HAD08 [ (4) ]في شرح النهج: فلتة غضب.

# @HAD015 [ (5) ]شبههم بجبهة الأنصار من حيث الكرم. ورءوس العرب من حيث
~~الرفعة.

PageV01P086

# @HAD061 ورءوس العرب، وقد كان من نقض طلحة والزبير بعد بيعتهما وخروجهما
~~بعائشة ما بلغكم، وتعلمون أن وهن النساء وضعف رأيهن إلى التلاشي، ومن أجل
~~ذلك جعل الله الرجال قوامين على النساء، وايم الله لو لم ينصره منكم أحد
~~لرجوت أن يكون فيمن أقبل معه من المهاجرين والأنصار كفاية، فانصروا الله
~~ينصركم.

# ثم قام عمار بن ياسر فقال: يا أهل الكوفة، إن كان غاب عنكم أنبئونا فقد
~~انتهت إليكم أمورنا، إن قتلة عثمان لا يعتذرون من قتله إلى الناس، ولا
~~ينكرون ذلك، وقد جعلوا كتاب الله بينهم وبين محاجيهم، فبه أحيا الله من
~~أحيا، وأمات من أمات. وإن طلحة والزبير كانا أول من طعن، وآخر من أمر،
~~وكانا أول من بايع عليا، فلما أخطأهما ما أملاه نكثا بيعتهما، من غير حدث.
~~وهذا ابن بنت رسول الله الحسن قد عرفتموه. وقد جاء يستنفركم، وقد أظلكم علي ms086
~~في المهاجرين والبدريين والأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان. فانصروا
~~الله ينصركم.

# ثم قام قيس بن سعد، فقال: أيها الناس، إن الأمر لو استقبل به أهل الشورى
~~كان علي أحق بها، وكان قتال من أبى ذلك حلالا، فكيف والحجة على طلحة
~~والزبير، وقد بايعاه رغبة، وخالفاه حسدا، وقد جاءكم المهاجرون والأنصار.

### || دخول طلحة والزبير وعائشة البصرة

# قال: وذكروا أنه لما نزل طلحة والزبير وعائشة البصرة، اصطف لها الناس في
~~الطريق، يقولون: يا أم المؤمنين، ما الذي أخرجك من بيتك؟فلما أكثروا عليها
~~تكلمت بلسان طلق، وكانت من أبلغ الناس، فحمدت الله، وأثنت عليه، ثم قالت:

### || خطبة عائشة رضي الله عنها

# أيها الناس، والله ما بلغ من ذنب عثمان أن يستحل دمه، ولقد قتل مظلوما،
~~غضبنا لكم من السوط والعصا، ولا نغضب لعثمان من القتل، وإن من الرأي أن
~~تنظروا إلى قتلة عثمان، فيقتلوا به، ثم يرد هذا الأمر شورى، على ما جعله
~~عمر بن الخطاب.

# فمن قائل يقول: صدقت، وآخر يقول: كذبت، فلم يبرح الناس يقولون

PageV01P087

# ذلك حتى ضرب بعضهم وجوه بعض، فبينما هم كذلك أتاهم رجل من أشراف البصرة
~~بكتاب كان كتبه طلحة في التأليب على قتل عثمان، فقال لطلحة: هل تعرف هذا
~~الكتاب؟قال: نعم. قال: فما ردك على ما كنت عليه؟وكنت أمس تكتب إلينا تؤلبنا
~~على قتل عثمان، وأنت اليوم تدعونا إلى الطلب بدمه، وقد زعمتما أن عليا
~~دعاكما إلى أن تكون البيعة لكما قبله، إذ كنتما أسن منه، فأبيتما إلا أن
~~تقدماه لقرابته وسابقته، فبايعتماه، فكيف تنكثان بيعتكما بعد الذي عرض
~~عليكما؟قال طلحة: دعانا إلى البيعة بعد أن اغتصبها وبايعه الناس، فعلمنا
~~حين عرض علينا أنه غير فاعل، ولو فعلأبى ذلك المهاجرون والأنصار، وخفنا أن
~~نرد بيعته فنقتل، فبايعناه كارهين. قال: فما بدا لكما في عثمان؟قالا:

# ذكرنا ما كان من طعننا عليه، وخذلاننا إياه، فلم نجد من ذلك مخرجا إلا
~~الطلب بدمه. قال: ما تأمرانني به؟قالا: بايعنا على قتال علي، ونقض بيعته، قال:

# أرأيتما إن أتانا بعدكما من يدعونا ms087 إلى ما تدعوان إليه، ما نصنع؟قالا: لا
~~تبايعه.

# قال: ما أنصفتما، أتأمرانني أن أقاتل عليا وأنقض بيعته وهي في أعناقكما،
~~وتنهياني عن بيعة من لا بيعة له عليكما؟أما إننا قد بايعنا عليا، فإن شئتما
~~بايعناكما بيسار أيدينا. قال: ثم تفرق الناس، فصارت فرقة مع عثمان بن حنيف،
~~وفرقة مع طلحة والزبير[ (1) ]. ثم جاء جارية بن قدامة، فقال: يا أم
~~المؤمنين، لقتل عثمان كان أهون علينا من خروجك من بيتك على هذا الجمل
~~الملعون[ (2) ]، إنه كانت لك من الله تعالى حرمة وستر فهتكت سترك، وأبحت
~~حرمتك إنه من رأى قتالك فقد رأى قتلك، فإن كنت يا أم المؤمنين أتيتنا طائعة
~~فارجعي إلى منزلك، وإن كنت أتيتنا مستكرهة فاستعتبي الله.

### || قتل أصحاب عثمان بن حنيف عامل علي على البصرة

# قال: وذكروا أنه لما اختلف القوم اصطلحوا[ (3) ]على أن لعثمان بن حنيف
~~دار الإمارة ومسجدها وبيت المال، وأن ينزل أصحابه حيث شاءوا من البصرة، [
~~(1) ]في الطبري 5/175 بقي أصحاب عثمان يتدافعون حتى تحاجزوا، ومال بعضهم
~~إلى عائشة وبقي بعضهم مع عثمان على فم السكة.

# [ (2) ]زيد في الطبري: عرضة للسلاح.

# [ (3) ]نص كتاب الصلح في الطبري 5/177.

PageV01P088

# وأن ينزل طلحة والزبير وأصحابهما حيث شاءوا حتى يقدم علي، فإن اجتمعوا
~~دخلوا فيما دخل فيه الناس، وإن يتفرقوا يلحق كل قوم بأهوائهم، عليهم بذلك
~~عهد الله وميثاقه، وذمة نبيه، وأشهدوا شهودا من الفريقين جميعا. فانصرف
~~عثمان، فدخل دار الإمارة، وأمر أصحابه أن يلحقوا بمنازلهم، ويضعوا سلاحهم
~~وافترق الناس، وكتموا ما في أنفسهم، غير بني عبد القيس، فإنهم أظهروا نصرة
~~علي، وكان حكيم بن جبل[ (1) ]رئيسهم، فاجتمعوا إليه، فقال لهم: يا معشر
~~عبد القيس: إن عثمان بن حنيف دمه مضمون، وأمانته مؤداة، وايم الله لو لم
~~يكن علي أميرا لمنعناه، لمكانته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف وله
~~الولاية والجوار، فاشخصوا بأنصاركم، وجاهدوا العدو، فإما أن تموتوا كراما
~~وإما أن تعيشوا أحرارا. فمكث عثمان بن حنيف في الدار أياما، ثم إن طلحة
~~والزبير ومروان بن الحكم ms088 أتوه نصف الليل في جماعة معهم، في ليلة مظلمة
~~سوداء مطيرة وعثمان نائم، فقتلوا أربعين رجلا من الحرس، فخرج عثمان بن
~~حنيف، فشد عليه مروان فأسره، وقتل أصحابه، فأخذه مروان، فنتف لحيته ورأسه
~~وحاجبيه، فنظر عثمان بن حنيف إلى مروان فقال: أما إنك إن تفتني بها في
~~الدنيا، لم تفتني بها في الآخرة[ (2) ].

### || تعبئة الفئتين للقتال

# وذكروا أنه لما تعبأ القوم للقتال، فكانت الحرب للزبير، وعلى الخيل طلحة،
~~وعلى الرجالة عبد الله بن الزبير، وعلى القلب محمد بن طلحة، وعلى المقدمة
~~مروان[ (3) ]، وعلى رجال الميمنة عبد الرحمن بن عبادة[ (4) ]، وعلى
~~الميسرة هلال بن وكيع[ (5) ]، فلما فرغ الزبير من التعبئة قال: أيها
~~الناس، وطنوا أنفسكم [ (1) ]في الطبري: جبلة بالتحريك.

# [ (2) ]بعد ما أسر عثمان أمرت عائشة بإخلاء سبيله، فقصد عليا وليس في
~~وجهه شعرة إلى ذي قار وقيل إلى الربذة، @HAD019 وقال له: يا أمير المؤمنين
~~بعثتني ذا لحية وقد جئتك أمرد، فقال: أصبت أجرا وخيرا.

# [ (3) ]في ابن الأعثم 2/294 على خيل الميمنة مروان بن الحكم.

# [ (4) ]في الطبري: عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد.

# [ (5) ]أضاف ابن الأعثم: وعلى رجالة الميسرة حاتم بن بكير الباهلي، وعلى
~~الجناح عمر بن طلحة، وعلى رجالتها عبد الله بن حكيم بن حزام، وعلى خيل
~~الكمين جندب بن يزيد المجاشعي، وعلى رجالتها مجاشع بن مسعود السلمي.

PageV01P089

# على الصبر، فإن يلقاكم غدا رجل لا مثل له في الحرب ولا شبيه، ومعه شجعان
~~الناس. فلما بلغ عليا تعبئة القوم عبأ الناس للقتال[ (1) ]، فاستعمل على
~~المقدمة عبد الله بن عباس، وعلى الساقة هندا المرادي، وعلى جميع الخيل عمار
~~بن ياسر، وعلى جميع الرجالة محمد بن أبي بكر.

# @HAD0158 ثم كتب إلى طلحة والزبير: أما بعد، فقد علمتما أني لم أرد الناس
~~حتى أرادوني، ولم أبايعهم حتى بايعوني، وإنكما لممن أراد وبايع، وإن العامة
~~لم تبايعني لسلطان خاص[ (2) ]، فإن كنتما بايعتماني كارهين، فقد جعلتما لي
~~عليكما السبيل، بإظهاركما الطاعة، وإسراركما المعصية، وإن كنتما بايعتماني
~~طائعين، فارجعا إلى الله من قريب. إنك يا زبير لفارس ms089 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وحواريه، وإنك يا طلحة لشيخ المهاجرين، وإن دفاعكما هذا الأمر[
~~(3) ]قبل أن تدخلا فيه، كان أوسع عليكما من خروجكما منه إقراركما به، وقد
~~زعمتما أني قتلت عثمان فبيني وبينكما فيه بعض من تخلف عني وعنكما من أهل
~~المدينة، وزعمتما أني آويت قتلة عثمان، فهؤلاء بنو عثمان، فليدخلوا في
~~طاعتي، ثم يخاصموا إلي قتلة أبيهم، وما أنتما وعثمان إن كان قتل ظالما أو
~~مظلوما؟وقد بايعتماني وأنتما بين خصلتين قبيحتين نكث بيعتكما، وإخراجكما أمكما.

### || كتاب علي إلى عائشة

# @HAD063 وكتب إلى عائشة: أما بعد، فإنك خرجت غاضبة لله ولرسوله، تطلبين
~~أمرا كان عنك موضوعا، ما بال النساء والحرب والإصلاح بين الناس؟تطالبين بدم
~~عثمان، ولعمري لمن عرضك للبلاء، وحملك على المعصية، أعظم إليك ذنبا من قتلة
~~عثمان وما غضبت حتى أغضبت، وما هجت حتى هيجت، فاتقي الله، وارجعي إلى
~~بيتك[ (4) ].

# فأجابه طلحة والزبير: إنك سرت مسيرا له ما بعده، ولست راجعا وفي [ (1)
~~]قارن مع العقد الفريد 4/314 وابن الأعثم 2/308.

# [ (2) ]في نهج البلاغة: لسلطان غالب ولا لعرض حاضر.

# [ (3) ]يعني خلافته.

# [ (4) ]زيد في ابن الأعثم 2/301 واسبلي عليك بسترك، والسلام.

PageV01P090

# نفسك منه حاجة، فامض لأمرك، أما أنت فلست راضيا دوندخولنا في طاعتك،
~~ولسنا بداخلين فيها أبدا، فاقض ما أنت قاض.

# وكتبت عائشة: جل الأمر عن العتاب، والسلام.

# قال: ورجعت رسل علي من البصرة. فمنهم من أجابه وأتاه، ومنهم من لحق
~~بعائشة وطلحة والزبير، وبعث الأحنف بن قيس إلى علي: إن شئت أتيتك في مائتي
~~رجل من أهل بيتي، وإن شئت كففت عنك أربعة آلاف سيف[ (1) ]، @HAD014 فأرسل
~~إليه علي: بل كف عني أربعة آلاف سيف، وكفى بذلك ناصرا. فجمع الأحنف بني
~~تميم، فقال: يا معشر بني تميم، إن ظهر أهل البصرة فهم إخوانكم وإن ظهر علي
~~فلن يهيجكم، وكنتم قد سلمتم. فكف بنو تميم، ولم يخرجوا إلى أحد الفريقين.
~~قال: ولما كتب علي إلى طلحة والزبير أتى زمعة بن الأسود إلى طلحة والزبير.
~~فقال لهما: إن عليا قد أكثر إليكما ms090 الرسل، كأنه طمع فيكما، وأطمعتماه في
~~أنفسكما، فاتقيا الله إن كنتما بايعتماه طائعين، واتقيا الله علينا وعلى
~~أنفسكما، فإن اللبن في الضرع، ومتى يحلب لا يرجع، وإن كنتما بايعتماه
~~مكرهين فاخرقا هذا الوطب، وادفعا هذا اللبن، فما أغنانا عن هذه الكتب
~~والرسل. قال: فخرج طلحة والزبير وعائشة، وهي على جمل عليه هودج، قد ضرب
~~عليه صفائح الحديد، فبرزوا حتى خرجوا من الدور ومن أفنية البصرة، فلما
~~تواقفوا للقتال، أمر علي مناديا ينادي من أصحابه لا يرمين أحد سهما ولا
~~حجرا، ولا يطعن برمح حتى أعذر إلى القوم، فأتخذ عليهم الحجة.

# قال: فكلم علي طلحة والزبير قبل القتال، @HAD062 فقال لهما: استحلفا
~~عائشة بحق الله وبحق رسوله على أربع خصال أن تصدق فيها: هل تعلم رجلا من
~~قريش أولى مني بالله ورسوله، وإسلامي قبل كافة الناس أجمعين وكفايتي رسول
~~الله كفار العرب بسيفي ورمحي، وعلى براءتي من دم عثمان، وعلى أني لم أستكره
~~أحدا على أني لم أكن أحسن قولا في عثمان منكما. فأجابه طلحة جوابا غليظا،
~~ورق له الزبير، ثم رجع علي إلى أصحابه فقالوا: يا أمير المؤمنين، بم كلمت
~~الرجلين؟ @HAD043 فقال علي: إن شأنهما لمختلف أما الزبير فقاده اللجاج، ولن
~~يقاتلكم، وأما طلحة فسألته عن الحق فأجابني بالباطل، ولقيته باليقين،
~~ولقيني [ (1) ]في الطبري: عشرة آلاف. وفي رواية أخرى فكالأصل. (وانظر
~~البداية والنهاية 7/267) .

PageV01P091

# @HAD018 بالشك، فو الله ما نفعه حقي، ولا ضرني باطله، وهو مقتول غدا في
~~الرعيل الأول. قال: ثم خرج علي على بغلة رسول الله الشهباء بين الصفين، وهو
~~حاصر، @HAD029 فقال: أين الزبير؟فخرج إليه، حتى إذا كانا بين الصفين اعتنق
~~كل واحد منهما صاحبه وبكيا، ثم قال علي: يا عبد الله ما جاء بك هاهنا؟قال:

# @HAD0106 جئت أطلب دم عثمان. قال علي: تطلب دم عثمان، قتل الله من قتل
~~عثمان، أنشدك الله يا زبير، هل تعلم أنك مررت بي وأنت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وهو متكئ على يدك فسلم علي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وضحك ms091 إلي، ثم التفت إليك، فقال لك: يا زبير، إنك تقاتل عليا وأنت له
~~ظالم؟قال: اللهم نعم[ (1) ]. قال علي: فعلام تقاتلني؟قال الزبير: نسيتها
~~والله، ولو ذكرتها ما خرجت إليك، ولا قاتلتك فانصرف علي إلى أصحابه،
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين مررت إلى رجل في سلاحه وأنت حاسر، قال علي:

# @HAD045 أتدرون من الرجل؟قالوا: لا. قال: ذلك الزبير ابن صفية عمة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. أما إنه قد أعطى الله عهدا أنهلا يقاتلكم، إني
~~ذكرت له حديثا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لو ذكرته ما أتيتك.

# فقالوا: الحمد لله يا أمير المؤمنين، ما كنا نخشى في هذا الحرب غيره. ولا
~~نتقي سواه. إنه لفارس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه، ومن عرفت
~~شجاعته وبأسه ومعرفته بالحرب، فإذا قد كفاناه الله فلا نعد من سواه إلا
~~صرعى حول الهودج.

### || رجوع الزبير عن الحرب

# قال: وذكروا أن الزبير دخل على عائشة[ (2) ]، فقال: يا أماه، ما شهدت
~~موطنا قط في الشرك ولا في الإسلام إلا ولي فيه رأي وبصيرة غير هذا الموطن،
~~فإنه لا رأي لي فيه، ولا بصيرة، وإني لعلى باطل. قالت عائشة: يا أبا عبد
~~الله، خفت سيوف بني عبد المطلب؟فقال: أما والله إن سيوف بني عبد المطلب [
~~(1) ]رواه ابن كثير في البداية 7/268 من عدة طرق. والبيهقي في الدلائل
~~6/414 وقال: هذا مرسل وقد روي من وجه آخر موصولا. والطبري 5/200 وابن
~~الأعثم 2/310 ومروج الذهب 2/400-401.

# [ (2) ]كذا بالأصل وابن الأعثم والطبري، وفي رواية أخرى عند الطبري، أنه
~~عاد إلى ابنه عبد الله.

PageV01P092

# طوال حداد، يحملها فتية أنجاد. ثم قال لابنه عبد الله: عليك بحزبك[ (1)
~~]، أما أنا فراجع إلى بيتي. فقال له ابنه عبد الله: الآن حين التقت حلقتا
~~البطان[ (2) ]، واجتمعت الفئتان؟والله لا نغسل رءوسنا منها، فقال الزبير
~~لابنه: لا تعد هذا مني جبنا، فو الله ما فارقت أحدا في جاهلية ولا إسلام،
~~قال: فما يردك؟قال:

# يردني ما إن علمته كسرك. فقام بأمر الناس عبد الله بن الزبير[ ms092 (3) ].

### || قتل الزبير بن العوام

# قال: وذكروا أن الزبير لما انصرف راجعا إلى المدينة أتاه ابن جرموز، فنزل
~~به[ (4) ]، فقال: يا أبا عبد الله، أحييت حربا ظالما أو مظلوما ثم تنصرف؟
~~أتائب أنت أم عاجز؟فسكت عنه، ثم عاود، فقال له: يا أبا عبد الله، حدثني عن
~~خصال خمس أسألك عنها. فقال: هات. قال: خذلك عثمان، وبيعتك عليا، وإخراجك أم
~~المؤمنين. وصلاتك خلف ابنك، ورجوعك عن الحرب. فقال الزبير: نعم أخبرك، أما
~~خذلي عثمان فأمر قدر الله فيه الخطيئة وأخر التوبة. وأما بيعتي عليا فو
~~الله ما وجدت من ذلك بدا، حيث بايعه المهاجرون والأنصار وخشيت القتل، وأما
~~إخراجنا أمنا عائشة فأردنا أمرا وأراد الله غيره، وأما صلاتي خلف ابني
~~فإنما قدمته عائشة أم المؤمنين ولم يكن لي دون صاحبي أمر، وأما رجوعي عن
~~هذه الحرب فظن بي ما شئت غير الجبن. فقال ابن جرموز: وا لهفاه على ابن
~~صفية، أضرمها نارا ثم أراد أن يلحق بأهله، قتلني الله إن لم أقتله، ثم أتاه
~~فقال له: يا أبا عبد الله كالمستنصح له، إن دون أهلك فيافي، فخذ نجيبي هذا،
~~وخل فرسك ودرعك، فإنهما شاهدتان عليك بما تكره. فقال الزبير: انظر في ذلك
~~ليلتي، ثم ألح عليه في فرسه ودرعه فلم يزل حتى أخذهما منه، وإنما أراد ابن
~~جرموز أن يلقاه حاسرا، لما علم بأسه، ثم أتى ابن جرموز الأحنف بن [ (1) ]في
~~نسخة: بحربك.

# [ (2) ]البطان: الحزام الذي يشد على البطن.

# [ (3) ]الخبر رواه الطبري 5/200 و204 وابن الأعثم 2/310 وابن كثير 7/269
~~ومروج الذهب 2/400-401. باختلاف.

# [ (4) ]وهو بوادي السباع، وكان الزبير قد نزل على قوم من بني تميم. وفي
~~البداية والنهاية 7/277 اتبعه عمرو بن جرموز وفضالة بن حابس ونفيع في طائفة
~~من غواة بني تميم، ويقال أدركه ابن جرموز.

# وهذا القول هو الأشهر.

PageV01P093

# قيس، فساره بمكان الزبير عنده وبقوله، فقال له الأحنف: اقتله قتله الله
~~مخادعا، وأتى الزبير رجل من كلب، فقال له: يا أبا عبد الله، أنت لي صهر،
~~وابن جرموز لم ms093 يعتزل هذه الحرب مخافة الله، ولكنه كره أن يخالف الأحنف، وقد
~~ندم الأحنف على خذله عليا، ولعله أن يتقرب بك إليه، وقد أخذ منك درعك
~~وفرسك، وهذا تصديق ما قلت لك، فبت عندي الليلة ثم اخرج بعد نومه، فإنك أن
~~فتهم لم يطلبوك. فتهاون بقوله، ثم بدا له فقال له: فما ترى يا أخا كلب؟
~~قال: أرى أن ترجع إلى فرسك ودرعك فتأخذهما، فإن أحدا من الناس لا يقدم عليك
~~وأنت فارس أبدا، فأصبح الزبير غاديا، وسار معه ابن جرموز وقد كفر[ (1) ]
~~على الدرع فلما انتهى إلى وادي السباع استغفله فطعنه، ثم رجع برأسه وسلبه
~~إلى قومه، فقال له رجل من قومه: يا بن جرموز، فضحت والله اليمن بأسرها،
~~قتلت الزبير رأس المهاجرين، ورأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحواريه،
~~وابن عمته، والله لو قتلته في حرب لعز ذلك علينا، ولمسنا عارك، فكيف في
~~جوارك وذمتك؟والله ليزيدنك على أن يبشرك بالنار. فغضب ابن جرموز وقال:
~~والله ما قتلته إلا له، ووالله ما أخاف فيه قصاصا، ولا أرهب فيه قرشيا، وإن
~~قتله علي لهين[ (2) ].

### || مخاطبة علي لطلحة بين الصفين

# قال: وذكروا أن عليا نادى طلحة بعد انصراف الزبير، فقال له: يا أبا محمد
~~ما جاء بك؟قال: أطلب دم عثمان. قال علي: قتل الله من قتله، قال طلحة: فحل
~~بيننا وبين من قتل عثمان، أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~إنما يحل دم المؤمن في أربع خصال، زان فيرجم، أو محارب لله، أو مرتد عن
~~الإسلام، أو مؤمن يقتل مؤمنا عمدا. فهل تعلم أن عثمان أتى شيئا من ذلك؟فقال
~~علي: لا. قال طلحة: فأنت أمرت بقتله. قال علي:

# [ (1) ]يعني لبس على الدرع سترا (الكفر: الستر) أو ثوبا فستره به.

# [ (2) ]المشهور أن ابن جرموز بعد ما قتل الزبير احتز رأسه وأخذ سلاحه
~~وفرسه وخاتمه ثم جاء به بين يدي علي.. @HAD024 فأخذ علي سيفه وقال لابن
~~جرموز: ويحك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بشر قاتل ms094 ابن
~~صفية بالنار. فانصرف ابن جرموز وهو يقول:

# أتيت عليا برأس الزبير # وقد كنت أرجو به الزلفة

# فبشر بالنار قبل العيان # وبئس بشارة ذي النحفة

PageV01P094

# اللهم لا. قال طلحة: فاعتزل هذا الأمر، ونجعله شورى بين المسلمين، فإن
~~رضوا بك دخلت فيما دخل فيه الناس، وإن رضوا غيرك كنت رجلا من المسلمين. قال
~~علي: أو لم تبايعني يا أبا محمد طائعا غير مكره؟فما كنت لأترك بيعتي. قال
~~طلحة: بايعتك والسيف في عنقي. قال: ألم تعلم أني ما أكرهت أحدا على البيعة،
~~ولو كنت مكرها أحدا لأكرهت سعدا وابن عمر ومحمد بن مسلمة، أبو البيعة،
~~واعتزلوا، فتركتهم. قال طلحة: كنا في الشورى ستة، فمات اثنان وقد كرهناك،
~~ونحن ثلاثة، قال علي: إنما كان لكما ألا ترضيا قبل الرضى وقبل البيعة. وأما
~~الآن فليس لكما غير ما رضيتما به، إلاأن تخرجا مما بويعت عليه بحدث، فإن
~~كنت أحدثت حدثا فسموه لي. وأخرجتم أمكم عائشة، وتركتم نساءكم، فهذا أعظم
~~الحدث منكم أرضى هذا لرسول الله أن تهتكوا سترا ضربه عليها، وتخرجوها
~~منه؟فقال طلحة: إنما جاءت للإصلاح.

# قال علي: هي لعمر الله إلى من يصلح لها أمرها أحوج، أيها الشيخ أقبل
~~النصح وارض بالتوبة مع العار. قبل أن يكون العار والنار.

### || التحام الحرب

# قال: وذكروا أنه بينما الناس وقوف إذ رمي رجل من أصحاب علي، فجيء به إلى
~~علي، فقالوا: يا أمير المؤمنين، هذا أخونا قد قتل. @HAD0105 فقال علي:
~~أعذروا إلى القوم[ (1) ]. فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: إلى متى؟قد والله
~~أعذرنا وأعذرت إن كنت تريد الإعذار، والله لتأذنن لنا في لقاء القوم أو
~~لننصرفن إلى متى تستهدف نحورنا للقتال والسلاح، يقتلوننا رجلا رجلا؟فقال
~~علي: قد والله أرانا أعذرنا. أين محمد ابني؟فقال: ها أنا ذا. فقال: أي بني،
~~خذ الراية، فابتدر الحسن والحسين ليأخذاها، فأخرهما عنها، وكان علي يؤخرهما
~~شفقة عليهما، فأخذ محمد الراية، ثم قام علي، فركب بغلة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ثم دعا بدرع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلبسها، ms095 ثم قال:

# @HAD046 احزموني، فحزم بعمامة أسفل من سرته، ثم خرج وكان عظيم البطن،
~~فقال لابنه: تقدم وتضعضع الناس حين سمعوا به قد تحرك، فبينما هم كذلك إذ [
~~(1) ]وكان أهل البصرة قد جعلوا يرمون أصحاب علي بالنبل حتى عقروا منهم
~~جماعة، فقالت الناس:

# @HAD014 يا أمير المؤمنين إنه قد عقرتنا نبالهم فما انتظارك؟ (انظر مروج
~~الذهب 2/400) .

PageV01P095

# @HAD034 سمعوا صوتا، فقال علي: ما هذا؟فقيل: عائشة تلعن قتلة عثمان. فقال
~~علي ورفع بصره إلى السماء: لعن الله قتلة عثمان في السهل والجبل، وقد كان
~~علي عبأ الناس أثلاثا، فجعل مصر قلب العسكر، واليمن ميمنته، وربيعة ميسرته،
~~وعبأ أهل البصرة مثل ذلك، فاقتتل القوم قتالا شديدا، فهزمت يمن البصرة يمن
~~علي، وهزمت ربيعة البصرة ربيعة علي، @HAD040 قال حية بن جهين: نظرت إلى علي
~~وهو يخفق نعاسا فقلت له: تالله ما رأيت كاليوم قط، إن بإزائنا لمائة ألف
~~سيف، وقد هزمت ميمنتك وميسرتك، وأنت تخفق نعاسا، فانتبه ورفع يديه، وقال:

# @HAD0187 اللهم إنك تعلم أني ما كتبت في عثمان سوادا في بياض، وأن الزبير
~~وطلحة ألبا وأجلبا علي الناس، اللهم أولانا بدم عثمان فخذه اليوم. ثم تقدم
~~علي فنظر إلى أصحابه يهزمون ويقتلون فلما نظر إلى ذلك صاح بابنه محمد ومعه
~~الراية، أن اقتحم، فأبطأ وثبت، فأتى علي من خلفه، فضربه بين كتفيه، وأخذ
~~الراية من يده، ثم حمل، فدخل عسكرهم وإن الميمنتين والميسرتين تضطربان، في
~~إحداهما عمار، وفي الأخرى عبد الله بن عباس، ومحمد بن أبي بكر، قال: فشق
~~علي في عسكر القوم يطعن ويقتل، ثم خرج وهو يقول: الماء الماء، فأتاه رجل
~~بإداوة فيها عسل فقال له: يا أمير المؤمنين، أما الماء فإنه لا يصلح لك في
~~هذا المقام، ولكن أذوقك هذا العسل فقال: هات، فحسا منه حسوة، ثم قال: إن
~~عسلك لطائفي، قال الرجل: لعجبا منك والله يا أمير المؤمنين، لمعرفتك
~~الطائفي من غيره في هذا اليوم، وقد بلغت القلوب الحناجر. فقال له علي: إنه
~~والله يا بن أخي ما ملأ صدر عمك شيء ms096 قط، ولا هابه شيء ثم أعطى الراية
~~لابنه، وقال: هكذا فاصنع، فتقدم محمد بالراية ومعه الأنصار حتى انتهى إلى
~~الجمل والهودجوهزم ما يليه، فاقتتل الناس ذلك اليوم قتالا شديدا حتى كانت
~~الواقعة والضرب على الركب وحمل الأشتر النخعي وهو يريد عائشة، فلقيه عبد
~~الله بن الزبير[ (1) ]، فضربه، واعتنقه عبد الله فصرعه، وقعد على صدره، ثم
~~نادى عبد الله: اقتلوني ومالكا[ (2) ]. فلم يدر الناس من مالك فانفلت
~~الأشتر منه، [ (1) ]قيل للأشتر ما أخرجك بالبصرة وقد كنت كارها لقتل
~~عثمان؟قال: هؤلاء بايعوا ثم نكثوا وكان ابن الزبير هو الذي أكره عائشة على
~~الخروج فكنت أدعو الله أن يلقينيه فلقيني كفة لكفة.

# [ (2) ]في رواية في الطبري عن علقمة عن الأشتر أن الذي قال ذلك هو عبد
~~الرحمن بن عتاب بن أسيد لما صرعا بعضهما. وفي رواية أخرى فكالأصل: وفيه:
~~«ولو قال والأشتر وكانت له ألف ألف نفس ما نجا منها شيء وما زال يضطرب في
~~يدي عبد الله حتى أفلت» .

PageV01P096

# فلما رأى كعب بن سور الهزيمة، أخذ بخطام البعير، ونادى: أيها الناس، الله
~~الله، فقاتل وقاتل الناس معه، وعطفت الأزد على الهودج، وأقبل علي وعمار
~~والأشتر والأنصار معهم يريدون الجمل فاقتتل القوم حوله، حتى حال بينهم
~~الليل وكانوا كذلك يروحون ويغدون على القتال سبعة أيام، وإن عليا خرج إليهم
~~بعد سبعة أيام فهزمهم، فلما رأى طلحة ذلك رفع يديه إلى السماء. وقال:

# اللهم إن كنا قد داهنا في أمر عثمان وظلمناه فخذ له اليوم منا حتى ترضى، قال:

# فما مضى كلامه حتى ضربه مروان ضربة أتى منها على نفسه[ (1) ]، فخر وثبتت
~~عائشة، وحماها مروان في عصابة من قيس ومن كنانة وبني أسد، فأحدق بهم علي بن
~~أبي طالب، ومال الناس إلى علي، وكلما وثب رجل يريد الجمل ضربه مروان
~~بالسيف، وقطع يده، حتى قطع نحو عشرين يدا من أهل المدينة والحجاز والكوفة،
~~حتى أتي مروان من خلفه، فضرب ضربة فوقع، وعرقب الجمل الذي عليه عائشة[ (2)
~~]. وانهزم الناس، وأسرت عائشة، وأسر مروان بن الحكم ms097 وعمرو بن عثمان، وموسى
~~بن طلحة، وعمرو بن سعيد بن العاص، فقال عمار لعلي: يا أمير المؤمنين، اقتل
~~هؤلاء الأسرى. @HAD012 فقال علي: لا أقتل أسير أهل القبلة إذا رجع ونزع.
~~@HAD@ فدعا علي بموسى بن طلحة، فقال الناس: هذا أول قتيل يقتل، فلما أتى به
~~علي قال: تبايع وتدخل فيما دخل فيه الناس؟
قال: نعم. فبايع وبايع الجميع وخلى سبيلهم، وسأل الناس عليا ما كان عرض
~~عليهم قبل ذلك فأعطاه، @HAD092 ثم أمر المنادي فنادى: لا يقتلن مدبر، ولا
~~يجهز على جريح، ولكم ما في عسكرهم وعلى نسائهم العدة، وما كان لهم من مال
~~في أهليهم فهو ميراث على فرائض الله، فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين، كيف
~~تحل لنا أموالهم، ولا تحل لنا نساؤهم ولا أبناؤهم؟فقال: لا يحل ذلك لكم.
~~فلما أكثروا عليه في ذلك. قال: اقترعوا، هاتوا بسهامكم ثم قال: أيكم يأخذ
~~أمكم عائشة في سهمه؟ [ (1) ]قيل في قتله: أنه أتاه سهم غرب، وقيل رماه
~~مروان بسهم مسموم فأصابه به.

# @HAD017 وفي موضع إصابته قيل: وقع في ركبته، وقيل في رقبته، وقيل في أكحله.

# @HAD029 انظر في ذلك الطبري 5/204 ومروج الذهب 2/403 تاريخ خليفة ص 185
~~سير أعلام النبلاء 1/26 فتوح ابن الأعثم 2/326 البداية والنهاية 7/275 ابن
~~الأثير 2/337.

# @HAD044 [ (2) ]عقر الجمل رجل من بني ضبة يقال له ابن دلجة عمرو أو بجير
~~(رواية الطبري) وفي الأخبار الطوال: كشف عرقوبه رجل من مراد يقال له أعين
~~بن ضبيعة، وقال ابن الأعثم: عرقبه من رجليه عبد الرحمن بن صرد التنوخي.

PageV01P097

# @HAD09 فقالوا: نستغفر الله. فقال: وأنا أستغفر الله. قال: ثم إن عليا مر
~~بالقتلى، فنظر إلى محمد بن طلحة وهو صريع في القتلى، وكان يسمى السجاد، لما
~~بين عينيه من أثر السجود. @HAD028 فقال: رحمك الله يا محمد، لقد كنت في
~~العبادة مجتهدا آناء الليل قواما، وفي الحرور صواما، ثم التفت إلى من حوله
~~فقال: هذا رجل قتله بر أبيه فاختلفوا في طلحة وابنه محمد أيهما قتل
~~قبل؟فشهدت عائشة لمحمد أنها رأته بعد قتل ms098 أبيه، فورثوا ولده في مال طلحة.
~~قال: وأتى محمد بن أبي بكر، فدخل على أخته عائشة رضي الله عنها، قال لها:
~~@HAD018 أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: علي مع الحق، والحق
~~مع علي؟ ثم خرجت تقاتلينه بدم عثمان، ثم دخل عليهما علي فسلم و@HAD019 قال:
~~يا صاحبة الهودج، قد أمرك الله أن تقعدي في بيتك، ثم خرجت تقاتلين.
~~أترتحلين؟قالت: أرتحل.

# فبعث معها علي رضي الله عنه أربعين امرأة[ (1) ]، وأمرهن أن يلبسن
~~العمائم، ويتقلدن السيوف، وأن يكن من الذين يلينها، ولا تطلع على أنهن
~~نساء، فجعلت عائشةتقول في الطريق فعل الله في ابن أبي طالب وفعل، بعث معي
~~الرجال، فلما قدمن المدينة وضعن العمائم والسيوف، ودخلن عليها. فقالت:

# جزى الله ابن أبي طالب الجنة. قال: ودفن طلحة في ساحة البصرة[ (2) ]،
~~فأتى عائشة[ (3) ]في المنام. فقال: حوليني من مكاني، فإن البرد قد آذاني
~~فحولته[ (4) ].

# وقال عبد الله بن الزبير: أمسيت يوم الجمل وفي بضع وثلاثون بين ضربة
~~وطعنة، وما رأيت مثل يوم الجمل قط، ما ينهزم منا أحد ولا يأخذ أحد منا
~~بخطام الجمل إلا قتل أو قطعت يده، حتى ضاع الخطام من يد بني ضبة، فعقر
~~الجمل. قال:

# دخل موسى بن طلحة على علي، @HAD026 فقال له علي: إني لأرجو أن أكون أنا
~~وأبوك ممن قال الله فيهم: @QUR@ ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر
~~متقابلين
[الحجر 47]وأمسى علي بالبصرة ذلك اليوم الذي أتاه فيه موسى بن طلحة، فقال
~~ابن الكواء: أمسيت بالبصرة يا أمير المؤمنين؟فقال: كان عندي ابن أخي. قال:
~~ومن هو؟قال: موسى بن طلحة. فقال ابن الكواء: لقد شقينا [ (1) ]في مروج
~~الذهب: عشرين امرأة 2/410.

# [ (2) ]دفن في مكان يقال له السبخة. وفي البداية والنهاية: دفن إلى جانب
~~الكلإ. وفي العقد الفريد:

# في عرصة بالبصرة.

# [ (3) ]يريد عائشة بنت طلحة.

# [ (4) ]الخبر في العقد الفريد: اشترت عرصة بالبصرة ودفنته بها.

PageV01P098

# إن كان ابن أخيك. @HAD012 فقال علي: ويحكم، إن الله قد اطلع على أهل بدر، فقال:

# @HAD07 اعملوا ما شئتم فقد ms099 غفرت لكم. ثم قال ابن الكواء: يا أمير
~~المؤمنين، من أخبرك بمسيرك هذا الذي سرت فيه، تضرب الناس بعضهم ببعض،
~~وتستولي بالأمر عليهم؟أرأي رأيته حين تفرقت الأمة، واختلفت الدعوة، فرأيت
~~أنك أحق بهذا الأمر منهم لقرابتك؟فإن كان رأيا رأيته أجبناك فيه، وإن كان
~~عهدا عهده إليك رسول الله فأنت الموثوق به، المأمون على رسول الله فيما
~~حدثت عنه.

# @HAD0109 فقال علي: أنا أول من صدقه فلا أكون أول من كذب عليه. أما أن
~~يكون عندي عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلمفلا والله، ولكن لما قتل
~~الناس عثمان نظرت في أمري، فإذا الخليفتان اللذان أخذاها من رسول الله قد
~~هلكا ولا عهد لهما، وإذا الخليفة الذي أخذها بمشورة المسلمين قد قتل، وخرجت
~~ربقته من عنقي، لأنه قتل ولا عهد له، قال ابن الكواء: صدقت وبررت، ولكن ما
~~بال طلحة والزبير؟ولم استحللت قتالهما وقد شاركاك في الهجرة مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وفي الشورى مع عمر بن الخطاب؟قال علي:

# @HAD021 بايعاني بالحجاز[ (1) ]، ثم خالفاني بالعراق، فقاتلتهما على
~~خلافهما، ولو فعلا ذلك مع أبي بكر وعمر لقاتلاهما.

### || مبايعة أهل الشام معاوية بالخلافة

# قال: وذكروا أن النعمان بن بشير لما قدم على معاوية بكتاب زوجة عثمان،
~~تذكر فيه دخول القوم عليه، وما صنع محمد بن أبي بكر من نتف لحيته، في كتاب
~~قد رققت فيه وأبلغت، حتى إذا سمعه السامع بكى حتى يتصدع قلبه، وبقميص عثمان
~~مخضبا بالدم ممزقا، وعقدت شعر لحيته في زر القميص. قال: فصعد المنبر معاوية
~~بالشام، وجمع الناس، ونشر عليهم القميص، وذكر ما صنعوا بعثمان، فبكى الناس
~~وشهقوا، حتى كادت نفوسهم أن تزهق، ثم دعاهم إلى الطلب بدمه، فقام إليه أهل
~~الشام، فقالوا: هو ابن عمك، وأنت وليه، ونحن الطالبون معك بدمه، فبايعوه
~~أميرا عليهم، وكتب وبعث الرسل إلى كور[ (2) ]الشام، وكتب إلى شرحبيل بن
~~السمط الكندي وهو[ (3) ] [ (1) ]في العقد الفريد: بالمدينة.

# [ (2) ]ذكر الخبر في العقد الفريد أن ذلك كان يوم صفين 4/303 باختلاف
~~وزيادة.

# [ (3) ]نص الكتاب في ms100 العقد الفريد 4/300.

PageV01P099

# بحمص، يأمره أن يبايع له بحمص كما بايع أهل الشام، فلما قرأ شرحبيل كتاب
~~معاوية دعا أناسا من أشراف أهل حمص، فقال لهم: ليس من قتل عثمان بأعظم جرما
~~ممن يبايع لمعاوية أميرا، وهذه سقطة، ولكنا نبايع له بالخلافة، ولا نطلب
~~بدم عثمان مع غير خليفة. فبايع لمعاوية بالخلافة هو وأهل حمص، ثم كتب إلى
~~معاوية: أما بعد: فإنك أخطأت خطأ عظيما، حين كتبت إلي أن أبايع لك بالإمرة،
~~وأنك تريد أن تطلب بدم الخليفة المظلوم وأنت غير خليفة، وقد بايعت ومن قبلي
~~لك بالخلافة. فلما قرأ معاوية كتابه سره ذلك، ودعا الناس، وصعد المنبر،
~~وأخبرهم بما قال شرحبيل، ودعاهم إلى بيعته بالخلافة، فأجابوه، ولم يختلف
~~منهم أحد، فلما بايع القوم له بالخلافة، واستقام له الأمر، كتب إلى علي:

### || كتاب معاوية إلى علي

# سلام الله على من اتبع الهدى. أما بعد، فإنا كنا نحن وإياكم يدا جامعة،
~~وألفة أليفة، حتى طمعت يا بن أبي طالب فتغيرت، وأصبحت تعد نفسك قويا على من
~~عاداك. بطعام أهل الحجاز، وأوباش أهل العراق وحمقى الفسطاط وغوغاء السواد
~~وايم الله لينجلين عنك حمقاها، ولينقشعن عنك غوغاؤها انقشاع السحاب عن
~~السماء. قتلت عثمان بن عفان، ورقيت سلما أطلعك الله عليه مطلع سوء عليك لا
~~لك. وقتلت الزبير وطلحة، وشردت بأمك عائشة، ونزلت بين المصريين فمنيت
~~وتمنيت، وخيل لك أن الدنيا قد سخرت لك بخيلها ورجلها وإنما تعرف أمنيتك لو
~~قد زرتك في المهاجرين من أهل الشام بقية الإسلام، فيحيطون بك من ورائك، ثم
~~يقضي الله علمه فيك، والسلام على أولياء الله.

### || رد الإمام علي على معاوية

# @HAD085 فأجابه علي: أما بعد، فقدر الأمور تقدير من ينظر لنفسه دون جند،
~~ولا يشتغل بالهزل من قوله، فلعمري لئن كانت قوتي بأهل العراق، أوثق عندي من
~~قوتي بالله ومعرفتي به فليس عنده بالله تعالى يقين من كان على هذا، فناج
~~نفسك مناجاة من يستغني بالجد دون الهزل، فإن في القول سعة، ولن يعذر مثلك
~~فيما طمح إليه ms101 الرجال. وأما ما ذكرت من أنا كنا وإياكم يدا جامعة[ (1)
~~]فكنا [ (1) ]في النهج: ما ذكرت من الألفة والجماعة.

PageV01P100

# @HAD075 كما ذكرت، ففرق بيننا وبينكم أن الله بعث رسوله منا، فآمنا به
~~وكفرتم، ثم زعمت أني قتلت طلحة والزبير، فذلك أمر غبت عنه ولم تحضره، ولو
~~حضرته لعلمته، فلا عليك، ولا العذر فيه إليك، وزعمت أنك زائري في
~~المهاجرين، وقد انقطعت الهجرة حين أسر أخوك[ (1) ]، فإن يك فيك عجل
~~فاسترفه[ (2) ]وإن أزرك فجدير أن يكون الله بعثني عليك للنقمة منك،
~~والسلام.

### || قدوم عقيل بن أبي طالب على معاوية

# قال: وذكروا أن @HAD0110 عقيل بن أبي طالب قدم على أخيه علي بالكوفة،
~~فقال له علي: مرحبا بك وأهلا. ما أقدمك يا أخي؟قال: تأخر العطاء عنا، وغلاء
~~السعر ببلدنا، وركبني دين عظيم، فجئت لتصلني. فقال علي: والله ما لي مما
~~ترى شيئا إلا عطائي، فإذا خرج فهو لك. فقال عقيل: وإنما شخوصي من الحجاز
~~إليك من أجل عطائك؟وما ذا يبلغ مني عطاؤك؟وما يدفع من حاجتي؟فقال علي:
~~فمه!هل تعلم لي مالا غيره؟أم تريد أن يحرقني الله في نار جهنم في صلتك
~~بأموال المسلمين؟فقال عقيل: والله لأخرجن إلى رجل هو أوصل لي منك: «يريد
~~معاوية» ، فقال له علي: راشدا مهديا. فخرج عقيل!حتى أتى معاوية. فلما قدم
~~عليه، قال له معاوية: مرحبا وأهلا بك يا بن أبي طالب، ما أقدمك علي؟فقال:
~~قدمت عليك لدين عظيم ركبني، فخرجت إلى أخي ليصلني، فزعم أنه ليس له مما يلي
~~إلا عطاؤه، فلم يقع ذلك مني موقعا، ولم يسد مني مسدا، فأخبرته أني سأخرج
~~إلى رجل هو أوصل منه لي، فجئتك.

# فازداد معاوية فيه رغبة، وقال: يا أهل الشام هذا سيد قريش، وابن سيدها،
~~عرف الذي فيه أخوه من الغواية والضلالة، فأثاب إلى أهل الدعاء إلى الحق،
~~ولكني أزعم أن جميع ما تحت يدي لي، فما أعطيت فقربة إلى الله، وما أمسكت
~~فلا جناح علي فيه فأغضب كلامه عقيلا لما سمعه ينتقص أخاه، فقال:

# صدقت خرجت من عند أخي على هذا القول، ms102 وقد عرفت من في عسكره، لم أفقد
~~والله رجلا من المهاجرين والأنصار، ولا والله ما رأيت في عسكر معاوية رجلا
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال معاوية عند ذلك: يا [ (1) ]إثارة
~~إلى أسر أخيه عمرو بن أبي سفيان يوم بدر.

# [ (2) ]استرفه فعل أمر أي استرح ولا تستعجل.

PageV01P101

# أهل الشام، أعظم الناس من قريش عليكم حقا ابن عم النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وسيد قريش، وها هو ذا تبرأ إلى الله مما عمل به أخوه. قال: وأمر له
~~معاوية بثلاث مائة ألف دينار، قال له: هذه مائة ألف تقضي بها ديونك، ومائة
~~ألف تصل بها رحمك، ومائة ألف توسع بها على نفسك[ (1) ].

### || نعي عثمان بن عفان إلى معاوية

# قال عبد الله بن مسلم: وذكر ابن عفير، عن عون بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الأنصاري، قال[ (2) ]: قدم الحجاج بن خزيمة الشام بكتاب معاوية:

# بعد قتل عثمان بأيام، فقال له: أتعرفني؟قال: نعم. أنت الحجاج بن خزيمة،
~~فما وراءك؟فقال الحجاج: أنا النذير العريان. أنعي إليك أمير المؤمنين عثمان.

# ثم قال: إني كنت ممن خرج معينا لعثمان مع يزيد بن أسد، فتقدمت إلى الربذة
~~فلقينا بها رجلا حدثنا عن قتل عثمان، وزعم أنه ممن قتله. فقتلناه. وإني
~~أخبرك يا معاوية أنك تقوى على علي بدون ما يقوى به عليك، لأن من معك لا
~~يقولون إذا قلت[ (3) ]. ولا يسألون إذا أمرت[ (4) ]، ولأن من مع علي
~~يقولون إذا قال، ويسألون إذا أمر، فقليل ممن معك خير من كثير ممن معه.
~~واعلم أن عليا لا يرضيه إلا الرضى، وإن رضاه يسخطك، ولست وعلي بالسواء، لا
~~يرضى علي بالعراق دون الشام، ورضاؤك بالشام دون العراق.

# قال: وذكروا أنه لما فرغ من وقعة الجمل بايع له القوم جميعا، وبايع له
~~أهل العراق، واستقام له الأمر بها @HAD066 فكتب إلى معاوية: أما بعد، فإن
~~القضاء السابق، والقدر النافذ، ينزل من السماء كقطر المطر، فتمضي أحكامه عز
~~وجل، وتنفذ مشيئته بغير تحاب المخلوقين، ولا رضا الآدميين، وقد بلغك ما كان ms103
~~من قتل عثمان رحمه الله، وبيعة الناس عامة إياي، ومصارع الناكثين لي فادخل
~~فيما دخل الناس فيه، وإلا فأنا الذي عرفت، وحولي من تعلمه، والسلام [ (5) ].

# [ (1) ]الخبر رواه المسعودي في مروج الذهب 3/44 باختلاف عما هنا.

# [ (2) ]الخبر في الأخبار الطوال ص 155 وابن الأعثم 2/265.

# [ (3) ]في الأخبار الطوال: إذا سكت.

# [ (4) ]في الأخبار الطوال: ويسكتون إذا نطقت.

# [ (5) ]الكتاب في ابن الأعثم 2/352-353 باختلاف.

PageV01P102

# فلما قدم على معاوية كتاب علي مع الحجاج بن عدي الأنصاري، ألفاه وهو يخطب
~~الناس بدمشق، فلما قرأه اغتم بذلك، وأسره عن أهل الشام، ثم قام الحجاج بن
~~عدي خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أهل الشام، إن أمر عثمان أشكل
~~على من حضره، المخبر عنه كالأعمى، والسميع كالأصم، عابه قوم فقتلوه، وغدره
~~قوم فلم ينصروه[ (1) ]، فكذبوا الغائب واتهموا الشاهد وقد بايع الناس عليا
~~على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة عامة، من رغب عنها رد إليها
~~صاغرا داحرا، فانظروا في ثلاث وثلاث، ثم اقضوا على أنفسكم:

# أين الشام من الحجاز؟وأين معاوية من علي؟وأين أنتم من المهاجرين والأنصار
~~والتابعين لهم بالإحسان؟قال: فغضب معاوية لقوله وقال: يا حجاج، أنت صاحب
~~زيد بن ثابت يوم الدار؟قال: نعم، فإن كان بلغك وإلا أحدثك، قال: هات. قال:
~~أشرف علينا زيد بن ثابت، وكان مع عثمان في الدار، وقال:

# يا معشر الأنصار، انصروا الله (مرتين) ، فقلت: يا زيد، إنا نكره أن نلقى
~~الله فنقول كما قال القوم: @QUR@08 ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا
~~السبيلا ، فقال معاوية: انصرف إلى علي، وأعلمه أن رسولي على إثرك.

# ثم إن معاوية انتخب رجلا من عبس، وكان له لسان، فكتب معاوية إلى علي
~~كتابا عنوانه: «من معاوية إلى علي، وداخله: بسم الله الرحمن الرحيم لا غير»
~~. فلما قدم الرسول دفع الكتاب إلى علي، فعرف علي ما فيه، وأن معاوية محارب
~~له، وأنه لا يجيبه إلى شيء مما يريد، وقام رسول معاوية خطيبا، فحمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: هل هاهنا أحد من ابنا قيس عيلان، ms104 وبني عبس
~~وذبيان؟قالوا: نعم، هو حولك، قال: فاسمعوا ما أقول لكم، يا معشر قيس، إني
~~أحلف بالله لقد خلفت بالشام خمسين ألف شيخ، خاضبين لحاهم من دموع أعينهم
~~تحت قميص عثمان، رافعيه على الرماح مخضوبا بدمائه، قد أعطوا الله عهدا أن
~~لا يغمدوا سيوفهم، ولا يغمضوا جفونهم، حتى يقتلوا قتلة عثمان، يوصي به
~~الميت الحي، ويرثه الحي من الميت، حتى والله نشأ عليه الصبي، وهاجر عليه
~~الأعرابي، وترك القوم تعس الشيطان، وقالوا: تعسا لقتلة عثمان، [ (1) ]يشير
~~إلى موقف معاوية وتربصه بعثمان وعدم الاستعجال بنصرته، وقد تقدمت الإشارة
~~إلى هذا الموقف.

PageV01P103

# وأحلف بالله ليأتينكم من خضر[ (1) ]الخيل اثنا عشر ألفا، فانظروا كم
~~الشهب[ (2) ] وغيرها؟ @HAD014 فقال له علي: ما يريدون بذلك؟قال: يريدون
~~بذلك والله خبط رقبتك.

# @HAD016 فقال علي: تربت يداك، وكذب فوك، أما والله لو أن رسولا قتل
~~لقتلتك. فقام الصلت[ (3) ]بن زفر فقال: بئس وافد أهل الشام أنت ورائد أهل
~~العراق، ونعم العون لعلي، وبئس العون لمعاوية، يا أخا عبس أتخوف المهاجرين
~~والأنصار بخضر الخيل، وغضب الرجال؟أما والله ما نخاف غضب رجالك، ولا خضر
~~خيلك، فأما بكاء أهل الشام على قميص عثمان، فو الله ما هو بقميص يوسف ولا
~~بحزن يعقوب[ (4) ]، ولئن بكوا عليه بالشام، لقد خذلوه بالحجاز، وأما
~~قتالهم عليا، فإن الله يصنع في ذلك ما أحب. قال: وإن العبسي أقام بالعراق
~~عند علي، حتى اتهمه معاوية، ولقيه المهاجرون والأنصار فأشربوه حب علي،
~~وحدثوه عن فضائله، حتى شك في أمره.

### || قدوم ابن عم عدي بن حاتم الشام

# قال: وذكروا أن عدي بن حاتم قدم إلى علي بالكوفة، قبل أن يسير إلى
~~البصرة، فقال: يا أمير المؤمنين، لسنا نخاف أحدا إلا معاوية، وعندي رجل من
~~قومي يريد أن يزور ابن عم له بالشام، يقال له حابس بن سعد، فلو أمرناه أن
~~يلقى معاوية لعله أن يكسره ويكسر أهل الشام؟ @HAD07 فقال له علي: افعل،
~~فأغروه بذلك، فلما قدم على ابن عمه، وكان سيد طيئ بالشام، سأله فأخبره أنه
~~شهد قتل عثمان بالمدينة ms105 المنورة، وسار مع علي إلى الكوفة، وكان له لسان
~~وهيبة، فغدا به حابس إلى معاوية، فقال: هذا ابن عمي، قدم من الكوفة، وكان
~~مع علي، وشهد قتل عثمان بالمدينة، وهو ثقة، فقال له معاوية: حدثنا عن أمر
~~عثمان، قال: نعم وليه محمد بن أبي بكر، وعمار بن ياسر، وتجرد في أمره ثلاثة
~~نفر، عدي بن حاتم، والأشتر النخعي، وعمرو بن الحصين. ودب في أمره [ (1)
~~]الخيل الخضر التي في لونها غبرة مع سواد.

# [ (2) ]الخيل الشهب: ذات اللون الأبيض.

# [ (3) ]في ابن الأعثم 2/357 صلة بن زفر العبسي صاحب حذيفة بن اليمان.

# [ (4) ]إشارة إلى قوله تعالى: @QUR@020 وجاؤ على قميصه بدم كذب قال: بل
~~سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون وذلك عند ما
~~ألقى إخوة يوسف أخاهم في الجب، وجاءوا يخبرون أباهم بأن الذئب أكله. فحزن
~~يعقوب على فقدان يوسف وابيضت عيناه من الحزن.

PageV01P104

# رجلان: طلحة والزبير. وأبرأ الناس منه علي بن أبي طالب، ثم تهافت الناس
~~على علي بالبيعة تهافت الفراش، حتى ضلت النعل، وسقط الرداء، ووطئ الشيخ.
~~ولم يذكر عثمان، ولم يذكروه، ثم تهيأ للمسير، فخف معه المهاجرون والأنصار،
~~وكره القتال معه ثلاثة نفر: عبد الله بن عمر، وسعد بن أبي وقاص، ومحمد بن
~~مسلمة، فلم يستكره أحدا، واستغنى بمن خف عمن ثقل، ثم سار حتى انتهى إلى جبل
~~طيئ، فأتاه منهم جماعة عظيمة، حتى إذا كان في بعض الطريق أتاه مسير طلحة
~~والزبير وعائشة إلى البصرة، فسرح رسله إلى الكوفة، فأجابوا دعوته، ثم
~~قدمها، فحملوا إليه الصبيودبت[ (1) ]إليه العجوز، وخرجت إليه العروس،
~~فرحا به وسرورا وشوقا إليه[ (2) ]، ثم سار إلى البصرة، فبرز إليه القوم،
~~طلحة والزبير وأصحابهما، فلم يلبثوا إلا يسيرا، حتى صرعهم الله، وأبرزهم
~~إلى مضاجعهم، ثم صارت البصرة وما حولها في كفة، قال: وتركته وليس له هم إلا
~~أنت والشام. فانكسر معاوية لقوله، وقال: والله ما أظنه إلا عينا لعلي،
~~أخرجوه لا يفسد أهل الشام. ثم قال معاوية: وكيف لا يضيع عثمان ويقتل وقد ms106
~~خذله أهل ثقاته، وأجمعوا عليه؟أما والله لئن بقينا لهم لندرسنهم[ (3) ]
~~درس الجمال هشيم اليبيس[ (4) ].

### || استعمال علي عبد الله بن عباس على البصرة

# قال: وذكروا أن عليا لما صار من البصرة بعد فراغه من أصحاب الجمل، استعمل
~~عليها عبد الله بن عباس[ (5) ]، و@HAD058 قال له: أوصيك بتقوى الله عز
~~وجل، والعدل على من ولاك الله أمره، اتسع للناس بوجهك وعلمك وحكمك، وإياك
~~والإحن، فإنها تميت القلب والحق، واعلم أن ما قربك من الله بعدك من النار،
~~وما قربك من النار بعدك من الله. اذكر الله كثيرا ولا تكن من الغافلين.

# [ (1) ]في فتوح ابن الأعثم: ودنت.

# [ (2) ]إشارة إلى إجماع البيعة واتفاق الكلمة على علي.

# [ (3) ]لندرسنهم: لندوسهم بقسوة، والمعنى: لنقتلنهم.

# [ (4) ]الخبر رواه ابن الأعثم باختلاف عما هنا. قارن به 2/360.

# [ (5) ]قال ابن كثير في البداية والنهاية 7/274: إنه عرض البصرة على أبي
~~بكر فامتنع وأشار عليه بابن عباس فولاه البصرة، وجعل معه زياد بن أبيه على
~~الخراج وبيت المال. وأمر ابن عباس أن يسمع من زياد. (وانظر الطبري 5/224) .

PageV01P105

# فلم يلبث علي حين قدم الكوفة، وأراد المسير إلى الشام، أن انضم إليه ابن
~~عباس، واستعمل على البصرة زياد بن أبي سفيان.

### || ما أشار به الأحنف بن قيس على علي

# قال: وذكروا أن الأحنف بن قيس قام إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين، إنه
~~إن يك بنو سعد[ (1) ]لم ينصروك يوم الجمل، فلن ينصروا عليك غيرك، وقد عجبوا
~~ممن نصرك يومئذ، وعجبوا اليوم ممن خذلك، لأنهم شكوا في طلحة والزبير، ولم
~~يشكوا في عمرو ومعاوية، وإن عشيرتنا بالبصرة فلو بعثنا إليهم فقدموا علينا،
~~فقاتلنا بهم العدو، وانتصفنا بهم من الناس، وأدركوا اليوم ما فاتهم أمس،
~~وهذا جمع قد حشره الله عليك بالتقوى، لم نستكره شاخصا، ولم نشخص فيه مقيما،
~~ومن كان معك نافعك، ورب مقيم خير من شاخص. وإنما نشوب الرجاء بالمخافة،
~~وواللهلوددنا أن أمواتنا رجعوا إلينا، فاستعنا بهم على عدونا، وليس لك إلا
~~من كان معك، ولنا من قومنا عدد، ولا نلقى بهم عدوا ms107 أعدى من معاوية، ولا نسد
~~بهم ثغرا أشد من الشام.

### || كتاب الأحنف إلى قومه يدعوهم به إلى نصرة علي

# قال: وذكروا @HAD010 أن عليا قال للأحنف بن قيس: اكتب إلى قومك. قال:

# نعم. فكتب الأحنف إلى بني سعد: أما بعد، فإنه لم يبق أحد من بني تميم إلا
~~وقد شقوا[ (2) ]برأي سيدهم غيركم، وعصمكم الله برأيي، حتى نلتم ما رجوتم،
~~وأمنتم مما خفتم، وأصبحتم منقطعين من أهل البلاء، لاحقين بأهل العافية،
~~وإني أخبركم أنا قدمنا على تميم بالكوفة، فأخذوا علينا بفضلهم مرتين:
~~مسيرهم إلينا مع علي، وتهيئهم للمسير إلى الشام، ثم انحشرنا معهم، فصرنا
~~كأنا لا نعرف إلا بهم، فأقبلوا إلينا، ولا تتكلوا علينا، فإن لهم أعدادنا
~~من رؤسائهم فلا تبطئوا عنا، فإن من تأخير العطاء حرمانا، ومن تأخير النصر
~~خذلانا. فحرمان العطاء القلة، وخذلان النصر الإبطاء ولا تنقضي الحقوق إلا
~~بالرضا وقد يرضى المضطر بدون الأمل.

# [ (1) ]وهم بنو سعد بن زيد مناة بن تميم.

# [ (2) ]في ابن الأعثم 2/372 أخذوا.

PageV01P106

# فلما انتهى كتاب الأحنف إلى بني سعد، ساروا بجماعتهم، حتى نزلوا الكوفة.

### || كتاب أهل العراق إلى مصقلة

# [ (1) ] قال: وذكروا أنه قام إلى علي بعد انصرافه من البصرة إلى الكوفة،
~~وجوه بكر بن وائل، فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن نعيما أخا مصقلة يستحي
~~منك، لما صنع مصقلة، وقد أتانا اليقين أنه لا يمنع مصقلة من الرجوع إليك
~~إلا الحياء، ولم يبسط منذ فارقنا لسانه ولا يده، فلو كتبنا إليه كتابا،
~~وبعثنا من قبلنا رسولا، فإنا نستحيي أن يكون فارقنا مثل مصقلة من أهل
~~العراق إلى معاوية، @HAD03 فقال علي :

# @HAD02 اكتبوا. فكتبوا[ (2) ]: أما بعد، فقد علمنا أنك لم تلحق بمعاوية
~~رضا بدينه، ولا رغبة في دنياه، ولم يعطفك عن علي طعن فيه، ولا رغبة عنه،
~~ولكن توسطت أمرا فقويت فيه الظن، وأضعفت فيه الرجاء، فكان أولاهما عندك أن
~~قلت: أفوز بالمال، وألحق بمعاوية. ولعمرنا ما استبدلت الشام بالعراق، ولا
~~السكاسك[ (3) ] بربيعة، ولا معاوية بعلي، ولا أصبت[ (4) ]دنيا تهنأ بها،
~~ولا حظا تحسد عليه، وإن ms108 أقرب ما تكون مع الله، أبعد ما تكون مع معاوية،
~~فارجع إلى مصرك، فقد اغتفر أمير المؤمنين الذنب، واحتمل الثقل، واعلم أن
~~رجعتك اليوم خير منها غدا، وكانت أمس خيرا منها اليوم، وإن كان عليك حياء
~~من أبي الحسن، فما أنت فيه أعظم، فقبح الله أمرا ليس فيه دنيا ولا آخرة.
~~فلما انتهى كتابهم إلى مصقلة، وكان لرسولهم عقل ولسان، قال الرسول: يا
~~مصقلة، انظر فيما خرجت منه، وفيما صرت إليه، وانظر من أخذت، ومن تركت،
~~وانظر من جاورت، ومن [ (1) ]هو مصقلة بن هبيرة الشيباني. انظر قصة هربه في
~~شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/65- 66.

# وملخصها أن مصقلة بن هبيرة الشيباني كان عاملا لعلي بن أبي طالب على بلد
~~من بلاد الأهواز، وقد أتى معقل بن قيس بأسارى فاشتراهم مصقلة ب 500 ألف
~~درهم وأعتقهم ثم هرب ليلا إلى البصرة دون دفع المال. فأرسل معقل إلى ابن
~~عباس فطالبه بالمال فهرب ليلا إلى علي بن أبي طالب بالكوفة. ولما طالبه
~~بالمال دفع له 100 ألف وبقي عليه 400 ألف درهم فهرب ليلا إلى معاوية. (انظر
~~فتوح ابن الأعثم 2/78) .

# [ (2) ]في ابن الأعثم أنهم فوضوا الحضين بن المنذر السدوسي.

# [ (3) ]السكاسك: حي من اليمن.

# [ (4) ]في ابن الأعثم: أصبت ذنبا بهما.

PageV01P107

# زايلت، ثم اقض بعقلك دون هواك. قال: وإن مصقلة مضى إلى معاوية بالكتاب،
~~فأقرأه إياه، فقال معاوية: يا مصقلة إنك عندي غير ظنين، فإذا أتاك شيء
~~فاستره عني، فانصرف مصقلة إلى منزله، فدعا الرسول فقال: يا أخا بكر، إنما
~~هربت بنفسي من علي، ولا والله ما يطول لساني بغيبته[ (1) ]، ولا قلت فيه
~~قط حرفا بسوء، اذهب بكتابي هذا إلى قومي.

### || جواب مصقلة إلى قومه

# قال: وذكروا أن مصقلة كتب إلى قومه: أما بعد، فقد جاءني كتابكم[ (2) ]،
~~وإني أخبركم أنه من لم ينفعه القليل لم ينفعه الكثير، وقد علمتم الأمر الذي
~~قطعني من علي، وأضافني إلى معاوية، وقد علمت أني لو رجعت إلى علي وإليكم
~~لكان ذنبي مغفورا، ولكني أذنبت إلى علي، وصحبت ms109 معاوية، فلو رجعت إلى علي
~~أحدثت عيبا، وأحييت عارا، وكنت بين لائمين[ (3) ]، أولهما خيانة، وآخرهما
~~غدر، ولكني أقيم بالشام، فإن غلب معاوية فداري العراق، وإن غلي علي فداري
~~أرض الروم. فأما الهوى فإليكم طائر، وكانت فرقتي عليا على بعض العذر أحب
~~إلي من فرقتي معاوية ولا عذر لي. ثم قال للرسول:

# يا بن أخي، استعرض الناس[ (4) ]عن قولي في علي. فقال: قد سألت، فقالوا
~~خيرا. قال: فإني والله عليه حتى أموت. فرجع الرسول بالكتاب، فأقرأه عليا،
~~@HAD09 فقال: كفوا عن صاحبكم، فليس براجع حتى يموت. فقال حصين: أما والله
~~ما به إلا الحياء.

### || لحوق عبد الله بن عامر بالشام

# قال: وذكروا أن عبد الله بن عامر لحق بالشام، ولم يأت معاوية، وخاف يوما
~~كيوم الجمل، فبعث إليه معاوية أن يأتيه، وألح عليه. فكتب ابن عامر، أما
~~بعد: فإني أخبرك أني أقحمت طلحة والزبير إلى البصرة، وأنا أقول إذا رأى [
~~(1) ]في ابن الأعثم: بعيبه ولا ذمه.

# [ (2) ]زيد في ابن الأعثم: فقرأته وفهمته.

# [ (3) ]في ابن الأعثم: لومتين.

# [ (4) ]في ابن الأعثم: تسأل أهل الشام.

PageV01P108

# الناس أم المؤمنين مالوا إليها، وإن فر الناس لم يفر الزبير، وإن غدر
~~الناس لم يغدر مروان، فغضبت عائشة، ورجع الزبير، وقتل مروان طلحة، وذهب
~~مالي بما فيه، والناس أشباه، واليوم كأمس، فإن أتبعتني هواي، وإلا أرتحل
~~عنك والسلام. فكتب معاوية إليه: أما بعد، فإنك قلدت أمر دينك قتلة عثمان،
~~وأنفقت مالك لعبد الله بن الزبير، وآثرت العراق على الشام، فأخرجك الله من
~~الحرب صفر اليدين، ليس لك حظ الحق، ولا ثأر القتيل. فلما انتهى كتابه إلى
~~ابن عامر أتاه، فغمس يده معه، وبايعه، فلاطفه معاوية، وعرف له قرابته من عثمان.

### || ما أشار به عمار بن ياسر على علي

# قال: وذكروا أن عمار بن ياسر قام إلى علي، فقال: يا أمير المؤمنين، إنما
~~بايعناك ولا نرى أحدا يقاتلك، فقاتلك من بايعك، وأعطاك الله فيهم ما وعد في
~~قوله جل وعز: @QUR@05 ثم بغي عليه لينصرنه الله [الحج: 60]، وقوله: @QUR@07
~~يا أيها الناس ms110 إنما بغيكم على أنفسكم [يونس: 23]، وقوله: @QUR@06 فمن نكث
~~فإنما ينكث على نفسه [الفتح: 10]، وقد كانت الكوفة لنا، والبصرة علينا،
~~فأصبحنا على ما تحب، بين ماض مأجور، وراجع معذور، وإن بالشام الداء العضال،
~~رجلا لا يسلمها أبدا إلا مقتولا أو مغلوبا، فعاجله قبل أن يعاجلك، وانبذ
~~إليه قبل الحرب[ (1) ].

### || ما أشار به الأشتر على علي

# قال: وذكروا أن الأشتر النخعي قام إلى علي، فقال: يا أمير المؤمنين، إنما
~~لنا أن نقول قبل أن تقول[ (2) ]، فإذا عزمت فلم نقل، فلو سرت بنا إلى
~~الشام بهذا الحد والجد، لم يلقوك بمثله، فإن القلوب اليوم سليمة، والأبصار
~~صحيحة، فبادر بالقلوب القسوة، وبالأبصار العمى.

# [ (1) ]الخبر في ابن الأعثم 2/345 وقال أن ذلك حصل بعد ما فرغ علي بن أبي
~~طالب من أمر البصرة في يوم الجمل وخطب الناس.

# [ (2) ]في فتوح ابن الأعثم 2/346 تعزم.

PageV01P109

### || كتاب علي إلى جرير بن عبد الله

# قال: وذكروا أن عليا كتب إلى جرير بن عبد الله، وكان على ثغر همذان، كان
~~استعمله عليه عثمان، @HAD036 فكتب علي إليه مع زفر بن قيس: أما بعد، فإن
~~الله @QUR@ لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، وإذا أراد الله بقوم
~~سوءا فلا مرد له، وما لهم من دونه من وال [الرعد: 11]. ثم إني أخبرك عنا
~~وعمن سرنا إليهم، من جمع طلحة والزبير، عند نكثهما ببيعتهما، وما صنعا
~~بعاملي عثمان بن حنيف: إني هبطت من المدينة بالمهاجرين والأنصار، حتى إذا
~~كنت ببعض الطريق، بعثت إلى الكوفة الحسن ابني، وعبد الله بن العباس ابن
~~عمي، وعمار بن ياسر، وقيس بن سعد بن عبادة، فاستنفرتهم بحق الله ورسوله
~~فأجابوا، وسرت بهم، حتى نزلت بظهر البصرة، فأعذرت في الدعاء، وأقلت في
~~العثرة، وناشدتهم عقد بيعتهم، فأبوا إلا قتالي، فاستعنت الله عليهم، فقتل
~~من قتل، وولوا مدبرين إلى مصرهم، فسألوني ما كنت دعوتهم إليه قبل اللقاء،
~~فقبلت العافية، ورفعت عنهم السيف، واستعملت عليهم عبد الله بن عباس، وبعثت
~~إليك زفر[ (1) ]بن قيس فاسأله عنا وعنهم.

### || خطبة زفر[ (1) ]بن ms111 قيس

# قال: وذكروا أنه لما قدم زفر[ (1) ]على جرير بكتاب علي، وقرأه جرير، قام
~~زفر[ (1) ]خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إن عليا كتب
~~إليكم بكتاب لا يقول بعده إلا رجيعا من القول، إن الناس بايعوا عليا
~~بالمدينة غير محاباة ببيعتهم، لعلمه بكتاب الله، ويرى الحق فيه، وإن طلحة
~~والزبير نقضا بيعة علي على غير حدث، ثم لم يرضيا حتى نصبا له الحرب، وألبا
~~عليه الناس. وأخرجا أم المؤمنين عائشة من حجاب ضربه الله ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم عليها، فلقيهما فأعذر في الدعاء، وخشي البغي، وحمل الناس على ما
~~يعرفون، فهذا عيان ما غاب عنكم. وإن سألتم الزيادة زدناكم.

# [ (1) ]في الأخبار الطوال ص 156 والنجوم الزاهرة: «زحر» .

PageV01P110

### || خطبة جرير بن عبد الله البجلي

# قال: وذكروا أن جرير بن عبد الله قام خطيبا. فحمد الله. فقال: أيها
~~الناس. هذا كتاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب. وهو المأمون على الدين
~~والدنيا. وكان من أمره وأمر عدوه ما قد سمعتم، فالحمد لله على أقضيته. وقد
~~بايعه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والتابعون بإحسان، ولو جعل
~~الله هذا الأمر شورى بين المسلمين لكان علي أحق بها[ (1) ]، ألا وإن البقاء
~~في الجماعة، والفناء في الفرقة، وعلي حاملكم على الحق ما استقمتم له، فإن
~~ملتم أقام ميلكم، قال الناس: سمعا وطاعة، ورضانا رضا من بعدنا.

### || كتاب علي إلى الأشعث بن قيس

# قال: وذكروا أن عليا كتب إلى الأشعث بن قيس مع زياد بن كعب.

# والأشعث يومئذ بأذربيجان عاملا لعثمان[ (2) ]، كان استعمله عليها:
~~@HAD0111 أما بعد[ (3) ]، فلو لا هنات كن فيك كنت المقدم في هذا الأمر قبل
~~الناس، فلعل أمرا يحمل بعضه بعضا إن اتقيت الله، وقد كان من بيعة الناس
~~إياي ما قد بلغك، وكان طلحة والزبير أول من بايعني، ثم نقضا بيعتي على غير
~~حدث، وأخرجا أم المؤمنين إلى البصرة، فسرت إليهما في المهاجرين والأنصار،
~~فالتقينا، فدعوتهما إلى أن يرجعا إلى ما خرجا منه، فأبيا. فأبلغت في
~~الدعاء، وأحسنت في البقاء، ms112 وإن عملك ليس لك بطعمة ولكنه أمانة في عنقك،
~~والمال مال الله، وأنت من خزاني عليه حتى تسلمه إلي إن شاء الله، وعلي أن
~~لا أكون شر ولاتك.

### || خطبة زياد بن كعب

# [ (4) ] قال: وذكروا أن الأشعث بن قيس لما قرأ كتاب علي، قام زياد بن كعب
~~خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إنه من لم يكفه القليل
~~لم [ (1) ]زيد في ابن الأعثم 2/365 لمصاهرته وقرابته وخدمته وشجاعته
~~وهجرته.

# [ (2) ]وكان عثمان قد استعمل الأشعث بن قيس على أذربيجان بعد ما زوج
~~عثمان ابنة الأشعث من ابنه، وكانت ولايته له من الأشياء التي عتب الناس
~~فيها على عثمان (الأخبار الطوال ص 156) .

# [ (3) ]الكتاب في العقد الفريد 4/330 الأخبار الطوال ص 156 ابن الأعثم 2/367.

# [ (4) ]في الأخبار الطوال وابن الأعثم: زياد بن مرحب الهمداني.

PageV01P111

# يكفه الكثير، وإن أمر عثمان لم ينفع فيه العيان، ولم يشف منه الخبر، غير
~~أن من سمعه كمن عاينه[ (1) ]، وإن المهاجرين والأنصار بايعوا عليا راضين
~~به، وإن طلحة والزبير نقضا بيعة علي، على غير حدث، وأخرجا أم المؤمنين على
~~غير رضى، فسار إليهم، ولم ينلهم، فتركهم وما في نفسه منهم حاجة، فأورثه
~~الله الأرض، وجعل له عاقبة المتقين.

### || خطبة الأشعث بن قيس

# قال: فقام الأشعث بن قيس خطيبا، فقال[ (2) ]: أيها الناس، إن عثمان رحمه
~~الله ولاني أذربيجان، وهلك وهي في يدي، وقد بايع الناس عليا، وطاعتنا له
~~لازمة، وقد كان من أمره وأمر عدوه ما قد بلغكم، وهو المأمون على ما غاب عنا
~~وعنكم من ذلك.

### || مشورة الأشعث ثقاته في اللحوق بمعاوية إلى الشام

# قال: وذكروا أن الأشعث رجع إلى منزله، فدعا أهل ثقته من أصحابه، فقال
~~لهم: إن كتاب علي جاءني، وقد أوحشني، وهو آخذي بمال أذربيجان وأنا لاحق
~~بمعاوية، فقال القوم: الموت خير لك من ذلك، أتدع مصرك وجماعة قومك، وتكون
~~ذنبا لأهل الشام؟[ (3) ].

### || كتاب جرير إلى الأشعث

# [ (4) ] قال: وذكروا أن جريرا كتب إلى الأشعث: أما بعد. فإنه أتتني بيعة
~~علي فقبلتها. ولم أجد إلى ms113 دفعها سبيلا، وإني نظرت فيما غاب عني من أمر
~~عثمان، فلم أجده يلزمني، وقد شهده المهاجرون والأنصار، فكان أوثق أمرهم فيه
~~الوقوف، فاقبل بيعته، فإنك لا تلتفت إلى خير منه. واعلم أن بيعة علي خير من
~~[ (1) ]كذا بالأصل: وفي ابن الأعثم: ليس كمن عاينه.

# [ (2) ]قارن مع العقد الفريد وفتوح ابن الأعثم.

# [ (3) ]زيد في فتوح ابن الأعثم والأخبار الطوال أنه عدل عن مسيره إلى
~~معاوية وجمع الناس وسار بهم إلى الكوفة، وقدم على علي رضي الله عنه مبايعا.

# [ (4) ]في فتوح ابن الأعثم: وكتب رجل من كندة من بني عم الأشعث.

PageV01P112

# مصارع أهل البصرة. وقد تحلب الناقة الضجور. ويجلس العود على البعير
~~الدبر. فانظر لنفسك. والسلام.

### || إرسال علي جريرا إلى معاوية

# قال: وذكروا أن جريرا لما قدم على علي @HAD050 قال له: يا جرير. انطلق
~~إلى معاوية بكتابي هذا، وكن عند ظني فيك، واعلم يا جرير أنك ترى من حولي من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والبدريين والعقبيين.
~~وإني اخترتك عليهم، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# @HAD038 خير ذي يمن جرير[ (1) ]، فاذهب إلى معاوية بكتابي هذا ورسالتي،
~~فإن دخل فيما دخل فيه المسلمون، وإلا فانبذ إليه بالحرب، وأعلمه أني لا
~~أرضى به أميرا، والعامة لا ترضى به واليا، فقال جرير: إني لأكره أن أمنعك
~~معونتي، وما أطمع لك في معاوية، ويصنع الله ما يشاء[ (2) ].

### || كتاب علي إلى معاوية مرة ثانية

# [ (3) ] قال: وذكروا @HAD0144 أن عليا كتب إلى معاوية مع جرير: أما بعد،
~~فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام، لأنه بايعني الذين بايعوا أبا بكر
~~وعمر وعثمان على ما بايعوا، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد،
~~وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان
~~ذلك لله رضا، فإن خرج منهم خارج[ (4) ]ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى
~~قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وأولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم.
~~وساءت مصيرا. وإن طلحة والزبير بايعاني بالمدينة، ثم نقضا بيعتهما، فكان
~~نقضهما كردتهما، فجاهدتهما ms114 بعد ما أعذرت إليهما، حتى جاء الحق، وظهر أمر
~~الله وهم كارهون، فادخل فيما دخل فيه المسلمون، فإن أحب أمورك إلي العافية،
~~فإن تتعرض للبلاء قاتلتك، [ (1) ]أخرجه أحمد في مسندة 4/360-364 والطبراني
~~برجال ثقات، والبيهقي في الدلائل 5/346.

# @HAD016 [ (2) ]وقد أرسله بعد مشاورة أصحابه، ورغم معارضة الأشتر النخعي
~~لهذا الاختيار.

# @HAD028 [ (3) ]قارن نسخة الكتاب في الأخبار الطوال ص 157 وفتوح ابن
~~الأعثم 2/357 والعقد الفريد 4/332 وانظر مروج الذهب 2/412 ونهج البلاغة.

# @HAD010 [ (4) ]زيد في النهج: خارج بطعن أو بدعة.

PageV01P113

# @HAD095 واستعنت بالله عليك، وقد أكثرت الكلام في قتلة عثمان، فادخل في
~~الطاعة، ثم حاكم القوم إلي أحملك وإياهم على كتاب الله، فأما تلك التي
~~تريدها فهي خدعة الصبي عن اللبن، ولعمري لئن نظرت بعقلك دون هواك، لتجدني
~~أبرأ الناس من دم عثمان، واعلم يا معاوية أنك من الطلقاء، الذين لا تحل لهم
~~الخلافة، ولا تعقد معهم الإمامة، ولا تعرض فيهم الشورى، وقد بعثت إليك وإلى
~~من قبلك جرير بن عبد الله، وهو من أهل الإيمان والهجرة السابقة، فبايع، ولا
~~قوة إلا بالله.

### || قدوم جرير إلى معاوية

# قال: وذكروا أن جريرا لما قدم على معاوية بكتاب علي، قام جرير بالشام
~~خطيبا، فقال: أيها الناس، إن أمر عثمان قد أعيا من شهده، فما ظنكم بمن غاب
~~عنه، وإن الناس بايعوا عليا، وإن طلحة والزبير كانا ممن بايع، ثم نقضا
~~بيعته، ألا وإن هذا الدين لا يحتمل الفتن، ألا وإن هذا الدين لا يحتمل
~~السيف. وقد كانت بالبصرة أمس روعة ملمة، إن يشفع البلاء بمثلها فلا بقاء
~~للناس، وقد بايعت العامة عليا، ولو ملكنا أمرنا لم نختر لها غيره، فمن خالف
~~هذا فقد استعتب فادخل يا معاوية فيما دخل الناس فيه، فإن قلت: إن عثمان
~~ولاني ولم يعزلني، فإن هذا لو كان لم يقم لله دين، وكان لكل امرئ ما هو فيه.

### || إشارة الناس على علي بالمقام بالكوفة

# قال: وذكروا أن عليا استشار الناس، فأشاروا عليه بالمقام بالكوفة عامه
~~ذلك، غير الأشتر النخعي، وعدي بن حاتم، ms115 وشريح بن هانئ[ (1) ]، فإنهم قاموا
~~إلى علي، فتكلموا بلسان واحد، فقالوا: إن الذين أشاروا عليك بالمقام، إنما
~~خوفوك بحرب الشام، وليس في حربهم شيء أخوف من الموت ونحن نريده.

# @HAD057 فقال لهم: إن استعدادي لحرب أهل الشام، وجرير عندهم إغلاق للشام،
~~وصرف لأهله عن خير إن أرادوه، ولكني قد وقت له وقتا لا يقيم بعده إلا أن [
~~(1) ]زيد عند ابن الأعثم 2/381 وعمرو بن الحمق الخزاعي وسعيد بن قيس
~~الهمداني وهانئ بن عروة المذحجي-ولم يذكر شريحا.

PageV01P114

# @HAD010 يكون مخدوعا أو عاصيا، ولا أكره لكم الإعداد، وأبطأ جرير على علي
~~بالشام حتى يئس منه، وإن جريرا لما أبطأ عليه معاوية برأيه، استحثه
~~بالبيعة، فقال معاوية لجرير: يا جرير، إن البيعة ليست بخلسة، وإنه أمر له
~~ما بعده. فأبلعني ريقي[ (1) ]و[ (2) ].

### || مشورة معاوية أهل ثقته

# قال: وذكروا أن معاوية دعا أهل ثقته فاستشارهم، فقال عتبة بن أبي سفيان:
~~استعن على هذا الأمر بعمرو بن العاص، فإنه من قد عرفت، وقد اعتزل عثمان في
~~حياته، وهو لأمرك أشد اعتزالا إلا أن ترضيه.

### || كتاب معاوية إلى عمرو بن العاص

# قال: وذكروا أن معاوية كتب إلى عمرو بن العاص وهو بفلسطين: أما بعد، فقد
~~كان من أمر علي وطلحة والزبير ما قد بلغك، وقد سقط علينا مروان بن الحكم في
~~رافضة من أهل البصرة، وقدم علي جرير بن عبد الله في بيعة علي، وقد حبست
~~نفسي عليك، فاقدم على بركة الله[ (3) ]، والسلام.

### || ما سأل معاوية من علي من الإقرار بالشام ومصر

# قال: وذكروا أن معاوية قال لجرير: إني قد رأيت رأيا. قال جرير: هات.

# قال: أكتب إلى علي أن يجعل لي الشام ومصر جباية، فإن حضرته الوفاة لم
~~يجعل لأحد من بعده في عنقي بيعة، وأسلم إليه هذا الأمر، وأكتب إليه
~~بالخلافة. قال جرير: اكتب ما شئت.

# وإنما أراد معاوية في طلبه الشام ومصر ألا يكون لعلي في عنقه بيعة، وأن
~~يخرج نفسه مما دخل فيه الناس، فكتب إلى علي يسأله ذلك، فلما أتى عليا كتاب
~~معاوية ms116 عرف أنها خدعة منه.

# [ (1) ]أبلغني ريقي أي انتظر حتى أتروي في الأمر وأفكر فيه مليا لأرد عليك.

# [ (2) ]زيد في فتوح ابن الأعثم: حتى انظر في أمري وأستطلع رأي أهل الشام
~~ثم إني أجيب صاحبك عن كتابه وكرامته لك.

# [ (3) ]زيد في فتوح ابن الأعثم: لأشاورك وأستعين على أمري برأيك،
~~والعبارة في الأخبار الطوال:

# فأقبل، أناظرك في ذلك.

PageV01P115

### || كتاب علي إلى جرير بن عبد الله

# قال: وذكروا @HAD058 أن عليا كتب إلى جرير: أما بعد، فإن معاوية إنما
~~أراد بما طلب ألا يكون لي في عنقه بيعة، وأن يختار من أمره ما أحب، وقد كان
~~المغيرة ابن شعبة أشار علي وأنا بالمدينة أن أستعمله على الشام، فأبيت ذلك
~~عليه، ولم يكن الله ليراني أتخذ المضلين عضدا، فإن بايعك الرجل، وإلا
~~فأقبل [ (1) ].

### || استشارة عمرو بن العاص ابنيه ومواليه

# قال وذكروا أنه لما انتهى إلى عمرو بن العاص كتاب معاوية وهو بفلسطين،
~~استشار ابنيه عبد الله ومحمدا، وقال: يا ابني، إنه قد كان مني في أمر عثمان
~~فلتات لم أستقبلها بعد، وقد كان من هروبي بنفسي حين ظننت أنه مقتول ما قد
~~احتمله معاوية عني، وقد قدم على معاوية جرير ببيعة علي، وقد كتب إلي معاوية
~~بالقدوم عليه، فما تريان؟فقال عبد الله وهو الأكبر: أرى والله أن نبي الله
~~قبض وهو عنك راض، والخليفتان من بعده كذلك. وقتل عثمان وأنت غائب، فأقم في
~~منزلك، فلست مجعولا خليفة، ولا تزيد على أن تكون حاشية لمعاوية على دنيا
~~قليلة، أوشكتما أن تهلكا فتستويا فيها جميعا. وقال محمد: أرى أنك شيخ قريش،
~~وصاحب أمرها، فإن ينصرم هذا الأمر وأنت فيه غافل، يصغر أمرك، فالحق بجماعة
~~أهل الشام، واطلب بدم عثمان، فإنك به تستميل إلى بني أمية. فقال عمرو: أما
~~أنت يا عبد الله فأمرتني بما هو خير لي في ديني[ (2) ]، وأما أنت يا محمد
~~فقد أمرتني بما هو خير لي في دنياي. ثم دعا غلاما له يقال له وردان، وكان
~~داهيا، فقال له عمرو: يا وردان احطط، يا ms117 وردان أرحل، يا وردان احطط، يا
~~وردان أرحل. فقال وردان: أما إنك إن شئت نبأتك بما في نفسك، فقال عمرو: هات
~~يا وردان، فقال: اعتركت الدنيا والآخرة على قلبك، فقلت:

# مع علي الآخرة بلا دنيا، ومع معاوية الدنيا بغير آخرة، فأنت واقف بينهما.
~~فقال [ (1) ]وقد استعجل علي بت الأمر وفصله فأرسل كتابا آخر إلى جرير
~~يستعجله أخذ البيعة من معاوية:

# ونصه من النهج: @HAD035 أما بعد فإذا أتاك كتابي فاحمل معاوية على الفصل،
~~وخذه بالأمر الجزم، ثم خيره بين حرب مجلية أو سلم مخزية، فإن اختار الحرب
~~فانبذ إليه، وإن اختار السلم فخذ بيعته والسلام.

# [ (2) ]في ابن الأعثم: في دنياي وديني.

PageV01P116

# عمرو: ما أخطأت ما في نفسي، فما ترى يا وردان؟فقال: أرى أن تقيم في
~~منزلك، فإن ظهر أهل الدين عشت في عفو دينهم، وإن ظهر أهل الدنيا لم يستغنوا
~~عنك، فقال عمرو: الآن حين شهرتني العرب بمسيري إلى معاوية؟

### || قدوم عمرو إلى معاوية

# قال: وذكروا أن عمرو بن العاص لما قدم إلى معاوية، وعرف حاجته إليه باعده
~~من نفسه، وكايد كل واحد منهما صاحبه، فقال عمرو لمعاوية: أعطني مصر، فتلكأ
~~معاوية وقال: ألم تعلم أن مصر كالشام؟قال: بلى ولكنها إنما تكون لي إذا
~~كانت لك، وإنما تكون لك إذا غلبت عليا على العراق. وقد بعث أهلها بطاعتهم
~~إلى علي. فدخل عتبة بن أبي سفيان على معاوية، فقال: أما ترضى أن تشتري عمرا
~~بمصر إن هي صفت لك؟ليتك لا تغلب على الشام.

# فلما سمع معاوية قول عتبة بعث إلى عمرو، فأعطاه مصر، ولما كتب معاوية
~~لعمرو بمصر، كتب في أسفل الكتاب: ولا ينقض شرط طاعة. وكتب عمرو، ولا تنقض
~~طاعة شرطا، وكايد كل واحد منهما صاحبه، وكان مع عمرو بن العاص ابن أخ له،
~~جاءه من مصر، فلما جاء عمرو بالكتاب مسرورا به، عجب ابن أخيه من سروره،
~~فقال: يا عمرو ألا تخبرني بأي رأي تعيش في قريش وقد أعطيت دينك غيرك؟أترى
~~أهل مصر وهم قتلة عثمان يدفعونها إلى معاوية وعلي ms118 حي؟أو تراها إن صارت إلى
~~معاوية لا يأخذك بالجدل الذي قدمه؟فقال عمرو:

# يا بن أخي، إنه لأمر الله دون معاوية وعلي. يا بن أخي لو كنت مع علي
~~وسعني بيتي، ولكني مع معاوية. فقال الفتى: إنك لم ترد معاوية، ولكنك تريد
~~دنياه، ويريد دينك. فبلغ معاوية قول الفتى فطلبه فهرب، فلحق بعلي، وحدث
~~عليا بأمر معاوية وعمرو، وما قاله، فسر علي بذلك، وقربه.

### || مشورة معاوية عمرا رضي الله عنهما

# قال: وذكروا أن معاوية قال لعمرو: يا أبا عبد الله، طرقتني في ليلتي[
~~(1) ]هذه ثلاثة أخبار، ليس فيها ورد ولا صدر، منها أن ابن أبي حذيفة كسر
~~سجن [ (1) ]في الأخبار الطوال: في هذه الأيام.

PageV01P117

# مصر[ (1) ]، ومنها أن قيصر زحف بجماعة الروم ليغلب على الشام، ومنها[ (2)
~~]أن عليا قد تهيأ للمجيء إلينا، فما عندك؟قال عمرو: كل هذا عظيم، أما ابن
~~أبي حذيفة فخرج في أشباهه من الناس، فإن تبعث إليه رجلا يقتله، وإن يقتل
~~فلا يضرك، وأما قيصر فأهد له من وصائف الروم ومن الذهب والفضة، واطلب إليه
~~الموادعة، تجده إليها سريعا، وأما علي فو الله إن له في الحرب لحظا ما هو
~~لأحد من الناس، وإنه لصاحب الأمر. قال معاوية: صدقت، ولكني أقاتله على ما
~~بأيدينا، ونلزمه دم عثمان. فقال عمرو: وا سوأتاه، إن أحق الناس ألا يذكر
~~عثمان لأنا ولأنت، قال معاوية: ولم؟فقال عمرو: أما أنت فخذلته ومعك أهل
~~الشام، واستغاثك فأبطأت عليه، وأما أنا فتركته عيانا، وهربت إلى فلسطين.
~~قال معاوية: دعني من هذا، هلم فبايعني. فقال عمرو: لا والله ولا أعطيك من
~~ديني حتى آخذ من دنياك، قال معاوية: صدقت، سل تعط، قال عمرو: مصر طعمة.

# فغضب مروان بن الحكم، وقال: ما بالي لا أشترى، فقال معاوية: اسكت يا بن
~~عم، فإنما يشترى لك الرجال. فكتب معاوية لعمرو: مصر طعمة.

### || كتاب معاوية إلى أهل مكة والمدينة وجوابهما

# قال: وذكروا أن معاوية قال لعمرو: إني أريد أن أكتب إلى أهل مكة والمدينة
~~كتابا أذكر فيه قتل عثمان، فإما أن ms119 ندرك به حاجتنا، أو نكفهم عن المسير.
~~فقال له عمرو: إلى من تكتب؟قال: إلى ثلاثة نفر: رجل لعلي لا يريد غيره، ولا
~~يزيده كتابنا فيه إلا بصيرة، أو رجل يهوى عثمان، فلا يزيده على ما هو عليه،
~~أو رجل معتزل لا يريد القتال[ (3) ]. قال عمرو: على ذلك؟قال: نعم. قال:

# اكتب، فكتب إلى أهل مكة والمدينة: أما بعد، فإنه مهما غاب عنا فإنه لم
~~يفت علينا أن عليا قتل عثمان، والدليل على ذلك أن قتلته عنده، وإنما نطلب
~~بدمه حتى يدفع إلينا قتلته، فنقتلهم بكتاب الله تعالى، فإن دفعهم
~~إليناكففنا عنه، [ (1) ]في الأخبار الطوال: كسر السجن وهرب نحو مصر فيمن
~~كان معه من أصحابه، وهو من أعدى الناس لنا.

# [ (2) ]في الأخبار الطوال: والثالثة فإن جريرا قدم رسولا لعلي بن أبي
~~طالب يدعونا إلى البيعة له أو إيذان بحرب.

# [ (3) ]زيد في ابن الأعثم 2/415: لا يلتفت إلى كتابك.

PageV01P118

# وجعلناها شورى بين المسلمين، على ما جعلها عمر بن الخطاب، فأما الخلافة
~~فلسنا نطلبها، فأعينونا[ (1) ]يرحمكم الله، وانهضوا من ناحيتكم.

# جوابهما قال: وذكروا أنه لما قرأ عليهم كتابه اجتمع رأيهم على أن يسندوا
~~أمرهم إلى المسور بن مخرمة، فجاوب عنهم، فكتب إليه: أما بعد، فإنك أخطأت
~~خطأ عظيما، وأخطأت مواضع النصرة، وتناولتها من مكان بعيد، وما أنت والخلافة
~~يا معاوية، وأنت طليق، وأبوك من الأحزاب. فكف عنا، فليس لك قبلنا ولي ولا
~~نصير[ (2) ].

### || كتاب معاوية إلى ابن عمر

# قال: وذكروا أن معاوية كتب إلى ابن عمر كتابا خاصا، دون كتابه إلى أهل
~~المدينة[ (3) ]: أما بعد، فإنه لم يكن أحد من قريش أحب إلي أن يجتمع الناس
~~عليه منك بعد عثمان، فذكرت خذلك إياه، وطعنك على أنصاره، فتغيرت لك، وقد
~~هون ذلك علي خلافك على علي، وطعنك عليه، وردني إليك بعض ما كان منك، فأعنا
~~يرحمك الله على حق هذا الخليفة المظلوم، فإني لست أريد الإمارة عليك، ولكني
~~أريدها لك، فإن أبيت كانت شورى بين المسلمين.

### || جوابه

# فكتب إليه عبد الله بن عمر: أما بعد، ms120 فإن الرأي الذي أطمعك في هذا هو
~~الذي صيرك إلى ما صيرك. تركت عليا من المهاجرين والأنصار، وتركت طلحة
~~والزبير وعائشة، وأتبعك فيمن اتبعك؟!وأما قولك إنيطعنت على علي فلعمري ما
~~أنا كعلي في الإسلام والهجرة، ومكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولكن أحدث أمرا لم يكن إلينا فيه من رسول الله صلى الله عليه [ (1) ]في ابن
~~الأعثم 2/416 فأجيبوا.

# [ (2) ]نسب ابن أبي الحديد في شرح النهج ص 258 هذا الرد إلى عبد الله بن عمر.

# [ (3) ]قيل إن معاوية كتب إلى عبد الله بن عمر وسعد بن أبي وقاص ومحمد بن
~~مسلمة بعد ما جاءه رد أهل المدينة.

PageV01P119

# وسلم عهد، ففزعت إلى الوقوف، وقلت: إن كان هذا فضلا تركته، وإن كان ضلالة
~~فشر منه نجوت، فأغن عن نفسك.

### || كتاب معاوية إلى سعد بن أبي وقاص

# قال: وذكروا أن معاوية كتب إلى سعد بن أبي وقاص: أما بعد، فإن أحق الناس
~~بنصرة عثمان أهل الشورى، والذين أثبتوا حقه، واختاروه على غيره، وقد نصره
~~طلحة والزبير، وهما شريكاك في الأمر والشورى، ونظيراك في الإسلام، وخفت
~~لذلك أم المؤمنين، فلا تكرهن ما رضوا، ولا تردن ما قبلوا، فإنما نردها شورى
~~بين المسلمين.

### || جواب سعد بن أبي وقاص لمعاوية

# قال: وذكروا أن سعدا كتب إليه: أما بعد، فإن أهل الشورى ليس منهم أحق بها
~~من صاحبه، غير أن عليا كان من السابقة، ولم يكن فينا ما فيه، فشاركنا في
~~محاسننا، ولم نشاركه في محاسنه، وكان أحقنا كلنا بالخلافة، ولكن مقادير
~~الله تعالى التي صرفتها عنه، حيث شاء لعلمه وقدره. وقد علمنا أنه أحق بها
~~منا، ولكن لم يكن بد من الكلام في ذلك والتشاجر، فدع ذا. وأما أمرك يا
~~معاوية، فإنه أمر كرهنا أوله وآخره[ (1) ]. وأما طلحة والزبير فلو لزما
~~بيوتهما لكان خيرا لهما.

# والله تعالى يغفر لعائشة أم المؤمنين.

### || كتب معاوية إلى محمد بن مسلمة الأنصاري

# وكان فارس الأنصار رضي الله عنهم، وذا النجدة فيهم: أما بعد، فإني لم
~~أكتب إليك وأنا ms121 أرجو مبايعتك، ولكني أذكرك النعمة التي خرجت منها، إنك كنت
~~فارس الأنصار، وعدة المهاجرين، فادعيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمرا لم تستطع فيه الإمضاء، فهذا أعني، وعن قتال أهل الصلاة[ (2) ].

# فهلا نهيت أهل الصلاة عن قتل بعضهم بعضا؟أو ترى أن عثمان وأهل الدار
~~ليسوا بمسلمين؟وأما قومك الأنصار فقد عصوا الله تعالى، وخذلوا عثمان،
~~وسائلهم وسائلك الله تعالى عن الذي كان يوم القيامة.

# [ (1) ]في فتوح ابن الأعثم 2/421 وكذلك نكره آخره.

# [ (2) ]في شرح النهج لابن أبي الحديد 1/580: وهو أنه نهاك عن قتال أهل
~~القبلة.

PageV01P120

### || جوابه

# قال: وذكروا أن محمد بن مسلمة كتب إليه: أما بعد، فقد اعتزل هذا الأمر من
~~ليس في يده من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي في يدي، وقد أخبرت
~~بالذي هو كائن قبل أن يكون، فلما كان كسرت سيفي، ولزمت بيتي[ (1) ]،
~~واتهمت الرأي على الدين، إذ لم يصح لي معروف آمر به، ولا منكر أنهى عنه،
~~ولعمري يا معاوية ما طلبت إلا الدنيا، ولا اتبعت إلا الهوى، ولئن كنت نصرت
~~عثمان ميتا، لقد خذلته حيا، ونحن ومن قبلنا من المهاجرين والأنصار أولى
~~بالصواب.

# قال: فلما أجاب القوم معاوية بما أجابوه، من الخلاف إلى ما دعاهم إليه
~~قال له عمرو: كيف رأيت يا معاوية ورأيك، أخبرتك بالأمر قبل أن يقع، قال
~~معاوية: رجوت ما خفت.

### || كتاب معاوية إلى علي رضي الله عنه

# قال: وذكروا أن معاوية كتب إلى علي. أما بعد، فلعمري لو بايعك القوم
~~الذين بايعوك وأنت بريء من دم عثمان، كنت كأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله
~~عنهم، ولكنك أغريت بعثمان المهاجرين، وخذلت عنه الأنصار، فأطاعك الجاهل،
~~وقوي بك الضعيف، وقد أبى أهل الشام إلا قتالك، حتى تدفع إليهم قتلة عثمان،
~~فإذا دفعتهم كانت شورى بين المسلمين، وقد كان أهل الحجاز الحكام على الناس
~~وفي أيديهم الحق، فلما تركوه صار الحق في أيدي أهل الشام، ولعمري ما حجتك
~~على أهل الشام كحجتك على أهل البصرة، ولا حجتك على طلحة ms122 والزبير، لأن أهل
~~البصرة بايعوك[ (2) ]، ولم يبايعك أحد من أهل الشام، وإن طلحة والزبير
~~بايعاك ولم أبايعك. وأما فضلك في الإسلام، وقرابتك من النبي عليه الصلاة
~~والسلام، فلعمري ما أدفعه ولا أنكره[ (3) ].

# [ (1) ] @HAD045 يروى أن محمد بن مسلمة قال: «أعطاني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سيفا فقال: قاتل به المشركين ما قوتلوا، فإذا رأيت أمتي يضرب
~~بعضهم بعضا فائت به أحدا فاضرب به حتى ينكسر، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد
~~خاطئة أو منية خاطئة (الإصابة رقم 7800) .

# [ (2) ]في الكامل للمبرد 1/424: أطاعوك، ولم يطعك.

# [ (3) ]قارن مع: العقد الفريد 4/333 وقعة صفين ص 56 وابن الأعثم 2/430
~~والكامل للمبرد 1/423-424.

PageV01P121

### || جواب علي إلى معاوية

# قالوا: @HAD0217 فكتب إليه علي: أما بعد، فقد جاءني منك كتاب امرئ ليس له
~~بصر يهديه[ (1) ]، ولا قائد يرشده، دعاه الهوى فأجابه، وقاده فاستقاده.
~~زعمت أنك إنما أفسد عليك بيعتي خطيئتي في عثمان، ولعمري ما كنت إلا رجلا من
~~المهاجرين، أوردت كما أوردوا وأصدرت كما أصدروا، وما كان الله ليجمعهم على
~~الضلال، ولا ليضربهم بالعمى، وما أمرت فيلزمني خطيئة عثمان، ولا قتلت
~~فيلزمني قصاص القاتل. أما قولك إن أهل الشام هم الحكام على الناس، فهات
~~رجلا من قريش الشام يقبل في الشورى، أو تحل له الخلافة، فإن سميت كذبك
~~المهاجرون والأنصار، وإلا أتيتك به من قريش الحجاز. وأما قولك ندفع إليك
~~قتلة عثمان فما أنت وعثمان؟[ (2) ]إنما أنت رجل من بني أمية، وبنو عثمان
~~أولى بعثمان منك، فإن زعمت أنك أقوى على ذلك، فادخل في الطاعة، ثم حاكم
~~القوم إلي. وأما تمييزك بين الشام والبصرة وذكرك طلحة والزبير، فلعمري ما
~~الأمر إلا واحد، إنها بيعة عامة، لا ينثي عنها البصير، ولا يستأنف فيها
~~الخيار، وأما ولوعك بي في أمر عثمان، فو الله ما قلت ذلك عن حق العيان ولا
~~عن يقين الخبر، وأما فضلي في الإسلام، وقرابتي من رسول الله عليه الصلاة
~~والسلام، وشرفي في قريش، فلعمري لو استطعت دفعه لدفعته [ (3) ].

### || قدوم عبيد الله بن عمر على ms123 معاوية

# قال: وذكروا أن عبيد الله بن عمر قدم على معاوية الشام، فسر به سرورا
~~شديدا وسر به أهل الشام، وكان أشد قريش سرورا به عمرو بن العاص فقال معاوية
~~لعمرو: ما منع عبد الله أن يكون كعبيد الله؟فضحك عمرو، وقال: شبهت غير
~~شبيه، إنما أتاك عبيد الله مخافة أن يقتله علي بقتله الهرمزان[ (4) ]،
~~ورأى عبد الله [ (1) ]قال المبرد: قوله ليس له بصر يهديه فمعناه يقوده،
~~والهادي هو الذي يتقدم فيدل.

# [ (2) ]معناه لست منه في شيء.

# [ (3) ]الكتاب في: وقعة صفين ص 57-58 العقد الفريد 4/333-334 ابن الأعثم
~~2/431-432 الكامل للمبرد 1/428. باختلاف وزيادة.

# [ (4) ]وكان عبيد الله بن عمر بن الخطاب وبعد طعن عمر ووفاته قتل
~~الهرمزان، وإذا بويع عثمان بن عفان قال لجماعة من المهاجرين والأنصار:
~~أشيروا علي في هذا الذي فتق في الإسلام ما فتق، @HAD05 فقال علي: أرى أن
~~تقتله (الطبري 5/41-42 وانظر تاريخ اليعقوبي 2/161) .

PageV01P122

# ألا يكون عليك ولا لك، ولو كان معك لنفعك أو عليك لضرك.

### || تعبئة معاوية أهل الشام لقتال علي

# قال: وذكروا أن معاوية بعث إلى رؤساء أهل الشام، فجمعهم ثم قال:

# أنتم أهل الفضل، فليقم كل رجل منكم يتكلم، فقام رجل فقال: أما والله لو
~~شهدنا أمر عثمان، فعرفنا قتلته بأعيانهم لاستغنينا عن إخبار الناس، ولكنا
~~نصدقك على ما غاب عنا، وإن أبغض الناس إلينا من يقاتل علي بن أبي طالب
~~لقدمه في الإسلام، وعلمه بالحرب.

# ثم قام حوشب فقال: والله ما إياك ننصر، ولا لك نغضب، ولا عنك نحامي، ما
~~ننصر إلا الله، ولا نغضب إلا للخليفة، ولا نحامي إلا عن الشام، فلف الخيل
~~بالخيل، والرجال بالرجال، وقد دعونا قومنا إلى ما دعوتنا إليه أمس،
~~وأمرناهم بما أمرتنا به، فجعلوك بيننا وبين الله، ونحن بينك وبينهم، فمرنا
~~بما تحب، وانهنا عما تكره.

# قال: فلما عزم معاوية على المسير إلى صفين عبأ أهل الشام، فجعل على
~~مقدمته أبا الأعور السلمي، وعلى ساقته بسر بن أرطاة، وعلى الخيل عبيد الله
~~بن عمر، ودفع اللواء إلى ms124 عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وعلى الميمنة يزيد
~~العبسي، وعلى الميسرة عبد الله بن عمرو بن العاص[ (1) ]، ثم قال: يا أهل
~~الشام، إنكم قد سرتم لتمنعوا الشام، وتأخذوا العراق، ولعمري ما للشام رجال
~~العراق وأموالها، ولا لأهل العراق بصر أهل الشام ولا بصائرهم، مع أن القوم
~~بعدهم غيرهم مثلهم، وليس بعدكم غيركم، فإن غلبتموهم فلم تغلبوا إلا من قد
~~أتاكم، وإن غلبوكم عاقبوا من بعدكم، والقوم لاقوكم ببصائر أهل الحجاز، ورقة
~~أهل اليمن، وقسوة أهل مصر، وكيد أهل العراق، وإنما يبصر غدا من أبصر اليوم،
~~ف @QUR@08 استعينوا بالصبر والصلاة، إن الله مع الصابرين .

# ثم سار معاوية في ثلاثة آلاف وثمانين ألفا[ (2) ]، حتى نزل بصفين، وذلك [
~~(1) ]انظر فيمن استعمله معاوية على الألوية وقعة صفين ص 206 وفتوح ابن
~~الأعثم 2/437.

# والأخبار الطوال ص 167. باختلاف.

# [ (2) ]في مروج الذهب 2/416: 85 ألفا. قال ابن الأعثم واجتمعت إليه
~~العساكر من أطراف البلاد فصار في 120 ألف. وفي العقد الفريد: في بضع
~~وثمانين ألفا.

PageV01P123

# في نصف محرم، وسبق إلى سهولة الأرض، وسعة المناخ، وقرب الفرات، وكتب إلى
~~علي يخبره بمسيره.

### || تعبئة أهل العراق للقتال

# قال: @HAD0111 وذكروا أن عليا لما بلغه تأهب معاوية قال: أيها الناس،
~~إنما بايع معاوية أهل الشام، وليس له غيرهم ولي ولا نصير، وإنكم أهل
~~الحجاز، وأهل العراق، وأهل اليمن، وأهل مصر، وقد جعل القوم معاوية بينهم
~~وبين الله، وليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة، وقد وادع القوم الروم،
~~فإن غلبتموهم استعانوا بهم، ولحقوا بأرضهم، وإن غلبوكم فالغاية الموت،
~~والمفر إلى الله العزيز الحكيم. وقد زعم معاوية أن أهل الشام أهل صبر ونصر،
~~ولعمري لأنتم أولى بذلك منهم، لأنكم المهاجرون والأنصار والتابعون بإحسان،
~~وإنما الصبر اليوم، والنصر غدا.

# قال: فجد الناس ونشطوا وتأهبوا، فسار علي بالناس من الكوفة في مائة ألف
~~وتسعين ألفا[ (1) ]، فجعل على المقدمة الأشتر النخعي، وعلى ساقته شريح بن
~~هانئ، وعلى المهاجرين والأنصار محمد بن أبي بكر، وعلى أهل البصرة عبد الله
~~بن عباس، وعلى الكوفة ms125 عبد الله بن جعفر، وعلى جماعة الخيل عمار بن ياسر،
~~وعلى القلب الحسن بن علي[ (2) ]، وسار علي حتى نزل صفين، وقد سبقه معاوية
~~إلى سهولة الأرض. وسعة المناخ، وقرب الفرات.

### || منع معاوية الماء من أصحاب علي

# قال: وذكروا أنه لما نزل معاوية بصفين، بعث أبا الأعور بمن معه، ليحولوا
~~بينهم وبين الفرات[ (3) ]، وأن أهل العراق لما نزلوا بعثوا غلمانهم
~~ليستقوا لهم من الفرات، فحالت خيل معاوية بينهم وبين الماء، فانصرفوا،
~~فساروا إلى [ (1) ]في مروج الذهب: تسعين ألفا. وفي العقد الفريد: في خمسة
~~وتسعين ألفا.

# [ (2) ]انظر فيمن استعمله علي على الألوية وقعة صفين ص 204-205.

# [ (3) ]وكان معاوية قد انتهى إلى جانب شريعة على الفرات وليس في ذلك
~~الصقع شريعة غيرها وجعلها في حيزه وحماها ومنعها عن أصحاب علي، وما عداها
~~أخراق عالية، ومواضع إلى الماء وعرة.

# (الطبري 5/240 ومروج الذهب 2/416 الأخبار الطوال ص 168) .

PageV01P124

# علي، فأخبروه @HAD042 فقال علي للأشعث [ (1) ]: اذهب إلى معاوية، فقل
~~له: إن الذي جئنا له غير الماء، ولو سبقناك إليه لم نحل بينك وبينه، فإن
~~شئت خليت عن الماء، وإن شئت تناجزنا عليه وتركنا ما جئنا له. فانطلق الأشعث
~~إلى معاوية، فقال له: إنك تمنعنا الماء وأيم الله لنشربنه، فمرهم يكفوا عنه
~~قبل أن نغلب عليه، والله لا نموت عطشا وسيوفنا على رقابنا. فقال معاوية
~~لأصحابه: ما ترون؟ فقال رجل منهم[ (2) ]: نرى أن نقتلهم عطشا، كما قتلوا
~~عثمان ظلما. فقال عمرو بن العاص: لا تظن يا معاوية أن عليا يظمأ وأعنة
~~الخيل بيده، وهو ينظر إلى الفرات، حتى يشرب أو يموت دونه، خل عن القوم
~~يشربوا. فقال معاوية:

# هذا والله أول الظفر، لا سقاني الله من حوض الرسول إن شربوا منه، حتى
~~يغلبوني عليه. فقال عمرو: وهذا أول الجور، أما تعلم أن فيهم العبد والأجير
~~والضعيف ومن لا ذنب له؟لقد شجعت الجبان، وحملت من لا يريد قتالك على قتالك.

### || غلبة أصحاب علي على الماء

# قال: وذكروا أن معاوية لما غلب على الماء اغتم علي لما فيه الناس من ms126
~~العطش، فخرج ليلا والناس يشكون بعضهم إلى بعض، مخافة أن يغلب أهل الشام على
~~الماء، فقال الأشعث: يا أمير المؤمنين، أيمنعنا القوم الماء وأنت فينا
~~ومعنا السيوف؟خل عنا وعن القوم، فو الله لا أرجع إليك حتى أرده، أو أموت
~~دونه، وأمر الأشتر أن يعلو الفرات في الخيل، حتى آمره بأمري. @HAD05 فقال
~~علي: ذلك لك. فانصرف الأشعث، فنادى في الناس: من كان يريد الماء فميعاده
~~الصبح، فإني ناهض إلى الماء، فأجابه بشر كثير[ (3) ]، فتقدم الأشعث في
~~الرجالة، والأشتر في الخيل، حتى وقفا على الفرات، فلم يزل الأشعث في
~~الرجالة يمضي، حتى خالط القوم، ثم حسر عن رأسه، فنادى: أنا الأشعث بن قيس،
~~[ (1) ]في الأخبار الطوال وفتوح ابن الأعثم 3/1 أن عليا بعث شبث بن ربعي
~~وصعصعة بن صوحان العبدي لمناقشة معاوية بشأن الوصول إلى الماء.

# [ (2) ]عند ابن الأثير 2/364 أن الوليد بن عقبة وعبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح هما من أشارا على معاوية بمنع الماء. وفي آخر الخبر يقول: وقد قيل إن
~~الوليد وابن أبي سرح لم يشهدا صفين.

# (الطبري 5/242 والأخبار الطوال ص 168 والإصابة) .

# [ (3) ]أجابه نيف عن عشرة آلاف.

PageV01P125

# خلوا عن الماء. فقال أبو الأعور: أما والله قبل أن تأخذنا وإياكم السيوف فلا.

# فقال الأشعث: أظنها والله قد دنت منا ومنكم. قال: وبعث الأشعث إلى الأشتر
~~أن أقحم الخيل، فأقحمها الأشتر، حتى وضع سنابكها في الفرات، وحمل الأشتر في
~~الرجالة، فأخذت القوم السيوف فانكشف أبو الأعور وأصحابه، وبعث الأشتر إلى
~~علي: هلم يا أمير المؤمنين، قد غلب الله لك على الماء، فلما غلب أهل العراق
~~على الماء، شمت عمرو بن العاص بمعاوية، وقال: يا معاوية، ما ظنك إن منعك
~~علي الماء اليوم كما منعته أمس؟أتراك ضاربهم كما ضربوك؟فقال:

# دع ما مضى عنك فإن عليا لا يستحل منك ما استحللت منه، وإن الذي جاء له
~~غير الماء[ (1) ].

### || دعاء علي معاوية إلى البراز

# قال: وذكروا أن الناس مكثوا بصفين أربعين ليلة: يغدون إلى القتال
~~ويروحون، فأما القتال الذي كان ms127 فيه الفناء فثلاثة أيام[ (2) ]. فلما رأى
~~علي كثرة القتال والقتل في الناس، برز يوما من الأيام ومعاوية فوق التل،
~~@HAD043 فنادى بأعلى صوته: يا معاوية فأجابه فقال: ما تشاء يا أبا
~~الحسن؟قال علي: علام يقتتل الناس ويذهبون؟على ملك إن نلته كان لك دونهم؟وإن
~~نلته أنا كان لي دونهم؟ أبرز إلي ودع الناس، فيكون الأمر لمن غلب. قال عمرو
~~بن العاص: أنصفك الرجل يا معاوية. فضحك معاوية وقال: طمعت فيها يا عمرو[
~~(3) ]، فقال عمرو:

# والله ما أراه يجمل بك إلا أن تبارزه. فقال معاوية: ما أراك إلا مازحا،
~~نلقاه بجمعنا.

# [ (1) ]وفي ذلك يقول النجاشي:

# كشف الأشعث عنا # كربة الموت عيانا

# ويقول عمرو بن العاص شامتا بمعاوية:

# أمرتك أمرا ففسخته # لرأي رأى ابن أبي سرحة...

# وقد شرب القوم ماء الفرات # وقلدك الأشعث الفضحة

# [ (2) ]وهي: الوقعة المعروفة بوقعة الخميس (وقعة صفين ص 362) وليلة
~~الهرير (وقعة صفين ص 475) .

# ويوم الهرير وهو اليوم الأعظم في معركة صفين (وقعة صفين ص 479) .

# [ (3) ]والله يا عمرو إن تريد إلا أن أقتل فتصيب الخلافة بعدي، اذهب
~~إليك، فليس مثلي يخدع.

# (وقعة صفين ص 316 و388) .

PageV01P126

### || براز عمرو بن العاص لعلي

# قال: وذكروا أن عمرا قال لمعاوية: أتجبن عن علي، وتتهمني في نصيحتي
~~إليك؟والله لأبارزن عليا ولو مت ألف موتة في أول لقائه. فبارزه عمرو[ (1)
~~]، فطعنه علي فصرعه، فاتقاه بعورته فانصرف عنه علي، وولى بوجهه دونه. وكان
~~علي رضي الله عنه لم ينظر قط إلى عورة أحد، حياء وتكرما، وتنزها عما لا يحل
~~ولا يجمل بمثله، كرم الله وجهه.

### || قطع الميرة عن أهل الشام

# قال: وذكروا @HAD033 أن عليا دعا زجر بن قيس، فقال له: سر في بعض هذه
~~الخيل إلى القطقطانة[ (2) ]، فاقطع الميرة عن معاوية، ولا تقتل إلا من يحل
~~لك قتله، وضع السيف موضعه، فبلغ ذلك معاوية، فدعا الضحاك بن قيس، فأمره أن
~~يلقى زحر بن قيس فيقاتله، فسار الضحاك فلقيه زحر فهزمه، وقتل من أصحابه،
~~وقطع الميرة عن أهل الشام، ورجع الضحاك إلى معاوية منهزما، فجمع معاوية
~~الناس، فقال: ms128 أتاني خبر من ناحية من نواحي، أمر شديد، فقالوا:

# يا أمير المؤمنين، لسنا في شيء مما أتاك، إنما علينا السمع والطاعة،
~~وبلغ عليا قول معاوية وقول أهل الشام، فأراد أن يعلم ما رأي أهل العراق،
~~فجمعهم، @HAD029 فقال: أيها الناس إنه أتاني خبر من ناحية من نواحي. فقال
~~ابن الكواء وأصحابه: إن لنا في كل أمر رأيا، فما أتاك فأطلعنا عليه، حتى
~~نشير عليك.

# @HAD051 فبكى علي، ثم قال: ظفر والله ابن هند باجتماع أهل الشام له،
~~واختلافكم علي، والله ليغلبن باطله حقكم، إنما أتاني أن زحر بن قيس ظفر
~~بالضحاك، وقطع الميرة، وأتى معاوية هزيمة صاحبه، فقال: يا أهل الشام، إنه
~~أتاني أمر شديد، فقلدوه أمرهم، واختلفتم علي.

# فقام قيس بن سعد، فقال: أما والله لنحن كنا أولى بالتسليم من أهل الشام.

# [ (1) ]في وقعة صفين أن عمرو بن العاص صارع عليا ولم يعرفه حيث قال
~~لمعاوية ص 407: أما والله أن لو عرفته ما أقحمت عليه.

# [ (2) ]القطقطانة: موضع بالكوفة.

PageV01P127

### || قدوم أبي هريرة وأبي الدرداء[ (1) ]على معاوية وعلي

# قال: وذكروا أن أبا هريرة وأبا الدرداء قدما على معاوية من حمص، وهو
~~بصفين، فوعظاه وقالا له: يا معاوية، علام تقاتل عليا وهو أحق بهذا الأمر
~~منك في الفضل والسابقة؟لأنه رجل من المهاجرين الأولين، السابقين بإحسان،
~~وأنت طليق، وأبوك من الأحزاب. أما والله ما نقول لك أن تكون العراق أحب
~~إلينا من الشام، ولكن البقاء أحب إلينا من الفناء، والصلاح أحب إلينا من
~~الفساد. فقال معاوية: لست أزعم أني أولى بهذا الأمر من علي، ولكني أقاتله
~~حتى يدفع إلي قتلة عثمان. فقالا: إذا دفعهم إليك ما ذا يكون؟قال: أكون رجلا
~~من المسلمين، فأتيا عليا فإن دفع إليكما قتلة عثمان جعلتها شورى. فقدما على
~~عسكر علي، فأتاهما الأشتر، فقال: يا هذان إنه لم ينزلكما الشام حب معاوية،
~~وقد زعمتما أنه يطلب قتلة عثمان، فعمن أخذتما ذلك فقبلتماه؟أعمن قتله
~~فصدقتموهم على الذنب، كما صدقتموهم على القتل؟أم عمن نصره، فلا شهادة لمن
~~جر إلى نفسه، أم عمن اعتزلوا، ms129 إذ علموا ذنب عثمان وقد علموا ما الحكم في
~~قتله؟أم عن معاوية وقد زعم أن عليا قتله؟اتقيا الله، فإننا شهدنا وغبتما،
~~ونحن الحكام على من غاب. فانصرفا ذلك اليوم، فلما أصبحا أتيا عليا، فقالا
~~له: إن لك فضلا لا يدفع[ (2) ]، وقد سرت مسير فتى إلى سفيه من السفهاء،
~~ومعاوية يسألك أن تدفع إليه قتلة عثمان، فإن فعلت ثم قاتلك كنا معك. @HAD05
~~قال علي: أتعرفانهم؟

# قالا: نعم. قالا: فخذاهم، فأتيا محمد بن أبي بكر، وعمار بن ياسر،
~~والأشتر[ (3) ]، فقالا: أنتم من قتلة عثمان وقد أمرنا بأخذكم، فخرج إليهما
~~أكثر من عشرة آلاف رجل، فقالوا: نحن قتلنا عثمان، فقالا: نرى أمرا شديدا
~~ألبس علينا الرجل. وإن أبا هريرة وأبا الدرداء انصرفا إلى منزلهما بحمص،
~~فلما قدما حمص لقيهما عبد الرحمن بن عثمان[ (4) ]، فسألهما عن مسيرهما،
~~فقصا عليه [ (1) ]في الأخبار الطوال ص 170 أبو أمامة الباهلي وأبو الدرداء.
~~والمشهور أن أبا الدرداء مات في خلافة عثمان. (انظر الإصابة 5/46 وتهذيب
~~التهذيب 8/176) . والخبر في فتوح ابن الأعثم 3/94.

# [ (2) ]زيد عند ابن الأعثم: وشرفا لا ينكر.

# [ (3) ]زيد عند ابن الأعثم: وعدي بن حاتم وعمرو بن الحمق وفلان وفلان.

# [ (4) ]عند ابن الأعثم: عبد الرحمن بن غنم الأشعري صاحب معاذ بن جبل.

PageV01P128

# القصة، فقال: العجب منكما أنكما من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أما والله لئن كففتما أيديكما ما كففتما ألسنتكما، أتأتيان عليا وتطلبان
~~إليه قتلة عثمان وقد علمتما أن المهاجرين والأنصار لو حرموا دم عثمان
~~نصروه، وبايعوا عليا على قتلته، فهل فعلوا؟وأعجب من ذلك رغبتكما عما صنعوا،
~~وقولكما لعلي: اجعلها شورى، واخلعها من عنقك، وإنكما لتعلمان أن من رضي
~~بعلي خير ممن كرهه، وأن من بايعه خير ممن لم يبايعه، ثم صرتما رسولي رجل من
~~الطلقاء، لا تحل له الخلافة، ففشا قوله وقولهما، فهم معاوية بقتله، ثم راقب
~~فيه عشيرته.

### || وقوع عمرو بن العاص في علي

# وذكروا أن رجلا من همذان يقال له برد قدم على معاوية، فسمع عمرا يقع في
~~علي، @HAD021 فقال ms130 له: يا عمرو، إن أشياخنا سمعوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، فحق ذلك أم باطل؟فقال عمرو:

# حق، وأنا أزيدك أنه ليس أحد من صحابة رسول الله له مناقب مثل مناقب علي،
~~ففزع الفتى، فقال عمرو: إنه أفسدها بأمره في عثمان، فقال برد: هل أمر أو
~~قتل؟قال: لا، ولكنه آوى ومنع. قال: فهل بايعه الناس عليها؟قال: نعم.

# قال: فما أخرجك من بيعته؟قال: اتهامي إياه في عثمان. قال له: وأنت أيضا
~~قد اتهمت؟قال: صدقت فيها خرجت إلى فلسطين، فرجع الفتى إلى قومه فقال: إنا
~~أتينا قوما أخذنا الحجة عليهم من أفواههم. علي على الحق فاتبعوه.

### || كتاب معاوية إلى أبي أيوب الأنصاري

# [ (1) ] قال: وذكروا أن معاوية كتب إلى أبي أيوب الأنصاري، وكان أشد
~~الأنصار على معاوية: أما بعد، فإني ناسيتك ما لا تنسى الشيباء. فلما قرأ
~~كتابه أتى به عليا، فأقرأه إياه. @HAD050 قال علي: يعني بالشيباء المرأة
~~الشمطاء[ (2) ]لا تنسى ثكل ابنها، [ (1) ]هو خالد بن زيد بن كليب الأنصاري،
~~كان سيدا معظما من سادات الأنصار، نزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما قدم المدينة فأقام عنده حتى بنى بيوته ومسجده مات بالقسطنطينية سنة 52.

# @HAD019 [ (2) ]في وقعة صفين ص 366: الشيباء المرأة البكر ليلة افتضاضها
~~لا تنسى بعلها الذي افترعها أبدا.

PageV01P129

# @HAD06 فأنا لا أنسى قتل عثمان. فكتب إليه أبو أيوب: إنه لا تنسى الشيباء
~~ثكل ولدها، وضربتها مثلا لقتل عثمان، فما نحن وقتلة عثمان؟إن الذي تربص
~~بعثمان، وثبط أهل الشام عن نصرته لأنت، وإن الذين قتلوه غير الأنصار،
~~والسلام.

### || ما خاطب به النعمان بن بشير قيس بن سعد

# قال: وذكروا أن النعمان بن بشير الأنصاري وقف بين الصفين[ (1) ]، فقال:
~~يا قيس بن سعد، أما أنصفكم من دعاكم إلى ما رضي لنفسه، إنكم يا معشر
~~الأنصار أخطأتم في خذل عثمان يوم الدار، وقتلكم أنصاره يوم الجمل، وإقحامكم
~~على أهل الشام بصفين، فلو كنتم إذ خذلتم عثمان خذلتم عليا، كان هذا بهذا،
~~ولكنكم خذلتم حقا، ونصرتم باطلا، ثم لم ms131 ترضوا أن تكونوا كالناس، حتى أشعلتم
~~الحرب، ودعوتم إلى البراز، فقد والله وجدتم رجال الحرب من أهل الشام سراعا
~~إلى برازكم، غير أنكاس عن حربكم، ثم لم ينزل بعلي أمر قط إلا هونتم عليه
~~المصيبة، ووعدتموه الظفر، وقد والله أخلفتموه، وهان عليكم بأسكم، وما كنتم
~~لتخلوا به أنفسكم، من شدتكم في الحرب، وقدرتكم على عدوكم، وقد أصبحتم أذلاء
~~على أهل الشام، لا يرون حربكم شيئا، وأنتم أكثر منهم عددا ومددا، وقد والله
~~كاثروكم بالقلة، فكيف لو كانوا مثلكم في الكثرة؟والله لا تزالون أذلاء في
~~الحرب بعدها أبدا، إلا أن يكون معكم أهل الشام، وقد أخذت الحرب منا ومنكم
~~ما قد رأيتم، ونحن أحسن بقية، وأقرب إلى الظفر، فاتقوا الله في البقية.

# فضحك قيس وقال: والله ما كنت أراك يا نعمان تجترئ على هذا المقام[ (2)
~~]، أما المنصف المحق فلا ينصح أخاه من غش نفسه، وأنت والله الغاش لنفسه،
~~المبطل فيم انتصح غيره، أما ذكرك عثمان فإن كان الإيجاز يكفيك فخذه، قتل
~~عثمان من لست خيرا منه، وخذله من هو خير منك، وأما أصحاب الجملفقاتلناهم
~~على النكث، وأما معاوية فلو اجتمعت العرب على بيعته [ (1) ]لم يكن مع
~~معاوية من الأنصار غيره ومسلمة بن مخلد وكان معاوية قد أغضبهما وهما أن
~~ينصرفا إلى قومهما ثم استرضاهما، ورجا معاوية النعمان أن يكلم قيس بن عبادة
~~ويسأله السلم (انظر وقعة صفين ص 448 وقد ذكر الخبر فيها باختلاف وزيادة) .

# [ (2) ]في وقعة صفين: على هذه المقالة.

PageV01P130

# لقاتلهم الأنصار، وأما قولك: إنا لسنا كالناس، فنحن في هذه الحرب كما كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نتقي السيوف بوجوهنا، والرماح بنحورنا،
~~@QUR@010 حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون . ولكن انظر يا نعمان: هل
~~ترى مع معاوية إلا طليقا أعرابيا، أو يمانيا مستدرجا؟وانظر أين المهاجرون
~~والأنصار، والتابعون بإحسان، الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه؟ثم انظر هل ترى
~~مع معاوية غيرك وغير صويحبك[ (1) ]، ولستما والله بدريين، ولا عقبيين[ولا
~~أحديين]، ولا لكما سابقة في الإسلام، ولا آية في ms132 القرآن[ (2) ].

### || كتاب عمرو إلى ابن عباس

# قال: وذكروا أن معاوية قال لعمرو بن العاص: إن رأس أهل العراق[ (3) ]مع
~~علي عبد الله بن عباس، فلو ألقيت إليه كتابا ترفق فيه، فإن قال شيئا لم
~~يخرج منه علي، وقد أكلتنا هذه الحرب، ولا أرانا نطيق العراق إلا بهلاك
~~الشام. فقال له عمرو: إن ابن عباس لا يخدع، ولو طمعت فيه طمعت في علي. قال
~~معاوية: على ذلك. فكتب عمرو إلى ابن عباس: أما بعد، فإن الذي نحن وأنت فيه
~~ليس أول أمر قاده البلاء، وساقته العافية، وإنك رأس هذا الجمع بعد علي،
~~فانظر فيما بقي بغير ما مضى، فو الله ما أبقت هذه الحرب لنا ولا لكم حياة
~~ولا صبرا. واعلم أن الشام لا تهلك إلا بهلاك العراق، وأن العراق لا تهلك[
~~(4) ]إلا بهلاك الشام، فما خيرنا بعد أعدادنا منكم؟وما خيركم بعد أعدادكم
~~منا؟ولسنا نقول: ليت الحرب عادت[ (5) ]، ولكنا نقول: ليتها لم تكن. وإن
~~فينا لمن يكره البقاء كما فيكم، وإنما هما ثلاثة: أمير مطاع، أو مأمور
~~مطيع، أو مشاور مأمون. فأما العاصي السفيه[ (6) ]فليس بأهل أن يدعى في
~~ثقات أهل الشورى، ولا خواص أهل النجوى.

# [ (1) ]يريد مسلمة بن مخلد.

# [ (2) ]زيد في وقعة صفين: «ولعمري لئن شغبت علينا لقد شغب علينا أبوك»
~~إشارة إلى بشير بن سعد لما بايع أبا بكر يوم سقيفة بني ساعدة.

# [ (3) ]في وقعة صفين ص 410: بعد.

# [ (4) ]في وقعة صفين في الموضعين: لا تملك.

# [ (5) ]في وقعة صفين: غارت.

# [ (6) ]في وقعة صفين: وأما الأشتر الغليظ الطبع القاسي القلب.

PageV01P131

### || جواب عبد الله بن عباس إلى عمرو بن العاص

# قال: وذكروا أنه لما انتهى كتاب عمرو إلى ابن عباس، أتى به إلى علي،
~~فأقرأه إياه، @HAD08 فقال علي: قاتل الله ابن العاص، أجبه. فكتب إليه: أما
~~بعد، فإني لا أعلم رجلا أقل حياء منك في العرب، إنك مال بك الهوى إلى
~~معاوية، وبعته دينك بالثمن الأوكس، ثم خبطت الناس في عشواء، طمعا في هذا
~~الملك، فلما ترامينا، أعظمت الحرب والرماء إعظام أهل ms133 الدين، وأظهرت فيها
~~كراهية أهل الورع، لا تريد بذلك إلا تمهيد الحرب، وكسر أهل الدين، فإن كنت
~~تريد الله فدع مصر، وارجع إلى بيتك، فإن هذه حرب ليس فيها معاوية كعلي،
~~بدأها علي بالحق، وانتهى فيها إلى العذر، وبدأها معاوية بالبغي، وانتهى
~~فيها إلى السرف، وليس أهل الشام فيها كأهل العراق، بايع أهل العراق عليا
~~وهو خير منهم، وبايع أهل الشام معاوية وهم خير منه، ولست أنا وأنت فيها
~~سواء، أردت الله، وأنت أردت مصر، وقد عرفت الشيء الذي باعدك مني، ولا أعرف
~~الشيء الذي قربك من معاوية، فإن ترد شرا لا تفتنا به، وإن ترد خيرا لا
~~تسبقنا إليه.

### || أمر معاوية مروان بحرب الأشتر

# قال: وذكروا أن معاوية دعا مروان بن الحكم، فقال: يا مروان، إن الأشتر قد
~~غمني، فاخرج بهذه الخيل، فقاتله بها غدا. فقال مروان: ادع لها عمرا، فإنه
~~شعارك دون دثارك. قال معاوية: وأنت نفسي دون وزيري. قال مروان: لو كنت كذلك
~~ألحقتني به في العطاء، وألحقته بي في الحرمان، ولكنك أعطيته ما في يدك،
~~ومنيتني ما في يدي غيرك، فإن غلبت طاب المقام، وإن غلبت خف عليك المهرب.
~~قال معاوية: يغني الله عنك، قال: أما اليوم فلا. فدعا معاوية عمرا، فأمره
~~بأمره، فقال: أما والله لئن فعلت لقد قدمتني كافيا، وأدخلتني ناصحا، وقد
~~غمك القوم في مصر، فإن كان لا يرضيهم إلا أخذها فخذها، عليها لعنة الله،
~~أما والله يا أمير المؤمنين إن مروان يباعدك منا ويباعدنا منك، ويأبى الله
~~إلا أن يقربنا إليك.

PageV01P132

### || كتاب معاوية إلى ابن عباس[ (1) ]

# قال: وذكروا أن معاوية كتب إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أما
~~بعد، فإنكم معشر بني هاشم لستم إلى أحد أسرع منكم بالمساءة إلى أنصار
~~عثمان، فإن يك ذلك لسلطان بني أمية، فقد ورثها عدي وتيم، وقد وقع من الأمر
~~ما قد ترى، وأدالت هذه الحرب بعضنا من بعض، حتى استوينا فيها، فما أطمعكم
~~فينا، وما أيأسكم منا أيأسنا منكم، وقد رجونا غير الذي ms134 كان، وخشينا دون ما
~~وقع، ولستم ملاقينا اليوم بأحد من حدكم أمس، وقد منعنا بما كان منا الشام،
~~وقد منعتم بما كان منكم العراق، فاتقوا الله في قريش، فما بقي من رجالها
~~إلا ستة: رجلان بالشام، ورجلان بالعراق، ورجلان بالحجاز، فأما اللذان
~~بالحجاز: فسعد، وعبد الله بن عمر، وأما اللذان بالشام: فأنا، وعمرو، وأما
~~اللذان بالعراق، فعلي وأنت. ومن الستة رجلان ناصبان لك، وآخران واقفان
~~عليك، وأنت رأس هذا الجمع اليوم وغدا، ولو بايع الناس لك بعد عثمان كنا
~~أسرع إليك منا إلى علي.

### || جوابه

# قال: وذكروا أنه لما أتى كتاب معاوية إلى ابن عباس ضحك، ثم قال:

# حتى متى يخطب إلي معاوية عقلي؟وحتى متى أجمجم له عما في نفسي؟ فكتب إليه:
~~أما بعد، فقد جاءني كتابك فأما ما ذكرت من سرعتنا بالمساءة إلى أنصار عثمان
~~لسلطان بني أمية، فلعمري لقد أدركت في عثمان حاجتك، لقد استنصرك فلم تنصره،
~~حتى صرت إلى ما صرت إليه، وبيني وبينك في ذلك ابن عمك، وأخو عثمان الوليد
~~بن عقبة[ (2) ]، وأما قولك: إنه لم يبق من رجال قريش غير ستة، فما أكثر
~~رجالها، وأحسن بقيتها، وقد قاتلك من خيارها من قاتلك، ولم يخذلنا إلا من
~~خذلك، وأما إغراؤك إيانا بعدي وتيم، فأبو بكر وعمر كانا [ (1) ]وقد جاء
~~كتاب معاوية إلى ابن عباس بعد ما رد على كتاب عمرو بن العاص، وقد رمى
~~معاوية- كما قال-من كتابته إشغال علي وابن عباس بالكتابة، وكان معاوية قد
~~تخوف من هجوم كبير قد يشنه على أصحابه علي وأصحابه (انظر وقعة صفين ص 414
~~وفتوح ابن الأعثم 3/254 والكتاب فيهما باختلاف وزيادة) .

# [ (2) ]الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخو عثمان من الرضاع.

PageV01P133

# خيرا منك ومن عثمان، كما أن عليا خير منك، وأما قولك: إنا لن نلقاك إلا
~~بما لقيناك به، فقد بقي لك منا يوم ينسيك ما قبله، وتخاف له ما بعده، وأما قولك:

# إنه لو بايعني الناس استقمت فقد بايعوا عليا وهو خير مني، فلم تستقم له،
~~وإن الخلافة ms135 لا تصلح إلا لمن كان في الشورى، فما أنت والخلافة؟وأنت طليق
~~الإسلام، وابن رأس الأحزاب، وابن آكلة الأكباد من قتلى بدر.

### || خطبة علي كرم الله وجهه

# قال: وذكروا @HAD0160 أن عليا قام خطيبا فقال: أيها الناس، ألا إن هذا
~~القدر[ (1) ] ينزل من السماء كقطر المطر، على كل نفس بما كسبت من زيادة أو
~~نقصان، في أهل أو مال، فمن أصابه نقصان في أهل أو مال فلا يغش نفسه، ألا
~~وإنما المال حرث الدنيا، والعمل الصالح حرث الآخرة، وقد يجمعهما الله
~~لأقوام، وقد دخل في هذا العسكر طمع من معاوية، فضعوا عنكم هم الدنيا
~~بفراقها، وشدة ما اشتد منها، برجاء ما بعدها، فإن نازعتكم أنفسكم إلى غير
~~ذلك فردوها إلى الصبر، ووطنوها على العزاء، فو الله إن أرجى ما أرجوه الرزق
~~من الله، حيث لا نحتسب، وقد فارقكم مصقلة بن هبيرة، فآثر الدنيا على
~~الآخرة، وفارقكم بشر بن أرطاة فأصبح ثقيل الظهر من الدماء، مفتضح البطن من
~~المال، وفارقكم زيد بن عدي بن حاتم، فأصبح يسأل الرجعة. وايم الله لوددت
~~رجال مع معاوية أنهم معي، فباعوا الدنيا بالآخرة، ولوددت رجال معي أنهم مع
~~معاوية، فباعوا الآخرة بالدنيا .

### || قدوم ابن أبي محجن على معاوية

# قال: وذكروا أن عبد الله بن أبي محجن الثقفي قدم على معاوية. فقال: يا
~~أمير المؤمنين، إني أتيتك من عند الغبي الجبان البخيل ابن أبي طالب. فقال
~~معاوية: لله أنت!أتدري ما قلت؟أما قولك الغبي، فو الله لو أن ألسن الناس
~~جمعت فجعلت لسانا واحدا لكفاها لسان علي، وأما قولك إنه جبان، فثكلتك أمك،
~~هل رأيت أحدا قط بارزه إلا قتله؟وأما قولك إنه بخيل، فو الله لو كان له
~~بيتان أحدهما من تبر والآخر من تبن، لأنفذ تبره قبل تبنه. فقال الثقفي:
~~فعلام [ (1) ]في النهج: الأمر.

PageV01P134

# تقاتله إذا؟قال: على دم عثمان، وعلى هذا الخاتم، الذي من جعله في يده
~~جادت طينته، وأطعم عياله، وادخر لأهله. فضحك الثقفي ثم لحق بعلي، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، هب لي يدي بجرمي، لا دنيا ms136 أصبت ولا آخرة.

# فضحك علي، ثم @HAD014 قال: أنت منها على رأس أمرك، وإنما يأخذ الله
~~العباد بأحد الأمرين.

### || رفع أهل الشام المصاحف

# قال: وذكروا أن أهل العسكرين باتوا بشدة من الألم[ (1) ]، ونادى علي
~~أصحابه، فأصبحواعلى راياتهم ومصافهم، فلما رآهم معاوية وقد برزوا للقتال،
~~قال لعمرو بن العاص: يا عمرو، ألم تزعم أنك ما وقعت في أمر قط إلا خرجت
~~منه؟قال: بلى، قال: أفلا تخرج مما ترى؟قال: والله لأدعونهم إن شئت إلى أمر
~~أفرق به جمعهم، ويزداد جمعك إليك اجتماعا، إن أعطوكه اختلفوا، وإن منعوكه
~~اختلفوا. قال معاوية: وما ذلك؟قال عمرو: تأمر بالمصاحف فترفع ثم تدعوهم إلى
~~ما فيها، فو الله لئن قبله لتفترقن عنه جماعته، ولئن رده ليكفرنه أصحابه.

# فدعا معاوية بالمصحف، ثم دعا رجلا من أصحابه يقال له ابن هند[ (2) ]،
~~فنشره بين الصفين، ثم نادى: الله الله في دمائنا ودمائكم الباقية، بينا
~~وبينكم كتاب الله. فلما سمع الناس ذلك ثاروا إلى علي، فقالوا: قد أعطاك
~~معاوية الحق، ودعاك إلى كتاب الله، فأقبل منه. ورفع صاحب معاوية المصحف وهو يقول:

# بيننا وبينكم هذا المصحف، ثم تلا: @QUR@022 ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا
~~من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم، ثم يتولى فريق منهم وهم
~~معرضون [آل عمران: 23]، ثم نادى من لفارس من الروم؟فقال الأشعث: والله لا
~~نأتي هذه أبدا، ونرضى معك، أو نقاتل معك وتابعه أشراف أهل اليمن، وركنوا
~~إلى الصلح، وكرهوا القتال.

# [ (1) ]كان ذلك بعد ما اشتدت الحرب، وبقي الناس يقتتلون ليلتهم حتى
~~أصبحوا وقد قتل من القوم تلك الليلة أكثر من ستة وثلاثين ألفا من حجاحجة
~~العرب، وبعد ما طلعت الشمس وتعالى النهار كانت السيوف تأخذ هام الرجال،
~~وكان مشايخ أهل الشام ينادون: الله الله في البقية، الله الله في الحرم
~~والذرية.

# [ (2) ]في وقعة صفين ص 481: أبو الأعور السلمي. (وانظر الأخبار الطوال ص 189) .

PageV01P135

### || ما تكلم به عبد الله بن عمرو وأهل العراق

# قال: وذكروا أن معاوية دعا عبد الله بن عمرو بن العاص، فأمره أن يكلم أهل ms137
~~العراق، فأقبل عبد الله بن عمرو، حتى إذا كان بين الصفين نادى: يا أهل
~~العراق، أنا عبد الله بن عمرو بن العاص، إنه قد كانت بيننا وبينكم أمور
~~للدين والدنيا، فإن تك للدين، فقد والله أسرفنا وأسرفتم[ (1) ]، وإن تك
~~للدنيا فقد والله أعذرنا وأعذرتم[ (1) ]، وقد دعوناكم لأمر لو دعوتمونا
~~إليه أجبناكم، فإن يجمعنا وإياكم الرضا، فذلك من الله، وإلا فاغتنموا هذه
~~الفرجة، لعل الله أن ينعش بها الحي[ (2) ]، وينسى بها القتيل، فإن بقاء
~~المقلد بعد الهالك قليل. @HAD09 فقال علي لسعد[ (3) ]بن قيس: أجب الرجل،
~~وقد كان عبد الله بن عمرو قاتل يوم صفين بسيفين، وكان من حجته أن قال:
~~أمرني رسول الله أن أطيع أبي. فتقدم سعد بن قيس، حتى إذا كان بين الصفين
~~نادى: يا أهل الشام إنه كانت بيننا وبينكم أمور حامينا فيها على الدين
~~والدنيا، وقد دعوتمونا إلى ما قاتلناكم عليه أمس، ولم يكن ليرجع أهل العراق
~~إلى عراقهم، ولا أهل الشام إلى شامهم بأمر أجمل منه، فإن يحكم فيه بما أنزل
~~الله فالأمر في أيدينا، وإلا فنحن نحن، وأنتم أنتم، وإن الناس ثاروا إلى
~~علي عند كلام عبد الله بن عمرو، فقالوا: أجب القوم إلى ما دعوك إليه، فإنا
~~دعونا عثمان إلى ما دعاك القوم إليه، فأبى فقاتلناه. فبعث علي الأشعث إلى
~~أهل الرايات، يأمرهم أن ينقضوها ويرجعوا إلى رحالهم، حتى يبرموا رأيهم» .

### || ما خاطب به عتبة بن أبي سفيان الأشعث بن قيس

# قال: وذكروا أن معاوية دعا عتبة، فقال له: ألن إلى الأشعث كلاما، فإنه إن
~~رضي بالصلح رضيت به العامة، فخرج عتبة حتى إذا وقف بين الصفين نادى الأشعث،
~~فأتاه. فقال عتبة: أيها الرجل، إن معاوية لو كان لاقيا أحدا غيرك وغير علي
~~لقيك، إنك رأس أهل العراق، وسيد أهل اليمن، ومن قد سلف إليه من [ (1) ]في
~~وقعة صفين ص 483: أعذرنا وأعذرتم... أسرفنا وأسرفتم.

# [ (2) ]في وقعة صفين: المحترف.

# [ (3) ]في وقعة صفين: سعيد.

PageV01P136

# عثمان ما قد سلف من الصهر والعمل، ولست كأصحابك. أما الأشتر فقتل ms138 عثمان،
~~وأما عدي فخصص، وأما سعد بن قيس فقلد عليا دينه، وأما شريح بن هانئ وزحر بن
~~قيس فلا يعرفان غير الهوى، وأما أنت فحاميت عن أهل العراق تكرما، وحاربت
~~أهل الشام حمية وقد والله بلغنا منك ما أردنا، وبلغت منا ما أردت، وإنا لا
~~ندعوك إلى ما لا يكون منك من تركك عليا، ولا نصرة معاوية ولكنا ندعوك إلى
~~البقية، التي فيها صلاحك وصلاحنا.

# فتكلم الأشعث فقال: يا عتبة، أما قولك إن معاوية لا يلقى إلا عليا، فلو
~~لقيني ما زاد ولا عظم في عيني، ولا صغرت عنه، ولئن أحب أن أجمع بينه وبين
~~علي لأفعلن، وأما قولك: إني رأس أهل العراق وسيد أهل اليمن، فالرأس الأمير،
~~والسيد المطاع، وهاتان لعلي، وأما ما سلف إلي من عثمان فو الله ما زادني
~~صهره شرفا، ولا عمله غنى، وأما عيبك أصحابك، فإن هذا الأمر لا يقربك مني،
~~وأما محاماتي عن العراق، فمن نزل بيننا حميناه، وأما البقية فلسنا بأحوج
~~منها إليكم.

### || كتاب معاوية إلى علي رضي الله عنهما

# قال: وذكروا أن عليا أظهر أنه مصبح معاوية للقتال، فبلغ ذلك معاوية ففزع
~~أهل الشام، فانكسروا لذلك، فقال معاوية لعمرو: إني قد رأيت رأيا، أن أعيد[
~~(1) ]إلى علي كتابا أسأله فيه الشام. فضحك عمرو، ثم قال: أين أنت يا معاوية
~~من خدعة علي؟فقال معاوية: ألسنا بني عبد مناف؟فقال: بلى ولكن لهم النبوة
~~دونكم، فإن شئت أن تكتب فاكتب. فكتب معاوية إلى علي: أما بعد، فإني أظنك أن
~~لو علمت أن الحرب تبلغ بنا وبك ما بلغت لم يجنها بعضنا على بعض، وإن كنا قد
~~غلبنا على عقولنا، فلنا منها ما نذم به ما مضى، ونصلح ما بقي، وقد كنت
~~سألتك[ (2) ]ألا يلزمني لك طاعة ولا بيعة، فأبيت ذلك علي، فأعطاني الله ما
~~منعت، وإني أدعوك إلى ما دعوتك إليه أمس، فإنك لا ترجو من البقاء إلا ما
~~أرجو، ولا تخاف من الفناء إلا ما أخاف. وقد والله رقت [ (1) ]وكان معاوية
~~كان قد كتب ms139 سابقا إلى علي يطلب منه الشام فرده عنه.

# [ (2) ]في وقعة صفين ص 470: سألتك الشام على ألا يلزمني.

PageV01P137

# الأجناد، وذهبت الرجال، ونحن بنو عبد مناف، ليس لبعضنا على بعض فضل، إلا
~~فضل لا يستذل به عزيز، ولا يسترق به حر.

### || جوابه

# فلما انتهى كتابه إلى علي، دعا كاتبه عبيد الله بن رافع[ (1) ]، @HAD03
~~فقال: اكتب:

# @HAD0119 «أما بعد، فقد جاءني كتابك، تذكر أنك لو علمت وعلمنا أن الحرب
~~تبلغ ما بلغت لم يجنها بعضنا على بعض، وأنا وإياك في غاية لم نبلغها بعد[
~~(2) ]، وأما طلبك إلي الشام، فإني لم أكن أعطيك اليوم ما منعتك أمس، وأما
~~استواؤنا في الخوف والرجاء، فإنك لست أمضى على الشك مني على اليقين، وليس
~~أهل الشام بأحرص من أهل العراق على الآخرة، وأما قولك: إنا بنو عبد مناف
~~فكذلك، ولكن ليس أمية كهاشم، ولا حرب كعبد المطلب، ولا أبو سفيان كأبي طالب
~~ولا المهاجر كالطليق، ولا المحق كالمبطل، وفي أيدينا فضل النبوة[ (3) ]التي
~~قتلنا بها العزيز، وبعنا بها الحر، والسلام.

# فلما أتى معاوية الكتاب أقرأه عمرا، فشمت به عمرو، ولم يكن أحد أشد
~~تعظيما لعلي من عمرو بن العاص بعد يوم مبارزته، فقال معاوية لعمرو: قد علمت
~~أن إعظامك لعلي لما فضحك، قال عمرو: لم يفتضح امرؤ بارز عليا، وإنما افتضح
~~من دعاه إلى البراز فلم يجبه.

### || اختلاف أهل العراق في الموادعة

# قال: وذكروا أنه لما عظم الأمر، واستحر القتال، قال له رأس من أهل
~~العراق: إن هذه الحرب قد أكلتنا، وأذهبت الرجال، والرأي الموادعة. وقال
~~بعضهم: لا بل نقاتلهم اليوم على ما قاتلناهم عليه أمس، وكانت الجماعة قد
~~رضيت الموادعة، وجنحت إلى الصلح والمسالمة. @HAD05 فقام علي خطيبا فقال: أيها

# [ (1) ]في وقعة صفين: بن أبي رافع.

# [ (2) ]زيد في وقعة صفين: وإني لو قتلت في ذات الله، وحييت، ثم قتلت ثم
~~حييت سبعين مرة، لم أرجع عن الشدة في ذات الله، والجهاد لأعداء الله، وأما
~~قولك إنه قد بقي من عقولنا ما عدم به على ما مضى، فإني ما ms140 نقصت عقلي، ولا
~~ندمت على فعلي.

# [ (3) ]في وقعة صفين: التي أذللنا بها العزيز، وأعززنا بها الذليل.

PageV01P138

# @HAD045 الناس، إني لم أزل من أمري على ما أحب حتى قدحتكم الحرب، وقد
~~والله أخذت منكم وتركت، وهي لعدوكم أنهك. وقد كنت بالأمس أميرا، فأصبحت
~~اليوم مأمورا، وكنت ناهيا فأصبحت اليوم منهيا، فليس لي أن أحملكم على ما
~~تكرهون [ (1) ].

### || ما رد كردوس بن هانئ على علي

# قال وذكروا أن كردوس بن هانئ قام فقال: أيها الناس، إنه والله ما تولينا
~~معاوية منذ تبرأنا منه، ولا تبرأنا من علي منذ توليناه، وإن قتيلنا[ (2)
~~]لشهيد، وإن حينا لفائز، وإن عليا على بينة من ربه، وما أجاب القوم إلا
~~إنصافا، وكل محق منصف، فمن سلم له نجا، ومن خالفه هوى.

### || ما قال سفيان[ (3) ]بن ثور

# قال: وذكروا أن سفيان[ (3) ]بن ثور قال: أيها الناس إنا دعونا أهل الشام
~~إلى كتاب الله، فردوه علينا، فقاتلناهم، وإنهم دعونا إلى كتاب الله، فإن
~~رددناه عليهم، حل لهم منا ما حل لنا منهم، ولسنا نخاف أن يحيف الله علينا
~~ورسوله، وإن عليا ليس بالراجع الناكص، وهو اليوم على ما كان عليه أمس، وقد
~~أكلتنا هذه الحرب، ولا نرى البقاء إلا في الموادعة.

### || ما قال حريث بن جابر[البكري]

# ثم قام حريث بن جابر، فقال: أيها الناس، إن عليا لو كان خلوا[ (4) ]من
~~هذا الأمر لكان المرجع[ (5) ]إليه، فكيف وهو قائده وسابقه؟وإنه والله ما
~~قبل من القوم اليوم إلا الأمر الذي دعاهم إليه أمس، ولو رده عليهم كنتم له
~~أعيب ولا [ (1) ]قارن مع وقعة صفين ص 484 وابن الأعثم 2/308.

# [ (2) ]في وقعة صفين وابن الأعثم: وان قتلانا لشهداء، وأحياءنا لأبرار.

# [ (3) ]كذا بالأصل، وفي الأخبار الطوال ص 189 ووقعة صفين ص 485 وابن
~~الأعثم 2/309 شقيق.

# (وهو شقيق بن ثور البكري) .

# [ (4) ]في وقعة صفين ص 485: خلفا.

# [ (5) ]في وقعة صفين: المفزع إليه.

PageV01P139

# يلحد في هذا الأمر إلا راجع على عقبيه، أو مستدرج مغرور، وما بيننا وبين
~~من طعن علينا إلا السيف.

### || ما قال خالد بن ms141 معمر[السدوسي]

# ثم قام خالد بن معمر، فقال: يا أمير المؤمنين، إنا والله ما أخرنا[ (1)
~~]هذا المقام أن يكون أحد أولى به منا، ولكن قلنا: أحب الأمور إلينا ما
~~كفينا مئونته، فأما إذا استغنينا فإنا لا نرى البقاء إلا فيما دعاك القوم
~~إليه اليوم، إن رأيت ذلك، وإن لم تره فرأيك أفضل.

### || ما قال الحصين بن المنذر[ (2) ]

# ثم قام الحصين بن المنذر، وكان أحدث القوم سنا، فقال: أيها الناس، إنما
~~بني هذا الدين على التسليم، فلا تدفعوه بالقياس، ولا تهدموه بالشبهة[ (3)
~~]، وإنا والله لو أنا لا نقبل من الأمور إلا ما نعرف، لأصبح الحق في الدنيا
~~قليلا، ولو تركنا وما نهوى لأصبح الباطل في أيدينا كثيرا، وإن لنا راعيا[
~~(4) ]قد حمدنا ورده وصدره، وهو المأمون على ما قال وفعل، فإن قال: لا،
~~قلنا: لا، وإن قال:

# نعم، قلنا: نعم.

### || ما قال عثمان بن حنيف

# ثم قام عثمان بن حنيف، وكان من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان
~~عاملا لعلي على البصرة، وكان له فضل، فقال: أيها الناس، اتهموا رأيكم، فقد
~~والله كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالحديبية يوم أبي جندل وإنا
~~لنريد القتال، إنكارا للصلح، حتى ردنا عنه رسول الله، وإن أهل الشامدعوا
~~إلى كتاب الله اضطرارا، فأجبناهم إليه إعذارا، فلسنا والقوم سواء إنا والله
~~ما عدلنا الحي بالحي، ولا القتيل بالقتيل، ولا الشامي بالعراقي، [ (1) ]في
~~وقعة صفين ص 485: اخترنا.

# [ (2) ]في الأخبار الطوال ص 189: «الحضين» وفي وقعة صفين ص 485 الحضين
~~الربعي.

# [ (3) ]في وقعة صفين: بالشفقة.

# [ (4) ]في الأخبار الطوال ووقعة صفين: داعيا.

PageV01P140

# ولا معاوية بعلي، وإنه لأمر منعه غير نافع، وإعطاؤه غير ضائر، وقد كلت
~~البصائر التي كنا نقاتل بها، وقد حمل الشك اليقين الذي كنا نؤول إليه، وذهب
~~الحياء الذي كنا نماري به، فاستظلوا في هذا الفيء، واسكنوا في هذه
~~العافية، فإن قلتم: نقاتل على ما كنا نقاتل عليه أمس، هيهات هيهات، ذهب
~~والله قياس أمس، وجاء غد. فأعجب عليا قوله، وافتخرت به الأنصار، ولم ms142 يقل
~~أحد بأحسن من مقالته.

### || ما قال عدي بن حاتم

# ثم قام عدي بن حاتم، فقال: أيها الناس، إنه والله لو غير علي دعانا إلى
~~قتال أهل الصلاة ما أجبناه، ولا وقع بأمر قط إلا ومعه من الله برهان، وفي
~~يديه من الله سبب، وإنه وقف عن عثمان بشبهة، وقاتل أهل الجمل على النكث،
~~وأهل الشام على البغي، فانظروا في أموركم وأمره، فإن كان له عليكم فضل،
~~فليس لكم مثله، فسلموا له، وإلا فنازعوا عليه، والله لئن كان إلى العلم
~~بالكتاب والسنة إنه لأعلم الناس بهما، ولئن كان إلى الإسلام إنه لأخو نبي
~~الله، والرأس في الإسلام، ولئن كان إلى الزهد والعبادة، إنه لأظهر الناس
~~زهدا، وأنهكهم عبادة، ولئن كان إلى العقول والنحائز[ (1) ]، إنه لأشد الناس
~~عقلا، وأكرمهم نحيزة، ولئن كان إلى الشرف والنجدة إنه لأعظم الناس شرفا
~~ونجدة، ولئن كان إلى الرضا، لقد رضي به المهاجرون والأنصار في شورى عمر رضي
~~الله عنهم، وبايعوه بعد عثمان، ونصروه على أصحاب الجمل وأهل الشام، فما
~~الفضل الذي قربكم إلى الهدى، وما النقص الذي قربه إلى الضلال، والله لو
~~اجتمعتم جميعا على أمر واحد لأتاح الله له من يقاتل لأمر ماض، وكتاب سابق.

# فاعترف أهل صفين لعدي بن حاتم بعد هذا المقام، ورجع كل من تشعب على علي
~~رضي الله عنه.

### || ما قال عبد الله بن حجل

# ثم قام عبد الله بن حجل فقال: يا أمير المؤمنين، إنك أمرتنا يوم الجمل [
~~(1) ]النحائز جمع نحيزة وهي الطبيعة.

PageV01P141

# بأمور مختلفة، كانت عندنا أمرا واحدا، فقبلناها بالتسليم، وهذه مثل تلك
~~الأمور، ونحن أولئك أصحابك، وقد أكثر الناس في هذه القضية، وايم الله ما
~~المكثر المنكر بأعلم بها من المقل المعترف، وقد أخذت الحرب بأنفاسنا، فلم
~~يبق إلا رجاء ضعيف، فإن تجب القوم إلى ما دعوك إليه، فأنت أولنا إيمانا،
~~وآخرنا بنبي الله عهدا، وهذه سيوفنا على أعناقنا، وقلوبنا بين جوانحنا، وقد
~~أعطيناك بقيتنا، وشرحت بالطاعة صدورنا، ونفذت في جهاد عدوك بصيرتنا، فأنت
~~الوالي المطاع، ونحن ms143 الرعية الأتباع، أنت أعلمنا بربنا وأقربنا بنبينا،
~~وخيرنا في ديننا، وأعظمنا حقا فينا، فسدد رأيك نتبعك، واستخر الله تعالى في
~~أمرك، وأعزم عليه برأيك، فأنت الوالي المطاع، قال: فسر علي كرم الله وجهه
~~بقوله، وأثنى خيرا.

### || [ما قال صعصعة بن صوحان]

# ثم قام صعصعة بن صوحان فقال: يا أمير المؤمنين، إنا سبقنا الناس إليك يوم
~~قدوم طلحة والزبير عليك، فدعانا حكيم إلى نصرة عاملك عثمان بن حنيف
~~فأجبناه، فقاتل عدوك، حتى أصيب في قوم من بني عبد قيس، عبدوا الله حتى كانت
~~أكفهم مثل أكف الإبل، وجباههم مثل ركب المعز، فأسر الحي وسلب القتيل، فكنا
~~أول قتيل وأسير[ (1) ]، ثم رأيت بلاءنا بصفين، وقد كلت البصائر، وذهب
~~الصبر، وبقي الحق موفورا، وأنت بالغ بهذا حاجتك، والأمر إليك، ما أراك الله
~~فمرنا به.

### || ما قال المنذر بن الجارود

# ثم قام المنذر بن الجارود، فقال: يا أمير المؤمنين، إني أرى أمرا لا يدين
~~له الشام إلا بهلاك العراق، ولا يدين له العراق إلا بهلاك الشام، ولقد كنا
~~نرى أن ما زادنا نقصهم، وما نقصنا أضرهم، فإذا في ذلك أمران، فإن رأيت غيره
~~ففينا والله ما يفل به الحد، ويرد به الكلب، وليس لنا معك إيراد ولا صدر.

# [ (1) ]إشارة إلى مقتل أخيه زيد بن صوحان العبدي يوم الجمل. وقد جرح
~~صعصعة أيضا يوم الجمل.

PageV01P142

### || ما قال الأحنف بن قيس

# ثم قام الأحنف بن قيس، فقال: يا أمير المؤمنين، إن الناس بين ماض وواقف،
~~وقائل وساكت، وكل في موضعه حسن، وإنه لو نكل الآخر عن الأول لم يقل شيئا،
~~إلا أن يقول اليوم ما قد قيل أمس، ولكنه حق يقضى، ولم نقاتل القوم لنا ولا
~~لك، إنما قاتلناهم لله، فإن حال أمر الله دوننا ودونك فاقبله، فإنك أولى
~~بالحق، وأحقنا بالتوفيق، ولا أرى إلا القتال.

### || ما قال عمير بن عطارد

# ثم قام عمير بن عطارد فقال: يا أمير المؤمنين، إن طلحة والزبير وعائشة
~~كانوا أحب الناس إلى معاوية، وكانت البصرة أقرب إلينا من الشام، وكان ms144 القوم
~~الذين وثبوا عليك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، خيرا من الذين
~~وثبوا عليك من أصحاب معاوية اليوم، فو الله ما منعنا ذلك من قتل المحارب،
~~وعيب الواقف، فقاتل القوم إنا معك.

### || ما قال علي رضي الله عنه بعده

# ثم قام علي خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم @HAD055 قال: أيها الناس،
~~إنه قد بلغ بكم[ (1) ]وبعدوكم ما قد رأيتم، ولم يبق منهم إلا آخر نفس، وإن
~~الأمور إذا أقبلت اعتبر آخرها بأولها، وقد صبر لكم القوم على غير دين، حتى
~~بلغوا منكم ما بلغوا[ (2) ]، وأنا غاد عليهم بنفسي بالغداة فأحاكمهم بسيفي
~~هذا إلى الله.

### || نداء أهل الشام واستغاثتهم عليا رضي الله عنه

# قال: فلما بلغ معاوية قول علي دعا عمرو بن العاص، فقال له: يا عمرو إنما
~~هي الليلة، حتى يغدو علينا علي بنفسه[ (3) ]، فما ترى؟قال عمرو: إن رجالك
~~لا يقومون لرجاله، ولست مثله، أنت تقاتله على أمر، ويقاتلك على غيره، وأنت
~~[ (1) ]في وقعة صفين ص 476: بلغ بكم الأمر.

# [ (2) ]في وقعة صفين: حتى بلغنا منهم ما بلغنا.

# [ (3) ]في وقعة صفين: بالفيصل.

PageV01P143

# تريد البقاء، وعلي يريد الفناء، وليس يخاف أهل الشام من علي ما يخاف منك
~~أهل العراق وإن هلكوا، ولكن ادعهم إلى كتاب الله. فإنك تقضي منه حاجتك، قبل
~~أن ينشب مخلبه فيك، فأمر معاوية أهل الشام أن ينادوهم، فنادوا في سواد
~~الليل نداء معه صراخواستغاثة، يقولون: يا أبا الحسن من لذرارينا من الروح
~~إن قتلتنا؟الله الله، البقيا، كتاب الله بيننا وبينكم. فأصبحوا وقد رفعوا
~~المصاحف على الرماح، وقلدوها أعناق الخيل، والناس على راياتهم قد أصبحوا
~~للقتال.

### || ما أشار به عدي بن حاتم

# فقام عدي بن حاتم، فقال: يا أمير المؤمنين، إن أهل الباطل[ (1) ]لا تعوق
~~أهل الحق، وقد جزع القوم حين تأهبت للقتال بنفسك، وليس بعد الجزع إلا ما
~~تحب، ناجز القوم.

### || ما قال الأشتر وأشار به

# ثم قام الأشتر فقال: يا أمير المؤمنين، ما أجبناك لدينا. إن معاوية لا
~~خلف له من رجاله، ولكن بحمد ms145 الله الخلف لك، ولو كان له مثل رجالك لم يكن له
~~مثل صبرك ولا نصرتك[ (2) ]، فافرج الحديد بالحديد، واستعن بالله.

### || ما قال عمرو بن الحمق

# ثم قام عمرو بن الحمق، فقال: يا أمير المؤمنين، ما أجبناك لدنيا، ولا
~~نصرناك على باطل، ما أجبناك إلا لله تعالى، ولا نصرناك إلا للحق، ولو دعانا
~~غيرك إلى ما دعوتنا لكثر[ (3) ]فيه اللجاج، وطالت له النجوى، وقد بلغ الحق
~~مقطعه، وليس لنا معك رأي.

### || ما قال الأشعث بن قيس

# ثم قام الأشعث بن قيس، فقال: يا أمير المؤمنين، إنا لك اليوم على ما [
~~(1) ]العبارة في وقعة صفين ص 482: إن كان أهل الباطل لا يقومون بأهل الحق
~~فإنه لم يصب عصبة منا وقد أصيب مثلها منهم، وكل مقروح، ولكنا أمثل بقية منهم.

# [ (2) ]في وقعة صفين ص 482: بصرك، فاقرع الحديد...

# [ (3) ]في وقعة صفين ص 482: « لاستشرى» أي اشتد وقوي.

PageV01P144

# كنا عليه أمس، ولست أدري كيف يكون غدا. وما القوم الذين كلموك بأحمد لأهل
~~العراق مني، ولا بأوتر لأهل الشام مني، فأجب القوم إلى كتاب الله، فإنك أحق
~~به منهم، وقد أحب الله البقيا[ (1) ].

### || ما قال عبد الرحمن بن الحارث

# ثم قام عبد الرحمن بن الحارث، فقال: يا أمير المؤمنين، امض لأمر الله،
~~ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. أحكم بعد حكم؟وأمر بعد أمر؟مضت دماؤنا
~~ودماؤهم، ومضى حكم الله علينا وعليهم.

### || ما رآه علي كرم الله وجهه

# قال: فمال علي إلى قول الأشعث بن قيس وأهل اليمن، @HAD034 فأمر رجلا
~~ينادي: إنا قد أجبنا معاوية إلى ما دعانا إليه، فأرسل معاوية إلى علي: إن
~~كتاب الله لا ينطق، ولكن نبعث رجلا منا ورجلا منكم، فيحكمان بما فيه. فقال علي:

# @HAD04 قد قبلت ذلك.

### || ما قال عمار بن ياسر

# فلما أظهر علي أنه قبل ذلك قام عمار بن ياسر فقال: يا أمير المؤمنين، أما
~~والله لقد أخرجها إليك معاوية بيضاء، من أقر بها هلك، ومن أنكرها ملك، مالك
~~يا أبا الحسن؟شككتنا في ديننا!ورددتنا على أعقابنا بعد مائة ألف قتلوا منا
~~ومنهم؟أفلا كان ms146 هذا قبل السيف؟وقبل طلحة والزبير وعائشة، قد دعوك إلى ذلك
~~فأبيت، وزعمت أنك أولى بالحق وأن من خالفنا منهم ضال حلال الدم، وقد حكم
~~الله تعالى في هذا الحال ما قد سمعت، فإن كان القوم كفارا مشركين، فليس لنا
~~أن نرفع السيف عنهم، حتى يفيئوا إلى أمر الله، وإن كانوا أهل فتنة فليس لنا
~~أن نرفع السيف عنهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين كله لله، والله ما
~~أسلموا، ولا أدوا الجزية، ولا فاءوا إلى أمر الله، ولا طفئت الفتنة، @HAD09
~~فقال علي: والله إني لهذا الأمر كاره.

# [ (1) ]الأخبار الطوال ص 190 وقعة صفين ص 482.

PageV01P145

### || قتل عمار بن ياسر

# قال: فلما رد علي على عمار أنه كاره للقضية، وأنه ليس من رأيه، نادى
~~عمار: أيها الناس هل من رائح إلى الجنة، فخرج إليه خمس مائة رجل، منهم أبو
~~الهيثم وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، فاستسقى عمار الماء، فأتاه غلام له
~~بإداوة فيها لبن، فلما رآه كبر و@HAD015 قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «آخر زادك من الدنيا لبن» [ (1) ]، ثم قال عمار: اليوم ألقى
~~الأحبة: محمدا وحزبه. ثم حمل عمار وأصحابه، فالتقى عليه رجلان فقتلاه[ (2)
~~]، وأقبلا برأسه إلى معاوية يتنازعان فيه، كل يقول أنا قتلته، فقال لهما
~~عمرو بن العاص: والله إن تتنازعان إلا في النار، @HAD013 سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «تقتل عمارا الفئة الباغية» [ (3) ]فقال معاوية:
~~قبحك الله من شيخ!فما تزال تتزلق في قولك، أو نحن قتلناه؟إنما قتله الذين
~~جاءوا به، ثم التفت إلى أهل الشام فقال:

# إنما نحن الفئة الباغية؟التي تبغي دم عثمان. فلما قتل عمار اختلط الناس،
~~حتى ترك أهل الرايات مراكزهم، وأقحم أهل الشام، وذلك من آخر النهار، وتفرق
~~الناس عن علي، فقال عدي بن حاتم: والله يا أمير المؤمنين ما أبقت هذه
~~الوقعة لنا ولا لهم عميدا، فقاتل حتى يفتح الله تعالى لك، فإن فينا بقية،
~~@HAD034 فقال علي: يا عدي، قتل عمار بن ياسر؟قال: نعم، فبكى علي وقال: رحمك
~~الله يا عمار، ms147 استوجب الحياة والرزق الكريم، كم تريدون أن يعيش عمار، وقد
~~نيف على التسعين؟ [ (4) ].

### || هزيمة أهل الشام

# ثم أقبل الأشتر جريحا، فقال: يا أمير المؤمنين، خيل كخيل، ورجال كرجال،
~~ولنا الفضل إلى ساعتنا هذه، فعد مكانك الذي كنت فيه، فإن الناس [ (1) ]رواه
~~البيهقي في الدلائل 6/420 والإمام أحمد في مسندة 4/319 والحاكم في المستدرك 3/389.

# [ (2) ]هما أبو العادية العاملي وابن جون السكسكي (مروج الذهب) وفي وقعة
~~صفين لابن مزاحم: ابن جون السكوني، وأبو العادية الفزاري طعنه أبو العادية
~~واحتز رأسه ابن جون.

# [ (3) ]مسند الإمام أحمد 2/161، 3/5، 4/319، 6/315 و289. وبعضه أخرجه
~~مسلم في الفتن 4/233 والبخاري في الصلاة فتح الباري 1/541.

# [ (4) ]في مروج الذهب: ثلاث وتسعون سنة.

PageV01P146

# إنما يطلبوك حيث تركوك. وإن عليا دعا بفرسه التي كانت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم دعا ببغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهباء، ثم
~~تعصب بعمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم السوداء، ثم نادى: من يبع نفسه
~~اليوميربح غدا، يوم له ما بعده، وإن عدوكم قد قدح كما قدحتم. فانتدب له ما
~~بين عشرة آلاف إلى اثنى عشر ألفا واضعي سيوفهم على عواتقهم وتقدموا، فحمل
~~علي والناس حملة واحدة، فلم يبق لأهل الشام صف إلا أهمد، حتى أفضى الأمر
~~إلى معاوية، وعلي يضرب بسيفه، ولا يستقبل أحدا إلا ولى عنه.

# فدعا معاوية بفرسه لينجو عليه، فلما وضع رجله في الركاب نظر إلى عمرو بن
~~العاص، فقال له: يا بن العاص، اليوم صبر، وغدا فخر، قال: صدقت، فترك
~~الركوب، وصبر وصبر القوم معه إلى الليل، فبات الناس يتحارسون، وكرهوا
~~القتال، وهو اليوم الذي فيه البلاء العظيم، يوم قتل عمار، وكل يظن أن
~~الدائرة عليه، وأسرف الفريقان في القتل، ولم يكن في الإسلام بلاء ولا قتل
~~أعظم منه في تلك الثلاثة الأيام، وإن عليا نادى بالرحيل في جوف الليل، فلما
~~سمع معاوية رضي الله عنه رغاء الإبل، دعا عمرو بن العاص، فقال: ما ترى
~~هاهنا؟قال عمرو: أظن الرجل هاربا، فلما أصبحوا ms148 إذا علي وأصحابه إلى جانبهم
~~قد خالطوهم، فقال معاوية: كلا، زعمت يا عمرو أنه هارب، فضحك وقال: من
~~فعلاته والله، فعندها أيقن معاوية بالهلكة، ونادى أهل الشام: كتاب الله
~~بيننا وبينكم، ويومئذ استبان ذل أهل الشام، ورفعوا المصاحف، ثم ارتحلوا
~~فاعتصموا بحبل منيف، وصاحوا: لا ترد كتاب الله يا أبا الحسن فإنك أولى به
~~منا، وأحق من أخذ به.

### || ما قال الأشعث بن قيس

# قال: فأقبل الأشعث بن قيس في أناس كثير من أهل اليمن، فقالوا لعلي:

# لا ترد ما دعاك القوم إليه، قد أنصفك القوم، والله لئنلم تقبل هذا منهم
~~لا وفاء معك، ولا نرمي معك بسهم ولا حجر، ولا نقف معك موقفا.

### || ما قال القراء

# قال: فلما سمع علي قول الأشعث ورأى حال الناس قبل القضية، وأجاب

PageV01P147

# إلى الصلح، وقام إلى علي أناس، وهم القراء[ (1) ]منهم عبد الله بن وهب
~~الراسبي في أناس كثير قد اخترطوا سيوفهم، ووضعوها على عواتقهم، فقالوا
~~لعلي: اتق الله، فإنك قد أعطيت العهد وأخذته منا، لنفنين أنفسنا أو لنفنين
~~عدونا، أو يفيء إلى أمر الله، وإنا نراك قد ركبت إلى أمر فيه الفرقة
~~والمعصية لله، والذل في الدنيا، فانهض بنا إلى عدونا، فلنحاكمه إلى الله
~~بسيوفنا. حتى يحكم الله بيننا وبينهم، وهو خير الحاكمين، لا حكومة الناس.

### || ما قال عثمان بن حنيف

# ثم قام عثمان بن حنيف، فقال: أيها الناس، اتهموا رأيكم، فإنا والله قد
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو رأينا قتالا قاتلنا
~~وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة،
~~فامض على القضية، واتهم هذا الصلح.

### || ما قال الأشتر وقيس بن سعد

# قال: فأنكرها الأشتر وقيس بن سعد وكانا أشد الناس على علي فيها قولا،
~~فكان الذين عملوا في الصلح الأشعث بن قيس، وعدي بن حاتم وشريح بن هانئ،
~~وعمرو بن الحمق وزحر بن قيس، ومن أهل الشام زيد بن أسد، ومخارق بن الحارث،
~~وحمزة بن مالك. فلما رأى ms149 ذلك أبو الأعور قام إلى معاوية، فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن القوم لم يجيبوا إلى ما دعوناهم إليه حتى لم يجدوا من ذلك بدا
~~وإنهم إن ينصرفوا العام يعودوا في قابل في سنة يبرأ فيها الجريح، وينسى
~~القتيل، وقد أخذت الحرب منا ومنهم، غير أنهم اختلفوا على علي، ولم يختلف
~~عليك أحد والخلاف أشد من القتل، ناجز القوم، فقال بشر بن أرطاة: والله إن
~~الشام خير من العراق لعلي، وما في يدك لك، وما في يد علي لأصحابه دونه،
~~فإنه كنت إنما سألت المدة لإعداد العدة، وانتظار المدد، فنعم، وإن كنت
~~سألتها بغض الحرب، وبقيا على أهل الشام، فلا.

# [ (1) ]ذكر الطبري وغيره أن عصابة من القراء منهم مسعر بن فدكي التميمي
~~وزيد بن حصين الطائي ثم السنبسي ودعوه إلى إجابة القوم إلى ما دعوه إليه من
~~كتاب الله وإلا دفعناك إليهم برغمك أو قتلناك كما قتلنا عثمان (الطبري 6/27
~~وقعة صفين ص 489 فتوح ابن الأعثم 2/312) .

PageV01P148

### || ذكر الاتفاق على الصلح وإرسال الحكمين

# قال: وذكروا أن معاوية قال لأصحابه حين استقامت المدة، ولم يسم الحكمان:
~~من ترون عليا يختار؟فأما نحن فصاحبنا عمرو بن العاص. قال عتبة بن أبي
~~سفيان: أنت أعلم بعلي منا. فقال معاوية: إن لعلي خمسة رجال من ثقاته، منهم
~~عدي بن حاتم، وعبد الله بن عباس، وقيس بن سعد، وشريح بن هانئ، والأحنف بن
~~قيس، وأنا أصفهم لك: أما ابن عباس فإنه لا يقوى عليه، وأما عدي بن حاتم
~~فيرد عمرا سائلا، ويسأله مجيبا، وأما شريح بن هانئ فلا يدع لعمرو حياضا،
~~وأما الأحنف بن قيس فبديهته كرويته، وأما قيس بن سعد فلو كان من قريش
~~بايعته العرب. ومع هذا إن الناس قد ملوا هذه الحرب، ولم يرضوا إلا رجلا له
~~تقية، وكل هؤلاء لا تقية لهم، ولكن انظروا أين أنتم من رجل من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، تأمنه أهل الشام، وترضى به أهل العراق، فقال
~~عتبة: ذلك أبو موسى الأشعري.

### || اختلاف أهل العراق ms150 في الحكمين

# قال: وذكروا أن عليا لما استقام رأيه على أن يرسل عبد الله بن عباس مع
~~عمرو بن العاص، قام إليه الأشعث بن قيس، وشريح بن هانئ، وعدي بن حاتم، وقيس
~~بن سعد، ومعهم أبو موسى الأشعري، فقالوا: يا أمير المؤمنين هذا أبو موسى
~~الأشعري وافد أهل اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصاحب مغانم أبي
~~بكر[ (1) ]، وعامل عمر بن الخطاب، وقد عرضنا على القوم ابن عباس فزعموا أنه
~~قريب القرابة منك، ضنين في أمرك[ (2) ]، وايم الله لو لقيت به عمرا لأخذ
~~بصره، وغم صدره. ولكن الناس قد رضوا برجل يثق أهل العراق وأهل الشام
~~بتقيته. فتكلم شبيب بن ربعي، فقال: إنا والله وإن خفنا على أبي موسى من
~~عمرو ما لا يخافه أهل الشام على عمرو من أبي موسى، فلعل ما خفناه لا يضرنا،
~~ولعل ما رجوا لا ينفعهم، فإن قلت في أبي موسى ضعف فضعفه وتقاه خير من قوة
~~عمرو وفجوره، فأغلق به البلاء، وافتح به العافية. ثم [ (1) ]أي الذي كان
~~يتولى أمر قسمة المغانم والمقاسم ونحوها.

# [ (2) ]في وقعة صفين ص 502 ذكر هذا القول لابن الكواء.

PageV01P149

# تكلم ابن الكواء فقال: يا أمير المؤمنين، إنك أجبت الله وأجبناك، ولكنا نقول:

# الله بيننا وبينك، إن كنت تخشى من أبي موسى عجزا فشر من أرسلت الخائن
~~العاجز، ولست تحتاج من عقله إلا إلى حرف واحد، أن لا يجعل حقك لغيرك، فيدرك
~~حاجته منك. ثم قال لأبي موسى: اعلم أن معاوية طليق الإسلام، وأن أباه رأس
~~الأحزاب، وأنه ادعى الخلافة من غير مشورة، فإن صدقك فقد حل خلعه، وإن كذبك
~~فقد حرم عليك كلامه، وإن ادعى أن عمر وعثمان استعملاه، فلقد صدق، استعمله
~~عمر وهو الوالي عليه بمنزلة الطبيب من المريض، يحميه ما يشتهي، ويوجره ما
~~يكره، ثم استعمله عثمان برأي عمر وما أكثر من استعملا ممن لم يدع الخلافة،
~~واعلم أن لعمرو مع كل شيء يسرك خبرا يسوؤك، ومهما نسيت فلا تنس أن عليا
~~بايعه الذين بايعوا ms151 أبا بكر وعمر وعثمان، وأنها بيعة هدي، وأنه لم يقاتل
~~إلا عاصيا أو ناكثا. فقال أبو موسى: رحمك الله، أما والله ما لي إمام غير
~~علي، وإني لواقف عند ما رأى، ولرضاء الله تعالى أحب إلي من رضاء الناس، وما
~~أنا وأنت إلا بالله تعالى[ (1) ].

### || ما قال أهل الشام لأهل العراق

# قال: وذكروا أن أهل الشام قالوا لأهل العراق: أعطونا رجالا نسميهم لكم،
~~يكونوا شهودا على ما يقوله صاحبنا وصاحبكم، بيننا وبينكم صحيفة، @HAD06
~~فقال علي: سموا من أحببتم، فسموا ابن عباس، والأشعث بن قيس، وزياد بن كعب،
~~وشريح بن هانئ، وعدي بن حاتم، وحجر بن عدي، وعبد الله بن الطفيل، وسفيان بن
~~ثور، وعروة بن عامر، وعبد الله بن حجر، وخالد بن معمر، وطلب أهل العراق من
~~أهل الشام: عتبة بن أبي سفيان، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، ويزيد بن
~~أسيد، وأبا الأعور، والحصين بن نمير، وحمزة بن مالك، وبسر بن أرطاة،
~~والنعمان بن بشير، ومخارق بن الحارث.

# [ (1) ] @HAD033 ولما رأى علي أن القوم مصرون على أبي موسى الأشعري رغم
~~اتهامه له قال لهم: فاصنعوا ما أردتم، وافعلوا ما بدا لكم أن تفعلوه. اللهم
~~إني أبرأ إليك من صنيعهم. وفي ذلك يقول خريم بن فاتك الأسدي:

# لو كان للقوم رأي يعصمون به # عند الخطوب رموكم بابن عباس

# لكن رموكم بشيخ من ذوي يمن # لم يدر ما ضرب أخماس بأسداس

# ما الأشعري بمأمون أبا حسن # خذها إليك وليس الفخذ كالرأس

PageV01P150

# فلما سمى أهل العراق رجال أهل الشام، وسمى أهل الشام رجال أهل العراق،
~~قال معاوية: أين يكون هذان الرجلان؟فرضي الناس أن يكونا بدومة الجندل.

### || ما قال الأحنف بن قيس لعلي

# قال: فلما لم يبق إلا الكتاب، قال الأحنف بن قيس لعلي: يا أمير المؤمنين
~~إن أبا موسى رجل يماني، وقومه مع معاوية، فابعثني معه، فو الله لا يحل لك
~~عقدة إلا عقدت لك أشد منها، فإن قلت: إني لست من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فابعث[ (1) ]ابن عباس وابعثني ms152 معه[ (2) ].

### || ما قال علي كرم الله وجهه

# @HAD023 فقال علي: إن الأنصار والقراء أتوني بأبي موسى، فقالوا: ابعث
~~هذا، فقد رضيناه، ولا نريد سواه، و@QUR@ الله بالغ أمره .

### || الاختلاف في كتابة صحيفة الصلح

# قال: فوضع الناس السلاح، والتقوا بين العسكرين، فلما جيء بالكتاب
~~@HAD0127 قال علي: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما تقاضى عليه علي بن
~~أبي طالب أمير المؤمنين، ومعاوية بن أبي سفيان، فقال معاوية: علام قاتلناك
~~إذا كنت أمير المؤمنين؟اكتب: علي بن أبي طالب. فقال الأشعث: اطرح هذا الاسم
~~فإنه لا يضرك، فضحك علي، ثم قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الحديبية[ (3) ]، حين صده المشركون عن مكة، فقال: يا علي اكتب: هذا ما
~~تقاضى عليه محمد رسول الله ومشركو قريش، فقال سهيل بن عمرو: لقد ظلمناك إذا
~~يا محمد إن قاتلناك وأنت رسول الله، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، فقال صلى
~~الله عليه وسلم: اكتب محمد بن عبد الله، وإني [ (1) ]في وقعة صفين ص 502
~~«فابعث غير عبد الله بن قيس» .

# @HAD020 [ (2) ]انظر وقعة صفين ص 501 وابن الأعثم 3/5 في كلام كثير.
~~والأخبار الطوال ص 193.

# @HAD023 [ (3) ]راجع بشأن صلح الحديبية سيرة ابن هشام 2/180 الطبري 3/79
~~الكامل للمبرد ص 540 وقعة صفين لابن مزاحم ص 275.

PageV01P151

# @HAD055 رسول الله. وكنت إذا أمرني بشيء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أسرعت، وإذا قال مشركو قريش أبطأت به، وإذا كتبت شيئا قال نبي الله، امحها،
~~فتعاظمني ذلك. فدعا بمقراض فقرضه، وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما
~~تقاضى عليه علي بن أبي طالب، ومعاوية بن أبي سفيان، فقال أبو الأعور: أو
~~معاوية وعلي، فقال الأشعث: لا لعمر الله، ولكن نبدأ بأولهما إيمانا وهجرة،
~~وأدناهما من الغلبة. فقال معاوية: قدموا أو أخروا، تقاضوا على أن عليا ومن
~~معه من شيعته من أهل العراق[ (1) ]، ومعاوية ومن معه من أهل الشام، أنا
~~ننزل عند حكم الله وكتابه، من فاتحته إلى خاتمته، ما أحيا القرآن أحييناه،
~~وما أمات القرآن أمتناه، وما لم يجد عبد الله بن ms153 قيس وعمرو بن العاص في
~~القرآن حكما بما يجدان في السنة العادلة[ (2) ]، غير المفرقة، وعلى علي
~~ومعاوية، وتبيعتهما وضع السلاح إلى انقضاء هذه المدة، وهي من رمضان إلى
~~رمضان، وعلى أن عبد الله بن قيس وعمرا آمنان على دمائهما وأموالهما
~~وحريمهما والأمة على ذلك أنصار، وعليهما مثل الذي أخذا أن يقضيا بما في
~~كتاب الله تعالى، وما لم يجدا في كتاب الله قضيا بما يجدان في السنة،
~~وعليهما أن لا يؤخرا أمرهما عن هذه المدة، فإن أحبا أن[ (3) ]أن يقولا قبل
~~انقضائها، فلهما أن يقولا عن تراض منهما، على أن يرجع أهل العراق إلى
~~العراق، وأهل الشام إلى الشام، فيكون الاجتماع إلى دومة الجندل[ (4) ]،
~~فإن رضيا أن يجتمعا بغيرهما فلهما ذلك، ولهما ألا يحضرهما إلا من أحبا، ولا
~~يشهدا إلا من أرادا، وهؤلاء النفر [ (1) ]زيد في فتوح ابن الأعثم: وأهل
~~الحجاز.

# [ (2) ]في الطبري: السنة العادلة الجامعة.

# [ (3) ]في الطبري: إن أحبا أن يؤخرا ذلك أخراه عن تراض بينهما.

# [ (4) ]ذكر بعض الرواة إلى أن التحكيم جرى بأذرح، ومنهم من قال أنها كانت
~~بدومة الجندل، وقد أكثر الشعراء في ذكر أذرح وأن التحكيم كان بها وفي معجم
~~البلدان: «وبأذرح إلى الجرباء كان أمر الحكمين بين عمرو بن العاص وأبي موسى
~~الأشعري، وقيل بدومة الجندل والصحيح أذرح والجرباء ويشهد بذلك قول ذي الرمة
~~يمدح بلال بن أبي بردة بن أبي موسى:

# فشد إصار الدين أيام أذرح # ورد حروبا قد لقحن إلى عقر

# وكان الأصمعي يلعن كعب بن جعيل لقوله في عمرو بن العاص:

# كأن أبا موسى عشية أذرح # يطيف بلقمان الحكيم يوار به

# وقال الأسود بن الهيثم:

# لما تداركت الوفود بأذرح # وفي أشعري لا يحل له غدر

PageV01P152

# من أهل العراق وأهل الشام ضامنون بالوفاء إلى هذه المدة، فكتب أهل العراق
~~بهذا كتابا لأهل الشام[ (1) ]، وكتب أهل الشام كتابا بهذا لأهل العراق،
~~بخط عمرو ابن عبادة[ (2) ]كاتب معاوية، وشهد شهود أهل الشام على أهل
~~العراق، وشهد شهود أهل العراق على أهل الشام[ (3) ].

# فلما كتب الكتابان ms154 أقبل رجل من بني يشكر، على فرس له أبلق، حتى وقف بين
~~الصفين على علي، فقال: يا علي، أكفر بعد إسلام، ونقض بعد توكيد، وردة بعد
~~معرفة؟أنا من صحيفتيكما بريء، وممن أقر بها بريء، ثم حمل على أصحاب
~~معاوية، فطعن منهم، حتى إذا عطش أتى عسكر علي، فاستسقى فسقي، ثم حمل على
~~عسكر علي، فطعن فيهم، حتى إذا عطش أتى عسكر معاوية، فاستسقى فسقي.

### || ما وصى به شريح بن هانئ أبا موسى[ (4) ]

# قال: وذكروا أن شريح بن هانئ أخذ بيد أبي موسى فقال: يا أبا موسى إنك قد
~~نصبت لأمر عظيم لا يجبر صدعه، ولا تستقال فلتته[ (5) ]، ومهما تقل من شيء
~~لك أو عليك، يثبت حقه، ويزيل باطله، إنه لا بقاء لأهل العراق إن ملكها
~~معاوية، ولا بأس بأهل الشام إن ملكها علي، فانظر في ذلك من يعرف هذا الأمر حقا.

# [ (1) ]بخط عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي.

# [ (2) ]في ابن الأعثم عمار بن عباد الكلبي. وفي كتاب صفين ص 507: وكتب
~~عمر.. وفي ص 511 وكتب عميرة. وقد ذكر الجهشياري في كتاب الوزراء والكتاب من
~~كتب لمعاوية ص 24-27:

# عبيد الله بن أوس الغساني، وسرجون بن منصور الرومي، عبد الرحمن بن دراج،
~~سليمان بن سعيد، عبيد الله بن نصر بن الحجاج بن علاء السلمي، حبيب بن عبد
~~الملك بن مروان، ابن أثال النصراني. ولم يذكر الطبري في كتاب معاوية من
~~اسمه عمار أو عمر بن عباد أو عبادة.

# [ (3) ]انظر في شهود أهل العراق وأهل الشام ذيل وثيقة التحكيم في وقعة
~~صفين ص 506-507 الطبري 6/29 الأخبار الطوال 194 معجم البلدان 4/109.

# [ (4) ]كان أبو موسى قد أقبل إلى علي وقال له: يا أمير المؤمنين إني لست
~~آمن الغوائل فابعث معي قوما من أصحابك إلى دومة الجندل، فبعث معه علي رضي
~~الله عنه شريح بن هانئ في خمسمائة رجل.

# [ (5) ]في ابن الأعثم: «ولا يستقال عثرته» وفي وقعة صفين لابن مزاحم:
~~«ولا يستقال فتقه» وفي نسخة:

# ولا تستقال فتنته.

PageV01P153

### || ما وصى به الأحنف ms155 بن قيس أبا موسى

# قال: ثم جاء الأحنف بن قيس، فأخذ بيده، ثم قال: يا أبا موسى، اعرف خطب
~~هذا الأمر، واعلم أن له ما بعده، وإنك إن ضيعت العراق، فلا عراق لك، فاتق
~~الله، فإنك تجمع بذلك دنيا وأخرى، وإذا لقيت عمرا غدا فلا تبادره بالسلام[
~~(1) ]، فليس من أهله، ولا تعطه يدك، فإنها أمانة، وإياك أن يقعدك على صدر
~~الفراش، فإنها خدعة، ولا تلقه إلا وحده، وإياك أن يكلمك في بيت فيه مخدع
~~يخبأ لك فيه رجالا[ (2) ]، وإن لم يستقم لك عمرو على الرضا بعلي، فخيره أن
~~يختار أهل العراق من قريش أهل الشام من شاءوا، فإنهم إن يولوا الخيار
~~يختاروا من يريدون، فإن أبى فلتختر أهل الشام من قريش أهل العراق من شاءوا،
~~فإن فعلوا كان الأمر بيننا.

### || ما قال معاوية لعمرو

# قال: وذكروا أن معاوية قال لعمرو: إن أهل العراق أكرهوا عليا على أبي
~~موسى، وأنا وأهل الشام راضون بك، وأرجو في دفع هذه الحرب خصالا: قوة لأهل
~~الشام، وفرقة لأهل العراق، وإمدادا لأهل اليمن، وقد ضم إليك رجل طويل
~~اللسان، قصير الرأي، وله على ذلك دين وفضل، فدعه يقل، فإذا هو قال فاصمت،
~~واعلم أن حسن الرأي زيادة في العقل، إن خوفك العراق فخوفه بالشام، وإن خوفك
~~مصر فخوفه باليمن، وإن خوفك عليا فخوفه بمعاوية، وإن أتاك بالجميل، فأته
~~بالجميل. قال عمرو: يا أمير المؤمنين، أقلل الاهتمام بما قبلي، وارج الله
~~تعالى فيما وجهتني له، إنك من أمرك على مثل حد السيف، لم تنل في حربك ما
~~رجوت، ولم تأمن ما خفت، ونحن نرجو أن يصنع الله تعالى لك خيرا، وقد ذكرت
~~لأبي موسى دينا، وإن الدين منصور، أرأيت إن ذكر عليا وجاءنا بالإسلام
~~والهجرة واجتماع الناس عليه، ما أقول؟فقال معاوية: قل ما تريد وترى. قال:
~~فانصرف عمرو إلى منزله، فقال لأصحابه: هل ترون ما أراد معاوية من تصغير أبي
~~موسى؟قالوا: لا، قال: عرف أني خادعه غدا.

# [ (1) ]في وقعة صفين ص 536: فإنها وإن كانت سنة إلا ms156 أنه ليس من أهلها.

# [ (2) ]يريد رجالا شهود، يسمعون كلام أبي موسى ويشهدون عليه دون أن يعلم.

PageV01P154

### || ما قال شرحبيل لعمرو

# قال: وأتى شرحبيل بن السمط إلى عمرو، فقال: يا عمرو، إنك رجل قريش، وإن
~~معاوية لم يبعثك إلا لثقته بك، واعلم أنك لا تؤتى من عجز[ (1) ]، وقد علمت
~~أن وطأة هذا الأمر لصاحبك ولك، فكن عند ظننا بك.

### || اجتماع أبي موسى وعمرو

# قال: وذكروا أن أبا موسى وعمرا لما اجتمعا بدومة الجندل، وحضرهما من
~~يليهما من العرب، ليستمعوا قول الرجلين، فلما التقيا استقبل عمرو أبا موسى،
~~فأعطاه يده وضم عمرو أبا موسى إلى صدره، فقال: يا أخي قبح الله أمرا فرق
~~بيننا، ثم أقعد أبا موسى على صدر الفراش، وأقبل عليه بوجهه، والناس
~~مجتمعون، فلم يزالا حتى تفرقا، ومكثا أياما يلتقيان في أمرهما سرا وجهرا،
~~وأقبل الأشعث بن قيس، وكان من أحرص الناس على إتمام الصلح، والراحة من
~~الحرب، فقال: يا هذان، إنا قد كرهنا هذه الحرب، فلا ترداها إلينا، فإنها
~~مرة الرضاع والفطام، فكفاها بما شئتما.

### || ما قال سعيد بن قيس للحكمين

# قال: فأقبل سعيد بن قيس، وكان من النصحاء لعلي كرم الله وجهه، فقال:

# أيها الرجلان، إني أراكما قد أبطأتما بهذا الأمر حتى أيس القوم منكما،
~~فإن كنتما اجتمعتما على خير فأظهراه، نسمعه ونشهد عليه، وإن كنتما لم
~~تجتمعا رجعنا إلى الحرب.

### || ما قال عدي بن حاتم لعمرو

# قال: وذكروا أن عديا قال لعمرو: أما والله يا عمرو إنك لغير مأمون
~~الغناء، وإنك يا أبا موسى لغير مأمون الضعف، وما ننتظر بالقول منكما إلا أن
~~تقولا[ (2) ]، [ (1) ]زيد في وقعة صفين ص 536: ومكيدة.

# [ (2) ]كذا بالأصل، وفي فتوح ابن الأعثم 3/25 نسب هذا القول إلى عمرو بن
~~العاص. وزيد فيه:

# فأمسك عنك يا هذا.

PageV01P155

# والله ما لكما مع كتاب الله إيراد ولا صدر. فقال أبو موسى: كفوا عنا فإنا
~~إنما نقول فيما بقي، ولسنا نقول فيما مضى.

### || ما قال عمرو لأبي موسى

# قال: وذكروا أن عمرا غدا على أبي موسى، ms157 فقال: يا أبا موسى، قد عرفت حال
~~معاوية في قريش، وشرفه في بني عبد مناف، وأنه ابن هند، وابن أبي سفيان، فما
~~ترى؟فقال أبو موسى: أما معاوية فليس بأشرف في قريش من علي، ولو كان هذا
~~الأمر على شرف الجاهلية، كان أخوال ذي أصبح[ (1) ]، ولكنني أرى وترى،
~~وباعده أبو موسى، ثم غدا عليه عمرو، فقال: يا أبا موسى إن قال قائل: إن
~~معاوية من الطلقاء، وأبوه رأس الأحزاب، لم يبايعه المهاجرون والأنصار فقد
~~صدق، وإذا قال إن عليا آوى قتلة عثمان، وقتل أنصاره يوم الجمل، وبرز على
~~أهل الشام بصفين فقد صدق، وفينا وفيكم بقية، وإن عادت الحرب ذهب ما بقي،
~~فهل لك أن تخلعهما جميعا، وتجعل الأمر لعبد الله بن عمر، فقد صحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ولم يبسط في هذه الحرب يدا ولا لسانا، وقد علمت من هو
~~مع فضله وزهده وورعه وعلمه، فقال أبو موسى: جزاك الله بنصيحتك خيرا، وكان
~~أبو موسى لا يعدل بعبد الله بن عمر أحدا، لمكانه من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ومكانه من أبيه، لفضل عبد الله في نفسه، وافترقا على هذا الأمر،
~~واجتمع رأيهما على ذلك[ (2) ]. ثم إن عمرا غدا على أبي موسى بالغد، وجماعة
~~الشهود، فقال: يا أبا موسى، ناشدتك الله تعالى، من أحق بهذا الأمر؟من أوفى،
~~أو من غدر؟قال أبو موسى: من أوفى. قال عمرو: يا أبا موسى، نشدتك الله
~~تعالى، ما تقول في عثمان؟قال أبو موسى: قتل مظلوما. قال عمرو: فما الحكم
~~فيمن قتل؟قال أبو موسى: يقتل بكتاب الله تعالى. قال: فمن يقتله؟قال: أولياء
~~عثمان. قال: فإن الله يقول في [ (1) ]في وقعة صفين ص 541: ولو كان على
~~الشرف كان أحق الناس بهذا الأمر أبرهة بن الصباح.

# [ (2) ]اختلفوا في ذلك، فقيل إن أبا موسى هو الذي أشار على ابن العاص
~~بخلع الرجلين (علي ومعاوية) وتولية عبد الله بن عمر وقد أشار ابن العاص إلى
~~تولية ابنه عبد الله فقال له أبو موسى: إن ابنك رجل صدق ms158 ولكنك غمسته في هذه
~~الفتنة. فرفض عمرو بن العاص رأي أبي موسى، واتفقا على خلع الرجلين وجعل
~~الأمر شورى بين المسلمين يختارون لأنفسهم من شاءوا ومن أحبوا (انظر وقعة
~~صفين ص 544 و545 الطبري 5/68-69 الأخبار الطوال ص 200) .

PageV01P156

# كتابه العزيز: @QUR@08 ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا [الإسراء:
~~33]. قال:

# فهل تعلم أن معاوية من أولياء عثمان؟قال: نعم[ (1) ]. قال عمرو للقوم:
~~اشهدوا.

# قال أبو موسى للقوم: اشهدوا على ما يقول عمرو.

# ثم قال أبو موسى لعمرو: قم يا عمرو: فقل وصرح بما اجتمع عليه رأيي ورأيك،
~~وما اتفقنا عليه، فقال عمرو: سبحان الله!أقوم قبلك[ (2) ]وقد قدمك الله
~~قبلي في الإيمان والهجرة، وأنت وافد أهل اليمن إلى رسول الله، ووافد رسول
~~الله إليهم، وبك هداهم الله، وعرفهم شرائع دينه، وسنة نبيه، وصاحب مغانم
~~أبي بكر وعمر!ولكن قم أنت فقل، ثم أقوم فأقول. فقام أبو موسى[ (3) ]، فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس. إن خير الناس للناس خيرهم لنفسه،
~~وإني لا أهلك ديني بصلاح غيري، إن هذه الفتنة قد أكلت العرب، وإني رأيت
~~وعمرا أن نخلع عليا ومعاوية، ونجعلها لعبد الله بن عمر[ (4) ]، فإنه لم
~~يبسط في هذه الحرب يدا ولا لسانا، ثم قام عمرو فقال: أيها الناس، هذا أبو
~~موسى شيخ المسلمين، وحكم أهل العراق ومن لا يبيع الدين بالدنيا، وقد خلع
~~عليا وأنا أثبت معاوية. فقال أبو موسى: مالك؟عليك لعنة الله!ما أنت إلا
~~كمثل الكلب تلهث!فقال عمرو: لكنك مثل الحمار يحمل أسفارا، واختلط الناس،
~~فقالوا:

# والله لو اجتمعنا على هذا ما حولتمانا عما نحن عليه، وما صلحكما بلازمنا،
~~وإنا اليوم على ما كنا عليه أمس، ولقد كنا ننظر إلى هذا قبل أن يقع، وما
~~أمات قولكما حقا، ولا أحيا باطلا. ثم تشاتم أبو موسى وعمرو، ثم انصرف عمرو
~~إلى معاوية، ولحق أبو موسى بمكة، وانصرف القوم إلى علي، فقال عدي: أما
~~والله [ (1) ]في الأخبار الطوال ص 199: أن أولى منه ابنه عمرو بن عثمان.

# [ (2) ]كان عمرو بن العاص ومنذ اللقاء الأول ms159 بأبي موسى قد قدمه إن في
~~الكلام أو الجلوس وكرمه كثيرا، وقد عوده أن يقدمه في كل شيء وقد اغتره
~~بذلك ليقدمه فيبدأ بخلع علي، وكان عمرو قد حاك خدعته بدقة وأحاط بأبي موسى
~~من كل جانب، والرجل غافل لا يدري كيف تجري الأمور، وما يخطط عمرو وما يرسم
~~في ذهنه حتى أن معاوية نفسه شكك بنية عمرو واسترابه.

# [ (3) ]عند ما قام أبو موسى ليتكلم، قال له ابن عباس يحذره، ويحك إني
~~لأظنه قد خدعك إن كنتما اتفقتما على أمر فقدمه قبلك فيتكلم بذلك الأمر قبلك
~~ثم تتكلم أنت بعده، فإن عمرا رجل غدار، ولا آمن أن يكون قد أعطاك الرضا
~~فيما بينك وبينه، فإذا قمت به في الناس خالفك. فقال له أبو موسى: إنا قد
~~اتفقنا (وقعة صفين لابن مزاحم ص 545-الطبري 5/70) .

# [ (4) ]في بعض الروايات: شورى بين المسلمين (انظر الحاشية رقم 2 في
~~الصفحة السابقة) .

PageV01P157

# يا أمير المؤمنين، لقد قدمت القرآن، وأخرت الرجال، وجعلت الحكم لله.
~~@HAD0191 فقال علي: أما إني قد أخبرتكم أن هذا يكون بالأمس، وجهدت أن
~~تبعثوا غير أبي موسى، فأبيتم علي، ولا سبيل إلى حرب القوم حتى تنقضي المدة،
~~فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: قم يا حسن فتكلم في أمر هذين
~~الرجلين: أبي موسى وعمرو. فقام الحسن، فتكلم، فقال: أيها الناس، قد أكثرتم
~~في أمر أبي موسى وعمرو، وإنما بعثا ليحكما بالقرآن دون الهوى، فحكما بالهوى
~~دون القرآن، فمن كان هكذا لم يكن حكما، ولكنه محكوم عليه، وقد كان من خطأ
~~أبي موسى أن جعلها لعبد الله بن عمر، فأخطأ في ثلاث خصال: خالف (يعني أبا
~~موسى) أباه عمر، إذ لم يرضه لها[ (1) ]، ولم يره أهلا لها، وكان أبوه أعلم
~~به من غيره، ولا أدخله في الشورى إلا على أنه لا شيء له فيها، شرطا مشروطا
~~من عمر على أهل الشورى، فهذه واحدة، وثانية: لم تجمع عليه المهاجرون
~~والأنصار، الذين يعقدون الإمامة، ويحكمون على الناس، وثالثة: لم يستأمر
~~الرجل في نفسه، ولا ms160 علم ما عنده من رد أو قبول[ (2) ]. ثم جلس. ثم قال علي
~~لعبد الله بن عباس: قم فتكلم. فقام عبد الله بن عباس، وقال: أيها الناس، إن
~~للحق أناسا أصابوه بالتوفيق والرضا والناس بين راض به، وراغب عنه، وإنما
~~سار أبو موسى بهدى إلى ضلال[ (3) ]، وسار عمرو بضلالة إلى هدى، فلما
~~التقيا رجع أبو موسى عن هداه، ومضى عمرو على ضلاله، فو الله لو كانا حكما
~~عليه بالقرآن لقد حكما عليه، ولئن كان حكما بهواهما على القرآن، ولئن مسكا
~~بما سارا به لقد سار أبو موسى وعلي إمامه، وسار عمرو ومعاوية إمامه. ثم
~~جلس @HAD09 فقال علي لعبد الله بن جعفر: قم فتكلم. فقام وقال: أيها الناس
~~هذا أمر كان النظر فيه لعلي، والرضا فيه إلى غيره، جئتم بأبي موسى، فقلتم
~~قد رضينا هذا، فارض به[ (4) ]، وايم الله ما أصلحا بما فعلا الشام، ولا
~~أفسدا العراق [ (1) ]تقدم أن عمر بن الخطاب لما جعل الأمر شورى بين الستة
~~على أن يختاروا واحدا منهم جعل ابنه عبد الله مستشارا وليس له من الأمر شيئا.

# [ (2) ]زيد في العقد الفريد 4/350: وأما الحكومة فقد حكم النبي عليه
~~الصلاة والسلام سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم بما يرضي الله به ولا شك،
~~ولو خالف لم يرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

# [ (3) ]في العقد الفريد: ضلالة.

# [ (4) ]زيد في العقد الفريد: وايم الله ما استفدنا به علما، ولا انتظرنا
~~منه غائبا، وما نعرفه صاحبا.

PageV01P158

# ولا أماتا حق علي، ولا أحييا باطل معاوية، ولا يذهب الحق قلة رأي، ولا
~~نفخة شيطان، وإنا لعلي اليوم كما كنا أمس عليه. ثم جلس.

### || كتاب ابن عمر إلى أبي موسى

# قال: وذكروا أن عبد الله بن عمر لما بلغه ما كان من رأي أبو موسى، كتب
~~إليه: أما بعديا أبا موسى، فإنك تقربت إلي بأمر لم تعلم هواي فيه، أكنت تظن
~~أني أبسط يدا إلى أمر نهاني عنه عمر؟أو كنت تراني أتقدم على علي وهو خير
~~مني؟لقد خبت إذا وخسرت، وما ms161 أنا من المهتدين، فأغضبت بقولك وفعلك علي عليا
~~ومعاوية، ثم أعظم من ذلك خديعة عمرو إياك، وأنت حامل القرآن، ووافد أهل
~~اليمن إلى نبي الله، وصاحب مغانم أبي بكر وعمر، فقدمك عمرو للقول مخادعا،
~~حتى خلعت عليا قبل أن تخلع معاوية، ولعمري ما يجوز لك على علي ما جاز لعمرو
~~على معاوية، ولا ما جاز لنا عليه ولقد كرهنا ما رضيت وأردت، إن الحاكم هو
~~من يحكم بما حكم الله بين الناس، ولم تبلغ من خطيئتك عنده ما غير أمرك في
~~خلاف هواه.

# فلما أتى أبا موسى كتاب ابن عمر كتب إليه: أما بعد، فإني والله ما أردت
~~بتوليتي إياك وبيعتي لك القربة إليك، ما أردت بذلك إلا الله عز وجل، وما
~~تقلدي أمر هذه الأمة غير مستكره، فإنهم كانوا على مثل حد السيف، فقلت:

# إلى سنة محيا وممات، إن يصطلحوا فهو الذي أردت، وإلا لم يرجعوا إلى أعظم
~~مما كانوا عليه، وأما إغضابي عليك عليا ومعاوية، فقد غضبا عليك قبل ذلك،
~~وأما خديعة عمرو إياي، فو الله ما ضر بخديعته عليا، ولا نفع معاوية، وقد
~~كان الشرط ما اجتمعنا عليه، لا ما اختلفنا فيه، وأما نهي أبيك، فو الله لو
~~تم الأمر لأكرهت عليه.

### || كتاب معاوية إلى أبي موسى

# قال: وذكروا أن معاوية كتب إلى أبي موسى بعد الحكومة وهو بمكة: أما بعد،
~~فأكره من أهل العراق ما كرهوا منك، وأقبل إلى الشام، فإني خير لك من علي،
~~والسلام[ (1) ].

# [ (1) ]نص الكتاب في العقد الفريد 4/348 باختلاف وزيادة.

PageV01P159

### || جوابه

# فكتب إليه أبو موسى: أما بعد، فإنه لم يكن مني في علي إلا ما كان من عمرو
~~فيك، غير أني أردت بما صنعت وجه الله، وأراد عمرو بما صنع ما عندك، وقد كان
~~بيني وبينه شروط[ (1) ]عن تراض، فلما رجع عمرورجعت، وأما قولك:

# إن الحكمين إذا حكما على أمر فليس للمحكوم عليه أن يكون بالخيار، إنما
~~ذاك في الشاة والبعير[ (2) ]، وأما في أمر هذه الأمة فليست تساق إلى ما
~~تكره، ولن ms162 تذهب بين عجز عاجز، ولا كيد كائد، ولا خديعة فاجر، وأما دعاؤك
~~إياي إلى الشام، فليس لي بدل ولا إيثار عن قبر ابن إبراهيم أبي الأنبياء.

### || كتاب علي إلى أبي موسى

# قال: وذكروا أنه @HAD053 لما بلغ عليا كتاب أبي موسى رق له، وأحب أن
~~يضمه إليه، فكتب إليه: أما بعد، فإنك امرؤ ضللك الهوى[ (3) ]، واستدرجك
~~الغرور، فاستقل الله يقلك عثرتك، فإنه من استقال الله أقاله، إن الله يغفر
~~ولا يغير[ (4) ]، وأحب عباده إليه المتقون[ (5) ]، والسلام.

# فلما انتهى كتاب علي إلى أبي موسى هم أن يرجع، ثم @HAD016 قال لأصحابه:
~~إني امرؤ غلب علي الحياء، ولا يستطيع هذا الأمر رجل فيه حياء.

### || جوابه

# فكتب أبو موسى إلى علي: أما بعد، فلو لا أني خشيت أن يؤول منع الجواب إلى
~~أعظم مما في نفسك لم أجبك، لأنه ليس عذر ينفعني، ولا عذر[ (6) ] يمنعني
~~منك، وأما التزامي مكة، فإني امتنسرت إلى أهل الشام، وانقطعت من [ (1) ]في
~~العقد الفريد: شروط وشورى.

# [ (2) ]زيد في العقد: والدينار والدرهم.

# [ (3) ]في العقد الفريد 4/349 ظلمك الهوى.

# [ (4) ]في العقد: ولا يغفل.

# [ (5) ]في العقد: التوابون.

# [ (6) ]في العقد: ولا قوة.

PageV01P160

# أهل العراق، وأصبت أقواما صغروا من ذنبي ما عظمتم، وعظموا من حقي ما
~~صغرتم، فأقمت بين أظهرهم، إذ لم يكن لي منكم ولي ولا نصير.

### || ذكر الخوارج على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

# قال: وذكروا أنه لما كان من الحكمين ما كان، لقيت الخوارج بعضها بعضا،
~~فاجتمعوا في منزل عبد الله بن وهب الراسبي، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
~~أيها الناس، ما ينبغي لقوم يؤمنون بالرحمن، وينيبون إلى حكم القرآنأن تكون
~~هذه الدنيا[ (1) ]آثر عندهم من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والقول
~~بالحق، وإن[ (2) ]ضر ومر فإنه إن يضر ويمر[ (3) ]في هذه الدنيا، فإن ثوابه
~~يوم القيامة رضوان الله، وخلود الجنة، فاخرجوا بنا من هذه القرية الظالم
~~أهلها، إلى بعض هذه المدائن، منكرين لهذه البدعة المضلة، والأحكام الجائرة.

# فقال حرقوص بن زهير: إن المتاع بهذه الدنيا قليل، وإن الفراق ms163 لها وشيك،
~~فلا تدعوكم زينتها وبهجتها إلى المقام بها، ولا تلونكم عن طلب الحق، وإنكار
~~الظلم، ف @QUR@09 إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون [ (4) ]، يا قوم
~~إن الرأي ما قد رأيتم، والحق ما ذكرتم، فولوا أمركم رجلا منكم، فإنه لا بد
~~لكم من عماد وسناد، ومن راية تحفون حولها، وترجعون إليها.

# ثم اجتمعوا في منزل زفر[ (5) ]بن حصين الطائي، فقالوا[ (6) ]: إن الله
~~أخذ عهودنا ومواثيقنا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والقول بالحق،
~~والجهاد في تقويم السبيل، وقد قال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام:
~~@QUR@028 يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض، فاحكم بين الناس بالحق، ولا
~~تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله، إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب
~~شديد [ص: 26]. وقال: @QUR@010 ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون [ (1) ]في الطبري 5/74: «والتي الرضا بها والركون بها والإيثار
~~إياها عناء وتبار» .

# [ (2) ]عند الطبري: وإن من وضر.

# [ (3) ]عند الطبري: ويمن.

# [ (4) ]في الطبري من هنا هذا القول نسب إلى حمزة بن سنان الأسدي.

# [ (5) ]عند الطبري 5/75 وابن الأثير 2/399 «زيد» وفي الأخبار الطوال ص
~~204 «زيد» .

# [ (6) ]في الأخبار الطوال ص 202 نسب هذا القول إلى عبد الله بن وهب
~~الراسبي بعد تأميره عليهم.

PageV01P161

# [المائدة: 44]. فاشهدوا على أهل دعوتنا أن قد اتبعوا الهوى، ونبذوا حكم
~~القرآن[ (1) ]، وجاروا في الحكم والعمل، وأن جهادهم على المؤمنين فرض،
~~وأقسم بالذي تعنو له الوجوه، وتخشع دونه الأبصار، لو لم يكن أحد على تغيير
~~المنكر، وقتال القاسطين مساعدا، لقاتلتهم وحدي فردا، حتى ألقى الله ربي،
~~فيرى أني قد غيرت إرادة رضوانه بلساني[ (2) ]، يا إخواننا، اضربوا جباههم
~~ووجوههم بالسيف، حتى يطاع الرحمن عز وجل، فإن يطع الله كما أردتم أثابكم
~~ثواب المطيعين له، الآمرين بأمره، وإن قتلتم فأي شيء أعظم من المسير إلى
~~رضوان الله وجنته. واعلموا أن هؤلاء القوم خرجوا لإقصاء حكم الضلالة[ (3)
~~]، فاخرجوا بنا إلى بلد نتعد فيه الاجتماع من مكاننا هذا، فإنكم قد أصبحتم
~~بنعمة ربكم، وأنتم أهل الحق بين الخلق، ms164 إذ قلتم بالحق، وصمتم لقول الصدق، [
~~(4) ] فاخرجوا بنا إلى المدائن نسكنها فنأخذ بأبواها، ونخرج منها سكانها،
~~ونبعث إلى إخواننا من أهل البصرة، فيقدمون علينا.

# فقال زيد بن حصين الطائي: إن المدائن بها قوم يمنعونكم منها، ويمنعونها
~~منكم، ولكن اكتبوا إلى إخوانكم من أهل البصرة، فأعلموهم بخروجكم، وسيروا
~~أنتم على المدائن، فانزلوا بجسر النهروان[ (5) ]قالوا: هذا هو الرأي
~~فاجتمعوا على ذلك، وكتبوا إلى إخوانهم من أهل البصرة: أما بعد، فإن أهل
~~دعوتنا حكموا الرجال في أمر الله، ورضوا بحكم القاسطين على عباده،
~~فخالفناهم ونابذناهم، نريد بذلك الوسيلة إلى الله، وقد قعدنا بجسر النهروان
~~وأحببنا إعلامكم لتأخذوا بنصيبكم من الأجر، والسلام.

### || الجواب

# فكتبوا إليهم: أما بعد، فقد بلغنا كتابكم، وفهمنا ما ذكرتم. وقد وهبنا
~~لكم [ (1) ]في الأخبار الطوال: الكتاب.

# [ (2) ]من هنا نسب الكلام في الأخبار الطوال ص 203 إلى عبد الله بن
~~السخبر وكان من المبرنسين.

# [ (3) ]هذا الكلام نسب في الطبري وابن الأثير إلى عبد الله بن وهب.

# [ (4) ]هذا الكلام نسب في الطبري وابن الأثير إلى شريح بن أوفى العبسي.

# [ (5) ]النهروان: ثلاث قرى بين واسط وبغداد. وانظر كتابهم إلى أهل البصرة
~~في الأخبار الطوال ص 204.

PageV01P162

# الرأي الذي جمعكم الله عليه من الطاعة، وإخلاص الحكم لله، وأعمالكم
~~أنفسكم فيما يجمع الله به كلمتكم، وقد أجمعنا على المسير إليكم عاجلا.

# وكان بدء خروجهم أنهم اجتمعوا في منزل حرقوص بن زهير ليلة الخميس،
~~فقالوا: متى أنتم خارجون؟قالوا: الليلة القابلة من يوم الجمعة، فقال لهم
~~حرقوص: بل أقيموا ليلة الجمعة تتعبدوا لربكم، وأوصوا فيها بوصايكم، ثم
~~اخرجوا ليلة السبت مثنى ووحدانا لا يشعر بكم.

### || خطبة علي كرم الله وجهه

# قالوا[ (1) ]: فلما خرج جميع الخوارج، وتوافروا إلى النهروان، @HAD0131
~~قام علي بالكوفة على المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإن
~~معصية العالم الناصح تورث الحسرة، وتعقب الندامة، وقد كنت أمرتكم في هذين
~~الرجلين، وفي هذه الحكومة بأمري[ (2) ]، فأبيتم إلا ما أردتم[ (2) ]،
~~فأحييا ما أمات القرآن، وأماتا ما أحيا القرآن، واتبع كل واحد منهما هواه،
~~يحكم ms165 بغير حجة، ولا سنة ظاهرة، واختلفا في أمرهما وحكمهما، فكلاهما لم يرشد
~~الله، فبرئ الله منهما ورسوله وصالحو المؤمنين، فاستعدوا للجهاد، وتأهبوا
~~للمسير، ثم أصبحوا في معسكركم يوم الاثنين بالنخيلة[ (3) ]، وإنما حكمنا من
~~حكمنا، ليحكما بالكتاب، فقد علمتم أنهما حكما بغير الكتاب، وبغير السنة،
~~ووالله لأغزونهم ولو لم يبق أحد غيري لجاهدتهم، وأعطى الناس العطاء وهم
~~بالجهاد [ (4) ].

### || كتاب علي كرم الله وجهه للخوارج

# قالوا: فأجمع رأي علي والناس على المسير إلى معاوية بصفين، فتجهز معاوية
~~وخرج حتى نزل بصفين، وأصبح علي قد تجهز وعسكر، فقيل له: يا [ (1) ]قال في
~~الأخبار الطوال ص 204: ثم إن القوم خرجوا من الكوفة عباديد الرجل والرجلين
~~والثلاثة... ووافاهم من كان على رأيهم من أهل البصرة وكانوا 500 رجل حتى
~~وافوا نهروان.

# [ (2) ]زيد في النهج: ونخلت لكم مخزون رأيي لو كان يطاع لقصير أمر.

# [ (3) ]النخيلة: موضع بالعراق.

# [ (4) ]قارن مع الطبري 5/77 وابن الأثير 2/400-401. الأخبار الطوال ص
~~207-208 مروج الذهب 2/447.

PageV01P163

# أمير المؤمنين إنه قد افترقت منا فرقة، فذهبت، قال: @HAD064 فكتب إليهم
~~علي[ (1) ]: أما بعد، فإن هذين الرجلين الخاطئين الحاكمين، اللذين ارتضيتم
~~حكمين، قد خالفا كتاب الله، واتبعا هواهما بغير هدى من الله، فلم يعملا
~~بالسنة، ولم ينفذا للقرآن حكما، فبرئ الله منهما ورسوله وصالحو المؤمنين،
~~إذا بلغكم كتابنا هذا فأقبلوا إلينا، فإنا سائرون إلى عدونا وعدوكم، ونحن
~~على الأمر الذي كنا عليه، والسلام. قال: فكتبوا إليه: أما بعد فإنك لم تغضب
~~لله، إنما غضبت لنفسك، والله لا يهدي كيد الخائنين. قال: فلما رأى علي
~~كتابهم أيس منهم، ورأى أن يدعهم، ويمضي بالناس إلى معاوية وأهل الشام
~~فيناجزهم @HAD0110 فقام علي خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد،
~~فإن من ترك الجهاد وداهن في أمر الله كان على شفا هلكة، إلا أن يتداركه
~~الله برحمته، فاتقوا الله عباد الله، قاتلوا من حاد الله، وحاول أن يطفئ
~~نور الله، قاتلوا الخاطئين، القاتلين لأولياء الله، المحرفين لدين الله،
~~الذين ليسوا بقراء الكتاب ولا فقهاء في الدين، ولا ms166 علماء بالتأويل، ولا
~~لهذا الأمر بأهل في دين، ولا سابقة في الإسلام، ووالله لو ولوا عليكم
~~لعملوا فيكم بعمل كسرى وقيصر. فسيروا وتأهبوا للقتال، وقد بعثت لأخوانكم من
~~أهل البصرة، ليقدموا عليكم فإذا قدموا واجتمعتم شخصنا إن شاء الله [ (2) ].

### || كتاب علي إلى ابن عباس

# قالوا: @HAD038 وكان علي قد كتب إلى ابن عباس وإلى أهل البصرة: أما بعد،
~~فإنا أجمعنا على المسير إلى عدونا من أهل الشام[ (3) ]، فأشخص إلي من قبلك
~~من الناس، وأقم حتى آتيك، والسلام.

### || ما قال ابن عباس إلى أهل البصرة

# فلما قدم كتاب علي على ابن عباس، قرأه على الناس، ثم أمرهم [ (1) ]قارن
~~مع نسخة الكتاب في الطبري 5/77 والأخبار الطوال ص 208 والكامل لابن الأثير
~~ص 2/401 فتوح ابن الأعثم 4/106 باختلاف في الألفاظ وزيادة ونقصان في
~~التعابير.

# [ (2) ]قارن خطبته مع الطبري 5/78 وابن الأثير 2/401 مروج الذهب 2/449.

# [ (3) ]في الطبري وابن الأثير: من أهل المغرب.

PageV01P164

# بالشخوص مع الأحنف بن قيس، فشخص معه منهم ألف وخمس مائة رجل، فاستقبلهم
~~ابن عباس، فقام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أهل البصرة، قد
~~جاءني كتاب أمير المؤمنين يأمرني بإشخاصكم، فأمرتكم بالمسير إليه مع الأحنف
~~بن قيس، فلم يشخص إليه منكم إلا ألف وخمس مائة، وأنتم في الديوان ستون ألفا
~~سوى أبنائكم وعبدانكم ومواليكم. ألا فانفروا[ (1) ]، ولا يجعل امرؤ على
~~نفسه سبيلا، فإني موقع بكل من وجدته تخلف عن دعوته، عاصيا لإمامه، حزنا
~~يعقب ندما، وقد أمرت أبا الأسود بحشدكم، فلا يلم امرؤ جعل السبيل على نفسه
~~إلا نفسه.

### || ما قال علي كرم الله وجهه لأهل الكوفة

# قال: فحشد أبو الأسود الناس بالبصرة، فاجتمع عليه ألف وسبع مائة فأقبل هو
~~والأحنف بن قيس، حتى وافيا عليا بالنخيلة، فلما رأى علي أنه إنما قدم عليه
~~من أهل البصرة ثلاثة آلاف ومائتا رجل[ (2) ]، جمع إليه رؤساء الناس وأمراء
~~الأجناد ووجوه القبائل، @HAD086 فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أهل
~~الكوفة أنتم إخواني وأنصاري وأعواني على الحق، ومجيبي إلى جهاد ms167 المحلين،
~~بكم أضرب المدبر، وأرجو إتمام طاعة المقبل، وقد بعثت إلى أهل البصرة،
~~فاستنفرتهم، فلم يأتني منهم غير ثلاثة آلاف ومائتين، فأعينوني بمناصحة
~~سمحة، خلية من الغش، وإني آمركم أن يكتب إلي رئيس كل قوم منكم ما في عشيرته
~~من المقاتلة، وأبنائهم الذين أدركوا القتال والعبدان والموالي، وارفعوا ذلك
~~إلي ننظر فيه إن شاء الله.

# فقام سعد بن قيس الهمداني، فقال: يا أمير المؤمنين سمعا وطاعة، وودا
~~ونصيحة، أنا أول الناس، وأول من أجابك بما سألت وطلبت.

# ثم قام عدي بن حاتم وحجر بن عدي وأشراف القبائل، فقالوا: نحن كذلك، ثم
~~كتبوا ورفعوا إلى علي، فكان جميع ما رفعوا إليه أربعين ألف مقاتل، [ (1)
~~]زيد في الطبري: مع جارية بن قدامة السعدي.

# [ (2) ]في الأخبار الطوال: زهاء سبعة آلاف رجل، وقد قدم بهم ابن عباس.
~~وفي مروج الذهب: عشرة آلاف.

PageV01P165

# وسبعة عشر ألفا من الأبناء، وثمانية آلاف من عبيدهم ومواليهم، وكانت
~~العرب يومئذ سبعة وخمسين ألفا من أهل الكوفة، ومن مماليكهم ومواليهم ثمانية
~~آلاف، ومن أهل البصرة ثلاثة آلاف ومائتا رجل، فقام علي فيهم خطيبا، @HAD053
~~فقال: أما بعد، فقد بلغني قولكم: لو أن أمير المؤمنين سار بنا إلى هذه
~~الخارجة التي خرجت علينا، فبدأنا بهم، إلا أن غير هذه الخارجة أهم على أمير
~~المؤمنين، سيروا إلى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا في الأرض جبارين ملوكا،
~~ويتخذهم المؤمنون أربابا، ويتخذون عباد الله خولا، ودعوا ذكر الخوارج.
~~قال[ (1) ]: فنادى الناس من كل جانب: سر بنا يا أمير المؤمنين حيث أحببت،
~~فنحن حزبك وأنصارك، نعادي من عاداك[ (2) ]، ونشايع من أناب إليك وإلى
~~طاعتك، فسر بنا إلى عدوك، كائنا من كان، فإنك لن تؤتى من قلة ولا ضعف[ (3)
~~]، فإن[ (4) ]قلوب شيعتك كقلب رجل واحد في الاجتماع على نصرتك، والجد في
~~جهاد عدوك، فأبشر يا أمير المؤمنين بالنصر، واشخص إلى أي الفريقين أحببت،
~~فإنا شيعتك التي ترجو في طاعتك وجهاد من خالفك صالح الثواب من الله، تخاف
~~من الله في خذلانك، والتخلف عنك شديد الوبال.

### || ما قال علي ms168 كرم الله وجهه في الخثعمي

# فبايعوه على التسليم والرضا، وشرط عليهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله
~~عليه وسلم، فجاءه رجل من خثعم، @HAD0109 فقال له الإمام علي تبايع على كتاب
~~الله وسنة نبيه؟قال: لا، ولكن أبايعك على كتاب الله وسنة نبيه وسنة أبي بكر
~~وعمر. فقال علي: وما يدخل سنة أبي بكر وعمر مع كتاب الله وسنة نبيه؟ إنما
~~كانا عاملين بالحق حيث عملا، فأبى الخثعمي إلا سنة أبي بكر وعمر، وأبى علي
~~أن يبايعه إلا على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال له حيث
~~ألح عليه: تبايع؟قال: لا، إلا على ما ذكرت لك، فقال له علي: أما والله
~~لكأني بك قد نفرت في هذه الفتنة، وكأني بحوافر خيلي قد شدخت وجهك،

# [ (1) ]في الطبري 5/80 هذا قول صيفي بن فسيل، وفي ابن الأثير: قسيل.

# [ (2) ]في الطبري: عاديت.

# [ (3) ]في الطبري: من قلة عدد، ولا ضعف نية أتباع.

# [ (4) ]من هنا ذكر هذا الكلام في الطبري إلى محرز بن شهاب التميمي من بني سعد.

PageV01P166

# فلحق بالخوارج، فقتل يوم النهروان. قال قبيصة: فرأيته يوم النهروان
~~قتيلا، قد وطأت الخيل وجهه، وشدخت رأسه، ومثلث به، فذكرت قول علي: وقلت لله
~~در أبي الحسن!ما حرك شفتيه قط بشيء إلا كان كذلك.

### || إجماع على الذهاب إلى صفين

# فأجمع علي والناس على المسير إلى صفين، وتجهز معاوية حتى نزل صفين، فلما
~~خرج علي بالناس عبر الجسر، ثم مضى حتى نزل دير أبي موسى، على شاطئ الفرات،
~~ثم أخذ على الأنبار. وإن الخارجة التي خرجت على علي بينما هم يسيرون، فإذا
~~هم برجل يسوق امرأته على حمار له، فعبروا إليه الفرات، فقالوا له: من
~~أنت؟قال: أنا رجل مؤمن، قالوا: فما تقول في علي بن أبي طالب؟قال: أقول: إنه
~~أمير المؤمنين، وأول المسلمين إيمانا بالله ورسوله.

# قالوا: فما اسمك؟قال: أنا عبد الله بن خباب بن الأرت، صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقالوا له: أفزعناك؟قال: نعم، قالوا: لا روع عليك، حدثنا
~~عن أبيك بحديث سمعه من ms169 رسول الله، لعل الله أن ينفعنا به قال: نعم، @HAD027
~~حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ستكون فتنة بعدي، يموت
~~فيها قلب الرجل كما يموت بدنه، يمسي مؤمنا، ويصبح كافرا. فقالوا: لهذا
~~الحديث سألناك، والله لنقتلنك قتلة ما قتلناها أحدا، فأخذوه وكتفوه، ثم
~~أقبلوا به وبامرأته وهي حبلى متم[ (1) ]، حتى نزلوا تحت نخل، فسقطت رطبة
~~منها، فأخذها بعضهم فقذفها في فيه، فقال له أحدهم بغير حل، أو بغير ثمن
~~أكلتها، فألقاها من فيه، ثم اخترط بعضهم سيفه فضرب به خنزيرا لأهل الذمة،
~~فقتله، قال له بعض أصحابه: إن هذا من الفساد في الأرض، فلقي الرجل صاحب
~~الخنزير فأرضاه من خنزيرة، فلما رأى منهم عبد الله بن خباب ذلك، قال: لئن
~~كنتم صادقين فيما أرى، ما علي منكم بأس، ووالله ما أحدثت حدثا في الإسلام،
~~وإني لمؤمن، وقد أمنتموني، وقلتم لا روع عليك فجاءوا به وبامرأته، فأضجعوه
~~على شفير النهر، على ذلك الخنزير، فذبحوه فسال دمه في الماء[ (2) ]، ثم
~~أقبلوا إلى امرأته، فقالت: إنما أنا امرأة، أما تتقون الله؟قال: فبقروا [
~~(1) ]المرأة المتم: التي أتمت أشهرها وقاربت الولادة.

# [ (2) ]قيل ضربه مسعر بن فدكي على أم رأسه فقتله (ابن الأعثم 4/198) .

PageV01P167

# بطنها، وقتلوا ثلاثة نسوة، فيهم أم سنان قد صحبت النبي عليه الصلاة
~~والسلام.

# فبلغ عليا خبرهم، فبعث إليهم الحارث بن مرة، لينظر فيما بلغه من قتل عبد
~~الله بن خباب والنسوة، ويكتب إليه بالأمر، فلما انتهى إليهم ليسائلهم،
~~خرجوا إليه فقتلوه، فقال الناس: يا أمير المؤمنين، تدع هؤلاء القوم وراءنا
~~يخلفوننا في عيالنا وأموالنا، سر بنا إليهم، فإذا فرغنا منهم نهضنا إلى
~~عدونا من أهل الشام.

### || مسير علي إلى الخوارج وما قال لهم

# قال: فسار علي ومن معه حتى نزلوا المدائن، ثم خرج حتى أتى النهروان فبعث
~~إليهم: أن ادفعوا إلينا قتلة إخواننا منكم نقتلهم بهم، ثم أنا أفارقكم،
~~وأكف عنكم، حتى ألقى أهل الشام، فبعثوا إليه: إنا كلنا قتلناهم، وكلنا
~~مستحل لدمائكم ودمائهم. ثم أتاهم علي، فوقف عليهم، ms170 @HAD0131 فقال[ (1) ]:
~~أيتها العصابة، إني نذير لكم أن تصبحوا تلعنكم الأمة غدا، وأنتم صرعى بإزاء
~~هذا النهر، بغير برهان، ولا سنة، ألم تعلموا أني نهيتكم عن الحكومة،
~~وأخبرتكم أن طلب القوم لها مكيدة، وأنبأتكم أن القوم ليسوا بأصحاب دين ولا
~~قرآن، وإني أعرف بهم منكم، قد عرفتهم أطفالا، وعرفتهم رجالا، فهم شر رجال،
~~وشر أطفال، وهم أهل المكر والغدر، وإنكم إن فارقتموني ورأيي، جانبتم الخير
~~والحزم، فعصيتموني وأكرهتموني، حتى حكمت، فلما أن فعلت شرطت واستوثقت،
~~وأخذت على الحكمين أن يحييا ما أحيا القرآن، وأن يميتا ما أمات القرآن،
~~فاختلفا، وخالفا حكم الكتاب والسنة، وعملا بالهوى، فنبذا أمرهم، ونحن على
~~أمرنا الأول، فما نبؤكم ومن أين أتيتم؟ قالوا له: إنا حيث حكمنا الرجلين
~~أخطأنا بذلك، وكنا كافرين، وقد تبنا من ذلك، فإن شهدت على نفسك بالكفر،
~~وتبت كما تبنا وأشهدنا، فنحن معك ومنك، وإلا فاعتزلنا، وإن أبيت فنحن
~~منابذوك على سواء. @HAD027 فقال علي: أبعد إيماني بالله، وهجرتي وجهادي مع
~~رسول الله، أبوء وأشهد على نفسي بالكفر؟لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين.

# @HAD014 ويحكم!بم استحللتم قتالنا، والخروج من جماعتنا؟أأن اختار الناس رجلين،

# فقالوا لهما: انظرا بالحق فيما يصلح العامة ليعزل رجل، ويوضع آخر مكانه.

# [ (1) ]قارن مع الطبري 5/84 وابن الأثير 2/404 وقسم منها في نهج البلاغة ص 140.

PageV01P168

# أحل لكم أن تضعوا سيوفكم على عواتقكم، تضربون بها هامات الناس، وتسفكون
~~دماءهم؟!إن هذا لهو الخسران المبين. قال: فتنادوا لا تخاطبوهم ولا تكلموهم،
~~تهيئوا للقاء الحرب[ (1) ]، الرواح الرواح إلى الجنة.

### || قتل الخوارج

# قال: فرجع علي، فعبأ أصحابه فجعل على الميمنة حجر بن عدي، وعلى الميسرة
~~شيث بن ربعي، وعلى الخيل أبا أيوب الأنصاري، وعلى الرجالة أبا قتادة، وعلى
~~أهل المدينة وهم ثمان مائة[ (2) ]رجل من الصحابة قيس بن سعد بن عبادة، ووقف
~~علي في القلب في مضر. قال: ثم رفع لهم راية أمان مع أبي أيوب الأنصاري،
~~فناداهم أبو أيوب: من جاء منكم إلى هذه الراية فهو آمن، ومن دخل المصر فهو
~~آمن، ومن انصرف إلى ms171 العراق، وخرج من هذه الجماعة فهو آمن، فإنه لا حاجة لنا
~~في سفك دمائكم[ (3) ]، قال: وقدم الخيل دون الرجالة، وصف الناس صفين وراء
~~الخيل، وصف الرماة صفا أمام صف، وقال لأصحابه:

# كفوا عنهم حتى يبدءوكم. قال: وأقبلت الخوارج حتى إذا دنوا من الناس نادوا:

# لا حكم إلا لله، ثم نادوا: الرواح الرواح إلى الجنة. قال: وشدوا على
~~أصحاب علي شدة رجل واحدة، والخيل أمام الرجال، فاستقبلت الرماة وجوههم
~~بالنبل، فخمدوا.

# قال الثعلبي: لقد رأيت الخوارج حين استقبلتهم الرماح والنبل كأنهم معز
~~اتقت المطر بقرونها، ثم عطفت الخيل عليهم من الميمنة والميسرة، ونهض علي في
~~القلب بالسيوف والرماح، فلا والله ما لبثوا فواقا[ (4) ]حتى صرعهم الله،
~~كأنما قيل لهم موتوا فماتوا[ (5) ]. قال: وأخذ علي ما كان في عسكرهم من كل
~~[ (1) ]في الطبري: للقاء الرب.

# [ (2) ]في الطبري: سبعمائة أو ثمانمائة رجل.

# [ (3) ]بعد نداء أبي أيوب انصرفت طائفة منهم إلى الدسكرة وطائفة إلى
~~الكوفة وجماعة إلى علي، وكانوا أربعة آلاف. وبقي مع عبد الله بن وهب منهم
~~ألفان وثمانمائة رجل. (الطبري 5/86 ابن الأثير 2/406 فتوح ابن الأعثم
~~4/125) .

# [ (4) ]الفواق مقدار حلب الناقة أو البقرة أو نحوهما.

# [ (5) ]لم يفلت منهم إلا تسعة نفر: هرب منهم رجلان إلى خراسان ورجلان إلى
~~اليمن ورجلان إلى بلاد الجزيرة وصار رجل إلى تل موزن. (شرح نهج البلاغة-ابن
~~الأعثم) .

PageV01P169

# شيء، فأما السلاح والدواب فقسمه علي بيننا، وأما المتاع والعبيد والإماء
~~فإنه حين قدم الكوفة رده على أهلها.

# قال: ولما أراد علي الانصراف من النهروان، قام خطيبا، @HAD035 فحمد الله
~~ثم قال: أما بعد، فإن الله قد أحسن بلاءكم، وأعز نصركم، فتوجهوا من فوركم
~~هذا إلى معاوية وأشياعه القاسطين، الذين نبذوا كتاب الله @QUR@ وراء
~~ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ، فبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون.
فقالوا: يا أمير المؤمنين نفدت نبالنا، وكلت أذرعنا، وتقطعت سيوفنا، ونصلت
~~أسنة رماحنا، فارجع بنا نحسن عدتنا، ولعل أمير المؤمنين يزيد في عدتنا عدة،
~~فإن ذلك أقوى[ (1) ]لنا على عدونا. فأقبل علي بالناس ms172 حتى نزل بالنخيلة،
~~فعسكر بها، وأمر الناس أن يلزموا معه عسكرهم، ويوطنوا أنفسهم على الجهاد،
~~وأن يقلوا من زيارة أبنائهم ونسائهم، حتى يسيروا إلى عدوهم من أهل الشام،
~~فأقاموا معه أياما، ثم رجعوا وما معه إلا نفر من وجوه الناس يسير، وترك
~~العسكر خاليا. [فلما رأى ذلك دخل الكوفة، وانكسر عليه رأيه في المسير][ (2) ].

### || خطبة علي كرم الله وجهه

# قال: فقام علي على المنبر، @HAD033 فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها
~~الناس، استعدوا للمسير إلى عدو في جهاده القربة إلى الله، ودرك الوسيلة
~~عنده، فأعدوا له @QUR@ ما استطعتم من قوة، ومن رباط الخيل ، وتوكلوا على
~~الله، وكفى به وكيلا،
ثم تركهم أياما، ودعا رؤساءهم ووجوههم، فسألهم عن رأيهم، وما الذي ثبطهم؟[
~~(3) ] فمنهم المعتل، ومنهم المتكره، وأقلهم من نشط، @HAD024 فقال لهم علي:
~~عباد الله، ما لكم إذا أمرتكم أن تنفروا في سبيل الله @QUR@ اثاقلتم إلى
~~الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة بدلا[التوبة: 38]، ورضيتم بالذل
~~والهوان من العز خلفا، كلما ناديتكم إلى الجهاد دارت أعينكم، كأنكم من
~~الموت في سكرة، وكانت [ (1) ]في الطبري: أوفى.

# [ (2) ]ما بين معكوفتين زيادة عن الطبري.

# [ (3) ]في الطبري: وما الذي ينظرهم. وفي ابن الأثير: يبطئ بهم.

PageV01P170

# قلوبكم قاسية[ (1) ]، فأنتم لا تعقلون، وكأن أبصاركم كمه، فأنتم لا
~~تبصرون، لله أنتم، ما أنتم إلا أسود رواعة[ (2) ]، وثعالب رواغة عند
~~الناس[ (3) ]، تكادون ولا تكيدون، وتنتقص أطرافكم فلا تحاشون، وأنتم في
~~غفلة ساهون، إن أخا الحرب اليقظان. أما بعد: فإن لي عليكم حقا، ولكم علي
~~حق، أما حقكم علي: فالنصيحة في ذات الله، وتوفير فيئكم عليكم، وتعليمكم
~~كيلا تجهلوا، وتأديبكم كيما تعلموا، وأما حقي عليكم: فالوفاء بالبيعة،
~~والنصح لي في الإجابة حين أدعوكم، والطاعة حين آمركم، فإن يرد الله بكم
~~خيرا تنزعوا عما أكره، وترجعوا إلى ما أحب، تنالوا بذلك ما تحبون، وتدركوا
~~ما تأملون. أيها الناس المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهواؤهم[ (4) ]، ما عزت
~~دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يوهي الصم[ (5) ]،
~~وفعلكم يطمع فيكم عدوكم، إذا أمرتكم بالمسير قلتم ms173 كيت وكيت، أعاليل
~~بأضاليل، هيهات، لا يدرك الحق إلا بالجد والصبر، أي دار بعد داركم
~~تمنعون؟ومع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور والله من غررتموه، ومن فاز بكم
~~فاز بالسهم الأخيب[ (6) ]، أصبحت لا أطمع في نصرتكم، ولا أصدق قولكم، فرق
~~الله بيني وبينكم، وأعقبني بكم من هو خير لي، وأعقبكم بعدي من هو شر لكم
~~مني، أما إنكم ستلقون بعدي ذلا شاملا. وسيفا قاتلا. وأثرة يتخذها الظالمون
~~بعدي عليكم سنة. تفرق جماعتكم. وتبكي عيونكم. وتدخل الفقر بيوتكم. تمنون
~~والله عندها أن لو رأيتموني ونصرتموني. وستعرفون ما أقول لكم عما قليل.
~~استنفرتكم فلم تنفروا. ونصحت لكم فلم تقبلوا، وأسمعتكم فلم تعوا، فأنتم
~~شهود كأغياب، وصم ذوو أسماع، أتلو عليكم الحكمة، وأعظكم بالموعظة النافعة،
~~وأحثكم على جهاد المحلين، الظلمة الباغين، فما آتي على آخر قولي حتى أراكم
~~متفرقين، إذا تركتكم عدتم إلى مجالسكم حلقا عزين، تضربون الأمثال، [ (1)
~~]في الطبري وابن الأثير: وكأن قلوبكم مألوسة.

# [ (2) ]في الطبري: أسود الشري في الدعة.

# [ (3) ]في الطبري وابن الأثير: ثعالب رواغة حين تدعون إلى البأس.

# [ (4) ]أهواؤهم آراؤهم وما تميل إليه قلوبهم (النهج-شرح محمد عبده) .

# [ (5) ]الصم الشديدة الصلبة.

# [ (6) ]السهم الأخيب: أي من فاز وظفر بكم وكنتم نصيبه فقد ظفر بالسهم
~~الأخيب وهو من سهام البسر الذي لا حظ له.

PageV01P171

# وتناشدون الأشعار، تربت أيديكم، وقد نسيتم الحرب واستعدادها، وأصبحت
~~قلوبكم فارغة عن ذكرها، وشغلتموها بالأباطيل والأضاليل، ويحكم!اغزوا عدوكم
~~قبل أن يغزوكم، فو الله ما غزي[ (1) ] قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، وايم
~~الله ما أظنكم تفعلون حتى يفعل بكم!وايم الله لوددت أني قد رأيتهم فلقيت
~~الله على نيتي وبصيرتي، فاسترحت من مقاساتكم ومداراتكم، ويحكم!ما أنتم إلا
~~كإبل جامحة ضل عنها رعاؤها، فكلما ضمت[ (2) ]من جانب، انتشرت من جانب،
~~والله لكأني انظر إليكم وقد حمي الوطيس، لقد انفرجتم عن علي، انفراج الرأس،
~~وانفراج المرأة عن قبلها.

# فقام إليه الأشعث بن قيس الكندي، فقال: يا أمير المؤمنين فهلا فعلت كما
~~فعل عثمان؟ @HAD0207 قال له علي: ويلك وما فعل عثمان، رأيتني عائذا ms174 بالله
~~من شر ما تقول، والله إن الذي فعل عثمان لمخزاة على من لا دين له، ولا حجة
~~معه، فكيف وأنا على بينة من ربي، والحق معي، والله إن امرأ أمكن عدوه من
~~نفسه، فنهش عظمه، وسفك دمه، لعظيم عجزه، ضعيف قلبه. أنت يا بن قيس فكن ذلك،
~~فأما أنا فو الله دون أن أعطي ذلك ضرب بالمشرفي[ (3) ]، يطير له فراش
~~الرأس[ (4) ]، وتطيح منه الأكف والمعاصم[ (5) ]، وتجد به الغلاصم ويفعل
~~الله بعد ذلك ما يشاء. والله يا أهل العراق، ما أظن هؤلاء القوم من أهل
~~الشام إلا ظاهرين عليكم، فقالوا: أبعلم تقول ذلك يا أمير المؤمنين؟فقال:
~~نعم، والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إني أرى أمورهم قد علت، وأرى أموركم قد
~~خبت، وأراهم جادين في باطلهم، وأراكم وانين في حقكم، وأراهم مجتمعين،
~~وأراكم متفرقين، وأراهم لصاحبهم معاوية مطيعين، وأراكم لي عاصين. أما والله
~~لئن ظهروا عليكم بعدي لتجدنهم أرباب سوء، كأنهم والله عن قريب قد شاركوكم
~~في بلادكم، وحملوا إلى بلادهم منكم، وكأني انظر إليكم تكشون كشيش [ (1)
~~]عزين جمع عزة وهي الجماعة.

# @HAD06 [ (2) ]في النهج: جمعت.

# @HAD014 [ (3) ]المشرفي نسبة إلى مشارف بلد بالشام، وفيها تصنع السيوف
~~المشرفية.

# @HAD013 [ (4) ]فراش الهام في النهج. يعني العظام الرقيقة التي تلي القحف.

# @HAD010 [ (5) ]في النهج: وتطيح السواعد والأقدام.

PageV01P172

# @HAD071 الضباب[ (1) ]، لا تأخذون لله حقا، ولا تمنعون له حرمة[ (2) ]،
~~وكأني انظر إليهم يقتلون صلحاءكم، ويخيفون علماءكم، وكأني انظر إليكم
~~يحرمونكم ويحجبونكم، ويدينون الناس دونكم، فلو قد رأيتم الحرمان، ولقيتم
~~الذل والهوان، ووقع السيف ونزل الخوف، لندمتم وتحسرتم على تفريطكم في جهاد
~~عدوكم، وتذكرتم ما أنتم فيه من الخفض والعافية، حين لا ينفعكم التذكار.

# فقال الناس: قد علمنا يا أمير المؤمنين أن قولك كله وجميع لفظك يكون حقا،
~~أترى معاوية يكون علينا أميرا؟ @HAD037 فقال: لا تكرهون إمرة معاوية، فإن
~~إمرته سلم وعافية، فلو قد مات رأيتم الرءوس تندر عن كهولها كأنها الحنظل،
~~وعدا كان مفعولا، فأما إمرة معاوية فلست أخاف عليكم شرها، ما بعدها أدهى وأمر.

### || كلام أبي أيوب الأنصاري

# ثم قام ms175 أبو أيوب الأنصاري، فقال: إن أمير المؤمنين أكرمه الله قد أسمع من
~~كانت له أذن واعية، وقلب حفيظ، إن الله قد أكرمكم به كرامة ما قبلتموها حق
~~قبولها، حيث نزل بين أظهركم ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخير
~~المسلمين وأفضلهم وسيدهم بعده، يفقهكم في الدين، ويدعوكم إلى جهاد المحلين،
~~فو الله لكأنكم صم لا تسمعون، وقلوبكم غلف مطبوع عليها فلا تستجيبون. عباد
~~الله، أليس إنما عهدكم بالجور والعدوان أمس، وقد شمل العباد، وشاع في
~~الإسلام، فذو حق محروم، ومشتوم عرضه، ومضروب ظهره، وملطوم وجهه، وموطوء
~~بطنه، وملقى بالعراء، فلما جاءكم أمير المؤمنين صدع بالحق، ونشر بالعدل
~~وعمل بالكتاب، فاشكروا نعمة الله عليكم، ولا تتولوا مجرمين، ولا تكونوا
~~كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. اشحذوا السيوف، وجددوا آلة الحرب،
~~واستعدوا للجهاد، فإذا دعيتم فأجيبوا، وإذا أمرتم فأطيعوا تكونوا بذلك من
~~الصادقين.

# قال: ثم قام رجال من أصحاب علي فقالوا: يا أمير المؤمنين، أعط هؤلاء هذه
~~الأموال، وفضل هؤلاء الأشراف من العرب وقريش من الموالي، ممن [ (1) ]كشيش
~~الضباب صوت احتكاك جلودها عند ازدحامها، والمراد حكاية حالهم عند هزيمتهم.

# [ (2) ]في النهج: ضيما.

PageV01P173

# يتخوف خلافه على الناس وفراقه. وإنما قالوا له: هذا الذي كان معاوية
~~يصنعه بمن أثاه، وإنما عامة الناس همهم الدنيا، ولها يسعون، وفيها يكدحون.
~~فأعط هؤلاء الأشراف، فإذا استقام لك ما تريد عدت إلى أحسن ما كنت عليه من
~~القسم، @HAD0198 فقال علي: أتأمروني أن أطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه
~~من الإسلام؟فو الله لا أفعل ذلك ما لاح في السماء نجم، والله لو كان لهم
~~مال لسويت بينهم، فكيف وإنما هي أموالكم. فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن
~~الموت نازل لا بد منه، فإن حل فمن صاحبنا؟فقال علي: أحدثك عن خاصة نفسي،
~~أما الحسن فصاحب خوان[ (1) ]، وفتى من الفتيان، ولو قد التقت حلقتا البطان
~~لم يغن عنكم في الحرب حثالة عصفور. وأما ابن أخي عبد الله بن جعفر فصاحب
~~لهو. وأما الحسين ومحمد ابناي فأنا منهما وهما مني، ms176 والله لقد أحببت أن
~~يدال هؤلاء القوم عليكم، بإصلاحهم في أرضهم، وفسادكم في أرضكم، وأدائهم
~~الأمانة لمعاوية، وخيانتكم، وبطاعتهم له، ومعصيتكم لي، واجتماعهم على
~~باطلهم، وتفرقكم عن حقكم، وايم الله لا يدعون بعدي محرما إلا استحلوه، ولا
~~يبقى بيت وبر ولا مدر إلا أدخلوه ظلمهم، حتى يقوم الباكيان منكم، باك
~~لدينه، وباك لدنياه، وحتى تكون نصرة أحدكم كنصرة العبد لسيده، إذا شهد
~~أطاعه، وإذا غاب سبه. فقال رجل: يا أمير المؤمنين، أتظن ذلك كائنا؟ قال: ما
~~هو بالظن ولكنه اليقين.

### || ما كتب علي لأهل العراق

# قال: فقام حجر بن عدي، وعمرو بن الحمق، وعبد الله بن وهب الراسبي، فدخلوا
~~على علي، فسألوه عن أبي بكر وعمر: ما تقول فيهما؟وقالوا:

# بين لنا قولك فيهما وفي عثمان. @HAD077 قال علي كرم الله وجهه: وقد
~~تفرغتم لهذا؟ وهذه مصر قد افتتحت، وشيعتي فيها قد قتلت؟إني مخرج إليكم
~~كتابا أنبئكم فيه ما سألتموني عنه، فاقرءوه على شيعتي، فأخرج إليهم كتابا
~~فيه: أما بعد، فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم نذيرا للعالمين،
~~وأمينا على التنزيل، وشهيدا على هذه الأمة، وأنتم يا معشر العرب على غير
~~دين، وفي شر [ (1) ]صاحب خوان: رجل كرم وإطعام.

PageV01P174

# @HAD0384 دار، تسفكون دماءكم، وتقتلون أولادكم، وتقطعون أرحامكم وتأكلون
~~أموالكم بينكم بالباطل، فمن الله عليكم، فبعث محمدا إليكم بلسانكم، فكنتم
~~أنتم المؤمنين، وكان الرسول فيكم ومنكم، تعرفون وجهه ونسبه، فعلمكم الكتاب
~~والحكمة والسنة والفرائض، وأمركم بصلة الأرحام، وحقن الدماء، وإصلاح ذات
~~بينكم، وأن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وأن توفوا بالعقود، وأن تعاطفوا
~~وتباروا وتراحموا، ونهاكم عن التظالم والتحاسد والتقاذف والتباغي، وعن شرب
~~الحرام، وعن بخس المكيال والميزان، وتقدم إليكم فيما أنزل عليكم أن لا
~~تزنوا ولا تأكلوا أموال اليتامى ظلما، فكل خير يبعدكم عن النار قد حضكم
~~عليه، وكل شر يبعدكم عن الجنة قد نهاكم عنه، فلما استكمل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مدته من الدنيا توفاه الله وهو مشكور سعيه مرضي عمله، مغفور
~~له ذنبه، شريف عند الله نزله، فيا ms177 لموته مصيبة خصت الأقربين، وعمت
~~المؤمنين، فلما مضى تنازع المسلمون الأمر بعده، فو الله ما كان يلقى في
~~روعي[ (1) ]، ولا يخطر على بالي أن العرب تعدل هذا الأمر عني، فما راعني
~~إلا إقبال الناس على أبي بكر، وإجفالهم عليه، فأمسكت يدي، ورأيت أني أحق
~~بمقام محمد في الناس ممن تولى الأمور علي، فلبثت بذلك ما شاء الله، حتى
~~رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام، يدعون إلى محو دين محمد. وملة
~~إبراهيم عليهما السلام. فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله. أن أرى في الإسلام
~~ثلما[ (2) ] وهدما. تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولاية أمركم. التي
~~إنما هي متاع أيام قلائل. ثم يزول ما كان منها، كما يزول السراب، فمشيت عند
~~ذلك إلى أبي بكر فبايعته، ونهضت معه في تلك الأحداث، حتى زهق الباطل، وكانت
~~كلمة الله هي العليا، وأن يرغم الكافرون، فتولى أبو بكر رضي الله عنه تلك
~~الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحا، وأطعته فيما أطاع الله
~~فيه جاهدا، فلما احتضر بعث إلى عمر، فولاه، فسمعنا وأطعنا، وبايعنا
~~وناصحنا، فتولى تلك الأمور، فكان مرضي السيرة، ميمون النقيبة أيام حياته،
~~فلما احتضر قلت في نفسي: ليس يصرف هذا الأمر عني. فجعلها عمر شورى وجعلني
~~سادس ستة، فما كانوا لولاية أحد منهم بأكره منهم لولايتي، لأنهم كانوا [
~~(1) ]روعي: بالضم القلب أو موضع الروع منه، وبفتح الراء: الفزع.

# @HAD06 [ (2) ]ثلما أي خرقا.

PageV01P175

# @HAD0398 يسمعونني وأنا أحاج أبا بكر فأقول: يا معشر قريش، أنا أحق بهذا
~~الأمر منكم ما كان منا من يقرأ القرآن، ويعرف السنة، فخشوا إن وليت عليهم
~~أن لا يكون لهم في هذا الأمر نصيب، فبايعوا إجماع رجل واحد، حتى صرفوا
~~الأمر عني لعثمان، فأخرجوني منها، رجاء أن يتداولوها. حين يئسوا أن
~~ينالوها، ثم قالوا لي: هلم فبايع عثمان. وإلا جاهدناك. فبايعت مستكرها.
~~وصبرت محتسبا، وقال قائلهم: إنك يا بن أبي طالب على الأمر لحريص، قلت لهم:
~~أنتم أحرص. أما أنا إذا طلبت ميراث ابن أبي وحقه، وأنتم إذ دخلتم ms178 بيني
~~وبينه، وتضربون وجهي دونه، اللهم إني أستعين بك على قريش، فإنهم قطعوا
~~رحمي، وصغروا عظيم منزلتي وفضلي، واجتمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به
~~منهم فسلبونيه، ثم قالوا: اصبر كمدا، وعش متأسفا، فنظرت فإذا ليس معي رفاق
~~ولا مساعد إلا أهل بيتي، فضننت بهم على الهلاك، فأغضيت عيني على القذى،
~~وتجرعت رفيق على الشجا. وصبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم طعما، وآلم
~~للقلب من حز الحديد، حتى إذا نقمتم على عثمان أتيتموه فقتلتموه، ثم جئتموني
~~تبايعونني، فأبيت عليكم، وأبيتم علي، فنازعتموني ودافعتموني، ولم أمد يدي،
~~تمنعا عنكم، ثم ازدحمتم علي، حتى ظننت أن بعضكم قاتل بعض، وأنكم قاتلي،
~~وقلتم: لا نجد غيرك، ولا نرضى إلا بك، فبايعنا لا نفترق ولا نختلف،
~~فبايعتكم ودعوتم الناس إلى بيعتي، فمن بايع طائعا قبلت منه، ومن أبى تركته،
~~فأول من بايعني طلحة والزبير، ولو أبيا ما أكرهتهما، كما لم أكره غيرهما،
~~فما لبثا إلا يسيرا حتى قيل لي: قد خرجا متوجهين إلى البصرة في جيش، ما
~~منهم رجل إلا وقد أعطاني الطاعة، وسمح لي بالبيعة، فقاموا على عمالي
~~بالبصرة وخزائن بيوت أموالي، وعلى أهل مصري، وكلهم في طاعتي، وعلى شيعتي،
~~فشتتوا كلمتهم، وأفسدوا على جماعتهم، ثم وثبوا على شيعتي، فقتلوا طائفة
~~منهم غدرا، وطائفة صبرا، وطائفة عصرا بأسيافهم، فضاربوهم حتى لقوا الله
~~صابرين محتسبين، فو الله لو لم يصيبوا منهم إلا رجلا واحدا متعمدين لقتله،
~~لحل لي بذلك قتل الجيش كله، مع أنهم قد قتلوا من المسلمين أكثر من العدة
~~التي دخلوا عليهم بها، فقد أدال الله منهم، فبعدا للقوم الظالمين. ثم إني
~~نظرت بعد ذلك في أهل الشام، فإذا هم أعراب وأحزاب وأهل طمع، جفاة طغام،
~~تجمعوا من كل أوب، ممن ينبغي أن يؤدب، ويولى عليه، ويؤخذ على

PageV01P176

# @HAD0372 يديه، ليسوا من المهاجرين والأنصار، ولا من التابعين بإحسان،
~~فسرت إليهم ودعوتهم إلى الجماعة والطاعة، فأبوا إلا شقاقا ونفاقا، ونهضوا
~~في وجوه المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان، ينضحونهم بالنبل، ويشجونهم
~~بالرماح، فهنالك نهضت ms179 إليهم فقاتلتهم، فلما عضهم السلاح، ووجدوا ألم
~~الجراح، رفعوا المصاحف يدعونكم إلى ما فيها، فنبأتكم أنهم ليسوا بأصحاب دين
~~ولا قرآن، وإنما رفعوها إليكم خديعة ومكيدة، فامضوا على قتالهم،
~~فاتهمتموني، وقلتم: اقبل منهم، فإنهم إن أجابوا إلى ما في الكتاب والسنة
~~جامعونا على ما نحن عليه من الحق، وإن أبوا كان أعظم لحجتنا عليهم، فقبلت
~~منهم، وخففت عنهم، وكان صلحا بينكم وبينهم على رجلين حكمين، يحييان ما أحيا
~~القرآن، ويميتان ما أمات القرآن، فاختلف رأيهما، وتفرق حكمهما، ونبذا حكم
~~القرآن، وخالف ما في الكتاب، واتبعا هواهما بغير هدى من الله، فجنبهما الله
~~السداد وأهوى بهما في غمرة الضلال، وكانا أهل ذلك، فانخذلت عنا فرقة منهم،
~~فتركناهم ما تركونا، حتى إذا عاثوا في الأرض مفسدين، وقتلوا المؤمنين،
~~أتيناهم فقلنا لهم: ادفعوا إلينا قتلة إخواننا، فقالوا: كلنا قتلهم، وكلنا
~~استحللنا دماءهم ودماءكم، وشدت علينا خيلهم ورجالهم، فصرعهم الله مصارع
~~القوم الظالمين. ثم أمرتكم أن تمضوا من فوركم ذلك إلى عدوكم، فإنه أفزع
~~لقلوبهم، وأنهك لمكرهم، وأهتك لكيدهم، فقلتم: كلت أذرعنا وسيوفنا، ونفدت
~~نبالنا، ونصلت أسنة رماحنا، فأذن لنا، فلنرجع حتى نستعد بأحسن عدتنا، وإذا
~~رجعت زدت في مقاتلتنا عدة من هلك منا، ومن قد فارقنا، فإن ذلك قوة منا على
~~عدونا، فأقبلتم حتى إذا أطللتم على الكوفة، أمرتكم أن تلزموا معسكركم
~~وتضموا قواصيكم، وتتوطنوا على الجهاد، ولا تكثروا زيارة أولادكم ونسائكم
~~فإن ذلك يرق قلوبكم ويلويكم، وإن أصحاب الحرب لا يتوجدون، ولا يتوجعون، ولا
~~يسأمون من سهر ليلهم، ولا من ظمأ نهارهم، ولا من خمص بطونهم، حتى يدركوا
~~بثأرهم، وينالوا بغيتهم ومطلبهم، فنزلت طائفة منكم معي معذرة، ودخلت طائفة
~~منكم المصر عاصية فلا من نزل معي صبر فثبت، ولا من دخل المصر عاد إلي، ولقد
~~نظرت إلى عسكري وما فيه معي منكم إلا خمسون رجلا، فلما رأيت ما أتيتم دخلت
~~إليكم، فما قدرتم أن تخرجوا معي إلى يومكم

PageV01P177

# @HAD0361 هذا، لله آباؤكم!فما تنتظرون؟أما ترون إلى أطرافكم قد انتقصت[
~~(1) ]، وإلى مصركم قد افتتح؟فما بالكم ms180 تؤفكون!ألا إن القوم قد اجتمعوا
~~وجدوا وتناصحوا، وإنكم تفرقتم واختلفتم وتغاششتم، فأنتم إن اجتمعتم تسعدوا،
~~فأيقظوا رحمكم الله نائمكم، وتحرزوا لحرب عدوكم، إنما تقاتلون الطلقاء
~~وأبناء الطلقاء، ممن أسلم كرها، وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حربا،
~~أعداء السنة والقرآن، وأهل الأحزاب والبدع والأحداث، ومن كانت بوائقه تتقى،
~~وكان عن الدين منحرفا، وأكلة الرشا، وعبيد الدنيا، لقد نمى إلي أن ابن
~~الباغية[ (2) ]لم يبايع معاوية حتى شرط عليه أن يؤتيه أتاوة هي أعظم ما في
~~يديه من سلطانه، فصفرت يد هذا البائع دينه بالدنيا!وتربت يد هذا المشتري
~~نصرة غادر فاسق بأموال الناس!وإن منهم لمن شرب فيكم الحرام، وجلد حدا في
~~الإسلام[ (3) ]، فهؤلاء قادة القوم، ومن تركت ذكر مساويه منهم شر وأضر،
~~وهؤلاء الذين لو ولوا عليكم لأظهروا فيكم الغضب والفخر. والتسلط بالجبروت،
~~والتطاول بالغضب، والفساد في الأرض، ولا تبعوا الهوى، وحكموا بالرشا، وأنتم
~~على ما فيكم من تخاذل وتواكل خير منهم وأهدى سبيلا، فيكم الحكماء، والعلماء
~~والفقهاء، وحملة القرآن، والمتهجدون بالأسحار، والعباد، والزهاد في الدنيا،
~~وعمار المساجد، وأهل تلاوة القرآن، أفلا تسخطون وتنقمون أن ينازعكم الولاية
~~عليكم سفهاؤكم، والأراذل والأشرار منكم!اسمعوا قولي إذا قلت، وأطيعوا أمري
~~إذا أمرت، واعرفوا نصيحتي إذا نصحت، واعتقدوا جزمي إذا جزمت، والتزموا عزمي
~~إذا عزمت، وانهضوا لنهوضي، وقارعوا من قارعت، ولئن عصيتموني لا ترشدوا ولا
~~تجتمعوا، خذوا للحرب أهبتها، وأعدوا لها التهيؤ، فإنها قد وقدت نارها، وعلا
~~سناها، وتجرد لكم فيها الظالمون، كيما يطفئوا نور الله ويقهروكم، عباد
~~الله، ألا إنه ليس أولياء الشيطان من أهل الطمع والجفاء، بأولى في الجد في
~~غيهم وضلالهم وباطلهم، من أهل النزاهة والحق والإخبات بالجد في حقهم، وطاعة
~~ربهم، ومناصحة إمامهم، إني والله لو لقيتهم [ (1) ]أطراف البلاد: جوانبها،
~~قد حصل فيها النقص باستيلاء العدو عليها.

# @HAD012 [ (2) ]كذا بالأصل، يريد ابن النابغة يعني عمرو بن العاص.

# @HAD029 [ (3) ]يريد الوليد بن عقبة بن أبي معيط. وقد تقدم خبره. وقيل
~~يريد عتبة بن أبي سفيان، وقد حده خالد بن عبد الله بالطائف.

PageV01P178

# @HAD0125 وحيدا ms181 منفردا، وهم في أهل الأرض إن[ (1) ]باليت بهم أو استوحشت
~~منهم، إني في ضلالهم الذي هم فيه، والهدى الذي أنا عليه، لعلى بصيرة ويقين
~~وبينة من ربي، وإني للقاء ربي لمشتاق ولحسن ثوابه لمنتظر راج، ولكن أسفا
~~يعتريني، وجزعا يريبني من أن يلي هذه الأمة سفهاؤها وفجارها، فيتخذون مال
~~الله دولا[ (2) ]، وعباد الله خولا[ (3) ]، والصالحين حربا، والقاسطين[
~~(4) ]حزبا، وايم الله لو لا ذلك ما أكثرت تأليبكم[ (5) ]وجمعكم، وتحريضكم،
~~ولتركتكم، فو الله إني لعلى الحق، وإني للشهادة لمحب، أنا نافر بكم إن شاء
~~الله، فانفروا خفافا وثقالا، وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله، @QUR@
~~إن الله مع الصابرين .

### || مقتل علي عليه السلام

# قال المدائني: حج ناس من الخوارج سنة تسع وثلاثين، وقد اختلف عامل علي
~~وعامل معاوية، فاصطلح الناس على شبيب بن عثمان[ (6) ]، فلما انقضى الموسم
~~أقام النفر من الخوارج مجاورين بمكة، فقالوا: كان هذا البيت معظما في
~~الجاهلية، جليل الشأن في الإسلام، وقد انتهك هؤلاء حرمته، فلو أن قوما شروا
~~أنفسهم فقتلوا هذين الرجلين اللذين قد أفسدا في الأرض، واستحلا حرمة هذا
~~البيت، استراحت الأمة، واختار الناس لهم إماما. فقال عبد الرحمن بن ملجم
~~المرادي لعنه الله: أنا أكفيكم أمر علي. وقال الحجاج[ (7) ]بن عبد الله
~~الصريمي، وهو البرك: أنا أقتل معاوية. فقال أذويه[ (8) ]مولى بني العنبر،
~~واسمه [ (1) ]في النهج: وهم طلاع الأرض كلها، ما باليت... أي لو كنت وحيدا
~~وهم يملئون الأرض لقيتهم غير مبال بهم.

# [ (2) ]الدول بضم ففتح جمع دولة بالضم أي الشيء يتداولونه بينهم يتصرفون
~~فيه بغير حق الله.

# [ (3) ]خول: عبيد (بالتحريك) .

# [ (4) ]في النهج: والفاسقين.

# [ (5) ]تأليبكم تحريضكم وتحويل قلوبكم عنهم.

# [ (6) ]في الطبري شيبة بن عثمان. قال وبعث علي عبيد الله بن عباس وقيل
~~عبد الله بن عباس وقيل قثم بن عباس. وبعث معاوية على الموسم يزيد بن شجرة
~~الرهاوي فاختلفوا فيمن يحج بالناس وأبى كل من الاثنين أن يسلم لصاحبه
~~فاصطلحا على شيبة بن عثمان بن أبي طلحة (الطبري 5/136 حوادث سنة 39) .

# [ (7) ]في الأخبار الطوال: النزال بن عامر. ms182

# [ (8) ]في مروج الذهب والكامل للمبرد: زادويه، وفي الأخبار الطوال: اسمه
~~عبد الله بن مالك الصيداوي.

PageV01P179

# عمرو بن بكر والله ما عمرو بن العاص بدونهما، فأنا به. فتعاقدوا على ذلك
~~ثم اعتمروا عمرة رجب. واتفقوا على يوم واحد يكون فيه وقوع القتل منهم في
~~علي ومعاوية وعمرو، ثم سار كل منهم في طريقه فقدم ابن ملجم الكوفة وكتم
~~أمره، وتزوج امرأة يقال لها: قطام[ (1) ]بنت علقمة، وكانت خارجية، وكان
~~علي قد قتل أخاها[ (2) ]في حرب الخوارج. وتزوجها على أن يقتل عليا[ (3) ].
~~فأقام عندها مدة، فقالت له في بعض الأيام وهو مختف: لطالما أحببت المكث عند
~~أهلك، وأضربت عن الأمر الذي جئت بسببه، فقال: إن لي وقتا وأعدت فيه أصحابي،
~~ولن أجاوزه فلما كان اليوم الذي تواعدوا فيه، خرج عدو الله، فقعد لعلي حين
~~خرج علي لصلاة الصبح، صبيحة نهار الجمعة، ليلة عشر[ (4) ]بقيت من رمضان سنة
~~أربعين، فلما خرج للصلاة وثب عليه، وقال: الحكم لله لا لك يا علي، وضربه
~~على قرنه بالسيف، @HAD012 فقال علي: فزت ورب الكعبة، ثم قال: لا يفوتنكم الرجل،

# فشد الناس عليه، فأخذوه.

# وكان علي رضي الله عنه شديد الأدمة ثقيل العينين، ضخم البطن، أصلع، ذا
~~عضلات، في أذنيه شعر يخرج منهما، وكان إلى القصر أقرب[ (5) ].

# وكان ابن ملجم يعرض سيفه، فإذا أخبر أن فيه عيبا أصلحه، فلما قتل عليا قال:

# لقد أحددت سيفي بكذا وكذا، وسممته بكذا وضربت به عليا ضربة لو كانت بأهل
~~المصر لأتت عليهم.

# و@HAD091 روي عن الحسن أنه قال: أتيت أبي فقال لي: أرقت الليلة، ثم
~~ملكتني عيني. فسنح لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: يا رسول
~~الله، [ (1) ]في الطبري 6/83 والطبقات الكبير ج 3/1/23 قطام ابنة الشجنة
~~وفي الكامل للمبرد 3/1116 فكالأصل. وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
~~2/170 قطام بنت سخينة بن عوف بن تيم اللات وفي فتوح ابن الأعثم 4/134 قطام
~~بنت الأضبع التميمي. وفي مروج الذهب 2/457 قطام. أما في الأخبار الطوال
~~فقال: خطب إلى ms183 قطام ابنتها الرباب.

# @HAD012 [ (2) ]في الطبري: قتل أباها وأخاها. (انظر مروج الذهب) .

# @HAD026 [ (3) ]وكانت قطام لما عرض عليها الزواج فاشترطت عليه مهرها:
~~ثلاث آلاف وعبد وقينة وقتل علي بن أبي طالب فوافق.

# @HAD020 [ (4) ]في شرح نهج البلاغة: ليلة تسع عشرة. وفي مروج الذهب:
~~لثلاث عشرة مضت من شهر رمضان.

# @HAD011 [ (5) ]قارن مع الطبري 5/153 وابن سعد 3/27.

PageV01P180

# @HAD028 ما ذا لقيت من أمتك من الأود واللدد؟[ (1) ]فقال: ادع عليهم،
~~فقلت: اللهم أبدلني بهم خيرا لي منهم، وأبدلهم بي شرا لهم مني، وخرج إلى
~~الصلاة فاعترضه ابن ملجم، @HAD039 وأدخل ابن ملجم على علي بعد ضربه إياه،
~~فقال: أطيبوا طعامه، وألينوا فراشه، فإن أعش فأنا ولي دمي، إما عفوت، وإما
~~اقتصصت، وإن أمت فالحقوه بي، @QUR@ ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين .

# قالوا: وبكت أم كلثوم، وقالت لابن ملجم: يا عدو الله، قتلت أمير
~~المؤمنين، قال: ما قتلت أمير المؤمنين، ولكني قتلت أباك. قالت: والله إني
~~لأرجو ألا يكون عليه بأس، قال[ (2) ]: ولم تبكين إذا؟والله لقد أرهفت
~~السيف، ونفيت الخوف، وجبت الأجل، وقطعت الأمل وضربت ضربة لو كانت بأهل
~~المشرق لأتت عليهم.

# ومكث علي يوم الجمعة ويوم السبت، وتوفي ليلة الأحد، وغسله الحسن والحسين
~~ومحمد بن الحنفية وعبد الله بن جعفر، وكفن في ثلاثة أثواب، ليس فيها قميص،
~~وصلى عليه الحسن ابنه، ودفن في قصر الإمارة بالكوفة، وغمي قبره مخافة أن
~~ينبشه الخوارج، وقيل إنه نقل بعد صلح معاوية والحسن إلى المدينة، وأخذ ابن
~~ملجم، فقطعت يداه ورجلاه وأذناه وأنفه، وأتوا يقطعون لسانه، فصرخ، فقيل له:
~~قد قطعت منك أعضاء ولم تنطق، فلما أتوا يقطعون لسانك صرخت؟قال: إني أذكر
~~الله به، فلم يسهل علي قطعه، ثم قتلوه بعد هذه المثلة[ (3) ].

# كانت خلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر، وكان عمره ثلاثا وستين سنة[ (4) ].

# وأما البرك: فإنه انطلق ليلة ميعادهم، فقعد لمعاوية، فلما خرج لصلاة [
~~(1) ]الأود: العوج. واللدد: شدة الخصومة وعدم الرجوع إلى الحق.

# [ (2) ]قارن مع عبارة الكامل للمبرد 3/1119 والطبري 5/146 والأخبار
~~الطوال ص 214.

# [ (3) ]وقيل في قتله غير ms184 ذلك انظر مروج الذهب 2/461 والكامل للمبرد
~~3/1120.

# [ (4) ]في مدة خلافته ومقدار عمره اختلاف في مصادر ترجمته انظر في ذلك
~~الطبري 5/151-152 مروج الذهب 2/385 تاريخ ابن الأثير 2/439-440 طبقات ابن
~~سعد 3/37 المعارف ص 209 المحبر ص 17 نهاية الأرب 20/218.

PageV01P181

# الصبح شد عليه سيفه، فأدبر معاوية، فضرب رانفة[ (1) ]أليته ففلقها، ووقع
~~السيف في لحم كثير[ (2) ]، وأخذ، فقال لمعاوية: إن لك عندي لخبرا سارا، قد
~~قتل الليلة علي، وحدثه الحديث، وعولج معاوية فبرئ، وأمر بقتل البرك[ (3)
~~]، وقيل: ضرب البرك معاوية وهو ساجد، فمذ ذاك جعل الحرس على رءوس الخلفاء،
~~واتخذ معاوية المقصورة.

# وأما الثالث: فقصد عمرو بن العاص ليلة الميعاد، فلم يخرج تلك الليلة،
~~لعلة وجدها في بطنه، وصلى بالناس خارجة بن حذافة العدوي[ (4) ]، فشد عليه
~~الخارجي، وهو يظن أنه ابن العاص، فقتله، وأخذ، فأتي به عمرو بن العاص، فلما
~~رآه قال: ومن المقتول؟قالوا: خارجة. فقال: أردت عمرا وأراد الله خارجة، ثم
~~قال لعمرو بن العاص الحديث، وما كان من اتفاقه مع صاحبيه، فأمر بقتله. فلما
~~قتل علي تداعى أهل الشام إلى بيعة معاوية، وقال له عبد الرحمن بن خالد بن
~~الوليد: نحن المؤمنون، وأنت أميرنا، فبايعوه وهو بإيلياء لخمس ليال خلون من
~~شوال سنة أربعين.

### || فصل

# @HAD054 روي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «يا علي، أتدري من
~~أشقى الأولين والآخرين؟قال: الله ورسوله أعلم. قال: «أشقى الأولين: عاقر
~~الناقة[ (5) ]، وأشقى الآخرين: الذي يطعنك. وأشار إلى حيث طعن. [ (6) ].
~~قال: وخرج علي في ليلة قتله وهو يقول:

# @HAD023 [ (1) ]أي أسفلها. وفي الكامل للمبرد 3/1121: أصاب مأكمتيه.
~~والمأكمتان الواحدة مأكمة وهما اللحمتان اللتان على رءوس الوركين.

# @HAD024 [ (2) ]قيل إن معاوية كان عظيم الأوراك. فقطع منه عرقا يقال انه
~~عرق النكاح فلم يولد لمعاوية بعد ذلك (الكامل للمبرد 3/1122) .

# @HAD037 [ (3) ]وقيل إن معاوية لم يقتله بل قطع يده ورجله وأقام بعد ذلك
~~بالبصرة وقد ولد له، ثم قتله زياد لما بلغه خبره (الكامل للمبرد 3/1122
~~وانظر مروج الذهب 2/464) .

# @HAD048 [ (4) ]وهو من بني سهم بن عمرو ms185 بن هصيص، رهط عمرو بن العاص، وكان
~~صاحب شرطته، وقيل قاضي مصر (راجع الكامل للمبرد 3/1122 الطبري 5/149 مروج
~~الذهب 2/464) وفي البداية والنهاية 7/365: خارجة بن أبي حبيبة من بني عامر
~~بن لؤي.

# @HAD028 [ (5) ]عاقر الناقة: الذي عقر ناقة صالح عليه السلام التي أخرجها
~~الله لثمود من الحجر، وكانت معجزة صالح عليه السلام لقومه حتى يؤمنوا بالله
~~العظيم.

# @HAD011 [ (6) ]رواه ابن كثير في البداية والنهاية 7/358.

PageV01P182

# @HAD09 اشدد حيازيمك للموت # فإن الموت لاقيكا[ (1) ]

# @HAD09 ولا تجزع من الموت # إذا حل بواديكا

# وقال الشاعر في قتل ابن ملجم عليا[ (2) ]:

# تضمن للآثام لا در دره # ولاقى عقابا غير ما متصرم

# فلا مهر أغلى من علي وإن غلا # ولا فتك إلا دون فتك ابن ملجم

# ثلاثة آلاف وعبد وقينة # وضرب علي بالحسام المسمم

# @HAD038 قال هبيرة بن شريم: سمعت الحسن رضي الله عنه يخطب، فذكر أباه
~~وفضله وسابقته، ثم قال: والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم
~~فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادما [ (3) ]. وجاء رجل من مراد إلى
~~علي، فقال له: يا أمير المؤمنين احترس، فإن هنا قوما يريدون قتلك. @HAD011
~~فقال: إن لكل إنسان ملكين يحفظانه، فإذا جاء القدر خلياه.

# قيل: و@HAD066 لما ضرب علي دعا أولاده، وقال لهم: عليكم بتقوى الله
~~وطاعته وألا تأسوا على ما صرف عنكم منها، وانهضوا إلى عبادة ربكم، وشمروا
~~عن ساق الجد، ولا تثاقلوا إلى الأرض، وتقروا بالخسف، وتبوءوا بالذل، اللهم
~~اجمعنا وإياهم على الهدى، وزهدنا وإياهم في الدنيا، واجعل الآخرة خيرا لنا
~~ولهم من الأولى، والسلام.

### || بيعة الحسن بن علي رضي الله عنه لمعاوية

# قال: وذكروا أنه لما قتل علي بن أبي طالب، ثار الناس إلى الحسن بن علي
~~بالبيعة، فلما بايعوه @HAD034 قال لهم: تبايعون لي على السمع والطاعة،
~~وتحاربون [ (1) ]حيازيمك واحدها حيزوم قال المهلبي: هو ما اشتمل عليه الصدر
~~ويقال للرجل: اشدد حيازيمك لهذا الأمر أي وطن نفسك عليه.

# @HAD065 [ (2) ]اختلفوا في نسبة هذه الأبيات، ففي الطبري 5/150 نسبها إلى
~~ابن أبي مياس المرادي. وفي سمط ms186 النجوم العوالي 2/468 للفرزدق وفي شرح النهج
~~2/171 والكامل للمبرد 3/1116 ومروج الذهب 2/458 هذه الأبيات منسوبة لابن
~~ملجم. وفي الأخبار الطوال ص 214 قال الشاعر. وفي فتوح ابن الأعثم 4/147
~~يقول العبدي وزاد على الأبيات ثلاثة أبيات أخرى.

# @HAD011 وفي هذه المصادر اختلاف في بعض الألفاظ والتعابير.

# @HAD025 [ (3) ]وقيل: ترك لأهله مائتين وخمسين درهما ومصحفه وسيفه (مروج
~~الذهب 2/461) . وفي الطبري 5/157 ثمانمائة أو سبعمائة.

PageV01P183

# @HAD07 من حاربت، وتسالمون من سالمت، فلما سمعوا ذلك ارتابوا وأمسكوا
~~أيديهم وقبض هو يده، فأتوا الحسين، فقالوا له: ابسط يدك نبايعك على ما
~~بايعنا عليه أباك، وعلى حرب المحلين الضالين أهل الشام، @HAD011 فقال
~~الحسين: معاذ الله أن أبايعكم ما كان الحسن حيا. قال: فانصرفوا إلى الحسن،
~~فلم يجدوا بدا من بيعته، على ما شرط عليهم، فلما تمت البيعة له، وأخذ
~~عهودهم ومواثيقهم على ذلك، كاتب معاوية، فأتاه فخلا به، فاصطلح معه على أن
~~لمعاوية الإمامة ما كان حيا، فإذا مات فالأمر للحسن[ (1) ]، فلما تم
~~صلحهما صعد الحسن إلى [ (1) ]أقام الحسن بالكوفة بعد مقتل أبيه شهرين
~~كاملين لا ينفذ إلى معاوية أحد، ولا ذكر المسير إلى الشام فورد عليه كتاب
~~من ابن عباس ومما جاء فيه: «يا بن رسول الله فإن المسلمين ولوك أمرهم بعد
~~أبيك (رضي الله عنه) وقد أنكروا قعودك عن معاوية وطلبك لحقك فشمر للحرب
~~وجاهد عدوك.

# فبعث الحسن (رضي الله عنه) بكتاب إلى معاوية-بعد بيعته-يدعوه إلى طاعته
~~وبيعته، فكتب إليه معاوية برفض ما طلبه منه ثم جمع الناس وخرج في ستين ألفا
~~يريد العراق. عندئذ سار الحسن من الكوفة إلى مسكن وتجهز وعبأ الجيش، وجرت
~~في عسكره مشاحنات حتى أنهم نفروا بسرادقه ونهبوا متاعه، وتفرق الأمر عنه
~~كتب إلى معاوية في الصلح وفق شروط. وكان ذلك بعد أن رأى الحسن نفسه أمام
~~ظروف دقيقة-حتمت عليه-بعد موقف الحيرة الذي وجد نفسه فيه-اتخاذ الموقف
~~الجريء الواضح والذي لم يرض أن يهرق في أمره محجمة دم، فكانت خطة حقن
~~الدماء التي أقرها وقررها أما الظروف التي ms187 أملت عليه اتخاذ هذا الموقف فهي:

# 1-خطة الحرب النفسية والدعائية التي شنها معاوية والتي قضى من ورائها
~~تدمير مقاومة الجيش في مسكن.

# 2-نشر الشائعات في جيش الحسن، وكانوا من أغرار الناس المتأرجحين بين
~~الطاعة والعصيان والمتأهبين للفتنة والاضطرابات في كل حين.

# 3-تهديم معنويات جيش الحسن.

# هذا ما أدى إلى نهب سرادق الحسن ومتاعه وعامة أثقاله وتفرق أصحابه. ومما
~~أدى إلى تطاول سنان بن الجراح الأسدي إلى مهاجمة الحسن وجرحه جراحة كادت
~~تأتي عليه، وما هم به المختار بن أبي عبيدة في إقناع عمه باستيثاق الحسن
~~وأن يستأمن به من معاوية، وانخزال القبائل، قبيلة بعد قبيلة إلى معاوية.

# أمام هذا كله وقف الحسن غير عابئ بما يدور حوله، ووضع خطته فيما يريده
~~الله وما يؤثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يجب لصيانة المبدإ أما
~~ما يقوله الناس، فلم يكن ذلك مما يعنيه كثيرا (انظر الطبري-اليعقوبي-ابن
~~كثير) .

# ومما اشترطه الحسن على معاوية:

# 1-أن يعمل معاوية بالمؤمنين بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
~~وسيرة الخلفاء الصالحين من بعده.

# 2-ليس لمعاوية أن يعهد لأحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين
~~المسلمين.

# 3-الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله شامهم وعراقهم وتهامهم وحجازهم.

PageV01P184

# المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، @HAD048 ثم قال: أيها الناس، إن الله هدى
~~أولكم بأولنا، وحقن دماءكم بآخرنا، وكانت لي في رقابكم بيعة، تحاربون من
~~حاربت، وتسالمون من سالمت، وقد سالمت معاوية، وبايعته فبايعوه وإن أدري
~~لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين، وأشار إلى معاوية.

### || إنكار سليمان بن صرد

# قال: وذكروا أنه لما تمت البيعة لمعاوية بالعراق، وانصرف راجعا إلى
~~الشام، أتاه سليمان بن صرد، وكان غائبا عن الكوفة، وكان سيد أهل العراق
~~ورأسهم. فدخل على الحسن، فقال: السلام عليك يا مذل المؤمنين[ (1) ]،
~~@HAD09 فقال الحسن: وعليك السلام، اجلس. لله أبوك، قال: فجلس سليمان، فقال:
~~أما بعد، فإن تعجبنا لا ينقضي من بيعتك معاوية ومعك مائة ألف مقاتل من أهل
~~[ (4-) ]أصحاب علي وشيعته آمنون على ms188 أنفسهم وأموالهم ونسائهم ودمائهم، وعلى
~~معاوية بذلك عهد الله وميثاقه.

# وذكر أنه اتفق بينهما على معاهدة صلح وقعها الفريقان. وصورتها لما
~~أخذناها من مصادرها حرفيا:

# -المادة الأولى: تسليم الأمر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنة
~~رسوله[المدائني فيما رواه عنه ابن أبي الحديد في شرح النهج 4/8]وبسيرة
~~الخلفاء الصالحين[فتح الباري فيما رواه ابن عقيل في النصائح الكافية ص 156].

# -المادة الثانية: أن يكون الأمر للحسن من بعده[تاريخ الخلفاء للسيوطي ص
~~194 والإصابة 2/12 و13 دائرة معارف وجدي 3/443]وليس لمعاوية أن يعهد به إلى
~~أحد[المدائني فيما يرويه عنه ابن أبي الحديد 4/8 والفصول المهمة لابن
~~الصباغ وغيرهما].

# -المادة الثالثة: أن يترك سب أمير المؤمنين والقنوت عليه بالصلاة وأن لا
~~يذكر عليا إلا بخير [الأصفهاني: مقاتل الطالبيين ص 26 شرح النهج 4/15 وقال
~~آخرون أنه أجابه على أنه لا يشتم عليا وهو يسمع وقال ابن الأثير: ثم لم يف
~~به أيضا].

# -المادة الرابعة: يسلم ما في بيت مال الكوفة خمسة آلاف ألف للحسن وله
~~خراج داربجرد [الطبري 6/92 وفي الأخبار الطوال ص 218: أن يحمل لأخيه الحسين
~~في كل عام ألفي ألف، ويفضل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس].

# -المادة الخامسة: أن لا يأخذ أحدا من أهل العراق بإحنة، وأن يؤمن الأسود
~~والأحمر ويحتمل ما يكون من هفواتهم[الأخبار الطوال ص 218]وعلى أن الناس
~~آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وتهامهم وحجازهم[فتوح ابن
~~الأعثم 4/160].

# [ (1) ]في الأخبار الطوال ص 220 أن الذي دخل على الحسن وقال له ذلك هو
~~سفيان بن ليلى. وفي فتوح ابن الأعثم 4/166 سفيان بن الليل البهمي. وفي
~~البداية والنهاية 8/20 أبو عامر سعيد بن النتل.

PageV01P185

# العراق، وكلهم يأخذ العطاء مع مثلهم من أبنائهم ومواليهم، سوى شيعتك من
~~أهل البصرة وأهل الحجاز، ثم لم تأخذ لنفسك ثقة في العهد، ولا حظا من
~~القضية، فلو كنت إذ فعلت ما فعلت، وأعطاك ما أعطاك بينك وبينه من العهد
~~والميثاق، كنت كتبت عليك بذلك كتابا، وأشهدت عليه ms189 شهودا من أهل المشرق
~~والمغرب إن هذا الأمر لك من بعده، كان الأمر علينا أيسر، ولكنه أعطاك هذا
~~فرضيت به من قوله، ثم قال: وزعم على رءوس الناس ما قد سمعت، إني كنت شرطت
~~لقوم شروطا، ووعدتهم عدات، ومنيتهم أماني، إرادة إطفاء نار الحرب، ومداراة
~~لهذه الفتنة، إذ جمع الله لنا كلمتنا وألفتنا، فإن كل ما هنالك تحت قدمي
~~هاتين، ووالله ما عنى بذلك إلا نقض ما بينك وبينه، فأعد للحرب خدعة، وأذن
~~لي أشخص إلى الكوفة، فأخرج عامله منها، وأظهر فيها خلعه، وأنبذ إليه على
~~سواء إن الله لا يهدي كيد الخائنين. ثم سكت. فتكلم كل من حضر مجلسه بمثل
~~مقالته، وكلهم يقول: ابعث سليمان بن صرد، وابعثنا معه، ثم الحقنا إذا علمت
~~أنا قد أشخصنا عامله، وأظهرنا خلعه. @HAD0195 فتكلم الحسن، فحمد الله، ثم
~~قال: أما بعد، فإنكم شيعتنا وأهل مودتنا، ومن نعرفه بالنصيحة والصحبة
~~والاستقامة لنا، وقد فهمت ما ذكرتم ولو كنت بالحزم في أمر الدنيا وللدنيا
~~أعمل وأنصب، ما كان معاوية بأبأس مني بأسا، وأشد شكيمة، ولكان رأيي غير ما
~~رأيتم، ولكني أشهد الله وإياكم أني لم أرد بما رأيتم إلا حقن دمائكم،
~~وإصلاح ذات بينكم، فاتقوا الله وارضوا بقضاء الله، وسلموا لأمر الله،
~~والزموا بيوتكم، وكفوا أيديكم، حتى يستريح بر، أو يستراح من فاجر، مع أن
~~أبي كان يحدثني أن معاوية سيلي الأمر، فو الله لو سرنا إليه بالجبال
~~والشجر، ما شككت أنه سيظهر، إن الله لا معقب لحكمه، ولا راد لقضائه، وأما
~~قولك: يا مذل المؤمنين، فو الله لأن تذلوا وتعافوا أحب إلي من أن تعزوا
~~وتقتلوا، فإن رد الله علينا حقنا في عافية قبلنا، وسألنا الله العون على
~~أمره، وإن صرفه عنا رضينا، وسألنا الله أن يبارك في صرفه عنا، فليكن كل رجل
~~منكم حلسا من[ (1) ]أحلاس بيته، ما دام معاوية حيا، فإن يهلك ونحن وأنتم
~~أحياء، سألنا الله العزيمة على

# [ (1) ]الحلس: هو ما يلي ظهر الدابة تحت البرذعة، والمعنى: أن يلزم كل
~~منكم ms190 بيته ولا يبارحه.

# والرجل الحلوس: هو الرجل الحريص الملازم.

PageV01P186

# @HAD020 رشدنا، والمعونة على أمرنا، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا، فإن الله
~~مع الذين اتقوا والذين هم محسنون .

### || كراهية الحسين رضي الله عنه للبيعة

# قال: ثم خرج سليمان بن صرد من عنده، فدخل على الحسين، فعرض عليه ما عرض
~~على الحسن، وأخبره بما رد عليه الحسن، @HAD032 فقال الحسين: ليكن كل رجل
~~منكم حلسا من أحلاس بيته، ما دام معاوية حيا، فإنها بيعة كنت والله لها
~~كارها، فإن هلك معاوية نظرنا ونظرتم، ورأينا ورأيتم.

### || ما أشار به المغيرة بن شعبة على معاوية من البيعة ليزيد

# قال: وذكروا أنه لما استقامت الأمور لمعاوية، استعمل على الكوفة المغيرة
~~بن شعبة، ثم هم أن يعزله ويولي سعيد بن العاص، فلما بلغ ذلك المغيرة قدم
~~الشام على معاوية[ (1) ]، فقال: يا أمير المؤمنين، قد علمت ما لقيت هذه
~~الأمة من الفتنة والاختلاف، وفي عنقك الموت، وأنا أخاف إن حدث بك حدث أن
~~يقع الناس في مثل ما وقعوا فيه بعد قتل عثمان، فاجعل للناس بعدك علما
~~يفزعون إليه، واجعل ذلك يزيد ابنك[ (2) ]. قال: فدخل معاوية على امرأته
~~فاختة بنت قرطة بن حبيب بن عبد شمس وكان ابنها منه عبد الله بن معاوية، وقد
~~كان بلغها ما قال المغيرة، وما أشار به عليه من البيعة ليزيد وكان يزيد ابن
~~الكلبية ميسون ابنة عبد الرحمن بن بحدل الكلبي. فقالت فاختة، وكانت معادية
~~الكلبية، ما أشار به عليك المغيرة؟أراد أن يجعل لك عدوا من نفسك، يتمنى
~~هلاكك [ (1) ]قال ابن الأثير في الكامل 2/508 أنه لما بلغ المغيرة عزله
~~قال: الرأي أن أشخص إلى معاوية فأستعفيه ليظهر للناس كراهيتي للولاية. فسار
~~إلى معاوية وقال لأصحابه حين وصل إليه: إن لم أكسبكم الآن ولاية وإمارة لا
~~أفعل ذلك أبدا (وانظر الطبري 5/301-302) .

# [ (2) ]في الطبري وابن الأثير أن المغيرة بن شعبة دخل على يزيد وتساءل
~~معه لما ذا لا يعقد لك أمير المؤمنين البيعة وقد ذهب أعيان أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكبراء ms191 قريش وذوو أسنانهم.. فدخل يزيد على أبيه ونقل إليه
~~ما ذكره المغيرة فأدخله عليه يسأله ذلك... فذكروا قوله كما في الأصل،
~~فأعاده إلى عمله وكلفه العمل والتحدث مع من يثق إليه بهذا الشأن فغادر
~~المغيرة إلى الكوفة يعمل في بيعة يزيد وكانت باكورة ذلك أن أرسل وفدا إلى
~~معاوية يزينون له بيعة يزيد ودعوه إلى عقدها.

PageV01P187

# كل يوم، فشق ذلك على معاوية، ثم بدا له أن يأخذ بما أشار عليه المغيرة بن شعبة.

### || ما حاول معاوية في بيعة يزيد

# قال: فلما اجتمعت عند معاوية وفود الأمصار بدمشق، وفيهم الأحنف بن قيس،
~~دعا معاوية الضحاك بن قيس الفهري، فقال له: إذا جلست على المنبر، وفرغت من
~~بعض موعظتي وكلامي، فاستأذني للقيام، فإذا أذنت لك، فاحمد الله تعالى،
~~واذكر يزيد، وقل فيه الذي يحق له عليك، من حسن الثناء عليه، ثم ادعني إلى
~~توليته من بعدي فإني قد رأيت وأجمعت على توليته، فأسأل الله في ذلك، وفي
~~غيره الخيرة وحسن القضاء. ثم دعا عبد الرحمن بن عثمان الثقفي وعبد الله بن
~~مسعدة الفزاري، وثور بن معن السلمي، وعبد الله بن عصام[ (1) ] الأشعري،
~~فأمرهم أن يقوموا إذا فرغ الضحاك وأن يصدقوا قوله، ويدعوه إلى بيعة يزيد[ (2) ].

### || ما تكلم به الضحاك بن قيس

# قال: فلما جلس معاوية على المنبر، وفرغ من بعض موعظته، وهؤلاء النفر في
~~المجلس قد قعدوا للكلام، قام الضحاك بن قيس، فاستأذن في الكلام، فأذن له،
~~فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أصلح الله أمير المؤمنين، وأمتع به، إنا قد
~~بلونا الجماعة والألفة، والاختلاف والفرقة فوجدناها ألم لشعثنا، وأمنة
~~لسبلنا، وحاقنة لدمائنا، وعائدة علينا في عاجل ما نرجو وآجل ما نؤمل. مع ما
~~ترجو به الجماعة من الألفة، ولا خير لنا أن نترك سدى، والأيام عوج رواجع،
~~والله يقول: @QUR@05 كل يوم هو في شأن [الرحمن: 29]، ولسنا ندري ما يختلف
~~به العصران[ (3) ]، وأنت يا أمير المؤمنين ميت كما مات من كان قبلك من
~~أنبياء الله وخلفائه، نسأل الله تعالى بك المتاع، وقد ms192 رأينا من دعة يزيد بن
~~أمير المؤمنين، [ (1) ]في مروج الذهب 3/34 عبد الله بن عصاة الأشعري.

# [ (2) ]كان ذلك سنة 59 على ما قاله في مروج الذهب وعند ابن الأثير 2/511
~~سنة 56 وفي العقد الفريد 4/369 سنة 55.

# [ (3) ]العصران: الغداة والعشي والليل والنهار.

PageV01P188

# وحسن مذهبه، وقصد سيرته[ (1) ]، ويمن نقيبته، مع ما قسم الله له من
~~المحبة في المسلمين، والشبه بأمير المؤمنين، في عقله وسياسته وشيمته
~~المرضية، ما دعانا إلى الرضا به في أمورنا، والقنوع به في الولاية علينا،
~~فليوله أمير المؤمنين -أكرمه الله-عهده، وليجعله لنا ملجأ ومفزعا بعده،
~~نأوي إليه إن كان كون فإنه ليس أحد أحق بها منه، فاعزم على ذلك، عزم الله
~~لك في رشدك، ووفقك في أمورنا[ (2) ].

### || ما قال عبد الرحمن بن عثمان

# قال: ثم قام عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~أصلح الله أمير المؤمنين، إنا قد أصبحنا في زمان مختلفة أهواؤه، قد أحدودبت
~~علينا سيساؤه[ (3) ]، واقطوطبت[ (4) ]علينا أدواؤه، وأناخت علينا أبناؤه،
~~ونحن نشير عليك بالرشاد، وندعوك إلى السداد، وأنت-يا أمير المؤمنين- أحسننا
~~نظرا وأثبتنا بصرا، ويزيد ابن أمير المؤمنين قد عرفنا سيرته، وبلونا
~~علانيته، ورضينا ولايته، وزادنا بذلك انبساطا، وبه اغتباطا، ما منحه الله
~~من الشبه بأمير المؤمنين والمحبة في المسلمين، فاعزم على ذلك، ولا تضق به
~~ذرعا، فالله تعالى يقيم به الأود، ويردع به الألد، وتأمن به السبل، ويجمع
~~به الشمل، ويعظم به الأجر، ويحسن به الذخر. ثم جلس.

### || ما قال ثور بن معن

# قال: ثم قام ثور بن معن السلمي، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أصلح الله
~~أمير المؤمنين، إنا قد أصبحنا في زمان صاحبه شاغب، وظله ذاهب مكتوب علينا
~~فيه الشقاء والسعادة، وأنت يا أمير المؤمنين ميت نسأل الله بك المتاع ويزيد
~~ابن أمير المؤمنين أقدمنا شرفا، وأبذلنا عرفا وقد دعانا إلى الرضا به، [
~~(1) ]قصد سيرته أي استقامتها.

# [ (2) ]قارن مع العقد الفريد 4/369 وابن الأثير 2/510 مروج الذهب 3/34
~~فتوح ابن الأعثم 4/230.

# [ (3) ]السيساء: الظهر. المراد أن الزمان ms193 غير مستقيم يحدودب كما يحدودب
~~ظهر الدابة فلا يمكن ركوبها.

# [ (4) ]اقطوطب: اجتمع. الأدواء جمع داء.

PageV01P189

# والقنوع بولايته، والحرص عليه، والاختيار له، ما قد عرفنا من صدق لسانه
~~ووفائه، وحسن بلائه، فاجعله لنا بعدك خلفا، فإنه أوسعنا كنفا، وأقدمنا
~~سلفا، وهو رتق لما فتق، وزمام لما شعب[ (1) ]، ونكال لمن فارق ونافق، وسلم
~~لمن واظب، وحافظ للحق، أسأل الله لأمير المؤمنين أفضل البقاء والسعادة،
~~والخيرة فيما أراد، والتوطن في البلاد، وصلاح أمر جميع العباد. ثم جلس.

### || ما تكلم به عبد الله بن عصام

# قال: ثم قام عبد الله بن عصام، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أصلح الله
~~أمير المؤمنين، وأمتع به، إنا قد أصبحنا في دنيا منقضية، وأهواء منجذمة[
~~(2) ] نخاف هدها، وننتظر جدها، شديد منحدرها، كثير وعرها، شامخة مراقيها،
~~ثابتة مراتبها، صعبة مراكبها، فالموت يا أمير المؤمنين وراءك ووراء العباد،
~~لا يخلد في الدنيا أحد، ولا يبقى لنا أمد، وأنت يا أمير المؤمنين مسئول عن
~~رعيتك، ومأخوذ بولايتك، وأنت انظر للجماعة وأعلى عينا بحسن الرأي لأهل
~~الطاعة، وقد هديت ليزيد في أكمل الأمور وأفضلها رأيا، وأجمعها رضا، فاقطع
~~بيزيد قالة الكلام، ونخوة المبطل، وشغب المنافق، واكبت به الباذخ[ (3)
~~]المعادي، فإن ذلك ألم للشمل وأسهل للوعث، فاعزم على ذلك، ولا تترامى بك
~~الظنون.

### || ما تكلم به عبد الله بن مسعدة

# ثم قام عبد الله بن مسعدة الفزاري، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أصلح
~~الله أمير المؤمنين، وأمتع به. إن الله قد آثرك بخلافته، واختصك بكرامته،
~~وجعلك عصمة لأوليائه، وذا نكاية لأعدائه، فأصبحت بأنعمه جذلا، ولما حملك
~~محتملا، يكشف الله تعالى بك العمى، ويهدي بك العدي، ويزيد ابن أمير
~~المؤمنين أحسن الناس برعيتك رأفة، وأحقهم بالخلافة بعدك، قد ساس الأمور،
~~وأحكمته الدهور، ليس بالصغير الفهيه[ (4) ]، ولا بالكبير السفيه، قد
~~احتجن[ (5) ] [ (1) ]شعب: كسر وتفرق.

# [ (2) ]منجذمة: متقطعة.

# [ (3) ]الباذخ: المستعلي المتكبر.

# [ (4) ]الفهيه: العيي الذي لا يحسن الكلام.

# [ (5) ]احتجن المكارم: جمعها وحواها.

PageV01P190

# المكارم، وارتجى لحمل العظائم، وأشد الناس في العدو نكاية، وأحسنهم صنعا
~~في الولاية، وأنت ms194 أغنى بأمرك، وأحفظ لوصيتك، وأحرز لنفسك. أسأل الله لأمير
~~المؤمنين العافية في غير جهد، والنعمة في غير تغيير.

### || ما قال الأحنف بن قيس

# قال: فقال معاوية: أوكلكم قد أجمع رأيه على ما ذكرنا؟فقالوا: كلنا قد
~~أجمع رأيه على ما ذكرنا. قال: فأين الأحنف؟فأجابه، قال: ألا تتكلم؟فقام
~~الأحنف فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أصلح الله أمير المؤمنين، إن الناس
~~قد أمسكوا في منكر زمان قد سلف، ومعروف زمان مؤتنف[ (1) ]، ويزيد ابن أمير
~~المؤمنين نعم الخلف، وقد حلبت الدهر أشطره[ (2) ]يا أمير المؤمنين، فاعرف
~~من تسند إليه الأمر من بعدك، ثم أعص أمر من يأمرك، لا يغررك من يشير عليك،
~~ولا ينظر لك، وأنت انظر للجماعة، وأعلم باستقامة الطاعة، مع أن أهل الحجاز
~~وأهل العراق لا يرضون بهذا، ولا يبايعون ليزيد ما كان الحسن حيا[ (3) ]و[ (4) ].

### || ما رد الضحاك بن قيس عليه

# قال: فغضب الضحاك بن قيس، فقام الثانية، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~أصلح الله أمير المؤمنين. إن أهل النفاق من أهل العراق، مروءتهم في أنفسهم
~~الشقاق، وألفتهم في دينهم الفراق، يرون الحق على أهوائهم، كأنما ينظرون
~~بأقفائهم، اختالوا جهلا وبطرا، لا يرقبون من الله راقبة، ولا يخافون وبال
~~عاقبة، اتخذوا إبليس لهم ربا، واتخذهم إبليس حزبا، فمن يقاربوه لا يسروه،
~~ومن يفارقوه لا يضروه، فادفع رأيهم يا أمير المؤمنين في نحورهم، وكلامهم في
~~صدورهم، ما للحسن وذوي الحسن في سلطان الله الذي استخلف [ (1) ]مؤتنف:
~~مستقبل.

# [ (2) ]حلب الدهر أشطره. مثل يقال للرجل المجرب الأمور الذي قاسي الشدة
~~والرخاء وتصرف في الفقر والغنى (انظر جمهرة الأمثال 1/346 المستقصى 2/64
~~مجمع الأمثال 1/195) .

# [ (3) ]قارن كلام الأحنف مع ما ذكره العقد الفريد 4/370 ابن الأعثم 4/232
~~ابن الأثير 2/511 مروج الذهب 3/34.

# [ (4) ]يفهم من كلام الأحنف أن ذلك حصل قبل وفاة الحسن بن علي أي قبل سنة
~~50 والمشهور أن وفاة الحسن كانت سنة 49. (انظر ما لاحظناه ص 188 حاشية رقم 2) .

PageV01P191

# به معاوية في أرضه؟هيهات لا تورث الخلافة من كلالة، ويحجب غير ms195 الذكر
~~العصبة، فوطنوا أنفسكم يا أهل العراق على المناصحة لإمامكم، وكاتب نبيكم
~~وصهره، يسلم لكم العاجل، وتربحوا من الآجل.

### || ما أجاب به الأحنف بن قيس

# قال: ثم قام الأحنف بن قيس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أمير
~~المؤمنين، إنا قد فررنا عنك قريشا، فوجدناك أكرمها زندا، وأشدها عقدا،
~~وأوفاها عهدا، وقد علمت أنك لم تفتح العراق عنوة، ولم تظهر عليها قعصا[ (1)
~~]، ولكنك أعطيت الحسن بن علي من عهود الله ما قد علمت[ (2) ]، ليكون له
~~الأمر من بعدك، فإن تف فأنت أهل الوفاء، وإن تغدر تعلم والله إن وراء الحسن
~~خيولا جيادا، وأذرعا شدادا، وسيوفا حدادا، إن تدن له شبرا من غدر، تجد
~~وراءه باعا من نصر، وإنك تعلم أن أهل العراق ما أحبوك منذ أبغضوك، ولا
~~أبغضوا عليا وحسنا منذ أحبوهما، وما نزل عليهم في ذلك غير من السماء، وإن
~~السيوف التي شهروها عليك مع علي يوم صفين لعلى عواتقهم، والقلوب التي
~~أبغضوك بها لبين جوانحهم، وأيم الله إن الحسن لأحب إلى أهل العراق من علي.

### || ما قال عبد الرحمن بن عثمان

# قال: ثم قام عبد الرحمن بن عثمان الثقفي، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~أصلح الله أمير المؤمنين، إن رأي الناس مختلف، وكثير منهم منحرف، لا يدعون
~~أحدا إلى رشاد، ولا يجيبون داعيا إلى سداد، مجانبون لرأي الخلفاء، مخالفون
~~لهم في السنة والقضاء، وقد وقفت ليزيد في أحسن القضية، وأرضاها لحمل
~~الرعية، فإذا خار الله لك، فاعزم، ثم اقطع قالة الكلام، فإن يزيد أعظمنا
~~حلما وعلما، وأوسعنا كنفا، وخيرنا سلفا، قد أحكمته التجارب، وقصدت به سبل
~~المذاهب، فلا يصرفنك عن بيعته صارف، ولا يقفن بك دونها واقف، ممن هو شاسع
~~عاص، ينوص[ (3) ]للفتنة كل مناص، لسانه ملتو، وفي صدره داء دوي، [ (1)
~~]القعص: القتل. يريد أنه لم يدخل العراق بالحرب وإنما جاء دخوله إليها بعد
~~صلحه مع الحسن ومبايعة الحسن له.

# [ (2) ]راجع ما لاحظناه بشأن معاهدة الصلح بين الحسن بن علي ومعاوية.

# [ (3) ]ينوص للفتنة: يتحرك لها.

PageV01P192

# إن ms196 قال فشر قائل، وإن سكت فذود غائل، قد عرفت من هم أولئك وما هم عليه
~~لك، من المجانبة للتوفيق، والكلف للتفريق، فأجل ببيعته عنا الغمة، واجمع به
~~شمل الأمة، فلا تحد عنه إذ هديت له، ولا تنش[ (1) ]عنه إذ وقفت له، فإن
~~ذلك الرأي لنا ولك، والحق علينا وعليك، أسأل الله العون وحسن العاقبة لنا
~~ولك بمنه.

### || ما قال معاوية بن أبي سفيان

# قال: فقام معاوية فقال: أيها الناس، إن لإبليس من الناس إخوانا وخلانا
~~بهم يستعد، وإياهم يستعين، وعلى ألسنتهم ينطق، إن رجوا طمعا أوجفوا[ (2) ]،
~~وإن استغنى عنهم أرجفوا[ (3) ]ثم يلحقون الفتن بالفجور، ويشققون لها حطب
~~النفاق، عيابون مرتابون، إن ولوا عروة أمر حنقوا، وإن دعوا إلى غي أسرفوا،
~~وليسوا أولئك بمنتهين ولا بمقلعين ولا متعظين، حتى تصيبهم صواعق خزي وبيل،
~~وتحل بهم قوارع أمر جليل، تجتث أصولهم كاجتثات أصول الفقع[ (4) ]، فأولى
~~لأولئك ثم أولى، فإنا قد قدمنا وأنذرنا إن أغنى التقديم شيئا أو نفع
~~النذير.

# قال: فدعا معاوية الضحاك فولاه الكوفة، ودعا عبد الرحمن فولاه الجزيرة،
~~ثم قام أبو خنيف[ (5) ]فقال: يا أمير المؤمنين، إنا لا نطيق ألسنة مضر
~~وخطبها، أنت يا أمير المؤمنين، فإن هلكت فيزيد بعدك، فمن أبى فهذا، وسل
~~سيفه، فقال معاوية: أنت أخطب القوم وأكرمهم.

# ثم قام الأحنف بن قيس، فقال: يا أمير المؤمنين، أنت أعلمنا بليله ونهاره،
~~وبسره وعلانيته فإن كنت تعلم أنه خير لك فوله واستخلفه، وإن كنت تعلم أنه
~~شر لك، فلا تزوده الدنيا وأنت صائر إلى الآخرة، فإنه ليس لك من الآخرة إلا
~~ما طاب، واعلم أنه لا حجة لك عند الله إن قدمت يزيد على الحسن [ (1) ]لا
~~تنش عنه أي لا تبعد عنه ولا تتحرك من ناحيته.

# [ (2) ]أوجف بالشيء: أسرع بإتمامه.

# [ (3) ]أرجفوا: أثاروا الشائعات.

# [ (4) ]الفقع: نبات الكمأة، وأصوله سهلة الاستئصال.

# [ (5) ]في ابن الأثير 2/511 اسمه يزيد بن المقنع العذري. وفي مروج الذهب:
~~رجل من الأزد.

PageV01P193

# والحسين، وأنت تعلم من هما، وإلى ما هما، وإنما علينا أن نقول: @QUR@08
~~سمعنا وأطعنا ms197 غفرانك ربنا وإليك المصير [البقرة: 285].

### || قدوم معاوية المدينة وما خاوض فيه العبادلة

# قال: قالوا: فاستخار الله معاوية، وأعرض عن ذكر البيعة، حتى قدم المدينة
~~سنة خمسين[ (1) ]، فتلقاه الناس، فلما استقر في منزله أرسل إلى عبد الله
~~بن عباس، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وإلى عبد الله بن عمر، وإلى عبد
~~الله بن الزبير، وأمر حاجبه أن لا يأذن لأحد من الناس حتى يخرج هؤلاء
~~النفر، فلما جلسوا تكلم معاوية، فقال: الحمد لله الذي أمرنا بحمده، ووعدنا
~~عليه ثوابه، نحمده كثيرا، كما أنعم علينا كثيرا، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. أما بعد، فإني قد كبر سني، ووهن
~~عظمي، وقرب أجلي، وأوشكت أن أدعى فأجيب، وقد رأيت أن أستخلف عليكم بعدي
~~يزيد، ورأيته لكم رضا، وأنتم عبادلة قريش وخيارها، وأبناء خيارها، ولم
~~يمنعني أن أحضر حسنا وحسينا إلا أنهما أولاد أبيهما علي على حسن رأيي
~~فيهما، وشديد محبتي لهما، فردوا على أمير المؤمنين خيرا رحمكم الله.

### || ما تكلم به عبد الله بن عباس

# قال: فتكلم عبد الله بن عباس، فقال: الحمد لله الذي ألهمنا أن نحمده،
~~واستوجب علينا الشكر على آلائه، وحسن بلائه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وصلى الله على محمد وآل محمد. أما بعد،
~~فإنك قد تكلمت فأنصتنا، وقلت فسمعنا، وإن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه،
~~اختار محمدا صلى الله عليه وسلم لرسالته، واختاره لوحيه، وشرفه على خلقه،
~~فأشرف الناس من تشرف به، وأولاهم بالأمر أخصهم به، وإنما على الأمة التسليم
~~لنبيها، إذ اختاره الله لها، فإنه إنما اختار محمدا بعلمه، وهو العليم
~~الخبير، وأستغفر الله لي ولكم.

# [ (1) ]كذا، وفي آخر الخبر ما يشير إلى أن ذهابه إلى المدينة كان قبل
~~وفاة الحسن.

PageV01P194

### || ما تكلم به عبد الله بن جعفر

# قال: فقام عبد الله بن جعفر، فقال: الحمد لله أهل الحمد ومنتهاه، نحمده
~~على إلهامنا حمده، ونرغب إليه في تأدية ms198 حقه، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~واحدا صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه
~~وسلم: أما بعد، فإن هذه الخلافة إن أخذ فيها بالقرآن، فأولو الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله، وإن أخذ فيها بسنة رسول الله، فأولو رسول الله،
~~وإن أخذ فيها بسنة الشيخين أبي بكر وعمر فأي الناس أفضل وأكمل وأحق بهذا
~~الأمر من آل الرسول؟وايم الله لو ولوه بعد نبيهم لوضعوا الأمر موضعه، لحقه
~~وصدقه، ولأطيع الرحمن، وعصي الشيطان، وما اختلف في الأمة سيفان، فاتق الله
~~يا معاوية، فإنك قد صرت راعيا، ونحن رعية، فانظر لرعيتك فإنك مسئول عنها
~~غدا، وأما ما ذكرت من ابني عمي، وتركك أن تحضرهما، فو الله ما أصبت الحق،
~~ولا يجوز لك ذلك إلا بهما، وإنك لتعلم أنهما معدن العلم والكرم، فقال أو
~~دع. وأستغفر لي الله ولكم.

### || ما تكلم به عبد الله بن الزبير

# قال: فتكلم عبد الله بن الزبير، فقال: الحمد لله الذي عرفنا دينه،
~~وأكرمنا برسوله، أحمده على ما أبلى وأولى، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا عبده ورسوله. أما بعد: فإن هذه الخلافة لقريش خاصة، تتناولها بمآثرها
~~السنية، وأفعالها المرضية، مع شرف الآباء، وكرم الأبناء، فاتق الله يا
~~معاوية وأنصف من نفسك، فإن هذا عبد الله بن عباس ابن عم رسول الله، وهذا
~~عبد الله بن جعفر ذو الجناحين ابن عم رسول الله، وأنا عبد الله بن الزبير
~~ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلي خلف حسنا وحسينا، وأنت تعلم من
~~هما، وما هما، فاتق الله يا معاوية، وأنت الحاكم بيننا وبين نفسك، ثم سكت.

### || ما تكلم به عبد الله بن عمر

# فتكلم عبد الله بن عمر، فقال: الحمد لله الذي أكرمنا بدينه، وشرفنا بنبيه
~~صلى الله عليه وسلم أما بعد: فإن هذه الخلافة ليست بهرقلية[ (1) ]، ولا [
~~(1) ]يريد أنها لا تورث كما يورث ملوك الروم أبناءهم الملك. والهرقلية نسبة
~~إلى هرقل.

PageV01P195

# قيصرية ولا كسروية يتوارثها الأبناء ms199 عن الآباء ولو كان كذلك كنت القائم
~~بها بعد أبي، فو الله ما أدخلني مع الستة من أصحاب الشورى إلا على أن
~~الخلافة ليست شرطا مشروطا، وإنما هي في قريش خاصة، لمن كان لها أهلا ممن
~~ارتضاه المسلمون لأنفسهم، من كان أتقى وأرضى، فإن كنت تريد الفتيان من
~~قريش، فلعمري إن يزيد من فتيانها، واعلم أنه لا يغني عنك من الله شيئا.

### || ما تكلم به معاوية

# فتكلم معاوية فقال: قد قلت وقلتم، وإنه ذهبت الآباء، وبقيت الأبناء،
~~فابني أحب إلي من أبنائهم، مع أن ابني إن قاولتموه وجد مقالا، وإنما كان
~~هذا الأمر لبني عبد مناف، لأنهم أهل رسول الله، فلما مضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ولي الناس أبا بكر وعمر من غير معدن الملك ولا الخلافة،
~~غير أنهما سارا بسيرة جميلة، ثم رجع الملك إلى بني عبد مناف، فلا يزال فيهم
~~إلى يوم القيامة، وقد أخرجك الله يا بن الزبير، وأنت يا بن عمر منها، فأما
~~ابنا عمي هذان[ (1) ]فليسا بخارجين من الرأي إن شاء الله. ثم أمر بالرحلة،
~~وأعرض عن ذكر البيعة ليزيد، ولم يقطع عنهم شيئا من صلاتهم وأعطياتهم. ثم
~~انصرف راجعا إلى الشام، وسكت عن البيعة، فلم يعرض لها إلى سنة إحدى وخمسين.

### || موت الحسن بن علي رضي الله عنهما

# قال: فلما كانت سنة إحدى وخمسين[ (2) ]، مرض الحسن بن علي مرضه الذي مات
~~فيه[ (3) ]، فكتب عامل المدينة إلى معاوية يخبره بشكاية الحسن، فكتب إليه
~~معاوية: إن استطعت ألا يمضي يوم يمر بي إلا يأتيني فيه خبره فافعل، فلم يزل
~~يكتب إليه بحاله حتى توفي. فكتب إليه بذلك، فلما أتاه الخبر أظهر فرحا
~~وسرورا، حتى سجد وسجد من كان معه، فبلغ ذلك عبد الله بن عباس، وكان [ (1)
~~]يريد عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

# [ (2) ]في الطبري وابن الأثير وابن كثير والعقد الفريد مات سنة 49
~~بالمدينة. وقال آخرون: مات سنة 50 وقيل سنة 58.

# [ (3) ]قال ابن الأثير في الكامل: سمته زوجته ms200 جعدة بنت الأشعث بن قيس
~~الكندي. (وانظر البداية والنهاية 8/46-47) .

PageV01P196

# بالشام يومئذ، فدخل على معاوية، فلما جلس قال معاوية: يا بن عباس هلك
~~الحسن بن علي، فقال ابن عباس: نعم هلك @QUR@06 إنا لله وإنا إليه راجعون
~~ترجيعا مكررا، وقد بلغني الذيأظهرت من الفرح والسرور لوفاته. أما والله ما
~~سد جسده حفرتك، ولا زاد نقصان أجله في عمرك، ولقد مات وهو خير منك، ولئن
~~أصبنا به لقد أصبنا بمن كان خيرا منه، جده رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فجبر الله مصيبته، وخلف علينا من بعده أحسن الخلافة. ثم شهق ابن عباس وبكى،
~~وبكى من حضر في المجلس، وبكى معاوية، فما رأيت يوما أكثر باكيا من ذلك
~~اليوم، فقال معاوية: بلغني أنه ترك بنين صغارا. فقال ابن عباس:

# كلنا كان صغيرا فكبر[ (1) ]. قال معاوية: كم أتى له من العمر؟فقال ابن
~~عباس: أمر الحسن أعظم من أن يجهل أحد مولده. قال: فسكت معاوية يسيرا، ثم قال:

# يا بن العباس: أصبحت سيد قومك من بعده، فقال ابن عباس: أما ما أبقى الله
~~أبا عبد الله الحسين فلا. قال معاوية: لله أبوك يا بن عباس، ما استنبأتك
~~إلا وجدتك معدا.

### || بيعة معاوية ليزيد بالشام وأخذه أهل المدينة

# قالوا: ثم لم يلبث معاوية بعد وفاة الحسن رحمه الله إلا يسيرا حتى بايع
~~ليزيد بالشام، وكتب بيعته إلى الآفاق، وكان عامله على المدينة مروان بن
~~الحكم، فكتب إليه يذكر الذي قضى الله به على لسانه من بيعة يزيد، ويأمره أن
~~يجمع من قبله من قريش وغيرهم من أهل المدينة، ثم يبايعوا ليزيد[ (2) ].

### || عزل مروان عن المدينة

# قال: فلما قرأ مروان كتاب معاوية أبى من ذلك. وأبته قريش. فكتب لمعاوية:
~~إن قومك قد أبوا إجابتك إلى بيعتك ابنك، فارأ رأيك. فلما بلغ [ (1) ]زيد في
~~العقد الفريد 4/362 وإن طفلنا لكهل، وإن صغيرنا لكبير.

# [ (2) ]اختلفوا في موقف مروان بن الحكم من بيعة يزيد، فالمسعودي ذكر في
~~مروج الذهب غضب مروان وانزعاجه ورفضه للبيعة (3/35) أما الطبري فقد ذكر ms201 عزل
~~مروان عن المدينة دون ذكر السبب في ذلك. أما في العقد الفريد 4/371 وابن
~~الأعثم في الفتوح 4/231-232 فقد ذكرا أن مروان جمع وجوه أهل المدينة-لما
~~وصله كتاب معاوية-ودعاهم إلى بيعة يزيد وحذرهم الفتنة.

PageV01P197

# معاوية كتاب مروان عرف أن ذلك من قبله. فكتب إليه يأمره أن يعتزل عمله،
~~ويخبره أنه قد ولى المدينة سعيد بن العاص[ (1) ]، فلما بلغ مروان كتاب
~~معاوية، أقبل مغاضبا في أهل بيته، وناس كثير من قومه، حتى نزل بأخواله بني
~~كنانة، فشكا إليهم، وأخبرهم بالذي كان من رأيه في أمر معاوية، وفي عزله
~~واستخلافه يزيد ابنه عن غير مشورة مبادرة له، فقالوا: نحن نبلك في يدك،
~~وسيفك في قرابك فمن رميته بنا أصبناه، ومن ضربته بنا قطعناه، الرأي رأيك،
~~ونحن طوع يمينك. ثم أقبل مروان في وفد منهم كثير، ممن كان معه من قومه وأهل
~~بيته حتى نزل دمشق، فخرج فيهم حتى أتى سدة معاوية، وقد أذن للناس. فلما نظر
~~الحاجب إلى كثرة من معه من قومه وأهل بيته، منعه من الدخول، فوثبوا إليه،
~~فضربوا وجهه، حتى خلى عن الباب، ثم دخل مروان، ودخلوا معه، حتى إذا كان من
~~معاوية بحيث تناله يده.

### || خطبة مروان بن الحكم بين يدي معاوية

# قال بعد التسليم عليه بالخلافة: إن الله عظيم خطره، لا يقدر قادر قدره،
~~خلق من خلقه عبادا، جعلهم لدعائم دينه أوتادا، هم رقباؤه على البلاد،
~~وخلفاؤه على العباد، أسفر بهم الظلم، وألف بهم الدين، وشدد بهم اليقين ومنح
~~بهم الظفر، ووضع بهم من استكبر، فكان من قبلك من خلفائنا يعرفون ذلك في
~~سالف زمامنا، وكنا نكون لهم على الطاعة إخوانا، وعلى من خالف عنها أعوانا،
~~يشد بنا العضد، ويقام بنا الأود[ (2) ]، ونستشار في القضية، ونستأمر في أمر
~~الرعية، وقد أصبحنا اليوم في أمور مستحيرة ذات وجوه مستديرة، تفتح بأزمة
~~الضلال، وتجلس بأهواء الرجال، يؤكل جزورها، وتمق أحلابها[ (3) ]فما لنا لا
~~نستأمر في رضاعها، ونحن فطامها وأولات فطامها؟[ (4) ]وايم الله لو لا عهود
~~مؤكدة، ومواثيق معقدة ms202 لأقمت أود وليها، فأقم الأمر يا بن سفيان واهدئ[ (5)
~~]من [ (1) ]في الطبري وابن الأثير: تولى المدينة بعد عزل مروان الوليد بن
~~عتبة بن أبي سفيان.

# [ (2) ]الأود: العوج.

# [ (3) ]وتمق أحلابها: يشرب لبنها جميعا.

# [ (4) ]يريد أن معاوية يستأثر بالخلافة وحده ولا يترك للآخرين مع أنهم
~~يؤثرون سلبا في اتجاه الأوضاع، ويستطيعون أن يلعبوا دورا في كل القضايا
~~المطروحة، والخطيرة منها.

# [ (5) ]في مروج الذهب 3/35 «وأعدل» وكلاهما بمعنى امتنع أو ترو ولا تتسرع.

PageV01P198

# تأميرك الصبيان، واعلم أن لك في قومك نظرا، وأن لهم على مناوأتك وزرا.

# فغضب معاوية من كلامه غضبا شديدا، ثم كظم غيظه بحلمه، وأخذ بيد مروان، ثم
~~قال: إن الله قد جعل لكل شيء أصلا، وجعل لكل خير أهلا ثم جعلك في الكرم
~~مني محتدا، والعزيز مني والدا، اخترت من قروم قادة، ثم استللت سيد سادة،
~~فأنت ابن ينابيع الكرم، فمرحبا بك وأهلا من ابن عم ذكرت خلفا مفقودين،
~~شهداء صديقين، كانوا كما نعت، وكنت لهم كما ذكرت، وقد أصبحنا في أمور
~~مستحيرة، ذات وجوه مستديرة، وبك والله يا بن العم نرجو استقامة أودها،
~~وذلولة صعوبتها، وسفور ظلمتها، حتى يتطأطأ جسيمها، ويركب بك عظيمها، فأنت
~~نظير أمير المؤمنين بعده، وفي كل شدة عضده، وإليك عهد عهده، فقد وليتك
~~قومك، وأعظمنا في الخراج سهمك، وأنا مجيز وفدك، ومحسن رفدك، وعلى أمير
~~المؤمنين غناك، والنزول عند رضاك[ (1) ].

# فكان أول ما رزق ألف دينار في كل هلال، وفرض له في أهل بيته مائة مائة.

### || كراهية أهل المدينة البيعة وردهم لها

# قال وذكروا أن معاوية كتب إلى سعيد بن العاص وهو على المدينة، يأمره أن
~~يدعو أهل المدينة إلى البيعة، ويكتب إليه بمن سارع ممن لم يسارع. فلما أتى
~~سعيد بن العاص الكتاب، دعا الناس إلى البيعة ليزيد، وأظهر الغلظة وأخذهم
~~بالعزم والشدة، وسطا[ (2) ]بكل من أبطأ عن ذلك، فأبطأ الناس عنها، إلا
~~اليسير، لا سيما بني هاشم، فإنه لم يجبه منهم أحد، وكان ابن الزبير من أشد
~~الناس إنكارا لذلك، وردا له.

# فكتب ms203 سعيد بن العاص إلى معاوية: أما بعد، فإنك أمرتني أن أدعو الناس
~~لبيعة يزيد ابن أمير المؤمنين، وأن أكتب إليك بمن سارع ممن أبطأ، وإني
~~أخبرك أن الناس عن ذلك بطاء، لا سيما أهل البيت من بني هاشم، فإنه لم يجبني
~~منهم أحد، وبلغني عنهم ما أكره وأما الذي جاهر بعداوته، وإبائه لهذا الأمر،
~~[ (1) ]انظر مروج الذهب وزيد عنده بعد أن جعله ولي عهد يزيد: رده إلى
~~المدينة ثم انه عزله عنها وولاها الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ولم يف
~~لمروان بما جعل له من ولاية عهد يزيد بن معاوية.

# [ (2) ]سطا بهم: نكل بهم وعاقبهم.

PageV01P199

# فعبد الله بن الزبير، ولست أقوى عليهم إلا بالخيل والرجال أو تقدم بنفسك،
~~فترى رأيك في ذلك، والسلام.

# فكتب معاوية إلى عبد الله بن عباس، وإلى عبد الله بن الزبير، وإلى عبد
~~الله بن جعفر، وإلى الحسين بن علي، رضي الله عنهم كتبا، وأمر سعيد بن العاص
~~أن يوصلها إليهم، ويبعث بجواباتها.

### || كتاب معاوية إلى سعيد بن العاص

# كتب إلى سعيد بن العاص، أما بعد، فقد أتاني كتابك، وفهمت ما ذكرت فيه من
~~إبطاء الناس عن البيعة. ولا سيما بني هاشم، وما ذكر ابن الزبير وقد كتبت
~~إلى رؤسائهم كتبا، فسلمها إليهم، وتنجز جواباتها، وابعث بها إلي، حتى أرى
~~في ذلك رأيي، ولتشتد عزيمتك، ولتصلب شكيمتك، وتحسن نيتك.

# وعليك بالرفق، وإياك والخرق، فإن الرفق رشد، والخرق نكد، وانظر حسينا
~~خاصة، فلا يناله منك مكروه، فإن له قرابة وحقا عظيما لا ينكره مسلم ولا
~~مسلمة، وهو ليث عرين، ولست آمنك إن شاورته أن لا نقوى عليه، فأما من يرد مع
~~السباع إذا وردت[ (1) ]، ويكنس إذا كنست[ (2) ]، فذلك عبد الله بن
~~الزبير، فاحذره أشد الحذر، ولا قوة إلا بالله، وأنا قادم عليك إن شاء الله،
~~والسلام.

### || ما كتب به إلى ابن عباس

# وكتب إلى ابن عباس: أما بعد، فقد بلغني إبطاؤك عن البيعة ليزيد ابن أمير
~~المؤمنين، وإني لو قتلتك بعثمان لكان ذلك إلي، لأنك ممن ms204 ألب عليه وأجلب،
~~وما معك من أمان فتطمئن به، ولا عهد فتسكن إليه، فإذا أتاك كتابي هذا،
~~فاخرج إلى المسجد، والعن قتلة عثمان، وبايع عاملي، فقد أعذر من أنذر وأنت
~~بنفسك أبصر، والسلام.

# [ (1) ]وردت السباع الماء: إذا أشرفت عليه، دخلته أو لم تدخله وقيل:
~~الورود بالإجماع: عدم الدخول. والوارد هم الذين يردون الماء. (اللسان) .

# [ (2) ]أي يأوي إلى كناسه، يعني مأواه.

PageV01P200

### || ما كتب به إلى عبد الله بن جعفر

# وكتب إلى عبد الله بن جعفر: أما بعد، فقد عرفت أثرتي[ (1) ]إياك على من
~~سواك، وحسن رأيي فيك وفي أهل بيتك، وقد أتاني عنك ما أكره، فإن بايعت تشكر
~~وإن تأب تجبر، والسلام.

### || ما كتب به إلى الحسين

# وكتب إلى الحسين: أما بعد، فقد انتهت إلي منك أمور، لم أكن أظنك بها رغبة
~~عنها، وإن أحق الناس بالوفاء لمن أعطى بيعة من كان مثلك، في خطرك وشرفك
~~ومنزلتك التي أنزلك الله بها، فلا تنازع إلى قطيعتك، واتق الله ولا تردن
~~هذه الأمة في فتنة، وانظر لنفسك ودينك وأمة محمد، ولا يستخفنك الذين لا
~~يوقنون.

### || ما كتبه إلى ابن الزبير

# وكتب إلى عبد الله بن الزبير:

# رأيت كرام الناس إن كف عنهم # بحلم رأوا فضلا لمن قد تحلما

# ولا سيما إن كان عفوا بقدرة # فذلك أحرى أن يجل ويعظما

# ولست بذي لوم فتعذر بالذي # أتاه من الأخلاق من كان ألوما

# ولكن غشا لست تعرف غيره # وقد غش قبل اليوم إبليس آدما

# فما غش إلا نفسه في فعاله # فأصبح ملعونا وقد كان مكرما

# وإني لأخشى أن أنالك بالذي # أردت فيجزي الله من كان أظلما

### || ما أجابه القوم به رضي الله عنهم

# فكان أول ما أجابه عبد الله بن عباس، فكتب إليه: أما بعد، فقد جاءني
~~كتابك، وفهمت ما ذكرت، وأن ليس معي منك أمان، وإنه والله ما منك يطلب
~~الأمان يا معاوية، وإنما يطلب الأمان من الله رب العالمين. وأما قولك في
~~قتلي، [ (1) ]الأثرة: بفتح الثاء وضمها: المكرمة. وفي المحكم: المكرمة
~~المتوارثة. آثره: أكرمه. ms205 آثره عليه:

# فضله (اللسان) .

PageV01P201

# فو الله لو فعلت للقيت الله، ومحمد صلى الله عليه وسلم خصمك، فما إخاله
~~أفلح ولا أنجح من كان رسول الله خصمه. وأما ما ذكرت من أني ممن ألب في
~~عثمان وأجلب، فذلك أمر غبت عنه، ولو حضرته ما نسبت إلي شيئا من التأليب
~~عليه، وايم الله ما أرى أحدا غضب لعثمان غضبي، ولا أعظم أحد قتله إعظامي،
~~ولو شهدته لنصرته[ (1) ]، أو أموت دونه، ولقد قلت وتمنيت يوم قتل عثمان:
~~«ليت الذي قتل عثمان لقيني فقتلني معه، ولا أبقى بعده» وأما قولك لي: العن
~~قتلة عثمان، فلعثمان ولد وخاصة وقرابة، هم أحق بلعنهم مني، فإن شاءوا أن
~~يلعنوا فليلعنوا، وإن شاءوا أن يمسكوا فليمسكوا، والسلام.

# وكتب إليه عبد الله بن جعفر: أما بعد، فقد جاءني كتابك، وفهمت ما ذكرت
~~فيه من أثرتك إياي على من سواي، فإن تفعل فبحظك أصبت، وإن تأب فبنفسك قصرت.
~~وأما ما ذكرت من جبرك إياي على البيعة ليزيد، فلعمري لئن أجبرتني عليها لقد
~~أجبرناك وأباك على الإسلام، حتى أدخلناكما كارهين غير طائعين، والسلام.

# وكتب إليه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما:

# ألا سمع الله الذي أنا عبده # فأخزى إله الناس من كان أظلما

# وأجرا على الله العظيم بحلمه # وأسرعهم في الموبقات تقحما

# أغرك أن قالوا حليم بغرة # وليس بذي حلم ولكن تحلما

# ولو رمت ما إن قد زعمت وجدتني # هزبر عرين يترك القرن أكتما[ (2) ]

# وأقسم لو لا بيعة لك لم أكن # لأنقضها لم تنج مني مسلما

# و@HAD074 كتب إليه الحسين رضي الله عنه: أما بعد، فقد جاءني كتابك تذكر
~~فيه أنه انتهت إليك عني أمور، لم تكن تظنني بها، رغبة بي عنها، وإن الحسنات
~~لا يهدي لها، ولا يسدد إليها إلا الله تعالى، وأما ما ذكرت أنه رقي إليك
~~عني، فإنما رقاه الملاقون، المشاءون بالنميمة، المفرقون بين الجمع، وكذب
~~الغاوون المارقون، ما أردت حربا ولا خلافا، وإني لأخشى لله في ترك ذلك، منك ومن

# [ (1) ]كان عثمان بن عفان قد ولى ابن ms206 عباس على الموسم وهو محاصر، حيث
~~استمر الحصار من أواخر ذي القعدة إلى الثامن عشر من ذي الحجة ولما رجع الحج
~~وجدوا عثمان قد قتل.

# [ (2) ]هزبر: الأسد. القرن: بالكسر: الكفء والنظير في الشجاعة والحرب
~~ويجمع على أقران.

PageV01P202

# @HAD0332 حزبك، القاسطين المحلين، حزب الظالم، وأعوان الشيطان الرجيم.
~~ألست قاتل حجر[ (1) ]، وأصحابه العابدين المخبتين، الذين كانوا يستفظعون
~~البدع، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، فقتلتهم ظلما وعدوانا، من بعد
~~ما أعطيتهم المواثيق الغليظة، والعهود المؤكدة، جراءة على الله واستخفافا
~~بعهده، أو لست بقاتل عمرو بن الحمق، الذي أخلقت وأبلت وجهه العبادة، فقتلته
~~من بعد ما أعطيته من العهود ما لو فهمته العصم[ (2) ]نزلت من شعف الجبال،
~~أولست المدعي زيادا في الإسلام[ (3) ]، فزعمت أنه ابن أبي سفيان، وقد قضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن الولد للفراش وللعاهر الحجر، ثم سلطته
~~على أهل الإسلام، يقتلهم ويقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ويصلبهم على جذوع
~~النخل، سبحان الله يا معاوية!لكأنك لست من هذه الأمة، وليسوا منك. أو لست
~~قاتل الحضرمي الذي كتب إليك فيه زياد أنه على دين علي كرم الله وجهه، ودين
~~علي هو دين ابن عمه صلى الله عليه وسلم، الذي أجلسك مجلسك الذي أنت فيه،
~~ولو لا ذلك كان أفضل شرفك وشرف آبائك تجشم الرحلتين: رحلة الشتاء والصيف،
~~فوضعها الله عنكم بنا، منة عليكم، وقلت فيما قلت: لا ترد هذه الأمة في
~~فتنة، وإني لا أعلم لها فتنة أعظم من إمارتك عليها، وقلت فيما قلت: انظر
~~لنفسك ولدينك ولأمة محمد، وإني والله ما أعرف أفضل من جهادك، فإن أفعل فإنه
~~قربة إلى ربي، وإن لم أفعله فأستغفر الله لديني، وأسأله التوفيق لما يحب
~~ويرضى، وقلت فيما قلت: متى تكدني أكدك، فكدني يا معاوية فيما بدا لك،
~~فلعمري لقديما يكاد الصالحون، وإني لأرجو أن لا تضر إلا نفسك، ولا تمحق إلا
~~عملك، فكدني ما بدا لك، واتق الله يا معاوية، واعلم أن لله كتابا لا يغادر
~~صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. واعلم أن الله ms207 ليس [ (1) ]يريد حجر بن عدي
~~الكندي وقد قتله معاوية صبرا، ويقال إنه أول من قتل صبرا في الإسلام.

# @HAD048 قتل مع ستة من أصحابه وهم شريك بن شداد الحضرمي، وصيفي بن فسيل
~~الشيباني، وقبيصة بن ضبيعة العبسي، ومحرز بن شهاب السعدي، وكدام بن حيان
~~العنزي، وعبد الرحمن بن حسان العنزي (انظر في مقتلهم مروج الذهب 3/3-4
~~والطبري 5/277) .

# @HAD09 [ (2) ]العصم جمع أعصم وهي الوعول.

# @HAD043 [ (3) ]يريد زياد بن أبيه حيث استلحقه معاوية وجعله أخيه وسماه
~~زياد بن أبي سفيان، وكان أبو سفيان قد أنكر انه ابنه من سمية. (انظر ما
~~ذكره المسعودي في مروج الذهب 3/7) بشأن قضية إلحاق زياد بأبي سفيان.

PageV01P203

# @HAD031 بناس لك قتلك بالظنة، وأخذك بالتهمة، وإمارتك صبيا يشرب الشراب،
~~ويلعب بالكلاب، ما أراك إلا وقد أوبقت نفسك، وأهلكت دينك، وأضعت الرعية
~~والسلام.

### || قدوم معاوية المدينة على هؤلاء القوم وما كان بينهم من المنازعة

# قال: وذكروا أنه لما جاوب القوم معاوية بما جاوبوه، من الخلاف لأمره،
~~والكراهية لبيعته ليزيد، كتب إلى سعيد بن العاص[ (1) ]، يأمره أن يأخذ أهل
~~المدينة بالبيعة ليزيد، أخذا بغلظة وشدة، ولا يدع أحدا من المهاجرين
~~والأنصار وأبنائهم حتى يبايعوا، وأمره أن لا يحرك هؤلاء النفر، ولا يهيجهم.
~~فلما قدم عليه كتاب معاوية أخذهم بالبيعة أعنف ما يكون من الأخذ وأغلظه،
~~فلم يبايعه أحد منهم.

# فكتب إلى معاوية: إنه لم يبايعني أحد، وإنما الناس تبع لهؤلاء النفر، فلو
~~بايعوك بايعك الناس جميعا، ولم يتخلف عنك أحد. فكتب إليه معاوية يأمره أن
~~لا يحركهم إلى أن يقدم، فقدم معاوية المدينة حاجا، فلما أن دنا من المدينة
~~خرج إليه الناس يتلقونه، ما بين راكب وماش، وخرج النساء والصبيان، فلقيه
~~الناس على حال طاقتهم وما تسارعوا به في الفوت والقرب، فلان لمن كافحه،
~~وفاوض العامة بمحادثته وتألفهم جهده، مقاربة ومصانعة، ليستميلهم إلى ما دخل
~~فيه الناس، حتى قال في بعض ما يجتلبهم به: يا أهل المدينة ما زلت أطوي
~~الحزن من وعثاء السفر بالحب لمطالعتكم، حتى انطوى البعيد، ولان الخشن، وحق ms208
~~لجار رسول الله أن يتاق إليه.

# فرد عليه القوم: بنفسك ودارك ومهاجرك، أما إن لك منهم كإشفاق الحميم
~~البر، والحفي المتعاهد[ (2) ].

# قال: حتى إذا كان بالجرف[ (3) ]لقيه الحسين بن علي، وعبد الله بن عباس،
~~[ (1) ]في العقد الفريد 4/371 وفتوح ابن الأعثم 4/232: كتب إلى مروان بن الحكم.

# [ (2) ]الحفي: القريب الذي يحترم صاحبه ويحتفل به. المتعاهد: أي الذي
~~يداوم الحفاوة.

# [ (3) ]الجرف: بالضم فسكون، موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام
~~(معجم البلدان) .

PageV01P204

# فقال معاوية: مرحبا يا بن بنت رسول الله وابن صنو أبيه[ (1) ]، ثم انحرف
~~إلى الناس، فقال: هذان شيخا بني عبد مناف، وأقبل عليهما بوجهه وحديثه، فرحب
~~وقرب، وجعل يواجه هذا مرة، ويضاحك هذا أخرى، حتى ورد المدينة، فلما خالطها
~~لقيته المشاة والنساء والصبيان، يسلمون عليه ويسايرونه إلى أن نزل، فانصرفا
~~عنه فمال الحسين إلى منزله، ومضى عبد الله بن عباس إلى المسجد فدخله.

# وأقبل معاوية ومعه خلق كثير من أهل الشام، حتى أتى عائشة أم المؤمنين
~~فاستأذن عليها فأذنت له وحده، ولم يدخل عليها معه أحد، وعندها مولاها
~~ذكوان. فقالت عائشة: يا معاوية، أكنت تأمن أن أقعد لك رجلا فأقتلك كما قتلت
~~أخي محمد بن أبي بكر؟[ (2) ]فقال معاوية: ما كنت لتفعلي ذلك، قالت:

# لم؟قال: لأني في بيت آمن، بيت رسول الله. ثم إن عائشة حمدت الله وأثنت
~~عليه، وذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت أبا بكر وعمر، وحضته على
~~الاقتداء بهما، والاتباع لأثرهما، ثم صمتت. قال: فلم يخطب معاوية، وخاف أن
~~لا يبلغ ما بلغت، فارتجل الحديث ارتجالا، ثم قال: أنت- والله يا أم
~~المؤمنين-العالمة بالله وبرسوله، دللتنا على الحق، وحضضتنا على حظ أنفسنا،
~~وأنت أهل لأن يطاع أمرك، ويسمع قولك، وإن أمر يزيد قضاء من القضاء، وليس
~~للعباد الخيرة من أمرهم، وقد أكد الناس بيعتهم في أعناقهم، وأعطوا عهودهم
~~على ذلك ومواثيقهم، أفترين أن ينقضوا عهودهم ومواثيقهم؟ فلما سمعت ذلك
~~عائشة علمت أنه سيمضي على أمره، فقالت: أما ما ذكرت من عهود ومواثيق، فاتق
~~الله ms209 في هؤلاء الرهط، ولا تعجل فيهم، فلعلهم لا [ (1) ]في العقد الفريد:
~~مرحبا بسيد شباب المسلمين. وفي ابن الأثير 2/511: لقيه الحسين أول الناس،
~~فلما نظر إليه قال: لا مرحبا ولا أهلا، بدنة يترقرق دمها والله مهريقه.
~~فقال: مهلا فإني والله لست بأهل لهذه المقالة.

# وقيل إن الحسين لاقاه لما دنا من المدينة فكان لقاء معاوية له شيئا ثم
~~أنه ندم على ما كان منه، فعند ما لقيه ببطن مر، بعد خروجه من المدينة، رحب
~~به وأمر له بدابة وساير فالتبس على بعض المؤرخين خبر اللقاءين. ولم يذكر
~~فيمن استقبله عبد الله بن عباس (وانظر فتوح ابن الأعثم 3/234) .

# [ (2) ]وكان معاوية قد قتله سنة 38 وكان محمد عاملا على مصر لعلي بن أبي
~~طالب وقد قتله معاوية بن حديج (انظر تفاصيل مقتله في الطبري 5/94 وما
~~بعدها) .

PageV01P205

# يصنعون إلا ما أحببت، ثم قام معاوية، فلما قام قالت عائشة: يا معاوية،
~~قتلت حجرا وأصحابه العابدين المجتهدين[ (1) ]. فقال معاوية، دعي هذا، كيف
~~أنا في الذي بيني وبينك في حوائجك؟قالت: صالح، قال: فدعينا وإياهم حتى نلقى
~~ربنا، ثم خرج ومعه ذكوان، فاتكأ على يد ذكوان، وهو يمشي ويقول: تالله إن
~~رأيت كاليوم قط خطيبا أبلغ من عائشة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم
~~مضى حتى أتى منزله. فأرسل إلى الحسين بن علي، فخلا به، فقال له:

# يا بن أخي، قد استوثق الناس لهذا الأمر، غير خمسة نفر من قريش، أنت
~~تقودهم يا بن أخي، فما أربك إلى الخلاف؟ @HAD021 قال الحسين: أرسل إليهم،
~~فإن بايعوك كنت رجلا منهم، وإلا لم تكن عجلت علي بأمر. قال: وتفعل؟قال:

# @HAD02 نعم، قال: فأخذ عليه أن لا يخبر بحديثهما أحدا، فخرج، وقد أقعد له
~~ابن الزبير رجلا بالطريق، فقال: يقول لك أخوك ابن الزبير: ما كان؟فلم يزل
~~به حتى استخرج منه شيئا. قال: ثم أرسل معاوية بعده إلى ابن الزبير، فخلا به.

# فقال له: قد استوثق الناس لهذا الأمر، غير خمسة نفر من قريش أنت تقودهم،
~~يا بن ms210 أخي، فما أربك إلى الخلاف؟[ (2) ]قال: فأرسل إليهم، فإن بايعوك كنت
~~رجلا منهم، وإلا لم تكن عجلت علي بأمر. قال: وتفعل؟قال: نعم. فأخذ عليه أن
~~لا يخبر بحديثهما[ (3) ]أحدا[ (4) ]. قال: فأرسل بعده إلى ابن عمر، فأتاه
~~وخلا به، فكلمه بكلام هو ألين من صاحبيه وقال: إني كرهت أن أدع أمة محمد
~~بعدي كالضأن لا راعي لها، وقد استوثق الناس لهذا الأمر غير خمسة نفر أنت
~~تقودهم، فما أربك إلى الخلاف؟قال ابن عمر: هل لك في أمر تحقن به الدماء
~~وتدرك به حاجتك؟فقال معاوية: وددت ذلك، فقال ابن عمر: تبرز سريرك، ثم أجيء
~~فأبايعك، على أني بعدك أدخل فيما اجتمعت عليه الأمة، فو الله لو أن الأمة
~~اجتمعت بعدك على عبد حبشي لدخلت فيما تدخل فيه الأمة. قال: وتفعل؟ قال:
~~نعم. ثم خرج وأرسل إلى عبد الرحمن بن أبي بكر، فخلا به. قال: بأي يد أو رجل
~~تقدم على معصيتي؟فقال عبد الرحمن: أرجو أن يكون ذلك خيرا [ (1) ]تقدمت
~~الإشارة قريبا إلى ذلك.

# [ (2) ]زيد في الطبري 5/304 قال: أنا أقودهم!قال: نعم، أنت تقودهم.

# [ (3) ]في الطبري: بحديثهم.

# [ (4) ]زيد في الطبري: قال: يا أمير المؤمنين، نحن في حرم الله عز وجل،
~~وعهد الله سبحانه ثقيل فأبى عليه وخرج.

PageV01P206

# لي، فقال معاوية: والله لقد هممت أن أقتلك، فقال: لو فعلت لأتبعك الله في
~~الدنيا، ولأدخلك به في الآخرة النار، قال: ثم خرج عبد الرحمن بن أبي بكر،
~~وبقي معاوية يومه ذلك يعطي الخواص، ويعصى مذمة الناس[ (1) ].

# فلما كان صبيحة اليوم الثاني، أمر بفراش فوضع له، وسويت مقاعد الخاصة
~~حوله وتلقاءه من أهله، ثم خرج وعليه حلة يمانية، وعمامة دكناء، وقد أسبل
~~طرفها بين كتفيه، وقد تغلي[ (2) ]وتعطر، فقعد على سريره، وأجلس كتابه منه
~~بحيث يسمعون ما يأمر به، وأمر حاجبه أن لا يأذن لأحد من الناس وإن قرب، ثم
~~أرسل إلى الحسين بن علي، وعبد الله بن عباس، فسبق ابن عباس، فلما دخل وسلم
~~أقعده في الفراش عن يساره، فحادثه مليا، ثم قال: يا بن ms211 عباس لقد وفر الله
~~حظكم من مجاورة هذا القبر الشريف، ودار الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال
~~ابن عباس: نعم أصلح الله أمير المؤمنين، وحظنا من القناعة بالبعض، والتجافي
~~عن الكل أوفر، فجعل معاوية يحدثه ويحيد به عن طريق المجاوبة، ويعدل إلى ذكر
~~الأعمال على اختلاف الغرائز والطبائع، حتى أقبل الحسين بن علي، فلما رآه
~~معاوية جمع له وسادة كانت على يمينه، فدخل الحسين وسلم، فأشار إليه، فأجلسه
~~عن يمينه مكان الوسادة فسأله معاوية عن حال بني أخيه الحسن وأسنانهم،
~~فأخبره، ثم سكت. قال: ثم ابتدأ معاوية فقال: أما بعد، فالحمد لله ولي
~~النعم، ومنزل النقم، وأشهد أن لا إله إلا الله المتعالي عما يقول الملحدون
~~علوا كبيرا، وأن محمدا عبده المختص المبعوث إلى الجن والإنس كافة، لينذرهم
~~بقرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد. فأدى
~~عن الله، وصدع[ (3) ]بأمره، وصبر على الأذى في جنبه، حتى وضح دين الله،
~~وعز أولياؤه، وقمع المشركون، وظهر أمر الله وهم كارهون، فمضى صلوات الله
~~عليه، وقد ترك من الدنيا ما بذل له، واختار منها الترك لما سخر له، زهادة
~~واختيارا لله، وأنفة واقتدارا على الصبر، بغيا لما يدوم ويبقى، فهذه صفة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم خلفه رجلان [ (1) ]لم يذكر عبد الله بن عباس
~~فكما لاحظنا فقد ذكر أنه استدعى عبد الرحمن بن أبي بكر حيث لم يرد أنه
~~كاتبه في جملة من كاتب من النفر المتقدمين.

# [ (2) ]تغلي أي تضمخ بالغالية، من أنواع المسك.

# [ (3) ]صدع بأمره: أظهره وبينه.

PageV01P207

# محفوظان، وثالث مشكور، وبين ذلك خوض طال ما عالجناه مشاهدة ومكافحة
~~ومعاينة وسماعا، وما أعلم منه فوق ما تعلمان، وقد كان من أمر يزيد ما سبقتم
~~إليه وإلى تجويزه، وقد علم الله ما أحاول به في أمر الرعية، من سد الخلل،
~~ولم الصدع بولاية يزيد بما أيقظ العين، وأحمد الفعل، هذا معناي في يزيد،
~~وفيكما فضل القرابة، وحظوة العلم، وكمال المروءة، وقد أصبت من ذلك عند يزيد
~~على ms212 المناظرة والمقابلة، ما أعياني مثله عندكما، وعند غيركما، مع علمه
~~بالسنة، وقراءة القرآن، والحلم الذي يرجح بالصم الصلاب، وقد علمتما أن
~~الرسول المحفوظ بعصمة الرسالة، قدم على الصديق والفاروق، ومن دونهما من
~~أكابر الصحابة، وأوائل المهاجرين يوم غزوة السلاسل[ (1) ]، من لم يقارب
~~القوم ولم يعاندهم برتبة في قرابة موصولة. ولا سنة مذكورة، فقادهم الرجل
~~بأمره، وجمع بهم صلاتهم، وحفظ عليهم فيئهم، وقال فلم يقل معه، وفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فمهلا بني عبد المطلب، فأنا وأنتم شعبا
~~نفع وجد، وما زلت أرجو الإنصاف في اجتماعكما، فما يقول القائل إلا بفضل
~~قولكما، فردا على ذي رحم مستعتب ما يحمد به البصيرة في عتابكما، وأستغفر
~~الله لي ولكما.

# قال: فتيسر ابن عباس للكلام، ونصب يده للمخاطبة، فأشار إليه الحسين
~~و@HAD0168 قال: على رسلك، فأنا المراد، ونصيبي في التهمة أوفر، فأمسك ابن
~~عباس، فقام الحسين، فحمد الله، وصلى على الرسول ثم قال: أما بعد يا معاوية،
~~فلن يؤدي القائل، وإن أطنب في صفة الرسول صلى الله عليه وسلم من جميع جزءا،
~~وقد فهمت ما لبست به الخلف بعد رسول الله من إيجاز الصفة والتنكب عن
~~استبلاغ النعت، وهيهات هيهات يا معاوية: فضح الصبح فحمة الدجى، وبهرت الشمس
~~أنوار السرج، ولقد فضلت حتى أفرطت، واستأثرت حتى أجحفت، ومنعت حتى محلت،
~~وجزت حتى جاوزت ما بذلت لذي حق من اسم حقه بنصيب، حتى أخذ الشيطان حظه
~~الأوفر، ونصيبه الأكمل، وفهمت ما ذكرته عن يزيد من اكتماله، وسياسته لأمة
~~محمد، تريد أن توهم الناس في [ (1) ]إشارة إلى تولية عمرو بن العاص غزوة
~~ذات السلاسل من أرض بني عذرة حيث أرسله صلى الله عليه وسلم يستنفر العرب
~~إلى الشام. ثم أرسل إليه مددا أبا بكر وعمر وأبا عبيدة (سيرة ابن هشام
~~4/272) .

PageV01P208

# @HAD0288 يزيد، كأنك تصف محجوبا، أو تنعت غائبا، أو تخبر عما كان مما
~~احتويته بعلم خاص، وقد دل يزيد من نفسه على موقع رأيه فخذ ليزيد فيما أخذ
~~فيه، من استقرائه الكلاب المهارشة ms213 عند التهارش، والحمام السبق لأترابهن،
~~والقيان ذوات المعازف وضرب الملاهي تجده باصرا، ودع عنك ما تحاول، فما
~~أغناك أن تلقى الله من وزر هذا الخلق بأكثر مما أنت لاقيه، فو الله ما برحت
~~تقدح باطلا في جور، وحنقا في ظلم حتى ملأت الأسقية[ (1) ]وما بينك وبين
~~الموت إلا غمضة، فتقدم على عمل محفوظ، في يوم مشهود، ولات حين مناص، ورأيتك
~~عرضت بنا بعد هذا الأمر، ومنعتنا عن آبائنا تراثا، ولقد-لعمر الله-أورثنا
~~الرسول عليه الصلاة والسلام ولادة وجئت لنا بها، أما حججتم به القائم عند
~~موت الرسول، فأذعن للحجة بذلك، ورده الإيمان إلى النصف، فركبتم الأعاليل،
~~وفعلتم الأفاعيل، وقلتم كان ويكون، حتى أتاك الأمر يا معاوية من طريق كان
~~قصدها لغيرك، فهناك فاعتبروا يا أولي الأبصار، وذكرت قيادة الرجل القوم
~~بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأميره له، وقد كان ذلك، ولعمرو بن
~~العاص يومئذ فضيلة بصحبة الرسول، وبيعته له، وما صار-لعمر الله- يومئذ
~~مبعثهم حتى أنف القوم إمرته، وكرهوا تقديمه، وعدوا عليه أفعاله، فقال صلى
~~الله عليه وسلم: لا جرم معشر المهاجرين، لا يعمل عليكم بعد اليوم غيري.
~~فكيف تحتج بالمنسوخ من فعل الرسول، في أوكد الأحكام، وأولادها بالمجمع عليه
~~من الصواب؟أم كيف صاحبت بصاحب تابعا، وحولك من لا يؤمن في صحبته، ولا يعتمد
~~في دينه وقرابته، وتتخطاهم إلى مسرف مفتون، تريد أن تلبس الناس شبهة يسعد
~~بها الباقي في دنياه، وتشقى بها في آخرتك.

# @HAD012 إن هذا لهو الخسران المبين. وأستغفر الله لي ولكم.

# قال: فنظر معاوية إلى ابن عباس فقال: ما هذا يا بن عباس؟ولما عندك أدهى
~~وأمر. فقال ابن عباس: لعمر الله إنها لذرية الرسول، وأحد أصحاب الكساء[ (2)
~~]، وفي البيت المطهر، فاله عما تريد، فإن لك في الناس مقنعا، حتى [ (1)
~~]الأسقية جمع سقاء وهو القربة.

# [ (2) ]إشارة إلى حديث رواه ابن كثير في البداية والنهاية 7/376 @HAD012
~~قال لما نزلت آية @QUR@ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم... دعا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال: اللهم ms214 هؤلاء أهلي.

PageV01P209

# يحكم الله بأمره @QUR@04 وهو خير الحاكمين . فقال معاوية: أعود الحلم
~~التحلم، قال:

# وخيره التحلم عن الأهل. انصرفا في حفظ الله، ثم أرسل معاوية إلى عبد
~~الرحمن بن أبي بكر[ (1) ]، وإلى عبد الله بن عمر، وإلى عبد الله بن الزبير،
~~فجلسوا، فحمد الله وأثنى عليه معاوية ثم قال: يا عبد الله بن عمر قد كنت
~~تحدثنا أنك لا تحب أن تبيت ليلة وليس في عنقك بيعة جماعة وأن لك الدنيا وما
~~فيها، وإني أحذرك أن تشق عصا المسلمين، وتسعى في تفريق ملئهم، وأن تسفك
~~دماءهم، وإن أمر يزيد قد كان قضاء من القضاء، وليس للعباد خيرة من أمرهم،
~~وقد وكد الناس بيعتهم في أعناقهم، وأعطوا على ذلك عهودهم ومواثيقهم، ثم سكت.

# فتكلم عبد الله بن عمر، فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: أما بعد يا
~~معاوية، لقد كانت قبلك خلفاء، وكان لهم بنون، ليس ابنك بخير من أبنائهم،
~~فلم يروا في أبنائهم ما رأيت في ابنك. فلم يحابوا في هذا الأمر أحدا، ولكن
~~اختاروا لهذه الأمة حيث علموهم، وإنك تحذرني أن أشق عصا المسلمين، وأفرق
~~ملأهم. وأسفك دماءهم، ولم أكن لأفعل ذلك إن شاء الله، ولكن إن استقام الناس
~~فسأدخل في صالح ما تدخل فيه أمة محمد. فقال معاوية: يرحمك الله ليس عندك
~~خلاف. ثم قال معاوية لعبد الرحمن بن أبي بكر نحو ما قاله لعبد الله بن عمر.
~~فقال له عبد الرحمن: إنك والله لوددت أنا نكلك إلى الله فيما جسرت عليه من
~~أمر يزيد، والذي نفسي بيده لنجعلنها شورى، أو لأعيدنها جذعة، ثم قام ليخرج،
~~فتعلق معاوية بطرف ردائه. ثم قال: على رسلك، اللهم اكفنيه بما شئت، ثم قال
~~له: لا تظهرن لأهل الشام، فإني أخشى عليك منهم.

# ثم قال لابن الزبير، نحو ما قاله لابن عمر. ثم قال له: أنت ثعلب رواغ،
~~كلما خرجت من جحر انجحرت في آخر، أنت ألبت هذين الرجلين[ (2) ]، وأخرجتهما
~~[ () ]ورواه أحمد في مسندة 1/173، 175، 182 و3/338 والترمذي في المناقب
~~5/638 ومسلم ms215 في فضائل الصحابة (باب 4) حديث 32.

# [ (1) ]كذا بالأصل وبعض كتب التاريخ. قال ابن الأثير في تاريخه 2/513:
~~ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر لا يستقيم على قول من يجعل وفاته سنة 53، وإنما
~~يصح على قول من يجعلها بعد ذلك الوقت.

# [ (2) ]عند ابن الأعثم: هؤلاء الثلاثة يريد الحسين بن علي وعبد الرحمن بن
~~أبي بكر وعبد الله بن عمر.

PageV01P210

# إلى ما خرجا إليه. فقال ابن الزبير. أتريد أن تبايع ليزيد؟أرأيت إن
~~بايعناه أيكما نطيع، أنطيعك أم نطيعه؟إن كنت مللت الخلافة فاخرج منها وبايع
~~ليزيد، فنحن نبايعه، فكثر كلامه وكلام ابن الزبير، حتى قال له معاوية في
~~بعض كلامه: والله ما أراك إلا قاتلا نفسك، ولكأني بك قد تخبطت في الحبالة.
~~ثم أمرهم بالانصراف، واحتجب عن الناس ثلاثة أيام لا يخرج.

# ثم خرج، فأمر المنادي أن ينادي في الناس، أن يجتمعوا لأمر جامع فاجتمع
~~الناس في المسجد، وقعد هؤلاء حول المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه.

# ثم ذكر يزيد وفضله، وقراءته القرآن، ثم قال: يا أهل المدينة، لقد هممت
~~ببيعة يزيد، وما تركت قرية ولا مدرة[ (1) ]إلا بعثت إليها في بيعته، فبايع
~~الناس جميعا، وسلموا، وأخرت المدينة بيعته، وقلت بيضته وأصله[ (2) ]، ومن
~~لا أخافهم عليه، وكان الذين أبوا البيعة منهم من كانوا أجدر أن يصله،
~~ووالله لو علمت مكان أحد هو خير للمسلمين من يزيد لبايعت له، @HAD024 فقام
~~الحسين فقال: والله لقد تركت من هو خير منه أبا وأما ونفسا، فقال معاوية:
~~كأنك تريد نفسك؟فقال الحسين:

# @HAD04 نعم، أصلحك الله. فقال معاوية: إذا أخبرك، أما قولك: خير منه أما،
~~فلعمري: أمك خير من أمه، ولو لم تكن إلا أنها امرأة من قريش لكان لنساء
~~قريش فضلهن، فكيف وهي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ثم فاطمة في دينها
~~وسابقتها، فأمك لعمر الله خير من أمه، وأما أبوك فقد حاكم أباه إلى الله،
~~فقضى لأبيه على أبيك. @HAD09 فقال الحسين: حسبك جهلك، آثرت العاجل على
~~الآجل. فقال معاوية: أما ما ذكرت من أنك خير من يزيد نفسا ms216 فيزيد والله خير
~~لأمة محمد منك @HAD015 فقال الحسين: هذا هو الإفك والزور، يزيد شارب الخمر
~~مشتري اللهو خير مني؟ فقال معاوية: مهلا عن شتم ابن عمك، فإنك لو ذكرت عنده
~~بسوء لم يشتمك[ (3) ]. ثم التفت معاوية إلى الناس وقال: أيها الناس، قد
~~علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض، ولم يستخلف أحدا، فرأى
~~المسلمون أن يستخلفوا أبا بكر، وكانت بيعته بيعة هدى، فعمل بكتاب الله وسنة
~~نبيه، فلما حضرته الوفاة، رأى أن يستخلف عمر، فعمل عمر [ (1) ]مدرة: القرية
~~المبنية بالطين واللبن.

# [ (2) ]في ابن الأعثم: قلت هم أصله وقومه وعشيرته.

# [ (3) ]زيد في فتوح ابن الأعثم: إن علم مني ما أعلمه منه فليقل فيما أقول فيه.

PageV01P211

# بكتاب الله، وسنة نبيه، فلما حضرته الوفاة رأى أن يجعلها شورى بين ستة
~~نفر، اختارهم من المسلمين، فصنع أبو بكر ما لم يصنعه رسول الله، وصنع عمر
~~ما لم يصنعه أبو بكر، كل ذلك يصنعونه نظرا للمسلمين، فلذلك رأيت أن أبايع
~~ليزيد لما وقع الناس فيه من الاختلاف، ونظرا لهم بعين الإنصاف.

### || ما قال عبد الله بن الزبير لمعاوية

# قال: وذكروا أن عبد الله بن الزبير قام إلى معاوية فقال[ (1) ]: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبض، فترك الناس إلى كتاب الله، فرأى المسلمون أن
~~يستخلفوا أبا بكر، ثم رأى أبو بكر أن يستخلف عمر، وهو أقصى قريش منه نسبا،
~~ورأى عمر أن يجعلها شورى بين ستة نفر اختارهم من المسلمين، وفي المسلمين
~~ابنه عبد الله، وهو خير من ابنك، فإن شئت أن تدع الناس على ما تركهم رسول
~~الله، فيختارون لأنفسهم، وإن شئت أن تستخلف من قريش كما استخلف أبو بكر خير
~~من يعلم، وإن شئت أن تصنع مثل ما صنع عمر، تختار رهطا من المسلمين، وتزويها
~~عن ابنك، فافعل[ (2) ].

# فنزل معاوية عن المنبر، وانصرف ذاهبا إلى منزله، وأمر من حرسه وشرطته
~~قوما أن يحضروا هؤلاء النفر الذين أبوا البيعة، وهم الحسين بن علي، وعبد
~~الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، ms217 وعبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن أبي
~~بكر، وأوصاهم معاوية فقال: إني خارج العشية إلى أهل الشام، فأخبرهم أن
~~هؤلاء النفر قد بايعوا وسلموا، فإن تكلم أحد منهم بكلام يصدقني أو يكذبني
~~فيه، فلا ينقضي كلامه حتى يطير رأسه، فحذر القوم ذلك، فلما كان العشي، خرج
~~معاوية، وخرج معه هؤلاء النفر، وهو يضاحكهم، ويحدثهم، وقد ألبسهم الحلل،
~~فألبس ابن عمر حلة حمراء، وألبس الحسين حلة صفراء، وألبس عبد الله بن عباس
~~حلة خضراء، وألبس ابن الزبير حلة يمانية. ثم خرج بينهم، [ (1) ]في العقد
~~الفريد وفتوح ابن الأعثم: نخيرك بين خصال ثلاث فاختر منها أيتهن شئت.
~~(وانظر تاريخ خليفة ص 216 وابن الأثير 2/512) .

# [ (2) ]زيد في العقد الفريد وابن الأثير: قال معاوية: هل عندك غير
~~هذا؟قال: لا. ثم قال: فأنتم؟ قالوا: قولنا قوله. قال: فأني قد أحببت أن
~~أتقدم إليكم، فإنه أعذر من أنذر.

PageV01P212

# وأظهر لأهل الشام الرضا عنهم: أي القوم، وأنهم بايعوا، فقال: يا أهل
~~الشام[ (1) ] إن هؤلاء النفر دعاهم أمير المؤمنين، فوجدهم واصلين مطيعين،
~~وقد بايعوا وسلموا، قال ذلك والقوم سكوت ولم يتكلموا شيئا حذر القتل، فوثب
~~أناس من أهل الشام فقالوا: يا أمير المؤمنين إن كان رابك منهم ريب، فخل
~~بيننا وبينهم، حتى نضرب أعناقهم. فقال معاوية: سبحان الله!ما أحل دماء قريش
~~عندكم يا أهل الشام. لا أسمع لهم ذاكرا بسوء، فإنهم قد بايعوا وسلموا،
~~وارتضوني فرضيت عنهم، رضي الله عنهم[ (2) ].

# ثم ارتحل معاوية راجعا إلى مكة، وقد أعطى الناس أعطياتهم، وأجزل العطاء،
~~وأخرج إلى كل قبيلة جوائزها وأعطياتها، ولم يخرج لبني هاشم جائزة ولا عطاء.
~~فخرج عبد الله بن عباس في أثره حتى لحقه بالروحاء[ (3) ]، فجلس ببابه، فجعل
~~معاوية يقول: من بالباب؟فيقال: عبد الله بن عباس؟فلم يأذن لأحد.

# فلما استيقظ قال: من بالباب؟فقيل: عبد الله بن عباس، فدعا بدابته، فأدخلت
~~إليه، ثم خرج راكبا، فوثب إليه عبد الله بن عباس، فأخذ بلجام البغلة، ثم قال:

# أين تذهب؟قال: إلى مكة، قال: فأين جوائزنا كما أجزت غيرنا، فأومأ ms218 إليه
~~معاوية، فقال: والله ما لكم عندي جائزة ولا عطاء حتى يبايع صاحبكم[ (4) ].
~~قال ابن عباس: فقد أبى ابن الزبير فأخرجت جائزة بني أسد، وأبى عبد الله بن
~~عمر، فأخرجت جائزة بني عدي، فما لمنا إن أبى صاحبنا، وقد أبى صاحب غيرنا؟
~~فقال معاوية: لستم كغيركم، لا والله لا أعطيكم درهما حتى يبايع صاحبكم.

# فقال ابن عباس: أما والله لئن لم تفعل لألحقن بساحل من سواحل الشام، ثم
~~لأقولن ما تعلم، والله لأتركنهم عليك خوارج. فقال معاوية: لا، بل أعطيكم
~~جوائزكم، فبعث بها من الروحاء ومضى راجعا إلى الشام، فلم يلبث إلا قليلا،
~~حتى توفي عبد الرحمن بن أبي بكر في نومة نامها رحمه الله.

### || ما قال سعيد بن عثمان بن عفان لمعاوية

# قال: فلما قدم معاوية الشام، أتاه سعيد بن عثمان بن عفان، وكان شيطان [
~~(1) ]انظر مقالته في ابن الأثير 2/513 العقد الفريد 4/372 ابن الأعثم 4/248
~~باختلاف عما هنا.

# [ (2) ]فبايع الناس، وكانوا يتربصون بيعة هؤلاء النفر، وتفرقوا وهم يظنون أنهم.

# [ (3) ]الروحاء: على طريق مكة من المدينة.

# [ (4) ]يريد الحسين بن علي.

PageV01P213

# قريش ولسانها. قال: يا أمير المؤمنين علام تبايع ليزيد وتتركني؟فو الله
~~لتعلم أن أبي خير من أبيه، وأمي خير من أمه، وأنا خير منه، وأنك إنما نلت
~~ما أنت فيه بأبي، فضحك معاوية وقال: يا بن أخي أما قولك: إن أباك خير من
~~أبيه، فيوم من عثمان خير من معاوية، وأما قولك: إن أمك خير من أمه، ففضل
~~قرشية على كلبية فضل بين، وأما أن أكون نلت ما أنا فيه بأبيك، فإنما هو
~~الملك يؤتيه الله من يشاء، قتل أبوك رحمه الله، فتواكلته بنو العاصي، وقامت
~~فيه بنو حرب، فنحن أعظم بذلك منة عليك، وأما أن تكون خيرا من يزيد، فو
~~الله[ (1) ]ما أحب أن داري مملوءة رجالا مثلك بيزيد، ولكن دعني من هذا
~~القول، وسلني أعطك. فقال سعيد بن عثمان: يا أمير المؤمنين، لا يعدم يزيد
~~مركبا ما دمت له، وما كنت لأرضى ببعض حقي دون بعض، ms219 فإذا أبيت فأعطني مما
~~أعطاك الله. فقال معاوية: لك خراسان. قال سعيد: وما خراسان؟قال: إنها لك
~~طعمة وصلة رحم، فخرج راضيا، وهو يقول:

# ذكرت أمير المؤمنين وفضله # فقلت جزاه الله خيرا بما وصل

# وقد سبقت مني إليه بوادر # من القول فيه آفة العقل والزلل

# فعاد أمير المؤمنين بفضله # وقد كان فيه قبل عودته ميل

# وقال خراسان لك اليوم طعمة # فجوزي أمير المؤمنين بما فعل

# فلو كان عثمان الغداة مكانه # لما نالني من ملكه فوق ما بذل

# فلما انتهى قوله إلى معاوية، أمر يزيد أن يزوده، وأمر إليه بخلعة، وشيعه فرسخا.

### || قدوم أبي الطفيل على معاوية

# قال: وذكروا أنه لم يكن أحد أحب إلى معاوية أن يلقاه من أبي الطفيل
~~الكناني، وهو عامر بن واثلة، وكان فارس أهل صفين، وشاعرهم، وكان من أخص
~~الناس بعلي كرم الله وجهه، فقدم أبو الطفيل الشام يزور ابن أخ له من رجال
~~معاوية، فأخبر معاوية بقدومه، فأرسل إليه، فأتاه وهو شيخ كبير، فلما دخل
~~عليه، قال له معاوية: أنت أبو الطفيل عامر بن واثلة؟قال: نعم. قال [ (1)
~~]العبارة في الطبري (حوادث سنة 56) فو الله ما أحب أن الغوطة دحست (أي
~~ملئت) ليزيد رجالا مثلك.

PageV01P214

# معاوية: أكنت ممن قتل عثمان أمير المؤمنين، قال: لا، ولكن ممن شهده فلم
~~ينصره، قال: ولم؟قال: لم ينصره المهاجرون والأنصار، فقال معاوية: أما والله
~~إن نصرته كانت عليهم وعليك حقا واجبا، وفرضا لازما، فإذ ضيعتموه فقد فعل
~~الله بكم ما أنتم أهله، وأصاركم إلى ما رأيتم، فقال أبو الطفيل: فما منعك
~~يا أمير المؤمنين، إذ تربصت به ريب المنون أن تنصره ومعك أهل الشام؟قال
~~معاوية: أو ما ترى طلبي لدمه، فضحك أبو الطفيل وقال: بلى، ولكني وإياك كما
~~قال عبيد بن الأبرص[ (1) ]:

# لا أعرفنك[ (2) ]بعد الموت تندبني # وفي حياتي ما زودتني زادي

# فدخل مروان بن الحكم، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحكم، فلما جلسوا
~~نظر إليهم معاوية، ثم قال: أتعرفون هذا الشيخ؟قالوا: لا، فقال معاوية: هذا
~~خليل علي بن أبي طالب ms220 وفارس صفين، وشاعر أهل العراق، هذا أبو الطفيل. قال
~~سعيد بن العاص: قد عرفناه يا أمير المؤمنين، فما يمنعك منه؟ وشتمه القوم،
~~فزجرهم معاوية وقال: مهلا، فرب يوم ارتفع عن الأسباب قد ضقتم به ذرعا، ثم
~~قال: أتعرف هؤلاء يا أبا الطفيل؟قال: ما أنكرهم من سوء، ولا أعرفهم بخير، وأنشد:

# فإن تكن العداوة قد أكنت # فشر عداوة المرء السباب

# فقال معاوية: يا أبا الطفيل، ما أبقى لك الدهر من حب علي؟قال: حب أم
~~موسى، وأشكو إلى الله التقصير، فضحك معاوية، قال: ولكن والله هؤلاء الذين
~~حولك لو سئلوا عني ما قالوا هذا. فقال مروان: أجل، والله لا نقول الباطل.
~~قال: ثم جهزه معاوية، وألحقه بالكوفة[ (3) ].

### || ما حاول معاوية من تزويج يزيد

# قال: وذكروا أن يزيد بن معاوية سهر ليلة من الليالي، وعنده وصيف لمعاوية
~~يقال له رفيق، فقال يزيد: أستديم الله بقاء أمير المؤمنين وعافيته إياه، [
~~(1) ]في مروج الذهب 3/20 كما قال الجعدي (يريد النابغة) .

# [ (2) ]في مروج الذهب: ألفينك.

# [ (3) ]الخبر في مروج الذهب باختلاف واختصار 3/19-20.

PageV01P215

# وأرغب إليه في تولية أمره وكفاية همه، فقد كنت أعرف من جميل رأي أمير
~~المؤمنين في، وحسن نظره في جميع الأشياء ما يؤكد الثقة في ذلك والتوكل
~~عليه؟منعني من البوح بما جمجمت في صدري له، وتطلابه إليه، فأضاع من أمري
~~وترك من النظر في شأني، وقد كان في حلمه، وعلمه، ورضائه، ومعرفته، بما يحق
~~لمثله النظر فيه، غير غافل عنه، ولا تارك له، مع ما يعلم من هيبتي له
~~وخشيتي منه، فالله يجزيه عني بإحسانه، ويغفر له ما اجترح من عهده ونسيانه،
~~فقال الوصيف: وما ذلك جعلت فداك؟لا تلم على تضييعه إياك، فإنك تعرف تفضيله
~~لك، وحرصه عليك، وما يخامره من حبك، وأن ليس شيء أحب إليه، ولا آثر عنده
~~منك لديه، فاذكر بلاءه، واشكر حباءه فإنك لا تبلغ من شكره إلا بعون من الله.

# قال: فأطرق يزيد إطراقا عرف الوصيف منه ندامته على ما بدا منه، وباح به،
~~فلما آب من عنده توجه ms221 نحو سدة معاوية ليلا وكان غير محجوب عنه، ولا محبوس
~~دونه، فعلم معاوية أنه ما جاء به إلا خبر أراد إعلامه به. فقال له معاوية:
~~ما وراءك؟وما جاء بك؟فقال: أصلح الله أمير المؤمنين، كنت عند يزيد ابنك،
~~فقال فيما استجر من الكلام كذا وكذا، فوثب معاوية وقال: ويحك ما أضعنا
~~منه؟رحمة له، وكراهية لما شجاه وخالف هواه؟وكان معاوية لا يعدل بما يرضيه
~~شيئا. فقال: علي به، وكان معاوية إذا أتت الأمور المشكلة المعضلة، بعث إلى
~~يزيد يستعين به على استيضاح شباتها واستسهال معضلاتها، فلما جاءه الرسول
~~قال: أجب أمير المؤمنين، فحسب يزيد إنما دعاه إلى تلك الأمور التي يفزع
~~إليه منها، ويستعين برأيه عليها، فأقبل حتى دخل عليه، فسلم ثم جلس، فقال
~~معاوية: يا يزيد ما الذي أضعنا من أمرك، وتركنا من الحيطة عليك، وحسن النظر
~~لك، حيث قلت ما قلت؟، وقد تعرف رحمتي بك، ونظري في الأشياء التي تصلحك، قبل
~~أن تخطر على وهمك، فكنت أظنك على تلك النعماء شاكرا، فأصبحت بها كافرا، إذ
~~فرط من قولك ما ألزمتني فيه إضاعتي إياك، وأوجبت علي منه التقصير، لم يزجرك
~~عن ذلك تخوف سخطي، ولم يحجزك دون ذكره سالف نعمتي، ولم يردعك عنه حق أبوتي،
~~فأي ولد أعق منك وأكيد، وقد علمت أني تخطأت الناس كلهم في تقديمك، ونزلتهم
~~لتوليتي إياك، ونصبتك إماما على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيهم من

PageV01P216

# عرفت، وحاولت منهم ما علمت؟قال: فتكلم يزيد، وقد خنقه من شدة الحياء
~~الشرق وأخضله من أليم الوجد العرق. قال: لا تلزمني كفر نعمتك، ولا تنزل بي
~~عقابك، وقد عرفت نعمة مواصلتك ببرك، وخطوي إلى كل ما يسرك، في سري وجهري
~~فليسكن سخطك، فإن الذي أرثي له من أعباء حمله وثقله، أكثر مما أرثي لنفسي،
~~من أليم ما بها وشدته، وسوف أنبئك وأعلمك أمري.

# كنت قد عرفت من أمير المؤمنين استكمل الله بقاءه، نظرا في خيار الأمور
~~لي، وحرصا على سياقها إلي، وأفضل ما عسيت أستعد له بعد إسلامي ms222 المرأة
~~الصالحة، وقد كان ما تحدث به من فضل جمال أرينب بنت إسحاق وكمال أدبها ما
~~قد سطع وشاع في الناس، فوقع مني بموقع الهوى فيها، والرغبة في نكاحها،
~~فرجوت ألا تدع حسن النظر لي في أمرها، فتركت ذلك حتى استنكحها بعلها، فلم
~~يزل ما وقع في خلدي ينمو ويعظم في صدري، حتى عيل صبري، فبحت بسري، فكان مما
~~ذكرت تقصيرك في أمري، فالله يجزيك أفضل من سؤالي وذكري. فقال له معاوية:
~~مهلا يا يزيد، فقال: علام تأمرني بالمهل وقد انقطع منها الأمل؟فقال له
~~معاوية: فأين حجاك ومروءتك وتقاك؟فقال يزيد: قد يغلب الهوى على الصبر
~~والحجا، ولو كان أحد ينتفع فيما يبتلي به من الهوى يتقاه، أو يدفع ما أقصده
~~بحجاه، لكان أولى الناس بالصبر داود عليه السلام، وقد خبرك القرآن بأمره.
~~فقال معاوية: فما منعك قبل الفوت من ذكره؟قال: ما كنت أعرفه، وأثق به من
~~جميل نظرك، قال: صدقت، ولكن اكتم يا بني أمرك بحلمك، واستعن بالله على غلبة
~~هواك بصبرك، فإن البوح به غير نافعك، والله بالغ أمره، ولا بد مما هو كائن.

# وكانت أرينب بنت إسحاق مثلا في أهل زمانها في جمالها، وتمام كمالها
~~وشرفها، وكثرة مالها، فتزوجها رجل من بني عمها يقال له عبد الله بن سلام من
~~قريش، وكان من معاوية بالمنزلة الرفيعة في الفضل. ووقع أمر يزيد من معاوية
~~موقعا ملأه هما، وأوسعه غما، فأخذ في الحيلة والنظر أن يصل إليها، وكيف
~~يجمع بينه وبينها حتى يبلغ رضا يزيد فيها. فكتب معاوية إلى عبد الله بن سلام:

# وكان قد استعمله على العراق، أن أقبل حين تنظر في كتابي هذا الأمر حظك
~~فيه كامل، ولا تتأخر عنه، فأعد المصير والإقبال. وكان عند معاوية بالشام
~~أبو هريرة وأبو الدرداء، صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدم عبد
~~الله بن

PageV01P217

# سلام الشام، أمر معاوية أن ينزل منزلا قد هيئ له، وأعد له فيه نزله، ثم
~~قال لأبي هريرة وصاحبه: إن الله قسم بين عباده قسما، ms223 ووهبهم نعما أوجب
~~عليهم شكرها، وحتم عليهم حفظها، وأمرهم برعاية حقها، وسلطان طريقها، بجميل
~~النظر، وحسن التفقد لمن طوقهم الله أمره، كما فوضه إليهم، حتى يؤدوا إلى
~~الله الحق فيهم كما أوجبه عليهم، فحياني منها عز وجل بأعز الشرف، وسمو
~~السلف، وأفضل الذكر، وأغدق اليسر، وأوسع علي في رزقه، وجعلني راعي خلقه،
~~وأمينه في بلاده، والحاكم في أمر عباده، ليبلوني أأشكر آلاءه أم أكفرها،
~~فإياه أسأله أداء شكره، وبلوغ ما أرجو بلوغه، من عظيم أجره، وأول ما ينبغي
~~للمرء أن يتفقده وينظر فيه، فيمن استرعاه الله أمره من أهله ومن لا غنى به عنه.

# وقد بلغت لي ابنة أردت إنكاحها، والنظر فيمن يريد أن يباعلها. لعل من
~~يكون بعدي يهتدي منه بهديي، ويتبع فيه أثري، فإني قد تخوفت أن يدعو من يلي
~~هذا الأمر من بعدي زهوة السلطان وسرفه إلى عضل نسائهم، ولا يرون لهن فيمن
~~ملكوا أمره كفؤا ولا نظيرا، وقد رضيت لها عبد الله بن سلام لدينه وفضله
~~ومروءته وأدبه. فقال أبو هريرة وأبو الدرداء: إن أولى الناس برعاية أنعم
~~الله وشكرها، وطلب مرضاته فيها فيما خصه به منها، أنت صاحب رسول الله
~~وكاتبه. فقال معاوية: اذكروا له ذلك عني، وقد كنت جعلت لها في نفسها شورى،
~~غير أني أرجو أنها لا تخرج من رأيي إن شاء الله، فلما خرجا من عنده متوجهين
~~إلى منزل عبد الله بن سلام بالذي قال لهما، قال: ودخل معاوية إلى ابنته،
~~فقال لها: إذا دخل عليك أبو هريرة وأبو الدرداء، فعرضا عليك أمر عبد الله
~~بن سلام، وإنكاحي إياك منه، ودعواك إلى مباعلته، وحضاك على ملاءمة رأيي،
~~والمسارعة إلى هواي. فقولي لهما: عبد الله بن سلام كفؤ كريم، وقريب حميم،
~~غير أنه تحته أرينب بنت إسحاق، وأنا خائفة أن يعرض لي من الغيرة ما يعرض
~~للنساء، فأتولى منه ما أسخط الله فيه، فيعذبني عليه، فأفارق الرجاء،
~~وأستشعر الأذى، ولست بفاعلة حتى يفارقها، فذكر ذلك أبو هريرة وأبو الدرداء
~~لعبد الله بن سلام، ms224 وأعلماه بالذي أمرهما معاوية، فلما أخبراه سر به وفرح،
~~وحمد الله عليه، ثم قال: نستمتع الله بأمير المؤمنين، لقد والى علي من
~~نعمه، وأسدى إلي من مننه، فأطول ما أقوله فيه قصير، وأعظم الوصف لها يسير.
~~ثم أراد إخلاطي بنفسه، وإلحاقي بأهله، إتماما لنعمته، وإكمالا لإحسانه، فالله

PageV01P218

# أستعين على شكره، وبه أعوذ من كيده ومكره. ثم بعثهما إليه خاطبين عليه،
~~فلما قدما، قال لهما معاوية: قد تعلمان رضائي به وتنخلي إياه، وحرصي عليه،
~~وقد كنت أعلنتكما بالذي جعلت لها في نفسها من الشورى، فادخلا إليها، واعرضا
~~عليها الذي رأيت لها، فدخلا عليها وأعلماها بالذي ارتضاه لها أبوها، لما
~~رجا من ثواب الله عليه. فقالت لهما كالذي قال لها أبوها، فأعلماه بذلك،
~~فلما ظن أنه لا يمنعها منه إلا أمرها، فارق زوجته، وأشهدهما على طلاقها،
~~وبعثهما خاطبين إليه أيضا، فخطبا، وأعلما معاوية بالذي كان من فراق عبد
~~الله بن سلام امرأته، طلابا لما يرضيها، وخروجا عما يشجيها، فأظهر معاوية
~~كراهية لفعله، وقال: ما أستحسن له طلاق امرأته، ولا أحببته، ولو صبر ولم
~~يعجل لكان أمره إلى مصيره، فإن كون ما هو كائن لا بد منه، ولا محيص عنه،
~~ولا خيرة فيه للعباد، والأقدار غالبة، وما سبق في علم الله لا بد جار فيه،
~~فانصرفا في عافية، ثم تعودان إلينا فيه، وتأخذان إن شاء الله رضانا. ثم كتب
~~إلى يزيد ابنه يعلمه بما كان من طلاق أرينب بنت إسحاق عبد الله بن سلام،
~~فلما عاد أبو هريرة وأبو الدرداء إلى معاوية أمرهما بالدخول عليها، وسؤالها
~~عن رضاها تبريا من الأمر، ونظرا في القول والعذر، فيقول: لم يكن لي أن
~~أكرهها، وقد جعلت لها الشورى في نفسها، فدخلا عليها، وأعلماها بالذي رضيه
~~إن رضيت هي، وبطلاق عبد الله بن سلام امرأته أرينب، طلابا لمسرتها، وذكرا
~~من فضله، وكمال مروءته، وكريم محتده، ما القول يقصر عن ذكره. فقالت لهما:

# جف القلم بما هو كائن، وإنه في قريش لرفيع، غير أن الله عز وجل يتولى ms225
~~تدبير الأمور في خلقه، وتقسيمها بين عباده، حتى ينزلها منازلها فيهم،
~~ويضعها على ما سبق في أقدارها. وليست تجري لأحد على ما يهوى، ولو كان لبلغ
~~منها غاية ما شاء. وقد تعرفان أن التزويج هزله جد، وجده ندم، الندم عليه
~~يدوم، والمعثور فيه لا يكاد يقوم، والأناة في الأمور أوفق لما يخاف فيها من
~~المحذور، فإن الأمور إذا جاءت خلاف الهوى بعد التأني فيها، كان المرء بحسن
~~العزاء خليقا، وبالصبر عليها حقيقا، وعلمت أن الله ولي التدابير. فلم تلم
~~النفس على التقصير، وإني بالله أستعين، سائلة عنه، حتى أعرف دخيلة خبره،
~~ويصح لي الذي أريد علمه من أمره ومستخيرة، وإن كنت أعلم أنه لا خيرة لأحد
~~فيما هو كائن، ومعلمتكما بالذي يرينيه الله في أمره، ولا قوة إلا بالله.

PageV01P219

# فقالا: وفقك الله وخار لك. ثم انصرفا عنها، فلما أعلماه بقولها تمثل وقال:

# فإن يك صدر هذا اليوم ولى # فإن غدا لناظره قريب

# وتحدث الناس بالذي كان من طلاق عبد الله امرأته قبل أن يفرغ من طلبته،
~~وقبل أن يوجب له الذي كان من بغيته، ولم يشكوا في غدر معاوية إياه.

# فاستحث عبد الله بن سلام أبا هريرة وأبا الدرداء، وسألهما الفراغ من
~~أمره، فأتياها. فقالا لها: قد أتيناك لما أنت صانعة في أمرك، وإن تستخيري
~~الله يخر لك فيما تختارين، فإنه يهدي من استهداه، ويعطي من اجتداه، وهو
~~أقدر القادرين. قالت: الحمد لله أرجو أن يكون الله قد خار لي، فإنه لا يكل
~~إلى غيره من توكل عليه، وقد استبرأت أمره، وسألت عنه فوجدته غير ملائم ولا
~~موافق لما أريد لنفسي، مع اختلاف من استشرته فيه، فمنهم الناهي عنه، ومنهم
~~الآمر به، واختلافهم أول ما كرهت من الله. فعلم عبد الله أنه خدع، فهلع
~~ساعة واشتد عليه الهم. ثم انتبه فحمد الله تعالى وأثنى عليه، وقال متعزيا:
~~ليس لأمر الله راد، ولا لما لا بد أن يكون منه صاد، أمور في علم الله سبقت،
~~فجرت بها أسبابها، حتى امتلأت منها ms226 أقرابها، وإن امرؤ انثال له حلمه واجتمع
~~له عقله، واستذله رأيه، ليس بدافع عن نفسه قدرا ولا كيدا، ولا انحرافا عنه
~~ولا حيدا، ولآل ما سروا به واستجذلوا له لا يدوم لهم سروره، ولا يصرف عنهم
~~محذوره.

# قال: وذاع أمره في الناس وشاع، ونقلوه إلى الأمصار، وتحدثوا به في
~~الأسمار، وفي الليل والنهار، وشاع في ذلك قولهم، وعظم لمعاوية عليه لومهم،
~~وقالوا:

# خدعه معاوية حتى طلق امرأته، وإنما أرادها لابنه، فبئس من استرعاه الله
~~أمر عباده، ومكنه في بلاده، وأشركه في سلطانه، يطلب أمرا بخدعة من جعل الله
~~إليه أمره، ويحيره ويصرعه جرأة على الله. فلما بلغ معاوية ذلك من قول الناس.

# قال: لعمري ما خدعته. قال: فلما انقضت أقراؤها، وجه معاوية أبا الدرداء
~~إلى العراق خاطبا لها على ابنه يزيد، فخرج حتى قدمها، وبها يومئذ الحسين بن
~~عليه وهو سيد أهل العراق فقها ومالا وجودا وبذلا. فقال أبو الدرداء إذ قدم
~~العراق: مما ينبغي لذي الحجا والمعرفة والتقى أن يبدأ به ويؤثره على مهم
~~أمره، لما يلزمه حقه، ويجب عليه حفظه، وهذا ابن بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسيد شباب أهل الجنة يوم القيامة، فلست بناظر في شيء قبل

PageV01P220

# الإلمام به والدخول عليه، والنظر إلى وجهه الكريم وأداء حقه، والتسليم
~~عليه، ثم أستقبل بعد إن شاء الله ما جئت له، وبعثت إليه، فقصد حتى أتى
~~الحسين، فلما رآه الحسين قام إليه فصافحه إجلالا له، ومعرفته لمكانه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وموضعه من الإسلام. @HAD058 ثم قال الحسين:
~~مرحبا بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجليسه، يا أبا الدرداء، أحدثت
~~لي رؤيتك شوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوقدت مطلقات أحزاني
~~عليه، فإني لم أر منذ فارقته أحدا كان له جليسا، وإليه حبيبا، إلا هملت
~~عيناي، وأحرقت كبدي أسى عليه، وصبابة إليه. ففاضت عينا أبي الدرداء لذكر
~~رسول الله، وقال: جزى الله لبانة أقدمتنا عليك، وجمعتنا بك خيرا. @HAD099
~~فقال الحسين: والله إني لذو ms227 حرص عليك، ولقد كنت بالاشتياق إليك. فقال أبو
~~الدرداء: وجهني معاوية خاطبا على ابنه يزيد أرينب بنت إسحاق، فرأيت أن لا
~~أبدأ بشيء قبل إحداث العهد بك، والتسليم عليك. فشكر له الحسين ذلك، وأثنى
~~عليه وقال: لقد كنت ذكرت نكاحها، وأردت الإرسال إليها بعد انقضاء أقرائها،
~~فلم يمنعني من ذلك إلا تخيير مثلك، فقد أتى الله بك، فاخطب رحمك الله علي
~~وعليه، فلتختر من اختاره الله لها وإنها أمانة في عنقك حتى تؤديها إليها،
~~وأعطها من المهر مثل ما بذل لها معاوية عن ابنه. فقال أبو الدرداء: أفعل إن
~~شاء الله، فلما دخل عليها قال لها: أيتها المرأة إن الله خلق الأمور
~~بقدرته، وكونها بعزته، فجعل لكل أمر قدرا، ولكل قدر سببا، فليس لأحد عن قدر
~~الله مستحاص، ولا عن الخروج عن علمه مستناص، فكان مما سبق لك وقدر عليك،
~~الذي كان من فراق عبد الله بن سلام إياك، ولعل ذلك لا يضرك، وأن يجعل الله
~~لك فيه خيرا كثيرا. وقد خطبك أمير هذه الأمة، وابن الملك، وولي عهده،
~~والخليفة من بعده، يزيد بن معاوية. وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وابن أول من آمن به من أمته، وسيد شباب أهل الجنة يوم القيامة، وقد بلغك
~~سناهما وفضلهما، وجئتك خاطبا عليهما، فاختاري أيهما شئت؟فسكتت طويلا. ثم
~~قالت: يا أبا الدرداء لو أن هذا الأمر جاءني وأنت غائب عني أشخصت فيه الرسل
~~إليك، واتبعت فيه رأيك، ولم أقطعه دونك على بعد مكانك، ونأي دارك، فأما إذ
~~كنت المرسل فيه فقد فوضت أمري بعد الله إليك، وبرئت منه إليك، وجعلته في
~~يديك، فاختر لي أرضاهما لديك،

PageV01P221

# والله شهيد عليك، واقض فيه قضاء ذي التحري المتقي، ولا يصدنك عن ذلك
~~اتباع هوى، فليس أمرهما عليك خفيا وما أنت عما طوقتك عميا. فقال أبو
~~الدرداء: أيتها المرأة إنما علي إعلامك وعليك الاختيار لنفسك. قالت: عفا
~~الله عنك، إنما أنا بنت أخيك، ومن لا غنى بها عنك فلا يمنعك رهبة أحد من
~~قول ms228 الحق فيما طوقتك، فقد وجب عليك أداء الأمانة فيما حملتك، والله خير من
~~روعي وخيف، إنه بنا خبير لطيف. فلما لم يجد بدا من القول والإشارة عليها.

# قال: بنية، ابن بنت رسول الله أحب إلي وأرضاهما عندي، والله أعلم بخيرهما
~~لك، وقد كنت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا شفتيه على شفتي
~~الحسين فضعي شفتيك حيث وضعهما رسول الله، قالت: قد اخترته ورضيته،
~~فاستنكحها الحسين بن علي، وساق إليها مهرا عظيما، وقال الناس وبلغ معاوية
~~الذي كان من فعل أبي الدرداء في ذكره حاجة أحد مع حاجته، وما بعثه هو له،
~~ونكاح الحسين إياها، فتعاظمه ذلك جدا، ولامه لوما شديدا، وقال:

# من يرسل ذا بلاهة وعمى، يركب في أمره خلاف ما يهوى، ورأيي كان من رأيه
~~أسوأ، ولقد كنا بالملامة منه أولى حين بعثناه، ولحاجتنا انتخلناه، وكان عبد
~~الله بن سلام قد استودعها قبل فراقه إياها بدرات مملوءة درا، كان ذلك الدر
~~أعظم ماله وأحبه إليه، وكان معاوية قد أطرحه، وقطع جميع روافده عنه، لسوء
~~قوله فيه، وتهمته إياه على الخديعة، فلم يزل يجفوه ويغضبه، ويكدي عنه، ما
~~كان يجديه، حتى عيل صبره، وطال أمره، وقل ما في يديه، ولام نفسه على المقام
~~لديه، فخرج من عنده راجعا إلى العراق، وهو يذكر ماله الذي كان استودعها،
~~ولا يدري كيف يصنع فيه، وأنى يصل إليه، ويتوقع جحودها عليه، لسوء فعله بها،
~~وطلاقه إياها على غير شيء أنكره منها، ولا نقمة عليها. فلما قدم العراق
~~لقي الحسين، فسلم عليه. ثم قال: قد علمت جعلت فداك الذي كان من قضاء الله
~~في طلاق أرينب بنت إسحاق، وكنت قبل فراقي إياها قد استودعتها مالا عظيما
~~درا وكان الذي كان ولم أقبضه، ووالله ما أنكرت منها في طول ما صحبتها
~~فتيلا، ولا أظن بها إلا جميلا، فذكرها أمري، واحضضها على الرد علي، فإن
~~الله يحسن عليك ذكرك، ويجزل به أجرك. فسكت عنه. فلما انصرف الحسين إلى
~~أهله، قال لها: قدم عبد الله بن ms229 سلام وهو يحسن الثناء عليك، ويحمل النشر
~~عنك، في حسن صحبتك، وما أنسه قديما من أمانتك

PageV01P222

# فسرني ذلك وأعجبني، وذكر أنه كان استودعك مالا قبل فراقه إياك، فأدي إليه
~~أمانته، وردي عليه ماله، فإنه لم يقل إلا صدقا، ولم يطلب إلا حقا. قالت:

# صدق، قد والله استودعني مالا لا أدري ما هو، وإنه لمطبوع عليه بطابعه ما
~~أخذ منه شيء إلى يومه هذا، فأثنى عليها الحسين خيرا، و@HAD062 قال: بل
~~أدخله عليك حتى تبرئي إليه منه كما دفعه إليك. ثم لقي عبد الله بن سلام،
~~فقال له: ما أنكرت مالك، وزعمت أنه لكما دفعته إليها بطابعك، فادخل يا هذا
~~عليها، وتوف مالك منها. فقال عبد الله بن سلام: أو تأمر بدفعه إلي جعلت
~~فداك. قال: لا، حتى تقبضه منها كما دفعته إليها، وتبرئها منه إذا أدته.
~~فلما دخلا عليها @HAD018 قال لها الحسين: هذا عبد الله بن سلام، قد جاء
~~يطلب وديعته، فأديها إليه كما قبضتها منه، فأخرجت البدرات فوضعتها بين
~~يديه، وقالت له: هذا مالك، فشكر لها، وأثنى عليها، وخرج الحسين، ففض عبد
~~الله خاتم بدره، فحثا لها من ذلك الدر حثوات، وقال: خذي، فهذا قليل مني لك،
~~واستعبرا جميعا، حتى تعالت أصواتهما بالبكاء، أسفا على ما ابتليا به، فدخل
~~الحسين عليهما وقد رق لهما، للذي سمع منهما. @HAD046 فقال: أشهد الله أنها
~~طالق ثلاثا، اللهم إنك تعلم أني لم أستنكحها[ (1) ]رغبة في مالها ولا
~~جمالها، ولكني أردت إحلالها لبعلها، وثوابك على ما عالجته في أمرها، فأوجب
~~لي بذلك الأجر، وأجزل لي عليه الذخر إنك على كل شيء قدير، ولم يأخذ مما
~~ساق إليها في مهرها قليلا ولا كثيرا. وقد كان عبد الله بن سلام سأل ذلك
~~أرينب، أي التعويض على الحسين، فأجابته إلى رد ماله عليه شكرا لما صنعه
~~بهما، فلم يقبله، و@HAD09 قال: الذي أرجو عليه من الثواب خير لي منه
~~فتزوجها عبد الله بن سلام، وعاشا متحابين متصافيين حتى قبضهما الله، وحرمها
~~الله على يزيد. والحمد لله رب العالمين.

### || وفاة ms230 معاوية رحمه الله

# قال: وذكروا أن عتبة بن مسعود قال: مر بنا نعي معاوية بن أبي سفيان[ (2)
~~] [ (1) ]استنكحها: أي أني لم أتزوجها إلا...

# [ (2) ]أجمعوا على وفاته سنة 60. واختلفوا في وقت وفاته، وفي مدة خلافته
~~ومقدار عمره: انظر في ذلك الطبري 5/323-324 مروج الذهب 3/3 تاريخ خليفة ص
~~226 فتوح ابن الأعثم 4/265 الأخبار الطوال وتاريخ اليعقوبي والاستيعاب تر
~~4977 وأسد الغابة تر 4977 والإصابة تر 8074 ومآثر الإنافة 1/109 ابن الأثير
~~التاريخ 2/524.

PageV01P223

# ونحن بالمسجد الحرام. قال: فقمنا فأتينا ابن عباس، فوجدناه جالسا قد وضع
~~له الخوان، وعنده نفر. فقلنا: أما علمت بهذا الخبر يا بن عباس؟قال: وما هو؟
~~قلنا: هلك معاوية. فقال: ارفع الخوان يا غلام، وسكت ساعة، ثم قال: جبل
~~تزعزع ثم مال بكلكلة، أما والله ما كان كمن كان قبله، ولما يكن بعده مثله.

# اللهم أنت أوسع لمعاوية فينا وفي بني عمنا هؤلاء لذي لب معتبر، اشتجرنا
~~بيننا، فقتل صاحبهم غيرنا، وقتل صاحبنا غيرهم، وما أغراهم بنا إلا أنهم لا
~~يجدون مثلنا، وما أغرانا بهم إلا أنا لا نجد مثلهم، كما قال القائل: مالك
~~تظلمني؟قال: لا أجد من أظلم غيرك. ووالله إن ابنه لخير أهله، أعد طعامك يا
~~غلام. قال: فما رفع الخوان حتى جاء رسول خالد بن الحكم إلى ابن عباس، أن
~~انطلق فبايع. فقال للرسول: أقرئ الأمير السلام، وقل له: والله ما بقي في ما
~~تخافون، فاقض من أمرك ما أنت قاض، فإذا سهل الممشى وذهبت حطمة الناس[ (1)
~~]، جئتك ففعلت ما أحببت. قال: ثم أقبل علينا فقال: مهلا معشر قريش، أن
~~تقولوا عند موت معاوية: ذهب جد بني معاوية، وانقطع ملكهم، ذهب لعمر الله
~~جدهم، وبقي ملكهم وشرها بقية هي أطول مما مضى، الزموا مجالسكم وأعطوا
~~بيعتكم. قال: فما برحنا حتى جاء رسول خالد فقال: يقول لك الأمير: لا بد لك
~~أن تأتينا. قال: فإن كان لا بد، فلا بد مما لا بد منه، يا نوار هلمي ثيابي،
~~ثم قال: وما ينفعكم إتيان رجل إن ms231 جلس لم يضركم؟قال:

# فقلت له: أتبايع ليزيد، وهو يشرب الخمر، ويلهو بالقيان، ويستهتر
~~بالفواحش؟ قال: مه، فأين ما قلت لكم؟وكم بعده من آت ممن يشرب الخمر، أو هو
~~شر من شاربها، أنتم إلى بيعته سراع؟أما والله إني لأنهاكم، وأنا أعلم أنكم
~~فاعلون ما أنتم فاعلون، حتى يصلب مصلوب قريش بمكة، يعني عبد الله بن
~~الزبير.

### || كتاب يزيد بالبيعة إلى أهل المدينة

# قال: وذكروا أن نافع بن جبير قال: إني بالشام يوم موت معاوية، وكان [ ()
~~]وفي العلة التي أصابته قال الطبري النفاثات وفي ابن الأثير: التفاتات وفي
~~ابن الأعثم: أصابته اللقوة في وجهه. قلت لعل ذلك نتج عن ارتجاج قوي في
~~الدماغ أودى بحياته (قيل مات من يومه) .

# [ (1) ]يريد ازدحام الناس.

PageV01P224

# يزيد غائبا، واستخلف معاوية الضحاك بن قيس بعده، حتى يقدم يزيد، فلما مات
~~معاوية خرج الضحاك على الناس، فقال: لا يحملن اليوم نعش أمير المؤمنين إلا
~~قرشي. قال: فحملته قريش ساعة. ثم قال أهل الشام: أصلح الله الأمير. اجعل
~~لنا من أمير المؤمنين نصيبا في موته، كما كان لنا في حياته. قال:

# فاحملوه، فحملوه، وازدحموا عليه، حتى شقوا البرد الذي كان عليه صدعين.

# قال: فلما قدم يزيد دمشق بعد موت أبيه إلى عشرة أيام[ (1) ]، كتب إلى
~~خالد بن الحكم[ (2) ]، وهو عامل المدينة[ (3) ]: أما بعد، فإن معاوية بن
~~أبي سفيان، كان عبدا استخلفه الله على العباد، ومكن له في البلاد وكان من
~~حادث قضاء الله جل ثناؤه، وتقدست أسماؤه فيه، ما سبق في الأولين والآخرين
~~لم يدفع عنه ملك مقرب، ولا نبي مرسل، فعاش حميدا، ومات سعيدا، وقد قلدنا
~~الله عز وجل ما كان إليه، فيا لها مصيبة ما أجلها، ونعمة ما أعظمها، نقل
~~الخلافة، وفقد الخليفة، فنستوزعه الشكر، ونستلهمه الحمد، ونسأله الخيرة في
~~الدارين معا، ومحمود العقبي في الآخرة والأولى، إنه ولي ذلك، وكل شيء بيده
~~لا شريك له، وإن أهل المدينة قومنا ورجالنا، ومن لم نزل على حسن الرأي
~~فيهم، والاستعداد بهم، واتباع أثر الخليفة فيهم، والاحتذاء على مثاله ms232
~~لديهم، من الإقبال عليهم، والتقبل من محسنهم، والتجاوز عن مسيئهم، فبايع
~~لنا قومنا، ومن قبلك من رجالنا، بيعة منشرحة بها صدوركم، طيبة عليها
~~أنفسكم، وليكن أول من يبايعك من قومنا وأهلنا[ (4) ]: الحسين، وعبد الله بن
~~عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن جعفر، ويحلفون
~~على ذلك بجميع الأيمان اللازمة، ويحلفون بصدقة أموالهم غير عشرها، وجزية
~~رقيقهم، وطلاق [ (1) ]في فتوح ابن الأعثم 5/2 «بعد ثلاثة أيام» ، ولعله
~~يريد هنا أي بعد انقضاء عشرة أيام على قدومه إلى دمشق، وهو مناسب.

# [ (2) ]تقدمت الإشارة إلى أنه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان.

# [ (3) ]قارن مع الطبري 5/338 فتوح ابن الأعثم 5/10.

# [ (4) ]ذكر أن يزيد أرسل إلى الوليد بن عتبة كتابا آخر غير كتاب التعزية
~~بمعاوية في صحيفة كأنها أذن فارة قال فيها: أما بعد فخذ حسينا وعبد الله بن
~~عمر وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذا شديدا ليست فيه رخصة حتى يبايعوا،
~~والسلام (نص الطبري 5/338 وانظر ابن الأثير 2/529 والأخبار الطوال ص 227
~~وفتوح ابن الأعثم 5/10) وفيه زيادة: فمن أبى عليك منهم فاضرب عنقه وابعث
~~إلي برأسه. وزيد فيه أيضا اسم عبد الرحمن بن أبي بكر وهو خطأ فقد مات عبد
~~الرحمن قبل وفاة معاوية.

PageV01P225

# نسائهم، بالثبات على الوفاء، بما يعطون من بيعتهم، ولا قوة إلا بالله،
~~والسلام.

### || إباية القوم الممتنعين عن البيعة

# قال: وذكروا أن خالد بن الحكم[ (1) ]، لما أتاه الكتاب من يزيد فظع به،
~~فدعا مروان بن الحكم، وكان على المدينة قبله، فلما دخل عليه مروان، وذلك في
~~أول الليل. قال له خالد[ (1) ]: احتسب صاحبك يا مروان، فقال له مروان:

# اكتم ما بلغك، @QUR@06 إنا لله وإنا إليه راجعون . ثم أقرأه الكتاب، وقال
~~له: ما الرأي؟ فقال: أرسل الساعة إلى هؤلاء النفر، فخذ بيعتهم، فإنهم إن
~~بايعوا لم يختلف على يزيد أحد من أهل الإسلام، فعجل عليهم قبل أن يفشي
~~الخبر فيمتنعوا، فأرسل إلى الحسين بن علي، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله
~~بن عمر[ (2) ]، فلما ms233 أتاهم الرسول قال عبد الله بن الزبير للحسين: ظن يا
~~أبا عبد الله فيما أرسل إلينا؟[ (3) ] @HAD042 فقال الحسين: لم يرسل إلينا
~~إلا للبيعة، فما ترى؟قال: آتيه، فإن أراد تلك امتنعت عليه، فدعا الحسين
~~مواليه وأهل بيته، وأقعدهم على الباب، وقال لهم: إن ارتفع صوتي فاقتحموا
~~الدار علي، وإلا فمكانكم حتى أخرج إليكم. ثم دخل على خالد[ (1) ]، فأقرأه
~~الكتاب، @HAD027 فقال الحسين: رحم الله معاوية. فقالا له: بايع، فقال
~~الحسين[ (4) ]: لا خير في بيعة سر، والظاهرة خير، فإذا حضر الناس كان أمرا
~~واحدا، ثم وثب أهله، فقال مروان لخالد[ (1) ]: أشدد يدك بالرجل، فلا يخرج
~~حتى يبايعك، فإن أبى فاضرب عنقه. فقال له ابن الزبير[ (5) ]: قد علمت أنا
~~كنا أبينا البيعة إذ دعانا إليها معاوية، وفي نفسه علينا من ذلك ما لا
~~تجهله، ومتى ما نبايعك ليلا على هذه الحال، تر أنك أغضبتنا على أنفسنا،
~~دعنا حتى نصبح، وتدعو الناس [ (1) ]كذا، وقد مرت الملاحظة أنه الوليد بن
~~عتبة وليس خالد بن الحكم.

# [ (2) ]في الطبري وابن الأثير لم يرسل إليه بل أرسل فقط إلى الحسين بن
~~علي وعبد الله بن الزبير يدعوهما، وقد أقنعه مروان بعدم الإتيان به لأنه
~~كما قال مروان: فإني لا أراه يرى القتال، ولا يحب أن يولى على الناس إلا أن
~~يدفع إليه هذا الأمر عفوا.

# [ (3) ]وكان الوليد قد أرسل إليهما في وقت لم يكن يجلس فيه إلى الناس ولا
~~يأتيه في مثله أحد إلا الأمر هام مستعجل (الطبري) .

# [ (4) ]في الطبري: فإن مثلي لا يعطي بيعته سرا، ولا أراك تجتزئ بها مني
~~سرا دون أن نظرها على رءوس الناس علانية.

# [ (5) ]يشير ابن الأثير والطبري إلى أن ابن الزبير لم يأته بل أرسل إليه
~~أخاه جعفر ووعده أن يأتيه مع الناس غدا، وقد خرج ابن الزبير من ليلته إلى مكة.

PageV01P226

# إلى البيعة، فنأتيك فنبايعك بيعة سليمة صحيحة، فلم يزالا به حتى خلى
~~عنهما وخرجا. فقال مروان لخالد[ (1) ]: تركتهما، والله لا تظفر بمثلها
~~منهما أبدا، فقال خالد[ (1) ]: ويحك أتشير علي أن أقتل ms234 الحسين، فو الله[
~~(2) ]ما يسرني أن لي الدنيا وما فيها، وما أحسب أن قاتله يلقى الله بدمه
~~إلا خفيف الميزان يوم القيامة. فقال له مروان مستهزئا: إن كنت إنما تركت
~~ذلك لذلك فقد أصبت.

### || خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية

# قال: وذكروا أن يزيد بن معاوية عزل خالد بن الحكم[ (1) ]عن المدينة،
~~وولاها عثمان[ (3) ]بن محمد بن أبي سفيان الثقفي، وخرج الحسين بن علي،
~~وعبد الله بن الزبير إلى مكة وأقبل عثمان بن محمد[ (3) ]من الشام واليا على
~~المدينة ومكة وعلى الموسم في رمضان، فلما استوى على المنبر بمكة رعف، فقال
~~رجل مستقبله:

# جئت والله بالدم، فتلقاه رجل آخر بعمامته. فقال: مه، والله عم الناس. ثم
~~قام يخطب، فتناول عصا لها شعبتان، فقال: مه، شعب[ (4) ]والله أمر الناس،
~~ثم نزل.

# فقال الناس للحسين: يا أبا عبد الله، لو تقدمت فصليت بالناس؟فإنه ليهم
~~بذلك إذ جاء المؤذن، فأقام الصلاة، فتقدم عثمان فكبر، فقال للحسين: يا أبا
~~عبد الله، إذا أبيت أن تتقدم فاخرج. @HAD010 فقال: الصلاة في الجماعة أفضل.
~~قال: فصلى، ثم خرج، فلما انصرف عثمان بن محمد من الصلاة، بلغه أن الحسين
~~خرج. قال:

# اركبوا كل بعير بين السماء والأرض فاطلبوه، فطلب، فلم يدرك. قال: ثم قدم
~~المدينة، فأقبل ابن ميثاء بسراح له من الحرة، يريد الأموال التي كانت
~~لمعاوية، فمنع منها، وأزاحه أهل المدينة عنها، وكانت أموالا اكتسبها
~~معاوية، ونخيلا يجد منها مائة ألف وسق[ (5) ]وستين ألفا، ودخل نفر من قريش
~~والأنصار على [ (1) ]الوليد بن عتبة بن أبي سفيان.

# [ (2) ]العبارة في الطبري: والله ما أحب أن لي ما طلعت عليه الشمس وغربت
~~عنه من مال الدنيا وملكها وأني قتلت حسينا، سبحان الله!أقتل حسينا أن قال:
~~لا أبايع! (وانظر ابن الأثير-ابن الأعثم- الأخبار الطوال) .

# [ (3) ]في الطبري وابن الأثير: عمرو بن سعيد الأشدق. وبقي إلى سنة 61 حيث
~~عزله وولى مكانه الوليد بن عتبة ثم عزله سنة 62 وولى مكانه عثمان بن محمد
~~بن أبي سفيان وكان فتى غر حدث غمر لم يجرب ms235 الأمور ولم يحنكه السن ولم تضرسه
~~التجارب.

# [ (4) ]شعب: تفرق.

# [ (5) ]الوسق: من المكاييل، وهو ستون صاعا أو حمل بعير (القاموس) .

PageV01P227

# عثمان، فكلموه فيها فقالوا: قد علمت أن هذه الأموال كلها لنا، وأن معاوية
~~آثر علينا في عطائنا، ولم يعطنا قط درهما فما فوقه، حتى مضنا الزمان،
~~ونالتنا المجاعة، فاشتراها منا بجزء من مائة من ثمنها، فأغلظ لهم عثمان في
~~القول، واغلظوا له. فقال لهم: لأكتبن إلى أمير المؤمنين بسوء رأيكم، وما
~~أنتم عليه من كمون الأضغان القديمة، والأحقاد التي لم تزل في صدوركم،
~~فافترقوا على موجدة، ثم اجتمع رأيهم على منع ابن ميثاء القيم عليها، فكف
~~عثمان بن محمد عنهم، وكتب بأمرهم إلى يزيد بن معاوية.

# قال عبد الله بن جعفر: جاء كتاب عثمان بن محمد بعد هدأة من الليل، وقد
~~كنت انصرفت من عند يزيد، فلم ألبث أن جاءني رسوله، فدخلت عليه، والشمعة بين
~~يديه، وهو مغضب قد حسر عن ذراعيه، والكتاب بين يديه، فقال:

# دونك يا أبا جعفر هذا الكتاب، فاقرأه، فرأيت كتابا قبيحا، فيه تعريض بأهل
~~المدينة وتحريش. ثم قال: والله لأطأنهم وطأة آتي منها على أنفسهم. قال ابن
~~جعفر: فقلت له: إن الله لم يزل يعرف أباك في الرفق خيرا، فإن رأيت أن ترفق
~~بهم وتتجاوز عنهم فعلت، فإنما هم أهلك وعشيرتك، وإنما تقتل بهم نفسك إذا
~~قتلتهم. قال: أقتل وأشفي نفسي، فلم أزل ألح عليه فيهم، وأرفقه عليهم، وكان
~~لي سامعا ومطيعا، فقال لي: إن ابن الزبير حيث علمت من مكة، وهو زعم أنه قد
~~نصب الحرب، فأنا أبعث إليه الجيوش، وآمر صاحب أول جيش أبعثه أن يتخذ
~~المدينة طريقا، وأن لا يقاتل، فإن أقروا بالطاعة، ونزعوا عن غيهم وضلالهم،
~~فلهم علي عهد الله وميثاقه، أن لهم عطاءين في كل عام، ما لا أفعله بأحد من
~~الناس طول حياتي، عطاء في الشتاء، وعطاء في الصيف، ولهم علي عهد أن أجعل
~~الحنطة عندهم كسعر الحنطة عندنا، والحنطة عندهم سبعة آصع[ (1) ]بدرهم،
~~والعطاء الذي يذكرون أنه احتبس عنهم ms236 في زمان معاوية فهو علي أن أخرجه لهم
~~وافرا كاملا، فإن أنابوا وقبلوا ذلك، جاوز إلى ابن الزبير، وإن أبوا
~~قاتلهم، ثم إن ظفر بها أنهبها ثلاثا، هذا عهدي إلى صاحب جيشي لمكانك
~~ولطلبتك فيهم، ولما زعمت أنهم قومي وعشيرتي. قال عبد الله بن جعفر: فرأيت
~~هذا لهم فرجا، فرجعت إلى منزلي فكتبت إليهم من ليلتي كتابا [ (1) ]آصع جمع
~~صاع، وصاع أهل المدينة يأخذ أربعة أمداد. والمد: هو رطل وثلث بالعراقي.
~~وقيل هو رطلان (اللسان) .

PageV01P228

# إلى أهل المدينة، أعلمهم فيه قول يزيد، وأحضهم على الطاعة والتسليم،
~~والرضا والقبول لما بذل لهم، وأنهاهم أن يتعرضوا لجيوشه، وقلت لرسولي:

# اجهد السير، فدخلها في عشر، فو الله ما أرادوا ذلك ولا قبلوه، وقالوا:
~~والله لا يدخلها عنوة أبدا.

### || كتاب يزيد إلى أهل المدينة

# قال: وكتب يزيد إلى أهل المدينة كتابا، وأمر عثمان بن محمد يقرأه عليهم،
~~فقدم الكتاب المدينة، وعثمان خائف، فقرأه عليهم، فإذا فيه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم: أما بعد، فإني قد نفستكم حتى أخلفتكم، ورفعتكم حتى أخرقتكم[ (1)
~~]، ورفعتكم على رأسي ثم وضعتكم، وايم الله لئن آثرت أن أضعكم تحت قدمي
~~لأطأنكم وطأة أقل منها عددكم وأترككم أحاديث تتناسخ كأحاديث عاد وثمود،
~~وايم الله لا يأتيكم مني أولى من عقوبتي، فلا أفلح من ندم[ (2) ].

### || ما أجمع عليه أهل المدينة ورأوه من إخراج بني أمية

# قال: وذكروا أنه لما قرئ الكتاب، تكلم عبد الله بن مطيع ورجال معه كلاما
~~قبيحا، فلما استبان لهم أن يزيد باعث الجيوش إليهم، أجمعوا على خلافهم[
~~(3) ]، واختلفوا في الرئاسة أيهم يقوم بهذا الأمر. فقال قائل: ابن مطيع، [
~~(1) ]أخرقتكم: جعلتكم خرقى أي حمقى.

# [ (2) ]قارن مع العقد الفريد 4/388.

# [ (3) ]لم يكن كتاب يزيد إلى أهل المدينة السبب في خلافهم عليه، وقد يكون
~~هو العامل الذي حرك الأسباب الحقيقية لتحرك أهل المدينة خاصة ودفعها إلى
~~الواجهة حيث أخذت المواجهة بين المدنيين والحكم الأموي المتمثل بيزيد
~~الطابع الصدامي والأكثر دموية.

# ولحركة المدينة أسباب كثيرة منها سياسية ومنها اقتصادية واجتماعية وأهم
~~هذه الأسباب: ms237

# -السياسة الأموية التي وضع معاوية بن أبي سفيان خطوطها الأولى كانت وراء
~~الأزمة الاقتصادية التي عصفت بالمدينة والتي دفعت بها إلى حدود الضيق
~~والفقر (انظر تفاصيل حول هذه السياسة أوردها د. إبراهيم بيضون في كتابه
~~الحجاز والدولة الإسلامية ص 250 وما بعدها) .

# -القهر السياسي الذي عانى منه الحجاز عامة، والمدينة ومكة خاصة حيث حظر
~~على زعمائها تجاوز الاهتمامات الاجتماعية والثقافية بعد انتقال الخلافة إلى الشام.

# -رفض الحكم الأموي، وقد جاء غياب معاوية فرصة لإظهار هذا الرفض من الخفاء
~~إلى العلن.

# وقد كان غيابه مؤشرا للانفجار المرتقب، وقد كان وجوده عاملا في منعه أو
~~تجميده.

PageV01P229

# وقال قائل: إبراهيم بن نعيم، ثم اجتمع رأيهم أن يقوم بأمرهم ابن حنظلة،
~~وهرب عثمان بن محمد منهم ليلا فلحق بالشام، ثم أخذوا مروان بن الحكم وكبراء
~~بني أمية، فأخرجوهم عن المدينة، فقالوا: الشقة بعيدة، ولا بد لنا مما
~~يصلحنا، ولنا عيال وصبية[ (1) ]، ونحن نريد الشام. قال: فاستنظروا عشرة
~~أيام، فأنظروا. ثم اجتمع رأي أهل المدينة أن يحلفوا كبراء بني أمية عند
~~منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن لقوا جيش يزيد ليردونهم عنهم إن
~~استطاعوا، فإن لم يستطيعوا مضوا إلى الشام ولم يرجعوا معهم، فحلفوا لهم على
~~ذلك، وشرطوا عليهم أن يقيموا بذي خشب[ (2) ]عشرة أيام، فخرجوا من المدينة،
~~وتبعهم الصبيان، وسفهاء الناس يرمونهم بالحجارة، حتى انتهوا إلى ذي خشب،
~~ولم يتحرك أحد من آل عثمان بن محمد، ولم يخرج من المدينة، فلما رأت بنو
~~أمية ما صنع بهم أهل المدينة من إخراجهم منها، اجتمعوا إلى مروان، فقالوا:
~~يا أبا عبد الملك ما الرأي؟قال: من قدر منكم أن يغيب حريمه فليفعل، فإنما
~~الخوف على الحرمة، فغيبوا حرمهم، فأتى مروان عبد الله بن عمر، فقال: يا أبا
~~عبد الرحمن، بلغني أنك تريد الخروج إلى مكة، وتغيب عن هذا الأمر، فأحب [
~~(-) ]فشل الخليفة يزيد أمام الأزمات الخطيرة التي واجهت حكمه وانغماسة (حسب
~~الروايات) بالترف والمجون واستغراقه حتى العبث في حياته الخاصة ساهم في
~~إذكاء روح المعارضة ms238 وتجرؤها على الإعلان عن نفسها.

# -ضربه الرموز الإسلامية بمنتهى العنف، حيث رأى في اتباعه هذه السياسة
~~مدخلا إلى إثبات حضوره السلطوي لكن هذا شجع المعارضة على المبادرة إلى
~~اتخاذ موقف علني ضده.

# -ثورة الحسين التي كانت السباقة إلى رفض الأمر الواقع والتي انتهت بمأساة
~~دموية في العراق وأوقعت النظام الأموي في ارتباك شديد.

# -حركة ابن الزبير التي استطاعت أن تستثمر النقمة المتزايدة على الحكم
~~الأموي.

# -وجود الوالي عثمان بن محمد بن أبي سفيان والذي وصفه بأنه غر قليل
~~التجربة حديث السن وإخفاقه في التعاطي مع المستجدات الخطيرة في مكة
~~والمدينة.

# -محاولة أهل المدينة (الأنصار) إعادة التوازن الذي اختل منذ السقيفة،
~~وهنا لا بد من الإشارة إلى أن دعوة ابن الزبير للمدينة لبيعته بعد مقتل
~~الحسين لم يرافقها في المدينة كثير من الحماسة فقد انقسمت بين مؤيد له
~~ومتحفظ ومتردد، لكن اللقاء مع ابن الزبير تمحور حول هدف كبير مشترك هو
~~الإطاحة بالخليفة الأموي. وما تولي عبد الله بن حنظلة (من الأوس) ، (وهو ما
~~سيرد بعد أسطر) إلا إشارة على التوجه الأنصاري لأهل المدينة. وهذا ما سيؤدي
~~إلى استفراد المدينة في الحملة العسكرية التي استهدفتها.

# [ (1) ]كانوا نحوا من ألف رجل (رواية الطبري) .

# [ (2) ]ذو خشب: واد بالمدينة.

PageV01P230

# أن أوجه عيالي معك. فقال ابن عمر: إني لا أقدر على مصاحبة النساء. قال:

# فتجعلهم في منزلك مع حرمك. قال: لا آمن أن يدخل على حريمي من أجل مكانكم.
~~فكلم مروان علي بن الحسين، فقال: نعم، فضمهم علي إليه، وبعث بهم مع عياله،
~~قال: ثم ارتحل القوم من ذي خشب على أقبح إخراج يكون، وإسراع خوفا منهم أن
~~يبدو للقوم في حبسهم، وجعل مروان يقول لابنه عبد الملك: يا بني إن هؤلاء
~~القوم لم يدروا ولم يستشيروا، فقال ابنه: وكيف ذلك؟قال: إذ لم يقتلونا أو
~~يحبسونا، فإن بعثوا إلينا بعثا كنا في أيديهم، وما أخوفني أن يفطنوا لهذا
~~الأمر فيبعثوا في طلبنا فالوحى الوحي والنجاء النجاء[ (1) ].

### || إرسال يزيد الجيوش إليهم

# قال: فلما أجمع رأي يزيد ms239 على إرسال الجيوش، صعد المنبر، فحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم قال: أما بعد يا أهل الشام، فإن أهل المدينة أخرجوا قومنا منها،
~~والله لأن تقع الخضراء على الغبراء[ (2) ]أحب إلي من ذلك. وكان معاوية قد
~~أوصى يزيد فقال له: إن رابك منهم ريب، أو انتقض عليك منهم أحد، فعليك بأعور
~~بني مرة مسلم بن عقبة، فدعا به فقال: سر إلى هذه المدينة بهذه الجيوش[ (3)
~~]، وإن شئت أعفيتك، فإني أراك مدنفا منهوكا. فقال: نشدتك الله، أن لا
~~تحرمني أجرا ساقه الله إلي، أو تبعث غيري، فإني رأيت في النوم شجرة غرقد
~~تصيح أغصانها: يا ثارات عثمان، فأقبلت إليها، وجعلت الشجرة تقول:

# إلي يا مسلم بن عقبة، فأتيت فأخذتها، فعبرت ذلك أن أكون أنا القائم بأمر
~~عثمان، ووالله ما صنعوا الذي صنعوا إلا أن الله أراد بهم الهلاك. فقال يزيد:

# فسر على بركة الله، فأنت صاحبهم، فخرج مسلم فعسكر وعرض الأجناد، فلم يخرج
~~معه أصغر من ابن عشرين، ولا أكبر من ابن خمسين على خيل عراب، وسلاح شاك،
~~وأداة كاملة، ووجه معه عشرة آلاف بعير تحمل الزاد حتى خرج، [ (1) ]قال
~~الطبري: أن مروان بن الحكم كتب كتابا وأرسله إلى يزيد مع ابنه عبد الملك بن
~~مروان وكان في الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم: أما بعد، فإنه قد حصرنا في
~~دار مروان بن الحكم، ومنعنا العذب، ورمينا بالجبوب، فيا غوثاه يا غوثاه.

# [ (2) ]الغبراء: الأرض، والخضراء: السماء.

# [ (3) ]في الطبري وابن الأثير: اثنا عشر ألف. وفي فتوح ابن الأعثم: عشرون
~~ألف فارس وسبعة آلاف راجل.

PageV01P231

# فخرج معه يزيد فودعه. قال له: إن حدث بك حدث فأمر الجيوش إلى حصين بن
~~نمير، فانهض بسم الله إلى ابن الزبير، واتخذ المدينة طريقا إليه، فإن صدوك
~~أو قاتلوك فاقتل من ظفرت به منهم، وانهبها[ (1) ]ثلاثا، فقال مسلم بن عقبة:
~~أصلح الله الأمير، لست بآخذ من كل ما عهدت به إلا بحرفين. قال يزيد: وما
~~هما؟ويحك. قال: أقبل من المقبل الطائع، وأقتل المدبر العاصي.

# فقال يزيد: حسبك، ولكن البيان ms240 لا يضرك، والتأكيد ينفعك، فإذا قدمت
~~المدينة فمن عاقك عن دخولها، أو نصب لك الحرب، فالسيف السيف، أجهز على
~~جريحهم، وأقبل على مدبرهم، وإياك أن تبقي عليهم، وإن لم يتعرضوا لك، فامض
~~إلى ابن الزبير.

# فمضت الجيوش، فلما نزلوا بوادي القرى، لقيتهم بنو أمية خارجين من
~~المدينة، فرجعوا معهم، واستخبرهم مسلم بن عقبة عما خلفهم، وعما لقوا، وعن
~~عددهم. فقال مروان: عددهم كثير، أكثر مما جئت به من الجيوش، ولكن عامتهم
~~ليس لهم نيات ولا بصائر، وفيهم قوم قليل لهم نية وبصيرة، ولكن لا بقاء لهم
~~مع السيف، وليس لهم كراع ولا سلاح، وقد خندقوا عليهم وحصنوا.

# قال مسلم: هذه أشدها علينا، ولكنا نقطع عنهم مشربهم، ونردم عليهم خندقهم.
~~فقال مروان: عليه رجال لا يسلمونه، ولكن عندي فيه وجه سأخبرك به. قال:
~~هاته. فقال: اطوه ودعه حتى يحضر ذلك، قال: فدعه إذا. ثم قال لهم مسلم:
~~تريدون أن تسيروا إلى أمير المؤمنين، أو تقيموا موضعكم هذا، أو تسيروا
~~معنا؟فقال بعضهم: نسير إلى أمير المؤمنين، ونحدث به عهدا، فقال مروان: أما
~~أنا فراجع. فقال بعضهم لبعض: قد حلفنا لهم عند المنبر لئن استطعنا أن نرد
~~الجيش عنهم لنردنه فكيف بالرجوع إليهم. فقال مروان: أما أنا فراجع إليهم.
~~فقال له قوم: ما نرى أن تفعل، فإنما تقتلون بهؤلاء أنفسكم، والله لا أكثرنا
~~عليهم لمسلم جمعا أبدا. فقال مروان: أنا والله ماض مع مسلم إلى المدينة،
~~فمدرك ثأري من عدوي، وممن أخرجني من بيتي، وفرق بيني وبين أهلي، وإن قتلت
~~بهم نفسي، فلم يرجع مع مسلم من بني أمية غير مروان وابنه عبد الملك، وكان
~~مجدورا فجعله بذي خشب.

# [ (1) ]في الطبري: «فأبحها ثلاثا» .

PageV01P232

# فلما أيقن أهل المدينة بقدوم الجيوش إليهم تشاوروا في الخندق وقالوا: قد
~~خندق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخندقوا المدينة من كل نواحيها.

# ثم جمع عبد الله بن حنظلة أهل المدينة عند المنبر، فقال: تبايعوني على
~~الموت وإلا فلا حاجة في بيعتكم. فبايعوه على الموت[ (1) ]، ثم صعد المنبر،
~~فحمد ms241 الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إنما خرجتم غضبا لدينكم، فأبلوا
~~إلى الله بلاء حسنا ليوجب لكم به الجنة ومغفرته، ويحل بكم رضوانه، واستعدوا
~~بأحسن عدتكم، وتأهبوا بأكمل أهبتكم، فقد أخبرت أن القوم قد نزلوا بذي خشب،
~~ومعهم مروان بن الحكم، والله إن شاء مهلكه بنقضه العهد والميثاق عند منبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتصايح الناس، وجعلوا ينالون منه ويسبونه.
~~فقال لهم: إن الشتم ليس بشيء، ولكن نصدقهم اللقاء، والله ما صدق قوم قط
~~إلا نصروا، ثم رفع يديه إلى السماء وقال: اللهم إنا بك واثقون، وعليك
~~متوكلون، وإليك ألجأنا ظهورنا ثم نزل. وكان عبد الله بن حنظلة لا يبيت إلا
~~في المسجد الشريف، وكان لا يزيد على شربة من سويق يفطر عليها إلى مثلها من الغد.

### || قدوم الجيوش إلى المدينة

# قال: وذكروا أن أهل الشام لما انتهوا إلى المدينة عسكروا بالجرف[ (2) ]،
~~ومشوا رجالا من رجالهم، فأحدقوا بالمدينة من كل ناحية لا يجدون مدخلا،
~~لأنهم قد خندقوها عليهم، والناس متلبسون السلاح، قد قاموا على أفواه
~~الخنادق، وقد حرصوا أن لا يتكلم منهم متكلم، وجعل أهل الشام يطوفون بها
~~والناس يرمونهم بالحجارة والنبل من فوق الآكام والبيوت، حتى خرجوا فيهم وفي
~~خيلهم، فقال مسلم لمروان: أين ما قلت لي بوادي القرى؟فخرج مروان حتى جاء
~~بني حارثة، فكلم رجلا منهم، ورغبه في الضيعة، وقال: افتح لنا طريقا، فأنا
~~أكتب بذلك إلى أمير المؤمنين، ومتضمن لك عنه شطر ما كان بذل لأهل [ (1)
~~]وقيل إن المدينة قسمت أرباعا وعلى كل ربع منها قائد. وقيل إن عبد الله بن
~~مطيع كان على قريش من أهل المدينة، وعبد الله بن حنظلة الغسيل على الأنصار،
~~ومعقل بن سنان على المهاجرين (انظر الطبري 5/487 ابن الأثير 2/596 الأخبار
~~الطوال ص 265، وابن الأعثم 5/294) .

# [ (2) ]الجرف: موضع قرب المدينة.

PageV01P233

# المدينة من العطاء وتضعيفه، ففتح له طريقا، ورغب فيما بذل له، وتقبل ما
~~تضمن له عن يزيد، فاقتحمت الخيل، فجاء الخبر إلى عبد الله بن حنظلة، فأقبل،
~~وكان ms242 من ناحية الطورين، وأقبل عبد الله بن مقطع، وكان من ناحية ذناب، وأقبل
~~ابن أبي ربيعة، فاجتمعوا جميعا بمن معهم، بحيث اقتحم عليهم أهل الشام،
~~فاقتتلوا حتى عاينوا الموت، ثم تفرقوا.

### || غلبة أهل الشام على أهل المدينة

# قال: وذكروا أن عبد الله بن أبي سفيان قال: وقعت مع قوم عند مسجد بني عبد
~~الأشهل، منهم عبد الله بن زيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتل
~~مسيلمة الكذاب، ومعه عبد الله بن حنظلة، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص،
~~وإبراهيم بن فارط، وإبراهيم بن نعيم بن النجار، فهم يقاتلون ويقولون للناس:
~~أين الفرار؟والله لأن يقتل الرجل مقبلا خير له من أن يقتل مدبرا. قال:

# فاقتتلوا ساعة، والنساء والصبيان يصيحون ويبكون على قتلاهم، حتى جاءهم ما
~~لا طاقة لهم به، وجعل مسلم يقول: من جاء برأس رجل فله كذا وكذا، وجعل يغري
~~قوما لا دين لهم، فقتلوا وظهروا على أكثر المدينة. قال: وكان على بشر بن
~~حنظلة يومئذ درعان، فلما هزم القوم طرحهما. ثم جعل يقاتلهم وهو حاسر حتى
~~قتلوه، ضربه رجل من أهل الشام ضربة بالسيف قطع منكبه، فوقع ميتا. فلما مات
~~ابن حنظلة صار أهل المدينة كالنعم بلا راع، شرود يقتلهم أهل الشام من كل
~~وجه، فأقبل محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، وإن جراحة لتنفث دما، وهو يقاتل
~~ويحمل على الكردوس منهم فيفض جماعتهم، وكان فارسا، فحمل عليه أهل الشام
~~حملة واحدة حتى نظموه بالرماح، فمال ميتا.

# فلما قتل انهزم من بقي من الناس في كل وجه، ودخل القوم المدينة، فجالت
~~خيولهم فيها يقتلون وينهبون.

# قال: وخرج يومئذ عبد الله بن زيد بن عاصم صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، والخيل تسرع في كل وجه قتلا ونهبا. فقيل له: لو علم القوم باسمك
~~وصحبتك لم يهيجوك، فلو أعلمتهم بمكانك؟فقال: والله لا أقبل لهم أمانا، ولا
~~أبرح حتى أقتل، لا أفلح من ندم، وكان رجلا أبيض طويلا أصلع، فأقبل عليه رجل
~~من أهل الشام، وهو يقول: والله ms243 لا أبرح حتى أضرب صلعته وهو

PageV01P234

# حاسر. فقال عبد الله: شر لك خير لي، فضربه بفأس في يده، فرأيت نورا ساطعا
~~في السماء، فسقط ميتا. وكان يومه ذلك صائما، رحمه الله.

# قال: فجعل مسلم يطوف على فرس له ومعه مروان بن الحكم على القتلى. فمر على
~~عبد الله بن حنظلة، وهو ماد إصبعه السبابة. فقال مروان: أما والله لئن
~~نصبتها ميتا فطالما نصبتها حيا، داعيا إلى الله. ومر على إبراهيم بن نعيم،
~~ويده على فرجه، فقال: أما والله لئن حفظته في الممات لقد حفظته في الحياة.
~~ومر علي محمد بن عمرو بن حزم وهو على وجهه واضعا جبهته بالأرض، فقال[ (1)
~~]: أما والله لئن كنت على وجهك في الممات لطالما افترشته حيا ساجدا لله.
~~فقال مسلم: والله ما أرى هؤلاء إلا من أهل الجنة. ومر على عبد الله بن زيد
~~وبين عينيه أثر السجود، فلما نظر إليه مروان عرفه، وكره أن يعرفه لمسلم
~~فيحز رأسه. فقال له مسلم: من هذا؟فقال بعض هذه الموالي وجاوزه، فقال له
~~مسلم: كلا، وبيت الله لقد نكبت عنه لشيء. فقال له مروان: هذا صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن زيد. فقال: ذاك أخزى ناكث بيعته حزوا رأسه.

# وكان قصر بني حارثة أمانا لمن أراد أهل الشام أن يؤمنوه، وكان بنو حارثة
~~آمنين ما قتل منهم أحد، وكان كل من نادى باسم الأمان إلى أحد من قبيلة بني
~~حارثة أمنوه رجلا كان أو امرأة ثم ذبوا عنه حتى يبلغوه قصر بني حارثة،
~~فأجير يومئذ رجال كثير ونساء كثيرة، فلم يزالوا في قصر بني حارثة حتى انقضت
~~الثلاث.

# قال: وأول دور انتهبت والحرب قائمة دور بني عبد الأشهل، فما تركوا في
~~المنازل من أثاث ولا حلي ولا فراش إلا نقض صوفه، حتى الحمام والدجاج كانوا
~~يذبحونها، فدخلوا دار محمد بن مسلمة، فصاح النساء، فأقبل زيد بن محمد بن
~~مسلمة إلى الصوت، فوجد عشرة ينهبون، فقاتلهم ومعه رجلان من أهله حتى قتل
~~الشاميون جميعا، وخلصوا ms244 منهم ما أخذوه، فألقوا متاعهم في بئر لا ماء فيها،
~~وأبقى عليها التراب، ثم أقبل نفر من أهل الشام، فقاتلوهم أيضا، [ (1) ]مر
~~عليه مروان بن الحكم وكأنه برطيل من فضة فقال: رحمك الله!فرب سارية قد
~~رأيتك تطيل القيام في الصلاة إلى جنبها (الطبري) .

PageV01P235

# حتى قتل زيد بن محمد أربعة عشر رجلا، فضربه بالسيف منهم أربعة في وجهه.
~~ولزم أبو سعيد الخدري بيته[ (1) ]، فدخل عليه نفر من أهل الشام، فقالوا:

# أيها الشيخ، من أنت؟فقال: أنا أبو سعيد الخدري صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقالوا ما زلنا نسمع عنك، فبحظك أخذت في تركك قتالنا، وكفك عنا،
~~ولزوم بيتك، ولكن أخرج إلينا ما عندك. قال: والله ما عندي مال، فنتفوا
~~لحيته، وضربوه ضربات، ثم أخذوا كل ما وجدوه في بيته حتى الصواع[ (2) ]
~~وحتى زوج حمام كان له.

# وكان جابر بن عبد الله يومئذ قد ذهب بصره، فجعل يمشي في بعض أزقة
~~المدينة، وهو يقول: تعس من أخاف الله ورسوله. فقال له رجل: ومن أخاف الله
~~ورسوله؟ @HAD018 فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أخاف
~~المدينة فقد أخاف ما بين جنبي [ (3) ]، فحمل عليه رجل بالسيف ليقتله،
~~فترامى عليه مروان فأجاره، وأمر أن يدخله منزله، ويغلق عليه بابه، وكان
~~سعيد بن المسيب رحمه الله لم يبرح من المسجد، ولم يكن يخرج إلا من الليل
~~إلى الليل، وكان يسمع إذا جاء وقت الأذان أذانا يخرج من قبل القبر الشريف،
~~حتى آمن الناس، فكان سعيد يقول: ما رأيت خيرا من الجماعة[ (4) ]، ثم أمر
~~مسلم بالأسارى، فغلوا بالحديد، ثم دعا إلى بيعة يزيد، فكان أول من بايع
~~مروان بن الحكم، ثم أكابر بني أمية، حتى أتى على آخرهم. ثم دعا بني أسد،
~~وكان عليهم حنقا، فقال: أتبايعون لعبد الله يزيد ابن أمير المؤمنين ولمن
~~استخلف عليكم بعده، على أن أموالكم ودماءكم وأنفسكم خول له، يقضي فيها ما
~~شاء؟ قال يزيد بن عبد الله بن زمعة: إنما نحن نفر من المسلمين لنا ما لهم ms245
~~وعلينا ما [ (1) ]وفي رواية الطبري وابن الأثير أنه خرج من منزله ودخل كهفا
~~في الجبل. فلحقه رجل من أهل الشام، ولما عرفه انصرف عنه.

# [ (2) ]الصواع: الكوز الذي يشرب به.

# [ (3) ]في رواية ابن كثير 8/244 «فقد أخاف ما بين هذين-ووضع يده على
~~جبينه» قال الدار الدارقطني:

# تفرد به سعد بن عبد العزيز لفظا وإسنادا.

# قال ابن كثير: وقد استدل بهذا الحديث وأمثاله من ذهب إلى الترخيص في لعنة
~~يزيد بن معاوية... وقد انتصر لذلك أبو الفرج ابن الجوزي في مصنف مفرد وجوز لعنته.

# [ (4) ]قال ابن كثير عن المدائني: وجيء إلى مسلم بسعيد بن المسيب فقال
~~له: بايع!فقال: أبايع على سيرة أبي بكر وعمر، فأمر بضرب عنقه، فشهد رجل أنه
~~مجنون فخلى سبيله.

PageV01P236

# عليهم. فقال مسلم: والله لا أقيلك، ولا تشرب البارد بعدها أبدا، فأمر به،
~~فضربت عنقه. ثم أتي بمعقل بن سنان، وكان معقل حاملا لواء قومه يوم الفتح مع
~~رسول الله، فلما دخل عليه قال له: أعطشت يا معقل؟قال: نعم أصلح الله
~~الأمير، قال: حيسوا له شربة[ (1) ]من سويق اللوز الذي زودنا به أمير
~~المؤمنين، فلما شربها قال له: رويت؟قال: نعم. فقال مسلم: أما والله لا
~~تبولها من مثانتك أبدا، فقدم، فضربت عنقه، ثم قال: ما كنت لأدعك بعد كلام
~~سمعته منك تطعن به على إمامك، وكان معقل قد طعن بعض الطعن على يزيد قبل
~~ذلك، فيما بينه وبين مسلم، على الاستراحة بذلك[ (2) ]، ثم أمر بمحمد بن
~~أبي الجهم وجماعة من وجوه قريش والأنصار، وخيار الناس والصحابة والتابعين،
~~ثم أتي بعبد الله بن الحارث مغلولا. فقال مسلم: أنت القائل: اقتلوا سبعة
~~عشر رجلا من بني أمية، لا تروا شرا أبدا؟قال: قد قلتها، ولكن لا يسمع من
~~أسير أمر، أرسل يدي، وقد برئت مني الذمة، إنما نزلت بعهد الله وميثاقه،
~~وايم الله لو أطاعوني وقبلوا مني ما أشرت به عليهم ما تحكمت فيهم أنت أبدا.
~~فقال له مسلم: والله لأقدمنك إلى نار تلظى، ثم أمر به فضربت عنقه. فقال
~~مروان: قد ms246 والله سقيتني من دماء هؤلاء القوم، إلا ما كان من قريش، فإنك
~~أثخنتها وأفنيتها.

# فقال مسلم: والله لا أعلم عند أحد غشا لأمير المؤمنين إلا سألت الله أن
~~يسقيني دمه. فقال: إن عند أمير المؤمنين عفوا لهم، وحلما عنهم ليس عندك.
~~وجعل مروان يعتذر إلى قريش، ويقول: والله لقد ساءني قتل من قتل منكم. فقالت
~~له قريش: أنت والله الذي قتلتنا، ما عذرك الله ولا الناس، لقد خرجت من
~~عندنا، وحلفت لنا عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لتردنهم عنا، فإن
~~لم تستطع لتمضين ولا ترجع معهم، فرجعت، ودللت على العورة، وأعنت على
~~الهلكة، فالله لك بالجزاء. قال: فبلغ عدة قتلى الحرة يومئذ من قريش
~~والأنصار والمهاجرين ووجوه الناس، ألفا وسبع مائة[ (3) ]، وسائرهم من الناس
~~عشرة آلاف، [ (1) ]في الطبري وابن الأثير: العسل.

# [ (2) ]وكان ذلك بطبرية، وقد ذكر الخبر في الأخبار الطوال ص 266 وابن
~~الأعثم 5/297 والطبري 5/492 وابن الأثير 2/599 وفي قتل معقل قال بعضهم:

# يقتل سكان المدينة عنوة # وقد أصبحوا صرعى بكل مكان

# أصبحت الأنصار تبكي سراتها # وأشجع تبكي معقل بن سنان

# [ (3) ]في عدد من قتل في المدينة أقوال: قال خليفة في تاريخه ص 250:
~~فجميع من أصيب من

PageV01P237

# سوى النساء والصبيان.

# قال أبو معشر: دخل رجل من أهل الشام على امرأة نفساء من نساء الأنصار
~~ومعها صبي لها، فقال لها: هل من مال؟قالت: لا والله ما تركوا لي شيئا.
~~فقال: والله لتخرجن إلي شيئا أو لأقتلنك وصبيك هذا. فقالت له: ويحك إنه ولد
~~ابن أبي كبشة الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد بايعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم معه يوم بيعة الشجرة، على أن لا أزني، ولا أسرق،
~~ولا أقتل ولدي، ولا آتي ببهتان أفتريه، فما أتيت شيئا فاتق الله. ثم قالت
~~لابنها: يا بني، والله لو كان عندي شيء لافتديتك به. قال: فأخذ برجل
~~الصبي، والثدي في فمه، فجذبه من حجرها، فضرب به الحائط فانتثر دماغه في
~~الأرض، قال: فلم يخرج ms247 من البيت حتى اسود نصف وجهه، وصار مثلا.

# قال أبو معشر: قال لي رجل[ (1) ]: بينا أنا في بعض أسواق الشام، إذا
~~برجل ضخم، فقال لي: ممن أنت؟قلت: رجل من أهل المدينة، قال: من أهل
~~الخبيثة؟قال: فقلت له: سبحان الله، رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها
~~طيبة وسميتها خبيثة!قال: فبكى، فقلت له: ما يبكيك، قال: العجب والله، كنت
~~أغزو الصائفة كل عام زمن معاوية، فأتيت في المنام فقيل لي: إنك تغزو
~~المدينة، وتقتل فيها رجلا يقال له: محمد بن عمرو بن حزم، وتكون بقتله من
~~أهل النار. قال: فقلت: ما هذا من شأن المدينة، ولا يقع في نفس مدينة
~~الرسول. قال: فقلت: لعلها بعض مدائن الروم، فكنت أغزو ولا أسل فيها سيفا،
~~حتى مات معاوية، وولي يزيد، فضرب قرعة بعث المدينة، فأصابتني القرعة. قال:
~~فقلت: هي هذه والله، فأردت أن يأخذوا مني بديلا، فأبوا، فقلت في نفسي: أما
~~إذا أبوا، فإني لا أسل فيها سيفا، قال: فحضرت الحرة، فخرج [ () ]الأنصار
~~مائة رجل وثلاثة وسبعون رجلا، وجميع من أصيب من قريش والأنصار ثلاثمائة رجل
~~وستة رجال.

# وقد ذكر خليفة ص 240 وما بعدها أسماء من قتل يوم الحرة. وانظر ما ذكر في
~~عدد من قتل: ابن الأثير 2/600 سير أعلام النبلاء للذهبي 3/220 العقد الفريد
~~4/390 مروج الذهب 3/85 النجوم الزاهرة 1/161 وابن الأعثم 5/295.

# [ (1) ]اسمه محمد بن عمارة (ابن الأثير 2/600) .

PageV01P238

# أصحابي يقاتلون، وجلست في فسطاطي، فلما فرغوا من القتال، جاءنا أصحابنا،
~~فقالوا: دخلنا وفرغنا من الناس، فقال بعض أصحابي لبعض: تعالوا حتى ننظر إلى
~~القتلى، فتقلدت سيفي وخرجت، فجعلنا ننظر إلى القتلى ونقول: هذا فلان، وذا
~~فلان، فإذا رجل في بعض تلك الدارات في يده سيف، وقد أزبد شدقاه، وحوله صرعى
~~من أهل الشام، فلما أبصرني قال: يا كلب احقن عني دمك. قال: فنسيت والله كل
~~شيء، فحملت عليه، فقاتلته فقتلته، فسطع نور بين عينيه وسقط في يدي، قلت:
~~من هذا؟فقيل لي: هذا محمد بن عمرو بن حزم، فجعلت ms248 أدور مع أصحابي، فيقولون:
~~هذا فلان، وهذا فلان.

# فمر إنسان لا يعرف، فقال: من قتل هذا، ويحكم، يريد محمد بن عمرو بن
~~حزم!قتله الله، والله لا يرى الجنة بعينه أبدا[ (1) ].

### || عدة من قتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم

# قال: وذكروا أنه قتل يوم الحرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثمانون
~~رجلا، ولم يبق بدري بعد ذلك، ومن قريش والأنصار سبع مائة، ومن سائر الناس
~~من الموالي والعرب والتابعين عشرة آلاف[ (2) ]، وكانت الوقعة في ذي الحجة
~~لثلاث[ (3) ]بقين منها سنة ثلاث وستين. قالوا: وكان الناس يعجبون من ذلك
~~أن ابن الزبير لم يصلوا إليه إلا بعد ستة أشهر، ولم يكن مع ابن الزبير، إلا
~~نفر قليل، وكان بالمدينة أكثر من عشرة آلاف رجل، والله ما استطاعوا أن
~~يناهضوهم يوما إلى الليل.

### || كتاب مسلم بن عقبة إلى يزيد

# قال: وذكروا أن مسلما لما فرغ من قتال أهل المدينة ونهبها، كتاب إلى يزيد
~~بن معاوية بسم الله الرحمن الرحيم، لعبد الله يزيد بن معاوية أمير المؤمنين
~~من مسلم بن عقبة، سلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله، فإني أحمد الله [
~~(1) ]زيد عند ابن الأثير: فأتيت أهله فعرضت عليهم أن يقتلوني فلم يفعلوا
~~وعرضت عليهم الدية فلم يأخذوا.

# [ (2) ]تقدمت الإشارة إلى ذلك (انظر صفحة 237 حاشية رقم 3) .

# [ (3) ]عند ابن الأثير والطبري: لليلتين بقيتا.

PageV01P239

# إليك الذي لا إله إلا هو، أما بعد: تولى الله حفظ أمير المؤمنين والكفاية
~~له، فإني أخبر أمير المؤمنين أبقاه الله، أني خرجت من دمشق ونحن على
~~التعبئة التي رأى أمير المؤمنين يوم فارقنا بالعافية، فلقينا أهل بيت أمير
~~المؤمنين بوادي القرى، فرجع معنا مروان بن الحكم، وكان لنا عونا على عدونا،
~~وإنا انتهينا إلى المدينة فإذا أهلها قد خندقوا عليها الخنادق، وأقاموا على
~~أنقابها الرجال بالسلاح وأدخلوا ماشيتهم، وما يحتاجون لحصارهم سنة فيما
~~كانوا يقولون، وإنا أعذرنا إليهم، وأخبرناهم بعهد أمير المؤمنين، وما بذل
~~لهم، فأبوا، ففرقت أصحابي على أفواه الخنادق، فوليت الحصين بن نمير، ms249 ناحية
~~ذناب وما والاها، وعلى الموالي وجهت حبيش بن دلجة[ (1) ]إلى ناحية بني
~~سلمة، ووجهت عبد الله بن مسعدة إلى ناحية بقيع الغرقد[ (2) ]، وكنت ومن معي
~~من قواد أمير المؤمنين ورجاله في وجوه بني حارثة، فأدخلنا الخيل عليهم حين
~~ارتفع النهار، من ناحية عبد الأشهل بطريق فتحه لنا رجل منهم بما دعاه إليه
~~مروان بن الحكم إلى صنيع أمير المؤمنين، وما تضمن له عنه من قرب المكان،
~~وجزيل العطاء، وإيجاب الحق، وقضاء الذمام، وقد بعثت به إلى أمير المؤمنين،
~~وأرجو من الله عز وجل، أن يلهم خليفته وعبده عرفان ما أولى من الصنع وأسدى
~~من الفضل، وكان أكرم الله أمير المؤمنين من محمود مقام مروان بن الحكم،
~~وجميل مشهده، وسديد بأسه، وعظيم نكايته لعدو أمير المؤمنين، ما لا إخال ذلك
~~ضائعا عند إمام المسلمين وخليفة رب العالمين إن شاء الله، وسلم الله رجال
~~أمير المؤمنين، فلم يصب منهم أحد بمكروه، ولم يقم لهم عدوهم من ساعات
~~نهارهم أربع ساعات، فما صليت الظهر-أصلح الله أمير المؤمنين-إلا في مسجدهم،
~~بعد القتل الذريع، والانتهاب العظيم، وأوقعنا بهم السيوف وقتلنا من أشرف
~~لنا منهم، وأتبعنا مدبرهم وأجهزنا على جريحهم، وانتهبناهم ثلاثا كما قال
~~أمير المؤمنين، أعز الله نصره، وجعلت دور بني الشهيد المظلوم عثمان بن
~~عفان، في حرز وأمان، فالحمد لله الذي شفى صدري من قتل أهل الخلاف القديم،
~~والنفاق العظيم، فطالما عتوا، وقديما ما طغوا.

# وكتبت إلى أمير المؤمنين، وأنا في منزل سعيد بن العاص مدنفا مريضا، [ (1)
~~]بالأصول: «دجلة» تحريف.

# [ (2) ]بقيع الغرقد: مقبرة المدينة.

PageV01P240

# ما أراني إلا لما بي، فما كنت أبالي، متى مت بعد يومي هذا، وكتب لهلال
~~المحرم سنة ثلاث وستين. فلما جاءه الكتاب، أرسل إلى عبد الله بن جعفر وإلى
~~ابنه معاوية بن يزيد، فأقرأهما الكتاب، فاسترجع عبد الله بن جعفر وأكثر،
~~وبكى معاوية بن يزيد، حتى كادت نفسه تخرج، وطال بكاؤه، فقال يزيد لعبد الله
~~بن جعفر: ألم أجبك إلى ما طلبت، وأسعفتك فيما سألت، فبذلت لهم العطاء
~~وأجزلت ms250 لهم الإحسان، وأعطيت العهود والمواثيق على ذلك؟فقال عبد الله بن
~~جعفر: فمن هنالك استرجعت، وتأسفت عليهم، إذ اختاروا البلاء على العافية،
~~والفاقة على النعمة، ورضوا بالحرمان دون العطاء، ثم قال يزيد لابنه معاوية:

# فما بكاؤك أنت يا بني؟قال: أبكي على قتل من قتل من قريش، وإنما قتلنا بهم
~~أنفسنا. فقال يزيد: هو ذاك، قتلت بهم نفسي وشفيتها قال: وسأل مسلم بن عقبة
~~قبل أن يرتحل عن المدينة عن علي بن الحسين، أحاضر هو؟فقيل له:

# نعم. فأتاه علي بن الحسين، ومعه ابناه، فرحب بهما، وسهل وقربهم، وقال:

# إن أمير المؤمنين أوصاني بك. @HAD011 فقال علي بن الحسين: وصل الله أمير
~~المؤمنين وأحسن جزاؤه ثم انصرف عنه. ولم يكن أحد نصب للحرب من بني هاشم،
~~ولزموا بيوتهم، فسلموا، إلا ثلاثة منهم تعرضوا للقتال، فأصيبوا[ (1) ].

### || موت مسلم بن عقبة ونبشه

# قال: وذكروا أن مسلم بن عقبة ارتحل عن المدينة، وهو يجود بنفسه[ (2) ]،
~~يريد ابن الزبير بمكة، فنزل في بعض الطريق، فدعا الحصين بن نمير فقال له:
~~يا برذعة الحمار، إنه كان من عهد أمير المؤمنين إن حدث بي حدث الموت أن
~~أعهد إليك، فاسمع، فإني بك عالم، لا تمكن قريشا من أذنك إذا قدمت مكة فتبول
~~(أي قريش فيها) ، فإنما هو الوفاق[ (3) ]، ثم النفاق ثم الانصراف ثم مات [
~~(1) ]ذكر المسعودي في مروج الذهب 3/85 أن اثنين من آل أبي طالب قتلا: عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب، وجعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب، ومن بني هاشم
~~غيرهما: الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وحمزة بن عبد الله
~~بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، والعباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبد
~~المطلب.

# [ (2) ]وكانت علته الذبحة (الأخبار الطوال ص 267) .

# [ (3) ]في العقد الفريد 4/391: الوقاف ثم الثقاف ثم الانصراف. الوقاف
~~يعني الوقوف في حرب أو خصومة. والثقاف: الجلاد.

PageV01P241

# فدفن في ثنية المشلل[ (1) ]، فلما تفرق القوم عنه، أتته أم ولد ليزيد بن
~~عبد الله بن زمعة، وكانت من وراء ms251 العسكر تترقب موته، فنبشت عنه، فلما انتهت
~~إلى لحده، وجدت أسود من الأساود منطويا في رقبته، فاتحا فاه، فتهيبته. ثم
~~لم تزل به حتى تنحى لها عنه فصلبته على المشلل. قال الضحاك: فحدثني من رآه
~~مصلوبا يرمى كما يرمى قبر أبي رغال[ (2) ].

### || فضائل قتلى أهل الحرة رحمهم الله تعالى

# قال: وذكروا @HAD035 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في سفر من
~~أسفاره فلما مر بحرة بني زهرة، وقف فاسترجع.. فقالوا: ما هو يا رسول الله؟
~~قال: يقتل في هذه الحرة خيار أمتي بعد أصحابي [ (3) ]. قال: وذكروا أن عبد
~~الله بن سلام وقف بالحرة زمان معاوية بن أبي سفيان، فقال: أجد في كتاب يهود
~~الذي لم يبدل ولم يغير، أنه يكون هاهنا مقتلة قوم يحشرون يوم القيامة واضعي
~~سيوفهم على رقابهم، حتى يأتوا الرحمن تبارك وتعالى، فيقفون بين يديه،
~~فيقولون: قتلنا فيك. قال: وذكروا عن داود بن الحصين قال: عندنا قبور قوم من
~~قتلى الحرة، فقل ما حركت إلا فاح منها ريح المسك. وقال بعضهم: عن عبد الله
~~بن أبي سفيان عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن حنظلة في منامي بأحسن صورة،
~~معه لؤلؤة، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، أقتلت؟قال: بلى، فلقيت ربي، فأدخلني
~~الجنة، فأنا أسرح في ثمارها حيث شئت، قلت: فأصحابك ما صنع بهم؟قال: هم معي،
~~وحول لوائي هذا الذي ترى لم تحل عقدته بعد. وقال ابن سيرين رحمه الله
~~تعالى: رأيت كثير بن أفلح رضي الله عنه في النوم، فقلت له: ألست قد
~~استشهدت؟قال: ليس في الإسلام شهادة، ولكنها الندباء. وقال [ (1) ]ثنية
~~المشلل: جبل بالمدينة. وقيل مات بالأبواء.. (مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون
~~ميلا) وقيل بالقديد (قاله المسعودي) وقيل بثنية هرشى.

# [ (2) ]أبو رغال: بكسر الراء قيل هو رجل من ثمود كان يقيم بالحرم يدافع
~~عنه فلما خرج أصابته النقمة، وقيل كان دليلا للأحابيش لما توجهوا إلى مكة،
~~وقيل كان عشارا جائرا. رجم قبره لكراهة الناس له.

# [ (3) ]رواه البيهقي في الدلائل 6/473 من طريق أيوب بن بشير ms252 المعافري
~~رفعه قال البيهقي: «هذا مرسل. وقد روي عن ابن عباس في تأويل آية من كتاب
~~الله عز وجل ما يؤكده» ونقله ابن كثير في البداية والنهاية عن الفسوي 6/233
~~وهو في تاريخ الفسوي 3/327.

PageV01P242

# الأعرج: كان الناس لا يلبسون المصبوغ[ (1) ]من الثياب قبل الحرة، فلما
~~قتل الناس بالحرة استحبوا أن يلبسوها وقالوا: لقد مكث النوح في الدور على
~~أهل الحرة سنة لا يهدءون. وقال عبد الله بن أبي بكر كان أهل المدينة أعز
~~الناس وأهيبهم، حتى كانت الحرة، فاجترأ الناس عليهم فهانوا. قال الزهري:
~~بلغ القتلى يوم الحرة من قريش والأنصار، ومهاجرة العرب ووجوه الناس سبع
~~مائة، وسائر الناس عشرة آلاف[ (2) ]. من أخلاط الناس والموالي والعبيد،
~~قال وأصيب نساء وصبيان وكان قدوم أهل الشام المدينة لثلاث بقين من ذي
~~الحجة، سنة ثلاث وستين، فانتهبوها ثلاثا حتى رأوا هلال المحرم، ثم أمسكوا
~~بعد أن لم يبقوا أحدا به رمق، وقتل بها من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثمانون رجلا، ولم يبق بعد ذلك بدري.

# وقالوا: قال عيسى بن طلحة: قلت لعبد الله بن مطيع: كيف نجوت يوم
~~الحرة؟قال: رأيت ما رأيت من غلبة أهل الشام، وصنع بني حارثة الذي صنعوا من
~~إدخالهم علينا وولى الناس، فذكرت قول الحارث بن هشام يوم بدر[ (3) ].

# وعلمت أنه لا يضر عدوي مشهدي ولا ينفع وليي، فتواريت، ثم لحقت بابن
~~الزبير، وكنت أعجب كل العجب أن ابن الزبير لم يصلوا إليه ستة أشهر، ولم يكن
~~معه إلا نفر يسير، قوم من قريش من الخوارج، وكان معنا يوم الحرة ألفا رجل،
~~كلهم ذوو حفاظ، فما استطعنا أن نحبسهم يوما إلى آخر الليل.

# تم الجزء الأول من كتاب الإمامة والسياسة ويليه الجزء الثاني [ (1) ]يريد
~~الثياب المصبوغة بالسواد. وذلك يرمز إلى الحداد على قتلى أهل الحرة.

# [ (2) ]تقدمت الإشارة إلى عدد من قتل، راجع ما لاحظناه قريبا.

# [ (3) ]وكان الحارث بن هشام قد فر يوم بدر من القتال، وقد هجاه حسان بن
~~ثابت على فراره ومما قاله:

# ترك الأحبة ms253 أن يقاتل دونهم # ونجا برأس طمرة ولجام

# ملأت به الفرجين فارمدت به # وثوى أحبته بشر مقام

# وبنو أبيه ورهطه في معرك # نصر الإله به ذوي الإسلام

# فقال الحارث بن هشام يجيب حسان ويعتذر من فراره يوم بدر:

# الله أعلم ما تركت قتالهم # حتى حبوا مهري بأشقر مزبد

# وعرفت أني إن أقاتل واحدا # أقتل ولا ينكي عدوي مشهدي

# فصددت عنهم والأحبة فيهم # طمعا لهم بعقاب يوم مفسد

# الإمامة والسياسة

# الجزء الأول

# تأليف

# ابن قتيبة عبد الله بن مسلم

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/3476-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P243

# 





### | المجلد الثاني

# الإمامة والسياسة المعروف بتاريخ الخلفاء

PageV02P001

# الإمامة والسياسة المعروف بتاريخ الخلفاء

PageV02P003

# بسم الله الرحمن الرحيم

PageV02P004

### || ذكر اختلاف الرواة في وقعة الحرة وخبر يزيد

# قال: وذكروا أنه لما بويع يزيد بن معاوية خرج الحسين حتى قدم مكة[ (1) ]،
~~فأقام هو وابن الزبير[ (2) ]. قال: وقدم عمرو بن سعيد بن العاص[ (3) ]في
~~رمضان أميرا [ (1) ]مر في الجزء الأول (راجع ص 226-227) أن يزيد بن معاوية
~~بعد بيعته بالشام بالخلافة أرسل إلى واليه بالمدينة أن يأخذ بيعة الحسين بن
~~علي وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وغيرهم. وأن والي المدينة الوليد
~~بن عتبة (كما في الطبري) دعاهم لإتمام البيعة فاستمهلوه ثم إن ابن الزبير
~~لحق بمكة من ليلته. وأن الحسين بن علي خرج بعده بليلة ببنيه وإخوته وبني
~~أخيه وجل أهل بيته إلا محمد بن الحنفية (انظر الأخبار الطوال ص 228) . وبعض
~~المؤرخين (ابن الأعثم 5/33) يقول إن الحسين بن علي تأخر في رحيله عن
~~المدينة. وأنه جاهر مروان بن الحكم برفض البيعة ليزيد. عند ذلك كتب الوليد
~~بن عتبة إلى يزيد بن معاوية (رواية المقتل 2/ألف) : بسم الله الرحمن الرحيم
~~إلى عبد الله يزيد أمير المؤمنين.. أما بعد فإن الحسين بن علي ليس يرى لك
~~خلافة ولا بيعة، فرأيك في أمره والسلام.

# فعند ما ورد كتابه على يزيد غضب غضبا شديدا وكتب إلى الوليد بن عتبة: من
~~عبد الله يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة، أما ms254 بعد، فإذا ورد عليك
~~كتابي هذا فخذ البيعة ثانية على أهل المدينة بتوكيد منك عليهم، وذر عبد
~~الله بن الزبير فإنه لن يفوتنا ولن ينجو منا أبدا ما دام حيا، وليكن مع
~~جوابك إلي رأس الحسين بن علي، فإن فعلت ذلك فقد جعلت لك أعنة الخيل، ولك
~~عندي الجائزة والحظ الأوفر والنعمة واحدة والسلام (ابن الأعثم 5/36) .

# ثم أن الحسين عزم على الخروج إلى مكة، حتى إذا صار فيها استخار الله في
~~أمره بعد ذلك.

# [ (2) ]بقدوم الحسين بن علي إلى مكة اشتد الأمر على عبد الله بن الزبير
~~لأنه كان قد طمع أن يبايعه أهل مكة، وجعل أهل مكة يختلفون إلى الحسين بكرة
~~وعشية، فشق ذلك على ابن الزبير وسقط بيده وعلم أن أحدا من أهل مكة لن
~~يبايعه ما دام الحسين بها.

# [ (3) ]كان عمرو بن سعيد أميرا على مكة، وقد مر سبب عزل الوليد بن عتبة
~~عن المدينة، وهو فشله

PageV02P005

# على المدينة وعلى الموسم، وعزل الوليد بن عقبة، فلما استوى على المنبر
~~رعف فقال أعرابي مستقبله: مه مه!جاءنا والله بالدم فتلقاه رجل بعمامته،
~~فقال مه!عم والله الناس، ثم قام يخطب، فناوله آخر عصا لها شعبتان. فقال:
~~مه! شعب والله الناس. ثم خرج إلى مكة، فقدمها يوم التروية، فصلى الحسين ثم خرج.

# فلما انصرف عمرو بلغه أن الحسين خرج، فقال: اركبوا كل بعير بين السماء
~~والأرض فاطلبوه. قال: فكان الناس يعجبون من قوله هذا. قال: فطلبوه فلم
~~يدركوه، فأرسل عبد الله بن جعفر ابنيه عونا ومحمدا ليردا الحسين. فأبى أن
~~يرجع، وخرج الحسين بابني عبد الله بن جعفر معه[ (1) ]، ورجع عمرو بن سعيد
~~بن العاص إلى المدينة، فأرسل إلى ابن الزبير، فأبى أن يأتيه، وامتنع برجال
~~معه من قريش وغيرهم. قال: فبعث عمرو بن سعيد جيشا من المدينة يقاتلون ابن
~~الزبير. قال: فضرب على أهل الديوان البعث إلى مكة، وهم كارهون للخروج.

# فقال لهم: إما أن تأتوا ببدل، وإما أن تخرجوا. قال: فجاء الحارث بن مالك
~~بن البرصاء برجل استأجره ms255 بخمس مائة درهم إلى عمرو بن سعيد. فقال: قد جئت
~~برجل بدلي. فقال الحارث للرجل الذي استأجره هل لك أن أزيدك خمس مائة أخرى،
~~وتنكح أمك؟فقال له: أما تستحي؟فقال: إنما حرمت عليك أمك في مكان واحد،
~~وحرمت عليك الكعبة في كذا وكذا مكان من القرآن. قال فجاء به إلى عمرو بن
~~سعيد، قال: قد جئتك برجل لو أمرته أن ينكح أمه لنكحها. فقال له عمرو: لعنك
~~الله من شيخ قال: فبعثهم إلى مكة يقاتلون ابن الزبير، فهزم عمرو ابن
~~الزبير[ (2) ]، وبعث يزيد بن معاوية عبد الله بن مسعدة الفزاري، يخطب الناس
~~[ () ]في أخذ البيعة من كبار القوم، وسلم الأمر في مكة والمدينة إلى عمرو
~~بن سعيد وذلك في رمضان عام 60 وكلف معالجة أمر البيعة ليزيد.

# [ (1) ]خرج الحسين من مكة يوم الثلاثاء يوم التروية لثمان مضين من ذي
~~الحجة ومعه اثنان وثمانون رجلا من شيعته وأهل بيته. (انظر الطبري 5/349)
~~ابن الأثير 2/547 وابن الأعثم 5/120) .

# [ (2) ]كان عمرو بن الزبير-أخو عبد الله-على شرطة المدينة لعمرو بن سعيد،
~~وقد جاء استعماله على الجيش المتوجه لقتال عبد الله بن الزبير بأمر مباشر
~~من الخليفة يزيد (انظر الطبري 5/345) وكان اختيار عمرو لأن بني أمية كانوا
~~يكرمونه لأن أمه بنت خالد بن سعيد بن العاص، فكان ابن أختهم وعلى علاقات
~~وطيدة معهم وكان من أشد الناس عداوة لأخيه

PageV02P006

# بالمدينة. فقال في خطبته: أهل الشام جند الله الأعظم، وأهل الشام خير
~~الخلق. فقال الحارث بن مالك: ائذن لي أن أتكلم. فقال: اجلس لا أجلسك الله
~~من شيخ. قال: فتشهد الحارث وقال: لعمر الله لنحن خير من أهل الشام، ما نقمت
~~من أهل المدينة إلا أنهم قتلوا أباك وهو يسرق لقاح النبي صلى الله عليه
~~وسلم[ (1) ]. أنسيت طعنة أبي قتادة است أبيك بالرمح، فخرج منه جمعوص مثل
~~هذا، وأشار إلى ساعده، ثم جلس.

### || ولاية الوليد المدينة وخروج الحسين بن علي

# قال: وذكروا أن يزيد بن معاوية، عزل عمرو بن سعيد، وأمر الوليد بن عتبة[
~~(2) ]، وخرج ms256 الحسين بن علي إلى مكة، فمال الناس إليه، وكثروا عنده واختلفوا
~~إليه، وكان عبد الله بن الزبير فيمن يأتيه[ (3) ]. قال: فأتاه كتاب أهل
~~الكوفة فيه[ (4) ]:

# بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي، من سليمان بن صرد، والمسيب[بن
~~نجبة]، ورفاعة بن شداد، وشيعته من المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة. أما
~~بعد، فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد، الذي اعتدى على هذه الأمة،
~~فانتزعها حقوقها، واغتصبها أمورها، وغلبها على فيئها، وتأمر عليها على غير
~~رضا منها، ثم قتل خيارها، واستبقى شرارها، فبعدا له كما بعدت ثمود، إنه ليس
~~علينا إمام، فاقدم علينا، لعل الله أن يجمعنا بك على [ () ]عبد الله. وبعد
~~ما هزم عمرو وأسر قال له عبد الله: قبحك الله من أخ وذي رحم فإنك لم تذكر
~~ما كان من البلاء عندك وقيامي بحقك وأخذي بيدك. انظر تفاصيل حرب ابن الزبير
~~مع أخيه عمرو الطبري 5/344.

# [ (1) ]في جمهرة النسب للكلبي ص 433 أن الذي أغار على سرح المدينة هو عبد
~~الله بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري.

# [ (2) ]بالأصل «عقبة» تحريف. قال خليفة في تاريخه ص 229: «ثم نزع في
~~مستهل ذي الحجة وأمر الوليد بن عتبة» وكان عمرو بن سعيد قدم المدينة في شهر
~~رمضان وأقام الحاج بالناس سنة 60 ه.

# [ (3) ]تقدمت الإشارة إلى تخوف ابن الزبير من قدوم الحسين بن علي إلى
~~مكة، حيث كان ابن الزبير يطمع في بيعة أهل مكة له.

# [ (4) ]قارن مع نسخة الكتاب في الطبري 5/352 الكامل لابن الأثير 2/533
~~الفتوح لابن الأعثم 5/47-48 تاريخ اليعقوبي 2/242 الأخبار الطوال ص 229.

PageV02P007

# الهدى، فإن النعمان بن بشير في قصر الإمارة، ولسنا نجتمع معه في جمعة،
~~ولا نخرج معه إلى عيد، ولو قد بلغنا مخرجك أخرجناه من الكوفة، وألحقناه
~~بالشام والسلام.

# قال[ (1) ]: فبعث الحسين بن علي مسلم بن عقيل إلى الكوفة يبايعهم له،
~~وكان على الكوفة النعمان بن بشير. فقال النعمان: لابن بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أحب إلينا من ابن بحدل. قال: فبلغ ms257 ذلك يزيد، فأراد أن
~~يعزله. فقال لأهل الشام: أشيروا علي، من أستعمل على الكوفة؟فقالوا:

# أترضى برأي معاوية؟قال: نعم، قالوا: فإن الصك بإمرة عبيد الله بن زياد
~~على العراقين قد كتبه في الديوان[ (2) ]. قال: فاستعمله على الكوفة، فقدم
~~الكوفة قبل أن يقدم الحسين، وبايع له مسلم بن عقيل وأكثر من ثلاثين ألفا من
~~أهل الكوفة، فنهضوا معه يريدون عبيد الله بن زياد، فجعلوا كلما أشرفوا على
~~زقاق، انسل عنه منهم ناس، حتى بقي مسلم في شرذمة قليلة. قال: فجعل أناس
~~يرمونه بالآجر من فوق البيوت، فلما رأى ذلك دخل دار هانئ بن عروة المرادي،
~~وكان له فيهم رأي. فقال لها هانئ بن عروة: إن لي من ابن زياد مكانا، وسوف
~~أتمارض له، فإذا جاء يعودني، فاضرب عنقه، قال: فقيل لابن [ (1) ]ثمة إجماع
~~في المصادر على أن الرسائل والرسل تتابعت على الحسين من رؤساء أهل الكوفة
~~حتى وصله من الكتب منهم ما ملأ منه خرجين. وكان آخر من وصل إليه منهم هانئ
~~بن هانئ وسعيد بن عبد الله الحنفي. فأرسل الحسين معهما إليهم جميعا كتابا
~~واحدا نسخته:

# @HAD0134 (عن الطبري) : بسم الله الرحمن الرحيم. من حسين بن علي إلى
~~الملأ من المؤمنين والمسلمين، أما بعد، فإن هانئا وسعيدا قدما علي بكتبكم،
~~وكانا آخر من قدم علي من رسلكم وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة
~~جلكم: إنه ليس علينا إمام، فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق.
~~وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي. وأمرته أن يكتب إلي بحالكم
~~وأمركم ورأيكم، فإن كتب إلي أنه قد أجمع رأي ملئكم وذوي الفضل والحجى منكم
~~على مثل ما قدمت علي به رسلكم، وقرأت في كتبكم، أقدم عليكم وشيكا إن شاء
~~الله، فلعمري ما الإمام إلا العامل بالكتاب، والآخذ بالقسط، والدائن بالحق،
~~والحابس نفسه على ذات الله. والسلام.

# [ (2) ]في الطبري 5/356 أن يزيد لما بلغه خبر وصول مسلم بن عقيل إلى
~~الكوفة ومبايعة أهلها للحسين، واستضعاف أهلها للنعمان بن بشير استشار ms258 سرجون
~~مولى معاوية فأشار عليه بعبيد الله بن زياد، وكان معاوية قد عهد له
~~بالعراقين (البصرة والكوفة) لكنه مات قبل إنفاذ العهد إليه.

PageV02P008

# زياد: إن هانئ بن عروة شاك يقيء الدم. قال: وشرب المغرة[ (1) ]، فجعل
~~يقيئها. قال: فجاء ابن زياد يعوده، وقال لهم هانئ: إذا قلت لكم اسقوني،
~~فاخرج إليه فاضرب عنقه، فقال: اسقوني، فأبطئوا عليه، فقال[ (2) ]: ويحكم
~~اسقوني ولو كان فيه ذهاب نفسي قال: فخرج عبيد الله بن زياد ولم يصنع الآخر
~~شيئا، وكان من أشجع الناس، ولكنه أخذته كبوة[ (3) ]، فقيل لابن زياد: والله
~~إن في البيت رجلا متسلحا. قال: فأرسل ابن زياد إلى هانئ فدعاه. فقال: إني
~~شاك لا أستطيع النهوض. فقال: ائتوني به وإن كان شاكيا[ (4) ]، قال: فأخرج
~~له دابة، فركب ومعه عصاه وكان أعرج، فجعل يسير قليلا ويقف، ويقول: ما لي
~~أذهب إلى ابن زياد؟فما زال ذلك دأبه حتى دخل عليه. فقال له عبيد الله بن
~~زياد: يا هانئ، أما كانت يد زياد عندك بيضاء؟قال: بلى، قال: ويدي؟قال:

# بلى، فقال يا هانئ، قد كانت لكم عندي يد بيضاء، وقد أمنتك على نفسك
~~ومالك، فتناول العصا التي كانت بيد هانئ، فضرب بها وجهه حتى كسرها، ثم قدمه
~~فضرب عنقه[ (5) ]. قال: وأرسل جماعة إلى مسلم بن عقيل[ (6) ]، فخرج عليهم
~~[ (1) ]المغرة: الطين الأحمر يصبغ به. والمغرة: مسحوق أكسيد الحديد، ويوجد
~~في الطبيعة مختلطا بالطفال، وقد يكون أصفر أو أحمر بنيا.

# [ (2) ]في الطبري وابن الأثير:

# ما تنظرون بسلمى لا تحيوها # اسقونيها وإن كانت بها نفسي

# وفي الأخبار الطوال:

# ما تنظرون بسلمى عند فرصتها # فقد وفى ودها واستوسق الصرم

# [ (3) ]في المصادر: الطبري وابن الأثير والأخبار الطوال وابن الأعثم على
~~أن القائل هو شريك بن الأعور وقد مرض في بيت هانئ بن عروة وقد اتفق مع
~~مسلم، إن أتاه عبيد الله بن زياد يعوده، أن يخرج مسلم ويقتله لكن هانئ بن
~~عروة قال: لا أحب أن يقتل في داري، وبينما شريك وهانئ يناقشان الأمر إذ دخل
~~عبيد الله... وبعد ما خرج عبيد ms259 الله من المنزل سأل شريك مسلما ما الذي منعك
~~منه إلا الجبن والفشل؟فقال مسلم: منعني منه خصلتان: أما إحداهما فكراهة
~~هانئ أن يقتل في داره، وأما الأخرى فحديث حدثه الناس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: إن الإيمان قيد الفتك، ولا يفتك مؤمن.

# [ (4) ]في الطبري: أن ابن زياد سأل عن هانئ بن عروة فقيل له إنه شاك
~~فقال: بلغني أنه قد برأ، وهو يجلس على باب داره، فالقوه، فمروه ألا يدع ما
~~عليه في ذلك من الحق، فإني لا أحب أن يفسد عندي مثله من أشراف العرب.

# [ (5) ]انظر في مقابلة عبيد الله لهانئ بن عروة وكيفية مقتله في الطبري
~~5/365-367.

# [ (6) ]الخبر في الطبري وابن الأثير وابن الأعثم والأخبار الطوال باختلاف
~~عما هنا وفيه أنه لما بلغ خبر هانئ بن عروة إلى مسلم بن عقيل خرج بأصحابه
~~ومن بايعه-وقد بلغوا حسب رواية

PageV02P009

# بسيفه، فما زال يقاتلهم حتى أخرج وأسر، فلما أسر بعث الرجال، فقال:

# اسقوني ماء. قال: ومعه رجل من بني أبي معيط[ (1) ]، ورجل من بني سليم
~~يقال له: شهر بن حوشب. فقال له شهر بن حوشب: لا أسقيك إلا من البئر. فقال
~~المعيطي: والله لا نسقيه إلا من الفرات، قال: فأمر غلاما له، فأتاه بإبريق
~~من ماء، وقدح قوارير ومنديل. قال: فسقاه فتمضمض مسلم، فخرج الدم، فما زال
~~يمسح الدم، ولا يسيغ شيئا منه حتى قال: أخروه عني. قال: فلما أصبح دعا به
~~عبيد الله بن زياد وهو قصير، فقدمه لتضرب عنقه، فقال: دعني حتى أوصي، فقال:
~~أوص. فنظر مسلم في وجوه الناس فقال لعمرو بن سعيد[ (2) ]: ما أرى هاهنا من
~~قريش غيرك، فادن مني حتى أكلمك، فدنا منه، فقال له: هل لك أن تكون سيد قريش
~~ما كانت قريش؟إن الحسين ومن معه وهم تسعون بين رجل وامرأة في الطريق
~~فارددهم، واكتب إليهم بما أصابني[ (3) ]. قال: فضرب عنقه وألقاه عمرو
~~لعبيد الله وقال: أتدري ما قال؟فقال عبيد الله: اكتم على ابن عمك. فقال
~~عمرو: هو أعظم من ذلك، فقال ابن ms260 زياد: فأي شيء هو؟قال: أخبرني أن الحسين
~~ومن معه قد أقبل. وهم تسعون إنسانا بين رجل وامرأة. فقال: أما والله إذ
~~دللت عليه لا يقاتلهم أحد غيرك.

### || قتال عمرو بن سعيد[ (2) ]الحسين وقتله

# قال: وذكروا أن عبيد الله بن زياد بعث جيشا أمر عليهم عمرو بن سعيد[ (2)
~~]، [ () ]الطبري 18 ألفا-وأقبلوا نحو القصر. تتمة الخبر في المصادر
~~المذكورة إلى أن أخرج مسلم وأسر.

# [ (1) ]هو عمارة بن عقبة بن أبي معيط.

# [ (2) ]كذا بالأصل، وهو عمر بن سعد بن أبي وقاص.

# [ (3) ]في الطبري 5/376 أن مسلم بن عقيل أوصى عمر بن سعد قال له: إن علي
~~بالكوفة دينا استدنته منذ قدمت الكوفة 700 درهم (في الأخبار الطوال: 1000
~~درهم) فاقضها عني.

# وانظر جثتي فاستوهبها من ابن زياد، فوارها، وابعث إلى حسين من يرده، فإني
~~قد كتبت إليه أعلمه أن الناس معه.

# وفي رواية أخرى عند الطبري 5/374 أن مسلم لما أسره محمد بن الأشعث أخبر
~~مقدم الحسين وأن ابن الأشعث بعث إياس بن العثل الطائي من بني مالك بن عمرو
~~بن ثمامة بخبر أسر مسلم وما آل إليه أمره ويدعوه إلى العودة من حيث أتى.
~~(وانظر الأخبار الطوال ص 247) .

PageV02P010

# وقد جاء الحسين الخبر[ (1) ]، فهم أن يرجع ومعه خمسة من بني عقيل فقالوا له:

# أترجع وقد قتل أخونا، وقد جاءك من الكتب ما نثق به؟ @HAD012 فقال لبعض
~~أصحابه: والله ما لي عن هؤلاء من صبر، يعني بني عقيل. قال: فلقيه الجيش على
~~خيولهم بوادي السباع، فلقوهم وليس معهم ماء. فقالوا: يا بن بنت رسول الله
~~اسقنا. قال: فأخرج لكل فارس صحفة من ماء، فسقاهم بقدر ما يمسك برمقهم. ثم
~~قالوا: سر يا بن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما زالوا يرجونه،
~~وأخذوا به على الجرف حتى نزلوا بكربلاء، @HAD013 فقال الحسين: أي أرض
~~هذه؟قالوا: كربلاء، قال: هذا كرب وبلاء. قال: فنزلوا وبينهم وبين الماء
~~ربوة، فأراد الحسين وأصحابه الماء فحالوا بينهم وبينه. فقال له شهر بن حوشب:

# لا تشربوا منه حتى تشربوا من ms261 الحميم، @HAD015 فقال عباس بن علي: يا أبا
~~عبد الله، نحن على الحق فنقاتل؟قال: نعم. فركب فرسه، وحمل بعض أصحابه على
~~الخيول، ثم حمل عليهم فكشفهم عن الماء حتى شربوا وسقوا. ثم بعث عبيد الله
~~بن زياد عمرو[ (2) ]بن سعيد يقاتلهم. @HAD038 قال الحسين: يا عمرو[ (2) ]،
~~اختر مني ثلاث خصال، إما أن تتركني أرجع كما جئت، فإن أبيت هذه فأخرى،
~~سيرني إلى الترك أقاتلهم حتى أموت، أو تسيرني إلى يزيد فأضع يدي في يده،
~~فيحكم في بما يريد [ (3) ]. فأرسل عمرو[ (2) ]إلى ابن زياد بذلك فهم أن
~~يسيره إلى يزيد. فقال له شهر[ (4) ]بن حوشب: قد أمكنك الله من عدوك وتسيره
~~إلى يزيد، والله لئن سار إلى يزيد لا رأى مكروها، وليكونن من يزيد بالمكان
~~الذي لا تناله أنت منه، ولا غيرك من أهل الأرض، لا تسيره ولا تبلعه ريقه
~~حتى ينزل على حكمك. قال:

# فأرسل إليه يقول: لا، إلا أن تنزل على حكمي. @HAD018 فقال الحسين: أنزل
~~على حكم ابن زانية؟لا والله لا أفعل، الموت دون ذلك وأحلى. قال: وأبطأ عمرو
~~بن سعيد[ (2) ]عن قتاله. فأرسل عبيد الله بن زياد إلى شهر بن حوشب[ (4)
~~]إن تقدم [ (1) ]تلقاه رجل من بني أسد، بعد رحيله من زرود (الأخبار الطوال 247) .

# [ (2) ]كذا بالأصل عمرو بن سعيد خطأ، وهو عمر بن سعد وقد تقدم.

# وكان من أمر عمر بن سعد أن عبيد الله بن زياد ولاه الري وثغر دستبى
~~والديلم وكتب له عهدا عليها ثم حدث أمر الحسين، فأمره ابن زياد أن يسير
~~لمقاتلته، فتلكأ عمر وكره محاربة الحسين، فهدده ابن زياد برد عهد ولايته
~~وتغريمه ونهب أمواله وأملاكه فرضخ لأمره، وسار بعسكره أربعة آلاف فارس
~~لمحاربة الحسين (الطبري-الأخبار الطوال) .

# [ (3) ]في الطبري: فيرى فيما بيني وبينه رأيه.

# [ (4) ]في الطبري: شمر بن ذي الجوشن.

PageV02P011

# عمرو يقاتل، وإلا فأقتله، وكن أنت مكانه. قال: وكان مع عمرو بن سعيد[ (1)
~~]من قريش ثلاثون رجلا من أهل الكوفة، فقالوا: يعرض عليكم ابن بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال لا تقبلون ms262 واحدة منها؟فتحولوا مع الحسين،
~~فقاتلوا. قال: فرأى رجل من أهل الكوفة عبد الله بن الحسين بن علي على فرس،
~~وكان من أجمل الناس. قال: لأقتلن هذا الفتى، فقيل له: ويحك، ما تصنع بقتله،
~~دعه، قال: فحمل عليه فضربه، فقطع يده، ثم ضربه ضربة أخرى فقتله، ثم قتلوا
~~جميعا. فقتل يومئذ الحسين بن علي، وعباس بن علي، وعثمان بن علي، وأبو بكر
~~بن علي[ (2) ]، وجعفر بن علي، وأمهم أم البنين بنت حرام الكلابية،
~~وإبراهيم بن علي، وأمه أم ولد، وعبد الله بن علي، وخمسة من بني عقيل[ (3)
~~]، وابنان لعبد الله بن جعفر: عون، ومحمد، وثلاثة من بني هاشم، ونساء من
~~نسائهم، وفيهمفاطمة بنت الحسين بن علي، وفيهم محمد بن علي، وابنا جعفر،
~~ومحمد بن الحسين بن علي[ (4) ].

### || قدوم من أسر من آل علي على يزيد

# قال وذكروا @HAD093 أن أبا معشر قال: حدثني محمد بن الحسين بن علي، قال:
~~دخلنا على يزيد، ونحن اثنا عشر غلاما مغللين في الحديد وعلينا قمص. فقال
~~يزيد[ (5) ]: أخلصتم أنفسكم بعبيد أهل العراق؟وما علمت بخروج أبي عبد الله
~~حين خرج، ولا بقتله حين قتل. قال: فقال علي بن الحسين: @QUR@ ما أصاب من
~~مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها، إن ذلك على
~~الله يسير. `لكيلا تأسوا على ما فاتكم، ولا تفرحوا بما آتاكم، والله لا
~~يحب كل مختال فخور
[الحديد: 22-23]. قال: فغضب يزيد، وجعل يعبث بلحيته، [ (1) ]هو عمر بن سعد
~~وقد تقدم.

# [ (2) ]أبو بكر بن علي أمه ليلى بنت مسعود الدارمية (ابن الأثير-) قال
~~ابن الأثير وقد شك في قتله.

# ولم يذكره المسعودي في مروج الذهب.

# [ (3) ]وهم: عبد الرحمن بن مسلم بن عقيل، وعبد الله بن مسلم بن عقيل-
~~ومحمد بن أبي سعيد بن عقيل (تاريخ خليفة) وجعفر بن عقيل بن أبي طالب.

# [ (4) ]قال خليفة في تاريخه ص 235: أصيب مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل
~~بيته. وفي رواية: 17 رجلا. وقال المسعودي في مروج الذهب 3/77: جميع من قتل
~~مع ms263 الحسين سبعة وثمانين.

# [ (5) ]انظر ما قاله يزيد لعلي بن الحسين في الطبري 5/461 وابن الأثير 2/578.

PageV02P012

# وقال: @QUR@012 وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم، ويعفوا عن كثير
~~[الشورى: 30]يا أهل الشام ما ترون في هؤلاء؟فقال رجل من أهل الشام لا تتخذن
~~من كلب سوء جروا. فقال النعمان بن بشير: يا أمير المؤمنين!اصنع بهم ما كان
~~يصنع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رآهم بهذه الحال.

# فقالت فاطمة بنت الحسين[ (1) ]: يا يزيد بنات رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال: فبكى يزيد حتى كادت نفسه تفيض، وبكى أهل الشام حتى علت أصواتهم.
~~ثم قال: خلوا عنهم، واذهبوا بهم إلى الحمام، واغسلوهم، واضربوا عليهم
~~القباب، ففعلوا، وأمال عليهم المطبخ وكساهم، وأخرج لهم الجوائز الكثيرة من
~~الأموال والكسوة ثم قال: لو كان بينهم وبين عاض بظر أمه[ (2) ]نسب ما
~~قتلهم، ارجعوا إلى المدينة. قال: فبعث بهم من صار بهم إلى المدينة.

### || إخراج بني أمية عن المدينة، وذكر قتال أهل الحرة

# قال: وذكروا في قصة إخراج بني أمية عن المدينة، قالوا: بعث عثمان بن محمد
~~أمير المدينة إلى يزيد بقميصه مشقوقا وكتب إليه: وا غوثاه!إن أهل المدينة
~~أخرجوا قومنا من المدينة[ (3) ].

# قال أبو معشر: فخرج يزيد بعد العتمة، ومعه شمعتان شمعة عن يمينه، وشمعة
~~عن يساره، وعليه معصفرتان، وقد نقش جبهته كأنها ترس، فصعد المنبر، فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، يا أهل الشام، فإنه كتب إلي عثمان بن
~~محمد أن أهل المدينة أخرجوا قومنا من المدينة، ووالله لأن تقع الخضراء على
~~الغبراء أحب إلي من هذا الخبر. قال: وكان معاوية أوصى يزيد فقال له: إن
~~رابك من قومك ريب، أو تنقص عليك منهم أحد، فعليك بأعور بني مرة، فاستشره،
~~يعني مسلم بن عقبة، فلما كانت تلك الليلة قال يزيد: أين مسلم ابن عقبة؟فقام
~~فقال: ها أنا ذا. قال: عبئ ثلاثين ألفا من الخيل. قال:

# وكان معقل بن سنان الأشجعي نازلا على مسلم بن عقبة. فقال له مسلم بن
~~عقبة: ms264 إن [ (1) ]في الطبري وابن الأثير: فاطمة بنت علي.

# [ (2) ]يريد عبيد الله بن زياد. وفي الطبري: قبح الله ابن مرجانة، لو
~~كانت بينه وبينكم رحم أو قرابة ما فعل هذا بكم، ولا بعث بكم هكذا.

# [ (3) ]مر في الجزء الأول (ص 231 حاشية رقم 1) أن مروان بن الحكم هو الذي
~~أرسل الكتاب إلى يزيد، راجع نص الكتاب هناك.

PageV02P013

# أمير المؤمنين أمرني أن أتوجه إلى المدينة في ثلاثين ألفا. فقال له:
~~استعفه.

# قال: لا. قال: فاركب فيلا أو فيلة، وتكون أبا يكسوم[ (1) ]، فمرض مسلم
~~قبل خروجه من الشام، فأدنف فدخل عليه يزيد بن معاوية يعوده، قال له: قد كنت
~~وجهتك لهذا البعث، وكان أمير المؤمنين معاوية قد أوصاني بك، وأراك مدنفا
~~ليس فيك سفر. فقال: يا أمير المؤمنين أنشدك الله، أن لا تحرمني أجرا ساقه
~~الله إلي، إنما أنا امرؤ وليس بي بأس. قال: فلم يطق من الوجع أن يركب بعيرا
~~ولا دابة، فوضع على سرير، وحمله الرجال على أعناقهم، حتى جاءوا مكانا يقال
~~له البتراء، فأرادوا النزول به. فقال لهم: ما اسم هذا المكان؟فقيل له
~~البتراء. فقال: لا تنزلوا به، ثم سار حتى حاجزة، فنزل به، فأرسل إلى أهل
~~المدينة: إن أمير المؤمنين يقرأ عليكم السلام، ويقول لكم: أنتم الأصل
~~والعشيرة والأهل، فاتقوا الله واسمعوا وأطيعوا، فإن لكم عندي في عهد الله
~~وميثاقه عطاءين في كل سنة، عطاء في الصيف، وعطاء في الشتاء، ولكم عندي عهد
~~الله وميثاقه، أن أجعل سعر الحنطة عندكم كسعر الحنطة عندنا، والحنطة يومئذ
~~سبعة آصع بدرهم، وأما العطاء الذي ذهب به عنكم عمرو بن سعيد، فعلي أن أخرجه
~~لكم، وكان عمرو بن سعيد قد أخذ أعطياتهم، فاشترى بهم عبيدا لنفسه. فقالوا
~~لمسلم: نخلعه كما نخلع عمائمنا، يعنون يزيد، وكما نخلع نعالنا. قال:
~~فقاتلهم، فهزم الناس أهل المدينة.

# قال أبو معشر: حدثنا محمد بن عمرو بن حزم، قال: قتل بضعة وسبعون رجلا من
~~قريش، وبضعة وسبعون رجلا من الأنصار، وقتل من الناس نحو من أربعة آلاف[
~~(2) ]، وقتل ابنان ms265 لعبد الله بن جعفر، وقتل أربعة أو خمسة من ولد زيد بن
~~ثابت لصلبه[ (3) ]. فقال مسلم بن عقبة لأهل الشام: كفوا أيديكم، فخرج محمد
~~بن سعد بن أبي وقاص، يريد القتال، فقاتلهم بعد الكف. فقال مسلم بن [ (1)
~~]أبو يكسوم، كنية أبرهة الحبشي الذي قدم مكة على الفيل لهدم البيت فأرسل
~~الله عليه وعلى جيشه طيرا من البحر أمثال الخطاطيف يحمل كل منها ثلاثة
~~أحجار، فكانت لا تصيب أحدا منهم إلا أهلكته فانهزموا أي هزيمة (انظر سيرة
~~ابن هشام 1/54-55) .

# [ (2) ]تقدمت الإشارة إلى عدة من قتل يوم الحرة في الجزء الأول.

# [ (3) ]وهم: سعيد وسليمان وزيد ويحيى وعبيد الله بنو زيد بن ثابت (تاريخ
~~خليفة بن خياط ص 247) .

PageV02P014

# عقبة: انهبها ثلاثا. قال: فقتل الناس، وفضحت النساء[ (1) ]، ونهبت
~~الأموال. فلما فرغ مسلم بن عقبة من القتال، انتقل من منزله ذلك إلى قصر بني
~~عامر بدومة، فدعا أهل المدينة من بقي منهم للبيعة. قال: فجاء عمرو بن عثمان
~~بن عفان بيزيد بن عبد الله بن زمعة، وجدته أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وكان عمرو قال لأم سلمة: أرسلي معي ابن بنتك، فجاء به إلى مسلم، فلما
~~تقدم يزيد قال له مسلم: تبايع لعبد الله يزيد أمير المؤمنين على أنكم خول
~~له، مما أفاء الله عليه بأسياف المسلمين، إن شاء وهب، وإن شاء أعتق، وإن
~~شاء استرق، فقال يزيد: لأنا أقرب إلى أمير المؤمنين منك. قال: والله لا
~~تستقبلها أبدا. فقال عمرو بن عثمان: أنشدك الله، فإني أخذته من أم سلمة،
~~بعهده وميثاقه، أن أرده إليها. قال: فركضه برجله، فرماه من فوق السرير،
~~فقتل يزيد بن عبد الله، ثم أتي محمد بن أبي جهم[بن حذيفة العدوي][ (2)
~~]مغلولا. فقال له مسلم: أنت القائل، اقتلوا سبعة عشر رجلا من بني أمية لا
~~تروا شرا أبدا.

# قال: قد قلتها ولكن لا يسمع لقصير أمر، فأرسل يدي، وقد برئت مني الذمة،
~~إنما نزلت بعهد الله وميثاقه. قال: لا، والله حتى أقدمك إلى النار. قال:
~~فضرب عنقه. ms266 ثم جاء معقل بن سنان الأشجعي، وكان جالسا في بيته، فأتاه مائة
~~رجل من قومه، فقالوا له: اذهب بنا إلى الأمير حتى نبايعه. فقال لهم: إني قد
~~قلت له قولا، وأنا أتخوف، فقالوا: لا، والله لا يصل إليك أبدا، فلما بلغوا
~~الباب أدخلوا معقلا، وحبسوا الآخرين، وأغلقوا الباب، فلما نظر إليه مسلم بن
~~عقبة قال: إني أرى شيخا قد تعب وعطش، اسقوه من البلح[ (3) ]الذي زودني به
~~أمير المؤمنين، قال: فخاضوا له بلحا بعسل فشربه. قال له: أشربت؟قال: نعم،
~~قال: والله لا تبولها من مثانتك أبدا، أنت القائل: اركب فيلا أو فيلة وتكون
~~أبا يكسوم[ (4) ].

# فقال معقل: أما والله لقد تخوفت ذلك منك، وإنما غلبتني عشيرتي. قال:

# فجعل يفري جبة كانت عليه، وقال: أكره أن يلبسوها، فضرب عنقه.

# [ (1) ]قال ياقوت في معجم البلدان (حرة) : واستباحوا الفروج، وحملت منهم
~~ثمانمائة حرة وولدن، وكان يقال لأولئك الأولاد أولاد الحرة.

# [ (2) ]زيادة عن الطبري.

# [ (3) ]في الطبري: العسل. وفي فتوح ابن الأعثم: سويق الكوز.

# [ (4) ]خبر مقتل معقل بن سنان في الطبري 5/492 والأخبار الطوال ص 266
~~وابن الأعثم 5/297 وابن الأثير 2/598 باختلاف.

PageV02P015

# ثم سار إلى مكة، حتى إذا بلغ قفا المشلل أدنف[ (1) ]، فدعا الحصين بن
~~نمير. فقال له: يا بن برذعة الحمار، والله ما خلق الله أحدا أبغض إلي منك،
~~ولو لا أن أمير المؤمنين أمرني أن أستخلفك ما استخلفتك، أتسمع؟قال: نعم،
~~قال: لا تكونن إلا على الوقاف، ثم الثقاف، ثم الانصراف[ (2) ]، ولا تمكن
~~قريشا من أذنك. ثم مات مسلم بن عقبة، فدفن بقفا المشلل، وكانت أم ولد ليزيد
~~بن عبد الله بن زمعة بأستار، فخرجت إليه فنبشته من قبره، ثم أحرقت عليه
~~بالنار، وأخذت أكفانه فشقتها، وعلقتها بالشجرة، فكل من مر عليه يرميه
~~بالحجارة، وسار الحصين حتى جاء مكة، فدعاهم إلى الطاعة، وعبد الله بن
~~الزبير يومئذ بمكة، فلم يجبه، فقاتله، فقتل يومئذ المنذر بن الزبير، ورجلان
~~من إخوته، ومصعب بن عبد الرحمن، والمسور بن مخرمة[ (3) ].

### || حرب ابن الزبير رضي الله عنهما

# قال: ms267 وذكروا أن مسلم بن عقبة لما فرغ من قتال أهل المدينة يوم الحرة، مضى
~~إلى مكة المشرفة، يريد ابن الزبير، حتى إذا كان بقديد، حضرته الوفاة، فدعا
~~الحصين بن نمير. فقال له: إن أمير المؤمنين عصاني فيك، فأبى إلا استخلافك
~~بعدي، فلا ترسلن بينك وبين قريش رسولا تمكنه من أذنيك، إنما هو الوقاف، ثم
~~الثقاف، ثم الانصراف. وهلك مسلم بن عقبة، فدفن بالثنية.

# قال: وسمع بهم عبد الله بن الزبير، فأحكم مراصد مكة، فجعل عليها
~~المقاتلة، وجاءه جند أهل المدينة، وأقبل ابن نمير حتى نزل على مكة، وأرسل
~~خيلا فأخذت أسفلها، ونصب عليها العرادات والمجانيق، وفرض على أصحابه عشرة
~~آلاف صخرة، في كل يوم يرمونها بها. فقال الناس: انظروه لئلا يصيبه ما أصاب
~~أصحاب الفيل. قال عبد الله بن عمرو بن العاص، وكان بمكة معتمرا، قدم من
~~الطائف: لا تظن ذلك، لو كان كافرا بها لعوقب دونها، فأما إذا كان مؤمنا بها
~~فسيبتلى فيها، فكان كما قال، وحاصروهم لعشر ليال بقين من المحرم، سنة أربع
~~وستين، فحاصروهم بقية المحرم، وصفر، وشهري ربيع، يغدون على [ (1) ]أدنف: أي
~~اشتد مرضه وأشفى على الموت (معجم وسيط) .

# [ (2) ]مر الشرح سابقا. وفي الكامل لابن الأثير 2/601: خذ عني أربعا:
~~أسرع السير، وعجل المناجزة، وعم الأخبار، ولا تمكن قرشيا من أذنك، وانظر
~~الطبري 7/14 طبعة بولاق.

# [ (3) ]: هذا هو الحصر الأول من عسكر الشام لابن الزبير.

PageV02P016

# القتال ويروحون، حتى جاءهم موت يزيد بن معاوية[ (1) ]، فأرسل الحصين بن
~~نمير إلى ابن الزبير، أن ائذن لنا نطوف بالبيت، وننصرف عنكم، فقد مات
~~صاحبنا.

# فقال ابن الزبير: وهل تركتم من البيت إلا مدرة؟وكانت المجانيق قد أصابت
~~ناحية من البيت الشريف فهدمته، مع الحريق الذي أصابه[ (2) ]، قال: فمنعهم
~~أن يطوفوا بالبيت. فارتحل الحصين، حتى إذا كان بعسفان تفرقوا، وتبعهم الناس
~~يأخذونهم، حتى إن كانت الراعية في غنمها لتأتي بالرجل منهم مربوطا، فيبعث
~~بهم إلى المدينة، وأصاب منهم أهل المدينة حين مروا بهم ناسا كثيرا، فحبسوا
~~بالمدينة، حتى قدم مصعب بن الزبير ms268 عليهم من عند عبد الله بن الزبير،
~~فأخرجهم إلى الحرة، فضرب أعناقهم، وكانوا أربع مائة وأكثر، قال: وانصرف ذلك
~~الجيش إلى الشام مفلولا، وبايع أهل المدينة لابن الزبير بالخلافة، وكان ابن
~~عباس بمكة يومئذ، فخرج إلى الطائف، فهلك بها سنة سبعين[ (3) ]، وهو يومئذ
~~ابن أربعة وسبعين سنة رضي الله عنه.

### || خلافة معاوية بن يزيد

# قال: فلما مات يزيد بن معاوية، استخلف ابنه معاوية بن يزيد، وهو يومئذ
~~ابن ثماني عشرة سنة، فلبث واليا شهرين وليالي محجوبا لا يرى، ثم خرج بعد
~~ذلك، قال: فجمع الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إني نظرت
~~بعدكم فيما صار إلي من أمركم، وقلدته من ولايتكم، فوجدت ذلك لا يسعني فيما
~~بيني وبين ربي، أن أتقدم على قوم فيهم من هو خير مني، وأحقهم بذلك، وأقوى
~~على ما قلدته، فاختاروا مني إحدى خصلتين: إما أن أخرج منها، وأستخلف عليكم
~~من أراه لكم رضا ومقنعا، ولكم الله علي ألا آلوكم نصحا في الدين والدنيا،
~~وإما أن تختاروا لأنفسكم وتخرجوني منها[ (4) ]. قال: فأنف الناس [ (1) ]قال
~~الواقدي: قدم مكة لأربع بقين من المحرم، فحاصر ابن الزبير أربعا وستين يوما
~~حتى جاءهم نعي يزيد بن معاوية لهلال ربيع الآخر (الطبري 5/498) .

# [ (2) ]انظر في خبر حرق الكعبة ما رواه الطبري 5/498 ومروج الذهب 3/86
~~وابن الأثير 2/602.

# [ (3) ]في البداية والنهاية ذكر وفاته سنة 68 ه. قال الواقدي: سنة 68 عن
~~65 سنة. وذكر خليفة وفاته سنة 68 بالطائف.

# [ (4) ]وردت خطبته باختلاف في الطبري 5/530-531 ابن الأثير 2/605 الفخري
~~ص 118 تاريخ ابن العبري ص 111 مروج الذهب 3/88. تاريخ اليعقوبي 2/254.

PageV02P017

# من قوله، وأبوا من ذلك[ (1) ]، وخافت بنو أمية أن تزول الخلافة منهم،
~~فقالوا: ننظر في ذلك يا أمير المؤمنين ونستخير الله فأمهلنا. قال: لكم ذلك،
~~وعجلوا علي.

# قال: فلم يلبثوا بعدها إلا أياما حتى طعن[ (2) ]، فدخلوا عليه، فقالوا
~~له: استخلف على الناس من تراه لهم رضا. فقال لهم[ (3) ]: عند الموت تريدون
~~ذلك؟لا والله لا أتزودها، ما ms269 سعدت بحلاوتها، فكيف أشقى بمرارتها، ثم هلك
~~رحمه الله ولم يستخلف أحدا. فقالوا لعثمان بن عنبسة: تقدم فصل بالناس،
~~فأبى. وقال:

# لا. أما أنا فلاحق بخالي عبد الله بن الزبير، فقال له ابن زياد: إن هذا
~~ليس بزمان خالك ولا عمك. فلما دفن معاوية بن يزيد، وسوي عليه التراب، وبنو
~~أمية حول قبره، قال مروان: أما والله يا بني أمية إنه لأبو ليلى، ثم قال:

# الملك بعد أبي ليلى لمن غلبا[ (4) ].

# وماج أمر بني أمية واختلفوا.

# [ (1) ]موقف الخليفة معاوية بن يزيد المفاجئ وبعد قليل من توليه مقاليد
~~الخلافة، حيث بقي محجوبا لا يرى حاول بعض المؤرخين تعقبه فقال ابن العبري
~~إنه كان قدريا، حيث قال: لا أحب أن ألقى الله بتبعاتكم فشأنكم وأمركم ولوه
~~من شئتم وتخلى للعبادة حتى مات. ورأى الفخري: أنه كان صبيا ضعيفا وقد عرف
~~بأبي ليلى لضعفه كما قال المسعودي في مروجه:

# هذه الكنية للمستضعف من العرب.

# ونرى أن اعتكافه وعزلته في منزلته، واحتجابه عن الناس يعود لأسباب كثيرة
~~أقلها ثلاثة:

# 1-عدم اقتناعه-من حيث المبدإ-بأحقيته بالولاية (العبري) .

# 2-اشتداد الصراع بين أطراف القيادة الأموية، بين القيسية (الضحاك)
~~واليمنية.

# 3-ظهور عبد الله بن الزبير الرجل القوي، بعد موت يزيد، ودعوته الناس
~~لمبايعته وادعائه الخلافة وظفره بالحجاز والعراق وخراسان ومصر واليمن
~~والشام إلا الأردن.

# [ (2) ]لم يرد في الطبري ولا في ابن الأثير ولا عند المسعودي أنه كان
~~مريضا قال المسعودي في مروج الذهب: وقد تنوزع في سبب وفاته فمنهم من رأى
~~أنه سقي شربة ومنهم من رأى أنه مات حتف أنفه ومنهم من رأى أنه طعن 3/89.

# وفيه أن أيامه كانت أربعين يوما وقيل شهرين (وانظر البداية والنهاية
~~8/260. وابن الأثير 2/605) .

# [ (3) ]قارن مع ما ذكره المسعودي في المروج 3/88.

# [ (4) ]البيت لأرثم الفزاري وتمامه:

# إني أرى فتنة تغلي مراجلها # والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا

# (البداية والنهاية 8/261 مروج الذهب 3/88، المعارف ص 154) .

PageV02P018

### || غلبة ابن الزبير رضي الله عنهما وظهوره

# قال: وذكروا أن أبا معشر قال: حدثنا بعض المشيخة ms270 الذين حضروا قتال ابن
~~الزبير، قال: لما نزل الحصين بمكة، وغلب عليها كلها إلا المسجد الحرام،
~~قال: فإني لجالس مع ابن الزبير، ومعه من القرشيين عبد الله بن مطيع،
~~والمختار بن أبي عبيد، والمسور بن مخرمة، والمنذر بن الزبير، ومصعب بن عبد
~~الرحمن بن عوف في نفر من قريش. قال: فقال المختار بن عبيد: وهبت رويحة:
~~والله إني لأجد النصر في هذه الرويحة، فاحملوا عليهم، قال: فحملوا عليهم
~~حتى أخرجوهم من مكة، وقتل المختار رجلا، وقتل ابن مطيع رجلا.

# قال: فجاءه رجل من أهل الشام، في طرف سنان رمحه نار. قال: وكان بين موت
~~يزيد بن معاوية وبين حريق الكعبة إحدى عشرة ليلة[ (1) ]ثم التحمت الحرب عند
~~باب بني شيبة، فقتل يومئذ المنذر بن الزبير، ورجلان من إخوته، ومصعب بن عبد
~~الرحمن بن عوف والمسور بن مخرمة، وكان الحصين قد نصب المجانيق على جبل أبي
~~قبيس، وعلى قعيقعان، فلم يكن أحد يقدر أن يطوف بالبيت، وأسند ابن الزبير
~~ألواحا من الساج إلى البيت، وألقى عليها القطائف والفرش، فكان إذا وقع
~~عليها الحجر، نبا عن البيت، فكانوا يطوفون تحت تلك الألواح، فإذا سمعوا صوت
~~الحجر حين يقع على الفرش والقطائف كبروا، وكان طول الكعبة في السماء ثمانية
~~عشر ذراعا، وكان ابن الزبير قد ضرب فسطاطا في ناحية من المسجد، فكلما جرح
~~أحد من أصحابه أدخله ذلك الفسطاط.

### || حريق الكعبة

# قال: فجاء رجل في طرف سنان رمحه نار، فأشعلها في الفسطاط، فوقعت النار
~~على الكعبة، فاحترق الخشب، وانصدع الركن، واحترقت الأستار، وتساقطت إلى
~~الأرض[ (2) ]. قال: ثم قاتل أهل الشام أياما بعد حريق الكعبة، واحترقت في
~~ربيع الأول سنة أربع وستين. قال: فلما احترقت جلس أهل مكة [ (1) ]مات يزيد
~~بن معاوية لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول وكان حريق الكعبة يوم السبت
~~لثلاث ليال خلون من شهر ربيع الأول. (انظر الطبري 5/498 ومروج الذهب 3/87) .

# [ (2) ]وقيل في احتراقها غير ذلك. قارن مع الطبري 5/498 مروج الذهب 3/86
~~تاريخ خليفة ص 255 البداية ms271 والنهاية 8/247.

PageV02P019

# في ناحية الحجر، ومعهم ابن الزبير، وأهل الشام يرمونهم بالنبل. قال:
~~فوقعت بين يديه نبلة. قال: في هذه خبر، فأخذوهافوجدوا بها مكتوبا: مات يزيد
~~بن معاوية يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. فلما قرأ ذلك ابن
~~الزبير قال: يا أهل الشام، يا محرقي بيت الله، يا مستحلي حرم الله، علام
~~تقاتلون؟وقد مات طاغيتكم يزيد بن معاوية، فأتاه الحصين بن نمير فقال له:

# موعدك البطحاء الليلة يا أبا بكر. فلما كان الليل خرج ابن الزبير
~~بأصحابه، وخرج الحصين بأصحابه إلى البطحاء، فتنحى كل واحد منهما من أصحابه
~~وانفردا، فقال الحصين: يا أبا بكر، قد علمت أني سيد أهل الشام، لا أدافع عن
~~ذلك، وأن أعنة خيلهم بيدي، وأرى أهل الحجاز قد رضوا بك، فأبايعك الساعة،
~~على أن تهدر كل شيء أصبناه يوم الحرة، وتخرج معي إلى الشام، فإني لا أحب
~~أن يكون الملك في الحجاز. قال: لا والله لا أفعل لا أؤمن من أخاف الناس،
~~وأحرق بيت الله، وانتهك حرمته. فقال الحصين: بلى، فافعل، فعلي ألا يختلف
~~عليك اثنان. فأبى ابن الزبير. فقال له الحصين: لعنك الله، ولعن من زعم أنك
~~سيد، والله لا تفلح أبدا، اركبوا يا أهل الشام. فركبوا وانصرفوا قال:

# فحدثني من شهد انصرافهم، قال: والله إن كانت الوليدة لتخرج فتأخذ الفارس
~~ما يمتنع. قال أبو معشر: وذلك أن المنهزم لا فؤاد له. قال: فبايع أهل الشام
~~كلهم ابن الزبير، إلا أهل الأردن[ (1) ]، وبايع أهل مصر ابن الزبير، وغلب
~~على أهل العراق والحجاز واليمن، وغلظ أمره، وعظم شأنه، واستخلف ابن الزبير
~~الضحاك بن قيس على أهل الشام.

### || اختلاف أهل الشام على ابن الزبير

# قال: وذكروا أن ابن الزبير لما استخلف الضحاك على أهل الشام، قام أناس من
~~أهل الشام من رءوس قريش بني أمية وأشرافهم وفيهم روح بن زنباع الجذامي،
~~فقال بعضهم: إن الملك كان فينا أهل الشام، أفينتقل ذلك إلى أهل الحجاز؟لا
~~نرضى بذلك[ (2) ]، هل لكم أن تأخذوا رجلا منا فينظر في ms272 هذا الأمر؟ [ (1)
~~]وكان على الأردن حسان بن مالك بن بحدل، وقد أبى أن يبايع لابن الزبير
~~وأرادها لخالد بن يزيد بن معاوية.

# [ (2) ]كان موت يزيد بن معاوية وارتباك الأسرة الأموية في معالجة النتائج
~~السلبية التي انعكست

PageV02P020

# قالوا: نعم. فجاءوا إلى خالد بن يزيد بن معاوية، وهو غلام حدث السن، فقيل
~~له: ارفع رأسك لهذا الأمر، فقال: أستخير الله وانظر، فرأى القوم أنه ذو ورع
~~عن القيام في ذلك، فخرجوا فأتوا عمرو بن سعيد، فقالوا له: يا أبا أمية،
~~ارفع رأسك لهذا الأمر، فجعل يشير ويقول: والله لأفعلن لأفعلن، فلما خرجوا
~~من عنده قالوا: هذا حديث علج. فأتوا مروان بن الحكم، فإذا عنده مصباح، وإذا
~~هم يسمعون صوته بالقرآن، فاستأذنوا ودخلوا عليه، فقالوا له: يا أبا عبد
~~الملك، ارفع رأسك لهذا الأمر، فقال: استخيروا الله واسألوه أن يختار لأمة
~~محمد خيرها وأعدلها ما شاء الله.

### || بيعة أهل الشام مروان بن الحكم

# قال: وذكروا أن روح بن زنباع قال لمروان بن الحكم: إن معي أربع مائة [ ()
~~]عليها، عاملا دعم موقف وسياسة ابن الزبير الذي خرج منتصرا من هزيمة عسكرية
~~محققة وامتد نفوذه وانتشر.

# وجاء الاختفاء الغامض لمعاوية بن يزيد ليزيد أزمة الأسرة الأموية خطورة
~~ويفتح الصراعات بين الأجنحة الممثلة للسلطة الأموية على مختلف الاتجاهات
~~ويضع الجميع على مفترق مصيري، حيث الفراغ في السلطة المركزية يقابله تمدد
~~لنفوذ وسلطة ابن الزبير.

# فبرز اتجاهان تجاذبا الصراع على النفوذ بعد ما تمزقت الجبهة الأموية
~~نتيجة الصراعات القديمة الجديدة بين الأجنحة القبلية التي كانت تقوم عليها
~~السلطة المركزية الأموية السفيانية، وتجلى هذا الصراع بين أجنحة ثلاثة كل
~~منها يعمل لإيصال مرشحه للخلافة:

# -جناح خالد بن يزيد بن معاوية ممثل الشرعية السفيانية.

# -جناح مروان بن الحكم، شيخ بني العاص، والذي طرح مرشحه كمرشح تسوية أو إجماع.

# -جناح عمرو بن سعيد الأشدق وكان الأضعف في مواجهة التيارين الآخرين.

# كان هذا الصراع بين أجنحة الاتجاه اليمني-الكلبي.

# وأما الاتجاه القيسي وبعد أن رأى تماسك الاتجاه الأول وحرصه على المحافظة
~~على ms273 المعادلة التقليدية في الشام، تطلع إلى ابن الزبير وتحالف معه.

# وفي الاجتماع اليمني الذي عقد في الجابية جرت التسوية بين أجنحة هذا
~~الاتجاه الثلاثة فطرح مروان كمرشح تسوية على أن يكون خالد بن يزيد وليا
~~للعهد فضلا عن تعيينه أميرا على حمص، وأعطيت للقطب الثالث عمرو بن سعيد
~~ولاية عهد خالد وإمارة دمشق (انظر تفاصيل وافية أوردها د. إبراهيم بيضون في
~~كتابه تكون الاتجاهات السياسية في الإسلام الأول ص 211 وما بعدها، ومروج
~~الذهب 3/103) . واشترط حسان بن بحدل-وكان رئيس قحطان وسيدها بالشام-ما كان
~~لهم من الشروط على معاوية وابنه يزيد وابنه معاوية منها: أن يفرض لهم لألفي
~~رجل ألفين ألفين، وإن مات قام ابنه أو ابن عمه مكانه وعلى أن يكون لهم
~~الأمر والنهي، وصدر المجلس، وكل ما كان من حل وعقد فعن رأي منهم ومشورة.
~~فأجابه مروان إلى ما سأل. (مروج الذهب 3/104) .

PageV02P021

# رجل من جذام، وسآمرهم أن يبتدروا في المسجد غدا، فمر ابنك عبد العزيز أن
~~يخطب، ويدعوهم إليك، وأنا آمرهم أن يقولوا صدقت، فيظن الناس أن أمرهم واحد،
~~قال: فلما أصبح عبد العزيز خرج على الناس وهم مجتمعون، فقام:

# فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما أحد أولى بهذا الأمر من مروان بن
~~الحكم، إنه لكبير قريش وشيخها، وأفرطها عقلا وكمالا، ودينا وفضلا، والذي
~~نفسي بيده، لقد شاب شعر ذراعيه من الكبر. فقال الجذاميون: صدقت. فقال خالد
~~بن يزيد: أمر قضي بليل. فبايعوا مروان بن الحكم. فقال عمرو بن سعيد للضحاك
~~بن قيس: أرضيت أن تكون بريدا لابن الزبير، وأنت أكبر قريش وسيدها، تعالى
~~نبايعك، فخرج به إلى مرج راهط، فلما دعاه إلى البيعة اقتتلوا، فقتل الضحاك
~~بن قيس، فقال عمرو بن سعيد لأهل الشام، ما صارت أيديكم إلا مناديل، من
~~جاءكم مسح يده بها، إن مروان سيد قريش، وأكبرهم سنا، فبايعوا مروان بن
~~الحكم، وقتل الضحاك بن قيس، وهزم أصحابه، وكانت قيس مع الضحاك، وكان اليمن
~~مع عمرو بن سعيد[ (1) ]، فمكث مروان ما شاء الله ms274 أن يمكث، ثم قال له
~~أصحابه: والله ما نتخوف إلا خالد بن يزيد بن معاوية، وإنك إن تزوجت أمه
~~كسرته، وأمه ابنة[ (2) ]هاشم بن عتبة بن ربيعة، فخطبها مروان بن الحكم،
~~فتزوجها، وأقام بالشام، ثم أراد أن يخرج إلى مصر. فقال لخالد:

# أعرني سلاحا إن كان عندك. قال: فأعاره سلاحا، وخرج إلى مصر، فقاتل أهل
~~مصر، وسبى ناسا كثيرا، فافتدوا منه، ثم قدم الشام.

# [ (1) ]أشرنا إلى أن الصراع قد فتح على مصراعيه بين الأجنحة القبلية
~~الداعمة للأمويين وحدث من ذلك تحرك العصبية فكانت مرج راهط بين العصبيتين
~~القيسية الممثلة بالتحالف بين الضحاك والزبير والقبائل المنضوية تحت لواء
~~الضحاك، واليمنية التي تمثلت في الأجنحة المتحالفة بزعامة مروان بن الحكم.
~~وكان أبرز نتائج هذه المعركة:

# -انهزام الخط الزبيري الذي أخفق في الاستقطاب القبلي.

# -استمرارية النظام الأموي، عبر مرحلة انتقالية تمثلها خلافة مروان على أن
~~تعود الخلافة للبيت السفياني ممثلا بخالد بن يزيد (حسب الاتفاق الذي جرى
~~بين أجنحة النظام الأموي- انظر ما لاحظناه قريبا) .

# لكن مروان عمد إلى خرق هذا الاتفاق، من خلال تزوجه بأم خالد بن يزيد ليحط
~~من قدره ويضعفه ثم مبادرته بعد ذلك إلى تعيين ولديه لولاية العهد مطوقا أية
~~محاولة في المستقبل لانتزاع السلطة من بيت بني العاص أو بني مروان.

# [ (2) ]هي فاختة بنت أبي هاشم بن عتبة (ابن الأثير-مروج الذهب) .

PageV02P022

### || موت مروان بن الحكم

# قال: وذكروا أن مروان بن الحكم لما قدم الشام من مصر، قال له خالد بن
~~يزيد بن معاوية: اردد إلي سلاحي، فأبى عليه مروان، فألح عليه، وكان مروان
~~فاحشا سبابا، وقال له يا بن الربوخ[ (1) ]، يا أهل الشام، إن أم هذا ربوخ،
~~يا ابن الرطبة، قال: فجاء ابنها إليها قال: هذا ما صنعت بي، سبني مروان على
~~رءوس أهل الشام وقال: هذا ابن الربوخ. قال: وكان مروان استخلف حين خرج إلى
~~مصر ابنه عبد الملك وعبد العزيز أنهما يكونان بعده، وبايع لهما أهل الشام،
~~فلبث مروان بعد ذلك ليالي، بعد ما قال لخالد بن ms275 يزيد ما قال، ثم جاء إلى أم
~~خالد فرقد عندها، فأمرت جواريها فطوين عليه الشوادك[ (2) ]، ثم غطته حتى
~~قتلته[ (3) ]، ثم خرجن يصحن ويشققن جيوبهن، يا أمير المؤمنين. قال: فقام
~~عبد الملك، فبايع لنفسه، ووعد عمرو بن سعيد أن يستخلفه، فبايعه وأقاموا
~~بالشام.

### || بيعة عبد الملك بن مروان وولايته

# قال: وذكروا أن عبد الملك بن مروان بايع لنفسه بالشام، ووعد الناس خيرا،
~~ودعاهم إلى إحياء الكتاب والسنة، وإقامة العدل والحق، وكان معروفا بالصدق،
~~مشهورا بالفضل والعلم، لا يختلف في دينه، ولا ينازع في ورعه، فقبلوا ذلك
~~منه، ولم يختلف عليه من قريش أحد، ولا من أهل الشام. فلما تمت بيعته خالفه
~~عمرو بن سعيد الأشدق[ (4) ]، فوعده عبد الملك أن يستخلفه بعده، فبايعه على
~~ذلك، وشرط عليه أن لا يقطع شيئا دونه، ولا ينفذ أمرا إلا [ (1) ]الربوخ:
~~المرأة يغشى عليها عند الجماع.

# [ (2) ]الشوادك جمع شودكان وهو الشبكة وأداة السلاح.

# [ (3) ]وقيل في قتله غير ذلك: في الأخبار الطوال ص 285: سقته السم، فلما
~~أحس بالموت جمع بني أمية وأشراف أهل الشام فبايع لابنه عبد الملك. وفي ابن
~~الأثير 2/647 غطته بوسادة حتى قتلته.

# وفي مروج الذهب 3/107 وضعت على نفسه وسادة وقعدت فوقها مع جواريها حتى
~~مات، وقيل: أعدت له لبنا مسموما، وانظر تاريخ اليعقوبي 2/257 والبداية
~~والنهاية 8/282.

# [ (4) ]قال الطبري إن خلاف عمرو بن سعيد على عبد الملك كان سنة 68 وقيل
~~في رواية أخرى عنده في سنة 70. وانظر خبر خلافه على عبد الملك في الأخبار
~~الطوال ص 286 وشروط الصلح بينهما، وانظر تاريخ اليعقوبي 2/270.

PageV02P023

# بمحضره، فأعطاه ذلك. ثم إن عبد الملك بعث حبيش بن دلجة القيسي إلى
~~المدينة، في سبعة آلاف رجل، فدخل المدينة، وجلس على المنبر الشريف، فدعا
~~بخبز ولحم، فأكل على المنبر، ثم أتي بماء فتوضأ على المنبر.

# قال أبو معشر: فحدثني رجل من أهل المدينة يقال له أبو سلمة، قال:

# شهدت حبيش بن دلجة يومئذ، وقد أرسل إلى جابر بن عبد الله الأنصاري، فدعاه
~~فقال: تبايع لعبد الملك ms276 أمير المؤمنين بالخلافة، عليك بذلك عهد الله
~~وميثاقه وأعظم ما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء، فإن خالفت فأهرق الله
~~دمك على الضلالة. فقال له جابر بن عبد الله: إنك أطوق لذلك مني، ولكني
~~أبايعه على ما بايعت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، على
~~السمع والطاعة. قال: ثم أرسل إلى عبد الله بن عمر، فقال له: تبايع لعبد
~~الله عبد الملك أمير المؤمنين على السمع والطاعة؟فقال ابن عمر: إذا اجتمع
~~الناس عليه بايعت له إن شاء الله. ثم خرج ابن دلجة من يومه ذلك نحو الربذة[
~~(1) ]، وقام في أثره رجلان: أحدهما على أثر الآخر، مع كل واحد منهما جيش،
~~وكل واحد منهما يصعد المنبر ويخطب، ثم خرجوا جميعا إلى الربذة، وذلك في
~~رمضان، سنة خمس وستين، فاجتمعوا بها، وأميرهم ابن دلجة.

# وكتب ابن الزبير إلى عباس بن سهل الساعدي بالمدينة: أن سر إلى حبيش ابن
~~دلجة وأصحابه في ناس، فسار حتى لقيهم بالربذة في شهر رمضان، وبعث الحارث بن
~~عبد الله بن أبي ربيعة من البصرة[ (2) ]، مددا إلى عباس بن سهل حنيف بن
~~السجف في تسع مائة رجل، فساروا حتى انتهوا إلى الربذة، فبات أهل البصرة
~~وأهل المدينة يقرءون القرآن، ويصلون ليلتهم حتى أصبحوا، وبات الآخرون في
~~المعازف والخمور، فلما أصبحوا قال لهم حبيش بن دلجة: أهريقوا ماءكم، حتى
~~تشربوا من سويقكم المعتد[ (3) ]فأهرقوا الماء، وغدوا إلى القتال، فقتل
~~حبيش، ومن معه من أهل الشام، وتحصن من أهل الشام، خمس مائة رجل على عمود
~~الربذة، وهو الجبل الذي عليها. قال: وكان يوسف أبو الحجاج مع [ (1)
~~]الربذة: بفتح الراء والباء والذال، موضع قرب المدينة.

# [ (2) ]وكان واليا على البصرة لابن الزبير.

# [ (3) ]في الطبري: من مقندهم يعني السويق الذي فيه القند.

PageV02P024

# ابن دلجة، قال: وأحاط بهم عباس بن سهل، فقال: انزلوا على حكمي، فنزلوا
~~على حكمه، فضرب أعناقهم أجمعين[ (1) ].

### || غلبة ابن الزبير على العراقيين وبيعتهم

# قال: وذكروا أن عباس بن سهل، لما فرغ من قتال أهل الشام، رجع ms277 المدينة
~~فجدد البيعة لابن الزبير، فسارعوا إليها، ولم يتثبطوا، وقدم أهل البصرة على
~~ابن الزبير بمكة فكانوا معه، وكان عبد الله بن الزبير استعمل الحارث بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة على البصرة، فلما قدمها قيل له: إن الناس يقطعون الدراهم
~~يجعلونها حتى كأنها أصفار. فقال لهم: هلم بسبعة ثقالا، فأتوه بسبعة ثقال.
~~فقال: هذه بعشرة، فزنوا كيف شئتم. قال: وأتوا بالمكيال الذي يكيلون به،
~~فقال: هذا قريب صالح. ثم قيل له: إن أهل البصرة لا يصلحهم إلا القتل.

# فقال: لأن تفسد البصرة أحب إلي من أن يفسد الحرث والنسل. قال: فبعث ابن
~~الزبير حمزة بن عبد الله بن الزبير إلى البصرة عاملا، فاستحقره أهل البصرة[
~~(2) ]، فبعث مصعب بن الزبير، فقدم عليهم، فقال أهل البصرة: لا يقدم عليكم
~~أحد إلا لقبتموه، وأنا ألقب لكم نفسي، أنا القصاب[ (3) ]. ثم سار إلى
~~المختار فقتله.

### || بيعة أهل الكوفة لابن الزبير وخروج ابن زياد عنها

# قال: وذكروا عن بعض المشيخة من أهل العلم بذلك، قالوا: كان ابن زياد أول
~~من ضم إليه الكوفة والبصرة، وكان أبوه زياد كذلك قبله، فلم يزل عبيد الله
~~يتبع الخوارج ويقتلهم، ويأخذ على ذلك الناس بالظن، ويقتلهم بالشبهة،
~~واستعمد إلى عامتهم، وكان بعضهم له على ما يحب. قال: فلما اختلف أمر الناس،
~~ومات يزيد، وامتد سلطان ابن الزبير، وغلظ شأنه وعظم أمره، وخلع أهل البصرة
~~طاعة بني أمية، وبايعوا ابن الزبير، خرج عبيد الله بن زياد إلى المسجد،
~~فقام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: أيها الناس، إن [ (1) ]زيد في
~~الطبري: ورجع فل حبيش إلى الشام.

# [ (2) ]لقبه أهل البصرة بقعيقعان (انظر سبب هذه التسمية في معجم البلدان)
~~واستضعفوه ولم يرتضوا به أميرا عليهم، فكتب إلى أبيه يستعفيه من الولاية
~~فعزله وأرسل مكانه مصعب.

# [ (3) ]في الطبري: الجزار.

PageV02P025

# الذي كنا نقاتل على طاعته قد مات، واختلف أمر الناس، وتشتتت كلمتهم،
~~وانشقت عصاهم، فإن أمرتموني عليكم حببت فيكم، وقاتلت بكم عدوكم، وحكمت
~~بينكم، وأنصفت مظلومكم، وأخذت على يد ظالمكم حتى يجتمع الناس ms278 على خليفة[
~~(1) ]. فقام[ (2) ]يزيد بن الحارث بن رويم اليشكري وقال: الحمد لله الذي
~~أراحنا من بني أمية وأخزى ابن سمية، لا والله ولا كرامة، فأمر به عبيد
~~الله[ (3) ]فلبب، ثم انطلق به إلى السجن، فقامت بكر بن وائل، فحالت بينه
~~وبين ذلك. ثم خرج الثانية عبيد الله بن زياد إلى المنبر، فخطب الناس، فحصبه
~~الناس ورموه بالحجارة وسبوه، وقام قوم فدنوا منه، فنزل فاجتمع الناس في
~~المسجد. فقالوا: نؤمر رجلا حتى تجتمع الناس على خليفة، فاجتمع رأيهم على أن
~~يؤمروا عمرو[ (4) ]بن سعد بن أبي وقاص وكان الذين قاموا بأمره هذا الحي
~~الذي من كندة، فبينما هم على ذلك إذ أقبل النساء يبكين وينعين الحسين،
~~وأقبلت همدان حتى ملئوا المسجد، فأطافوا بالمنبر متقلدين السيوف، وأجمع رأي
~~أهل البصرة والكوفة على عامر بن مسعود بن أمية بن خلف، فأمروه عليهم حتى
~~يجتمع الناس، وكتبوا إلى عبد الله بن الزبير يبايعونه بالخلافة، فأقره عبد
~~الله بن الزبير عاملا عليهم نحوا من سنة[ (5) ]، واستعمل العمال في
~~الأمصار، [ (1) ]في الطبري وابن الأثير والمسعودي: ذكروا أنه بعد موت يزيد
~~وخطبة ابن زياد في الناس أجمع أهل البصرة على مبايعته وقالوا (رواية
~~المسعودي) : ما نعلم ذلك الرجل غيرك أيها الأمير وأنت أحق من قام على أمرنا
~~حتى يجتمع الناس على خليفة.

# [ (2) ]بعد انقياد أهل البصرة لابن زياد أرسل إلى الكوفة إلى عمرو بن
~~حريث يعلمه خبر موت يزيد ويدعوهم إلى البيعة كما صنع أهل البصرة فقام عمرو
~~ورسولا ابن زياد يعلمون الناس بالأمر ويدعوهم إلى ما دخل فيه أهل البصرة
~~فقام (في الكوفة) عندئذ يزيد بن الحارث بن يزيد الشيباني وهو ابن رويم وقال
~~قوله (الطبري 5/524 ابن الأثير 2/607 مروج الذهب 3/101-102) .

# [ (3) ]كذا بالأصل ومروج الذهب، وهو «عمر» على الصواب. وهو الذي قاد عسكر
~~ابن زياد وقاتل الحسين بن علي.

# [ (4) ]في الطبري: «عمرو» وهو عمرو بن حريث خليفة عبيد الله على الكوفة.

# [ (5) ]قال الطبري 5/527 اجتمعوا على عبد الملك بن عبد الله بن عامر
~~شهرا، ms279 ثم جعلوا ببة- عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب-شهرين، ثم قدم عليهم
~~عمر بن عبيد الله بن معمر من قبل ابن الزبير فمكث شهرا، ثم قدم الحارث بن
~~عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وهو القباع.

# وذلك على مدينة البصرة.

# أما على الكوفة فقد مكث فيهم عامر بن مسعود ثلاثة أشهر ثم قدم عليهم عبد
~~الله بن يزيد الأنصاري الخطمي على الصلاة، وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن
~~عبيد الله على الخراج.

PageV02P026

# فبلغ أهل البصرة ما صنع أهل الكوفة، فاجتمعوا وأخرجوا الريات، فلم يبق
~~أحد إلا خرج، وذلك لسوء آثار عبيد الله بن زياد فيهم، يطلبون قتله. ثم قام
~~ابن أبي ذؤيب فقال: يا هؤلاء من ينصر الله ينصر الكعبة، من يغار على ابن
~~سمية، سارعوا أيها الناس إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض،
~~واجتنبوا هذه الدعوة، وأقيموا أود هذه البيعة، فإنها بيعة هدى، فإنه من قد
~~علمتهم عبد الله بن الزبير حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته
~~وابن أسماء بنت أبي بكر الصديق، أما والله لو أن أبا بكر علم أنه بقي على
~~الأرض من هو خير منه وأولى بهذه البيعة، ما مد يده، ولا نازعته إليها نفسه،
~~أما والله لقد علمتم ما أحد على وجه الأرض خير ولا أحق بها إلا هذا الشيخ
~~عبد الله بن عمر، المتبرئ من الدنيا، المعتزل عن الناس الكاره لهذا الأمر،
~~ثم خرجت الخوارج من سجون عبيد الله بن زياد، واجتمعوا على حدة، والقبائل كل
~~قبيلة في المسجد معتزلة على حدة، وعبيد الله بن زياد في القصر، وقد أخذ
~~بأبوابه وقد تمنع أن يدخل القصر أحد، وقد أخذت العرب بأفواه السكك والدروب،
~~وكان عبيد الله أول من جفا العرب، وأخذ منهم المحاربة اثني عشر ألفا ليعتز
~~بهم، فو الله ما زادوه إلا ذلا، فلما رأى ذلك عبيد الله بن زياد لم يدر كيف
~~يصنع، وخاف تميما وبكر بن وائل أن يستجير بهم ولم يأمن غدرهم، فأرسل إلى
~~الحارث ms280 بن قيس الجهمي[ (1) ]من الأزد، فدخل عليه الحارث، فقال:

# يا حارث، قد أكرمتم زيادا، وحفظتم منه ما كنتم أهله، وقد استجرت بكم،
~~فأنشدكم الله في. قال الحارث: أخاف أن لا تقدر على الخروج إلينا لما أرى من
~~سوء رأي العامة فيك مع سوء آثارك في الأزد. قال: فتهيأ عبيد الله، فلبس لبس
~~امرأة في خمرتها وعقيصتها، فأردفه الحارث خلفه، فخرج به على الناس فقالوا:
~~يا حارث ما هذه؟قال: تنحوا رحمكم الله، هذه امرأة من أهلي، كانت زائرة لأهل
~~ابن زياد، أتيت أذهب بها. فقال عبيد الله للحارث: أين نحن؟قال:

# في بني سليم، فقال: سلمنا الله. قال: ثم سار قليلا، ثم قال: أين نحن؟قال:

# في بني ناجية من الأزد، قال: نجونا إن شاء الله[ (2) ]. قال: فأتى به
~~مسعود بن [ (1) ]هو الحارث بن قيس بن صهبان بن عون بن علاج بن مازن بن أسود
~~بن جهضم بن جذيمة بن مالك بن فهم.

# [ (2) ]زيد في الأخبار الطوال ص 282 ثم سارا حتى انتهيا إلى الأزد وانظر
~~الطبري 5/510 وابن الأثير 2/608.

PageV02P027

# عمرو وهو يومئذ سيد الأزد، فقال: يا أبا قيس؟قد جئتك بعبيد الله مستجيرا.

# قال: ولم جئتني بالعبد؟قال: نشدتك الله، فقد اختارك على غيرك، فلما رآهم
~~عبيد الله يتراضون ويتناشدون، قال: قد بلغني الجهد والجوع، فقال مسعود: يا
~~غلام: ائت البقال، فأتنا من خبزه وتمره. قال: فجاء به الغلام فوضع. قال:

# فأكل، وإنما أراد ابن زياد أن يتحرم بطعامه. ثم قال: أدخل فدخل، ومنارات
~~الناس يومئذ من القصب، وكان منزل مسعود يومئذ قاصيا. قال: فكأن عبيد الله
~~خاف. فقال: يا غلام، اصعد إلى السطح بحزمة من قصب، فأشعل أعلاه نارا، ففعل
~~ذلك في جوف الليل، فأقبلت الأزد على الخيل وعلى أرجلها حتى شحنوا السكك
~~وملئوها. فقالوا: ما لسيدنا؟قال: شيء حدث في الدار. قال: فعرف عبيد الله
~~عزته ورفعته، وما هو عليه. قال: هذا والله العز والشرف، فأقام عنده أياما،
~~وعنده امرأتان امرأة من الأزد، وامرأة من عبد قيس، فكانت العبدية تقول:

# أخرجوا العبد ms281 وكانت الأزدية تقول: استجار بك على بغضه إياك، وجفوته لك،
~~وتحدث الناس أنه لجأ إلى مسعود بن عمرو، فاجتمعت القبائل في المسجد
~~والخوارج، وهم في أربعة آلاف، فقال مسعود: ما أظنني إلا خارجا إلى البصرة
~~معتذرا إليهم من أمر عبيد الله. ثم قال: وكيف آمن عليه وهو في منزلي، ولكني
~~أبلغه مأمنه، ثم أعتذر إليهم. قال: وكان مسعود قد أجار عنده ابن زياد
~~أربعين ليلة. قال: فأقبل مسعود يوما على برذون له، وحوله عدة من الأزد
~~عليهم السيوف، وقد عصب رأسه بسير أحمر، قال الهيثم: فقلت لابن عباس: لم عصب
~~رأسه بسير أحمر؟قال: قد سألت عن ذلك قبلك. فقال شيخ من الأزد، كان ضخم
~~الهامة، وكانت له ضفيرتان، فعصب لذلك بالسير. قال ابن عباس:

# فذكرت ذلك لعمرو بن هرم، وكان معنا بواسط. فقال: حدثك من لا يعرف هذا
~~شيء كانت العرب تصنعه إذا أراد الرجل الاعتذار من الذنب، عصب السير
~~ليعلموا أنه معتذر. قال: فأقبل مسعود حتى انتهى إلى باب المسجد، ومعه
~~أصحابه رجالة، بين يديه وخلفه وكان كبيرا فلم يستطع النزول والقبائل في
~~المسجد بأجمعها، فدخل المسجد بدابته، فبصرت به الخوارج، فظنوا أنه عبيد
~~الله، فأقبلوا نحوه متقلدين السيوف، وجال الناس جولة، فضربوه بأسيافهم حتى
~~مات. قتله نفر من بني حنيفة من الخوارج، وجال الناس ونهضوا من مجالسهم،
~~وبلغ ذلك الأزد، فأقبلوا على كل صعب وذلول، وأقبل عباد بن الحصين لينظر إلى
~~عبيد الله فإذا هو بمسعود. فقال: مسعود ورب الكعبة، @QUR@02 إنا لله

PageV02P028

# @QUR@04 وإنا إليه راجعون ، أبا قيس قد وفيت، ما كان أغنى أهل مصرك بما
~~صنعت من ذلك، فجعتهم بنفسك. ثم ألقي عليه كساءه، ثم أقبلت الأزد، فكان
~~بينهما وبين مضر ما وقع ذكره في غير هذا الكتاب حتى اصطلحوا، وتراضوا على
~~بيعة ابن الزبير. قال الهيثم: قال ابن عباس: حدثني عوكل اليشكري[ (1)
~~]قال: إنا مع عبيد الله بن زياد في ليلة مظلمة، فإذا نحن بنار من بعد. فقال
~~عبيد الله: يا عوكل كيف الطريق؟قال: اجعل النار على ms282 حاجبك، فقال: بل على
~~حاجبك. قال عوكل: فو الله إنا لنسير بالسمارة[ (2) ]، إذ قال عبيد الله: قد
~~كرهت البعير، فابغوا لي ذا حافر. قال[ (3) ]: فإذا نحن بأعرابي من كلب معه
~~حمار أقمر ضخم. فقلت:

# تبيعه بكم؟فقال: بأربع مائة درهم، لا أنقصكم درهما، فأشار إلينا عبيد
~~الله أن خذوه. قال: فجعلنا ننقده الدراهم. قال: لست أدري ما هذه؟ولكن بيني
~~وبينكم هذا المولى، يعني عبيد الله بن زياد، وكان عبيد الله أحمر أقمر،
~~شبيها بالموالي. قال: فأخذناه منه فقال عبد الله: ارحلوا لي عليه، فرحلنا
~~له عليه، فلما قدم ليركب، قال الأعرابي: أنا أقسم بالله إن لكم لشأنا، وما
~~أظن صاحبكم إلا والي العراق، فاستقفاه عبيد الله بالعصا، فضربه بها، فوقع،
~~ثم شدوه وثاقا.

# قال: وجعلوا يتجنبون المياه. قال عوكل: ثم إن عبيد الله بينا هو على
~~راحلته، إذ هجعت عينه. فقلت له: أراك نائما. فقال: ما كنت بنائم. فقلت له:
~~ما أعلمني بما كنت تحدث به نفسك قال: وبأي شيء كنت أحدث نفسي؟قال: قلت:

# ليتني لم أبن البيضاء[ (4) ]، ولم أستعمل الدهاقين[ (5) ]، وليتني لم
~~أتخذ المحاربة، قال: ما خطر لي هذا على بال، أما قولك: ليتني لم أبن
~~البيضاء، فما كان علي منها إثم، بناها اليزيد من ماله[ (6) ]، وأما
~~استعمال الدهاقين، فقد استعملهم أبي [ (1) ]في الطبري: يساف بن شريح
~~اليشكري، وفي ابن الأثير: مسافر بن شريح اليشكري.

# [ (2) ]السمارة: كذا بالأصل تحريف. والصواب: السماوة بادية بين الكوفة
~~والشام (معجم البلدان) .

# [ (3) ]في الطبري وابن الأثير: فجعلوا له قطيفة على حمار، فركبه. زيد في
~~الطبري: وإن رجليه لتكادان تخدان في الأرض.

# [ (4) ]البيضاء (القصر الأبيض) دار كانت لعبيد الله بن زياد بالبصرة.

# [ (5) ]الدهاقين جمع دهقان وهو رئيس التجار.

# [ (6) ]في الطبري وابن الأثير: اشتريتها من عبد الله بن عثمان الثقفي
~~وأرسل إلى يزيد بألف ألف فأنفقتها عليها. فإن بقيت فلأهلي، وإن هلكت لم آس
~~عليها مما لم أعنف فيه.

PageV02P029

# ومن كان قبله[ (1) ]، وأما المحاربة: فو الله ما اتخذتهم إلا وقاية،
~~لأني كنت أقتل بهم أهل المعصية، فلو ms283 أمرت عشائرهم بهم لم يقتلوهم ولشق ذلك
~~عليهم، فجعلت ذلك بيني وبينهم، من لا آل بينه وبينهم، ولكني كنت أحدث نفسي
~~أني ندمت على تركي أربعة آلاف في السجن من الخوارج، فوددت أني كنت أضرمت
~~البيضاء عليهم، حتى أتي على آخرهم ووددت أني جمعت آل بيتي وموالي، ونابذت
~~أهل المصر على سواء، حتى يموت الأعجل[ (2) ]، ووددت أني قدمت الشام ولم
~~يبايع أهلها بعد[ (3) ].

### || قتل المختار عمرو[ (4) ]بن سعد

# قال: وذكروا أن المختار بن أبي عبيد كتب إلى عبد الله بن الزبير من
~~الكوفة[ (5) ]، وقال لرسوله: إذا جئت مكة فدفعت كتابي إلى عبد الله بن
~~الزبير، فأت المهدي محمد بن علي، وهو ابن الحنفية، فاقرأ عليه مني السلام،
~~وقل له:

# يقول لك أخوك أبو إسحاق: إني أحبك، وأحب أهل بيتك، قال: فأتاه الرسول
~~فقال له ذلك. قال: كذبت، وكذب أبو إسحاق معك، كيف يحبني ويحب أهل بيتي، وهو
~~يجلس عمرو[ (4) ]بن سعد بن أبي وقاص على وسائده[ (6) ]، وقد قتل الحسين بن
~~علي أخي. قال: فلما قدم عليه رسوله أخبره بما قال محمد بن [ (1) ]في الطبري
~~وابن الأثير: وأما استعمال الدهاقين: فإن عبد الرحمن بن أبي بكرة وزاذان
~~فروخ وقعا في عند معاوية فبلغا بخراج العراق مائة ألف ألف فخيرني معاوية
~~بين الضمان والعزل، فكرهت العزل، فكنت إذا استعملت الرجل من العرب فكسر
~~الخراج، فتقدمت إليه أو أغرمت صدور قومه، أو أغرمت عشيرته أضررت بهم، وإن
~~تركته تركت مال الله وأنا أعرف مكانه فوجدت الدهاقين أبصر بالجباية وأوفى
~~بالأمانة وأهون في المطالبة.

# [ (2) ]زيد في الطبري: ولقد حرصت على ذلك ولكن بني زياد أتوني فقالوا:
~~إنك إذا قاتلتهم فظهروا عليك لم يبقوا منا أحد.

# [ (3) ]الخبر في الطبري 5/522-523 ابن الأثير 2/612 الأخبار الطوال ص 284
~~ابن الأعثم 5/308 وزيد في المصادر: (رواية الطبري) : فقدم الشام ولم يبرموا
~~أمرا، وقال بعضهم:

# قدم الشام وقد أبرموا، فنقض ما أبرموا إلى رأيه.

# [ (4) ]كذا بالأصل «عمرو» خطأ، والصواب «عمر» .

# [ (5) ]كان المختار قد أقام مع ابن الزبير حتى ms284 هلك يزيد بن معاوية،
~~وانقضى الحصار، وكانت إقامته معه خمسة أشهر وأياما بعد مهلك يزيد. ولما رآه
~~لا يستعمله وثب قاصدا الكوفة، وبعد ما قدمها أخرج منها عامل ابن الزبير عبد
~~الله بن مطيع.

# [ (6) ]وكان المختار قد كتب لعمر بن سعد كتابا أمنه فيه. انظر نسخة
~~الكتاب في الطبري 6/60 والفتوح لابن الأعثم 6/122.

PageV02P030

# علي. فقال المختار لأبي عمرو صاحب حرسه: استأجر لي نوائح يبكين الحسين
~~على باب عمرو[ (1) ]بن سعد بن أبي وقاص. قال: ففعل، فلما جئن يبكين الحسين،
~~قال عمرو[ (1) ]لابنه حفص: يا بني ائت الأمير، فقل له: ما شأن النوائح
~~يبكين الحسين على بابي؟قال: فأتاه فقال له ذلك، فقال له: إنه أهل أن يبكى
~~عليه، فقال: أصلحك الله، انههن عن ذلك. قال: نعم. ثم دعا أبا عمرو[ (2) ]،
~~فقال: اذهب إلى عمرو[ (1) ]بن سعد فأتني برأسه، قال: فأتاه، فقال: قم إلي
~~أبا حفص، فقام إليه وهو ملتحف، فجلله بالسيف، ثم جاء برأسه إلى المختار،
~~وحفص جالس عنده على الكرسي، فقال: هل تعرف هذا الرأس؟قال: نعم، رحمة الله
~~عليه، قال: أتحب أن ألحقك به؟قال: وما خير الحياة بعده[ (3) ]. قال:

# فضرب رأسه فقتله.

# قال: ثم أرسل عبد الله بن الزبير يزيد بن زياد على العراق، فكان بالكوفة
~~حتى مات يزيد، وأحرقت الكعبة، ورجع الحسين هاربا إلى الشام. قال: ثم أرسل
~~عبد الله بن مطيع إلى الكوفة، ثم بعث المختار بن أبي عبيد على الكوفة، وعزل
~~عبد الله بن مطيع، وسيره إلى المدينة، وسار عبيد الله بن زياد بعد ذلك إلى
~~المختار، وجهه عبد الملك بن مروان أميرا على العراق، وندب معه جيشا عظيما
~~من أهل الشام، فأقبل إلى الكوفة يريد المختار، فالتقوا بجازر[ (4) ]،
~~فاقتتلوا، فقتل المختار عبيد الله بن زياد ومن معه، وكان معه الحصين بن
~~نمير، وذو الكلاع[ (5) ]، وغلبة من كان معه ممن شهد وقعة الحرة من رءوسهم.

### || قتل مصعب بن الزبير المختار بن أبي عبيد الله

# قال: وذكروا أن أبا معشر، قال: لما قتل عبيد الله بن زياد ms285 ومن معه، [ (1)
~~]الصواب (عمر) وقد تقدم.

# [ (2) ]في الطبري: أبا عمرة، وكان صاحب شرطته. واسمه كيسان (الأخبار
~~الطوال) .

# [ (3) ]في الطبري: ولا خير في العيش بعده.

# [ (4) ]في الطبري وابن الأثير: الخازر. وجازر: قرية من نواحي النهروان.
~~من أعمال بغداد قرب المدائن. والخازر: نهر بين اربل والموصل.

# قال ياقوت في معجم البلدان: وهو موضع كانت عنده موقعة بين عبيد الله بن
~~زياد وإبراهيم بن مالك الأشتر النخعي في أيام المختار، ويومئذ قتل ابن زياد
~~الفاسق وذلك في سنة 66 للهجرة.

# [ (5) ]هو شرحبيل بن ذي الكلاع.

PageV02P031

# ارتضى أهل البصرة عبد الله بن الحارث بن نوفل، فأمروه على أنفسهم، ثم أتى
~~عبد الله بن الزبير، وأم عبد الله بن الحارثهند بنت أبي سفيان، وكانت أمه
~~تنبزه وهو صغير بببه، فلقب بببه، ثم بعث عبد الله بن الزبير الحارث بن عبيد
~~الله بن أبي ربيعة عاملا على البصرة، ثم بعث حمزة بن الزبير بعده، ثم بعث
~~مصعب بن الزبير أخاه، وضم إليه العراقين جميعا الكوفة والبصرة، فلما ضم
~~إليه الكوفة، وعزل المختار عنها خلع المختار عبد الله بن الزبير بالكوفة[
~~(1) ]، ودعا إلى آل الرسول، وأراد أن يعقد البيعة لمحمد بن الحنفية، ويخلع
~~عبد الله بن الزبير.

# فكتب عبد الله إلى أخيه مصعب، أن سر إلى المختار بمن معك، ثم لا تبلعه
~~ريقه، ولا تمهله حتى يموت الأعجل منكما، فأتاه مصعب بمن معه فقاتله ثلاثة
~~أيام حتى هزمه وقتله، وبعث مصعب برأس المختار إلى أخيه. وقتل مصعب أصحاب
~~المختار، قتل منهم ثمانية آلاف صبرا[ (2) ]، ثم قدم حاجا في سنة إحدى
~~وسبعين، فقدم على أخيه عبد الله بن الزبير، ومعه رؤساء العراق ووجوههم
~~وأشرافهم. فقال: يا أمير المؤمنين قد جئتك برؤساء أهل العراق وأشرافهم، كل
~~مطاع في قومه، وهم الذين سارعوا إلى بيعتك، وقاموا بإحياء دعوتك، ونابذوا
~~أهل معصيتك، وسعوا في قطع عدوك، فأعطهم من هذا المال، فقال له عبد الله بن
~~الزبير: جئتني بعبيد أهل العراق وتأمرني أن أعطيهم مال الله!لا أفعل، وايم
~~الله لوددت أني أصرفهم ms286 كما تصرف الدنانير بالدراهم: عشرة من هؤلاء برجل من
~~أهل الشام. قال: فقال رجل منهم[ (3) ]: علقناك[ (4) ]وعلقت أهل [ (1) ]لم
~~يرد في رواية الطبري أو ابن الأثير أن ابن الزبير عزل المختار عن الكوفة مع
~~الإشارة إلى أنه قد اشتد عليه ما آل إليه أمر المختار وضاقت عليه الأرض بما
~~رحبت وهو يرى غلبة المختار على البلاد.

# ويستفاد من رواية الطبري وابن الأثير أنه هرب ألوف من الكوفيين بعد معركة
~~جبانة السبيع إلى مصعب بن الزبير وسألوه المسير إلى المختار. وثمة رواية
~~أخرى عندهما أن المختار إنما أظهر الخلاف لابن الزبير عند قدوم مصعب البصرة
~~وتخوفه منه.

# [ (2) ]في الطبري وابن الأثير: ستة آلاف رجل. وفي الأخبار الطوال: ستة
~~آلاف: ألفان من العرب، وأربعة آلاف من العجم، وفي مروج الذهب: سبعة آلاف.
~~وفي العقد الفريد:

# ثلاثة آلاف.

# وكان قتل المختار لأربع عشرة خلت من رمضان سنة 67.

# [ (3) ]هو عبيد الله بن ظبيان. وزيد في العقد الفريد: قال: فإن مثلنا
~~ومثلك ومثل أهل الشام كما قال أعشى بكر بن وائل:

# علقتها عرضا وعلقت رجلا # غيري وعلق أخرى غيرها الرجل

# أي أحببناك نحن وأحببت أنت أهل الشام، وأحب أهل الشام عبد الملك.

# [ (4) ]علقناك: أي أحببناك وبايعناك، وعلقت أهل الشام: أي أحببتهم
~~وفضلتهم علينا.

PageV02P032

# الشام، ثم انصرفوا عنه وقد يئسوا مما عنده، لا يرجون رفده، ولا يطمعون
~~فيما عنده، فاجتمعوا وأجمعوا رأيهم على خلعه، فكتبوا إلى عبد الملك بن
~~مروان أن أقبل إلينا[ (1) ].

### || خلع ابن الزبير

# قال: وذكروا أن أبا معشر قال: لما أجمع القوم على خلع ابن الزبير، وكتبوا
~~إلى عبد الملك بن مروان، أن سر إلينا، فلما أراد عبد الملك أن يسير إليهم،
~~وخرج من دمشق[ (2) ]، فأغلق عمرو بن سعيد باب دمشق[وخالف عليه]، فقيل
~~لعبد الملك ما تصنع؟أتذهب إلى أهل العراق، وتدع دمشق؟أهل الشام أشد عليك من
~~أهل العراق. فأقام مكانه، فحاصر أهل دمشق أشهرا، حتى صالح عمرو بن سعيد،
~~على أنه الخليفة بعده، ففتح دمشق[ (3) ]، ثم أرسل عبد الملك إلى عمرو،
~~وكان بيت ms287 المال في يد عمرو، أن أخرج للحرس أرزاقهم. فقال عمرو: إن كان لك
~~حرس فإن لنا حرسا، فقال عبد الملك:

# أخرج لحرسك أرزاقهم أيضا.

### || قتل عبد الملك عمرو بن سعيد

# قال: وذكروا أن أبا معشر قال: لما اصطلح عبد الملك وعمرو بن سعيد على أنه
~~الخليفة بعده أرسل عبد الملك إلى عمرو بن سعيد نصف النهار[ (4) ]أن ائتني
~~أبا أمية. قال: فخرج ليأتيه، فقالت له امرأته: لا تذهب إليه فإني أتخوفه
~~عليك، وإني لأجد ريح دم مسفوح. قال: فما زالت به حتى ضربها بقائم سيفه،
~~فشجها، فتركته، فأخرج معه أربعة آلاف[ (5) ]رجل من أهل دولته، لا يقدر على
~~[ (1) ]الخبر في روايتين في العقد الفريد 2/98 و4/406 باختلاف.

# [ (2) ]في العقد الفريد 4/408 فلما كان من دمشق على ثلاث مراحل.

# [ (3) ]تقدمت الإشارة إلى الاتفاق بين عبد الملك وعمرو بن سعيد. وانظر
~~الطبري 6/140 وابن الأثير 3/32 والعقد الفريد 4/408.

# [ (4) ]في الطبري وابن الأثير: بعد دخول عبد الملك دمشق بأربعة أيام. وفي
~~العقد الفريد: فلما كان يوم من الأيام.

# [ (5) ]في الطبري وابن الأثير: في مائة من مواليه.

PageV02P033

# مثلهم، متسلحين، فأحدقوا بخضراء دمشق، وفيها عبد الملك بن مروان. فقالوا
~~لعمرو: إن دخلت على عبد الملك يا أبا أمية ورابك منه شيء فأسمعنا صوتك،
~~فقال لهم: إن خفي عليكم صوتي ولم تسمعوه، فالزوال بيني وبينكم ميعاد، إن
~~زالت الشمس ولم أخرج إليكم، فاعلموا أني مقتول أو مغلوب، فضعوا أسيافكم
~~ورماحكم حيث شئتم ولا تغمدوا سيفا حتى تأخذوا بثأري من عدوي. قال:

# فدخل، وجعلوا يصيحون: يا أبا أمية، أسمعنا صوتك. وكان معه غلام أسحم
~~شجاع. فقال له: اذهب إلى الناس فقل لهم: ليس عليه بأس، ليسمع عبد الملك أن
~~وراءه ناسا، فقال له عبد الملك: أتمكر يا أبا أمية عند الموت! خذوه،
~~فأخذوه، فقال له: إن أمير المؤمنين قد أقسم ليجعلن في عنقك جامعة منه، ثم
~~نتر إلى الأرض نترة، فكسرت ثنيته. قال: فجعل عبد الملك ينظر إليه.

# فقال عمرو: لا عليك يا أمير المؤمنين عظم ms288 انكسر[ (1) ]. فقال عبد الملك
~~لأخيه عبد العزيز: اقتله حتى أرجع إليك. قال: فلما أراد عبد العزيز أن يضرب
~~عنقه، قال له عمرو: تمسك بالرحم يا عبد العزيز أنت تقتلني من بينهم فتركه،
~~فجاء عبد الملك فرآه جالسا، فقال له: لم لا تقتله؟لعنه الله ولعن أما
~~ولدته!قال: فإنه قال: تمسك بالرحم فتركته. قال: فأمر رجلا عنده يقال له ابن
~~الزويرع[ (2) ]، فضرب عنقه، ثم أدرجه في بساط، ثم أدخله تحت السرير. قال:
~~فدخل عليه قبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وكان أحد الفقهاء، وكان رضيع عبد الملك
~~بن مروان، وصاحب خاتمه ومشورته، فقال له عبد الملك: كيف رأيك في عمرو بن
~~سعيد؟فأبصر قبيصة رجل عمرو تحت السرير، فقال: اضرب عنقه يا أمير المؤمنين.
~~فقال له عبد الملك: جزاك الله خيرا، فما علمتك إلا ناصحا أمينا موافقا، قال
~~له: فما ترى في هؤلاء الذين أحدقوا بنا، وأحاطوا بقصرنا؟قال قبيصة: اطرح
~~رأسه إليهم يا أمير المؤمنين، ثم اطرح عليهم الدنانير والدراهم [ (1) ]زيد
~~في الطبري وابن الأثير: فلا تركب ما هو أعظم من ذلك. فقال له عبد الملك:
~~والله لو أعلم أنك تبقي علي إن أنا أبقيت عليك وتصلح قريش لأطلقتك، ولكن ما
~~اجتمع رجلان في بلدة قط على ما نحن عليه إلا أخرج أحدهما الآخر.

# [ (2) ]في مروج الذهب 3/123 أبو الزعيزعة. وفي ابن الأثير: أبو الزعيرية.
~~وفي رواية في الطبري وابن الأثير والعقد الفريد أن عبد الملك هو الذي ضربه
~~فقتله ثم جلس على صدره فذبحه وهو يقول:

# يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي # أضربك حيث تقول الهامة اسقوني

# 
PageV02P034

# يتشاغلون بها. قال: فأمر عبد الملك برأس عمرو أن يطرح إليهم من أعلى
~~القصر، فطرح إليهم، وطرحت الدنانير، ونثرت الدراهم، ثم هتف عليهم الهاتف
~~ينادي: إن أمير المؤمنين قد قتل صاحبكم، بما كان من القضاء السابق، والأمر
~~النافذ، ولكم على أمير المؤمنين عهد الله وميثاقه، أن يحمل راجلكم، ويكسو
~~عاريكم، ويغني فقيركم، ويبلغكم إلى أكمل ما يكون من العطاء والرزق، ويبلغكم
~~إلى المائتين في الديوان، فاعترضوا ms289 على ديوانكم، وأقبلوا أمره، واسكنوا إلى
~~عهده، يسلم لكم دينكم ودنياكم. قال: فصاحوا نعم نعم نعم، سمعا وطاعة لأمير
~~المؤمنين.

# قال: فلما تمت البيعة لعبد الملك بن مروان بالشام، أراد أن يخرج إلى
~~مصعب، فجعل يستفز أهل الشام، فيبطئون عليه. فقال له الحجاج بن يوسف، وكان
~~يومئذ في حرس أبان بن مروان: يا أمير المؤمنين، سلطني عليهم، فأعطاه ذلك
~~فقال له عبد الملك: اذهب قد سلطتك عليهم. قال: فكان لا يمر على بيت رجل من
~~أهل الشام تخلف إلا أحرق عليه بيته، فلما رأى ذلك أهل الشام خرجوا، قال:
~~فأصابهم من ذلك غلاء في الأسعار، وشدة من الحال، وصعوبة من الزمان، قال:
~~وكانوا يصنعون لعبد الملك بن مروان الأرز. فسار بأهل الشام إلى العراق ومعه
~~الحجاج بن يوسف.

### || مسير عبد الملك إلى العراق

# قال: وذكروا أن عبد الملك لما سار بأهل الشام ومعه الحجاج بن يوسف إلى
~~العراق، خرج مصعب بن الزبير بأهل البصرة والكوفة، فالتقيا بين الشام
~~والعراق، وكان عبد الملك ومصعب قبل ذلك متصافيين، وصديقين متحابين، لا يعلم
~~بين اثنين من الناس ما بينهما من الإخاء والصداقة، فبعث إليه عبد الملك أن
~~ادن مني أكلمك. قال: فدنا كل واحد من صاحبه، وتنحى الناس عنهما، فسلم عبد
~~الملك عليه، وقال له: يا مصعب، قد علمت ما أجرى الله بيني وبينك منذ ثلاثين
~~سنة، وما اعتقدته من إخائي وصحبتي، والله أنا خير لك من عبد الله، وأنفع
~~منه لدينك ودنياك، فثق بذلك مني، وانصرف إلى وجوه هؤلاء القوم، وخذ لي بيعة
~~هذين المصرين، والأمر أمرك، لا تعصى ولا تخالف، وإن شئت اتخذتك صاحبا لا
~~تخفى، ووزيرا لا تعصى. فقال له مصعب: أما ما ذكرت في

PageV02P035

# من ثقتي بك، ومودتي وإخائي، فذلك كما ذكرته ولكنه بعد قتلك عمرو بن سعيد
~~لا يطمأن إليك، وهو أقرب رحما مني إليك، وأولى بما عندك، فقتلته غدرا،
~~ووالله لو قتلته في ضرب ومحاربة لمسك عاره، ولما سلمت من إثمه.

# وأما ما ذكرت من أنك خير ms290 لي من أخي، فدع عنك أبا بكر، وإياك وإياه، لا
~~تتعرض له واتركه ما تركك، واربح عاجل عافيته وارج الله في السلامة من
~~عاقبته فقال له عبد الملك: لا تخوفني به، فو الله إني لأعلم منه مثل ما
~~تعلم، إن فيه لثلاث خصال لا يسود بها أبدا: عجب قد ملأه، واستغناء برأيه،
~~وبخل التزمه، فلا يسود بها أبدا.

### || قتل مصعب بن الزبير

# قال: وذكروا أن عبد الملك لما أيس من مصعب، كتب إلى أناس من رؤساء أهل
~~العراق يدعوهم إلى نفسه، ويجعل لهم أموالا عامة، وشروطا وعهودا، وموثيق
~~وعقودا، وكتب إلى إبراهيم بن الأشتر يجعل له وحده مثل جميع ما جعل لأصحابه،
~~على أن يخلعوا عبد الله بن الزبير إذا التقوا. فقال إبراهيم بن الأشتر
~~لمصعب: إن عبد الملك قد كتب إلي هذا الكتاب[ (1) ]، وكتب لأصحابي كلهم
~~فلان وفلان بذلك، فادع بهم في هذه الساعة، فاضرب أعناقهم واضرب عنقي معهم.
~~فقال مصعب ما كنت لأفعل ذلك حتى يستبين لي ذلك من أمرهم.

# قال إبراهيم: فأخرى، قال: وما هي؟قال: أحبسهم في السجن حتى يتبين ذلك،
~~فأبى، فقال له إبراهيم بن الأشتر: عليك السلام ورحمة الله وبركاته، ولا
~~تراني والله بعد في مجلسك هذا أبدا. وقد كان قال له قبل ذلك: دعني أدعو أهل
~~الكوفة بدعوة لا يخلعونها أبدا، وهي ما شرطه الله. فقال له مصعب: لا والله
~~لا أفعل، لا أكون قتلتهم بالأمس، وأستنصر بهم اليوم[ (2) ]، قال: فما هو
~~إلا أن التقوا فحولوا رءوسهم ومالوا إلى عبد الملك بن مروان. قال: فبقي
~~مصعب في شرذمة[ (3) ]قليلة. قال: فجاءه عبيد الله[بن زياد]بن ظبيان، فقال:
~~أين الناس أيها [ (1) ]نسخة الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد الله
~~عبد الملك أمير المؤمنين إلى إبراهيم بن الأشتر، أما بعد، فإني أعلم أن
~~تركك الدخول في طاعتي ليس إلا عن معتبة، فلك الفرات وما سقى، فأنجز إلي
~~فيمن أطاعك من قومك، والسلام. (الأخبار الطوال ص 312) .

# [ (2) ]إشارة إلى حروبه مع المختار بن أبي عبيد بالكوفة وتتبع مصعب ms291
~~أصحابه بالقتل حتى قتل ما يزيد على الستة آلاف.

# [ (3) ]في مروج الذهب: في سبعة نفر. بعد ما تخلى عنه مضر وربيعة وقتل
~~إبراهيم بن الأشتر.

PageV02P036

# الأمير؟فقال: غدرتم يا أهل العراق. قال: فرفع عبيد الله سيفه ليضربه[
~~(1) ]، فبدره مصعب بالسيف على البيضة، فنشب فيها، فجعل يقلب السيف ولا
~~ينتزع من البيضة. قال: فجاء غلام لعبيد الله[بن زياد]بن ظبيان، فضرب مصعبا
~~بالسيف فقتله، ثم جاء عبيد الله برأسه إلى عبد الملك، يدعي أنه قتله، فطرح
~~رأسه وقال:

# نطيع ملوك الأرض ما أقسطوا لنا[ (2) ] # وليس علينا قتلهم بمحرم

# قال: فوقع عبد الملك ساجدا، فتحامل عبيد الله على ركابه ليضرب عبد الملك
~~بالسيف[ (3) ]. فرفع عبد الملك رأسه وقال: والله يا عبيد الله لو لا منتك
~~لألحقتك سريعا به. قال: فبايعه الناس، ودخل الكوفة فبايعه أهلها.

### || ذكر حرب ابن الزبير وقتله

# قال: وذكروا أنه لما تمت البيعة لعبد الملك بن مروان من أهل العراق،
~~وأتاه الحجاج بن يوسف فقال: يا أمير المؤمنين، إني رأيت في المنام كأني
~~أسلخ عبد الله بن الزبير، فقال له عبد الملك: أنت له فاخرج إليه[ (4) ]،
~~فخرج إليه الحجاج في ألف وخمس مائة رجل[ (5) ]من رجال أهل الشام حتى نزل
~~الطائف، [ (1) ]وكان عبيد الله بن زياد بن ظبيان سيد ربيعة وبكر بن وائل،
~~وكان له أخ اسمه النابئ بن زياد قتله مصعب. وكان عبيد الله مع مصعب، وكان
~~يتحين الفرص للانحياز إلى عبد الملك، ولما رأى الفرصة المناسبة انحاز بقومه
~~إلى عبد الملك وقاتلوا معه.

# [ (2) ]في مروج الذهب 3/129: نعاطي الملوك الحق ما قسطوا لنا.

# [ (3) ]وكان عبيد الله يقول بعد ذلك: ما ندمت على شيء قط ندمي على عبد
~~الملك بن مروان إذ أتيته برأس مصعب فخر ساجدا أن لا أكون ضربت عنقه فأكون
~~قد قتلت ملكي العرب في يوم واحد.

# [ (4) ]في تولية الحجاج حرب عبد الله بن الزبير قرار اتخذه عبد الملك لم
~~يكن كما ذكر بسبب منام رآه الحجاج فإننا نرى أن الأمر يتجاوز ذلك وأن هناك
~~أسبابا جوهرية ms292 حتمت على عبد الملك اتخاذ هذا القرار منها:

# -أن عبد الملك انتدب الناس لقتال ابن الزبير-بعد مقتل مصعب-فأقصر الناس
~~عن ذلك ولم يجبه أحد. ولعل فيما أورده الدينوري ما يجيب على ذلك: فإنه
~~انتدب قدامة بن مظعون ثم عزله فورا، وانتدب الحجاج وهذا يدل على عدم ثقته
~~بالعساكر المنتدبة وبابن مظعون نفسه.

# -المهارة التي أظهرها الحجاج في قيادة مؤخرة الجيش في معارك العراق.

# -تلهف الحجاج لقتال ابن الزبير ربما للثأر لمقتل والده، وقد قيل إنه قتل
~~في الربذة في معركة بين جنود ابن الزبير والحملة التي أرسلها عبد الملك سنة
~~65. حتى أنه أقسم ألا يقرب الطيب ولا النساء إلا إذا قتل ابن الزبير.

# [ (5) ]في اليعقوبي: 20 ألفا، وقيل في ستة آلاف، وفي ابن الأثير: ألفين،
~~وقيل ثلاثة آلاف.

PageV02P037

# وجعل عبد الملك يرسل إليه الجيوش رسلا[ (1) ]، حتى توافي الناس عنده قدر
~~ما يظن أنه يقدر على قتال عبد الله بن الزبير، وكان ذلك في ذي القعدة سنة
~~اثنتين وسبعين فسار الحجاج من الطائف، حتى نزل منى، فحج بالناس وعبد الله
~~بن الزبير محصور بمكة، ثم نصب الحجاج المنجنيق على أبي قبيس[ (2) ]،
~~ونواحي مكة كلها، فرمى أهل مكة بالحجارة، فلما كانت الليلة التي قتل في
~~صبيحتها، جمع عبد الله بن الزبير القرشيين، فقال لهم: ما ترون؟فقال رجل
~~منهم من بني مخزوم: والله لقد قاتلنا معك حتى ما نجد مقاتلا، لئن صبرنا معك
~~ما نزيد على أن نموت معك، وإنما هي إحدى خصلتين: إما أن تأذن لنا فنأخذ
~~الأمان لأنفسنا ولك، وإما أن تأذن لنا فنخرج. فقال عبد الله قد كنت عاهدت
~~الله أن لا يبايعني أحد، فأقيله بيعته إلا ابن صفوان. قال ابن صفوان: والله
~~إنا لنقاتل معك، وما وفيت لنا بما قلت، ولكن خذني لحفيظة أن لا أدعك عند
~~مثل هذه حتى يموت معك. فقال رجل آخر: اكتب إلى عبد الملك. فقال له عبد
~~الله: وكيف؟أأكتب إليه: من عبد الله أبي بكر أمير المؤمنين، فو الله لا
~~يقبل هذا مني أبدا، ms293 أم أكتب إليه: لعبد الملك أمير المؤمنين من عبد الله بن
~~الزبير، فو الله لأن تقع الخضراء على الغبراء أحب إلي من ذلك. قال عروة
~~أخوه وهو جالس معه على السرير: يا أمير المؤمنين، قد جعل الله لك أسوة.
~~فقال عبد الله: من هو أسوتي؟قال:

# الحسن بن علي بن أبي طالب، خلع نفسه وبايع معاوية. فرفع عبد الله رجله
~~وضرب عروة حتى ألقاه ثم قال: يا عروة، قلبي إذن مثل قلبك، والله لو قبلت ما
~~تقولون ما عشت إلا قليلا، وقد أخذت الدنية، وما ضربة بسيف إلا مثل ضربة
~~بسوط[ (3) ]، لا أقبل شيئا مما تقولون. قال: فلما أصبح دخل على بعض نسائه
~~فقال: اصنعي لي طعاما، فصنعت له كبدا وسناما. قال: فأخذ منها لقمة فلاكها
~~ساعة، فلم يسغها فرماها، وقال: اسقوني لبنا، فأتي بلبن فشرب، ثم قال هيئوا
~~لي غسلا، قال: فاغتسل، ثم تحنط وتطيب، ثم تقلد سيفه وخرج وهو يقول:

# ولا ألين لغير الحق أسأله # حتى يلين لضرب الماضغ الحجر

# [ (1) ]أي قطعة بعد قطعة، أو جماعة بعد جماعة. يريد أنه تتالى إرسال
~~الجيوش إليه، ربما حتى بلغت 20 ألفا كما ورد عند اليعقوبي.

# [ (2) ]أبو قبيس: جبل بمكة، سمي باسم رجل من مذحج حداد، لأنه أول من بنى فيه.

# [ (3) ]في العقد الفريد: وإن ضربة بسيف في عز خير من لطمة في ذل.

PageV02P038

# ثم دخل على أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وهي عمياء من الكبر، قد بلغت
~~من السن مائة سنة. فقال لها: يا أماه، ما ترين؟قد خذلني الناس وخذلني أهل
~~بيتي[ (1) ]. فقالت: يا بني لا يلعبن بك صبيان بني أمية، عش كريما، ومت
~~كريما. فخرج وأسند ظهره إلى الكعبة، ومعه نفر يسير فجعل يقاتل بهم أهل
~~الشام، فيهزمهم، وهو يقول: ويل امه فتحا لو كان له رجال!قال: فجعل الحجاج
~~يناديه: قد كان لك رجال، ولكنك ضيعتهم. قال: فجاءه حجر من حجارة المنجنيق
~~وهو يمشي، فأصاب قفاه فسقط، فما دري أهل الشام أنه هو حتى سمعوا جارية تبكي
~~وتقول: وا ms294 أمير المؤمنين، فاحتزوا رأسه، فجاءوا به إلى الحجاج، وقتل معه
~~عبد الله بن صفوان بن أمية، وعمارة بن عمرو بن حزم[ (2) ]، ثم بعث برءوسهم
~~إلى عبد الملك، وقتل لسبع عشرة ليلة مضين من جمادى الأولى[ (3) ]، سنة
~~ثلاث وسبعين[ (4) ].

# قال أبو معشر: ثم أقام الحجاج بالمدينة عاملا عليها وعلى مكة والطائف
~~ثلاث سنين، يسير بسيرته فيما يقولون، قال: فلما مات بشر بن مروان، وكان على
~~الكوفة والبصرة، كتب إليه عبد الملك: أن سر إلى العراقيين، واحتل لقتلهم،
~~فإنه قد بلغني عنهم ما أكره. واستعمل عبد الملك على المدينة يحيى بن حكيم
~~بن أبي العاص.

### || ولاية الحجاج على العراقيين

# قال: وذكروا أن عبد الملك لما كتب إلى الحجاج يأمره بالمسير إلى
~~العراقيين ويحتال لقتلهم، توجه ومعه ألفا رجل من مقاتلة أهل الشام وحماتهم،
~~وأربعة آلاف من أخلاط الناس وتقدم بألفي رجل، وتحرى دخول البصرة يوم الجمعة
~~في حين أوان الصلاة، فلما دنا من البصرة، أمرهم أن يتفرقوا على أبواب
~~المسجد، [ (1) ]وكان ابناه حمزة وخبيب فارقاه وأخذا لأنفسهما أمانا.

# [ (2) ]زيد في العقد الفريد: وعبد الله بن مطيع.

# [ (3) ]في ابن الأثير 3/73 يوم الثلاثاء من جمادى الآخرة وفي مروج الذهب:
~~يوم الثلاثاء ل 14 ليلة خلت من ربيع الأول. وفي الأخبار الطوال ص 315
~~وتاريخ خليفة ص 269 وتاريخ الإسلام للذهبي 3/175 لثلاث عشرة خلت من جمادى
~~الأولى.

# [ (4) ]في تاريخ الإسلام للذهبي: وله نيف وسبعون سنة، وعند خليفة: ولد
~~عام الهجرة. وفي تاريخ اليعقوبي ومروج الذهب: له إحدى وسبعون سنة.

PageV02P039

# على كل باب مائة رجل بأسيافهم تحت أرديتهم، وعهد إليهم أن إذا سمعتم
~~الجلبة في داخل المسجد، والواقعة فيهم، فلا يخرجن خارج من باب المسجد حتى
~~يسبقه رأسه إلى الأرض، وكان المسجد له ثمانية عشر بابا، يدخل منها إليه.

# فافترق القوم عن الحجاج فبدروا إلى الأبواب، فجلسوا عندها مرتدين ينتظرون
~~الصلاة، ودخل الحجاج وبين يديه مائة رجل، وخلفه مائة كل رجل منهم مرتد
~~بردائه، وسيفه قد أفضى به إلى داخل إزاره. فقال لهم: إني ms295 إذا دخلت فسأكلم
~~القوم في خطبتي، وسيحصبونني، فإذا رأيتموني قد وضعت عمامتي على ركبتي،
~~فضعوا أسيافكم، واستعينوا بالله، @QUR@06 واصبروا إن الله مع الصابرين ،
~~فلما دخل المسجد، وقد حانت الصلاة، صعد المنبر فحمد الله ثم قال: أيها
~~الناس إن أمير المؤمنين عبد الملك أمير استخلفه الله عز وجل في بلاده،
~~وارتضاه إماما على عباده، وقد ولاني مصركم، وقسمة فيئكم، وأمرني بإنصاف
~~مظلومكم، وإمضاء الحكم على ظالمكم، وصرف الثواب إلى المحسن البريء،
~~والعقاب إلى العاصي المسيء، وأنا متبع فيكم أمره، ومنفذ عليكم عهده، وأرجو
~~بذلك من الله عز وجل المجازاة، ومن خليفته المكافأة وأخبركم أنه قلدني
~~بسيفين حين توليته إياي عليكم: سيف رحمة، وسيف عذاب ونقمة، فأما سيف الرحمة
~~فسقط مني في الطريق، وأما سيف النقمة فهو هذا. فحصبه الناس. فلما أكثروا
~~عليه خلع عمامته، فوضعها على ركبته، فجعلت السيوف تبري الرقاب، فلما سمع
~~الخارجون الكائنون على الأبواب وقيعة الداخلين، ورأوا تسارع الناس إلى
~~الخروج، تلقوهم بالسيوف، فردعوا الناس إلى جوف المسجد، ولم يتركوا خارجا
~~يخرج، فقتل منهم بضعة وسبعين ألفا، حتى سالت الدماء إلى باب المسجد، وإلى
~~السكك[ (1) ].

# قال أبو معشر: لما قدم الحجاج البصرة، صعد المنبر، وهو معتجر بعمامته
~~متقلد سيفه وقوسه. قال: فنعس على المنبر، وكان قد أحيا الليل، ثم تكلم
~~بكلام فحصبوه، فرفع رأسه ثم قال: إني أرى رءوسا قد أينعت وحان قطافها[ (2)
~~]. فهابوه وكفوا، ثم كلمهم فحصبوه وأكثروا، فأمر بهم جندا من أهل [ (1)
~~]كذا بالأصل، ولم أقف على خطبته هذه فيما لدي من مراجع. والواضح أن في
~~الخبر مبالغة ظاهرة إذ أن حدثا بهذا القدر-يقتل بضعة وسبعين ألفا-لا يمكن
~~إغفاله.

# [ (2) ]من خطبة طويلة. انظر ابن الأثير 3/85 الكامل للمبرد 1/224 البيان
~~والتبيين 2/224 العقد

PageV02P040

# الشام، وكانوا قد أحاطوا به من حوله ومن حول أبواب المسجد. قال: فلما فرغ
~~منهم وأحكم شأنه فيهم، بعث عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث إلى سجستان، عاملا
~~ومعه جيش. فكتب إليه الحجاج أن يقاتل حصن كذا وكذا، فكتب إلى الحجاج: إني
~~لا ms296 أرى ذلك صوابا، إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. فكتب إليه الحجاج: أنا
~~الشاهد، وأنت الغائب، فانظر ما كتبت به إليك، فامض له، والسلام.

### || خروج ابن الأشعث على الحجاج

# قال: وذكروا أن عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث لما خرج على الحجاج جمع
~~أصحابه، وفيهمعبد الرحمن بن ربيعة بن الحارث بن نوفل، وبنو عون بن عبد
~~الله، وعمرو بن موسى بن معمر بن عثمان بن عمرة، وفيهم محمد بن سعد بن أبي
~~وقاص. فقال لهم: ما ترون؟فقالوا: نحن معك، فاخلع عدو الله وعدو رسوله، فإن
~~خلعه من أفضل أعمال البر، فخلعه وأظهر خلعه[ (1) ]. فلما أظهر ذلك قدم
~~عليهم سعيد بن جبير، فقالوا له: إنا قد حبسنا أنفسنا عليك، فما الرأي؟ قال:
~~الرأي أن تكفوا عما تريدون، فإن الخلع فيه الفتنة، والفتنة فيها سفك
~~الدماء، واستباحة الحرم، وذهاب الدين والدنيا. فقالوا: إنه الحجاج وقد فعل
~~ما فعل، فذكروا أشياء، ولم يزالوا به حتى سار معهم وهو كاره. قال: وانتهى
~~الخبر إلى الحجاج، فقيل له: إن عبد الرحمن قد خلعك ومن معه فقال: إن معه
~~سعيد بن جبير، وأنا أعلم أن سعيدا لا يخرج، وإن أرادوا ذلك فسيكفهم عنه.

# فقيل له: إنه رام ذلك، ثم لم يزالوا به حتى فتنوه، وسار معهم. فبعث
~~الحجاج الغضبان الشيباني[ (2) ]ليأتيه بخبر عبد الرحمن بن الأشعث من
~~كرمان، وتقدم إليه أن لا يكتمه من أمره شيئا، فتوجه الغضبان إلى عبد
~~الرحمن. فقال له عبد الرحمن:

# [ () ]الفريد 4/120 مروج الذهب 3/155، فتوح ابن الأعثم 7/5-9 البداية
~~والنهاية 9/11 الطبري 7/210.

# [ (1) ]أهم الأسباب التي دفعت بالأشعث وأصحابه للثورة على الحجاج هي:

# -قوانين الحجاج الصارمة وممارساته القمعية ضدهم.

# -الحقد على الحجاج لظلمه أهل العراق بني جلدته وإهانتهم، وسوء معاملته
~~قواده وجنده حتى أنهم سموه فرعون.

# -عصبية الحجاج المتطرفة ضد الموالي وشدة تمسكه بانتمائه القيسي.

# [ (2) ]في مروج الذهب 3/179 الغضبان بن القبعثري.

PageV02P041

# ما وراءك يا غضبان؟قال: شر طويل، تغد بالحجاج قبل أن يتعشى بك. ثم انصرف
~~من عنده[ (1) ]، فنزل ms297 رملة كرمان، وهي أرض شديدة الحر، فضرب بها قبة وجلس
~~فيها، فبينا هو كذلك إذ ورد أعرابي من بكر بن وائل على قعود، فوقف عليه
~~وقال: السلام عليك. فقال له الغضبان: السلام كثير، وهي كلمة مقولة.

# قال الأعرابي: من أين أقبلت؟قال: من الأرض الذلول. قال: وأين تريد؟قال:

# أمشي في مناكبها، وآكل من رزق الله الذي أخرج لعباده منها. قال الأعرابي:

# فمن غلب اليوم؟قال الغضبان: المتقون. قال: فمن سبق؟قال: حزب الله
~~الفائزون. قال الأعرابي: ومن حزب الله؟قال: هم الغالبون. فعجب الأعرابي من
~~منطقه، وحضور جوابه. ثم قال: أتقرض؟قال الغضبان: إنما تقرض الفأرة.

# قال: أفتنشد؟قال: إنما تنشد الضالة. قال: أفتسجع؟قال: إنما تسجع الحمامة.
~~قال: أفتنطق؟قال: إنما ينطق كتاب الله. قال: أفتقول؟قال: إنما يقول الأمير.
~~قال الأعرابي: تالله ما رأيت مثلك قط. قال الغضبان: بل رأيت ولكنك نسيت،
~~قال الأعرابي: فكيف أقول؟قال: أخذتك الغول، في العاقول[ (2) ]، وأنت قائم
~~تبول. قال الأعرابي: أتأذن لي أن أدخل[ (3) ]عليك؟قال الغضبان: وراؤك أوسع
~~لك، قال الأعرابي: قد أحرقتني الشمس. قال الغضبان: الآن يفيء عليك الفيء
~~إذا غربت. قال الأعرابي: إن الرمضاء قد أحرقت قدمي. قال الغضبان: بل عليها
~~تبرد. قال الأعرابي: إن الوهج شديد. قال الغضبان: ما لي عليه سلطان. قال
~~الأعرابي: إني والله ما أريد طعامك ولا شرابك. قال الغضبان: لا تعرض بهما،
~~فو الله لا تذوقهما. قال الأعرابي: وما عليك لو ذقتهما؟قال الغضبان: نأكل
~~ونشبع. فإن فضل شيء من الأكرياء والغلمان، فالكلب أحق به منك. قال
~~الأعرابي: سبحان الله!قال الغضبان: نعم، من قبل أن يطلع رأسك وأضراسك إلى
~~الدنيا، قال الأعرابي: ما عندك إلا ما أرى؟قال الغضبان: بل عندي هراوتان
~~أضرب بهما رأسك حتى ينتثر دماغك. قال الأعرابي: إنا لله و@QUR@03 إنا إليه
~~راجعون . قال الغضبان: أظلمك أحد؟قال الأعرابي:

# ما أرى. ثم قال الأعرابي: يا آل حارث بن كعب، فقال الغضبان: بئس الشيخ
~~ذكرت. قال الأعرابي: ولم ذلك؟قال الغضبان: لأن إبليس يسمى حارثا. قال [ (1)
~~]في مروج الذهب 3/180 دخل مع ابن الأشعث في أمره.

# [ (2) ]العاقول: نبات ms298 تأكله الإبل.

# [ (3) ]في مروج الذهب: أدنو إليك.

PageV02P042

# الأعرابي: إني لأحسبك مجنونا. قال الغضبان: اللهم اجعلني من خيار الجن.

# قال الأعرابي: إني لأظنك حروريا. قال الغضبان: اللهم اجعلني ممن يتحرى
~~الخير. قال الأعرابي: إني لأراك منكرا. قال الغضبان. إني لمعروف فيما أوتي.

# فولى عنه وهو يقول: إنك لبذخ أحمق، وما أنطق الله لسانك إلا بما أنت لاق
~~وعما قليل تلتف ساقك بالساق. فلما قدم[ (1) ]الغضبان على الحجاج قال له:
~~أنت شاعر؟قال: لست بشاعر، ولكني خابر. قال أفعراف أنت؟قال: بل وصاف.

# قال: كيف وجدت أرض كرمان؟قال الغضبان: أرض ماؤها وشل[ (2) ]، وسهلها
~~جبل، وثمرها دقل[ (3) ]، ولصها بطل[والخيل بها ضعاف][ (4) ]، إن كثر
~~الجيش بها جاعوا، وإن قل بها ضاعوا. قال: صدقت، أعلمت من كان الأعرابي؟قال:

# لا، قال: كان ملكا خاصمك، فلم تفقه عنه لبذخك، اذهبوا به إلى السجن فإنه
~~صاحب المقالة: تغد بالحجاج قبل أن يتعشى بك. وأنت يا غضبان قد أنذرك خصمك
~~على نطق لسانك، فما الذي به دهاك؟قال الغضبان: جعلني الله فداك أيها
~~الأمير، أما إنها لا تنفع[ (5) ]من قيلت له، ولا تضر من قيلت فيه. فقال
~~الحجاج: أجل ولكن أتراك تنجو مني بهذا؟والله لأقطعن يديك ورجليك، ولأضربن
~~بلسانك عينيك. قال الغضبان: أصلح الله الأمير، قد آذاني الحديد وأهون ساقي
~~القيود، فما يخاف من عدلك البريء، ولا يقطع من رجائك المسيء. قال الحجاج:
~~إنك لسمين. قال الغضبان: القيد والرتعة[ (6) ]، ومن يك ضيف الأمير يسمن.
~~قال: إنا حاملوك على الأدهم[ (7) ]قال الغضبان: مثل الأمير أصلحه الله
~~يحمل على الأدهم[ (8) ]والأشقر. قال الحجاج: إنه لحديد. قال الغضبان: لأن
~~يكون حديدا[ (9) ]خير من أن يكون بليدا. قال الحجاج: اذهبوا به إلى السجن،
~~قال الغضبان: @QUR@08 فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون [ (1) ]في
~~مروج الذهب: أخذ الغضبان فيمن أسر، ثم أدخل على الحجاج.

# [ (2) ]وشل: قليل.

# [ (3) ]دقل: من التمر أردؤه.

# [ (4) ]زيادة عن مروج الذهب.

# [ (5) ]في مروج الذهب: ما نفعت.

# [ (6) ]الرتعة: الدعة والراحة.

# [ (7) ]يريد بالأدهم هنا الحديد، شبه بالأدهم لسواده.

# [ (8) ]يريد بالأدهم هنا الفرس الأدهم، والأشقر: الفرس الأبيض. ms299

# [ (9) ]حديدا: سريعا.

PageV02P043

# [يس: 50]. فاستمر في السجن إلى أن بنى الحجاج خضراء واسط، فقال لجلسائه:
~~كيف ترون هذه القبة؟قالوا: ما رأينا مثلها قط. قال الحجاج: أما إن لها عيبا
~~فما هو؟قالوا: ما نرى بها عيبا. قال: سأبعث إلى من يخبرني به، فبعث، فأقبل
~~بالغضبان وهو يرسف في قيوده، فلما مثل بين يديه. قال له يا غضبان كيف قبتي
~~هذه؟قال: أصلح الله الأمير نعمت القبة!حسنة مستوية! قال: أخبرني
~~بعيبها؟قال[ (1) ]: بنيتها في غير بلدك، لا يسكنها ولدك، ومع ذلك فإنه لا
~~يبقى بناؤها، ولا يدوم عمرانها، وما لا يبقى ولا يدوم، فكأنه لم يكن.

# قال الحجاج: صدق، ردوه إلى السجن. فقال الغضبان: أصلح الله الأمير، قد
~~أكلني الحديد، وأوهن ساقي القيود، وما أطيق المشي. قال: احملوه. فلما حمل
~~على الأيدي قال: @QUR@010 سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
~~[الزخرف: 13]قال: أنزلوه، فلما أنزلوه. قال: @QUR@08 رب أنزلني منزلا
~~مباركا وأنت خير المنزلين [المؤمنون: 29]قال الحجاج: جروه. قال الغضبان وهو يجر:

# @QUR@09 بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم [هود: 41]. قال
~~الحجاج:

# اضربوا به الأرض، فقال: @QUR@010 منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم
~~تارة أخرى [طه: 55]فضحك الحجاج حتى استلقى على قفاه ثم قال: ويحكم، قد
~~غلبني والله هذا الخبيث، اطلقوه إلى صفحي عنه. قال الغضبان: @QUR@05 فاصفح
~~عنهم وقل سلام [الزخرف: 89]. فنجا من شره بإذن الله، وكانت براءته فيما
~~انطلق على لسانه[ (2) ].

### || حرب الحجاج مع ابن الأشعث وقتله

# قال: وذكروا أن الحجاج لما قدم العراق أميرا، زوج ابنه محمدا ميمونة بنت
~~محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، رغبة في شرفها، مع ما كانت عليه من جمالها،
~~وفضلها في جميع حالاتها، وأراد من ذلك، استمالة جميع أهلها وقومها إلى
~~مصافاته، ليكونوا له يدا على من ناوأه، وكان لها أخ يقال له عبد الرحمن بن
~~محمد بن الأشعث الكندي، له أبهة في نفسه. وكان جميلا بهيا منطقيا، مع ما [
~~(1) ]العبارة في مروج الذهب: بنيت في غير بلدك، لغير ولدك، لا تتمتع به ولا
~~تنعم، فما لما ms300 لا يتمتع فيه من طيب ولا لذة.

# [ (2) ]الخبر باختلاف: زيادة ونقصان في العبارات في مروج الذهب
~~(3/179-182) .

PageV02P044

# كان له من التقدم والشرف، فازدهاه ذلك وملأه كبرا وفخرا وتطاولا، فألزمه
~~بنفسه، وألحقه بأفاضل أصحابه وخاصته وأهل سره، وأجرى عليه العطايا الواسعة،
~~صلة لصهره، وحبا لإتمام الصنيعة إليه، وإلى جميع أهله. فأقام عبد الرحمن
~~كذلك حينا مع الحجاج، لا يزيده الحجاج إلا إكراما، ولا يظهر له إلا قبولا،
~~وفي نفس الحجاج من عجبه ما فيها، لتشمخه زاهيا بأنفه حتى إنه كان ليقول إذا
~~رآه مقبلا: أما والله يا عبد الرحمن، إنك لتقبل علي بوجه فاجر، وتدبر عني
~~بقفاء غادر، وايم الله لتبتلين حقيقة أمرك على ذلك. فمكث بهذا القول منه
~~دهرا، حتى إذا عيل صبر الحجاج على ما يتطلع من عبد الرحمن، أراد أن يبتلي
~~حقيقة ما يتفرس فيه من الغدر والفجور، وأن يبدي منه ما يكتم من غائلته،
~~فكتب إليه عهده على سجستان. فلما بلغ ذلك أهل بيت عبد الرحمن، فزعوا من ذلك
~~فزعا شديدا، فأتوا الحجاج، فقالوا له: أصلح الله الأمير، إنا أعلم به منك،
~~فإنك به غير عالم، ولقد أدبته بكل أدب، فأبى أن ينتهي عن عجبه بنفسه، ونحن
~~نتخوف أن يفتق فتقا، أو يحدث حدثا، يصيبنا فيه منك ما يسؤونا[ (1) ]. فقال
~~الحجاج: القول كما قلتم، والرأي كالذي رأيتم، ولقد استعملته على بصيرة، فإن
~~يستقم فلنفسه نظر، وإن يتفرج سبيله عن بصائر الحق يهد إليها إن شاء الله.
~~فلما توجه عبد الرحمن إلى عمله، توجه وهو مصر لخلعان طاعة الحجاج، وصار
~~بذلك مسيره أجمع حتى نزل مدينة سجستان، ثم مر على خلعانه عام كامل، فلما
~~أجمع عبد الرحمن على إظهار خلعان الحجاج، كتب إلى أيوب بن القرية التميمي،
~~وهو مع الحجاج في عسكره، خاص المنزلة منه[ (2) ]، وكان مفوها كليما يسأله
~~أن يصدر إليه رسالة الحجاج، يخلع فيها طاعة [ (1) ]انظر الخبر في الطبري
~~وابن الأثير حوادث سنة 80، والبداية والنهاية 9/40 وابن الأعثم في الفتوح
~~7/115 والعبارة فيه: وجاءت إخوة عبد ms301 الرحمن بن محمد بن الأشعث منهم قيس
~~وإسحاق والمنذر والصباح حتى دخلوا على الحجاج فقالوا: أيها الأمير!لا توجه
~~عبد الرحمن في هذا الجيش، فإننا نتخوف أن يخرج عليك!قال: فتبسم الحجاج ثم
~~قال: ليس هذا أول حسد الإخوة، وإنما أنتم حسدتموه لأنه ليس من أمكم.
~~فقالوا: أيها الأمير!أما نحن فقضينا ما علينا ونحن خارجون معه.

# [ (2) ]في الأخبار الطوال ص 318 أن الحجاج بعث ابن القرية إلى عبد الرحمن
~~يدفعه إلى الطاعة وله الأمان على ما سلف من ذنبه. ولم يزل عبد الرحمن بابن
~~القرية يختدعه حتى ترك ما أرسل فيه وأقام مع عبد الرحمن.

PageV02P045

# الحجاج، فكتب له ابن القرية رسالة فيها[ (1) ]: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~من عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، إلى الحجاج بن يوسف: سلام على أهل طاعة
~~الله، أوليائه الذين يحكمون بعدله، ويوفون بعهده، ويجاهدون في سبيله،
~~ويتورعون لذكره، ولا يسفكون دما حراما، ولا يعطلون للرب أحكاما، ولا يدرسون
~~له أعلاما، ولا يتنكبون النهج، ولا يبرمون السي، ولا يسارعون في الغي، ولا
~~يدللون الفجرة، ولا يترضون الجورة، بل يتمكنون عند الاشتباه، ويتراجعون عند
~~الإساءة. أما بعد: فإني أحمد إليك الله حمدا بالغا في رضاه، منتهيا إلى
~~الحق في الأمور الحقيقية لله علينا. وبعد: فإن الله أنهضني لمصاولتك،
~~وبعثني لمناضلتك، حين تحيرت أمورك، وتهتكت ستورك، فأصبحت عريان حيران،
~~مبهتا لا توافق وفقا، ولا ترافق رفقا. ولا تلازم صدقا، أؤمل من الله الذي
~~ألهمني ذلك، أن يصيرك في حبالك، أو أن يجيء بك في القرن[ (2) ]، ويسحبك
~~للذقن وينصف منك من لم تنصفه من نفسك، ويكون هلاكك بيدي من اتهمته وعاديته.
~~فلعمري لقد طال ما تطاولت، وتمكنت وأخطيت، وخلت أن لن تبور، وأنت في فلك
~~الملك تدور، وأظن مصداق ما أقول ستخبره عن قريب فسر لأمرك، ولاق عصابة
~~خلعتك من حبالها خلعها نعالها. وتدرعت جلالها، تجرعها مطالها، لا يحذرون
~~منك جهدا، ولا يرهبون منك وعيدا، يتأملون خزايتك، ويتجرعون إمارتك، عطاشا
~~إلى دمك، يستطعمون الله لحمك، وايم الله لينافقنك منهم الأبطال، الذين ms302
~~بيتهم فيما يحاولونك به على طاعة الله، شروا أنفسهم تقربا إلى الله، فأغض
~~عن ذلك بابن أم الحجاج.

# فسنحمل عليك إن شاء الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والسلام على أهل
~~طاعة الله[ (3) ].

# فلما قدم الكتاب على الحجاج، خرج موائلا قد أخذ بطرف ردائه، وألقى الطرف
~~الآخر يجره من خلفه حتى صعد المنبر ونودي: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس ثم قال:

# [ (1) ]في الأخبار الطوال: فأملى عليه (أي ابن القرية) فكتب.

# [ (2) ]القرن: بفتح القاف والراء: الحبل.

# [ (3) ]نسخة الكتاب في الأخبار الطوال ص 318-319 باختلاف.

PageV02P046

# نقاتلهم ولم نشتم عدوا # وشر عداوة المرء السباب

# امرؤ وعظ نفسه بنفسه، امرؤ تعاهد غفلة نفسه وتفقدها جهده، امرؤ وعظ بغيره
~~فاتعظ، قد تبين لكم ما تأتون وما تبغون، العجب العجب، وما هو أعجب من العير
~~الأبتر، إني وجهته ومن معه من المنافقين لسبع مائة وزن سبعة سواء، فانطلقوا
~~في نحور العدو، ثم أقبلوا على راياتهم لقتال أهل الإسلام، من أجل عير أبتر،
~~ومن كيده ما هو أعجب العجب، على حين أننا قد أمنا الخوارج، وأطفأنا الفتن،
~~فكان من شكركم يا أهل العراق ليد الله فيكم، ونعمته عليكم، وإحسانه إليكم،
~~جرأتكم على الله، وانتهاككم حرمته، واغتراركم بنعمة الله، ألم يأتكم شبيب
~~مهزوما ذليلا، فهلا توجهت إليه منكم خمسة وعشرون أمير جيش، ليس منهم من
~~أمير جيش إلا وهو في جنده بمنزلة العروس التي يزف بها إلى خدرها، فيقتل
~~أميرهم وهم وقوف ينظرون إليه، لا يرون له حرمة في صحبة، ولا ذماما في طاعة،
~~فقبحت تلك الوجوه!فما هذا الذي يتخوف منكم يا أهل العراق، أما هذا الذي
~~نتقي؟والله لقد أكرمنا الله بهوانكم وأهانكم بكرامتنا، في مواطن شتى
~~تعرفونها، وتعرفون أشياء حرمكم الله اتخاذها، وما الله بظلام للعبيد. ثم
~~خذلانكم لهذه المعلوجاء[ (1) ]المقصصة انحرافا، أولى لهذه المعلوجاء
~~وأخلاطها من أهل العراق!لقد هممت أن أترك بكل سكك منها جيفا منتفخين، شائلة
~~أرجلهم، تنهشهم الطير من كل جانب. يا أهل الشام: أحدوا قلوبكم، وأحدوا
~~سيوفكم، ثم قال:

# قد جد أشياعكم فجدوا ms303 # والقوس فيها ووتر عرد[ (2) ]

# مثل ذراع البكر أو أشد

# [ (3) ] هيهات: ترك الخداع من أجرى من المائة، ومن لم يذد عن حوضه يهدم،
~~وأرى الحزام قد بلغ الطبيين[ (4) ]، والتقت حلقتا البطان، ليس سلامان
~~كعهدين، أنا ابن العرقية. وابن الشيخ الأعز، كذبتم ورب الكعبة، ما الرأي
~~كما رأيتم، [ (1) ]المعلوجاء جمع علج. المقصصة: التي تركت حتى كادت تموت.

# [ (2) ]قوله والقوس فيها وتر عرد: قال المبرد: فهو الشديد، ويقال عرند في
~~هذا المعنى.

# [ (3) ]الأرجاز لحنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي: الكامل للمبرد 2/494
~~والنقائص ص 642 والطبري 2/209.

# [ (4) ]مثل. تقدم شرحه.

PageV02P047

# ولا الحديث كما حدثتم، فافطنوا لعيوبكم وإياكم أن أكون أنا وأنتم كما قال
~~القائل[ (1) ]:

# إنك إن كلفتني ما لم أطق # ساءك ما سرك مني من خلق

# والمخبر بالعمل ليس كالراجم بالظنون، فالتقدم قبل التندم، وأخو المرء
~~نصيحته ثم قال:

# لذي الحلم قبل اليوم ما تفرع العصا # وما علم الإنسان إلا ليعلما

# [ (2) ] ثم قال: احمدوا ربكم، وصلوا على نبيكم صلى الله عليه وسلم، ثم
~~نزل وقال:

# اكتب يا نافع، وكان نافع مولاه وكاتبا يكتب بين يديه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، من الحجاج بن يوسف إلى عبد الرحمن بن الأشعث، سلام على أهل
~~النزوع[ (3) ]من التزييغ وأسباب الرداء، لا إلى معادن السي، والتقحم في
~~الغي، فإني أحمد الله الذي خلاك في حيرتك، إذ بهتك في السيرة، ووهلك
~~للضرورة حق أقحمك أمورا أخرجت بها عن طاعته، وجانبت ولايته، وعسكرت بها في
~~الكفر، وذهلت بها عن الشكر، فلا تشكر في السراء، ولا تصبر في الضراء أقبلت
~~مستنا بحريم الحرة، وتستوقد الفتنة لتصلي بحرها، وجلبت لغيرك ضرها، وقلت
~~وثاق الاحتجاج، ومبارزة الحجاج، ألا بل لأمك الهبل، وعزة ربك لتكبن لنحرك.

# ولتقلبن لظهرك، ولتتخبطن فريصتك[ (4) ]، ولتدحضن حجتك ولتذمن مقامك،
~~ولتشتغلن سهامك، كأني بك تصير إلى غير مقبول منك. إلا السيف هوجا هوجا، عند
~~كشوف الحرب عن ساقها، ومبارزة أبطالها، والسلام على من أناب إلى الله وسمع
~~وأجاب[ (5) ].

# ثم قال: من هاهنا من فتية بني الأشعث بن قيس؟قيل: سعيد بن ms304 جبير.

# [ (1) ]الرجز لعامر بن خالد بن جعفر قاله ليزيد بن الصعق. عيون الأخبار 3/121.

# [ (2) ]قيل هذا البيت لعمرو بن مالك بن ضبيعة. وله قصة رواها في عيون
~~الأخبار 2/205 والأغاني (21/205 ليدن) ومجمع الأمثال للميداني (1/32 بولاق) .

# [ (3) ]في الأخبار الطوال ص 319: أهل التورع لا التبدع.

# [ (4) ]الفريصة: داخل الفخذ، أي جزءه غير الظاهر، ويريد لتضطربن فريصتك
~~وترتجفن وذلك يحدث عند الخوف والرعب.

# [ (5) ]الكتاب في الأخبار الطوال ص 319 وفيه اختلاف.

PageV02P048

# قال: فأتي به. قال له: انطلق بهذا الكتاب إلى هذا الطاغية، الذي قد فتن
~~وفتن، فاردعه عن قبيح ما دخل فيه، وعظيم ما أصر عليه من حق الله، وحرمة ما
~~انتهك عدو الله، إلى ما في ذلك من سفك الدماء، وإباحة الحريم، وإنفاق
~~الأموال، فإني لو لا معرفتي بأنك قد حويت علما، وأصبت فقها، أخاف أن يكون
~~عليك لا لك، لعهدت لك به عهدا تقفل به، ولكن انطلق مرتك هذه قبل الكتاب
~~إليه، واحمله على البريد. فخرج سعيد به متوجها، حتى انتهى إليه.

# فلما قرأ عبد الرحمن الكتاب، تبينت رعشته جزعا منه، وهيبة له، وسمع بذلك
~~من كان يتابعه، وهوى كل ذي هوى، وضم سعيد بن جبير فلم يظهره للناس، وكتم
~~الكتاب وجعل يستخلي بابن جبير في الليل فيسمر معه، ويسأله عبد الرحمن
~~الدخول معه فيما رأى هو من خلع الحجاج، فأبى سعيد ذلك عليه، فمكث بذلك شهرا
~~كريتا[ (1) ]. فأسعفه سعيد بن جبير بطلبته، وسارع معه في رغبته، وخلعان
~~طاعة الحجاج، ثم إن عبد الرحمن، تجهز من سجستان مقبلا، يقود من يقوده من
~~أهل هواه وأهل رأيه، وخرج الحجاج إليه بمن معه من أجناده من أهل الشام،
~~وبمن معه يومئذ من أهل الطاعة من أهل العراق، حتى لقيه بدير من أديار
~~الأهواز، يسمى بنيسابور، فناصبه للقتال ستة أشهر كريتة[ (2) ]، لا له ولا
~~عليه، حتى إذا كان في جوف ليلة من الليالي، خلا الحجاج بعنبسة بن سعيد بن
~~العاص، ويزيد بن أبي مسلم، وعلي بن منقذ مولاه، وبعبد الرحمن بن زياد
~~مولاه، ms305 وكان يزيد بن أبي مسلم حاجبه على ما وراء بابه وأما يحيى فوكله
~~بالقيام خلف ظهره، إذا هو نسي أو غفل نخسة بمنخسه، ثم قال: اذكر الله يا
~~حجاج، فيذكر ما بدا له أن يذكر. وأما عبد الرحمن بن زياد، فكان ذا رأي
~~ومشورة وأدب وفقه ونصيحة. أما عنبسة، فكان بعيد الهمة، طويل اللسان، بدية
~~الجواب، فأصل الخطاب، موفق الرأي، فاستشارهم لما طال به وبعبد الرحمن
~~القتال، لا يظفر واحد منهما بصاحبه-ومع عبد الرحمن سعيد بن جبير والشعبي[
~~(3) ]، فكان هذا فقيه أهل الكوفة، وهذا فقيه أهل البصرة-في أن يبيته، فكره
~~ذلك مواليه، [ (1) ]أي كاملا.

# [ (2) ]أي كاملة.

# [ (3) ]هو عامر بن شراحيل الشعبي، سمع من 48 من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم. متفق على توثيقه حديثه في الكتب الستة. ترجمته في التهذيب 5/65.

PageV02P049

# وأشار عنبسة أن يبيته، فقال الحجاج: أصبت، أصاب الله بك الخير، وما الأمر
~~إلا النصيحة، والرأي شعوب، فمخطئ منها أو مصيب، غدا الاثنان، فصوموا ونصوم،
~~واستعينوا الله بالخيرة، ونبيتهم الليلة المقبلة، ليلة الثلاثاء، فسوف
~~أترجل، ويترجل أهل مودتي ونصيحتي، من ولدي وغيرهم. ففعل: وأصبح صائما،
~~وبيتهم ليلة الثلاثاءو هو يقول: اللهم إن كان الحق لهم فلا تمتنا على
~~الضلالة، وإن كان الحق لنا فانصرنا عليهم، فحمل عليهم والنيران توقد، فأصاب
~~منهم، وأصيب منه، وانهزم ابن الأشعث في سواد الليل، وأصاب الحجاج عسكره،
~~وأسر سعيد بن جبير، وأفلت عامر بن سعيد الشعبي مع ابن الأشعث، فلما أتي
~~الحجاج بسعيد بن جبير، قال له: ويحك يا سعيد!أما تستحيي مني؟ومدك الشيطان
~~في طغيانك، ألا استحيت من المراقب لي ولك، والحافظ علي وعليك؟فقال: أصلح
~~الله الأمير، وأمتع به!هي بلية وقعت، وعذاب نزل، والقول كما قال الأمير،
~~وكما نسبه به وأضافه إليه، إلا أني أتيت رجلا قد أزهى وطغى، ولبسته الفتنة،
~~وركب الشيطان كتفيه، ونفث في صدره، وأملى علي لسانه فخفته واتقيته بالذي
~~فعلت؟فإن تعاقب فبذنب، وإن تعف فسجية منك. فقال له الحجاج: فإنا قد عفونا
~~عنك، وسنردك إليه تارة أخرى.

# ثم كتب ms306 كتابا، ووجهه مع سعيد بن جبير إلى عبد الرحمن، فلما كان سعيد ببعض
~~الطريق، خرق الكتاب. وقدم عبد الرحمن فأخبره، فنفر عبد الرحمن، وخرج موائلا
~~إلى أهل البصرة، وقد قدمت عليه كتبهم، يستبطئونه ويستعجلونه حتى قدم عليهم،
~~وبلغ ذلك الحجاج فسبقه إلى البصرة فدخل الحجاج المسجد متنكبا قوسا، فصعد
~~المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وحرض الناس على قتال ابن الأشعث، وحضهم على
~~طاعة عبد الملك، وتكلم رجل من أهل البصرة، يقال له سلمة المنقري من بني
~~تميم، وكان رجلا منطقيا، وله هوى في الخوارج، وكان الحجاج به خابرا. فلما
~~رآه عرف أنه يريد الكلام. فقال له: ادن يا سلمة، فدنا. فقال له: قل: رضينا
~~بالله ربا، وبمحمد نبيا، وبالإسلام دينا، وبالقرآن إماما، وبأمير المؤمنين
~~خليفة، وبالحجاج بن يوسف واليا. قال: والله لو كنا زمعا[ (1) ]وبني زمع ما
~~رضينا أن نكون تبعا لهذا الحائك، أمير المؤمنين أعزه الله، [ (1) ]زمع:
~~رذال الناس وأتباعهم، الجمع أزماع، يقال هو من زمعهم أي من مآخيرهم
~~(اللسان) .

PageV02P050

# وأعز أمره، أقرب قرابة وأوجب حقا، ونحن ألزم لطاعة الأمير أكرمه الله، من
~~أن نسارع له في معصية أو نبطئ عنه في طاعة، فأجابه الحجاج فقال: يا سلمة،
~~هذا قول حسن، لا أدخله صدري، ولأردنه في نحرك، حتى نبتلي حقيقته إن شاء
~~الله، وكان قوله هذا على المنبر، وقد عسكر بأجناده بالزاوية[ (1) ]،
~~والزاوية في طرف من ناحية البصرة في طرف بني تميم. ثم إنه خرج من المسجد،
~~وحشد الناس من كان في الطاعة يومئذ من أهل العراق، وقد كان انهزم لابن
~~الأشعث غير ما مرة، وقتل له ابن الأشعث خلقا لا تحصى كثرة، قبل هذه المرة،
~~حتى يئس من نفسه، وقال: أترون العجوز، ابنة الرجل الصالح كذبتني؟يعني أسماء
~~بنت أبي بكر الصديق، لئن صدقت أسماء لا أقتل اليوم. وكان الحجاج لما فرغ من
~~قتال عبد الله بن الزبير، بعث إلى أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق أن تأتيه،
~~فأبت أن تأتيه. فقال: والله لئن لم تأتني لأبعثن إليها من ms307 يجر بقرون رأسها،
~~ويسحبها حتى تصل إلي، فقيل ذلك لها. فقالت: والله لا أسير إليه حتى يبعث
~~إلي من يجر بقرون رأسي. فأقبل الحجاج حتى وقف عليها، فقال لها: كيف رأيت ما
~~فعل الله تعالى بابنك، عدو الله؟الشاق لعصا المسلمين، المفني لعباده
~~والمشتت لكلمة أمة نبيه؟فقالت: رأيته اختار قتالك، فاختار الله ما عنده، إذ
~~كان إكرامه خيرا من إكرامك. ولكن يا حجاج بلغني أنك تنتقصني بنطاقي هذين،
~~أو تدري ما نطاقاي؟أما النطاق هذا فشددت به سفرة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم غزوة بدر، وأما النطاق الآخر، فأوثقت به خطام بعيره.

# @HAD023 فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن لك به نطاقين في
~~الجنة، فانتقص علي بعد هذا أو دع، ولكن لا إخالك يا حجاج، أبشر فإني
~~@HAD029 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: منافق ثقيف يملأ الله به
~~زاوية من زوايا جهنم، يبيد الخلق، ويقذف الكعبة بأحجارها، ألا لعنة الله
~~عليه! فأفحم الحجاج ولم يحر جوابا. قال: وسار ابن الأشعث بعد ما هزم الحجاج
~~مرارا إلى الكوفة حتى نزل دير الجماجم[ (2) ]، فقتل للحجاج فيه خلق كثير،
~~وكتب إلى [ (1) ]الزاوية: موضع قرب البصرة كانت به الوقعة المشهورة بين
~~الحجاج وابن الأشعث قتل فيها خلق كثير من الفريقين (معجم البلدان) .

# [ (2) ]دير الجماجم: موضع بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر
~~السالك إلى البصرة (معجم البلدان) .

PageV02P051

# عبد الملك بن مروان أن أمدني بالرجال، قال: فأمده بمحمد بن مروان في أناس
~~من بني أمية كثير[ (1) ]، وجعل الحجاج أميرا عليهم، فسار الحجاج إلى ابن
~~الأشعث، فاقتتلوا أياما بدير الجماجم، حتى كثر القتل في الفريقين جميعا، ثم
~~إن ابن الأشعث لما حشد العسكر والحجاج بالبصرة. عسكر على مسير ثلاثة أميال
~~من البصرة على نهر يقال له نهر ابن عمر، فكتب ابن الأشعث يسأله أن يتنحى
~~عنهم لما كرهوا ولايته، حتى يستعمل عليهم أمير المؤمنين غيره، من هو أحب
~~إليهم منه. فلما انتهى إليه رسوله قال الحجاج: أدخلوه، فلما دخل ms308 سلم عليه
~~بالإمارة، قال: من أنت؟قال: رجل من خزاعة. قال: من أهل البصرة أنت، أم من
~~أهل الكوفة؟قال: لا، بل من أهل سجستان. قال: هل تأخذ لأمير المؤمنين
~~ديوانا؟قال: لا، قال: أفمن وزراء ابن الأشعث أنت علينا في هذه الفتنة يا
~~أخا خزاعة؟قال: والله ما هويتها، ولقد جلبني إليك مكرها، قال: فكيف تسليمك
~~على صاحبك إذا انصرفت إليه؟قال: بالإمرة، قال: فهل ترى في ذلك أنك
~~صادق؟قال: الله أعلم بأي الأمرين هو في نفسك أعلى الصواب أم على الخطأ؟قال:
~~الله أعلم أي الأمرين في نفسي. قال: أما إنك يا أخا خزاعة قد رددت الأمر
~~إليه وهو تعالى أعلم، انطلق إلى صاحبك بكتابك كما جئت به، وأعلمه بالذي كان
~~من ردنا عليك، فإنه جوابه عندنا، ونحن مناجزوه القتال، ومحاكموه إلى الله
~~من يوم الأربعاء إن شاء الله، فليعد وليستعد لذلك، ف @QUR@09 إن الله مع
~~الذين اتقوا والذين هم محسنون ، وذلك يوم الأحد. قال: فلما انصرف رسوله
~~إليه ناوله الكتاب، فلما رآه بخاتمه، أي مثل ما بعثه كف، فلم يسأله أمام من
~~حضر، حتى ارتفع الناس، ثم دعاه فأخبره الخبر. قال: وما وراء ظهرك إلا
~~هذا؟قال له: في دون ما جئتك به ما يكفيك، فقد رأيت أمرا صعبا ليس وراءه إلا
~~المناجزة. ثم إن الحجاج هتف هتفة أن اجتمعوا للعطية، ففرق العطية في ثلاثة
~~مواضع، وكان قواده يومئذ ثلاثة: سفيان بن الأبرد الكلبي على ميمنته، [ (1)
~~]قال الطبري وابن الأثير: أن عبد الملك بعث عرضا مع ابنه لأهل العراق يتضمن:

# -نزع الحجاج عن العراق.

# -أن يجري عليهم أعطياتهم كما تجرى على أهل الشام.

# -أن ينزل ابن الأشعث أي بلد شاء على أن يكون واليا عليه ما دام حيا لكنهم
~~رفضوه وقالوا: والله لا نقبل. فأعادوا خلعه ثانية.

PageV02P052

# وسعيد بن عمرو الجرشي على القلب، وعبد الرحمن بن عبد الله العكي[ (1)
~~]على ميسرته، فأعطى الناس على هذا وأقام في معسكره متربصا ومنتظرا ليوم
~~الأربعاء. فلما رأى ابن الأشعث أنه لا يتقدم لقتاله، وأنه متربص ليوم
~~الأربعاء، ms309 بعث رجلا من معسكره، حتى دنا من معسكر الحجاج، فنزل قريبا منه،
~~على مقدار حضر[ (2) ]الفرس، رجاء أن يتحرش له أحد من معسكر الحجاج فينشب
~~القتال قبل يوم الأربعاء، فرارا منه، وتطيرا به. فلما رأى الحجاج ذلك علم
~~ما أراده والذي توقع، فتقدم إلى أمراء أجناده وقواده، وإلى أهل عسكره عامة،
~~ألا يكلم أحد منهم أحدا من عسكر ابن الأشعث، ولا يعرضه على نفسه، وإن
~~أمكنته الفرصة منه إلا يوم الأربعاء، فلما كانت صبيحة يوم الأربعاء، وهو
~~يوم يتطير به أهل العراق، فلا يتناكحون، ولا يسافرون فيه، ولا يدخلون من
~~سفر، ولا يبايعون فيه بشيء، ولا بالبغل الأغر الأشقر. قال: فدعا الحجاج
~~ببغلة شقراء محجلة، فركبها خلافا لرأيهم، واستشعارا بطيرتهم، وتوكلا على
~~الله، ونادى مناديه في عسكره: أن انهضوا إلى قتال ابن الأشعث، وأمر خاصته
~~فركبوا معه، وقدم رجالته، وأخر خلفه مقاتلته، حتى إذا كانوا من عسكر ابن
~~الأشعث على مثال الأسهم وقف فصف أصحابه وعبأهم للقتال، وفعل مثل ذلك ابن
~~الأشعث، وترجل الحجاج وخاصته، ووضع له منبرا من حديد، فجلس عليه وترامى
~~الناس، حتى إذا كاد القتال ينشب، خرج رجل من أصحاب ابن الأشعث وهو ينادي:
~~ألا هل من مبارز؟فقام إليه عنبسة بن سعيد القرشي وهو يمشي مشية قد لامه
~~الحجاج عليها، وكرهها له. فلما رآه الحجاج وهو يمشي تلك المشية، قال
~~الحجاج: ظلمتك يا عنبسة، لو كنت تاركها يوما من دهرك لتركتها يومك هذا.

# فلما دنا من الرجل، قال له عنبسة: فمن أنت يا منتخي؟فقال: رجل من بني
~~تميم، ثم من بني دارم، فحمل عليه عنبسة، فبدره بالضربة فقتله، ثم انصرف إلى
~~مجلسه فجلس، وقد تبين للناس حسن صنعه، ثم زحف الفريقان بعضهم إلى بعض،
~~واشتد قتالهم، وانتحى سفيان على مركزه لم يرم، والجرشي على مركزه لم يرم،
~~وكانت ميلتهم على الميسرة، فنحوا عبد الرحمن العكي. فلما رآه [ (1) ]انظر
~~في تعبئة الحجاج لجيشه وتوزيع قواده وأسمائهم الطبري 6/83 وابن الأثير
~~3/150 البداية والنهاية 9/51.

# [ (2) ]حضر الفرس: جريه السريع، ms310 أي على مسافة يقطعها الفرس سريعا بحيث
~~يراه من خلفه.

PageV02P053

# الحجاج قد انكسرت ناحيته، وزال عنها، بعث إليه ابن عمه الحكم بن أيوب في
~~خيل. فقال: انطلق إلى عدو الله فاضرب وجهه بالسيف حتى ترده إلى مقامه،
~~ففعل، وبعث إلى سفيان بن الأبرد يأمره بقتال القوم ومحاربتهم، فحمل عليهم
~~سفيان وهم مشغولون بالميسرة قد طمعوا فيها، وكان بإذن الله الفتح والغلبة
~~من ناحية سفيان، وقد بعث إليه الجرشي يستأذنه للقتال، فمنعه الحجاج وقال له:

# لا، إلا أن ترى أمرا مقبلا، وتمكنا من فرصة، فاجتمع الأمر، وثاب العكي،
~~وانهزم ابن الأشعث، واستحقت هزيمته[ (1) ]، فدعا الحجاج بدابته فركبها،
~~وركب من كان مترجلا معه، بعد سجود ودعاء، وشكر كان منه، على ما صنع الله به
~~ومن كان معه، وحمدوا الله تعالى كثيرا، وكبروا تكبيرا عاليا، ثم انتهى إلى
~~ربوة فأومأ إليها، ثم استقبل ناحيتهم والسيوف تأخذهم، وحسر بيضته[ (2) ]عن
~~رأسه، فجعل يقرع رأسه بخيزران في يده، وهو يتمثل بهذه الأبيات، وهي من قول
~~عبيد بن الأبرص، أو من قول اليشكري:

# كيف يرجون سقاطي بعد ما # جلل الرأس بياض وصلع

# ساء ما ظنوا وقد أوريتهم # عند غايات الوغى كيف أقع

# رب من أنضجت غيظا قلبه # قد تمنى لي موتا لم يطع

# ويراني كالشجى في حلقه # عسرا مخرجه ما ينتزع

# مربد يهدر ما لم يرني # فإذا أسمعته صوتي انقمع

# ويحييني إذا لاقيته # وإذا يخلو له الحمى رتع

# ورث البغضاء عن والده # حافظا منه الذي كان استمع

# ولساني صيرفي صارم # كذباب السيف ما مس قطع

# قال: فلما فرغ الحجاج من هذه الأبيات كبر، ثم حمد الله بما هو أهله، للذي
~~كان من صنعه به وبجماعته، فبينا هو كذلك، إذ أتاه من يخبره أن ابن الأشعث
~~قد انخزل من أصحابه في نفر يسير، متوجها إلى ناحية خراسان[ (3) ]، [ (1)
~~]قال خليفة في تاريخه ص 282: كانت بينهم بالجماجم إحدى وثمانين وقيعة كلها
~~على الحجاج إلا آخر وقعة كانت على ابن الأشعث فانهزم.

# [ (2) ]البيضة: الخوذة من الحديد يغطي بها الفارس رأسه. ms311

# [ (3) ]في الطبري 6/366 ومضى عبد الرحمن والفل من المنهزمين معه نحو
~~سجستان... وفي ابن الأثير 4/481 فنزل هو ومن معه لا يلوون على شيء.

PageV02P054

# فدعا الحجاج ابن عم له[ (1) ]، كان يعرفه بالنصيحة والهوى، فقطع معه
~~ليلا، وأرسله في طلب ابن الأشعث إلى مواضع شتى، وعهد إليهم أن لا يدركوا
~~أحدا إلا أتوا به أو برأسه أو يموت، فوقف الحجاج طويلا في مكانه ذلك
~~المرتفع ينظر إلى معسكر ابن الأشعث، وأصحابه ينتهبونه، ثم رجع إلى معسكره
~~فنزل، ودخل فسطاطه فجلس، وأذن لأصحابه فدخلوا عليه، فقام كل واحد منهم
~~يهنئه بالفتح، وجعل ابن جبلة يأتيه بالأسرى، فكلما أتي بأسير أمر به فضربت
~~عنقه، فكان ذلك فعله يومه ذلك إلى الليل، فلما أصبح وتراجع إليه أكثر خيله،
~~أمر مناديه ينادي بالقفل، فقفل وقفلت معه أجناده، وجميع أصحابه إلى مدينة
~~واسط، فكان فيها وهو الذي كان بناها، قال: وضرب ابن الأشعث ظهرا لبطن، ليلا
~~ونهارا حتى لحق بخراسان، ورجا في لحوقه بها النجاة من الحجاج، والحذر
~~لنفسه، ولم يشعر بالخيل التي بعثت في طلبه حتى غشيته، فلم تزل تطلبه من
~~موضع إلى موضع، حتى استغاث بقصر منيف، فحصره ابن عم الحجاج فيه، وأحاطت به
~~الخيل من كل جانب، حتى ضيق عليه، ودعا بالنار ليحرقه في القصر، فلما رأى
~~ابن الأشعث أنه لا محيص له ولا ملجأ، وخاف النار، رمى بنفسه من بعض علالي
~~القصر[ (2) ]، وطمع أن يسلم ولا يشعر به فيدخل في غمار النار، فيخفى أمره،
~~ويكتم خبره، فسقط فانكسرت ساقه، وانخذل ظهره ووقع مغشيا عليه، قال: فشعر به
~~أصحاب الحجاج فأخذوه، وقد أفاق [ () ]وفي مروج الذهب 3/160 فمضى حتى انتهى
~~إلى ملوك الهند. وفي البداية والنهاية 9/59 دخل هو ومن معه من الفل إلى
~~بلاد رتبيل ملك الترك.

# [ (1) ]في الطبري: أتبعهم الحجاج عمارة بن تميم اللخمي ومعه ابنه محمد بن
~~الحجاج.

# [ (2) ]في مقتل ابن الأشعث عدة روايات ذكرها الطبري 6/390-394 وابن
~~الأثير 4/501 ومنها ما ذكر بالأصل. وفي رواية أخرى: أنه كان عند ms312 رتبيل رجل
~~من بني تميم يقال له عبيد بن أبي سبيع-وهو من خواص ابن الأشعث ورسوله إلى
~~رتبيل فخص به رتبيل وخف عليه فحاول عبد الرحمن قتله فعمل عبيد على تخويف
~~رتبيل من الحجاج ودعاه إلى الغدر به- (وكان ابن الأشعث قد التجأ إلى رتبيل)
~~وقال له: أنا آخذ لك من الحجاج عهدا ليكفن الخراج عن أرضك سبع سنين على أن
~~تدفع إليه ابن الأشعث فأجابه إلى ذلك. وانظر ابن الأعثم 7/156.

# وعلى كل الأحوال لم يصل ابن الأشعث حيا إلى الحجاج، وإنما أرسل إليه رأسه
~~بعد ما قتل (في راوية سقط عن علالي القصر-وفي رواية أن رتبيل قتله-وفي
~~رواية ثالثة أنه مرض بالسل ومات فحز رأسه رتبيل قبل أن يدفن. الطبري 6/390
~~ابن الأثير 4/502) . وذكروا مقتله سنة 85. بينما ذكره ابن كثير في البداية
~~والنهاية 83 (ج 9/65-66) .

PageV02P055

# بعض الإفاقة، ولا يقدر على النهوض فأتوا به إلى ابن عم الحجاج، فلما رآه
~~بتلك الحال أيقن أنه لا يقدر على أن يبلغ الحجاج حتى يموت، فأمر به فضربت
~~رقبته، وانطلق برأسه إلى الحجاج، فلما قدم عليه أحدث لله شكرا وحمدا فيما
~~كان من تمام الصنع، وما هيأ له من التأييد والظفر، وأقام كذلك لا يمر عليه
~~يوم إلا وهو يؤتى فيه بأسرى، فلما رأى كثرتهم ازداد حنقا وغيظا لمسارعتهم
~~في اتباع ابن الأشعث، ومخالفتهم عن الحجاج، فيأمر بقتلهم حردا على الخوارج،
~~ورجاء أن يستأصلهم، فلا يخرج عليه خارجي بعدها، فلما رأى كثرة من يؤتى به
~~من الأسرى تحرى، فجعل إذا أتي بأسير يقول له: أمؤمن أنت أم كافر؟ليعرف بذلك
~~الخوارج من غيرهم، فمن بدأ على نفسه بالكفر والنفاق عفا عنه ومن قال أنا
~~مؤمن ضرب عنقه.

### || [الحجاج والشعبي]

# [ (1) ] وأسر عامر بن سعيد[ (2) ]الشعبي فيمن أسر، وكان مع ابن الأشعث في
~~جميع حروبه، وكان خاص المنزلة منه، ليس لأحد منه مثلها للذي كان عليه من
~~حاله، إلا سعيد بن جبير، وأفلت سعيد بن جبير فلحق بمكة، وأتى الشعبي إلى
~~الحجاج في سورة ms313 غضبه[ (3) ]، وهو يقتل الأسرى الأول فالأول، إلا من باء
~~على نفسه بالكفر والنفاق، فلما سار عامر بن سعيد الشعبي إلى الدخول عليه
~~لقيه رجل من صحابة الحجاج يقال له يزيد بن أبي مسلم وكان مولاه وحاجبه، فقال:

# يا شعبي، لهفي بالعلم الذي بين دفتيك، وليس هذا بيوم شفاعة إذا دخلت على
~~الأمير، فبؤ له بالكفر[ (4) ]والنفاق عسى أن تنجو[ (5) ]، فلما دخل الشعبي
~~على الحجاج صادفه واضعا رأسه لم يشعر، فلما رفع رأسه رآه قال له: وأنت أيضا
~~يا شعبي فيمن أعان علينا وألب!قال: أصلح الله الأمير إني أمرت بأشياء
~~أقولها لك، أرضيك بها وأسخط الرب، ولست أفعل، ولكني أقول: أصلح الله الأمير
~~[ (1) ]عنوان استدركناه للإيضاح.

# [ (2) ]هو عامر بن شراحيل الشعبي، تقدمت الإشارة إليه.

# [ (3) ]سورة غضبه: في شدة غضبه.

# [ (4) ]في مروج الذهب 3/176 والعقد الفريد 5/32: بالشرك.

# [ (5) ]زيد في مروج الذهب: فلما دخلت عليه (في العقد: ثم لقيني) استقبلني
~~محمد بن الحجاج فقال لي مثل مقالة يزيد.

PageV02P056

# وأصدقك القول، فإن كان شيء ينفع لديك فهو في الصدق إن شاء الله أحزن بنا
~~المنزل[ (1) ]، وأجدب الجناب، واكتحلنا السهر، واستحلسنا[ (2) ]الخوف،
~~وضاق بنا البلد العريض، فوقعنا في خزية لم نكن فيها بررة أتقياء، ولا فجرة
~~أقوياء، فقال له الحجاج: كذلك. قال: نعم، أصلح الله الأمير، وأمتع به، قال:
~~فنظر الحجاج إلى أهل الشام فقال: صدق والله يا أهل الشام ما كانوا بررة
~~أتقياء فيتورعوا عن قتالنا، ولا فجرة أقوياء فيقووا علينا، ثم قال: انطلق
~~يا شعبي فقد عفونا عنك، فأنت أحق بالعفو ممن يأتينا وقد تلطخ بالدماء ثم
~~يقول: كان وكان، قال: وكان قد أحضر بالباب رجلان، وأحدهما من بكر بن وائل،
~~والآخر من تميم، وكانا قد سمعا ما قيل للشعبي بالباب أن يقوله، فلما أدخلا.
~~قال الحجاج للبكري: أمنافق أنت؟قال: نعم، أصلح الله الأمير، لكن أخو بني
~~تميم لا يبوء[ (3) ]على نفسه بالنفاق. قال التميمي: أنا على دمي أخدع؟، بل
~~أنا-أصلح الله الأمير-منافق مشرك فتبسم الحجاج وأمر بتخلية سبيلهما.

# قال الشعبي: فو ms314 الله ما أتى لذلك الأمر إلا نحو من شهرين، حتى رفعت إليه
~~فريضة أشكلت عليه، وهي أم، وجد، وأخت. فقال: من هاهنا نسأله عنها؟ قال: فدل
~~علي، فأرسل إلي، وقال يا شعبي ما عندك في هذه الفريضة، أم، وأخت وجد؟فقلت:
~~أصلح الله الأمير. قال فيها خمسة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال:
~~من قال فيها؟قلت: قال فيها علي بن أبي طالب، وأمير المؤمنين عثمان بن عفان،
~~وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت. قال: هات ما قال
~~فيها علي. فأخبرته. قال: فما قال فيها ابن مسعود؟فأخبرته، قال: فما قال
~~فيها ابن عباس؟فو الله لقد كان متفقها[ (4) ] فأخبرته. قال: فما قال فيها
~~أمير المؤمنين عثمان؟فأخبرته. قال: فما قال زيد بن ثابت؟قلت: أخذها من تسعة
~~أسهم، فأعطى الأم ثلاثة أسهم، وأعطى الجد أربعة أسهم، وأعطى الأخت سهمين.
~~فلما سمع ما كان من قول كل واحد [ (1) ]في العقد: نبا بنا المنزل وفي
~~المروج: أحزن بنا المبرك.

# [ (2) ]استحلسنا الخوف: أي لم يفارقنا.

# [ (3) ]لا يبؤ: لا يعترف.

# [ (4) ]في مروج الذهب: «متقيا» وفي العقد: «منقبا» .

PageV02P057

# منهم، وعرف رأيهم فيها[ (1) ]. قال يا غلام: قل للقاضي يمضيها على ما قال
~~أمير المؤمنين عثمان[ (2) ].

# قال الشعبي: ودخلت عليه الترك، قد شدوا أوساطهم بعمائهم، وانتزعت السيوف
~~من أعناقهم وأخذوا الطوامير[ (3) ]بأيمانهم، فدخل عليه رجل[ (4) ]من قبل
~~أمير المؤمنين عبد الملك. فقال له الحجاج: كيف تركت أمير المؤمنين وأهله
~~وولده وحشمه؟فأنباه عنه وعنهم بصلاح. فقال: ما كان وراءك من غيث؟قال:

# نعم، أصلح الله الأمير، أصابتني سحابة في موضع كذا، فواد سائل، وواد
~~تارع[ (5) ]، فأرض مدبرة، وأرض مقبلة، حتى صدعت عن الكمأة أماكنها، فما
~~أتيتك إلا في مثل مجرى الضب[ (6) ]. فقال للحاجب: ائذن للناس فدخل عليه
~~رجل أتاه من قبل نجد[ (7) ]. فقال له: ما كان وراءك من غيث؟فقال: كثير
~~الإعصار، واغبر البلاد، وأكل ما أشرف من الحشيشة، فاستيقنا أنه عام سنة.

# فقال: بئس المخبر أنت. قال: أخبرتك بالذي كان. فقال للحاجب: ائذن للناس،
~~فدخل عليه رجل ms315 أتاه من قبل اليمامة. فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم.
~~وسمعت الرواد يدعون إلى ريادها، وسمعت رائدا يقول: هلموا[ (8) ] أطعمكم
~~محلة تطفو فيها النيران، وتشتكي فيها النساء، وتنافس فيها المعز. فقال له:
~~ويحك، إنما تحدث أهل الشام فأفهمهم. فقال: أصلح الله الأمير، أما تطفوا
~~النيران، فيستكثر فيها الزبد واللبن والتمر، فلا توقد نار[يختبز بها]، وأما
~~أن يشتكي النساء: فإنه من جذبها على إبريق لبنها فتظل تمخض لبنها فتبيت
~~ولها أنين من عضديها، وأما تنافس المعز: فإنها ترأم من نوار النبات وألوان
~~الثمر ما يشبع بطونها، ولا يشبع عيونها، فتبيت، وقد امتلأت أكراشها، لها من
~~الكظة [ (1) ]انظر ما جاء في أقوالهم مروج الذهب 3/176 العقد الفريد 5/33.

# [ (2) ]وكان رأي عثمان بن عفان: أن جعلها أثلاثا.

# [ (3) ]في العقد: «وكتبهم» والطوامير جمع طومار وهو الصحيفة.

# [ (4) ]في العقد: من بني سليم واسمه شبابة بن عاصم.

# [ (5) ]في العقد 5/34: نازح.

# [ (6) ]في العقد: وجئتك في مثل وجار الضبع (انظر اللسان: وجر) .

# [ (7) ]في العقد: من بني أسد.

# [ (8) ]في العقد: هلموا ظعنكم إلى محلة تطفأ فيها النيران.

PageV02P058

# شرة تنزل به الدرة[ (1) ]. ثم قال للحاجب: ائذن للناس، فدخل عليه رجل من
~~الموالي، كان أشجع الناس في زمانه، يقال له عمرو بن الصلت. فقال له الحجاج:
~~هل كان وراءك من غيث؟قال: نعم. أصلح الله الأمير، أصابتني سحابة بموضع[
~~(2) ]كذا وكذا، فلم أزل أطأ في أثرها، حتى دخلت على الأمير.

# فقال له الحجاج: أما والله لئن كنت في المطر أقصرهم خطبة، إنك بالسيف
~~لأطولهم باعا وخطوة.

# ولما انهزم ابن الأشعث، قام بعده عبد الرحمن بن عياش[ (3) ]بن ربيعة،
~~فقاتل الحجاج ثلاثة أيام، ثم انهزم، فوقع بأرض فارس، ثم صار إلى السند،
~~فمات هناك. وتحصن ناس من أصحاب ابن الأشعث في قلعة بأرض فارس، منهم عبد
~~الرحمن بن الحارث بن نوفل، والفضل بن عياش، وعمرو بن موسى التميمي، ومحمد
~~بن سعد بن أبي وقاص، وعبيد الله، ومحمد، وإسحاق، وعون، بنو عبد الله بن
~~الحارث في ناس من قريش، ولحق سعيد ms316 بن جبير بمكة، فأشعر به الحجاج، فغفل عنه
~~ولم يهيجه، فبعث الحجاج يزيد بن المهلب، فحاصرهم بفارس.

# قال أبو معشر: حدثني عون قال: كتب إلينا يزيد بن المهلب، أن أخبروني بآية
~~بيني وبينكم حتى أخرجكم. قال: فكتب إليه عبد الله بن الحارث: كنت يوم كذا
~~وكذا في دارنا. قال: فأخرجه وبنيه، فسكنا عمان. وأسر من بقي، وأسروا اثني
~~عشر رجلا من وجوه الناس عامتهم من قريش، منهم عمرو بن موسى التميمي[ (4)
~~]ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، فبعث بهم إلى الحجاج فحبسهم عنده، وكتب إلى عبد
~~الملك يخبره بأمرهم، وجعل يذكر في كتابه أن سعيدا قد أنكر الخروج مع هؤلاء
~~القوم، فكتب إليه عبد الملك يأمره بضرب أعناقهم ويقول في كتابه: لم أبعثك
~~مشفعا وإنما بعثتك منفذا مناجزا لأهل الخلاف والمعصية.

# فأبرزهم الحجاج، فقال لعمرو بن موسى: يا عاتق قريش وكان شابا جميلا، [
~~(1) ]في العقد: ولها في الكظة جرة، فتبقى الجرة حتى تستنزل الدرة.

# [ (2) ]في العقد: بحلوان.

# [ (3) ]كذا بالأصل، والصواب «عباس» كما في الطبري.

# [ (4) ]هو عمرو بن موسى بن عبيد الله بن معمر. وانظر في الطبري 6/374
~~بقية أسماء الأسرى.

# وفيه أن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال ليزيد: «أسألك بدعوة أبي لأبيك»
~~فخلى سبيله.

PageV02P059

# مالك أنت وللخروج، إنما أنت عاتق صاحب ثياب ولعب؟فقال له عمرو: أيها
~~الرجل، امض لما تريد، فإنما نزلت بعهد الله وميثاقه، فإن شئت فأرسل يدي،
~~وبرئت مني الذمة. فقال له الحجاج: كلا، حتى أقدمك إلى النار، فضربت رقبته،
~~ثم جيء بمحمد بن سعد، فقال له: يا ظل الشيطان، وكان رجلا طويلا، ألست
~~بصاحب كل موطن؟أنت صاحب الحرة، وصاحب يوم الزاوية، وصاحب الجماجم. فقال له:
~~إنما نزلت بعهد الله وميثاقه، أرسل يدي وبرئت مني الذمة، قال: لا، حتى
~~أقدمك إلى النار، ثم قال لرجل من أهل الشام: اضرب لي مفرق رأسه، فضرب، فمال
~~نصفه هاهنا، ونصفه هاهنا، ثم قتل الباقين.

### || ذكر قتل سعيد بن جبير

# قال: وذكروا أن مسلمة بن عبد الملك، كان واليا على ms317 أهل مكة، فبينما هو
~~يخطب على المنبر، إذ أقبل خالد بن عبد الله القسري من الشام واليا عليها،
~~فدخل المسجد، فلماقضى مسلمة خطبته، صعد خالد المنبر، فلما ارتقى في الدرجة
~~الثالثة، تحت مسلمة، أخرج طومارا مختوما، ففضه، ثم قرأه على الناس، فيه:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الملك[ (1) ]بن مروان أمير المؤمنين إلى
~~أهل مكة، أما بعد: فإني وليت عليكم خالد بن عبد الله القسري، فاسمعوا له
~~وأطيعوا، ولا يجعلن امرؤ على نفسه سبيلا، فإنما هو القتل لا غير، وقد برئت
~~الذمة من رجل آوى سعيد بن جبير[ (2) ]، والسلام. ثم التفت إليهم خالد وقال:

# والذي نحلف به، ونحج إليه، لا أجده في دار أحد إلا قتلته، وهدمت داره،
~~ودار كل من جاوره، واستبحت حرمته. وقد أجلت لكم فيه ثلاثة أيام، ثم نزل،
~~ودعا مسلمة برواحله ولحق بالشام، فأتى رجل إلى خالد فقال له: إن سعيد بن
~~جبير بواد من أودية مكة، مختفيا بمكان كذا، فأرسل خالد في طلبه، فأتاه [
~~(1) ]كذا بالأصل. وهو خطأ فعبد الملك كان قد مات، والخليفة الوليد بن عبد
~~الملك وهو صاحب الكتاب وهذا ما أشار إليه الطبري في حوادث سنة 94.

# [ (2) ]وكان سعيد بن جبير بعد هزيمة ابن الأشعث قد هرب إلى أصبهان ثم هرب
~~منها وكان يعتمر في كل سنة ويحج ثم انه لجأ إلى مكة فأقام بها، وكان الحجاج
~~قد بعث نفرا وأمرهم بطلب سعيد بن جبير فخرج القوم في طلبه يسألون عنه وعن موضعه.

# (انظر الطبري 8/95 ابن الأثير 4/580 حلية الأولياء 4/291 وفيات الأعيان
~~2/372 تاريخ أصبهان 1/324) .

PageV02P060

# الرسول، فلما نظر إليه الرسول قال: إنما أمرت بأخذك، وأتيت لأذهب بك
~~إليه، وأعوذ بالله من ذلك، فالحق بأي بلد شئت، وأنا معك. قال له سعيد بن جبير:

# ألك هاهنا أهل وولد؟قال: نعم. قال: إنهم يؤخذون وينالهم من المكروه مثل
~~الذي كان ينالني. قال الرسول: فإني أكلهم إلى الله. فقال سعيد: لا يكون
~~هذا. فأتى به إلى خالد فشده وثاقا، وبعث به إلى الحجاج. ms318 فقال له رجل من أهل
~~الشام: إن الحجاج قد أنذر بك وأشعر قبلك، فما عرض له، فلو جعلته فيما بينك
~~وبين الله لكان أزكى من كل عمل يتقرب به إلى الله. فقال خالد، وقد كان ظهره
~~إلى الكعبة قد استند إليها: والله لو علمت أن عبد الملك لا يرضى عني إلا
~~ينقض هذا البيت حجرا حجرا لنقضته في مرضاته. فلما قدم سعيد على الحجاج، قال
~~له: ما اسمك؟قال: سعيد. قال: ابن من؟قال: ابن جبير. قال:

# بل أنت شقي بن كسير؟قال سعيد: أمي[ (1) ]أعلم باسمي واسم أبي. قال
~~الحجاج: شقيت وشقيت أمك. قال سعيد: الغيب يعلمه غيرك. قال الحجاج:

# لأوردنك حياض الموت، قال سعيد: أصابت إذا أمي اسمي. فقال الحجاج:

# لأبدلنك بالدنيا نارا تلظى. قال سعيد: لو أني أعلم أن ذلك بيدك لاتخذتك
~~إلها. قال الحجاج: فما قولك في محمد؟قال سعيد: نبي الرحمة، ورسول رب
~~العالمين إلى الناس كافة بالموعظة الحسنة. فقال الحجاج: فما قولك في
~~الخلفاء؟قال سعيد: لست عليهم بوكيل، كل امرئ بما كسب رهين. قال الحجاج:
~~أشتمهم أم أمدحهم؟قال سعيد: لا أقول ما لا أعلم، إنما استحفظت أمر نفسي.
~~وقال الحجاج: أيهم أعجب إليك؟قال: حالاتهم يفضل بعضهم على بعض. قال الحجاج:
~~صف لي قولك في علي. أفي الجنة هو، أم في النار؟قال سعيد: لو دخلت الجنة
~~فرأيت أهلها علمت، ولو رأيت من في النار علمت، فما سؤالك عن غيب قد حفظ
~~بالحجاب؟قال الحجاج: فأي رجل أنا يوم القيامة؟فقال سعيد: أنا أهون على الله
~~من أن يطلعني على الغيب. قال الحجاج: أبيت أن تصدقني؟قال سعيد[ (2) ]: بل
~~لم أرد أن أكذبك. فقال الحجاج فدع عنك هذا كله، أخبرني ما لك لم تضحك
~~قط؟قال: لم أر شيئا يضحكني، وكيف يضحك مخلوق من طين، والطين تأكله النار،
~~ومنقلبه إلى الجزاء، واليوم [ (1) ]في مروج الذهب: أبي كان أعلم باسمي منك.
~~قال: شقيت وشقي أبوك.

# [ (2) ]في حلية الأولياء 4/291: لا أحب أن أكذب (انظر فتوح ابن الأعثم
~~7/162) .

PageV02P061

# يصبح ويمسي في الابتلاء. قال الحجاج: فأنا ms319 أضحك. فقال سعيد: كذلك خلقنا
~~الله أطوارا. قال الحجاج: هل رأيت شيئا من اللهو؟قال: لا أعلمه. فدعا
~~الحجاج بالعود والناي. قال: فلما ضرب العود، ونفخ في الناي بكى سعيد. قال
~~الحجاج: ما يبكيك؟قال: يا حجاج ذكرتني أمرا عظيما، والله لا شبعت ولا رويت
~~ولا اكتسيت، ولا زلت حزينا لما رأيت. قال الحجاج: وما كنت رأيت هذا
~~اللهو؟فقال سعيد: بل هذا والله الحزن يا حجاج، أما هذه النفخة، فذكرتني يوم
~~النفخ في الصور[ (1) ]، وأما هذا المصران[ (2) ]فمن نفس ستحشر معك إلى
~~الحساب، وأما هذا العود فنبت بحق، وقطع لغير حق. فقال الحجاج: أنا قاتلك.
~~قال سعيد: قد فرغ من تسبب في موتي. قال الحجاج: أنا أحب إلى الله منك؟قال
~~سعيد: لا يقدم أحد على ربه حتى يعرف منزلته منه، والله بالغيب أعلم. قال
~~الحجاج: كيف لا أقدم على ربي في مقامي هذا، وأنا مع إمام الجماعة، وأنت مع
~~إمام الفرقة والفتنة؟قال سعيد: ما أنا بخارج عن الجماعة، ولا أنا براض عن
~~الفتنة، ولكن قضاء الرب نافذ لا مرد له. قال الحجاج: كيف ترى ما نجمع لأمير
~~المؤمنين؟قال سعيد: لم أر، فدعا الحجاج بالذهب والفضة، والكسوة والجوهر،
~~فوضع بين يديه. قال سعيد: هذا حسن إن قمت بشرطه. قال الحجاج: وما شرطه؟قال:
~~أن تشتري له بما تجمع الأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة، وإلا فإن كل
~~مرضعة تذهل عما أرضعت[ (3) ]، ويضع كل ذي حمل حمله، ولا ينفعه إلا ما طاب
~~منه. قال الحجاج: فترى طيبا؟قال: برأيك جمعته، وأنت أعلم بطيبة. قال
~~الحجاج: أتحب أن لك شيئا منه؟قال: لا أحب ما لا يحب الله. قال الحجاج:
~~ويلك. قال سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة فأدخل النار. قال الحجاج: اذهبوا
~~به فاقتلوه. قال: إني أشهدك يا حجاج أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأن محمدا عبده ورسوله، أستحفظكهن يا حجاج حتى ألقاك. فلما أدبر ضحك. قال
~~الحجاج[ (4) ]: ما يضحكك يا سعيد؟ [ (1) ]إشارة إلى الآية الكريمة:
~~@QUR@05 (ويوم ينفخ في الصور ... @QUR@04 وكل أتوه داخرين) ms320 من سورة النمل
~~آية 87.

# [ (2) ]يريد: أوتار العود. وهي تتخذ من مصارين الحيوان.

# [ (3) ]إشارة إلى قوله تعالى: @QUR@07 (يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما
~~أرضعت) الحج: 2.

# [ (4) ]في ابن الأعثم 8/163: ردوه!وهو يضحك (مروج الذهب 3/201) .

PageV02P062

# قال: عجبت من جرأتك على الله، وحلم الله عليك[ (1) ]قال الحجاج: إنما
~~أقتل من شق عصا الجماعة ومال إلى الفرقة التي نهى الله عنها، اضربوا عنقه.
~~قال سعيد: حتى أصلي ركعتين، فاستقبل القبلة وهو يقول: @QUR@08 وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما @QUR@05 وما أنا من المشركين [ (2)
~~]. قال الحجاج: اصرفوه عن القبلة إلى قبلة النصارى، الذين تفرقوا واختلفوا
~~بغيا بينهم، فإنه من حزبهم، فصرف عن القبلة. فقال سعيد: @QUR@05 (فأينما
~~تولوا فثم وجه الله) [ (3) ]الكافي بالسرائر... قال الحجاج: لم نوكل
~~بالسرائر، وإنما وكلنا بالظواهر. قال سعيد:

# اللهم لا تترك له ظلمي، واطلبه بدمي، واجعلني آخر قتيل يقتل من أمة محمد.

# فضربت عنقه، ثم قال الحجاج: هاتوا من بقي من الخوارج، فقرب إليه جماعة
~~فأمر بضرب أعناقهم، وقال: ما أخاف إلا دعاء من هو في ذمة الجماعة من
~~المظلومين، فأما أمثال هؤلاء فإنهم ظالمون حين خرجوا عن جمهور المسلمين،
~~وقائد سبيل المتوسمين.

# وقال قائل: إن الحجاج لم يفرغ من قتله حتى خولط في عقله، وجعل يصيح
~~قيودنا، يعني القيود التي كانت في رجل سعيد بن جبير[ (4) ]، ويقول: متى كان
~~الحجاج يسأل عن القيود أو يعبأ بها؟وهذا يمكن القول فيه لأهل الأهواء في
~~الفتح والإغلاق.

### || ذكر بيعة الوليد وسليمان ابني عبد الملك

# قال: وذكروا أنه لما فرغ الحجاج من قتل الخوارج، وتم له أمر العراق،
~~فاستقر ملك عبد الملك، كتب إليه الحجاج أن يبايع للوليد ابنه[ (5) ]،
~~ويكتب له عهده للناس؟فأبى ذلك عبد الملك، لأن أخاه عبد العزيز كان حيا،
~~وكان قد استعمله عبد الملك على مصر، وكتب إلى الحجاج يوبخه، ويقول له ما لك
~~أنت [ (1) ]في مروج الذهب: عنك.

# [ (2) ]الآية 79 من سورة الأنعام، وليس فيها «مسلما» .

# [ (3) ]سورة البقرة آية 115.

# [ (4) ]في البداية والنهاية 9/115 فظنوا ذلك، فقطعوا رجليه من أنصاف ms321
~~ساقيه وأخذوا القيود.

# [ (5) ]زيد في الطبري 6/85 وأوفد وفدا في ذلك سألوا عبد الملك إتمام
~~الأمر وقام عمران بن عصام العنزي وأنشد: ومما قاله:

# فلو أن الوليد أطاع فيه # جعلت له الخلافة والذماما

# شبيهك حول قبته قريش # به يستمطر الناس الغماما

PageV02P063

# والتكلم بهذه؟وكانت البيعة بالشام لهما جميعا، إذ مات مروان، وكان عبد
~~العزيز نظير عبد الملك في الحزم والرأي والعقل والذكاء، وكان عبد الملك لا
~~يفضل عبد العزيز في شيء إلا باسم الخلافة، حتى لربما كان عبد الملك يأمر
~~بالشيء، فيريد عبد العزيز غيره، ويرى خلافه، فيرده إلى رأيه ولا يمضيه،
~~وكان لا ينكر ذلك عبد الملك.

# فلما كانت سنة إحدى وثمانين عقد عبد الملك لموسى بن نصير على إفريقية وما
~~حولها، ووجهه إلى من بها من البربر يقاتلهم، وضم إليه برقة، فلما قدم موسى
~~بن نصير متوجها، انتهى ذلك إلى عبد العزيز، فرده من مصر إلى الشام، وبعث
~~قرة بن حسان الثعلبي، فانصرف موسى بن نصير إلى الشام لعبد الملك، وذكر
~~امتهانا ناله من عبد العزيز وما استقبله به[ (1) ]إلى كلام كثير، فقال له
~~عبد الملك: إن عبد العزيز صنو أمير المؤمنين، وقد أمضينا فعله، فتوجه قرة
~~بن حسان إلى إفريقية، فهزم بها، وقتل غالب أصحابه. فلما كانت سنة أربع
~~وثمانين[ (2) ]، توفي عبد العزيز بن مروان بمصر، ثم ولي[ (3) ]محمد بن
~~مروان إلى سنة ست وثمانين، فلما توفي عبد العزيز، أجمع عبد الملك على بيعة
~~الوليد، ثم من [ (1) ]كذا ورد هذا الخبر بالأصل... نرى في هذا الخبر ثغرات أهمها:

# -لم يرد اسم قرة بن حسان الثعلبي، فيمن ولي المغرب أو إفريقيا.

# -العلاقة الوطيدة بين عبد العزيز وموسى بن نصير، وقد وردت روايات في
~~تولية موسى بن نصير إفريقيا من قبل عبد العزيز بن مروان. قال الكندي في
~~ولاة مصر ص 74 «وقدم حسان بن النعماني الغساني من الشام إلى مصر، بعهد إلى
~~المغرب في سنة 78 فسأله عبد العزيز أن لا يعرض لأطرابلس فأبى حسان ذلك
~~فعزله عبد العزيز ms322 وولى موسى بن نصير مولى لخم أمر المغرب كله» (انظر الحلة
~~السيراء 2/332 والبيان المغرب 1/39) .

# -يفهم من المصادر أن الذي رده عبد العزيز بن مروان هو حسان بن النعمان
~~وليس العكس، وهو الذي ولى موسى بن نصير دون رأي عبد الملك ودونه مشورته،
~~وقد أقر عبد الملك عمل عبد العزيز.

# -الذي قدم على عبد الملك هو حسان بن النعمان وقد شكى له أخاه عبد العزيز
~~وما أساء إليه به (الحلة السيراء 2/332) .

# [ (2) ]في الطبري وابن الأثير والبداية والنهاية ذكرت وفاته سنة 85. وعند
~~الكندي في ولاة مصر:

# سنة 86.

# قال الطبري: أن عبد الملك أراد خلع أخيه عبد العزيز (وذلك سنة 84) فنهاه
~~قبيصة بن ذؤيب وقال: لا تفعل هذا، فإنك باعث على نفسك صوت نعار، ولعل الموت
~~يأتيه، فتستريح منه.

# قال الطبري وكان موته بمصر في جمادى الأولى. (انظر ابن سعد) .

# [ (3) ]في الطبري ضم عبد الملك عمله إلى ابنه عبد الله بن عبد الملك،
~~وولاه مصر.

PageV02P064

# بعد الوليد سليمان، فكتب إلى الحجاج ببيعة الوليد وسليمان، فبايع الحجاج
~~لهما بالعراق، فلم يختلف عليه أحد، وبويع لهما بالشام ومصر واليمن، وكتب
~~عبد الملك إلى هشام بن إسماعيل، وهو عامله على المدينة، أن يأخذ بيعة أهل
~~المدينة، فلما أتت البيعة لهما، كره ذلك سعيد بن المسيب، وقال: لم أكن
~~لأبايع بيعتين في الإسلام بعد حديث @HAD019 سمعته عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «إذا كانت بيعتان في الإسلام فاقتلوا الأحداث منهما»
~~فأتاه عبد الرحمن بن عبد القاري، فقال: إني مشير عليك بثلاث خصال، اختر
~~أيها شئت. قال: وما هي؟قال له: إنك تقوم حيث يراك هشام بن إسماعيل، فلو
~~غيرت مقامك؟قال: ما كنت لأغير مقاما قمته منذ أربعين سنة لهشام بن إسماعيل.
~~قال: فثانية. قال: وما هي؟قال: أخرج معتمرا، قال سعيد: ما كنت لأجهد نفسي،
~~وأنفق مالي في شيء ليس لي فيه نية. قال له: فثالثة، قال: وما هي؟قال:
~~تبايع للوليد، ثم لسليمان، قال سعيد: أرأيت إن كان الله قد أعمى قلبك كما ms323
~~أعمى بصرك فما علي؟قال: وكان عبد الرحمن هذا أعمى. قال:

# فدعاه هشام بن إسماعيل إلى البيعة، وكان ابن عم سعيد بن المسيب، فلما علم
~~بذلك القرشيون، أتوا هشاما فقالوا له: لا تعجل على ابن عمك حتى نكلمه
~~ونخوفه القتل، فعسى به أن يبايع ويجيب. قال: فاجتمع القرشيون، فأرسلوا إلى
~~سعيد مولى له كان في الحرس. فقالوا له: اذهب إليه، فخوفه القتل، وأخبره أنه
~~مقتول، فلعله يدخل فيما دخل فيه الناس. فجاءه مولاه، فوجده قائما يصلي في
~~مسجده، فبكى مولاه بكاء شديدا، قال له سعيد: ما يبكيك ويحك!قال: أبكي مما
~~يراد بك. قال له سعيد: وما يراد بي، ويحك. قال: جاء كتاب من عبد الملك بن
~~مروان، إلى هشام بن إسماعيل، إن لم تبايع وإلا قتلت، فجئتك لتطهر وتلبس
~~ثيابا طاهرة وتفرغ من عهدك إن كنت لا تريد أن تبايع. فقال له سعيد: لا أم
~~لك قد وجدتني أصلي في مسجدي، أفتراني كنت أصلي ولست بطاهر، وثيابي غير
~~طاهرة!وأما ما ذكرت من أن أفرغ من عهدي، فما كنت لأوخر عهدي بعد ما @HAD030
~~حدثني به عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما حق
~~امرئ مسلم يبيت ليلتين له شيء يوصي به إلا ووصيته مكتوبة» [ (1) ]، فإذا
~~شاءوا فليفعلوا، فإني لم أكن لأبايع بيعتين في الإسلام. قال:

# [ (1) ]الحديث رواه البخاري في الوصايا (1) ومسلم في الوصية (1) وأبو
~~داود في الوصايا (1)

PageV02P065

# فرجع إليهم المولى فأخبرهم بما ذكر، فكتب صاحب المدينة هشام بن إسماعيل
~~إلى عبد الملك يخبره أن سعيد بن المسيب كره أن يبايع لهما (للوليد وسليمان)
~~فكتب عبد الملك إليه: ما لك ولسعيد، وما كان علينا منه أمر نكرهه، وما كان
~~حاجتك أن تكشف عن سعيد، أو تأخذه ببيعة، ما كنا نخاف من سعيد؟فأما إذ قد
~~ظهر ذلك وانتشر أمره في الناس، فادعه إلى البيعة، فإن أبى فاجلده مائة سوط،
~~أو أحلق رأسه ولحيته وألبسه ثيابا من شعر وأوقفه في السوق على الناس لكيما
~~لا يجترئ علينا أحد ms324 غيره. قال: فلما وصل الكتاب أرسل إليه هشام، فانطلق
~~سعيد إليه، فلما أتاه دعاه إلى البيعة، فأبى أن يجيبه، فألبسه ثيابا من
~~شعر[ (1) ]، وجرده وجلده مائة سوط[ (2) ]، وحلق رأسه ولحيته، وأوقفه في
~~السوق، وقال:

# لو أعلم أنه ليس إلا هذا ما نزعت ثيابي طائعا ولا أجبت إلى ذلك قال بعض
~~الأيليين[ (3) ]الذين كانوا في الشرطة بالمدينة: لما علمنا أنه لا يلبس
~~الثياب طائعا قلنا له: يا أبا محمد إنه القتل فاستر بها عورتك، قال: فلبس
~~فلما تبين له أنا خدعناه قال: يا معلجة أهل أيلة، لو لا أني ظننت أنه القتل
~~ما لبسته. قال: فكان هشام بن إسماعيل بعد ذلك إذا خطب الناس يوم الجمعة
~~تحول إليه سعيد بن المسيب، أي يقبل عليه بوجهه ما دام يذكر الله، حتى إذا
~~وقع في مدح عبد الملك وغيره أعرض سعيد عنه بوجهه فلما فطن هشام لذلك، أمر
~~حرسيا يحصب وجه سعيد إذا تحول عنه ففعل ذلك به، فقال سعيد: إنما هي ثلاث،
~~وأشار بيده.

# قال: فما مر به إلا ثلاثة أشهر حتى عزل هشام.

### || موت عبد الملك وبيعة الوليد

# قال: وذكروا أن عبد الملك بن مروان لما حضرته الوفاة، جمع بنيه وقال لهم:
~~اتقوا الله ربكم، وأصلحوا ذات بينكم، وليجل صغيركم كبيركم، وكبيركم صغيركم،
~~انظروا أخاكم مسلمة، فاستوصوا به خيرا، فإنه شيخكم ومجنكم [ () ]والترمذي
~~في الجنائز (5) والوصايا (3) والنسائي في الوصايا (1) وابن ماجة في الوصايا
~~(2) وأحمد في المسند 2/4، 10، 50، 57، 80.

# [ (1) ]في الطبري: طاف به في تبان (سراويل صغير يستر العورة) وفي العقد
~~الفريد 4/421 ألبسه المسوح. وانظر حلية الأولياء 2/171-172.

# [ (2) ]في الطبري وابن الأثير: ستين سوطا.

# [ (3) ]نسبة إلى أيلة بلد بين ينبع ومصر.

PageV02P066

# الذي به تستجنون، وسيفكم[ (1) ]الذي به تضربون، أوصيكم به خيرا، وانظروا
~~ابن عمكم عمر بن عبد العزيز، فاصدروا عن رأيه، ولا تخلوا عن مشورته اتخذوه
~~صاحبا لا تجفوه، ووزيرا لا تعصوه، فإنه من علمتم فضله ودينه، وذكاء عقله،
~~فاستعينوا به على كل مهم، وشاوروه في كل حادث[ (2) ]. قال: ثم دخل عليه ms325
~~خالد وعبد الرحمن ابنا يزيد بن معاوية بن أبي سفيان. فقال لهما: أتحبان أن
~~أسألكما بيعة الوليد وسليمان؟فقالا: يا أمير المؤمنين، معاذ الله من ذلك.
~~قال: فأومأ بيده إلى مصلى كان مضطجعا عليه، فأخرج من تحته سيفا مصلتا. فقال لهما:

# والله لو قلتما غير ذلك لضربت أعناقكما بهذا السيف، ثم خرجا من عنده،
~~ودخل عليه عمر بن عبد العزيز. فقال عبد الملك: يا أبا حفص استوص خيرا
~~بأخويك الوليد وسليمان، إن زلا فشلهما وإن مالا فأقمهما، وإن غفلا فذكرهما،
~~وإن ناما فأيقظهما، وقد أوصيتهما بك، وعهدت إليهما أن لا يقطعا شيئا دونك.
~~فقال عمر بن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين أوصيتهما بكتاب الله فليقيماه في
~~عباده وبلاده، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليحيياها، ويحملا الناس
~~عليها؟فقال عبد الملك: قد فعلت ووليي فيكم الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى
~~الصالحين. ثم قال: وقد علمت يا عمر مكان فاطمة مني، ومحلها من قلبي، وإني
~~آثرتك بها على جميع آل مروان، لفضلك وورعك، فكن عند ظني بك، ورجائي فيك،
~~وقد علمت أنك غير مقصر، ولا مضيع حقها[ (3) ]، ولكن الله قد قضى أن الذكرى
~~تنفع المؤمنين، قوموا عصمكم الله وكفاكم. ثم خرجوا من عنده. قال: ثم دعا
~~عبد الملك بالوليد وسليمان، فدخلا عليه. فقال للوليد: اسمع يا وليد، قد حضر
~~الوداع، وذهب الخداع، وحل القضاء. قال: فبكى الوليد. فقال له عبد الملك: لا
~~تعصر عينيك علي كما [ (1) ]في ابن الأثير: ونابكم الذي عنه تفترون.

# [ (2) ]انظر وصيته إلى أولاده: ابن الأثير 3/181، مروج الذهب 3/197، ابن
~~الأعثم 7/201- 202 الأخبار الطوال ص 325. البداية والنهاية 9/81.

# قال ابن الأعثم إن الوليد بن عبد الملك أجاب أباه بعد ما أوصاه:

# إني لما أوصيتنيه لحافظ # أرعاه غير مقصر في المحتد

# وأكون للأعداء سما ناقعا # ولذي القرابة كالحميد الآبد

# ولكل إخواني وجل عشيرتي # أرعى المغيب في حفظهم في المشهد

# وأقوم بعدك في الرعية بالذي # أوصيتني بهم بحسن تودد

# [ (3) ]تزوجها عمر بن عبد العزيز، وهو ابن عمها.

PageV02P067

# تعصر الأمة ms326 الوكساء[ (1) ]، إذا أنا مت فاغسلني، وكفني، وصل علي وأسلمني
~~إلى عمر بن عبد العزيز يدليني في حفرتي، وأخرج أنت إلى الناس، والبس لهم
~~جلد نمر، واقعد على المنبر، وادع الناس إلى بيعتك، فمن مال بوجهه عنك كذا،
~~فقل له بالسيف كذا[ (2) ]، وتنكر للصديق والقريب، واسمع للبعيد، وأوصيك
~~بالحجاج خيرا، فإنه هو الذي وطأ لكم المنابر، وكفاكم تقحم تلك الجرائم.

# قال: فلما توفي عبد الملك، ومات من يومه ذلك، خرج الوليد إلى الناس، وقعد
~~على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: نعمة ما أجلها، ومصيبة ما
~~أعظمها، و@QUR@06 إنا لله وإنا إليه راجعون . نقل الخلافة، وفقد الخليفة[
~~(3) ]، ثم دعا الناس إلى البيعة، فلم يختلف عليه أحد، ثم كان أول ما ظهر من
~~أمره، وتبين من حكمه، أن أمر بهدم كل دار ومنزل، من دار عبد الملك إلى
~~قبره، فهدمت من ساعتها، وسويت بالأرض، لئلا يعرج بسرير عبد الملك يمينا
~~وشمالا، وليكون النهوض به إلى حفرته تلقاء منزله، ثم كتب ببيعته إلى الآفاق
~~والأمصار، وإلى الحجاج بالعراق فبايع له الناس ولم يختلف عليه أحد. فدخل
~~عليه سليمان بن عبد الملك. فقال له: يا أمير المؤمنين، اعزل الحجاج بن يوسف
~~عن العراقين فإن الذي أفسد الله به أكثر مما أصلح. فقال له الوليد: إن عبد
~~الملك قد أوصاني به خيرا. فقال سليمان: عزل الحجاج والانتقام منه من طاعة
~~الله، وتركه من معصية الله. فقال الوليد: سنرى في هذا الأمر، وترون إن شاء
~~الله، ثم كتب الحجاج إلى الوليد: أما بعد، فإن الله تعالى استقبلك يا أمير
~~المؤمنين في حداثة سنك بما لا أعلمه استقبل به خليفة قبلك من التمكين في
~~البلاد، والملك للعباد، والنصر على الأعداء، فعليك بالإسلام، فقوم أوده،
~~وشرائعه وحدوده، ودع عنك محبة الناس وبغضهم وسخطهم، فإنه قل ما يؤتى الناس
~~من خير أو شر، إلا أفشوه في ثلاثة أيام، والسلام.

# [ (1) ]في الأخبار الطوال ص 325: الأمة الورهاء (يعني الجارية الحمقاء)
~~وفي البداية والنهاية 9/81: أتحن حنين الجارية والأمة. والوكساء: الخسيسة.

# [ (2) ]في ms327 مروج الذهب: وضع سيفك على عاتقك، فمن أبدى ذات نفسك لك فاضرب
~~عنقه، ومن سكت مات بدائه.

# [ (3) ]قارن مع الطبري 6/423 وابن الأثير 3/183 البداية والنهاية 9/84.
~~مروج الذهب 3/197. وفي هذه المصادر ذكرت له على المنبر خطبة أخرى وذلك بعد
~~عودته من دفن والده عبد الملك.

PageV02P068

### || تولية موسى بن نصير[ (1) ]البصرة

# قال: وحدثنا يزيد بن سعيد مولى مسلم، أن عبد الملك بن مروان لما أراد أن
~~يولي أخاه بشر بن مروان على العراق، كتب إلى أخيه عبد العزيز بن مروان وهو
~~بمصر، وبشر معه يقود الجنود، وكان يومئذ حديث السن: إني قد وليت أخاك بشرا
~~البصرة، فاشخص معه موسى بن نصير، وزيرا ومشيرا، وقد بعثت إليك بديوان
~~العراق، فادفعه إلى موسى، وأعلمه أنه المأخوذ بكل خلل وتقصير، فشخص بشر من
~~مصر إلى العراق، ومعه موسى بن نصير، حتى نزل البصرة، فلما نزلها دفع إلى
~~موسى بن نصير خاتمه، وتخلى عن جميع العمل، فلبث موسى مع بشر ما لبث، ثم إن
~~رجلا من أهل العراق دخل على بشر بن مروان فقال له: هل لك أن أسقيك شرابا لا
~~تشيب معه أبدا، بعد أن أشترط عليك شروطا؟قال بشر: وما هي؟قال: لا تغضب ولا
~~تركب، ولا تجامع امرأة في أربعين ليلة، ولا تدخل حماما، فقبل ذلك بشر
~~وأجابه، وشرب ما أسقاه، واحتجب عن قريب الناس وبعيدهم، وخلا مع جواريه
~~وخدامه، فكان كذلك حتى أتته ولاية الكوفة وقد ضمت إليه مع البصرة، فأتاه من
~~ذلك ما لم يحمل فرحه، ولا السرور به، فدعا بركاب ليركبها، فأتاه الرجل،
~~فناشده لا يخرج ولا يركب، وأن لا يتحرك بحركة من مكانه، فلم يلتفت بشر إلى
~~كلامه، ولم يقبل ما أمره به، فلما رأى الرجل عزمه قال له: فاشهد لي على
~~نفسك بأنك قد عصيتني ففعل بشر ذلك، وأشهد أنه قد أبرأه، فركب وهو يريد
~~الكوفة، فلم يسر إلا أميالا، حتى وضع يده على لحيته، فإذا هي في كفه قد
~~سقطت من وجهه، فلما رأى ذلك انصرف ms328 إلى البصرة، فلم يلبث إلا قليلا حتى
~~هلك[ (2) ]، فلما بلغ عبد الملك موته، وجه الحجاج بن يوسف واليا عليها.
~~فقال موسى بن نصير: ما فاتك فلا يفوتك، وكان عبد الملك قد أراده لأمر عتب
~~عليه منه[ (3) ]. فكتب [ (1) ]هو أبو عبد الرحمن موسى بن نصير، اللخمي
~~بالولاء، كان من التابعين كان والده نصير على حرس معاوية. وقال ابن بشكوال
~~في الصلة: أنه موسى بن نصير بن عبد الرحمن بن زيد.

# [ (2) ]ذكر ابن كثير وفاته سنة 74 بالبصرة. وقال ابن الأعثم في الفتوح
~~6/319 أنه اعتل علة شديدة واستسقى بطنه فمات.

# [ (3) ]ذكر ابن عذاري في البيان المغرب 1/39 أن موسى كان على خراج البصرة
~~فاحتجن الأموال لنفسه، فأوصى (عبد الملك) الحجاج به ألا يفوته. فلعل هذا
~~الأمر هو ما عتب به عليه فيه خاصة بعد أن قدمه وولاه.

PageV02P069

# خالد بن أبان، من الشام إلى موسى بن نصير: إنك معزول، وقد وجه إليك
~~الحجاج بن يوسف، وقد أمر فيك بأغلظ أمر، فالنجاة، والوحي الوحي[ (1) ]،
~~فإما أن تلحق بالفرس فتأمن وإما أن تلحق بعبد العزيز بن مروان مستجيرا به،
~~ولا تمكن ملعون ثقيف من نفسك فيحكم فيك. فلما أتاه الكتاب: ركب النجائب
~~ولحق بالشام، وبها يومئذ عبد العزيز بن مروان قد وفد بأموال مصر. فكتب
~~الحجاج من العراق: يا أمير المؤمنين، إنه لا قدر لما اقتطعه موسى بن نصير
~~من أموال العراق، وليس بالعراق، فابعث به إلي.

### || دخول موسى بن نصير على عبد الملك بن مروان

# قال: وذكروا أن عبد الرحمن بن سالم حدثهم عن أبيه، أنه حضر يومئذ شأن
~~موسى، ودخوله على عبد الملك. قال: وكانت لموسى يد عظيمة عند عبد العزيز بن
~~مروان يطول ذكرها قال سالم، قال لي موسى: لما قدمت الشام لقيت بها عبد
~~العزيز، وكان ذلك من صنع الله، فأدخلني على عبد الملك[ (2) ]، فلما رآني
~~عبد الملك قلت: موسى. قال: ما تزال تعرض لحيتك علينا؟قال: قلت: لم يا أمير
~~المؤمنين؟قال: لجرأتك علي واقتطاعك الفيء. قال: فقلت: ما فعلت يا ms329 أمير
~~المؤمنين، وما ألوتك نصحا واجتهادا وإصلاحا، قال: أقسم لتؤدين دينك خمسين
~~مرة. قال: قلت لم يا أمير المؤمنين؟قال: فما تركني أتمها حتى قال:

# قم لتؤدينها مائة مرة، فذهبت لأتكلم، فأشار علي عبد العزيز أن قل نعم. فقلت:

# نعم يا أمير المؤمنين، ثم خرجت فأعانني عبد العزيز بخمسين ألفا، وأديت
~~خمسين ألفا في ثلاثة أشهر نجمها علي.

### || تولية موسى بن نصير على إفريقية

# قال: وذكروا أن عبد العزيز لما رجع إلى مصر، سار موسى معه. فكان من أشرف
~~الناس عنده، فأقام بها ما أقام حتى قدم حسان بن النعمان[ (3) ]من إفريقية
~~[ (1) ]الوحي الوحي: يعني النجاة النجاة.

# [ (2) ]في البيان المغرب 1/40 أنه ذهب إلى عبد العزيز في مصر ثم وفد معه
~~إلى الشام.

# [ (3) ]وهو حسان بن النعمان بن عدي بن بكر بن مغيث بن عمرو بن مزيقياء بن
~~عامر بن الأزد وكان عبد الملك قد ولاه إفريقيا سنة 74 بعد زهير بن قيس،
~~وكان قد قتل سنة 69 وقد شغل

PageV02P070

# يريد الشام إلى عبد الملك وقد فتح له بها فتحا، وقتل الكاهنة[ (1) ]،
~~فأجازه عبد الملك[ (2) ]وزاده برقة، ورده إليها، أي إلى إفريقية واليا،
~~فأقبل حتى نزل مصر، وبعث معه بعثا من هناك، فأخذوا أعطياتهم منه، ثم ساروا
~~حتى نزلوا ذات الجماجم. قال: فبلغ ذلك عبد العزيز وأن حسان بن النعمان يطلب
~~برقة من عند عبد الملك، وأنه قد ولاه أياما، فبعث إليه فقال له: أولاك أمير
~~المؤمنين برقة؟قال: نعم. فقال له عبد العزيز: لا تعرض، وكان عليها مولى
~~لعبد العزيز.

# فقال حسان: ما أنا فاعل. فغضب عبد العزيز وقال له: ائت بعهدك عليها إن
~~كنت صادقا. قال: فأتى به حسان، فلما أقرأه عبد العزيز وجدها فيه، فالتفت
~~إلى حسان فقال: ما أنت بتاركها؟قال: والله لا أنعزل عما ولانيه أمير
~~المؤمنين.

# قال: فاقعد في بيتك، فسيولى هذا الأمر من هو خير منك وأولى به منك، في
~~تجربته وسياسته، ويغني الله أمير المؤمنين عنك. ثم أخذ عبد العزيز عهده
~~ومزقه، ودعا بموسى بن ms330 نصير فعقد له على إفريقية يوم الخميس في صفر سنة تسع
~~وسبعين[ (3) ]، فتجهز موسى بن نصير، وحمل الأموال إلى ذات الجماجم، وبها
~~الجيوش ينتظرون واليهم فقدم عليهم موسى بن نصير، فلما صار على الجيش الأول
~~أتى عصفور حتى وقع على صدره، فأخذه موسى، فدعا بسكين، فذبحه موسى، ولطخ
~~بدمه صدره من فوق الثياب، ونتف ريشه وطرحه على صدره وعلى نفسه، ثم قال:
~~الفتح ورب الكعبة، والظفر إن شاء الله.

# [ () ]عبد الملك عن إفريقيا ما كان بينه وبين عمرو بن سعيد وابن الزبير.
~~(ابن الأثير 3/81- 82) .

# [ (1) ]الكاهنة كانت بجبل أوراس وقد اجتمع إليها البربر فخافها الروم
~~وجميع إفريقيا. فالتقى معها بوادي مسكيانه فهزم ثم عبأ جنده وتتالت الأمداد
~~له فهزمها وقتلها (تفاصيل انظرها في ابن الأثير 3/82-83 والبيان المغرب
~~1/37-38) .

# [ (2) ]في البيان المغرب وابن الأثير: الوليد بن عبد الملك وفيهما ثمة
~~ذكر لعبد العزيز، والمعروف أن عبد العزيز مات قبل عبد الملك وقبل ولاية
~~الوليد وقد مر ذلك.

# [ (3) ]في ولاة مصر للكندي ص 74: سنة 78. وقال ابن الأثير 3/83 أن الوليد
~~ولى إفريقيا عمه عبد الله بن مروان فعزل عنها حسانا واستعمل موسى بن نصير
~~سنة 89. وأن حسان أقام في القيروان لا ينازعه أحد إلى أن توفي عبد الملك.
~~في حين يؤكد ابن عذاري أن الذي عزل حسان هو عبد العزيز بن مروان. وقال ابن
~~القطان: أن عزل حسان وولاية موسى بن نصير كان من قبل عبد العزيز بن مروان
~~دون أمر أخيه عبد الملك ومشورته وذلك لأن أمر والي إفريقيا كان منوطا
~~بالوالي على مصر ويعني ذلك من تدبير عبد العزيز... ولما حاول الوليد بعد
~~ذلك إعادته إلى عمله رفض حسان وحلف: لا أولي لبني أمية أبدا. وانظر الحلة
~~السيراء 2/332.

PageV02P071

### || خطبة موسى بن نصير رحمه الله

# قال: وذكروا أن موسى لما قدم ذات الجماجم، وقد توافت الجيوش بها، جمع
~~الناس فقام خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إن أمير
~~المؤمنين أصلحه الله رأى رأيا في حسان بن النعمان، ms331 فولاه ثغركم، ووجهه
~~أميرا عليكم، وإنما الرجل في الناس بما أظهر، والرأي فيما أقبل، وليس فيما
~~أدبر، فلما قدم حسان بن النعمان على عبد العزيز أكرمه الله كفر النعمة،
~~وضيع الشكر، ونازع الأمر أهله، فغير الله ما به، وإنما الأمير[ (1) ]أصلحه
~~الله صنو أمير المؤمنين وشريكه، ومن لا يتهم في عزمه ورأيه، وقد عزل حسان
~~عنكم، وولاني مكانه عليكم، ولم يأل أن أجهد نفسه في الاختبار لكم، وإنما
~~أنا رجل كأحدكم، فمن رأى مني حسنة، فليحمد الله، وليحض على مثلها، ومن رأى
~~مني سيئة فلينكرها، فإني أخطئ كما تخطئون، وأصيب كما تصيبون، وقد أمر
~~الأمير أكرمه الله لكم بعطاياكم وتضعيفها أثلاثا، فخذوها هنيئا مريئا، ومن
~~كانت له حاجة فليرفعها إلينا، وله عندنا قضاؤها على ما عز وهان، مع
~~المواساة إن شاء الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

### || دخول موسى بن نصير إفريقية

# قال: وذكروا أن موسى لما سار متوجها إلى المغرب، بقية صفر، ثم ربيع
~~وربيع، ودخل في جمادى الأولى، يوم الاثنين، لخمس خلون منه، سنة تسع وسبعين،
~~فأخذ سفيان بن مالك الفهري وأبا صالح الفهري، فغرم كل واحد منهما عشرة آلاف
~~دينار، ووجههما إلى عبد الملك في الحديد. قال: وكان قدوم موسى إفريقية وما
~~حولها مخوفا، بحيث لا يقدر المسلمون أن يبرزوا في العيدين، لقرب العدو
~~منهم، وإن عامة بيوتها الخصوص[ (2) ]وأفضلها القباب، وبناء المسجد يومئذ
~~شبيه بالحظير، غير أنه قد سقف ببعض الخشب، وقد كان ابن النعمان بنى القبلة
~~وما يليها بالمدر، بنيانا ضعيفا، وكانت جبالها كلها محاربة لا ترام، وعامة السهل.

# [ (1) ]يشير إلى عبد العزيز بن مروان.

# [ (2) ]الخصوص جمع خص، وهو البيت من البوص ونحوه.

PageV02P072

### || خطبة موسى بإفريقية

# قال: وذكروا أن موسى لما قدم إفريقية، ونظر إلى جبالها، وإلى ما حولها،
~~جمع الناس ثم صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إنما
~~كان قبلي على إفريقية أحد رجلين: مسالم يحب العافية، ويرضى بالدون من
~~العطية، ويكره أن يكلم[ (1) ]، ويحب أن يسلم، أو رجل ms332 ضعيف العقيدة، قليل
~~المعرفة، راض بالهوينى، وليس أخو الحرب إلا من اكتحل السهر، وأحسن النظر،
~~وخاض الغمر، وسمت به همته، ولم يرض بالدون من المغنم لينجو، ويسلم دون أن
~~يكلم أو يكلم، ويبلغ النفس عذرها في غير خرق يريده، ولا عنف يقاسيه، متوكلا
~~في حزمه، جازما في عزمه، مستزيدا في علمه، مستشيرا لأهل الرأي في إحكام
~~رأيه، متحنكا بتجاربه، ليس بالمتجابن إقحاما، ولا بالمتخاذل إحجاما، إن ظفر
~~لم يزده الظفر إلا حذرا، وإن نكب أظهر جلادة وصبرا، راجيا من الله حسن
~~العاقبة، فذكر بها المؤمنين، ورجاهم إياها لقول الله تعالى: @QUR@03 (إن
~~العاقبة للمتقين) [هود: 49]أي الحذرين. وبعد:

# فإن كل من كان قبلي كان يعمد إلى العدو الأقصى، ويترك عدوا منه أدنى،
~~ينتهز منه الفرصة، ويدل منه على العورة، ويكون عونا عليه عند النكبة، وايم
~~الله لا أريم[ (2) ]هذه القلاع والجبال الممتنعة حتى يضع الله أرفعها،
~~ويذل أمنعها، ويفتحها على المسلمين بعضها أو جمعها، أو يحكم الله لي وهو
~~خير الحاكمين.

### || فتح زعوان[ (3) ]

# قال: وذكروا أنه كان بزعوان[ (3) ]قوم من البربر، يقال لهم عبدوه، عليهم
~~عظيم من عظمائهم يقال له: ورقطان، فكانوا يغيرون على سرح المسلمين، ويرصدون
~~غرتهم، والذي بين زعوان[ (3) ]وبين القيروان يوم إلى الليل، فوجه إليهم
~~موسى خمس مائة فارس، عليهم رجل من خشين يقال له: عبد الملك فقاتلهم فهزمهم
~~الله، وقتل صاحبهم ورقطان، وفتحها الله على يد موسى، فبلغ سبيهم [ (1)
~~]يكلم: يجرح.

# [ (2) ]أي لن أتركها وأغادرها.

# [ (3) ]في البيان المغرب 1/40 زغوان.

PageV02P073

# يومئذ عشرة آلاف رأس، وأنه كان أول سبي دخل القيروان في ولاية موسى، ثم
~~وجه ابنا له يقال له عبد الرحمن[ (1) ]بن موسى، إلى بعض نواحيها، فأتاه
~~بمائة ألف رأس ثم وجه ابنا له يقال له مروان[ (2) ]، فأتاه بمثلها فكان
~~الخمس يومئذ ستين ألف رأس.

### || قدوم كتاب الفتح على عبد العزيز بن مروان

# قال: وذكروا أن موسى بن نصير كتب إلى عبد العزيز بن مروان بمصر يخبره
~~بالذي فتح الله عليه، وأمكن له، ويعلمه أن الخمس بلغ ms333 ثلاثين ألفا، وكان ذلك
~~وهما من الكاتب. فلما قرأ عبد العزيز الكتاب، دعا الكاتب وقال له:

# ويحك!اقرأ هذا الكتاب. فلما قرأه قال: هذا وهم من الكاتب فراجعه. فكتب
~~إليه عبد العزيز: إنه بلغني كتابك، وتذكر فيه أنه قد بلغ خمس ما أفاء الله
~~عليك ثلاثين ألف رأس، فاستكثرت ذلك، وظننت أن ذلك وهم من الكاتب[ (3) ]،
~~فاكتب إلي بعد ذلك على حقيقة، واحذر الوهم. فلما قدم الكتاب على موسى كتب
~~إليه: بلغني أن الأمير أبقاه الله، يذكر أنه استكثر ما جاءه من العدة، التي
~~أفاء الله علي، وأنه ظن أن ذلك وهم من الكاتب، فقد كان ذلك وهما على ما ظنه
~~الأمير، والخمس أيها الأمير ستون ألفا حقا ثابتا بلا وهم. قال: فلما أتى
~~الكتاب إلى عبد العزيز وقرأه ملأه سرورا.

### || إنكار عبد الملك تولية موسى بن نصير

# قال: وذكروا أن عبد العزيز لما ولى موسى وعزل حسان كما تقدم، وفتح الله
~~لموسى بلغ ذلك عبد الملك بن مروان، فكره ذلك وأنكره، ثم كره رد رأي عبد
~~العزيز، ثم هم بعزل موسى لسوء رأيه فيه، ثم رأى أن لا يرد ما صنع عبد
~~العزيز. فكتب عبد الملك إلى عبد العزيز: أما بعد، فقد بلغ أمير المؤمنين ما
~~كان من رأيك في عزل حسان، وتوليتك موسى مكانه، وعلم الأمر الذي له عزلته،
~~وقد كنت أنتظر منك مثلها في موسى، وقد أمضى لك أمير المؤمنين من [ (1) ]في
~~البيان المغرب: عبد الله. (انظر ابن الأثير 3/194 وجذوة المقتبس للحميدي ص 317) .

# [ (2) ]في ابن الأثير 3/194: هارون.

# [ (3) ]قارن مع البيان المغرب 1/40 كتاب عبد العزيز إلى موسى بن نصير،
~~وجواب موسى عليه.

PageV02P074

# رأيك ما أمضيت، وولايتك من وليت، فاستوص بحسان خيرا فإنه ميمون الطائر،
~~والسلام.

### || جوابه

# فلما قدم الكتاب على عبد العزيز كتب إلى أخيه عبد الملك: أما بعد، فقد
~~بلغني كتاب أمير المؤمنين في عزل حسان، وتوليتي موسى بن نصير، وقد كان
~~لمثلها مني منتظرا في موسى، ويعلمني أنه قد أمضى لي من رأيي فيما ms334 أمضيت،
~~وولايتي من وليت، وقد علمت أن أمير المؤمنين يتفاءل بحسان للذي فتح الله
~~على يديه، ولم أعد مع نظري لأمير المؤمنين، بأن عزلت حسان، ووليت موسى في
~~يمن طائره، وحسن أثره. فأما قول أمير المؤمنين: قد كنت أنتظرها منك في
~~موسى، فلعمري لقد كنت لها فيه مرصدا، ولأمير المؤمنين أن يسبق بها إليه
~~منتظرا، حتى حضر أمر جهدت فيه نفسي لأمير المؤمنين. ولنفسي الرأي والنصيحة،
~~والسلام.

### || كتاب عبد العزيز بالفتح إلى عبد الملك

# قال: وذكروا أن عبد العزيز كتب إلى عبد الملك، أما بعد: فإني كنت وأنت يا
~~أمير المؤمنين في موسى وحسان كالمتراهنين، أرسلا فرسيهما إلى غايتهما فأتيا
~~معا، وقد مدت الغاية[ (1) ]لأحدهما، ولك عنده مزيد إن شاء الله[ (2) ]،
~~وقد جاءني يا أمير المؤمنين كتاب من موسى، وقد وجهته إليك لتقرأه، وتحمد
~~الله عليه، والسلام[ (3) ].

### || جوابه

# فكتب إليه عبد الملك: أما بعد، فقد بلغ أمير المؤمنين كتابك، وفهم المثل
~~الذي مثلته في حسان وموسى، ويقول لك عند أحدهما مزيد، وكل قد [ (1)
~~]الغاية: هي النهاية أي المكان الذي ينتهي عنده السباق.

# [ (2) ]يشير إلى نشاط موسى بن نصير في الغزو والفتوحات وما يأمل عبد
~~العزيز منه من نجاح.

# [ (3) ]وكان عبد العزيز قد أرفق كتابه إلى عبد الملك يعلمه فيه بالفتح
~~بكتاب موسى (البيان المغرب 1/40) .

PageV02P075

# عرف الله على يده خيرا ونصرا[ (1) ]، وقد أجريت وحدك، وكل مجر بالخلاء
~~مسرور[ (2) ]، والسلام.

# ثم وجه عبد الملك رجلا إلى موسى ليقبض ذلك منه على ما ذكر موسى، وعلى ما
~~كتب به. فلما قدم الرسول على موسى: دفع إليه ما ذكر، وزاده ألفا للوفاء.

### || فتح هوارة[ (3) ]، وزناتة، وكتامة[ (4) ]

# قال: وذكروا أن موسى أرسل عياش بن أخيل إلى هوارة وزناتة في ألف فارس،
~~فأغار عليهم وقتلهم وسباهم، فبلغ سبيهم خمسة آلاف رأس، وكان عليهم رجل منهم
~~يقال له كمامون[ (5) ]، فبعث به موسى إلى عبد العزيز في وجوه الأسرى،
~~فقتله عند البركة التي عند قرية عقبة، فسميت بركة كمامون[ (5) ]، فلما
~~أوجع عياش فيهم دعوا إلى الصلح، فقدم ms335 على موسى بوجوههم، فصالحوهم وأخرجوهم،
~~وكانت كتامة قد قدمت على موسى فصالحته، وولى عليهم رجلا منهم، وأخذ منهم
~~رهونهم[ (6) ]، وكتب أحدهم إلى موسى، إنما نحن عبد انك، قتل أحدنا صاحبه،
~~وأنا خير لك منه، فلم يشك موسى أن ذلك إنما كان عن ممالأة من كتامة، وقد
~~كانت رهون كتامة استأذنوا موسى قبل ذلك بيوم ليتصيدوا، فأذن لهم، فلما أتاه
~~ما أتاه تحقق ظنه فيهم، وأنهم إنما هربوا، فوجه الخيول في طلبهم، فأتي بهم،
~~فأراد صلبهم. فقالوا: لا تعجل أيها الأمير بقتلنا حتى يتبين أمرنا، فإن
~~آباءنا وقومنا لم يكونوا ليدخلوا في خلاف أبدا، ونحن في يدك وأنت [ (1)
~~]يشير إلى ما كان من حسان بن النعمان وفتوحاته وانتصاراته في إفريقيا
~~والمغرب.

# [ (2) ]أي أنه من يجري فرسه لوحده دون منافس ينافسه السباق، يسر من جريه
~~وسرعته لأن وحده لا يستطيع المفاضلة بينه وبين غيره وهذا ما ينطبق على موسى
~~إذ أنك أرسلته وحده وأنت تترقب ما يأتي به، ولا تستطيع مفاضلته لأنه وحده.

# [ (3) ]هوارة هؤلاء من بطون البرانس باتفاق من نسابة العرب والبربر ولد
~~هوارة بن أوريغ بن برنس إلا ما يزعم بعضهم أنهم من عرب اليمن وبعضهم يقولون
~~من عاملة وبعضهم يقول من حمير. (العبر 6/139) .

# [ (4) ]كتامة يقال انهم من حمير، ونسابة البربر يقولون أنهم من ولد كتام
~~بن برنس وهم أشد قبائل البربر بأسا وقوة وأطولهم باعا في الملك (العبر
~~6/148) .

# [ (5) ]في البيان المغرب 1/41 طامون.

# [ (6) ]في البيان المغرب: أخذ منهم رهائن من خيارهم.

PageV02P076

# على البيان أقدر منك على استحيائنا بعد القتل، فأوقرهم حديدا، وأخرجهم
~~معه إلى كتامة، وخرج هو بنفسه. فلما بلغهم خروج موسى، تلقاه وجوه كتامة
~~معتذرين، فقبل منهم، وتبينت له براءتهم، واستحيا رهونهم.

### || فتح صنهاجة[ (1) ]

# قال: وذكروا أن الجواسيس أتوا موسى، فقالوا له: إن صنهاجة بغرة منهم
~~وغفلة، وإن إبلهم تنتج، ولا يستطيعون براحا، فأغار عليهم موسى بأربعة آلاف
~~من أهل الديوان، وألفين من المتطوعة، ومن قبائل البربر، وخلف عياشا على
~~أثقال المسلمين وعيالهم بظبية في ألفي ms336 فارس، وعلى مقدمة موسى عياض بن عقبة،
~~وعلى ميمنته المغيرة بن أبي بردة، وعلى ميسرته زرعة بن أبي مدرك، فسار موسى
~~حتى غشي صنهاجة، ومن كان معها من قبائل البربر، وهم لا يشعرون، فقتلهم قتل
~~الفناء، فبلغ سبيهم يومئذ مائة ألف رأس، ومن الإبل والبقر والغنم والخيل
~~والحرث والثياب ما لا يحصى، ثم انصرف قافلا إلى القيروان، وهذا كله في سنة
~~ثمانين فلما سمعت الأجناد بما فتح الله على موسى وما أصاب معه المسلمون من
~~الغنائم رغبوا في الخروج إلى الغرب، فخرج نحو مما كان معه، فالتقى المغيرة
~~وصنهاجة، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم إن الله منحه أكتافهم وهزمهم، فبلغ
~~سبيهم ستين ألف رأس ثم انصرف قافلا.

### || فتح سجوما

# قال: وذكروا أنه لما كان سنة ثلاث وثمانين، قدم على موسى نجدة عبد الله
~~بن موسى في طالعة أهل مصر. فلما قدم عليه، أمر الناس بالجهاد والتأهب، ثم
~~غزا يريد سجوما وما حولها، واستخلف عبد الله بن موسى على القيروان، ثم خرج
~~وهو في عشرة آلاف من المسلمين، وعلى مقدمته عياض بن عقبة، وعلى ميمنته زرعة
~~بن أبي مدرك، وعلى ميسرته المغيرة بن أبي بردة القرشي، وعلى ساقته نجدة بن
~~مقسم، فأعطى اللواء ابنه مروان، فسار حتى إذا [ (1) ]صنهاجة هذا القبيل من
~~أوفر قبائل البربر، يرجعون إلى صنهاج وهو عند نسابة البربر من بطون البرانس
~~من ولد برانس بن بر، وذكر ابن الكلبي والطبري أنهم وكتامة جميعا من حمير
~~(العبر 6/152) .

PageV02P077

# كان بمكان يقال له سجن الملوك، خلف به الأثقال، وتجرد في الخيول، وخلف
~~على الأثقال عمرو بن أوس في ألف، وسار بمن معه حتى انتهى إلى نهر يقال له
~~ملوية، فوجده خاملا، فكره طول المقام عليه، خوفا من نفاد الزاد، وأن يبلغ
~~العدو مخرجه ومكانه، فأحدث مخاضة غير مخاضة عقبة بن نافع، وكره أن يجوز
~~عليها. فلما أجاز وانتهى إليهم، وجدهم قد أنذروا به وتأهبوا، وأعدوا للحرب،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا في جبل منيع، لا يوصل إليهم إلا من أبواب معلومة،
~~فاقتتلوا ms337 يوم الخميس ويوم الجمعة ويوم السبت إلى العصر، فخرج إليهم رجل من
~~ملوكهم، فوقف والناس مصطفون، فنادى بالمبارزة، فلم يجبه أحد، فالتفت موسى
~~إلى مروان ابنه، فقال له: اخرج إليه أي بني، فخرج إليه مروان، ودفع اللواء
~~إلى أخيه عبد العزيز بن موسى. فلما رآه البربري ضحك، ثم قال له:

# ارجع، فإني أكره أن أعدم منك أباك. وكان حديث السن. قال: فحمل عليه مروان
~~فرده، حتى ألجأه إلى جبله، ثم إنه زرق مروان بالمزراق، فتلقاه مروان بيده
~~وأخذه، ثم حمل مروان عليه وزرقه به زرقة وقعت في جنبه، ثم لحقت حتى وصلت
~~إلى جوف برذونه، فمال فوقع به البرذون ثم التقى الناس عليه فاقتتلوا قتالا
~~شديدا أنساهم ما كان قبله، ثم إن الله هزمهم، وفتح للمسلمين عليهم، وقتل
~~ملكهم كسيلة بن لمزم[ (1) ]وبلغ سبيهم مائتي ألف رأس، فيهم بنات كسيلة،
~~وبنات ملوكهم، وما لا يحصى من النساء السلسات، اللاتي ليس لهن ثمن ولا
~~قيمة. قال: فلما وقفت بنات الملوك بين يدي موسى، قال: علي بمروان ابني.
~~قال: فأتي به قال له: أي بني اختر. قال: فاختار ابنة كسيلة فاستسرها[ (2)
~~]، فهي أم عبد الملك بن مروان هذا. قال: قاتل يومئذ زرعة بن أبي مدرك قتالا
~~شديدا أبلى فيه حتى اندقت ساقه قال: فآلى موسى أن لا يحمل إلا على رقاب
~~الرجال، حتى يدخل القيروان، وأن يحمله خمسون رجلا، كل يوم يتعاقبون بينهم،
~~ثم انصرف موسىوقد دانت له البلاد كلها، وجعل يكتب إلى عبد العزيز بفتح بعد
~~فتح، وملأت سباياه الأجناد، وتمايل الناس إليه، ورغبوا فيما هنالك [ (1)
~~]في البيان المغرب 1/32 أن كسيلة بن لمزم قتله زهير بن قيس البلوي سنة 69
~~في نواحي نهر ملوية بعد معركة التحم فيها الفريقان. وقيل سنة 64 (الحلة
~~السيراء 2/330 وفيه:

# كسيل) .

# [ (2) ]استسرها أي اتخذها سرية، أي مملوكة تزوج بها فولدت له.

PageV02P078

# لديه، فكان عبد الملك بن مروان كثيرا ما يقول إذا جاءه فتوح موسى: لتهنئك
~~الغلبة أبا الأصبع. ثم يقول: @QUR@010 فعسى أن تكرهوا شيئا ms338 ويجعل الله فيه
~~خيرا كثيرا .

# قال: وبعث موسى إلى عياض وعثمان وإلى عبيدة[ (1) ]بني عقبة، فقال:
~~اشتفوا، وضعوا أسيافكم في قتلة أبيكم عقبة. قال: فقتل منهم عياض ست مائة
~~رجل صبرا من خيارهم وكبارهم، فأرسل إليه موسى أن أمسك. فقال: أما والله لو
~~تركني ما أمسكت عنهم، ومنهم عين تطرف.

### || قدوم الفتح على عبد الملك بن مروان

# قال: وذكروا أن موسى لما قدم، وجه بذلك الفتح إلى عبد العزيز بن مروان،
~~مع علي بن رباح، فسار حتى قدم على عبد العزيز بمصر، فأجازه ووصله، ووجهه
~~إلى عبد الملك بن مروان أخيه، فلما قدم عليه أجازه أيضا، وزاد في عطائه
~~عشرين. فلما انصرف، قال له عبد العزيز: كم زادك أمير المؤمنين؟ قال: عشرين.
~~قال: لو لا كره أن أفعل مثل ما فعل لزدتك مثلها، ولكن تعدلها زيادة عشرة.
~~وكتب عبد الملك إلى موسى يعلمه أنه قد فرض لجميع ولده فيء مائة[ (2) ].
~~وبلغ به هو إلى المائتين، وفرض في مواليه، وأهل الجزاء والبلاء ممن معه خمس
~~مائة رجل ثلاثين ثلاثين، وكتب إليه إن أمير المؤمنين قد أمر لك بمائة ألف
~~التي أغرمها لك[ (3) ]، فخذها من قبلك من الأخماس. قال: فلما قدم على موسى
~~كتاب عبد الملك بن مروان، يأمره بأخذ المائة الألف مما قبله. قال: فإني
~~أشهدكم أنه رد على المسلمين، ومعونة لهم، وفي الرقاب[ (4) ]. وكان موسى
~~إذا أفاء الله عليه شيئا، اشترى من ظن منهم أنه يقبل الإسلام وينجب فيعرض
~~عليه الإسلام، فإن رضي قبله من بعد أن يمحص عقله، ويجرب فطنة فهمه، فإن
~~وجده ماهرا أمضى عتقه وتولاه، وإن لم يجد فيه مهارة رده في الخمس [ (1) ]في
~~البيان المغرب 1/41 «أبا عبدة» .

# [ (2) ]الفيء: قال المبرد: يقال فاء يفيء إذا رجع. وأفاء الله: إذا
~~رده. قال الأزهري: الفيء ما رده الله على أهل دينه من أموال من خالف أهل
~~دينه بلا قتال. والغنيمة هي ما يحصل بعد تعب النفس في تحصيلها بخلاف الفيء
~~الذي لا يتحمل في تحصيله تعبا. (التفسير الكبير ms339 للرازي تفسير سورة الحشر) .

# [ (3) ]تقدم أن عبد الملك كان قد أغرم موسى بن نصير، بعد فراره بخراج
~~العراق، بمائة ألف.

# [ (4) ]أي في عتق الرقاب، يريد إعطاء العبيد المملوكين لكي يعطوا أصحابهم
~~لكي يعتقوهم.

PageV02P079

# والسهام. قال: وكتب موسى إلى عبد العزيز ببلاء زرعة بن أبي مدرك وما
~~أوصله، وأنه لو لا ذلك أوفده إلى أمير المؤمنين، ففرض له عبد العزيز في
~~مائة، وفرض لثلاثين رجلا من قومه، وانصرف موسى قافلا، وذلك في سنة أربع
~~وثمانين.

### || غزوة موسى في البحر

# قال: وذكروا أن موسى أقام بالقيروان بعد قفله شهر رمضان وشوال، فأمر بدار
~~صناعة بتونس[ (1) ]وجر البحر إليها، فعظم عليه الناس ذلك، وقالوا له: هذا
~~أمر لا نطيقه، فقام إلى موسى رجل من مسالمة البربر، ممن حسن إسلامه، فقال
~~له: أيها الأمير، قد مر علي مائة وعشرون سنة، وإن أبي حدثني أن صاحب
~~قرطاجنةلما أراد بناء قناتها، أتاه الناس يعظمون عليه ذلك فقام إليه رجل
~~فقال له: أيها الملك، إنك إن وضعت يدك بلغت منها حاجتك، فإن الملوك لا
~~يعجزها شيء بقوتها وقدرتها، فضع يدك أيها الأمير، فإن الله تعالى سيعينك
~~على ما نويت، ويأجرك فيما توليت. فسر بذلك موسى، وأعجبه قول هذا الشيخ.

# فوضع يده، فبنى دار صناعة بتونس، وجر البحر إليها مسيرة اثني عشر ميلا،
~~حتى أقحمه دار الصناعة، فصارت مشتى للمراكب إذا هبت الأنواء والأرياح. ثم
~~أمر بصناعة مائة مركب، فأقام بذلك بقية سنة أربع وثمانين، وقدم عطاء بن أبي
~~نافع الهذلي في مراكب أهل مصر، وكان قد بعثه عبد العزيز يريد سردانية،
~~فأرسى بسوسة، فأخرج إليه موسى الأسواق، وكتب إليه أن ركوب البحر قد فات في
~~هذا الوقت وفي هذا العام. فأقم لا تغرر بنفسك. فإنك في تشرين الآخر، فأقم
~~بمكانك حتى يطيب ركوب البحر قال: فلم يرفع عطاء لكتاب موسى [ (1) ]دار
~~الصناعة: يعني ترسانة بناء السفن وميناء تأوي إليه.

# قال العريني: أدرك عبد الملك أهمية القوة البحرية في فتح إفريقيا، فطلب
~~إلى والى إفريقيا موسى بن نصير ms340 بأن يقيم بها قاعدة بحرية وبعث إليه من مصر
~~ألفا من صناع السفن، بأسراتهم ليسهموا في عمارة البحرية... على أن موسى لم
~~يشيد دار الصناعة والقاعدة البحرية في قرطاجنة بل اتخذ لذلك موضعا يقع إلى
~~الداخل، على بحيرة وأمر بحفر قناة تتصل بين البحيرة والخليج، وبذلك أهمل
~~قرطاجنة ونهضت مدينة تونس، وأصبحت تونس مرفأ مأمونا للسفن الإسلامية، بفضل
~~موقعها في الداخل، وبعدها عن خطر الغارة البحرية المفاجئة.

# وبادر موسى إلى تشييد سفنه في دار الصناعة التي أنشأها حديثا (الدولة
~~البيزنطية ص 169) .

PageV02P080

# رأسا[ (1) ]، وشحن مراكبه، ثم رفع فسار حتى أتى جزيرة يقال لها سلسلة،
~~وافتتحها، وأصاب فيها مغانم كثيرة، وأشياء عظيمة من الذهب والفضة والجواهر،
~~ثم انصرف قافلا، فأصابته ريح عاصف، فغرق عطاء وأصحابه، وأصيب الناس، ووقعوا
~~بسواحل إفريقية. فلما بلغ ذلك موسى، وجه يزيد بن مسروق في خيل إلى سواحل
~~البحر، يفتش على ما يلقي البحر من سفن عطاء وأصحابه فأصاب تابوتا منحوتا
~~قال: فمنه كان أصل غناء يزيد بن مسروق. قال:

# ولقد لقيت شيخا متوكئا على قصبة، فذهبت لأفتشه فنازعني، فأخذت القصبة من
~~يده فضربت بها عنقه فانكسرت، فتناثر منها اللؤلؤ والجوهر والدنانير، ثم إن
~~موسى أمر بتلك المراكب ومن نجا من النواتية، فأدخلهم دار الصناعة بتونس، ثم
~~لما كانت سنة خمس وثمانين أمر الناس بالتأهب لركوب البحر، وأعلمهم أنه راكب
~~فيه بنفسه، فرغب الناس وتسارعوا، ثم شحن فلم يبق شريف ممن كان معه إلا وقد
~~ركب حتى إذا ركبوا في الفلك، ولم يبق إلا أن يرفع هو، دعا برمح فعقده لعبد
~~الله بن موسى بن نصير، وولاه عليهم وأمره، ثم أمره أن يرفع من ساعته، وإنما
~~أراد موسى بما أشار من مسيره، أن يركب أهل الجلد والنكاية والشرف، فسميت
~~غزوة الأشراف، ثم سار عبد الله بن موسى في مراكبه، وكانت تلك أول غزوة غزيت
~~في بحر إفريقية[ (2) ]. قال: فأصاب في غزوته تلك صقلية، فافتتح مدينة فيها،
~~فأصاب ما لا يدري، فبلغ سهم الرجل مائة دينار ذهبا، وكان المسلمون ms341 ما بين
~~الألف إلى التسع مائة، ثم انصرف قافلا سالما. فأتت موسى وفاة عبد العزيز بن
~~مروان[ (3) ]، واستخلاف الوليد بن عبد الملك سنة ست وثمانين، فبعث إليه
~~بالبيعة، وبفتح عبد الله بن موسى، وما أفاء الله على يده، ثم إن موسى بعث
~~زرعة بن أبي مدرك إلى قبائل من البرير، فلم يلق حربا منهم ورغبوا في [ (1)
~~]يريد أنه لم يعره اهتماما، ولم يصغ لنصيحة موسى.

# [ (2) ]بعد بناء القاعدة البحرية في تونس، يقول العريني معبرا عن
~~أهميتها: وأصبحت القوى البحرية الإسلامية موزعة بين ثلاثة مراكز: شمال
~~إفريقيا، ومصر والشام (الدولة البيزنطية ص 169) .

# [ (3) ]كانت وفاة عبد العزيز بن مروان سنة 85 وقد مرت الإشارة إلى ذلك.
~~وولى عبد الملك فيما قيل ابنه عبد الله، وقيل عبد الله بن مروان أخي عبد
~~الملك (الطبري-ابن الأثير-ولاة مصر للكندي) .

# أما وفاة عبد الملك فكانت سنة 86، فخلفه أخوه الوليد.

PageV02P081

# الصلح، فوجه رءوسهم إلى موسى، فأعطاهم الأمان، وقبض رهونهم، وعقد لعياش
~~بن أخيل على مراكب أهل إفريقية، فشتا في البحر[ (1) ]، وأصاب مدينة يقال
~~لها سرقوسة[ (2) ]، ثم قفل في سنة ست وثمانين، ثم إن عبد الله بن مرة قام
~~بطالعة أهل مصر على موسى في سنة تسع وثمانين فعقد له موسى على بحر إفريقية،
~~فأصاب سردانية، وافتتح مدائنها، فبلغ سبيها ثلاثة آلاف رأس، سوى الذهب
~~والفضة والحرث وغيره[ (3) ].

### || غزوة السوس الأقصى

# قال: وذكروا أن موسى وجه مروان ابنه إلى السوس الأقصى، وملك السوس يومئذ
~~مزدانة الأسواري، فسار في خمسة آلاف من أهل الديوان[ (4) ]فلما اجتمعوا،
~~ورأى مروان أن الناس قد تعجلوا إلى قتال العدو، وأن في يده اليمنى القناة،
~~وفي يده اليسرى الترس، وإنه ليشير بيده إلى الناس أن كما أنتم. فلما التقى
~~مروان ومزدانة، اقتتل الناس إذ ذاك قتالا شديدا، ثم انهزم مزدانة ومنح الله
~~مروان أكتافهم، فقتلوا قتلة الفناء، فكانت تلك الغزوة استئصال أهل السوس[
~~(5) ] على أيدي مروان، فبلغ السبي أربعين ألفا، وعقد موسى على بحر إفريقية
~~حتى نزل بميورقة فافتتحها.

# [ (1) ]في البيان المغرب 1/42 فمشى ms342 في البحر إلى صقلية.

# [ (2) ]زيد في البيان المغرب: فغنمها وجميع ما بها، وقفل سالما غانما.

# [ (3) ]هذه الغارات التي شنها موسى بن نصير لم يكن هدفها استعراض قوة بل
~~جرت-كما يقول العريني: - «وفقا لخطة موضوعة، وذلك أن موسى بن نصير كان
~~منصرفا إلى فتح شمال إفريقيا إلى المحيط الأطلنطي» واستخدام القوة البحرية
~~يعود لثلاثة أسباب:

# -حماية مؤخرة الجيش الإسلامي من أي تهديد بيزنطي ينطلق من قواعد البحرية
~~البيزنطية في صقلية وسردينية وجزائر البليار.

# -إخضاع الشاطئ الإفريقي من تونس إلى سبتة.

# -حماية مواصلات الجيش، وملاحظة ومراقبة تحركات الجيوش البيزنطية.

# [ (4) ]يريد: الجنود النظاميون المقيدون في ديوان الدولة، أصحاب
~~الأعطيات.

# [ (5) ]السوس: بلد بالمغرب كانت الروم تسميها قمونية. والسوس الأقصى:
~~كورة أخرى مدينتها طرقلة. وبين السوس الأدنى إلى السوس الأقصى مسيرة شهرين
~~وبعده بحر الرمل وليس وراء ذلك شيء يعرف. ومن السوس الأقصى إلى القيروان
~~ثلاثة الاف فرسخ (معجم البلدان) .

# وكان موسى على ما ذكره ابن الأثير 4/195 قد خرج غازيا إلى طنجة يريد من
~~بقي من البربر، وقد هربوا منه، فتبعهم وقتلهم قتلا ذريعا حتى بلغ السوس
~~الأدنى لا يدافعه أحد.

# (وانظر البيان المغرب 1/42 والحلة السيراء 2/333) .

PageV02P082

### || قدوم الفتوحات على الوليد بن عبد الملك

# قال: وذكروا أن خادما للوليد بن عبد الملك بن مروان أخبرهم قال: إني
~~لقريب من الوليد بن عبد الملك، وبين يديه طشت من ذهب، وهو يتوضأ منه، إذ
~~أتى رسول من قبل قتيبة بن مسلم من خراسان بفتح من فتوحاتها، فأعلمته قال:
~~خذ الكتاب منه، فأخذه فقرأه، فما أتى على آخره، حتى أتى رسول آخر من قبل
~~موسى بن نصير[ (1) ]، بفتح السوس من قبل مروان بن موسى، فأعلمته.

# قال: هاته، فقرأه، فحمد الله، وخر ساجدا لله حامدا، ثم التفت إلي قال:

# أمسك الباب لا يدخل أحد. قال: وكان عنده ابن له يحبو بين يديه. فلما خر
~~الوليد ساجدا لله شاكرا، جاء الصبي إلى الطشت فاضطرب فيه وصاح، فما التفت
~~إليه. قال: وصرت لا أستطيع أن أغيثه لما أمرني به ms343 من إمساك الباب، [ (1)
~~]كان الوليد، بعد وفاة عبد الملك قد كتب بولاية موسى بن نصير إفريقيا
~~والمغرب، وقطعها عن عمه عبد الله بن مروان (على قول من قال بولاية عبد الله
~~بن مروان على مصر: البيان المغرب 1/41 وقد ذكرنا أنه بعد وفاة عبد العزيز
~~بن مروان ولى عبد الملك ابنه عبد الله بن عبد الملك) .

# وكان موسى بن نصير وبعد وفاة عبد العزيز بن مروان، قد بدأ بمراسلة عبد
~~الملك مباشرة دون الرجوع إلى والي مصر-عبد الله ابنه مما أسخطه عليه فكتب له:

# أما بعد: فإنك كنت من عبد العزيز وبشر بين مهادين، تعلو عن الحضيض
~~مهودهما، ويدفئك دثارهما حتى عفا مخبرك وسمت بك نفسي فلا تحسبني كمن كنت
~~تخلبه وأعداء بيته، ونقول: أكفياني أكفكما، ولا كأصبغ كنت تمنيه بكهانتك،
~~وأيم الله لأضعن منك ما رفعا، ولأقلن منك ما كثرا. فضح رويدا، فكأن قد
~~أصبحت سادما، تعض أناملك نادما. والسلام.

# فكتب إليه موسى بن نصير:

# أما بعد. لقد قرأت كتابك، وفهمت ما وصفت فيه من إركاني إلى أبويك وعمك
~~ولعمري إن كنت لذلك أهلا، ولو خبرت مني ما خبرا، لما صغرت مني ما عظما، ولا
~~جهلت من أمرنا ما علما، فكيف أتاه الله لك؟وأما انتقاصك لهما، فهما لك وأنت
~~منهما، ولهما منك ناصر لو قال وجد عليك مقالا، وكفاك جزاء العاق. فأما ما
~~نلت من عرضي، فذلك موهوب لحق أمير المؤمنين لا لك. وأما تهددك إياي بأنك
~~واضع مني ما رفعا، فليس ذلك بيدي ولا إليك، فارعد وابرق لغيري وأما ما ذكرت
~~مما كنت آتي به عمك عبد العزيز، فلعمري إني مما نسبتني إليه من الكهانة
~~لبعيد، وإني من غيرها من العلم لقريب. فعلى رسلك، فكأنك قد أظلك البدر
~~الطالع، والسيف القاطع والشهاب الساطع، فقد تم لها، وتمت له، ثم بعث إليك
~~الأعرابي الجلف الجافي، فلم تشعر به حتى يحل بعقوتك فيسلبك سلطانك، فلا
~~يعود إليك ولا تعود إليه، فيومئذ تعلم أكاهن أم عالم وتوقن أينا النادم،
~~والسلام.

# قرأ ms344 عبد الله الكتاب ثم أرسله إلى عبد الملك، فوصل وعبد الملك قد قبض
~~(ولاة مصر للكندي ص 81-82) .

PageV02P083

# وأطال السجود حتى خفي صوت الصبي، ثم رفع رأسه فصاح بي، فدخلت وأخذت
~~الصبي، وإنه لما به روح.

### || فتح قلعة أرساف

# قال: ثم إن صاحب قلعة أرساف، أغار على بعض سواحل إفريقية، فنال منهم،
~~وبلغ موسى خبره، فخرج إليه بنفسه فلم يدركه، فاشتد ذلك على موسى. قال:
~~قتلني الله إن لم أقتله وأنا مقيم هنا. قال: فأقام موسى ما أقام، ثم إنه
~~دعا رجلا من أصحابه، فقال له: إني موجهك في أمر وليس عليك فيه بأس ولك عندي
~~فيه حسن الثواب، خذ هذين الأذنين فسر فيهما بمن معك، حتى تأتي موضع كذا
~~وكذا، في مكان كذا، فإنك تجد كنيسة، وتجد الروم قد جعلوها لعيدهم، فإذا كان
~~الليل فادن من ساحلها، ودع إحدى هذين الأذنين[ (1) ] بما فيها ثم انصرف
~~إلي بالأذن الأخرى، وبعث معه موسى قبة من الخز والوشي، ومن طرائف أرض العرب
~~شيئا مليحا، وكتب كتابا بالرومية جوابا لكتاب، كأنه كان كتب به إلى موسى
~~يسأله الأمان، على أن يدله على عورة الروم، وكتاب فيه أمان من موسى مطبوع،
~~فسار حتى انتهى إلى الموضع الذي وصف له موسى، فترك الأذن بما فيها، وانصرف
~~راجعا في الأذن الأخرى حتى قدم على موسى، وأن الروم لما عثروا على أذن موسى
~~استنكروها، فارتفع أمرها إلى بطريق تلك الناحية، فأخذ ما فيها. فلما رأى ما
~~فيها من الكتب والهدية هاب ذلك، فبعث بها كما هي إلى الملك الأعظم. فلما
~~أفضت إليه، وقرأ الكتب تحقق ذلك عنده، فبعث إلى أرساف رجلا وملكه عليها،
~~وأمر أن يضرب عنق صاحبها الذي أغار على سواحل إفريقية، ففعل، فقتله الله
~~بحيلة موسى.

# [ (1) ]الأذنان: تثنية أذن، وهي العروة التي يمسك منها الخرج ونحوه.
~~ويريد بالأذنين هنا: الخرج نفسه، وفي كل من الخرجين هدايا وغيرها.

PageV02P084

### || فتح الأندلس[ (1) ]

# قال: وذكروا أن موسى[ (2) ]وجه طارقا[ (3) ]مولاه إلى طنجة وما لك،
~~فافتتح مدائن البربر وقلاعها، ثم ms345 كتب إلى موسى: إني قد أصبت ست سفن، فكتب
~~إليه موسى. أتممها سبعا، ثم سر بها إلى شاطئ البحر، واستعد لشحنها، واطلب
~~قبلك رجلا يعرف شهور السريانيين، فإذا كان يوم أحد وعشرين من شهر آذار
~~بالسرياني، فاشحن على بركة الله ونصره في ذلك اليوم، فإن لم يكن عندك من
~~يعرف شهور السريان، فشهور العجم، فإنها موافقة لشهور السريان، وهو شهر يقال
~~له بالأعجمية مارس، فإذا كان يوم أحد وعشرين منه، فاشحن على بركة الله كما
~~أمرتك إن شاء الله، فإذا أجريت فسر حتى يلقاك جبل أحمر، وتخرج منه عين
~~شرقية، إلى جانبها صنم فيه تمثال ثور، فاكسر ذلك التمثال، وانظر فيمن معك
~~إلى رجل طويل أشعر، بعينيه قبل[ (4) ]، وبيده شلل، فاعقد له على مقدمتك،
~~ثم أقم مكانك حتى يغشاك إن شاء الله. فلما انتهى الكتاب إلى طارق كتب إلى
~~موسى: إني منته إلى ما أمر الأمير ووصف، غير أني لم أجد صفة الرجل الذي
~~أمرتني به إلا في نفسي، فسار طارق في ألف رجل وسبع مائة، وذلك في شهر رجب
~~سنة ثلاث وتسعين[ (5) ]، وقد كان [ (1) ]الأندلس: كانت قديما تعرف باسم
~~إبارية ولعله على اسم شعب قوقازي كان يسكنها وعرفها النصارى باسم اشبانيا
~~باسم رجل يقال له اشبانس، ويقول ابن الأثير باسم أحد ملوكها اشبان (3/205)
~~. وقيل باسم قوم سكنها يعرفون بالأندلش، وهم الوندال الذين غزوها في أوائل
~~القرن الخامس الميلادي، ومنذ ذلك الوقت أطلق عليها اسم فاندلوسيا (معجم
~~البلدان-ابن الأثير) .

# [ (2) ]كذا بالأصل وابن الأثير والبيان المغرب وفيهما أنه استعمل طارق
~~على طنجة وما والاها (إشارة إلى أن موسى قد وصل إليها) ومعه جيشا 17 ألف من
~~العرب واثني عشر ألفا من البربر، وأن موسى قفل إلى إفريقيا. وفي الحلة
~~السيراء 2/333 أن مروان بن موسى قد توجه إلى طنجة، ثم انصرف وخلف على جيشه
~~طارق بن زياد. (وانظر تاريخ خليفة ص 304 وفتوح البلدان للبلاذري ص 232) .

# [ (3) ]هو طارق بن زياد، اختلفوا في نسبه. قال ابن بشكوال: هو طارق بن
~~عمرو. ms346 وقال ابن عذاري: هو طارق بن زياد بن عبد الله بن ولغو بن ورفجوم بن
~~نبرغاسن بن ولهاص بن يطوفت بن نفزاو. فهو نفزي. ذكر أنه من سبي البربر.

# [ (4) ]القبل: له معان كثيرة، المعنى الأقرب هنا لعله: شبه الحول في العين.

# [ (5) ]في البيان المغرب وابن الأثير: رجب سنة 92.

# لم يكن حدث عبور طارق بن زياد إلى الأندلس حدثا عاديا أو وليد صدفة أو
~~قرارا مفاجئا

PageV02P085

# لذريق[ (1) ]ملك الأندلس، قد غزا عدوا يقال له البشكنس، واستخلف ملكا من
~~ملوكهم [ () ]ارتجاليا من موسى بن نصير بل يعتبر تصميما من العرب المسلمين
~~على فتح بلاد الأندلس وفق خطة أعدها الوليد بن عبد الملك ونفذها موسى بن
~~نصير وقد جاء فتح الأندلس بعد سلسلة من الإجراءات الناجحة والاختبارات التي
~~قام بها موسى بن نصير منها:

# -تعزيز القوة البحرية الإسلامية في غرب البحر المتوسط ثم إنشاء دار
~~الصناعة في تونس.

# -احتلال شواطئ المغرب الطويلة المقابلة للأندلس.

# -احتلال جزيرتي منيورقة وميورقة قبالة الساحل الأندلسي الشرقي.

# -قيام الأسطول العربي بعمليات رصد ومراقبة شبه دائمة.

# -سنة 90 يبعث موسى طريف بن مالك أحد مواليه في 400 رجل وغزا مدينة في
~~جنوب الأندلس فسميت باسمه جزيرة طريف.

# -سنة 91 أغار على الجزيرة الخضراء وأصاب غنائم كثيرة.

# -سنة 92 استولى موسى على جزيرة سردانية.

# وفي أسباب غزو العرب للأندلس: ذكر ابن الأثير أن يوليان صاحب الجزيرة
~~الخضراء وسبتة كان عنده ابنة استحسنها روذريق فافتضها فكتبت إلى أبيها
~~فأغضبه ذلك فكتب إلى موسى بن نصير بالطاعة ودعاه إليه وحسن له غزو الأندلس.
~~(الكامل 3/208-أخبار مجموعة ص 5- 6) .

# هذا ما تقدمه النصوص وتجعله السبب المباشر لغزو الأندلس. ولا يمكن القبول
~~به ونعده سببا مباشرا للغزو لتناقض الروايات بشأن يوليان وابنته. فابن
~~القوطية يروي أن يوليان تاجر من الروم كان يدخل قصر الملك ليتاجر (تاريخ
~~افتتاح الأندلس ص 7-8) وفولتير مثلا يشك في أن الملك انتهك عرض ابنة
~~يوليان.

# ونرى أن الأسباب الحقيقية لغزو العرب بلاد الأندلس ربما عادت إلى وضع
~~الأندلس من جهة: ms347

# وتردي الحالة السياسية والفوضى الداخلية-ومنها طبعا الخلاف الناشب بين
~~يوليان وروذريق بغض النظر عن مسبباته-وتردي الأوضاع الاجتماعية-المجاعة
~~والطاعون والأمراض-تلك الأوضاع التي أفقدت البلاد أكثر من نصف سكانها من
~~جهة، وأفقدتهم المناعة على القتال.

# ومن جهة أخرى-وهي ظروف مساعدة للعرب-شعور العرب بضعفها، وتوثبهم لمزيد من
~~الفتح والاندفاع خاصة بعد وصولهم إلى أقاصي غرب إفريقيا، فالبحر يمنع
~~اندفاعهم غربا والصحراء تمنع اندفاعهم جنوبا فكان الشمال-طبعا-المتنفس
~~الطبيعي لهم.

# يضاف إلى ذلك أمران هامان: العلاقة المتوترة التي كانت تسود بين العرب
~~والقوط. والأمر الثاني: محاولة العرب إشغال البربر-المسلمون الجدد-بتوجيههم
~~لحرب القوط ونحو الفتوح.

# [ (1) ]اختلفت الروايات بشأن اسمه: قيل لذريق (الحلة السيراء-نفح الطيب)
~~وقيل الأدريق (تاريخ اليعقوبي) ، وقيل: ادرينوق (الطبري) .

# وروذريق هذا لم يكن من أسرة الملك، بل كان من النبلاء وقد جاء تعيينه
~~ملكا بعد موت الملك غيطشة الذي حاول قبل موته أن يجعل الحكم وراثيا وقد
~~حاول جاهدا إقناع الكنيسة بتأييده على إقامة دولة وراثية، لأن مبدأ الحكم
~~كان عن طريق الانتخاب من قبل النبلاء والأشراف الذين عارضوا غيطشة وأصروا
~~على إبقاء مبدإ الانتخاب. (انظر صفة الأندلس

PageV02P086

# يقال له تدمير. فلما بلغ تدمير مكان طارق، ومن معه من المسلمين. كتب إلى
~~لذريق: إنه قد وقع بأرضنا قوم لا ندري أمن السماء نزلوا أم من الأرض نبعوا.
~~فلما بلغ لذريق ذلك أقبل راجعا إلى طارق في سبعين ألف عنان[ (1) ]، ومعه
~~العجل تحمل الأموال والزخرف، وهو على سرير بين دابتين، وعليه قبة مكللة
~~باللؤلؤ وبالياقوت والزبرجد، ومعه الحبال، ولا يشك في أسرهم. فلما بلغ
~~طارقا دنوه منهم. قام في أصحابه، فحمد الله، ثم حض الناس على الجهاد،
~~ورغبهم في الشهادة، وبسط لهم في آمالهم. ثم قال: أيها الناس، أين المفر،
~~البحر من ورائكم، والعدو أمامكم، فليس ثم والله إلا الصدق والصبر، فإنهما
~~لا يغلبان، وهما جندان منصوران، ولا تضر معهما قلة، ولا تنفع مع الخور
~~والكسل والفشل والاختلاف والعجب كثرة. أيها الناس، ما فعلت من شيء فافعلوا
~~مثله، إن حملت فاحملوا، وإن وقفت فقفوا، ثم ms348 كونوا كهيئة رجل واحد في
~~القتال، ألا وإني عامد إلى طاغيتهم، بحيث لا أتهيبه حتى أخالطه أو أقتل
~~دونه، فإن قتلت فلا تهنوا ولا تحزنوا، ولا تنازعوا فتفشلوا، وتذهب ريحكم،
~~وتولوا الدبر لعدوكم، فتبددوا بين قتيل وأسير. وإياكم إياكم أن ترضوا
~~بالدنية، ولا تعطوا بأيديكم، وارغبوا فيما عجل لكم من الكرامة، والراحة من
~~المهانة والذلة، وما قد أجل لكم من ثواب الشهادة، فإنكم إن تفعلوا، والله
~~معكم ومعيذكم، تبوءوا بالخسران المبين، وسوء الحديث غدا بين من عرفكم من
~~المسلمين[ (2) ]. وها أنا ذا حامل حتى أغشاه، فاحملوه بحملتي، فحمل
~~وحملوا. فلما غشيهم اقتتلوا قتالا شديدا، ثم إن الطاغية قتل، وانهزم جميع
~~العدو[ (3) ]، فاحتز طارق رأس لذريق[ (4) ]، [ () ]ص 10 واسبانيا
~~الإسلامية لبروفنسال ص 7 وفجر الأندلس للدكتور حسين مؤنس ص 12- 13) .

# [ (1) ]في ابن الأثير 3/210 يقال مائة ألف.

# [ (2) ]قارن مع نفح الطيب 1/241-242 وفيات الأعيان 5/321-322.

# [ (3) ]انظر في أخبار فتح طارق وانتصاره على لذريق روايات ذكرها المقري
~~في نفح الطيب 1/242 وما بعدها. وابن عبد الحكم ص 92 وأخبار مجموعة ص 7. وفي
~~الحلة السيراء 2/333 أن لذريق زحف إلى طارق من طليطلة فالتقوا على نهر لكة
~~من كورة شذونه يوم الأحد لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة 92 واتصلت الحرب
~~بينهم إلى يوم الخميس لخمس خلون من شوال-تتمة ثمانية أيام، ثم هزم الله
~~المشركين، فقتل منهم خلق عظيم وخفي أثر لذريق... وغاب شخصه فما وجد حيا ولا
~~ميتا. (انظر البيان المغرب 2/12 ابن الأثير 3/210 غرق روذريق في النهر) .

# [ (4) ]انظر الحاشية السابقة.

PageV02P087

# وبعث به إلى موسى بن نصير، وبعث به موسى مع ابنه، وجهز معه رجالا من أهل
~~إفريقية، فقدم به على الوليد بن عبد الملك، ففرض له في الشرف، وأجاز كل من
~~كان معه، ورده إلى أبيه موسى، وأن المسلمين قد أصابوا مما كان مع لذريق ما
~~لا يدرى ما هو ولا ما قيمته.

# قال: وكتب طارق إلى مولاه موسى[ (1) ]: إن الأمم قد تداعت علينا من كل
~~ناحية، فالغوث الغوث، فلما أتاه ms349 الكتاب نادى في الناس وعسكر، وذلك في صفر
~~سنة ثلاث وتسعين، وكان أحب الخروج إليه يوم الخميس أول النهار، فاستخلف عبد
~~الله بن موسى على إفريقية وطنجة والسوس، وكتب ساعة قدم عليه كتاب طارق إلى
~~مروان، يأمره بالمسير، فسار مروان بمن معه، حتى أجاز إلى طارق، قبل دخول
~~أبيه موسى، وخرج موسى بن نصير والناس معه حتى أتى المجاز، فأجاز بمن زحف
~~معه في جموعه، وعلى مقدمته طارق مولاه، فوجد الجموع قد شردت إليه من كل
~~مكان، فسار حتى افتتح قرطبة وما يليها، من حصونها وقلاعها ومدائنها، فغل
~~الناس يومئذ غلولا لم يسمع بمثله[ (2) ]، ولم يسلم من الغلول يومئذ إلا
~~أبو عبد الرحمن الجبلي[ (3) ]. ثم إن موسى سار لا يرفع له شيء إلا هده،
~~يفتتح له المدائن يمينا وشمالا، حتى انتهى إلى مدينة الملوك، وهي طليطلة،
~~فوجد فيها بيتا يقال له بيت الملوك، وجد فيه أربعة وعشرين تاجا، تاج كل ملك
~~ولي الأندلس، كان كلما هلك ملك جعل تاجه في ذلك البيت، وكتب على التاج اسم
~~صاحبه، وابن كم هو، ويوم مات، ويوم ولي، ووجد في ذلك البيت أيضا مائدة
~~عليها اسم سليمان بن داود عليه السلام، ومائدة من جزع، فعمد موسى إلى
~~التيجان والآنية والموائد، فقطع عليها الأغشية، [ (1) ]يمكن أن تكون رسالة
~~طارق إلى موسى فور لقائه مع لذريق. والأرجح أنها كانت بعد معركته مع لذريق
~~خاصة أن طارق قوبل بمقاومة عنيفة خلال تعقبه القوط إلى طليطلة وتدمير
~~وأستجة.

# ثم تمادى طارق في افتتاح البلاد دون خطة ثابتة مرسومة مما أدى به إلى
~~ابتعاده عن قواعده مما هدد المسلمين بكارثة لأنه ترك في مؤخرته بلادا كثيرة
~~لم يتم فتحها فكتب إلى موسى يعلمه بفتوحاته ويطلب منه يستمده. (أخبار
~~مجموعة ص 15-ماجد الدولة العربية 2/205) فكتب إليه موسى ألا يجاوز قرطبة
~~حتى يقدم عليه (الحلة السيراء 2/334) .

# [ (2) ]الغلول: هو ما احتجزه المحارب لنفسه من الغنيمة، دون وضعه في
~~غنائم المحاربين.

# [ (3) ]كذا بالأصل خطأ: والصواب: الحبلي وهو عبد الله بن يزيد ms350 (نفح
~~الطيب) .

PageV02P088

# وجعل عليها الأمناء ليس منها شيء يدرى ما قيمته. فأما الذهب والفضة
~~والمتاع، فلم يكن يحصيه أحد[ (1) ].

### || اتهام الوليد موسى بالخلع

# قال: وذكروا أن الوليد بن عبد الملك بن مروان لما بلغه مسير موسى بن نصير
~~إلى الأندلس ووصفت له، ظن أنه يريد أن يخلع، ويقيم فيها، ويمتنع بها، وقيل
~~ذلك له، وأبطأت كتب موسى عليه، لاشتغاله بما لك من العدو، وتوطيئه لفتح
~~البلاد. فأمر الوليد القاضي أن يدعو على موسى إذا قضى صلاته، وأن موسى لما
~~دخل طليطلة، بعث علي بن رباح[ (2) ]بفتحها، وأوفد معه وفدا، فسار حتى قدم
~~دمشق صلاة العصر، فدخل المسجد فألفى القاضي يدعو على موسى. فقال: أيها
~~الناس، الله الله في موسى، والدعاء عليه، والله ما نزع يدا من طاعة، ولا
~~فارق جماعة، وإنه لفي طاعة أمير المؤمنين، والذب عن حرمات المسلمين،
~~والجهاد للمشركين، وإني لأحدثكم عهدا به، وما قدمت الآن إلا من عنده، وإن
~~عندي خبره، وما أفاء الله على يده لأمير المؤمنين، وما أمد به المسلمين، ما
~~تقر به أعينكم، ويسر به خليفتكم[ (3) ].

### || دخول وفد موسى على الوليد بن عبد الملك

# قال: وذكروا أن الوليد لما بلغه خبر هذا المتكلم الوافد من عند موسى،
~~أرسل إليه، فأدخل عليه، ثم قال له: ما وراءك؟فقال: كل ما تحب يا أمير
~~المؤمنين، تركت موسى بن نصير في الأندلس، وقد أظهره الله ونصره، وفتح على
~~يديه ما لم يفتح على يد أحد، وقد أوفدني إلى أمير المؤمنين في نفر من وجوه
~~من معه، بفتح من فتوحه، فدفع إليه الكتاب من عند موسى، فقرأه الوليد.

# فلما أتى على آخره خر ساجدا، فلما رفع رأسه أتاه فتح آخر، فخر أيضا [ (1)
~~]انظر نفح الطيب 1/265 و271 و272 و280 وابن الأثير 3/211 فتوح البلدان
~~للبلاذري ص 232. تاريخ اليعقوبي 2/285.

# [ (2) ]علي بن رباح، بصري تابعي، يكنى أبا عبد الله، لخمي، ولد عام
~~اليرموك سنة 15، كانت له مكانة عند عبد العزيز بن مروان (نفح الطيب 1/278) .

# [ (3) ]وكان موسى بن نصير قد ms351 أرسل إلى الوليد بعد فتح الأندلس: «إنها
~~ليست بالفتوح، ولكنه الحشر» وفي رواية: ولكنها الجنة (الحلة السيراء 2/334
~~وفيات الأعيان 5/329) .

PageV02P089

# ساجدا، ثم رفع رأسه، فأتاه آخر بفتح آخر، وخر ساجدا، حتى ظننت أنه لا
~~يرفع رأسه[ (1) ].

### || ذكر ما وجد موسى في البيت الذي وجد فيه المائدة مع صور العرب

# قال: وذكروا أن هرم بن عياض حدثهم عن رجل من أهل العلم، أنه كان مع موسى
~~بالأندلس حين فتح البيت الذي كانت فيه المائدة، التي ذكروا أنها كانت
~~لسليمان بن داود عليه السلام. فقال: كان بيتا عليه أربعة[ (2) ]وعشرون
~~قفلا، كان كلما تولى ملك، جعل عليه قفلا اقتداء منه بفعل من كان قبله، حتى
~~إذا كانت ولاية لذريق القرطبي، الذي افتتحت الأندلس على يديه وفي ملكه قال:

# والله لا أموت بغم هذا البيت، ولأفتحنه حتى أعلم ما فيه، فاجتمعت إليه
~~النصرانية والأساقفة والشمامسة، وكل منهم معظم له. فقالوا له: ما تريد بفتح
~~هذا البيت؟فقال: والله لا أموت بغمه، ولأعلمن ما فيه. فقالوا: أصلحك الله،
~~إنه لا خير في مخالفة السلف الصالح، وترك الاقتداء بالأولية، فاقتد بمن كان
~~قبلك، وضع عليه قفلا كما صنع غيرك، ولا يحملك الحرص على ما لم يحملهم عليه،
~~فإنهم أولى بالصواب منا ومنك، فأبى إلا فتحه. فقالوا له: انظر ما ظننت أن
~~فيه من المال والجواهر، وما خطر على قلبك، فإنا ندفعه إليك، ولا تحدث علينا
~~حدثا لم يحدثه فيه من كان قبلك من ملوكنا، فإنهم كانوا أهل معرفة وعلم.
~~فأبى إلا فتحه، ففتحه، فوجد فيه تصاوير العرب، ووجد كتابا فيه: إذا فتح هذا
~~البيت دخل هؤلاء الذين هيئاتهم هكذا، هذه البلاد فملكوها.

# فكان دخول المسلمين من العرب إليه في ذلك العام[ (3) ].

# [ (1) ]ذكر ابن الأثير أن الوليد أرسل رسولا إلى موسى يأمره بالخروج من
~~الأندلس والقفول إليه، فساءه ذلك ومطل الرسول... فقدم عليه رسول آخر للوليد
~~يستحثه... 3/212 أخبار مجموعة ص 19 وفي الحلة السيراء 2/335 فلما قدم
~~افريقيا كتب إليه الوليد بالخروج إليه.

# فالوليد وبعد ms352 أخبار الفتح الهائلة كان ينتظر موسى بفروغ صبر ليطلع منه
~~شخصيا على نتائج عملية الغزو الناجحة، ولعله أرسل إليه لدراسة الخطوات
~~اللاحقة بعد دراسة الظروف المستجدة.

# [ (2) ]في وفيات الأعيان: ستة. (وانظر نفح الطيب 1/247) .

# [ (3) ]انظر ما ذكره المقري 1/247 وما بعدها وابن خلكان 5/327 من تفاصيل
~~حول هذا الخبر.

# ومختصر كتاب البلدان لابن الفقيه ص 79-80.

PageV02P090

### || ذكر ما أفاء الله عليهم

# قال: وذكروا عن الليث بن سعد[ (1) ]أن موسى لما دخل الأندلس، ضربوا
~~الأوتاد لخيولهم في جدار كنيسة من كنائسها، فتلفت الأوتاد فلم تلج[ (2)
~~]فنظروا فإذا بصفائح الذهب والفضة خلف بلاط الرخام. قال: وذكروا أن رجلا
~~كان مع موسى ببعض غزواته بالأندلس، وأنه رأى رجلين يحملان طنفسة منسوجة
~~بالذهب والفضة والجوهر والياقوت، فلما أثقلتهما أنزلاها، ثم حملا عليها
~~الفأس فقطعاها نصفين، فأخذا نصفا وتركا الآخر. قال: فلقد رأيت الناس يمرون
~~يمينا وشمالا، ما يلتفتون إليها استغناء عنها بما هو أنفس منها وأرفع. قال:

# وأقبل رجل إلى موسى فقال: ابعث معي أدلكم على كنز، فبعث معه موسى رجالا.
~~فقال الذي دلهم: انزعوا هاهنا، فنزعوا، فسال عليهم من الزبرجد والياقوت ما
~~لم يروا مثله قط، فلما رأوه بهتوا وقالوا: لا يصدقنا موسى، أرسلوا إليه.
~~فأرسلوا حتى جاء ونظر. قال: وكانت الطنفسة قد نظمت بقضبان الذهب والفضة
~~المسلسلة باللؤلؤ والياقوت والزبرجد. قال: وكان البربريان ربما وجداها فلا
~~يستطيعان حملها حتى يأتيا بالفأس فيضربا وسطها، ويأخذا منها ما أمكنهما،
~~اشتغالا بغير ذلك مما هو أنفس منه.

# قال الليث: وبلغني أن رجلا غل في غزوة عطاء بن نافع فحمل ما غل حتى جعله
~~في مزفت[ (3) ]بين كتفيه وصدره، فحضره الموت، فجعل يصيح:

# المزفت المزفت.

# وحدثنا ابن أبي ليلى التجيبي، عن حميد، عن أبيه أنه قال: لقد كانت الدابة
~~تطلع في بعض غزوات موسى، فينظر في حافرها فيوجد فيه مسامير الذهب والفضة.
~~قال: وكتب موسى حين افتتح الأندلس إلى أمير المؤمنين: إنها ليست كالفتوح يا
~~أمير المؤمنين، ولكنه الحشر[ (4) ]. وأخبرني عن عبد الحميد بن [ (1) ]انظر
~~ابن ms353 عبد الحكم ص 281.

# [ (2) ]أي لم تدخل في الأرض.

# [ (3) ]المزفت: حق أو نحوه، مغلف بالزفت ومنظره لا يوحي بأهميته، وقد
~~حمله حتى لا ينظر إليه أحد.

# [ (4) ]في وفيات الأعيان: انها الجنة.

PageV02P091

# حميد، عن أبيه أنه قال: قدمت الأندلس امرأة عطارة فخرجت بخمس مائة رأس،
~~فأما الذهب والفضة والآنية والجوهر فذلك لا يحاط بعلمه.

# قال: وحدثني ياسين بن رجاء، أنه قدم عليهم رجل من أهل المدينة شيخ، فجعل
~~يحدثنا عن الأندلس، وعن دخول موسى إياها، فقلنا له: فكيف علمت هذا؟قال: إني
~~والله من سبيه، ولأخبركم بعجيب، والله ما اشتراني الذي اشتراني إلا بقبضة
~~من فلفل لمطبخ موسى بن نصير. فقلنا له: ما أقدمك؟ فقال: أبي كان من وجوه
~~الأندلس. فلما سمع بموسى بن نصير عمد إلى عين ما له من الذهب والفضة
~~والجوهر، وغير ذلك، فدفنه في موضع قد عرفته، فتقدمت أنا للخروج إلى ذلك
~~الموضع لاستخراجه. قلنا له: وكم لك منذ فارقته؟قال: سبعون سنة. قلنا له:
~~أفنسيته؟قال: نعم، فلم ندر بعد ما فعل.

### || غزوة موسى بن نصير البشكنس والأفرنج

# قال: وذكروا أن موسى خرج من طليطلة بالجموع غازيا يفتح المدائن جميعا،
~~حتى دانت له الأندلس، وجاءه وجوه جليقية، فطلبوا الصلح فصالحهم[ (1) ]،
~~وغزا البشكنس فدخل في بلادهم حتى أتى قوما كالبهائم، ثم مال إلى أفرنجة،
~~حتى انتهى إلى سرقسطة فافتتحها، وافتتح ما دونها من البلاد إلى الأندلس.
~~قال: فأصاب فيها ما لا يدرى ما هو، ثم سار حتى جاوزها بعشرين ليلة، وبين
~~سرقسطة وقرطبة شهر أو أربعون يوما.

# قال: وذكروا أن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة، قال: كنت ممن غزا مع [
~~(1) ]افتتح موسى مدينة ابن السليم، ثم قرمونة، ثم اشبيلية، ثم ماردة، ثم
~~لبلة وباجة ثم سرقسطة (ابن الأثير 3/211-212، نفح الطيب 2/156) ووصل مع
~~طارق إلى أطراف بلاد الأندلس الشمالية وكانت حركتهما دون مقاومة تذكر لأن
~~لسقوط دولة القوط في الجنوب أثره البالغ في جعل مدن الشمال تسقط الواحدة
~~تلو الأخرى.

# أما بالنسبة إلى جليقية فقد صالح أهلها، ولم ms354 يتوغل المسلمون بعد صلح
~~أهلها في نواحيها الجبلية الصخرية-أقصى شمال الأندلس من جهة الغرب-حيث بقيت
~~هذه المنطقة بيد القوط والهاربين من المدن الأخرى التي سقطت بيد المسلمين.
~~وقد بقيت مدخرا للقومية الإسبانية فخرجت منها فيما بعد الحركة المعروفة
~~بالانتقام من المسلمين، لتطرد المسلمين من الأندلس بعد بقائهم فيها حوالي
~~ثمانية قرون (ابن عذاري 2/62 التاريخ السياسي للدولة العربية د. ماجد
~~2/207) .

PageV02P092

# موسى الأندلس حتى بلغنا سرقسطة، وكانت من أقصى ما بلغنا مع موسى إلا
~~يسيرا من ورائها[ (1) ]، فأتينا مدينة على بحر، ولها أربعة أبواب. قال:
~~فبينما نحن محاصروها إذ أقبل عياش بن أخيل، صاحب شرطة موسى، فقال: أيها
~~الأمير، إنا قد فرقنا الجيش أرباعا على نواحي المدينة، وقد بقي الباب
~~الأقصى، وعليه رتبة. قال له موسى بن نصير: دع ذلك الباب فإنا سننظر فيه.
~~قال: ثم إنموسى التفت إلي فقال لي: كم معك من الزاد؟قلت: ما بقي معي غير
~~تليس[ (2) ]، قال:

# فأنت لم يبق معك غير تليس، وأنت من أمراء الجيش، فكيف غيرك!اللهم أخرجهم
~~من ذلك الباب. قال المغيرة: فأصبحنا من تلك الليلة وقد خرجوا من ذلك الباب،
~~فدخلها موسى منه، ووجه ابنه مروان في طلبهم فأدركهم، فأسرع القتل فيهم،
~~وأصابوا مما كان معهم، ومما في المدينة شيئا عظيما. قال: وذكروا أن جعفر بن
~~الأشتر، قال: كنت فيمن غزا الأندلس مع موسى، فحاصرنا حصنا من حصونها عظيما،
~~بعضا وعشرين ليلة، ثم لم نقدر عليه. فلما طال ذلك عليه نادى فينا، أن
~~أصبحوا على تعبئة، وظننا أنه قد بلغه مادة من العدو، وقد دنت منا، وأنه
~~يريد التحول عنهم، فأصبحنا على تعبئة، فقام فحمد الله، ثم قال:

# أيها الناس، إني متقدم أمام الصفوف، فإذا رأيتموني قد كبرت وحملت، فكبروا
~~واحملوا. فقال الناس: سبحان الله، أترى فقد عقله أم عزب عنه رأيه، يأمرنا
~~نحمل على الحجارة وما لا سبيل إليه!قال: فتقدم بين يدي الصفوف حيث يراه
~~الناس، ثم رفع يديه وأقبل على الدعاء والرغبة، فأطال ونحن ركوب منتظرون
~~تكبيره، فاستعددنا، ثم إن ms355 موسى كبر، وكبر الناس، وحمل وحمل الناس، فانهدت
~~ناحية الحصن التي تلينا، فدخل الناس منها، وما راعني إلا خيل المسلمين تمزع
~~فيها، وفتحها الله علينا، فأصبنا من السبي والجواهر ما لا يحصى.

# قال: وحدثتني مولاة لعبد الله بن موسى، وكانت من أهل الصدق والصلاح، أن
~~موسى حاصر حصنها الذي كانت من أهله، وكان تلقاءه حصن آخر. قالت: فأقام لنا
~~محاصرا حينا، ومعه أهله وولده، وكان لا يغزو إلا بهم لما [ (1) ]انظر
~~الحاشية السابقة.

# [ (2) ]التليس: بتشديد اللام، الكيس الكبير.

PageV02P093

# يرجو في ذلك من الثواب. قالت: ثم إن أهل الحصن خرجوا إلى موسى فقاتلوه
~~قتالا شديدا، ففتح الله عليه. قالت: فلما رأى ذلك أهل الحصن الآخر، نزلوا
~~على حكمه، ففتحهما موسى في يوم واحد، فلما كان في اليوم الثاني، أتى حصنا
~~ثالثا، فالتقى الناس فاقتتلوا قتالا شديدا أيضا، حتى جال المسلمون جولة
~~واحدة. قال: فأمر موسى بسرادقه فكشط[ (1) ]عن نسائه وبناته حتى برزن. قال:

# فلقد كسرت بين يديه من أغماد السيوف ما لا يحصى، وحمي المسلمون، واحتدم
~~القتال، ثم إن الله فتح عليه ونصره، وجعل العاقبة له.

# وقال عبد الرحمن بن سلام: كنت فيمن غزا مع موسى في غزواته كلها.

# فلم ترد له راية قط، ولا هزم له جمع قط، حتى مات.

# وقال ابن صخر: لما قدم موسى الأندلس قال أسقف من أساقفتها: إنا لنجدك في
~~كتب الحدثان، عن دانيال. بصفتك صيادا تصيد بشبكتين، رجل لك في البر، ورجل
~~في البحر، تضرب بهما هاهنا وهاهنا فتصيد. قال: فسر بذلك موسى وأعجبه.

# وقال عبد الحميد بن حميد، عن أبيه: إن موسى لما وغل وجاوز سرقسطة، اشتد
~~ذلك على الناس وقالوا: أين تذهب بنا؟حسبنا ما في أيدينا، وكان موسى قال حين
~~دخل إفريقية، وذكر عقبة بن نافع: لقد كان غرر بنفسه حين وغل في بلاد العدو،
~~والعدو عن يمينه وعن شماله وأمامه وخلفه، أما كان معه رجل رشيد؟فسمعه حبيش
~~الشيباني[ (2) ]قال: فلما بلغ موسى ذلك المبلغ، قام حبيش فأخذ بعنانه. ثم
~~قال أيها الأمير!إني ms356 سمعتك وأنت تذكر عقبة بن نافع تقول:

# لقد غرر بنفسه وبمن معه، أما كان معه رجل رشيد؟وأنا رشيدك اليوم، أين
~~تذهب؟تريد أن تخرج من الدنيا، أو تلتمس أكثر وأعظم مما آتاك الله عز وجل،
~~وأعرض مما فتح الله عليك، ودوخ لك، إني سمعت من الناس ما لم تسمع، وقد
~~ملئوا أيديهم، وأحبوا الدعة. قال: فضحك موسى ثم قال: أرشدك الله، وكثر في
~~المسلمين مثلك. ثم انصرف قافلا إلى الأندلس فقال موسى يومئذ: أما [ (1)
~~]السرادق: القباء. وكشط: أزاح.

# [ (2) ]كذا بالأصل، ولعله حنش الصنعاني من صنعاء الشام، أحد التابعين
~~الأجلاء، وكان مع موسى بن نصير في غزوته للأندلس (نفخ الطيب 1/278) .

PageV02P094

# والله لو انقادوا إلي لقدتهم إلى رومية، ثم يفتحها الله على يدي إن شاء الله.

### || خروج موسى بن نصير من الأندلس

# قال: وذكروا أن عبد الرحمن بن سلام أخبرهم، وكان مع موسى بن نصير
~~بالأندلس قال: أقام موسى بقية سنته تلك، وأشهرا من سنة أربع وتسعين، ثم
~~خرج[ (1) ]وافدا إلى الوليد بن عبد الملك، وكان ما أقام بها موسى عشرين
~~شهرا، واستخلف عبد العزيز بن موسى، فجاز موسى البحر على الأندلس، فغزا
~~بالناس حتى بلغوا أربونة، ومعه أبناء الملوك من الإفرنج، وبالتيجان
~~والمائدة والآنية والذهب والفضة، والوصفاء والوصائف، وما لا يحصى من
~~الجواهر والطرائف، وخرج معه بوجوه الناس. قال: وذكروا عن صفة المائدة عن
~~عبد الحميد أنه قال:

# كانت مائدة خوان، ليست لها أرجل، قاعدتها منها، وكانت من ذهب وفضة
~~خليطين، فهي تتلون صفرة وبياضا، مطوقة بثلاثة أطواق، طوق لؤلؤ، وطوق ياقوت،
~~وطوق من زمرد، قال: قلت: فما عظمها؟قال: كنا بموضع والناس معسكرون، إذ فلت
~~بغل لرجل من موالي موسى يقال له صالح أبو ريشة، على رمكة[ (2) ]، فكردها في
~~العسكر، فقام الناس إليه بأعمدة الأخبية، وجال في العسكر جولة، فتطلع موسى
~~قال: ما هذا؟وتطلع الحواري فإذا هو بالبغل يكرد الرمكة، وقد أدلى[ (3) ]،
~~فغار موسى وقال: احملوا عليه المائدة، فلم يبلغ بها إلا منقلة[ (4) ]حتى
~~تفتخت قوائمه لكثرة ثقلها على هذا البغل ms357 القوي.

### || قدوم موسى إفريقية

# قال: وذكروا أن يزيد بن مسلم مولى موسى، أخبرهم أنه لما جاز موسى الحصن
~~أمرهم بصناعة العجل، فعملت له ثلاثون ومائة عجلة[ (5) ]، ثم حمل عليها [
~~(1) ]في البيان المغرب 1/43: سنة 95. وفي نفخ الطيب 1/277 ركب موسى البحر
~~إلى المشرق بذي حجة سنة 95 وطارق معه. وفي رواية أخرى ص 271 قفل عن الأندلس
~~سنة 94 فأتى إفريقيا، وسار عنها إلى الشام سنة 95.

# [ (2) ]الرمكة: الفرس أو البغلة تتخذ للنسل وكرد: طارد، يعني أنه جرى
~~وراءها يريد أن يقع عليها.

# [ (3) ]أي انتشر ذكره وتدلى.

# [ (4) ]أي انتقل بها خطوة. تفتخت قوائمه: أي استرخت أعصابه وهانت وضعفت.

# [ (5) ]في البيان المغرب 1/43 مائة عجلة وأربع عشرة عجلة.

PageV02P095

# الذهب والفضة والجواهر، وأصناف الوشي الأندلسي، حتى أتى إفريقية. فلما
~~قدمها بقي بها سنة أربع وتسعين[ (1) ]، ثم قفل، واستخلف ابنه عبد الله على
~~إفريقية وطنجة[ (2) ]والسوس، وخرج معه ولده مروان بن موسى، وعبد الأعلى بن
~~موسى وعبد الملك بن موسى، وخرج معه مائة رجل من أشراف الناس، من قريش
~~والأنصار وسائر العرب ومواليها، منهم عياض بن عقبة، وعبد الجبار بن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، والمغيرة بن أبي بردة، وزرعة بن أبي مدرك،
~~وسليمان بن نجدة ووجوه من وجوه الناس وأخرج معه من وجوه البربر مائة رجل
~~فيهم بنو كسيلة، وبنو قصدر[ (3) ]، وبنو ملوك البربر، وملوك السوس مزدانة
~~ملك قلعة أرساف وملك ميورقه، وخرج بعشرين ملكا من ملوك جزائر الروم[ (4)
~~]، وخرج معه مائة من ملوك الأندلس، ومن الإفرنجيين، ومن القرطبيين، وغيرهم،
~~وخرج معه أيضا بأصناف ما في كل بلد من بزها ودوابها ورقيقها وطرائفها وما
~~لا يحصى، فأقبل يجر الدنيا وراءه جرا لم يسمع بمثله، ولا بمثل ما قدم به.

### || قدوم موسى إلى مصر

# قال: وذكروا أن يزيد بن سعيد بن مسلم أخبرهم قال: لما أتى موسى مصر،
~~وانتهى ذلك إلى الوليد بن عبد الملك، كتب إلى قرة بن شريك، أن أدفع إلى
~~موسى من بيت مال مصر ما أراد، فأقبل موسى ms358 حتى إذا كان في بعض الطريق، لقيه
~~خبر موت قرة بن شريك[ (5) ]، ثم قدم مصر سنة خمس وتسعين، فدخل المسجد فصلى
~~عند باب الصوال، وكان قرة قد استخلف ابن رفاعة[ (6) ]على الجند حتى توفي،
~~فلما سمع بموسى خرج مبادرا حتى لحقه حين استوى على دابته فلقيه فسلم عليه،
~~فقال له موسى: من أنت يا بن أخي؟فانتسب له. فقال:

# مرحبا وأهلا، فسار معه حتى نزل منية عمرو بن مروان، فعسكر بها موسى، [
~~(1) ]انظر الحاشية رقم 1 ص 95.

# [ (2) ]على طنجة وسبتة ولى ابنه عبد الملك (البيان المغرب-ابن الأثير)
~~ولم يخرج معه إلى الشام.

# [ (3) ]في البيان المغرب: بنو يسور.

# [ (4) ]في البيان المغرب: وعشرون ملكا من ملوك المدائن التي افتتحها
~~بإفريقيا.

# [ (5) ]توفي قرة بن شريك لست بقين من شهر ربيع الأول سنة 96 (ولاة مصر: ص 86) .

# [ (6) ]هو عبد الملك بن رفاعة بن خالد الفهمي.

PageV02P096

# فكلمه حينئذ رفاعة في المال الذي كان استخرجه من سفيان بن مالك الفهري،
~~وذلك بعد مهلك سفيان. فقال: هو لك. قال: فأمر بدفع عشرة آلاف دينار إلى ولد
~~سفيان بن مالك. قال: فأقام موسى ثلاثة أيام، تأتيه أهل مصر في كل يوم، فلم
~~يبق شريف إلا وقد أوصل إليه موسى صلة ومعروفا كثيرا، وأهدى لولد عبد العزيز
~~بن مروان فأكثر لهم، وجاءهم بنفسه فسلم عليهم، ثم سار متوجها حتى أتى
~~فلسطين، فتلقاه آل روح بن زنباع، فنزل بهم، فبلغني أنهم نحروا له خمسين
~~جزورا، وأقام عندهم يومين، وخلف بعض أهله وصغار ولده عندهم، وأجاز آل مروان
~~وآل روح بن زنباع بجوائز من الوصائف، وغير ذلك من الطرف.

### || قدوم موسى على الوليد رحمهما الله تعالى

# قال: وذكروا أن محمد بن سليمان وغيره من مشايخ أهل مصر، أخبروهم أن موسى
~~لما قدم على الوليد، وكان قدومه عليه وهو في آخر شكايته التي توفي فيها[
~~(1) ]، وقد كان سليمان بن عبد الملك بعث إلى موسى من لقيه في الطريق قبل
~~قدومه على الوليد، يأمره بالتثبط في مسيره، وألا يعجل، فإن الوليد بآخر
~~رمقه[ (2) ]. فلما ms359 أتى موسى بالكتاب من سليمان وقرأه، قال: خنت والله
~~وغدرت وما وفيت، والله لا تربصت، ولا تأخرت، ولا تعجلت، ولكني أسير بمسيري،
~~فإن وافيته حيا لم أتخلف عنه، وإن عجلت منيته فأمره إلى الله. فرجع الرسول
~~إلى سليمان فأعلمه فآلى سليمان لئن ظفر بموسى ليصلبنه، أو ليأتين على نفسه.

# قال: فلما قدم موسى على الوليد وكان الوليد لما بلغه قدوم موسى واقترابه
~~منه، وجه إليه كتابا يأمره بالعجلة في مسيره، خوفا أن تعجل به منيته قبل
~~قدوم موسى عليه، وأنه أراد أن يراه وأن يحرم سليمان ما جاء به من الجواهر
~~والطرائف التي لا قيمة لها، فلم يكن لموسى شيء يثبطه حين أتاه كتاب
~~الوليد، فأقبل حتى دخل عليه[ (3) ]، وقدم تلك الطرائف من الدر والياقوت
~~والزبرجد، والوصفاء والوصائف [ (1) ]وكان الوليد يكتب إليه يستحثه ويستعجله
~~(الحلة السيراء 2/334) قال ابن الأثير 3/212 فورد الشام وقد مات الوليد.
~~وقيل إنه قدم الشام وهو حي. (انظر فتوح البلدان ص 232 نفح الطيب 1/280) .

# [ (2) ]الحلة السيراء 2/334 ابن عذاري 1/45.

# [ (3) ]وصل إلى دمشق قبل موت الوليد بثلاثة (البيان المغرب 1/45) .

PageV02P097

# والوشي، ومائدة سليمان بن داود عليه السلام، ومائدة ثانية من جزع ملون
~~والتيجان. قال: فقبض الوليد الجميع وأمر بالمائدة فكسرت، وعمد إلى أفخر ما
~~فيها، والتيجان والجزع، فجعله في بيت الله الحرام، وفرق غير ذلك، ولم يلبث
~~الوليد أن مات رحمه الله.

### || خلافة سليمان بن عبد الملك وما صنع بموسى بن نصير

# قال: وذكروا أن عبد الرحمن بن سلام أخبرهم أن سليمان بن عبد الملك لما
~~أفضت الخلافة إليه، بعث إلى موسى، فأتي به، فعنفه بلسانه، وكان فيما قال له
~~يومئذ: أعلي اجترأت، وأمري خالفت، والله لأقللن عددك، ولأفرقن جمعك،
~~ولأبددن مالك، ولأضعن منك ما كان يرفعه غيري ممن كنت تمنيه أماني الغرور،
~~وتخدعه من آل أبي سفيان، وآل مروان، فقال له موسى: والله يا أمير المؤمنين
~~ما تعتل علي بذنب، سوى أنني وفيت للخلفاء قبلك، وحافظت على من ولي النعمة
~~عندي فيه، فأما ms360 ما ذكر أمير المؤمنين: من أنه يقل عددي، ويفرق جمعي ويبدد
~~مالي، ويخفض حالي، فذلك بيد الله، وإلى الله، وهو الذي يتولى النعمة على
~~الإحسان إلي، وبه أستعين، ويعيذ الله عز وجل أمير المؤمنين ويعصمه أن يجري
~~على يديه شيئا من المكروه لم أستحقه، ولم يبلغه ذنب اجترمته. فأمر به
~~سليمان أن يوقف في يوم صائف شديد الحر على طريقه.

# قال: وكانت بموسى نسمة[ (1) ]، فلما أصابه حر الشمس، وأتعبه الوقوف، هاجت
~~عليه. قال: وجعلت قرب العرق تنصب منه، فما زال كذلك حتى سقط، وعمر بن عبد
~~العزيز حاضر، إلى أن نظر سليمان إلى موسى، وقد وقع مغشيا عليه، قال عمر بن
~~عبد العزيز: ما مر بي يوم كان أعظم عندي، ولا كنت فيه أكرب من ذلك اليوم،
~~لما رأيت من الشيخ موسى، وما كان عليه من بعد أثره في سبيل الله، وما فتح
~~الله على يديه وهذا يفعل به. قال: فالتفت إلي سليمان فقال: يا أبا حفص، ما
~~أظن إلا أني قد خرجت من يميني. قال عمر: فاغتنمت ذلك منهفقلت يا أمير
~~المؤمنين شيخ كبير بادن[ (2) ]، وبه نسمة قد أهلكته، وقد أتت على ما فيه
~~من السلامة لك من يمينك، وهو موسى البعيد الأثر في سبيل الله، العظيم
~~الغناء [ (1) ]نسمة: الربو، وهو انتصاب النفس، من أمراض الصدر.

# [ (2) ]البادن: الضخم الجسم، السمين.

PageV02P098

# عن المسلمين قال عمر: والذي منعني من الكلام فيه ما كنت أعلم من يمينه
~~وحقده عليه[ (1) ]، فخشيت إن ابتدأته أن يلح عليه، وهو لحوح. قال: فلما
~~قال لي ما قال آخرا، حمدت الله على ذلك، وعلمت أن الله قد أحسن إليه، وأن
~~سليمان قد ندم فيه. فقال سليمان: من يضمه؟فقال يزيد بن المهلب: أنا أضمه يا
~~أمير المؤمنين. قال: وكانت الحال بين يزيد وموسى لطيفة خاصة. قال سليمان:

# فضمه إليك يا يزيد، ولا تضيق عليه. قال: فانصرف به يزيد، وقد قدم إليه
~~دابة ابنه مخلد، فركبها موسى، فأقام أياما. قال: ثم إنه تقارب ما بين موسى
~~وسليمان في الصلح، ms361 حتى افتدى منه موسى بثلاثة آلاف ألف دينار.

### || عدة موالي موسى بن نصير

# قال: وذكروا عن بعض البصريين، أن رجلا منهم أخبرهم أن يزيد قال لموسى ذات
~~ليلة وقد سهر سهرا طويلا: يا أبا عبد الرحمن، كم تعد مواليك وأهل
~~بيتك؟فقال: كثير. قال: يكونون ألفا؟قال له موسى: نعم وألفا وألفا حتى ينقطع
~~النفس، لقد خلفت من الموالي ما أظن أن أحدا لا يخلف مثلهم. قال له يزيد[
~~(2) ]: إنك لعلى مثل ما وصفت، وتعطي بيدك؟ألا أقمت بدار عزك، وموضع سلطانك،
~~وبعثت بما قدمت به، فإن أعطيت الرضا أعطيت الطاعة، وإلا كنت على التخيير من
~~أمرك؟فقال موسى: والله لو أردت ذلك ما تناولوا[ (3) ]طرفا من أطرافي إلى أن
~~تقوم الساعة، ولكن آثرت حق الله، ولم أر الخروج من الطاعة والجماعة. قال:
~~ثم خرج يزيد من عنده، فنظر إليه موسى، قال لمن عنده: والله إن في رأس أبي
~~خالد لنفرة وليأتين عليها.

### || ذكر ما رآه موسى بالمغرب من العجائب

# قال: وذكروا عن محمد بن سليمان، عن مشايخ أهل مصر، قال: لما بعث موسى
~~رحمه الله بالخمس الذي أفاء الله عليه، وكان مائة ألف رأس، فنزلوا
~~الإسكندرية، ونزل بعضهم كنيسة فيها، فسميت كنيسة الرقيق إلى اليوم، ونزلوا
~~[ (1) ]كان سليمان قد حلف أنه أن ظفر به ليصلبنه.

# [ (2) ]في البيان المغرب 1/46: فلم ألقيت بنفسك إلى التهلكة.

# [ (3) ]في البيان المغرب: ما نالوا.

PageV02P099

# موضعا بالفسطاط فتسوقوا فيه، فسمي سوق البربر إلى اليوم، قال محمد بن
~~سليمان، ومحمد بن عبد الملك: إن موسى اتخذ لنفسه دارا وسكنا حتى كان من أمر
~~سليمان ما قد ذكر، وهو الذي أخرجه وأهله من المغرب.

# قال: وحدثنا بعض أهل إفريقية أن موسى ركب يوما حتى خرج من القيروان، فوقف
~~قريبا من إفريقية على رأس أميال، فأخذ بيده ترابا فشمه من ثم، ثم أمر بحفر
~~بئر وابتنى دارا ومنية[ (1) ]واتخذ فيها خيلا فسميت بئر منية الخيل، فليس
~~يعلم بالمغرب بئر أعذب منها.

# وحدثنا الكرير أبو بكر عبد الوهاب بن عبد الغفار شيخ من ms362 مشايخ تونس قال:
~~إن موسى انتهى إلى صنم يشير بإصبعه إلى خلفه ثم تقدم إلى صنم أمام الصنم
~~الأول، فإذا هو يشير بإصبعه إلى السماء، ثم تقدم فإذا بصنم على نهر ماء
~~جار، يشير بإصبعه تحت قدميه، فلما انتهى موسى إلى الصنم الثالث. قال موسى:
~~احفروا، فإذا بمحدث[ (2) ]مختوم الرأس، قد أخرج، فأمر به موسى فكسر، فخرجت
~~ريح شديدة، فقال موسى للجيش: أتدرون ما هذا؟قالوا: لا والله أيها الأمير ما
~~ندري. قال: ذلك شيطان من الشياطين التي سجنها نبي الله سليمان بن داود.

# قال: وحدثنا بعض مشايخ أهل المغرب أن موسى أرسل ناسا في مراكب فأمرهم أن
~~يسيروا حتى ينتهوا إلى صنم يشير بإصبعه أمامه في جزيرة في البحر، ثم يسيروا
~~حتى يأتوا صنما آخر في جزيرة يشير بإصبعه أمامه ثم يسير الليالي والأيام
~~ويجد في السير حتى يأتوا صنما آخر في جزيرة في البحر، فيها أناس لا يعرف
~~كلامهم. قال: فإذا بلغتم ذلك فارجعوا، وذلك في أقصى المغرب ليس وراءه أحد
~~من الناس إلا البحر المحيط، وهو أقصى المغرب في البر والبحر.

# قال: وحدثنا بعض المشايخ من أهل المغرب أن موسى بلغ نهرا من أقصى المغرب،
~~فإذا عليه في الشق الأيمن أصنام ذكور، وفي الأيسر أصنام إناث، وأن موسى لما
~~انتهى إلى ذلك الموضع خاف الناس فيه، فلما رأى ذلك [ (1) ]المنية: الضاحية
~~أو القرية الصغيرة.

# [ (2) ]محدث: شيء كالإبريق قد أغلقت فوهته وختمت.

PageV02P100

# منهم رجع بالناس، ثم مضى في وجهه ذلك حتى انتهى إلى أرض تميد بأهلها،
~~ففزع الناس وخافوا فرجع بهم.

# قالوا: وحدثنا عبد الله بن قيس، قال: بلغني أن موسى لما جاوز الأندلس أتى
~~موضعا، فإذا فيه قباب من نحاس، فأمر بقبة منها فكسرت، فخرج منها شيطان نفخ
~~ومضى، فعرف موسى أنه شيطان من الشياطين التي سجنها سليمان بن داود، فأمر
~~موسى بالقباب فتركت على حالها، وسار بالناس قدما.

# قال: وحدثنا عمارة بن راشد، قال: بلغنا أن موسى كان يسير في بعض غزواته
~~وهو بأقصى المغرب، إذ غشي ms363 الناس ظلمة شديدة، فعجب الناس منها وخافوا، وسار
~~بهم موسى في ذلك، إذ هجم على مدينة عليها حصن من نحاس، فلما أتاها أقام
~~عليها، وطاف بها، فلم يقدر على دخولها، فأمر بنبل ورماح، وندب الناس فجعل
~~يقول: من يصعد هذه، وله خمس مائة دينار؟فصعد رجل، فلما استوى على سورهاتردى
~~فيها، ثم ندب الناس موسى ثانية، وقال: من يصعد وله ألف دينار؟فصعد آخر،
~~ففعل به مثل ذلك، ثم ندب الناس ثالثة:

# قال: من يصعد وله ألف وخمس مائة دينار، فصعد رجل ثالث، فأصابه ما أصاب
~~صاحبيه، فكلم الناس موسى فقالوا: هذا أمر عظيم، أصيب إخواننا، وغررت بهم
~~حتى هلكوا. فقال لهم: على رسلكم يأتيكم الأمر على ما تحبون إن شاء الله، ثم
~~أمر موسى بالمنجنيق، فوضعت على حصن المدينة، ثم أمر أن يرمى الحصن، فلما
~~علم من في الحصن ما عمل موسى، ضجوا وصاحوا. وقالوا: يا أيها الملك، لسنا
~~بغيتك، ولا نحن ممن تريد، نحن قوم من الجن، فانصرف عنا، فقال لهم موسى: أين
~~أصحابي، وما فعلوا؟قالوا: هم عندنا على حالهم.

# فقال: أخرجوهم إلينا. قالوا: نعم. فأخرج الثلاثة النفر، فسألهم موسى عن
~~أمرهم وما صنع بهم. فقالوا: ما درينا ما كنا فيه، وما أصابتنا شوكة حتى
~~أخرجنا إليك. فقال موسى: الحمد لله كثيرا، ثم تقدم بالناس سائرا يفتح كل ما مر به.

# ثم نرجع إلى حديث سليمان بن عبد الملك.

PageV02P101

### || تولية سليمان بن عبد الملك أخاه مسلمة وما أشار به موسى عليه

# قال: وذكروا أن سعيد بن عبد الله أخبرهم، قال: إن سليمان بن عبد الملك
~~بعث أخاه مسلمة إلى أرض الروم[ (1) ]، ووجه معه خمس مائة وثلاثين ألف رجل،
~~وخمس مائة رجل ممن قد ضمه الديوان واكتتب في العطاء وتقلب في الأرزاق، ثم
~~دعا سليمان بموسى، بعد أن رضي عنه على يد عمر بن عبد العزيز فقال سليمان
~~له: أشر علي يا موسى، فلم تزل مبارك الغزوة في سبيل الله، بعيد الأثر، طويل
~~الجهاد. فقال له موسى: أرى يا أمير المؤمنين ms364 أن توجهه بمن معه، فلا يمر
~~بحصن إلا صير عليه عشرة آلاف رجل حتى يفرق نصف جيشه، ثم يمضي بالباقي من
~~جيشه، حتى يأتي القسطنطينية، فإنه يظفر بما يريد يا أمير المؤمنين. قال:
~~فدعا سليمان مسلمة فأمره بذلك من مشورة موسى وأوعز إليه.

# فلما علم مسلمة بالمشورة فكأنه كره ذلك، وكان في مسلمة بعض الإباية، ثم
~~رجع إلى قول موسى فيما صنع بأرض الروم، حين ظفر ببطريق ليس فوقه إلا ملك
~~الروم[ (2) ]: فقال البطريق لمسلمة: آمني على نفسي وأهلي ومالي وولدي،
~~وأنا آتيك بالملك، فأمنه، ومضى البطريق إلى الملك الأعظم، فأعلمه بما فعل
~~مسلمة، وما ظفر به منه، ومن حصون الروم، فلما رأى ذلك ملك الروم، أعظم ذلك
~~وسقط في يديه. فقال البطريق له عند ذلك: ما لي عليك إن صرفت مسلمة عنك
~~وجميع من معه؟فقال الملك: أجعل تاجي على رأسك، وأقعدك مكاني.

# فقال البطريق: أنا أكفيك ذلك. فرجع البطريق إلى مسلمة، فقال: أخرني ثلاثا
~~حتى آتيك بالملك، فبعث البطريق إلى جميع الحصون، فأمرهم بالتقلع إلى
~~الجبال، وحمل ما قدروا عليه من الطعام، وأمر بإحراق الزرع، وغير ذلك مما
~~يؤكل وينتفع به، مما كان خلفه مسلمة وجنده[ (3) ]، وما بين المسلمين وملك
~~[ (1) ]الخبر في الطبري 6/530-531 وابن الأثير 3/244-245 باختلاف.

# [ (2) ]هو إليون صاحب أرمينيا. قال المؤرخ الأرمني دينيس: هو إليون
~~المرعشي حاكم عمورية، ويبدو أنه من أصل سوري من عناصر الجراجمة الساكنة على
~~حدود الشام. جاء إلى سليمان يطلب مساعدته للوصول إلى عرش الروم على أن يحكم
~~باسمه-وكان ملك الروم قد مات.

# يقول دينيس: إن قصده في الحقيقة كان خداع العرب وإيقاف سفك دماء بني
~~وطنه، وهذا بالفعل ما وقع منه.

# [ (3) ]في ابن الأثير: أتى اليون مسلمة فقال له: إن الروم قد علموا أنك
~~لا تصدقهم القتال، وإنك

PageV02P102

# الروم، فلما فعلوا ما أمروا به، وعلم البطريق أنه أحكم أمره، بعث إلى
~~مسلمة فقال له: لو كنت امرأة لفعلت بك كما يفعل الرجل بامرأته. قال: فتغيظ
~~مسلمة وآلى ألا يبرح حتى يظفر ms365 بملك الروم[ (1) ] و[ (2) ].

### || سؤال سليمان موسى عن المغرب

# قال: وذكروا أن محمد بن سليمان، أخبرهم أن سليمان بن عبد الملك قال
~~لموسى: من خلفت على الأندلس؟قال له: عبد العزيز بن موسى. قال: ومن خلفت على
~~إفريقية وطنجة والسوس؟[ (3) ]قال: عبد الله ابني. فقال له سليمان: لقد
~~أنجبت يا موسى، فقال موسى: ومن أنجب مني يا أمير المؤمنين، إن ابني مروان
~~أتى بملك الأندلس، وابني عبد الله أتى بملك ميورقة وصقلية وسردانية، وإن
~~ابني مروان أتى بملك السوس الأقصى فهم متفرقون في الأمصار، وغيرهم [ ()
~~]تطاولهم ما دام الطعام عندك، فلو أحرقته أعطوا الطاعة بأيديهم، فأمر به
~~فأحرق (وكان أمثال الجبال لأن مسلمة كان قد أمر أن يذخره، وأمر المسلمين
~~بالإغارة على أراضي الروم وأن يزرعوا ويتركوا ما جاءوا به) فقوي الروم.

# [ (1) ]كان سليمان مقيما بدابق، وتولى الشتاء فلم يقدر أن يمدهم حتى مات،
~~ولقي الجند ما لم يلقه جيش آخر حتى أنهم أكلوا الدواب والجلود وأصول الشجر
~~والورق وكل شيء غير التراب (ابن الأثير) ، قال ابن كثير في البداية 9/174
~~فكروا راجعين إلى الشام (بعد تولية عمر بن عبد العزيز) وقد جهدوا جهدا
~~شديدا لكن لم يرجع مسلمة حتى بنى بالقسطنطينية مسجدا شديدا البناء محكما
~~رحب الفناء شاهقا في السماء. (وانظر الخبر في فتوح ابن الأعثم 7/298) .

# [ (2) ]يرى الدكتور العريني في كتابه الدولة البيزنطية ص 188 وهو يبحث في
~~اضطرار المسلمين إلى رفع الحصار عن القسطنطينية أن أسباب ذلك تعود إلى:

# -ظهور مواهب ليو الحربية فيما قام به من الدفاع عن المدينة إذ أغلق مدخل
~~البوسفور بسلسلة ضخمة من الحديد. شحن أسوار العاصمة بالعساكر الذين بذلوا
~~كل الجهود لمنع المسلمين من اقتحام الأسوار.

# -طيلة الحصار، وبرد الشتاء وقسوته ما عانى منه المسلمون كثيرا.

# -هجوم البلغار على المسلمين.

# -ما سببته النيران الإغريقية بالأسطول الإسلامي.

# -تواطؤ البحارة المسيحيين في الأسطول الإسلامي مع البيزنطيين.

# -نفاذ الأقوات وطول أمد الحصار.

# -طول خط الإمدادات.

# -تدابير ليو الحربية والبحرية.

# [ (3) ]مر أنه ولى طنجة وسبتة ابنه عبد الملك، ms366 وعبد الله على إفريقيا.

PageV02P103

# يغيرون فيأتون من السبي بما لا يحصى، فمن أنجب مني يا أمير المؤمنين؟قال:

# فغضب سليمان، فقال: ولا أمير المؤمنين ليس بأنجب منك؟فقال موسى: شأن أمير
~~المؤمنين شأن ليس فوقه شأن، وكل شأن وإن عظم دونه، لأنه به ومنه، وعلى يديه وأمره.

# قالوا: وحدثنا عبد الله بن شريح، قال: بلغني أن موسى لما نزل الحيرة عند
~~قدومه من المغرب أتاه رجل من بني أمية، فقال له: يا موسى، أنت ملك المغرب،
~~وأعلم الناس تخرج إلى الوليد، وتعلم من سليمان؟فقال له موسى:

# يا بن أخي، حسبك من قريش، ثم من بني أمية ما تعلم، ألا ترى يا بن أخي أن
~~الصبي يأخذ العظم فيعقفه[ (1) ]بحبل، ، ثم ينصبه ويهيئ طريقا، ويضع فيه
~~حبة بر أو ذرة، فينصب للهدهد العالم بما تحت الأرض، فيستنفر[ (2) ]، ثم
~~تدفعه المقادير إلى الوقوع فيه، فاحذر يا بن أخي أن تراك الشام أو تراها.
~~فخرج موسى إلى الوليد بدمشق، فمات الوليد، واستخلف سليمان أخاه، فلقي منه
~~موسى ما ذكرنا، وخرج القرشي إلى الشام، فضربت عنقه.

### || ذكر قدوم موسى على الوليد

# قال: وذكروا أن موسى لما قدم على الوليد، وذلك يوم الجمعة، في حين جلوس
~~الوليد بن عبد الملك على المنبر، وكان موسى قال لبعض من وفد معه، بأن يلبس
~~كل رجل من الأسرى تاجا، وثياب ملك ذلك التاج، ثم يدخلوا معه المسجد. قال:
~~فألبس ثلاثين رجلا ثلاثين تاجا وهيأهم هيئة الملوك، وأمر بأبناء ملوك
~~البربر فهيئوا وأمر بأبناء ملوك الجزائر والروم فهيئوا كذلك، ولبسوا
~~التيجان، وأمر بأبناء ملوك الأشبان[ (3) ]، فهيئوا بمثل ذلك وأمر بالأموال
~~والجوهر واللؤلؤ والياقوت والزبرجد والجزع والوطاء والكساء المنسوج بالذهب
~~والفضة، المحرش[ (4) ]باللؤلؤ والياقوت والزبرجد، فوقف الجميع بباب
~~الوليد، وأبناء ملوك أفرنجة وأقبل موسى بالذين ألبسهم التيجان، حتى دخل
~~مسجد دمشق، والوليد [ (1) ]يعقفه: يثنيه ويلويه.

# [ (2) ]يعني: يحذر منه فيهرب.

# [ (3) ]في البداية والنهاية 9/196 الأسبان.

# [ (4) ]المحرش باللؤلؤ: أي وضع اللؤلؤ على الكساء بشكل بارز.

PageV02P104

# على المنبر، يحمد الله وهو موهون، قد أثرت فيه ms367 العلة، وأنهكه المرض وإنما
~~كان متحملا لأجل قدوم موسى ومن معه. فلما رآهم بهت إليهم، وقال الناس:

# موسى؟موسى، ثم أقبل حتى سلم على الوليد، ووقف الثلاثون بالتيجان، عن يمين
~~المنبر وشماله ثم إن الوليد أخذ في حمد الله تعالى والثناء عليه، والشكر
~~لما أيده الله ونصره[ (1) ]، فتكلم بكلام لم يسمع بمثله، وأطال حتى فات
~~وقت الجمعة، ثم صلى بالناس فلما فرغ جلس، ثم دعا بموسى، فصب عليه الوليد
~~الخلع ثلاث مرات، وأجازه بخمسين ألف دينار، وفرض لولده جميعا في الشرف،
~~وفرض لخمس مائة من مواليه، ثم أدخل عليه موسى ملوك البربر، وملوك الروم،
~~وملوك الأشبان، وملوك أفرنجة، ثم أدخل عليه رءوس أهل البلاد ممن كان معه من
~~قريش والعرب، فأحسن جوائزهم، وفرض لهم في الشرف، ثم أقام موسى عند الوليد
~~أربعين يوما[ (2) ]، ثم إن الوليد هلك.

### || ذكر اختلاف الناقلين في صنع سليمان بموسى

# قالوا: لما استخلف سليمان بعد أخيه الوليد، فكان أحنق الناس على الحجاج[
~~(3) ]وموسى بن نصير، وكان يحلف لئن ظفر بهما ليصلبنهما، وكان حنقه عليهما
~~لأمر يطول ذكره. قال: فأرسل سليمان إلى عمر بن عبد العزيز فأتاه، فقال: إني
~~صالب غدا موسى بن نصير، فبعث عمر إلى موسى فأتاه. فقال له:

# يا بن نصير، إني أحبك لأربع. الواحدة: بعد أثرك في سبيل الله، وجهادك
~~لعدو الله. والثانية: حبك لآل محمد صلى الله عليه وسلم. والثالثة: حبك عياض
~~بن عقبة لما تعلم من حسن رأيي فيه، وكان عياض من عباد الله الصالحين،
~~والرابعة: أن لأبي عندك يدا وصنيعة، وأنا أحب أن تتم يده وصنيعته [ (1)
~~]زيد في البداية والنهاية: ووسع ملكه.

# [ (2) ]مر قريبا أن موسى بن نصير قدم على الوليد قبل موته بثلاثة أيام.

# [ (3) ]يعود حنق سليمان بن عبد الملك على الحجاج إلى:

# -أن الحجاج كان قد أجاب الوليد عند ما أراد أن يخلع أخاه سليمان ويبايع
~~لولده عبد العزيز.

# -كان سليمان بن عبد الملك يكتب إلى الحجاج في أيام أخيه الوليد بن عبد
~~الملك كتبا فلا ينظر له فيها ms368 فكتب إليه سليمان كتابا يتهدده فيه، ورد عليه
~~الحجاج بكتاب سخر فيه منه ومما جاء فيه: إنك لصبي حديث السن، تعذر بقلة
~~عقلك وحداثة سنك... (نص كتاب سليمان وجواب الحجاج عليه في العقد الفريد
~~5/41/42) .

# وقد مات الحجاج سنة 95 في حياة الوليد وقبل أن يلي سليمان الخلافة.

PageV02P105

# حيث كانت، وقد سمعت أمير المؤمنين يذكر أنه صالبك غدا، فأحدث عهدك[ (1)
~~]، وانظر فيما أنت فيه ناظر من أمرك. فقال له موسى: قد فعلت، وأسندت ذلك
~~إليك. فقال له عمر: لو قبلت ذلك من أحد قبلت منك، ولكن أسند إلى من أحببت.
~~فانصرف، فلما أصبح اغتسل وتحنط وراح، ولم يشك في الصلب.

# فلما انتصف النهار، واشتد الحر، وذلك في حمارة الصيف، دعا سليمان موسى،
~~فأدخل عليه متعبا، وكان بادنا جسيما، به نسمة لا تزال تعرض له. فلما وقف
~~بين يديه، شتمه وخوفه وتوعده، فقال له موسى: أما والله يا أمير المؤمنين ما
~~هذا بلائي، ولا قدر جزائي، إني لبعيد الأثر في سبيل الله العظيم الغناء عن
~~المسلمين، مع قدمة[ (2) ]آبائي مع آبائك، ونصيحتي لهم. قال: فيقول له
~~سليمان:

# كذبت، قتلني الله إن لم أقتلك. فلما أكثر على موسى قال له: أما والله لمن
~~في بطن الأرض أحب إلي ممن على ظهرها. فقال سليمان: ومن أولئك واستطير.

# فقال له موسى: مروان، وعبد الملك والوليد أخوك، وعبد العزيز عمك. قال:

# فكاد سليمان ينكسر. ثم يقول: قتلني الله إن لم أقتلك. فيقول له موسى: ما
~~أنت بفاعل يا أمير المؤمنين؟فيقول: ولم؟لا أم لك. فيقول له موسى: إني لأرجو
~~ألا يكرم موسى بهوان أمير المؤمنين وموسى حينئذ قائم في الشمس، قد ارتفع
~~نفسه[ (3) ]، وعظم بهره[ (4) ]، ثم التفت سليمان إلى عمر بن عبد العزيز، فقال:

# ما أرى يميني إلا قد برئت يا عمر. قال عمر: فاغتنمتها منه، ولم أبال أن
~~يحنث بإحياء رجل من المسلمين. فقلت: أجل يا أمير المؤمنين، امرؤ كبرت سنه،
~~وكثر لحمه، وبه نسمة وبهر وسقم. فما أراه إلا ميتا. قال: ثم التفت سليمان ms369
~~إلى جلسائه فقال: من يأخذ هذا الشيخ، فيستخرج منه هذه الأموال؟فقال [ (1)
~~]أي اكتب وصيتك.

# [ (2) ]يشير إلى خدمات أبيه نصير، فكان على حرس معاوية. أما موسى الذي
~~ولد سنة 19 ه، فقد ولي غزو البحر لمعاوية، وغزا قبرص وبنى هناك حصونا
~~كالماغوصة وحصن بانس، وكان نائب معاوية عليها بعد ذلك، وشهد مرج راهط مع
~~الضحاك ثم التجأ إلى عبد العزيز بن مروان، ولما عين بشر بن مروان على
~~العراق جعله عبد الملك وزيرا لبشر (ولي خراج العراق) وقيل إن بشر قلده
~~أموره. (البداية والنهاية 9/194 والنجوم الزاهرة 2/235 وفيات الأعيان
~~5/318) .

# [ (3) ]يشير إلى نوبة ربو أصابته، وكان مصابا بانقصاب النفس.

# [ (4) ]عظم بهره: انقطع نفسه من الإعياء والتعب، ومرضى الربو ينتصب نفسهم
~~ويعظم في حالة الإرهاق والتعب.

PageV02P106

# يزيد بن المهلب: أنا يا أمير المؤمنين قال: فخذه ولا تمسه، وضع العذاب
~~على ابنيه مروان، وعبد الأعلى[ (1) ]، فخرج به يزيد فحمله على دابة ابنه،
~~ثم انصرف به إلى منزله، فأكرمه وبره. وقال له: أطع أمري، وأجب أمير
~~المؤمنين إلى مقاضاته عن نفسك وعن ابنيك، وحملني كل ما قاضيته عليه. فقال
~~له موسى: أما إذا كنت أنت صاحب هذا الشأن، فأنا غير مخبرك فيما ضمنت لأمير
~~المؤمنين، وايم الله لو أمر سواك بي، وأمره بالبسط علي، لكان أحب إلي أن
~~ألقى الله عز وجل، وأقرب إلي من أن يأخذوا مني دينارا واحدا، ولكن أديا يا
~~ابني عن أنفسكما وعن أبيكما، فقالا: نعم، فغدا يزيد بن المهلب إلى سليمان،
~~فأعلمه بذلك، وبرضا موسى بمقاضاته، فأدخله سليمان عليه. فقال موسى: أرأيت
~~لو لم أقاضك ما كنت فاعلا؟فقال سليمان: أضع العذاب عليك وعلى ابنيك حتى
~~أبلغ ما أريد، أو آتي على أنفسكم. فقال موسى: الآن طابت نفسك يا أمير
~~المؤمنين فأعطني أربع خصال، ولك ما دعوتني إليه من هذا المال. فقال: وما
~~هن؟قال: لا تعزل عبد الله بن موسى عن إفريقية وجميع عمله سنتين، وأن كل ما
~~جباه عبد الله بإفريقية، وعبد العزيز بالأندلس، فهو لي فيما قاضيت ms370 عليه
~~أمير المؤمنين، وأن تدفع إلي طارقا مولاي، وأكون أملأ به عينا وبماله. فقال
~~له سليمان: أما ما سألت من إقرار عبد العزيز وعبد الله على مكانهما فذلك
~~لك. وأما ما سألت من دفع طارق إليك فتكون أملأ عينا به وبماله، فليس هذا
~~جزاء أهل النصيحة لأمير المؤمنين، فلست بفاعل، ولا مخل بينك وبين عقوبته،
~~ولا أخذ ماله، فقاضاه موسى على مال، فأجله في ذلك، وخلى سبيله.

### || نسخة القضية

# هذا ما قاضى عليه عبد الله سليمان أمير المؤمنين موسى بن نصير، قاضاه على
~~أربعة آلاف ألف دينار، وثلاثين ألف دينار، وخمسين دينارا ذهبا طيبة وازنة
~~يؤديها إلى أمير المؤمنين، وقد قبض منها أمير المؤمنين مائة ألف، وبقي على
~~موسى سائر ذلك، أجله أمير المؤمنين إلى سير رسول أمير المؤمنين إلى ابني
~~موسى الذي بالأندلس، والذي بإفريقية، يمكث شهرا بالأندلس، وليس له أن يمكث
~~وراء ذلك يوما واحدا، حتى يقفل راجعا بالمال، إلى ما كان من إفريقية [ (1)
~~]وكانا قد أخرجا معه إلى الشام.

PageV02P107

# وما دونها، وليس لموسى أن يتكثر بشيء مما كان عليه من العمل، منذ استخلف
~~الله أمير المؤمنين من ذمة أو فيء أو أمانة، فهو لأمير المؤمنين يأخذه
~~ويقتضيه، ولا يحسبه موسى من غرامته، فإن أدى موسى الذي سمى أمير المؤمنين
~~في كتابه هذا من المال، إلى ما قد سمى أمير المؤمنين من الأجل، فقد بريء
~~موسى وبنوه وأهله ومواليه، وليست عليهم تبعة ولا طلبة في المال ولا في
~~العمل، يقرون حيث شاءوا، وما كان قبض موسى أو بنوه من عمال موسى إلى قدوم
~~رسول أمير المؤمنين إفريقية، فهو من الذي على موسى من المال، يحسب له من
~~الذي عليه، ما لم يقبض قبل وصول رسول أمير المؤمنين، فليس منه في شيء، وقد
~~خلى أمير المؤمنين بين موسى وبين أهله ومواليه، ليس له ظلم أحد منهم، غير
~~أن أمير المؤمنين لا يدفع إليه طارقا مولاه، ولا شيئا من الذي قد أباه عليه
~~أول يوم.

# شهد أيوب ابن أمير المؤمنين، ms371 وداود ابن أمير المؤمنين، وعمر بن عبد
~~العزيز، وعبد العزيز بن الوليد، وسعيد بن خالد، ويعيش بن سلامة، وخالد بن
~~الريان، وعمر بن عبد الله، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن سعيد، وكتبه جعفر
~~بن عثمان في جمادى سنة تسع وتسعين[ (1) ].

# [ (1) ]يتبين من مراجعة هذه النسخة عدة ملاحظات:

# أ-أنها كتبت سنة 99 في جمادى بين سليمان بن عبد الملك وموسى بن نصير.
~~تقول: إن سليمان بن عبد الملك مات لعشر بقين من صفر سنة 99 (ابن الأثير) في
~~حين أن موسى ابن نصير مات قبله، سنة 97 (ابن عذاري-الحلة السيراء-ابن
~~الأثير) .

# ب-عبد العزيز بن موسى-والي الأندلس-قتل سنة 97 وقيل سنة 98، وأبوه حي،
~~(ابن الأثير-الحلة السيراء-النجوم الزاهرة) .

# ج-عبد الله بن موسى كان على إفريقيا، عزل عن إفريقيا سنة 97 واستعمل
~~سليمان عليها محمد بن يزيد القرشي.

# د-أيوب ابن أمير المؤمنين سليمان بن عبد الملك، مات سنة 98 وكان وليا
~~لعهد أبيه.

# ه-أمر سليمان بن عبد الملك واليه محمد بن يزيد أن يأخذ عبد الله بن موسى
~~ويعذبه ويستأصل منه أموال بني موسى، فأخذه محمد ثم قتله بعد ذلك وتولى قتله
~~خالد بن أبي حبيب القرشي.

# و-لم يرد في كتابه أو حجابه جعفر بن عثمان، ورد في تاريخ خليفة:

# أن ليث بن أبي رقية مولى أم الحكم بنت أبي سفيان كان كاتب الرسائل،
~~وحاجبه أبو عبيد (وقيل أبو عبيدة: عن اليعقوبي) .

# ز-في الغرامة الموضوعة على موسى، اختلف في قيمتها: ذكر ابن عذاري 1/46
~~«ثلاثمائة ألف دينار، وقيل ألف ألف دينار» وفي الحلة السيراء 2/334 مائة
~~ألف دينار.

PageV02P108

# فلما تقاضيا أمر سليمان يزيد بن مهلب بتخلية موسى وابنيه، والكف عنه،
~~فأعانه يزيد بن المهلب بمائة ألف دينار، فأهدى إليه موسى حقا فيه ثلاث
~~خرزات، فبعث بهن إلى ابن المهلب فقومهن، فقوبلن بثلاث مائة ألف دينار.

# فقال ابن المهلب لموسى: أتدري لم قلت لأمير المؤمنين أنا أضمه؟قال: لا،
~~قال: خفت أن يجيبه قبلي من لا يرى فيك ما أنا عليه لك، وكانت لك يد ms372 عند
~~المهلب رحمه الله[ (1) ]. فأحببت أن أجزيك بها عنه، وبالله لو لم تفعل
~~وأبيت عن المقاضاة ما شاكتك عندي شوكة حتى لا يبقى لآل المهلب مال ولا ثوب. قال:

# فجزاه موسى خيرا.

### || ذكر يد موسى إلى المهلب

# قال: وذكروا أن مخبرا أخبرهم من شيوخ الشام ممن أدرك القوم وصحبتهم قال:
~~كانت اليد التي أسداها موسى إلى المهلب، أن عبد الملك بن مروان لما ولى
~~العراق بشرا أخاه، جعل منه موسى بن نصير وزيرا ومديرا لأمره، وقد كانت
~~الأزارقة أفسدت ما هنالك، فأمر عبد الملك بشر بن مروان أن يولي المهلب
~~قتالهم[ (2) ]، وكان بشر للمهلب مسيئا، فلما قدم بشر العراق، وعلم المهلب
~~برأيه، اعتزل بشرا، فلم يأته، فولى بشر بن مروان قتال الأزارقة، الوليد بن
~~خالد، فانهزم وافتضح، ثم ولى بشر رجلا آخر، فلم يصنع شيئا، فكتب عبد الملك
~~إلى بشر أخيه، يفند رأيه فيما صنع، ويوبخه لما خالف أمره، فصمم بشر على
~~رأيه، فلما استغلظ أمر الأزارقة، استشار بشر بن مروان أسماء بن خارجة،
~~وعكرمة بن ربعي، وموسى بن نصير في أمر المهلب. فأما [ (1) ]كان بشر بن
~~مروان قد هم بالمهلب، فكتب إليه موسى بن نصير يحذره فتمارض المهلب ولم يأته
~~حين أرسل إليه. (العقد الفريد 4/428) . وكان عبد الملك قد أمر بشر أن يولي
~~المهلب حرب الأزارقة، وكان بشر كره ذلك فقال: والله لأقتلنه: فقال له موسى
~~بن نصير: أيها الأمير إن للمهلب حفاظا وبلاء ووفاء... (انظر تفاصيل الخبر
~~في الكامل للمبرد 3/1297 وما بعدها) .

# [ (2) ]نص كتاب عبد الملك إلى أخيه بشر بشأن تولية المهلب حرب الأزارقة
~~في الطبري 7/207 (حوادث سنة 74) وفي الكامل للمبرد 3/1297 نص آخر للكتاب.

# قال المبرد: وكتب بشر إلى أخيه عبد الملك يعلمه أن المهلب عليل وأن
~~بالبصرة من يغني غناءه، وذلك لأن بشر شق عليه ما أمره به عبد الملك بشأن
~~عبد الملك. والخبر فيهما مختلف عما هنا بالأصل، قارن النصوص الثلاثة.

PageV02P109

# عكرمة وأسماء فوافقا هواه فيه، وأما موسى فقال له: إن أمير ms373 المؤمنين لا
~~يحتملك على المعصية، وليس مثل المهلب في فضله وشرفه، وقدره في قومه
~~ومعرفته، أقصيت أو جفوت، فإن كان بلغك أمر يقال إنه أتاه، فاكشفه عنه، حتى
~~تعلم عذره فيه أو ذنبه، فلم يزل موسى يردد أمر المهلب على بشر، ويعطفه
~~عليه، بعد أن كان هم بقتله، إن ظفر به، حتى أرسل إليه بشر فجاءه المهلب
~~فتنصل إليه المهلب، فقبل منه بشر، وولاه ما كان يلي، فبعث إليه موسى بخمسين
~~فرسا وبمائة بعير. وقال له: استعن بها على حربك، ثم لم يزل موسى قائما
~~بأمره عند بشر، حتى هلك بشر.

# قالوا: وأخبرنا محمد بن عبد الملك أن المهلب في الأيام التي كان يخاف
~~فيها بشر بن مروان على نفسه، خرج إلى مال له، فكان فيه وحده، فأتى رجل إلى
~~بشر وعنده موسى، فقال له: إن كان لك أيها الأمير بالمهلب حاجة فابعث خيلا
~~إلى موضع كذا وكذا، فإنه فيه في غار وحده، وليس معه فيه رجل من قومه. فبعث
~~بشر خيلا. قال: فنهض من مجلسه موسى، فوجه إليه غلاما له، ثم قال له: أنت حر
~~لوجه الله، إن أنت سبقت هذه الخيل حتى تنتهي إلى موضع كذا وكذا، فتأتي
~~المهلب فتقول له: إن موسى يقول لك: النجاة بنفسك، فخرج غلام موسى حتى انتهى
~~إلى المهلب فأعلمه، فاستوى على فرسه فذهب، وأتت الخيل فلم تجد أحدا هناك،
~~فانصرفوا راجعين إلى بشر فأعلموه بذلك.

### || ذكر قتل عبد العزيز بن موسى بالأندلس

# قال: وذكروا أن محمد بن عبد الملك أخبرهم قال: أقام موسى بن نصير مع
~~سليمان بن عبد الملك يطلب رضاه، حتى رضي عنه، وابنه عبد الله بن موسى على
~~إفريقية وطنجة والسوس، وابنه عبد العزيز على الأندلس كما هو، فلما بلغ عبد
~~العزيز الذي فعل سليمان بأبيه موسى تكلم بكلام خفيف حملته عليه حمية لما
~~صنع بأبيه على حسن بلائه، فنميت إلى سليمان، فخاف سليمان أن يخلع[ (1) ]،
~~فكتب إلى حبيب بن أبي عبيدة[ (2) ]، وابن وعلة التميمي، وسعد بن [ (1) ]في
~~النجوم ms374 الزاهرة 2/235 قتلوه في سنة 99 لكونه خلع طاعة سليمان. (البيان
~~المغرب 1/47) .

# [ (2) ]في البيان المغرب 1/47: «ابن أبي عبدة» وفي النجوم الزاهرة
~~والطبري: «ابن أبي عبيد» .

PageV02P110

# عثمان بن ياسر، وعمرو بن زياد اليحصبي، وعمر بن كثير، وعمرو بن شرحبيل،
~~كتب إلى كل رجل منهم كتابا يعلمه بالذي بلغه عن عبد العزيز بن موسى، وما هم
~~به من الخلع، وأنه قد كتب إلى عبد الله بن موسى يأمره بإشخاصهم إلى عبد
~~العزيز، وأعلمه إنما دعاه إلى ذلك الذي أحب من مكانفتكم، لأنه بإزاء العدو،
~~وأعطاهم العهود، أن من قتله منهم فهو أمير مكانه. وكتب إلى عبد الله بن
~~موسى: إني نظرت فإذا عبد العزيز بإزاء عدو يحتاج فيه إلى الغناء والبلاء.
~~فسأل أمير المؤمنين فأخبر أن معك رجالا، منهم فلان وفلان، فأشخصهم إلى عبد
~~العزيز بن موسى، وكتب سليمان إلى عبد العزيز: أما بعد، فإن أمير المؤمنين
~~علم ما أنت بسبيله من العدو، وحاجتك إلى الرجال أهل الكناية والغناء، فذكر
~~له أن بإفريقية رجالا منهم، فكتب أمير المؤمنين إلى عبد الله بن موسى يأمره
~~بإشخاصهم إليك، فولهم أطرافك وثغورك، واجعلهم أهل خاصتك. وكتب إليهم
~~سليمان: إني قد بعثت لكم بكتاب إلى أهل الأندلس بالسمع والطاعة لكم، والغدر
~~في قتله، فإذا ولاكم أطرافه فأقروا عهدي على من قبلكم من المسلمين، ثم
~~ارجعوا إليه حتى تقتلوه. فلما قدم الكتاب على عبد الله بن موسى بإفريقية،
~~أشخص القوم، فخرجوا حتى قدموا على عبد العزيز بالأندلس بكتاب سليمان في
~~إلطافهم وإكرامهم، فقربهم عبد العزيز وأكرمهم وحياهم، وقال لهم:

# اختاروا أي نواحي وثغوري شئتم، فضربوا الرأي فقالوا: إنكم إن فعلتم ما
~~أنتم فاعلون، ثم رجعتم إليه من أطرافه، لم نأمن أن يميل معه عظيم الناس،
~~فإن في يديه الأموال والقوة، من مواليه وغيرهم ولكن اعملوا رأيكم في الفتك
~~به. قالوا:

# فإن هاهنا رجلا إن دخل معنا استقام لنا الأمر، ووصلنا إلى ما أردنا، وهو
~~أيوب بن حبيب ابن أخت موسى. قال: فلقوه ودعوه إلى أنه ms375 إن قتله فهو مكانه،
~~فقبل وبايعوه على ذلك، ثم إنهم أتوا عبد الله بن عبد الرحمن الغافقي، وكان
~~سيد أهل الأندلس صلاحا وفضلا فأعلموه، ثم أقرءوه كتاب سليمان. فقال لهم: قد
~~علمتم يد موسى عند جميعكم، صغيركم وكبيركم، وإنما بلغ أمير المؤمنين أمر
~~كذب عليه فيه، والرجل لم ينزع يدا من الطاعة، ولم يخالف فيستوجب القتل
~~وأنتم ترون وأمير المؤمنينلا يرى، فأطيعوني ودعوا هذا الأمر، فأبوا، ومضوا
~~على رأيهم، فأجمعوا على قتله، فوقفوا له. فلما خرج لصلاة الصبح، ودخل
~~القبلة وأحرم، وقرأ بأم القرآن الكريم، واستفتح @QUR@03 (إذا وقعت
~~الواقعة) ضربه حبيب بن أبي عبيدة ضربة، فدهش ولم يصنع شيئا، فقطع عبد
~~العزيز الصلاة

PageV02P111

# وخرج، وتبعوه فقتله ابن وعلة التميمي[ (1) ]، وأصبح الناس، فأعظموا ذلك،
~~فأخرجوا كتاب سليمان بذلك، فلم يقبله أهل الأندلس، وولوا عليهم عبد الله بن
~~عبد الرحمن الغافقي[ (2) ]، ووفد حبيب بن أبي عبيدة[ (3) ]برأس عبد العزيز
~~بن موسى رحمهما الله[ (4) ].

### || قدوم رأس عبد العزيز بن موسى على سليمان

# قال: وذكروا أن سليمان لما ظن أن القوم قد دخلوا الأندلس، وفعلوا ما كتب
~~به إليهم، عزل عبد الله بن موسى عن إفريقية وطنجة والسوس، في آخر سنة ثمان
~~وتسعين[ (5) ]في ذي الحجة، وأقبل هؤلاء حتى قدموا على سليمان، وموسى بن
~~نصير لا يشعر بقتل عبد العزيز ابنه. فلما دخلوا على سليمان، ووضع الرأس بين
~~يديه، بعث إلى موسى، فأتاه، فلما جلس وراء القوم قال له سليمان: أتعرف هذا
~~الرأس يا موسى؟فقال: نعم هذا رأس عبد العزيز بن موسى، فقام الوفد فتكلموا
~~بما تكلموا به. ثم إن موسى قام فحمد الله، ثم قال:

# وهذا رأس عبد العزيز بين يديك يا أمير المؤمنين، فرحمة الله تعالى عليه،
~~فلعمر الله ما علمته نهاره إلا صواما، وليله إلا قواما، شديد الحب لله
~~ولرسوله، بعيد الأثر في سبيله، حسن الطاعة لأمير المؤمنين، شديد الرأفة بمن
~~وليه من المسلمين، فإن يك عبد العزيز قضى نحبه، فغفر الله له ذنبه، فو الله
~~ما كان بالحياة شحيحا، ولا ms376 من الموت هائبا، وليعز على عبد الملك وعبد
~~العزيز والوليد أن يصرعوه هذا المصرع، ويفعلوا به ما أراك تفعل، ولهو كان
~~أعظم رغبة فيه، وأعلم بنصيحة أبيه، أن يسمعوا فيه كاذبات الأقاويل، ويفعلوا
~~به هذه الأفاعيل.

# [ (1) ]في النجوم الزاهرة: قتله وهو في صلاة الفجر حبيب بن أبي عبيد بن
~~عقبة بن نافع الفهري.

# وفي ابن الأثير 3/241: فدخلوا عليه... فضربوه بالسيوف ضربة واحدة وانظر
~~البيان المغرب 1/47.

# [ (2) ]في الحلة السيراء 2/334 أيوب ابن أخت موسى بن نصير. وفي البيان
~~المغرب: الحر بن عبد الرحمن الثقفي.

# [ (3) ]انظر ما تقدم قريبا بشأن اسمه.

# [ (4) ]قيل في أسباب قتله غير ذلك: انظر ابن الأثير 3/241 نفح الطيب
~~1/281. وإن كان ما تقدم أولا هو المعتمد، قال ابن الأثير: وكانوا يعدونها
~~من زلات سليمان. وقال ابن عذاري:

# من هفوات سليمان التي لم تزل تنقم عليه.

# [ (5) ]في ابن الأثير وابن عذاري والنجوم الزاهرة: سنة 97.

PageV02P112

# فرد سليمان عليه قال: بل ابنك المارق من الدين، والشاق عصا المسلمين،
~~المنابذ لأمير المؤمنين، فمهلا أيها الشيخ الخرف. فقال موسى: والله ما بي
~~من خرف، ولا أنا من الحق بذي جنف[ (1) ]ولن ترد محاورة الكلام مواضع
~~الحمام، وأنا أقول كما قال العبد الصالح[ (2) ]. @QUR@08 (فصبر جميل،
~~والله المستعان على ما تصفون) [يوسف: 18]قال: ثم قال موسى: أفتأذن في رأسه
~~يا أمير المؤمنين؟ واغرورقت عيناه، فقال له سليمان: نعم، فخذه، فقام موسى
~~فأخذه، وجعله في طرف قميصه الذي كان عليه، ثم أدير في السماطين، فوقع الطرف
~~الآخر عن منكبيه، وهو يجره لا يحفل به ولا يرفعه. فقال له خالد بن الريان:
~~ارفع ثوبك يا بن نصير، فالتفت موسى وقال: ما أنت وذاك يا خالد. قال سليمان:
~~دعه، حسبه ما فعلنا به. فلما توارى موسى قال سليمان: دعه إن في الشيخ لبقية بعد.

# ثم إن موسى التفت إلى حبيب بن أبي عبيدة[ (3) ]فكلمه بكلام غليظ حتى ذكر
~~أمرا خفيا من نسبه[ (4) ]فأفحمه ثم إن سليمان كشف عن أمر عبد العزيز،
~~فألفى ذلك باطلا، وأن ms377 عبد العزيز لم يزل صحيح الطاعة، مستقيم الطريقة، فلما
~~تحقق عند سليمان باطل ما رفع إليه عن عبد العزيز ندم، وأمر بالوفد فأخرجوا،
~~ولم ينظر في شيء من حوائجهم، وأهدر عن موسى بقية القضية، التي كان سليمان
~~قاضاه عليها، وكان سليمان قد آلى قبل خلافته، لئن ظفر بالحجاج بن يوسف
~~وموسى بن نصير ليعزلنهما، ثم لا يليان معه من أمور الناس شيئا. فلما رضي عن
~~موسى جعل يقول: ما ندمت على شيء ندامتي، أن لا كنت خلوا من اليمين على
~~موسى في أن لا أوليه شيئا، ما مثل موسى أستغني عنه.

# قال: وإن موسى دخل على سليمان في آخر يوم من شعبان عند المغرب، وهو
~~مستشرف على سطح وعنده الناس. فلما رآه سليمان قال: عندكم والله من إن
~~سألتموه عن الهلال ليخبرنكم أنه قد رآه وقد غم الهلال يومئذ على سليمان [
~~(1) ]جنف: بعد.

# [ (2) ]إشارة إلى يعقوب عليه السلام، أبو يوسف لما أخبره بنوه، إخوة
~~يوسف، ما حصل ليوسف.

# [ (3) ]ابن أبي عبيدة، تقدمت إليه الإشارة. وانظر جمهرة الأنساب لابن حزم
~~ص 178 وفيه: فولد أبي عبيدة: حبيب قاتل عبد العزيز بن موسى بن نصير.

# [ (4) ]لعله بشير إلى نافع بن عبد بن قيس جد أبيه أبي عبيدة الذي نخس
~~بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم-مع هبار بن الأسود-إذ حملت من مكة
~~إلى المدينة فأسقطت جنينا. (جمهرة الأنساب لابن حزم ص 119 و177) .

PageV02P113

# والناس. فلما دنا موسى وسلم قال له سليمان: أرأيت الهلال بعد يا
~~موسى؟قال: نعم يا أمير المؤمنين ها هو ذاك، وأشار بإصبعه إلى ناحية، وهو
~~مقبل على سليمان بوجهه، فرمى الناس بأبصارهم حيث أشار موسى، فأبصروا الهلال
~~فلما جلس موسى قال: إني والله لست بأحدكم بصرا، ولكني أعلمكم بمطالعه
~~ومناسقه[ (1) ].

# وقال: فخرج فلقيه يزيد بن المهلب، فقال له: يا أبا عبد الرحمن، بينا أنت
~~أدهى الناس وأعلمهم، أقبلت تسوق نفسك حتى تضعها في يد سليمان. فقال له
~~موسى: أما علمت يا أبا خالد، أن الهدهد يهتدي إلى الماء ms378 ويعرفه من الأرض
~~الفضاء ومن الحزونة والسهل، ويبصر القريب منه والبعيد، ثم ينصب له الصبي
~~الفخ بالدودة وما أشبهها، فلا يبصر ذلك حتى يقع فيه فيؤخذ؟وذلك أنه لا حذر
~~ينجي من قدر، ولا رأي ولا بصر، وكذلك كنت وسليمان بن عبد الملك.

# قال: وذكروا أن سليمان خرج يوما إلى بعض أمواله متنزها فخرج معه موسى بن
~~نصير، فعرضت عليهم غنم حلب، نحو من ألف رأس، فأعجب سليمان ما رأى منها،
~~والتفت إلى موسى، فقال له: هل رأيت مثلها قط؟قال:

# نعم، إن لأدنى موالي لأصنافا كثيرة، فالتفت إليه سليمان، وقال له: أدنى
~~مواليك؟قال: نعم فرددها سليمان كالمغضب عليه. قال موسى: نعم يا أمير
~~المؤمنين، وما هذا فيما أفاء الله عز وجل على يدي، لقد كانت الألف تباع
~~بعشرة دراهم أو دونها، ولقد كانت في بعض المواطن وما لها قيمة، ولا يلتفت
~~إليها أحد يا أمير المؤمنين، ولغير ذلك مما أفاء الله عليهم، ولقد رأيت
~~العلج العتل[ (2) ]، والوصيف الفاره[ (3) ]، والجارية الحسناء، وإن أكثر
~~ما تبلغ خمسين درهما، لكثرة ذلك من صنوفه كلها. ولقد رأيت الذود[ (4) ]من
~~الإبل، لا تبلغ قيمته عشرين درهما، أكثير يا أمير المؤمنين ما أعلمتك فيما
~~تسمع؟قال سليمان: لا، وحمد الله.

# قال: وذكروا أن موسى دخل على سليمان يوما وعنده الناس، فلما رآه سليمان
~~قال: ذهب سلطان الشيخ، وأبصره موسى حين تكلم، فلم يفهم ما قال [ (1) ]أي
~~طرقه ومساراته.

# [ (2) ]العتل: الجافي الغليظ.

# [ (3) ]الفاره: الماهر القوي.

# [ (4) ]الذود من الإبل: من الثلاثة إلى العشرة، وقيل إلى الثلاثين من
~~الجمال.

PageV02P114

# فلما سلم قال: يا أمير المؤمنين رأيتك لما نظرتني داخلا تكلمت بكلام
~~ظننتك عنيتني به. قال: نعم. قلت: ذهب سلطان الشيخ. قال له موسى: أما والله
~~لئن ذهب سلطان الشيخ لقد أثر الله به في دينه أثرا حسنا، ولقد كنت طويل
~~الجهاد في الله حريصا على إظهار دين الله، حتى أظهره الله، وكنت ممن أتم
~~الله به موعده لنبيه، ولئن أدبر معك، لقد كان مع آبائك ناضر الغصن، ميمون
~~الطائر[ (1) ]، فقال سليمان: ms379 هو ذاك. فقال موسى: وهو ذاك، فلم يزل يرددها
~~سليمان، ويرددها موسى حتى سكت سليمان.

### || سؤال سليمان بن عبد الملك موسى عن أخباره وأفعاله

# قال: وذكروا أن سليمان قال لموسى: ما الذي كنت تفزع إليه في مكان حربك من
~~أمور عدوك؟قال: التوكل، والدعاء إلى الله يا أمير المؤمنين. قال له سليمان:
~~هل كنت تمتنع في الحصون والخنادق، أو كنت تخندق حولك؟قال:

# كل هذا لم أفعله. قال: فما كنت تفعل؟قال: كنت أنزل السهل، وأستشعر الخوف
~~والصبر، وأتحصن بالسيف والمغفر، وأستعين بالله، وأرغب إليه في النصر. قال
~~له سليمان: فمن كان من العرب فرسانك؟قال حمير. قال: فأي الخيل رأيت في تلك
~~البلاد أصبر؟قال: شقرها. قال: فأي الأمم كانوا أشد قتالا؟ قال: إنهم يا
~~أمير المؤمنين أكثر مما أصفهم. قال له: أخبرني عن الروم. قال:

# أسود في حصونهم، عقبان على خيولهم[ (2) ]، نساء في مواكبهم[ (3) ]إن
~~رأوا فرصة افترصوها، وإن خافوا غلبة فأوعال[ (4) ]، ترقل في أجبال، لا
~~يرون عارا في هزيمة تكون لهم منجاة. قال: فأخبرني عن البربر. قال: هم يا
~~أمير المؤمنين أشبه العجم بالعرب، لقاء ونجدة، وصبرا وفروسية، وسماحة
~~وبادية، غير أنهم يا أمير المؤمنين غدر. قال: فأخبرني عن الأشبان، قال:
~~ملوك مترفون، وفرسان لا يجبنون. قال: فأخبرني عن الإفرنج. قال: هناك يا
~~أمير المؤمنين العدد والعدة، والجلد والشدة وبين ذلك أمم كثيرة، ومنهم
~~العزيز، ومنهم الذليل، وكلا قد [ (1) ]يشير موسى إلى حسن علاقاته بعبد
~~العزيز وعبد الملك والوليد ابنه، واحترامهم له وتقديمهم إياه.

# [ (2) ]أي سريعو الجريان على خيولهم، شبههم بالعقاب لسرعة طيرانه.

# [ (3) ]يعني يتجملون في مواكبهم كالنساء.

# [ (4) ]الأوعال جمع وعل. وترقل: تسرع.

PageV02P115

# لقيت بشكله، فمنهم المصالح، ومنهم المحارب المقهور، والعزيز البذوخ[ (1) ].

# قال: فأخبرني كيف كانت الحرب بينك وبينهم، أكانت عقبا؟[ (2) ]قال: لا يا
~~أمير المؤمنين، ما هزمت لي راية قط، ولا فض لي جمع، ولا نكب المسلمون معي
~~نكبة، منذ اقتحمت الأربعين، إلى أن شارفت الثمانين. قال: فضحك سليمان وقال:
~~فأين الراية التي حملتها يوم مرج راهط[ (3) ]مع الضحاك؟قال: تلك يا ms380 أمير
~~المؤمنين زبيرية، وإنما عنيت المروانية. فقال: صدقت، وأعجبه قوله.

# وذكروا أن محمد بن عبد الملك حدثهم عن ريان بن عبد العزيز بن مروان قال:
~~إنا لجلوس عند سليمان وهو على سطح فسيح، والناس يدخلون حتى دخل موسى من
~~الباب، فتحرك بنا سقف السطح من شدة وطئه، فسلم ثم جلس، فذكر سليمان بيت
~~الذهب الذي فتحه قتيبة بن مسلم، فجعل يردد فيه.

# فقال له موسى: وما هذا يا أمير المؤمنين؟بيت لا يكون فيه عشرة آلاف
~~دينار، والله لقد بعثت إلى أخيك الوليد بثور من زمرد أخضر، يصب فيه اللبن
~~فيخضر وإنه لمن أدنى ما بعثت به إليه. ولقد أصبت كذا وكذا، وأصاب المسلمون
~~كذا وكذا، وجعل يحدث سليمان بالعجائب. قال ريان: حتى والله أبهته. ولم يزل
~~موسى بباب سليمان عظيم المنزلة عنده[ (4) ]. فلما كانت سنة ثمان[ (5)
~~]وتسعين تجهز سليمان للحج، وأمر موسى بالشخوص والحج معه، فذكر له أنه ضعيف،
~~فأمر له سليمان بثلاثين نجيبا موقورة جهازا، وبحجرة من حجره وجائزة، فحج
~~سليمان، وحج معه موسى، فبينما هو يسير يوما إذ دعا بموسى، فناداه خالد ابن
~~الريان، وكان موسى يساير رجلا، فلم يلتفت موسى إلى ندائه، ثم دعا به،
~~فناداه خالد أيضا، فلم يلتفت إليه. فقال له الرجل: غفر الله لك، ألم تسمع
~~دعاء أمير [ (1) ]البذوخ: المتكبر.

# [ (2) ]يريد هل كانت معاقبة، أي تنتصر مرة وتهزم أخرى ثم تنتصر.

# [ (3) ]معركة مرج راهط جرت بين الجناح الأموي اليمني المتمثل بمروان بن
~~الحكم، والجناح الأموي القيسي المتحالف مع ابن الزبير، وحمل لواؤه الضحاك
~~بن قيس، وقد تقدمت الإشارة إلى أن موسى بن نصير كان يحارب تحت راية الضحاك.
~~وبعد المعركة وهزيمة الضحاك التجأ إلى عبد العزيز بن مروان.

# [ (4) ]ما نكب به موسى بن نصير، من تغريمه أموالا عظيمة، وقتل ابنيه
~~واستئصال أموالهم وبنيهم لا يشير إلى عظيم منزلة.

# [ (5) ]في ابن الأثير سنة 97، وذكر أنه حج بالناس سنة 98 عبد العزيز بن
~~عبد الله بن خالد بن أسيد، وهو أمير مكة. (انظر الطبري حوادث سنة ms381 97 و98
~~ومروج الذهب 4/450 والحلة السيراء 2/334) .

PageV02P116

# المؤمنين؟إني أخافه وأخاف أن يغضب. فقال موسى: ذاك لو كان عبد الملك أو
~~الوليد. فأما هذا فإنه يرضيه ما يرضي الصبي، ويسخطه ما يسخطه، وسترى ذلك.
~~ثم تقدم موسى حتى لحق ولصق بسليمان. فقال له: أين كنت يا بن نصير؟فقال له:
~~يا أمير المؤمنين أين دوابنا من دوابك؟إني لمنذ دعاني أمير المؤمنين لفي
~~كد، حتى لحقت أمير المؤمنين، فضحك سليمان وأمر له بدواب من مراكبه، فسايره
~~وحادثة، ثم انصرف عنه، فلحق الرجل به. فقال له موسى:

# كيف رأيت؟قال: أنت كنت به أعلم، فسار سليمان حتى نزل المدينة في دار يزيد
~~بن رومان.

# قال: فحدثني بعض أهل المدينة، أن موسى قال يوما لبعض من يثق به:

# ليموتن إلى يومين رجل قد بلغ ذكره المشرق والمغرب، فلم نظن إلا أنه يعني
~~الخليفة، فلما كان اليوم الثاني، لم أشعر وأنا في مسجد الرسول، حتى سمعت
~~الناس يقولون: مات موسى بن نصير، فإذا هو، وصلى سليمان عليه، ودفن رحمه
~~الله[ (1) ].

# وذكروا أن عبد الله بن صخر أخبرهم قال: بينما موسى يسير يوما على دابة
~~له، وكان طويلا جسيما، فمر به رجلان من قريش، وقد تدلت رجلاه وانحنتا، وهما
~~لا يعرفانه. فقالا: أدبر والله الشيخ، فسمعهما موسى، فقال لهما: من أنتما؟
~~فانتسبا له. فقال: أما والله إن أميكما لمما أفاء الله على يدي هذا الشيخ،
~~فأهداهما إلى أبويكما. فقالا له: ومن أنت يرحمك الله؟قال: موسى بن نصير،
~~فقالا: فمرحبا وأهلا، صدقت وبررت، والله ما عرفناك: فقال: لا عليكما، قد
~~والله أدبر عني وبقي مني.

# وذكروا أن إبراهيم بن سليمان أخبرهم عمن حدثه عن موسى، أن الناس قحطوا
~~بإفريقية[ (2) ]عاما، فخرج موسى بالناس فاستسقى، فأمر رجلا فقص على الناس
~~ورققهم، فجعل يذكر، ثم إنه انتحى في الدعاء للوليد بن عبد الملك [ (1) ]في
~~مكان موته أقوال: في الحلة السيراء 2/334 فتوفي في طريقه (إلى الحج) . وفي
~~ابن الأثير 3/244 والنجوم الزاهرة 2/235 موته بطريق مكة. وفي نفخ الطيب 1/286. ms382

# آل أمره إلى أن وجهه إلى قومه بوادي القرى... فمات بها. قال: وقد نص ابن
~~بشكوال على أنه مات بوادي القرى.

# [ (2) ]الخبر في ابن الأثير 3/195 والبداية والنهاية 9/196 باختلاف
~~واختصار.

PageV02P117

# فأكثر. فأرسل إليه موسى: إنا لم نأت هاهنا للدعاء للوليد، فأقبل على ما
~~له جئنا فعدنا، فلم يلتفت، ورجا أن يبلغ الوليد، فأمر به فسحب، حتى خرج من
~~الناس، ثم قام موسى ودعا بالناس، فما برحنا حتى انصبت السماء بمثل القرب،
~~فأتى موسى بدابة من دوابه. فقال: والله لا ركبت، ولكن أخوض الطين، وانصرف
~~ماشيا، ومشى الناس، فسمعته يومئذ يردد في دعائه: اللهم الشهادة في سبيلك،
~~أو موتا في مدينة رسولك.

# قال: فذكروا أن عرفة بن عكرمة حدثهم عن مشايخ من مراد عن رجل منهم كان مع
~~موسى بالأندلس قال: كنت أبصر من مجاري الشمس والقمر شيئا، فوقع في عند
~~موسى، وقيل له عنده علم، فو الله ما شعرت حتى أتيت فأخذت، فأدخلت عليه،
~~فإذا بين يديه عصفور مذبوح، مشقوق البطن قال لي: أدخل يدك فانظر. قلت: أصلح
~~الله الأمير، طلقت امرأته البتة إن كان يعلم قليلا أو كثيرا، إلا ما يعلم
~~الناس من مجاري الشمس والقمر. قال: فأمر بي فنحيت، ثم دعا برجل من الأعاجم،
~~قال: أدخل يدك، فانظر ما ذا ترى، وكان من الأسارى، فأدخل يده في جوف
~~العصفور، فحركه طويلا، ثم قلبه، ثم قال للترجمان بلسانه: إنه ليس يموت
~~هاهنا، ولكنه يموت بالمشرق في بلاد العرب، فنظر إليه موسى، ثم قال له:
~~قاتلك الله ما أعلمك، قال: ثم أمر به فقتل، ثم دعاني، فأخذ علي الأيمان أن
~~لا أتكلم به ما بقي، ففعلت. وكان دخول موسى المغرب سنة تسع وسبعين، في
~~جمادى الأولى، وكان يومئذ ابن ستين سنة، فأقام بإفريقية ست عشرة سنة، وقفل
~~منها سنة خمس وتسعين، ومات سنة ثمان وتسعين، وولى عبد الله بن موسى
~~بإفريقية وطنجة والسوس، بعد موسى أبيه سنتين، وكان عزله عنها في ذي الحجة،
~~سنة سبع وتسعين، وقيل سنة تسع ms383 وتسعين[ (1) ].

### || ذكر ولاة الأندلس بعد موسى بن نصير

# قال: وذكروا أن عبد العزيز بن موسى ولي الأندلس بعد أبيه سنة، ثم قتل،
~~وولي بعده أيوب بن حبيب ستة أشهر، ثم الحارث[ (2) ]بن عبد الرحمن ثلاث
~~سنين [ (1) ]انظر ما سبق.

# [ (2) ]في البيان المغرب ونفح الطيب: الحر.

# وولي بعده السمح بن مالك الخولاني (نفح الطيب والبيان المغرب) وقد
~~استخلفه على

PageV02P118

# ونصفا، ثم عنبسة[ (1) ]سنتين وتسعة أشهر، ثم يحيى بن سلمة سنة وثلاثة
~~أشهر[ (2) ]، ثم الهيثم بن عبيد[ (3) ]سنة وشهرين، ثم عبد الرحمن بن عبد
~~الله الغافقي أربع سنين، ثم عبد الملك بن قطن الفهري[ (4) ]أيضا سنة، ثم
~~بلج[ (5) ]بن بشر القشيري ستة أشهر، ثم ثعلبة بن سلامة الجذامي خمسة أشهر،
~~ثم أبو الخطار[حسام]بن ضرار الكلبي ثلاث سنين، ثم ثوابة بن مسلمة[ (6)
~~]سنة وشهرا.

# فلما وهن سلطان بني أمية بالمشرق، ولوا على أنفسهم يوسف بن عبد الرحمن
~~القرشي الفهري، من غير عهد من الخليفة، فملك الأندلس عشر سنين، إلى أن دخل
~~عليه عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان.

### || ذكر حج سليمان مع عمر بن عبد العزيز

# وذكروا أن عبيد الله بن عبد المؤمن أخبرهم عن رجاء بن حيوة: أنه لما حج
~~سليمان بن عبد الملك، ومعه عمر بن عبد العزيز، وذلك في سنة ثمان وتسعين[
~~(7) ] [ () ]الأندلس إسماعيل بن أبي المهاجر أمير إفريقيا. قال ابن عذاري:
~~وكانت الأندلس إذ ذاك إلى والي إفريقيا، وكان حلوله في رمضان سنة 100. وقد
~~ملكها كما في صبح الأعشى 5/243 سنتين وتسعة أشهر.

# [ (1) ]هو عنبسة بن سحيم الكلبي. (نفح الطيب-ابن عذاري-صبح الأعشى) قال
~~في الصبح:

# وليها أربع سنين وخمسة أشهر.

# [ (2) ]وليها كما في البيان المغرب سنة 107 وقدمها في شوال. وفي الصبح
~~قال: وليها سنتين وستة أشهر. في النفح: ولي قبله عذرة بن عبد الله الفهري.

# وذكر بعده عثمان بن أبي نسعة الخثعمي ولي سنة 110 وقدمها في شعبان (نفح-
~~ابن عذاري) وذكر قبل عثمان في صبح الأعشى حذيفة بن الأحوص القيسي.

# [ (3) ]في نسخة من ms384 نفح الطيب: عدي، وأشار في الهامش: عبيد. ولايته سنتان
~~وأياما عند ابن عذاري، وخمسة أشهر في صبح الأعشى.

# وذكر بعده في النفح محمد بن عبد الله الأشجعي.

# [ (4) ]في البيان المغرب قبل عبد الملك بن قطن عقبة بن الحجاج وقد وليها
~~خمس سنين، وأشار في الصبح إلى ولاية عبد الملك أربع سنين.

# [ (5) ]في صبح الأعشى: مفلح.

# [ (6) ]في نفح الطيب والبيان المغرب: سلامة.

# وبعد موته قال ابن عذاري: بقيت الأندلس دون أمير أربعة أشهر فاجتمع الناس
~~على الصميل بن حاتم، فوقع نظره ونظرهم على يوسف بن عبد الرحمن الفهري.

# [ (7) ]تقدم أنه لم يحج سنة 98 (انظر صفحة 116 حاشية رقم 5) .

PageV02P119

# فلما انتهى إلى عقبة عسفان، نظر سليمان إلى السرادقات، قد ضربت له ما بين
~~أحمر وأخضر وأصفر، وكان يوسف بن عمر قد عمل له باليمن ثلاثة سرادقات، فكانت
~~تضرب له، وكان الذي منها للناس من خز أخضر، والذي يليه من خز أصفر، ثم الذي
~~يكون هو فيه من وشي أحمر، محبر من حبرات[ (1) ]اليمن، مزرر بالذهب والفضة،
~~وفي داخله فسطاط، فيه أربعة أفرشة من خز أحمر، مرافقها من وشي أصفر، وضربت
~~حجب نسائه من وراء فسطاطه، وحجر بنيه وكتابه وحشمه قرب ذلك. فلما استوى
~~سليمان في قبة العقبة، ونظر إلى ما نصب له.

# قال: يا عمر، كيف ترى هاهنا؟قال: أرى دنيا عريضة، يأكل بعضها بعضا، أنت
~~المسئول عنها، والمأخوذ بها[ (2) ]، فبينما هما كذلك، إذ طار غراب من سرادق
~~سليمان، في منقاره كسرة، فصاح الغراب. فقال سليمان: ما يقول هذا الغراب يا
~~عمر؟قال عمر: ما أدري، ولكن إن شئت أخبرتك بعلم. قال سليمان: أخبرني. فقال
~~عمر: هذا غراب طار من سرادقك بكسرة، هو يأكلها، وأنت المأخوذ بها، والمسئول
~~عنها من أين دخلت، وأين خرجت؟قال سليمان:

# إنك لتجيء بالعجائب يا أبا حفص. فقال عمر: أفلا أخبرك بأعجب من هذا يا
~~أمير المؤمنين؟قال: أخبرني. قال: من عرف الله تعالى كيف يعصاه، ومن عرف
~~الشيطان كيف يطيعه، ومن أيقن بالموت كيف يهنيه العيش ويسوغ له الطعام، ms385 ومن
~~أيقن بالنار كيف يضحك!فقال سليمان: نغصت علينا ما نحن فيه يا أبا حفص، ومن
~~يطيق ما تطيق أنت يا عمر؟أنت والله الموفق المطيع[ (3) ].

### || ما قال طاووس اليماني لسليمان بمكة

# قالوا: إن إبراهيم بن مسلم أخبرهم عن رجاء بن حيوة، أنه نظر إلى طاووس
~~اليماني يصلي في المسجد الحرام، فانصرف رجاء إلى سليمان بن عبد الملك وهو
~~يومئذ بمكة قد حج ذلك العام. فقال: إني رأيت طاووس في المسجد، فهل لك أن
~~ترسل إليه؟قال: فأرسل إليه سليمان. فلما أتاه قال رجاء لسليمان: يا أمير
~~المؤمنين، لا تسأله عن شيء حتى يكون هو الذي يتكلم. فلما [ (1) ]حبرات
~~اليمن: من برود اليمن.

# [ (2) ]في حلية الأولياء 5/272 بما فيها.

# [ (3) ]الخبر في حلية الأولياء 5/272.

PageV02P120

# قعد طاووس سكت طويلا. ثم قال: ما أول شيء خلق!فقلنا: لا ندري. فقال أول
~~شيء خلق: القلم. ثم قال: أتدرون ما أول شيء كتب؟قلنا: لا، قال:

# فإن أول ما كتب بسم الله الرحمن الرحيم، ثم كتب القدر خيره وشره إلى يوم
~~القيامة. ثم قال: أتعلمون من أبغض الخلق إلى الله؟قلنا: لا، فقال: إن أبغض
~~الخلق إلى الله تعالى عبد أشركه الله في سلطانه، فعمل فيه بمعاصيه، ثم نهض.
~~قال رجاء: فأظلم علي البيت، فما زلت خائفا عليه حتى توارى، فرأيت سليمان
~~يحك رأسه بيده، حتى خشيت أن تجرح أظفاره لحم رأسه.

### || ما قال أبو حازم[ (1) ]لسليمان

# قالوا: وإن يحيى بن المغيرة أخبرهم عن عبد الجبار بن عبد العزيز بن أبي
~~حازم، قال: لما حج سليمان، ودخل المدينة زائرا لقبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ومعه ابن شهاب الزهري ورجاء بن حيوة، فأقام بها ثلاثة أيام،
~~فقال: أما هاهنا رجل ممن أدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقيل
~~له: بلىهاهنا رجل يقال له أبو حازم، فبعث إليه، فجاءه، وهو أقور[ (2) ]
~~أعرج، فدخل عليه، فوقف منتظرا للإذن. فلما طال عليه الإذن: وضع عصيته ثم
~~جلس. فلما نظر إليه سليمان: ازدرته عينه. فقال له: يا أبا حازم. ما هذا ms386
~~الجفاء الذي ظهر منك، وأنت توصف برؤية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~مع فضل ودين تذكر به؟فقال أبو حازم: وأي جفاء رأيت مني يا أمير
~~المؤمنين؟فقال سليمان: إنه أتاني وجوه أهل المدينة وعلماؤها وخيارها، وأنت
~~معدود فيهم ولم تأتني. فقال أبو حازم: أعيذك بالله أن تقول ما لم يكن، ما
~~جرى بيني وبينك معرفة آتيك عليها. قال سليمان: صدق الشيخ، فقال: يا أبا
~~حازم: ما لنا نكره الموت؟فقال أبو حازم: لأنكم أخربتم آخرتكم، وعمرتم
~~دنياكم، فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب. قال سليمان: صدقت يا
~~أبا حازم. فكيف القدوم على الآخرة؟[ (3) ]قال: نعم، أما المحسن[ (4) ]فإنه
~~يقدم [ (1) ]هو سلمة بن دينار المخزومي، أبو حازم الأعرج عالم المدينة
~~وقاضيها، كان عابدا زاهدا.

# [ (2) ]أقور: أي أعور.

# [ (3) ]في مروج الذهب 3/217: على الله.

# [ (4) ]العبارة في مروج الذهب: فكالغائب يأتي أهله مسرورا.

PageV02P121

# على الآخرة كالغائب يقدم على أهله من سفر بعيد. وأما قدوم المسيء
~~فكالعبد الآبق[ (1) ]، يؤخذ فيشد كتافه، فيؤتى به إلى سيد فظ غليظ، فإن
~~شاء عفا، وإن شاء عذب. فبكى سليمان بكاء شديدا، وبكى من حوله. ثم قال: ليت
~~شعري ما لنا عند الله يا أبا حازم؟فقال: اعرض نفسك على كتاب الله، فإنك
~~تعلم ما لك عند الله. قال سليمان: يا أبا حازم، وأين أصيب تلك المعرفة في
~~كتاب الله، قال عند قوله تعالى: @QUR@09 (إن الأبرار لفي نعيم، `وإن الفجار
~~لفي جحيم) [الانفطار: 14-13]. قال سليمان: يا أبا حازم، فأين رحمة
~~الله؟قال: رحمة الله @QUR@03 قريب من المحسنين ، قال سليمان: يا أبا حازم
~~من أعقل الناس؟قال أبو حازم:

# أعقل الناس من تعلم العلم والحكمة وعلمهما الناس. قال سليمان: فمن أحمق
~~الناس؟فقال: من حط في هوى رجل وهو ظالم، فباع آخرته بدنيا غيره. قال
~~سليمان: فما أسمع الدعاء؟قال أبو حازم: دعاء المخبتين[ (2) ]الخائفين.
~~فقال سليمان: فما أزكى الصدقة عند الله؟قال: جهد المقل[ (3) ]. قال: فما
~~تقول فيما ابتلينا به؟قال: أعفنا عن هذا وعن الكلام فيه أصلحك الله، قال
~~سليمان:

# نصيحة تلقيها[إلي]. فقال: ms387 ما أقول[ (4) ]في سلطان استولى عنوة بلا
~~مشورة من المؤمنين، ولا اجتماع من المسلمين؟فسفكت فيه الدماء الحرام، وقطعت
~~به الأرحام، وعطلت به الحدود، ونكثت به العهود، وكل ذلك على تنفيذ الطينة[
~~(5) ]، والجمع لمتاع الدنيا المشينة، ثم لم يلبثوا أن ارتحلوا عنها، فيا
~~ليت شعري ما تقولون؟وما ذا يقال لكم؟فقال بعض جلسائه: بئس ما قلت يا أقور،
~~أمير المؤمنين يستقبل بهذا؟فقال أبو حازم: اسكت يا كاذب، فإنما أهلك فرعون
~~هامان، وهامان فرعون، إن الله قد أخذ على العلماء ليبيننه للناس ولا
~~يكتمونه، أي لا ينبذونه وراء ظهورهم. قال سليمان: يا أبا حازم كيف لنا أن
~~نصلح ما فسد منا؟فقال: المأخذ في ذلك قريب يسير يا أمير المؤمنين، فاستوى
~~سليمان جالسا من اتكائه. فقال: كيف ذلك؟فقال: تأخذ المال من حله، وتضعه في
~~أهله، وتكف الأكف عما نهيت، وتمضيها فيما أمرت به. قال سليمان: ومن [ (1)
~~]الآبق: الهارب من سيده.

# [ (2) ]في حلية الأولياء 3/235: قال: دعاء المحسن للمحسنين.

# [ (3) ]زيد في حلية الأولياء: جهد المقل إلى يد البائس الفقير لا يتبعها
~~من ولا أذى.

# [ (4) ]في حلية الأولياء: قال: إن آباءك غصبوا الناس هذا الأمر فأخذوه عنوة.

# [ (5) ]يريد: الطبيعة الإنسانية التي جبلت بالأنانية وحب السيطرة
~~والسلطة.

PageV02P122

# يطيق ذلك؟فقال أبو حازم: من هرب من النار إلى الجنة، ونبذ سوء العادة إلى
~~خير العبادة. فقال سليمان: أصحبنا يا أبا حازم، وتوجه معنا تصب منا ونصب
~~منك. قال أبو حازم: أعوذ بالله من ذلك، قال سليمان: ولم يا أبا حازم؟قال:

# أخاف أن أركن إلى الذين ظلموا، فيذيقني الله ضعف الحياة، وضعف المماة[ (1) ].

# فقال سليمان: فتزورنا. قال أبو حازم: إنا عهدنا الملوك يأتون العلماء ولم
~~يكن العلماء يأتون الملوك، فصار في ذلك صلاح الفريقين، ثم صرنا الآن في
~~زمان صار العلماء يأتون الملوك، والملوك تقعد عن العلماء، فصار في ذلك فساد
~~الفريقين جميعا. قال سليمان: فأوصنا يا أبا حازم وأوجز. قال: اتق الله ألا
~~يراك حيث نهاك، ولا يفقدك من حيث أمرك. قال سليمان: ادع لنا بخير. فقال أبو
~~حازم: ms388 اللهم إن كان سليمان وليك فبشره بخير الدنيا والآخرة، وإن كان عدوك
~~فخذ[ (2) ]إلى الخير بناصيته. قال سليمان: زدني. قال: قد أوجزت، فإن كنت
~~وليه فاغتبط، وإن كنت عدوه فاتعظ، فإن رحمته في الدنيا مباحة، ولا يكتبها
~~في الآخرة إلا لمن اتقى في الدنيا، فلا نفع في قوس ترمى بلا وتر. فقال
~~سليمان:

# هات يا غلام ألف دينار، فأتاه بها، فقال: خذها يا أبا حازم. فقال[ (3)
~~]: لا حاجة لي بها، لأني وغيري في هذا المال سواء، فإن سويت بيننا وعدلت
~~أخذت، وإلا فلا، لأني أخاف أن يكون ثمنا لما سمعت من كلامي. وإن موسى بن
~~عمران عليه السلام لما هرب من فرعون ورد ماء مدين، ووجد عليه الجاريتين
~~تذودان[ (4) ]. فقال: ما لكما معين؟قالتا: لا، فسقى لهما، ثم تولى إلى الظل.

# @QUR@09 فقال: رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير ، ولم يسأل الله أجرا.
~~فلما أعجل الجاريتان الانصراف[ (5) ]، أنكر ذلك أبوهما. فقال لهما: ما
~~أعجلكما اليوم؟قالتا:

# وجدنا رجلا صالحا قويا سقى لنا. قال: ما سمعتماه يقول؟قالتا: تولى إلى
~~الظل وهو يقول: @QUR@08 (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير) . فقال ينبغي
~~لهذا أن [ (1) ]زيد في الحلية: ثم لا يكون لي منه نصيرا.

# [ (2) ]في الحلية: فخذ بناصيته إلى ما تحب وترضى.

# [ (3) ]العبارة في الحلية: فقال: والله ما أرضاها لك فكيف أرضاها
~~لنفسي؟إني أعيذك بالله أن يكون سؤالك إياي هزلا، وردي عليك بذلا.

# [ (4) ]إشارة إلى قوله تعالى: @QUR@017 (ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة
~~من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان) ، تذودان: أي أن الجاريتين
~~كانتا تمنعان غنمهما من الورود إلى الماء.

# [ (5) ]أي أنهما سقيا غنمهما بسرعة على غير عادتهما.

PageV02P123

# يكون جائعا. تنطلق إحداكما له، فتقول له: (إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما
~~سقيت لنا) ، فأتته إحداهما تمشي على استحياء، أي على إجلال له، قالت: إن
~~أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا. فجزع موسى من ذلك، وكان طريدا في
~~الفيافي والصحاري. فقال لها: قولي لأبيك إن الذي سقى يقول: لا أقبل ms389 أجرا
~~على معروف اصطنعته، فانصرفت إلى أبيها فأخبرته. فقال: اذهبي فقولي له:

# أنت بالخيار بين قبول ما يعرض عليك أبي وبين تركه، فأقبل، فإنه يحب أن
~~يراك، ويسمع منك، فأقبل والجارية بين يديه، فهبت الريح فوصفتها له[ (1) ]،
~~وكانت ذات خلق كامل. فقال لها: كوني ورائي، وأريني سمت الطريق. فلما بلغ
~~الباب قال: استأذني لنا، فدخلت على أبيها، فقالت: إنه مع قوته لأمين.

# فقال شعيب: وبم علمت ذلك؟فأخبرته ما كان من قوله عند هبوب الريح عليها.

# فقال: أدخليه فدخل، فإذا شعيب قد وضع الطعام، فلما سلم رحب به وقال:

# أصب من طعامنا يا فتى. فقال موسى: أعوذ بالله. قال شعيب: لم؟قال: لأني من
~~بيت قوم لا نبيع ديننا بملء الأرض ذهبا. قال شعيب: لا والله ما طعامي لما
~~تظن، ولكنه عادتي وعادة آبائي، نقري الضيف، ونطعم الطعام، فجلس موسى فأكل.
~~وهذه الدنانير يا أمير المؤمنين إن كانت ثمنا لما سمعت من كلامي، فإن أكل
~~الميتة والدم في حال الضرورة، أحب إلي من أن آخذها.

# فأعجب سليمان بأمره إعجابا شديدا. فقال بعض جلسائه: يا أمير المؤمنين، إن
~~الناس كلهم مثله. قال: لا. قال الزهري: إنه لجاري منذ ثلاثين سنة، ما كلمته
~~قط، فقال أبو حازم: صدقت، لأنك نسيت الله ونسيتني، ولو ذكرت الله لذكرتني.
~~قال الزهري: أتشتمني؟قال له سليمان: بل أنت شتمت نفسك، أو ما علمت أن للجار
~~على الجار حقا. قال أبو حازم: إن بني إسرائيل لما كانوا على الصواب كانت
~~الأمراء تحتاج إلى العلماء، وكانت العلماء تفر بدينها من الأمراء، فلما رئي
~~قوم من أراذل الناس تعلموا العلم، وأتوا به الأمراء، استغنت الأمراء عن
~~العلماء، واجتمع القوم على المعصية، فسقطوا وهلكوا، ولو كان علماؤنا هؤلاء
~~يصونون علمهم، لكانت الأمراء تهابهم، وتعظمهم. فقال [ (1) ]العبارة في حلية
~~الأولياء: وكانت امرأة ذات عجز فكانت الرياح تصرف ثوبها فتصف لموسى عليه
~~السلام عجزها فيغفى مرة ويعرض أخرى.

PageV02P124

# الزهري: كأنك إياي تريد، وبي تعرض؟قال[ (1) ]: هو ما تسمع. قال سليمان:
~~يا أبا حازم عظني وأوجز. قال: ms390 حلال الدنيا حساب، وحرامها عذاب، وإلى الله
~~المآب فاتق عذابك أودع. قال: لقد أوجزت، فأخبرني ما مالك؟قال: الثقة بعدله،
~~والتوكل على كرمه، وحسن الظن به، والصبر إلى أجله، واليأس مما في أيدي
~~الناس. قال يا أبا حازم: ارفع إلينا حوائجك؟قال: رفعتها إلى من لا تخذل
~~دونه[ (2) ]، فما أعطاني منها قبلت، وما أمسك عني رضيت، مع أني قد نظرت
~~فوجدت أمر الدنيا يؤول إلى شيئين: أحدهما لي، والآخر لغيري. فأما ما كان
~~لي، فلو احتلت عليه بكل حيلة ما وصلت إليه قبل أوانه وحينه الذي قد قدر لي.
~~وأما الذي لغيري: فذلك لا أطمع فيه، فكما منعني رزق غيري، كذلك منع غيري
~~رزقي، فعلام أقتل نفسي في الإقبال والإدبار؟قال سليمان: لا بد أن ترفع
~~إلينا حاجة نأمر بقضائها. قال: فتقضيها؟قال: نعم، قال: فلا تعطني شيئا حتى
~~أسألكه، ولا ترسل إلي حتى آتيك، وإن مرضت فلا تعدني، وإن مت فلا تشهدني.
~~قال سليمان: أبيت يا أبا حازم أبيت، قال: أتأذن لي أصلحك الله في القيام،
~~فإني شيخ قد زمنت[ (3) ]. قال سليمان: يا أبا حازم، مسألة ما تقول فيها؟
~~قال: إن كان عندي علم أخبرتك به، وإلا فهذا الذي عن يسارك، يزعم أنه ليس
~~شيء يسأل عنه إلا وعنده له علم، يريد محمدا الزهري، فقال له الزهري:

# عائذ بالله من شرك أيها المرء. قال: أما من شري فستعفى، وأما من لساني فلا.

# قال سليمان: ما تقول في سلام الأئمة من صلاتهم: أواحدة أم اثنتان، فإن
~~العلماء لدينا قد اختلفوا علينا في ذلك أشد الاختلاف؟قال: على الخبير سقطت،
~~أرميك في هذا بخبر شاف:

# حدثني عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه سعد، أنه شهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسلم في الصلاة عن يمينه، حتى يرى بياض خده الأيمن، ثم يسلم عن
~~يساره، حتى يرى بياض خده الأيسر، سلاما يجهر به. قال عامر: وكان أبي يفعل ذلك.

# وأخبرني سهل بن سعد الساعدي: أنه رأى عمر بن الخطاب وابن عمر [ (1) ]في
~~حلية الأولياء: ms391 قال: ما إياك اعتمدت، ولكن هو ما تسمع.

# [ (2) ]أي شخت وعجزت.

# [ (3) ]في الحلية: رفعت حوائجي إلى من لا يختزن الحوائج.

PageV02P125

# يسلمان من الصلاة كذلك. فقال الزهري: اعلم ما تحدث به أيها الرجل، فإن
~~الحديث عن رسول الله صعب شديد إلا بالتثبت واليقين. قال أبو حازم: قد علمته
~~ورويته قبل أن تطلع أضراسك في رأسك. فالتفت الزهري إلى سليمان قال: أصلحك
~~الله. إن هذا الحديث ما سمعت به من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قط،
~~فضحك أبو حازم، ثم قال: يا زهري، أحطت بحديث رسول الله كله؟قال: لا. قال:
~~فثلاثة أرباعه؟قال: لا، قال: فثلثه؟فقال:

# أراني ذلك قد رويت وبلغني. فقال أبو حازم: فهذا من الثلث الذي لم يبلغك،
~~وبقي عليك سماعه. فقال سليمان: ما ظلمك من حاجك، ثم قام مأذونا له.

# فأتبعه سليمان بصره، ينظر إليه، ويعجب به. ثم التفت إلى جلسائه فقال: ما
~~كنت أظن بقي في الدنيا مثل هذا. قال: ثم انصرف سليمان من الحج قافلا إلى الشام.

# وذكروا[ (1) ]أن غلمانا لسليمان نازعوا غلمانا لعمر بن عبد العزيز، فتعدى
~~غلمان عمر على غلمان سليمان، فرفع ذلك إلى سليمان، وأغرى بعمر. فقال له
~~سليمان: ألا تنصف غلماني، وهو كالمغضب مما فعل بهم؟فقال عمر: ما علمت هذا
~~قبل هذا الوقت، وما سمعت هذا إلا في مقامي هذا. فقال سليمان:

# كذبت لقد علمته. فقال عمر: كذبت والله ما كذبت ولا تعمدت كذبا منذ شددت
~~مئزري على نفسي، وإن في الأرض عن مجلسك لسعة ثم خرج عمر، فتجهز وهو يريد
~~مصر ليسكنها، فبلغ ذلك سليمان، فندم على ما كان من قوله، وأرسل إليه أن لا
~~يبرح[ (2) ]، وأمر رجلا يقول له: لا تعاقب أمير المؤمنين على قوله، ولا
~~تذكر له هذا، فترك عمر الخروج وجلس، وأقل الاختلاف إلى سليمان.

### || ذكر وفاة سليمان واستخلافه عمر بن عبد العزيز

# قال: وذكروا أن خالد بن أبي عمران أخبرهم، وكان قد أدرك القوم، قال:

# مرض سليمان مرضه الذي مات فيه، وذلك في شهر صفر سنة تسع ms392 وتسعين، [ (1)
~~]الخبر في العقد الفريد 4/430 باختلاف واختصار.

# [ (2) ]العبارة في العقد: فدخل (عمر) عليه، فقال له: يا بن عمي، إن
~~المعاتبة تشق علي، ولكن والله ما أهمني أمر قط من ديني ودنياي إلا كنت أول
~~من أذكره لك. (وانظر سيرة عمر لابن عبد الحكم ص 28) .

PageV02P126

# فدخل عليه عمر بن عبد العزيز عائدا، فدعا سليمان بنين له صغارا، فقلدهم
~~السيوف، فوقعوا في الأرض. فقال سليمان: قد أفلح من كان له بنون كبار[ (1) ].

# فقال عمر: ليس هكذا قال الله. فقال سليمان: وكيف قال الله؟فقال عمر: قال
~~الله تعالى: @QUR@09 (قد أفلح من تزكى، `وذكر اسم ربه فصلى) [الأعلى:
~~24-25]، فقال سليمان: إني أريد أن أعهد إليك، وأوليك أمور الناس بعدي. فقال عمر:

# لا حاجة لي بذلك. فقال سليمان: ولم ذلك؟فقال: لأني لا أريد أخذ أموالهم،
~~فإذا لم أرد أخذ أموالهم، فما الذي يدعوني إلى ضرب ظهورهم؟فقال سليمان:

# لا بد من هذا. فقال عمر: ولم ذلك؟ولك في ولد عبد الملك سعة، فأعفني من
~~هذا يعف الله عنك. فقال له سليمان: والله لا أوليها غيرك بعدي. فقال عمر:

# وما الذي يدعوك إلى هذا؟فقال سليمان: إني رأيت في منامي قائلا يقول لي:

# إن عمر بن عبد العزيز لك جنة ووقاية وجسر تتخطاه. فأولت ذلك-إن شاء الله-
~~أن أوليك الأمر من بعدي، لتكون توليتي لك جنة من النار، وجسرا أركبه، لأنجو
~~عليه من عذاب يوم القيامة ثم ليزيد بعدك[ (2) ]، فإنه أرشد ولد عبد الملك.
~~فقال عمر: إن هذا الأمر لا يسعني بيني وبين الله عز وجل، أن أتقدم على أمة
~~محمد، وفيهم خير مني. فقال سليمان: أما في آل أمية وعبد شمس فلا أعلم خيرا
~~منك. فقال عمر: إن لم يكن في آل أمية وعبد شمس خير مني بقولك، ففي آله عبد
~~مناف وآل هاشم من هو خير مني. فقال سليمان: لا، فقال عمر: ففي آل تيم وعدي
~~خير مني، وملء الأرض مثلي. فقال سليمان: إنما تريد القاسم وسالما؟[ (3)
~~]قال: نعم، إياهما أردت. فقال سليمان: رجلان صالحان ذكرت، ms393 ولكنهما ليسا
~~للملك، ولا الملك لهما، ولا من معدن الملك هما، مع أنه ليس بزمان خلافة،
~~ولا أيام يملك فيها مثل القاسم وسالم، إنما هو زمان ملك وسيف وإنما هي ذئاب
~~تعدو ليست على غنم تؤمن. فقال عمر: الله المعين، المصلح [ (1) ]العبارة في
~~العقد الفريد 4/430 (قال رجزا) :

# إن بني صبية صغار # أفلح من كان له كبار

# [ (2) ]ذكر رجاء بن حيوة أن سليمان بن عبد الملك استشاره إلى من يعهد،
~~قال رجاء: فقلت: إلى عمر بن عبد العزيز، قال: كيف نصنع بوصية أمير المؤمنين
~~بابني عاتكة، من كان منهما حيا؟ قلت: تجعل الأمر بعده ليزيد. قال: صدقت.
~~(العقد الفريد 4/430 وانظر الطبري 6/550) .

# [ (3) ]يريد القاسم بن محمد بن أبي بكر، وسالم بن عبد الله بن عمر.

PageV02P127

# لمن أراده. فسكت سليمان، وظن أن عمر رضي بما قال له، ثم دعا سليمان
~~بصحيفة ثم كتب ويده ترتعش من شدة العلة، لا يعلم أحد بما يخط، فكتب عهد
~~عمر، ثم من بعد عمر ليزيد، ثم ختم عليه بيده، متحاملا لذلك، وعمر لا يشك أن
~~الأمر فيه قد صار لغيره، ثم دعا سليمان برجاء بن حيوة، فقال له: خذ هذا
~~الكتاب فإنه عهدي، فاجمع إليه قريشا، وأمراء الأجناد، وأعلمهم أنه عهدي،
~~وأن من كان اسمه في كتابي هذا فهو الخليفة بعدي، فمن نزع عن ذلك وأباه،
~~فالسيف السيف، والقتل القتل، ثم رفع سليمان يديه إلى السماء فقال: اللهم إن
~~ذنوبي قد عظمت وجلت، وهي صغيرة يسيرة في جنب عفوك، فاعف عني يا من لا تضره
~~الذنوب، ولا تنقصه المغفرة، اعف عني ما بيني وبينك من الذنوب، واحمل عني ما
~~بيني وبين خلقك، وأرضهم بما شئت، يا أرحم الراحمين. اللهم إن كنت تعلم مني
~~وتطلع من ضميري، أني إنما أردت بعهدي هذا وتوليتي من وليت فيه وجهك ورضاك
~~فاغفر لي وارحمني. ثم تخلخل لسانه، فلم يقو على الكلام من ثقل العلة، ثم
~~سكت وأغمي عليه. قال رجاء: فخرجت وعمر معي. فقلت له: ما أراك إلا ms394 صاحب
~~الأمر، فقال عمر: ما أحسب ذلك. فقلت: ومن عسى أن يكون في آل مروان من يريد
~~سليمان توليته غيرك؟فقال عمر: ما أراه عهد إلا لأحد الرجلين: القاسم أو
~~سالم. قال رجاء:

# فقلت له: أسمعت ذلك منه؟فقال عمر ما سمعته، ولكن دار بيني وبينه كلام
~~آنفا قبل دخلتك، لا أشك أنه أراد أحدهما. قال رجاء: فقلت: والله هذا
~~الاختلاف في أمة محمد، والفتن الظاهرة القاصمة للظهور، المفنية للأنفس.
~~فقال عمر:

# ولم ذلك؟فقال رجاء: لأن قريشا ونحوها لا ترضى بهذا، ولا تصير إليه، ولا
~~آل أمية وعبد شمس حيث كانت من الأرض. فقال عمر: إن الأمر لله من قبل ومن
~~بعد، يؤتي الملك من يشاء، فقال رجاء: فخرجت إلى الناس وأعلمتهم بعهد أمير
~~المؤمنين. فقالوا: سمعا وطاعة[ (1) ]، ثم أعلمتهم بابتهاله ورغبته إلى
~~الله، وما قال، فلم يشك الناس أن عمر بن عبد العزيز صاحبهم، فأرادوا أن
~~يسلموا عليه [ (1) ]في الطبري وابن الأثير: أن سليمان أمر كعب بن حامد
~~العبسي صاحب شرطته أن يدعو أهل بيته، ثم أمر رجاء بعد اجتماعهم أن يخبرهم
~~ويأمرهم بالمبايعة بعد سليمان لمن ذكره وعهد إليه في كتابه. ثم دخلوا على
~~سليمان فطلب إليهم أن يبايعوا لمن سمي في الكتاب فبايعوه رجلا رجلا. (وانظر
~~البداية والنهاية 9/206) .

PageV02P128

# بالخلافة، وذلك لما أيقنوا بهلاك سليمان. فقلت لهم: لا تعجلوا فإن عمر
~~قال لي: أرى سليمان ما أراد إلا القاسم أو سالما، وهذا أفطن مني بهذا الأمر
~~لأنه كان حاضرا، وسليمان يكتب العهد بيده، فضج الناس من ذلك واختلفوا.
~~فقالت فرقة: سمعنا وأطعنا، لمن استخلف علينا، كان من كان. وقالت فرقة: لا،
~~والله لا نقر بهذا، ولا نطيعه، ولا يستخلف علينا إلا مرواني، ولا تبقى منا
~~عين تطرف في الدنيا. فقال رجاء لعمر: كيف ترى قولي، والله لئن كان هذا إنه
~~لهو البلاء المبين، وإنها الفتنة قد فتح بابها. فقال عمر: أرجو الله أن
~~يغلقه إن شاء الله.

# قال رجاء: فقلت لعمر: ما نحن صانعون إن كان هذا؟فقال عمر: لا ms395 أدري ما
~~أقول في موقفي هذا. قال رجاء: ولم؟فقال عمر: لأني والله ما وقفت موقفا قط،
~~لا رأي لي فيه ولا بصيرة، إلا موقفي هذا، فإني قد أجدني قد ذهب روعي[ (1)
~~]، وفقدت رأيي، ولا أدري ما أستقبل من أمري، ولا ما أستدبر، ولو استطعت
~~الفرار لفررت من موضعي هذا، حيث لا أدرك ولا أرى. قال رجاء:

# فلما قاولني بهذا علمت أنه للذي قال من فقده لرأيه وبصيرته. قال رجاء:
~~فقلت له: يا أبا حفص، فأين نحن من المفزع إلى الله، والرغبة في الصلاح
~~علينا وعلى المسلمين، ويعزم لنا على ما فيه الخير والخيرة؟فقال عمر: بلى
~~والله هذا الملجأ وهذا الحصن الحصين والمعقل الشديد. قال رجاء: فبتنا
~~ليلتنا لا نألو على أنفسنا في الدعاء، والاستخارة لله، فلما أصبحنا قلت
~~لعمر: ما ترى يا أبا حفص؟فقال: أرى أن أسمع وأطيع لمن في هذا الكتاب فإن
~~كان أحد الرجلين قدم سمعت له وأطعت، ورددت من أدبر عنه بمن أقبل عليه حتى
~~أموت. قال فبينما هما كذلك إذ أقبل وصيف يسعى إليهما يقول: قد قضى أمير
~~المؤمنين نحبه، فخرجا، فإذا بالعويل والنوح، فرجعا إلى المسجد ترعد
~~فرائصهما، والناس يسلمون على عمر بالخلافة وهو يقول: لست به، حتى دخل
~~المسجد، وقد اجتمع الناس، وهم مستعدون للفتنة والقتال، إن خالف العهد ما
~~يريدون.

# فقام رجاء إلى جانب المنبر: فحمد الله، وحض الناس على الطاعة، ولزوم
~~الجماعة، وأعلمهم بما في الفرقة والاختلاف، من ذهاب الدين والدنيا، ثم أخرج
~~العهد، ففضه بمحضر منهم، ثم قرأه عليهم. فإذا فيه[ (2) ]: بسم الله [ (1)
~~]الروع: بضم الراء، القلب، أي ذهب عقلي.

# [ (2) ]نسخة كتاب العهد باختصار في الطبري 6/551 ابن الأثير 3/252
~~البداية والنهاية 9/206

PageV02P129

# الرحمن الرحيم هذا ما عهد به عبد الله سليمان بن عبد الملك أمير
~~المؤمنين، وخليفة المسلمين عهد أنه يشهد لله بالربوبية والوحدانية، وأن
~~محمدا عبده ورسوله، بعثه إلى محسني عباده بشيرا، وإلى مذنبيهم نذيرا، وأن
~~الجنة حق، وأن النار حق مخلوقتان، خلق الجنة رحمة[ (1) ]لمن أطاعه، والنار
~~عذابا ms396 لمن عصاه[ (2) ]، وأوجب العفو لمن عفا عنه، وأن إبليس في النار، وأن
~~سليمان مقر على نفسه بما يعلم الله من ذنوبه[وبما تعلمه نفسه من معصية
~~ربه]، موجب على نفسه استحقاق ما خلق من النقمة راج لما وعد من الرحمة[ووعد
~~من العفو]والمغفرة، وأن المقادير كلها خيرها وشرها من الله[ (3) ]، وأنه
~~هو الهادي وهو الفاتن، لم يستطع أحد لمن خلق الله لرحمته غواية، ولا لمن
~~خلق لعذابه هداية، وأن الفتنة في القبور بالسؤال عن دينه ونبيه الذي أرسل
~~إلى أمته حق يقين، لا منجي لمن خرج من الدنيا إلى الآخر من هذه المسألة[إلا
~~لمن استثناه عز وجل في علمه]. وسليمان يسأل الله بواسع فضله وعظيم منه،
~~الثبات على الحق عند تلك المسألة، والنجاة من أهوال تلك الفتنة، وأن
~~الميزان حق يقين، يضع الموازين القسط ليوم القيامة، @QUR@06 فمن ثقلت
~~موازينه فأولئك هم المفلحون ، ومن خفت موازينه[يومئذ]فأولئك هم الخاسرون،
~~وأن حوض محمد صلى الله عليه وسلم يوم الحشر والموقف حق، عدد آنيته كنجوم
~~السماء، من شرب منه لم يظمأ أبدا. وسليمان يسأل الله برحمته أن لا يرده عنه
~~عطشان. وأن أبا بكر وعمر خير هذه الأمة، بعد نبينا صلى الله عليه وسلم،
~~والله يعلم بعدهما حيث الخير، وفيمن الخير من هذه الأمة، وأن هذه الشهادة
~~المذكورة في عهده هذا، يعلمها[الله]من سره وإعلانه، وعقد ضميره، وأن بها
~~عبد ربه في سالف أيامه، وماضي عمره، وعليها أتاه يقين ربه، وتوفاه أجله،
~~وعليها يبعث بعد الموت إن شاء الله، وأن سليمان كانت له بين هذه الشهادة
~~بلايا وسيئات، لم يكن له عنها محيص[ (4) ]، ولا دونها مقصر بالقدر السابق
~~والعلم النافذ في محكم الوحي، فإن يعف ويصفح، فذلك ما عرف منه قديما، ونسب
~~إليه حديثا، وتلك [ () ] وفي صبح الأعشى نسخة كتاب العهد نقلا عن المؤلف 9/360.

# [ (1) ]في صبح الأعشى: رحمة وجزاء.

# [ (2) ]في الصبح: والنار نقمة وجزاء لمن عصاه.

# [ (3) ]راجع العبارة في الصبح.

# [ (4) ]في الصبح: محيد.

PageV02P130

# الصفة التي وصف بها نفسه في كتابه الصادق، وكلامه الناطق، وإن يعاقب
~~وينتقم ms397 فيما قدمت يداه، وما الله بظلام للعبيد، وإني أحرج على من قرأ عهدي،
~~وسمع ما فيه من حكمه، أن ينتهي إليه في أمره ونهيه، بالله العظيم وبمحمد
~~صلى الله عليه وسلم، وأن يدع الإحن[ (1) ]، ويأخذ بالمكارم، ويرفع يديه
~~إلى السماء بالابتهال الصحيح[ (2) ]، والدعاء[الصحيح، والصفح]الصريح،
~~يسأله العفو عني، والمغفرة لي، والنجاة من فزعي، والمسألة في قبري، لعل
~~الودود، أن يجعل منكم مجاب الدعوة بما[من الله]علي من صفحه يعود إن شاء
~~الله. وإن ولي عهدي فيكم، وصاحب أمري بعد موتي[في جنده ورعيته وخاصته
~~وعامته][ (3) ]، في كل من استخلفني الله عليه، الرجل الصالح عمر بن عبد
~~العزيز ابن عمي لما بلوت من باطن أمره وظاهره، ورجوت الله بذلك وأردت رضاه
~~ورحمته إن شاء الله، ثم ليزيد بن عبد الملك من بعده، فإني ما رأيت منه إلا
~~خيرا، ولا اطلعت له على مكروه، وصغار ولدي وكبارهم إلى عمر، إذ رجوت ألا
~~يألوهم رشدا وصلاحا، والله خليفتي عليهم[وعلى جماعة المؤمنين والمسلمين]،
~~وهو أرحم الراحمين، وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله.

# ومن أبى عهدي هذا وخالف أمري فالسيف، ورجوت أن لا يخالفه أحد، ومن خالفه
~~فهو ضال مضل يستعتب[ (4) ]فإن أعتب، وإلا فالسيف، والله المستعان ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله القديم الإحسان[ (5) ].

### || أيام عمر بن عبد العزيز

# قال: وذكروا عن خالد بن أبي عمران أنه قال: إني لحاضر يوم قرئ عهد سليمان
~~في المسجد بدمشق[ (6) ]على الناس، فما رأيت يوما أكثر باكيا ولا داعيا له
~~[ (1) ]الإحن: الضغائن والأحقاد.

# [ (2) ]في الصبح: بالضمير النضوح.

# [ (3) ]زيادة عن الصبح، وهذه الفقرة في الصبح استعمل فيها ضمير الغائب
~~بدل المتكلم كما هو في الأصل.

# [ (4) ]يستعتب أي يراجع ويعاتب حتى يرجع عما هو فيه.

# [ (5) ]ما ورد بين معكوفتين في الكتاب زيادة عن نسخته في صبح الأعشى.

# [ (6) ]في مصادر ترجمته أنه مات ودفن بدابق من أرض قنسرين (الطبري-ابن
~~الأثير-البداية والنهاية-مروج الذهب) .

PageV02P131

# بالرحمة من ذلك اليوم، فلم يبق محب ولا مبغض ولا خارجي ولا حروري[ (1)
~~]إلا أخذ الله له بقلوبهم، وابتهلوا بالدعاء وأخلصوا له ms398 بالسؤال بالعفو من
~~الله، ورضي الناس أجمعون فعله، قال خالد: ثم بايع الناس لعمر في المسجد
~~بيعة تامة جامعة طيبة بها النفوس، لا يشوبها غش، ولا يخالطها دنس، قال خالد:

# وسمعت رجاء يقول لما تمت البيعة: إني مهما شككت في شيء فإني لم أشك يوم
~~البيعة لعمر بالنجاة، والرحمة لسليمان إن شاء الله، واستفتح عمر ولايته
~~ببيع أموال سليمان، ورباعه[ (2) ]وكسوته، وجميع ما كان يملكه، فبلغ ذلك
~~أربعة وعشرين ألف دينار، فجمع ذلك كله، وجعله في بيت المال، ثم دخل على
~~زوجته فاطمة ابنة عبد الملك، قال لها: يا فاطمة، فقالت: لبيك يا أمير
~~المؤمنين، فجعل يبكي، وكان لها محبا، وبها كلفا، ثم استفاق من بكائه، فقال لها:

# اختاريني، أو اختاري الثوب الذي عمل لك أبوك، وكان قد عمل لها أبوها عبد
~~الملك ثوبا منسوجا بالذهب، منظوما بالدر والياقوت، أنفق عليه مائة ألف
~~دينار. فقال لها: إن اخترتني فإني آخذ الثوب فأجعله في بيت المال، وإن
~~اخترت الثوب، فلست لك بصاحب. فقال: أعوذ بالله يا أمير المؤمنين من فراقك،
~~لا حاجة لي بالثوب. فقال عمر: وأنا أفعل بكل خصلة، أجعل الثوب في آخر بيت
~~المال، وأنفق ما دونه، فإن وصلت إليه أنفقته في مصالح المسلمين، وإنما هو
~~من أول المسلمين أنفقت فيه، وإن بقي الثوب ولم أحتج إليه، فلعل أن يأتي
~~بعدي من يرده إليك. قالت: افعل يا أمير المؤمنين ما بدا لك. ثم دخل عليه،
~~ابنه، وعليه قميص تذعذع. فقال له عمر: ارفع قميصك يا بني، فو الله ما كنت
~~قط بأحوج إليه منك اليوم.

### || ذكر قدوم جرير بن الخطفي على عمر بن عبد العزيز

# قال: وذكروا عن عبد الأعلى بن أبي المشاور، أنه أخبرهم قال: قدم جرير
~~شاعر أهل العراق وأهل الحجاز على عمر، أول ما استخلف، فأطال المقام ببابه،
~~لا يصل إليه حتى قدم عليه عون بن عبد الله الهذلي[ (3) ]، وكان من عباد [
~~(1) ]نسبة إلى خوارج حروراء. (بلد) .

# [ (2) ]الرباع جمع ربع، الفصيل الذي ينتج في الربيع.

# [ (3) ]يريد ms399 عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.

PageV02P132

# الناس وخيارهم، وعليه جبة صوف وعمامة صوف قد أسدلها خلفه، فجعل يتخطى
~~رقاب الناس من قريش، بني أمية وغيرهم، لا يمنع ولا يحجب هو ومثله من أكابر
~~الناس وخيارهم، وفضلاء العباد، وقريش لا يصلون ولا يدخلون فلما خرج عون بن
~~عبد الله، اتبعه جرير بن الخطفي وهو يقول:

# يا أيها الرجل[ (1) ]المرخي عمامته # هذا زمانك إني قد مضى زمني

# أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه # أني لدى الباب كالمصفود في قرن

# فاحلل صفادي[ (2) ]فقد طال المقام به # وشطت[ (3) ]الدار عن أهلي وعن وطني

# قال: فضمن له عون ابن عبد الأعلى أن يدخله عليه. فلما دخل على عمر قال:
~~يا أمير المؤمنين، هذا جرير بن الخطفي بالباب، يريد الإذن. فقال عمر:

# ما كنت أرى أحدا يحجب عني. قال: إنه يريد إذنا خاصا. قال له عمر: أله عن
~~ذكره، ثم حدثه طويلا، ثم قال: يا أمير المؤمنين إن جريرا بالباب: فقال: أله
~~عن ذكره. قال: إذا لا أسلم من لسانه. فقال عمر: أما إذ قد بلغ منك خوف
~~لسانه ما أرى فأذن له. فدخل جرير. فلما كان قيد رمح أو رمحين وعمر منكس
~~رأسه قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله، ثم قال: إن الخلفاء
~~كانت تتعاهدني فيما مضى بجوائز وصلات، وقد أصبحت إلى ذلك منك محتاجا. ثم
~~أنشأ يقول:

# قد طال قولي إذا ما قمت مبتهلا # يا رب أصلح قوام الدين والبشر

# إنا لنرجو إذ ما الغيث أخلفنا # من الخليفة ما نرجو من المطر

# أأذكر الجهد والبلوى التي نزلت # أم قد كفاني ما بلغت من خبر[ (4) ]

# ما زلت بعدك في[ (5) ]هم يؤرقني # قد طال في الحي إصعادي ومنحدري

# لا ينفع الحاضر المجهود بادية # ولا يعود[ (6) ]لنا باد على حضر

# كم باليمامة[ (7) ]من شعثاء أرملة # ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر

# [ (1) ]في الأغاني 8/47: يا أيها القاري.

# [ (2) ]صفادي: تقييدي.

# [ (3) ]شطت الدار: بعدت.

# [ (4) ]في الأغاني: أم نكتفي بالذي بلغت من خبري.

# [ (5) ]في الأغاني: في دار تعرقني ms400 قد طال بعدك...

# [ (6) ]في الأغاني: ولا يجود..

# [ (7) ]في الأغاني: كم بالمواسم.

PageV02P133

# يدعوك دعوة ملهوف كأن به # مسا من الجن أو مسا من البشر[ (1) ]

# فإن تدعهم فمن يرجون بعدكم # أو تنج منها فقد أنجيت من ضرر

# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها # فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر

# خليفة الله ما ذا تأمرون بنا # لسنا إليكم ولا في دار منتظر

# أنت المبارك والمهدي سيرته # تعصى الهوى وتقوم الليل بالسور

# قال: فبكى عمر، وهملت عيناه، وقال: ارفع حاجتك إلينا يا جرير. قال جرير:
~~ما عودتني الخلفاء قبلك. قال: وما ذلك؟قال: أربعة آلاف دينار[ (2) ]،
~~وتوابعها من الحملان والكسوة. قال عمر: أمن أبناء المهاجرين أنت؟قال: لا.

# قال: أفمن أبناء الأنصار أنت؟قال: لا. قال: أفقير أنت من فقراء المسلمين؟
~~قال: نعم. قال: فأكتب لك إلى عامل بلدك، أن يجري عليك ما يجري على فقير من
~~فقرائهم. قال جرير: أنا أرفع من هذه الطبقة يا أمير المؤمنين. قال:

# فانصرف جرير. فقال عمر: ردوه علي. فلما رجع قال له عمر: قد بقيت خصلة
~~أخرى، عندي نفقة وكسوة أعطيك بعضها، ثم وصله بأربعة دنانير. فقال: وأين تقع
~~مني هذه يا أمير المؤمنين؟فقال عمر: إنها والله لمن خالص مالي، ولقد أجهدت
~~لك نفسي. فقال جرير: والله يا أمير المؤمنين إنها لأحب مال كسبته.

# ثم خرج، فلقيه الناس فقالوا له: ما وراءك؟قال: جئتكم من عند خليفة يعطي
~~الفقراء، ويمنع الشعراء وإني عنه لراض[ (3) ].

### || دخول الخوارج على عمر بن عبد العزيز

# قال: وذكروا أن ابن حنظلة[ (4) ]أخبرهم قال: بعثني وعون بن عبد الله عمر
~~بن عبد العزيز إلى خوارج خرجت عليه بالحيرة، رأسهم رجل من بني شيبان يقال
~~له شوذب، وكتب معنا كتابا إليهم، فقدمنا عليهم، فبعثوا معنا إليه رجلين [
~~(1) ]في ديوانه والأغاني: «من النشر» والنشر جمع نشرة وهي رقية يعالج بها
~~المجنون أو المريض.

# [ (2) ]في الأغاني: درهم.

# [ (3) ]الخبر في الأغاني باختلاف وزيادة وحلية الأولياء 5/327-328.

# [ (4) ]هو محمد بن الزبير الحنظلي. والخبر في مروج الذهب 3/233 ابن
~~الأثير 3/257 سيرة ابن عبد الحكم ms401 ص 112 العقد الفريد 2/401. والطبري 8/132.

PageV02P134

# أحدهما من العرب[ (1) ]، فأتينا بهما عمر، فدخلنا عليه وتركناهما
~~بالباب. فقلنا له:

# إنا قد بلغنا عنك، وقد بعثوا معنا رجلين هما بالباب. قال: فتشوهما لا
~~يكون معهما حديد أو شيء، ففعلنا، ثم إننا أدخلناهما عليه. فلما دخلا قالا:
~~السلام عليكم. قال: وعليكم السلام، اجلسا. فلما جلسا قال لهما عمر: ما الذي
~~أخرجكم علينا؟فقال العربي، وكان أشدهما كلاما، وأتمهما عقلا، أما إنا لم
~~ننكر عليك عدلك ولا سيرتك، ولكن بيننا وبينك أمر، هو الذي يجمع ويفرق
~~بيننا، فإن أعطيتناه فنحن منك وأنت منا، وإن لم تعطنا فلسنا منك ولست منا.

# فقال عمر: فما هو؟فقال: خالفت أهل بيتك، وسميتهم الظلمة، وسميت أعمالهم
~~المظالم، فإن زعمت أنك على الحق وأنهم على الباطل، فالعنهم وتبرأ منهم.
~~فقال عمر: إنكم لم تتركوا الأهل والعشائر وتعرضتم للقتال إلا وأنتم في
~~أنفسكم مصيبون، ولكنكم أخطأتم وضللتم، وتركتم الحق. أخبراني عن الدين،
~~أواحد أو اثنان؟قالا: لا بل واحد. قال: أفيسعكم في دينكم شيء يعجز
~~عني؟قالا: لا. قال: فأخبراني عن أبي بكر وعمر ما حالهما عندكم؟ قالا: أفضل
~~الناس أبو بكر وعمر. قال: ألستما تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما توفي ارتدت العرب، فقاتلهم أبو بكر، فقتل الرجال، وسبى النساء
~~والذرية؟قالا: بلى. قال عمر: فلما توفي أبو بكر وقام عمر، ورد تلك النساء
~~والذراري إلى عشائرهما، فهل تبرأ عمر من أبي بكر، ولعنه بخلافه إياه؟ قالا:
~~لا. قال: فتتولونهما على خلاف سيرتهما. قالا: نعم. قال عمر: فما تقولان في
~~بلال بن مرداس؟[ (2) ]قالا: من خير أسلافنا. قال: أفليس قد علمتم أنه لم
~~يزل كافا عن الدماء والأموال وقد لطخ أصحابه أيديهم فيها، فهل تبرأت إحدى
~~الطائفتين من الأخرى، أو لعنت إحداهما الأخرى؟قالا: لا. قال:

# فتتولونهما على خلاف سيرتهما. قالا: نعم. قال عمر: فأخبراني عن عبد الله
~~بن وهب حين خرج بأصحابه من البصرة يريدون أصحابهم، فمروا بعبد الله بن خباب
~~فقتلوه، وبقروا بطن جاريته، ثم عدوا على قوم من ms402 بني قطيفة، فقتلوا [ (1)
~~]في مروج الذهب: «أحدهما من بني شيبان والآخر فيه حبشية» وفي الطبري وابن
~~الأثير:

# مولى لبني شيبان حبشيا اسمه عاصم، ورجلا من بني يشكر و(في الطبري: من
~~صليبة بني يشكر) .

# [ (2) ]في المصادر المذكورة: أهل النهروان بدل بلال بن مرداس.

PageV02P135

# الرجال، وأخذوا الأموال وغلوا الأطفال في المراجل، ثم قدموا على أصحابهم
~~من الكوفة وهم كافون عن الدماء والفروج والأموال، هل تبرأت إحدى الطائفتين
~~من الأخرى، أو لعنت إحداهما الأخرى، قالا: لا. قال: فتتولونهما على خلاف
~~سيرتهما. قالا: نعم. فقال عمر: فهؤلاء الذين اختلفوا بينهم في السيرة
~~والأحكام لم يتبرأ بعضهم من بعض، ولا لعن بعضهم بعضا، وأنتم تتولونهم على
~~خلاف سيرتهم فهل وسعكم في دينكم ذلك، ولا يسعني حين خالفت أهل بيتي في
~~الأحكام والسيرة حتى ألعنهم وأتبرأ منهم؟أخبراني عن اللعن: فرض على
~~العبادة؟قالا: نعم. فقال عمر: متى عهدك بلعن فرعون؟قال: ما لي به من عهد
~~منذ زمان. قال عمر: هذا رأس من رءوس الكفار ليس لك عهد بلعنه منذ زمان،
~~وأنا لا يسعني أن ألعن من خالفتهم من أهل بيتي، ألستم أنتم الذين تؤمنون من
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيفه، وتخيفون من كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يؤمنه؟فقالا: نبرأ إلى الله تعالى من هذه الصفة.

# فقال: بلى فسأخبركما عن ذلك، ألستما تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خرج والناس أهل كفر، فدعاهم أن يقروا بالله ورسوله، فمن أبى قاتله
~~وخوفه، ومن أقر بهما أمنه وكف عنه، وأنتم اليوم من مر بكم يقر بهما
~~قتلتموه، ومن لم يقر بهما أمنتموه وخليتم سبيله، فقال العربي[ (1) ]:
~~تالله ما رأيت حجيجا[ (2) ]أقرب مأخذا، ولا أوضح منهاجا منك، أشهد أنك على
~~الحق، وأنا على الباطل. وقال الآخر: لقد قلت قولا حسنا، وما كنت لأفتات على
~~أصحابي حتى ألقاهم[ (3) ]فلحق بأصحابه، وأقام الآخر عند عمر، فأجرى عليه
~~العطاء والرزق حتى مات عنده[ (4) ].

# [ (1) ]يريد مولى بني شيبان واسمه عاصم (أو الذي فيه حبشية) .

# [ (2) ]أي قوي الحجة.

# [ (3) ]زيد ms403 في مروج الذهب: حتى أعرض قولك عليهم فانظر ما حجتهم.

# [ (4) ]قيل انه بقي خمسة عشر يوما ثم مات. أما الآخر فقد لحق بأصحابه
~~وقتل معهم بعد موت عمر.

# قارن الخبر مع المصادر المذكورة، ففيه اختلاف وزيادة ونقصان فيما بينها،
~~وبينها وبين الأصل. أعرضنا عن ملاحظة الفروقات بين النصوص للاختصار فارجع إليها.

PageV02P136

### || وفاة عمر بن عبد العزيز

# قال: وذكروا أن عبد الرحمن بن يزيد أخبرهم قال: كتب عمر بن عبد العزيز
~~إلى ابن أبي زكريا[ (1) ]، أما بعد: فإذا نظرت في كتابي فأقدم: فقدم عليه فقال:

# مرحبا بابن أبي زكريا. قال: وبك يا أمير المؤمنين. قال: حاجة لي قبلك. قال:

# بين الأنف والعين حاجتك يا أمير المؤمنين، إن قدرت عليها. قال: لست أكلفك
~~إلا ما تقدر عليه. قال: نعم، قال: أحب أن تثني على الله بمبلغ علمك، حتى
~~إذا فرغت سألت الله أن يقبض عمر. فقال: @QUR@06 إنا لله وإنا إليه راجعون ،
~~بئس وافد أمة محمد أنا، هذا لا يحل لي. قال: فإني أعزم عليك بحق الله وبحق
~~رسوله، وبحقي إن كان لي عليك حق إلا ما فعلته، فبكى ثم استرجع، ثم أقبل
~~يثني على الله وإنه ليبكي حتى إذا فراغ قال: اللهم إن عمر سألني بحقك وبحق
~~رسولك وبحقه علي أن أدعو في قبضه إليك، فاقبض عمر إليك كما سأل ولا تبقني
~~بعده، وجاء حينئذ بني لعمر فسقط في حجره، فقال: وهذا أي ربي معنا فإني
~~أحبه. قال: فما كانوا إلا كخرزات في خط فانقطع الخيط، فأتبع بعضها بالسقوط بعضا.

### || ذكر رؤيا عمر بن عبد العزيز

# قال: وذكروا عن مزاحم مولى عمر قال: أخبرتني فاطمة ابنة عبد الملك امرأة
~~عمر قالت: كان لعمر بن عبد العزيز مكان يخلو فيه، فأبطأ علي ذات ليلة، فقلت
~~لآتينه، فوجدته نائما، فهبته أن أوقظه، فما لبث إلا قليلا حتى رفع رأسه
~~فقال: من هذا؟فقلت: أنا فاطمة. فقال: يا فاطمة لقد رأيت رؤيا ما رأيت أحسن
~~منها. فقلت: حدثني بها يا أمير المؤمنين. قال: رأيت كأني في ms404 أرض خضراء لم
~~أر أحسن منها، ورأيت في تلك الأرض قصرا من زبرجد، ورأيت جميع الخلائق حول
~~ذلك القصر، فما لبثت إلا قليلا حتى خرج المنادي. فقال: أين محمد بن عبد
~~الله بن عبد المطلب؟فقام النبي عليه الصلاة والسلام فدخل القصر، فقلت:
~~سبحان الله، أنا في جمع فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أسلم عليه،
~~فما لبثت إلا قليلا حتى خرج المنادي فنادى: أين أبو [ (1) ]قارن مع سيرة
~~ابن عبد الحكم ص 99 وفيه اختلاف.

PageV02P137

# بكر بن أبي قحافة؟فقام أبو بكر فدخل، فما لبثت إلا قليلا حتى خرج المنادي
~~فنادى: أين عمر بن الخطاب، أين الفاروق؟فقام عمر فدخل، فقلت: سبحان الله،
~~أنا في ملأ فيهم جدي لم أسلم عليه، فما لبثت إلا يسيرا حتى خرج
~~المناديفقال: أين عثمان بن عفان؟فقام عثمان فدخل، فما لبثت إلا قليلا حتى
~~خرج المنادي فنادى: أين علي بن أبي طالب؟فقام فدخل، فما لبثت إلا قليلا حتى
~~خرج المنادي فنادى: أين عمر بن عبد العزيز. قال: فقمت فدخلت، فلما صرت في
~~القصر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر عن يمينه، وعمر عن شماله،
~~وعثمان وعليا أمامه. فقلت: أين أقعد؟لا أقعد إلا إلى جنب عمر. قال: فرأيت
~~فيما بين النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر شابا حسن الوجه حسن الهيئة.
~~فقلت لعمر: من هذا؟قال: هذا عيسى ابن مريم عليه السلام، فما لبثت إلا قليلا
~~حتى خرج عثمان بن عفان وهو يقول: الحمد لله الذي نصرني ربي، ثم خرج علي وهو
~~يقول: الحمد لله الذي غفر لي ربي، ثم نودي لي: أين عمر بن عبد العزيز، فقمت
~~فصرت بين يدي ربي فحاسبني، فلقد سألني عن النقير والفتيل والقطمير، حتى خفت
~~أن لا أنجو، ثم قمت فخرجت فقيل لي: أثبت وتمسك على ما أنت عليه، فبينما أنا
~~سائر، فإذا بجيفة قد علا نتنها الخلائق، فضربتها برجلي، وقلت لمن معي: لمن
~~هذه الجيفة؟فقيل لي:

# هذا الحجاج بن يوسف، فضربته برجلي، فقلت له: ما فعل الله ms405 بك يا حجاج؟
~~قال: يا أمير المؤمنين والله لقد قتلت بكل قتيل قتلته بسيف من نار، ولقد
~~قتلت بسعيد بن جبير اثنين وسبعين قتلة. فقلت: فآخر أمرك ما هو؟قال: أنا ها
~~هنا أنتظر ما ينتظر من وحد الله، وآمن برسوله[ (1) ].

# قالت فاطمة: فلم يبق عمر بعد هذه الرؤيا إلا يسيرا، حتى مرض مرضه الذي
~~مات فيه، فدخل عليه مسلمة بن عبد الملك، فقال له: يا أمير المؤمنين، إنك
~~لتترك ولدك عالة على الناس، فأوص بهم إلي، أكفك أمرهم، فإنك لم تمولهم
~~شيئا، ولم تعطهم. فقال عمر: يا أبا سعيد، إن ولدي لهم الله الذي نزل الكتاب
~~وهو يتولى الصالحين، ثم دعاهم عمر وهم أربعة عشر غلاما، فنظر إليهم عمر،
~~وقد لبسوا الخشن من قباطي مصر[ (2) ]فاغرورقت عيناه بالدموع. قال [ (1)
~~]الخبر مختصر في حلية الأولياء 5/337 والبداية والنهاية 9/332.

# [ (2) ]قباطي: ثياب تصنع في مصر، نسبة إلى أقباط مصر يصنعونها، ومنها
~~الناعم الممتاز والخشن

PageV02P138

# لهم: أوصيكم بتقوى الله العظيم، وليجل صغيركم كبيركم، وليرحم كبيركم
~~صغيركم. ثم قال لمسلمة: يا أبا سعيد، إنما ولدي على أحد أمرين: إما عامل
~~بطاعة اللهفلن يضيعه الله، وإما عامل بمعصيته فلا أحب أن يعينه بالمال،
~~قوموا عصمكم الله ووفقكم[ (1) ]. ثم دعا رجاء بن حيوة فخلا به. فقال: يا
~~رجاء، إن الموت قد نزل، وأنا أعهد إليك عهدا لا أعهده إلى غيرك، إذا أنا مت
~~فكن ممن يقبرني، فإذا سويت علي اللبن، فارفع لبنة، ثم اكشف عن وجهي وانظر
~~إليه، فإني قبرت ثلاثة رجال بيدي، وكشفت عن وجوههم، فنظرت وجوههم قد اسودت،
~~وعيونهم قد برزت من وجوههم، فاكشف عن وجهي يا رجاء وانظر إليه، فإن رأيت
~~شيئا من هذا، فاستر علي، ولا تعلم به أحدا، وإن رأيت غير ذلك، فاحمد الله
~~عليه. قال رجاء: ففعلت ذلك، فلما سوينا عليه اللبن، رفعت لبنة وكشفت وجهه،
~~فإذا وجهه مثل القمر ليلة البدر، وإذا على صدره صك فيه خط ليس من كتابة
~~الآدميين: بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب بالقلم الجليل، من ms406 الله العزيز
~~العليم، براءة لعمر بن عبد العزيز من العذاب الأليم[ (2) ].

### || ما علم به موت عمر رحمه الله في الأمصار

# قال: وذكروا أن رجلا من أهل المدينة قال: وفد قوم من أهل المدينة إلى
~~الشام، فنزلوا برجل في أوائل الشام موسع عليه، تروح عليه إبل كثيرة، وأبقار
~~وأغنام، فنظروا إلى شيء لا يعلمونه، غير ما يعرفون من غضارة العيش، إذ
~~أقبل بعض رعاته فقال: إن السبع عدا اليوم على غنمي، فذهب منها بشاة. فقال
~~الرجل: @QUR@06 إنا لله وإنا إليه راجعون ، ثم جعل يأسف أسفا شديدا فقلنا
~~بعضنا لبعض: ما عند هذا خير، يتأسف ويتوجع من شاة أكلها السبع!، فكلمه بعض
~~القوم. قال له: إن الله تعالى قد وسع عليك، فما هذا التوجع والتأسف؟قال:

# إنه ليس مما ترون، ولكن أخشى أن يكون عمر بن عبد العزيز قد توفي الليلة،
~~والله ما تعدى السبع على الشاة إلا لموته، فأثبتوا ذلك اليوم، فإذا عمر قد
~~توفي في ذلك اليوم.

# [ () ] وهو ما كان أولاده يلبسونه.

# [ (1) ]الخبر في العقد الفريد 4/439-443 وحلية الأولياء 5/33-334.

# [ (2) ]انظر حلية الأولياء 5/326 البداية والنهاية 9/236.

PageV02P139

# وذكروا أنهم سمعوا رجلا يحدث ويقول: بينا رجل باليمن نائم على سطح له ذات
~~ليلة، إذ تسور عليه كلب، فسمعه وهو يقول لهرة له: أي جنة، هل من شيء
~~أصيبه، فإني والله أكال؟فقال له الهرة: ما ثم شيء، لقد غطوا الإناء،
~~وأكفئوا الصحفة، فقال لها: هل تدنيني من يد صبي، أو قدر لم تغسل، أشمها
~~لترتد لي روحي؟قالت الهرة: ما كنت لأخونهم أمانتي، فمن أين أقبلت تشكو
~~الكلل والجوع؟قال: من الشام، شهدت وفاة عمر بن عبد العزيز، وحضرت جنازته.
~~قالت: @QUR@06 إنا لله وإنا إليه راجعون . نور كان في الدنيا فطمس، ثم زالت
~~عنه، وتنحت وفرت منه، وهابته خوفا من أن يعدو عليها، ثم انسل الكلب ذاهبا،
~~فلما أصبح الرجل جعل يقول للهرة: أي جنة، جزاك الله عنا خيرا قال:

# فاستوبرت[ (1) ]الهرة، وذهبت فلم ترد بعد، فكتب ذلك اليوم فجاءهم موت
~~عمر في ذلك اليوم. ms407

# وذكروا أن زياد بن عبد الله أخبرهم قال: كان رجل في بعض كور الشام يعالج
~~أندرا[ (2) ]له مع زوجته، وكان قد استشهد ابن لهما منذ زمان طويل، فنظر
~~الرجل إلى فارس مقبل نحوهما. فقال الرجل لزوجته: يا فلانة، هذا والله ابني
~~وابنك مقبلا، فنظرت المرأة فقالت: أخدعك الشيطان؟إنك مفتون بابنك، وانك
~~تشبه به الناس كلهم، كيف يكون ابنك، وابنك استشهد منذ حين، فاستعاذ الرجل
~~بالله من الشيطان الرجيم، ثم أقبل على أندره يعالجه، ودنا منهما الفارس، ثم
~~نظر ثانية، قال: يا فلانة، ابني والله وابنك، فنظرت ودنا منهما الفارس،
~~فلما وقف عليهما فإذا هو ابنهما. قال: فسلم عليهما وسلما عليه.

# فقالا له: يا بني أما كنت استشهدت منذ حين؟قال: نعم. إلا أن عمر بن عبد
~~العزيز توفي الليلة، فاستأذن الشهداء ربهم عز وجل في شهود جنازته، فأذن
~~لهم، وكنت فيهم، فاستأذنت ربي في زيارتكما والنظر، فأذن لي، ثم ودعاه،
~~وسلما عليه، ودعا لهما، ثم ذهب.

# [ (1) ]استوبرت: توحشت، وخرجت عن الدار بعيدا إلى البرية.

# [ (2) ]الأندر: البيدر، والجرن الذي يدرس فيه القمح ونحوه.

PageV02P140

### || ولاية يزيد بن عبد الملك بن مروان

# قال: وذكروا أن الأمر صار بعد عمر بن عبد العزيز[ (1) ]، إلى يزيد بن عبد
~~الملك، بعهد سليمان أخيه إليه بذلك، وإلى عمر، وكان يزيد قبل ولايته محبوبا
~~في قريش بجميل مأخذه في نفسه، وهديه وتواضعه وقصده، وكان الناس لا يشكون
~~إذا صار إليه الأمر، أن يسير بسيرة عمر لما ظهر منه. فلما صارت إليه
~~الخلافة حال عما كان يظن به، وسار بسيرة الوليد أخيه، واحتذى على مثاله،
~~وأخذ مأخذه[ (2) ]، حتى كأن الوليد لم يمت، فعظم ذلك على الناس، وصاروا من
~~ذلك إلى أحوال يطول ذكرها، حتى هموا بخلعه، وجاءهم بذلك قوم من أشراف قريش،
~~وخيار بني أمية، وكانت قلوبهم قد سكنت إلى هدي عمر، واطمأنت إلى عدله بعد
~~النفار، والإنكار لسيرته، وعاد ذلك من قلوبهم إلى الرضا بأمره، [ (1) ]في
~~موت عمر بن عبد العزيز أقوال: في الطبري 8/137 وابن الأثير 5/58 كالأصل ms408
~~هنا: أن مرضا ألم به وكانت شكواه عشرين يوما. ولم يذكرا شيئا عن سبب مرضه.
~~وفي البداية والنهاية: سبب وفاته السل. وفي العقد الفريد 2/280 قال: ان
~~يزيد بن عبد الملك دس إليه السم مع خادم له. وفي فوات الوفيات: سقاه بنو
~~أمية السم لما شدد عليهم. وفي ابن سعد 5/253 إشارة إلى أن عمر بن عبد
~~العزيز لما أزعجه بنو مروان هددهم بالانسحاب إلى المدينة وجعلها شورى، فقد
~~يكون هذا ما عجل باتخاذهم قرارا بإبعاده عن مسرح السياسة الأموية فقتلوه.

# [ (2) ]استسلم الخليفة يزيد بن عبد الملك إلى غرائزه وشهواته ورغباته
~~واتسمت ولايته بعناوين أبرزها:

# -تشاغله عن مصالح الأمة وانغماسة باللهو والغناء والشراب والعبث وترك
~~الدولة بكل مؤسساتها إلى الولاة والجواري بحيث أن حبابة جاريته كانت تعزل
~~وتولي دون الرجوع إليه.

# -عمد إلى كل الإجراءات والتنظيمات التي وضعها عمر بن عبد العزيز مما لا
~~يوافق هواه فرده.

# ومثال ذلك أنه كتب إلى عمال عمر بن عبد العزيز: أما بعد، فإن عمر كان
~~مغرورا، غررتموه أنتم وأصحابكم، وقد رأيت كتبكم إليه في انكسار الخراج
~~والضريبة. فإذا أتاكم كتابي هذا فدعوا ما كنتم تعرفون من عهده، وأعيدوا
~~الناس إلى طبقتهم الأولى، أخصبوا أم أجدبوا، أحبوا أم كرهوا، حيوا أم ماتوا
~~والسلام. (العقد 4/442) .

# -بعث روح العصبية بين اليمانية والمضرية، مما جعلها تنخر في عظام الخلافة
~~الأموية إلى أن قضت عليها. فانحاز إلى الجناح المضري (أحد جناحي النظام
~~الأموي) وهدد مصالح الجناح اليمني.

# -لسوء سياسته عاد الخوارج إلى التحرك.

# -تعيين ولاة في الولايات اعتمدوا في سياستهم الإساءة إلى الموالي مما أدى
~~إلى انتقاض الأمن، وخروج الأطراف على الدولة، والكثير ارتدوا عن الإسلام.

# -إهماله الجهاد وترك الغزو ومناضلة الأعداء.

PageV02P141

# والقنوع بقصده عليهم، وتقصيره في إدراك المطامع، والعطايا عليهم، واتهم
~~منهم نفر بالخلع والخروج، فأخذهم عمه محمد بن مروان بن الحكم، فأسكنهم
~~السجن عشرين شهرا، ثم دس لهم السم، فماتوا جميعا، وأقصى من سائر قريش
~~ثلاثين رجلا، بعد أن أغرمهم مائة ألف ألف وباع عقر ms409 أموالهم ورباعهم، وحمل
~~العذاب عليهم والنكال، حتى أصارهم عالة يتكففون الناس، متفرقين في كور
~~الشام، وآفاق البلاد، وصلب من الناس جملة ممن ألف هؤلاء القوم، واتهم
~~بمصانعتهم ومصاحبتهم، وكانت ولايته في ربيع الأول سنة إحدى ومائة، ومات سنة
~~ست ومائة[ (1) ].

### || ولاية هشام بن عبد الملك

# قال: وذكروا أن عبد الملك بن مروان، بينما هو يوما في بعض بوادي الشام
~~يتطوف، إذ نظر إلى ساع يسعى إليه، فوقف منتظرا له، فلما قاربه قال له: ما
~~وراءك؟فقال: ولدت المخزومية[ (2) ]غلاما، قال: فما سمته؟قال: هشاما.

# قال: هشم الله رأسها. فقال له قبيصة بن ذؤيب: ولم يا أمير المؤمنين؟قال:

# @HAD038 أخبرني أبي مروان، أنه سمع بشرة بنت صفوان تقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: راحة أصحابي معاوية، ولا راحة لهم بعد معاوية
~~وراحة العرب هشام، ولا راحة لهم بعد هشام.

# وذكروا أن هشاما صارت إليه الخلافة في سنة ست ومائة[ (3) ]، فكان محمود
~~السيرة، ميمون النقيبة، وكان الناس معه في دعة وسكون وراحة، لم يخرج عليه
~~خارج، ولم يقم عليه قائم، إلا ما كان من قيام زيد بن علي بن الحسين، في بعض
~~نواحي الكوفة، فبعث إليه ابن هبيرة، وكان عامل الكوفة[ (4) ]، فأخذ زيد،
~~فأتى به ابن هبيرة، فأمر بقتله دون رأي هشام، فلما بلغ ذلك هشاما، عظم عليه
~~[ (1) ]في الطبري وابن الأثير والأخبار الطوال ومروج الذهب وتاريخ خليفة
~~والعقد الفريد: ذكر موته سنة 105.

# [ (2) ]وهي بنت هشام بن إسماعيل بن هشام المخزومي (تاريخ خليفة، العقد-
~~ابن الأثير) .

# [ (3) ]في الطبري: استخلف لليال بقين من شعبان (سنة 105) وانظر مروج
~~الذهب وابن الأثير وخليفة بن خياط.

# [ (4) ]في الطبري وابن الأثير ومروج الذهب وخليفة واليعقوبي: كان يوسف بن
~~عمر الثقفي.

PageV02P142

# قتله، وأعظم فعل ابن هبيرة، واجترائه على قتل قرشي دون مشورة حتى جعل
~~يقول: مثل زيد بن علي في شرفه وفضله يقتله ابن هبيرة، وما كان عليه من
~~قيامه، إن هذا لهو البلاء المبين، وما يزال ابن هبيرة مبغضا لأهل هذا البيت
~~من آل هاشم وآل عبد المطلب، ms410 ووالله لا زلت لهم محبا حتى أموت، ثم عزل ابن
~~هبيرة عن الكوفة، وأغرمه ألف ألف، ولم يل له شيئا حتى مات، وكانت أيام هشام
~~عشرين سنة، ولي سنة ست ومائة[ (1) ]، وتوفي سنة ست وعشرين ومائة[ (2) ]،
~~بعد أن حج إحدى عشرة حجة[ (3) ]، وهو خليفة.

### || قدوم خالد بن صفوان بن الأهتم على هشام

# قال: وذكروا أن شبيب بن شبة، أخبرهم عن خالد بن صفوان بن الأهتم، قال:
~~أوفدني يوسف بن عمر إلى هشام في وفد العراق، فقدمت عليه، وقد خرج منتدبا[
~~(4) ]في قرابته وأهله وحشمه، وحاشيته، من أهله إلى بعض بوادي الرصافة[ (5)
~~]، فنزل في قاع صحصح[ (6) ]أفيح، في عام قد بكر وسميه[ (7) ]وقد ألبست
~~الأرض أنواع زهرتها، وأخرجت ألوان زينتها، من نور ربيعها فهي في أحسن منظر
~~وأجمل مخبر، بصعيد كأن ترابه قطع الكافور، فلو أن قطعة دينار ألقيت فيه لم
~~تترب، وقد ضرب له سرادقات من حبرات اليمن مزرورة بالفضة والذهب، وضرب له
~~فسطاطه في وسطه، فيه أربعة أفرشة من خز أحمر، مثلها مرافقها، وعليه دراعة[
~~(8) ]خز أحمر وعمامة مثلها، وضربت حجر نسائه من وراء سرادقه، وعنده أشراف
~~قريش، وقد ضربت حجر بنيه وكتابه وحشمه بقرب فسطاطه، ثم [ (1) ]راجع الحاشية
~~رقم 3 من الصفحة السابقة.

# [ (2) ]في مصادر ترجمته سنة 125 ه. وفي مروج الذهب: توفي بقنسرين في
~~(الرصافة) يوم الأربعاء لست خلون من شهر ربيع الآخر.

# [ (3) ]في مروج الذهب لم يحج هشام إلا مرة واحدة سنة 106 وهو خليفة
~~4/451. والطبري فيمن حج بين سنة 106 و125. وتاريخ خليفة ص 360. وتاريخ
~~اليعقوبي 2/328.

# [ (4) ]منتدبا من انتدب، (ندب) أي استجاب لطلب انتدبه لشيء ما. يريد:
~~أنه دعي لزيارة بعض بوادي الرصافة.

# [ (5) ]الرصافة: بلد بالشام.

# [ (6) ]الصحصح: المستوي من الأرض، والأفيح: الواسع.

# [ (7) ]الوسمي: المطر أول الربيع. سمي بذلك لأنه يسم الأرض بالنبات.

# [ (8) ]الدراعة: الثوب.

PageV02P143

# أمر الربيع[ (1) ]حاجبه، فأذن للناس إذنا عاما، فدخلوا عليه، وأخذ الناس
~~مجالسهم، قال خالد: فأدخلت رأسي من ناحية السماط فأطرق، ثم رفع رأسه ونظر
~~إلي شبه المستنكر، وكنت قد ms411 حليت عنده ببلاغة، وفهم وحكمة. فقلت:

# أقر الله نعمته عليك يا أمير المؤمنين وكرامته، وسوغك شكره يا أمير
~~المؤمنين ومد لك في المزيد فيها بفضله، ثم وصلها بعد بطول العمر، وتتابع
~~الكرامة الباقية التي لا انقطاع لها، ولا نفاد لشيء منها، حتى يكون آجل
~~ذلك خيرا من عاجله، وآخره أفضل من أوله، وعاقبته خيرا من ابتدائه، وجعل ما
~~قلدك من هذا الأمر رشدا، وعاقبته تؤول إلى أحمد ودرك الرضا، وأخلص لك ذلك
~~بالتقوى، وكثره لك بالنماء، ولا كدر عليك منك ما صفا، ولا خالط سروره أذى،
~~فقد أصبحت للمسلمين ثقة وسترا، يفزعون إليك في أمورهم ويقصدونك في حوائجهم،
~~وما أجد يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك شيئا، أبلغ في حقك وتوقير مجلسك،
~~إذ من الله علي بمجالستك، والنظر إلى وجهك مني، وما أجد فيما أظهر ذلك إلا
~~في مذاكرتك نعم الله التي أنعم بها عليك، وأحسن فيها إليك، وأنبهك إلى
~~شكرها[ (2) ]، ثم إني لا أجد شيئا هو أبلغ في ذلك، ولا أجمع من ذكر حديث
~~لملك خلا من الملوك، كان في سالف الأمم، فإن أذن أمير المؤمنين أكرمه الله
~~حدثته. قال: وكان هشام متكئا، فاستوى جالسا وقال: هات يا بن الأهتم، قال:

# قلت: يا أمير المؤمنين، إن ملكا كان فيما خلا من الملوك، مجتمعا له فيها
~~فتاء السن واعتدال الطبائع، وتمام الجمال، وكثرة المال، وتمكين الملك، وكان
~~له ذلك إلى البطر والمرح داعيا، وعلى الغفلة والذهول معينا، فخرج متنزها
~~إلى بعض منازله. فصعد جوسقا[ (3) ]له، فأشرف على أرض، قد أخضلها ربيع عامه،
~~كان شبيها بعامك هذا يا أمير المؤمنين، في خصبة وعشبه، وكثرة زهره، وحسن
~~منظره، فنظر فرجع إليه بصره كليلا عن بلوغ أقصى أمواله من الضياع والإبل
~~والخيل والنعم. فقال لنفر من ناديه: لمن هذا؟قيل له: لك، فأعجبته نفسه، [
~~(1) ]هو الربيع بن زياد بن سابور (شابور) وكان على حرسه (اليعقوبي) وفي
~~تاريخ خليفة كان الربيع بن شابور مولى بني الحريش على خاتمه. قال اليعقوبي:
~~وحاجبه الحريش. وعند خليفة: حاجبه ms412 غالب بن مسعود مولاه.

# [ (2) ]العبارة في عيون الأخبار 2/341 ولا أرى لمقامي هذا شيئا هو أفضل
~~من أن أنبه أمير المؤمنين لفضل نعمة الله عليه ليحمد الله على ما أعطاه.

# [ (3) ]الجوسق: القصر.

PageV02P144

# وما بسط له من ذلك، حتى أظهر فرحه وزهوه، ثم قال لجلسائه: هل رأيتم مثل
~~ما أنا فيه، أم هل أوتي أحد مثل ما أوتيت؟وكان عنده رجل من بقايا حملة
~~الحجة والعلم، والمضي على أدب الحق ومنهاج الصدق في الضمير والمقالة، وقد
~~قيل: إن الله الجليل، لم يخل الأرض منذ هبط آدم، من قائم يقوم بحجة الله
~~فيها، وكان ذلك الرجل ممن يسامره. قال: أيها الملك، قد سألت عن أمر أفتأذن
~~لي بالجواب فيه؟قال: نعم. قال: أرأيتك هذا الذي أعجبك مما عليه اطلع نظرك،
~~واستطال ملكك وسلطانك، أشيء لم يزل لك ولم يزل عنك، أم شيء كان لغيرك،
~~فزال عنه إليك، ثم هو صائر إلى غيرك كما صار إليك؟قال الملك: بل كما ظننت
~~ومثلت. قال: فإني أراك أعجبت بما يفنى، وزهدت فيما يبقى، وسررت بقليل،
~~وحسابه غدا طويل. قال: ويحك فكيف المطلب، وأين المهرب، وما الحيلة في
~~المخرج؟قال: إحدى خصلتين، إما أن تقيم في ملكك، فتعمل فيه بطاعة ربك على ما
~~سرك وساءك وأمضك، وإما أن تضع تاجك ونجادك، وتذكر ذنوبك، وتلحق في الخلاء
~~بمن يغفر لك، فتعبد فيه ربك، حتى يوافيك أجلك، وتنقضي مدتك، وأنت عامل لربك
~~فيما يعطيك.

# قال: فإذا فعلت ذلك فما لي؟فقال: ملك خالد لا يفنى، ونعيم لا ينقضي،
~~ومزيد وكرامة، وصحة لا تستقيم[ (1) ]أبدا، وسرور لا ينصرم، وشباب لا يشوبه
~~هرم، وقرار لا يخالطه هم. قال الملك: سأنظر إلى نفسي في الاختيار لها مما
~~ذكرت لي، فإذا كان وقت السحر، فاقرع علي بابي لتعرف رأيي، فإني مختار إحدى
~~المنزلتين، فإن أقمت في ملكي، واخترت ما أنا فيه، كنت وزيرا لا تعصى، وإن
~~خلوت كنت رفيقا لا تجفى. فلما كان السحر، قرع عليه بابه، فإذا هو قد وضع
~~تاجه، ولبس أطماره[ (2) ]، فلحقا بالجبل، فلم ms413 يزالا يعبدان الله فيه، حتى
~~بلغ أجلهما، وانقضى عمرهما[ (3) ]. فبكى هشام حتى بل لحيته، ثم نكس رأسه
~~طويلا، ثم أمر بنزع أبنيته وانتقاله، وأقبلت العامة من الموالي على ابن
~~الأهتم، فقالوا له: ما أردت لأمير المؤمنين، أفسدت عليه لذته، ونغصت عليه [
~~(1) ]في عيون الأخبار: لا تسقم.

# [ (2) ]الأطمار: الثياب البالية. وفي عيون الأخبار: أمساح، وهو الكساء من
~~شعر كثوب الرهبان.

# وفي معجم البلدان: لبس المسوح.

# [ (3) ]الخبر في عيون الأخبار 2/341-342 باختلاف. وفي معجم البلدان
~~(مادة: خورنق) وفيه أن هذا الملك هو النعمان.

PageV02P145

# شهوته، وقد حرمتنا ما أملنا فيه. قال: إليكم عني، فإني عاهدت الله ربي،
~~أني لا أخلو بملك إلا ذكرته الله، ونبهته ورشدته. ثم رجع خالد إلى فسطاطه،
~~كئيبا حزينا، متخوفا يظن أنه قد هلك، وكان للربيع صديقا. فبينما هو كذلك،
~~إذ أتاه رسول الربيع، فقال: يا صفوان، يقول لك أخوك الربيع: من كان في حاجة
~~الله، كان الله في حاجته. إنك لما وليت من عند أمير المؤمنين جعل يقول: لله
~~در ابن الأهتم، أي رجل دنيا وأخرى، مره يا ربيع، فليرجع حوائجه، وليغد
~~إلينا بها نقضها له. فقال الربيع: فاغد علينا بحوائجك رحمك الله، واحمده
~~على ما صنع، وأذهب من مخافتك. فغدا عليه بحوائجه فقضيت.

# وذكروا أنه لم يكن في بني أمية ملك أعظم من هشام، ولا أعظم قدرا، ولا
~~أعلى صوتا منه، دانت له البلاد، وملك جميع العباد، وأديت له الجزية من جميع
~~الجهات، من الروم والفرس والترك والإفرنج والزنج والسند والهند، وكان قريبا
~~من الضعفاء، مهتما بإصلاح الأدواء، لم يجترئ أحد معه على ظلامة، ولم يسلك
~~أحد معه إلا سبيل الاستقامة، وكان له موضع بالرصافة أفيح من الأرض، يبرز
~~فيه، فتضرب له به السرادقات، فيكون فيه ستين ليلة، بارزا للناس، مباحا
~~للخلق، لا يفني أيامه تلك إلا برد المظالم، والأخذ على يد الظالم من جميع
~~الناس، وأطراف البلاد، ويصل إلى مخاطبته بذلك الموضع، راعي السوام[ (1) ]،
~~والأمة السوداء، فمن دونهما، قد وكل رجالا أدباء عقلاء، بإدناء الضعفاء
~~والنساء ms414 اليتامى منه، وأمرهم بإقصاء أهل القوة والكفاية عنه، حتى يأتي على
~~آخر ما يكون من أمره، فيما يرفع إليه، لا ينضم إليه رجل يريد الوصول إليه،
~~فينظروا أوضع منه إلا أدنوا الأوضع وأبعدوا الأرفع، حتى ينظر في شأنه،
~~ويعرف أمره، وينفذ فيه ما أمر، ولا يرفع إليه ضعيف، ولا امرأة أمرا، وظلامة
~~على غطريف من الناس مرتفع القدر، ولا مستخدم به إلا أمر باقتضاء يمينه،
~~وأغداه بمطلبه، لا يقبل لهم حجة، ولا يسمع لهم بينة، حتى لربما تمر به
~~المرأة والرجل أو عابر سبيل، لا حاجة له فيما مر به. فيقال له: ما حاجتك،
~~وما قصتك، وما ظلامتك؟فيقول: إنما سلكت أريد موضع كذا، أروم بلد كذا، فيقول
~~له: لعلك ظلمك أحد من آل الخليفة تهاب أمره، وتتوقع سطوته، فذلك [ (1)
~~]السوام: الإبل الراعية.

PageV02P146

# الذي منعك عن رفع ظلامتك إلى أمير المؤمنين، فيقول: لا، والله لا أبغي
~~إلا ما قلت. فيقال له: اذهب بسلام، حتى لربما أتت عليه تارات من الليل،
~~وساعات من النهار لا ينظر في شيء، ولا يأتيه أحد في خصومة لاستغناء الناس
~~عن المطالب، وتعففا من المظالم، ووقاية من سطواته، وتخوفا من عقوبته، وقد
~~وسع العباد أمنه، وأشعرهم عدله، وصارت البلاد المتنائية الشاسعة، كدار
~~واحدة، ترجع إلى حاكم قاض، يرقبه الناس في المواضع النائية عنه كما يرقبه
~~من معه، وقد وضع العيون والجواسيس من خيار الناس، وفضلاء العباد، في سائر
~~الأمصار والبلدان، يحصون أقوال الولاة والعمال، ويحفظون أعمال الأخيار
~~والأشرار، قد صار هؤلاء أعقابا يتعاقبون، ينهض قوم بأخبار ما بلوا في المصر
~~الذي كانوا فيه، ويقبل آخرون يدخلون مسترقين، ويخرجون متفرقين، لا يعلم
~~منهم واحد، ولا يرى لهم عابر، فلا خبر يكون، ولا قصة تحدث، من مشرق الأرض
~~ولا مغربها إلا وهو يتحدث به في الشام، وينظر فيه هشام، وقد قصر نفسه على
~~هذه الحال، وحببت إليه هذه الأفعال، فكانت أيامه عند الناس أحمد أيام مرت
~~بهم، وأعفاها وأرجاها، قد لبس جلباب الهيبة على أهل العنود والكيود، وارتدى
~~برداء ms415 التواضع إلى أهل الخشوع والسكون، وكان قد حبب إليه التكاثر من
~~الدنيا، والاستمتاع بالكساء، لم يلبس ثوبا قط يوما، فعاد إليه، حتى لقد كان
~~كساء ظهره، وثياب مهنته، لا يستقل بها، ولا يحملها إلا سبعة مائة بعير، من
~~أجلد ما يكون من الإبل، وأعظم ما يحمل عليه من الجمال، وكان مع ذلك
~~يتقللها، وطالت أيامه، واستبطأ صاحب العهد بموته، فناوأه وعاداه، وانتقل عن
~~الموضع الذي كان به هو والوليد بن يزيد بن عبد الملك، فمات هشام والوليد
~~غائب، فأتاه موته، فأمر بقفل الخزائن، فلم يجدوا لهشام ما يكفنونه به،
~~واستؤذن الوليد في إقباله، فلم يدفن هشام حتى قدم الوليد، وذلك في ثلاثة
~~أيام[ (1) ].

# [ (1) ]لحسن حظ الخلافة الأموية التي أصيبت مع يزيد بن عبد الملك بنكسة
~~خطيرة شملت معظم جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية تحول هشام
~~فور توليه إلى الاهتمام بشئون الدولة وتمكن بعد فترة من استيعاب ثم القضاء
~~على النتائج السيئة لسياسة سلفه يزيد في شتى شئون الحياة العامة.

# حاول أن يصلح ما فسد، وإنقاذ ما يمكن إنقاذه وإن لم يصل في سياسته إلى
~~مثالية عمر بن

PageV02P147

### || بدء الفتن والدولة العباسية

# قال: وذكروا أن الهيثم بن عدي أخبرهم، قال: اختلفت روايات القوم الذين
~~عنهم حملنا وروينا ذكر الدولة، فحملنا عنهم ما اختلفوا فيه وألفناه، فكان
~~أول ما اختلفت فيه الرواية، ولم تلائمه الحكاية، أشياء سنذكرها في موضعها
~~من هذا الكتاب إن شاء الله، واقتصرنا على معانيها، وقيدنا بعض ألفاظها لطول
~~أخبارها، واجتنبنا الجزل السمين من اللفظ، ورددنا هزيله لنزر فائدته، وقلة
~~عائدته، وقد اختصرنا وأشبعنا إذ لم نترك من المعاني المتقدمة شيئا، والله
~~الموفق للصواب.

# فكان مما ألفنا بدءا من ذكر الدولة، وما أخبرنا عن الهيثم بن عدي، عن
~~الرجال الذين حدثوه. قالوا: لما سلم الحسن بن علي الأمر إلى معاوية بن أبي
~~سفيان، قامت الشيعة من أهل المدينة، وأهل مكة، وأهل الكوفة، واليمن، وأهل
~~البصرة، وأرض خراسان، في ستر وكتمان، فاجتمعوا إلى محمد بن علي، وهو محمد
~~بن الحنفية[ ms416 (1) ]، فبايعوه على طلب الخلافة إن أمكنه ذلك، وعرضوا عليه قبض
~~زكاتهم، لينفقوها يوم الوثوب على فرصته، فيما يحتاج من النفقة على مجاهدته،
~~فقبلها، وولى على شيعة كل بلد رجلا منهم، وأمره باستدعاء من قبله منهم، في
~~سر وتوصية إليهم، ألا يبوحوا بمكتومهم، إلا لمن يوثق به، حتى يرى [ () ]
~~عبد العزيز، ولمجهوده في هذا الصدد، وصفه الخليفة المنصور بأنه بحق: رجل
~~بني أمية.

# وقيل أيضا: إن السواس من بني أمية ثلاثة: معاوية وعبد الملك وهشام.

# ويقول حسن إبراهيم حسن في تاريخ الإسلام 1/333: «ومن إصلاحات هشام
~~اهتمامه بتعمير الأرض وتقوية الثغور وحفر القنوات والبرك في طريق مكة وغير
~~ذلك من الآثار، وفي أيامه ظهرت صناعة الخز والقطيفة. وكان هشام كلفا
~~بالخير.

# ومما يؤخذ على هشام إمعانه في الانتقام من العلويين والتنكيل بهم» .

# [ (1) ]كان ذلك بعد مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه سنة 60 ه. حيث أثار
~~مقتله حماسة المسلمين، فتوحدت صفوف الشيعة وزادت الدعوة لآل علي (رضي الله
~~عنه) قوة، واشتد العداء بين الأمويين والعلويين الذين ثاروا في الولايات
~~الإسلامية.

# وقد كانت كربلاء ونتائجها عاملا في إذكاء روح التشيع، وأصبحت عقيدة راسخة
~~في نفوس المسلمين، وقد وجد ابن الزبير فرصته التاريخية-بعد كربلاء-لتحقيق
~~أغراضه السياسية تحت ستار الأخذ بثأر الحسين، وتهيأت الفرصة أيضا للمختار
~~بن أبي عبيد الذي ادعى إمامة محمد بن الحنفية (ابن علي بن أبي طالب) .
~~وانضمت إليه حركة التوابين الذين ندموا على عدم إغاثتهم الحسين وقاموا
~~ليبذلوا نفوسهم في الأخذ بثأره.

PageV02P148

# للقيام موضعا. فأقام محمد بن الحنفية: إمام الشيعة قابضا لزكاتهم، حتى مات.

# فلما حضرته الوفاة، ولى عبد الله ابنه من بعده، وأمره بطلب الخلافة إن
~~وجد إلى ذلك سبيلا، وأعلم الشيعة بتوليته إياه، فأقام عبد الله بن محمد بن
~~علي، وهو أمير الشيعة، فبلغ ذلك سليمان بن عبد الملك، في أول خلافته، أن
~~الشيعة قد بايعت عبد الله بن محمد بن علي، بعد أبيه، فبعث إليه، وقد أعد له
~~في أفواه الطرق رجالا، معهم أشربة مسمومة، وأمرهم ms417 إذا خرج من عنده أن
~~يعرضوا عليه الشراب. فلما دخل على سليمان، أجلسه إلى جانبه. ثم قال له:
~~بلغني أن الشيعة بايعتك على هذا الأمر، فجحده عبد الله وقال: بلغك الباطل،
~~وما زال لنا أعداء يبلغون الأئمة قبلك عنا مثل ما بلغك، ليغروهم بنا، فيدفع
~~الله عنا كيد من ناوأنا، وأنا بما يلزمني من مؤنتي أشغل مني بطلب هذا
~~الأمر، ثم خرج من عنده في وقت شديد الحر، فكان لا يمر بموضع إلا قام إليه
~~الرجل بعد الرجل، يقول له: هل لك في شربة سويق اللوز، وسويق كذا وكذا يا بن
~~بنت رسول الله، ونفسه موجسة منهم، فيقول: بارك الله لكم، حتى إذا خرج إلى
~~آخر الطريق، خرج إليه رجل من خبائه، وبيده عس[ (1) ]، فقال له: هل لك في
~~شربة من لبن يا بن بنت رسول الله؟فوقع في نفسه أن اللبن مما لا يسم، فشرب
~~منه ثم مضى، فلم ينشب أن وجد للسم حسا[ (2) ]، فاستدل على الطريق إلى
~~الحميمة[ (3) ]، وبها جماعة آل عباس، وقال لمن معه: إن مت ففي أهلي، ثم
~~توجه فنزل على محمد بن علي بن عبد الله بن عباس فأخبره الخبر، وقال له:
~~إليك الأمر، والطلب للخلافة بعدي، فولاه[ (4) ]، وأشهد له من الشيعة
~~رجالا، ثم مات. فأقام محمد بن علي بن عبد الله بن عباس[ (5) ]، ودعوة
~~الشيعة له حتى مات، فلما حضرته [ (1) ]العس: بضم العين، القدح العظيم، مثل
~~الكوز الكبير.

# [ (2) ]يريد أنه أحس بالسم يسري في جسده.

# [ (3) ]الحميمة: بضم الحاء وفتح الميم بلدة صغيرة بالبلقاء بالشام.

# [ (4) ]ذكر أن أبا عبد الله قال لمحمد بن علي: يا بن عمي، إني ميت، وقد
~~صرت إليك، وأنت صاحب هذا الأمر، وولدك القائم به، ثم أخوه من بعده، والله
~~ليتمن الله هذا الأمر... » في كلام طويل أثبته صاحب العقد الفريد 4/476.

# [ (5) ]قال الطبري ج 6/562 أن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وجه ميسرة
~~إلى العراق، ووجه محمد بن خنيس وأبا عكرمة السراج، وهو أبو محمد الصادق،
~~وحيان العطار، ms418 إلى خراسان، وأمرهم بالدعاء إليه وإلى أهل بيته.. ثم انصرفوا
~~بكتب من استجاب لهم إلى محمد بن علي فدفعوها إلى ميسرة، فبعث بها إلى محمد
~~بن علي.

PageV02P149

# الوفاة، ولى محمد بن إبراهيم الأمر، فأقام وهو أمير الشيعة، وصاحب الدعوة
~~بعد أبيه.

### || دخول محمد بن علي على هشام

# قال: وذكروا أن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس دخل، وهو شيخ كبير قد
~~غشي بصره على هشام بن عبد الملك، متوكئا على ولديه أبي العباس وأبي جعفر،
~~فسلم. ثم قال له هشام: ما حاجتك؟ولم يأذن له في الجلوس، فذكر قرابته وحاجة
~~به، ثم استجداه. فقال هشام: ما هذا الذي بلغني عنكم يا بني العباس، ثم يأتي
~~أحدكم وهو يرى أنه أحق بما في أيدينا منا، والله لا أعطيتك شيئا. فخرج محمد
~~بن علي، فقال هشام كالمستهزئ: إن هذا الشيخ ليرى أن الأمر سيكون لولديه
~~هذين، أو لأحدهما، فرجع محمد نحوه فقال: أما والله إني أرى ذلك على رغم من
~~رغم. فضحك هشام وقال: أغضبنا الشيخ، ثم مضى محمد بن علي.

### || ولاية الوليد بن يزيد وفتن الدولة

# قال: وذكروا أن الوليد بن يزيد لما تولى الأمر بعد هشام، أساء السيرة،
~~وانتحى على أهله وجماعة قريش، وأحدث الأحداث العظيمة، وسفك الدماء وأباح
~~الحريم، وكانت ولايته في سنة ست وعشرين ومائة[ (1) ]. فلما استولى على [ ()
~~] واختار أبو محمد الصادق اثني عشر رجلا، نقباء (أسماؤهم في الطبري) ،
~~واختار سبعين رجلا، فكتب إليهم محمد بن علي كتابا ليكون لهم مثالا وسيرة
~~فيسيرون بها. (انظر ابن الأثير 3/263. وانظر تفاصيل هامة ذكرها في الأخبار
~~الطوال ص 332-333 عن نشاط محمد بن علي وأصحابه المبعوثين إلى الأمصار... )
~~ومات محمد بن علي سنة 125 ه بعد أن قطعت الدعوة العباسية شوطا بعيدا.

# قال د. حسن إبراهيم حسن في التاريخ السياسي: 2/13 «ويمكن تقسيم الدعوة
~~العباسية قسمين:

# -الأول يبدأ في مستهل القرن الأول للهجرة، وينتهي بانضمام أبي مسلم
~~الخراساني، وكانت الدعوة في هذا الدور خالية من أساليب العنف والشدة. إذ ms419
~~كان الدعاة يجوبون البلاد الإسلامية متظاهرين بالتجارة أو أداء فريضة الحج.

# -الدور الثاني يبدأ بانضمام أبي مسلم إلى الدعوة العباسية. وهنا يدخل
~~النزاع بين الأمويين والعباسيين في دور العمل، وهو دور الحروب التي انتهت
~~بزوال الدولة الأموية.

# [ (1) ]كذا بالأصل. وفي تاريخ خليفة ومروج الذهب والطبري وابن الأثير
~~والعقد الفريد، وتاريخ اليعقوبي والبداية والنهاية: سنة 125. قال الطبري
~~7/208: استخلف يوم الأربعاء لست خلون من شهر ربيع الآخر من سنة 125. قال:
~~وكان نازلا بالأزرق بين أرض بلقين وفزارة.

PageV02P150

# الأمر بعث إلى أشراف الأجناد[ (1) ]، فقدموا عليه وقدم خالد فيمن قدم،
~~فلم يأذن لواحد منهم، وكان مشتغلا بلهوه ولعبة، ومرض خالد، فاستؤذن له في
~~الانصراف فأذن له، فانصرف إلى دمشق، فأقام بها شهرا. ثم كتب إليه الوليد:

# إن أمير المؤمنين قد علم الخمسين ألف ألف التي تعلم[ (2) ]، فأقدم بها
~~على أمير المؤمنين مع رسوله، فقد أمره أن لا يعجلك عن جهازك، فبعث خالد إلى
~~عدة من ثقاته، فيهم عمارة بن أبي كلثوم، فأقرأهم كتاب الوليد وقال: أشيروا
~~علي برأيكم. فقالوا: إن الوليد ليس بمأمون، فالرأي أن تدخل مدينة دمشق،
~~فتأخذ بيوت الأموال، وتدعو إلى من أحببت، والناس قومك، ولم يختلف منا عليك
~~اثنان. فقال لهم: وما ذا؟قالوا: تأخذ بيوت الأموال، وتجمع إليك قومك حتى
~~تتوثق لنفسك. قال: وما ذا؟قالوا: نتوارى. فقال: أما قولكم أن أدعو إلي من
~~أحببت، فإني أكره أن تكون الفرقة على يدي، وأما قولكم أن آخذ بيوت الأموال
~~حتى أتوثق لنفسي، فأنتم لا تأمنونني عليها ولا ذنب لي، فكيف لي ترجون وفاء
~~بما يعطيني. وقد فعلت ما فعلت، وأما قولكم في التواري، فو الله ما قنعت
~~رأسي خوفا من أحد قط، فالآن وقد بلغت من السن ما بلغت؟، ولكني أمضي،
~~وأستعين بالله تعالى.

### || قتل خالد بن عبد الله القسري

# قال: وذكروا أن خالد بن عبد الله القسري، شخص إلى الوليد بن يزيد حتى قدم
~~على معسكره، فلم يدع به الوليد ولم يكلمه، وهو يختلف إليه غدوة وعشية، حتى
~~قدم برأس يحيى ms420 بن زيد بن علي بن الحسين من خراسان، فجمع الناس الإذن، فحضر
~~الأشراف، وجلس الوليد، وجاء خالد إلى الحاجب فقال:

# إن حالي كما ترى، لا أقدر على المشي، وإنما أحمل في الكرسي. قال الحاجب:
~~ما يدخل أحد على أمير المؤمنين على هذه الحال، ثم أذن له فحمله على كرسيه،
~~ثم دخل على الوليد وهو جالس في سريره، والمائدة موضوعة.

# [ (1) ]يفهم من اليعقوبي 2/331 أن الوليد عزل عمال هشام وعذبهم أنواع
~~العذاب خلا يوسف بن عمر الثقفي عامل العراق، وذلك أنه وجد في ديوان هشام
~~كتبا من العمال يقومون عزمه في خلع الوليد (وكان هشام قد هم بعزل الوليد)
~~إلا يوسف فإنه أشار عليه ألا يفعل، فأقره على عمله.

# [ (2) ]وهي من بقايا خراج العراقين (الأخبار الطوال ص 347) .

PageV02P151

# فلما دخل عليه قال له الوليد: أين ولدك يزيد بن خالد؟فقال: قد أصابه من
~~هشام ظفر، فخلى سبيله، ثم طلب فهرب، فكنا نراه عند أمير المؤمنين حتى
~~استخلفه الله. فقال له الوليد: لكنك خلفته طلبا للفتنة. فقال خالد: قد علم
~~أمير المؤمنين أنا أهل بيت طاعة أنا وأبي وجدي. فقال له الوليد: لتأتيني
~~بابنك أو لأزهقن نفسك، فقال له خالد: هذا الذي تدور عليه، وهو الذي
~~تريد؟والله لو ان ابني تحت قدمي ما رفعتهما لك، فاصنع ما بدا لك[ (1) ].
~~فأمر الوليد غيلان[ (2) ] صاحب حرسه بالبسط[ (3) ]عليه والأخذ له، وقال
~~له: أسمعني صوته، فذهب به غيلان إلى رحله، فعذبه بالسلاسل والحديد، فلم
~~يتكلم بكلمة، فرجع غيلان إلى الوليد فقال له: والله لا أعذب إنسانا لا
~~يتكلم. فقال له: كف عنه واحتبسه، ففعل، فقام يوسف بن عمر فقال: أنا أشتريه
~~بخمسين ألف ألف، فأرسل الوليد إلى خالد أن يوسف بن عمر قد سأل أن يشتريك
~~بخمسين ألف ألف، فإن ضمنتها لأمير المؤمنين، وإلا دفعتك إليه. قال خالد: ما
~~عهدنا العرب تباع، فدفعه إلى يوسف بن عمر، فنزع ثيابه، وألبسه عباءة وألحفه
~~أخرى، وحمله على محمل ليس تحته وطاء، فبسط عليه وعذبه، وخالد لا يكلمه
~~بكلمة، ثم ms421 ارتحل، حتى إذا كان ببعض الطريق عذبه يوما، ثم وضع المضرسة[ (4)
~~]على صدره، فقتله [ (1) ]في موقف الوليد بن خالد بن عبد الله ثمة أسباب منها:

# -استرداد أموال كان خالد-فيما يظن الوليد-استصفاها لنفسه من خراج العراق.

# -الدسائس التي حيكت ضد خالد من المقربين من الوليد والتي اتجهت إلى:

# -استعداد خالد لخلع الوليد وتعاونه مع مناوئين للوليد في هذا الأمر.

# -استعمال خالد للأموال التي أحرزها في دعم العلويين وبني هاشم وحركة بني
~~العباس.

# -اتهام خالد في أنه وراء خروج زيد بن علي ثم في خروج ابنه يحيى.

# وكان على رأس المحرضين ضد خالد يوسف بن عمر الثقفي.

# -وذكر-من جملة الأسباب-أن الوليد كان قد عزم على الحج ومن نيته أن يشرب
~~الخمر على ظهر الكعبة، فلما بلغ ذلك جماعة من الأمراء اجتمعوا على قتله
~~وتولية غيره من الجماعة، فحذر خالد الوليد منهم، فسأله أن يسميهم فأبى عليه
~~فعاقبه عقابا شديدا.

# -وفيما ذكر-أنه كان متهما في دينه وقد بنى لأمه كنيسة في داره (قاله ابن
~~خلكان، وانظر ابن الأثير 3/404) .

# -وثمة من يقول أنه غضب عليه وأساء معاملته إرضاء ليوسف بن عمر واليه على
~~العراق.

# [ (2) ]في الأخبار الطوال ص 347 سعيد بن غيلان.

# [ (3) ]البسط عليه: التسلط عليه والإضرار به وإليه.

# [ (4) ]المضرسة: حجر غليظ جدا خشن الوطء. وفي البداية والنهاية 10/20 أنه
~~«كسر قدميه ثم ساقيه ثم فخذيه ثم صدره فمات» وانظر ابن الأثير 3/403
~~والأخبار الطوال ص 347.

PageV02P152

# في الليل، فدفن في الحيرة[ (1) ]، وذلك في المحرم سنة سبع وعشرين ومائة[ (2) ].

### || وثوب أهل دمشق على الوليد بن يزيد وقتله

# قال: وذكروا أن يزيد[ (3) ]بن خالد دب في أهله، وتحمل في عشائره، فاجتمع
~~أمرهم على الوليد بن يزيد، فبينما هم يدبرون أمرهم، إذ انطلق ساع إلى
~~الوليدقال له: أدلك على يزيد بن خالد؟قال: نعم. فبعث الوليد مولى له، وأمره
~~أن يكمن النهار، ويسير الليل، حتى أتى دمشق ليلا، ويزيد مختف بدمشق، في
~~منزل رجل عند باب السوق، فاقتحم عليه المنزل فأخذه، وشخص به من ساعته حتى
~~قدم ms422 على الوليد، فأمر بالبعث به إلى يوسف بن عمر بالعراق، قال له يزيد: يا
~~أمير المؤمنين، أنا أدفع لك الخمسين ألف ألف التي طلبت من خالد في ثلاث
~~سنين، على أن تكتب إلى الآفاق، بأمان من كانت لي عنده وديعة، وأمان فيه
~~ذمتي وموالي، فقبل منه الوليد ذلك، فأمر بالكتب إلى العراق والحجاز وكور
~~الشام في ذلك، واحتبس يزيد عنده، وجعل عليه القيود والحرس، ثم ارتحل الوليد
~~ومعه خدمته وشرطته، وتواعد أهل اليمن أن يثوروا إذا صلوا العتمة[ (4) ]في
~~المسجد[ (5) ]، وكانت العلامة بينهم أن يلتمس أحدهم صاحبه، فلما تفرق أهل
~~المسجد، خرجوا، فاستخرجوا يزيد بن الوليد من [ (1) ]في الأخبار الطوال: في واسط.

# [ (2) ]في ابن الأثير: المحرم سنة 126.

# [ (3) ]في الأخبار الطوال: محمد بن خالد. (في شتى مواضع الخبر) .

# [ (4) ]العتمة بفتح العين والتاء: العشاء.

# [ (5) ]تعتبر حركة اليمانية، وهم الجناح الأساس في السلطة الأموية، أول
~~حركة تمرد ضد خليفة أموي، وتعود ظروف هذا التحرك إلى:

# -انحرف الخلفاء الأمويين عن اليمانية منذ يزيد وتقريبهم للقيسية.

# -قتل الوليد لخالد بن عبد الله، زعيمهم، والأكثر طاعة وولاء للأمويين.
~~وفي قتله قال الوليد شعرا يحرض على اليمانية (وقيل لغيره) ومما قاله: (ابن
~~الأثير 3/406 الأخبار الطوال ص 348) :

# ... وطئنا الأشعرين بعز قيس # فيا لك وطأة لن تستقالا

# وهذا خالد فينا أسير # ألا منعوه إن كانوا رجالا

# عظيمهم وسيدهم قديما # جعلنا المخزيات له ظلالا

# فلو كانت قبائل ذات عز # لما ذهبت صنائعه ضلالا

# فبعد سماعهم ذلك عظم عليهم وازدادوا حنقا عليه.

PageV02P153

# منزله، ثم أتوا به القصر، وعلى دمشق يومئذ رجل من بني الحجاج، وكان قد
~~خرج من الطاعون، واستخلف رجلا من قيس، فدخلوا عليه، فأوثقوه كتافا، وأوثقوا
~~كل من خافوا خلافه، فتسلل رجل حتى أتى الوليد بن يزيد، فأخبره الخبر، فلما
~~أصبحوا غدوا إلى الوليد، فبعث الوليد في طلب يزيد بن خالد، وهو عنده في
~~الحديد. فقال له: إن قومك قد خرجوا بين يدي الوليد، فارددهم عن أمير
~~المؤمنين، ولك الله أن أوليك العراق، وأدفع إليك يوسف تقتله بأبيك، ms423 فقال له
~~يزيد بن خالد: وتوثقني يا أمير المؤمنين؟قال: نعم، فتوثق له وحلف، قال:
~~فأرسلني إليهم حتى أردهم عنك. فقال له الوليد: بل اكتب إليهم. قال:

# إن كتابي لا يغني شيئا، وقد علموا أني في يديك، وأني سأكتب بما تريد،
~~فأمر بإطلاقه من الحديد، ورده إلى حبسه، وأمر الحرس يتحفظون به، ثم ارتحل
~~الوليد بيزيد بن خالد معه، فلما كان الفجر، صبحته أوائل الخيل، خيل أهل
~~اليمن، فأرسل الوليد إلى يزيد بن خالد. فقال له يزيد: خل عني حتى أردهم
~~عنك، فبينما هم على ذلك، إذ التقى القوم، فشدت الميمنة، وقد طلعت الشمس،
~~واختلط الناس وكثر القتل، وتخلص يزيد بن خالد من الحرس، فأتوه ببرذون من
~~براذين الوليد، وأتى بسيف فتقلده، ثم نادى مناديه: من جاء برأس الوليد، فله
~~مائة ألف دينار، ونودي في العسكر: من دخل رحله فهو آمن. فنادى الوليد: يا
~~أهل الشام، ألم أحسن إليكم، ألم أفعل كذا، فعدد إحسانه، فقال عبد السلام[
~~(1) ]: بلى قد فعلت، ولكنك عمدت إلى شيخنا وسيدنا خالد بن عبد الله قد عزله
~~الخليفة قبلك، وأخذ أمواله، ثم خلى عنه، فدفعه إلى يوسف بن عمر بالبيع
~~فأدرعه[ (2) ]، ثم حمله على محمل بلا وطاء، ثم انطلق به فعذبه، حتى قتل شر
~~قتل يكون.

# فقال لهم الوليد: فاخلعوني في قميصي هذا، وولوا من شئتم، فانصرفوا إلى
~~قومهم، فأعلموهم بما رضي من الخلع. فقالوا: لا إلا رأسه، فتدلى القوم إلى
~~القصر[ (3) ]، وانتهى يزيد بن خالد إلى الباب، وعليه سلسلة، فأمر بها
~~فكسرت، وكسر الباب، وخرج الوليد يسعى، حتى دخل بيتا من بيوت القصر، ودخل
~~عليه [ (1) ]في البداية والنهاية: يزيد بن عنبسة السكسكي (انظر ابن الأثير
~~3/410) .

# [ (2) ]أي ألبسه الدراعة، يعني القميص فقط.

# [ (3) ]وكانوا عشرة-على ما ذكره ابن الأثير 3/410 ومنهم: منصور بن جمهور،
~~عبد السلام اللخمي، السندي (السري) بن زياد بن أبي كبشة.

PageV02P154

# نحو من ثلاثين رجلا، وهو قائم بيده السيف، منكسا رأسه لا ينظر إليهم، وهو
~~يذب عن نفسه، فضربه رجل[ (1) ]، ضربة، ثم صرعة، ثم ms424 أكب عليه فاحتز رأسه،
~~فخرج به وانصرف الناس إلى دمشق فبايع الناس ليزيد بن الوليد بن عبد الملك.

# وذلك في ذي الحجة من سبع وعشرين ومائة[ (2) ]، فكان خليفة ستة أشهر، ثم
~~مات في جمادى الأولى. ثم ولى إبراهيم بن الوليد فبويع له في جمادى الأولى،
~~فمكث ثلاثة أشهر[ (3) ]، ثم خلع وهرب.

### || ولاية مروان بن محمد بن مروان بن الحكم

# قال: وذكروا أنه لما خلع إبراهيم بن الوليد، خرج مروان بن محمد في صفر،
~~سنة سبع وعشرين ومائة، ومعه أهل الجزيرة، وأهل حمص[ (4) ]، فدعا إلى نفسه
~~بالبيعة، ووعد الناس خيرا فرضي به أكثر الناس لشجاعة كانت فيه، وسخاء يوصف
~~به، فملك الشام، واستقل له الأمر، وغلظ شأنه، واستعلى سلطانه، وبايع له أهل
~~العراق والحجاز، وهابه الناس وخافوه، واستعمل العمال في الآفاق والأمصار،
~~وكانت الشيعة تتكاتب على الكتمان لذلك، وتتلاقى على السر.

# قال: فلما كانت سنة ثمان وعشرين ومائة اجتمعت الشيعة.

# [ (1) ]في ابن الأثير: ضربه عبد السلام على رأسه، وضربه السندي في وجهه،
~~ثم احتزوا رأسه.

# وينفرد صاحب الأخبار الطوال في أنهم لم يقتلوه بل خلعوه فلبث مخلوعا
~~أياما كثيرة، وهو خليع بني أمية (ص 349) .

# [ (2) ]قتل الوليد لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة 126 وبويع يزيد،
~~وتوفي لعشر بقين من ذي الحجة وكانت خلافته ستة أشهر وليلتين. وقيل غير ذلك.

# انظر في ذلك ثبت بمصادر ترجمته (ابن الأثير 3/424 من تحقيقنا دار إحياء
~~التراث العربي- لبنان) .

# [ (3) ]في مروج الذهب 3/268 أربعة أشهر، وقيل: شهرين. وفي ابن الأثير
~~3/425: وقيل سبعين يوما.

# [ (4) ]قام مروان بن محمد بحجة الثأر لمقتل الوليد بن يزيد (الخليفة
~~المظلوم كما سماه) إنما حقيقة حركته هي اشتداد الصراع الدموي بين اليمانية
~~والقيسية (جناحا السلطة الأموية) وقد غلبت القيسية المضرية وتلاوموا فيما
~~بينهم لغلبة اليمانية عليهم وتكاتبوا وتداعوا وبايعوا مروان بن محمد وكان
~~يومئذ شيخ بني أمية ورجلهم الكبير.

# وكانت معركة مروان، عملية تصفية حسابات خطيرة بين اليمانية والقيسية حيث
~~جرت بينهما تصفيات وعمليات قتل من الطرفين وبينهما وانتقل الصراع وامتد ms425 إلى
~~خراسان ثم إلى مناطق تواجدهما في جميع مناطق الدولة الإسلامية (الطبري-ابن
~~الأثير-الأخبار الطوال) .

PageV02P155

### || خروج أبي مسلم الخراساني

# قال: وذكروا أن الشيعة لما اجتمعت، وغلظ أمرهم بخراسان، قدم منهم سليمان
~~بن كثير، وقحطبة بن شبيب، فلقوا إبراهيم بمكة[ (1) ]. فقالوا: قد قدمنا
~~بمال. قال: وكم هو؟قالوا عشرين ألف دينار ومائتي ألف درهم وبمسك ومتاع قال:
~~ادفعوه إلى عروة مولى محمد بن علي، ففعلوا، فكان يحيى بن محمد يتبعهم
~~ويسألهم، فيقول: ما قصتكم وفي أي شيء جئتم؟فلا يخبرونه، فذكروا ذلك
~~لإبراهيم. فقال: احذروه، فإنه قليل العقل، ضعيف الرأي. فجاء إلى إبراهيم
~~فقال له: إن علي دينا، والله لئن لم تعطني قضاء ديني، لأرفعن أمرك إلى عبد
~~العزيز بن عمر، وهم يومئذ على الموسم، فأعطاه خمسة آلاف درهم، وقدموا بأبي
~~مسلم معهم، وقد خرج أصحابه من السجن، فأعلموا إبراهيم أنه مولاه. فقال
~~لسليمان: قد ربا[ (2) ]أمركم، فأنت على الناس، فاخرج إلى خراسان، وقد كان
~~أبو مسلم قدم على إبراهيم قبل أن ينصرف أصحابه، فرأى عقله وظرفه. فكتب إلى
~~أصحابه: إني قد أمرته على خراسان، وما غلب عليها، فأتاهم فلم يقبلوا قوله،
~~وخرجوا من قابل، فالتقوا بمكة، فأعلمهم أبو مسلم أنهم لم ينفذوا كتابه. قال
~~إبراهيم: إنه قد يجمع رأيه على هذا، فاسمعوا له وأطيعوا.

# ثم قال لأبي مسلم: يا أبا عبد الرحمن إنك رجل منا أهل البيت، فاحفظ[ (3)
~~] وصيتي، انظر هذا الحي من اليمن فأكرمهم[ (4) ]، فإن الله لا يتم هذا
~~الأمر إلا بهم، وانظر هذا الحي من ربيعة، فإنهم معهم[ (5) ]، وانظر هذا
~~الحي من مضر، فإنهم العدو القريب الدار، فاقتل من شككت في أمره، ومن وقع في
~~نفسك منه تهمة. فقال: أيها الإمام، فإن وقع في أنفسنا من رجل هو على غير
~~ذلك، أحبسه حتى تستبينه؟قال: لا، السيف السيف، لا تتقي العدو بطرف. ثم قال
~~للشيعة: من أطاعني فليطع هذا، يعني أبا مسلم، ومن عصاه فقد عصاني. ثم قال
~~له: إن استطعت أن لا تدع بخراسان[ (6) ]أرضا فيها عربي فافعل، وأيما غلام
~~[ (1) ]وكان ms426 محمد بن علي قد مات سنة 125 واستخلف ابنه إبراهيم الإمام ودعا
~~دعاته إلى تأييده.

# [ (2) ]أي زاد وارتفع شأنكم.

# [ (3) ]في الطبري 7/344 «فاحتفظ» .

# [ (4) ]في ابن الأثير 3/448 فالزمهم واسكن بين أظهرهم. (وحل: في الطبري) .

# [ (5) ]في الطبري: فاتهمهم في أمرهم.

# [ (6) ]في الطبري: لسانا عربيا فافعل. وفي ابن الأثير: من يتكلم بالعربية فافعل.

PageV02P156

# بلغ خمسة أشبار، فاتهمته فأقتله، ولا تخالف هذا الشيخ، يعني سليمان بن
~~كثير، ولا تعصه، فشخصوا إلى خراسان.

# ووقعت العصبية بخراسان، بين نصر بن سيار، وكان عامل مروان عليها، وبين
~~الكرماني[ (1) ]. فدخل على نصر بن سيار رجل فقال له: إن مروان بن محمد قد
~~خالف ما ظن به الناس، وقد كان رجي وأمل، وما أرى أمره إلا وقد انتقض،
~~واجترأت عليه الخوارج، وانتقضت عليه البلاد، وخرج عليه ثابت بن نعيم، ورأى
~~الاشتغال بلذاته أهم عليه، فلو اجتمعت كلمتك مع الكرماني فإني خائف أن
~~يوقعك هذا الخلاف فيما نكره وأنت شيخ العرب وسيدها، وأرى والله في هذه
~~الكور شيئا، وأسمع أمورا أخاف أن تذهب، أو تذهل منها العقول. فقال نصر بن
~~سيار: والله ما أتهم عقلك ولا نصيحتك، ولكن اكفف عن هذا القول، فلا يسمعن
~~منك، فالتحم ما بين الرجلين[ (2) ]، وهاجت الحرب وتقاتلوا، وجعلت رجال
~~الشيعة تجتمع في الكور الألف والألفان، فيجتمعون في المساجد، ويتعلمون: أي
~~يتعارفون بينهم، فبلغ ذلك نصرا، واغتم لذلك، وخاف إن وجه إليهم من يقاتلهم
~~أن يتجاوزوا إلى الكرماني، فلما استفحل أمر القوم، وقام بأمرهم أبو مسلم
~~الخراساني، ثم اجتمعوا وأظهروا أمرهم. كتب نصر بن سيار إلى مروان بن محمد:

# أرى خلل[ (3) ]الرماد وميض نار[ (4) ] # ويوشك[ (5) ]أن يكون له ضرام

# فإن النار بالعودين تذكى # وإن الحرب أولها الكلام[ (6) ]

# أقول من التعجب: ليت شعري # أأيقاظ أمية أم نيام

# فإن كانوا لحينهم نياما[ (7) ] # فقل قوموا فقد حان القيام

# [ (1) ]هو جديع بن علي المعروف بالكرماني، كان سيد من بأرض خراسان من
~~اليمانية.

# [ (2) ]أي بين نصر بن سيار والكرماني (تفاصيل ذلك انظرها في الطبري
~~7/330) وما بعدها وابن الأثير 3/444 ms427 وما بعدها، والأخبار الطوال ص 351 وما بعدها.

# [ (3) ]في الطبري 7/369: بين، وفي الأخبار الطوال: تحت.

# [ (4) ]في الطبري والأخبار الطوال: جمر.

# [ (5) ]في ابن الأثير: «وأخشى» وفي الطبري: فأحج بأن.. وفي الأغاني 6/12
~~بولاق: وأحر أن.

# [ (6) ]في الأخبار الطوال: وأن الشر مبدؤه كلام.

# [ (7) ]في مروج الذهب 3/291 فإن يك قومنا أضحوا نياما.

# وفي الأخبار الطوال: فإن يك أصبحوا وثووا نياما.

PageV02P157

# ففري عن رحالك ثم قولي # على الإسلام والعرب السلام

# فكتب إليه مروان[ (1) ]: إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. فقال نصر لما
~~قرأ الكتاب: أما صاحبكم فقد أعلمكم أن لا نصر عنده، وجعل أبو مسلم يكتب
~~الكتب، ثم يقول للرسل: مروا بها على اليمانية، فإنهم يتعرضون لكم، ويأخذون
~~كتبكم، فإذا رأوا فيها أني رأيت المضرية لا وفاء لهم، ولا خير فيهم، فلا
~~تثق بهم، ولا تطمئن إليهم، فإني أرجو أن يريك الله في اليمانية ما تحب،
~~ويرسل رسولا آخر بمثل ذلك على اليمانية. فيقول: مر على المضرية، فكان
~~الفريقان جميعا معه، وجعل يكتب إلى نصر بن سيار، وإلى الكرماني: أن الإمام
~~قد أوصاني بكم، ولست أعدو رأيه فيكم، فجعل نصر يقول: يا عباد الله، هذه
~~والله الذلة، رجل بين أظهرنا يكتب إلينا بمثل هذا، لا نقدر له على ضر ولا
~~نفع، فلما تبين القوم أن لا نصير لهم كتب أبو مسلم إلى أصحابه في الكور، أن
~~أظهروا أمركم، فكان أول الناس من سود[ (2) ]أسيد[ (3) ]بن عبد الله، فنادى:
~~يا محمد، يا منصور، فسود معه العكي، ومقاتل بن حكم[ (4) ]، وعمر بن غزوان،
~~وأقبل أبو مسلم حتى نزل الخندقين فهابه الفريقان جميعا. فقال: لست أعرض
~~لواحد منكم، إنما ندعو إلى آل محمد، فمن تبعنا فهو منا، ومن عصانا فالله
~~حسيبه. فلما جعل أصحابه يكثرون عنده. وهو يطمع الفريقين جميعا في نفسه.

# كتب نصر بن سيار: إلى مروان بن محمد، يذكر استعلاء أمر أبي مسلم، ويعلمه
~~بحاله وخروجه، وكثرة شيعته، وأنه قد خاف أن يستولي على خراسان، وأنه يدعو
~~إلى إبراهيم بن محمد، فأتى ms428 مروان الكتاب، وقد أتاه رسول أبي مسلم بجواب
~~إبراهيم[ (5) ]، فأخذ جواب إبراهيم، وفيه لعن إبراهيم لأبي مسلم، حين [
~~(1) ]في العقد 4/478 هذه الأبيات كتبها نصر إلى هشام بن عبد الملك، وفي
~~الأغاني 6/128 ذكر أنه أرسلها إلى الوليد بن يزيد وفي بقية المصادر
~~فكالأصل.

# [ (2) ]أي رفع شعار السواد، شعار العباسيين.

# [ (3) ]في ابن الأثير: أسد.

# [ (4) ]في الطبري وابن الأثير: حكيم.

# [ (5) ]كان أبو مسلم قد أرسل إلى إبراهيم الإمام كتابا يخبره فيه خبره،
~~وما آل إليه أمره.

# وكان مروان بن محمد قد وكل بالطرق أشخاصا يراقبون رسل أبي مسلم، فجيء
~~برسول أبي مسلم إلى مروان وبعد أن قرأ كتابه رشا الرسول على أن يذهب إلى
~~إبراهيم ويأخذ جواب كتاب أبي مسلم ويأتيه به ففعل. (مروج الذهب 3/295
~~الطبري 7/370 ابن الأثير 3/462 الأخبار الطوال ص 357) .

PageV02P158

# ظفر بالرجلين، ألا يدع بخراسان عربيا إلا قتله، فانطلق الرسول بالكتاب
~~إلى مروان، فوضعه في يده. فكتب مروان إلى الوليد بن معاوية[ (1) ]، وهو على دمشق:

# أن أكتب إلى عاملك بالبقاء[ (2) ]، فليأخذ إبراهيم بن محمد فليشده وثاقا،
~~ثم يبعث به إليك، ثم وجه به إلي، فأتى إليه وهو جالس في مسجد القرية، فأخذ
~~إلى دمشق، ودخل على مروان، فأنبه وشتمه، فاشتد لسان إبراهيم عليه، ثم قال:
~~يا أمير المؤمنين، ما أظن ما يروي الناس عنك إلا حقا في بعض بني هاشم.
~~فقال: أدركك الله بأعمالك، اذهب به، فإن الله لا يأخذ عبدا عند أول ذنب،
~~اذهب به إلى السجن. فقال أبو عبيدة: فكنت آتيه في السجن، ومعه عبد الله بن
~~عمر بن عبد العزيز، فو الله إني ذات ليلة في سقيفة السجن، بين النائم
~~واليقظان، إذ مولى لمروان قد استفتح، ومعه عشرون رجلا من موالي مروان، من
~~الأعاجم، ومعه صاحب السجن، ففتح لهم فدخلوا، وأصبحنا فإذا عبد الله بن عمر،
~~وإبراهيم بن محمد ميتان[ (3) ]، فانكسر لذلك مسلم بخراسان، إذا بلغه موت
~~إبراهيم، وانكسرت الشيعة، واستعلى أمر الكرماني، فلما رأى أبو مسلم ذلك قال
~~له: إنا معك، ثم دارت ms429 الأحوال بين نصر والكرماني، حتى غدر نصر بالكرماني
~~فقتله وصلبه[ (4) ]، فخاف نصر على نفسه من أبي مسلم.

### || ذكر ما أمال أصحاب الكرماني إلى أبي مسلم

# قال: وذكروا أن أبا مسلم كتب إلى نصر: إنه قد جاءنا من الإمام كتاب فهلم
~~نعرضه عليك، فإن فيه بعض ما تحب. فدخل عليه رجل[ (5) ]فقال: @QUR@010 إن
~~الملأ يأتمرون بك ليقتلوك، فاخرج إني لك من الناصحين [القصص: 20].

# فقال نصر: ادخل فالبس ثيابي، فدخل بستانا له، وقد تقدم إلى صاحب دوابه، [
~~(1) ]كذا بالأصل والطبري، وفي الأخبار الطوال ص 357: معاوية بن الوليد بن
~~عبد الملك.

# [ (2) ]البلقاء: بلد من أعمال عمان في أطراف الشام.

# [ (3) ]زيد في الأخبار الطوال عن أبي عبيدة: فظننت أنهما خنقا. وفي مروج
~~الذهب 3/296 أما العباس (هو العباس بن الوليد بن عبد الملك) وعبد الله فجعل
~~على وجوههما مخاد وقعد فوقهما فاضطربا حتى بردا، وأما إبراهيم فإنهم جعلوا
~~رأسه في جراب كان معهم فيه نورة مسحوقة فاضطرب ساعة ثم خمد.

# [ (4) ]انظر في ذلك الطبري 7/370 ابن الأثير 3/459.

# [ (5) ]هو لاهز بن قريظ (ابن الأثير 3/469 الطبري 7/381) .

PageV02P159

# فأتاه بدواب، فركب وهرب، معه داود بن أبي داود[ (1) ]، وهرب معه بنوه،
~~وتفرق أصحابه، وجاء القوم إلى أبي مسلم فأعلموه أنه قد خرج، ولا يدرون أين
~~توجه، فاستولى أبو مسلم على خراسان، فاستعمل عليها عماله، ثم وجه أبا عون[
~~(2) ]في ثلاثين ألفا إلى مروان، فلما بلغ مروان الخبر خرج حتى أتى حران،
~~فتخمل بعياله وبناته وأهله، وقد كان يتعصب قبل، فجفا أهل اليمن وأهل الشام
~~وغيرهم، وقتل ثابت بن نعيم، والسمط بن ثابت، وهدم مدائن الشام، وتحول إلى
~~الجزيرة. قال إسماعيل بن عبد الله القسري: دعاني مروان فقال: يا أبا هاشم
~~وما كان يكنيني قبلها، قد ترى ما حل من الأمر وأنت الموثوق به، ولا مخبأ
~~بعد بؤس[ (3) ]، ما الرأي؟فقلت: يا أمير المؤمنين على ما أجمعت؟قال: على
~~أن أرتحل بموالي وعيالي وأموالي، ومن تبعني من الناس حتى أقطع الدرب، ثم
~~أميل إلى مدينة من مدائن الروم، فأنزلها، ms430 وأكاتب صاحب الروم، وأستوثق منه[
~~(4) ]، فما يزال يأتيني الخائف والهارب حتى يلتف أمري. قال إسماعيل: وذلك
~~والله الرأي. فلما رأيت ما أجمع عليه، ورأيت سوء آثاره في قومي[من
~~قحطان]، وبلائه القبيح عندهم، قلت له: أعيذك بالله يا أمير المؤمنين من
~~هذا الرأي، أن تحكم فيك أهل الشرك، وفي بناتك وحرمك، وهم الروم لا وفاء
~~لهم، ولا تدري ما تأتي به الأيام، فإن أنت حدث عليك حادث بالروم، ولا يحدث
~~إلا خير، ضاع أهلك من بعدك، ولكن اقطع الفرات، ثم استدع[ (5) ]الشام جندا
~~جندا، فإنك في كنف وجماعة وعزة، ولك في كل جند صارم[ (6) ]يسيرون معك، حتى
~~تأتي مصر، فإنها أكثر أرض الله مالا[وخيلا]ورجالا، ثم الشام أمامك،
~~وإفريقية خلفك، فإن رأيت ما تحب انصرفت إلى الشام، وإن كانت الأخرى مضيت
~~إلى إفريقية.

# قال: صدقت، ثم استخار الله وقطع الفرات، فمر بكور من كور الشام، [ (1)
~~]في ابن الأثير ومعه: ابنه تميم والحكم بن تميلة النميري وامرأته
~~المرزبانة.

# [ (2) ]هو عبد الملك بن يزيد الخراساني، أبو عون.

# [ (3) ]في مروج الذهب 3/301: ولا مخبأ لعطر بعد عروس.

# [ (4) ]زيد في مروج الذهب: فقد فعل ذلك جماعة من الأعاجم، وليس هذا عارا
~~بالملوك.

# [ (5) ]مروج الذهب: استنفر.

# [ (6) ]مروج الذهب: صنائع.

PageV02P160

# فوثبوا عليه، فأخذوا مؤخر عسكره فانتهبوه، ثم مر بحمص فصنعوا له مثل ذلك،
~~ثم مر بأهل دمشق فوثبوا عليه، ووثب به الوليد بن معاوية[ (1) ]، وكان عامل
~~مروان على دمشق، ثم مضى إلى الأردن، فوثب بن هاشم بن عمر[ (2) ]، ثم مر
~~بفلسطين فوثب به الحكم[ (3) ]، ثم مضى إلى مصر فاتبعه الحجاج بن زمل
~~السكسكي. فقيل له: أتتبعه وقد عرفت بغضه لقومك؟فقال: ويحكم إنه أكرمني لمثل
~~هذا اليوم لآخذ له، وتبعه أيضا أبو سلمة الخلال وثعلبة بن سلامة، وكان
~~عامله على الأردن، وتبعه أيضا الرحس فقال: إني لأسير مع مروان حيث جزنا
~~فلسطين.

# فقال: يا رماحس انفرجت عني قيس انفراج الرأس ما تبعني منهم أحد[ (4) ]،
~~وذلك أنا وضعنا الأمر في غير موضعه، وأخرجناه من قوم أيدنا بهم، وخصصنا به
~~قوما، ms431 والله ما رأينا لهم وفاء ولا شكرا.

### || تولية أبي مسلم قحطبة بن شبيب قتال مروان

# قال: وذكروا أن الهيثم بن عدي أخبرهم عن رجال أدركوا الدولة وصحبوا
~~أهلها. قالوا: لما استولى أبو مسلم على خراسان، وولى قحطبة الطائي قتال
~~مروان بن محمد، وبعث معه ثلاثين ألفا من رجال اليمن وأهل الشيعة، وفرسان
~~خراسان، وخرج مروان وهو يريد أبا مسلم بخراسان، ومعه مائة ألف فارس سوى
~~أصحاب الحمولة، فهرب من بين يديه أبو العباس، وأبو جعفر، وعيسى بن علي بن
~~عبد الله بن عباس، فلحقوا بالكوفة، فبعث أبو العباس إلى أبي سلمة الخلال،
~~واسمه حفص بن سليمان، وكان واليا لإبراهيم بن محمد على الشيعة بالكوفة
~~فأمره إن بلغه أمر فيه قوة لأبي مسلم بخراسان أن يظهر أمره بالكوفة، ويدعو
~~إليه، ويناهض صاحب الكوفة، ففعل ذلك أبو سلمة، فلما غلظ أمر أبي مسلم
~~بخراسان، واستولى عليها، وبعث الجيوش إلى مروان أظهر أمره بالكوفة، وطرد
~~عامل الكوفة، فخرج هاربا.

# [ (1) ]في مروج الذهب: فوثب به الحارث بن عبد الرحمن الجرشي.

# [ (2) ]في مروج الذهب: هاشم بن عمرو القيسي والمذحجيون جميعا.

# [ (3) ]الحكم بن صنعان بن روح بن زنباع (مروج الذهب) .

# [ (4) ]قال المسعودي: معه من قيس رجلان ابن حمزة السلمي وكان أخاه من
~~الرضاعة، والكوثر بن الأسود الغنوي.

PageV02P161

### || ذكر البيعة لأبي العباس بالكوفة

# قال: وذكروا أن أبا مسلم لما بلغه أن أبا سلمة قد أظهر أمره بالكوفة،
~~ودعا إلى محمد، وجه رجلا من قواده إلى الكوفة في ألفي فارس، وأمره أن يسرع
~~السير حتى يأتيها، فأقبل ذلك القائد حتى دخل الكوفة، فلقي غلاما أسود لأبي
~~العباس، فقال له: أين مولاك؟قال: هو في دار هاهنا. قال: دلني عليه، فدله
~~على الدار، فاستفتح الباب، ثم دخل عليه، فسلم عليه بالخلافة، وكان أبو سلمة
~~يريد صرف الخلافة إلى ولد علي بن أبي طالب، وكان ينهى أبا العباس عن
~~الخروج، ويقول له: إن الأمر لم يتم، وإن موالي بني أمية قائمون بالحرب،
~~والأمر أشد مما كان. فقال أبو العباس: إن أبا ms432 سلمة منعني عن الخروج حتى
~~يولي العمال، ويعمل الخراج. فقال القائد: لعن الله أبا سلمة، والله لا أجلس
~~حتى تخرج إلى الناس، فخرج له مع رجاله إلى المسجد، ونودي الصلاة جامعة،
~~فصعد أبو العباس المنبر، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه، ثم ذكر بني
~~أمية وسوء آثارهم، وذكر العدل فحض عليه، ووعد الناس خيرا، ورجا لهم الإصلاح
~~وقسمة الفيء على وجهه، ثم دخل الإمارة، وجلس الناس، فلما بلغ أبا سلمة
~~خروجه أتاه يعتذر إليه، فقبل ذلك منه، وأراه المكانة منه، والخاصة به، وقد
~~كان علم أبو العباس الذي أراد أبو سلمة من صرف الخلافة إلى ولد علي بن أبي طالب.

### || حرب مروان بن محمد وقتله

# قال: وذكروا أن قحطبة بن شبيب، لما انتهى إلى بعض كور الشام، التقى
~~بمروان فقاتله، فانهزم مروان، فأقحم قحطبة في طلب مروان[ (1) ]فرسه في
~~الفرات، فحمله الماء، فمات فيه[ (2) ]، وقد أصاب أهل عسكر قحطبة من أموال
~~[ (1) ]كذا بالأصل وفي الطبري وابن الأثير أن قحطبة أمر بالتوجه إلى العراق
~~وفيه ابن هبيرة من قبل مروان. وان القتال دار بينهما، وقد قطع قحطبة الفرات
~~حتى صار إلى غربيه، ومروان يمد ابن هبيرة حيث التقيا على الفرات-في أرض
~~الفلوجة العليا-على رأس 23 فرسخا من الكوفة.

# [ (2) ]وجد في جدول هو وسلم (سالم) بن أحوز قتيلين. وقيل في موته أن رجلا
~~ممن كان معه قتله آخذ بثأر بني نصر بن سيار (البداية والنهاية 10/38) . وفي
~~الأخبار الطوال ص 369 فقد قحطبة ولم يدر أين ذهب. وانظر تاريخ اليعقوبي 2/344.

PageV02P162

# مروان، وأمتعة عسكره ما لا يحصى كثرة، فتناول اللواء حميد بن قحطبة[ (1)
~~]، وعبر الفرات حتى أتى الشام، فقيل له: إن مروان ترك الطريق إلى دمشق وذهب
~~صالح بن علي بن عبد الله بن عباس[ (2) ]، وكان بناحية من الشام، وقد اجتمع
~~إليه الناس لما علموا من قرابته لأمير المؤمنين، فلما اجتمع مع حميد بن
~~قحطبة سلم إليه الأمر، وقال الناس: إنه خرج بإظهار الدعوة لأبي العباس من
~~غير أمره، فلما سلم ms433 الأمر إلى صالح بن علي، أتاه كتاب أبي مسلم، أن يرجع
~~ابن قحطبة ببعض عساكره إلى العراق، فيكون فيها حتى يأتيه أمره، فأتى صالح
~~بن علي كتابه بأنه قد صير إليه الشام، وما وراءها إلى المغرب، ويأمره فيه
~~ببعثه الجيوش في طلب مروان، فولى صالح بن علي رجلا من الأزد، يقال له أبو
~~عون على مصر، وأمره بطلب مروان في أرض المغرب، وبعثه في عشرين ألفا، وكان
~~سليمان بن هشام بن عبد الملك قد نافر مروان بن محمد[ (3) ]، وقاتله مرارا
~~قبل أن يشتد أمر أبي مسلم، فسار إليه في أربعة آلاف، وذلك بعد خروج قحطبة
~~من عند أبي مسلم، فنزل به سليمان، وكانت بينه وبين أبي العباس مودة قديمة،
~~فبايع أبا مسلم على طاعة أبي العباس، فسر به أبو مسلم وشيعته، ثم سيره في
~~طلب قحطبة ممدا له، وقد قاتل مروان قحطبة قبل قدوم سليمان بيومين، فلما نظر
~~مروان إلى دخول سليمان بن هشام في عسكر قحطبة، وكثرة من جاء معه انهزم،
~~فمضى سليمان مع حميد بن قحطبة في طلبه، ولم يكن مروان انهزم عنه غلبة،
~~ولكنه كان نظر في كتب الحدثان، فوجد فيها أن طاعة المسودة لا تجاوز الزاب[
~~(4) ]، فقال ذلك لوزرائه. فقيل له: إن بمصر زابا آخر. قال: فإليها نذهب [
~~(1) ]في الطبري وابن الأثير: بويع حميد بن قحطبة لأخيه الحسن. وكان قحطبة
~~قد أرسله في سرية فأرسلوا فأحضروه وسلموا إليه الأمر.

# [ (2) ]كذا، وفي الطبري وابن الأثير ومروج الذهب: صالح بن علي، وسيرد بعد صحيحا.

# [ (3) ]كان سليمان بن هشام بن عبد الملك قد خلع مروان سنة 127 وعسكر مع
~~أصحابه بقنسرين واجتمع إليه هناك سبعون ألفا من أهل الشام والذكوانية
~~وغيرهم، والتقى مع مروان في خساف من أرض قنسرين فانهزم سليمان وهرب إلى
~~العراق (ابن الأثير 3/438) . ثم التحق بالضحاك، ثم بشيبان الحروري، وبعد
~~هزيمة شيبان هرب سليمان إلى السند. ولم يرد في أي من المصادر اشتراكه في
~~هذه المعركة. والخبر هنا فيه اضطراب كبير مع ما ذكر في ms434 الطبري وابن الأثير
~~اللذين يذكران أن مطاردة مروان كانت من قبل عبد الله بن علي على الزاب وأن
~~صالح بن علي تولى مطاردة مروان بعد اجتيازه نهر أبي فطرس بفلسطين إلى مقتله
~~قرب ذات الساحل (ذات السلاسل) .

# [ (4) ]الزاب: نهر بالموصل، والزاب أيضا عدة مواضع (معجم البلدان) .

PageV02P163

# إذا، والزاب الذي أراد علمه هو بأرض المغرب، فأقبل مروان وهو يريد مصر،
~~فالتقت الخيل، فانهزمت خيل أبي عون، وأسر جماعتهم وصاحب أمرهم[ (1) ]،
~~فأتى مروان بالأسارى، فقال مروان لجماعته: شدوا أيديكم بالأسرى، فقد أجننا
~~الليل، وبات مسرورا. فلما أصبح جعل يهنئ أصحابه للقاء القوم، فأقبل سليمان
~~بن هشام، وأبو عون وكان مروان قد أرخى حبال الجسر، وتوسط أصحابه فيما هنالك
~~وهم آمنون فقال أبو عون للقبط: هل لهذا النهر من مخاضة، فقالوا له: ما
~~علمنا ذلك، ولا بلغنا أن أحدا خاضه قط، فقطع عما قصد وأراد. فكتب إلى صالح
~~بن علي بذلك، ويسأله أن يبعث إليه بمراكب ساحل البحر عاجلا، فبينما هو في
~~ذلك، إذ أتاه رجل من القبط فقال له: إن أبي كان يقرأ الكتاب، وكان يحدثنا
~~بأمور تكون بعده، ويصف لنا موضعا يجعله الله لكم تخوض فيه الخيل عند تلك
~~الأمور، وقد اختبرت ذلك الليلة، فسر بذلك أبو عون، ثم بعث معه الخيل إلى
~~ذلك الموضع، بعد أن وصله ووعده خيرا وكان مروان نظر إلى الرايات السود
~~بناحية مصر، ونظر إلى الخيل تعدو النهر، ولا يشك أنهم لا يجدون سبيلا إلى
~~عبوره، فلم ينشب أهل عسكر مروان أن نظروا إلى خيل أبي عون قد جاوزت النيل،
~~فعبأ مروان أصحابه وأهل بيته، ثم خطبهم وحضهم على الصبر. وقال لهم: إن
~~الجزع لا يزيد في الأجل، وإن الصبر لا ينقص الأجل وأقبل القوم فاقتتلوا من
~~وقت صلاة الصبح إلى أن مالت الشمس، فأصيب عبد الله ومحمد ابنا مروان وبنو
~~أبيه أكثرهم، وولد عبد العزيز، وصابر القوم، فلما لم يبق حوله إلا قدر
~~الثلاثين، حمل على القوم فأكردهم[ (2) ] ورجع، فجعل أصحابه يفترقون عنه.
~~فلما رأى ms435 ذلك نزل عن فرسه وأنشأ يقول متمثلا[ (3) ]:

# ذل الحياة وهول[ (4) ]الممات # وكلا أراه وخيما وبيلا

# فإن كان لا بد من ميتة[ (5) ] # فسيري إلى الموت سيرا جميلا

# [ (1) ]واسمه المخارق.

# [ (2) ]أكردهم: طردهم وجعلوا يجرون أمامه.

# [ (3) ]في ابن الأثير 3/496 القائل هو مسلمة بن عبد الملك.

# [ (4) ]في ابن الأثير: وكره.

# [ (5) ]في ابن الأثير: فإن لم يكن غير إحداهما.

PageV02P164

# فوثب رجل إلى فرسه فأخذه. فقال له مروان: أكرمه فإنه أشقر مروان. ثم كسر
~~غمد سيفه، وقاتل قتالا شديدا، ثم أصيب[ (1) ]، فنزل أبو عون، فأمر بضرب
~~قبابه، وأمر سليمان بن هشام بطلب المنهزمين، حتى أصيب عامتهم واستأسر منهم
~~من استأسر، وكان فيمن أسر منهم عبد الحميد كاتبه، وحكم المكي مؤذنه،
~~فاستبقاهما أبو عون، وبعث بهما إلى صالح بن علي، ثم أمر أبو عون بطلب جثة
~~مروان على شاطئ النيل. فلما كان من الغد، ركب أبو عون وسليمان بن هشام
~~لينظروا مروان، فنظرا إليه، ثم تحول أبو عون إلى سليمان. فقال: الحمد لله
~~الذي شفى صدرك قبل الموت من مروان، فهل لك يا أبا أيوب أن تذهب إلى أمير
~~المؤمنين بكتابي وبما هيأ الله على يديك وشفا به صدرك، فيفعل بك خيرا،
~~ويعرف من قرابتك ونصحك ما أنت أهله؟فرضي بذلك سليمان، فكتب وسار.

# فلما قدم سليمان بن هشام على أبي العباس أمير المؤمنين، رحب به وقربه
~~واستلطفه، وأنزله بعض دور الكوفة، وفعل به ما لم يفعل بأحد سواه، من البر
~~والإكرام، وكان سليمان يختلف إلى مائدة أبي العباس في كل يوم، فيتغدى معه،
~~ويتعشى، وكان كأحد وزرائه وفوقهم، وكان يجلس أبا جعفر عن يمينه، وسليمان عن يساره.

### || قتل أبي سلمة الخلال

# قال: وذكروا أن أبا العباس لما تمت له الأمور واستوثقت، استشار وزراءه في
~~قتل أبي سلمة، فأدار القوم الرأي فيه، وكان أبو سلمة يظهر الإدلال والقدرة
~~على أمير المؤمنين، وكان يقيم عنده في كل ليلة إلى حين من الليل، فإذا أراد
~~الخروج والرجوع إلى منزله، قربت إليه دابته إلى المجلس، فيركب منه دون
~~غيره، ثم ms436 يخرج إلى داره. فقالوا له: إنك إن قتلته ارتاب أبو مسلم، ولم تأمن
~~أن يحدث لذلك حدثا، ولكن الرأي أن تكتب إليه بالذي رابك منه، والذي يريده
~~من فسخ ما أنت فيه، فكتب إلى أبي مسلم بذلك[ (2) ]، وكان أبو العباس وأبو
~~[ (1) ]الذي قتله محمد بن شهاب المازني، وفي الطبري اسمه المغود، وفي
~~الأخبار الطوال ومروج الذهب: عامر بن إسماعيل. وكان قتله لليلتين بقيتا من
~~ذي الحجة سنة 32.

# [ (2) ]في مروج الذهب 3/328 أن أبا مسلم هو الذي كتب إلى السفاح يشير
~~عليه بقتله. ثم كتب إلى المنصور وداود بن علي يسألهما أن يشيرا على السفاح
~~بقتله لأنه نكث وبدل وغير. (وانظر

PageV02P165

# جعفر لا يسميان عبد الرحمن (يعني أبا مسلم إلا عما) . فلما قدم الكتاب
~~إلى أبي مسلم، كتب إلى أبي العباس: إن كان رابك منه ريب فاضرب عنقه. فلما
~~أتاه الكتاب قال له وزراؤه: إنك لا تأمن من أن يكون ذلك غدرا من أبي مسلم،
~~وأن يكون إنما يريد أن يجد السبيل إلى ما تتخوف منه، ولكن اكتب إليه أن
~~يبعث إليك برجل من قواده يضرب عنقه. فكتب إليه بذلك، وذكر في كتابه: إني لا
~~أقدم ولا أؤخر إلا برأيك. فبعث إليه برجل يقال له مرار الضبي[ (1) ]. فلما
~~قدم على أبي العباس أمر ذلك الضبي أن يقعد له في الظلمة، في داخل الإمارة
~~بالكوفة، فإذا خرج ضربه بالسيف برأسه، فقتله، ثم أمر بصلبه، فلما أصبح
~~الناس إذا هم بأبي سلمة مصلوبا على دار الإمارة.

### || قتل رجال بني أمية بالشام

# قال: وذكروا أن أبا العباس ولى عمه عبد الله بن علي، الذي يقال له
~~السفاح[ (2) ]: الشام، وأمره أن يسكن فلسطين، وأن يجد السير نحوها، وهنأه
~~بما [ () ]اليعقوبي 2/352) .

# وأشار في الأخبار الطوال إلى أنه بمجرد بلوغه خبر أن أبا العباس أسند
~~أموره إلى أبي سلمة أرسل مروان الضبي فقتله ص 370.

# [ (1) ]في الأخبار الطوال: «مروان» ابن الأثير والطبري: مرار بن أنس
~~الضبي. وفي تاريخ اليعقوبي:

# مراد بن أنس الضبي.

# [ (2) ]ثمة أقوال فيمن لقب ms437 «بالسفاح» عبد الله بن علي أم أخوه أبو العباس
~~الخليفة الأول.

# ناقش الأستاذ نيكلسون في كتابه (

# IetoN

# 253.

# p) malsIfognihcaerPehT

# . لفظ السفاح فقال:

# لقد ذهب بعض المؤرخين إلى القول بأن السفاح معناه الرجل الكثير العطايا
~~أو المناح.

# ومع كل فإنه مما يهمنا ملاحظته أن هذا الاسم قد أطلق على بعض شيوخ
~~القبائل في الجاهلية. ويقال إن سلمة بن خالد الذي قاد بني تغلب في معركة
~~يوم الكلاب الأول سمي السفاح، لأنه أفرغ مزاد جيشه قبل الوقعة.

# وفي اللسان: «رجل سفاح للدماء: سفاك. ورجل سفاح: معطاء، من ذلك، وهو أيضا
~~الفصيح... والسفاح لقب عبد الله بن محمد أول خليفة من بني العباس» .

# والذين أيدوا أن الخليفة أبي العباس هو من لقب استندوا إلى أول خطبة له
~~والذي يقول فيها: «أنا السفاح المبيح والثائر المبير» .

# أما الذين اعتمدوا لقب السفاح إلى عبد الله بن علي فاستندوا إلى:

# -غلظته وانتقامه من بني أمية، ويظهر من سيرته الجور.

# -أن المؤرخين المتقدمين أمثال الطبري وخليفة واليعقوبي والدينوري لم
~~يأتوا على تلقيبه بالسفاح، إنما جاء اللقب من المؤرخين المتأخرين.

PageV02P166

# أصاب من أموال بني أمية، وكتب إلى صالح بن علي أن يلحق بمصر واليا عليها[
~~(1) ]. فقدم السفاح فلسطين، وتقدم صالح إلى مصر، فأتاها بعد قتل مروان
~~بيومين، وأن السفاح بعث إلى بني أمية، وأظهر للناس أن أمير المؤمنين وصاه
~~بهم، وأمره بصلتهم، وإلحاقهم في ديوانه، ورد أموالهم عليهم، فقدم عليه من
~~أكابر بني أمية وخيارهم، ثلاثة وثمانون رجلا، وكان فيهم عبد الواحد بن
~~سليمان بن عبد الملك، وأبان بن معاوية بن هشام، وعبد الرحمن بن معاوية،
~~وغيرهم من صناديد بني أمية. فأما عبد الرحمن بن معاوية، فلقيه رجل كان صنع
~~به برا، وأسداه خيرا، وأولاه جميلا. فقال له: أطعني اليوم في كلمة، ثم
~~اعصني إلى يوم القيامة. فقال له عبد الرحمن: وما أطيعك فيه اليوم؟فقال له
~~الرجل: أدرك موضع سلطانك، وقاعدتك المغرب، النجاء النجاء، فإن هذا غدر من
~~السفاح، ويريد قتل من بقي من بني أمية. فقال له ms438 عبد الرحمن: ويحك إنه كتاب
~~أبي العباس، قدم عليه، يأمره فيه بصلتنا، ورد أموالنا إلينا، وإلحاقنا
~~بالعطاء الكامل، والرزق الوافر. فقال له الرجل: ويحك أتغفل؟والله لا يستقر
~~ملك بني العباس، ولا يستولون على سلطان، ومنكم عين تطرف. فقال له عبد
~~الرحمن: ما أنا بالذي يطيعك في هذا. فقال الرجل: أفتأذن لي أن انظر إلى ما
~~تحت ظهرك مكشوفا؟فقال له: وما تريد بهذا؟فقال له: أنت والله صاحب الأمر
~~بالأندلس، فاكشف لي، فكشف عبد الرحمن عن ظهره، فنظر الرجل فإذا العلامة
~~التي كانت في ظهره قد وجدت في كتب الحدثان[ (2) ]، وكانت العلامة خالا
~~أسود عظيما مرتفعا على الظهر هابطا، فلما نظر إليه الرجل قال له: النجاء
~~النجاء، والهرب الهرب، فإنك والله صاحب الأمر، فاخرج فإنا معك، ومالي لك،
~~ولي عشرون ألف دينار مصرورة، كنت أعددتها لهذا الوقت. فقال له عبد الرحمن:
~~وعمن أخذت هذا العلم؟فقال الرجل: من عمك مسلمة بن [ (-) ]إن سيرته لم تتسم
~~بالجور والظلم، إذا استثنينا بعض الحوادث التي اعتبرها ضرورية-بل وقائية-
~~لتدعيم سلطته وإبعاد الخطر عنه (انظر سيرته في الأغاني 4/92 النزاع
~~والتخاصم ص 55) (انظر تاريخ الإسلام السياسي 2/22 حاشية 1، ومقالة للعبادي:
~~صور وبحوث من التاريخ الإسلامي (عصر الدولة العباسية ص 1-5) .

# [ (1) ]في الطبري وابن الأثير: عبد الملك بن يزيد، أبو عون. وأقره على
~~مصر سنة 133. وعلى أجناد الشام عبد الله بن علي وصالح بن علي.

# [ (2) ]كتب الحدثان: أي كتب التنجيم والإخبار بالمستقبل.

PageV02P167

# عبد الملك. فقال له عبد الرحمن: ذكرت والله عالما بهذا الأمر، أما لئن
~~قلت ذلك لقد وقفت بين يديه وأنا غلام، يوم توفي أبي معاوية، وهشام يومئذ
~~خليفة، فكشفت عن ظهري، فنظر إلى ما نظرت إليه. فقال لهشام جدي وهو يبكي:

# هذا اليتيم يا أمير المؤمنين صاحب ملك المغرب. فقال له هشام: وما الذي
~~أبكاك يا أبا سعيد؟ألهذا تبكي؟فقال: أبكي والله على نساء بني أمية
~~وصبيانهم، كأني بهم والله قد أبدلوا بعد أساورة الذهب والفضة الأغلال
~~والحديد، وبعد الطيب والدهن البقل والعقار، وبعد العز الذل والصغار. فقال ms439
~~هشام: أحان زوال ملك بني أمية يا أبا سعيد؟فقال مسلمة: إي والله حان، وإن
~~هذا الغلام يعمر منهم، ثم يصير إلى المغرب فيملكها. فقال له الرجل: فاقبض
~~مني هذا المال، واخرج بمن تثق به من غلمانك. فقال عبد الرحمن: والله إن هذا
~~الوقت ما يوثق فيه بأحد، فولى ذاهبا، وخرج لا يدري متى خرج، فلحق بالمغرب،
~~وأقبل القوم من بني أمية، وقد أعد لهم السفاح مجلسا فيه أضعافهم من الرجال،
~~ومعهم السيوف والأجرزة[ (1) ]، فأخرجهم عليهم، فقتلهم وأخذ أموالهم[ (2)
~~]، واستعفى[ (3) ]عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك، وكان عبد الواحد قد
~~بذ العابدين في زمانه، وسبق المجتهدين في عصره، فركب السفاح إلى أموال عبد
~~الواحد، وكان عبد الواحد قد اتخذ أموالا معجبة، تطرد فيها المياه والعيون،
~~فأمره السفاح أن يصيرها إليه، فأبى عليه، واختفى منه، فأخذ رجالا من أهله،
~~فتواعدهم السفاح، وأمر بحسبهم حتى دلوه عليه. فلما قبضه أمر بقتله، ثم
~~استقصى ماله، فبلغ ذلك أبا العباس أمير المؤمنين، وكان أبو العباس يعرفه
~~قبل ذلك، وكان عبد الواحد أفضل قرشي كان في زمانه عبادة وفضلا. فقال أبو
~~العباس: رحم الله عبد الواحد، ما كان والله ممن يقتل لغائلة[ (4) ]، ولا
~~ممن يشار إليه بفاحشة، وما قتلته إلا أمواله، ولو لا أن السفاح عمي، وذمامه
~~ورعاية حقه علي واجب، لأقدت منه[ (5) ]، ولكن الله طالبه، وقد كنت أعرف
~~عبد الواحد برا [ (1) ]الأجرزة جمع جرز، وهو عمود حديد.

# [ (2) ]وكانوا ثلاثة وسبعين (الطبري) ، بضعة وثمانين (مروج الذهب) اثنين
~~وثمانين (العقد) . نحو تسعين رجلا (ابن الأثير) ، ثمانون (تاريخ اليعقوبي) .

# [ (3) ]استعفى: أي تركه ولم يقتله.

# [ (4) ]يريد أنه قتل غدرا.

# [ (5) ]أي اقتصصت منه، وقتلته قودا بعبد الواحد.

PageV02P168

# تقيا، صواما قواما. ثم كتب إلى عمه السفاح ألا يقتل أحدا من بني أمية،
~~حتى يعلم به أمير المؤمنين، فكان هذا أول ما نقم أبو العباس على عمه
~~السفاح.

### || ذكر قتل سليمان بن هشام

# قال: وذكروا أن عيسى بن عبد البر أخبرهم قال: كان سليمان بن هشام أكرم
~~الناس على أبي العباس ms440 أمير المؤمنين[ (1) ]، لحسن بلائه مع قحطبة، وقيامه
~~معه على مروان ابن عمه، وكان هو الذي تولى كبره، وقتل على يديه، فكان لذلك
~~أخص الناس بأبي العباس، فبينما هما يوما وقد تضاحكا وتداعبا، إذ أتى رجل من
~~موالي أبي العباسيقال له سديف[ (2) ]، فناول أبا العباس كتابا فيه[ (3) ]:

# أصبح الملك ثابت الأساس # بالبهاليل[ (4) ]من بني العباس

# طلبوا وتر هاشم فشفوها # بعد ميل من الزمان وياس

# لا تقيلن عبد شمس عثارا # واقطعن كل نخلة وغراس

# ذلها أظهر التودد منها # وبها منكم كحز المواسي

# ولقد غاظني وغاظ سوائي[ (5) ] # قربهم من منابر وكراسي

# واذكرن مقتل الحسين وزيدا # وقتيلا بجانب المهراس

# [ (6) ] [ (1) ]مر أن سليمان بن هشام قد فر بعد هزيمته أمام مروان بن
~~محمد أيام شيبان-ولم تأت على ذكره المصادر-إلى أن جاء واستأمن مع ابنين له
~~أبا العباس فأكرمه أبو العباس وأبره (تاريخ اليعقوبي 2/358) .

# [ (2) ]يفهم من رواية العقد 4/486 أن شبل بن عبد الله مولى بني هاشم هو
~~الذي دخل على أبي العباس، (ابن الأثير: دخل على عبد الله بن علي) وكان عنده
~~جماعة من بني أمية فيهم الغمر بن يزيد بن عبد الملك. (انظر الكامل للمبرد
~~3/1367) .

# [ (3) ]الأبيات في الأغاني 4/93 بولاق، والكامل للمبرد 3/1367 والعقد
~~الفريد 4/486 وابن الأثير 3/502 وتاريخ اليعقوبي 2/359 وعيون الأخبار 1/102
~~وأنساب الأشراف 3/161 طبقات الشعراء لابن المعتز ص 38-39. باختلاف بعض
~~الكلمات والشطور، قارن الأصل مع هذه المصادر.

# [ (4) ]البهاليل جمع بهلول، قال المبرد: والبهلول: الضحاك.

# [ (5) ]السواء: قال المبرد: الوسط. والسواء: العدل والاستواء، والسواء:
~~التمام.

# [ (6) ]يعني بزيد، زيد بن علي بن الحسين بن علي (رضي الله عنه) وكان قد
~~خرج على هشام بن عبد الملك فقتله وصلبه.

# وقتيلا بجانب المهراس: يريد حمزة بن عبد المطلب (رضي الله عنه) والمهراس:
~~ماء بأحد.

# وإنما نسب الشاعر قتل حمزة إلى بني أمية، لأن أبا سفيان كان قائد الناس
~~يوم أحد (قاله المبرد في الكامل) .

PageV02P169

# فقرأها أبو العباس، ثم قال له: نعم، ونعما عين وكرامة، سننظر في حاجتك،
~~ثم ناول الكتاب أبا ms441 جعفر، ثم سلم سليمان بن هشام، ثم قام وخرج، فتطلع رجل
~~من موالي بني أمية. كانت له خاصة وخدمة في بني العباس، فعرف بعض ما في
~~الكتاب، فلما خرج من عند أمير المؤمنين مر بسليمان بن هشام في غرفة له
~~بالكوفة فسلم، ثم قال لسليمان: من عندك يا أبا أيوب، فقال له: ما عندي غير
~~ولدي. فقال له: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك، فاخرج إني لك من الناصحين.
~~فخرج سليمان من ليلته هاربا، فلحق ببعض نواحي الجزيرة وكتب إلى مواليه
~~وصنائعه، فاجتمع إليه منهم خلق كثير، فبعث إليه أبو العباس بعثا يقاتله،
~~فانهزم ذلك البعث، ثم بعث إليه بعثا آخر، فهزمه أيضا. قال: فتنقل سليمان عن
~~ذلك الموضع إلى غيره، ثم بعث إليه بعثا آخر، فأسر سليمان وولده، فأتى بهما
~~أسيرين إلى أبي العباس، فأمر، فقطعت لهما خشبتان، رقمتا إليهما، فأمر بضرب
~~رقابهما، وصلبهما، فقال سليمان لولده: لمقدم يا بني على مصيبتي بك، فتقهقر
~~الغلام، ثم تقدم فقتل، ثم قتل سليمان، وصلبا على باب دار الإمارة بالكوفة[ (1) ].

### || خروج السفاح على أبي العباس وخلعه[ (2) ]

# قال: وذكروا أن الهيثم بن عدي أخبرهم قال: لما ولي السفاح الشام، واستصفى
~~أموال بني أمية لنفسه، أعجبته نفسه، وحسد ابن أخيه على الخلافة فأظهر الطعن
~~على أبي العباس، والتنقص له. فلما بلغ ذلك أبا العباس، كتب إليه يعاتبه على
~~ما كان منه، فزاده ذلك عجبا وحسدا بما فيه، فحبس الخراج، ودعا إلى نفسه،
~~وخلع طاعته، ثم قرب موالي بني أمية وأطمعهم، وسد ثغورهم[ (3) ]، وأبدى
~~العزم، وأظهره على محاربة أبي العباس، فلما انتهت أخباره [ (1) ]في تاريخ
~~اليعقوبي 2/359-360 أخرجهم أبو الجهم، بعد الانتهاء من الأبيات، فضرب
~~أعناقهم وأتي برءوسهم. (سليمان وابنين له) وانظر الفتوح لابن الأعثم 8/196 و201.

# [ (2) ]كذا بالأصل. وثمة اتفاق أن عبد الله بن علي خرج على ابن أخيه أبي
~~جعفر المنصور سنة 136 وذلك فور تبلغه موت أبي العباس السفاح، زاعما أن
~~السفاح جعل الخلافة من بعده لمن انتدب لقتل مروان بن محمد. (انظر ms442 خليفة ص 415) .

# الطبري ج 7/474 مروج الذهب 3/354 تاريخ اليعقوبي 2/364 ابن الأثير 3/523
~~الأخبار الطوال ص 378. وقد ورد في الخبر اسم أبي العباس بدل أبي جعفر، وهو
~~خطأ على ما قرر.

# [ (3) ]سد ثغورهم: دافع عنهم ولم يترك أبوابا مفتوحة لإخراجهم.

PageV02P170

# إلى أبي العباس، كتب إلى أبي مسلم يستغيثه، ويذكر عظيم يده عنده، ويسأله
~~القدوم عليه لأمر السفاح، فقدم أبو مسلم، فأقام عنده أياما، ثم خرج إلى
~~السفاح ومعه أجناده وقواده، فلقي السفاح على الفرات فهزمه[ (1) ]، واستباح
~~عسكره، وأخذ أسيرا[ (2) ]، فقدم به على أبي العباس. فلما قدم إليه، وأدخل
~~عليه قال: يا عمي أحسنا وواسينا فحسدت وبغيت، وقد رأيت تعطفا عليك، وصلة
~~لرحمك، أن أحبسك حبسا رفيقا، حتى تؤدب نفسك، ويبدو ندمك، ثم أمر فبنى له
~~بيت. جعل أساسه قطع الملح، فحبسه فيه. فلما كان بعد أيام أرسل الماء حول
~~البيت، فذاب الملح، وسقط البيت عليه، فمات فيه[ (3) ]، ورد أبا مسلم إلى
~~عمله بخراسان، فأقام فيها بقية عامه، ثم أخرج أبو العباس أبا جعفر واليا
~~على الموسم، وخرج أبو مسلم أيضا حاجا من خراسان.

### || اختلاف أبي مسلم على أبي العباس

# قال: وذكروا أن أبا العباس وجه أبا جعفر في ثلاثين رجلا إلى أبي مسلم،
~~وكان فيهم الحجاج بن أرطاة الفقيه، والحسن بن الفضل الهاشمي[ (4) ]، وعبد
~~الله بن الحسين[ (5) ]، فلما توجه أبو جعفر إلى أبي مسلم بخراسان، وقدم
~~عليه، استخف به بعض الاستخفاف، ولم يزد الإجلال له، وجعل يعظم في كلامه
~~وفعله الخليفة، ولم يزل أبو مسلم يتخوف أن يصنع به مثل ما صنع بأبي سلمة
~~الخلال، وكان لا يظهر ذلك لأحد. فلما قدم أبو جعفر عليه، ومعه الثلاثون
~~رجلا، وفيهم عبد الله[ (6) ]بن الحسين، قام إليه سليمان بن كثير، فقال: يا
~~هذا إنا كنا نرجو أن يتم أمركم، فإذا شئتم فادعوا إلى ما تريدون. فظن أنه [
~~(1) ]في مروج الذهب: ببلاد نصيبين في الموضع المعروف بدير الأعور.

# [ (2) ]في مروج الذهب: انسحب عبد الله بن علي في نفر من خواصه إلى البصرة ms443
~~وعليها أخوه سليمان بن علي عم المنصور. وفي الأخبار الطوال: عفا عنه أبو
~~مسلم ولم يؤاخذه بما كان منه.

# وقد بقي عبد الله عند سليمان بن علي مدة ثم أتي به إلى المنصور فحبسه
~~عنده إلى سنة 147 (كما في الطبري وابن الأثير) وقيل إلى سنة 149 كما في
~~مروج الذهب حيث قتله.

# [ (3) ]في مروج الذهب 3/373 خنقه حتى مات ثم مده على الفراش. ثم أمر
~~بالبيت فهدم عليهما (مع جارية خنقها معه) .

# [ (4) ]في الطبري 7/450 إسحاق بن الفضل الهاشمي.

# [ (5) ]في الطبري: عبيد الله بن الحسين الأعرج، في ابن الأثير: عبيد الله
~~بن الحسن الأعرج.

# [ (6) ]انظر الحاشية السابقة.

PageV02P171

# دسيس من أبي مسلم، فخاف ذلك، فبلغ أبا مسلم أن سليمان بن كثير سامر عبد
~~الله بن الحسين بن علي. فقال لسليمان: بلغني أنك سامرت هذا الفتى.

# قال: أجل، له قرابة وحق علينا وحرمة، فسكت. فأتى عبد الله بن الحسين أبا
~~مسلم فذكر له ذلك، وظن أنه إن لم يفعل اغتاله أبو مسلم. فبعث أبو مسلم إلى
~~سليمان بن كثير، فقال له: أتحفظ قول الإمام: من اتهمته فأقتله؟قال: نعم.
~~قال الإمام: قد اتهمتك فقال: ناشدتك الله، قال: لا تناشدني وأنت منطو على
~~غش فأمر فضربت عنقه، وكتب أبو مسلم إلى محمد بن الأشعث، أن يأخذ عمال أبي
~~سلمة، فيضرب أعناقهم.

# واستعمل أبو العباس عيسى بن علي على فارس، فأخذه محمد[بن الأشعث]فهم
~~بقتله. فقيل لمحمد: إن هذا لا يسوغ لك. قال: أمرني أبو مسلم أن لا يقدم علي
~~أحد[ (1) ]إلا ضربت عنقه. فقال: ما كان أبو مسلم ليفعل شيئا إلا بأمر
~~الإمام[ (2) ]. فلما قدم أبو جعفر من عند أبي مسلم قال لأبي العباس: لست
~~بخليفة، ولا أمرك بشيء، إن لم تقتل أبا مسلم. فقال أبو العباس: وكيف ذلك؟
~~قال: لا والله ما يعبأ بنا، ولا يصنع إلا ما يريد. فقال له أبو العباس:
~~اسكت واكتمها.

### || قتال ابن هبيرة وأخذه

# قال: وذكروا أن أبا العباس وجه أبا جعفر إلى مدينة واسط، فقدم على الحسين ms444
~~بن قحطبة وهو على الناس، وكتب أبو العباس إلى الحسين[ (3) ]بن قحطبة: إن
~~العسكر عسكرك، والقواد قوادك، فإن أحببت أن يكون أخي حاضرا، فأحسن موازرته
~~ومكانفته. وكتب إلى أبي نصر مالك بن الهيثم بمثل ذلك، وذكروا أن ابن هبيرة
~~كان قد نصب الجسور بين المدينتين، فقالت اليمانية الذين مع ابن هبيرة: لا
~~والله لا نقاتل على دعوة بني أمية أبدا، لسوء رأيهم فينا، وبغضهم لنا،
~~وقالت القيسية: لا والله لا نقاتل حتى يقاتل اليمانية، فلم يكن [ (1) ]زيد
~~في الطبري: يدعي الولاية من غيره.

# [ (2) ]زيد في الطبري: ثم ارتدع عن ذلك لما تخوف من عاقبته.

# [ (3) ]في الطبري 7/450 وابن الأثير 3/507 وتاريخ اليعقوبي 2/353: الحسن
~~بن قحطبة.

PageV02P172

# يقاتل مع ابن هبيرة إلا صعاليك الناس، وأهل العطاء. وكان كثيرا ما يتمثل ويقول:

# الثوب إن أنهج فيه البلى # أعيا على ذي الحيلة الصانع

# كنا نرقعها إذا مزقت[ (1) ] # فانسع الخرق على الراقع[ (2) ]

# وكان من رأي ابن هبيرة أن لا يعطى طاعة لبني العباس، وكان رأيه أن يدعو
~~إلى محمد بن عبد الله بن الحسين[ (3) ]، فاطلع على ذلك أبو العباس، وخاف
~~أن يثور اليمانية مع ابن هبيرة في ذلك. فكاتبهم أبو جعفر، وقال في كتابه لهم:

# السلطان سلطانكم، والدولة دولتكم، وكتب إلى زياد بن صالح الحارثي بذلك
~~وكان عامل ابن هبيرة في المدينة، مكان عامله قبل ذلك على الكوفة، فأجاب
~~زياد بن صالح، وذلك لما خاف أن يدخل المدينة فيقتل بها. فلما كان مغيب
~~الشمس قاموا إليه. فلما صلى المغرب، ركب فطاف في مسالحه[ (4) ]وأبوابه،
~~فرجع عتمة، فتعشى، ثم صلى. فأقبل علي بن الهيثم فقال: والله ما أخلف غصة
~~أعظم ولا أهم إلي منك، لأنك مع هؤلاء، ولست أدري ما يكون بعد اليوم، وأرى
~~الأمر قد استتب لهؤلاء القوم في المشرق والمغرب، ولكن إن لقيت أبا العباس
~~أعلمته من أمرك مثل الذي أعلمته من أمري. قال: ما أخاف تقصيرك، ثم قال: لست
~~أثق بولد ولا بغيره، ثقتي بك فيما أريد أن أوطده، تأخذ مفاتيح هذه ms445 المدينة،
~~حتى تصبح فتأتي بها ابن هبيرة. فقلت: انظر ما تصنع في خروجك، أتثق
~~بالقوم؟قال: نعم، قد جرى بيني وبينهم ما أثق به، وأتاني كتاب أبي العباس
~~بكل ما أحب[ (5) ]، وكتاب أبي جعفر. فقلت: يا أبا الربيع، أخاف أن لا يوفى
~~لك. فلما أدهم الليل وانتصف قام فصلى ركعات، ثم أمر غلمانه فحملوا متاعه
~~على أربعة بغال، ثم أخرج أربعة غلمان له، وابنه ثابت على برذون له، ثم خرج
~~وأغلق الباب. فلما انتهى الخبر إلى ابن هبيرة [ (1) ]في الكامل للمبرد
~~2/978: كنا نداريها وقد مزقت.

# [ (2) ]قال محقق الكامل (ص 977 ح رقم 5) شعر أورده الآمدي في المؤتلف
~~والمختلف لابن حمام الأزدي الجاهلي... إنما هما لابن حارثة السلمي: (انظر
~~تفاصيل أوردها هناك) .

# [ (3) ]في الطبري: محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن.

# [ (4) ]المسالح جمع مسلحة، يعني أطراف معسكره خوفا من تسلل العدو إليها.

# [ (5) ]في الأخبار الطوال ص 371 وأعلم في كتابه أنه راع للخؤولة-وكانت أم
~~أبي العباس حارثية.

PageV02P173

# بكى وقال: ما يوثق بأحد بعد زياد بن صالح، بعد إيثاري إياه، وإكرامي
~~وتفضيلي له، وما صنعت به. قلت: هو هنالك، والله خير لك منه هاهنا. قال:

# وترى ذلك؟قلت: نعم. قال: ثم مشت الكتب والرسل بينهم أي بين أبي جعفر وابن
~~هبيرة حتى صار أمرهم إلى أن يلقاه، ونهض ابن هبيرة إليهم، وتخلى مما بيده لهم.

### || كتاب الأمان

# قال: وذكروا أن رجلا من قيس يقال له أبو بكر بن مصعب العقيلي، سعى في
~~كتاب الصلح والأمان عند أبي جعفر، حتى تم له، فأتى ابن هبيرة، وفيه:

# بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من عبد الله بن محمد بن علي أبي جعفر،
~~ولي أمر المسلمين، ليزيد بن هبيرة ومن معه من أهل الشام والعراق، وغيرهم في
~~مدينة واسط وأرضها، من المسلمين والمعاهدين، ومن معهم من وزرائهم:

# إني أمنتكم بأمان الله الذي لا إله إلا هو، الذي يعلم سرائر العباد
~~وضمائر قلوبهم، ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وإليه الأمر كله،
~~أمانا صادقا لا يشوبه ms446 غش، ولا يخالطه باطل، على أنفسكم وذراريكم وأموالكم،
~~وأعطيت يزيد بن عمر بن هبيرة، ومن أمنته في أعلى كتابي هذا بالوفاء، بما
~~جعلت لهم من عهد الله وميثاقه، الذي واثق به الأمم الماضية من خلقه، وأخذ
~~عليهم به أمره عهدا خالصا مؤكدا، وذمة الله، وذمة محمد ومن مضى من خلفائه
~~الصالحين، وأسلافه الطيبين التي لا يسع العباد نقضها، ولا تعطيل شيء منها،
~~ولا الاحتقار بها، وبها قامت السموات والأرض والجبال، فأبين أن يحملنها،
~~وأشفقن منها، تعظيما لها، وبها حقنت الدماء، وذمة روح الله وكلمته عيسى ابن
~~مريم، وذمة إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط، وذمة جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل، وأعطيتك ما جعلت له من هذه العهود والمواثيق، ولمن معك من
~~المسلمين، وأهل الذمة بعد استثماري فيما جعلت لك منه عبد الله بن محمد أمير
~~المؤمنين أعز الله نصره، وأمر بإنفاذه لكم، ورضي به، وجعله لكم وعلى نفسه،
~~وتسليم ذلك من قبله من وزرائه وقواده، وأنصار الحق من شيعته، من أهل
~~خراسان، فأنت وهم آمنون بأمان الله، ليس عليك حد، ولا تؤاخذ بذنب أتيته،
~~وكنت عليه في خلاف أو مناوأة، أو قتل أو زلة، أو جرم أو جناية،

PageV02P174

# أو سفك دماء خطأ أو عمدا، أو أمر سلف منك أو منهم، صغيرا أو كبيرا في سر
~~أو علانية، ولا ناقض عليك ما جعلت لك من أماني هذا، ولم أخنك فيه، ولا ناكث
~~عنه، وأذنت لك في المقام في المدينة الشرقية إلى الأجل الذي سألت، ثم أسلك
~~حيث بدا لك من الأرض آمنا مطمئنا، مكلوءا أنت ومن سألته أن يؤذن له في
~~المسير معك. ومن تبعك، وأهل بيتك. والخمس مائة رجل على ما سألت من دوابهم
~~وسلاحهم، ولباس البياض لا يخافون غدرا، ولا إخفارا بك حيث أحببت، من بر أو
~~بحر، وأنزل حيث شئت من الأرض إلى أن تنتهي إلى منزلك من أرض الشام، فأنت
~~آمن بأمان الله، ممن مررت بهم من عمالنا ومسالحنا ومراصدنا، ليس عليك شيء
~~تكرهه في سر ولا علانية، ولك الله ms447 الذي لا إله إلا هو، لا ينالك من أمر
~~تكرهه في ساعة من ساعات الليل والنهار، ولا أدخل لك في أماني الذي ذكرت لك
~~غشا ولا خديعة ولا مكرا. ولا يكون مني في ذلك دسيس بشيء مما تخافه على
~~نفسك؟ولا خديعة في مشرب، ولا مطعم ولا لباس، ولا أضمر لك عليه نفسي إلى
~~ارتحالك من مدينة واسط إلى دخولك على عسكري، والغدو والرواح إذا بدا لك،
~~والدخول أي ساعات من ساعات الليل والنهار أحببت، فاطمئن إلى ما جعلت لك من
~~الأمان، والعهود والمواثيق، وثق بالله وبأمير المؤمنين فيما سلم منه، ورضي
~~به، وجعلته لك ولمن معك على نفسي، ولك علي الوفاء بهذه العهود والمواثيق
~~والذمم، أشد ما أخذه الله وحرمه. وما أنزل الله تبارك وتعالى على نبيه محمد
~~صلى الله عليه وسلم، فإنه جعله كتابا مبينا لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه، ونورا وحجة على العباد، حتى ألقى الله وأنا عليه، وأنا أشهد
~~الله وملائكته ورسله، ومن قرئ عليه كتابي هذا من المسلمين والمعاهدين بقبول
~~هذه العهود والمواثيق، وإقراري بها على نفسي وتوكيدي فيها، وعلى تسليمي لك
~~ما سألت ولا يغادر منها شيء، ولا ينكث عليك فيها، وأدخلت في أمانك هذا
~~جميع من قبلي من شيعة أمير المؤمنين من أهل خراسان، ومن لأمير المؤمنين
~~عليه طاعة من أهل الشام والحرب وأهل الذمة، وجعلت لك أن لا ترى مني انقباضا
~~ولا مجانبة ولا ازورارا، ولا شيئا تكرهه في دخولك علي إلى مفارقتك إياي،
~~ولا ينال أحدا معك أمر يكرهه، وأذنت لك ولهم في المسير والمقام، وجعلت لهم
~~أمانا صحيحا، وعهدا وثيقا، وإن عبد الله بن محمد إن نقض ما جعل لكم في
~~أمانكم

PageV02P175

# هذا، فنكث أو غدر بكم أو خالف إلى أمر تكرهه، أو تابع على خلافه أحدا من
~~المخلوقين في سر أو علانية، أو أضمر لك في نفسه غير ما أظهر لك، أو أدخل
~~عليك شيئا في أمانه، وما ذكر لك من تسليم أمير المؤمنين أو التماس ms448 الخديعة
~~والمكر بك، وإدخال المكروه عليك، أو نوى غير ما جعل لك من الوفاء لك به،
~~فلا قبل الله منه صرفا ولا عدلا، وهو بريء من محمد بن علي وهو يخلع أمير
~~المؤمنين، ويتبرأ من طاعته، وعليه ثلاثون حجة يمشيها من موضعه الذي هو به
~~من مدينة واسط إلى بيت الله الحرام الذي بمكة حافيا راجلا وكل مملوك يملكه
~~من اليوم إلى ثلاثين حجة بشراء أو هبة أحرار لوجه الله، وكل امرأة له طالق
~~ثلاثا، وكل ما يملكه من ذهب أو فضة أو متاع أو دابة أو غير ذلك، فهو صدقة
~~على المساكين، وهو يكفر بالله وبكتابه المنزل على نبيه، والله عليه بما
~~وكد، وجعل على نفسه في هذه الأيمان راع وكفيل، وكفى بالله شهيدا.

# قالوا: وكان من رأي أبي جعفر الوفاء لابن هبيرة وأصحابه.

### || قدوم ابن هبيرة على أبي العباس

# قال: وذكروا أن ابن هبيرة وأصحابه لما جاءهم الكتاب بالأمان، ترددوا فيه
~~أربعين يوما يتدبرونه، ويستخيرون الله في الخروج إليهم، ثم عزم الله له في
~~القدوم على أبي العباس وأبي جعفر، وكان أبو مسلم كثيرا ما كتب لأبي العباس
~~أنه قل طريق سهل يلقى فيه حجارة إلا أضر ذلك بأهله، ولا والله يصلح طريق
~~فيه ابن هبيرة وأصحابه، وكان أبو الجهم بن عطية عين أبي مسلم على أبي
~~العباس فكان يكتب إليه بالأخبار، وكان أبو العباس لا يقطع أمرا دون رأي أبي
~~مسلم، وقد كان ابن هبيرة في تلك الأربعين ليلة يجمع لذلك الكتاب ممن يعبر
~~الكلام والفقه طرفي النهار، فيترددون فيه، حتى بلغوا فيه الغاية التي
~~يريدون، ثم خرج ابن هبيرة إلى أبي جعفر في ألف وثلاث مائة. فلما قدم أراد
~~أن يدخل دار الإمارة على دابته. فقام الآذن[ (1) ]فقال: مرحبا بك أبا
~~خالد، أنزل راشدا، وقد طاف بالدار[ (2) ]يومئذ نحو من عشرة آلاف رجل من أهل
~~خراسان، مستلئمين [ (1) ]هو الحاجب سلام بن سليم (الطبري 7/454) .

# [ (2) ]في الطبري: بالحجرة. وفي الأخبار الطوال ص 373: وحول السرادق.

PageV02P176

# في السلاح، أعينهم ms449 تزهو من تحت المغافر[ (1) ]، على عواتقهم السيوف
~~مشهورة، وعمد الحديد بأيديهم. فأتى ابن هبيرة بوسادة، فطرحت له، فجلس
~~عليها، ثم دعا الحاجب بالقواد، فدخلوا على أبي جعفر، ثم خرج سلام بن سلام فقال:

# ادخل يا أبا خالد. قال: ومن معي؟قال: إنما استأذنت لك، فدخل، فوضعت له
~~وسادة فجلس، فحدثه أبو جعفر طويلا[ (2) ]ثم نهض فركب، فأتبعه أبو جعفر بصره
~~حتى انصرف.

### || قتل ابن هبيرة

# قال: وذكروا أن أبا العباس كتب إلى أبي جعفر: أن اقتل ابن هبيرة، فراده
~~أبو جعفر بالكتاب. فكتب إليه أبو العباس: والله لتقتلنه أو لأبعثن إليك من
~~يخرجه من عندك[ (3) ]، ويتولى ذلك عليك. وكان ابن هبيرة إذا ركب إلى أبي
~~جعفر، ركب في ثلاث مائة فارس، وخمس مائة راجل، فقدم يزيد بن حاتم على أبي
~~جعفر، فقال: أصلح الله الأمير، ما ذهب من سلطان ابن هبيرة شيء، يأتينا
~~فيتضعضع[ (4) ]به العسكر. فقال أبو جعفر: يا سلام قل لابن هبيرة لا يركب
~~في مثل تلك الجماعة، وليأتينا في حاشيته. قال عدي: فأصبحنا، فخرج ابن هبيرة
~~أيضا في مثل تلك الجماعة الذين كانوا يركبون معه، فخرج إليه سلام فقال:

# يقول لك الأمير ما هذه الجماعة؟لا تسيرن إلا في حاشيتك، فتغير وجه ابن
~~هبيرة. فلما أصبح أتى في نحو من ثلاثين رجلا قال له سلام: كأنك إنما تأتينا
~~مباهيا. فقال ابن هبيرة: إن أحببتم أن نمشي إليكم فعلنا. فقال سلام: ما
~~نريد بذلك استخفافا بك، ولكن أهل العسكر إذا رأوا جماعة من معك غمهم ذلك،
~~فكان هذا من الأمير نظرا لك[ (5) ]، فمكث طويلا جالسا في الرواق. فقيل له:
~~إن الأمير يحتجم، فانصرف راشدا، فلم يزل يركب يوما ويقيم آخر، لا يجيء إلا
~~في رجلين أو غلامه، وقد ختموا على الخزائن وبيوت الأموال، وجعل القواد [
~~(1) ]المغافر: جمع مغفر بكسر الميم وسكون الغين، زرد من حديد منسوج على
~~هيئة حلقات يلبسه المحارب تحت القلنسوة على رأسه ووجهه.

# [ (2) ]في الطبري: ساعة. وفي الأخبار الطوال: فجلس عليها قليلا، ثم نهض.

# [ (3) ]في الطبري: من ms450 حجرتك.

# [ (4) ]يتضعضع العسكر: أي يضعف، ويفقد ثقته بقدرته.

# [ (5) ]زيد في الطبري: فكان بعد ذلك يأتي في ثلاثة.

PageV02P177

# يدخلون على أبي جعفر فيقولون: ما تنتظر به؟فيقول: ما أريد إلا الوفاء له
~~حتى إذا اجتمع أمرهم على قتله، بعث إلى الحسين[ (1) ]بن قحطبة فأتاه.
~~فقال: لو سرت إلى هذا الرجل فأرحتنا منه. فقال: لا نريد ذلك[ (2) ]، ولكن
~~ابعث إليه رجلا من قومه من مضر حتى يقتله، فتتفرق كلمتهم عند ذلك، فدعا
~~خازم[ (3) ]بن خزيمة، والهيثم بن شعبة. قال لهم أبو جعفر: ائتوا إلى ابن
~~هبيرة فجددوا على بيوت المال الختم، وعلى الخزائن، وبعث معهما من المضرية
~~والقيسية أن يحضروا الإذن، وأريحونا من الرجل، ففعلوا، ثم دخلوا رحبة القصر
~~في مائة رجل، فأرسلوا إلى ابن هبيرة: إنا نريد حمل ما بقي في الخزائن. فقال:

# ادخلوا، فدخلوا الخزائن فطافوا بها ساعة، وجعلوا يخلفون عند كل باب عدة
~~حتى دخلوا عليه. فقالوا: أرسل معنا من يدلنا على المواضع وبيوت الأموال.

# فقال: يا عثمان أرسل معهم من يريدون، فطاف خازم وأصحابه في القصر ساعة،
~~وابن هبيرة عليه قميص له مصري، وملاءة موردة، وهو مسند ظهره إلى حائط
~~المسجد في رحبة القصر، ومعه ابنه داود، وحاجبه، وكاتبه عمر[ (4) ]بن أيوب،
~~وعدة من مواليه وبنيه، وفي حجر ابن هبيرة ولد صغير. فلما توثقوا من كل شيء
~~أقبلوا نحوه، فلما رآهم قد أقبلوا إليه قال: والله إن في وجوه القوم لشرا.
~~فلما دنوا منه قام أبو عثمان فقال: ما وراءكم؟فنضحه[ (5) ]الهيثم بالسيف،
~~فأصاب حبل عاتقه، فصرعه، وقام ابنه داود فقاتل، فتفرقوا عليه فقتلوه
~~ومواليه، ثم مضوا نحو ابن هبيرة فخر ساجدا، وقال: ويحكم!نحوا عني هذا الصبي
~~لا يرى مصرعي. قال: فضرب حتى مات ساجدا، ثم أخذوا رءوسهم فأتوا بها أبا
~~جعفر، ونادى المنادي بواسط: أمن الأمير خلق الله جميعا إلا الحكم بن بشر[
~~(6) ]، [ (1) ] «الحسن» وقد مر.

# [ (2) ]قال اليعقوبي في تاريخه 2/354 أن الحسن بن قحطبة قال للمنصور: إن
~~قتلته كانت العصبية بين قومي وقومه، والعداوة، واضطرب عليك من بعسكرك ms451 من
~~هؤلاء وهؤلاء.

# [ (3) ]بالأصل «حازم» وما أثبتناه يوافق الطبري واليعقوبي والأخبار
~~الطوال. وقد صحح في شتى مواضع الخبر.

# [ (4) ]في الطبري والأخبار الطوال: «عمرو» .

# [ (5) ]في الطبري: «فضربه» .

# [ (6) ]في الطبري 7/456 الحكم بن عبد الملك بن بشر، وفي البداية
~~والنهاية: 10/55 عبد الملك بن بشر. وفي تاريخ خليفة ص 402: بشر بن عبد
~~الملك بن بشر بن مروان.

PageV02P178

# وعمرو[ (1) ]بن ذر[ (2) ]. قال: فضاقت علي والله الأرض بما رحبت حتى
~~خرجت، على دابتي ما لي هجير إلا آية الكرسي أتلوها، والله ما عرض لي أحد
~~حتى تواريت، فلم أزل خائفا حتى استأمن لي زياد بن عبد الله ابن العباس
~~فأمنه، وهرب الحكم بن عبد الله بن بشر إلى عسكره[ (3) ]، وضاقت بخالد بن
~~سلمة[ (4) ]الأرض حتى أتى أبا جعفر، فاستأذن عليه فأمنه. وبلغ ذلك أبا
~~العباس. فكتب إلى أبي جعفر: والله لو كانت له ألف نفس لأتيت عليها، اضرب
~~عنقه، فهرب أبو علافة الفزاري، وهشام بن هبيرة، وصفوان بن يزيد، فلحقهم سعد
~~بن شعيب فقتلهم، وقبض على أصحاب ابن هبيرة، فقتل من وجوههم نحوا من خمسين،
~~ثم أمن الناس جميعا، ونادى منادي أبي جعفر: من أراد أن يقيم فليقم
~~بالجابية، ومن أحب أن يشخص فليشخص، وهرب القعقاع بن ضرار وحميد وعدة، حتى
~~أتوا زياد بن عبد الله، فاستأمن لهم، فأمنوا جميعا، وقوي ملك بني العباس،
~~واستقرت قواعده. فلما قتل ابن هبيرة، ونودي في أهل الشام: الحقوا شامكم،
~~فلا حاجة لنا بكم، فسار أهل الشام حتى قدموا الكوفة، منهم من قدم، ومنهم من
~~أخذ على عين التمر[ (5) ]، ومنهم من أخذ على طريق المدائن[ (6) ]، ثم
~~لحقوا بالشام على طريق الفرات. واستعمل أبو جعفر على واسط ومن فيها الهيثم
~~بن زياد، وخلف معه خيلا، ثم انصرف أبو جعفر إلى أبي العباس، وهو يومئذ
~~بالحيرة[ (7) ]، ثم وجه داود بن علي إلى الحجاز، فقتل من ظفر به من بني
~~أمية وغيرهم، فتوجه إلى المثنى بن زياد بن عمر بن هبيرة باليمامة[ (8) ]،
~~فقتله وأصحابه، ثم تبعهم محمد بن عمارة، وكان على ms452 الطائف فقتلهم، وتحول أبو
~~العباس من الحيرة إلى الأنبار، فأمر أبو العباس برأس ابن هبيرة فوضع
~~بالحيرة على خشبة، ومعه غيره من عمال مروان، وبها رفع رأس مروان بن محمد،
~~وعن [ (1) ]في الأخبار الطوال ص 375: محمد بن ذر.

# [ (2) ]زيد في الطبري والأخبار الطوال: وخالد بن سلمة المخزومي.

# [ (3) ]في الأخبار الطوال: كسكر.

# [ (4) ]بالأصل: «مسلمة» تحريف. (انظر حاشية رقم 2) .

# [ (5) ]عين التمر: موضع قرب الكوفة.

# [ (6) ]المدائن: بلد قرب بغداد.

# [ (7) ]الحيرة بلد قرب الكوفة.

# [ (8) ]في الطبري (حوادث سنة 133) وجه زياد بن عبيد الله (وكان ولي مكة
~~والمدينة والطائف بعد موت داود بن علي) إبراهيم بن حسان السلمي إلى المثنى
~~باليمامة فقتله وقتل أصحابه.

PageV02P179

# يمينه رأس ثعلبة بن سلامة، ورأس عثمان بن أبي شعيب عن يساره، وانقطعت
~~شيعة بني أمية، وطلبوا تحت كل حجر ومدر.

### || اختلاف أبي مسلم على أبي العباس

# قال: وذكروا أن أبا مسلم كتب[ (1) ]إلى أبي العباس يستأذنه في القدوم
~~عليه فقدم عليه، فتلقاه الناس جميعا، ومعه القواد والجماعة، والخيل
~~والنجائب، ثم استأذن أبا العباس في الحج، فقال: لو لا أن أبا جعفر يحج
~~لاستعملتك على الموسم. واستعمل أبا جعفر على الموسم، فقال أبو جعفر لأبي
~~العباس[ (2) ]:

# أطعني واقتل أبا مسلم، فو الله إن في رأسه لغدرة. فقال له: أي أخي، قد
~~عرفت بلاءه. وما كان منه. فقال أبو جعفر: هو أخطأ بذلك، والله لو بعثت
~~سنورا مكانه لبلغ ما بلغ في ميل الدولة. قال أبو العباس: كيف تقتله؟قال:
~~إذا دخل عليك فحادثه، فإذا أقبل عليك دخلت فأتيت من خلفه، فضربته ضربة آتي
~~منها على نفسه. فقال أبو العباس: أي أخي، فكيف تصنع بأصحابه الذي يؤثرونه
~~على أنفسهم ودينهم؟[ (3) ]قال: يؤول ذلك إلى خير، وإلى ما تريد. قال: يا
~~أخي، إني أريد أن تكف عن هذا. فقال أبو جعفر: أخاف إن لم تتغده يتعشاك.
~~فقال أبو العباس: فدونكه يا أخي.

# قال: وكان مع أبي مسلم من أهل خراسان عشرة آلاف، قد قدم بهم، يأخذون
~~العطاء عند غرة كل شهر، أوفر ما يكون ms453 من الأرزاق سوى الأعاجم.

# فلما دخل أبو مسلم على أبي العباس، دعا أبو العباس خصيا له. فقال: اذهب
~~فاعرف ما يصنع أبو جعفر، فأتاه فوجده محتفيا[ (4) ]بسيفه. فقال أبو جعفر:
~~أجالس أمير المؤمنين، فقال الوصيف: قد تهيأ للجلوس، ثم رجع الوصيف فذكر ذلك
~~لأبي العباس، فرده أيضا إلى أبي جعفر، وقال: قل له: عزمت عليك أن لا تنفذ [
~~(1) ]وذلك في سنة 136 ه (الطبري) .

# [ (2) ]وكان قول أبي جعفر لأبي العباس لما كان بينهما من جفاء يعود إلى
~~زمن قدوم أبي جعفر عليه بخراسان واستخفافه به، ولم يبالغ في بره وإكرامه
~~ولم يظهر السرور التام بقدومه. (الطبري 7/468-الأخبار الطوال ص 376) .

# [ (3) ]في الطبري: يؤثرونه على دينهم ودنياهم، وفي الأخبار الطوال: وقد
~~أشربت قلوبهم حبه، واتباع أمره، وإيثار طاعته.

# [ (4) ]في الطبري: محتبيا.

PageV02P180

# الأمر الذي عزمت عليه، فكف عن ذلك. فسار إلى مكة حاجا وللموسم. وخرج أبو
~~مسلم، فكان إذا كتب إلى أبي جعفر يبدأ بنفسه، ثم يكتب إليه: لا يهولنك ما
~~في صدر الكتاب، فإني لك بحيث تحب، ولكني أحب أن يعلم أهل خراسان أن لي
~~منزلة عند أمير المؤمنين.

### || كتاب أبي مسلم إلى أبي جعفر وقد هم أن يخلع ويخالف

# قال: وذكروا أن أبا مسلم لما رجع من عند أبي العباس، وقد قيل له بالعراق
~~إن القوم أرادوك، لو لا توقعوا ممن معك من أهل خراسان، فلما كان في بعض
~~الطريق كتب إلى أبي جعفر: أما بعد، فإني كنت اتخذت أخاك[ (1) ]إماما
~~ودليلا على ما افترض الله على خلقه، وكان في محله من العلم، وقرابته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بحيث كان، فقمعني بالفتنة، واستجهلني
~~بالقرآن، فحرفه عن مواضعه، طمعا في قليل قد نعاه[ (2) ]الله إلى خلقه،
~~فمثل لي الضلالة في صورة الهدى، فكان كالذي دلي بغرور، حتى وترت[ (3) ]أهل
~~الدين والدنيا في دينهم، واستحللت بما كان من ذلك من الله النقمة، وركبت
~~المعصية في طاعتكم، وتوطئة سلطانكم، حتى عرفكم من كان يجهلكم، وأوطأت غيركم
~~العشواء[ (4) ]بالظلم والعدوان، حتى بلغت ms454 في مشيئة الله ما أحب. ثم إن الله
~~بمنه وكرمه أتاح لي الحسنة، وتداركني بالرحمة، واستنقذني بالتوبة، فإن يغفر
~~فقديما عرف بذلك، وإن يعاقب فيما قدمت يداي، وما الله بظلام للعبيد[ (5) ].

# فكتب إليه أبو جعفر: يا عم[ (6) ]، أروم ما رمت، وأزول حيث زلت، ليس لي
~~دونك مرمى، ولا عنك مقصر، الرأي ما رأيت، إن كنت أنكرت من سيرته شيئا، فأنت
~~الموفق للصواب، والعالم بالرشاد، أنا من لا يعرف غير يدك، ولم يتقلب إلا في
~~فضلك، فأنا غير كافر بنعمتك، ولا منكر لإحسانك لا تحمل علي إصر [ (1) ]يعني
~~«إبراهيم الإمام» وفي الطبري 7/483: رجلا.

# [ (2) ]في الطبري: تعافاه.

# [ (3) ]أي أصبت منهم شيئا يطلبونني به.

# [ (4) ]العشواء: الظلمة. أي جعلت غيركم في ظلام لا يدرون كيفية المخرج منه.

# [ (5) ]الكتاب في الطبري باختلاف وزيادة.

# [ (6) ]كان أبو العباس وأبو جعفر يناديان أبا مسلم: «يا عم» .

PageV02P181

# غيري، ولا تلحق ما جناه سواي بي، إن أمرتني أشخص إليك، وألحق بخراسان
~~فعلت. الأمر أمرك. والسلطان سلطانك، والسلام.

### || موت أبي العباس واستخلاف أبي جعفر

# قال: وذكروا أن أبا جعفر لما انقضى الموسم، وانصرف راجعا، جاءه موت أبي
~~العباس وكان بينه وبين أبي مسلم مرحلة. فكتب إلى أبي مسلم: إنه قد حدث حدث
~~ليس مثلك غائب عنه، فالعجل العجل. قال إسحاق بن مسلم:

# فقلت لأبي جعفر وأنا أسايره، ونحن مقبلون من مكة: أيها الرجل، لا ملك لك،
~~ولا سلطان مع هذا العبد. فقال أبو جعفر: ظهر غشك، وبدا منك ما كنت تكتم،
~~بأبي مسلم يفعل هذا؟قلت: نعم، فإني أخاف عليك منه يوم سوء فقال:

# كذبت. قال إسحاق: فسكت ثم لقيته بعد ذلك من الغد، ولا والله ما عرفتها
~~فيه، وعاودني بمثل كلامه الأول، فقلت له: أكثر أو أقل، إن لم تقتله والله
~~يقتلك. قال: فهل شاورت في هذا أحدا؟قلت: لا، قال: اسكت، فسكت.

# فقدم الكوفة، فإذا عيسى بن موسى قد سبقه إلى الأنبار، وغلب على المدينة
~~والخزائن، وبيت الأموال والدواوين، وخلع عبد الله، وتوثب على أبي جعفر،
~~ودعا أهل خراسان فألحقهم ms455 باليمن، وجعل لهم الجعائل[ (1) ]الجليلة،
~~والعطايا الجزيلة، فلما قدم أبو جعفر، سلم الأمر لعيسى بن موسى[ (2) ]،
~~وتوثب عبد الله بن علي على أهل خراسان بالشام[ (3) ]، فقتلهم ودعا إلى
~~نفسه، وأتاه أبو غانم عبد الحميد بن ربعي فقال: إن أردت أن يصفو لك الأمر
~~فاقتل أهل خراسان، وابدأ بي. فلما قدم أبو جعفر من مكة قال لأبي مسلم: إنما
~~هو أنا وأنت، والأمر أمرك، فامض إلى عبد الله بن علي وأهل الشام. فلما سار
~~إليه أبو مسلم، سار معه القواد وغيرهم، فلقي عبد الله بن علي وأهل الشام
~~فهزمهم، وأسر عبد الله بن [ (1) ]الجعائل جمع جعيلة، وهي العطايا والأرزاق.

# [ (2) ]كذا بالأصل. وفي الطبري: سلم عيسى بن موسى إلى أبي جعفر الأمر.
~~وفي الأخبار الطوال أن عيسى بن موسى دعا الناس إلى بيعته وخلع ولاية العهد
~~عن أبي جعفر.. فلما وافى أبو جعفر اعتذر إليه عيسى، وأعلمه أنه إنما أراد
~~بذلك ضبط العسكر. فقبل منه أبو جعفر ذلك، ولم يؤاخذه بما كان منه.

# [ (3) ]ذكر المؤلف-خطأ-خروج عبد الله بن علي على أبي العباس قريبا، ثم
~~يذكر هنا خبر خروجه على أبي جعفر وهذه هي الرواية الصحيحة عن خروجه وقد
~~أشرنا إلى ذلك هناك.

PageV02P182

# علي[ (1) ]، وبعث به إلى أبي جعفر، فاستنكر أبو جعفر قعود أبي مسلم عنه،
~~فبعث إليه يقطين بن موسى[ (2) ]ورجلا معه على القبض. فقال أبو مسلم: لا
~~يوثق بي بهذا ونحوه فوثب وشتم، وقال قولا قبيحا. فقال له يقطين بن موسى:
~~جعلت فداك، لا تدخل الغم على نفسك، إن أحببت رجعت إلى أمير المؤمنين، فإنه
~~إن علم أن هذا يشق عليك لم يدخل عليك مكروها. ثم قدم أبو جعفر من الأنبار
~~حتى قدم المدائن، وخرج أبو مسلم فأخذ طريق خراسان مخالفا لأبي جعفر. فكتب
~~إليه أبو جعفر: قد أردت مذاكرتك في أشياء لم تحملها الكتب، فأقبل فإن مقامك
~~عندنا قليل. فلم يلتفت أبو مسلم إلى كتابه. فبعث إليه أبو جعفر، جرير[ (3)
~~]بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي، وكان أبو ms456 مسلم يعرفه. فقال له: أيها
~~الأمير، ضربت الناس عن عرض لأهل هذا البيت، ثم تنصرف على مثل هذه الحال، إن
~~الأمر عند أمير المؤمنين لم يبلغ ما تكره، ولا أرى أن تنصرف على هذه الحال،
~~فيقول أبو مسلم: ويحك إني دليت بغرور[ (4) ]، وأخاف عدوه[ (5) ].

### || قتل أبي مسلم

# قال: وذكروا أن جريرا لم يزل بأبي مسلم حتى أقبل به، وكان أبو مسلم يقول:
~~والله لأقتلن في الروم، فأقبل منصرفا، فلما قدم على أبي جعفر وهو يومئذ
~~بالرومية من المدائن، أمر الناس يتلقونه، وأذن له فدخل على دابته، ورحب به
~~وعانقه، وأجلسه معه على السرير، وقال له: كدت أن تخرج ولم أفض إليك بما [
~~(1) ]تقدم، أن عبد الله بن علي خلص في نفر من خواصه إلى البصرة واختفى عند
~~سليمان بن علي وكان واليا عليها. (انظر الطبري-مروج الذهب-الأخبار الطوال) .

# [ (2) ]كذا بالأصل والأخبار الطوال ومروج الذهب، وفي الطبري وابن الأثير:
~~«أبا الخصيب» مولى أبي جعفر.

# وفي تاريخ اليعقوبي 2/366: بعث أبو جعفر برسل منهم: إسحاق بن مسلم
~~العقيلي ويقطين بن موسى، ومحمد بن عمرو النصيبي التغلبي.

# [ (3) ]في الأخبار الطوال: «جرير بن يزيد بن عبد الله» وفي تاريخ
~~اليعقوبي: «جرير بن عبد الله» ، وفي تاريخ خليفة: سلمة بن سعيد بن جابر
~~وكان صهر أبي مسلم، كانت خالته تحت مسلم. ويقال:

# جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله. (وهو ما قاله في مروج الذهب) .

# [ (4) ]أي خدعت في الأمر.

# [ (5) ]انظر مقابلة جرير لأبي مسلم في مروج الذهب 3/355. والطبري 7/483.

PageV02P183

# تريد. فقال: قد أتيت يا أمير المؤمنين، فليأمرني بأمره. قال: انصرف إلى
~~منزلك، وضع ثيابك وادخل الحمام، ليذهب عنك كلال السفر، وجعل أبو جعفر ينتظر
~~به الفرصة، فأقام أياما يأتي أبا جعفر كل يوم، فيريه من الإكرام ما لم يره
~~قبل ذلك، حتى إذا مضت له أيام أقبل على التجني. فأتى أبو مسلم إلى عيسى بن
~~موسى، فقال: اركب معي إلى أمير المؤمنين، فإني قد أردت عتابه بمحضرك. فقال
~~عيسى: أنت في ذمتي، فأقبل أبو ms457 مسلم، فقيل له: ادخل.

# فلما صار إلى الزقاق الداخلي، قيل له إن أمير المؤمنين يتوضأ، فلو جلست؟
~~فجلس، وأبطأ عيسى بن موسى عليه، وقد هيأ له أبو جعفر عثمان بن نهيك، وهو
~~على حرسه في عدة، فيهم شبيب بن رياح[ (1) ]، وأبو حنيفة حرب بن قيس، فتقدم
~~أبو جعفر إلى عثمان فقال له: إذا عاتبته فعلا صوتي فلا تخرجوا. وجعل عثمان
~~وأصحابه في ستر خلف أبي مسلم في قطعة من الحجرة، وقد قال أبو جعفر لعثمان
~~بن نهيك: إذا صفقت بيدي فدونك يا عثمان. فقيل لأبي مسلم:

# أن قد جلس أمير المؤمنين، فقام ليدخل، فقيل له: انزع سيفك فقال: ما كان
~~يصنع بي هذا. فقيل: وما عليك؟فنزع سيفه، وعليه قباء أسود، وتحته جبة خز،
~~فدخل فسلم، وجلس على وسادة ليس في المجلس غيرها، وخلف ظهره القوم خلف ستر.
~~فقال أبو مسلم: صنع بي يا أمير المؤمنين ما لم يصنع بأحد، نزع سيفي من
~~عنقي. قال: ومن فعل ذلك قبحه الله؟ثم أقبل يعاتبه، فعلت وفعلت، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، لا يقال مثل هذا لي على حسن بلائي، وما كان مني؟فقال له أبو
~~جعفر: يا بن الخبيثة، والله لو كانت أمة أو امرأة مكانك لبلغت ما بلغت في
~~دولتنا، ولو كان ذلك إليك ما قطعت فتيلا. ألست الكاتب إلي تبدأ بنفسك،
~~والكاتب إلي تخطب آمنة[ (2) ]ابنة علي ابن عمي، وتزعم أنك أبو مسلم بن سليط
~~بن عبد الله بن العباس[ (3) ]، لقد ارتقيت، لا أم لك، مرتقى صعبا. قال:
~~وأبو جعفر ترعد يده، فلما رأى أبو مسلم غضبه قال: يا أمير [ (1) ]في
~~الطبري: شبيب بن واج المروروذي. وفي مروج الذهب: شبيب بن رواح المروروذي.
~~وفي الأخبار الطوال: شبث بن روح.

# [ (2) ]في الطبري: أمينة، وفي مروج الذهب 3/357 وابن خلكان 3/154 آسية
~~وفي الأخبار الطوال:

# عمتي آمنة بنت علي بن عبد الله وانظر تاريخ اليعقوبي 2/367.

# [ (3) ]زيد في الطبري 7/491 ما دعاك إلى قتل سليمان بن كثير مع أثره في
~~دعوتنا وهو أحد نقبائنا.

# (انظر ms458 مروج الذهب 3/357) .

PageV02P184

# المؤمنين، لا تدخل على نفسك هذا الغم من أجلي، فإن قدري أصغر مما بلغ منك
~~هذا. فصفق أبو جعفر بيده فخرج عثمان بن نهيك، فضربه ضربة خفيفة، فأومأ أبو
~~مسلم إلى رجل أبي جعفر يقبلها ويقول: أنشدك الله يا أمير المؤمنين، استبقني
~~لأعدائك، فدفعه برجله وضربه شبيب على حبل العاتق[ (1) ]فأسرعت فيه، فقال
~~أبو مسلم: وا نفساه: ألا قوة؟ألا مغيث؟وصاح أبو جعفر: أضرب لا أم لك،
~~فاعتوره القوم بأسيافهم فقتلوه، فأمر به أبو جعفر، فكفن بمسح[ (2) ]، ثم
~~وضع في ناحية، ثم قيل: إن عيسى بن موسى بالباب، فقال: أدخلوه. فلما دخل
~~قال: يا أمير المؤمنين، فأين أبو مسلم؟قال: كان هاهنا آنفا فخرج. فقال
~~عيسى: يا أمير المؤمنين قد عرفت طاعته ومناصحته، ورأى إبراهيم الإمام فيه.

# قال له أبو جعفر: يا أنوك[ (3) ]والله ما أعرف عدوا أعدى لك منه، ها هو
~~ذا في البساط. فقال عيسى: @QUR@06 إنا لله وإنا إليه راجعون ، فأقبل إسحاق
~~صاحب شرطته قال: إنما كان أبو مسلم عند أمير المؤمنين وأمير المؤمنين أعلم
~~بما صنع، فأمر أبو جعفر برأسه، فطرح إلى من بالباب من قواد أبي مسلم،
~~فجالوا جولة، وهموا أن يبسطوا سيوفهم على الناس، ثم ردهم على ذلك انقطاعهم
~~من بلادهم وتغربهم وإحاطة العدو بهم، فبعضهم اتكأ على سيفه فمات، وبعضهم
~~ناصب وأراد القتال، فلما نظر أبو جعفر إلى ذلك، أمر بالعطاء لأصحاب أبي
~~مسلم، وأجزل الصلات للقواد والرؤساء منهم، ثم عهد إليهم أن من أحب منكم أن
~~يكون معنا هاهنا، نأمر بإلحاقه في الديوان، في ألف من العطاء، ومن أحب أن
~~يلحق بخراسان كتبناه في خمس مائة ترد عليه في كل عام وهو قاعد في بيته.

# قال: فكأنها نار طفئت. فقالوا: رضينا يا أمير المؤمنين كل ما فعلت، فأنت
~~الموفق. فمنهم من رضي بالمقام معه، ومنهم من لحق بخراسان.

### || ثورة عيسى بن زيد بن علي بن الحسين

# قال: وذكروا أن أبا جعفر لما قتل أبا مسلم، واستولى على ملك العراقين [
~~(1) ]العاتق: الكتف. وحبله: ms459 عظمة الترقوة. وفي مروج الذهب: فقطع رجله.

# [ (2) ]المسح الثوب الخشن. وفي الأخبار الطوال: لف في بساط. وفي مروج
~~الذهب: أدرج في بساط.

# [ (3) ]الأنوك: الأحمق.

PageV02P185

# والشام، والحجاز، وخراسان، ومصر، واليمن، ثار عليه عيسى بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، فقاتله فيما بين الكوفة وبغداد، ولقيه في جموع
~~كثيرة، نحوا من عشرين ومائة ألف، فأقام أياما يقاتله في كل يوم، حتى هم أبو
~~جعفر بالهزيمة، وركب فرسه ليهرب، ثم جعل يشجع أصحابه، ويعدهم بالعطايا
~~الواسعة، والصلات الجزيلة، فقاتلوا: ثم إن أبا جعفر غلبته عيناه وهو على
~~فرسه، فرأى في نومه أنه يمد يديه ورجليه على الأرض. فاستيقظ ودعا عبارا كان
~~معه، فأخبره بما رأى. فقال له: أبشر يا أمير المؤمنين، فإن سلطانك ثابت،
~~وسيليه بعدك جماعة من ولدك، وهذا الرجل منهزم، فما كان بأسرع من أن نظر إلى
~~عيسى بن زيد منهزما.

### || هروب مالك بن الهيثم

# وذكروا أن مالك بن الهيثم خرج هاربا حتى أتى همدان[ (1) ]، وعليها يومئذ
~~زهير بن التركي مولى خزاعة، فكتب إليه أبو جعفر: إن الله مهرق دمك إن فاتك
~~مالك، فجاء زهير بن التركي إلى مالك بن الهيثم، فقال له: جعلت فداك، قد
~~أعددت لك طعاما، فلو أكرمتني بدخولك منزلي. فقال له: نعم، وكان قد هيأ له
~~زهير أربعين رجلا، فلما دخل مالك قال لزهير: عجل طعامك، وقد توثق زهير من
~~الباب، وهيأ أصحابه، فخرج عليه الأربعون، فشدوه وثاقا، ثم وضعوا القيود في
~~رجله، ثم قال: أبا نصر، جعلت فداك، والله ما عرفت هذه الدعوة حتى أدخلتني
~~فيها ودعوتني إليها، فما الذي يخرجك منها، والله ما أخليك حتى تزور أبا
~~جعفر، فبعث به إليه، فعفا عنه أبو جعفر، وولاه الموصل.

# قال الهيثم: وكان يقال: إن عبد الملك بن مروان كان أحزم بني أمية، وإن
~~أبا جعفر كان أحزم بني العباس، وأشدهم بأسا، وأقواهم قلبا، ألا ترى أن عبد
~~الملك قتل عمرو بن سعيد في داخل قصره، وأبوابه مغلقة، وأبو جعفر قتل أبا
~~مسلم ms460 في داخل سرادقه، وليس بينه وبين أهل خراسان إلا خرقة؟ [ (1) ]وكان أبو
~~جعفر قد كتب كتابا عن لسان أبي مسلم إلى أبي نصر يأمره فيه بحمل ثقله وما
~~خلق عنده وأن يقدم. وختم الكتاب بخاتم أبي مسلم، فلما رأى أبو نصر الخاتم
~~تاما علم أن أبا مسلم لم يكتب الكتاب (وكان أبو مسلم قد اتفق مع أبي نصر
~~أنه إن جاءه منه كتابا مختوما بنصف خاتم فأنا كتبته، وأن أتاك بالخاتم كله
~~فلم أكتبه: الطبري 7/489) فقال: فعلتموها وانحدر إلى همدان يريد خراسان
~~(الطبري 7/493) .

PageV02P186

# وقال الهيثم: ذكر ابن عياش أن أبا جعفر قال لحاجبه عيسى بن روضة تقدم إلى
~~كل من دخل أن لا يذكر أبا مسلم في شيء من كلامه. قال ابن عياش فاغتممت
~~لذلك، فوقفت له خلف ستر، ومر راكبا مع هشام بن عمرو وعبد الله، فلما طلع
~~عمر بن عبد الرحمن صاحب شرطته وبيده الحربة ركبت. قال أبو الجراح
~~مالك؟فقلت: أسلم على أمير المؤمنين. قال: دونك فدنوت والنهر بيني وبينه.
~~فقلت: يا أمير المؤمنين هنيئا لك وقفة أقعدت كل قائم. فقال بيده على فيه
~~ولم يلتفت كالكاره لما سمع، وأقبل على صاحبيه. قال ابن عياش: وكان هذا في
~~سنة خمس وأربعين ومائة، ثم انصرف أبو جعفر إلى الحيرة، ومعه عمه عبد الله
~~بن علي في غير وثاق، وعليه الأحراس، وقد هيأ أبو جعفر بيتا، فحبسه فيه،
~~فلما قدم به قيل: إنه سمه. قال الهيثم: بل كان أساس البيت الذي حبسه فيه من
~~لبن، والحيرة كثيرة السواقي، ندية الأرض. فيقال: إنه أمر من الليل بجدول،
~~فسرح حول البيت فتهدم عليه فمات[ (1) ]. قال ابن عياش: أقبل رجل من همدان
~~إلى أبي جعفر في وفد من العرب فدخلوا عليه، فلما خرجوا وفاتوا بصرة، قال
~~للآذن: علي بالهمداني، فلما مثل بين يديه قال له: يا أخا همدان، أخبرني عن
~~خليفة اسمه على عين قتل ثلاثة، أسماؤهم على عين. فقال الهمداني: نعم يا
~~أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان قتل عمرو ms461 بن سعيد الأشدق، اسمه على عين،
~~وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن محمد الأشعث، وأنت يا أمير المؤمنين
~~اسمك على عين، وقتلت عبد الرحمن بن مسلم أبا مسلم، أول اسمه على عين، وعبد
~~الجبار[ (2) ]الخولاني، وسقط البيت على عمك عبد الله. فقال[ (3) ]: وما
~~يدخل سقوط البيت على عمي لا أم لك. ثم استعمل أبو جعفر على خراسان أسيد بن
~~عبد الله الخزاعي، وأمره بتطلب عمال أبي مسلم، ثم عفا عنهم، ثم عزل الخزاعي
~~وولى أبا عون عبد الملك بن يزيد، ثم ولى بعد أبي عون حميد بن قحطبة، ثم ولى
~~المسير بن زهير حتى مات أبو جعفر المنصور[ (4) ].

# [ (1) ]مر قريبا خروج عبد الله بن علي وكيفية مقتله، وفي أي وقت قتل.

# [ (2) ]في مروج الذهب 3/374 عبد الجبار بن عبد الرحمن.

# [ (3) ]في مروج الذهب: قال: مما ذنبي إن كان سقط البيت عليه؟قلت: لا ذنب لك.

# [ (4) ]قال خليفة في تاريخه ص 432 وانه ولي على خراسان بعد أبي مسلم: أبو
~~داود من بني ذهل (وهو

PageV02P187

### || قصة سابور ملك فارس

# قال: وذكروا أن أبا جعفر دعا إسحاق بن مسلم العقيلي، فقال له: حدثني عن
~~الملك الذي كنت حدثتني عنه بحران. فقال: نعم أكرمك الله، أخبرني أبي عن
~~حصين بن المنذر: أن ملكا من ملوك فارس يقال له سابور الأكبر، كان له وزير
~~ناصح، قد أخذ أدبا من آداب الملوك، وشاب ذلك بفهم في الدين، فانتصف من
~~أهلها فعلا ولسنا[ (1) ]، فوجهه سابور داعية إلى أهل خراسان، وكانوا قوما
~~يعظمون الدنيا جهالة بالدين، واستكانة لحب الدنيا، وذلا لجبابرتها، فجمعهم
~~على كلمة من الهدى يكيد بها مطالب الدنيا، واعتز بقتل ملوكهم، وتخوله
~~إياهم[ (2) ]، وكان يقال: لكل ذليل دولة، ولكل ضعيف صولة. فلما استوثقت له
~~البلاد، جعل إليه سابور أمرهم، وأحال عليه طاعتهم، فساس قوما لا يرامونه
~~إلى ما سبق إليه قبلهم، فلم ينتصف سابور من طاعتهم، واستمالة أهوائهم، مع
~~ما لا يأمن من زوال القلوب، وغدرات الوزراء، فاحتال على قطع رجائه عن
~~قلوبهم، فصمم على ms462 قتله عند وروده عليه برؤساء أهل خراسان وفرسانهم فقتله،
~~فلم يرعهم إلا ورأسه بين أيديهم، فوقف بهم بين الفرقة وتخطف الأعداء، ونأي
~~الرجعة واليأس من صاحبهم، فرأوا أن يستتموا الدعوة بطاعة سابور، ويتعوضوه
~~من الفتنة، فملكهم ثمانين عاما.

# فأطرق أبو جعفر مليا، ثم قال متمثلا:

# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا # وما علم الإنسان إلا ليعلما

### || خروج شريك بن عون على أبي جعفر وخلعه

# قال: وذكروا أن أبا جعفر لما استقامت له الأمور، واستولى على الملك، خرج
~~عليه شريك بن عون الهمداني وقال: ما على هذا بايعتك، ولا بايعنا آل [ ()
~~]خالد بن إبراهيم) ثم عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي، ثم خازم بن خزيمة
~~بن ناجية (وقال ابن الأثير 3/551 أنه بعد مقتل عبد الجبار وليها المهدي
~~وخليفته بها السري بن عبد الله) ، وجبريل بن يحيى بن ناجية، ثم أسد بن عبد
~~الله، ثم عبد الله بن مالك الخزاعي، ثم أبو عون الحمصي، ثم حميد بن قحطبة
~~مات بها واستخلف ابنه عبد الله بن حميد.

# [ (1) ]اللسن: البلاغة.

# [ (2) ]أي جعلهم خولا: خدما وعبيدا.

PageV02P188

# محمد على أن تسفك الدماء وأن يعملوا بغير الحق، فخالف أبا جعفر، وتبعه
~~أكثر من ثلاثين ألفا، فوجه إليه أبو جعفر زياد بن صالح الخزاعي، فقاتله
~~شهورا، ونهى أبو جعفر أن يسبى أحد منهم، أو يقتل أحد من رجالهم، لأنه كان
~~فيهم قوم أخيار ورجال أشراف، وكان خروجهم ديانة وإنكارا للدماء، وللعمل
~~بغير الحق، فلذلك لم يقتلوا. وكتب إليهم: @QUR@09 وإن عدتم عدنا، وجعلنا
~~جهنم للكافرين حصيرا ، وقد عفونا عنكم مرتكم هذه، فالله الله على دمائكم
~~احقنوها.

### || اجتماع شبيب بن شيبة مع أبي جعفر قبل ولايته وبعدها

# قال: وذكروا أن شبيب بن شيبة قال: حججت عام هلك هشام بن عبد الملك[ (1)
~~]، فبينما أنا مريح ناحية المسجد، إذ طلع علي من بعض أبوابه فتى أسمر، رقيق
~~السمرة، موفر اللمة[ (2) ]، خفيف اللحية، رحب الجبهة[ (3) ]، كأن عينيه
~~لسانان ناطقان، عليه أبهة الأملاك، في زي النساك، تقبله القلوب، وتتبعه
~~العيون، يعرف الشرف ms463 في تواضعه، والعفو[ (4) ]في صورته، واللب في مشيته فما
~~ملكت نفسي أن نهضت في أثره سائلا عن خبره، فتحرم بالطواف. فلما قضى طوافه
~~قصد المقام ليركع، وأنا أرعاه ببصري، ثم نهض منصرفا، فكأن عينا أصابته،
~~فكبا كبوة دميت منها إصبعه[فقعد لها القرفصاء]، فدنوت منه متوجعا لما
~~ناله، متصلا به، أمسح عن رجله عفر التراب، فلا يمتنع علي، ثم شققت حاشية
~~ثوبي، فعصبت على رجله، فلم ينكر ذلك، ثم نهض متوكئا علي، وانقدت له حتى أتى
~~بناء[ (5) ]بأعلى مكة، فابتدره غلامان، تكاد صدورهما تنفرج من هيبته، ففتحا
~~له الباب، فدخل واجتذبني، فدخلت بدخوله، فخلى يدي، وأقبل على القبلة فصلى
~~ركعتين، ثم استوى في صدر مجلسه، فحمد الله وصلى على نبيه، ثم قال: لم يخف
~~علي مكانك منذ اليوم، فمن تكون؟فقلت: شبيب بن شيبة التميمي. فقال:
~~الأهتمي؟فقلت: نعم. فرحب وقرب، ووصف قومي بأبين وصف، وأفصح لسان. فقلت:
~~أصلحك الله، أحب المعرفة، وأجل عن [ (1) ]وذلك سنة 125 ه.

# [ (2) ]اللمة: الشعر الذي على أعلى القفا، يريد: كثيف وكثير اللمة.

# [ (3) ]زيد في العقد الفريد 5/106: أقنى بين القني.

# [ (4) ]في بعض أصول العقد: والعتق.

# [ (5) ]في العقد: دارا.

PageV02P189

# المسألة. فتبسم وقال، بلطف أهل العراق، أنا عبد الله بن محمد بن علي بن
~~[عبد الله بن]عباس، فقلت: بأبي أنت وأمي، ما أشبهك بنسبك، وأدلك على
~~سلفك[ (1) ]: وقد سبق إلى قلبي من محبتك ما لا أبلغه بوصفي لك. قال: فاحمد
~~الله يا أخا تميم، فإنا قوم يسعد بحبنا من يحبنا، ويشقى ببغضنا من يبغضنا،
~~ولن يصل الإيمان إلى قلب أحدكم حتى يحب الله ورسوله، ومهما ضعفنا عن جزائه
~~قوى الله على أدائه. فقلت له: أنت توصف بالعلم، وأنا من حملته، وأيام
~~الموسم ضيقة، وشغل أهله كثير، وفي نفسي أشياء أحب أن أسأل عنها، أفتأذن
~~فيها جعلت فداك؟قال: نحن من أكثر الناس مستوحشون، وأرجو أن تكون للسر
~~موضعا، وللأمانة واعيا، فإن كنت على ما رجوت، فهات على بركة الله. فقدمت
~~إليه من وثائق[القول و]الأيمان ما سكن إليه، فتلا قول الله: ms464 @QUR@011 قل
~~أي شيء أكبر شهادة؟قل الله شهيد بيني وبينكم ثم قال: سل. فقلت: ما ترى في
~~من على الموسم؟وكان عليه يوسف بن محمد الثقفي، خال الوليد بن يزيد، فتنفس
~~الصعداء، ثم قال: عن الصلاة خلفه تسأل، أم استنكرت أن يتأمر على آل الرسول
~~من ليس منهم؟قلت: عن كلا الأمرين أسأل. قال: إن هذا عند الله عظيم، أما
~~الصلاة، ففرض الله على عباده، فأد فرضه عليك في كل وقت[ (2) ]، فإن الذي
~~ندبك لحج بيته ومجاهدة عدوه، وحضور جماعته وأعياده، لم يخبرك في كتابه أنه
~~لا يقبل منك نسكا إلا مع أكمل المؤمنين إيمانا رحمة لك، ولو فعل ذلك بك ضاق
~~الأمر عليك، فأسمح[ (3) ]يسمح لك. ثم كررت عليه السؤال، فما احتجت إلى أن
~~أسأل عن أمر ديني أحدا بعده. ثم قلت له: يزعم أهل العلم بالكتاب أنها ستكون
~~لكم دولة[ (4) ]لا شك فيها، تطلع مطلع الشمس، وتظهر بظهورها، فأسأل الله
~~خيرها، ونعوذ به من شرها. قال: فخذ بحظ لسانك ويدك منها إن أدركتها. قلت:
~~أو يتخلف عنها أحد من العرب وأنتم سادتها؟قال:

# نعم، قوم يأبون إلا الوفاء لمن اصطنعهم ونأبى إلا طلبا لحقنا، فننصر
~~ويخذلون، كما نصر أولنا بأولهم، وخذل لمخالفتنا من خذل منهم، فاسترجعت.

# [ (1) ]في العقد: منصبك.

# [ (2) ]زيد في العقد: مع كل أحد وعلى كل حال.

# [ (3) ]سمح ككرم، وأسمح: جاد وكرم.

# [ (4) ]في العقد: فقال: لا شك فيها... (أي أن القول هنا لأبي جعفر وليس
~~لشبيب) .

PageV02P190

# قال: هون عليك الأمر، سنة الله التي قد خلت في عباده، ولن تجد لسنة الله
~~تبديلا، وليس ما يكون منهم بحاجز لنا عن صلة أرحامهم، وحفظ أعقابهم[ (1) ]
~~فقلت: كيف تسلم لهم قلوبكم، وقد قاتلوكم مع عدوكم؟فقال: نحن قوم حبب إلينا
~~الوفاء وإن كان علينا، وبغض إلينا الغدر وإن كان لنا، وإنما يشذ عنا منهم
~~الأقل، فأما أنصار دولتنا، ونقباء شيعتنا، وأمراء جيوشنا فهم ومواليهم
~~معنا، فإذا وضعت الحرب أوزارها صفحنا للمحسن عن المسيء، ووهب للرجل قومه
~~ومن اتصل بأسبابه، فتذهب المثابرة[ (2) ]، وتخمد الفتنة، وتطمئن القلوب. ms465 فقلت:

# ويقال: إنه يبتلى بكم من أخلص لكم المحبة. فقال: قد روي أن البلاء أسرع
~~إلى محبينا من الماء إلى قراره. قلت: لم أرد هذا. قال: فما الذي تريد؟ قلت:
~~توقعون[ (3) ]بالولي وتحظون العدو. فقال: من يسعد بنا من الأولياء أكثر،
~~ومن يسلم معنا من الأعداء أقل، إنما نحن بشر، ولا يعلم الغيب إلا الله،
~~وربما استترت عنا الأمور، فنوقع[ (4) ]، بمن لا نريد، وإن لنا لإحسانا
~~يجازي الله به مداواة ما تكلم ورتق ما تثلم فنستغفر الله بما يعلم، وما
~~أنكر من ألا يكون الأمر على ما بلغك، ومع الولي التعزز والإدلال، والثقة
~~والاسترسال، ومع العدو التحرز والتذلل والاحتيال[ (5) ]، وإنك لمسئول يا
~~أخا بني تميم. قلت: إني أخاف ألا أراك بعد اليوم. قال: لكن أرجو أن أراك
~~وتراني قريبا إن شاء الله. قلت: عجل الله ذلك، ووهب لي السلامة منكم، فإني
~~محبكم. فتبسم وقال: لا بأس عليك ما أعاذك الله من ثلاثة. قلت: وما هي؟قال:
~~قدح في الدين، وهتك للملوك، وتهمة في حرمة، واحفظ عني ما أقول لك: اصدق وإن
~~ضرك الصدق، وأنصح وإن باعدك النصح، ولا تخالطن لنا عدوا وإن أحظيناه فإنه
~~مخذول، ولا تخذلن وليا وإن أقصيناه وأصبحنا بترك المماكرة، وتواضع إذا
~~رفعوك، وصل إذا قطعوك، ولا تستخف فيمقتوك، ولا تنقبض فيحتشموك، [ولا تبدأ
~~حتى يبدؤك] ولا تخطب الأعمال، ولا تتعرض للأموال، وأنا رائح من عشيتي هذه،
~~فهل من [ (1) ]زيد في العقد: وتجديد الصنيعة عندهم.

# [ (2) ]كذا بالأصل، وفي العقد: النائرة وهي أصح.

# [ (3) ]في العقد: تعقون الولي.

# [ (4) ]كذا، وفي العقد: فنقع.

# [ (5) ]زيد في العقد: وربما أمل المدل، وأخل المسترسل، وتجانب المتقرب،
~~ومع المقة تكون الثقة، على أن العاقبة لنا على عدونا، وهي لولينا.

PageV02P191

# حاجة؟فنهضت لوداعه فودعته، ثم قلت: أوقت لظهور الأمر؟ومتى؟قال الله
~~المؤقت والمنذر، فخرجت من عنده، فإذا مولى له يتبعني، فأتاني بكسوة من
~~كسوته. وقال لي: يأمرك أبو جعفر أن تصلي في هذه، ثم افترقنا، فو الله ما
~~رأيته إلا وحرسيان قابضان علي يدفعانني إلى بيعتي في جماعة ms466 من قومي
~~لنبايعه. فلما نظر إلي أثبتني، وقال للحرسيين: خليا عمن صحت مودته، وتقدمت
~~قبل اليوم حرمته، وأخذت بيعته، فأكبر الناس ذلك من قوله. ثم قال لي: أين
~~كنت أيام أبي العباس أخي؟فذهبت أعتذر. فقال: أمسك، فإن لكل شيء وقتا لا
~~يعدوه، ولن يفوتك إن شاء الله حظ مودتك، وحق مشايعتك[ (1) ]، واختر مني
~~رزقا يسعك، أو خطة ترفعك، أو عملا ينهضك.

# فقلت: أنا لوصيتك حافظ. فقال: وأنا لها أحفظ، إني إنما نهيتك أن تخطب
~~الأعمال ولم أنهك عن قبولها إن عرضت عليك. فقلت: الرزق مع قرب أمير
~~المؤمنين أحب إلي. فقال: وذلك أحب إلي لك، وهو أجم لقلبك وأودع لك، وأعفى
~~إن شاء الله، فهل زدت أحدا في عيالك بعد. وقد كان سألني عنهم فعجبت من
~~حفظه. فقلت: زدت الفرس والخادم، فقال: قد ألحقنا عيالك بعيالنا، وخادمك
~~بخادمنا، ولو لم يسعني حملت لك على بيت المال، فهل تحملك مائتا دينار لكل
~~غرة أو نزيدك؟فقلت: يا أمير المؤمنين، إن شطرها ليحملني العامين. قال:
~~فإنها لك في كل غرة فاقبضها من عاملي في أي بلد أحببت، وإن شئت فقد ضممتك
~~إلى المهدي، فإنه أفرغ لك مني، وأرضاه لك إن شاء الله[ (2) ].

### || حج أبي جعفر ولقائه مالك بن أنس وما قال له

# ذكروا أن أبا جعفر أمير المؤمنين لما استقامت له الأمور، واستولى على
~~السلطان خرج حاجا إلى مكة، وذلك في سنة ثمان وأربعين ومائة[ (3) ]. فلما
~~كان [ (1) ]في العقد: مسابقتك.

# [ (2) ]الخبر في العقد الفريد 5/106-110 وما بين معكوفتين زيادة عن نص
~~العقد، وهناك بعض الاختلاف لم نثبته لعدم أهميته، أنظره هناك.

# [ (3) ]حج في هذه السنة جعفر بن سليمان (مروج الذهب-ابن الأثير) زيد في
~~المروج: وقيل: حج أبو جعفر.

PageV02P192

# بمنى، أتاه الناس يسلمون عليه، ويهنئونه بما أنعم الله عليه، وجاءه رجال
~~الحجاز من قريش وغيرهم، وفقهائهم وعلمائهم، ممن صاحبه وجامعه على طلب العلم
~~ومذاكرة الفقه ورواية الحديث. فكان فيمن دخل عليه منهم:

# مالك بن أنس. فقال له أبو جعفر: يا أبا عبد الله إني ms467 رأيت رؤيا. فقال مالك:

# يوفق الله أمير المؤمنين إلى الصواب من الرأي، ويلهمه الرشاد من القول،
~~ويعينه على خير الفعل، فما رأي أمير المؤمنين؟فقال أبو جعفر: رأيت أني
~~أجلسك في هذا البيت، فتكون من عمار بيت الله الحرام، وأحمل الناس على علمك،
~~وأعهد إلى أهل الأمصار يوفدون إليك وفدهم، ويرسلون إليك رسلهم في أيام
~~حجهم، لتحملهم من أمر دينهم على الصواب والحق، إن شاء الله، وإنما العلم
~~علم أهل المدينة، وأنت أعلمهم. فقال مالك: أمير المؤمنين أعلى عينا، وأرشد
~~رأيا، وأعلم بما يأتي وما يذر، وإن أذن لي أقول قلت، فقال أبو جعفر: نعم،
~~فحقيق أنت أن يسمع منك، ويصدر عن رأيك. فقال مالك: يا أمير المؤمنين إن أهل
~~العراق قد قالوا قولا تعدوا فيه طورهم، ورأيت أني خاطرت بقولي لأنهم أهل
~~ناحية، وأما أهل مكة فليس بها أحد، وإنما العلم علم أهل المدينة، كما قال
~~الأمير، وإن لكل قوم سلفا وأئمة. فإن رأى أمير المؤمنين أعز الله نصره
~~إقرارهم على حالهم فليفعل. فقال أبو جعفر: أما أهل العراق فلا يقبل أمير
~~المؤمنين منهم صرفا ولا عدلا، وإنما العلم علم أهل المدينة، وقد علمنا أنك
~~إنما أردت خلاص نفسك ونجاتها. فقال مالك: أجل يا أمير المؤمنين، فأعفني يعف
~~الله عنك. فقال أبو جعفر: قد أعفاك أمير المؤمنين، وايم الله ما أجد بعد
~~أمير المؤمنين أعلم منك ولا أفقه.

### || دخول سفيان الثوري وسليمان الخواص على أبي جعفر وما قالا له

# قال: وذكروا أنه لما كان أبو جعفر بمنى في العام الذي حج فيه سفيان
~~الثوري وسليمان الخواص، قال أحدهما لصاحبه: ألا ندخل على هذا الطاغي الذي
~~كان يزاحمنا بالأمس في مجالس العلم عند منصور[ (1) ]والزهري، فنكلمه، [ (1)
~~]يريد منصور بن عمار.

PageV02P193

# ونأمره بحق، وننهاه عن باطل، فلعل أن يقع كلامنا منه موقعا ينفع الله به
~~المسلمين، ويأجرنا عليه، فقال سليمان الخواص: إني لأخشى أن يأتي علينا منه
~~يوم سوء. فقال الثوري: ما أخاف ذلك، فإن شئت فادخل، وإن شئت دخلت.

# فدخل سليمان ms468 الخواص، فأمره ونهاه، ووعظه وذكره الله، وما هو صائر إليه،
~~ومسئول عنه. فقال له أبو جعفر: أنت مقتول، ما تقول في كذا وكذا، لشيء سأله
~~عنه من باب العلم؟فأجابه، فلما خرج قال سفيان الثوري: ما ذا صنعت؟ قال:
~~أمرت ونهيت، ووعظت وذكرت فرضا كان في رقابنا أديناه مع أنه لا يقبل، وسألني
~~عن مسألة فأجبته. قال سفيان: ما صنعت شيئا، فدخل سفيان الثوري فأمره ونهاه.
~~فقال له: ها هنا أبا عبد إلي إلي، ادن مني. فقال: إني لا أطأ ما لا أملك
~~ولا تملك. فقال أبو جعفر: يا غلام أدرج البساط، وارفع الوطاء، فتقدم سفيان
~~فصار بين يديه وقعد، ليس بينه وبين الأرض شيء، وهو يقول: @QUR@010 منها
~~خلقناكم، وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى فدمعت عينا أبي جعفر.

# ثم تكلم سفيان دون أن يستأذن، فوعظ وأمر ونهى وذكر، وأغلظ في قوله. فقال
~~له الحاجب: أيها الرجل، أنت مقتول. فقال سفيان: وإن كنت مقتولا فالساعة،
~~فسأله أبو جعفر عن مسألة فأجابه، ثم قال سفيان: فما تقول أنت يا أمير
~~المؤمنين فيما أنفقت من مال الله، ومال أمة محمد بغير إذنهم، وقد قال عمر
~~في حجة حجها، وقد أنفق ستة عشر دينارا هو ومن معه: ما أرانا إلا وقد أجحفنا
~~ببيت المال[ (1) ]. وقد علمت ما @HAD048 حدثنا به منصور بن عمار، وأنت
~~حاضر ذلك، وأول كاتب كتبه في المجلس عن إبراهيم، عن الأسود، عن علقمة، عن
~~ابن مسعود، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رب متخوض في مال الله
~~ومال رسول الله فيما شاءت نفسه له النار غدا» [ (2) ]فقال له أبو عبيدة
~~الكاتب: أمير المؤمنين يستقبل بمثل هذا؟فقال له سفيان: اسكت، فإنما أهلك
~~فرعون هامان، وهامان فرعون. ثم خرج سفيان، فقال أبو عبيدة الكاتب: ألا تأمر
~~بقتل هذا الرجل؟فو الله ما أعلم أحدا أحق بالقتل منه. فقال أبو جعفر: اسكت
~~[ (1) ]في حلية الأولياء 6/376 أن هذا القول قاله سفيان للمهدي وقد كان قدم للحج.

# [ (2) ]متخوض: قال في النهاية: أصل الخوض المشي ms469 في الماء وتحريكه، ثم
~~استعمل في التلبيس بالأمر والتصرف فيه، أي رب متصرف في مال الله تعالى بما
~~لا يرضاه الله. وقيل هو التخليط في تحصيله من غير وجهه كيف أمكن (النهاية: خوض) .

PageV02P194

# يا أنوك، فو الله ما بقي على الأرض أحد اليوم يستحيا منه غير هذا، ومالك
~~بن أنس.

### || دخول ابن أبي ذؤيب[ (1) ]ومالك بن أنس وابن سمعان[ (2) ] على أبي جعفر

# قال: وذكروا عن مالك بن أنس قال: لما ولي أبو جعفر الخلافة، وافى إليه
~~الملاقون[ (3) ]المشاءون بالنميمة عني بكلام كان قد حفظ علي، فأتاني رسوله
~~ليلا ونحن بمنى، قال: أجب أمير المؤمنين، وذلك بعد مفارقتي له، وخروجي عنه،
~~فلم أشك أنه للقتل، ففرغت من عهدي[ (4) ]، واغتسلت وتوضأت ولبست ثياب كفني
~~وتحنطت، ثم نهضت فدخلت عليه في السرادق، وهو قاعد على فراش قد نظم بالدر
~~الأبيض، والياقوت الأحمر، والزمرد الأخضر، حكى له أنه كان من فرش هشام بن
~~عبد الملك كان قد أهداه إليه صاحب القسطنطينية، لا يعلم ثمنه، ولا يدرى ما
~~قيمته، والشمع يحترق بين يديه، وابن أبي ذؤيب وابن سمعان قاعدان بين يديه،
~~وهو ينظر في صحيفة في يده. فلما صرت بين يديه سلمت، فرفع رأسه، فنظر إلي،
~~وتبسم تبسم المغضب، ثم رمى بالصحيفة، وأشار لي إلى موضع عن يمينه أقعد فيه.
~~فلما قعدت وأخذت مقعدي، وسكن روعي، رفعت رأسي انظر تلقائي، فإذا أنا بواقف
~~عليه درع، وبيده سيف قد شهره، يلمع له ما حوله، فالتفت عن يميني، فإذا أنا
~~بواقف بيده جرز من حديد، ثم التفت عن يساري فإذا أنا بواقف عليه درع، وبيده
~~سيف قد شهره، وهم أجمعون قد أصغوا إليه، ورمقوه بأبصارهم خوفا من أن يأمر
~~في أحد أمرا فيجده غافلا. ثم التفت إلينا وقال: أما بعد معشر الفقهاء، فقد
~~بلغ أمير المؤمنين عنكم ما أخشن صدره، وضاق به ذرعه وكنتم أحق الناس بالكف
~~من ألسنتكم، [ (1) ]هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب، وقيل ابن أبي ذؤيب
~~الأسدي، روى عن ابن عمر وعطاء بن ms470 يسار، وعنه ابن أبي نجيح، وسعيد بن خالد
~~القارظي. ثقة. (ترجم له في التهذيب 1/312) .

# [ (2) ]هو عبد الله بن زياد بن سمعان المدني الفقيه. روى عن مجاهد
~~والأعرج ترجم له ابن حجر في التهذيب.

# [ (3) ]الملاقون جمع ملاق وهو المتملق المنافق.

# [ (4) ]العهد هنا الوصية.

PageV02P195

# والأخذ بما يشبهكم، وأولى الناس بلزوم الطاعة، والمناصحة في السر
~~والعلانية لمن استخلفه الله عليكم. قال مالك: فقلت: يا أمير المؤمنين، قال
~~الله تعالى:

# @QUR@018 يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما
~~بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين فقال أبو جعفر: على ذلكم أي الرجال
~~أنا عندكم؟أمن أئمة العدل، أم من أئمة الجور؟فقال مالك: فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، أنا متوسل إليك بالله تعالى، وأتشفع إليك بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم وبقرابتك منه، إلا ما أعفيتني من الكلام في هذا. قال: قد أعفاك أمير
~~المؤمنين. ثم التفت إلى ابن سمعان فقال له: أيها القاضي ناشدتك الله تعالى،
~~أي الرجال أنا عندك؟ فقال ابن سمعان: أنت والله خير الرجال يا أمير
~~المؤمنين، تحج بيت الله الحرام، وتجاهدا العدو، وتؤمن السبل، ويأمن الضعيف
~~بك أن يأكله القوي، وبك قوام الدين، فأنت خير الرجال، وأعدل الأئمة. ثم
~~التفت إلى ابن أبي ذؤيب فقال له: ناشدتك الله، أي الرجال أنا عندك؟قال: أنت
~~والله عندي شر الرجال، استأثرت بمال الله ورسوله، وسهم ذوي القربى واليتامى
~~والمساكين، وأهلكت الضعيف، وأتعبت القوي، وأمسكت أموالهم، فما حجتك غدا بين
~~يدي الله؟فقال له أبو جعفر: ويحك، ما تقول؟أتعقل؟انظر ما أمامك. قال:

# نعم، قد رأيت أسيافا، وإنما هو الموت، ولا بد منه، عاجله خير من آجله. ثم
~~خرجا وجلست. قال: إني لأجد رائحة الحنوط عليك. قلت: أجل، لما نمي إليك عني
~~ما نمي، وجاءني رسولك في الليل، ظننته القتل، فاغتسلت وتطيبت، ولبست ثياب
~~كفني. فقال أبو جعفر: سبحان الله ما كنت لأثلم[ (1) ]الإسلام، وأسعى في
~~نقضه، أو ما تراني أسعى في أود الإسلام، وإعزاز الدين، عائذا بالله مما قلت
~~يا أبا عبد الله، انصرف ms471 إلى مصرك راشدا مهديا، وإن أحببت ما عندنا، فنحن
~~ممن لا يؤثر عليك أحدا، ولا يعدل بك مخلوقا. فقلت: إن يجبرني أمير المؤمنين
~~على ذلك فسمعا وطاعة، وإن يخيرني أمير المؤمنين اخترت العافية. فقال: ما
~~كنت لأجبرك، ولا أكرهك، انقلب معافى مكلوءا.

# قال: فبت ليلتي، فلما أصبحنا أمر أبو جعفر بصرر دنانير، في كل صرة خمسة
~~آلاف دينار، ثم دعا برجل من شرطته فقال له: تقبض هذا المال، وتدفع لكل [
~~(1) ]أثلم: أكسر، أو أجعل في الإسلام شرخا أو ثلما بقتلك.

PageV02P196

# رجل منهم صرة، أما مالك بن أنس إن أخذها فبسبيله، وإن ردها لا جناح عليه
~~فيما فعل، وإن أخذها ابن أبي ذؤيب فأتني برأسه، وإن ردها عليك فبسبيله، لا
~~جناح عليه، وإن يكن، ابن سمعان ردها فأتني برأسه، وإن أخذها فهي عافيته.

# فنهض بها إلى القوم، فأما ابن سمعان فأخذها فسلم، وأما ابن أبي ذؤيب
~~فردها فسلم، وأما أنا فكنت والله محتاجا إليها فأخذتها. ثم رحل أبو جعفر
~~متوجها إلى العراق.

### || كتاب عبيد الله العمري إلى أبي جعفر

# قال: وذكروا أن أبا جعفر لما قفل من حجه سنة ثمان وأربعين ومائة[ (1) ]،
~~سأل عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو الفقيه
~~المعروف بالعمري. فقيل له: إنه لم يحج العام يا أمير المؤمنين، ولو حج لكان
~~أول داخل عليك، فلا تقبل عليه أحدا يا أمير المؤمنين، ولا يقدح فيه عندك
~~إلا باطلي أو كذاب، فإنه من علمت. فقال أبو جعفر: والله ما تخلف عن الحج في
~~عامه هذا إلا علما منه بأني حاج، فلذلك تخلف، ولا والله ما زاده ذلك عندي
~~إلا شرفا ورفعة، وإني من التوقير له والإجلال بحال لا إخال أحدا من الناس
~~بذلك، لشرفه في قريش، وعظيم منزلته من هذا الأمر، والموضع الذي جعله الله
~~فيه، والمكان الذي أنزله به.

# فلما قدم أبو جعفر بغداد، ورد عليه كتاب عبيد الله العمري، فيه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، لعبد الله أبي جعفر أمير ms472 المؤمنين، من عبيد الله بن عمر.
~~سلام الله عليك، ورحمة الله التي اتسعت فوسعت من شاء. أما بعد: فإني عهدتك،
~~وأمر نفسك لك مهم، وقد أصبحت وقد وليت أمر هذه الأمة، أحمرها وأسودها
~~وأبيضها، وشريفها، ووضيعها، يجلس بين يديك العدو والصديق، والشريف والوضيع،
~~ولكل حصته من العدل، ونصيبه من الحق، فانظر كيف أنت عند الله يا أبا جعفر،
~~وإني أحذرك يوما تفنى فيه الوجوه والقلوب، وتنقطع فيه الحجة، [ (1) ]كذا
~~بالأصل. وقد ذكر أن عبيد الله بن عمر بن حفص مات سنة 147 ه بالمدينة وقيل
~~سنة 144 وقيل سنة 145، (انظر التهذيب الجزء السابع ترجمته-البداية والنهاية
~~سنة 147) وهو أحد فقهاء المدينة السبعة.

PageV02P197

# لملك قد قهرهم بجبروته، وأذلهم بسلطانه والخلق داخرون[ (1) ]له، يرجون
~~رحمته ويخافون عذابه وعقابه. وإنا كنا نتحدث أن أمر هذه الأمة سيرجع في آخر
~~زمانها، أن يكون إخوان العلانية أعداء السريرة، وإني أعوذ بالله أن تنزل
~~كتابي سوء المنزل، فإني إنما كتبت به نصيحة، والسلام.

### || فأجابه أبو جعفر المنصور

# من عبد الله بن محمد أمير المؤمنين، إلى عبيد الله بن عمر بن حفص:

# سلام عليك، أما بعد، فإنك كتبت إلي تذكر أنك عهدتني وأمر نفسي لي مهم،
~~فأصبحت وقد وليت أمر هذه الأمة بأسرها، وكتبت تذكر أنه بلغك أن أمر هذه
~~الأمة سيرجع في آخر زمانها، أن يكون إخوان العلانية، أعداء السريرة، ولست
~~إن شاء الله من أولئك، وليس هذا زمان ذلك، إنما ذلك زمان تظهر فيه الرغبة،
~~والرغبة تكون رغبة بعض الناس إلى بعض، صلاح دنياهم أحب إليهم من صلاح
~~دينهم. وكتبت تحذرني ما حذرت به الأمم من قبلي، وقدما كان يقال: اختلاف
~~الليل والنهار يقربان كل بعيد، ويبليان كل جديد، ويأتيان بكل موعود حتى
~~يصير الناس إلى منازلهم من الجنة والنار. وكتبت تتعوذ بالله أن ننزل كتابك
~~سوء المنزل، وأنك إنما كتبت به نصيحة فصدقت وبررت، فلا تدع الكتب إلي. فإنه
~~لا غنى بي عن ذلك، والسلام.

### || اجتماع أبي جعفر مع عبد الله بن مرزوق

# قال: وذكروا ms473 أن أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين لما حج ودخل في الطواف
~~بالبيت الحرام، أمر بالناس فنحوا عن البيت، ثم طاف أسبوعه، فوثب إليه عبد
~~الله بن مرزوق، وقال: من جرأك على هذا؟فلببه بردائه وهزه. ثم قال له: من
~~جعلك أحق بهذا البيت من الناس، تحول بينه وبينهم، وتنحيهم عنه؟ فنظر أبو
~~جعفر في وجهه، فعرفه، فقال: عبد الله بن مرزوق؟قال: نعم. فقال:

# من جرأك على هذا؟ومن أقدمك عليه؟فقال عبد الله بن مرزوق: وما تصنع بي؟
~~بيدك ضر أو نفع؟والله ما أخاف ضرك، ولا أرجو نفعك حتى يكون الله عز وجل [
~~(1) ]أي أذلاء له، ضعفاء أمامه.

PageV02P198

# يأذن لك فيه، ويلهمك إلى فعله. فقال له أبو جعفر: إنك أحللت بنفسك
~~وأهلكتها. فقال عبد الله بن مرزوق: اللهم إن كان بيد أبي جعفر ضري فلا تدع
~~من الضر شيئا إلا أنزلته علي، وإن كان بيده منفعتي فاقطع عني كل منفعة منه،
~~أنت يا رب بيدك كل شيء، ومليك كل شيء، فأمر به أبو جعفر فحمل إلى بغداد
~~فسجنه بها. وكان يسجنه بالنهار، ويبعث إليه بالليل يبيت عنده ويسامره، يلبث
~~نهاره أجمع بالسجن، ثم يسامره بالليل ليظهر للناس أنه سجن أول من اعترض
~~عليه، لئلا يجترئ الجاهل فيقول: قد وسع عفو أمير المؤمنين فلانا، أفلا
~~يسعني؟فكان دأبه هذا معه زمانا طويلا حتى نسي أمره، وانقطع خبره، ثم خلى
~~سبيله، فلحق بمكة، فلم يزل بها حتى مات أبو جعفر، وولي ابنه المهدي، فلما
~~حج المهدي، فعل مثل ذلك، ففعل به عبد الله بن مرزوق مثل ذلك أيضا، فأراد
~~قتله، فقيل له: يا أمير المؤمنين إنه قد فعل هذا بأبيك، فكان من صنيعه أن
~~حمله إلى بغداد، فسجنه بالنهار، وسامره بالليل، وأنت أحق من أخذ بهداه،
~~واحتذى على مثاله، وورث أكروماته، فحمله المهدي معه، فمات ببغداد، رحمه
~~الله[ (1) ].

### || ذكر ما نال مالك بن أنس من جعفر بن سليمان

# قال: وذكروا أنه هاج بالمدينة هيج في ابتداء أيام أبي جعفر[ (2) ]، فبعث
~~إليها أبو جعفر ابن عمه جعفر ms474 بن سليمان بن العباس، ليسكن هيجها وفتنها،
~~ويجدد بيعة أهلها فقدمها وهو يتوقد نارا على أهل الخلاف لهم، فأظهر الغلظة
~~والشدة، وسطا[ (3) ]بكل من ألحد في سلطانهم، وأشار إلى المنازعة لهم، وأخذ
~~الناس بالبيعة، وكان مالك، بن أنس رحمه الله لم يزل صغيرا وكبيرا محسدا،
~~وكذلك كل من عظمت نعمة الله عليه في علمه أو عمله، أو فهمه أو ورعه، فكيف
~~بمن [ (1) ]مات ببغداد سنة 196 ه، كان وزيرا للرشيد ثم تزهد وانقطع
~~للعبادة. أوصى عند موته أن يدفن على مزبلة، قال: لعله يرى مكاني فيرحمني.
~~(صفة الصفوة 2/317 البداية والنهاية حوادث سنة 196) .

# [ (2) ]ولي جعفر بن سليمان المدينة سنة 146 بعد عزل عبد الله بن الربيع،
~~فقدمها في شهر ربيع الأول. وجاءت ولايته بعد ظهور محمد بن عبد الله. وذلك
~~بعد تسع سنوات من ولاية أبي جعفر المنصور.

# [ (3) ]أي تسلط على الذين نكثوا بيعة أبي جعفر، وسلطان بني العباس.

PageV02P199

# جمع الله ذلك فيه، ولم يزل منذ نشأ كذلك قد منحه الله تعالى العلم
~~والعمل، والفهم واللب والنبل، ووصل له ذلك بالدين والفضل، عرف منه ذلك
~~صغيرا، وظهر فيه كبيرا، واستلب الرئاسة ممن كان قد سبقه إليها، بظهور نعمة
~~الله عليه، وسموها به على كل سام، فاستدعى ذلك منهم الحسد له، وألجأهم ذلك
~~إلى البغي عليه، فدسوا إلى جعفر بن سليمان من قال له: إن مالكا يفتي الناس
~~بأن أيمان البيعة لا تحل، ولا تلزمهم لمخالفتك، واستكراهك إياهم عليها[ (1)
~~]، وزعموا أنه يفتي بذلك أهل المدينة أجمعين، لحديث @HAD020 رواه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه»
~~[ (2) ] فعظم ذلك على جعفر واشتد عليه وخاف أن ينحل عليه ما أبرم من بيعة
~~أهل المدينة، وهم أن يبدر فيه بما عافاه الله منه، وأنعم على المسلمين
~~ببقائه. فقيل له: لا تبدر فيه ببادرة، فإنه من أكرم الناس على أمير
~~المؤمنين، وآثرهم عنده، ولا بأس عليك منه، فلا تحدث شيئا إلا بأمر أمير
~~المؤمنين، أو يستحق ذلك ms475 عندنا بأمر لا يخفى على أهل المدينة. فدس إليه جعفر
~~بن سليمان بعض من لم يكن مالك يخشى أن يؤتى من قبله، ومن مأمنه يؤتى الحذر[
~~(3) ]، فسأله عن الأيمان في البيعة فأفتاه مالك بذلك طمأنينة إليه، وحسبة
~~فيه. فلم يشعر مالك إلا ورسول جعفر بن سليمان يأتيه، فأتوا به إليه منتهك
~~الحرية، مزال الهيبة، فأمر به فضرب سبعين سوطا، فلما سكن الهيج بالمدينة،
~~وتمت له البيعة، بلغ بمالك ألم الضرب حتى أضجعه.

### || إنكار أبي جعفر المنصور لضرب مالك

# قال: وذكروا أنه لما بلغ أبا جعفر ضرب مالك بن أنس، وما أنزل به جعفر بن
~~سليمان أعظم ذلك إعظاما شديدا، وأنكره ولم يرضه، وكتب بعزل [ (1) ]قال ابن
~~الأثير إن مالك أفتى أهل المدينة أنهم إنما بايعوا مكرهين وليس على مكره
~~يمين فأسرع الناس إلى بيعة محمد بن عبد الله (الكامل 3/565) . وانظر وفيات
~~الأعيان 4/137 وابن الجوزي في شذور العقود وذكر الحادثة سنة 147.

# [ (2) ]رواه في الحلية 6/352 وقال: غريب من حديث مالك تفرد عنه ابن مصفى
~~عن الوليد بن مسلم.

# [ (3) ]مثل عربي، يعني أن الضرر يأتي الشخص من الجهة التي يأمن إليها
~~كثيرا ويطمئن بها (الميداني 2/177) .

PageV02P200

# جعفر بن سليمان عن المدينة[ (1) ]، وأمر أن يؤتى به إلى بغداد على قتب.
~~وولى على المدينة رجلا من قريش من بني مخزوم، وكان يوصف بدين وعقل وحزم
~~وذكاء، وذلك في شهر رمضان، من سنة إحدى وستين ومائة[ (2) ]. وكتب أبو جعفر
~~إلى مالك بن أنس، ليستقدمه إلى نفسه ببغداد، فأبى مالك، وكتب إلى أبي جعفر
~~يستعفيه من ذلك، ويعتذر له ببعض العذر إليه، فكتب أبو جعفر إليه: أن وافني
~~بالموسم العام القابل إن شاء الله فإني خارج إلى الموسم.

### || دخول مالك على أبي جعفر بمنى

# قال: وذكروا أن مالكا حج سنة ثلاث وستين ومائة[ (3) ]، ثم وافى أبا جعفر
~~بمنى أيام منى، فذكروا أن مطرفا أخبرهم، وكان من كبار أصحاب مالك. قال:

# قال لي مالك: لما صرت بمنى أتيت السرادقات، فأذنت بنفسي، فأذن لي، ثم خرج ms476
~~إلي الآذن من عنده فأدخلني. فقلت للآذن: إذا انتهيت بي إلى القبة التي يكون
~~فيها أمير المؤمنين فأعلمني، فمر بي من سرادق إلى سرادق، ومن قبة إلى أخرى،
~~في كلها أصناف من الرجال بأيديهم السيوف المشهورة، والأجرزة المرفوعة، حتى
~~قال لي الآذن: هو في تلك القبة، ثم تركني الآذن وتأخر عني، فمشيت حتى
~~انتهيت إلى القبة التي هو فيها فإذا هو قد نزل عن مجلسه الذي يكون فيه إلى
~~البساط الذي دونه، وإذا هو قد لبس ثيابا قصدة[ (4) ]، لا تشبه ثياب مثله،
~~تواضعا، لدخولي عليه، وليس معه في القبة إلا قائم على رأسه بسيف صليت، فلما
~~دنوت منه، رحب بي وقرب، ثم قال: هاهنا إلي، فأوميت للجلوس. فقال: هاهنا،
~~فلم يزل يدنيني حتى أجلسني إليه، ولصقت ركبتي [ (1) ]تقدم أن أبا جعفر لم
~~يحج عام 148 ه، وقد روى ابن الجوزي أن حادثة ضرب مالك حصلت سنة 147. وقد
~~جرى عزل جعفر بن سليمان عن المدينة سنة 150 قال الطبري: وولى المنصور مكانه
~~الحسن بن زيد بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب العلوي (ج 8/32) وفي تاريخ
~~خليفة ص 430: عزله سنة 149 وولى مكانه عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس بن عبد المطلب. ويذكر الطبري أن عبد الصمد ولي المدينة بعد عزل الحسن
~~بن زيد عنها سنة 155.

# [ (2) ]كذا بالأصل، وهو خطأ فاحش، والمعروف أن أبا جعفر مات سنة 158.
~~لعله يريد سنة 151، أو حرفت من الناسخ.

# [ (3) ]انظر الحاشية السابقة.

# [ (4) ]أي بسيطة رخيصة الثمن.

PageV02P201

# بركبتيه. ثم كان أول ما تكلم به أن قال: والله الذي لا إله إلا هو يا أبا
~~عبد الله ما أمرت بالذي كان، ولا علمته قبل أن يكون، ولا رضيته إذ بلغني
~~(يعني الضرب) . قال مالك: فحمدت الله تعالى على كل حال، وصليت على الرسول
~~صلى الله عليه وسلم، ثم نزهته عن الأمر بذلك، والرضا به. ثم قال: يا أبا
~~عبد الله، لا يزال أهل الحرمين بخير ما كنت بين أظهرهم، وإني إخالك أمانا ms477
~~لهم من عذاب الله وسطوته، ولقد دفع الله بك عنهم وقعة عظيمة، فإنهم ما علمت
~~أسرع الناس إلى الفتن، وأضعفهم عنها، قاتلهم الله أنى يؤفكون، وقد أمرت أن
~~يؤتى بعدو الله من المدينة على قتب[ (1) ]، وأمرت بضيق مجلسه، والمبالغة
~~في امتهانه، ولا بد أن أنزل به من العقوبة أضعاف ما نالك منه. فقلت له:
~~عافى الله أمير المؤمنين، وأكرم مثواه، قد عفوت عنه، لقرابته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ثم منك. قال أبو جعفر: وأنت فعفا الله عنك ووصلك. قال
~~مالك: ثم فاتحني فيمن مضى من السلف والعلماء، فوجدته أعلم الناس بالناس، ثم
~~فاتحني في العلم والفقه، فوجدته أعلم الناس بما اجتمعوا عليه، وأعرفهم بما
~~اختلفوا فيه، حافظا لما روي، واعيا لما سمع، ثم قال لي: يا أبا عبد الله ضع
~~هذا العلم ودونه، ودون منه كتبا، وتجنب شدائد عبد الله بن عمر ورخص عبد
~~الله بن عباس، وشواذ ابن مسعود، واقصد إلى أواسط الأمور، وما اجتمع عليه
~~الأئمة والصحابة رضي الله عنهم، لنحمل الناس إن شاء الله على علمك وكتبك،
~~ونبثها في الأمصار، ونعهد إليهم أن لا يخالفوها، ولا يقضوا بسواها، فقلت
~~له: أصلح الله الأمير، إن أهل العراق لا يرضون علمنا، ولا يرون في عملهم
~~رأينا. فقال أبو جعفر: يحملون عليه، ونضرب عليه هاماتهم بالسيف، ونقطع طي
~~ظهورهم بالسياط، فتعجل بذلك وضعها، فسيأتيك محمد المهدي ابني العام القابل
~~إن شاء الله إلى المدينة، ليسمعها منك، فيجدك وقد فرغت من ذلك إن شاء الله،
~~قال مالك: فبينما نحن قعود إذ طلع بني له صغير من قبة، يظهر القبة التي كنا
~~فيها. فلما نظر إلي الصبي فزع، ثم تقهقر فلم يتقدم. فقال له أبو جعفر: تقدم
~~يا حبيبي، إنما هو أبو عبد الله فقيه أهل الحجاز، ثم التفت إلي فقال: يا
~~أبا عبد الله، أتدري لم فزع الصبي ولم يتقدم؟فقلت:

# [ (1) ]القتب: بفتح القاف والتاء، البرذعة الصغيرة على قدر سنام البعير
~~وهي مهينة، يريد أنه أهانه واستخف به.

PageV02P202

# لا. ms478 فقال: والله استنكر قرب مجلسك مني إذ لم ير به أحدا غيرك قط، فلذلك
~~قهقر. قال مالك: ثم أمر لي بألف دينار علينا ذهبا، وكسوة عظيمة، وأمر لا
~~بني بألف دينار، ثم استأذنته فأذن لي، فقمت فودعني ودعا لي، ثم مشيت
~~منطلقا، فلحقني الخصي بالكسوة فوضعها على منكبي، وكذلك يفعلون بمن كسوة،
~~وإن عظم قدره، فيخرج بالكسوة على الناس فيحملها، ثم يسلمها إلى غلامه، فلما
~~وضع الخصي الكسوة على منكبي انحنيت عنها بمنكبي، كراهة احتمالها، وتبرءوا
~~من ذلك، فناداه أبو جعفر: بلغها رحل أبي عبد الله.

### || ما قال أبو جعفر لعبد العزيز بن أبي رواد[ (1) ]

# قال: وذكروا أن أبا جعفر لما دخل في الطواف بالبيت لقي عبد العزيز بن أبي
~~رواد في الطواف، فقبض على يده، ثم قال له: أتعرفني؟قال: لا. إلا أن قبضتك
~~قبضة جبار[ (2) ]. فقال له: أنا أبو جعفر أمير المؤمنين، فسلني من حوائجك
~~ما شئت أقضها. قال: أسألك برب هذا البيت أن لا ترسل إلي بشيء حتى آتيك
~~طوعا. فقال له أبو جعفر: ذلك لك، فأقبل يمشي بمشيته في طوافه، وكان شيخا
~~كبيرا ضعيفا. فتأنف بقربة، وثقل عليه كلامه. فقال: أسألك، بحرمة هذا البيت
~~إلا تنحيت عني، فتنحى عنه أبو جعفر وخلى سبيله وكان عبد العزيز بن أبي رواد
~~هذا لا يرفع رأسه إلى السماء، تخشعا لله، فأقام كذلك أربعين سنة.

### || قدوم المهدي إلى المدينة

# قال: وذكروا أن مالك بن أنس لما أخذ في تدوين كتبه، ووضع علمه قدم عليه
~~المهدي بن أبي جعفر، فسأله عما صنع فيما أمره به أبو جعفر، فأتاه بالكتب
~~وهي كتب الموطأ، فأمر المهدي بانتساخها، وقرئت على مالك. فلما أتم قراءتها:
~~أمر له بأربعة آلاف دينار، ولابنه بألف دينار.

# [ (1) ]هو مولى المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة، ذهب بصره عشرين سنة ولم
~~يعلم به أهله وأولاده.

# سمع من كبار التابعين ومات سنة 159 (صفة الصفوة 2/229) .

# [ (2) ]الخبر في صفة الصفوة 2/229 باختلاف. وفي العقد الفريد 3/165 بين
~~أبي جعفر وسفيان الثوري. أيضا ms479 باختلاف وزيادة.

PageV02P203

### || موت أبي جعفر المنصور واستخلاف المهدي

# قال: وذكروا أنه لما كانت سنة ست وستين ومائة[ (1) ]قدم أبو جعفر مكة،
~~فلما قضى حجة احتضر ثلاثة أيام[ (2) ]، ثم توفي في اليوم الرابع، وولى
~~ابنه محمد المهدي وكان معه يومئذ بمكة وأخوه جعفر ببغداد، وكان قد عهد إليه
~~أبو جعفر.

# فلما قفل المهدي إلى بغداد أتاه رجل فقال له: أدرك أخاك جعفرا[ (3) ]،
~~فإنه قد هم بمنازعتك، وهو يريد خلعك، فأخذ في السير، ومعه الجنود والأموال،
~~وصناديد الرجال من العراق، ورجال العرب، ووجوه قريش. فلما قدم العراق اعتذر
~~إليه جعفر مما رفع إليه عنه، وحلف له أنه ما نوى ولا أراد منازعته، ولا
~~أشار إلى خلافه، ولا هم به، فقبل منه المهدي ذلك، وعفا عنه، وكان كريما
~~سخيا حليما، فلما كان سنة سبع وستين ومائة قدم حاجا، فدخل المدينة زائرا
~~لقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فدخل عليه مالك، فحضه على الإحسان إلى
~~أهل المدينة، وحدثه بفضلها وفضل أهلها، و@HAD028 يقول رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فيها: أمرت بقرية تأكل القرى، يقولون يثرب (وهي المدينة)
~~تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد، ثم قال يا أمير المؤمنين: أفليس
~~هؤلاء أهلا أن يعانوا على الصبر عليها وعلى جوار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم؟ فقال المهدي: بلى والله يا أبا عبد الله، حتى لا أجد إلا مثل
~~هذا، ومد يده ليأخذ من الأرض شيئا فلم يجده. ثم قال صدقت فيهم وبررت، وحضضت
~~على الرشد، فأنت أهل أن يطاع أمرك، ويسمع قولك، فأمر بخمسة أبيات مال،
~~والبيت عندهم خمسمائة ألف، وأمر مالكا أن يختار من تلامذته رجالا يثق بهم،
~~ويعتمد عليهم، يقسمونها على أهل المدينة، ويؤثرون أهل بيت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وأهل بيت أبي بكر وعمر وعثمان، ثم أهل بيوت المهاجرين
~~والأنصار، ثم الذين اتبعوهم بإحسان، ففعل فأغنى أهل المدينة عامهم ذلك.

# [ (1) ]كذا بالأصل، وقد تقدم أن أبا جعفر مات سنة 158 على المشهور.

# [ (2) ]مات عند وصوله ms480 إلى بئر ميمون (الطبري-ابن الأثير) وفي مروج الذهب:
~~في الموضع المعروف ببستان بني عامر من جادة العراق وقيل: مات بالبطحاء عند
~~بئر ميمون وكانت وفاته ليلة السبت لست خلون من ذي الحجة.

# [ (3) ]في الطبري 8/32 مات جعفر بن أبي جعفر الأكبر سنة 150 وانظر ابن
~~الأثير 3/605.

PageV02P204

### || ذكر استخلاف هارون الرشيد

# قال: وذكروا أنه لما كانت سنة ثلاث وسبعين ومائة توفي المهدي، وذلك أنه
~~خرج يوما إلى بعض المنازل[ (1) ]، ومعه أهله وبعض بنيه[ (2) ]، وكان قد
~~ذكر أن يستخلف ابنه عبد الله بعده، ثم غفل عن ذلك وتركه، فحمل عبد الله
~~الحرص والطيش إلى أن دس على أبيه بعض الجواري المتمكنات منه بسمه[ (3) ]،
~~وبذل لها على ذلك الأموال، ومناها أماني الغرور. فلما سمته، ووصل إليه
~~السم، عرف المهدي أنه قد قتل، فدعا كاتبه فقال له: عجل واكتب عهد هارون
~~الرشيد، وخذ بيعة الجند، وأمراء الأجناد، واكتب بذلك إلى ولاة الأمصار،
~~وكان الرشيد أصغر بنيه، وكان ابن أمة، لا يطمع في خلافة، ولا يظن بها،
~~فأدخله على نفسه وهو يجود بها، والرشيد لا يعلم أنه مستخلف. فقال له
~~المهدي: أي بني، والله ما أردت استخلافك، ولا هممت به لحداثة سنك، وقد كان
~~قال لي جدك أبو جعفر، وأنت يومئذ قد ترعرعت في أول رؤية رآك: إن ابني هذا
~~الأعين[ (4) ]سيلي هذا الأمر، ويسير فيه سيرة صالحة، فقلت: يا أبت، أتظن
~~ذلك؟قال: ما هو بالظن، ولكنه اليقين، ويكون ملكا بضعا وعشرين سنة، وتقتله
~~الحمى الربع[ (5) ]، فاندفع الرشيد باكيا فقال له: ما يبكيك، يا فتى؟قال:
~~يا أبت، إنك والله نعيت لي نفسي، وعرفتني متى أموت، ومم أموت؟قال: هو ذاك،
~~فشمر، واجتهد [ (1) ]في مروج الذهب 3/377 «مات بقرية يقال لها ردين» وهي من
~~قرى ماسبذان. وكان موته على المشهور سنة 169. قال في المروج: ليلة الخميس
~~لسبع بقين من المحرم.

# [ (2) ]كان معه ابنه هارون الرشيد، وكان موسى الهادي قد خرج إلى جرجان.

# [ (3) ]في سبب موته أقوال:

# -أنه خرج يصيد، فاقتحم به فرسه باب خربة فصدمه ومات ms481 (الطبري-تاريخ
~~اليعقوبي) .

# -قيل إنه مات مسموما بقطائف أكلها (مروج الذهب) .

# -قيل إنه مات بكمثرتين إحداهما مسمومة سممتها جارية له كانت تقصد قتل
~~وصيفة لها فمرت أمام المهدي وهي تحمل الكمثرى-وكان يحب الكمثرى فدعا
~~بالجارية التي تحملها وتناول إحداهما-المسمومة-فمات (الطبري) وقال ابن
~~الأثير 4/5 في سبب خروجه إلى ماسبذان، أنه قد عزم على خلع موسى الهادي
~~والبيعة للرشيد بولاية العهد وتقديمه على الهادي فبعث إليه، وهو بجرجان في
~~المعنى فلم يفعل، فبعث إليه في القدوم عليه... وامتنع.. فسار المهدي يريده.
~~(وكان موته هناك على ما ذكرنا) .

# [ (4) ]الأعين: شديد سواد العين، واسعها.

# [ (5) ]الحمى الربع: التي تأتي المريض يوما وتسكت يومين ثم تأتي في اليوم
~~الرابع (القانون في الطب لابن سينا) .

PageV02P205

# وجد، وخذ بالحزم والكرم، ودع الإحن، وانظر أخاك عبد الله فلا يناله منك
~~مكروه، فقد عفوت عنه. فقال الرشيد: يا أبت، وتعفو عنه، وقد أتى ما ذكرت،
~~وصنع ما وصفت؟قال يا بني: وما علي أن أعفو عمن أكرمني الله على يديه، وأرجو
~~أن يغفر لي بصنيعته، بي إن شاء الله. عليك يا بني بتقوى الله العظيم
~~وطاعته، فاتخذها بضاعة يأتيك الربح من غير تجارة، وأوصيك بإخوتك خيرا، وأهل
~~بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أقبل حسناتهم، وتجاوز عن سيئاتهم،
~~واغفر زلاتهم، وأوصيك بأهل الحرمين خيرا، فقد علمت من هم، وأبناء من هم،
~~أجزل لهم العطاء، وأحسن لهم الجزاء، يكافئك الله في الآخرة والأولى.

# ثم توفي المهدي من يومه ذاك، واستخلف الرشيد[ (1) ]، وخرج إلى الناس
~~يبايعهم بوجه طلق ولسان سلط، فبايعوه ببغداد، وذلك يوم الخميس من المحرم
~~سنة ثلاث وسبعين ومائة[ (2) ]، وتمت له البيعة يوم الجمعة في المسجد
~~الجامع، فلم يختلف عليه أحد. ولا كره خلافته مخلوق، فأحسن السيرة، وأحكم
~~أمر الرعية، وكان أوحد أهل بيته، ولم يشبهه أحد من الخلفاء من أهله، رحمه الله.

### || قدوم هارون الرشيد المدينة

# قال: وذكروا أنه لما كانت سنة أربع وسبعين ومائة، خرج هارون حاجا إلى
~~مكة، فقدم المدينة زائرا قبر النبي عليه الصلاة والسلام، ms482 فبعث إلى مالك بن
~~أنس، فأتاه، فسمع منه كتابه الموطأ، وحضر ذلك يومئذ فقهاء الحجاز والعراق
~~والشام واليمن، ولم يتخلف منهم أحد إلا حضر ذلك الموسم مع الرشيد وسمع
~~وسمعوا من مالك موطأه الذي وضع، وكان قارئه يومئذ حبيب كاتب الرشيد.

# [ (1) ]كذا بالأصل، وهو خطأ فاحش، فالمعروف أن المهدي-وإن كان حسب رواية
~~ابن الأثير يريد عزل الهادي عن ولاية عهده وتقديم الرشيد-كان قد كتب بولاية
~~عهده لابنه موسى الهادي ومن بعده لابنه هارون الرشيد. وبعد ما مات المهدي
~~بويع للهادي، وهو بجرجان، ثم وافى بغداد لعشر بقين من صفر سنة 169 (انظر
~~الطبري-اليعقوبي-خليفة-مروج الذهب-ابن الأثير- البداية والنهاية-الأخبار
~~الطوال) ومات موسى الهادي بعيساباذ نحو مدينة السلام سنة سبعين لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من شهر ربيع الأول. وكانت خلافته سنة وثلاثة شهور (مروج الذهب
~~3/397) .

# [ (2) ]تقدم أن المهدي مات سنة 169 ه.

PageV02P206

# فلما أتم قراءته قال هارون لفقهاء الحجاز والعراق: هل أنكرتم شيئا من هذا
~~العلم؟قالوا: ما أنكرنا شيئا إلا ما ذكر من أمر الدماء، والتدمية في القتل،
~~فإن هذا من أنكر ما يكون من العلم وأبطله، يقول الرجل: قتلني فلان فيقبل
~~منه، ويحلف أولياؤه على القاتل خمسين يمينا، ثم يقتل، ولعل أولياءه لم
~~يحضروا، ولم يكونوا بمصر، فيعرض بهم الحنث في الإيمان، فيقبل قول رجل من
~~غيره، وهو لا يقبل في ربع دانق[ (1) ]يدعيه إلا ببينة تقوم، إن هذا لهو
~~الضلال[ (2) ]. وقد @HAD038 قال صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح
~~الذي رواه ابن عباس حيث قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى ناس دماء أقوام
~~وأموالهم، ولكن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر» [ (3) ]. قال
~~الرشيد: ويحكم، إن في كتاب الله ما يصدق ذلك، ولا إخال أبا عبد الله أخذه
~~إلا من كتاب الله فاستثبتوه. فأرسل إليه فأقبل. فقال هارون: يا أبا عبد
~~الله، إن أصحابنا هؤلاء لم يختلف منهم اثنان في الإنكار عليك فيما وضعت في
~~موطئك من التدمية. وتصديق قول من ادعى، وأنت وهم تزعمون بطل دعوى من ادعى ms483
~~على رجل دانقا إلا ببينة تقوم له، فأخبر القوم، وأوضح لهم حجتك في ذلك وأنا
~~معك عليهم، فإني لا أعلم بعد أمير المؤمنين أحدا أعلم منك، فقال مالك: يا
~~أمير المؤمنين، إن مما يصدق القسامة[ (4) ]، ما في كتاب الله من القتل،
~~والأخذ بالدم الذي كان في بني إسرائيل.

# قال الله عز وجل: @QUR@02 اضربوه ببعضها [البقرة: 73]فذبحت البقرة، ثم
~~ضربوه بعضو من أعضائها[ (5) ]، فحيي القتيل، ثم تكلم. فقال: فلان قتلني،
~~فقتله موسى بن عمران عليه السلام بقوله ذلك، وهو حكم التوراة، فيها هدى
~~ونور [ (1) ]الدانق: سدس درهم.

# [ (2) ]راجع رأي مالك في الموطأ-كتاب القسامة ص 633 وما بعدها.

# [ (3) ]أخرجه البخاري في الرهن (6) والترمذي في الأحكام (11) وابن ماجة
~~في الأحكام (7) .

# [ (4) ]القسامة بالفتح قال في النهاية: «اليمين، كالقسم، وحقيقتها أن
~~يقسم من أولياء الدم خمسون نفرا عن استحقاقهم دم صاحبهم، إذا وجدوه بين قوم
~~ولم يعرف قاتله، فإن لم يكونوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون
~~فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد، أو يقسم بها المتهمون على نفي القتل
~~عنهم، فإن حلف المدعون استحقوا الدية. وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية.

# وقد أقسم يقسم قسما وقسامة إذا حلف» .

# [ (5) ]اختلفوا في البعض الذي ضرب به القتيل فقيل لسانها وقيل فخذها
~~اليمنى وقيل ذنبها وقيل العظم الذي يلي الغضروف وهو أصل الكتف وقيل البضعة
~~بين الكتفين (تفسير الرازي 1/125) .

PageV02P207

# يحكم بها النبيون الذين أسلموا، فالذين أسلموا: محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم وأصحابه، @HAD029 وقد حكم بالتوراة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، في المرجوم اليهودي الذي زنى، فرجمه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وقد ذكر أنس بن مالك رضي الله عنه أن يهوديا لقي جارية من جواري
~~الأنصار في بعض أنقاب المدينة، وعليها أوضاح[ (1) ]من ذهب وورق، فأخذ
~~الأوضاح منها، وشدخ رأسها بين حجرين، فأدركت الجارية وبها رمق، فاتهم بها
~~اليهود، فأتي بهم، فعرضوا عليها رجلا رجلا وهي لا تتكلم، حتى أتي بصاحبها
~~الذي قتلها فعرفته. فقيل له: هذا الذي ms484 قتلك؟فأومأت برأسها أن نعم، فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشدخ رأسه بين حجرين، فهذا يا أمير
~~المؤمنين حكم الدماء، والقسامة فيها سنة قائمة من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم والخلفاء، فقنعوا منه بذلك، وصاروا إلى الرضا بقوله، والتصديق
~~لروايته، والتسليم لتأويل ما تأول من القرآن الكريم. ثم قال له مالك: إن
~~أباك يا أمير المؤمنين بعث إلي في هذا المجلس كما بعثت إلي، وحدثته بما
~~حدثتك به في شأن أهل المدينة، وما يصبرون عليه من البلاء، وشدة الزمان،
~~وغلاء الأسعار، صبرا على ذلك، واختيارا لجوار قبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم. فقال هارون: ذلك هو أبي وأنا ابنه، وسوف أفعل ما فعل، وأمر لأهل
~~المدينة بعشرة أبيات مال[ (2) ]، ضعف ما أمر به المهدي، وكان أبو يوسف
~~القاضي مع الرشيد يومئذ، فسأله أن يجمع بينه وبين مالك، ليكلمه في الفقه.
~~فقال الرشيد لمالك:

# كلمه يا أبا عبد الله، فأنف من ذلك مالك، وتنزه عنه، وقال لهارون: ها هنا
~~من فتيان قريش من تلامذتنا، من يبلغ حاجة أمير المؤمنين، ويخصمه[ (3)
~~]فيما يتكلم به، ويذهب إليه، فسر ذلك الرشيد حين أضاف ذلك إلى قريش. فقال:
~~من هو؟فقال: المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي[ (4) ]، فبعث إليه الرشيد
~~فجمعه بأبي يوسف فقال: كلمني بما بدا لك أجاوبك. فقال أبو يوسف القاضي[
~~(5) ]: يا أمير [ (1) ]الأوضاح: جمع وضح بفتح الواو والضاد: من حلي النساء.
~~والورق: الفضة.

# [ (2) ]قال الطبري: 8/239 فقسم في أهلها (المدينة) مالا عظيما.

# [ (3) ]خصمه: يخاصمه في أمر ما وينتصر عليه في الخصومة.

# [ (4) ]هو عبد الرحمن بن الحارث المخزومي فقيه أهل المدينة، عرض عليه
~~الرشيد قضاء المدينة فرفض، مات سنة 186 ه. (الكاشف) .

# [ (5) ]هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري أبو يوسف. مات سنة 182 ه.
~~(العبر 1/219-تذكرة

PageV02P208

# المؤمنين إن هؤلاء، يعني مالكا وأصحابه، يقضون بغير ما في كتاب الله،
~~يقول الله عز وجل: @QUR@05 (وأشهدوا ذوي عدل منكم) [الطلاق: 2]وقال:
~~@QUR@05 (واستشهدوا شهيدين من رجالكم) [البقرة: 282]وهؤلاء يقضون باليمين
~~مع الشاهد، ms485 ولا نسمع أن الله تعالى ذكر إلا شاهدين وأربعة شهداء، ولم يصح
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قضى به، وإنما يدور هذا الحديث الذي روى
~~فيه سهيل عن أبي صالح عن أبيه، ثم نسبه سهيل، فكان يحدث ويقول: @HAD017
~~حدثني ربيعة عن أبي هريرة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين
~~مع الشاهد» فلما نسبه سهيل بطل الخبر، وأثبت أصله، فلا معنى لذكره. قال
~~المغيرة: قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقضى به علي بالكوفة، فقال
~~أبو يوسف: أنا أكلمك بالقرآن، وأنت تكلمني بأفعال الناس، أتراك تعرفني
~~بهذا، وبما قضى به علي وغيره؟فقال المغيرة: فأنت كافر بنبي قضى باليمين مع
~~الشاهد، أو مؤمن به؟فسكت أبو يوسف فحجه المغيرة. فسر بذلك الرشيد، وأمر
~~للمغيرة بألف دينار. ثم أرسل الرشيد إلى مالك فقال: ما تقول في هذا المنبر،
~~فإني أريد أن أنزع ما زاد فيه معاوية بن أبي سفيان وأرده إلى الثلاث درجات،
~~التي كانت بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له مالك: لا تفعل يا
~~أمير المؤمنين، فإنما هو من عود ضعيف قد تخرمته المسامير، فإن نقضته تفكك،
~~وذهب أكثره، ومع هذا إنه يا أمير المؤمنين لو أعدته إلى ثلاث درجات لم آمن
~~عليه أن ينتقل عن المدينة، يأتي بعدك أحد فيقول أو يقال له: ينبغي لمنبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون معك حيث كنت، فإنما المنبر للخليفة،
~~فينتقل كما انتقل من المدينة كل ما كان بها من آثار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وما أعلم أنه ترك له عليه الصلاة والسلام بها نعل ولا شعر ولا
~~فراش ولا عصا ولا قدح ولا شيء مما كان له هاهنا من آثاره إلا وقد انتقل.
~~فأطاعه الرشيد، وانتهى عن ذلك برأي مالك بن أنس وكان ذلك رحمة من الله لأهل
~~المدينة، وتثبيتا لمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم.

# [ () ]الحفاظ 1/292-البداية والنهاية 10/180-سير أعلام النبلاء 12/141) .

PageV02P209

### || مسير الرشيد إلى الفضيل[ ms486 (1) ]بن عياض

# قال: وذكروا أن الرشيد كان كثيرا ما يتلثم، فيحضر مجالس العلماء بالعراق
~~وهو لا يعرف. وكان قد قسم الأيام والليالي على سبع ليالي: فليلة للوزراء،
~~يذاكرهم أمور الناس، ويشاورهم في المهم منها، وليلة للكتاب يحمل عليهم
~~الدواوين، ويحاسبهم عما لزم من أموال المسلمين، ويرتب لهم ما ظهر من صلاح
~~أمور المسلمين، وليلة للقواد، وأمراء الأجناد يذاكرهم أمر الأمصار ويسألهم
~~عن الأخبار، ويوقفهم على ما تبين له من صلاح الكور وسد الثغور، وليلة
~~للعلماء والفقهاء يذاكرهم العلم ويدارسهم الفقه، وكان من أعلمهم، وليلة
~~للقراء والعباد يتصفح وجوههم، ويتعظ برؤيتهم، ويستمع لمواعظهم، ويرقق قلبه
~~بكلامهم، وليلة لنسائه وأهله ولذاته، يتلذذ بدنياه، ويأنس بنسائه، وليلة
~~يخلو فيها بنفسه، لا يعلم أحد قرب أو بعد ما يصنع، ولا يشك أحد أنه يخلو
~~فيها بربه، يسأله خلاص نفسه، وفكاك رقه. فبينما هو يوما في مجلس محمد بن
~~السماك، وقد قصد لرؤيته يسمع لموعظته، ولا يعلم أحد بمكانه، فسمع بعض أهل
~~المجلس يذكر الفضيل بن عياض، ويصف فضله وعبادته، وعلمه وروعه، فاشتهى النظر
~~إليه، ومعه عبد الله بن المبارك فقيه أهل بغداد وعالمهم، وكان الفضيل بن
~~عياض يسكن الغيران. فلما قربا من موضعه قال عبد الله بن المبارك:

# يا أمير المؤمنين إن الفضيل إن عرفك وعرف مكانك لم يأذن لك عليه، ويسفر
~~عنك. فقال هارون: تستأذن أنت عليه، وتخفي مكاني عنه، حتى يأذن بالدخول
~~فاستأذن عليه ابن المبارك. قال الفضيل: من بالباب؟قال: ابن المبارك. قال:

# مرحبا يا أخي وصاحبي، فقال ابن المبارك: ومن معي يدخل؟فقال الفضيل:

# ومن معك؟قال: رجل من قريش. فقال الفضيل: لا إذن، لا حاجة لي برؤية أحد من
~~قريش. فقال له ابن المبارك: إنه من العلم والعناية والفقه فيه بمكان، فقال
~~له الفضيل: أو ما علمت أن إبليس أفقه الناس؟فقال له ابن المبارك: إنه سيد
~~قريش في زمانه هذا وفوقهم، وإنما عنى أنه فوقهم في الدنيا وسيدهم، فقال له
~~الفضيل: فإن كان كما تقول فليدخل، فدخل الرشيد فسلم عليه، ثم جلس ms487 [ (1) ]في
~~النسخ المطبوعة: «الفضل» تحريف. وقد جرى تصحيحه في كل مواضع الخبر.

PageV02P210

# بين يديه، فتحدثوا ساعة. فقال له ابن المبارك: يا أبا الحسن، أتدري من
~~هذا؟ قال: لا أدري. فقال له: هذا هارون بن محمد الرشيد أمير المؤمنين، فنظر
~~إليه الفضيل بن عياض ساعة، ثم قال: هذا الوجه الجميل يسأل غدا عن أمة محمد
~~ويؤاخذ بها، لئن كان العفو والغفران يسعك مع ما أنت فيه، إن هذا لهو الفضل
~~المبين، وكان الرشيد من أجمل الناس خلقا، وأحسنهم نطقا، وأبلغهم لسانا،
~~وأعذبهم كلاما، وأكثرهم علما وفهما، ثم جعل الفضيل بن عياض يعظه ويخوفه حتى
~~بكى هارون بكاء شديدا. قال ابن المبارك: ما رأيت أحدا يبكي بكاء الرشيد
~~يومئذ، ثم أفاق من بكائه، فجعل الفضيل يذكر مثالبه، ومثالب أهل بيته،
~~ورداءة سيرتهم، وخلافهم الحق، ثم لم يدع شيئا يعيبه به، ولا أمرا ينتقصه
~~فيه إلا واستقبله به. فقال له الرشيد: يا أبا الحسن، أما لك ذنوب تخاف أن
~~تهلك بها إن لم يغفرها الله لك؟فقال الفضيل: بلى. فقال الرشيد: فما جعلك
~~بأحق أن ترجو المغفرة مني؟وأنا على دين يقبل الله فيه الحسنات، ويعفو عن
~~السيئات، ومع ذلك فإني والله ما كنت لأخير بين شيء وبين الله إلا اخترت
~~الله تعالى على ما سواه، الله الشاهد على قولي، والمطلع على نيتي وضميري،
~~وكفى به شهيدا. وأنا مع هذا ألي من الإصلاح بين الناس، والجهاد في سبيل
~~الله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ما لا تليه أنت، فما جعلك أحق أن
~~ترجو المغفرة مني؟فسكت الفضيل ساعة ثم قال: ما ظلمك من حجك، ثم قام هارون
~~للخروج. فقال الفضيل: يا أمير المؤمنين، إني أخشى أن يكون العلم قد ضاع
~~قبلك كما ضاع عندنا، فقال الرشيد: أجل إنه ما قلت[ (1) ]. فلما قدم الرشيد
~~العراق كان أول ما ابتدأ فيه النظر أن كتب إلى الأمصار كلها، وإلى أمراء
~~الأجناد، أما بعد: فانظروا من التزم الأذان عندكم، فاكتبوه في ألف من
~~العطاء، ومن جمع القرآن وأقبل على طلب ms488 العلم وعمر مجالس العلم، ومقاعد
~~الأدب، فاكتبوه في ألفي دينار من العطاء، ومن جمع القرآن، وروى الحديث،
~~وتفقه في العلم واستبحر، فاكتبوه في أربعة آلاف دينار من العطاء، وليكن ذلك
~~بامتحان الرجال السابقين لهذا الأمر، من المعروفين به من علماء عصركم،
~~وفضلاء دهركم، فاسمعوا قولهم وأطيعوا أمرهم، فإن الله تعالى يقول:

# [ (1) ]خبر الرشيد مع الفضيل بن عياض روي باختلاف عما هنا قارن مع: حلية
~~الأولياء 8/106 صفة الصفوة 2/242 مروج الذهب 3/434 وفيات الأعيان 4/48.

PageV02P211

# @QUR@09 (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) [النساء: 59]وهم
~~أهل العلم. قال ابن المبارك: فما رأيت عالما ولا قارئا للقرآن، ولا سابقا
~~للخيرات، ولا حافظا للمحرمات، بعد أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأيام الخلفاء والصحابة أكثر منهم في زمن الرشيد وأيامه، لقد كان الغلام
~~يجمع القرآن وهو ابن ثمان سنين، ولقد كان الغلام يستبحر في الفقه والعلم،
~~ويروي الحديث، ويجمع الدواوين، ويناظر المعلمين وهو ابن إحدى عشرة سنة.

### || ذكر الحائك المتطفل

# قال: وذكروا أن الرشيد[ (1) ]لما انصرف من الحجاز وصار بالرقة[ (2) ]قال
~~لوزيره عمرو بن مسعدة: ما زلت تكلمني وتستلطفني في الرخجي[ (3) ]حتى وليته
~~الأهواز، فقعد في سرة الدنيا يأكلها خضما[ (4) ]وقضما، ولم يوجه إلي درهما،
~~فاخرج إليه من ساعتك هذه، حتى تحل ساحته، ثم لا تدع له حرمة إلا انتهكتها،
~~ولا أكرومة إلا أهنتها. ثم لا تسمع له حجة يرفعها، ولا تقبل منه كلمة
~~ينهيها، إن اعتذر فلا تقبل له عذرا، وإن قال فلا تقبل له قولا، فشر قائل،
~~وأكذب متظلم، فقلت في نفسي: أبعد الوزارة أصير مستحثا على عامل خراج؟ ولكن
~~لم أجد بدا من طاعة أمير المؤمنين، إذ كانت ولايته بسببي. فقلت: أخرج يا
~~أمير المؤمنين؟قال: فاحلف أنك لا تلبث في بغداد إلا يوما، فحلفت له، ثم
~~انحدرت إلى بغداد، ثم خرجت، فلما صرت بين دير هرقل وبين دير العاقول[ (5)
~~]، إذا رجل[ (6) ]يصيح: يا ملاح، يا ملاح، رجل منقطع. فقلت للملاح: قرب
~~إلى [ (1) ]الخبر في العقد الفريد 4/175 وصبح الأعشى ms489 1/142 بين المعتصم
~~وعمرو بن مسعدة. وهو خطأ. لأن عمرو بن مسعدة مات سنة 217 والمأمون حي،
~~وتولى المعتصم الخلافة سنة 218 ه.

# [ (2) ]الرقة: بلد على الفرات.

# [ (3) ]هو عمر بن الفرج الرخجي من أعيان الكتاب، والرخجي نسبة إلى الرخج
~~كورة ومدينة من نواحي كابل. وبقي الرخجي إلى أيام المتوكل حيث سخط عليه
~~(انظر مروج الذهب 4/117 ومعجم البلدان «رخج» ) .

# [ (4) ]الخضم: الأكل مع ملء الفم وأكل الرطب. والقضم: أكل اليابس. يريد
~~أنه يأكل خيرات الأهواز جميعها.

# [ (5) ]دير هرقل: دير مشهور بين البصرة وعسكر مكرم. ودير العاقول: بين
~~مدائن كسرى والنعمانية، وبينه وبين بغداد 15 فرسخا (معجم البلدان) .

# [ (6) ]في صبح الأعشى: شاب على الشط يقول:

PageV02P212

# الشط. فقال: يا سيدي هذا رجل شحاذ وإن قعد معك آذاك، قال الوزير: فلم
~~يلتفت إليه ولقوله، وأمرت الغلمان فأدخلوه فقعد، فلما حضر الغداء دعوته،
~~فكان يأكل أكل جائع بنهامة، إلا أنه نظيف الأكل، فلما رفع الطعام، أردت أن
~~يقوم ويغسل يديه في ناحية، فلم يفعل، فغمزه الغلمان، فلم يفعل، فتشاغلت عنه
~~ليقوم، ثم قلت له: يا هذا ما صناعتك؟قال لي: حائك، فقلت في نفسي:

# هذه شر من الأولى، ما ألوم غير نفسي، إذ لم أقبل ممن نصحني، وصرت أواكل
~~الحوكة. فقلت: توضأ يا أخي، فتوضأ، ثم قال لي: جعلت فداك: قد سألتني عن
~~صناعتي، فما صناعتك أنت؟فقلت في نفسي: هذه شر من الأولى، وكرهت أن أذكر
~~الوزارة، وقلت: أقتصر على الكتابة. فقلت له: كاتب. فقال: إن الكتابة على
~~خمسة أصناف: كاتب رسائل، يحتاج أن يعرف الفصل من الوصل، والصدور ورقيق
~~الكلام، والتهاني والتعازي، والترهيب والترغيب، والمقصور والممدود، وجملا
~~من العربية. وكاتب جند يحتاج إلى أن يعرف حساب التقدير، وشيات[ (1)
~~]الدواب، وحلي الناس ونعوتهم[ (2) ]. وكاتب قاض، يحتاج أن يكون عالما
~~بالشروط والأحكام، عارفا بالناسخ والمنسوخ من القرآن، والحلال، من الحرام،
~~والفروع والمواريث[ (3) ]. وكاتب شرطة، يحتاج أن يكون عالما بالجروح
~~والقصاص والديات، فقيها في أحكام الدماء، عارفا بدعوى التعدي.

# وكاتب خراج، يحتاج أن يعرف الزرع والمساحة وضروب الحساب[ ms490 (4) ]، فأيهم
~~أنت أعزك الله؟قلت: فو الله ما قضى كلامه حتى صار أعظم الناس في نفسي
~~وأحبهم إلي، وصار كلامه عندي أشهى من الماء البارد العذب على الظمآن.

# فقلت له: أصلحك الله، تقدم إلي، وادن مني أكلمك، وأقعدك المقعد الذي
~~يقعده مثلك، فلو لا أن من البر ما يكون عقوقا لأقعدتك مقعدي هذا. قال:

# مقعدي الذي أنا به أولى بي. فقلت: أمتع الله بك، أنا كاتب رسائل. قال:

# فأخبرني لو كان لك صديق تكتب إليه في المحبوب والمكروه، ويكتب إليك في
~~جميع الأسباب، فتزوجت أمه، كيف كنت تكتب إليه؟تهنئة أم تعزيه؟قلت:

# [ (1) ]شيات الدواب: علاماتها.

# [ (2) ]حلى الناس: جمع حلية أي صفة.

# [ (3) ]في صبح الأعشى: ... والتأويل والتنزيل والمتشابه والحدود القائمة.

# [ (4) ]زيد في العقد: والأشوال والطسوق والتقسيط. وفي الصبح: خبيرا
~~بالحساب والمقاسمات، والتقسيط.

PageV02P213

# والله ما أدري كيف الوجه في هذا، وهو بالتعزية أولى منه بالتهنئة. قال:
~~صدقت، كيف كنت تعزيه؟فقلت: والله ما أقف على ما تقول. قال: فلست بكاتب
~~رسائل، فأيهم أنت؟قلت: كاتب خراج. قال: فما تقول أصلحك الله، وقد ولاك
~~السلطان عملا فبثثت عمالك فيه، فجاء قوم يتظلمون من بعض عمالك، فأردت أن
~~تنظر في أمرهم، وتنصفهم إذا كنت تحب العدل، وتؤثر حسن الأحدوثة وطيب الذكر،
~~وكان لأحدهم براح[ (1) ]، فأردت مساحته، كيف كنت تمسحه؟قلت: أضرب العطوف
~~في العمود، وانظر إلى مقدار ذلك. قال: إذا تظلم الرجل. قلت: فأمسح العمود
~~على حدته. قال: إذا تظلم السلطان. قلت: والله ما أدري[ (2) ]. قال:

# لست بكاتب خراج، فأيهم أنت؟قلت: كاتب جند. قال: فما تقول في رجلين اسم كل
~~واحد منهما أحمد، أحدهما مقطوع[ (3) ]الشفة العليا، والآخر مقطوع[ (3) ]
~~الشفة السفلى، كيف كنت تنعتهما وتحليهما؟فقلت: كنت أكتب أحمد الأعلم، وأحمد
~~الأعلم. قال: فكيف يكون هذا ورزق هذا مائتا درهم، ورزق ذاك ألف درهم، فيقبض
~~هذا عطاء ذاك، وذاك عطاء هذا، فتظلم صاحب الألف؟قلت:

# والله ما أدري. قال: فلست بكاتب جند، فأيهم أنت؟قلت: كاتب قاض.

# قال: فما تقول في رجل خلف سرية[ (4) ]وزوجة[ (5) ]، وكان للزوجة بنت،
~~وللسرية ابن، فلما كان ms491 تلك الليلة التي مات فيها الرجل، أخذت الحرة ابن
~~السرية فادعته، وجعلت ابنتها مكانه، فتنازعتا فيه، فقالت هذه[هذا]ابني،
~~وقالت هذه [هذا]ابني، كيف كنت تحكم بينهما وأنت خليفة القاضي؟قلت: والله ما
~~أدري. قال: فلست بكاتب قاض، فأيهم أنت؟فقلت: كاتب شرطة. قال: فما تقول في
~~رجل وثب على رجل، فشجه شجة موضحة[ (6) ]، فوثب عليه المشجوج فشجه شجة
~~مأمومة[ (7) ]، كيف كنت تقضي بينهما؟فقلت: ما أعلم. قال: فلست بكاتب شرطة.
~~فقلت: أصلحك الله: قد سألت ففسر لي ما ذكرت. فقال:

# [ (1) ]في العقد والصبح: «قراح» وهو المزرعة التي ليس عليها بناء ولا شجر.

# [ (2) ]قارن مع الصبح.

# [ (3) ]في الموضعين في الصبح: مشقوق.

# [ (4) ]السرية: بالضم، المملوكة يتسراها صاحبها.

# [ (5) ]في صبح الأعشى: زوجة حرة.

# [ (6) ]الموضحة من الشجاج: التي بلغت العظم فأوضحت عنه.

# [ (7) ]المأمومة أي الضربة التي بلغت أم الرأس.

PageV02P214

# أما الذي تزوجت أمه، فتكتب إليه: أما بعد، فإن أحكام الله تجري بغير محاب
~~المخلوقين، والله يختار للعباد، فخار الله لك في قبضها إليه، فإن القبر
~~أكرم لها، والسلام.

# وأما البراح[ (1) ]: فتضرب واحدا وثلثا في مساحة العطوف، فمن ثم بابه.

# وأما أحمد وأحمد: فتكتب حلية المقطوع الشفة العليا: أحمد الأعلم.

# والمقطوع الشفة السفلى: أحمد الأشرم. وأما المرأتان فيوزن لبن هذه ولبن
~~هذه، فأيهما كان أخف، فهي صاحبة البنت. وأما صاحب الشجة: فإن في الموضحة
~~خمسا من الإبل، وفي المأمومة ثلاثا وثلاثين وثلثا، فيرد صاحب المأمومة
~~ثمانية وعشرين وثلثا. فقلت: أصلحك الله؟فما أتى بك ها هنا؟قال:

# ابن عم لي كان عاملا على ناحية، فخرجت إليه، فألفيته معزولا فقطع بي،
~~فأنا خارج أضطرب في المعاش. قلت: ألست قد ذكرت أنك حائك؟فقال: جعلت فداك،
~~إنما أحوك الكلام، ولست بحائك الثياب[ (2) ]. قال: فدعوت المزين فأخذ من
~~شعره، وأدخل الحمام وطرحت عليه من ثيابي، فلما صرت إلى الأهواز كلمت فيه
~~الرخجي، فأعطاه خمسة آلاف درهم، ورجع معي، فلما صرت إلى أمير المؤمنين
~~ألفيته قد توقد علي نارا، وامتلأ غيظا، وقد حلف بالمشي إلى الكعبة أن
~~ينالني منه يوم سوء، لطول مقامي، واشتغالي عنه بالرجل، ms492 فلما دخلت عليه قال:
~~ما كان من خبرك في طريقك، وما الذي شغلك بعد أمري لك. أن لا تلبث ببغداد
~~إلا يوما واحدا، ويمينك على ذلك؟فأخبرته خبري، حتى حدثته بحديث الرجل،
~~وقصتي معه، قال: لقد جئتني بأعظم الفوائد، فلأي شيء يصلح ويحك؟قلت: هو
~~والله يا أمير المؤمنين أعلم الناس بالفقه والعلم، والحلال والحرام،
~~والهندسة والفلسفة، والحساب والكتابة. فولاه هارون البناء والمرمة[ (3) ]،
~~والمهم من الأمور، وأولاه على عمال الخراج يتقاضاهم ويحاسبهم، فكنت والله
~~ألقاه في المواكب العظيمة، فينحط عن دابته ساعيا، حتى يقبل على يدي يقبلها،
~~فأحلف عليه، فيقول: سبحان الله إنما هذه نعمتك، وبك نلتها، ويقول:

# [ (1) ]في العقد والصبح: القراح.

# [ (2) ]في الصبح: فقال: أنا حائك كلام لا حائك نساجة.

# [ (3) ]المرمة: إصلاح المباني وترميمها.

PageV02P215

# فلو أن للشكر شخصا يرى # إذا ما تأمله الناظر

# لمثلته لك حتى تراه # فتعلم أني امرؤ شاكر

# قال عمرو بن مسعدة: ثم قال لي هارون: ويحك، لما أبطأت حلفت بالمشي إلى
~~الكعبة أن ينالك مني يوم سوء، ولا والله ما هذا جزاؤك لدي فما الرأي؟فقلت:
~~يا أمير المؤمنين، أنت أعلى عينا، وأولى من بر يمينه. فقال:

# والله ما أريد ذلك. قلت: فليكفر أمير المؤمنين عن يمينه، @HAD021 فإن
~~النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر،
~~وليأت الذي هو خير» : فقال: ويحك، إن العلماء لم يروا الكفارة في هذا،
~~وإنما تأولوا قوله عليه الصلاة والسلام في الأيمان بالله تعالى، وقد أجمعت
~~على المشي، والمضي إلى الكعبة راجلا. فقلت: أنى لك بذلك؟وكيف تصل
~~راجلا؟قال: لا بد من ذلك. فقال عمرو: يا أمير المؤمنين، فأمهل عامك هذا حتى
~~أسهل لك طريقا، وأحدد لك مراحل، وأوقت لك مواقيت يسهل عليك ذلك إن شاء
~~الله. قال:

# ذلك لك. فأمر عمرو بالأنهار فعرجت عن مسيلها، وبالآكام والجبال فسويت،
~~وبالخنادق والأدوية فردمت، حتى صار ما بينه وبين مكة كالراحة الموزونة،
~~وصارت الأنهار والأودية تسايره على طريقه، ثم صنع له مراحل، قد حدد له عند
~~كل مرحلة حدا، وابتنى في ms493 كل مرحلة دارا، وكانت المرحلة بريدا، قدرها اثنا
~~عشر ميلا، ثم أمر بالمراحل ففرشت بالبسط الرهاوية[ (1) ]، ونصب له جدارا
~~بالستور، وسمكها بأكسية الخز الرفيع الملون، وقد ضرب عند كل فرسخ قبة
~~مزوقة، قد أقام فيها الفرش الممهدة، وقد أحاط بها الظلال الممدودة
~~بالرواقات الكثيفة، فيها أنواع الطعام والشراب وألوان الفواكه. فلما تم
~~صنعه ذلك، وأبرم أمره، قال: يا أمير المؤمنين، قد تم ما أردته، وكمل ما
~~حاولته، فانهض على اسم الله العظيم، وكانت زبيدة زوجته التي أغرته عليه،
~~وحملته على اليمين لمعاقبته، فخرج الرشيد ماشيا، ومعه دابته وزبيدة، فكانت
~~المرحلة تفرش، والستور تنصب، والسمك ترفع، فيمشي ثلاثة أميال، ثم ينزل في
~~قبة أمامها رواق، فينال راحته، ويصيب ما اشتهى من لذة في مأكل ومشرب، ثم
~~ينهض ثلاثة أخرى، فينزل على مثل ذلك، فإذا استكمل مشى أربعة فراسخ، نزل في
~~[ (1) ]الرهاوية نسبة إلى الرها، وهي مشهورة بها.

PageV02P216

# قصر قد شيد له، ودار قد بنيت، فيها حمام طيب، ينال فيها راحته مع أهله،
~~ويصيب لذته مما شاء وكيف شاء، ثم يكسر فيه يوما، ثم يخرج في اليوم الثاني
~~إلى مثل ذلك، قد شايعه في طريقه الوزراء والقواد، وأمراء الأجناد والعلماء
~~والفقهاء، والجنود والعساكر قد صاروا منه بمعزل يحاذونه في طريقه. إذا نزل
~~في الرواق صار الخصيان حوله، بحيث يسمعون كلامه، ولا يرون شخصه، فلا يشتهي
~~شيئا من معرفة أخبار الأمصار والبلدان، إلا وخط فيه كتابا، يأمر فيه
~~بإيصاله لحيث شاء من الأماكن، مسيرة الأيام والليالي، فيأتيه الجواب من
~~يومه على النجائب من مسيرة ثمانية أيام، ويأتيه الجواب من يومه من مسيرة
~~شهر ونحوه على أجنحة الحمام، يعلق الكتاب في جناحه فيرتفع في الجو ارتفاعا
~~يغيب شخصه عمن في الأرض، وينقض على وطنه، وموضع فراخه، فإذا نزل لا يستقر
~~نزوله، حتى يؤخذ الكتاب من جناحه، فيجاوب بما أحب، ثم يسرح غيره، فيرتفع في
~~الجو حتى يوازي وطنه وموضعه من بعد تلك الأماكن التي عليها طريق أمير
~~المؤمنين، فيؤخذ الجواب منه، وقد صار الموكلون ms494 بذلك لا يهتمون بغير ما
~~قلدوا، ولا يتشاغلون بغير ما حملوا، فلم يزل كذلك ماشيا، حتى وصل إلى مكة
~~في ثلاثة أشهر، فقضى حجه، وشهد مناسكه ومشاعره، ثم انصرف قافلا إلى بغداد،
~~وذلك في آخر شهر ذي الحجة من سنة ثمانين ومائة[ (1) ].

# فلما هم بالانصراف، وذكر القفول إلى العراق، رفع إليه أهل مكة كتابا
~~يسألونه فيه أن يولي عليهم قاضيا عدلا، فأدخلهم على نفسه، فقال: إن شئتم
~~فاختاروا منكم رجلا صالحا أوليه قضاءكم، وإن أحببتم بعثت إليكم من العراق
~~رجلا لا آلوكم فيه إلا خيرا، فخرجوا فاختاروا رجلا، فاختلفوا فيه، فاختارت
~~طائفة منهم رجلا، واختارت أخرى رجلا آخر، فلما اختلفوا ارتفعوا إلى الرشيد
~~يذكرون اختلافهم. فقال لهم هارون: أدخلوا علي هذين الرجلين اللذين اختلفتم
~~فيهما، فإذا برجلين، أحدهما شيخ من قريش، والآخر غلام حدث من الموالي. فلما
~~نظر إليهما الرشيد قال للشيخ: ادن مني، فدنا منه، فقال له الرشيد: أيها
~~القاضي، إن بيني وبين وزيري هذا خصومة وتنازعا، فاقض بيننا بالحق. فقال
~~الشيخ: قصا علي قصتكما، فقصا عليه، فقال الشيخ: تقيم البينة يا أمير [ (1)
~~]قال في مروج الذهب 4/455 حج بالناس سنة 180 موسى بن عيسى بن محمد بن علي.

# (الطبري 8/267) .

PageV02P217

# المؤمنين على ما ذكرته، أو يحلف وزيرك هذا. فقال له هارون: إن أخي لا
~~يدافعني ما أقول، ولا ينكر إلا قليلا مما أدعي، فلم يزالا يرددان القول
~~بينهما ويتنازعان، حتى قضى القاضي لأمير المؤمنين على الوزير. فقال له: قم،
~~فقام عنه. ثم دعا بالغلام الحدث، الذي دعته الطائفة الأخرى، فدخل عليه.
~~فقال له: ادن مني، فدنا منه. فقال لها هارون: إن بيني وبين وزيري تنازعا
~~وخصومة، فاسمع منا قولنا، ثم اقض بيننا بالحق. قال لهما: إن مقعدكما مختلف،
~~ومجلسكما متناء، وأخشى إذا اختلف مجلسكما أن يختلف قولكما، فإذا تفاضل مجلس
~~الخصوم اختلف بينهما القول، وكان صاحب المجلس الأرفع ألحن بحجته، وأدحض
~~لحجة صاحبه، وكان إصغاء الحاكم إلى صاحب المجلس الأرفع أكثر، وإليه أميل.
~~ولكن تقومان من مجلسكما هذا ms495 الذي قد استعليتما فيه، فتجلسا بين يدي، ثم
~~أسمع منكما قولكما، وأقضى لمن رأيت الحق له، ثم لا أبالي على من دار منكما.
~~فقال الرشيد: صدقت وبررت في قولك، فقام الرشيد، وقام عمرو بن مسعدة، حتى
~~صارا بين يديه جالسين. فلما جلسا بين يديه ذهب الرشيد ليتكلم. فقال له
~~القاضي: لو تركت هذا يتكلم، فإنه أسن منك. فقال الرشيد. إن الحق أسن منه.
~~فقال القاضي: بلى، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحويصة ومحيصة[
~~(1) ]: كبر كبر. يريد ليتكلم عمكما، لأنه أسن منكما وأكبر، فتكلم عمرو بن
~~مسعدة، ثم تكلم الرشيد، وتنازعا الخصومة، وترافعا الحجة بينهما، حتى رأى
~~القاضي أن الحق لعمرو، فقضى له به على الرشيد، فلما قضى عليه قال لهما:
~~عودا إلى مجلسكما، فعادا، فعجب الرشيد من قضائه وعدله واحتفاظه، وقلة ميله،
~~فالتفت إلى عمرو فقال: إن هذا أحق بقضاء القضاة من الذي استقضيناه. فقال
~~عمرو: بلى والله، ولكن القوم أحق بقاضيهم إلا أن يأذنوا فيه، فدعا الرشيد
~~برجال مكة، فأدخلهم على نفسه، وأجزل لهم العطاء، وأحسن على قاضيهم الثناء.
~~ثم قال لهم: هل لكم أن تأذنوا أوليه قضاء القضاة، فيسير إلى العراق يقضي
~~بينهم؟فقالوا: نعم يا أمير المؤمنين أنت أحق به نؤثرك على أنفسنا.

# فأرسل إليه الرشيد فقال: إني قد وليتك قضاء القضاة، فسر إلى العراق لتقضي
~~[ (1) ]هما ابنا مسعود بن كعب بن عامر بن عدي... الأوسي الأنصاري، وحويصة
~~الأكبر، أسلم حويصة بعد أخيه محيصة، وكان محيصة أفضل من أخيه (أسد الغابة
~~4/334) .

PageV02P218

# بينهم، وتولي القضاة في البلدان والأمصار من تحت يدك، وتوليتهم إليك،
~~وعزلهم عليك. فقال القاضي: إن يجبرني أمير المؤمنين على ذلك فسمعا وطاعة،
~~وإن يخيرني في نفسي اخترت العافية، وجوار هذا البيت الحرام. فقال الرشيد:
~~ما ينبغي لي أن أدع المسلمين وفيهم مثلك، لا أوليه عليهم، فخذ على نفسك
~~فإني مصبح على ظهر إن شاء الله. فخرج الرشيد ومعه الفتى حتى قدم العراق،
~~فولاه القضاء، وجعل إليه قضاء القضاة، فلم يزل بها قاضيا ms496 حتى توفي، وذلك
~~بعد ثلاثة أعوام من توليته. فلما توفي اغتم الرشيد وشق عليه، فجعل الناس
~~يعزونه فيه علما منهم بما بلغ منه الغم عليه. فسأل عن قاض يوليه قاضي
~~القضاة في العراق بعد ذلك، فرفعت إليه تسمية عشرة رجال من خيار الناس
~~وعلمائهم وأشرافهم، فلما رفعت إليه التسمية، أمر بهم فأدخلوا عليه رجلا
~~رجلا، ليتفرس فيهم من يوليه القضاء، فنظر إلى رجل منهم توسم فيه الخير
~~والعلم فأمر به فقدم إليه. فلما صار بين يديه، قال له: ما اسمك؟قال:

# معشوق. قال: فما كنيتك؟قال: أبو الهوى. قال: فما نقش خاتمك؟قال: دام الحب
~~دام، وعلى الله التمام. فقال له: قم لا قمت. ثم دعا بالآخر، وكان قد تفرس
~~فيه ما تفرس في صاحبه فقال له: ما نقش خاتمك؟فقال: @QUR@09 «ما لي لا أرى
~~الهدهد أم كان من الغائبين» فقال له أخرج. فدعا الرشيد بيحيى بن خالد بن
~~برمك، وكان ممن رفع إليه أسماءهم، فعنفه بهم، وقال: رفعت إلي أسماء
~~المجانين. قال له: والله ما في العراقيين أعقل من الرجلين اللذين سألت، ولا
~~أفضل منهما. فقال: ويحك إني اختبرت منهما جنونا. قال يحيى: إنهما والله
~~كانا كارهين لما دعوتهما إليه وإنما أرادا التخلص منك. قال: ويحك، أعدهما
~~علي، فطلبا فلم يوجدا.

### || ذكر الأعرابي مع هارون الرشيد

# قال: وذكروا أن أعرابيا قدم على هارون الرشيد مستجديا، فأراد الدخول
~~عليه، فلم يمكنه ذلك، فلما رأى أنه لم يؤذن له، أتى عبد الله بن الفضل
~~الحاجب، فقال له: توصل كتابي هذا إلى أمير المؤمنين، وكان الرشيد قد عهد
~~إلى حاجبه أن لا يحبس عنه كتاب أحد قرب أو بعد، فأعطاه الأعرابي كتابا فيه
~~أربعة أسطر. السطر الأول فيه: الضرورة والأمل قاداني إليك. والثاني العدم

PageV02P219

# يمنع من الصبر. والثالث: الانقلاب عنك بلا فائدة شماتة الأعداء. والرابع:

# فإما «نعم» مثمرة!وإما «لا» مريحة[ (1) ]. فلما وصل الكتاب إلى الرشيد
~~قال: هذا رجل قد ساقته الحاجة، ووصلت إليه الفاقة، فليدخل، فدخل فقال له
~~الرشيد[ (2) ]: ارفع حاجتك يا أعرابي. فقال الأعرابي: إن ms497 مع الحاجة حويجات.

# فقال له الرشيد: ارفع حاجتك وحويجاتك تقض كلها. قال الأعرابي: تأمر لي يا
~~أمير المؤمنين بكلب أصيد به، فضحك الرشيد ثم قال له: قد أمرنا لك بكلب تصيد
~~به. فقال: تأمر لي يا أمير المؤمنين بدابة أركبها. فقال الرشيد: قد أمرنا
~~لك بدابة تركبها. فقال: تأمر لي يا أمير المؤمنين بغلام يخدم الدابة. فقال
~~له الرشيد: قد أمرنا لك بغلام. قال الأعرابي: تأمر لي يا أمير المؤمنين
~~بجارية تطبخ لنا الصيد، وتطعمنا منه، فقال الرشيد: قد أمرنا لك بجاريتين،
~~جارية تؤنسك وجارية تخدمك. فقال الأعرابي: لا بد لهؤلاء، من دار يسكنونها.
~~فقال له الرشيد: قد أمرنا لك بدار، فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين يصيرون
~~فيها عالة على الناس، وعلي كلالة، لا بد لهم من ضيعة تقيمهم. فقال له
~~الرشيد: قد اقتطعتك مائة جريب[ (3) ]عامرة ومائة جريب غامرة[ (4) ]، فقال
~~الأعرابي: أنا أقطعتك ألف ألف[ (5) ]جريب من أرض أخوالي بني أسد بالحجاز
~~تأمر بعمارتها، فضحك الرشيد وقال: قد أقطعتكها عامرة كلها. ثم قال الرشيد:
~~تمت حويجاتك كلها يا أعرابي؟فقال: نعم، وبقيت حاجتي العظمى. فقال له
~~الرشيد: ارفعها تقض. فقال أقبل رأسك[ (6) ]يا أمير المؤمنين، فقال له
~~الرشيد: هذا لا سبيل إليه. فقال [ (1) ]الخبر في عيون الأخبار 3/126 بين
~~بعض الحكماء وبعض ملوك العجم والعقد الفريد 1/100.

# قال في عيون الأخبار: «فلما قرأها وقع على كل سطر زه، فأعطي ستة عشر ألف
~~مثقال فضة» وفي العقد: فلما قرأها وقع تحت كل سطر منها ألف مثقال وأمر له بها.

# [ (2) ]هذا خبر جديد مستقل عن الذي قبله وقد ورد هذا الخبر في العقد
~~الفريد 1/263 بين أبي دلامة الشاعر والمهدي. وذكرت الرواية في الأغاني بين
~~أبي دلامة والمنصور، وقيل كانت بينه وبين السفاح (ترجمة أبي دلامة 10/236.
~~وفيهما باختلاف السياق عما هنا وانظر عيون الأخبار 3/128) .

# [ (3) ]في العقد «ألفي جريب» والجريب من الأرض ثلاثة آلاف وستمائة ذراع،
~~وقيل: عشرة آلاف ذراع.

# [ (4) ]الغامرة، المغمورة المجهولة. وفي الأغاني: ما لا نبات فيه.

# [ (5) ]في الأغاني: ms498 «خمسمائة ألف» وفي العقد: خمسين ألفا.

# [ (6) ]في الأغاني: أقبل يدك.

PageV02P220

# الأعرابي: أتمنعني حقا هو لي، وتدفعني عما بذلت لي يا أمير المؤمنين!فقال
~~الرشيد: هذا الأمر لا يكون يا أعرابي، ولا سبيل إلى مثل هذا. فقال
~~الأعرابي:

# لا بد من أن أصل إلى حقي، إلا أن أغصبه. فقال له الرشيد: يا أعرابي أشتري
~~منك هذا الحق الذي وجب لك. فقال له الأعرابي: هذا الحق مما لا يشترى، وهل
~~في الأرض من المال ما يكون ثمنا لهذا أو عوضا منه؟لا والذي نفسي بيده ما في
~~الدنيا صفراء ولا بيضاء يشترى بها هذا. فقال الرشيد: تبيعه ببعض ما تراه من
~~الثمن، فإنه لا يكون ولا يتوصل إليه. فقال له الأعرابي: فإذا قد أبيت
~~فأعطني مما أعطك الله، فأمر له بمائة ألف دينار، فأتي بها إليه. فقال
~~الأعرابي:

# ما هذه؟فقيل له: هذه مائة ألف دينار تأخذها. فقال الأعرابي: هي للغرماء[
~~(1) ] علي، وهم أولى بها مني، فضحك الرشيد، ثم أمر له بمائة ألف أخرى. فقال:

# ما هذه؟فقيل له: مائة ألف ثانية، والأولى للغرماء، وهذه لك. فقال
~~الأعرابي:

# هذه لضعفاء أهلي، يصلهم بها أمير المؤمنين، فبم أوسع على نفسي؟فأمر له
~~الرشيد بمائة ألف ثالثة. فقيل له: هذه مائة ألف ثالثة، توسع بها على نفسك
~~في معيشتك، أرضيت يا أعرابي؟فقال: نعم رضيت، فرضي الله عنك يا أمير
~~المؤمنين، وابني فضالة يقرأ السلام عليك، ويسألك مائة ألف، يستعين بها في
~~نكاحه، ويتزين بها في دنياه، وإنه قد جمع القرآن وعرف شرائعه وأحكامه، وعلم
~~ناسخه ومنسوخه، وتفنن في ضروب من العلم، وأحكم أنواع الأدب، وقد جمع
~~الدواوين والكتب، وتبحر في فهم الحديث والأثر، قد أخذ من كل علم أهذبه ومن
~~كل ضرب أمحضه إلى لب لبيب، وعقل رصين، وعلم ثابت، ونظر عجيب، وفضل ودين،
~~يصوم النهار كله، ويقوم الليل أكثره، وقد صار في كثير من الأهل والعيال،
~~وعدد من البنين والصبيان. فقال الرشيد: أولست تذكر يا أعرابي أنه يريد
~~الاستعانة على النكاح، والتوسع في المعاش، ثم أراك تصفه بكثرة ms499 العيال، وعدد
~~البنين والصبيان؟فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين إنه ذو ثلاث نسوة من
~~حرائر النساء، وتسعة من سرائر الإماء، وهو ذو خمسة من الولد من كل حرة، وذو
~~سبع بنات من كل أمة، ويبتغي نكاح الرابعة الحرة استتماما لما أمر الله به
~~في التنزيل المحكم، وأباح في كتابه الناطق، بكلامه الصادق.

# فقال الرشيد: يا أعرابي لقد سألت كثيرا، فهلا سألت مائة ألف درهم
~~فتعطاها؟ [ (1) ]الغرماء: جمع غريم. المدينين المخاصمين.

PageV02P221

# قال الأعرابي: فأعطه يا أمير المؤمنين تسعين ألف دينار، واحطط عنك عشرة
~~آلاف دينار. فقال الرشيد: والله لقد سألت كثيرا، وحططت قليلا. قال
~~الأعرابي: إنما سألتك يا أمير المؤمنين على قدرك، وحططت على قدري، فاختر ما
~~شئت. فقال الرشيد: يا أعرابي إنما تريد مغالبتي، لا غلبتني اليوم، فأمر له
~~بمائة ألف دينار ذهبا. فقال له أمير المؤمنين: أرضيت يا أعرابي؟فقال: ما
~~بقي لي شيء يا أمير المؤمنين إلا الحملان والكسوة، وطرائف الكوفة، وتحف
~~البصرة، وجوائز الضيافة وحقها. فقال الرشيد: وما يصلح لك من الحملان يا
~~أعرابي؟فقال: أقصد ما يكون دابة للجمال، وأخرى للحملان وثلاثة للاسترحال،
~~ولا بني مثل ذلك، ومن الكسوة ما لا بد منه من ثياب المهنة والاستشعار، وما
~~لا غنى عنه من الوطاء والدثار، مع رائع الثياب التي تكون للجمال والجماعات
~~والأعياد، ولا بني وبني ابني مثل ذلك. فدعا الرشيد بجعفر بن يحيى وقال:
~~أرحني من هذا، وأمر له بما سأل من الحملان، وما أراد به من ثياب المهنة
~~والجمال، وأغدق عليه من التحف والطرائف ما ترضيه به، وأخرجه عني، فخرج جعفر
~~فأمر له بما سأل وأعطاه ما أراد. ثم انصرف الأعرابي راجعا إلى الحجاز
~~بأموال عظيمة، لا يوصف أكثرها، ولا يعرف أقلها، وكل هذا يقل عند ما عرف من
~~جود الرشيد وسخائه، وجزيل عطائه.

### || قتل جعفر بن يحيى بن برمك

# قال عمرو بن بحر الجاحظ: حدثني سهل بن هارون، قال[ (1) ]: والله إن كان
~~سجاعو الخطب، ومحبرو القريض لعيالا على يحيى بن خالد بن برمك وجعفر بن
~~يحيى، ولو ms500 كان كلام يتصور درا، ويحيله المنطق السري جوهرا، لكان كلامهما،
~~والمنتقى من لفظهما، ولقد كانا مع هذا عند كلام الرشيد، في بديهته،
~~وتوقيعاته في أسافل كتبه، عيين، وجاهلين أميين، ولقد عبرت[ (2) ]معهم،
~~وأدركت طبقة المتكلمين في أيامهم، وهم يرون أن البلاغة لم تستكمل إلا فيهم،
~~ولم تكن مقصورة إلا عليهم، ولا انقادت إلا لهم، وأنهم محض الأنام، [ (1)
~~]في العقد الفريد 5/58 والله إن كانوا سجعوا للخطب، وقرضوا القريض لعيال.

# [ (2) ]في العقد: عمرت.

PageV02P222

# ولباب الكرام، وملح الأيام، عتق منظر، وجودة مخبر، وجزالة منطق، وسهولة
~~لفظ، ونزاهة أنفس[ (1) ]، واكتمال خصال، حتى لو فأخرت الدنيا بقليل
~~أيامهم، والمأثور من خصالهم كثير أيام من سواهم، من لدن آدم أبيهم إلى نفخ
~~الصور، وانبعاث أهل القبور، حاشا أنبياء الله المكرمين، وأهل وحيه
~~المراسلين، لما باهت إلا بهم، ولا عولت في الفخر إلا عليهم، ولقد كانوا مع
~~تهذيب أخلاقهم، وكريم أعراقهم، وسعة آفاقهم، ورفق ميثاقهم[ (2) ]، ومعسول
~~مذاقهم، وسني[ (3) ] إشراقهم، ونقاوة أعراضهم، وطيب أغراضهم، واكتمال خلال
~~الخير فيهم إلى ملء الأرض مثلهم، في جنب محاسن المأمون كالنفثة في البحر،
~~وكالخردلة في المهمة القفر. قال سهل: إني لمحصل أرزاق العامة بين يدي يحيى
~~بن خالد في داخل سرادقه، وهو مع الرشيد بالرقة، وهو يعقدها جملا بكفه، إذ
~~غشيته سآمة، وأخذته سنة، فغلبته عيناه. فقال: ويحك يا سهل، طرق النوم شفري
~~عيني، فأظلمت وأكلت السنة خواطري[ (4) ]، فما ذاك؟قلت: طيف كريم، إن
~~أقصيته أدركك، وإن غالبته غلبك، وإن قربته روحك، وإن منعته عنتك، وإن طردته
~~طلبك. فنام أقل من فواق بكية[ (5) ]أو نزح ركية[ (6) ]، ثم انتبه مذعورا،
~~فقال: يا سهل، لأمر ما كان، ذهب والله ملكنا، وذل عزنا، وانقطعت أيام
~~دولتنا. فقلت:

# وما ذاك أصلح الله الوزير. قال: كأن منشدا أنشدني:

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا # أنيس ولم يسمر بمكة سامر

# [ (7) ] فأجبته عن غير روية ولا إجالة فكر:

# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا # صروف الليالي والجدود العواثر

# [ (8) ] [ (1) ]في العقد: نفس.

# [ (2) ]في العقد: ورونق سياقهم.

# [ (3) ]في العقد: وبهاء... وتهذيب ms501 أغراضهم.

# [ (4) ]في العقد: وحلت السنة جفني.

# [ (5) ]الفواق: بالضم والفتح، ما بين الحلبتين من الوقت. أو ما بين فتح
~~يدك وقبضها على الضرع.

# والبكيئة (بكية: بعد أن سهلت الهمزة وأدغمت الياء بالياء) القليلة اللبن.

# [ (6) ]في العقد: أو نزع من ركية، والركية: البئر.

# [ (7) ]الحجون: جبل بأعلى مكة.

# [ (8) ]البيتان في معجم البلدان (حجون) من أبيات قالها مضاض بن عمرو
~~الجرهمي يتشوق إلى مكة بعد أن أجلتهم عنها خزاعة.

PageV02P223

# فو الله ما زلت أعرفها فيه، وأراها ظاهرة منه إلى الثالث من يومه ذلك،
~~فإني لفي مقعدي ذلك بين يديه، أكتب توقيعات في أسافل كتبه لطلاب الحاجات
~~إليه، فقد كلفني إكمال معانيها بإقامة الوزن فيها، إذ وجدت رجلا ساعيا
~~إليه، حتى ارتمى مكبا عليه، فرفع رأسه وقال: مهلا ويحك، ما اكتتم خير، ولا
~~استتر سر[ (1) ]. قال له: قتل أمير المؤمنين الساعة جعفرا. قال: أو
~~فعل؟قال: نعم، فما زاد أن رمى بالقلم من يده، وقال: هكذا تقوم الساعة بغتة.
~~قال سهل: فلو انكفأت السماء على الأرض ما تبرأ منهم الحميم، أو استبعد عن
~~نسبهم القريب، وجحد ولاءهم المولى، واستعبرت[ (2) ]لفقدهم الدنيا، فلا
~~لسان يخطر بذكرهم، ولا طرف ناظر يشير إليهم، وضم يحيى وبقية ولده الفضل،
~~ومحمدا وخالدا بنيه، وعبد الملك ويحيى وخالدا بني جعفر بن يحيى، والعاصي
~~ويزيد[ (3) ]، ومعمرا بني الفضل بن يحيى، ويحيى وجعفرا وزيدا، بني محمد بن
~~يحيى، وإبراهيم ومالكا وجعفرا وعمرا بني خالد بن يحيى، ومن لف لفهم، أو هجس
~~بنفسه أمل فيهم.

# قال سهل: وبعث إلي الرشيد فو الله لقد أعجلت عن النظر، فدخلت ولبست ثياب
~~أحزاني، وأعظم رغبتي إلى الله الإراحة بالسيف، وإلا نعيت كما نعي جعفر[ (4)
~~]فلما دخلت عليه، ومثلت بين يديه، عرف الذعر في تجريض[ (5) ] ريقي،
~~والتمايد في طريقي، وشخوصي إلى السيف المشهور ببصري. فقال هارون: إيها يا
~~سهل، من غمط نعمتي، واعتدى[ (6) ]وصيتي، وجانب موافقتي أعجلته عقوبتي. فو
~~الله ما وجدت جوابها حتى قال: ليفرخ روعك، وليسكن جأشك، ولتطب نفسك،
~~ولتطمئن حواسك. فإن الحاجة إليك قربت منك، وأبقت ms502 عليك بما يبسط منقبضك،
~~ويطلق معقولك، فاقتصر[ (7) ]على الإشارة قبل اللسان، فإنه الحاكم الفاصل،
~~والحسام الناصل، وأشار إلى مصرع جعفر وهو يقول:

# [ (1) ]في العقد: شر.

# [ (2) ]في العقد: ولقد اعتبرت.

# [ (3) ]في العقد: «ومزيدا» .

# [ (4) ]في العقد: وألا يعبث بي عبث جعفر.

# [ (5) ]في العقد: «تجرض» تجرض الريق ذهاب.

# [ (6) ]في العقد: وتعدى.

# [ (7) ]في العقد: فما اقتصر على الإشارة دون اللسان.

PageV02P224

# من لم يؤدبه الجميل # ففي عقوبته صلاحه

# قال سهل: فو الله ما أعلمني أني عييت بجواب أحد قط غير جواب الرشيد
~~يومئذ، فما عولت في شكره والثناء عليه، إلا على تقبيل يديه، وباطن رجليه.
~~ثم قال لي: اذهب فقد أحللتك محل يحيى بن خالد، ووهبتك ما ضمته أنيته[ (1)
~~]، وحوى سرادقه، فاقبض الدواوين، وأحص حباءه، وحباء جعفر لنأمرك بقبضه إن
~~شاء الله. قال سهل: فكنت كمن نشر عن كفن وأخرج من حبس، فأحصيت حباءهما
~~فوجدت عشرين ألف ألف دينار، ثم قفل إلى بغداد راجعا، وفرق البرد إلى
~~الأمصار بقبض أموالهم وغلاتهم، وأمر بجيفة جعفر، فنصبت مفصلة على ثلاثة
~~جذوع، رأسه في جذع على رأس الجسر مستقبل الفرات[ (2) ]، وبعض جسده في جذع
~~آخر في آخر الجسر الأول وأول الجسر الثاني، مما يلي بغداد، قال سهل: فلما
~~دنونا من بغداد، طلع الجسر الذي فيه وجه جعفر لنا أولا، واستقبلنا وجهه،
~~واستقبلته الشمس، فو الله لخلتها تطلع من بين حاجبيه، وأنا عن يمينه، وعبد
~~الملك بن الفضل عن يساره. فلما نظر إليه الرشيد، كأنه قنىء شعره، وطلي
~~بنور بشره، واربد وجهه، وأغضى بصره. قال عبد الملك بن الفضل: لقد عظم ذنب
~~لم يسعه عفو أمير المؤمنين. فقال الرشيد، واغرورقت عيناه حتى لعرفنا الجهش
~~في صدره: من يرد غير مائه يصدر بمثل دائه، ومن أراد فهم ذنبه يوشك أن يقوم
~~على مثل راحلته. علي بالنضاحات[ (3) ]. قال سهل: فنضح عليها حتى احترقت عن
~~آخرها، وهو يقول: أما والله لئن ذهب أثرك، لقد بقي خبرك ولئن حط قدرك لقد
~~علا ذكرك.

# قال سهل: وأمر بضم أموالهم، فوجد من العشرين ألفا[ (4) ]التي ms503 كانت مبلغ
~~حبائهم اثنى عشر ألف ألف مكتوبا على بدرها صكوك مختومة، بتفسيرها وفيمن
~~حبوا بها، فما كان منها حباء على غريبة أو استطراف ملحة تصدق يحيى بها،
~~وأثبت ذلك في ديوانها على تواريخ أيامها، وساعات أعطياتها، فكان ديوان
~~إنفاق، واكتساب فائدة، وقبض من سائر أموالهم ثلاثين ألف ألف وست مائة [ (1)
~~]في العقد: أفنيته.

# [ (2) ]في العقد: «الصراة» . والصراة: نهر بالعراق.

# [ (3) ]النضاحات جمع نضاحة، وهي آلة تسوى من نحاس أو الصفر للنفظ وزرقه.

# [ (4) ]في العقد: ألف ألف.

PageV02P225

# ألف[ (1) ]وستين ألفا إلى سائر ضياعهم وغلاتهم ودورهم ورباعهم ورياشهم،
~~والدقيق والجليل من مواعينهم، فإنه لا يصف أقله، ولا يعرف أكثره إلا من
~~أحصى الأعمال، وعرف منتهى الآجال. وأبرزت حرمه إلى دار البانوقة ابنة
~~المهدي، فو الله ما علمته عاش ولا عشن إلا من صدقات من لم يزل متصدقا عليه،
~~وصار[ (2) ]من موجدة الرشيد فيما لم يعلم من ملك قبله على آخر ملكه.

# وكانت أم جعفر بن يحيى[وهي]فاطمة بنت محمد بن الحسن بن الحسن بن قحطبة
~~بن شبيب قد أرضعت الرشيد مع جعفر، وكان ربي في حجرها، وغذي برسلها، لأن أمه
~~ماتت عن مهده، فكان الرشيد يشاورها مظهرا لإكرامها، والتبرك برأيها، وكان
~~قد آلى على نفسه، وهو في كفالتها أن لا يحجبها، وأن لا تستشفعه لأحد إلا
~~شفعها، وآلت عليه أم جعفر أن لا دخلت عليه إلا مأذونا لها، ولا تشفعت لأحد
~~لغرض دنيا. قال سهل: فكم أسير فكت، ومبهم عنده فتحت، ومستغلق منه فرجت.
~~قال: واحتجب الرشيد بعد قدومه، فطلبت الإذن عليه من دار البانوقة، ومتت
~~بوسائلها إليه، فلم يأذن لها ولا أمر بشيء فيها، فلما طال ذلك بها خرجت
~~كاشفة وجهها، واضعة لثامها، محتفية في مشيتها، حتى صارت بباب قصر الرشيد،
~~فدخل عبد الملك بن الفضل الحاجب، فقال ظئر[ (3) ]أمير المؤمنين بالباب، في
~~حالة تقلب شماتة الحاسد إلى حنين الولد وشفقة أم الواحد، فقال له الرشيد:
~~ويحك يا بن الفضل: أو ساعية؟فقال: نعم أصلح الله الأمير حافية. فقال:
~~أدخلها يا عبد الملك، ms504 فرب كبد كريم غذتها، وكربة فرجتها، وعورة سترتها. قال
~~سهل: فو الله ما شككت في شيء قط ما شككت يومئذ في إجابة طلابها وإسعافها
~~بحاجتها. فلما دخلت ونظر إليها داخلة محتفية قام محتفيا حتى تلقاها بين عمد
~~المجلس، فأكب على تقبيل رأسها ومواضع ثديها[ (4) ]، ثم أجلسها معه. فقالت:
~~يا أمير المؤمنين، أيعدو علينا الزمان، ويجفونا خوفا لك الإخوان[ (5) ]،
~~يحردك بنا البهتان، ويوسوس لك [ (1) ]في العقد: وستة وسبعين ألفا.

# [ (2) ]في العقد: وما رأوا مثل موجدة الرشيد فيما فيما يعلم...

# [ (3) ]الظئر: العاطفة على غير ولدها المرضعة له من الناس والإبل، الذكر
~~والأنثى في ذلك سواء.

# [ (4) ]في العقد: ثدييها.

# [ (5) ]في العقد: الأعوان.

PageV02P226

# بأذانا الشيطان، وقد ربيتك وأخذت برضاعي لك الأمان من دهري. فقال لها:

# وما ذلك يا أم الرشيد؟قال سهل: فآيسني من رأفته بتركه كنيتها آخرا ما كان
~~أطمعني منه في بره بها أولا. قالت له: ظئرك يحيى وأبوك بعد أبيك، ولا
~~أرشحه[ (1) ]بأكثر مما عرفه به أمير المؤمنين من نصيحته له، وإشفاقه عليه،
~~وتعرضه للحتف في شأن موسى أخيه. فقال: يا أم الرشيد، قدر سبق، وقضاء حم،
~~وغضب من الله نزل. قالت: يا أمير المؤمنين: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده
~~أم الكتاب. فقال الرشيد: صدقت، فهذا مما لا يمحوه الله. فقالت: الغيب محجوب
~~عن النبيين، فكيف عنك يا أمير المؤمنين؟فأطرق الرشيد يسيرا ثم قال:

# وإذا المنية أنشبت أظفارها # ألفيت كل تميمة لا تنفع

# [ (2) ] فقال بغير روية: ما أنا ليحيى بتميمة يا أمير المؤمنين. وقد قيل:

# وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد # ذخرا يكون كصالح الأعمال

# [ (3) ] هذا بعد قول الله: @QUR@011 (والكاظمين الغيظ، والعافين عن
~~الناس، والله يحب المحسنين) [آل عمران: 134]فأطرق هارون قليلا ثم قال:

# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد # إليه بوجه آخر الدهر تقبل

# فقالت: يا أمير المؤمنين وهو يقول:

# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني # يمينك فانظر أي كف تبدل؟

# قال الرشيد: رضيت. فقالت: يا أمير المؤمنين، فهبه[ (4) ]لله تعالى، فقد
~~@HAD016 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms505 من ترك شيئا لله لم يوجده الله،
~~فأكب الرشيد مليا، ثم رفع رأسه وهو يقول: @QUR@07 لله الأمر من قبل ومن بعد
~~. قالت: يا أمير المؤمنين: @QUR@013 (ويومئذ يفرح المؤمنون `بنصر الله،
~~ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم) [الروم: 5-4]. واذكر يا أمير المؤمنين
~~أليتك: ما استشفعت إلا شفعتني.

# [ (1) ]في العقد: ولا أصفه.

# [ (2) ]البيت لأبي ذؤيب. ديوان الهذليين 1/3، المفضليات ص 422.

# [ (3) ]البيت للأخطل (ذكره المبرد في الكامل ص 525 للخليل بن أحمد) وهو
~~في ديوانه 1/140.

# طبقات النحويين ص 40.

# [ (4) ]في العقد: فهبه لي يا أمير المؤمنين.

PageV02P227

# قال: واذكري يا أم الرشيد أليتك: أن لا شفعت لمقترف ذنبا. قال سهل بن
~~هارون: فلما رأته صرح بمنعها، ولاذ من مطلبها، أخرجت له حقا من زمردة[ (1)
~~] خضراء، فوضعته بين يديه، فقال الرشيد: ما هذا؟ففتحت عنه قفلا من ذهب،
~~فأخرجت منه خفضه[ (2) ]وذوائبه وثناياه، قد غمست جميع ذلك في المسك.

# فقالت: يا أمير المؤمنين: أستشفع إليك، وأستعين بالله عليك، وبما صار معي
~~من كريم جسدك، وطيب جوارحك، ليحيى عبدك. فأخذ هارون ذلك فلثمه، ثم استعبر
~~وبكى بكاء شديدا. وبكى أهل المجلس، ومر البشير إلى يحيى، وهو لا يظن إلا أن
~~البكاء رحمة له، ورجوع عنه. فلما أفاق رمى جميع ذلك في الحق، وقال لها:
~~لحسن ما حفظت الوديعة. قالت: وأهل للمكافأة أنت يا أمير المؤمنين. فسكت،
~~وطبع[ (3) ]الحق، ودفعه إليها، وقال: @QUR@08 (إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها) [النساء: 58]، قالت: يا أمير المؤمنين وقال عز وجل:

# @QUR@08 (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) [النساء: 58]، وقال تعالى:

# @QUR@06 (وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم) [النحل: 91]، فقال لها: وما ذاك
~~يا أم الرشيد؟ قالت: ما أقسمت لي به يا أمير المؤمنين، أن لا يحجبك عني
~~حاجب[ (4) ]. فقال لها: يا أم الرشيد، أحب أن تشتريه محكمة فيه. قالت:
~~أنصفت يا أمير المؤمنين، وقد فعلت غير مستقيلة لك، ولا راجعة عنك. قال:
~~بكم؟قالت:

# برضاك عمن لم يسخطك. قال: يا أم الرشيد، أما لي عليك من الحق مثل الذي
~~لهم؟قالت: بلى يا ms506 أمير المؤمنين، إنك لأعز علي، وهم أحب إلي، قال: إذا
~~فتحكمي في ثمنه بغيرهم. قالت: بلى وقد وهبتكه وجعلتك في حل منه، وقامت عنه،
~~فبقي الرشيد مبهوتا، ما يحير لفظة. قال سهل: وخرجت عنه فلم تعد إليه، ولا
~~والله إن رأيت عيني لعينها عبرة، ولا سمعت أذني لنعيها أنة.

# قال سهل: وكان الأمين رضيع يحيى بن جعفر، فمت إليه يحيى بن خالد بذلك،
~~فوعده استيهاب أمه إياهم، ثم شغله اللهو عنهم، فكتب إليه يحيى، [ (1) ]في
~~العقد: زبرجدة.

# [ (2) ]في العقد: قميصه.

# [ (3) ]في العقد: وقفل.

# [ (4) ]في العقد: أن لا تحجبني ولا تجبهني.

PageV02P228

# وقيل: إنها لسليمان الأعمى أخي مسلم بن الوليد:

# يا ملاذي وعصمتي وعمادي # ومجيري من الخطوب الشداد

# بك قام الرجاء في كل قلب # زاد فيه البلاء كل مزاد

# إنما أنت نعمة أعقبتها # أنعم نفعها لكل العباد

# وعد مولاك أتممته[ (1) ]فأبهى الدر # ما زين حسنه بانعقاد

# ما أظلت سحائب اليأس إلا # خلت[ (2) ]في كشفها عليك اعتمادي

# إن تراخت يداك عني فواقا # أكلتني الأيام أكل الجراد

# وبعث بها إليه، فبعثها الأمين إلى أمه زبيدة، فأعطتها الرشيد وهو في موضع
~~لذاته، وفي إقبال من أريحيته، وتهيأت للاستشفاع لهم، وهيأت جواريها
~~ومغنياتها، وأمرتهن بالقيام إليه معها. فلما فرغ الرشيد من قراءتها لم ينقض
~~حبوته حتى وقع في أسفلها: عظيم ذنبك أمات خواطر العفو عنك. ورمى بها إلى
~~زبيدة، فلما رأت توقيعه علمت أنه لا يرجع عنه.

# قال: واعتل يحيى، فلما شفي دعا برقعة فكتب في عنوانها: ينفذ أمير
~~المؤمنين أبقاه الله عهد مولاه يحيى بن خالد، وفيه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، قد تقدم الخصم لموضع الفصل[ (3) ]، وأنت على الأثر، والله الحكم
~~العدل. فلما ثقل قال للسجان: هذا عهدي، توصله إلى أمير المؤمنين، فإنه ولي
~~نعمتي، وأحق من نفذ وصيتي فلما مات أوصل السجان عهد يحيى إلى الرشيد. فلما
~~قرأه استمد، فكتب، ولا أدري لمن الرقعة. فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا
~~أكفيك؟قال: كلا، إني أخاف عادة الراحة أن يقوى سلطان العجزة فيحكم الغفلة،
~~ويقضي بالبلادة. قال ms507 سهل: فوقع فيها: الحكم الذي رضيت به في الآخرة لك، هو
~~أعدى الخصوم عليك في الدنيا، وهو من لا ينقض حكمه، ولا يرد قضاؤه[ (4) ]،
~~ثم رمى الكتاب إلي، فلما رأيته علمت أنه ليحيى، وأن الرشيد أراد أن يؤثر
~~الجواب عنه.

# [ (1) ]في العقد: أتممنه.

# [ (2) ]في العقد: كان.

# [ (3) ]في العقد 5/69 إلى موقف الفصل.

# [ (4) ]ذكر اليعقوبي في تاريخه 2/423 أن يحيى كتب إلى الرشيد يستعطفه..
~~فوقع على ظهر رقعته:

# إنما مثلك يا يحيى ما قال الله عز وجل: @QUR@026 (وضرب الله مثلا قرية
~~كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان، فكفرت بأنعم الله فأذاقها
~~الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون) .

PageV02P229

# قال سهل: قلت لبعض من أثق بوفائه، وأعتقد صدق إخائه من خصيان القصر
~~المتقدمين عند أمير المؤمنين، والمتمكنين من كل ما يكون لديه. ما الذي نعى
~~جعفر بن يحيى وذويه عند أمير المؤمنين، وما كان من ذنبه الذي لم يسعه عفوه،
~~ولم يأت عليه رضاه؟فقال: لم يكن له جرم، ولا لديه ذنب، كان والله جعفر على
~~ما عرفته عليه، وفهمته عنه من اكتمال خصال الخير، ونزاهة النفس من كل مكروه
~~ومحذور، إلا أن القضاء السابق، والقدر النافذ لا بد منه. كان من أكرم الخلق
~~على أمير المؤمنين، وأقربهم منه، وكان أعظمهم قدرا وأوجبهم حقا فلما علم
~~ذلك من حسن رأي أمير المؤمنين فيه وشديد محبته له، استأذنته أخته، فاختة
~~بنت المهدي وشقيقته في إتحاف جعفر ومهاداته، فأذن لها، وكانت قد استعدت له
~~بالجواري الرائعات، والقينات الفاتنات، فتهدي له كل جمعة بكرا يفتضها، إلى
~~ما يصنع له من ألوان الطعام والشراب والفاكهة، وأنواع الكسوة والطيب، كل
~~ذلك بمعرفة أمير المؤمنين ورأيه، فاستمرت بذلك زمانا، ومضت به أعواما. فلما
~~كانت جمعة من الجمع، دخل جعفر القصر الذي استعدت به، ولم يرع جعفر إلا
~~بفاختة ابنة المهدي في القصر، كأنها جارية من الجواري اللاتي كن يهدين له،
~~فأصاب منها لذته، وقضى منها حاجته، ولا علم له بذلك. فلما كان المساء، وهم
~~بالانصراف، أعلمته ms508 بنفسها، وعرفته بأمرها، وأطلعته على شديد هواها، وإفراط
~~محبتها له، فازداد بها كلفا، وبها حبا، ثم استعفاها من المعاودة إلى ذلك.
~~وانقبض عما كان يناله من جواريها، واعتذر بالعلة والمرض، فأعلم جعفر أباه
~~يحيى. فقال له: يا بني أعلم أمير المؤمنين ما كان معجلا، وإلا فأذن لي
~~فأعلمه، فإني أخاف علينا يوم سوء إن تأخر هذا، وبلغه من غيرنا، وإعلامك له
~~في هذا الوقت يسقط عنا ذلك الذنب، فهي أحق بالعقوبة منك قال جعفر: لا والله
~~لا أعلمته به أبدا، فالموت علي أيسر منه، وأرجو الله أن لا يطلعه عليه،
~~فقال له يحيى: لا تظن هذا يخفى عليه، فأطعني اليوم وأعلمه. فقال جعفر:
~~والله لا أفعل هذا أبدا ولا أتكلم به، وبالله أستعين، فلم يرع الرشيد إلا
~~أن رفعت إليه جارية من جواريها رقعة، وأعلمت ذلك فيها فاستحق ذلك عند
~~الرشيد باستعفاء جعفر لما كان من إتحافها، واعتذاره بالعلة من غير مرض
~~ينهكه، فغفل عنه الرشيد، ولم ير لذلك جفوة، ولا زاد له إلا كرامة، ولا لديه
~~إلا حرمة ورفعة، حتى قرب وقت الهلاك، ودنا

PageV02P230

# منقلب الحتف، والله أعلم[ (1) ].

# قد تم بعون الله تعالى ما به ابتدأنا، وكمل وصف ما قصصنا، من أيام
~~خلفائنا وخير أئمتنا، وفتن زمانهم، وحروب أيامهم، وانتهينا إلى أيام
~~الرشيد، ووقفنا عند انقضاء دولته، إذ لم يكن في اقتصاص أخبار من بعده، ونقل
~~حديث ما دار على أيديهم، وما كان في زمانهم كبير منفعة، ولا عظيم فائدة،
~~وذلك لما انقضى أمرهم، وصار ملكهم إلى صبية أغمار[ (2) ]، غلب عليهم زنادقة
~~العراق، فصفوهم إلى كل جنون، وأدخلوهم إلى الكفر، فلم يكن لهم بالعلماء
~~والسنن حاجة، واشتغلوا بلهوهم، واستغنوا برأيهم. وكان الرشيد مع عظم ملكه،
~~وقدر شأنه، معظما للخير وأهله، محبا لله ورسوله، ولما دخلت عليه سنة تسعين
~~ومائة أخذته الحمى[ (3) ]التي أخبر بها جده أبو جعفر المنصور، وهو في
~~المهد صغيرا، فعرف أنه قد دنا أجله، وحان هلاكه، فاجتمع إليه أطباء العراق
~~يعالجونه، ثم استعان بأطباء الروم والهند، ms509 واستجلبهم من الآفاق، فلم يزالوا
~~يداوونه حتى مضت له ثلاثة أعوام، وما أقلعت عنه، ولم يزده العلاج إلا شدة.
~~فلما دخلت [ (1) ]كذا بالأصل، فاختة بنت المهدي، والمصادر تذكر العباسة أخت
~~الرشيد بنت المهدي. وفي وفيات الأعيان أن يحيى بن خالد ضيق على عيال الرشيد
~~في النفقة حتى شكت زبيدة إلى الرشيد ثم أفشت له سر العباسة فاستشاط غضبا.
~~قال ابن كثير: ومن العلماء من ينكر ذلك (يعني أن سبب قتلهم هو ما ذكر عن
~~قصة العباسة) وإن كان ابن جرير قد ذكره.

# والناس في سبب إيقاع الرشيد بالبرامكة مختلفون اختلافا كبيرا، وقد تناول
~~المؤرخون كثيرا منها ولم يرجحوا أي منها، فكل من الأسباب جدير بالاهتمام.
~~يرى بعضهم أن نكبتهم تعود إلى حوادث ليست فجائية وإنما هي أمور تتابعت،
~~وأسباب متراكمة. وقد لعب أخصام البرامكة دورا هاما وقد استخدموا البطانة
~~والشعراء والمغنين ليلعبوا على أعصاب الرشيد حتى استطاعوا، كما ذكر ابن
~~خلدون في مقدمته: استثارة حفائظه لهم.

# ولعل السبب الأقوى ما رواه الفخري ص 190 أن الرشيد قال: «استبد يحيى
~~بالأمور دوني، فالخلافة على الحقيقة له، وليس لي منها إلا الاسم» .

# وقد أنشده بعضهم ما يثير الحقد في نفسه ويغذي عامل المنافسة عنده:

# ليت هندا أنجزتنا ما تعد # وشفت أنفسنا مما تجد

# واستبدت مرة واحدة # إنما العاجز من لا يستبد

# انظر الطبري وابن الأثير وابن كثير (حوادث سنة 187) وانظر مروج الذهب
~~3/451 وما بعدها وتاريخ اليعقوبي 2/422.

# [ (2) ]الأغمار جمع غمر الشاب قليل التجربة، قليل الحنكة السياسية
~~ونحوها.

# [ (3) ]في علته التي مات بها قيل: كان مرضه بالدم، وقيل بالسل. (البداية
~~والنهاية 10/240) .

PageV02P231

# سنة أربع[ (1) ]وتسعين ومائة أثرت به، وأنهكت بدنه، واشتد ألمه، وتمادى
~~به وجعه، فذكر البيعة لابنه المأمون. فلما سمعت بذلك زبيدة، وكان ابنها منه
~~محمد الأمين، هجرته وتغاضت عنه، وأكربها ذلك وغمها، حتى ظهر ذلك عليها،
~~وبدا أثر الغم في وجهها، ودخلت عليه تعاتبه في ذلك أشد المعاتبة، وتؤاخذه
~~أعنف المؤاخذة. فقال لها الرشيد: ويحك!إنما هي أمة محمد، ورعاية من ms510
~~استرعاني الله تعالى مطوقا بعنقي وقد عرفت ما بين ابني وابنك، ليس ابنك يا
~~زبيدة أهلا للخلافة، ولا يصلح للرعاية. قالت: ابني والله خير من ابنك،
~~وأصلح لما تريد، ليس بكبير سفيه، ولا صغير فهيه، وأسخى من ابنك نفسا، وأشجع
~~قلبا. فقال هارون: ويحك!إن ابنك قد زينه في عينك ما يزين الولد في عين
~~الأبوين، فاتقي الله، فو الله إن ابنك لأحب إلي، إلا أن الخلافة لا تصلح
~~إلا لمن كان لها أهلا، ولها مستحقا، ونحن مسئولون عن هذا الخلق، ومأخوذون
~~بهذا الأنام، فما أغنانا أن نلقى الله بوزرهم، وننقلب إليه بإثمها، فاقعدي
~~حتى أعرض عليك ما بين ابني وابنك، فقعدت معه على الفراش، فدعا ابنه عبد
~~الله المأمون، فلما صار بباب المجلس سلم على أبيه بالخلافة، فأذن له
~~بالجلوس فجلس، وأمر له فتكلم، فحمد الله على ما من به عليه من رؤية أبيه،
~~ورغب إليه في تعجيل الفرج مما به، ثم استأذن في الدنو من أبيه، فدنا منه،
~~وجعل يلثم أسافل قدميه ويقبل باطن راحتيه، ثم انثنى ساعيا إلى زبيدة، فأقبل
~~على تقبيل رأسها، ومواضع ثدييها، ثم انحنى إلى قدميها، ثم رجع إلى مجلسه.
~~فقال الرشيد: يا بني إني أريد أن أعهد إليك عهد الإمامة، وأقعدك مقعد
~~الخلافة، فإني قد رأيتك لها أهلا وبها حقيقا، فاستعبر عبد الله المأمون
~~باكيا، وصاح منتحبا يسأل الله العافية من ذلك، ويرغب إليه أن لا يريه فقد
~~أبيه. فقال له: يا بني إني أراني لما بي وأنت أحق، وسلم الأمر لله، وارض
~~به، واسأله العون عليه، فلا بد من عهد يكون في يومي هذا. فقال عبد الله
~~المأمون: يا أبتاه، أخي أحق مني وابن سيدتي، ولا إخال إلا أنه أقوى على هذا
~~الأمر مني، ثم أذن له فقام خارجا. ثم دعا هارون بابنه محمد، فأقبل يجر
~~ذيله، ويتبختر في مشيته، فمشى داخلا بنعليه قد نسي السلام، وذهل عن [ (1)
~~]كذا بالأصل، انظر بعد أسطر ما سنلاحظه في وقت وفاته.

PageV02P232

# الكلام، نخوة وتجبرا، وتعظما وإعجابا، ms511 فمشى حتى صار مستويا مع أبيه على
~~الفراش. فقال هارون: ما تقول أي بني، فإني أريد أن أعهد إليك؟فقال: يا أمير
~~المؤمنين ومن أحق بذلك مني، وأنا أسن ولدك، وابن قرة عينك. فقال هارون:
~~اخرج يا بني، ثم قال لزبيدة: كيف رأيت ما بين ابني وابنك؟فقالت:

# ابنك أحق بما تريد، فكتب عهد عبد الله المأمون، ثم محمد الأمين بعده[ (1) ].

# فلما كان سنة خمس وتسعين ومائة[ (2) ]، توفي الرشيد رحمه الله، وعبد الله
~~المأمون خارج عن العراق[ (3) ]، وكان وجهه أبوه بالجيوش إلى بعض الفرس
~~لشيء بلغه عنهم، فلظ[ (4) ]بمحمد الأمين قوم من شرار أهل العراق. فقيل له:
~~معك الأموال والرجال والقصور، فادفع في نحر أخيك المأمون، فإنك أحق بهذا
~~الأمر منه[ (5) ]، وأعانته على ذلك أمه زبيدة، فقدم أخوه عبد الله من
~~بغداد[ (6) ]، ومعه [ (1) ]كذا بالأصل، وهو تحريف ظاهر. وثمة اتفاق بين
~~المؤرخين على أن الرشيد بايع لعبد الله المأمون بعد أخيه محمد الأمين، ثم
~~بايع لابنه القاسم بولاية عهد المأمون.

# كان الرشيد يرى بالمأمون رجل الدولة الرصين، وقد قال فيه: ان فيه لحزم
~~المنصور وشجاعة المنصور. وكان يقول في الأمين: إن وليت محمدا مع ركوبه هواه
~~وانهماكه في اللهو واللذات خلط على الرعية، وضيع الأمر، حتى يطمع فيه
~~الأقاصي من أهل البغي والمعاصي.

# وبعد مداولات بين الرشيد ومستشاريه وقواده وتدخل زبيدة الفاعل بايع محمدا
~~بولاية عهده وتصيير عبد الله من بعده.

# وفي سنة 186 حج الرشيد، ولما وصل إلى مكة ومعه أولاده والفقهاء والقضاة
~~والقواد كتب كتابا أشهد فيه على محمد الأمين بالوفاء للمأمون، وكتب كتابا
~~للمأمون عليه الوفاء للأمين، وعلق الكتابين في الكعبة، وجدد العهود عليهما
~~في الكعبة (نسخة الكتابين في الطبري 10/73 واليعقوبي 2/416. وانظر مروج
~~الذهب 3/432 الأخبار الطوال ص 389-390 ابن الأثير 4/63-64) .

# [ (2) ]ثمة إجماع في مصادر ترجمته على وفاته سنة 193. قال خليفة في
~~تاريخه ص 460 مات بطوس من أرض خراسان ليلة السبت غرة جمادى الآخرة سنة 193
~~وهو ابن أربع وسبعين سنة.

# وبعد موت الرشيد بويع ms512 لمحمد الأمين، قال في مروج الذهب: في اليوم الذي
~~مات فيه الرشيد.

# [ (3) ]كان المأمون بمرو، لما جاءه خبر موت الرشيد.

# [ (4) ]لظ به: اتصل به وتقرب إليه.

# [ (5) ]كذا بالأصل.

# [ (6) ]كذا بالأصل، وقد مر أن المأمون كان ببعض نواحي خراسان-مرو-.

# وقد ذكرت المصادر التاريخية أن الخلاف بين الأخوين الأمين والمأمون بدأ
~~عند ما أحس الرشيد من خلال علاقات ولديه ببعضهما البعض، وبطانة كل منهما
~~بأن الحال لن يستقيم بينهما فعمد إلى تجديد العقود بينهما وكتابة العهود
~~عليهما وتعليقها في الكعبة، وقد قال الناس يوم ذاك أنه قد ألقى بينهما شرا
~~وحربا. وقد عبر رجل من هذيل عن تخوف الناس من شر العاقبة قال:

PageV02P233

# الجيوش قد أخذ بيعتهم، فنهض إليه الأمين قاصدا ومعه الجيوش، فلم يرجع ولم
~~يمانع، ولم يختلف عليه أحد، ثم إنه غدر بأخيه الأمين لما بلغه عنه.

# فنهض المأمون إلى القصر فدخله، فأخذ أخاه وشد وثاقه وحبسه، وأشار إلى أمه
~~لما أعانته عليه، فهرب محمد من الحبس، فبعث المأمون في طلبه، فأخذ وقتل[
~~(1) ]والله تعالى أعلم.

# [انتهى الجزء الثاني من كتاب الإمامة والسياسة] [ () ]

# وبيعة قد نكثت أيمانها # وفتنة قد سعرت نيرانها

# وتفاقم الخلاف بينهما عند ما هم الأمين بخلع المأمون من ولاية عهده.
~~وكانت بينهما حروب (انظر الطبري-وابن الأثير وابن كثير حوادث سنة 194 ومروج
~~الذهب 3/476-477 والأخبار الطوال ص 394-395) . انتهت بقتل الأمين.

# [ (1) ]وكان ذلك ليلة الأحد لخمس بقين من المحرم سنة 198 ه. (مروج الذهب
~~3/501) .

# الإمامة والسياسة

# الجزء الثاني

# تأليف

# ابن قتيبة عبد الله بن مسلم

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/3477-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV02P234

# 

### |EDITOR\|

ENDNOTES: ms513